 السُجُودُ عَلَى الْخَالِي مِنْهُ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَطَالَ أَوْ قَصُرَ ا هـ قَوْلُهُ لِمَحَلِهِ أَيْ الْمَسْحِ قَوْلُهُ عَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى الشَعْرِ وَمَنْبَتِهِ قَوْلُهُ مُبِيحُ تَيَمُمٍ خِلَافًا لِصَرِيحِ النِهَايَةِ حَيْثُ قَالَ وَإِنْ لَمْ تُبِحْ التَيَمُمَ ا هـ وَلِظَاهِرِ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الْمَنْهَجِ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ وَجَرَى فِي شَرْحِي الْإِرْشَادِ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِالْمَشَقَةِ الشَدِيدَةِ وَإِنْ لَمْ تُبِحْ التَيَمُمَ كَمَا فِي الْعَجْزِ عَنْ الْقِيَامِ وَك
 السجود على الخالي منه أم لا وسواء أطال أو قصر ا هـ قوله لمحله أي المسح قوله عليهما أي على الشعر ومنبته قوله مبيح تيمم خلافا لصريح النهاية حيث قال وإن لم تبح التيمم ا هـ ولظاهر المغني وشرح المنهج عبارة الكردي وجرى في شرحي الإرشاد على الاكتفاء بالمشقة الشديدة وإن لم تبح التيمم كما في العجز عن القيام وك