َرَأَ آيَةَ السَجْدَةِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى فَسَجَدَ بِالْإِيمَاءِ ثُمَ أَعَادَهَا فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْأَخِيرِ لَا يُشْكِلُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ أُخْرَى وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ عَلَى قَوْلِهِ الْأَوَلِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ قَالَ بَعْضُهُمْ يَلْزَمُهُ أُخْرَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَكْفِيهِ سَجْدَةٌ وَاحِدَةٌ ثُمَ تَبَدُلُ الْمَجْلِسِ قَدْ يَكُونُ حَقِيقَةً وَقَدْ يَكُونُ حُكْمًا بِأَنْ تَلَا آيَةَ السَجْدَةِ ثُمَ أَكَلَ أَوْ نَامَ مُضْطَجِعًا 
رأ آية السجدة في الركعة الأولى فسجد بالإيماء ثم أعادها في الركعة الثانية فعلى قول أبي يوسف الأخير لا يشكل أنه لا يلزمه أخرى واختلف المشايخ على قوله الأول وهو قول محمد قال بعضهم يلزمه أخرى وقال بعضهم يكفيه سجدة واحدة ثم تبدل المجلس قد يكون حقيقة وقد يكون حكما بأن تلا آية السجدة ثم أكل أو نام مضطجعا 