النَهْيُ عَلَى التَحْرِيمِ وَيَكُونُ كَلَامُهُ فِي مُحَرَمَتَيْ الْجَمْعِ غَيْرِ الْأُمِ وَابْنَتِهَا وَكَانَتْ الَتِي فَارَقَهَا مَسَهَا لِأَنَ مَسَهَا بِمَنْزِلَةِ الْعَقْدِ الصَحِيحِ كَمَنْ تَزَوَجَ أُخْتَيْنِ وَحَصَلَ مِنْهُ الْمَسُ فِيهِمَا أَوْ فِي إحْدَاهُمَا وَفَارَقَ مَنْ مَسَهَا فَإِنَهَا تَحْرُمُ عَلَى أَصْلِهِ وَفَرْعِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَتَزَوَجْ بِالْجَزْمِ بِلَا النَاهِيَةِ وَهِيَ تَجْزِمُ فِعْلَ الْغَائِبِ كَثِيرًا وَالنَهْيُ لِلتَحْرِيمِ قَوْلُهُ وَلَا يَدْ
النهي على التحريم ويكون كلامه في محرمتي الجمع غير الأم وابنتها وكانت التي فارقها مسها لأن مسها بمنزلة العقد الصحيح كمن تزوج أختين وحصل منه المس فيهما أو في إحداهما وفارق من مسها فإنها تحرم على أصله وفرعه الشرح قوله ولا يتزوج بالجزم بلا الناهية وهي تجزم فعل الغائب كثيرا والنهي للتحريم قوله ولا يد