 هَذَا إِذَا كَانَ مُسْتَحِلًا لِذَلِكَ وَقِيلَ بَلْ هُوَ تَغْلِيظ وَتَشْدِيد أَيْ عَمِلَ مُعَامَلَة مَنْ كَفَرَ قَالَ التِرْمِذِيّ لَا نَعْرِف هَذَا الْحَدِيث إِلَا مِنْ حَدِيث حَكِيم الْأَثْرَم عَنْ أَبِي تَمِيمِيَة الْعَجَمِيّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَإِنَمَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث عِنْد أَهْل الْعِلْم عَلَى التَغْلِيظ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَبِيّ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَنْ أَتَى حَائِضًا فَلْيَتَصَدَقْ بِدِينَارٍ فَلَوْ كَانَ إِتْيَان الْحَائِض كُفْرًا لَمْ يُؤْمَر فِيهِ بِالْكَف
 هذا إذا كان مستحلا لذلك وقيل بل هو تغليظ وتشديد أي عمل معاملة من كفر قال الترمذي لا نعرف هذا الحديث إلا من حديث حكيم الأثرم عن أبي تميمية العجمي عن أبي هريرة وإنما معنى هذا الحديث عند أهل العلم على التغليظ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أتى حائضا فليتصدق بدينار فلو كان إتيان الحائض كفرا لم يؤمر فيه بالكف