َ الصَحِيحُ إلَى أَنْ لَا يَعُودَ قَوْلُهُ فِي الشَخْصِ إلَخْ انْدَفَعَ بِهِ مَا قِيلَ أَنَ كَلَامَهُ يُشْعِرُ بِعَوْدِ ضَمِيرِ إلَيْهِ لِلشَاهِدِ فَيَصِيرُ التَقْدِيرُ أَنْ يَجُرَ الشَاهِدُ إلَى الشَاهِدِ وَفِيهِ قَلَاقَةٌ مُغْنِي قَوْلُهُ الَتِي مَرَ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ أَلْ لِلْعَهْدِ الذِكْرِيِ قَوْلُهُ أَوْ إلَى مَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لَهُ أَيْ الْآتِي بَيَانُهُ آنِفًا قَوْلُهُ بِهَا الْأَوْلَى كِتَابَتُهُ عَقِبَ يَدْفَعُ قَوْلُهُ وَيَضُرُ حُدُ
 الصحيح إلى أن لا يعود قوله في الشخص إلخ اندفع به ما قيل أن كلامه يشعر بعود ضمير إليه للشاهد فيصير التقدير أن يجر الشاهد إلى الشاهد وفيه قلاقة مغني قوله التي مر إلخ أشار به إلى أن أل للعهد الذكري قوله أو إلى من لا تقبل شهادته له أي الآتي بيانه آنفا قوله بها الأولى كتابته عقب يدفع قوله ويضر حد