اعْفُوا اللِحْيَةَ قَالَ لِأَنَهُ صَحَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَاوِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَهُ كَانَ يَأْخُذُ الْفَاضِلَ عَنْ الْقَبْضَةِ فَإِنْ لَمْ يُحْمَلْ عَلَى النَسْخِ كَمَا هُوَ أَصْلُنَا فِي عَمَلِ الرَاوِي عَلَى خِلَافِ مَرْوِيِهِ مَعَ أَنَهُ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ الرَاوِي وَعَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُحْمَلُ الْإِعْفَاءُ عَلَى إعْفَائِهَا عَنْ أَنْ يَأْخُذَ غَالِبَهَا أَوْ كُلَهَا كَمَا هُوَ فِعْلُ مَجُوسِ الْأَعَاجِمِ مِنْ حَلْقِ لِحَاهُمْ وَيُؤَيِدُهُ مَا فِي مُسْلِم
اعفوا اللحية قال لأنه صح عن ابن عمر راوي هذا الحديث أنه كان يأخذ الفاضل عن القبضة فإن لم يحمل على النسخ كما هو أصلنا في عمل الراوي على خلاف مرويه مع أنه روي عن غير الراوي وعن النبي صلى الله عليه وسلم يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم