ِينَ لِأَنَ الشَرْطَ هَكَذَا جَرَى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ فَإِنْ جَعَلَهُ الْإِمَامُ فَيْئًا بَعْدَ مَا عَرَضَ عَلَيْهِ الْإِسْلَامَ فَأَبَى ثُمَ أَسْلَمَ لَمْ يَقْبَلْهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ وَلَكِنَهُ يَجْعَلُهُ فَيْئًا لِأَنَ حُكْمَ ذَلِكَ الْأَمَانِ انْتَهَى حِينَ أَبَى الْإِسْلَامَ بَعْدَ مَا عَرَضَ عَلَيْهِ وَيَبْقَى هُوَ أَسِيرًا فِي أَيْدِينَا فَإِذَا أَسْلَمَ لَمْ يُقْتَلْ وَكَانَ فَيْئًا وَهَذَا إذَا حُكِمَ عَلَيْهِ بِأَنَهُ فَيْءٌ بَعْدَ مَا أَبَى الْإِسْلَامَ 
ين لأن الشرط هكذا جرى بيننا وبينه فإن جعله الإمام فيئا بعد ما عرض عليه الإسلام فأبى ثم أسلم لم يقبله بعد إسلامه ولكنه يجعله فيئا لأن حكم ذلك الأمان انتهى حين أبى الإسلام بعد ما عرض عليه ويبقى هو أسيرا في أيدينا فإذا أسلم لم يقتل وكان فيئا وهذا إذا حكم عليه بأنه فيء بعد ما أبى الإسلام 