ْمِيُ بَيْعُ الْبُطُونِ وَحْدَهَا عَادَةُ مِصْرَ طفي قَدْ جَعَلَ اللَهُ إلَخْ كَأَنَهُ قَالَ عَلَى قَدْرِ الْبَطْنِ مِنْ الشَاةِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ الْمُرَادُ بِالْبَطْنِ مَا احْتَوَى الْبَطْنُ عَلَيْهِ مِنْ كَرِشٍ وَمَصَارِينَ إلَا الْفُؤَادَ فَإِنَهُ يُبَاعُ عَلَى حِدَتِهِ كَالرَأْسِ وَالْأَكَارِعِ وَ يَذْكُرُ فِي الرَقِيقِ مَا تَقَدَمَ وَ يَزِيدُ الْقَدَ بِفَتْحِ الْقَافِ وَشَدِ الدَالِ أَيْ طُولِهِ وَعَرْضِهِ وَفِي التَوْضِيحِ عَنْ سَنَدٍ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ الْقَدِ
مي بيع البطون وحدها عادة مصر طفي قد جعل الله إلخ كأنه قال على قدر البطن من الشاة ابن عبد السلام المراد بالبطن ما احتوى البطن عليه من كرش ومصارين إلا الفؤاد فإنه يباع على حدته كالرأس والأكارع و يذكر في الرقيق ما تقدم و يزيد القد بفتح القاف وشد الدال أي طوله وعرضه وفي التوضيح عن سند لا يشترط ذكر القد