 هَذَا بَعِيدٌ أَنْ يَكُونَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ فِيمَا يَظْهَرُ وَكَذَلِكَ أَرْشُ جِرَاحِهِ قَوْلُهُ وَدِيَةُ الْكِتَابِيِ نِصْفُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ سَوَاءٌ كَانَ ذِمِيًا أَوْ مُسْتَأْمَنًا أَوْ مُعَاهَدًا هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ ثُلُثُ
 هذا بعيد أن يكون من مفردات المذهب فيما يظهر وكذلك أرش جراحه قوله ودية الكتابي نصف دية المسلم سواء كان ذميا أو مستأمنا أو معاهدا هذا المذهب بلا ريب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والمحرر والشرح والفروع والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم وعنه ثلث