ةِ أَوْ صَلَى الْفَاسِقُ إمَامًا فِي نَفْلٍ فَلَا تَصِحُ إمَامَتُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ إلَا فِي جُمُعَةٍ وَعِيدٍ تَعَذُرًا خَلْفَ غَيْرِهِ أَيْ الْفَاسِقِ بِأَنْ تَعَذَرَ أُخْرَى خَلْفَ عَدْلٍ لِلضَرُورَةِ وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ أَنَهُ كَانَ يُصَلِي الْجُمُعَةَ ثُمَ يُصَلِي الظُهْرَ أَرْبَعًا قَالَ فَإِنْ كَانَتْ الصَلَاةُ فَرْضًا فَلَا تَضُرُ صَلَاتِي وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَانَتْ تِلْكَ الصَلَاةُ ظُهْرًا أَرْبَعًا وَإِنْ خَافَ إنْ لَمْ يَصِلْ خَلْفَ فَ
ة أو صلى الفاسق إماما في نفل فلا تصح إمامته على المذهب إلا في جمعة وعيد تعذرا خلف غيره أي الفاسق بأن تعذر أخرى خلف عدل للضرورة ونقل ابن الحكم أنه كان يصلي الجمعة ثم يصلي الظهر أربعا قال فإن كانت الصلاة فرضا فلا تضر صلاتي وإن لم تكن كانت تلك الصلاة ظهرا أربعا وإن خاف إن لم يصل خلف ف