 ارْتَضَى رَسْمًا لِغَيْرِهِ نَسَبَهُ لَهُ وَذَلِكَ مِنْ تَوَرُعِهِ وَقَوْلُهُ ثَلَاثًا مَعْمُولٌ لِلْإِدْخَالِ وَسُنَةُ الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوءِ مَا ذُكِرَ وَالرَسْمُ لِلسُنَةِ فِيهِ وَلَفْظُ الْإِدْخَالِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ سَبَبٍ فِي إدْخَالِهِ فَإِنْ دَخَلَ الْمَاءُ بِغَيْرِ سَبَبِ فَاعِلٍ فَلَا يُعَدُ مَضْمَضَةً وَكَذَلِكَ لَا بُدَ مِنْ الْخَضْخَضَةِ وَالْمَجِ وَإِنْ عُدِمَ وَاحِدٌ فَلَمْ تَتَقَرَرْ السُنَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَضَمِيرُ فَاهُ عَوْدُهُ عَلَى الْمُتَوَضِئِ لِدَل
 ارتضى رسما لغيره نسبه له وذلك من تورعه وقوله ثلاثا معمول للإدخال وسنة المضمضة في الوضوء ما ذكر والرسم للسنة فيه ولفظ الإدخال يقتضي أنه لا بد من سبب في إدخاله فإن دخل الماء بغير سبب فاعل فلا يعد مضمضة وكذلك لا بد من الخضخضة والمج وإن عدم واحد فلم تتقرر السنة في المضمضة وضمير فاه عوده على المتوضئ لدل