َ بَيْعَ عَيْنٍ بِعَيْنٍ وَهُوَ الْمُسَمَى بِالْمُقَايَضَةِ أَوْ ثَمَنٍ بِثَمَنٍ أَيْ بَيْعَ ثَمَنٍ بِثَمَنٍ وَهُوَ الْمُسَمَى بِالصَرْفِ بَدَأَ الْقَاضِي بِيَمِينِ أَيِهِمَا شَاءَ مِنْ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي لِاسْتِوَائِهِمَا أَيْ فِي الْإِنْكَارِ وَفِي فَائِدَةِ النُكُولِ وَصِفَةُ الْيَمِينِ أَنْ يَحْلِفَ الْبَائِعُ بِاَللَهِ مَا بَاعَهُ بِأَلْفٍ وَيَحْلِفَ الْمُشْتَرِي بِاَللَهِ مَا اشْتَرَاهُ بِأَلْفَيْنِ وَقَالَ فِي الزِيَادَاتِ يَحْلِفُ بِاَللَهِ مَا بَاعَهُ
 بيع عين بعين وهو المسمى بالمقايضة أو ثمن بثمن أي بيع ثمن بثمن وهو المسمى بالصرف بدأ القاضي بيمين أيهما شاء من البائع والمشتري لاستوائهما أي في الإنكار وفي فائدة النكول وصفة اليمين أن يحلف البائع بالله ما باعه بألف ويحلف المشتري بالله ما اشتراه بألفين وقال في الزيادات يحلف بالله ما باعه