َتْ دَامِيَةٌ بِذَلِكَ وَلَوْ قَالَ فَسَالَ دَمُهُ لَمْ يَثْبُتْ لِاحْتِمَالِ سَيَلَانِهِ بِغَيْرِ الضَرْبِ وَيُشْتَرَطُ لِمُوضِحَةٍ ضَرْبُهُ فَأَوْضَحَ عَظْمَ رَأْسِهِ وَقِيلَ يَكْفِي فَأَوْضَحَ رَأْسَهُ لِفَهْمِ الْمَقْصُودِ مِنْهُ وَهَذَا جَزَمَ بِهِ أَوَلًا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا ثُمَ ذَكَرَا مَا قَبْلَهُ عَنْ حِكَايَةِ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِ وَعَبَرَ فِيهِ فِي الْمُحَرَرِ بِالْأَقْوَى وَيَجِبُ بَيَانُ مَحَلِهَا وَقَدْرِهَا أَيْ الْمُوضِحَةِ لِيُمْكِنَ قِصَاصٌ فِيهَاال
ت دامية بذلك ولو قال فسال دمه لم يثبت لاحتمال سيلانه بغير الضرب ويشترط لموضحة ضربه فأوضح عظم رأسه وقيل يكفي فأوضح رأسه لفهم المقصود منه وهذا جزم به أولا في الروضة كأصلها ثم ذكرا ما قبله عن حكاية الإمام والغزالي وعبر فيه في المحرر بالأقوى ويجب بيان محلها وقدرها أي الموضحة ليمكن قصاص فيهاال