 إذَا أَمْكَنَ فَكُ التَرْتِيبِ بَيْنَهُمَا أَقُولُ هَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ وَالصَوَابُ نَفْيُ الْفَرْضِيَةِ مَعَ إمْكَانِ فَكِ التَرْتِيبِ فَيُقَالُ مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ إنَمَا لَا يَكُونُ فَرْضًا إذَا أَمْكَنَ فَكُ التَرْتِيبِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ لِيَكُونَ مَقْدُورًا فَيَكُونَ فَرْضًا ضَمِيرُهُ يَرْجِعُ لِلتَرْتِيبِ فَالْمَعْنَى إذَا أَمْكَنَ فَكُ التَرْتِيبِ كَانَ التَرْتِيبُ بَيْنَهُمَا مَقْدُورًا فَرْضًا وَهَذَا بَاطِلٌ فَالصَوَابُ أَنْ يُقَالَ مَتَى أَمْكَنَ فَكُ
 إذا أمكن فك الترتيب بينهما أقول هذا غير صحيح والصواب نفي الفرضية مع إمكان فك الترتيب فيقال مراعاة الترتيب بين الشيئين إنما لا يكون فرضا إذا أمكن فك الترتيب بينهما قوله ليكون مقدورا فيكون فرضا ضميره يرجع للترتيب فالمعنى إذا أمكن فك الترتيب كان الترتيب بينهما مقدورا فرضا وهذا باطل فالصواب أن يقال متى أمكن فك