لْعِتْقُ الطَلَاقُ تَحْرِيمٌ وَيَلْزَمُهُ وُجُوبُ التَرْكِ وَالْعِتْقُ قُرْبَةٌ وَيَلْزَمُهُ التَحْرِيمُ فَلَا تُعْتَبَرُ اللَوَازِمُ وَإِنَمَا تُعْتَبَرُ الْحَقَائِقُ مِنْ حَيْثُ هِيَ قُلْتُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ لَيْسَ الطَلَاقُ تَحْرِيمًا أَمَا طَلَاقُ السُنَةِ فَلَيْسَ تَحْرِيمًا وَكَذَلِكَ غَيْرُهُ لِأَنَ التَحْرِيمَ إنَمَا هُوَ الْمُؤَبَدُ أَمَا غَيْرُ الْمُؤَبَدِ فَلَا وَنَقُولُ لَيْسَ الطَلَاقُبِنَفْسِهِ تَحْرِيمًا وَلَكِنَ الطَلَاقَ حَلٌ لِعَقْدِ النِكَاحِ وَحَلُ عَقْدِ ال
لعتق الطلاق تحريم ويلزمه وجوب الترك والعتق قربة ويلزمه التحريم فلا تعتبر اللوازم وإنما تعتبر الحقائق من حيث هي قلت لقائل أن يقول ليس الطلاق تحريما أما طلاق السنة فليس تحريما وكذلك غيره لأن التحريم إنما هو المؤبد أما غير المؤبد فلا ونقول ليس الطلاقبنفسه تحريما ولكن الطلاق حل لعقد النكاح وحل عقد ال