ِ عَلَى الْإِقْرَارِ كَمَا مَرَ قَرِيبًا يُكْتَفَى بِحَدٍ وَاحِدٍ لِجِنَايَاتٍ اتَحَدَ جِنْسُهَا بِخِلَافِ مَا اخْتَلَفَ جِنْسُهَا كَمَا بَيَنَاهُ وَعَمَ إطْلَاقُهُ مَا إذَا اتَحَدَ الْمَقْذُوفُ أَمْ تَعَدَدَ بِكَلِمَةٍ أَمْ كَلِمَاتٍ فِي يَوْمٍ أَمْ أَيَامٍ طُلِبَ كُلُهُمْ أَمْ بَعْضُهُمْ وَمَا إذَا حُدَ لِلْقَذْفِ إلَا سَوْطًا ثُمَ قَذَفَ آخَرَ فِي الْمَجْلِسِ فَإِنَهُ يَتِمُ الْأَوَلُ وَلَا شَيْءَ لِلثَانِي لِلتَدَاخُلِ وَأَمَا إذَا قَذَفَ فَعَتَقَ فَقَذَفَ آخَرَ حُدَ حَد
 على الإقرار كما مر قريبا يكتفى بحد واحد لجنايات اتحد جنسها بخلاف ما اختلف جنسها كما بيناه وعم إطلاقه ما إذا اتحد المقذوف أم تعدد بكلمة أم كلمات في يوم أم أيام طلب كلهم أم بعضهم وما إذا حد للقذف إلا سوطا ثم قذف آخر في المجلس فإنه يتم الأول ولا شيء للثاني للتداخل وأما إذا قذف فعتق فقذف آخر حد حد