 وَإِنْ كَانَ مِمَنْ ضَلَ الطَرِيقَ أَوْ حَمَلْتُهُ رِيحٌ فِي مَرْكَبِهِ إلَيْنَا أَوْ شَرَدَ إلَيْنَا بَعْضُ دَوَابِهِمْ أَوْ أَبَقَ بَعْضُ رَقَبَتِهِمْ فَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ غَيْرُ مَخْمُوسٍ لِأَنَهُ مُبَاحٌ ظَهَرَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ قِتَالٍ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَكَانَ لِأَخْذِهِ ذَلِكَ كَالصَيْدِ وَلَا يَدْخُلُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إلَيْنَا بِلَا إذْنٍ وَلَوْ رَسُولًا وَتَاجِرًا أَيْ يَحْرُمُ ذَلِكَ كَمَا فِي الْمُبْدِعِ وَيُنْتَقَضُ الْأَمَانُ بِرِدَةٍ وَبِال
 وإن كان ممن ضل الطريق أو حملته ريح في مركبه إلينا أو شرد إلينا بعض دوابهم أو أبق بعض رقبتهم فهو لمن أخذه غير مخموس لأنه مباح ظهر عليه بغير قتال في دار الإسلام فكان لأخذه ذلك كالصيد ولا يدخل أحد منهم إلينا بلا إذن ولو رسولا وتاجرا أي يحرم ذلك كما في المبدع وينتقض الأمان بردة وبال