ةَ كَمَا لَا يُقْتَلُ فَاقِدُ الطَهُورَيْنِ لِذَلِكَ وَلَا يُقْتَلُ بِهَا حَتَى يَبْقَى مِنْ وَقْتِ الظُهْرِ مَا لَا يَسَعُ خُطْبَتَيْهَا وَرَكْعَتَيْهَا لَا قَبْلَهُ وَإِنْ أَيِسَ مِنْهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَلَوْ أَمْكَنَهُ إدْرَاكُهَا فِي غَيْرِ بَلَدِهِ لَا يَبْعُدُ الْوُجُوبُ قَوْلُهُ أَنَهُ يُقْتَلُ مَا لَمْ يَتُبْ بِأَنْ يُصَلِيَ بِالْفِعْلِ وَلَا يَكْفِي قَوْلُهُ أُصَلِي فَإِنْ قَالَ صَلَيْت أَوْ تَرَكْتهَا لِعُذْرٍ كَعَدَمِ الْمَاءِ صُدِقَ فَلَا يُقْتَلُ وَإ
ة كما لا يقتل فاقد الطهورين لذلك ولا يقتل بها حتى يبقى من وقت الظهر ما لا يسع خطبتيها وركعتيها لا قبله وإن أيس منها على المعتمد ولو أمكنه إدراكها في غير بلده لا يبعد الوجوب قوله أنه يقتل ما لم يتب بأن يصلي بالفعل ولا يكفي قوله أصلي فإن قال صليت أو تركتها لعذر كعدم الماء صدق فلا يقتل وإ