طَتْ نَارُهُ أَوْ لَطُفَتْ صَحَ فِيهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَيُفَارِقُ الرِبَا بِضِيقِهِ وَذَلِكَ كَسُكَرٍ وَفَانِيدٍ وَقَنْدٍ خِلَافًا لِمَنْ زَعَمَ تَقَوُمَهُ وَدِبْسٍ مَا لَمْ يُخَالِطْهُ مَاءٌ وَلِبَأٌ وَصَابُونٌ لِانْضِبَاطِ نَارِهِ وَقَصْدِ أَجْزَائِهِ مَعَ انْضِبَاطِهَا وَجِصٌ وَنَوْرَةٌ وَزُجَاجٌ وَمَاءُ وَرْدٍ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ وَفَحْمٌ كَمَا قَالَهُ السُبْكِيُ آجُرٌ وَأَوَانِي خَزَفٍ انْضَبَطَتْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي وَعُلِمَ مِمَا تَقَرَرَ أَنَ مُرَاد
طت ناره أو لطفت صح فيه على المعتمد ويفارق الربا بضيقه وذلك كسكر وفانيد وقند خلافا لمن زعم تقومه ودبس ما لم يخالطه ماء ولبأ وصابون لانضباط ناره وقصد أجزائه مع انضباطها وجص ونورة وزجاج وماء ورد كما جزم به الماوردي وغيره وفحم كما قاله السبكي آجر وأواني خزف انضبطت كما يعلم مما يأتي وعلم مما تقرر أن مراد