يْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَهُمْ يَجْعَلُونَ الْعَقْلَ مُوجِبًا وَعِنْدَ الْمَاتُرِيدِيَةِ الْمُوجِبُ هُوَ اللَهُ تَعَالَى وَالْعَقْلُ مُعَرِفٌ لِإِيجَابِهِ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْمُعْتَزِلَةَ يَبْنُونَ كَلَامَهُمْ عَلَى التَحْسِينِ وَالتَقْبِيحِ الْعَقْلِيِ فَيَجْعَلُونَ ذَاتَ الْعَقْلِ تَسْتَقِلُ بِهِ الْأَحْكَامُ وَإِنَمَا جَاءَ الشَرْعُ مُذَكِرًا وَمُقَوِيًا لِلْعَقْلِ فَهُوَ تَابِعٌ لِلْعَقْلِ لَا أَنَهُمْ يَنْفُونَ اسْتِفَادَةَ هَذِهِ الْأَحْكَامِ مِنْ الشَرْعِ وَيُضِيفُونَهَا 
ينه وبين قول المعتزلة أنهم يجعلون العقل موجبا وعند الماتريدية الموجب هو الله تعالى والعقل معرف لإيجابه وحاصله أن المعتزلة يبنون كلامهم على التحسين والتقبيح العقلي فيجعلون ذات العقل تستقل به الأحكام وإنما جاء الشرع مذكرا ومقويا للعقل فهو تابع للعقل لا أنهم ينفون استفادة هذه الأحكام من الشرع ويضيفونها 