َاضٌ وَالصَحِيحُ قِتَالُهُمْ لِأَنَ فِي التَمَالُؤ عَلَيْهَا إمَاتَتَهَا انْتَهَى وَقَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَافِعِيِ رَحِمَهُمُ اللَهُ فِي قِتَالِ أَهْلِ بَلَدٍ اتَفَقُوا عَلَى تَرْكِ الْجَمَاعَةِ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهَا سُنَةٌ وَالصَحِيحُ عِنْدَهُمْ أَنَهُمْ لَا يُقَاتَلُونَ عَلَى ذَلِكَ إنَمَا يُقَاتَلُونَ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهَا فَرْضُ كِفَايَةٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَائِدَةُ الْعِشْرُونَ فِيهِ أَخْذُ أَهْلِ الْجَرَائِمِ عَلَى غِرَةٍ قَالَهُ صَاحِبُ الْمُفْهِمِ 
اض والصحيح قتالهم لأن في التمالؤ عليها إماتتها انتهى وقد اختلف أصحاب الشافعي رحمهم الله في قتال أهل بلد اتفقوا على ترك الجماعة بناء على القول بأنها سنة والصحيح عندهم أنهم لا يقاتلون على ذلك إنما يقاتلون على القول بأنها فرض كفاية والله أعلم الفائدة العشرون فيه أخذ أهل الجرائم على غرة قاله صاحب المفهم 