وْلُهُ يَدْخُلُ فِي بَيْعِهَا قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَحْسَنَ إلَخْ تَعْبِيرُهُ بِأَحْسَنَيَقْتَضِي صِحَةَ الْعَطْفِ وَيُنَافِيهِ تَعْلِيلُهُ وَمَا بَعْدَهُ فَتَأَمَلْهُ انْتَهَى سم قَوْلُهُ لِأَنَ عَطْفَ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ إنَمَا يَكُونُ بِالْوَاوِ إلَخْ أَقُولُ لَيْسَ هَذَا بِصَحِيحٍ لِوُجُوهٍ مِنْهَا أَنَ مِنْ أَمْثِلَتِهِمْ الشَهِيرَةِ بَيْنَهُمْ لِلْعَطْفِ بِحَتَى مَاتَ النَاسُ حَتَى الْأَنْبِيَاءُ وَقَدِمَ الْحُجَاجُ حَتَى الْمُشَاةُ وَزَارَك النَاسُ حَتَى الْحَجَامُون
وله يدخل في بيعها قوله لأن الأحسن إلخ تعبيره بأحسنيقتضي صحة العطف وينافيه تعليله وما بعده فتأمله انتهى سم قوله لأن عطف الخاص على العام إنما يكون بالواو إلخ أقول ليس هذا بصحيح لوجوه منها أن من أمثلتهم الشهيرة بينهم للعطف بحتى مات الناس حتى الأنبياء وقدم الحجاج حتى المشاة وزارك الناس حتى الحجامون