ابْنُ فَارِسٍ فَيَكُونُ عَطْفُهُ عَلَى التَعْظِيمِ مِنْ عَطْفِ الْمُرَادِفِ قَوْلُهُ وَكَرَمَهُ أَيْ عَظَمَهُ بِمَعْنَى مَا قَبْلَهُ وَقَوْلُهُ وَتَعْظِيمًا الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ وَكَرَمَهُ أَنْ يَقُولَ وَتَكْرِيمًا وَيُمْكِنُ أَنَهُ إنَمَا أَتَى إشَارَةً إلَى أَنَ التَكْرِيمَ وَالتَعْظِيمَ بِمَعْنًى قَوْلُهُ مِمَنْ حَجَ أَوْ اعْتَمَرَ أَيْ أَوْ غَيْرَهُمَا وَخَصَهُمَا بِالذِكْرِ حَثًا عَلَى أَنَهُ لَا يَأْتِي الْإِنْسَانُ الْبَيْتَ إلَا فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَبَعْ
ابن فارس فيكون عطفه على التعظيم من عطف المرادف قوله وكرمه أي عظمه بمعنى ما قبله وقوله وتعظيما المناسب لقوله وكرمه أن يقول وتكريما ويمكن أنه إنما أتى إشارة إلى أن التكريم والتعظيم بمعنى قوله ممن حج أو اعتمر أي أو غيرهما وخصهما بالذكر حثا على أنه لا يأتي الإنسان البيت إلا في حج أو عمرة وبع