َ فَإِنْ فَقَدَهُمْ وَنَوَى الرُجُوعَ رَجَعَ ع ش وَفِي ق ل أَنَهُ لَا يَرْجِعُ لِأَنَهُ عُذْرٌ نَادِرٌ قَوْلُهُ فَهُوَ فِي حَقِهِمْ كَالْعَلَفِ فَيُقَالُ إنْ تَرَكَ الرَعْيَ بِغَيْرِ نَهْيِهِ ضَمِنَ وَلَا يَأْتِي فِيهِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَعْطَاهُ إلَخْ وَإِنْ أَنْفَقَ عَلَيْهَا لَمْ يَرْجِعْ إلَا إنْ تَعَذَرَ تَسْرِيحُهَا لِلرَعْيِ ا هـ م ر قَوْلُهُ أَوْ بِنَشْرِ صُوفٍ إلَخْ وَيَضْمَنُ وَإِنْ جَهِلَ وُجُوبَهُ عَلَيْهِ وَعُذِرَ لِبُعْدِهِ عَنْ الْعُلَمَاءِ لِأَنَ الضَمَ
 فإن فقدهم ونوى الرجوع رجع ع ش وفي ق ل أنه لا يرجع لأنه عذر نادر قوله فهو في حقهم كالعلف فيقال إن ترك الرعي بغير نهيه ضمن ولا يأتي فيه قوله فإن أعطاه إلخ وإن أنفق عليها لم يرجع إلا إن تعذر تسريحها للرعي ا هـ م ر قوله أو بنشر صوف إلخ ويضمن وإن جهل وجوبه عليه وعذر لبعده عن العلماء لأن الضم