ى الدِيَةِ وَعَنْ جَمِيعِهِمْ عَلَيْهَا ثُمَ إنْ كَانَ الْقَتْلُ بِجِرَاحَاتٍ وُزِعَتْ الدِيَةُ بِاعْتِبَارِ عَدَدِ الرُءُوسِ لِأَنَ تَأْثِيرَ الْجِرَاحَاتِ لَا يَنْضَبِطُ وَقَدْ تَزِيدُ نِكَايَةُ الْجُرْحِ الْوَاحِدِ عَلَى جِرَاحَاتٍ كَثِيرَةٍ وَإِنْ كَانَ بِالضَرْبِ فَعَلَى عَدَدِ الضَرَبَاتِ لِأَنَهَا تُلَاقِي الظَاهِرَ وَلَا يَعْظُمُ فِيهَا التَفَاوُتُ بِخِلَافِ الْجِرَاحَاتِ وَمَنْ قَتَلَ جَمْعًا مُرَتَبًا قُتِلَ بِأَوَلِهِمْ أَوْ دَفْعَةً فَبِالْقُرْعَةِ وَلِلْبَاقِينَ الدِيَات
ى الدية وعن جميعهم عليها ثم إن كان القتل بجراحات وزعت الدية باعتبار عدد الرءوس لأن تأثير الجراحات لا ينضبط وقد تزيد نكاية الجرح الواحد على جراحات كثيرة وإن كان بالضرب فعلى عدد الضربات لأنها تلاقي الظاهر ولا يعظم فيها التفاوت بخلاف الجراحات ومن قتل جمعا مرتبا قتل بأولهم أو دفعة فبالقرعة وللباقين الديات