ْمِ عَلَى الْوَطْءِ وَأَنْ يَكُونَ الصَوْمُ خَالِيًا عَنْ الْوَطْءِ فَإِذَا فَاتَ التَقْدِيمُ وَسَقَطَ لِتَعَذُرِهِ وَجَبَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْآخَرِ وَهُوَ الْإِخْلَاءُ لِأَنَ الْعَجْزَ عَنْ أَحَدِهِمَا لَا يُوجِبُ سُقُوطَهُمَا بِخِلَافِ الْإِطْعَامِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُقَيَدٍ بِالتَقْدِيمِ فَيَجْرِي عَلَى إطْلَاقِهِ وَقَوْلُهُ يَوْمًا وَلَمْ يَقُلْ نَهَارًا لِيَدْخُلَ فِيهِ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَمْ يُجْزِ لِلْعَبْدِ إلَا ال
م على الوطء وأن يكون الصوم خاليا عن الوطء فإذا فات التقديم وسقط لتعذره وجب أن يأتي بالآخر وهو الإخلاء لأن العجز عن أحدهما لا يوجب سقوطهما بخلاف الإطعام لأنه غير مقيد بالتقديم فيجري على إطلاقه وقوله يوما ولم يقل نهارا ليدخل فيه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس قال رحمه الله ولم يجز للعبد إلا ال