َجْهَيْنِ دَابَةٌ بِعَيْنِهَا أَوْ مَضْمُونَةٌ وَفِي الْمَعُونَةِ الْمَرْكُوبُ الْمُعَيَنُ لَا بُدَ أَنْ يُعْرَفَ بِتَعْيِينٍ بِإِشَارَةٍ إلَيْهِ كَهَذِهِ الدَابَةِ أَوْ النَاقَةِ ابْنُ عَرَفَةَ لِيُحِيطَ بِهَا الْمُكْتَرِي كَالْمُشْتَرِي قَالَ وَالْمَضْمُونَةُ يُذْكَرُ جِنْسُهَا وَنَوْعُهَا وَالذُكُورَةُ وَالْأُنُوثَةُ وَتَبِعَهُ ابْنُ شَاسٍ وَالْمُتَيْطِيُ زَادَ ابْنُ الْحَاجِبِ لَا بِتَعْيِينِ الرَاكِبِ وَإِنْ عُيِنَ لَمْ يَلْزَمْ تَعْيِينُهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ كِرَاءُ الرَوَا
جهين دابة بعينها أو مضمونة وفي المعونة المركوب المعين لا بد أن يعرف بتعيين بإشارة إليه كهذه الدابة أو الناقة ابن عرفة ليحيط بها المكتري كالمشتري قال والمضمونة يذكر جنسها ونوعها والذكورة والأنوثة وتبعه ابن شاس والمتيطي زاد ابن الحاجب لا بتعيين الراكب وإن عين لم يلزم تعيينه قال ابن رشد كراء الروا