ِيهِ الْكَفَارَةُ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ اسْتِحْبَابُهَا فَإِنْ قُلْتَ الْجَنِينُ وَقَعَ فِي الْمُدَوَنَةِ فِيهِ الْكَفَارَةُ إذَا ضَرَبَهَا وَأَلْقَتْ جَنِينًا قُلْت قَالَ فِيهَا قَالَ مَالِكٌ إنَمَا الْكَفَارَةُ فِي كِتَابِ اللَهِ فِي قَتْلِ الْحُرِ خَطَأً وَاسْتَحْسَنَ مَالِكٌ ذَلِكَ فِي الْجَنِينِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ الْمُسْلِمِ أَخْرَجَ الْكَافِرَ قَوْلُهُ خَطَأً أَخْرَجَ الْعَمْدَ فَإِنْ قُلْتَ ظَاهِرُهُ تَجِبُ عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ وَفِيهِ لِلشَافِعِيَةِ وَج
يه الكفارة ونقل عن ابن القاسم استحبابها فإن قلت الجنين وقع في المدونة فيه الكفارة إذا ضربها وألقت جنينا قلت قال فيها قال مالك إنما الكفارة في كتاب الله في قتل الحر خطأ واستحسن مالك ذلك في الجنين والله أعلم وقوله المسلم أخرج الكافر قوله خطأ أخرج العمد فإن قلت ظاهره تجب على قاتل نفسه وفيه للشافعية وج