 قَبْلَ بُلُوغِي وَقَالَ خَصْمُهُ بَلْ بَعْدَهُ فَقَالَ الْقَاضِي قِيَاسُ قَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُ الْمَضْمُونِ لَهُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقِيلَ الْقَوْلُ قَوْلُ الضَامِنِ قُلْت وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِمَا إذَا بَاعَ ثُمَ ادَعَى الصِغَرَ بَعْدَ بُلُوغِهِ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي الْخِيَارِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي أَجَلٍ أَوْ شَرْطٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَنْفِيهِ وَالْمَذْهَبُ هُنَاكَ لَا يُ
 قبل بلوغي وقال خصمه بل بعده فقال القاضي قياس قول الإمام أحمد رضي الله عنه أن القول قول المضمون له واختاره ابن عبدوس في تذكرته وقيل القول قول الضامن قلت وهي شبيهة بما إذا باع ثم ادعى الصغر بعد بلوغه على ما تقدم في الخيار عند قوله وإن اختلفا في أجل أو شرط فالقول قول من ينفيه والمذهب هناك لا ي