ْحَةِ وَإِنَمَا يَبْطُلُ مِنْهُ إلَخْ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ وَأَقَارِبُ الْإِنْسَانِ إلَخْ الْأَقَارِبُ جَمْعُ أَقْرَبَ لَكِنَهُ أُطْلِقَ عُرْفًا عَلَى مُطْلَقِ الْقَرِيبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَقْرَبَ مِنْ جَمِيعِ مَنْ عَدَاهُ وَأُطْلِقَ عَلَى مَنْ يُنْسَبُ إلَى أَقْرَبِ جَدٍ لِأَنَهُ أَقْرَبُ مِمَنْ قَبْلَهُ ا هـ هَامِشُ شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ مِنْ أَقْرَبِ جَدٍ وَلَا يَدْخُلُ الْجَدُ الْمَذْكُورُ ا هـ حَاشِيَةُ مَنْهَجٍ قَوْلُهُ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ أَيْ أَوْ
حة وإنما يبطل منه إلخ فتأمله قوله وأقارب الإنسان إلخ الأقارب جمع أقرب لكنه أطلق عرفا على مطلق القريب وإن لم يكن أقرب من جميع من عداه وأطلق على من ينسب إلى أقرب جد لأنه أقرب ممن قبله ا هـ هامش شرح الروض قوله من أقرب جد ولا يدخل الجد المذكور ا هـ حاشية منهج قوله ذلك الإنسان أي أو