بِقَوْلِهِ بِأَنْ شَكَ الْحَالِفُ فِيمَا أَرَادَ الْحَلِفَ عَلَيْهِ هَلْ هُوَ كَمَا أَرَادَ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ أَوْ لَا أَوْ ظَنَ الْحَالِفُ أَنَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ كَمَا أَرَادَ أَنْ يَحْلِفَ عَلَيْهِ ظَنًا غَيْرَ قَوِيٍ وَأَوْلَى إنْ تَعَمَدَ الْكَذِبَ وَحَلَفَ عَلَى شَكِهِ أَوْ ظَنِهِ الضَعِيفِ أَوْ تَعَمُدِهِ الْكَذِبَ وَاسْتَمَرَ عَلَى ذَلِكَ بِلَا تَبَيُنِ صِدْقٍ بِأَنْ تَبَيَنَ أَنَ الْأَمْرَ عَلَى خِلَافِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ أَوْ بَقِيَ عَلَى شَكِهِ أَوْ ظَنِهِ 
بقوله بأن شك الحالف فيما أراد الحلف عليه هل هو كما أراد أن يحلف عليه أو لا أو ظن الحالف أن المحلوف عليه كما أراد أن يحلف عليه ظنا غير قوي وأولى إن تعمد الكذب وحلف على شكه أو ظنه الضعيف أو تعمده الكذب واستمر على ذلك بلا تبين صدق بأن تبين أن الأمر على خلاف ما حلف عليه أو بقي على شكه أو ظنه 