قَرَرَ مِنْ أَنَ الْإِعَادَةَ لَا تُسْتَحَبُ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً هُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ الْإِمَامُ وَقُوَةُ كَلَامِ غَيْرِهِ تُرْشِدُ إلَيْهِ وَنَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ فِي مُخْتَصَرِ الْمُزَنِيِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَتَصْوِيرُهُمْ بِأَنَ الْإِعَادَةَ إنَمَا تُسَنُ إذَا حَضَرَ فِي الثَانِيَةِ مَنْ لَمْ يَحْضُرْ فِي الْأُولَى وَهُوَ ظَاهِرٌ وَإِلَا لَزِمَ اسْتِغْرَاقُ ذَلِكَ الْوَقْتِ ا هـ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْمَجْمُوعِ وَ
قرر من أن الإعادة لا تستحب إلا مرة واحدة هو ما أشار إليه الإمام وقوة كلام غيره ترشد إليه ونص عليه الشافعي في مختصر المزني وهو المعتمد خلافا لبعض المتأخرين قال في المهمات وتصويرهم بأن الإعادة إنما تسن إذا حضر في الثانية من لم يحضر في الأولى وهو ظاهر وإلا لزم استغراق ذلك الوقت ا هـ وقضية كلام المجموع و