 هَكَذَا كَانَ يَحْكِي وَالِدِي عَنْ الشَيْخِ ظَهِيرِ الدِينِ الْمَرْغِينَانِيِ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ يَذْكُرُ فِي هَذَا الْفَصْلِ أَصْلًا وَيَقُولُ كُلُ عَيْبٍ يُزِيلُ الْمَنْفَعَةَ عَلَى الْكَمَالِ أَوْ الْجَمَالِ عَلَى الْكَمَالِ يَمْنَعُ وَمَا لَا يَكُونُ بِهَذِهِ الصِفَةِ لَا يَمْنَعُ ا هـ ظَهِيرِيَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْأُضْحِيَةُ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ لِأَنَ جَوَازَ التَضْحِيَةِ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ عُرِفَ شَرْعًا بِالنَصِ عَلَى خِلَافِ 
 هكذا كان يحكي والدي عن الشيخ ظهير الدين المرغيناني ومن المشايخ من يذكر في هذا الفصل أصلا ويقول كل عيب يزيل المنفعة على الكمال أو الجمال على الكمال يمنع وما لا يكون بهذه الصفة لا يمنع ا هـ ظهيرية قال رحمه الله والأضحية من الإبل والبقر والغنم لأن جواز التضحية بهذه الأشياء عرف شرعا بالنص على خلاف 