مُفَسَرًا بِذِكْرِهَا الِاخْتِيَارَةَ كَمَا لَوْ قَالَ الزَوْجُ اخْتَارِي فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ اخْتَرْت اخْتِيَارَةً وَالْحُكْمُ فِيهِمَا سَوَاءٌ لِأَنَ ذِكْرَ الِاخْتِيَارَةِ لَمَا صَلَحَ لِلتَفْسِيرِ صَارَ ذِكْرُهَا بِمَنْزِلَةِ ذِكْرِ النَفْسِ وَكِلَاهُمَا بِالنِسْبَةِ إلَيْهِ سَوَاءٌ فَكَذَا بِالنِسْبَةِ إلَى ذِكْرِ الِاخْتِيَارَةِ وَلَوْ قَالَ اخْتَارِي فَقَالَتْ أَنَا أَخْتَارُ نَفْسِي فَهِيَ طَالِقٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تَطْلُقَ لِأَنَ هَذَا مُجَرَدُ وَعْدٍ يَعْنِي إنْ أَرَاد
مفسرا بذكرها الاختيارة كما لو قال الزوج اختاري فقالت المرأة اخترت اختيارة والحكم فيهما سواء لأن ذكر الاختيارة لما صلح للتفسير صار ذكرها بمنزلة ذكر النفس وكلاهما بالنسبة إليه سواء فكذا بالنسبة إلى ذكر الاختيارة ولو قال اختاري فقالت أنا أختار نفسي فهي طالق والقياس أن لا تطلق لأن هذا مجرد وعد يعني إن أراد