َهٌ وَيُوَجَهُ بِأَنَ اشْتِرَاطَ الْأَمْرِ بِهَا عِنْدَ الضَيِقِ لِتَحَقُقِ جِنَايَتِهِ وَهَذَا قَدْ تَحَقَقَتْ جِنَايَتُهُ بِاعْتِرَافِهِ وَجَوَزَ م ر أَنْ يُقَيِدَ هَذَا بِمَا إذَا كَانَ قَدْ أَمَرَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَلْ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا جَزَمَ بِهَذَا التَقْيِيدِ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فَقَالَ وَمَتَى قَالَ تَعَمَدْت تَرْكَهَا بِلَا عُذْرٍ قُتِلَ سَوَاءٌ قَالَ لَا أُصَلِيهَا أَمْ سَكَتَ لِتَحَقُقِ جِنَايَتِهِ بِتَعَمُدِ التَأْخِيرِ أَيْ مَعَ الطَلَبِ فِي الْوَقْتِ ك
ه ويوجه بأن اشتراط الأمر بها عند الضيق لتحقق جنايته وهذا قد تحققت جنايته باعترافه وجوز م ر أن يقيد هذا بما إذا كان قد أمر وفيه نظر فليتأمل ثم رأيت شيخنا جزم بهذا التقييد في شرح الإرشاد فقال ومتى قال تعمدت تركها بلا عذر قتل سواء قال لا أصليها أم سكت لتحقق جنايته بتعمد التأخير أي مع الطلب في الوقت ك