فِ فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَوْ حُمِلَ أَحَدُهُمَا إلَخْ وَكَذَا لَا يَنْقَطِعُ خِيَارُهُ إذَا أُكْرِهَ عَلَى الْخُرُوجِ وَلَوْ لَمْ يَسُدَ فَمَه رَوْضٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ بَقِيَ خِيَارُهُ أَيْ حَتَى فِي الرِبَوِيِ خِلَافًا لِمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ إلَى أَنْ يَزُولَ الْإِكْرَاهُ وَيُفَارِقَ مَجْلِسَ زَوَالِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ سم عِبَارَةُ ع ش فَلَوْ زَالَ الْإِكْرَاهُ كَانَ مَوْضِعُ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ كَمَجْلِسِ الْعَقْدِ فَإِنْ انْتَقَلَ مِنْهُ إلَى غَيْرِهِ بِحَيْثُ يُع
ف فيه ا هـ ع ش قوله فلو حمل أحدهما إلخ وكذا لا ينقطع خياره إذا أكره على الخروج ولو لم يسد فمه روض ومغني قوله بقي خياره أي حتى في الربوي خلافا لما في شرح الروض إلى أن يزول الإكراه ويفارق مجلس زواله كما هو ظاهر ا هـ سم عبارة ع ش فلو زال الإكراه كان موضع زوال الإكراه كمجلس العقد فإن انتقل منه إلى غيره بحيث يع