ي الْحِلِ فَمَاتَ فَلَا خَيْرَ فِي أَكْلِهِ لِأَنَ النَصْرَانِيَ فِي حُكْمِ الذَكَاةِ لَا يَكُونُ أَعْلَى مِنْ الْمُسْلِمِ فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفِعْلُ مِنْ الْمُسْلِمِ لَا يُبِيحُ الصَيْدَ فَكَذَلِكَ مِنْ النَصْرَانِيِ كَمَا لَوْ تَرَكَ التَسْمِيَةَ عَمْدًا فَإِنْ قِيلَ الْمَنْعُ مِنْ الرَمْيِ صَوْبَ الْحَرَمِ حَقُ الشَرْعِ وَالنَصْرَانِيُ لَا يُخَاطَبُ بِذَلِكَ وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهُ الْجَزَاءُ قُلْنَا حُرْمَةُ الْحَرَمِ تَظْهَرُ فِي حَقِ الْكَافِرِ كَمَا تَظْهَرُ فِي حَقِ ا
ي الحل فمات فلا خير في أكله لأن النصراني في حكم الذكاة لا يكون أعلى من المسلم فإذا كان هذا الفعل من المسلم لا يبيح الصيد فكذلك من النصراني كما لو ترك التسمية عمدا فإن قيل المنع من الرمي صوب الحرم حق الشرع والنصراني لا يخاطب بذلك ولهذا لا يلزمه الجزاء قلنا حرمة الحرم تظهر في حق الكافر كما تظهر في حق ا