جَرَى عَلَيْهِ النِهَايَةُ أَيْ وَالْمُغْنِي فِيهِ نَظَرٌ وَقَضِيَةُ كَلَامِ شَرْحِ الرَوْضِ أَنَ الْوُضُوءَ بَعْدَ الْحَمْلِ كَمَا أَنَهُ بَعْدَ الْمَسِ وَأَيْضًا ظَاهِرٌفَلْيَغْتَسِلْ فِي الْحَدِيثِ أَنَ الِاغْتِسَالَ بَعْدَ تَغْسِيلِ الْمَيِتِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِ وَأَصْلُ طَلَبِ الْغُسْلِ مِنْ غَاسِلِ الْمَيِتِ إزَالَةُ ضَعْفِ بَدَنِ الْغَاسِلِ بِمُعَالَجَةِ جَسَدٍ خَالٍ عَنْ الرُوحِ وَلِذَلِكَ يُنْدَبُ الْوُضُوءُ مِنْ حَمْلِهِ لَكِنْ بَعْدَهُ وَيُنْدَبُ 
جرى عليه النهاية أي والمغني فيه نظر وقضية كلام شرح الروض أن الوضوء بعد الحمل كما أنه بعد المس وأيضا ظاهرفليغتسل في الحديث أن الاغتسال بعد تغسيل الميت سم على حج ا هـ ع ش عبارة البجيرمي وأصل طلب الغسل من غاسل الميت إزالة ضعف بدن الغاسل بمعالجة جسد خال عن الروح ولذلك يندب الوضوء من حمله لكن بعده ويندب 