يَادَةُ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَهَادَةِ وَلَا زِيَادَةُ الْبَصِيرِ كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ وَلَا بُدَ مِنْ مُوَالَاةِ الْخَمْسَةِ قَبْلَ بِدَايَتِهَا وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَزِيدُ وَإِنِي لَمِنْ الصَادِقِينَ وَفِي الْإِرْشَادِ وَيَزِيدُ فِي كُلِ مَرَةٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَهُوَ أَقْعَدُ بِظَاهِرِ الْآيَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ اُنْظُرْ عَلَى الْمَشْهُورِ لَوْ قَالَ مَا هَذَا الْحَمْلُ مِنِي هَلْ يُعِيدُ الْأَيْمَانَ أَوْ يَكْتَفِي بِهِ بَعْدَ الْوُقُوعِ قَوْلُه
يادة عالم الغيب والشهادة ولا زيادة البصير كالمرود في المكحلة ولا بد من موالاة الخمسة قبل بدايتها وظاهره أنه لا يزيد وإني لمن الصادقين وفي الإرشاد ويزيد في كل مرة وهو قول ابن القاسم وهو أقعد بظاهر الآية قوله وهو المشهور انظر على المشهور لو قال ما هذا الحمل مني هل يعيد الأيمان أو يكتفي به بعد الوقوع قوله