َةِ وَإِنْ تَأَخَرَتْ الْمُطَالَبَةُ بِهَا لِأَنَهَا عِوَضٌ أَطْلَقَ فِي عَقْدِ مُعَاوَضَةٍ فَمَلَكَ بِمُطْلَقِ الْعَقْدِ كَالثَمَنِ وَالصَدَاقِ وَلَهُ الْوَطْءُ إذَا كَانَتْ الْأُجْرَةُ أَمَةً لِأَنَهُ مَلَكَهَا بِالْعَقْدِ سَوَاءٌ كَانَتْ الْإِجَارَةُ إجَارَةَ عَيْنٍ كَعَبْدٍ وَدَارٍ مُعَيَنَةٍ أَوْ فِي الذِمَةِ سَوَاءٌ اشْتَرَطَ الْحُلُولَ أَوْ أَطْلَقَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْمُدَةُ تَلِي الْعَقْدَ أَوْ لَا وَأَمَا قَوْله تَعَالَى فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَ أُج
ة وإن تأخرت المطالبة بها لأنها عوض أطلق في عقد معاوضة فملك بمطلق العقد كالثمن والصداق وله الوطء إذا كانت الأجرة أمة لأنه ملكها بالعقد سواء كانت الإجارة إجارة عين كعبد ودار معينة أو في الذمة سواء اشترط الحلول أو أطلق وسواء كانت المدة تلي العقد أو لا وأما قوله تعالى فإن أرضعن لكم فآتوهن أج