خِلَافَ فِي تَغَايُرِ مَفْهُومَيْ الْأَمْرِ بِشَيْءٍ مُعَيَنٍ نَهْيٌ عَنْ ضِدِهِ لِاخْتِلَافِ الْإِضَافَةِ قَطْعًا وَلَا فِي لَفْظَيْهِمَا كَمَا ذَكَرَهُ بَعْدُ بَلْ فِي أَنَ الشَيْءَ الْمُعَيَنَ إذَا أُمِرَ بِهِ فَهَلْ ذَلِكَ الْأَمْرُ نَهْيٌ عَنْ ضِدِهِ أَوْ مُسْتَلْزِمٌ لَهُ بِمَعْنَى أَنَ مَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ أَمْرٌ نَفْسِيٌ هَلْ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ نَهْيٌ عَنْ ضِدِهِ أَوْ مُسْتَلْزِمٌ لَهُ ا هـ زَكَرِيَا قَوْلُهُ إيجَابًا أَوْ نَدْبًا أَخَذَهُ مِنْ الْمُقَابِلِ الْآتِي
خلاف في تغاير مفهومي الأمر بشيء معين نهي عن ضده لاختلاف الإضافة قطعا ولا في لفظيهما كما ذكره بعد بل في أن الشيء المعين إذا أمر به فهل ذلك الأمر نهي عن ضده أو مستلزم له بمعنى أن ما يصدق عليه أنه أمر نفسي هل يصدق عليه أنه نهي عن ضده أو مستلزم له ا هـ زكريا قوله إيجابا أو ندبا أخذه من المقابل الآتي