وا بِهِ فِي كُتُبِ الْخِلَافِ كَمَا تَقَدَمَ فَائِدَةٌ لَوْ سَأَلَ تَحْلِيفَهُ وَلَا يُقِيمُ الْبَيِنَةَ فَحَلَفَ فَفِي جَوَازِ إقَامَتهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَجْهَانِ قَالَهُ الْقَاضِي وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَالرِعَايَتَيْنِ وَالزَرْكَشِيِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا لَيْسَ لَهُ إقَامَتُهَا بَعْدَ تَحْلِيفِهِ صَحَحَهُ النَاظِمُ وَالثَانِي لَهُ إقَامَتُهَا قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ قَوْلُ
وا به في كتب الخلاف كما تقدم فائدة لو سأل تحليفه ولا يقيم البينة فحلف ففي جواز إقامتها بعد ذلك وجهان قاله القاضي وأطلقهما في المغني والكافي والشرح وشرح ابن منجا والرعايتين والزركشي والفروع وغيرهم أحدهما ليس له إقامتها بعد تحليفه صححه الناظم والثاني له إقامتها قدمه ابن رزين في شرحه قول