تِ الْفَلَكِيَةِ إلَخْ إذْ لَوْ أُرِيدَ ذَلِكَ لَاخْتَلَفَ الْحَالُ فِي يَوْمِ الشِتَاءِ وَالصَيْفِ سَوَاءٌ كَانَ مَبْدَؤُهَا الْفَجْرَ أَوْ طُلُوعَ الشَمْسِ وَكَذَا إذَا جَعَلْنَاهَا سِتًا مِنْ ثِنْتَيْ عَشَرَ مَبْدَؤُهَا الْفَجْرُ بِأَنْ كُنَا نَقْسِمُ النَهَارَ كُلَهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً مُسْتَوِيَةً أَيًا كَانَ ا هـ مَرْصَفِيٌ وَكَتَبَ أَيْضًا أَنَهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ الْفَلَكِيَةَ لَزِمَ انْتِهَاءُ التَبْكِيرِ فِي أَيَامِ الصَيْفِ قَبْلَ الزَوَالِ بِنَحْوِ سَاعَتَيْنِ
ت الفلكية إلخ إذ لو أريد ذلك لاختلف الحال في يوم الشتاء والصيف سواء كان مبدؤها الفجر أو طلوع الشمس وكذا إذا جعلناها ستا من ثنتي عشر مبدؤها الفجر بأن كنا نقسم النهار كله ثنتي عشرة ساعة مستوية أيا كان ا هـ مرصفي وكتب أيضا أنه لو كان المراد الفلكية لزم انتهاء التبكير في أيام الصيف قبل الزوال بنحو ساعتين