ُخَرِجُ رَحِمَهُ اللَهُ بِحَدِيثِ أُسَامَةَ فَاسْتَغْرَبَهُ وَاَللَهُ الْمُيَسِرُ وَقَالَ اللَيْثُ حَدَثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ فَذَكَرَ حَدِيثَ فَاطِمَةَ قَالَ فَأَنْكَرَ النَاسُ عَلَيْهَا مَا كَانَتْ تُحَدِثُ مِنْ خُرُوجِهَا قَبْلَ أَنْ تَحِلَ وَفِي مُعْجَمِ الطَبَرَانِيِ بِسَنَدِهِ عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَ ابْنَ مَسْعُودٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَا الْمُطَلَقَةُثَلَاثًا لَهَا السُكْنَى وَالنَفَقَةُ وَ
خرج رحمه الله بحديث أسامة فاستغربه والله الميسر وقال الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال أخبرنا أبو سلمة بن عبد الرحمن فذكر حديث فاطمة قال فأنكر الناس عليها ما كانت تحدث من خروجها قبل أن تحل وفي معجم الطبراني بسنده عن إبراهيم أن ابن مسعود وعمر رضي الله عنهما قالا المطلقةثلاثا لها السكنى والنفقة و