دٌ مِنْ عَصَبَاتِ الْمُعْتِقِ فِي دَرَجَةٍ كَبَنِينَ وَإِخْوَةٍ كَانُوا كَالْإِخْوَةِ فِي النَسَبِ فَإِذَا زَوَجَهَا أَحَدُهُمْ بِرِضَاهَا صَحَ وَلَا يُشْتَرَطُ رِضَا الْآخَرِينَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَسْنَى قَوْلُهُ زَوَجَهَا مَوَالِي أَبِيهَا خِلَافًا لِلْمُغْنِي حَيْثُ قَالَ لَا يُزَوِجُهَا مَوَالِي الْأَبِ وَكَلَامُ الْكَافِيَةِ يَقْتَضِي أَنَهُ الْمَذْهَبُ وَهُوَ الظَاهِرُ وَإِنْ قَالَ صَاحِبُ الْأَشْرَافِ التَزْوِيجُ لِمَوَالِي الْأَبِ قَوْلُهُ مَوَالِي أَبِيهَا أَيْ بَعْدَ فَ
د من عصبات المعتق في درجة كبنين وإخوة كانوا كالإخوة في النسب فإذا زوجها أحدهم برضاها صح ولا يشترط رضا الآخرين نهاية ومغني وأسنى قوله زوجها موالي أبيها خلافا للمغني حيث قال لا يزوجها موالي الأب وكلام الكافية يقتضي أنه المذهب وهو الظاهر وإن قال صاحب الأشراف التزويج لموالي الأب قوله موالي أبيها أي بعد ف