يُكْمِلُهُ فَهُوَ رَبٌ وَرَابٌ وَالسَيِدُ مِنْ السُؤْدُدِ وَهُوَ التَقَدُمُ يُقَالُ سَادَ قَوْمَهُ إذَا تَقَدَمَهُمْ وَلَا شَكَ فِي تَقْدِيمِ السَيِدِ عَلَى غُلَامِهِ فَلَمَا حَصَلَ الِافْتِرَاقُ جَازَ الْإِطْلَاقُ انْتَهَى الْخَامِسَةُ فِيهِ أَنَهُ لَا بَأْسَ بِقَوْلِهِ مَوْلَايَ أَيْضًا وَيُعَارِضُهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ عِنْدِ مُسْلِمٍ وَالنَسَائِيُ مِنْ النَهْيِ عَنْهُ وَقَدْ بَيَنَ مُسْلِمٌ رَحِمَهُ اللَهُ الِاخْتِلَافَ فِي ذَلِكَعَلَى الْأَعْمَشِ وَأَنَ أَبَا مُعَاوِيَةَ وَوَك
يكمله فهو رب وراب والسيد من السؤدد وهو التقدم يقال ساد قومه إذا تقدمهم ولا شك في تقديم السيد على غلامه فلما حصل الافتراق جاز الإطلاق انتهى الخامسة فيه أنه لا بأس بقوله مولاي أيضا ويعارضه ما تقدم من عند مسلم والنسائي من النهي عنه وقد بين مسلم رحمه الله الاختلاف في ذلكعلى الأعمش وأن أبا معاوية ووك