ْ يَلْجَأْ إلَيْهِ أَحَدٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إلَا وَجَدَهُ قَرِيبًا مُجِيبًا فَإِذَا صَارَ الْعَبْدُ إلَى هَذِهِ الدَرَجَةِ أُعْطِيَ هَذِهِ الْمَعْرِفَةَ فَلَا يَكُونُ لَهُ هِمَةٌ وَلَا بُغْيَةٌ وَلَا مَسْأَلَةٌ إلَا النَقْلَةُ مِنْ ضَيِقِ الدُنْيَا وَغَمِهَا مَخَافَةَ أَنْ تُعَارِضَهُ فِتْنَةٌ مِنْ فِتَنِهَا تَحُولُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَعْرِفَتِهِ وَيَرْتَجِي أَنْ يَصِيرَ إلَى الْآخِرَةِ وَرَوَحِهَا لِيَأْمَنَ فِيهَا عَلَى نَفْسِهِ مِنْ رَوْعَاتِ إبْلِيسَ وَجُنُودِهِ وَأَنَ
 يلجأ إليه أحد في شيء من ذلك إلا وجده قريبا مجيبا فإذا صار العبد إلى هذه الدرجة أعطي هذه المعرفة فلا يكون له همة ولا بغية ولا مسألة إلا النقلة من ضيق الدنيا وغمها مخافة أن تعارضه فتنة من فتنها تحول بينه وبين معرفته ويرتجي أن يصير إلى الآخرة وروحها ليأمن فيها على نفسه من روعات إبليس وجنوده وأن