ْنِهِ وَلَمْ إلَخْفَصْلٌ فِي الْعِتْقِ بِالْبَعْضِيَةِ قَوْلُهُ بِالْإِجْمَاعِ إلَا دَاوُد الظَاهِرِيَ قَدْ يُقَالُ إنْ كَانَ خِلَافُ دَاوُد إنَمَا جَاءَ بَعْدَ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ فَهُوَ خَارِقٌ لِلْإِجْمَاعِ فَيَكْفِي فِي دَفْعِهِ خَرْقُهُ وَلَا يَتَأَتَى الِاسْتِثْنَاءُ وَإِنْ كَانَ خِلَافُهُ قَبْلَ انْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ فَلَا إجْمَاعَ قَوْلُهُ وَالْوَلَدُ كَالْوَالِدِ إلَخْ فِيهِ أَنَهُ لَمْ يُقَدِمْ دَلِيلًا مُسْتَقِلًا فِي الْوَالِدِ حَتَى يَقِيسَ عَلَ
نه ولم إلخفصل في العتق بالبعضية قوله بالإجماع إلا داود الظاهري قد يقال إن كان خلاف داود إنما جاء بعد انعقاد الإجماع فهو خارق للإجماع فيكفي في دفعه خرقه ولا يتأتى الاستثناء وإن كان خلافه قبل انعقاد الإجماع فلا إجماع قوله والولد كالوالد إلخ فيه أنه لم يقدم دليلا مستقلا في الوالد حتى يقيس عل