أَيْ يُحْبَسُ فِي دَعْوَى دَيْنِ مَيْتٍ انْعَدَمْ وَارِثُهُ أَيْ لَا وَارِثَ لَهُ وَوَجَدَ الْحَاكِمُ تَذْكِرَةً لِلْمَيِتِ فِيهَا أَنَ لَهُ دَيْنًا عَلَى فُلَانٍ وَنَكَلَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَنْ الْيَمِينِ وَيَمْتَدُ حَبْسُهُ إلَى اعْتِرَافٍ مِنْهُ بِالدَيْنِ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَوْ قَسَمْ بِأَنْ يَحْلِفَ عَلَى نَفْيِهِ فَيُعْرِضُ عَنْهُ وَلَيْسَتْ هَذِهِ كَمَسْأَلَتَيْ الزَكَاةِ وَالْجِزْيَةِحَيْثُ حَكَمَ فِيهِمَا بِالْمَالِ فَإِنَهُ قَدْ سَبَقَ فِيهِمَا أَصْلٌ يَقْتَ
أي يحبس في دعوى دين ميت انعدم وارثه أي لا وارث له ووجد الحاكم تذكرة للميت فيها أن له دينا على فلان ونكل المدعى عليه عن اليمين ويمتد حبسه إلى اعتراف منه بالدين فيؤخذ منه أو قسم بأن يحلف على نفيه فيعرض عنه وليست هذه كمسألتي الزكاة والجزيةحيث حكم فيهما بالمال فإنه قد سبق فيهما أصل يقت