ْإِحْدَى عَشْرَةَ لِتَمَامِ حَوْلِهَا رُبْعُ بِنْتِ لَبُونٍ وَنِصْفُ تُسْعِهَا وَعَلَى الثَانِي لِكُلٍ مِنْ الْخَمْسِ وَالسِتِ شَاةٌ لِتَمَامِ حَوْلِهَا وَعَلَى الثَالِثِ فِي الْخَمْسِ لِتَمَامِ حَوْلِهَا سُدُسُ بِنْتِ مَخَاضٍ وَفِي السِتِ لِتَمَامِ حَوْلِهَا سُدُسُ بِنْتِ لَبُونٍ وَإِنْ نَقَصَ الثَانِي عَنْ نِصَابٍ وَلَمْ يُغَيِرْ الْفَرْضَ فَلَا زَكَاةَ لِأَنَهُ وَقْصٌ وَقِيلَ بَلْ زَكَاةُ خُلْطَةٍ كَأَجْنَبِيٍ فَفِي عِشْرِينَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ ثُلُثُ شَاةٍ وَفِي عَشْرٍ مِ
إحدى عشرة لتمام حولها ربع بنت لبون ونصف تسعها وعلى الثاني لكل من الخمس والست شاة لتمام حولها وعلى الثالث في الخمس لتمام حولها سدس بنت مخاض وفي الست لتمام حولها سدس بنت لبون وإن نقص الثاني عن نصاب ولم يغير الفرض فلا زكاة لأنه وقص وقيل بل زكاة خلطة كأجنبي ففي عشرين بعد أربعين ثلث شاة وفي عشر م