هِ حَرَامٌ مُتَنَاوِلٌ لِكُلِ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِهِ حَتَى الزَوْجَةِ وَالْحُكْمُبِالتَحْرِيمِ مُتَعَلِقٌ بِمَا عَدَاهَا كَمَا فِي قَامَ الْقَوْمُ إلَا زَيْدًا قُلْت عَدَمُ الْقَرِينَةِ اللَفْظِيَةِ الدَالَةِ عَلَى عَدَمِ تَعَلُقِ الْحُكْمِ بِهَا وَالنِيَةُ خَفِيَةٌ فَلَيْسَتْ قَرِينَةً لَفْظِيَةً أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ مَا فَسَرَ بِهِ الْمُصَنِفُ الْمُحَاشَاةَ أَصْلُهُ لِابْنِ مُحْرِزٍ وَتَبِعَهُ اللَخْمِيُ وَفَسَرَ بِهِ عَبْدُ الْحَقِ الْمُدَوَنَةَ وَقَبِلَهُ ابْنُ نَاجِي عَلَ
ه حرام متناول لكل فرد من أفراده حتى الزوجة والحكمبالتحريم متعلق بما عداها كما في قام القوم إلا زيدا قلت عدم القرينة اللفظية الدالة على عدم تعلق الحكم بها والنية خفية فليست قرينة لفظية أفاده عب البناني ما فسر به المصنف المحاشاة أصله لابن محرز وتبعه اللخمي وفسر به عبد الحق المدونة وقبله ابن ناجي عل