ا إنَ مِنْ دِينِهِمْ كَوْنَ لُقَطَةِ أَهْلِ مِلَتِهِمْ لَهُمْ وَأَمَا إذَا لَمْ يَتَحَقَقْ ذَلِكَ فَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تُدْفَعَ لِأَحْبَارِهِمْ وَتُوقَفُ أَبَدًا وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ وَلَهُ حَبْسُهَا بَعْدَهُ أَوْ التَصَدُقُ أَوْ التَمَلُكُ وَلَوْ بِمَكَةَ ضَامِنًا فِيهِمَاالشَرْحُ وَلَهُ أَيْ الْمُلْتَقِطِ بَعْدَ السَنَةِ حَبْسُهَا أَيْ إبْقَاءُ اللُقَطَةِ عِنْدَهُ وَدِيعَةً لِرَبِهَا أَوْ التَصَدُقُ بِهَا عَنْ رَبِهَا وَأَمَا التَصَدُقُ بِهَا عَنْ 
ا إن من دينهم كون لقطة أهل ملتهم لهم وأما إذا لم يتحقق ذلك فالقياس أن لا تدفع لأحبارهم وتوقف أبدا وبالله تعالى التوفيق وله حبسها بعده أو التصدق أو التملك ولو بمكة ضامنا فيهماالشرح وله أي الملتقط بعد السنة حبسها أي إبقاء اللقطة عنده وديعة لربها أو التصدق بها عن ربها وأما التصدق بها عن 