َ الطَرِيقِ فِي قَضَائِهِ وَهَلْ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ فِي الْمَنَاسِكِ أَوْ لَا قَوْلَانِ لِابْنِ الْقَاسِمِ مَعَ سَحْنُونٍ وَمَالِكٍ قَوْلُهُ لِأَنَ النَذْرَ قَدْ انْقَضَى أَيْ بِمَشْيِهِ فِي الْعُمْرَةِ الَتِي تَحَلَلَ بِهَا مِنْ الْحَجِ الْفَائِتِ وَإِنْ حَجَ نَاذِرُ الْمَشْيِ مُبْهَمًا أَوْ مَنْ عَيَنَ الْحَجَ بِمَشْيِهِ وَكَانَ صَرُورَةً فِيهِمَا نَاوِيًا نَذْرَهُ وَفَرْضَهُ مَعًا مُفْرَدًا كَانَ أَوْ قَارِنًا شَمَلَ صُورَتَيْنِ بِأَنْ نَوَى بِالْحَجِ ا
 الطريق في قضائه وهل يلزمه المشي في المناسك أو لا قولان لابن القاسم مع سحنون ومالك قوله لأن النذر قد انقضى أي بمشيه في العمرة التي تحلل بها من الحج الفائت وإن حج ناذر المشي مبهما أو من عين الحج بمشيه وكان صرورة فيهما ناويا نذره وفرضه معا مفردا كان أو قارنا شمل صورتين بأن نوى بالحج ا