َعِبَارَةُ ابْنِ عَرَفَةَ لَوْ عَلَقَهُ بِمَا لَا صَبْرَ عَلَيْهِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ أَوْ قِيَامٍ فَفِي وُقُوعِهِ كَمُحَقَقٍ قَوْلَانِ الْقَوْلُ الْأَوَلُ لِلَخْمِيِ وَابْنِ يُونُسَ وَالْقَوْلُ الثَانِي لِابْنِ مُحْرِزٍ أَوْ غَالِبٍ كَإِنْ حِضْت ابْنُ عَرَفَةَ الْمُعَلَقُ عَلَى غَالِبِ الْوُجُودِ كَالْحَيْضِ الْمَشْهُورُ تَعْجِيلُ الطَلَاقِ ابْنُ يُونُسَ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ قَعَدَتْ عَنْ الْمَحِيضِ لَمْ تَطْلُقْ إلَا أَنْ تَحِيضَ أَوْ مُحْتَمَلٍ وَاجِبٍ كَإِنْ صَلَيْتَ ابْنُ 
عبارة ابن عرفة لو علقه بما لا صبر عليه من أكل وشرب أو قيام ففي وقوعه كمحقق قولان القول الأول للخمي وابن يونس والقول الثاني لابن محرز أو غالب كإن حضت ابن عرفة المعلق على غالب الوجود كالحيض المشهور تعجيل الطلاق ابن يونس وإن كانت قد قعدت عن المحيض لم تطلق إلا أن تحيض أو محتمل واجب كإن صليت ابن 