َائِطِهِ عَلَى وَلَدِ رَجُلٍ أَوْ عَلَى وَلَدِ وَلَدِهِ أَوْ عَلَى بَنِي فُلَانٍ فَإِنَهُ يُؤْثِرُ بِهِ أَهْلَ الْحَاجَةِ مِنْهُمْ فِي السُكْنَى وَالْغَلَةِ وَأَمَا الْوَصَايَا فَإِنِي لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِ قَوْلِ مَالِكٍ فِيهَا السَاعَةَ إلَا أَنِي أَرَاهَا بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ قَالَ سَحْنُونٌ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَحْسَنُ مِنْ الْمَسْأَلَةِ الَتِي قَالَ فِي الَذِي يُوصِي لِأَخْوَالِهِ وَأَوْلَادِهِمْ قَالَ سَحْنُونٌ وَقَدْ رَوَى ابْنُ وَهْبٍ فِي الْأَخْوَالِ مِثْلَ رِوَ
ائطه على ولد رجل أو على ولد ولده أو على بني فلان فإنه يؤثر به أهل الحاجة منهم في السكنى والغلة وأما الوصايا فإني لا أقوم على حفظ قول مالك فيها الساعة إلا أني أراها بينهم بالسوية قال سحنون وهذه المسألة أحسن من المسألة التي قال في الذي يوصي لأخواله وأولادهم قال سحنون وقد روى ابن وهب في الأخوال مثل رو