الضَيْفِ ثَابِتٌ دَلَالَةً وَإِنَهُ كَالْإِذْنِ نَصًا وَأَمَا إذَا كَانَ الضَيْفُ سُلْطَانًا فَحَقُ الْإِمَامَةِ لَهُ حَيْثُمَا يَكُونُ وَلَيْسَ لِلْغَيْرِ أَنْ يَتَقَدَمَ عَلَيْهِ إلَا بِإِذْنِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ مَقَامِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ فَنَقُولُ إذَا كَانَ سِوَى الْإِمَامِ ثَلَاثَةٌ يَتَقَدَمَهُمْ الْإِمَامُ لِفِعْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَمَلِ الْأُمَةِ بِذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ ع
الضيف ثابت دلالة وإنه كالإذن نصا وأما إذا كان الضيف سلطانا فحق الإمامة له حيثما يكون وليس للغير أن يتقدم عليه إلا بإذنه والله أعلم فصل وأما بيان مقام الإمام والمأموم فنقول إذا كان سوى الإمام ثلاثة يتقدمهم الإمام لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل الأمة بذلك وروي عن أنس بن مالك رضي الله ع