وْنُ الطَرِيقِ آمِنًا فَلِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى الْحَجُ بِدُونِهِ فَصَارَ كَالزَادِ وَالرَاحِلَةِ ثُمَ قَالَ ابْنُ شُجَاعٍ هُوَ شَرْطُ الْوُجُوبِ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ مَرْوِيٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَ الْوُصُولَ إلَى الْبَيْتِ بِدُونِهِ لَا يُتَصَوَرُ إلَا بِمَشَقَةٍ عَظِيمَةٍ فَصَارَ مِنْ جُمْلَةِ الِاسْتِطَاعَةِ وَكَانَ الْقَاضِي أَبُو حَازِمٍ يَقُولُ هُوَ شَرْطُ الْأَدَاءِ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمَا سُئِلَ عَنْ الِاسْتِطَاعَةِ فَسَرَهَا بِالزَادِ وَالرَاحِلَةِ
ون الطريق آمنا فلأنه لا يتأتى الحج بدونه فصار كالزاد والراحلة ثم قال ابن شجاع هو شرط الوجوب لما ذكرناه وهو مروي عن أبي حنيفة لأن الوصول إلى البيت بدونه لا يتصور إلا بمشقة عظيمة فصار من جملة الاستطاعة وكان القاضي أبو حازم يقول هو شرط الأداء لأنه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الاستطاعة فسرها بالزاد والراحلة