ُمْهُورُ وَمِنْهُمْ الشَافِعِيُ وَمَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَوَالْأَوْزَاعِيُ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَا قَالَهُ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ إلَى أَنَ لَهُ صِيغَةً تَدُلُ عَلَى كَوْنِهِ أَمْرًا إذَا تَجَرَدَتْ عَنْ الْقَرَائِنِ وَهُوَ قَوْلُ الْبَلْخِيّ وَقَالَ ابْنُ السَمْعَانِيِ وَبِهِ قَالَ عَامَةُ أَهْلِ الْعِلْمِ انْتَهَى وَنُقِلَ عَنْ الشَيْخِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِ أَنَهُ لَا صِيغَةَ لَهُ تَخْتَصُ بِهِ وَأَنَ قَوْلَ الْقَائِلِ افْعَلْ مُتَرَدِدٌ بَيْنَ الْأ
مهور ومنهم الشافعي ومالك وأبو حنيفةوالأوزاعي وجماعة من أهل العلم كما قاله الشيخ أبو حامد إلى أن له صيغة تدل على كونه أمرا إذا تجردت عن القرائن وهو قول البلخي وقال ابن السمعاني وبه قال عامة أهل العلم انتهى ونقل عن الشيخ أبي الحسن الأشعري أنه لا صيغة له تختص به وأن قول القائل افعل متردد بين الأ