ْ تَمْضِ صَحِيحَةً وَنَقَلَ الْمُحَشِي عَنْ م ر فِي غَيْرِ الشَرْحِ أَنَهُ فِي هَذِهِ تَلْزَمُهُ إعَادَةُ الصَلَاةِ إنْ لَمْ يَتَذَكَرْ وَلَوْ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ ثُمَ إنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ يَخُصُ بِهَا مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ لَا يَرْتَفِعُ يَقِينُ طُهْرٍ أَوْ حَدَثٍ بِظَنِ ضِدِهِ فَإِنْ تَيَقَنَهُمَا وَجَهِلَ السَابِقَ فَضِدُ مَا قَبْلَهُمَا نَعَمْ ذَلِكَ فِي الصَلَاةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ وَمَا نَقَلَهُ الْمُحَشِي عَنْ م ر فِي غَيْرِ الشَرْحِ وَافَقَ عَلَيْهِ زي وَهُوَ قِيَا
 تمض صحيحة ونقل المحشي عن م ر في غير الشرح أنه في هذه تلزمه إعادة الصلاة إن لم يتذكر ولو بعد طول الفصل ثم إن هذه المسألة يخص بها ما تقدم من أنه لا يرتفع يقين طهر أو حدث بظن ضده فإن تيقنهما وجهل السابق فضد ما قبلهما نعم ذلك في الصلاة المستقبلة وما نقله المحشي عن م ر في غير الشرح وافق عليه زي وهو قيا