َ أَوْ كَانَ مِمَا لَا يَنْوِي فِيهِ كَإِرَادَةِ مَيِتَةٍ رَفَعَ الْمُفْتِي لِلْقَاضِي وَشَهِدَ وُجُوبًا عَلَى التَفْصِيلِ السَابِقِ مِنْ كَوْنِهِ مَحْضَ حَقِ اللَهِ وَاسْتُدِيمَ تَحْرِيمُهُ أَوَلًا أَوْ مَحْضَ حَقِ آدَمِيٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا مُفْتٍ أَيْ وَلَا حَاضِرٍ عِنْدَهُ أَيْضًا كَمَا فِي تت قَوْلُهُ لِيَلْزَمَهُ الطَلَاقُ أَيْ لِإِنْكَارِهِ وُقُوعَهُ عَلَيْهِ كَمَا أَفْتَاهُ الْمُفْتِي قَوْلُهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِمَا سَمِعَ أَيْ مِنْهُ حِينَ اسْتَف
 أو كان مما لا ينوي فيه كإرادة ميتة رفع المفتي للقاضي وشهد وجوبا على التفصيل السابق من كونه محض حق الله واستديم تحريمه أولا أو محض حق آدميالشرح قوله ولا مفت أي ولا حاضر عنده أيضا كما في تت قوله ليلزمه الطلاق أي لإنكاره وقوعه عليه كما أفتاه المفتي قوله لم يجز له أن يشهد بما سمع أي منه حين استف