 أَوْ لَا فَإِنِ اعْتَبَرْنَاهُ صَارَ مِثْلَ الْمُجْتَهِدِ فِي ذَلِكَ الْوَجْهِ وَالْمُجْتَهِدُ إِنَمَا هُوَ تَابِعٌ لِلْعِلْمِ الْحَاكِمِ نَاظِرٌ نَحْوَهُ مُتَوَجِهٌ شَطْرَهُ فَالَذِي يُشْبِهُهُ كَذَلِكَ وَإِنْ لَمْ نَعْتَبِرْهُ فَلَابُدَ مِنْ رُجُوعِهِ إِلَى دَرَجَةِ الْعَامِيِ وَالْعَامِيُ إِنَمَا اتَبَعَ الْمُجْتَهِدَ مِنْ جِهَةِ تَوَجُهِهِ إِلَى صَوْبِ الْعِلْمِ الْحَاكِمِ فَكَذَلِكَ مَنْ نَزَلَ مَنْزِلَتَهُ ص ثُمَ نَقُولُ إِنَ هَذَا مَذْهَبُ الصَحَابَةِ أَم
 أو لا فإن اعتبرناه صار مثل المجتهد في ذلك الوجه والمجتهد إنما هو تابع للعلم الحاكم ناظر نحوه متوجه شطره فالذي يشبهه كذلك وإن لم نعتبره فلابد من رجوعه إلى درجة العامي والعامي إنما اتبع المجتهد من جهة توجهه إلى صوب العلم الحاكم فكذلك من نزل منزلته ص ثم نقول إن هذا مذهب الصحابة أم