يَمَمَ لِلْبَرْدِ ثُمَ زَالَ الْبَرْدُ انْتَقَضَ تَيَمُمُهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُبْتَغَى فَإِذَا تَيَمَمَ لِلْمَرَضِ أَوْ لِلْبَرْدِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ ثُمَ فَقَدَ الْمَاءَ ثُمَ زَالَ الْمَرَضُ أَوْ الْبَرْدُ يَنْتَقِضُ تَيَمُمُهُ لِقُدْرَتِهِ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْمَاءُ مَوْجُودًا فَالْحَاصِلُ أَنَ كُلَ مَا مَنَعَ وُجُودُهُ التَيَمُمَ نَقَضَ وُجُودُهُ التَيَمُمَ وَمَا لَا فَلَا فَلَوْ قَالُواوَيَنْقُضُهُ زَوَالُ مَا أَبَاحَ التَيَمُمُ لَكَانَ أَظْهَر
يمم للبرد ثم زال البرد انتقض تيممه كما صرح به في المبتغى فإذا تيمم للمرض أو للبرد مع وجود الماء ثم فقد الماء ثم زال المرض أو البرد ينتقض تيممه لقدرته على استعمال الماء وإن لم يكن الماء موجودا فالحاصل أن كل ما منع وجوده التيمم نقض وجوده التيمم وما لا فلا فلو قالواوينقضه زوال ما أباح التيمم لكان أظهر