ْفِف يُعِفّهُ اللَه زَادَ فِي رِوَايَة الْبُخَارِيّ وَمِنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ اللَه قَالَ التَيْمِيُ أَيْ مَنْ يَطْلُب الْعَفَاف وَهُوَ تَرْك الْمَسْأَلَة يُعْطِيه اللَه الْعَفَاف وَمَنْ يَطْلُب الْغِنَى مِنْ اللَه يُعْطِهِ وَقَالَ بَعْضهمْ مَعْنَاهُ مَنْ طَلَبَ مِنْ نَفْسه الْعِفَة عَنْ السُؤَال وَلَمْ يُظْهِر الِاسْتِغْنَاء يُعِفّهُ اللَه أَيْ يُصَيِرهُ عَفِيفًا وَمَنْ تَرَقَى مِنْ هَذِهِ الْمَرْتَبَة إِلَى مَا هُوَ أَعْلَى وَهُوَ إِظْهَار الِاسْتِغْنَاء عَنْ الْخَلْق يَمْلَأ اللَه قَل
فف يعفه الله زاد في رواية البخاري ومن يستغن يغنه الله قال التيمي أي من يطلب العفاف وهو ترك المسألة يعطيه الله العفاف ومن يطلب الغنى من الله يعطه وقال بعضهم معناه من طلب من نفسه العفة عن السؤال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله أي يصيره عفيفا ومن ترقى من هذه المرتبة إلى ما هو أعلى وهو إظهار الاستغناء عن الخلق يملأ الله قل