وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُقْنِعِ وَالتَلْخِيصِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَابْنِ رَزِينٍ وَغَيْرِهِمْ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَهُوَ الصَوَابُ فَصْلٌ وَيُشْتَرَطُ لِلْمَرْأَةِ مَحْرَمٌ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ وَأَنَهُ قَالَ الْمَحْرَمُ مِنْ السَبِيلِ وَصَرَحَ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ وَحَرْبٍ بِالتَسْوِيَةِ بَيْنَ الشَابَةِ وَالْعَجُوزِ وِفَاقًا وَأَنْكَرَ فِي 
وغيره وهو ظاهر كلام الخرقي وصححه في النظم وغيره وقدمه في المقنع والتلخيص وشرح ابن منجى وابن رزين وغيرهم قلت وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب وهو الصواب فصل ويشترط للمرأة محرم نقله الجماعة وأنه قال المحرم من السبيل وصرح في رواية الميموني وحرب بالتسوية بين الشابة والعجوز وفاقا وأنكر في 