َخَلْت الدَارَ وَعَبْدِي حُرٌ إنْ كَلَمْت فُلَانًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى انْصَرَفَ الِاسْتِثْنَاء إلَى مَا يَلِيهِ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فَتَطْلُقُ امْرَأَتُهُ وَلَا يُعْتَقُ عَبْدُهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَنْصَرِفُ إلَى الْجُمْلَتَيْنِ جَمِيعًا وَلَا يَقَعُ الطَلَاقُ وَلَا الْعَتَاقُ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَدٍ عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا أَنَ الْكَلَامَ مَعْطُوفٌ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ بِحَرْفِ الْعَطْفِ لِأَنَهُ عَطَفَ إحْدَى الْجُمْلَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى بِحَرْفِ الْوَاوِ فَيَجْعَ
خلت الدار وعبدي حر إن كلمت فلانا إن شاء الله تعالى انصرف الاستثناء إلى ما يليه في قول أبي يوسف فتطلق امرأته ولا يعتق عبده وقال محمد ينصرف إلى الجملتين جميعا ولا يقع الطلاق ولا العتاق وجه قول محمد على نحو ما ذكرنا أن الكلام معطوف بعضه على بعض بحرف العطف لأنه عطف إحدى الجملتين على الأخرى بحرف الواو فيجع