ي الْمُحِيطِوَلَوْ قَالَ لِعَبْدِ غَيْرِهِ هَذَا ابْنِي مِنْ الزِنَا ثُمَ اشْتَرَاهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَلَا يَثْبُتُ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ هَذِهِ خَالَتِي أَوْ عَمَتِي مِنْ زِنًا عَتَقَتْ وَكَذَا لَوْ قَالَ هَذَا ابْنِي أَوْ أَخِي أَوْ أُخْتِي مِنْ زِنًا كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَلَوْ قَالَ يَا ابْنِي أَوْ يَا أَخِي لَمْ يُعْتَقْ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْكَافِي وَهُوَ الظَاهِرُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ ذَكَرَهُ فِي التُحْفَةِ كَذَ
ي المحيطولو قال لعبد غيره هذا ابني من الزنا ثم اشتراه عتق عليه ولا يثبت كذا في السراج الوهاج ولو قال لأمته هذه خالتي أو عمتي من زنا عتقت وكذا لو قال هذا ابني أو أخي أو أختي من زنا كذا في محيط السرخسي ولو قال يا ابني أو يا أخي لم يعتق وهو الصحيح كذا في الكافي وهو الظاهر إلا أن ينوي ذكره في التحفة كذ