َ لَا يَمْلِكُ إلَا طَلْقَةً الشَرْحُقَوْلُهُ سَكَتَ عَنْ الْعِوَضِ قَالَ شَيْخُنَا أَوْ سَكَتَ عَنْ طَلْقَةٍ قَالَ الشَيْخَانِ وَكَذَا عَنْ النِيَةِ قَوْلُهُ بِثُلُثِهِ فَلَوْ صَرَحَ بِغَيْرِ الثُلُثِ فِي الطَلْقَةِ لَمْ يَصِحَ الْخُلْعُ وَلَوْ طَلَقَ طَلْقَتَيْنِ فَلَهُ ثُلُثَانِ وَلَوْ طَلَقَ نِصْفَ طَلْقَةٍ فَلَهُ سُدُسُ الْأَلْفِ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ مَا أَوْقَعَهُ وَإِنْ زَادَ عَلَى الثَلَاثِ لَا بِمَا وَقَعَ حَيْثُ لَمْ يَسْتَوْفِ الثَلَاثَ فَلَوْ طَلَبَتْ عَشْرًا بِأَلْف
 لا يملك إلا طلقة الشرحقوله سكت عن العوض قال شيخنا أو سكت عن طلقة قال الشيخان وكذا عن النية قوله بثلثه فلو صرح بغير الثلث في الطلقة لم يصح الخلع ولو طلق طلقتين فله ثلثان ولو طلق نصف طلقة فله سدس الألف لأن المعتبر ما أوقعه وإن زاد على الثلاث لا بما وقع حيث لم يستوف الثلاث فلو طلبت عشرا بألف