لْمُخْبَرِ عَنْهُ لِأَنَ اتِفَاقَهُمْ عَلَى الْإِخْبَارِ عَنْ الشَيْءِ يَكُونُ غَالِبًا عَنْ حَقِيقَةٍ وَمِنْ اللَوْثِ التَسَامُعُ بِأَنْ وَقَعَ فِي أَلْسِنَةِ الْعَامِ وَالْخَاصِ أَنَ فُلَانًا قَتَلَ فُلَانًا وَإِبْهَامُ الْمُخْبِرِ الْقَاتِلَ كَقَوْلِهِ قَتَلَهُ أَحَدُ هَذَيْنِ الرَجُلَيْنِ فَإِذَا عَيَنَ الْوَلِيُ وَاحِدًا أَقْسَمَ عَلَيْهِ كَمَا فِي التَفَرُقِ عَنْقَتِيلٍ وَلَيْسَ مِنْهُ قَوْلُ الْجَرِيحِ جَرَحَنِي فُلَانٌ وَلَا إبْهَامُ الْقَتِيلِ كَقَوْلِهِ قَتَلَ فُلَانً
لمخبر عنه لأن اتفاقهم على الإخبار عن الشيء يكون غالبا عن حقيقة ومن اللوث التسامع بأن وقع في ألسنة العام والخاص أن فلانا قتل فلانا وإبهام المخبر القاتل كقوله قتله أحد هذين الرجلين فإذا عين الولي واحدا أقسم عليه كما في التفرق عنقتيل وليس منه قول الجريح جرحني فلان ولا إبهام القتيل كقوله قتل فلان