إذَا جَهَرَ فِيمَا يُخَافِتُ فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ عَلَى الْإِمَامِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ إلَخْ وَصَحَحَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْفَتْحِ وَالتَبْيِينِ وَالْمُنْيَةِ لِأَنَ الْيَسِيرَ مِنْ الْجَهْرِ وَالْإِخْفَاءِ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَعَنْ الْكَثِيرِ يُمْكِنُ وَمَا تَصِحُ بِهِ الصَلَاةُ كَثِيرٌ غَيْرَ أَنَ ذَلِكَ عِنْدَهُ آيَةٌ وَاحِدَةٌ وَعِنْدَهُمَا ثَلَاثُ آيَاتٍ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ فِي الْفَصْلَيْنِ أَيْ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ مَسْأَلَةِ الْجَهْرِ وَالْإِخْف
إذا جهر فيما يخافت فيه وإنما هو على الإمام فقط قوله والأصح إلخ وصححه في الهداية والفتح والتبيين والمنية لأن اليسير من الجهر والإخفاء لا يمكن الاحتراز عنه وعن الكثير يمكن وما تصح به الصلاة كثير غير أن ذلك عنده آية واحدة وعندهما ثلاث آيات هداية قوله في الفصلين أي في المسألتين مسألة الجهر والإخف