هُ لِأَنَهُ جُزْؤُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا اشْتَرَى أَخَاهُ مِنْ الزِنَا حَيْثُ لَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ جُزْءُ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَإِذَا وَطِئَ الْأَبُ جَارِيَةَ ابْنِهِ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَعَاهُ ثَبَتَ نَسَبُهُ مِنْهُ وَصَارَتْ أُمَ وَلَدٍ لَهُ سَوَاءٌ صَدَقَهُ الِابْنُ أَوْ كَذَبَهُ ادَعَى الْأَبُ شُبْهَةً أَوْ لَمْ يَدَعِ وَهَذَا إذَا كَانَ الْأَبُ حُرًا مُسْلِمًا وَسَكَتَ الِابْنُ عَنْ دَعْوَى الْوَلَدِ أَمَا إذَا كَانَ عَبْدًا أَوْ كَافِرًا وَابْنُهُ مُسْلِمًا لَا يَصِ
ه لأنه جزؤه بخلاف ما إذا اشترى أخاه من الزنا حيث لا يعتق عليه لأنه جزء غيره قوله وإذا وطئ الأب جارية ابنه فجاءت بولد فادعاه ثبت نسبه منه وصارت أم ولد له سواء صدقه الابن أو كذبه ادعى الأب شبهة أو لم يدع وهذا إذا كان الأب حرا مسلما وسكت الابن عن دعوى الولد أما إذا كان عبدا أو كافرا وابنه مسلما لا يص