مْضِيَ عِدَتُهَا وَأَنَ هَذَا أَفْضَلُ عِنْدَهُمْ وَلِأَنَهُ أَبْعَدُ مِنْ النَدَمِ لِتَمَكُنِهِ مِنْ التَدَارُكِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى لَا تَدْرِي لَعَلَ اللَهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا وَأَقَلُ ضَرَرًا بِالْمَرْأَةِ حَيْثُ لَمْ تَطُلْ عَلَيْهَا الْعِدَةُ وَلَمْ تَبْطُلْ مَحَلِيَتُهَا لِأَنَ اتِسَاعَ الْمَحَلِيَةِ نِعْمَةٌ فِي حَقِهِنَ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إنَهُ مَكْرُوهٌ إذَا كَانَ لِحَاجَةٍ وَفِي النِهَايَةِ لِلسِغْنَاقِيِ أَنَ إيقَاعَ الطَلَاقِ مُبَاحٌ وَمِنْ النَاسِ مَنْ يَقُو
مضي عدتها وأن هذا أفضل عندهم ولأنه أبعد من الندم لتمكنه من التدارك قال الله تعالى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا وأقل ضررا بالمرأة حيث لم تطل عليها العدة ولم تبطل محليتها لأن اتساع المحلية نعمة في حقهن ولم يقل أحد إنه مكروه إذا كان لحاجة وفي النهاية للسغناقي أن إيقاع الطلاق مباح ومن الناس من يقو