تَقْيِيدٌ لِلْمَتْنِ لَكِنْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ الْقَطْعُ بَدَلَ الْقَاطِعِ وَلَعَلَهُ أَرَادَ بِالْقَاطِعِ الثَانِي مَا يَشْمَلُ الْقَاطِعَ الْأَوَلَ وَكَأَنَهُ تَعَدَدَ بِتَعَدُدِ فِعْلِهِ فَتَأَمَلْ رَشِيدِيٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ قَدْ يُفْهِمُ قَوْلُهُ إنْ قُطِعَ مِنْ كَفٍ أَنَهُ لَا يَجِبُ النِصْفُ إذَا قُطِعَ الْأَصَابِعُ وَبَقِيَ الْكَفُ لَكِنَهُ مَتْرُوكٌ بِقَوْلِهِ بَعْدُ وَكُلُ أُصْبُعٍ عَشَرَةٌ وَإِنَمَا قَيَدَ الْيَدَ بِذَلِكَ رَفْعًا لِتَوَهُمِ احْتِمَالِ إيجَابِ ا
تقييد للمتن لكن كان ينبغي أن يقول القطع بدل القاطع ولعله أراد بالقاطع الثاني ما يشمل القاطع الأول وكأنه تعدد بتعدد فعله فتأمل رشيدي عبارة المغني تنبيه قد يفهم قوله إن قطع من كف أنه لا يجب النصف إذا قطع الأصابع وبقي الكف لكنه متروك بقوله بعد وكل أصبع عشرة وإنما قيد اليد بذلك رفعا لتوهم احتمال إيجاب ا