 فِي نِسَاءٍ وَذُرِيَةٍ وَلِلْإِمَامِ أَخْذُ فِدَاءٍ مِمَنْ حُكِمَ بِرِقِهِ أَوْ قَتْلِهِ وَلَهُ الْمَنُ مُطْلَقًا وَفِي الْكَافِي وَالْبُلْغَةِ يَمُنُ عَلَى مَحْكُومٍ بِرِقِهِ بِرِضَى غَانِمٍ وَمَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ حُكْمِهِ فَمُسْلِمٌ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فَيَعْصِمُ نَفْسَهُ وَوَلَدَهُ الصَغِيرَ وَمَالَهُ حَيْثُ كَانَا وَمَنْفَعَةٌ بِإِجَارَةٍ لِأَنَهَا مَالٌ وَحَمْلُ امْرَأَتِهِ لَا هِيَ وَلَا يَنْفَسِخُ نِكَاحُهُ بِرِقِهَا وَفِي الْبُلْغَةِ يَنْقَطِعُ نِكَاحُ الْمُ
 في نساء وذرية وللإمام أخذ فداء ممن حكم برقه أو قتله وله المن مطلقا وفي الكافي والبلغة يمن على محكوم برقه برضى غانم ومن أسلم قبل حكمه فمسلم قبل القدرة عليه فيعصم نفسه وولده الصغير وماله حيث كانا ومنفعة بإجارة لأنها مال وحمل امرأته لا هي ولا ينفسخ نكاحه برقها وفي البلغة ينقطع نكاح الم