مِنْ الْمَسْكَنَة وَالسُكُون وَتُقْنِع مِنْ الْإِقْنَاع وَهُوَ رَفْع الْيَدَيْنِ فِي الدُعَاء قِيلَ الرَفْع بَعْد الصَلَاة لَا فِيهَا وَقِيلَ بَلْ يَجُوز أَنْ يَرْفَع الْيَدَيْنِ فِيهَا فِي قُنُوت الصَلَاة فِي الصُبْح وَالْوِتْر قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْفَضْل الْعِرَاقِيّ فِي شَرْح التِرْمِذِيّ الْمَشْهُور فِي هَذِهِ الرِوَايَة أَنَهَا أَفْعَال مُضَارِعَة حُذِفَ مِنْهَا إِحْدَى التَاءَيْنِ وَوَقَعَ فِي بَعْض الرِوَايَات بِالتَنْوِينِ عَلَى الِاسْمِيَة وَهُوَ تَصْحِيف مِنْ بَعْض الرُوَاة لِمَا 
من المسكنة والسكون وتقنع من الإقناع وهو رفع اليدين في الدعاء قيل الرفع بعد الصلاة لا فيها وقيل بل يجوز أن يرفع اليدين فيها في قنوت الصلاة في الصبح والوتر قال الحافظ أبو الفضل العراقي في شرح الترمذي المشهور في هذه الرواية أنها أفعال مضارعة حذف منها إحدى التاءين ووقع في بعض الروايات بالتنوين على الاسمية وهو تصحيف من بعض الرواة لما 