الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ بَدَلَ التَاءِ وَهُوَ تَحْرِيفٌ قَوْلُهُ مِنْ الرُبْعِ أَوْ النِصْفِ أَيْ بِنَاءً عَلَى ظَاهِرِ الْمَتْنِ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ قَوْلُهُ انْتَقَلَ لَهُ الْوَلَاءُ كَامِلًا أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُعْتِقُ وَاحِدًا وَإِلَا فَجَمِيعُ حِصَةِ مُوَرِثِهِ وَلَا يَعْقِلُ عَتِيقٌ فِي الْأَظْهَرِ كَمَا لَا يَرِثُ وَلَا عَصَبَتُهُ قَطْعًا وَلَا عَتِيقُهُ وَقَدْ أَطَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي الِانْتِصَارِ لِمُقَابِلِهِ فَإِنْ فُقِدَ الْعَاقِلُ مِمَنْ ذُكِر
الباء الموحدة بدل التاء وهو تحريف قوله من الربع أو النصف أي بناء على ظاهر المتن وسيأتي ما فيه قوله انتقل له الولاء كاملا أي فيما إذا كان المعتق واحدا وإلا فجميع حصة مورثه ولا يعقل عتيق في الأظهر كما لا يرث ولا عصبته قطعا ولا عتيقه وقد أطال البلقيني في الانتصار لمقابله فإن فقد العاقل ممن ذكر