ُهَا بَلْ ظَاهِرُ الْكَلَامِ ذَلِكَ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ بَعِيدٌ فِيهِ بَحْثٌ أَشَرْنَا إلَيْهِ قَوْلُهُ مُصَرَحٌ بِهِ نَعْتُ قُرْآنٍأَوْ خَبَرٌ قَوْلُهُ لَا بِأَصْلِهِ أَشَارَ فِي بَابِ الرِدَةِ إلَى خِلَافٍ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالْأَصْلِ قَوْلُهُ قُلْت الْمُقَابَلَةُ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ وُجُودُ الْمُقَابَلَةِ وَيُدَعَى أَنَهَا إنَمَا تَكُونُ عِنْدَ نِسْبَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى لِلْغَيْرِ قَوْلُهُ وَأُجِيبَ عَنْهُ أَشَارَ بِالتَضْبِيبِ إلَى أَنَ الضَمِيرَ فِي عَنْهُ رَاج
ها بل ظاهر الكلام ذلك فتأمله قوله بعيد فيه بحث أشرنا إليه قوله مصرح به نعت قرآنأو خبر قوله لا بأصله أشار في باب الردة إلى خلاف في الاكتفاء بالأصل قوله قلت المقابلة إلخ قد يمنع وجود المقابلة ويدعى أنها إنما تكون عند نسبة ذلك المعنى للغير قوله وأجيب عنه أشار بالتضبيب إلى أن الضمير في عنه راج