لَانِهَا بِالِانْتِقَالِ عَنْهُ وَصَارَ كَالْمُرْتَدِ لَكِنَهُ يَبْلُغُ الْمَأْمَنَ كَمَنْ نَبَذَ الْعَهْدَ ثُمَ هُوَ حَرْبِيٌ إنْ ظَفِرْنَا بِهِ قَتَلْنَاهُ وَيُفَارِقُ مَنْ فَعَلَ مَا يُنْتَقَضُ بِهِ عَهْدُهُ مِنْ قِتَالٍ وَنَحْوِهِ حَيْثُ يُقْتَلُ وَلَا يُلْحَقُ بِمَأْمَنِهِ بِتَعَدِي ضَرَرِهِ إلَيْنَا بِخِلَافِ الْمُنْتَقِلِ ضَرَرُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَذِكْرُ تَبْلِيغِهِ الْمَأْمَنَ فِي الضَرْبِ الثَانِي مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيَظْهَرُ أَنَ عَدَمَ قَبُولِ غَيْرِ الْإِسْلَامِ
لانها بالانتقال عنه وصار كالمرتد لكنه يبلغ المأمن كمن نبذ العهد ثم هو حربي إن ظفرنا به قتلناه ويفارق من فعل ما ينتقض به عهده من قتال ونحوه حيث يقتل ولا يلحق بمأمنه بتعدي ضرره إلينا بخلاف المنتقل ضرره على نفسه وذكر تبليغه المأمن في الضرب الثاني من زيادته قال الزركشي ويظهر أن عدم قبول غير الإسلام