عَلَيْهِ هُنَا وَأَمَا اعْتِبَارُهُ فِي الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ فَلَا دَلِيلَ عَلَيْهِ فِي كَلَامِهِ فَلَعَلَ الْأَقْرَبَ حَمْلُ كَلَامِهِ هُنَا عَلَى اعْتِبَارِهِ وَأَمَا تَعَدُدُ الْجِهَةِ فَفِيهَا تَفْصِيلٌ قَوْلُهُ أُمُ أُمِ أَبِيهِ لَعَلَ هَذَا فِي الشِقِ الثَانِي مِنْ الصُورَةِ السَابِقَةِ وَهُوَ مَا لَوْ مَاتَ ابْنُ بِنْتِهَا وَتَرَكَ وَلَدًا مُتَزَوِجًا بِنْتَ خَالَتِهِ إلَخْ أَمَا الشِقُ الْأَوَلُ مِنْهَا فَيُقَالُ أُمُ أَبِي أَبِيهِ قَوْلُهُ أَدْلَتْ أَيْ الْبُعْدَى 
عليه هنا وأما اعتباره في البعض دون البعض فلا دليل عليه في كلامه فلعل الأقرب حمل كلامه هنا على اعتباره وأما تعدد الجهة ففيها تفصيل قوله أم أم أبيه لعل هذا في الشق الثاني من الصورة السابقة وهو ما لو مات ابن بنتها وترك ولدا متزوجا بنت خالته إلخ أما الشق الأول منها فيقال أم أبي أبيه قوله أدلت أي البعدى 