طْئِهِ حَالَ كَوْنِهَا أَمَتَهُ وَإِنْ وَطِئَ السَيِدُ أَمَتَهَ الْمُزَوَجَةَ أُدِبَ لِأَنَهُ وَطْءٌ مُحَرَمٌ وَلَا حَدَ عَلَيْهِ لِأَنَهَا مِلْكُهُ وَإِنْ أَوْلَدَهَا صَارَتْ أُمَ وَلَدٍ لَهُ وَتُعْتَقُ بِمَوْتِهِ لِدُخُولِهَا فِي عُمُومِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ وَطِئَ أَمَتَهُ فَوَلَدَتْ وَوَلَدُهُ حُرٌ لِأَنَهُ مِنْ أَمَتِهِ وَمَا وَلَدَتْ الْأَمَةُ الْمُتَزَوِجَةُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الزَوْجِ فَلَهُ حُكْمُ أُمِهِ قَالَ أَحْمَدُ قَالَ ا
طئه حال كونها أمته وإن وطئ السيد أمته المزوجة أدب لأنه وطء محرم ولا حد عليه لأنها ملكه وإن أولدها صارت أم ولد له وتعتق بموته لدخولها في عموم قوله صلى الله عليه وسلم من وطئ أمته فولدت وولده حر لأنه من أمته وما ولدت الأمة المتزوجة بعد ذلك من الزوج فله حكم أمه قال أحمد قال ا