يهَا أَفْضَلَ مِنْ نَفْسِهِ فِي هَذِهِ وَهِيَ وَإِنْ صَدَقَتْ بِالْمُسَاوَاةِ إلَا أَنَهَا تُعُورِفَتْ فِي أَنَ الْمُرَادَ أَنَ الْعَمَلَ الصَالِحَ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ نَفْسِهِ إذَا كَانَ فِي غَيْرِهَا قَوْلُهُ الْعَشْرَ الْأُوَلَ مِنْ ذِي الْحِجَةِ فِي الْعِبَارَةِ تَغْلِيبٌ لِظُهُورِ أَنَ مِنْ جُمْلَةِ الْعَشْرِ يَوْمُ الْعِيدِ وَهُوَ لَيْسَ يَوْمَ صِيَامٍ أَقُولُ وَقَضِيَةُ الِاسْتِدْلَالِ بِذَلِكَ أَنْ لَا يَقْتَصِرَ الْمُصَنِفُ عَلَى صَوْمِ يَوْمِ التَرْوِيَةِ قَوْلُهُ وَ
يها أفضل من نفسه في هذه وهي وإن صدقت بالمساواة إلا أنها تعورفت في أن المراد أن العمل الصالح فيها أفضل من نفسه إذا كان في غيرها قوله العشر الأول من ذي الحجة في العبارة تغليب لظهور أن من جملة العشر يوم العيد وهو ليس يوم صيام أقول وقضية الاستدلال بذلك أن لا يقتصر المصنف على صوم يوم التروية قوله و