ْسَ بِحِجَازِيٍ لِأَنَ وَصْفَهُ بِغَيْرِ صِفَتِهِ الْمَعْلُومَةِ نَفْيٌ لَهُ وَتَكْذِيبٌ بِهِ وَهَذَا كُلُهُ إجْمَاعٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَأَئِمَةِ الدِينِ وَالْفَتْوَى مِنْ لَدُنْ الصَحَابَةِ وَإِلَى هَلُمَ وَكَذَلِكَ يُقْتَلُ مَنْ قِيلَ لَهُ بِحَقِ رَسُولِ اللَهِ فَلَعَنَ وَقَالَ أَرَدْتُ بِرَسُولِ اللَهِ الْعَقْرَبَ لِأَنَهَا مُرْسَلَةٌ إلَى مَنْ تَلْدَغُهُ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ التَأْوِيلُ فَقَوْلُهُ قُتِلَ إلَخْ جَوَابُ الشَرْطِ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ سَبَ إلَخْ وَلَا فَر
س بحجازي لأن وصفه بغير صفته المعلومة نفي له وتكذيب به وهذا كله إجماع من العلماء وأئمة الدين والفتوى من لدن الصحابة وإلى هلم وكذلك يقتل من قيل له بحق رسول الله فلعن وقال أردت برسول الله العقرب لأنها مرسلة إلى من تلدغه ولا يقبل منه التأويل فقوله قتل إلخ جواب الشرط في قوله وإن سب إلخ ولا فر