وَأَنَا أَنْظُرُ إلَا الْعَبَاسَ فَإِنَهُ لَمْ يَشْهَدْكُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَاللَدَدُ هُوَ مَا يُجْعَلُ فِي جَانِبِ الْفَمِ مِنْ الدَوَاءِ فَأَمَا مَا يُصَبُ فِي الْحَلْقِ فَيُقَالُ لَهُ الْوَجُورُ فَفِي الطَبَرَانِيِ مِنْ حَدِيثِ الْعَبَاسِ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُ إنَهُمْ أَذَابُوا قِسْطًا بِزَيْتٍ وَلَدُوهُ بِهِ قِيلَ وَإِنَمَا كَرِهَ اللَدَدَ مَعَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَتَدَاوَى لِأَنَهُ تَحَقَقَ أَنَهُ يَمُوتُ فِي مَرَضِهِ وَمَنْ تَحَقَقَ ذَلِك
وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم رواه البخاري واللدد هو ما يجعل في جانب الفم من الدواء فأما ما يصب في الحلق فيقال له الوجور ففي الطبراني من حديث العباس رضي الله تبارك وتعالى عنه إنهم أذابوا قسطا بزيت ولدوه به قيل وإنما كره اللدد مع أنه صلى الله عليه وسلم كان يتداوى لأنه تحقق أنه يموت في مرضه ومن تحقق ذلك