هَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَالظَاهِرُ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ لِأَنَهُ لَمْ يُخَاطَبْ بِهَا ا هـ وَنَقَلَ الرَشِيدِيُ عَنْ الزِيَادِيِ مِثْلَهُ وَاعْتَمَدَ الشبراملسي مَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ وَكَذَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا عِبَارَتُهُ وَيُكْرَهُ نَوْمٌ قَبْلَهَا وَلَوْ قَبْلَ دُخُولِهَا بِخِلَافِ غَيْرِهَا فَإِنَهُ لَا يُكْرَهُ النَوْمُ قَبْلَهُ إلَا بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِهِ ا هـ وَقَالَ السَيِدُ الْبَصْرِيُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُهُ أَيْ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ إذَا ل
هاية زاد المغني والظاهر عدم الكراهة قبل دخول الوقت لأنه لم يخاطب بها ا هـ ونقل الرشيدي عن الزيادي مثله واعتمد الشبراملسي ما قاله الإسنوي وكذا اعتمده شيخنا عبارته ويكره نوم قبلها ولو قبل دخولها بخلاف غيرها فإنه لا يكره النوم قبله إلا بعد دخول وقته ا هـ وقال السيد البصري ينبغي أن يكون محله أي عدم الكراهة إذا ل