َرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَخْرَجَ اللِسَانَ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ أَوَلًا لَا عَلَى اللِسَانِ فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِالْمَفْهُومِ قَوْلُهُ وَابْتَلَعَ مَا عَلَيْهِ بَقِيَ مَا لَوْ أَخْرَجَ لِسَانَهُ وَعَلَيْهِ نَحْوُ نِصْفِ فِضَةٍ وَعَلَى النِصْفِ مِنْ أَعْلَى رِيقٌ ثُمَ رَدَهُ إلَى فَمِهِ فَهَلْ يُفْطِرُ أَوْ لَا لِأَنَهُ لَمْ يُفَارِقْ مَعِدَتَهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي وَنُقِلَ بِالدَرْسِ عَنْ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ مَا يُوَافِقُ مَا قُلْنَاهُ فَلِلَهِ الْحَمْدُ لَكِ
رح قوله ولو أخرج اللسان هذا علم من قوله أولا لا على اللسان فهو تصريح بالمفهوم قوله وابتلع ما عليه بقي ما لو أخرج لسانه وعليه نحو نصف فضة وعلى النصف من أعلى ريق ثم رده إلى فمه فهل يفطر أو لا لأنه لم يفارق معدته فيه نظر والأقرب الثاني ونقل بالدرس عن شيخنا الزيادي ما يوافق ما قلناه فلله الحمد لك