ِ النَوْمِ فِي الصَيْفِ وَالنُعَاسِ وَفُتُورِ الْأَعْضَاءِ وَغَفْلَةِ النَاسِ فَخُصَتْ بِالْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا لِكَوْنِهَا مُعَرَضَةً لِلضَيَاعِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا وَمَنْ قَالَ إنَهَا الْعَصْرُ يَقُولُ إنَهَا تَأْتِي فِي وَقْتِ اشْتِغَالِ النَاسِ بِمَعَائِشِهِمْ وَأَعْمَالِهِمْ انْتَهَى التَاسِعَةُ اسْتَدَلَ بِهِ عَلَى أَنَ الْوِتْرَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ وَاجِبًا لَكَانَتْ الصَلَوَاتُ سِتًا فَلَا تَكُونُ وَاحِدَةً مِنْهُنَ وَسَطًا وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى أ
 النوم في الصيف والنعاس وفتور الأعضاء وغفلة الناس فخصت بالمحافظة عليها لكونها معرضة للضياع بخلاف غيرها ومن قال إنها العصر يقول إنها تأتي في وقت اشتغال الناس بمعائشهم وأعمالهم انتهى التاسعة استدل به على أن الوتر ليس بواجب لأنه لو كان واجبا لكانت الصلوات ستا فلا تكون واحدة منهن وسطا وهو مبني على أ