ُونَا مِنْ الْكَفَارَةِ الثَانِيَةِ وَلَا يَنْتَقِلُ عَنْهَا حَتَى يُكْمِلَهَا لِأَنَهُ قَادِرٌ عَلَى ذَلِكَ وَيَلْزَمُهُ أَيْضًا صَوْمُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لِاحْتِمَالِ افْتِرَاقِ الْيَوْمَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ وَالتَفْرِيقُ يَقْطَعُ التَتَابُعَ وَتَرَكَ الْمُؤَلِفُ التَفْرِيعَ عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ قَطْعِ النِسْيَانِ وَهُوَ أَنَهُ يَصُومُ يَوْمَيْنِ فِي جَمِيعِ الصُوَرِ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِمَا مِنْ الثَانِيَةِ مُفْتَرِقَيْنِ أَوْ مُجْتَمِعَيْنِ وَيَقْضِي شَهْرَيْنِ لِاحْتِمَالِ كَوْنِهِم
ونا من الكفارة الثانية ولا ينتقل عنها حتى يكملها لأنه قادر على ذلك ويلزمه أيضا صوم أربعة أشهر لاحتمال افتراق اليومين المذكورين والتفريق يقطع التتابع وترك المؤلف التفريع على القول بعدم قطع النسيان وهو أنه يصوم يومين في جميع الصور لاحتمال كونهما من الثانية مفترقين أو مجتمعين ويقضي شهرين لاحتمال كونهم