َفَادَهُ غ عَنْ الْمُدَوَنَةِ وَأَبِيالْحَسَنِ عَلَيْهَا وَشَبَهَ فِي التَلَوُمِ فَقَالَ كَأَنْ بِفَتْحِ الْهَمْزِ وَسُكُونِ النُونِ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌ صِلَتُهُ لَمْ يُعْلَمْ بِضَمِ التَحْتِيَةِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ وَفَتْحِ اللَامِ قُدُومُهُ أَيْ الْغَائِبِ فَيَتَلَوَمُ لَهُ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ أَبِي الْأَصْبَغِ بْنِ سَهْلٍ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي مَرْوَانَ بْنِ مَالِكٍ مِنْ أَئِمَةِ قُرْطُبَةَ فَكَ اللَهُ تَعَالَى أَسْرَهَا وَقَالَ أَبُو عُمَرَ بْنُ الْقَطَانِ مَجْهُ
فاده غ عن المدونة وأبيالحسن عليها وشبه في التلوم فقال كأن بفتح الهمز وسكون النون حرف مصدري صلته لم يعلم بضم التحتية وسكون العين وفتح اللام قدومه أي الغائب فيتلوم له على الأصح عند أبي الأصبغ بن سهل وهو قول أبي مروان بن مالك من أئمة قرطبة فك الله تعالى أسرها وقال أبو عمر بن القطان مجه