كَرْنَا فِي الْمَرْأَةِ أَيْ مِنْ أَنَهَا إنْ كَانَتْ مُعَيَنَةً حَيَةً يُكْرَهُ وَإِنْ كَانَتْ مَيِتَةً فَلَا ا هـ وَسَيَأْتِي تَمَامُ الْكَلَامِ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا قُبَيْلَ بَابِ الْوِتْرِ وَالنَوَافِلِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَوْلُهُ الَتِي لَا يُسْتَخَفُ فِيهَا أَيْ لَيْسَ فِيهَا اسْتِخْفَافٌ بِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَذِكْرِ عَوْرَاتِهِ وَالْأَخْذِ فِي عِرْضِهِ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْأَشْبَاهِ لَا سُخْفَ فِيهَا أَيْ لَا رِقَةَ وَخِفَةَ ابْنُ عَبْدِ الرَزَاقِث
كرنا في المرأة أي من أنها إن كانت معينة حية يكره وإن كانت ميتة فلا ا هـ وسيأتي تمام الكلام على ذلك أيضا قبيل باب الوتر والنوافل إن شاء الله تعالى قوله التي لا يستخف فيها أي ليس فيها استخفاف بأحد من المسلمين كذكر عوراته والأخذ في عرضه وفي بعض نسخ الأشباه لا سخف فيها أي لا رقة وخفة ابن عبد الرزاقث