احُ الْأَمَةِ لِلضَرُورَةِ وَهِيَ تَنْدَفِعُ بِوَاحِدَةٍ وَ حُرِمَ عَلَى الْحُرِ بَدْؤُهُ نِكَاحًا لِأَمَةٍ لَوْ حُرَهْ تَصْلُحُ لِلتَمَتُعِ حَصَلَ أَيْ نَكَحَهَا لِاسْتِغْنَائِهِ حِينَئِذٍ عَنْ إرْقَاقِ وَلَدِهِ بِخِلَافِ مَنْ لَا تَصْلُحُ لَهُ بِأَنْ لَا يَتَيَسَرَ التَمَتُعُ بِهَا كَطِفْلَةٍ وَهَرِمَةٍ وَغَائِبَةٍ وَمَجْنُونَةٍ وَمَجْذُومَةٍ وَبَرْصَاءَ وَرَتْقَاءَ وَقَرْنَاءَ وَمُضْنَاةٍ لَا تَحْتَمِلُ الْجِمَاعَ كَمَا رَجَحَهُ فِي الْمِنْهَاجِ تَبَعًا لِتَصْحِيحِ الْمُ
اح الأمة للضرورة وهي تندفع بواحدة و حرم على الحر بدؤه نكاحا لأمة لو حره تصلح للتمتع حصل أي نكحها لاستغنائه حينئذ عن إرقاق ولده بخلاف من لا تصلح له بأن لا يتيسر التمتع بها كطفلة وهرمة وغائبة ومجنونة ومجذومة وبرصاء ورتقاء وقرناء ومضناة لا تحتمل الجماع كما رجحه في المنهاج تبعا لتصحيح الم