ي فِي رِوَايَةِ الطَبَرَانِيِ وَهِيَ قَوْلُهُ وَلَا تَعُودَا وَهِيَ مَعَ كَوْنِهَا مُتَفَرَدًا بِهَا لَا تَقْوَى قُوَةَ حَدِيثِ مُسْلِمٍ الْمُتَقَدِمِ الِاسْتِدْلَال بِهِ لِلشَافِعِيِ فَبَعْدَ تَسْلِيمِ ثُبُوتِ الْحُجِيَةِ يُحْمَلُ عَلَى النَدْبِ وَكَذَا حَدِيثُ الْبُخَارِيِ آخَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَرْدَاءِ فَرَأَى أُمَ الدَرْدَاءِ مُتَبَذِلَةً فَقَالَ لَهَا مَا شَأْنُكِ قَالَتْ أَخُوكَ أَبُو الدَرْد
ي في رواية الطبراني وهي قوله ولا تعودا وهي مع كونها متفردا بها لا تقوى قوة حديث مسلم المتقدم الاستدلال به للشافعي فبعد تسليم ثبوت الحجية يحمل على الندب وكذا حديث البخاري آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال لها ما شأنك قالت أخوك أبو الدرد