ًا قُبِلَ فِيهِ تُرْجُمَانَانِ وَقِيلَ بَلْ أَرْبَعَةٌ الثَانِيَةُ حَيْثُ قُلْنَا يُعَزَرُ بِوَطْءِ فَرْجٍ فَإِنَهُ يَثْبُتُ بِرَجُلَيْنِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَا يَثْبُتُ إلَا بِأَرْبَعَةٍ وَاخْتَارَ فِي الرِعَايَةِ يَثْبُتُ بِاثْنَيْنِ مَعَ الْإِقْرَارِ وَبِأَرْبَعَةٍ مَعَ الْبَيِنَةِ قَوْلُهُ الثَانِي الْقِصَاصُ وَسَائِرُ الْحُدُودِ فَلَا يُقْبَلُ فِيهِ إلَا رَجُلَانِ حُرَانِ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يُقْبَلُ فِي الْقِ
ا قبل فيه ترجمانان وقيل بل أربعة الثانية حيث قلنا يعزر بوطء فرج فإنه يثبت برجلين على الصحيح من المذهب وقيل لا يثبت إلا بأربعة واختار في الرعاية يثبت باثنين مع الإقرار وبأربعة مع البينة قوله الثاني القصاص وسائر الحدود فلا يقبل فيه إلا رجلان حران الصحيح من المذهب أنه يقبل في الق