لِكُ أَمْدَحُ وَالْمَالِكُ أَخَصُ وَكِلَاهُمَا وَاجِبٌ لِلَهِ تَعَالَى وَفِي التَنْزِيلِ مَلِكِ يَوْمِ الدِينِ وَقَرَأَ عَاصِمٌ وَالْكِسَائِيُ مَالِكِ بِالْأَلِفِ السَابِعَةُ قَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ مِثْلَ شَاهَانْ نَشَاه هُوَ بِالْفَارِسِيَةِ بِمَعْنَى مَلِكِ الْأَمْلَاكِ وَمَا كَانَ أَغْنَاهُ عَنْ تَفْسِيرِ الْعَرَبِيَةِ بِالْعَجَمِيَةِ وَكَأَنَهُ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِاشْتِهَارِ هَذَا اللَفْظِ بَيْنَ مُلُوكِ الْعَجَمِ وَقَدْ حُكِيَ عَنْ عَضُدِ الدَوْلَةِ بْنِ بُوَي
لك أمدح والمالك أخص وكلاهما واجب لله تعالى وفي التنزيل ملك يوم الدين وقرأ عاصم والكسائي مالك بالألف السابعة قول سفيان بن عيينة مثل شاهان نشاه هو بالفارسية بمعنى ملك الأملاك وما كان أغناه عن تفسير العربية بالعجمية وكأنه إنما فعل ذلك لاشتهار هذا اللفظ بين ملوك العجم وقد حكي عن عضد الدولة بن بوي