َبَدًا وَلَا يَجْمَعُ الظُهْرَ مَنْ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ أَيْ لَا يُصَلِيهِ جَمَاعَةً بَلْ أَفْذَاذًا أَيْ يُكْرَهُ جَمْعُهُ إلَا ذُو عُذْرٍ كَثِيرِ الْوُقُوعِ كَمَرَضٍ وَسِجْنٍ وَسَفَرٍ فَالْأَوْلَى لَهُمْ الْجَمْعُ وَيُنْدَبُ صَبْرُهُمْ إلَى فَرَاغِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَإِخْفَاءُ جَمَاعَتِهِمْ لِئَلَا يُتَهَمُوا بِالرَغْبَةِ عَنْ الْجُمُعَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَخَرَ الظُهْرَ نَدْبًا مَعْذُورٌ رَاجٍ زَوَالَ عُذْرِهِ إلَخْ أَيْ قَبْلَ صَلَاتِهَا فَقَوْلُ الشَارِحِ قَبْلَ صَل
بدا ولا يجمع الظهر من فاتته الجمعة أي لا يصليه جماعة بل أفذاذا أي يكره جمعه إلا ذو عذر كثير الوقوع كمرض وسجن وسفر فالأولى لهم الجمع ويندب صبرهم إلى فراغ صلاة الجمعة وإخفاء جماعتهم لئلا يتهموا بالرغبة عن الجمعةالشرح قوله وأخر الظهر ندبا معذور راج زوال عذره إلخ أي قبل صلاتها فقول الشارح قبل صل