 الطَحَاوِيِ إلَى أَنْ يَسْكُنَ قَلْبُهُ إلَيْهِ وَتَقْدِيرُ الثَلَاثِ مَذْهَبًا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يَطْهُرُ بِالْوَاحِدَةِ إذَا خَرَجَ الْمَاءُ مُتَغَيِرًا وَاشْتِرَاطُ الثَلَاثِ فِي ظَاهِرِ رِوَايَةِ الْأَصْلَ أَنَهُ أَحْوَطُ وَفِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأَصْلِ يَكْتَفِي بِالْعَصْرِ مَرَةً وَاحِدَةً وَهُوَ أَوْسَعُ وَأَرْفَقُ بِالنَاسِ وَفِي النَوَازِلِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ثُمَ قَالَ فِي عَقِبِهِ يَكْفِي صَبُ ا
 الطحاوي إلى أن يسكن قلبه إليه وتقدير الثلاث مذهبا وعند الشافعي وفي رواية عن أبي يوسف رحمه الله يطهر بالواحدة إذا خرج الماء متغيرا واشتراط الثلاث في ظاهر رواية الأصل أنه أحوط وفي غير رواية الأصل يكتفي بالعصر مرة واحدة وهو أوسع وأرفق بالناس وفي النوازل وعليه الفتوى ثم قال في عقبه يكفي صب ا