مِيٌ فَيَدْخُلُ فِي النَصِ وَفِي الْغَصْبِ تَجِبُ الْقِيمَةُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ يَعْنِي إذَا هَلَكَ الْعَبْدُ فِي يَدِ الْغَاصِبِ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَ ضَمَانَ الْغَصْبِ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ الْمَالِيَةِ لَا بِاعْتِبَارِ الْآدَمِيَةِ وَ كُلُ مَا قُدِرَ مِنْ دِيَةِ الْحُرِ قُدِرَ مِنْ قِيمَةِ الرَقِيقِ لِمَا أَنَ الْقِيمَةَ فِي الرَقِيقِ كَالدِيَةِ فِي الْحُرِ لِأَنَهَا بَدَلُ الدَمِ فَفِي يَدِهِ أَيْ يَدِ الرَقِيقِ نِصْفُ قِ
مي فيدخل في النص وفي الغصب تجب القيمة بالغة ما بلغت يعني إذا هلك العبد في يد الغاصب فتجب قيمته بالغة ما بلغت بالإجماع لأن ضمان الغصب يكون باعتبار المالية لا باعتبار الآدمية و كل ما قدر من دية الحر قدر من قيمة الرقيق لما أن القيمة في الرقيق كالدية في الحر لأنها بدل الدم ففي يده أي يد الرقيق نصف ق