يَجِبُ أَنْ يُصَدَقَ عَلَى قَوْلِهِمَا وَلَا يَخْرُجُ الْأَمْرُ مِنْ يَدِهَا وَكَذَا عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ مُقِرٌ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ قَالَ أَرَدْت الشَرْطَ صُدِقَ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يُصَدَقُ عَلَى قَوْلِهِمَا لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ وَفِيهِ تَخْفِيفٌ عَلَى نَفْسِهِ وَأَمَا فِي مَسْأَلَةِ الطَلَاقِ أَعْنِي قَوْلَهُ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا لَمْ أُطَلِقْك فَإِنْ قَالَ عَنَيْت الزَمَانَ صُدِقَ عِنْدَهُمَا وَإِنْ قَالَ عَنَيْت الشَرْطَ لَا يُصَدَقُ عِنْدَهُمَا لِأَنَهُ خِلَاف
يجب أن يصدق على قولهما ولا يخرج الأمر من يدها وكذا على قوله لأنه مقر على نفسه وإن قال أردت الشرط صدق على قوله ولا يصدق على قولهما لأنه خلاف الظاهر وفيه تخفيف على نفسه وأما في مسألة الطلاق أعني قوله أنت طالق إذا لم أطلقك فإن قال عنيت الزمان صدق عندهما وإن قال عنيت الشرط لا يصدق عندهما لأنه خلاف