 الصِفَةِ فَاتَفَقُوا عَلَى قَوْلِهِ فَأَمَا إذَا انْخَسَفَتْ أَوْ قُلِعَتْ الْحَدَقَةُ فَلَا قِصَاصَ فِيهَا لِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى اعْتِبَارُ الْمُمَاثَلَةِ فِي السِنِ وَالْمَحَلِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ كَسْرِ الْعَظْمِ وَأَنَهُ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ الْقِصَاصُ وَإِذَا أَحْرَقَ رَجُلٌ رَجُلًا بِالنَارِ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ لِأَنَ النَارَ تَعْمَلُ عَمَلَ السِلَاحِ فِي تَفْرِيقِ الْأَجْزَاءِ وَالتَأْثِيرِ فِي الظَاهِرِ وَالْبَاطِنِ ثُمَ يَقْتُلُهُ الْمَوْلَى بِالسَيْفِ عِ
 الصفة فاتفقوا على قوله فأما إذا انخسفت أو قلعت الحدقة فلا قصاص فيها لأنه لا يتأتى اعتبار المماثلة في السن والمحل فهو بمنزلة كسر العظم وأنه لا يتعلق به القصاص وإذا أحرق رجل رجلا بالنار فعليه القصاص لأن النار تعمل عمل السلاح في تفريق الأجزاء والتأثير في الظاهر والباطن ثم يقتله المولى بالسيف ع