فِي الْمَسْجِدِ فَفُسِرَ بِكُلِ مَنْ سَمِعَ النِدَاءَ وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ بِالْوَصِيَةِ لِلْجِيرَانِ بِرُهُمْ وَالْإِحْسَانُ إلَيْهِمْ وَاسْتِحْسَانُهُ يَنْتَظِمُ الْمُلَاصِقِينَ وَغَيْرَهُمْ إلَا أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ الِاخْتِلَاطِ لِيَتَحَقَقَ مِنْهُمْ مَعْنَى الِاسْمِ وَالِاخْتِلَاطُ عِنْدَ اتِحَادِ الْمَسْجِدِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ الْجَارُ إلَى أَرْبَعِينَ دَارًا مِنْ كُلِ جَانِبٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حَقُ الْجَارِ أَرْبَعُونَ دَارًا هَكَذَا و
في المسجد ففسر بكل من سمع النداء ولأن المقصود بالوصية للجيران برهم والإحسان إليهم واستحسانه ينتظم الملاصقين وغيرهم إلا أنه لا بد من الاختلاط ليتحقق منهم معنى الاسم والاختلاط عند اتحاد المسجد وقال الشافعي رحمه الله الجار إلى أربعين دارا من كل جانب لقوله عليه الصلاة والسلام حق الجار أربعون دارا هكذا و