لْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمُقَدَمُ فِي كِتَابِ الْوَقْفِ وَإِنْ قُلْنَا يَمْلِكُهُ وَاخْتَارَهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ الطَرِيقُ التَاسِعُ هَلْ يَلِيهِ الْحَاكِمُ مُطْلَقًا وَهُوَ الْمُقَدَمُ أَوْ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهَيْنِ وَهِيَ طَرِيقَةُ صَاحِبِ الْفُرُوعِ الطَرِيقُ الْعَاشِرُ يَلِيهِ النَاظِرُ الْخَاصُ إنْ كَانَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهَلْ يَلِيهِ الْحَاكِمُ أَوْ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ إنْ قُلْنَا يَمْلِكُهُ عَلَى وَجْهَيْنِ مُطْلَقَيْنِ 
لموقوف عليه وهو المقدم في كتاب الوقف وإن قلنا يملكه واختاره على ثلاثة أقوال الطريق التاسع هل يليه الحاكم مطلقا وهو المقدم أو الموقوف عليه على وجهين وهي طريقة صاحب الفروع الطريق العاشر يليه الناظر الخاص إن كان فإن لم يكن فهل يليه الحاكم أو الموقوف عليه إن قلنا يملكه على وجهين مطلقين 