ا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ بِنَاءً إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ عَفَا إلَخْ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ تَفْرِيعٌ عَلَى الْقَوْلَيْنِ خِلَافُ مَا تُوهِمُهُ الْعِبَارَةُ أَقُولُ لَكِنَ الشَارِحَ حَمَلَ الْعِبَارَةَ عَلَى التَفْرِيعِ عَلَى الْأَوَلِ خَاصَةً بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فَيَأْتِي فِيهِ الْخِلَافُ فَتَأَمَلْ عَلَى أَنَ الزَرْكَشِيَ ذَكَرَ آخِرًا مِثْلَ هَذَا قَوْلُهُ لِرِضَاهُ بِالصُلْحِ فَهُوَ نَظِيرُ مَا لَوْ صَالَحَ عَنْ الرَدِ بِالْعَيْبِ عَلَى مَالٍ قَالَ الزَ
ا أشار إليه الشارح بقوله بناء إلخ قوله ولو عفا إلخ قال الزركشي هو تفريع على القولين خلاف ما توهمه العبارة أقول لكن الشارح حمل العبارة على التفريع على الأول خاصة بدليل قوله فيأتي فيه الخلاف فتأمل على أن الزركشي ذكر آخرا مثل هذا قوله لرضاه بالصلح فهو نظير ما لو صالح عن الرد بالعيب على مال قال الز