انِي لِأَنَهُ إذَا نَشَفَ عَلَى الثَوْبِ لَا يُقَالُ فِيهِ تَحَجُرٌ إذْ تَحَجُرُهُ جُمُودُهُ وَصَيْرُورَتُهُ جُرْمًا جَامِدًا قَوْلُهُ وَلِذَا أَيْ وَلِأَجْلِ تَعْلِيلِ الطَهَارَةِ بِزَوَالِ الْإِسْكَارِ قَوْلُهُ أَنَهُ إذَا اُسْتُعْمِلَ أَيْ وَهُوَ مُتَحَجِرٌ وَقَوْلُهُ أَسْكَرَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ اُسْتُعْمِلَ أَوْ بَلَ قَوْلُهُ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْمَازِرِيِ أَيْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ مَتَى تَحَجَرَ صَارَ طَاهِرًا أَوْ لَا يُنْظَرُ لِكَوْنِهِ إذَا بَلَ يُسْكِرُ أَوْ 
اني لأنه إذا نشف على الثوب لا يقال فيه تحجر إذ تحجره جموده وصيرورته جرما جامدا قوله ولذا أي ولأجل تعليل الطهارة بزوال الإسكار قوله أنه إذا استعمل أي وهو متحجر وقوله أسكر راجع لقوله استعمل أو بل قوله كما نقل عن المازري أي وقال بعضهم إنه متى تحجر صار طاهرا أو لا ينظر لكونه إذا بل يسكر أو 