َالُ وَالْمُكْتَرِي مِنْهُ فِي قَبْضِ الْكِرَاءِ فَالْقَوْلُ لِلْجَمَالِ بِيَمِينٍ فِي عَدَمِ قَبْضِ الْأُجْرَةِ لِأَنَهُ الْأَصْلُ فَعَلَى مُدَعِي الْقَبْضِ إثْبَاتُهُ إنْ لَمْ يَبْلُغَا الْغَايَةَ بَلْ وَإِنْ بَلَغَا أَيْ الْجَمَالُ وَالْمُكْتَرِي مِنْهُ الْغَايَةَ أَيْ الْمَكَانَ الَذِي تَكَارَيَا إلَيْهِ سَوَاءٌ تَنَازَعَا فِيهِ قَبْلَ تَسْلِيمِ الْأَحْمَالِ أَوْ بَعْدَهُ فِي كُلِ حَالٍ إلَا لِطُولٍ فِي الزَمَانِ بَعْدَ تَسْلِيمِهَا فَالْقَوْلُ لِمُكْتَرِيهِ بِيَمِي
ال والمكتري منه في قبض الكراء فالقول للجمال بيمين في عدم قبض الأجرة لأنه الأصل فعلى مدعي القبض إثباته إن لم يبلغا الغاية بل وإن بلغا أي الجمال والمكتري منه الغاية أي المكان الذي تكاريا إليه سواء تنازعا فيه قبل تسليم الأحمال أو بعده في كل حال إلا لطول في الزمان بعد تسليمها فالقول لمكتريه بيمي