َفْهَمُ عَامَةَ مَا قِيلَ عِنْدَهُ كَانَ حَدَثًا كَذَا فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ ا هـ قُلْت لَكِنْ صَرَحَ بِهِ قَاضِي خَانْ مِنْ غَيْرِ إسْنَادِهِ لِأَحَدٍ فَاقْتَضَى كَوْنَهُ الْمَذْهَبَ فَقَالَ وَالنُعَاسُ لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَهُوَ قَلِيلُ نَوْمٍ لَا يَشْتَبِهُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ مَا يُقَالُ وَيَجْرِي عِنْدَهُ ا هـ وَ نَاقِضُهُ أَيْضًا الْإِغْمَاءُ وَالسُكْرُ الَذِي حَصَلَ بِهِ فِي مَشْيِهِ تَمَايُلٌ وَالْجُنُونُ أَمَا الْأَوَلَانِ فَلِزَوَالِ الْمُسْكَةِ بِهِمَا و
فهم عامة ما قيل عنده كان حدثا كذا في شرح الهداية ا هـ قلت لكن صرح به قاضي خان من غير إسناده لأحد فاقتضى كونه المذهب فقال والنعاس لا ينقض الوضوء وهو قليل نوم لا يشتبه عليه أكثر ما يقال ويجري عنده ا هـ و ناقضه أيضا الإغماء والسكر الذي حصل به في مشيه تمايل والجنون أما الأولان فلزوال المسكة بهما و