 اللَهُ عَنْهُ وَهِيَ وَزَوْجُهَا مَعْذُورَانِ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ جَاعَ فَبَاعَ امْرَأَتَهُ مِنْ رَجُلٍ فَأَقَرَتْ لَهُ بِذَلِكَ فَوَطِئَهَا مُشْتَرِيهَا ثُمَ عَثَرَ عَلَى ذَلِكَ وَجَدْت فِي مَسَائِلِ بَعْضِ أَصْحَابِنَاعَنْ إمَامِنَا مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ رَأْيِي أَنَهُمَا يُعْذَرَانِ وَتَكُونُ طَلْقَةً بَائِنَةً وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ بِثَمَنِهَا قُلْت فَلَوْ لَمْ يَكُنْ بِهِمَا جُوعٌ قَالَ فَحَرِيٌ أَنْ تُحَدَ وَيُنَكَلُ زَ
 الله عنه وهي وزوجها معذوران ابن عرفة سمع عيسى ابن القاسم من جاع فباع امرأته من رجل فأقرت له بذلك فوطئها مشتريها ثم عثر على ذلك وجدت في مسائل بعض أصحابناعن إمامنا مالك رضي الله عنه وهو رأيي أنهما يعذران وتكون طلقة بائنة ويرجع المشتري عليه بثمنها قلت فلو لم يكن بهما جوع قال فحري أن تحد وينكل ز