 وَهَذَا وَجْهٌ حَكَاهُ الْقَمُولِيُ أَيْضًا وَالْمَذْهَبُ مَا نَصَ عَلَيْهِ غ وَقَوْلُهُ قَالَ الطَبَرِيُ أَصَحُ الْوَجْهَيْنِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ نَقَلَ جَمَاعَةٌ عَنْ الْجَدِيدِ إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيُ يُسْتَثْنَى مِنْ أَكْلِ الثُلُثِ أَوْالنِصْفِ تَضْحِيَةُ الْإِمَامِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَقَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَرْعٌ وَلَا يُكْرَهُ الِادِخَار مِنْ لَحْمِ الْأُضْحِيَةِ وَالْهَدْيِ وَالتَصْرِيح
 وهذا وجه حكاه القمولي أيضا والمذهب ما نص عليه غ وقوله قال الطبري أصح الوجهين أشار إلى تصحيحه قوله وعبارة الأصل نقل جماعة عن الجديد إلخ قال البلقيني يستثنى من أكل الثلث أوالنصف تضحية الإمام من بيت المال وقوله قال البلقيني إلخ أشار إلى تصحيحه فرع ولا يكره الادخار من لحم الأضحية والهدي والتصريح