هُوَ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ الْقَرَافِيُ مِنْ أَنَهُ فِي هَذِهِ الصُورَةُ وَنَحْوُهَا لَا يَلْحَقُ بِهِ وَيُوَافِقُهُ خَبَرُ إنَ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً ثُمَ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَ يُنْفَخُ فِيهِ الرُوحُ الْحَدِيثَ فَنَفْخُ الرُوحِ فِيهِ بَعْدَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَكَيْفَ تَضَعُهُ عَلَقَةً بَعْدَ خَمْسَةِ أَشْهُرٍ قَوْلُهُ إنْ ثَبَتَ إلْقَاءُ عَلَقَةٍ فَفَوْقُ أَشْعَرَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ
هو خلاف ما عليه القرافي من أنه في هذه الصورة ونحوها لا يلحق به ويوافقه خبر إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم ينفخ فيه الروح الحديث فنفخ الروح فيه بعد أربعة أشهر فكيف تضعه علقة بعد خمسة أشهر قوله إن ثبت إلقاء علقة ففوق أشعر كلام المصنف