َشَرْطُهُ قَابِلٍ فَدَلَ عَلَى أَنَ الْمَقْصُودَ إنَمَا هُوَ شَرْطُ الرُكْنِ لَا ذَاتُهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي أَيْ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ كَوْنُهُ أَيْ الزَوْجِ قَوْلُهُ أَيْ صُدُورُهُ مِنْ زَوْجٍ إلَخْ هَذَا إنَمَا يُنَاسِبُ مَا ذَكَرْته آنِفًا لَا مَا أَوَلَ بِهِ الشَارِحُ الْمَتْنَ فَتَأَمَلْ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ طَلَاقٌ أَيْ قَسَمٌ مِنْهُ قَوْلُهُ مِمَنْ يَأْتِي أَيْ مِنْ صَبِيٍ وَمَجْنُونٍ وَمُكْرَهٍ ا هـ مُغْنِي فَلَوْ خَالَعَ عَبْدٌ
شرطه قابل فدل على أن المقصود إنما هو شرط الركن لا ذاته ا هـ رشيدي قوله فلا ينافي أي قوله وشرطه كونه أي الزوج قوله أي صدوره من زوج إلخ هذا إنما يناسب ما ذكرته آنفا لا ما أول به الشارح المتن فتأمل ا هـ رشيدي قوله لأنه طلاق أي قسم منه قوله ممن يأتي أي من صبي ومجنون ومكره ا هـ مغني فلو خالع عبد