عَلَى الْمِسْكَيْنِ بِعَيْنِهِ وَلَا شِرَاءَ الْعَبْدِ بِعَيْنِهِ لِأَنَ تِلْكَ لَا قِوَامَ بِعَيْنِهِمْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمِثْلُ ذَلِكَ مِثْلُ الرَجُلِ يَقْصِدُ قَصْدَ مِسْكِينٍ بِعَيْنِهِ فَقَالَ تَصَدَقُوا عَلَيْهِ بِمِائَةِ دِينَارٍ مِنْ ثُلُثِي فَمَاتَ الْمِسْكِينُ قَبْلَ الْمُوصِي أَوْ أَبَى أَنْ يَقْبَلَ رَجَعَتْ مِيرَاثًا إلَى وَرَثَتِهِ أَوْ قَالَ اشْتَرُوا عَبْدَ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ فَأَعْتِقُوهُ عَنِي فِي غَيْرِ عِتْقٍ عَلَيْهِ وَاجِبٍ فَأَبَى أَهْلُهُ أَنْ يَبِي
على المسكين بعينه ولا شراء العبد بعينه لأن تلك لا قوام بعينهم قال ابن القاسم ومثل ذلك مثل الرجل يقصد قصد مسكين بعينه فقال تصدقوا عليه بمائة دينار من ثلثي فمات المسكين قبل الموصي أو أبى أن يقبل رجعت ميراثا إلى ورثته أو قال اشتروا عبد فلان بعينه فأعتقوه عني في غير عتق عليه واجب فأبى أهله أن يبي