نْهُ وَإِنَمَا التَقْصِيرُ مِنْ الزَوْجِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَذَا نَقَلَاهُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ قَوْلُهُ وَكَانَ الزَوْجُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى بَرِئَ الْمُخَالِعُ قَوْلُهُ لِأَنَ تِلْكَ الْعِلَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ أَهْلًا لَهُ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَ تِلْكَ الْعِلَةَ مَوْجُودَةٌ إلَخْ قَدْ يَمْنَعُ وُجُودَهَا مَعَ إذْنِ الْوَلِيِ ا هـ سم قَوْلُهُفَكَذَا هُنَا بَلْ مَا هُنَا أَوْلَى بِذَلِكَ لِأَن
نه وإنما التقصير من الزوج لكان له وجه وجيه ا هـ سيد عمر قال ع ش قوله كذا نقلاه إلخ معتمد ا هـ قوله وكان الزوج إلخ عطف على برئ المخالع قوله لأن تلك العلة وهي قوله لأنه ليس أهلا له ا هـ كردي قوله لأن تلك العلة موجودة إلخ قد يمنع وجودها مع إذن الولي ا هـ سم قولهفكذا هنا بل ما هنا أولى بذلك لأن