َهُ أَيْ غَطَاهُ وَالْعِلَةُ هِيَ الْبَعْثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِيًا فَوَجَبَ إبْقَاءُ أَثَرِ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ فَالرَاوِي الْفَقِيهُ أَيْ الْمُجْتَهِدُ قَوْلُهُ فَغَيْرُهُ أَيْ فَغَيْرُ الرَاوِي الْفَقِيهِ وَهُوَ الرَاوِي غَيْرُ الْفَقِيهِ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي كَلَامِ الرَاوِي فَقِيهًا أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ فِي الْحُكْمِ فَقَطْ أَيْ فِي مُتَعَلَقِ الْحُكْمِ وَهُوَ طَلَبُ السُجُودِ فِي الْحَدِيثِ لَا تَعَلُقُ الْحُكْمِ أَوْ تَرَتُبُهُ لِأَنَ الْحُك
ه أي غطاه والعلة هي البعث يوم القيامة ملبيا فوجب إبقاء أثر الإحرام قوله فالراوي الفقيه أي المجتهد قوله فغيره أي فغير الراوي الفقيه وهو الراوي غير الفقيه قوله في ذلك أي في كلام الراوي فقيها أو غيره قوله في الحكم فقط أي في متعلق الحكم وهو طلب السجود في الحديث لا تعلق الحكم أو ترتبه لأن الحك