فِي هَذَا الْمَحَلِ ثُمَ حُذِفَ الْمُضَافُ فَانْفَصَلَ الضَمِيرُ وَاسْتَتَرَ فِي الْمُنَاسِبِفَلَمْ تَخْرُجْ عَنْ الظَرْفِيَةِ وَلَا يَصِحُ أَنْ تُجْعَلَ مَفْعُولًا بِهِ عَلَى أَنَ مَعْنَى الْمُنَاسِبِ هُنَا الْمُنَاسِبُ هَذَا الْمَوْضِعَ وَقَدْ يُسْتَغْنَى عَنْ جَعْلِهَا ظَرْفًا لِلْمَحْذُوفِ بِجَعْلِهَا ظَرْفًا لِلْمُنَاسِبِ بِمَعْنَى اللَائِقِ قَوْلُهُ لِأَنَ اللُغَوِيَ مِنْ أَقْسَامِهِ قَالَ النَاصِرُ فِي كَوْنِ اللُغَوِيِ مِنْ الشَرْعِيِ مَنْعٌ ظَاهِرٌ لِأَنَ الشَرْعِيَ هُوَ م
في هذا المحل ثم حذف المضاف فانفصل الضمير واستتر في المناسبفلم تخرج عن الظرفية ولا يصح أن تجعل مفعولا به على أن معنى المناسب هنا المناسب هذا الموضع وقد يستغنى عن جعلها ظرفا للمحذوف بجعلها ظرفا للمناسب بمعنى اللائق قوله لأن اللغوي من أقسامه قال الناصر في كون اللغوي من الشرعي منع ظاهر لأن الشرعي هو م