غِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا وَإِنْ كَانَ خَارِجَ الدَارِ لَا يَدْخُلُ وَإِنْ كَانَ لَهُ بَابٌ فِي الدَارِ قَالَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ إنْ كَانَ أَصْغَرَ مِنْ الدَارِ وَمِفْتَحُهُ فِيهَا يَدْخُلُ وَإِنْ كَانَأَكْبَرَ أَوْ مِثْلَهَا لَا يَدْخُلُ وَقِيلَ إنْ صَغُرَ دَخَلَ وَإِلَا لَا وَقِيلَ يَحْكُمُ الثَمَنُ ا هـ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي شَجَرٍ غَيْرِ مُثْمِرٍ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَمْ يَفْصِلْ مُحَمَدٌ بَيْنَ الشَجَرَةِ الْمُثْمِرَ
غيرا كان أو كبيرا وإن كان خارج الدار لا يدخل وإن كان له باب في الدار قاله أبو سليمان وقال الفقيه أبو جعفر إن كان أصغر من الدار ومفتحه فيها يدخل وإن كانأكبر أو مثلها لا يدخل وقيل إن صغر دخل وإلا لا وقيل يحكم الثمن ا هـ قوله واختلفوا في شجر غير مثمر قال الكمال رحمه الله ولم يفصل محمد بين الشجرة المثمر