ْطِ الْخَاصِ كَمَا عَلِمْت وَهَذَا الرَبْطُ يُسَمَى يَمِينًا قَالَ فِي الْفَتْحِ إنَ الْيَمِينَ فِي الْأَصْلِ الْقُوَةُ وَسُمِيَتْ إحْدَى الْيَدَيْنِ بِالْيَمِينِ لِزِيَادَةِ قُوَتِهَا عَلَى الْأُخْرَى وَسُمِيَ الْحَلِفُ بِاَللَهِ تَعَالَى يَمِينًا لِإِفَادَتِهِ الْقُوَةَ عَلَى الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ مِنْ الْفِعْلِ أَوْ التَرْكِ بَعْدَ تَرَدُدِ النَفْسِ فِيهِ وَلَا شَكَ فِي أَنَ تَعْلِيقَ الْمَكْرُوهِ لِلنَفْسِ عَلَى أَمْرٍ بِحَيْثُ يَنْزِلُ شَرْعًا عِنْدَ نُزُولِهِ يُفِيدُ قُوَةَ الِامْ
ط الخاص كما علمت وهذا الربط يسمى يمينا قال في الفتح إن اليمين في الأصل القوة وسميت إحدى اليدين باليمين لزيادة قوتها على الأخرى وسمي الحلف بالله تعالى يمينا لإفادته القوة على المحلوف عليه من الفعل أو الترك بعد تردد النفس فيه ولا شك في أن تعليق المكروه للنفس على أمر بحيث ينزل شرعا عند نزوله يفيد قوة الام