ِهِ فِي الْمُحَرَرِ فِي الْمُضَارِبِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَعَنْهُ كَالْمِسْكِينِ فِي الْكَفَارَةِ فِي الطَعَامِ وَالْكِسْوَةِ وَقَدَمَهُ الطُوفِيُ فِي شَرْحِهِ وَزَادَ أَوْ يَرْجِعُ إلَى كِسْوَةِ الزَوْجَاتِ وَأَطْلَقَهُمَا الزَرْكَشِيُ وَقِيلَ يَرْجِعُ فِي الْإِطْعَامِ إلَى إطْعَامِ الْمِسْكِينِ فِي الْكَفَارَةِ وَفِي الْمَلْبُوسِ إلَى أَقَلِ مَلْبُوسٍ مِثْلِهَا وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفَائِقِ وَجَزَمَبِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ الزَ
ه في المحرر في المضارب وقدمه في الفروع وعنه كالمسكين في الكفارة في الطعام والكسوة وقدمه الطوفي في شرحه وزاد أو يرجع إلى كسوة الزوجات وأطلقهما الزركشي وقيل يرجع في الإطعام إلى إطعام المسكين في الكفارة وفي الملبوس إلى أقل ملبوس مثلها وقدمه في المغني والشرح والفائق وجزمبه في الرعاية الكبرى قال الز