ِ نَفْسِهِ وَأَنَهُ يَقْرَأُ فِي الثَالِثَةِ وَالرَابِعَةِ حِينَ تَدَارَكَهُمَا وَلِظُهُورِ هَذَا سَلَكَهُ الشَارِحُ الْمُحَقِقُ وَاعْتِرَاضُ بَعْضِ الشَارِحِينَ عَلَيْهِ عُلِمَ رَدُهُ مِمَا قَرَرْته فَتَأَمَلْهُ وَخَرَجَ بِفِيهِمَا صَلَاةُ الْمَغْرِبِ فَإِنْ سُبِقَ بِالْأُولَيَيْنِ بِالِاعْتِبَارِ السَابِقِ وَتَمَكَنَ مِنْ قِرَاءَةِ سُورَتَهُمَا فِي الثَالِثَةِ قَرَأَهُمَا فِيهَا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لِئَلَا تَخْلُوَ عَنْهُمَا صَلَاتُهُ أَوْ بِالْأَوْلَى قَرَأَهَا فِي الثَانِيَةِ وَالثَالِثَ
 نفسه وأنه يقرأ في الثالثة والرابعة حين تداركهما ولظهور هذا سلكه الشارح المحقق واعتراض بعض الشارحين عليه علم رده مما قررته فتأمله وخرج بفيهما صلاة المغرب فإن سبق بالأوليين بالاعتبار السابق وتمكن من قراءة سورتهما في الثالثة قرأهما فيها أخذا من قولهم لئلا تخلو عنهما صلاته أو بالأولى قرأها في الثانية والثالث