فِيهَا وَتَشَهَدُوا ثُمَ الرَكْعَةُ بِقِرَاءَةٍ لِأَنَهُمْ مَسْبُوقُونَ وَالْمَسْبُوقُ لَا يَقْضِي مَا سُبِقَ بِهِ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ قَضَاءِ مَا أَدْرَكَهُ وَلَوْ صَلَى بِالْأُولَى رَكْعَةً وَبِالثَانِيَةِ رَكْعَةً ثُمَ بِالْأُولَى رَكْعَةً فَسَدَتْ صَلَاةُ الْأُولَى أَيْضًا لِمَا قُلْنَا وَكَذَا تَفْسُدُ صَلَاةُ الطَائِفَتَيْنِ فِي الرُبَاعِيَةِ إذَا صَلَى بِكُلٍ رَكْعَةً وَعَلَى هَذَا لَوْ جَعَلَهُمْ أَرْبَعًا فِي الرُبَاعِيَةِ وَصَلَى بِكُلِ رَكْعَةٍ فَسَدَتْ صَلَاةُ الْأُولَى وَالث
فيها وتشهدوا ثم الركعة بقراءة لأنهم مسبوقون والمسبوق لا يقضي ما سبق به حتى يفرغ من قضاء ما أدركه ولو صلى بالأولى ركعة وبالثانية ركعة ثم بالأولى ركعة فسدت صلاة الأولى أيضا لما قلنا وكذا تفسد صلاة الطائفتين في الرباعية إذا صلى بكل ركعة وعلى هذا لو جعلهم أربعا في الرباعية وصلى بكل ركعة فسدت صلاة الأولى والث