يَ بِزِيِهِمْ فَيُوهَمُ انْتِسَابُهُ لِلْحَسَنِ أَوْ الْحُسَيْنِ مَعَ انْتِفَاءِ نَسَبِهِ عَنْهُمَا وَيُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ فَاعِلُهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمُثَلِثُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ وَيَدْخُلُ فِي وَصِيَةِ الْفُقَرَاءِ الْمَسَاكِينُ وَالْمُرَادُ بِهِمَا هُنَا مَا يَأْتِي فِي قَسْمِ الصَدَقَاتِ فَيَتَعَيَنُ الْمُسْلِمُونَ وَعَكْسُهُ وَمِنْ عِبَارَاتِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الْبَدِيعَةِ إذَا افْتَرَقَا اجْتَمَعَا وَإِذَا اجْتَمَعَا افْتَرَقَا وَيَجُوزُ ا
ي بزيهم فيوهم انتسابه للحسن أو الحسين مع انتفاء نسبه عنهما ويمنع من ذلك فاعله ا هـ ع ش قوله والمثلث إلخ معتمد ا هـ ويدخل في وصية الفقراء المساكين والمراد بهما هنا ما يأتي في قسم الصدقات فيتعين المسلمون وعكسه ومن عبارات الشافعي رضي الله تعالى عنه البديعة إذا افترقا اجتمعا وإذا اجتمعا افترقا ويجوز ا