 عَلَى كَلَامِهِ هَذَا قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَقْبَلُ هَذَا مِنْ الطَالِبِ وَأَقْضِي بِهَا عَلَيْهِ وَبِمِثْلِهِ لَوْ أَقَامَ الطَالِبُ الْبَيِنَةَ عَلَى الْمَالِ لَا يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ وَإِنْ قَالَ الْمَطْلُوبُ إنَمَا قُلْت مَا قَبَضْتَهَا مِنِي وَأَنَا أُقِيمُ الْبَيِنَةَ أَنَك قَبَضْتَهَا مِنْ وَكِيلِي لَمْ تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ وَلَوْ جَاءَ الْمَطْلُوبُ بِبَيِنَةٍ تَشْهَدُ أَنَ رَجُلًا أَجْنَبِيًا قَضَى هَذَا الْمَالَ تَطَوُعًا بِهَا مِنْ مَالِهِ مِنْ غَيْرِ أَمْرِ ال
 على كلامه هذا قال محمد رحمه الله تعالى أقبل هذا من الطالب وأقضي بها عليه وبمثله لو أقام الطالب البينة على المال لا يقبل ذلك منه وإن قال المطلوب إنما قلت ما قبضتها مني وأنا أقيم البينة أنك قبضتها من وكيلي لم تقبل بينته ولو جاء المطلوب ببينة تشهد أن رجلا أجنبيا قضى هذا المال تطوعا بها من ماله من غير أمر ال