ثَلَاثَةُأُمُورٍ وَالضَرْبُ وَزَمَانُهُ وَهُمَا تَصَوُرَانِ وَنِسْبَتُهُ التَصْدِيقِيَةُ غَيْرَ أَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى الْفَاعِلِ الَذِي صَدَرَ مِنْهُ الضَرْبُ لَا الْمَفْعُولِ الَذِي حَلَ بِهِ الضَرْبُ إنْ بَنَى الْفِعْلَ لِلْمَفْعُولِ حَتَى يَتِمَ الْكَلَامُ وَالتَصْدِيقُ وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ الْفِعْلَ كَلِمَةٌ تُسْنَدُ أَبَدًا وَالْإِسْنَادُ نِسْبَةٌ فَبِمُجَرَدِ اللَفْظِ بِالْفِعْلِ عَرَفْت الْإِسْنَادَ وَبَقِيت مُحْتَاجًا إلَى الْمُسْنَدِ إلَيْهِ وَإِذَا تَأَمَلْت هَذَا 
ثلاثةأمور والضرب وزمانه وهما تصوران ونسبته التصديقية غير أنه يحتاج إلى الفاعل الذي صدر منه الضرب لا المفعول الذي حل به الضرب إن بنى الفعل للمفعول حتى يتم الكلام والتصديق ويدل على ذلك أن الفعل كلمة تسند أبدا والإسناد نسبة فبمجرد اللفظ بالفعل عرفت الإسناد وبقيت محتاجا إلى المسند إليه وإذا تأملت هذا 