عَلَى خِلَافِ الصَحِيحِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ إلَا بِأَنْ تَتَصِلَ إلَخْ لِيَكُونَ مَنْ بِالصَحْنِ رَائِيًا بِالْفِعْلِ أَوْ فِي قُوَتِهِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ الِاكْتِفَاءُ إلَخْ ظَاهِرُهُ فِي صِحَةِ الصَلَاةِ فَلَا بُدَ حِينَئِذٍ مِنْ إمْكَانِ الرُؤْيَةِ وَالْمُرُورِ وَلَوْ مَعَ الِانْعِطَافِ وَاتِصَالِ الصُفُوفِ بِمَعْنَى وُقُوفِ وَاحِدٍ فِي الصَحْنِ يَرَاهُ مَنْ فِي الصُفَةِ عَلَى مَا قَالَهُ الشَيْخُ عَمِيرَةُ و سم قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ إلَخْ لِأَنَ مَنْ بِالصُفَةِ الشَرْقِي
على خلاف الصحيح تأمل قوله إلا بأن تتصل إلخ ليكون من بالصحن رائيا بالفعل أو في قوته تدبر قوله الاكتفاء إلخ ظاهره في صحة الصلاة فلا بد حينئذ من إمكان الرؤية والمرور ولو مع الانعطاف واتصال الصفوف بمعنى وقوف واحد في الصحن يراه من في الصفة على ما قاله الشيخ عميرة و سم قوله وقضية كلامه إلخ لأن من بالصفة الشرقي