ِعٌ بِهِ لُبْسًا أَوْ اسْتِعْمَالًا وَالْبَدَلَ بِمُقَابَلَةِ الْمَنْفَعَةِ دُونَ الْعَيْنِ فَلَا يَتَحَقَقُ الرِبَا فِيهِ وَلَوْ اسْتَأْجَرَ مِنْهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ أَوْ مِائَةَ دِينَارٍ بِدِرْهَمٍ أَوْ ثَوْبٍ لَمْ يَجُزْ قَالَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِإِنَاءٍ يُرِيدُ أَنَهُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ وَمِثْلُهُ لَا يَكُونُ مَحَلًا لِلْإِجَارَةِ وَإِنَمَا يَرِدُ عَقْدُ الْإِجَارَةِ عَلَى مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءُ عَيْنِهِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الْإِعَارَةَ
ع به لبسا أو استعمالا والبدل بمقابلة المنفعة دون العين فلا يتحقق الربا فيه ولو استأجر منه ألف درهم أو مائة دينار بدرهم أو ثوب لم يجز قال لأنه ليس بإناء يريد أنه لا ينتفع به مع بقاء عينه ومثله لا يكون محلا للإجارة وإنما يرد عقد الإجارة على ما ينتفع به مع بقاء عينه وقد بينا أن الإعارة