نِي عَلَى مَنْ بَادَرَ بِهَا لَكَانَ وَجِيهًا لِأَنَ الْمَلَائِكَةَ تَنْتَظِرُهُ إذَا بَادَرَ لَهَا لِتَرْفَعَهَا مَعَ عَمَلِ النَهَارِ فَلَا يَنْبَغِي التَطْوِيلُ عَلَيْهِمْ بِانْتِظَارِهِمْ لَهُ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَالْعِشَاءِ وَلَوْ لِلْحَاجِ بِعَرَفَةَ وَيُنْدَبُ لَهُ تَرْكُ النَفْلِ الْمُطْلَقِ قَوْلُهُ كَانَ يُصَلِي مَا ذُكِرَ أَيْ يُوَاظِبُ عَلَيْهِ أَخْذًا مِنْ كَانَ الدَاخِلَةِ عَلَى الْمُضَارِعِ وَالْمُوَاظَبَةُ الْمُلَازَمَةُ عَلَى الشَيْءِ بِأَنْ لَا يَتْرُكَهُ إ
ني على من بادر بها لكان وجيها لأن الملائكة تنتظره إذا بادر لها لترفعها مع عمل النهار فلا ينبغي التطويل عليهم بانتظارهم له فتأمل قوله والعشاء ولو للحاج بعرفة ويندب له ترك النفل المطلق قوله كان يصلي ما ذكر أي يواظب عليه أخذا من كان الداخلة على المضارع والمواظبة الملازمة على الشيء بأن لا يتركه إ