 وَأَمَا بِفِعْلَيْنِ مُتَحِدَيْ الْجِنْسِ فَقَدْ مَرَ أَنَ الشَهَادَتَيْنِ يُلَفَقُ فِيهِمَا فِي قَوْلِهِ أَوْ بِدُخُولِهِ فِيهِمَا فَإِنْ قُلْت الشَهَادَةُ فِيمَا ذُكِرَ بِفِعْلٍ وَقَوْلٍ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا لَا بِفِعْلَيْنِ فَقَطْ قُلْت غُلِبَ جَانِبُ الْفِعْلِ لِأَنَهُ الْمَقْصُودُ وَكَذَلِكَ لَا تُلَفَقُ الشَهَادَةُ إذَا شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِفِعْلٍ وَالْآخَرُ بِقَوْلٍ كَ شَهَادَةِ وَاحِدٍ بِتَعْلِيقِهِ بِالدُخُولِ لِدَارِ زَيْدٍ وَ شَهَادَةِ آخَرَ بِالدُخُولِ وَلَا يَلْزَمُ 
 وأما بفعلين متحدي الجنس فقد مر أن الشهادتين يلفق فيهما في قوله أو بدخوله فيهما فإن قلت الشهادة فيما ذكر بفعل وقول من كل منهما لا بفعلين فقط قلت غلب جانب الفعل لأنه المقصود وكذلك لا تلفق الشهادة إذا شهد أحدهما بفعل والآخر بقول ك شهادة واحد بتعليقه بالدخول لدار زيد و شهادة آخر بالدخول ولا يلزم 