هُوَ مُذَكَرٌ وَعَنْ الْحَلْوَانِيِ مَا جَيْبُهُ إلَى الصَدْرِ وَالْقَمِيصُ مَا شِقُهُ إلَى الْمَنْكِبِ وَلَمْ أَجِدْهُ أَنَا فِي كُتُبِ اللُغَةِ ا هـ وَاخْتُلِفَ فِي عَرْضِ الْخِرْقَةِ فَقِيلَ مَا بَيْنَ الثَدْيِ إلَى السُرَةِ وَقِيلَ مَا بَيْنَ الثَدْيِ إلَى الرُكْبَةِ كَيْ لَا يَنْتَشِرَ الْكَفَنُ بِالْفَخِذَيْنِ وَقْتَ الْمَشْيِ قَوْلُهُ وَكِفَايَةً إزَارٌ وَلِفَافَةٌ وَخِمَارٌ اعْتِبَارًا بِلُبْسِهَا حَالَ حَيَاتِهَا مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ وَيُكْرَهُ أَقَلُ مِنْ ذَلِكَ وَفِي الْخُ
هو مذكر وعن الحلواني ما جيبه إلى الصدر والقميص ما شقه إلى المنكب ولم أجده أنا في كتب اللغة ا هـ واختلف في عرض الخرقة فقيل ما بين الثدي إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة كي لا ينتشر الكفن بالفخذين وقت المشي قوله وكفاية إزار ولفافة وخمار اعتبارا بلبسها حال حياتها من غير كراهة ويكره أقل من ذلك وفي الخ