وَالْمُرَادُ الْمُوَالَاةُ وَفِيهِ تَحْقِيقُ مُقَابَلَةِ الْغُنْمِ بِالْغُرْمِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ يَعْقِلُ جِنَايَتَهُ وَيَرِثُ مَالَهُ إلَا أَنَ الْإِرْثَ بِوَلَاءِ الْعَتَاقَةِ أَقْوَى لِكَوْنِهِ مُتَفَقًا عَلَيْهِ وَلِهَذَا قُلْنَا مَوْلَى الْعَتَاقَةِ آخِرُ الْعَصَبَاتِ مُقَدَمٌ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَقُولُ مُؤَخَرٌ عَنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِل
والمراد الموالاة وفيه تحقيق مقابلة الغنم بالغرم من حيث إنه يعقل جنايته ويرث ماله إلا أن الإرث بولاء العتاقة أقوى لكونه متفقا عليه ولهذا قلنا مولى العتاقة آخر العصبات مقدم على ذوي الأرحام وهو قول علي رضي الله تعالى عنه وكان ابن مسعود رضي الله عنه يقول مؤخر عن ذوي الأرحام لقوله صلى الله عليه وسلم لل