 دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ ثُمَ رَأَيْت التَصْرِيحَ بِهِ الْآتِيَ وَمِنْهَا أَنْ يُضَيِعَهَا وَلَوْ لِنَحْوِ نِسْيَانٍ بِأَنْ تَقَعَ فِي كَلَامِهِ كَغَيْرِهِ بِمَعْنَى كَانَ كَثِيرًا كَمَا فِي هَذَا الْبَابِ إذْ أَنْوَاعُ الضَيَاعِ كَثِيرَةٌ مِنْهَا أَنْ تَقَعَ دَابَةٌ فِي مَهْلَكَةٍ وَهِيَ مَعَ رَاعٍ أَوْ وَدِيعٍ فَيَتْرُكُ تَخْلِيصَهَا الَذِي لَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ كَبِيرُ كُلْفَةٍ أَوْ ذَبْحَهَا بَعْدَ تَعَذُرِ تَخْلِيصِهَا فَتَمُوتُ فَيَضْمَنُهَا عَلَى مَا مَرَ وَلَا يُصَدَقُ فِ
 دل عليه كلامهم ثم رأيت التصريح به الآتي ومنها أن يضيعها ولو لنحو نسيان بأن تقع في كلامه كغيره بمعنى كان كثيرا كما في هذا الباب إذ أنواع الضياع كثيرة منها أن تقع دابة في مهلكة وهي مع راع أو وديع فيترك تخليصها الذي ليس عليه فيه كبير كلفة أو ذبحها بعد تعذر تخليصها فتموت فيضمنها على ما مر ولا يصدق ف