َعْدَةَ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَقْعُدْ بَعْدَهَا لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ وَالْقَعْدَةُ مِنْ أَرْكَانِهَا كَالصَلَاتِيَةِ وَإِنْ كَانَ الْمَسْبُوقُ قَيَدَ رَكْعَتَهُ بِالسَجْدَةِ قَبْلَ أَنْ يَعُودَ الْإِمَامُ إلَى سَجْدَةِ التِلَاوَةِ ثُمَ عَادَ الْإِمَامُ فَإِنْ تَابَعَهُ الْمَسْبُوقُ فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَإِنْ لَمْ يُتَابِعْهُ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ قَالَ فِي الْأَصْلِ صَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ أَيْضًا لِأَنَ عَوْدَ الْإِمَامِ إلَى سَجْدَةِ التِلَاوَةِ يَنْقُضُ ا
عدة بدليل أنه لو لم يقعد بعدها لم تجز صلاته والقعدة من أركانها كالصلاتية وإن كان المسبوق قيد ركعته بالسجدة قبل أن يعود الإمام إلى سجدة التلاوة ثم عاد الإمام فإن تابعه المسبوق فصلاته فاسدة رواية واحدة وإن لم يتابعه ففيه روايتان قال في الأصل صلاته فاسدة أيضا لأن عود الإمام إلى سجدة التلاوة ينقض ا