ُلُ امْرَأَةٍ لِي طَالِقٌ إذَا دَخَلْتُ الدَارَ فَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ عَلَيَ مِثْلُ ذَلِكَ إنْ دَخَلْتُ الدَارَ ثُمَ دَخَلَ الثَانِي الدَارَ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ وَلَا يَلْزَمُهُ الْعَتَاقُ وَالطَلَاقُ ثُمَ قَالَ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ عَلَيَ طَلَاقُ امْرَأَتِي فَإِنَ الطَلَاقَ لَا يَقَعُ عَلَيْهَا وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ مَنْ قَالَ الطَلَاقُ عَلَيَ وَاجِبٌ أَنَهُ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ قَالَ الْقُدُورِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَكَانَ أَصْحَابُنَا بِالْعِرَاقِ يَقُو
ل امرأة لي طالق إذا دخلت الدار فقال رجل آخر علي مثل ذلك إن دخلت الدار ثم دخل الثاني الدار فإنه يلزمه المشي ولا يلزمه العتاق والطلاق ثم قال ألا ترى أنه لو قال علي طلاق امرأتي فإن الطلاق لا يقع عليها وهذا يدل على أن من قال الطلاق علي واجب أنه لا يقع طلاقه قال القدوري رحمه الله وكان أصحابنا بالعراق يقو