 حَصِيرٌ أَصَابَتْهُ نَجَاسَةٌ فَإِنْ كَانَتْ النَجَاسَةُ يَابِسَةً لَا بُدَ مِنْ الدَلْكِ حَتَى تَلِينَ وَإِنْ كَانَتْ رَطْبَةً إنْ كَانَ الْحَصِيرُ مِنْ قَصَبٍ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ يَطْهُرُ بِالْغُسْلِ وَلَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى شَيْءٍ آخَرَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَيَطْهُرُ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَهُ لَا يُنَشِفُ النَجَاسَةَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِنْ كَانَ مِنْ بَرْدِيٍ أَوْ مَا أَشْبَهَهُ يُغْسَلُ وَيُجَفَفُ فِي كُلِ مَرَةٍ فَيَطْهُرُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي مُنْيَة
 حصير أصابته نجاسة فإن كانت النجاسة يابسة لا بد من الدلك حتى تلين وإن كانت رطبة إن كان الحصير من قصب أو ما أشبهه يطهر بالغسل ولا يحتاج فيه إلى شيء آخر كذا في المحيط ويطهر بلا خلاف لأنه لا ينشف النجاسة كذا في فتاوى قاضي خان وإن كان من بردي أو ما أشبهه يغسل ويجفف في كل مرة فيطهر عند أبي يوسف كذا في منية