لَمْ يُصَدَقْ عَلَى سَيِدِهِ كَمَا لَوْ أَقَرَ بِجِنَايَةِ خَطَأٍ وَأَمَا الْحُرُ فَإِنَهُ لَا يُبِيحُ لَهُ الِانْتِفَاعَ بِهَا بَعْدَ السَنَةِ إِلَا تَعْرِيفُهَا فِي مُدَةِ السَنَةِ وَلَوْ أَقَامَتْ عِنْدَهُ أَعْوَامًا لَا يُعَرِفُهَا لَا يَسْتَبِيحُ بِذَلِكَ إنْفَاقَهَا وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِهِ وَذَلِكَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم إنَمَا أَبَاحَ هَذَا بَعْدَ تَعْرِيفِ سَنَةٍ فَقَالَ عَرِفْهَا سَنَةً قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَحِمَهُ الل
لم يصدق على سيده كما لو أقر بجناية خطأ وأما الحر فإنه لا يبيح له الانتفاع بها بعد السنة إلا تعريفها في مدة السنة ولو أقامت عنده أعواما لا يعرفها لا يستبيح بذلك إنفاقها وكذلك العبد فيما بينه وبين ربه وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أباح هذا بعد تعريف سنة فقال عرفها سنة قال القاضي أبو الوليد رحمه الل