َقَضَتْ الْعِدَةُ وَلَا تَصِحُ الرَجْعَةُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِخَلَا بِامْرَأَتِهِ ثُمَ طَلَقَهَا وَقَالَ لَمْ أُجَامِعْهَا فَصَدَقَتْهُ أَوْ كَذَبَتْهُ لَا رَجْعَةَ لَهُ فَإِنْ رَاجَعَهَا مَعَ ذَلِكَ ثُمَ وَلَدَتْ لِأَقَلَ مِنْ سَنَتَيْنِ بِيَوْمٍ قَبْلَ أَنْ تُخْبِرَ بِانْقِضَاءِ الْعِدَةِ صَحَتْ تِلْكَ الرَجْعَةُ كَذَا فِي التُمُرْتَاشِيِ وَلَوْ طَلَقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَامِلٌ أَوْ بَعْدَ مَا وَلَدَتْ فِي عِصْمَتِهِ وَقَالَ لَمْ أُجَامِعْه
قضت العدة ولا تصح الرجعة في هذه الحالة كذا في السراج الوهاجخلا بامرأته ثم طلقها وقال لم أجامعها فصدقته أو كذبته لا رجعة له فإن راجعها مع ذلك ثم ولدت لأقل من سنتين بيوم قبل أن تخبر بانقضاء العدة صحت تلك الرجعة كذا في التمرتاشي ولو طلق امرأته وهي حامل أو بعد ما ولدت في عصمته وقال لم أجامعه