ُصُوا عَنْ أَرْبَعَةٍ لِأَنَ بَيِنَةَ الزِنَا الَذِي شُرِعَ اللِعَانُ مِنْ أَجْلِ عَدَمِ الرِضَا بِهِ أَرْبَعَةٌ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ بِغَيْرِ خِلَافٍ نَعْلَمُهُ فِي الْأَوْقَاتِ وَالْأَمَاكِنِ الْمُعَظَمَةِ لِأَنَ ذَلِكَ أَبْلَغُ فِي الرَدْعِ فَفِي الْمَكَانِ فِي مَكَةَ بَيْنَ الرُكْنِ الَذِي بِهِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ وَالْمَقَامِ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَلَوْ قِيلَ بِالْحِجْرِ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَهُ مِنْ الْبَيْتِ وَبِالْمَدِينَةِ عِنْدَ مِنْبَرِ ا
صوا عن أربعة لأن بينة الزنا الذي شرع اللعان من أجل عدم الرضا به أربعة قال في المبدع وليس بواجب بغير خلاف نعلمه في الأوقات والأماكن المعظمة لأن ذلك أبلغ في الردع ففي المكان في مكة بين الركن الذي به الحجر الأسود والمقام قال في المبدع ولو قيل بالحجر لكان أولى لأنه من البيت وبالمدينة عند منبر ا