 بْنُ أَبِي طَالِبٍ يُقِيمُ الْحُدُودَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِي خِلَافَتِهِمَا وَلَا تُقَامُ الْحُدُودُ إلَا بِالسَوْطِ وَلَا تَكُونُ بِالدِرَةِ وَفِي مُفِيدِ الْحُكَامِ وَلَا يُجْزِئُ فِيهَا الْقَضِيبُ وَلَا الدِرَةُ وَلَا الشِرَاكُ مَكَانَ السَوْطِ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَإِنَمَا كَانَتْ دِرَةُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِلْأَدَبِ فَإِذَا حَضَرَتْ الْحُدُودُ قَرَبَ السَوْطَ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي الْبَيَانِ وَفِي سَمَاعِ أَبِي زَيْدٍ إنَهُ إنْ ضَرَبَهُ فِي الزِنَا بِالدِ
 بن أبي طالب يقيم الحدود لأبي بكر وعمر في خلافتهما ولا تقام الحدود إلا بالسوط ولا تكون بالدرة وفي مفيد الحكام ولا يجزئ فيها القضيب ولا الدرة ولا الشراك مكان السوط قال في المدونة وإنما كانت درة عمر رضي الله عنه للأدب فإذا حضرت الحدود قرب السوط قال ابن رشد في البيان وفي سماع أبي زيد إنه إن ضربه في الزنا بالد