َجُزْ وَمَنْ اشْتَرَى شَيْئًا بِدَيْنٍ وَهُمَا يَعْلَمَانِ أَنَهُ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ لَا يَجُوزُ الشِرَاءُ وَيَكُونُ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الشِرَاءِ بِغَيْرِ ثَمَنٍ وَلَوْ اشْتَرَى بِدَيْنٍ مَظْنُونٍ ثُمَ تَصَادَقَا عَلَى أَنَهُ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ فَالشِرَاءُ صَحِيحٌ بِمِثْلِ ذَلِكَ الدَيْنِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا اشْتَرَى الرَجُلُ أَلْفَ دِرْهَمٍ بِعَيْنِهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ وَالدَرَاهِمُ بِيضٌ فَأَعْطَاهُ مَكَانَهَا سُودًا وَرَضِيَ بِهَا الْبَائِعُ جَازَ وَكَذَا لَوْ قَب
جز ومن اشترى شيئا بدين وهما يعلمان أنه لا دين عليه لا يجوز الشراء ويكون هذا بمنزلة الشراء بغير ثمن ولو اشترى بدين مظنون ثم تصادقا على أنه لا دين عليه فالشراء صحيح بمثل ذلك الدين كذا في المحيط وإذا اشترى الرجل ألف درهم بعينها بمائة دينار والدراهم بيض فأعطاه مكانها سودا ورضي بها البائع جاز وكذا لو قب