زَعْتُمْ أَنْتُمْ وَأُولُو الْأَمْرِ مِنْكُمْ فِي شَيْءٍ وَخُصَ بِأُمُورِ الدِينِ لَعَلَ الْأَظْهَرَ تَعْمِيمُهُ بِهِ وَبِأُمُورِ الدُنْيَا فَرُدُوهُ إلَى كِتَابِ اللَهِ وَالرَسُولِ مَا دَامَ حَيًا وَإِلَى سُنَتِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ قِيلَ إنْ وُجِدَ فِي الْكِتَابِ أُخِذَ بِهِ وَإِلَا فَبِالسُنَةِ وَإِلَا أَيْضًا فَبِاجْتِهَادٍ فَإِنْ قِيلَ فَهَذَا الْأَخِيرُ زِيَادَةٌ عَلَى كِتَابِ اللَهِ بِالرَأْيِ قُلْنَا الِاجْتِهَادُ قِيَاسٌ وَالْقِيَاسُ لَيْسَ بِمُثْبِتِ حُكْمٍ بَ
زعتم أنتم وأولو الأمر منكم في شيء وخص بأمور الدين لعل الأظهر تعميمه به وبأمور الدنيا فردوه إلى كتاب الله والرسول ما دام حيا وإلى سنته بعد وفاته قيل إن وجد في الكتاب أخذ به وإلا فبالسنة وإلا أيضا فباجتهاد فإن قيل فهذا الأخير زيادة على كتاب الله بالرأي قلنا الاجتهاد قياس والقياس ليس بمثبت حكم ب