دَمَ مُجْمَلٌ وَمَا هُنَا مُنْفَصِلٌ وَالْحَاصِلُ أَنَ الشَفِيعَ إذَا قَالَ بَعْدَ شِرَاءِ الْمُشْتَرِي اشْهَدُوا أَنِي أَخَذْتُ بِالشُفْعَةِ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ الْأَخْذُ وَلَا يَنْفَعُهُ رُجُوعُهُ إنْ كَانَ يَعْرِفُ الثَمَنَ الَذِي اشْتَرَى بِهِ الْمُشْتَرِي الشِقْصَ مِنْ الشَرِيكِ قَوْلُهُ فَالْأَخْذُ صَحِيحٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْأَخْذَ بِالشُفْعَةِ اسْتِحْقَاقٌ وَقَوْلُهُ وَقِيلَ بَلْ فَاسِدٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْأَخْذَ بِالشُفْعَةِ شِرَاءٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأ
دم مجمل وما هنا منفصل والحاصل أن الشفيع إذا قال بعد شراء المشتري اشهدوا أني أخذت بالشفعة فإنه يلزمه ذلك الأخذ ولا ينفعه رجوعه إن كان يعرف الثمن الذي اشترى به المشتري الشقص من الشريك قوله فالأخذ صحيح أي بناء على أن الأخذ بالشفعة استحقاق وقوله وقيل بل فاسد أي بناء على أن الأخذ بالشفعة شراء قوله لأن الأ