وَلَا بِهَدِيَةٍ أَيْضًا أَوْ حَلَفَ لَا يُهْدِي لَمْ يَحْنَثْ بِهِبَةٍ وَلَا بِصَدَقَةٍ أَيْضًا أَوْ لَا يَهَبُ حَنِثَ بِهِمَا وَعَتَقَ عَبْدُهُ وَإِبْرَاءُ مَدِينِهِ مِنْ الصَدَقَةِ ا هـ ق ل وَتُعْرَفُ بِنَاءً عَلَى إطْلَاقِهَا عَلَى مَا يُقَابِلُ الصَدَقَةَ وَالْهَدِيَةَ بِأَنَهَا تَمْلِيكُ الشَيْءِ لَا لِطَلَبِ الثَوَابِ وَلَا لِلنَقْلِ عَلَى وَجْهِ الْإِكْرَامِ وَإِنَمَا كَانَتْ الْأَرْكَانُ لِلْهِبَةِ الْمُقَابِلَةِ لَهُمَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِمَا إيجَابٌ وَقَبُولٌ قَوْلُهُ إكْرَام
ولا بهدية أيضا أو حلف لا يهدي لم يحنث بهبة ولا بصدقة أيضا أو لا يهب حنث بهما وعتق عبده وإبراء مدينه من الصدقة ا هـ ق ل وتعرف بناء على إطلاقها على ما يقابل الصدقة والهدية بأنها تمليك الشيء لا لطلب الثواب ولا للنقل على وجه الإكرام وإنما كانت الأركان للهبة المقابلة لهما لا يشترط فيهما إيجاب وقبول قوله إكرام