َ مِنْ خِطَابِ الْوَضْعِ كَعِوَضِ الْمُتْلَفَاتِ أَوْ كَانَ الْقَاتِلُ شَرِيكًا لِصَبِيٍ أَوْ مَجْنُونٍ أَوْ غَيْرِهِمَا فَعَلَى كُلٍ كَفَارَةٌ كَامِلَةٌ وَلَوْ كَثُرَ الشُرَكَاءُ إذَا قَتَلَ مِثْلَهُ خَرَجَ الْمُرْتَدُ فَلَا كَفَارَةَ عَلَى قَاتِلِهِ مَعْصُومًا خَرَجَ الزِنْدِيقُ وَالزَانِي الْمُحْصَنُ فَلَا كَفَارَةَ عَلَى قَاتِلِهِمَا خَطَأً لَا عَمْدًا عُفِيَ عَنْهُ فَلَا تَجِبُ بَلْ تُنْدَبُ كَمَا يَأْتِي عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ مُسْلِمَةٍ وَلِعَجْزِهَا 
 من خطاب الوضع كعوض المتلفات أو كان القاتل شريكا لصبي أو مجنون أو غيرهما فعلى كل كفارة كاملة ولو كثر الشركاء إذا قتل مثله خرج المرتد فلا كفارة على قاتله معصوما خرج الزنديق والزاني المحصن فلا كفارة على قاتلهما خطأ لا عمدا عفي عنه فلا تجب بل تندب كما يأتي عتق رقبة مؤمنة مسلمة ولعجزها 