الَ فِي الْهَامِشِ تَعَارَضَتْ بَيِنَةُ الْإِكْرَاهِ وَالطَوْعِ فِي الْبَيْعِ وَالصُلْحِ وَالْإِقْرَارِ فَبَيِنَةُ الْإِكْرَاهِ أَوْلَى بَاقَانِيٌ عَلَى الْمُلْتَقَى وَخَانِيَةٌ فِي أَحْكَامِ الْبُيُوعِ الْفَاسِدَةِ وَتَرْجِيحِ الْبَيِنَاتِ وَبَيِنَةُ الرُجُوعِ عَنْ الْوَصِيَةِ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ كَوْنِهِ مُوصِيًا مُصِرًا إلَى الْوَفَاةِ أَبُو السُعُودُ وَحَامِدِيَةٌ فُرُوعٌ بَيِنَةُ الْفَسَادِ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ الصِحَةِ شَرْحُ وَهْبَانِيَةٍ وَفِي الْأَشْبَاهِ اخْتَلَفَ
ال في الهامش تعارضت بينة الإكراه والطوع في البيع والصلح والإقرار فبينة الإكراه أولى باقاني على الملتقى وخانية في أحكام البيوع الفاسدة وترجيح البينات وبينة الرجوع عن الوصية أولى من بينة كونه موصيا مصرا إلى الوفاة أبو السعود وحامدية فروع بينة الفساد أولى من بينة الصحة شرح وهبانية وفي الأشباه اختلف