ى حِفْظِ الْأَبْدَانِ وَهَلْ تُثَابُ عَلَى التَرْكِ كَمَا يُثَابُ الْمَرِيضُ عَلَى النَوَافِلِ الَتِي كَانَ يَفْعَلُهَا فِي صِحَتِهِ وَشَغَلَهُ مَرَضُهُ عَنْهَا قَالَ الْمُصَنِفُ لَا لِأَنَ الْمَرِيضَ يَنْوِي أَنَهُ يَفْعَلُ لَوْ كَانَ سَالِمًا مَعَ بَقَاءِ أَهْلِيَتِهِ وَهِيَ غَيْرُ أَهْلٍ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَنْوِيَ أَنَهَا تَفْعَلُ لِأَنَهُ حَرَامٌ عَلَيْهَا وَيَجِبُ قَضَاؤُهُ بِخِلَافِ الصَلَاةِ لِخَبَرِ عَائِشَةَ كُنَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَوْمِ وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَلَ
ى حفظ الأبدان وهل تثاب على الترك كما يثاب المريض على النوافل التي كان يفعلها في صحته وشغله مرضه عنها قال المصنف لا لأن المريض ينوي أنه يفعل لو كان سالما مع بقاء أهليته وهي غير أهل فلا يمكن أن تنوي أنها تفعل لأنه حرام عليها ويجب قضاؤه بخلاف الصلاة لخبر عائشة كنا نؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصل