َاهِدُ لِأَنَا أُمِرْنَا بِإِكْرَامِ الشُهُودِ وَلَيْسَ مِنْ إكْرَامِهِمْ اسْتِحْلَافُهُمْ قَوْلُهُ وَيُسْتَحْلَفُ الْيَهُودِيُ بِاَللَهِ الَذِي أَنْزَلَ التَوْرَاةَ عَلَى مُوسَى وَالنَصْرَانِيُ بِاَللَهِ الَذِي أَنْزَلَ الْإِنْجِيلَ عَلَى عِيسَى وَالْمَجُوسِيُ بِاَللَهِ الَذِي خَلَقَ النَارَ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يُسْتَحْلَفُ أَحَدٌ إلَا بِاَللَهِ خَاصَةً وَذَكَرَ الْخَصَافُ أَنَهُ لَا يُسْتَحْلَفُ غَيْرُ الْيَهُودِيِوَالنَصْرَانِيِ إلَا بِاَللَهِ لِأَنَ ذِكْرَ النَارِ مَعَ اسْم
اهد لأنا أمرنا بإكرام الشهود وليس من إكرامهم استحلافهم قوله ويستحلف اليهودي بالله الذي أنزل التوراة على موسى والنصراني بالله الذي أنزل الإنجيل على عيسى والمجوسي بالله الذي خلق النار وعن أبي حنيفة لا يستحلف أحد إلا بالله خاصة وذكر الخصاف أنه لا يستحلف غير اليهوديوالنصراني إلا بالله لأن ذكر النار مع اسم