لَا قَوْلَانِ قَوْلُهُ وَيُقَالُ فِي الْعِيدِ وَيَنْبَغِي نَدْبُهُ عِنْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَعِنْدَ الصَلَاةِ لِيَكُونَ نَائِبًا عَنْ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ ا هـ حَجّ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا يُقَالُ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً بَدَلًا عَنْ الْإِقَامَةِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ الْأَذْكَارِ لِلنَوَوِيِ رَمْلِيٌ ا هـ زِيَادِيٌ هَذَا وَقَدْ يُقَالُ فِي جَعْلِهِمْ إيَاهُ بَدَلًا عَنْ الْإِقَامَةِ نَظَرٌ فَإِنَهُ لَوْ كَانَ بَدَلًا عَنْهَا لَشُرِعَ لِلْمُنْفَرِدِ بَلْ الظَاهِر
لا قولان قوله ويقال في العيد وينبغي ندبه عند دخول الوقت وعند الصلاة ليكون نائبا عن الأذان والإقامة ا هـ حج والمعتمد أنه لا يقال إلا مرة واحدة بدلا عن الإقامة كما يدل عليه كلام الأذكار للنووي رملي ا هـ زيادي هذا وقد يقال في جعلهم إياه بدلا عن الإقامة نظر فإنه لو كان بدلا عنها لشرع للمنفرد بل الظاهر