يَجِبُ غَسْلُ الذَوَائِبِ وَإِنْ جَاوَزَتْ الْقَدَمَيْنِ وَفِي مَبْسُوطِ بَكْرٍ فِي وُجُوبِ إيصَالِ الْمَاءِ إلَى شُعَبِ عِقَاصِهَا اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ ا هـ وَالْأَصَحُ نَفْيُهُ لِلْحَصْرِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ ا هـ كَلَامُ الْكَمَالِ وَسُنَتُهُ أَيْ الْغُسْلِ الْبَدْءُ بِمَا ذَكَرَ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النِيَةِ وَالتَسْمِيَةِ وَغَسْلِ الْيَدَيْنِ وَغَسْلِ فَرْجِهِ وَخَبَثِ بَدَنِهِ إنْ كَانَ فِيهِ خَبَثٌ وَالتَوَضُؤُ أَيْ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي جَمِيعِ 
يجب غسل الذوائب وإن جاوزت القدمين وفي مبسوط بكر في وجوب إيصال الماء إلى شعب عقاصها اختلاف المشايخ ا هـ والأصح نفيه للحصر المذكور في الحديث ا هـ كلام الكمال وسنته أي الغسل البدء بما ذكر في الوضوء من النية والتسمية وغسل اليدين وغسل فرجه وخبث بدنه إن كان فيه خبث والتوضؤ أي استعمال الماء في جميع 