وَأَمَا إذَا وَقَعَتْ فِيهَا نَجَاسَةٌ تَنَجَسَتْ لِصِغَرِهَا وَقَدْ اسْتَدَلَ فِي الْبَحْرِ بِعِبَارَاتٍ أُخَرَ لَا تَدُلُ لَهُ كَمَا يَظْهَرُ لِلْمُتَأَمِلِ لِأَنَهَا فِي الْمُلْقَى وَالنِزَاعُ فِي الْمُلَاقِي كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِيمَا عَلَقْنَاهُ عَلَيْهِ فَلِذَا اقْتَصَرْنَا عَلَى مَا ذَكَرْنَا قَوْلُهُ فَرَقَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْمُلْقَى وَالْمُلَاقِي حَيْثُ قَالَ وَمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَ الِاسْتِعْمَالَ بِالْجُزْءِ الَذِي يُلَاقِي جَسَدَهُ دُونَ بَاقِي الْمَاءِ فَيَص
وأما إذا وقعت فيها نجاسة تنجست لصغرها وقد استدل في البحر بعبارات أخر لا تدل له كما يظهر للمتأمل لأنها في الملقى والنزاع في الملاقي كما أوضحناه فيما علقناه عليه فلذا اقتصرنا على ما ذكرنا قوله فرق بينهما أي بين الملقى والملاقي حيث قال وما ذكر من أن الاستعمال بالجزء الذي يلاقي جسده دون باقي الماء فيص