 زَيْدٌ وَشَكَ فِي مَشِيئَتِهِ لَمْ تَطْلُقْ لِلشَكِفِي الصِفَةِ الْمُوجِبَةِ لِلطَلَاقِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمْ يَشَأْ زَيْدٌ الْيَوْمَ وَلَمْ يَشَأْ فِيهِ طَلُقَتْ قُبَيْلَ الْغُرُوبِ لِأَنَ الْيَوْمَ هُنَا كَالْعُمْرِ فِيمَا مَرَ فَصْلٌ شَكَ فِي طَلَاقٍ فَلَا أَوْ فِي عَدَدٍ فَالْأَقَلُ وَلَا يَخْفَى الْوَرَعُ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي الشَكِ فِي الطَلَاقِ وَهُوَ كَمَا سَيَأْتِي عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ شَكٌ فِي أَصْلِهِ وَشَكٌ فِي عَدَدِهِ وَشَك
 زيد وشك في مشيئته لم تطلق للشكفي الصفة الموجبة للطلاق ولو قال أنت طالق إن لم يشأ زيد اليوم ولم يشأ فيه طلقت قبيل الغروب لأن اليوم هنا كالعمر فيما مر فصل شك في طلاق فلا أو في عدد فالأقل ولا يخفى الورع الشرح فصل في الشك في الطلاق وهو كما سيأتي على ثلاثة أقسام شك في أصله وشك في عدده وشك