 عَلَيْهِ وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا وَكَانَ لَنَا مَوْلًى مَجْذُومٌ وَكَانَ يَأْكُلُ فِي صِحَافِي وَيَشْرَبُ فِي أَقْدَاحِي وَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِي وَذَهَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَغَيْرُهُ مِنْ السَلَفِ إلَى الْأَكْلِ مَعَهُ وَرَأَوْا أَنَ الْأَمْرَ بِاجْتِنَابِهِ مَنْسُوخٌ وَالصَحِيحُ عَدَمُ نَسْخِهِ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بِحَمْلِ الْفِرَارِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَالِاحْتِيَاطِ وَأَمَا الْأَكْلُ فَلِتَعْلِيمِ الْجَوَازِ وَاخْتُلِفَ هَلْ لِلْمَرْأَةِ الْ
 عليه وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وكان لنا مولى مجذوم وكان يأكل في صحافي ويشرب في أقداحي وينام على فراشي وذهب عمر رضي الله تعالى عنه وغيره من السلف إلى الأكل معه ورأوا أن الأمر باجتنابه منسوخ والصحيح عدم نسخه لإمكان الجمع بحمل الفرار على الاستحباب والاحتياط وأما الأكل فلتعليم الجواز واختلف هل للمرأة ال