اتِ الْمَقْصُودِ بِالنِكَاحِ مَعَ إصْرَارِهِمَا عَلَى كَلَامِهِمَا فَلَا يَتِمُ إلَا بِقَضَاءِ الْقَاضِي فَأَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُتَلَاعِنَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا حَقِيقَةُ هَذَا اللَفْظِ حَالَ تَشَاغُلِهِمَا بِاللِعَانِ كَالْمُتَقَاتَلِينَ وَالْمُتَضَارَبِينَ فَزُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يُوَافِقُنَا أَنَ فِي حَالِ تَشَاغُلِهِمَا بِاللِعَانِ لَا تَقَعُ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا ثُمَ ذَكَرَ عَنْ إبْرَاهِيمَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ اللِع
ات المقصود بالنكاح مع إصرارهما على كلامهما فلا يتم إلا بقضاء القاضي فأما قوله صلى الله عليه وسلم المتلاعنان لا يجتمعان أبدا حقيقة هذا اللفظ حال تشاغلهما باللعان كالمتقاتلين والمتضاربين فزفر رحمه الله تعالى يوافقنا أن في حال تشاغلهما باللعان لا تقع الفرقة بينهما ثم ذكر عن إبراهيم رضي الله تعالى عنه قال اللع