َهُمْ لَا يَعْلَمُونَ اُنْظُرْ مَا فِي هَذَا الْقَوْلِ مِنْ جِمَاعِ الْفَضْلِ وَدَرَجَاتِ الْإِحْسَانِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ وَكَرَمِ النَفْسِ وَغَايَةِ الصَبْرِ وَالْحِلْمِ إذَا لَمْ يَقْتَصِرْ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى السُكُوتِ عَنْهُمْ حَتَى عَفَا عَنْهُمْ ثُمَ شَفِقَ عَلَيْهِمْ وَرَحِمَهُمْ وَدَعَا وَشَفَعَ لَهُمْ فَقَالَ اهْدِ ثُمَ أَظْهَرَ سَبَبَ الشَفَقَةِ وَالْمَرْحَمَةِ بِقَوْلِهِ قَوْمِي ثُمَ اعْتَذَرَ عَنْهُمْ بِجَهْلِهِمْ فَقَالَ إنَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ا
هم لا يعلمون انظر ما في هذا القول من جماع الفضل ودرجات الإحسان وحسن الخلق وكرم النفس وغاية الصبر والحلم إذا لم يقتصر صلى الله تعالى عليه وسلم على السكوت عنهم حتى عفا عنهم ثم شفق عليهم ورحمهم ودعا وشفع لهم فقال اهد ثم أظهر سبب الشفقة والمرحمة بقوله قومي ثم اعتذر عنهم بجهلهم فقال إنهم لا يعلمون ا