رِيحُ بِأَنَهُ غَيْرُ فَرْضٍ كَمَا قَدَمْنَا مَا يُفِيدُهُ عَنْ شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَلَوْ كَانَ الْوَاجِبُ هُنَا بِمَعْنَى الْفَرْضِ لَمَا صَحَ وَإِنْ قَعَدَ فَافْهَمْ ثُمَ إنَ تَرْكَ وَاجِبِ الْقَصْرِ مُسْتَلْزِمٌ لِتَرْكِ السَلَامِ وَتَكْبِيرَةِ النَفْلِ وَخَلْطِ النَفْلِ بِالْفَرْضِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ يَأْثَمُبِتَرْكِهِ زِيَادَةً عَلَى إثْمِهِ بِهَذِهِ اللَوَازِمِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَوَاجِبِ تَكْبِيرَةِ إلَخْ لِأَنَ بِنَاءَ النَفْلِ عَلَى الْفَرْضِ مَكْرُوهٌ وَهَذَا هُوَ خ
ريح بأنه غير فرض كما قدمنا ما يفيده عن شرح المنية ولو كان الواجب هنا بمعنى الفرض لما صح وإن قعد فافهم ثم إن ترك واجب القصر مستلزم لترك السلام وتكبيرة النفل وخلط النفل بالفرض وظاهر كلامه أنه يأثمبتركه زيادة على إثمه بهذه اللوازم تأمل قوله وواجب تكبيرة إلخ لأن بناء النفل على الفرض مكروه وهذا هو خ