خْذُ ابْنِ عُمَرَ جَوَائِزَ الْحَجَاجِ فَهَذَا وَجْهُهُ وَأَمَا الْقُضَاةُ وَالْأَجْنَادُ وَالْحُكَامُ فَلَهُمْ أَخْذُ أَرْزَاقِهِمْ مِنْ الْعُمَالِ الْمَضْرُوبِ عَلَى أَيْدِيهِمْ الَذِينَ فُوِضَ إلَيْهِمْ النَظَرُ فِي ذَلِكَ وَضَرَبَ عَلَى أَيْدِيهِمْ فِيمَا سِوَاهُ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ لَا بَأْسَ بِجَوَائِزِ الْخُلَفَاءِ فَأَمَا جَوَائِزُ الْعُمَالِ فَفِيهَا شَيْءٌ يُرِيدُ الَذِينَ ظَهَرَ أَمْرُهُمْ أَنَهُمُفَوَضٌ إلَيْهِمْ مِنْ قِبَلِ خُلَفَائِهِمْ وَلَمْ يَتَحَقَقْ ذَلِكَ 
خذ ابن عمر جوائز الحجاج فهذا وجهه وأما القضاة والأجناد والحكام فلهم أخذ أرزاقهم من العمال المضروب على أيديهم الذين فوض إليهم النظر في ذلك وضرب على أيديهم فيما سواه وروي عن مالك لا بأس بجوائز الخلفاء فأما جوائز العمال ففيها شيء يريد الذين ظهر أمرهم أنهمفوض إليهم من قبل خلفائهم ولم يتحقق ذلك 