 الْأَصْحَابِ جَوَازَ الْبِنَاءِ عَلَى عَادَةِ الْبَلَدِ كَيْفَ كَانَ ا هـ بِحُرُوفِهِ وَعِبَارَةُ الْمَدَابِغِيِ قَوْلُهُ وَآجُرٍ وَلَكِنْ هَذَا بِحَسَبِ الْمُعْتَادِ فِي زَمَانِهِمْ أَمَا الْآنَ فَالْمُعْتَبَرُ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ لَكِنْ الَذِي فِي شَرْحِ م ر مُوَافَقَةُ الشَارِحِ مُطْلَقًا وَإِنْ خَالَفَ الْعَادَةَ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَيُزَكِي مَالَهُ أَيْ الصَبِيِ إنْ كَانَ الصَبِيُ مُقَلِدًا لِمَنْ يَرَىالزَكَاةَ فِي مَالِهِ فَإِنْ كَانَ مُقَلِدًا ل
 الأصحاب جواز البناء على عادة البلد كيف كان ا هـ بحروفه وعبارة المدابغي قوله وآجر ولكن هذا بحسب المعتاد في زمانهم أما الآن فالمعتبر ما جرت به العادة لكن الذي في شرح م ر موافقة الشارح مطلقا وإن خالف العادة فهو المعتمد قوله ويزكي ماله أي الصبي إن كان الصبي مقلدا لمن يرىالزكاة في ماله فإن كان مقلدا ل