ْ نَذَرَ بِلَفْظِ الْهَدْيِ كَلِلَهِ عَلَيَ هَدْيٌ أَوْ إنْ نَجَوْت مِنْ كَذَا فَعَلَيَ هَدْيٌ فَإِنْ نَوَى نَوْعًا لَزِمَهُ وَإِلَا فَالْأَفْضَلُ الْبَدَنَةُ ا هـ وَانْظُرْ مَنْ نَذَرَ بَقَرَةً وَعَجَزَ عَنْهَا هَلْ يَلْزَمُهُ سَبْعُ شِيَاهٍ كَمَا هُنَا وَهُوَ الظَاهِرُ أَوْ يُجْزِئُهُ دُونَ ذَلِكَ لِأَنَ الْبَقَرَةَ الَتِي تَقُومُ مَقَامَهَا الشِيَاهُ السَبْعُ هِيَ الَتِي وَقَعَتْ عِوَضًا عَنْ الْبَدَنَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ النَذْرُ بِالْبَقَرَةِ ا هـ شَيْخُنَا عَدَوِيٌ قَوْلُ
 نذر بلفظ الهدي كلله علي هدي أو إن نجوت من كذا فعلي هدي فإن نوى نوعا لزمه وإلا فالأفضل البدنة ا هـ وانظر من نذر بقرة وعجز عنها هل يلزمه سبع شياه كما هنا وهو الظاهر أو يجزئه دون ذلك لأن البقرة التي تقوم مقامها الشياه السبع هي التي وقعت عوضا عن البدنة بخلاف ما إذا وقع النذر بالبقرة ا هـ شيخنا عدوي قول