َهُوَ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ حَيْثُ يَحْصُلُ النَوْعَانِ وَالثَانِي أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يُجْلَبُ إِلَيْهِ الصِنْفَانِ فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ يَحْصُلُ الصِنْفَانِ كَالْأَنْدَلُسِ الَتِي يَقْرَبُ فِيهَا أَحَدُهُمَا وَرُبَمَا اجْتَمَعَتْ فِي الْمَنْبَتِ والمحصد فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَصِفَهُ بِجِنْسِهِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَلَا يَضُرُهُ أَنْ لَا يَصِفَهُ بِذَلِكَ إِذَا ذَكَرَ الْجَوْدَةَ وَالرَدَاءَةَ وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي عَلَى الْمَذْهَبِ خِلَافُ هَذَا أَنْ يَبْطُلَ السَلَمُ بِ
هو على ضربين أحدهما أن يكون حيث يحصل النوعان والثاني أن يكون بحيث يجلب إليه الصنفان فإن كانت بحيث يحصل الصنفان كالأندلس التي يقرب فيها أحدهما وربما اجتمعت في المنبت والمحصد فالأفضل أن يصفه بجنسه قال ابن حبيب ولا يضره أن لا يصفه بذلك إذا ذكر الجودة والرداءة والأظهر عندي على المذهب خلاف هذا أن يبطل السلم ب