َ مُوَافِقٌ لِمَا قَالَهُ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ تَنْبِيهٌ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ الْقَوْلَ بِالتَحْرِيمِ مَعَ أَنَهُ هُوَ الصَحِيحُ وَإِنَمَا ذَكَرَ الْكَرَاهَةَ وَالْإِبَاحَةَ وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهِمَا وَالصَحِيحُ الْإِبَاحَةُ وَمَنْ فَرَشَ مُصَلًى فَفِي جَوَازِ رَفْعِهِ لِغَيْرِهِ وَجْهَانِ وَقِيلَ إنْ تَخَطَى رَفَعَهُ م وَلَا يُصَلِي عَلَيْهِ وَقَدَمَ فِي الرِعَايَةِ يُكْرَهُ جُلُوسُهُ عَلَيْهِ وَجَزَمَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَغَيْرُهُ بِتَحْرِيمِهِ وَ
 موافق لما قاله الشيخ وغيره تنبيه لم يذكر المصنف القول بالتحريم مع أنه هو الصحيح وإنما ذكر الكراهة والإباحة وأطلق الخلاف فيهما والصحيح الإباحة ومن فرش مصلى ففي جواز رفعه لغيره وجهان وقيل إن تخطى رفعه م ولا يصلي عليه وقدم في الرعاية يكره جلوسه عليه وجزم صاحب المحرر وغيره بتحريمه و