عَكْسِ وَقَوْلُهُ وَالْجَمَلُ وَالنَاقَةُ أَيِ أَنَ الْجَمَلَ الذَكَرَ يَصْدُقُ عَلَى النَاقَةِ الْأُنْثَى دُونَ الْعَكْسِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الشُمُولَ لَا يُعْقَلُ فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يُحْذَفَ الذَكَرُ وَيَكُونُ حَاصِلُهُ أَنَ الْبَغْلَ يَصْدُقُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى بِخِلَافِ الْبَغْلَةِ وَالْجَمَلِ يَصْدُقُ بِالذَكَرِ وَالْأُنْثَى بِخِلَافِ النَاقَةِ فَهُوَ قَاصِرٌ عَلَى الْأُنْثَى وَالْحِمَارُ صَادِقٌ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى بِخِلَافِ الْأَتَانِ فَهُوَ قَاصِرٌ عَلَى الْأُنْثَى وَبَ
عكس وقوله والجمل والناقة أي أن الجمل الذكر يصدق على الناقة الأنثى دون العكس ولا يخفى أن الشمول لا يعقل فالمناسب أن يحذف الذكر ويكون حاصله أن البغل يصدق على الذكر والأنثى بخلاف البغلة والجمل يصدق بالذكر والأنثى بخلاف الناقة فهو قاصر على الأنثى والحمار صادق على الذكر والأنثى بخلاف الأتان فهو قاصر على الأنثى وب