َاقُ بَعْضِ الشَخْصِ بِنَاءً عَلَى اسْتِيلَادِ الشَرِيكِ الْمُعْسِرِ هَلْ يَكُونُ الْوَلَدُ حُرًا أَمْ قَدْرُ مِلْكِ أَبِيهِ مِنْهُ فِيهِ خِلَافٌ ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ وَابْنُ الرِفْعَةِ وَالتَجْوِيزُ بَعِيدٌ لِعَدَمِ النَظَرِ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ غَالِبًا وَلَيْسَ الْبِنَاءُ بِالْبَيْنِ وَقَوْلُهُ هَلْ يَجُوزُ كَتَبَ الشَيْخُ عَلَيْهِ يَجُوزُ إرْقَاقُ بَعْضِ الشَخْصِ قَوْلُهُ وَمِنْ فَدَى بِفَتْحِ الْفَاءِ مَعَ الْقَصْرِ وَبِكَسْرِهَا مَعَ الْمَدِ قَوْلُهُ كَمَا فِيهِمَا بِالْأَوْلَى 
اق بعض الشخص بناء على استيلاد الشريك المعسر هل يكون الولد حرا أم قدر ملك أبيه منه فيه خلاف ذكره الرافعي وابن الرفعة والتجويز بعيد لعدم النظر للمسلمين فيه غالبا وليس البناء بالبين وقوله هل يجوز كتب الشيخ عليه يجوز إرقاق بعض الشخص قوله ومن فدى بفتح الفاء مع القصر وبكسرها مع المد قوله كما فيهما بالأولى 