ادَ التَرْجَمَةَ بِهِ وَالْفَرْعُ مَا انْدَرَجَ تَحْتَ أَصْلٍ كُلِيٍ وَهُوَ هُنَا أَنْ يَطْرَحَ غَيْرَ الْمَنْظُومِ وَيَأْتِيَ بِالْبَاقِي لِتَرْكِ أَيْ لِأَجْلِ تَرْكِ سَجْدَةٍ مِنْ ذَاتِ أَرْبَعِ مَثَلًا يَأْتِي بِرَكْعَةٍ لِجَهْلِ الْمَوْضِعِ أَيْ عِنْدَ جَهْلِ مَوْضِعِهَا لِاحْتِمَالِ كَوْنِهَا مِنْ غَيْرِ الْأَخِيرَةِ وَلِثَلَاثٍ مِنْ السَجَدَاتِ تَرَكَهَا وَلِسَجْدَتَيْنِ تَرَكَهُمَا مِنْ ذَاتِ أَرْبَعٍ يَأْتِي بِرَكْعَتَيْنِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَك
اد الترجمة به والفرع ما اندرج تحت أصل كلي وهو هنا أن يطرح غير المنظوم ويأتي بالباقي لترك أي لأجل ترك سجدة من ذات أربع مثلا يأتي بركعة لجهل الموضع أي عند جهل موضعها لاحتمال كونها من غير الأخيرة ولثلاث من السجدات تركها ولسجدتين تركهما من ذات أربع يأتي بركعتين لاحتمال أن يك