 بَابِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ خَاطَهُ سَرَاوِيلَ وَقَدْ أَمَرَ بِالْقَبَاءِ قِيلَ يَضْمَنُ مِنْ غَيْرِ خِيَارٍ لِلتَفَاوُتِ فِي الْمَنْفَعَةِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يُخَيَرُ لِلِاتِحَادِ فِي أَصْلِ الْمَنْفَعَةِ وَصَارَ كَمَا إذَا أُمِرَ بِضَرْبِ طَسْتٍ مِنْ شَبَةٍ فَضَرَبَ مِنْهُ كُوزًا فَإِنَهُ يُخَيَرُ كَذَا هَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَمَنْ دَفَعَ إلَى خَيَاطٍ ثَوْبًا ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَيَنْتَفِعُ بِهِ انْتِفَاعَ الْقَمِيصِ يُرِيدُ بِهِ سَتْرَ الْعَ
 بابه إن شاء الله تعالى ولو خاطه سراويل وقد أمر بالقباء قيل يضمن من غير خيار للتفاوت في المنفعة والأصح أنه يخير للاتحاد في أصل المنفعة وصار كما إذا أمر بضرب طست من شبة فضرب منه كوزا فإنه يخير كذا هذا والله أعلم الشرحوقوله ومن دفع إلى خياط ثوبا ظاهر وقوله وينتفع به انتفاع القميص يريد به ستر الع