 الدُنْيَا الَتِي هِيَ مَانِعَةٌ عَمَا يَسْتَوْجِبُ الْعَبْدُ مِنْ الْقُرْبَى وَاسْتِغْرَاقِ الْمُعْتَكِفِ أَوْقَاتَهُ فِي الصَلَاةِ إمَا حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا لِأَنَ الْمَقْصِدَ الْأَصْلِيَ مِنْ شَرْعِيَتِهِ انْتِظَارُ الصَلَاةِ بِالْجَمَاعَاتِ وَتَشْبِيهُ الْمُعْتَكِفِ نَفْسَهُ بِمَنْ لَا يَعْصُونَ اللَهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ وَبِاَلَذِينَ يُسَبِحُونَ اللَيْلَ وَالنَهَارَ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ وَمِنْهَا اشْتِرَاطُ الصَوْمِ فِي حَقِهِ وَالصَائِمُ ضَيْفُ اللَهِ 
 الدنيا التي هي مانعة عما يستوجب العبد من القربى واستغراق المعتكف أوقاته في الصلاة إما حقيقة أو حكما لأن المقصد الأصلي من شرعيته انتظار الصلاة بالجماعات وتشبيه المعتكف نفسه بمن لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وبالذين يسبحون الليل والنهار وهم لا يسأمون ومنها اشتراط الصوم في حقه والصائم ضيف الله 