َالْوُضُوءَ وَقَوْلُهُ كَمَا فِي الدَارِ الْمُشْتَرَكَةِ يَعْنِي أَنَهُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِيهَا مَا هُوَ مِنْ ضَرُورَاتِ السُكْنَى وَهُوَ اعْتِبَارٌ لِحَقِ الْمِلْكِ بِحَقِيقَتِهِ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ صَاحِبُ عِلَةٍ وَالْعِلَةُ إذَا صَلَحَتْ لِإِضَافَةِ الْحُكْمِ إلَيْهَا بَطَلَ غَيْرُهَا وَقَوْلُهُ فِي فِنَاءِ حَانُوتِهِ قِيلَ الْفِنَاءُ سَعَةُ أُمِ الْبُيُوتِ وَقِيلَ مَا امْتَدَ مِنْ جَوَانِبِهَا وَقِيلَ مَا أُعِدَ لِحَوَائِج الدَارِ كَرَبْطِ الدَابَةِ وَكَسْرِ الْحَطَبِ وَقَ
الوضوء وقوله كما في الدار المشتركة يعني أنه له أن يفعل فيها ما هو من ضرورات السكنى وهو اعتبار لحق الملك بحقيقته وقوله لأنه صاحب علة والعلة إذا صلحت لإضافة الحكم إليها بطل غيرها وقوله في فناء حانوته قيل الفناء سعة أم البيوت وقيل ما امتد من جوانبها وقيل ما أعد لحوائج الدار كربط الدابة وكسر الحطب وق