هُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِسَنَدٍ جَيِدٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ كَانَ يَقُولُهُ ثُمَ عُمِمَ عَنْ الصَحَابَةِ وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ ثُمَ قَالَ فَظَهَرَ أَنَ جَعْلَ التَكْبِيرَاتِ ثَلَاثًا فِي الْأَوَلِ كَمَا يَقُولُهُ الشَافِعِيُ لَا ثَبْتَ لَهُ مَطْلَبٌ الْمُخْتَارُ أَنَ الذَبِيحَ إسْمَاعِيلُ قَوْلُهُ وَالْمُخْتَارُ أَنَ الذَبِيحَ إسْمَاعِيلُ وَفِي أَوَلِ الْحِلْيَةِ أَنَهُ أَظْهَرُ الْقَوْلَيْنِ ا هـ قُلْت وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَرَجَحَهُ غَالِبُ الْمُحَدِثِينَ وَقَالَ أَبُ
ه ابن أبي شيبة بسند جيد عن ابن مسعود أنه كان يقوله ثم عمم عن الصحابة وتمامه في الفتح ثم قال فظهر أن جعل التكبيرات ثلاثا في الأول كما يقوله الشافعي لا ثبت له مطلب المختار أن الذبيح إسماعيل قوله والمختار أن الذبيح إسماعيل وفي أول الحلية أنه أظهر القولين ا هـ قلت وبه قال أحمد ورجحه غالب المحدثين وقال أب