 لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ شَهْرًا وَهُوَ يَعْنِي رَجَبَ بِعَيْنِهِ لِأَنَ الْمَنْوِيَ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ فَيُجْعَلُ كَالْمُصَرَحِ بِهِ وَفِي الْكِتَابِ أَشَارَ إلَى فَرْقٍ آخَرَ فَقَالَ فِي الشَهْرِ الْمُعَيَنِ إذَا أَفْطَرَ يَوْمًا فَقَدْ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ الصَوْمِ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي الْتَزَمَهُ لِأَنَهُ لَوْ اسْتَقْبَلَ الصَوْمَ لَمْ يَكُنْ مُؤَدِيًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الَذِي أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَعِنْدَ إطْلَاقِ الشَهْرِ بَعْدَ مَا أَفْطَرَ يَوْمًا هُوَ قَادِر
 لله علي أن أصوم شهرا وهو يعني رجب بعينه لأن المنوي من محتملات لفظه فيجعل كالمصرح به وفي الكتاب أشار إلى فرق آخر فقال في الشهر المعين إذا أفطر يوما فقد عجز عن أداء الصوم على الوجه الذي التزمه لأنه لو استقبل الصوم لم يكن مؤديا في ذلك الوقت الذي أوجبه على نفسه وعند إطلاق الشهر بعد ما أفطر يوما هو قادر