هُوَ مَنْصُوصُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَهُ الْقَاضِي فِي رِوَايَتَيْهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ ا هـ وَهُوَ مَفْهُومُ الْمُنْتَهَى أَوْ يَنْقَلِبُ عَلَيْهِ نَائِمٌ وَنَحْوُهُ كَمُغْمًى عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَالدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ الضَرْبُ الثَانِي وَهُوَ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَرْمِيَ مَا يَظُنُهُ صَيْدًا أَوْ هَدَفًا فَيُصِيبَ آدَمِيًا لَمْ يَقْصِدْهُ أَوْ مُبَاحَ الدَمِ الثَانِي مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَإِنْ قَتَلَ فِي دَارِ الْحَرْبِ
هو منصوص الإمام أحمد قاله القاضي في روايتيه وهو ظاهر كلام الخرقي ا هـ وهو مفهوم المنتهى أو ينقلب عليه نائم ونحوه كمغمى عليه فعليه الكفارة والدية على العاقلة الضرب الثاني وهو نوعان أحدهما أن يرمي ما يظنه صيدا أو هدفا فيصيب آدميا لم يقصده أو مباح الدم الثاني ما ذكره بقوله وإن قتل في دار الحرب