َنِيفَةَ الْآخَرُ وَمَا يَرْوِيهِ يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ السَمْنِيُ قَوْلُهُ الْأَوَلُ وَكَانَ يَجْعَلُ لِأَبِي حَنِيفَةَ قَوْلًا كَانَ أَوَلًا وَآخِرًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَيَقُولُ قَوْلُهُ الْأَوَلُ قِيَاسٌ وَقَوْلُهُ الْآخَرُ اسْتِحْسَانٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِفُلَانٍ أَوْلَادٌصُلْبِيَةٌ وَكَانَ لَهُ أَوْلَادُ أَوْلَادٍ هَلْ يَدْخُلُونَ تَحْتَ الْوَصِيَةِ يَدْخُلُونَ كُلُهُمْ وَإِنْ كَانَ لَهُ أَوْلَادُ بَنَاتٍ فَإِنَهُمْ لَا يَدْخُلُونَ تَحْتَ الْوَصِيَةِ وَإِنْ كَانُوا ذُكُورً
نيفة الآخر وما يرويه يوسف بن خالد السمني قوله الأول وكان يجعل لأبي حنيفة قولا كان أولا وآخرا في هذه المسألة فيقول قوله الأول قياس وقوله الآخر استحسان فإن لم يكن لفلان أولادصلبية وكان له أولاد أولاد هل يدخلون تحت الوصية يدخلون كلهم وإن كان له أولاد بنات فإنهم لا يدخلون تحت الوصية وإن كانوا ذكور