ُ فَقَالَ نَقَلَ بَعْضُ النَقَلَةِ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ أَتَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ يَسْتَنْجِي فَرَمَى الرَوْثَةَ وَقَالَ إنَهَا رِكْسٌ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ رَمَى الرَوْثَةَ ثُمَ قَالَ ابْغِ لَنَا ثَالِثًا وَالسُكُوتُ عَنْ ذِكْرِ الثَالِثِ لَيْسَ يُخِلُ بِذِكْرِ رَمْيِ الرَوْثَةِ وَبَيَانِ أَنَهَا رِكْسٌ لَكِنْ يُوهِمُ النَقْلُ كَذَلِكَ جَوَازُ الِاسْتِنْجَاءِ بِحَجَرَيْنِ وَقَالَ الشَافِعِيُ فَلَا يَجُوزُ مَعَ هَذَا 
 فقال نقل بعض النقلة عن ابن مسعود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين وروثة يستنجي فرمى الروثة وقال إنها ركس وروي عنه أنه رمى الروثة ثم قال ابغ لنا ثالثا والسكوت عن ذكر الثالث ليس يخل بذكر رمي الروثة وبيان أنها ركس لكن يوهم النقل كذلك جواز الاستنجاء بحجرين وقال الشافعي فلا يجوز مع هذا 