َرِ أَوْ لَا لِأَنَهُ نَقَلَهُ إلَى مَوْضِعٍ مَأْمُونٍ كَمَا لَوْ نَقَلَهَا فِي الْبَلَدِ وَمَحِلُهُ إنْ لَمْ يَنْهَهُ عَنْهُ كَمَا فِي الْفُرُوعِ وَفِي الْمُبْهِجِ وَالْمُوجَزِ وَالْغَالِبُ السَلَامَةُ وَلَهُ مَا أَنْفَقَ بِنِيَةِ الرُجُوعِ قَالَهُ الْقَاضِي وَفِيالْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ كَنَظَائِرِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ أَيْ يَجِدْ الْوَدِيعُ مَالِكَهَا وَقَدْ أَرَادَ السَفَرَ وَلَا وَجَدَ وَكِيلَهُ قُلْتُ وَلَا مَنْ يَحْفَظُ مَالَهُ عَادَةً حَمَلَهَا مَعَهُ 
ر أو لا لأنه نقله إلى موضع مأمون كما لو نقلها في البلد ومحله إن لم ينهه عنه كما في الفروع وفي المبهج والموجز والغالب السلامة وله ما أنفق بنية الرجوع قاله القاضي وفيالفروع ويتوجه كنظائره فإن لم يجده أي يجد الوديع مالكها وقد أراد السفر ولا وجد وكيله قلت ولا من يحفظ ماله عادة حملها معه 