هُ زَادَ عَلَى قَدْرِ الْجَوَابِ فَيُجْعَلُ مُبْتَدَأً وَفِي لَا يَرْكَبُ دَابَةَ فُلَانٍ أَيْ حَلَفَ عَلَيْهِ فَرَكِبَ دَابَةَ عَبْدٍ لَهُ أَيْ لِفُلَانٍ مَأْذُونٍ لَا يَحْنَثُ إلَا إنْ نَوَاهُ أَيْ مَرْكَبَ مَأْذُونٍ وَهُوَ الْحَالُ أَنَ الْعَبْدَ غَيْرُ مُسْتَغْرَقٍ بِالدَيْنِ فَحِينَئِذٍ يَحْنَثُ لِأَنَ مَرْكَبَهُ لِمَوْلَاهُ فَإِنْ كَانَ دَيْنُهُ مُسْتَغْرِقًا لَا يَحْنَثُ وَإِنْ نَوَى لِأَنَهُ لَا مِلْكَ لِلْمَوْلَى فِي كَسْبِ عَبْدِهِ الْمَدْيُونِ الْمُسْتَغ
ه زاد على قدر الجواب فيجعل مبتدأ وفي لا يركب دابة فلان أي حلف عليه فركب دابة عبد له أي لفلان مأذون لا يحنث إلا إن نواه أي مركب مأذون وهو الحال أن العبد غير مستغرق بالدين فحينئذ يحنث لأن مركبه لمولاه فإن كان دينه مستغرقا لا يحنث وإن نوى لأنه لا ملك للمولى في كسب عبده المديون المستغ