وعِ الشَمْسِ لَمَا أَخَرَ بَعْدَ الِانْتِبَاهِ وَالْآثَارُ الْمَرْوِيَةُ فِي النَهْيِ عَامَةٌ فِيجِنْسِ الصَلَوَاتِ وَبِهَا يَثْبُتُ تَخْصِيصُ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ مِنْ الْحَدِيثِ الَذِي رَوَاهُ الْخَصْمُ قَالَ وَلَا يُصَلَى فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَيْضًا لِقَوْلِهِ وَأَنْ نَقْبُرَ فِيهِنَ مَوْتَانَا فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الدَفْنَ لِأَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ بِالِاتِفَاقِ وَلَكِنَهُ كِنَايَةٌ عَنْ الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَيْضًا قَالَ وَلَا يُسْجَدُ فِيه
وع الشمس لما أخر بعد الانتباه والآثار المروية في النهي عامة فيجنس الصلوات وبها يثبت تخصيص هذه الأوقات من الحديث الذي رواه الخصم قال ولا يصلى في هذه الأوقات على الجنازة أيضا لقوله وأن نقبر فيهن موتانا فليس المراد به الدفن لأن ذلك جائز بالاتفاق ولكنه كناية عن الصلاة على الجنازة أيضا قال ولا يسجد فيه