صَى بِهَا أَوْ لَا كَالْعَشْرِ فَإِنْ كَانَ مَعَهَا أَيْ الزَكَاةِ وَنَحْوِهَا مِنْ دُيُونِ اللَهِ تَعَالَى دَيْنُ آدَمِيٍ بِلَا رَهْنٍ وَضَاقَ مَالُهُ أَيْ الْمَيِتِ اقْتَسَمُوا التَرِكَةَ بِالْحِصَصِ كَدُيُونِ الْآدَمِيِينَ إذَا ضَاقَ عَنْهَا الْمَالُ إلَا إذَا كَانَ بِهِ أَيْ دَيْنِ الْآدَمِيِ رَهْنٌ فَيُقَدِم الْآدَمِيُ بِدَيْنِهِ مِنْ الرَهْنِ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ صُرِفَ فِي الزَكَاةِ وَنَحْوِهَا وَتُقَدَمُ أُضْحِيَةٌ مُعَيَنَةٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى
صى بها أو لا كالعشر فإن كان معها أي الزكاة ونحوها من ديون الله تعالى دين آدمي بلا رهن وضاق ماله أي الميت اقتسموا التركة بالحصص كديون الآدميين إذا ضاق عنها المال إلا إذا كان به أي دين الآدمي رهن فيقدم الآدمي بدينه من الرهن فإن فضل شيء صرف في الزكاة ونحوها وتقدم أضحية معينة عليه أي على