ِ كُلُ رِطْلٍ بِكَذَا عَلَى أَنْ يُفَرَغَ وَيُوزَنَ ظَرْفُهُ وَيُطْرَحَ وَزْنُهُ مِنْ وَزْنِ الْمَجْمُوعِ أَوْ عَلَى أَنْ يَتَحَرَى وَزْنَ الظَرْفِ وَيُطْرَحَ مِنْهُ أَفْتَى بِجَوَازِهِ ابْنُ سِرَاجٍ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الظَرْفُ زِقًا وَغَيْرَهُ خَصَهُ بِالزِقِ قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لِأَنَ النَاسَ قَدْ عَرَفُوا وَزْنَهَا أَيْ الزِقَاقِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفُوهُ فَلَا يَجُوزُ وَيَحْتَمِلُ أَنَ شَأْنَ ذَلِكَ أَنْ يَعْرِفَهُ النَاسُ وَيَتَسَاهَلُونَ فِيه
 كل رطل بكذا على أن يفرغ ويوزن ظرفه ويطرح وزنه من وزن المجموع أو على أن يتحرى وزن الظرف ويطرح منه أفتى بجوازه ابن سراج وظاهره وإن لم يكن الظرف زقا وغيره خصه بالزق قال مالك رضي الله تعالى عنه لأن الناس قد عرفوا وزنها أي الزقاق أي فإن لم يعرفوه فلا يجوز ويحتمل أن شأن ذلك أن يعرفه الناس ويتساهلون فيه