مْ الْجُمُعَةُ بِفِعْلِهَا أَيْ فِي الْمِصْرِ قَوْلُهُ فَحَضَرَ أَهْلُ الْقَرْيَةِ إلَخْ أَيْ بِقَصْدِهَا بِأَنْ تَوَجَهُوا إلَيْهَا بِنِيَتِهَا وَلَمْ يُدْرِكُوهَا وَأَمَا لَوْحَضَرُوا لِبَيْعِ أَسْبَابِهِمْ فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُمْ الْحُضُورُ سَوَاءٌ رَجَعُوا إلَى مَحَلِهِمْ أَمْ لَا قَوْلُهُ فَلَهُمْ الرُجُوعُ قَبْلَ صَلَاتِهَا أَيْ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ دَخَلَ عَقِبَ سَلَامِهِمْ مَفْهُومُهُ أَنَهُمْ لَوْ صَلَوْا الْعِيدَ ثُمَ تَشَاغَلُوا بِأَسْبَابٍ حَتَى دَ
م الجمعة بفعلها أي في المصر قوله فحضر أهل القرية إلخ أي بقصدها بأن توجهوا إليها بنيتها ولم يدركوها وأما لوحضروا لبيع أسبابهم فلا يسقط عنهم الحضور سواء رجعوا إلى محلهم أم لا قوله فلهم الرجوع قبل صلاتها أي الجمعة قوله فإن دخل عقب سلامهم مفهومه أنهم لو صلوا العيد ثم تشاغلوا بأسباب حتى د