نَةَ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا اللَفْظِ إِلاَ أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ قَوْلَهُ « فَإِنَ اللَهَ قَالَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِهِ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ » إِلاَ فِى رِوَايَةِ أَبِى عَوَانَةَ وَذَكَرَهُ أَيْضًا فِى رِوَايَةِ عَبْدِ الرَزَاقِ وَلَيْسَ فِيمَا رُوِينَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَزَاقِ باب مَنِ اسْتَحَبَ أَوْ أَبَاحَ التَسْمِيَةَ قَبْلَ التَحِيَةِ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ حَدَثَنَ
نة عن قتادة بهذا اللفظ إلا أنه لم يذكر قوله « فإن الله قال على لسان نبيه سمع الله لمن حمده » إلا فى رواية أبى عوانة وذكره أيضا فى رواية عبد الرزاق وليس فيما روينا من حديث عبد الرزاق باب من استحب أو أباح التسمية قبل التحية أخبرنا أبو بكر بن فورك أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يونس بن حبيب حدثن