َيَنَا أَنَهُ يَثْبُتُ حِلٌ جَدِيدٌ بَعْدَ الْإِصَابَةِ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ دَخَلْتِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَطَلَقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ الدُخُولِ وَتَزَوَجَتْ بِزَوْجِ وَدَخَلَ بِهَا ثُمَ عَادَتْ إلَى الْأَوَلِ فَدَخَلَتْ الدَارَ لَا يَقَعُ عَلَيْهَا شَيْءٌ عِنْدَعُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ وَعِنْدَ زُفَرَ يَقَعُ عَلَيْهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ الْمُعَلَقَ طَلَقَاتٌ مُطْلَقَةٌ لَا مُقَيَدَةٌ بِالْحِلِ الْقَائِمِ لِأَنَ الْحَالِفَ أَطْلَقَ وَم
ينا أنه يثبت حل جديد بعد الإصابة ولو قال لامرأته إن دخلت الدار فأنت طالق ثلاثا فطلقها ثلاثا قبل الدخول وتزوجت بزوج ودخل بها ثم عادت إلى الأول فدخلت الدار لا يقع عليها شيء عندعلمائنا الثلاثة وعند زفر يقع عليها ثلاث تطليقات وجه قوله أن المعلق طلقات مطلقة لا مقيدة بالحل القائم لأن الحالف أطلق وم