هِيَ طَالِبَةً لِلطَلَاقِ وَبِطَلَاقِ غَيْرِ أُمِهِ جَائِزَةٌ إنْ كَانَتْ أُمُهُ مَيِتَةً وَغَيْرُ جَائِزَةٍ إنْ كَانَتْ حَيَةً فِي عِصْمَتِهِ إلَا أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ هِيَ الطَالِبَةُ لِلطَلَاقِ وَلَا عَدُوٍ عَلَى عَدُوٍ ابْنُ عَرَفَةَ عَدَاوَةُ الشَاهِدِ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ مُعْتَبَرَةٌ فِي الْمَانِعِيَةِ اتِفَاقًا وَفِي نَوَازِلِ سَحْنُونٍ إنْ كَانَتْ الْعَدَاوَةُ بَيْنَ الشَاهِدِ وَالْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فِي أَمْرِ الدُنْيَا فِي الْأَمْوَالِ وَالْمَوَارِيثِ وَالتِج
هي طالبة للطلاق وبطلاق غير أمه جائزة إن كانت أمه ميتة وغير جائزة إن كانت حية في عصمته إلا أن تكون المرأة هي الطالبة للطلاق ولا عدو على عدو ابن عرفة عداوة الشاهد للمشهود عليه معتبرة في المانعية اتفاقا وفي نوازل سحنون إن كانت العداوة بين الشاهد والمشهود عليه في أمر الدنيا في الأموال والمواريث والتج