 وَلَيْسَ لَهُ لَطْمُهُ فِي وَجْهِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا مَنْ لَطَمَ غُلَامَهُ فَكَفَارَتُهُ عِتْقُهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلَا خِصَاؤُهُ وَلَا التَمْثِيلُ بِهِ بِجَدْعِ أَنْفٍ أَوْ نَحْوِهِ وَيُعْتَقُ بِذَلِكَ لِمَا تَقَدَمَ فِي الْعِتْقِ وَلَا يَشْتُمُ السَيِدُ أَبَوَيْهِ الْكَافِرِينَ لَا يُعَوِد لِسَانَهُ الْخَنَا وَالرَدَى الْخَنَا بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَتَخْفِيفِ النُونِ الْفُحْشُ فِي الْقَوْلِ وَقَدْ أَخْنَى عَلَيْهِ مِنْ بَابِ صَدَى وَأَخْن
 وليس له لطمه في وجهه لحديث ابن عمر مرفوعا من لطم غلامه فكفارته عتقه رواه مسلم ولا خصاؤه ولا التمثيل به بجدع أنف أو نحوه ويعتق بذلك لما تقدم في العتق ولا يشتم السيد أبويه الكافرين لا يعود لسانه الخنا والردى الخنا بفتح الخاء المعجمة وتخفيف النون الفحش في القول وقد أخنى عليه من باب صدى وأخن