دِيثِ الصَحِيحِ أَنَ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِرُ سَنَتَيْنِ وَصَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ يُكَفِرُ سَنَةً فَلَا يَجُوزُ طَلَبُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الثَالِثُ أَنْ يَقُولَ اللَهُمَ اجْعَلْ صَلَوَاتِي كَفَارَةً لِمَا بَيْنَهُنَ وَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الصَحِيحِ الصَلَاةُ إلَى الصَلَاةِ كَفَارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا فَيَكُونُ الدُعَاءُ بِذَلِكَ مَعْصِيَةً لِمَا مَرَ قُلْت مَا قَالَهُ دَعْوَى كَمَا سَبَقَ مَعَ أَنَ هَذَيْنِ الْمِثَالَيْنِ يَتَجِهُ فِيهِمَا أَنْ يَك
ديث الصحيح أن صوم يوم عرفة يكفر سنتين وصوم يوم عاشوراء يكفر سنة فلا يجوز طلب شيء من ذلك الثالث أن يقول اللهم اجعل صلواتي كفارة لما بينهن وقد قال صلى الله عليه وسلم في الصحيح الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما فيكون الدعاء بذلك معصية لما مر قلت ما قاله دعوى كما سبق مع أن هذين المثالين يتجه فيهما أن يك