هَذِهِ الْأَيَامِ ح قَوْلُهُ حَتَى يَلْزَمَهُ دَمٌ وَإِنْ كَانَ رَفَضَهَا سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَهُ فِي آخِرِ بَابِ الْجِنَايَاتِ قَوْلُهُ لَا أَدَاؤُهَا عَطْفٌ عَلَى إنْشَاؤُهَا ح قَوْلُهُ كَقَارِنٍ فَاتَهُ الْحَجُ لَوْ قَالَ كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ كَفَائِتِ الْحَجِ لَشَمِلَ الْمُتَمَتِعَ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا ذَكَرَ مِنْ أَنَ الْمَكْرُوهَ الْإِنْشَاءُ لَا الْأَدَاءُ بِإِحْرَامٍ سَابِقٍ قَوْلُهُ فَاسْتِثْنَاءُ الْخَانِيَةِ إلَخْ حَيْثُ قَالَ ت
هذه الأيام ح قوله حتى يلزمه دم وإن كان رفضها سيأتي الكلام عليه إن شاء الله في آخر باب الجنايات قوله لا أداؤها عطف على إنشاؤها ح قوله كقارن فاته الحج لو قال كما في المعراج كفائت الحج لشمل المتمتع قوله وعليه أي على ما ذكر من أن المكروه الإنشاء لا الأداء بإحرام سابق قوله فاستثناء الخانية إلخ حيث قال ت