ِمَةَ لَا بَأْسَ هُنَا لَيْسَتْ عَلَى مَعْنَاهَا الْمَشْهُورِ مِمَا كَانَ تَرْكُهُ أَوْلَى إذْ التَرْكُ اخْتِيَارِيٌ وَقَدْ عَرَفْت أَنَ وُجُودَ هَذَا اضْطِرَارِيٌ بَلْ بِمَعْنَى لَا يُؤْجَرُ عَلَيْهِ وَلَا يَأْثَمُ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْهِدَايَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَنْقُشَ الْمَسْجِدَ وَقَدْسَبَقَ أَنَهَا قَدْ تُسْتَعْمَلُ أَيْضًا بِمَعْنَى أَنَ الْمُسْتَحَبَ غَيْرُهُ وَهُوَ رَاجِعٌ إلَى الْأَوَلِ وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ الْكَافِي وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ فِيمَا يَكُونُ 
مة لا بأس هنا ليست على معناها المشهور مما كان تركه أولى إذ الترك اختياري وقد عرفت أن وجود هذا اضطراري بل بمعنى لا يؤجر عليه ولا يأثم كما نقل عن الهداية عند قوله ولا بأس بأن ينقش المسجد وقدسبق أنها قد تستعمل أيضا بمعنى أن المستحب غيره وهو راجع إلى الأول وهو المنقول عن الكافي وقد تستعمل فيما يكون 