وَهُوَ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَى وَجْهٍ يُفَوِتُ مَنْفَعَةَ الْجِنْسِ وَقَدْ انْعَدَمَ هَذَا الشَرْطُ إذَا كَانَ مَقْطُوعَ الْيَدِ الْيُسْرَى فَلِانْعِدَامِ الشَرْطِ لَا تُقْطَعُ الْيُمْنَى فِي هَذِهِ الْحَالَةِ كَمَا إذَا كَانَ مَرِيضًا لَا تُقْطَعُ يَدُهُ الْيُمْنَى مَعَ وُجُودِ الْمَحَلِ لِانْعِدَامِ الشَرْطِ فَرُبَمَا يَنْضَمُ أَلَمُ الْقَطْعِ إلَى أَلَمِ الْمَرَضِ فَيُؤَدِي إلَى الْإِتْلَافِ وَكَذَلِكَ فِي الْحَرِ الشَدِيدِ وَالْبَرْدِ الشَدِيدِ فَهَذَا مِثْلُهُ قَالَ وَإِنْ ش
وهو أن لا يكون على وجه يفوت منفعة الجنس وقد انعدم هذا الشرط إذا كان مقطوع اليد اليسرى فلانعدام الشرط لا تقطع اليمنى في هذه الحالة كما إذا كان مريضا لا تقطع يده اليمنى مع وجود المحل لانعدام الشرط فربما ينضم ألم القطع إلى ألم المرض فيؤدي إلى الإتلاف وكذلك في الحر الشديد والبرد الشديد فهذا مثله قال وإن ش