ًا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ قَصَدَ بِقَوْلِهِ لِلْعَرَبِيِ يَا رُومِيُ أَوْ يَا بَرْبَرِيُ فِي الْبَيَاضِ وَالسَوَادِ فِي مُشَاتَمَةٍ أَمْ لَا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْمَنْسُوبُ لَهُ قَبِيلَةً أُخْرَى مِنْ الْعَرَبِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي النَقْلِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ نَسَبَهُ لِأَعْلَى مِنْ قَبِيلَتِهِ فِي الشَرَفِ قَوْلُهُ لِأَنَ وُجُوهَ الْخَيْرِ كَثِيرَةٌ فِي الدِينِ وَالْخُلُقِ وَغَيْرِهِمَا وَهَذَا مَا لَمْ يَكُنْ فِي الْكَلَامِ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ الْخَيْرِيَةُ فِي ا
ا وظاهره ولو قصد بقوله للعربي يا رومي أو يا بربري في البياض والسواد في مشاتمة أم لا وظاهره ولو كان المنسوب له قبيلة أخرى من العرب وهو كذلك في النقل وظاهره ولو نسبه لأعلى من قبيلته في الشرف قوله لأن وجوه الخير كثيرة في الدين والخلق وغيرهما وهذا ما لم يكن في الكلام ما يدل على أن المراد الخيرية في ا