ابْتِدَاءُ الْفِعْلِ وَالضِرَارُ الْجَزَاءُ عَلَيْهِ وَقِيلَ الضَرَرُ مَا يَضُرُ بِهِ الْإِنْسَانُ غَيْرَهُ وَيَنْتَفِعُ هُوَ بِهِ وَالضِرَارُ أَنْ يَضُرَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَفِعَ وَقِيلَ بِالْعَكْسِ وَقِيلَ الْأَوَلُ نَهْيٌ لِلشَخْصِ عَنْ تَعَاطِي مَا يَضُرُ نَفْسَهُ وَالثَانِي نَهْيٌ لَهُ عَنْ فِعْلِ مَا يَضُرُ غَيْرَهُ وَقِيلَ الْأَوَلُ عِبَارَةٌ عَنْ مَنْعِ مَا يَنْفَعُ الْغَيْرَ وَالثَانِي عِبَارَةٌ عَنْ فِعْلِ مَا يَضُرُ بِهِ وَقِيلَ مَعْنَى الْأَوَلِ لَا يَضُرُ الشَ
ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما يضر به الإنسان غيره وينتفع هو به والضرار أن يضره من غير أن ينتفع وقيل بالعكس وقيل الأول نهي للشخص عن تعاطي ما يضر نفسه والثاني نهي له عن فعل ما يضر غيره وقيل الأول عبارة عن منع ما ينفع الغير والثاني عبارة عن فعل ما يضر به وقيل معنى الأول لا يضر الش