ا لِأَنَا خُلِقْنَا مِنْ تُرَابٍ شَأْنُهُ الثُبُوتُ وَالرَصَافَةُ وَالدَوَامُ عَلَى حَالَةٍ وَاحِدَةٍ وَخُلِقُوا مِنْ نَارٍ شَأْنُهَا التَحَرُكُ وَسُرْعَةُ الِانْتِقَالِ وَاللَطَافَةُ وَهَذَا الْمَعْنَى هُوَ الَذِي غَرَ إبْلِيسَ فَأَوْجَبَ لَهُ الْكِبْرَ عَلَى آدَمَ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ وَتَرَكَ أَنَ اللَهَ يُفَضِلُ مَنْ يَشَاءُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَيَحْكُمْ مَا يُرِيدُ فَجَاءَ بِالِاعْتِرَاضِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ فَهَلَكَ ا هـ وَفِي كِتَابِ مُسَامَرَةِ الْأَخْيَارِ لِلشَيْخِ الْأَكْبَرِ 
ا لأنا خلقنا من تراب شأنه الثبوت والرصافة والدوام على حالة واحدة وخلقوا من نار شأنها التحرك وسرعة الانتقال واللطافة وهذا المعنى هو الذي غر إبليس فأوجب له الكبر على آدم صلوات الله عليه وترك أن الله يفضل من يشاء على من يشاء ويحكم ما يريد فجاء بالاعتراض في غير موضعه فهلك ا هـ وفي كتاب مسامرة الأخيار للشيخ الأكبر 