ةَ لَيْسَتْ بَدَلًا عَنْ الظُهْرِ بَلْ مُسْتَقِلَةٌ كَمَا تَقَدَمَ الْأُوَلُ مِنْ شُرُوطِهِمَا أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ أَيْ مِمَا تَتَوَقَفُ عَلَيْهِ صِحَتُهُمَا وَإِنْ كَانَ مِنْهُمَا لِمَا يَأْتِي الْوَقْتُ فَلَا تَصِحُ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا قَبْلَهُ لِأَنَهُمَا بَدَلُ رَكْعَتَيْنِ كَمَا تَقَدَمَ وَأَنْ يَصِحَ أَنْ يُؤَمَ فِيهَا أَيْ الْجُمُعَةِ فَلَا تَصِحُ خُطْبَةُ مَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ كَعَبْدٍ وَمُسَافِرٍ وَلَوْ أَقَامَ لِعِلْمٍ أَوْ شَغْلٍ بِلَا اسْتِيطَانٍ لِمَا
ة ليست بدلا عن الظهر بل مستقلة كما تقدم الأول من شروطهما أي الخطبتين أي مما تتوقف عليه صحتهما وإن كان منهما لما يأتي الوقت فلا تصح واحدة منهما قبله لأنهما بدل ركعتين كما تقدم وأن يصح أن يؤم فيها أي الجمعة فلا تصح خطبة من لا تجب عليه بنفسه كعبد ومسافر ولو أقام لعلم أو شغل بلا استيطان لما