 أَحْضِرْ اكْتِيَالِي مِنْهُ لِأَقْبِضَهُ لَك فَفَعَلَ لَمْ يَصِحَ قَبْضُهُ لِلثَانِي وَيَكُونُ قَابِضًا لِنَفْسِهِ عَلَى أَوْلَى الْوَجْهَيْنِ قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَقِيلَ لَا يَصِحُ قَبْضُهُ لِنَفْسِهِ أَيْضًا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ اقْبِضْهُ لِي ثُمَ اقْبِضْهُ لِنَفْسِك صَحَ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْوَجِيزِ وَتَذْكِرَة
 أحضر اكتيالي منه لأقبضه لك ففعل لم يصح قبضه للثاني ويكون قابضا لنفسه على أولى الوجهين قاله المصنف والشارح وقيل لا يصح قبضه لنفسه أيضا وأطلقهما في الرعاية الكبرى قوله وإن قال اقبضه لي ثم اقبضه لنفسك صح هذا المذهب وعليه الأصحاب وجزم به في الرعاية الصغرى والحاوي الصغير والوجيز وتذكرة