 إذَا دَخَلَ فِي الْحَرَمِ كَمَا يُقَالُ أَشْتَى إذَا دَخَلَ فِي الشِتَاءِ وَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ مَكَةَ حَرَامٌ حَرَمَهَا اللَهُ تَعَالَى يَوْمَ خَلَقَ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَوْكُهَا وَلَا يُنَفَرُ صَيْدُهَا فَإِذَا ثَبَتَ أَمْنُ صَيْدِ الْحَرَمِ بِهَذِهِ النُصُوصِ كَانَ الْقَاتِلُ جَانِيًا بِإِتْلَافِهِ مَحِلًا مُحْتَرَمًا مُتَقَوِمًا فَيَلْزَمُهُ جَزَاؤُهُ وَالْجَزَاءُ قِيمَةُ الصَيْدِ كَمَا فِي حَقِ الْمُحْرِمِ إل
 إذا دخل في الحرم كما يقال أشتى إذا دخل في الشتاء وقال صلى الله عليه وسلم إن مكة حرام حرمها الله تعالى يوم خلق السموات والأرض لا يختلى خلاها ولا يعضد شوكها ولا ينفر صيدها فإذا ثبت أمن صيد الحرم بهذه النصوص كان القاتل جانيا بإتلافه محلا محترما متقوما فيلزمه جزاؤه والجزاء قيمة الصيد كما في حق المحرم إل