ًا لِأَنَهُ أَبْطَلَ حَقَهُ بِنُكُولِهِ فَهِيَ إلَيْهِ تَرْجِعَنْ أَيْ فَإِنَ الْيَمِينَ الَتِي نَكَلَ عَنْهَا الْمُرْتَهِنُ تُرَدُ عَلَى الْمُقَرِ لَهُ لِأَنَ الْحَقَ لَهُ فِي ذَلِكَ لَا لِلرَاهِنِ كَمَا لَوْ ادَعَى الرَاهِنُ إعْتَاقَ الْمَرْهُونِ أَوْ إيلَادَهُ وَنَكَلَ الْمُرْتَهِنُ عَنْ الْيَمِينِ فَإِنَهَا تُرَدُ عَلَى الرَقِيقِ وَالْمُسْتَوْلَدَةِ لَا عَلَى الرَاهِنِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَعَلَقَ بِفِعْلِ غَيْرِهِ مِنْهُ لَوْ اعْتَرَفَ بِالْقَبْضِ ثُمَ مَاتَ الْمُقْبِ
ا لأنه أبطل حقه بنكوله فهي إليه ترجعن أي فإن اليمين التي نكل عنها المرتهن ترد على المقر له لأن الحق له في ذلك لا للراهن كما لو ادعى الراهن إعتاق المرهون أو إيلاده ونكل المرتهن عن اليمين فإنها ترد على الرقيق والمستولدة لا على الراهنالشرح قوله وإن تعلق بفعل غيره منه لو اعترف بالقبض ثم مات المقب