ِيَارَ التَعْيِينِ يُوَرَثُ وَأَمَا خِيَارُ الرُؤْيَةِ فَلَمْ يُذْكَرْ فِي الْأَصْلِ وَذَكَرَ فِي الْحِيَلِ أَنَهُ لَا يُوَرَثُ وَكَذَا رَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا يُوَرَثُ احْتَجَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ بِظَوَاهِرِ آيَاتِ الْمَوَارِيثِ حَيْثُ أَثْبَتَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ الْإِرْثَ فِي الْمَتْرُوكِ مُطْلَقًا وَالْخِيَارُ مَتْرُوكٌ فَيَجْرِي فِيهِ الْإِرْثُ وَبِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ مَنْ تَرَكَ مَالًا أَوْ حَ
يار التعيين يورث وأما خيار الرؤية فلم يذكر في الأصل وذكر في الحيل أنه لا يورث وكذا روى ابن سماعة عن محمد أنه لا يورث احتج الشافعي رحمه الله بظواهر آيات المواريث حيث أثبت الله عز وجل الإرث في المتروك مطلقا والخيار متروك فيجري فيه الإرث وبما روي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال من ترك مالا أو ح