ى نِيَةٍ وَلَهُ نِيَةُ السَبَبِ فِيهِمَا وَنِيَةُ غَيْرِهِمَا إنْ صَادَفَهُ وَيَحْصُلُ مَعَهُ كَمَا فِي التَحِيَةِ وَهَذَا الْمُعْتَمَدُ وَالنِيلُ كَالسَيْلِ فَيُسَنُ الْغُسْلُ فِيهِ كُلَ يَوْمٍ فِي أَيَامِ الزِيَادَةِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا لِلْحِكْمَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ وَكَانَ ذِكْرُهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ عَدَمُ نَدْبِ التَسْبِيحِ لِلْبَرْقِ وَحْدَهُ وَالْمُعْتَمَدُ خِلَافُهُ وَالْمُنَاسِبُ فِيهِ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَ مَنْ يُرِيكُمْ الْبَرْقَ خَوْفً
ى نية وله نية السبب فيهما ونية غيرهما إن صادفه ويحصل معه كما في التحية وهذا المعتمد والنيل كالسيل فيسن الغسل فيه كل يوم في أيام الزيادة كما قاله شيخنا للحكمة المذكورة في الحديث قوله وكان ذكره إلخ ظاهره عدم ندب التسبيح للبرق وحده والمعتمد خلافه والمناسب فيه أن يقول سبحان من يريكم البرق خوف