نْ النَظَائِرِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى أَخْذًا بِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَإِنَهُ فَسَرَ الْمِثْلَ بِالْقِيمَةِ وَالْمَعْنَى الْفِقْهِيُ يَشْهَدُ لَهُ فَإِنَ الْحَيَوَانَ لَا مِثْلَ لَهُ مِنْ جِنْسِهِ أَلَا تَرَى أَنَ فِي حَقِ حُقُوقِالْعِبَادَةِ يَكُونُ الْحَيَوَانُ مَضْمُونًا بِالْقِيمَةِ دُونَ الْمِثْلِ فَكَذَلِكَ فِي حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى وَكَمَا أَنَ الْمِثْلَ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ هُنَا فَكَذَلِكَ فِي حُقُوقِ الْعِب
ن النظائر وأبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله تعالى أخذا بقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه فإنه فسر المثل بالقيمة والمعنى الفقهي يشهد له فإن الحيوان لا مثل له من جنسه ألا ترى أن في حق حقوقالعبادة يكون الحيوان مضمونا بالقيمة دون المثل فكذلك في حقوق الله تعالى وكما أن المثل منصوص عليه هنا فكذلك في حقوق العب