هُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَقَرَةً أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَهَا قَالَتْ إنَا لَمْ نُخْلَقْ لِهَذَا إنَمَا خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ أَيْ أَنَهُ مُعْظَمُ النَفْعِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ مَنْعُ غَيْرِهِ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي الصَيْدِ اخْتَلَفُوا فِي رُكُوبِ الْبَقَرِ فَيَلْزَمُ الْمَانِعُ مَنْعَ تَحْمِيلِ الْبَقَرِ وَالْحَرْثِ بِالْإِبِلِ وَالْحُمُرِ وَإِلَا فَلَمْ يَعْمَلْ بِالظَاهِرِ وَلَا بِالْمَعْنَى وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْ سَوَادَةَ بْنِ الرَبِي
ه عليه وسلم بينا رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها قالت إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث متفق عليه أي أنه معظم النفع ولا يلزم منه منع غيره وقال ابن حزم في الصيد اختلفوا في ركوب البقر فيلزم المانع منع تحميل البقر والحرث بالإبل والحمر وإلا فلم يعمل بالظاهر ولا بالمعنى وروى أحمد عن سوادة بن الربي