ُهُ تَرْكُهُ كَمَا قُلْنَا فِي الْقِرَاءَةِ مَعَ الْفَاتِحَةِ وَفِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ مَعَ التَعْدِيلِ كَذَا فِي الْكَافِي وَهَذَا يُفِيدُ وُجُوبَهُ ظَاهِرًا وَهُوَ مُقْتَضَى الْمُوَاظَبَةِ الَتِي لَمْ تَقْتَرِنْ بِتَرْكٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَوَلَ عَلَى هَذَا فَإِنْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ بِالْفَارِسِيَةِ أَوْ قَرَأَ فِيهَا بِالْفَارِسِيَةِ أَوْ ذَبَحَ وَسَمَى بِالْفَارِسِيَةِ وَهُوَ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَةَ أَجْزَأَهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَا لَا يُجْزِئُهُ إ
ه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع والسجود مع التعديل كذا في الكافي وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو مقتضى المواظبة التي لم تقترن بترك فينبغي أن يعول على هذا فإن افتتح الصلاة بالفارسية أو قرأ فيها بالفارسية أو ذبح وسمى بالفارسية وهو يحسن العربية أجزأه عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا لا يجزئه إ