كَمَا إذَا قَالَ زَيْنَبُ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَعَمْرَةُ تَطْلُقُ ثَلَاثًا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ وَعَمْرَةُ طَالِقٌ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ عَشَرَةُ مَثَاقِيلَ فِضَةً ثُمَ قَالَ هِيَ سُودٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ بَيَانَهُ مُقَرِرٌ لِأَوَلِ كَلَامِهِ فَإِنَ اسْمَ الْفِضَةِ يَتَنَاوَلُ السُودَ وَالْبِيضَ عَلَى السَوَاءِ فَيَكُونُ بَيَانُهُ مَقْبُولًا وَلَوْ قَالَ لَهُ أَلْفُ دِرْهَمٍ قَرْضًا وَلَمْ أَقْبِضْهَا لَمْ يُصَدَقْ وَإِنْ وَصَلَ لِأَنَ الْمَالَ لَا يَجِبُ عَل
كما إذا قال زينب طالق ثلاثا وعمرة تطلق ثلاثا بخلاف ما لو قال وعمرة طالق ولو قال له علي عشرة مثاقيل فضة ثم قال هي سود فالقول قوله لأن بيانه مقرر لأول كلامه فإن اسم الفضة يتناول السود والبيض على السواء فيكون بيانه مقبولا ولو قال له ألف درهم قرضا ولم أقبضها لم يصدق وإن وصل لأن المال لا يجب عل