ْبَعًا فَلَا يَضُمُ فِيهَا قَوْلُهُ إنْ شَاءَ أَشَارَ إلَى أَنَ الضَمَ غَيْرُ وَاجِبٍ بَلْ هُوَ مَنْدُوبٌ كَمَا فِي الْكَافِي تَبَعًا لِلْمَبْسُوطِ وَفِي الْأَصْلِ مَا يُفِيدُ الْوُجُوبَ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لِاخْتِصَاصِ الْكَرَاهَةِ إلَخْ جَوَابٌ عَمَا قَدْ يُقَالُ إنَ التَنَفُلَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ مَكْرُوهٌ وَفِي غَيْرِهِمَا وَإِنْ لَمْيُكْرَهْ لَكِنْ يَجِبُ إتْمَامُهُ بَعْدَ الشُرُوعِ فِيهِ فَكَيْفَ قُلْتَ وَلَوْ بَعْدَ الْعَصْر
بعا فلا يضم فيها قوله إن شاء أشار إلى أن الضم غير واجب بل هو مندوب كما في الكافي تبعا للمبسوط وفي الأصل ما يفيد الوجوب والأول أظهر كما في البحر قوله لاختصاص الكراهة إلخ جواب عما قد يقال إن التنفل بعد العصر والفجر مكروه وفي غيرهما وإن لميكره لكن يجب إتمامه بعد الشروع فيه فكيف قلت ولو بعد العصر