ْلُهُ فَاجْتِمَاعُهُمَا أَيْ الشَمَعُ مَعَ الْعَسَلِ قَوْلُهُ أَنَهَا عُقِدَتْ أَيْ النَارُ وَإِذَا جَمَعَتْ الصَفْقَةُ أَيْ عَقْدَ الْمَبِيعِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَ كُلًا مِنْ الْعَاقِدَيْنِ كَانَ يَصْفِقُ يَدَ الْآخَرِ عِنْدَ الْبَيْعِ وَخَرَجَ بِذَلِكَ مَا إذَا تَعَدَدَتْ بِتَفْصِيلِ الثَمَنِ كَأَنْ قَابَلَا الْمُدَ بِالْمُدِ وَالدِرْهَمَ بِالدِرْهَمِ فَإِنَهُ يَصِحُ وَلَوْ تَعَدَدَتْ بِتَعَدُدِ الْبَائِعِ أَوْ الْمُشْتَرِي لَمْ يَصِحَ وَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُ
له فاجتماعهما أي الشمع مع العسل قوله أنها عقدت أي النار وإذا جمعت الصفقة أي عقد المبيع سمي بذلك لأن كلا من العاقدين كان يصفق يد الآخر عند البيع وخرج بذلك ما إذا تعددت بتفصيل الثمن كأن قابلا المد بالمد والدرهم بالدرهم فإنه يصح ولو تعددت بتعدد البائع أو المشتري لم يصح وما بحثه بعضه