 فَتَعْدِلُ ثَمَرَةُ نَخْلَةٍ ثَمَرَةَ نَخَلَاتٍ فَيَخْتَلِفُ السَقْيُ وَالْخَرْصُ سَوَاءٌ وَفَرَقَ آخَرُ أَنَ الْجَائِحَةَ فِي الْبَيْعِ دُونَ الْقِسْمَةِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ قَسَمَهُ صُبُرًا فَلَا يَخْلُو أَنْ يُقْسَمَ بِمَقَادِيرِهِ أَوْ يُقْسَمَ بِالتَحَرِي فَإِنْ قُسِمَ بِمَقَادِيرِهِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي الْمَجْمُوعَةِ فِي قَسْمِ الرُطَبِ وَالثَمَرِ وَالْعِنَبِ إنَهُ يُقَسِمُ عَلَى الْأَكْثَرِ مَنْ شَأْنُهُ فِي الْبَلَدِ مِنْ الْوَزْنِ أَوْ الْكَيْلِ قَالَ مُحَمَدُ ب
 فتعدل ثمرة نخلة ثمرة نخلات فيختلف السقي والخرص سواء وفرق آخر أن الجائحة في البيع دون القسمة مسألة فإن قسمه صبرا فلا يخلو أن يقسم بمقاديره أو يقسم بالتحري فإن قسم بمقاديره فقد قال ابن الماجشون في المجموعة في قسم الرطب والثمر والعنب إنه يقسم على الأكثر من شأنه في البلد من الوزن أو الكيل قال محمد ب