الْبَائِعُ مُوَكِلُك قَدْ رَضِيَ بِالْعَيْبِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْوَكِيلِ مَعَ يَمِينِهِ أَنَهُ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يَقِفُ الْأَمْرُ عَلَى حَلِفِ مُوَكِلِهِ وَلِلْحَاكِمِ إلْزَامُهُ حَتَى يَحْضُرَ مُوَكِلُهُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا مِثْلُ ذَلِكَ خِلَافًا وَمَذْهَبًا قَوْلُ غَرِيمٍ لِوَكِيلٍ غَائِبٍ ف
البائع موكلك قد رضي بالعيب فالقول قول الوكيل مع يمينه أنه لا يعلم ذلك وهذا المذهب مطلقا وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المغني والشرح والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وقيل يقف الأمر على حلف موكله وللحاكم إلزامه حتى يحضر موكله فائدتان إحداهما مثل ذلك خلافا ومذهبا قول غريم لوكيل غائب ف