عِيدٍ هَكَذَا سَمِعْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَائِدٌ إلَى كُلِ مَا ذَكَرَهُ يَكُونُ تَقْدِيرُهُ سَمِعْت كُلَ مَا ذَكَرْت لَك مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَحِينَئِذٍ يَصِحُ مَا أَوْرَدُوهُ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى لَا بِصُورَةِ اللَفْظِ وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْجَوَابِمِنْ الْكُلْفَةِ وَالرَافِعِيُ أَوْرَدَهُ دَالًا عَلَى اسْتِحْبَابِ أَذَانِ الْمُنْفَرِدِ وَهُوَ خِلَافُ مَا فَهِمَهُ النَسَائِيُ وَالْبَيْهَقِيُ فَإِنَهُمَ
عيد هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عائد إلى كل ما ذكره يكون تقديره سمعت كل ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحينئذ يصح ما أوردوه باعتبار المعنى لا بصورة اللفظ ولا يخفى ما في هذا الجوابمن الكلفة والرافعي أورده دالا على استحباب أذان المنفرد وهو خلاف ما فهمه النسائي والبيهقي فإنهم