َلَى عَدَمِ النَقْلِ السَابِقِ أَيْ فِي قَوْلِهِ ثُمَ نُقِلَ عَنْ ذَلِكَ وَصَارَ يُكَنَى بِهِ عَنْ الْمُبْهَمِ وَغَيْرِهِ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَ كَذَا مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ مَرْدُودٍ قَوْلُهُ إنَمَا تَقَعُ يُتَأَمَلُ وَجْهُ ذَلِكَ فَإِنَ الْمَفْهُومَ مِمَا سَبَقَ أَنَهَا بِمَعْنَى شَيْءٍ وَهُوَ كَمَا يَشْمَلُ الْآحَادَ يَشْمَلُ الْأَبْعَاضَ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَهَا تَقَعُ عَلَى الْآحَادِ فِي الِاسْتِعْمَالِ أَوْ يَثْبُتُ أَنَهَا إنَمَا نُقِلَتْ لِلْآحَادِ دُونَ غَي
لى عدم النقل السابق أي في قوله ثم نقل عن ذلك وصار يكنى به عن المبهم وغيره إلخ قوله بأن كذا متعلق بقوله مردود قوله إنما تقع يتأمل وجه ذلك فإن المفهوم مما سبق أنها بمعنى شيء وهو كما يشمل الآحاد يشمل الأبعاض إلا أن يكون المراد أنها تقع على الآحاد في الاستعمال أو يثبت أنها إنما نقلت للآحاد دون غي