َأْخِيرُ مَا لَمْ يَضِقْ الْوَقْتُ عَنْ النَقْلِ وَإِلَا فَلَا وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا وَالْفَوْرِيَةُ بَعِيدَةٌ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْمُؤْنَةُ أَمَا لَوْ قَبَضَهَا مِنْهُ السَاعِي فَمُؤْنَةُ نَقْلِهَا فِي مَالِ الزَكَاةِ فَرْعٌ الْعِبْرَةُ فِي نَقْلِ الزَكَاةِ الْمَالِيَةِ بِبَلَدِ الْمَالِ حَالَ الْوُجُوبِ وَفِي زَكَاةِ الْفِطْرَةِ بِبَلَدِ الْمُؤَدَى عَنْهُ اعْتِبَارًا بِسَبَبِ الْوُجُوبِ فِيهِمَا وَلِأَنَ نَظَرَ الْمُسْتَحِقِينَ يَمْتَدُ إلَى ذَلِكَ فَيُصْرَفُ ال
أخير ما لم يضق الوقت عن النقل وإلا فلا ولم أر فيه شيئا والفورية بعيدة قوله وعليه المؤنة أما لو قبضها منه الساعي فمؤنة نقلها في مال الزكاة فرع العبرة في نقل الزكاة المالية ببلد المال حال الوجوب وفي زكاة الفطرة ببلد المؤدى عنه اعتبارا بسبب الوجوب فيهما ولأن نظر المستحقين يمتد إلى ذلك فيصرف ال