حْدَى ابْنَتَيَ هَاتَيْنِ هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ عَرْضٌ لَا عَقْدٌ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَقْدًا لَعَيَنَ الْمَعْقُودَ عَلَيْهَا لَهُ لِأَنَ الْعُلَمَاءَ وَإِنْ كَانُوا قَدْ اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْبَيْعِ إذَا قَالَ لَهُ بِعْتُك أَحَدَ عَبْدِي هَذَيْنِ بِثَمَنِ كَذَا فَإِنَهُمْ اتَفَقُوا عَلَى أَنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ فِي النِكَاحِ لِأَنَهُ خِيَارٌ وَلَا شَيْءَ مِنْ الْخِيَارِ يَلْصَقُ بِالنِكَاحِ وَقَدْ رُوِيَ أَنَهُ قَالَ أَيَتَهُمَا تُرِيدُ قَالَ الصُغْرَى ثُمَ قَالَ مُ
حدى ابنتي هاتين هذا يدل على أنه عرض لا عقد لأنه لو كان عقدا لعين المعقود عليها له لأن العلماء وإن كانوا قد اختلفوا في جواز البيع إذا قال له بعتك أحد عبدي هذين بثمن كذا فإنهم اتفقوا على أن ذلك لا يجوز في النكاح لأنه خيار ولا شيء من الخيار يلصق بالنكاح وقد روي أنه قال أيتهما تريد قال الصغرى ثم قال م