ْجَدِ إلَا فِي الْأَكْدَرِيَةِ أَيْ لَا يُفْرَضُ عِنْدَ اسْتِغْرَاقِ الْفُرُوضِ إلَا فِي الْأَكْدَرِيَةِ فَلَا يُنَافِي مَا نُقِلَ فِي جَدٍ وَشَقِيقَةٍ وَأَخٍ لِأَبٍ أَنَهَا تَأْخُذُ النِصْفَ فَرْضًا وَإِنْ كَانَ عَلَى مَرْجُوحٍ ا هـ أَيْ فَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ تَعْصِيبٌ وَلَعَلَ ذَلِكَ لَدَوْرَانِ إرْثِ الْإِخْوَةِ مَعَ الْجَدِ عَلَى مُرَاعَاةِ الْأَحَظِ لَهُ وَالْفَرْضُ لَا يَتَغَيَرُ بِذَلِكَ فَقَوْلُهُمْ لَا يُفْرَضُ لَهُمْ مَعَ الْجَدِ إلَا فِي الْأَكْدَرِيَةِ أَيْ لَا يُعَالُ لَهُمْ بِن
جد إلا في الأكدرية أي لا يفرض عند استغراق الفروض إلا في الأكدرية فلا ينافي ما نقل في جد وشقيقة وأخ لأب أنها تأخذ النصف فرضا وإن كان على مرجوح ا هـ أي فالمعتمد أنه تعصيب ولعل ذلك لدوران إرث الإخوة مع الجد على مراعاة الأحظ له والفرض لا يتغير بذلك فقولهم لا يفرض لهم مع الجد إلا في الأكدرية أي لا يعال لهم بن