َامُ قِرَاءَتَهُ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ حَتَى تَحْضُرَ الطَائِفَةُ الْأُخْرَى الَتِي كَانَتْ تَحْرُسُ فَتُصَلِيَ مَعَهُ بَعْدَ إحْرَامِهَا الرَكْعَةَ الثَانِيَةَ وَلَا يَرْكَعُ بَعْدَ إحْرَامِهَا حَتَى تَقْرَأَ قَدْرَ الْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ وَيَكْفِي إدْرَاكُهَا الرُكُوعَ وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ الْقِرَاءَةَ إلَى مَجِيئِهَا وَ إذَا فَرَغَ مِنْهَا وَجَلَسَ لِلتَشَهُدِ انْتَظَرَهَا يُكَرِرُ التَشَهُدَ حَتَى تَأْتِيَ بِرَكْعَةٍ وَ حَتَى تَتَشَهَدَ فَيُسَلِم
ام قراءته في الركعة الثانية حتى تحضر الطائفة الأخرى التي كانت تحرس فتصلي معه بعد إحرامها الركعة الثانية ولا يركع بعد إحرامها حتى تقرأ قدر الفاتحة وسورة ويكفي إدراكها الركوع ويكره تأخيره القراءة إلى مجيئها و إذا فرغ منها وجلس للتشهد انتظرها يكرر التشهد حتى تأتي بركعة و حتى تتشهد فيسلم