ثَلَاثًا لِخَبَرِ إذَا جَمَرْتُمْ الْمَيِتَ فَجَمْرَةً وَثَلَاثًا رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَحَهُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ قَالَ فِي الْبُوَيْطِيِ وَلَوْ تَطَوَعَ أَهْلُهُ فَجَعَلُوا فِيهِ الْمِسْكَ وَالْعَنْبَرَ فَلَا بَأْسَ وَقَضِيَةُ مَا ذَكَرَ أَنَ الْعُودَ أَوْلَى مِنْ أَنْوَاعِ الطِيبِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَقَدْ قَالَ الْبَغَوِيّ إنَهُ أَحَبُ مِنْ الْمِسْكِ وَالْمُتَوَلِي أَنَهُ أَوْلَى مِنْ النِدِ الْمَعْمُولِ لَا مُحَرَمٌ فَلَا تُبَخَرُ أَكْفَانُهُ لِمَا مَرَ فِي خَبَرِ الَذِي وَقَصَتْه
ثلاثا لخبر إذا جمرتم الميت فجمرة وثلاثا رواه الحاكم وصححه على شرط مسلم قال في البويطي ولو تطوع أهله فجعلوا فيه المسك والعنبر فلا بأس وقضية ما ذكر أن العود أولى من أنواع الطيب وهو كذلك فقد قال البغوي إنه أحب من المسك والمتولي أنه أولى من الند المعمول لا محرم فلا تبخر أكفانه لما مر في خبر الذي وقصته