َ مُطْلَقًا عَنْ الشَافِعِيِ فَقَالَ جَوَزَ الشَافِعِيُ كَوْنَ الْفَرْعِ فِيهِ نَصٌ وَيَزْدَادُ بِالْقِيَاسِ بَيَانُ مَا كَانَ النَصُ سَاكِتًا عَنْهُ وَلَا يَجُوزُ إذَا كَانَ مُخَالِفًا لِلنَصِ السَادِسُ شَرَطَ الْغَزَالِيُ وَالْآمِدِيَ انْتِفَاءَ نَصٍ أَوْ إجْمَاعٍ يُوَافِقُهُ أَيْلَا يَكُونُ مَنْصُوصًا عَلَى شَبَهِهِ بِخِلَافِ الشَرْطِ قَبْلَهُ فَإِنَهُ شَرْطٌ فِي نَصِهِ هُوَ وَالْحَقُ أَنَ هَذَا غَيْرُ شَرْطٍ وَفَائِدَةُ الْقِيَاسِ مَعْرِفَةُ الْعِلَةِ أَوْ الْحُكْمِ وَفَ
 مطلقا عن الشافعي فقال جوز الشافعي كون الفرع فيه نص ويزداد بالقياس بيان ما كان النص ساكتا عنه ولا يجوز إذا كان مخالفا للنص السادس شرط الغزالي والآمدي انتفاء نص أو إجماع يوافقه أيلا يكون منصوصا على شبهه بخلاف الشرط قبله فإنه شرط في نصه هو والحق أن هذا غير شرط وفائدة القياس معرفة العلة أو الحكم وف