َدُوا بِوُقُوعِ جَمَاعَةٍ لِأَنَهُ لَا يُسَنُ لَهُ الْأَذَانُ قَبْلَهُ لِأَنَهُ مَدْعُوٌ بِالْأَوَلِ وَلَمْ يَنْتَهِ حُكْمُهُ إنَمَا يَتَأَتَى عَلَى مَا تَقَرَرَ عَنْ شَرْحِ مُسْلِمٍ وَقَدْ عَلِمْت أَنَهُ ضَعِيفٌ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى مَا ذَكَرْته وَالْوَجْهُ أَنَهُمْ إنَمَا قَيَدُوا بِذَلِكَ لِأَنَهَا لَا تُسَمَى ثَانِيَةً إلَا إنْ كَانَ سَبَقَتْهَا جَمَاعَةٌ أُولَى عَلَى أَنَهُ تَقَرَرَ أَنَ الْجَمَاعَةَ غَيْرُ شَرْطٍ بَلْ لَوْ صَلَوْا فُرَادَى كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَفِي 
دوا بوقوع جماعة لأنه لا يسن له الأذان قبله لأنه مدعو بالأول ولم ينته حكمه إنما يتأتى على ما تقرر عن شرح مسلم وقد علمت أنه ضعيف أو محمول على ما ذكرته والوجه أنهم إنما قيدوا بذلك لأنها لا تسمى ثانية إلا إن كان سبقتها جماعة أولى على أنه تقرر أن الجماعة غير شرط بل لو صلوا فرادى كان الحكم كذلك وفي 