دِيَةٌ وَالْمُرَادُ مِنْ النِكَاحِ الْمَهْرُ كَمَا حَرَرَهُ فِي الْبَحْرِ مُغَلِطًا لِلْجَامِعِ نَعَمْ يَسْتَوِي النِكَاحُ وَالشِرَاءُ لَوْ تَنَازَعَا فِي الْأَمَةِ مِنْ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَلَا مُرَجِحَ فَتَكُونُ مِلْكًا لَهُ مَنْكُوحَةً لِلْآخَرِ فَتَدَبَرْ وَرَهْنٌ مَعَ قَبْضٍ أَحَقُ مِنْ هِبَةٍ بِلَا عِوَضٍ مَعَهُ اسْتِحْسَانًاوَلَوْ بِهِ فَهِيَ أَحَقُ لِأَنَهَا بَيْعٌ انْتِهَاءً وَالْبَيْعُ وَلَوْ بِوَجْهٍ أَقْوَى مِنْ الرَهْنِ وَلَوْ الْعَيْنُ مَعَهُمَا اسْتَوَيَا مَا لَمْ ي
دية والمراد من النكاح المهر كما حرره في البحر مغلطا للجامع نعم يستوي النكاح والشراء لو تنازعا في الأمة من رجل واحد ولا مرجح فتكون ملكا له منكوحة للآخر فتدبر ورهن مع قبض أحق من هبة بلا عوض معه استحساناولو به فهي أحق لأنها بيع انتهاء والبيع ولو بوجه أقوى من الرهن ولو العين معهما استويا ما لم ي