ْرَةِ تَنْزِيهًا لِأَنَهُ حَصَى مَنْ لَمْ يُقْبَلْ حَجُهُ فَإِنَهُ مَنْ قُبِلَ حَجُهُ رُفِعَ حَصَاهُ كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ وَلَمْ يُشْتَرَطْ طَهَارَةُ الْحِجَارَةِ لِأَنَهُ يَجُوزُ الرَمْيُ بِالْحَجَرِ النَجِسِ وَالْأَفْضَلُ غَسْلُهَا وَفِي مَنَاسِكِ الْحَصِيرِيِ جَرَى التَوَارُثُ بِحَمْلِ الْحَصَى مِنْ جَبَلٍ عَلَى الطَرِيقِ فَيُحْمَلُ مِنْهُ سَبْعِينَ حَصَاةً قَالَ وَفِي مَنَاسِكِ الْكَرْمَانِيِ يَدْفَعُ مِنْ الْمُزْدَلِفَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ وَقَالَ قَوْمٌ بِسَبْعِينَ حَصَاةً 
رة تنزيها لأنه حصى من لم يقبل حجه فإنه من قبل حجه رفع حصاه كما ورد في الحديث ولم يشترط طهارة الحجارة لأنه يجوز الرمي بالحجر النجس والأفضل غسلها وفي مناسك الحصيري جرى التوارث بحمل الحصى من جبل على الطريق فيحمل منه سبعين حصاة قال وفي مناسك الكرماني يدفع من المزدلفة بسبع حصيات وقال قوم بسبعين حصاة 