ِحُ بَيْعُ مَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ بِمُجَرَدِهِ وَإِنْ تَأَتَى النَفْعُ بِهِ بِضَمِهِ إلَى غَيْرِهِ كَمَا سَيَأْتِي فِي نَحْوِ حَبَتَيْ حِنْطَةٍ أَنَ عَدَمَ النَفْعِ إمَا لِلْقِلَةِ كَحَبَتَيْ بُرٍ وَإِمَا لِلْخِسَةِ كَالْحَشَرَاتِ وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي تَعْلِيلِ شَيْخِنَا فِي الْحَاشِيَةِ صِحَةُ بَيْعِ الدُخَانِ الْمَعْرُوفِ بِالِانْتِفَاعِ بِهِ بِنَحْوِ تَسْخِينِ مَاءٍ إذْ مَا يُشْتَرَى بِنَحْوِ نِصْفٍ أَوْ نِصْفَيْنِ لَا يُمْكِنُ التَسْخِينُ بِهِ لِقِلَتِهِ كَمَا لَا يَخْفَى فَيَلْزَمُ أَ
ح بيع ما لا ينتفع به بمجرده وإن تأتى النفع به بضمه إلى غيره كما سيأتي في نحو حبتي حنطة أن عدم النفع إما للقلة كحبتي بر وإما للخسة كالحشرات وبه يعلم ما في تعليل شيخنا في الحاشية صحة بيع الدخان المعروف بالانتفاع به بنحو تسخين ماء إذ ما يشترى بنحو نصف أو نصفين لا يمكن التسخين به لقلته كما لا يخفى فيلزم أ