لِ وَالْقَاتِلِ الْجَزَاءُ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُتَعَدٍ فِيمَا صَنَعَ فَإِنَ الْقَاتِلَ إنَمَا تَمَكَنَ مِنْ قَتْلِ الصَيْدِ بِإِرْسَالِ الْمُرْسِلِ وَتَبْلِيغِ الرَسُولِ فَلِهَذَا ضَمِنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْجَزَاءُ قَالَ وَإِنْ دَلَ مُحْرِمٌ عَلَى صَيْدٍ رَجُلًا وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ وَيَرَاهُ فَقَتَلَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى الدَالِ شَيْءٌ لِأَنَ تَمَكُنَ الْقَاتِلِ مِنْ قَتْلِ الصَيْدِ لَمْ يَكُنْ بِدَلَالَتِهِ فَقَدْ كَانَ مُتَمَكِنًا مِنْهُ قَبْلَ دَلَالَتِهِ
ل والقاتل الجزاء لأن كل واحد منهم متعد فيما صنع فإن القاتل إنما تمكن من قتل الصيد بإرسال المرسل وتبليغ الرسول فلهذا ضمن كل واحد منهم الجزاء قال وإن دل محرم على صيد رجلا وهو يعلم به ويراه فقتله لم يكن على الدال شيء لأن تمكن القاتل من قتل الصيد لم يكن بدلالته فقد كان متمكنا منه قبل دلالته