 رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَمِنَا الصَائِمُ وَمِنَا الْمُفْطِرُ فَلَمْ يَعِبْ الصَائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَائِمِ وَفِيهِ مَا عَنْ أَبِي الدَرْدَاءِ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي بَعْضِ غَزَوَاتِهِ فِي حَرٍ شَدِيدٍ حَتَى إنَ أَحَدَنَا لَيَضَعُ يَدَهُ عَلَى رَأْسِهِ مِنْ شِدَةِ الْحَرِ وَمَا فِينَا صَائِمٌ إلَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهَذِهِ تَدُلُ عَلَى جَوَازِ الصَوْمِ وَثَمَ مَ
 رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم وفيه ما عن أبي الدرداء خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته في حر شديد حتى إن أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه تدل على جواز الصوم وثم م