 الْوَلَدِ مِمَنْ لَهُ الْحَضَانَةُ فَحَضَانَتُهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالْمُؤْنَةُ مِنْ مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَهُوَ مِنْ مَحَاوِيجِهِمْ الشَرْحُ قَوْلُهُ مِمَنْ لَهُ الْحَضَانَةُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا مَزِيَةَ لِأَقَارِبِهِ الَذِينَ لَا حَقَ لَهُمْ فِي الْحَضَانَةِ وَلَمَا فَرَغَ مِنْ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ وَأَتْبَعَهَا بِالْحَضَانَةِ لِتَعَلُقِهَا بِهَا أَخَذَ فِي بَيَانِ نَفَقَةِ مِلْكِ الْيَمِينِ فَقَالَ وَلِلرَقِيقِ وَلَوْ آبِقًا وَزَمِنًا وَأُمَ وَلَدٍ وَ
 الولد ممن له الحضانة فحضانته على المسلمين والمؤنة من ماله فإن لم يكن له مال فهو من محاويجهم الشرح قوله ممن له الحضانة قضيته أنه لا مزية لأقاربه الذين لا حق لهم في الحضانة ولما فرغ من نفقة القريب وأتبعها بالحضانة لتعلقها بها أخذ في بيان نفقة ملك اليمين فقال وللرقيق ولو آبقا وزمنا وأم ولد و