ْ لَمْ يَقْبَلْهُ وَإِنْ كَانَ عَلَى الْمُعْطِي دَيْنٌ فَإِنْ عَلِمَ الْمُعْطِي بِالْكَسْرِ أَنَهُ يَعْتِقُ عَلَى الْمُعْطَى عَتَقَ ذَلِكَ الْعَبْدُ وَلَا يُبَاعُ فِي ذَلِكَ الدَيْنِ قَبِلَ الْمُعْطِي الْعَطِيَةَ أَوْ لَمْ يَقْبَلْهَا لِأَنَ الْوَاهِبَ لَمْ يَهَبْهُ لَهُ وَلَمْ يَتَصَدَقْ عَلَيْهِ بِهِ حِينَئِذٍ إلَا لِيَعْتِقَ لَا لِيُبَاعَ فِي الدَيْنِ الَذِي عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْمُعْطِي أَنَهُ يَعْتِقُ عَلَى الْمُعْطَى فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ وَيُبَاعُ فِي الدَيْنِ وَلَوْ 
 لم يقبله وإن كان على المعطي دين فإن علم المعطي بالكسر أنه يعتق على المعطى عتق ذلك العبد ولا يباع في ذلك الدين قبل المعطي العطية أو لم يقبلها لأن الواهب لم يهبه له ولم يتصدق عليه به حينئذ إلا ليعتق لا ليباع في الدين الذي عليه وإن لم يعلم المعطي أنه يعتق على المعطى فإنه لا يعتق ويباع في الدين ولو 