َ ذَلِكَ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ حَتَى يَمْرَضَ أَوْ يَمُوتَ فَلَا شَيْءَ لَهُمْ وَإِنْ كَانَتْ لَهُمْ بَيِنَةٌ إلَا الْعِتْقَ وَالْكَفَالَةَ فَإِنَهُ إنْ أَقَرَ بِهِ فِي الصِحَةِ فَقَامَتْ عَلَى ذَلِكَ بَيِنَةٌ عَتَقَ فِي رَأْسِ مَالِهِ وَإِنْ كَانَتْ الشَهَادَةُ إنَمَا هِيَ بَعْدَ الْمَوْتِ أُخِذَتْ الْكَفَالَةُ مِنْ مَالِهِ وَارِثًا كَانَ أَوْ غَيْرَ وَارِثٍ لِأَنَهُ دَيْنٌ قَدْ ثَبَتَ فِي مَالِهِ فِي صِحَتِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ يَكُونُ بَيْنَ الرَجُلَيْنِ فَيَشْهَد
 ذلك منه وإن لم يقم حتى يمرض أو يموت فلا شيء لهم وإن كانت لهم بينة إلا العتق والكفالة فإنه إن أقر به في الصحة فقامت على ذلك بينة عتق في رأس ماله وإن كانت الشهادة إنما هي بعد الموت أخذت الكفالة من ماله وارثا كان أو غير وارث لأنه دين قد ثبت في ماله في صحته قلت أرأيت العبد يكون بين الرجلين فيشهد