هُ قَدْ يُعَرَفُ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَفْظُ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ مَاهِيَتَيْ الْمُتَصِلِ وَالْمُنْقَطِعِ غَيْرَ أَنَهُ لَيْسَ حَقِيقَةً فِيهِمَا مُشْتَرَكًا أَوْ مُتَوَاطِئًا إلَا اصْطِلَاحًا نَحْوِيًا وَنَظَرُ الْأُصُولِيِ فِي مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ إنَمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ اللُغَةِ وَيُمْكِنُ تَعْرِيفُهُمَا لَا مِنْ حَيْثُ هُمَا مَدْلُولَا لَفْظٍ أَصْلًا أَوْ مَدْلُولَا لَفْظٍ لُغَوِيٍ هُوَ الْأَدَوَاتُ فَالِاسْتِثْنَاءُ أَيْ مَا تُفِيدُهُ إلَا وَأَخَوَاتُهَا الْمَعْرُوفَةُ إخْرَاجٌ
ه قد يعرف ما يطلق عليه لفظ الاستثناء من ماهيتي المتصل والمنقطع غير أنه ليس حقيقة فيهما مشتركا أو متواطئا إلا اصطلاحا نحويا ونظر الأصولي في معنى الاستثناء إنما هو من جهة اللغة ويمكن تعريفهما لا من حيث هما مدلولا لفظ أصلا أو مدلولا لفظ لغوي هو الأدوات فالاستثناء أي ما تفيده إلا وأخواتها المعروفة إخراج