لَى هَذَا جَمِيعُ الْقَائِلِينَ بِأَنَ عِدَةَ أُمِ الْوَلَدِ مِنْ سَيِدِهَا حَيْضَةٌ وَمِنْ زَوْجِهَا شَهْرَانِ وَخَمْسَةِ أَيَامٍ انْتَهَى وَهَذَا أَوْضَحُ عَلَى قَوْلِ الْمُوَفَقِ وَمُتَابِعِيهِ أَمَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ إذَا مَاتَ سَيِدُهَا وَلَوْ بَعْدَالْعِدَةِ قَبْلَ الْوَطْءِ لِاسْتِبْرَاءٍ فَلَا كَمَا نَبَهْتُ عَلَيْهِ فِي حَاشِيَةِ الْمُنْتَهَى وَلَا تَرِثُ الزَوْجَ لِأَنَهُ الْأَصْلُ فَلَا تَجِبُ مَعَ الشَكِ وَالْعِدَةِ وَجَبَتْ اسْتِظْهَارًا لَا ضِرَارَ فِيهِ عَلَ
لى هذا جميع القائلين بأن عدة أم الولد من سيدها حيضة ومن زوجها شهران وخمسة أيام انتهى وهذا أوضح على قول الموفق ومتابعيه أما على القول بأنه إذا مات سيدها ولو بعدالعدة قبل الوطء لاستبراء فلا كما نبهت عليه في حاشية المنتهى ولا ترث الزوج لأنه الأصل فلا تجب مع الشك والعدة وجبت استظهارا لا ضرار فيه عل