لْأَظْهَرُ أَنَهُ شِبْهُ تَغْطِيَةٍ وَفِي هَذَا الْبَابِ ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَنَظَرٌ بِمِرْآةٍ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا أُحِبُ نَظَرَ الْمُحْرِمِ فِي مِرْآةٍ فَإِنْ نَظَرَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلْيَسْتَغْفِرْ اللَهَ وَلُبْسُ امْرَأَةٍ قَبَاءً مُطْلَقًا فِيهَا كَرِهَ مَالِكٌ لِلْمَرْأَةِ لُبْسَ الْقَبَاءِ فِي الْإِحْرَامِ وَغَيْرِهِ لِحُرَةٍ أَوْ أَمَةٍ لِأَنَهُ لَا يَصِفُهُنَ وَعَلَيْهِمَا دَهْنُ اللِحْيَةِ وَالرَأْسِ وَإِنْ صَلِعَا ابْنُ شَاسٍ النَوْعُ 
لأظهر أنه شبه تغطية وفي هذا الباب ذكره الشيخ ونظر بمرآة سمع ابن القاسم لا أحب نظر المحرم في مرآة فإن نظر فلا شيء عليه وليستغفر الله ولبس امرأة قباء مطلقا فيها كره مالك للمرأة لبس القباء في الإحرام وغيره لحرة أو أمة لأنه لا يصفهن وعليهما دهن اللحية والرأس وإن صلعا ابن شاس النوع 