ْسَ عَلَيْهِ إلَا هَذَا قَوْلُهُ لِأَنِي تَعَدَيْت فِيهَا يَعْنِي يَكُونُ اتَصَفَ بِالتَعَدِي وَقْتَ الْإِقْرَارِ قَوْلُ الْمَتْنِ قُلْت إلَخْ هَذَا لَا يُتَجَهُ جَرَيَانُهُ فِي مَسْأَلَةِ فِي ذِمَتِي أَوْ دَيْنًا فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَهُ إلَخْ لَوْ كَانَ بَدَلَ عَلَيَ فِي ذِمَتِي فَسَكَتَ عَنْهُ الرَافِعِيُ وَهُوَ مَحَلُ نَظَرٍ وَلَوْ أَقَرَ بِبَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ وَإِقْبَاضٍ فِيهَا ثُمَ قَالَ كَانَ ذَلِكَ فَاسِدًا وَأَقْرَرْت لِظَنِي الص
س عليه إلا هذا قوله لأني تعديت فيها يعني يكون اتصف بالتعدي وقت الإقرار قول المتن قلت إلخ هذا لا يتجه جريانه في مسألة في ذمتي أو دينا فتأمل قوله ولو قال له إلخ لو كان بدل علي في ذمتي فسكت عنه الرافعي وهو محل نظر ولو أقر ببيع أو هبة وإقباض فيها ثم قال كان ذلك فاسدا وأقررت لظني الص