ِنْهُ الْحَقَ وَإِنَمَا أَنْتَ فِيهِ صَاحِبُ غَرَضٍ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُ كَقَوْلِك لِمَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ لَيْسَ مُرَادُك حَقًا بَلْ مُرَادُك رِيَاءً أَوْ سُمْعَةً وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَرْتَبِطَ بِهِ غَرَضٌ سِوَى تَحْقِيرِ الْغَيْرِ فَلَوْ لِإِظْهَارِ الصَوَابِ وَالدَلَالَةِ مَا هُوَ الْحَقُ فِي الْوَاقِعِ فَلَيْسَ مِنْ الْآفَاتِ بَلْ مِنْ الْمُنَاظَرَةِ أَشَارَ الشَارِعُ إلَى الْأَمْرِ بِهِ بِقَوْلِهِ اُدْعُ إلَى سَبِيلِ رَبِك بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ الْآيَةَ 
نه الحق وإنما أنت فيه صاحب غرض وما يجري مجراه كقولك لمن أمر بمعروف ليس مرادك حقا بل مرادك رياء أو سمعة ومن غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير فلو لإظهار الصواب والدلالة ما هو الحق في الواقع فليس من الآفات بل من المناظرة أشار الشارع إلى الأمر به بقوله ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الآية 