َلَى الْكَمَالِ وَرُوِيَ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ تَجِبُ كَمَالُ الدِيَةِ لَا الْقِيمَةُ لِأَنَ الْجَمَالَ فِي حَقِهِ مَقْصُودٌ أَيْضًا وَإِنْ نَبَتَ مَكَانَهَا أُخْرَى مِثْلَ الْأُولَى فَلَا شَيْءَ فِيهَا كَمَا فِي السِنِ فَإِنْ كَانَتْ الْأُولَى سَوْدَاءَ فَنَبَتَتْ مَكَانَهَا بَيْضَاءُ ذَكَرَ فِي النَوَادِرِ أَنَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحُرِ لَا يَجِبُ شَيْءٌ وَفِي الْعَبْدِ حُكُومَةُ عَدْلٍ لِأَنَ الْبَيَاضَ فِي الشَعْرِ مِمَا يُنْقِصُ مِنْ قِيمَةِ
لى الكمال وروي عن الحسن عن أبي حنيفة رحمه الله أنه تجب كمال الدية لا القيمة لأن الجمال في حقه مقصود أيضا وإن نبت مكانها أخرى مثل الأولى فلا شيء فيها كما في السن فإن كانت الأولى سوداء فنبتت مكانها بيضاء ذكر في النوادر أن عند أبي حنيفة في الحر لا يجب شيء وفي العبد حكومة عدل لأن البياض في الشعر مما ينقص من قيمة