 ا هـ م د قَوْلُهُ وَبِالْعَنَتِ عُمُومُهُ أَيْ وَالْمُرَادُ بِالْعَنَتِ أَيْ الَذِي فِي الْآيَةِ وَلَوْ قَالَ وَالْمُرَادُ بِالزِنَا إلَخْ لَكَانَ أَوْلَى لِيَكُونَ تَفْسِيرًا لِكَلَامِهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ إنَمَا آثَرَ مَا فِي الْآيَةِ لِقُرْبِهِ وَشَرَفِهِ فَكَانَ بِالتَفْسِيرِ أَحْرَى وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ تَفْسِيرُ مَا فِي كَلَامِهِ وَلَعَلَ هَذَا مَلْحَظُ الشَارِحِ قَوْلُهُ عُمُومُهُ بِأَنْ خَافَ الزِنَا بِأَيِ امْرَأَةٍ كَانَتْ وَعِبَارَةُ ح ل لَيْسَ الْمُرَادُ 
 ا هـ م د قوله وبالعنت عمومه أي والمراد بالعنت أي الذي في الآية ولو قال والمراد بالزنا إلخ لكان أولى ليكون تفسيرا لكلامه وقد يجاب بأنه إنما آثر ما في الآية لقربه وشرفه فكان بالتفسير أحرى ويستفاد منه تفسير ما في كلامه ولعل هذا ملحظ الشارح قوله عمومه بأن خاف الزنا بأي امرأة كانت وعبارة ح ل ليس المراد 