خْتَصَ بِهِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ امْتَنَعَ مِنْ الصَلَاةِ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ صَلُوا عَلَى صَاحِبِكُمْ فَتَغَيَرَتْ وُجُوهُ الْقَوْمِ فَقَالَ إنَ صَاحِبَكُمْ غَلَ فِي سَبِيلِ اللَهِ فَفَتَشْنَا مَتَاعَهُ فَوَجَدْنَا فِيهِ خَرَزًا مِنْ خَرَزِ الْيَهُودِ مَا يُسَاوِي دِرْهَمَيْنِ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَا التِرْمِذِيَ وَاحْتَجَ بِهِ أَحْمَدُ وَ لَا عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ عَمْدًا لِمَا رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُر
ختص به لأن النبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الصلاة على رجل من المسلمين فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم فقال إن صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين رواه الخمسة إلا الترمذي واحتج به أحمد و لا على قاتل نفسه عمدا لما روى مسلم عن جابر بن سمر