زَرْكَشِيُ حَيْثُ قَالَ مَا حَاصِلُهُ وَلَا يَحْكُمُ الْقَاضِي بِكَوْنِ اللَيْلَةِ مِنْ رَمَضَان لِأَنَ الْحُكْمَ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِأَنَهُ إلْزَامٌ بِمُعَيَنٍ وَهُوَ هُنَا غَيْرُ مَقْصُودٍ لِعُمُومِ الْأَمْرِ فِيهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إنَمَا يَثْبُت الشَهْرُ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ وَالثُبُوتُ لَيْسَ بِحُكْمٍ نَعَمْ إذَا تَرَتَبَ عَلَيْهِ حَقُ آدَمِي وَدَعَتْ حَاجَةٌ إلَى الْحُكْمِ بِهِ حَكَمَ بِهِ بِشُرُوطِهِ مُسْتَنِدًا إلَى ذَلِكَ الثُبُوتِ وَالظَاهِرُ أَيْضًا أَنَ رَمَضَان 
زركشي حيث قال ما حاصله ولا يحكم القاضي بكون الليلة من رمضان لأن الحكم لا مدخل له في مثل ذلك لأنه إلزام بمعين وهو هنا غير مقصود لعموم الأمر فيه والظاهر أنه إنما يثبت الشهر من غير حكم والثبوت ليس بحكم نعم إذا ترتب عليه حق آدمي ودعت حاجة إلى الحكم به حكم به بشروطه مستندا إلى ذلك الثبوت والظاهر أيضا أن رمضان 