 عَلَى الْأَصَحِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ كَمَا لَوْ بَعُدَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِجَمَاعَةٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَبِجَامِعٍ وَالْبَاءُ فِيهِ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلْمَعِيَةِ أَيْ شَرْطُ صِحَتِهَا وُقُوعُهَا فِي الْجَامِعِ مَعَ جَمَاعَةٍ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلظَرْفِيَةِ أَيْ شَرْطُ صِحَتِهَا أَنْ تَكُونَ فِي جَامِعٍ وَفِي جَمَاعَةٍ قَوْلُهُ الْمَثْوَى أَيْ الْإِقَامَةُ قَوْلُهُ أَوَلَ جُمُعَةٍ أُقِيمَتْ أَيْ فِي الْبَلَدِ وَقَوْلُهُ فَإِنْ حَضَرَ مِنْهُمْ أَيْ فِي أَ
 على الأصح وقيل لا يجب كما لو بعدالشرح قوله وبجماعة عطف على قوله وبجامع والباء فيه يحتمل أن تكون للمعية أي شرط صحتها وقوعها في الجامع مع جماعة ويحتمل أن تكون للظرفية أي شرط صحتها أن تكون في جامع وفي جماعة قوله المثوى أي الإقامة قوله أول جمعة أقيمت أي في البلد وقوله فإن حضر منهم أي في أ