لَا تُبْطِلُ الصَلَاةَ وَقِيلَ تَنْقُضُ وَتُبْطِلُ وَعَنْ شَدَادٍ تَنْقُضُ وَلَا تُبْطِلُ الصَلَاةَ وَقِيلَ عَكْسُهُ وَالْأَوَلُ أَصَحُ لِأَنَهَا إنَمَا جُعِلَتْ حَدَثًا بِشَرْطِ كَوْنِهَا جِنَايَةً وَلَا جِنَايَةَ مِنْ النَائِمِ بِخِلَافِ السَهْوِ لِأَنَهُ جِنَايَةٌ فَيُؤَاخَذُ بِهِ وَلَا يَغْلِبُ وُجُودُ الْقَهْقَهَةِ سَاهِيًا لِأَنَ حَالَةَ الصَلَاةِ مُذَكِرَةٌ فَلَا يُعْذَرُ وَأَمَا قَهْقَهَةُ الصَبِيِ فَقِيلَ تُبْطِلُهُمَا وَقِيلَ لَا تَنْقُضُ وَفِي قَهْقَهَةِ الْبَانِ
لا تبطل الصلاة وقيل تنقض وتبطل وعن شداد تنقض ولا تبطل الصلاة وقيل عكسه والأول أصح لأنها إنما جعلت حدثا بشرط كونها جناية ولا جناية من النائم بخلاف السهو لأنه جناية فيؤاخذ به ولا يغلب وجود القهقهة ساهيا لأن حالة الصلاة مذكرة فلا يعذر وأما قهقهة الصبي فقيل تبطلهما وقيل لا تنقض وفي قهقهة البان