ْرُهُ مُعَارَضَةَ هَذَا لِمَا مَرَ مِنْ أَفْضَلِيَةِ الْقَرْنِ الْأَوَلِ عَلَى سَائِرِ الْقُرُونِ قَالَ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَفْضِيلِ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ جِهَةِ إيمَانِهِمْ بِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِنْ غَيْرِ رُؤْيَتِهِ تَفْضِيلُهُمْ مُطْلَقًا الثَانِي اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْقَرْنِ فَقِيلَ هُمْ أَهْلُ زَمَانٍ وَاحِدٍ وَقِيلَ اسْمٌ لِلزَمَانِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالْقَرْنِ الْجِيلِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ اسْمٌ لِمِائَةِ سَنَةٍ وَالظَاهِرُ أَوْ الْم
ره معارضة هذا لما مر من أفضلية القرن الأول على سائر القرون قال ولا يلزم من تفضيل هؤلاء الجماعة على غيرهم من جهة إيمانهم به عليه الصلاة والسلام من غير رؤيته تفضيلهم مطلقا الثاني اختلف في معنى القرن فقيل هم أهل زمان واحد وقيل اسم للزمان وقيل المراد بالقرن الجيل والأصح أنه اسم لمائة سنة والظاهر أو الم