رَأَى عَبْدَهُ إلَخْ مُشْكِلَانِ مَعَ مَا يَأْتِي فِي الْجِنَايَاتِ أَنَ مَالَ جِنَايَةِ الْعَبْدِ لَا يَضْمَنُهُ السَيِدُ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي الْجِنَايَةِ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ الْمَالَ هُنَا لَمَا دَخَلَ فِي يَدِ الْعَبْدِ وَعَلِمَ بِهِ السَيِدُ كَانَ حَقُ السَيِدِ حِفْظَهُ لِسُهُولَةِ ذَلِكَ وَكَوْنُ يَدِ عَبْدِهِ كَيَدِهِ وَلَا كَذَلِكَ مَا فِي الْجِنَايَاتِ وَتُحْمَلُ مَسْأَلَةُ رُؤْيَتِهِ الْعَبْدَ يُتْلِفُ مَالًا عَلَى مَا إذَا دَخَلَ الْمَالُ فِي يَدِ الْعَبْدِوَإِلَا فَلَ
رأى عبده إلخ مشكلان مع ما يأتي في الجنايات أن مال جناية العبد لا يضمنه السيد وإن أذن له في الجناية إلا أن يفرق بأن المال هنا لما دخل في يد العبد وعلم به السيد كان حق السيد حفظه لسهولة ذلك وكون يد عبده كيده ولا كذلك ما في الجنايات وتحمل مسألة رؤيته العبد يتلف مالا على ما إذا دخل المال في يد العبدوإلا فل