الْعُبَابِ كَالْوَتْرِ أَيْ فِي أَنَهُ كُلُهُ فَرْضٌ وَاحِدٌ وَإِنْ اشْتَمَلَ عَلَى رَكَعَاتٍ مَفْصُولَةٍ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَهُ مَعَ ذَلِكَ يُسَمَى صَلَاةً وَاحِدَةً مَنْذُورَةً فَلَمْ يَلْزَمْهُ تَكْرِيرُ التَيَمُمِ بِتَكْرِيرِ الْفَصْلِ وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ ا هـ وَقَالَ م ر إنَهُ أَيْ الِاحْتِمَالَ لَيْسَ بَعِيدًا فَانْظُرْ سُنَةَ الظُهْرِ الْأَرْبَعِ الْقَبْلِيَةَ أَوْ الْبَعْدِيَةِ ا هـ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ قَوْلُهُ فَلَمْ يَلْزَمْهُ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَمَحَلُهُ فِي 
العباب كالوتر أي في أنه كله فرض واحد وإن اشتمل على ركعات مفصولة فيما يظهر لأنه مع ذلك يسمى صلاة واحدة منذورة فلم يلزمه تكرير التيمم بتكرير الفصل ويحتمل خلافه ا هـ وقال م ر إنه أي الاحتمال ليس بعيدا فانظر سنة الظهر الأربع القبلية أو البعدية ا هـ سم على حج أقول قوله فلم يلزمه إلخ هو المعتمد ومحله في 