نَاظِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَالْغِبُ يَوْمٌ وَيَوْمٌ قَالَ فِي الْمُطْلِعِ فِي قَوْلِهِ وَيُدْهِنُ غِبًا أَيْ يُدْهِنُ يَوْمًا وَيَدَعُ يَوْمًا مَأْخُوذٌ مِنْ غِبِ الْإِبِلِ قَالَ الْجَوْهَرِيُ هُوَ أَنْ تَرِدَ الْمَاءَ يَوْمًا وَتَدَعَهُ يَوْمًا قَالَ وَأَمَا الْغِبُ فِي الزِيَارَةِ فَقَالَ الْحَسَنُ فِي كُلِ أُسْبُوعٍ زُرْ غِبًا تَزْدَدْ حُبًا انْتَهَى وَاقْتَصَرَ الْحَجَاوِيُ فِي لُغَةِ إقْنَاعِهِ عَلَى أَنَ الْغِبَ يَوْمٌ بَعْدَ يَوْمٍ وَفِي لَامِيَةِ ابْنِ الْوَرْدِيِ غِبْ وَ
ناظم رحمه الله تعالى والغب يوم ويوم قال في المطلع في قوله ويدهن غبا أي يدهن يوما ويدع يوما مأخوذ من غب الإبل قال الجوهري هو أن ترد الماء يوما وتدعه يوما قال وأما الغب في الزيارة فقال الحسن في كل أسبوع زر غبا تزدد حبا انتهى واقتصر الحجاوي في لغة إقناعه على أن الغب يوم بعد يوم وفي لامية ابن الوردي غب و