لَى الْوَجْهِ الْمُعْتَادِ فِيهَا مِنْ الذَبْحِ وَالطَبْخِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ أَنْ يُشْرَبَ التَمْرُ وَالزَبِيبُ جَمِيعًا وَالزَهْوُ وَالرُطَبُ جَمِيعًا جَمَعَ فِي ذَلِكَ فِي النَهْيِ بَيْنَ التَمْرِ وَالزَبِيبِ وَهُمَا جِنْسَانِ وَعَنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الزَهْوِ وَالرُطَبِ وَهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فَثَبَتَ بِذَلِكَ الْمَنْعُ مِنْ انْتِبَاذِ شَيْئَيْنِ يُفْضِي كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِذَا أُفْرِدَ بِالِانْتِبَاذِ إِلَى الْإِسْكَارِ وَجَمْعُهُمَا تَعْجِيلٌ لِذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَا
لى الوجه المعتاد فيها من الذبح والطبخ فصل وقوله أن يشرب التمر والزبيب جميعا والزهو والرطب جميعا جمع في ذلك في النهي بين التمر والزبيب وهما جنسان وعن الجمع بين الزهو والرطب وهما جنس واحد فثبت بذلك المنع من انتباذ شيئين يفضي كل واحد منهما إذا أفرد بالانتباذ إلى الإسكار وجمعهما تعجيل لذلك سواء كانا من جنس وا