ْجَنَاحِ قَالَ وَتُقْبَلُ شَهَادَةُ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عَلَى التَقَدُمِ لِأَنَ هَذِهِ لَيْسَتْ بِشَهَادَةٍ عَلَى الْقَتْلِ وَشَرْطُ التَرْكِ فِي مُدَةٍ يَقْدِرُ عَلَى نَقْضِهِ فِيهَا لِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ إمْكَانِ النَقْضِ لِيَصِيرَ بِتَرْكِهِ جَانِيًا وَيَسْتَوِي أَنْ يُطَالِبَهُ بِنَقْضِهِ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ لِأَنَ النَاسَ كُلَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الْمُرُورِ فَيَصِحُ التَقَدُمُ إلَيْهِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً حُرًا كَانَ أَوْ مُ
جناح قال وتقبل شهادة رجلين أو رجل وامرأتين على التقدم لأن هذه ليست بشهادة على القتل وشرط الترك في مدة يقدر على نقضه فيها لأنه لا بد من إمكان النقض ليصير بتركه جانيا ويستوي أن يطالبه بنقضه مسلم أو ذمي لأن الناس كلهم شركاء في المرور فيصح التقدم إليه من كل واحد منهم رجلا كان أو امرأة حرا كان أو م