َةٍ وَتَعَلُقَ الْكَلَامِ تَعَلُقُ دَلَالَةٍ وَالسَمْعُ وَالْبَصَرُ يَتَعَلَقَانِ بِكُلِ مَوْجُودٍ وَقِيلَ السَمْعُ بِالْمُسْمَعِ وَالْبَصِيرُ بِالْمُبْصَرِ فَقَطْ وَالْإِدْرَاكُ بِالْمَشْمُومَاتِ وَالْمَذُوقَاتِ وَالْمَلْمُوسَاتِ وَالْحَيَاةُ لَا تَتَعَلَقُ بِشَيْءٍ لِأَنَهَا لَا تَقْتَضِي أَمْرًا زَائِدًا عَلَى الذَاتِ وَإِنَمَا تُصَحِحُ لِلذَاتِ الِاتِصَافَ بِالْعِلْمِ فَهِيَ شَرْطٌ فِيهِ وَمِثْلُهَا فِي عَدَمِ التَعَلُقِ صِفَاتُ السُلُوبِ الثَالِثَةُ عُلِمَ مِمَا ذَكَرْنَا
ة وتعلق الكلام تعلق دلالة والسمع والبصر يتعلقان بكل موجود وقيل السمع بالمسمع والبصير بالمبصر فقط والإدراك بالمشمومات والمذوقات والملموسات والحياة لا تتعلق بشيء لأنها لا تقتضي أمرا زائدا على الذات وإنما تصحح للذات الاتصاف بالعلم فهي شرط فيه ومثلها في عدم التعلق صفات السلوب الثالثة علم مما ذكرنا