صْفِهِ إيَاهَا اطِلَاعَهُ عَلَيْهَا فَعَلَى كُلِ حَالٍ الْأَوْلَى حَسْمُ مِثْلِ هَذِهِ الْمَادَةِ وَهَذَا مِنْ بَابِ سَدِ الذَرَائِعِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ثُمَ أَخَذَ النَاظِمُ يُبَيِنُ لِمَنْ أَرَادَ الزَوَاجَ مَنْ يَتَزَوَجُ وَيُحَذِرُهُ مِنْ الِاغْتِرَارِ بِالْجَمَالِ وَعَدَمِ اعْتِبَارِ الْأَصْلِ وَيُعْلِمُهُ أَنَ الْأَوْلَى لَهُ أَنْ يَخْتَارَ لِنُطْفَتِهِ وَبَدَأَ بِالتَنْفِيرِ عَنْ حَسْنَاءِ الذَاتِ قَبِيحَةِ الصِفَاتِ فَقَالَ مَطْلَبٌ يَخْتَارُ الرَجُلُ زَوْجَةً ذ
صفه إياها اطلاعه عليها فعلى كل حال الأولى حسم مثل هذه المادة وهذا من باب سد الذرائع والله تعالى أعلم ثم أخذ الناظم يبين لمن أراد الزواج من يتزوج ويحذره من الاغترار بالجمال وعدم اعتبار الأصل ويعلمه أن الأولى له أن يختار لنطفته وبدأ بالتنفير عن حسناء الذات قبيحة الصفات فقال مطلب يختار الرجل زوجة ذ