لَيَرْضَوْنَ أَنْ تَذْهَبَ أَمْوَالُهُمْ وَتُحْرَبَ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهمْ وَلَا يُحْرَبُ الْمَرْءُ مِنْ زَوْجَتِهِ وَبِنْتِهِ وَلَوْ كَانَ فَوْقَ مَا قَالَ اللَهُ عُقُوبَةٌ لَكَانَتْ لِمَنْ يَسْلُبُ الْفُرُوجَ وَحَسْبُكُمْ مِنْ بَلَاءٍ صُحْبَةُ الْجُهَالِ وَخُصُوصًا فِي الْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ وَأَمَا قَوْلُ مَنْ قَالَ إنَهُ سَوَاءٌ فِي الْمِصْرِ وَالْبَيْدَاءِ فَإِنَهُ أَخَذَ بِمُطْلَقِ الْقُرْآنِ وَأَمَا مَنْ فَرَقَ فَإِنَهُ رَأَى أَنَ الْحِرَابَةَ فِي الْبَيْدَاءِ أَفْحَشُ مِنْهَا 
ليرضون أن تذهب أموالهم وتحرب من بين أيديهم ولا يحرب المرء من زوجته وبنته ولو كان فوق ما قال الله عقوبة لكانت لمن يسلب الفروج وحسبكم من بلاء صحبة الجهال وخصوصا في الفتيا والقضاء وأما قول من قال إنه سواء في المصر والبيداء فإنه أخذ بمطلق القرآن وأما من فرق فإنه رأى أن الحرابة في البيداء أفحش منها 