وَالْحَاكِم وَالْبَيْهَقِيِ زِيَادَة فَإِنَهُ أَنْشَط لِلْعَوْدِ أَيْ إِلَى الْجِمَاع وَهُوَ تَصْرِيح بِالْحِكْمَةِ فِيهِ حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْله طَافَ عَلَى نِسَائِهِ أَيْ دَارَ وَهُوَ كِنَايَة عَنْ الْجِمَاع بِغُسْلٍ وَاحِد فِي رِوَايَة فِي غُسْل وَالْمَعْنَى وَاحِد أَيْ يُجَامِعهُنَ مُلْتَبِسًا وَمَصْحُوب بِنِيَةِ غُسْل وَاحِد وَتَقْدِيره وَإِلَا فَالْغُسْل بَعْد الْفَرَاغ مِنْ جِمَاعهنَ وَهَذَا يَحْتَمِل أَنَهُ كَانَ يَتَوَضَأ عَقِب الْفَرَاغ مِنْ كُلّ وَاحِدَة مِنْهُنَ 
والحاكم والبيهقي زيادة فإنه أنشط للعود أي إلى الجماع وهو تصريح بالحكمة فيه حاشية السندي قوله طاف على نسائه أي دار وهو كناية عن الجماع بغسل واحد في رواية في غسل والمعنى واحد أي يجامعهن ملتبسا ومصحوب بنية غسل واحد وتقديره وإلا فالغسل بعد الفراغ من جماعهن وهذا يحتمل أنه كان يتوضأ عقب الفراغ من كل واحدة منهن 