 يَكُونُ مُحَلِلًا يَكُونُ جِنَايَةً فِي غَيْرِ أَوَانِهِ كَالْحَلْقِ وَالرَمْيِ لَيْسَ بِجِنَايَةٍ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ وَنُوقِضَ بِدَمِ الْإِحْصَارِ فَإِنَهُ مُحَلِلٌ وَلَيْسَ بِمَحْظُورِ الْإِحْرَامِ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُرَادَ مَا كَانَ مُحَلِلًا فِي الْأَصْلِ وَدَمُ الْإِحْصَارِ لَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَمَا صِيرَ إلَيْهِ لِضَرُورَةِ الْمَنْعِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ الطَوَافِ جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ الطَوَافُ مُحَلِلٌ فِي حَقِ النِسَاءِ وَلَيْسَ بِمَحْظُورِ الْإِحْرَامِ وَإِنَمَا هُوَ ر
 يكون محللا يكون جناية في غير أوانه كالحلق والرمي ليس بجناية في غير أوانه ونوقض بدم الإحصار فإنه محلل وليس بمحظور الإحرام وأجيب بأن المراد ما كان محللا في الأصل ودم الإحصار ليس كذلك وإنما صير إليه لضرورة المنع وقوله بخلاف الطواف جواب عما يقال الطواف محلل في حق النساء وليس بمحظور الإحرام وإنما هو ر