َا حِنْطَةً بِهَذَا السِعْرِ وَيَتَصَدَقُ بِهَا ا هـ قَالَ شَيْخُنَا زَكَرِيَا سَقَى اللَهُ تَعَالَى عَهْدَهُ وَالْأَوْجَهُ الْأَوَلُ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَعَلَى مَا مَرَ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ لَا يَسْتَحِقُ الْحَاجُ إلَا الْمُسَمَى لَهُ وَالْبَاقِي لِلْوَرَثَةِ سَوَاءٌ أَقَالَ الْمُوصِي لِمَنْ يَحُجُ عَنِي أَوْ أَنْ يَحُجَ عَنِي أَوْ بِحَجَةٍ مَثَلًا لِأَنَ مَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ مُوَافِقٌ لِأَوَلِ وَجْهَيْ الْجَوَاهِرِ وَأَوَلِ أَوْجُهِ الْبَحْرِ وَأَوَلِ وَجْهَي
ا حنطة بهذا السعر ويتصدق بها ا هـ قال شيخنا زكريا سقى الله تعالى عهده والأوجه الأول إذا علمت ذلك فعلى ما مر عن ابن عبد السلام لا يستحق الحاج إلا المسمى له والباقي للورثة سواء أقال الموصي لمن يحج عني أو أن يحج عني أو بحجة مثلا لأن ما قاله ابن عبد السلام موافق لأول وجهي الجواهر وأول أوجه البحر وأول وجهي