ُ مَشَايِخُنَا إنَ الطَلَاقَ مَتَى أُضِيفَ إلَى وَقْتٍ مُمْتَدٍ يَقَعُ عِنْدَ أَوَلِهِ وَمَتَى عُلِقَ بِفِعْلِ مُمْتَدٍ يَقَعُ عِنْدَ آخِرِهِ هَذَا صُورَتُهُ وَعِلَتُهُ وَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ فِي مَجِيءِ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ لَيْلًا فَكُلَمَا طَلَعَ الْفَجْرُ مِنْ الْيَوْمِ الثَالِثِ يَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَهُ عَلَقَ الطَلَاقَ بِمَجِيءِ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَا يُوجَدُ ذَلِكَ إلَا بِمَجِيءِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهَا وَمَجِيءُ الْيَوْمِ يَكُونُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَلَ
 مشايخنا إن الطلاق متى أضيف إلى وقت ممتد يقع عند أوله ومتى علق بفعل ممتد يقع عند آخره هذا صورته وعلته ولو قال لها أنت طالق في مجيء ثلاثة أيام فإن قال ذلك ليلا فكلما طلع الفجر من اليوم الثالث يقع الطلاق لأنه علق الطلاق بمجيء ثلاثة أيام ولا يوجد ذلك إلا بمجيء كل واحد منها ومجيء اليوم يكون بطلوع الفجر ول