صَامَ قَبْلَهُ لَمْ يُجْزِهِ بِلَا نِزَاعٍ كَالصَلَاةِ لَكِنْ لَوْ كَانَ نَذَرَهُ بِصَدَقَةِ مَالٍ جَازَ إخْرَاجُهَا قَبْلَ الْوَقْتِ الَذِي عَيَنَهُ لِلدَفْعِ كَالزَكَاةِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ قَالَ النَاظِمُ وَيُجْزِئُهُ فِيمَا فِيهِ نَفْعٌ سِوَاهُ كَالزَكَاةِ لِنَفْعِ الْخَلْقِ لَا الْمُتَعَبِدِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ فِي بَعْضِهِ لِغَيْرِ عُذْرٍ لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُهُ وَيُكَفِرُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِالْخِرَقِيُ وَصَاحِبُ الْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبُ ال
صام قبله لم يجزه بلا نزاع كالصلاة لكن لو كان نذره بصدقة مال جاز إخراجها قبل الوقت الذي عينه للدفع كالزكاة قاله الأصحاب قال الناظم ويجزئه فيما فيه نفع سواه كالزكاة لنفع الخلق لا المتعبد قوله وإن أفطر في بعضه لغير عذر لزمه استئنافه ويكفر وهو المذهب جزم بهالخرقي وصاحب المنور ومنتخب ال