وَهَلْ بِتَعَمُدِ تَرْكِ سُنَةٍ أَوْ لَا وَلَا سُجُودَ خِلَافٌالشَرْحُ وَنُدِبَ لِلْفَذِ وَالْإِمَامِ الْإِشْفَاعُ أَيْ السَلَامُ عَلَى شَفْعٍ لَوْ بِصُبْحٍ وَجُمُعَةٍ إلَا الْمَغْرِبَ إنْ عَقَدَ أَيْ الْمُصَلِي رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا وَاتَسَعَ الْوَقْتُ وَإِلَا قَطَعَ لِأَنَ الْفَرْضَ يُعَادُ بِخِلَافِ النَفْلِ وَإِلَا أَيْ إنْ لَمْ يُطِلْ الْقِرَاءَةَ وَلَمْ يَرْكَعْ فِيمَا شَرَعَ فِيهَا قَبْلَ ذِكْرِ الْبَعْضِ أَوْ الْقَبْلِيِ رَجَعَ وُجُوبًا لِإِصْلَاحِ صَ
وهل بتعمد ترك سنة أو لا ولا سجود خلافالشرح وندب للفذ والإمام الإشفاع أي السلام على شفع لو بصبح وجمعة إلا المغرب إن عقد أي المصلي ركعة بسجدتيها واتسع الوقت وإلا قطع لأن الفرض يعاد بخلاف النفل وإلا أي إن لم يطل القراءة ولم يركع فيما شرع فيها قبل ذكر البعض أو القبلي رجع وجوبا لإصلاح ص