ا أَرَدْتُ أَنْ أُعَلِمَ النِسَاءَ أَنْ لَيْسَ إلَى الْآبَاءِ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ وَهَذَا يُفِيدُ بِعُمُومِهِ أَنْ لَيْسَ لَهُ الْمُبَاشَرَةُ حَقًا ثَابِتًا بَلْ اسْتِحْبَابٌ وَفِيهِ دَلِيلٌ مِنْ جِهَةِ تَقْرِيرِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلَهَا ذَلِكَ أَيْضًا وَهُوَ حَدِيثٌ حُجَةٌ وَمَا قِيلَ هُوَ مُرْسَلُ ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ فَالْمُرْسَلُ حُجَةٌ وَبَعْدَ التَسْلِيمِ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فَإِنَ سَنَدَ النَسَائِيّ قَالَ حَدَثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُوبَ عَنْ عَلِيِ بْنِ 
ا أردت أن أعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء وهذا يفيد بعمومه أن ليس له المباشرة حقا ثابتا بل استحباب وفيه دليل من جهة تقريره صلى الله عليه وسلم قولها ذلك أيضا وهو حديث حجة وما قيل هو مرسل ابن أبي بردة فالمرسل حجة وبعد التسليم فليس بصحيح فإن سند النسائي قال حدثنا زياد بن أيوب عن علي بن 