ِنُ بِهِ فَقَالَ لَيْسَ هَذَا رَهْنِي لِأَنَ دَيْنَك أَلْفٌ وَرَهَنْتُك مَا يُسَاوِيه وَهَذَا لَا يُسَاوِي مِائَةً قَالَ أَصْبَغُ إذَا تَبَايَنَ هَكَذَا رَأَيْت الْقَوْلَ قَوْلَ الرَاهِنِ لِأَنَهُ ادَعَى مَا يُشْبِهُ وَقَالَ أَشْهَبُ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ أَنَ قَوْلَ أَشْهَبَ شَاذٌ مُنْحَرِفٌ عَنْ الْقِيَاسِ مَسْأَلَةٌ وَالرَهْنُ كَالشَاهِدِ عَلَى مَبْلَغِ الدَيْنِ وَالْمَسْأَلَةُ مَذْكُورَةٌ فِي بَابِ الْقَضَاءِ بِشَهَادَةِ الرَ
ن به فقال ليس هذا رهني لأن دينك ألف ورهنتك ما يساويه وهذا لا يساوي مائة قال أصبغ إذا تباين هكذا رأيت القول قول الراهن لأنه ادعى ما يشبه وقال أشهب القول قول المرتهن وفي مختصر الواضحة أن قول أشهب شاذ منحرف عن القياس مسألة والرهن كالشاهد على مبلغ الدين والمسألة مذكورة في باب القضاء بشهادة الر