َى اعْتِقَادِ أَنَهُ التَاسِعُ لِمَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ صَوْمُكُمْ يَوْمَ تَصُومُونَ وَفِطْرُكُمْ يَوْمَ تُفْطِرُونَ وَعَرَفَتُكُمْ يَوْمَ تُعَرِفُونَ وَأَضْحَاكُمْ يَوْمَ تُضَحُونَ أَيْ وَقْتُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى الْيَوْمُ الَذِي يَقِفُ النَاسُ فِيهِ عَنْ اجْتِهَادٍ وَرَأْيٍ أَنَهُ يَوْمُ عَرَفَةَ ثَالِثُهَا أَنَهَا مَقْبُولَةٌ لَكِنَ وُقُوفَهُمْ جَائِزٌ لِأَنَ هَذَا النَوْعَ مِنْ الِاشْتِبَاهِ مِمَا يَغْلِبُ 
ى اعتقاد أنه التاسع لما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال صومكم يوم تصومون وفطركم يوم تفطرون وعرفتكم يوم تعرفون وأضحاكم يوم تضحون أي وقت الوقوف بعرفة عند الله تعالى اليوم الذي يقف الناس فيه عن اجتهاد ورأي أنه يوم عرفة ثالثها أنها مقبولة لكن وقوفهم جائز لأن هذا النوع من الاشتباه مما يغلب 