ايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش وَقَوْلُهُ وَيُؤَجِرُهُ أَيْ الْعَدْلُ بِإِذْنِ الْحَاكِمِ قَالَ فِي الْإِيعَابِ وَإِنْ أَبَيَا الْإِجَارَةَ لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ رِعَايَةُ الْمَصْلَحَةِ وَلَا نَظَرَ لِكَوْنِهِمَا كَامِلَيْنِ فَكَيْفَ يَجْبُرُهُمَا عَلَى ذَلِكَ لِأَنَهُمَا بِامْتِنَاعِهِمَا صَارَا كَالنَاقِصَيْنِ بِنَحْوِ سَفَهٍ فَمَكَنَهُ الشَارِعُ مِنْ جَبْرِهِمَا رِعَايَةً لِمَصْلَحَتِهِمَا انْتَهَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَعُلِمَ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيَصِحُ رَهْنِ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْل
اية ومغني قال ع ش وقوله ويؤجره أي العدل بإذن الحاكم قال في الإيعاب وإن أبيا الإجارة لأنه يلزمه رعاية المصلحة ولا نظر لكونهما كاملين فكيف يجبرهما على ذلك لأنهما بامتناعهما صارا كالناقصين بنحو سفه فمكنه الشارع من جبرهما رعاية لمصلحتهما انتهى ا هـ ع ش قوله فعلم أي من قول المصنف ويصح رهن إلخ ا هـ ع ش قول