ا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ أَنَهَا يُسْتَأْنَفُ بِهَا الْحَوْلُ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ النِصَابِ وَلَا زَكَاةَ فِي الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَأَوْجَبَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي إنَاثِ الْخَيْلِ السَائِمَةِ دِينَارًا عَنْ كُلِ فَرَسٍ وَقَدْ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَفَوْتُ لَكُمْ عَنْ صَدَقَةِ الْخَيْلِ وَالرَقِيقِ وَإِذَا كَانَ وَالِي الصَدَقَاتِ مِنْ عُمَالِ التَفْوِيضِ أَخَذَهَا فِيمَا اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِيهِ عَلَى رَأْيِهِ وَاجْتِهَادِهِ لَا عَ
ا وعند الشافعي أنها يستأنف بها الحول بعد استكمال النصاب ولا زكاة في الخيل والبغال والحمير وأوجب أبو حنيفة في إناث الخيل السائمة دينارا عن كل فرس وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق وإذا كان والي الصدقات من عمال التفويض أخذها فيما اختلف الفقهاء فيه على رأيه واجتهاده لا ع