ثَوْبٍ طَاهِرٌ أَوْ دَابَةٍ تُؤْكَلُ لَا يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا وَكَذَا بِغَسْلِ بَدَنِهِ أَوْ رَأْسِهِ لِلطِينِ أَوْ الدَرَنِ إذَا لَمْ يَكُنْ مُحْدِثًا لِظُهُورِ قَصْدِ إزَالَةِ ذَلِكَ وَوُضُوءُ الصَبِيِ كَالْبَالِغِ وَبِتَعْلِيمِ الْوُضُوءِ إذَا لَمْ يُرِدْ سِوَى مُجَرَدِ التَعْلِيمِ لَا يُسْتَعْمَلُ وَبِوُضُوءِ الْحَائِضِ يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا لِأَنَ وُضُوءَهَا مُسْتَحَبٌ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي بَابِ الْحَيْضِ وَلَا يَخْفَى انْتِهَاضُ الْوَجْهِ عَلَى مَا
ثوب طاهر أو دابة تؤكل لا يصير مستعملا وكذا بغسل بدنه أو رأسه للطين أو الدرن إذا لم يكن محدثا لظهور قصد إزالة ذلك ووضوء الصبي كالبالغ وبتعليم الوضوء إذا لم يرد سوى مجرد التعليم لا يستعمل وبوضوء الحائض يصير مستعملا لأن وضوءها مستحب على ما سنذكره إن شاء الله تعالى في باب الحيض ولا يخفى انتهاض الوجه على ما