َالْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ فِي الْآيَاتِ الِاهْتِمَامُ وَيَأْتِي الِاخْتِصَاصُ فِي أَكْثَرِهَا وَمِثْلُ قَوْله تَعَالَى أَإِفْكًا آلِهَةً وقَوْله تَعَالَى أَهَؤُلَاءِ إيَاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ وَمَا أَشْبَهَهُمَا لَا يَأْتِي فِيهِ إلَا الِاهْتِمَامُ لِأَنَ ذَلِكَ مُنْكَرٌ مِنْ غَيْرِ اخْتِصَاصٍ وَقَدْ يَتَكَلَفُ بِمَعْنَى الِاخْتِصَاصِ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي بَقِيَةِ الْآيَاتِ وَأَمَا الْحَصْرُ فَلَا فَإِنْ قُلْت مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الِاخْتِصَاصِ وَالْحَصْرِ قُلْت الِاخْتِصَاص
القدر المشترك في الآيات الاهتمام ويأتي الاختصاص في أكثرها ومثل قوله تعالى أإفكا آلهة وقوله تعالى أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون وما أشبههما لا يأتي فيه إلا الاهتمام لأن ذلك منكر من غير اختصاص وقد يتكلف بمعنى الاختصاص في ذلك كما في بقية الآيات وأما الحصر فلا فإن قلت ما الفرق بين الاختصاص والحصر قلت الاختصاص