رًا وَعَطِبَتْ خُيِرَ بَيْنَ أَخْذِ الْقِيمَةِ وَكِرَاءِ الزَائِدِ وَإِنْ زَادَ كَثِيرًا وَسَلِمَتْ فَفِيهِ كِرَاءُ الزَائِدِ فَقَطْ وَإِنْ زَادَ كَثِيرًا وَتَعَيَبَتْ فَيَلْزَمُ الْأَكْثَرُ مِنْ كِرَاءِ الزَائِدِ وَقِيمَةِ الْعَيْبِ فَالْحَاصِلُ أَنَ الصُوَرَ سِتَةٌ إمَا أَنْ تَكُونَ يَسِيرَةً لَا تَعْطَبُ بِهِ أَوْ كَثِيرَةً تَعْطَبُ بِهِ وَفِي كُلٍ إمَا أَنْ تَسْلَمَ أَوْ تَتَعَيَبَ أَوْ تَعْطَبَ قَوْلُهُ تَعْطَبُ أَيْ الشَأْنُ أَنْ تَعْطَبَ بِهِ لِضَعْفِ الدَابَةِ أَوْ كَانَ الشَأْنُ أَن
را وعطبت خير بين أخذ القيمة وكراء الزائد وإن زاد كثيرا وسلمت ففيه كراء الزائد فقط وإن زاد كثيرا وتعيبت فيلزم الأكثر من كراء الزائد وقيمة العيب فالحاصل أن الصور ستة إما أن تكون يسيرة لا تعطب به أو كثيرة تعطب به وفي كل إما أن تسلم أو تتعيب أو تعطب قوله تعطب أي الشأن أن تعطب به لضعف الدابة أو كان الشأن أن