دَابَةِ أَوْ بِالْمَاشِي وَيُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ كَلَامُ الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا وَيُؤْخَذُ مِنْ نَصِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ رِضَا مَالِكِ الدَابَةِ بِذَلِكَ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَا يَجُوزُ النَوْمُ عَلَى الدَابَةِ فِي غَيْرِ وَقْتِهِ لِأَنَ النَائِمَ يَثْقُلُ وَأَنَهُ لَوْ مَاتَ الْمَحْمُولُ لَمْ يُجْبَرْ مَالِكُ الدَابَةِ عَلَى حَمْلِهِ عَلَى مَا يَأْتِي الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَمَا خَبَرُ الْبَيْهَقِيّ مَنْ مَشَى أَيْ قَاصِدًا رَاحَتَهَا قَوْل
دابة أو بالماشي ويحمل على ذلك كلام الروضة وغيرها ويؤخذ من نص الشافعي رضي الله عنه أنه لا بد من رضا مالك الدابة بذلك أخذا من قولهم لا يجوز النوم على الدابة في غير وقته لأن النائم يثقل وأنه لو مات المحمول لم يجبر مالك الدابة على حمله على ما يأتي الشرحقوله وأما خبر البيهقي من مشى أي قاصدا راحتها قول