ةِ بِأَنَ كَثِيرَهُ قَوِيٌ وَيَشُقُ حِفْظُهُ عَنْ النَجِسِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَثُرَ الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ كَانَ كَثِيرًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي مَحَلٍ وَاحِدٍ أَوْ مَحَالَ مُتَعَدِدَةٍ مِنْ الِاتِصَالِ بِحَيْثُ لَوْ حُرِكَ وَاحِدٌ مِنْهَا تَحْرِيكًا عَنِيفًا تَحَرَكَ الْآخَرُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ تَحَرُكُ الْآخَرِ عَنِيفًا فَهُوَ قَيْدٌ فِي الْأَوَلِ فَقَطْ كَمَا فِي ع ش خِلَافًا لِلْقَلْيُوبِيِ حَيْثُ اشْتَرَطَ التَحَرُكَ الْعَنِيفَ فِي الْمُحَرَكِ وَمَا يَلِيه وَمِنْه
ة بأن كثيره قوي ويشق حفظه عن النجس بخلاف غيره وإن كثر الشرحقوله أو كان كثيرا أي سواء كان في محل واحد أو محال متعددة من الاتصال بحيث لو حرك واحد منها تحريكا عنيفا تحرك الآخر ولو لم يكن تحرك الآخر عنيفا فهو قيد في الأول فقط كما في ع ش خلافا للقليوبي حيث اشترط التحرك العنيف في المحرك وما يليه ومنه