ِثٍ أَوْ دَيْنٌ وَلَيْسَ لَهُ وَفَاءٌ أَنَهُ يُرَدُ وَلِهَذَا يُبَاعُ الْمُدَبَرُ فِي الدَيْنِ خَاصَةً عَلَى رِوَايَةٍ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ فِيمَنْ تَصَدَقَ عِنْدَ مَوْتِهِ بِمَالِهِ كُلِهِقَالَ هَذَا مَرْدُودٌ وَلَوْ كَانَ فِي حَيَاتِهِ لَمْ أُجَوِزْ إذَا كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ التَصَرُفُ إنْ أَضَرَ بِغَرِيمِهِ ذَكَرَهُ الْأَدَمِيُ الْبَغْدَادِيُ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ حَسَنٌ وَإِنْ تَصَرَفَ بَعْدَ الْحَجْرِ عَلَ
ث أو دين وليس له وفاء أنه يرد ولهذا يباع المدبر في الدين خاصة على رواية ونقل ابن منصور فيمن تصدق عند موته بماله كلهقال هذا مردود ولو كان في حياته لم أجوز إذا كان له ولد فعلى المذهب يحرم عليه التصرف إن أضر بغريمه ذكره الأدمي البغدادي واقتصر عليه في الفروع وهو حسن وإن تصرف بعد الحجر عل