َسْئُولُ وَإِلَا حَرُمَ اتِفَاقًا وَإِنْ سَأَلَ لِرَجُلٍ مُحْتَاجٍ فِي صَدَقَةٍ أَوْ حَجٍ أَوْ غَزْوٍ فَنَقَلَ مُحَمَدُ بْنُ دَاوُد لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَتَكَلَمَ لِنَفْسِهِ فَكَيْفَ لِغَيْرِهِ التَعْرِيضُ أَعْجَبُ إلَيَ وَنَقَلَ الْمَرُوذِيُ وَجَمَاعَةٌ لَا وَلَكِنْ يَعْرِضُ ثُمَ ذَكَرَ حَدِيثَ الَذِينَ قَدِمُوا عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَحَثَ عَلَى الصَدَقَةِ وَلَمْ يَسْأَلْ زَادَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَدِ بْنِ حَرْبٍ رُبَمَا سَأَلَ رَجُلًا فَمَنَعَهُ فَيَ
سئول وإلا حرم اتفاقا وإن سأل لرجل محتاج في صدقة أو حج أو غزو فنقل محمد بن داود لا يعجبني أن يتكلم لنفسه فكيف لغيره التعريض أعجب إلي ونقل المروذي وجماعة لا ولكن يعرض ثم ذكر حديث الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وحث على الصدقة ولم يسأل زاد في رواية محمد بن حرب ربما سأل رجلا فمنعه في