َعِيِ وَمَنْ تَبِعَهُ لَهُ طَلِقْ وَإِلَا قَتَلْت نَفْسِي أَوْ كَفَرْت وَقِيلَ يُشْتَرَطُ قَتْلٌ لِنَحْوِ نَفْسِهِ لِأَنَهُ الَذِي يَنْسَلِبُ بِهِ الِاخْتِيَارُ وَقِيلَ قَتْلٌ أَوْ قَطْعٌ أَوْ ضَرْبٌمَخُوفٌ لِإِفْضَائِهَا إلَى الْقَتْلِ وَلَا تُشْتَرَطُ التَوْرِيَةُ فِي الصِيغَةِ كَأَنْ يَنْوِيَ بِطَلَقْتُ الْإِخْبَارَ كَاذِبًا أَوْ إطْلَاقَهَا مِنْ نَحْوِ قَيْدٍ أَوْ يَقُولَ عَقِبَهَا سِرًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامُهُمَا عَلَى مَا زَعَمَ أَنَ ا
عي ومن تبعه له طلق وإلا قتلت نفسي أو كفرت وقيل يشترط قتل لنحو نفسه لأنه الذي ينسلب به الاختيار وقيل قتل أو قطع أو ضربمخوف لإفضائها إلى القتل ولا تشترط التورية في الصيغة كأن ينوي بطلقت الإخبار كاذبا أو إطلاقها من نحو قيد أو يقول عقبها سرا إن شاء الله تعالى وما أوهمه كلامهما على ما زعم أن ا