 مِنْ آخِرِ طَرَفٍ مِمَا يَلِي بَلَدَ الْجُمُعَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ صَوْتٌ عَالٍ عُرْفًا مِنْ مُؤَذِنِ بَلَدِ الْجُمُعَةِ إذَا كَانَ يُؤَذِنُ كَعَادَتِهِ فِي عُلُوِ الصَوْتِ فِي بَقِيَةِ الْأَيَامِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى عَالٍ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْبَلْدَةُ الْكَثِيرَةُ النَخْلِ وَالشَجَرِ كَطَبَرِسْتَانَ وَغَيْرُهَا لِأَنَا نُقَدِرُ الْبُلُوغَ بِتَقْدِيرِ زَوَالِ الْمَانِعِ كَمَا صَرَحَ بِهِ قَوْلُهُمْ فِي هُدُوٍ لِلْأَصْوَاتِ وَالرِيَاحِ مِنْ طَرَفٍ يَلِيهِمْ لِبَلَدِ الْجُم
 من آخر طرف مما يلي بلد الجمعة كما هو ظاهر صوت عال عرفا من مؤذن بلد الجمعة إذا كان يؤذن كعادته في علو الصوت في بقية الأيام وإن لم يكن على عال سواء في ذلك البلدة الكثيرة النخل والشجر كطبرستان وغيرها لأنا نقدر البلوغ بتقدير زوال المانع كما صرح به قولهم في هدو للأصوات والرياح من طرف يليهم لبلد الجم