َشَرَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ قِيَامًا أَيْ قِيَامًا عَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ الْمَاجِشُونَ يَحْلِفُونَ قُعُودًا قَوْلُهُ قِيَامًا أَيْ حَالَةَ كَوْنِهِمْ قِيَامًا قَوْلُهُ فَفِي عَدِهِ نُكُولًا قَوْلَانِ قَالَ ق فَإِنْ قُلْنَا نُكُولًا بَطَلَ حَقُهُمْ وَإِنْ قُلْنَا لَيْسَ بِنُكُولٍ يَسْتَحِقُونَ الدِيَةَ وَيَحْلِفُونَ جُلُوسًا ا هـ ك وَالْأَوَلُ الْمَذْهَبُ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ عَلَى الْأَو
شرة الشرح قوله على المشهور الأولى تأخيره بعد قوله قياما أي قياما على المشهور خلافا لقول ابن الماجشون يحلفون قعودا قوله قياما أي حالة كونهم قياما قوله ففي عده نكولا قولان قال ق فإن قلنا نكولا بطل حقهم وإن قلنا ليس بنكول يستحقون الدية ويحلفون جلوسا ا هـ ك والأول المذهب والحاصل أنه على الأو