َوَاهُ الشَيْخَانِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِ لَا تَلَقَوْا السِلَعَ حَتَى يُهْبَطَ بِهَا إلَى الْأَسْوَاقِ فَمَنْ تَلَقَاهَا فَصَاحِبُ السِلْعَةِ بِالْخِيَارِ وَالْمَعْنَى فِيهِ غَبْنُهُمْ سَوَاءٌ أَخْبَرَ الْمُشْتَرِي فِي الْأُولَى أَوْ الْبَائِعَ فِي الثَانِيَةِ كَاذِبًا أَمْ لَمْ يُخْبِرْ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يَحْرُمُ الْبَيْعُ مِنْهُمْ وَصَحَحَهُ الْأَذْرَعِيُ تَبَعًا لِابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ ثُمَ قَالَ وَفِيهِ وَقْفَةٌ لِلْمَعْنَى السَابِقِ وَلِخَبَرِ دَعُوا النَاسَ يَرْزُقُ ال
واه الشيخان وفي رواية للبخاري لا تلقوا السلع حتى يهبط بها إلى الأسواق فمن تلقاها فصاحب السلعة بالخيار والمعنى فيه غبنهم سواء أخبر المشتري في الأولى أو البائع في الثانية كاذبا أم لم يخبر والوجه الثاني لا يحرم البيع منهم وصححه الأذرعي تبعا لابن أبي عصرون ثم قال وفيه وقفة للمعنى السابق ولخبر دعوا الناس يرزق ال