َضِ وَأَمَا إذَا كَانَتْ بِشَرْطِ الْعِوَضِ فَهِيَ أَوْلَى هَكَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَالْهِدَايَةِ إذَا ادَعَى أَحَدُهُمَا شِرَاءَ الْعَبْدِ وَادَعَتْ الْمَرْأَةُ تَزَوُجَهَا عَلَيْهِ فَهُمَا سَوَاءٌ يُقْضَى بِالْعَبْدِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ هَذَا إذَا لَمْ يُؤَرِخَا أَوْ أَرَخَا وَتَارِيخُهُمَا عَلَى السَوَاءِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الشِرَاءُ أَوْلَى وَأَمَا إذَا أَرَخَا وَتَارِيخُ أَحَدِهِمَا أَسْبَقُ ف
ض وأما إذا كانت بشرط العوض فهي أولى هكذا في السراج الوهاج والهداية إذا ادعى أحدهما شراء العبد وادعت المرأة تزوجها عليه فهما سواء يقضى بالعبد بينهما نصفين هذا إذا لم يؤرخا أو أرخا وتاريخهما على السواء وهذا قول أبي يوسف رحمه الله تعالى وعند محمد رحمه الله تعالى الشراء أولى وأما إذا أرخا وتاريخ أحدهما أسبق ف