َلَاةِ أَرْبَعُونَ إلَخْ فَلَوْ لَحِقَ هَذِهِ الْأَرْبَعِينَ الثَانِيَةَ أَرْبَعُونَ ثَالِثَةٌ ثُمَ انْفَضَتْ أَيْضًا الثَانِيَةُ فَهَذِهِ الصُورَةُ لَمْ يُصَرِحْ بِهَا الرَافِعِيُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ فِي الْكَوْكَبِ الدُرِيِ مُقْتَضَى كَلَامِغَيْرِهِ الصِحَةُ تَبَعًا لِلثَانِيَةِ الَتِي هِيَ تَبَعٌ لِلْأُولَى كَمَا لَوْ صَحَتْ صَلَاةُ مَأْمُومٍ فِي صَفٍ فَإِنَهُ يَصِحُ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ وَإِنْ حَالَ حَائِلٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ ا هـ نَاشِرِيٌ قَوْلُهُ فِي الصَل
لاة أربعون إلخ فلو لحق هذه الأربعين الثانية أربعون ثالثة ثم انفضت أيضا الثانية فهذه الصورة لم يصرح بها الرافعي قال الإسنوي في الكوكب الدري مقتضى كلامغيره الصحة تبعا للثانية التي هي تبع للأولى كما لو صحت صلاة مأموم في صف فإنه يصح صلاة من خلفه وإن حال حائل بينه وبين الإمام ا هـ ناشري قوله في الصل