ْرَى فَعَلَى هَذَا سُنِيَةُ الْإِتْيَانِ بِهَا تَحْصُلُ وَلَوْ مَعَ الْجَهْرِ بِهَا ط عَنْ أَبِي السُعُودِ قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ إلَخْ قَدَرَ الْكَوْنَ لِمَا ذَكَرْنَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ لِلرِجَالِ سَيَأْتِي فِي الْفَصْلِ بَيَانُ مُحْتَرِزِهِ وَكَيْفِيَتِهِ قَوْلُهُ وَلِخَوْفٍ إلَخْ بَيَانٌ لِحِكْمَةِ عَدَمِ الْإِرْسَالِ وَتَكْبِيرُ الرُكُوعِ و كَذَا الرَفْعُ مِنْهُ بِحَيْثُ يَسْتَوِي قَائِمًا وَالتَسْبِيحُ فِيهِ ثَلَاثًا وَإِلْصَاقُ كَعْبَيْهِ وَأَخْذُ رُكْبَتَيْه
رى فعلى هذا سنية الإتيان بها تحصل ولو مع الجهر بها ط عن أبي السعود قوله وكونه إلخ قدر الكون لما ذكرنا قبله قوله للرجال سيأتي في الفصل بيان محترزه وكيفيته قوله ولخوف إلخ بيان لحكمة عدم الإرسال وتكبير الركوع و كذا الرفع منه بحيث يستوي قائما والتسبيح فيه ثلاثا وإلصاق كعبيه وأخذ ركبتيه