ْيِ سِيبَوَيْهِ وَمَهْمَا وَهِيَ بِمَعْنَى مَا وَمَا الشَرْطِيَةُ وَإِذْمَا وَأَيَامَا كَلِمَةً وَأَيَانَ وَهِيَ كَمَتَى فِي تَعْمِيمِ الْأَزْمَانِ وَأَيْنَ وَحَيْثُمَا لِتَعْمِيمِ الْأَمْكِنَةِ وَكَيْفَمَا لِلتَعْلِيقِ عَلَى الْأَحْوَالِ تَنْبِيهٌ فِي فَتَاوَى الْغَزَالِيِ أَنَ التَعْلِيقَ يَكُونُ بِلَا فِي بَلَدٍ عَمَ الْعُرْفُ فِيهَا كَقَوْلِ أَهْلِ بَغْدَاد أَنْتِ طَالِقٌ لَا دَخَلْت الدَارَ وَيَكُونُ التَعْلِيقُ أَيْضًا بَلْو كَأَنْتِ طَالِقٌ لَوْ دَخَلْت الدَارَ كَمَا قَالَهُ ال
ي سيبويه ومهما وهي بمعنى ما وما الشرطية وإذما وأياما كلمة وأيان وهي كمتى في تعميم الأزمان وأين وحيثما لتعميم الأمكنة وكيفما للتعليق على الأحوال تنبيه في فتاوى الغزالي أن التعليق يكون بلا في بلد عم العرف فيها كقول أهل بغداد أنت طالق لا دخلت الدار ويكون التعليق أيضا بلو كأنت طالق لو دخلت الدار كما قاله ال