جِوَارِ وَإِنْ كَانَ لِلْعُلْوِ جَارٌ مُلَازِقٌ أَخَذَهُ بِالشُفْعَةِ مَعَ صَاحِبِ السُفْلِ لِأَنَهُمَا جَارَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَارُ الْعُلْوِ مُلَازِقًا وَبَيْنَ الْعُلْوِ وَبَيْنَ مَسْكَنِهِ طَائِفَةٌ مِنْ الدَارِ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَلَوْ وَبَاعَ صَاحِبُ السُفْلِ السُفْلَ كَانَ صَاحِبُ الْعُلْوِ شَفِيعًا وَلَوْ بِيعَتْ الدَارُ الَتِي فِيهَا طَرِيقُ الْعُلْوِ فَصَاحِبُ الْعُلْوِ أَحَقُ بِشُفْعَةِ الدَارِ مِنْ الْجَارِ هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ دَارٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَلِأَحَدِهِ
جوار وإن كان للعلو جار ملازق أخذه بالشفعة مع صاحب السفل لأنهما جاران وإن لم يكن جار العلو ملازقا وبين العلو وبين مسكنه طائفة من الدار فلا شفعة له ولو وباع صاحب السفل السفل كان صاحب العلو شفيعا ولو بيعت الدار التي فيها طريق العلو فصاحب العلو أحق بشفعة الدار من الجار هكذا في البدائع دار بين رجلين ولأحده