َفْضُ وَالْخُرُوجُ وَالتَشْبِيهُ وَالتَعْطِيلُ ثُمَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَفْتَرِقُ اثْنَتَيْ عَشَرَةَ فِرْقَةً وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ لِأَنَهُ أَغْلَظُ وُجُوهِ الْفِسْقِ إذْ الْفِسْقُ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِقَادُ شَرٌ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ التَعَاطِي وَلَنَا أَنَهُ فِسْقٌ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِقَادُ وَمَا هُوَ كَذَلِكَ فَهُوَ تَدَيُنٌ لَا تَرْكُ تَدَيُنٍ وَالْمَانِعُ مِنْ الْقَبُولِ تَرْكُ مَا يَكُونُ دِينًا فَصَارَ كَحَنَفِيٍ شَرِبَ الْمُثَلَثَ
فض والخروج والتشبيه والتعطيل ثم كل واحد منهم يفترق اثنتي عشرة فرقة وقال الشافعي رحمه الله لا تقبل شهادتهم لأنه أغلظ وجوه الفسق إذ الفسق من حيث الاعتقاد شر منه من حيث التعاطي ولنا أنه فسق من حيث الاعتقاد وما هو كذلك فهو تدين لا ترك تدين والمانع من القبول ترك ما يكون دينا فصار كحنفي شرب المثلث