ْعَامِ إذَا لَمْ يُمْكِنْ الْعَمَلُ بِعُمُومِهِ فَقَالَ مُحَمَدٌ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ الْمُرَادُ مِنْهُ أَنْ لَا يُصَلِيَ بَعْدَ أَدَاءِ الظُهْرِ نَافِلَةً رَكْعَتَانِ بِقِرَاءَةٍ وَرَكْعَتَانِ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ يَعْنِي لَا تُصَلَى النَافِلَةُ كَذَلِكَ حَتَى لَا تَكُونَ مَثَلًا لِلْفَرْضِ بَلْ يَقْرَأُ فِي جَمِيعِ رَكَعَاتِ النَفْلِ قَالَ قَاضِي خَانْ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَلَوْ حُمِلَ عَلَى النَهْيِ عَنْ تَكْرَارِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ عَلَى النَهْيِ عَنْ قَضَاءِ الْ
عام إذا لم يمكن العمل بعمومه فقال محمد في الجامع الصغير المراد منه أن لا يصلي بعد أداء الظهر نافلة ركعتان بقراءة وركعتان بغير قراءة يعني لا تصلى النافلة كذلك حتى لا تكون مثلا للفرض بل يقرأ في جميع ركعات النفل قال قاضي خان في شرح الجامع الصغير ولو حمل على النهي عن تكرار الجماعة في المسجد أو على النهي عن قضاء ال