ْلُهُ الْمُرَادُ بِهِ هَاهُنَا مَا يَتَنَاوَلُ إلَخْ أَقُولُ فَيَكُونُ مِنْ عُمُومِ الْمَجَازِ لَا اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ فِي مَعْنَيَيْهِ قَوْلُهُ حَتَى دَاخِلِ الْقُلْفَةِ فِي الْأَصَحِ كَذَا ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ وَنَقَلَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْبَدَائِعِ أَنَهُ لَا حَرَجَ فِي إيصَالِ الْمَاءِ دَاخِلَ الْقُلْفَةِ وَأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ الْإِدْخَالِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ فِي مُخْتَارَاتِ النَوَازِلِ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ وَيُدْخِلُهُ أَيْ الْمَاءَ الْقُلْفَةَ ا
له المراد به هاهنا ما يتناول إلخ أقول فيكون من عموم المجاز لا استعمال المشترك في معنييه قوله حتى داخل القلفة في الأصح كذا ذكره الزيلعي ونقل في البحر عن البدائع أنه لا حرج في إيصال الماء داخل القلفة وأنه لا بد من الإدخال واختاره صاحب الهداية في مختارات النوازل ا هـ وقال الكمال ويدخله أي الماء القلفة ا