َانَ حَقُهُمْ عِنْدَ هَذَا النَائِبِ التَسْبِيحَ وَكَذَا عِنْدَ كُلِ نَائِبٍ وَقَدْ اتَفَقُوا عَلَى أَنَ السَبَبَ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُهُ وَمِنْ هُنَا رَدَ أَصْحَابُنَا عَلَى الْحَنَفِيَةِ فِي قَوْلِهِمْ أَنَ الْأَمَةَ لَا تَكُونُ فِرَاشًا بِأَنَ قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ إنَمَا وَرَدَ فِي أَمَةٍ وَالسَبَبُ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُهُ بِلَا خِلَافٍ وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَةُ مِثْلِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ الثَانِيَةُ وَفِيهِ أَنَهُ إذَا نَابَ الْمَرْأ
ان حقهم عند هذا النائب التسبيح وكذا عند كل نائب وقد اتفقوا على أن السبب لا يجوز إخراجه ومن هنا رد أصحابنا على الحنفية في قولهم أن الأمة لا تكون فراشا بأن قوله عليه الصلاة والسلام الولد للفراش إنما ورد في أمة والسبب لا يجوز إخراجه بلا خلاف وعن أحمد رواية مثل قول أبي حنيفة الثانية وفيه أنه إذا ناب المرأ