 فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَقَالَتْ دُونَكَ قَدْ وَاَللَهِ أَرْضَعْتُهَا قَالَ عُمَرُ أَوْجِعْهَا وَائْتِ جَارِيَتَك فَإِنَمَا الرَضَاعَةُ رَضَاعَةُ الصَغِيرِ قَوْلُهُ وَلَا يُعْتَبَرُ الْفِطَامُ قَبْلَ الْمُدَةِ حَتَى لَوْ فُطِمَ قَبْلَ الْمُدَةِ ثُمَ أُرْضِعَ فِيهَا ثَبَتَ التَحْرِيمُ إلَا فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ إذَا فُطِمَ قَبْلَ الْمُدَةِ وَصَارَ بِحَيْثُ يَكْتَفِي بِغَيْرِ اللَبَنِ لَا تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ إذَا رَضَعَ فِيهَا رَوَاهَا الْحَسَنُ عَنْهُ وَفِي وَاقِ
 فدخلت عليها فقالت دونك قد والله أرضعتها قال عمر أوجعها وائت جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير قوله ولا يعتبر الفطام قبل المدة حتى لو فطم قبل المدة ثم أرضع فيها ثبت التحريم إلا في رواية عن أبي حنيفة أنه إذا فطم قبل المدة وصار بحيث يكتفي بغير اللبن لا تثبت الحرمة إذا رضع فيها رواها الحسن عنه وفي واق