ابْنُ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالثَانِيَةُ لَا يَجُوزُ اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي فِي خِلَافِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهَادِي وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ يَجُوزُ بَيْعُ اللَبَنِ وَالصُوفِ بِشَاةٍ ذَاتِ لَبَنٍ أَوْ صُوفٍ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ نَوًى بِتَمْرٍ بِنَوَاهُ قَالَ الشَارِحُ عَلَى الْقَوْلِ بِالْجَوَازِ يَجُوزُ بَيْعُهُ مُتَفَاضِلًا وَمُتَسَاوِيًا 
ابن أبي موسى والقاضي في المجرد والشارح وغيرهم وقدمه في الهداية وشرح ابن رزين والثانية لا يجوز اختارها أبو بكر والقاضي في خلافه وقدمه في الهادي وقال ابن عبدوس في تذكرته يجوز بيع اللبن والصوف بشاة ذات لبن أو صوف ولا يجوز بيع نوى بتمر بنواه قال الشارح على القول بالجواز يجوز بيعه متفاضلا ومتساويا 