لِهِ وَهِيَ وَقْتَ الْقَبْضِ أَكْثَرُ إلَخْ قَوْلُهُ كَانَ يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ فَرْضُهُ فِي مُعْتَقٍ كَافِرٍ هَذَا لَا يَتَأَتَى لِلشَارِحِ مَعَ فَرْضِهِ الْكَلَامَ فِي كَافِرٍ فِيمَا مَرَ مَعَ أَنَ كَلَامَ الْإِسْنَوِيِ أَعَمُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ نَقْلِ الشِهَابِ حَجّ لَهُ فَكَانَ عَلَى الشَارِحِ أَنْ يَنْقُلَ كَلَامَ الْإِسْنَوِيِ عَلَى وَجْهِهِ لِيَتَأَتَى لَهُ مَا ذَكَرَهُ هُنَا قَوْلُهُ أَوْ كَانَ مِمَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِشَرْطِ عِتْقِهِ لَ
له وهي وقت القبض أكثر إلخ قوله كان يتعين عليه فرضه في معتق كافر هذا لا يتأتى للشارح مع فرضه الكلام في كافر فيما مر مع أن كلام الإسنوي أعم كما يعلم من نقل الشهاب حج له فكان على الشارح أن ينقل كلام الإسنوي على وجهه ليتأتى له ما ذكره هنا قوله أو كان ممن يعتق عليه معطوف على قوله بشرط عتقه ل