مْرَةِ إلَخْ وَلَوْ أَخَذَهَا مِنْ عِنْدِ الْجَمْرَةِ أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَسَاءَ وَقَالَ أَحْمَدُ لَا يُجْزِئُهُ أَمَا الْجَوَازُ فَلِوُجُودِ فِعْلِ الرَمْيِ وَأَمَا الْإِسَاءَةُ فَلِتَرْكِ السُنَةِ ا هـ كَرْمَانِيٌ قَوْلُهُ مَا تُقَبِلَ مِنْهُ رُفِعَ قَالَ مُجَاهِدٌ لَمَا سَمِعْت هَذَا مِنْ ابْنِ عَبَاسٍ جَعَلْت عَلَى حَصَيَاتِي عَلَامَةً ثُمَ تَوَسَطْت الْجَمْرَةَ فَرَمَيْت مِنْ كُلِ جَانِبٍ ثُمَ طَلَبْت فَلَمْ أَجِدْ بِتِلْكَ الْعَلَامَةِ شَيْئًا ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَوْلَا ذَلِ
مرة إلخ ولو أخذها من عند الجمرة أجزأه وقد أساء وقال أحمد لا يجزئه أما الجواز فلوجود فعل الرمي وأما الإساءة فلترك السنة ا هـ كرماني قوله ما تقبل منه رفع قال مجاهد لما سمعت هذا من ابن عباس جعلت على حصياتي علامة ثم توسطت الجمرة فرميت من كل جانب ثم طلبت فلم أجد بتلك العلامة شيئا ا هـ فتح قوله ولولا ذل