يَ عَلَيْهِ الْجُنُونُ آفَةٌ تَسْلُبُ الْعَقْلَ وَالْإِغْمَاءُ آفَةٌ تَسْتُرُهُ ط قَوْلُهُ وَقْتَ صَلَاةِ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَهُ فَاعِلُ زَادَ أَوْ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَهُ ظَرْفٌ لِزَادَ وَفَاعِلُ زَادَ ضَمِيرُ الْجُنُونِ ح عَنْ الْقُهُسْتَانِيِ وَاعْتُبِرَ الزِيَادَةُ بِالْأَوْقَاتِ عَلَى قَوْلِ الثَالِثِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَعِنْدَ الثَانِي بِالسَاعَاتِ وَكُلٌ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ فَإِذَا أَصَابَهُ ذَلِكَ قَبْلَ الزَوَالِ ثُمَ أَفَاقَ مِنْ الْغَدِ بَعْدَهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ 
ي عليه الجنون آفة تسلب العقل والإغماء آفة تستره ط قوله وقت صلاة مرفوع على أنه فاعل زاد أو منصوب على أنه ظرف لزاد وفاعل زاد ضمير الجنون ح عن القهستاني واعتبر الزيادة بالأوقات على قول الثالث وهو الأصح وعند الثاني بالساعات وكل رواية عن الإمام فإذا أصابه ذلك قبل الزوال ثم أفاق من الغد بعده قبل خروج الوقت 