شَيْءٍ وَهُوَ يَسْمَعُهُ وَلَا يَرَاهُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْأَصْوَاتَ تَتَشَابَهُ إلَخْ وَلِأَنَ مَا أَمْكَنَ إدْرَاكُهُ بِعِلْمِ الْحَوَاسِ لَا جَوَازَ أَنْ يُعْمَلَ فِيهِ بِالِاسْتِدْلَالِ الْمُقْتَضِي لِغَلَبَةِ الظَنِ قَوْلُهُ بِأَنْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى ذَكَرِ آدَمِيٍ إلَخْ وَبِأَنْ وَضَعَتْ الْعَمْيَاءُ يَدَهَا عَلَى قُبُلِ الْمَرْأَةِ وَخَرَجَ مِنْهَا الْوَلَدُ وَهِيَ وَاضِعَةٌ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهِ إلَى أَنْ تُكْمِلَ خُرُوجَهُ وَتَعَلَقَتْ بِهِمَا حَتَى شَهِدَتْ بِوِلَادَتِهَا قَوْ
شيء وهو يسمعه ولا يراه قوله لأن الأصوات تتشابه إلخ ولأن ما أمكن إدراكه بعلم الحواس لا جواز أن يعمل فيه بالاستدلال المقتضي لغلبة الظن قوله بأن وضع يده على ذكر آدمي إلخ وبأن وضعت العمياء يدها على قبل المرأة وخرج منها الولد وهي واضعة يدها على رأسه إلى أن تكمل خروجه وتعلقت بهما حتى شهدت بولادتها قو