قَوْلُهُ وَفِي الْأُنْثَى إلَخْ عِبَارَةُ شَيْخِنَا قَوْلُهُ هَذَا عَبْدُك أَيْ هَذَا الْمَيِتُ الْحَاضِرُ مُتَذَلِلٌ وَخَاضِعٌ لَك وَ قَوْلُهُ وَابْنُ عَبْدَيْك الْمُرَادُ بِهِمَا أَبُو الْمَيِتِ وَأُمُهُ هَذَا إنْ كَانَ لَهُ أَبٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ كَسَيِدِنَا عِيسَى وَابْنِ الزِنَا قَالَ فِيهِ وَابْنُ أَمَتِك وَهَذَا فِي الذَكَرِ وَأَمَا الْأُنْثَى فَيَقُولُ فِيهَا هَذِهِ أَمَتُك وَبِنْتُ عَبْدَيْك إنْ كَانَ لَهَا أَبٌ فَإِلَا كَبِنْتِ الزِنَا فَالْقِيَاسُ أَنْ يَق
قوله وفي الأنثى إلخ عبارة شيخنا قوله هذا عبدك أي هذا الميت الحاضر متذلل وخاضع لك و قوله وابن عبديك المراد بهما أبو الميت وأمه هذا إن كان له أب فإن لم يكن له أب كسيدنا عيسى وابن الزنا قال فيه وابن أمتك وهذا في الذكر وأما الأنثى فيقول فيها هذه أمتك وبنت عبديك إن كان لها أب فإلا كبنت الزنا فالقياس أن يق