 لِأَنَ الصَلَاةَ مَنْهِيٌ عَنْ زِيَادَةِ سَجْدَةٍ فِيهَا إلَا السُجُودَ لِسَبَبٍ كَمَا أَنَ الْأَوْقَاتَ الْمَكْرُوهَةَ مَنْهِيٌ عَنْ الصَلَاةِ فِيهَا إلَا لِسَبَبٍ فَالْقِرَاءَةُ بِقَصْدِ السَجْدَةِ كَتَعَاطِي السَبَبِ بِاخْتِيَارِهِ فِي أَوْقَاتِ الْكَرَاهَةِ لِفِعْلِ الصَلَاةِ وَقَدْ جَرَى عَلَى كَلَامِ النَوَوِيِ جَمَاعَاتٌ مِنْهُمْ مُخْتَصَرُ كَلَامِهِ وَغَيْرُهُ وَعِبَارَةُ الْأَنْوَارِ وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ آيَةً أَوْ سُورَةً تَتَضَمَنُ سَجْدَةً لِيَسْجُدَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِ
 لأن الصلاة منهي عن زيادة سجدة فيها إلا السجود لسبب كما أن الأوقات المكروهة منهي عن الصلاة فيها إلا لسبب فالقراءة بقصد السجدة كتعاطي السبب باختياره في أوقات الكراهة لفعل الصلاة وقد جرى على كلام النووي جماعات منهم مختصر كلامه وغيره وعبارة الأنوار ولو أراد أن يقرأ آية أو سورة تتضمن سجدة ليسجد فإن لم يكن ف