َ وَأَنَهُ لَا يُقَالُ تَبْغُضُنِي بِفَتْحِ التَاءِ وَضَمِ الْغَيْنِ أَيْ فِي الْفَصِيحِ فَلَا يُنَافِي أَنَهَا لُغَةٌ رَدِيئَةٌ كَمَا فِي الْقَامُوسِ ذَكَرَهُ شَيْخُنَا عَلِيٌ الشَمَرْلِسِيُ أَفَادَهُ عب وَهَلْ الْأَمْرُ بِالْفِرَاقِ بِلَا جَبْرٍ ثَابِتٌ حَالَ كَوْنِهِ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ بِإِجَابَتِهَا بِمَا لَا يَقْتَضِي الْحِنْثَ فَلَا يُجْبَرُ سَوَاءٌأَجَابَتْهُ بِمَا يَقْتَضِي بِرَهُ أَوْ حِنْثَهُ أَوْ سَكَتَتْ أَوْ الْأَمْرُ بِلَا جَبْرٍ فِي كُلِ حَالٍ إلَا أَ
 وأنه لا يقال تبغضني بفتح التاء وضم الغين أي في الفصيح فلا ينافي أنها لغة رديئة كما في القاموس ذكره شيخنا علي الشمرلسي أفاده عب وهل الأمر بالفراق بلا جبر ثابت حال كونه مطلقا عن التقييد بإجابتها بما لا يقتضي الحنث فلا يجبر سواءأجابته بما يقتضي بره أو حنثه أو سكتت أو الأمر بلا جبر في كل حال إلا أ