َرُ الْعَارِي وَلَوْ بِخَلْوَةٍ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ الشَرْحُقَوْلُهُ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ قَالَ فِي الرَوْضِ رَافِعًا ذِرَاعَيْهِ أَيْ عَنْ الْأَرْضِ وَيُكْرَهُ بَسْطُهُمَا ا هـ قَوْلُهُ وَيَنْشُرُ أَصَابِعَهُ مَضْمُومَةً قَالَ فِي الرَوْضِ فِيهِ أَيْ السُجُودِ وَفِي الْجَلَسَاتِ وَيُفَرِجُهَا قَصْدًا أَيْ وَسَطًا فِي بَاقِي الصَلَوَاتِ قَالَ فِي شَرْحِهِ كَذَا فِي الْأَصْلِ وَاَلَذِي فِي الْمَجْمُوعِ لَا يُفَرِجُهَا حَالَةَ الْقِيَامِ وَالِاعْتِدَالِ مِنْ الرُكُوعِ فَي
ر العاري ولو بخلوة على ما بحثه الأذرعي الشرحقوله حذو منكبيه قال في الروض رافعا ذراعيه أي عن الأرض ويكره بسطهما ا هـ قوله وينشر أصابعه مضمومة قال في الروض فيه أي السجود وفي الجلسات ويفرجها قصدا أي وسطا في باقي الصلوات قال في شرحه كذا في الأصل والذي في المجموع لا يفرجها حالة القيام والاعتدال من الركوع في