بَ شَهْرَيْنِ لَزِمَهُ الْمُسَمَى لِلشَهْرِ الْأَوَلِ وَأُجْرَةُ الْمِثْلِ لِلشَهْرِ الثَانِي قَالَ وَقَدْ رَأَيْتُ الشَيْخَ الْقَفَالَ قَالَ لَوْ اسْتَأْجَرَ دَابَةً يَوْمًا فَإِذَابَقِيَتْ عِنْدَهُ وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا وَلَا حَبَسَهَا عَنْ مَالِكِهَا لَا تَلْزَمُهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ لِلْيَوْمِ الثَانِي لِأَنَ الرَدَ لَيْسَ وَاجِبًا عَلَيْهِ وَإِنَمَا عَلَيْهِ التَخْلِيَةُ إذَا طَلَبَ مَالِكُهَا بِخِلَافِ الْحَانُوتِ لِأَنَهُ فِي حَبْسِهِ وَعُلْقَتِهِ وَتَسْلِيمُ الْحَانُوتِ وَ
ب شهرين لزمه المسمى للشهر الأول وأجرة المثل للشهر الثاني قال وقد رأيت الشيخ القفال قال لو استأجر دابة يوما فإذابقيت عنده ولم ينتفع بها ولا حبسها عن مالكها لا تلزمه أجرة المثل لليوم الثاني لأن الرد ليس واجبا عليه وإنما عليه التخلية إذا طلب مالكها بخلاف الحانوت لأنه في حبسه وعلقته وتسليم الحانوت و