َوْلُهُ مُشْتَهَاةٌ سَيَأْتِي تَعْرِيفُهَا بِأَنَهَا بِنْتُ تِسْعٍ فَأَكْثَرَ قَوْلُهُ وَلَوْ مَاضِيًا كَعَجُوزٍ شَوْهَاءَ لِأَنَهَا دَخَلَتْ تَحْتَ الْحُرْمَةِ فَلَا تَخْرُجُ وَلِجَوَازِ وُقُوعِ الْوَلَدِ مِنْهَاكَمَا وَقَعَ لِزَوْجَتَيْ إبْرَاهِيمَ وَزَكَرِيَا عَلَيْهِمَا الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَوْلُهُ فَلَا يَثْبُتُ الْحُرْمَةُ بِهَا أَيْ بِوَطْئِهَا أَوْ لَمْسِهَا أَوْ النَظَرِ إلَى فَرْجِهَا وَقَوْلُهُ أَصْلًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ بِشَهْوَةٍ أَوْ لَا وَسَوَاءٌ أَن
وله مشتهاة سيأتي تعريفها بأنها بنت تسع فأكثر قوله ولو ماضيا كعجوز شوهاء لأنها دخلت تحت الحرمة فلا تخرج ولجواز وقوع الولد منهاكما وقع لزوجتي إبراهيم وزكريا عليهما الصلاة والسلام قوله فلا يثبت الحرمة بها أي بوطئها أو لمسها أو النظر إلى فرجها وقوله أصلا أي سواء كان بشهوة أو لا وسواء أن