َعْقِدَ مَجْلِسًا مَمْلُوءًا بِفُحُولِ الْأَمَاثِلِ الْكَمَلَةِ وَنَحَارِيرِ الْأَفَاضِلِ الْمُكَمَلَةِ لِيُظْهِرَ أَنَ تِلْكَ الْعَقِيدَةَ بَاطِلَةٌ فَمَاتَ قُبَيْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَجْأَةً وَمِيتَةً جَاهِلِيَةً فِي الْقَاذُورَاتِ وَعُدَ ذَلِكَ كَرَامَةً دَالَةً عَلَى عُلُوِ مَنْزِلَةِ الْعَلَامَةِ وَاعْلَمْ أَنَ الظَاهِرَ مِنْ كَلَامِ الْعَلَامَةِ فِي شَرْحَيْهِ عَلَى الْعَقَائِدِ وَالْمَقَاصِدِ أَنَ مَنْطُوقَ الْآيَةِ إقْنَاعِيٌ وَإِشَارَتَهَا عَلَى أَنَهَا بُرْهَانٌ قَطْعِيٌ وَتَقْرِيرُهُ 
عقد مجلسا مملوءا بفحول الأماثل الكملة ونحارير الأفاضل المكملة ليظهر أن تلك العقيدة باطلة فمات قبيل ذلك اليوم فجأة وميتة جاهلية في القاذورات وعد ذلك كرامة دالة على علو منزلة العلامة واعلم أن الظاهر من كلام العلامة في شرحيه على العقائد والمقاصد أن منطوق الآية إقناعي وإشارتها على أنها برهان قطعي وتقريره 