عِ الْمَرَافِقِ وَتَثْنِيَةِ الْكَعْبَيْنِ فِي الْآيَةِ الشَرِيفَةِ مَعَ أَنَ الْوَاقِعَ عَكْسُ ذَلِكَ وَهِيَ أَنَ لِكُلِ مِرْفَقٍ ثَلَاثَةُ عِظَامٍ فَجُمْلَةُ الْمِرْفَقَيْنِ سِتَةُ أَعْظُمَ أَرْبَعَةٌ مِنْ رَأْسِ الْعَضُدَيْنِ وَاثْنَانِ مِنْ السَاعِدَيْنِ فَلَوْ ذَكَرَ التَثْنِيَةَ فِيهِمَا لَتُوُهِمَ إخْرَاجُ الْأَرْبَعَةِ الْأُولَى وَأَنَ لِكُلِ رَجُلٍ كَعْبَيْنِ وَلَوْ ذَكَرَهُمَا بِصِيغَةِ الْجَمْعِ لَتُوُهِمَ أَنَ لِكُلِ رَجُلٍ ثَلَاثَةَ كُعُوبٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَتَأَمَ
ع المرافق وتثنية الكعبين في الآية الشريفة مع أن الواقع عكس ذلك وهي أن لكل مرفق ثلاثة عظام فجملة المرفقين ستة أعظم أربعة من رأس العضدين واثنان من الساعدين فلو ذكر التثنية فيهما لتوهم إخراج الأربعة الأولى وأن لكل رجل كعبين ولو ذكرهما بصيغة الجمع لتوهم أن لكل رجل ثلاثة كعوب وليس كذلك فتأم