 عَنْ الْعُنَةِ بِإِدْخَالِهِ فِي دُبُرِهَا كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَاءٌ وَيُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ لَا يَكُونُ لَهَا حَقُ الْخُصُومَةِ كَذَا فِي النِهَايَةِ إنْ وَجَدَتْ كَبِيرَةٌ زَوْجَهَا الصَغِيرَ عِنِينًا يُنْتَظَرُ بُلُوغُهُ وَلَوْ كَانَتْ صَغِيرَةً لَا يُفَرِقُ وَلِيُهَا وَلَوْ وَجَدَتْ زَوْجَهَا الْمَعْتُوهَ عِنِينًا يُخَاصِمُ عَنْهُ وَلِيُهُ وَيُؤَجَلُ سَنَةً كَذَا فِي الْكَافِي إذَا كَانَ زَوْجُ الْأَمَةِ عِنِينًا فَالْخِيَارُ إ
 عن العنة بإدخاله في دبرها كذا في معراج الدراية لو لم يكن له ماء ويجامع فلا ينزل لا يكون لها حق الخصومة كذا في النهاية إن وجدت كبيرة زوجها الصغير عنينا ينتظر بلوغه ولو كانت صغيرة لا يفرق وليها ولو وجدت زوجها المعتوه عنينا يخاصم عنه وليه ويؤجل سنة كذا في الكافي إذا كان زوج الأمة عنينا فالخيار إ