ُوَ مُصَدَقٌ لِأَنَ يَدَهُ يَدُ أَمَانَةٍ قَبَضَ ذَلِكَ بِبَيِنَةٍ أَوْ بِغَيْرِ بَيِنَةٍ رَوَاهُ أَصْبَغُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ مَسْأَلَةٌ إذَا ادَعَى الْغَاصِبُ أَنَهُ غَصَبَ الثَوْبَ خَلَقًا وَقَالَ رَبُهُ بَلْ جَدِيدًا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ مَعَ يَمِينِهِ وَإِذَا حَلَفَ أَدَى قِيمَتَهُ خَلَقًا مَسْأَلَةٌ إذَا اخْتَلَفَ الْمُبْتَاعُ وَالشَفِيعُ فِي مُرُورِ السَنَةِ وَانْقِضَائِهَا بَعْدَ الْبَيْعِ وَلَا بَيِنَةَ فَالشَفِيعُ مُصَدَقٌ مَعَ يَمِينِهِ وَهُوَ 
و مصدق لأن يده يد أمانة قبض ذلك ببينة أو بغير بينة رواه أصبغ عن ابن القاسم مسألة إذا ادعى الغاصب أنه غصب الثوب خلقا وقال ربه بل جديدا فالقول قول الغاصب مع يمينه وإذا حلف أدى قيمته خلقا مسألة إذا اختلف المبتاع والشفيع في مرور السنة وانقضائها بعد البيع ولا بينة فالشفيع مصدق مع يمينه وهو 