يَتَحَقَقُ فَيَصِيرُ الْمَالُ تَاوِيًا وَمَرَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَلَى أَصْلِهِ أَنَ التَفْلِيسَ لَا يَتَحَقَقُ لِأَنَ الْمَالَ غَادٍ وَرَائِحٌ فَلَا يَصِيرُ بِهِ الْمَالُ تَاوِيًا وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ التَفْلِيسُ وَإِنْ كَانَ يَتَحَقَقُ عِنْدِي وَلَكِنْ لَا يَسْقُطُ بِهِ الدَيْنُ إنَمَا تَتَأَخَرُ الْمُطَالَبَةُ فَهُوَ نَظِيرُ الدَيْنِ الْمُؤَجَلِ وَالزَكَاةُ فِي الدَيْنِ قَبْلَ الْقَبْضِ الْمُؤَجَلِ ثُمَ قَدْ بَيَنَا أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ ا
يتحقق فيصير المال تاويا ومر أبو حنيفة رحمه الله تعالى على أصله أن التفليس لا يتحقق لأن المال غاد ورائح فلا يصير به المال تاويا وأبو يوسف رحمه الله تعالى يقول التفليس وإن كان يتحقق عندي ولكن لا يسقط به الدين إنما تتأخر المطالبة فهو نظير الدين المؤجل والزكاة في الدين قبل القبض المؤجل ثم قد بينا أنه لا يلزمه ا