َرِطْ الرَدَ لِلْجَوَابِ قَالَ الْحَدَادِيُ وَلَوْ تَرَكَهُ حَتَى يُوصِلَهُ إلَيْهِ حَيْثُ كَانَ غَائِبًا أَوْ إلَى قَرِيبِهِ حَيْثُ كَانَ مَيِتًا اسْتَحَقَ الْأَجْرَ كَامِلًا قَالَ فَلَوْ شَرَطَ عَلَيْهِ الْجَوَابَ فَدَفَعَهُ إلَيْهِ فَلَمْ يَقْرَأْهُ حَتَى عَادَ مِنْ غَيْرِ جِوَابٍ لَهُ الْأَجْرُ كَامِلًا لِأَنَهُ أَتَى بِمَا فِي وُسْعِهِ وَلَوْ لَمْيَجِدْهُ أَوْ وَجَدَهُ وَلَمْ يَدْفَعْ لَهُ بَلْ رَدَ الْكِتَابَ فَلَا أَجْرَ لَهُ وَلَوْ نَسِيَ الْكِتَابَ هُنَاكَ لَا يَسْتَح
رط الرد للجواب قال الحدادي ولو تركه حتى يوصله إليه حيث كان غائبا أو إلى قريبه حيث كان ميتا استحق الأجر كاملا قال فلو شرط عليه الجواب فدفعه إليه فلم يقرأه حتى عاد من غير جواب له الأجر كاملا لأنه أتى بما في وسعه ولو لميجده أو وجده ولم يدفع له بل رد الكتاب فلا أجر له ولو نسي الكتاب هناك لا يستح