ِ عَلَى الْأَرْبَعِ فِي الدَوَامِ فَفِي الِابْتِدَاءِ أَوْلَى وَتَقَدَمَ مَا يَتَعَلَقُ بِهِ قَوْلُهُ وَأَمَا الْعَبْدُ أَيْ مَنْ فِيهِ رِقٌ وَلَوْ مُبَعَضًا وَسَيَأْتِي قَوْلُهُ عَلَى النِصْفِ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ الْمُمْكِنِ فِيهَا التَجْزِئَةُ فَهُوَ قِيَاسٌ وَمَا بَعْدَهُ إجْمَاعٌ قَوْلُهُ عُتَيْبَةُ مُصَغَرُ عُتْبَةَ بِمُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ فَفَوْقِيَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَتَحْتِيَةٍ سَاكِنَةٍ فَمُوَحَدَةٍ قَبْلَ آخِرِهِ وَصَحَفَ مَنْ جَعَلَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ قَوْل
 على الأربع في الدوام ففي الابتداء أولى وتقدم ما يتعلق به قوله وأما العبد أي من فيه رق ولو مبعضا وسيأتي قوله على النصف في سائر الأحكام الممكن فيها التجزئة فهو قياس وما بعده إجماع قوله عتيبة مصغر عتبة بمهملة مضمومة ففوقية مفتوحة فتحتية ساكنة فموحدة قبل آخره وصحف من جعله بغير ذلك قول