ُنْثَى مُشْكِلٍ قَوْلُهُ حَيَةً أَوْ مَيِتَةً أَيْ كَانَتْ الْآدَمِيَةُ أَوْ الْبَهِيمَةُ حَيَةً أَوْ مَيِتَةً بِشَرْطِ الطَاقَةِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَإِلَا فَلَا يَجِبُ الْغُسْلُ إلَا أَنْ يَحْصُلَ إنْزَالٌ وَلَا يُعَادُ غُسْلُ الْمَيِتَةِ لِعَدَمِ التَكْلِيفِ فَإِنْ قُلْت هُوَ غَيْرُ مُكَلَفٍ حِينَ غُسِلَ أَوْ لَا قُلْنَا إنَهُ تَعَبُدٌ وَلَوْ غَيَبَتْ امْرَأَةٌ ذَكَرَ آدَمِيٍ مَيِتٍ أَوْ ذَكَرَ بَهِيمَةٍ مَيِتَةٍ فَإِنْ أَنْزَلَتْ وَجَبَ الْغُسْلُ لِلْإِنْزَالِ لَا لِلتَغْيِي
نثى مشكل قوله حية أو ميتة أي كانت الآدمية أو البهيمة حية أو ميتة بشرط الطاقة في جميع ذلك وإلا فلا يجب الغسل إلا أن يحصل إنزال ولا يعاد غسل الميتة لعدم التكليف فإن قلت هو غير مكلف حين غسل أو لا قلنا إنه تعبد ولو غيبت امرأة ذكر آدمي ميت أو ذكر بهيمة ميتة فإن أنزلت وجب الغسل للإنزال لا للتغيي