َالُوا كَانَ خُصُوصًا لِلنّبِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ صَدَاقُ صَفِيّةَوَقَوْلُهُ أَعْتَقَهَا وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا هُوَ صَحِيحٌ فِي الْعَقْلِ وَقَالَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَمَنْ لَمْ يَقُلْ بِهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ تَأَوّلَهُ خُصُوصًا بِالنّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَوْ مَنْسُوخًا وَمِمّنْ لَمْ يَقُلْ بِهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَجَمَاعَةٌ سِوَاهُ لَا يَرَوْنَ مُجَرّدَ الْعِتْقِ يُغْنِي عَنْ صَدَاقٍ بَقِيّةُ أَمْرِ خَيْبَرَ ص وَأُتِيَ رَسُولُ اللّهِ 
الوا كان خصوصا للنبي عليه السلام صداق صفيةوقوله أعتقها وجعل عتقها صداقها هو صحيح في العقل وقال به كثير من العلماء ومن لم يقل به من الفقهاء تأوله خصوصا بالنبي صلى الله عليه وسلم أو منسوخا وممن لم يقل به مالك بن أنس وجماعة سواه لا يرون مجرد العتق يغني عن صداق بقية أمر خيبر ص وأتي رسول الله 