يْهِ وَالْقَوْل قَوْله فِي نِيَته وَفِي اللُقَطَة بِقَصْدِ الْحِفْظ أَوْ التَمْلِيك وَفِيمَا لَوْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَر مِنْ أَرْبَع فَقَالَ فَسَخْت نِكَاح هَذِهِ فَإِنْ نَوَى بِهِ الطَلَاق كَانَ تَعْيِينًا لِاخْتِيَارِ النِكَاح وَإِنْ نَوَى الْفِرَاق أَوْ أَطْلَقَ حُمِلَ عَلَى اخْتِيَار الْفِرَاق وَفِيمَا لَوْ وَطِئَ أَمَة بِشُبْهَةٍ وَهُوَ يَظُنّهَا زَوْجَته الْحُرَة فَإِنَ الْوَلَد يَنْعَقِد حُرَا وَفِيمَا لَوْ تَعَاطَى فِعْل شَيْء مُبَاح لَهُ وَهُوَ يَعْتَقِد عَدَم حِلّه 
يه والقول قوله في نيته وفي اللقطة بقصد الحفظ أو التمليك وفيما لو أسلم على أكثر من أربع فقال فسخت نكاح هذه فإن نوى به الطلاق كان تعيينا لاختيار النكاح وإن نوى الفراق أو أطلق حمل على اختيار الفراق وفيما لو وطئ أمة بشبهة وهو يظنها زوجته الحرة فإن الولد ينعقد حرا وفيما لو تعاطى فعل شيء مباح له وهو يعتقد عدم حله 