لَ دَمًا وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى لَا يُعَذِبُ الْعَامَةَ بِعَمَلِ الْخَاصَةِ وَلَكِنْ إذَا ظَهَرَتْ الْمَعَاصِي فَلَمْ يُنْكِرُوا فَقَدْ اسْتَحَقَ الْقَوْمُ جَمِيعًا الْعُقُوبَةَ وَقَدْ تَقَدَمَ وَحْيُهُ تَعَالَى إلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ مِنْ إهْلَاكِ قَوْمِهِ خِيَارُهُمْ كَذَا وَشِرَارُهُمْ كَذَا وَقَالَ اللَهُ تَعَالَى وَاتَقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَ الَذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَةً وَضِدُهُ الصَلَابَةُ فِي أَمْرِ الدِين
ل دما وعن عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه أن الله تعالى لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن إذا ظهرت المعاصي فلم ينكروا فقد استحق القوم جميعا العقوبة وقد تقدم وحيه تعالى إلى يوشع بن نون من إهلاك قومه خيارهم كذا وشرارهم كذا وقال الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وضده الصلابة في أمر الدين