ضَحَاكِ لَا بَأْسَ بِهِ لِغَيْرِ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَنَقَلَ أَبُو الْحَارِثِ فِيمَنْ سَأَلَ الْحَاجَةَ فَسَعَى مَعَهُ فِيهَا فَيُهْدِي لَهُ قَالَ إنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ الْبِرِ وَطَلَبَ الثَوَابَ كَرِهْته لَهُ وَنَقَلَ صَالِحٌ فِيمَنْ رَدَ الْوَدِيعَةَ فَيُهْدِي لَهُ إنْ عَلِمَ أَنَهُ لِأَدَاءِ أَمَانَتِهِ لَمْ يُقْبَلْ إلَا أَنْ يُكَافِئَهُ وَنَقَلَ يَعْقُوبُ لَا يَنْبَغِي لِلْخَاطِبِ إذَا خَطَبَ لِقَوْمٍ أَنْ يَقْبَلَ لَهُمْ هَدِيَةً فَهَاتَانِ رِوَايَتَانِ و
ضحاك لا بأس به لغير النبي عليه السلام ونقل أبو الحارث فيمن سأل الحاجة فسعى معه فيها فيهدي له قال إن كان شيء من البر وطلب الثواب كرهته له ونقل صالح فيمن رد الوديعة فيهدي له إن علم أنه لأداء أمانته لم يقبل إلا أن يكافئه ونقل يعقوب لا ينبغي للخاطب إذا خطب لقوم أن يقبل لهم هدية فهاتان روايتان و