 بِكَسْرِ الْجِيمِ وَالْمَدِ قَوْلُهُ وَالسِوَارُ بِكَسْرِ السِينِ أَكْثَرُ مِنْ ضَمِهَا شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَفِي حُلِيِ الرِجَالِ إلَخْ كَتَحْلِيَتِهِ آلَةَ حَرْبٍ بِالْفِضَةِ بِلَا سَرَفٍ وَرُمْحٍ فَإِنَهَا تَحِلُ لِلرَجُلِ لِأَنَهَا تَغِيظُ الْكُفَارَ لَا لِلْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ قَوْلُهُ بِلَا كَرَاهَةٍ بِخِلَافِ مَا كُرِهَ اسْتِعْمَالُهُ لِوُجُودِ سَرَفٍ قَلِيلٍ مَرْحُومِيٌ وَهَذَا عَلَى كَلَامِ الشَارِحِ وَسَيَأْتِي أَنَ الْمُعْتَمَدَ حُر
 بكسر الجيم والمد قوله والسوار بكسر السين أكثر من ضمها شرح المنهج قوله وفي حلي الرجال إلخ كتحليته آلة حرب بالفضة بلا سرف ورمح فإنها تحل للرجل لأنها تغيظ الكفار لا للمرأة والخنثى كالمرأة قوله بلا كراهة بخلاف ما كره استعماله لوجود سرف قليل مرحومي وهذا على كلام الشارح وسيأتي أن المعتمد حر