لَةِ الدَارِ وَإِنَمَا الَذِي أَمَرَ مَالِكٌ فِيهِ بِالنَفَقَةِ إذَا زَرَعَ وَسَقَى الْمُسَاقِي فَهَذَا وَجْهُ مَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ وَبَلَغَنِي عَنْهُ كَمَا فَسَرْتُ لَكَ قَالَ سَحْنُونٌ جَمِيعُ الرُوَاةِ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ لَا أَعْلَمُ بَيْنَهُمَا فِيهِ اخْتِلَافًا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ سَقَطَتْ الدَارُ وَاَلَذِي أَكْرَاهَا غَائِبٌ كَيْفَ يَصْنَعُ هَذَا الَذِي اكْتَرَى قَالَ يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اكْتَرَيْت دَارًا
لة الدار وإنما الذي أمر مالك فيه بالنفقة إذا زرع وسقى المساقي فهذا وجه ما سمعت من مالك فيه وبلغني عنه كما فسرت لك قال سحنون جميع الرواة على هذا الأصل لا أعلم بينهما فيه اختلافا قلت أرأيت إن سقطت الدار والذي أكراها غائب كيف يصنع هذا الذي اكترى قال يشهد على ذلك ولا شيء عليه قلت أرأيت إن اكتريت دارا