َةٌ قُصِدَ لَفْظُهَا فِي مَحَلِ نَصْبٍ لِكَانَ الْمَحْذُوفَةِ أَيْ وَلَوْ كَانَ اللَفْظُ الَذِي ثُنِيَ هَذَا اللَفْظَ وَهُوَ الصَلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَوْمِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْحَيْعَلَتَيْنِ أَيْ وَقَبْلَ التَكْبِيرِ الْأَخِيرِ وَيَقُولُهَا الْمُؤَذِنُ سَوَاءً أَذَنَ لِجَمَاعَةٍ أَوْ أَذَنَ وَحْدَهُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِتَرْكِهَا رَأْسًا لِلْمُنْفَرِدِ بِمَحَلٍ مُنْعَزِلٍ عَنْ النَاسِ لِعَدَمِ إمْكَانِ مَنْ يَسْمَعُهَا وَرَدَهُ سَنَدٌ بِأَنَ الْأَذَانَ أَمْرٌ مُتَبَعٌ أَلَا تَرَا
ة قصد لفظها في محل نصب لكان المحذوفة أي ولو كان اللفظ الذي ثني هذا اللفظ وهو الصلاة خير من النوم قوله بعد الحيعلتين أي وقبل التكبير الأخير ويقولها المؤذن سواء أذن لجماعة أو أذن وحده خلافا لمن قال بتركها رأسا للمنفرد بمحل منعزل عن الناس لعدم إمكان من يسمعها ورده سند بأن الأذان أمر متبع ألا ترا