تَوَهَمُ مِنْ عَدَمِ طَهَارَةِ جِلْدِ الْمَيْتَةِ بِالدِبَاغِ عَدَمُ جَوَازِ الِانْتِفَاعِ بِهَا مُطْلَقًا قَالَ وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِجِلْدِهَا أَيْ مَيْتَةِ غَيْرِ الْآدَمِيِ إذَا دُبِغَ بِمَا أَزَالَ الرِيحَ وَالدُسُومَةَ وَالرُطُوبَةَ وَحَفِظَهُ مِنْ الِاسْتِحَالَةِ قَالَ خَلِيلٌ وَرَخَصَ فِيهِ مُطْلَقًا إلَا مِنْ خِنْزِيرٍ بَعْدَ دَبْغِهِ فِي يَابِسٍ وَمَاءٍ وَأَمَا فِي الْمَائِعَاتِ غَيْرِ الْمَاءِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَ الْمَاءَ لَهُ قُوَةُ الدَفْعِ عَنْ نَفْسِهِ و
توهم من عدم طهارة جلد الميتة بالدباغ عدم جواز الانتفاع بها مطلقا قال ولا بأس بالانتفاع بجلدها أي ميتة غير الآدمي إذا دبغ بما أزال الريح والدسومة والرطوبة وحفظه من الاستحالة قال خليل ورخص فيه مطلقا إلا من خنزير بعد دبغه في يابس وماء وأما في المائعات غير الماء فلا يجوز لأن الماء له قوة الدفع عن نفسه و