 الْوَلَدِ أَكْثَر مِنْ الْأُمِ أَوْ لَا تَدْخُلُ الْأَوْلَادُ إلَا بِالشَرْطِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَذِي اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ وَصَرَحَ بِهِ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَأَفْتَى بِهِ جَمَاعَةٌ أَنَ الْأَوْلَادَ الْمَذْكُورَةَ تَدْخُل إنْ كَانَتْ رَطْبَةً سَوَاءٌ أَكَانَتْ صَغِيرَةً أَمْ كَبِيرَةً لِأَنَهَا جُزْءٌ مِنْ الْأُمِ فَأَشْبَهَتْ أَغْصَانَهَا وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَ الْكَلَامَ فِي أَوْلَادٍ مُتَصِلَةٍ بِأَصْلِ الْأُمِ مُلْتَصِقَة بِهِ أَمَا مَا تَمَيَزَ عَنْ الْأُمِ بِمَنْبَتٍ مُسْتَ
 الولد أكثر من الأم أو لا تدخل الأولاد إلا بالشرط فأجاب بقوله الذي اقتضاه كلامهم وصرح به بعض المتأخرين وأفتى به جماعة أن الأولاد المذكورة تدخل إن كانت رطبة سواء أكانت صغيرة أم كبيرة لأنها جزء من الأم فأشبهت أغصانها وبه يعلم أن الكلام في أولاد متصلة بأصل الأم ملتصقة به أما ما تميز عن الأم بمنبت مست