لَفٌ وَهُوَ الْوَصِيُ أَوْ وَارِثُهُ يَعْنِي الْوَصِيَ إنْ كَانَ الْوَرَثَةُ مُنْكِرِينَ أَوْ الْوَرَثَةَ إنْ كَانَ الْوَصِيُ مُنْكِرًا فَقِيلَ فَيُشْكِلُ مَا لَوْ كَانَ كُلٌ مِنْ الْوَصِيِ وَالْوَارِثِ مُنْكِرًا إذْ لَاتَبْطُلُ الْبَيِنَةُ لِأَنَهَا شَهَادَةٌ بِوَصِيَةٍ وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ خَلَفًا وَلَا مُخَلِصَ إلَا بِاعْتِبَارِ جَعْلِ الْمَيِتِ مُدَعِيًا تَقْدِيرًا وَأَيْضًا قَوْلُهُ وَأَدَيَا الشَهَادَةَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَهَا تُقْبَلُ فِي حَيَاتِهِ وَأ
لف وهو الوصي أو وارثه يعني الوصي إن كان الورثة منكرين أو الورثة إن كان الوصي منكرا فقيل فيشكل ما لو كان كل من الوصي والوارث منكرا إذ لاتبطل البينة لأنها شهادة بوصية وليس واحد منهم خلفا ولا مخلص إلا باعتبار جعل الميت مدعيا تقديرا وأيضا قوله وأديا الشهادة في مرض موته إلخ يفيد أنها تقبل في حياته وأ