نْ الْجُزْءِ الثَانِي الْمُشَاهَدَاتُ الْبَاطِنِيَةُ وَهَذِهِ الْمُشَاهَدَاتُ غَيْرُ مَوْقُوفَةٍ عَلَى الْعَقْلِ كَجَوْعِ الْإِنْسَانِ وَعَطَشِهِ وَأَلَمِهِ فَإِنَ الْبَهَائِمَ تُدْرِكُهَا أَيْضًا الثَالِثُ الْمُجَرَبَاتُ كَكَوْنِ الْخَمْرِ مُسْكِرًا وَالْمُسَهِلَاتُ مُسَهِلَةٌ الرَابِعُ الْمُتَوَاتِرَاتُ كَعِلْمِ مَنْ لَمْ يَرَ مَكَةَالْمُكَرَمَةَ وَبَغْدَادَ بِوُجُودِ تَيْنِكَ الْمَدِينَتَيْنِ الْخَامِسُ الْحَدْسِيَاتُ كَقَضِيَةِ أَنَ نُورَ الْقَمَرِ مُسْتَفَادٌ مِنْ نُورِ 
ن الجزء الثاني المشاهدات الباطنية وهذه المشاهدات غير موقوفة على العقل كجوع الإنسان وعطشه وألمه فإن البهائم تدركها أيضا الثالث المجربات ككون الخمر مسكرا والمسهلات مسهلة الرابع المتواترات كعلم من لم ير مكةالمكرمة وبغداد بوجود تينك المدينتين الخامس الحدسيات كقضية أن نور القمر مستفاد من نور 