َائِدِ رِحْلَتِهِ أَنَ الشَافِعِيَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَبَرَ عَنْ الْمُخْرَجِ مَرَةً بِالْخَاصِ وَعَنْ الْمُبْقَى مَرَةً بِالْخَاصِ وَالْخُصُوصُ مِنْ عَوَارِضِ الْأَلْفَاظِ حَقِيقَةً وَفِي الْمَعَانِي الْخِلَافُ السَابِقُ فِي الْعُمُومِ وَلَمْ يَتَعَرَضُوا لِذَلِكَ وَفَرَقَ الْعَسْكَرِيُ بَيْنَ الْخَاصِ وَالْخُصُوصِ فَقَالَ الْخَاصُ يَكُونُ فِيمَا يُرَادُ بِهِ بَعْضُ مَا يَنْطَوِي عَلَيْهِ لَفْظُهُ بِالْوَضْعِ وَالْخُصُوصُ مَا اخْتَصَ بِالْوَضْعِ لَا بِإِرَادَةٍ وَقِيلَ 
ائد رحلته أن الشافعي رضي الله عنه عبر عن المخرج مرة بالخاص وعن المبقى مرة بالخاص والخصوص من عوارض الألفاظ حقيقة وفي المعاني الخلاف السابق في العموم ولم يتعرضوا لذلك وفرق العسكري بين الخاص والخصوص فقال الخاص يكون فيما يراد به بعض ما ينطوي عليه لفظه بالوضع والخصوص ما اختص بالوضع لا بإرادة وقيل 