 لَمْ يَقُلْ أَجَبْتُهُمْ إشَارَةً إلَى أَنَهُ لَمْ يُضَيِعْ مِنْ سُؤَالِهِمْ شَيْئًا بَلْ أَتَى بِهِ مُتَصِفًا بِالْأَوْصَافِ الثَلَاثَةِ الِاخْتِصَارِ وَكَوْنِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ الْمَذْكُورِ وَالتَبْيِينِ لِمَا بِهِ الْفَتْوَى بَعْدَ الِاسْتِخَارَةِ مُتَعَلِقٌ بِأَجَبْتُ أَيْ بَعْدَ طَلَبِ الْخِيَرَةِ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا مَعَ فَتْحِ الْيَاءِ فِيهِمَا وَطَلَبِهَا بِصَلَاتِهَا وَدُعَائِهَا الْوَارِدَيْنِ فِي الصَحِيحَيْنِ وَهِيَ مِنْ الْكُنُوزِ الَتِي أَظْهَرَهَا اللَهُ تَعَالَى
 لم يقل أجبتهم إشارة إلى أنه لم يضيع من سؤالهم شيئا بل أتى به متصفا بالأوصاف الثلاثة الاختصار وكونه على المذهب المذكور والتبيين لما به الفتوى بعد الاستخارة متعلق بأجبت أي بعد طلب الخيرة بفتح الخاء وكسرها مع فتح الياء فيهما وطلبها بصلاتها ودعائها الواردين في الصحيحين وهي من الكنوز التي أظهرها الله تعالى