لٍ بِخِلَافِ النَقْشِ وَالتَزْوِيقِ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيُشْبِهُ أَنْ لَا يَكُونَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ كِتَابُ الْهِبَةِ أَيْ مُطْلَقِهَا وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ هِبَةٌ وَهَدِيَةٌ وَصَدَقَةٌ وَالْأَصْلُ فِيهَا قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا وَقَوْلُهُ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِهِ الْآيَةَ وَأَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ كَخَبَرِ التِرْمِذِيِ الْآتِي فِي الْكَلَامِ عَل
ل بخلاف النقش والتزويق قوله قال الأذرعي ويشبه أن لا يكون إلخ أشار إلى تصحيحه كتاب الهبة أي مطلقها وهي ثلاثة أنواع هبة وهدية وصدقة والأصل فيها قبل الإجماع قوله تعالى فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا وقوله وآتى المال على حبه الآية وأخبار صحيحة كخبر الترمذي الآتي في الكلام عل