لُوا لَمْ يَتَحَتَمْ قَتْلُ الْقَاتِلِ مِنْهُمْ لِأَنَهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا إخَافَةَ الطَرِيقِ فَإِنْ قَصَدُوهَا تَحَتَمَ وَإِنْ سَبُوا الْأَئِمَةَ أَوْ غَيْرَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْعَدْلِ عُزِرُوا إلَا إنْ عَرَضُوا بِالسَبِ فَلَا يُعَزَرُونَ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ وَلَا يُفَسَقُونَ عَدَمُ فِسْقِ سَائِرِ أَنْوَاعِ الْمُبْتَدِعَةِ الَذِينَ لَا يُكَفَرُونَ بِبِدْعَتِهِمْ بِدَلِيلِ قَبُولِ شَهَادَتِهِمْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُرُودِ ذَمِهِمْ وَوَعِيدِهِمْ الشَدِيدِ كَكَوْنِهِمْ كِلَابَ أَهْ
لوا لم يتحتم قتل القاتل منهم لأنهم لم يقصدوا إخافة الطريق فإن قصدوها تحتم وإن سبوا الأئمة أو غيرهم من أهل العدل عزروا إلا إن عرضوا بالسب فلا يعزرون ويؤخذ من قولهم ولا يفسقون عدم فسق سائر أنواع المبتدعة الذين لا يكفرون ببدعتهم بدليل قبول شهادتهم ولا يلزم من ورود ذمهم ووعيدهم الشديد ككونهم كلاب أه