عَلَى رَجُلٍ مُعَيَنٍ صَحَ ذَلِكَ ا هـ قَالَ الْبُرْزُلِيِ وَكَذَا فَعَلَ شَيْخُنَا الْإِمَامُ حِينَ قَدِمَ الْقُسْطَنْطِينِيَة جَعَلَ لَهُ أَنْ لَا يَحْكُمَ عَلَيْهِ فِي مَدْرَسَتِهِ وَإِمَامَتِهِ وَمَا تَحْتَ يَدِهِ وَقَالَ أَصْبَغُ إنْ مَنَعَ الْإِمَامُ قَاضِيهِ الْحُكْمَ بَيْنَ خَصْمَيْنِ فَإِنْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَنَ لَهُ الْحَقُ أَطَاعَهُ وَإِلَا أَنْفَذَهُ إلَا أَنْ يَعْزِلَهُ رَأْسًا قَالَ ابْنُ فَتْحُونَ وَقَدْ تَنْفَرِدُ الْقُضَاةُ بِبَعْضِ الْبَلَدِ بِخُطَةِ الْمُنَاك
على رجل معين صح ذلك ا هـ قال البرزلي وكذا فعل شيخنا الإمام حين قدم القسطنطينية جعل له أن لا يحكم عليه في مدرسته وإمامته وما تحت يده وقال أصبغ إن منع الإمام قاضيه الحكم بين خصمين فإن كان قبل أن يتبين له الحق أطاعه وإلا أنفذه إلا أن يعزله رأسا قال ابن فتحون وقد تنفرد القضاة ببعض البلد بخطة المناك