ِهَادِ نَافِدٌ قَالَ وَإِذَا قَذَفَ أَجْنَبِيَةً ثُمَ تَزَوَجَهَا فَقَذَفَهَا فَرَافَعَتْهُ فِيهِمَا جُلِدَ الْحَدَ وَدُرِئَ اللِعَانُ لِأَنَ مُوجِبَ قَذْفِهِ قَبْلَ التَزَوُجِ الْحَدُ وَمُوجِبَ قَذْفِهِ بَعْدَ التَزَوُجِ اللِعَانُ وَلَكِنْ مَتَى اجْتَمَعَ الْحَدَانِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَفِي الْبِدَايَةِ بِأَحَدِهِمَا إسْقَاطُ الْآخَرِ بُدِئَ بِمَا فِيهِ إسْقَاطُ الْآخَرِ احْتِيَالًا لِلدَرْءِ وَلَوْ بَدَأَ بِاللِعَانِ هُنَا لَمْ يَسْقُطْ الْحَدُ وَلَوْ بَدَأَ بِالْحَد
هاد نافد قال وإذا قذف أجنبية ثم تزوجها فقذفها فرافعته فيهما جلد الحد ودرئ اللعان لأن موجب قذفه قبل التزوج الحد وموجب قذفه بعد التزوج اللعان ولكن متى اجتمع الحدان عند الإمام وفي البداية بأحدهما إسقاط الآخر بدئ بما فيه إسقاط الآخر احتيالا للدرء ولو بدأ باللعان هنا لم يسقط الحد ولو بدأ بالحد