فِي قَوْلِهِ وَاَللَهِ وَالرَحْمَنِ لَا أَفْعَلُ كَذَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَأَكْثَرُ الْمَشَايِخِ عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا كَانَ الِاسْمُ الثَانِي لَا يَصْلُحُ نَعْتًا لِلْأَوَلِ فَإِنْ ذَكَرَ بَيْنَهُمَا حَرْفَ الْعَطْفِ كَمَا فِي قَوْلِهِ وَاَللَهِ وَاَللَهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا كَانَا يَمِينَيْنِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا حَرْفَ الْعَطْفَ كَانَتَا يَمِينًا وَاحِدَةً بِاتِفَاقِ الرِوَايَاتِ هَكَذَا ذَكَر
في قوله والله والرحمن لا أفعل كذا كذا في المحيط وأكثر المشايخ على ظاهر الرواية كذا في فتاوى قاضي خان وإذا كان الاسم الثاني لا يصلح نعتا للأول فإن ذكر بينهما حرف العطف كما في قوله والله والله لا أفعل كذا كانا يمينين في ظاهر الرواية وهو الصحيح وإن لم يذكر بينهما حرف العطف كانتا يمينا واحدة باتفاق الروايات هكذا ذكر