هُ ا هـ لِأَنَ ضَمِيرَ رَآهُ لَا يَصِحُ أَنْ يَرْجِعَ لِلْمُرْسِلِ لِأَنَهُ إذَا نَظَرَ وَرَضِيَ قَبْلَ قَبْضِ الرَسُولِ كَيْفَ يَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ بَعْدَهُ أَوْ إلَى رَسُولِهِ لِأَنَ الرَسُولَ لَا عِبْرَةَ بِنَظَرِهِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ مَعَهُ أَوْ بَعْدَهُ بِخِلَافِ الْوَكِيلِ حَيْثُ تُعْتَبَرُ رُؤْيَتُهُ الَتِي مَعَ الْقَبْضِ دُونَ الَتِي قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ وَقَالَا الْوَكِيلُ بِالْقَبْضِ وَالرَسُولُ سَوَاءٌ فِي أَنَ قَبْضَهُمَا بَعْدَ الرُؤْيَةِ لَا يُس
ه ا هـ لأن ضمير رآه لا يصح أن يرجع للمرسل لأنه إذا نظر ورضي قبل قبض الرسول كيف يثبت له الخيار بعده أو إلى رسوله لأن الرسول لا عبرة بنظره سواء كان قبل القبض أو معه أو بعده بخلاف الوكيل حيث تعتبر رؤيته التي مع القبض دون التي قبله وبعده قوله وقالا الوكيل بالقبض والرسول سواء في أن قبضهما بعد الرؤية لا يس