َ دَارِهِ مِنْ رَجُلٍ وَتَصَدَقَ عَلَيْهِ بِنِصْفِهَا وَسَلَمَ الْكُلَ لَمْ يَجُزْ فِي قَوْلِ زُفَرَ لِأَنَ اخْتِلَافَ السَبَبِ كَتَفَرُقِ الْعَقْدِ وَالتَسْلِيم فَكَأَنَهُ وَهَبَ النِصْفَ وَسَلَمَ ثُمَ النِصْف وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ التَسْلِيمُ حَصَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً بِعَقْدٍ هُوَ تَبَرُعٌ كُلُهُ فَيَجُوزُ كَمَا لَوْ وَهَبَ الْكُلَ وَهَذَا لِأَنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الصَدَقَةِ وَالْهِبَةِ فِي مَقْصُودِالْعِوَضِ فَفِي الصَدَقَةِ الْمَقْصُودُ الثَوَابُ
 داره من رجل وتصدق عليه بنصفها وسلم الكل لم يجز في قول زفر لأن اختلاف السبب كتفرق العقد والتسليم فكأنه وهب النصف وسلم ثم النصف وقال أبو يوسف رحمه الله التسليم حصل جملة واحدة بعقد هو تبرع كله فيجوز كما لو وهب الكل وهذا لأن الفرق بين الصدقة والهبة في مقصودالعوض ففي الصدقة المقصود الثواب