ائِعِ وَالِاسْتِيدَاعُ وَالِاسْتِعَارَةُ وَالِاسْتِيهَابُ وَالِاسْتِئْجَارُ إقْرَارٌ بِأَنَهُ لِذِي الْيَدِ وَسَوَاءٌ يَدَعِي لِنَفْسِهِ أَوْ لِغَيْرِهِ بِالْوَكَالَةِ فَرْعٌ وَلَوْ أُقِيمَتْ الْبَيِنَةُ عَلَى أَنَهُ سَاوَمَهُ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ خَرَجَ هُوَ مِنْ الْخُصُومَةِ دُونَ الْمُوَكِلِ فَصْلٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِيمَنْ قَالَ أَقْرَضَنِي فُلَانٌ أَلْفَ دِرْهَمٍ إلَا أَنِي لَمْ أَقْبِضْ لَزِمَهُ الْمَالُ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ لِأَ
ائع والاستيداع والاستعارة والاستيهاب والاستئجار إقرار بأنه لذي اليد وسواء يدعي لنفسه أو لغيره بالوكالة فرع ولو أقيمت البينة على أنه ساومه في مجلس القضاء خرج هو من الخصومة دون الموكل فصل عن أبي يوسف فيمن قال أقرضني فلان ألف درهم إلا أني لم أقبض لزمه المال استحسانا والقياس أن لا يلزمه لأ