ظَ الْمَبْسُوطِ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي مَعَ يَمِينِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ إلَا أَنْ يَشَاءَ الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ الْحَيَ وَلَا شَيْءَ لَهُ وَقَالَ قَاضِيخَانْ وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ إلَا أَنْ يَشَاءَ الْبَائِعُ أَنْ يَأْخُذَ الْحَيَ وَلَا يَأْخُذُ مِنْ ثَمَنِ الْمَيِتِ شَيْئًا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يَتَحَالَفَانِ فِي الْحَيِ وَيُفْسَخُ الْعَقْدُ فِيهِ وَلَا يَتَحَالَفَانِ فِي الْهَالِكِ وَيَكُونُ الْقَوْلُ فِي ثَمَنِهِ قَوْ
ظ المبسوط وفي الجامع الصغير القول قول المشتري مع يمينه عند أبي حنيفة رحمه الله إلا أن يشاء البائع أن يأخذ الحي ولا شيء له وقال قاضيخان وذكر في الأصل إلا أن يشاء البائع أن يأخذ الحي ولا يأخذ من ثمن الميت شيئا وقال أبو يوسف رحمه الله يتحالفان في الحي ويفسخ العقد فيه ولا يتحالفان في الهالك ويكون القول في ثمنه قو