وَسَيَأْتِي الْمُسْتَعْمَلُ فِي النَجَاسَةِ فِي بَابِهَا وَالْأَصَحُ أَنَ الْمُسْتَعْمَلَ فِي نَفْلِ الطَهَارَةِ عَلَى الْجَدِيدِ طَهُورٌ لِانْتِفَاءِ الْعِلَةِ وَخَرَجَ بِنَفْلِ الطَهَارَةِ تَجْدِيدُ الْغُسْلِ فَالْمُسْتَعْمَلُ فِيهِ طَهُورٌ قَطْعًا لِأَنَهُ لَا يُسَنُ تَجْدِيدُهُ وَمِنْ الْمُسْتَعْمَلِ مَاءُ غَسْلٍ بَدَلَ مَسْحٍ مِنْ رَأْسٍ أَوْ خُفٍ وَمَاءُ غُسْلِ كَافِرَةٍ لِتَحِلَ لِحَلِيلِهَا الْمُسْلِمِ وَمَاءُ غُسْلِ مَيِتٍ وَمَاءُ غُسْلِ مَجْنُونَةٍ لِتَحِلَ لِحَلِيلِهَا ا
وسيأتي المستعمل في النجاسة في بابها والأصح أن المستعمل في نفل الطهارة على الجديد طهور لانتفاء العلة وخرج بنفل الطهارة تجديد الغسل فالمستعمل فيه طهور قطعا لأنه لا يسن تجديده ومن المستعمل ماء غسل بدل مسح من رأس أو خف وماء غسل كافرة لتحل لحليلها المسلم وماء غسل ميت وماء غسل مجنونة لتحل لحليلها ا