ْنَى أَنَ هَذَا ذِكْرٌ مَشْرُوعٌ فِي الصَلَاةِ لَيْسَ مِنْ الْعَجْزِ فَلَمْ يَسْتَفْتِحْ بِبَسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ كَالتَسْبِيحِ وَالتَكْبِيرِ وَالتَحْمِيدِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ يَقُولُ هَذَا فِي الرَكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ ثُمَ يَدْعُو إِذَا قَضَى تَشَهُدَهُ بَيَانٌ أَنَ التَشَهُدَ عِنْدَهُ قَبْلَ الدُعَاءِ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ قَالَ كُنَا مَعَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَلَاةِ نَقُولُ السَلَامُ
نى أن هذا ذكر مشروع في الصلاة ليس من العجز فلم يستفتح ببسم الله الرحمن الرحيم كالتسبيح والتكبير والتحميد فصل وقوله يقول هذا في الركعتين الأوليين ثم يدعو إذا قضى تشهده بيان أن التشهد عنده قبل الدعاء وهو مذهب مالك والأصل في ذلك ما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة نقول السلام