 آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي ذَرّ الْغِفَارِيّ وَأَنْكَرَ ذَلِكَ الْوَاقِدِيّ مُحَمّدُ بْنُ عُمَرَ وَقَالَ إنّمَا آخَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ طُلَيْبِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ وَكَيْفَ يُوَاخِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي ذَرّ وَالْمُوَاخَاةُ كَانَتْ قَبْلَ بَدْرٍ وَأَبُو ذَرّ كَانَ إذْ ذَاكَ غَائِبًا عَنْ الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَقْدَمْ إلّا بَعْدَ بَدْرٍ وَقَدْ قَطَعَتْ بَدْرٌ الْمُوَاخَاةَ وَنَسَخَهَا قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللّهِ إِنّ اللّهَ 
 آخى بينه وبين أبي ذر الغفاري وأنكر ذلك الواقدي محمد بن عمر وقال إنما آخى بينه وبين طليب بن عمرو قال وكيف يواخي بينه وبين أبي ذر والمواخاة كانت قبل بدر وأبو ذر كان إذ ذاك غائبا عن المدينة ولم يقدم إلا بعد بدر وقد قطعت بدر المواخاة ونسخها قوله سبحانه وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله 