َهْلِ ذِمَةٍ وَفَرَقُوا سَهْمَ الْمُرْتَزِقَةِ مِنْ الْفَيْءِ عَلَى جُنْدِهِمْ صَحَ مَا فَعَلُوهُ فِي الْبَلَدِ الَذِي اسْتَوْلَوْا عَلَيْهِ تَأَسِيًا بِعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلِأَنَ فِي إعَادَةِ الْمُطَالَبَةِ إضْرَارًا بِأَهْلِ الْبَلَدِ أَمَا إذَا أَقَامَ الْحَدَ غَيْرُ وُلَاتِهِمْ فَإِنَهُ لَا يُعْتَدُ بِهِ وَمَحَلُ الِاعْتِدَادِ بِهِ فِي الزَكَاةِ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ إذَا كَانَتْ غَيْرَ مُعَجَلَةٍ أَوْ كَانَتْ مُعَجَلَةً لَكِنْ اسْتَمَرَتْ شَوْكَتُهُ
هل ذمة وفرقوا سهم المرتزقة من الفيء على جندهم صح ما فعلوه في البلد الذي استولوا عليه تأسيا بعلي رضي الله تعالى عنه ولأن في إعادة المطالبة إضرارا بأهل البلد أما إذا أقام الحد غير ولاتهم فإنه لا يعتد به ومحل الاعتداد به في الزكاة كما قال البلقيني إذا كانت غير معجلة أو كانت معجلة لكن استمرت شوكته