هَا وَقَدْ حَصَلَ وَلَوْ انْجَلَى بَعْضُهَا فَلَهُ الشُرُوعُ فِي الصَلَاةِ لِلْبَاقِي كَمَا لَوْ لَمْ يَنْكَشِفْ مِنْهَا إلَا ذَلِكَ الْقَدْرُ وَلَوْ حَالَ سَحَابٌ وَشَكَ فِي الِانْجِلَاءِ صَلَى لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْكُسُوفِ وَلَوْ كَانَتْ تَحْتَ غَمَامٍ فَظَنَ الْكُسُوفَ لَمْ يُصَلِ حَتَى يَسْتَيْقِنَ وَبِغُرُوبِهَا كَاسِفَةً لِعَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِهَا بَعْدَ الْغُرُوبِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَتَفُوتُ صَلَاةُ إلَخْ وَيَلْزَمُهُ فَوَاتُ الْخُطْبَةِ لِأَنَهَا تَابِع
ها وقد حصل ولو انجلى بعضها فله الشروع في الصلاة للباقي كما لو لم ينكشف منها إلا ذلك القدر ولو حال سحاب وشك في الانجلاء صلى لأن الأصل بقاء الكسوف ولو كانت تحت غمام فظن الكسوف لم يصل حتى يستيقن وبغروبها كاسفة لعدم الانتفاع بها بعد الغروب الشرحقوله وتفوت صلاة إلخ ويلزمه فوات الخطبة لأنها تابع