ٍ أَبٍ أَوْ وَصِيِهِ أَوْ مُقَدَمِ قَاضٍ مَا أَيْ رَقِيقًا لِمَحْجُورِهِ الصَبِيِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ السَفِيهِ بِالْمَصْلَحَةِ لِلْمَحْجُورِ فِيهَا لِلْوَصِيِ أَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَ مَنْ يَلِيهِ عَلَى النَظَرِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُعْتِقَهُ عَلَى مَالٍ يَأْخُذُهُ إذْ لَهُ انْتِزَاعُهُ مِنْهُ وَإِبْقَاؤُهُ رَقِيقًا فَلَا مَصْلَحَةَ لِلْمَحْجُورِ فِي عِتْقِهِ عَلَى أَخْذِهِ مِنْهُ وَ جَازَ لِلسَيِدِ مُكَاتَبَةُ مَنْ لَا يَكْتَسِبُ كَ أَمَةٍ وَصَغِيرٍ إنْ كَانَ لَهُ
 أب أو وصيه أو مقدم قاض ما أي رقيقا لمحجوره الصبي أو المجنون أو السفيه بالمصلحة للمحجور فيها للوصي أن يكاتب عبد من يليه على النظر ولا يجوز أن يعتقه على مال يأخذه إذ له انتزاعه منه وإبقاؤه رقيقا فلا مصلحة للمحجور في عتقه على أخذه منه و جاز للسيد مكاتبة من لا يكتسب ك أمة وصغير إن كان له