وَعَلَى ذَلِكَ نَبَهَ بِالْإِطْلَاقِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَهُوَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَسَاكِتٌ وَكَذَلِكَ الَذِي رَأَى زَوْجَتَهُ تَزْنِي ثُمَ وَطِئَهَا ثُمَ أَرَادَ أَنْ يَلْتَعِنَ قَالَ فِي الْمُقَرِبِ قُلْتُ فَلَوْ أَنَ رَجُلًا نَظَرَ إلَى امْرَأَتِهِ حَامِلًا وَهِيَ مُسْلِمَةٌ حُرَةٌ أَوْ نَصْرَانِيَةٌ أَوْ أَمَةٌ فَسَكَتَ وَلَمْ يَنْفِ الْحَمْلَ وَلَا ادَعَاهُ فَلَمَا وَضَعَتْ انْتَفَى مِنْهُ قَالَ مَالِكٌ إذَا رَأَى الْحَمْلَ فَسَكَتَ حَتَى وَضَعَتْهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْتَفِيَ
وعلى ذلك نبه بالإطلاق والله أعلم فهو راجع لقوله وساكت وكذلك الذي رأى زوجته تزني ثم وطئها ثم أراد أن يلتعن قال في المقرب قلت فلو أن رجلا نظر إلى امرأته حاملا وهي مسلمة حرة أو نصرانية أو أمة فسكت ولم ينف الحمل ولا ادعاه فلما وضعت انتفى منه قال مالك إذا رأى الحمل فسكت حتى وضعته فليس له أن ينتفي