مِنْ التَرَاوِيحِ بِجِلْسَةٍ يَسِيرَةٍ لِمَا تَقَدَمَ وَلَا بَأْسَ بِتَرْكِهَا أَيْ الْجِلْسَةِ بَعْدَ كُلِ أَرْبَعٍ وَلَا يَدْعُو إذَا اسْتَرَاحَ لِعَدَمِ وُرُودِهِ وَلَا يُكْرَهُ الدُعَاءُ بَعْدَ التَرَاوِيحِ خِلَافًا لِابْنِ عَقِيلٍ لِعُمُومِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَوَقْتُهَا أَيْ التَرَاوِيحِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَ بَعْدَ سُنَتِهَا قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ لِأَنَ سُنَةَ الْعِشَاءِ يُكْرَهُ تَأْخِيرُهَا عَنْ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْم
من التراويح بجلسة يسيرة لما تقدم ولا بأس بتركها أي الجلسة بعد كل أربع ولا يدعو إذا استراح لعدم وروده ولا يكره الدعاء بعد التراويح خلافا لابن عقيل لعموم فإذا فرغت فانصب ووقتها أي التراويح بعد صلاة العشاء و بعد سنتها قال المجد في شرحه لأن سنة العشاء يكره تأخيرها عن وقت العشاء الم