َتِي يُزَوِجُ فِيهَا الْحَاكِمُ فَقَالَ خَمْسٌ مُحَرَرَةٌ تَقَرَرَ حُكْمُهَا فِيهَا يُرَدُ الْأَمْرُ لِلْحُكَامِ فَقْدُ الْوَلِيِ وَعَضَلُهُ وَنِكَاحُهُ وَكَذَاك غَيْبَتُهُ مَعَ الْإِحْرَامِ وَزَادَ السُيُوطِيّ عَلَى ذَلِكَ مَسَائِلَ نَظَمَهَا بِقَوْلِهِ عِشْرُونَ زَوَجَ حَاكِمٌ عَدَمُ الْوَلِيِ وَالْفَقْدُ وَالْإِحْرَامُ وَالْعَضْلُ السَفَرْ حَبْسٌ تَوَارَ عِزُهُ وَنِكَاحُهُ أَوْ طِفْلُهُ أَوْ حَافِدٌ إذْ مَا قُهِرْ وَفَتَاةُ مَحْجُورٍ وَمَنْ جُنَتْ وَلَا أَبٌ وَجَدٌ لِاحْتِيَاجٍ قَدْ ظَهَر
تي يزوج فيها الحاكم فقال خمس محررة تقرر حكمها فيها يرد الأمر للحكام فقد الولي وعضله ونكاحه وكذاك غيبته مع الإحرام وزاد السيوطي على ذلك مسائل نظمها بقوله عشرون زوج حاكم عدم الولي والفقد والإحرام والعضل السفر حبس توار عزه ونكاحه أو طفله أو حافد إذ ما قهر وفتاة محجور ومن جنت ولا أب وجد لاحتياج قد ظهر