ِالْأَبْكَارِ وَهُنَ اللَاتِي لَمْ يُجَامَعْنَ فَكَانَتْ الثَيِبَاتُ اللَاتِي جُومِعْنَ لِتَصِحَ الْمُقَابَلَةُ وَلَا تُشْتَرَطُ مُفَارَقَتُهَا زَوْجَهَا بِخِلَافِ الْأَرْمَلَةِ لِأَنَ اللُغَةَ كَذَا تَقْتَضِي فَيُتَبَعُ فِيهِ وَضْعُ أَرْبَابِ اللُغَةِ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الرَجُلُ لِأَنَ هَذَا الِاسْمَ لَا يَتَنَاوَلُ الرَجُلَ حَقِيقَةً وَإِنْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ وَالثَيِبُ بِالثَيِبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْ
الأبكار وهن اللاتي لم يجامعن فكانت الثيبات اللاتي جومعن لتصح المقابلة ولا تشترط مفارقتها زوجها بخلاف الأرملة لأن اللغة كذا تقتضي فيتبع فيه وضع أرباب اللغة ولا يدخل فيه الرجل لأن هذا الاسم لا يتناول الرجل حقيقة وإن ورد في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال والثيب بالثيب جلد مائة ورجم بال