َةُ ذَلِكَ خُرُوجُهُ مِنْ الْعِبَادَةِ الْمُسْتَحَبَةِ وَهُوَ جَائِزٌ نَبَهَ عَلَيْهِ الْإِسْنَوِيُالشَرْحُقَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تُبَاشِرُوهُنَ إلَخْ عَلَلَ فِي الْمُهِمَاتِ تَحْرِيمَ الْجِمَاعِ فِي الِاعْتِكَافِ الْوَاجِبِ بِقَطْعِهِ بِإِقَامَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَفِي الِاعْتِكَافِ الْمُتَطَوَعِ بِهِ بِإِقَامَتِهِ فِي الْمَسْجِدِ انْتَهَى وَاعْتَرَضَ بِأَنَهُ تَعْلِيلٌ نَاقِصٌ لِأَنَ الْجِمَاعَ لَا يَسْتَلْزِمُ الْإِقَامَةَ لِأَنَهُ قَدْ يَمُرُ عَلَى دَابَةٍ وَهَوْدَج
ة ذلك خروجه من العبادة المستحبة وهو جائز نبه عليه الإسنويالشرحقوله لقوله تعالى ولا تباشروهن إلخ علل في المهمات تحريم الجماع في الاعتكاف الواجب بقطعه بإقامته في المسجد وفي الاعتكاف المتطوع به بإقامته في المسجد انتهى واعترض بأنه تعليل ناقص لأن الجماع لا يستلزم الإقامة لأنه قد يمر على دابة وهودج