ِ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ مِنْهُمْ مِنْ حَكَاهُ وَجْهَيْنِ ثُمَ وَقْتُ الْوُجُوبِ عَلَى الثَانِي سُنَةُ الْفَوَاتِ وَعَلَى الْأَوَلِ إذَا أَحْرَمَ بِالْقَضَاءِ كَمَا يَجِبُ دَمُ التَمَتُعِ إذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِ أَمَا إذَا كَفَرَ بِالصَوْمِ وَقُلْنَا وَقْتُ الْوُجُوبِ إذَا أَحْرَمَ بِالْقَضَاءِ لَمْ يُقَدِمْ صَوْمَ الثَلَاثَةِ عَلَى الْقَضَاءِ وَيَصُومُ السَبْعَةَ إذَا رَجَعَ مِنْهُ وَإِنْ قُلْنَا يَجِبُ بِالْفَوَاتِ فَفِي جَوَازِ صَوْمِ الثَلَاثَةِ فِي حَجَةِ الْفَوَاتِ وَجْهَانِ وَجْه
 وفي شرح المهذب منهم من حكاه وجهين ثم وقت الوجوب على الثاني سنة الفوات وعلى الأول إذا أحرم بالقضاء كما يجب دم التمتع إذا أحرم بالحج أما إذا كفر بالصوم وقلنا وقت الوجوب إذا أحرم بالقضاء لم يقدم صوم الثلاثة على القضاء ويصوم السبعة إذا رجع منه وإن قلنا يجب بالفوات ففي جواز صوم الثلاثة في حجة الفوات وجهان وجه