وَاوِ الْجَمْعِ أَيْ الْعَاطِفَةِ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُمْ عَطْفٌ عَلَى أَكْثَرَ قَوْلُهُ لِأَنَ دَلَالَةَ السِيَاقِ إلَخْ فَقَدْ أَفَادَ الْقِصَةَ مَعَ الِاخْتِصَارِ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ يَقَعُ ظَاهِرُ اللَفْظِ أَنَهُ وَصْفٌ لِكُلٍ بِانْفِرَادِهِ فَيَكُونُ الْمَنْفِيُ وُقُوعَ كُلٍ بِانْفِرَادِهِ وَذَلِكَ صَادِقٌ بِوُقُوعِ الْمَجْمُوعِ وَلَيْسَ مُرَادًا فَلِذَا بَيَنَ الشَارِحُ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ جَمِيعُهُمَا أَوْ مَجْمُوعُهُمَا قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ مَوْق
واو الجمع أي العاطفة قوله وأقلهم عطف على أكثر قوله لأن دلالة السياق إلخ فقد أفاد القصة مع الاختصار قوله في المتن يقع ظاهر اللفظ أنه وصف لكل بانفراده فيكون المنفي وقوع كل بانفراده وذلك صادق بوقوع المجموع وليس مرادا فلذا بين الشارح المراد بقوله جميعهما أو مجموعهما قوله في المتن موق