بَعْضُهُمْ حِكَايَةَ التَرْبِيعِ لِعُمُومِ قَوْلِهِ فِي الْحَدِيثِ إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ وَمِنْ جُمْلَةِ مَا يَقُولُ تَرْبِيعُ التَكْبِيرِ وَأَمَا التَرْجِيعُ فَلَا يُحْكَى اتِفَاقًا إلَا بِالْقَيْدِ السَابِقِ قَوْلُهُ أَنَ الْحَاكِيَ لَا يُرَبِعُهُ أَيْ بَلْ يَحْكِي أَوَلَيْهِ فَقَطْ إنْ سَمِعَهُمَا وَإِلَا حَكَى أَخِيرَتَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ مُتَنَفِلًا أَيْ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَ الْمُصَلِيَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا لَا يَحْكِيهِ قَوْلُهُ 
بعضهم حكاية التربيع لعموم قوله في الحديث إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ومن جملة ما يقول تربيع التكبير وأما الترجيع فلا يحكى اتفاقا إلا بالقيد السابق قوله أن الحاكي لا يربعه أي بل يحكي أوليه فقط إن سمعهما وإلا حكى أخيرتيه قوله ولو متنفلا أي خلافا لمن قال إن المصلي فرضا أو نفلا لا يحكيه قوله 