ُنَ عَلَيَ دِرْهَمٌ وَأَمَا وَاحِدَةٌ مِنْكُنَ فَنَكِرَةٌ مَنْفِيَةٌ فَتَعُمُ وَلِذَا صَحَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ عَلَيَ دِرْهَمٌ وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُ إحْدَاكُمَا فَمَضَتْ الْمُدَةُ بَانَتْ وَاحِدَةٌ وَإِلَيْهِ الْبَيَانُ وَلَوْ بَيَنَ قَبْلَ مُضِيِ الْمُدَةِ لَا يَصِحُ كَمَا لَوْ عَلَقَ طَلَاقَ إحْدَاهُنَ بِمَجِيءِ الْغَدِ وَبَيَنَ قَبْلَ الْغَدِ وَإِذَا بَيَنَ بَعْدَ الْمُدَةِ وَتَعَيَنَتْ الْمُبَانَةُ ثُمَ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ أُخْرَى فَعِنْدَ أَبِي يُ
ن علي درهم وأما واحدة منكن فنكرة منفية فتعم ولذا صح لكل واحدة علي درهم ولو قال لزوجتيه والله لا أقرب إحداكما فمضت المدة بانت واحدة وإليه البيان ولو بين قبل مضي المدة لا يصح كما لو علق طلاق إحداهن بمجيء الغد وبين قبل الغد وإذا بين بعد المدة وتعينت المبانة ثم مضت أربعة أشهر أخرى فعند أبي ي