رَأْسُ الشَهْرِ أَوْ نَحْوُهُ كَإِذَا قَدِمَ زَيْدٌ كَمَا قَدَمَهُ فِي الرُكْنِ الرَابِعِ لَمْ يَلْزَمْهُ لِمَا مَرَ وَقِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ قَدَمَ التَعْلِيقَ فَقَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَهْرِ أَوْ إذَا قَدِمَ زَيْدٌ فَلِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفٌ إلَا إنْ قَصَدَ التَأْجِيلَ وَلَوْ بِأَجَلٍ فَاسِدٍ فَيَلْزَمُهُ مَا أَقَرَ بِهِ وَ لَكِنْ مَنْ عَقَبَ إقْرَارَهُ بِذِكْرِ أَجَلٍ صَحِيحٍ مُتَصِلًا ثَبَتَ الْأَجَلُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ صَحِيحًا كَقَوْلِهِ إذَا قَدِمَ زَيْدٌ 
رأس الشهر أو نحوه كإذا قدم زيد كما قدمه في الركن الرابع لم يلزمه لما مر وقياسا على ما لو قدم التعليق فقال إذا جاء رأس الشهر أو إذا قدم زيد فلفلان علي ألف إلا إن قصد التأجيل ولو بأجل فاسد فيلزمه ما أقر به و لكن من عقب إقراره بذكر أجل صحيح متصلا ثبت الأجل بخلاف ما إذا لم يكن صحيحا كقوله إذا قدم زيد 