افِ النَازِلِ مِنْ الرَأْسِ فَإِنَهَا لَيْسَتْ مَحَلَ النَجَاسَةِ وَلَهُمَا أَنَهُ لَزِجٌ صَقِيلٌ لَا يَتَدَاخَلُهُ أَجْزَاءُ النَجَاسَةِ فَصَارَ كَالْبُزَاقِ وَمَا يَتَصِلُ بِهِ مِنْ الْقَيْءِ قَلِيلٌ وَلَا يَرِدُ مَا إذَا وَقَعَ الْبَلْغَمُ فِي النَجَاسَةِ فَإِنَهُ يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ لِأَنَ كَلَامَنَا فِيمَا إذَا كَانَ فِي الْبَاطِنِ وَأَمَا إذَا انْفَصَلَ قَلَتْ ثَخَانَتُهُ وَازْدَادَتْ رِقَتُهُ فَقَبِلَهَا هَكَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي أَنَ الْبَلْغَمَ
اف النازل من الرأس فإنها ليست محل النجاسة ولهما أنه لزج صقيل لا يتداخله أجزاء النجاسة فصار كالبزاق وما يتصل به من القيء قليل ولا يرد ما إذا وقع البلغم في النجاسة فإنه يحكم بنجاسته لأن كلامنا فيما إذا كان في الباطن وأما إذا انفصل قلت ثخانته وازدادت رقته فقبلها هكذا في كثير من الكتب وهو ظاهر في أن البلغم