 قَالُوا إنَمَا يَبْرَأُ فِي الْفَصْلِ الثَانِي لَوْ نَامَ قَاعِدًا أَمَا لَوْ نَامَ مُضْطَجِعًا يَضْمَنُ فِي الْحَضَرِ لَا فِي السَفَرِ وَعَنْ الْبَعْضِ لَا يَضْمَنُ فِي الْوَجْهَيْنِ مِنْ مُشْتَمِلِ الْهِدَايَةِ وَالْفُصُولَيْنِ وَفِي الْهِدَايَةِ مِنْ السَرِقَةِ لَوْ نَامَ الْمُودَعُ وَالْمَتَاعُ تَحْتَهُ أَوْ عِنْدَهُ لَا يَضْمَنُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِتَضْيِيعٍ انْتَهَى وَضَعَ الْوَدِيعَةَ فِي كِيسِهِ أَوْ شَدَهَا فِي التِكَةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَضْمَنَ جَعَلَ ثِيَابَ الْوَد
 قالوا إنما يبرأ في الفصل الثاني لو نام قاعدا أما لو نام مضطجعا يضمن في الحضر لا في السفر وعن البعض لا يضمن في الوجهين من مشتمل الهداية والفصولين وفي الهداية من السرقة لو نام المودع والمتاع تحته أو عنده لا يضمن لأنه ليس بتضييع انتهى وضع الوديعة في كيسه أو شدها في التكة ينبغي أن لا يضمن جعل ثياب الود