ُوبِ سَجْدَةِ السَهْوِ كَأَنَهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ كَمَنْ تَنَفَلَ بِسِتِ رَكَعَاتٍ بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَهَا فِي الْأُولَى فَإِنَهُ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ فِي آخِرِ الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ كُلُ شَفْعٍ مِنْهَا صَلَاةً عَلَى حِدَةٍ لَكِنَ التَحْرِيمَةَ وَاحِدَةٌ وَلَوْ قَطَعَهَا لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ لِأَنَهُ مَظْنُونٌ خِلَافًا لِزُفَرَ لِأَنَهُ يَقُولُ عَلَيْهِقَضَاءُ رَكْعَتَيْنِ لِأَنَهُ يَبْقَى عِنْدَهُ فِي نَفْلٍ لَازِمٍ وَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ 
وب سجدة السهو كأنها صلاة واحدة كمن تنفل بست ركعات بتسليمة واحدة وسها في الأولى فإنه يسجد للسهو في آخر الصلاة وإن كان كل شفع منها صلاة على حدة لكن التحريمة واحدة ولو قطعها لم يلزمه القضاء لأنه مظنون خلافا لزفر لأنه يقول عليهقضاء ركعتين لأنه يبقى عنده في نفل لازم وإن تبين أنه لم يكن عليه 