َنَ مُصْحَفًا قُلْتُ هَلْ يَجُوزُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إنْ ارْتَهَنَ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ أَوْ فُلُوسًا قَالَ قَالَ مَالِكٌ إنْ طُبِعَ عَلَيْهَا وَإِلَا فَلَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْحِنْطَةَ وَالشَعِيرَ وَكُلَ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ أَيَصْلُحُ أَنْ يُرْهَنَ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يُرْهَنَ عِنْدَ مَالِكٍ وَيُطْبَعُ عَلَيْهِ وَيُحَالُ بَيْنَ الْمُرْتَهِنِ وَبَيْنَ أَنْ يَصِلَ إلَى مَنْفَعَتِهِ كَمَا يُفْعَلُ بِالدَنَانِيرِ وَالدَرَاهِمِ وَكَذَلِكَ سَمِعْتُهُ مِنْ مَا
ن مصحفا قلت هل يجوز في قول مالك إن ارتهن دنانير أو دراهم أو فلوسا قال قال مالك إن طبع عليها وإلا فلا قلت أرأيت الحنطة والشعير وكل ما يكال أو يوزن أيصلح أن يرهن قال لا بأس أن يرهن عند مالك ويطبع عليه ويحال بين المرتهن وبين أن يصل إلى منفعته كما يفعل بالدنانير والدراهم وكذلك سمعته من ما