َذِي يَلِي الْمَالَ وَهُوَ الْأَبُ أَوْ الْجَدُ وَعَبْدُ الْمَجْنُونِ وَالسَفِيهِ وَأَمَتُهُمَا كَعَبْدِ الصَبِيِ وَأَمَتِهِ فِيمَا ذُكِرَ وَيَحْتَاجُ إلَى إذْنِ السَفِيهِ فِي نِكَاحِ أَمَتِهِالشَرْحُقَوْلُهُ بِأَنْ يُزَوِجَهُ إلَخْ هُوَ تَفْسِيرٌ لِلْإِجْبَارِ قَوْلُهُ وَالثَالِثُ لَهُ إلَخْ أَيْ قِيَاسًا عَلَى الْوَلِيِ فِي الصَغِيرِ وَفَرَقَ بِدَوَامِ الْحَجْرِ هُنَا بَعْدَ الْبُلُوغِ قَوْلُهُ وَلَهُ إجْبَارُ أَمَتِهِ أَيْ غَيْرِ الْمُرْتَدَةِ وَالْمُكَ
ذي يلي المال وهو الأب أو الجد وعبد المجنون والسفيه وأمتهما كعبد الصبي وأمته فيما ذكر ويحتاج إلى إذن السفيه في نكاح أمتهالشرحقوله بأن يزوجه إلخ هو تفسير للإجبار قوله والثالث له إلخ أي قياسا على الولي في الصغير وفرق بدوام الحجر هنا بعد البلوغ قوله وله إجبار أمته أي غير المرتدة والمك