ْيِينَ اخْتِيَارٌ لَا إخْبَارٌ فَلَا يَقَعُ فِيهِ تَكْذِيبٌ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُمَا أَيْ قَبْلَ الْبَيَانِوَالتَعْيِينِ قَامَ الْوَارِثُ مَقَامَهُ فِي التَبْيِينِ لَا فِي التَعْيِينِ لِأَنَ الْبَيَانَ إخْبَارٌ يُمْكِنُ الْوُقُوفُ عَلَيْهِ بِخَبَرٍ أَوْ قَرِينَةِ وَالتَعْيِينَ اخْتِيَارٌ يَصْدُرُ عَنْ شَهْوَةٍ فَلَا يَخْلُفُهُ الْوُرَاثُ فِيهِ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ وَمَاتَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ لَا يَخْلُفُهُ وُرَاثُهُ فِيهِ وَمَا ذَكَرَهُ هُو
يين اختيار لا إخبار فلا يقع فيه تكذيب وإن مات قبلهما أي قبل البيانوالتعيين قام الوارث مقامه في التبيين لا في التعيين لأن البيان إخبار يمكن الوقوف عليه بخبر أو قرينة والتعيين اختيار يصدر عن شهوة فلا يخلفه الوراث فيه كما لو أسلم الكافر على أكثر من أربع ومات قبل الاختيار لا يخلفه وراثه فيه وما ذكره هو