َانِيَةً مَجَازًا تَسْمِيَةً لِلْمَفْعُولِ بِاسْمِ الْفَاعِلِ كَ عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ وَ مَاءٍ دَافِقٍ أَيْ مُرْضَيَةٍ وَمَدْفُوقٍ أَوْ لِكَوْنِهَا مُسَبِبَةً لِزِنَا الزَانِي بِالتَمْكِينِ فَتَعَلَقَ الْحَدُ حِينَئِذٍ فِي حَقِهَا بِالتَمْكِينِ مِنْ فِعْلٍ هُوَ زِنَاهَا وَالزِنَا فِعْلُ مَنْ هُوَ مَنْهِيٌ عَنْهُ آثِمٌ بِهِ وَفِعْلُ الصَبِيِ لَيْسَ كَذَلِكَ فَلَا يُنَاطُ بِهِ الْحَدُ وَعَلَى هَذَا لَوْ قُلْنَا إنَهَا بِالتَمْكِينِ زَانِيَةٌ حَقِيقَةً لُغَةً لَا يَضُرُنَا لِأَ
انية مجازا تسمية للمفعول باسم الفاعل ك عيشة راضية و ماء دافق أي مرضية ومدفوق أو لكونها مسببة لزنا الزاني بالتمكين فتعلق الحد حينئذ في حقها بالتمكين من فعل هو زناها والزنا فعل من هو منهي عنه آثم به وفعل الصبي ليس كذلك فلا يناط به الحد وعلى هذا لو قلنا إنها بالتمكين زانية حقيقة لغة لا يضرنا لأ