هُ عَلِمَ ذَلِكَ وَلَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بِهِ أَثَرٌ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَاسْتَمَرَ تَأَلُمُهُ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا لَيْسَ مِنْ مَقُولِ الْقَوْلِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ ثَمَ سَبُعٌ إلَخْ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَرُؤْيَةٌ إلَخْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ فِي غَيْرِ جِهَةِ ذِي السِلَاحِ رَاجِعٌ لِلتَرْشِيشِ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وُجُودَ تَأْثِيرٍ مُبْهَمٍ مِنْهُمْ فِيهِمْ لَعَلَ قَوْلَهُ مِنْهُمْ الثَانِي بِالنُونِ 
ه علم ذلك ولم يطلع عليه قوله وإن كان به أثر غاية قوله واستمر تألمه إلخ الظاهر أن هذا ليس من مقول القول فليراجع قوله ما لم يكن ثم سبع إلخ راجع إلى قوله ورؤية إلخ كما هو ظاهر وقوله في غير جهة ذي السلاح راجع للترشيش وما بعده قوله وجود تأثير مبهم منهم فيهم لعل قوله منهم الثاني بالنون 