لْقُرْعَةِ قُلْت أَرَأَيْت إنْ مَاتَ هَذَا قَالَ أَقُولُ بِالْقُرْعَةِ أَيْ لِأَجْلِ الْمِيرَاثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَهَذِهِ اخْتِيَارُ صَاحِبِ الْمُغْنِي وَالْمَذْهَبُ الْأَوَلُ وَعَلَيْهِ فَلَوْ ذَكَرَ أَنَ الْمُطَلَقَةَ غَيْرُ مَنْ أَصَابَتْهَا الْقُرْعَةُ وَأَنَهُ يَذْكُرُ ذَلِكَ لَزِمَهُ الطَلَاقُ فِيهَا وَهَلْ تَرْجِعُ الَتِي وَقَعَتْ عَلَيْهَا الْقُرْعَةُ تَوَقَفَ فِيهِ أَحْمَدُ مَرَةً وَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ إنْ كَانَتْ تَزَوَجَتْ لَمْ تَرْجِعْ إلَيْهِ ل
لقرعة قلت أرأيت إن مات هذا قال أقول بالقرعة أي لأجل الميراث بعد الموت وهذه اختيار صاحب المغني والمذهب الأول وعليه فلو ذكر أن المطلقة غير من أصابتها القرعة وأنه يذكر ذلك لزمه الطلاق فيها وهل ترجع التي وقعت عليها القرعة توقف فيه أحمد مرة وقال في رواية الميموني إن كانت تزوجت لم ترجع إليه ل