حُكْمِ الْمُجَاوَرَةِ بِمَكَةَ وَالْمَدِينَةِ تَنْبِيهٌ فِي كَلَامِهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَايُجَاوِرُ بِمَكَةَ وَلِهَذَا قَالَ فِي الْمَجْمَعِ ثُمَ يَعُودُ إلَى أَهْلِهِ وَالْمُجَاوَرَةُ بِمَكَةَ مَكْرُوهَةٌ أَيْ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَبِقَوْلِهِ قَالَ الْخَائِفُونَ الْمُحْتَاطُونَ مِنْ الْعُلَمَاءِ كَمَا فِي الْإِحْيَاءِ قَالَ وَلَا يُظَنُ أَنَ كَرَاهَةَ الْقِيَامِ تُنَاقِضُ فَضْلَ الْبُقْعَةِ لِأَنَ هَذِهِ الْكَرَاهَةَ عِلَتُهَا ضَعْفُ الْخَلْقِ وَقُصُورُهُمْ عَنْ 
حكم المجاورة بمكة والمدينة تنبيه في كلامه إشارة إلى أنه لايجاور بمكة ولهذا قال في المجمع ثم يعود إلى أهله والمجاورة بمكة مكروهة أي عنده خلافا لهما وبقوله قال الخائفون المحتاطون من العلماء كما في الإحياء قال ولا يظن أن كراهة القيام تناقض فضل البقعة لأن هذه الكراهة علتها ضعف الخلق وقصورهم عن 