هُولِ الْإِسْلَامِ مَا لَمْ يَبِنْ خِلَافُهُ وَلَوْ بِقَوْلِهِ لِأَنَ إقْدَامَهُ عَلَى الصَلَاةِ دَلِيلٌ ظَاهِرٌ عَلَى إسْلَامِهِ وَفِي الْمَجْمُوعِ لَوْ بَانَ أَنَ إمَامَهُ لَمْ يُكَبِرْ لِلْإِحْرَامِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهَا لَا تَخْفَى غَالِبًا أَوْ كَبَرَ وَلَمْ يَنْوِ فَلَا ا هـ قَالَ الْحَنَاطِيُ وَغَيْرُهُ وَلَوْ أَحْرَمَ بِإِحْرَامِهِ ثُمَ كَبَرَ ثَانِيًا بِنِيَةٍ ثَانِيَةٍ سِرًا بِحَيْثُ لَمْ يَسْمَعْ الْمَأْمُومُ لَمْ يَضُرَ فِي صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ وَإِنْ بَطَلَتْ صَلَاةُ 
هول الإسلام ما لم يبن خلافه ولو بقوله لأن إقدامه على الصلاة دليل ظاهر على إسلامه وفي المجموع لو بان أن إمامه لم يكبر للإحرام بطلت صلاته لأنها لا تخفى غالبا أو كبر ولم ينو فلا ا هـ قال الحناطي وغيره ولو أحرم بإحرامه ثم كبر ثانيا بنية ثانية سرا بحيث لم يسمع المأموم لم يضر في صحة الاقتداء وإن بطلت صلاة 