َلَقَةُ قَبْلَهُ لَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَلَا يُتَصَوَرُ دُخُولُ الْأَوَلِ بِهَا وَتَكُونُ لِلثَانِي فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَتَرِثُهُ إلَخْ قَالَ فِي الْمُقَدِمَاتِ لِأَنَهَا بِمَنْزِلَةِ امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ تَتَزَوَجُ بَعْدَ ضَرْبِ الْأَجَلِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَيَدْخُلُ بِهَا زَوْجُهَا فَيَنْكَشِفُ أَنَهَا تَزَوَجَتْ قَبْلَ وَفَاةِ الْمَفْقُودِ وَدَخَلَ بِهَا فِي الْعِدَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ وَقَدْ جَزَمُوا بِتَأْبِيدِ حُرْمَتِهَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ انْتَ
لقة قبله لا عدة عليها ولا يتصور دخول الأول بها وتكون للثاني فتأمل قوله وترثه إلخ قال في المقدمات لأنها بمنزلة امرأة المفقود تتزوج بعد ضرب الأجل وانقضاء العدة ويدخل بها زوجها فينكشف أنها تزوجت قبل وفاة المفقود ودخل بها في العدة بعد وفاته وقد جزموا بتأبيد حرمتها ولا فرق بين المسألتين انت