للَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْهُمْ وَاسْتَبْقَى مِنْهُمْ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُ أَعْطَى أَحَدًا مِمَنْ أَسَرَهُمْ سَلَبًا وَلَا فِدَاءً وَإِنْ قَطَعَ يَدَهُ أَوْ رِجْلَهُ وَقَتَلَهُ آخَرُ فَسَلَبُهُ لِلْقَاتِلِ لِأَنَ الْأَوْلَ لَمْ يُثْخِنْهُ وَإِنْ قَطَعَ وَاحِدٌ يَدَهُ وَرِجْلَهُ أَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ ثُمَ قَتَلَهُ آخَرُ فَسَلَبُهُ غَنِيمَةٌ لِأَنَهُ لَمْ يَنْفَرِدْ أَحَدُهُمَا بِقَتْلِهِ وَلَمْ يَسْتَحِقَهُ الْقَاتِلُ لِأَنَهُ مُثْخَنٌ بِالْجِرَاحِ 
لله عليه وسلم منهم واستبقى منهم ولم ينقل أنه أعطى أحدا ممن أسرهم سلبا ولا فداء وإن قطع يده أو رجله وقتله آخر فسلبه للقاتل لأن الأول لم يثخنه وإن قطع واحد يده ورجله أو قطع يديه أو رجليه ثم قتله آخر فسلبه غنيمة لأنه لم ينفرد أحدهما بقتله ولم يستحقه القاتل لأنه مثخن بالجراح 