انَ وَمَشَى عَلَيْهِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَنَقَلَ ابْنُ الْفَرَسِ كَرَاهَتَهُ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا جُمْهُورُ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَيُمْكِنُ تَخْرِيجُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَيْهَا بِجَعْلِهِ مُشَبَهًا بِمَا قَبْلَهُ فِي الْكَرَاهَةِ وَقُيِدَتْ بِالْبِلَادِ الْحَارَةِ كَالْحِجَازِ وَالْأَوَانِي الَتِي تَمْتَدُ تَحْتَ الْمِطْرَقَةِ غَيْرَ النَقْدَيْنِ وَخَصَ ابْنُ الْإِمَامِ التِلْمِسَانِيِ ذَلِكَ بِالنُحَاسِ الْأَصْفَرِ وَلَا يُكْرَهُ الْمُسَخَنُ بِنَا
ان ومشى عليه ابن الحاجب ونقل ابن الفرس كراهته عن الإمام مالك رضي الله عنه واقتصر عليها جمهور أهل المذهب ويمكن تخريج كلام المصنف عليها بجعله مشبها بما قبله في الكراهة وقيدت بالبلاد الحارة كالحجاز والأواني التي تمتد تحت المطرقة غير النقدين وخص ابن الإمام التلمساني ذلك بالنحاس الأصفر ولا يكره المسخن بنا