مَا قَالَهُ صَاحِبُ الْإِقْنَاعِ ظَاهِرٌ لَا غُبَارَ عَلَيْهِ كَالْهِبَةِ وَلَمْ يَحْكِ الْحَارِثِيُ فِيهِ خِلَافًا مَعَ سَعَةِ اطِلَاعِهِ وَصَرَحَ بِهِ فِي الْمُبْدِعِ وَكَذَا الشَارِحُ لَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا وَأَيَ فَرْقٍ بَيْنَ الْوَصِيَةِ وَالْهِبَةِ وَيُعْتَبَرُ قَبُولُ الْعَبْدِ لِلْوَصِيَةِ لِمَا تَقَدَمَ فَإِذَا قَبِلَ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ فَهِيَ لِسَيِدِهِ وَقْتَ الْقَبُولِ كَكَسْبِهِ لِمُبَاحٍ لَا يَفْتَقِرُ إلَى إذْنٍ وَإِنْ قَبِلَ سَيِدُهُ دُونَهُ لَمْ
ما قاله صاحب الإقناع ظاهر لا غبار عليه كالهبة ولم يحك الحارثي فيه خلافا مع سعة اطلاعه وصرح به في المبدع وكذا الشارح لم يحك فيه خلافا وأي فرق بين الوصية والهبة ويعتبر قبول العبد للوصية لما تقدم فإذا قبل ولو بغير إذن سيده فهي لسيده وقت القبول ككسبه لمباح لا يفتقر إلى إذن وإن قبل سيده دونه لم