ِ الْمُرَاجَعَةُ لِأَنَهَا رُبَمَا تَكُونُ مُتَجَرِدَةً فَيَقَعُ بَصَرُهُ عَلَى مَوْضِعٍ يَصِيرُ بِهِ مُرَاجِعًا ثُمَ يُطَلِقُهَا فَتَطُولُ الْعِدَةُ عَلَيْهَا وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِهَا حَتَى يُشْهِدَ عَلَى رَجْعَتِهَا وَقَالَ زُفَرُ رَحْمَةُ اللَهِ تَعَالَى عَلَيْهِ لَهُ ذَلِكَ لِقِيَامِ النِكَاحِ وَلِهَذَا لَهُ أَنْ يَغْشَاهَا عِنْدَنَا وَلَنَا قَوْله تَعَالَى لَا تُخْرِجُوهُنَ مِنْ بُيُوتِهِنَ الْآيَةَ وَلِأَنَ تَرَاخِيَ عَمَلِ الْمُبْطِلِ لِحَاجَتِهِ إلَى الْمُرَاجَعَ
 المراجعة لأنها ربما تكون متجردة فيقع بصره على موضع يصير به مراجعا ثم يطلقها فتطول العدة عليها وليس له أن يسافر بها حتى يشهد على رجعتها وقال زفر رحمة الله تعالى عليه له ذلك لقيام النكاح ولهذا له أن يغشاها عندنا ولنا قوله تعالى لا تخرجوهن من بيوتهن الآية ولأن تراخي عمل المبطل لحاجته إلى المراجع