الثَانِيَةَ لِأَنَهَا عَيْنُ الْأُولَى وَصَاحِبُ الْمُحَرَرِ لَمْ يَذْكُرْ الْأُولَى لِأَنَهَا عَيْنُ الثَانِيَةِ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ جَمَعَ بَيْنَهُمَا وَحَصَلَ لَهُ نَظِيرُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الصَيْدِ وَ بَابِ الذَكَاةِ فِيمَا إذَا رَمَاهُ فَوَقَعَ فِي مَاءٍ أَوْ ذَبَحَهُ ثُمَ غَرِقَ فِي مَاءٍ كَمَا تَقَدَمَ التَنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ هُنَاكَ فَائِدَةٌ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْحَكَمِ لَوْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِالْيَدِ مِنْ سَنَةٍ وَبَيِنَةٌ بِالْيَدِ مِنْ سَنَتَيْنِ قَالَهُ فِ
الثانية لأنها عين الأولى وصاحب المحرر لم يذكر الأولى لأنها عين الثانية وصاحب الوجيز جمع بينهما وحصل له نظير ذلك في كتاب الصيد و باب الذكاة فيما إذا رماه فوقع في ماء أو ذبحه ثم غرق في ماء كما تقدم التنبيه على ذلك هناك فائدة مثل ذلك في الحكم لو شهدت بينة باليد من سنة وبينة باليد من سنتين قاله ف