دَوَنَةِ تَمْكِينُهَا عَالِمَةً بِعَيْبِهِ رِضًا وَظَاهِرُهَا وَلَوْ كَانَتْصَغِيرَةً أَوْ عَقَدَ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ فَلَا رَدَ لَهُ وَ كَذَا تُرَدُ الْمَرْأَةُ مِنْ الْجُذَامِ وَالْبَرَصِ وَعَكْسُهُ كَذَلِكَ أَيْ يُرَدُ الزَوْجُ بِالْجُذَامِ وَالْبَرَصِ بِشَرْطِ كَوْنِهِمَا مُحَقَقَيْنِ وَلَوْ قَلَا وَلَا فَرْقَ فِي الْبَرَصِ بَيْنَ أَسْوَدِهِ وَأَبْيَضِهِ وَعَلَامَتُهُ التَفْلِيسُ بِأَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ قِشْرٌ يُشْبِهُ الْفُلُوسَ وَكَمَا يُرَدُ كُلٌ مِنْ الزَوْجَيْنِ بِ
دونة تمكينها عالمة بعيبه رضا وظاهرها ولو كانتصغيرة أو عقد مع العلم به فلا رد له و كذا ترد المرأة من الجذام والبرص وعكسه كذلك أي يرد الزوج بالجذام والبرص بشرط كونهما محققين ولو قلا ولا فرق في البرص بين أسوده وأبيضه وعلامته التفليس بأن يكون عليه قشر يشبه الفلوس وكما يرد كل من الزوجين ب