ةِ إلَا لِمُوَافَقَةِ مَنْ يَعْبُدُ الشَمْسَ فَإِذَا كَانَ لَهَا سَبَبٌ أُحِيلَتْ عَلَى سَبَبِهَا فَخَرَجَتْ عَنْ الْكَرَاهَةِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا سَبَبٌ أُحِيلَتْ عَلَى الْوَقْتِ فَكُرِهَتْ ا هـ ش الْحَاوِي لِأَبِي الْبَقَاءِ ا هـ عَبْدُ الْبَرِ قَوْلُهُ كَفَائِتَةٍ سَبَبُهَا مُتَقَدِمٌ أَيْ وَلَوْ نَافِلَةً تُقْضَى لِخَبَرِ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِهَا إذَا ذَكَرَهَا وَلَكِنْ هَلْ الْأَوْلَى أَنْ يُصَلِيَهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ أَوْ يَتْرُكَهَا 
ة إلا لموافقة من يعبد الشمس فإذا كان لها سبب أحيلت على سببها فخرجت عن الكراهة وإذا لم يكن لها سبب أحيلت على الوقت فكرهت ا هـ ش الحاوي لأبي البقاء ا هـ عبد البر قوله كفائتة سببها متقدم أي ولو نافلة تقضى لخبر من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ولكن هل الأولى أن يصليها في وقت الكراهة أو يتركها 