َ لَمْ يَلْزَمْهُ بِهَذَا الِاقْتِدَاءِ فَإِنْ أَفْسَدَهَا الْإِمَامُ عَلَى نَفْسِهِ كَانَ عَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِيَ صَلَاةَ السَفَرِ لِأَنَ وُجُوبَ الْإِتْمَامِ عَلَيْهِ بِمُتَابَعَةِ الْإِمَامِ وَقَدْ زَالَ ذَلِكَ بِالْإِفْسَادِ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ كَانَ هُوَ مُقِيمًا فِي هَذِهِ الصَلَاةِ عِنْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَبِأَنْ صَارَ فِي حُكْمِ الْمُسَافِرِ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ لَا يَتَغَيَرُ ذَلِكَ الْفَرْضُ قُلْنَا لَمْ يَكُنْ مُقِيمًا فِيهَا وَإِنَمَا يَلْزَمُهُ الْإ
 لم يلزمه بهذا الاقتداء فإن أفسدها الإمام على نفسه كان على المسافر أن يصلي صلاة السفر لأن وجوب الإتمام عليه بمتابعة الإمام وقد زال ذلك بالإفساد فإن قيل فقد كان هو مقيما في هذه الصلاة عند خروج الوقت فبأن صار في حكم المسافر بعد خروج الوقت لا يتغير ذلك الفرض قلنا لم يكن مقيما فيها وإنما يلزمه الإ