ي أَحْكَامِ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ حَتَى لَا يَرِثَ أَقَارِبَهُ الْكُفَارَ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَحَحَهُفِي حَقِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ بَلْ فِي الْعِبَادَاتِ فَإِنَهُ كَانَ يُصَلِي مَعَهُ عَلَى مَا هُوَ ثَابِتٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ نَعَمْ لَوْ نُقِلَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَحَحْت إسْلَامَهُ أَمْكَنَ أَنْ يُصْرَفَ إلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْجِهَتَيْنِ لَكِنْ لَمْ يُنْقَلْ ذَلِكَ وَقَدْ أَوْرَدَ هَذَا السُؤَالَ عَلَى خِل
ي أحكام الدنيا والآخرة حتى لا يرث أقاربه الكفار ونحو ذلك ولم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم صححهفي حق هذه الأحكام بل في العبادات فإنه كان يصلي معه على ما هو ثابت ونحو ذلك نعم لو نقل من قوله صلى الله عليه وسلم صححت إسلامه أمكن أن يصرف إليه باعتبار الجهتين لكن لم ينقل ذلك وقد أورد هذا السؤال على خل