ةِ مِنْ الصَلَوَاتِ فَإِذَا ثَبَتَتْ صِفَةٌ اسْتَنَدَتْ إلَى أَوَلِهَا بِحُكْمِهَا وَهُوَ سُقُوطُ التَرْتِيبِ فَسَقَطَ التَرْتِيبُ فِي آحَادِهَا كَمَا سَقَطَ فِي أَعْيَانِهَا وَهَذَا كَمَرَضِ الْمَوْتِ لَمَا ثَبَتَ لَهُ هَذَا الْوَصْفُ بِاتِصَالِهِ بِالْمَوْتِ اسْتَنَدَ إلَى أَوَلِهِ بِحُكْمِهِ وَفِي الْمُحِيطِ أَنَ عَدَمَ وُجُوبِ الْإِعَادَةِ عِنْدَ الْإِمَامِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ مَنْ فَاتَتْهُ وُجُوبَ التَرْتِيبِ وَفَسَادَ صَلَاتِهِ بِدُونِهِ أَمَا إذَا عَلِمَ فَعَلَيْهِ إعَادَةُ الْكُلِ اتِفَ
ة من الصلوات فإذا ثبتت صفة استندت إلى أولها بحكمها وهو سقوط الترتيب فسقط الترتيب في آحادها كما سقط في أعيانها وهذا كمرض الموت لما ثبت له هذا الوصف باتصاله بالموت استند إلى أوله بحكمه وفي المحيط أن عدم وجوب الإعادة عند الإمام إذا لم يعلم من فاتته وجوب الترتيب وفساد صلاته بدونه أما إذا علم فعليه إعادة الكل اتف