اجِبِ وَهُوَالْقَادِرُ عَلَى فَهْمِ الْخِطَابِ وَالْقَادِرُ عَلَى فِعْلِ مَا يَتَنَاوَلُهُ الْخِطَابُ لَا يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ ضَرُورَةً وَالْمَجْنُونُ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالنَائِمُ عَاجِزُونَ عَنْ فِعْلِ الْخِطَابِ بِالصَوْمِ وَعَنْ أَدَائِهِ إذْ الصَوْمُ الشَرْعِيُ هُوَ الْإِمْسَاكُ لِلَهِ تَعَالَى وَلَنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِدُونِ النِيَةِ وَهَؤُلَاءِ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ النِيَةِ فَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْأَدَاءِ فَلَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ وَ
اجب وهوالقادر على فهم الخطاب والقادر على فعل ما يتناوله الخطاب لا يكون من أهل الوجوب ضرورة والمجنون والمغمى عليه والنائم عاجزون عن فعل الخطاب بالصوم وعن أدائه إذ الصوم الشرعي هو الإمساك لله تعالى ولن يكون ذلك بدون النية وهؤلاء ليسوا من أهل النية فلم يكونوا من أهل الأداء فلم يكونوا من أهل الوجوب و