 لَقَدْ أَقَرَ لَك إقْرَارًا صَحِيحًا ط وَارِثٌ ادَعَى أَنَ مُوَرِثَهُ أَقَرَ تَلْجِئَةً قَالَ بَعْضُهُمْ لَهُ تَحْلِيفُ الْمُقَرِ لَهُ وَلَوْ ادَعَى أَنَهُ أَقَرَ كَاذِبًا لَا يُقْبَلُ قَالَ فِي نُورِ الْعَيْنِ يَقُولُ الْحَقِيرُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَحِدَ حُكْمُ الْمَسْأَلَتَيْنِ ظَاهِرًا إذْ الْإِقْرَارُ كَاذِبًا مَوْجُودٌ فِي التَلْجِئَةِ أَيْضًا وَلَعَلَ وَجْهَ الْفَرْقِ هُوَ أَنَ التَلْجِئَةَ أَنْ يُظْهِرَ أَحَدُ شَخْصَيْنِ أَوْ كِلَاهُمَا فِي الْعَلَنِ خِلَافَ مَا تَوَاضَعَا
 لقد أقر لك إقرارا صحيحا ط وارث ادعى أن مورثه أقر تلجئة قال بعضهم له تحليف المقر له ولو ادعى أنه أقر كاذبا لا يقبل قال في نور العين يقول الحقير كان ينبغي أن يتحد حكم المسألتين ظاهرا إذ الإقرار كاذبا موجود في التلجئة أيضا ولعل وجه الفرق هو أن التلجئة أن يظهر أحد شخصين أو كلاهما في العلن خلاف ما تواضعا