الْعَوَرِ بَيَاضٌ يُغَطِي النَاظِرَ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَتَارَةً يَكُونُ يَسِيرًا فَلَا يَضُرُ فَلَا بُدَ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالْبَيِنِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَلِذَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَلَا يَضُرُ يَسِيرُهَا أَيْ يَسِيرُ الْأَرْبَعِ لِعَدَمِ تَأْثِيرِهِ فِي اللَحْمِ تَنْبِيهٌ قَدْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ عَدَمُ إجْزَاءِ الْعَمْيَاءِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَتُجْزِئُ الْعَمْشَاءُ وَهِيَ ضَعِيفَةُ الْبَصَرِ مَعَ سَيَلَانِ الدَمْعِ غَالِبًا وَالْمَكْوِيَةُ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُؤَثِرُ 
العور بياض يغطي الناظر وإذا كان كذلك فتارة يكون يسيرا فلا يضر فلا بد من تقييده بالبين كما في الحديث ولذا قال المصنف ولا يضر يسيرها أي يسير الأربع لعدم تأثيره في اللحم تنبيه قد علم من كلامه عدم إجزاء العمياء بطريق الأولى وتجزئ العمشاء وهي ضعيفة البصر مع سيلان الدمع غالبا والمكوية لأن ذلك لا يؤثر 