غَيْرِهَا وَغَيْرِ بَدَلِهَا فَتَصِحُ صَلَاتُهُ وَالْقُدْوَةُ بِهِ وَكَذَا إنْ جَهِلَ التَحْرِيمَ وَعُذِرَ أَوْ نَسِيَ أَنَهُ لَحَنَ أَوْ فِي صَلَاةٍ فَعَلِمَ أَنَ صَلَاتَهُ لَا تَبْطُلُ بِالتَغْيِيرِ فِي غَيْرِ الْفَاتِحَةِ أَوْ بَدَلَهَا إلَا إذَا قَدَرَ وَعَلِمَ وَتَعَمَدَ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ كَلَامٌ أَجْنَبِيٌ وَشَرْطُ إبْطَالِهِ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا فِي الْفَاتِحَةِ أَوْ بَدَلِهَا فَإِنَهُ رُكْنٌ وَهُوَ لَا يَسْقُطُ بِنَحْوِ جَهْلٍ أَوْ نِسْيَانٍ نَعَمْ لَوْ تَفَطَنَ لِلصَوَابِ قَب
غيرها وغير بدلها فتصح صلاته والقدوة به وكذا إن جهل التحريم وعذر أو نسي أنه لحن أو في صلاة فعلم أن صلاته لا تبطل بالتغيير في غير الفاتحة أو بدلها إلا إذا قدر وعلم وتعمد لأنه حينئذ كلام أجنبي وشرط إبطاله ذلك بخلاف ما في الفاتحة أو بدلها فإنه ركن وهو لا يسقط بنحو جهل أو نسيان نعم لو تفطن للصواب قب