ي صِحَةِ عِبَادَتِهِ كَمَا قَرَرْنَاهُ إذْ طَمَعُهُ فِي ذَلِكَ وَطَلَبُهُ إيَاهُ لَا يُنَافِي صِحَتَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَسَبَقَ لِسَانُهُ إلَى الْعَصْرِ وَكَذَا لَوْ تَعَمَدَهُ ثُمَ أَعْرَضَ عَنْهُ وَقَصَدَ مَا نَوَاهُ عِنْدَ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ وَلِلْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ أَيْ هُنَا وَفِي سَائِرِ مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ النِيَةُ قَوْلُهُ أَوْ بِنِيَتِهَا إنْ قَصَدَ التَعْلِيقَ أَيْ وَلَوْ مَعَ التَبَرُكِ بِخِلَافِ مَا إذَا قَصَدَ التَبَرُ
ي صحة عبادته كما قررناه إذ طمعه في ذلك وطلبه إياه لا ينافي صحتها الشرح قوله وسبق لسانه إلى العصر وكذا لو تعمده ثم أعرض عنه وقصد ما نواه عند تكبيرة الإحرام قوله وللخروج من خلاف من أوجبه أي هنا وفي سائر ما يعتبر فيه النية قوله أو بنيتها إن قصد التعليق أي ولو مع التبرك بخلاف ما إذا قصد التبر