َةَ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ عُلَمَائِنَا فِيهِ لِاتِفَاقِ كِبَارِ الصَحَابَةِ عَلَيْهِ إلَى عَصْرِ الْعِيدِ فَيَكُونُ التَكْبِيرُ عَقِيبَ ثَمَانِ صَلَوَاتٍ فَوْرَ مُتَعَلِقٌ يَجِبُ أَيْ عَقِيبَ فَرْضٍ بِلَا فَصْلٍ يَمْنَعُ الْبِنَاءَ فَخَرَجَ بِالْفَرْضِ النَوَافِلُ وَصَلَاةُ الْعِيدِ أَدَى خَرَجَ بِهِ الْقَضَاءُ إذْ لَا تَكْبِيرَ فِيهِ بِجَمَاعَةٍ مُسْتَحَبَةٍ خَرَجَ بِهِ جَمَاعَةُ النِسَاءِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَ رَجُلٌ إذْ لَا تَكْبِيرَ فِيهَا أَيْضًا عَلَى إمَامٍ مُقِ
ة بلا خلاف بين علمائنا فيه لاتفاق كبار الصحابة عليه إلى عصر العيد فيكون التكبير عقيب ثمان صلوات فور متعلق يجب أي عقيب فرض بلا فصل يمنع البناء فخرج بالفرض النوافل وصلاة العيد أدى خرج به القضاء إذ لا تكبير فيه بجماعة مستحبة خرج به جماعة النساء إذا لم يكن معهن رجل إذ لا تكبير فيها أيضا على إمام مق