يُوفِي لَوْ كَالَهُ ثَانِيًا وَيُسَنُ جِذَاذُ التَمْرِ نَهَارًا كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ لِيُطْعِمَ الْفُقَرَاءَ فَقَدْ وَرَدَ النَهْيُ عَنْهُ لَيْلًا وَإِنْ لَمْ تَجِبْ الزَكَاةُ فِي الْمَجْذُوذِ الشَرْحُ قَوْلُهُ صُدِقَ لِعَدَمِ تَكْذِيبِهِ لِأَحَدٍ وَاحْتِمَالِ تَلَفِهِ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ لَوْ ادَخَرَ ذَلِكَ فِي الْوَدِيعَةِ صُدِقَ لِاحْتِمَالِ التَلَفِ مِنْ غَيْرِ تَقْصِيرِهِ وَلَوْ كَانَ تَسَلَمَ مِنْهُ ذَلِكَ تَامًا لِلْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ أُعِيدَ كَيْل
يوفي لو كاله ثانيا ويسن جذاذ التمر نهارا كما قاله الماوردي ليطعم الفقراء فقد ورد النهي عنه ليلا وإن لم تجب الزكاة في المجذوذ الشرح قوله صدق لعدم تكذيبه لأحد واحتمال تلفه يؤخذ من ذلك أنه لو ادخر ذلك في الوديعة صدق لاحتمال التلف من غير تقصيره ولو كان تسلم منه ذلك تاما للعلة المذكورة قوله أعيد كيل