فِيمَا اُسْتُعِيرَتْ لَهُ فَنَقَصَ مِنْهَا بِلاَ تَعَدٍ فَلاَ ضَمَانَ فِيهِ فَكَذَلِكَ سَائِرُ النَقْصِ وَهَذَا كُلُهُ وَسَاوِسُ نَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْ الْحُكْمِ بِهَا فِي دِينِهِقَالَ عَلِيٌ فَبَقِيَ قَوْلُنَا فَوَجَدْنَاهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ كَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَثَنَا وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍ عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى عَنْ مُحَمَدِ بْنِ الْحَنَفِيَةِ عَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ الْعَارِيَةُ لَيْسَتْ بَيْعًا وَلاَ مَضْم
فيما استعيرت له فنقص منها بلا تعد فلا ضمان فيه فكذلك سائر النقص وهذا كله وساوس نعوذ بالله من الحكم بها في دينهقال علي فبقي قولنا فوجدناه قد روي عن عمر وعلي كما روينا من طريق ابن أبي شيبة حدثنا وكيع عن ابن صالح بن حي عن عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال العارية ليست بيعا ولا مضم