 بِالْوَطْءِ مَرَةً ثُمَ وَلَدَتْ بَعْدَ أَكْثَرَ مُدَةِ حَمْلٍ فَوَجْهَانِ انْتَهَى أَيْ مِنْ حِينِ وَطْئِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ أَحَدُهُمَا لَا يَلْحَقُهُ إذَا وَلَدَتْ بَعْدَ أَكْثَرَ مُدَةِ الْحَمْلِ مِنْ وَطْئِهِ وَهُوَ الصَوَابُ وَصَحَحَهُ النَاظِمُ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَلْحَقُهُ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِيهِ أَظْهَرُ الْوَجْهَيْنِ أَنَهُ يَلْحَقُهُ قُلْت بَلْ هُوَ ضَعِيفٌ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ
 بالوطء مرة ثم ولدت بعد أكثر مدة حمل فوجهان انتهى أي من حين وطئه وأطلقهما في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير أحدهما لا يلحقه إذا ولدت بعد أكثر مدة الحمل من وطئه وهو الصواب وصححه الناظم والوجه الثاني يلحقه قال ابن نصر الله في حواشيه أظهر الوجهين أنه يلحقه قلت بل هو ضعيف مسألة قوله