ى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُنَ يُقْتَلْنَ وَفِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ لَا يُقْتَلْنَ بَعْدَ الْأَسْرِ وَجْهُ الرِوَايَةِ الْأُولَى أَنَهُنَ بِالْقِتَالِ قَدْ اسْتَحْقَقْنَ الْقَتْلَ وَلَا يَسْقُطُ ذَلِكَ عَنْهُنَ بِالْأَسْرِ كَمَا لَوْ قَتَلْنَ أَحَدًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ أَنَهُنَ مِمَنْ يُقَرُ عَلَى غَيْرِ جِزْيَةٍ فَلَمْ يَجُزْ قَتْلُهُنَ بِالْأَسْرِ كَمَا لَمْ يُقَاتَلْنَ ش قَوْلُهُ أَنَ أَبَا بَكْرٍ الصِدِيقَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بَعَثَ
ى عن ابن القاسم أنهن يقتلن وفي كتاب ابن سحنون لا يقتلن بعد الأسر وجه الرواية الأولى أنهن بالقتال قد استحققن القتل ولا يسقط ذلك عنهن بالأسر كما لو قتلن أحدا من المسلمين ووجه الرواية الثانية أنهن ممن يقر على غير جزية فلم يجز قتلهن بالأسر كما لم يقاتلن ش قوله أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعث