َا يَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِيهِ وَ يَصِحُ وَقْفُ الْأَشْجَارِ وَالْمَنْقُولَاتِ كَعَبِيدٍ وَثِيَابٍ وَدَوَابَ لِرِيعِهَا مِنْ ثَمَرَةٍ وَصُوفٍ وَوَبَرٍ وَكَسْبٍ وَلُبْسٍ وَرُكُوبٍ وَغَيْرِهَا وَ يَصِحُ وَقْفُ عَبْدٍ وَجَحْشٍ صَغِيرَيْنِ وَزَمِنٍ يُرْجَى زَوَالُ زَمَانَتِهِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْمَنْفَعَةُ مَوْجُودَةً فِي الْحَالِ كَمَا يَجُوزُ نِكَاحُ رَضِيعَةٍ وَ وَقْفُ حُلِيٍ لِلُبْسٍ لَا وَقْفُ النَقْدَيْنِ كَمَا لَا تَصِحُ إجَارَتُهُمَاقَالَ فِي الْأَ
ا يصح الاعتكاف فيه و يصح وقف الأشجار والمنقولات كعبيد وثياب ودواب لريعها من ثمرة وصوف ووبر وكسب ولبس وركوب وغيرها و يصح وقف عبد وجحش صغيرين وزمن يرجى زوال زمانته وإن لم تكن المنفعة موجودة في الحال كما يجوز نكاح رضيعة و وقف حلي للبس لا وقف النقدين كما لا تصح إجارتهماقال في الأ