ْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ قَنَتُوا وَإِلَا فَلَا وَقِيلَ لَا يُقْنَتُ فِيهَا وَقِيلَ يُتَخَيَرُ فِي غَيْرِ النَازِلَةِ وَقِيلَ يَقْنُتُ مُطْلَقًا وَقِيلَ يَقْنُتُ فِي الْجَهْرِيَةِ دُونَ السِرِيَةِ فَهَذِهِ خَمْسَةُ أَقْوَالِ اقْتَصَرَ الرَافِعِيُ مِنْهَا عَلَى الثَلَاثَةِ الْأُوَلِ وَحَكَى ابْنُ يُونُسَ الْقَوْلَيْنِ الْآخَرَيْنِ قَالَ الرَافِعِيُ ثُمَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْأَكْثَرِينَ أَنَ الْخِلَافَ فِي غَيْرِ الصُبْحِ إنَمَا هُوَ فِي الْجَوَازِ قَالَ مِنْهُمْ مَنْ يَشْعُرُ إيرَادَهُ 
 بالمسلمين نازلة قنتوا وإلا فلا وقيل لا يقنت فيها وقيل يتخير في غير النازلة وقيل يقنت مطلقا وقيل يقنت في الجهرية دون السرية فهذه خمسة أقوال اقتصر الرافعي منها على الثلاثة الأول وحكى ابن يونس القولين الآخرين قال الرافعي ثم مقتضى كلام الأكثرين أن الخلاف في غير الصبح إنما هو في الجواز قال منهم من يشعر إيراده 