ْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَمُطَرِفٍ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَصْبَغَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ لَا يُقْتَلُ لِأَنَهُ خَرَجَ مِنْ كُفْرٍ إلَى كُفْرٍ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ يُقْتَلُ لِأَنَهُ دِينٌ لَا يُقِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَلَا تُؤْخَذُ عَلَيْهِ جِزْيَةٌ ابْنُ حَبِيبٍ لَمْ أَعْلَمْ مَنْ قَالَهُ غَيْرُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ أَرَادَ بِالزَنْدَقَةِ التَعْطِيلَ وَمَذْهَبُ الدَهْرِيَةِ مِمَا لَيْسَ شَرِيعَةً أَوْ يُرِيدُ الْإِسْرَارَ بِمَا خَرَجَ إلَيْهِ وَإِ
إمام مالك رضي الله تعالى عنه ومطرف وابن عبد الحكم وأصبغ رضي الله تعالى عنهم لا يقتل لأنه خرج من كفر إلى كفر وقال ابن الماجشون يقتل لأنه دين لا يقر عليه أحد ولا تؤخذ عليه جزية ابن حبيب لم أعلم من قاله غيره ويحتمل أنه أراد بالزندقة التعطيل ومذهب الدهرية مما ليس شريعة أو يريد الإسرار بما خرج إليه وإ