اغُونِيِ وَهُوَ الْمَنْصُوصُ وَكَذَا لَا يَنْفَسِخُ الْبَيْعُ لَوْ امْتَنَعَ الْبَائِعُ مِنْ إعْطَائِهِ بِمَا قَالَهُ الْمُشْتَرِي وَامْتَنَعَ الْمُشْتَرِي مِنْ الْأَخْذِ بِمَا قَالَهُ الْبَائِعُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ الْمَعْرُوفُ عِنْدَ الشَيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا وَعَنْهُ يَنْفَسِخُ بِمُجَرَدِ إبَائِهِمَا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ السِلْعَةُ تَالِفَةً رَجَعَا إلَى قِيمَةِ مِثْلِهَا وَهُوَ كَالصَرِيحِ أَن
اغوني وهو المنصوص وكذا لا ينفسخ البيع لو امتنع البائع من إعطائه بما قاله المشتري وامتنع المشتري من الأخذ بما قاله البائع على الصحيح من المذهب قال الزركشي هو المعروف عند الشيخين وغيرهما وعنه ينفسخ بمجرد إبائهما وهو ظاهر كلام الخرقي قوله وإن كانت السلعة تالفة رجعا إلى قيمة مثلها وهو كالصريح أن