ا مِنْ مُكَاتَبِهِ أَوْ وَرِثَهَا إذَا مَاتَ وَلَا زَوْجَ يُرِيدُ تَزْوِيجَهَا بَعْدَ الْعِتْقِ أَوْ الْمَوْتِ أَوْ الْبَيْعِ أَوْ عَجْزِ الْمُكَاتَبِ فَقَوْلُهُ لِسَيِدٍ رَاجِعٌ لِمَا عَدَا الْعِتْقَ وَقَوْلُهُ وَلَا زَوْجَ رَاجِعٌ لِلْجَمِيعِ إلَا بِقُرْأَيْنِ أَيْ طُهْرَيْنِ عِدَةُ فَسْخِ النِكَاحِ الْحَاصِلِ مِنْ شِرَاءِ الزَوْجِ لِزَوْجَتِهِ بَعْدَ الْبِنَاءِ لِأَنَ عِدَةَ فَسْخِ نِكَاحِ الْأَمَةِ قُرْءَانِ كَعِدَةِ طَلَاقِهَا وَقَوْلُهُ عِدَةٍ إمَا بِالْجَرِ بَدَل
ا من مكاتبه أو ورثها إذا مات ولا زوج يريد تزويجها بعد العتق أو الموت أو البيع أو عجز المكاتب فقوله لسيد راجع لما عدا العتق وقوله ولا زوج راجع للجميع إلا بقرأين أي طهرين عدة فسخ النكاح الحاصل من شراء الزوج لزوجته بعد البناء لأن عدة فسخ نكاح الأمة قرءان كعدة طلاقها وقوله عدة إما بالجر بدل