هَا وَحْدَهُ أَوْ كَفَرَ وَحْدَهُ فَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ وَ إلَا يَسْقُطْ وَقِيلَ إنْ كَفَرَا مَعًا وَجَبَ وَقِيلَ فِيهِ وَجْهَانِ فَقُدِمَ السُقُوطُ كَذَا قُدِمَ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَصَحَحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ وَالْأَظْهَرُ التَنْصِيفُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ الرِدَةُ بَعْدَ الدُخُولِ فَهَلْ تَتَعَجَلُ الْفُرْقَةُ أَوْ تَقِفُ عَلَى انْقِضَاءِ الْعِدَةِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ 
ها وحده أو كفر وحده فلها نصف المهر و إلا يسقط وقيل إن كفرا معا وجب وقيل فيه وجهان فقدم السقوط كذا قدم في الرعاية الصغرى وجزم به في الوجيز وصححه في تصحيح المحرر قال الزركشي في شرح الوجيز والأظهر التنصيف قوله وإن كانت الردة بعد الدخول فهل تتعجل الفرقة أو تقف على انقضاء العدة على روايتين 