ِالنِكَاحِ لَا يَتَنَاوَلُ وَالْيَمِينُ فِي النِكَاحِ إنْ كَانَتْ عَلَى الْمُضِيِ تَنَاوَلَتْهُ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ لَا تَتَنَاوَلُهُ وَالْيَمِينُ عَلَى الصَلَاةِ كَالْيَمِينِ عَلَى النِكَاحِ كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَكَذَا الْيَمِينُ عَلَى الْحَجِ وَالصَوْمِ كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَالْيَمِينُ عَلَى الْبَيْعِ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي الْيَوْمَ لَا يَتَقَيَدُ بِالصَحِيحَةِ قِيَاسًا وَتَقَيَدَ اسْتِحْسَانًا لِأَنَهُ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى
النكاح لا يتناول واليمين في النكاح إن كانت على المضي تناولته وإن كانت على المستقبل لا تتناوله واليمين على الصلاة كاليمين على النكاح كما في الظهيرية وكذا اليمين على الحج والصوم كما في الظهيرية واليمين على البيع كذلك كما في المحيط ولو حلف لا يصلي اليوم لا يتقيد بالصحيحة قياسا وتقيد استحسانا لأنه عقد يمينه على