ْدَ إذَا سَلَمَ لَهُ الْمُبْدَلَ فَلَزِمَ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ الْبَدَلِ فَإِنْ مَاتَ هُوَ أَيْ الْعَبْدُ أَوْ مَوْلَاهُ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ الْخِدْمَةِ تَجِبُ قِيمَتُهُ عَلَيْهِ وَتُؤْخَذُ مِنْ تَرِكَتِهِ إنْ كَانَ الْمَيِتُ هُوَ الْعَبْدَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ عَلَيْهِ قِيمَةُ الْخِدْمَةِ فِي الْمُدَةِ كَبَيْعِ عَبْدٍ مِنْهُ بِعَيْنٍ فَهَلَكَتْ الْعَيْنُ تَجِبُ قِيمَتُهُ أَيْ قِيمَةُ الْعَبْدِ يَعْنِي أَنَ هَذِهِ الْخِلَافِيَةَ مَبْنِيَةٌ
د إذا سلم له المبدل فلزم عليه تسليم البدل فإن مات هو أي العبد أو مولاه قبلها أي قبل الخدمة تجب قيمته عليه وتؤخذ من تركته إن كان الميت هو العبد عند أبي حنيفة وأبي يوسف وعند محمد عليه قيمة الخدمة في المدة كبيع عبد منه بعين فهلكت العين تجب قيمته أي قيمة العبد يعني أن هذه الخلافية مبنية