هِمَا أَلَا تَرَى أَنَ الرِدَةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَفْحَشُ مِنْ الْوَطْءِ مَعَ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ فِيهَا وَفَارَقَ ذَلِكَ أَيْضًا لُزُومَ الْكَفَارَةِ فِي الْيَمِينِ الْغَمُوسِ وَفِي الْقَتْلِ عَمْدًا عُدْوَانًا بِأَنَ الصَوْمَ عِبَادَةٌ بَدَنِيَةٌ وَالْكَفَارَةُ فِيهَا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ فَيُقْتَصَرُ فِيهَا عَلَى مَا وَرَدَ فِيهِ نَصٌ أَوْ كَانَ فِي مَعْنَاهُ بِخِلَافِهَا فِي تَيْنِكَ فَرْعٌ يَجِبُ الْفِطْرُ لِإِنْقَاذِ مُحْتَرَمٍ هَالِكٍ أَيْ مُشْرِفٍ عَلَى الْهَلَاكِ ب
هما ألا ترى أن الردة في شهر رمضان أفحش من الوطء مع أنه لا كفارة فيها وفارق ذلك أيضا لزوم الكفارة في اليمين الغموس وفي القتل عمدا عدوانا بأن الصوم عبادة بدنية والكفارة فيها على خلاف الأصل فيقتصر فيها على ما ورد فيه نص أو كان في معناه بخلافها في تينك فرع يجب الفطر لإنقاذ محترم هالك أي مشرف على الهلاك ب