 وَالْأُولَى ادِعَاءُ كَوْنِ الْمَنَاطِ شَرْعًا نَفْسُ الِاسْتِمْتَاعِ بِمَحَلِ الْوَلَدِ بِالنَظَرِ وَاللَمْسِ نَظَرًا إلَى أَنَ الْآثَارَ جَاءَتْ بِالْحُرْمَةِ فِي الْمَسِ وَنَحْوِهِ وَقَدْ رُوِيَ فِي الْغَايَةِ السَمْعَانِيَةِ حَدِيثُ أُمِ هَانِئٍ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ مَنْ نَظَرَ إلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ بِشَهْوَةٍ حَرُمَتْ عَلَيْهِ أُمُهَا وَابْنَتُهَا وَفِي الْحَدِيثِ مَلْعُونٌ مَنْ نَظَرَإلَى فَرْجِ امْرَأَةٍ وَابْنَتِهَا وَعَنْ عُمَرَ أَنَهُ جَ
 والأولى ادعاء كون المناط شرعا نفس الاستمتاع بمحل الولد بالنظر واللمس نظرا إلى أن الآثار جاءت بالحرمة في المس ونحوه وقد روي في الغاية السمعانية حديث أم هانئ عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال من نظر إلى فرج امرأة بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وفي الحديث ملعون من نظرإلى فرج امرأة وابنتها وعن عمر أنه ج