 مَا لَا يُفِيدُ هَذَا قَوْلُهُ وَتُحْسَمُ الْحَسْمُ الْكَيُ لِيَنْقَطِعَ الدَمُ وَفِي الْمُغْرِبِ وَالْمُغْنِي لِابْنِ قُدَامَةَ هُوَ أَنْ تُغْمَسَ فِي الدُهْنِ الَذِي أُغْلِيَ ا هـ وَثَمَنُ الزَيْتِ وَكُلْفَةُ الْحَسْمِ عَلَى السَارِقِ عِنْدَنَا قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاقْطَعُوا وَاحْسِمُوا يَقْتَضِي وُجُوبَ الْحَسْمِ وَلِأَنَهُ عُلِلَ بِأَنَهُ لَوْ لَمْ يُحْسَمْ يُؤَدِي إلَى التَلَفِ وَقَالَ الْكَمَالُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ أَيْ فِي الْهِدَايَةِ لِأَنَهُ
 ما لا يفيد هذا قوله وتحسم الحسم الكي لينقطع الدم وفي المغرب والمغني لابن قدامة هو أن تغمس في الدهن الذي أغلي ا هـ وثمن الزيت وكلفة الحسم على السارق عندنا قوله لقوله صلى الله عليه وسلم فاقطعوا واحسموا يقتضي وجوب الحسم ولأنه علل بأنه لو لم يحسم يؤدي إلى التلف وقال الكمال قول المصنف أي في الهداية لأنه