ًا لِزُفَرَ وَلِكُلِ مَنْ قَالَ طَرِيقُهُ لِلْإِرْثِ يَعْنِي إذَا كَانَ الْمَقْذُوفُ مَيِتًا بِأَنْ وَقَعَ بَعْدَ مَوْتِ الْمَقْذُوفِ لِأَنَهُ لَا يُوَرَثُ وَلَا يُطَالَبُ بِهِ الِابْنُ فِي حَالِ حَيَاةِ الْمَقْذُوفِ هُوَ يَقُولُ الْقَذْفُ تَنَاوَلَ الِابْنَ مَعْنًى لَا صُورَةً لِرُجُوعِ الْعَارِ إلَيْهِ وَلَيْسَ الْحَدُ الْآنَ وَالْمُطَالَبَةُ بِهِ لِأَجْلِ أُمِهِ إذْ لَيْسَ طَرِيقُهُ الْإِرْثَ عِنْدَنَا وَإِذَا تَنَاوَلَهُ مَعْنًى فَغَايَةُ أَمْرِهِ أَنْ يُجْعَلَ كَأَنَهُ تَنَاوَلَهُ 
ا لزفر ولكل من قال طريقه للإرث يعني إذا كان المقذوف ميتا بأن وقع بعد موت المقذوف لأنه لا يورث ولا يطالب به الابن في حال حياة المقذوف هو يقول القذف تناول الابن معنى لا صورة لرجوع العار إليه وليس الحد الآن والمطالبة به لأجل أمه إذ ليس طريقه الإرث عندنا وإذا تناوله معنى فغاية أمره أن يجعل كأنه تناوله 