أْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِوَالْخَصِيُ أَوْلَى مِنْ الْمَجْبُوبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ ادَعَى فِيهَا الْوَطْءَ أَيْ إنْ ادَعَى فِي الْمُدَةِ أَنَهُ وَطِئَ بَعْدَ ضَرْبِ الْأَجَلِ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ ادَعَى بَعْدَهَا أَنَهُ وَطِئَ فِيهَا أَيْ فَيُصَدَقُ بِيَمِينٍ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا يُفِيدُهُ ابْنُ هَارُونَ خِلَافًا لِمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ مِنْ عَدَمِ تَصْدِيقِهِ لِتَقْدِيمِهِ فِيهَا عَلَى الْوَطْءِ قَوْلُهُ وَفُرِقَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ ت
أتي في كلام المصنفوالخصي أولى من المجبوب الشرح قوله إن ادعى فيها الوطء أي إن ادعى في المدة أنه وطئ بعد ضرب الأجل قوله وكذا إن ادعى بعدها أنه وطئ فيها أي فيصدق بيمين وهذا هو المعتمد كما يفيده ابن هارون خلافا لما يفيده ظاهر المصنف من عدم تصديقه لتقديمه فيها على الوطء قوله وفرق بينهما قبل ت