 إلَا أَنْ تَكُونَ الْعَادَةُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنَهُ رَهْنٌ كَمَا هُوَ الشَأْنُ فِي مِثْلِ الْبَيَاعِ يَبِيعُ الْبَقْلَ أَوْ الْخُبْزَ فَيُدْفَعُ إلَيْهِ الْخَاتَمُ وَنَحْوُهُ أَنَهُ رَهْنٌ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ رَبِهِ أَيْ صَاحِبِهِ أَنَهُ وَدِيعَةٌ قَوْلُهُ فَقَالَ الرَاهِنُ هَذَا الثَوْبُ تَسْمِيَتُهُ رَاهِنًا بِحَسَبِ دَعْوَى الشَخْصِ الْآخَرِ الَذِي يَدَعِي الرَهْنِيَةَ فَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ ادَعَى شَخْصٌ بِيَدِهِ سِلْعَةٌ أَنَهَا رَهْنٌ عِنْدَهُ فِي ثَمَنِ شَيْءٍ بَاعَهُ 
 إلا أن تكون العادة في مثل ذلك أنه رهن كما هو الشأن في مثل البياع يبيع البقل أو الخبز فيدفع إليه الخاتم ونحوه أنه رهن ولا يقبل قول ربه أي صاحبه أنه وديعة قوله فقال الراهن هذا الثوب تسميته راهنا بحسب دعوى الشخص الآخر الذي يدعي الرهنية فصورة المسألة ادعى شخص بيده سلعة أنها رهن عنده في ثمن شيء باعه 