وَاسِعٍ مُنْشَرِحٍ مُسْلِمٍ فَقَدْ رَضِيَ كُلَ الرِضَا بِهَذَا الْقَضَاءِ الدِينِيِ الْمَحْبُوبِ لِلَهِ وَرَسُولِهِ وَالرِضَا بِالْقَضَاءِ الْكَوْنِيِ الْقَدَرِيِ الْمُوَافِقِ لِمَحَبَةِ الْعَبْدِ وَإِرَادَتِهِ وَرِضَاهُ مِنْ الصِحَةِ وَالْغِنَى وَالْعَافِيَةِ وَاللَذَةِ أَمْرٌ لَازِمُ لِمُقْتَضَى الطَبِيعَةِ فَإِنَهُ مُلَائِمٌ لِلْعَبْدِ مَحْبُوبٌ لَهُ فَلَيْسَ فِي الرِضَا بِهِ عُبُودِيَةٌ فِي مُقَابَلَتِهِ بِالشُكْرِ وَالِاعْتِرَافِ بِالْمِنَةِ وَوَضْعِ النِعْمَةِمَوَاضِعَهَا الَ
واسع منشرح مسلم فقد رضي كل الرضا بهذا القضاء الديني المحبوب لله ورسوله والرضا بالقضاء الكوني القدري الموافق لمحبة العبد وإرادته ورضاه من الصحة والغنى والعافية واللذة أمر لازم لمقتضى الطبيعة فإنه ملائم للعبد محبوب له فليس في الرضا به عبودية في مقابلته بالشكر والاعتراف بالمنة ووضع النعمةمواضعها ال