رَهَا عَادَةً وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهُ سَتَرَهَا بِأَمْرِ اللَهِ فَذَلِكَ صَحِيحٌ لَا شَكَ فِيهِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمَا خَلَقَ آدَمَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَمَهُ الْأَسْمَاءَ وَعَرَفَهُ الْأَحْكَامَ فِيهَا وَأَسْجَلَ لَهُ بِالنُبُوَةِ وَمِنْ جُمْلَةِ الْأَحْكَامِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ مِمَنْ سَتَرَهَا وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ إلَا أَهْلُهُ الَذِينَ يَنْكَشِفُ عَلَيْهِمْ وَيَنْكَشِفُونَ عَلَيْهِ وَقَدْ قَدَمْنَا فِي مَسَائِلِ الْفِقْهِ وَشَرْحِ الْحَدِيث
رها عادة وأما من قال إنه سترها بأمر الله فذلك صحيح لا شك فيه لأن الله تعالى لما خلق آدم عليه السلام علمه الأسماء وعرفه الأحكام فيها وأسجل له بالنبوة ومن جملة الأحكام ستر العورة المسألة الثانية ممن سترها ولم يكن معه إلا أهله الذين ينكشف عليهم وينكشفون عليه وقد قدمنا في مسائل الفقه وشرح الحديث