ِأَنَ مُسَمَى الْوُقُوفِ حَاصِلٌ بِمَا وُجِدَ بَعْدَ بُلُوغِهِ بِخِلَافِ الطَوَافِ وَحَيْثُ أَجْزَأَهُ مَا أَتَى بِهِ عَنْ حِجَةِ الْإِسْلَامِ وَعُمْرَتِهِ وَقَعَ إحْرَامُهُ أَوَلًا تَطَوُعًا وَانْقَلَبَ عَقِبَ الْبُلُوغِ فَرْضًا عَلَى الْأَصَحِ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِيهِ عَنْ الدَارِمِيِ لَوْ فَاتَ الصَبِيَ الْحَجُ وَبَلَغَ فَإِنْ بَلَغَ قَبْلَ الْفَوَاتِ فَعَلَيْهِ حِجَةٌ وَاحِدَةٌ تُجْزِئُهُ عَنْ حِجَةِ الْإِسْلَامِ وَالْقَضَاءِ أَوْ بَعْدَهُ فَعَلَيْهِ حِجَتَانِ حِجَةٌ لِلْفَوَاتِ وَحِجَةٌ 
أن مسمى الوقوف حاصل بما وجد بعد بلوغه بخلاف الطواف وحيث أجزأه ما أتى به عن حجة الإسلام وعمرته وقع إحرامه أولا تطوعا وانقلب عقب البلوغ فرضا على الأصح في المجموع وفيه عن الدارمي لو فات الصبي الحج وبلغ فإن بلغ قبل الفوات فعليه حجة واحدة تجزئه عن حجة الإسلام والقضاء أو بعده فعليه حجتان حجة للفوات وحجة 