َغَيْرِهِمَا مِنْ سَائِرِالشَرَائِعِ كَمَا مَرَ فِي تَفْسِيرِ الْوَاجِبَاتِ قَوْلُهُ فَعَلَى الْأَبِ ثُمَ الْأُمِ أَفْهَمَ أَنَهُ لَا تَجِبُ الْأُجْرَةُ عَلَى غَيْرِ الْأَبِ وَالْجَدِ مِنْ الْأَقَارِبِ وَبَيْتِ الْمَالِ وَمَيَاسِيرِ الْمُسْلِمِينَ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَ مَيَاسِيرَ الْمُسْلِمِينَ إنَمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ الضَرُورِيُ كَإِطْعَامِ الْمُضْطَرِ قَوْلُهُ وَيُخْرِجُ مِنْ مَالِهِ أَيْ وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ عَلَى الْأَبِ وَلَا الْأُمِ قَوْلُهُ أُجْرَةُ تَعْلِيمِ
غيرهما من سائرالشرائع كما مر في تفسير الواجبات قوله فعلى الأب ثم الأم أفهم أنه لا تجب الأجرة على غير الأب والجد من الأقارب وبيت المال ومياسير المسلمين ويمكن توجيهه بأن مياسير المسلمين إنما يجب عليهم الضروري كإطعام المضطر قوله ويخرج من ماله أي ولا يجب ذلك على الأب ولا الأم قوله أجرة تعليم