َى وَلَوْ قَالَ لِقَوْمٍ كَلَامُكُمْ عَلَيَ حَرَامٌ أَيَهُمْ كَلَمَ حَنِثَ وَفِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ وَكَذَا كَلَامُ فُلَانٍ وَفُلَانٍ عَلَيَ حَرَامٌ يَحْنَثُ بِكَلَامِ أَحَدِهِمَا وَكَذَا كَلَامُ أَهْلِ بَغْدَادَ وَكَذَا أَكْلُ هَذَا الرَغِيفِ عَلَيَ حَرَامٌ يَحْنَثُ بِأَكْلِ لُقْمَةٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُهُمْ لَا يَحْنَثُ حَتَى يُكَلِمَهُمْ وَفِي الْخُلَاصَةِ لَوْ قَالَ هَذَا الرَغِيفُ عَلَيَ حَرَامٌ حَنِثَ بِأَكْلِ لُقْمَةٍ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ قَ
ى ولو قال لقوم كلامكم علي حرام أيهم كلم حنث وفي مجموع النوازل وكذا كلام فلان وفلان علي حرام يحنث بكلام أحدهما وكذا كلام أهل بغداد وكذا أكل هذا الرغيف علي حرام يحنث بأكل لقمة بخلاف ما لو قال والله لا أكلمهم لا يحنث حتى يكلمهم وفي الخلاصة لو قال هذا الرغيف علي حرام حنث بأكل لقمة وفي فتاوى قاضي خان ق