طِ أَيْضًا قِيلَ يُعْتَبَرُ الْمَكَانُ وَقِيلَ الْوَاجِدُ وَقِيلَ الْأَنْفَعُ عَلَى مَا يَأْتِي فِي كِتَابِ اللَقِيطِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَهِلَ أُدْرِجَ فِي خِرْقَةٍ لِكَرَامَةِ بَنِي آدَمَ وَلَمْ يُصَلَ عَلَيْهِ لِمَا رَوَيْنَا وَيُغَسَلُ فِي غَيْرِ الظَاهِرِ مِنْ الرِوَايَةِ لِأَنَهُ نَفْسٌ مِنْ وَجْهٍ وَهُوَ الْمُخْتَارُ ا هـ وَقَوْلُهُ لِمَا رَوَيْنَا قَالَ الْكَمَالُ وَلَوْ 
ط أيضا قيل يعتبر المكان وقيل الواجد وقيل الأنفع على ما يأتي في كتاب اللقيط إن شاء الله تعالى الشرح قوله وإن لم يستهل إلخ قال في الهداية وإن لم يستهل أدرج في خرقة لكرامة بني آدم ولم يصل عليه لما روينا ويغسل في غير الظاهر من الرواية لأنه نفس من وجه وهو المختار ا هـ وقوله لما روينا قال الكمال ولو 