ِمَا ذَكَرَهُ وَإِنَمَا أُلْحِقَ الْوَلَدُ بِالزَوْجِ مَعَ هَذَا الِاحْتِمَالِ احْتِيَاطًا لِلنَسَبِ وَلِذَلِكَاُعْتُبِرَ لَحْظَةً لِلْوَضْعِ أَيْضًا قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِرَاشًا إلَخْ نَعَمْ لَوْ لَمْ يُعْلَمْ لَهَا تَقَدَمَ فِرَاشٌ قَطُ أَوْ لَمْ يُتَصَوَرْ غَشَيَانُهَا لِنَحْوِ صِغَرٍ لَمْ تَصِحَ الْوَصِيَةُ ابْتِدَاءً قَالَهُ شَيْخُنَا وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ وَفِرَاشُ نَحْوِ مَمْسُوحٍ كَعَدَمِهِ وَالْمُرَادُ بِالْفِرَاشِ وُجُودُ وَطْءٍ يُمْكِنُ كَوْنُ الْحَمْلِ م
ما ذكره وإنما ألحق الولد بالزوج مع هذا الاحتمال احتياطا للنسب ولذلكاعتبر لحظة للوضع أيضا قوله فإن لم تكن فراشا إلخ نعم لو لم يعلم لها تقدم فراش قط أو لم يتصور غشيانها لنحو صغر لم تصح الوصية ابتداء قاله شيخنا وفيه نظر ظاهر وفراش نحو ممسوح كعدمه والمراد بالفراش وجود وطء يمكن كون الحمل م