 لَا حَاصِلَ لَهُ وَالْجُمْلَةُ تَقَعُ مُضَافًا إلَيْهَا مُؤَوَلًا بِالْمَصْدَرِ بِلَا سَابِكٍ فَلَا ضَرُورَةَ إلَى قِرَاءَتِهِ مَصْدَرًا نَعَمْ الْمَصْدَرُ أَوْلَى وَلِذَا عَبَرَ بِهِ شَيْخُنَا فَقَالَ وَلَعَلَ الْحِكْمَةَ فِي ذَلِكَ تَطْمِينُ نُفُوسِ مَنْ يَصُومُهُ نَاقِصًا مِنْ أُمَتِهِ إلَخْ قَوْلُهُ فِيمَا قَدَمْنَاهُ أَيْ مِنْ الثَوَابِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى أَصْلِ صَوْمِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِأَيَامِهِ قَوْلُهُ إجْمَاعًا إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ إلَخْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُ
 لا حاصل له والجملة تقع مضافا إليها مؤولا بالمصدر بلا سابك فلا ضرورة إلى قراءته مصدرا نعم المصدر أولى ولذا عبر به شيخنا فقال ولعل الحكمة في ذلك تطمين نفوس من يصومه ناقصا من أمته إلخ قوله فيما قدمناه أي من الثواب المترتب على أصل صوم رمضان من غير نظر لأيامه قوله إجماعا إلى قوله وبحث إلخ في النهاية والم