إبَانِهِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَأَخَرَ النَقْدُ وَلَكِنْ يُعَجَلُ مِثْلُ الدِينَارَيْنِ وَنَحْوِهِمَا وَقَدْ كَانَ يَقُولُ لَا يَنْبَغِي إلَا أَنْ يَنْتَقِدَ مِثْلَ ثُلُثَيْ الْكِرَاءِ إلَا فِي مِثْلِ هَذَا الْمَضْمُونِ إلَى أَجَلٍ ثُمَ رَجَعَ وَقَالَ قَدْ اقْتَطَعَ الْأَكْرِيَاءُ أَمْوَالَ النَاسِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُؤَخِرُوهُمْ بِالنَقْدِ وَيُعَرْبِنُوهُمْ الدِينَارَ وَشِبْهَهُ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ يُرِيدُ وَلَوْ كَانَ مَضْمُونًا بِغَيْرِ أَجَلٍ وَشَرَعَ فِي الرُكُوبِ جَازَ بِغَيْرِ ن
إبانه فلا يجوز أن يتأخر النقد ولكن يعجل مثل الدينارين ونحوهما وقد كان يقول لا ينبغي إلا أن ينتقد مثل ثلثي الكراء إلا في مثل هذا المضمون إلى أجل ثم رجع وقال قد اقتطع الأكرياء أموال الناس فلا بأس أن يؤخروهم بالنقد ويعربنوهم الدينار وشبهه قال أبو محمد يريد ولو كان مضمونا بغير أجل وشرع في الركوب جاز بغير ن