لُ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَمَا إنْ كَانَتْ التَمَاثِيلُ مَقْطُوعَةَ الرُءُوسِ أَوْ لَمْ تَكُنْ مَقْطُوعَةَ الرُءُوسِ فَإِنْ كَانَتْ مَقْطُوعَةَ الرُءُوسِ فَلَا بَأْسَ بِالصَلَاةِ فِيهِ لِأَنَهَا بِالْقَطْعِ خَرَجَتْ مِنْ أَنْ تَكُونَ تَمَاثِيلَ وَالْتَحَقَتْ بِالنُقُوشِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُهْدِيَ إلَيْهِ تُرْسٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَيْرٍ فَأَصْبَحُوا وَقَدْ مُحِيَ وَجْهُهُ وَرُوِيَ أَنَ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَا
ل فهذا على وجهين أما إن كانت التماثيل مقطوعة الرءوس أو لم تكن مقطوعة الرءوس فإن كانت مقطوعة الرءوس فلا بأس بالصلاة فيه لأنها بالقطع خرجت من أن تكون تماثيل والتحقت بالنقوش والدليل عليه ما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي إليه ترس فيه تمثال طير فأصبحوا وقد محي وجهه وروي أن جبريل عليه السلا