ُ بِهِ أَوْ مِنْ الثَمَنِ وَكَانَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ يَقُولُ إذَا لَمْ يَفْتَكَهُ الْبَائِعُ فَالْجِنَايَةُ فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَالْعَبْدُ بِهَا مَرْهُونٌ فَأَهْلُ الْجِنَايَةِ أَوْلَى بِفَضْلِهَا كَالسَيِدِ لَوْ أَعْتَقَهُ وَالْجِنَايَةُ فِيهِ وَحَلَفَ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ حَمْلَ الْجِنَايَةِ كَانَ لِلْمَجْنِيِ عَلَيْهِمْ لِأَنَهُ رَهْنٌ لَهُمْ بِالْجِنَايَةِ وَالسَيِدُ لَمْ يَكُنْ يَلْزَمُهُ الِافْتِكَاكُ فَصَارَتْ رَقَبَتُهُ وَمَالُهُ لِأَهْلِ الْجِنَايَةِ فَهُمْ أَ
 به أو من الثمن وكان رجل من أصحاب مالك يقول إذا لم يفتكه البائع فالجناية في رقبة العبد والعبد بها مرهون فأهل الجناية أولى بفضلها كالسيد لو أعتقه والجناية فيه وحلف أنه لم يرد حمل الجناية كان للمجني عليهم لأنه رهن لهم بالجناية والسيد لم يكن يلزمه الافتكاك فصارت رقبته وماله لأهل الجناية فهم أ