لَيْهِ دَيْنٌ اُحْتُسِبَ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اُحْتُسِبَ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَالْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ قَالَ الشَارِحُ اُحْتُسِبَ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ كَمَا يُحْتَسَبُ بِمَا عَلَى الزَرْعِ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي كِتَابِ الزَكَاةِ وَأَطْلَقَ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ أَنَهُ لَا يَحْتَسِبُ بِهِ كَمُؤْنَةِ الْحَصَادِ وَالزِرَاعَةِ الثَالِثَةُ لَا يُضَمُ جِنْسٌ مِنْ الْمَعْدِنِ إ
ليه دين احتسب به على الصحيح من المذهب قال في الفروع احتسب في ظاهر المذهب وجزم به المصنف في المغني والمجد في شرحه قال الشارح احتسب به على الصحيح من المذهب كما يحتسب بما على الزرع على ما تقدم في كتاب الزكاة وأطلق في الكافي وغيره أنه لا يحتسب به كمؤنة الحصاد والزراعة الثالثة لا يضم جنس من المعدن إ