 فَمَاتَ الْمَضْرُوبُ ثُمَ أَفَاقَالْمَجْنُونُ أَنَهُ لَا يُقْتَصُ مِنْهُ مَعَ أَنَهُ يُقْتَصُ مِنْهُ حِينَ إفَاقَتِهِ كَمَا مَرَ وَأَنَ مَنْ حَصَلَ مِنْهُ سَبَبُ الْقَتْلِ وَهُوَ غَيْرُ مُكَلَفٍ ثُمَ حَصَلَ الْمَوْتُ وَهُوَ مُكَلَفٌ أَنَهُ يُقْتَلُ مَعَ أَنَهُ لَا يُقْتَلُ قَوْلُهُ لِلْقِصَاصِ مِنْهُ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِلْقِصَاصِ مِنْهُ قَوْلُهُ وَلَوْ بَلَغَ أَوْ عَقَلَ الْأَوْلَى حَذْفُهُمَا وَالِاقْتِصَارُ عَلَى قَوْلِهِ وَلَوْ أَسْلَمَ الْحَرْبِيُ بِأَثَرِ ذَل
 فمات المضروب ثم أفاقالمجنون أنه لا يقتص منه مع أنه يقتص منه حين إفاقته كما مر وأن من حصل منه سبب القتل وهو غير مكلف ثم حصل الموت وهو مكلف أنه يقتل مع أنه لا يقتل قوله للقصاص منه أي بالنسبة للقصاص منه قوله ولو بلغ أو عقل الأولى حذفهما والاقتصار على قوله ولو أسلم الحربي بأثر ذل