وْ أَيْسَرَ قَرِيبٌ مُعْسِرٌ بِسَبَبٍ أَوْ انْتِقَالِ مِلْكٍ فَلَا فِطْرَةَ فِي الْكُلِ لِزَوَالِ السَبَبِ قَبْلَ زَمَنِ الْوُجُوبِ وَلَا تَجِبُ الْفِطْرَةُ إنْ أَسْلَمَ كَافِرٌ أَوْ زَوْجَةٌ أَوْ قَرِيبٌ بَعْدَ غُرُوبِ لَيْلَةِ الْعِيدِ أَوْ مَلَكَ قِنًا أَوْ تَزَوَجَ زَوْجَةً أَوْ وُلِدَ لَهُ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ مِنْ نَحْوِ وَلَدٍ أَوْ أَخٍ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ غُرُوبِ لَيْلَةِ الْعِيدِ وَهِيَ أَيْ زَكَاةُ الْفِطْرِ طُهْرَةٌ لِصَائِمٍ مِنْ لَغْ
و أيسر قريب معسر بسبب أو انتقال ملك فلا فطرة في الكل لزوال السبب قبل زمن الوجوب ولا تجب الفطرة إن أسلم كافر أو زوجة أو قريب بعد غروب ليلة العيد أو ملك قنا أو تزوج زوجة أو ولد له من تلزمه نفقته من نحو ولد أو أخ بعده أي بعد غروب ليلة العيد وهي أي زكاة الفطر طهرة لصائم من لغ