حْيَاءِ الْمَوَاتِ ذَكَرَ مَا يَتَعَلَقُ بِهِ مِنْ مَسَائِلِ الشُرْبِ لِأَنَ إحْيَاءَ الْمَوَاتِ يَحْتَاجُ إلَيْهِ وَقَدَمَ فَصْلَ الْمِيَاهِ عَلَى فَصْلِ الْكَرْيِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ هُوَ الْمَاءُ انْتَهَى فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَهُ أَنَ الْمَقْصِدَ مِنْ الْكَرْيِ الِانْتِفَاعُ بِالسَقْيِ وَقَدْ حَصَلَ لِصَاحِبِ الْأَعْلَى فَلَا يَلْزَمُهُ إنْفَاعُ غَيْرِهِ قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ وَالصَوَابُ نَفْعُ غَيْرِهِ لِأَنَ الْإِنْفَاعَ فِي مَعْنَى النَفْعِ غَيْرُ مَسْمُوعٍ كَذَا وُ
حياء الموات ذكر ما يتعلق به من مسائل الشرب لأن إحياء الموات يحتاج إليه وقدم فصل المياه على فصل الكري لأن المقصود هو الماء انتهى فتأمل قوله وله أن المقصد من الكري الانتفاع بالسقي وقد حصل لصاحب الأعلى فلا يلزمه إنفاع غيره قال صاحب النهاية والصواب نفع غيره لأن الإنفاع في معنى النفع غير مسموع كذا و