َيْنَ مُقَدَمٌ عَلَى الْوَصِيَةِ أَيْ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ كَانَتْ الْوَصِيَةُ مُقَدَمَةً عَلَيْهِ فِي الذِكْرِ فِي قَوْله تَعَالَى مِنْ بَعْدِ وَصِيَةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ وَكَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَبْدَأُ بِالدَيْنِ أَيْ يَقُولُ الدَيْنُ قَبْلَ الْوَصِيَةِ وَمَعْنَاهُ أَنَ فِي الْآيَةِ تَقْدِيمًا وَتَأْخِيرًا ثُمَ هُمَا جَمِيعًا مُقَدَمَانِ عَلَى الْمِيرَاثِ ا هـ قَالَ فِي الْكَشَافِ فَإِنْ قُلْت لِمَ قُدِمَتْ الْوَصِيَةُ
ين مقدم على الوصية أي بالإجماع وإن كانت الوصية مقدمة عليه في الذكر في قوله تعالى من بعد وصية يوصى بها أو دين ا هـ أتقاني قوله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدأ بالدين أي يقول الدين قبل الوصية ومعناه أن في الآية تقديما وتأخيرا ثم هما جميعا مقدمان على الميراث ا هـ قال في الكشاف فإن قلت لم قدمت الوصية