 وَهَذَا إذَا لَمْ يَلْبَسْهُ أَمَا إذَا لُبِسَ وَهَلَكَ يَضْمَنُ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَالَ أَعْطَيْتَنِيهَا وَدِيعَةً وَقَالَ غَصَبْتَنِيهَا لَا أَيْ لَوْ قَالَ الْمُقِرُ أَعْطَيْتنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ وَدِيعَةٍ فَهَلَكَتْ وَقَالَ الْمَالِكُ لَا بَلْ غَصَبْتَهَا مِنِي لَا يَضْمَنُ الْمُقِرُ لِأَنَهُ لَمْ يُقِرَ بِسَبَبِ الضَمَانِ بَلْ أَقَرَ بِالْإِعْطَاءِ وَهُوَ فِعْلُ الْمُقَرِ لَهُ فَلَا يَكُونُ مُقِرًا عَلَى نَفْسِهِ بِسَبَبِ الضَمَانِ وَالْمُقَرُ لَهُ يَدَع
 وهذا إذا لم يلبسه أما إذا لبس وهلك يضمن ا هـ قال رحمه الله ولو قال أعطيتنيها وديعة وقال غصبتنيها لا أي لو قال المقر أعطيتني ألف درهم وديعة فهلكت وقال المالك لا بل غصبتها مني لا يضمن المقر لأنه لم يقر بسبب الضمان بل أقر بالإعطاء وهو فعل المقر له فلا يكون مقرا على نفسه بسبب الضمان والمقر له يدع