ُسْتَأْمَنًا فَالظَاهِرُ أَنَهُ يَحْتَالُ بِهَذِهِ الْحِيلَةِ بَعْدَ مَا وَقَعَ فِي الشَبَكَةِ فَلَا يُصَدَقُ وَإِنْ كَانَ مُمْتَنِعًا فِي مَوْضِعٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ وَهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَهُ إنْ تَكَلَمَ فَأَرَادُوهُ لِيَقْتُلُوهُ فَلَمَا رَأَى ذَلِكَ لَمْ يَتَكَلَمْ وَلَكِنَهُ أَقْبَلَ فَوَضَعَ يَدَهُ فِي أَيْدِيهِمْ فَهُوَ فَيْءٌ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُ وَلَا يَقْبَلَ قَوْلَهُ إنِي جِئْت أَطْلُبُ الْأَمَانَ لِأَنَهُ حِينَ أَرَادَ الْمُسْلِمُونَ أَسْ
ستأمنا فالظاهر أنه يحتال بهذه الحيلة بعد ما وقع في الشبكة فلا يصدق وإن كان ممتنعا في موضع لا يقدر عليه المسلمون وهم يسمعون كلامه إن تكلم فأرادوه ليقتلوه فلما رأى ذلك لم يتكلم ولكنه أقبل فوضع يده في أيديهم فهو فيء وللإمام أن يقتله ولا يقبل قوله إني جئت أطلب الأمان لأنه حين أراد المسلمون أس