َ لَيْلًا قَوْلُهُ وَإِحْرَامٍ صَرَحُوا بِأَنَ لِلزَوْجِ أَنْ يُحَلِلَهَا إذَا أَحْرَمَتْ بِالْفَرْضِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ هَذَا عَلَى وَاجِبٍ مُضَيَقٍ كَأَنْ أَفْسَدَتْ الْحَجَ أَخْذًا مِمَا ذَكَرُوهُ فِي الصَوْمِ حَرَرَ قَوْلُهُ فَرْضَيْنِ فِيهِ أَنَ الْإِحْرَامَ يَمْتَنِعُ الْخُرُوجُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَرْضًا وَجَوَابُهُ أَنَهُ وَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنَهُ لَا يَقْطَعُ الْمُدَةَ تَأَمَلْ لَكِنْ يُشْكِلُ مَعَهُ الْعِلَةُ الْمَذْكُورَةُ ا هـ وَقَالَ خَضِرُ اُ
 ليلا قوله وإحرام صرحوا بأن للزوج أن يحللها إذا أحرمت بالفرض إلا أن يحمل هذا على واجب مضيق كأن أفسدت الحج أخذا مما ذكروه في الصوم حرر قوله فرضين فيه أن الإحرام يمتنع الخروج منه وإن لم يكن فرضا وجوابه أنه وإن كان كذلك فإنه لا يقطع المدة تأمل لكن يشكل معه العلة المذكورة ا هـ وقال خضر ا