 لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَهُ وَرِثَهُ الْآخَرُ وَلَوْ زَالَتْ أَهْلِيَةُ اللِعَانِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بِأَنْ كَذَبَ نَفْسَهُ أَوْ قَذَفَ إنْسَانًا فَحُدَ لَهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ لَمْ يُفَرَقْ بَيْنَهُمَا وَنُفِيَ نَسَبُ الْوَلَدِ إنْ قَذَفَهَا بِهِ وَأَلْحَقَهُ بِأُمِهِ وَبَانَتْ بِطَلْقَةٍ وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ الْعُلُوقُ حَالَ جَرَيَانِ اللِعَانِ بَيْنَهُمَا حَتَى لَوْ عَلِقَتْ أَمَةٌ أَوْ كَافِرَةٌ ثُمَ أُعْتِقَتْ أَوْ أَسْلَمَتْ لَا يَنْفِي وَلَا يُلَاعِنُ لِأَنَ نَسَب
 لو مات أحدهما قبله ورثه الآخر ولو زالت أهلية اللعان في هذه الحالة بأن كذب نفسه أو قذف إنسانا فحد له أو نحو ذلك لم يفرق بينهما ونفي نسب الولد إن قذفها به وألحقه بأمه وبانت بطلقة وشرطه أن يكون العلوق حال جريان اللعان بينهما حتى لو علقت أمة أو كافرة ثم أعتقت أو أسلمت لا ينفي ولا يلاعن لأن نسب