ُورَةِ غَرَضٌ سِوَى السُجُودِ فَإِنْ تَعَلَقَ فَلَا كَرَاهَةَ مُطْلَقًا قَطْعًا وَفِي الصَلَاةِ عُطِفَ عَلَى مَحْذُوفٍ أَيْ سُنَ سَجْدَةٌ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ كَمَا مَرَ وَفِي الصَلَاةِ أَيْ الْمَشْرُوعِ فِيهَا قِرَاءَةُ غَيْرِ الْفَاتِحَةِ فَلَا يَسْجُدُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ بَلْ وَلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا عَلَى الْأَصَحِ وَأَصْلُ الْخِلَافِ أَنَ الْقِرَاءَةَ الَتِي لَا تُشْرَعُ هَلْ يَسْجُدُ لَهَا وَجْهَانِ ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ بِلَا تَحَرُمٍ وَلَا تَسْلِيمِ 
ورة غرض سوى السجود فإن تعلق فلا كراهة مطلقا قطعا وفي الصلاة عطف على محذوف أي سن سجدة في غير الصلاة كما مر وفي الصلاة أي المشروع فيها قراءة غير الفاتحة فلا يسجد في صلاة الجنازة بل ولا بعد الفراغ منها على الأصح وأصل الخلاف أن القراءة التي لا تشرع هل يسجد لها وجهان ذكره في الروضة بلا تحرم ولا تسليم 