رَ الْمُبْتَدِئُ كَانَ أَوْلَى وَإِنْلَمْ يُعَيِنَا الْمُبْتَدِئَ عِنْدَ الْعَقْدِ ثُمَ تَرَاضَيَا بَعْدَ الْعَقْدِ عَلَى تَقْدِيمِ أَحَدِهِمَا جَازَ لِأَنَ الْحَقَ لَا يَعْدُوهُمَا وَإِنْ تَشَاحَا أَيْ الْمُتَنَاضِلَانِ فِي الِابْتِدَاءِ بِالْبَادِئِ مِنْهُمَا بِالرَمْيِ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَبْتَدِئَ أَحَدُهُمَا بِالرَمْيِ لِأَنَهُمَا لَوْ رَمَيَا مَعًا أَفْضَى إلَى الِاخْتِلَافِ وَلَمْ يُعْرَفْ الْمُصِيبُ مِنْهُمَا و
ر المبتدئ كان أولى وإنلم يعينا المبتدئ عند العقد ثم تراضيا بعد العقد على تقديم أحدهما جاز لأن الحق لا يعدوهما وإن تشاحا أي المتناضلان في الابتداء بالبادئ منهما بالرمي أقرع بينهما لأنه لا بد أن يبتدئ أحدهما بالرمي لأنهما لو رميا معا أفضى إلى الاختلاف ولم يعرف المصيب منهما و