َةٌ قَالَ فِي الْمُحِيطِ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا أَوْ يَتَزَوَجُهَا غَيْرِي لِأَجْلِي وَأُجِيزُهُ فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا لَا وَجْهَ لِجَوَازِهِ قَالَ فِي الْحَاوِي فَحِيلَتُهُ أَنْ يُزَوِجَهُ فُضُولِيٌ بِلَا أَمْرِهِمَا فَيُجِيرُهُ هُوَ فَيَحْنَثُ قَبْلَ إجَازَةِ الْمَرْأَةِ لَا إلَى جَزَاءٍ لِعَدَمِ الْمِلْكِ ثُمَ تُجِيزُ الْمَرْأَةُ فَإِجَازَتُهَا لَا تَعْمَلُ فَيُجَدِدَانِ النِكَاحَ فَيَجُوزُ إذْ الْيَمِينُ انْعَقَدَ عَلَى تَزْوِيجٍ وَاحِدٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَهَذِهِ الْح
ة قال في المحيط كل امرأة أتزوجها أو يتزوجها غيري لأجلي وأجيزه فهي طالق ثلاثا لا وجه لجوازه قال في الحاوي فحيلته أن يزوجه فضولي بلا أمرهما فيجيره هو فيحنث قبل إجازة المرأة لا إلى جزاء لعدم الملك ثم تجيز المرأة فإجازتها لا تعمل فيجددان النكاح فيجوز إذ اليمين انعقد على تزويج واحد كذا في المحيط وهذه الح