ا يَكُونَ نَافِذًا وَالشِرْبُ الْخَاصُ أَنْ يَكُونَ نَهْرًا لَا تَجْرِي فِيهِ السُفُنُ وَمَا تَجْرِي فِيهِ فَهُوَ عَامٌ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْخَاصَ أَنْ يَكُونَ نَهْرًا يُسْقَى مِنْهُ قَرَاحَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ عَامٌ وَإِنْ كَانَتْ سِكَةٌ غَيْرَ نَافِذَةٍ يَتَشَعَبُ مِنْهَا سِكَةٌ غَيْرُ نَافِذَةٍ وَهِيَ مُسْتَطِيلَةٌ فَبِيعَتْ دَارٌ فِي السُفْلَى فَلِأَهْلِهَا الشُفْعَةُ خَاصَةً دُونَ أَهْلِ الْعُلْيَا وَإ
ا يكون نافذا والشرب الخاص أن يكون نهرا لا تجري فيه السفن وما تجري فيه فهو عام وهذا عند أبي حنيفة ومحمد وعن أبي يوسف أن الخاص أن يكون نهرا يسقى منه قراحان أو ثلاثة وما زاد على ذلك فهو عام وإن كانت سكة غير نافذة يتشعب منها سكة غير نافذة وهي مستطيلة فبيعت دار في السفلى فلأهلها الشفعة خاصة دون أهل العليا وإ