يْهِ قِيمَةُ الْخِنْزِيرِ لِأَنَ الْخِنْزِيرَ لَيْسَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ وَحِينَ اسْتَهْلَكَهُ كَانَ هُوَ مَالًا مُتَقَوِمًا فِي حَقِهِمَا فَيُحَوَلُ حُكْمُ رَأْسِ الْمَالِ إلَى قِيمَتِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُمَا لَوْ تَقَايَلَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَجَبَ رَدُ قِيمَةِ الْخِنْزِيرِ وَكَذَلِكَ إذَا أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا حِينَ انْتَقَضَ بِهِ السَلَمُ بِخِلَافِ الْأَوَلِ فَإِنَ الْخَمْرَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ وَلَوْ اسْتَهْلَكَهَا ثُمَ تَقَايَلَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ كَانَ الْوَا
يه قيمة الخنزير لأن الخنزير ليس من ذوات الأمثال وحين استهلكه كان هو مالا متقوما في حقهما فيحول حكم رأس المال إلى قيمته ألا ترى أنهما لو تقايلا قبل الإسلام وجب رد قيمة الخنزير وكذلك إذا أسلم أحدهما حين انتقض به السلم بخلاف الأول فإن الخمر من ذوات الأمثال ولو استهلكها ثم تقايلا قبل الإسلام كان الوا