ِذِيُ وَقَالَ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ تَنْبِيهٌ عَدُ هَذَا هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ بِنَاءً عَلَى مَا مَرَ عَنْ أَكْثَرِ الْمُفَسِرِينَ وَهُوَ أَيْضًا ظَاهِرُ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لِأَنَ تَشْبِيهَهُ فِيهَا بِالْفِرَارِ مِنْ الزَحْفِ يَقْتَضِي أَنَهُ مِثْلُهُ فِي كَوْنِهِ كَبِيرَةً وَإِنْ كَانَ التَشْبِيهُ لَا يَقْتَضِي تَسَاوِيَ الْمُتَشَابِهَيْنِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ لِأَنَ الْمَقَامَ هُنَا يَشْهَدُ لِتَسَاوِيهِمَا فِي هَذَا الشَيْءِ الْخَاصِ وَهُوَ كَوْنُهُ كَبِيرَةً إذْ 
ذي وقال حسن غريب وابن حبان في صحيحه تنبيه عد هذا هو ظاهر الآية بناء على ما مر عن أكثر المفسرين وهو أيضا ظاهر هذه الأحاديث لأن تشبيهه فيها بالفرار من الزحف يقتضي أنه مثله في كونه كبيرة وإن كان التشبيه لا يقتضي تساوي المتشابهين من كل وجه لأن المقام هنا يشهد لتساويهما في هذا الشيء الخاص وهو كونه كبيرة إذ 