نِ وَاتَفَقَ أَجَلُهُمَا أَوْ تَقَارَبَ وَمِنْ حَلَفَ قُضِيَ لَهُ عَلَى مَنْ لَمْ يَحْلِفْ وَأَمَا إنْ كَانَا مُؤَجَلَيْنِ وَأَجَلُهُمَا مُتَبَاعِدٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ ادَعَى الْأَجَلَ الْقَرِيبَ وَكَذَلِكَ إذَا حَلَ أَحَدُهُمَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ مُدَعِيهِ كَمَا قَالَهُ اللَخْمِيُ وَبِعِبَارَةٍ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وُزِعَ إلَخْ حَلَ الدَيْنَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ لَمْ يَحِلَا اسْتَوَى أَجَلُهُمَا أَوْ اخْتَلَفَ تَقَارَبَ أَوْ تَبَايَنَ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ وَتَفْصِيلُ ا
ن واتفق أجلهما أو تقارب ومن حلف قضي له على من لم يحلف وأما إن كانا مؤجلين وأجلهما متباعد فالقول قول من ادعى الأجل القريب وكذلك إذا حل أحدهما فالقول قول مدعيه كما قاله اللخمي وبعبارة وظاهر قوله وزع إلخ حل الدينان أو أحدهما أو لم يحلا استوى أجلهما أو اختلف تقارب أو تباين وهو كذلك على المذهب وتفصيل ا