أَمَا الْمُعْتَبَرُ فَقَدْ يُهْدَرُ بِالْإِبْرَاءِ فَكَذَلِكَ بِالرِدَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَلْحَقْ وَأَسْلَمَ يَعْنِي إذَا قَطَعَ يَدَ الْمُسْلِمِ ثُمَ ارْتَدَ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ تَعَالَى وَلَمْ يَلْحَقْ بِدَارِ الْحَرْبِ ثُمَ أَسْلَمَ ثُمَ مَاتَ فَعَلَيْهِ الدِيَةُ كَامِلَةٌ قَوْلُهُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ أَيْ فِيمَا إذَا مَاتَ عَلَى رِدَتِهِ أَوْ لَحِقَ ثُمَ جَاءَ مُسْلِمًا أَوْ لَمْ يَلْحَقْ وَأَسْلَمَ وَقَوْلُهُ لِأَنَ اعْتِرَاضَ الرِدَةِ أَهْدَرَ السِرَايَةَ فَلَا يَنْقَلِبُ ب
أما المعتبر فقد يهدر بالإبراء فكذلك بالردة قوله فإن لم يلحق وأسلم يعني إذا قطع يد المسلم ثم ارتد والعياذ بالله تعالى ولم يلحق بدار الحرب ثم أسلم ثم مات فعليه الدية كاملة قوله في جميع ذلك أي فيما إذا مات على ردته أو لحق ثم جاء مسلما أو لم يلحق وأسلم وقوله لأن اعتراض الردة أهدر السراية فلا ينقلب ب