َاجُ بِصِفَةٍ أَيْ بِتِلْكَ الصِفَةِ بِعَيْنِهَا عَلَى خِلَافِ الْقَاعِدَةِ مِنْ أَنَ النَكِرَةَ إذَا أُعِيدَتْ نَكِرَةً كَانَتْ غَيْرًا وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ الْمِثَالُ فَإِنَهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ إلَا صِفَةً وَاحِدَةً فَالْأَرَامِلُ وَالْفُقَرَاءُ يَدْخُلُ كُلٌ مِنْهُمَا وَيَخْرُجُ وَحِينَئِذٍ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَالْإِخْرَاجُ بِهَا قَوْلُهُ عَادَ الِاسْتِحْقَاقُ مَحَلُ الْعَوْدِ إذَا لَمْ يَقُلْ فِي وَقْفِهِ مَا دَامَ فَقِيرًا فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ فَاسْت
اج بصفة أي بتلك الصفة بعينها على خلاف القاعدة من أن النكرة إذا أعيدت نكرة كانت غيرا ويدل على ذلك المثال فإنه لم يذكر فيه إلا صفة واحدة فالأرامل والفقراء يدخل كل منهما ويخرج وحينئذ فكان الأولى أن يقول والإخراج بها قوله عاد الاستحقاق محل العود إذا لم يقل في وقفه ما دام فقيرا فإن قال ذلك فاست