قِ وَإِنْ اتَحَدَا جِهَةً وَقُرْبًا فَيُقَدَمُ الْأَقْوَى مِنْهُمَا وَهُوَ الْمُدْلِي بِأَصْلَيْنِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْجَعْبَرِيِ فَبِالْجِهَةِ التَقْدِيمُ ثَمَ بِقُرْبِهِ وَبَعْدَهُمَا التَقْدِيمُ بِالْقُوَةِ اجْعَلَا فَجَمَعَ فِي الْبَيْتِ بَيْنَ الْمَرَاتِبِ الثَلَاثِ وَمَرَاتِبِ جِهَاتِ الْعُصُوبَةِ سَبْعٌ الْبُنُوَةُ ثُمَ الْأُبُوَةُ ثُمَ الْجُدُودَةُ وَالْأُخُوَةُ ثُمَ بَنُو الْأُخُوَةِ ثُمَ الْعُمُومَةُ ثُمَ الْوَلَاءُ ثُمَ الْإِسْلَامُ قَوْلُهُ وَلِإِدْلَائِهِمْ إلَى 
ق وإن اتحدا جهة وقربا فيقدم الأقوى منهما وهو المدلي بأصلين وهذا معنى قول الجعبري فبالجهة التقديم ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا فجمع في البيت بين المراتب الثلاث ومراتب جهات العصوبة سبع البنوة ثم الأبوة ثم الجدودة والأخوة ثم بنو الأخوة ثم العمومة ثم الولاء ثم الإسلام قوله ولإدلائهم إلى 