اهِيمَ التَيْمِيِ فَهَذِهِ خَمْسَةُ مَذَاهِبَ الثَامِنَةُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَ الْعَقَ عَنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَانَ يَوْمَ السَابِعِ مِنْ وِلَادَتِهِمَا وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ عِنْدَ أَصْحَابِ السُنَنِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ السَابِعِ وَهَلْ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْأَفْضَلِيَةِ أَوْ التَعْيِينِ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ أَحَدُهَا إنَهُ عَلَى سَبِيلِ الْأَفْضَلِيَةِ فَلَوْ ذَبَحَهَا قَبْلَ فَرَاغِ السَبْعَةِ أَوْ بَعْدَ السَابِعِ مَا لَمْ يَبْلُغْ أَجْز
اهيم التيمي فهذه خمسة مذاهب الثامنة في حديث عائشة أن العق عن الحسن والحسين كان يوم السابع من ولادتهما وفي حديث سمرة عند أصحاب السنن تذبح عنه يوم السابع وهل ذلك على سبيل الأفضلية أو التعيين اختلف فيه على ثلاثة أقوال أحدها إنه على سبيل الأفضلية فلو ذبحها قبل فراغ السبعة أو بعد السابع ما لم يبلغ أجز