فْظٌ صَرِيحٌ أَوْ كِنَايَةٌ يُشْعِرُ بِالْتِزَامٍ وَفِي مَعْنَاهُ الْكِتَابَةُ مَعَ النِيَةِ وَإِشَارَةُ أَخْرَسَ مُفْهِمَةٌ كَقَوْلِهِ لِزَيْدٍ عَلَيَ أَوْ عِنْدِي كَذَا أَمَا لَوْ حَذَفَ عَلَيَ أَوْ عِنْدِي لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُقَرُ بِهِ مُعَيَنًا كَهَذَا الثَوْبُ فَيَكُونُ إقْرَارًا وَعَلَيَ أَوْ فِي ذِمَتِي لِلدَيْنِ وَمَعِي أَوْ عِنْدِي لِلْعَيْنِ وَجَوَابُ لِي عَلَيْك أَلْفٌ أَوْ أَلَيْسَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ بِبَلَى أَوْ نَعَمْ أَوْ صَدَقْت أَوْ أَنَا مُقِر
فظ صريح أو كناية يشعر بالتزام وفي معناه الكتابة مع النية وإشارة أخرس مفهمة كقوله لزيد علي أو عندي كذا أما لو حذف علي أو عندي لم يكن إقرارا إلا أن يكون المقر به معينا كهذا الثوب فيكون إقرارا وعلي أو في ذمتي للدين ومعي أو عندي للعين وجواب لي عليك ألف أو أليس لي عليك ألف ببلى أو نعم أو صدقت أو أنا مقر