لِهَا لِلْأُولَى مِنْ الْمُتَقَدِمَتَيْنِ وَوُضُوئِهَا لِلثَانِيَةِ وَإِنَمَا أَعَادَتْ الْغُسْلَ لِلْمَغْرِبِ لِاحْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ قَبْلَ أَدَائِهَا وَاكْتَفَى بِغُسْلٍ وَاحِدٍ لِلظُهْرِ وَالْعَصْرِ لِأَنَهُ إنْ انْقَطَعَ الْحَيْضُ قَبْلَ الْغُرُوبِ فَقَدْ اغْتَسَلَتْ بَعْدَهُ أَوْ بَعْدَهُ فَلَيْسَ عَلَيْهَا وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا فَمَجْمُوعُ مَا تَأْتِي بِهِ عَلَى هَذَا ثَمَانِيَةُ أَغْسَالٍ وَوُضُوءَانِ وَكَانَتْ بِمَا ذَكَرَ مُؤَخِرَةً لَهَا أَيْ لِلْحَاضِرَةِ عَنْ أَوَلِ وَقْتِه
لها للأولى من المتقدمتين ووضوئها للثانية وإنما أعادت الغسل للمغرب لاحتمال الانقطاع قبل أدائها واكتفى بغسل واحد للظهر والعصر لأنه إن انقطع الحيض قبل الغروب فقد اغتسلت بعده أو بعده فليس عليها واحدة منهما فمجموع ما تأتي به على هذا ثمانية أغسال ووضوءان وكانت بما ذكر مؤخرة لها أي للحاضرة عن أول وقته