رَجُلٍ فَقَتَلُوهُ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهُوا إلَى الْإِمَامِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ غَيْرُ الْأَدَبِ لِئَلَا يُجَرَأَ عَلَى الْعَدَاءِ وَلَا يُمْكِنُ الَذِي لَهُ الْقَوَدُ فِي الْجِرَاحِ أَنْ يَقْتَصَ بِنَفْسِهِ وَيَقْتَصَ لَهُ مَنْ يَعْرِفُ الْقِصَاصَ بِأَرْفَقِ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَأُجْرَتُهُ عَلَى مَنْ يُقْتَصُ لَهُ وَأَمَا فِي الْقَتْلِ فَيُدْفَعُ الْقَاتِلُ إلَى وَلِيِ الْمَقْتُولِ فَيَقْتُلُهُ وَيُنْهَى عَنْ الْعَبَثِ فِيهِ وَفِيهَا لَا بَأْسَ بِالْإِجَارَةِ عَلَى قَتْلِ قِصَاصٍ أَرَ
رجل فقتلوه قبل أن ينتهوا إلى الإمام فلا شيء عليهم غير الأدب لئلا يجرأ على العداء ولا يمكن الذي له القود في الجراح أن يقتص بنفسه ويقتص له من يعرف القصاص بأرفق ما يقدر عليه وأجرته على من يقتص له وأما في القتل فيدفع القاتل إلى ولي المقتول فيقتله وينهى عن العبث فيه وفيها لا بأس بالإجارة على قتل قصاص أر