ْ عَلَيْهِ وَاقْتَضَى ذَلِكَ دُخُولَ النَارِ هَلْ نَقُولُ إنَهُ يَدْخُلُ وَإِنْ كَانَ شَهِيدًا وَإِذَا دَخَلَ وَلَمْ يَرْضَ صَاحِبُهُ إلَا بِالدَيْنِ كَيْفَ يَكُونُ الْحُكْمُ اللَهُ أَعْلَمُ وَلَعَلَ اللَهَ يُرْضِي خَصْمَهُ بِمَا شَاءَ حَتَى يَدْخُلَ الْجَنَةَ هَكَذَا حُكْمُ تَبِعَاتِ الْآدَمِيِينَ أَمَا حُقُوقُ اللَهِ تَعَالَى فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَهَا تُغْفَرُ كُلُهَا بِالشَهَادَةِ وَلَا مَانِعَ مِنْ ذَلِكَ فَالْمُعْتَقَدُ ذَلِكَ لَكِنَا لَانْقَطَعَ بِعَدَمِ دُخُولِهِ النَارَ لِأَمْرَ
 عليه واقتضى ذلك دخول النار هل نقول إنه يدخل وإن كان شهيدا وإذا دخل ولم يرض صاحبه إلا بالدين كيف يكون الحكم الله أعلم ولعل الله يرضي خصمه بما شاء حتى يدخل الجنة هكذا حكم تبعات الآدميين أما حقوق الله تعالى فظاهر الحديث أنها تغفر كلها بالشهادة ولا مانع من ذلك فالمعتقد ذلك لكنا لانقطع بعدم دخوله النار لأمر