افِي هَذَا أَيْ قَوْلَ الْمُصَنِفِ فَإِنْ انْفَصَلَ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بِشَرْطِهَا وَهُوَ الِانْفِصَالُ حَيًا لِوَقْتٍ يُعْلَمُ إلَخْ قَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ قَبِيلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَا يَرِثُ مُرْتَدٌ قَوْلُهُ مَا مَرَ أَنَهُ وَرِثَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ مَا مَرَ مَشْرُوطٌ بِهَذَا فَلَا إشْكَالَ فَإِنَهُ إذَا كَانَ جَمَادًا عِنْدَ الْمَوْتِفَإِنْ انْفَصَلَ حَيًا بَعْدَ ذَلِكَ مَلَكَ مِنْ حِينِ الْمَوْتِ وَإِلَا فَلَا سم وَرَشِيدِيٌ وَأَشَارَ الْمُغْنِي إلَى دَفْعِ ال
افي هذا أي قول المصنف فإن انفصل إلخ ا هـ ع ش قوله بشرطها وهو الانفصال حيا لوقت يعلم إلخ قوله ما مر أي قبيل قول المصنف ولا يرث مرتد قوله ما مر أنه ورث إلخ قد يقال ما مر مشروط بهذا فلا إشكال فإنه إذا كان جمادا عند الموتفإن انفصل حيا بعد ذلك ملك من حين الموت وإلا فلا سم ورشيدي وأشار المغني إلى دفع ال