 كُرْدِيٌ قَوْلُهُ إنْ قُلْنَا الْقِسْمَةُ بَيْعٌ أَيْ لِامْتِنَاعِ بَيْعِ الرُطَبِ بِالرُطَبِ إيعَابٌ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ قُلْنَا إنَهَا إفْرَازٌ وَهُوَ مَا صَحَحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ إيعَابٌ وَتَقَدَمَ فِيالشَرْحِ أَنَهُ الْأَصَحُ قَوْلُهُ وَعَلَى الْمَنْعِ أَيْ الْمَرْجُوحِ قَوْلُهُ مِنْ الْمَقْطُوعِ إلَخْ إنَمَا قَيَدَ بِهِ لِأَنَ غَيْرَ الْمَقْطُوعِ الَذِي يَجِفُ لَا يُتَصَوَرُ فِيهِ الْقَبْضُ كَمَا مَرَ وَإِنَمَا الَذِي لَا يَجِفُ فَهُوَ كَ
 كردي قوله إن قلنا القسمة بيع أي لامتناع بيع الرطب بالرطب إيعاب قوله وإلا أي بأن قلنا إنها إفراز وهو ما صححه في المجموع إيعاب وتقدم فيالشرح أنه الأصح قوله وعلى المنع أي المرجوح قوله من المقطوع إلخ إنما قيد به لأن غير المقطوع الذي يجف لا يتصور فيه القبض كما مر وإنما الذي لا يجف فهو ك