َجِبُ أَنْ يَقْصِدَ بِالصَلَاةِ رَجَاءَ بَرَكَةِ ذَلِكَ فِيهَا وَلَيْسَ لِمَا يُصَلَى فِيهِ حَدٌ يُرِيدُ فِي الْكَثْرَةِ وَالْقِلَةِ وَأَقَلُ ذَلِكَ مَا شُرِعَ مِنْ النَافِلَةِ وَهُوَ رَكْعَتَانِ فَهَذَا حَدٌ فِي الْقِلَةِ وَأَمَا الْكَثْرَةُ فَلَا حَدَ لَهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِنَمَا ذَلِكَ لِمَنْ كَانَ قَافِلًا مِنْ حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكٍ فِيمَنْ حَجَ أَوْ اِعْتَمَرَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ثُمَ قَفَلَ فَمَرَ بِقَرْيَتِهِ جَاهِلًا فَأَقَامَ 
جب أن يقصد بالصلاة رجاء بركة ذلك فيها وليس لما يصلى فيه حد يريد في الكثرة والقلة وأقل ذلك ما شرع من النافلة وهو ركعتان فهذا حد في القلة وأما الكثرة فلا حد لها والله أعلم وإنما ذلك لمن كان قافلا من حج أو عمرة وقد روى أبو داود بن سعيد عن مالك فيمن حج أو اعتمر من أهل المدينة ثم قفل فمر بقريته جاهلا فأقام 