وْحِيدُ وَهُوَ بِالْفَرْدِيَةِ الْحَقِيقِيَةِ أَوْ الْجِنْسِيَةِ وَالْمُثَنَى بِمَعْزِلٍ عَنْهُمَا نَهْرٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ فَرْدٌ حُكْمِيٌ لِأَنَ الثَلَاثَ كُلُ الطَلَاقِ فَهِيَ الْفَرْدُ الْكَامِلُ مِنْهُ فَإِرَادَتُهَا لَا تَكُونُ إرَادَةَ الْعَدَدِ ط قَوْلُهُ وَلِذَا كَانَ أَيْ لِلْفَرْدِيَةِ الْحُكْمِيَةِ قَوْلُهُ لَكِنْ جَزَمَ فِي الْبَحْرِ أَنَهُ سَهْوٌ حَيْثُ قَالَ وَأَمَا مَا فِي الْجَوْهَرَةِ مِنْ أَنَهُ إذَا تَقَدَمَ عَلَى الْحُرَةِ وَاحِدَةٌ فَإِنَهُ يَقَعُ ثِنْتَانِ 
وحيد وهو بالفردية الحقيقية أو الجنسية والمثنى بمعزل عنهما نهر قوله لأنه فرد حكمي لأن الثلاث كل الطلاق فهي الفرد الكامل منه فإرادتها لا تكون إرادة العدد ط قوله ولذا كان أي للفردية الحكمية قوله لكن جزم في البحر أنه سهو حيث قال وأما ما في الجوهرة من أنه إذا تقدم على الحرة واحدة فإنه يقع ثنتان 