قِ لِقَوْلِهِمْ لَا يُقْبَلُ قَوْلُ الشَخْصِ أَنَهُ أُكْرِهَ إلَا بِقَرِينَةٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحِلُ قَبُولِ قَوْلِهِ إذَا كَانَ الْإِكْرَاهُ مِمَا يُسَوِغُ الْإِقْدَامَ عَلَى ذَلِكَ الْحُكْمِ وَإِلَا فَهُوَ مُعْتَرِفٌ عَلَى نَفْسِهِ بِالْخَطَأِ فَلَا يَتَعَدَى اعْتِرَافُهُ إلَى غَيْرِهِ وَيُنْقَضُ الْحُكْمُ بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ إنْ بَانَا وَالِدَيْنِ أَوْ وَلَدَيْنِ لِلشُهُودِ لَهُ أَوْ عَدُوَيْنِ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَقَوْلُ الْأَصْلِ بَانَا بِالْبَيِنَ
ق لقولهم لا يقبل قول الشخص أنه أكره إلا بقرينة قال الأذرعي وينبغي أن يكون محل قبول قوله إذا كان الإكراه مما يسوغ الإقدام على ذلك الحكم وإلا فهو معترف على نفسه بالخطأ فلا يتعدى اعترافه إلى غيره وينقض الحكم بشهادة اثنين إن بانا والدين أو ولدين للشهود له أو عدوين للمشهود عليه وقول الأصل بانا بالبين