عَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا لِحَدِيثِ الْأَعْرَابِيِ الْمَرْوِيِ فِي الْكُتُبِ السِتَةِ فَلَوْ أَفْطَرَ يَوْمًا فِي خِلَالِ الْمُدَةِ بَطَلَ مَا قَبْلَهُ وَلَزِمَهُ الِاسْتِقْبَالُ سَوَاءٌ أَفْطَرَ لِعُذْرٍ أَوْ لَا وَكَذَا فِي كَفَارَةِ الْقَتْلِ وَالظِهَارِ لِلنَصِ عَلَى التَتَابُعِ إلَا لِعُذْرِ الْحَيْضِ لِأَنَهَا لَا تَجِدُ شَهْرَيْنِ عَادَةً لَا تَحِيضُ فِيهِمَا لَكِنَهَا إذَا تَطَهَرَتْ تُصَلِي بِمَا مَضَى فَإِنْ لَمْ تُصَلِ اسْتَقْبَلَتْ كَذَا فِي الْ
عين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا لحديث الأعرابي المروي في الكتب الستة فلو أفطر يوما في خلال المدة بطل ما قبله ولزمه الاستقبال سواء أفطر لعذر أو لا وكذا في كفارة القتل والظهار للنص على التتابع إلا لعذر الحيض لأنها لا تجد شهرين عادة لا تحيض فيهما لكنها إذا تطهرت تصلي بما مضى فإن لم تصل استقبلت كذا في ال