شَيْئًا غَيْرَ الشَيْءِ الَذِي كَفَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلْكَفِيلِ الرُجُوعُ عَلَى الْأَصِيلِ بِهِ لِأَنَ رُجُوعَ الْكَفِيلِ بِحُكْمِ الْكَفَالَةِ وَبِمَا أَنَهُ يَكُونُ الْكَفِيلُ بِحُكْمِالْكَفَالَةِ مَالِكًا لِلدَيْنِ بَعْدَ أَدَائِهِ فَيَكُونُ كَالْكَفِيلِ الْأَصْلِيِ فَكَمَا لِلدَائِنِ الْأَصْلِيِ أَنْ يَأْخُذَ دَيْنَهُ فَلِلْكَفِيلِ أَيْضًا أَخْذُهُ فَصَارَ كَمَا إذَا مَلَكَ الْكَفِيلُ الدَيْنَ بِالْإِرْثِ بِأَنْ مَاتَ الطَالِبُ وَالْكَفِيلُ وَارِثُهُ فَإِنَمَا لَهُ عَيْنُهُ وَكَذَا
شيئا غير الشيء الذي كفل به فليس للكفيل الرجوع على الأصيل به لأن رجوع الكفيل بحكم الكفالة وبما أنه يكون الكفيل بحكمالكفالة مالكا للدين بعد أدائه فيكون كالكفيل الأصلي فكما للدائن الأصلي أن يأخذ دينه فللكفيل أيضا أخذه فصار كما إذا ملك الكفيل الدين بالإرث بأن مات الطالب والكفيل وارثه فإنما له عينه وكذا