ةً لَا سَبَبِيَةً وَوَسِيلَةً وَدَلِيلُهُ قِصَةُ بَانَتْ سُعَادُ حَيْثُ أَقَرَ بِذَلِكَ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِاعْتِقَادِهِ أَنَهَا بَانَتْ مِنْهُ بِإِسْلَامِهِ دُونَهَا فَأَخْبَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحَابَةُ بِأَنَهَا لَمْ تَبِنْ وَأَنَ ذَلِكَ لَا يَضُرُهُ تَغْلِيبًا لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى عَلَى حَقِهَا وَهُوَ قَرِيبُ عَهْدِ الْإِسْلَامِ وَذَلِكَ قَرِينَةُ جَهْلِهِ بِحُكْمِهِ فِي ذَلِكَ وَلَمْ يَقْصِدْ بِهِ إنْشَاءَهُ وَإِلَا لَمَا نَد
ة لا سببية ووسيلة ودليله قصة بانت سعاد حيث أقر بذلك كعب بن زهير رضي الله عنه لاعتقاده أنها بانت منه بإسلامه دونها فأخبره النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بأنها لم تبن وأن ذلك لا يضره تغليبا لحق الله تعالى على حقها وهو قريب عهد الإسلام وذلك قرينة جهله بحكمه في ذلك ولم يقصد به إنشاءه وإلا لما ند