 مُخْتَلِطُ الْعَقْلِ قَالَ الشَيْخُ وَلَوْ أَرَادَ الدُعَاءَ فَعَفَرَ وَجْهَهُ لِلَهِ فِي التُرَابِ وَسَجَدَ لَهُ لِيَدْعُوَهُ فِيهِ فَهَذَا سُجُودٌ لِأَجْلِ الدُعَاءِ وَلَا شَيْءٌ يَمْنَعُهُ وَالْمَكْرُوهُ هُوَ السُجُودُ بِلَا سَبَبٍ فَصْلٌ فِي ذِكْرِ الْأَوْقَاتِ الَتِي نُهِيَ عَنْ الصَلَاةِ فِيهَا أَوْقَاتُ النَهْيِ خَمْسَةٌ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَظَاهِرُ الْخِرَقِيِ وَتَبِعَهُ بَعْضُهُمْ أَنَهَا ثَلَاثَةٌ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَى تَطْلُعَ الشَمْسُ وَبَعْدَ ال
 مختلط العقل قال الشيخ ولو أراد الدعاء فعفر وجهه لله في التراب وسجد له ليدعوه فيه فهذا سجود لأجل الدعاء ولا شيء يمنعه والمكروه هو السجود بلا سبب فصل في ذكر الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها أوقات النهي خمسة هذا هو المشهور وظاهر الخرقي وتبعه بعضهم أنها ثلاثة بعد الفجر حتى تطلع الشمس وبعد ال