َبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَرْكَعُ مُتَرَبِعًا ا هـ قُلْت وَرِوَايَةُ مُحَمَدٍ تَشْمَلُ حَالَةَ التَشَهُدِ لِإِطْلَاقِهَا وَلِذَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يَقْعُدُ كَيْفَ شَاءَ ا هـ وَفِي الْجَوْهَرَةِ كَيْفَ تَيَسَرَ عَلَيْهِ ا هـ لَكِنْ قَالَ فِي الْبَحْرِ أَمَا فِي حَالَةِ التَشَهُدِ فَإِنَهُ يَجْلِسُ كَمَا يَجْلِسُ لِلتَشَهُدِ بِالْإِجْمَاعِ وَأَمَا فِي حَالَةِ الْقِرَاءَةِ وَحَالِ الرُكُوعِرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ يَجْلِسُ كَيْفَ شَاءَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَة
بي يوسف أنه يركع متربعا ا هـ قلت ورواية محمد تشمل حالة التشهد لإطلاقها ولذا قال في شرح المجمع والأصح أنه يقعد كيف شاء ا هـ وفي الجوهرة كيف تيسر عليه ا هـ لكن قال في البحر أما في حالة التشهد فإنه يجلس كما يجلس للتشهد بالإجماع وأما في حالة القراءة وحال الركوعروي عن أبي حنيفة أنه يجلس كيف شاء من غير كراهة