ِرَاطِ رُؤْيَةِ الْبَذْرِ لِكَوْنِهِ تَابِعًا أَنَهُ لَوْ كَانَ بِالْأَرْضِ بِنَاءٌ أَوْ شَجَرٌ وَلَمْ يَرَهُ الْمُشْتَرِي يُغْتَفَرُ عَدَمُ رُؤْيَتِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَةِ الْعَقْدِ هُنَا رُؤْيَتُهُ لِكَوْنِهِ تَابِعًا لَيْسَ مَقْصُودًا بِالْعَقْدِ وَإِنَمَا دَخَلَ تَبَعًا وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ رُؤْيَةَ الْبَذْرِ قَدْ تَتَعَذَرُ لِاخْتِلَاطِهِ بِالطِينِ وَتَغَيُرِهِ غَالِبًا بِخِلَافِ الشَجَرِ وَالْبِنَاءِا هـ قَوْلُهُ وَكَانَ ذَكَرَهُ أَيْ ذَكَرَ الْبَذْرَ فِي الْع
راط رؤية البذر لكونه تابعا أنه لو كان بالأرض بناء أو شجر ولم يره المشتري يغتفر عدم رؤيته ولا يشترط لصحة العقد هنا رؤيته لكونه تابعا ليس مقصودا بالعقد وإنما دخل تبعا وقد يفرق بأن رؤية البذر قد تتعذر لاختلاطه بالطين وتغيره غالبا بخلاف الشجر والبناءا هـ قوله وكان ذكره أي ذكر البذر في الع