ُ إهْلَاكٌ مَعْنًى لِمَا فِيهِ مِنْ تَفْوِيتِ جِنْسِ الْمَنْفَعَةِ وَالْحَدُ زَاجِرٌ وَلِأَنَهُ نَادِرُ الْوُجُودِ وَالزَجْرُ فِيمَا يَغْلِبُ وُقُوعُهُ بِخِلَافِ الْقِصَاصِ لِأَنَهُ حَقُ الْعَبْدِ فَيُسْتَوْفَى مَا أَمْكَنَ جَبْرًا لِحَقِهِ وَالْحَدِيثُ طَعَنَ فِيهِ الطَحَاوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَوْ نَحْمِلُهُ عَلَى السِيَاسَةِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي كَيْفِيَةِ الْقَطْعِ وَإِثْبَاتِهِ لَمَا ذَكَرَ وُجُوبَ قَطْعِ الْيَدِ لَمْ يَكُنْ بُدٌ مِنْ بَيَانِ كَيْفِيَتِهِ وَهَذَا الْفَصْلُ فِي ب
 إهلاك معنى لما فيه من تفويت جنس المنفعة والحد زاجر ولأنه نادر الوجود والزجر فيما يغلب وقوعه بخلاف القصاص لأنه حق العبد فيستوفى ما أمكن جبرا لحقه والحديث طعن فيه الطحاوي رحمه الله أو نحمله على السياسةالشرح فصل في كيفية القطع وإثباته لما ذكر وجوب قطع اليد لم يكن بد من بيان كيفيته وهذا الفصل في ب