فِ عَلَى أَوْ بِحَرْفِ الْبَاءِ وَلَكِنَهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِئْمَانِ لَهُمْ ثُمَ الْوَاوُ لِلْعَطْفِ وَحُكْمُ الْعَطْفِ حُكْمُ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ اسْتِئْمَانًا كَانَ الْمَعْطُوفُ كَذَلِكَ وَلَوْ بَدَأَ بِالْمَالِ فَقَالَ أَفْتَحُ لَكُمْ وَتُؤَمِنُونِي عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ وَعَلَى أَهْلِي وَوَلَدِي كَانَ آمِنًا عَلَى أَلْفٍ يُعْطُونَهَا إيَاهُ وَعَلَى أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَيْءٌ لِأَنَهُ شَرَطَ ذَلِكَ كُلَ
ف على أو بحرف الباء ولكنه على وجه الاستئمان لهم ثم الواو للعطف وحكم العطف حكم المعطوف عليه فإذا كان المعطوف عليه استئمانا كان المعطوف كذلك ولو بدأ بالمال فقال أفتح لكم وتؤمنوني على ألف درهم وعلى أهلي وولدي كان آمنا على ألف يعطونها إياه وعلى أهله وولده وما سوى ذلك فيء لأنه شرط ذلك كل