ْخُلُ فِي اسْمِ الْعُلَمَاءِ وَبِأَنَ التَالِيَ قَارِئٌ لَا مُقْرِئٌ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَالْمُرَادُ بِالْأُدَبَاءِ النُحَاةُ وَاللُغَوِيُونَ وَقَدْ عَدَ الزَمَخْشَرِيُ الْأَدَبَ اثْنَيْ عَشَرَ عِلْمًا وَالْمُرَادُ بِالْمُعَبِرِ مُفَسِرُ الْمَنَامِ وَالْأَفْصَحُ عَابِرٌ لِأَنَهُ يُقَالُ عَبَرْتُ بِالتَخْفِيفِ كَمَا قَالَ تَعَالَى لِلرُؤْيَا تَعْبُرُونَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَ التَشْدِيدَ وَفِي الْحَدِيث الرُؤْيَا لِأَوَلِ عَابِرٍ وَالطَبِيبُ مَنْ يُحْسِنُ عِلْمَ الط
خل في اسم العلماء وبأن التالي قارئ لا مقرئ قال الماوردي والمراد بالأدباء النحاة واللغويون وقد عد الزمخشري الأدب اثني عشر علما والمراد بالمعبر مفسر المنام والأفصح عابر لأنه يقال عبرت بالتخفيف كما قال تعالى للرؤيا تعبرون ومنهم من أنكر التشديد وفي الحديث الرؤيا لأول عابر والطبيب من يحسن علم الط