مِ وَيَقِينَهُ أَنَهُ حَلَفَ كَاذِبًا فَيُقْضَى عَلَيْهِ بِالْحَقِ أَوْ يُقِرُ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ حَلَفَ فَيَلْزَمُهُ مَا أَقَرَ بِهِ وَقَدْ اخْتَلَفَ النَاسُ فِي هَذَا فَرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ وَكِيعٍ حَدَثَنَا سُفْيَانُ الثَوْرِيُ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَانٍ عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ كَانَ شُرَيْحٌ يَسْتَحْلِفُ الرَجُلَ مَعَ بَيِنَتِهِ وَيَقْبَلُ الْبَيِنَةَ بَعْدَ الْيَمِينِ وَيَقُولُ الْبَيِنَةُ الْعَادِلَةُ أَحَقُ مِنْ الْيَمِينِ الْفَاجِرَةِ وَبِالْحُكْمِ عَلَى الْحَالِفِ إذَا أَ
م ويقينه أنه حلف كاذبا فيقضى عليه بالحق أو يقر بعد أن يكون حلف فيلزمه ما أقر به وقد اختلف الناس في هذا فروينا من طريق وكيع حدثنا سفيان الثوري عن هشام بن حسان عن ابن سيرين قال كان شريح يستحلف الرجل مع بينته ويقبل البينة بعد اليمين ويقول البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة وبالحكم على الحالف إذا أ