وَالْيَمِينُ ثَلَاثٌ ثُمَ الْإِيلَاءُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ إيلَاءٌ وَاحِدٌ وَيَمِينٌ وَاحِدَةٌ كَقَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكِ وَإِيلَاءَانِ وَيَمِينَانِ وَهُوَ إذَا آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ فِي مَجْلِسَيْنِ أَوْ قَالَ إذَا جَاءَ غَدٌ فَوَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكِ وَإِنْ جَاءَ بَعْدَ غَدٍ فَوَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكِوَإِيلَاءٌ وَاحِدٌ وَيَمِينَانِ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْخِلَافِ إذَا قَالَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُكِ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك وَأَرَادَ بِهِ التَغْلِيظَ ف
واليمين ثلاث ثم الإيلاء على أربعة أوجه إيلاء واحد ويمين واحدة كقوله والله لا أقربك وإيلاءان ويمينان وهو إذا آلى من امرأته في مجلسين أو قال إذا جاء غد فوالله لا أقربك وإن جاء بعد غد فوالله لا أقربكوإيلاء واحد ويمينان وهي مسألة الخلاف إذا قال في مجلس واحد والله لا أقربك والله لا أقربك وأراد به التغليظ ف