َيْ مِنْ قَوْلِهِ وَمِمَنْ صَرَحَ بِأَنَهُ إلَخْ قَوْلُهُ بِمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ التَسْوِيَةِ وَغَسْلِ الْكَفَيْنِ قَوْلُهُ لَا ثَوَابَ فِيهِ بَلْ لَا يَحْصُلُ بِهِ أَصْلُ السُنَةِ عَلَى مَا مَرَ عَنْ ع ش قَوْلُهُ وَإِنَمَا أُثِيبَ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ نَشَأَ عَنْ قَوْلِهِ إنَ مَا تَقَدَمَهَا إلَخْ قَوْلُهُ نَاوِي الصَوْمَ أَيْ النَفَلَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَتَجَزَأُ فِيهِ بَحْثٌ لِأَنَ عَدَمَ تَجَزِيهِ لَا يَقْتَضِي الثَوَابَ وَلَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ بَلْ ي
ي من قوله وممن صرح بأنه إلخ قوله بما ذكر أي من التسوية وغسل الكفين قوله لا ثواب فيه بل لا يحصل به أصل السنة على ما مر عن ع ش قوله وإنما أثيب إلخ جواب سؤال نشأ عن قوله إن ما تقدمها إلخ قوله ناوي الصوم أي النفل قوله لأنه لا يتجزأ فيه بحث لأن عدم تجزيه لا يقتضي الثواب ولا يتوقف عليه بل ي