ا غَيْرَ أَنَهُ جَاوَبَ أَوَلًا بِلَفْظٍ عَامٍ أَوْ أَمَرَ أَنْ يُجَاوَبَ بِهِ لِيَكُونَ لِلْمُجْتَهِدِ حَمْلُهُ عَلَى عُمُومِهِ أَوْ تَخْصِيصُهُ بِالدَلِيلِ ثُمَ أَعْلَمَهُ جِبْرِيلُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ يَجِبُ أَنْ يُعَجَلَ تَخْصِيصُهُ بِالنَصِ عَلَيْهِ لِئَلَا يَفُوتَ الْحُكْمُ فِيهِ بِأَنْ يَكُونَ السَائِلُ إنَمَا سَأَلَ لِيَسْتَبِيحَ الْأَخْذَ بِالدَيْنِ وَلَا يَنْظُرُ فِي الْقَضَاءِ فَإِنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَهِ كَانَ ذَلِكَ يُكَفِرُ عَنْهُ مَا اكْتَسَبَهُ مِنْ أَخْذِهِ
ا غير أنه جاوب أولا بلفظ عام أو أمر أن يجاوب به ليكون للمجتهد حمله على عمومه أو تخصيصه بالدليل ثم أعلمه جبريل صلى الله عليه وسلم أنه يجب أن يعجل تخصيصه بالنص عليه لئلا يفوت الحكم فيه بأن يكون السائل إنما سأل ليستبيح الأخذ بالدين ولا ينظر في القضاء فإن قتل في سبيل الله كان ذلك يكفر عنه ما اكتسبه من أخذه