عِظَمَهُ عِنْدَهُ لِقِلَةِ مَالٍ أَوْ خِسَةِ نَفْسِهِ قُبِلَ تَفْسِيرُهُ بِالْقَلِيلِ وَإِلَا فَلَا قَالَ فِي النُكَتِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبْدِ الْقَوِيِ فِي نَظْمِهِ انْتَهَى وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي مَالٍ عَظِيمٍ أَنَهُ لَزِمَهُ نِصَابُ السَرِقَةِ وَقَالَ خَطِيرٌ وَ نَفِيسٌ صِفَةٌ لَا يَجُوزُ إلْغَاؤُهَا كَ سَلِيمٌ وَقَالَ فِي عَزِيزٌ يُقْبَلُ فِي الْأَثْمَانِ الثِقَالِ أَوْ الْمُتَعَذِرِ وُجُودُهُ لِأَنَهُ الْعُرْفُ وَلِهَذَا اعْتَبَرَ أَصْحَابُنَا الْمَقَاصِدَ وَالْعُ
عظمه عنده لقلة مال أو خسة نفسه قبل تفسيره بالقليل وإلا فلا قال في النكت وهو معنى قول ابن عبد القوي في نظمه انتهى واختار ابن عقيل في مال عظيم أنه لزمه نصاب السرقة وقال خطير و نفيس صفة لا يجوز إلغاؤها ك سليم وقال في عزيز يقبل في الأثمان الثقال أو المتعذر وجوده لأنه العرف ولهذا اعتبر أصحابنا المقاصد والع