قْصِهِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ أَوْ فَوَاتُهُ أَيْ بِنَحْوِ الْغَصْبِ قَوْلُهُ وَلَا يَتَوَلَى أَيْ الْقَاضِي قَوْلُهُ أَوْ مَأْذُونُهُ يَشْمَلُ الْمُفْلِسَ وَيَأْتِي مَا يُصَرِحُ بِهِ ا هـ سم وَلَعَلَهُ أَرَادَ بِذَلِكَ مَا يَأْتِي فِي شَرْحٍ وَلْيُبَعْ بِحَضْرَةِ الْمُفْلِسِ وَغُرَمَائِهِ مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ وَلْيُسْتَغْنَ عَنْ بَيِنَةٍ بِمِلْكِهِ عَلَى مَا مَرَ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَيْسَ ظَاهِرًا فِي الشُمُولِ فَضْلًا عَنْ الصَرَاحَةِ بَلْ هُوَ كَالصَرِيحِ فِي عَدَمِ ا
قصه ا هـ كردي قوله أو فواته أي بنحو الغصب قوله ولا يتولى أي القاضي قوله أو مأذونه يشمل المفلس ويأتي ما يصرح به ا هـ سم ولعله أراد بذلك ما يأتي في شرح وليبع بحضرة المفلس وغرمائه من قول الشارح وليستغن عن بينة بملكه على ما مر ا هـ ولا يخفى أنه ليس ظاهرا في الشمول فضلا عن الصراحة بل هو كالصريح في عدم ا