َتِهِ بِالْجَزِ وَلَمَا وَقَعَ فِي أَنْيَابِ الْفِيلِ غَيْرِ الْمُذَكَى خِلَافٌ قَالَ وَكُرِهَ الِانْتِفَاعُ بِأَنْيَابِ الْفِيلِ الشَرْحُ وَكُرِهَ الِانْتِفَاعُ بِأَنْيَابِ الْفِيلِ وَالْمُعْتَمَدُ الْحُرْمَةُ وَلِذَلِكَ قَالَ وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَدَمَ ذَلِكَ فِي الضَحَايَا مَعَ مُعْظَمِ مَا ذَكَرَهُ هُنَاوَكُلُ شَيْءٍ مِنْ الْخِنْزِيرِ حَرَامٌ وَقَدْ أُرْخِصَ فِي الِانْتِفَاعِ بِشَعْرِهِ الشَرْحُ وَكُلُ شَيْءٍ نُزِعَ مِنْ الْخِنْزِيرِ مِنْ لَ
ته بالجز ولما وقع في أنياب الفيل غير المذكى خلاف قال وكره الانتفاع بأنياب الفيل الشرح وكره الانتفاع بأنياب الفيل والمعتمد الحرمة ولذلك قال وقد اختلف في ذلك وقد قدم ذلك في الضحايا مع معظم ما ذكره هناوكل شيء من الخنزير حرام وقد أرخص في الانتفاع بشعره الشرح وكل شيء نزع من الخنزير من ل