فَاهُ عِنَادًا كَانَ لَهُ حَبْسُهُ لِاسْتِكْشَافِ الْحَالِ وَهُوَ مَا اعْتَمَدَهُ الزَرْكَشِيُ وَنَقَلَهُ عَنْ الْقَاضِي لَكِنَ قَوْلَهُمْ وَلَا يُعَاقَبُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ يَأْبَاهُ ا هـ قَوْلُهُ بَلْ يُقَدَمُ حَقُ الْمُسْتَأْجِرِ عَلَى غَيْرِهِ قَالَ السُبْكِيُ وَعَلَى قِيَاسِهِ لَوْ اسْتَعْدَى عَلَى مَنْ اُسْتُؤْجِرَتْ عَيْنُهُ وَكَانَحُضُورُهُ لِلْحَاكِمِ يُعَطِلُ حَقَ الْمُسْتَأْجِرِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْضُرَ وَلَا يُعْتَرَضُ بِاتِفَاقِ الْأَصْحَابِ عَلَى إحْضَارِ الْمَر
فاه عنادا كان له حبسه لاستكشاف الحال وهو ما اعتمده الزركشي ونقله عن القاضي لكن قولهم ولا يعاقب الوالد بالولد يأباه ا هـ قوله بل يقدم حق المستأجر على غيره قال السبكي وعلى قياسه لو استعدى على من استؤجرت عينه وكانحضوره للحاكم يعطل حق المستأجر ينبغي أن لا يحضر ولا يعترض باتفاق الأصحاب على إحضار المر