قَوْلِهِ رَدَدْت الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَكَذَا إذَا قَالَ رَضِيت إلَى آخِرِهِ أَيْ وَكَذَا لَهُ الْخِيَارُ إذَا رَآهُ يَعْنِي إذَا قَالَ رَضِيت كَائِنًا مَا كَانَ قَبْلَ الرُؤْيَةِ ثُمَ رَآهُ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ لِأَنَ ثُبُوتَ الْخِيَارِ مُعَلَقٌ فِي النَصِ بِالرُؤْيَةِ حَيْثُ قَالَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إذَا رَآهُ وَالْمُعَلَقُ بِالشَرْطِ عُدِمَ قَبْلَ وُجُودِهِ وَالْإِسْقَاطُ لَا يَتَحَقَقُ قَبْلَ الثُبُوتِ وَقَوْلُهُ وَحَقُ الْفَسْخِ إلَخْ جَوَابٌ عَنْ مُقَدَرٍ وَهُوَ طَلَبُ ا
قوله رددت الشرحوقوله وكذا إذا قال رضيت إلى آخره أي وكذا له الخيار إذا رآه يعني إذا قال رضيت كائنا ما كان قبل الرؤية ثم رآه له أن يرده لأن ثبوت الخيار معلق في النص بالرؤية حيث قال فهو بالخيار إذا رآه والمعلق بالشرط عدم قبل وجوده والإسقاط لا يتحقق قبل الثبوت وقوله وحق الفسخ إلخ جواب عن مقدر وهو طلب ا