ِ وَالْجَزَاءِ وَهَذِهِ الْأَجْزِيَةُ مَانِعَةٌ لِمَا فِيهَا مِنْ الْمَشَقَةِ أَمَا الْحَجُ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ لِأَجْلِهِ مَالٌ فِي الْغَالِبِ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ بِعُمْرَةٍ أَوْ هَدْيٍ لِأَنَ الْعُمْرَةَ يُحْتَاجُ فِي أَدَائِهَا إلَى مَالٍ وَالْهَدْيُ مِنْ جُمْلَةِ الْكَفَارَاتِ وَكَذَا الصَوْمُ مِنْ مُوجِبِ الْكَفَارَاتِ وَكَذَا الصَدَقَةُ وَالْعِتْقُ وَالِاعْتِكَافُ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ إلَا بِالصَوْمِ وَإِنْ قَالَ إنْ قَرَبْتُكِ فَلِلَهِ عَلَيَ صَوْمُ شَهْرِ كَذَا إنْ كَانَ ذَلِكَ ال
 والجزاء وهذه الأجزية مانعة لما فيها من المشقة أما الحج فإنه يلزمه لأجله مال في الغالب وكذا لو حلف بعمرة أو هدي لأن العمرة يحتاج في أدائها إلى مال والهدي من جملة الكفارات وكذا الصوم من موجب الكفارات وكذا الصدقة والعتق والاعتكاف لأنه لا يصح إلا بالصوم وإن قال إن قربتك فلله علي صوم شهر كذا إن كان ذلك ال