 فَلَوْ كَانَتْ عِلَةُ الْفَسَادِ وَهِيَ قَائِمَةٌ بِهِمَا لَكَانَ الْحُكْمُ وَهُوَ الْفَسَادُ ثَابِتًا فِي حَقِهِمَا إذْ الِاسْتِوَاءُ فِي الْعِلَةِ يَقْتَضِي الِاسْتِوَاءَ فِي الْمَعْلُولِ ا هـ رَازِيٌ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ وَإِذَا وَقَفَ الرَجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي مَكَان وَاحِدٍ يُصَلِي كُلٌ مِنْهُمَا وَحْدَهُ لَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الرَجُلِ وَبِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ تَبَيَنَ أَنَ مَا قَالَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ أَنَ مُحَاذَاةَ الْمَرْأَةِ الرَجُلَ فِي صَلَاةٍ مُشْتَرَكَةٍ إنَمَا تُوجِبُ فَسَادَ
 فلو كانت علة الفساد وهي قائمة بهما لكان الحكم وهو الفساد ثابتا في حقهما إذ الاستواء في العلة يقتضي الاستواء في المعلول ا هـ رازي قال في الذخيرة وإذا وقف الرجل والمرأة في مكان واحد يصلي كل منهما وحده لا تفسد صلاة الرجل وبهذه المسألة تبين أن ما قال بعض المشايخ أن محاذاة المرأة الرجل في صلاة مشتركة إنما توجب فساد