َنْدُوبِ لِتَهْنِئَتِهِ بِمَا أَوْلَاهُ اللَهُ تَعَالَى مِنْ نِعْمَتِهِ بِتِلْكَ التَوْلِيَةِ الْمُبَارَكَةِ وَأَمَا قَوْلُهُ وَقَدْ احْتَجَ بِهَذَا الْحَدِيثِ الْعُلَمَاءُ وَالْفُقَهَاءُ فَقَدْ ذَكَرَ رَحِمَهُ اللَهُ مَنْ احْتَجَ بِهِ وَهُوَ أَبُو دَاوُد وَمُسْلِمٌ وَهَذَا لَيْسَ فِيهِ حُجَةٌ لِأَنَ الْمُحَدِثِينَ دَأْبُهُمْ أَبَدًا فِي الْحَدِيثِ هَذَا وَهُوَ أَنَهُمْ يَنْظُرُونَ إلَى فِقْهِ الْحَدِيثِ فَيُبَوِبُونَ عَلَيْهِ وَيَذْكُرُونَ فَوَائِدَهُ فِي تَرَاجِمِهِمْ جُمْلَةً مِنْ
ندوب لتهنئته بما أولاه الله تعالى من نعمته بتلك التولية المباركة وأما قوله وقد احتج بهذا الحديث العلماء والفقهاء فقد ذكر رحمه الله من احتج به وهو أبو داود ومسلم وهذا ليس فيه حجة لأن المحدثين دأبهم أبدا في الحديث هذا وهو أنهم ينظرون إلى فقه الحديث فيبوبون عليه ويذكرون فوائده في تراجمهم جملة من