ُلِ مَا صَدَقَ عَلَيْهِ لَا نَاطِقٌ وَبِالْعَكْسِ الْكُلِيُ وَ نَقِيضَا الْمُتَبَايِنَيْنِ مُطْلَقًا أَيْ مُبَايَنَةً كُلِيَةً أَوْ جُزْئِيَةً مُتَبَايِنَانِ مُبَايَنَةً جُزْئِيَةً كَلَا إنْسَانٍ وَلَا أَبْيَضَ وَلَا إنْسَانٍ وَلَا فَرَسٍ إلَا أَنَهَا أَيْ الْمُبَايَنَةَ الْجُزْئِيَةَ فِي الْأَوَلِ أَيْ لَا إنْسَانٌ وَلَا أَبْيَضُ وَمَا جَرَى مَجْرَاهُمَا مِمَا بَيْنَ عَيْنَيْهِمَا مُبَايَنَةٌ جُزْئِيَةٌ تَخُصُ الْعُمُومَ مِنْ وَجْهٍ بِخِلَافِ الثَانِي أَيْ لَا إنْسَانٌ وَلَا
ل ما صدق عليه لا ناطق وبالعكس الكلي و نقيضا المتباينين مطلقا أي مباينة كلية أو جزئية متباينان مباينة جزئية كلا إنسان ولا أبيض ولا إنسان ولا فرس إلا أنها أي المباينة الجزئية في الأول أي لا إنسان ولا أبيض وما جرى مجراهما مما بين عينيهما مباينة جزئية تخص العموم من وجه بخلاف الثاني أي لا إنسان ولا