تَبْصِرَةِ وَلَا يَلْزَمُهُ أَيْضًا بَدَلُهُ أَيْ بَدَلُ مَا وَجَدَهُ مِمَا لَا تَتْبَعُهُ الْهِمَةُ مَعَ تَلَفِهِ قَالَ فِي الشَرْحِ إذَا الْتَقَطَهُ إنْسَانٌ وَانْتَفَعَ بِهِ وَتَلِفَ فَلَا ضَمَانَ إنْ وَجَدَ رَبَهُ الَذِي سَقَطَ مِنْهُ لِأَنَ لَاقِطَهُ مَلَكَهُ بِأَخْذِهِ وَإِلَا بِأَنْ كَانَ مَا الْتَقَطَهُ مِمَا لَا تَتْبَعُهُ الْهِمَةُ مَوْجُودًا أَوْ وَجَدَ رَبَهُ لَزِمَهُ أَيْ الْمُلْتَقِطَ دَفْعُهُ أَيْ الْمُلْتَقَطَ لَهُ وَي
تبصرة ولا يلزمه أيضا بدله أي بدل ما وجده مما لا تتبعه الهمة مع تلفه قال في الشرح إذا التقطه إنسان وانتفع به وتلف فلا ضمان إن وجد ربه الذي سقط منه لأن لاقطه ملكه بأخذه وإلا بأن كان ما التقطه مما لا تتبعه الهمة موجودا أو وجد ربه لزمه أي الملتقط دفعه أي الملتقط له وي