 النَخْلِ أَمَا الْكَرْمُ فَهُمْ فِيهِ كَغَيْرِهِمْ قَالَ السُبْكِيُ وَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي إذَا عُرِفَ مِنْ شَخْصٍ أَوْ بَلَدٍ مَا عُرِفَ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُهُمْ ا هـ وَيَجُوزُ خَرْصُ الْكُلِ إذَا بَدَا الصَلَاحُ فِي نَوْعٍ دُونَ آخَرَ فِي أَقْيَسِ الْوَجْهَيْنِ وَخَرَجَ بِالثَمَرِ الْحَبُ فَلَا خَرْصَ فِيهِ لِاسْتِتَارِ حَبِهِ وَلِأَنَهُ لَا يُؤْكَلُ غَالِبًا رُطَبًا بِخِلَافِ الثَمَرَةِ وَبِبُدُوِ الصَلَاحِ مَا قَبْلَهُ لِأَنَ الْخَرْصَ لَا يَتَأَتَى فِ
 النخل أما الكرم فهم فيه كغيرهم قال السبكي وعلى هذا ينبغي إذا عرف من شخص أو بلد ما عرف من أهل البصرة يجري عليه حكمهم ا هـ ويجوز خرص الكل إذا بدا الصلاح في نوع دون آخر في أقيس الوجهين وخرج بالثمر الحب فلا خرص فيه لاستتار حبه ولأنه لا يؤكل غالبا رطبا بخلاف الثمرة وببدو الصلاح ما قبله لأن الخرص لا يتأتى ف