ونَ مَا فِي الْمَتْنِ لِأَنَهُ مَتْبُوعٌ مُسْتَقِلٌ كَمَا اُغْتُفِرَ فِي حَقِهِ انْعِقَادُ صَلَاتِهِ جُمُعَةً قَبْلَ أَنْ يُحْرِمُوا خَلْفَهُ وَإِنْ كَانَ هَذَا ضَرُورِيًا ا هـ وَكَذَلِكَ قَالَ م ر فِي الشَرْحِ تَصِحُ صَلَاةُ الْإِمَامِ وَالْمُتَطَهِرِ مِنْ الْمَأْمُومِينَ فِي صُورَةِ الْعَكْسِ الْمَذْكُورَةِ وَصَرَحَ الْمُتَوَلِي بِأَنَ صِحَةَ صَلَاتِهِمَا لَا تَخْتَصُ بِمَا إذَا زَادَ الْإِمَامُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ وَمَا اسْتَشْكَلَ 
ون ما في المتن لأنه متبوع مستقل كما اغتفر في حقه انعقاد صلاته جمعة قبل أن يحرموا خلفه وإن كان هذا ضروريا ا هـ وكذلك قال م ر في الشرح تصح صلاة الإمام والمتطهر من المأمومين في صورة العكس المذكورة وصرح المتولي بأن صحة صلاتهما لا تختص بما إذا زاد الإمام على الأربعين وهو ظاهر إذ لا فرق بين الحالتين وما استشكل 