اسْتِحْبَابِ وَالْوُجُوبِ قَالَ ابْنُ الْقَيِمِ وُجُوبُ الدَعْوَةِ وَاسْتِحْبَابُهَا بِمَا إذَا قَصَدَ الْمُسْلِمُونَ الْكُفَارَ أَمَا إذَا كَانَ الْكُفَارُ قَاصِدِينَ بِالْقِتَالِ فَلِلْمُسْلِمِينَ قِتَالُهُمْ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ دَفْعًا عَنْ نُفُوسِهِمْ وَحَرِيمِهِمْ وَأَمْرُ الْجِهَادِ مُفَوَضٌ لِلْإِمَامِ وَاجْتِهَادِهِ لِأَنَهُ أَعْرَفُ بِحَالِ النَاسِ وَحَالِ الْعَدُوِ وَنِكَايَتِهِمْ وَقُرْبِهِمْ وَبُعْدِهِمْ وَيَلْزَمُ الرَعِيَةَ طَاعَتُهُ فِيمَا يَرَاهُ مِنْهُ لِقَ
استحباب والوجوب قال ابن القيم وجوب الدعوة واستحبابها بما إذا قصد المسلمون الكفار أما إذا كان الكفار قاصدين بالقتال فللمسلمين قتالهم من غير دعوة دفعا عن نفوسهم وحريمهم وأمر الجهاد مفوض للإمام واجتهاده لأنه أعرف بحال الناس وحال العدو ونكايتهم وقربهم وبعدهم ويلزم الرعية طاعته فيما يراه منه لق