وَصَفَهَا وَفَسَرَهَا وَأَفَادَ أَنَهَا ضَاعَتْ بِلَا تَعَدٍ وَلَا تَقْصِيرٍ بَعْدَ وَفَاةِ الْمُسْتَوْدَعِ يُصَدَقُ بِيَمِينِهِ وَلَا يَلْزَمُ الضَمَانُ وَإِذَا لَمْ يُبَيِنْ الْمُسْتَوْدَعُ حَالَ الْوَدِيعَةِ فَيَكُونُ قَدْ تُوُفِيَ مُجْهِلًا فَتُسْتَوْفَى مِنْ تَرِكَتِهِ مِثْلُ سَائِرِ دُيُونِهِ فِي الْوَدِيعَةِ احْتِمَالَانِ عِنْدَ وَفَاةِ الْمُسْتَوْدَعِ الِاحْتِمَالُ الْأَوَلُ وُجُودُ الْوَدِيعَةِ عَيْنًا فِي تَرِكَتِهِ فَإِذَا وُجِدَتْ عَيْنًا فِي تَرِكَتِهِ فَالْحُكْمُ الَذِي يَجْر
وصفها وفسرها وأفاد أنها ضاعت بلا تعد ولا تقصير بعد وفاة المستودع يصدق بيمينه ولا يلزم الضمان وإذا لم يبين المستودع حال الوديعة فيكون قد توفي مجهلا فتستوفى من تركته مثل سائر ديونه في الوديعة احتمالان عند وفاة المستودع الاحتمال الأول وجود الوديعة عينا في تركته فإذا وجدت عينا في تركته فالحكم الذي يجر