ى ذُنُوبِك طُولَ الدَهْرِ مَحْزُونَا قَوْلُهُ وَنَفِدَتْ أَيْ ذَهَبَتْ قَوْلُهُ تِلْكَ الرُسُومُ الْمُرَادُ بِهَا الْكُتُبُ الْمُشْتَمِلَةُ عَلَى تِلْكَ الْعُلُومِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ قِيَامٌ بِلَيْلٍ يَضُرُ أَيْ سَهَرٌ شَوْبَرِيٌ وَلَوْ بِعِبَادَةٍ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كُلِ اللَيْلِ أَوْ بَعْضِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ وَبِهِ صَرَحَ م ر وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ يَضُرُ أَيْ شَأْنُهُذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَضُرَ بِالْفِعْلِ كَمَا قَالَهُ ح ف أَيْ إنْ كَانَ كُلُ اللَيْلِ
ى ذنوبك طول الدهر محزونا قوله ونفدت أي ذهبت قوله تلك الرسوم المراد بها الكتب المشتملة على تلك العلوم قوله ويكره قيام بليل يضر أي سهر شوبري ولو بعبادة ولا فرق بين كل الليل أو بعضه كما هو ظاهر كلامه وبه صرح م ر والمراد بقوله يضر أي شأنهذلك وإن لم يضر بالفعل كما قاله ح ف أي إن كان كل الليل