مَا مَعًا فَكَانَ كُلٌ مُطَالَبًا بِالدَيْنِ ا هـ وَإِنْ كَانَ مَالُهُ أَكْثَرَ مِنْ الدَيْنِ زَكَى الْفَاضِلَ إذَا بَلَغَ نِصَابًا لِفَرَاغِهِ عَنْ الدَيْنِ وَإِنْ كَانَ لَهُ نُصُبٌ يَصْرِفُ الدَيْنَ إلَى أَيْسَرِهَا قَضَاءً مِثَالُهُ إذَا كَانَ لَهُ دَرَاهِمُ وَدَنَانِيرُ وَعُرُوضٌ لِلتِجَارَةِ وَسَوَائِمُ مِنْ الْإِبِلِ وَمِنْ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَإِنْ كَانَ يَسْتَغْرِقُ الْجَمِيعَ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْرِقْ صُرِفَ إلَى الدَرَاهِ
ما معا فكان كل مطالبا بالدين ا هـ وإن كان ماله أكثر من الدين زكى الفاضل إذا بلغ نصابا لفراغه عن الدين وإن كان له نصب يصرف الدين إلى أيسرها قضاء مثاله إذا كان له دراهم ودنانير وعروض للتجارة وسوائم من الإبل ومن البقر والغنم وعليه دين فإن كان يستغرق الجميع فلا زكاة عليه وإن لم يستغرق صرف إلى الدراه