ِ وَالْحُكْمِ مِنْ سُنَةٍ وَوُجُوبٍ مَعَ الذِكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَالْبِنَاءِ مَعَ النِسْيَانِ مُطْلَقًا أَوْ الْعَجْزِ بِشَرْطِ عَدَمِ الطَوْلِ فَوَجْهُ الشَبَهِ فِيهِمَا مُخْتَلِفٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَقِيَ لَهُ تَتِمَةٌ تَأْتِي هِيَ قَوْلُهُ وَتَخْلِيلُ شَعْرٍ أَفَادَهُ بَعْضُ الشُرَاحِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ فِيهَا إلَخْ أَيْ أَنَهُ تَقَدَمَ أَنَ النِيَةَ فِي الْوُضُوءِ فِيهَا خِلَافٌ وَبَعْضُ الْعُلَمَاءِ أَجْرَى الْخِلَافَ الْمَذْكُورَ فِي الْغُسْلِ أَيْ أَنْ يَكُونَ فِي النِ
 والحكم من سنة ووجوب مع الذكر والقدرة والبناء مع النسيان مطلقا أو العجز بشرط عدم الطول فوجه الشبه فيهما مختلف الشرح قوله وبقي له تتمة تأتي هي قوله وتخليل شعر أفاده بعض الشراح قوله وخرج فيها إلخ أي أنه تقدم أن النية في الوضوء فيها خلاف وبعض العلماء أجرى الخلاف المذكور في الغسل أي أن يكون في الن