 شَكًا فِي الِابْتِدَاءِ أَوْ الْأَثْنَاءِ إلَا إنْ تَذَكَرَ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ فِي أَثْنَائِهَا أَوْ بَعْدَهَا مُطْلَقًا نَعَمْ لَوْ كَبَرَ عَقِبَ تَكْبِيرَةِ إمَامِهِثُمَ كَبَرَ إمَامُهُ ثَانِيًا خُفْيَةً لِشَكِهِ فِي تَكْبِيرِهِ مَثَلًا وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْمَأْمُومُ لَمْ يَضُرَ عَلَى أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ الْمُعْتَمَدِ وَإِنَمَا أَثَرَ الشَكُ هُنَا لِلِاحْتِيَاطِ لِلنِيَةِ فَلَا يُنَافِي الشَكَ فِي حَالِ الْإِمَامِ كَمَا مَرَ وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِ فِيمَنْ ظَنَ إحْرَامَ إمَا
 شكا في الابتداء أو الأثناء إلا إن تذكر قبل طول الفصل في أثنائها أو بعدها مطلقا نعم لو كبر عقب تكبيرة إمامهثم كبر إمامه ثانيا خفية لشكه في تكبيره مثلا ولم يعلم به المأموم لم يضر على أصح الوجهين المعتمد وإنما أثر الشك هنا للاحتياط للنية فلا ينافي الشك في حال الإمام كما مر وقول الأذرعي فيمن ظن إحرام إما