 عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ مَا هُوَ مَحْضُ الشَجَاعَةِ عَيْبًا لَكِنَ هَذَا مُحَالٌ وَمَا لَا يَثْبُتُ إلَا عَلَى تَقْدِيرِ الْمُحَالِ يَكُونُ مُحَالًا لَا مَحَالَةَ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ وَلَا عَيْبَ فِيهِمْ غَيْرَ أَنَ ضُيُوفَهُمْ تُلَامُ بِهِجْرَانِ الْأَحِبَةِ وَالْوَطَنِ فَرَحِمَ اللَهُ هَؤُلَاءِ النَاسَ لَا كَمَنْ قِيلَفِيهِمْ بَلَوْتُهُمْ مُذْ كُنْت طِفْلًا فَلَمْ أَجِدْ كَمَا أَشْتَهِي مِنْهُمْ صَدِيقًا وَصَاحِبَا فَصَوَبْت رَأْيِي فِي فِرَارِي مِنْهُمْ وَشَمَرْت أَذْيَالِي وَوَل
 على تقدير أن يكون ما هو محض الشجاعة عيبا لكن هذا محال وما لا يثبت إلا على تقدير المحال يكون محالا لا محالة ومثله قوله ولا عيب فيهم غير أن ضيوفهم تلام بهجران الأحبة والوطن فرحم الله هؤلاء الناس لا كمن قيلفيهم بلوتهم مذ كنت طفلا فلم أجد كما أشتهي منهم صديقا وصاحبا فصوبت رأيي في فراري منهم وشمرت أذيالي وول