دَلَالَةِ قَوْلِهِ وَقَدْ خَرَجَ عَنْ ذَلِكَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُخْبِرَهُ عَنْ قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ مُجْتَهِدٌ لِلْمُقَلِدِ وَالصُورَةُ هَذِهِ أَخْطَأَ بِهِ مَنْ قَلَدْتَهُ فَإِنْ كَانَ الَذِي قَلَدَهُ أَعْلَمَ فَهُوَ كَمَا لَوْ تَغَيَرَ اجْتِهَادُ مُقَلِدِهِ وَإِلَا فَلَا أَثَرَ لَهُ قَالَ النَوَوِيُ وَهَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ بَلْ الْوَجْهُ الْجَزْمُ بِأَنَهُ لَايَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَلَا أَثَرَ لِقَوْلِ الثَانِي الرَابِعُ حَيْثُ كَانَتْ حُجَةُ الْحُكْمِ قَطْعِيَ
دلالة قوله وقد خرج عن ذلك فينبغي أن يخبره عن قوله ولو قال مجتهد للمقلد والصورة هذه أخطأ به من قلدته فإن كان الذي قلده أعلم فهو كما لو تغير اجتهاد مقلده وإلا فلا أثر له قال النووي وهذا ليس بشيء بل الوجه الجزم بأنه لايلزمه شيء ولا أثر لقول الثاني الرابع حيث كانت حجة الحكم قطعي