ُمُ مُبَعَضَةً فَهَلْ الْمُعْتَبَرُ عُشْرُ قِيمَتِهَا أَوْ عُشْرُ دِيَتِهَا أَوْ عُشْرُهُمَا مَعًا نَعَمْ إنْ انْفَصَلَ حَيًا ثُمَ مَاتَتْ بِالْجِنَايَةِ اُعْتُبِرَ يَوْمَ انْفِصَالِهِ قَطْعًا وَلَوْ كَانَتْ كَافِرَةً وَالْجَنِينُ مُسْلِمٌ اُعْتُبِرَتْ مُسْلِمَةً أَوْ كَانَتْ حُرَةً وَالْجَنِينُ رَقِيقٌ قُدِرَتْ رَقِيقَةً وَلَوْ أَنْكَرَ الْجَانِي أَصْلَ الْجِنَايَةِ أَوْ أَقَرَ بِهَا وَأَنْكَرَ الْإِجْهَاضَ أَوْ أَقَرَ بِهَا وَادَعَى نُزُولَهُ حَيًا أَوْ ادَعَى مَوْتَهُ بِسَبَبٍ آخ
م مبعضة فهل المعتبر عشر قيمتها أو عشر ديتها أو عشرهما معا نعم إن انفصل حيا ثم ماتت بالجناية اعتبر يوم انفصاله قطعا ولو كانت كافرة والجنين مسلم اعتبرت مسلمة أو كانت حرة والجنين رقيق قدرت رقيقة ولو أنكر الجاني أصل الجناية أو أقر بها وأنكر الإجهاض أو أقر بها وادعى نزوله حيا أو ادعى موته بسبب آخ