 وَالْمُرَادُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَالْمُهَيَأِ لِلْأَكْلِ مِنْهُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ كَاللَحْمِ وَالثَمَرِ لِأَنَهُ يُقْطَعُ فِي الْحِنْطَةِ وَالسُكَرِ إجْمَاعًا وَقَالَ الشَافِعِيُ يُقْطَعُ فِيهَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثَرٍ فَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ أَوْ الْجِرَانُ قُطِعَ قُلْنَا أَخْرَجَهُ عَنْ وِفَاقِ الْعَادَةِ وَاَلَذِي يُؤْوِيهِ الْجَرِينُ فِي عَادَتِهِمْ هُوَ الْيَابِسُ مِنْ الثَمَرِ وَفِيهِ 
 والمراد والله أعلم ما يتسارع إليه الفساد كالمهيأ للأكل منه وما في معناه كاللحم والثمر لأنه يقطع في الحنطة والسكر إجماعا وقال الشافعي يقطع فيها لقوله عليه الصلاة والسلام لا قطع في ثمر ولا كثر فإذا آواه الجرين أو الجران قطع قلنا أخرجه عن وفاق العادة والذي يؤويه الجرين في عادتهم هو اليابس من الثمر وفيه 