ْعِهَا بِأَحَدِ النَوْعَيْنِ وَشَكَ فِيهِ الرَاوِي فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ التَمْرُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي سَائِرِ الرِوَايَاتِ انْتَهَى وَأَمَا الرِوَايَةُ الَتِي بِالْوَاوِ فَقَالَ ابْنُ عَبْدٍ الْبَرِ ذِكْرُ الرُطَبِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ إلَا فِي هَذَاالْإِسْنَادِ وَقَدْ جَعَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهْمًا وَجَعَلَ الْقَوْلَ بِهِ شُذُوذًا وَمَنْ ذَهَبَ إلَيْهِ قَالَ رُوَاتُهُ كُلُهُمْ ثِقَاتٌ فُقَهَاءُ عُدُولٌ الْعَاشِرَةُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ ف
عها بأحد النوعين وشك فيه الراوي فيحمل على أن المراد التمر كما صرح به في سائر الروايات انتهى وأما الرواية التي بالواو فقال ابن عبد البر ذكر الرطب في هذا الحديث ليس بمحفوظ إلا في هذاالإسناد وقد جعله بعض أهل العلم وهما وجعل القول به شذوذا ومن ذهب إليه قال رواته كلهم ثقات فقهاء عدول العاشرة اختلف العلماء ف