طَؤُهُ قَوْلُهُ وَهِيَ لَا تَكُونُ إلَا فِي الرَأْسِ أَوْ الْوَجْهِ هَذَا مِمَا يُؤَيِدُ بَحْثَ بْن الْمُتَقَدِمَ قَوْلُهُ أَيْ فِيهَا جَعْلُ الْبَاءِ بِمَعْنَى فِي يُشْكِلُ عَلَيْهِ آخِرَ الْعِبَارَةِ فَإِنَ مُقْتَضَاهُ أَنَ الْبَاءَ بِمَعْنَى مِنْ قَوْلُهُ وَهِيَ مَا أَفَضْت لِأُمِ الدِمَاغِ حَاصِلُهُ أَنَ الْآمَةَ هِيَ الْجُرْحُ الْوَاصِلَةُ لِأُمِ الدِمَاغِ وَلَمْ تَخْرِقْهَا وَذَكَرَ خَلِيلٌ بَعْدَهَا الدَامِغَةَ بِعَيْنٍ مُعْجَمَةٍ وَهِيَ مَا خَرَقَتْ خَرِي
طؤه قوله وهي لا تكون إلا في الرأس أو الوجه هذا مما يؤيد بحث بن المتقدم قوله أي فيها جعل الباء بمعنى في يشكل عليه آخر العبارة فإن مقتضاه أن الباء بمعنى من قوله وهي ما أفضت لأم الدماغ حاصله أن الآمة هي الجرح الواصلة لأم الدماغ ولم تخرقها وذكر خليل بعدها الدامغة بعين معجمة وهي ما خرقت خري