ائَةٌ فِي عِلْمِي يَلْزَمُهُ مَا أَقَرَ بِهِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَقَالَا لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ مِنْ الْمَجْمَعِ وَلَوْ قَالَ فِي ظَنِي لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ اتِفَاقًا وَلَوْ قَالَ قَدْ عَلِمْت يَلْزَمُهُ اتِفَاقًا مِنْ شَرْحِهِ وَلَوْ قَالَ أَسْلَمْت إلَيَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فِي كَرِ حِنْطَةٍ أَوْ قَالَ أَسْلَمْت إلَيَ ثَوْبًا فِي كَرِ حِنْطَةٍ ثُمَ قَالَ بَعْدَ مَا سَكَتَ إلَا أَنِي لَمْ أَقْبِضْهَا مِنْك وَقَالَ رَبُ السَلَمِ قَبَضْت فَالْقَوْلُ لِرَبِ السَلَمِ مَعَ 
ائة في علمي يلزمه ما أقر به عند أبي يوسف وقالا لا يلزمه شيء من المجمع ولو قال في ظني لا يلزمه شيء اتفاقا ولو قال قد علمت يلزمه اتفاقا من شرحه ولو قال أسلمت إلي عشرة دراهم في كر حنطة أو قال أسلمت إلي ثوبا في كر حنطة ثم قال بعد ما سكت إلا أني لم أقبضها منك وقال رب السلم قبضت فالقول لرب السلم مع 