ِ نَحْوَ عَجِلْ عَجِلْ وَنَحْوُهُ فَإِنْ جَازَ أَنْ يَكُونَ الثَانِي مَجَازًا كَانَ الْأَوَلُ كَذَلِكَ لِأَنَهُمَا لَفْظٌ وَاحِدٌ عَلَى مَعْنًى وَاحِدٍ وَإِذَا بَطَلَ حَمْلُ الْأَوَلِ عَلَى الْمَجَازِ بَطَلَ حَمْلُ الثَانِي عَلَيْهِ لِأَنَهُ مِثْلُهُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ التَأْكِيدُ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ أَنَهُ عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ فَلَا يُحْمَلُ اللَفْظُ عَلَيْهِ إلَا عِنْدَ تَعَذُرِ حَمْلِهِ عَلَى فَائِدَةٍ مُجَدِدَةٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ إذَا دَارَ
 نحو عجل عجل ونحوه فإن جاز أن يكون الثاني مجازا كان الأول كذلك لأنهما لفظ واحد على معنى واحد وإذا بطل حمل الأول على المجاز بطل حمل الثاني عليه لأنه مثله المسألة الثانية التأكيد على خلاف الأصل أنه على خلاف الأصل فلا يحمل اللفظ عليه إلا عند تعذر حمله على فائدة مجددة وهو معنى قولهم إذا دار