سَ كَذَلِكَ وَلَيْسَ مُرَادًا وَاَلَذِي فِي الْمَجْمُوعِ أَنَ بُلُوغَهَا كَمُجَاوَزَتِهَا وَلِلْحَائِضِ النَفْرُ بِلَا وَدَاعٍ الشَرْحُ وَلِلْحَائِضِ النَفْرُ بِلَا طَوَافِ وَدَاعٍ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ السَابِقِ وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَ صَفِيَةَ حَاضَتْ فَأَمَرَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ تَنْصَرِفَ بِلَا وَدَاعٍ نَعَمْ إنْ طَهُرَتْ قَبْلَ مُفَارَقَةِ بُنْيَانِ مَكَةَ لَزِمَهَا الْعَوْدُ لِتَطُوفَ بِخِلَافِ مَا إذَا طَهُرَتْ خَارِجَ مَكَةَ وَلَوْ فِي الْ
س كذلك وليس مرادا والذي في المجموع أن بلوغها كمجاوزتها وللحائض النفر بلا وداع الشرح وللحائض النفر بلا طواف وداع لحديث ابن عباس السابق وعن عائشة أن صفية حاضت فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنصرف بلا وداع نعم إن طهرت قبل مفارقة بنيان مكة لزمها العود لتطوف بخلاف ما إذا طهرت خارج مكة ولو في ال