 أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ قَصَرَ لِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ اعْتِبَارِ مُدَةٍ لِأَنَ السَفَرَ يُجَامِعُهُ اللُبْثُ فَقَدَرْنَاهَا بِمُدَةِ الطُهْرِ لِأَنَهُمَا مُدَتَانِ مُوجِبَتَانِ وَهُوَ مَأْثُورٌ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَالْأَثَرُ فِي مِثْلِهِ كَالْخَبَرِ وَالتَقْيِيدُ بِالْبَلْدَةِ وَالْقَرْيَةِ يُشِيرُ إلَى أَنَهُ لَا تَصِحُ نِيَةُ الْإِقَامَةِ فِي الْمَفَازَةِ وَهُوَ الظَاهِرُالشَرْحُ وَفِيهِ الْأَثَرُ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ رُوِيَ أ
 أقل من ذلك قصر لأنه لا بد من اعتبار مدة لأن السفر يجامعه اللبث فقدرناها بمدة الطهر لأنهما مدتان موجبتان وهو مأثور عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم والأثر في مثله كالخبر والتقييد بالبلدة والقرية يشير إلى أنه لا تصح نية الإقامة في المفازة وهو الظاهرالشرح وفيه الأثر عن علي رضي الله عنه روي أ