ذِي عَلَمٍ فَلَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَ رُؤْيَةَ ظَاهِرِهِ مَطْوِيًا تُفِيدُ الْعِلْمَ بِالْبَاقِي وَإِنْ كَانَ مُنَقَشًا فَهُوَ عَلَى خِيَارِهِ مَا لَمْ يَنْشُرْهُ وَيَرَى نَقْشَهُ لِأَنَ النَقْشَ فِي الثَوْبِ الْمُنَقَشِ مَقْصُودٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنَقَشًا وَلَكِنَهُ ذُو عَلَمٍ فَرَأَى عَلَمَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَرَ كُلَهُ وَلَوْ رَأَى كُلَهُ إلَا عَلَمَهُ فَلَهُ الْخِيَارُ لِأَنَ الْعَلَمَ فِي الثَوْبِ الْمُعْلَمِ مَقْصُودٌ كَالنَقْشِ فِي الْمُنَقَشِ وَلَوْ 
ذي علم فلا خيار له لأن رؤية ظاهره مطويا تفيد العلم بالباقي وإن كان منقشا فهو على خياره ما لم ينشره ويرى نقشه لأن النقش في الثوب المنقش مقصود وإن لم يكن منقشا ولكنه ذو علم فرأى علمه فلا خيار له وإن لم ير كله ولو رأى كله إلا علمه فله الخيار لأن العلم في الثوب المعلم مقصود كالنقش في المنقش ولو 