 ابْنُ إِسْحَاقَ وَهُوَ حُجَةٌ عَلَى مَا هُوَ الْحَقُ وَلِهَذَا قَالَ الْمُنْذِرِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ هُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَإِذَا تَعَارَضَا وَلَا بُدَ مِنْ صَلَاةِ الظُهْرِ فِي أَحَدِ الْمَكَانَيْنِ فَفِي مَكَةَ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْلَى لِثُبُوتِ مُضَاعَفَةِ الْفَرَائِضِ فِيهِ وَلَوْ تَجَشَمْنَا الْجَمْعَ حَمَلْنَا فِعْلَهُ بِمِنًى عَلَى الْإِعَادَةِ بِسَبَبٍ اطَلَعَ عَلَيْهِ يُوجِبُ نُقْصَانَ الْمُؤَدَى أَوْ لَا قَوْلُهُ فَكَانَ وَقْتُهُمَا وَاحِدًا يَعْنِي فَكَانَ وَقْتُ الذَ
 ابن إسحاق وهو حجة على ما هو الحق ولهذا قال المنذري في مختصره هو حديث حسن وإذا تعارضا ولا بد من صلاة الظهر في أحد المكانين ففي مكة بالمسجد الحرام أولى لثبوت مضاعفة الفرائض فيه ولو تجشمنا الجمع حملنا فعله بمنى على الإعادة بسبب اطلع عليه يوجب نقصان المؤدى أو لا قوله فكان وقتهما واحدا يعني فكان وقت الذ