فْعَةُ لِلْمُشْتَرِي وَلَوْ أَعْتَقَهُ الْبَائِعُ لَمْ يَعْتِقْ وَلَوْ سَرَقَهُ الْبَائِعُ مِنْ الْمُشْتَرِي بَعْدَ قَبْضِهِ قَطَعَ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ فَهَذِهِ كُلُهَا ثَمَرَاتُ الْمِلْكِ وَبِدَلِيلِ وُجُوبِ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى الْبَائِعِ إذَا رُدَتْ الْجَارِيَةُ عَلَيْهِ وَلَوْلَا خُرُوجُهَا عَنْ مِلْكِهِ لَمْ تَجِبْ وَقَوْلُهُمْ إنَهُ يَمْلِكُ التَصَرُفَ فَقَطْ بِتَسْلِيطِ الْبَائِعِ مَنْقُوضٌ بِمَا إذَا كَانَ الْبَائِعُ وَصِيَ يَتِيمٍ بَاعَ عَبْدَهُ فَاسِدًا فَأَعْتَقَهُ الْم
فعة للمشتري ولو أعتقه البائع لم يعتق ولو سرقه البائع من المشتري بعد قبضه قطع كما في الجوهرة فهذه كلها ثمرات الملك وبدليل وجوب الاستبراء على البائع إذا ردت الجارية عليه ولولا خروجها عن ملكه لم تجب وقولهم إنه يملك التصرف فقط بتسليط البائع منقوض بما إذا كان البائع وصي يتيم باع عبده فاسدا فأعتقه الم