 وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ مِنَ الْأَوْضَاعِ الْفَلْسَفِيَةِ يَضَعُونَهَا عَلَى مَقَاصِدَ شَرْعِيَةٍ أَيْ مُتَقَرَبًا بِهَا إِلَى الْحَضْرَةِ الْإِلَهِيَةِ فِي زَعْمِهِمْ وَرُبَمَا وَضَعُوهَا عَلَى مَقَاصِدَ غَيْرِ شَرْعِيَةٍ كَأَهْلِ التَصْرِيفِ بِالْأَذْكَارِ وَالدَعَوَاتِ لِيَسْتَجْلِبُوا ص بِهَا الدُنْيَا مِنَ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَالْحَظْوَةِ وَرِفْعَةِ الْمَنْزِلَةِ بَلْ لِيَقْتُلُوا بِهَا إِنْ شَاؤُوا أَوْ يُمْرِضُوا أَوْ يَتَصَرَفُوا وَفْقَ أَغْرَاضِهِمْ فَهَذِه
 وأشباه ذلك من الأوضاع الفلسفية يضعونها على مقاصد شرعية أي متقربا بها إلى الحضرة الإلهية في زعمهم وربما وضعوها على مقاصد غير شرعية كأهل التصريف بالأذكار والدعوات ليستجلبوا ص بها الدنيا من المال والجاه والحظوة ورفعة المنزلة بل ليقتلوا بها إن شاؤوا أو يمرضوا أو يتصرفوا وفق أغراضهم فهذه