َفِي مُخْتَارَاتِ النَوَازِلِ لِصَاحِبِ الْهِدَايَةِ لَا بَأْسَ بِبَيْعِ بِنَائِهَا وَإِجَارَتِهَا لَكِنْ فِي الزَيْلَعِيِ وَغَيْرِهِ يُكْرَهُ إجَارَتُهَا وَفِي آخِرِ الْفَصْلِ الْخَامِسِ مِنْ التَتَارْخَانِيَة وَإِجَارَةِ الْوَهْبَانِيَةِ قَالَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ أَكْرَهُ إجَارَةَ بُيُوتِ مَكَةَ فِي أَيَامِ الْمَوْسِمِ وَكَانَ يُفْتِي لَهُمْ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَيْهِمْ فِي دُورِهِمْ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَرَخَصَ فِيهَا فِي غَيْرِ أَيَامِ الْمَوْسِمِ ا هـ فَلْيُحْفَظْ 
في مختارات النوازل لصاحب الهداية لا بأس ببيع بنائها وإجارتها لكن في الزيلعي وغيره يكره إجارتها وفي آخر الفصل الخامس من التتارخانية وإجارة الوهبانية قالا قال أبو حنيفة أكره إجارة بيوت مكة في أيام الموسم وكان يفتي لهم أن ينزلوا عليهم في دورهم سواء العاكف فيه والباد ورخص فيها في غير أيام الموسم ا هـ فليحفظ 