إنَمَا حَرَمَ رَبِي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ أَيْ الْخَمْرَ قَالَ الشَاعِرُ شَرِبْتُ الْإِثْمَ حَتَى ضَلَ عَقْلِي كَذَاك الْإِثْمُ يَذْهَبُ بِالْعُقُولِ انْتَهَى وَقَدْ نَصَ عَلَى ذَلِكَ الْقَزَازُ فِي جَامِعِهِ وَأَنْكَرَهُ النَحَاسُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ كُلُ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُ خَمْرٍ حَرَامٌ مُسْلِمٌ بِلَفْظِ كُلُ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَرَوَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ بِهَذَا وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ بِالتَ
إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم أي الخمر قال الشاعر شربت الإثم حتى ضل عقلي كذاك الإثم يذهب بالعقول انتهى وقد نص على ذلك القزاز في جامعه وأنكره النحاس حديث ابن عمر كل مسكر خمر وكل خمر حرام مسلم بلفظ كل مسكر خمر وكل مسكر حرام ورواه من وجه آخر بهذا وفي رواية له بالت