ُ الْأَصْلُ فَيَصِحُ وَإِنْ لَمْ يَتَشَقَقْ وَدَخَلَ تَبَعًا وَغَيْرُهُ الْمَقْصُودُ الثَمَرَةُ فَفَصَلَ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا بَأْسَ أَيْ لَا يَضُرُ قَوْلُهُ وَهُوَ بِكَسْرٍ إلَى قَوْلِهِ وَأَيْضًا فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وِعَاءُ نَحْوِ الطَلْعِ أَيْ فَالْمُرَادُ بِالْكِمَامِ هُنَا الْمُفْرَدُ تَجَوُزًا نَظِيرُ مَا سَيَأْتِي قَرِيبًا ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ كَرُمَانٍ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ الْأَرْزَ كَالشَعِيرِ أَيْ فِي 
 الأصل فيصح وإن لم يتشقق ودخل تبعا وغيره المقصود الثمرة ففصل فليتأمل ا هـ سم قول المتن ولا بأس أي لا يضر قوله وهو بكسر إلى قوله وأيضا في النهاية قوله وعاء نحو الطلع أي فالمراد بالكمام هنا المفرد تجوزا نظير ما سيأتي قريبا ا هـ رشيدي قوله كرمان إلى المتن في المغني قوله الأرز كالشعير أي في 