يَدَعِيه لِنَفْسِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ فَهُوَ بَيْنَ الْمَوْلَى وَالْأَجْنَبِيِ نِصْفَانِ وَإِنْ كَانَ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ أَثْلَاثًا كَذَا فِي الْمُغْنِي وَلَوْ كَانَ ثَوْبٌ فِي يَدِ حُرٍ وَعَبْدٍ مَأْذُونٍ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَدَعِيه وَمُعْظَمُهُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا وَالْآخَرُ مُتَعَلِقٌ بِطَرَفِهِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُؤْتَزِرًا بِهِ أَوْ مُرْتَدِيًا أَوْ لَابِسًا وَالْآخَرُ مُتَعَلِقًا بِهِ
يدعيه لنفسه إن لم يكن على العبد دين فهو بين المولى والأجنبي نصفان وإن كان على العبد دين فالمال بينهم أثلاثا كذا في المغني ولو كان ثوب في يد حر وعبد مأذون وكل واحد منهما يدعيه ومعظمه في يد أحدهما والآخر متعلق بطرفه فهو بينهما نصفان فإن كان أحدهما مؤتزرا به أو مرتديا أو لابسا والآخر متعلقا به