 شَهِدَا بِمِلْكٍ لَمْ يُعَايِنَا سَبَبَهُ وَلَا رَأَيَاهُ فِي يَدِ الْمُدَعِي ا هـ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْعِمَادِيُ فِي الْفُصُولِ الْوَقْفَ إلَخْ أَفْتَى الْعَلَامَةُ مُلَا عَلِيٌ التُرْكُمَانِيُ بِعَدَمِ الْقَبُولِ مُسْتَنِدًا إلَى إطْلَاقِ عِبَارَةِ الْكَنْزِ وَالزَيْلَعِيِ وَالْعَيْنِيِ وَالْوِقَايَةِ وَالنُقَايَةِ وَالْمُخْتَارِ وَالِاخْتِيَارِ ثُمَ قَالَ وَفِي الْخَيْرِيَةِ مِنْ الشَهَادَةِ وَالشَهَادَةِ عَلَى الْوَقْفِ بِالسَمَاعِ أَنْ يَقُولَ ا
 شهدا بملك لم يعاينا سببه ولا رأياه في يد المدعي ا هـ والله أعلم الشرح قوله واستثنى العمادي في الفصول الوقف إلخ أفتى العلامة ملا علي التركماني بعدم القبول مستندا إلى إطلاق عبارة الكنز والزيلعي والعيني والوقاية والنقاية والمختار والاختيار ثم قال وفي الخيرية من الشهادة والشهادة على الوقف بالسماع أن يقول ا