قِبْلَةِ مُفْسِدٌ فِي غَيْرِ حَالَةِ الْعُذْرِ وَالضَرُورَةِ فَأَمَا فِي حَالِ الْعُذْرِ وَالضَرُورَةِ فَلَا بِخِلَافِ الْكَلَامِ لِأَنَهُ مُضَادٌ لِلصَلَاةِ فَيَسْتَوِي فِيهِ الْحَالَانِ وَإِنْ كَانَ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ثُمَ تَذَكَرَ لَا يَعُدْ وَتَفْسُدْ صَلَاتُهُ لِأَنَ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَانِ الصَلَاةِ مَانِعٌ مِنْ الْبِنَاءِ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ فَيَلْزَمُهُ الِاسْتِقْبَالُ وَأَمَا إذَا كَانَ فِي الصَحْرَاءِ فَإِنْ تَذَكَرَ قَبْلَ أَنْ يُجَاوِز
قبلة مفسد في غير حالة العذر والضرورة فأما في حال العذر والضرورة فلا بخلاف الكلام لأنه مضاد للصلاة فيستوي فيه الحالان وإن كان خرج من المسجد ثم تذكر لا يعد وتفسد صلاته لأن الخروج من مكان الصلاة مانع من البناء وقد بقي عليه ركن من أركان الصلاة فيلزمه الاستقبال وأما إذا كان في الصحراء فإن تذكر قبل أن يجاوز