بَرَ ثُمَ بِصَامَ وَهُنَا بِأَمْسَكَ لَعَلَهُ حِكَايَةٌ بِالْمَعْنَى وَإِلَا فَلَمْ يُعَبِرْ ثُمَ بِصَامَ وَلَا هُنَا بِأَمْسَكَ سم قَوْلُهُ وَوَقَعَ لِبَعْضِهِمْ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَتُتَصَوَرُ الْمَسْأَلَةُ بِأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ يَوْمَ الثَلَاثِينَ مِنْ صَوْمِ الْبَلَدَيْنِ لَكِنَ الْمُنْتَقَلَ إلَيْهِمْ لَمْ يَرَوْهُ وَبِأَنْ يَكُونَ التَاسِعَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ صَوْمِهِمْ لِتَأَخُرِ ابْتِدَائِهِ بِيَوْمٍ ا هـ وَفِي الْكُرْدِيِ عَنْ الرَافِعِيِ فِي الْعَزِيزِ مَا
بر ثم بصام وهنا بأمسك لعله حكاية بالمعنى وإلا فلم يعبر ثم بصام ولا هنا بأمسك سم قوله ووقع لبعضهم إلخ عبارة النهاية والمغني وتتصور المسألة بأن يكون ذلك يوم الثلاثين من صوم البلدين لكن المنتقل إليهم لم يروه وبأن يكون التاسع والعشرين من صومهم لتأخر ابتدائه بيوم ا هـ وفي الكردي عن الرافعي في العزيز ما