الَ بِعْ بِكَمْ شِئْت لَمْ يَتَعَيَنْ ثَمَنُ الْمِثْلِ أَوْ بِمَا شِئْت لَمْ يَتَعَيَنْ نَقْدُ الْبَلَدِ أَوْ كَيْفَ شِئْت لَمْ يَتَعَيَنْ الْحَالُ أَوْ بِمَا عَزَ وَهَانَ قَالَ الْعَبَادِيُ لَمْ يَتَعَيَنْ الْأَوَلَانِ وَقَالَ الْمُتَوَلِي هُوَ كَقَوْلِهِ بِكَمْ شِئْت وَجَعَلَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا الْأَوَلَ أَوْلَى وَاخْتَارَ السُبْكِيُ أَنَقَوْلَهُ بِمَا شِئْت كَقَوْلِهِ بِكَمْ شِئْتالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاعْتَمَدَ دُونَ ثَمَنِ الْمِثْلِ بِقَدْرِ مَا سُومِحَ ظَاهِرُهُ وَإ
ال بع بكم شئت لم يتعين ثمن المثل أو بما شئت لم يتعين نقد البلد أو كيف شئت لم يتعين الحال أو بما عز وهان قال العبادي لم يتعين الأولان وقال المتولي هو كقوله بكم شئت وجعل في الروضة كأصلها الأول أولى واختار السبكي أنقوله بما شئت كقوله بكم شئتالشرح قوله واعتمد دون ثمن المثل بقدر ما سومح ظاهره وإ