كُلٌ مِنْهُمَا فِيمَا عَدَا ذَلِكَ هَذَا فِي الْمُؤَدَاةِ وَأَمَا الْمَقْضِيَةُ فَيُجْهَرُ فِيهَا مِنْ مَغِيبِ الشَمْسِ إلَى طُلُوعِهَا وَيُسِرُ مِنْ طُلُوعِهَا إلَى غُرُوبِهَا وَيَسْتَثْنِي كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ صَلَاةُ الْعِيدِ فَإِنَهُ يَجْهَرُ فِي قَضَائِهَا كَمَا يَجْهَرُ فِي أَدَائِهَا هَذَا كُلُهُ فِي حَقِ الذَكَرِ أَمَا الْأُنْثَى وَالْخُنْثَى فَيَجْهَرَانِ حَيْثُ لَا يَسْمَعُ أَجْنَبِيٌ وَيَكُونُ جَهْرُهُمَا دُونَ جَهْرِ الذَكَرِ فَإِنْ كَانَ يَسْمَعُهُمَا أَجْ
كل منهما فيما عدا ذلك هذا في المؤداة وأما المقضية فيجهر فيها من مغيب الشمس إلى طلوعها ويسر من طلوعها إلى غروبها ويستثني كما قال الإسنوي صلاة العيد فإنه يجهر في قضائها كما يجهر في أدائها هذا كله في حق الذكر أما الأنثى والخنثى فيجهران حيث لا يسمع أجنبي ويكون جهرهما دون جهر الذكر فإن كان يسمعهما أج