َ فَلَا يَصْدُقُ فِي دَعْوَاهُ التَغَيُرَ إلَا بِبَيِنَةٍ إلَا إذَا بَعُدَتْ الْمُدَةُ لِأَنَ الظَاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ أَلَا تَرَى أَنَ الْجَارِيَةَ الشَابَةَ تَكُونُ عَجُوزًا بِطُولِ الْمُدَةِ قَالَ وَلِلْمُشْتَرِي لَوْ فِي الرُؤْيَةِ أَيْ لَوْ اخْتَلَفَا فِي الرُؤْيَةِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُشْتَرِي لِأَنَهَا أَمْرٌ حَادِثٌ وَالْمُشْتَرِي يُنْكِرُهُ فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهُ مَعَ يَمِينِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إلَا إذَا بَعُدَتْ الْمُدَةُ قَالَ الْأَتْقَانِيُ فَنَقُولُ إ
 فلا يصدق في دعواه التغير إلا ببينة إلا إذا بعدت المدة لأن الظاهر شاهد له ألا ترى أن الجارية الشابة تكون عجوزا بطول المدة قال وللمشتري لو في الرؤية أي لو اختلفا في الرؤية كان القول قول المشتري لأنها أمر حادث والمشتري ينكره فيكون القول له مع يمينه الشرح قوله إلا إذا بعدت المدة قال الأتقاني فنقول إ