جُ مِنْ غَيْرِهَا وَتَقَدَمَ فِي الزَكَاةِ بِأَتَمَ مِنْ هَذَا وَتَقَدَمَ أَيْضًا تَجِبُ الزَكَاةُ فِي غَلَةِ شَجَرٍ وَأَرْضٍ مَوْقُوفَةٍ عَلَى مُعَيَنٍ بِشَرْطِهِ وَيُخْرَجُ مِنْ عَيْنِ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ لِأَنَهُ مِلْكُ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَيُقْطَعُ سَارِقُهُ أَيْ الْمَوْقُوفِ وَسَارِقُ نَمَائِهِ إذَا كَانَ عَلَى مُعَيَنٍ وَلَا شُبْهَةَ لِلسَارِقِ لِتَمَامِ الْمِلْكِ فِيهِ قَالَ فِي الشَرْحِ فَيَسْتَوْفِيهِ بِنَفْسِهِ وَبِالْإِجَارَةِ وَالْإِعَارَةِ وَنَحْوِهَا إ
ج من غيرها وتقدم في الزكاة بأتم من هذا وتقدم أيضا تجب الزكاة في غلة شجر وأرض موقوفة على معين بشرطه ويخرج من عين ثمر وزرع لأنه ملك الموقوف عليه ويقطع سارقه أي الموقوف وسارق نمائه إذا كان على معين ولا شبهة للسارق لتمام الملك فيه قال في الشرح فيستوفيه بنفسه وبالإجارة والإعارة ونحوها إ