لْمُتَصِلَ أَوْلَى مِنْ لَفْقِ بَعْضِهِ بِغَيْرِهِ دُونَ بَعْضِهِ كَهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إلَا أَنْ تَقْتَضِيَهُ عَادَتُهَا فِي الْمُعْتَادَةِ وَإِنْ صَلُحَا لِلْحَيْضِ فَالْأَوَلُ هُوَ الْحَيْضُ دُونَ الْبَاقِي كَمَسْأَلَةِ مَنْ رَأَتْ ثَلَاثًا دَمًا ثُمَ اثْنَيْ عَشَرَ نَقَاءً ثُمَ ثَلَاثًا دَمًا حَيْثُ قَالُوا الْحَيْضُ الْأَوَلُ وَمَسْأَلَةُ سَبْعٍ وَسَبْعٍ وَسَبْعٍ وَثَمَانٍ وَثَمَانٍ سَوَادًا بَيْنهمَا سَبْعٌ حُمْرَةٌ حَيْثُ جَعَلُوا السَوَادَ الْأَوَلَ كُلَهُ حَيْضًا وَزَادَ
لمتصل أولى من لفق بعضه بغيره دون بعضه كهذه المسألة إلا أن تقتضيه عادتها في المعتادة وإن صلحا للحيض فالأول هو الحيض دون الباقي كمسألة من رأت ثلاثا دما ثم اثني عشر نقاء ثم ثلاثا دما حيث قالوا الحيض الأول ومسألة سبع وسبع وسبع وثمان وثمان سوادا بينهما سبع حمرة حيث جعلوا السواد الأول كله حيضا وزاد