ِيَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ أَجَابَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِأَنَ عَلَيْهِ حَجَةً أَوْ عُمْرَةً وَهَذَا مُطَابِقٌ وَقَدْ رَوَى شَيْخِي فِي شَرْحِهِ أَنَ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى فَأَمَرَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ تُحْرِمَ بِحَجَةٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَأَمَا الْعُرْفُ فَمَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ أَنَ النَاسَ تَعَارَفُوا إيجَابَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ بِهَذَا اللَفْظِ فَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ عَلَيَ 
ي عن علي رضي الله عنه أنه أجاب في هذه المسألة بأن عليه حجة أو عمرة وهذا مطابق وقد روى شيخي في شرحه أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تمشي إلى بيت الله تعالى فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تحرم بحجة أو عمرة وأما العرف فما ذكره في الكتاب أن الناس تعارفوا إيجاب الحج والعمرة بهذا اللفظ فصار كما إذا قال علي 