َنِهِ فَخَرَجَ لِحَاجَتِهِ وَاسْتَحْفَظَ عَلَيْهَا ثِقَةً يَخْتَصُ بِهِ وَهُوَ يُلَاحِظُ بِهَا فِي عَوْدَاتِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ قَطَعَ نَظَرُهُ عَنْهَا وَلَمْ يُلَاحِظْهَا فَفِي تَضْمِينِهِ تَرَدُدٌ عَنْ الْإِمَامِ وَصَرَحَ الْفُورَانِيُ بِالْمَنْعِ وَقَالَ إنَهُ الَذِي يُشْعِرُ بِهِ فَحْوَى كَلَامِ الْأَئِمَةِ وَإِنْ كَانَتْ فِي غَيْرِ مَسْكَنِهِ وَلَمْ يُلَاحِظْ هَا ضَمِنَ لِتَقْصِيرِهِ أَمَا إذَا اُسْتُحْفِظَ غَيْرَ ثِقَةٍ أَوْ مَنْ لَا يَخْتَصُ بِهِ فَعَلَيْهِ ا
نه فخرج لحاجته واستحفظ عليها ثقة يختص به وهو يلاحظ بها في عوداته فلا بأس به وإن قطع نظره عنها ولم يلاحظها ففي تضمينه تردد عن الإمام وصرح الفوراني بالمنع وقال إنه الذي يشعر به فحوى كلام الأئمة وإن كانت في غير مسكنه ولم يلاحظ ها ضمن لتقصيره أما إذا استحفظ غير ثقة أو من لا يختص به فعليه ا