َسَلَ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ حَتَى حَائِضٌ وَنُفَسَاءُ فَيُسَنُ لَهُمَا الْغُسْلُ لِلْإِحْرَامِ لِلْخَبَرِ وَكَغَيْرِهِمَا وَ الْعَاشِرُ الْغُسْلُ لِدُخُولِ مَكَةَ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ حَتَى لِحَائِضٍ قُلْت وَنُفَسَاءَ قِيَاسًا عَلَى الْإِحْرَامِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ بِالْحَرَمِ كَمَنْ بِمِنَى إذَا أَرَادَ دُخُولَ مَكَةَ سُنَ لَهُ الْغُسْلُ لِدُخُولِهَا وَ الْحَادِيَ عَشَرَ لِدُخُولِ حَرَمِهَا أَيْ مَكَةَ وَ الثَانِي عَشَرَ ل وُقُوف
سل رواه الترمذي وحسنه حتى حائض ونفساء فيسن لهما الغسل للإحرام للخبر وكغيرهما و العاشر الغسل لدخول مكة قال في المستوعب حتى لحائض قلت ونفساء قياسا على الإحرام وظاهره ولو بالحرم كمن بمنى إذا أراد دخول مكة سن له الغسل لدخولها و الحادي عشر لدخول حرمها أي مكة و الثاني عشر ل وقوف