ْلَلْنَا خِلاَفَهُ وَأَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْ ذَلِكَأَمَا حَدِيثُ عَلِيٍ الَذِي صَدَرْنَا بِهِ فَإِنَ ابْنَ وَهْبٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَرَنَ فِيهِ بَيْنَ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ وَبَيْنَ الْحَارِثِ الأَعْوَرِ, وَالْحَارِثُ كَذَابٌ, وَكَثِيرٌ مِنْ الشُيُوخِ يَجُوزُ عَلَيْهِمْ مِثْلُ هَذَا, وَهُوَ أَنَ الْحَارِثَ أَسْنَدَهُ وَعَاصِمٌ لَمْ يُسْنِدْهُ, فَجَمَعَهُمَا جَرِيرٌ, وَأَدْخَلَ حَدِيثَ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَ
للنا خلافه وأعوذ بالله من ذلكأما حديث علي الذي صدرنا به فإن ابن وهب عن جرير بن حازم عن أبي إسحاق قرن فيه بين عاصم بن ضمرة وبين الحارث الأعور, والحارث كذاب, وكثير من الشيوخ يجوز عليهم مثل هذا, وهو أن الحارث أسنده وعاصم لم يسنده, فجمعهما جرير, وأدخل حديث أحدهما في الآخر وقد رواه عن أبي إسحاق عن عاصم ع