هَا مُشْتَمِلًا عَلَى السَمَاعِ مِنْ وَجْهٍ فَاكْتُفِيَ بِهِ وَشَرْطُهَا الطَهَارَةُ مِنْ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَرُكْنُهَا وَضْعُ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ وَصِفَتُهَا الْوُجُوبُ عِنْدَنَا وَمَوَاضِعُهَا مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ فِي آخِرِ الْأَعْرَافِ وَالرَعْدِ وَالنَحْلِ وَبَنِي إسْرَائِيلَ وَمَرْيَمَ وَالْأُولَى فِي الْحَجِ وَالْفُرْقَانِ وَالنَمْلِ وَالَمْ تَنْزِيلُ وَصِ وَحُمَ السَجْدَةُ وَ
ها مشتملا على السماع من وجه فاكتفي به وشرطها الطهارة من الحدث والخبث واستقبال القبلة وستر العورة وركنها وضع الجبهة على الأرض وصفتها الوجوب عندنا ومواضعها ما ذكره في الكتاب أربعة عشر في آخر الأعراف والرعد والنحل وبني إسرائيل ومريم والأولى في الحج والفرقان والنمل والم تنزيل وص وحم السجدة و