طِ حُرِيَةِ وَلَدِ الْأَمَةِ الْمُزَوَجَةِ فَيُفْسَخُ أَبَدًا أَيْ قَبْلَ الدُخُولِ وَبَعْدَهُ وَلَوْ طَالَ لِأَنَ بَعْضَ الْمَهْرِ فِي مُقَابَلَةِ حُرِيَةِ وَلَدِهَا فَأَشْبَهَ بَيْعَهُ قَبْلَ وُجُودِهِ وَهُوَ مَمْنُوعٌ لِلْغَرَرِ وَإِنْ وَلَدَتْ فَهُوَ حُرٌ وَوَلَاؤُهُ لِسَيِدِ أُمِهِ وَلَهَا بِالدُخُولِ الْمُسَمَى قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَبَحَثَ فِيهِ الْمُوَضِحُ بِأَنَ مَقْصُودَ الزَوْجِ لَمْ يَحْصُلْ وَهُوَ بَقَاؤُهَا فِي عِصْمَتِهِ فَالظَاهِرُ أَنَ لَهَا الْأَقَلَ مِنْ الْ
ط حرية ولد الأمة المزوجة فيفسخ أبدا أي قبل الدخول وبعده ولو طال لأن بعض المهر في مقابلة حرية ولدها فأشبه بيعه قبل وجوده وهو ممنوع للغرر وإن ولدت فهو حر وولاؤه لسيد أمه ولها بالدخول المسمى قاله في المدونة وبحث فيه الموضح بأن مقصود الزوج لم يحصل وهو بقاؤها في عصمته فالظاهر أن لها الأقل من ال