هُ فِي ذَلِكَ تَأْلِيفٌ مَجْمُوعٌ وَلَعَلَهُ عَمِلَ ذَلِكَ تَقَرُبًا إلَى بَنِي أُمَيَةَ وَذَكَرَ ابْنُ حَزْمٍ أَنَهُ رَأَى كِتَابًا مُؤَلَفًا لِرَجُلٍ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَحْتَجُ فِيهِ لِأَنَ الْخِلَافَةَ لَا تَجُوزُ إلَا فِي وَلَدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَقَطْ وَهَذِهِ كُلُهَا مَقَالَاتٌ بَاطِلَةٌ وَالصَوَابُ أَنَهَا لَا تَكُونُ إلَا فِي قُرَيْشٍ وَلَا تَخْتَصُ بِطَائِفَةٍ مِنْهُمْ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَئِمَةُ مِنْ قُرَيْشٍ 
ه في ذلك تأليف مجموع ولعله عمل ذلك تقربا إلى بني أمية وذكر ابن حزم أنه رأى كتابا مؤلفا لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه لأن الخلافة لا تجوز إلا في ولد أبي بكر وعمر فقط وهذه كلها مقالات باطلة والصواب أنها لا تكون إلا في قريش ولا تختص بطائفة منهم لقوله صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش 