َا بَيْنَهُمَا لَا مَحَالَةَ فَلَمْ يُوجَدْ شَرْطُ التَمَتُعِ فِي حَقِهِ وَلَوْ جَمَعَ الْمَكِيُ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَعَلَيْهِ دَمٌ لَكِنْ دَمُ كَفَارَةِ الذَنْبِ لَا دَمُ نُسُكٍ شُكْرًا لِلنِعْمَةِ عِنْدَنَا حَتَى لَا يُبَاحَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَلَا يَقُومُ الصَوْمُ مَقَامَهُ إذَا كَانَ مُعْسِرًا وَعِنْدَهُ هُوَ دَمُ نُسُكٍ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَيَقُومُ الصَوْمُ مَقَامَهُ إذَا لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ وَلَوْ أَحْرَمَ الْآفَاقِيُ بِ
ا بينهما لا محالة فلم يوجد شرط التمتع في حقه ولو جمع المكي بين العمرة والحج في أشهر الحج فعليه دم لكن دم كفارة الذنب لا دم نسك شكرا للنعمة عندنا حتى لا يباح له أن يأكل منه ولا يقوم الصوم مقامه إذا كان معسرا وعنده هو دم نسك يجوز له أن يأكل منه ويقوم الصوم مقامه إذا لم يجد الهدي ولو أحرم الآفاقي ب