َلَى أَنَ مَنْ سَجَدَ قَبْلَ السَلَامِ لِتَرْكِ فَضِيلَةٍ أَعَادَ أَبَدًا وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي الْمَشْهُورِ إذَا سَجَدَ لِلتَكْبِيرَةِ الْوَاحِدَةِ أَيْ لِتَرْكِ التَكْبِيرَةِ ص وَبِمُشْغِلٍ عَنْ فَرْضٍ وَعَنْ سُنَةٍ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى بِقَهْقَهَةٍ أَيْ وَبَطَلَتْ الصَلَاةُ بِمُلَابَسَةٍ مُشْغِلٍ عَنْ فَرْضٍ كَحَقْنٍ أَيْ مَحْصُورٍ بِبَوْلٍ أَوْ قَرْقَرَةٍ أَوْ غَثَيَانٍ مَنَعَهُ مِنْ رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ أَوْ نَحْوَهُ مِمَا هُوَ فَرْضٌ وَإِنْ أ
لى أن من سجد قبل السلام لترك فضيلة أعاد أبدا وكذلك قالوا في المشهور إذا سجد للتكبيرة الواحدة أي لترك التكبيرة ص وبمشغل عن فرض وعن سنة يعيد في الوقت ش هذا معطوف على بقهقهة أي وبطلت الصلاة بملابسة مشغل عن فرض كحقن أي محصور ببول أو قرقرة أو غثيان منعه من ركوع أو سجود أو نحوه مما هو فرض وإن أ