قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَشْتَرِطَ نَظَرَهُ يُتَأَمَلُ الِاسْتِثْنَاءُ فَإِنَ انْعِزَالَهُ وَعَدَمَهُ مَسْأَلَةٌ أُخْرَى إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ بَلْ لَوْ قَبْلَهُ ثُمَ أَسْقَطَ حَقَهُ إلَخْ أَنَهُ أَسْقَطَ حَقَهُ مِنْ الرِيعِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ أَنَهُ أَسْقَطَ حَقَهُ مِنْ النَظَرِ فَالثَانِيَةُ عَيْنُ الْأُولَى فَيَتَحِدُ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَعِبَارَةُ حَجّ وَإِنْ شَرَطَ نَظَرَهُ حَالَ الْوَقْفِ فَلَا يَعُودُ إلَا بِتَوْلِيَةِ الْحَاكِمِ كَمَا اقْتَضَاهُ 
قوله إلا أن يشترط نظره يتأمل الاستثناء فإن انعزاله وعدمه مسألة أخرى إن كان المراد بقوله بل لو قبله ثم أسقط حقه إلخ أنه أسقط حقه من الريع وإن كان المراد أنه أسقط حقه من النظر فالثانية عين الأولى فيتحد المستثنى والمستثنى منه وعبارة حج وإن شرط نظره حال الوقف فلا يعود إلا بتولية الحاكم كما اقتضاه 