َلَقِي الْجَلْبِ أَيْ الْمَجْلُوبِ وَصُورَتُهُ الْمِصْرِيُ أُخْبِرَ بِمَجِيءِ قَافِلَةٍ بِمِيرَةٍ فَتَلَقَاهُمْ وَاشْتَرَى الْجَمِيعَ وَأَدْخَلَهُ الْمِصْرَ لِيَبِيعَهُ عَلَى مَا أَرَادَ فَذَلِكَ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَضُرَ بِأَهْلِ الْبَلَدِ أَوْ لَا وَالثَانِي لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يُلَبِسَ السِعْرَ عَلَى الْوَارِدِينَ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ بِأَنْ كَانَ أَهْلُ الْمِصْرِ فِي قَحْطٍ وَضِيقٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ بِاعْتِبَارِ قُبْحِ التَضْيِيقِ الْمُجَاوِرِ الْمُنْفَكِ وَإِنْ كَانَ
لقي الجلب أي المجلوب وصورته المصري أخبر بمجيء قافلة بميرة فتلقاهم واشترى الجميع وأدخله المصر ليبيعه على ما أراد فذلك لا يخلو إما أن يضر بأهل البلد أو لا والثاني لا يخلو من أن يلبس السعر على الواردين أو لا فإن كان الأول بأن كان أهل المصر في قحط وضيق فهو مكروه باعتبار قبح التضييق المجاور المنفك وإن كان