 كَمُلَ نُضْجُهُ وَظَاهِرٌ أَنَهُ يَشْتَرِطُ فِيهِ مَا شَرَطَ فِي اللَبِنِ وَفِي خَزَفٍ إنْ انْضَبَطَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِي الْمُنَاوَرَةِ وَالْكَوْزِ وَلَوْ عَيَنَ مِكْيَالًا أَوْ مِيزَانًا أَوْ ذِرَاعًا أَوْ صَنْجَةً أَيْ فَرْدًا مِنْ ذَلِكَ فَسَدَ السَلَمُ حَالًا أَوْ مُؤَجَلًا إنْ لَمْ يَكُنْ مَا عَيَنَ مُعْتَادًا كَكُوزٍ لَا يُعْرَفُ قَدْرُ مَا يَسَعُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْغَرَرِ لِأَنَهُ قَدْ يَتْلَفُ قَبْلَ قَبْضِ مَا فِي الذِمَةِ فَيُؤَدِي إلَى التَنَازُعِ بِ
 كمل نضجه وظاهر أنه يشترط فيه ما شرط في اللبن وفي خزف إن انضبط كما يعلم مما يأتي في المناورة والكوز ولو عين مكيالا أو ميزانا أو ذراعا أو صنجة أي فردا من ذلك فسد السلم حالا أو مؤجلا إن لم يكن ما عين معتادا ككوز لا يعرف قدر ما يسع لما فيه من الغرر لأنه قد يتلف قبل قبض ما في الذمة فيؤدي إلى التنازع ب