ْعُ مَالِكِهِ إلَخْ قَوْلُهُ كَرَهْنٍ هُوَ فِي رَهْنِ التَبَرُعِ ظَاهِرٌ إذَا كَانَ فِي يَدِ الْمَالِكِ وَكَانَ قَدْ لَزِمَ بِأَنْ قَبَضَهُ الْمُرْتَهِنُ ثُمَ رَدَهُ إلَيْهِ سم عَلَى حَجّ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِ ثُمَ رَدَهُ إلَخْ أَنَهُ لَوْ جَنَى الْمَرْهُونُ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَالِكِ دَفْعُ الْجَانِي وَيَنْبَغِي خِلَافُهُ إذْ غَايَتُهُ أَنَهُ كَمَالِ الْغَيْرِ وَهُوَ يَجِبُ الدَفْعُ عَنْهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَمَا ذُو الرُوحِ إلَخْ يَشْمَلُ الرَقِيقَ 
ع مالكه إلخ قوله كرهن هو في رهن التبرع ظاهر إذا كان في يد المالك وكان قد لزم بأن قبضه المرتهن ثم رده إليه سم على حج وقضية قوله ثم رده إلخ أنه لو جنى المرهون في يد المرتهن لا يجب على المالك دفع الجاني وينبغي خلافه إذ غايته أنه كمال الغير وهو يجب الدفع عنه ا هـ ع ش قوله وأما ذو الروح إلخ يشمل الرقيق 