 الْمُوَفِقُ ا هـ وَذَكَرَ الْمُؤَلِفُ فِي مُتَفَرِقَاتِ الْقَضَاءِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ اعْلَمْ أَنَهُمْ اخْتَلَفُوا فِي اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْكَلَامَيْنِ عِنْدَ الْقَاضِي فَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ شَرَطَ كَوْنَ الثَانِي عِنْدَ الْقَاضِي فَقَطْ ذَكَرَ الْقَوْلَيْنِ فِي الْبَزَازِيَةِ وَلَمْ يُرَجِحْ وَيَنْبَغِي تَرْجِيحُ الثَانِي ا هـ وَسَيَأْتِي تَمَامُ الْكَلَامِ هُنَاكَ قَوْلُهُ مَبِيعَةٌ وَلَدَتْ فَاسْتُحِقَتْ بِبَيِنَةٍ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا وَإِنْ أَ
 الموفق ا هـ وذكر المؤلف في متفرقات القضاء من هذا الكتاب اعلم أنهم اختلفوا في اشتراط كون الكلامين عند القاضي فمنهم من شرطه ومنهم من شرط كون الثاني عند القاضي فقط ذكر القولين في البزازية ولم يرجح وينبغي ترجيح الثاني ا هـ وسيأتي تمام الكلام هناك قوله مبيعة ولدت فاستحقت ببينة يتبعها ولدها وإن أ