ْمَوْتِ فَنَجِسَانِ كَاللَبَنِ وَفَارَقَا بَيْضَ الْمَيْتَةِ الْمُتَصَلِبِ بِنُمُوِهِ بَعْدَ الْمَوْتِ بِخِلَافِهِمَا وَعُلِمَ مِنْ حَصْرِ النَجَاسَةِ فِيمَا مَرَ طَهَارَةُ الْعَنْبَرِ كَمَا نَصَ عَلَيْهَا فِي الْأُمِ وَغَيْرِهَا لِأَنَهُ يَنْبُتُ فِي الْبَحْرِ وَيَلْفِظُهُ وَطَهَارَةُ الزَبَادِ كَمَا صَرَحَ بِهَا فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ لِأَنَهُ إمَا لَبَنُ سِنَوْرٍ بَحْرِيٍ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ أَوْ عَرَقُ سِنَوْرٍ بَرِيٍ كَمَا سَمِعْته مِنْ ثِقَاةٍ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِهَذَا ل
موت فنجسان كاللبن وفارقا بيض الميتة المتصلب بنموه بعد الموت بخلافهما وعلم من حصر النجاسة فيما مر طهارة العنبر كما نص عليها في الأم وغيرها لأنه ينبت في البحر ويلفظه وطهارة الزباد كما صرح بها في المجموع قال لأنه إما لبن سنور بحري كما قاله الماوردي أو عرق سنور بري كما سمعته من ثقاة من أهل الخبرة بهذا ل