مِ فِي الْحَجِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ عَلَى بَعِيرٍ مَغْصُوبٍ, أَوْ جَلاَلٍ بَطَلَ حَجُهُ إذَا كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ, وَأَمَا مَنْ حَجَ بِمَالٍ حَرَامٍ فَأَنْفَقَهُ فِي الْحَجِ وَلَمْ يَتَوَلَ هُوَ حَمْلَهُ بِنَفْسِهِ فَحَجُهُ تَامٌأَمَا الْمَغْصُوبُ, فَلاَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا أَمَرَهُ اللَهُ تَعَالَى بِهِ وَلَمْ يَحُجَ كَمَا أُمِرَ وَأَمَا وُقُوفُهُ عَلَى بَعِيرٍ جَلاَلٍ فَلِمَا صَحَ عَنِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم مِمَا ناهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ رَبِيعٍ نا عُمَرُ
م في الحج مسألة ومن وقف بعرفة على بعير مغصوب, أو جلال بطل حجه إذا كان عالما بذلك, وأما من حج بمال حرام فأنفقه في الحج ولم يتول هو حمله بنفسه فحجه تامأما المغصوب, فلانه مخالف لما أمره الله تعالى به ولم يحج كما أمر وأما وقوفه على بعير جلال فلما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم مما ناه عبد الله بن ربيع نا عمر