ْرَى يَظُنُهَا أَمَتَهُ وَهِيَ أَجْنَبِيَةٌ حُرَةٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ تَعَدَدَ الْمَهْرُ عَلَيْهِ بِعَدَدِ الظَنِ وَمِمَا فِيهِ التَعَدُدُ وَطْؤُهَا يَظُنُهَا زَوْجَتَهُ فَاطِمَةَ ثُمَ طَلَقَ فَاطِمَةَ طَلَاقًا بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا وَانْقَضَتْ عِدَتُهُ ثُمَ تَزَوَجَهَا ثُمَ وَطِئَ مَوْطُوءَتَهُ الْأُولَى يَظُنُهَا فَاطِمَةَ زَوْجَتَهُ أَيْضًا كَمَا اسْتَظْهَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَصُهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْحَاجِبِ إنْ تَعَدَدَتْ الشُبْهَةُ تَعَدُدَ الْ
رى يظنها أمته وهي أجنبية حرة في نفس الأمر تعدد المهر عليه بعدد الظن ومما فيه التعدد وطؤها يظنها زوجته فاطمة ثم طلق فاطمة طلاقا بائنا أو رجعيا وانقضت عدته ثم تزوجها ثم وطئ موطوءته الأولى يظنها فاطمة زوجته أيضا كما استظهره ابن عرفة ونصه ابن عبد السلام ظاهر كلام ابن الحاجب إن تعددت الشبهة تعدد ال