َا إبْطَالٌ أَوْ تَعْلِيقٌ فِي الْعَشَرَةِ إنْ أُضِيفَتْ إلَى اللَهِ تَعَالَى وَتَمْلِيكٌ فِيهَا إنْ أُضِيفَتْ إلَى الْعَبْدِ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ أَتَى بِإِنْ لَمْ يَقَعْ فِي الْكُلِ ا هـ يَعْنِي إذَا أُضِيفَتْ إلَى اللَهِ تَعَالَى فَالْأَقْسَامُ حِينَئِذٍ ثَمَانُونَ ا هـ ح قُلْت الَذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ كَغَيْرِهِ أَنَ الْأَرْبَعَةَ الْأُوَلَ لِلتَمْلِيكِ وَهَذَا وَإِنْ ذَكَرَهُ مَعَ الْبَاءِ وَفِي لَكِنَهُمَا بِمَعْنَى الشَرْطِ وَأَصْلُ أَدَوَاتِ الشَرْطِ
ا إبطال أو تعليق في العشرة إن أضيفت إلى الله تعالى وتمليك فيها إن أضيفت إلى العبد قال في البحر والحاصل أنه إن أتى بإن لم يقع في الكل ا هـ يعني إذا أضيفت إلى الله تعالى فالأقسام حينئذ ثمانون ا هـ ح قلت الذي ذكره المصنف كغيره أن الأربعة الأول للتمليك وهذا وإن ذكره مع الباء وفي لكنهما بمعنى الشرط وأصل أدوات الشرط