ْثَ بَلْ تُرَدُ لِلْأَبِ قَوْلُهُ فَلَا شَيْءَ لِلْوَلَدِ فِي الْكِسْوَةِ أَيْ زِيَادَةً عَلَى مَا خَصَهُ مِنْ الْإِرْثِ ص وَإِنْ كَانَتْ مُرْضِعَةً فَلَهَا نَفَقَةُ الرَضَاعِ أَيْضًا ش تَقَدَمَ أَنَ الْحَامِلَ الْبَائِنُ تَجِبُ لَهَا النَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالْمَسْكَنُ فَلَوْ كَانَتْ مَعَ ذَلِكَ تُرْضِعُ فَإِنَهُ يُفْرَضُ لَهَا نَفَقَةُ الرَضَاعِ أَيْضًا أَيْ أُجْرَتُهُ مُضَافَةً لِنَفَقَةِ الْحَمْلِ لِأَنَ الرَضَاعَ سَبَبٌ آخَرُ وَالْبَائِنُ لَا إرْضَاعَ عَلَيْهَا لِقَوْل
ث بل ترد للأب قوله فلا شيء للولد في الكسوة أي زيادة على ما خصه من الإرث ص وإن كانت مرضعة فلها نفقة الرضاع أيضا ش تقدم أن الحامل البائن تجب لها النفقة والكسوة والمسكن فلو كانت مع ذلك ترضع فإنه يفرض لها نفقة الرضاع أيضا أي أجرته مضافة لنفقة الحمل لأن الرضاع سبب آخر والبائن لا إرضاع عليها لقول