تِهِ عَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِرِينَ الْمُفْتَى بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالُوا إلَخْ هُوَ مُصَرَحٌ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا وَالْحَاصِلُ الِاتِفَاقُ عَلَى أَنَهَا خَرَاجِيَةٌ وَإِنَمَا اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي أَنَهَا فُتِحَتْ عَنْوَةً أَوْ صُلْحًا وَلَا يُؤَثِرُ فِي كَوْنِهَا خَرَاجِيَةً لِأَنَهَا تَكُونُ خَرَاجِيَةً إذَا لَمْ يُسْلِمْ أَهْلُهَا سَوَاءٌ فُتِحَتْ عَنْوَةً وَمُنَ عَلَى أَهْلِهَا بِهَا أَوْ صُلْحًا وَوُضِعَ عَلَيْهِمْ الْجِزْيَةُ كَمَا مَرَ آنِفًا 
ته على قول المتأخرين المفتى به الشرح قوله وقالوا إلخ هو مصرح به في الهداية وغيرها والحاصل الاتفاق على أنها خراجية وإنما اختلف العلماء في أنها فتحت عنوة أو صلحا ولا يؤثر في كونها خراجية لأنها تكون خراجية إذا لم يسلم أهلها سواء فتحت عنوة ومن على أهلها بها أو صلحا ووضع عليهم الجزية كما مر آنفا 