ا يُسَمَى خِطَابًا أَنَهُ لَا يَتَنَوَعُ وَمِنْ كَوْنِهِ لَا يَتَنَوَعُ أَنَهُ لَا يُسَمَى خِطَابًا قَوْلُهُ فِي الْأَزَلِ حَالٌ مِنْ الْكَلَامِ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ مُعْتَبَرًا فِي الْأَزَلِ وَإِلَا فَالْكَلَامُ مَوْجُودٌ أَزَلًا وَأَبَدًا أَيْ هَلْ يُطْلَقُ لَفْظُ الْخِطَابِ حَقِيقَةً فِيمَا لَا يَزَالُ عَلَى الْكَلَامِ النَفْسِيِ مَعَ اعْتِبَارِ وَمُلَاحَظَةِ كَوْنِهِ فِي الْأَزَلِ أَيْ قَبْلَ وُجُودِ مَنْ يُخَاطَبُ وَلَا يَجُوزُ تَعَلُقُهُ بِيُسَمَى لِأَنَ التَسْمِيَةَ حَادِثَةٌ وَقَ
ا يسمى خطابا أنه لا يتنوع ومن كونه لا يتنوع أنه لا يسمى خطابا قوله في الأزل حال من الكلام أي حال كونه معتبرا في الأزل وإلا فالكلام موجود أزلا وأبدا أي هل يطلق لفظ الخطاب حقيقة فيما لا يزال على الكلام النفسي مع اعتبار وملاحظة كونه في الأزل أي قبل وجود من يخاطب ولا يجوز تعلقه بيسمى لأن التسمية حادثة وق