ِ وَإِنْ قَلَ الشَرْحُ وَبُدُوُ صَلَاحِ الْأَشْيَاءِ صَيْرُورَتُهَا إلَى الصِفَةِ الَتِي تُطْلَبُ فِيهَا غَالِبًا فَفِي الثَمَرِ ظُهُورُ مَبَادِي النُضْجِ بِضَمِ النُونِ وَفَتْحِهَا وَالْحَلَاوَةِ فِيمَا لَا يَتَلَوَنُ مِنْهُ بِأَنْ يَتَمَوَهَ وَيَلِينَ كَمَا فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ الشَارِحُ وَكَأَنَ الْمُصَنِفَ رَأَى فِي إسْقَاطِهِ أَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ مَعَ مَا قَبْلَهُ وَفِي تَكْمِلَةِ الصِحَاحِ لِلصَغَانِيِ تَمَوَهَ ثَمَرُ النَخْلِ وَالْعِنَبِ إذَا ا
 وإن قل الشرح وبدو صلاح الأشياء صيرورتها إلى الصفة التي تطلب فيها غالبا ففي الثمر ظهور مبادي النضج بضم النون وفتحها والحلاوة فيما لا يتلون منه بأن يتموه ويلين كما في المحرر وغيره وقال الشارح وكأن المصنف رأى في إسقاطه أنه لا حاجة إليه مع ما قبله وفي تكملة الصحاح للصغاني تموه ثمر النخل والعنب إذا ا