 قَوْله تَعَالَى إلَا الَذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ الْآيَةَ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ قَوْلَهُ إلَا الَذِينَ تَابُوا هَاهُنَا نَظِيرُهُ وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ إلَا الَذِينَ تَابُوا قِيلَ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ قَوْلِهِ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ إذْ كُلٌ مِنْهُمَا جُمْلَتَانِ كَامِلَتَانِ عُطِفَتَا عَلَى جُمْلَتَيْنِ كَامِلَتَيْنِ وَأُجِيبَ بِأَنَ قَوْلَهُ وَأُولَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ لَا يَصْلُحُ جَزَاءً وَقَدْ قَرَرْنَاهُ فِي
 قوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم الآية واعترض بأن قوله إلا الذين تابوا هاهنا نظيره وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا قيل هو استثناء من قوله ولهم في الآخرة عذاب عظيم إذ كل منهما جملتان كاملتان عطفتا على جملتين كاملتين وأجيب بأن قوله وأولئك هم الفاسقون لا يصلح جزاء وقد قررناه في