َوْ بَعْدَهُ فَإِنْ تَحَقَقَ أَوْ ظَنَ هَلَاكًا أَوْ شِدَةَ أَذًى وَجَبَ التَيَمُمُ وَإِنْ تَحَقَقَ أَوْ ظَنَ مَرَضًا خَفِيفًا جَازَ التَيَمُمُ فَهَذِهِ سِتٌ مِنْ سِتَ عَشْرَةَ وَالْبَاقِي عَشْرَةٌ لَا يَجُوزُ فِيهَا التَيَمُمُ وَأَمَا لَوْ تَلَبَسَ بِالْعَطَشِ فَالْخَوْفُ مُطْلَقًا عِلْمًا أَوْ ظَنًا أَوْ شَكًا أَوْ وَهْمًا يُوجِبُهُ فِي صُورَتَيْنِ الْهَلَاكُ وَشِدَةُ الْأَذَى وَيُجَوِزُهُ فِي صُورَةِ مُجَرَدِ الْمَرَضِ لَا فِي مُجَرَدِ الْجَهْدِ فَهَذِهِ سِتَ عَشْرَةَ أَيْضًا 
و بعده فإن تحقق أو ظن هلاكا أو شدة أذى وجب التيمم وإن تحقق أو ظن مرضا خفيفا جاز التيمم فهذه ست من ست عشرة والباقي عشرة لا يجوز فيها التيمم وأما لو تلبس بالعطش فالخوف مطلقا علما أو ظنا أو شكا أو وهما يوجبه في صورتين الهلاك وشدة الأذى ويجوزه في صورة مجرد المرض لا في مجرد الجهد فهذه ست عشرة أيضا 