آنِفًا وَالْمُرَادُ الْغَائِبُ الْمَعْصُومُ غَيْرُ الْمُضْطَرِ وَإِلَا لَقَالَ فِي التَصْحِيحِ يَفْصِلُ بَيْنَ مَا قَرُبَ حُضُورُهُ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَغَرِمَ قِيمَةَ مَا أَكَلَهُ الْأَوْلَى بَدَلُهُ قَوْلُهُ الْخِلَافُ السَابِقُ وَالْأَصَحُ مِنْهُ وُجُوبُ الْأَكْلِ بِقَدْرِ سَدِ الرَمَقِ إلَا إنْ خَافَ تَلَفًا فَيَشْبَعُ قَوْلُهُ أَوْ حَاضِرٍ مُضْطَرٍ أَيْ وَجَدَ طَعَامَ حَاضِرٍ مَعْصُومٍ وَلَمْ يَجِدْ مَيْتَةً وَلَا غَيْرِهَا لَمْ يَلْزَمْهُ بَذْلُهُ لَهُ وَحُضُورُهُ الْو
آنفا والمراد الغائب المعصوم غير المضطر وإلا لقال في التصحيح يفصل بين ما قرب حضوره وغيره قوله وغرم قيمة ما أكله الأولى بدله قوله الخلاف السابق والأصح منه وجوب الأكل بقدر سد الرمق إلا إن خاف تلفا فيشبع قوله أو حاضر مضطر أي وجد طعام حاضر معصوم ولم يجد ميتة ولا غيرها لم يلزمه بذله له وحضوره الو