َ قَبِلُوا الدِيَةَ مِنْ الْجَانِي وَعَلِمَ بِهَا الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ فَإِنَ الْوَصَايَا حِينَئِذٍ تَدْخُلُ فِي الدِيَةِ لِأَنَهُ مَالٌ عَلِمَ بِهِ الْمَيِتُ قَبْلَ مَوْتِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعَمْدِ أَيْ بِخِلَافِ دِيَةِ الْعَمْدِ إذَا قُبِلَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ وَيُرَادُ بِمَوْتِهِ مَا يَشْمَلُ إزْهَاقَ رُوحِهِ لِأَجْلِ اتِصَالِ الِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ أَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهَا يُقْرَأُ بِالْمُضَارِعِ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ تَأْيِيدٌ لِمَا قَبْلَهُ قَوْلُه
 قبلوا الدية من الجاني وعلم بها المجني عليه فإن الوصايا حينئذ تدخل في الدية لأنه مال علم به الميت قبل موتهالشرح قوله بخلاف العمد أي بخلاف دية العمد إذا قبلت بعد موته ويراد بموته ما يشمل إزهاق روحه لأجل اتصال الاستثناء قوله أو أوصى بثلثها يقرأ بالمضارع قوله وقال ابن رشد تأييد لما قبله قوله