 الْمَذْكُورُ فِي الْجَامِعِ جَوَابُ الْقِيَاسِ وَالْمَذْكُورُ فِي الْمَبْسُوطِ جَوَابُ الِاسْتِحْسَانِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ الْمَذْكُورُ فِي الْجَامِعِ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَالْمَذْكُورُ فِي الْمَبْسُوطِ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ هُوَ الْأَصَحُ لِأَنَ الْمُعَلَى قَالَ فِي نَوَادِرِهِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا يُوسُفَ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِوَصِي
 المذكور في الجامع جواب القياس والمذكور في المبسوط جواب الاستحسان ومنهم من قال في المسألة روايتان قال شيخ الإسلام وهو الأصح ومنهم من قال المذكور في الجامع قول محمد والمذكور في المبسوط قول أبي يوسف قال شمس الأئمة السرخسي هو الأصح لأن المعلى قال في نوادره قال سألت أبا يوسف عن رجل أوصى لرجل بوصي