قَالَ الزَرْكَشِيُ وَاَلَذِي رَأَيْته فِي رِوَايَتَيْ الْقَاضِي أَنَ حَنْبَلًا وَابْنَ مَنْصُورٍ نَقَلَا عَنْهُ أَنَهُ يَصُومُ عَنْ كُلِ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا وَأَنَ الْأَثْرَمَ نَقَلَ فِي فِدْيَةِ الْأَذَى عَنْ كُلِ مُدٍ يَوْمًا وَعَنْ نِصْفِ صَاعٍ تَمْرًا أَوْ شَعِيرًا يَوْمًا قَالَ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِ وَأَبِي بَكْرٍ قَالَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ عَنْ كُلِ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا عَلَى أَنَ نِصْفَ الصَاعِ مِنْ التَمْرِ وَالشَعِيرِ لَا مِنْ الْبُرِ انْتَهَى قَالَ
قال الزركشي والذي رأيته في روايتي القاضي أن حنبلا وابن منصور نقلا عنه أنه يصوم عن كل نصف صاع يوما وأن الأثرم نقل في فدية الأذى عن كل مد يوما وعن نصف صاع تمرا أو شعيرا يوما قال وهو اختيار الخرقي وأبي بكر قال ويمكن أن يحمل قوله عن كل نصف صاع يوما على أن نصف الصاع من التمر والشعير لا من البر انتهى قال