بِالشَكِ وَإِنْ قَالَ عَنْ طَائِرٍ إنْ كَانَ غُرَابًا فَزَوْجَتِي طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ قَالَ فَ أَمَتِي حُرَةٌ وَقَالَ آخَرُ إنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا مِثْلَهُ أَيْ فَزَوْجَتِي طَالِقٌ أَوْ أَمَتِي حُرَةٌ وَلَمْ يَعْلَمَا الطَائِرَ غُرَابًا أَمْ غَيْرَهُ لَمْ تَطْلُقَا أَيْ زَوْجَتَاهُمَا وَلَمْ تَعْتِقَا أَيْ أَمَتَاهُمَا لِأَنَ الْحَانِثَ مِنْهُمَا غَيْرُ مَعْلُومٍ فَلَا يُحْكَمُ بِالْحِنْثِ فِي حَقِ أَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لِبَقَاءِ يَقِينِ نِكَاحِهِ وَعَلَى ك
بالشك وإن قال عن طائر إن كان غرابا فزوجتي طالق ثلاثا أو قال ف أمتي حرة وقال آخر إن لم يكن غرابا مثله أي فزوجتي طالق أو أمتي حرة ولم يعلما الطائر غرابا أم غيره لم تطلقا أي زوجتاهما ولم تعتقا أي أمتاهما لأن الحانث منهما غير معلوم فلا يحكم بالحنث في حق أحدهما بعينه لبقاء يقين نكاحه وعلى ك