ضْحِيَةً لِأَنَ إرَاقَةَ الدَمِ هُوَ مَقْصُودُ التَضْحِيَةِ ا هـ ز ي قَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِ أَيْ لَا قِسْمَةَ تَعْدِيلٍ وَلَا رَدَ لِئَلَا يَلْزَمَ عَلَيْهِ بَيْعُ طَرِيِ اللَحْمِ بِطَرِيِهِ لِأَنَهُمَا بَيْعٌ قَوْلُهُ وَالْبَقَرَةُ أَيْ الْمُعَيَنَةُ لِيَخْرُجَ مَا لَوْ اشْتَرَكَ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعَةٍ فِي بَدَنَتَيْنِ أَوْ بَقَرَتَيْنِ مُشَاعَتَيْنِ فَلَا يَكْفِي لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ لَمْ يُصِبْهُ سُبُعٌ مِنْ كُلِ بَدَنَةٍ فَإِنْ ذَبَحَ الْبَدَنَةَ أَوْ الْبَقَرَةَ عَنْ ا
ضحية لأن إراقة الدم هو مقصود التضحية ا هـ ز ي قوله على الأصح أي لا قسمة تعديل ولا رد لئلا يلزم عليه بيع طري اللحم بطريه لأنهما بيع قوله والبقرة أي المعينة ليخرج ما لو اشترك أكثر من سبعة في بدنتين أو بقرتين مشاعتين فلا يكفي لأن كل واحد لم يصبه سبع من كل بدنة فإن ذبح البدنة أو البقرة عن ا