 وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبُ اُحْتُمِلَ أَنْ يُحْبَسَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ وَفِي حَبْسِهِ احْتِمَالٌ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يُحْبَسُ وَقِيلَ لَا يُحْبَسُ إلَا فِي الْمَالِ ذَكَرَهُ فِي الرِعَايَةِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا مُدَةُ حَبْسِهِ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي ال
 والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم قال في الهداية والمذهب احتمل أن يحبس واقتصر عليه قال في الخلاصة وفي حبسه احتمال واقتصر عليه والوجه الثاني لا يحبس وقيل لا يحبس إلا في المال ذكره في الرعاية فائدتان إحداهما مدة حبسه ثلاثة أيام على الصحيح من المذهب جزم به في الوجيز وغيره وقدمه في ال