نْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ فَهِيَ ثَلَاثٌ ا هـ وَحُكْمُ خَلَيْتُك وَسَرَحْتُك وَفَارَقْتُك كَحُكْمِ خَلَيْت سَبِيلَك اُنْظُرْ ابْنَ عَرَفَةَ وَانْظُرْ فِعْلَ قَوْلِهِ أَوْ اُدْخُلِي وَقَالَ الْمُتَيْطِيُ أَمَا فَارَقْتُك وَخَلَيْت سَبِيلَك فَالْأَظْهَرُ أَنَهَا وَاحِدَةٌ قَبْلَ الدُخُولِ نَوَاهَا أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا وَأَمَا الْمَدْخُولُ بِهَا فَهِيَ ثَلَاثٌ وَنَوَى فِيهِ وَفِي عَدَدِهِ فِي اذْهَبِي وَانْصَرِفِي ابْنُ شَاسٍ مِنْ الْكِنَايَاتِ الْمُحْتَمَ
ن لم تكن له نية فهي ثلاث ا هـ وحكم خليتك وسرحتك وفارقتك كحكم خليت سبيلك انظر ابن عرفة وانظر فعل قوله أو ادخلي وقال المتيطي أما فارقتك وخليت سبيلك فالأظهر أنها واحدة قبل الدخول نواها أو لم ينو شيئا وأما المدخول بها فهي ثلاث ونوى فيه وفي عدده في اذهبي وانصرفي ابن شاس من الكنايات المحتم