لٍ آخَرَ لَمْ يَحِلَ لِمَا فِي التَنْوِيرِ وَلَوْ سَمَى وَلَمْ يَحْضُرْهُالنِيَةُ صَحَ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَصَدَ بِالتَسْمِيَةِ التَبَرُكَ فِي ابْتِدَاءِ الْفِعْلِ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ كَمَا لَوْ قَالَ اللَهُ أَكْبَرُ وَأَرَادَ بِهِ مُنَاجَاةَ الْمُؤَذِنِ فَإِنَهُ لَا يَصِيرُ شَارِعًا فِي الصَلَاةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ فِي التَسْمِيَةِ يَحِلُ وَكَذَا إذَا فَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَسْمِيَةِ بِعَمَلٍ كَثِيرٍ لَمْ يَحِلَ وَكَذَا لَوْ سَمَى وَذَبَحَ لِقُدُومِ الْأَمِيرِ أَوْ غَيْرِ
ل آخر لم يحل لما في التنوير ولو سمى ولم يحضرهالنية صح بخلاف ما لو قصد بالتسمية التبرك في ابتداء الفعل فإنه لا يصح كما لو قال الله أكبر وأراد به مناجاة المؤذن فإنه لا يصير شارعا في الصلاة وإن لم يكن له نية في التسمية يحل وكذا إذا فصل بينه وبين التسمية بعمل كثير لم يحل وكذا لو سمى وذبح لقدوم الأمير أو غير