هَهُنَا أَيْضًا كَذَلِكَ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَرَى الْحَجْرَ جَائِزًا يَعْنِي وَإِذَا لَمْ يَجُزْ الْحَجْرُ عِنْدَهُ صَارَ الْحَالُ بَعْدَ الْحَجْرِ كَالْحَالِ قَبْلَهُ وَقَبْلَ الْحَجْرِ كَانَ يَجُوزُ تَصَرُفَاتُ الْمُقِرِ فِي الدَيْنِ الْمُقِرِ بِهِ الْحِيلَةُ فِي تَحَوُلِ الدَيْنِ لِغَيْرِ الطَالِبِ إمَا الْإِقْرَارَ كَمَا سَبَقَ وَإِمَا الْحَوَالَةَ أَوْ أَنْ يَبِيعَ رَجُلٌ مِنْ الطَالِبِ شَيْئًا بِمَا لَهُ عَلَى فُلَانٍ 
ههنا أيضا كذلك كذا في التتارخانية قوله لأنه لا يرى الحجر جائزا يعني وإذا لم يجز الحجر عنده صار الحال بعد الحجر كالحال قبله وقبل الحجر كان يجوز تصرفات المقر في الدين المقر به الحيلة في تحول الدين لغير الطالب إما الإقرار كما سبق وإما الحوالة أو أن يبيع رجل من الطالب شيئا بما له على فلان 