دَالَ عَلَى إخْرَاجِ الْبَعْضِ مِنْ عَقْلٍ أَوْ حِسٍ أَوْ لَفْظٍ أَوْ عَادَةٍ يُقَالُ لَهُ مُخَصِصٌ مَجَازًا مَشْهُورًا تَسْمِيَةً لِلدَلِيلِ بِاسْمِ الْمَدْلُولِ لِأَنَهُ فِي الْحَقِيقَةِإرَادَةُ الْمُتَكَلِمِ وَقَدْ يُرَادُ بِهِ أَيْضًا مُعْتَقِدُ ذَلِكَ مِنْ مُجْتَهِدٍ أَوْ مُقَلِدٍ وَيُقَالُ التَخْصِيصُ لِقَصْرِ اللَفْظِ مُطْلَقًا أَيْ عَامًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ عَلَى بَعْضِ مُسَمَاهُ وَهَذَا أَعَمُ مِنْ الْأَوَلِ لِصِدْقِهِ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْكُلِ فِي الْجُزْءِ 
دال على إخراج البعض من عقل أو حس أو لفظ أو عادة يقال له مخصص مجازا مشهورا تسمية للدليل باسم المدلول لأنه في الحقيقةإرادة المتكلم وقد يراد به أيضا معتقد ذلك من مجتهد أو مقلد ويقال التخصيص لقصر اللفظ مطلقا أي عاما كان أو غيره على بعض مسماه وهذا أعم من الأول لصدقه على استعمال الكل في الجزء 