هُوَ الْعَوْرَةُ وَبِالظَاهِرِ مَا سِوَاهُ الشَرْحُتَنْبِيهٌ دَعْوَى حُرِيَتِهِ وَرُقْيَتِهِ كَدَعْوَى حَيَاتِهِ وَمَوْتِهِ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْأَصْلِ فِيهِ أَيْ الْعُضْوِ وَكَذَا لَوْ ادَعَى حُدُوثَهُ بَعْدَ جِنَايَتِهِ قَوْلُهُ وَأَنْ لَا قِصَاصَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ مَا يُعْتَادُ سَتْرُهُ مُرُوءَةً هُوَ الْمُعْتَمَدُ تَنْبِيهٌ دَعْوَى عَدَمِ الْعُضْوِ فِيهِ التَفْصِيلُ الْمَذْكُورُ كَمَا لَوْ ادَعَى أَنَهُ أَزَالَ ذَكَرَهُ وَأُنْثَيَيْهِ فَأَنْكَرَ أَحَدَ
هو العورة وبالظاهر ما سواه الشرحتنبيه دعوى حريته ورقيته كدعوى حياته وموته قوله به أي بالأصل فيه أي العضو وكذا لو ادعى حدوثه بعد جنايته قوله وأن لا قصاص هو المعتمد قوله ما يعتاد ستره مروءة هو المعتمد تنبيه دعوى عدم العضو فيه التفصيل المذكور كما لو ادعى أنه أزال ذكره وأنثييه فأنكر أحد