 وَمَنْ ادَعَاهُ مِنْهُمْ مُجْمَلًا بِأَنْ لَمْ يُبَيِنْهُ لَمْ يُلْتَفَتْ إلَيْهِ فَإِنْ بُيِنَ لَمْ يَحْلِفْ الْقَاسِمُ الَذِي نَصَبَهُ الْقَاضِي كَمَا لَا يَحْلِفُ الْقَاضِي أَنَهُ لَمْ يَظْلِمْ وَالشَاهِدُ أَنَهُ لَمْ يَكْذِبْ بَلْ يَمْسَحُهَا أَيْ الْعَيْنَ الْمُشْتَرَكَةَ قَاسِمَانِ حَاذِقَانِ وَيَعْرِفَانِ الْحَالَ وَيَشْهَدَانِ وَتُنْقَضُ الْقِسْمَةُ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَأَلْحَقَ السَرَخْسِيُ بِشَهَادَتِهِمَا مَا إذَا عَرَفَ أَنَهُ يَسْتَحِقُ أَلْفَ ذِرَاعٍ وَمَسَحَ مَ
 ومن ادعاه منهم مجملا بأن لم يبينه لم يلتفت إليه فإن بين لم يحلف القاسم الذي نصبه القاضي كما لا يحلف القاضي أنه لم يظلم والشاهد أنه لم يكذب بل يمسحها أي العين المشتركة قاسمان حاذقان ويعرفان الحال ويشهدان وتنقض القسمة قال في الأصل وألحق السرخسي بشهادتهما ما إذا عرف أنه يستحق ألف ذراع ومسح م