 طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ إذَا مِتُ فَانْعِينِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ وَشُقِي عَلَيَ الْجَيْبَ يَا بِنْتَ مَعْبَدٍ وَعَلَيْهِ حَمَلَ الْجُمْهُورُ خَبَرَ الصَحِيحَيْنِ إنَ الْمَيِتَ لَيُعَذَبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ وَفِي أُخْرَى مَا نِيحَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُبَيِنُ أَنَ مُدَةَ التَعْذِيبِ مُدَةُ الْبُكَاءِ فَتَكُونُ الْبَاءُ فِي الرِوَايَتَيْنِ قَبْلَهَا بِمَعْنَى مَعَ أَوْ لِلسَبَبِيَةِ وَاسْتَشْكَلَ الرَافِعِيُ ذَلِكَ بِأَنَ ذَنْبَهُ الْأَ
 طرفة بن العبد إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا بنت معبد وعليه حمل الجمهور خبر الصحيحين إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه وفي رواية بما نيح عليه وفي أخرى ما نيح عليه وهو يبين أن مدة التعذيب مدة البكاء فتكون الباء في الروايتين قبلها بمعنى مع أو للسببية واستشكل الرافعي ذلك بأن ذنبه الأ