َيْ الْعَمْدِ عِنْدَهُ أَثْلَاثًا عَلَى طَرِيقِ الْعَوْلِ وَعِنْدَهُمَاأَرْبَاعًا عَلَى طَرِيقِ الْمُنَازَعَةِ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الْأَقْطَعِ وَصُورَةُ الْمُنَازَعَةِ أَنَ كُلَ جُزْءٍ فَرْعٌ مِنْ دَعْوَى قَوْمٍ سُلِمَ لِلْآخَرِ بِلَا مُنَازَعَةٍ فَهَاهُنَا صَاحِبُ النِصْفِ يَدَعِي النِصْفَ فَالنِصْفُ خَلَا مِنْ دَعْوَاهُ وَسُلِمَ لِصَاحِبِ الْجَمِيعِ وَالنِصْفُ الْآخَرُ اسْتَوْعَبَ مُنَازَعَتَهُمَا فِيهِ فَيَقْضِي بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لِصَاحِبِ الْجَمِيعِ ثَلَاثَ
ي العمد عنده أثلاثا على طريق العول وعندهماأرباعا على طريق المنازعة ا هـ وكتب ما نصه قال في شرح الأقطع وصورة المنازعة أن كل جزء فرع من دعوى قوم سلم للآخر بلا منازعة فهاهنا صاحب النصف يدعي النصف فالنصف خلا من دعواه وسلم لصاحب الجميع والنصف الآخر استوعب منازعتهما فيه فيقضي بينهما نصفين لصاحب الجميع ثلاث