َمَ بِهِ فِي الْإِيضَاحِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْوَجِيزِ وَهِيَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَظَاهِرُ الْفُرُوعِ إطْلَاقُ الْخِلَافِ وَأَطْلَقَهُنَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَشَرْحِ الْمَجْدِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ فَعَلَيْهَا تُضَمُ الْأَبَازِيرُ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ وَحُبُوبُ الْبُقُولِ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ لِتُقَارِبَ الْمَقْصُودَ كَذَا يُضَمُ كُلُ مَا تَقَارَبَ وَمَعَ الشَكِ لَا يُضَمُ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَعَنْهُ يُضَمُ مَا
م به في الإيضاح والإفادات والوجيز وهي من المفردات وظاهر الفروع إطلاق الخلاف وأطلقهن في الهداية والمستوعب والمذهب ومسبوك الذهب وشرح المجد وتجريد العناية فعليها تضم الأبازير بعضها إلى بعض وحبوب البقول بعضها إلى بعض لتقارب المقصود كذا يضم كل ما تقارب ومع الشك لا يضم قال ابن تميم وعنه يضم ما