رَ الْآحَادِ كَفَرَ كَالتَوَاتُرِ عِنْدَنَا تُوجِبُ الْعِلْمَ وَالْعَمَلِ فَأَمَا مَنْ جَحَدَ الْعِلْمَ بِهَا فَالْأَشْبَهُ لَا يُكَفَرُ وَيُكَفَرُ فِي نَحْوِ الْإِسْرَاءِ وَالنُزُولِ وَنَحْوِهِ مِنْ الصِفَاتِ وَقَالَ فِي إنْكَارِ الْمُعْتَزِلَةِ اسْتِخْرَاجَ قَلْبِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَإِعَادَتِهِ فِي كُفْرِهِمْ بِهِ وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ فِي الْقَدَرِيَةِ الَذِينَ يُنْكِرُونَ عِلْمَ اللَهِ تَعَالَى وَأَنَهُ صِفَةٌ لَهُ وَعَلَى مَنْ قَالَ لَا أُكَفِرُ مَنْ لَا
ر الآحاد كفر كالتواتر عندنا توجب العلم والعمل فأما من جحد العلم بها فالأشبه لا يكفر ويكفر في نحو الإسراء والنزول ونحوه من الصفات وقال في إنكار المعتزلة استخراج قلبه ليلة الإسراء وإعادته في كفرهم به وجهان بناء على أصله في القدرية الذين ينكرون علم الله تعالى وأنه صفة له وعلى من قال لا أكفر من لا