نَ الصَلَاةِ فَصَارَ كَالنَذْرِ وَلِأَنَهُ يُمْكِنُهُالْأَدَاءُ بِذَلِكَ الشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ لَا عَلَى وَجْهِ الْكَرَاهِيَةِ بِأَنْ يُمْسِكَ حَتَى تَبْيَضَ الشَمْسُ فَحَصَلَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا مِنْ وَجْهَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ نَذَرَ صَوْمَ هَذِهِ السَنَةِ إلَى آخِرِهِ أَيْ سَوَاءٌ أَرَادَهُ أَنْ يَقُولَ صَوْمَ يَوْمٍ فَجَرَى عَلَى لِسَانِهِ سَنَةٍ وَكَذَا إذَا أَرَادَ أَنْ يَقُولَ كَلَامًا فَجَرَى عَلَى لِسَانِهِ النَذْرُ لَزِمَهُ لِأَنَ هَزْلَ ا
ن الصلاة فصار كالنذر ولأنه يمكنهالأداء بذلك الشروع في الصلاة لا على وجه الكراهية بأن يمسك حتى تبيض الشمس فحصل الفرق بينهما من وجهين والله أعلمالشرح قوله ولو نذر صوم هذه السنة إلى آخره أي سواء أراده أن يقول صوم يوم فجرى على لسانه سنة وكذا إذا أراد أن يقول كلاما فجرى على لسانه النذر لزمه لأن هزل ا