عَلَى الْقَوْلِ بِجَرَيَانِ الْفُلُوسِ مَجْرَى النُقُودِ إلَا أَنْ تَبْلُغَ قِيمَتُهَا نِصَابًا قَوْلُهُ أَوْ ظَنَ الثَوْبَ الْمَسْرُوقَ أَيْ الَذِي لَا يُسَاوِي نِصَابًا قَوْلُهُ يُوضَعُ فِيهِ ذَلِكَ أَيْ فَيُقْطَعُ سَوَاءٌ أَخَذَهَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا قَوْلُهُ إلَا إذَا كَانَ خَلِقًا أَيْ فَإِذَا كَانَ خَلِقًا لَيْسَ الشَأْنُ أَنْ يُوضَعَ فِيهِ وَقَالَ السَارِقُ لَا أَعْلَمُ بِمَا فِيهِ حَلَفَ وَلَمْ يُقْطَعْ أَخَذَهُ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا ا هـ بْن قَوْلُهُ فَلَا 
على القول بجريان الفلوس مجرى النقود إلا أن تبلغ قيمتها نصابا قوله أو ظن الثوب المسروق أي الذي لا يساوي نصابا قوله يوضع فيه ذلك أي فيقطع سواء أخذها ليلا أو نهارا قوله إلا إذا كان خلقا أي فإذا كان خلقا ليس الشأن أن يوضع فيه وقال السارق لا أعلم بما فيه حلف ولم يقطع أخذه ليلا أو نهارا ا هـ بن قوله فلا 