عَلِقَاتِهِ وَبَدَأَ بِالْكَلَامِ عَلَى الْجِزْيَةِ لِأَنَهَا الْأَمْرُ الثَانِي الْمَانِعُ مِنْ الْقِتَالِ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَدُعُوا لِلْإِسْلَامِ فَالْجِزْيَةِ وَالْجِزْيَةُ بِكَسْرِ الْجِيمِ لُغَةً مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْمُجَازَاةِ لِأَنَهَا جَزَاءٌ لِكَفِنَا عَنْهُمْ وَتَمْكِينِهِمْ مِنْ سُكْنَى دَارِنَا وَقِيلَ مِنْ جَزَى يَجْزِي إذَا قَضَى قَالَ تَعَالَى وَاتَقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي أَيْ لَا تَقْضِي وَجَمْعُهَا الْجِزَى بِكَسْرِ الْجِيمِ مِثْلُ لِحْيَةٍ وَلِحًى وَشُرِع
علقاته وبدأ بالكلام على الجزية لأنها الأمر الثاني المانع من القتال كما مر في قوله ودعوا للإسلام فالجزية والجزية بكسر الجيم لغة مأخوذة من المجازاة لأنها جزاء لكفنا عنهم وتمكينهم من سكنى دارنا وقيل من جزى يجزي إذا قضى قال تعالى واتقوا يوما لا تجزي أي لا تقضي وجمعها الجزى بكسر الجيم مثل لحية ولحى وشرع