رَةُ بِمَا فِي الْمَتْنِ كَمَا قَالَ بِهِ فِي التَهْذِيبِ أُجِيبَ أَنَ ظَنَ الْمِلْكِ شُبْهَةٌ وَالْحَدُ يُدْرَأُ بِهَا بِخِلَافِ الْفُلُوسِ فَإِنَهُ قَصَدَ السَرِقَةَ بِخِلَافِ مَا لَوْ سَرَقَ فُلُوسًا ظَنَهَا دَنَانِيرَ وَلَوْ لَمْ تَبْلُغْ قِيمَةُ الْفُلُوسِ نِصَابًا فَإِنَهُ لَا قَطْعَ جَرْيًا مَعَ الِاسْمِ وُجُودًا وَعَدَمًا وَكَذَا ثَوْبٌ رَثٌ بِمُثَلَثَةٍ فِيهِمَا قِيمَتُهُ دُونَ رُبُعٍ فِي جَيْبِهِ تَمَامُ رُبُعٍ جَهِلَهُ السَارِقُ يُقْطَعُ بِهِ فِي الْأَصَحِ لِأَن
رة بما في المتن كما قال به في التهذيب أجيب أن ظن الملك شبهة والحد يدرأ بها بخلاف الفلوس فإنه قصد السرقة بخلاف ما لو سرق فلوسا ظنها دنانير ولو لم تبلغ قيمة الفلوس نصابا فإنه لا قطع جريا مع الاسم وجودا وعدما وكذا ثوب رث بمثلثة فيهما قيمته دون ربع في جيبه تمام ربع جهله السارق يقطع به في الأصح لأن