دَ شَاةٍ أَوْ عَيْنًا فِي عَبْدٍ فَصَالَحَ عَنْهُ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ لَوْ أَنَ رَجُلَيْنِ ادَعَيَا دَارًا فِي يَدِ رَجُلٍ وَقَالَا وَرِثْنَاهَا عَنْ أَبِينَا وَجَحَدَ الرَجُلُ ثُمَ صَالَحَ أَحَدَهُمَا مِنْ حِصَتِهِ مِنْ هَذِهِ الدَعْوَى عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَأَرَادَ شَرِيكُهُ أَنْ يُشْرِكَهُ فِي هَذِهِ الْمِائَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ وَلَيْسَ لِلْآخَرِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الدَارِ شَيْئًا إلَا أَنْ يُقِيمَ الْبَيِنَةَ وَلَوْ صَالَحَ أَحَدُهُمَا عَنْ دَعْوَاه
د شاة أو عينا في عبد فصالح عنه فإنه لا يجوز كذا في المحيط لو أن رجلين ادعيا دارا في يد رجل وقالا ورثناها عن أبينا وجحد الرجل ثم صالح أحدهما من حصته من هذه الدعوى على مائة درهم فأراد شريكه أن يشركه في هذه المائة لم يكن له ذلك وليس للآخر أن يأخذ من الدار شيئا إلا أن يقيم البينة ولو صالح أحدهما عن دعواه