لِهِ تَعَالَى إلَا آلَ لُوطٍ إنَا لَمُنَجُوهُمْ أَجْمَعِينَ إلَا امْرَأَتَهُ الثَانِي أَنْ يَكُونَ جَمِيعًا مِنْ الْأَوَلِ كَقَوْلِهِ هَاهُنَا إلَا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ إلَا الصَيْدَ وَأَنْتُمْ مُحْرِمُونَ فَقَوْلُهُ إلَا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَأَظْهَرْهُمَا وَقَوْلُهُ إلَا الصَيْدَ اسْتِثْنَاءٌ آخَرُ أَيْضًا مَعَهُ وَقَدْ مَهَدْنَا ذَلِكَ فِي كِتَابِ مُلْجِئَةِ الْمُتَفَقِهِينَ إلَى مَعْرِفَةِ غَوَ
له تعالى إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين إلا امرأته الثاني أن يكون جميعا من الأول كقوله هاهنا إلا ما يتلى عليكم إلا الصيد وأنتم محرمون فقوله إلا ما يتلى عليكم استثناء من بهيمة الأنعام على أحد القولين وأظهرهما وقوله إلا الصيد استثناء آخر أيضا معه وقد مهدنا ذلك في كتاب ملجئة المتفقهين إلى معرفة غو