ِ جِهَةٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ شَقِيقَةً أَوْ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍ وَ الزَوْجَةُ هِيَ بِالتَاءِ لُغَةُ سَائِرِ الْعَرَبِ مَا عَدَا أَهْلَ الْحِجَازِ اقْتَصَرَ الْفُقَهَاءُ وَالْفَرْضِيُونَ عَلَيْهَا لِلْإِيضَاحِ وَخَوْفِ اللُبْسِ وَمَوْلَاةُ النِعْمَةِ وَهِيَ الْمُعْتَقَةُ وَمُعْتِقَتُهَا وَإِنْ عَلَتْ وَدَلِيلُ ذَلِكَ يُعْلَمُ مِمَا تَقَدَمَ وَمِمَا يَأْتِي مُفَصَلًا فِي أَبْوَابِهِ وَالْوَارِثُ ثَلَاثَةٌ ذُو فَرْضٍ أَيْ نَصِيبٍ مُقَدَرٍ شَرْعًا لَا يَزِيدُ إلَا بِالرَدِ وَلَا يَنْقُ
 جهة أي سواء كانت شقيقة أو لأب أو لأم و الزوجة هي بالتاء لغة سائر العرب ما عدا أهل الحجاز اقتصر الفقهاء والفرضيون عليها للإيضاح وخوف اللبس ومولاة النعمة وهي المعتقة ومعتقتها وإن علت ودليل ذلك يعلم مما تقدم ومما يأتي مفصلا في أبوابه والوارث ثلاثة ذو فرض أي نصيب مقدر شرعا لا يزيد إلا بالرد ولا ينق