ٌ بِخِلَافِهِ فَلِهَذَا تَوَقَفَ وَلَا عَيْبَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمَا سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ فَقَالَ لَا أَدْرِي حِينَ لَمْ يَحْضُرْهُ جَوَابٌ ثُمَ قَالَ طُوبَى لِابْنِ عُمَرَ سُئِلَ عَمَا لَا يَدْرِي فَقَالَ لَا أَدْرِي وَقِيلَ إنَمَا قَالَ لَا أَدْرِي لِأَنَهُ حَفِظَ لِسَانَهُ عَنْ الْكَلَامِ فِي مَعْنَى الدَهْرِ فَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَا تَسُبُوا الدَهْرَ فَإِنَ الل
 بخلافه فلهذا توقف ولا عيب عليه في ذلك ألا ترى أن ابن عمر رضي الله عنه لما سئل عن شيء فقال لا أدري حين لم يحضره جواب ثم قال طوبى لابن عمر سئل عما لا يدري فقال لا أدري وقيل إنما قال لا أدري لأنه حفظ لسانه عن الكلام في معنى الدهر فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تسبوا الدهر فإن الل