وِيَ عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ نَهَى عَنْ الْعَضْبَاءِ قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ الْعَضْبَاءُ الَتِي ذَهَبَ أَكْثَرُ أُذُنِهَا فَقَدْ اعْتَبَرَ النَبِيُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْأَكْثَرَ وَأَمَا وَجْهُ رِوَايَةِ اعْتِبَارِ الرُبُعِ كَثِيرًا فَلِأَنَهُ يَلْحَقُ بِالْكَثِيرِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ كَمَا فِي مَسْحِ الرَأْسِ وَالْحَلْقِ فِي حَقِ الْمُحْرِمِ فَفِي مَوْضِعِ الِاحْتِيَاطِ أَوْلَى وَأَمَا وَجْهُ رِوَايَةِ اعْتِبَارِ الثُلُثِ كَثِ
وي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه نهى عن العضباء قال سعيد بن المسيب العضباء التي ذهب أكثر أذنها فقد اعتبر النبي عليه الصلاة والسلام الأكثر وأما وجه رواية اعتبار الربع كثيرا فلأنه يلحق بالكثير في كثير من المواضع كما في مسح الرأس والحلق في حق المحرم ففي موضع الاحتياط أولى وأما وجه رواية اعتبار الثلث كث