ي أَنْ يُفْهَمَ هَذَا وَإِلَا فَهُوَ مُشْكِلٌ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي أَيْ الْمُشْتَرِيشِرَاءً فَاسِدًا قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَحِلُ لَهُ التَصَرُفُ قَالَ الرَمْلِيُ صَوَابُهُ لَا يَحِلُ قَوْلُهُ وَلَا يَطِيبُ لِلْمُشْتَرِي إلَخْ ذَكَرَ الْإِمَامُ السَرَخْسِيُ فِي شَرْحِ السِيَرِ الْكَبِيرِ فِي الْبَابِ الْخَامِسِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَإِنْ اشْتَرَى إنْسَانٌ مِنْهُ ذَلِكَ جَازَ الشِرَاءُ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا لِأَنَهُ بَاعَ مِلْكَ نَفْسِهِ فَإِنَ فَسَادَ السَبَبِ ل
ي أن يفهم هذا وإلا فهو مشكل ا هـ قوله على المشتري أي المشتريشراء فاسدا قوله فإنه يحل له التصرف قال الرملي صوابه لا يحل قوله ولا يطيب للمشتري إلخ ذكر الإمام السرخسي في شرح السير الكبير في الباب الخامس بعد المائة وإن اشترى إنسان منه ذلك جاز الشراء وإن كان مسيئا لأنه باع ملك نفسه فإن فساد السبب ل