َا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ السَابِقَةِ فِي الْمُتَحَيِرَةِ الْمُطْلَقَةِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَالْوُضُوءُ إلَخْ وَيُسَمَى مَا يَحْتَمِلُ الِانْقِطَاعَ طُهْرًا مَشْكُوكًا فِيهِ وَمَا لَا يَحْتَمِلُهُ حَيْضًا مَشْكُوكًا فِيهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش وَالظَاهِرُ أَنَهَا لَا تَفْعَلُ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ فِي الطُهْرِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ وَلَا فِي الْحَيْضِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ وَلَا فِيمَا نَسِيَتْ انْتِظَامَ عَادَتِهَا فَرُدَتْ لِأَقَلَ النُوَبِ وَاحْتَاطَتْ فِي الزَائِدِ لِأَنَ الطَوَافَ لَا آخ
ا ذكره قوله السابقة في المتحيرة المطلقة قوله وإلا فالوضوء إلخ ويسمى ما يحتمل الانقطاع طهرا مشكوكا فيه وما لا يحتمله حيضا مشكوكا فيه نهاية ومغني قال ع ش والظاهر أنها لا تفعل طواف الإفاضة في الطهر المشكوك فيه ولا في الحيض المشكوك فيه ولا فيما نسيت انتظام عادتها فردت لأقل النوب واحتاطت في الزائد لأن الطواف لا آخ