عَ أَنَ الْمُرَادَ تَأْوِيلُهُ وَجَمَعَ الضَمِيرَ لِيَعُمَ جَمِيعَ الْأُمَةِ د ت عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى أَنْ يُتَعَاطَى السَيْفُ مَسْلُولًا فَاللَائِقُ أَنْ يَكُونَ تَعَاطِيهِ بَيْنَ الْقَوْمِ إذَا أُرِيدَ النَظَرُ إلَيْهِ حَالَ كَوْنِهِ فِي الْغِمْدِ لَا مَسْلُولًا قَالَ فِي الْفَيْضِ فَيُكْرَهُ تَنْزِيهًا لِأَنَهُ قَدْ يُخْطِئُ فِي تَنَاوُلِهِ فَيَنْجَرِحُ شَيْءٌ مِنْ بَدَنِهِ أَوْ يَسْقُطُ مِنْهُ عَل
ع أن المراد تأويله وجمع الضمير ليعم جميع الأمة د ت عن جابر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم نهى أن يتعاطى السيف مسلولا فاللائق أن يكون تعاطيه بين القوم إذا أريد النظر إليه حال كونه في الغمد لا مسلولا قال في الفيض فيكره تنزيها لأنه قد يخطئ في تناوله فينجرح شيء من بدنه أو يسقط منه عل