ْ يُرْسِلُ فِي فَرْجِهَا مَا فِي بَيْضَةٍ فَإِنْ دَخَلَ فَثَيِبٌ وَإِلَا فَبِكْرٌ أَوْ يُرْسِلُ فِي فَرْجِهَا أَصْغَرَ بَيْضَةٍ لِلدَجَاجَةِ فَإِنْ دَخَلَتْ مِنْ غَيْرِ عُنْفٍ فَهِيَ ثَيِبٌ وَإِلَا فَبِكْرٌ وَفِي الْخَانِيَةِ وَإِنْ شَهِدَ الْبَعْضُ بِالْبَكَارَةِ وَالْبَعْضُ بِالثِيَابَةِ يُرِيهَا غَيْرَهُنَ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِمَا قَرَرْنَا أَنَ التَخْيِيرَ شَامِلٌ لَهُمَا إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ الْإِتْيَانَ بِالْفَاءِ بَعْدَ قَوْلِهِ وَأُجِلَ سَنَة
 يرسل في فرجها ما في بيضة فإن دخل فثيب وإلا فبكر أو يرسل في فرجها أصغر بيضة للدجاجة فإن دخلت من غير عنف فهي ثيب وإلا فبكر وفي الخانية وإن شهد البعض بالبكارة والبعض بالثيابة يريها غيرهن ا هـ الشرح قوله لما قررنا أن التخيير شامل لهما إلخ قال في النهر أنت خبير بأن الإتيان بالفاء بعد قوله وأجل سنة