كِنَايَةٍ كَأَحْلَلْتُكَ ابْنَتِي لَا يَصِحُ بِهَا النِكَاحُ إذْ لَا اطِلَاعَ لِلشُهُودِ عَلَى النِيَةِ وَقَوْلُهُ قَطْعًا مِنْ زِيَادَتِهِ عَلَى الْمُحَرَرِ قَالَ السُبْكِيُ وَهِيَ زِيَادَةٌ صَحِيحَةٌ فَاعْتَرَضَهُ الزَرْكَشِيُ بِأَنَ فِي الْمَطْلَبِ حِكَايَةَ خِلَافٍ فِيهِ وَالْمُرَادُ الْكِنَايَةُ بِالصِيغَةِ أَمَا فِي الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَيَصِحُ فَإِنَهُ لَوْ قَالَ زَوَجْتُكَ ابْنَتِي فَقَبِلَ وَنَوَيَا مُعَيَنَةً صَحَ النِكَاحُ كَمَا مَرَ مَعَ أَنَ الشُهُودَ لَا ا
كناية كأحللتك ابنتي لا يصح بها النكاح إذ لا اطلاع للشهود على النية وقوله قطعا من زيادته على المحرر قال السبكي وهي زيادة صحيحة فاعترضه الزركشي بأن في المطلب حكاية خلاف فيه والمراد الكناية بالصيغة أما في المعقود عليه فيصح فإنه لو قال زوجتك ابنتي فقبل ونويا معينة صح النكاح كما مر مع أن الشهود لا ا