َفَقَةِ فِي كَلَامِهِ عَلَى حَقِيقَتِهَا وَمَجَازِهَا انْتَهَى فَتَبَيَنَ قُصُورُ كَلَامِ شَارِحِنَا ص لَا نَفَقَةُ جَنِينٍ إلَا بَعْدَ خُرُوجِهِ وَأُجْبِرَ عَلَى جَمْعِهِ مَعَ أُمِهِ ش يَعْنِي أَنَ نَفَقَةَ أُمِ الْجَنِينِ تَكُونُ عَلَى الزَوْجَةِ حَيْثُ خَالَعَتْهُ بِمَا فِي بَطْنِ أَمَتِهَا إلَى حِينِ خُرُوجِهِ مِنْ بَطْنِ أُمِهِ ثُمَ تَكُونُ عَلَى الزَوْجِ أَيْ أُجْرَةُ رَضَاعِهِ لِأَنَهُ مَلَكَهُ بِمُجَرَدِ الْوَضْعِ وَصَارَ فِي مِلْكِهِ وَيُجْبَرُ الزَوْجُ وَالزَوْجَةُ ع
فقة في كلامه على حقيقتها ومجازها انتهى فتبين قصور كلام شارحنا ص لا نفقة جنين إلا بعد خروجه وأجبر على جمعه مع أمه ش يعني أن نفقة أم الجنين تكون على الزوجة حيث خالعته بما في بطن أمتها إلى حين خروجه من بطن أمه ثم تكون على الزوج أي أجرة رضاعه لأنه ملكه بمجرد الوضع وصار في ملكه ويجبر الزوج والزوجة ع