َالْمُقْنِعِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ إحْدَاهُمَا لَا يُسْتَرَقُونَ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالْخُلَاصَةِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يُسْتَرَقُونَ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَصَحَحَهُ النَاظِمُ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْهِدَايَةِ وَمَالَ إلَيْهِ فَهَذِهِ س
المقنع والبلغة والمحرر وشرح ابن منجى والحاوي الكبير إحداهما لا يسترقون وهو الصحيح اختاره القاضي وغيره وصححه في التصحيح والخلاصة وقدمه في المغني والشرح والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم والرواية الثانية يسترقون جزم به في الوجيز ومنتخب الآدمي وصححه الناظم وهو احتمال في الهداية ومال إليه فهذه س