نَظِيرُ اسْتِلْحَاقِ الْحَيِ غَيْرِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ وَقَدْ يُقَالُ الْوَجْهُ صِحَةُ اسْتِلْحَاقِ الْمَيِتِ كَاسْتِلْحَاقِ الْحُرِ الْمَيِتِ وَلَا ضَرَرَ عَلَى السَيِدِ الْمُعْتِقِ لِبَقَاءِ الْوَلَاءِ كَمَا بَحَثَهُ الشَارِحُ وَكَذَا اسْتِلْحَاقُهُ إذَا كَانَ حَيًا وَمَاتَ قَبْلَ تَمَكُنِهِ مِنْ التَصْدِيقِ كَاسْتِلْحَاقِ الْحُرِ الْأَصْلِيِ كَمَا سَيَأْتِي فَلْيُتَأَمَلْ فَصْلٌ فِي الْإِقْرَارِ بِالنَسَبِ قَوْلُهُ فِي الْإِقْرَارِ إلَخْ أَيْ وَمَا يَتْبَعُهُ مِنْ ثُب
نظير استلحاق الحي غير البالغ العاقل وقد يقال الوجه صحة استلحاق الميت كاستلحاق الحر الميت ولا ضرر على السيد المعتق لبقاء الولاء كما بحثه الشارح وكذا استلحاقه إذا كان حيا ومات قبل تمكنه من التصديق كاستلحاق الحر الأصلي كما سيأتي فليتأمل فصل في الإقرار بالنسب قوله في الإقرار إلخ أي وما يتبعه من ثب