ِمْ الْإِجَازَةُ اللَاحِقَةُ بِمَنْزِلَةِ الْوَكَالَةِ السَابِقَةِ لِأَنَ ذَلِكَ مُقْتَصِرٌ عَلَى الْعُقُودِ الشَرْعِيَةِ الْجَارِيَةِ فِي الْمُعَامَلَاتِ وَفِيهَا مِنْ كِتَابِ الطَلَاقِ قَالَتْ لَهُ أَنَا طَالِقٌ فَقَالَ نَعَمْ تَطْلُقُ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَتْ لَهُ أَنَا طَالِقٌ فَقَالَ نَعَمْ إلَخْ الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَ مَعْنَى نَعَمْ بَعْدَ قَوْلِهَا أَنَا طَالِقٌ نَعَمْ أَنْتِ طَالِقٌ وَمَعْنَاهَا بَعْدَ قَوْلِهَا طَلِقْنِي نَعَمْ أُطَلِقُكِ 
م الإجازة اللاحقة بمنزلة الوكالة السابقة لأن ذلك مقتصر على العقود الشرعية الجارية في المعاملات وفيها من كتاب الطلاق قالت له أنا طالق فقال نعم تطلق الشرح قوله قالت له أنا طالق فقال نعم إلخ الفرق بين المسألتين أن معنى نعم بعد قولها أنا طالق نعم أنت طالق ومعناها بعد قولها طلقني نعم أطلقك 