ُهُ لَا إذَا عَلِمُوا أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ غَيْرُهُ وَعَلَيْهِ فَلَوْ دَخَلَ مَعَهُ الْمُقَرُ لَهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ لِحُصُولِ الشُبْهَةِ بِاحْتِمَالِ أَنَ الْمُقِرَ هُوَ مُدَعِي الْحَقِ وَأَنَهُ جَعَلَ نَغْمَتَهُ كَنَغْمَةِ الْآخَرِ تَأَمَلْ بَاعَ عَقَارًا أَوْ حَيَوَانًا أَوْ ثَوْبًا وَابْنُهُ أَوْ امْرَأَتُهُ أَوْ غَيْرُهُمَا مِنْ أَقَارِبِهِ حَاضِرٌ يَعْلَمُ بِهِ ثُمَ ادَعَى الِابْنُ مَثَلًا أَنَهُ مِلْكُهُ لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ كَذَا أَطْلَقَهُ فِي الْكَنْ
ه لا إذا علموا أنه ليس فيه غيره وعليه فلو دخل معه المقر له لا تجوز شهادتهم لحصول الشبهة باحتمال أن المقر هو مدعي الحق وأنه جعل نغمته كنغمة الآخر تأمل باع عقارا أو حيوانا أو ثوبا وابنه أو امرأته أو غيرهما من أقاربه حاضر يعلم به ثم ادعى الابن مثلا أنه ملكه لا تسمع دعواه كذا أطلقه في الكن