مَ الْإِجَازَةُ مِنْ الْوَارِثِ إنَمَا تَعْمَلُ لِوُجُودِ دَلِيلِ الرِضَا مِنْهُ بِتَصَرُفِ الْمَرِيضِ وَإِجَازَتُهُ فِي حَيَاةِ الْمُوصِي لَا تَدُلُ عَلَى ذَلِكَ بَلْ الظَاهِرُ أَنَهُ احْتَشَمَ الْمُوَرِثَ فَلَمْ يُجَاهِرْهُ بِالرَدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ رَاضِيًا بِوَصِيَتِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَجَازَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَفِي الْإِجَازَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ إنْ لَمْ يَكُنْ الْوَارِثُ مِنْ أَهْلِهِ بِأَنْ كَانَ صَغِيرًا فَهُوَ بَاطِلٌ أَيْضًا لِأَنَهُ إسْقَاطُ الْحَقِ بِطَرِيقِ التَبَرُعِ
م الإجازة من الوارث إنما تعمل لوجود دليل الرضا منه بتصرف المريض وإجازته في حياة الموصي لا تدل على ذلك بل الظاهر أنه احتشم المورث فلم يجاهره بالرد من غير أن يكون راضيا بوصيته بخلاف ما إذا أجازه بعد الموت وفي الإجازة بعد الموت إن لم يكن الوارث من أهله بأن كان صغيرا فهو باطل أيضا لأنه إسقاط الحق بطريق التبرع