ظَاهِرًا وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ لَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ وَيُحْمَلُ عَلَى الْإِجَابَةِ إلَى ظَاهِرِ مَا دُعِيَ إلَيْهِ مَعَ سُكُونِ قَلْبِهِ بِالْإِيمَانِ وَكَذَلِكَ لَوْ أُكْرِهَ عَلَى سَبِ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَخَطَرَ بِبَالِهِ رَجُلٌ آخَرُ اسْمُهُ مُحَمَدٌ فَسَبَهُ وَأَقَرَ بِذَلِكَ لَا يُصَدَقُ فِي الْحُكْمِ وَيُحْكَمُ بِكُفْرِهِ لِأَنَهُ إذَا خَطَرَ بِبَالِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَهَذَا طَائِعٌ فِي سَبِ النَبِيِ مُحَمَدٍ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ثُمَ
ظاهرا وقلبه مطمئن بالإيمان لا يحكم بكفره ويحمل على الإجابة إلى ظاهر ما دعي إليه مع سكون قلبه بالإيمان وكذلك لو أكره على سب النبي عليه الصلاة والسلام فخطر بباله رجل آخر اسمه محمد فسبه وأقر بذلك لا يصدق في الحكم ويحكم بكفره لأنه إذا خطر بباله رجل آخر فهذا طائع في سب النبي محمد عليه الصلاة والسلام ثم