ِرَ أَوْ يُسْلِمُ ذَلِكَ الرَجُلَ إلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ أَمْ لَا فَذَلِكَ غَرَرٌ إذْ قَدْ يُسْلِمُ فَيَعْمَلُهُ لَهُ قَبْلَ الْأَجَلِ أَوْ يَمُوتُ قَبْلَ الْأَجَلِ فَيَبْطُلُ السَلَفُ أَشْهَبُ إذَا شَرَعَ فِي عَمَلِهِ فِي مِثْلِ الْأَيَامِ الْيَسِيرَةِ جَازَ وَإِنَمَا يُكْرَهُ ذَلِكَ إذَا كَانَ إلَى أَجَلٍ لَا يَصْلُحُ السَلَمُ فِيهِ فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ قَالَ فَأَمَا مَنْ أَتَى إلَى رَجُلٍ عِنْدَهُ عَشَرَةَ أَرْطَالِ حَدِيدٍ أَوْ نُحَاسٍ فَاشْتَرَاهُ مِنْهُ بِعَيْنِهِ عَلَى أَنْ يَعْ
ر أو يسلم ذلك الرجل إلى ذلك الأجل أم لا فذلك غرر إذ قد يسلم فيعمله له قبل الأجل أو يموت قبل الأجل فيبطل السلف أشهب إذا شرع في عمله في مثل الأيام اليسيرة جاز وإنما يكره ذلك إذا كان إلى أجل لا يصلح السلم فيه في شيء بعينه قال فأما من أتى إلى رجل عنده عشرة أرطال حديد أو نحاس فاشتراه منه بعينه على أن يع