بِأَوَلِهِمْ أَوْ مَعًا فَبِالْقُرْعَةِ وَلِلْبَاقِينَ الدِيَاتُ قُلْت فَلَوْ قَتَلَهُ غَيْرُ الْأَوَلِ عَصَى وَوَقَعَ قِصَاصًا وَلِلْأَوَلِ دِيَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ وَمَنْ قَتَلَ جَمْعًا أَوْ قَطَعَ أَطْرَافَهُمْ مَثَلًا مُرَتَبًا قُتِلَ أَوْ قُطِعَ بِأَوَلِهِمْ إنْ لَمْ يَعْفُ لِسَبْقِ حَقِهِ تَنْبِيهٌ شَمِلَ كَلَامُهُ مَا إذَا كَانَ الْقَاتِلُ حُرًا أَوْ عَبْدًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَقِيلَ إنْ كَانَ عَبْدًا قُتِلَ بِجَمِيعِهِمْ فَإِنْ عَفَا الْأَوَ
بأولهم أو معا فبالقرعة وللباقين الديات قلت فلو قتله غير الأول عصى ووقع قصاصا وللأول دية والله أعلم الشرح ومن قتل جمعا أو قطع أطرافهم مثلا مرتبا قتل أو قطع بأولهم إن لم يعف لسبق حقه تنبيه شمل كلامه ما إذا كان القاتل حرا أو عبدا وهو كذلك وقيل إن كان عبدا قتل بجميعهم فإن عفا الأو