 نَفْسِهِ وَفِي حَقِ الْمَوْلُودِ عَلَى طَرِيقِ السُنَةِ وَالْمَنْهَجِ الْأَقْوَمِ وَلَا يَرْجِعُ فِي ذَلِكَ إلَى عَوَائِدِ أَكْثَرِ أَهْلِ وَقْتِهِ قَوِيَ الرَجَاءُ فِي التَخَلُصِ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي كَيْفِيَةِ مَوْتِ الْمُحْتَضَرِ وَفِي دَفْنِهِ مَا أَحْدَثُوا فِيهِ مِنْ الْبِدَعِ هَذَا وَالْمُبَاشِرُ لِذَلِكَ الرِجَالُ غَالِبًا وَمُبَاشَرَةُ الرِجَالِ لِلْعُلَمَاءِ أَكْثَرُ مِنْ النِسَاءِ فَإِنَهُنَ مُحْتَجِبَاتٌ وَتَرَبَيْنَ فِي الْجَهْلِ غَالِبًا بِسَبَبِ ذَلِكَ فَلِأَجْلِ بُعْدِهِنَ
 نفسه وفي حق المولود على طريق السنة والمنهج الأقوم ولا يرجع في ذلك إلى عوائد أكثر أهل وقته قوي الرجاء في التخلص وقد تقدم في كيفية موت المحتضر وفي دفنه ما أحدثوا فيه من البدع هذا والمباشر لذلك الرجال غالبا ومباشرة الرجال للعلماء أكثر من النساء فإنهن محتجبات وتربين في الجهل غالبا بسبب ذلك فلأجل بعدهن