صَاحِبُ الْمَتَاعِ وَإِلَا فَلَيْسَ مُحَرَزًا قَالَهُ شَيْخُنَا أَخْذًا مِنْ مَسْأَلَةِ الْحَمَامِ فَرَاجِعْهُ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ أَوْ لَا يَضُرُ فِي الدَوَامِ الْفَتَرَاتُ الْعَارِضَةُ عَادَةً وَلَوْ تَغَفَلَهُ السَارِقُ فِيهَا قُطِعَ وَلَا نَظَرَ لِعَدَمِ رُؤْيَةِ الْمُلَاحِظِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ قَوْلُهُ بِكَسْرِ اللَامِ اسْمٌ لِمُؤْخِرِ الْعَيْنِ وَيُقَابِلُهُ الْمُوقُ وَهُوَ مُقَدِمُهَا الْمُلَاصِقُ لِلْأَنْفِ وَالْمُرَادُ هُنَا مُطْلَقُ النَظَرِ مِنْهَا قَوْلُهُ وَ
صاحب المتاع وإلا فليس محرزا قاله شيخنا أخذا من مسألة الحمام فراجعه فيه نظر ظاهر أو لا يضر في الدوام الفترات العارضة عادة ولو تغفله السارق فيها قطع ولا نظر لعدم رؤية الملاحظ خلافا للبلقيني قوله بكسر اللام اسم لمؤخر العين ويقابله الموق وهو مقدمها الملاصق للأنف والمراد هنا مطلق النظر منها قوله و