ِيحِ قَالَ فِي التَحْقِيقِ وَدَلِيلُ هَذِهِ التَفْرِقَةِ مَا فِي أَبِي دَاوُد أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إذَا وَقَعَتْ الْفَأْرَةُ فِي السَمْنِ فَإِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلَا تَقْرَبُوهُ ك فَفَرَقَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَ الْجَامِدِ وَالْمَائِعِ إلَى أَنْ قَالَ وَقِيسَ عَلَى السَمْنِ غَيْرُهُ مِمَا فِي مَعْنَاهُ وَكَذَا سَائِرُ الْمَائِعَاتِ إلَا الْمَاءَ ا هـ وَلَا بَأْسَ بِطَعَامِ أَهْلِ الْ
يح قال في التحقيق ودليل هذه التفرقة ما في أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم قال إذا وقعت الفأرة في السمن فإن كان جامدا فألقوها وما حولها وإن كان مائعا فلا تقربوه ك ففرق صلى الله عليه وسلم بين الجامد والمائع إلى أن قال وقيس على السمن غيره مما في معناه وكذا سائر المائعات إلا الماء ا هـ ولا بأس بطعام أهل ال