 فِي تَأْثِيرِهِ فِي التَثْلِيثِ فَإِنَهُ لَمْ يَشْهَدْ لَهُ إلَا الْغُسْلُ فَلِذَا أَيْ كَوْنِ الْمَسْحِ فِي تَأْثِيرِهِ التَخْفِيفُ مِثَالًا لِهَذَا وَلِلثَانِي قِيلَ أَيْ قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَصَدْرُ الشَرِيعَةِ هُوَ أَيْ هَذَا الثَالِثُ قَرِيبٌ مِنْ الثَانِي قِيلَ لِأَنَ فِي الثَالِثِ اُعْتُبِرَ الْمُؤَثِرُ وَهُوَ كَثْرَةُ الْأُصُولِ وَفِي الثَانِي اُعْتُبِرَ الْأَثَرُ وَهُوَ ثَبَاتُهُ عَلَى الْحُكْمِ الْمَشْهُودِ بِهِ وَقِيلَ لِأَنَ التَرْجِيحَ فِي الثَالِثِ أُخ
 في تأثيره في التثليث فإنه لم يشهد له إلا الغسل فلذا أي كون المسح في تأثيره التخفيف مثالا لهذا وللثاني قيل أي قال فخر الإسلام وصدر الشريعة هو أي هذا الثالث قريب من الثاني قيل لأن في الثالث اعتبر المؤثر وهو كثرة الأصول وفي الثاني اعتبر الأثر وهو ثباته على الحكم المشهود به وقيل لأن الترجيح في الثالث أخ