ِلْحَاكِمِ أَوْ مَنْ يَسْتَنِيبُهُ الْحَاكِمُ وَمَنْ أَطْلَقَ النَظَرَ مِنْ الْوَاقِفِينَ لِلْحَاكِمِ فَلَمْ يُعَيِنْهُ بِكَوْنِهِ حَنَفِيًا أَوْ مَالِكِيًا أَوْ شَافِعِيًا أَوْ حَنْبَلِيًا شَمِلَ لَفْظُ الْحَاكِمِ أَيَ حَاكِمٍ كَانَ مِنْ أَيِ مَذْهَبٍ كَانَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مَذْهَبُ الْحَاكِمِ مَذْهَبَ حَاكِمِ الْبَلَدِ زَمَنَ الْوَاقِفِ أَمْ لَا وَإِنْ لَمْ نَقُلْ بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ نَظَرٌ إذَا انْفَرَدَ وَهُوَ بَاطِلٌ اتِفَاقًا قَالَهُ الشَيْخُ 
لحاكم أو من يستنيبه الحاكم ومن أطلق النظر من الواقفين للحاكم فلم يعينه بكونه حنفيا أو مالكيا أو شافعيا أو حنبليا شمل لفظ الحاكم أي حاكم كان من أي مذهب كان أي سواء كان مذهب الحاكم مذهب حاكم البلد زمن الواقف أم لا وإن لم نقل بذلك لم يكن له نظر إذا انفرد وهو باطل اتفاقا قاله الشيخ 