الْخَمْرِ زَادَ أَصْبَغُ وَالسَرِقَةِ فَهَذَا تَرْكُ الشَهَادَةِ بِهِ لِلسَتْرِ جَائِزٌ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِهُزَالٍ هَلَا سَتَرْته بِرِدَائِك وَلَوْ أَنَ الْإِمَامَ عَلِمَ بِذَلِكَ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَجْمُوعَةِ يَكْتُمُوهُ الشَهَادَةَ وَلَا يَشْهَدُوا بِهَا إِلَا فِي تَجْرِيحِهِ إِنْ شَهِدَ عَلَى أَحَدٍ مَسْأَلَةٌ وَالْقِسْمُ الثَانِي مَا يُسْتَدَامُ فِيهِ التَحْرِيمُ كَالطَلَاقِ وَالْعِتْقِ وَالْأَحْبَاسِ وَالصَدَقَ
الخمر زاد أصبغ والسرقة فهذا ترك الشهادة به للستر جائز والأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لهزال هلا سترته بردائك ولو أن الإمام علم بذلك فقد قال ابن القاسم في المجموعة يكتموه الشهادة ولا يشهدوا بها إلا في تجريحه إن شهد على أحد مسألة والقسم الثاني ما يستدام فيه التحريم كالطلاق والعتق والأحباس والصدق