ِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْحَرِيرُ مَغْلُوبًا فِي الظُهُورِ ثُمَ إنَا لَا نَدْرِي عَلَى مَاذَا فَرَعَهُ فَإِنَ لِعُلَمَائِنَا قَوْلَيْنِ فِي الْأَغْلَبِيَةِ هَلْ هِيَ فِي الْوَزْنِ أَوْ الظُهُورِ كَمَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِي الْفُرُوعِ وَأَطْلَقَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَجَمَاعَةٌ كَمَا مَرَ وَقَالَ الْحَجَاوِيُ فِي لُغَةِ إقْنَاعِهِ الْخَزُ ثِيَابٌ تُنْسَجُ مِنْ صُوفٍ وَإِبْرَيْسَمٍ وَهِيَمُبَاحَةٌ قَالَ فِي الْمَطْلَعِ وَالْخَزُ الْمَعْرُوفُ الْآنَ كُلُهُ مِنْ ال
شرط أن يكون الحرير مغلوبا في الظهور ثم إنا لا ندري على ماذا فرعه فإن لعلمائنا قولين في الأغلبية هل هي في الوزن أو الظهور كما أطلق الخلاف في الفروع وأطلقه ابن تميم وصاحب الفائق وجماعة كما مر وقال الحجاوي في لغة إقناعه الخز ثياب تنسج من صوف وإبريسم وهيمباحة قال في المطلع والخز المعروف الآن كله من ال