َأِ بَكْرِيٌ قَالَ الشَيْخُ خَالِدٌ فِي شَرْحِ التَوْضِيحِ وَقَالَ الْحُوفِيُ وَإِنَمَا يُبْنَيَانِ أَيْ قَبْلُ وَبَعْدُ عَلَى الضَمِ إذَا كَانَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مَعْرِفَةً أَمَا إذَا كَانَ نَكِرَةً فَإِنَهُمَا يُعْرَبَانِ سَوَاءً نَوَيْت مَعْنَاهُ أَوْ لَا ا هـ وَمِثْلُهُ فِي كَنْزِ الْأُسْتَاذِ الْبَكْرِيِ وَشَرْحِ الْعُبَابِ لِلشَارِحِ ا هـ وَلَمْ يُبَيِنْ وَجْهَ الْفَرْقِ بَيْنَ كَوْنِ الْمُضَافِ إلَيْهِ مَعْرِفَةً وَكَوْنِهِ نَكِرَةً وَلَعَلَهُ أَنَهُ إذَا كَانَ الْمُضَافُ إلَيْ
أ بكري قال الشيخ خالد في شرح التوضيح وقال الحوفي وإنما يبنيان أي قبل وبعد على الضم إذا كان المضاف إليه معرفة أما إذا كان نكرة فإنهما يعربان سواء نويت معناه أو لا ا هـ ومثله في كنز الأستاذ البكري وشرح العباب للشارح ا هـ ولم يبين وجه الفرق بين كون المضاف إليه معرفة وكونه نكرة ولعله أنه إذا كان المضاف إلي