ِ لِغَيْرِ ظَالِمٍ وَلَوْ بِلَا حَاجَةٍ كَمَنْ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ فَقَالَ مَا هُوَ هُنَا مُشِيرًا إلَى نَحْوِ كَفِهِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ حَالِفٌ شَيْئًا فَإِلَى سَبَبِ يَمِينٍ وَمَا هَيَجَهَا لِدَلَالَتِهَا عَلَى النِيَةِ فَمَنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَ زَيْدًا حَقَهُ غَدًا فَقَضَاهُ قَبْلَهُ لَمْ يَحْنَثْ إذْ قَصَدَ عَدَمَ تَجَاوُزِهِ أَيْ الْغَدِ أَوْ اقْتِضَاءَ السَبَبِ لِأَنَ مَبْنَى الْأَيْمَانِ عَلَى النِيَةِ ثُمَ السَبَبِ فَحَيْثُ نَوَى الْقَضَاءَ قَبْلَ خُرُو
 لغير ظالم ولو بلا حاجة كمن سئل عن شخص فقال ما هو هنا مشيرا إلى نحو كفه فإن لم ينو حالف شيئا فإلى سبب يمين وما هيجها لدلالتها على النية فمن حلف ليقضين زيدا حقه غدا فقضاه قبله لم يحنث إذ قصد عدم تجاوزه أي الغد أو اقتضاء السبب لأن مبنى الأيمان على النية ثم السبب فحيث نوى القضاء قبل خرو