ْرَأَ ذِمَتَهُ أَيْ قَضَى مَا تَبْرَأُ بِهِ ذِمَتُهُ يَقِينًا لِأَنَ ذِمَتَهُ اشْتَغَلَتْ بِيَقِينٍ فَلَا تَبْرَأُ إلَا بِمِثْلِهِ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَتَيَقَنْ وَقْتَ الْوُجُوبِ بِأَنْ لَمْ يَدْرِ مَتَى بَلَغَ وَلَا مَا صَلَى بَعْدَ بُلُوغِهِ فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَقْضِيَ حَتَى يَعْلَمَ أَنَ ذِمَتَهُ بَرِئَتْ مِمَا تَيَقَنَ وُجُوبَهُ أَيْ مِنْ الْفَرْضِ الَذِي تَيَقَنَ وُجُوبَهُ فَيَقْضِي مُنْذُ تَيَقَنَ أَنَهُ بَلَغَ لَا مَا زَادَ عَلَيْهِ لِأَجْلِ عَدَمِ وُجُوبِ أَدَائِهِ ف
رأ ذمته أي قضى ما تبرأ به ذمته يقينا لأن ذمته اشتغلت بيقين فلا تبرأ إلا بمثله وإلا بأن لم يتيقن وقت الوجوب بأن لم يدر متى بلغ ولا ما صلى بعد بلوغه فيلزمه أن يقضي حتى يعلم أن ذمته برئت مما تيقن وجوبه أي من الفرض الذي تيقن وجوبه فيقضي منذ تيقن أنه بلغ لا ما زاد عليه لأجل عدم وجوب أدائه ف