َصْرِيحٌ بِتَصْوِيرِ مَسْأَلَةِ الْقَاصِرِ بِمَا إذَا لَمْ يَعْرِضْ مُوجِبُ الْإِتْمَامِ وَبِمَا إذَا خَرَجَ الْوَقْتُ بَعْدَ السَلَامِ نَاسِيًا وَحِينَئِذٍ فَيُوَجَهُ كَلَامُهُ بِأَنَهُ يَلْزَمُ إخْرَاجُ بَعْضِهَا عَنْ الْوَقْتِ وَفِيهِ نَظَرٌ ثُمَ رَأَيْتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ عَلَلَ الْفَوَاتَ إذَا عَرَضَ مُوجِبُ الْإِتْمَامِ بَعْدَ سَلَامِ الْقَاصِرِ بِقَوْلِهِ وَلِأَنَهُ فِي الثَانِيَةِ بِنِيَةِ الْإِتْمَامِ يَكُونُ سُجُودُهُ آخِرَ صَلَاتِهِ وَالْتِزَامُهُ الْإِتْمَامَ غَيْرُ مُمْك
صريح بتصوير مسألة القاصر بما إذا لم يعرض موجب الإتمام وبما إذا خرج الوقت بعد السلام ناسيا وحينئذ فيوجه كلامه بأنه يلزم إخراج بعضها عن الوقت وفيه نظر ثم رأيته في شرح العباب علل الفوات إذا عرض موجب الإتمام بعد سلام القاصر بقوله ولأنه في الثانية بنية الإتمام يكون سجوده آخر صلاته والتزامه الإتمام غير ممك