خِلَافًا لِلْحَنَفِيَةِ وَوَافَقَهُمْ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْمُتَبَاعِدَةِ قَوْلُهُ مِثْلُ الْحُجْزَةِ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ وَجِيمٍ سَاكِنَةٍ وَزَايٍ مُعْجَمَةٍ وَهِيَ مَا يَدْخُلُ فِيهَا التِكَةُ بِكَسْرِ التَاءِ قَوْلُهُ وَأَنْ يَغْرِزَ إلَخْ أَيْ مَعَ الْكَرَاهَةِ خِلَافًا لِمَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَخَرَجَ بِغَرْزِهِ فِيهِ جَعْلُ أَزْرَارٍ بَيْنَهُمَا فَتَحْرُمُ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَةِ قَوْلُهُ وَلَا خَلُهُ بِخِلَالٍ أَوْ مِسَلَةٍ فَيَحْرُمُ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَ
خلافا للحنفية ووافقهم ابن حجر في المتباعدة قوله مثل الحجزة بحاء مهملة مضمومة وجيم ساكنة وزاي معجمة وهي ما يدخل فيها التكة بكسر التاء قوله وأن يغرز إلخ أي مع الكراهة خلافا لمالك وأحمد وخرج بغرزه فيه جعل أزرار بينهما فتحرم خلافا للحنفية قوله ولا خله بخلال أو مسلة فيحرم خلافا للحنفي