امَهُ فَإِنْ كَانَ نَوَى ذَلِكَ أَوَلًا فَلَا قَضَاءَ وَإِلَا فَإِنْ كَانَ سَفَرُهُ بَعْدَ انْقِطَاعِ تَرَخُصِهِ قَضَى وَإِلَا فَلَا وَالثَانِي يَقْضِي لِأَنَهُ سَفَرٌ جَدِيدٌ بِلَا قُرْعَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ مُدَةَ ذَهَابِ سَفَرِهِ لِأَنَهُ لَمْ يُنْقَلْ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ قَضَى مِنْ حِينِ الْكِتَابَةِ يُتَأَمَلُ هَذَا فَإِنَهُ يَقْضِي مِنْ حِينِ الْإِقَامَةِ كَتَبَ أَوْ لَمْ يَكْتُبْ فَلَا وَجْهَ لِقَوْلِهِ قَضَى مِنْ حِينِ الْكِتَابَةِ قَوْلُهُ لَمْ يَقْضِ لَهُنَ 
امه فإن كان نوى ذلك أولا فلا قضاء وإلا فإن كان سفره بعد انقطاع ترخصه قضى وإلا فلا والثاني يقضي لأنه سفر جديد بلا قرعة الشرح قوله مدة ذهاب سفره لأنه لم ينقل ا هـ حج قوله قضى من حين الكتابة يتأمل هذا فإنه يقضي من حين الإقامة كتب أو لم يكتب فلا وجه لقوله قضى من حين الكتابة قوله لم يقض لهن 