ِ وَالتَغْرِيبِ فَهَذَا اتِبَاعٌ لِلْمُتَشَابِهِ لِأَنَ الْكِتَابَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ وَفِي الشَرْعِ عَلَى وُجُوهٍ مِنْهَا الْحُكْمُ وَالْفَرْضُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كِتَابَ اللَهِ عَلَيْكُمْ وَقَالَ تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِيَامُ وَقَالُوا رَبَنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ فَكَانَ الْمَعْنَى لَأَقْضِيَنَ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَهِ أَيْ بِحُكْمِ اللَهِ الَذِي شُرِعَ لَنَا كَمَا أَنَ الْكِتَابَ يُطْلَقُ عَلَى الْقُرْآنِ فَتَخْصِيصِهِمُ الْكِتَابَ بِأَ
 والتغريب فهذا اتباع للمتشابه لأن الكتاب في كلام العرب وفي الشرع على وجوه منها الحكم والفرض كقوله تعالى كتاب الله عليكم وقال تعالى كتب عليكم الصيام وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال فكان المعنى لأقضين بينكما بكتاب الله أي بحكم الله الذي شرع لنا كما أن الكتاب يطلق على القرآن فتخصيصهم الكتاب بأ