بِخِلَافِ حَالَةِ الْمَخْمَصَةِ لِأَنَهُ لَا يَمْتَنِعُ مَخَافَةَ الضَمَانِ لِمَا فِيهِ مِنْ إحْيَاءِ نَفْسِهِ أَمَا الْجِهَادُ بُنِيَ عَلَى إتْلَافِ النَفْسِ فَيَمْتَنِعُ حَذَارِالضَمَانِ وَأَمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَيْسَ فِي الْإِسْلَامِ دَمٌ مُفْرَجٌ أَيْ مُهْدَرٌ فَمَعْنَاهُ لَيْسَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَكَلَا مِنَا فِي دَارِ الْحَرْبِ كَذَا فِي الْعِنَايَةِ قَيَدَ بِالتَتَرُسِ عِنْدَ الْمُحَارَبَةِ لِأَنَ الْإِمَامَ إذَا فَتَحَ بَلْدَةً وَمَعْلُومٌ أَنَ فِيهَا م
بخلاف حالة المخمصة لأنه لا يمتنع مخافة الضمان لما فيه من إحياء نفسه أما الجهاد بني على إتلاف النفس فيمتنع حذارالضمان وأما قوله عليه السلام ليس في الإسلام دم مفرج أي مهدر فمعناه ليس في دار الإسلام وكلا منا في دار الحرب كذا في العناية قيد بالتترس عند المحاربة لأن الإمام إذا فتح بلدة ومعلوم أن فيها م