ِنَةِ هُنَا أَوْ هُنَاكَ فَيُتَجَهُ عَدَمُ قَبُولِهِ لِلْحُكْمِ بِصِحَةِ الْإِقْرَارِ أَوَلًا فَلَا يُقْبَلُ رَفْعُهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِخِلَافٍ مَعَ الِاتِصَالِ لِأَنَ الْكَلَامَ بِآخِرِهِ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ لِهَذِهِ الدَابَةِ تَقْدِيرُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ أَيْ الْمَتْنِ بِسَبْيِهَا لِمَالِكِهَا لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْحَزَازَةِ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ وَمَعَ ذَلِكَ فَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَ قَوْلَهُ لِمَالِكِهَا بَدَلٌ مِنْ لِهَذِهِ الدَابَةِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ 
نة هنا أو هناك فيتجه عدم قبوله للحكم بصحة الإقرار أولا فلا يقبل رفعه بعد ذلك بخلاف مع الاتصال لأن الكلام بآخره م ر ا هـ سم قوله لهذه الدابة تقدير هذا مع قوله أي المتن بسبيها لمالكها لا يخفى ما فيه من الحزازة سم على حج أقول ومع ذلك فيمكن توجيهه بأن قوله لمالكها بدل من لهذه الدابة ا هـ ع ش عبارة 