ْمَيِتَةِ لِأَنَهُ لَا حَيَاةَ فِيهِ وَيَجُوزُ بَقَاؤُهَا أَشْبَهَ الْمَيِتِ وَإِنْ أَلْقَتْهُ حَيًا فَجَاءَ آخَرُ فَقَتَلَهُ وَكَانَتْ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَةٌ فَعَلَى الثَانِي الْقِصَاصُ إذَا كَانَ قَتْلُهُ عَمْدًا لِأَنَهُ الْقَاتِلُ أَوْ الدِيَةُ كَامِلَةً مَعَ الْعَفْوِ وَفِي الْخَطَأِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ فَالدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ إذَا كَانَ سُقُوطُهُ لِوَقْتٍ يَعِيشُ لِمِثْلِهِ وَإِلَا فَهُوَ كَالْجَانِي عَلَى مَيِتٍ يُعَزِرُ فَقَطْ وَالْغُرَةُ عَلَى الْأَوَلِ وَإ
ميتة لأنه لا حياة فيه ويجوز بقاؤها أشبه الميت وإن ألقته حيا فجاء آخر فقتله وكانت فيه حياة مستقرة فعلى الثاني القصاص إذا كان قتله عمدا لأنه القاتل أو الدية كاملة مع العفو وفي الخطأ وشبه العمد فالدية على العاقلة إذا كان سقوطه لوقت يعيش لمثله وإلا فهو كالجاني على ميت يعزر فقط والغرة على الأول وإ