ةٌ وَعَنْ نَحْوِ اثْنَيْ عَشَرَ مِنْ التَابِعِينَ مُخْتَلِفِينَ أَيْضًا كَذَلِكَ مُخَالِفِينَ لأَقْوَالِهِمْ إِلاَ إبْرَاهِيمُ وَحْدَهُ فَإِنَهُ وَافَقَ قَوْلَهُ أَصْلَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَيْضًا فَأَكْثَرُ الرِوَايَاتِ الَتِي ذَكَرْنَا عَنِ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ فَوَاهِيَةٌ لاَ تَصِحُ فَمَنْ يَجْعَلُ مِثْلَ هَذَا إجْمَاعًا إِلاَ مِنْ لاَ دِينَ لَهُ وَلاَ عَقْلَ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ وَوَجَدْنَا لِبِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ الْمَرِيسِيِ قَوْلاً غَرِيبًا وَهُوَ أَنَ تَسْلِيمَ كُل
ة وعن نحو اثني عشر من التابعين مختلفين أيضا كذلك مخالفين لأقوالهم إلا إبراهيم وحده فإنه وافق قوله أصل أبي حنيفة وأيضا فأكثر الروايات التي ذكرنا عن الصحابة والتابعين فواهية لا تصح فمن يجعل مثل هذا إجماعا إلا من لا دين له ولا عقل وبالله تعالى التوفيق ووجدنا لبشر بن غياث المريسي قولا غريبا وهو أن تسليم كل