وَهُوَ مِنْ جِهَةِ الْمُصْحَفِ حَرُمَ كُلُهُ أَوْ مِنْ الْجِهَةِ الْأُخْرَى حَلَ كُلُهُ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ بِالْحُرْمَةِ مُطْلَقًا تَغْلِيبًالِلْمُصْحَفِ تَنْبِيهٌ يَجْرِي فِي كُتُبِ الْعِلْمِ الشَرْعِيِ وَآلَتِهِ مَا فِي الْمُصْحَفِ غَيْرُ تَحْرِيمِ الْمَسِ وَالْحَمْلِ لِأَنَهُ يُشْعِرُ بِالْإِهَانَةِ قَوْلُهُ حَلَ حَمْلُهُ الضَمِيرُ رَاجِعٌ لِلْمَذْكُورِ مِنْ الْمُصْحَفِ وَمَا كُتِبَ لِدَرْسِ قُرْآنٍ بِالنِسْبَةِ لِلْمَتَاعِ وَرَاجِعٌ لِذَلِكَ بِاعْتِبَارِ الْقُرْآ
وهو من جهة المصحف حرم كله أو من الجهة الأخرى حل كله وقال ابن حجر بالحرمة مطلقا تغليباللمصحف تنبيه يجري في كتب العلم الشرعي وآلته ما في المصحف غير تحريم المس والحمل لأنه يشعر بالإهانة قوله حل حمله الضمير راجع للمذكور من المصحف وما كتب لدرس قرآن بالنسبة للمتاع وراجع لذلك باعتبار القرآ