نْكَرَ الْمُقِرُ حَلَفَ أَنَهُ مَا أَرَادَهُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ أَدَوَاتُ الشَرْطِ أَيْ تَعْلِيقُ مَضْمُونِ جُمْلَةٍ عَلَى أُخْرَى تَلِيهَا وَحَاصِلُهُ أَيْ الشَرْطِ رَبْطُ خَاصٍ وَنِسْبَتُهَا أَيْ الْمُعَلَقِ عَلَيْهَا عَلَيْهِ أَيْ الشَرْطِ فِي قَوْلِهِمْ جُمْلَةً شَرْطِيَةً لِدَلَالَتِهَا أَيْ الْمُعَلَقِ عَلَيْهَا عَلَيْهِ أَيْ الشَرْطِ وَيُقَالُ لَفْظُ الشَرْطِ أَيْضًا لِمَضْمُونِ الْجُمْلَةِ الْأُولَى فَقَطْ وَمِنْهُ أَيْ هَذَا الثَانِي
نكر المقر حلف أنه ما أراده والله سبحانه أعلم أدوات الشرط أي تعليق مضمون جملة على أخرى تليها وحاصله أي الشرط ربط خاص ونسبتها أي المعلق عليها عليه أي الشرط في قولهم جملة شرطية لدلالتها أي المعلق عليها عليه أي الشرط ويقال لفظ الشرط أيضا لمضمون الجملة الأولى فقط ومنه أي هذا الثاني