َعْمَالَ مِنْ الْإِيمَانِ كَالْبُخَارِيِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَهِيَ لُغَةً الدُعَاءُ أَيْ حَقِيقَتُهَا ذَلِكَ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَجَزَمَ بِهِ الْجَوْهَرِيُ وَغَيْرُهُ لِأَنَهُ الشَائِعُ فِي كَلَامِهِمْ قَبْلَ وُرُودِ الشَرْعِ بِالْأَرْكَانِ الْمَخْصُوصَةِ وَقِيلَ إنَهَا حَقِيقَةٌ فِي تَحَرُكِ الصَلَوَيْنِ بِالسُكُونِ الْعَظْمَانِ النَاتِئَانِ فِي أَعَالِي الْفَخِذَيْنِ اللَذَانِ عَلَيْهِمَا الْأَلْيَتَانِ مَجَازٌ لُغَوِيٌ فِي الْأَرْكَانِ الْمَخْصُوصَةِ لِأَنَ
عمال من الإيمان كالبخاري وغيره قوله وهي لغة الدعاء أي حقيقتها ذلك وهو ما عليه الجمهور وجزم به الجوهري وغيره لأنه الشائع في كلامهم قبل ورود الشرع بالأركان المخصوصة وقيل إنها حقيقة في تحرك الصلوين بالسكون العظمان الناتئان في أعالي الفخذين اللذان عليهما الأليتان مجاز لغوي في الأركان المخصوصة لأن