نَ الصَوْمَ وَالصَلَاةَ لَمَا كَانَا مِنْ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ كَانَ لَهُمَا مَزِيَةٌ عَلَى الِاعْتِكَافِ وَقَوْلُهُ اُنْظُرْ شَرْحَنَا الْكَبِيرَ الْمُنَاسِبُ امْتِثَالُ كَلَامِهِ فَنَقُولُ قَالَ فِي ك قَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ الصَلَاةِ وَالِاعْتِكَافِ بِأَنَ الرَكْعَةَ يَقَعُ بِهَا التَنَفُلُ فِي الْجُمْلَةِ وَهَذَا الْفَرْقُ لَا يَتَجِهُ فِيمَا إذَا نَذَرَ بَعْضَ رَكْعَةٍ إنْ قُلْنَا أَنَهُ يَلْزَمُهُ أَنْ يَأْتِيَ بِرَكْعَتَيْنِ وَلَا يُتِمُ بَيْنَ الصَوْمِ وَالِاعْتِكَافِ وَقَدْ يُفَرَقُ 
ن الصوم والصلاة لما كانا من دعائم الإسلام كان لهما مزية على الاعتكاف وقوله انظر شرحنا الكبير المناسب امتثال كلامه فنقول قال في ك قد يفرق بين الصلاة والاعتكاف بأن الركعة يقع بها التنفل في الجملة وهذا الفرق لا يتجه فيما إذا نذر بعض ركعة إن قلنا أنه يلزمه أن يأتي بركعتين ولا يتم بين الصوم والاعتكاف وقد يفرق 