رَمَى عَنْهُ ثُمَ صَحَ فِي أَيَامِ التَشْرِيقِ فَإِنَهُ يَرْمِي لِمَا مَضَى مِنْ الْأَيَامِ وَيَهْدِي رَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكٍ وَهَذَا قَوْلُ جَمَاعَةِ شُيُوخِنَا وَرَوَى ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ أَشْهَبَ فِي الْمَرِيضِ يَصِحُ فِي أَيَامِ التَشْرِيقِ فَيَرْمِي مَا رُمِيَ عَنْهُ لَا دَمَ عَلَيْهِ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ إنَمَا وَجَبَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ قَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَعْتَقِدَ أَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الرَمْيِ و
رمى عنه ثم صح في أيام التشريق فإنه يرمي لما مضى من الأيام ويهدي رواه ابن القاسم عن مالك وابن عبد الحكم عن مالك وهذا قول جماعة شيوخنا وروى ابن المواز عن أشهب في المريض يصح في أيام التشريق فيرمي ما رمي عنه لا دم عليه وجه القول الأول قال الشيخ أبو بكر إنما وجب عليه لأنه قد يمكن أن يعتقد أنه لا يقدر على الرمي و