ُرَادُ بِالثَانِيَةِ مَا تَخَلَلَ بَيْنَ الْأُولَى وَالْأَخِيرَةِ فَيَصْدُقُ بِأَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ قَوْلُهُ وَيَعْرُكُ بِهِ جَسَدَ الْمَيِتِ أَيْ ثُمَ يَصُبُ عَلَيْهِ الْمَاءَ وَنَصَ ابْنُ نَاجِيٍ فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ وَقَوْلُ الشَيْخِ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ مِثْلُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَأَخَذَ اللَخْمِيُ مِنْهُ جَوَازَ غُسْلِهِ بِالْمُضَافِ كَقَوْلِ ابْنِ شَعْبَانَ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ لَا يَخْلِطُ الْمَاءَ بِالسِدْرِ بَلْ يَحُكُ الْمَيِتَ بِالسِدْرِ وَيَصُبُ عَلَيْهِ الْمَ
راد بالثانية ما تخلل بين الأولى والأخيرة فيصدق بأكثر من واحدة قوله ويعرك به جسد الميت أي ثم يصب عليه الماء ونص ابن ناجي في شرح الرسالة وقول الشيخ بماء وسدر مثله في المدونة وأخذ اللخمي منه جواز غسله بالمضاف كقول ابن شعبان وأجيب بأن المراد أنه لا يخلط الماء بالسدر بل يحك الميت بالسدر ويصب عليه الم