َقْدِ أَيْ لِأَنَهُ صَارَ مُعْطِيًا الْآنَ فَيُقَدِمُ الْخُطْبَةَ وَتَبَيَنَ أَنَ الْخُطَبَ أَرْبَعٌ فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَخُطْبَةٌ أَرَادَ الْجِنْسَ فَائِدَةٌ يُسْتَحَبُ كِتْمَانُ الْأَمْرِ لِلْعَقْدِ وَنَحْوِهِ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَلَعَلَ وَجْهَهُ سَعْيُ أَهْلِ الْفَسَادِ فِي إبْطَالِ الْخِطْبَةِ لِحَدِيثِ اسْتَعِينُوا عَلَى قَضَاءِ الْحَوَائِجِ بِالْكِتْمَانِ ص وَتَقْلِيلُهَا وَإِعْلَانُهُ ش أَيْ وَمِمَا يُسْتَحَبُ تَقْلِيلُ الْخُطْبَةِ وَإِظْهَارُ النِكَاحِ وَإِش
قد أي لأنه صار معطيا الآن فيقدم الخطبة وتبين أن الخطب أربع فقول المصنف وخطبة أراد الجنس فائدة يستحب كتمان الأمر للعقد ونحوه في المقدمات ولعل وجهه سعي أهل الفساد في إبطال الخطبة لحديث استعينوا على قضاء الحوائج بالكتمان ص وتقليلها وإعلانه ش أي ومما يستحب تقليل الخطبة وإظهار النكاح وإش