ِيَ فِيهِ وَلَا الْوُضُوءُ مِنْهُ عِنْدَهُ وَتَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ كُلُ إهَابٍ يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ جِلْدٍ يَحْتَمِلُ الدِبَاغَ وَأَمَا مَا لَا يَحْتَمِلُ الدِبَاغَ مِثْلُ جِلْدِ الْحَيَةِ الصَغِيرَةِ وَالْفَأْرَةِ لَا يَطْهُرُ بِالدِبَاغِ كَاللَحْمِ وَعَنْ مُحَمَدٍ لَوْ أَصْلَحَ مَصَارِينَ الشَاةِ الْمَيِتَةِ أَوْ دَبَغَ الْمَثَانَةَ وَأَصْلَحَهَا طَهُرَتْ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ هِيَ كَاللَحْمِ ثُمَ كُلُ مَا يَمْنَعُ النَتْنَ وَالْفَسَادَ فَهُوَ دِبَاغٌ وَاَلَذِي يَمْنَعُ 
ي فيه ولا الوضوء منه عنده وتجوز الصلاة عليه وقوله كل إهاب يتناول جميع جلد يحتمل الدباغ وأما ما لا يحتمل الدباغ مثل جلد الحية الصغيرة والفأرة لا يطهر بالدباغ كاللحم وعن محمد لو أصلح مصارين الشاة الميتة أو دبغ المثانة وأصلحها طهرت وقال أبو يوسف هي كاللحم ثم كل ما يمنع النتن والفساد فهو دباغ والذي يمنع 