ُلْطَةُ حُكْمَ الزَكَاةِ أَصْلاً, لاَ فِي الْمَاشِيَةِ, وَلاَ فِي غَيْرِهَا وَكُلُ خَلِيطٍلِيُزَكِيَ مَا مَعَهُ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ خَلِيطًا, وَلاَ فَرْقَ, فَإِنْ كَانَ ثَلاَثَةُ خُلَطَاءَ لِكُلِ وَاحِدٍ أَرْبَعُونَ شَاةً فَعَلَيْهِمْ ثَلاَثُ شِيَاهٍ, عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَاةٌ, وَإِنْ كَانَ خَمْسَةٌ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ خَمْسٌ مِنْ الإِبِلِ وَهُمْ خُلَطَاءُ فَعَلَى كُلِ وَاحِدٍ شَاةٌ, وَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي كُلِ شَيْءٍ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ, وَأَبِي حَنِيفَةَ,
لطة حكم الزكاة أصلا, لا في الماشية, ولا في غيرها وكل خليطليزكي ما معه كما لو لم يكن خليطا, ولا فرق, فإن كان ثلاثة خلطاء لكل واحد أربعون شاة فعليهم ثلاث شياه, على كل واحد منهم شاة, وإن كان خمسة لكل واحد منهم خمس من الإبل وهم خلطاء فعلى كل واحد شاة, وهكذا القول في كل شيء وهو قول سفيان الثوري, وأبي حنيفة,