 عِلَةٌ يَحْمَرُ مِنْهَا الْعُضْوُ ثُمَ يَسْوَدُ ثُمَ يَتَقَطَعُ وَيَتَنَاثَرُ وَيُتَصَوَرُ ذَلِكَ فِي كُلِ عُضْوٍ لَكِنَهُ فِي الْوَجْهِ أَغْلَبُ و الثَالِثُ الْبَرَصُ وَهُوَ بَيَاضٌ شَدِيدٌ يُبَقِعُ الْجِلْدَ وَيُذْهِبُ دَمَوِيَتَهُ هَذَا إذَا كَانَا مُسْتَحْكِمَيْنِ بِخِلَافِ غَيْرِهِمَا مِنْ أَوَائِلِ الْجُذَامِ وَالْبَرَصِ لَا يَثْبُتُ بِهِ الْخِيَارُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْجُوَيْنِيُ قَالَ وَالِاسْتِحْكَامُ فِي الْجُذَامِ يَكُونُ بِالتَقَطُعِ وَتَرَدَدَ فِيهِ وَجَوَزَ الِا
 علة يحمر منها العضو ثم يسود ثم يتقطع ويتناثر ويتصور ذلك في كل عضو لكنه في الوجه أغلب و الثالث البرص وهو بياض شديد يبقع الجلد ويذهب دمويته هذا إذا كانا مستحكمين بخلاف غيرهما من أوائل الجذام والبرص لا يثبت به الخيار كما صرح به الجويني قال والاستحكام في الجذام يكون بالتقطع وتردد فيه وجوز الا