 حَيْثُ حَصَلَ الْمَوْتُ قَبْلَ الْفَسْخِ فَإِنْ فُسِخَ بَعْدَهُ رَدَ الْمَالَ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقَابِلُهُ مَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ أَنَ النَظَرَ يَفُوتُ بِالْمَوْتِ وَيَتَوَارَثَانِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلسَفِيهِ وَلِيٌ فَيَأْتِي قَوْلُهُ وَتَصَرُفُهُ قَبْلَ الْحَجْرِ مَحْمُولٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَنْتَقِلُ مَا كَانَ لِوَلِيِهِ ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ اللَقَانِيِ قَوْلُهُ وَتَعَيَنَ لِمَوْتِهِ وَمُفَادُهُ أَن
 حيث حصل الموت قبل الفسخ فإن فسخ بعده رد المال فيما يظهر قوله على المشهور من قول ابن القاسم ومقابله ما نقل عن ابن القاسم من أن النظر يفوت بالموت ويتوارثان فإن لم يكن للسفيه ولي فيأتي قوله وتصرفه قبل الحجر محمول إلخ قوله وقيل ينتقل ما كان لوليه ضعيف كما قال اللقاني قوله وتعين لموته ومفاده أن