وَاعْتَقَدَهَا سِحْرًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ كَقَلْبِ الْعَصَا ثُعْبَانًا وَفَرْقِ الْبَحْرِ وَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَإِبْرَاءِ الْأَكْمَهِ وَالْأَبْرَصِ وَنَبْعِ الْمَاءِ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ الْيَدِ وَتَكْلِيمِ الْحَجَرِ وَالشَجَرِ وَانْشِقَاقِ الْقَمَرِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَا تَبَيَنَ بِهِ أَنَ تِلْكَ الْعَوَائِدَ اللَازِمَةَ فِي الْعَادَاتِ لَيْسَتْ بِعَقْلِيَةٍ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ تَخَلُفُهَا بَلْ يُمْكِنُ أَنْ تَتَخَلَفَ كَمَا يَجُوزُ عَلَى كُلِ مَخْلُوقٍ أَنْ يَصِير
واعتقدها سحرا أو غير ذلك كقلب العصا ثعبانا وفرق البحر وإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص ونبع الماء من بين أصابع اليد وتكليم الحجر والشجر وانشقاق القمر إلى غير ذلك مما تبين به أن تلك العوائد اللازمة في العادات ليست بعقلية بحيث لا يمكن تخلفها بل يمكن أن تتخلف كما يجوز على كل مخلوق أن يصير