خْ لِعُسْرِ الْيَقِينِ كُلَ وَقْتٍ ا هـ قَوْلُهُ لَا شَكَ الْمُرَادُ بِالشَكِ هُنَا التَرَدُدُ عَلَى السَوَاءِ وَهُوَ اصْطِلَاحُ الْأُصُولِ أَمَا الْفُقَهَاءُ فَيُطْلِقُونَهُ عَلَى مُطْلَقِ التَرَدُدِ وَلَوْ مَعَ رُجْحَانٍ قَالَهُ النَوَوِيُ فِي دَقَائِقِ الْمِنْهَاجِ وَشَرْحِ الْمُهَذَبِ ا هـ شَرْحُ الْحَاوِي وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْمُصَنِفِ الْآتِي اُسْتُثْنِيَ مِنْ الْمَشْكُوكِ ظَنٌ ا هـ قَوْلُهُ لَا تَرْفَعَ يَقِينَ الْحَدَثِ إلَخْ قَيَدَ بِالْحَدَثِ وَالطُهْرِ لِأَنَ ال
خ لعسر اليقين كل وقت ا هـ قوله لا شك المراد بالشك هنا التردد على السواء وهو اصطلاح الأصول أما الفقهاء فيطلقونه على مطلق التردد ولو مع رجحان قاله النووي في دقائق المنهاج وشرح المهذب ا هـ شرح الحاوي وعليه قول المصنف الآتي استثني من المشكوك ظن ا هـ قوله لا ترفع يقين الحدث إلخ قيد بالحدث والطهر لأن ال