لْمُحَرَكُ إنْ كَانَ مُشَارِكًا لِلْآخَرِ فِي النَقْبِ مَعًا وَإِلَا فَلَا وَإِنْ حَرَكَهُ نَحْوُ سَيْلٍ أَوْ رِيحٍ فَلَا قَطْعَ قَوْلُهُ وَلَوْ نَقَبَ وَاحِدٌ وَأَخْرَجَ إلَخْ قَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَوْ بَلَغَتْ قِيمَةَ الْآجُرِ الَذِي أَخْرَجَهُ مِنْ النَقْبِ مِقْدَارًا يَجِبُ بِهِ الْقَطْعُ قُطِعَ قَوْلُهُ وَلَوْ تَعَاوَنَا أَيْ بِأَنْ يَتَحَامَلَا عَلَى الْآلَةِ مَعًا وَيُخْرِجُ هَذَا لَبِنَةً وَهَذَا لَبِنَةً عَلَى الْأَصَحِ قَوْلُهُ وَهُوَ فِي الث
لمحرك إن كان مشاركا للآخر في النقب معا وإلا فلا وإن حركه نحو سيل أو ريح فلا قطع قوله ولو نقب واحد وأخرج إلخ قال الشافعي رحمه الله لو بلغت قيمة الآجر الذي أخرجه من النقب مقدارا يجب به القطع قطع قوله ولو تعاونا أي بأن يتحاملا على الآلة معا ويخرج هذا لبنة وهذا لبنة على الأصح قوله وهو في الث