 الْخُفِ غَيْرُحَلَالٍ إلَى آخِرِهِ مَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْجِلْدِ بِالدَبْغِ ظَاهِرُهُ حُرْمَةُ أَكْلِهِ وَلَوْ جِلْدَ مُذَكًى لَكِنْ لَمَا قَالَ فِي الرَوْضِ فِي الْأَطْعِمَةِ إلَا جِلْدَ مَيْتَةٍ دُبِغَ أَيْ فَلَا يَحِلُ أَكْلُهُ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَخَرَجَ بِالْمَيْتَةِ جِلْدُ الْمُذَكَاةِ فَيَحِلُ أَكْلَةُ وَإِنْ دُبِغَ ا هـ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْجِلْدِ بِالدَبْغِ فَإِنَهُ يَحْرُمُ أَكْلُهُ كَمَا صَحَحَهُ النَوَوِيُ خِلَافًا لِمَا مَشَى عَلَيْه
 الخف غيرحلال إلى آخره ما يتعلق بذلك قوله بخلاف الجلد بالدبغ ظاهره حرمة أكله ولو جلد مذكى لكن لما قال في الروض في الأطعمة إلا جلد ميتة دبغ أي فلا يحل أكله قال في شرحه وخرج بالميتة جلد المذكاة فيحل أكلة وإن دبغ ا هـ قوله بخلاف الجلد بالدبغ فإنه يحرم أكله كما صححه النووي خلافا لما مشى عليه