يَعْقُوبُ بَاشَا وَهُنَا كَلَامٌ وَهُوَ أَنَ فِي الْكَافِي مَسْأَلَةٌ تَدُلُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْعِلْمِ فِي الْعَزْلِ الْحُكْمِيِ أَيْضًا وَتَمَامُهُ فِيهِ فَلْيُطَالَعْ كِتَابُ الدَعْوَى لَمَا كَانَتْ الْوَكَالَةُ بِالْخُصُومَةِ لِأَجْلِ الدَعْوَى ذَكَرَ الدَعْوَى عَقِيبَ الْوَكَالَةِ هِيَ وَاحِدَةُ الدَعَاوَى بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا وَبَعْضُهُمْ قَالَ الْفَتْحُ أَوْلَى وَبَعْضُهُمْ الْكَسْرُ أَوْلَى وَمِنْهُمْ مَنْ سَوَى بَيْنَهُمَا وَفِي الْكَافِي يُقَالُ ادَعَى زَيْدٌ عَلَى 
يعقوب باشا وهنا كلام وهو أن في الكافي مسألة تدل على اشتراط العلم في العزل الحكمي أيضا وتمامه فيه فليطالع كتاب الدعوى لما كانت الوكالة بالخصومة لأجل الدعوى ذكر الدعوى عقيب الوكالة هي واحدة الدعاوى بفتح الواو وكسرها وبعضهم قال الفتح أولى وبعضهم الكسر أولى ومنهم من سوى بينهما وفي الكافي يقال ادعى زيد على 