نَحْرِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَإِنْ أَخَرَهُ أَيْ طَوَافَ الزِيَارَةِ عَنْ أَيَامِ مِنًى جَازَ لِأَنَهُ لَا آخِرَ لِوَقْتِهِ وَلَا شَيْءَ فِيهِ أَيْ تَأْخِيرِ الطَوَافِ كَ تَأْخِيرِ السَعْيِ لِمَا سَبَقَ ثُمَ يَسْعَى مُتَمَتِعٌ لِحَجِهِ وَلَا يَكْتَفِي بِسَعْيِهِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ كَانَ لِعُمْرَتِهِ وَ يَسْعَى مَنْ لَمْ يَسْعَ مَعَ طَوَافِ الْقُدُومِ مِنْ مُفْرِدٍ وَقَارِنٍ وَمَنْ سَعَى مِنْهُمَا لَمْ يَعُدَهُ لِأَنَهُ لَا يُسْتَحَبُ التَطَو
نحر متفق عليه وإن أخره أي طواف الزيارة عن أيام منى جاز لأنه لا آخر لوقته ولا شيء فيه أي تأخير الطواف ك تأخير السعي لما سبق ثم يسعى متمتع لحجه ولا يكتفي بسعيه الأول لأنه كان لعمرته و يسعى من لم يسع مع طواف القدوم من مفرد وقارن ومن سعى منهما لم يعده لأنه لا يستحب التطو