 فِيهَا أَيْ أَسْبَابِهَا قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَاءِ قَوْلُهُ حَقَائِقَ سِتَةٍ بَلْ سَبْعَةٌ اُنْظُرْ الْمُنْتَقَلَ عَنْهُ الَذِي هُوَ السِتَةُ مَا هِيَ مِنْ السَبْعَةِ وَلَعَلَهُ مَا عَدَا الطَهُورِيَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ لَهَا مُقَابِلٌ وَسَكَتَ عَنْ النَجَسِيَةِ لِأَنَهَا لَمْ تُسْتَعْمَلْ فِي الشَرْعِ وَلَوْ اُسْتُعْمِلَ لَقِيلَ فِي رَسْمِهَا صِفَةٌ حُكْمِيَةٌ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا كَوْنَ الْمُلْقَى هُوَ فِيهِ نَجَسًا قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ نَقْتَصِرُ لَا يَخْفَى أ
 فيها أي أسبابها قوله فيه أي في الماء قوله حقائق ستة بل سبعة انظر المنتقل عنه الذي هو الستة ما هي من السبعة ولعله ما عدا الطهورية لأنه لم يذكر لها مقابل وسكت عن النجسية لأنها لم تستعمل في الشرع ولو استعمل لقيل في رسمها صفة حكمية توجب لموصوفها كون الملقى هو فيه نجسا قوله وعليه نقتصر لا يخفى أ