هِ فِي الْحَوَادِثِ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَتَبِعَهُ الشَارِحُ وَهُوَ أَخُصُ مِمَا فِي الْمُخْتَصَرِ وَفِي الْمُجْتَبَى وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ مَا إذَا اجْتَمَعُوا فِي أَكْبَرِ مَسَاجِدِهِمْ لِلصَلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ يَسَعُهُمْ وَعَلَيْهِ فَتْوَى أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ وَقَالَ أَبُو شُجَاعٍ هَذَا أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ وَفِي الْوَلْوَالِجيَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَفِي الْخُلَاصَةِ الْخَلِيفَةُ إذَا سَافَرَ وَهُوَ فِي الْقُرَى لَيْسَ لَهُ أَنْ يُجَمِعَ بِالنَا
ه في الحوادث قال في البدائع وهو الأصح وتبعه الشارح وهو أخص مما في المختصر وفي المجتبى وعن أبي يوسف أنه ما إذا اجتمعوا في أكبر مساجدهم للصلوات الخمس لم يسعهم وعليه فتوى أكثر الفقهاء وقال أبو شجاع هذا أحسن ما قيل فيه وفي الولوالجية وهو الصحيح وفي الخلاصة الخليفة إذا سافر وهو في القرى ليس له أن يجمع بالنا