شَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَالْحَقُ الصَحِيحُ أَنَ الثُبُوتَ لَيْسَ حُكْمًا بِالثَابِتِ بَلْ غَايَتُهُ أَنْ يَكُونَ حُكْمًا بِثُبُوتِهِ يَعْنِي لِجَرَيَانِ الْعَقْدِ وَصُدُورِهِ وَسَيَأْتِي تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الثُبُوتِ وَالْحُكْمِ وَقَدْ يَقَعُ فِي لَفْظِ الْحُكَامِ لِيُسَجِلَ بِثُبُوتِهِ وَالْحُكْمِ بِمَا قَامَتْ بِهِ الْبَيِنَةُ فَمَا إنْ كَانَتْ مَصْدَرِيَةً فَهُوَ كَقَوْلِهِ بِقِيَامِ الْبَيِنَةِ وَإِنْ كَانَتْ مَوْصُولَةً وَهُوَ الظَاهِرُ فَهُوَ كَإِثْبَاتِ جَ
شيخ تقي الدين والحق الصحيح أن الثبوت ليس حكما بالثابت بل غايته أن يكون حكما بثبوته يعني لجريان العقد وصدوره وسيأتي تحقيق ذلك في الفرق بين الثبوت والحكم وقد يقع في لفظ الحكام ليسجل بثبوته والحكم بما قامت به البينة فما إن كانت مصدرية فهو كقوله بقيام البينة وإن كانت موصولة وهو الظاهر فهو كإثبات ج