َسَرْ لَنَا الْآن الْوُقُوفَ عَلَيْهَا بَلْ كَثِيرٌ مِنْ مَبْسُوطَاتِهِمْ لَمْ نَرَهَا وَإِنَمَا نَنْقُلُ عَنْهَا بِالْوَسَائِطِ فَبِفَرْضِ كَوْنِ هَذَا الْمِثَالِ بِخُصُوصِهِ فِي بَعْضِهَا الَذِي لَمْ نَرَهُ الِاعْتِرَاضُ مُتَوَجِهٌ عَلَى ذَلِكَ الْمُفْتِيلِأَنَهُ ذَكَرَ أَنَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا وَأَنَهُمْ أَطْبَقُوا عَلَيْهِ وَالْحَالُ أَنَا لَمْ نَرَهُ فِي كِتَابٍ مَعَ الْفَحْصِ وَالتَقَصِي عَنْهُ وَظُهُورُ الْحَقِ فِي الْمَسْأَلَةِ غَنِيٌ عَنْ هَذَا الْمِثَالِ وَذِكْرُهُ فِي 
سر لنا الآن الوقوف عليها بل كثير من مبسوطاتهم لم نرها وإنما ننقل عنها بالوسائط فبفرض كون هذا المثال بخصوصه في بعضها الذي لم نره الاعتراض متوجه على ذلك المفتيلأنه ذكر أنه في الروضة وأصلها وأنهم أطبقوا عليه والحال أنا لم نره في كتاب مع الفحص والتقصي عنه وظهور الحق في المسألة غني عن هذا المثال وذكره في 