ٌ لِلزَوْجَةِ عَلَى زَوْجِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ حُرَةً أَوْ مُكَاتَبَةً أَمَا إذَا كَانَتْ أَمَةً أَوْ مُدَبَرَةً أَوْ أُمَ وَلَدٍ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا إلَا بِالتَبْوِئَةِ وَإِنَمَا تَجِبُ فِي النِكَاحِ الصَحِيحِ وَعِدَتِهِ أَمَا الْفَاسِدُ وَعِدَتُهُ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا فِيهِ قَوْلُهُ مُسْلِمَةً كَانَتْ أَوْ كَافِرَةً يَعْنِي بِالْكَافِرَةِ الْكِتَابِيَةِ وَالنَفَقَةِ هِيَ الْمَأْكُولُ وَالْمَشْرُوبُ وَهُوَ الطَعَامُ مِنْ غَالِبِ قُوتِ الْبَلَد وَالْإِدَامُ مِنْ غَالِبِ أُدُمِ الْبَلَدِ فَ
 للزوجة على زوجها سواء كانت حرة أو مكاتبة أما إذا كانت أمة أو مدبرة أو أم ولد فلا نفقة لها إلا بالتبوئة وإنما تجب في النكاح الصحيح وعدته أما الفاسد وعدته فلا نفقة لها فيه قوله مسلمة كانت أو كافرة يعني بالكافرة الكتابية والنفقة هي المأكول والمشروب وهو الطعام من غالب قوت البلد والإدام من غالب أدم البلد ف