 فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُعَزَى السَيِدُ فِي رَقِيقِهِ الْمُسْلِمِ بِمَا يُعَزَى بِهِ فِي قَرِيبِهِ الْمُسْلِمِ وَفِي رَقِيقِهِ الْكَافِرِ بِمَا يُعَزَى بِهِ فِي قَرِيبِهِ الْكَافِرِ وَيُعَزَى الرَقِيقُ فِي سَيِدِهِ كَذَلِكَ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الشَارِحِ الْمَحَلِيِ فِي قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَيُكْرَهُ الْكَفَنُ الْمُعَصْفَرُ قَالَ لِمَنْ لَا يُكْرَهُ لَهُ فِي الْحَيَاةِ وَهُوَ الْمَرْأَةُ هَلْ هُوَ لِلرَجُلِ مَكْرُوهٌ أَيْضًا أَمْ حَرَامٌ فَأَجَابَ بِأَنَ الرَجُلَ كَالْمَرْأَةِ إنْ
 فأجاب بأنه يعزى السيد في رقيقه المسلم بما يعزى به في قريبه المسلم وفي رقيقه الكافر بما يعزى به في قريبه الكافر ويعزى الرقيق في سيده كذلك سئل عن قول الشارح المحلي في قول المنهاج ويكره الكفن المعصفر قال لمن لا يكره له في الحياة وهو المرأة هل هو للرجل مكروه أيضا أم حرام فأجاب بأن الرجل كالمرأة إن