َيْرِ هَذَيْنِ الشَهْرَيْنِوَالاِعْتِكَافُ فِي فِعْلِ خَيْرٍ, فَلاَ يَجُوزُ الْمَنْعُ مِنْهُ إلاَ بِنَصٍ وَارِدٍ بِالْمَنْعِ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ فَإِنْ قَالُوا قِسْنَا عَلَى مَسْجِدِهِ عليه السلام سَائِرَ الْمَسَاجِدِقِيلَ لَهُمْ فَقِيسُوا عَلَى اعْتِكَافِهِ عَشْرًا, أَوْ عِشْرِينَ مَا دُونَ الْعَشْرِ وَمَا فَوْقَ الْعِشْرِينَ, إذْ لَيْسَ مِنْهَا سَاعَةٌ وَلاَ يَوْمٌ إلاَ وَهُوَ فِيهِ مُعْتَكِفٌ مَسْأَلَةٌ وَلَيْسَ الصَوْمُ مِنْ شُرُوطِ الاِعْتِكَافِ,لَك
ير هذين الشهرينوالاعتكاف في فعل خير, فلا يجوز المنع منه إلا بنص وارد بالمنع وبالله تعالى التوفيق فإن قالوا قسنا على مسجده عليه السلام سائر المساجدقيل لهم فقيسوا على اعتكافه عشرا, أو عشرين ما دون العشر وما فوق العشرين, إذ ليس منها ساعة ولا يوم إلا وهو فيه معتكف مسألة وليس الصوم من شروط الاعتكاف,لك