نْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَابْنِ عَبَاسٍ لِأَنَهُ قَدْ ثَبَتَ أَنَ مَذْهَبَهُمَا خِلَافُ ذَلِكَ وَصَلَى ابْنُ عَبَاسٍ بِالْبَصْرَةِ حِينَ كَانَ أَمِيرًا عَلَيْهَا رَكْعَتَيْنِ وَالرَاوِي إذَا كَانَ مَذْهَبُهُ خِلَافَ مَا رَوَى لَا يَبْقَى فِيمَا رَوَى حُجَةٌ وَلِأَنَهُ رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلَى ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ وَأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ وَخَمْسَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ وَسِتَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ وَثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَةٍ وَلَمْ يَ
ن حديث عائشة وابن عباس لأنه قد ثبت أن مذهبهما خلاف ذلك وصلى ابن عباس بالبصرة حين كان أميرا عليها ركعتين والراوي إذا كان مذهبه خلاف ما روى لا يبقى فيما روى حجة ولأنه روي أنه عليه الصلاة والسلام صلى ثلاث ركعات في ركعة وأربع ركعات في ركعة وخمس ركعات في ركعة وست ركعات في ركعة وثماني ركعات في ركعة ولم ي