 بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَهُوَ إيلَاجُ الذَكَرِ إلَخْ هَذَا التَعْرِيفُ لَا يَشْمَلُ زِنَا الْمَرْأَةِ إلَا أَنْ يُرَادَ بِالْإِيلَاجِ الْأَعَمَ مِنْ كَوْنِهِ مَصْدَرَ أَوْلَجَ مَبْنِيًا لِلْفَاعِلِ وَمَصْدَرُ أُولِجَ مَبْنِيًا لِلْمَفْعُولِ ا هـ حَلَبِيٌ قَوْلُهُ الْأَصْلِيِ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَلِلزَائِدِ إلَى قَوْلِهِ فَمَا وَجَبَ قَوْلُهُ وَلَوْ أَشَلَ أَيْ وَغَيْرَ مُنْتَشِرٍ أَسْنَى وَمُغْنِي زَادَ الْحَلَبِيُ وَلَوْ مِنْ طِفْلٍ ا هـ وَفِيهِ وَقْف
 بجيرمي قوله وهو إيلاج الذكر إلخ هذا التعريف لا يشمل زنا المرأة إلا أن يراد بالإيلاج الأعم من كونه مصدر أولج مبنيا للفاعل ومصدر أولج مبنيا للمفعول ا هـ حلبي قوله الأصلي إلى المتن في النهاية إلا قوله وللزائد إلى قوله فما وجب قوله ولو أشل أي وغير منتشر أسنى ومغني زاد الحلبي ولو من طفل ا هـ وفيه وقف