هُ لُبْسَ الْمَخِيطِ وَالتَطَيُبِ فَدَلَ أَنَ الِافْتِرَاقَ لَيْسَ بِلَازِمٍ لَكِنَهُ مَنْدُوبٌ إلَيْهِ وَمُسْتَحَبٌ عِنْدَ خَوْفِ الْوُقُوعِ فِيمَا وَقَعَا فِيهِ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ قَوْلُ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ يَفْتَرِقَانِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ هَذَا إذَا كَانَ مُفْرِدًا بِالْحَجِ فَأَمَا إذَا كَانَ قَارِنًا فَالْقَارِنُ إذَا جَامَعَ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ الْوُقُوفِ وَقَبْلَ الطَوَافِ لِلْعُمْرَةِ أَوْ قَبْلَ الْكَثْرَةِ فَسَدَتْ عُمْرَتُهُ وَحَجَتُهُ وَعَلَيْه
ه لبس المخيط والتطيب فدل أن الافتراق ليس بلازم لكنه مندوب إليه ومستحب عند خوف الوقوع فيما وقعا فيه وعلى هذا يحمل قول الصحابة رضي الله عنهم يفترقان والله الموفق هذا إذا كان مفردا بالحج فأما إذا كان قارنا فالقارن إذا جامع فإن كان قبل الوقوف وقبل الطواف للعمرة أو قبل الكثرة فسدت عمرته وحجته وعليه