نَ الصَلَاةِ عَلَى ثَوْبِ الْبَرَاغِيثِ كَمَا يَأْتِي فَلْيُتَأَمَلْ وَيُمْكِنُ الْفَرْقُ بِأَنَ الِاحْتِرَازَ عَنْ الصَلَاةِ عَلَى ثَوْبِ الْبَرَاغِيثِ لَا عُسْرَ فِيهِ بِخِلَافِ الِاحْتِرَازِ عَنْ الْمَكَانِ قَدْ يَعْسُرُ قَوْلُهُ وَبَوْلِ الْخُفَاشِ وَمِثْلُهُ رَوْثُهُ كَالصَرِيحِ فِي الْعَفْوِ عَنْهُمَا فِي الْبَدَنِ وَالثَوْبِ أَيْضًا وَعَلَى هَذَا فَيُخَالِفُ عَدَمُ الْفَرْقِ عَنْ زَرْقِ الطَيْرِ فِي الْبَدَنِ وَالثَوْبِ مَعَ أَنَ الْخُفَاشَ مِنْ جُمْلَةِ الطَيْرِ وَاسْتَحْسَنَ ذَلِكَ م
ن الصلاة على ثوب البراغيث كما يأتي فليتأمل ويمكن الفرق بأن الاحتراز عن الصلاة على ثوب البراغيث لا عسر فيه بخلاف الاحتراز عن المكان قد يعسر قوله وبول الخفاش ومثله روثه كالصريح في العفو عنهما في البدن والثوب أيضا وعلى هذا فيخالف عدم الفرق عن زرق الطير في البدن والثوب مع أن الخفاش من جملة الطير واستحسن ذلك م