 بِأُمُورٍ لَيْسَتْ مُتَعَلِقَةً بِشَهَادَةٍ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ يُنَاقَشُ الرَسْمَ الْمَذْكُورُ بِمِثْلِ قَوْلِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَمَا شَابَهَهُ إذَا عَلِمَ ذَلِكَ بِسَبَبٍ مِنْ نَفْسِهِ لِأَنَ الَذِي وَقَعَتْ فِيهِ الشَهَادَةُ الْعِلْمُ بِالتَوْحِيدِ وَالْعِلْمُ بِالتَوْحِيدِ سَبَبٌ اخْتِيَارِيٌ وَشَهِدَ بِهِ فَيَصْدُقُ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ الْعِلْمِ الرَسْمُ الْمَذْكُورُ قُلْتُ لَا يَصِحُ وُرُودُ مِثْلِ ذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ لِقَرِينَةٍ تُخْرِجُهُ وَهِيَ تَحَمُلُ مَ
 بأمور ليست متعلقة بشهادة فإن قلت هل يناقش الرسم المذكور بمثل قول أشهد أن لا إله إلا الله وما شابهه إذا علم ذلك بسبب من نفسه لأن الذي وقعت فيه الشهادة العلم بالتوحيد والعلم بالتوحيد سبب اختياري وشهد به فيصدق على مثل ذلك العلم الرسم المذكور قلت لا يصح ورود مثل ذلك فيما يظهر لقرينة تخرجه وهي تحمل م