وْ نَوَاهُمَا أَوْ لَمْ يَنْوِهِمَا فَإِنَهُ كَتَكْبِيرِهِ لِلرُكُوعِ عَلَى الْمُعْتَمَدِالشَرْحُ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَ مَسْبُوقًا أَمْ لَا أَيْ مَسْبُوقًا بِرَكْعَةٍ قَوْلُهُ أَيْ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ تَفْسِيرٌ لِلْعَقْدِ فَالْمَعْنَى نَوَى بِتَكْبِيرِهِ فِي حَالَةِ الرُكُوعِ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ أَيْ الْإِحْرَامَ وَهِيَ أَوْلَى أَيْ قَصَدَ بِتَكْبِيرِهِ الدُخُولَ فِي الصَلَاةِ قَوْلُهُ أَيْ تَكْبِيرَةَ الْعَقْدِ لَا يُنَاسِبُ مَا
و نواهما أو لم ينوهما فإنه كتكبيره للركوع على المعتمدالشرح قوله سواء كان مسبوقا أم لا أي مسبوقا بركعة قوله أي تكبيرة الإحرام تفسير للعقد فالمعنى نوى بتكبيره في حالة الركوع تكبيرة الإحرام وعبارة غيره أي الإحرام وهي أولى أي قصد بتكبيره الدخول في الصلاة قوله أي تكبيرة العقد لا يناسب ما