َجْهُولٍ مِمَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِلْجَاعِلِ عَلَى خِلَافٍ فِي هَذَا عَلَى أَنَهُ إنْ كَمَلَهُ كَانَ لَهُ الْجُعْلُ وَإِنْ لَمْ يُتِمَهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ مِمَا لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ لِلْجَاعِلِ إلَا بَعْدَ تَمَامِهِ وَقَدْ أَنْكَرَ هَذَا الْعَقْدَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَرَأَوْا أَنَهُ مِنْ الْغَرَرِ وَالْخَطَرِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ مَعَ الْعَمَلِ مِنْ كَافَةِ الْمُسْلِمِينَ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ 
جهول مما فيه منفعة للجاعل على خلاف في هذا على أنه إن كمله كان له الجعل وإن لم يتمه فلا شيء له مما لا منفعة فيه للجاعل إلا بعد تمامه وقد أنكر هذا العقد جماعة من العلماء ورأوا أنه من الغرر والخطر والأصل فيه قوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم مع العمل من كافة المسلمين وقوله عليه الصلاة والسلام 