أَوَلَ النَاسِ دُخُولًا وَهُوَ أَوَلُ الثَلَاثَةِ حِينَ لَمْ يَدْخُلْ مَعَهُ صَاحِبَاهُ فَلَا يَبْطُلُ نَفْلُهُ بِدُخُولِ قَوْمٍ مَعَهُ مِنْ غَيْرِ الثَلَاثَةِ وَلَوْ كَانَ قَالَ مَنْ دَخَلَ مِنْكُمْ قَبْلَ النَاسِ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَرْؤُسٍ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ لِأَنَهُ شَرَطَ أَنْ يَكُونَ مُنْفَرِدًا بِالدُخُولِ سَابِقًا عَلَى النَاسِ كُلِهِمْ وَلَمْ يُوجَدْ حِينَ دَخَلَ مَعَهُ غَيْرُهُ وَفِي الْأَوَلِ شَرَطَ أَنْ يَكُونَ سَابِقًا عَلَى صَاحِبِهِ وَ
أول الناس دخولا وهو أول الثلاثة حين لم يدخل معه صاحباه فلا يبطل نفله بدخول قوم معه من غير الثلاثة ولو كان قال من دخل منكم قبل الناس فله ثلاثة أرؤس والمسألة بحالها لم يكن له شيء لأنه شرط أن يكون منفردا بالدخول سابقا على الناس كلهم ولم يوجد حين دخل معه غيره وفي الأول شرط أن يكون سابقا على صاحبه و