للَهِ وَتَوْحِيدِهِ فَقَالَ وَصَلَى اللَهُ عَلَى رَسُولِهِ مُحَمَدٍ وَكَوْنُ الْحَمْدِ فِي صُورَةِ الْجُمْلَةِ الْأَسْمِيَةِ وَالصَلَاةِ فِي صُورَةِ الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَةِ غَيْرَضَائِرٍ لِاتِفَاقِهِمَا هُنَا فِي كَوْنِهِمَا إنْشَاءً وَسَيَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ هَلْ الْمُشْتَرَكُ عَامٌ اسْتِغْرَاقِيٌ فِي مَفَاهِيمِهِ أَنَ الصَلَاةَ مَوْضُوعَةٌ لِلِاعْتِنَاءِ بِإِظْهَارِ الشَرَفِ وَتَتَحَقَقُ مِنْهُ تَعَالَى بِالرَحْمَةِ وَمِنْ غَيْرِهِ بِدُعَائِهِ لَهُ ثُمَ كَمَا قَالَ بَعْضُ
لله وتوحيده فقال وصلى الله على رسوله محمد وكون الحمد في صورة الجملة الأسمية والصلاة في صورة الجملة الفعلية غيرضائر لاتفاقهما هنا في كونهما إنشاء وسيأتي في مسألة هل المشترك عام استغراقي في مفاهيمه أن الصلاة موضوعة للاعتناء بإظهار الشرف وتتحقق منه تعالى بالرحمة ومن غيره بدعائه له ثم كما قال بعض