ِيفَةَ إلَى أَنَ حَدَ السُكْرِ مَا زَالَ مَعَهُ الْعَقْلُ حَتَى لَا يُفَرِقَ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَمَاءِ وَلَا يَعْرِفَ أُمَهُ مِنْ زَوْجَتِهِ وَحَدَهُ أَصْحَابُ الشَافِعِيِ بِأَنَهُ مَا أَفْضَى بِصَاحِبِهِ إلَى أَنْ يَتَكَلَمَ بِلِسَانٍ مُنْكَسِرٍ وَمَعْنًى غَيْرِ مُنْتَظِمٍ وَيَتَصَرَفَ بِحَرَكَةِ مُخْتَبِطٍ وَمَشْيِ مُتَمَايِلٍ وَإِذَا جَمَعَ بَيْنَ اضْطِرَابِ الْكَلَامِ فَهْمًا وَإِفْهَامًا وَبَيْنَ اضْطِرَابِ الْحَرَكَةِ مَشْيًا وَقِيَامًا صَارَ دَاخِلًا فِي حَدِ السُكْرِ وَمَا زَادَ ع
يفة إلى أن حد السكر ما زال معه العقل حتى لا يفرق بين الأرض والسماء ولا يعرف أمه من زوجته وحده أصحاب الشافعي بأنه ما أفضى بصاحبه إلى أن يتكلم بلسان منكسر ومعنى غير منتظم ويتصرف بحركة مختبط ومشي متمايل وإذا جمع بين اضطراب الكلام فهما وإفهاما وبين اضطراب الحركة مشيا وقياما صار داخلا في حد السكر وما زاد ع