فَقْدِ مَنْ أَصْلَحَ ثَمَ أَوْ حَكَمْ أَيْ إنَمَا يَحْضُرُ الْخَارِجُ عَنْ الْبَلَدِ مِنْ مَسَافَةِ الْعَدْوِ فَأَقَلَ عِنْدَ فَقْدِ مَنْ يُصْلِحُ أَوْ يَحْكُمُ بَيْنَهُمَا هُنَاكَ فَإِنْ وُجِدَا أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يُحْضِرْهُ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْ إحْضَارِهِ وَقَوْلُهُ مَنْ أَصْلَحُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَنْ يَكُونُ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ وَالْمُرُوءَةِ وَالْعَقْلِ فَيَكْتُبُ الْقَاضِي إلَيْهِ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمَا وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ إذَا كَانَ فَوْقَ مَسَاف
فقد من أصلح ثم أو حكم أي إنما يحضر الخارج عن البلد من مسافة العدو فأقل عند فقد من يصلح أو يحكم بينهما هناك فإن وجدا أو أحدهما لم يحضره للاستغناء عن إحضاره وقوله من أصلح من زيادته والمراد به من يكون من أهل الخبرة والمروءة والعقل فيكتب القاضي إليه ليصلح بينهما وقضية كلامه أنه إذا كان فوق مساف