ه عليه وسلم أَنَهُ انْتَهَى بِالْقَوْلِ « فَهُوَ أَحَقُ بِهِ » أَشْبَهَ أَنْ يَكُونَ مَا زَادَ عَلَى هَذَا قَوْلاً مِنْ أَبِى بَكْرٍ لاَ رِوَايَةً قَالَ الشَيْخُ وَقَدْ رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَاشٍ عَنِ الزُبَيْدِىِ عَنِ الزُهْرِىِ مَوْصُولاً وَلاَ يَصِحُ حَدَثَنَا أَبُو مُحَمَدٍ عَبْدُ اللَهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ الْمَالِكِىُ بِمَكَةَ حَدَثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَدٍ الْفِرْيَابِىُ حَدَثَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَار
ه عليه وسلم أنه انتهى بالقول « فهو أحق به » أشبه أن يكون ما زاد على هذا قولا من أبى بكر لا رواية قال الشيخ وقد رواه إسماعيل بن عياش عن الزبيدى عن الزهرى موصولا ولا يصح حدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن فراس المالكى بمكة حدثنا جعفر بن محمد الفريابى حدثنا عبد الله بن عبد الجبار