َرْضٍ تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ عَرَفَةَ الْإِقَامَةُ لِكُلِ فَرْضٍ سُنَةٌ وَإِنْ قَضَاءً مِنْ الْمُدَوَنَةِ عَلَى مَنْ ذَكَرَ صَلَوَاتٍ الْإِقَامَةُ لِكُلِ صَلَاةٍ ابْنُ الْمُسَيِبِ وَمَنْ صَلَى وَحْدَهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسِرَ الْإِقَامَةَ فِي نَفْسِهِ أَشْهَبُ وَلَوْ خَافَ فَوَاتَ الْوَقْتِ إنْ أَقَامَ تَرَكَ الْإِقَامَةَ إذْ الصَلَاةُ بِغَيْرِ إقَامَةٍ فِي الْوَقْتِ أَوْلَى وَصَحَتْ وَلَوْ تُرِكَتْ عَمْدًا مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ صَلَى بِغَيْرِ إقَامَةٍ عَامِدًا
رض تقدم قول ابن عرفة الإقامة لكل فرض سنة وإن قضاء من المدونة على من ذكر صلوات الإقامة لكل صلاة ابن المسيب ومن صلى وحده فلا بأس أن يسر الإقامة في نفسه أشهب ولو خاف فوات الوقت إن أقام ترك الإقامة إذ الصلاة بغير إقامة في الوقت أولى وصحت ولو تركت عمدا من المدونة من صلى بغير إقامة عامدا