ضُ الْفَاسِدُ كَمَا لَوْ دَفَعَ لَهُ عَفِنًا فِي جَيِدٍ إذَا شُرِطَ فِيهِ رَهْنٌ فَدَفَعَهُ الْمُشْتَرِي أَوْ الْمُقْتَرِضُ ظَانًا أَنَهُ يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ بِذَلِكَ الشَرْطِ وَأَوْلَى إذَا لَمْ يَظُنَ اللُزُومَ بِأَنْ دَفَعَهُ جَازِمًا بِلُزُومِ الْوَفَاءِ بِالشَرْطِ أَوْ شَاكًا فِي ذَلِكَ فَإِنَ الرَهْنَ يَكُونُ فَاسِدًا وَيَسْتَرِدُهُ الْمُرْتَهِنُ لِلرَاهِنِ وَلَوْ فَاتَ الْمَبِيعُ كَمَا لَوْ ظَنَ أَنَ عَلَيْهِ دَيْنًا فَدَفَعَهُ لِصَاحِبِهِ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ فَ
ض الفاسد كما لو دفع له عفنا في جيد إذا شرط فيه رهن فدفعه المشتري أو المقترض ظانا أنه يلزمه الوفاء بذلك الشرط وأولى إذا لم يظن اللزوم بأن دفعه جازما بلزوم الوفاء بالشرط أو شاكا في ذلك فإن الرهن يكون فاسدا ويسترده المرتهن للراهن ولو فات المبيع كما لو ظن أن عليه دينا فدفعه لصاحبه ثم تبين أنه لا دين عليه ف