خِرَهَا وَالْبِنَاءُ عَكْسُهُ وَهُوَ جَعَلَ مَا أَدْرَكَهُ مَعَهُ أَوَلَهَا وَمَا فَاتَهُ آخِرَهَا قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ طَرِيقَانِ آخَرَانِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ قَاضٍ فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ وَالثَانِي بِأَنَ فِيهِمَا وَيَظْهَرُ ثَمَرَةُ الْخِلَافِ فِي الْمَغْرِبِ وَغَيْرِهَا فَمَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً مِنْهَا فَعَلَى الْقَوْلِ الَذِي هُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ بِأَنَ مَا أَدْرَكَهُ هُوَ أَوَلُ صَلَاتِهِ إذَا سَلَمَ إمَامَهُ قَامَ وَأَتَى بِرَك
خرها والبناء عكسه وهو جعل ما أدركه معه أولها وما فاته آخرها قوله على المشهور ومقابله طريقان آخران أحدهما أنه قاض في الأقوال والأفعال والثاني بأن فيهما ويظهر ثمرة الخلاف في المغرب وغيرها فمن أدرك مع الإمام ركعة منها فعلى القول الذي هو قول الشافعي بأن ما أدركه هو أول صلاته إذا سلم إمامه قام وأتى برك