 مِنْ مَاءِ الِاجْتِهَادِ الْأَوَلِ فِي الْمِيَاهِ وَبِنَزْعِ الثَوْبِ الَذِي صَلَى فِيهِ بِالِاجْتِهَادِ الْأَوَلِ هُنَا لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ مُقْتَضَى الِاجْتِهَادَيْنِ لِانْفِصَالِ الِاجْتِهَادِ الْأَوَلِ مِنْ الثَانِي وَلَوْ لَمْ يَغْسِلْ أَعْضَاءَهُ بَيْنَ الِاجْتِهَادَيْنِ أَوْ صَلَى هُنَا بِالثَوْبَيْنِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ لِاجْتِمَاعِ مُقْتَضَى الِاجْتِهَادَيْنِ عَلَيْهِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَ مَا هُنَا مُسَاوٍ لِمَا فِي الْمِيَاهِ فَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي كَ
 من ماء الاجتهاد الأول في المياه وبنزع الثوب الذي صلى فيه بالاجتهاد الأول هنا لم يجمع بين مقتضى الاجتهادين لانفصال الاجتهاد الأول من الثاني ولو لم يغسل أعضاءه بين الاجتهادين أو صلى هنا بالثوبين لم تصح صلاته لاجتماع مقتضى الاجتهادين عليه وبذلك علم أن ما هنا مساو لما في المياه فالفرق بينهما كما في ك