َنْ يُقَالَ إنَهُ مِنْهُ لِغَلَبَةِ الْمَجَازِ عَلَى كَلَامِ الْعَرَبِحَتَى قَالَ ابْنُ جِنِي كَلَامُ الْعَرَبِ كُلُهُ مَجَازٌ وَغَلَبَةُ الْخُصُوصَاتِ عَلَى الْعُمُومَاتِ حَتَى رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ قَالَ مَا مِنْ عَامٍ إلَا وَقَدْ خُصَ إلَا قَوْله تَعَالَى وَاَللَهُ بِكُلِ شَيْءٍ عَلِيمٌ وَإِذَا غَلَبَ الْمَجَازُ وَالتَخْصِيصُ فَيَنْبَغِي إذَا ظَفِرْنَا بِلَفْظٍ ابْتِدَاءً أَنْ نَحْمِلَهُ عَلَى مَجَازِهِ تَغْلِيبًا لِلْغَالِبِ عَلَى النَادِرِ وَلَا نَحْمِلْهُ عَلَى 
ن يقال إنه منه لغلبة المجاز على كلام العربحتى قال ابن جني كلام العرب كله مجاز وغلبة الخصوصات على العمومات حتى روي عن ابن عباس أنه قال ما من عام إلا وقد خص إلا قوله تعالى والله بكل شيء عليم وإذا غلب المجاز والتخصيص فينبغي إذا ظفرنا بلفظ ابتداء أن نحمله على مجازه تغليبا للغالب على النادر ولا نحمله على 