ِهِ الْآيَةِ قُلْنَا هِيَ آيَةٌ بَدِيعَةٌ وَمَعْنَاهَا عَلَى النَاسِ مُرْتَبِكٌ وَقَدْ بَيَنَاهَا فِي قَبَسِ الْمُوَطَأِ وَفِي مُلْجِئَةِ الْمُتَفَقِهِينَ لُبَابُهُ أَنَ قَوْلَهُ اتَقُوا أَمْرٌ وَقَوْلُهُ لَا تُصِيبَنَ الَذِينَ ظَلَمُوا نَهْيٌ وَلَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ النَهْيُ جَوَابَ الْأَمْرِ فَيَبْقَى الْأَمْرُ بِغَيْرِ جَوَابٍ فَيُشْكِلُ الْخِطَابُ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ قَوْلَهُ لَا تُصِيبَنَ الَذِينَ ظَلَمُوا نَهْيٌ دُخُولُ النُونِ الثَقِيلَةِ فِيهِ 
ه الآية قلنا هي آية بديعة ومعناها على الناس مرتبك وقد بيناها في قبس الموطأ وفي ملجئة المتفقهين لبابه أن قوله اتقوا أمر وقوله لا تصيبن الذين ظلموا نهي ولا يصلح أن يكون النهي جواب الأمر فيبقى الأمر بغير جواب فيشكل الخطاب والدليل على أن قوله لا تصيبن الذين ظلموا نهي دخول النون الثقيلة فيه 