َتُذْبَحُ بَعْدَهُ مَتَى أَمْكَنَ قَالَهُ ابْنُ حَزْمٍ الظَاهِرِيُ وَذَلِكَ أَنَهُ يَرَاهَا فَرْضًا فَلَا بُدَ مِنْ فِعْلِهَا وَلَوْ قَضَاءً وَاَللَهُ أَعْلَمُ التَاسِعَةُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي أَنَهُ هَلْ يُحْسَبُ يَوْمُ الْوِلَادَةِ مِنْ السَبْعَةِ أَمْ لَا فَقَالَ مَالِكٌ لَا يُحْسَبُ مِنْهَا وَعِنْدَ الشَافِعِيَةِ فِي ذَلِكَ خِلَافٌ فَالْأَصَحُ عِنْدَ الرَافِعِيِ وَتَبِعَهُ النَوَوِيُ فِي الْعَقِيقَةِ مِنْ الرَوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَبِ أَنَهُ يُحْسَبُ يَوْمَ الْوِلَادَةِ مِنْ
تذبح بعده متى أمكن قاله ابن حزم الظاهري وذلك أنه يراها فرضا فلا بد من فعلها ولو قضاء والله أعلم التاسعة اختلف العلماء في أنه هل يحسب يوم الولادة من السبعة أم لا فقال مالك لا يحسب منها وعند الشافعية في ذلك خلاف فالأصح عند الرافعي وتبعه النووي في العقيقة من الروضة وشرح المهذب أنه يحسب يوم الولادة من