لِهَذَا احْتَاجَ الرَافِعِيُ إلَى تَأْوِيلِهَا بِقَوْلِهِ وَالْمُرَادُ إلَخْ وَهَذَا التَأْوِيلُ يُلَائِمُ يَسَارَ الْمِحْرَابِ لَا يَمِينَهُ وَبِذَلِكَ صَرَحَ الصَيْمَرِيُ وَالدَارِمِيُ فَقَالَا يُسْتَحَبُ أَنْ يَكُونَ الْمِنْبَرُ عَلَى يَمِينِ الْمُصَلِي عَنْ يَسَارِ الْقِبْلَةِ ا هـ وَ يُسْتَحَبُ لِلْخَطِيبِ أَنْ يُسَلِمَ عِنْدَ وُصُولِهِ الْمِنْبَرَ عَلَى مَنْ عِنْدَهُ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ وَلِمُفَارَقَتِهِ إيَاهُمْ وَعِنْدَ دُخُولِهِ الْمَسْجِدَ عَلَى الْحَا
لهذا احتاج الرافعي إلى تأويلها بقوله والمراد إلخ وهذا التأويل يلائم يسار المحراب لا يمينه وبذلك صرح الصيمري والدارمي فقالا يستحب أن يكون المنبر على يمين المصلي عن يسار القبلة ا هـ و يستحب للخطيب أن يسلم عند وصوله المنبر على من عنده للاتباع رواه البيهقي ولمفارقته إياهم وعند دخوله المسجد على الحا