َعِيُ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهُ الْخِلَافِ فِي الصِحَةِ وَأَمَا التَحْرِيمُفَعِنْدَ قَصْدِ الْحِرْمَانِ لَا شَكَ فِيهِ كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمْعٌ مِنْهُمْ الْقَفَالُ فِي فَتَاوِيهِ ا هـ قَوْلُهُ إذَا عُلِمَ بِالْقَرَائِنِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَنَ الْغَالِبَ قَوْلُهُ بِالْحُرْمَةِ أَيْ حُرْمَةِ الْإِقْرَارِ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ قَصْدِ الْحِرْمَانِ قَوْلُهُ وَأَنَهُ لَا يَحِلُ عَطْفٌ عَلَى الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ و
عي ا هـ ع ش عبارة المغني تنبيه الخلاف في الصحة وأما التحريمفعند قصد الحرمان لا شك فيه كما صرح به جمع منهم القفال في فتاويه ا هـ قوله إذا علم بالقرائن ولعل المراد بالعلم ما يشمل الظن الغالب قوله بالحرمة أي حرمة الإقرار قوله حينئذ أي حين قصد الحرمان قوله وأنه لا يحل عطف على الحرمة قوله و