إِمَا أَنْ تَكُونَ الْعَيْنُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا كَأَنْ يَدَعِيَ اثْنَانِ مِلْكِيَةَ عَيْنٍ تَحْتَ يَدِ أَحَدِهِمَا بِبَيَانِ سَبَبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مَعَ ادِعَاءِ تَلَقِي الْمِلْكِ مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ كَأَنْ يَدَعِيَ أَحَدُهُمَا مَثَلًا الشِرَاءَ مِنْ زَيْدٍ وَأَنْ يَدَعِيَ الْآخَرُ الْهِبَةَ وَالتَسَلُمَ مِنْ زَيْدٍ فَفِي هَذَا الْحَالِ أَلَا يَذْكُرَ أَحَدُهُمَا تَارِيخًا أَوْ ذَكَرَ أَحَدُهُمَا تَارِيخًا وَلَمْ يَذْكُرْ الْآخَرُ أَوْ ذَكَرَ كِلَاهُمَا تَارِيخًا وَاحِدًا 
إما أن تكون العين في يد أحدهما كأن يدعي اثنان ملكية عين تحت يد أحدهما ببيان سببين مختلفين مع ادعاء تلقي الملك من شخص واحد كأن يدعي أحدهما مثلا الشراء من زيد وأن يدعي الآخر الهبة والتسلم من زيد ففي هذا الحال ألا يذكر أحدهما تاريخا أو ذكر أحدهما تاريخا ولم يذكر الآخر أو ذكر كلاهما تاريخا واحدا 