ْلُهُ أَدْنَى إلْمَامٍ بِهِ أَيْ مُبَاشَرَةً بِالْمَذْهَبِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْجَدِيدُ قَوْلُهُ فَيَضْمَنُ مَا سَلَمَهُ أَيْ الثَمَنَ الَذِي سَلَمَهُ وَيُسَلِمُ لَهُ الرِبْحَ سَوَاءٌ عَلِمَ بِالْحَالِ أَمْ لَا كَمَا صَرَحَ بِهِ سُلَيْمٌ الرَازِيّ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَبِمَا قَرَرْتُهُ هُوَ قَوْلُهُ الْمُقَرَرُ فِي الْمَذْهَبِ الظَاهِرُ عِنْدَ مَنْ لَهُ أَدْنَى إلْمَامٍ بِهِ قَوْلُهُ انْدَفَعَ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ سم عَلَى حَجّ وَلَعَلَ وَجْهَهُ مَنْعُ
له أدنى إلمام به أي مباشرة بالمذهب ا هـ كردي قوله وهو أي الجديد قوله فيضمن ما سلمه أي الثمن الذي سلمه ويسلم له الربح سواء علم بالحال أم لا كما صرح به سليم الرازي ا هـ مغني قوله وبما قررته هو قوله المقرر في المذهب الظاهر عند من له أدنى إلمام به قوله اندفع إلخ فيه نظر ظاهر سم على حج ولعل وجهه منع