التُفَاحِ عَلَى الْبُرِ فِي بَابِ الرِبَا كَمَا تَقَدَمَ ثُمَ الْجَلِيُ عَلَى الْأَوَلِ يَصْدُقُ بِالْأَوْلَى كَالْمُسَاوِي فَلْيُتَأَمَلْ وَقِيَاسُ الْعِلَةِ مَا صُرِحَ فِيهِ بِهَا كَأَنْ يُقَالَ يَحْرُمُ النَبِيذُ كَالْخَمْرِ لِلْإِسْكَارِ وَقِيَاسُ الدَلَالَةِ مَا جُمِعَ فِيهِ بِلَازِمِهَا فَأَثَرِهَا فَحُكْمِهَا الضَمَائِرُ لِلْعِلَةِ وَكُلٌ مِنْ الثَلَاثَةِ يَدُلُ عَلَيْهَا وَكُلٌ مِنْ الْآخَرِينَ مِنْهَا دُونَ مَا قَبْلَهُ كَمَا دَلَتْ عَلَيْهِ الْفَاءُ مِثَالُ الْأَوَلِ أَنْ يُقَا
التفاح على البر في باب الربا كما تقدم ثم الجلي على الأول يصدق بالأولى كالمساوي فليتأمل وقياس العلة ما صرح فيه بها كأن يقال يحرم النبيذ كالخمر للإسكار وقياس الدلالة ما جمع فيه بلازمها فأثرها فحكمها الضمائر للعلة وكل من الثلاثة يدل عليها وكل من الآخرين منها دون ما قبله كما دلت عليه الفاء مثال الأول أن يقا