كَذَا لَوْ عَزَلَ الْعَدْلُ الْكَافِي يَنْعَزِلُ سب وَاسْتَبْعَدَهُ ظَهِيرُ الدِينِ وَقَالَ إنَهُ مُقَدَمٌ عَلَى الْقَاضِي لِأَنَهُ مُحْتَارُ الْمَيِتِ قَالَ أُسْتَاذُنَا فَإِذَا كَانَ يَنْعَزِلُ وَصِيُ الْمَيِتِ وَإِنْ كَانَ عَدْلًا كَافِيًا فَكَيْفَ وَصِيُ الْقَاضِي ا هـ مَا فِي الْقُنْيَةِ وَقَالَ فِي الْفَتَاوَى الصُغْرَى الْوَصِيُ مِنْ جِهَةِ الْمَيِتِ إذَا كَانَ عَدْلًا كَافِيًا لَا يَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يَعْزِلَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا يَعْزِلُهُ وَيَنْصِبُ وَصِيًا آخَرَ
كذا لو عزل العدل الكافي ينعزل سب واستبعده ظهير الدين وقال إنه مقدم على القاضي لأنه محتار الميت قال أستاذنا فإذا كان ينعزل وصي الميت وإن كان عدلا كافيا فكيف وصي القاضي ا هـ ما في القنية وقال في الفتاوى الصغرى الوصي من جهة الميت إذا كان عدلا كافيا لا ينبغي للقاضي أن يعزله وإن لم يكن عدلا يعزله وينصب وصيا آخر