شَرَةِ بَعْضِهِمْ لِأَنَهُ جَزَاءُ الْمُحَارَبَةِ وَهِيَ تَتَحَقَقُ بِأَنْ يَكُونَ الْبَعْضُ رِدْءًا لِلْبَعْضِ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ وَحَجَرٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ كَسَيْفٍ قَوْلُهُ لَهُمْ أَيْ لِقُطَاعِ الطَرِيقِ احْتِرَازًا عَنْ غَيْرِهِمْ فَإِنَهُ لَا يُقْتَلُ بِالْقَتْلِ بِحَجَرٍ وَعَصًا لَكِنَ الْقَتْلَ هُنَا لَيْسَ بِطَرِيقِ الْقِصَاصِ بَلْ هُوَ حَدٌ وَعَنْ هَذَا قَالَ فِي النَهْرِ إنَ هَذِهِ الْجُمْلَةَ كَاَلَتِي قَبْلَهَا مَعْلُومَةٌ مِنْ قَوْلِهِ قُتِلَ حَدًا إلَا أَنَهُ أَر
شرة بعضهم لأنه جزاء المحاربة وهي تتحقق بأن يكون البعض ردءا للبعض هداية قوله وحجر مبتدأ خبره كسيف قوله لهم أي لقطاع الطريق احترازا عن غيرهم فإنه لا يقتل بالقتل بحجر وعصا لكن القتل هنا ليس بطريق القصاص بل هو حد وعن هذا قال في النهر إن هذه الجملة كالتي قبلها معلومة من قوله قتل حدا إلا أنه أر