َ أَيْ مَبْسُوطًا وَالْآخَرُ وَجِيزًا بَاعَ الْوَجِيزَ وَبَقِيَ الْمَبْسُوطُ إنْ كَانَ غَيْرَ مُدَرِسٍ بِأَنْ كَانَ قَصْدُهُ الِاسْتِفَادَةَ وَالْمُدَرِسُ يُبْقِهِمَا لِأَنَهُ يَحْتَاجُ لِكُلٍ مِنْهُمَا فِي التَدْرِيسِ أَوْ مِلْكَ كُتُبٍ وَهُوَ كَطَبِيبٍ يَكْتَسِبُ بِهَا أَوْ لِعِلَاجِ نَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ لَفْظَةُ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَذَا الْكَافُ لِيَدْخُلَ الْمُحَدِثُ وَالْمُفَسِرُ وَنَحْوُهُمَا وَعِلَاجِ مَعْطُوفٌ عَلَى يَكْتَسِبُ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَق
 أي مبسوطا والآخر وجيزا باع الوجيز وبقي المبسوط إن كان غير مدرس بأن كان قصده الاستفادة والمدرس يبقهما لأنه يحتاج لكل منهما في التدريس أو ملك كتب وهو كطبيب يكتسب بها أو لعلاج نفسه أو غيره لفظة أو غيره من زيادته وكذا الكاف ليدخل المحدث والمفسر ونحوهما وعلاج معطوف على يكتسب فكان الأولى أن يق