فِي الْمِثَالِ الْمُتَقَدِمِ عَنْ الْوُسْطَى وَالْعُلْيَا فَتَرِثُ الْوُسْطَى بِالْأُمُومَةِ الثُلُثَ وَالْعُلْيَا بِالْأُخْتِيَةِ النِصْفَ وَمَفْهُومُ فَرْضَيْنِ مَفْهُومُ مُوَافَقَةٍ لِنَصِ الْغِمَارِيِ عَلَى أَنَ الْعَاصِبَ بِجِهَتَيْنِ يَرِثُ بِأَقْوَاهُمَا كَعَمٍ مُعْتِقٍ فَيَرِثُ بِالْعُمُومَةِ لِأَنَ النَسَبَ أَقْوَى وَمَسَائِلُ هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ فِي الْمَجُوسِ مِنْهَا أَنْ يَتَزَوَجَ مَجُوسِيٌ بِنْتَه فَتَلِدَ مِنْهُ وَلَدَيْنِ ثُمَ يَمُوتُ وَكُلُهُمْ قَدْ أَسْلَمُوا ف
في المثال المتقدم عن الوسطى والعليا فترث الوسطى بالأمومة الثلث والعليا بالأختية النصف ومفهوم فرضين مفهوم موافقة لنص الغماري على أن العاصب بجهتين يرث بأقواهما كعم معتق فيرث بالعمومة لأن النسب أقوى ومسائل هذا الباب كثيرة في المجوس منها أن يتزوج مجوسي بنته فتلد منه ولدين ثم يموت وكلهم قد أسلموا ف