َعَلَقْ بِهِ حَقُ الْوَرَثَةِ وَيَسْعَى فِي ثُلُثَيْ النِصْفِ وَهُوَ ثُلُثُ الْكُلِ وَلَوْ كَانَا عَبْدَيْنِ فَقَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ أَوْ مُدَبَرٌ يُؤْمَرُ بِالْبَيَانِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْبَيَانِ وَلَا مَالَ لَهُ غَيْرُهُمَا وَالْقَوْلُ فِي الصِحَةِ عَتَقَ نِصْفُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِلشُيُوعِ إلَا أَنَ الرُبْعَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُعْتَقُ مَجَانًا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ لِحُصُولِهِ بِالْإِعْتَاقِ الْبَاتِ فِي حَالَةِ الصِحَةِ وَالرُبْعُ يُعْتَقُ مِنْ أُصُولِهِ بِال
علق به حق الورثة ويسعى في ثلثي النصف وهو ثلث الكل ولو كانا عبدين فقال أحدكما حر أو مدبر يؤمر بالبيان فإن مات قبل البيان ولا مال له غيرهما والقول في الصحة عتق نصف كل واحد منهما للشيوع إلا أن الربع من كل واحد منهما يعتق مجانا من جميع المال لحصوله بالإعتاق البات في حالة الصحة والربع يعتق من أصوله بال