َ ظَنِ عَبْدِي بِي وَعِنْدَ ذَلِكَ تَتَوَجَهُ الرَحْمَةُ لَهُ فَإِذَا تَوَجَهَتْ لَا يَتَعَاظَمُهَا شَيْءٌ لِأَنَهَا وَسِعَتْ كُلَ شَيْءٍ كَذَا فِي الْفَيْضِ وَفِيهِ أَيْضًا قَالَ اللَهُ تَعَالَى عَبْدِي أَيْ يَا عَبْدِي أَنَا عِنْدَ ظَنِك بِي وَأَنَا مَعَك بِالتَوْفِيقِ وَالْمَعُونَةِ إذَا ذَكَرْتَنِي وَدَعَوْتَنِي فَأَسْمَعُ مَا تَقُولُ فَأُجِيبُك قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ أَنَا مَعَك بِحَسَبِ مَا قَصَدْت مِنْ ذِكْرِك لِي بِاللِسَانِ فَقَطْ أَوْ بِالْقَلْبِ فَقَطْ أَوْ بِهِمَا
 ظن عبدي بي وعند ذلك تتوجه الرحمة له فإذا توجهت لا يتعاظمها شيء لأنها وسعت كل شيء كذا في الفيض وفيه أيضا قال الله تعالى عبدي أي يا عبدي أنا عند ظنك بي وأنا معك بالتوفيق والمعونة إذا ذكرتني ودعوتني فأسمع ما تقول فأجيبك قال ابن أبي جمرة أنا معك بحسب ما قصدت من ذكرك لي باللسان فقط أو بالقلب فقط أو بهما