َاتِهَا وَتَنَفُسُهُ بِتَنَفُسِهَا فَيَتَحَقَقُ مَوْتُهُ بِمَوْتِهَا فَلَا يَكُونُ فِي مَعْنَى مَا وَرَدَ بِهِ النَصُ إذْ الِاحْتِمَالُ فِيهِ أَقَلُ فَلَا يَضْمَنُ بِالشَكِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ وَلَا يَرِثُ ضَارِبُهُ مِنْهَا أَيْ وَلَا مِنْ غَيْرِهَا لِأَنَهُ قَاتِلٌ مُبَاشَرَةً قَوْلُهُ وَفِي جَنِينِ الْأَمَةِ أَيْ الَذِي أَلْقَتْهُ مَيِتًا كَمَا هُوَ مَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُهُ لَوْ حَيًا رَاجِعٌ إلَى قِيمَتِهِ أَيْ قِيمَتِهِ لَوْ فُرِضَ حَيًا أَمَا لَوْ أَلْقَتْهُ حَيًا
اتها وتنفسه بتنفسها فيتحقق موته بموتها فلا يكون في معنى ما ورد به النص إذ الاحتمال فيه أقل فلا يضمن بالشك زيلعي قوله ولا يرث ضاربه منها أي ولا من غيرها لأنه قاتل مباشرة قوله وفي جنين الأمة أي الذي ألقته ميتا كما هو موضوع المسألة قوله لو حيا راجع إلى قيمته أي قيمته لو فرض حيا أما لو ألقته حيا