ُهُمْ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَهُ تَحْلِيلُهَا وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ الشَيْخُ وَالشَارِحُ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَاخْتَارَهُمَا ابْنُ حَامِدٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَصَحَحَهُ فِي الْكَافِي وَالنَظْمِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُقْنِعِ وَالْإِفَادَاتِ 
هم انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والتلخيص والرعايتين والحاويين والقواعد الفقهية والزركشي وغيرهم إحداهما له تحليلها وهو الصحيح قال الشيخ والشارح هذا ظاهر المذهب واختارهما ابن حامد وهو ظاهر كلام الخرقي وصححه في الكافي والنظم وجزم به في المقنع والإفادات 