َ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَجَازَ أَمَانَ عَبْدٍ عَلَى جَمِيعِ الْجَيْشِ لَا كَافِرًا لِاتِهَامِهِ وَصَبِيًا وَمَجْنُونًا وَمُكْرَهًا كَسَائِرِ الْعُقُودِ نَعَمْ مَنْ جَهِلَ فَسَادَ أَمَانِ أُولَئِكَ يُعَرَفُ لِيَبْلُغَ مَأْمَنَهُالشَرْحُ فَصْلٌ يَصِحُ مِنْ كُلِ مُسْلِمٍ مُكَلَفٍ مُخْتَارٍ أَمَانُ حَرْبِيٍ إلَخْ فَصْلٌ فِي أَمَانِ الْكُفَارِ قَوْلُهُ فِي أَمَانِ الْكُفَارِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَجِبُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَنَازَعَ فِيهِ الْبُلْقِينِيُ وَقَوْلُهُ وَأَ
 رضي الله عنه أجاز أمان عبد على جميع الجيش لا كافرا لاتهامه وصبيا ومجنونا ومكرها كسائر العقود نعم من جهل فساد أمان أولئك يعرف ليبلغ مأمنهالشرح فصل يصح من كل مسلم مكلف مختار أمان حربي إلخ فصل في أمان الكفار قوله في أمان الكفار إلى قول المتن ويجب في النهاية إلا قوله ونازع فيه البلقيني وقوله وأ