يُ إيرَادُ الْقَاضِي وَالْفُورَانِيِ وَالْمُتَوَلِي وَالْإِمَامِ الْغَزَالِيِ يَقْتَضِي الْأَوَلَ قَالَ شَيْخُنَا هُوَ الْأَوْجَهُ إذْ لَوْ قُلْنَا بِالثَانِي لَلَزِمَ تَحْكِيمُ مَا حُكِيَ أَنَ امْرَأَةً حَاضَتْ بَعْدَ تِسْعِينَ سَنَةٍ وَأَنْ يُعْتَبَرُ بِهَا نِسَاءُ الْعَالَمِ وَيَبْطُلُ قَوْلُ الْأَئِمَةِ أَنَ أَقْصَاهُ اثْنَانِ وَسِتُونَ سَنَةً وَمَعْلُومٌ أَنَ هَذِهِ الْمُدَةَ أَقْصَاهُ عِنْدَهُمْ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُوجَدَ خِلَافُهَا وَلَا يُشْكِلُ قَوْلُهُمْ إنَهَا يَعْتَبِرُ بِهَا غ
ي إيراد القاضي والفوراني والمتولي والإمام الغزالي يقتضي الأول قال شيخنا هو الأوجه إذ لو قلنا بالثاني للزم تحكيم ما حكي أن امرأة حاضت بعد تسعين سنة وأن يعتبر بها نساء العالم ويبطل قول الأئمة أن أقصاه اثنان وستون سنة ومعلوم أن هذه المدة أقصاه عندهم بشرط أن لا يوجد خلافها ولا يشكل قولهم إنها يعتبر بها غ