هَاد فَارْدُدْهُ يَدُلُ عَلَى جَوَاز الرُجُوع فِي الْهِبَة لِلْوَلَدِ وَلَعَلَ مَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يُحْمَلُ عَلَى أَنَهُ رَجَعَ قَبْل أَنْ يُتِمَ الْأَمْر بِالْقَبْضِ مِنْ جِهَته وَنَحْو ذَلِكَ وَإِلَيْهِ يُشِيرُ مَا سَيَجِيءُ مِنْ رِوَايَة فَإِنْ رَأَيْت أَنْ تُنْفِذَهُ أَنَفَذْته فَلْيُتَأَمَلْ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَم وَقِيلَ لَفْظ الْوَلَد يَشْمَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى فَمُقْتَضَى الْحَدِيث التَسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا فِي الْعَطِيَة وَرِوَايَة كُلُ بَنِيك مَحْمُولَة عَلَى التَغْلِيب إِنْ
هاد فاردده يدل على جواز الرجوع في الهبة للولد ولعل من لا يقول به يحمل على أنه رجع قبل أن يتم الأمر بالقبض من جهته ونحو ذلك وإليه يشير ما سيجيء من رواية فإن رأيت أن تنفذه أنفذته فليتأمل والله تعالى أعلم وقيل لفظ الولد يشمل الذكر والأنثى فمقتضى الحديث التسوية بينهما في العطية ورواية كل بنيك محمولة على التغليب إن