ضَةِ وَأَصْلِهَا وَ جَمْعُ أُنْثَى وَرَجُلٌ حَيْثُ اشْتِدَادٌ حَثَا أَيْ حَيْثُ اشْتَدَتْ الْحَاجَةُ اشْتِدَادًا حَثِيثًا وَإِلَا فَيَحْرُمُ كَمَا فِي الْحَيَاةِ وَمَحَلُ ذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مَحْرَمِيَةٌ أَوْ زَوْجِيَةٌ وَإِلَا فَيَجُوزُ الْجَمْعُ صَرَحَ بِهِ ابْنُ الصَبَاغِ وَغَيْرُهُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ يُونُسَ وَالْقِيَاسُ أَنَ الصَغِيرَ الَذِي لَمْ يَبْلُغْ حَدَ الشَهْوَةِ كَالْمَحْرَمِ بَلْ أَوْلَى وَأَنَ الْخُنْثَى مَعَ الْخُنْثَى أَوْ غَيْرِهِ كَالْ
ضة وأصلها و جمع أنثى ورجل حيث اشتداد حثا أي حيث اشتدت الحاجة اشتدادا حثيثا وإلا فيحرم كما في الحياة ومحل ذلك إذا لم يكن بينهما محرمية أو زوجية وإلا فيجوز الجمع صرح به ابن الصباغ وغيره كما قاله ابن يونس والقياس أن الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة كالمحرم بل أولى وأن الخنثى مع الخنثى أو غيره كال