يْخُ تَقِيُ الدِينِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ هَذِهِ الرِوَايَةُ عَنْ أَحْمَدَ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يَلْزَمُهُ حُكْمُ رَمَضَانَ فَيَقَعُ طَلَاقُهُ وَعِتْقُهُ الْمُعَلَقُ بِهِلَالِ رَمَضَانَ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ خَصَائِصِ الرَمَضَانِيَةِ وَعَلَى الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَاخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ أَنَهُ يَلْزَمُهُ جَم
يخ تقي الدين قال الزركشي وصاحب الفائق هذه الرواية عن أحمد فعلى المذهب يلزمه حكم رمضان فيقع طلاقه وعتقه المعلق بهلال رمضان وغير ذلك من خصائص الرمضانية وعلى الرواية الثانية قال في المستوعب والرعايتين والحاويين وغيرهم لا يلزمه شيء واختاره الشيخ تقي الدين وظاهر ما قدمه في الفروع أنه يلزمه جم