 لَهُ وَعَزَرَهُ إنْ عَلِمَ أَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْهُ لِجَرَاءَتِهِ وَدُخُولِ مَا لَيْسَ لَهُ دُخُولُهُ فَإِنْ جَهِلَ ذَلِكَ أُخْرِجَ وَلَمْ يُعَزَرْ فَإِنْ اسْتَأْذَنَ كَافِرٌ الْإِمَامَ فِي دُخُولِ الْحِجَازِ أَذِنَ لَهُ إنْ كَانَ فِي دُخُولِهِ مَصْلَحَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ كَرِسَالَةٍ يُؤَدِيهَا وَعَقْدِ ذِمَةٍ وَهُدْنَةٍ وَحَمْلِ مَا نَحْتَاجُ نَحْنُ إلَيْهِ مِنْ طَعَامٍ وَمَتَاعٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَصْلَحَةٌ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَإِنْ كَانَ دُخُولُهُ لِتِجَارَ
 له وعزره إن علم أنه ممنوع منه لجراءته ودخول ما ليس له دخوله فإن جهل ذلك أخرج ولم يعزر فإن استأذن كافر الإمام في دخول الحجاز أذن له إن كان في دخوله مصلحة للمسلمين كرسالة يؤديها وعقد ذمة وهدنة وحمل ما نحتاج نحن إليه من طعام ومتاع فإن لم يكن مصلحة لم يأذن له فإن كان دخوله لتجار