افِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الرَبِيعُ وَالْآخَرُ مِنْ قَوْلَيْهِ يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ بِالدَالِ فَصَحَفَهُ إلَى آخَر بَعْضُ النُسَاخِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ إطْبَاقُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ عَلَى خِلَافِهِ وَقَدْ قَالَ السُبْكِيّ إنَ النَصَ إذَا عَدَلَ عَنْهُ أَكْثَرُ أَئِمَتِنَا لَا يُعْمَلُ بِهِ وَأَيْضًا فَكَوْنُ الْآخَرِ هُوَ الرَاجِحُ أَغْلَبِيٌ فَقَطْ وَإِلَا فَالْقَدِيمُ مُتَقَدِمٌ وَرُجِحَ فِي مَ
افعي رضي الله تعالى عنه كما قاله الربيع والآخر من قوليه يجب العمل به فأجاب بقوله قال بعضهم يحتمل أن يكون أحد بالدال فصحفه إلى آخر بعض النساخ ويدل عليه إطباق أكثر الأصحاب على خلافه وقد قال السبكي إن النص إذا عدل عنه أكثر أئمتنا لا يعمل به وأيضا فكون الآخر هو الراجح أغلبي فقط وإلا فالقديم متقدم ورجح في م