 التَمْوِيهِ أَوْ يُحْمَلْ الْحِلُ عَلَى الْأَوَانِي وَالْمَنْعُ عَلَى الْمَلْبُوسِ أَيْ لِاتِصَالِهِ بِالْبَدَنِ وَشِدَةِ مُلَازَمَتِهِ لَهُ بِخِلَافِ الْأَوَانِي وَحَمْلُهُ الْأَوَلُ يُنَاسِبُهُ قَوْلُ الْمَجْمُوعِ وَتَمْوِيهُ بَيْتِهِ وَجِدَارِهِ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ حَرَامٌ قَطْعًا ثُمَ إنْ حَصَلَ مِنْهُ شَيْءٌ بِالنَارِ حَرُمَ اسْتِدَامَتُهُ وَإِلَا فَلَاالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَجْلِ تَمْوِيهٍ شَامِلٌ لِتَمْوِيهِ مُصْحَفِ الرَجُلِ بِالذَهَبِ وَسَائِرِ الْكُتُبِ لَهُ بِهِ 
 التمويه أو يحمل الحل على الأواني والمنع على الملبوس أي لاتصاله بالبدن وشدة ملازمته له بخلاف الأواني وحمله الأول يناسبه قول المجموع وتمويه بيته وجداره بذهب أو فضة حرام قطعا ثم إن حصل منه شيء بالنار حرم استدامته وإلا فلاالشرح قوله لأجل تمويه شامل لتمويه مصحف الرجل بالذهب وسائر الكتب له به 