ْبَلَ ذُنُوبِهِ وَمُسْتَقْبَلَ ذُنُوبِهِ إِلَى الصَلَاةِ الَتِي تَلِيهَا لِأَنَ بِوُضُوئِهِ خَاصَةً يُكَفَرُ عَنْهُ مَاضِي ذُنُوبِهِ عَلَى مَا جَاءَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ ش قَوْلُهُ إِذَا تَوَضَأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ تَخْصِيصٌ لَهُ بِهَذَا الْحُكْمِ لِأَنَ الْوُضُوءَ لَا يُكَفِرُ مَعَ الْكُفْرِ ذَنْبًا وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا اللَفْظَ شَكٌ مِنْ الرَاوِي وَقَوْلُهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ يَد
بل ذنوبه ومستقبل ذنوبه إلى الصلاة التي تليها لأن بوضوئه خاصة يكفر عنه ماضي ذنوبه على ما جاء في هذا الحديث والله أعلم وأحكم ش قوله إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن تخصيص له بهذا الحكم لأن الوضوء لا يكفر مع الكفر ذنبا والظاهر أن هذا اللفظ شك من الراوي وقوله خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه يد