َا ذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ شَجَ رَجُلًا مُنَقِلَةً فَبَرَأَتْ وَبَقِيَ شَيْءٌ مِنْ أَثَرِهَا بَعْدَ الْبَرْءِ وَإِنْ قَلَ فَعَلَيْهِ أَرْشُ الْمُنَقِلَةِ لِأَنَ الْأَرْشَ إذَا وَجَبَ لَا يَسْقُطُ إلَا إذَا زَالَ وُجُوبُهُ مِنْ كُلِ وَجْهٍ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَبِهِ يُفْتَى كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَفِيمَا قَبْلَ الْمُوضِحَةِ الشِجَاجُ السِتُ إذَا كَانَتْ خَطَأً حُكُومَةُ الْعَدْلِ هَكَذَا فِي الْمُحِيطِ وَاخْتَلَفُوا فِي تَفْسِيرِ حُكُوم
ا ذكر شيخ الإسلام كذا في الذخيرة شج رجلا منقلة فبرأت وبقي شيء من أثرها بعد البرء وإن قل فعليه أرش المنقلة لأن الأرش إذا وجب لا يسقط إلا إذا زال وجوبه من كل وجه هكذا في المحيط وبه يفتى كذا في الظهيرية وفيما قبل الموضحة الشجاج الست إذا كانت خطأ حكومة العدل هكذا في المحيط واختلفوا في تفسير حكوم