أْتِي مَا فِيهِ وَيَصِحُ نَذَرَ الْجَمَاعَةِ مِمَنْ لَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ الشِعَارُ لِأَنَهَا مُتَأَكِدَةٌ فِي حَقِهِ نَدْبًا أَوْ كِفَايَةً أَوْ مُطْلَقًا نَظَرًا لِأَصْلِهَا وَيُكْرَهُ تَرْكُهَا وَإِذَا نَذَرَهَا وَلَمْ تَتَيَسَرْ لَهُ سَقَطَتْ عَنْهُ قَوْلُهُ دَرَجَةً قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ الْأَظْهَرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالدَرَجَةِ الصَلَاةُ لِأَنَهُ وَرَدَ كَذَلِكَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ وَفِي بَعْضِهَا التَعْبِيرُ بِالضِعْفِ وَهُوَ مُشْعِرٌ بِذَلِكَ انْتَ
أتي ما فيه ويصح نذر الجماعة ممن لا يتوقف عليه الشعار لأنها متأكدة في حقه ندبا أو كفاية أو مطلقا نظرا لأصلها ويكره تركها وإذا نذرها ولم تتيسر له سقطت عنه قوله درجة قال ابن دقيق العيد الأظهر أن المراد بالدرجة الصلاة لأنه ورد كذلك في بعض الروايات وفي بعضها التعبير بالضعف وهو مشعر بذلك انت