ا عَلِمَ بِذَلِكَ وَسَكَتَ أَمْ لَا اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ إلَا بِدَفْعِهِ ثُمَ أَخَذَهُ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا حَلَفَ لَأَقْضِيَنَ فُلَانًا حَقَهُ ثُمَ تَذَكَرَ أَنَ رَبَهُ قَبَضَهُ أَوْ قَامَتْ لَهُ بَيِنَةٌ بِالْقَضَاءِ فَإِنَهُ لَايَبَرُ بِذَلِكَ وَلَا يَبَرُ إلَا بِدَفْعِ الْحَقِ وَإِذَا دَفَعَهُ فَإِنْ شَاءَ رَجَعَ بِهِ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَرْجِعْ فَقَوْلُهُ ثُمَ أَخَذَهُ يُقْرَأُ فِعْلًا مَاضِيًا أَيْ وَالْحُكْمُ أَنَهُ إذَا دَفَعَهُ أَخَذَهُ أَوْ يُقْرَأُ بِالرَفْعِ عَلَى 
ا علم بذلك وسكت أم لا انظر بن قوله إلا بدفعه ثم أخذه حاصله أنه إذا حلف لأقضين فلانا حقه ثم تذكر أن ربه قبضه أو قامت له بينة بالقضاء فإنه لايبر بذلك ولا يبر إلا بدفع الحق وإذا دفعه فإن شاء رجع به وإن شاء لم يرجع فقوله ثم أخذه يقرأ فعلا ماضيا أي والحكم أنه إذا دفعه أخذه أو يقرأ بالرفع على 