الِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَهُوَ أَيْ الْكَافِرُ لَا عَمَلَ لَهُ بَعْدَهُ يُرَدُ بِأَنَ الْمَنْظُورَ إلَيْهِ فِيهَا بِطَرِيقِ الذَاتِ كَوْنُهَا عَقْدًا مَالِيًا لَا خُصُوصَ ذَلِكَ وَمِنْ ثَمَ صَحَتْ صَدَقَتُهُ وَعِتْقُهُ كَمَا فِي زي و ح ل و م ر قَالَ ع ش عَلَيْهِ عَلَى أَنَهُ قَدْ يُقَالُ إنَهُ يُجَازَى عَلَيْهَا فِي الدُنْيَا وَإِنْ كَانَ الْمُوصَى بِهِ لَا يَسْتَحِقُهُ الْمُوصَى لَهُ إلَا بِالْقَبُولِ بَعْدَ الْمَوْتِ ا هـ وَعِبَارَةُ س ل أَيْ وَإِنْ اُسْتُرِقَ بَعْدَهَا وَمَالُهُ عِنْ
ال بعد الموت وهو أي الكافر لا عمل له بعده يرد بأن المنظور إليه فيها بطريق الذات كونها عقدا ماليا لا خصوص ذلك ومن ثم صحت صدقته وعتقه كما في زي و ح ل و م ر قال ع ش عليه على أنه قد يقال إنه يجازى عليها في الدنيا وإن كان الموصى به لا يستحقه الموصى له إلا بالقبول بعد الموت ا هـ وعبارة س ل أي وإن استرق بعدها وماله عن