مُحِيطِ وَفِي الْعَتَابِيَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُتَغَيِرًا كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَأَمَا إذَا انْقَطَعَ الْمَطَرُ وَسَالَ مِنْ السَقْفِ شَيْءٌ فَمَا سَالَ فَهُوَ نَجَسٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي النَوَازِلِ قَالَ مَشَايِخُنَا الْمُتَأَخِرُونَ هُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة مَاءُ النَهْرِ أَوْ الْقَنَاةِ إذَا احْتَمَلَ عَذِرَةً فَاغْتَرَفَ إنْسَانٌ بِقُرْبِ الْعَذِرَةِ جَازَ وَالْمَاءُ طَاهِرٌ مَا لَمْ يَتَغَيَرْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيحُهُ مَاءُ 
محيط وفي العتابية إذا لم يكن متغيرا كذا في التتارخانية وأما إذا انقطع المطر وسال من السقف شيء فما سال فهو نجس كذا في المحيط وفي النوازل قال مشايخنا المتأخرون هو المختار كذا في التتارخانية ماء النهر أو القناة إذا احتمل عذرة فاغترف إنسان بقرب العذرة جاز والماء طاهر ما لم يتغير طعمه أو لونه أو ريحه ماء 