حَمَلَ عَلَيْهِ لَيْسَتْ فِيهِ مَضَرَةٌ وَلَا تَعَبٌ عَلَى الَذِي اشْتَرَطَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ هُوَ أَتْعَبَ وَأَضَرَ بِهِ فَهُوَ ضَامِنٌ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَا أَنَهُ مُخَيَرٌ فِي الضَمَانِ فَإِنْ أَحَبَ كَانَ لَهُ كِرَاءُ فَضْلِ ذَلِكَ الْحِمْلِ عَلَى تَعَبِهِ بِمَا يَسْوَى وَإِنْ أَحَبَ فَلَهُ قِيمَةُ بَعِيرِهِ يَوْمَ حَمَلَهُ وَلَا كِرَاءَ قُلْتُ وَكَذَلِكَ لَوْ تَكَارَيْتُ بَعِيرًا لِأَرْكَبَهُ أَنَا نَفْسِي فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ غَيْرِي قَالَ إنْ كَانَ مِ
حمل عليه ليست فيه مضرة ولا تعب على الذي اشترط فلا ضمان عليه وإن كان هو أتعب وأضر به فهو ضامن قال ابن القاسم إلا أنه مخير في الضمان فإن أحب كان له كراء فضل ذلك الحمل على تعبه بما يسوى وإن أحب فله قيمة بعيره يوم حمله ولا كراء قلت وكذلك لو تكاريت بعيرا لأركبه أنا نفسي فحملت عليه غيري قال إن كان م