ٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ هَذِهِ اللَفْظَةُ صَرِيحَةٌ فِي الْإِيقَاعِ كِنَايَةٌ فِي الْعَدَدِ فَهِيَ مُرَكَبَةٌ مِنْ صَرِيحٍ وَكِنَايَةٍ انْتَهَى قُلْتُ فَيُعَايَى بِهَا وَعَنْهُ تَقَعُ بِهَا طَلْقَةٌ بَائِنَةٌ وَعَنْهُ أَنَ قَوْلَهُ أَنْتِ حُرَةٌ لَيْسَتْ مِنْ الْكِنَايَاتِ الظَاهِرَةِ بَلْ مِنْ الْخَفِيَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَعَنْهُ أَنَ أَعْتَقْتُك لَيْس
 في تذكرته والشيخ تقي الدين رحمه الله وقال هذه اللفظة صريحة في الإيقاع كناية في العدد فهي مركبة من صريح وكناية انتهى قلت فيعايى بها وعنه تقع بها طلقة بائنة وعنه أن قوله أنت حرة ليست من الكنايات الظاهرة بل من الخفية قال الزركشي وهو ظاهر كلام الخرقي وأطلقهما في المستوعب وعنه أن أعتقتك ليس