ى الْأَذَانِ وَالْإِمَامَةِ وَالتَعْلِيمِ وَعَنْ هَذَا وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ مَشَى الْعَلَامَةُ الطَرَسُوسِيُ عَلَى أَنَ الْمُدَرِسَ وَنَحْوَهُ إذَا مَاتَ فِي أَثْنَاءِ السَنَةِ يُعْطَى بِقَدْرِ مَا بَاشَرَ وَيَسْقُطُ الْبَاقِي بِخِلَافٍ الْوَقْفِ عَلَى الْأَوْلَادِ وَالذُرِيَةِ فَإِنَهُ إذَا مَاتَ مُسْتَحِقٌ مِنْهُمْ يُعْتَبَرُ فِي حَقِهِ وَقْتُ ظُهُورِ الْغَلَةِ فَإِنْ مَاتَ بَعْدَ مَا خَرَجَتْ الْغَلَةُ وَلَوْ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهَا صَارَ مَا يَسْتَحِقُهُ لِوَرَثَتِهِ وَإِلَا سَقَطَ كَم
ى الأذان والإمامة والتعليم وعن هذا والله تعالى أعلم مشى العلامة الطرسوسي على أن المدرس ونحوه إذا مات في أثناء السنة يعطى بقدر ما باشر ويسقط الباقي بخلاف الوقف على الأولاد والذرية فإنه إذا مات مستحق منهم يعتبر في حقه وقت ظهور الغلة فإن مات بعد ما خرجت الغلة ولو لم يبد صلاحها صار ما يستحقه لورثته وإلا سقط كم