ءُ لَمْ يَكْتُبْ اللَهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ قَالَ الْقَاضِي حَدِيثٌ صَحِيحٌ خِلَافًا لِجَمْعٍ مِنْهُمْ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ لَمْ يَجِبْ صَوْمُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ قَبْلَ فَرْضِ رَمَضَانَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ مِنْهُمْ الْقَاضِي قَالَ الْمَجْدُ هُوَالْأَصَحُ مِنْ قَوْلِ أَصْحَابِنَا ثُم
ء لم يكتب الله عليكم صيامه فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر قال القاضي حديث صحيح خلافا لجمع منهم الموفق والشارح والشيخ تقي الدين قال في الإنصاف لم يجب صوم يوم عاشوراء قبل فرض رمضان على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وقال اختاره الأكثر منهم القاضي قال المجد هوالأصح من قول أصحابنا ثم