َنْ ضَعْفِ الْيَقِينِ الْمُنَافِي لِمَقَامِ النُبُوَةِ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ أَيْ دِرْعُهُ فَسَرَهَا حَجَرٌ وَغَيْرُهُ بِالسِلَاحِ قَوْلُهُ أَيْ لَا تُعْطِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَ هَذَا فِي غَيْرِهِ جَائِزٌ لَكِنْ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَمْلِكُهُ الْآخِذُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ لَا تُعْطِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ أَيْ تَطْلُبُ الْكَثْرَةَ بِالطَمَعِ فِي الْعِوَضِ قَلَ أَوْ كَثُرَ خِلَافًا لِلْح
ن ضعف اليقين المنافي لمقام النبوة شرح الإرشاد لحجر قوله أي درعه فسرها حجر وغيره بالسلاح قوله أي لا تعط إلخ يفيد أن هذا في غيره جائز لكن الظاهر أنه لا يملكه الآخذ فراجعه قوله أيضا أي لا تعط إلخ قال في شرح الإرشاد لقوله تعالى ولا تمنن تستكثر أي تطلب الكثرة بالطمع في العوض قل أو كثر خلافا للح