َ هَذَا تَفْسِيرُ مَعْنًى وَإِلَا فَالظَاهِرُ فِعْلِيَةُ عَسَى وَمَرْفُوعِيَةُ إجْهَاضٌ بِهَا وَلَعَلَ الْخَبَرَ مَحْذُوفٌ أَيْ أَنْ يَحْصُلَ وَالْمَعْنَى عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ لِمَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَيْ إنَمَا يُلَاعِنُ إلَخْ خُلَاصَةُ مَا سَيَأْتِي فِي الشَرْحِ أَنَ الَذِي عَلَى الْفَوْرِ إنَمَا هُوَ النَفْيُ بِمَعْنَى إخْبَارِ الْقَاضِي أَنَ الْوَلَدَ لَيْسَ مِنْهُ أَمَا بِاللِعَانِ فَعَلَى التَرَاخِي وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَالنَفْيُ ف
 هذا تفسير معنى وإلا فالظاهر فعلية عسى ومرفوعية إجهاض بها ولعل الخبر محذوف أي أن يحصل والمعنى على حذف المضاف أي لمعنى هذا الكلام فليتأمل قوله أي إنما يلاعن إلخ خلاصة ما سيأتي في الشرح أن الذي على الفور إنما هو النفي بمعنى إخبار القاضي أن الولد ليس منه أما باللعان فعلى التراخي وعبارة المنهاج والنفي ف