نَ تَعْلِيقَهُ يُبْطِلُهُ وَإِنْ أَرَادَ أَنَ تَعْلِيقَهُ لَا يُعْتَبَرُ فَمَا قَالَهُ مُسَلَمٌ قَوْلُهُ وَلَا يَبْطُلُ تَعْلِيقُهُ بِصِفَةٍ بَعْدَ الْمَوْتِ بِمَوْتِ الْمُعَلِقِ إلَخْ هَذَا مُصَوَرٌ كَمَا هُوَ صَرِيحُ اللَفْظِ بِمَا إذَا كَانَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَهُ كَإِنْ دَخَلْتَ الدَارَ فَأَنْتَ حُرٌ فَإِنَ التَعْلِيقَ يَبْطُلُ بِالْمَوْتِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ يُتَوَهَمُ خِلَافُهُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ وَإِنَمَا لَمْ يَبْطُل
ن تعليقه يبطله وإن أراد أن تعليقه لا يعتبر فما قاله مسلم قوله ولا يبطل تعليقه بصفة بعد الموت بموت المعلق إلخ هذا مصور كما هو صريح اللفظ بما إذا كان المعلق عليه بعد الموت بخلاف ما لو أطلقه كإن دخلت الدار فأنت حر فإن التعليق يبطل بالموت كما هو ظاهر وإن كان يتوهم خلافه من هذه العبارة وإنما لم يبطل