 فَيَأْخُذُ الْعَيْنَ عِنْدَ اسْتِقْرَارِ فَسَادِهَا لِأَنَهَا مِلْكُهُ وَيَأْخُذُ مِنْ الْغَاصِبِ أَرْشَ نَقْصِهَا لِأَنَهُ حَصَلَ تَحْتَ يَدِهِ الْعَادِيَةِ أَشْبَهَ تَلَفَ جُزْءٍ مِنْ الْمَغْصُوبِ وَقَوْلُهُ فَإِنْ اسْتَقَرَ النَقْصُ قَبْلَ رَدِ الْمَغْصُوبِ أَخَذَهَا أَيْ الْحِنْطَةَ مَالِكُهَا وَ أَخَذَ الْأَرْشَ لِمَا سَبَقَ يَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا اسْتَقَرَ قَبْلَ الطَلَبِ لِئَلَا يَتَكَرَرَ مَعَ الَذِي قَبْلَهُ وَإِنْ جَنَى الْقِنُ الْمَغْصُ
 فيأخذ العين عند استقرار فسادها لأنها ملكه ويأخذ من الغاصب أرش نقصها لأنه حصل تحت يده العادية أشبه تلف جزء من المغصوب وقوله فإن استقر النقص قبل رد المغصوب أخذها أي الحنطة مالكها و أخذ الأرش لما سبق ينبغي حمله على ما إذا استقر قبل الطلب لئلا يتكرر مع الذي قبله وإن جنى القن المغص