الشَرْطِ مِنْ غَيْرِ قَبُولِ الْعَبْدِ وَإِجَازَتِهِ وَإِذَا بَلَغَ الْعَبْدُ فَقَبِلَ صَارَ مُكَاتَبًا وَلَوْ قَالَ الْعَبْدُ لَا أَقْبَلُهُ فَأَدَى عَنْهُ الرَجُلُ الَذِي كَاتَبَ عَنْهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الْعَقْدَ ارْتَدَ بِرَدِهِ وَلَوْ ضَمِنَ الرَجُلُ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَى أَنِي إنْ أَدَيْتُ إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌ فَأَدَى لَا يُعْتَقُ قِيَاسًا وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يُعْتَقُ وَلَوْ أَدَى الْحُرُ الْبَدَلَ عَنْهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ ل
الشرط من غير قبول العبد وإجازته وإذا بلغ العبد فقبل صار مكاتبا ولو قال العبد لا أقبله فأدى عنه الرجل الذي كاتب عنه لا يجوز لأن العقد ارتد برده ولو ضمن الرجل لم يلزمه شيء ولو لم يقل على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر فأدى لا يعتق قياسا وفي الاستحسان يعتق ولو أدى الحر البدل عنه لا يرجع على العبد ل