 أَيْ أَتَحَقَقُ أَنْ لَا إلَهَ مَعْبُودَ بِحَقٍ إلَا اللَهُ وَزَادَ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي أَفْعَالِهِ وَأَشْهَدُ أَيْ أَتَحَقَقُ أَنَ مُحَمَدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ص وَلَا بَسْمَلَةَ فِيهِ ش أَيْ وَلَا بَسْمَلَةَ فِي التَشَهُدِ أَيْ يُكْرَهُ وَلَوْ تَشَهُدَ نَفْلٍ وَأَمَا حُكْمُ الْبَسْمَلَةِ فِي الصَلَاةِ فَهُوَ مَا ذَكَرَهُ بَعْدُ بِقَوْلِهِ وَجَازَتْ كَتَعَوُذٍ بِنَفْلٍ وَكُرِهَا بِفَرْضٍ وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ النُسَخِ وَلَا بَسْمَلَةَ فِيهَا بِضَمِ
 أي أتحقق أن لا إله معبود بحق إلا الله وزاد في بعض الروايات وحده لا شريك له في أفعاله وأشهد أي أتحقق أن محمدا عبده ورسوله ص ولا بسملة فيه ش أي ولا بسملة في التشهد أي يكره ولو تشهد نفل وأما حكم البسملة في الصلاة فهو ما ذكره بعد بقوله وجازت كتعوذ بنفل وكرها بفرض ويوجد في بعض النسخ ولا بسملة فيها بضم