نْتَفَعُ بِهِ بِمُجَرَدِ ذَلِكَ وَإِنَمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ لِلْآدَمِيِينَ الْحَبُ خَاصَةً فَاعْتُبِرَ حَصَادُهُ قَوْلُهُ يُضَمُ إلَى الْأَصْلِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ طَالَتْ الْمُدَةُ وَلَمْ يَقَعْ حَصَادَاهُمَا فِي عَامٍ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَهُ لَمَا كَانَ مُسْتَخْلَفًا مِنْ الْأَصْلِ نُزِلَ مَنْزِلَةَ أَصْلِهِ وَوَاجِبُ مَا شَرِبَ بِالْمَطَرِ أَوْ مَاءٍ انْصَبَ إلَيْهِ مِنْ نَهْرٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ سَاقِيَةٍ حُفِرَتْ مِنْ النَهْرِ وَإِنْ احْتَاجَتْ لِمُؤْنَةٍ أَوْ عُرُوق
نتفع به بمجرد ذلك وإنما المقصود منه للآدميين الحب خاصة فاعتبر حصاده قوله يضم إلى الأصل ظاهره وإن طالت المدة ولم يقع حصاداهما في عام ويمكن توجيهه بأنه لما كان مستخلفا من الأصل نزل منزلة أصله وواجب ما شرب بالمطر أو ماء انصب إليه من نهر أو عين أو ساقية حفرت من النهر وإن احتاجت لمؤنة أو عروق