وَةٍ أَوْ شَقِيقَةٍ وَأَخٍ وَأُخْتٍ لِأَبٍ أَصْلُهَا عِنْدَ الْمُتَقَدِمِينَ سِتَةٌ لِأَنَ أُصُولَ الْمَسَائِلِ الَتِي تَنْشَأُ عَنْهَا مَسَائِلُ الْفَرَائِضِ عِنْدَهُمْ سَبْعَةٌ لَا غَيْرُ الِاثْنَانِ وَالثَلَاثَةُ وَالْأَرْبَعَةُ وَالسِتَةُ وَالثَمَانِيَةُ وَالِاثْنَا عَشَرَ وَالْأَرْبَعَةُ وَالْعِشْرُونَ وَزَادَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ أَصْلَيْنِ الثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَالسِتَةَ وَالثَلَاثِينَ وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ وَعَلَى هَذَا فَأَصْلُهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ لِلْأُمِ سُدُسُهَا ثَلَاثَ
وة أو شقيقة وأخ وأخت لأب أصلها عند المتقدمين ستة لأن أصول المسائل التي تنشأ عنها مسائل الفرائض عندهم سبعة لا غير الاثنان والثلاثة والأربعة والستة والثمانية والاثنا عشر والأربعة والعشرون وزاد بعض المتأخرين أصلين الثمانية عشر والستة والثلاثين وصححه النووي وعلى هذا فأصلها ثمانية عشر للأم سدسها ثلاث