َعْفٌ فِي نَفْسِهِ فَأَفْطَرَ فَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ كَالْمَرِيضِ انْتَهَى فَعَلَى الْقَوْلِ بِالْكَفَارَةِ هَلْ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُنْقَذِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ أَنَهُ كَإِنْقَاذِهِ مِنْ الْكُفَارِ وَنَفَقَتُهُ عَلَى الْآبِقِ قُلْت بَلْ أَوْلَى وَأَوْلَى أَيْضًا مِنْ الْمُرْضِعِ وَقَالُوا يَجِبُ الْإِطْعَامُ عَلَى مَنْ يَمُونُ الْوَلَدَ عَلَى الصَحِيحِ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَمَنْ نَوَى الصَوْمَ ق
عف في نفسه فأفطر فلا فدية عليه كالمريض انتهى فعلى القول بالكفارة هل يرجع بها على المنقذ قال في الرعاية يحتمل وجهين قال في الفروع ويتوجه أنه كإنقاذه من الكفار ونفقته على الآبق قلت بل أولى وأولى أيضا من المرضع وقالوا يجب الإطعام على من يمون الولد على الصحيح كما تقدم قوله ومن نوى الصوم ق