ِقَوْلِهِ عِدَةٍ وَهَذَا أَوْلَى مِمَا قِيلَ أَيْ بِسَبَبِ كَوْنِ الْمَرْأَةِ حَائِضًا فَافْهَمْ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ الْعِدَةِ بِالْأَشْهُرِ فِي حَقِ ذَوَاتِ الْأَشْهُرِ فَإِنَ عِدَتَهَا لَيْسَ لَهَا أَقَلُ وَأَكْثَرُ بَلْ هِيَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ لَوْ حُرَةً وَنِصْفُهَا لَوْ أَمَةً قَوْلُهُ شَهْرَانِ أَيْ سِتُونَ يَوْمًا عِنْدَهُ لِأَنَهُ يَجْعَلُهُ مُطْلَقًا فِي أَوَلِ الطُهْرِ حَذَرًا مِنْ وُقُوعِ الطَلَاقِ فِي طُهْرٍ وَطِئَ فِيهِ فَيُحْتَاجُ إلَى ثَلَاثَةِ أَطْهَارٍ بِخَمْسِمِائ
قوله عدة وهذا أولى مما قيل أي بسبب كون المرأة حائضا فافهم واحترز به عن العدة بالأشهر في حق ذوات الأشهر فإن عدتها ليس لها أقل وأكثر بل هي ثلاثة أشهر لو حرة ونصفها لو أمة قوله شهران أي ستون يوما عنده لأنه يجعله مطلقا في أول الطهر حذرا من وقوع الطلاق في طهر وطئ فيه فيحتاج إلى ثلاثة أطهار بخمسمائ