ْدَاثِ الْمِلْكِ مِنْ الْمَرْأَةِ فَعَرَفْنَا بِذَلِكَ أَنَ فِيهِ شَائِبَةَ التَعَبُدِ وَإِذَا مَاتَ مَوْلَى أُمِ الْوَلَدِ عَنْهَا أَوْ أَعْتَقَهَا فَعِدَتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ وَقَالَ الشَافِعِيُ حَيْضَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَهَا تَجِبُ بِزَوَالِ مِلْكِ الْيَمِينِ فَشَابَهَتْ الِاسْتِبْرَاءَ وَلَنَا أَنَهَا وَجَبَتْ بِزَوَالِ الْفِرَاشِ فَأَشْبَهَ عِدَةَ النِكَاحِ ثُمَ إمَامُنَا فِيهِ عُمَرُ فَإِنَهُ قَالَ عِدَةُ أُمِ الْوَلَدِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَلَوْ كَانَتْ مِمَنْ لَا تَحِيضُ فَعِ
داث الملك من المرأة فعرفنا بذلك أن فيه شائبة التعبد وإذا مات مولى أم الولد عنها أو أعتقها فعدتها ثلاث حيض وقال الشافعي حيضة واحدة لأنها تجب بزوال ملك اليمين فشابهت الاستبراء ولنا أنها وجبت بزوال الفراش فأشبه عدة النكاح ثم إمامنا فيه عمر فإنه قال عدة أم الولد ثلاث حيض ولو كانت ممن لا تحيض فع