مِهِمْ وَعَلَيْهِ فَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ التَعْبِيرُ بِالْأَظْهَرِ أَوْ الْمَشْهُورِ وَلَوْ كَانَ فِي الْقَرْيَةِ أَرْبَعُونَ أَخْرَسَ فَهَلْ تَنْعَقِدُ جُمُعَتُهَا فِيهِ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا عَدَمُ الِانْعِقَادِ لِفَقْدِ الْخُطْبَةِ فَإِنْ وُجِدَ مَنْ يَخْطُبُ لَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ بِهِمْ صَمَمٌ يَمْنَعُ السَمَاعَ انْعَقَدَتْ بِهِمْ لِأَنَهُمْ يَتَعِظُونَ وَتَنْعَقِدُ بِأَرْبَعِينَ مِنْ الْجِنِ أَوْ مِنْهُمْ وَمِنْ الْإِنْسِ قَالَهُ الْقَمُولِيُ أَيْ إنْ عُلِمَ وُ
مهم وعليه فكان ينبغي للمصنف التعبير بالأظهر أو المشهور ولو كان في القرية أربعون أخرس فهل تنعقد جمعتها فيه وجهان أوجههما عدم الانعقاد لفقد الخطبة فإن وجد من يخطب لهم ولم يكن بهم صمم يمنع السماع انعقدت بهم لأنهم يتعظون وتنعقد بأربعين من الجن أو منهم ومن الإنس قاله القمولي أي إن علم و