نْ الْحَيَوَانَاتِ قَوْلُهُ كَبَعِيرٍ نَدَ إلَخْ أَيْ شَرَدَ وَنَفَرَ قَوْلُهُ وَطَيْرٍ سَائِبٍ أَيْ وَإِنْ اعْتَادَ الْعَوْدَ إلَى مَحَلِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ وَنَحْلٍ لَيْسَتْ أُمُهُ فِي الْكُوَارَةِ حَاصِلُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا بُدَ فِي صِحَةِ بَيْعِ النَحْلِ مِنْ رُؤْيَتِهِ فِي الْكُوَارَةِ أَوْ حَالَ خُرُوجِهِ مِنْهَا أَوْ دُخُولِهِ إلَيْهَا وَأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ كَوْنِ أُمِهِ فِي الْكُوَارَةِ لِيَتَأَتَى تَسَلُمُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَالْكُ
ن الحيوانات قوله كبعير ند إلخ أي شرد ونفر قوله وطير سائب أي وإن اعتاد العود إلى محله نهاية ومغني وأسنى قوله ونحل ليست أمه في الكوارة حاصل ذلك أنه لا بد في صحة بيع النحل من رؤيته في الكوارة أو حال خروجه منها أو دخوله إليها وأنه لا بد من كون أمه في الكوارة ليتأتى تسلمه قال في شرح الروض والك