مَ نَقْلَهُ لِبَلَدٍ يَصِلُ عِنْدَ الْحَوْلِ لَمْ يُجْزِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَدَمَ مَعْشَرًا هَذَا تَقْدِيمُ إخْرَاجٍ أَيْ وَإِنْ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَا فِيهِ الْعُشْرُ قَبْلَ وُجُوبِهِ وَلَوْ بِيَسِيرٍ لَمْ يُجْزِهِ وَأَمَا لَوْ أَخْرَجَهَا بَعْدَ الْإِفْرَاكِ وَقَبْلَ التَصْفِيَةِ فَإِنَهَا تُجْزِئُ كَمَا فِي خش قَوْلُهُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ قَدَمَ نَقْلَهُ إلَخْ أَيْ لِأَنَهُ لَا يُعْقَلُ تَقْدِيمُ النَقْلِ عَلَى الْوُجُوبِ هُنَا إذْ لَا يَتَأَتَى نَقْلُهُ قَبْلَ الْإِفْرَاكِ
م نقله لبلد يصل عند الحول لم يجزهالشرح قوله وإن قدم معشرا هذا تقديم إخراج أي وإن أخرج زكاة ما فيه العشر قبل وجوبه ولو بيسير لم يجزه وأما لو أخرجها بعد الإفراك وقبل التصفية فإنها تجزئ كما في خش قوله فليس المراد قدم نقله إلخ أي لأنه لا يعقل تقديم النقل على الوجوب هنا إذ لا يتأتى نقله قبل الإفراك