َابُ وَجَزَمَ فِي الرِعَايَةِ بِمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ أَنَهُ يُكْرَهُ التَصَدُقُ قَبْلَ الْوَفَاءِ وَالْإِنْفَاقِ الْوَاجِبِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ أَرَادَ الصَدَقَةَ بِمَالِهِ كُلِهِ فَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ وَعَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ حُسْنَ التَوَكُلِ وَالصَبْرِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ جَازَ وَدَلِيلُهُمْ يَقْتَضِي الِاسْتِحْبَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ وَغَيْرِهَا وِفَاقًا لِلشَافِعِيَةِ وَذَكَرَ الْقَاض
اب وجزم في الرعاية بما ذكره بعضهم أنه يكره التصدق قبل الوفاء والإنفاق الواجب وقد قال تعالى ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن أراد الصدقة بماله كله فإن كان وحده وعلم من نفسه حسن التوكل والصبر على المسألة جاز ودليلهم يقتضي الاستحباب وجزم به في منتهى الغاية وغيرها وفاقا للشافعية وذكر القاض