 إنَمَا وَرَدَ فِي الْأَطْعِمَةِ الَتِي جَرَتْ عَادَةُ النَاسِ أَنْ يَقْتَاتُوهَا قَوْلُهُ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ فَلَوْ كَانَ الرَضِيعُ مُحَرَمَ الْأَكْلِ كَجَحْشٍ جَازَ أَنْ تُكْرَى لَهُ حِمَارَةٌ لِتُرْضِعَهُ لِلضَرُورَةِ قَوْلُهُ كَغَسْلِ خِرْقَةٍ أَدْخَلَتْ الْكَافُ حَمِيمَهُ أَيْ غَسْلَهُ بِالْحَمِيمِ وَهُوَ الْمَاءُ الْحَارُ وَدَقُ رَيْحَانِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ كَدُهْنِهِ وَتَكْحِيلِهِ قَوْلُهُ إلَا لِعُرْفٍ أَيْ إلَا إذَا جَرَى الْعُرْفُ بِأَنَهُ عَلَى الْمُرْضِعَةِ وَقَوْل
 إنما ورد في الأطعمة التي جرت عادة الناس أن يقتاتوها قوله أو غيره أي فلو كان الرضيع محرم الأكل كجحش جاز أن تكرى له حمارة لترضعه للضرورة قوله كغسل خرقة أدخلت الكاف حميمه أي غسله بالحميم وهو الماء الحار ودق ريحانه ونحو ذلك كدهنه وتكحيله قوله إلا لعرف أي إلا إذا جرى العرف بأنه على المرضعة وقول