أَمَرَهُمْ بِالْجَدِ عَلَى قِتَالِ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يَتَشَاغَلُوا بِالْمَقَامِ عَلَى مَوَاضِعِ هَؤُلاَءِ قَالَ الشَيْخُ وَإِنَمَا قَالَ هَذَا لأَنَ الرِوَايَاتِ الَتِى ذَكَرْنَاهَا عَنْ أَبِى بَكْرٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ كُلَهَا مَرَاسِيلُ إِلاَ أَنَهَا رُوِيَتْ مِنْ أَوْجُهٍ وَرَوَاهَا ابْنُ الْمُسَيَبِ وَهُوَ حَسَنُ الْمُرْسَلِ وَذَكَرَ الشَافِعِىُ رَحِمَهُ اللَهُ فِى رِوَايَةِ أَبِى عَبْدِ الرَحْمَنِ الْبَغْدَادِىِ عَنْهُ حَدِيثَ الْمُرَقِعِ ثُمَ ضَعَفَهُ بِأَنَ مُرَقِعًا لَيْسَ بِالْم
أمرهم بالجد على قتال من يقاتلهم ولا يتشاغلوا بالمقام على مواضع هؤلاء قال الشيخ وإنما قال هذا لأن الروايات التى ذكرناها عن أبى بكر رضى الله عنه كلها مراسيل إلا أنها رويت من أوجه ورواها ابن المسيب وهو حسن المرسل وذكر الشافعى رحمه الله فى رواية أبى عبد الرحمن البغدادى عنه حديث المرقع ثم ضعفه بأن مرقعا ليس بالم