َدَلُ بِهَا عَلَى مَطْلُوبِهِ كا قَوْلُهُ أَوْ نَحْوُهُ كَأَنْ تُوضَعُ بِالْأَرْضِ وَتُغَطَى بِثَوْبِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَوْ عَكَسَ فَقَدْ يَخْرُجُ الْجُزْءُ الرَابِعُ إلَخْ أَجَابَ عَنْهُ الْإِمَامُ بِأَنَهُ يُمْكِنُ أَنْ يَتَقَرَرَ بَيْنَهُمْ قَبْلَ إخْرَاجِ الْقُرْعَةِ أَنَهُ إنْ خَرَجَ السَهْمُ الرَابِعُ لِصَاحِبِ النِصْفِ كَانَ لَهُ مَعَ السَهْمَيْنِ قَبْلَهُ أَوْ السَهْمَيْنِ بَعْدَهُ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَإِعْطَاؤُهُ مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ تَحَكُمٌ قَالَ
دل بها على مطلوبه كا قوله أو نحوه كأن توضع بالأرض وتغطى بثوبه قوله لأنه لو عكس فقد يخرج الجزء الرابع إلخ أجاب عنه الإمام بأنه يمكن أن يتقرر بينهم قبل إخراج القرعة أنه إن خرج السهم الرابع لصاحب النصف كان له مع السهمين قبله أو السهمين بعده قوله قال الإسنوي وإعطاؤه ما قبله وما بعده تحكم قال