ِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَهِ الَذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إنْ أَرَدْنَ تَحَصُنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَ فَإِنَ اللَهَ مِنْ بَعْدِ إكْرَاهِهِنَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فِيهَا سِتَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَذَا خِطَابٌ لِبَعْضِ مَنْ تَنَاوَلَتْهُ الْآيَةُ الْأُولَى مِمَنْ يَمْلِكُ أَمْرَ نَفْسِهِ فَيَتَعَفَفُ وَيَتَوَقَفُ أَوْ يَقْدُمُ عَلَى النِكَاحِ وَلَا يَتَخَلَفُ وَأَمَا مَنْ زِ
يهم خيرا وآتوهم من مال الله الذي آتاكم ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم فيها ست عشرة مسألة المسألة الأولى هذا خطاب لبعض من تناولته الآية الأولى ممن يملك أمر نفسه فيتعفف ويتوقف أو يقدم على النكاح ولا يتخلف وأما من ز