 الْأَذَى عَنْ الطَرِيقِ حَتَى لَوْ جَمَعَ الْكُنَاسَةَ فِي الطَرِيقِ وَتَعَقَلَ بِهِ إنْسَانٌ ضَمِنَ لِوُجُودِ التَعَدِي بِشَغْلِهِ الطَرِيقَ وَلَوْ وَضَعَ حَجَرًا فَنَحَاهُ غَيْرُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ فَتَلِفَتْ بِهِ نَفْسٌ أَوْ مَالٌ كَانَ ضَمَانُهُ عَلَى مَنْ نَحَاهُ لِأَنَ فِعْلَ الْأَوَلِ قَدْ انْتَسَخَ وَكَذَا إذَا صَبَ الْمَاءَ فِي الطَرِيقِ أَوْ رَشَ أَوْ تَوَضَأَ فَعَطِبَ بِهِ نَفْسٌ أَوْ مَالٌ يَضْمَنُ لِأَنَهُ مُتَعَدٍ فِيهِ بِخِلَافِ مَا إذَا فَعَلَ ذَلِكَ فِي سِكَةٍ غَيْرِ نَا
 الأذى عن الطريق حتى لو جمع الكناسة في الطريق وتعقل به إنسان ضمن لوجود التعدي بشغله الطريق ولو وضع حجرا فنحاه غيره عن موضعه فتلفت به نفس أو مال كان ضمانه على من نحاه لأن فعل الأول قد انتسخ وكذا إذا صب الماء في الطريق أو رش أو توضأ فعطب به نفس أو مال يضمن لأنه متعد فيه بخلاف ما إذا فعل ذلك في سكة غير نا