فِيلًا بِالْحَقِ حَتَى يُقِيمَ الْبَيِنَةَ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ إلَا أَنْ يُقِيمَ شَاهِدًا فَلَهُ أَخْذُ كَفِيلٍ وَإِلَا فَلَا إلَا أَنْ يَدَعِيَ بَيِنَةً يُحْضِرُهَا مِنْ السُوقِ أَوْ مِنْ بَعْضِ الْقَبَائِلِ فَلْيُوقِفْ الْقَاضِي الْمَطْلُوبَ عِنْدَهُ لِمَجِيءِ الْبَيِنَةِ فَإِنْ جَاءَ بِهَا وَإِلَا خَلَى سَبِيلَهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَجُلٍ خُلْطَةٌ فِي مُعَامَلَةٍ فَادَعَى عَلَيْهِ حَقًا لَمْ يَجِبْ لَهُ عَلَيْهِ كَفِيلٌ بِوَجْهِهِ حَتَى يَثْبُتَ ح
فيلا بالحق حتى يقيم البينة لم يكن له ذلك إلا أن يقيم شاهدا فله أخذ كفيل وإلا فلا إلا أن يدعي بينة يحضرها من السوق أو من بعض القبائل فليوقف القاضي المطلوب عنده لمجيء البينة فإن جاء بها وإلا خلى سبيله قال ابن القاسم ومن كان بينه وبين رجل خلطة في معاملة فادعى عليه حقا لم يجب له عليه كفيل بوجهه حتى يثبت ح