 أَيْ غَيْرِ عَيْنِيٍ وَإِلَا لَمْ يُكْرَهْ وَكَرَاهَةُ الِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ الْغَيْرِ الْعَيْنِيِ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَرِوَايَتُهُ عَنْ مَالِكٍ مِنْ أَنَ الِاعْتِكَافَ يَخْتَصُ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِ بِذِكْرِ اللَهِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالصَلَاةِ وَأَمَا عَنْ مَذْهَبِ ابْنِ وَهْبٍ مِنْ أَنَهُ يُبَاحُ لِلْمُعْتَكِفِ جَمِيعُ أَعْمَالِ الْبِرِ فَيَجُوزُ لَهُ مُدَارَسَةُ الْعِلْمِ وَكِتَابَتُهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ الْمَقْصُودُ مِنْ الِاعْتِكَافِ إلَخْ فِيهِ رَدٌ عَل
 أي غير عيني وإلا لم يكره وكراهة الاشتغال بالعلم الغير العيني مذهب ابن القاسم وروايته عن مالك من أن الاعتكاف يختص من أعمال البر بذكر الله وقراءة القرآن والصلاة وأما عن مذهب ابن وهب من أنه يباح للمعتكف جميع أعمال البر فيجوز له مدارسة العلم وكتابته قوله وليس المقصود من الاعتكاف إلخ فيه رد عل