الْبَحْرِ زَادَ فِي النَهْرِ وَلَيْسَ مَعْنَى التَصْدِيقِ أَنْ يَقُولَ لَهُ صَدَقْت بَلْ أَنْ لَا يُكَذِبَهُ حَتَى لَوْ أَخْبَرَ مُحْرِمٌ بِصَيْدٍ فَلَمْ يَرَهُ حَتَى أَخْبَرَهُ مُحْرِمٌ آخَرُ فَلَمْ يُصَدِقْ الْأَوَلَ وَلَمْ يُكَذِبْهُ ثُمَ طَلَبَ الصَيْدَ فَقَتَلَهُ كَانَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْجَزَاءُ وَلَوْ كَذَبَ الْأَوَلَ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ غَيْرَ عَالِمٍ حَتَى لَوْ دَلَهُ وَالْمَدْلُولُ يَعْلَمُ بِهِ أَيْ بِرُؤْيَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لَا شَيْءَ عَلَى الدَال
البحر زاد في النهر وليس معنى التصديق أن يقول له صدقت بل أن لا يكذبه حتى لو أخبر محرم بصيد فلم يره حتى أخبره محرم آخر فلم يصدق الأول ولم يكذبه ثم طلب الصيد فقتله كان على كل واحد منهما الجزاء ولو كذب الأول لم يكن عليه قوله غير عالم حتى لو دله والمدلول يعلم به أي برؤية أو غيرها لا شيء على الدال