 وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ وَإِلَا لَمْ يَجُزْ لَهُ مُتَابَعَتُهُ حَمْلًا عَلَى السَهْوِ ح ج فَرْعٌ لَوْ كَانَ الْإِمَامُ حَنَفِيًا فَسَجَدَ مِنْ قِيَامٍ فَهَلْ يَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ الشَافِعِيِ مُتَابَعَتُهُ أَوْ لَا لِاحْتِمَالِ أَنَهُ سَجَدَ لِآيَةِ ص فِيهِ نَظَرٌ وَالْمُتَجَهُ الْأَوَلُ لِأَنَ الْأَصْلَ وُجُوبُ مُتَابَعَةِ الْإِمَامِ مَا لَمْ يَعْلَمْ مَا يَمْنَعُ مِنْهَا م ر قَوْلُهُ سُنَ لَهُ السُجُودُ وَإِنَمَا امْتَنَعَ قَبْلَ السَلَامِ لِمَا فِيه
 وإن لم يسمع قراءة الفاتحة وإلا لم يجز له متابعته حملا على السهو ح ج فرع لو كان الإمام حنفيا فسجد من قيام فهل يجب على المأموم الشافعي متابعته أو لا لاحتمال أنه سجد لآية ص فيه نظر والمتجه الأول لأن الأصل وجوب متابعة الإمام ما لم يعلم ما يمنع منها م ر قوله سن له السجود وإنما امتنع قبل السلام لما فيه