 قَوْلُهُ فِي الْقَرْضِ وَلَعَلَهُ آثَرَهُ عَلَى مَا فِي الْمَتْنِ لِاشْتِهَارِ التَعْبِيرِ بِهِ وَلِيُفِيدَ أَنَ لَهُ اسْتِعْمَالَيْنِ قَوْلُهُ بِمَعْنَى الْإِقْرَاضِ أَيْ مَجَازًا وَاَلَذِي يُفِيدُهُ كَلَامُ الْمُخْتَارِ أَنَهُ إذَا اُسْتُعْمِلَ مَصْدَرًا كَانَ بِمَعْنَى الْقَطْعِ وَهُوَ غَيْرُ مَعْنَى الْإِقْرَاضِ فَإِنَ الْإِقْرَاضَ تَمْلِيكُ الشَيْءِ عَلَى أَنْ يُرَدَ بَدَلُهُ لَكِنَهُ سُمِيَ بِهِ وَبِالْقَرْضِ لِكَوْنِ الْمُقْرِضِ اقْتَطَعَ مِنْ مَالِهِ قِطْعَةً لِلْمُقْتَرِ
 قوله في القرض ولعله آثره على ما في المتن لاشتهار التعبير به وليفيد أن له استعمالين قوله بمعنى الإقراض أي مجازا والذي يفيده كلام المختار أنه إذا استعمل مصدرا كان بمعنى القطع وهو غير معنى الإقراض فإن الإقراض تمليك الشيء على أن يرد بدله لكنه سمي به وبالقرض لكون المقرض اقتطع من ماله قطعة للمقتر