َاسِ لِأَنَ الْقَاضِيَ مَتَى جَلَسَ لِلْحُكْمِ لَا يُسَلِمُ وَلَا يُسَلِمُونَ عَلَيْهِ فَالْوَالِي وَالْأَمِيرُ أَوْلَى وَلَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ظَنُوا وَالصَحِيحُ أَنَ النَاسَ يُسَلِمُونَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ يُسَلِمُونَ عَلَى النَاسِ بِخِلَافِ الْقَاضِي وَالْفَرْقُ أَنَ الْوَالِيَ وَالْأَمِيرَ إنَمَا جَلَسَا لِلزِيَارَةِ لَا لِلْفَصْلِ وَالْحُكْمِ وَالسَلَامُ تَحِيَةُ الزَائِرِينَ فَأَمَا الْقَاضِي فَإِنَمَا جَلَسَ لِلْفَصْلِ وَالْحُكْمِ لَا لِلزِيَارَةِ فَلَا يُسَلِمُونَ عَلَيْ
اس لأن القاضي متى جلس للحكم لا يسلم ولا يسلمون عليه فالوالي والأمير أولى وليس الأمر كما ظنوا والصحيح أن الناس يسلمون عليهم وهم يسلمون على الناس بخلاف القاضي والفرق أن الوالي والأمير إنما جلسا للزيارة لا للفصل والحكم والسلام تحية الزائرين فأما القاضي فإنما جلس للفصل والحكم لا للزيارة فلا يسلمون علي