عَ فِي الْمَكَانِ وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَفِ وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِي وَالثَانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ وَالثَالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ وَالرَابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِهَهُ عَنْ النَجَاسَاتِ وَالصِبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَهِ تَعَالَى كَذَا فِي الْغَرَائِبِ الْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْحَدِيثِ لَا يُبَاحُ بِالِاتِ
ع في المكان والعاشر أن لا يضيق على أحد في الصف والحادي عشر أن لا يمر بين يدي المصلي والثاني عشر أن لا يبزق فيه والثالث عشر أن لا يفرقع أصابعه فيه والرابع عشر أن ينزهه عن النجاسات والصبيان والمجانين وإقامة الحدود والخامس عشر أن يكثر فيه ذكر الله تعالى كذا في الغرائب الجلوس في المسجد للحديث لا يباح بالات