صِبْيَانُهُمْ فَيْءٌ لِأَنَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ اسْتَرَقَ نِسَاءَ بَنِي حَنِيفَةَ وَصِبْيَانَهُمْ لَمَا ارْتَدُوا وَقَسَمَهُمْ بَيْنَ الْغَانِمِينَ هِدَايَةٌ قَالَ فِي الْفَتْحِ إلَا أَنَ ذَرَارِيَ الْمُرْتَدِينَ وَنِسَاءَهُمْ يُجْبَرُونَ عَلَى الْإِسْلَامِ بَعْدَ الِاسْتِرْقَاقِ بِخِلَافِ ذَرَارِيِ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ لَا يُجْبَرُونَ ا هـ أَيْ وَكَذَا نِسَاؤُهُمْ وَالْفَرْقُ أَنَ ذَرَارِيَ الْمُرْتَدِينَ تَبَعٌ لَهُمْ فَيُجْبَرُونَمِثْلَهُمْ وَكَذَا نِسَاؤ
صبيانهم فيء لأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه استرق نساء بني حنيفة وصبيانهم لما ارتدوا وقسمهم بين الغانمين هداية قال في الفتح إلا أن ذراري المرتدين ونساءهم يجبرون على الإسلام بعد الاسترقاق بخلاف ذراري عبدة الأوثان لا يجبرون ا هـ أي وكذا نساؤهم والفرق أن ذراري المرتدين تبع لهم فيجبرونمثلهم وكذا نساؤ