شَدُ صَبْرًا وَتَجَلُدًا عَلَى تَحَمُلِ الْمَشَاقِ وَقَوْلُهُ أَبْصَرُ أَيْ أَشَدُ بَصِيرَةً أَيْ عِلْمًا بِأَمْرِ الْحَضَانَةِ فَهُوَ عَطْفٌ مُغَايِرٌ قَوْلُهُ ذُكُورَةً كَعَمَيْنِ أَوْ أُنُوثَةً كَخَالَتَيْنِ قَوْلُهُ فَلَا يُقَدَمُ عَلَى الذَكَرِ أَيْ فِي مَحَلٍ لَوْ كَانَ أُنْثَى تَقَدَمَ عَلَيْهِ شَرْحُ الرَوْضِ فَلَوْ كَانَ لِلْمَحْضُونِ أَخَوَانِ ذَكَرٌ وَخُنْثَى جُعِلَ الْخُنْثَى كَالذَكَرِ فَيُقْرَعُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُجْعَلُ كَالْأُنْثَى حَتَى يُقَدَمَ عَلَى الذَك
شد صبرا وتجلدا على تحمل المشاق وقوله أبصر أي أشد بصيرة أي علما بأمر الحضانة فهو عطف مغاير قوله ذكورة كعمين أو أنوثة كخالتين قوله فلا يقدم على الذكر أي في محل لو كان أنثى تقدم عليه شرح الروض فلو كان للمحضون أخوان ذكر وخنثى جعل الخنثى كالذكر فيقرع بينهما ولا يجعل كالأنثى حتى يقدم على الذك