ضِي وَأَبِي الْخَطَابِ وَالشَيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَمَنَعَ مِنْهُ ابْنُ شِهَابٍ وَأَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَقَالَا يَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْخِرَقِيِ فِي اللَحْمِ بِمِثْلِهِ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَلَمْ يُجِزْهُ الْخِرَقِيُ فِي اللَحْمِ رُطَبًا وَقَالَ الْمُصَنِفُ وَمَفْهُومُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ إبَاحَتُهُ هُنَا لِقَوْلِهِ وَلَا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْ الرُطَبِ بِيَابِسٍ مِنْ جِنْسِهِ فَإِنَ مَفْهُومَهُ جَوَازُ بَيْعِ الرُطَبِ بِالرُط
ضي وأبي الخطاب والشيخين وغيرهم ومنع منه ابن شهاب وأبو حفص العكبري وهو رواية عن الإمام أحمد وقالا يحتمله كلام الخرقي في اللحم بمثله قال في المحرر ولم يجزه الخرقي في اللحم رطبا وقال المصنف ومفهوم كلام الخرقي إباحته هنا لقوله ولا يباع شيء من الرطب بيابس من جنسه فإن مفهومه جواز بيع الرطب بالرط