ِ فَقَدْ قَصَرَ مَوْجُودَةٌ خَبَرُ الرِيحِ وَهُوَ مُؤَنَثٌ سَمَاعِيٌ غَايَةٌ إلَا أَنْ تَنْقَطِعَ الرَائِحَةُ لِبُعْدِ الْمَسَافَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَا بُدَ أَنْ يَشْهَدَا بِالشُرْبِ طَائِعًا وَيَقُولَا أَخَذْنَاهُ وَرِيحُهَا مَوْجُودَةٌ وَلَا يَثْبُتُ الشُرْبُ بِهَا بِالرَائِحَةِ وَلَا بِتَقَايُئِهَا بَلْ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ يَسْأَلُهُمَا الْإِمَامُ عَنْ مَاهِيَتِهَا وَكَيْفَ شَرِبَ لِاحْتِمَالِ الْإِكْرَاهِ وَمَتَى شَرِبَ لِاحْتِمَالِ التَقَادُمِ وَأَيْنَ شَرِب
 فقد قصر موجودة خبر الريح وهو مؤنث سماعي غاية إلا أن تنقطع الرائحة لبعد المسافة وحينئذ فلا بد أن يشهدا بالشرب طائعا ويقولا أخذناه وريحها موجودة ولا يثبت الشرب بها بالرائحة ولا بتقايئها بل بشهادة رجلين يسألهما الإمام عن ماهيتها وكيف شرب لاحتمال الإكراه ومتى شرب لاحتمال التقادم وأين شرب