 فَيُنْظَرُ وَتِبْنًا بِتَقْدِيمِ التَاءِ الْفَوْقِيَةِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَبْتًا بِتَأْخِيرِهَا وَتَقْدِيمِ النُونِ وَالْبَتْرُ الْقَطْعُ أَيْ يُقْطَعُ الرَأْسُ وَيُرْمَى وَيُؤْكَلُ الْبَاقِي قَوْلُهُ وَالصِيَاحُ يُخْبِرُ أَيْ فَإِنْ نَبَحَ لَا يُؤْكَلُ وَإِنْ ثَغَا يُرْمَى رَأْسُهُ وَيُؤْكَلُ الْبَاقِي قَوْلُهُ وَإِنْ أَشُكِلَتْ بِأَنْ نَبَحَ كَالْكَلْبِ وَثَغَا كَالْعَنْزِ قَوْلُهُ فَعَنْزٌ أَيْ فَيُؤْكَلُ مَا سِوَى رَأْسُهُ قَوْلُهُ وَإِلَا بِأَنْ خَرَجَ لَ
 فينظر وتبنا بتقديم التاء الفوقية ويجوز أن يكون نبتا بتأخيرها وتقديم النون والبتر القطع أي يقطع الرأس ويرمى ويؤكل الباقي قوله والصياح يخبر أي فإن نبح لا يؤكل وإن ثغا يرمى رأسه ويؤكل الباقي قوله وإن أشكلت بأن نبح كالكلب وثغا كالعنز قوله فعنز أي فيؤكل ما سوى رأسه قوله وإلا بأن خرج ل