 الثُلُثَ لِاحْتِمَالِ أُنُوثَتِهِ وَحُلِفَ الِابْنُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ لِأَنَهَا ثُلُثَا الْخَمْسِينَ مَعَ جَبْرِ الْكَسْرِ وَأَخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ النِصْفَ وَوُقِفَ لِلْخُنْثَى مَا بَقِيَ مِنْ الدِيَةِ وَهُوَ السُدُسُ إلَى الصُلْحِ أَوْ الْبَيَانِ ا هـ زي قَوْلُهُ بَلْ يُحَلَفُ الْخَاصُ خَمْسِينَ يَمِينًا أَيْ وَيَأْخُذُ نَصِيبَهُ فَقَطْ قَوْلُهُ وَجْهَانِ وَانْظُرْ مَا تَفْصِيلُ الْوَجْهِ الْمَرْجُوحِ هَلْ يُحَلَفُ بِنِسْبَةِ نَصِيبِهِ مِنْ السِتَةِ فَتَزِيدَ الْأَيْمَا
 الثلث لاحتمال أنوثته وحلف الابن أربعا وثلاثين لأنها ثلثا الخمسين مع جبر الكسر وأخذ بعد ذلك النصف ووقف للخنثى ما بقي من الدية وهو السدس إلى الصلح أو البيان ا هـ زي قوله بل يحلف الخاص خمسين يمينا أي ويأخذ نصيبه فقط قوله وجهان وانظر ما تفصيل الوجه المرجوح هل يحلف بنسبة نصيبه من الستة فتزيد الأيما