هُ كَانَ يُقَالُ إذَا تَمَ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ قَالَ الشَاعِرُ أَلَا إنَمَا الْإِنْسَانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ وَلَا خَيْرَ فِي غِمْدٍ إذَا لَمْ يَكُنْ نَصْلُ فَإِنْ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَقْلٌ فَإِنَهُ هُوَ النَصْلُ وَالْإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِهِ فَضْلُ وَقَالَ آخَرُ وَلَيْسَ عِتَابُ الْمَرْءِ لِلْمَرْءِ نَافِعًا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ عَقْلٌ يُعَاتِبُهْ وَقَالَ آخَرُ تَحَامَقْ مَعَ الْحَمْقَى إذَا مَا لَقِيتهمْ وَلَا تَلْقَهُمْ بِالْعَقْلِ إذَا كُنْت ذَا عَقْلِ فَإِنِي رَأَيْت 
ه كان يقال إذا تم العقل نقص الكلام قال الشاعر ألا إنما الإنسان غمد لعقله ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل فإن كان للإنسان عقل فإنه هو النصل والإنسان من بعده فضل وقال آخر وليس عتاب المرء للمرء نافعا إذا لم يكن للمرء عقل يعاتبه وقال آخر تحامق مع الحمقى إذا ما لقيتهم ولا تلقهم بالعقل إذا كنت ذا عقل فإني رأيت 