وَحَدِيثُ نَفْسٍ وَلَا يَكُونُ فِي صُورَةِ الْمُشَارَكَةِ السَابِقَةِ غَاصِبًا لِلنِصْفِ قَالَ السُبْكِيُ وَقِيَاسُ مَا ذُكِرَ هُنَا يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ انْعَكَسَ الْحَالُ فَكَانَ الْمَالِكُ ضَعِيفًا وَالدَاخِلُ بِقَصْدِ الِاسْتِيلَاءِ قَوِيًا كَانَ غَاصِبًا لِلْجَمِيعِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ يَدَ الْمَالِكِ الضَعِيفِ مَوْجُودَةٌ فَلَا مَعْنَى لِإِلْغَائِهَا بِمُجَرَدِ قُوَةِ الدَاخِلِ ا هـ وَهَذَا كَمَا قَالَ شَيْخِي أَوْجَهُ تَنْبِيهٌ حَيْثُ لَا يُجْعَلُ غَ
وحديث نفس ولا يكون في صورة المشاركة السابقة غاصبا للنصف قال السبكي وقياس ما ذكر هنا يقتضي أنه لو انعكس الحال فكان المالك ضعيفا والداخل بقصد الاستيلاء قويا كان غاصبا للجميع قال الأذرعي وفيه نظر لأن يد المالك الضعيف موجودة فلا معنى لإلغائها بمجرد قوة الداخل ا هـ وهذا كما قال شيخي أوجه تنبيه حيث لا يجعل غ