َهُ كَمَا أُمِرَ أَنْ يُذَكِيَهُ بِهِ مِنْ رَمْيٍ أَوْ قَتْلِ جَارِحٍ, وَالْحَيَوَانُ كُلُهُ حَرَامٌ فِي حَالِ حَيَاتِهِ, فَلاَ يَنْتَقِلُ إلَى التَحْلِيلِ إِلاَ بِنَصٍ وَلاَ نَصَ فِي هَذَا وَقَدْ أَبَاحَهُ بَعْضُ السَلَفِرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيُ قَالَ سَأَلْتُ الشَعْبِيَ عَمَنْ وَضَعَ مِنْجَلَهُ فَيَمُرُ بِهِ طَائِرٌ فَيَقْتُلُهُ فَكَرِهَ أَكْلَهُ وَسَأَلْتُ عَنْهُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَهِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نا
ه كما أمر أن يذكيه به من رمي أو قتل جارح, والحيوان كله حرام في حال حياته, فلا ينتقل إلى التحليل إلا بنص ولا نص في هذا وقد أباحه بعض السلفروينا من طريق معمر عن جابر الجعفي قال سألت الشعبي عمن وضع منجله فيمر به طائر فيقتله فكره أكله وسألت عنه سالم بن عبد الله فلم ير به بأسا ومن طريق سعيد بن منصور نا