حْرِيمِ وَالْكَفَارَةِ وَغَيْرِهِمَا فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ إنْشَاءً كَالطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ صِيَغِ الْإِنْشَاءِ فَإِنَ خُرُوجَ هَذَا اللَفْظِ عَنْ بَابِ الْإِنْشَاءِ بَعِيدٌ جِدًا لَا سِيَمَا وَقَدْ نَصَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَ لَهُ صَرِيحًا وَكِنَايَةً كَالطَلَاقِ وَغَيْرِهِ وَالْجَوَابُ عَنْ الْأَوَلِ أَنَقَوْلَهُمْ أَنَهُ كَانَ طَلَاقًا فِي الْجَاهِلِيَةِ لَا يَقْتَضِي أَنَهُمْ كَانُوا يُنْشِئُونَ الطَلَاقَ بَلْ يَقْتَضِي ذَلِكَ أَنَ الْعِصْمَةَ فِي الْجَاهِل
حريم والكفارة وغيرهما فوجب أن يكون إنشاء كالطلاق والعتاق وغير ذلك من صيغ الإنشاء فإن خروج هذا اللفظ عن باب الإنشاء بعيد جدا لا سيما وقد نص الفقهاء على أن له صريحا وكناية كالطلاق وغيره والجواب عن الأول أنقولهم أنه كان طلاقا في الجاهلية لا يقتضي أنهم كانوا ينشئون الطلاق بل يقتضي ذلك أن العصمة في الجاهل