لَهُ تَعَالَى حَتَى يَأْتِيَ بِهِ الْمَسْبُوقُ إذَا قَامَ إلَى الْقَضَاءِ دُونَ الْمُقْتَدِي وَيُؤَخَرُ عَنْ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَأَكْثَرِ الْمُتُونِ وَالتَعَوُذُ عِنْدَ افْتِتَاحِ الصَلَاةِ لَا غَيْرُ فَلَوْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ وَنَسِيَ التَعَوُذَ حَتَى قَرَأَ الْفَاتِحَةَ لَا يَتَعَوَذُ بَعْدَ ذَلِكَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ ثُمَ يَأْتِي بِالتَسْمِيَةِ وَيُخْفِيهَا وَهِيَ مِنْ الْقُرْآنِ آيَةٌ لِلْفَصْلِ بَيْنَ السُوَرِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ فِيمَا يُكْرَهُ 
له تعالى حتى يأتي به المسبوق إذا قام إلى القضاء دون المقتدي ويؤخر عن تكبيرات العيد هكذا في الهداية وأكثر المتون والتعوذ عند افتتاح الصلاة لا غير فلو افتتح الصلاة ونسي التعوذ حتى قرأ الفاتحة لا يتعوذ بعد ذلك كذا في الخلاصة ثم يأتي بالتسمية ويخفيها وهي من القرآن آية للفصل بين السور كذا في الظهيرية فيما يكره 