َةِ أَبِيهِ أَوْ أُمِهِ أَوْ جَدِهٍ أَوْ جَدَتِهِ وَقَالَ ظَنَنْت أَنَهَا تَحِلُ لِي وَقَالَتْ الْجَارِيَةُ إنَهُ حَرَامٌ دُرِئَ الْحَدُ عَنْهُمَا إجْمَاعًا وَلَوْ كَانَ عَلَى الْعَكْسِ بِأَنْ قَالَتْ الْأَمَةُ ظَنَنْت أَنَهُ حَلَالٌ وَقَالَ هُوَ عَلِمْت أَنَهُ حَرَامٌ دُرِئَ الْحَدُ أَيْضًا عَنْهُمَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُ وَدُرِئَ عَنْهَا وَقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ ظَنَنْت أَنَهَا تَحِلُ لِي لَمْ يُحَدَ وَلَا يَثْبُتُ النَسَبُ 
ة أبيه أو أمه أو جده أو جدته وقال ظننت أنها تحل لي وقالت الجارية إنه حرام درئ الحد عنهما إجماعا ولو كان على العكس بأن قالت الأمة ظننت أنه حلال وقال هو علمت أنه حرام درئ الحد أيضا عنهما عند أبي يوسف ومحمد وعند أبي حنيفة يجب عليه الحد ودرئ عنها وقوله وإن قال ظننت أنها تحل لي لم يحد ولا يثبت النسب 