ولِ التَنَاقُضِ مِنْهُ ا هـ بْن قَوْلُهُ بِأَنْ تَبَيَنَ أَنَهُ لَمْ يَعْرِفْ إلَخْ أَيْ كَأَنْ يَقُولَ أَوْصَيْت لِزَيْدٍ بِخَمْسَةٍ أَوْصَيْت لَهُ بِعَشْرَةٍ قَوْلُهُ أَوْ مَحِلُ الصِحَةِ إنْ أَوْصَى بِقُرْبَةٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ تَنَاقَضَ فِي وَصِيَتِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ لَا يَقُولُ بِذَلِكَ أَحَدٌ إذْ مَعَ التَنَاقُضِ لَا يُلْتَفَتُ لِلْوَصِيَةِ وَلَوْ مِنْ بَالِغٍ قَوْلُهُ أَوْ أَوْصَى بِقُرْبَةٍ الْمُرَادُ بِهَا مَا يَشْمَلُ الْمُبَاحَ بِدَلِيلِ الْمُقَابَلَةِ بِالْمُحَرَم
ول التناقض منه ا هـ بن قوله بأن تبين أنه لم يعرف إلخ أي كأن يقول أوصيت لزيد بخمسة أوصيت له بعشرة قوله أو محل الصحة إن أوصى بقربة ظاهره ولو تناقض في وصيته وليس كذلك إذ لا يقول بذلك أحد إذ مع التناقض لا يلتفت للوصية ولو من بالغ قوله أو أوصى بقربة المراد بها ما يشمل المباح بدليل المقابلة بالمحرم