َاحَةِ وَدَلِيلُ التَكَرُرِ يَخُصُهُ وَأَمَا التَعَارُضُ بَيْنَ فِعْلٍ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عُرِفَتْ صِفَتُهُ مِنْ وُجُوبٍ أَوْ نَدْبٍ مَثَلًا فِي حَقِهِ وَقَوْلٍ يَنْفِي ذَلِكَ كَأَنْ يَصُومَ يَوْمَ السَبْتِ ثُمَ يَقُولَ صَوْمُهُ حَرَامٌ فَعَلَى الْمُخْتَارِ مِنْ أَنَ أُمَتَهُ مِثْلُهُ وُجُوبًا أَوْ غَيْرَهُ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَدُلَ عَلَى سَبَبِيَةِ مُتَكَرِرٍ لِوُجُوبِ ذَلِكَ الْفِعْلِ وَنَحْوِهِ أَوْ لَا فَمَعَ دَلِيلِ سَبَبِيَةِ مُتَكَرِرٍ وَ
احة ودليل التكرر يخصه وأما التعارض بين فعل للنبي صلى الله عليه وسلم عرفت صفته من وجوب أو ندب مثلا في حقه وقول ينفي ذلك كأن يصوم يوم السبت ثم يقول صومه حرام فعلى المختار من أن أمته مثله وجوبا أو غيره لا يخلو من أن يدل على سببية متكرر لوجوب ذلك الفعل ونحوه أو لا فمع دليل سببية متكرر و