ةَ الشَيْءِ إذْ الصُورَةُ إنَمَا هِيَ كَمَالُ وُجُودِ الشَيْءِ وَهِيَ أَشْرَفُ مَا بِهِ قِوَامُهُ فَلِهَذَا وَجَبَ أَنْ تُوجَدَ أَجْزَاءُ الْحَدِ مِنْ جِهَةِ الصُورَةِ لَا مِنْ جِهَةٍ غَيْرِهَا وَلَا شَكَ أَنَهُ إذَا أُوجِدَ الْحَدُ بِجِنْسِهِ وَفَصْلِهِ صُوِرَ الشَيْءُ بِصُورَتِهِ الَتِي هِيَ أَكْمَلُ مِنْ مَادَتِهِ وَأَرَدْنَا كَمَالَ الْحَدِ بِذِكْرِ بَاقِي أَسْبَابِ وُجُودِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُذْكَرَ فِي الْحَدِ عَلَى جِهَةِ التَبَعِ فَيَكُونُ الْحَدُ حِينَئِذٍ كَامِلًا قَدْ 
ة الشيء إذ الصورة إنما هي كمال وجود الشيء وهي أشرف ما به قوامه فلهذا وجب أن توجد أجزاء الحد من جهة الصورة لا من جهة غيرها ولا شك أنه إذا أوجد الحد بجنسه وفصله صور الشيء بصورته التي هي أكمل من مادته وأردنا كمال الحد بذكر باقي أسباب وجوده فلا بأس أن تذكر في الحد على جهة التبع فيكون الحد حينئذ كاملا قد 