حْوُ مَا أَدْرِي أَسَلَمَ أَوْ وَدَعَ هَذَا يُقَالُ لِمَنْ قَصَرَ سَلَامَهُ كَالْوَدَاعِ فَهُوَ مِنْ تَجَاهُلِ الْعَارِفِ وَالْمُرَادُ تَقْرِيبُ السَلَامِ لِقَصْرِهِ مِنْ الْوَدَاعِ وَنَحْوِهِ وَمَا أَدْرِي أَأَذَنَ أَوْ أَقَامَ يُقَالُ لِمَنْ أَسْرَعَ فِي الْأَذَانِ كَالْإِقَامَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِلشَكِ إلَخْ الْحَقُ مَا أَفَادَهُ الزَمَخْشَرِيُ وَتَبِعَهُ التَفْتَازَانِيُ وَابْنُ هِشَامٍ أَنَ وَضْعَ أَوْ لِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ أَوْ الْأُمُورِ وَاسْتِفَادَةُ هَذِهِ الْمَعَانِي 
حو ما أدري أسلم أو ودع هذا يقال لمن قصر سلامه كالوداع فهو من تجاهل العارف والمراد تقريب السلام لقصره من الوداع ونحوه وما أدري أأذن أو أقام يقال لمن أسرع في الأذان كالإقامة الشرح قوله للشك إلخ الحق ما أفاده الزمخشري وتبعه التفتازاني وابن هشام أن وضع أو لأحد الأمرين أو الأمور واستفادة هذه المعاني 