لْحِمَارُ لِلذَكَرِ وَالنَاقَةُ وَالْبَقَرَةُ وَالْحُجْرَةُ وَالْأَتَانُ لِلْأُنْثَى وَأَمَا الْفَرَسُ فَلِلذَكَرِ وَلِلْأُنْثَى قَالَ فِي الْفَائِقِ قُلْت وَالْبَغْلُ لِلذَكَرِ وَالْبَغْلَةُ تَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ انْتَهَى وَلَوْ قَالَ عَشْرَةٌ مِنْ إبِلِي وَغَنَمِي فَهُوَ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى عَلَى الصَحِيحِ وَقَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ قَالَ عَشْرَةٌ بِالْهَاءِ فَهُوَ لِلذُكُورِ وَبِعَدَمِهَا لِلْإِنَاثِ وَ الرَقِيقُ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْخ
لحمار للذكر والناقة والبقرة والحجرة والأتان للأنثى وأما الفرس فللذكر وللأنثى قال في الفائق قلت والبغل للذكر والبغلة تحتمل وجهين انتهى ولو قال عشرة من إبلي وغنمي فهو للذكر والأنثى على الصحيح وقال المصنف والشارح يحتمل أنه قال عشرة بالهاء فهو للذكور وبعدمها للإناث و الرقيق للذكر والأنثى والخ