لَاةَ الْعِيدِ بِسَبْعِ تَكْبِيرَاتٍ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ مُتَلَبِسَةً بِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ أَيْ يَعُدُهَا مِنْهَا فَكُلُ تَكْبِيرَةٍ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ وَتَقْدِيمُهُ عَلَى الْقِرَاءَةِ مَنْدُوبٌ وَمَفْهُومُ سَبْعٍ بِالْإِحْرَامِ عَدَمُ الزِيَادَةِ عَلَيْهَا فَإِنْ اقْتَدَى مَالِكِيٌ بِشَافِعِيٍ يُكَبِرُ فِي الْأُولَى ثَمَانِيًا بِالْإِحْرَامِ فَلَا يَتْبَعُهُ فِي التَكْبِيرَةِ الثَامِنَةِ وَعَدَمِ النَقْصِ عَنْهَا فَإِنْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍ يُكَبِرُ فِي الْأُولَى أَرْبَع
لاة العيد بسبع تكبيرات قبل القراءة متلبسة ب تكبيرة الإحرام أي يعدها منها فكل تكبيرة سنة مؤكدة وتقديمه على القراءة مندوب ومفهوم سبع بالإحرام عدم الزيادة عليها فإن اقتدى مالكي بشافعي يكبر في الأولى ثمانيا بالإحرام فلا يتبعه في التكبيرة الثامنة وعدم النقص عنها فإن اقتدى بحنفي يكبر في الأولى أربع