َقَالَتْ أَبْرَأْتُك فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَقَالَ لَهُ قُلْ إنْ شَاءَ اللَهُ فَقَالَ إنْ شَاءَ اللَهُ الْجَوَابُ إنْ كَانَتْ تَعْلَمُ الْقَدْرَ الَذِي لَهَا عَلَيْهِ صَحَتْ الْبَرَاءَةُ وَإِلَا لَمْ تَصِحَ وَأَمَا الطَلَاقُ فَإِنَهُ نَجَزَهُ وَلَمْ يُعَلِقْهُ عَلَى الْبَرَاءَةِ فَالظَاهِرُ وُقُوعُهُ صَحَتْ الْبَرَاءَةُ أَمْ لَا وَلَا يَنْفَعُهُ قَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَهُ ا هـ وَأَقُولُ يَنْبَغِي أَنَهُ لَوْ قَالَ أَرَدْت أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إنْ صَحَتْ الْبَرَاءَةُ أَن
قالت أبرأتك فقال أنت طالق ثلاثا فقال له قل إن شاء الله فقال إن شاء الله الجواب إن كانت تعلم القدر الذي لها عليه صحت البراءة وإلا لم تصح وأما الطلاق فإنه نجزه ولم يعلقه على البراءة فالظاهر وقوعه صحت البراءة أم لا ولا ينفعه قوله بعد ذلك إن شاء الله ا هـ وأقول ينبغي أنه لو قال أردت أنت طالق ثلاثا إن صحت البراءة أن