فَيُكْسَرُ وَيُقْتَصُ دَائِرَةٌ بِقَدْرِهِ مَثَلًا فَإِنْ قُلْتَ الدَائِرَةُ الَتِي اُقْتُصَتْ مِنْهُ لَيْسَتْ عَلَى كَيْفِيَةِ الدَائِرَةِ الَتِي تَعَدَى عَلَيْهَا قُلْتُ إنَمَا يُعْتَبَرُ فِي الْقِصَاصِ قَدْرُ الْمِسَاحَةِ وَأَمَا كَوْنُهَا مُثَلَثَةً أَوْ مُرَبَعَةً إلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْرٌ زَائِدٌ عَلَى الْمِسَاحَةِ تت مَا أَوْرَدَهُ الشَارِحُ نَحْوُهُ فِي التَوْضِيحِ تَبَعًا لِابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَجَوَابُ الْبِسَاطِيِ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى فِي الْعُمْقِ فَالْإِي
فيكسر ويقتص دائرة بقدره مثلا فإن قلت الدائرة التي اقتصت منه ليست على كيفية الدائرة التي تعدى عليها قلت إنما يعتبر في القصاص قدر المساحة وأما كونها مثلثة أو مربعة إلى غير ذلك فقدر زائد على المساحة تت ما أورده الشارح نحوه في التوضيح تبعا لابن عبد السلام وجواب البساطي فيه نظر لأنه لا يتأتى في العمق فالإي