وْلُ الْمَتْنِ وَلَهُ الرَدُ إلَخْ أَيْ الْعَامِلِ عِنْدَ الْجَهْلِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ أَيْ مِنْ صِحَةِ مَجِيءِ الْحَالِ مِنْ الْمُبْتَدَأِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ اعْتَرَضَ تَعْبِيرَ الْمُصَنِفِ بِأَنَ جُمْلَةَ تَقْتَضِيهِ لَا يَصِحُ كَوْنُهَا صِفَةً لِلرَدِ لِأَنَهَا مَعْرِفَةٌ وَالْجُمْلَةُ فِي مَعْنَى النَكِرَةِ وَلَا كَوْنُهَا حَالًا مِنْ الرَدِ لِأَنَهُ مُبْتَدَأٌ وَلَا يَجِيءُ الْحَالُ مِنْهُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَلَا حَالًا مِنْ 
ول المتن وله الرد إلخ أي العامل عند الجهل ا هـ مغني قوله على مذهب سيبويه أي من صحة مجيء الحال من المبتدأ ا هـ ع ش عبارة المغني تنبيه اعترض تعبير المصنف بأن جملة تقتضيه لا يصح كونها صفة للرد لأنها معرفة والجملة في معنى النكرة ولا كونها حالا من الرد لأنه مبتدأ ولا يجيء الحال منه عند الجمهور ولا حالا من 