يْرَهُ فَإِنْ فَعَلَ انْفَسَخَتْ بِتَرْكِهِ الْعَمَلَ وَالثَمَرُ كُلُهُ لِلْمَالِكِ أَنَهُ لَا يَسْتَأْجِرُ عَنْهُ مُطْلَقًا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَقَالَ السُبْكِيُ وَالنَشَائِيُ وَصَاحِبُ الْمُعِينِ لَا يَسْتَأْجِرُ عَنْهُ قَطْعًا وَلَكِنْ يَتَخَيَرُ الْمَالِكُ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالصَبْرِ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ الْمَالِكُ عَلَى الْحَاكِمِ بِأَنْ كَانَ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدْوِ أَوْ حَاضِرًا وَ لَمْ يُجِبْهُ لَمَا الْتَمَسَهُ أَوْ أَجَابَهُ إلَيْهِ لَكِنْ بِمَالٍ يُعْطِيهِ لَهُ وَإِنْ 
يره فإن فعل انفسخت بتركه العمل والثمر كله للمالك أنه لا يستأجر عنه مطلقا قاله الأذرعي وقال السبكي والنشائي وصاحب المعين لا يستأجر عنه قطعا ولكن يتخير المالك بين الفسخ والصبر وإن لم يقدر المالك على الحاكم بأن كان فوق مسافة العدو أو حاضرا و لم يجبه لما التمسه أو أجابه إليه لكن بمال يعطيه له وإن 