 ابْنُ رُشْدٍ إرْسَالُ الطَعَامِ إلَى أَهْلِ الْمَيِتِ لِاشْتِغَالِهِمْ بِمَيِتِهِمْ إذَا لَمْ يَكُونُوا اجْتَمَعُوا لِلنِيَاحَةِ مِنْ الْفِعْلِ الْحَسَنِ الْمُرَغَبِ فِيهِ الْمَنْدُوبِ إلَيْهِ ص وَتَعْزِيَةٌ ش أَيْ وَنُدِبَ تَعْزِيَةٌ لِخَبَرِ مَنْ عَزَى مُصَابًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ قَالَ الْجَوْهَرِيُ هِيَ الْحَمْلُ عَلَى الصَبْرِ بِوَعْدِ الْأَجْرِ وَالدُعَاءُ لِلْمَيِتِ وَالْمُصَابِ ابْنُ حَبِيبٍ فِي التَعْزِيَةِ ثَوَابٌ كَثِيرٌ ابْنُ الْقَاسِمِ فِيهَا ثَلَاثَة
 ابن رشد إرسال الطعام إلى أهل الميت لاشتغالهم بميتهم إذا لم يكونوا اجتمعوا للنياحة من الفعل الحسن المرغب فيه المندوب إليه ص وتعزية ش أي وندب تعزية لخبر من عزى مصابا كان له مثل أجره قال الجوهري هي الحمل على الصبر بوعد الأجر والدعاء للميت والمصاب ابن حبيب في التعزية ثواب كثير ابن القاسم فيها ثلاثة