ي الْأَوَلِ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْأَخِيرَيْنِ عَتَقَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ أَوْ فِي الثَانِي وَحْدَهُ أَوْ مَعَ الْأَخِيرَيْنِ فَاثْنَا عَشَرَ تَنْبِيهٌ تَعْيِينُ الْعَبِيدِ الْمَحْكُومِ بِعِتْقِهِمْ إلَيْهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَطْلَقُوا ذَلِكَ وَيَجِبُ أَنْ يُعَيِنَ مَا يُعْتِقُ بِالْوَاحِدَةِ وَبِالثِنْتَيْنِ وَبِالثَلَاثِ وَبِالْأَرْبَعِ فَإِنَ فَائِدَةَ ذَلِكَ تَظْهَرُ فِي الْأَكْسَابِ إذَا طَلَقَ مُرَتِبًا لَاسِيَمَا مَعَ التَبَاعُدِ وَكَأَنَهُمْ سَكَتُوا عَنْ ذَلِكَ لِوُضُوحِهِ 
ي الأول وحده أو مع الأخيرين عتق ثلاثة عشر أو في الثاني وحده أو مع الأخيرين فاثنا عشر تنبيه تعيين العبيد المحكوم بعتقهم إليه قال الزركشي أطلقوا ذلك ويجب أن يعين ما يعتق بالواحدة وبالثنتين وبالثلاث وبالأربع فإن فائدة ذلك تظهر في الأكساب إذا طلق مرتبا لاسيما مع التباعد وكأنهم سكتوا عن ذلك لوضوحه 