ِيَ عَنْهُ وَإِلَا فَلَا وَلَا نَظَرَ لِلْمَأْخُوذِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ كَانَ جَامِدًا أَيْ وَكَانَ حُصُولُ الشَعْرِ فِيهِ حَالَ الْجُمُودِ قَوْلُ الْمَتْنِ غَيْرُ الْآدَمِيِ أَيْ وَالْجِنِيِ فِيمَا يَظْهَرُ ع ش قَوْلُهُ وَبِهِ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ إلَخْ قَوْلُهُ كَالْفَرَسِ وَإِنْ وَلَدَتْ بَغْلًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ الْأَصَحُ خِلَافُهُ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ مَنْ تَعَرَضَ لَهُ أَيْ لِمَا تَضَمَنَهُ هَذَا التَنْبِيهُ مِنْ
ي عنه وإلا فلا ولا نظر للمأخوذ الشرح قوله إن كان جامدا أي وكان حصول الشعر فيه حال الجمود قول المتن غير الآدمي أي والجني فيما يظهر ع ش قوله وبه إلخ أي بقوله وليس إلخ قوله كالفرس وإن ولدت بغلا نهاية ومغني قوله الأصح خلافه وفاقا للنهاية والمغني قوله من تعرض له أي لما تضمنه هذا التنبيه من