ِأَنْ يُحَجَ عَنْهُ فَإِنَهُ يُحَجُ عَنْهُ مِنْ مَنْزِلِهِ عِنْدَهُ وَعِنْدَهُمَا مِنْ مَوْضِعٍ مَاتَ فِيهِ وَجْهُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ الْقِيَاسُ أَنَ الْقَدْرَ الْمَوْجُودَ مِنْ السَفَرِ بَطَلَ فِي حَقِ أَحْكَامِ الدُنْيَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كُلُ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِ إلَا ثَلَاثَةً وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ بِالْخَيْرِ وَعِلْمٌ عَلَمَهُ النَاسَ يَنْتَفِعُونَ بِهِ وَصَدَقَةٌ جَارِيَةٌ وَتَنْفِيذُ الْوَصِيَةِ مِنْ أَحْكَامِالدُنْ
أن يحج عنه فإنه يحج عنه من منزله عنده وعندهما من موضع مات فيه وجه قول أبي حنيفة وهو القياس أن القدر الموجود من السفر بطل في حق أحكام الدنيا لقوله عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن آدم ينقطع بموته إلا ثلاثة ولد صالح يدعو له بالخير وعلم علمه الناس ينتفعون به وصدقة جارية وتنفيذ الوصية من أحكامالدن