فِي الْحَرَمِ وَوَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَنَ هَذَا صَيْدٌ فِي الْحِلِ فَكَانَ اصْطِيَادُهُ مُبَاحًا أَصْلُ ذَلِكَ إِذَا كَانَ الصَائِدُ فِي الْحِلِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ أَوْ بَازَهُ فِي الْحِلِ عَلَى صَيْدٍ فِي الْحِلِ فَاتَبَعَهُ فَأَدْرَكَهُ فِي الْحَرَمِ فَقَتَلَهُ فَفِي الْمُدَوَنَةِ إِنْ كَانَ أَرْسَلَهُ بِقُرْبِ الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ وَلَا يُؤْكَلُ الصَيْدُ وَإِنْ كَانَ أَرْسَلَهُ بِبُعْدٍ مِنْ الْحَرَمِ بِحَيْثُ لَا يَظُنُ أَنَهُ يَدْخُلُ الْحَرَمَ فَلَمْ يُدْر
في الحرم ووجه قول أشهب أن هذا صيد في الحل فكان اصطياده مباحا أصل ذلك إذا كان الصائد في الحل مسألة ومن أرسل كلبه أو بازه في الحل على صيد في الحل فاتبعه فأدركه في الحرم فقتله ففي المدونة إن كان أرسله بقرب الحرم فعليه جزاؤه ولا يؤكل الصيد وإن كان أرسله ببعد من الحرم بحيث لا يظن أنه يدخل الحرم فلم يدر