 قَوْلِهِ وَبَعْدَهُ لَا فَشَمَلَ مَا إذَا دَخَلَ مَعَهُ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فِيهِ اخْتِلَافٌ وَظَاهِرُ الْهِدَايَةِ يَقْتَضِي أَنْ يَسْجُدَ لَهَا بَعْدَ الْفَرَاغِ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةَ التِلَاوَةِ لَمْ يَصِرْ مُدْرِكًا لَهَا وَلَيْسَتْ صَلَاتِيَةً فَيَقْضِي خَارِجَهَا وَقِيلَ هِيَ صَلَاتِيَةٌ فَلَا تُقْضَى خَارِجَهَا قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْتَدِ سَجَدَهَا لِتَقَرُرِ السَبَبِ فِي حَقِهِ وَعَدَمِ الْمَانِعِ قَوْلُهُ وَلَمْ تُقْضَ الصَلَاتِيَةُ خَارِجَ
 قوله وبعده لا فشمل ما إذا دخل معه في الركعة الثانية فيه اختلاف وظاهر الهداية يقتضي أن يسجد لها بعد الفراغ لأنه لما لم يدرك ركعة التلاوة لم يصر مدركا لها وليست صلاتية فيقضي خارجها وقيل هي صلاتية فلا تقضى خارجها قوله وإن لم يقتد سجدها لتقرر السبب في حقه وعدم المانع قوله ولم تقض الصلاتية خارج