نَ سَائِرِ الْمَسَاجِدِ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهَا وَأَفْتَى الْغَزَالِيُ بِأَنَهُ إذَا كَانَ لَوْ صَلَى مُنْفَرِدًا خَشَعَ أَيْ فِي جَمِيعِ صَلَاتِهِ وَلَوْ صَلَى فِي جَمَاعَةٍ لَمْ يَخْشَعْ فَالِانْفِرَادُ أَفْضَلُ وَتَبِعَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ قَالَ الزَرْكَشِيُ تَبَعًا لِلْأَذْرَعِيِ وَالْمُخْتَارُ بَلْ الصَوَابُ خِلَافُ مَا قَالَاهُ وَهُوَ كَذَلِكَ لِمَا مَرَ مِنْ الْخِلَافِ فِي أَنَ الْجَمَاعَةَ فَرْضُ عَيْنٍ وَهُوَ أَقْوَى مِنْ الْخِلَافِ فِي كَوْنِ الْخُشُوعِ شَرْطًا فِيهَ
ن سائر المساجد فلا يقاس عليها وأفتى الغزالي بأنه إذا كان لو صلى منفردا خشع أي في جميع صلاته ولو صلى في جماعة لم يخشع فالانفراد أفضل وتبعه ابن عبد السلام قال الزركشي تبعا للأذرعي والمختار بل الصواب خلاف ما قالاه وهو كذلك لما مر من الخلاف في أن الجماعة فرض عين وهو أقوى من الخلاف في كون الخشوع شرطا فيه