َا تَسَاوَتْ فِي الْقِيمَةِ وَالرَغْبَةِ فَإِنَهُ يَجُوزُ جَمْعُ ذَلِكَ فِي الْقَسْمِ لِأَنَهُمَا يُزَكَيَانِ زَكَاةً وَاحِدَةً وَهُوَ الْعُشْرُ بِخِلَافِ مَا يُسْقَى بِالنَضْحِ وَهُوَ مَا يُسْقَى بِنَحْوِ السَانِيَةِ وَالْآلَةِ فَإِنَ زَكَاتَهُ نِصْفُ الْعُشْرِ فَيُجْمَعُ عَلَى حِدَةٍ وَلَا يُجْمَعُ مَعَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ مَا يَشْرَبُ بِعُرُوقِهِ أَيْ بَعْدَ الْمَرَةِ الْأُولَى كَمَا بِمِصْرَ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا يُسْقَى بِالنَضْحِ أَيْ بِالْمَاءِ الَذِي يَنْضَحُهُ ا
ا تساوت في القيمة والرغبة فإنه يجوز جمع ذلك في القسم لأنهما يزكيان زكاة واحدة وهو العشر بخلاف ما يسقى بالنضح وهو ما يسقى بنحو السانية والآلة فإن زكاته نصف العشر فيجمع على حدة ولا يجمع مع واحد منهما الشرح قوله ما يشرب بعروقه أي بعد المرة الأولى كما بمصر قوله بخلاف ما يسقى بالنضح أي بالماء الذي ينضحه ا