عْلِ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي الظَنِ أَوْ مِنْ قَصْدِ الْجِنْسِ وَإِنْ أَخْطَأَ فِي الْإِصَابَةِ كَمَا سَيَأْتِي تَصْوِيرُهُمَا وَالتَصْرِيحُ بِالْقَصْدِ فِي الذَبْحِ مِنْ زِيَادَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ الْفِعْلَ أَصْلًا بِأَنْ سَقَطَتْ السِكِينُ مِنْ يَدِهِ عَلَى مَذْبَحِ شَاةٍ فَانْجَرَحَتْ بِهِ وَمَاتَتْ أَوْ نَصَبَهَا فَانْعَقَرَتْ بِهَا وَمَاتَتْ أَوْ تَحَكَكَتْ بِهَا وَهِيَ فِي يَدِهِ فَانْقَطَعَ حُلْقُومُهَا وَمَرِيئُهَا حَرُمَتْ وَإِنْ شَارَكَهَا فِي الْحَرَكَةِ 
عل وإن أخطأ في الظن أو من قصد الجنس وإن أخطأ في الإصابة كما سيأتي تصويرهما والتصريح بالقصد في الذبح من زيادته فإن لم يقصد الفعل أصلا بأن سقطت السكين من يده على مذبح شاة فانجرحت به وماتت أو نصبها فانعقرت بها وماتت أو تحككت بها وهي في يده فانقطع حلقومها ومريئها حرمت وإن شاركها في الحركة 