لَفْظِ فِيهِ وَلِوُجُودِ النِيَةِ وَالنِيَةُ هُنَا مُؤَكِدَةٌ لِصِيغَةِ الْعُمُومِ وَإِنْ أَطْلَقَ اللَفْظِ الْعَامَ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ وَلَا بِسَاطٍ وَلَا عَادَةٍ صَارِفَةٍ حَنَثْنَاهُ بِكُلِ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْعُمُومِ لِلْوَضْعِ الصَرِيحِ فِي ذَلِكَ وَإِنْ أَطْلَقَ اللَفْظَ الْعَامَ وَنَوَى بَعْضَهَا بِالْيَمِينِ وَغَفَلَ عَنْ الْبَعْضِ الْآخَرِ لَمْ يَتَعَرَضْ لَهُ بِنَفْيٍ وَلَا إثْبَاتٍ حَنَثْنَاهُ بِالْبَعْضِ الْمَنْوِيِ بِاللَفْظِ وَالنِيَةِ الْمُؤَكِدَةِ وَبِالْبَعْضِ الْآخَرِ بِال
لفظ فيه ولوجود النية والنية هنا مؤكدة لصيغة العموم وإن أطلق اللفظ العام من غير نية ولا بساط ولا عادة صارفة حنثناه بكل فرد من أفراد العموم للوضع الصريح في ذلك وإن أطلق اللفظ العام ونوى بعضها باليمين وغفل عن البعض الآخر لم يتعرض له بنفي ولا إثبات حنثناه بالبعض المنوي باللفظ والنية المؤكدة وبالبعض الآخر بال