كْرُ فَالْكَعْكُ بِهِ نَاقِلٌ عَمَا بِدُونِهِ وَعَنْ خُبْزٍ وَانْظُرْ هَلْ مَا كَانَ بِسُكَرٍ مَعَ ذِي الْأَبْزَارِ صِنْفٌ أَوْ صِنْفَانِ وَكَذَا اُنْظُرْ فِي الْكَعْك بِأَبْزَارٍ مُخْتَلِفَةٍ بِحَيْثُ يَخْتَلِفُ طَعْمُ كُلٍ هَلْ الْجَمِيعُ صِنْفٌ وَاحِدٌ أَوْ مُخْتَلِفٌ وَهُوَ مُقْتَضَى التَعْلِيلِ بِاخْتِلَافِ الطَعْمِ وَمِثْلُ الْعَجْنِ بِأَبْزَارٍ تَلْطِيخُهُ بِهَا كَالْكَعْكِ بِالسِمْسِمِ بِمِصْرَ لَا وَضْعُ حَبَةٍ سَوْدَاءَ عَلَى بَعْضِ رَغِيفٍ كَمَا ذَكَر ذَلِكَ فِي شَرْحِ عب
كر فالكعك به ناقل عما بدونه وعن خبز وانظر هل ما كان بسكر مع ذي الأبزار صنف أو صنفان وكذا انظر في الكعك بأبزار مختلفة بحيث يختلف طعم كل هل الجميع صنف واحد أو مختلف وهو مقتضى التعليل باختلاف الطعم ومثل العجن بأبزار تلطيخه بها كالكعك بالسمسم بمصر لا وضع حبة سوداء على بعض رغيف كما ذكر ذلك في شرح عب