مَاتَ فِي الْحَرَمِ أَوْ رَمَاهُ مِنْ الْحَرَمِ وَأَصَابَهُ فِي الْحِلِ وَمَاتَ فِيهِ لَا يَحِلُ وَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ فِي الثَانِي دُونَ الْأَوَلِ فَرْعٌ لَوْ أَنَ بَازِيًا مُعَلَمًا أَخَذَ صَيْدًا فَقَتَلَهُ وَلَا يُدْرَى أَرْسَلَهُ إنْسَانٌ أَوْ لَا لَا يُؤْكَلُ لِوُقُوعِ الشَكِ فِي الْإِرْسَالِ وَلَا إبَاحَةَ بِدُونِهِ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا فَهُوَ مَالُ الْغَيْرِ فَلَا يَجُوزُ تَنَاوُلُهُ إلَا بِإِذْنِ صَاحِبِهِ زَيْلَعِيٌ قُلْت وَقَدْ وَقَعَ فِي عَصْرِنَا حَادِثَةُ الْفَت
مات في الحرم أو رماه من الحرم وأصابه في الحل ومات فيه لا يحل وعليه الجزاء في الثاني دون الأول فرع لو أن بازيا معلما أخذ صيدا فقتله ولا يدرى أرسله إنسان أو لا لا يؤكل لوقوع الشك في الإرسال ولا إباحة بدونه وإن كان مرسلا فهو مال الغير فلا يجوز تناوله إلا بإذن صاحبه زيلعي قلت وقد وقع في عصرنا حادثة الفت