ُ لِأَنَهُ أَيْ الْأَرْضَ الْعُشْرِيَةَ وَالتَذْكِيرُ لِتَذْكِيرِ الْخَبَرِ سَبَبُ الْمُؤْنَةِ إذْ جِهَةُ الْمُؤْنَةِ رَاجِحَةٌ عِنْدَهُ فَصَارَتْ مِثْلَ عَبْدِ الْخِدْمَةِ وَأَمَا الْأَرْضُ الْخَرَاجِيَةُ فَلَا تَدْخُلُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَهُ يَتَمَحَضُ مُؤْنَةً لِأَنَ مَصْرِفَهُ الْمُقَاتِلَةُ وَفِيهِمْ الْأَغْنِيَاءُ وَلَوْ قَالَ مَا أَمْلِكُ صَدَقَةً فِي الْمَسَاكِينِ فَقَدْ قِيلَ يَتَنَاوَلُ كُلَ مَالٍ زَكَوِيًا أَوْ غَيْرَهُ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي 
 لأنه أي الأرض العشرية والتذكير لتذكير الخبر سبب المؤنة إذ جهة المؤنة راجحة عنده فصارت مثل عبد الخدمة وأما الأرض الخراجية فلا تدخل بالإجماع لأنه يتمحض مؤنة لأن مصرفه المقاتلة وفيهم الأغنياء ولو قال ما أملك صدقة في المساكين فقد قيل يتناول كل مال زكويا أو غيره وهو رواية أبي يوسف عن أبي 