قُنْيَةٌ قَوْلُهُ وَبَيْعِهِ وَكَذَا إقْرَاضُهُ كَمَا مَرَ وَكَذَا إيجَارُهُ مِنْ الشَرِيكِ لَا الْأَجْنَبِيِ وَكَذَا وَقَفَهُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ فِيمَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ وَإِلَا فَجَائِزٌ وَتَمَامُهُ فِي أَوَائِلِ هِبَةِ الْبَحْرِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ لِأَنَ جَهَالَةَ إلَخْ أَفَادَ أَنَ الْجَهَالَةَ لَا تُفْسِدُهَا قَالَ فِي الْبَحْرِ وَالْمُرَادُ بِالْجَهَالَةِ جَهَالَةُ الْمَنَافِعِ الْمُمَلَكَةِ لَا جَهَالَةُ الْعَيْنِ الْمُسْتَعَارَةِ بِدَلِيلِ
قنية قوله وبيعه وكذا إقراضه كما مر وكذا إيجاره من الشريك لا الأجنبي وكذا وقفه عند أبي يوسف خلافا لمحمد فيما يحتمل القسمة وإلا فجائز وتمامه في أوائل هبة البحر فراجعه قوله لأن جهالة إلخ أفاد أن الجهالة لا تفسدها قال في البحر والمراد بالجهالة جهالة المنافع المملكة لا جهالة العين المستعارة بدليل