دُهُ ثِقَاتٌ وَالثَانِي كَذَلِكَ وَقَدْ تُكُلِمَ فِي كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ ابْنُ حِبَانَ كَانَ مِمَنْ يَقْلِبُ الْأَسَانِيدَ وَيَرْفَعُ الْمَرَاسِيلَ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِهِ أَشْيَاءُ أَنْكَرْتُهَا وَمَعَ هَذَا أَرْجُو أَنَهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ النَسَائِيُ مَرَةً لَيْسَ بِقَوِيٍ وَمَرَةً لَا بَأْسَ بِهِ وَوَثَقَهُ ابْنُ مَعِينٍ لَكِنْ فِي سَمَاعِ حَبِيبٍ مِنْ أُمِ سَلَمَةَ نَظَرٌ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهَا وَهَذَا 
ده ثقات والثاني كذلك وقد تكلم في كامل أبي العلاء قال ابن حبان كان ممن يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من حيث لا يدري وقال ابن عدي في بعض رواياته أشياء أنكرتها ومع هذا أرجو أنه لا بأس به وقال النسائي مرة ليس بقوي ومرة لا بأس به ووثقه ابن معين لكن في سماع حبيب من أم سلمة نظر والظاهر أنه لم يسمع منها وهذا 