سَنُ قَبْلَهَا نَافِلَةٌ مُطْلَقَةٌ وَيَقْتَصِرُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ أَخْذًا مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا أَوْ يُفَرَقُ بِأَنَ الْفَرْضَ جِنْسٌ مُغَايِرٌ لِلنَفْلِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَأَمْكَنَ الْقَلْبُ إلَيْهِ وَيَأْتِي فِيهِ التَفْصِيلُ الْآتِي بِخِلَافِ الرَاتِبَةِ وَالْمُطْلَقَةِ فَلَمْ يَبْقَ إلَا النَظَرُ لِفَوْتِ الْجَمَاعَةِ وَعَدَمِهِ كَمَا تَقَرَرَ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَالثَانِي أَقْرَبُ إلَى كَلَامِهِمْ فَإِنْ خَشِيَ فَوْتَهَا وَهِيَ مَشْرُوعَةٌ لَهُ إنْ أَتَمَهُ بِأَنْيُسَلِمَ الْإِمَامُ
سن قبلها نافلة مطلقة ويقتصر على ركعتين أخذا من ذلك أيضا أو يفرق بأن الفرض جنس مغاير للنفل من كل وجه وأمكن القلب إليه ويأتي فيه التفصيل الآتي بخلاف الراتبة والمطلقة فلم يبق إلا النظر لفوت الجماعة وعدمه كما تقرر كل محتمل والثاني أقرب إلى كلامهم فإن خشي فوتها وهي مشروعة له إن أتمه بأنيسلم الإمام