وهِ الْوَفَاءِ سَوَاءٌ عَلَقَهُ بِشَرْطٍ يُرِيدُهُ أَوْ بِشَرْطٍ لَا يُرِيدُهُ ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَأَمَا الثَانِي فَلِأَنَهُ إذَا عُلِقَ بِشَرْطٍ لَا يُرِيدُهُ فَفِي مَعْنَى الْيَمِينِ وَهُوَ الْمَنْعُ وَلَكِنَهُ بِظَاهِرِهِ نَذْرٌ فَيُخَيَرُ وَفِي أَكْثَرِ الْمُعْتَبَرَاتِ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الصَحِيحُ الْمُفْتَى بِهِ وَفِي الْخُلَاصَةِ لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُهْدِيَ هَذِهِ الشَاةَ وَهِيَ مِلْكُ الْغَيْرِ لَا يَصِحُ النَذْرُ بِخِلَافِ قَوْلِهِ لَأُهْدِيَنَ وَلَوْ نَوَى ال
وه الوفاء سواء علقه بشرط يريده أو بشرط لا يريده ذكره في المبسوط وأما الثاني فلأنه إذا علق بشرط لا يريده ففي معنى اليمين وهو المنع ولكنه بظاهره نذر فيخير وفي أكثر المعتبرات هذا هو المذهب الصحيح المفتى به وفي الخلاصة لو قال لله علي أن أهدي هذه الشاة وهي ملك الغير لا يصح النذر بخلاف قوله لأهدين ولو نوى ال