ْ كَانَ لِعُذْرٍ كَأَنْ جَلَسَ مُفْتَرِشًا فَتَعِبَتْ رِجْلَاهُ فَأَرَادَ التَوَرُكَ فَحَصَلَ انْحِنَاءٌ بِسَبَبِ الْإِتْيَانِ بِالتَوَرُكِ فَلَا يَضُرُ ا هـ أَقُولُ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَا تَنْعَقِدُ صَلَاتُهُ فِيمَا إذَا أَحْرَمَ مُنْحَنِيًا خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ صَنِيعُهُ مِنْ التَفْصِيلِ فِيهِ قَوْلُهُ إلَى أَقَلِ رُكُوعِ الْقَاعِدِ إلَخْ هَذَا فِي الْمُنْحَنِي لِقُدَامٍ أَوْ خَلْفٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَمَا الْمَائِلُ فَقِيَاسُ مَا مَرَ فِيهِ أَنْ يَصِيرَ بِحَيْثُ لَا يُسَمَى قَاعِدًا و
 كان لعذر كأن جلس مفترشا فتعبت رجلاه فأراد التورك فحصل انحناء بسبب الإتيان بالتورك فلا يضر ا هـ أقول وظاهر أنه لا تنعقد صلاته فيما إذا أحرم منحنيا خلافا لما يوهمه صنيعه من التفصيل فيه قوله إلى أقل ركوع القاعد إلخ هذا في المنحني لقدام أو خلف كما هو ظاهر أما المائل فقياس ما مر فيه أن يصير بحيث لا يسمى قاعدا و