ْنِ الْمُسَيِبِ أَنْ عَائِشَةَ اعْتَمَرَتْ فِي سَنَةٍ مَرَتَيْنِ مَرَةً مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَمَرَةً مِنْ الْجُحْفَةِ وَذَكَرَ بَعْضُ الْحَنَفِيَةِ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ عَنْ عَائِشَةَ كَانَتْ إذَا أَرَادَتْ الْحَجَ أَحْرَمَتْ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَإِذَا أَرَادَتْ الْعُمْرَةَ مِنْ الْجُحْفَةِ قَالَ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ الْجُحْفَةُ مِيقَاتًا لِذَلِكَ لَمَا جَازَ تَأْخِيرُ إحْرَامِ الْعُمْرَةِ لِأَنَهُ لَا فَرْقَ لِلْآفَاقِيِ وَفِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ هُنَا نَظَرٌ 
ن المسيب أن عائشة اعتمرت في سنة مرتين مرة من ذي الحليفة ومرة من الجحفة وذكر بعض الحنفية ما ذكره ابن المنذر وغيره عن عائشة كانت إذا أرادت الحج أحرمت من ذي الحليفة وإذا أرادت العمرة من الجحفة قال ولو لم تكن الجحفة ميقاتا لذلك لما جاز تأخير إحرام العمرة لأنه لا فرق للآفاقي وفي كلام بعضهم هنا نظر 