َلَى سَدِ الرَمَقِ لَتَعَطَلَتِ الْمَكَاسِبُ وَالْأَشْغَالُ وَلَمْ يَزَلِ النَاسُ فِي مُقَاسَاةِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَهْلِكُوا وَفِي ذَلِكَ خَرَابُ الدِينِ لَكِنَهُ لَا يَنْتَهِي إِلَى التَرَفُهِ وَالتَنَعُمِ كَمَا لَا يَقْتَصِرُ عَلَى مِقْدَارِ الضَرُورَةِ وَهَذَا مُلَائِمٌ لِتَصَرُفَاتِ الشَرْعِ وَإِنْ لَمْ يَنُصَ عَلَى عَيْنِهِ فَإِنَهُ قَدْ أَجَازَ أَكْلَ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِ وَالدَمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْخَبَائِثِ الْمُحَرَمَاتِ وَحَكَى ابْنُ 
لى سد الرمق لتعطلت المكاسب والأشغال ولم يزل الناس في مقاساة ذلك إلى أن يهلكوا وفي ذلك خراب الدين لكنه لا ينتهي إلى الترفه والتنعم كما لا يقتصر على مقدار الضرورة وهذا ملائم لتصرفات الشرع وإن لم ينص على عينه فإنه قد أجاز أكل الميتة للمضطر والدم ولحم الخنزير وغير ذلك من الخبائث المحرمات وحكى ابن 