ْمَاجِشُونِ وَالثَانِي لِسَمَاعِ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ رُشْدٍ مَعَ ظَاهِرِ إيلَائِهَا وَالثَالِثُ لِابْنِ عَبْدُوسٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ا هـ بْن مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ لَمْ يَسْمَعْهُ أَيْ فَمِنْ بَابِ أَوْلَى لَوْ سَمِعَهُ قَوْلُهُ وَحَنِثَ بِسَلَامٍ عَلَيْهِ أَيْ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ كَمَا يَأْتِي وَقَوْلُهُ مُعْتَقِدًا أَنَهُ غَيْرُهُ أَيْ جَازِمًا أَنَهُ غَيْرُهُ فَتَبَيَنَ أَنَهُ هُوَ لَا يُقَالُ هَذَا مِنْ اللَغْوِ وَلَا يَحْنَثُ فِيم
ماجشون والثاني لسماع عيسى بن القاسم وابن رشد مع ظاهر إيلائها والثالث لابن عبدوس عن ابن القاسم ا هـ بن من حاشية الأصل قوله لم يسمعه أي فمن باب أولى لو سمعه قوله وحنث بسلام عليه أي في غير صلاة كما يأتي وقوله معتقدا أنه غيره أي جازما أنه غيره فتبين أنه هو لا يقال هذا من اللغو ولا يحنث فيم