يُ وَغَيْرُهُ أَنَ اسْتِحْبَابَ نَظَرِهِ إلَى الْكَعْبَةِ فِي الصَلَاةِ ضَعِيفٌ فَالْمَذْهَبُ خِلَافُهُ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ مَا إذَا كَانَ فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَالْعَدُوُ أَمَامَهُ فَنَظَرُهُ إلَى جِهَةِ الْعَدُوِ أَوْلَى مِنْ نَظَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ لِئَلَا يَغْتَالَهُ الْعَدُوُ وَمَا إذَا كَانَ يُصَلِي إلَى ظَهْرِ نَبِيٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ فَنَظَرُهُ إلَى ظَهْرِهِ أَوْلَى مِنْ نَظَرِهِ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ وَمَا إذَا كَانَ يُصَلِي عَلَى بِسَاطٍ مُصَوَرٍ فَالْأَوْلَى أَ
ي وغيره أن استحباب نظره إلى الكعبة في الصلاة ضعيف فالمذهب خلافه واستثنى بعضهم ما إذا كان في صلاة الخوف والعدو أمامه فنظره إلى جهة العدو أولى من نظره إلى موضع سجوده لئلا يغتاله العدو وما إذا كان يصلي إلى ظهر نبي من الأنبياء فنظره إلى ظهره أولى من نظره إلى موضع سجوده وما إذا كان يصلي على بساط مصور فالأولى أ