لِكَ لِأَنَ رَبَ الدَيْنِ لَا يَمْلِكُهُ حَتَى يَقْبِضَهُ وَلَوْ قَالَ رَبُ الدَيْنِ لَهُ لِغَرِيمِهِ تَصَدَقْ عَنِي بِكَذَا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ دَيْنِي أَوْ قَالَ أَعْطِ فُلَانًا كَذَا وَلَمْ يَقُلْ مِنْ دَيْنِي صَحَ ذَلِكَ وَكَانَ اقْتِرَاضًا لَا تَصَرُفًا فِي الدَيْنِ قَبْلَ قَبْضِهِ كَمَا لَوْ قَالَهُ لِغَيْرِ غَرِيمِهِ فَإِنَهُ يَكُونُ اقْتِرَاضًا وَيَسْقُطُ مِنْ الدَيْنِ الَذِي لِلْقَائِلِ عَلَى الْغَرِيمِ بِمِقْدَارِهِ أَيْ مِقْدَارِ مَا قَالَ ل
لك لأن رب الدين لا يملكه حتى يقبضه ولو قال رب الدين له لغريمه تصدق عني بكذا ولم يقل من ديني أو قال أعط فلانا كذا ولم يقل من ديني صح ذلك وكان اقتراضا لا تصرفا في الدين قبل قبضه كما لو قاله لغير غريمه فإنه يكون اقتراضا ويسقط من الدين الذي للقائل على الغريم بمقداره أي مقدار ما قال ل