اةَ فِي ثَمَرِ الْحَائِطِ الْمَوْقُوفِ عَلَى غَيْرِ مُعَيَنِينَ نَحْوَ الْفُقَرَاءِ إذَا كَانَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ ثُمَ يُفَرَقُ الْبَاقِي عَلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ بِالِاجْتِهَادِ وَأَمَا ثَمَرُ الْحَائِطِ الْمَوْقُوفِ عَلَى مُعَيَنِينَ فَيُفَرَقُ عَلَيْهِمْ مَنْ نَابَهُ نِصَابُ زَكَاةٍ وَاتَفَقَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمَسَاجِدِ أَنَ وَقْفَهَا إسْقَاطُ مِلْكٍ كَالْعِتْقِ فَلَا مِلْكَ لِمَخْلُوقٍ فِيهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنَ الْمَسَاجِدَ لِلَهِ وَلِإِقَامَةِ الْجُمُعَةِ فِيهَا وَهِ
اة في ثمر الحائط الموقوف على غير معينين نحو الفقراء إذا كان خمسة أوسق ثم يفرق الباقي على الموقوف عليهم بالاجتهاد وأما ثمر الحائط الموقوف على معينين فيفرق عليهم من نابه نصاب زكاة واتفق العلماء في المساجد أن وقفها إسقاط ملك كالعتق فلا ملك لمخلوق فيها لقوله تعالى وأن المساجد لله ولإقامة الجمعة فيها وه