 أَنَ سَيِدَهُ دَبَرَهُ مَثَلًا وَلَمْ نَسْأَلْهُمْ عَنْ اسْمِ رَبِهِ أَوْ سَمُوهُ وَنَسِينَاهُ وَلَهُ أَيْ لِلْمُعَيَنِ مُسْلِمٌ أَوْ ذِمِيٌ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْقَسْمِ أَخْذُهُ مِمَنْ هُوَ بِيَدِهِ وَإِنْ أَبَى بِثَمَنِهِ الَذِي بِيعَ بِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِالْبَيْعِ لِيَقْسِمَ ثَمَنَهُ وَبِيعَ وَعَلِمَ الثَمَنَ وَبِقِيمَتِهِ عَلَى الْقَوْلِ بِقِسْمَةِ الْأَعْيَانِ أَوْ جَهْلِ الثَمَنِ وَأَخَذَ بِالْأَوَلِ مِنْ الْأَثْمَانِ إنْ تَعَدَدَ الْبَيْعُ وَأُجْبِرَ ا
 أن سيده دبره مثلا ولم نسألهم عن اسم ربه أو سموه ونسيناه وله أي للمعين مسلم أو ذمي بعده أي بعد القسم أخذه ممن هو بيده وإن أبى بثمنه الذي بيع به على القول بالبيع ليقسم ثمنه وبيع وعلم الثمن وبقيمته على القول بقسمة الأعيان أو جهل الثمن وأخذ بالأول من الأثمان إن تعدد البيع وأجبر ا