َ مُطْلَقًا وَإِمَا أَنْ كَانَ مُوَقَتًا فَالْمُطْلَقُ كَقَوْلِهِ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي وَحُكْمُهُ لَا يَنْتَهِي إلَا بِالْكَفَارَةِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِذَلِكَ الْمُظَاهِرِ اسْتَغْفِرْ اللَهَ وَلَا تَعُدْ حَتَى تُكَفِرَ نَهَاهُ عَنْ الْجِمَاعِ وَمَدَ النَهْيَ إلَى غَايَةِ التَكْفِيرِ فَيَمْتَدُ إلَيْهَا وَلَا يَبْطُلُ بِبُطْلَانِ مِلْكِ النِكَاحِ وَلَا بِبُطْلَانِ حِلِ الْمَحَلِيَةِ حَتَى لَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا طَلَاقًا ثُمَ طَلَقَهَا طَلَاقًا بَائِنًا ثُمَ ت
 مطلقا وإما أن كان موقتا فالمطلق كقوله أنت علي كظهر أمي وحكمه لا ينتهي إلا بالكفارة لقوله صلى الله عليه وسلم لذلك المظاهر استغفر الله ولا تعد حتى تكفر نهاه عن الجماع ومد النهي إلى غاية التكفير فيمتد إليها ولا يبطل ببطلان ملك النكاح ولا ببطلان حل المحلية حتى لو ظاهر منها طلاقا ثم طلقها طلاقا بائنا ثم ت