ْمَصْنُوعِ فِي حُكْمِهِ وَعَطْفُهُ عَلَى مَا مَرَ يَقْتَضِي أَنَ مَا مَرَ مِثْلِيٌ وَهُوَ كَذَلِكَ إذْ هُوَ مِثْلِيٌ بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِ لَكِنْ لَهُ حُكْمُ الْمُقَوَمِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَوْلُهُ وَغَيْرَ بِالنَصْبِ عَلَى أَنَ صَنَعَ مَبْنِيٌ لِلْفَاعِلِ وَبِالرَفْعِ عَلَى أَنَهُ مَبْنِيٌ لِلنَائِبِ عَلَى حَسَبِ مَحَلِ الْكَافِ وَكَأَنَهُ مِنْ بَابِ عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا أَيْ فَوَتَ غَيْرَ مِثْلِيٍ لِأَنَ صَنَعَ لَا يَتَأَتَى إلَا فِي الْغَزْلِ مِثْلُ عَلَفْتُهَا لَا يَتَ
مصنوع في حكمه وعطفه على ما مر يقتضي أن ما مر مثلي وهو كذلك إذ هو مثلي باعتبار أصله لكن له حكم المقوم عند ابن القاسم وقوله وغير بالنصب على أن صنع مبني للفاعل وبالرفع على أنه مبني للنائب على حسب محل الكاف وكأنه من باب علفتها تبنا وماء باردا أي فوت غير مثلي لأن صنع لا يتأتى إلا في الغزل مثل علفتها لا يت