كِتَابِ وَذَبَائِحِهِمْ لَا بَأْسَ هُنَا لِلْإِبَاحَةِ قَالَ تَعَالَى وَطَعَامُ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌ لَكُمْ الْآيَةَ الْجُمْهُورُ مِنْ الْمُفَسِرِينَ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالطَعَامِ الذَبِيحَةُ كُلُهَا وَهَذَا إذَا كَانَ مِمَنْ لَا يَسْتَحِلُ الْمَيْتَةَ وَأَمَا مَنْ يَسْتَحِلُهَا فَقَالَ الْبَاجِيُ إنْ ذَبَحَ بِحَضْرَتِك وَأَصَابَ وَجْهَ الذَكَاةِ جَازَ أَكْلُهَا وَأَمَا إنْ غَابَ عَنْهَا فَلَا يَجُوزُ وَهَذَا أَيْضًا فِي غَيْرِ الضَحَايَا وَأَمَا فِي الضَحَايَا 
كتاب وذبائحهم لا بأس هنا للإباحة قال تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم الآية الجمهور من المفسرين على أن المراد بالطعام الذبيحة كلها وهذا إذا كان ممن لا يستحل الميتة وأما من يستحلها فقال الباجي إن ذبح بحضرتك وأصاب وجه الذكاة جاز أكلها وأما إن غاب عنها فلا يجوز وهذا أيضا في غير الضحايا وأما في الضحايا 