ِلِينَ وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ فَلَوْ جَوَزْنَا لِلْمُتَأَخِرِينَ تَرْكَ النَقْلِ لَجَوَزْنَا مِثْلَ ذَلِكَ لِلْمُتَقَدِمِينَ فَيُؤَدِي هَذَا إلَى الْقَوْلِ بِمَا ذَهَبَ إلَيْهِ الرَوَافِضُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى أَنْزَلَ آيَاتٍ فِي شَأْنِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَذَكَرَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَحَادِيثَ فِي فَضْلِهِ وَالتَنْصِيصَ عَلَى إمَامَتِهِ غَيْرَ أَنَ الصَحَابَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ كَتَمُوا ذَلِكَ حَسَدًا مِنْهُمْ لَهُ وَعِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ رَحِمَهُ
لين وتأويل الجاهلين فلو جوزنا للمتأخرين ترك النقل لجوزنا مثل ذلك للمتقدمين فيؤدي هذا إلى القول بما ذهب إليه الروافض أن الله تعالى أنزل آيات في شأن علي رضي الله عنه وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث في فضله والتنصيص على إمامته غير أن الصحابة رضي الله عنهم كتموا ذلك حسدا منهم له وعند أهل السنة رحمه