يِنُ عَوَرُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِنُ عَرَجُهَا وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِنُ مَرَضُهَا وَالْعَجْفَاءُ الَتِي لَا تُنْقِي أَيْ لَا نِقْيَ لَهَا وَهُوَ الْمُخُ لِشِدَةِ الْهُزَالِ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ مَقْطُوعَةُ الْأُذُنِ أَوْ الذَنَبِ قَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ اسْتَشْفُوا الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ أَيْ اُطْلُبُوا سَلَامَتَهُمَا وَأَمَا الذَنَبُ فَهُوَ عُضْوٌ مَقْصُودٌ كَالْأُذُنِ قَوْلُهُ وَلَا الَتِي ذَهَبَ أَكْثَرُ أُذُنِهَا أَوْ ذَنَبُهَا فَإِنْ بَقِيَ أَكْثَرُ الْأُذُنِ
ين عورها والعرجاء البين عرجها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي أي لا نقي لها وهو المخ لشدة الهزال قوله ولا يجوز مقطوعة الأذن أو الذنب قال عليه السلام استشفوا العين والأذن أي اطلبوا سلامتهما وأما الذنب فهو عضو مقصود كالأذن قوله ولا التي ذهب أكثر أذنها أو ذنبها فإن بقي أكثر الأذن