 بَلَدِ الْجُمُعَةِ وَإِنْ سَمِعُوا النِدَاءَ لِعَدَمِ الْإِقَامَةِ بِبَلَدِهَا وَمِنْ ثَمَ اُشْتُرِطَ تَقَدُمُ إحْرَامِ مَنْ تَنْعَقِدُ بِهِمْ لِتَصِحَ لِغَيْرِهِمْ لِأَنَهُ تَبَعٌ قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْقَاضِي وَلَا يُنَافِيهِ صِحَتُهَا لَهُ إذَا كَانَ إمَامًا فِيهَا مَعَ تَقَدُمِ إحْرَامِهِ لِأَنَ تَقَدُمَ إحْرَامِ الْإِمَامِ ضَرُورِيٌ فَاغْتُفِرَ فِيهِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي غَيْرِهِ قَالَ الْأَصْحَابُ النَاسُ فِي الْجُمُعَةِ سِتَةُ أَقْسَامٍ مَنْ تَلْز
 بلد الجمعة وإن سمعوا النداء لعدم الإقامة ببلدها ومن ثم اشترط تقدم إحرام من تنعقد بهم لتصح لغيرهم لأنه تبع قاله البغوي ونقله في الكفاية عن القاضي ولا ينافيه صحتها له إذا كان إماما فيها مع تقدم إحرامه لأن تقدم إحرام الإمام ضروري فاغتفر فيه ما لا يغتفر في غيره قال الأصحاب الناس في الجمعة ستة أقسام من تلز