ةِالْكُتُبِ فَصْلٌ أَوْصَى بِوَصَايَا مِنْ حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى قَالَ وَمَنْ أَوْصَى بِوَصَايَا مِنْ حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى قُدِمَتْ الْفَرَائِضُ مِنْهَا قَدَمَهَا الْمُوصِي أَوْ أَخَرَهَا مِثْلَ الْحَجِ وَالزَكَاةِ وَالْكَفَارَاتِ لِأَنَ الْفَرِيضَةَ أَهَمُ مِنْ النَافِلَةِ وَالظَاهِرُ مِنْهُ الْبُدَاءَةُ بِمَا هُوَ الْأَهَمُ فَإِنْ تَسَاوَتْ فِي الْقُوَةِ بُدِئَ بِمَا قَدَمَهُ الْمُوصِي إذَا ضَاقَ عَنْهَا الثُلُثُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ يَبْتَدِئُ بِالْأَهَم
ةالكتب فصل أوصى بوصايا من حقوق الله تعالى قال ومن أوصى بوصايا من حقوق الله تعالى قدمت الفرائض منها قدمها الموصي أو أخرها مثل الحج والزكاة والكفارات لأن الفريضة أهم من النافلة والظاهر منه البداءة بما هو الأهم فإن تساوت في القوة بدئ بما قدمه الموصي إذا ضاق عنها الثلث لأن الظاهر أنه يبتدئ بالأهم