 بِقِيمَةِ مَا أَنْفَقَ إذَا كَانَ لَا يُحْصِي النَفَقَةَ أَوْ كَانَ فِي جُمْلَةِ عِيَالِهِ وَأَمَا لَوْ دَفَعَ مَكِيلَةً مَعْلُومَةً مِنْ الطَعَامِ أَوْ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ مَعْلُومَةً لَرَجَعَ عَلَيْهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ تَفُوتَ الدَارُ أَيْ وَيَتَقَاصَانِ وَلَوْ أَسْكَنَهُ إيَاهَا عَلَى أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهِ حَيَاتَهُ فَهُوَ كِرَاءٌ فَاسِدٌ فَيَرْجِعُ بِقِيمَةِ مَا أَنْفَقَ وَعَلَيْهِ كِرَاءُ مَا سَكَنَ وَيَتَقَاصَانِ أَيْضًا قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ وَلَهُ الرُجُ
 بقيمة ما أنفق إذا كان لا يحصي النفقة أو كان في جملة عياله وأما لو دفع مكيلة معلومة من الطعام أو دنانير أو دراهم معلومة لرجع عليه بمثل ذلك وقوله إلا أن تفوت الدار أي ويتقاصان ولو أسكنه إياها على أن ينفق عليه حياته فهو كراء فاسد فيرجع بقيمة ما أنفق وعليه كراء ما سكن ويتقاصان أيضا قاله أبو الحسن وله الرج