ِنِ لِلْمَبِيتِ بِهَا لَيْلَةَ التَاسِعِ ثُمَ الذَهَابُ لِلْوُقُوفِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي الْخُرُوجِ لِغَيْرِ مِنًى بَيْنَ الْخُرُوجِ لِمَسَافَةِ الْقَصْرِ وَمَا دُونَهَا فَلْيُرَاجَعْ سم أَقُولُ صَرَحَ بِعَدَمِ الْفَرْقِ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ وَنَقَلَهُ الْوَنَائِيُ عَنْ الْإِمْدَادِ وَالْفَتْحِ قَوْلُهُ وَقَوْلُ جَمْعٍ إلَخْ مِنْهُمْ الْإِسْنَوِيُ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَالْعِمْرَانِيُ وَفِي نَصِ الْبُوَيْطِيِ وَكَلَامِ الْخَفَافِ مَا يُوَافِقُهُ
ن للمبيت بها ليلة التاسع ثم الذهاب للوقوف وظاهره أنه لا فرق في الخروج لغير منى بين الخروج لمسافة القصر وما دونها فليراجع سم أقول صرح بعدم الفرق النهاية والمغني وشيخ الإسلام ونقله الونائي عن الإمداد والفتح قوله وقول جمع إلخ منهم الإسنوي والبندنيجي والعمراني وفي نص البويطي وكلام الخفاف ما يوافقه