َالَةِ الْمَضْمُونِ فِي الْإِضَافَةِ قُلْت وَوَجْهُهُ أَنَ مَا ذَابَ مَاضٍ أُرِيدَ بِهِ الْمُسْتَقْبَلُ كَمَا يَأْتِي فَكَانَ مُضَافًا إلَى الْمُسْتَقْبَلِ مَعْنًى وَعَنْ هَذَا جُعِلَ فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ الْمُعَلَقُ مِنْ الْمُضَافِ لِأَنَ الْمُعَلَقَ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَيْضًا وَقَدَمْنَا أَنَهُ فِي الْهِدَايَةِ جَعَلَ مَا بَايَعْت فُلَانًا مِنْ الْمُعَلَقِ لِأَنَهُ فِي حُكْمِهِ مِنْ حَيْثُ وُقُوعِ كُلٍ مِنْهُمَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَبِهِ ظَهَرَ أَنَ كُلًا مِنْهُ
الة المضمون في الإضافة قلت ووجهه أن ما ذاب ماض أريد به المستقبل كما يأتي فكان مضافا إلى المستقبل معنى وعن هذا جعل في الفصول العمادية المعلق من المضاف لأن المعلق واقع في المستقبل أيضا وقدمنا أنه في الهداية جعل ما بايعت فلانا من المعلق لأنه في حكمه من حيث وقوع كل منهما في المستقبل وبه ظهر أن كلا منه