الِهِ وَرِبْحٍ مَعْلُومٍ بِأَنْ يَقُولَ مَثَلًا ثَمَنُهُ مِائَةٌ بِعْتُكَ بِهَا وَبِرِبْحِ خَمْسَةٍ وَلَا كَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ وَإِنْ قَالَ بِعْتُك بِثَمَنِهِ كَذَا عَلَى أَنْ أَرْبَحَ فِي كُلِ عَشَرَةٍ دِرْهَمًا كُرِهَ نَصًا احْتَجَ بِكَرَاهَةِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَاسٍ وَ كَأَنَهُ دَرَاهِمُ بِدَرَاهِمَ وَإِنْ قَالَ ده يَا زده أَوْ ده دوازده كُرِهَ أَيْضًا نَصًا قَالَ لِأَنَهُ بَيْعُ الْأَعَاجِمِ وَلِأَنَ الثَمَنَ قَدْ لَا يُعْلَمُ فِي الْحَالِ وَمَعْنَى ده يازده الْ
اله وربح معلوم بأن يقول مثلا ثمنه مائة بعتك بها وبربح خمسة ولا كراهة في ذلك وإن قال بعتك بثمنه كذا على أن أربح في كل عشرة درهما كره نصا احتج بكراهة ابن عمر وابن عباس و كأنه دراهم بدراهم وإن قال ده يا زده أو ده دوازده كره أيضا نصا قال لأنه بيع الأعاجم ولأن الثمن قد لا يعلم في الحال ومعنى ده يازده ال