ِيَةٌ وَلَمْ يَشْهَدْ بِهَا أَحَدٌ أَوْ شَهِدَ بِهَا صِبْيَانٌ أَوْ عَبِيدٌ أَوْ فَسَقَةٌ وَظُنَ صِدْقُهُمْ أَوْ عَدْلٌ وَلَمْ نَكْتَفِ بِهِ وَعِبَارَةُ الْمُحَرَرِ كَالشَرْحِ أَوْ قَالَ عَدَدٌ مِنْ النِسْوَةِ أَوْ الْعَبِيدِ أَوْ الْفُسَاقِ قَدْ رَأَيْنَاهُ وَلَا يَصِحُ صَوْمُهُ عَنْ رَمَضَانَ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ كَوْنُهُ مِنْهُ نَعَمْ مَنْ اعْتَقَدَ صِدْقَ مَنْ قَالَ إنَهُ رَآهُ مِمَنْ ذُكِرَ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَوْمُ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ الْبَغَوِيّ فِي طَائِفَةٍ أَوَلَ الْبَابِ 
ية ولم يشهد بها أحد أو شهد بها صبيان أو عبيد أو فسقة وظن صدقهم أو عدل ولم نكتف به وعبارة المحرر كالشرح أو قال عدد من النسوة أو العبيد أو الفساق قد رأيناه ولا يصح صومه عن رمضان لأنه لم يثبت كونه منه نعم من اعتقد صدق من قال إنه رآه ممن ذكر يجب عليه الصوم كما تقدم عن البغوي في طائفة أول الباب 