كَانَا مَعْرِفَتَيْنِ وَجَبَ تَقْدِيمُ الْمُبْتَدَأِ وَتَأْخِيرُ الْخَبَرِ بِمَعْنَى أَنَ الْمُتَقَدِمَ هُوَ الْمُبْتَدَأُ وَالْمُتَأَخِرَ الْخَبَرُ وَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ فَيَخْرُجُ مِنْ بَطْنِهَا جَنِينٌ مَا أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَكَ مَيِتٌ وَإِنَهُمْ مَيِتُونَ أَيْ اذْبَحُوهُ وَكُلُوهُ وَهَذَا مِثْلُ مَا يُرْوَى أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَذِنَ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَيْلِ أَيْ إذَا ذُبِحَ لِأَنَ الشَيْءَ إذَا عُرِفَ شُرُوطُهُ وَذُكِرَ مُط
كانا معرفتين وجب تقديم المبتدأ وتأخير الخبر بمعنى أن المتقدم هو المبتدأ والمتأخر الخبر والمراد من قولهم فيخرج من بطنها جنين ما أشرف على الموت قال الله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون أي اذبحوه وكلوه وهذا مثل ما يروى أنه عليه الصلاة والسلام أذن في أكل لحم الخيل أي إذا ذبح لأن الشيء إذا عرف شروطه وذكر مط