ِلْكَ الْبَلْدَةِ لِانْصِرَافِ الْإِطْلَاقِ إلَى نَقْدِهَا وَلِهَذَا لَوْ قَالَ بِعْتُك وَأَجَرْتُك وَنَحْوَهُ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ انْصَرَفَ إلَيْهِ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ أَلْفٌ زُيُوفٌ قُبِلَ تَفْسِيرُهُ أَيْ الزُيُوفَ بِمَغْشُوشَةٍ لِأَنَهَا تُسَمَى زُيُوفًا وَالزُيُوفُ هِيَ الْمَطْلِيَةُ بِالزِئْبَقِ بِمُزَاوَجَةِ الْكِبْرِيتِ وَلَا يُقْبَلُ تَفْسِيرُ الزُيُوفِ بِمَا لَا فِضَةَ فِيهِ وَلَا قِيمَةَ لَهُ لِأَنَهُ لَيْسَ دَرَاهِمَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَيَكُونُ تَ
لك البلدة لانصراف الإطلاق إلى نقدها ولهذا لو قال بعتك وأجرتك ونحوه بعشرة دراهم انصرف إليه ولو قال له علي ألف زيوف قبل تفسيره أي الزيوف بمغشوشة لأنها تسمى زيوفا والزيوف هي المطلية بالزئبق بمزاوجة الكبريت ولا يقبل تفسير الزيوف بما لا فضة فيه ولا قيمة له لأنه ليس دراهم على الحقيقة فيكون ت