َلُونَ مُقْبِلِينَ لَا مُدْبِرِينَ وَلَمْ يُذَفَفْ بِضَمِ التَحْتِيَةِ وَفَتْحِ الذَالِ الْمُعْجَمَةِ أَوْ الْمُهْمَلَةِ وَشَدِ الْفَاءِ الْأُولَى مَفْتُوحَةً أَيْ يُجْهَزْ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَمَفْهُومُ الشَرْطِ أَنَهُمْ إنْ لَمْ يُؤَمِنُوا يُتَبَعْ مُنْهَزِمُهُمْ وَيُذَفَفْ عَلَى جَرِيحِهِمْ وَوَقَعَ الْأَمْرَانِ لِلْإِمَامِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هَؤُلَاءِ لَهُمْ فِئَةٌ يَنْحَازُونَ إلَيْهَا دُونَ الْأَوَلِينَ ابْنُ عَرَفَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ إنْ 
لون مقبلين لا مدبرين ولم يذفف بضم التحتية وفتح الذال المعجمة أو المهملة وشد الفاء الأولى مفتوحة أي يجهز على جريحهم ومفهوم الشرط أنهم إن لم يؤمنوا يتبع منهزمهم ويذفف على جريحهم ووقع الأمران للإمام علي رضي الله عنه فقيل له في ذلك فقال هؤلاء لهم فئة ينحازون إليها دون الأولين ابن عرفة عبد الملك إن 