ةِ فَإِنَ حَالَةَ الصَلَاةِ حَالَةُ الشَفَاعَةِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَتَقَدَمُونَ الْمَيِتَ بَلْ الْمَيِتُ قُدَامُهُمْ وَقَوْلُهُ هَذَا أَحْوَطُ لِلصَلَاةِ قُلْنَا عِنْدَنَا إنَمَا يَكُونُ الْمَشْيُ خَلْفَهَا أَفْضَلُ إذَا كَانَ بِقُرْبٍ مِنْهَا بِحَيْثُ يُشَاهِدُهَا وَفِي مِثْلِ هَذَا لَا تَفُوتُ الصَلَاةُ وَلَوْ مَشَى قُدَامَهَا كَانَ وَاسِعًا لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا فَعَلُوا ذَلِكَ فِي الْجُمْلَةِ عَلَى مَا ذَكَ
ة فإن حالة الصلاة حالة الشفاعة ومع ذلك لا يتقدمون الميت بل الميت قدامهم وقوله هذا أحوط للصلاة قلنا عندنا إنما يكون المشي خلفها أفضل إذا كان بقرب منها بحيث يشاهدها وفي مثل هذا لا تفوت الصلاة ولو مشى قدامها كان واسعا لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر رضي الله عنهما فعلوا ذلك في الجملة على ما ذك