ِهِ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ قَاتِلًا عِنْدَ الْإِصَابَةِ فَلَعَلَ الْمُحْدِثَ مَيِتٌ عِنْدَ الْإِصَابَةِ وَكَيْفَ يَكُونُ الْمَيِتُ قَاتِلًا وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ أَنَ الْقَتْلَ لَا يَكُونُ إلَا بِفِعْلِ الْقَاتِلِ وَالْقَتْلُ نَوْعَانِ عَمْدٌ وَخَطَأٌ فَفِي كُلِ مَا يُتَصَوَرُ الْعَمْدُ فِي جِنْسِهِ يُتَصَوَرُ الْخَطَأِ أَيْضًا وَالْقَتْلُ الْعَمْدُ بِهَذَا الطَرِيقِ لَا يَتَحَقَقُ فَكَذَلِكَ الْخَطَأُ وَحِرْمَانُ الْمِيرَاثِ بِاعْتِبَارِ تَوَهُمِ الْقَصْدِ إلَى اسْتِعْجَالِ الْمِيرَاث
ه ولا يمكن أن يجعل قاتلا عند الإصابة فلعل المحدث ميت عند الإصابة وكيف يكون الميت قاتلا والدليل عليه أن القتل لا يكون إلا بفعل القاتل والقتل نوعان عمد وخطأ ففي كل ما يتصور العمد في جنسه يتصور الخطأ أيضا والقتل العمد بهذا الطريق لا يتحقق فكذلك الخطأ وحرمان الميراث باعتبار توهم القصد إلى استعجال الميراث