ْلَانِ لَيْسَتْ فِي قَوْلِهِ أَنْتَ وَكِيلِي فِي كُلِ شَيْءٍ كَمَا بَنَى عَلَيْهِ الشَارِحُ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ بَلْ فِي غَيْرِهَا وَهِيَ وَكَلْتُكَ فِي جَمِيعِ أُمُورِي إلَخْ إلَا أَنْ يُقَالَ هُمَا سَوَاءٌ فِي عَدَمِ الْعُمُومِ وَلَكِنْ مَبْنَى كَلَامِهِ عَلَى أَنَ مَا ذَكَرَهُ عَامٌ وَلَكِنَكَ قَدْ عَلِمْتَ مَا فِيهِ مِمَا نَقَلْنَاهُ سَابِقًا أَنَ مَا ذَكَرَهُ لَيْسَ مِمَا الْكَلَامُ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ فَلَوْ جَهِلَ كَمَا لَوْ قَالَ وَكَلْتُكَ بِمَالِي مِنَحٌ قَوْلُهُ نَظَرًا إلَى 
لان ليست في قوله أنت وكيلي في كل شيء كما بنى عليه الشارح هذه العبارات بل في غيرها وهي وكلتك في جميع أموري إلخ إلا أن يقال هما سواء في عدم العموم ولكن مبنى كلامه على أن ما ذكره عام ولكنك قد علمت ما فيه مما نقلناه سابقا أن ما ذكره ليس مما الكلام فيه ا هـ قوله فلو جهل كما لو قال وكلتك بمالي منح قوله نظرا إلى 