َ وُضُوئِهِ وَتَذَكَرَهَا بَعْدَهُ وَلَوْ طَالَ الزَمَنُ بَيْنَ وُضُوئِهِ وَتَذَكُرِهِ بِشَرْطِ عَدَمِ الطُولِ بَعْدَ التَذَكُرِ وَيُصَلِي بِغُسْلِهِ بَعْدَ إتْمَامِهِ إنْ لَمْ يَحْصُلْ نَاقِضٌ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَاحْتَرَزَ بِغُسْلِ الْوُضُوءِ عَنْ مَسْحِ الرَأْسِ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُ عَنْ غُسْلِهِ فِي الْغُسْلِ إلَا إذَا كَانَ فَرْضُهُ فِيهِ مَسْحَهُ لِعَجْزِهِ عَنْ غُسْلِهِ وَكَذَا غَيْرُهُ قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَاعْتَمَدَهُ الْعَدَوِيُ وَشَبَهَ فِي الْإِجْزَاءِ فَقَالَ كَ غَسْ
 وضوئه وتذكرها بعده ولو طال الزمن بين وضوئه وتذكره بشرط عدم الطول بعد التذكر ويصلي بغسله بعد إتمامه إن لم يحصل ناقض بعد الوضوء واحترز بغسل الوضوء عن مسح الرأس فإنه لا يجزئ عن غسله في الغسل إلا إذا كان فرضه فيه مسحه لعجزه عن غسله وكذا غيره قاله ابن عبد السلام واعتمده العدوي وشبه في الإجزاء فقال ك غس