هِدَ بِالزِنَا عَبِيدٌ وَحُدُوا فَعَادُوا بَعْدَ الْعِتْقِ قُبِلَتْ لِعَدَمِ اتِهَامِهِمْ وَلَوْ شَهِدَ بِهِ خَمْسَةٌ فَرَجَعَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ عَنْ شَهَادَتِهِ لَمْ يُحَدَ لِبَقَاءِ النِصَابِ أَوْ اثْنَانِ مِنْهُمْ حُدَا لِأَنَهُمَا أَلْحَقَا بِهِ الْعَارَ دُونَ الْبَاقِينَ لِتَمَامِ النِصَابِ عِنْدَ الشَهَادَةِ مَعَ عَدَمِ تَقْصِيرِهِمْ وَلَوْ رَجَعَ وَاحِدٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ حُدَ وَحْدَهُ دُونَ الْبَاقِينَ لِمَا ذُكِرَ وَلَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ عَلَى إقْرَارِهِ بِزِنًا فَلَا حَدَ عَل
هد بالزنا عبيد وحدوا فعادوا بعد العتق قبلت لعدم اتهامهم ولو شهد به خمسة فرجع واحد منهم عن شهادته لم يحد لبقاء النصاب أو اثنان منهم حدا لأنهما ألحقا به العار دون الباقين لتمام النصاب عند الشهادة مع عدم تقصيرهم ولو رجع واحد من أربعة حد وحده دون الباقين لما ذكر ولو شهد واحد على إقراره بزنا فلا حد عل