ُدَبَرَ فِي الصِحَةِ يَدْخُلُ فِي الْمَعْلُومِ وَالْمَجْهُولِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمُدَبَرِ فِي الصِحَةِ وَالْمُدَبَرِفِي الْمَرَضِ أَنَ الصَحِيحَ قَصَدَ عِتْقَهُ مِنْ مَجْهُولٍ إذْ قَدْ يَكُونُ بَيْنَ تَدْبِيرِهِ وَمَوْتِهِ السُنُونَ الْكَثِيرَةُ وَالْمَرِيضُ يَتَوَقَعُ الْمَوْتَ فِي مَرَضِهِ وَهُوَ عَالِمٌ بِمَا قَالَهُ فَإِنَمَا قَصْدُهُ أَنْ تَجْرِيَ أَفْعَالُهُ فِيمَا عَلِمَ بِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أَنَ الْوَصِيَةَ إذَا كَانَتْ فِي الصِحَةِ لَا تَدْخُلُ فِي الْمَجْهُول
دبر في الصحة يدخل في المعلوم والمجهول والفرق بين المدبر في الصحة والمدبرفي المرض أن الصحيح قصد عتقه من مجهول إذ قد يكون بين تدبيره وموته السنون الكثيرة والمريض يتوقع الموت في مرضه وهو عالم بما قاله فإنما قصده أن تجري أفعاله فيما علم به وظاهر كلام المؤلف أن الوصية إذا كانت في الصحة لا تدخل في المجهول