 بَدَنِيَةٌ وَالزَكَاةَ مَالِيَةٌ وَالْأُولَى أَضْيَقُ وَلَوْ انْغَمَسَ بَعْضُ أَعْضَاءِ مَنْ نَوَى الطُهْرَ بَسَطَهُ فِي مَاءٍ أَوْ غَسَلَهَا لَهُ فُضُولِيٌ وَنِيَتُهُ عَازِبَةٌ فِيهِمَا لَمْ يُجْزِهِ لِانْتِفَاءِ فِعْلِهِ مَعَ النِيَةِ وَقَوْلُهُمْ إنَ فِعْلَهُ غَيْرُ مُشْتَرَطٍ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ مُتَذَكِرًا لِلنِيَةِ وَلَوْ أَلْقَاهُ غَيْرُهُ فِي نَهْرٍ مُكْرَهًا فَنَوَى فِيهِ رَفْعَ الْحَدَثِ صَحَ وُضُوءُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ كَأَنْ نَوَى شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ أَيْ و
 بدنية والزكاة مالية والأولى أضيق ولو انغمس بعض أعضاء من نوى الطهر بسطه في ماء أو غسلها له فضولي ونيته عازبة فيهما لم يجزه لانتفاء فعله مع النية وقولهم إن فعله غير مشترط محمول على ما إذا كان متذكرا للنية ولو ألقاه غيره في نهر مكرها فنوى فيه رفع الحدث صح وضوءهالشرح قوله كأن نوى شيئا من ذلك أي و