 قَائِمٌ فَلَا عُمُومَ فِيهَا قَوْلُهُ وَجَمِيعٌ وَأُخِذَ مِنْهُ تَحْرِيمُ الدُعَاءِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِمَغْفِرَةِ جَمِيعِ الذُنُوبِ أَوْ بِعَدَمِ دُخُولِهِمْ النَارَ كَمَا جَزَمَ بِهِ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ فِي الْأَمَالِي وَالْقَرَافِيُ آخِرَ الْقَوَاعِدِ لِأَنَا نَقْطَعُ بِإِخْبَارِ اللَهِ تَعَالَى وَإِخْبَارِ الرَسُولِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِأَنَ مِنْهُمْ مَنْ يَدْخُلُ النَارَ قَوْلُهُ وَنَظَرَ الْمُصَنِفُ فِيهَا أَيْ فِي شَرْحِ ال
 قائم فلا عموم فيها قوله وجميع وأخذ منه تحريم الدعاء للمؤمنين والمؤمنات بمغفرة جميع الذنوب أو بعدم دخولهم النار كما جزم به الشيخ عز الدين بن عبد السلام في الأمالي والقرافي آخر القواعد لأنا نقطع بإخبار الله تعالى وإخبار الرسول عليه الصلاة والسلام بأن منهم من يدخل النار قوله ونظر المصنف فيها أي في شرح ال