ِهِ أَوْ أَعْتَقَ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَكُونَ السَيِدُ كَافِرًا وَالْعَبْدُ مُسْلِمًا وَإِلَا فَلَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَسْلَمَ وَحُكْمُ الْوَلَاءِ حُكْمُ الْعُصُوبَةِ كَمَا أَفَادَهُ الْحَدِيثُ قَوْلُهُ لُحْمَةٌ بِضَمِ اللَامِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ وَلُحْمَةُ إلَخْ قَوْلُهُ هُوَ النَسَبُ الْمُنَاسِبُ حَذْفُ هُوَ لِأَنَ الْمُرَادَ بِاللُحْمَةِ الِاتِصَالُ وَالِارْتِبَاطُ وَالْمُرَادُ بِالنَسَبِ الْقَرَابَةُ وَهُمَا مُتَغَايِرَانِ وَتَقْدِيمُ الضَمِيرِ يُوهِمُ
ه أو أعتق عليه إلا أن يكون السيد كافرا والعبد مسلما وإلا فلا ولاء له عليه ولو أسلم وحكم الولاء حكم العصوبة كما أفاده الحديث قوله لحمة بضم اللام المناسب أن يقول ولحمة إلخ قوله هو النسب المناسب حذف هو لأن المراد باللحمة الاتصال والارتباط والمراد بالنسب القرابة وهما متغايران وتقديم الضمير يوهم