امْرَأَةٍ وَيَقُولَانِ رَأَيْنَاهُ يَطَؤُهَا بَعْدَ الطَلَاقِ وَكَانَتْ شَهَادَتُهُمَا بَاطِلَةً لِأَنَ قَوْلَهُمَا ذَلِكَ قَذْفٌ لِعَدَمِ تَمَامِ شُهُودِ الزِنَا وَقَدْ حَكَى ح خِلَافًا فِي حَدِهِمَا نَظَرًا لِكَوْنِهِ قَذْفًا وَعَدَمِهِ نَظَرًا إلَى أَنَهُ لَمَا بَطَلَتْ شَهَادَتُهُمَا بِالطَلَاقِ لَمْ يَكُنْ الْمَرْمِيُ بِهِ زِنًا قَوْلُهُ وَإِلَا مَنَعَتْ الْفَاعِلُ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى الْعَدَاوَةِ وَالْمَعْنَى وَإِلَا يَتَحَقَقْ حُدُوثُ الْعَدَاوَةِ بَلْ احْتَمَلَ تَقَ
امرأة ويقولان رأيناه يطؤها بعد الطلاق وكانت شهادتهما باطلة لأن قولهما ذلك قذف لعدم تمام شهود الزنا وقد حكى ح خلافا في حدهما نظرا لكونه قذفا وعدمه نظرا إلى أنه لما بطلت شهادتهما بالطلاق لم يكن المرمي به زنا قوله وإلا منعت الفاعل ضمير يعود على العداوة والمعنى وإلا يتحقق حدوث العداوة بل احتمل تق