َا فَرْقَ بَيْنَ خُرُوجِهِ بِنَفْسِهِ وَبَيْنَ الْإِخْرَاجِ وَفِي لَفْظِ الْمُخْتَصَرِ مَا يُشْعِرُ بِذَلِكَ فَإِنَهُ جَعَلَ الْخُرُوجَ كَالنَزْعِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ مَسَحَ مُقِيمٌ فَسَافَرَ قَبْلَ تَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَسَحَ ثَلَاثًا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ إنْ سَافَرَ بَعْدَمَا مَسَحَ يُتِمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً لَا غَيْرُ لِأَنَ الْمَسْحَ عِبَادَةٌ فَإِذَا شَرَعَ فِيهَا عَلَى حُكْمِ الْإِقَامَةِ لَمْ يَتَغَيَرْ بِالسَفَرِ كَالصَوْمِ إذَا شَرَعَ فِيهِ ث
ا فرق بين خروجه بنفسه وبين الإخراج وفي لفظ المختصر ما يشعر بذلك فإنه جعل الخروج كالنزع قال رحمه الله ولو مسح مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح ثلاثا وقال الشافعي رحمه الله إن سافر بعدما مسح يتم يوما وليلة لا غير لأن المسح عبادة فإذا شرع فيها على حكم الإقامة لم يتغير بالسفر كالصوم إذا شرع فيه ث