 يُنْسَجُ عَلَى لَوْنِ الْغَزْلِ قَوْلُهُ وَفِي الْقَمِيصِ وَالسَرَاوِيلِ إلَخْ وَهَذَا مَا صَرَحَ بِهِ الصَيْمَرِيُ وَالْمَاوَرْدِيُ وَنُصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ لِأَنَ الصِفَةَ تُحِيطُ بِهِ وَفِي الْقَبَاءِ يَذْكُرُ الطُولَ وَالْعَرْضَ وَالضِيقَ وَالسَعَةَ وَالدَوْرَ وَالظِهَارَةَ وَالْبِطَانَةَ وَالْكُلُ فِيهِ مَذْرُوعٌ فَصْلٌ وَفِي الْغَزْلِ يَجُوزُ شَرْطُ صَبْغِهِ أَنْ يُبَيِنَهُ أَيْ الصَبْغَ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَيُبَيِنُ لَوْنَهُ وَكَوْنَهُ فِي الشِتَاءِ أَوْ الصَيْفِ قَالَ 
 ينسج على لون الغزل قوله وفي القميص والسراويل إلخ وهذا ما صرح به الصيمري والماوردي ونص عليه في الأم لأن الصفة تحيط به وفي القباء يذكر الطول والعرض والضيق والسعة والدور والظهارة والبطانة والكل فيه مذروع فصل وفي الغزل يجوز شرط صبغه أن يبينه أي الصبغ قال الماوردي ويبين لونه وكونه في الشتاء أو الصيف قال 