 يَقَعُ الْغَلَطُ فِي ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَ السَابِقَ إلَى الذِهْنِ فِي مَفْسَدَةِ الْخَمْرِ إنَمَا هُوَ السُكْرُ وَتَشْوِيشُ الْعَقْلِ فَإِنْ أَخَذْنَا بِمُجَرَدِهِ لَزِمَ أَنْ لَا يَكُونَ شُرْبُ الْقَطْرَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْهُ كَبِيرَةً لِخُلُوِهَا عَنْ الْمَفْسَدَةِ الْمَذْكُورَةِ لَكِنَهَا كَبِيرَةٌ لِمَفْسَدَةٍ أُخْرَى وَهِيَ التَجَرُؤ عَلَى شُرْبِ الْكَثِيرِ الْمُوقِعِ فِي الْمَفْسَدَةِ فَهَذَا الِاقْتِرَانُ يُصَيِرُهُ كَبِيرَةً انْتَهَى قَالَالْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَمَا 
 يقع الغلط في ذلك ألا ترى أن السابق إلى الذهن في مفسدة الخمر إنما هو السكر وتشويش العقل فإن أخذنا بمجرده لزم أن لا يكون شرب القطرة الواحدة منه كبيرة لخلوها عن المفسدة المذكورة لكنها كبيرة لمفسدة أخرى وهي التجرؤ على شرب الكثير الموقع في المفسدة فهذا الاقتران يصيره كبيرة انتهى قالالجلال البلقيني وما 