لْعِوَضِيَةِ وَأَمَا الزَوْجَةُ الْأَمَةُ فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَهَبَ يَوْمَهَا إلَا بِإِذْنِ سَيِدِهَا لِأَنَ لَهُ حَقًا فِي الْوَلَدِ وَلِهَذَا لَوْ كَانَتْ الْأَمَةُ غَيْرَ بَالِغَةٍ أَوْ كَانَتْ يَائِسَةً أَوْ حَامِلًا فَإِنَهُ لَا يُحْتَاجُ فِي هِبَتِهَا يَوْمَهَا مِنْ ضَرَتِهَا لِإِذْنِ سَيِدِهَا وَإِنْ وَهَبَتْ الزَوْجَةُ نَوْبَتَهَا مِنْ ضَرَتِهَا وَأَجَازَ الزَوْجُ ذَلِكَ فَإِنَ الْمَوْهُوبَةَ تَخْتَصُ بِالنَوْبَةِ دُونَ بَقِيَةِ الضَرَاتِ فَتُضِيفُهَا لِنَوْبَتِهَا فَيَكُونُ لَهَا يَوْم
لعوضية وأما الزوجة الأمة فليس لها أن تهب يومها إلا بإذن سيدها لأن له حقا في الولد ولهذا لو كانت الأمة غير بالغة أو كانت يائسة أو حاملا فإنه لا يحتاج في هبتها يومها من ضرتها لإذن سيدها وإن وهبت الزوجة نوبتها من ضرتها وأجاز الزوج ذلك فإن الموهوبة تختص بالنوبة دون بقية الضرات فتضيفها لنوبتها فيكون لها يوم