شْفَاءِ أَلَا تَرَى أَنَ الْعَطْشَانَ يُرَخَصُ لَهُ شُرْبُ الْخَمْرِ وَلِلْجَائِعِ الْمَيْتَةُ انْتَهَى وَفِي اللَآلِئِ التَدَاوِي بِلَبَنِ الْأَتَانِ إذَا أَشَارَ إلَيْهِ وَلَا بَأْسَ بِهِ قَالَ صَدْرُ الشَهِيدِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ لَبَنَهَا حَرَامٌ وَالِاسْتِشْفَاءُ بِالْحَرَامِ حَرَامٌ انْتَهَى قُلْت هَذَا يُخَالِفُ مَا ذَكَرَ فِي التَدَاوِي بِالدَمِ وَالْبَوْلِ انْتَهَى وَيَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يُوجَدْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَفِي صَلَاةِ الْجَلَالِ
شفاء ألا ترى أن العطشان يرخص له شرب الخمر وللجائع الميتة انتهى وفي اللآلئ التداوي بلبن الأتان إذا أشار إليه ولا بأس به قال صدر الشهيد وفيه نظر لأن لبنها حرام والاستشفاء بالحرام حرام انتهى قلت هذا يخالف ما ذكر في التداوي بالدم والبول انتهى ويجب حمله على ما إذا لم يوجد ما يقوم مقامه وفي صلاة الجلال