ذَلِكَ الْوَلَاءُ وَهَذَا لِأَنَ ثُبُوتَ الْوَلَاءِ لِلْمُعْتَقِ بِإِحْدَاثِ قُوَةِ الْمَالِكِيَةِ فِي الْمُعْتَقِ وَنَفْيِ الْمَمْلُوكِيَةِ فَكَيْفَ يَكُونُ الْوَلَاءُ جُزْءًا مِنْ الْمِلْكِ وَمَعْنَى قَوْلِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ الْوَلَاءُ لِلْكِبَرِ لِلْقُرْبِ وَالْكِبَرُ بِمَعْنَى الْعِظَمِ وَبِمَعْنَى الْقُرْبِ فَدَخَلَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْمَعْنَيَيْنِ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَارًا وَتَفْسِيرُهُ رَجُلٌ أَعْتَقَ عَبْدًا ثُمَ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ
ذلك الولاء وهذا لأن ثبوت الولاء للمعتق بإحداث قوة المالكية في المعتق ونفي المملوكية فكيف يكون الولاء جزءا من الملك ومعنى قول الصحابة رضي الله عنهم الولاء للكبر للقرب والكبر بمعنى العظم وبمعنى القرب فدخل كل واحد من المعنيين في قوله تعالى ومكروا مكرا كبارا وتفسيره رجل أعتق عبدا ثم مات وترك ابنين