رِ فِي أَوْلَادِهِمْ إلَى الْمُسَمَيْنَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ ثُمَ عَلَى أَوْلَادِ أَوْلَادِي فَإِنَهُمْ يَدْخُلُونَ لِأَنَهُ لَمْ يُضِفْ إلَيْهِمْ وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا فِي الْإِسْعَافِ لَوْ قَالَ وَلَدِي وَأَوْلَادِهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ وَلَهُ أَوْلَادُهُمْ وَلَهُ أَوْلَادٌ مَاتَ بَعْضُهُمْ قَبْلَ الْوَقْفِ يَكُونُ عَلَى الْأَحْيَاءِ وَأَوْلَادِهِمْ فَقَطْ دُونَ أَوْلَادِ مَنْ مَاتَ قَبْلَ الْوَقْفِ لِأَنَ الْوَقْفَ لَا يَصِحُ إلَا عَلَى الْأَحْيَاءِ وَمَنْ سَيَحْدُثُ دُونَ الْأَمْوَات
ر في أولادهم إلى المسمين بخلاف ما إذا قال ثم على أولاد أولادي فإنهم يدخلون لأنه لم يضف إليهم ويدل عليه ما في الإسعاف لو قال ولدي وأولادهم وأولادهم وله أولادهم وله أولاد مات بعضهم قبل الوقف يكون على الأحياء وأولادهم فقط دون أولاد من مات قبل الوقف لأن الوقف لا يصح إلا على الأحياء ومن سيحدث دون الأموات