سِ وَلَوْ بِوَكِيلِهِ لَكِنْ بَعْدَ دَعْوَى الْغُرَمَاءِ بِالدَيْنِ وَثُبُوتِهِ بِبَيِنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ وَلَا يَكْفِي عِلْمُ الْقَاضِي قَوْلُهُ أَوْ بِدُونِهِ كَمَا فِي الْمَحْجُورِ السَابِقِ وَمَا أُلْحِقَ بِهِ قَوْلُهُ قَالَ الرَافِعِيُ إلَخْ قَالَ السُبْكِيُ وَهُوَ أَصْوَبُ مِمَا تَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ قَوْلُهُ حَقُ الْغُرَمَاءِ أَيْ لَا حَقُ اللَهِ كَزَكَاةٍ وَنَذْرٍ وَكَفَارَةٍ وَقِيلَ تَتَعَلَقُ نُجُومُ الْكِتَابَةِ بِمَالِ الْمُكَاتَبِ إذَا حَجَرَ عَلَ
س ولو بوكيله لكن بعد دعوى الغرماء بالدين وثبوته ببينة أو إقرار ولا يكفي علم القاضي قوله أو بدونه كما في المحجور السابق وما ألحق به قوله قال الرافعي إلخ قال السبكي وهو أصوب مما تقدم عن النهاية قوله حق الغرماء أي لا حق الله كزكاة ونذر وكفارة وقيل تتعلق نجوم الكتابة بمال المكاتب إذا حجر عل