َلَا يَثْبُتُ الِانْتِقَالُ إلَا بِالْبَيِنَةِ ا هـ وَكَذَا إذَا ادَعَتْ أَنَهَا اشْتَرَتْهُ مِنْهُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَوْ بَرْهَنَ عَلَى شِرَائِهِ كَانَ كَإِقْرَارِهَا بِشِرَائِهِ فَلَا بُدَ مِنْ بَيِنَةٍ عَلَى الِانْتِقَالِ مِنْهُ بِهِبَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ اسْتِمْتَاعُهَا بِمُشْرِيهِ وَرِضَاهُ بِذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى أَنَهُ مَلَكَهَا ذَلِكَ كَمَا تَفْهَمُهُ النِسَاءُ وَالْعَوَامُ وَقَدْ أَفْتَيْت بِذَلِكَ مِرَارًابَحْرٌ وَذُكِرَ فِي الْهَام
لا يثبت الانتقال إلا بالبينة ا هـ وكذا إذا ادعت أنها اشترته منه كما في الخانية ولا يخفى أنه لو برهن على شرائه كان كإقرارها بشرائه فلا بد من بينة على الانتقال منه بهبة ونحو ذلك ولا يكون استمتاعها بمشريه ورضاه بذلك دليلا على أنه ملكها ذلك كما تفهمه النساء والعوام وقد أفتيت بذلك مرارابحر وذكر في الهام