دَةُ بِالسَمَاعِ وَقَالُوا شَهِدْنَا لِذَلِكَ لِأَنَا سَمِعْنَا مِنْ النَاسِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ انْتَهَتْ ثُمَ نُقِلَ نَحْوُهُ عَنْ فَتَاوَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ عَلِيٍ أَفَنْدِي التُرْكِيَةِ وَعَرَبَهَا ثُمَ قَالَ فَتَحَرَرَ مِنْ النُقُولِ الْمُعْتَبَرَةِ أَنَ الشَاهِدَ فِي أَصْلِ الْوَقْفِ إذَا فَسَرَ أَنَهُ يَشْهَدُ بِالتَسَامُعِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْمُتُونِ الْمُتَقَدِمَةِ الَتِي تَمْشِي غَالِبًا عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَبِهِ صَرَحَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَاب
دة بالسماع وقالوا شهدنا لذلك لأنا سمعنا من الناس لا تقبل شهادتهم انتهت ثم نقل نحوه عن فتاوى شيخ الإسلام علي أفندي التركية وعربها ثم قال فتحرر من النقول المعتبرة أن الشاهد في أصل الوقف إذا فسر أنه يشهد بالتسامع لا تقبل شهادته كما هو صريح المتون المتقدمة التي تمشي غالبا على ظاهر الرواية وبه صرح كثير من أصحاب