جِدْ فِيهِ حُكْمًا بَعْدَ الْبَحْثِ عَنْهُ عَلَى شَيْءٍ كَانَ بِهَذِهِ الصِفَةِ وَالْمُرَادُ بِالنَفْيِ الْأَصْلِيِ الْبَرَاءَةُ الْأَصْلِيَةُ وَهُوَ اسْتِمْرَارُ النَفْيِ فِي الْحُكْمِ بَعْدَ وُرُودِ الشَرْعِ لِعَدَمِ دَلِيلٍ يَدُلُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ فَيُسْتَصْحَبُ النَفْيُ عَلَى مَا كَانَ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَارِحِ أَيْ بَقَاءِ الشَيْءِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَنْتَفِيَ الْحُكْمُ فِيهِ أَيْ فِي الشَيْءِ وَقَوْلُهُ لِانْتِفَاءِ مُدْرَكِهِ أَيْ مُدْرَكِ الْحُك
جد فيه حكما بعد البحث عنه على شيء كان بهذه الصفة والمراد بالنفي الأصلي البراءة الأصلية وهو استمرار النفي في الحكم بعد ورود الشرع لعدم دليل يدل عليه بعده فيستصحب النفي على ما كان وهذا معنى قول الشارح أي بقاء الشيء على ما كان عليه إلخ قوله بأن ينتفي الحكم فيه أي في الشيء وقوله لانتفاء مدركه أي مدرك الحك