عْنَ أَيْ الثَلَاثُ لِأَنَ الِاخْتِيَارَ يَصْلُحُ جَوَابًا لِلْأَمْرِ بِالْيَدِ لِكَوْنِهِ تَمْلِيكًا كَالتَخْيِيرِ وَالْوَاحِدَةُ صِفَةٌ لِلِاخْتِيَارِ فَصَارَ كَأَنَهَا قَالَتْ اخْتَرْتُ نَفْسِي بِمَرَةٍ وَاحِدَةٍ وَبِذَلِكَ تَقَعُ الثَلَاثُ نَهْرٌ أَمَا طَلِقِي نَفْسَكِ فَإِنَ الِاخْتِيَارَ لَا يَصْلُحُ جَوَابًا لَهُ كَمَا يَأْتِي فِي الْفَصْلِ الْآتِي قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ وَعِبَارَةُ الْخُلَاصَةِ عَنْ الْمُنْتَقَى لَوْ جَعَلَ أَمْرَهَا بِيَدِ أَبِيهَا فَقَالَ أَب
عن أي الثلاث لأن الاختيار يصلح جوابا للأمر باليد لكونه تمليكا كالتخيير والواحدة صفة للاختيار فصار كأنها قالت اخترت نفسي بمرة واحدة وبذلك تقع الثلاث نهر أما طلقي نفسك فإن الاختيار لا يصلح جوابا له كما يأتي في الفصل الآتي قوله وينبغي إلخ فيه نظر وعبارة الخلاصة عن المنتقى لو جعل أمرها بيد أبيها فقال أب