َعْدِ اللَهِ تَعَالَى وَالْخَوْفِ مِنْهُ أَوْ الرَجَاءِوَالشَفَقَةِ عَلَى خَلْقِهِ وَالْمَحَبَةِ لِأَوْلِيَائِهِ وَكَرُمَتْ عَلَانِيَتُهُ أَيْ ظَهَرَتْ أَنْوَارُ سَرِيرَتِهِ عَلَى جَوَارِحِهِ فَكَرُمَتْ أَفْعَالُهَا بِتَقْوَى اللَهِ تَعَالَى وَبِمَكَارِمِ أَخْلَاقِ الدِينِ بِالصِدْقِ وَالْبِرِ وَبِمُرَاعَاةِ الْحُقُوقِ وَعَزَلَ عَنْ النَاسِ شَرَهُ فَلَمْ يُؤْذِهِمْ وَمِنْ ثَمَةَ قَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ لِرَاهِبٍ عِظْنِي فَقَالَ إنْ اسْتَطَعْت أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَك وَ
عد الله تعالى والخوف منه أو الرجاءوالشفقة على خلقه والمحبة لأوليائه وكرمت علانيته أي ظهرت أنوار سريرته على جوارحه فكرمت أفعالها بتقوى الله تعالى وبمكارم أخلاق الدين بالصدق والبر وبمراعاة الحقوق وعزل عن الناس شره فلم يؤذهم ومن ثمة قال مالك بن دينار لراهب عظني فقال إن استطعت أن تجعل بينك و