ْ غَسَلَ مَيِتًا وَأَدَى فِيهِ الْأَمَانَةَ وَلَمْ يُفْشِ عَيْبَهُ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ مِنْ رِوَايَةِ جَابِرٍ الْجُعْفِيِ وَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ إظْهَارُ خَيْرِ مَيِتٍ لِلتَرْحِيمِ عَلَيْهِ وَنَرْجُو لِلْمُحْسِنِ وَنَخَافُ عَلَى الْمُسِيءِ وَلَا نَشْهَدُ إلَا لِمَنْ شَهِدَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ أَوْ اتَفَقَتْ الْأُمَةُ عَلَى الثَنَاءِ عَلَيْهِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ الْأَكْثَرُ دِيَانَة
 غسل ميتا وأدى فيه الأمانة ولم يفش عيبه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه رواه أحمد من رواية جابر الجعفي و لا يجب عليه إظهار خير ميت للترحيم عليه ونرجو للمحسن ونخاف على المسيء ولا نشهد إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم قال الشيخ تقي الدين أو اتفقت الأمة على الثناء عليه ولعل المراد الأكثر ديانة