صِ الْمَتَاعِ مِنْ الْمَهَالِكِ دُونَ الْآدَمِيِ لِأَنَ الْآدَمِيَ أَهْلٌ فِي الْجُمْلَةِ لِحِفْظِ نَفْسِهِ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الرَابِعَةِ وَالثَمَانِينَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَقَدْ يَكُونُ صَغِيرًا أَوْ عَاجِزًا وَتَخْلِيصُهُ أَهَمُ وَأَوْلَى مِنْ الْمَتَاعِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ تَفْرِقَةٌ انْتَهَى فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ تَلِفَ مَا خَلَصَهُ مِنْ هَلَكَةٍ لَمْ يَضْمَنْهُ مُنْقِذُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يَضْمَنُهُ حَكَاهُ
ص المتاع من المهالك دون الآدمي لأن الآدمي أهل في الجملة لحفظ نفسه قال في القاعدة الرابعة والثمانين وفيه نظر فقد يكون صغيرا أو عاجزا وتخليصه أهم وأولى من المتاع وليس في كلام الإمام أحمد تفرقة انتهى فائدتان إحداهما لو تلف ما خلصه من هلكة لم يضمنه منقذه على الصحيح من المذهب وقيل يضمنه حكاه