َ أَصْبَغُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ إِذَا انْتَقَلَ فَهُوَ أَحَقُ بِالصِبْيَانِ غِلْمَانًا كَانُوا أَوْ جِوَارِي وَلَيْسَ لِإِخْوَتِهِمْ وَلَا لِأَعْمَامِهِمْ وَجُدُودِهِمْ مَنْعُهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ النَاظِرُ لَهُمْ دُونَهُمْ وَدُونَ الْحَاضِنَةِ وَمَا لَهُمْ عِنْدَهُ فَكَانَ كَالْأَبِ مَسْأَلَةٌ وَالْأَوْلِيَاءُ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ فِي انْتِقَالِهِمْ مَعَهُ عَنْ مَكَانِ الْأُمِ تَزَوَجَتْ الْأُمُ أَوْ لَمْ تَتَزَوَجْ قَالَهُ مَالِكٌ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُمْ عَ
 أصبغ عن ابن القاسم في العتبية إذا انتقل فهو أحق بالصبيان غلمانا كانوا أو جواري وليس لإخوتهم ولا لأعمامهم وجدودهم منعه ووجه ذلك أنه الناظر لهم دونهم ودون الحاضنة وما لهم عنده فكان كالأب مسألة والأولياء بمنزلة الأب في انتقالهم معه عن مكان الأم تزوجت الأم أو لم تتزوج قاله مالك ووجه ذلك أنهم ع