ِ وَغَاصَتْ فِيهِ لَا يَضُرُ ظُهُورُ رَأْسِهَا حِينَئِذٍ لِأَنَهَا فِي الْبَاطِنِ وَالثَانِي عَلَى مَا إذَا سَتَرَتْ رَأْسُهَا جُزْءًا مِنْ ظَاهِرِ الْجِلْدِ بِأَنْ بَقِيَ جُزْءٌ مِنْهَا فِيهِ وَنُظِرَ فِيمَا قَالَهُ آخِرًا بِنَحْوِ مَا ذَكَرْته فَقَالَ الظَاهِرُ أَنَهَا لَا تَلْحَقُ بِالْوَشْمِ لِلْعَفْوِ عَنْ مِثْلِهِ وَإِنَمَا لَمْ يَنْظُرُوا فِي الْوَشْمِ لِذَلِكَ لِظُهُورِهِبِفِعْلِهِ وَعُدْوَانِهِ وَلِتَحْرِيمِهِ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَلَا شَكَ أَنَ مَا ذَكَرَهُ 
 وغاصت فيه لا يضر ظهور رأسها حينئذ لأنها في الباطن والثاني على ما إذا سترت رأسها جزءا من ظاهر الجلد بأن بقي جزء منها فيه ونظر فيما قاله آخرا بنحو ما ذكرته فقال الظاهر أنها لا تلحق بالوشم للعفو عن مثله وإنما لم ينظروا في الوشم لذلك لظهورهبفعله وعدوانه ولتحريمه بخلاف ما نحن فيه ولا شك أن ما ذكره 