 عَنْ التَمْكِينِ تَكُونُ أَدَاءً وَالْفَرْقُ أَنَ الْفِطْرَةَ مُؤَقَتَةٌ بِزَمَنٍ مَحْدُودٍ كَالصَلَاةِ وَلَا فِطْرَةَ عَلَى كَافِرٍ إلَا فِي عَبْدِهِ وَقَرِيبِهِ الْمُسْلِمِ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ وَلَا فِطْرَةَ عَلَى كَافِرٍ أَصْلِيٍ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ إجْمَاعٌ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ لِأَنَهَا طُهْرَةٌ وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا وَالْمُرَادُ أَنَهُ لَيْسَ مُطَالَبًا بِإِخْرَاجِهَا وَأَمَا الْعُقُوبَةُ عَلَيْهَا فِي الْآ
 عن التمكين تكون أداء والفرق أن الفطرة مؤقتة بزمن محدود كالصلاة ولا فطرة على كافر إلا في عبده وقريبه المسلم في الأصح الشرح ولا فطرة على كافر أصلي لقوله صلى الله عليه وسلم من المسلمين وهو إجماع قاله الماوردي لأنها طهرة وليس من أهلها والمراد أنه ليس مطالبا بإخراجها وأما العقوبة عليها في الآ