ْتهَا تَزْنِي يُرِيدُ نَفْيَ مَا تَأْتِي بِهِ مِنْ حَمْلٍ فَإِنَهُ لَا يُلَاعِنُ إِنْ لَمْ يَدَعِ اسْتِبْرَاءً وَإِنْ لَمْ يَدَعِ رُؤْيَةً وَادَعَى اسْتِبْرَاءً فَإِنَهُ يُلَاعِنُ وَرَوَى أَبُو الْفَرَجِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ إِنْ نَفَى حَمْلَهَا فِي الْعِدَةِ لَاعَنَ وَلَمْ يُحَدَ عَلَى الطَلَاقِ وَقَدْ شَرَطَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ادِعَاءَ الِاسْتِبْرَاءِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ لَمْ يَنْفِ الْحَمْلَ وَقَذَفَهَا فِي الْعِدَةِ مِنْ الطَلَاقِ الْبَائِنِ فَقَدْ رَوَى أَبُو الْفَرَجِ أَنَهُ يُ
تها تزني يريد نفي ما تأتي به من حمل فإنه لا يلاعن إن لم يدع استبراء وإن لم يدع رؤية وادعى استبراء فإنه يلاعن وروى أبو الفرج عن مالك أنه إن نفى حملها في العدة لاعن ولم يحد على الطلاق وقد شرط في موضع آخر ادعاء الاستبراء مسألة فإن لم ينف الحمل وقذفها في العدة من الطلاق البائن فقد روى أبو الفرج أنه ي