ولُ مَنْ أَرَادَ الصَلَاةَ فَلْيَتَوَضَأْ قَوْلُهُ وَالْعَتِيرَةُ جَوَابٌ عَمَا اسْتَشْهَدُوا بِهِ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا قِيلَ يُشِيرُ إلَى أَنَ فِي تَفْسِيرِهَا اخْتِلَافًا وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا يُوَافِقُ تَفْسِيرَ الْمُصَنِفِ وَذَكَرَ فِي الْإِيضَاحِ أَنَهَا عِبَارَةٌ عَمَا إذَا وَلَدَتْ النَاقَةُ أَوْ الشَاةُ وَذَبَحَ أَوَلَ وَلَدِهَا فَأَكَلَ وَأَطْعَمَ وَهِيَمَنْسُوخَةٌ بِالْأُضْحِيَةِ وَعُورِضَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كُتِبَتْ عَلَيَ الْأُضْحِيَةُ و
ول من أراد الصلاة فليتوضأ قوله والعتيرة جواب عما استشهدوا به وقوله على ما قيل يشير إلى أن في تفسيرها اختلافا وقد ذكرنا ما يوافق تفسير المصنف وذكر في الإيضاح أنها عبارة عما إذا ولدت الناقة أو الشاة وذبح أول ولدها فأكل وأطعم وهيمنسوخة بالأضحية وعورض بقوله عليه الصلاة والسلام كتبت علي الأضحية و