ادَةٌ عَلَى فَعْلِ النَفْسِ بِخِلَافِ مَا إذَا شَهِدَ أَنَ فُلَانًا قَبَضَ مَا وَزْنُهُ فَإِنَهُ يَعْمَلُ بِشَهَادَتِهِ فَإِنْ شَهِدَ بِهِمَا مَعًا فَالظَاهِرُ الْبُطْلَانُ لِأَنَ الشَهَادَةَ إذَا بَطَلَ بَعْضُهَا بَطَلَ كُلُهَا حَيْثُ كَانَ بُطْلَانُ بَعْضِهَا لِلتُهْمَةِ كَمَا هُنَا وَمَحَلُ بُطْلَانِ شَهَادَةِ الْقَبَانِي إذَا شَهِدَ بِالْوَزْنِ مَا لَمْ يَكُنْ مُقَامًا مِنْ طَرَفِ السُلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ كَالْقَاضِي كَمَا بِمِصْرَ وَإِلَا عَمِلَ بِشَهَادَتِهِ كَمَا اسْتَظْهَرَه
ادة على فعل النفس بخلاف ما إذا شهد أن فلانا قبض ما وزنه فإنه يعمل بشهادته فإن شهد بهما معا فالظاهر البطلان لأن الشهادة إذا بطل بعضها بطل كلها حيث كان بطلان بعضها للتهمة كما هنا ومحل بطلان شهادة القباني إذا شهد بالوزن ما لم يكن مقاما من طرف السلطان أو نائبه كالقاضي كما بمصر وإلا عمل بشهادته كما استظهره