 الْمُشْتَرِي عَلَى الْمَدِينِ بِهِ أَيْضًا وَلَيْسَ عَلَى الْحَاكِمِ أَوْ أَمِينِهِ مُنْلَا مِسْكِينٍ وَلَكِنْ يُتْرَكُ لَهُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ أَيْ لِلْمَدِينِ دَسْتُ مِنْ الثِيَابِ أَوْ دَسْتَانِ عَادِيَانِ مِنْ لِبَاسِ اللَيْلِ وَالنَهَارِ الطَحْطَاوِيُ وَعِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ بِبَيْعِ مَا عَلَيْهِ فَوْقَ الْإِزَارِ وَالسِرْوَالِ الْخَانِيَةُ وَإِذَاوُجِدَ لِلْمَدِينِ دَسْتُ وَاحِدٌ لِلنَهَارِ وَدِسْتٌ آخَرُ ثَمِينٌ يَلْبَسُهُ فِي الْأَعْيَادِ وَمَا يُم
 المشتري على المدين به أيضا وليس على الحاكم أو أمينه منلا مسكين ولكن يترك له عند أكثر العلماء أي للمدين دست من الثياب أو دستان عاديان من لباس الليل والنهار الطحطاوي وعند بعض العلماء ببيع ما عليه فوق الإزار والسروال الخانية وإذاوجد للمدين دست واحد للنهار ودست آخر ثمين يلبسه في الأعياد وما يم