 إذَا كَانَ حَاضِرًا يَحْكُمُ وَلَا إنْ عَاقَهُ مَا يَعُوقُ مِنْ الشُغْلِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَهَذَا يَسْتَخْلِفُ فِي الْبَلَدِ الَذِي هُوَ فِيهِ لِيَكْفِيَهُ بَعْضَ تَعَبِ الْخُصُومِ وَأَمَا إنْ كَانَ عَمَلُ الْقَاضِي وَاسِعًا فَيُرِيدُ أَنْ يَقْدُمَ فِي الْجِهَاتِ الْبَعِيدَةِ فَالْمَشْهُورُ الْجَوَازُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا بُدَ مِنْ إذْنِ الْخَلِيفَةِ وَفِي الْمَازِرِيِ قَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ إذَا وَلَاهُ الْإِمَامُ عَلَى ثَلَاثَةِ كُوَرٍ لَمْ يَلْزَمْهُ أَنْ ي
 إذا كان حاضرا يحكم ولا إن عاقه ما يعوق من الشغل قال ابن رشد وهذا يستخلف في البلد الذي هو فيه ليكفيه بعض تعب الخصوم وأما إن كان عمل القاضي واسعا فيريد أن يقدم في الجهات البعيدة فالمشهور الجواز وقال ابن عبد الحكم لا بد من إذن الخليفة وفي المازري قال ابن الماجشون إذا ولاه الإمام على ثلاثة كور لم يلزمه أن ي