ُتِمُ مَكَانَهُ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَا فَفِي أَقْرَبِ مَكَان إلَيْهِ وَتَصِحُ صَلَاتُهُ وَلَوْ تَبَيَنَ سَلَامُهُ قَبْلَ إمَامِهِ وَفِي الثَانِيَةِ يَرْجِعُ لِمَكَانِهِ حَيْثُ يُوقِنُ إدْرَاكَ الْإِمَامِ قَبْلَ سَلَامِهِ وَهَذَا فِي الْمَأْمُومِ وَمِثْلُهُ الْإِمَامُ بَعْدَ اسْتِخْلَافِهِ لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ بَعْدَ الِاسْتِخْلَافِ مَا يَلْزَمُ الْمَأْمُومَ ابْتِدَاءً وَأَمَا الْفَذُ فَيُتِمُ مَكَانَهُ وَهَذَا كُلُهُ فِي غَيْرِ الرَاعِفِ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إلَا فِي الْجُم
تم مكانه إن أمكن وإلا ففي أقرب مكان إليه وتصح صلاته ولو تبين سلامه قبل إمامه وفي الثانية يرجع لمكانه حيث يوقن إدراك الإمام قبل سلامه وهذا في المأموم ومثله الإمام بعد استخلافه لأنه يلزمه بعد الاستخلاف ما يلزم المأموم ابتداء وأما الفذ فيتم مكانه وهذا كله في غير الراعف في صلاة الجمعة إلا في الجم