ينَ الشَرْحُقَوْلُهُ حُرٌ أَيْ مَحْكُومٌ بِحُرِيَتِهِ شَرْعًا وَلَوْ أَقَرَ اللَقِيطُ بِرِقِيَتِهِ لِأَحَدٍ أُلْغِيَ إقْرَارُهُ سَوَاءٌ الْتَقَطَهُ حُرٌ أَوْ عَبْدٌ أَوْ كَافِرٌ وَإِنَمَا حُكِمَ بِحُرِيَتِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي النَاسِ الْحُرِيَةُ قَوْلُهُ وَوَلَاؤُهُ أَيْ مِيرَاثُهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْوَلَاءَ الْحَقِيقِيَ الَذِي هُوَ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَسَبِ قَوْلُهُ فَمَالُهُ لِلْمُسْلِمِينَ هَذَا مُقَيَدٌ بِغَيْرِ الْمَحْكُومِ بِكُفْرِهِ لِأَنَ الْمَحْك
ين الشرحقوله حر أي محكوم بحريته شرعا ولو أقر اللقيط برقيته لأحد ألغي إقراره سواء التقطه حر أو عبد أو كافر وإنما حكم بحريته لأن الأصل في الناس الحرية قوله وولاؤه أي ميراثه وليس المراد الولاء الحقيقي الذي هو لحمة كلحمة النسب قوله فماله للمسلمين هذا مقيد بغير المحكوم بكفره لأن المحك