مَعْ الدّهْرَ دَاعِيَاحَذَفَ الْمُنَادَى مَعَ بَقَاءِ الْيَاءِوَفِيهِ فَقُلْت أَلَا يَا اذْهَبْ عَلَى حَذْفِ الْمُنَادَى كَأَنّهُ قَالَ أَلَا يَا هَذَا اذْهَبْ كَمَا قُرِئَ أَلَا يَا اُسْجُدُوا يُرِيدُ يَا قَوْمُ اُسْجُدُوا وَكَمَا قَالَ غَيْلَانُ أَلَا يَا اسْلَمِي يَا دَارَ مَيّ عَلَى الْبِلَىوَفِيهِ اذْهَبْ وَهَارُونَ عَطْفًا عَلَى الضّمِيرِ فِي اذْهَبْ وَهُوَ قَبِيحٌ إذَا لَمْ يُؤَكّدْ وَلَوْ نَصَبَهُ عَلَى الْمَفْعُولِ مَعَهُ لَكَانَ جَيّدًا تَصْرِيفُ اطْمَأَنّتْ وَأَشْيَاءَوَقَوْل
مع الدهر داعياحذف المنادى مع بقاء الياءوفيه فقلت ألا يا اذهب على حذف المنادى كأنه قال ألا يا هذا اذهب كما قرئ ألا يا اسجدوا يريد يا قوم اسجدوا وكما قال غيلان ألا يا اسلمي يا دار مي على البلىوفيه اذهب وهارون عطفا على الضمير في اذهب وهو قبيح إذا لم يؤكد ولو نصبه على المفعول معه لكان جيدا تصريف اطمأنت وأشياءوقول