بْنَ فُلَانٍ الْفُلَانِيِ ضَمِنَ عَنْ الزَوْجِ النَقْدَ وَلَمْ يُبَيِنْ هَلْ هُوَ عَلَى الْحَمْلِ أَوْ عَلَى الْحَمَالَةِ قَالَ فَصَلَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ عَلَى الْحَمْلِ حَتَى تُرَادَ الْحَمَالَةُ نَصًا قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي الْوَاضِحَةِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُوَثِقِينَ وَبِهِ الْحُكْمُ ا هـ قَالَ مُقَيِدُ هَذَا الشَرْحِ عَفَا اللَهُ عَنْهُ وَلِلْخُرُوجِ مِنْ الْإِجْمَالِ فِي مُطْلَقِ الْحَمْلِ يَكْتُبُ الْمُوَثِقُونَ الْيَوْمَ وَبِأَنَ تَحَمُلَ وَ
بن فلان الفلاني ضمن عن الزوج النقد ولم يبين هل هو على الحمل أو على الحمالة قال فصل مذهب ابن القاسم في المدونة على الحمل حتى تراد الحمالة نصا قاله ابن الماجشون في الواضحة قال غير واحد من الموثقين وبه الحكم ا هـ قال مقيد هذا الشرح عفا الله عنه وللخروج من الإجمال في مطلق الحمل يكتب الموثقون اليوم وبأن تحمل و