ِ إلَا بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ مِنْ تَشَهُدِ الْبَعْدِيِ فَإِنْ حَصَلَ لَهُ سَهْوٌ بِنَقْصٍ فِي الْقَضَاءِ غَلَبَهُ عَلَى زِيَادَةِ إمَامِهِ وَسَجَدَ لَهُمَا قَبْلَ سَلَامِهِ وَإِلَا سَجَدَهُ بَعْدَهُ وَ إنْ سَهَا الْمَأْمُومُ بِنَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ أَوْ بِهِمَا مَعًا حَالَ اقْتِدَائِهِ بِالْإِمَامِ فَ لَا سَهْوَ أَيْ لَا سُجُودَ لَهُ عَلَى مُؤْتَمٍ سَهَا حَالَةَ الْقَدْوَةِ بِفَتْحِ الْقَافِ أَيْ الِاقْتِدَاءِ بِالْإِمَامِ لِأَنَهُ يَحْمِلُهُ عَنْهُ وَلَوْ نَوَى عَدَمَ
 إلا بعد سلام الإمام من تشهد البعدي فإن حصل له سهو بنقص في القضاء غلبه على زيادة إمامه وسجد لهما قبل سلامه وإلا سجده بعده و إن سها المأموم بنقص أو زيادة أو بهما معا حال اقتدائه بالإمام ف لا سهو أي لا سجود له على مؤتم سها حالة القدوة بفتح القاف أي الاقتداء بالإمام لأنه يحمله عنه ولو نوى عدم