 يَكُونُ الْعَرَبِيُ الْفَاسِقُ كُفُؤًا لِصَالِحَةٍ عَرَبِيَةً كَانَتْ أَوْ عَجَمِيَةً هـ قَالَ فِي النَهْرِ وَصَرَحَ بِهَذَا فِي إيضَاحِ الْإِصْلَاحِ عَلَى أَنَهُ الْمَذْهَبُ ا هـ وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ أَيْضًا أَنَ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ اعْتِبَارُ الْكَفَاءَةِ مَا لَا فِيهِمَا أَيْضًا قُلْت وَكَذَا حِرْفَةٌ كَمَا يَظْهَرُ مِمَا نَذْكُرُهُ عَنْ الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ دِيَانَةً أَيْ عِنْدَهُمَا وَهُوَ الصَحِيحُ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا تُعْتَبَرُ إلَا إذَا كَانَ يَصْفَعُ وَيَسْخَرُ مِنْهُ أَوْ
 يكون العربي الفاسق كفؤا لصالحة عربية كانت أو عجمية هـ قال في النهر وصرح بهذا في إيضاح الإصلاح على أنه المذهب ا هـ وذكر في البحر أيضا أن ظاهر كلامهم اعتبار الكفاءة ما لا فيهما أيضا قلت وكذا حرفة كما يظهر مما نذكره عن البدائع قوله ديانة أي عندهما وهو الصحيح وقال محمد لا تعتبر إلا إذا كان يصفع ويسخر منه أو