ُ بِهِ عَلَى الظَاهِرِ قَوْلُهُ أَيْ حُمِلَ عَلَيْهِ أَيْ حُمِلَ الْحَائِلُ فِي الْمُدَوَنَةِ عَلَى الْخَفِيفِ وَهَذَا تَأْوِيلُ ابْنِ رُشْدٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْكَثِيفِ أَيْ فَلَا يُنْتَقَضُ الْوُضُوءُ بِالْمَسِ مِنْ فَوْقِهِ قَوْلُهُ وَأُوِلَ بِالْإِطْلَاقِ أَيْ وَحُمِلَ الْحَائِلُ فِي الْمُدَوَنَةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَهَذَا تَأْوِيلُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالْقَوْلَانِ مُرَجَحَانِ وَيُسْتَثْنَى مَا عَظُمَتْ كَثَافَتُهُ كَاللِحَافِ فَلَا نَقْضَ بِهِ اتِفَاقًا وَهُوَ ظَاهِرٌ كَ
 به على الظاهر قوله أي حمل عليه أي حمل الحائل في المدونة على الخفيف وهذا تأويل ابن رشد قوله بخلاف الكثيف أي فلا ينتقض الوضوء بالمس من فوقه قوله وأول بالإطلاق أي وحمل الحائل في المدونة على الإطلاق وهذا تأويل ابن الحاجب والقولان مرجحان ويستثنى ما عظمت كثافته كاللحاف فلا نقض به اتفاقا وهو ظاهر ك