ٍ ص وَجُزْءٍ لِمُتَعَلِمٍ وَإِنْ بَلَغَ ش أَيْ وَجَازَ مَسُ جُزْءٍ لِمُتَعَلِمٍ صَبِيٍ بَلْ وَلَوْ بَلَغَ وَالْمُرَادُ بِالْجُزْءِ مَا قَابَلَ الْكَامِلَ لَكِنْ جُزْءٌ لَهُ بَالٌ ثُمَ إنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَ لِلْمُتَعَلِمِ مَسَ الْكَامِلِ لِأَنَ ابْنَ بَشِيرٍ حَكَى الِاتِفَاقَ عَلَى جَوَازِ مَسِ الْكَامِلِ ص وَحِرْزٍ بِسَاتِرٍ وَإِنْ لِحَائِضٍ ش يَعْنِي أَنَ الْحِرْزَ يَجُوزُ تَعْلِيقُهُ عَلَى الشَخْصِ وَلَوْ بَالِغًا مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا صَحِيحًا أَوْ مَرِيضًا حَامِلًا أَو
 ص وجزء لمتعلم وإن بلغ ش أي وجاز مس جزء لمتعلم صبي بل ولو بلغ والمراد بالجزء ما قابل الكامل لكن جزء له بال ثم إن المعتمد أن للمتعلم مس الكامل لأن ابن بشير حكى الاتفاق على جواز مس الكامل ص وحرز بساتر وإن لحائض ش يعني أن الحرز يجوز تعليقه على الشخص ولو بالغا مسلما أو كافرا صحيحا أو مريضا حاملا أو