ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَلَامٌ غَيْرُهُ فَيَظُنُ السَامِعُ أَنَ الْجَمِيعَ مِنْ كَلَامِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ فَلَا حُجَةَ فِيمَا هَذَا سَبِيلُهُ تَنْبِيهٌ شَرْطُ صِحَةِ تَحَمُلِ الرِوَايَةِ هَذِهِ الشُرُوطُ إنَمَا تُعْتَبَرُ حَالَةَ الْأَدَاءِ لَا حَالَةَ التَحَمُلِ وَلِهَذَا تُقْبَلُ رِوَايَةُ مَا تَحَمَلَهُ فِي حَالِ صَبَاهُ وَكُفْرِهِ وَفِسْقِهِ وَأَدَاهُ فِي حَالَةِ الْكَمَالِ عَلَى مَا سَبَقَ وَشَرْطُ صِحَةِ التَحَمُلِ وُجُودُ التَمْيِيزِ ف
 عليه وسلم كلام غيره فيظن السامع أن الجميع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا حجة فيما هذا سبيله تنبيه شرط صحة تحمل الرواية هذه الشروط إنما تعتبر حالة الأداء لا حالة التحمل ولهذا تقبل رواية ما تحمله في حال صباه وكفره وفسقه وأداه في حالة الكمال على ما سبق وشرط صحة التحمل وجود التمييز ف