نَهُ مُتَقَوِمٌ مَعَ صِدْقِ حَدِ الْمِثْلِيِ عَلَيْهِ وَلَعَلَ الْمُتَجَهَ حَمْلُ هَذَا الْكَلَامِ عَلَى إنَاءِ نُحَاسٍ يَمْتَنِعُ السَلَمُ فِيهِ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهِ بِخِلَافِ مَا لَا يَمْتَنِعُ السَلَمُ فِيهِ كَالْأَسْطَالِ الْمُرَبَعَةِ وَمَا صُبَ فِي قَالِبٍ فَيُضْمَنُ ذَاتُهُ بِمِثْلِهِ وَصَنْعَتُهُ بِقِيمَتِهِ كَحُلِيِ النَقْدِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ نُحَاسُ النَقْدِ لِحُرْمَةِ الصَنْعَةِ ا هـ سم وَقَوْلُهُ وَلَعَلَ الْمُتَجَهَ حَمْلُ هَذَا إلَخْ جَزَمَ بِهَذَا الْحَمْلِ الزِيَادِيُ وَعِ ش 
نه متقوم مع صدق حد المثلي عليه ولعل المتجه حمل هذا الكلام على إناء نحاس يمتنع السلم فيه لعدم انضباطه بخلاف ما لا يمتنع السلم فيه كالأسطال المربعة وما صب في قالب فيضمن ذاته بمثله وصنعته بقيمته كحلي النقد وخرج بقوله نحاس النقد لحرمة الصنعة ا هـ سم وقوله ولعل المتجه حمل هذا إلخ جزم بهذا الحمل الزيادي وع ش 