ُ حَقُهُ فَلَهُ إسْقَاطُهُ وَمَتَى وَهَبَ مُطْلَقًا فَلَا ثَوَابَ إنْ وَهَبَ لِدُونِهِ وَكَذَا لِأَعْلَى مِنْهُ فِي الْأَظْهَرِ وَلِنَظِيرِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ فَإِنْ وَجَبَ فَهُوَ قِيمَةُ الْمَوْهُوبِ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَمَتَى وَهَبَ شَيْئًا مُطْلَقًا عَنْ تَقْيِيدِهِ بِثَوَابٍ وَعَدَمِهِ فَلَا ثَوَابَ أَيْ لَا عِوَضَ إنْ وَهَبَ لِدُونِهِ فِي الْمَرْتَبَةِ كَالْمَلِكِ لِرَعِيَتِهِ وَالْأُسْتَاذِ لِغُلَامِهِ إذْ لَا تَقْتَضِيه لَفْظًا وَلَا عَادَ
 حقه فله إسقاطه ومتى وهب مطلقا فلا ثواب إن وهب لدونه وكذا لأعلى منه في الأظهر ولنظيره على المذهب فإن وجب فهو قيمة الموهوب في الأصح الشرح ومتى وهب شيئا مطلقا عن تقييده بثواب وعدمه فلا ثواب أي لا عوض إن وهب لدونه في المرتبة كالملك لرعيته والأستاذ لغلامه إذ لا تقتضيه لفظا ولا عاد