هِ وَالْآخَرُ عَالِمٌ بِهِ اُقْتُصَ مِنْ الْعَالِمِ بِهِ كَشَرِيكِ السَيِدِ فَقَطْ أَيْ دُونَ الْجَاهِلِ وَلَيْسَ هُوَ مُخْطِئًا حَتَى يُقَالَ إنَ شَرِيكَهُ شَرِيكٌ مُخْطِئٌ بَلْ هُوَ مُتَعَمِدٌ لِأَنَهُ قَصَدَ الْفِعْلَ وَالشَخْصَ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا وَإِنَمَا لَمْ يَلْزَمْهُ الْقِصَاصُ لِعُذْرِهِ فَرْعٌ لَوْ جَرَحَ شَخْصٌ آخَرَ غَيْرُ مَعْصُومٍ كَحَرْبِيٍ وَمُرْتَدٍ وَصَائِلٍ ثُمَ جَرَحَهُ ثَانِيًا بَعْدَ الْعِصْمَةِ أَوْ جَرَحَ رَجُلًا بِحَقٍ 
ه والآخر عالم به اقتص من العالم به كشريك السيد فقط أي دون الجاهل وليس هو مخطئا حتى يقال إن شريكه شريك مخطئ بل هو متعمد لأنه قصد الفعل والشخص بما يقتل غالبا وإنما لم يلزمه القصاص لعذره فرع لو جرح شخص آخر غير معصوم كحربي ومرتد وصائل ثم جرحه ثانيا بعد العصمة أو جرح رجلا بحق 