هُ لَمْ يَحْنَثْ إلَا بِالْكُلِ أَيْ بِكَلَامِ كُلِ الْقَوْمِ الْمُخَاطَبِينَ وَأَكْلِ كُلِ الرَغِيفِ فَلَا يَحْنَثُ بِكَلَامِ بَعْضِهِمْ وَلَا أَكْلِ لُقْمَةٍ قَالَ فِي النَهْرِ وَجَزَمَ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُحِيطِ فِي أَكْلُ الرَغِيفِ عَلَيَ حَرَامٌ بِأَنَهُ يَحْنَثُ بِلُقْمَةٍ وَلَعَلَ وَجْهَ الْفَرْقِ أَنَ تَحْرِيمَهُ الرَغِيفَ عَلَى نَفْسِهِ تَحْرِيمُ أَجْزَائِهِ أَيْضًا وَفِي لَا آكُلُهُ إنَمَا مَنَعَ نَفْسَهُ مِنْ أَكْلِ الرَغِيفِ كُلِهِ فَلَا يَحْنَثُ بِالْبَعْضِ وَبِهَذ
ه لم يحنث إلا بالكل أي بكلام كل القوم المخاطبين وأكل كل الرغيف فلا يحنث بكلام بعضهم ولا أكل لقمة قال في النهر وجزم في الخلاصة والمحيط في أكل الرغيف علي حرام بأنه يحنث بلقمة ولعل وجه الفرق أن تحريمه الرغيف على نفسه تحريم أجزائه أيضا وفي لا آكله إنما منع نفسه من أكل الرغيف كله فلا يحنث بالبعض وبهذ