ذِي سَبَقَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الِاعْتِكَافِ أَوْ الْإِحْرَامِ وَقَوْلُهُ أَوْ عِدَةٍ مَجْرُورٌ عَطْفًا عَلَى الضَمِيرِ الْمَجْرُورِ مِنْ غَيْرِ إعَادَةِ الْجَارِ عَلَى حَدِ قَوْله تَعَالَى وَاتَقُوا اللَهَ الَذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ أَيْ أَوْ مَا سَبَقَ مِنْ عِدَةٍ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ تُحْرِمَ وَإِنْ بِعِدَةِ مَوْتٍ فَيَنْفُذُ وَيَبْطُلُ إلَى أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا كَانَتْ مُعْتَدَةً مِنْ طَلَاقٍ أَوْ مِنْ وَفَاةٍ ثُمَ أَحْرَمَتْ بِالْحَجِ فَإِنَ إحْرَامَ
ذي سبق منه أي من الاعتكاف أو الإحرام وقوله أو عدة مجرور عطفا على الضمير المجرور من غير إعادة الجار على حد قوله تعالى واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام أي أو ما سبق من عدة وأشار بقوله إلا أن تحرم وإن بعدة موت فينفذ ويبطل إلى أن المرأة إذا كانت معتدة من طلاق أو من وفاة ثم أحرمت بالحج فإن إحرام