َاحِدَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ لَا يَكُونُ بِمَكَةَ وَالْكُوفَةِ وَإِذَا كَانَتْ تُهْمَةُ الْكَذِبِ تَمْنَعُ الْعَمَلَ بِالشَهَادَةِ فَالتَيَقُنُ بِالْكَذِبِ أَوْلَى وَلَا يُقَالُ هَذَا يَتَحَقَقُ فِي كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ لِأَنَ مِثْلَ ذَلِكَ الْوَلِيِ لَا يَجْحَدُ مَا أَوْقَعَ مِنْ الطَلَاقِ حَتَى يُحْتَاجَ إلَى إثْبَاتِهِ عَلَيْهِ بِالْبَيِنَةِ وَلِأَنَا نَبْنِي الْأَحْكَامَ عَلَى الظَاهِرِ قَالَ وَلَوْ شَهِدَا بِذَلِكَ عَلَى يَوْمَيْنِ مُتَفَرِقَيْنِ بَيْنَهُمَا مِنْ الْأَي
احد في يوم واحد لا يكون بمكة والكوفة وإذا كانت تهمة الكذب تمنع العمل بالشهادة فالتيقن بالكذب أولى ولا يقال هذا يتحقق في كرامات الأولياء لأن مثل ذلك الولي لا يجحد ما أوقع من الطلاق حتى يحتاج إلى إثباته عليه بالبينة ولأنا نبني الأحكام على الظاهر قال ولو شهدا بذلك على يومين متفرقين بينهما من الأي