ايَةُ فِي الْأُذُنَيْنِ مَعًا اُعْتُبِرَ سَمْعُ وَسَطٍ لَا فِي غَايَةِ الْحِدَةِ وَلَا الثِقَلِ مِنْ شَخْصٍ مِثْلِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ فِي السِنِ وَالْمِزَاجِ فَيُوقَفُ فِي مَكَان وَيُصَاحُ عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَمَ حَتَى يُعْلَمَ انْتِهَاءُ سَمْعِهِ ثُمَ يُوقَفُ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ مَكَانَهُ فَيُصَاحُ عَلَيْهِ كَذَلِكَ وَيُنْظَرُ مَا نَقَصَ مِنْ سَمْعِهِ عَنْ سَمْعِ الشَخْصِ الْمَذْكُورِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الدِيَةِ تِلْكَ النِسْبَةُ وَهَذَا إذَا لَمْ يُعْلَمُ سَمْعُهُ قَبْلَ الْجِنَايَةِ وَإِلَا
اية في الأذنين معا اعتبر سمع وسط لا في غاية الحدة ولا الثقل من شخص مثل المجني عليه في السن والمزاج فيوقف في مكان ويصاح عليه كما تقدم حتى يعلم انتهاء سمعه ثم يوقف المجني عليه مكانه فيصاح عليه كذلك وينظر ما نقص من سمعه عن سمع الشخص المذكور ويؤخذ من الدية تلك النسبة وهذا إذا لم يعلم سمعه قبل الجناية وإلا