الْكَفَارَاتِ وَأَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْخَبَرِ أَطْعِمْهُ أَهْلَكَ فَفِي الْأُمِ كَمَا فِي الرَافِعِيِ يُحْتَمَلُ أَنَهُ لَمَا أَخْبَرَهُ بِفَقْرِهِ صَرَفَهُ لَهُ صَدَقَةً أَوْ أَنَهُ مَلَكَهُ إيَاهُ وَأَمَرَهُ بِالتَصَدُقِ بِهِ فَلَمَا أَخْبَرَهُ بِفَقْرِهِ أَذِنَ لَهُ فِي صَرْفِهَا لَهُمْ لِلْإِعْلَامِ بِأَنَهَا إنَمَا تَجِبُ بَعْدَ الْكِفَايَةِ أَوْ أَنَهُ تَطَوَعَ بِالتَكْفِيرِ عَنْهُ وَسَوَغَ لَهُ صَرْفَهَا لِأَهْلِهِ لِلْإِعْلَامِ بِأَنَ لِغَيْرِ ال
الكفارات وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الخبر أطعمه أهلك ففي الأم كما في الرافعي يحتمل أنه لما أخبره بفقره صرفه له صدقة أو أنه ملكه إياه وأمره بالتصدق به فلما أخبره بفقره أذن له في صرفها لهم للإعلام بأنها إنما تجب بعد الكفاية أو أنه تطوع بالتكفير عنه وسوغ له صرفها لأهله للإعلام بأن لغير ال