َصْرِ فَكَانَ الْأَظْهَرُ بِهَذِهِ الزِيَادَةِ أَنَ الصَلَاةَ الْوُسْطَى غَيْرُ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَلَاةِ الْوُسْطَى فَاَلَذِي يَقْتَضِي مَا أَمْلَتْهُ عَائِشَةُ أَنَهَا غَيْرُ صَلَاةِ الْعَصْرِ لِأَنَهَا عَطَفَتْ صَلَاةَ الْعَصْرِ عَلَى الصَلَاةِ الْوُسْطَى وَلَا يُعْطَفُ الشَيْءُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ فِي هَذِهِ الزِيَادَةِ تَعْيِينٌ لِلصَلَاةِ الْوُسْطَى وَذَهَبَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ إِلَى أَنَ الصَلَاةَ الْوُسْطَى صَلَ
صر فكان الأظهر بهذه الزيادة أن الصلاة الوسطى غير صلاة العصر وقد اختلف أهل العلم في الصلاة الوسطى فالذي يقتضي ما أملته عائشة أنها غير صلاة العصر لأنها عطفت صلاة العصر على الصلاة الوسطى ولا يعطف الشيء على نفسه وليس في هذه الزيادة تعيين للصلاة الوسطى وذهب مالك والشافعي وأكثر أهل المدينة إلى أن الصلاة الوسطى صل