َ فِي الْمَبْسُوطِ وَهُوَ الصَحِيحُ فَإِنَ فَسَادَهَا قَبْلَ الْفَرَاغِ مُحْتَمَلٌ لِاحْتِمَالِ رُؤْيَةِ الْمَاءِ فِيهَا وَلَوْ تَيَمَمَتْ وَقَرَأَتْ أَوْ مَسَتْ الْمُصْحَفَ أَوْ دَخَلَتْ الْمَسْجِدَ قَالَ الْكَرْخِيُ تَنْقَطِعُ بِهِ الرَجْعَةُ لِأَنَ صِحَةَ هَذِهِ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ الطَاهِرَاتِ وَقَالَ الرَازِيّ لَا تَنْقَطِعُ بِهِ وَإِذَا اغْتَسَلَتْ وَنَسِيَتْ شَيْئًا مِنْ بَدَنِهَا لَمْ يُصِبْهُ الْمَاءُ فَإِنْ كَانَ عُضْوًا فَمَا فَوْقَهُ لَمْ تَنْقَطِعْ الرَجْعَ
 في المبسوط وهو الصحيح فإن فسادها قبل الفراغ محتمل لاحتمال رؤية الماء فيها ولو تيممت وقرأت أو مست المصحف أو دخلت المسجد قال الكرخي تنقطع به الرجعة لأن صحة هذه حكم من أحكام الطاهرات وقال الرازي لا تنقطع به وإذا اغتسلت ونسيت شيئا من بدنها لم يصبه الماء فإن كان عضوا فما فوقه لم تنقطع الرجع