ي قَدْ طَالَتْ إقَامَتُهَا مَعَ زَوْجِهَا وَشَهِدَتْ مَشَاهِدَ النِسَاءِ فَإِنَ تِلْكَ لَا يُزَوِجُهَا إلَا بِرِضَاهَا وَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا زَوْجُهَا وَأَمَا إذَا كَانَ الشَيْءُ الْقَرِيبُ فَإِنِي أَرَى لَهُ أَنْ يُزَوِجَهَا قَالَ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ فَالسَنَةُ قَالَ لَا أَرَى أَنْ يُزَوِجَهَا وَأَرَى أَنَ السَنَةَ طُولُ إقَامَةٍ فَمَسْأَلَتُك هَكَذَا إذَا أَقَرَتْ أَنَهُ لَمْ يَطَأْهَا وَكَانَ أَمْرًا قَرِيبًا جَازَ إنْكَاحُ الْأَبِ عَلَيْهَا لِأَنَهَا تَقُولُ أَنَا بِكْرٌ وَتُقِر
ي قد طالت إقامتها مع زوجها وشهدت مشاهد النساء فإن تلك لا يزوجها إلا برضاها وإن لم يصبها زوجها وأما إذا كان الشيء القريب فإني أرى له أن يزوجها قال فقلت لمالك فالسنة قال لا أرى أن يزوجها وأرى أن السنة طول إقامة فمسألتك هكذا إذا أقرت أنه لم يطأها وكان أمرا قريبا جاز إنكاح الأب عليها لأنها تقول أنا بكر وتقر