مَا وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ قَوْلُهُ فِي أَرْكَانِ النُسُكَيْنِ إلَى قَوْلِهِ وَيَأْتِي فِي الْهِبَةِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ الصَحِيحُ كَمَا بَيَنَهُ الْأَئِمَةُ وَقَوْلَهُ وَإِلَيْهِ يَمِيلُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَبَيَانِ وُجُوهِ إلَخْ الْأَنْسَبُ تَقْدِيمُ لَفْظَةِ الْبَيَانِ عَلَى قَوْلِهِ أَرْكَانِ إلَخْ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ مِنْ الْأَرْكَانِ وَالْوُجُوهِ قَوْلُ الْمَتْنِ الْإِحْرَامُ فَرْعٌ هَلْ يَأْتِي فِيمَنْ لَمْ يُمَيِزْ الْ
ما وما يتعلق به قوله في أركان النسكين إلى قوله ويأتي في الهبة في النهاية والمغني إلا قوله الصحيح كما بينه الأئمة وقوله وإليه يميل إلى المتن قوله وبيان وجوه إلخ الأنسب تقديم لفظة البيان على قوله أركان إلخ قوله به أي بما ذكر من الأركان والوجوه قول المتن الإحرام فرع هل يأتي فيمن لم يميز ال