لَكُ وَإِنَمَا ذَلِكَ لِمَا زَعَمَ أَنَهُ حَبَسَ نَفْسَهُ لَهُ وَهِيَ عِبَادَةُ اللَهِ تَعَالَى وَإِنْ كَانَتْ عِبَادَتُهُ أَبْطَلَ الْبَاطِلِ فَكَيْفَ يُسْتَبْعَدُ اعْتِبَارُ عِبَادَةِ مُسْلِمٍ عَلَى وَفْقِ دَلِيلٍ شَرْعِيٍ لَا يُقْطَعُ بِخَطَأٍ فِيهِ وَإِنْ كَانَ يَظُنُ ذَلِكَ ظَنًا وَتَتَبُعُ مِثْلِ هَذَا يَطُولُ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيمَا تَحَقَقَ فِيهِ نَهْيٌ مِنَ الشَارِعِ هَلْ يَقْتَضِي فَسَادَ الْمَنْهِيِ عَنْهُ وَفِيهِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ وَالْأُصُولِيِينَ مَا لَا يَخْفَى 
لك وإنما ذلك لما زعم أنه حبس نفسه له وهي عبادة الله تعالى وإن كانت عبادته أبطل الباطل فكيف يستبعد اعتبار عبادة مسلم على وفق دليل شرعي لا يقطع بخطأ فيه وإن كان يظن ذلك ظنا وتتبع مثل هذا يطول وقد اختلف فيما تحقق فيه نهي من الشارع هل يقتضي فساد المنهي عنه وفيه بين الفقهاء والأصوليين ما لا يخفى 