 فَوَضْعُهُ لِطَلَبِ الْإِصْغَاءِ بِخِلَافِ الْقُرْآنِ وَضْعُهُلِيَقْرَأَهُ كُلُ أَحَدٍ وَطَلَبُ الْإِصْغَاءِ عَارِضٌ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ كَذَا أَفْتَى بِهِ وَالِدُ م ر ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَسِبْطُ طب عَلَيْهِ وَقَيَدَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ عَدَمَ حُرْمَةِ رَفْعِ صَوْتِهَا بِالْقُرْآنِ بِعَدَمِ قَصْدِ التَشَبُهِ بِالرِجَالِ ا هـ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُقَدِمْ عَلَى الْمُؤَدَاةِ فَائِتًا أَيْ فَلَا يُسَنُ الْأَذَانُ لِلْأَدَاءِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ تَقْيِيدُ الْمُصَنِفِ
 فوضعه لطلب الإصغاء بخلاف القرآن وضعهليقرأه كل أحد وطلب الإصغاء عارض لمن لم يقرأ كذا أفتى به والد م ر ا هـ سم على المنهج وسبط طب عليه وقيد حجر في شرح الإرشاد عدم حرمة رفع صوتها بالقرآن بعدم قصد التشبه بالرجال ا هـ قوله إن لم يقدم على المؤداة فائتا أي فلا يسن الأذان للأداء ويؤخذ منه تقييد المصنف