نْ حَلَفَ لَا يَقْرَأُ كِتَابَ فُلَانٍ فَقَرَأَهُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُحَرِكْ شَفَتَيْهِ بِهِ حَنِثَ لِأَنَ هَذَا قِرَاءَة الْكُتُبِ فِي عُرْفِ النَاسِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ حَقِيقَةَ الْقِرَاءَةِ فَلَا يَحْنَثُ قَبْلَ وُجُودِهَا وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ إنْ كَلَمْتُمَا هَذَيْنِ فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ فَكَلَمَتْ كُلُ وَاحِدَةِ مِنْهُمَا وَاحِدًا مِنْهُمَا طَلُقَتَا لِأَنَ تَكْلِيمهمَا وُجِدَ مِنْهُمَا كَمَا لَوْ قَالَ إنْ رَكِبْتُمَا دَابَتَيْكُمَا أَوْ أَكَلْتُمَا ه
ن حلف لا يقرأ كتاب فلان فقرأه في نفسه ولم يحرك شفتيه به حنث لأن هذا قراءة الكتب في عرف الناس إلا أن ينوي حقيقة القراءة فلا يحنث قبل وجودها وإن قال لامرأتيه إن كلمتما هذين فأنتما طالقتان فكلمت كل واحدة منهما واحدا منهما طلقتا لأن تكليمهما وجد منهما كما لو قال إن ركبتما دابتيكما أو أكلتما ه