ْمُدَعِيالشَرْحُ قَوْلُهُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِأَنْ يَقُولَ قَوْلُهُ بَلْ يَكْفِي أَنْ يَقُولَ إلَخْ اقْتَضَى هَذَا أَنَ كُلًا مِنْهُمَا كَافٍ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ قَالَهُ الْجَوْجَرِيُ وَهُوَ كَذَلِكَ إنْ كَانَتْ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَتْ فِي يَدِ الْمُدَعِي تَعَيَنَ وَهُوَ غَمِيضٌ بِرّ قَوْلُهُ لِلْعِلْمِ بِأَنَهُ الْغَرَضُ أَيْ فَيَطْلُبُ الْقَاضِي مِنْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْجَوَابَ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ فِي ذَلِكَ
مدعيالشرح قوله أنه يلزمه تسليمه عطف على قوله بأن يقول قوله بل يكفي أن يقول إلخ اقتضى هذا أن كلا منهما كاف في هذه الحالة قاله الجوجري وهو كذلك إن كانت العين في يد المدعى عليه فإن كانت في يد المدعي تعين وهو غميض بر قوله للعلم بأنه الغرض أي فيطلب القاضي من المدعى عليه الجواب وإن لم يسأل في ذلك