عَنْ كِتَابَتِهِ بِالْأَلِفِ بِجَعْلِ فَتْحَتَيْنِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ اصْطِلَاحٌ لِبَعْضِ النَاسِ وَلَا جَائِزَ أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا الثَامِنَةُ إنْ قُلْت ظَاهِرُهُ حَصْرُ الشَهْرِ فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ مَعَ أَنَهُ لَا يَنْحَصِرُ فِيهِ فَقَدْ يَكُونُ ثَلَاثِينَ قُلْت عَنْهُ أَجْوِبَةٌ أَحَدُهَا أَنَ الْمَعْنَى كَمَا تَقَدَمَ أَنَ الشَهْرَ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَحِينَئِذٍ فَلَا إشْكَالَ فِي ذَلِكَ ثَانِيهَا أَنَ الْأَلِفَ وَاللَامَ لِلْعَهْدِ وَالْمُرَادُ أ
عن كتابته بالألف بجعل فتحتين عليه كما هو اصطلاح لبعض الناس ولا جائز أن يكون مرفوعا الثامنة إن قلت ظاهره حصر الشهر في تسع وعشرين مع أنه لا ينحصر فيه فقد يكون ثلاثين قلت عنه أجوبة أحدها أن المعنى كما تقدم أن الشهر يكون تسعة وعشرين يوما وحينئذ فلا إشكال في ذلك ثانيها أن الألف واللام للعهد والمراد أ