خْذًا بِظَاهِرِ اللَفْظِ أَوْ لَا بُدَ مِنْ إعْلَامِهِ إلَا أَنْ يَعْلَمَ الْحَالِفُ أَنَ الْمَحْلُوفَ لَهُ عَلِمَ بِالْخَبَرِ فَلَا يُطْلَبُ مِنْهُ إعْلَامٌ حِينَئِذٍ وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَهُوَ تَقْيِيدٌ عَنْ اللَخْمِيِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَهَلْ إلَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ عَلِمَ تَأْوِيلَانِ وَمَبْنَاهُمَا يَنْزِلُ عِلْمُهُ بِإِعْلَامِ غَيْرِهِ بِمَنْزِلَةِ إعْلَامِهِ أَمْ لَا ص أَوْ عَلِمَ وَالٍ ثَانٍ فِي حَلِفِهِ لِأَوَلِ فِي نَظَر ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى عِلْمِهِ ي
خذا بظاهر اللفظ أو لا بد من إعلامه إلا أن يعلم الحالف أن المحلوف له علم بالخبر فلا يطلب منه إعلام حينئذ ولا حنث عليه وهو تقييد عن اللخمي وإلى هذا أشار بقوله وهل إلا أن يعلم أنه علم تأويلان ومبناهما ينزل علمه بإعلام غيره بمنزلة إعلامه أم لا ص أو علم وال ثان في حلفه لأول في نظر ش هذا معطوف على علمه ي