رْطِ كَعَلَيَ صَارَ مِثْلُهُ أَيْ إنْ قَصَدَهُ بِهِ كَمَا نَقَلَاهُ عَنْ الْمُتَوَلِي وَأَقَرَاهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَيْسَ مِمَا تَعَارَضَ فِيهِ مَدْلُولَانِ لُغَوِيٌ وَعُرْفِيٌ حَتَى يُقَدَمَ اللُغَوِيُ لِأَنَ مَا هُنَا فِي لَفْظٍ شَاعَ اسْتِعْمَالُهُ فِي شَيْءٍ فَقَبِلَتْ إرَادَتَهُ مِنْهُ وَذَاكَ فِي تَعَارُضِ الْمَدْلُولِينَ وَلَا إرَادَةَ فَقُدِمَ الْأَقْوَى وَهُوَ اللُغَوِيُ وَأَيْضًا فَمَا هُنَا فِيمَا إذَا اُشْتُهِرَ اسْتِعْمَالُ لَفْظٍ فِي شَيْءٍ وَلَمْ يُعَارِضْهُ مَدْلُ
رط كعلي صار مثله أي إن قصده به كما نقلاه عن المتولي وأقراه وهو المعتمد وليس مما تعارض فيه مدلولان لغوي وعرفي حتى يقدم اللغوي لأن ما هنا في لفظ شاع استعماله في شيء فقبلت إرادته منه وذاك في تعارض المدلولين ولا إرادة فقدم الأقوى وهو اللغوي وأيضا فما هنا فيما إذا اشتهر استعمال لفظ في شيء ولم يعارضه مدل