ْنُهُ دِرْهَمٌ وَأُعْطِيكَ مِثْلَ زِنَتِهِ وَأُجْرَتُكَ دِرْهَمَانِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بَيْعَ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمَيْنِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلِلصَائِغِ أَخْذُ الدِرْهَمَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي مُقَابَلَةِ فِضَةِ الْخَاتَمِ وَالْآخَرُ أُجْرَةٌ لَهُ فِي نَظِيرِ عَمَلِهِ وَجَزَمَ بِمَعْنَاهُ فِي الْمُنْتَهَى وَجَهْلُ التَسَاوِي حَالَةَ الْعَقْدِ عَلَى مَكِيلٍ بِجِنْسِهِ أَوْ عَلَى مَوْزُونٍ بِجِنْسِهِ كَعِلْمِ التَفَاضُلِ فِي مَنْعِ الصِحَةِ إذَا اتَحَدَ جِنْسُ الْمَكِيلِ أَوْ الْمَ
نه درهم وأعطيك مثل زنته وأجرتك درهمان فليس ذلك بيع درهم بدرهمين قال أصحابنا وللصائغ أخذ الدرهمين أحدهما في مقابلة فضة الخاتم والآخر أجرة له في نظير عمله وجزم بمعناه في المنتهى وجهل التساوي حالة العقد على مكيل بجنسه أو على موزون بجنسه كعلم التفاضل في منع الصحة إذا اتحد جنس المكيل أو الم