ْلُهُ وَلَوْ كَانَ الْقَاتِلُ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَلَهُ بِهَا عَطَاءٌ فَحَوَلَ دِيوَانَهُ إلَى الْبَصْرَةِ ثُمَ رُفِعَ إلَى الْقَاضِي فَإِنَهُ يُقْضَى عَلَى عَاقِلَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَقُولُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ قَدْ مَرَ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْمَعَاقِلِ أَنَ الْعَاقِلَةَ إنَمَا خُصُوا بِالضَمِ إلَى الْقَاتِلِ فِي أَدَاءِ الدِيَةِ لِأَنَ الْقَاتِلَ إنَمَا قَصَرَ لِقُوَةٍ فِيهِ وَتِلْكَ الْقُوَةُ بِأَنْصَارِهِ وَهُمْ الْعَاقِلَةُ فَكَانُوا هُمْ الْمُقَصِرِينَ فِي تَرْك
له ولو كان القاتل من أهل الكوفة وله بها عطاء فحول ديوانه إلى البصرة ثم رفع إلى القاضي فإنه يقضى على عاقلته من أهل البصرة أقول لقائل أن يقول قد مر في أوائل كتاب المعاقل أن العاقلة إنما خصوا بالضم إلى القاتل في أداء الدية لأن القاتل إنما قصر لقوة فيه وتلك القوة بأنصاره وهم العاقلة فكانوا هم المقصرين في ترك