إِنْ لَمْ تَكُنْ أَحْرَمَتْ أَوْ أَحْرَمَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ فَحُكْمُهَا حُكْمُ مَنْ لَمْ تَخْشَ الْفَوَاتَ فِي أَنَهَا تُقِيمُ إذَا كَانَتْ فِي بَلَدِهَا لَمْ تَخْرُجْ أَوْ خَرَجَتْ إلَيْهَا لَكِنَهَا قَرِيبَةٌ يُمْكِنُهَا الْعَوْدُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ مِثْلَ أَنْ تَكُونَ قَدْ تَبَاعَدَتْ أَوْ لَا يُمْكِنُهَا الْعَوْدُ فَإِنَهَا تَمْضِي مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَمْكَنَ لَزِمَهَا الْعَوْدُ ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ وَفِي الْمُحَرَرِ تُخَيَرُ مَعَ الْبُعْدِ وَتُتَمِمُ
إن لم تكن أحرمت أو أحرمت بعد موته فحكمها حكم من لم تخش الفوات في أنها تقيم إذا كانت في بلدها لم تخرج أو خرجت إليها لكنها قريبة يمكنها العود وإن لم تكن كذلك مثل أن تكون قد تباعدت أو لا يمكنها العود فإنها تمضي مسألة قوله وإن أمكن لزمها العود ذكره الشيخ وغيره وفي المحرر تخير مع البعد وتتمم