 أَنْ يُقْصَدَ زَوَالُ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ وَ كُرِهَ قِرَاءَةٌ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ مَوْتِهِ وَعَلَى قَبْرِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ السَلَفِ لَكِنْ الْمُتَأَخِرُونَ عَلَى أَنَهُ لَا بَأْسَ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَالذِكْرِ وَجَعْلِ ثَوَابِهِ لِلْمَيِتِ وَيَحْصُلُ لَهُ الْأَجْرُ إنْ شَاءَ اللَهُ وَهُوَ مَذْهَبُ الصَالِحِينَ مِنْ أَهْلِ الْكَشْفِالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ فُعِلَتْ اسْتِنَانًا ظَاهِرُ السَمَاعِ الْكَرَاهَةُ مُطْلَقًا وَذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ إلَى الِاسْتِحْبَاب
 أن يقصد زوال رائحة كريهة و كره قراءة بعده أي بعد موته وعلى قبره لأنه ليس من عمل السلف لكن المتأخرون على أنه لا بأس بقراءة القرآن والذكر وجعل ثوابه للميت ويحصل له الأجر إن شاء الله وهو مذهب الصالحين من أهل الكشفالشرح قوله إن فعلت استنانا ظاهر السماع الكراهة مطلقا وذهب ابن حبيب إلى الاستحباب