ً لَهُ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ أَوْ مُحَرَمًا لَهُ بِحُدُوثِ رَضَاعٍ أَوْ بِنِكَاحِ بِنْتِهَا وَلَا كَانَتْ صَغِيرَةً لَا تُشْتَهَى وَكَانَ التَعْلِيمُ بِنَفْسِهِ كَمَا فِي النِهَايَةِ وَصَوَبَهُ السُبْكِيُ فَالْأَصَحُ تَعَذُرُ تَعْلِيمِهِ وَإِنْ وَجَبَ كَالْفَاتِحَةِ قَبْلَ الدُخُولِ وَبَعْدَهُ لِأَنَهَا صَارَتْ أَجْنَبِيَةً فَالْمَفْسَدَةُ غَيْرُ مَأْمُونَةٍ لِمَا حَصَلَ بَيْنَهُمَا مِنْ سَبَبِ الْأُلْفَةِ وَتَعَلُقِ آمَالِ كُلٍ بِصَاحِبِهِ فَاشْتَدَتْ الْوَحْشَةُ وَالتُهْمَةُ بَيْنَهُمَا فَلَ
 له بنكاح جديد أو محرما له بحدوث رضاع أو بنكاح بنتها ولا كانت صغيرة لا تشتهى وكان التعليم بنفسه كما في النهاية وصوبه السبكي فالأصح تعذر تعليمه وإن وجب كالفاتحة قبل الدخول وبعده لأنها صارت أجنبية فالمفسدة غير مأمونة لما حصل بينهما من سبب الألفة وتعلق آمال كل بصاحبه فاشتدت الوحشة والتهمة بينهما فل