ْدَاءِ إلَيْهِ وَجَعَلَهُ أَبُو حَنِيفَةَ مَوْقُوفًا عَلَى الِاسْتِعْدَاءِ إلَيْهِ وَإِذَا بَنَى قَوْمٌ فِي طَرِيقٍ سَابِلٍ مُنِعَ مِنْهُ وَإِنْ اتَسَعَ الطَرِيقُ يَأْخُذُهُمْ بِهَدْمِ مَا بَنَوْهُ وَلَوْ كَانَ الْمَبْنِيُ مَسْجِدًا لِأَنَ مَرَافِقَ الطُرُقِ لِلسُلُوكِ لَا لِلْأَبْنِيَةِ وَإِذَا وَضَعَ النَاسُ الْأَمْتِعَةَ وَآلَاتِ الْأَبْنِيَةِ فِي مَسَالِكِ الشَوَارِعِ وَالْأَسْوَاقِ ارْتِفَاقًا لِيَنْقُلُوهُ حَالًا بَعْدَ حَالٍ مُكِنُوا مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَضِرَ بِه
داء إليه وجعله أبو حنيفة موقوفا على الاستعداء إليه وإذا بنى قوم في طريق سابل منع منه وإن اتسع الطريق يأخذهم بهدم ما بنوه ولو كان المبني مسجدا لأن مرافق الطرق للسلوك لا للأبنية وإذا وضع الناس الأمتعة وآلات الأبنية في مسالك الشوارع والأسواق ارتفاقا لينقلوه حالا بعد حال مكنوا منه وإن لم يستضر به