مِنْ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَةٌ أَوْ قَبْلَ تَمَامِ تَذْكِيَتِهَا فَبَانَ عَنْهَا فَهُوَ مَيْتَةٌ لاَ يَحِلُ أَكْلُهُ, فَإِنْ تَمَتْ الذَكَاةُ بَعْدَ قَطْعِ ذَلِكَ الشَيْءِ أُكِلَتْ الْبَهِيمَةُ وَلَمْ تُؤْكَلْ تِلْكَ الْقِطْعَةُ وَهَذَا مَا لاَ خِلاَفَ فِيهِ لأَنَهَا زَايَلَتْ الْبَهِيمَةَ وَهِيَ حَرَامٌ أَكْلُهَا فَلاَ تَقَعُ عَلَيْهَا ذَكَاةٌ كَانَتْ بَعْدَ مُفَارَقَتِهَا لَمَا قُطِعَتْ مِنْهُ مَسْأَلَةٌ وَمَا قُطِعَ مِنْهَا بَعْدَ تَمَامِ التَذْكِيَةِ وَقَبْلَ مَوْتِهَا لَمْ يَ
من البهيمة وهي حية أو قبل تمام تذكيتها فبان عنها فهو ميتة لا يحل أكله, فإن تمت الذكاة بعد قطع ذلك الشيء أكلت البهيمة ولم تؤكل تلك القطعة وهذا ما لا خلاف فيه لأنها زايلت البهيمة وهي حرام أكلها فلا تقع عليها ذكاة كانت بعد مفارقتها لما قطعت منه مسألة وما قطع منها بعد تمام التذكية وقبل موتها لم ي