 وَلَوْ نَوَى الزَكَاةَ وَكَفَارَةَ الْيَمِينِ فَهُوَ عَنْ الزَكَاةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى الزَكَاةَ وَكَفَارَةَ الْيَمِينِ إلَخْ بَقِيَ لَوْ نَوَى عَنْ كَفَارَةِ يَمِينٍ وَظِهَارٍ ذَكَرَ التُمُرْتَاشِيُ أَنَهُ يَجْعَلُهُ عَنْ أَيِهِمَا شَاءَ وَلَوْ نَوَى مَكْتُوبَةً وَصَلَاةَ جِنَازَةٍ فَهِيَ عَنْ الْمَكْتُوبَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى مَكْتُوبَةً وَصَلَاةَ جِنَازَةٍ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ ذَاتُ خِلَافٍ فَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا يَكُونُ دَاخِلً
 ولو نوى الزكاة وكفارة اليمين فهو عن الزكاةالشرح قوله ولو نوى الزكاة وكفارة اليمين إلخ بقي لو نوى عن كفارة يمين وظهار ذكر التمرتاشي أنه يجعله عن أيهما شاء ولو نوى مكتوبة وصلاة جنازة فهي عن المكتوبةالشرح قوله ولو نوى مكتوبة وصلاة جنازة هذه المسألة ذات خلاف فعند محمد لا يكون داخل