ِ بَعْدَ وُجُودِهَا وَقَبْلَهُ وَكَذَلِكَ الْحِيَازَةُ إِذَا أَسْلَمَ الرَقَبَةَ وَفِي الْمُدَوَنَةِ عَنْ مَالِكٍ فِي الَذِي يَهَبُ ثَمَرَةَ نَخْلِهِ عِشْرِينَ سَنَةً أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ إِنْ حَازَ الْمَوْهُوبُ لَهُ النَخْلَ أَوْ جُعِلَتْ عَلَى يَدِ مَنْ يَحُوزُهَا لَهُ وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَنَةِ يَجُوزُ أَنْ يَهَبَ الرَجُلُ ثَمَرَ نَخْلِهِ عِشْرِينَ سَنَةً إِذَا حَازَ الْمَوْهُوبُ لَهُ النَخْلَ أَوْ حِيزَتْ لَهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ قَبْضَ النَخْلِ أَكْثَرَ مَا يُمْكِنُ مِنْ
 بعد وجودها وقبله وكذلك الحيازة إذا أسلم الرقبة وفي المدونة عن مالك في الذي يهب ثمرة نخله عشرين سنة أن ذلك جائز إن حاز الموهوب له النخل أو جعلت على يد من يحوزها له وقد قال مالك في المدونة يجوز أن يهب الرجل ثمر نخله عشرين سنة إذا حاز الموهوب له النخل أو حيزت له ووجه ذلك أن قبض النخل أكثر ما يمكن من