لْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ أَنَ مُرَادَهُ إذَا عَرَضَ بِالطَوَافِ وَإِلَا لَمْ يُكْرَهْ خِلَافًا لِشَيْخِنَا يَعْنِي بِهِ الشَيْخَ تَقِيَ الدِينِ وَقَالَ فِي الْفُصُولِ لَهُ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي السَنَةِ مَا شَاءَ وَيُسْتَحَبُ تَكْرَارُهَا فِي رَمَضَانَ لِأَنَهَا فِيهِ تَعْدِلُ حَجَةً وَكَرِهَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَةَ لِلْعُمْرَةِ إذَا كَانَ تَطَوُعًا وَقَالَ هُوَ بِدْعَةٌ لِأَنَهُ لَمْ يَفْعَلْهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ وَلَا صَحَابِيٌ عَلَى عَهْ
لفروع ويتوجه أن مراده إذا عرض بالطواف وإلا لم يكره خلافا لشيخنا يعني به الشيخ تقي الدين وقال في الفصول له أن يعتمر في السنة ما شاء ويستحب تكرارها في رمضان لأنها فيه تعدل حجة وكره الشيخ تقي الدين الخروج من مكة للعمرة إذا كان تطوعا وقال هو بدعة لأنه لم يفعله عليه أفضل الصلاة والسلام ولا صحابي على عه