أَنَ تَحْصِيلَ مَصْلَحَةِ الْوَاجِبِ إلَخْ أَوْ لِأَنَ تَحَمُلَ مَفْسَدَةِ الْمَكْرُوهِ أَوْلَى مِنْ تَحَمُلِ مَفْسَدَةِ تَفْوِيتِ الْوَاجِبِ قَوْلُهُ الَذِي هُوَ أَعْرَفُ بِالطِبِ مِنْ غَيْرِهِ وَقَدْ قَالَ ابْنُ النَفِيسِ فِي شَرْحِ التَنْبِيهِ أَنَ مُقْتَضَى الطِبِ كَوْنُهُ يُورِثُ الْبَرَصَ ثُمَ بَيَنَهُ وَهُوَ عُمْدَةٌ فِي ذَلِكَ أَنَ قَوْلَهُ فَخَفَ بَرْدُهُ بِالشَمْسِ فَمُتَشَمِسٌ قَالَ ابْنُ الْمُلَقَنِ وَهُوَ غَرِيبٌ قَوْلُهُ وَمَا قَالُوهُ أَوْجَهُ فَالصَحِيحُ خِلَافُهُ
أن تحصيل مصلحة الواجب إلخ أو لأن تحمل مفسدة المكروه أولى من تحمل مفسدة تفويت الواجب قوله الذي هو أعرف بالطب من غيره وقد قال ابن النفيس في شرح التنبيه أن مقتضى الطب كونه يورث البرص ثم بينه وهو عمدة في ذلك أن قوله فخف برده بالشمس فمتشمس قال ابن الملقن وهو غريب قوله وما قالوه أوجه فالصحيح خلافه