َوْلِ السُبْكِيّ قَدْ أَطْلَقَ الْأَصْحَابُ تَقْدِيمَ الْجِنَازَةِ عَلَى الْجُمُعَةِ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ وَلَمْ يُبَيِنُوا هَلْ هُوَ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ أَوْ النَدْبِ وَتَعْلِيلُهُمْ يَقْتَضِي الْوُجُوبَ هَلْ هُوَ كَمَا قَالَ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَ حُكْمَهَا مَا اقْتَضَاهُ تَعْلِيلُهُمْ مِنْ وُجُوبِهِ بَلْ لَنَا وَجْهٌ أَنَهُ يُقَدِمُهَا وَإِنْ خَرَجَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ لِأَنَ لَهَا بَدَلًا وَإِنْ رُدَ بِأَنَهُ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُهَا عَنْ وَقْتِهَا عَمْدًا سُئِلَ عَنْ
ول السبكي قد أطلق الأصحاب تقديم الجنازة على الجمعة في أول الوقت ولم يبينوا هل هو على سبيل الوجوب أو الندب وتعليلهم يقتضي الوجوب هل هو كما قال أو لا فأجاب بأن حكمها ما اقتضاه تعليلهم من وجوبه بل لنا وجه أنه يقدمها وإن خرج وقت الجمعة لأن لها بدلا وإن رد بأنه لا يجوز إخراجها عن وقتها عمدا سئل عن