 عَنْ الرَبْطِ وَيَجُوزُ الم مُبْتَدَأٌ وَذَلِكَ خَبَرُهُ وَالْكِتَابُ صِفَةٌ لِذَلِكَ أَوْ بَدَلٌ مِنْهُ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ وَلَوْلَا خَوْفُ الْمَلَالِ لَأَكْمَلَ وُجُوهَ الْإِعْرَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ خَبَرٌ أَوْ خَبَرٌ ثَانٍ ل الم أَوْ لِذَلِكَ أَوْ حَالٌلِعَامِلِ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَالْمَعْنَى لَا يَلِيقُ ارْتِيَابُهُ لِوُضُوحِ بُرْهَانِهِ فَلَا يَضُرُ ارْتِيَابُ الْمُعَانِدِ وَالْقَاصِرِ وَقِيلَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَهْيِ هُدًى قِيلَ الْأَوْلَى هُنَا دَالٌ بِلُ
 عن الربط ويجوز الم مبتدأ وذلك خبره والكتاب صفة لذلك أو بدل منه أو عطف بيان ولولا خوف الملال لأكمل وجوه الإعراب لا ريب فيه خبر أو خبر ثان ل الم أو لذلك أو حاللعامل اسم الإشارة والمعنى لا يليق ارتيابه لوضوح برهانه فلا يضر ارتياب المعاند والقاصر وقيل خبر بمعنى النهي هدى قيل الأولى هنا دال بل