 الْجَدَةِ مِنْ الْحَاضِنَاتِ مِثْلُهَا بِالْأَوْلَى كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ الْعَقْدِ بَيْنَهُمَا لِأَنَ الْعَقْدَ عَلَى الزَوْجَةِ فِي وَطَنِهَا دَلِيلُ الرِضَا بِإِقَامَتِهَا بِالْوَلَدِ فِيهِ وَلَا عَقْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَدَةِ قَوْلُهُ إلَا بِإِذْنِهِ أَيْ إذْنِ الْأَبِ وَكَذَا مَنْ لَهُ حَقُ الْحَضَانَةِ مِنْ الرِجَالِ ط تَأَمَلْ قَوْلُهُ مِنْ إخْرَاجِهِ أَيْ إلَى مَكَان بَعِيدٍ أَوْ قَرِيبٍ يُمْكِنُهَا أَنْ تُبْصِرَهُ فِيهِ ثُمَ تَرْجِعَ لِأَنَهَا
 الجدة من الحاضنات مثلها بالأولى كما في البحر قوله لعدم العقد بينهما لأن العقد على الزوجة في وطنها دليل الرضا بإقامتها بالولد فيه ولا عقد بينه وبين الجدة قوله إلا بإذنه أي إذن الأب وكذا من له حق الحضانة من الرجال ط تأمل قوله من إخراجه أي إلى مكان بعيد أو قريب يمكنها أن تبصره فيه ثم ترجع لأنها