َ نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ يُونُسَ وَظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ فِي التَوْضِيحِ عَنْهُ أَنَهُ لَا يَقُولُ بِالْقَضَاءِ وَفِيمَا إذَا كَانَا رَقِيقَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا فِي صُورَةٍ مِنْ الصُوَرِ قَالَ عج وَيُمْكِنُ حَمْلُ مَا فِي التَوْضِيحِ عَلَى مَا لِابْنِ يُونُسَ وَلَعَلَ الْفَرْقَ عَلَى نَقْلِ ابْنِ يُونُسَ أَنَهُ إذَا كَانَ كِلَاهُمَا رَقِيقًاوَمَاتَ أَحَدُهُمَا فَلِسَيِدِ الْمَيِتِ شِدَةُ ارْتِبَاطٍ يَمْنَعُ الْقَضَاءَ لِلْآخَرِ وَلَوْ كَانَتْ الزَوْجَةُ رَقِيقَةً وَالزَوْجُ حُرًا فَلَ
 نقله عنه ابن يونس وظاهر ما نقله في التوضيح عنه أنه لا يقول بالقضاء وفيما إذا كانا رقيقين أو أحدهما في صورة من الصور قال عج ويمكن حمل ما في التوضيح على ما لابن يونس ولعل الفرق على نقل ابن يونس أنه إذا كان كلاهما رقيقاومات أحدهما فلسيد الميت شدة ارتباط يمنع القضاء للآخر ولو كانت الزوجة رقيقة والزوج حرا فل