 الْإِيقَاعَ فِي الْمَاضِي إيقَاعٌ فِي الْحَالِ وَ يَقَعُ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً وَوَاحِدَةً إنْ دَخَلْتِ الدَارَ ثِنْتَانِ لَوْ دَخَلَتْ لِتَعَلُقِهِمَا بِالشَرْطِ دُفْعَةً وَ تَقَعُ وَاحِدَةٌ إنْ قَدَمَ الشَرْطَ لِأَنَ الْمُعَلَقَ كَالْمُنَجَزِ وَ يَقَعُ فِي الْمَوْطُوءَةِ ثِنْتَانِ فِي كُلِهَا لِوُجُودِ الْعِدَةِ وَمِنْ مَسَائِلِ قَبْلُ وَبَعْدُ مَا قِيلَ مَا يَقُولُ الْفَقِيهُ أَيَدَهُ اللَهُ وَلَا زَالَ عِنْدَهُ الْإِحْسَانُ فِي فَتًى عَلَقَ الطَلَاقَ بِشَه
 الإيقاع في الماضي إيقاع في الحال و يقع بأنت طالق واحدة وواحدة إن دخلت الدار ثنتان لو دخلت لتعلقهما بالشرط دفعة و تقع واحدة إن قدم الشرط لأن المعلق كالمنجز و يقع في الموطوءة ثنتان في كلها لوجود العدة ومن مسائل قبل وبعد ما قيل ما يقول الفقيه أيده الله ولا زال عنده الإحسان في فتى علق الطلاق بشه