ٍ لَزِمَهُ إخْرَاجُهُ وَيَكُونُ هَذَا مِنْ الشُرُوعِ فِيهَا فَإِذَا قَدَرَ عَلَى أَعْلَى مِنْهَا لَا يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ إلَيْهِ بَلْ يُنْدَبُ كَمَا تَقَدَمَقَوْلُهُ بِهَرَمٍ أَوْ مَرَضٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ مِنْ عَطْفِ الْعَامِ عَلَى الْخَاصِ وَقَدْ اسْتَحْسَنُوا قَوْلَ جَالِينُوسَ الْمَرَضُ هَرَمٌ عَارِضٌ وَالْهَرَمُ مَرَضٌ طَبِيعِيٌ قَوْلُهُ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ أَيْ بِخِلَافِ الَذِي يُرْجَى زَوَالُهُ فَإِنَهُ لَا يَعْدِلُ بِهِ إلَى الْإِطْعَامِ كَالْمَالِ الْغَ
 لزمه إخراجه ويكون هذا من الشروع فيها فإذا قدر على أعلى منها لا يلزمه العود إليه بل يندب كما تقدمقوله بهرم أو مرض قال الزركشي هو من عطف العام على الخاص وقد استحسنوا قول جالينوس المرض هرم عارض والهرم مرض طبيعي قوله لا يرجى زواله أي بخلاف الذي يرجى زواله فإنه لا يعدل به إلى الإطعام كالمال الغ