َا ذَكَرَهُ فِي التَفْرِيعِ إشَارَةً إلَى مَا فِي عِبَارَةِ الْمَتْنِ مِنْ الْقُصُورِ قَوْلُهُ وَدَعَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَوَقَفَ حَامِدًا قَوْلُهُ نَحْوَ السَمَاءِ أَوْ الْقِبْلَةِ حِكَايَةٌ لِقَوْلَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِ اللُبَابِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ وَيَجْعَلُ بَاطِنَ كَفَيْهِ نَحْوَ الْقِبْلَةِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ نَحْوَ السَمَاءِ وَاخْتَارَهُ قَاضِي خَانْ وَغَيْرُهُ وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ ا هـ قَوْلُهُ ثُمَ رَمَى غَدًا أَيْ فِ
ا ذكره في التفريع إشارة إلى ما في عبارة المتن من القصور قوله ودعا عطف على قوله ووقف حامدا قوله نحو السماء أو القبلة حكاية لقولين قال في شرح اللباب يرفع يديه حذو منكبيه ويجعل باطن كفيه نحو القبلة في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف نحو السماء واختاره قاضي خان وغيره والظاهر الأول ا هـ قوله ثم رمى غدا أي ف