لَافِ سَائِرِ الْأَقَارِبِ وَسَوَاءٌ أَكَانَ السَارِقُ مِنْهُمَا حُرًا أَمْ عَبْدًا صَرَحَ بِهِ الزَرْكَشِيُ تَفَقُهًا مُؤَيِدًا لَهُ بِمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَنَهُ لَوْ وَطِئَ الرَقِيقُ أَمَةَ فَرْعِهِ الْحُرِ لَمْ يُحَدَ لِلشُبْهَةِ وَتَعْبِيرُ الْمُصَنِفِ بِمَا قَالَهُ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِمَالِ مَنْ يَسْتَحِقُ عَلَيْهِ النَفَقَةَ بِالْبَعْضِيَةِ وَ لَا بِمَالِ سَيِدِهِ وَلَوْ كَاتَبَهُ أَوْ كَانَ هُوَ مُبَعَضًا لِلشُبْهَةِ وَلِأَنَ الْمُكَاتَبَ قَدْ يَعْجِزُ فَيَصِيرُ كَمَا
لاف سائر الأقارب وسواء أكان السارق منهما حرا أم عبدا صرح به الزركشي تفقها مؤيدا له بما ذكروه من أنه لو وطئ الرقيق أمة فرعه الحر لم يحد للشبهة وتعبير المصنف بما قاله أولى من تعبير أصله بمال من يستحق عليه النفقة بالبعضية و لا بمال سيده ولو كاتبه أو كان هو مبعضا للشبهة ولأن المكاتب قد يعجز فيصير كما