َمِ فِيهِ وَلَا قِيمَتَهُ كَيْ لَا يَكُونَ اعْتِيَاضًا عَنْ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَإِنَمَا يَغْرَمُ رَأْسَ الْمَالَ كَذَا حَكَاهُ الْإِمَامُ عَنْ الْعِرَاقِيِينَ وَاسْتَحْسَنَهُ وَرَأَيْت فِي تَعْلِيقِ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ أَنَهُ يَغْرَمُ لِلْمُوَكِلِ مِثْلَ الْمُسْلَمِ فِيهِ ا هـ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْجَلَالِ السُيُوطِيّ فِي كِتَابِ الْأَشْبَاهِ وَالنَظَائِرِ الْمُسْلَمُ فِيهِ يَجِبُ تَحْصِيلُهُ وَلَوْ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ إذَا لَمْ يُوجَدْ إلَا بِهِ وَلَا يُنَزَلُ ذَلِكَ م
م فيه ولا قيمته كي لا يكون اعتياضا عن المسلم فيه وإنما يغرم رأس المال كذا حكاه الإمام عن العراقيين واستحسنه ورأيت في تعليق الشيخ أبي حامد أنه يغرم للموكل مثل المسلم فيه ا هـ سئل عن قول الجلال السيوطي في كتاب الأشباه والنظائر المسلم فيه يجب تحصيله ولو بأكثر من ثمن المثل إذا لم يوجد إلا به ولا ينزل ذلك م