ْوَلِيمَةِ فَرَاجِعْهُ وَتَأَمَلْهُ تَعْرِفْهُ ثُمَ بَحَثْت بِجَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ م ر فَوَافَقَ عَلَيْهِ ا هـ سم وَلَك أَنْ تُجِيبَ بِحَمْلِ كَلَامِ الشَارِحِ عَلَى الِاعْتِرَافِ وَتَقْدِيرِ إلَا إنْ ثَبَتَ خِلَافُهُ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي فِي دَعْوَى أَلْفٍ صَدَاقًا قَوْلُهُ لَمْ تَحْلِفْ هِيَ عَلَى أَنَهُ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ إلَا إذَا اسْتَأْنَفَتْ الدَعْوَى عَلَيْهِ بِبَعْضِ الْخَمْسِينَ فَإِنَهَا تَحْلِفُ عَلَيْهِ لِنُكُولِهِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا سم و
وليمة فراجعه وتأمله تعرفه ثم بحثت بجميع ذلك مع م ر فوافق عليه ا هـ سم ولك أن تجيب بحمل كلام الشارح على الاعتراف وتقدير إلا إن ثبت خلافه أخذا مما يأتي في دعوى ألف صداقا قوله لم تحلف هي على أنه إلخ قال في شرح البهجة إلا إذا استأنفت الدعوى عليه ببعض الخمسين فإنها تحلف عليه لنكوله كما في الروضة وأصلها سم و