َ لَا تَعْتَدُ بِأَبْعَدِ الْأَجَلَيْنِ إلَا فِي ثَلَاثِ مَسَائِلَ وَيَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ رَابِعَةٌ عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ ذِمِيٌ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ أُخْتَانِ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَ أَوْ أُمٌ وَبِنْتُهَا وَمَاتَ بِلَا بَيَانٍ فَإِنَ مُحَمَدًا يُخَيِرُهُ وَهُمَا أَبْطَلَا نِكَاحَ الْكُلِ حَيْثُ لَمْ يُعْلَمْ الْآخِرُ كَمَا فِي الْمَجْمَعِ وَلَمْ أَرَ مَنْ نَبَهَ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَيَدْنَا بِكَوْنِهِ بَائِنًا لِأَنَهُ لَوْ طَلَقَهَا رَجْعِيًا أَيْ وَمَاتَ وَهِيَ فِي ا
 لا تعتد بأبعد الأجلين إلا في ثلاث مسائل وينبغي أن يزاد رابعة على قول محمد ذمي أسلم وتحته أختان أو أكثر من أربع أو أم وبنتها ومات بلا بيان فإن محمدا يخيره وهما أبطلا نكاح الكل حيث لم يعلم الآخر كما في المجمع ولم أر من نبه عليه الشرح قوله قيدنا بكونه بائنا لأنه لو طلقها رجعيا أي ومات وهي في ا