َى سِلَالِ الْفَاكِهَةِ إلَخْ وَيَحِلُ الْتِقَاطُهُ لِلْعِلْمِ بِرِضَا مَالِكِهِ وَتَرْكُهُ أَوْلَى وَقِيلَ أَخْذُهُ مَكْرُوهٌ وَأَطَالُوا فِي الِانْتِصَارِ لَهُ لِأَنَهُ دَنَاءَةٌ نَعَمْ إنْ عَلِمَ أَنَ النَاثِرَ لَا يُؤَثِرُ بِهِ وَلَمْ يَقْدَحْ أَخْذُهُ فِي مُرُوءَتِهِ لَمْ يَكُنْ تَرْكُهُ أَوْلَى وَيُكْرَهُ أَخْذُهُ مِنْ الْهَوَاءِ بِإِزَارٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ أَخَذَهُ مِنْهُ أَوْ الْتَقَطَهُ أَوْ بَسَطَ ثَوْبَهُ لِأَجْلِهِ فَوَقَعَ فِيهِ مَلَكَهُ بِالْأَخْذِ وَلَوْ صَبِ
ى سلال الفاكهة إلخ ويحل التقاطه للعلم برضا مالكه وتركه أولى وقيل أخذه مكروه وأطالوا في الانتصار له لأنه دناءة نعم إن علم أن الناثر لا يؤثر به ولم يقدح أخذه في مروءته لم يكن تركه أولى ويكره أخذه من الهواء بإزار أو غيره فإن أخذه منه أو التقطه أو بسط ثوبه لأجله فوقع فيه ملكه بالأخذ ولو صب