َسْرِ الْوَاوِ مُشَدَدَةً عَلَى وَاطِئِهَا وُجُوبًا إنْ كَانَ مَلِيًا الْحَطّ تَنْبِيهٌ هَذَا أَنَ الْوَجْهَيْنِ وَإِنْ اشْتَرَكَا فِي وُجُوبِ الْقِيمَةِ فَهُمَا مُخْتَلِفَانِ لِأَنَهُ إنْ أُعْدِمَ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ وَحَمَلَتْ الْأَمَةُ مِنْهُ فَلَا تُبَاعَ وَيُتْبَعُ بِقِيمَتِهَا فِي ذِمَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَحْمِلْ فَتُبَاعُ عَلَيْهِ بِالْقِيمَةِ قَالَهُ فِي كِتَابِ الْقَذْفِ مِنْهَا فِي الْمُحَلَلَةِ وَأَمَا فِي الْوَجْهِ الثَانِي فَاَلَذِي رَجَعَ إلَيْهِ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ ا
سر الواو مشددة على واطئها وجوبا إن كان مليا الحط تنبيه هذا أن الوجهين وإن اشتركا في وجوب القيمة فهما مختلفان لأنه إن أعدم في الوجه الأول وحملت الأمة منه فلا تباع ويتبع بقيمتها في ذمته وإن لم تحمل فتباع عليه بالقيمة قاله في كتاب القذف منها في المحللة وأما في الوجه الثاني فالذي رجع إليه الإمام مالك رضي ا