سْتِحْبَابِ إقَامَتِهَا لِمَنْ فَاتَتْهُ أَنَهَا سُنَةُ كِفَايَةٍ مَعَ أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَهَا سُنَةُ عَيْنٍ قُلْت قَدْ يُقَالُ إنَهَا سُنَةُ عَيْنٍ عَلَى مَنْ يُؤْمَرُ بِالْجُمُعَةِ وُجُوبًا بِشَرْطِ إيقَاعِهَا مَعَ الْإِمَامِ فَلَا يُنَافِي اسْتِحْبَابَهَا لِمَنْ لَمْ يَحْضُرْهَا مَعَ الْجَمَاعَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ حُكْمًا أَيْ بِقَوْلِهِ سُنَ وَكَيْفِيَةً بِقَوْلِهِ وَافْتَتَحَ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ إلَخْ وَمُخَاطَبًا بِهَا وَهُوَ مَنْ يُؤْمَرُ بِهَا بِقَوْلِهِ لِمَأْمُورِ ال
ستحباب إقامتها لمن فاتته أنها سنة كفاية مع أن المعتمد أنها سنة عين قلت قد يقال إنها سنة عين على من يؤمر بالجمعة وجوبا بشرط إيقاعها مع الإمام فلا ينافي استحبابها لمن لم يحضرها مع الجماعةالشرح قوله حكما أي بقوله سن وكيفية بقوله وافتتح بسبع تكبيرات إلخ ومخاطبا بها وهو من يؤمر بها بقوله لمأمور ال