وَجْهٍ آخَرَ وَذَلِكَ أَنَهُ إذَا ظَفِرَ بِسَرِقَةِ الْقَلِيلِ سَرَقَ الْكَثِيرَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ فَبِهَذَا تَنْتَظِمُ الْأَحَادِيثُ وَيَجْتَمِعُ الْمَعْنَى وَالنَصُ فِي نِظَامِ الصَوَابِ الْمَسْأَلَةُ الثَامِنَةُ وَمِنْهُ كُلُ مَالٍ يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ مِنْ الْأَطْعِمَةِ وَالْفَوَاكِهِ لِأَنَهُ يُبَاعُ وَيُبْتَاعُ وَتَمْتَدُ إلَيْهِ الْأَطْمَاعُ وَتُبْذَلُ فِيهِ نَفَائِسُ الْأَمْوَالِ وَشُبْهَةُ أَبِي حَنِيفَةَ مَا يَئُولُ إلَيْهِ مِنْ التَغَيُرِ وَالْفَسَادِ وَل
وجه آخر وذلك أنه إذا ظفر بسرقة القليل سرق الكثير فقطعت يده فبهذا تنتظم الأحاديث ويجتمع المعنى والنص في نظام الصواب المسألة الثامنة ومنه كل مال يسرع إليه الفساد من الأطعمة والفواكه لأنه يباع ويبتاع وتمتد إليه الأطماع وتبذل فيه نفائس الأموال وشبهة أبي حنيفة ما يئول إليه من التغير والفساد ول