دَمِ الرُؤْيَةِ بِالْمِنْبَرِ وَنَحْوِهِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ وَأَمَا إذَا لَمْ يَرَهُ وَلَا مَنْ وَرَاءَهُ وَلَمْ يَسْمَعْالتَكْبِيرَ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ اقْتِدَاؤُهُ قَوْلًا وَاحِدًا وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ لَكِنْ يُحْمَلُ عَلَى سَمَاعِ التَكْبِيرِ لِعَدَمِ الْمُوَافِقِ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ كَانَا خَارِجَيْنِ عَنْ الْمَسْجِدِ أَوْ كَانَ الْمَأْمُومِ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَالْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ وَلَمْ يَرَهُ وَلَا مَنْ وَرَاءَهُ وَلَكِنْ سَمِعَ التَ
دم الرؤية بالمنبر ونحوه من غير نكير وأما إذا لم يره ولا من وراءه ولم يسمعالتكبير فإنه لا يصح اقتداؤه قولا واحدا وإن كان ظاهر كلام المصنف لكن يحمل على سماع التكبير لعدم الموافق على ذلك وإن كانا خارجين عن المسجد أو كان المأموم خارج المسجد والإمام في المسجد ولم يره ولا من وراءه ولكن سمع الت