ِ الْبَنَاتِ وَفِيهِ غَايَةُ الْبُعْدِ وَلَا تَمَسُكَ بِكَوْنِهِ أَقْرَبَ مَذْكُورٍ لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الْمَحْظُورِ وَهَذَا لِغَايَةِ ظُهُورِهِ غَنِيٌ عَنْ الِاسْتِدْلَالِ ا هـ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ مَسَائِلُ ثَلَاثٌ أَيْ يُعْتَبَرُ فِيهَا الْأَقْرَبُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ ضَمِيرٌ فَإِنَ الثَانِيَةَوَالثَالِثَةَ لَا ضَمِيرَ فِيهِمَا ط قَوْلُهُ فَالْهَاءُ لِعَمْرٍو فَقَطْ أَيْ فَلَا يَدْخُلُ نَسْلُ زَيْدٍ زَادَ الْإِمَامُ الْخَصَافُ فَإِنْ قَالَ عَلَى عَبْدِ اللَ
 البنات وفيه غاية البعد ولا تمسك بكونه أقرب مذكور لما ذكرنا من المحظور وهذا لغاية ظهوره غني عن الاستدلال ا هـ قوله وكذلك مسائل ثلاث أي يعتبر فيها الأقرب وإن لم يكن هناك ضمير فإن الثانيةوالثالثة لا ضمير فيهما ط قوله فالهاء لعمرو فقط أي فلا يدخل نسل زيد زاد الإمام الخصاف فإن قال على عبد الل