َهَى وَانْظُرْ مَسْأَلَةً سُئِلْت عَنْهَا وَهِيَ رَجُلٌ تَحَرَجَ أَنْ يَحْلِفَ بِاللَازِمَةِ فَكَنَى عَنْهَا فَقَالَ ذَلِكَ الْيَمِينُ يَلْزَمُنِي فَتَوَقَفْت فِي طَلَاقِهِ وَأَفْتَاهُ غَيْرِي بِالطَلَاقِ وَلِابْنِ رُشْدٍ أَيْضًا إشْكَالُ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ يَا مُطَلَقَةُ الطَلَاقَ وَفِي النَذْرِ الْمُبْهَمِ وَالْيَمِينِ لِلْكَفَارَةِ وَالْمُنْعَقِدَةِ عَلَى بِرٍ بِأَنْ فَعَلْت وَلَا فَعَلْت أَوْ حَنِثَ بِلَأَفْعَلَنَ وَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ إنْ ل
هى وانظر مسألة سئلت عنها وهي رجل تحرج أن يحلف باللازمة فكنى عنها فقال ذلك اليمين يلزمني فتوقفت في طلاقه وأفتاه غيري بالطلاق ولابن رشد أيضا إشكال أنه لا شيء عليه إذا لم يرد بقوله يا مطلقة الطلاق وفي النذر المبهم واليمين للكفارة والمنعقدة على بر بأن فعلت ولا فعلت أو حنث بلأفعلن وإن لم أفعل إن ل