ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُنْذُ أَنْ اُفْتُرِضَتْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ بِمَكَةَ لَمْ يُصَلِ إلَا بِوُضُوءٍ مِثْلَ وُضُوئِنَا الْيَوْمَ وَهَذَا مَا لَا يَجْهَلُهُ عَالِمٌ وَلَا يَدْفَعُهُ إلَا مُعَانِدٌ قَالَ وَفِي قَوْلِهِ فَنَزَلَتْ آيَةُ التَيَمُمِ وَلَمْ يَقُلْ آيَةَ الْوُضُوءِ مَا يُبَيِنُ أَنَ الَذِي طَرَأَ لَهُمْ مِنْ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ حُكْمُ التَيَمُمِ لَا حُكْمُ الْوُضُوءِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ انْتَهَى مَا ذَكَرَهُ عَنْ أَهْلِ السِيَرِ ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ بِغَيْرِ إسْنَادٍ وَ
 عليه وسلم منذ أن افترضت عليه الصلاة بمكة لم يصل إلا بوضوء مثل وضوئنا اليوم وهذا ما لا يجهله عالم ولا يدفعه إلا معاند قال وفي قوله فنزلت آية التيمم ولم يقل آية الوضوء ما يبين أن الذي طرأ لهم من العلم في ذلك الوقت حكم التيمم لا حكم الوضوء والله أعلم انتهى ما ذكره عن أهل السير ذكره ابن إسحاق بغير إسناد و