إلَى الْكَرْخِيِ وَقَالَ وَهُوَ عَقِبُ الشَيْطَانِ الَذِي نَهَى عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ ا هـ أَيْ فِيمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ عَائِشَةَ أَنَهُ كَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَيْطَانِ وَأَنْ يَفْتَرِشَ الرَجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَبُعِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عُقْبَةِ الشَيْطَانِ بِضَمٍ فَسُكُونٍ وَهُوَ مَكْرُوهٌ أَيْضًا كَمَا فِي الْحِلْيَةِ وَغَيْرِهَا وَقَالَ الْعَلَامَةُ قَاسِمُ فِي فَتَاوَاهُ وَأَمَا نَصْبُ الْقَدَمَيْنِ وَالْجُلُوسِ عَلَى الْعَقِبَيْنِ فَمَكْرُوه
إلى الكرخي وقال وهو عقب الشيطان الذي نهى عنه في الحديث ا هـ أي فيما أخرجه مسلم عن عائشة أنه كان ينهى عن عقب الشيطان وأن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي رواية عن عقبة الشيطان بضم فسكون وهو مكروه أيضا كما في الحلية وغيرها وقال العلامة قاسم في فتاواه وأما نصب القدمين والجلوس على العقبين فمكروه