 حَيْثُ اسْتِحْقَاقُ الْيَدِ عَلَيْهِ فِي الْعَيْنِ وَذَلِكَ لَا يُوجَدُ هَهُنَا ثُمَ إجَارَةُ النَفْسِ نَوْعُ تِجَارَةٍ لِأَنَ رُءُوسَ التِجَارَةِ وَهُمْ الْبَاعَةُ يُؤَاجِرُونَ أَنْفُسَهُمْ لِلْعَمَلِ وَالْمَوْلَى حِينَ أَذِنَ لَهُ فِي التِجَارَةِ مَعَ عِلْمِهِ أَنَهُ لَا يَتَمَكَنُ مِنْهَا إلَا بِرَأْسِ مَالٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ جَعَلَ رَأْسَ مَالِهِ مَنَافِعَهُ وَطَرِيقَ تَحْصِيلِ الْمَالِ مِمَا جَعَلَ لَهُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الْإِجَارَةِ وَإِنَمَا لَا يَبِيعُنَفْسَهُ لِمَا ف
 حيث استحقاق اليد عليه في العين وذلك لا يوجد ههنا ثم إجارة النفس نوع تجارة لأن رءوس التجارة وهم الباعة يؤاجرون أنفسهم للعمل والمولى حين أذن له في التجارة مع علمه أنه لا يتمكن منها إلا برأس مال فالظاهر أنه جعل رأس ماله منافعه وطريق تحصيل المال مما جعل له من رأس المال الإجارة وإنما لا يبيعنفسه لما ف