َنْ اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ قَالَ التِرْمِذِيُ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَيْ فَبِالسُنَةِ أَخَذَ وَنِعْمَتْ هَذِهِ الْخَصْلَةُ وَقِيلَ فَبِالرُخْصَةِ أَخَذَ وَنِعْمَتْ الْخَصْلَةُ هَذِهِ وَالْأَوَلُ أَوْلَى فَإِنَهُ قَالَ وَإِذَا اغْتَسَلَ فَالْغُسْلُ أَفْضَلُ فَتَبَيَنَ أَنَ الْوُضُوءَ سُنَةٌ لَا رُخْصَةٌ كَذَا فِي الطِلْبَةِ وَالضَمِيرُ فِي فَبِهَا يَعُودُ إلَى غَيْرِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ جَائِزٌ إذَا كَانَ مَشْهُورًا وَهَذَا مَذْهَبُ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ وَفُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ
ن اغتسل فالغسل أفضل قال الترمذي حديث حسن صحيح أي فبالسنة أخذ ونعمت هذه الخصلة وقيل فبالرخصة أخذ ونعمت الخصلة هذه والأول أولى فإنه قال وإذا اغتسل فالغسل أفضل فتبين أن الوضوء سنة لا رخصة كذا في الطلبة والضمير في فبها يعود إلى غير المذكور وهو جائز إذا كان مشهورا وهذا مذهب جمهور العلماء وفقهاء الأمصار