 إلَى هَذَا الْمَوْضِعِ يَكُونُ دَاخِلًا فِي الدَارِ فَلَا تَصِيرُ خَارِجَةً مِنْ الدَارِ بِالْوُصُولِ إلَيْهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ الْأَكْلِ قَالَ وَإِذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ طَعَامًا أَوْ لَا يَشْرَبُ شَرَابًا فَذَاقَ شَرَابًا مِنْ ذَلِكَ لَمْ يُدْخِلْهُ حَلْقَهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى فِعْلِ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَالذَوْقُ لَيْسَ بِأَكْلٍ وَلَا شُرْبٍ فَإِنَ الْأَكْلَ إيصَالُ الشَيْءِ إلَى جَوْفِهِ بِفِيهِ مَهْشُومًا أَوْ غَ
 إلى هذا الموضع يكون داخلا في الدار فلا تصير خارجة من الدار بالوصول إليه والله أعلم بالصواب باب الأكل قال وإذا حلف لا يأكل طعاما أو لا يشرب شرابا فذاق شرابا من ذلك لم يدخله حلقه لم يحنث لأنه عقد يمينه على فعل الأكل والشرب والذوق ليس بأكل ولا شرب فإن الأكل إيصال الشيء إلى جوفه بفيه مهشوما أو غ