دِ الْمَاءِ فَعَزِيمَةٌ أَوْ لِعُذْرٍ فَرُخْصَةٌ وَمَنْ فَوَائِدِ الْخِلَافِ مَا لَوْ تَيَمَمَ فِي سَفَرِ مَعْصِيَةٍ لِفَقْدِ الْمَاءِ فَإِنْ قُلْنَا رُخْصَةٌ وَجَبَ الْقَضَاءُ وَإِلَا فَلَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ مُخْتَصٌ بِالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَإِنْ كَانَ الْحَدَثُ أَكْبَرَ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ إلَى قَوْله تَعَالَى فَتَيَمَمُوا صَعِيدًا طَيِبًا أَيْ تُرَابًا طَهُور
د الماء فعزيمة أو لعذر فرخصة ومن فوائد الخلاف ما لو تيمم في سفر معصية لفقد الماء فإن قلنا رخصة وجب القضاء وإلا فلا قاله في الكفاية وأجمعوا على أنه مختص بالوجه واليدين وإن كان الحدث أكبر والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر إلى قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا أي ترابا طهور