جُعِلَ بَتَةً وَاحِدَةً أَوْ أَنَهُ قَصَدَ كَذَا فَأَخْطَأَ بِبَيِنَةٍ أَوْ ظَهَرَ أَنَهُ قَضَى بِعَبْدَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ أَوْ صَبِيَيْنِ أَوْ فَاسِقَيْنِ ش هَذِهِ أَمْثِلَةٌ لِمَا خَالَفَ قَاطِعًا أَوْ جَلِيَ قِيَاسٍ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ وَالْمَعْنَى أَنَهُ إذَا كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ مَثَلًا وَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا حِصَتَهُ وَكَانَ الَذِي أَعْتَقَ حِصَتَهُ مُعْسِرًا بِحَيْثُ لَا يُكَمِلُ عَلَيْهِ بَعْضَهُلِعُسْرِهِ وَأَبَى شَرِيكُهُ أَنْ يُكَمِلَ بَعْضَهُ بِالْعِتْقِ 
جعل بتة واحدة أو أنه قصد كذا فأخطأ ببينة أو ظهر أنه قضى بعبدين أو كافرين أو صبيين أو فاسقين ش هذه أمثلة لما خالف قاطعا أو جلي قياس كما يأتي بيانه والمعنى أنه إذا كان عبد بين رجلين مثلا وأعتق أحدهما حصته وكان الذي أعتق حصته معسرا بحيث لا يكمل عليه بعضهلعسره وأبى شريكه أن يكمل بعضه بالعتق 