ا عِشْرِينَ فَنِصْفُهَا عَشْرَةٌ وَإِذَا ضَمَمْت مَا نَابَهُ فِي الذُكُورَةِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ ذَكَرًا وَالْآخَرُ خُنْثَى وَهُوَ سِتَةَ عَشَرَ إلَى أُنُوثَتِهِ وَهُوَ ثَمَانِيَةٌ كَانَ مَجْمُوعُهُمَا أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ نِصْفُهَا اثْنَا عَشَرَ وَأَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَ قَوْلَهُ سَابِقًا نِصْفُ نَصِيبَيْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى خَاصٌ بِمَا إذَا كَانَ الْخُنْثَى وَاحِدًا وَأَمَا إذَا كَانَ اثْنَيْنِ فَلَهُ رُبْعُ أَرْبَعَةِ أَنْصِبَاءِ ذُكُورٍ وَإِنَاثٍ وَهَكَذَا وَقَالَ الشَيْخُ إب
ا عشرين فنصفها عشرة وإذا ضممت ما نابه في الذكورة على تقدير كونه ذكرا والآخر خنثى وهو ستة عشر إلى أنوثته وهو ثمانية كان مجموعهما أربعة وعشرين نصفها اثنا عشر وأجاب عن ذلك بأن قوله سابقا نصف نصيبي ذكر وأنثى خاص بما إذا كان الخنثى واحدا وأما إذا كان اثنين فله ربع أربعة أنصباء ذكور وإناث وهكذا وقال الشيخ إب