َشِيدَةً قَوْلُهُ وَهُوَ يَحْتَمِلُ الْوِفَاقَ أَيْ بِأَنْ يُحْمَلَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ عَلَى مَا إذَا لَمْ تَعْلَمْ وَقَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ وَبِالْوِفَاقِ قَوْلُهُ عَلَى أَنْ يَحُجَ بِهَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ فَسْخُ دَيْنٍ أَيْ فَسْخُ الصَدَاقِ الَذِي فِي الذِمَةِ فِي دَيْنٍ وَهُوَ النَفَقَةُ الَتِي يُنْفِقُهَا عَلَيْهَا فِي السَفَرِ قَوْلُهُ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ أَيْ مِنْ الْجَوَازِ لَكِنْ حَمَلَهُ ابْنُ رُشْدٍ عَلَى مَا إذَا أَعْطَتْهُ مَهْرَهَا لِيَخْرُجَ مَعَهَا فَك
شيدة قوله وهو يحتمل الوفاق أي بأن يحمل قول مالك وابن القاسم على ما إذا لم تعلم وقوله وبه أي وبالوفاق قوله على أن يحج بها لم يجز لأنه فسخ دين أي فسخ الصداق الذي في الذمة في دين وهو النفقة التي ينفقها عليها في السفر قوله ما يخالف ذلك أي من الجواز لكن حمله ابن رشد على ما إذا أعطته مهرها ليخرج معها فك