 وَزُكِيَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَنَائِبُهُ رِبْحُ الْعَامِلِ أَيْ يُزَكِيهِ الْعَامِلُ وَإِنْ قَلَ عَنْ النِصَابِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مَا يَضُمُهُ إلَيْهِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ أَجِيرٌ بِشُرُوطٍ خَمْسَةٍ أَشَارَ لَهَا بِقَوْلِهِ إنْ أَقَامَ مَالُ الْقِرَاضِ بِيَدِهِ حَوْلًا فَأَكْثَرَ مِنْ يَوْمِ التَجْرِ وَكَانَا حُرَيْنِ مُسْلِمَيْنِ بِلَا دَيْنٍ عَلَيْهِمَا وَحِصَةُ رَبِهِ بِرِبْحِهِ نِصَابٌ فَإِنْ نَقَصَ عَنْهُ فَلَا زَكَاةَ عَلَى الْعَامِلِ وَإِ
 وزكي بالبناء للمفعول ونائبه ربح العامل أي يزكيه العامل وإن قل عن النصاب ولو لم يكن عنده ما يضمه إليه بناء على أنه أجير بشروط خمسة أشار لها بقوله إن أقام مال القراض بيده حولا فأكثر من يوم التجر وكانا حرين مسلمين بلا دين عليهما وحصة ربه بربحه نصاب فإن نقص عنه فلا زكاة على العامل وإ