َا عَمِلَ بِهِ إِلَا لِمُسْتَنَدٍ فَوَضَعَهُ فِي كِتَابٍ وَجَعَلَهُ فِقْهًا كَبَعْضِ أَمَارِيدِ الرَسِ مِمَنْ قَيَدَ عَلَى الْأُمَةِ ابْنَ زَيْدٍ وَأَصِلُ جَمِيعَ ذَلِكَ سُكُوتُ الْخَوَاصِ عَنِ الْبَيَانِ وَالْعَمَلِ بِهِ عَلَى الْغَفْلَةِ وَمِنْ هُنَا تُسْتَشْنَعُ زَلَةُ الْعَالِمِ فَقَدْ قَالُوا ثَلَاثٌ تَهْدُمُ الدِينَ زَلَةُ الْعَالِمِ وَجِدَالُ مُنَافِقٍ بِالْقُرْآنِ وَأَئِمَةٌ ضَالُونَ وَكُلُ ذَلِكَ عَائِدٌ وَبَالُهُ عَلَى الْعَالَمِ وَزَلَلُهُ الْمَذْكُورُ عِنْدَ الْعُ
ا عمل به إلا لمستند فوضعه في كتاب وجعله فقها كبعض أماريد الرس ممن قيد على الأمة ابن زيد وأصل جميع ذلك سكوت الخواص عن البيان والعمل به على الغفلة ومن هنا تستشنع زلة العالم فقد قالوا ثلاث تهدم الدين زلة العالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة ضالون وكل ذلك عائد وباله على العالم وزلله المذكور عند الع