ِلْخَلَاءِ حَاسِرًا وَأَمَا فِعْلُ أَبِي بَكْرٍ فَإِنَمَا كَانَ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ بِالسَتْرِ حَيْثُ قَالَ وَهُوَ يَخْطُبُ أَيُهَا النَاسُ اسْتَحْيُوا مِنْ اللَهِ إذَا خَلَوْتُمْ إنِي لَأَذْهَبُ إلَى حَاجَتِيفِي الْخَلَاءِ مُتَقَنِعًا بِرِدَائِي حَيَاءً مِنْ رَبِي ا هـ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ أَبَا بَكْرٍ كَانَ رَأْسُهُ مَسْتُورًا قَوْلُهُ خَوْفًا مِنْ عُلُوقِ الرَائِحَةِ بِالشَعْرِ أَيْ فَتَضُرُهُ أَقُولُ قَضِيَةُ ذَلِكَ أَنْ يَسْتُرَ لِحْيَتَهُ أَيْضًا مَعَ أَن
لخلاء حاسرا وأما فعل أبي بكر فإنما كان على سبيل المبالغة بالستر حيث قال وهو يخطب أيها الناس استحيوا من الله إذا خلوتم إني لأذهب إلى حاجتيفي الخلاء متقنعا بردائي حياء من ربي ا هـ ومن المعلوم أن أبا بكر كان رأسه مستورا قوله خوفا من علوق الرائحة بالشعر أي فتضره أقول قضية ذلك أن يستر لحيته أيضا مع أن