 رِجْلِ الْقَبْرِ وَقَالَ هَذَا مِنْ السُنَةِ وَرُوِيَ أَيْضًا مِنْ طُرُقٍ ضَعِيفَةٍ قُلْنَا إدْخَالُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مُضْطَرَبٌ فِيهِ فَكَمَا رُوِيَ ذَلِكَ رُوِيَ خِلَافُهُ أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيلِ عَنْ حَمَادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ إبْرَاهِيمَ هُوَ النَخَعِيُ وَمَنْ قَالَ التَيْمِيُ فَقَدْ وَهَمَ فَإِنَ حَمَادًا إنَمَا يَرْوِي عَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيِ وَصَرَحَ بِهِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَفِهِ فَقَالَ عَنْ حَمَادٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ الن
 رجل القبر وقال هذا من السنة وروي أيضا من طرق ضعيفة قلنا إدخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه أخرج أبو داود في المراسيل عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم هو النخعي ومن قال التيمي فقد وهم فإن حمادا إنما يروي عن إبراهيم النخعي وصرح به ابن أبي شيبة في مصنفه فقال عن حماد عن إبراهيم الن