ِ تَعْظِيمًا لَهُمْ ا هـ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَهْلِ حَرْبٍ أَوْ رِدَةٍ بِخِلَافِ أَهْلِ الذِمَةِ نِهَايَةٌ وَسَمِ قَوْلُهُ بِقَصْدِ تَعْظِيمِهَا أَوْ لَا بِقَصْدِ شَيْءٍ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ عِبَارَةُ ع ش وَيُرْجَعُ فِي ذَلِكَ إلَيْهِ أَيْ الْمُوصِي فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ شَيْءٌ عُمِلَ بِالْقَرَائِنِ فَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ قَرِينَةٌ بَطَلَتْ عَمَلًا بِالظَاهِرِ وَالْأَصْلُ مِنْ أَنَ الْوَصِيَةَ لَهَا لِتَعْظِيمِهَا ا هـ وَقَدْ مَرَ عَنْ سم مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لَانَفْ
 تعظيما لهم ا هـ فليراجع قوله أهل حرب أو ردة بخلاف أهل الذمة نهاية وسم قوله بقصد تعظيمها أو لا بقصد شيء ا هـ سيد عمر عبارة ع ش ويرجع في ذلك إليه أي الموصي فإن لم يعلم منه شيء عمل بالقرائن فإن لم تظهر قرينة بطلت عملا بالظاهر والأصل من أن الوصية لها لتعظيمها ا هـ وقد مر عن سم ما يوافقه قوله لانف