ذَا فَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِهِمْ مَعَ غَيْرِهِمْ فَهُوَ عَطْفُ مُغَايِرٍ وَإِنْ كَانَ بَعْضُ الشُرَاحِ جَعَلَهُ عَيْنَ الْأَوَلِ نَعَمْ يَبْقَى إشْكَالٌ وَهُوَ أَنَ تَيَقُنَ أَحْسَنِيَةِ الْمَذَاهِبِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الصَحْبِ وَغَيْرِهِمْ فَمَنْ الَذِي يَتَصِفُ بِأَصْلِ الْحَسَنِ فَالْمُخَلِصُ أَنْ يُرَادَ بِالْأَحْسَنِ الْحَسَنُ قَوْلُهُ بِمَعْنَى يَتَيَقَنَ أَيْ فَلَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ الظَنِ حَقِيقَتُهُ بَلْ الْيَقِينُ عَلَى حَدِ قَوْله تَعَالَى الَذِينَ يَظُنُونَ أَنَهُمْ مُلَا
ذا فهو متعلق بهم مع غيرهم فهو عطف مغاير وإن كان بعض الشراح جعله عين الأول نعم يبقى إشكال وهو أن تيقن أحسنية المذاهب مشترك بين الصحب وغيرهم فمن الذي يتصف بأصل الحسن فالمخلص أن يراد بالأحسن الحسن قوله بمعنى يتيقن أي فليس المراد من الظن حقيقته بل اليقين على حد قوله تعالى الذين يظنون أنهم ملا