كَانَ بِأَمْرِ اللَهِ نَسَخَ مَا كَانَ فِي الْجَاهِلِيَةِ مِنْ تَحْرِيمِ أَزْوَاجِ الْأَدْعِيَاءِ وَإِنَمَا أَخْفَى فِي نَفْسِهِ ذَلِكَ خَوْفًا مِنْ طَعْنِ الْمُنَافِقِينَ وَتَوْضِيحُهُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمَا أَرَادَ نَسْخَ ذَلِكَ التَحْرِيمِ أَوْحَى إلَيْهِ أَنَ زَيْدًا إذَا طَلَقَ زَوْجَتَهُ فَتَزَوَجْ بِهَا فَلَمَا حَضَرَ زَيْدٌ لِيُطَلِقَهَا خَافَ أَنَهُ إنْ طَلَقَهَا لَزِمَهُ التَزَوُجُ بِهَا وَيَصِيرُ سَبَبًا لِطَعْنِهِمْ فِيهِ فَقَالَ لِزَيْدٍ أَمْسِكْ عَلَيْك زَوْجَك وَأَخْفَى فِي نَ
كان بأمر الله نسخ ما كان في الجاهلية من تحريم أزواج الأدعياء وإنما أخفى في نفسه ذلك خوفا من طعن المنافقين وتوضيحه أن الله تعالى لما أراد نسخ ذلك التحريم أوحى إليه أن زيدا إذا طلق زوجته فتزوج بها فلما حضر زيد ليطلقها خاف أنه إن طلقها لزمه التزوج بها ويصير سببا لطعنهم فيه فقال لزيد أمسك عليك زوجك وأخفى في ن