ُ فِي عَبْدٍ وَهُوَ مُعْسِرٌ فَلَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ شَرِيكُهُ حَتَى أَيْسَرَ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ كَانَ يَقُولُ قَدِيمًا إنَهُ يُقَامُ عَلَيْهِ وَأَمَا مُنْذُ أَدْرَكْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْهُ غَيْرَ مَرَةٍ وَوَقَفْتُهُ عَلَيْهِ فَقَالَ لِي إنْ كَانَ يَوْمَ أُعْتِقَ يَعْلَمُ النَاسُ وَالْعَبْدُ وَسَيِدُهُ الَذِي لَمْ يُعْتِقْ أَنَهُ لَوْ قَامَ عَلَيْهِ لَمْ يُقَوَمْ عَلَيْهِ لِعُسْرِهِ لَمْ أَرَ أَنْ يُعْتَقَ عَلَيْهِ وَإِنْ أَيْسَرَ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَنَهُ كَانَ حِي
 في عبد وهو معسر فلم يقم عليه شريكه حتى أيسر قال بلغني عن مالك أنه كان يقول قديما إنه يقام عليه وأما منذ أدركناه فسألناه عنه غير مرة ووقفته عليه فقال لي إن كان يوم أعتق يعلم الناس والعبد وسيده الذي لم يعتق أنه لو قام عليه لم يقوم عليه لعسره لم أر أن يعتق عليه وإن أيسر بعد ذلك لأنه كان حي