ُهُ وَجَاءَتْ هَذِهِ الزِيَادَةُ عَلَيْهِ وَاقْتَرَنَتْ بِهِ الْقَرِينَةُالَتِي بَعْدَهُ وَهِيَ مِمَا تُبَيِنُهُ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَالظَاهِرُ أَنَ ذَلِكَ يَسْلُبُ الْمَعْرِفَةَ عِنْدَ كَثْرَةِ الِاسْتِتَارِ فَدَلَ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ عَلَى أَنَهُ أَرَادَ تَمْيِيزَهُنَ عَلَى الْإِمَاءِ اللَاتِي يَمْشِينَ حَاسِرَاتٍ أَوْ بِقِنَاعٍ مُفْرَدٍ يَعْتَرِضُهُنَ الرِجَالُ فَيَتَكَشَفْنَ وَيُكَلِمْنَهُنَ
ه وجاءت هذه الزيادة عليه واقترنت به القرينةالتي بعده وهي مما تبينه وهو قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين والظاهر أن ذلك يسلب المعرفة عند كثرة الاستتار فدل وهي المسألة الخامسة على أنه أراد تمييزهن على الإماء اللاتي يمشين حاسرات أو بقناع مفرد يعترضهن الرجال فيتكشفن ويكلمنهن