فَى فَحَسَنٌ بَعْدَ الْوُقُوعِ إِذْ قَدْ ظَهَرَ أَنَ ذَلِكَ الْعَمَلَ إِمَا غَيْرُ شَاقٍ ص لِأَنَهُ قَدْ أَتَى بِهِ بِشَرْطِهِ وَإِمَا شَاقٌ صَبَرَ عَلَيْهِ فَلَمْ يُوفِ النَفْسَ حَقَهَا مِنَ الرِفْقِ وَسَيَأْتِي وَإِنْ لَمْ يُوفِ فَكَأَنَهُ نَقَضَ عَهْدَ اللَهِ وَهُوَ شَدِيدٌ فَلَوْ بَقِيَ عَلَى أَصْلِ بَرَاءَةِ الذِمَةِ مِنْ الِالْتِزَامِ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِ مَا يَتَقِي مِنْهُ لَكِنْ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إِنَ النَهْيَ هَاهُنَا مُعَلَقٌ بِالرِفْقِ ال
فى فحسن بعد الوقوع إذ قد ظهر أن ذلك العمل إما غير شاق ص لأنه قد أتى به بشرطه وإما شاق صبر عليه فلم يوف النفس حقها من الرفق وسيأتي وإن لم يوف فكأنه نقض عهد الله وهو شديد فلو بقي على أصل براءة الذمة من الالتزام لم يدخل عليه ما يتقي منه لكن لقائل أن يقول إن النهي هاهنا معلق بالرفق ال