لَيْهِ السَلَامُ فَلَعَلَ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنُ بِحُجَتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَأَقْضِي لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ مِنْهُ فَالْحِجَاجُ تَتَوَقَفُ عَلَى نَصْبٍ مِنْ جِهَةِ صَاحِبِ الشَرْعِ وَهِيَ الْبَيِنَةُ وَالْإِقْرَارُ وَالشَاهِدُ وَالْيَمِينُ وَالشَاهِدُ وَالنُكُولُ وَالْيَمِينُ وَالنُكُولُ وَالْمَرْأَتَانِ وَالْيَمِينُ وَالْمَرْأَتَانِ وَالنُكُولُ وَالْمَرْأَتَانِ فِيمَا يَخْتَصُ بِالنِسَاءِ وَأَرْبَعُ نِسْوَةٍ عِنْدَ الشَافِعِيِ وَشَهَادَةُ الصِبْيَانِ وَمُجَرَدُ التَحَالُفِ عِ
ليه السلام فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له على نحو ما أسمع منه فالحجاج تتوقف على نصب من جهة صاحب الشرع وهي البينة والإقرار والشاهد واليمين والشاهد والنكول واليمين والنكول والمرأتان واليمين والمرأتان والنكول والمرأتان فيما يختص بالنساء وأربع نسوة عند الشافعي وشهادة الصبيان ومجرد التحالف ع