َةَ أَنَهُ تَزَوَجَ إحْدَاهُمَا وَلَا تُعْرَفُ بِعَيْنِهَا غَيْرَ أَنَ الزَوْجِ قَالَ هِيَ هَذِهِ فَإِنْ صَدَقَتْهُ فَهِيَ امْرَأَتُهُ لِتَصَادُقِهِمَا فَإِنَ تَصَادُقَهُمَا فِي حَقِهِمَا أَقْوَى مِنْ الْبَيِنَةِ فَإِنْ جَحَدَتْ ذَلِكَ فَلَا نِكَاحَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لِأَنَ الشُهُودَ لَمْ يَشْهَدُوا عَلَى شَيْءٍ بِعَيْنِهِ وَالشَهَادَةُ بِالْمَجْهُولِ لَا تَكُونُ حُجَةً وَلِأَنَهُ إمَا أَنْ تَزَوَجَ إحْدَاهُمَا بِغَيْرِ عَيْنِهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ بَاطِلًا أَوْ ت
ة أنه تزوج إحداهما ولا تعرف بعينها غير أن الزوج قال هي هذه فإن صدقته فهي امرأته لتصادقهما فإن تصادقهما في حقهما أقوى من البينة فإن جحدت ذلك فلا نكاح بينه وبين واحدة منهما لأن الشهود لم يشهدوا على شيء بعينه والشهادة بالمجهول لا تكون حجة ولأنه إما أن تزوج إحداهما بغير عينها فيكون ذلك باطلا أو ت