هُمَا غَصَبَنِيهَا وَ قَالَ الْآخَرُ مَلَكَنِيهَا أَوْ أَقَرَ لِي بِهَا وَأَقَامَا بَيِنَتَيْنِ أَيْ أَقَامَ كُلٌ مِنْهُمَا بَيِنَةً بِدَعْوَاهُ فَهِيَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ لِأَنَ مَعَ بَيِنَتِهِ زِيَادَةَ عِلْمٍ وَهُوَ سَبَبُ ثُبُوتِ الْيَدِ وَالْبَيِنَةُ الْأُخْرَى إنَمَا تَشْهَدُ بِتَصَرُفِهِ فِيهَا فَلَا تُعَارِضُهَا وَلَا يَغْرَمُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لِلْآخَرِ الَذِي ادَعَى أَنَهُ مَلَكَهُالْعَيْنَ أَوْ أَقَرَ لَهُ بِهَا شَيْئًا لِعَدَمِ مُقْتَضِيهِ إذ
هما غصبنيها و قال الآخر ملكنيها أو أقر لي بها وأقاما بينتين أي أقام كل منهما بينة بدعواه فهي للمغصوب منه لأن مع بينته زيادة علم وهو سبب ثبوت اليد والبينة الأخرى إنما تشهد بتصرفه فيها فلا تعارضها ولا يغرم المدعى عليه للآخر الذي ادعى أنه ملكهالعين أو أقر له بها شيئا لعدم مقتضيه إذ