 أَيْ الْمُسَافِرِ وَهُوَ الْمَأْمُومُ الْمُقِيمُ عَقِبَ كَمَالِ صَلَاةِ الْأَوَلِ لِلْقَضَاءِ أَيْ لِإِكْمَالِ صَلَاتِهِ بِنَاءً وَالتَعْبِيرُ عَنْهُ بِالْقَضَاءِ تَسَمُحٌ فَذًا لِدُخُولِهِ عَلَى عَدَمِ السَلَامِ مَعَ الْأَوَلِ وَلَا يَصِحُ اقْتِدَاؤُهُ بِالْخَلِيفَةِ فِيمَا يُكْمِلُ بِهِ صَلَاتَهُ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ اقْتِدَاءٌ فِي صَلَاةٍ بِإِمَامَيْنِ ثَانِيهِمَا غَيْرُ خَلِيفَةٍ عَنْ أَوَلِهِمَا فِيمَا يَأْتِي بِهِ لِأَنَ الْأَوَلَ لَمْ يَسْتَخْلِفْ عَلَى الرَكْعَتَيْنِ الْأَخِي
 أي المسافر وهو المأموم المقيم عقب كمال صلاة الأول للقضاء أي لإكمال صلاته بناء والتعبير عنه بالقضاء تسمح فذا لدخوله على عدم السلام مع الأول ولا يصح اقتداؤه بالخليفة فيما يكمل به صلاته لأنه لا يصح اقتداء في صلاة بإمامين ثانيهما غير خليفة عن أولهما فيما يأتي به لأن الأول لم يستخلف على الركعتين الأخي