 الرِدَاءُ مُحَوَلًا مُنَكَسًا حَتَى يُنْزَعَ الثِيَابُ بِنَحْوِ الْبَيْتِ لِأَنَهُ لَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَيَرَ رِدَاءَهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَيُتْرَكُ وَيُنْزَعُ مَبْنِيَانِ لِلْمَفْعُولِ لِيَعُمَ ذَلِكَ الْإِمَامَ وَغَيْرَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْأَرْكَانِ وَالسُنَنِ كَانَ مُرَادُهُ الْأَرْكَانَ وَالسُنَنَ لِخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ لِيَظْهَرَ قَوْلُهُ دُونَ الشُرُوطِ إلَخْ أَيْ الشُرُوطِ لِخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ فَرْعٌ نَذَرَ خُطْبَةَ الِاسْ
 الرداء محولا منكسا حتى ينزع الثياب بنحو البيت لأنه لم ينقل أنه صلى الله عليه وسلم غير رداءه قبل ذلك ويترك وينزع مبنيان للمفعول ليعم ذلك الإمام وغيره الشرح قوله في الأركان والسنن كان مراده الأركان والسنن لخطبة الجمعة ليظهر قوله دون الشروط إلخ أي الشروط لخطبة الجمعة فرع نذر خطبة الاس