مُرْتَدُ هُوَ الَذِي جَرَى بِالْكُفْرِ لِسَانُهُ مُخْبِرًا عَمَا انْشَرَحَ بِهِ مِنْ الْكُفْرِ صَدْرُهُ فَعَلَيْهِ مِنْ اللَهِ الْغَضَبُ وَلَهُ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ إلَا مَنْ أُكْرِهَ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ فَذَكَرَ اسْتِثْنَاءَ مَنْ تَكَلَمَ بِالْكُفْرِ بِلِسَانِهِ عَنْ إكْرَاهٍ وَلَمْ يَعْقِدْ عَلَى ذَلِكَ قَلْبَهُ فَإِنَهُ خَارِجٌ عَنْ هَذَا الْحُكْمِ مَعْذُورٌ فِي الدُنْيَا مَغْفُورٌ فِي الْأُخْرَى وَالْمُكْرَهُ هُوَ الَذِي لَمْ يُخَلَ وَتَصْرِيفَ إرَادَتِ
مرتد هو الذي جرى بالكفر لسانه مخبرا عما انشرح به من الكفر صدره فعليه من الله الغضب وله العذاب الأليم إلا من أكره وهي المسألة الثانية فذكر استثناء من تكلم بالكفر بلسانه عن إكراه ولم يعقد على ذلك قلبه فإنه خارج عن هذا الحكم معذور في الدنيا مغفور في الأخرى والمكره هو الذي لم يخل وتصريف إرادت