نٌ وَجَبَ رَجْمُهُ حَتَى يَمُوتَ وَفِي رِوَايَةٍ يُجْلَدُ مِائَةً قَبْلَهُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُ وَالْقَاضِي وَجَمَاعَةٌ قَالَ أَبُو يَعْلَى الصَغِيرُ اخْتَارَهُ شُيُوخُ الْمَذْهَبِ وَنَقَلَ الْأَكْثَرُ لَا كَالرِدَةِ اخْتَارَهُ الْأَثْرَمُ وَالْجُوزَجَانِيُ وَابْنُ حَامِدٍ وَأَبُو الْخَطَابِ وَغَيْرُهُمْ وَابْنُ شِهَابٍ وَقَالَ عَنْ الْأَوَلِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ م وَلَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ النَفْيُ مَعَ الرَجْمِ لِأَنَهُ غَايَةُ التَغْلِيظِ لِأَنَهُ نَفْيٌ ع
ن وجب رجمه حتى يموت وفي رواية يجلد مائة قبله اختاره الخرقي والقاضي وجماعة قال أبو يعلى الصغير اختاره شيوخ المذهب ونقل الأكثر لا كالردة اختاره الأثرم والجوزجاني وابن حامد وأبو الخطاب وغيرهم وابن شهاب وقال عن الأول اختاره الأكثر م ولا يجوز للإمام النفي مع الرجم لأنه غاية التغليظ لأنه نفي ع