إلَخْ قَدْ يُقَالُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ مَا يَقْطَعُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَيَشْمَلُ مَا خَلْفَهُ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ الْعَزِيزِ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر قَوْلُهُ وَوَجَدَ حَاجَتَهُ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يَجِدْهَا لَا يَلْزَمْ الرَدُ قَوْلُهُ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِهِ إلَخْ فَإِنْ قُلْت فِي دَعْوَى عِلْمِهِ مِنْ قَوْلِهِ الْمَذْكُورِ بَحْثٌ وَذَلِكَ لِأَنَ مِمَا أَفَادَهُ مَا هُنَا أَنَ مَوْضِعَ التَبَسُطِ غَيْرُ دَارِهِمْ أَيْضًا إلَى عُمْرَانِ الْإِسْلَامِ
إلخ قد يقال ما بين يديه ما يقطعه في المستقبل فيشمل ما خلفه قوله وقضية العزيز إلخ هو المعتمد م ر قوله ووجد حاجته إلخ مفهومه أنه إذا لم يجدها لا يلزم الرد قوله معلوم من قوله إلخ فإن قلت في دعوى علمه من قوله المذكور بحث وذلك لأن مما أفاده ما هنا أن موضع التبسط غير دارهم أيضا إلى عمران الإسلام