َةَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهَا بِالتَوَهُمِ وَأَرَادَ بِالْغَلَطِ حَدِيثَ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى سُلَيْمَانَ فَإِنَ ابْنَ جُرَيْجٍ خَالْفَهُ فَرَوَاهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَقْضِى لاِبْنِ جُرَيْجٍ عَلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فِى حَدِيثِ عَطَاءٍ وَفِيمَا حَكَى أَبُو عِيسَى التِرْمِذِىُ رَحِمَهُ اللَهُ فِى كِتَابِ الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِىِ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ قَالَ أَصَحُ الرُوَايَاتِ عِنْدِى فِى صَلاَةِ الْكُسُوفِ أ
ة رضى الله عنها بالتوهم وأراد بالغلط حديث عبد الملك بن أبى سليمان فإن ابن جريج خالفه فرواه عن عطاء عن عبيد بن عمير وقال أحمد بن حنبل أقضى لابن جريج على عبد الملك فى حديث عطاء وفيما حكى أبو عيسى الترمذى رحمه الله فى كتاب العلل عن محمد بن إسماعيل البخارى رحمه الله أنه قال أصح الروايات عندى فى صلاة الكسوف أ