ُ كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بِحُكْمِهِ سَوَاءٌ كَانَ بَعْدَ الْبُرْءِ أَوْ قَبْلَهُ لِأَنَ الْعَمْدَ مَعَ الْخَطَأِ جِنَايَتَانِ مُخْتَلِفَانِ فَلَا يُحْتَمَلَانِ التَدَاخُلَ فَيُعْطَى لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حُكْمُ نَفْسِهَا فَيَجِبُ فِي الْعَمْدِ الْقِصَاصُ وَفِي الْخَطَأِ الْأَرْشُ هَذَا كُلُهُ إذَا كَانَ الْجَانِي وَاحِدًا فَقَطَعَ ثُمَ قَتَلَ فَأَمَا إذَا كَانَا اثْنَيْنِ فَقَطَعَ أَحَدُهُمَا يَدَهُ ثُمَ قَتَلَهُ الْآخَرُ فَلَا يَدْخُلُ مَا دُونَ النَفْسِ فِي النَفْسِ كَيْفَمَا كَانَ بَ
 كل واحدة منهما بحكمه سواء كان بعد البرء أو قبله لأن العمد مع الخطأ جنايتان مختلفان فلا يحتملان التداخل فيعطى لكل واحد منهما حكم نفسها فيجب في العمد القصاص وفي الخطأ الأرش هذا كله إذا كان الجاني واحدا فقطع ثم قتل فأما إذا كانا اثنين فقطع أحدهما يده ثم قتله الآخر فلا يدخل ما دون النفس في النفس كيفما كان ب