نْ شَيْءٍ أَيَجُوزُ هَذَا قَالَ نَعَمْ فِيمَنْ ارْتَهَنَ أَمَةً وَهِيَ حَامِلٌ فَوَلَدَتْ فِي الرَهْنِ هَلْ يَكُونُ وَلَدُهَا رَهْنًا مَعَهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْأَمَةَ إذَا ارْتَهَنَهَا رَجُلٌ وَهِيَ حَامِلٌ فَوَلَدَتْ ثُمَ وَلَدَتْ بَعْدَ ذَلِكَ أَيْضًا أَتَكُونُ أَوْلَادُهَا مَعَهَا رَهْنًا قَالَ قَالَ مَالِكٌ نَعَمْ مَا وَلَدَتْ مِنْ وَلَدٍ بَعْدَ الرَهْنِ فَوَلَدُهَا رَهْنٌ مَعَهَا ارْتَهَنَ غَنَمًا فَوَلَدَتْ فِي الرَهْنِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ أَصْوَافَ الْغَنَ
ن شيء أيجوز هذا قال نعم فيمن ارتهن أمة وهي حامل فولدت في الرهن هل يكون ولدها رهنا معها قلت أرأيت الأمة إذا ارتهنها رجل وهي حامل فولدت ثم ولدت بعد ذلك أيضا أتكون أولادها معها رهنا قال قال مالك نعم ما ولدت من ولد بعد الرهن فولدها رهن معها ارتهن غنما فولدت في الرهن قلت أرأيت أصواف الغن