َعِينَ الَتِي لَمْ يُخَالِطْ بِهَا خَلِيطُ خَلِيطٍ قَوْلُهُ وَخَلِيطُ خَلِيطٍ وَهُوَ الْأَرْبَعُونَ قَوْلُهُ وَإِنْ اسْتَصْعَبَهُ الْبِسَاطِيُ أَيْ بِقَوْلِهِ إنَ خَلِيطَ الْخَلِيطِ لَا يَجْرِي فِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ لِأَنَ مَعْنَاهُ أَنَ الْمُخَالِطَ لِشَيْءٍ خَالَطَ آخَرَ فَيَكُونُ ذَلِكَ الْمُخَالِطُ مُخَالِطًا لِآخَرَ كَالْمَسْأَلَةِ الْأُولَى فَإِنَ صَاحِبَ الثَمَانِينَ مُخَالِطٌ لِكُلٍ مِنْ صَاحِبِ الْأَرْبَعِينَ قَطْعًا فَيَكُونُ بَيْنَ كُلٍ مِنْ صَاحِبَيْ الْأَرْبَ
عين التي لم يخالط بها خليط خليط قوله وخليط خليط وهو الأربعون قوله وإن استصعبه البساطي أي بقوله إن خليط الخليط لا يجري في المسألة الثانية لأن معناه أن المخالط لشيء خالط آخر فيكون ذلك المخالط مخالطا لآخر كالمسألة الأولى فإن صاحب الثمانين مخالط لكل من صاحب الأربعين قطعا فيكون بين كل من صاحبي الأرب