يرَةٍ وَهِيَ مَجْمَعُ الْمَاءِ الَذِي يُرْسَلُ عَلَى الْأَشْجَارِ فَإِنْ لَمْتُشْتَرَطْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ عَلَى الْعَامِلِ فَعَلَى رَبِهَا إلَا لِعَادَةٍ فَالْعَادَةُ كَالشَرْطِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَهُوَ تَعْلِيقُ طَلْعِ الذَكَرِ أَيْ وَكَذَا مَا يُلَقَحُ بِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ لِمَنَافِعِ الشَجَرِ أَيْ تَنْقِيَةُ الْحِيَاضِ الَتِي حَوْلَ الشَجَرِ وَأَمَا تَنْقِيَةُ الْعَيْنِ فَهُوَ عَلَى رَبِ الْحَائِطِ وَيَجُوزُ اشْتِرَاطُهَا عَلَى الْعَامِلِ كَمَا يَأ
يرة وهي مجمع الماء الذي يرسل على الأشجار فإن لمتشترط هذه الأربعة على العامل فعلى ربها إلا لعادة فالعادة كالشرط الشرحقوله وهو تعليق طلع الذكر أي وكذا ما يلقح به على المذهب قوله لمنافع الشجر أي تنقية الحياض التي حول الشجر وأما تنقية العين فهو على رب الحائط ويجوز اشتراطها على العامل كما يأ