غَرْسِ لِأَنَهُ أَشَارَ إلَى أَنَ الْأَشْجَارَ تَكُونُ مُشْتَرَكَةً وَلَكِنَهُ لَا يُقْلَعُ لِمَا يَدْخُلُ بِهِ مِنْ الْفَسَادِ عَلَيْهِمَا قَالَ الْحَاكِمُ رَحِمَهُ اللَهُ تَأْوِيلُ هَذَا اللَفْظِ فَسَادُ الْقَلْعِ عَلَى رَبِ الْأَرْضِ وَضَيَاعُ عَمَلِ الْأَجِيرِ بِالْقَلْعِ وَبُطْلَانُ حَقِهِ فِي الْأَجْرِ وَلَوْ كَانَ قَدْ أَكَلَ الْغَلَةَ عَلَى هَذَا حُسِبَ عَلَى الْغَارِسِ مَا أَكَلَ مِنْ أَجْرِهِ لِأَنَ الشَجَرَةَ مِلْكُ رَبِ الْأَرْضِ وَإِنَمَا يَمْلِكُ الثَمَرَ بِمِلْكِ الشَجَ
غرس لأنه أشار إلى أن الأشجار تكون مشتركة ولكنه لا يقلع لما يدخل به من الفساد عليهما قال الحاكم رحمه الله تأويل هذا اللفظ فساد القلع على رب الأرض وضياع عمل الأجير بالقلع وبطلان حقه في الأجر ولو كان قد أكل الغلة على هذا حسب على الغارس ما أكل من أجره لأن الشجرة ملك رب الأرض وإنما يملك الثمر بملك الشج