فَقِيلَ لَهُ وَإِذَا بَال قَائِمًا مَاذَا يَكُونُ قَالَ يَتَطَايَرُ عَلَيْهِ الْبَوْلُ فَقِيلَ لَهُ هَلْ رَأَيْته صَلَى بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ لَا فَظَهَرَ غَلَطُهُ وَهُوَ الْمُقَدَمُ ابْنُ عَرَفَةَ إنْ اجْتَمَعَ تَعْدِيلٌ وَتَجْرِيحٌ فَطُرُقٌ رَوَى ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ فِي الشَاهِدِ يُعَدِلُهُ رَجُلَانِ وَيَأْتِي الْمَطْلُوبُ بِرَجُلَيْنِ فَيُجَرِحَانِهِ فَقَالَ مَالِكٌ يُنْظَرُ إلَى الْأَعْدَلِ مِنْ الشُهُودِ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ الْمُجَ
فقيل له وإذا بال قائما ماذا يكون قال يتطاير عليه البول فقيل له هل رأيته صلى بعد ذلك قال لا فظهر غلطه وهو المقدم ابن عرفة إن اجتمع تعديل وتجريح فطرق روى ابن نافع عن مالك في الشاهد يعدله رجلان ويأتي المطلوب برجلين فيجرحانه فقال مالك ينظر إلى الأعدل من الشهود فيؤخذ به وقال ابن نافع المج