جُبْرَانٍ لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ فِي الثَنِيَةِ وَفِي سِتٍ وَسَبْعِينَ بِنْتَا لَبُونٍ وَفِي إحْدَى وَتِسْعِينَ حِقَتَانِ إجْمَاعًا وَفِي إحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ ثَلَاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ عَنْ أَنَسٍ فِيمَا كَتَبَ لَهُ الصِدِيقُ لَمَا وَجَهَهُ إلَى الْيَمَنِ وَيَتَعَلَقُ الْوُجُوبُ بِالنِصَابِ كُلِهِ حَتَى بِالْوَاحِدَةِ الَتِي يَتَغَيَرُ بِهَا الْفَرْضُ لِأَنَهَا مِنْ النِصَابِ وَلَا شَيْءَ فِيمَا بَيْنَ الْفَرْضَيْنِ وَيُسَمَى الْعَفْوَ وَ
جبران لأنه لم يرد في الثنية وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتان إجماعا وفي إحدى وعشرين ومائة ثلاث بنات لبون لحديث البخاري عن أنس فيما كتب له الصديق لما وجهه إلى اليمن ويتعلق الوجوب بالنصاب كله حتى بالواحدة التي يتغير بها الفرض لأنها من النصاب ولا شيء فيما بين الفرضين ويسمى العفو و