َانِي كَذَا فِي مَنَاسِكِ النَوَوِيِ قَوْلُهُ أَيْ تَفَكَرَ أَنَ مَا رَآهُ إلَخْ قَالَ فِي السَعْدِيَةِ عَنْ السُرُوجِيِ وَفِيهِ بُعْدٌ لِأَنَ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ حَقٌ قَوْلُهُ ثُمَ إلَى عَرَفَاتٍ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهِيَ عَلَمٌ لِلْمَوْقِفِ وَهِيَ مُنَوَنَةٌ لَا غَيْرُ وَيُقَالُ لَهَا عَرَفَةُ أَيْضًا وَيَوْمُ عَرَفَةَ التَاسِعُ مِنْ ذِي الْحِجَةِ وَسُمِيَ بِهِ لِأَنَ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَرَفَ أَنَ الْحُكْمَ مِنْ اللَهِ فِيهِ أَوْ لِأ
اني كذا في مناسك النووي قوله أي تفكر أن ما رآه إلخ قال في السعدية عن السروجي وفيه بعد لأن رؤيا الأنبياء حق قوله ثم إلى عرفات بعد صلاة الفجر يوم عرفة وهي علم للموقف وهي منونة لا غير ويقال لها عرفة أيضا ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وسمي به لأن إبراهيم عليه السلام عرف أن الحكم من الله فيه أو لأ