َخْ هُوَ مَا عَلَيْهِ أَئِمَةُ جُمْهُورِ الْمُفَسِرِينَ وَبَعْضُهُمْ فَسَرَ الْحُسْنَى بِالْجَزَاءِ الْمُسْتَحَقِ وَالزِيَادَةَ بِالْفَضْلِ فَإِنْ قِيلَ الرُؤْيَةُ أَصْلُ الْكَرَامَاتِ وَأَعْظَمُهَا فَكَيْفَ يُعَبَرُ عَنْهَا بِالزِيَادَةِ أُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ لِلتَنْبِيهِ عَلَى أَنَهَا أَجَلُ مِنْ أَنْ تُعَدَ فِي الْحُسْنَيَاتِ وَفِي أَجْزِيَةِ الْأَعْمَالِ الصَالِحَةِ قَوْلُهُ بِأَنْ يَنْكَشِفَ انْكِشَافًا تَامًا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فِي فَتَاوِيهِ الرَبُ تَعَالَى يُرَى بِالن
خ هو ما عليه أئمة جمهور المفسرين وبعضهم فسر الحسنى بالجزاء المستحق والزيادة بالفضل فإن قيل الرؤية أصل الكرامات وأعظمها فكيف يعبر عنها بالزيادة أجيب بأن ذلك للتنبيه على أنها أجل من أن تعد في الحسنيات وفي أجزية الأعمال الصالحة قوله بأن ينكشف انكشافا تاما قال ابن عبد السلام في فتاويه الرب تعالى يرى بالن