اعْتِبَارِ الْمَعْنَى أَيْ وَيَتَلَذَذُ الثَانِي بِهِنَ غَيْرَ عَالِمٍ بِأَنَ مَنْ فَارَقَهَا لَهُ اخْتِيَارُهَا لِظُهُورِ أَنَ مَنْ اخْتَارَهُنَ أَخَوَاتٌ قِيَاسًا عَلَى ذَاتِ الْوَلِيَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَتَلَذَذْ أَصْلًا أَوْ تَلَذَذَ عَالِمًا بِمَا ذُكِرَ فَلَا يَفُوتُ اخْتِيَارُهُ لَهَا فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَوَاحِدَةٌ مِمَنْ ظَهَرَ أَنَهُنَ كَأَخَوَاتٍ وَبَاقِي الْأَرْبَعِ مِنْ سِوَاهُنَ مَا لَمْ يَتَلَذَذْ بِهِنَ زَوْجٌ غَيْرُ عَالِمٍ لَأَفَادَ الْمُرَادَ بِلَا كُلْفَةٍ وَلَا شَيْءَ 
اعتبار المعنى أي ويتلذذ الثاني بهن غير عالم بأن من فارقها له اختيارها لظهور أن من اختارهن أخوات قياسا على ذات الوليين فإن لم يتلذذ أصلا أو تلذذ عالما بما ذكر فلا يفوت اختياره لها فلو قال المصنف وواحدة ممن ظهر أنهن كأخوات وباقي الأربع من سواهن ما لم يتلذذ بهن زوج غير عالم لأفاد المراد بلا كلفة ولا شيء 