رَاضِ الْعَصْرِ فَإِنْ اعْتَبَرْنَاهُ لَمْ يَكُنْ إجْمَاعًا لِأَنَ عَصْرَ الْمُؤْمِنِينَ لَمْ يَنْقَرِضْ عَلَى الْقَوْلِ حَتَى يَرْجِعَ الْكَافِرُونَ إلَى الْحَقِ كَمَا لِلْمُؤْمِنِينَ إنْ رَجَعُوا وَإِنْ قُلْنَا لَا يُعْتَبَرُ وَهُوَ الْأَصَحُ قَالَ الْقَاضِي فَالْوَاجِبُ كَوْنُهُ إجْمَاعًا لِأَنَهُ قَوْلُ جَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ قَبْلَ إيمَانِ هَؤُلَاءِ الْمُتَأَوِلِينَ وَعَلَى هَذَا فَلَا يُعْتَدُ بِخِلَافِ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ سَائِرِ الْكُفَارِ وَبَلَغَ رُتْبَةَ الِاجْتِهَ
راض العصر فإن اعتبرناه لم يكن إجماعا لأن عصر المؤمنين لم ينقرض على القول حتى يرجع الكافرون إلى الحق كما للمؤمنين إن رجعوا وإن قلنا لا يعتبر وهو الأصح قال القاضي فالواجب كونه إجماعا لأنه قول جميع المؤمنين قبل إيمان هؤلاء المتأولين وعلى هذا فلا يعتد بخلاف من أسلم من سائر الكفار وبلغ رتبة الاجته