ْثَ وَقَوْلُهُ أَوْ لِنُكُولِ الْمُدَعِي أَيْ مَعَ اللَوْثِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ حَلَفَ الْمُدَعِي إلَخْ أَيْ وُجِدَ لَوْثٌ أَوْ لَا قَوْلُهُ أَوْ الْحَلِفُ عَلَى غَيْرِ الْقَتْلِ مُحْتَرَزُ قَوْلِ الْمَتْنِ عَلَى قَتْلِ قَالَ ع ش اقْتِصَارُهُ عَلَى مَا ذُكِرَ يَقْتَضِي أَنَ الْيَمِينَ مَعَ الشَاهِدِ تُسَمَى قَسَامَةً وَيُوَجَهُ بِأَنَهَا حَلِفٌ عَلَى قَتْلٍ ادَعَاهُ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى غَيْرِ الْقَتْلِ أَيْ مِنْ الطَرَفِ وَالْجُرْحِ وَإِتْلَافُ مَالِ غَيْرِ الرَقِيقِ قَوْلُ
ث وقوله أو لنكول المدعي أي مع اللوث ا هـ مغني قوله أو حلف المدعي إلخ أي وجد لوث أو لا قوله أو الحلف على غير القتل محترز قول المتن على قتل قال ع ش اقتصاره على ما ذكر يقتضي أن اليمين مع الشاهد تسمى قسامة ويوجه بأنها حلف على قتل ادعاه ا هـ قوله على غير القتل أي من الطرف والجرح وإتلاف مال غير الرقيق قول