ِدَلِيلِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَقْبَلُ اللَهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَهَا هُنَا تَكَرَرَ الِاسْمُ بِتَكَرُرِ الشَرْطِ بِقَوْلِهِ لَا تَقْتُلُوا الصَيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ وَالنَهْيُ دَائِمٌ مُسْتَمِرٌ عَلَيْهِ فَالْجَزَاءُ لِأَجْلِ ذَلِكَ مُتَوَجِهٌ لَازِمٌ ذِمَتَهُ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ قَالَ عَفَا اللَهُ عَمَا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَهُ مِنْهُ وَلَمْ يَ
دليل قوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور وها هنا تكرر الاسم بتكرر الشرط بقوله لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم والنهي دائم مستمر عليه فالجزاء لأجل ذلك متوجه لازم ذمته فإن قيل فقد قال عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه ولم ي