 اُنْظُرْ أَيْنَ التَقْدِيمُ مَعَ تَعَلُقِ قَوْلِهِ بِجِذْعٍ بِسِنٍ مَعَ تَقَدَمَهُ ص ذِي سَنَةٍ وَثَلَاثٍ وَخَمْسٍ ش هُوَ بَيَانٌ لِمَا يُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَةِ وَإِنَ جِذْعَ الضَأْنِ وَثَنِيَ الْمَعَزِ مَا أَوْفَى سَنَةً وَدَخَلَ فِي الثَانِيَةِ دُخُولًا مَا فِي جِذْعِ الضَأْنِ بِخِلَافِ ثَنِيِ الْمَعَزِ لَا بُدَ مِنْ دُخُولِهِ فِيهَا دُخُولًا بَيِنًا كَالشَهْرِ وَأَنَ الثَنِيَ مِنْ الْبَقَرِ هُوَ مَا أَوْفَى ثَلَاثًا وَدَخَلَ فِي السَنَةِ الرَابِعَةِ وَالثَنِيُ مِنْ الْإِبِ
 انظر أين التقديم مع تعلق قوله بجذع بسن مع تقدمه ص ذي سنة وثلاث وخمس ش هو بيان لما يجزئ في الأضحية وإن جذع الضأن وثني المعز ما أوفى سنة ودخل في الثانية دخولا ما في جذع الضأن بخلاف ثني المعز لا بد من دخوله فيها دخولا بينا كالشهر وأن الثني من البقر هو ما أوفى ثلاثا ودخل في السنة الرابعة والثني من الإب