 الْمَشْهُورُ أَنَ الْجَزَاءَ يَتَكَرَرُ بِتَكَرُرِ الصَيْدِ لِأَنَ جَزَاءَهُ عِوَضٌ عَمَا أَتْلَفَ وَالْأَعْوَاضُ تُكَرَرُ بِحَسَبِ تَكَرُرِ الْإِتْلَافِ وَسَوَاءٌ فَعَلَهُ جَهْلًا أَوْ نِسْيَانًا أَوْ عَمْدًا كَمَا يَأْتِي عِنْدَ قَوْلِهِ وَالْجَزَاءُ بِقَتْلِهِ وَإِنْ لِمَخْمَصَةٍ وَجَهْلٍ وَنِسْيَانٍ وَكَذَلِكَ فِدْيَةُ الْأَذَى تَتَعَدَدُ أَيْضًا بِتَعَدُدِ مُوجِبِهَا يُرِيدُ إذَا فَعَلَهَا عَمْدًا لِأَنَهَا عِوَضٌ عَنْ التَرَفُهِ وَهُوَ يَقْبَلُ التَكْرَارَ إلَا فِي أَحَدِ الْوُجُوهِ 
 المشهور أن الجزاء يتكرر بتكرر الصيد لأن جزاءه عوض عما أتلف والأعواض تكرر بحسب تكرر الإتلاف وسواء فعله جهلا أو نسيانا أو عمدا كما يأتي عند قوله والجزاء بقتله وإن لمخمصة وجهل ونسيان وكذلك فدية الأذى تتعدد أيضا بتعدد موجبها يريد إذا فعلها عمدا لأنها عوض عن الترفه وهو يقبل التكرار إلا في أحد الوجوه 