وعِهِ بِغَيْرِ حُجَةٍوَصِيٌ أَدَى دَيْنًا فَأَنْكَرَتْ الْوَرَثَةُ تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ وَلَوْلَا بَيِنَةٌ فَلَهُ تَحْلِيفُ الْوَرَثَةِ انْتَهَى فَقَدْ عُلِمَ أَنَ الْوَصِيَ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي قَضَاءِ دَيْنٍ عَلَى الْمَيِتِ سَوَاءٌ كَانَ الْمُنَازِعُ لَهُ الْيَتِيمَ بَعْدَ بُلُوغِهِ أَوْ لَا إلَا فِي مَهْرِ الْمَرْأَةِ فَإِنَهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا دَفَعَهُ بِلَا بَيِنَةٍ كَمَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَقَيَدَهُ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ عَلَى قَوْلٍ بِالْمُ
وعه بغير حجةوصي أدى دينا فأنكرت الورثة تقبل بينته ولولا بينة فله تحليف الورثة انتهى فقد علم أن الوصي لا يقبل قوله في قضاء دين على الميت سواء كان المنازع له اليتيم بعد بلوغه أو لا إلا في مهر المرأة فإنه لا ضمان عليه إذا دفعه بلا بينة كما في خزانة المفتين وقيده في جامع الفصولين على قول بالم