 بِنَاءً مِنْهُمَا عَلَى أَنَهَا تُشَارِكُ الْمَخْدُومَةَ فِي الْكِسْوَةِ وَتَخْتَصُ بِالْخُفِ وَقَدْ عَرَفْتُ مَا فِيهِ وَمَا تَقَرَرَ مِنْ اخْتِصَاصِهَا بِالْخُفِ وَالْمِلْحَفَةِ هُوَ الْمَنْقُولُ لَكِنَ الْأَوْجَهَ وُجُوبُهُمَا لِلْمَخْدُومَةِ أَيْضًا فَإِنَهَا قَدْ تَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ إلَى حَمَامٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ نَادِرًا ثُمَ رَأَيْت الْأَذْرَعِيَ أَشَارَ إلَى هَذَا وَحَيْثُ تَخْدُمُ لِنَفْسِهَا كَأَنْ قَالَتْ أَنَا أَخْدُمُ نَفْسِي وَآخُذُ الْأُجْرَةَ أَوْ نَفَقَةَ
 بناء منهما على أنها تشارك المخدومة في الكسوة وتختص بالخف وقد عرفت ما فيه وما تقرر من اختصاصها بالخف والملحفة هو المنقول لكن الأوجه وجوبهما للمخدومة أيضا فإنها قد تحتاج إلى الخروج إلى حمام أو غيره وإن كان نادرا ثم رأيت الأذرعي أشار إلى هذا وحيث تخدم لنفسها كأن قالت أنا أخدم نفسي وآخذ الأجرة أو نفقة