َلَ بِجُرْحٍ إلَى حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ وَفِيهِ شِدَةُ الْحَرَكَةِ ثُمَ ذُبِحَ لَمْيَحِلَ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْحَيَاةَ الْمُسْتَقِرَةَ عِنْدَ الذَبْحِ تَارَةً تُتَيَقَنُ وَتَارَةَ تُظَنُ بِعَلَامَاتٍ وَقَرَائِنَ فَإِنْ شَكَكْنَا فِي اسْتِقْرَارِهَا حَرُمَ لِلشَكِ فِي الْمُبِيحِ وَتَغْلِيبًا لِلتَحْرِيمِ فَإِنْ مَرِضَ أَوْ جَاعَ فَذَبَحَهُ وَقَدْ صَارَ آخِرَ رَمَقٍ حَلَ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ سَبَبٌ يُحَالُ الْهَلَاكُ عَلَيْهِ وَلَوْ مَرِضَ بِأَكْلِ نَبَاتٍ مُضِرٍ حَتَى صَارَ
ل بجرح إلى حركة المذبوح وفيه شدة الحركة ثم ذبح لميحل وحاصله أن الحياة المستقرة عند الذبح تارة تتيقن وتارة تظن بعلامات وقرائن فإن شككنا في استقرارها حرم للشك في المبيح وتغليبا للتحريم فإن مرض أو جاع فذبحه وقد صار آخر رمق حل لأنه لم يوجد سبب يحال الهلاك عليه ولو مرض بأكل نبات مضر حتى صار