عَكْسُ ذَلِكَ وَهُوَ أَنْ يَثْبُتَ الْإِعْتَاقُ بِدُونِ التَلَفُظِ وَهَذَا غَيْرُ مُتَحَقِقٍ فِي صُورَةِ إعْتَاقِ الصَبِيِ فَلَمْ يَتِمَ التَمْثِيلُ وَلَا التَقْرِيبُ وَكَأَنَ بَعْضَ الْفُضَلَاءِ تَنَبَهَ لِهَذَا حَيْثُ قَالَ فِيهِ تَأَمُلٌ فَإِنَ الَذِي يَهُمُنَا ثُبُوتُ الْإِعْتَاقِ لَا فِي ضِمْنِ التَكَلُمِ كَمَا إذَا وَرِثَ الْقَرِيبَ ا هـ أَقُولُ لَكِنْ فِيهِ أَيْضًا خَلَلٌ فَإِنَ الثَابِتَ فِي صُورَةِ إنْ وَرِثَ الْقَرِيبَ إنَمَا هُوَ الْعِتْقُ دُونَ الْإِعْتَاقِ كَمَا صَرَحُوا
عكس ذلك وهو أن يثبت الإعتاق بدون التلفظ وهذا غير متحقق في صورة إعتاق الصبي فلم يتم التمثيل ولا التقريب وكأن بعض الفضلاء تنبه لهذا حيث قال فيه تأمل فإن الذي يهمنا ثبوت الإعتاق لا في ضمن التكلم كما إذا ورث القريب ا هـ أقول لكن فيه أيضا خلل فإن الثابت في صورة إن ورث القريب إنما هو العتق دون الإعتاق كما صرحوا