َاهِرُ أَنَ مَا هُنَا عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ بِالرُكُوعِ قَبْلَهُ وَسَجَدَ مَعَهُ قَالَ الرَمْلِيُ فِي الْخُلَاصَةِ جَعَلَ قَوْلَهُ أَوْ بِالرُكُوعِ قَبْلَهُ وَسَجَدَ مَعَهُ مُؤَخَرًا عَنْ قَوْلِهِ أَوْ بِالرُكُوعِ مَعَهُ وَسَجَدَ قَبْلَهُ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِلتَفْصِيلِ الْآتِي قَوْلُهُ وَيُدْرِكُهُ الْإِمَامُ فِي آخِرِ الرَكَعَاتِ الْأَظْهَرُ تَعْبِيرُ النَهْرِ بِقَوْلِهِ وَيُدْرِكُهُ فِي كُلِ الرَكَعَاتِ ا هـ أَيْ يُدْرِكُهُ إمَامُهُ فِي آخِرِهِمَا ف
اهر أن ما هنا على غير ظاهر الرواية تأمل قوله أو بالركوع قبله وسجد معه قال الرملي في الخلاصة جعل قوله أو بالركوع قبله وسجد معه مؤخرا عن قوله أو بالركوع معه وسجد قبله وهو المناسب للتفصيل الآتي قوله ويدركه الإمام في آخر الركعات الأظهر تعبير النهر بقوله ويدركه في كل الركعات ا هـ أي يدركه إمامه في آخرهما ف