 مِنْهُ خِطَابُهُمْ عَلَى مُقْتَضَى عُرْفِهِمْ وَلَا يَظْهَرُ الْإِضْرَابُ عَنْ ذَلِكَ فَهَذَا مَوْضِعُ الْخِلَافِ فِي أَنَهُ يُنَزَلُ عَلَىمُقْتَضَى عُرْفِهِمْ أَمْ لَا الرَابِعُ أَنَ الْمُخَاطَبِينَ اعْتَادُوا بَعْضَ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ الْعُمُومُ كَمَا لَوْ نُهِيَ عَنْ أَكْلِ اللَحْمِ مَثَلًا وَكَانَتْ عَادَتُهُمْ أَكْلَ لَحْمٍ مَخْصُوصٍ فَهَلْ يَكُونُ النَهْيُ مَقْصُورًا عَلَى مَا اعْتَادُوا أَكْلَهُ أَمْ لَا هَذَا مَوْضِعُ الْخِلَافِ عِنْدَ الْأُصُولِيِينَ وَالْفُقَهَ
 منه خطابهم على مقتضى عرفهم ولا يظهر الإضراب عن ذلك فهذا موضع الخلاف في أنه ينزل علىمقتضى عرفهم أم لا الرابع أن المخاطبين اعتادوا بعض ما يدل عليه العموم كما لو نهي عن أكل اللحم مثلا وكانت عادتهم أكل لحم مخصوص فهل يكون النهي مقصورا على ما اعتادوا أكله أم لا هذا موضع الخلاف عند الأصوليين والفقه