َنُ قَائِمٌ لَمْ يَأْكُلْهُ وَلَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَشْرَبْهُ فَقَالَ لِي خُذْ شَاتَكَ وَهَذَا لَبَنُهَا الَذِي حَلَبْت مِنْهَا أَيَكُونُ ذَلِكَ لَهُ أَمْ يَرُدُ الصَاعَ مَعَهَا وَيَكُونُ لَهُ اللَبَنُ أَوْ لَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَرُدَهَا وَيَرُدَ مَعَهَا اللَبَنَ لِلْحَدِيثِ الَذِي جَاءَ قَالَ يَكُونُ عَلَيْهِ صَاعٌ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَ اللَبَنَ وَلَوْ كَانَ لَهُ أَنْ يَرُدَ اللَبَنَ وَإِنَمَا أُرِيدَ بِالْحَدِيثِ الصَاعُ مَكَانَ اللَبَنِ إذَا فَاتَ اللَبَنُ لَكَانَ عَلَيْهِ أَنْ ي
ن قائم لم يأكله ولم يبعه ولم يشربه فقال لي خذ شاتك وهذا لبنها الذي حلبت منها أيكون ذلك له أم يرد الصاع معها ويكون له اللبن أو لا يكون له أن يردها ويرد معها اللبن للحديث الذي جاء قال يكون عليه صاع وليس له أن يرد اللبن ولو كان له أن يرد اللبن وإنما أريد بالحديث الصاع مكان اللبن إذا فات اللبن لكان عليه أن ي