عِي الدَارَ بِسَبَبِهِمْ أَوْ يَكُونُ فِي ذَلِكَ قَطْعٌ لِدَعْوَى هَذَا الْمُدَعِي بِمَنْزِلَةِ السَمَاعِ فِي الْأَحْبَاسِ فِيمَا فَسَرَ لَنَا مَالِكٌ قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ حَتَى يَشْهَدُوا عَلَى سَمَاعٍ يَكُونُ فِيهِ قَطْعًا لِدَعْوَى هَذَا الْمُدَعِي إنَمَا هُوَ أَنْ يَشْهَدُوا أَنَا سَمِعْنَا أَنَ هَذَا الَذِي الدَارُ فِي يَدَيْهِ أَوْ أَبَاهُ أَوْ جَدَهُ اشْتَرَى هَذِهِ الدَارَ مِنْ هَذَا الْمُدَعِي أَوْ مِنْ أَبِيهِ أَوْ مِنْ جَدِهِ أَوْ مِنْ رَجُلٍ يَدَعِي هَذَا الْمُدَ
عي الدار بسببهم أو يكون في ذلك قطع لدعوى هذا المدعي بمنزلة السماع في الأحباس فيما فسر لنا مالك قال ومعنى قول مالك حتى يشهدوا على سماع يكون فيه قطعا لدعوى هذا المدعي إنما هو أن يشهدوا أنا سمعنا أن هذا الذي الدار في يديه أو أباه أو جده اشترى هذه الدار من هذا المدعي أو من أبيه أو من جده أو من رجل يدعي هذا المد