فَضْلُ قَفِيزَيْ شَعِيرٍ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ أَحَدُ الْمُتَجَانِسَيْنِ وَقَوْلُهُ وَكَذَا فَضْلُ عَشَرَةِ أَذْرُعٍ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ بِالْعِيَارِ الشَرْعِيِ فَإِنَ الذَرْعَ لَيْسَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَتَرَكَ الْمُصَنِفُ قَيْدًا لَا بُدَ مِنْهُ إلَخْ عِبَارَةُ ابْنِ الْكَمَالِ خَالٍ عَنْ عِوَضِ شُرِطَ فِي أَحَدِ الْبَدَلَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِهِ فَلَوْ وُجِدَ الْفَضْلُ فِي أَحَدِ الْبَدَلَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ مَشْرُوطًا فِي الْعَقْدِ أَوْ كَانَ مَشْرُوطًا فِيهِ وَلَمْ يَكُ
فضل قفيزي شعير إلخ تفريع على قوله أحد المتجانسين وقوله وكذا فضل عشرة أذرع تفريع على قوله بالعيار الشرعي فإن الذرع ليس منه قوله وترك المصنف قيدا لا بد منه إلخ عبارة ابن الكمال خال عن عوض شرط في أحد البدلين قال في شرحه فلو وجد الفضل في أحد البدلين ولم يكن مشروطا في العقد أو كان مشروطا فيه ولم يك