الْأَفْعَالِ قَوْلُهُ وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَيُمِسُ إلَخْ ظَاهِرُهُ مُغَايَرَتُهُ لِكَلَامِ الْهِدَايَةِ وَقَالَ فِي الْبَحْرِ وَالْمُرَادُ بِالْمُحَاذَاةِ أَنْ يَمَسَ بِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ لِيَتَيَقَنَ مُحَاذَاةَ يَدَيْهِ أُذُنَيْهِ ا هـ فَلَا مُخَالَفَةَ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ وَبَعْدَ رَفْعِ الْمَرْأَةِ إلَخْ لَمْ يُقَيِدْهُ بِكَوْنِهَا حُرَةً فَشَمِلَ الْأَمَةَ لَكِنْ قَالَ الْحَدَادِيُ وَأَمَا الْأَمَةُ فَذَكَرَ فِي الْفَتَاوَى أَنَهَا كَالرَجُلِ فِي الرَفْع
الأفعال قوله وقال قاضي خان ويمس إلخ ظاهره مغايرته لكلام الهداية وقال في البحر والمراد بالمحاذاة أن يمس بإبهاميه شحمتي أذنيه ليتيقن محاذاة يديه أذنيه ا هـ فلا مخالفة على هذا قوله وبعد رفع المرأة إلخ لم يقيده بكونها حرة فشمل الأمة لكن قال الحدادي وأما الأمة فذكر في الفتاوى أنها كالرجل في الرفع