إِنْ كَانَ نَسَقًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَوْ فِي الْقَضَاءِ وَمَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ كُنْتُ طَلَقْتُكِ أَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ كُنْتُ أَعْتَقْتُكَ وَلَمْ يَكُنْ قَدْ فَعَلَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْفَتْوَى وَقِيلَ يَلْزَمُهُ وَمَنْ قَالَ الطَلَاقُ يَلْزَمُهُ مِنْ ذِرَاعِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ الزَوْجَةَ ص أَوْ أُكْرِهَ ش مَعْطُوفٌ عَلَى سَبَقَ لِسَانُهُ أَيْ لَا إنْ سَبَقَ لِسَانُهُ وَلَا إنْ أُكْرِهَ عَلَى الطَلَاقِ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ 
إن كان نسقا فلا شيء عليه ولو في القضاء ومن قال لامرأته كنت طلقتك أو قال لعبده كنت أعتقتك ولم يكن قد فعل فلا شيء عليه في الفتوى وقيل يلزمه ومن قال الطلاق يلزمه من ذراعه فلا شيء عليه لأنه لم يقصد الزوجة ص أو أكره ش معطوف على سبق لسانه أي لا إن سبق لسانه ولا إن أكره على الطلاق فلا يلزمه شيء 