ُ أَصْلِهِ وَخَادِمُ أَصْلِهِ وَغَيْرُهُمَا مِمَا مَرَ وَغَيْرُ النَفَقَةِ مِنْ الْمُؤَنِ مِثْلُهَا قَوْلُهُ وَالثَانِي إلَخْ وَأُجِيبَ بِأَنَ مَا هُنَا فِي الْمُؤَنِ الْحَالَةِ وَإِلَا فَهِيَ مِنْ الدَيْنِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ مُكْتَسِبِهَا أَيْ قَادِرٍ عَلَى كَسْبِهَا إلَا مَنْ اكْتَسَبَ بِالْفِعْلِ لِأَنَهُ مِنْ أَفْرَادِ مَا قَبْلَهُ وَالْكَلَامُ فِي كَسْبٍ حَلَالٍ لَائِقٍ بِهِ كَمَا مَرَ فِي الزَوْجَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ تَنْبِيهٌ قُدْرَةُ ال
 أصله وخادم أصله وغيرهما مما مر وغير النفقة من المؤن مثلها قوله والثاني إلخ وأجيب بأن ما هنا في المؤن الحالة وإلا فهي من الدين المذكور قوله مكتسبها أي قادر على كسبها إلا من اكتسب بالفعل لأنه من أفراد ما قبله والكلام في كسب حلال لائق به كما مر في الزوجة على المعتمد خلافا للأذرعي تنبيه قدرة ال