مَاوَرْدِيُ وَاعْتَمَدَهُ الزَرْكَشِيُالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ قَالَ فِي الرَوْضِ وَيَغْرَمُونَ مَهْرَهَا أَيْ الْمُرْتَدَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ عَجِيبٌ لِأَنَ الرِدَةَ تَقْتَضِي انْفِسَاخَ النِكَاحِ قَبْلَ الدُخُولِ وَتَوَقُفَهُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَإِلْزَامُهُمْ الْمَهْرَ مَعَ انْفِسَاخِ النِكَاحِ أَوْ إشْرَافِهِ عَلَى الِانْفِسَاخِ لَا وَجْهَ لَهُ ا هـ وَصَرَحَ أَعْنِي فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَنْ تَصْرِيحِ أَصْلِهِ
ماوردي واعتمده الزركشيالشرح قوله من الرجال والنساء قال في الروض ويغرمون مهرها أي المرتدة قال في شرحه قال البلقيني وهو عجيب لأن الردة تقتضي انفساخ النكاح قبل الدخول وتوقفه على انقضاء العدة فإلزامهم المهر مع انفساخ النكاح أو إشرافه على الانفساخ لا وجه له ا هـ وصرح أعني في شرح الروض عن تصريح أصله