 عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِأُبَيِ بْنِ كَعْبٍ عَرِفْهَا فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُخْبِرُك بِعِدَتِهَا وَوِعَائِهَا وَوِكَائِهَا فَأَعْطِهَا إيَاهُ وَإِلَا فَاسْتَمْتِعْ بِهَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَحْمَدُ فَهَذِهِ الْأَخْبَارُ بَعْضُهَا مُقَدَرَةٌ بِحَوْلٍ وَبَعْضُهَا بِسَاعَةٍ وَبَعْضُهَا مُطْلَقَةٌ عَنْ التَقْدِيرِ فَهَذَا يَدُلُك عَلَى أَنَ التَقْدِيرَ لَيْسَ بِلَازِمٍ وَإِنَمَا هُوَ مُفَوَضٌ إلَى رَأْيِ الْمُلْتَقِطِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَرِفَهَا فِي الْمَوْضِعِ الَذِي لَقِيَهَا فِيهِ وَفِي 
 عليه الصلاة والسلام لأبي بن كعب عرفها فإن جاء أحد يخبرك بعدتها ووعائها ووكائها فأعطها إياه وإلا فاستمتع بها رواه مسلم وأحمد فهذه الأخبار بعضها مقدرة بحول وبعضها بساعة وبعضها مطلقة عن التقدير فهذا يدلك على أن التقدير ليس بلازم وإنما هو مفوض إلى رأي الملتقط وينبغي أن يعرفها في الموضع الذي لقيها فيه وفي 