 وَبِقَوْلِهِ حَقَهُ قَدْ أُضِيفَ الْحَقُ إلَى الْمُدَعِي وَكَوْنُ الْحَقِ لِلْمُدَعِي إمَا أَنْ يَكُونَ حَقِيقَةً كَأَنْ يَكُونَ الْمُدَعَى بِهِ مِلْكَ الْمُدَعِي أَوْ حُكْمًا كَأَنْ يَكُونَ الْمُدَعَى بِهِ مِلْكَ مُوَكِلِهِ أَوْ وَصِيِهِ أَوْ وَلِيِهِ الدُرُ الْمُنْتَقَى بِإِضَافَتِهِ إلَى نَفْسِهِ فَهَذَا يَكُونُ بِقَوْلِهِ إنَ لِي فِي ذِمَةِ هَذَا الرَجُلِ كَذَا دِرْهَمًا أَوْ بِقَوْلِهِ إنَنِي أَدَيْتُ لِهَذَا الْمُدَعِي الدَيْنَ أَوْ إنَهُ أَبْرَأَنِي مِنْهُ أَمَا إذَا
 وبقوله حقه قد أضيف الحق إلى المدعي وكون الحق للمدعي إما أن يكون حقيقة كأن يكون المدعى به ملك المدعي أو حكما كأن يكون المدعى به ملك موكله أو وصيه أو وليه الدر المنتقى بإضافته إلى نفسه فهذا يكون بقوله إن لي في ذمة هذا الرجل كذا درهما أو بقوله إنني أديت لهذا المدعي الدين أو إنه أبرأني منه أما إذا