مَا رَأَى الْإِمَامُ تَخْرِيجَهُ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْخِلَافِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَأْزِيرِهِ وَمِثْلُهُ الشَبَابِيكُ قَوْلُهُ وَسُقُوفِهِ أَيْ لِأَنَهُ إنَمَا يُقْصَدُ بِوَضْعِهِ صِيَانَتُهُ لَا انْتِفَاعُ النَاسِ فَلَوْ جَعَلَ فِيهِ نَحْوَ سَقِيفَةٍ بِقَصْدِ وِقَايَةِ النَاسِ نَحْوِ الْحَرِ فَلَا قَطْعَ بِهَا وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُغَطَى بِهِ نَحْوُ فَتْحَةٍ فِي سَقْفِهِ لِدَفْعِ نَحْوِ الْبَرْدِ الْحَاصِلِ مِنْهَا عَنْ النَاسِ م ر ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَقَ
ما رأى الإمام تخريجه وما ذكره من الخلاف الشرح قوله وتأزيره ومثله الشبابيك قوله وسقوفه أي لأنه إنما يقصد بوضعه صيانته لا انتفاع الناس فلو جعل فيه نحو سقيفة بقصد وقاية الناس نحو الحر فلا قطع بها ومن ذلك ما يغطى به نحو فتحة في سقفه لدفع نحو البرد الحاصل منها عن الناس م ر ا هـ سم على منهج قوله وق