 مَاتَتْ بَعْدَ انْقِضَائِهَا لَمْ تَرِثْ خِلَافًا لِمَالِكٍ وَحُكْمُ الْفِرَارِ كَمَا ثَبَتَ مِنْ جَانِبِهِ يَثْبُتُ مِنْ جَانِبِهَا كَمَا إذَا ارْتَدَتْ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ وَهِيَ مَرِيضَةٌ فَإِنَهُ يَرِثُهَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا تَرِثُ فِي الْوَجْهَيْنِ يَعْنِي قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَبَعْدَهَا لِأَنَ سَبَبَ إرْثِهَا مِنْهُ الزَوْجِيَةُ وَالزَوْجِيَةُ قَدْ بَطَلَتْ بِهَذَا الْعَارِضِ وَهُوَ الطَلَاقُ وَلِهَذَا لَا يَرِثُهَا إذَا مَاتَتْ وَلَنَا أَنَ الزَوْجِيَةَ سَبَبُ 
 ماتت بعد انقضائها لم ترث خلافا لمالك وحكم الفرار كما ثبت من جانبه يثبت من جانبها كما إذا ارتدت والعياذ بالله وهي مريضة فإنه يرثها وقال الشافعي لا ترث في الوجهين يعني قبل انقضاء العدة وبعدها لأن سبب إرثها منه الزوجية والزوجية قد بطلت بهذا العارض وهو الطلاق ولهذا لا يرثها إذا ماتت ولنا أن الزوجية سبب 