اعِيِ وَإِسْحَاقَ وَقَوْلٍ لِلشَافِعِيِ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ فَرْضًا فِي رِوَايَةٍ وَيَصِحُ فِي رِوَايَةٍ وَذَكَرَ التِرْمِذِيُ عَنْ أَحْمَدَ يَجُوزُ صَوْمُهُمَا عَنْ دَمِ الْمُتْعَةِ خَاصَةً وَكَذَا ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ عَقِيلٍ تَخْصِيصُ الرِوَايَةِ بِصَوْمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْعُمْدَةِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ انْتَهَى يَعْنِي صَوْمَ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَالصَحِيحُ الرِوَايَةُ الثَالِثَةُ صَحَحَهُ فِي الْفَائِقِ فِي بَابِ 
اعي وإسحاق وقول للشافعي الشرح مسألة قوله ولا يصح فرضا في رواية ويصح في رواية وذكر الترمذي عن أحمد يجوز صومهما عن دم المتعة خاصة وكذا ظاهر كلام ابن عقيل تخصيص الرواية بصوم المتعة وهو ظاهر العمدة واختاره صاحب المحرر انتهى يعني صوم أيام التشريق والصحيح الرواية الثالثة صححه في الفائق في باب 