 الْمُرَادُ بِالزِيَارَةِ الطَوَافُ وَالْوُقُوفُ بِالْمَكَانِ الْمَخْصُوصِ الْبَيْتِ الشَرِيفِ وَالْجَبَلِ الْمُسَمَى بِعَرَفَاتٍ وَلَوْ قَالَ قَصْدُ مَكَان لَتَضَمَنَ الشَرْعِيُ اللُغَوِيَ مَعَ زِيَادَةٍ إلَا أَنْ يُقَالَ الزِيَارَةُ تَتَضَمَنُ الْقَصْدَ وَأَرَادَ بِالْمَكَانِ جِنْسَهُ وَلِذَا قَالَهُ فِي الْإِصْلَاحِ هُوَ زِيَارَةُ بِقَاعٍ مَخْصُوصَةٍ فَيَعُمُ الرُكْنَيْنِ وَغَيْرَهُمَا كَمُزْدَلِفَةَ وَمِثْلُهُ فِي الْبَحْرِ فِي زَمَانٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ أَشْهُرُ الْحَجِ بِفِعْلٍ مَخْصُو
 المراد بالزيارة الطواف والوقوف بالمكان المخصوص البيت الشريف والجبل المسمى بعرفات ولو قال قصد مكان لتضمن الشرعي اللغوي مع زيادة إلا أن يقال الزيارة تتضمن القصد وأراد بالمكان جنسه ولذا قاله في الإصلاح هو زيارة بقاع مخصوصة فيعم الركنين وغيرهما كمزدلفة ومثله في البحر في زمان مخصوص وهو أشهر الحج بفعل مخصو