مَتِهِ وَهُوَ الظَاهِرُ أَوَلًا وَلَا يُخَالِفُ هَذَا قَوْلَ بَعْضِهِمْ إنَ الْخَزَ قَدْ يَكُونُ أَكْثَرُهُ حَرِيرًا إذْ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا كَانَ أَحَدُ هَذَيْنِ فِيهِ حَرِيرًا وَهُوَ أَكْثَرُ قَالَهُ عج قَوْلُهُ وَاسْتَظْهَرَ ابْنُ رُشْدٍ الثَانِيَ وَهُوَ أَظْهَرُ الْأَقْوَالِ وَأَوْلَاهَا بِالصَوَابِ فَهُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ فِي حُلَةٍ بِضَمِ الْحَاءِ وَهِيَ لَا تَكُونُ إلَا ثَوْبَيْنِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ قَالَ السُيُوطِيّ وَكَانُوا يَأْتَزِرُونَ بِبُرْدٍ وَيَرْتَدُونَ
مته وهو الظاهر أولا ولا يخالف هذا قول بعضهم إن الخز قد يكون أكثره حريرا إذ يحمل على ما إذا كان أحد هذين فيه حريرا وهو أكثر قاله عج قوله واستظهر ابن رشد الثاني وهو أظهر الأقوال وأولاها بالصواب فهو الراجح قوله في حلة بضم الحاء وهي لا تكون إلا ثوبين من جنس واحد قال السيوطي وكانوا يأتزرون ببرد ويرتدون