ِقَهُ الْإِمَامُ فِي الرُكُوعِ أَنَهُ كَالسَبْقِ بِرُكْنٍ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ الشَيْخُ وَقِيلَ تَبْطُلُ بِرُكْنٍ تَامٍ فِي الْعَمْدِ وَالْعِلْمِ لِمُنَاقَضَتِهِ الِاقْتِدَاءَ بِخِلَافِ التَخَلُفِ إذْ لَا يَظْهَرُ فِيهِ فُحْشُ مُخَالَفَةٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِأَنْ فَرَغَ مِنْ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَشْرَعَ إمَامُهُ فِيهِ أَفْهَمَ أَنَهُ لَوْ تَأَخَرَ شُرُوعُهُ عَنْ شُرُوعِ الْإِمَامِ وَلَكِنْ فَرَغَ الْإِمَامُ قَبْلَهُ لَا يَأْتِي هَذَا الْخِلَافُ وَكَذَا لَوْ سَبَ
قه الإمام في الركوع أنه كالسبق بركن وهو كذلك كما جرى عليه الشيخ وقيل تبطل بركن تام في العمد والعلم لمناقضته الاقتداء بخلاف التخلف إذ لا يظهر فيه فحش مخالفة الشرح قوله بأن فرغ من ذلك قبل أن يشرع إمامه فيه أفهم أنه لو تأخر شروعه عن شروع الإمام ولكن فرغ الإمام قبله لا يأتي هذا الخلاف وكذا لو سب