لطَاقَةِ وَقِيلَ بِمَعْنَى الْبَاطِنِ وَهُوَ الَذِي لَا يُتَصَوَرُ فِي الْأَوْهَامِ وَلَا يُتَخَيَلُ فِي الضَمَائِرِ فَهُوَ اسْمُ تَنْزِيهٍ وَقِيلَ مَعْنَى اللَطِيفِ الْعَالِمُ بِخَفِيَاتِ الْأُمُورِ وَغَوَامِضِهَا وَالْمُرَادُ الْخَفَاءُ بِالنِسْبَةِ إلَيْنَا وَأَمَا اللَهُ تَعَالَى فَنِسْبَةُ جَمِيعِ الْكَائِنَاتِ إلَيْهِ سَوَاءٌ وَهُوَ أَيْضًا الْخَبِيرُ أَيْ الْعَلِيمُ بِهِمْ وَالْمُطَلِعُ عَلَى أَفْعَالِهِمْ الْمُشَاهِدُ لَهَا ثُمَ اسْتَدَلَ عَلَى مَنْ سَبَقَ مِنْ قَوْلِهِ لَا
لطاقة وقيل بمعنى الباطن وهو الذي لا يتصور في الأوهام ولا يتخيل في الضمائر فهو اسم تنزيه وقيل معنى اللطيف العالم بخفيات الأمور وغوامضها والمراد الخفاء بالنسبة إلينا وأما الله تعالى فنسبة جميع الكائنات إليه سواء وهو أيضا الخبير أي العليم بهم والمطلع على أفعالهم المشاهد لها ثم استدل على من سبق من قوله لا