َأْتِي فِي الصُلْحِ أَمَا مَا بُنِيَ مِنْ ذَلِكَ لِنُزُولِ الْمَارَةِ وَلَوْ مِنْهُمْ فَيَجُوزُ كَمَا جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الشَامِلِ وَغَيْرُهُ وَمَا فُتِحَ عَنْوَةً كَمِصْرِ عَلَى مَا مَرَ وَبِلَادِ الْمَغْرِبِ لَا يُحْدِثُونَهَا فِيهِ أَيْ لَا يَجُوزُ تَمْكِينُهُمْ مِنْ ذَلِكَ فَيَجِبُ هَدْمُ مَا أَحْدَثُوهُ فِيهِ لِمِلْكِ الْمُسْلِمِينَ لَهَا بِالِاسْتِيلَاءِ وَلَا يُقَرُونَ عَلَى كَنِيسَةٍ كَانَتْ فِيهِ حَالَ الْفَتْحِ يَقِينًا فِي الْأَصَحِ لِذَلِكَ وَالثَانِي يُقَرُونَ بِ
أتي في الصلح أما ما بني من ذلك لنزول المارة ولو منهم فيجوز كما جزم به صاحب الشامل وغيره وما فتح عنوة كمصر على ما مر وبلاد المغرب لا يحدثونها فيه أي لا يجوز تمكينهم من ذلك فيجب هدم ما أحدثوه فيه لملك المسلمين لها بالاستيلاء ولا يقرون على كنيسة كانت فيه حال الفتح يقينا في الأصح لذلك والثاني يقرون ب