ْ قَالَهَا الْمُحْتَضَرُ فَلَا تُعَادُ إلَا إذَا تَكَلَمَ بِكَلَامٍ دُنْيَوِيٍ فَتُعَادُ لِتَكُونَ آخِرَ كَلَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَقُلْهَا فَتُقَالُ بَعْدَ سَكْتَةٍ وَيُنْدَبُ أَنْ يَكُونَ الْمُلَقِنُ أَحَبَ النَاسِ إلَيْهِ وَأَنْ لَا يَكُونَ وَارِثَهُ إلَا ابْنَهُ وَأَنْ لَا يُقَالَ لَهُ قُلْ لِأَنَهُ قَدْ يُصَادِفُ قَوْلَهُ لَا لِرَدِ الْفَتَانَاتِ فَيُسِيءُ الْمُلَقِنُ ظَنَهُ بِهِ وَقَدْ اتَفَقَ هَذَا لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ لَهُ وَلَدُهُ
 قالها المحتضر فلا تعاد إلا إذا تكلم بكلام دنيوي فتعاد لتكون آخر كلامه وإن لم يقلها فتقال بعد سكتة ويندب أن يكون الملقن أحب الناس إليه وأن لا يكون وارثه إلا ابنه وأن لا يقال له قل لأنه قد يصادف قوله لا لرد الفتانات فيسيء الملقن ظنه به وقد اتفق هذا للإمام أحمد بن حنبل رضي الله تعالى عنه قال له ولده