 جَرَحَ إنْسَانًا وَمَاتَ الْمَجْرُوحُ فَأَقَامَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ بَيِنَةً أَنَهُ مَاتَ بِسَبَبِ الْجُرْحِ وَأَقَامَ الضَارِبُ بَيِنَةً أَنَهُ بَرِيءَ مِنْ الْجُرْحِ وَمَاتَ بَعْدَ مُدَةٍ فَبَيِنَةُ وَلِيِ الْمَقْتُولِ أَوْلَى كَذَا فِي مُعِينِ الْحُكَامِ مَعْزِيًا لِلْحَاوِي أَقَامَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ الْبَيِنَةَ عَلَى أَنَهُ جَرَحَهُ زَيْدٌ وَقَتَلَهُ وَأَقَامَ زَيْدٌ الْبَيِنَةَ عَلَى أَنَ الْمَقْتُولَ قَالَ إنَ زَيْدًا لَمْ يَجْرَحْنِي وَلَمْ يَقْتُلْنِي ف
 جرح إنسانا ومات المجروح فأقام أولياء المقتول بينة أنه مات بسبب الجرح وأقام الضارب بينة أنه بريء من الجرح ومات بعد مدة فبينة ولي المقتول أولى كذا في معين الحكام معزيا للحاوي أقام أولياء المقتول البينة على أنه جرحه زيد وقتله وأقام زيد البينة على أن المقتول قال إن زيدا لم يجرحني ولم يقتلني ف