ا تُحِيطُ بِمَعْرِفَتِهَا الْعُقُولُ وَالْخَامِسُ مَسْأَلَةُ تَطَايُرِ الصُحُفِ وَقِرَاءَةِ مَنْ لَمْ يَقْرَأْ قَطُ وَقِرَاءَتِهِ إِيَاهُ وَهُوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ كُلُ ذَلِكَ يُمْكِنُ فِيهِ خَرْقُ الْعَوَائِدِ فَيَتَصَوَرُهُ الْعَقْلُ عَلَى وَجْهٍ مِنْهَا وَالسَادِسُ مَسْأَلَةُ إِنْطَاقِ الْجَوَارِحِ شَاهِدَةً عَلَى صَاحِبِهَا لَا فَرْقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْأَحْجَارِ وَالْأَشْجَارِ الَتِي شَهِدَتْ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالرِسَالَةِ وَالسَابِعُ رُؤْيَةُ الل
ا تحيط بمعرفتها العقول والخامس مسألة تطاير الصحف وقراءة من لم يقرأ قط وقراءته إياه وهو خلف ظهره كل ذلك يمكن فيه خرق العوائد فيتصوره العقل على وجه منها والسادس مسألة إنطاق الجوارح شاهدة على صاحبها لا فرق بينها وبين الأحجار والأشجار التي شهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة والسابع رؤية الل