َمَنْ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ أَيْ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْ الزَوْجِ وَوَاطِئِ الشُبْهَةِ وَقَدْ وَطِئَاهَا فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَمَاتَ قَبْلَ لُحُوقِهِ بِأَحَدِهِمَا وَلِأَحَدِهِمَا وَلَدَانِ مِنْ غَيْرِهَا فَهَلْ تَرِثُ السُدُسَ أَوْ الثُلُثَ فَأَجَبْت أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ الْمَذْكُورِ بِأَنَهَا تَأْخُذُ السُدُسَ لِأَنَهَا تَسْتَحِقُهُ عَلَى كُلِ تَقْدِيرٍ وَيُوقَفُ السُدُسُ الْآخَرُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بَقِيَةِ الْوَرَثَةِ إلَى الْبَيَانِ لِلشَكِ فِي مُسْتَحِقِهِ مَعَ احْتِم
من وطئت بشبهة فأتت بولد أي يمكن كونه من الزوج وواطئ الشبهة وقد وطئاها في طهر واحد فمات قبل لحوقه بأحدهما ولأحدهما ولدان من غيرها فهل ترث السدس أو الثلث فأجبت أخذا من كلامهم المذكور بأنها تأخذ السدس لأنها تستحقه على كل تقدير ويوقف السدس الآخر بينها وبين بقية الورثة إلى البيان للشك في مستحقه مع احتم