الَ الزَيْلَعِيُ وَفِي الْكَافِي قَوْلُهُمَا أَقْرَبُ إلَى عُرْفِ دِيَارِنَا فَيُفْتَى بِقَوْلِهِمَا لِأَنَ التَحَلِي بِهِ عَلَى الِانْفِرَادِ مُعْتَادٌ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا لَبِسَ عِقْدَ زَبَرْجَدٍ أَوْ زُمُرُدٍ غَيْرَ مُرَصَعٍ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ تَخَتَمَ بِخَاتَمِ فِضَةٍ لَا يَحْنَثُ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَذَكَرَ فِي النِهَايَةِ مَعْزِيًا إلَى الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ أَنَ خَاتَمَ الْفِضَةِ إذَا صُبِغَ عَلَى هَيْئَةِ خَاتَمِ النِسَاءِ بِأَنْ كَانَ ذَا فَصٍ يَحْنَثُ وَهُوَ الصَ
ال الزيلعي وفي الكافي قولهما أقرب إلى عرف ديارنا فيفتى بقولهما لأن التحلي به على الانفراد معتاد وعلى هذا الخلاف إذا لبس عقد زبرجد أو زمرد غير مرصع ا هـ قوله وإن تختم بخاتم فضة لا يحنث قال الزيلعي وذكر في النهاية معزيا إلى الفوائد الظهيرية أن خاتم الفضة إذا صبغ على هيئة خاتم النساء بأن كان ذا فص يحنث وهو الص