 لَا تَوَلَى الْمَالِكُ التَفْرِقَةَ أَمْ لَا وَفِي إلْحَاقِ الْحَبْسِ عَلَى وَلَدِ فُلَانٍ كَوَلَدِ زَيْدٍ بِالْمُعَيَنِينَ نَظَرًا إلَى الْأَبِ فَيُزَكِي جُمْلَتَهُ عَلَى مِلْكِ الْوَاقِفِ إنْ تَوَلَى التَفْرِقَةَ وَإِلَا زَكَى مِنْهُمْ مَنْ حَصَلَ لَهُ نِصَابٌ أَوْ غَيْرِهِمْ نَظَرًا لِأَنْفُسِهِمْ لَا إلَى أَبِيهِمْ قَوْلَانِ وَقَدْ عَلِمْت الْمَذْهَبَ وَأَمَا بَنُو تَمِيمٍ مَثَلًا فَمِنْ غَيْرِ الْمُعَيَنِينَ اتِفَاقًاوَلِذَا قَالَ وَلَدِ وَلَمْ يَقُلْ بَنِيالشَرْ
 لا تولى المالك التفرقة أم لا وفي إلحاق الحبس على ولد فلان كولد زيد بالمعينين نظرا إلى الأب فيزكي جملته على ملك الواقف إن تولى التفرقة وإلا زكى منهم من حصل له نصاب أو غيرهم نظرا لأنفسهم لا إلى أبيهم قولان وقد علمت المذهب وأما بنو تميم مثلا فمن غير المعينين اتفاقاولذا قال ولد ولم يقل بنيالشر