َى الِاسْتِحْبَابِ فَلَا خِلَافَ وَقِيلَ عَلَى الْوُجُوبِ احْتِيَاطًا ذَكَرِهِ أَيْ الْمَاسِ وَمَسُ ذَكَرِ غَيْرِهِ يَجْرِي عَلَى حُكْمِ اللَمْسِ مِنْ تَقْيِيدِهِ بِالْقَصْدِ أَوْ الْوِجْدَانِ الْمُتَصِلِ فَمَسُ الْمُنْقَطِعِ لَا يَنْقُضُ وَلَوْ الْتَذَ وَبَقِيَ شَرْطُ كَوْنِهِ بَالِغًا وَبِلَا حَائِلٍ وَرُوِيَ وَلَوْ بِحَائِلٍ وَرُوِيَ بِلَا حَائِلٍ كَثِيفٍ وَالْأُولَى أَشْهَرُهَا إنْ كَانَ الْمَاسُ ذَكَرًا مُحَقَقًا بَلْ وَلَوْ كَانَ خُنْثَى مُشْكِلًا وَأَشَارَ بِ وَلَوْ إلَى
ى الاستحباب فلا خلاف وقيل على الوجوب احتياطا ذكره أي الماس ومس ذكر غيره يجري على حكم اللمس من تقييده بالقصد أو الوجدان المتصل فمس المنقطع لا ينقض ولو التذ وبقي شرط كونه بالغا وبلا حائل وروي ولو بحائل وروي بلا حائل كثيف والأولى أشهرها إن كان الماس ذكرا محققا بل ولو كان خنثى مشكلا وأشار ب ولو إلى