 وَقَوْلُهُمْ إنَ كُلَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ النَفْلِ صَلَاةٌ لَا يُعَارِضُهُ لِأَنَهُ فِي أَحْكَامٍ دُونَ أُخْرَى ا هـ ح قَوْلُهُ وَعَلَى الْفَرْضِ لِأَنَ الْفَرْضَ أَقْوَى فَيَسْتَتْبِعُ النَفَلَ لِضَعْفِهِ ط قَوْلُهُ وَإِنْ كُرِهَ يَعْنِي أَنَهُ مَعَ صِحَتِهِ مَكْرُوهٌ لِأَنَ فِيهِ تَأْخِيرَ السَلَامِ وَعَدَمَ كَوْنِ النَفَل بِتَحْرِيمَةٍ مُبْتَدَأَةٍ ح وَهَذَا فِي الْعَمْدِ إذْ لَوْ سَهَا بَعْدَ قَعْدَةِ الْفَرْضِ فَزَادَ خَامِسَةً يَضُمُ سَادِسَةً بِلَا كَرَاهِيَةٍ قَوْلُهُ عَلَى ال
 وقولهم إن كل ركعتين من النفل صلاة لا يعارضه لأنه في أحكام دون أخرى ا هـ ح قوله وعلى الفرض لأن الفرض أقوى فيستتبع النفل لضعفه ط قوله وإن كره يعني أنه مع صحته مكروه لأن فيه تأخير السلام وعدم كون النفل بتحريمة مبتدأة ح وهذا في العمد إذ لو سها بعد قعدة الفرض فزاد خامسة يضم سادسة بلا كراهية قوله على ال