 ابْنَةٌ وَأُخْتٌ وَجَدٌ وَفِيهَا خَمْسَةُ أَقَاوِيلَ قَوْلُ الصِدِيقِ أَنَ لِلِابْنَةِ النِصْفَ وَالْبَاقِي لِلْجَدِ بِالْفَرْضِ وَالْعُصُوبَةِ وَقَوْلُ زَيْدٍ أَنَ لِلِابْنَةِ النِصْفَ وَالْبَاقِي بَيْنَ الْجَدِ وَالْأُخْتِ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَعَلَى قَوْلِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِلِابْنَةِ النِصْفُ وَلِلْجَدِ السُدُسُ وَالْبَاقِي لِلْأُخْتِ وَقَوْلَانِ لِعَبْدِ اللَهِ أَحَدُهُمَا أَنَ لِلِابْنَةِ النِصْفَ وَالْبَاقِي بَيْنَ الْأُخْتِ وَالْجَدِ نِصْفَانِ وَالْقَوْلُ 
 ابنة وأخت وجد وفيها خمسة أقاويل قول الصديق أن للابنة النصف والباقي للجد بالفرض والعصوبة وقول زيد أن للابنة النصف والباقي بين الجد والأخت للذكر مثل حظ الأنثيين وعلى قول علي رضي الله عنه للابنة النصف وللجد السدس والباقي للأخت وقولان لعبد الله أحدهما أن للابنة النصف والباقي بين الأخت والجد نصفان والقول 