قَعَ فِيهَا بَعْدَ حُصُولِ الْجَمْعِ فِيهَا وَأَمَا إذَا لَمْ يَدْخُلُوهَا فَلَمْ يَتَقَوَ جَانِبُهَابِذَلِكَ فَلِذَلِكَ لَمْ يُطْلَبُوا بِالدُخُولِ مَعَ إرَادَةِ مَنْ فَاتَهُ الْجَمْعُ بِهَا الْجَمْعَ بِغَيْرِهَا وَلِذَلِكَ إنَ فِي مَفْهُومِ دُخُولِهَا تَفْصِيلًا فَإِنْ كَانُوا يُصَلُونَ بِغَيْرِهَا جَمَاعَةً فَلَا يُطَالَبُونَ بِالدُخُولِ فِيهَا وَإِلَا طُلِبُوا بِالدُخُولِ وَصَلَاتُهُمْ فِيهَا أَفْذَاذًا وَتَأَمَلْ فِي ذَلِكَ ص وَقَتْلُ كَبُرْغُوثٍ بِمَسْجِدٍ ش أَيْ 
قع فيها بعد حصول الجمع فيها وأما إذا لم يدخلوها فلم يتقو جانبهابذلك فلذلك لم يطلبوا بالدخول مع إرادة من فاته الجمع بها الجمع بغيرها ولذلك إن في مفهوم دخولها تفصيلا فإن كانوا يصلون بغيرها جماعة فلا يطالبون بالدخول فيها وإلا طلبوا بالدخول وصلاتهم فيها أفذاذا وتأمل في ذلك ص وقتل كبرغوث بمسجد ش أي 