ي ثَلَاثٍ تَأْدِيبِهِ فَرَسَهُ وَفِي رِوَايَةٍ مُلَاعَبَتِهِ بِفَرَسِهِ وَرَمْيِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَمُلَاعَبَتِهِ مَعَ أَهْلِهِ وَهَذَا الَذِي ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ لَيْسَ مِنْ هَذِهِ الثَلَاثِ فَكَانَ بَاطِلًا انْتَهَى أَقُولُ فِيهِ كَلَامٌ أَمَا أَوَلًا فَلِأَنَ زِيَادَةَ قَوْلِهِمْبِالنَصِ فِي قَوْلِهِمْ فَاللَعِبُ وَهُوَ اللَهْوُ حَرَامٌ بِالنَصِ يَدُلُ عَلَى أَنَ الدَلِيلَ عَلَى حُرْمَةِ اللَهْوِ هُوَ النَصُ وَالْكَلَامُ فِي دَلَالَةِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى ذَلِكَ فَلَا يَتِم
ي ثلاث تأديبه فرسه وفي رواية ملاعبته بفرسه ورميه عن قوسه وملاعبته مع أهله وهذا الذي ذكره محمد ليس من هذه الثلاث فكان باطلا انتهى أقول فيه كلام أما أولا فلأن زيادة قولهمبالنص في قولهم فاللعب وهو اللهو حرام بالنص يدل على أن الدليل على حرمة اللهو هو النص والكلام في دلالة المسألة على ذلك فلا يتم