لِكَ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ جَرَى عَلَيْهِمْ الِاسْتِرْقَاقُ أَيْ ثُمَ أَعْتَقَهُمْ الْإِمَامُ قَوْلُهُ غَيْرُ مُسَلَمٍ أَيْ لِأَنَهُ يَجُوزُ شَهَادَةُ غَيْرِ الْمُتَرَافِقِينَ عَلَى أَبْنَاءِ الْعَرَبِ وَهَذَا خَارِجٌ عَنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ الْمَجْلُوبِينَ وَقَوْلُهُ فَالِاقْتِضَاءُ إلَخْ أَيْ وَأَمَا الْأَوَلُ فَهُوَ مُسَلَمٌ ص وَلَا مَنْ شَهِدَ لَهُ بِكَثِيرٍ وَلِغَيْرِهِ بِوَصِيَةٍ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ شَهِدَ لِنَفْسِهِ فِي وَصِيَةٍ بِكَثِيرٍ وَشَهِدَ لِغَيْرِه
لك قوله وسواء جرى عليهم الاسترقاق أي ثم أعتقهم الإمام قوله غير مسلم أي لأنه يجوز شهادة غير المترافقين على أبناء العرب وهذا خارج عن قول المصنف المجلوبين وقوله فالاقتضاء إلخ أي وأما الأول فهو مسلم ص ولا من شهد له بكثير ولغيره بوصية ش يعني أن من شهد لنفسه في وصية بكثير وشهد لغيره