َرَحَ فِي النَهْرِ قَوْلُهُ أَوْ هَلَكَ الْمَبِيعُ أَيْ حَقِيقَةً لِأَنَ الْإِبَاقَ هَلَاكٌ لَكِنَهُ حُكْمِيٌ وَالْحَاصِلُ أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ وَيَمْنَعُ صِحَتَهَا هَلَاكُ الْمَبِيعِ لَا يَخْتَصُ بِكَوْنِ الْهَلَاكِ قَبْلَ الْإِقَالَةِ بَلْ مِثْلُهُ مَا إذَا كَانَ الْهَلَاكُ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بَعْدَ الْإِقَالَةِ قَبْلَ التَسْلِيمِ إلَى الْبَائِعِ وَنَصُ عِبَارَةِ الْبَزَازِيَةِ هَلَكَ الْمَبِيعُ بَعْدَ الْإِقَالَةِ قَبْلَ التَسْلِيمِ بَطَلَتْ ا هـ ثُمَ رَأَيْت الرَمْلِي
رح في النهر قوله أو هلك المبيع أي حقيقة لأن الإباق هلاك لكنه حكمي والحاصل أن قول المصنف ويمنع صحتها هلاك المبيع لا يختص بكون الهلاك قبل الإقالة بل مثله ما إذا كان الهلاك حقيقة أو حكما بعد الإقالة قبل التسليم إلى البائع ونص عبارة البزازية هلك المبيع بعد الإقالة قبل التسليم بطلت ا هـ ثم رأيت الرملي