الْمَالِ وَظَاهِرُهُ كَانَ عَيْنًا أَوْ عَرَضًا لِيَعُمَ الصَحِيحَ وَالْفَاسِدَ قَوْلُهُ لِمَنْ يَتَجِرُ بِهِ أَخْرَجَ بِهِ تَمْكِينَهُ لِغَيْرِ التَجْرِ قَوْلُهُ بِجُزْءٍ أَخْرَجَ بِهِ مِنْ تَمْكِينِهِ لِيَتَجِرَ بِهِ بِضَاعَةً وَقَوْلُهُ مِنْ رِبْحِهِ أَخْرَجَ بِهِ الْإِجَارَةَ عَلَى التِجَارَةِ قَوْلُهُ لَا بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ أَخْرَجَ بِذَلِكَ إذَا مَكَنَهُ عَلَى أَنْ يَتَجِرَ بِمَالٍ بِجُزْءٍ مِنْ الرِبْحِ وَعَبَرَ بِلَفْظِ الْإِجَارَةِ فِيهِ فَإِنْ قُلْت قَدْ ذَكَرَ الشَيْخُ رَحِمَه
المال وظاهره كان عينا أو عرضا ليعم الصحيح والفاسد قوله لمن يتجر به أخرج به تمكينه لغير التجر قوله بجزء أخرج به من تمكينه ليتجر به بضاعة وقوله من ربحه أخرج به الإجارة على التجارة قوله لا بلفظ الإجارة أخرج بذلك إذا مكنه على أن يتجر بمال بجزء من الربح وعبر بلفظ الإجارة فيه فإن قلت قد ذكر الشيخ رحمه