ْنِهِ بَعْدَ فِعْلِ الْعِشَاءِ وَكَوْنِهِ بَعْدَ نَوْمٍ قَوْلُهُ بَعْدَ وَقْتِ الْعِشَاءِ هَلْ وَلَوْ فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ بِأَنْ جَمَعَهَا مَعَ الْمَغْرِبِ فِي وَقْتِهِ تَقْدِيمًا فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ أَمَرَ بِهِ لِكُلِ صَلَاةٍ قِيلَ وَلَا يُنَافِيهِ مَا صَحَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُمِرْت بِالسِوَاكِ حَتَى خَشِيت أَنْ يُكْتَبَ عَلَيَ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَوَلِ بِأَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ ا هـ وَلَك أَنْ تَقُولَ الْجَمْعُ بِ
نه بعد فعل العشاء وكونه بعد نوم قوله بعد وقت العشاء هل ولو في وقت المغرب بأن جمعها مع المغرب في وقته تقديما فيه نظر قوله أمر به لكل صلاة قيل ولا ينافيه ما صح من قوله صلى الله عليه وسلم أمرت بالسواك حتى خشيت أن يكتب علي لإمكان الجمع بينه وبين الأول بأن كتب عليه بعد ذلك ا هـ ولك أن تقول الجمع ب