ى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ مِنْ أَصْحَابِنَا إِنَ مَنْ أَتْلَفَ خَمْرًا أَوْ خِنْزِيرًا لِذِمِيٍ أَنَهُ لَا قِيمَةَ لَهُ عَلَيْهِ وَأَمَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إِنَ عَلَيْهِ الْقِيمَةَ فَقَدْ رَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ لَهُ عَلَيْهَا قِيمَةَ ذَلِكَ كُلِهِ وَلَوْ أَنَ نَصْرَانِيًا ابْتَاعَ مِنْ نَصْرَانِيٍ خَمْرًا أَوْ خِنْزِيرًا ثُمَ أَسْلَمَ الْمُبْتَاعُ قَبْلَ دَفْعِ الثَمَنِ لَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ الثَمَنُ عِنْدِي مَسْأَلَةٌ فَإِنْ أَسْلَمَتْ بَعْدَ الْبِنَاءِ وَقَبْلَ الْقَب
ى قول من يقول من أصحابنا إن من أتلف خمرا أو خنزيرا لذمي أنه لا قيمة له عليه وأما على قول من يقول إن عليه القيمة فقد روى عيسى عن ابن القاسم أن له عليها قيمة ذلك كله ولو أن نصرانيا ابتاع من نصراني خمرا أو خنزيرا ثم أسلم المبتاع قبل دفع الثمن لم يسقط عنه الثمن عندي مسألة فإن أسلمت بعد البناء وقبل القب