 الْعَيْنِ عَنْ غَيْرِهَا وَسَكَتَ فِي هَذِهِ عَنْ دَفْعِ الْعَيْنِ عَنْ الْمَاشِيَةِ وَالْعَكْسِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمَاشِيَةَ مِثْلُ الْحَبِ فَتَكُونُ هَذِهِ التَفْرِقَةُ هِيَ الْمَشْهُورَةُ قَوْلُهُ اخْتَلَفَ الْمَذْهَبُ إلَخْ أَيْ عَلَى أَقْوَالٍ ثَلَاثَةٍ فَقِيلَ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُ أَحَدِهِمَا عَنْ الْآخَرِ وَقِيلَ يَجُوزُ إخْرَاجُ الْوَرِقِ عَنْ الذَهَبِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ وَالْمَشْهُورُ الْجَوَازُ مُطْلَقًا كَمَا قَالَ الشَارِحُ وَمَعْنَى الْإِطْلَاقِ أَيْ سَوَاءٌ أَ
 العين عن غيرها وسكت في هذه عن دفع العين عن الماشية والعكس والظاهر أن الماشية مثل الحب فتكون هذه التفرقة هي المشهورة قوله اختلف المذهب إلخ أي على أقوال ثلاثة فقيل لا يجوز إخراج أحدهما عن الآخر وقيل يجوز إخراج الورق عن الذهب بخلاف العكس والمشهور الجواز مطلقا كما قال الشارح ومعنى الإطلاق أي سواء أ