ُرْتَهِنِ لِلرَاهِنِ لِاقْتِضَائِهَا دَوَامَ يَدِهِمَا وَقَدْ يُفْهِمُ كَلَامُهُ الْقَبُولَ فِيمَا إذَا عَزَلَ نَفْسَهُ وَشَهِدَ وَلَكِنَ مَحَلَهُ مَا لَمْ يُخَاصِمْ فَإِنْ خَاصَمَ ثُمَ عَزَلَ نَفْسَهُ لَمْ يُقْبَلْ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ لِغَيْرِهِ الْقَطْعَ بِقَبُولِ شَهَادَةِ الْوَكِيلِ لِمُوَكَلِهِ بِمَا لَيْسَ وَكِيلًا فِيهِ وَلَكِنْ حَكَى الْمَاوَرْدِيُ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَأَصَحُهُمَا الصِحَةُ وَلَوْ عَبَرَ بِقَوْلِهِ فِيمَا هُوَ وَكِيلٌ فِيهِ كَمَا فَعَلَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَأَ
رتهن للراهن لاقتضائها دوام يدهما وقد يفهم كلامه القبول فيما إذا عزل نفسه وشهد ولكن محله ما لم يخاصم فإن خاصم ثم عزل نفسه لم يقبل وأفهم كلامه لغيره القطع بقبول شهادة الوكيل لموكله بما ليس وكيلا فيه ولكن حكى الماوردي فيه وجهين وأصحهما الصحة ولو عبر بقوله فيما هو وكيل فيه كما فعله في المحرر وأ