آخَرَ وَاضْطِرَارُهُ إلَيْهِ وَقِيلَ عَجْزُهُ عَنْ ضَبَةٍ غَيْرِهَا م وَالْمُمَوَهُ وَالْمَطْلِيُ وَالْمُطَعَمُ وَالْمُكَفَتُ وَنَحْوُهُ بِأَحَدِهِمَا كَالْمُصْمَتِ هـ وَقِيلَ لَا قَالَ أَحْمَدُ لَا تُعْجِبُنِي الْحَلْقَةُ وَعَنْهُ هِيَ مِنْ الْآنِيَةِ وَعَنْهُ أَكْرَهُهَا وَعِنْدَ الْقَاضِي وَغَيْرِهِ كَضَبَةٍ الشَرْحُبَابُ الْآنِيَةِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ فِي ضَبَةِ الذَهَبِ وَقِيلَ لِحَاجَةٍ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ كَذَا فِي النُسَخِ وَلَعَ
آخر واضطراره إليه وقيل عجزه عن ضبة غيرها م والمموه والمطلي والمطعم والمكفت ونحوه بأحدهما كالمصمت هـ وقيل لا قال أحمد لا تعجبني الحلقة وعنه هي من الآنية وعنه أكرهها وعند القاضي وغيره كضبة الشرحباب الآنية تنبيه قوله في ضبة الذهب وقيل لحاجة قال ابن نصر الله كذا في النسخ ولع