َنَى عَلَى الْأَوَلِ وَإِنْ تَخَلَلَ كَلَامٌ يَسِيرٌ أَوْ بَعْدَ طُولِهِ اسْتَأْنَفَهَا لِبُطْلَانِهَا بِطُولِ الْفَصْلِ مَعَ السَلَامِ مِنْهَا وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ عَقِبَهَا أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْمَجْمُوعِ مَا لَوْ أَحْرَمَ بِأُخْرَى بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ فَإِنَهَا تَنْعَقِدُ ا هـ وَشَمِلَقَوْلُهُ ثُمَ أَحْرَمَ بِأُخْرَى الْفَرْضَ وَالنَفَلَ وَاعْلَمْ أَنَ مَا ذَكَره بِقَوْلِهِ فَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي عَدَمِ الِاعْتِدَادِ ب
نى على الأول وإن تخلل كلام يسير أو بعد طوله استأنفها لبطلانها بطول الفصل مع السلام منها وخرج بقوله من زيادته عقبها أخذا من كلام المجموع ما لو أحرم بأخرى بعد طول الفصل فإنها تنعقد ا هـ وشملقوله ثم أحرم بأخرى الفرض والنفل واعلم أن ما ذكره بقوله فإن ذكر قبل طول الفصل إلخ صريح في عدم الاعتداد ب