 الْفَجْرِ وَالْمُذْهَبُ لَهُ الْفِطْرُ بِالظَنِ و لِأَنَ النَاسَ أَفْطَرُوا فِي عَهْدِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ ثُمَ طَلَعَتْ الشَمْسُ وَكَذَا أَفْطَرَ عُمَرُ وَالنَاسُ فِي عَهْدِهِ كَذَلِكَ وَلِأَنَ مَا عَلَيْهِ أَمَارَةٌ يَدْخُلُهُ التَحَرِي وَيُقْبَلُ فِيهِ قَوْلُ الْوَاحِدِ كَالْوَقْتِ وَالْقِبْلَةِ بِخِلَافِ الصَلَاةِ وَقَالَ فِي التَلْخِيصِ يَجُوزُ الْأَكْلُ بِالِاجْتِهَادِ فِي أَوَلِ الْيَوْمِ وَلَا يَجُوزُ فِي آخِرِهِ إلَا بِيَقِينٍ وَلَوْ أَكَلَ وَلَمْ يَتَيَقَنْ لَزِ
 الفجر والمذهب له الفطر بالظن و لأن الناس أفطروا في عهده عليه السلام ثم طلعت الشمس وكذا أفطر عمر والناس في عهده كذلك ولأن ما عليه أمارة يدخله التحري ويقبل فيه قول الواحد كالوقت والقبلة بخلاف الصلاة وقال في التلخيص يجوز الأكل بالاجتهاد في أول اليوم ولا يجوز في آخره إلا بيقين ولو أكل ولم يتيقن لز