ْعَرْضِ وَلَا كَذَلِكَ الْكِرْبَاسُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا فِي الْحَيَوَانِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ يَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ إذَا بَيَنَ الْجِنْسَ وَالسِنَ وَالنَوْعَ وَالصِفَةَ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ اسْتَقْرَضَ بَكْرًا وَرَدَ رُبَاعِيًا وَلِأَنَ بَعْدَ بَيَانِ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْأَوْصَافِ الْجَهَالَةُ تَقِلُ فَلَا تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ كَمَا فِي الثِيَابِ وَلَنَا مَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ نَهَى عَنْ السَلَمِ
عرض ولا كذلك الكرباس ا هـ أتقاني قال رحمه الله لا في الحيوان وقال الشافعي رحمه الله يجوز السلم فيه إذا بين الجنس والسن والنوع والصفة لما روي أنه عليه السلام استقرض بكرا ورد رباعيا ولأن بعد بيان ما ذكرنا من الأوصاف الجهالة تقل فلا تفضي إلى المنازعة كما في الثياب ولنا ما روي أنه عليه السلام نهى عن السلم