 أَنْ يَكُونَ بِغَيْرِ الْمُعْجِزِ وَلَيْسَ هَذَا فِي السُنَةِ انْتَهَى فَإِنْ قِيلَ قَدْ نُسِخَ قَوْله تَعَالَى قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ الْآيَةَ بِنَهْيِهِ عَنْ أَكْلِ كُلِ ذِي نَابٍ قُلْنَا الْآيَةُ اجْتَمَعَ فِيهَا لَفْظَانِ مُتَعَارِضَانِ فَيَتَعَيَنُ صَرْفُ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ فَلَفْظُ أُوحِيَ مَاضٍ لَا يَتَنَاوَلُ إلَا حِينَ وُرُودِ الْآيَةِ وَلَفْظُ لَا لِنَفْيِ الْمُسْتَقْبِلِ بِنَصِ سِيبَوَيْهِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْي
 أن يكون بغير المعجز وليس هذا في السنة انتهى فإن قيل قد نسخ قوله تعالى قل لا أجد فيما أوحي الآية بنهيه عن أكل كل ذي ناب قلنا الآية اجتمع فيها لفظان متعارضان فيتعين صرف أحدهما للآخر فلفظ أوحي ماض لا يتناول إلا حين ورود الآية ولفظ لا لنفي المستقبل بنص سيبويه كما في قوله تعالى لا يموت فيها ولا يحي