َابِعَةَ عَشْرَةَ السُؤَالُ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ فَلَوْ قِيلَ لَهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِخْبَارِ أَطَلَقْت زَوْجَتَكَ فَقَالَ نَعَمْ كَانَ إقْرَارًا بِهِ يُؤَاخَذُ بِهِ فِي الظَاهِرِ وَلَوْ كَانَ كَاذِبًا وَلَوْ قِيلَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْتِمَاسِ الْإِنْشَاءِ فَاقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فَقَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ كِنَايَةٌ لَا يَقَعُ إلَا بِالنِيَةِ وَالثَانِي وَهُوَ الْأَصَحُ صَرِيحٌ لِأَنَ السُؤَالَ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ فَكَأَنَهُ قَالَ طَلَقْتهَا وَحِ
ابعة عشرة السؤال معاد في الجواب فلو قيل له على وجه الاستخبار أطلقت زوجتك فقال نعم كان إقرارا به يؤاخذ به في الظاهر ولو كان كاذبا ولو قيل ذلك على وجه التماس الإنشاء فاقتصر على قوله نعم فقولان أحدهما أنه كناية لا يقع إلا بالنية والثاني وهو الأصح صريح لأن السؤال معاد في الجواب فكأنه قال طلقتها وح