دَةِ الْأَخِيرَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَزِيدُ عَلَى هَذَا وَقِيلَ يَدْعُو وَقِيلَ يُكَرِرُ التَشَهُدَ إلَى عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَفِي النِهَايَةِ الْمُخْتَارُ أَنَهُ يَأْتِي بِالتَشَهُدِ وَبِالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ وَالدَعَوَاتِ وَإِذَا كَانَ عَلَى الْمُصَلِي سَجْدَتَا السَهْوِ وَبَلَغَ إلَى عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ هَلْ يُصَلِي عَلَى النَبِيِ وَيَدْعُو قَالَ الْكَرْخِيُ لَا يَزِيدُ عَلَى عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَيُسَلِمُ وَيَأْتِي بِالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ وَالدَعَوَاتِ فِي تَشَهُدِ سُجُودِ السَه
دة الأخيرة قال بعضهم لا يزيد على هذا وقيل يدعو وقيل يكرر التشهد إلى عبده ورسوله وفي النهاية المختار أنه يأتي بالتشهد وبالصلاة على النبي والدعوات وإذا كان على المصلي سجدتا السهو وبلغ إلى عبده ورسوله هل يصلي على النبي ويدعو قال الكرخي لا يزيد على عبده ورسوله ويسلم ويأتي بالصلاة على النبي والدعوات في تشهد سجود السه