ِيَةِ الْإِيقَاعِ فِي الْحَالِ خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ لِاعْتِبَارِهِ الْقَوْلَ وَعِبَارَتَهُ فَإِنْ قَالَ أَرَدْت أَنَ زَوْجًا قَبْلِي طَلَقَهَا أَوْ طَلَقْتهَا أَنَا فِي نِكَاحٍ قَبْلَ هَذَا قُبِلَ مِنْهُ إنْ كَانَ قَدْ وُجِدَ مَا لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ مِنْ غَضَبٍ أَوْ سُؤَالِهَا الطَلَاقَ وَنَحْوِهِ انْتَهَى أَوْ مَاتَ بَعْدَ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ أَوْ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَجَك أَوْ جُنَ أَوْ خَرِسَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِمُرَادِهِ أَيْ فَلَا يَقَعُ 
ية الإيقاع في الحال خلافا له أي لصاحب الإقناع لاعتباره القول وعبارته فإن قال أردت أن زوجا قبلي طلقها أو طلقتها أنا في نكاح قبل هذا قبل منه إن كان قد وجد ما لم تكن قرينة من غضب أو سؤالها الطلاق ونحوه انتهى أو مات بعد قوله أنت طالق أمس أو قبل أن أتزوجك أو جن أو خرس قبل العلم بمراده أي فلا يقع 