الَذِي طَالَ أَمْرُهُ وَأَخَافَ السَبِيلَ وَشَهَرَ ذِكْرُهُ إِلَا أَنَهُ لَمْ يَقْتُلْ وَلَمْ يَأْخُذْ أَمْوَالًا فَقَدْ تَقَدَمَ فِيهِ قَوْلُ مَالِكٍ وَمُحَمَدٍ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا إِنْ طَالَ أَمْرُهُ وَأَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ وَابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَازِيَةِ يُقْتَلُ وَلَا يَخْتَارُ الْإِمَامُ فِيهِ غَيْرَ الْقَتْلِ قَالَ أَشْهَبُ هُوَ مُخَيَرٌ فِي قَتْلِهِ أَوْ صَلْبِهِ أَوْ قَطْعِهِ مِنْ خِلَافٍ وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ إِذَا أَخَافَ السَبِيل
الذي طال أمره وأخاف السبيل وشهر ذكره إلا أنه لم يقتل ولم يأخذ أموالا فقد تقدم فيه قول مالك ومحمد مسألة وأما إن طال أمره وأخذ المال ولم يقتل فقد قال مالك وابن القاسم في الموازية يقتل ولا يختار الإمام فيه غير القتل قال أشهب هو مخير في قتله أو صلبه أو قطعه من خلاف وروى ابن حبيب عن مالك إذا أخاف السبيل