َذَكَرَ الْأَزَجِيُ أَنَ نَجَاسَةَ الْمَاءِ الْمُتَغَيِرِ بِالنَجَاسَةِ نَجَاسَةٌ مُجَاوِرَةٌ ذَكَرَهُ عَنْهُ فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ إزَالَةِ النَجَاسَةِ قَوْلُهُ وَإِذَا انْضَمَ إلَى الْمَاءِ النَجِسِ مَاءٌ طَاهِرٌ كَثِيرٌ طُهْرُهُ إنْ لَمْ يَبْقَ فِيهِ تَغَيُرٌ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ إذَا كَانَ الْمُتَنَجِسُ بِغَيْرِ الْبَوْلِ وَالْعَذِرَةِ إلَا مَا قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ عَلَى مَا يَأْتِي قَرِيبًا فَأَمَا إنْ كَانَ الْمُتَنَجِسُ بِأَحَدِهِمَا إذَا لَمْ يَتَغَيَرْ وَقُلْنَا
ذكر الأزجي أن نجاسة الماء المتغير بالنجاسة نجاسة مجاورة ذكره عنه في الفروع في باب إزالة النجاسة قوله وإذا انضم إلى الماء النجس ماء طاهر كثير طهره إن لم يبق فيه تغير وهذا بلا نزاع إذا كان المتنجس بغير البول والعذرة إلا ما قاله أبو بكر على ما يأتي قريبا فأما إن كان المتنجس بأحدهما إذا لم يتغير وقلنا