 وَالْفُورَانِيُ وَالرُويَانِيُ وَغَيْرُهُمْ فَالصَوَابُ لُزُومُهَا فَقَطْ انْتَهَى الشَرْحُقَوْلُهُ إنْ أُرِيدَ بِذَلِكَ بَيَانُ مَأْخَذِ قِيمَتِهَا بِمَعْنَى أَنَهُ يَضْمَنُ قِيمَتَهَا الَتِي مَنْشَؤُهَا الْكِتَابَةُ بِالْأُجْرَةِ فَذَاكَ وَإِنْ أُرِيدَ إلَخْ لَمْ يُرِدْ بِهِ الشِقُ الْأَوَلُ وَإِنَمَا أَرَادَ بِهِ ظَاهِرُهُ وَوَجْهُهُ وَاضِحٌ وَهُوَ أَنَ الْكَاغِدَ قَبْلَ كِتَابَتِهِ تَكْثُرُ الرَغْبَةُ فِيهِ لِلِانْتِفَاعِ بِالْكِتَابَةِ فِيهِ فَقِيمَتُهُ مُرْتَفِعَةٌ كَثِيرَةٌ وَ
 والفوراني والروياني وغيرهم فالصواب لزومها فقط انتهى الشرحقوله إن أريد بذلك بيان مأخذ قيمتها بمعنى أنه يضمن قيمتها التي منشؤها الكتابة بالأجرة فذاك وإن أريد إلخ لم يرد به الشق الأول وإنما أراد به ظاهره ووجهه واضح وهو أن الكاغد قبل كتابته تكثر الرغبة فيه للانتفاع بالكتابة فيه فقيمته مرتفعة كثيرة و