 ثُمَ قَدَمْتَ وَأَخَرْتَ وَالزَمَخْشَرِيُ لَمْ يُصَرِحْ بِالتَقْدِيمِ وَإِنَمَا قَالَ بِنَاءُ يُوقِنُونَ عَلَى هُمْ وَلَكِنْ مَشَيْنَا مَعَ هَذَا الْفَاضِلِ عَلَى كَلَامِهِ وَكُلُ ذَلِكَ أَوْجَبَهُ الْوَهْمُ وَالْتِبَاسُ الِاخْتِصَاصِ بِالْحَصْرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ انْتَهَى آيَةٌ أُخْرَى قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا النَاسُ اُعْبُدُوا رَبَكُمْ الَذِي خَلَقَكُمْ وَاَلَذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَكُمْ تَتَقُونَ قَالَ الزَمَخْشَرِيُ فَإ
 ثم قدمت وأخرت والزمخشري لم يصرح بالتقديم وإنما قال بناء يوقنون على هم ولكن مشينا مع هذا الفاضل على كلامه وكل ذلك أوجبه الوهم والتباس الاختصاص بالحصر والله أعلم انتهى آية أخرى قال الشيخ الإمام رحمه الله قوله تعالى يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال الزمخشري فإ