تَبِعَهُ فِي الْبَزَازِيَةِ وَقَيَدَ بِإِخْرَاجِ مَا ذَكَرَ مَخْرَجَ الشَرْطِ لِأَنَهُ لَوْ أَخْرَجَهُ مَخْرَجَ الْوَعْدِ لَمْ يَفْسُدْ كَمَا إذَا بَاعَ بُسْتَانًا عَلَى أَنْ يَعْمُرَ حَوَائِطَهُ وَأَخْرَجَهُ مَخْرَجَ الْوَعْدِ وَلَكِنْ لَوْ لَمْ يَبْنِ الْبَائِعُ لَمْ يُجْبَرْ وَيُخَيَرُ الْمُشْتَرِي فِي الرَدِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ لَكِنْ لَمْ يُبَيِنْ بِمَاذَا يَكُونُ إخْرَاجُهُ مَخْرَجَ الْوَعْدِ وَهُوَ أَحَدُ الْأَجْوِبَةِ عَنْ حَدِيثِ بَرِيرَةَ فَإِنَ الْبَيْعَ لَمْ يَكُنْ بِشَرْ
تبعه في البزازية وقيد بإخراج ما ذكر مخرج الشرط لأنه لو أخرجه مخرج الوعد لم يفسد كما إذا باع بستانا على أن يعمر حوائطه وأخرجه مخرج الوعد ولكن لو لم يبن البائع لم يجبر ويخير المشتري في الرد كذا في الذخيرة لكن لم يبين بماذا يكون إخراجه مخرج الوعد وهو أحد الأجوبة عن حديث بريرة فإن البيع لم يكن بشر