 أَنَ فُلَانًا سَكَنَ هَذَا الْبَيْتَ فَادَعَى فُلَانٌ الْبَيْتَ فَإِنَهُ يَقْضِي بِهِ لِلسَاكِنِ عَلَى الْمُقِرِ لِأَنَ السُكْنَى تُثْبِتُ الْيَدَ لِلسَاكِنِ عَلَى الْمَسْكَنِ وَإِقْرَارُهُ بِالْيَدِ لِلْغَيْرِ حُجَةٌ عَلَيْهِ وَمَا يَثْبُتُ بِإِقْرَارِهِ كَالْمُعَايَنِ فِي حَقِهِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَقَرَ أَنَ فُلَانًا زَرَعَ هَذِهِ الْأَرْضَ أَوْ بَنَى هَذِهِ الْأَرْضَ أَوْ بَنَى هَذِهِ الدَارَ أَوْ غَرَسَ هَذَا الْكَرْمَ أَوْ الْبُسْتَانَ وَذَلِكَ كُلُهُ فِي يَدِ الْمُقِرِ فَ
 أن فلانا سكن هذا البيت فادعى فلان البيت فإنه يقضي به للساكن على المقر لأن السكنى تثبت اليد للساكن على المسكن وإقراره باليد للغير حجة عليه وما يثبت بإقراره كالمعاين في حقه وهذا بخلاف ما لو أقر أن فلانا زرع هذه الأرض أو بنى هذه الأرض أو بنى هذه الدار أو غرس هذا الكرم أو البستان وذلك كله في يد المقر ف