مَالِي رَوَاهُالنَسَائِيّ وَالتِرْمِذِيُ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ فَإِذَا جَازَ لِلْوَاقِفِ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ فَمَا ظَنُك بِغَيْرِهِ مِنْ الْأَغْنِيَاءِالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ اشْتِرَاطِ حُكْمِ الْحَاكِمِ أَوْ التَسْلِيمِ إلَخْ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا بُدَ مِنْ التَسْلِيمِ وَلَكِنْ فِي كُلِ بَابٍ يُعْتَبَرُ مَا يَلِيقُ بِهِ فَفِي الْخَانِ يَحْصُلُ التَسْلِيمُ بِالسُكْنَى وَفِي الرِبَاطِ بِالنُزُولِ وَفِي السِقَايَةِ بِشُرْبِ النَاسِ وَفِي الْمَقْبَرَةِ بِدَفْنِهِمْ وَيَكْتَفِي إذَا وَ
مالي رواهالنسائي والترمذي وقال حديث حسن فإذا جاز للواقف أن يشرب منه فما ظنك بغيره من الأغنياءالشرح قوله من اشتراط حكم الحاكم أو التسليم إلخ وعند محمد لا بد من التسليم ولكن في كل باب يعتبر ما يليق به ففي الخان يحصل التسليم بالسكنى وفي الرباط بالنزول وفي السقاية بشرب الناس وفي المقبرة بدفنهم ويكتفي إذا و