َفِقْهٍ أُصُولِهِ وَفُرُوعِهِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ لَا ذَوُو أَدَبٍ وَنَحْوٍ وَلُغَةٍ وَصَرْفٍ وَعِلْمِ كَلَامٍ أَوْ طِبٍ وَحِسَابٍ وَهَنْدَسَةٍ وَهَيْئَةٍ وَتَعْبِيرِ رُؤْيَا وَقِرَاءَةِ قُرْآنٍ وَإِقْرَائِهِ وَتَجْوِيدِهِ وَذَكَرَ ابْنُ رَزِينٍ فُقَهَاءَ وَمُتَفَقِهَةً كَعُلَمَاءَ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ قُلْت مَدْلُولُ فُقَهَاءَ الْعُلَمَاءُ بِالْفِقْهِ وَالْمُتَفَقِهَةُ طَلَبَةُ الْفِقْهِ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ مَنْ عَرَفَهُ وَلَوْ حَفِظَ أَرْبَعِينَ حَدِيثًا لَا مَنْ
فقه أصوله وفروعه قاله في الفروع لا ذوو أدب ونحو ولغة وصرف وعلم كلام أو طب وحساب وهندسة وهيئة وتعبير رؤيا وقراءة قرآن وإقرائه وتجويده وذكر ابن رزين فقهاء ومتفقهة كعلماء قال في شرح الإقناع قلت مدلول فقهاء العلماء بالفقه والمتفقهة طلبة الفقه وأهل الحديث من عرفه ولو حفظ أربعين حديثا لا من