 لِقِيَامِ الْعُذْرِ بِهِ الْآنَ كَمَنْ كَسَرَ رِجْلَيْهِ عَمْدًا فَعَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ حَيْثُ يُصَلِي جَالِسًا وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لَوْ شُفِيَ بَعْدَ ذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ إلَى قَابِلٍ أَيْ سَنَةٍ ثَانِيَةٍ قَوْلُهُ وَرَدَهُ السُبْكِيُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ فَإِنْ قِيلَ بَقَاؤُهُ عَلَى إحْرَامِهِ يُشْكِلُ بِقَوْلِهِمْ لَيْسَ لِصَاحِبِ الْفَوَاتِ أَنْ يَصْبِرَ عَلَى إحْرَامِهِ لِلسَنَةِ الْقَابِلَةِ لِأَنَ اسْتِدَامَةَالْإِحْرَامِ كَابْتِدَائِهِ 
 لقيام العذر به الآن كمن كسر رجليه عمدا فعجز عن القيام حيث يصلي جالسا ولا قضاء عليه لو شفي بعد ذلك ا هـ قوله إلى قابل أي سنة ثانية قوله ورده السبكي إلخ عبارة المغني والنهاية فإن قيل بقاؤه على إحرامه يشكل بقولهم ليس لصاحب الفوات أن يصبر على إحرامه للسنة القابلة لأن استدامةالإحرام كابتدائه 