لَهُ مَالٌ أَوْ يُقَالُ أَنَهُ قَامَ مَقَامَ الطَالِبِ لِحَاجَتِهِ إلَى ذَلِكَ تَفْرِيغًا لِذِمَتِهِ وَفِيهِ نَفْعُ الطَالِبِ كَمَا إذَا حَضَرَ بِنَفْسِهِ وَلِأَنَهُ لَمَا مَرِضَ مَرَضَ الْمَوْتِ صَارَ كَالْأَجْنَبِيِ فِي الدَيْنِ لِأَنَ ذِمَتَهُ أَشْرَفَتْ عَلَى الْهَلَاكِ وَصَارَ كَأَنَ الدَيْنَ انْتَقَلَ مِنْ ذِمَتِهِ إلَى التَرِكَةِ فَصَارَ خِطَابُهُ كَخِطَابِ الْأَجْنَبِيِ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَ الْمُخَاطَبَ إذَا كَانَ أَجْنَبِيًا فَإِنَ الضَمَانَ يَتَوَقَفُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَ
له مال أو يقال أنه قام مقام الطالب لحاجته إلى ذلك تفريغا لذمته وفيه نفع الطالب كما إذا حضر بنفسه ولأنه لما مرض مرض الموت صار كالأجنبي في الدين لأن ذمته أشرفت على الهلاك وصار كأن الدين انتقل من ذمته إلى التركة فصار خطابه كخطاب الأجنبي وقد ذكرنا أن المخاطب إذا كان أجنبيا فإن الضمان يتوقف قوله وإذا ك