ا أَنْ يُخَاطِبَ بِهِ كَقَوْلِهِ لِعَاطِسٍ رَحِمَك اللَهُ فَتَبْطُلُ بِهِ خِلَافٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَخِطَابُ اللَهِ وَرَسُولِهِ لَا يَضُرُ كَأَعْلَمُ مِنْ أَذْكَارِ الرُكُوعِ وَغَيْرِهِ وَمِنْ التَشَهُدِ الشَرْحُقَوْلُهُ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ أَيْ بِصُورَةِ قُرْآنٍ عَلَى نَظْمِهِ الْمَعْرُوفِ وَزَادَ لَفْظَ نَظْمٍ لِيَصِحَ التَقْسِيمُ وَسَوَاءً ابْتَدَأَ بِهِ أَوْ انْتَهَى فِي قِرَاءَتِهِ إلَيْهِ أَوْ قَالَهُ تَبَعًا لِإِمَامِهِ أَوْ لَمْ يَصْلُحْ لِلْإِفْهَامِ وَمِنْ
ا أن يخاطب به كقوله لعاطس رحمك الله فتبطل به خلاف رحمه الله وخطاب الله ورسوله لا يضر كأعلم من أذكار الركوع وغيره ومن التشهد الشرحقوله بنظم القرآن أي بصورة قرآن على نظمه المعروف وزاد لفظ نظم ليصح التقسيم وسواء ابتدأ به أو انتهى في قراءته إليه أو قاله تبعا لإمامه أو لم يصلح للإفهام ومن