قُهُ قَوْلُ الشَامِلِ بَعْدَ نَقْلِهِ نُصُوصَ الْحِلِ قَالَ أَصْحَابُنَا يَحِلُ جَمِيعُ مَا فِيهِ إلَا الضِفْدَعَ لِلنَهْيِ عَنْ قَتْلِهِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ عَلَى هَذَاتُسْتَثْنَى ذَوَاتُ السُمُومِ أَيْضًا وَلَمْ يَتَعَرَضُوا لِلدنيلس وَعَنْ ابْنِ عَدْلَانَ وَعُلَمَاءِ عَصْرِهِ أَنَهُمْ أَفْتَوْا بِحِلِهِ لِأَنَهُ مِنْ طَعَامِ الْبَحْرِ وَلَا يَعِيشُ إلَا فِيهِ وَعَنْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ أَنَهُ أَفْتَى بِتَحْرِيمِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ الظَاهِرُ لِأَنَهُ أَصْلُ السَرَطَان
قه قول الشامل بعد نقله نصوص الحل قال أصحابنا يحل جميع ما فيه إلا الضفدع للنهي عن قتله وظاهر أنه على هذاتستثنى ذوات السموم أيضا ولم يتعرضوا للدنيلس وعن ابن عدلان وعلماء عصره أنهم أفتوا بحله لأنه من طعام البحر ولا يعيش إلا فيه وعن ابن عبد السلام أنه أفتى بتحريمه قال الزركشي وهو الظاهر لأنه أصل السرطان