اءِ سَبْعَ مَرَاتٍ تَعَبُدًا إذْ الْكَلْبُ طَاهِرٌ وَلُعَابُهُ طَاهِرٌ وَلَا يَفْتَقِرُ غَسْلُهُ لِنِيَةٍ لِأَنَهُ تَعَبُدٌ فِي الْغَيْرِ كَغُسْلِ الْمَيِتِ وَلَا يُنْدَبُ التَتْرِيبُ بِأَنْ يُجْعَلَ فِي أَوَلَاهُنَ أَوْ الْأَخِيرَةِ أَوْ غَيْرِهِمَا تُرَابٌ لِأَنَ طُرُقَ التَتْرِيبِ مُضْطَرِبَةٌ ضَعِيفَةٌ لَمْ يُعَوِلْ عَلَيْهَا الْإِمَامُ مَعَ كَوْنِ عَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَلَى خِلَافِهِ وَمَحَلُ نَدْبِ غَسْلِهِ سَبْعًا عِنْدَ إرَادَةِ اسْتِعْمَالِهِ لَا قَبْلَهَا وَالْبَاءُ فِي ق
اء سبع مرات تعبدا إذ الكلب طاهر ولعابه طاهر ولا يفتقر غسله لنية لأنه تعبد في الغير كغسل الميت ولا يندب التتريب بأن يجعل في أولاهن أو الأخيرة أو غيرهما تراب لأن طرق التتريب مضطربة ضعيفة لم يعول عليها الإمام مع كون عمل أهل المدينة على خلافه ومحل ندب غسله سبعا عند إرادة استعماله لا قبلها والباء في ق