امِ الْحَرَمَيْنِ لِمَا نَفَاهُ مُخَالِفًا لِلشَافِعِيِ بِأَنَ الْمَفْهُومَ مِنْمُقْتَضَيَاتِ اللَفْظِ فَلَا تُسْقِطُهُ مُوَافَقَةُ الْغَالِبِ وَقَدْ مَشَى فِي النِهَايَةِ فِي آيَةِ الرَبِيبَةِ عَلَى مَا نَقَلَهُ عَنْ الشَافِعِيِ مِنْ أَنَ الْقَيْدَ فِيهَا لِمُوَافَقَةِ الْغَالِبِ لَا مَفْهُومٍ لَهُ بَعْدَ أَنْ نَقَلَ عَنْ مَالِكٍ الْقَوْلَ بِمَفْهُومِهِ مِنْ أَنَ الرَبِيبَةَ الْكَبِيرَةَ وَقْتَ التَزَوُجِ بِأُمِهَا لَا تَحْرُمُ عَلَى الزَوْجِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي حِجْرِهِ وَتَرْبِيَتِ
ام الحرمين لما نفاه مخالفا للشافعي بأن المفهوم منمقتضيات اللفظ فلا تسقطه موافقة الغالب وقد مشى في النهاية في آية الربيبة على ما نقله عن الشافعي من أن القيد فيها لموافقة الغالب لا مفهوم له بعد أن نقل عن مالك القول بمفهومه من أن الربيبة الكبيرة وقت التزوج بأمها لا تحرم على الزوج لأنها ليست في حجره وتربيت