 حَتَى ضَلَتْ وَجَبَ طَلَبُهَا وَلَوْ بِمُؤْنَةٍ كَمَا فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ الصَبْرُ إلَى قَابِلٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ فَيَلْزَمُهُ الذَبْحُ فِي الْحَالِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ الصَبْرُ إلَى قَابِلٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ فَيَلْزَمُهُ الذَبْحُ فِي الْحَالِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ يُعَيِنُهَا إلَخْ هَذَا
 حتى ضلت وجب طلبها ولو بمؤنة كما في الروض وشرحه قوله ولا يلزمه الصبر إلى قابل قال في شرح الروض بل لا يجوز له فيلزمه الذبح في الحال كما صرح به الماوردي وغيره ا هـ قوله ولا يلزمه الصبر إلى قابل قال في شرح الروض بل لا يجوز له فيلزمه الذبح في الحال كما صرح به الماوردي وغيره ا هـ قوله وإن يعينها إلخ هذا