دِ مُسْتَوِينَ قُرْبًا بِمَرَضٍ أَوْ ضَعْفٍ كَمَا تُقَدَمُ بِنْتُ ابْنٍ عَلَى ابْنِ بِنْتٍ لِضَعْفِهَا وَإِرْثِهَا وَأَبُو أَبٍ عَلَى أَبِي أُمٍ لِإِرْثِهِ وَجَدٌ أَوْ ابْنُ ابْنٍ زَمِنٍ عَلَى الْأَبِ أَوْ ابْنٌ غَيْرُ زَمِنٍ وَتُقَدَمُ الْعَصَبَةُ مِنْ جَدَيْنِ وَإِنْ بَعُدَ وَجَدَةٌ لَهَا وِلَادَتَانِ عَلَى جَدَةٍ لَهَا وِلَادَةٌ فَقَطْ وَلَوْ اسْتَوَى جَمْعٌ مِنْ سَائِرِ الْوُجُوهِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَا يُقَدَمُ هُنَا بِنَحْوِ عِلْمٍ وَصَلَاحٍ خِلَافًا لِمَنْ بَحَثَهُ وَزَعَ مَ
د مستوين قربا بمرض أو ضعف كما تقدم بنت ابن على ابن بنت لضعفها وإرثها وأبو أب على أبي أم لإرثه وجد أو ابن ابن زمن على الأب أو ابن غير زمن وتقدم العصبة من جدين وإن بعد وجدة لها ولادتان على جدة لها ولادة فقط ولو استوى جمع من سائر الوجوه وظاهر أنه لا يقدم هنا بنحو علم وصلاح خلافا لمن بحثه وزع م