زَرْعِ وَنَحْوِهِ يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِي فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَصُورَةُ الشَرْطِ الْمُفْسِدِ فِي سَائِرِ صُوَرِهِ أَنْ يَقُولَ بِعْتُك أَوْ اشْتَرَيْت مِنْك بِشَرْطِ كَذَا أَوْ عَلَى كَذَا أَوْ وَافْعَلْ كَذَا أَوْ تَفْعَلْ كَذَا بِالْإِخْبَارِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ فَإِنَهُ قَالَ وَسَوَاءٌ قَالَ بِعْتُكَهُ بِأَلْفٍ عَلَى أَنْ تَحْصُدَهُ أَوْ وَتَحْصُدَهُ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ لَا يَصِحُ الْأَوَلُ قَطْعًا وَفِي الثَانِي طَرِيقَانِ ا هـ لَكِنَ قَوْلَهُ نَحْصُدُهُ يَنْبَغِي قِرَاء
زرع ونحوه يعلم من قولي في شرح العباب وصورة الشرط المفسد في سائر صوره أن يقول بعتك أو اشتريت منك بشرط كذا أو على كذا أو وافعل كذا أو تفعل كذا بالإخبار كما في المجموع فإنه قال وسواء قال بعتكه بألف على أن تحصده أو وتحصده وقال الشيخ أبو حامد لا يصح الأول قطعا وفي الثاني طريقان ا هـ لكن قوله نحصده ينبغي قراء