وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يُزْلَقُ بِهِ عَادَةً لَا يَضْمَنُ وَلَوْ تَعَمَدَ الْمُرُورَ فِي مَوْضِعِ صَبِ الْمَاءِ فَسَقَطَ لَا يَضْمَنُ الرَاشُ لِأَنَهُ صَاحِبُ عِلَةٍ وَقِيلَ هَذَا إذَا رَشَ بَعْضَ الطَرِيقِ لِأَنَهُ يَجِدُ مَوْضِعًا لِلْمُرُورِ لَا أَثَرَ لِلْمَاءِ فِيهِ فَإِذَا تَعَمَدَ الْمُرُورَ عَلَى مَوْضِعِ صَبِ الْمَاءِ مَعَ عِلْمِهِ بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ عَلَى الرَاشِ شَيْءٌ وَإِنْ رَشَ جَمِيعَ الطَرِيقِ يَضْمَنُ لِأَنَهُ مُضْطَرٌ فِي الْمُرُورِ وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي الْخَ
والظاهر أنه لا يزلق به عادة لا يضمن ولو تعمد المرور في موضع صب الماء فسقط لا يضمن الراش لأنه صاحب علة وقيل هذا إذا رش بعض الطريق لأنه يجد موضعا للمرور لا أثر للماء فيه فإذا تعمد المرور على موضع صب الماء مع علمه بذلك لم يكن على الراش شيء وإن رش جميع الطريق يضمن لأنه مضطر في المرور وكذلك الحكم في الخ