صَائِصِ الْآدَمِيَةِ وَالْعَبْدُ دَاخِلٌ تَحْتَ مِلْكِ الْمَوْلَى مِنْ حَيْثُ إنَهُ مَالٌ فَلَا يَمْلِكُ إنْكَاحَهُ بِخِلَافِ الْأَمَةِ لِأَنَهُ مَالِكٌ مَنَافِعَ بُضْعِهَا فَيَمْلِكُ تَمْلِيكَهَا وَلَنَا لِأَنَ الْإِنْكَاحَ إصْلَاحُ مِلْكِهِ لِأَنَ فِيهِ تَحْصِينَهُ عَنْ الزِنَا الَذِي هُوَ سَبَبُ الْهَلَاكِ أَوْ النُقْصَانِ فَيَمْلِكُهُ اعْتِبَارًا بِالْأَمَةِ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبِ وَالْمُكَاتَبَةِ لِأَنَهُمَا الْتَحَقَا بِالْأَحْرَارِ تَصَرُفًا فَيُشْتَرَطُ رِضَاهُمَا الشَرْحُ 
صائص الآدمية والعبد داخل تحت ملك المولى من حيث إنه مال فلا يملك إنكاحه بخلاف الأمة لأنه مالك منافع بضعها فيملك تمليكها ولنا لأن الإنكاح إصلاح ملكه لأن فيه تحصينه عن الزنا الذي هو سبب الهلاك أو النقصان فيملكه اعتبارا بالأمة بخلاف المكاتب والمكاتبة لأنهما التحقا بالأحرار تصرفا فيشترط رضاهما الشرح 