اذَبَ الْمُقَرُ بِهِمَا فِيمَا فِي يَدِهِمَا فَإِنَ الِابْنَ الَذِي أَقَرَ بِهِ الِابْنُ الْمَعْرُوفُ يَأْخُذُ مِمَا فِي يَدِ الْمَرْأَةِ وَهُوَ سَبْعَةُ أَجْزَاءٍ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا فَيَضُمُهُ إلَى مَا فِي يَدِ الِابْنِ الْمَعْرُوفِ فَيُقَاسِمُهُ نِصْفَيْنِ وَرَجَعَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَيْهِ عَنْ هَذَا وَقَالَ لَا نَأْخُذُ مِمَا فِي يَدِ الْمَرْأَةِ شَيْئًا وَفِي بَعْضِ النُسَخِ ذَكَرَ رُجُوعَ أَبِي يُوسُفَ مَكَانَ رُجُوعِ مُحَمَدٍ وَقَالَ مَا فِي يَدِ الْ
اذب المقر بهما فيما في يدهما فإن الابن الذي أقر به الابن المعروف يأخذ مما في يد المرأة وهو سبعة أجزاء من أربعة وعشرين جزءا فيضمه إلى ما في يد الابن المعروف فيقاسمه نصفين ورجع محمد رحمه الله عليه عن هذا وقال لا نأخذ مما في يد المرأة شيئا وفي بعض النسخ ذكر رجوع أبي يوسف مكان رجوع محمد وقال ما في يد ال