 وَلَوْ عُيِنَتْ فِي عُقُودِ الْمُعَاوَضَاتِ وَفُسُوخِهَا فِي حَقِ الِاسْتِحْقَاقِ فَلَا تُسْتَحَقُ عَيْنُهَا فَلِلْمُشْتَرِي إمْسَاكُهَا وَدَفْعُ مِثْلِهَا جِنْسًا وَقَدْرًا وَوَصْفًا هَذَا هُوَ الْمُرَادُ وَإِنْ كَانَتْ عِبَارَتُهُ لَا تَخْلُو عَنْ خِرَازَةٍ وَرَكَاكَةٍمَا يَقْبَلُ الْإِسْقَاطَ مِنْ الْحُقُوقِ وَمَا لَا يَقْبَلُهُ وَبَيَانُ أَنَ السَاقِطَ لَا يَعُودُ لَوْ قَالَ الْوَارِثُ تَرَكْتُ حَقِي لَمْ يَبْطُلْ حَقُهُ إذْ الْمِلْكُ لَا يَبْطُلُ بِالتَرْكِ وَالْحَقُ
 ولو عينت في عقود المعاوضات وفسوخها في حق الاستحقاق فلا تستحق عينها فللمشتري إمساكها ودفع مثلها جنسا وقدرا ووصفا هذا هو المراد وإن كانت عبارته لا تخلو عن خرازة وركاكةما يقبل الإسقاط من الحقوق وما لا يقبله وبيان أن الساقط لا يعود لو قال الوارث تركت حقي لم يبطل حقه إذ الملك لا يبطل بالترك والحق