ً ثُمَ اخْتَلَفَا فِي الْمَهْرِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ إلَى مَهْرِ مِثْلِهَا وَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَوْجِ فِيمَا زَادَ عَلَى مَهْرِ الْمِثْلِ وَإِنْ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي نِصْفِ الْمَهْرِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ قَبْلَ الطَلَاقِ وَبَعْدَهُ إلَا أَنْ يَأْتِيَ بِشَيْءٍ قَلِيلٍ وَمَعْنَاهُ مَا لَا يُتَعَارَفُ مَهْرًا لَهَا هُوَ الصَحِيحُ لِأَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمَرْأَةَ تَدَعِي الزِي
 ثم اختلفا في المهر فالقول قول المرأة إلى مهر مثلها والقول قول الزوج فيما زاد على مهر المثل وإن طلقها قبل الدخول بها فالقول قوله في نصف المهر وهذا عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف القول قوله قبل الطلاق وبعده إلا أن يأتي بشيء قليل ومعناه ما لا يتعارف مهرا لها هو الصحيح لأبي يوسف أن المرأة تدعي الزي