مِنْ التَقْوَى إلَى ضِدِهَا الْحَامِل عَلَيْهِ الزَمَنُ وَغَوَائِلُ الْمِحَنِ عُلِمَ أَنَ التَقْوَى صَارَتْ لَهُ كَالطَبِيعَةِ وَالْمَلَكَةِ الرَاسِخَةِ الَتِي لَا تَزُولُ غَالِبًا فَاكْتَفَوْا بِتِلْكَ الْمَظِنَةِ الدَالِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى إنَ الصَلَاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَمْ يَنْظُرُواإلَى الْعَوَارِضِ الْمُسْتَقْبَلَةِ لِأَنَهَا غَيْبٌ عَنَا هَذَا مَا يَتَعَلَقُ بِالصُورَةِ الثَانِيَةِ وَأَمَا الصُورَةُ الْأُولَى أَعْنِي أَعْتَقْتُكَ بِشَرْطِ أَنْ
من التقوى إلى ضدها الحامل عليه الزمن وغوائل المحن علم أن التقوى صارت له كالطبيعة والملكة الراسخة التي لا تزول غالبا فاكتفوا بتلك المظنة الدال عليها قوله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولم ينظرواإلى العوارض المستقبلة لأنها غيب عنا هذا ما يتعلق بالصورة الثانية وأما الصورة الأولى أعني أعتقتك بشرط أن