ظَاهِرًا مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ لَا بَاطِنًا ثُمَ إذَا وَطِئَ فِي مُدَةِ الْإِيلَاءِ أَوْ بَعْدَهَا عَنْهُ يَعْتِقُ أَيْ يَعْتِقُ عَبْدُهُ عَنْ ظِهَارِهِ حَقِيقَةً أَوْ مُؤَاخَذَةً لِأَنَ الْعِتْقَ الْمُعَلَقَ بِالشَرْطِ كَالْمُنَجَزِ عِنْدَ وُجُودِ الشَرْطِ فَكَأَنَهُ قَالَ عِنْدَ الْوَطْءِ أَعْتَقْتُك عَنْ ظِهَارِي وَإِنْ يَزِدْهُ أَيْ قَوْلُهُ إنْ وَطِئْتهَا فَعَبْدِي حُرٌ عَنْ ظِهَارِي إنْ أُظَاهِرْ فَتَلَا مِنْ التُلُوِ فَفَاعِلُهُ ظِهَارُهُ أَوْ مِنْ التِل
ظاهرا مؤاخذة له بإقراره لا باطنا ثم إذا وطئ في مدة الإيلاء أو بعدها عنه يعتق أي يعتق عبده عن ظهاره حقيقة أو مؤاخذة لأن العتق المعلق بالشرط كالمنجز عند وجود الشرط فكأنه قال عند الوطء أعتقتك عن ظهاري وإن يزده أي قوله إن وطئتها فعبدي حر عن ظهاري إن أظاهر فتلا من التلو ففاعله ظهاره أو من التل