صَ مَعْلُولٌ بِمَعْنَى الطَهَارَةِ وَقَدْ حَصَلَتْ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ كَمَا تَحْصُلُ بِالْأَحْجَارِ إلَا أَنَهُ كُرِهَ بِالرَوْثِ لِمَا فِيهِ مِنْ اسْتِعْمَالِ النَجَسِ وَإِفْسَادِ عَلَفِ دَوَابِ الْجِنِ وَكُرِهَ بِالْعَظْمِ لِمَا فِيهِ مِنْ إفْسَادِ زَادِهِمْ عَلَى مَا نَطَقَ بِهِ الْحَدِيثُ فَكَانَ النَهْيُ عَنْ الِاسْتِنْجَاءِ بِهِ لِمَعْنًى فِي غَيْرِهِ لَا فِي عَيْنِهِ فَلَا يُمْنَعُ الِاعْتِدَادُ بِهِ وَقَوْلُهُ الرَوْثُ نَجَسٌفِي نَفْسِهِ مُسَلَمٌ لَكِنَهُ يَابِسٌ ل
ص معلول بمعنى الطهارة وقد حصلت بهذه الأشياء كما تحصل بالأحجار إلا أنه كره بالروث لما فيه من استعمال النجس وإفساد علف دواب الجن وكره بالعظم لما فيه من إفساد زادهم على ما نطق به الحديث فكان النهي عن الاستنجاء به لمعنى في غيره لا في عينه فلا يمنع الاعتداد به وقوله الروث نجسفي نفسه مسلم لكنه يابس ل