ثَةٌ جَائِزَةٌ وَهِيَ الْمُكْثُ بِمَكَانِهِ وَاسْتِصْحَابُهُ وَمَسُهُ بِلَا شَمٍ وَوَاحِدٌ مَكْرُوهٌ وَهُوَ شَمُهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ وَمُكْثٌ بِمَكَانٍ بِهِ طِيبٌ الْبَيْتُ الشَرِيفُ لِأَنَ الْقُرْبَ مِنْهُ قُرْبَةٌ وَمَا تَقَدَمَ فِي تَعْرِيفِ الطِيبِ الْمُذَكَرِ وَالْمُؤَنَثِقَالَهُ تت هُنَا وَذَكَرَ فِي كِفَايَةِ الطَالِبِ عِنْدَ قَوْلِ الرِسَالَةِ وَتَجْتَنِبُ أَيْ الْمُعْتَدَةُ الطِيبَ كُلَهُ مُذَكَرَهُ وَهُوَ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَتْ رَائِحَتُهُ كَالْوَرْدِ 
ثة جائزة وهي المكث بمكانه واستصحابه ومسه بلا شم وواحد مكروه وهو شمه ويستثنى من قوله ومكث بمكان به طيب البيت الشريف لأن القرب منه قربة وما تقدم في تعريف الطيب المذكر والمؤنثقاله تت هنا وذكر في كفاية الطالب عند قول الرسالة وتجتنب أي المعتدة الطيب كله مذكره وهو ما ظهر لونه وخفيت رائحته كالورد 