ْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا وَذَمَ اللَهُ الاِخْتِلاَفَ فَقَالَ, وَلاَ تَكُونُوا كَاَلَذِينَ تَفَرَقُوا وَاخْتَلَفُوا وَقَالَ وَلاَ تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَقَالَ تِبْيَانًا لِكُلِ شَيْءٍ فَصَحَ أَنَ الْحَقَ فِي الأَقْوَالِ مَا حَكَمَ اللَهُ تَعَالَى بِهِ فِيهِ, وَهُوَ وَاحِدٌ لاَ يَخْتَلِفُ, وَأَنَ الْخَطَأَ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ عِنْدِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَمَنْ ادَعَى أَنَ الأَقْوَالَ كُلَهَا حَقٌ, وَأَنَ كُلَ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ, فَقَد
 كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وذم الله الاختلاف فقال, ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا وقال ولا تنازعوا فتفشلوا وقال تبيانا لكل شيء فصح أن الحق في الأقوال ما حكم الله تعالى به فيه, وهو واحد لا يختلف, وأن الخطأ ما لم يكن من عند الله عز وجل ومن ادعى أن الأقوال كلها حق, وأن كل مجتهد مصيب, فقد