ُطْلَانَ ثُمَ شَرْحُهُ لِلرَافِعِيِ ذَكَرْ أَيْ جَزَمَ بِأَنَهُ أَيْ مَا غَلَبَ فِيهِ الِاخْتِلَاطُ كَمَا أَيْ كَاَلَذِي اخْتِلَاطُهُ نَدُرْ وَحُكْمُهُ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلِنُدُورِ الِاخْتِلَاطِ كَمَا فِي الْعِنَبِ لَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ بِوُقُوعِهِ لِبَقَاءِ عَيْنِ الْمَبِيعِ وَإِمْكَانِ إمْضَاءِ الْعَقْدِ بَلْ خَيِرِ أَنْتَ الْمُشْتَرِيَ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالْإِمْضَاءِ إنْ وَقَعَ الِاخْتِلَاطُ قَبْلَ التَخْلِيَةِ لِأَنَهُ أَعْظَمُ مِنْ الْإِبَاقِ إنْ لَمْ
طلان ثم شرحه للرافعي ذكر أي جزم بأنه أي ما غلب فيه الاختلاط كما أي كالذي اختلاطه ندر وحكمه ما ذكره بقوله ولندور الاختلاط كما في العنب لا يبطل البيع بوقوعه لبقاء عين المبيع وإمكان إمضاء العقد بل خير أنت المشتري بين الفسخ والإمضاء إن وقع الاختلاط قبل التخلية لأنه أعظم من الإباق إن لم