هُ مُتَعَلِقٌ بِجَمِيعِ أَجْزَاءِ الرَهْنِ وَلَوْ كَانَ الرَهْنُ عَيْنَيْنِ تَلِفَ أَحَدُهُمَا فَالدَيْنُ مُتَعَلِقٌ بِالْأُخْرَى لِمَا تَقَدَمَ وَلَا يَنْفَكُ شَيْءٌ مِنْ الرَهْنِ وَلَوْ أَمْكَنَ قِسْمَتُهُ حَتَى يُقْضَى جَمِيعُ الدَيْنِ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعَ مَنْ يُحْفَظُ عَنْهُ لِأَنَ حَقَ الْوَثِيقَةِ مُتَعَلِقٌ بِجَمِيعِ الرَهْنِ فَيَصِيرُ مَحْبُوسًا بِكُلِ الْحَقِ وَبِكُلِ جُزْءٍ مِنْهُ لَا يَنْفَكُ شَيْءٌ يُقْضَى جَمِيعُهُ حَتَى وَلَوْ قَضَى أَحَدُ
ه متعلق بجميع أجزاء الرهن ولو كان الرهن عينين تلف أحدهما فالدين متعلق بالأخرى لما تقدم ولا ينفك شيء من الرهن ولو أمكن قسمته حتى يقضى جميع الدين حكاه ابن المنذر إجماع من يحفظ عنه لأن حق الوثيقة متعلق بجميع الرهن فيصير محبوسا بكل الحق وبكل جزء منه لا ينفك شيء يقضى جميعه حتى ولو قضى أحد