لنَاظِمِ أَنَ مَنْ وَهَبَ لِرَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا غَائِبٌ فَحَازَ الْحَاضِرُ الْجَمِيعَ لِنَفْسِهِ وَلِلْغَائِبِ فَذَلِكَ حَوْزٌ لَهُمَا وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْغَائِبُ بِالْهِبَةِ وَقَوْلُ النَاظِمِ لِجَائِزِ الْقَبْضِ يَتَعَلَقُ بِالْحَوْزِ وَلَامُهُ لِلِاسْتِحْقَاقِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ تَنْبِيهٌ تَكَلَمَ النَاظِمُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْحَوْزِ فِي صِحَةِ التَحْبِيسِ وَعَلَى مَنْ هُوَ الْحَائِزُ وَلَمْ يَتَكَلَمْ عَلَى كَيْفِيَةِ الْحَوْزِ كَيْفَ هِيَ قَالَ ابْنُ سَلْمُونٍ وَلَا بُدَ مِن
لناظم أن من وهب لرجلين أحدهما غائب فحاز الحاضر الجميع لنفسه وللغائب فذلك حوز لهما وإن لم يعلم الغائب بالهبة وقول الناظم لجائز القبض يتعلق بالحوز ولامه للاستحقاق والله أعلم تنبيه تكلم الناظم على اشتراط الحوز في صحة التحبيس وعلى من هو الحائز ولم يتكلم على كيفية الحوز كيف هي قال ابن سلمون ولا بد من