 ظَاهِرُهُ عَلَى غَيْرِ الْقَارِئِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ جَهْرًا فَإِنَ السَلَامَ عَلَى قَارِئٍ وَلَوْ خِفْيَةً مَمْنُوعٌ وَكَذَلِكَ عِنْدَ مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ وَلَا يُسَلِمُ عَلَى أَحَدِهِمْ فِي مُذَاكَرَةِ الْعِلْمِ أَوْ أَحَدِهِمْ وَهُمْ يَسْتَمِعُونَ وَإِنْ سَلَمَ فَهُوَ آثِمٌ وَكَذَلِكَ عِنْدَ الْآذَانِ وَالْإِقَامَةِ عَلَى الْمُؤَذِنِ وَالْمُسْتَمِعِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَرُدُ أَيْضًا فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ انْتَهَى قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ هَذَا أَقْوَى دِرَايَةً لِأَنَ هَذ
 ظاهره على غير القارئ بقرينة قوله جهرا فإن السلام على قارئ ولو خفية ممنوع وكذلك عند مذاكرة العلم ولا يسلم على أحدهم في مذاكرة العلم أو أحدهم وهم يستمعون وإن سلم فهو آثم وكذلك عند الآذان والإقامة على المؤذن والمستمع والصحيح أنه لا يرد أيضا في هذه المواضع انتهى قال في الحاشية هذا أقوى دراية لأن هذ