سِرُ فِي الصَوْمِ فَأَيْسَرَ أَوْ الْعَاجِزُ عَنْ الصَوْمِ فِي الْإِطْعَامِ فَقَدَرَ عَلَى الصَوْمِ لَمْ يَلْزَمْهُ الِانْتِقَالُ إلَى الْإِعْتَاقِ فِي الْأَوَلِ وَلَا إلَى الصَوْمِ فِي الثَانِي لِشُرُوعِهِ فِي الْبَدَلِ كَمَا لَوْ وَجَدَ الْهَدْيَ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي صَوْمِ الْعَشَرَةِ فَإِنْ انْتَقَلَ إلَيْهِ كَانَ أَفْضَلَ وَوَقَعَ مَا فَعَلَهُ تَطَوُعًاالشَرْحُ قَوْلُهُ لَوْ شَرَعَ فِي الصَوْمِ فَأَيْسَرَ أَيْ وَلَوْ بَعْدَ لَحْظَةٍ فَصْلٌ لَا يُكَفِرُ الْعَبْدُ 
سر في الصوم فأيسر أو العاجز عن الصوم في الإطعام فقدر على الصوم لم يلزمه الانتقال إلى الإعتاق في الأول ولا إلى الصوم في الثاني لشروعه في البدل كما لو وجد الهدي بعد شروعه في صوم العشرة فإن انتقل إليه كان أفضل ووقع ما فعله تطوعاالشرح قوله لو شرع في الصوم فأيسر أي ولو بعد لحظة فصل لا يكفر العبد 