ِنْ وَجْهَيْنِ الْوَجْهُ الْأَوَلُ أَنْ تَكُونَ الْحَبَةُ السَوْدَاءُ تَنْفَعُ لِجَمِيعِ الْأَمْرَاضِ كَمَا أَخْبَرَ بِهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأَنَهُ نَظَرَ بِالنُورِ الْأَكْمَلِ الَذِي وَهَبَهُ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمَنَ عَلَيْهِ بِهِ فَرَآهَا تَنْفَعُ لِجَمِيعِ الْأَمْرَاضِ وَأَهْلُ الطِبِ نَظَرُوا بِظُلْمَةِ الْفِكْرِ الَذِي عِنْدَهُمْ فَلَمْ يَعْرِفُوا أَكْثَرَ مِنْ سَبْعَةَ عَشَرَ الْوَجْهُ الثَانِي أَنَ الْحَبَةَ السَوْدَاءَ كَانَتْ تَنْفَعُ لَسَبْ
ن وجهين الوجه الأول أن تكون الحبة السوداء تنفع لجميع الأمراض كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نظر بالنور الأكمل الذي وهبه الله سبحانه وتعالى ومن عليه به فرآها تنفع لجميع الأمراض وأهل الطب نظروا بظلمة الفكر الذي عندهم فلم يعرفوا أكثر من سبعة عشر الوجه الثاني أن الحبة السوداء كانت تنفع لسب