ي طَالِبٍ وَغَيْرِهِمَا أَنَهُ يُصْرَفُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ فَيَرْجِعُ إلَى بَيْتِ الْمَالِ قَالَ الزَرْكَشِيُ نَصُ الرِوَايَاتِ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِ الْمَالِ يُصْرَفُ فِي مَصَالِحِهِمْ وَيَكُونُ وَقْفًا أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَمَتَى انْقَطَعَتْ الْجِهَةُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهَا وَالْوَاقِفُ حَيٌ بِأَنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ أَوْ أَوْلَادِ زَيْدٍ فَقَطْ فَانْقَرَضُوا فِي حَيَاتِهِ لَمْ يَرْجِعْ الْوَقْفُ إلَيْهِ أَي
ي طالب وغيرهما أنه يصرف في مصالح المسلمين فيرجع إلى بيت المال قال الزركشي نص الروايات أن يكون في بيت المال يصرف في مصالحهم ويكون وقفا أيضا على الصحيح من المذهب ومتى انقطعت الجهة الموقوف عليها والواقف حي بأن وقف على أولاده أو أولاد زيد فقط فانقرضوا في حياته لم يرجع الوقف إليه أي