َالَ أَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَا أَقَلَهُ وَلَا نِيَةَ لَهُ وَقَعَ ثَلَاثٌ قَالَهُ فِي الِاسْتِقْصَاءِ لِأَنَ أَقَلَ الطَلَاقِ بَعْضُ طَلْقَةٍ فَتَبْقَى طَلْقَتَانِ وَالْبَعْضُ الْبَاقِي فَيَكْمُلُ لَكِنَ السَابِقَ إلَى الْفَهْمِ أَنَ أَقَلَهُ طَلْقَةٌ فَتَطْلُقُ طَلْقَتَيْنِ وَهَذَا أَوْجَهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَا أَوْ أَنْت طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوْ لَا بِإِسْكَانِ الْوَاوِ فِيهَا لَمْ يَقَعْ بِهِ شَيْءٌ لِأَنَهُ اسْتِفْهَامٌ لَا إيقَاعٌ فَكَانَ كَقَوْلِهِ هَلْ أَنْتِ 
ال أنت طالق ثلاثا إلا أقله ولا نية له وقع ثلاث قاله في الاستقصاء لأن أقل الطلاق بعض طلقة فتبقى طلقتان والبعض الباقي فيكمل لكن السابق إلى الفهم أن أقله طلقة فتطلق طلقتين وهذا أوجه ولو قال أنت طالق أو لا أو أنت طالق واحدة أو لا بإسكان الواو فيها لم يقع به شيء لأنه استفهام لا إيقاع فكان كقوله هل أنت 