ِيُ لَمْ أَرَ نَصًا فِيهِ قَوْلُهُ وَتَطَهَرَ أَيْ اغْتَسَلَ بَعْدَ زَوَالِ الْأَذَى كَمَا فِي تت قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِهِ أَيْ بِالْحَدِيثِ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ إلَخْ أَيْ أَنَ الْمُرَاعَى الْقَدْرُ الْكَافِي لِكُلِ أَحَدٍ وَلَوْ أَقَلَ مِنْ مُدٍ وَمُقَابِلُهُ مَا لِابْنِ شَعْبَانَ قَوْلُهُ مِنْ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ أَقَلَ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ كَمَا هُوَ مُبَيَنٌ وَلَمْ يَظْهَرْ مِنْ عِبَارَتِهِ فِي التَحْقِيقِ وَعِبَارَةِ غَيْر
ي لم أر نصا فيه قوله وتطهر أي اغتسل بعد زوال الأذى كما في تت قوله والمراد به أي بالحديث قوله على المشهور إلخ أي أن المراعى القدر الكافي لكل أحد ولو أقل من مد ومقابله ما لابن شعبان قوله من أقوال أهل العلم إلخ لا يخفى أن أقل الجمع ثلاثة كما هو مبين ولم يظهر من عبارته في التحقيق وعبارة غير