َاءً فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ثُمَ أَمَرَ بِالْقِتَالِ مُطْلَقًا فِي الْأَزْمَانِ كُلِهَا وَالْأَمَاكِنِ بِأَسْرِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَقَاتِلُوهُمْ حَتَى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَةً وَ قَاتِلُوا الَذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاَللَهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْآيَاتِ وَجْهُ كَوْنِهِ فَرْضَ كِفَايَةٍ أَنَهُ لَمْ يُشْ
اء في بعض الأزمان بقوله تعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم ثم أمر بالقتال مطلقا في الأزمان كلها والأماكن بأسرها بقوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة وقاتلوا المشركين كافة و قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر إلى غير ذلك من الآيات وجه كونه فرض كفاية أنه لم يش