الْكَلَامَ عَلَيْهِمَا قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى مُسْتَنِيبُهُ أَيْ كَالْحَجِ لَكِنْ يُخَالِفُهُ مَا مَرَ فِي الطَوَافِ عَنْ الْغَيْرِ إذَا كَانَ مُحْرِمًا فَإِنَهُ يَقَعُ عَنْ الْغَيْرِ لَعَلَ الْمُرَادَ الْمَحْمُولُ إذَا نَوَاهُ لَهُ وَيُفَرَقُ بِأَنَ الطَوَافَ لَمَا كَانَ مِثْلَ الصَلَاةِ أَثَرَتْ فِيهِ نِيَةُ الصَرْفِ إلَى غَيْرِهِ بِخِلَافِ الرَمْيِ فَإِنَهُ لَيْسَ شَبِيهًا بِالصَلَاةِ وَقِيَاسُ السَعْيِ أَنْ يَكُونَ كَالرَمْيِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَإِنْ نَوَى مُسْتَنِيبُهُ فِي
الكلام عليهما قوله وإن نوى مستنيبه أي كالحج لكن يخالفه ما مر في الطواف عن الغير إذا كان محرما فإنه يقع عن الغير لعل المراد المحمول إذا نواه له ويفرق بأن الطواف لما كان مثل الصلاة أثرت فيه نية الصرف إلى غيره بخلاف الرمي فإنه ليس شبيها بالصلاة وقياس السعي أن يكون كالرمي شرح م ر قوله وإن نوى مستنيبه في