وَ دُونَ الْمُسْتَأْجِرِ ثُمَ رَأَيْت فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِ مَا يُؤَيِدُ مَا ذَكَرْته آخِرَ الْخَامِسِ مِنْ أَنَ الْمُسْتَأْجِرَ يُجَابُ لِلْهَدْمِ وَعِبَارَةُ فَتَاوِيهِ رَجُلٌ وَقَفَ جَامِعًا عَلَى قَوْمٍ فَانْهَدَمَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ الْآلَةِ شَيْءٌ فَأَجَرَ الْمُتَوَلِي عَرْصَتَهُ مِنْ إنْسَانٍ أَرْبَعِينَ سَنَةً لِيَبْنِيَ فِيهَا فَبَنَى ثُمَ إنَ الْبَانِي وَقَفَ عِمَارَتَهُ عَلَى آخَرِينَ غَيْرِ الْأَوَلِينَ قَالَ لَا يَصِحُ الْوَقْفُ بَعْدَ مُضِيِ الْمُدَةِ الْمُسْتَأْجَرَةِ
و دون المستأجر ثم رأيت في فتاوى البغوي ما يؤيد ما ذكرته آخر الخامس من أن المستأجر يجاب للهدم وعبارة فتاويه رجل وقف جامعا على قوم فانهدم ولم يبق من الآلة شيء فأجر المتولي عرصته من إنسان أربعين سنة ليبني فيها فبنى ثم إن الباني وقف عمارته على آخرين غير الأولين قال لا يصح الوقف بعد مضي المدة المستأجرة