هِ عَلَى سَبِيلِ التَطَوُعِ عَنْهُ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَ هَذَا إنْفَاقُ الْمَالِ فِي طَرِيقِ الْحَجِ وَلَوْ فَعَلَهُ بِنَفْسِهِ كَانَ طَاعَةً عَظِيمَةً فَكَذَلِكَ إذَا صَرَفَهُ إلَى غَيْرِهِ لِيَفْعَلَهُ عَنْهُ يَكُونُ جَائِزًا وَكَوْنُهُ صَحِيحًا لَا يَمْنَعُهُ عَنْ أَدَاءِ التَطَوُعِ بِهَذَا الطَرِيقِ وَإِنْ كَانَ يَمْنَعُهُ عَنْ أَدَاءِ الْفَرْضِ لِأَنَ فِي التَطَوُعِ الْأَمْرَ مُوسِعٌ عَلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَ فِي الصَلَاةِ يَجُوزُ التَطَوُعُ قَاعِدًا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَ
ه على سبيل التطوع عنه فهو جائز لأن هذا إنفاق المال في طريق الحج ولو فعله بنفسه كان طاعة عظيمة فكذلك إذا صرفه إلى غيره ليفعله عنه يكون جائزا وكونه صحيحا لا يمنعه عن أداء التطوع بهذا الطريق وإن كان يمنعه عن أداء الفرض لأن في التطوع الأمر موسع عليه ألا ترى أن في الصلاة يجوز التطوع قاعدا مع القدرة على القي