وْ غَيْرُهُ مَنْ مَوَاضِعِ النَهْيِ كَعَطَنِ إبِلٍ وَحَشٍ تَحْتَ مَسْجِدٍ بَعْدَبِنَائِهِ صَحَتْ الصَلَاةُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَسْجِدَ لِأَنَهُ لَمْ يَتْبَعْ مَا حَدَثَ بَعْدَهُ وَالْمَنْعُ مِنْ الصَلَاةِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ تَعَبُدٌ لَيْسَ مُعَلَلًا بِوَهْمِ النَجَاسَةِ وَلَا غَيْرِهِ لِنَهْيِ الشَارِعِ عَنْهَا وَلَمْ يُعْقَلْ مَعْنَاهُ وَلَا تَصِحُ صَلَاةٌ فِي بُقْعَةِ غَصْبٍ مِنْ أَرْضٍ أَوْ حَيَوَانٍ بِأَنْ يَغْصِبَهُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَرْضِ وَا
و غيره من مواضع النهي كعطن إبل وحش تحت مسجد بعدبنائه صحت الصلاة فيه أي في المسجد لأنه لم يتبع ما حدث بعده والمنع من الصلاة في هذه المواضع تعبد ليس معللا بوهم النجاسة ولا غيره لنهي الشارع عنها ولم يعقل معناه ولا تصح صلاة في بقعة غصب من أرض أو حيوان بأن يغصبه أي ما ذكر من الأرض وا