ا يُبَالُونَ بِهَا وَلَا بِمَا هُوَ أَقْبَحُ مِنْهَا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ رَحِمَهُ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِمَا لَفْظُهُ كَثِيرًا مَا يَتَخَاصَمُ اثْنَانِ فَيُعَيِرُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِالْفَقْرِ أَوْ رَعْيِ الْغَنَمِ مَثَلًا فَيَقُولُ الْآخَرُ الْأَنْبِيَاءُ كَانُوا فُقَرَاءَ وَيَرْعَوْنَ الْغَنَمَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ مِمَا هُوَ مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْعَامَةِ مَأْلُوفٌ فَمَا حُكْمُ ذَلِكَ فَأَجَابَ عَفَا اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْه
ا يبالون بها ولا بما هو أقبح منها والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل رحمه الله تبارك وتعالى بما لفظه كثيرا ما يتخاصم اثنان فيعير أحدهما الآخر بالفقر أو رعي الغنم مثلا فيقول الآخر الأنبياء كانوا فقراء ويرعون الغنم أو نحو ذلك مما هو معروف عند العامة مألوف فما حكم ذلك فأجاب عفا الله تبارك وتعالى عنه