ادَتُهُ قَبْلَ الْقَضَاءِ بِمُهَادَاتِهِ وَلَمْ يَزِدْ فَإِنَهُ لَيْسَ بِأَكْلٍ عَلَى الْقَضَاءِ بَلْ هُوَ جَرَى عَلَى الْعَادَةِ حَيْثُ لَمْ يَزِدْ عَلَى الْمُعْتَادِ وَلَيْسَ لَهُ خُصُومَةٌ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُهْدِيَ لِلْقَاضِي إمَا أَنْيَكُونَ ذَا خُصُومَةٍ أَوْ لَا وَالْأَوَلُ لَا يَجُوزُ قَبُولُ هَدَيْته مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ قَرِيبًا أَوْ مُهَادِيًا قَبْلَ الْقَضَاءِ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَالثَانِي إمَا أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا أَوْ مِمَنْ جَرَتْ لَهُ الْعَادَةُ بِذَلِكَ أ
ادته قبل القضاء بمهاداته ولم يزد فإنه ليس بأكل على القضاء بل هو جرى على العادة حيث لم يزد على المعتاد وليس له خصومة والحاصل أن المهدي للقاضي إما أنيكون ذا خصومة أو لا والأول لا يجوز قبول هديته مطلقا أي سواء كان قريبا أو مهاديا قبل القضاء أو لم يكن والثاني إما أن يكون قريبا أو ممن جرت له العادة بذلك أ