َيْتِ الْمَالِ وَهُمْ يَسْتَحِقُونَهُ لَكِنَ ذَلِكَ صَعْبٌ فِي الْعَادَةِ فَإِنْ جُعِلَ ذَلِكَ مُخَلِصًا لِلْحَاكِمِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ بِحُجَةِ وَقْفِ الْجَبْغَا فِي الظَاهِرِ احْتَمَلَ وَعَضَدَهُ يَدُ الْجَبْغَا الْمَوْجُودَةُ وَأَنَنَا لَمْ نُقْدِمْ عَلَى أَمْرٍ بَلْ سَكَتْنَا وَلَا يُنْسَبُ إلَى سَاكِتٍ قَوْلٌ هَذَا إنْ حَصَلَ الْوُقُوفُ مِنْ الَذِي هُوَ فِي يَدِهِ بِصَرْفِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَأَمَا الْحُكْمُ بِهِ لِسُلَيْمَانَ فَهُوَ إخْرَاجٌ لَهُ 
يت المال وهم يستحقونه لكن ذلك صعب في العادة فإن جعل ذلك مخلصا للحاكم فيما بينه وبين الله بحجة وقف الجبغا في الظاهر احتمل وعضده يد الجبغا الموجودة وأننا لم نقدم على أمر بل سكتنا ولا ينسب إلى ساكت قول هذا إن حصل الوقوف من الذي هو في يده بصرفه على الفقراء والمساكين وأما الحكم به لسليمان فهو إخراج له 