ْنُهُ عَنْ مُعَاوَضَةٍ أَوْ لَا تَقْدِيمًا لِلْغَالِبِ وَهُوَ التَكَسُبُ عَلَى الْأَصْلِ وَهُوَ الْفَقْرُ لِأَنَ الْإِنْسَانَ يُولَدُ فَقِيرًا لَا مَالَ لَهُ ثُمَ يَتَكَسَبُ غَالِبًا وَمَفْهُومُ الشَرْطِ عَدَمُ حَبْسِهِ إنْ عُلِمَ عُسْرُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ لِوُجُوبِ إنْظَارِهِ وَ إنْ لَمْ يَسْأَلْ الْمَدِينُ الصَبْرَ أَيْ تَأْخِيرَ الْحَبْسِ لَهُ أَيْ إثْبَاتُ عُسْرِهِ حَالَ كَوْنِهِ آتِيًا بِحَمِيلٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ ضَامِنٍ لَهُ بِوَجْهِهِ أَيْ ذَا
نه عن معاوضة أو لا تقديما للغالب وهو التكسب على الأصل وهو الفقر لأن الإنسان يولد فقيرا لا مال له ثم يتكسب غالبا ومفهوم الشرط عدم حبسه إن علم عسره وهو كذلك لوجوب إنظاره و إن لم يسأل المدين الصبر أي تأخير الحبس له أي إثبات عسره حال كونه آتيا بحميل بفتح الحاء المهملة أي ضامن له بوجهه أي ذا