 الْأَبُ وَالْأُمُ وَهُوَ الْبَاقِي وَأَبْرَزَهُ أَيْ وَأَخْرَجَ اللَهُ الْإِنْسَانَ مِنْ ضِيقِ الْبَطْنِ بَعْدَ تَصْوِيرِهِ إلَى رِفْقِهِ أَيْ ارْتِفَاقِهِ بِمَا يَجِدُهُ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْ أَنْوَاعِ الرَاحَةِ وَاللَذَةِ وَعَلَى هَذَا فَالْمَصْدَرُ مُضَافٌ إلَى الْفَاعِلِ وَهُوَ الْإِنْسَانُ وَيَحْتَمِلُ أَنَ فَاعِلَ الرِفْقِ هُوَ اللَهُ تَعَالَى وَالْمَعْنَى عَلَيْهِ وَأَبْرَزَ تَعَالَى الْإِنْسَانَ إلَى إرْفَاقِهِ تَعَالَى بِهِ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ بَطْنِ أُمِهِ فَتَلَخَصَ أَ
 الأب والأم وهو الباقي وأبرزه أي وأخرج الله الإنسان من ضيق البطن بعد تصويره إلى رفقه أي ارتفاقه بما يجده بعد خروجه من أنواع الراحة واللذة وعلى هذا فالمصدر مضاف إلى الفاعل وهو الإنسان ويحتمل أن فاعل الرفق هو الله تعالى والمعنى عليه وأبرز تعالى الإنسان إلى إرفاقه تعالى به بإخراجه من بطن أمه فتلخص أ