 فِي الرَدِ عَلَى الرَافِضِيِ فِي بَيْعِ سِلَاحٍ فِي فِتْنَةٍ وَعِنَبٍ لِخَمْرٍ يَتَصَدَقُ بِثَمَنِهِ وَقَالَ هُوَ قَوْلُ مُحَقِقِي الْفُقَهَاءِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ وَقَوْلُهُ مَعَ الْجَمَاعَةِ أَوْلَى وَتَقَدَمَ مَا يَقْرُبُ مِنْ ذَلِكَ فِي بَابِ الْغَصْبِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ بَقِيَتْ فِي يَدِهِ غُصُوبٌ لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا الْخَامِسَةُ لَا يَجُوزُ إعْطَاءُ الْهَدِيَةِ لِمَنْ يَشْفَعُ عِنْدَ السُلْطَانِ وَنَحْوَهُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَأَوْمَأَ إلَيْهِ لِأ
 في الرد على الرافضي في بيع سلاح في فتنة وعنب لخمر يتصدق بثمنه وقال هو قول محققي الفقهاء وقال في الفروع كذا قال وقوله مع الجماعة أولى وتقدم ما يقرب من ذلك في باب الغصب عند قوله وإن بقيت في يده غصوب لا يعرف أربابها الخامسة لا يجوز إعطاء الهدية لمن يشفع عند السلطان ونحوه ذكره القاضي وأومأ إليه لأ