ِهِ وَهُوَ الْمُؤَثِرُ فِي إيقَاعِ الْعَدَاوَةِ وَالصَدِ عَنْ الصَلَاةِ وَلَهُ أَنَ الْغَلَيَانَ بِدَايَةُ الشِدَةِ وَكَمَالُهُ بِقَذْفِ الزَبَدِ وَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوَاضِعَ أَحَدُهَا فِي بَيَانِ مَاهِيَتِهِ وَالثَانِي وَقْتُ ثُبُوتِ هَذَا الِاسْمِ وَقَدْ تَقَدَمَا وَالثَالِثُ أَنَ عَيْنَهُ حَرَامٌ غَيْرُ مَعْلُولٍ بِالسُكْرِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ الْأَشْرِبَةِ فَإِنَهُ مَعْلُولٌ بِالسُكْرِ وَمِنْ النَاسِ مَنْ يَقُولُ غَيْرُ الْمُسْكِرِ مِنْهَا لَيْسَ بِحَرَامٍ كَغَيْرِهِ مِن
ه وهو المؤثر في إيقاع العداوة والصد عن الصلاة وله أن الغليان بداية الشدة وكماله بقذف الزبد والكلام فيه في مواضع أحدها في بيان ماهيته والثاني وقت ثبوت هذا الاسم وقد تقدما والثالث أن عينه حرام غير معلول بالسكر بخلاف غيره من الأشربة فإنه معلول بالسكر ومن الناس من يقول غير المسكر منها ليس بحرام كغيره من