اسَةٌ بِمَحَلَيْنِ فَمَرَ الْمَاءُ عَلَى أَعْلَاهُمَا ثُمَ عَلَى الْأُخْرَى طَهُرَا لِأَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ كَمَا بَيَنْته فِي الشَرْحِ الْمَذْكُورِ أَنْ يَكُونَا عَلَى بَدَنٍ وَاحِدٍ وَيَجْرِي الْمَاءُ إلَيْهِمَا عَلَى الِاتِصَالِ وَكَذَا إنْ انْفَصَلَ وَكَانَ الْمَحَلَانِ قَرِيبَيْنِ بِحَيْثُ يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ التَقَاذُفُ مِنْ أَحَدِهِمَا إلَى الْآخَرِ أَخْذًا مِمَا قَالُوهُ فِي الْجُنُبِ أَمَا إذَا تَبَاعَدَا وَلَمْ يَجْرِ عَلَى الِاتِصَالِ فَإِنَ الْخَبَثَ لَا يَرْتَفِعُ لِأَنَ ا
اسة بمحلين فمر الماء على أعلاهما ثم على الأخرى طهرا لأن صورة المسألة كما بينته في الشرح المذكور أن يكونا على بدن واحد ويجري الماء إليهما على الاتصال وكذا إن انفصل وكان المحلان قريبين بحيث يغلب على الظن التقاذف من أحدهما إلى الآخر أخذا مما قالوه في الجنب أما إذا تباعدا ولم يجر على الاتصال فإن الخبث لا يرتفع لأن ا