ي تَرْكِهِ ثَانِيًا الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَخْرُجُ أَحَدٌ إلَخْ فَإِنْ خَرَجَ كُرِهَ لِلنَهْيِ وَهُوَ يَدُلُ عَلَى كَرَاهَةِ التَحْرِيمِ قَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْأَذَانِ دُخُولُ الْوَقْتِ سَوَاءٌ أَذَنَ فِيهِ أَوْ فِي غَيْرِهِ كَمَا أَنَ الظَاهِرَ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ غَيْرِ صَلَاةٍ تَرْكُ الْجَمَاعَةِ سَوَاءٌ خَرَجَ أَوْ مَكَثَ مِنْ غَيْرِ صَلَاةٍ ثُمَ قَالَ إنَهُ لَمْ يَرَهُ مَنْقُولًا وَلَا يَخْرُجُ مِنْ مَسْجِدٍ أَحَدٌ عِنْدَ الْإِقَامَةِ ف
ي تركه ثانيا الشرح قوله لا يخرج أحد إلخ فإن خرج كره للنهي وهو يدل على كراهة التحريم قال صاحب البحر والظاهر أن المراد بالأذان دخول الوقت سواء أذن فيه أو في غيره كما أن الظاهر من الخروج من غير صلاة ترك الجماعة سواء خرج أو مكث من غير صلاة ثم قال إنه لم يره منقولا ولا يخرج من مسجد أحد عند الإقامة ف