الْقُنُوتِ وَلَوْ كَلِمَةً كَكُلِهِ وَإِنْ قُلْنَا بِعَدَمِ تَعَيُنِ كَلِمَاتِهِ لِأَنَهُ بِشُرُوعِهِ فِيهِ يَتَعَيَنُ لِأَدَاءِ السُنَةِ مَا لَمْ يَعْدِلْ إلَى بَدَلِهِ وَلِأَنَ ذِكْرَالْوَارِدِ عَلَى نَوْعٍ مِنْ الْخَلَلِ يَحْتَاجُ إلَى الْجَبْرِ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي بِهِ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ فَإِنَ قَلِيلَهُ كَكَثِيرِهِ وَالْمُرَادُ بِالْقُنُوتِ مَا لَا بُدَ مِنْهُ فِي حُصُولِهِ بِخِلَافِ تَرْكِ أَحَدِ الْقُنُوتَيْنِ كَأَنْ تَرَكَ قُنُوتَ سَيِدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَ
القنوت ولو كلمة ككله وإن قلنا بعدم تعين كلماته لأنه بشروعه فيه يتعين لأداء السنة ما لم يعدل إلى بدله ولأن ذكرالوارد على نوع من الخلل يحتاج إلى الجبر بخلاف ما يأتي به من قبل نفسه فإن قليله ككثيره والمراد بالقنوت ما لا بد منه في حصوله بخلاف ترك أحد القنوتين كأن ترك قنوت سيدنا عمر رضي الله ع