الْكِتَابَيْنِ أَيْ الْمِنْهَاجَ وَأَبَا شُجَاعٍ قَوْلُهُ بِأَنَ صَوْنَ اللِسَانِ عَنْ ذَلِكَ وَاجِبٌ أَيْ فِي حَدِ ذَاتِهِ وَإِنْ كَانَ مُسْتَحَبًا مِنْ حَيْثُ الصَوْمُ وَيُثَابُ عَلَيْهِ ثَوَابَيْنِ وَاجِبًا مِنْ حَيْثُ وُجُوبُ صَوْنِ اللِسَانِ عَنْ الْمُحَرَمَاتِ وَمَنْدُوبًا مِنْ حَيْثُ الصَوْمُ قَوْلُهُ يُفْطِرْنَ الصَائِمَ أَيْ حَقِيقَةً وَهُوَ مَذْهَبُ السَيِدَةِ عَائِشَةَ وَكَذَا مَذْهَبُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَوْلُهُ إلَى آخِرِهِ بَقِيَتُهُ كَمَا فِي بَعْضِ ا
الكتابين أي المنهاج وأبا شجاع قوله بأن صون اللسان عن ذلك واجب أي في حد ذاته وإن كان مستحبا من حيث الصوم ويثاب عليه ثوابين واجبا من حيث وجوب صون اللسان عن المحرمات ومندوبا من حيث الصوم قوله يفطرن الصائم أي حقيقة وهو مذهب السيدة عائشة وكذا مذهب الإمام أحمد قوله إلى آخره بقيته كما في بعض ا