َإِنْ كَانَ فِي مَفْهُومِهِ تَفْصِيلٌ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَلَا يُؤَدَى لِعَدَمِ صِحَتِهِ فِي غَيْرِ الطَوَافِ وَالصَلَاةِ وَلَيْسَ مِنْهُ نَفْلٌ نَذَرَ إتْمَامَهُ لِبَقَائِهِ عَلَى النَفْلِيَةِ وَإِنْ حَرُمَ الْخُرُوجُ مِنْهُ وَالْمُرَادُ بِالنَذْرِ مَا انْعَقَدَتْ صِيغَتُهُ عَلَيْهِ أَوْ عُدَ خُصْلَةً وَاحِدَةً فَلَوْ نَذَرَ التَرَاوِيحَ كَفَاهُ تَيَمُمٌ وَاحِدٌ لِجَمِيعِهَا وَكَذَا لَوْ نَذَرَ الْوِتْرَ أَوْ الضُحَى وَإِنْ نَذَرَ فِيهَا التَسْلِيمَ مِنْ كُلِ رَ
إن كان في مفهومه تفصيل أولى من قول شيخ الإسلام ولا يؤدى لعدم صحته في غير الطواف والصلاة وليس منه نفل نذر إتمامه لبقائه على النفلية وإن حرم الخروج منه والمراد بالنذر ما انعقدت صيغته عليه أو عد خصلة واحدة فلو نذر التراويح كفاه تيمم واحد لجميعها وكذا لو نذر الوتر أو الضحى وإن نذر فيها التسليم من كل ر