صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَنِهَايَةِ ابْنِ رَزِينٍ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَالتَسْهِيلِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالزُبْدَةِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَجِبُ رَدُ مِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ بِصِفَاتِهِ وَإِلَيْهِ مَيْلُهُ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْعُمْدَةِ فَعَلَى الْأَوَلِ يَرُدُ الْقِيم
صححه في التصحيح وجزم به في الوجيز وتذكرة ابن عبدوس ونهاية ابن رزين ومنتخب الأدمي والتسهيل والمذهب الأحمد وقدمه في الخلاصة والهادي وشرح ابن رزين والرعايتين والزبدة والوجه الثاني يجب رد مثله من جنسه بصفاته وإليه ميله في الكافي والمغني والشرح وهو ظاهر كلامه في العمدة فعلى الأول يرد القيم