كَفَارَةِ الْمَعْهُودَةِ وَيَمِينُ الْغَمُوسِ مَعْقُودَةٌ لِأَنَ اسْمَ الْعَقْدِ يَقَعُ عَلَى عَقْدِ الْقَلْبِ وَهُوَ الْعَزْمُ وَالْقَصْدُ وَقَدْ وُجِدَ بِقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ فِي آخِرِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ ذَلِكَ كَفَارَةُ أَيْمَانِكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ جَعَلَ الْكَفَارَةَ الْمَعْهُودَةَ كَفَارَةَ الْأَيْمَانِ عَلَى الْعُمُومِ خَصَ مِنْهُ يَمِينَ اللَغْوِ فَمَنْ ادَعَى تَخْصِيصَ الْعُمُومِ فَعَلَيْهِ الدَلِيلُ مَعَ مَا أَنَ أَحَقَ مَا يُرَادُ بِهِ الْغَمُوسُ لِأَنَهُ عَلَقَ الْوُجُوب
كفارة المعهودة ويمين الغموس معقودة لأن اسم العقد يقع على عقد القلب وهو العزم والقصد وقد وجد بقوله عز وجل في آخر الآية الكريمة ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم جعل الكفارة المعهودة كفارة الأيمان على العموم خص منه يمين اللغو فمن ادعى تخصيص العموم فعليه الدليل مع ما أن أحق ما يراد به الغموس لأنه علق الوجوب