عْدَ طَلَبٍ وَالْهَدِيَةُ قَبْلَهُ وَيَأْتِي عِنْدَ هَدِيَةِ الْقَاضِي فِي بَابِ أَدَبِ الْقَاضِي بِأَوْضَحَ مِنْ هَذَا وَمَا خَانَ الْعَامِلُ فِيهِ أَخَذَهُ الْإِمَامُ لِيَرُدَهُ إلَى مُسْتَحِقِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَمَا أَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُولٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَ لَا يَأْخُذُهُ أَرْبَابُ الْأَمْوَالِ لِأَنَهُ زَكَاةٌ لَكِنْ إنْ أَخَذَ مِنْهُمْ شَيْئًا ظُلْمًا بِلَا تَأْوِيلٍ فَلَهُمْ 
عد طلب والهدية قبله ويأتي عند هدية القاضي في باب أدب القاضي بأوضح من هذا وما خان العامل فيه أخذه الإمام ليرده إلى مستحقه لقوله صلى الله عليه وسلم من استعملناه على عمل فما أخذ بعد ذلك فهو غلول رواه أبو داود و لا يأخذه أرباب الأموال لأنه زكاة لكن إن أخذ منهم شيئا ظلما بلا تأويل فلهم 