ِ التَطَوُعِ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ الْهِبَةِ جَزْمُهُ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي الصَدَقَةِ بَلْ يَكْفِي الدَفْعُ وَالْأَخْذُ وَعِبَارَةُ الْإِرْشَادِ أَوْ تَصَدَقْت إنْ عَمَ وَإِلَا فَنَوْعُ هِبَةٍ ا هـ قَوْلُهُ كَانَ وَاقِفًا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ اُنْظُرْ هَلْ يُشْكِلُ بِقَاعِدَةِ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ إلَخْ قَوْلُهُ مَا اُشْتُقَ مِنْ لَفْظِ الْوَقْفِ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ الْوَقْفُ وَمَا اُشْتُقَ مِنْهُ قَوْلُهُ عَلَى كَذَا 
 التطوع وسيأتي في باب الهبة جزمه بعدم اشتراط الإيجاب والقبول في الصدقة بل يكفي الدفع والأخذ وعبارة الإرشاد أو تصدقت إن عم وإلا فنوع هبة ا هـ قوله كان واقفا فيما بينه وبين الله انظر هل يشكل بقاعدة ما كان صريحا في بابه إلخ قوله ما اشتق من لفظ الوقف الأولى أن يقول الوقف وما اشتق منه قوله على كذا 