 الْعُشْرِ لِأَنَ فِيهِ أَنْمُلَتَيْنِ لَا ثَلَاثَةً وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ بَعْدَ قَوْلِهِ الْأَنَامِلِ فَفِي كُلِ أُنْمُلَةٍ ثُلُثُ عُشْرِ الدِيَةِ إلَا فِي الْإِبْهَامِ فَإِنَ الْوَاجِبَ فِي أَنْمُلَتِهِ نِصْفَ الْعُشْرِ قَوْلُهُ الْمَارُ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْأَنَامِلِ قَوْلُهُ وَعَلَى ذَلِكَ يُحْمَلُ كَلَامُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ يُتَأَمَلُ هَذَا فَإِنَ فَرْضَ الْكَلَامِ فِي تَعَدُدِ الْأَصَابِعِ أَوْ الْأَنَامِلِ وَمَا مَعْنَى تَوْزِيعِ الْأُصْبُعِ عَلَى جُمْلَةِ ال
 العشر لأن فيه أنملتين لا ثلاثة وكان الأولى أن يقول بعد قوله الأنامل ففي كل أنملة ثلث عشر الدية إلا في الإبهام فإن الواجب في أنملته نصف العشر قوله المار عليها أي على الأنامل قوله وعلى ذلك يحمل كلام شرح المنهج يتأمل هذا فإن فرض الكلام في تعدد الأصابع أو الأنامل وما معنى توزيع الأصبع على جملة ال