وَصِفَاتُ الْمُجْتَهِدِ فَلَيْسَتَا مِنْ مُسَمَى الْأُصُولِ بَلْ طَرِيقُ الِاسْتِفَادَةِ الدَلَائِلُ الْإِجْمَالِيَةُ الَتِي هِيَ أُصُولُ الْفِقْهِ وَأَجَابَ عَنْ مَا أُورِدَ عَلَيْهِ مِنْ أَنَ مُقْتَضَى ذَلِكَ عَدَمُ ذِكْرِهِمَا فِي كُتُبِ أُصُولِ الْفِقْهِ وَعَدَمُ ذِكْرِهِمَا فِي تَعْرِيفِ الْأُصُولِ بِأَنْ ذَكَرَهُمَا فِي كُتُبِ أُصُولِ الْفِقْهِ لِتَوَقُفِ مَعْرِفَةِ أُصُولِ الْفِقْهِ عَلَى مَعْرِفَتِهِمَا وَإِنْ جَازَ فِي ذِكْرِهِمَا فِي تَعْرِيفِ الْأُصُولِيِ فِي ذِكْرِهِمْ فِي تَعْرِيفِ
وصفات المجتهد فليستا من مسمى الأصول بل طريق الاستفادة الدلائل الإجمالية التي هي أصول الفقه وأجاب عن ما أورد عليه من أن مقتضى ذلك عدم ذكرهما في كتب أصول الفقه وعدم ذكرهما في تعريف الأصول بأن ذكرهما في كتب أصول الفقه لتوقف معرفة أصول الفقه على معرفتهما وإن جاز في ذكرهما في تعريف الأصولي في ذكرهم في تعريف