ِالنَجَسِ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ سَيَأْتِي فِي آخِرِ الْمَقَالَةِ نَقْلًا عَنْ النِهَايَةِ مَا يُخَالِفُ هَذَا ا هـ قَوْلُهُ قَالَ إنَ اللَهَ أَنْزَلَ الدَاءَ إلَخْ وَهَذَا إذَا فَعَلَ الْحُقْنَةَ لِلدَوَاءِ فَإِنْ فَعَلَ لِأَجْلِ السَمْنِ فَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَ الْهُزَالَ إذَا تَنَاهَى بِهِ يُورِثُ السُلَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَالتُوَلَةُ كَذَا ضَبَطَهُ الشَارِحُ ا هـ قَوْلُهُ وَالتَدَاوِي لَا يَمْنَعُ التَوَكُلَ قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ 
النجس ا هـ وكتب ما نصه سيأتي في آخر المقالة نقلا عن النهاية ما يخالف هذا ا هـ قوله قال إن الله أنزل الداء إلخ وهذا إذا فعل الحقنة للدواء فإن فعل لأجل السمن فعن أبي يوسف لا بأس به لأن الهزال إذا تناهى به يورث السل ا هـ غاية قوله والتولة كذا ضبطه الشارح ا هـ قوله والتداوي لا يمنع التوكل قال فخر الإسلام 