نْ تَحْصِيلِ الْعُلُومِ وَالْمَعَارِفِ وَالْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ الْوَارِدَةِ عَنْ النَبِيِ الْمُخْتَارِ وَالصَحَابَةِ الْأَخْيَارِ وَالتَابِعِينَ الْأَطْهَارِ وَالْأَئِمَةِ الْأَبْرَارِ كُلُ هَذَا إنَمَا يَحْصُلُ بِهَجْرِ اللَذَاتِ وَرَفْضِ الشَهَوَاتِ وَمَنْ أَيْ كُلُ إنْسَانٍ أَكَبَ أَيْ أَقْبَلَ عَلَى اللَذَاتِ الْمُحَرَمَةِ وَكَذَا الْمُبَاحَةِ الْمُشْغِلَةِ عَنْ الْعُلُومِ يَنْحُوهَا وَانْهَمَكَ فِي الشَهَوَاتِ الْمُلْهِيَةِ عَنْ نَيْلِ الْكَمَالَاتِ عَضَ بِأ
ن تحصيل العلوم والمعارف والأخبار والآثار الواردة عن النبي المختار والصحابة الأخيار والتابعين الأطهار والأئمة الأبرار كل هذا إنما يحصل بهجر اللذات ورفض الشهوات ومن أي كل إنسان أكب أي أقبل على اللذات المحرمة وكذا المباحة المشغلة عن العلوم ينحوها وانهمك في الشهوات الملهية عن نيل الكمالات عض بأ