يَشْمَلُ الْمُكْثَ وَمِثْلُ الْمُسْتَبْرِئِ بِالْأَوْلَى الْمُسْتَنْجِي بِالْأَحْجَارِ وَقَوْلُهُ يَدُهُ عَلَى ذَكَرِهِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مَعَ نَحْوِ خِرْقَةٍ عَلَى ذَكَرِهِ أَمْ لَا ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِالْمَسْجِدِ إلَخْ ظَاهِرُهُ عَدَمُ الْحُرْمَةِ مَعَ خَشْيَةِ التَلْوِيثِ وَيُتَجَهُ وِفَاقًا لَمْ ر أَنَ الْمُرَادَ لَا يَحْرُمُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مَدْرَسَةً أَوْ رِبَاطًا وَلَكِنْ يَحْرُمُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مَمْلُوكًا لِلْغَيْرِ وَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ ال
يشمل المكث ومثل المستبرئ بالأولى المستنجي بالأحجار وقوله يده على ذكره أي سواء كان مع نحو خرقة على ذكره أم لا ع ش على م ر قوله وخرج بالمسجد إلخ ظاهره عدم الحرمة مع خشية التلويث ويتجه وفاقا لم ر أن المراد لا يحرم من حيث كونه مدرسة أو رباطا ولكن يحرم من حيث كونه مملوكا للغير ولم يأذن له ال