ُ لِأَنَ سُكُوتَهُ عَنْ النَقْدِ لَا يَنْفِيهِ وَأُجْبِرَا فِي الْأَظْهَرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِاسْتِوَاءِ الْجَانِبَيْنِ فِي تَعْيِينِ كُلٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِمُعَيَنٍ أَيْ لِمَبِيعٍ مُعَيَنٍ قَوْلُهُ أُجْبِرَ الْبَائِعُ أَيْ وُجُوبًا ا هـ سم قَوْلُهُ وَلِاسْتِقْرَارِ مِلْكِهِ أَيْ الْبَائِعُ بِمَعْنَى أَنَ مَا فِي الذِمَةِ لَا يُتَصَوَرُ تَلَفُهُ فَلَا يَسْقُطُ بِذَلِكَ ا هـ مُؤَلِفٌ قَوْلُهُ مِنْ هَلَاكِهِ أَيْ الثَمَنُ قَوْلُهُ وَنُفُوذُ تَصَرُفِهِ 
 لأن سكوته عن النقد لا ينفيه وأجبرا في الأظهر والله أعلم لاستواء الجانبين في تعيين كل الشرح قوله لمعين أي لمبيع معين قوله أجبر البائع أي وجوبا ا هـ سم قوله ولاستقرار ملكه أي البائع بمعنى أن ما في الذمة لا يتصور تلفه فلا يسقط بذلك ا هـ مؤلف قوله من هلاكه أي الثمن قوله ونفوذ تصرفه 