نْ نَحْوِ قَلْيٍ وَصَابُونٍ وَنَوْرَةٍ وَنَطَرُونِ وَأُشْنَانٍ لِأَنَهُ لَا يَبْقَى لَهُ أَثَرٌ وَلَا يُعْتَاضُ عَنْ شَيْءٍ يُقَوَمُ بِالثَوْبِ وَإِنَمَا يُعْتَاضُ عَنْ عَمَلِهِ وَ أَمَا آنِيَةُ عَرْضِ الـ تِجَارَةِ كَغَرَائِرَ وَأَكْيَاسٍ وَآلَةِ دَابَتِهَا أَيْ التِجَارَةِ كَسَرْجٍ وَلِجَامٍ وَبَرْذَعَةٍ وَمَعْقُودٍ فَ إنْ أُرِيدَ بَيْعَهُمَا أَيْ الْآنِيَةِ وَالْآلَةِ مَعَ الْعَرْضِ وَالدَابَةِ فَ هُمَا مَالُ تِجَارَةٍ يُقَوَمَانِ مَعَهُمَا 
ن نحو قلي وصابون ونورة ونطرون وأشنان لأنه لا يبقى له أثر ولا يعتاض عن شيء يقوم بالثوب وإنما يعتاض عن عمله و أما آنية عرض الـ تجارة كغرائر وأكياس وآلة دابتها أي التجارة كسرج ولجام وبرذعة ومعقود ف إن أريد بيعهما أي الآنية والآلة مع العرض والدابة ف هما مال تجارة يقومان معهما 