لْغَائِبِ اتِصَالٌ وَكَذَا إذَا خَافَ الطَالِبُ مَوْتَ الشَاهِدِ يَتَوَاضَعُ مَعَ رَجُلٍ وَيَدَعِي عَلَيْهِ مِثْلَ هَذِهِ الْكَفَالَةِ فَيُقِرُ الرَجُلُ بِالْكَفَالَةِ وَيُنْكِرُ الدَيْنَ فَيُقِيمُ الْمُدَعِي الْبَيِنَةَ عَلَى الدَيْنِ فَيُقْضَى بِهِ عَلَى الْكَفِيلِ وَالْأَصِيلِ ثُمَ يُبَرِئُ الْكَفِيلَ وَالْحَاصِلُ أَنَهَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ مُطْلَقَةٌ عَنْ الْمِقْدَارِ وَمُقَيَدَةٌ بِهِ وَكُلٌ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا بِالْأَمْرِ أَوْ بِعَدَمِهِ فَلَا تَفْصِيلَ فِي الْمُطْلَقَةِ وَهِي
لغائب اتصال وكذا إذا خاف الطالب موت الشاهد يتواضع مع رجل ويدعي عليه مثل هذه الكفالة فيقر الرجل بالكفالة وينكر الدين فيقيم المدعي البينة على الدين فيقضى به على الكفيل والأصيل ثم يبرئ الكفيل والحاصل أنها على أربعة أوجه مطلقة عن المقدار ومقيدة به وكل على وجهين إما بالأمر أو بعدمه فلا تفصيل في المطلقة وهي