كُونَ هَذَا الرَجُلُ مَوْلَى لِأَبِيهِمَا قَالَ لَا يَكُونُ مَوْلَاهُ إلَا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِنَةَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قُلْتُ فَإِنْ أَقَرَتْ الْبِنْتَانِ أَنَهُ مَوْلَى أَبِيهِمَا قَالَ إذَا لَمْ يَكُنْ لِأَبِيهِمَا عَصَبَةٌ وَلَا مَنْ يَسْتَحِقُ الثُلُثَ الْبَاقِيَ بِوَلَاءٍ مَعْرُوفٍ وَلَا نَسَبٍ حَلَفَ وَهَذَا مَعَ إقْرَارِ الْبِنْتَيْنِ وَاسْتَحَقَ الْمَالَ وَلَا يَسْتَحِقُ الْوَلَاءَ أَلَا تَرَى أَنَ الرَجُلَ يَهْلَكُ وَيَتْرُكُ ابْنًا فَيَقُولُ الِابْنُ إنَ هَذَا أَخُوهُ وَلَ
كون هذا الرجل مولى لأبيهما قال لا يكون مولاه إلا أن يقيم البينة في قول مالك قلت فإن أقرت البنتان أنه مولى أبيهما قال إذا لم يكن لأبيهما عصبة ولا من يستحق الثلث الباقي بولاء معروف ولا نسب حلف وهذا مع إقرار البنتين واستحق المال ولا يستحق الولاء ألا ترى أن الرجل يهلك ويترك ابنا فيقول الابن إن هذا أخوه ول