َأَكِدٌ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِغُسْلِ الْحَيِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ وَاجِبٌ قَوْلُهُ فَإِنْ مَاتَ اثْنَانِ أَيْ مُرَتَبًا بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِغَلَبَةِ الظَنِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ الْأَفْضَلُ وَالْبَاءُ لِلسَبَبِيَةِ وَقَوْلُهُ لِكَوْنِهِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ لِأَفْضَلِيَتِهِ وَقَوْلُهُ لَا بِالْحُرِيَةِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ بِغَلَبَةِ الظَنِ لِأَنَ الرِقَ انْقَطَعَ بِالْمَوْتِ وَقَوْلُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ أَيْ كَالسِنِ وَالذُكُورَةِ قَوْلُهُ فَإ
أكد أي بالنسبة لغسل الحي فلا ينافي أنه واجب قوله فإن مات اثنان أي مرتبا بدليل ما بعده قوله بغلبة الظن متعلق بقوله الأفضل والباء للسببية وقوله لكونه متعلق بقوله لأفضليته وقوله لا بالحرية راجع لقوله بغلبة الظن لأن الرق انقطع بالموت وقوله ونحو ذلك أي كالسن والذكورة قوله فإ