َنَهُ أَقَرَ أَنَهَا وَلَدَتْ هَذَا الْغُلَامَ مِنْهُ وَشَهِدَ الْآخَرُ أَنَهَا وَلَدَتْ هَذِهِ الْجَارِيَةَ مِنْهُ فَشَهَادَتُهُمَا جَائِزَةٌ عَلَى أُمِيَةِ الْوَلَدِ لَا عَلَى ثَبَاتِ النَسَبِ لِاخْتِلَافِهِمَا فِي الْوَلَدِ فَإِنْ كَانَ الْوَلَدَانِ لَا يُعْلَمُ أَيُهُمَا أَكْبَرُ فَنِصْفُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِمَنْزِلَةِ أُمِهِ يَعْتِقُ ذَلِكَ النِصْفُ بِعِتْقِهَا وَيَسْعَى كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ بَعْدَ مَوْتِ الْمَوْلَى وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَكْبَرَ مِنْ الْآخَ
نه أقر أنها ولدت هذا الغلام منه وشهد الآخر أنها ولدت هذه الجارية منه فشهادتهما جائزة على أمية الولد لا على ثبات النسب لاختلافهما في الولد فإن كان الولدان لا يعلم أيهما أكبر فنصف كل واحد منهما بمنزلة أمه يعتق ذلك النصف بعتقها ويسعى كل واحد منهما في نصف قيمته بعد موت المولى وإن كان أحدهما أكبر من الآخ