ابِ أَنَ الْمُعْتَرَضَ فَهُوَ أَنَ فَوَاتَ الْأَهْلِيَةِ بِسَبَبِ الْمَوْتِ وَالْمُرَادُ أَنَهُ بِخُرُوجِهِ عَنْ مِلْكِهِ وَتَمَامُهُ فِي الْفَتْحِ وَقَدْ عَنَ لِي هَذَا الْجَوَابُ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ وَلِلَهِ الْحَمْدُ وَبِهِ ظَهَرَ أَنَ تَعْلِيلَ الشَارِحِ تَبَعًا لِلْهِدَايَةِ صَحِيحٌ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَالْوَلَاءُ لِلْمَيِتِ أَيْ لَا لِلْوَارِثِ كَمَا فِي الْبَحْرِ فَيَرِثُهُ عَصَبَتُهُ الْمُتَعَصِبُونَ بِأَنْفُسِهِمْ دُونَ الْإِنَاثِ وَلَوْ كَانَ الْوَلَاءُ لِلْوَرَثَةِ ابْت
اب أن المعترض فهو أن فوات الأهلية بسبب الموت والمراد أنه بخروجه عن ملكه وتمامه في الفتح وقد عن لي هذا الجواب قبل أن أراه ولله الحمد وبه ظهر أن تعليل الشارح تبعا للهداية صحيح فافهم قوله والولاء للميت أي لا للوارث كما في البحر فيرثه عصبته المتعصبون بأنفسهم دون الإناث ولو كان الولاء للورثة ابت