مُ الِاعْتِكَافِ يَكُونُ الْتِزَامًا لِشَرْطِهِ وَهُوَ الصَوْمُ وَلِهَذَا قُلْنَا لَوْ اعْتَكَفَ فِي رَمَضَانَ الْقَابِلِ قَضَاءً عَمَا الْتَزَمَهُ لَا يَجُوزُ وَعَلَيْهِ كَفَارَةُ الْيَمِين إنْ كَانَ أَرَادَ يَمِينًا لِوُجُودِ شَرْطِ حِنْثِهِ وَإِنْ اعْتَكَفَ ذَلِكَ الشَهْرَ الَذِي سَمَاهُ إلَا أَنَهُ أَفْطَرَ مِنْهُ يَوْمًا قَضَى ذَلِكَ الْيَوْمَ لِأَنَ الشَهْرَ الْمُتَعَيِنَ مُتَجَاوِرُ الْأَيَامِ لَا مُتَتَابِعٌ فَصِفَةُ التَتَابُعِ فِي الِاعْتِكَافِ لَا تَثْبُتُ إلَا إذَا أَضَافَهُ إلَى
م الاعتكاف يكون التزاما لشرطه وهو الصوم ولهذا قلنا لو اعتكف في رمضان القابل قضاء عما التزمه لا يجوز وعليه كفارة اليمين إن كان أراد يمينا لوجود شرط حنثه وإن اعتكف ذلك الشهر الذي سماه إلا أنه أفطر منه يوما قضى ذلك اليوم لأن الشهر المتعين متجاور الأيام لا متتابع فصفة التتابع في الاعتكاف لا تثبت إلا إذا أضافه إلى