كَ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ فَيُقْتَلُ الْغَاصِبُ إنْ لَمْ يُسْلِمْ فَأَمَا أَنْ يُجْعَلَ فَيْئًا فَلَا وَلَوْ اسْتَوْدَعَ مُسْلِمٌ مُسْلِمًا شَيْئًا وَأَذِنَ لَهُ إنْ غَابَ أَنْ يُخْرِجَهُ مَعَهُ فَارْتَدَ الْمُودَعُ وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَلَحِقَهُ صَاحِبُهُ وَطَلَبَهُ مِنْهُ فَمَنَعَهُ وَاخْتَصَمَا فِيهِ إلَى سُلْطَانِ تِلْكَ الْبِلَادِ فَقَصَرَ يَدَ الْمُسْلِمِ عَنْهُ ثُمَ أَسْلَمَ أَهْلُ الدَارِ فَالْوَدِيعَةُ لِلْمُودِعِ لَا سَبِيلَ لِصَاحِبِهَا عَلَيْهَا لِأَنَه
ك بوجه من الوجوه فيقتل الغاصب إن لم يسلم فأما أن يجعل فيئا فلا ولو استودع مسلم مسلما شيئا وأذن له إن غاب أن يخرجه معه فارتد المودع ولحق بدار الحرب فلحقه صاحبه وطلبه منه فمنعه واختصما فيه إلى سلطان تلك البلاد فقصر يد المسلم عنه ثم أسلم أهل الدار فالوديعة للمودع لا سبيل لصاحبها عليها لأنه