رِمُ أَوْ يُحَرِمُ أَمْرٌ آخَرُ فَالْمَحْدُودُ مَاهِيَةُ الرَضَاعِ بِمَا هِيَ لَا أَفْرَادُهَا وَانْظُرْ قَوْلَ ابْنِ عَرَفَةَ لِمَحَلِ مَظِنَةِ غِذَاءٍ آخَرَ مَعَ قَوْلِ الْمُؤَلِفِ الْآتِي فِي الْحُقْنَةِ تَكُونُ غِذَاءً فِيمَا يَأْتِي وَالْأَصْلُ فِي تَحْرِيمِ الرَضَاعِ قَوْله تَعَالَى وَأُمَهَاتُكُمْ اللَاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَضَاعَةِ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ يَحْرُمُ مِنْ الرَضَاعِ مَا يَحْرُمُ مِنْ النَسَبِ وَقَوْلُهُ إنَ الرَضَاعَةَ تُحَرِمُ مَا
رم أو يحرم أمر آخر فالمحدود ماهية الرضاع بما هي لا أفرادها وانظر قول ابن عرفة لمحل مظنة غذاء آخر مع قول المؤلف الآتي في الحقنة تكون غذاء فيما يأتي والأصل في تحريم الرضاع قوله تعالى وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وقوله عليه السلام يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وقوله إن الرضاعة تحرم ما