ةُ أَصَحُ فَإِنَ الشَيْخَ الْإِمَامَ رَحِمَهُ اللَهُ جَعَلَ الْعِذَارَ اسْمًا لِذَلِكَ الْبَيَاضِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْعِذَارُ اسْمٌ لِمَوْضِعِ نَبَاتِ الشَعْرِ وَهُوَ غَيْرُ الْبَيَاضِ الَذِي بَيْنَ الْأُذُنِ وَمَنْبَتِ الشَعْرِ قَالَ لِأَنَ الْبَشَرَةَ الَتِي نَبَتَ عَلَيْهَا الشَعْرُ لَا يَجِبُ إيصَالُ الْمَاءِ إلَيْهَا فَمَا هُوَ أَبْعَدُ أَوْلَى لَكِنَ الصَحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَجِبُ إمْرَارُ الْمَاءِ عَلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لِأَنَ الْمَوْضِعَ الَذِي نَبَتَ عَلَيْ
ة أصح فإن الشيخ الإمام رحمه الله جعل العذار اسما لذلك البياض وليس كذلك بل العذار اسم لموضع نبات الشعر وهو غير البياض الذي بين الأذن ومنبت الشعر قال لأن البشرة التي نبت عليها الشعر لا يجب إيصال الماء إليها فما هو أبعد أولى لكن الصحيح من المذهب أنه يجب إمرار الماء على ذلك الموضع لأن الموضع الذي نبت علي