ِ إذَا كَانَ الْبَائِعُ وَكِيلَ الْغَائِبِ فَلِلشَفِيعِ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْهُ إذَا كَانَتْ فِي يَدِهِ لِأَنَهُ عَاقِدٌ وَكَذَا إذَا كَانَ الْبَائِعُ وَصِيًا لِمَيِتِ فِيمَا يَجُوزُ بَيْعُهُ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَوْ قَالَ الْمُشْتَرِي قَبْلَ أَنْ يُخَاصِمَهُ الشَفِيعُ اشْتَرَيْت لِفُلَانٍ وَسَلَمَ إلَيْهِ ثُمَ حَضَرَ الشَفِيعُ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُشْتَرِي وَلَوْ أَقَرَ بِذَلِكَ بَعْدَمَا خَاصَمَهُ الشَفِيعُ لَمْ تَسْقُطْ الْخُصُومَةُ عَنْهُ وَلَوْ 
 إذا كان البائع وكيل الغائب فللشفيع أن يأخذها منه إذا كانت في يده لأنه عاقد وكذا إذا كان البائع وصيا لميت فيما يجوز بيعه كذا في السراج الوهاج ولو قال المشتري قبل أن يخاصمه الشفيع اشتريت لفلان وسلم إليه ثم حضر الشفيع فلا خصومة بينه وبين المشتري ولو أقر بذلك بعدما خاصمه الشفيع لم تسقط الخصومة عنه ولو 