ْرِ قَوْلُهُ كَمَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ السَابِقِ إلَخْ فِيهِ تَأَمُلٌ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالتَضْحِيَةِ عَنْ الْغَيْرِ التَضْحِيَةُ مِنْ مَالِ الْمُضَحِي وَلَا كَذَلِكَ مَسْأَلَةُ الْوَكَالَةِ فَإِنَ الْمُضَحَى بِهِ مِنْ مَالِ الْمُوَكِلِ قَوْلُهُ إلَا لِدَلِيلٍ عِبَارَةُ الْمُغْنِي إلَا مَا خَرَجَ بِدَلِيلِ ا هـ قَوْلُهُ لِلْمُعَيَنَةِ بِالنَذْرِ أَيْ ابْتِدَاءً أَوْ عَمَا فِي الذِمَةِ بِالنَذْرِ وَنَحْوِهَا مِمَا لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ عِنْدَ الذَبْحِ كَمَا يُعْلَم
ر قوله كما علم من قوله السابق إلخ فيه تأمل لأن المراد بالتضحية عن الغير التضحية من مال المضحي ولا كذلك مسألة الوكالة فإن المضحى به من مال الموكل قوله إلا لدليل عبارة المغني إلا ما خرج بدليل ا هـ قوله للمعينة بالنذر أي ابتداء أو عما في الذمة بالنذر ونحوها مما لا يحتاج إلى نية عند الذبح كما يعلم