ظَمَ أَوْ نَائِبَهُ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْقَاضِي وَالْبَاشَا وَنَحْوُهُمَا كَمَا أَفَادَهُ شب فَإِنْ اجْتَمَعَا فَاسْتَظْهَرَ شَيْخُنَا الصَغِيرُ أَنَ الْقَاضِيَ يُقَدَمُ لِأَنَهُ الَذِي يَتَوَلَى أَمْرَ الْعِبَادَةِ بِخِلَافِ الْبَاشَا قَوْلُهُ وَلَوْ أَنَ غَيْرَهُ أَفْقَهُ وَأَفْضَلُ وَسَيَأْتِي فِي الْقَوْلَةِ الْآتِيَةِ مَا يُخَالِفُهُ فَهُمَا طَرِيقَتَانِ جُمِعَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ غَيْرُهُ فِيهِ مَا تَقَدَمَ فِي السُلْطَانِ مِنْ أَنَهُ سَيَأْتِي يَحْكِي خِل
ظم أو نائبه ويدخل في ذلك القاضي والباشا ونحوهما كما أفاده شب فإن اجتمعا فاستظهر شيخنا الصغير أن القاضي يقدم لأنه الذي يتولى أمر العبادة بخلاف الباشا قوله ولو أن غيره أفقه وأفضل وسيأتي في القولة الآتية ما يخالفه فهما طريقتان جمع بينهما قوله ولو كان غيره فيه ما تقدم في السلطان من أنه سيأتي يحكي خل