َبَرُزِ مَثَلًا وَمَنْ فِي الْمَسْجِدِ تَحْرُمُ عَلَيْهِ الْمُبَاشَرَةُ بِشَهْوَةٍ وَلَوْ غَيْرَ مُعْتَكِفٍ فَذِكْرُ الْمَسَاجِدِ لَيْسَ إلَا لِبَيَانِ شَرْطِ الِاعْتِكَافِ لَا لِإِخْرَاجِ الصُورَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ م د وَعِبَارَةُ ح ل قَوْلُهُ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَ الْآيَةَ دَلِيلٌ عَلَى اشْتِرَاطِ الْمَسْجِدِيَةِ لِلِاعْتِكَافِ لِأَنَهُ لَا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ شَرْطًا فِي مَنْعِ مُبَاشَرَةِ الْمُعْتَكِفِ لِأَنَهَا مَمْنُوعَةٌ عَلَيْهِ خَارِجَهُ لِنَحْوِ قَضَاءِ الْحَاج
برز مثلا ومن في المسجد تحرم عليه المباشرة بشهوة ولو غير معتكف فذكر المساجد ليس إلا لبيان شرط الاعتكاف لا لإخراج الصورتين المذكورتين م د وعبارة ح ل قوله ولا تباشروهن الآية دليل على اشتراط المسجدية للاعتكاف لأنه لا جائز أن يكون شرطا في منع مباشرة المعتكف لأنها ممنوعة عليه خارجه لنحو قضاء الحاج