كْرَاهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْلَمَ اللُصُوصَ بِمَكَانِهَا إلَخْ ذَكَرَ فِي الرَوْضَةِ قَبْلَ هَذَا الْمَوْضِعِ كَلَامًا يَتَعَيَنُ ذِكْرُهُ أَسْقَطَهُ الْمُصَنِفُ فَقَالَ أَوْدَعَهُ وَقَالَ لَا تُخْبِرْ بِهَا فَخَالَفَ فَسَرَقَهَا مَنْ أَخْبَرَهُ أَوْ مَنْ أَخْبَر مَنْ أَخْبَرَهُ ضَمِنَ وَلَوْ تَلْفِتْ بِسَبَبٍ آخَر لَمْ يَضْمَنْ وَقَالَ الْعَبَادِيُ لَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ هَلْ عِنْدَكَ لِفُلَانِ وَدِيعَةٌ فَأَخْبَرَهُ ضَمِنَ لِأَنَ كَتَمَهَا مِنْ حِفْظِهَا ا هـ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الضَمَ
كراه قوله وإن أعلم اللصوص بمكانها إلخ ذكر في الروضة قبل هذا الموضع كلاما يتعين ذكره أسقطه المصنف فقال أودعه وقال لا تخبر بها فخالف فسرقها من أخبره أو من أخبر من أخبره ضمن ولو تلفت بسبب آخر لم يضمن وقال العبادي لو سأله رجل هل عندك لفلان وديعة فأخبره ضمن لأن كتمها من حفظها ا هـ وهو محمول على الضم