ِحَةُ عَلَى حَقِيقَتِهَا قَوْلُهُ وَالنِيَةُ قَصْدُ الْمُكَلَفِ إلَخْ التَقْيِيدُ بِالْمُكَلَفِ بِالنَظَرِ لِقَوْلِهِ يَجِبُ وَإِلَا فَالصَبِيُ لَايَصِحُ وُضُوءُهُ إلَا بِنِيَةٍ وَإِنَهَا قَصْدُهُ الْمَأْمُورُ بِهِ وَإِنْ أُرِيدَ بِالْوُجُوبِ مَا يَتَوَقَفُ صِحَةُ الْعِبَادَةِ عَلَيْهِ شَمِلَ الصَبِيَ قَوْلُهُ فَمَحَلُهَا الْقَلْبُ أَيْ وَحَيْثُ فُسِرَتْ النِيَةُ بِالْقَصْدِ فَيَكُونُ مَحَلُهَا الْقَلْبَ قَوْلُهُ أَيْ يَنْوِي بِقَلْبِهِ أَيْ يَنْوِي فِي قَلْبِهِ ل
حة على حقيقتها قوله والنية قصد المكلف إلخ التقييد بالمكلف بالنظر لقوله يجب وإلا فالصبي لايصح وضوءه إلا بنية وإنها قصده المأمور به وإن أريد بالوجوب ما يتوقف صحة العبادة عليه شمل الصبي قوله فمحلها القلب أي وحيث فسرت النية بالقصد فيكون محلها القلب قوله أي ينوي بقلبه أي ينوي في قلبه ل