َلَيْهِنَ مَعَ إبَاحَتِهِ لَهُ صَلَىاللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ إيجَابًا وَقَبُولًا وَفِي نُسْخَةٍ لَا قَبُولًا وَمَا فِي الْأَصْلِ هُوَ الصَوَابُ قَوْلُهُ وَعَلَى زَوْجِهَا أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَأُبِيحَ لَهُ الْوِصَالُ أَيْ التَوَالِي بَيْنَ الصَوْمَيْنِ بِلَا مُفْطِرٍ قَوْلُهُ وَصَفِيُ الْمَغْنَمِ أَيْ بِأَنْ يَخْتَارَ لِنَفْسِهِ مَا شَاءَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَيَقْضِي بِعِلْمِهِ لِأَنَ الْمُرَادَ أَنَ الْقَضَاءَ بِالْعِلْمِ مِنْ خَصَائِ
ليهن مع إباحته له صلىالله عليه وسلم قوله إيجابا وقبولا وفي نسخة لا قبولا وما في الأصل هو الصواب قوله وعلى زوجها أي يجب عليه قوله وأبيح له الوصال أي التوالي بين الصومين بلا مفطر قوله وصفي المغنم أي بأن يختار لنفسه ما شاء منه قوله ويقضي بعلمه لأن المراد أن القضاء بالعلم من خصائ