حُ هِبَتُهُ لِغَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ قَطْعًا وَإِلَا فَنُجُومُ الْكِتَابَةِ يَصِحُ الْإِبْرَاءُ مِنْهَا فَيَنْبَغِي صِحَةُ هِبَتِهَا لِلْمُكَاتَبِ قَوْلُهُ نَعَمْ تَرْكُ الدَيْنِ كَأَنْ يَقُولَ تَرَكْته لَك أَوْ لَا آخُذُهُ مِنْك فَلَا يَكُونُ عَدَمُ طَلَبِهِ لَهُ كِتَابَةً فِي الْإِبْرَاءِ لِانْتِفَاءِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مِنْ صِحَةِ بَيْعِهِ أَيْ عَلَى الرَاجِحِ قَوْلُهُ عَنْ الزَكَاةِ أَيْ فَطَرِيقُهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إلَيْهِ ثُمَ يَسْتَرِدَهُ مِنْهُ قَو
ح هبته لغير من هو عليه قطعا وإلا فنجوم الكتابة يصح الإبراء منها فينبغي صحة هبتها للمكاتب قوله نعم ترك الدين كأن يقول تركته لك أو لا آخذه منك فلا يكون عدم طلبه له كتابة في الإبراء لانتفاء ما يدل عليه قوله من صحة بيعه أي على الراجح قوله عن الزكاة أي فطريقه أن يدفعه إليه ثم يسترده منه قو