ِشَارَةِ بِدُونِ تَحْلِيقٍ وَلِهَذَا فُسِرَتْ الْإِشَارَةُ بِهَذِهِ الْكَيْفِيَةِ فِي عَامَةِ الْكُتُبِ كَالْبَدَائِعِ وَالنِهَايَةِ وَمِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَالذَخِيرَةِ وَالظَهِيرِيَةِ وَفَتْحِ الْقَدِيرِ وَشَرْحَيْ الْمُنْيَةِ وَالْقُهُسْتَانِيِ وَالْحِلْيَةِ وَالنَهْرِ وَشَرْحِ الْمُلْتَقَى لِلْبَهْنَسِيِ مَعْزِيًا إلَى شَرْحِ النُقَايَةِ وَشَرْحَيْ دُرَرِ الْبِحَارِ وَغَيْرِهَا كَمَا ذَكَرْت عِبَارَاتِهِمْ فِي رِسَالَةٍ سَمَيْتهَا رَفْعُ التَرَدُدِ فِي عَقْدِ الْأَصَابِعِ عِنْدَ التَشَه
شارة بدون تحليق ولهذا فسرت الإشارة بهذه الكيفية في عامة الكتب كالبدائع والنهاية ومعراج الدراية والذخيرة والظهيرية وفتح القدير وشرحي المنية والقهستاني والحلية والنهر وشرح الملتقى للبهنسي معزيا إلى شرح النقاية وشرحي درر البحار وغيرها كما ذكرت عباراتهم في رسالة سميتها رفع التردد في عقد الأصابع عند التشه