ذِي لَمْ يَبِعْ أَجَازَ بَيْعَ الشَرِيكِ هَلْ لَهُ أَنْ لَا يَرْضَى بَعْدَ الْإِجَازَةِ قَالَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ قَلْعَهُ ضَرَرٌ وَالْإِنْسَانُ لَا يُجْبَرُ عَلَى أَنْ يَتَحَمَلَ الضَرَرَ ا هـ وَقَاضِي خَانْ ذَكَرَ ذَلِكَ فِي مَسْأَلَةِ الْمَبْطَخَةِ وَالظَاهِرُ جَرَيَانُ ذَلِكَ فِي الشَجَرِ وَالْبِنَاءِ وَالثَمَرَةِ أَيْضًا فَإِذَا أَجَازَ الشَرِيكُ الْبَيْعَ مِنْ الْأَجْنَبِيِثُمَ أَرَادَ الْمُشْتَرِي أَنْ يَفْعَلَ مَا يَضُرُهُ مِنْ الْقَلْعِ أَوْ الْقَطْعِ لَهُ أَنْ لَا يَرْضَى بَع
ذي لم يبع أجاز بيع الشريك هل له أن لا يرضى بعد الإجازة قال له ذلك لأن قلعه ضرر والإنسان لا يجبر على أن يتحمل الضرر ا هـ وقاضي خان ذكر ذلك في مسألة المبطخة والظاهر جريان ذلك في الشجر والبناء والثمرة أيضا فإذا أجاز الشريك البيع من الأجنبيثم أراد المشتري أن يفعل ما يضره من القلع أو القطع له أن لا يرضى بع