مْيِ بِالْيَدِ لِانْتِفَاءِ مُسَمَى الرَمْيِ وَأَنَهُ يَسْتَنِيبُ حِينَئِذٍ وَأَنَهُ لَا يُجْزِئُ إنْ عَجَزَ عَنْ الِاسْتِنَابَةِ فَرْعٌ هَلْ يُجْزِئُ الرَمْيُ بِالْيَدِ الزَائِدَةِ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ وَأَنْ يَقْصِدَ الْمَرْمَى إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا عَدَمُ الصَارِفِ وَإِنْ قَصَدَ الْمُرْمَى لِأَنَهُ قَدْ يَقْصِدُهُ لِيَخْتَبِرَ جَوْدَةَ رَمْيِهِ فَاشْتِرَاطُ قَصْدِ الْمُرْمَى لَا يُغْنِي عَنْ هَذَا خِلَافًا لِمَنْ تَوَهَمَهُ كَالْمُصَنِفِ وَفَرَقَ
مي باليد لانتفاء مسمى الرمي وأنه يستنيب حينئذ وأنه لا يجزئ إن عجز عن الاستنابة فرع هل يجزئ الرمي باليد الزائدة فيه نظر قوله وأن يقصد المرمى إلخ قال في شرح العباب ويشترط أيضا عدم الصارف وإن قصد المرمى لأنه قد يقصده ليختبر جودة رميه فاشتراط قصد المرمى لا يغني عن هذا خلافا لمن توهمه كالمصنف وفرق