َاتِ الْأَصَحُ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مَنْصُوصٌ أَيْ فَيَكُونُ قَوِيًا فَيَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ خُصُوصًا وَقَدْ قَدَمَهُ الْمُصَنِفُ وَعَبَرَ بِقَوْلِهِ وَصُحِحَ خِلَافُهُ وَعَادَةُ الْمُصَنِفِ إذَا قَدَمَ قَوْلًا ثُمَ قَالَ وَصُحِحَ خِلَافُهُ يَكُونُ الْأَوَلُ أَقْوَى عِنْدَ الْمُصَنِفِ فَالظَاهِرُ اعْتِمَادُهُ وَتَضْعِيفُ كَلَامِ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ قَوْلُهُ أَوْ نَظَرِ فَرْجٍ وَالظَاهِرُ بِشَهْوَةٍ قَوْلُهُ وَمَا قَارَبَهَا عِبَارَةُ ابْنِالْمَوَازِ وَلَوْ نَوَى الرَجْعَة
ات الأصح يدل على أنه منصوص أي فيكون قويا فينبغي اعتماده خصوصا وقد قدمه المصنف وعبر بقوله وصحح خلافه وعادة المصنف إذا قدم قولا ثم قال وصحح خلافه يكون الأول أقوى عند المصنف فالظاهر اعتماده وتضعيف كلام ابن عبد السلام قوله أو نظر فرج والظاهر بشهوة قوله وما قاربها عبارة ابنالمواز ولو نوى الرجعة