أَنَ الشَرْطَ أَحَدُ شَطْرَيْ الشَهَادَةِ الْعَدَدُ أَوْ الْعَدَالَةُ كَمَا فِي النَهْرِ قَوْلُهُ صَحِيحِ الْبَدَنِ أَيْ سَالِمٍ عَنْ الْآفَاتِ الْمَانِعَةِ عَنْ الْقِيَامِ بِمَا لَا بُدَ مِنْهُ فِي السَفَرِ فَلَا يَجِبُ عَلَى مُقْعَدٍ وَمَفْلُوجٍوَشَيْخٍ كَبِيرٍ لَا يَثْبُتُ عَلَى الرَاحِلَةِ بِنَفْسِهِ وَأَعْمَى وَإِنْ وَجَدَ قَائِدًا وَمَحْبُوسٍ وَخَائِفٍ مِنْ سُلْطَانٍ لَا بِأَنْفُسِهِمْ وَلَا بِالنِيَابَةِ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ عَنْ الْإِمَامِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْهُم
أن الشرط أحد شطري الشهادة العدد أو العدالة كما في النهر قوله صحيح البدن أي سالم عن الآفات المانعة عن القيام بما لا بد منه في السفر فلا يجب على مقعد ومفلوجوشيخ كبير لا يثبت على الراحلة بنفسه وأعمى وإن وجد قائدا ومحبوس وخائف من سلطان لا بأنفسهم ولا بالنيابة في ظاهر المذهب عن الإمام وهو رواية عنهم