لتَمَكُنِ وَلَوْ اسْتَخْرَجَ اثْنَانِ مِنْ مَعْدِنٍ نِصَابًا زَكَيَاهُ لِلْخُلْطَةِ وَفِي الرِكَازِ الْخُمُسُ يُصْرَفُ مَصْرِفَ الزَكَاةِ عَلَى الْمَشْهُورِ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي ذِكْرِ ثَانِي مَا فِي التَرْجَمَةِ وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُهُ فَقَالَ وَفِي الرِكَازِ الْخُمُسُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَخَالَفَ الْمَعْدِنَ مِنْ حَيْثُ إنَهُ لَا مُؤْنَةَ فِي تَحْصِيلِهِ أَوْ مُؤْنَتُهُ قَلِيلَةٌ فَكَثُرَ وَاجِبُهُ كَالْمُعَشَرَاتِ يُصْرَفُ أَيْ الْخُمُسُ وَكَذَا الْمَعْدِن
لتمكن ولو استخرج اثنان من معدن نصابا زكياه للخلطة وفي الركاز الخمس يصرف مصرف الزكاة على المشهور الشرحثم شرع في ذكر ثاني ما في الترجمة وسيأتي تعريفه فقال وفي الركاز الخمس رواه الشيخان وخالف المعدن من حيث إنه لا مؤنة في تحصيله أو مؤنته قليلة فكثر واجبه كالمعشرات يصرف أي الخمس وكذا المعدن