ابَ قُبِلَتْ تَوْبَتُهُ وَإِلَا فُعِلَ بِهِ كَذَا وَكَذَا وَأَشْبَعَ الْقَوْلَ فِيهِ ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِالشَرْحُقَوْلُهُ وَيُوَضِحُ عِبَارَتَهُ أَيْ بِحَيْثُ تَفْهَمُهَا الْعَامَةُ وَإِنْ سُئِلَ عَمَنْ قَتَلَ أَوْ جَرَحَ احْتَاطَ فِي الْجَوَابِ وَذَكَرَ عِبَارَةَ الرَوْضَةِ فَذَكَرَ شُرُوطَ الْقِصَاصِ وَيُبَيِنُ قَدْرَ التَعْزِيرِ وَمَا يُعَزَرُ بِهِ مِنْ عَصًا أَوْ سَوْطٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فِيمَا لَوْ سُئِلَ عَمَنْ فَعَلَ مَا يَقْتَضِي تَعْزِيرًا قَالَ فِي الرَوْضَةِ يَن
اب قبلت توبته وإلا فعل به كذا وكذا وأشبع القول فيه ذكره في الروضةالشرحقوله ويوضح عبارته أي بحيث تفهمها العامة وإن سئل عمن قتل أو جرح احتاط في الجواب وذكر عبارة الروضة فذكر شروط القصاص ويبين قدر التعزير وما يعزر به من عصا أو سوط أو غيرهما فيما لو سئل عمن فعل ما يقتضي تعزيرا قال في الروضة ين