طِ بَعْضِهِمْ وَلَا بُدَ مِنْ لَفْظِ صُلْحٍ أَوْ تَوَاهُبٍ وَاغْتُفِرَ مَعَ الْجَهْلِ لِلضَرُورَةِ وَلَا يُصَالِحُ وَلِيُ مَحْجُورٍ عَنْ أَقَلَ مِنْ حَقِهِ بِفَرْضِ إرْثِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ بِقَوْلِهِ غَايَةٌ لِخَفَائِهِ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ مِنْ الْكُلِ أَيْ الصُلْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُصَالِحُ وَلِيُ مَحْجُورٍ أَيْ فَإِنْ فَعَلَ لَمْ يَصِحَ الصُلْحُ وَمَنْ اجْتَمَعَ فِيهِ جِهَتَا فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ كَزَوْجٍ هُوَ مُعْتِقٍ أَوْ ابْنِ عَمٍ وَرِثَ بِهِمَا لِاخْت
ط بعضهم ولا بد من لفظ صلح أو تواهب واغتفر مع الجهل للضرورة ولا يصالح ولي محجور عن أقل من حقه بفرض إرثه الشرح قوله ولو بقوله غاية لخفائه قوله ويجوز من الكل أي الصلح قوله ولا يصالح ولي محجور أي فإن فعل لم يصح الصلح ومن اجتمع فيه جهتا فرض وتعصيب كزوج هو معتق أو ابن عم ورث بهما لاخت