 وَغَيْرَ ذَلِكَ مِمَا شُرِعَ فِيهِ الدُعَاءُ فَهُوَ مِنْ الْقَدَرِ وَلَا يُخِلُ بِشَيْءٍ مِنْ الْقَدَرِ بَلْ مَا رَتَبَ اللَهُ سُبْحَانَهُ مَقْدُورًا إلَا عَلَى سَبَبٍ عَادِيٍ وَلَوْ شَاءَ لَمَا رَبَطَهُ بِهِ وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الْجَوَابُ عَنْ سُؤَالٍ صَعْبٍ وَرَدَ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَوْ كُنْت أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْت مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَنِيَ السُوءُ فَقَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ هُنَا سُؤَالٌ وَهُوَ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ إذَا عَلِمَ الْغَيْبَ وَاَلَذِي فِي الْغَيْب
 وغير ذلك مما شرع فيه الدعاء فهو من القدر ولا يخل بشيء من القدر بل ما رتب الله سبحانه مقدورا إلا على سبب عادي ولو شاء لما ربطه به ومن هذا الباب الجواب عن سؤال صعب ورد في قوله تعالى ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء فقال بعض الفقهاء هنا سؤال وهو أنه عليه السلام إذا علم الغيب والذي في الغيب