َوْلُهُ لَكِنْ قَالَ صَاحِبُ التَلْقِينِ وَهُوَ الْقَاضِي عَبْدُالْوَهَابِ وَالتَلْقِينُ كِتَابٌ فِي الْفِقْهِ صَغِيرٌ قَوْلُهُ وَصَاحِبُ الْمُعَلِمِ بِكَسْرِ اللَامِ لِلْمَازِرِيِ عَلَى مُسْلِمٍ قَوْلُهُ وَصَاحِبُ الْقَبَسِ شَرْحٌ لِلْمُوَطَأِ لِابْنِ الْعَرَبِيِ وَمَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ مُتَعَلِقٌ بِالنِيَةِ فِيهِ تَسَامُحٌ بَلْ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ كَائِنَةً مَعَ إلَخْ كَمَا أَفَادَهُ أَوَلًا بِقَوْلِهِ حَا
وله لكن قال صاحب التلقين وهو القاضي عبدالوهاب والتلقين كتاب في الفقه صغير قوله وصاحب المعلم بكسر اللام للمازري على مسلم قوله وصاحب القبس شرح للموطأ لابن العربي وما قاله هؤلاء الجماعة هو المعتمد قوله متعلق بالنية فيه تسامح بل متعلق بمحذوف تقديره كائنة مع إلخ كما أفاده أولا بقوله حا