َحْرِيفٌ وَإِنَمَا هُوَ إطَارُ السَهِ أَيْ الدُبُرِ لِأَنَهُ الَذِي لَا نِهَايَةَ لَهُ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ وَكُلٌ صَحِيحٌ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أَوْ لِسَانٍ أَوْ حَشَفَةٍ وَلَمْ يُبِنْهُ بِأَنْ صَارَ مُعَلَقًا بِجِلْدَةٍ وَالتَقْيِيدُ بِذَلِكَ لِجَرَيَانِ الْخِلَافِ وَجَبَ الْقِصَاصُ فِي الْأَصَحِ لِتَيَسُرِ ضَبْطِ كُلٍ مَعَ بُطْلَانِ فَائِدَةِ الْعُضْوِ وَإِنْ لَمْ يُبِنْهُ وَفِيمَا إذَا اقْتَصَ فِي الْمُعَلَقِ بِجِلْدَةٍ يَقْطَعُ مِنْ الْجَانِي إلَيْهَا ثُمَ يَسْأَ
حريف وإنما هو إطار السه أي الدبر لأنه الذي لا نهاية له قال ابن العماد وكل صحيح إذ لا فرق بينهما أو لسان أو حشفة ولم يبنه بأن صار معلقا بجلدة والتقييد بذلك لجريان الخلاف وجب القصاص في الأصح لتيسر ضبط كل مع بطلان فائدة العضو وإن لم يبنه وفيما إذا اقتص في المعلق بجلدة يقطع من الجاني إليها ثم يسأ