يقًا صُورَةً وَالْعِبْرَةُ لِلْمَعْنَى وَقَدْ أَسْلَفْنَا هَذَا فِي ذَيْلِ مَفْهُومِ الشَرْطِ مِنْ مَفَاهِيمِ الْمُخَالَفَةِ فَلْيُسْتَذْكَرْ بِالْمُرَاجَعَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الشَرْطَ التَعْلِيقِيَ قَدْ يُقْصَدُ فِيهِ وُجُودُ الْمُعَلَقِ عِنْدَ وُجُودِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ وَقَدْ يُقْصَدُ فِيهِ وُجُودُ الْمُعَلَقِ عِنْدَ ظُهُورِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ وَالْعِلْمُ بِهِ بِمَعُونَةِ الْمَقَامِ وَأَيًا مَا كَانَ فَالشَرْطُ التَعْلِيقِيُ مُتَأَخِرٌ عَنْ صُورَةِ الْعِلَةِ دَائِمًا وَاَللَهُ سُبْحَانَه
يقا صورة والعبرة للمعنى وقد أسلفنا هذا في ذيل مفهوم الشرط من مفاهيم المخالفة فليستذكر بالمراجعة والحاصل أن الشرط التعليقي قد يقصد فيه وجود المعلق عند وجود المعلق عليه وقد يقصد فيه وجود المعلق عند ظهور المعلق عليه والعلم به بمعونة المقام وأيا ما كان فالشرط التعليقي متأخر عن صورة العلة دائما والله سبحانه