 لَوْ هَلَكَ لَا يُؤْخَذُ شَيْءٌ وَالْكَفَالَةُ بِأَعْيَانٍ غَيْرِ مَضْمُونَةٍ لَا تَجُوزُ كَالزَكَاةِ فِي الْأَمْوَالِ الظَاهِرَةِ ا هـ قَوْلُ صَدْرِ الْإِسْلَامِ هُوَ أَبُو الْيُسْرِ رَمْلِيٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ عِبَارَةُ الْخَانِيَةِ هَكَذَا وَإِنْ كَفَلَ عَنْ رَجُلٍ بِالْجِبَايَاتِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالصَحِيحُ أَنَهَا تَصِحُ وَيَرْجِعُ عَلَى الْمَكْفُولِ عَنْهُ إنْ كَانَ بِأَمْرِهِ وَكَذَا السُلْطَانُ إذَا صَارَ رَجُلًا فَأَمَرَ الرَجُلُ غَيْرَهُ أَن
 لو هلك لا يؤخذ شيء والكفالة بأعيان غير مضمونة لا تجوز كالزكاة في الأموال الظاهرة ا هـ قول صدر الإسلام هو أبو اليسر رملي قوله وهو الصحيح كما في الخانية عبارة الخانية هكذا وإن كفل عن رجل بالجبايات اختلفوا فيه والصحيح أنها تصح ويرجع على المكفول عنه إن كان بأمره وكذا السلطان إذا صار رجلا فأمر الرجل غيره أن