َرْحُ فَصْلٌ فِي الشَهَادَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَكَذَا الِابْنَانِ أَيْ إذَا شَهِدَ الِابْنَانِ بِأَنَ أَبَاهُمَا أَوْصَى إلَى رَجُلٍ وَهُوَ يُنْكِرُ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لِأَنَهُمَا يَجُرَانِ نَفْعًا إلَى أَنْفُسِهِمَا بِنَصْبِ حَافِظٍ لِلتَرِكَةِ فَكَانَا مُتَهَمَيْنِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لِقَوْلِ شُرَيْحٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا أَقْبَلُ شَهَادَةَ خَصْمٍ وَلَا مُرِيبٍ أَيْ مُتَهَمٍ وَإِذَا ادَعَى الْمَشْهُودُ لَهُ الْوِصَايَةَ يُقْبَلُ اسْتِحْسَانًا عَلَ
رح فصل في الشهادة قال رحمه الله وكذا الابنان أي إذا شهد الابنان بأن أباهما أوصى إلى رجل وهو ينكر لا تقبل شهادتهما لأنهما يجران نفعا إلى أنفسهما بنصب حافظ للتركة فكانا متهمين فلا تقبل شهادتهما لقول شريح رضي الله عنه لا أقبل شهادة خصم ولا مريب أي متهم وإذا ادعى المشهود له الوصاية يقبل استحسانا عل