َهُمَا اللَهُ تَعَالَى لَيْسَ لِلزَوْجِ أَنْ يَقْرَبَهَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ لَهُ ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى قَصْدِ الرَجْعَةِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَيْسَ لِلزَوْجِ أَنْ يَقْرَبَهَا عِنْدَهُمْ جَمِيعًا لِأَنَ مُحَمَدًا رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنَمَا جَعَلَ التَيَمُمَ كَالِاغْتِسَالِ فِيمَا هُوَ مَبْنِيٌ عَلَى الِاحْتِيَاطِ وَهُوَ قَطْعُ الرَجْعَةِ وَالِاحْتِيَاطُ فِي الْوَطْءِ تَرْكُهُ فَلَمْ يُجْعَلْ التَيَمُمَ فِيهِ قَبْلَ تَأَكُدِهِ بِالصَلَاةِ كَالِاغْتِسَالِ كَمَا لَمْ يَفْعَلْهُ 
هما الله تعالى ليس للزوج أن يقربها وعند محمد رحمه الله له ذلك بناء على قصد الرجعة والأصح أنه ليس للزوج أن يقربها عندهم جميعا لأن محمدا رحمه الله تعالى إنما جعل التيمم كالاغتسال فيما هو مبني على الاحتياط وهو قطع الرجعة والاحتياط في الوطء تركه فلم يجعل التيمم فيه قبل تأكده بالصلاة كالاغتسال كما لم يفعله 