َ الْوَاقِعَ بَدَلًا عَنْهُ وَيَعُودُ جُنُبًا عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ أَنَهُ لَا يَرْفَعُ الْحَدَثَ وَثَمَرَتُهُ أَنَهُ يَنْوِي التَيَمُمَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ وَلَوْ قُلْنَا أَنَهُ لَا يَعُودُ جُنُبًا يَنْوِي التَيَمُمَ مِنْ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ وَثَمَرَتُهُ أَيْضًا أَنَهُ إذَا عَادَ جُنُبًا لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ظَاهِرًا وَإِنْ قُلْنَا لَا يَعُودُ جُنُبًا يَقْرَؤُهُ ظَاهِرًا قَوْلُهُ وَبَطَلَ بِوُجُودِ الْمَاءِ قَبْلَ الصَلَاةِ أَيْ بِنَاءً عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ 
 الواقع بدلا عنه ويعود جنبا على المشهور من أنه لا يرفع الحدث وثمرته أنه ينوي التيمم بعد ذلك من الحدث الأكبر ولو قلنا أنه لا يعود جنبا ينوي التيمم من الحدث الأصغر وثمرته أيضا أنه إذا عاد جنبا لا يقرأ القرآن ظاهرا وإن قلنا لا يعود جنبا يقرؤه ظاهرا قوله وبطل بوجود الماء قبل الصلاة أي بناء على المشهور من 