ذَا بَلَغَ وَلَوْ تَيَمَمَ ثُمَ بَلَغَ لَمْ يَبْطُلْ تَيَمُمُهُ فِي الْأَصَحِ وَيُصَلِي بِهِ الْفَرْضَ فِي الْأَصَحِ وَفِي وَجْهٍ يَبْطُلُ وَفِي آخَرَ يُصَلِي بِهِ النَفَلَ دُونَ الْفَرْضِ الثَانِي فِي صِحَةِ أَذَانِهِ وَجْهَانِ الصَحِيحُ وَبِهِ قَطَعَ الْجُمْهُورُ صِحَتُهُ لَكِنْ يُكْرَهُ الثَالِثُ الْقِيَامُ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ هَلْ يَجِبُ فِي صَلَاةِ الصَبِيِ أَوْ يَجُوزُ لَهُ الْقُعُودُ وَجْهَانِ فِي الْكِفَايَةِ بِلَا تَرْجِيحٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُ 
ذا بلغ ولو تيمم ثم بلغ لم يبطل تيممه في الأصح ويصلي به الفرض في الأصح وفي وجه يبطل وفي آخر يصلي به النفل دون الفرض الثاني في صحة أذانه وجهان الصحيح وبه قطع الجمهور صحته لكن يكره الثالث القيام في صلاة الفرض هل يجب في صلاة الصبي أو يجوز له القعود وجهان في الكفاية بلا ترجيح قال الأذرعي 