وَافِ وَكَانَ يَنْبَغِي التَصْرِيحُ بِهِ كَمَا فَعَلَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَابْنُ الْكَمَالِ شُرُنْبُلَالِيَةٌ تَنْبِيهٌ ذَكَرَ فِي اللُبَابِ أَنَهُ يُصَلِي الظُهْرَ بَعْدَمَا يَرْجِعُ إلَى مِنًى وَهُوَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ لَكِنْ فِي الْكُتُبِ السِتَةِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى الظُهْرَ بِمَكَةَ وَمَالَ إلَيْهِ فِي الْفَتْحِ وَقَالَ فِي شَرْحِ اللُبَابِ إنَهُ أَظْهَرُ نَقْلًا وَعَقْلًا وَتَمَامُهُ فِيهِ وَأَمَا صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَقَالَ فِي اللُبَابِ وَيَجْم
واف وكان ينبغي التصريح به كما فعل صاحب الهداية وابن الكمال شرنبلالية تنبيه ذكر في اللباب أنه يصلي الظهر بعدما يرجع إلى منى وهو في صحيح مسلم لكن في الكتب الستة أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بمكة ومال إليه في الفتح وقال في شرح اللباب إنه أظهر نقلا وعقلا وتمامه فيه وأما صلاة الجمعة فقال في اللباب ويجم