ِكٍ فَلَوْ أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ الِاسْتِثْنَاءَ حِينَ ابْتِدَاءِ الْيَمِينِ فَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْيَمِينِ ذَكَرَ فَنَسِقَهَا بِهَا وَتَدَارَكَ الْيَمِينَ بِالِاسْتِثْنَاءِ بَعْدَ انْقِضَاءِ يَمِينِهِ إلَا أَنَهُ قَدْ وَصَلَ الِاسْتِثْنَاءَ بِالْيَمِينِ قَالَ مَالِكٌ إنْ كَانَ نَسِقَهَا بِهَا فَذَلِكَ لَهَا اسْتِثْنَاءٌ وَإِنْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ صُمَاتٌ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَنَزَلَتْ بِالْمَدِينَةِ فَأَفْتَى بِهَا مَالِكٌ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ مَالِكٌ وَإِنْ اسْتَثْنَى فِي نَ
ك فلو أنه لم يذكر الاستثناء حين ابتداء اليمين فلما فرغ من اليمين ذكر فنسقها بها وتدارك اليمين بالاستثناء بعد انقضاء يمينه إلا أنه قد وصل الاستثناء باليمين قال مالك إن كان نسقها بها فذلك لها استثناء وإن كان بين ذلك صمات فلا شيء له ونزلت بالمدينة فأفتى بها مالك قال ابن وهب وقال مالك وإن استثنى في ن