يْرَ الظَاهِرِ فَلِهَذَا قَالَ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ لَكِنَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَعَنْ مُحَمَدٍ تَدَبَرْ وَفِي اللَبِنِ بِفَتْحِ اللَامِ وَكَسْرِ الْبَاءِ وَهُوَ الطُوبُ الْأَحْمَزَ وَشَرَطَ فِي الْخُلَاصَةِ ذِكْرَ الْمَكَانِ الَذِي يُعْمَلُ فِيهِ اللَبِنُ وَالْآجُرِ بِضَمِ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَاءِ مَعَ الْمَدِ اللَبِنُ إذَا طُبِخَ إذَا سُمِيَ مِلْبَنٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْبَاءِ قَالِبُهُمَا مَعْلُومٌ لِأَنَ التَفَاوُتَ حِينَئِذٍ يَكُونُ أَقَلَ و
ير الظاهر فلهذا قال خلافا لمحمد لكن الأولى أن يقول وعن محمد تدبر وفي اللبن بفتح اللام وكسر الباء وهو الطوب الأحمز وشرط في الخلاصة ذكر المكان الذي يعمل فيه اللبن والآجر بضم الجيم وتشديد الراء مع المد اللبن إذا طبخ إذا سمي ملبن بكسر الميم وفتح الباء قالبهما معلوم لأن التفاوت حينئذ يكون أقل و