َجَحُ الْأَسْبَقِيَةُ وَقَالَ ابْنُ شَاسٍ تُرَجَحُ الْأَكْثَرِيَةُ وَالظَاهِرُ مَا لِلَخْمِيِ وَأَمَا فِي الْأَرْبَعَةِ الْبَاقِيَةِ وَهِيَ تَعَارُضُ الْأَكْثَرِيَةِ مَعَ النَبَاتِ وَمَا بَعْدَهُ فَيُقَدَمُ النَبَاتُ وَمَا بَعْدَهُ عَلَى الْأَكْثَرِيَةِ وَإِذَا تَعَارَضَتْ الْأَسْبَقِيَةُ مَعَ الْأَرْبَعَةِ بَعْدَهَا فَتُرَجَحُ الْأَرْبَعَةُ الَتِي بَعْدَهَا عَلَيْهَا فِي تِلْكَ الصُوَرِ الْأَرْبَعِ وَإِذَا تَعَارَضَ نَبَاتُ اللِحْيَةِ مَعَ مَا بَعْدَهُ حَصَلَ ثَلَاثُ صُوَرٍ وَالْحُكْمُ
جح الأسبقية وقال ابن شاس ترجح الأكثرية والظاهر ما للخمي وأما في الأربعة الباقية وهي تعارض الأكثرية مع النبات وما بعده فيقدم النبات وما بعده على الأكثرية وإذا تعارضت الأسبقية مع الأربعة بعدها فترجح الأربعة التي بعدها عليها في تلك الصور الأربع وإذا تعارض نبات اللحية مع ما بعده حصل ثلاث صور والحكم