 كَمَلَهُ فِي جُزْءٍ مِنْهُ أَجْزَأَهُ لِأَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مَحَلِهِ وَإِنْ شَرَعَ فِيهِ أَيْ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ شُرُوعِهِ فِي الِانْتِقَالِ بِأَنْ كَبَرَ لِسُجُودٍ قَبْلَ هَوِيِهِ إلَيْهِ أَوْ سَمَعَ قَبْلَ رَفْعِهِ مِنْ رُكُوعٍ لَمْ يُجْزِئُهُ أَوْ كَمَلَهُ بَعْدَ انْتِهَائِهِ كَأَنْ أَتَمَ تَكْبِيرَ الرُكُوعِ فِيهِ لَمْ يُجْزِئُهُ لِأَنَهُ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ وَكَذَا لَوْ شَرَعَ فِي تَسْبِيحِ رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ قَبْلَهُ أَ
 كمله في جزء منه أجزأه لأنه لم يخرج عن محله وإن شرع فيه أي المذكور قبله أي قبل شروعه في الانتقال بأن كبر لسجود قبل هويه إليه أو سمع قبل رفعه من ركوع لم يجزئه أو كمله بعد انتهائه كأن أتم تكبير الركوع فيه لم يجزئه لأنه في غير محله وكذا لو شرع في تسبيح ركوع أو سجود قبله أ