َجَبَتْ عَلَيْهِمْ لِارْتِفَاعِ عُذْرِهِمْ لَمَا حَضَرُوا فَارْتَفَعَ الْمَانِعُ الْمُسْقِطُ لِلْوُجُوبِ وَأَمَا الْعَبْدُ وَمَنْ مَعَهُ فَعُذْرُهُمْ قَائِمٌ بِهِمْ حَالَ حُضُورِهِمْ فَلَهُمْ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ وَأَمَا اللُزُومُ فَالْإِقَامَةُ فَقَدْرٌ مُشْتَرَكٌ ا هـ وَ نُدِبَ تَأْخِيرُ مَعْذُورٍ كَمَحْبُوسٍ وَمُكْرَهٍ وَمَرِيضٍ وَعُرْيَانَ وَخَائِفٍ مِنْ الذَهَابِ لِأَمْرِ الظُهْرِ أَيْ صَلَاةِ الظُهْرِ إلَى أَنْ تُصَلَى الْجُمُعَةُ وَلَا يَسْتَعْجِل
جبت عليهم لارتفاع عذرهم لما حضروا فارتفع المانع المسقط للوجوب وأما العبد ومن معه فعذرهم قائم بهم حال حضورهم فلهم الخروج من المسجد وأما اللزوم فالإقامة فقدر مشترك ا هـ و ندب تأخير معذور كمحبوس ومكره ومريض وعريان وخائف من الذهاب لأمر الظهر أي صلاة الظهر إلى أن تصلى الجمعة ولا يستعجل