هِ وَأَحْرَمَ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ وَفِي الْمَدَابِغِيِ عَلَى التَحْرِيرِ قَوْلُهُ وَاصْطِيَادٌ يَشْمَلُ الرَجُلَ وَغَيْرَهُ وَلَوْ أَحْرَمَ وَفِي مِلْكِهِ شَيْءٌ مِنْهُ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ وَوَجَبَ إرْسَالُهُ وَلَوْ بَعْدَ التَحَلُلِ وَمَنْ أَخَذَهُ مَلَكَهُ أَيْ مَنْ أَخَذَهُ يَمْلِكُهُ وَلَوْ قَبْلَ إرْسَالِهِ وَيَضْمَنُهُ هُوَ إنْ مَاتَ بِيَدِهِ نَعَمْ يَتَجِهُ تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا تَمَكَنَ مِنْ إرْسَالِهِ وَلَمْ يُرْسِلْهُ م ر ا هـ قَوْلُهُ قِيمَةُ الْمِثْلِيِ عَلَى
ه وأحرم زال ملكه عنه وفي المدابغي على التحرير قوله واصطياد يشمل الرجل وغيره ولو أحرم وفي ملكه شيء منه زال ملكه عنه ووجب إرساله ولو بعد التحلل ومن أخذه ملكه أي من أخذه يملكه ولو قبل إرساله ويضمنه هو إن مات بيده نعم يتجه تقييده بما إذا تمكن من إرساله ولم يرسله م ر ا هـ قوله قيمة المثلي على