ُونًا وَلَوْ مُتَقَطِعًا أَوْ قَبْلَ الْعِلَاجِ وَالْجُنُونُ زَوَالُ الشُعُورِ مِنْ الْقَلْبِ مَعَ بَقَاءِ الْحَرَكَةِ وَالْقُوَةِ فِي الْأَعْضَاءِ وَمِثْلُهُ الْخَبَلُ كَمَا أَلْحَقَهُ بِهِ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ بِالتَحْرِيكِ كَذَا قِيلَ وَاَلَذِي فِي الْقَامُوسِ أَنَهُ الْجُنُونُ وَلَعَلَ الْأَوَلَ لَمَحَ أَنَ الْجُنُونَ فِيهِ كَمَالُ اسْتِغْرَاقٍ بِخِلَافِ الْخَبَلِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْمُتَقَطِعِ كَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِي الْخَفِيفُ الَذِي يَطْرَأُ فِي بَعْضِ ال
ونا ولو متقطعا أو قبل العلاج والجنون زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة في الأعضاء ومثله الخبل كما ألحقه به الشافعي رضي الله عنه وهو بالتحريك كذا قيل والذي في القاموس أنه الجنون ولعل الأول لمح أن الجنون فيه كمال استغراق بخلاف الخبل ويستثنى من المتقطع كما قاله المتولي الخفيف الذي يطرأ في بعض ال