ْبَغَوِيِ قَالَا بِالصِحَةِ قَوْلُهُ وَقَدْ سَوَى أَيْ فِي الصِحَةِ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ الْجَوَازُ أَيْ الَذِي تَقَدَمَ نَقْلُهُ عَنْ الْإِمَامِ وَالْبَغَوِيِ قَوْلُهُ رَأْيٌ مَرْجُوحٌ فِي آخِرِهِ أَيْ وَهُوَ حَمْلُهُ عَلَى الْجُزْءِ الْأَوَلِ مِنْ النِصْفِ الثَانِي فِيمَا لَوْ قَالَ إلَى آخِرِ رَمَضَانَ قَوْلُهُ بِالْعَامِ قَضِيَتُهُ أَنَ شُمُولَ الْيَوْمِ لِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ مِنْ الْعُمُومِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ مِنْ التَعْلِيقِ الْمُبْهَمِ فَإِنَ الْعَامَ 
بغوي قالا بالصحة قوله وقد سوى أي في الصحة قوله والمعتمد الجواز أي الذي تقدم نقله عن الإمام والبغوي قوله رأي مرجوح في آخره أي وهو حمله على الجزء الأول من النصف الثاني فيما لو قال إلى آخر رمضان قوله بالعام قضيته أن شمول اليوم لجميع أجزائه من العموم وليس كذلك بل هو من التعليق المبهم فإن العام 