ُمُ أَنَهُ مِلْكُهُ أَمَا لَوْ كَانَ فِي أَصْلِدَعْوَاهُ الدَيْنَ مُتَعَمِدًا لِلْكَذِبِ فَدَفَعَ إلَيْهِ لَا يَمْلِكُهُ أَصْلًا لِأَنَهُ مُتَيَقِنٌ أَنَهُ لَا مِلْكَ لَهُ فِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِيمَا يُكْرَهُ قَالَ وَنَهَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ النَجْشِ وَهُوَ أَنْ يَزِيدَ فِي الثَمَنِ وَلَا يُرِيدُ الشِرَاءَ لِيُرَغِبَ غَيْرَهُ وَقَالَ لَا تَنَاجَشُوا قَالَ وَعَنْ السَوْمِ عَلَى سَوْمِ غَيْرِهِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَ
م أنه ملكه أما لو كان في أصلدعواه الدين متعمدا للكذب فدفع إليه لا يملكه أصلا لأنه متيقن أنه لا ملك له فيه والله أعلم فصل فيما يكره قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النجش وهو أن يزيد في الثمن ولا يريد الشراء ليرغب غيره وقال لا تناجشوا قال وعن السوم على سوم غيره قال عليه الصل