 دِيَةُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ دِيَةِ الرَجُلِ وَأُلْحِقَ بِهَا الْخُنْثَى لِلشَكِ فِي الزَائِدِ وَلَا حَاجَةَ لِذِكْرِهِ الْخُنْثَى لِدُخُولِهِ فِيمَا بَعْدَهُ و الْحَاوِي إنَمَا ذَكَرَهُ لِأَنَهُ عَبَرَ عَمَا بَعْدَهُ بِالْأُنْثَى ثُمَ لَوْ أَخَرَا حُكْمَهُمَا عَنْ الْكَلَامِ عَلَى دِيَاتِ الْكُفَارِ كَانَ أَوْلَىالشَرْحُ قَوْلُهُ لِدُخُولِهِ فِيمَا بَعْدَهُ قَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ لَمَا كَانَ دُخُولُهُ فِيمَا بَعْدَهُ غَيْرَ مَعْلُومٍ لِأَنَهُ عَلَى تَقْدِيرِ ذُكُورَتِهِ الْمُحْتَمَلَة
 دية المرأة نصف دية الرجل وألحق بها الخنثى للشك في الزائد ولا حاجة لذكره الخنثى لدخوله فيما بعده و الحاوي إنما ذكره لأنه عبر عما بعده بالأنثى ثم لو أخرا حكمهما عن الكلام على ديات الكفار كان أولىالشرح قوله لدخوله فيما بعده قد يجاب بأنه لما كان دخوله فيما بعده غير معلوم لأنه على تقدير ذكورته المحتملة