َحَادِيثُ الْإِبَاحَةِ أَصَحُ وَقَالَ أَبُو الْعَبَاسِ الْقُرْطُبِيُ وَأَمَا مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ الْمِيثَرَةُ مِنْ جُلُودِ السِبَاعِ فَوَجْهُ النَهْيِ عَنْهَا أَنَهَا لَا تَعْمَلُ الزَكَاةُ فِيهَا وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَوْ لِأَنَهَا لَا تُذْكَى غَالِبًا قُلْت لَكِنَهَا تَطْهُرُ بِالدَبَاغِ إلَا أَنَ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي طَهَارَةِ الشَعْرِ تَبَعًا لِلْجِلْدِ إذَا دُبِغَ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الشَافِعِيَةِ عَدَمُ طَهَارَتِهِ وَقَالَ الْحَنَفِيَةُ بِطَه
حاديث الإباحة أصح وقال أبو العباس القرطبي وأما من كانت عنده الميثرة من جلود السباع فوجه النهي عنها أنها لا تعمل الزكاة فيها وهو أحد القولين عند أصحابنا أو لأنها لا تذكى غالبا قلت لكنها تطهر بالدباغ إلا أن العلماء اختلفوا في طهارة الشعر تبعا للجلد إذا دبغ والمشهور عند الشافعية عدم طهارته وقال الحنفية بطه