لَاهُ عَلَيْهِ شَيْئًا لِأَنَ مَا قَبَضَهُ مِنْهُ يَلْزَمُهُ رَدُهُ عَلَيْهِ وَإِنْ فَدَاهُ فَقَدْ طَهَرَ عَبْدَهُ مِنْ الْجِنَايَةِ وَقَدْ فَاتَ الْمَقْتُولُ وَأَخْلَفَ قِيمَةً فَيَرْجِعُ فِي تِلْكَ الْقِيمَةِبِأَرْشِ جِرَاحَةِ عَبْدِهِ وَإِنْ مَاتَ الْعَبْدُ الْقَاتِلُ خُيِرَ مَوْلَى الْعَبْدِ الْبَادِئُ فَإِنْ شَاءَ دَفَعَ أَرْشَ شَجَةِ الْمَقْتُولِ وَإِنْ شَاءَ دَفَعَ نَفْسَهُ وَأَيَهُمَا فَعَلَ فَقَدْ بَطَلَ حَقُهُ لِأَنَ حَقَهُ كَانَ فِي الْمَقْتُولِ مَشْجُوجًا 
لاه عليه شيئا لأن ما قبضه منه يلزمه رده عليه وإن فداه فقد طهر عبده من الجناية وقد فات المقتول وأخلف قيمة فيرجع في تلك القيمةبأرش جراحة عبده وإن مات العبد القاتل خير مولى العبد البادئ فإن شاء دفع أرش شجة المقتول وإن شاء دفع نفسه وأيهما فعل فقد بطل حقه لأن حقه كان في المقتول مشجوجا 