َخَلَ بِهِمَا أَوْ شَكَ فِي عَيْنِ الْمَدْخُولِ بِهَا حُرِمَتَا أَبَدًا وَإِنْ قُلْنَا بِفَسَادِ أَنْكِحَتِهِمْ لِأَنَ وَطْءَ كُلٍ بِشُبْهَةٍ يُحَرِمُ الْأُخْرَى وَلِكُلٍ الْمُسَمَى إنْ صَحَ وَإِلَا فَمَهْرُ مِثْلٍ أَوْ لَا دَخَلَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَوْ شَكَ هَلْ دَخَلَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَوْ لَا تَعَيَنَتْ الْبِنْتُ وَانْدَفَعَتْ الْأُمُ لِحُرْمَتِهَا أَبَدًا بِالْعَقْدِ عَلَى الْبِنْتِ بِنَاءً عَلَى صِحَةِ أَنْكِحَتِهِمْ وَفِي قَوْلٍ يَتَخَيَرُ بِنَاءً عَلَى فَسَا
خل بهما أو شك في عين المدخول بها حرمتا أبدا وإن قلنا بفساد أنكحتهم لأن وطء كل بشبهة يحرم الأخرى ولكل المسمى إن صح وإلا فمهر مثل أو لا دخل بواحدة منهما أو شك هل دخل بواحدة منهما أو لا تعينت البنت واندفعت الأم لحرمتها أبدا بالعقد على البنت بناء على صحة أنكحتهم وفي قول يتخير بناء على فسا