 فَأَكَلَ تَمْرًا أَوْ أُرْزًا أَوْ غَيْرَهُ حَتَى شَبِعَ لَا يَحْنَثُ وَلَا يَكُونُ غَدَاءً حَتَى يَأْكُلَ الْخُبْزَ وَكَذَلِكَ إنْ أَكَلَ لَحْمًا بِغَيْرِ خُبْزٍ اعْتِبَارًا لِلْعُرْفِ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ وَنَحْوُهُ فِي الْبَحْرِ وَالْفَتْحِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مَبْنِيٌ عَلَىأَنَ الْمُرَادَ بِالْغَدَاءِ مَا يُتَغَدَى بِهِ فِي الْعُرْفِ غَالِبًا وَهَذَا وَإِنْ كَانَ يُتَغَدَى بِهِ فِي الْعُرْفِ لَكِنَهُ قَلِيلٌ وَنَظِيرُهُ مَا مَرَ فِي الْإِدَامِ وَفِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِ
 فأكل تمرا أو أرزا أو غيره حتى شبع لا يحنث ولا يكون غداء حتى يأكل الخبز وكذلك إن أكل لحما بغير خبز اعتبارا للعرف كذا في الاختيار ونحوه في البحر والفتح والظاهر أنه مبني علىأن المراد بالغداء ما يتغدى به في العرف غالبا وهذا وإن كان يتغدى به في العرف لكنه قليل ونظيره ما مر في الإدام وفي البحر عن المح