ى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا لَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ عَنْ تَحَمُلِ الشَهَادَةِ إذَا تَحَمَلُوا الثَانِي لَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ عَنْ الْأَدَاءِ الثَالِثُ لَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ عَنْهُمَا جَمِيعًا لَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ عَنْ التَحَمُلِ إذَا حُمِلُوا وَلَا يَأْبَوْا عَنْ الْأَدَاءِ إذَا تَحَمَلُوا وَكَذَلِكَ اخْتَلَفُوا فِي حُكْمِ هَذَا النَهْيِ عَنْ ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا أَنَ فِعْلَ ذَلِكَ نَدْبٌ الثَانِي أَنَ ذَلِكَ فَرْضٌ عَلَى الْكِفَايَةِ الثَالِثُ أَنَهَا فَرْ
ى ثلاثة أقوال أحدها لا يأب الشهداء عن تحمل الشهادة إذا تحملوا الثاني لا يأب الشهداء عن الأداء الثالث لا يأب الشهداء عنهما جميعا لا يأب الشهداء عن التحمل إذا حملوا ولا يأبوا عن الأداء إذا تحملوا وكذلك اختلفوا في حكم هذا النهي عن ثلاثة أقوال أحدها أن فعل ذلك ندب الثاني أن ذلك فرض على الكفاية الثالث أنها فر