َعَلِمَ بِمَوْتِهِ فَذَلِكَ لِوَرَثَتِهِ وَلِدَيْنٍ عَلَيْهِ وَأَتَى اللَخْمِيِ بِهَذَا غَيْرَ مَعْزُوٍ عَلَى أَنَهُ الْمَذْهَبُ وَلِذِمِيٍ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ مَنْ نَذَرَ صَدَقَةً عَلَى كَافِرٍ لَزِمَهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ لَا خِلَافَ أَنَ فِي الْوَصِيَةِ لِلذِمِيِ أَجْرًا عَلَى كُلِ حَالٍ وَمَعْنَى الْكَرَاهِيَةِ فِي ذَلِكَ بِالنِسْبَةِ إلَى إيثَارِ الذِمِيِ عَلَى الْمُسْلِمِ لَا بِنَفْسِ الْوَصِيَةِ لِلذِمِيِ ا هـ قَالَ مَالِكٌ تَجُوزُ وَصِيَةُ الْمُسْلِمِ لِلْكَافِرِ وَق
علم بموته فذلك لورثته ولدين عليه وأتى اللخمي بهذا غير معزو على أنه المذهب ولذمي روى ابن وهب من نذر صدقة على كافر لزمه قال ابن رشد لا خلاف أن في الوصية للذمي أجرا على كل حال ومعنى الكراهية في ذلك بالنسبة إلى إيثار الذمي على المسلم لا بنفس الوصية للذمي ا هـ قال مالك تجوز وصية المسلم للكافر وق