عَبَاسٍ مَنْ قَدَمَ شَيْئًا فِي حَجِهِ أَوْ أَخَرَهُ فَلْيُهْرِقْ دَمًا فَإِنَ ظَاهِرَ الْحَدِيثِ أَنَهُ إنَمَا سَقَطَ الدَمُ لِعَدَمِ الْعِلْمِ قَبْلَ الْفِعْلِ بِوُجُوبِ التَرْتِيبِ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ قَوْلُهُ لَمْ أُشْعِرْ فَفَعَلْت كَذَا أَيْ لَمْ أَعْلَمْ وُجُوبَ ذَلِكَ ثُمَ ظَهَرَ لِي بَعْدَ الْفِعْلِ أَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ ذَلِكَ وَلِذَا قَدَمَ اعْتِذَارَهُ عَلَى سُؤَالِهِ وَإِلَا لَمْ يَسْأَلْ أَوْ لَمْ يَعْتَذِرْ وَعَذَرَهُمْ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي ذَلِكَ لِلْجَهْ
عباس من قدم شيئا في حجه أو أخره فليهرق دما فإن ظاهر الحديث أنه إنما سقط الدم لعدم العلم قبل الفعل بوجوب الترتيب كما يصرح به قوله لم أشعر ففعلت كذا أي لم أعلم وجوب ذلك ثم ظهر لي بعد الفعل أنه ممنوع من ذلك ولذا قدم اعتذاره على سؤاله وإلا لم يسأل أو لم يعتذر وعذرهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك للجه