دٌ فِي حُكْمِ الدُنْيَا بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُغَسَلُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَفِي حُكْمِ الْآخِرَةِ بِمَعْنَى أَنَ لَهُ ثَوَابًا خَاصًا وَهُوَ مَنْ قُتِلَ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ بِسَبَبِهِ وَقَدْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَهِ هِيَ الْعُلْيَا وَالثَانِي شَهِيدٌ فِي حُكْمِ الدُنْيَا فَقَطْ وَهُوَ مَنْ قُتِلَ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ بِسَبَبِهِ وَقَدْ غَلَ مِنْ الْغَنِيمَةِ أَوْ قَتَلَ مُدَبَرًا أَوْ قَاتَلَ رِيَاءً أَوْ نَحْوَهُ وَالثَالِثُ شَهِيدٌ فِي حُكْمِ الْآخِرَةِ فَقَطْ كَالْمَقْتُولِ ظُ
د في حكم الدنيا بمعنى أنه لا يغسل ولا يصلى عليه وفي حكم الآخرة بمعنى أن له ثوابا خاصا وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد قاتل لتكون كلمة الله هي العليا والثاني شهيد في حكم الدنيا فقط وهو من قتل في قتال الكفار بسببه وقد غل من الغنيمة أو قتل مدبرا أو قاتل رياء أو نحوه والثالث شهيد في حكم الآخرة فقط كالمقتول ظ