هُوَ أَعْتَقَهَا أَوْ دَبَرَهَا أَوْ اسْتَوْلَدَهَا قَبْلَ شِرَائِهِ تُقْبَلُ وَيَرْجِعُ بِالثَمَنِ عَلَى الْبَائِعِ كَذَا فِي الْكَافِي اشْتَرَى جَارِيَةً وَقَبَضَهَا فَبَاعَهَا مِنْ غَيْرِهِ ثُمَ بَاعَهَا الثَانِي مِنْ ثَالِثٍ ثُمَ ادَعَتْ الْجَارِيَةُ أَنَهَا حُرَةٌ فَرَدَهَا الثَالِثُ عَلَى بَائِعِهِ بِقَوْلِهَا وَقَبِلَ الْبَائِعُ الثَانِي مِنْهُ ثُمَ الثَانِي رَدَهَا عَلَى الْأَوَلِ فَلَمْ يَقْبَلْ الْأَوَلُ قَالُوا إنْ كَانَتْ الْجَارِيَةُ ادَعَتْ الْعِتْقَ كَانَ لِلْأَوَلِ أَن
هو أعتقها أو دبرها أو استولدها قبل شرائه تقبل ويرجع بالثمن على البائع كذا في الكافي اشترى جارية وقبضها فباعها من غيره ثم باعها الثاني من ثالث ثم ادعت الجارية أنها حرة فردها الثالث على بائعه بقولها وقبل البائع الثاني منه ثم الثاني ردها على الأول فلم يقبل الأول قالوا إن كانت الجارية ادعت العتق كان للأول أن