فَاقًا أَيْ سَوَاءً أَتَمَهُ بَعْدَ الطَلَاقِ وَقَبْلَ إعَادَتِهَا لِلْعِصْمَةِ أَوْ بَعْدَ إعَادَتِهَا لَهُ لِوُجُوبِ مُتَابَعَةِ الصَوْمِ قَوْلُهُ انْتَهَى أَيْ كَلَامُ التَوْضِيحِ قَوْلُهُ وَالْأَرْجَحُ إلَخْ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْحَاصِلِ مِنْ كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَبَعْدَهُ يَكْفِي أَيْ فَالْمَدَارُ عَلَى إعَادَتِهَا لَعِصْمَته كَانَ الطَلَاقُ بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يَكْفِي مُطْلَقًا أَيْ بَعْدَ الْعَوْدِ لِعِصْمَتِهِ
فاقا أي سواء أتمه بعد الطلاق وقبل إعادتها للعصمة أو بعد إعادتها له لوجوب متابعة الصوم قوله انتهى أي كلام التوضيح قوله والأرجح إلخ هذا بمنزلة الحاصل من كلام الشارح قوله وبعده يكفي أي فالمدار على إعادتها لعصمته كان الطلاق بائنا أو رجعيا قوله وقيل لا يكفي مطلقا أي بعد العود لعصمته