مَةَ فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وُجُوبًا إلَى قَوْلِهِ وَنَازَعَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَاسْتَبْعَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَقَوْلَهُ كَمَا فِي حَدِيثِ إلَى وَلَوْ أَرَادَ وَقَوْلَهُ وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ عُمَرَ وَقَوْلَهُ وَإِنْ نُوزِعَ فِيهِ قَوْلُهُ وُجُوبًا عِنْدَ اخْتِلَاطِهِمْ بِنَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي الذِمِيَ أَوْ الذِمِيَةَ الْمُكَلَفَيْنِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وُجُوبًا أَمَا إذَا انْفَرَدُوا بِمَحَلَةٍفَلَهُمْ تَرْكُ ا
مة فيه ا هـ ع ش قوله وجوبا إلى قوله ونازع فيه الأذرعي في النهاية إلا قوله واستبعده ابن الرفعة وقوله كما في حديث إلى ولو أراد وقوله وهو المنقول عن عمر وقوله وإن نوزع فيه قوله وجوبا عند اختلاطهم بنا عبارة المغني الذمي أو الذمية المكلفين في دار الإسلام وجوبا أما إذا انفردوا بمحلةفلهم ترك ا