ِهَا فَوَطِئَهَا وَقَعَ رَجْعِيًا قَالَ الْبُهُوتِيُ وَحَصَلَتْ رَجْعَتُهَا بِنَزْعِهِ إذْ النَزْعُ جِمَاعٌ وَتَنْحَلُ يَمِينُ مَنْ أَيْ مُولٍ جَامَعَ وَلَوْ مَعَ تَحْرِيمِهِ أَيْ الْجِمَاعِ كَ جِمَاعِهِ فِي حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ إحْرَامٍ أَوْ صِيَامِ فَرْضٍ لِأَنَهُ فَعَلَ مَا حَلَفَ عَلَى تَرْكِهِ فَانْحَلَتْ يَمِينُهُ بِهِ وَقَدْ وَفَى الزَوْجَةَ رَجْعَتَهَا مِنْ الْوَطْءِ فَخَرَجَ مِنْ الْفِيئَةِ كَالْوَطْءِ الْمُبَاحِ وَيُكَفِرُ لِحِنْثِهِ
ها فوطئها وقع رجعيا قال البهوتي وحصلت رجعتها بنزعه إذ النزع جماع وتنحل يمين من أي مول جامع ولو مع تحريمه أي الجماع ك جماعه في حيض أو نفاس أو إحرام أو صيام فرض لأنه فعل ما حلف على تركه فانحلت يمينه به وقد وفى الزوجة رجعتها من الوطء فخرج من الفيئة كالوطء المباح ويكفر لحنثه