 قَوْلُهُ وَعَتَقَ بِالتَخْلِيَةِ لِأَنَهُ تَعْلِيقٌ نَظَرًا إلَى اللَفْظِ وَمُعَاوَضَةٌ نَظَرًا إلَى الْمَقْصُودِ لِأَنَهُ مَا عَلَقَ عِتْقَهُ بِالْأَدَاءِ إلَا لِيَحُثَهُ عَلَى دَفْعِ الْمَالِ فَيَنَالَ الْعَبْدُ شَرَفَ الْحُرِيَةِ وَالْمَوْلَى الْمَالَ بِمُقَابَلَتِهِ بِمَنْزِلَةِ الْكِتَابَةِ وَلِهَذَا كَانَ عِوَضًا فِي الطَلَاقِ فِي مِثْلِ هَذَا اللَفْظِ حَتَى كَانَ بَائِنًا فَجَعَلْنَاهُ تَعْلِيقًا فِي الِابْتِدَاءِ عَمَلًا بِاللَفْظِ وَدَفْعًا لِلضَرَرِ عَنْ الْمَوْلَى ح
 قوله وعتق بالتخلية لأنه تعليق نظرا إلى اللفظ ومعاوضة نظرا إلى المقصود لأنه ما علق عتقه بالأداء إلا ليحثه على دفع المال فينال العبد شرف الحرية والمولى المال بمقابلته بمنزلة الكتابة ولهذا كان عوضا في الطلاق في مثل هذا اللفظ حتى كان بائنا فجعلناه تعليقا في الابتداء عملا باللفظ ودفعا للضرر عن المولى ح