لِيلٌ حَيْثُ لَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ مِنْ جِنْسِهِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ عَلَى قَوْلِهِ يَبْنِي عَلَى حَالِ الْمُقِرِ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى فَإِنَ الْقَلِيلَ عِنْدَ الْفَقِيرِ عَظِيمٌ وَأَضْعَافُ ذَلِكَ عِنْدَ الْغَنِيِ لَيْسَ بِعَظِيمٍ وَهُوَ الشَرْعُ مُتَعَارِضٌ فَإِنَ الْمِائَتَيْنِ فِي الزَكَاةِ عَظِيمٌ وَفِي السَرِقَةِ وَالْمَهْرِ الْعَشَرَةُ عَظِيمَةٌ فَيُرْجَعُ إلَى حَالِهِ ذَكَرَهُ فِي النِهَايَةِ وَحَوَاشِي الْهِدَايَةِ مَعْزِيًا إلَى مَبْسُوطِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَمْوَالٌ ع
ليل حيث لا تجب فيه الزكاة من جنسه والأصح أنه على قوله يبني على حال المقر في الفقر والغنى فإن القليل عند الفقير عظيم وأضعاف ذلك عند الغني ليس بعظيم وهو الشرع متعارض فإن المائتين في الزكاة عظيم وفي السرقة والمهر العشرة عظيمة فيرجع إلى حاله ذكره في النهاية وحواشي الهداية معزيا إلى مبسوط قال رحمه الله وأموال ع