هِ فَلَهُ أَخْذُ الْوَلَدِ إنْ كَانَ مَعَهُ فِي كِفَايَةٍ وَيُقَالُ لَهَا اتَبِعِي وَلَدَك إنْ شِئْت وَلَا يَأْخُذُهُ إنْ سَافَرَ لِغَيْرِ سُكْنَى قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ الْعَبْدُ فِي انْتِقَالِهِ بِوَلَدِهِ كَالْحُرِ وَالْأُمُ أَحَقُ بِهِمْ كَانَتْ أَمَةً أَوْ حُرَةً لِأَنَ الْعَبْدَ لَا قَرَارَ لَهُ وَلَا مَسْكَنَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَرَى إنْ كَانَ الْعَبْدُ التَاجِرُ لَهُ الْكِفَايَةُ أَنْ يَكُونَ أَحَقَ بِوَلَدِهِ إذَا تَزَوَجَتْ وَأَمَا الْعَبْدُ الْمُخَارِجُ فَلَا و
ه فله أخذ الولد إن كان معه في كفاية ويقال لها اتبعي ولدك إن شئت ولا يأخذه إن سافر لغير سكنى قال مالك وليس العبد في انتقاله بولده كالحر والأم أحق بهم كانت أمة أو حرة لأن العبد لا قرار له ولا مسكن قال ابن القاسم وأرى إن كان العبد التاجر له الكفاية أن يكون أحق بولده إذا تزوجت وأما العبد المخارج فلا و