َحَدِ الْجَدَيْنِ عَيْبٌ وَسُقُوطِ سِنَيْنِ وَفِي الرَائِعَةِ الْوَاحِدَةُ الْبَاجِيُ نَقْصُ الضِرْسِ الْوَاحِدَةِ عَيْبٌ فِي الرَائِعَةِ حَيْثُ كَانَ وَلَيْسَ عَيْبًا فِي غَيْرِ الرَائِعَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي مُقَدَمِ الْفَمِ أَوْ يَنْقُصُ ضِرْسَانِ حَيْثُ كَانَا فِي الذَكَرِ وَالْأُنْثَى فَإِنَهُ عَيْبٌ ثُمَ قَالَ وَهَذِهِالْمَعَانِي يَعْنِي الْعَوَرَ وَقَطْعَ الْأُصْبُعِ وَالْبَخَرَ وَنَقْصَ الضِرْسِ وَنَحْوَ ذَلِكَ تُعْتَبَرُ بِنَقْصِ الثَمَنِ فَمَا نَقَصَهُ فَهُوَ عَيْبٌ
حد الجدين عيب وسقوط سنين وفي الرائعة الواحدة الباجي نقص الضرس الواحدة عيب في الرائعة حيث كان وليس عيبا في غير الرائعة إلا أن يكون في مقدم الفم أو ينقص ضرسان حيث كانا في الذكر والأنثى فإنه عيب ثم قال وهذهالمعاني يعني العور وقطع الأصبع والبخر ونقص الضرس ونحو ذلك تعتبر بنقص الثمن فما نقصه فهو عيب