ى وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ فَإِنَمَا يَشْهَدُ عَلَى عِلْمِهِ فَيَقُولُ أَشْهَدُ أَنَ فُلَانًا مَاتَ وَأَنَ فُلَانًا ابْنَهُ يَرِثُهُ فَلَا يُطْلِقُونَ عَلَى هَذَا النَوْعِ شَهَادَةَ سَمَاعٍ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الشَهَادَةُ عَلَى السَمَاعِ فِي النَسَبِ وَالْوَلَاءِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ اخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ فِي شَهَادَةِ السَمَاعِ فِي النَسَبِ وَالْوَلَاءِ فَأَكْثَرُ قَوْلِ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ يُقْضَى لَهُ بِالْوَلَاءِ وَالنَسَبِ وَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِ
ى وقع له العلم فإنما يشهد على علمه فيقول أشهد أن فلانا مات وأن فلانا ابنه يرثه فلا يطلقون على هذا النوع شهادة سماع مسألة وأما الشهادة على السماع في النسب والولاء فقد قال ابن المواز اختلف قول مالك في شهادة السماع في النسب والولاء فأكثر قول مالك وابن القاسم أنه يقضى له بالولاء والنسب وفي العتبية من رواية أب