َلُ مَنْ خَالَفَ قَوْلَنَا أَبِحَقٍ ذَبَحَ هَذَا الْحَيَوَانَ أَوْ نَحَرَ, أَمْ بِبَاطِلٍ, وَلاَ بُدَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلاَ يَقُولُ مُسْلِمٌ إنَهُ ذَبَحَ بِحَقٍ, فَإِذْ لاَ شَكَ فِي أَنَهُ نَحَرَ وَذَبَحَ بِبَاطِلٍ فَهُوَ مُحَرَمٌ أَكْلُهُ بِنَصِ الْقُرْآنِ وَأَيْضًا فَإِنَ الْحَيَوَانَ حَرَامٌ أَكْلُهُ إِلاَ مَا ذَكَيْنَا, فَالذَكَاةُ حَقٌ مَأْمُورٌ بِهِ طَاعَةً لِلَهِ تَعَالَى لاَ يَحِلُ أَكْلُ مَا حُرِمَ مِنْ الْحَيَوَانِ إِلاَ بِهِ, وَذَبْحُ الْمُعْتَدِي بَاطِلٌ مُحَرَمٌ عَلَيْهِ مَعْصِ
ل من خالف قولنا أبحق ذبح هذا الحيوان أو نحر, أم بباطل, ولا بد من أحدهما ولا يقول مسلم إنه ذبح بحق, فإذ لا شك في أنه نحر وذبح بباطل فهو محرم أكله بنص القرآن وأيضا فإن الحيوان حرام أكله إلا ما ذكينا, فالذكاة حق مأمور به طاعة لله تعالى لا يحل أكل ما حرم من الحيوان إلا به, وذبح المعتدي باطل محرم عليه معص