 أَوْ غُسْلِهَا وَعِبَارَةُ حَجّ مِنْ ثَمَ لَمَا لَمْ يَكُنْ إلَخْ ا هـ يَعْنِي تَقْتَضِي اشْتِرَاطَ الْإِضَافَةِ وَفِيهِ أَنَ قَوْلَهُ بَدَلَ الْغُسْلِ يُغْنِي عَنْ الْإِضَافَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِانْحِصَارِ الْأَمْرِ فِيهَا أَيْ فِي تِلْكَ النِيَةِ قَوْلُهُ فَرْضِيَةَ الْإِبْدَالِيِ بِأَنْ نَوَى فَرْضَ التَيَمُمِ قَاصِدًا أَنَهُ بَدَلٌ عَنْ الْغُسْلِ أَوْ الْوُضُوءِ لَا أَنَهُ فَرْضٌ أَصْلِيٌ ع ش قَوْلُهُ أَيْ بِأَوَلِهِ أَسْقَطَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَقَالَ سم قَوْلُ
 أو غسلها وعبارة حج من ثم لما لم يكن إلخ ا هـ يعني تقتضي اشتراط الإضافة وفيه أن قوله بدل الغسل يغني عن الإضافة كما يأتي قوله لانحصار الأمر فيها أي في تلك النية قوله فرضية الإبدالي بأن نوى فرض التيمم قاصدا أنه بدل عن الغسل أو الوضوء لا أنه فرض أصلي ع ش قوله أي بأوله أسقطه النهاية والمغني وقال سم قول