هِ صَاحِبُ الْكَشَافِ مِنْ أَنَهُ مَنْصُوبٌ بِإِضْمَارِ أَنْ عَلَى مَعْنَى إلَى أَنْ تَفْرِضُوا أَوْ حَتَى تَفْرِضُوا أَيْ إذَا لَمْ تُوجَدْ الْمُجَامَعَةُ فَعَدَمُ الْجُنَاحِ يَمْتَدُ إلَى تَقْرِيرِ الْمَهْرِ لَوْ لَوْ حَرْفُ امْتِنَاعٍ لِامْتِنَاعٍ هَذِهِ عِبَارَةُ الْأَكْثَرِينَ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُرَادِ بِهَا عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَذْكُرْ الْجُمْهُورُ غَيْرَهُ أَنَهُ امْتَنَعَ الثَانِي لِامْتِنَاعِ الْأَوَلِ نَحْوُ لَوْ جِئْتنِي لَأَكْرَمْتُك انْتَفَ
ه صاحب الكشاف من أنه منصوب بإضمار أن على معنى إلى أن تفرضوا أو حتى تفرضوا أي إذا لم توجد المجامعة فعدم الجناح يمتد إلى تقرير المهر لو لو حرف امتناع لامتناع هذه عبارة الأكثرين واختلفوا في المراد بها على قولين أحدهما ولم يذكر الجمهور غيره أنه امتنع الثاني لامتناع الأول نحو لو جئتني لأكرمتك انتف