ْتَمَدُ وَعَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِ الْمُعْتَمَدِ الْوُجُوبَ فَجَوَابُهُ أَنَ الْمُتَشَاغِلَ نَزَلَ سَامِعًا لِأَنَهُ بِعَرَضَةِ أَنْ يَسْمَعَ وَاللَائِقُ بِهِ أَنْ يُكَلَفَ بِهِ زَجْرًا لَهُ عَنْ تَشَاغُلِهِ عَنْ كَلَامِ اللَهِ جَلَ جَلَالُهُ ا هـ مَا فِي الْمِنَحِ مُلَخَصًا وَلَوْ سَمِعَ آيَةَ سَجْدَةٍ مِنْ قَوْمٍ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ حَرْفًا لَمْ يَسْجُدْ لِأَنَهُ لَمْ يَسْمَعْهَا مِنْ تَالٍ خَانِيَةٌ فَقَدْ أَفَادَ أَنَ اتِحَادَ التَالِي شَرْطٌ مُهِمَةٌ لِكُلِ مُهِمَ
تمد وعلى تقدير كون المعتمد الوجوب فجوابه أن المتشاغل نزل سامعا لأنه بعرضة أن يسمع واللائق به أن يكلف به زجرا له عن تشاغله عن كلام الله جل جلاله ا هـ ما في المنح ملخصا ولو سمع آية سجدة من قوم من كل واحد منهم حرفا لم يسجد لأنه لم يسمعها من تال خانية فقد أفاد أن اتحاد التالي شرط مهمة لكل مهم