 مِمَا تَسْمَحُ بِهِ النُفُوسُ غَالِبًا وَإِلَا مَا كَانَ مِنْ الْخِدْمَةِ مُعْتَادًا وَخَفَ بِحَيْثُ لَا يَشْغَلُ الْوَلَدَ فَيَجُوزُ كَمَا يَجُوزُ تَرْكُ تَعْلِيمِهِمْ فِي نَحْوِ الْجُمَعِ وَالْأَعْيَادِ لِئَلَا تَسْأَمَ أَنْفُسُهُمْ بِدَوَامِ التَعْلِيمِ وَمُشَارَطَةِ الطَبِيبِ عَلَى الْبُرْءِ الشَرْحُوَلَمَا كَانَتْ مُشَارَطَةُ الطَبِيبِ عَلَى الْبُرْءِ شَبِيهَةٌ بِمَسْأَلَةِ الْإِجَارَةِ عَلَى التَعْلِيمِ لِلْقُرْآنِ عَلَى الْحُذَاقِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ لَا شَيْءَ لِلْعَامِ
 مما تسمح به النفوس غالبا وإلا ما كان من الخدمة معتادا وخف بحيث لا يشغل الولد فيجوز كما يجوز ترك تعليمهم في نحو الجمع والأعياد لئلا تسأم أنفسهم بدوام التعليم ومشارطة الطبيب على البرء الشرحولما كانت مشارطة الطبيب على البرء شبيهة بمسألة الإجارة على التعليم للقرآن على الحذاق باعتبار أنه لا شيء للعام