َا فِي الشَرْحِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَجِبُ صَرْفُ لَحْمِهِ إلَخْ وَلَوْ ذَبَحَ الدَمَ الْوَاجِبَ بِالْحَرَمِ ثُمَ سَرَقَ أَوْ غَصَبَ مِنْهُ قَبْلَ التَفْرِقَةِ لَمْ يُجْزِئْهُ نَعَمْ هُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ ذَبْحِ آخَرَ وَهُوَ أَوْلَى أَوْ يَشْتَرِي لَحْمًا وَيَتَصَدَقُ بِهِ لِأَنَ الذَبْحَ قَدْ وُجِدَ فَإِنْ قِيلَ يَنْبَغِي تَقْيِيدُ ذَلِكَ بِمَا إذَا قَصَرَ فِي تَأْخِيرِ التَفْرِقَةِ وَإِلَا فَلَا يَضْمَنُ كَمَا لَوْ سَرَقَ الْمَالَ الْمُتَعَلِقَ بِهِ الزَكَاةُ أُجِيبَ بِأَنَ الدَمَ مُتَعَ
ا في الشرح قول المتن ويجب صرف لحمه إلخ ولو ذبح الدم الواجب بالحرم ثم سرق أو غصب منه قبل التفرقة لم يجزئه نعم هو مخير بين ذبح آخر وهو أولى أو يشتري لحما ويتصدق به لأن الذبح قد وجد فإن قيل ينبغي تقييد ذلك بما إذا قصر في تأخير التفرقة وإلا فلا يضمن كما لو سرق المال المتعلق به الزكاة أجيب بأن الدم متع