َ يَوْمًا وَلَيْلَةً ثُمَ تَطْهُرَ خَمْسَةَ عَشَرَ وَذَلِكَ قُرْءٌ ثَالِثٌ ثُمَ تَطْعَنَ فِي الْحَيْضَةِ وَهَذِهِ الْحَيْضَةُ لَيْسَتْ مِنْ الْعِدَةِ بَلْ لِاسْتِيقَانِ انْقِضَائِهَا فَلَا تَصْلُحُ لِرَجْعَةٍ وَلَا لِغَيْرِهَا مِنْ أَثَرِ نِكَاحِ الْمُطَلِقِ كَإِرْثٍ وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ خِلَافَهُ أَمَا الْمُبْتَدَأَةُ فَأَقَلُ الْإِمْكَانِ فِيهَا ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُونَ يَوْمًا وَلَحْظَةٌ لِلطَعْنِ فَإِنَ الطُهْرَ الَذِي طَلُقَتْ فِيهِ لَيْسَ بِقُرْءٍ لِأَنَهُ لَيْسَ 
 يوما وليلة ثم تطهر خمسة عشر وذلك قرء ثالث ثم تطعن في الحيضة وهذه الحيضة ليست من العدة بل لاستيقان انقضائها فلا تصلح لرجعة ولا لغيرها من أثر نكاح المطلق كإرث وإن أوهم كلام المصنف خلافه أما المبتدأة فأقل الإمكان فيها ثمانية وأربعون يوما ولحظة للطعن فإن الطهر الذي طلقت فيه ليس بقرء لأنه ليس 