َا أَمْلِكُ فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ فَهُوَ عَلَى مَالِ الزَكَاةِ وَلَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فَهُوَ عَلَى كُلِ شَيْءٍ وَالْقِيَاسُ اسْتِوَاؤُهُمَا فَيَتَصَدَقُ بِالْكُلِ وَبِهِ قَالَ زُفَرُ وَلَكِنَا فَرَقْنَا بَيْنَهُمَا اسْتِحْسَانًا بِاعْتِبَارِ أَنَ إيجَابَ الْعَبْدِ مُعْتَبَرٌ بِإِيجَابِ اللَهِ تَعَالَى بِخِلَافِهَا لِأَنَهَا أُخْتُ الْمِيرَاثِ تَجْرِي فِي كُلِ مَالِ الزَكَاةِ أَطْلَقَهُ فِي مَالِ الزَكَاةِ فَشَمِلَ جَمِيعَ الْأَجْنَاسِ كَالسَوَائِمِ وَالنَقْدَيْنِ وَعُرُوضِ التِ
ا أملك في المساكين صدقة فهو على مال الزكاة ولو أوصى بثلث ماله فهو على كل شيء والقياس استواؤهما فيتصدق بالكل وبه قال زفر ولكنا فرقنا بينهما استحسانا باعتبار أن إيجاب العبد معتبر بإيجاب الله تعالى بخلافها لأنها أخت الميراث تجري في كل مال الزكاة أطلقه في مال الزكاة فشمل جميع الأجناس كالسوائم والنقدين وعروض الت