عْضِ لِلشَرِيكِ السَاكِتِ إذَا كَانَ الْمُعْتَقُ مُعْسِرًا ثُمَ يَرْجِعُ الْمُعْتَقُ بِذَلِكَ عَلَى الرَاهِنِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُتَبَرِعٍ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ بِخَالِصِ مِلْكِهِ بَلْ كَانَ مُجْبَرًا عَلَى ذَلِكَ بِسَبَبٍ بَاشَرَهُ الرَاهِنُ وَرَضِيَ بِهِ فَيَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ كَالْكَفِيلِ عَنْهُ بِأَمْرِهِ إذَا أَدَى وَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ بِفَضْلِ دَيْنِهِ عَلَى الرَاهِنِ فَإِنْ وَلَدَتْ الْمُدَبَرَةُ وَلَدًا بَعْدَ مَا قَضَى عَلَيْهَا بِالسِعَايَةِ ثُمَ مَاتَتْ اسْتَسْعَى وَلَدَهَا فِي
عض للشريك الساكت إذا كان المعتق معسرا ثم يرجع المعتق بذلك على الراهن لأنه غير متبرع في قضاء دينه بخالص ملكه بل كان مجبرا على ذلك بسبب باشره الراهن ورضي به فيرجع به عليه كالكفيل عنه بأمره إذا أدى ويرجع المرتهن بفضل دينه على الراهن فإن ولدت المدبرة ولدا بعد ما قضى عليها بالسعاية ثم ماتت استسعى ولدها في