 بِأَنْ قَالَ ضَارَبْتُك فِي أَلْفٍ عَلَى النِصْفِ فِي الرِبْحِ إنْ شَاءَ فُلَانٌ أَوْ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ ذَكَرَهُ الْعَيْنِيُ وَهُوَ مِثَالٌ لِتَعْلِيقِهَا بِالشَرْطِ وَهَذَا الَذِي وَقَعَ لِلْعَيْنِيِ هُنَا دَلِيلٌ عَلَى كَسَلِهِ وَعَدَمِ تَصَفُحِ كَلَامِهِمْ فَإِنَهُ لَوْ أَتَى بِالْأَمْثِلَةِ الَتِي ذَكَرُوهَا فِي الْأَبْوَابِ لَكَانَ أَنْسَبَ وَفِي الْبَزَازِيَةِ وَلَا تَبْطُلُ بِالشَرْطِ الْفَاسِدِ وَلَوْ شَرَطَ مِنْ الرِبْحِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَسَدَتْ لَا لِأَنَهُ شَرْطٌ بَلْ لِقَطْ
 بأن قال ضاربتك في ألف على النصف في الربح إن شاء فلان أو إن قدم زيد ذكره العيني وهو مثال لتعليقها بالشرط وهذا الذي وقع للعيني هنا دليل على كسله وعدم تصفح كلامهم فإنه لو أتى بالأمثلة التي ذكروها في الأبواب لكان أنسب وفي البزازية ولا تبطل بالشرط الفاسد ولو شرط من الربح عشرة دراهم فسدت لا لأنه شرط بل لقط