ْرَةِ أَعْمَالِهِ بِخِلَافِ الْعُمْرَةِ وَيَدُلُ لِهَذَا قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ بَعْدَ قَوْلِهِ مَا أَمْرُهُمَا إلَا وَاحِدٌ إنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْعُمْرَةِ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْحَجِ وَهُوَ فِي الصَحِيحِ الْعَاشِرَةُ قَوْلُهُ أُشْهِدُكُمْ أَنِي قَدْ أَوْجَبْتُ الْحَجَ مَعَ الْعُمْرَةِ أَيْ أَلْزَمْتُ نَفْسِي ذَلِكَ وَالْإِيجَابُ هُنَا بِمَعْنَى الْإِلْزَامِ وَإِنَمَا قَالَ ذَلِكَ لِتَعْلِيمِ مَنْ أَرَادَ الِاقْتِدَاءَ بِهِ فَإِنَ الْإ
رة أعماله بخلاف العمرة ويدل لهذا قوله في رواية عبيد الله بن عمر عن نافع بعد قوله ما أمرهما إلا واحد إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج وهو في الصحيح العاشرة قوله أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة أي ألزمت نفسي ذلك والإيجاب هنا بمعنى الإلزام وإنما قال ذلك لتعليم من أراد الاقتداء به فإن الإ