دُهُمَا يَصِحُ وَهُوَ الصَحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَالشَارِحِ وَغَيْرِهِمَا وَالثَانِي لَا يَصِحُ قَوْلُهُ وَفِي الْمَعْدُودِ الْمُخْتَلِفِ غَيْرِ الْحَيَوَانِ رِوَايَتَانِ يَعْنِي عَلَى الْقَوْلِ بِصِحَةِ السَلَمِ فِيهِ كَمَا تَقَدَمَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْهَادِي وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالْفَائِقِ وَالزَرْكَشِيِ إحْدَاهُمَا يُسْلِمُ فِيه
دهما يصح وهو الصحيح جزم به في الرعاية الكبرى وهو ظاهر كلام المصنف والشارح وغيرهما والثاني لا يصح قوله وفي المعدود المختلف غير الحيوان روايتان يعني على القول بصحة السلم فيه كما تقدم وأطلقهما في الهداية والمذهب والتلخيص والمستوعب والهادي وشرح ابن منجى والفائق والزركشي إحداهما يسلم فيه