قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ فَهِيَ ثَمَانٍ بِإِظْهَارِ الْإِعْرَابِ أَوْ بِإِعْرَابِ الْمَنْقُوصِ ط وَقَدَمْنَا فِي بَابِ النَوَافِلِ اشْتِقَاقَهُ وَإِعْرَابَهُ قَوْلُهُ وَوُجُوبُهُ عَلَى إمَامٍ تَقْدِيرًا لِمُبْتَدَإٍ غَيْرِ لَازِمٍ لِأَنَ الْجَارَ وَالْمَجْرُورَ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ قَبْلَهُ يَجِبُ وَلَكِنْ قَدَرَهُ لِبُعْدِ الْفَصْلِ قَوْلُهُ مُقِيمٍ بِمِصْرٍ فَلَا يَجِبُ عَلَى قَرَوِيٍ وَلَا مُسَافِرٍ وَلَوْ صَلَى الْمُسَافِرُونَ فِي الْمِصْرِ جَمَاعَةً عَلَى الْأَصَحِ بَحْرٌ عَن
قهستاني قوله فهي ثمان بإظهار الإعراب أو بإعراب المنقوص ط وقدمنا في باب النوافل اشتقاقه وإعرابه قوله ووجوبه على إمام تقديرا لمبتدإ غير لازم لأن الجار والمجرور متعلق بقوله قبله يجب ولكن قدره لبعد الفصل قوله مقيم بمصر فلا يجب على قروي ولا مسافر ولو صلى المسافرون في المصر جماعة على الأصح بحر عن