ئٌ عَلَيْهِ بَعْدَهُ وَإِنَمَا وَرِثَ مَعَ كَوْنِهِ جَمَادًا لِأَنَهُ بَانَ بِصَيْرُورَتِهِ لِلْحَيَوَانِيَةِ أَنَهَا كَانَتْ مَوْجُودَةً بِالْقُوَةِ وَمِنْ ثَمَ قِيلَ لَنَا جَمَادٌ يَمْلِكُ وَهُوَ النُطْفَةُ وَاعْتِرَاضُهُ بِأَنَ الْجَمَادَ لَيْسَ بِحَيَوَانٍ وَلَا كَانَ حَيَوَانًا أَيْ وَلَا خَرَجَ مِنْ حَيَوَانٍ وَإِلَا لَمْ يَتِمَ الِاعْتِرَاضُ مَرْدُودٌ بِأَنَهُ تَفْسِيرٌ لِلْجَمَادِ فِي بَعْضِ الْأَبْوَابِ فَلَا يَلْزَمُ اطِرَادُهُ فَانْتَفَى الْإِيرَادُ وَلَا يَرِثُ زِنْدِيق
ئ عليه بعده وإنما ورث مع كونه جمادا لأنه بان بصيرورته للحيوانية أنها كانت موجودة بالقوة ومن ثم قيل لنا جماد يملك وهو النطفة واعتراضه بأن الجماد ليس بحيوان ولا كان حيوانا أي ولا خرج من حيوان وإلا لم يتم الاعتراض مردود بأنه تفسير للجماد في بعض الأبواب فلا يلزم اطراده فانتفى الإيراد ولا يرث زنديق