خِلَافَ فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَظْمِ وَالزَرْكَشِيُ وَابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ قَالَ أَبُو الْخَطَابِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ أَحَدُهُمَا لَا يُكَبِرُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْفُرُوعِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَالْوَجْهُ ال
خلاف في الكافي والمحرر والشرح والتلخيص والبلغة والرعايتين والحاويين والنظم والزركشي وابن منجا في شرحه قال أبو الخطاب وهو ظاهر كلام الإمام أحمد أحدهما لا يكبر وهو المذهب قدمه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والفروع ومجمع البحرين وإدراك الغاية وغيرهم والوجه ال