مَجْنُونٌ وَلَا امْرَأَةٌ وَلَا عَبْدٌ وَلَا مُدَبَرٌ وَلَا مُكَاتَبٌ أَمَا الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ فَلَيْسَا مِنْ أَهْلِ الْقَوْلِ الصَحِيحِ وَالْيَمِينُ قَوْلٌ وَأَمَا الْمَرْأَةُ وَالْعَبْدُ فَلَيْسَا مِنْ أَهْلِ النُصْرَةِ وَيَدْخُلُ فِي الْقَسَامَةِ الْأَعْمَى وَالْمَحْدُودُ فِي الْقَذْفِ لِأَنَهُمَا يُسْتَحْلَفَانِ فِي الْحُقُوقِ قَوْلُهُ وَإِنْ وُجِدَ مَيِتًا لَا أَثَرَ بِهِ فَلَا قَسَامَةَ وَلَا دِيَةَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِقَتِيلٍ وَالْأَثَرُ أَنْ يَكُونَ بِهِ جِرَاحَ
مجنون ولا امرأة ولا عبد ولا مدبر ولا مكاتب أما الصبي والمجنون فليسا من أهل القول الصحيح واليمين قول وأما المرأة والعبد فليسا من أهل النصرة ويدخل في القسامة الأعمى والمحدود في القذف لأنهما يستحلفان في الحقوق قوله وإن وجد ميتا لا أثر به فلا قسامة ولا دية لأنه ليس بقتيل والأثر أن يكون به جراح