حَلُلُ وَسَيَأْتِي مَا يَحْصُلُ بِهِ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَنْعُ بِقَطْعِ طَرِيقٍ أَمْ بِغَيْرِهِ وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْمَانِعُ كَافِرًا أَمْ مُسْلِمًا وَسَوَاءٌ أَمْكَنَ الْمُضِيُ بِقِتَالٍ أَوْ بَذْلِ مَالٍ أَوْ لَمْ يُمْكِنْ إذْ لَا يَجِبُ احْتِمَالُ الظُلْمِ فِي أَدَاءِ النُسُكِ وَسَوَاءٌ أَحَصَلَ إحْيَاءُ الْكَعْبَةِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ أَمْ لَا سَوَاءٌ أَكَانَ الْعَدُوُ فِرَقًا أَمْ فِرْقَةً وَاحِدَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ أَيْ وَأَرَدْتُمْ التَحَلُلَ فَمَا ا
حلل وسيأتي ما يحصل به سواء أكان المنع بقطع طريق أم بغيره وسواء أكان المانع كافرا أم مسلما وسواء أمكن المضي بقتال أو بذل مال أو لم يمكن إذ لا يجب احتمال الظلم في أداء النسك وسواء أحصل إحياء الكعبة في ذلك العام أم لا سواء أكان العدو فرقا أم فرقة واحدة لقوله تعالى فإن أحصرتم أي وأردتم التحلل فما ا