مَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي التَمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالْحُبُوبِ فَأَمَا الْقِثَاءُ وَالْبِطِيخُ وَالرُمَانُ وَالْقَضْبُ فَعَفْوٌ عَفَا عَنْهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْقَضْبُ بِسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ الرَطْبَةُ بِسُكُونِ الطَاءِالشَرْحُبَابُ زَكَاةِ النَبَاتِ إلَخْ النَبَاتُ يَكُونُ مَصْدَرًا وَيَكُونُ اسْمًا لِلنَابِتِ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا وَيَنْقَسِمُ إلَى شَجَرٍ وَهُوَ مَا لَهُ سَاقٌ وَإِلَى نَجْمٍ وَهُوَ مَا لَا سَاقَ لَهُ وَشَجَرِهِ قَوْلُهُ أَيْ النَا
ما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فأما القثاء والبطيخ والرمان والقضب فعفو عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والقضب بسكون المعجمة الرطبة بسكون الطاءالشرحباب زكاة النبات إلخ النبات يكون مصدرا ويكون اسما للنابت وهو المراد هنا وينقسم إلى شجر وهو ما له ساق وإلى نجم وهو ما لا ساق له وشجره قوله أي النا