ا فِرَاشٌ لِمَوْلَاهَا حَتَى يَثْبُتَ نَسَبُ وَلَدِهَا مِنْهُ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ فَلَوْ صَحَ النِكَاحُ لَحَصَلَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْفِرَاشَيْنِ إلَا أَنَهُ غَيْرُ مُتَأَكِدٍ حَتَى يَنْتَفِيَ الْوَلَدُ بِالنَفْيِ مِنْ غَيْرِ لِعَانٍ فَلَا يُعْتَبَرُ مَا لَمْ يَتَصِلْ بِهِ الْحَمْلُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَالنِكَاحُ بَاطِلٌ وَذَكَر الْفَاسِدَ فِيمَا تَقَدَمَ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِي النِكَاحِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا فِرَاشٌ لِمَوْلَاهَا لِثُبُوتِ حَدِ الْفِرَاشِ
ا فراش لمولاها حتى يثبت نسب ولدها منه من غير دعوة فلو صح النكاح لحصل الجمع بين الفراشين إلا أنه غير متأكد حتى ينتفي الولد بالنفي من غير لعان فلا يعتبر ما لم يتصل به الحمل الشرح قوله فالنكاح باطل وذكر الفاسد فيما تقدم ولا فرق بينهما في النكاح بخلاف البيع قوله لأنها فراش لمولاها لثبوت حد الفراش