غَيْرَ أَنَ الرَافِعِيَ أَعْلَى كَعْبًا وَأَعْظَمُ قَدْرًا وَفِي كَلَامِ الرَافِعِيِ شَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَهُ صَدَرَ كَلَامُهُ بِالْخِلَافِ فِي إنَهُ هَلْ يُؤْخَذُ مِنْ بَعْضِ النِصَابِ قِسْطُهُ مِنْ وَاجِبِ تَمَامِ النِصَابِ كَشَاةٍ مِنْ عِشْرِينَ شَاةً فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا نَعَمْ وَيُرْوَى عَنْ الْبُوَيْطِيِ وَأَصَحُهُمَا الْمَنْعُ وَالنَقْلُ الَذِي قَالَهُ صَحِيحٌ لَكِنَ الْقَوْلَ بِالْأَخْذِ مِمَا دُونَ النِصَابِ بَعِيدٌ لَا سِيَمَا مَعَ مَا قَرَرْنَاهُ مِنْ أَنَ الْمُضَعَفَ الْ
غير أن الرافعي أعلى كعبا وأعظم قدرا وفي كلام الرافعي شيء آخر وهو أنه صدر كلامه بالخلاف في إنه هل يؤخذ من بعض النصاب قسطه من واجب تمام النصاب كشاة من عشرين شاة فيه قولان أحدهما نعم ويروى عن البويطي وأصحهما المنع والنقل الذي قاله صحيح لكن القول بالأخذ مما دون النصاب بعيد لا سيما مع ما قررناه من أن المضعف ال