َاحِدِ فَمَا فِي الْكَفَيْنِ إذَا غَسَلَ بِهِ السَاعِدَ لَا يُعَدُ مُنْفَصِلًا عَنْ الْعُضْوِ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى وَمِثْلُ الْحَنَفِيَةِ الْوُضُوءُ بِالصَبِ مِنْ إبْرِيقٍ أَوْ نَحْوِهِ ع ش وَالْمُعْتَمَدُ كَلَامُ م ر قَوْلُهُ أَمَا إذَا نَوَى الِاغْتِرَافَ إلَخْ وَمَحَلُ نِيَةِ الِاغْتِرَافِ بَعْدَ نِيَةِ الْغَسْلِ فِي الْغَسْلِ وَقَبْلَ مَسِ الْمَاءِ وَحِينَئِذٍ فَيُشْكِلُ كَوْنُهَا بَعْدَ نِيَةِ الْغَسْلِ إذْ لَا تُعْتَبَرُ نِيَةُ الْغَسْلِ إلَا مَعَ مَسِ الْمَاءِ ال
احد فما في الكفين إذا غسل به الساعد لا يعد منفصلا عن العضو ا هـ وفيه نظر لا يخفى ومثل الحنفية الوضوء بالصب من إبريق أو نحوه ع ش والمعتمد كلام م ر قوله أما إذا نوى الاغتراف إلخ ومحل نية الاغتراف بعد نية الغسل في الغسل وقبل مس الماء وحينئذ فيشكل كونها بعد نية الغسل إذ لا تعتبر نية الغسل إلا مع مس الماء ال