لَ أَنَا لَا أَشْهَدُهُ يَشْهَدُهُ مَنْ شَاءَ قَالَ ابْنُ حَامِدٍ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ خِلَافُهَا عَلَى نَقْلِ يَعْقُوبَ وَغَيْرِهِ وَأَنَهُ بِمَثَابَةِ أَهْلِ الرِدَةِ فِي وَفَاتِهِ وَمَالِهِ وَنِكَاحِهِ قَالَ وَقَدْ يَتَخَرَجُ عَلَى رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ أَنَهُ إنْ تَوَلَاهُ مُتَوَلٍ فَإِنَهُ يُحْتَمَلُ فِي مَالِهِ وَمِيرَاثِهِ أَهْلَهُ وَجْهَانِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ الْمَجُوسِيُ أَوْ تَحَاكَمُوا إلَيْنَا وَرِثُوا بِجَمِيعِ قَرَابَاتِهِمْ هَذَا الْم
ل أنا لا أشهده يشهده من شاء قال ابن حامد ظاهر المذهب خلافها على نقل يعقوب وغيره وأنه بمثابة أهل الردة في وفاته وماله ونكاحه قال وقد يتخرج على رواية الميموني أنه إن تولاه متول فإنه يحتمل في ماله وميراثه أهله وجهان قوله وإن أسلم المجوسي أو تحاكموا إلينا ورثوا بجميع قراباتهم هذا الم