ْحِ الْهِدَايَةِ لِلْمَجْدِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَابْنُ تَمِيمٍ وَالزَرْكَشِيُ أَحَدُهُمَا لَا يَجِبُ بَلْ يُسْتَحَبُ قَالَ الْمَجْدُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَقَدَمَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْوَجْهُ الثَانِي يَجِبُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ هُنَا وَظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ الشَارِحُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْوَجْهَانِ أَيْضًا فِي خَوْفِهِ عَطَشَ نَفْسِهِ بَعْدَ دُخُولِ الْوَقْتِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ وَلَوْ خَافَ أَ
ح الهداية للمجد وابن عبيدان وابن تميم والزركشي أحدهما لا يجب بل يستحب قال المجد وهو ظاهر كلام أحمد وقدمه في مجمع البحرين والرعاية الكبرى والوجه الثاني يجب وهو ظاهر كلام المصنف هنا وظاهر ما جزم به الشارح قال في الفروع والوجهان أيضا في خوفه عطش نفسه بعد دخول الوقت وقال في الرعاية ولو خاف أ