لَذِي يُحَاصِصُ بِالثُلُثِ وَبِعَدَدِ الدَنَانِيرِ مَعْنَاهُ أَنْ يَكُونَ جَمِيعُ التَرِكَةِ عَيْنًا وَلِذَلِكَ جَعَلَ الثُلُثَ مِنْ جِنْسِ عَدَدِ الدَنَانِيرِ فَعَلَى قَوْلِ سَحْنُونٍ يُحْمَلُ قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ تُجْمَعُ لَهُ الْوَصِيَتَانِ عَلَى أَنَ الْوَصِيَةَ عَيْنٌ وَعَرَضٌ وَلَا يُحْمَلُ قَوْلُهُ أَنَهُ يَجْمَعُ لَهُ الْوَصِيَتَانِ عَلَى أَنَ الْوَصِيَةَ عَيْنٌ وَعَرَضٌ وَيُحْمَلُ قَوْلُهُ يُقْضَى لَهُ بِأَكْثَرِهِمَا عَلَى أَنَهُ عَيْنٌ كُلُهُ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا إِنْ كَانَ الْم
لذي يحاصص بالثلث وبعدد الدنانير معناه أن يكون جميع التركة عينا ولذلك جعل الثلث من جنس عدد الدنانير فعلى قول سحنون يحمل قوله على أنه تجمع له الوصيتان على أن الوصية عين وعرض ولا يحمل قوله أنه يجمع له الوصيتان على أن الوصية عين وعرض ويحمل قوله يقضى له بأكثرهما على أنه عين كله مسألة وأما إن كان الم