دْفَعَ الْخِيَاطَةَ كَانَ الَذِي خَاطَهُ مُخَيَرًا فِي أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ قِيمَةَ ثَوْبِهِ صَحِيحًا أَوْ يَدْفَعَهُ إلَيْهِ مَخِيطًا فَإِنْ دَفَعَهُ إلَيْهِ كَانَ صَاحِبُ الثَوْبِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَ الثَوْبَ وَإِنْ شَاءَ ضَمَنَ الْقَصَارَ قِيمَتَهُ وَلَيْسَ خَطَؤُهُ بِاَلَذِي يَضَعُ عَنْهُ قِيمَتَهُ إذَا أَسْلَمَهُ الَذِي قَطَعَهُ قَالَ سَحْنُونٌ إذَا أَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ أَجْرَ الْخِيَاطَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَا أَنْ يُضَمِنَ الْقَصَارَ قِيمَةَ ثَوْبِهِ فَإِنْ ضَمِنَ ال
دفع الخياطة كان الذي خاطه مخيرا في أن يدفع إليه قيمة ثوبه صحيحا أو يدفعه إليه مخيطا فإن دفعه إليه كان صاحب الثوب بالخيار إن شاء أخذ الثوب وإن شاء ضمن القصار قيمته وليس خطؤه بالذي يضع عنه قيمته إذا أسلمه الذي قطعه قال سحنون إذا أبى أن يعطيه أجر الخياطة لم يكن له إلا أن يضمن القصار قيمة ثوبه فإن ضمن ال