َكَذَلِكَ لَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ بَعْدَ أَنْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَفَاتَهُ الْحَجُ وَلَوْ أَكْمَلَ حَجَهُ لَكَانَ مُتَمَتِعًا لِأَنَهُ قَدْ أَتَى بِالْحَجِ فِي أَشْهُرِ عُمْرَتِهِ الْبَابُ الثَالِثُ فِي فِعْلِ الْعُمْرَةِ أَوْ شَيْءٍ مِنْهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَأَمَا الشَرْطُ الثَالِثُ وَهُوَ أَنْ يَعْتَمِرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَإِنَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَ أَشْهُرَ الْحَجِ أَحَقُ بِالْحَجِ لِمَنْ أَرَادَهُ وَسَائِرُ الْأَشْهُرِ أَحَقُ بِالْعُمْرَةِ وَهَذَا مَعْنَى اخْتِصَا
كذلك لو أحرم بالحج بعد أن اعتمر في أشهر الحج ففاته الحج ولو أكمل حجه لكان متمتعا لأنه قد أتى بالحج في أشهر عمرته الباب الثالث في فعل العمرة أو شيء منها في أشهر الحج وأما الشرط الثالث وهو أن يعتمر في أشهر الحج فإن معنى ذلك أن أشهر الحج أحق بالحج لمن أراده وسائر الأشهر أحق بالعمرة وهذا معنى اختصا