َهُمُ اللَهُ حَتَى لَا تُزَادَ دِيَتُهُ عَلَى دِيَةِ الْحُرِ وَلَكِنَهُ مَرْهُونٌ مِنْ حَيْثُ إنَهُ مَالٌ لَا مِنْ حَيْثُ إنَهُ آدَمِيٌ فَجَازَ أَنْ تَقُومَ قِيمَتُهُ مَقَامَهُ وَتَكُونَ رَهْنًا عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ ثُمَ إنْ كَانَ الرَهْنُ مُؤَجَلًا كَانَتْ فِي يَدِهِ إلَى حَلِ الْأَجَلِ وَإِذَا حَلَ فَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ مِنْ جِنْس الدَيْنِ اسْتَوْفَى الدَيْنَ مِنْهَا وَإِنْ بَقِيَ فِيهَا فَضْلٌ رَدَهُ عَلَى الرَاهِنِ وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَ مِنْ الدَيْنِ اسْتَوْفَى مِنْهَا مِنْ
هم الله حتى لا تزاد ديته على دية الحر ولكنه مرهون من حيث إنه مال لا من حيث إنه آدمي فجاز أن تقوم قيمته مقامه وتكون رهنا عند المرتهن ثم إن كان الرهن مؤجلا كانت في يده إلى حل الأجل وإذا حل فإن كانت القيمة من جنس الدين استوفى الدين منها وإن بقي فيها فضل رده على الراهن وإن كانت أقل من الدين استوفى منها من