هُ فِيمَا سَبَقَ لَوْ قَالَ أَنَا عَلِمْتُهَا وَفَسَرَهَا وَهَلَكَتْ فَلَمْ يَضْمَنْ وَالْجَوَابُ يُحْمَلُ هَذَا عَلَى أَنَهَا كَانَتْ مَعْرُوفَةً فَلَمَا فَسَرَهَا وَكَانَ مُطَابِقًا لِلْمَعْرُوفِ صُدِقَ وَفِيمَا يُصَدَقُ فِيهِ الطَالِبُ عَلَى أَنَهَا لَمْ تَكُنْ مَعْرُوفَةً وَادَعَى الْوَارِثُ أَنَهَا كَانَتْ مَعْرُوفَةً وَأَنَهُ عَلِمَ بِهَا فَلَا يُصَدَقُ وَاعْلَمْ أَنَهُ ذَكَرَ فِي الْقُنْيَةِ فِي بَابِ مَا يُسْمَعُ مِنْ الدَعْوَى لَوْ قَالَ فِي دَعْوَى تَجْهِيلِ الْوَدِيعَةِ لَمْ يُبَيِنْ 
ه فيما سبق لو قال أنا علمتها وفسرها وهلكت فلم يضمن والجواب يحمل هذا على أنها كانت معروفة فلما فسرها وكان مطابقا للمعروف صدق وفيما يصدق فيه الطالب على أنها لم تكن معروفة وادعى الوارث أنها كانت معروفة وأنه علم بها فلا يصدق واعلم أنه ذكر في القنية في باب ما يسمع من الدعوى لو قال في دعوى تجهيل الوديعة لم يبين 