َا أُولِي الْأَبْصَارِ وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ وَكَانَ لَهُمْ مِنْ اللّه نِقْمَةٌ لَعَذّبَهُمْ فِي الدّنْيَا أَيْ بِالسّيْفِ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النّارِ مَعَ ذَلِكَ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا وَاللّينَةُ مَا خَالَفَ الْعَجْوَةَ مِنْ النّخْلِ فَبِإِذْنِ اللّهِ أَيْ فَبِأَمْرِ اللّهِ قُطِعَتْ لَمْ يَكُنْ فَسَادًا وَلَكِنْ كَانَ نِقْمَةً مِنْ اللّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ تَفْسِيرُ 
ا أولي الأبصار ولولا أن كتب الله عليهم الجلاء وكان لهم من الله نقمة لعذبهم في الدنيا أي بالسيف ولهم في الآخرة عذاب النار مع ذلك ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها واللينة ما خالف العجوة من النخل فبإذن الله أي فبأمر الله قطعت لم يكن فسادا ولكن كان نقمة من الله وليخزي الفاسقين تفسير 