 وَالْفَرَانَ عَلَى خَبْزِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ الْخُبْزِ سَنَةً أَوْ أَشْهُرًا إذَا عَرَفَ عِيَالَ الرَجُلِوَمَا يَحْتَاجُونَ إلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ وَقَدْ أَجَازَ ابْنُ حَبِيبٍ مِثْلَ هَذَا فِي الْحَمَامِ إلَا أَنَ ابْنَ يُونُسَ رَجَحَ قَوْلَ مَالِكٍ فِي الْخُبْزِ وَالْخِيَاطَةِ بِأَنَ أَكْلَ النَاسِ مَعْرُوفٌ وَالْخِيَاطَةُ قَرِيبٌ مِنْهُ قَالَ بِخِلَافِ الْحَمَامِ فَإِنَهُ قَدْ يَدْخُلُ فِي الشَهْرِ مَرَةً وَاحِدَةً وَقَدْ يَدْخُلُ كُلَ يَوْمٍ قَالَ فَالْمَنْعُ فِي الْحَمَام
 والفران على خبز ما يحتاج إليه من الخبز سنة أو أشهرا إذا عرف عيال الرجلوما يحتاجون إليه من ذلك وقد أجاز ابن حبيب مثل هذا في الحمام إلا أن ابن يونس رجح قول مالك في الخبز والخياطة بأن أكل الناس معروف والخياطة قريب منه قال بخلاف الحمام فإنه قد يدخل في الشهر مرة واحدة وقد يدخل كل يوم قال فالمنع في الحمام