ِيِ بِأَنَهُ جُزْءٌ مِنْهَا مُتَصِلٌ بِهَا خِلْقَةً وَتَسْلِيمُ الْمَبِيعَةِ بِدُونِهِ غَيْرُ مُمْكِنٍ انْتَهَى وَعَلَيْهِ لَا يَظْهَرُ الْفَسَادُ فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ لِإِمْكَانِ تَسْلِيمِهَا مَعَهُ فَتَأَمَلْ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بَعْدَ مَا أَعْتَقَ الْحَمْلَ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْأُمِ وَتَجُوزُ هِبَتُهَاالشَرْحُقَوْلُهُ بَعْدَ مَا أَعْتَقَ الْحَمْلَ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الْأُمِ وَتَجُوزُ هِبَتُهَا وَالْفَرْقُ أَنَ اسْتِثْنَاءَ مَا فِي بَطْنِهَا عِنْدَ بَيْعِه
ي بأنه جزء منها متصل بها خلقة وتسليم المبيعة بدونه غير ممكن انتهى وعليه لا يظهر الفساد في الصورة المذكورة لإمكان تسليمها معه فتأمل وفي فتح القدير بعد ما أعتق الحمل لا يجوز بيع الأم وتجوز هبتهاالشرحقوله بعد ما أعتق الحمل لا يجوز بيع الأم وتجوز هبتها والفرق أن استثناء ما في بطنها عند بيعه