ْضُرْ الشَرْحُ وَإِنَمَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ أَوْ تُسَنُ كَمَا مَرَ بِشَرْطِ أَيْ بِشُرُوطٍ مِنْهَا أَنْ لَا يَخُصَ بِالدَعْوَةِ الْأَغْنِيَاءَ لِغِنَاهُمْ لِخَبَرِ شَرُ الطَعَامِ بَلْ يَعُمُ عَشِيرَتَهُ أَوْ جِيرَانَهُ أَوْ أَهْلَ حِرْفَتِهِ وَإِنْ كَانُوا كُلُهُمْ أَغْنِيَاءَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَعُمَ جَمِيعَ النَاسِ لِتَعَذُرِهِ بَلْ لَوْ كَثُرَتْ عَشِيرَتُهُ أَوْ نَحْوُهَا أَوْ خَرَجَتْ عَنْ الضَبْطِ أَوْ كَانَ فَقِيرًا لَا يُمْكِنُهُ اسْتِيعَ
ضر الشرح وإنما تجب الإجابة أو تسن كما مر بشرط أي بشروط منها أن لا يخص بالدعوة الأغنياء لغناهم لخبر شر الطعام بل يعم عشيرته أو جيرانه أو أهل حرفته وإن كانوا كلهم أغنياء وليس المراد أن يعم جميع الناس لتعذره بل لو كثرت عشيرته أو نحوها أو خرجت عن الضبط أو كان فقيرا لا يمكنه استيع