إذَا فُقِدَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ أَيْ الشَوْكَةُ وَالتَأْوِيلُ لِأَنَ هَذَا هُوَ الَذِي يَأْتِي قَوْلُهُ ضَمِنُوهُ مُطْلَقًا أَيْ وَقْتَ الْحَرْبِ أَوْ غَيْرَهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَمَا الْخَوَارِجُ وَهُمْ صِنْفٌ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ قَائِلُونَ بِأَنَ مَنْ أَتَى كَبِيرَةً كَفَرَ وَحَبِطَ عَمَلُهُ وَخُلِدَ فِي النَارِ وَأَنَ دَارَ الْإِسْلَامِ بِظُهُورِ الْكَبَائِرِ فِيهَا تَصِيرُ دَارَ كُفْرٍ وَإِبَاحَةٍ ا هـ ز ي قَوْلُهُ وَيَتْرُكُونَ الْجَمَاعَاتِ أَيْ لَا يُصَلُو
إذا فقد أحد الأمرين أي الشوكة والتأويل لأن هذا هو الذي يأتي قوله ضمنوه مطلقا أي وقت الحرب أو غيره ا هـ ع ش قوله وأما الخوارج وهم صنف من المبتدعة قائلون بأن من أتى كبيرة كفر وحبط عمله وخلد في النار وأن دار الإسلام بظهور الكبائر فيها تصير دار كفر وإباحة ا هـ ز ي قوله ويتركون الجماعات أي لا يصلو