نَ هُنَاكَ مُجْتَهِدٌ فَالْمُجْتَهِدُ أَصْلٌ وَالْمُقَلِدُ فَرْعٌ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ فِي كُلِ وَقْتٍ بِمَحَلٍ أَيْ مُتَبَاعِدٍ لَا إنْ كَانَ قَرِيبًا فَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ اخْتِلَافُ الْأَدِلَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ خَفِيَتْ عَلَيْهِ الْأَدِلَةُ سَأَلَ غَيْرَهُ مِنْ الْمُجْتَهِدِينَ أَيْ عَنْ كَيْفِيَةِ الِاجْتِهَادِ فَإِنْ قُلْت إذَا خَفِيَتْ عَلَيْهِ الْأَدِلَةُ بِأَنْ كَانَ غَيْمٌ مَثَلًا فَمُتَحَيِرٌ وَسَيَأْتِي أَنَ الْمُجْتَهِدَ إذَا تَحَيَرَ يَتَخَيَرُ وَلَا يُقَلِدُ وَأُجِيب
ن هناك مجتهد فالمجتهد أصل والمقلد فرع قوله بأن كان في كل وقت بمحل أي متباعد لا إن كان قريبا فلا يلزم منه اختلاف الأدلة قوله وإن خفيت عليه الأدلة سأل غيره من المجتهدين أي عن كيفية الاجتهاد فإن قلت إذا خفيت عليه الأدلة بأن كان غيم مثلا فمتحير وسيأتي أن المجتهد إذا تحير يتخير ولا يقلد وأجيب