احِمَةَ لِتَقَدُمِ التَبَرُعِ الْمُنْجَزِ عَلَى الْمُعَلَقِ بِالْمَوْتِ وَيُقَدَمُ الْأَوَلُ فَالْأَوَلُ مِنْ الْمُنْجَزِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا سِوَى الْعَبْدِ وَلَا دَيْنَ وَلَا وَصِيَةَ خُيِرَ بَيْنَ ثُلُثَيْهِ النِصْفُ مُعَاوَضَةً وَالسُدُسُ وَصِيَةً وَهُوَ ثُلُثُ الْبَاقِي وَبَيْنَ الْفَسْخِ لِلْمُسَمَى وَ أَخَذَ مَهْرَ الْمِثْلِ عَنْهُ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ أَوَلًا مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِلَا فَلَهُ الْخِيَارُ إلَى آخِرِهِ وَأَمَا مَرَضُ الزَوْجِ فَلَا يُؤَثِ
احمة لتقدم التبرع المنجز على المعلق بالموت ويقدم الأول فالأول من المنجز وإن لم يكن لها سوى العبد ولا دين ولا وصية خير بين ثلثيه النصف معاوضة والسدس وصية وهو ثلث الباقي وبين الفسخ للمسمى و أخذ مهر المثل عنه هذا علم من قوله أولا من زيادته وإلا فله الخيار إلى آخره وأما مرض الزوج فلا يؤث