الِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ الْمَشْهُورُ فِي الرِوَايَةِ رَفْعُ السَكِينَةِ عَلَى أَنَ قَوْلَهُ وَعَلَيْكُمْ السَكِينَةُ جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ انْتَهَى وَالسَكِينَةُ هِيَ الْوَقَارُ كَمَا فَسَرَهُ أَئِمَةُ اللُغَةِ لَكِنْ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ وَعَلَيْكُمْ السَكِينَةُ وَالْوَقَارُ فَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الْمَشَارِقِ كَرَرَ فِيهِ الْوَقَارَ لِلتَأْكِيدِ وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَاسِ الْقُرْطُبِيُ السَكِينَةُ وَالْوَقَارُ إسْمَانُ لِ
الدي رحمه الله في شرح الترمذي المشهور في الرواية رفع السكينة على أن قوله وعليكم السكينة جملة في موضع الحال انتهى والسكينة هي الوقار كما فسره أئمة اللغة لكن في بعض طرقه في صحيح البخاري وعليكم السكينة والوقار فقال القاضي عياض في المشارق كرر فيه الوقار للتأكيد وكذا قال أبو العباس القرطبي السكينة والوقار إسمان ل