دًا جَزَاءً فَقَدْ عَلَقَ بِالشَرْطِ طَلَاقًا مُضَافًا إلَى الْغَدِ وَلَوْ عَلَقَ بِالْمَشِيئَةِ طَلَاقًا مُنَجَزًا يُعْتَبَرُ وُجُودُ الْمَشِيئَةِ فِي الْحَالِ حَتَى إذَا قَامَتْ بَطَلَتْ مَشِيئَتُهَا فَكَذَلِكَ إذَا عَلَقَ بِهَا طَلَاقًا مُضَافًا وَفِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ بَدَأَ بِإِضَافَةِ الطَلَاقِ إلَى الْغَدِ ثُمَ جَعَلَ ذَلِكَ الطَلَاقَ مُعَلَقًا بِمَشِيئَتِهَا فَيُرَاعَى وُجُودُ الْمَشِيئَةِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَرَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ فِي
دا جزاء فقد علق بالشرط طلاقا مضافا إلى الغد ولو علق بالمشيئة طلاقا منجزا يعتبر وجود المشيئة في الحال حتى إذا قامت بطلت مشيئتها فكذلك إذا علق بها طلاقا مضافا وفي الفصل الأول بدأ بإضافة الطلاق إلى الغد ثم جعل ذلك الطلاق معلقا بمشيئتها فيراعى وجود المشيئة في ذلك الوقت وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى أن في