 وَالْفَسْخِ وَالْإِقَالَةِ وَالْخُلْعِ وَالْكِتَابَةِ وَالتَمَتُعِ وَالْإِحْلَالِ وَالرِضَى وَالْإِجَازَةِ الْوَدِيعَةِ وَالشَرِكَةِ وَالصُلْحِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ مَوْضُوعَةً لِتَمْلِيكِ الْعَيْنِ وَلَا يَنْعَقِدُ بِإِضَافَتِهِ لِجُزْءٍ شَائِعٍ فِي الصَحِيحِ وَفِي الصَيْرَفِيَةِ خِلَافُهُ وَكَذَا لَا يَنْعَقِدُ بِأَلْفَاظٍ مُصَحَفَةٍ كَتَجَوَزْتُ مَكَانَ تَزَوَجْتُ كَمَا يَقَعُ فِي بَعْضِ الدِيَارِ مِنْ الْعَوَامّ عَلَى طَرِيقِ الْغَلَطِ أَمَا لَوْ اتَفَقَ قَوْمٌ عَلَى النُطْقِ بِهَذِهِ ال
 والفسخ والإقالة والخلع والكتابة والتمتع والإحلال والرضى والإجازة الوديعة والشركة والصلح لأنها ليست موضوعة لتمليك العين ولا ينعقد بإضافته لجزء شائع في الصحيح وفي الصيرفية خلافه وكذا لا ينعقد بألفاظ مصحفة كتجوزت مكان تزوجت كما يقع في بعض الديار من العوام على طريق الغلط أما لو اتفق قوم على النطق بهذه ال