لَى الْكَفِ إلَى أَعْلَاهَا فَاَلَذِي نَصَ عَلَى مُحَاذَاةِ الْإِبْهَامَيْنِ بِالشَحْمَتَيْنِ وَفَقَ فِي التَحْقِيقِ بَيْنَ الرِوَايَتَيْنِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهُ ثُمَ رَأَيْنَا رِوَايَةَ أَبِي دَاوُد عَنْ وَائِلٍ صَرِيحَةً فِيهِ قَالَ إنَهُ أَبْصَرَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ قَامَ إلَى الصَلَاةِ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَى كَانَتَا بِحِيَالِ مَنْكِبَيْهِ وَحَاذَى بِإِبْهَامَيْهِ أُذُنَيْهِ وَمِمَا وَفَقَ بِهِ حَمْلَ مَرْوِيِهِ عَلَى حَالَةِ الِاشْتِمَالِ بِالْأَكْسِيَةِ فِ
لى الكف إلى أعلاها فالذي نص على محاذاة الإبهامين بالشحمتين وفق في التحقيق بين الروايتين فوجب اعتباره ثم رأينا رواية أبي داود عن وائل صريحة فيه قال إنه أبصر النبي صلى الله عليه وسلم حين قام إلى الصلاة فرفع يديه حتى كانتا بحيال منكبيه وحاذى بإبهاميه أذنيه ومما وفق به حمل مرويه على حالة الاشتمال بالأكسية ف