يَجُوزُ لَهُ نِكَاحَهَا إِلَا بِشَرْطٍ قَدْ عُدِمَ فَأَشْبَهَ الَذِي تَزَوَجَ امْرَأَةً عَلَى أُخْتِهَا فَرْعٌ وَمَنْ تَزَوَجَ أُمَ وَلَدٍ بَعْدَ وَفَاةِ سَيِدِهَا قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ الْحَيْضَةَ الَتِي تُؤْمَرُ بِهَا فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَهُ كَالْمُتَزَوِجِ فِي الْعِدَةِ قَالَ سَحْنُونٌ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ قَالَ لَيْسَ كَالْمُتَزَوِجِ فِي الْعِدَةِ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ مَالِكٌ مِنْ أَنَهَا تَزَوَجَتْ حَالَ 
يجوز له نكاحها إلا بشرط قد عدم فأشبه الذي تزوج امرأة على أختها فرع ومن تزوج أم ولد بعد وفاة سيدها قبل أن تحيض الحيضة التي تؤمر بها فقد قال ابن القاسم عن مالك في المدونة أنه كالمتزوج في العدة قال سحنون وقد روي عن مالك أنه قال ليس كالمتزوج في العدة وجه القول الأول ما أشار إليه مالك من أنها تزوجت حال 