َسَلَمَ بِرَدِهِمْ لِمَضَاجِعِهِمْ فَرُدُوا إلَيْهَا صَحَحَهُ التِرْمِذِيُ وَيَحْرُمُ نَقْلُهُ لِلْمَقْبَرَةِ إنْ أَدَى لِانْفِجَارِهِ بَلْ يَظْهَرُ أَنَهُ لَوْ خَشِيَ انْفِجَارَهُ مَنْ حَمَلَهُ عَنْ مَحَلِ مَوْتِهِ وَجَبَ دَفْنُهُ بِهِ إنْ أَمْكَنَ وَلَوْ مَلَكَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِفْتَاءُ الْقَفَالِ بِكَرَاهَةِ الدَفْنِ بِالْبَيْتِ ضَعِيفٌ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَلَى أَنَ الْمَشْهُورَ أَنَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى لَا مَكْرُوهٌ ا هـ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمَكْرُوهَ عِنْدَ الْمُتَقَدِمِينَ
سلم بردهم لمضاجعهم فردوا إليها صححه الترمذي ويحرم نقله للمقبرة إن أدى لانفجاره بل يظهر أنه لو خشي انفجاره من حمله عن محل موته وجب دفنه به إن أمكن ولو ملكهالشرح قوله وإفتاء القفال بكراهة الدفن بالبيت ضعيف قال في شرح الروض على أن المشهور أنه خلاف الأولى لا مكروه ا هـ ويجاب بأن المكروه عند المتقدمين