ى بِالتَأْخِيرِ فَلَا يَسْقُطُ مَا تَوَجَهَ إلَيْهِمَا وَمِثْلُهُمَا فِيمَا ذَكَرَ السَفِيهُ وَلَا يَلْزَمُ الْكَافِرَ إخْرَاجُهَا لَا فِي الْحَالِ وَلَا بَعْدَ الْإِسْلَامِ كَالصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَلَا تَسْقُطُ الزَكَاةُ الْوَاجِبَةُ فِي الْإِسْلَامِ بِالرِدَةِ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِحُكْمِ الْإِسْلَامِ فَإِنْ مَاتَ مُرْتَدًا وَقَدْ مَضَى عَلَىمَالِهِ حَوْلٌ أَوْ أَكْثَرُ فِي رِدَتِهِ بَانَ أَنْ لَا مَالَ لَهُ مِنْ حِينِهَا فَلَا زَكَاةَ وَإِنْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ أَخ
ى بالتأخير فلا يسقط ما توجه إليهما ومثلهما فيما ذكر السفيه ولا يلزم الكافر إخراجها لا في الحال ولا بعد الإسلام كالصلاة والصوم ولا تسقط الزكاة الواجبة في الإسلام بالردة مؤاخذة له بحكم الإسلام فإن مات مرتدا وقد مضى علىماله حول أو أكثر في ردته بان أن لا مال له من حينها فلا زكاة وإن عاد إلى الإسلام أخ