يعُ فِي الْأَتَانِ لَا رَضِيعًا أَوَلًا بِهِ يُفْتَىالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْأَتَانِ لَا إلَخْ الْفَرْقُ أَنَ الْبَقَرَةَ لَا يُنْتَفَعُ بِهَا إلَا بِالْعِجْلِ وَلَا كَذَلِكَ الْأَتَانُ ظَهِيرِيَةٌ وَتَدْخُلُ ثِيَابُ عَبْدٍ وَجَارِيَةٍ أَيْ كُسْوَةُ مِثْلِهِمَا يُعْطِيهِمَا هَذِهِ أَوْ غَيْرَهَا لَا حُلِيُهَا إلَا إنْ سَلَمَهَا أَوْ قَبَضَهَا وَسَكَتَ وَتَمَامُهُ فِي الصَيْرَفِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَدْخُلُ ثِيَابُ عَبْدٍ وَجَارِيَةٍ إلَخْ هَذَا إذَا بِيعَا فِي ا
يع في الأتان لا رضيعا أولا به يفتىالشرح قوله وفي الأتان لا إلخ الفرق أن البقرة لا ينتفع بها إلا بالعجل ولا كذلك الأتان ظهيرية وتدخل ثياب عبد وجارية أي كسوة مثلهما يعطيهما هذه أو غيرها لا حليها إلا إن سلمها أو قبضها وسكت وتمامه في الصيرفيةالشرح قوله وتدخل ثياب عبد وجارية إلخ هذا إذا بيعا في ا