َيْهِنَ فِيهِ وَاَلَذِي حَكَاهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ أَنَ الرَجُلَ يُزَكِي وَالْمَرْأَةُ لَا تُزَكِي قَالَ لِأَنَهُ مِنْ لِبَاسِهِنَ وَهُوَ لَوْ شِئْنَ أَنْ يَلْبَسْنَهُ لَبِسْنَهُ وَمُقْتَضَى كَلَامِ الْبَاجِيِ أَنَ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ أَعْنِي الْفَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَتَخِذَهُ الْمَرْأَةُ لِلْكِرَاءِ أَوْ الرَجُلُ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَنَةِ فِي الْمَرْأَةِ تَتَخِذُ الْجَيْبَ لِتُكْرِيهِ لِلْعَرَائِسِ لَا زَكَاةَ عَلَيْهَا فِيهِ وَفِي كِتَابِ مُحَمَدٍ وَإ
يهن فيه والذي حكاه ابن حبيب عن مالك وأصحابه أن الرجل يزكي والمرأة لا تزكي قال لأنه من لباسهن وهو لو شئن أن يلبسنه لبسنه ومقتضى كلام الباجي أن هذا هو المشهور أعني الفرق بين أن تتخذه المرأة للكراء أو الرجل وقال مالك في المدونة في المرأة تتخذ الجيب لتكريه للعرائس لا زكاة عليها فيه وفي كتاب محمد وإ