ْقَرَابَةِ بَلْ عَلَى كُلِ قَوْلٍ لِأَنَ أَقْرَبَ يَقْتَضِي أَنَهُ شَارَكَ وَزَادَ وَهَذَا مَفْقُودٌ هُنَا وَكَذَلِكَ لَوْلَمْ يَكُنْ لَهُ إلَا أَخٌ شَقِيقٌ يَأْتِي هَذَا الْبَحْثُ وَمَحَلُ هَذَا الْبَحْثِ إذَا قَالَ أَقْرَبُ أَقَارِبِي الْمَوْجُودِينَ أَمَا إذَا لَمْ يُقَيِدْ بِالْمَوْجُودِينَ فَيُصْرَفُ إلَيْهِ لِأَنَهُ لَا بُدَ لَهُ مِنْ أَقَارِبَ هَذَا أَقْرَبُهُمْ وَإِنْ كَانُوا قَدْ انْقَرَضُوا فَإِنْ قُلْت لَوْ وَصَى لِجَمَاعَةٍ مِنْ أَقَارِبِهِ قُلْت قَالَ الْأَصْحَابُ يُصْر
قرابة بل على كل قول لأن أقرب يقتضي أنه شارك وزاد وهذا مفقود هنا وكذلك لولم يكن له إلا أخ شقيق يأتي هذا البحث ومحل هذا البحث إذا قال أقرب أقاربي الموجودين أما إذا لم يقيد بالموجودين فيصرف إليه لأنه لا بد له من أقارب هذا أقربهم وإن كانوا قد انقرضوا فإن قلت لو وصى لجماعة من أقاربه قلت قال الأصحاب يصر