َقَدْ يَنْضَمُ إلَيْهِ مَا لَا يُزِيلُ حَقِيقَتَهُ فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ أَوْ مَا يُزِيلُهَا فَلَا يَسْقُطُ الْحُكْمُ إذْ لَيْسَ بِإِكْرَاهٍ وَهَذَا كَمَنْ قِيلَ لَهُ طَلِقْ زَوْجَتَك فَقَالَ طَلَقْت زَوْجَاتِي كُلَهُنَ فَيَقَعُ عَلَيْهِنَ جَمِيعًا لِأَنَهُ مُخْتَارٌ لَا مُكْرَهٌ وَقَدْ يَنْضَمُ إلَيْهِ مَا يَتَرَدَدُ الذِهْنُ فِي أَنَهُ مُزِيلٌ لِكَوْنِهِ إكْرَاهًا أَوْ غَيْرَ مُزِيلٍ فَيَقَعُ الْخِلَافُ فِي أَنَهُ هَلْ يَسْقُطُ أَثَرُ التَصَرُفِ بِهِ أَمْ لَا يَسْقُطُ وَمِ
قد ينضم إليه ما لا يزيل حقيقته فلا اعتبار به أو ما يزيلها فلا يسقط الحكم إذ ليس بإكراه وهذا كمن قيل له طلق زوجتك فقال طلقت زوجاتي كلهن فيقع عليهن جميعا لأنه مختار لا مكره وقد ينضم إليه ما يتردد الذهن في أنه مزيل لكونه إكراها أو غير مزيل فيقع الخلاف في أنه هل يسقط أثر التصرف به أم لا يسقط وم