الدَيْنِ قَالَ الْفَرَاوِيُ إلَا أَنْ يَكُونَ الدَيْنُ لَزِمَهُ بِسَبَبٍ هُوَ عَاصٍ بِهِ كَإِتْلَافِ مَالِ إنْسَانٍ عُدْوَانًا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَكْتَسِبَ لِوَفَائِهِ لِأَنَ التَوْبَةَ مِنْهُ وَاجِبَةٌ وَمِنْ شُرُوطِهَا إيصَالُ الْحَقِ إلَى مُسْتَحِقِهِ فَيَلْزَمُهُ التَوَصُلُ إلَيْهِ حَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ الصَلَاحِ فِي فَوَائِدِ رِحْلَتِهِ وَمِنْهَا مَنْ لَهُ أَصْلٌ وَفَرْعٌ وَلَا مَالَ لَهُ هَلْ يَلْزَمُهُ الِاكْتِسَابُ لِلْإِنْفَاقِ عَلَيْهِمَا وَجْهَانِ أَحَد
الدين قال الفراوي إلا أن يكون الدين لزمه بسبب هو عاص به كإتلاف مال إنسان عدوانا فإنه يجب عليه أن يكتسب لوفائه لأن التوبة منه واجبة ومن شروطها إيصال الحق إلى مستحقه فيلزمه التوصل إليه حكاه عنه ابن الصلاح في فوائد رحلته ومنها من له أصل وفرع ولا مال له هل يلزمه الاكتساب للإنفاق عليهما وجهان أحد