أَوْ قَالَ لَا أُعْطِيكُمْ إلَا بِشُهُودٍ أَكَانَ فَيْئًا بِهَذَا الِامْتِنَاعِ لِيُعْلَمَ أَنَ الْقَوْلَ بِالْقِيَاسِ فِي هَذَا قَبِيحٌ وَلَوْ رَفَعُوهُ إلَى الْإِمَامِ فَقَالَ هَاتِ الْمِائَةَ الدِينَارِ فَقَالَ أَجِلْنِي فِيهَا حَتَى أَنْحَلَهَا لَهَا فَلَا بَأْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يُؤَجِلَهُ يَوْمَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً لِأَنَهُ لَيْسَ فِي هَذَا الْقَدْرِ كَثِيرُ ضَرَرٍ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَفِيهِ مَنْفَعَةٌ لَهُ وَالْإِمَامُ مَأْمُورٌ بِالنَظَرِ فِي كُلِ جَانِبٍ أَلَا تَرَى أ
أو قال لا أعطيكم إلا بشهود أكان فيئا بهذا الامتناع ليعلم أن القول بالقياس في هذا قبيح ولو رفعوه إلى الإمام فقال هات المائة الدينار فقال أجلني فيها حتى أنحلها لها فلا بأس للإمام أن يؤجله يومين أو ثلاثة لأنه ليس في هذا القدر كثير ضرر على المسلمين وفيه منفعة له والإمام مأمور بالنظر في كل جانب ألا ترى أ