َالَ بَلْ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ كَمَا ذَكَرْته فِي التَقْرِيرِ قَوْلُهُ قَالَهُ الْقَفَالُ فِي فَتَاوِيهِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فَالظَاهِرُ رِعَايَةُ الِاسْتِقْبَالِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَنَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الْمُتَوَلِي أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَيُكْرَهُ قَضَاءُ الْحَاجَةِ فِي طَرِيقٍ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ اتَقُوا اللَعَانَيْنِ قَالُوا وَمَا اللَعَانَانِ قَالَ الَذِي يَتَخَلَى فِي طَرِيقِ النَاسِ أَوْ فِي ظِلِهِمْ وَلِخَ
ال بل هما شيء واحد كما ذكرته في التقرير قوله قاله القفال في فتاويه أشار إلى تصحيحه قوله فالظاهر رعاية الاستقبال إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ونقله في المجموع عن المتولي أشار إلى تصحيحه ويكره قضاء الحاجة في طريق لخبر مسلم اتقوا اللعانين قالوا وما اللعانان قال الذي يتخلى في طريق الناس أو في ظلهم ولخ