وِلَادَةٍ وَلَا يُشْتَرَطُ حُضُورُ الْمَوْلُودِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَاشْتَرَطَ سَحْنُونٌ حُضُورَهُ لِيُشَاهِدَهُ الرِجَالُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَ كَ عَيْبِ فَرْجٍ مِنْ أَمَةٍ اخْتَلَفَ فِيهِ بَائِعُهَا وَمُشْتَرِيهَا وَأَمَا عَيْبُ فَرْجِ الْحُرَةِ فَتُصَدَقُ فِيهِ وَلَا يَنْظُرُهَا النِسَاءُ إلَا بِرِضَاهَا وَقَالَ سَحْنُونٌ تُجْبَرُ عَلَى تَمْكِينِهِنَ مِنْ نَظَرِهِ كَالْأَمَةِ وَتَقَدَمَ لِلْمُصَنِفِ فِي النِكَاحِ وَإِنْ أَتَى بِامْرَأَتَيْنِ تَ
ولادة ولا يشترط حضور المولود على المشهور وقول ابن القاسم واشترط سحنون حضوره ليشاهده الرجال واختاره ابن رشد و ك عيب فرج من أمة اختلف فيه بائعها ومشتريها وأما عيب فرج الحرة فتصدق فيه ولا ينظرها النساء إلا برضاها وقال سحنون تجبر على تمكينهن من نظره كالأمة وتقدم للمصنف في النكاح وإن أتى بامرأتين ت