هُ لاَ رُجُوعَ لَهُ وَالآخَرُ أَنَ لَهُ الرُجُوعَ مَا لَمْ يَرْضَ بِذَلِكَ الثَوَابِ وَلاَ ثَوَابَ عِنْدَهُمْ فِيمَا وَهَبَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ لِصَاحِبِهِ وَلاَ لِلْفَقِيرِ فِيمَا أَهْدَى إلَى الْغَنِيِ يَقْدُمُ مِنْ سَفَرٍ كَالْمَوْزِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ وَلاَ رُجُوعَ فِي صَدَقَةٍ أَصْلاً لاَ لِوَالِدٍ فِيمَا تَصَدَقَ بِهِ عَلَى وَلَدِهِ وَلاَ لِغَيْرِهِقال أبو محمد هَذِهِ أَقَاوِيلُ لاَ تُعْقَلُ وَفِيهَا مِنْ التَضَادِ وَالدَعَاوَى بِلاَ دَلِيلٍ مَا يَكْفِي سَمَاعُهُ عَنْ تَكَلُ
ه لا رجوع له والآخر أن له الرجوع ما لم يرض بذلك الثواب ولا ثواب عندهم فيما وهب أحد الزوجين لصاحبه ولا للفقير فيما أهدى إلى الغني يقدم من سفر كالموز ونحو ذلك قال ولا رجوع في صدقة أصلا لا لوالد فيما تصدق به على ولده ولا لغيرهقال أبو محمد هذه أقاويل لا تعقل وفيها من التضاد والدعاوى بلا دليل ما يكفي سماعه عن تكل