وَإِنْ لَمْ يُطِلْ لِكَثْرَةِ الْمُنَافِي أَبُو الْحَسَنِ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهَا حِينَ سَلَمَ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ وَفِيهَا أَيْ الْمُدَوَنَةِ فِي كِتَابِ الصَلَاةِ الثَانِي إنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ سَهْوًا انْجَبَرَ بِالسُجُودِ وَنَصُ مَا فِي الْكِتَابِ الثَانِي وَمَنْ تَكَلَمَ أَوْ سَلَمَ مِنْ اثْنَتَيْنِ أَوْ شَرِبَ فِي الصَلَاةِ نَاسِيًا سَجَدَ بَعْدَ السَلَامِ وَهَلْ بَيْنَ مَا فِي الْكِتَابَيْنِ اخْتِلَافٌ نَظَرًا لِحُصُولِ الْمُنَافِي فِي الصُورَتَيْنِ وَقَطَعَ النَظَ
وإن لم يطل لكثرة المنافي أبو الحسن في بعض رواياتها حين سلم فأكل أو شرب وفيها أي المدونة في كتاب الصلاة الثاني إن أكل أو شرب سهوا انجبر بالسجود ونص ما في الكتاب الثاني ومن تكلم أو سلم من اثنتين أو شرب في الصلاة ناسيا سجد بعد السلام وهل بين ما في الكتابين اختلاف نظرا لحصول المنافي في الصورتين وقطع النظ