لَحُوا عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ بَلَغَنَا أَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ حِينَ أَفَاءَ اللَهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ عَلَى الشَطْرِ وَذَلِكَ أَطْيَبُ أَمْرِ الأَرْضِ وَأَحَلُهُ ق قَالَ الشَيْخُ وَمَنْ قَالَ بِالأَوَلِ أَجَابَ عَنْ هَذَا وَزَعَمَ أَنَ مَا ثَبَتَ عَنِ النَبِىِ صلى الله عليه وسلم فَلاَ حُجَةَ فِى قَوْلِ أَحَدٍ دُونَهُ وَحَدِيثُ رَافِعٍ حَدِيثٌ ثَابِتٌ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى نَهْيِهِ عَنِ الْمُعَامَلَةِ عَلَيْهَا بِبَعْضِ مَا يَ
لحوا عليه من ذلك فقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان عامل يهود خيبر حين أفاء الله على المسلمين على الشطر وذلك أطيب أمر الأرض وأحله ق قال الشيخ ومن قال بالأول أجاب عن هذا وزعم أن ما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم فلا حجة فى قول أحد دونه وحديث رافع حديث ثابت وفيه دليل على نهيه عن المعاملة عليها ببعض ما ي