 وَهُوَ أَنَ حَقَ الْمُرُورِ حَقٌ يَتَعَلَقُ بِرَقَبَةِ الْأَرْضِ وَهِيَ مَالٌ هُوَ عَيْنٌ فَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ يَكُونُ لَهُ حُكْمُ الْعَيْنِ أَمَا حَقُ التَعَلِي فَحَقٌ يَتَعَلَقُ بِالْهَوَاءِ وَهُوَ لَيْسَ بِعَيْنِ مَالٍ وَأَمَا فَرْقُ الْمُصَنِفِ بِأَنَ حَقَ التَعَلِي يَتَعَلَقُ بِالْبِنَاءِ وَهُوَ عَيْنٌ لَا تَبْقَى فَأَشْبَهَ الْمَنَافِعَ بِخِلَافِ الْأَرْضِ فَلَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَ الْبَيْعَ كَمَا يَرِدُ عَلَى مَا يَبْقَى مِنْ الْأَعْيَانِكَذَلِكَ يَرِدُ عَلَى مَا لَا يَبْق
 وهو أن حق المرور حق يتعلق برقبة الأرض وهي مال هو عين فما يتعلق به يكون له حكم العين أما حق التعلي فحق يتعلق بالهواء وهو ليس بعين مال وأما فرق المصنف بأن حق التعلي يتعلق بالبناء وهو عين لا تبقى فأشبه المنافع بخلاف الأرض فليس بذاك لأن البيع كما يرد على ما يبقى من الأعيانكذلك يرد على ما لا يبق