ةً هَذَا إذَا كَانَ الطَلَاقُ ثَلَاثًا فَإِنْ كَانَ بَائِنًا يَنْكِحُهُنَ جَمِيعًا نِكَاحًا جَدِيدًا وَلَا يَحْتَاجُ إلَى الطَلَاقِ وَإِنْ كَانَ رَجْعِيًا يُرَاجِعُهُنَ جَمِيعًا وَإِذَا كَانَ الطَلَاقُ ثَلَاثًا فَمَاتَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَ قَبْلَ الْبَيَانِ فَالْأَحْسَنُ أَنْ لَا يَطَأَ الْبَاقِيَاتِ إلَا بَعْدَ بَيَانِ الْمُطَلَقَةِ لِجَوَازِ أَنْ تَكُونَ الْمُطَلَقَةُ فِيهِنَ وَإِنْ وَطِئَهُنَ قَبْلَ الْبَيَانِ جَازَ لِأَنَ فِعْلَ الْعَاقِلِ الْمُسْلِمِ يُحْمَلُ عَلَى وَجْهِ الْجَوَازِ 
ة هذا إذا كان الطلاق ثلاثا فإن كان بائنا ينكحهن جميعا نكاحا جديدا ولا يحتاج إلى الطلاق وإن كان رجعيا يراجعهن جميعا وإذا كان الطلاق ثلاثا فماتت واحدة منهن قبل البيان فالأحسن أن لا يطأ الباقيات إلا بعد بيان المطلقة لجواز أن تكون المطلقة فيهن وإن وطئهن قبل البيان جاز لأن فعل العاقل المسلم يحمل على وجه الجواز 