مَرَتْهَا بِمَسْحِهِ بِالنَهَارِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ وَذَلِكَ عِنْدِي إِذَا لَمْ تَدْعُ إِلَى إيقَاعِهِ بِالنَهَارِ ضَرُورَةٌ مِنْ شِدَةِ مَرَضٍ وَمَخَافَةٍ عَلَى الْبَصَرِ وَبِذَلِكَ قَالَ سَالِمٌ وَسُلَيْمَانُ إنَهَا إِذَا خَشِيَتْ عَلَى بَصَرِهَا أَنَهَا تَكْتَحِلُ وَلَمْ يَخُصَا كُحْلًا مِنْ كُحْلٍ وَإِنَمَا ذَلِكَ بِحَسَبِ الْمَرَضِ وَمَا تَدْعُو الضَرُورَةُ إِلَيْهِ وَإِبَاحَةُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ فِي الْكُحْلِ وَالدَوَاءِ طِيبٌ وَأَشَارَ مَالِكٌ إِلَى أَنَ مَا أَبَاحَهُ م
مرتها بمسحه بالنهار قال القاضي أبو الوليد وذلك عندي إذا لم تدع إلى إيقاعه بالنهار ضرورة من شدة مرض ومخافة على البصر وبذلك قال سالم وسليمان إنها إذا خشيت على بصرها أنها تكتحل ولم يخصا كحلا من كحل وإنما ذلك بحسب المرض وما تدعو الضرورة إليه وإباحة ذلك وإن كان في الكحل والدواء طيب وأشار مالك إلى أن ما أباحه م