فَيُؤَدِي مِنْ كَسْبِهِ لَا مِنْ نَفْسِهِ فَلَوْ عَجَزَ الْمُكَاتَبُ صَارَ الْمَهْرُ دَيْنًا فِي رَقَبَتِهِ فَيُبَاعُ فِيهِ إلَا إذَا أَدَى الْمَهْرَ مَوْلَاهُ وَاسْتَخْلَصَهُ كَمَا فِي الْقِنِ وَقِيَاسُهُ أَنَ الْمُدَبَرَ لَوْ عَادَ إلَى الرِقِ بِحُكْمِ شَافِعِيٍ بِبَيْعِهِ أَنْ يَصِيرَ الْمَهْرُ فِي رَقَبَتِهِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ مَوْلَاهُ إلَخْ فِي الْقُنْيَةِ زَوَجَ مُدَبَرَهُ امْرَأَةً ثُمَ مَاتَ الْمَوْلَى فَالْمَهْرُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ يُؤْخَذُ بِهِ إذَا عَتَقَ ا هـ
فيؤدي من كسبه لا من نفسه فلو عجز المكاتب صار المهر دينا في رقبته فيباع فيه إلا إذا أدى المهر مولاه واستخلصه كما في القن وقياسه أن المدبر لو عاد إلى الرق بحكم شافعي ببيعه أن يصير المهر في رقبته بحر قوله ولو مات مولاه إلخ في القنية زوج مدبره امرأة ثم مات المولى فالمهر في رقبة العبد يؤخذ به إذا عتق ا هـ