دَعَى آخَرُ أَنَهُ عَبْدُهُ وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ قُضِيَ لِلَذِي ادَعَى بُنُوَتَهُ وَإِنْ ادَعَى أَحَدُهُمَا أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ الْحُرَةِ وَادَعَى الْآخَرُ أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ الْأَمَةِ قُضِيَ لِلَذِي ادَعَى النَسَبَ مِنْ الْمَرْأَةِ الْحُرَةِ وَلَوْ أَقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِنَةً أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ هَذِهِ الْحُرَةِ عَيَنَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَهُ أُخْرَى قُضِيَ بِالْوَلَدِ بَيْنَهُمَا وَهَلْ يَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَدِ مِنْ الْمَرْأَتَيْ
دعى آخر أنه عبده وأقاما البينة قضي للذي ادعى بنوته وإن ادعى أحدهما أنه ابنه من هذه المرأة الحرة وادعى الآخر أنه ابنه من هذه المرأة الأمة قضي للذي ادعى النسب من المرأة الحرة ولو أقام كل واحد منهما بينة أنه ابنه من هذه الحرة عين كل واحد منهما امرأه أخرى قضي بالولد بينهما وهل يثبت نسب الولد من المرأتي