 وَالرَحْمَنِ وَرَبِ الْعَالَمِينَ وَمَالِكِ يَوْمِ الدَيْنِ وَنَحْوِهِ كَخَالِقِ الْخَلْقِ وَالْحَيِ الَذِي لَا يَمُوتُ لَا يَقْبَلُ الصَرْفَ عَنْ الْيَمِينِ قَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ يَقْبَلُهُ فَالْوَجْهُ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ أَصْلِهِ لَا يَقْبَلُ الصَرْفَ عَنْ اللَهِ تَعَالَى إلَى غَيْرِهِ لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا وَإِنْ نَوَاهُ لِأَنَ اللَفْظَ لَا يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ وَأَطْلَقَ كَالْأَكْثَرِينَ الْحُكْمَ فِي الْإِلَهِ وَقَيَدَهُ الْمَاوَرْدِيُ بِمَا إذَا كَانَ الْحَالِفُ مِنْ أَهْ
 والرحمن ورب العالمين ومالك يوم الدين ونحوه كخالق الخلق والحي الذي لا يموت لا يقبل الصرف عن اليمين قد تقدم أنه يقبله فالوجه الموافق لكلام أصله لا يقبل الصرف عن الله تعالى إلى غيره لا ظاهرا ولا باطنا وإن نواه لأن اللفظ لا يصلح لغيره وأطلق كالأكثرين الحكم في الإله وقيده الماوردي بما إذا كان الحالف من أه