 وَاحِدَةً وَاَلَذِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا سَأَلَهُمَا وَاخْتَلَفَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَتَسَاوَيَا فَهُنَا الصَحِيحُ الْأَخْذُ بِقَوْلِ الْأَفْضَلِ فِي عِلْمِهِ وَدِينِهِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ إذَا تَسَاوَيَا عِنْدَهُ فَهُنَا الصَحِيحُ الْخِيَرَةُ كَمَا فَعَلَ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ مِنْ الْأَصْحَابِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ سَأَلَ فَلَمْ تَسْكُنُ نَفْسُهُ فَفِي تَكْرَارِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا يَلْزَمُهُ قَ
 واحدة والذي ينبغي أن يكون مسألتان المسألة الأولى إذا سألهما واختلفا عليه ولم يتساويا فهنا الصحيح الأخذ بقول الأفضل في علمه ودينه المسألة الثانية إذا تساويا عنده فهنا الصحيح الخيرة كما فعل الشيخ وغيره من الأصحاب مسألة قوله وإن سأل فلم تسكن نفسه ففي تكراره وجهان انتهى أحدهما لا يلزمه ق