ِ حَتَى اخْتَلَفَ الْأُصُولِيُونَ فِي أَنَ ذَلِكَ مِنْ تَخْصِيصَاتِ الْعُمُومِ أَوَلًا وَمَثَلُوهُ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا سَقَتْ السَمَاءُ وَالسَيْحُ الْعُشْرُ وَفِيمَا سُقِيَ بِنَضْحٍ أَوْ دَالِيَةٍ نِصْفُ الْعُشْرِ فَإِنَهُ خَارِجٌ مَخْرَجَ مِقْدَارِ بَيَانِ الْوَاجِبِ فَهَلْ يُحْتَجُ بِعُمُومِهِ عَلَى وُجُوبِ الزَكَاةِ فِي الْخَضْرَاوَاتِ أَوْ لَا عَلَى هَذِهِالْقَاعِدَةِ وَرَأَى الشَافِعِيُ الْمَنْعَ فَهَذَا مِثْلُهُ فَيَقِفُ الِاسْتِدْلَال بِهَذَا ا
 حتى اختلف الأصوليون في أن ذلك من تخصيصات العموم أولا ومثلوه بقوله صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء والسيح العشر وفيما سقي بنضح أو دالية نصف العشر فإنه خارج مخرج مقدار بيان الواجب فهل يحتج بعمومه على وجوب الزكاة في الخضراوات أو لا على هذهالقاعدة ورأى الشافعي المنع فهذا مثله فيقف الاستدلال بهذا ا