َيْ فِي الْمَنْذُورِ الْمُتَتَابِعِ أَمَا غَيْرُهُ فَيَبْطُلُ مُطْلَقًا ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ كَالْمُبَاشَرَةِ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ فِيهَا عَدَمُ الْبُطْلَانِ قَوْلُهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ إنْ ذَكَرَهُ شَرْطًا لِلصِحَةِ أَغْنَى عَنْهُ قَوْلُهُ إلَخْ وَيُجَابُ بِاخْتِيَارِ الْأَوَلِ وَلَا يُغْنِي عَنْهُ حِلُ اللُبْثِ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْوَطْءِ اللُبْثُ قَوْلُهُ فَيَبْطُلُ بِهِ الِاعْتِكَافُ الْمُتَتَابِعُ أَيْ وَيَجِبُ اسْتِئْنَافُهُ إنْ كَانَ مَنْذُورًا عَلَى الْم
ي في المنذور المتتابع أما غيره فيبطل مطلقا ا هـ شيخنا ذ قوله كالمباشرة إلخ المعتمد فيها عدم البطلان قوله قد يقال فيه إن ذكره شرطا للصحة أغنى عنه قوله إلخ ويجاب باختيار الأول ولا يغني عنه حل اللبث إذ لا يلزم من الوطء اللبث قوله فيبطل به الاعتكاف المتتابع أي ويجب استئنافه إن كان منذورا على الم