وَ كَاسْتِدْبَارِ الْقُطْبِ وَإِنْ اسْتَدْبَرَ أَحَدَهُمَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الْحَالَةِ فَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ لِلْجِهَةِ لَكِنَهُ إنْ اسْتَدْبَرَ الشَرْقِيَ مِنْهُمَا انْحَرَفَ إلَى الْمَشْرِقِ قَلِيلًا وَإِنْ اسْتَدْبَرَ الْغَرْبِيَ انْحَرَفَ قَلِيلًا إلَى الْمَغْرِب لِيَتَوَسَطَ الْجِهَةَ وَيَكُونَ انْحِرَافُهُ الْمَذْكُورُ لِاسْتِدْبَارِ الْجَدْيِ أَقَلَ مِنْ انْحِرَافِهِ لِاسْتِدْبَارِ الْفَرْقَدَيْنِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْقُطْبِ مِنْهُمَا وَإِنْ اسْتَدْبَرَ بَنَاتِ نَعْشٍ
و كاستدبار القطب وإن استدبر أحدهما في غير هذه الحالة فهو مستقبل للجهة لكنه إن استدبر الشرقي منهما انحرف إلى المشرق قليلا وإن استدبر الغربي انحرف قليلا إلى المغرب ليتوسط الجهة ويكون انحرافه المذكور لاستدبار الجدي أقل من انحرافه لاستدبار الفرقدين لأنه أقرب إلى القطب منهما وإن استدبر بنات نعش