َلًا يَعْنِي أَوْ أَكْثَرَ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ التَقْسِيمُ رَاجِعٌ لِلِاسْتِفْسَارِ مَعَ مَنْعِ وُجُودِ الْعِلَةِ فِي أَحَدِ احْتِمَالَيْ اللَفْظِ مِثَالُهُ أَنْ يَقُولَ فِي مِثَالِ الِاسْتِفْسَارِ لِلْإِجْمَالِ فِيمَا مَرَ الْوُضُوءُ النَظَافَةُ أَوْ الْأَفْعَالُ الْمَخْصُوصَةُ الْأَوَلُ مَمْنُوعٌ أَنَهُ قُرْبَةٌ وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِثَالُهُ فِي التَرَدُدِ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَنْ يُسْتَدَلَ عَلَى ثُبُوتِ الْمِلْكِ لِلْمُشْتَرِي فِي زَمَنِ خِيَارِ الشَرْطِ بِوُجُودِ سَبَبِهِ وَهُوَ الْبَيْ
لا يعني أو أكثر قال شيخ الإسلام التقسيم راجع للاستفسار مع منع وجود العلة في أحد احتمالي اللفظ مثاله أن يقول في مثال الاستفسار للإجمال فيما مر الوضوء النظافة أو الأفعال المخصوصة الأول ممنوع أنه قربة وقال جماعة مثاله في التردد بين أمرين أن يستدل على ثبوت الملك للمشتري في زمن خيار الشرط بوجود سببه وهو البي