مَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَنِهَايَةِ ابْنِ رَزِينٍقَوْلُهُ وَكَذَلِكَ اللَبَنُ يَعْنِي أَنَ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ هَلْ هُوَ أَجْنَاسٌ بِاخْتِلَافِ أُصُولِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ كَاللَحْمِ أَوْ جِنْسٌ وَاحِدٌ كَاللَحْمِ سَوَاءٌ خِلَافًا وَمَذْهَبًا وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَبَنُ الْبَقَرِ الْأَهْلِيَةِ وَالْوَحْشِيَةِ جِنْسٌ وَاحِدٌ عَلَى الرِوَايَاتِ كُلِهَا لِأَنَ اسْمَ الْبَقَرِ يَشْمَلُهَا 
مام أحمد رحمه الله وقدمه في الرعايتين والحاويين وإدراك الغاية ونهاية ابن رزينقوله وكذلك اللبن يعني أن فيه روايتين هل هو أجناس باختلاف أصوله وهو المذهب كاللحم أو جنس واحد كاللحم سواء خلافا ومذهبا وقال ابن عقيل لبن البقر الأهلية والوحشية جنس واحد على الروايات كلها لأن اسم البقر يشملها 