َيَامٍ أُخَرَ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَمْسَحُ الْمُسَافِرُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَيَالِيِهَا وَمَا قَدَمْنَا مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمُفِيدَةِ تَعْلِيقَ الْقَصْرِ عَلَى مُسَمَى السَفَرِ فَوَجَبَ إعْمَالُ إطْلَاقِهَا إلَا بِمُقَيَدٍ وَلَمْ يُوجَدْ ا هـ فَتْحٌ قَالَ فِي الدِرَايَةِ ثُمَ نَصُ الْكِتَابِ وَإِنْ وَرَدَ فِي الصَوْمِ لَكِنْ يَثْبُتُ الْحُكْمُ فِي الصَلَاةِ بِنَتِيجَةِ الْإِجْمَاعِ لِأَنَ الْخِلَافَ فِي الْكُلِ وَاحِدٌ فَكَأَنَ زِيَادَةَ قَيْدِ الْإِبَاحَةِ فِ
يام أخر فقال صلى الله عليه وسلم يمسح المسافر ثلاثة أيام ولياليها وما قدمنا من الأحاديث المفيدة تعليق القصر على مسمى السفر فوجب إعمال إطلاقها إلا بمقيد ولم يوجد ا هـ فتح قال في الدراية ثم نص الكتاب وإن ورد في الصوم لكن يثبت الحكم في الصلاة بنتيجة الإجماع لأن الخلاف في الكل واحد فكأن زيادة قيد الإباحة ف