َنِي أَخَوَاتِهِنَ قَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيُ مَعْنَاهُ مَا فَوْقَ النَحْرِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَمَعَ غُلَامِهَا يُرِيدُ عَبْدَهَا وَذَلِكَ لِمَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَ الْأَكْلَ لَيْسَ فِيهِ إِلَا النَظَرُ إِلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ وَذَلِكَ مُبَاحٌ لِلْعَبْدِ وَأَمَا نَظَرُهُ إِلَى شَعْرِهَا فَاخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ فَقَالَ الشَعْبِيُ لَا بَأْسَ أَنْ تَضَعَ الْمَرْأَةُ ثَوْبَهَا عِنْدَ مَمْلُوكِهَا وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَرَى شَعْرَهَا وَبِهِ قَالَ مُجَاهِدٌ وَعَطَاءٌ وَقَالَ عَبْد
ني أخواتهن قال إبراهيم النخعي معناه ما فوق النحر فصل وقوله ومع غلامها يريد عبدها وذلك لما قلناه من أن الأكل ليس فيه إلا النظر إلى الوجه والكفين وذلك مباح للعبد وأما نظره إلى شعرها فاختلف فيه العلماء فقال الشعبي لا بأس أن تضع المرأة ثوبها عند مملوكها وكان يكره أن يرى شعرها وبه قال مجاهد وعطاء وقال عبد