يَفْرُقْ بِضَمِ الرَاءِ بَيْنَ الدَاخِلِينَ بِانْتِظَارِ بَعْضِهِمْ لِنَحْوِ مُلَازَمَةٍ أَوْ دَيْنٍ أَوْ صَدَاقَةٍ دُونَ بَعْضٍ بَلْ يُسَوِي بَيْنَهُمْ فِي الِانْتِظَارِ لِلَهِ تَعَالَى بِنَفْعِ الْآدَمِيِ فَإِنْ مَيَزَ بَعْضُهُمْ وَلَوْ لِنَحْوِ عِلْمٍ أَوْ شَرَفٍ وَأُبُوَةٍ أَوْ انْتَظَرَهُمْ كُلَهُمْ لَا لِلَهِ بَلْ لِلتَوَدُدِ إلَيْهِمْ كُرِهَ وَقَالَ الْفُورَانِيُ يَحْرُمُ لِلتَوَدُدِ وَفِي الْكِفَايَةِ تَفْرِيعًا عَلَى الِاسْتِحْبَابِ الْآتِي إنْ قَصَدَ بِانْتِظَارِهِ غَيْرَ وَجْه
يفرق بضم الراء بين الداخلين بانتظار بعضهم لنحو ملازمة أو دين أو صداقة دون بعض بل يسوي بينهم في الانتظار لله تعالى بنفع الآدمي فإن ميز بعضهم ولو لنحو علم أو شرف وأبوة أو انتظرهم كلهم لا لله بل للتودد إليهم كره وقال الفوراني يحرم للتودد وفي الكفاية تفريعا على الاستحباب الآتي إن قصد بانتظاره غير وجه