يْئًا كَالْمَقَاثِيِ وَالْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ وَلِذَا مَثَلَ بِقَوْلِهِ كَالْمَوْزِ وَالْمَقَاثِي الْمُرَادُ بِهَا مَا يَشْمَلُ الْقِثَاءَ وَالْخِيَارَ وَالْبِطِيخَ وَالْقَرْعَ وَالْبَاذِنْجَانَ فَالْكَافُ لَيْسَتْ لِلتَشْبِيهِ إلَا إذَا أُرِيدَ بِالثِمَارِ حَقِيقَتُهَا الْعُرْفِيَةُ وَإِنْ بِيعَتْ عَلَى الْجَذِ وَأُجِيحَتْ فِي مُدَةٍ تُجَذُ فِيهَا عَادَةً أَوْ بَعْدَهَا وَقَدْ مَنَعَ مَانِعٌ مِنْ جَذِهَا فِيهَا عَلَى عَادَتِهَا أَوْ شَرَطَ أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا فَشَيْئًا فِي مُدَةٍ م
يئا كالمقاثي والورد والياسمين ولذا مثل بقوله كالموز والمقاثي المراد بها ما يشمل القثاء والخيار والبطيخ والقرع والباذنجان فالكاف ليست للتشبيه إلا إذا أريد بالثمار حقيقتها العرفية وإن بيعت على الجذ وأجيحت في مدة تجذ فيها عادة أو بعدها وقد منع مانع من جذها فيها على عادتها أو شرط أن يأخذ شيئا فشيئا في مدة م