ةِ بِوُقُوعِ الْعَمَلِ إنَمَا يُتَصَوَرُ إذَا لَمْ يَجْتَمِعْ فِي كُلِ يَوْمٍ تَسْمِيَتَانِ وَمَدَارُ دَلِيلِ زُفَرَ عَلَى اجْتِمَاعِهِمَا فِي كُلِ يَوْمٍ كَمَا تَبَيَنَ مِنْ قَبْلُ فَحِينَئِذٍ لَا تَزُولُ الْجَهَالَةُ قَطْعًا لِأَنَ الْعَمَلَ الْمَشْرُوطَ أَمْرٌ وَاحِدٌ فَفِي أَيِ يَوْمٍ يَقَعُ يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ فِي مُقَابَلَتِهِ بَدَلَانِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ فَالْوَجْهُ فِي الْجَوَابِ عَنْ دَلِيلِ زُفَرَ مَنْعُ لُزُومِ اجْتِمَاعِ التَسْمِيَتَيْنِ فِي كُلِ يَوْمٍ كَمَا سَيُفْهَ
ة بوقوع العمل إنما يتصور إذا لم يجتمع في كل يوم تسميتان ومدار دليل زفر على اجتماعهما في كل يوم كما تبين من قبل فحينئذ لا تزول الجهالة قطعا لأن العمل المشروط أمر واحد ففي أي يوم يقع يلزم أن يكون في مقابلته بدلان على سبيل البدل فالوجه في الجواب عن دليل زفر منع لزوم اجتماع التسميتين في كل يوم كما سيفه