صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَقُلْهُ يَعْنِي وَأَنَهُ اشْتَبَهَ عَلَى الرَاوِي وَقَالَ النَوَوِيُ يَجُوزُ أَنْ يَتَأَوَلَ الْأَحْمَرَ عَلَى الْآدَمِ وَلَا يَكُونُ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْحُمْرَةِ وَالْأُدْمَةِ بَلْ مَا قَارَبَهَا انْتَهَى وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَفْسِيرِ الْأُدْمَةِ بِالسُمْرَةِ هُوَ فِي بَنِي آدَمَ أَمَا فِي الْإِبِلِ فَالْآدَمُ هُوَ الْأَبْيَضُ إمَا مُطْلَقًا أَوْ مَعَ سَوَادِ الْمُقْلَتَيْنِ الْخَامِسَةُ اللِمَةُ بِكَسْرِ اللَامِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَجَمْعُهَا 
صلى الله عليه وسلم لم يقله يعني وأنه اشتبه على الراوي وقال النووي يجوز أن يتأول الأحمر على الآدم ولا يكون المراد حقيقة الحمرة والأدمة بل ما قاربها انتهى وما ذكرناه من تفسير الأدمة بالسمرة هو في بني آدم أما في الإبل فالآدم هو الأبيض إما مطلقا أو مع سواد المقلتين الخامسة اللمة بكسر اللام وتشديد الميم وجمعها 