مَا خَلَا الْمَظَالِمَ فَإِنِي آخُذُ لِلْمَظْلُومِ مِنْهُ فَقَالَ أَيْ رَبِ إنْ شِئْت أَعْطَيْتَ الْمَظْلُومَ الْجَنَةَ وَغَفَرْتَ لِلظَالِمِ فَلَمْ يُجِبْ عَشِيَةَ عَرَفَةَ فَلَمَا أَصْبَحَ بِالْمُزْدَلِفَةِ أَعَادَ الدُعَاءَ فَأُجِيبَ إلَى مَا سَأَلَ الْحَدِيثُ وَقَالَ ابْنُ حِبَانَ إنَ كِنَانَةَ رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ مُنْكَرَ الْحَدِيثِ وَكِلَاهُمَا سَاقِطُ الِاحْتِجَاجِ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُ هَذَا الْحَدِيثُ لَهُ شَوَاهِدُ كَثِيرَةٌ ذَكَرْنَاهَا فِي كِتَابِ الشُعَبِ فَإِنْ صَحَ 
ما خلا المظالم فإني آخذ للمظلوم منه فقال أي رب إن شئت أعطيت المظلوم الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشية عرفة فلما أصبح بالمزدلفة أعاد الدعاء فأجيب إلى ما سأل الحديث وقال ابن حبان إن كنانة روى عنه ابنه منكر الحديث وكلاهما ساقط الاحتجاج وقال البيهقي هذا الحديث له شواهد كثيرة ذكرناها في كتاب الشعب فإن صح 