قَدْ حَمِمَ رَأْسُهُ لَازِمٌ أَيْ اسْوَدَ بَعْدَ الْحَلْقِ وَحَمَمَ الْفَرْخُ كَذَلِكَ إذَا اسْوَدَ جِلْدُهُ مِنْ الرِيشِ ن ش د وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَهُ دَعَا بِابْنِ صُورِيَا الْأَعْوَرِ فَنَاشَدَهُ بِاَللَهِ تَعَالَى أَيْ قَاسَمَهُ وَحَلَفَهُ ل ح و وَفِي حَدِيثِ رَجْمِ مَاعِزٍ ضَرَبَهُ رَجُلٌ بِلَحْيِ جَمَلٍ هُوَ بِفَتْحِ اللَامِ وَتَسْكِينِ الْحَاءِ وَهُوَ مَنْبِتُ اللِحْيَةِ مِنْ الْإِنْسَانِ وَمِنْ غَيْرِهِ ذَلِكَ الْمَوْضِعُ ع ن و وَقَوْلُهُ ع
قد حمم رأسه لازم أي اسود بعد الحلق وحمم الفرخ كذلك إذا اسود جلده من الريش ن ش د وفي هذا الحديث أنه دعا بابن صوريا الأعور فناشده بالله تعالى أي قاسمه وحلفه ل ح و وفي حديث رجم ماعز ضربه رجل بلحي جمل هو بفتح اللام وتسكين الحاء وهو منبت اللحية من الإنسان ومن غيره ذلك الموضع ع ن و وقوله ع