فِ ثُمَ عَلَى أَوْلَادِهِمْ وَأَمَا قَوْلُهُ عَلَى أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ وَلَهُ وَلَدٌ أَوْ وَلَدُ وَلَدٍ انْتَقَلَ نَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ فَإِنَهُ خُصِصَ بِهِ حَجْبُ الطَبَقَةِ الْعُلْيَا لِلسُفْلَى فَيُعْمَلُ بِهِ مَا دَامَ أَحَدٌ مِنْ الطَبَقَةِ الْعُلْيَا مَوْجُودًا فَإِذَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ الْعُلْيَا فَقَدْ حَصَلَ الِاسْتِوَاءُ فَتَعَيَنَ الْقِسْمَةُ بَيْنهمْ عَلَى السَوَاءِ عَمَلًا بِمَا تَقَدَمَ وَمِمَنْ أَفْتَى بِذَلِكَ السِرَاجُ الْبُلْقِينِيُ ا هـ فَإ
ف ثم على أولادهم وأما قوله على أن من مات منهم وله ولد أو ولد ولد انتقل نصيبه لولده أو ولد ولده فإنه خصص به حجب الطبقة العليا للسفلى فيعمل به ما دام أحد من الطبقة العليا موجودا فإذا لم يبق أحد من العليا فقد حصل الاستواء فتعين القسمة بينهم على السواء عملا بما تقدم وممن أفتى بذلك السراج البلقيني ا هـ فإ