النَقْصِ فِي الزَكَاةِ وَهِيَ خَمْسَةٌ الْمَرَضُ وَالْعَيْبُ وَالذُكُورَةُ وَالصِغَرُ وَالرَدَاءَةُ فَقَالَ وَلَا تُؤْخَذُ إلَخْ قَوْلُهُ بِمَا يُرَدُ إلَى قَوْلِهِ كَذَا عَبَرُوا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ فَلَوْ مَلَكَ إلَى وَيُؤْخَذُ قَوْلُهُ بِمَا يُرَدُ بِهِ الْمَبِيعُ وَهُوَ كُلُ مَا يَنْقُصُ الْعَيْنَ أَوْ الْقِيمَةَ نَقْصًا يَفُوتُ بِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ إذَا غَلَبَ فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ عَدَمُهُ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ أَيْ الْمِرَاضُ إلَخْ أَيْ بِأَنْ 
النقص في الزكاة وهي خمسة المرض والعيب والذكورة والصغر والرداءة فقال ولا تؤخذ إلخ قوله بما يرد إلى قوله كذا عبروا في النهاية إلا قوله فلو ملك إلى ويؤخذ قوله بما يرد به المبيع وهو كل ما ينقص العين أو القيمة نقصا يفوت به غرض صحيح إذا غلب في جنس المبيع عدمه كردي على بافضل قوله أي المراض إلخ أي بأن 