 ش قَوْلُهُ تُوُفِيَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَدُفِنَ يَوْمَ الثُلَاثَاءِ دَلِيلٌ عَلَى التَأْخِيرِ إِلَى الْغَدِ مِنْ يَوْمِ الْوَفَاةِ وَقَوْلُهُ صَلَى عَلَيْهِ النَاسُ أَفْذَاذًا لَا يَؤُمُهُمْ أَحَدٌ قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ فَقَالَ بَعْضُ النَاسِ لَمْ يُصَلَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا كَانَ يَأْتِي الرَجُلُ وَالرِجَالُ فَيَدْعُونَ وَيَتَرَحَمُونَ وَلِهَذَا وَجْهٌ لِأَنَهُ أَفْضَلُ مِنْ كُلِ شَهِيدٍ وَقَدْ تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِنَا أَنَ الشَهِيدَ يُغْنِيه فَضْلُهُ عَنْ ا
 ش قوله توفي يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء دليل على التأخير إلى الغد من يوم الوفاة وقوله صلى عليه الناس أفذاذا لا يؤمهم أحد قد اختلف في الصلاة عليه فقال بعض الناس لم يصل عليه وإنما كان يأتي الرجل والرجال فيدعون ويترحمون ولهذا وجه لأنه أفضل من كل شهيد وقد تقدم من قولنا أن الشهيد يغنيه فضله عن ا