َانِعَةٍ فَلَا يَبْقَى مُسْتَحِقًا لِلنَظَرِ إلَا إذَا أَقَامَ غَيْرَهُ مَقَامَ نَفْسِهِ فِي الْحِفْظِ وَلَا إقَامَةَ هَاهُنَا لِأَنَهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى الِاسْتِقْلَالِ عَلَى الصَبِيِ وَلَا لِلصَبِيِ عَلَى نَفْسِهِ بِخِلَافِ الْبَالِغِ وَالْمَأْذُونِ لَهُ لِأَنَ لَهُمَا وِلَايَةٌ عَلَى أَنْفُسِهِمَا وَبِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْوَدِيعَةُ عَبْدًا لِأَنَ عِصْمَتَهُ لِحَقِهِ إذْ هُوَ مُبْقًى عَلَى أَصْلِ الْحُرِيَةِ فِي حَقِ الدَمِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا أَتْلَفَهُ غَيْرُ الصَبِيِ فِ
انعة فلا يبقى مستحقا للنظر إلا إذا أقام غيره مقام نفسه في الحفظ ولا إقامة هاهنا لأنه لا ولاية له على الاستقلال على الصبي ولا للصبي على نفسه بخلاف البالغ والمأذون له لأن لهما ولاية على أنفسهما وبخلاف ما إذا كانت الوديعة عبدا لأن عصمته لحقه إذ هو مبقى على أصل الحرية في حق الدم وبخلاف ما إذا أتلفه غير الصبي ف