ٍ وَهُوَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ أَوْ يُضِيفُ إلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى فَيَكُونُ مُخَالِفًا لِإِمَامِهِ فَلِهَذَا لَا يَدْخُلُ مَعَهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ يَدْخُلُ مَعَهُ فَإِذَا فَرَغَ الْإِمَامُ فَصَلَى رَكْعَةً أُخْرَى لِيَصِيرَ شَفْعًا لَهُ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَقُومَ لِإِتْمَامِهِ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ كَالْمَسْبُوقِ وَهُوَ بِالشُرُوعِ قَدْ الْتَزَمَ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ فَكَأَنَهُ الْتَزَمَهَا بِالنَذْرِ فَيَلْزَمُهُ أَرْبَعٌ وَعِنْدَنَا إنْ دَخَلَ فَعَ
 وهو غير مشروع أو يضيف إليها ركعة أخرى فيكون مخالفا لإمامه فلهذا لا يدخل معه وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه يدخل معه فإذا فرغ الإمام فصلى ركعة أخرى ليصير شفعا له ولا يبعد أن يقوم لإتمامه بعد فراغ الإمام كالمسبوق وهو بالشروع قد التزم ثلاث ركعات فكأنه التزمها بالنذر فيلزمه أربع وعندنا إن دخل فع