حْتَ أَيْ فَأَرَادَ بِالتَحْتِ مَا حَوْلَ الْحَلْقِ وَمَا حَوْلَ الْحَلْقِ هُوَ مَا تَحْتَ الذَقَنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى جَنَاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ أَيْ حَوْلَهَا أَفَادَهُ عج قَوْلُهُ لِحْيَتِهِ وَلَوْ كَانَتْ كَثِيفَةً فَلَوْ خَلَلَهَا فِي الْوُضُوءِ لَمْ يَحْتَجْ لِتَخْلِيلِهَا فِي الْغُسْلِ إنْ كَانَ تَخْلِيلُهَا فِي الْوُضُوءِ وَاجِبًا كَالْخَفِيفَةِ وَإِلَا فَلَا يُجْزِئُ لِأَنَ تَخْلِيلَهَا غَيْرُ مَطْلُوبٍ كَذَا فِي حَاشِيَةِ عج وَقَدْ يُقَالُ إنَ هَذَا
حت أي فأراد بالتحت ما حول الحلق وما حول الحلق هو ما تحت الذقن كقوله تعالى جنات تجري من تحتها الأنهار أي حولها أفاده عج قوله لحيته ولو كانت كثيفة فلو خللها في الوضوء لم يحتج لتخليلها في الغسل إن كان تخليلها في الوضوء واجبا كالخفيفة وإلا فلا يجزئ لأن تخليلها غير مطلوب كذا في حاشية عج وقد يقال إن هذا