َصِيرُ الصِيَاغَةُ أَيْضًا مَضْمُونَةً تَبَعًا لِلْوَزْنِ وَيَبْقَى الثُلُثُ أَمَانَةً عِنْدَهُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَضْمَنُ نِصْفَهُ لِأَنَ الصِيَاغَةَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْوَزْنِ وَقِيمَتُهَا خَمْسَةٌ وَوَزْنُ الْقُلْبِ خَمْسَةَ عَشَرَ فَصَارَ كَأَنَ وَزْنَ الْقُلْبِ عِشْرِينَ فَيُتْرَكُنِصْفُ الْقُلْبِ عَلَيْهِ بِنِصْفِ قِيمَتِهِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يُنْظَرُ إنْ كَانَ نَقَصَ خَمْسَةً أَوْ أَقَلَ لَمْ تُعْتَبَرْ وَيُجْبَرُ الرَاهِنُ عَلَى الِانْفِكَاكِ 
صير الصياغة أيضا مضمونة تبعا للوزن ويبقى الثلث أمانة عنده وعند أبي يوسف يضمن نصفه لأن الصياغة عنده بمنزلة الوزن وقيمتها خمسة ووزن القلب خمسة عشر فصار كأن وزن القلب عشرين فيتركنصف القلب عليه بنصف قيمته وعند محمد رحمه الله تعالى ينظر إن كان نقص خمسة أو أقل لم تعتبر ويجبر الراهن على الانفكاك 