 وَفِي تَلْقِينِ غَيْرِ الْمُكَلَفِ وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى نُزُولِ الْمَلَكَيْنِ إلَيْهِ وَسُؤَالِهِ وَامْتِحَانِهِ النَفْيُ قَوْلُ الْقَاضِي وَابْنِ عَقِيلٍ وَالْإِثْبَاتُ قَوْلُ أَبِي حَكِيمٍ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْخَطَابِ قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِ قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ يُسْأَلُ الْأَطْفَالُ عَنْ الْأَوَلِ حِينَ الذُرِيَةِ وَالْكِبَارُ يُسْأَلُونَ عَنْ مُعْتَقَدِهِمْ فِي الدُنْيَا وَإِق
 وفي تلقين غير المكلف وجهان بناء على نزول الملكين إليه وسؤاله وامتحانه النفي قول القاضي وابن عقيل والإثبات قول أبي حكيم وغيره قال في مجمع البحرين وهو ظاهر كلام أبي الخطاب قال ابن حمدان في نهاية المبتدئ قال ابن عبدوس يسأل الأطفال عن الأول حين الذرية والكبار يسألون عن معتقدهم في الدنيا وإق