ْ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُلْحُ خَيْرٌ فَلَا يُعْجِلُ الشَاهِدَ عَلَيْهِمَا بِالشَهَادَةِ إلَا بَعْدَ الْإِيَاسِ مِنْ صُلْحِهِمَا وَيَرَى أَنَ الْفُرْقَةَ خَيْرٌ لَهُمَا وَالشَهَادَةَ أَوْجَبُ عَلَيْهِمَا لِمَا يَرَاهُ مِنْ حَسْمِ بَابِ النِزَاعِ بَيْنَهُمَا وَيُخْبِرُهُمَا بِمَا فِي التَقَاطُعِ وَالتَدَابُرِ مِنْ الْآثَامِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ لَهُ الثَوَابُ الْجَزِيلُ لِامْتِ
 امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير فلا يعجل الشاهد عليهما بالشهادة إلا بعد الإياس من صلحهما ويرى أن الفرقة خير لهما والشهادة أوجب عليهما لما يراه من حسم باب النزاع بينهما ويخبرهما بما في التقاطع والتدابر من الآثام فإذا فعل ذلك كان له الثواب الجزيل لامت