 أُمُورِهَا الَتِي أُرِيدَتْ بِهَا إذْ كَانَ ذَلِكَ مِمَا إذَا سَمِعُوهُ سَاءَهُمْ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ إنَمَا يَسْتَعْمِلُونَ بِهِ مَا لَا مَنْفَعَةَ لَهُمْ فِيهِ وَمِمَا لَوْ جَهِلُوهُ لَمْ يَضُرَهُمْ وَإِنَمَا الْمَنْفَعَةُ بِالسُؤَالَاتِ اسْتِعْلَامُ الْفَرَائِضِ عَلَيْهِمْ فِي دِينِهِمْ وَمَا يَتَقَرَبُونَ بِهِ إلَى رَبِهِمْ عَزَ وَجَلَ فَذَلِكَ الْعِلْمُ الَذِي يَنْفَعُهُمْ وَاَلَذِي إذَا جَهِلُوهُ ضَرَهُمْ فَعَلَيْهِمْ السُؤَالُ عَنْهُ حَتَى يَعْلَمُوهُ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ عَزَ وَ
 أمورها التي أريدت بها إذ كان ذلك مما إذا سمعوه ساءهم وإذا كان ذلك إنما يستعملون به ما لا منفعة لهم فيه ومما لو جهلوه لم يضرهم وإنما المنفعة بالسؤالات استعلام الفرائض عليهم في دينهم وما يتقربون به إلى ربهم عز وجل فذلك العلم الذي ينفعهم والذي إذا جهلوه ضرهم فعليهم السؤال عنه حتى يعلموه والدليل على أنه عز و