ِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَإِذَا شَهِدَ رَجُلَانِ لَهُمَا عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ أَنَ الْمَيِتَ أَوْصَى إلَى فُلَانٍ وَقَبِلَ ذَلِكَ وَفُلَانٌ يَدَعِي الْقِيَاسُ أَنْ لَا تُقْبَلَ هَذِهِ الشَهَادَةُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ تُقْبَلُ هَذَا إذَا كَانَ الْوَصِيُ يَدَعِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَا يَدَعِي إنْ كَانَ وَرَثَةُ الْمَيِتِ وَغَيْرُ الشَاهِدَيْنِ مِنْ غُرَمَاءِ الْمَيِتِ يَدَعُونَ ذَلِكَ فَإِنَهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَكَذَلِكَ إذَا شَهِدَ ر
ياسا واستحسانا وإذا شهد رجلان لهما على الميت دين أن الميت أوصى إلى فلان وقبل ذلك وفلان يدعي القياس أن لا تقبل هذه الشهادة وفي الاستحسان تقبل هذا إذا كان الوصي يدعي ذلك وإن كان لا يدعي إن كان ورثة الميت وغير الشاهدين من غرماء الميت يدعون ذلك فإنه لا تقبل شهادتهما قياسا واستحسانا وكذلك إذا شهد ر