نْ كِرَائِهَا إلَا كِرَاءُ الْيَوْمِ الَذِي أَكْرَاهَا قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَإِنْ لَمْ تَتَغَيَرْالدَابَةُ قَالَ وَإِنْ لَمْ تَتَغَيَرْ فَهُوَ مُخَيَرٌ وَهَذَا كُلُهُ قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَا أَنْ يَكُونَ حَبَسَهَا الْيَوْمَ وَنَحْوَهُ ثُمَ يَرُدُهَا بِحَالِهَا لَمْ تَتَغَيَرْ فِي بَدَنِهَا فَيَكُونُ عَلَيْهِ كِرَاؤُهُ وَلَا يَضْمَنُ وَذَلِكَ لِأَنَ مَالِكًا قَالَ فِي الرَجُلِ يَتَكَارَى الدَابَةَ فَيَتَعَدَى عَلَيْهَا الْأَمْيَالَ إنَهُ يَرُدُهَ
ن كرائها إلا كراء اليوم الذي أكراها قلت لابن القاسم وإن لم تتغيرالدابة قال وإن لم تتغير فهو مخير وهذا كله قول مالك قال ابن القاسم إلا أن يكون حبسها اليوم ونحوه ثم يردها بحالها لم تتغير في بدنها فيكون عليه كراؤه ولا يضمن وذلك لأن مالكا قال في الرجل يتكارى الدابة فيتعدى عليها الأميال إنه يرده