قُرَشِيِ يَا نَبَطِيُ وَفُلَانَةُ تُحِبُ الْخَلْوَةَ وَلَا تَرُدُ يَدَ لَامِسٍ لِاحْتِمَالِ كُلٍ مِنْهَا الْقَذْفَ وَغَيْرَهُ وَالْقَذْفُ فِي يَا نَبَطِيُ لِأُمِ الْمُخَاطَبِ حَيْثُ نَسَبَهُ إلَى غَيْرِ مَنْ يُنْسَبُ إلَيْهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَهُ لَا يُشْبِهُهُمْ فِي السَيْرِ وَالْأَخْلَاقِ وَكَانَ حَقُهُ أَنْ يُعَبِرَ بِالْعَرَبِيِ بَدَلَ الْقُرَشِيِ لِئَلَا يُوهِمَ التَخْصِيصَ قَالَ الْجَوْهَرِيُ وَالنَبَطُ قَوْمٌ يَنْزِلُونَ بِالْبَطَائِحِ بَيْنَ الْعِرَاقَيْنِ أَيْ أَهْلُ الزِ
قرشي يا نبطي وفلانة تحب الخلوة ولا ترد يد لامس لاحتمال كل منها القذف وغيره والقذف في يا نبطي لأم المخاطب حيث نسبه إلى غير من ينسب إليهم ويحتمل أن يريد أنه لا يشبههم في السير والأخلاق وكان حقه أن يعبر بالعربي بدل القرشي لئلا يوهم التخصيص قال الجوهري والنبط قوم ينزلون بالبطائح بين العراقين أي أهل الز