ِنْ قَالَ ثَلَاثًا يَا زَانِيَةُ أَوْ أَبَانَهَا ثُمَ قَذَفَهَا بِزِنًا فِي الزَوْجِيَةِ أَوْ فِي الْعِدَةِ أَوْ تَزَوَجَهَا فَاسِدًا لَاعَنَ لِنَفْيِ وَلَدٍ وَيَسْقُطُ الْحَدُ وَإِلَا فَلَا كَمَنْ أَنْكَرَ قَذْفَهَا وَلَهَا بَيِنَةٌ أَوْ كَذَبَ نَفْسَهُ وَفِي الِانْتِصَارِ عَنْ أَصْحَابِنَا إنْ أَبَانَهَا ثُمَ قَذَفَهَا بِزِنًا فِي الزَوْجِيَةِ لَاعَنَ وَفِيهِ لَا يَنْتَفِي وَلَدٌ بِلِعَانٍ مِنْ نِكَاحٍ فَاسِدٍ كَوَلَدِ أَمَتِهِ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ إنْ طَلَقَهَا ثَلَاثًا 
ن قال ثلاثا يا زانية أو أبانها ثم قذفها بزنا في الزوجية أو في العدة أو تزوجها فاسدا لاعن لنفي ولد ويسقط الحد وإلا فلا كمن أنكر قذفها ولها بينة أو كذب نفسه وفي الانتصار عن أصحابنا إن أبانها ثم قذفها بزنا في الزوجية لاعن وفيه لا ينتفي ولد بلعان من نكاح فاسد كولد أمته ونقل ابن منصور إن طلقها ثلاثا 