َشْهُرٍ لِأَنَهَا عِدَةُ مَنْ لَا تَحِيضُ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ مُحَمَدٍ شَهْرَانِ وَخَمْسَةُأَيَامٍ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَالْحُكْمُ هُنَا لَيْسَ إلَا كَوْنَ الِامْتِدَادِ عَيْبًا فَلَا يُتَجَهُ إنَاطَتُهُ بِسَنَتَيْنِ أَوْ غَيْرِهِمَا مِنْ الْمُدَدِ ا هـ مُلَخَصًا فَقَدْ ظَهَرَ لَك أَنَهُ لَا يَصِحُ فِي مَسْأَلَتِنَا دَعْوَى النَقْلِ عَنْ أَئِمَتِنَا الثَلَاثَةِ لِأَنَ الْمَنْقُولَ عَنْهُمْ ذَلِكَ إنَمَا هُوَ فِي مَسْأَلَةِ الِاسْتِبْرَاءِ الْمَذْكُورَةِ أَمَا مَسْأَلَةُ الْعَ
شهر لأنها عدة من لا تحيض وفي رواية عن محمد شهران وخمسةأيام وعليه الفتوى والحكم هنا ليس إلا كون الامتداد عيبا فلا يتجه إناطته بسنتين أو غيرهما من المدد ا هـ ملخصا فقد ظهر لك أنه لا يصح في مسألتنا دعوى النقل عن أئمتنا الثلاثة لأن المنقول عنهم ذلك إنما هو في مسألة الاستبراء المذكورة أما مسألة الع