ْنَ مَعْنَيَيْنِ مُتَضَادَيْنِ أَيْ حَصَلَ مِنْهُ الْإِعْطَاءُ وَالْمَنْعُ أَوْ أَعْطَى قَوْمًا وَمَنَعَ آخَرِينَ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ ثُمَ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِمَا أَعْطَى وَمَا مَنَعَ خُصُوصُ الْإِيمَانِ وَأَنْ يُرَادَ مُطْلَقُ مُعْطٍ قَوْلُهُ وَخَفَضَ وَرَفَعَ أَيْ خَفَضَ قَوْمًا وَرَفَعَ آخَرِينَ أَوْ وَقَعَ مِنْهُ الْخَفْضُ وَالرَفْعُ أَيْ بِالْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ أَوْ مُطْلَقًا ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ اسْتِعْمَالَالْخَفْضِ وَالرَفْعِ فِي ذَلِكَ مَجَازٌ كَمَا أَفَادَ
ن معنيين متضادين أي حصل منه الإعطاء والمنع أو أعطى قوما ومنع آخرين وكذا يقال فيما بعد ثم يجوز أن يراد بما أعطى وما منع خصوص الإيمان وأن يراد مطلق معط قوله وخفض ورفع أي خفض قوما ورفع آخرين أو وقع منه الخفض والرفع أي بالإيمان والكفر أو مطلقا ثم لا يخفى أن استعمالالخفض والرفع في ذلك مجاز كما أفاد