ا الصَابُونِ فَإِنَهُ يَطْهُرُ فَإِنْ ظَهَرَ وَصْفُ الصَابُونِ لَمْ يَطْهُرْ وَفِيهِ بَحْثٌ فِي وَصْفِنَحْوِ اللَوْنِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَغْلِبُ إلَخْ تَعْلِيلُ الثَانِي بِذَلِكَ صَرِيحٌ فِي أَنَ الْأَوَلَ يَقُولُ لِأَنَ التُرَابَ يَسْتُرُ الْأَوْصَافَ الثَلَاثَةَ وَبِهِ صَرَحَ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ رَدًا عَلَى الرَافِعِيِ فِي جَعْلِهِ مِنْ أَوْصَافِ الرِيحِ فَقَطْ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا إنَ صِفَاتِ التُرَابِ مُخْتَلِفَةٌ فَكُلٌ يَسْتُرُ مَا يُوَافِقُ ص
ا الصابون فإنه يطهر فإن ظهر وصف الصابون لم يطهر وفيه بحث في وصفنحو اللون فراجعه قوله لأنه لا يغلب إلخ تعليل الثاني بذلك صريح في أن الأول يقول لأن التراب يستر الأوصاف الثلاثة وبه صرح النووي وغيره ردا على الرافعي في جعله من أوصاف الريح فقط وقال بعض مشايخنا إن صفات التراب مختلفة فكل يستر ما يوافق ص