َدَمُ الْحِنْثِ وَقَدَمَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ الْحِنْثَ قَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ إنْسَانًا حَنِثَ بِكَلَامِ كُلِ إنْسَانٍ بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَلَوْ صَلَى بِهِ إمَامًا ثُمَ سَلَمَ مِنْ الصَلَاةِ لَمْ يَحْنَثْ نَصَ عَلَيْهِ وَإِنْ اُرْتُجَ عَلَيْهِ فِي الصَلَاةِ فَفَتَحَ عَلَيْهِ الْحَالِفُ لَمْ يَحْنَثْ بِذَلِكَ فَائِدَةٌ لَوْ كَاتَبَهُ أَوْ أَرْس
دم الحنث وقدم ابن رزين في شرحه الحنث قوله وإن حلف لا يكلم إنسانا حنث بكلام كل إنسان بلا نزاع أعلمه وجزم به في المغني والشرح وشرح ابن منجا والوجيز وغيرهم ولو صلى به إماما ثم سلم من الصلاة لم يحنث نص عليه وإن ارتج عليه في الصلاة ففتح عليه الحالف لم يحنث بذلك فائدة لو كاتبه أو أرس