ِنْ الْفَتْحِ تَأَمَلْ وَعُزِرَ كُلُ مُرْتَكِبِ مُنْكَرٍ أَوْ مُؤْذِي مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍ بِقَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ إلَا إذَا كَانَ الْكَذِبُ ظَاهِرًا كَيَا كَلْبُ بَحْرٌ وَلَوْ بِغَمْزِ الْعَيْنِ أَوْ إشَارَةِ الْيَدِ لِأَنَهُ غِيبَةٌ كَمَا يَأْتِي فِي الْحَظْرِ فَمُرْتَكِبُهُ مُرْتَكِبُ مُحَرَمٍ وَكُلُ مُرْتَكِبِ مَعْصِيَةٍ لَا حَدَ فِيهَا فِيهَا التَعْزِيرُ أَشْبَاهٌ فَيُعَزَرُ بِشَتْمِ وَلَدِهِ وَقَذْفِهِ وَ بِقَذْفِ مَمْلُوكٍ وَلَوْ أُمَ وَلَدِهِ وَكَذَا بِقَذْفِ 
ن الفتح تأمل وعزر كل مرتكب منكر أو مؤذي مسلم بغير حق بقول أو فعل إلا إذا كان الكذب ظاهرا كيا كلب بحر ولو بغمز العين أو إشارة اليد لأنه غيبة كما يأتي في الحظر فمرتكبه مرتكب محرم وكل مرتكب معصية لا حد فيها فيها التعزير أشباه فيعزر بشتم ولده وقذفه و بقذف مملوك ولو أم ولده وكذا بقذف 