َا لَوْ بَعَثَهُ لِيَسْقِيَ دَابَةً فَأَوْطَأَتْ إنْسَانًا فَأَيُهُمَا بَعَثَ بِإِذْنِ صَاحِبِهِ فَيُؤَاخِذُ الْبَاعِثُ بِالدَفْعِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ وَإِذَا حَفَرَ الْعَبْدُ بِئْرًا فِي الطَرِيقِ وَهُوَ رَهْنٌ بِأَلْفٍ وَقِيمَتُهُ أَلْفٌ فَوَقَعَ فِيهَا عَبْدٌ فَذَهَبَ عَيْنَاهُ فَإِنَهُ يَدْفَعُ الْعَبْدُ الرَهْنَ أَوْ يَفْدِي بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ فَقَأَ عَيْنَيْ الْعَبْدِ بِيَدِهِ وَالْفِدَاءُ كُلُهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ فَإِنْ فَدَاهُ فَهُوَ رَهْنٌ عَلَى حَالِهِ
ا لو بعثه ليسقي دابة فأوطأت إنسانا فأيهما بعث بإذن صاحبه فيؤاخذ الباعث بالدفع كذا في خزانة الأكمل وإذا حفر العبد بئرا في الطريق وهو رهن بألف وقيمته ألف فوقع فيها عبد فذهب عيناه فإنه يدفع العبد الرهن أو يفدي بمنزلة ما لو فقأ عيني العبد بيده والفداء كله على المرتهن فإن فداه فهو رهن على حاله