أَوْلَى مِنْ الْمَمْنُوعِ مُطْلَقًا وَالْمُعْتَمَدُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُنَافِي الصَلَاةَ أَيْ لِأَنَهُ طَاهِرٌ وَشَأْنُ الطَاهِرِ أَنْ يُصَلَى بِهِ وَلَمْ يَعُدُوا تَرْكَهُ مِنْ شُرُوطِ الصَلَاةِ بِخِلَافِ النَجِسِ قَوْلُهُ أَيْ الْمُغَلَظَةُ أَيْ الَتِي تُعَادُ الصَلَاةُ لِكَشْفِهَا أَبَدًا مَعَ الْقُدْرَةِ قَوْلُهُ مَا بَيْنَ الْأَلْيَتَيْنِ أَيْ وَهُوَ فَمُ الدُبُرِ وَسُمِيَ مَا ذُكِرَ بِالسَوْأَتَيْنِ لِأَنَ كَشْفَهُمَا يَسُوءُ الش
أولى من الممنوع مطلقا والمعتمد ما قاله ابن القاسم قوله لأنه لا ينافي الصلاة أي لأنه طاهر وشأن الطاهر أن يصلى به ولم يعدوا تركه من شروط الصلاة بخلاف النجس قوله أي المغلظة أي التي تعاد الصلاة لكشفها أبدا مع القدرة قوله ما بين الأليتين أي وهو فم الدبر وسمي ما ذكر بالسوأتين لأن كشفهما يسوء الش