ْ التَكْذِيبُ فَيَكُونُ لَهُمْ تَضْمِينُ الْأَوَلِ هَذَا إذَا صَدَقَ الْمُقَرُ لَهُ الثَانِي الْمُقَرَ لَهُ الْأَوَلَ فَأَمَا إذَا كَذَبَهُ وَقَالَ الْعَبْدُ عَبْدِي وَلَا أَعْرِفُ مَا يَقُولُ فَإِنَ الْعَبْدَ يُسَلَمُ لِلثَانِي هَذَا إذَا كَانَ الْأَوَلُ قَبَضَ الْعَبْدَ مِنْ الْمَرِيضِ ثُمَ أَقَرَ بِهِ لِلثَانِي وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَ الْأَوَلَ لَمْ يَقْبِضْ الْعَبْدَ مِنْ الْمَرِيضِ حَتَى أَقَرَ أَنَ الْمَرِيضَ قَدْ كَانَ أَقَرَ بِهِلِلثَانِي قَبْلَ هَذَا فَإِنْ صَدَقَهُ الثَانِي وَقَبَض
 التكذيب فيكون لهم تضمين الأول هذا إذا صدق المقر له الثاني المقر له الأول فأما إذا كذبه وقال العبد عبدي ولا أعرف ما يقول فإن العبد يسلم للثاني هذا إذا كان الأول قبض العبد من المريض ثم أقر به للثاني وكذلك لو أن الأول لم يقبض العبد من المريض حتى أقر أن المريض قد كان أقر بهللثاني قبل هذا فإن صدقه الثاني وقبض