 نَظِيرِ حَلِهِ لِلْمِثَالِ الْمَذْكُورِ لِأَنَهُ جَعَلَ عَمْرًا الَذِي هُوَ مَدْخُولُ مِنْ فِيهِ مَفْعُولًا فَنَظِيرُهُ فِي الْمَتْنِ أَنْ يُقَالَ تَجَاوَزُوا التَصْنِيفَ فِي الْإِكْثَارِ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ يُنْظَرُ فِي مَعْنَاهُ فَإِنَهُ لَا يَظْهَرُ لَهُ مَعْنًى هُنَا وَلَعَلَ عِبَارَةَ الشَيْخِ لِتَجَاوُزِ الْإِكْثَارِ لِتَرْجِعَ إلَى عِبَارَةِ الشِهَابِ ابْنِ حَجَرٍ وَإِنْ كَانَ فِيهَا مَا قَدَمْنَاهُ وَتَكُونُ الْكَتَبَةُ حَرَفَتْهَا إلَى مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي نُسَخِ الشَيْخ
 نظير حله للمثال المذكور لأنه جعل عمرا الذي هو مدخول من فيه مفعولا فنظيره في المتن أن يقال تجاوزوا التصنيف في الإكثار ثم بعد ذلك ينظر في معناه فإنه لا يظهر له معنى هنا ولعل عبارة الشيخ لتجاوز الإكثار لترجع إلى عبارة الشهاب ابن حجر وإن كان فيها ما قدمناه وتكون الكتبة حرفتها إلى ما هو موجود في نسخ الشيخ