يَنْبَغِي لَهُ ذِكْرُهُ عَقِبَهُ وَتَبِعَهُمْ شَيْخُنَا فِي مَنْهَجِهِ احْتِرَازًا عَنْ نَقْصٍ يَسِيرٍ يَتَغَابَنُ بِهِ إذَا غَلَبَ فِي الْعُرْفِ الْعَامِ لَا فِي مَحَلِ الْبَيْعِ وَحْدَهُ فِيمَا يَظْهَرُ وَالْكَلَامُ فِيمَا لَمْ يَنُصُوا عَلَى أَنَهُ عَيْبٌ وَإِلَا لَمْ يُؤَثِرْ فِيهِ عُرْفٌ بِخِلَافِهِ مُطْلَقًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فِي جِنْسِ الْمَبِيعِ عَدَمُهُ قَيْدٌ لَهُمَا احْتِرَازًا فِي الْأَوَلِ عَنْ قَلْعِ الْأَسْنَانِ وَبَيَاضِ الشَعْرِ فِي الْكَبِيرِ وَفِي الثَانِي عَنْ ثُيُوب
ينبغي له ذكره عقبه وتبعهم شيخنا في منهجه احترازا عن نقص يسير يتغابن به إذا غلب في العرف العام لا في محل البيع وحده فيما يظهر والكلام فيما لم ينصوا على أنه عيب وإلا لم يؤثر فيه عرف بخلافه مطلقا كما هو ظاهر في جنس المبيع عدمه قيد لهما احترازا في الأول عن قلع الأسنان وبياض الشعر في الكبير وفي الثاني عن ثيوب