 قِسْمَانِ نَذْرُ لَجَاجٍ وَتَقَدَمَ حُكْمُهُ فِي بَابِ الْأَيْمَانِ وَنَذْرُ تَبَرُرٍ وَهُوَ نَوْعَانِ نَذْرُ مُجَازَاةٍ وَالْتِزَامٍ ابْتِدَاءً وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِ هَذَا بِنَوْعَيْهِ مَعَ الْأَرْكَانِ فَقَالَ نَذْرُ سِوَى اللَجَاجِ أَنْ يَلْتَزِمَا مَنْ كَانَ بَالِغًا بِعَقْلٍ مُسْلِمَا وَلَوْ رَقِيقًا أَوْ سَفِيهًا أَوْ مُفْلِسًا عَلَى مَا سَيَأْتِي بِخِلَافِ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ وَالْكَافِرِ لِعَدَمِ أَهْلِيَةِ الْأَوَلَيْنِ لِلِالْتِزَامِ وَالثَالِثِ لِلْقُرْبَةِ أَوْ لِ
 قسمان نذر لجاج وتقدم حكمه في باب الأيمان ونذر تبرر وهو نوعان نذر مجازاة والتزام ابتداء وقد أخذ في بيان هذا بنوعيه مع الأركان فقال نذر سوى اللجاج أن يلتزما من كان بالغا بعقل مسلما ولو رقيقا أو سفيها أو مفلسا على ما سيأتي بخلاف الصبي والمجنون والكافر لعدم أهلية الأولين للالتزام والثالث للقربة أو ل