َقُبْلَةُ الْأُمِ قُبْلَةُ كَرَامَةٍ وَ رُؤْيَتُهُ فِي صَفَاءِ الْمَاءِ الَذِي لَا يَمْنَعُ إدْرَاكَ لَوْنِ الْبَشَرَةِ كَرُؤْيَتِهِ خَارِجَ الْمَاءِ وَمِثْلُهُ رُؤْيَتُهُ مِنْ وَرَاءِ زُجَاجٍ شَفَافٍ أَوْ نَحْوِهِ وَلَوْ قَالَ لِعَمْيَاءَ إنْ رَأَيْت فُلَانًا فَأَنْت طَالِقٌ فَهُوَ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا عَنْ تَصْحِيحِ الْإِمَامِ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ فَلَا تَطْلُقُ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ رُؤْيَتِهِ وَلَوْ عَلَقَ بِرُؤْيَتِهَا النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْ
قبلة الأم قبلة كرامة و رؤيته في صفاء الماء الذي لا يمنع إدراك لون البشرة كرؤيته خارج الماء ومثله رؤيته من وراء زجاج شفاف أو نحوه ولو قال لعمياء إن رأيت فلانا فأنت طالق فهو كما في الروضة وأصلها عن تصحيح الإمام تعليق بمستحيل فلا تطلق الشرح قوله أو رؤيته ولو علق برؤيتها النبي صلى الله علي