َةٍ ا هـ وَمَنْ حَلَفَ لَا يُصَلِي وَلَفْظُ الصَلَاةِ إنَمَا يُطْلَقُ عِنْدَهُمْ عَلَى الْمَعْنَى اللُغَوِيِ فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِالدُعَاءِ إذْ هُوَ الصَلَاةُ لُغَةً وَإِنَمَا قَدَمَ الْعُرْفَ الْقَوْلِيَ عَلَى الْمَقْصَدِ اللُغَوِيِ لِأَنَ الْعُرْفَ الْقَوْلِيَ بِمَنْزِلَةِ النَاسِخِ وَالْقَاعِدَةُ أَنَ النَاسِخَ مُقَدَمٌ عَلَى الْمَنْسُوخِ قَوْلُهُ فَلَعَلَهُمْ أَرَادُوا مُطْلَقَ الْحَمْلِ أَيْ فَلَعَلَهُمْ أَرَادُوا بِكَوْنِ الْمَقْصَدِ اللُغَوِيِ مُخَصِصًا وَمُقَيِدًا أَنَ ا
ة ا هـ ومن حلف لا يصلي ولفظ الصلاة إنما يطلق عندهم على المعنى اللغوي فإنه يحنث بالدعاء إذ هو الصلاة لغة وإنما قدم العرف القولي على المقصد اللغوي لأن العرف القولي بمنزلة الناسخ والقاعدة أن الناسخ مقدم على المنسوخ قوله فلعلهم أرادوا مطلق الحمل أي فلعلهم أرادوا بكون المقصد اللغوي مخصصا ومقيدا أن ا