ْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الثَانِي فَعَلَيْهِ يَحْرُمُ تَحَلِي السُودَانِ بِحُلِيِ الذَهَبِ وَإِنْ لَمْ يَعُدُوهُ زِينَةً م ر ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ أَيْ الثَانِي وَكَذَا الْإِشَارَةُ فِيقَوْلِهِ الْآتِي مَا يُؤَيِدُ ذَلِكَ وَيَحِلُ تَجْمِيلُ فِرَاشٍ وَأَثَاثٍ بِمُثَلَثَتَيْنِ وَهُوَ مَتَاعُ الْبَيْتِ بِأَنْ تُزَيِنَ بَيْتَهَا بِأَنْوَاعِ الْمَلَابِسِ وَالْأَوَانِي وَنَحْوِهِمَا لِأَنَ الْإِحْدَادَ خَاصٌ بِالْبَدَنِ وَمِنْ ثَمَ حَلَ لَهَا الْجُلُوس
له وظاهر كلامهم الثاني فعليه يحرم تحلي السودان بحلي الذهب وإن لم يعدوه زينة م ر ا هـ سم قوله ولا ينافيه أي الثاني وكذا الإشارة فيقوله الآتي ما يؤيد ذلك ويحل تجميل فراش وأثاث بمثلثتين وهو متاع البيت بأن تزين بيتها بأنواع الملابس والأواني ونحوهما لأن الإحداد خاص بالبدن ومن ثم حل لها الجلوس