لَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ أَمَ قَوْمًا ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ كَانَ مُحْدِثًا أَوْ جُنُبًا أَعَادَ صَلَاتَهُ وَأَعَادُوا وَفِيهِ خِلَافُ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَمَ وَنَحْنُ نَعْتَبِرُ مَعْنَى التَضَمُنِ وَذَلِكَ فِي الْجَوَازِ وَالْفَسَادِ الشَرْحُ وَمَنْ اقْتَدَى بِإِمَامٍ ثُمَ عَلِمَ أَنَ إمَامَهُ مُحْدِثٌ أَعَادَ وَإِنَمَا قَيَدَ بِالْعِلْمِ بَعْدَ الِاقْتِدَاءِ لِأَنَهُ لَوْ عَلِمَ بِذَلِكَ قَبْلَهُ لَمْ يَجُزْ الِاقْتِدَاءُ بِهِ إجْمَاعًا و
ليه الصلاة والسلام من أم قوما ثم ظهر أنه كان محدثا أو جنبا أعاد صلاته وأعادوا وفيه خلاف الشافعي رحمه الله بناء على ما تقدم ونحن نعتبر معنى التضمن وذلك في الجواز والفساد الشرح ومن اقتدى بإمام ثم علم أن إمامه محدث أعاد وإنما قيد بالعلم بعد الاقتداء لأنه لو علم بذلك قبله لم يجز الاقتداء به إجماعا و