َارُ وَلِهَذَا أَخَوَاتٌ تَخْرُجُ عَلَى هَذَا الْحَرْفِ وَقَوْلُهُ إذَا مَاتَ فِي ذَلِكَ الْوَجْهِ أَوْ قُتِلَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا مَاتَ بِذَلِكَ السَبَبِ أَوْ بِسَبَبٍ آخَرَ كَصَاحِبِ الْفِرَاشِ بِسَبَبِ الْمَرَضِ إذَا قُتِلَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ كَانَ مَحْصُورًا إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَ مَبْنَى الْفِرَارِ عَلَى الطَلَاقِ حَالَ تَوَجُهِ الْهَلَاكِ الْغَالِبِ عِنْدَهُ وَغَلَبَةُ الْهَلَاكِ تَكُونُ حَالَ عَدَمِ الْمَرَضِ كَمَا تَكُونُ بِهِ وَتَوَجُهُهُ 
ار ولهذا أخوات تخرج على هذا الحرف وقوله إذا مات في ذلك الوجه أو قتل دليل على أنه لا فرق بين ما إذا مات بذلك السبب أو بسبب آخر كصاحب الفراش بسبب المرض إذا قتل الشرح قوله ومن كان محصورا إلخ الحاصل أن مبنى الفرار على الطلاق حال توجه الهلاك الغالب عنده وغلبة الهلاك تكون حال عدم المرض كما تكون به وتوجهه 