ِيلًا بَعْدَ ذَهَابِ الْبَيَاضِ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَا فِيهِ إلَخْ أَيْ فِي الْفَجْرِ قَوْلُهُ وَيُحْمَلُ مَا رَوَوْهُ إلَخْ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ فَإِنْ قِيلَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ لَا يَغُرَنَكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ وَيَعْلَمُ بِهِ أَنَهُ كَانَ يُؤَذِنُ قَبْلَ الْوَقْتِ أُجِيبَ بِأَنَهُ حُجَةٌ لَنَا حَيْثُ لَمْ يَعْتَبِرْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَذَانَهُ وَنَهَاهُمْ عَنْ الِاغْتِرَارِ بِهِ وَاعْتِبَارِهِ وَقَدْ ذَكَرَ فِي الْمَبْسُوطِ أ
يلا بعد ذهاب البياض ا هـ الشرح قوله وأما فيه إلخ أي في الفجر قوله ويحمل ما رووه إلخ قال في العناية فإن قيل جاء في الحديث لا يغرنكم أذان بلال ويعلم به أنه كان يؤذن قبل الوقت أجيب بأنه حجة لنا حيث لم يعتبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أذانه ونهاهم عن الاغترار به واعتباره وقد ذكر في المبسوط أ