 النَصِ دَلَالَةٌ عَلَى نَفْيِ الرَعْيِ لِيَلْزَمَ مِنْ اعْتِبَارِ الضَرُورَةِ مُعَارَضَتُهُ بِخِلَافِ الِاحْتِشَاشِ ا هـ لَكِنْ فِي قَوْلِهِ وَالرَعْيُ فِعْلُ الْعَجْمَاءِ نَظَرٌ لِأَنَهَا لَوْ أَرْتَعَتْ بِنَفْسِهَا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ اتِفَاقًا وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي إرْسَالِهَا لِلرَعْيِ وَهُوَ مُضَافٌ إلَيْهِ قَوْلُهُ بِمِنْجَلٍ كَمِفْصَلٍ مَا يُحْصَدُ بِهِ الزَرْعُ قَوْلُهُ إلَا الْإِذْخِرُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَالْخَاءِ وَسُكُونِ الذَالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ نَبْتٌ بِمَكَة
 النص دلالة على نفي الرعي ليلزم من اعتبار الضرورة معارضته بخلاف الاحتشاش ا هـ لكن في قوله والرعي فعل العجماء نظر لأنها لو أرتعت بنفسها لا شيء عليه اتفاقا وإنما الخلاف في إرسالها للرعي وهو مضاف إليه قوله بمنجل كمفصل ما يحصد به الزرع قوله إلا الإذخر بكسر الهمزة والخاء وسكون الذال المعجمتين نبت بمكة