لْجَمْعُ بَيْنَهُمَا وَكَذَلِكَ تَعَلَمْ فِقْهًا أَوْ نَحْوًا قَالَ سِيبَوَيْهِ تَقُولُ جَالِسْ الْحَسَنَ أَوْ ابْنَ سِيرِينَ أَوْ زَيْدًا كَأَنَك قُلْت جَالِسْ أَحَدَ هَؤُلَاءِ وَلَمْ تُرِدْ إنْسَانًا بِعَيْنِهِ فَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَ كُلَهُمْ أَهْلٌ أَنْ يُجَالَسَ كَأَنَك قُلْت جَالِسْ هَذَا الضَرْبَ مِنْ النَاسِ وَتَقُولُ كُلْ خُبْزًا أَوْ لَحْمًا أَوْ تَمْرًا فَكَأَنَك قُلْت كُلْ أَحَدَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَهَذَا بِمَنْزِلَةِ الَذِي قَبْلَهُ انْتَهَى وَاعْل
لجمع بينهما وكذلك تعلم فقها أو نحوا قال سيبويه تقول جالس الحسن أو ابن سيرين أو زيدا كأنك قلت جالس أحد هؤلاء ولم ترد إنسانا بعينه ففي هذا دليل على أن كلهم أهل أن يجالس كأنك قلت جالس هذا الضرب من الناس وتقول كل خبزا أو لحما أو تمرا فكأنك قلت كل أحد هذه الأشياء فهذا بمنزلة الذي قبله انتهى واعل