دِ بَيَنَ هُنَا مَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَمَنْ أَصَابَ صَيْدًا فِي إحْرَامِهِ أَوْ فِي الْحَرَمِ وَقَتَلَهُ أَوْ جَرَحَهُ وَلَمْ يَتَحَقَقْ سَلَامَتَهُ فَعَلَيْهِ جَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ وَلَوْ قَتَلَهُ لِمَخْمَصَةٍ أَوْ لِجَهْلٍ أَوْ نِسْيَانٍ إلَا مَا تَقَدَمَ اسْتِثْنَاؤُهُ مِنْ الْفَوَاسِقِ وَالنَعَمُ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ وَالْمُرَادُ بِالْمِثْلِ الْمُقَارِبِ لِلصَيْدِ فِي قَدْرِهِ وَصُورَتِهِ فَمِثْلُ النَعَامَةِ بَدَنَةٌ وَالْفِ
د بين هنا ما يترتب عليه بقوله ومن أصاب صيدا في إحرامه أو في الحرم وقتله أو جرحه ولم يتحقق سلامته فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم ولو قتله لمخمصة أو لجهل أو نسيان إلا ما تقدم استثناؤه من الفواسق والنعم الإبل والبقر والغنم والمراد بالمثل المقارب للصيد في قدره وصورته فمثل النعامة بدنة والف