ِيهِ وَلَدُ الزِنَا وَيَأْتِي فِي الْوَصَايَا وَلَوْ كَانَ لَهُ أُمٌ وَيَسْتَوِي فِيهِ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى لِظَاهِرِ الْآيَةِ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ لِلْآيَةِ وَهُمْ مَنْ لَا يَجِدُ تَمَامَ كِفَايَتِهِ فَيَدْخُلُ فِيهِمْ الْفُقَرَاءُ فَهُمَا صِنْفَانِ فِي الزَكَاةِ فَقَطْ وَفِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ صِنْفٌ وَاحِدٌ وَسَهْمٌ لِأَبْنَاءِ السَبِيلِ لِلْآيَةِ لِلْآيَةِ وَيُشْتَرَطُ فِي ذَوِي قُرْبَى وَيَتَامَى وَمَسَاكِينِ وَأَبْنَاءِ سَبِيلٍ كَوْنُهُمْ م
يه ولد الزنا ويأتي في الوصايا ولو كان له أم ويستوي فيه الذكر والأنثى لظاهر الآية وسهم للمساكين للآية وهم من لا يجد تمام كفايته فيدخل فيهم الفقراء فهما صنفان في الزكاة فقط وفي سائر الأحكام صنف واحد وسهم لأبناء السبيل للآية للآية ويشترط في ذوي قربى ويتامى ومساكين وأبناء سبيل كونهم م