ِيرَ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَصَحَ الْبَيْعُ بِالْفُلُوسِ النَافِقَةِ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ الْفُلُوسُ وَالدَرَاهِمُ وَالدَنَانِيرُ أَثْمَانُ الْأَشْيَاءِ لَا تَتَعَيَنُ فِي الْبَيْعِ وَإِنْ شَرَطَ الْمُتَبَايِعَانِ أَعْيَانَهَا وَيَكُونُ مَا أَوْجَبَ كُلٌ مِنْهُمَا فِي الْعَقْدِ عَلَى نَفْسِهِ دَيْنًا فِي ذِمَتِهِ وَلَا يُجْبَرُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ يُسَلِمَ مَا شَرَطَ مِنْ الْعَيْنِ
ير ا هـ أتقاني قوله في المتن وصح البيع بالفلوس النافقة وإن لم يعين قال أبو الحسن الكرخي قال أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد الفلوس والدراهم والدنانير أثمان الأشياء لا تتعين في البيع وإن شرط المتبايعان أعيانها ويكون ما أوجب كل منهما في العقد على نفسه دينا في ذمته ولا يجبر كل واحد منهما أن يسلم ما شرط من العين