امِ كَثِيرٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الصَغِيرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَإِنَ الْكَافَ الدَاخِلَةَ عَلَى الْمُشَبَهِ لَا تَكُونُ إلَا بَعْدَ تَتْمِيمِ الْحُكْمِ كَمَا لَوْ قَالَ وَوُرُودُ الْمَاءِ عَلَى النَجَاسَةِ لَا يَضُرُ كَعَكْسِهِ وَهُنَا لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَالِاعْتِرَاضُ بَاقٍ فَالْجَوَابُ الْأَحْسَنُ أَنَ هَذَا مِنْ بَابِ عَكْسِ التَشْبِيهِ كَمَا فِي قَوْلِك الْأَسَدُ كَزَيْدٍ مُبَالَغَةً فِي التَشْبِيهِ فَيَكُونُ قَصْدُ الْمُبَالَغَةِ فِي الر
ام كثير من الفقهاء ا هـ وفيه نظر كما قال شيخنا الصغير رحمه الله تعالى فإن الكاف الداخلة على المشبه لا تكون إلا بعد تتميم الحكم كما لو قال وورود الماء على النجاسة لا يضر كعكسه وهنا ليس الأمر كذلك فالاعتراض باق فالجواب الأحسن أن هذا من باب عكس التشبيه كما في قولك الأسد كزيد مبالغة في التشبيه فيكون قصد المبالغة في الر