 أَوْ كَانَ فِي يَدِهِ دَنَانِيرُ فَاشْتَرَى بِدَرَاهِمَ فَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَجُوزَ عَلَى رَبِ الْمَالِ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَجُوزُ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَ الدَرَاهِمَ وَالدَنَانِيرَ جِنْسَانِ مُخْتَلِفَانِ حَقِيقَةً فَقَدْ اشْتَرَى بِمَا لَيْسَ فِي يَدِهِ مِنْ جِنْسِهِ فَيَكُونُ اسْتِدَانَةً كَمَا لَوْ اشْتَرَى بِالْعُرُوضِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ الدَرَاهِمَ وَالدَنَانِيرَ عِنْدَ التُجَارِ كَجِنْسٍ وَاحِدٍ لِأَنَهُمَا أَثْمَانُ الْأَشْيَاءِ بِ
 أو كان في يده دنانير فاشترى بدراهم فالقياس أن لا يجوز على رب المال وهو قول زفر وفي الاستحسان يجوز وجه القياس أن الدراهم والدنانير جنسان مختلفان حقيقة فقد اشترى بما ليس في يده من جنسه فيكون استدانة كما لو اشترى بالعروض وجه الاستحسان أن الدراهم والدنانير عند التجار كجنس واحد لأنهما أثمان الأشياء ب