بِقِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَحَاصِلُهُ أَنَ عِلَةَ الْبُطْلَانِ مُرَكَبَةٌ مِنْ عَدَمِ الْمَشَقَةِ وَعَدَمِ انْتِقَالِ الْعِلْمِ لِلْغَيْرِ وَعَدَمِ التَعَبِ فِي تَعَلُمِهَا لِتُكْتَسَبَ وَيُخَفِفُ عَنْ النَفْسِ كَثْرَةُ التَعَبِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي كَلِمَةِ الْبَيَاعِ وَكَلِمَةِ الطَبِيبِ أَمَا الْأَوَلُ فَوَاضِحٌ وَأَمَا الثَانِي فَلِأَنَ الْمَقُولَ لَهُ تِلْكَ الْكَلِمَةُ لَا يَنْتَقِلُ إلَيْهِ عِلْمُهَا وَأَيْضًا فَلَيْسَ مِنْ شَأْنِ عِلْمِ الطِبِ أَنْ يَتْعَبَ فِي تَحْصِيلِهِ لِيُخَفِ
بق الفرق بينهما وحاصله أن علة البطلان مركبة من عدم المشقة وعدم انتقال العلم للغير وعدم التعب في تعلمها لتكتسب ويخفف عن النفس كثرة التعب وهذا موجود في كلمة البياع وكلمة الطبيب أما الأول فواضح وأما الثاني فلأن المقول له تلك الكلمة لا ينتقل إليه علمها وأيضا فليس من شأن علم الطب أن يتعب في تحصيله ليخف