دِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ كَالْعَادَةِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَمْلِيكٍ وَلَا اعْتِيَاضٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ وَحْدَهَا إلَى قَوْلِهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الرَافِعِيِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَحْدَهُ وَقَوْلُهُ بَلْ قَالَ شَارِحٌ قَوْلُهُ أَوْ وَحْدَهَا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَعَهُ قَوْلُهُ أَوْ أَرْسَلَ إلَخْ إنَمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ إذَا كَانَ عِنْدَهُ بِمَعْنًى فِي بَيْتِهِ وَأَمَا إذَا كَانَ بِالْمَعْنَى السَابِقِ عَنْ الرَشِيدِيِ فَقَدْ يُغْنِي عَنْهُ مَا قَبْلَهُ وَلِذَا اقْتَص
دي قول المتن كالعادة أي من غير تمليك ولا اعتياض ا هـ مغني قوله أو وحدها إلى قوله وقضية كلام الرافعي في المغني إلا قوله وحده وقوله بل قال شارح قوله أو وحدها إلخ عطف على معه قوله أو أرسل إلخ إنما يحتاج إليه إذا كان عنده بمعنى في بيته وأما إذا كان بالمعنى السابق عن الرشيدي فقد يغني عنه ما قبله ولذا اقتص