َدِهِ أَمْتِعَةُ النَاسِ وَلَيْسَ الْعُرْفُ الْإِشْهَادَ عَلَيْهِ عِنْدَ الدَفْعِ وَلَا يُعْلَمُ إلَا مِنْ قَوْلِهِ فَلَا يُتَهَمُ أَنْ يُقِرَ بِهِ لِغَيْرِ رَبِهِ وَحُجِرَ أَيْضًا عَلَى الْمُفَلَسِ الْأَخَصِ بِالشُرُوطِ الْمُتَقَدِمَةِ إنْتَجَدَدَ لَهُ مَالٌ بَعْدَ الْحَجْرِ الْأَوَلِ سَوَاءٌ كَانَ عَنْ أَصْلٍ كَرِبْحِ مَالٍ تَرَكَهُ بِيَدِهِ بَعْضُ مَنْ فَلَسَهُ أَوْ عَنْ مُعَامَلَةٍ جَدِيدَةٍ أَوْ غَيْرِ أَصْلٍ كَمِيرَاثٍ وَهِبَةٍ وَوَصِيَةٍ وَدِيَةٍ لِأَنَ الْحَجْرَ ا
ده أمتعة الناس وليس العرف الإشهاد عليه عند الدفع ولا يعلم إلا من قوله فلا يتهم أن يقر به لغير ربه وحجر أيضا على المفلس الأخص بالشروط المتقدمة إنتجدد له مال بعد الحجر الأول سواء كان عن أصل كربح مال تركه بيده بعض من فلسه أو عن معاملة جديدة أو غير أصل كميراث وهبة ووصية ودية لأن الحجر ا