ْهُ فِي أَقَارِبِهِ ذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ بِالسَوِيَةِ وَيَخْتَصُ بِهِ الْوَارِثُ انْتَهَى وَالرِوَايَةُ الْأُخْرَى يُصْرَفُ إلَى أَقْرَبِعَصَبَتِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَعَنْهُ تُصْرَفُ إلَى عَصَبَتِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقْرَبَ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ فَعَلَيْهِمَا يَكُونُ وَقْفًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقَطَعَ بِهِ الْقَاضِي وَأَبُو الْخَطَابِ وَالْمَجْدُ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي النَظْمِ وَالْفُرُوعِ وَالزَ
ه في أقاربه ذكرهم وأنثاهم بالسوية ويختص به الوارث انتهى والرواية الأخرى يصرف إلى أقربعصبته قال في الفروع وعنه تصرف إلى عصبته ولم يذكر أقرب وأطلقهما ابن منجا في شرحه فعليهما يكون وقفا على الصحيح من المذهب نص عليه وقطع به القاضي وأبو الخطاب والمجد وغيرهم وقدمه في النظم والفروع والز