مَسْئُولِينَ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَوَقْتُ السُؤَالِ أَوَلُ يَوْمٍ بَعْدَ تَمَامِ الدَفْنِ وَعِنْدَ الِانْصِرَافِ عَنْهُ وَتَوَقَفَ الْجَلَالُ فِي تَعْيِينِ وَقْتِ السُؤَالِ فِي غَيْرِ الْيَوْمِ الْأَوَلِ بِنَاءً عَلَى تَعَدُدِ السُؤَالِ وَجَزَمَ بِأَنَهُمَا يَأْتِيَانِ الْمَيِتَ مَعًا وَلَا يَتَوَلَى السُؤَالَ إلَا أَحَدُهُمَا فَإِنْ قِيلَ يُشْكِلُ عَلَى كَوْنِ السُؤَالِ أَوَلَ يَوْمٍ بَعْدَ تَمَامِ الدَفْنِ وَعِنْدَ انْصِرَافِ النَاسِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَإِنَهُ لَيَسْمَعُ قَر
مسئولين وهو المختار ووقت السؤال أول يوم بعد تمام الدفن وعند الانصراف عنه وتوقف الجلال في تعيين وقت السؤال في غير اليوم الأول بناء على تعدد السؤال وجزم بأنهما يأتيان الميت معا ولا يتولى السؤال إلا أحدهما فإن قيل يشكل على كون السؤال أول يوم بعد تمام الدفن وعند انصراف الناس كما في الحديث وإنه ليسمع قر