ْتَأْذِنُونَ الْإِمَامَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَا كَثُرَ ذَلِكَ قَالَ زِيَادٌ مَنْ جَعَلَ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ فَلْيَخْرُجْ دُونَ إذْنٍ وَقَدْ كَانَ هَذَا بِالْمَدِينَةِ حَتَى إنَ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ رَعَفَ يَوْمًا فِي الْجُمُعَةِ فَاسْتَأْذَنَ الْإِمَامَ وَلَكِنَ الْأَمْرَ كَمَا بَيَنَا مِنْ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إذْ لَا إذْنَ فِيهِ وَلَا خِيرَةَ وَلَا مَشِيئَةَ تَتَعَلَقُ بِهِ وَإِنَمَا هُوَ أَمْرٌ صَاحِبُهُ مُؤْتَمَنٌ عَلَيْهِ فَيَخْرُجُ إذَا شَاءَ وَ
تأذنون الإمام وهو على المنبر فلما كثر ذلك قال زياد من جعل يده على أنفه فليخرج دون إذن وقد كان هذا بالمدينة حتى إن سهيل بن أبي صالح رعف يوما في الجمعة فاستأذن الإمام ولكن الأمر كما بينا من أنه لا يحتاج إليه إذ لا إذن فيه ولا خيرة ولا مشيئة تتعلق به وإنما هو أمر صاحبه مؤتمن عليه فيخرج إذا شاء و