ُهُ وَنِوَاءً بِكَسْرِ النُونِ وَبِالْمَدِ أَيْ مُنَاوَاةً وَمُعَادَاةً وَقَوْلُهُ رَبَطَهَا فِي سَبِيلِ اللَهِ أَيْ أَعَدَهَا لِلْجِهَادِ وَأَصْلُهُ مِنْ الرَبْطِ وَمِنْهُ الرِبَاطُ وَهُوَ حَبْسُ الرَجُلِ نَفْسَهُ فِي الثَغْرِ وَإِعْدَادُهُ الْأُهْبَةَ لِذَلِكَ وَقَوْلُهُ ثُمَ لَمْ يَنْسَ حَقَ اللَهِ فِي ظُهُورِهَا وَلَا رِقَابِهَا اسْتَدَلَ بِهِ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى وُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الْخَيْلِ وَمَذْهَبُهُ أَنَهُ إنْ كَانَتْ الْخَيْلُ كُلُهَا ذُكُورًا فَلَا زَكَاةَ فِيهَا وَإِ
ه ونواء بكسر النون وبالمد أي مناواة ومعاداة وقوله ربطها في سبيل الله أي أعدها للجهاد وأصله من الربط ومنه الرباط وهو حبس الرجل نفسه في الثغر وإعداده الأهبة لذلك وقوله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها استدل به أبو حنيفة على وجوب الزكاة في الخيل ومذهبه أنه إن كانت الخيل كلها ذكورا فلا زكاة فيها وإ