قَصْدِ التَنْوِيعِ مَعَ حُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالْجَرْيِ عَلَى الْأَصْلِ مِنْ التَثْنِيَةِ قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ الرَاكِبَ هُوَ مُسْتَوْفٍ وَقَوْلُهُ وَالْمَتَاعَ هُوَ مُسْتَوْفًى بِهِ قَوْلُهُ وَالْمَتَاعَ الْمُعَيَنَ قَاسَ عَلَيْهِ الِاتِفَاقَ عَلَيْهِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ وَفِي مُلْتَزِمٍ فِي الذِمَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضَةِ وَأَمَا الْمُسْتَوْفَى بِهِ فَهُوَ كَالثَوْبِ الْمُعَيَنِ لِلْخِيَاطَةِ وَالصَبِيِ الْمُعَيَنِ لِلْإِرْضَاعِ وَالتَعْلِيمِ وَالْأَغْنَامِ الْمُعَيَنَةِ ل
قصد التنويع مع حصول المقصود بالجري على الأصل من التثنية قوله فأشبه الراكب هو مستوف وقوله والمتاع هو مستوفى به قوله والمتاع المعين قاس عليه الاتفاق عليه كما سيأتي قوله وفي ملتزم في الذمة إلخ عبارة الروضة وأما المستوفى به فهو كالثوب المعين للخياطة والصبي المعين للإرضاع والتعليم والأغنام المعينة ل