َ مَيْتَةٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ لِأَنَ التَذْفِيفَ إنَمَا حَصَلَ بِذَبْحَيْنِ وَيُؤْخَذُ مِنْ اعْتِبَارِ تَمَحَضَ الْقَطْعِ أَنَهُ لَوْ ذَبَحَ بِسِكِينٍ مَسْمُومٍ بِسُمٍ مُوحٍ حَرُمَ ذَكَرَهُ الزَرْكَشِيُ وَالْحُلْقُومُ مَجْرَى النَفَسِ خُرُوجًا وَدُخُولًا وَالْمَرِيءُ بِالْمَدِ وَالْهَمْزِ مَجْرَى الطَعَامِ وَالشَرَابِ وَالْوَدَجَانِ بِفَتْحِ الدَالِ عِرْقَانِ بَعْدَهُمَا أَيْ بَعْدَ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ أَيْ وَرَاءَهُمَا فِي صَفْحَتَيْ الْعُنُقِ مُحِيطَانِ 
 ميتة كما صرح به الأصل لأن التذفيف إنما حصل بذبحين ويؤخذ من اعتبار تمحض القطع أنه لو ذبح بسكين مسموم بسم موح حرم ذكره الزركشي والحلقوم مجرى النفس خروجا ودخولا والمريء بالمد والهمز مجرى الطعام والشراب والودجان بفتح الدال عرقان بعدهما أي بعد الحلقوم والمريء أي وراءهما في صفحتي العنق محيطان 