نْهَا قَالَ نَعَمْ ا هـ قَالَ ابْنُ الشَاطِ وَقَوْلُ الْقَرَافِيِ بِأَنَ التَوْبَةَ وَالْعُقُوبَاتِ تُكَفِرُ السَيِئَاتِ وَتَمْحُو آثَارَهَا إنْ أَرَادَ بِهِ مَحْوَهَا مِنْ الصَحَائِفِ فَهُوَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِأَنَهُ عَيْنُ الْإِحْبَاطِ وَهُوَ بَاطِلٌ عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ قَالَ وَلَا دَلِيلَ لَهُ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا أَصَابَكُمْمِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبْتِ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ عَلَى كَوْنِ الْمَصَائِبِ مُكَفِرَةً لِلذُنُوبِ أَوْ غَيْرَ مُكَفِرَةٍ
نها قال نعم ا هـ قال ابن الشاط وقول القرافي بأن التوبة والعقوبات تكفر السيئات وتمحو آثارها إن أراد به محوها من الصحائف فهو ليس بصحيح لأنه عين الإحباط وهو باطل عند أهل السنة قال ولا دليل له في قوله تعالى وما أصابكممن مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير على كون المصائب مكفرة للذنوب أو غير مكفرة