 بِالْعُمْرَةِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ فَلَوْ لَمْ يَجِبْ الْخُرُوجُ لَأَحْرَمَتْ مِنْ مَكَانِهَا لِضِيقِ الْوَقْتِ لِأَنَهُ كَانَ عِنْدَ رَحِيلِ الْحَاجِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ الْوَاجِبُ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَالْأَفْضَلُ مِنْ بِقَاعُ الْحِلِ لِإِحْرَامِهِ بِالْعُمْرَةِ الْجِعْرَانَةُ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَهِيَ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ وَتَخْفِيفِ الرَاءِ أَفْصَحُ مِنْ كَسْرِ الْعَيْنِ وَتَثْقِيلِ الرَاءِ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرُ الْمُحَدِثِينَ عَلَى الثَانِي ذَكَرَهُ فِي الْمَج
 بالعمرة رواه الشيخان فلو لم يجب الخروج لأحرمت من مكانها لضيق الوقت لأنه كان عند رحيل الحاج وخرج بقوله الواجب ما ذكره بقوله والأفضل من بقاع الحل لإحرامه بالعمرة الجعرانة للاتباع رواه الشيخان وهي بإسكان العين وتخفيف الراء أفصح من كسر العين وتثقيل الراء وإن كان أكثر المحدثين على الثاني ذكره في المج