ُ وَالصَحِيحُ مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ الْكَرَاهَةُ إنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَبْعًا قَالَ الشَيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحِ إنْ لَمْ يُفْرِطْ فِي التَمْطِيطِ وَالْمَدِ وَإِشْبَاعِ الْحَرَكَاتِ فَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ وَقَالَ الْقَاضِي يُكْرَهُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَرَدَاهُ وَإِنْ أَسْرَفَ فِي الْمَدِ وَالتَمْطِيطِ وَإِشْبَاعِ الْحَرَكَاتِ كُرِهَ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ كَانَ يُحَرِمُهُ انْتَهَى وَيُكْرَهُ غِنَاءٌ وَقَالَ جَمَاعَةٌ يَحْرُمُ قَالَ فِي التَرْغِ
 والصحيح من هذين الوجهين الكراهة إن لم يكن ذلك طبعا قال الشيخ في المغني والشارح إن لم يفرط في التمطيط والمد وإشباع الحركات فالصحيح أنه لا يكره وقال القاضي يكره على كل حال ورداه وإن أسرف في المد والتمطيط وإشباع الحركات كره ومن أصحابنا من كان يحرمه انتهى ويكره غناء وقال جماعة يحرم قال في الترغ