اءُ الْآدَمِيِ وَمِنْ الْحَيَوَانِ الَذِي لَا يُؤْكَلُ وَكَذَا مَا يُؤْكَلُ فِي كِبَرِهِ لَا فِي صِغَرِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَطْلَبٌ فِي قَطْعِ الْقُرُونِ وَالْآذَانِ وَشَقِهَا وَقَطْعُ قُرُونٍ وَالْآذَانِ وَشَقُهَا بِلَا ضَرَرٍ تَغْيِيرُ خَلْقٍ مُعَوَدِ وَ يُكْرَهُ قَطْعُ قُرُونٍ جَمْعُ قَرْنٍ وَهُوَ الرَوَقُ مِنْ الْحَيَوَانِ وَمَوْضِعُهُ مِنْ رَأْسِنَا الْجَانِبُ الْأَعْلَى مِنْ الرَأْسِ وَ يُكْرَهُ قَطْعُ الْآذَانِ جَمْعُ أُذْنٍ بِضَمِ الْهَمْزَةِ وَسُكُ
اء الآدمي ومن الحيوان الذي لا يؤكل وكذا ما يؤكل في كبره لا في صغره والله أعلم مطلب في قطع القرون والآذان وشقها وقطع قرون والآذان وشقها بلا ضرر تغيير خلق معود و يكره قطع قرون جمع قرن وهو الروق من الحيوان وموضعه من رأسنا الجانب الأعلى من الرأس و يكره قطع الآذان جمع أذن بضم الهمزة وسك