َةِ أَوْ الَتِي حَوْلَهُ مِنْ الْكَثِيرَةِ إنْ جَهِلَ الْعَادِمُ لِلْمَاءِ بُخْلَهُمْ أَيْ الرُفَقَاءِ بِهِ بِأَنْ تَيَقَنَ أَوْ ظَنَ أَوْ شَكَ أَوْ تَوَهَمَإعْطَاءَهُمْ فَإِنْ تَرَكَ الطَلَبَ وَتَيَمَمَ وَصَلَى فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ أَعَادَ أَبَدًا إنْ اعْتَقَدَ أَوْ ظَنَ الْإِعْطَاءَ وَفِي الْوَقْتِ إنْ شَكَ وَإِنْ تَوَهَمَهُ فَلَا يُعِيدُ وَهَذَا إنْ تَبَيَنَ وُجُودُ الْمَاءِ أَوْ لَمْ يَتَبَيَنْ شَيْءٌ فَإِنْ تَبَيَنَ عَدَمُهُ فَلَا يُعِيدُ مُطْلَقًا وَمَفْهُومُ جَهِلَ بُخ
ة أو التي حوله من الكثيرة إن جهل العادم للماء بخلهم أي الرفقاء به بأن تيقن أو ظن أو شك أو توهمإعطاءهم فإن ترك الطلب وتيمم وصلى في المسألتين أعاد أبدا إن اعتقد أو ظن الإعطاء وفي الوقت إن شك وإن توهمه فلا يعيد وهذا إن تبين وجود الماء أو لم يتبين شيء فإن تبين عدمه فلا يعيد مطلقا ومفهوم جهل بخ