وَقَوْلِ الْمَلَكِ لَهُ اسْمَعْ سَمِعَتْ أُذُنُكَ وَوَعَى قَلْبُك وَإِنَمَا سُمِيَ الْعَقْلُ عَقْلًا لِعَقْلِهِ مَا يُلْقَى إلَيْهِ وَمِنْهُ عَقَلَ الْبَعِيرَ وَالدَابَةَ وَلِأَنَهُ يَعْقِلُهُ عَنْ اتِبَاعِ الْغَيِ وَالْهَلَاكِ وَلِذَا سُمِيَ حِجْرًا أَيْضًا لِأَنَهُ يَمْنَعُ صَاحِبَهُ كَمَا يَمْنَعُ الْحِجْرُ مَا حَوَاهُ فَعَقْلُ الشَيْءِ أَخَصُ مِنْ عِلْمِهِ وَمَعْرِفَتِهِ لِأَنَ صَاحِبَهُ يَعْقِلُ مَا عَلِمَهُ فَلَا يَدَعُهُ يَذْهَبُ وَلِلْإِدْرَاكِ مَرَاتِبُ بَعْضُهَا أَقْوَى م
وقول الملك له اسمع سمعت أذنك ووعى قلبك وإنما سمي العقل عقلا لعقله ما يلقى إليه ومنه عقل البعير والدابة ولأنه يعقله عن اتباع الغي والهلاك ولذا سمي حجرا أيضا لأنه يمنع صاحبه كما يمنع الحجر ما حواه فعقل الشيء أخص من علمه ومعرفته لأن صاحبه يعقل ما علمه فلا يدعه يذهب وللإدراك مراتب بعضها أقوى م