َحَ فِيهَا عِمَامَةً أَوْ عَكْسُهُ فَوَجْهَانِ وَكَذَا وَإِنْ شَدَ جَبِيرَةً مَسَحَ عَلَيْهِمَا أَوْ عَلَى أَحَدِهِمَا وَقِيلَ يَجُوزُ لِأَنَ مَسْحَهَا عَزِيمَةٌ انْتَهَى ذَكَرَ الْمُصَنِفُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى لَوْ لَبِسَ خُفًا عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا عِمَامَةً الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ عَكْسُهَا لَبِسَ عِمَامَةً عَلَى طَهَارَةٍ مَسَحَ فِيهَا خُفًا وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ وَعَدَمِهِ فِيهِمَا وَأَطْلَقَهُ فِيهِمَا فِي الرِعَاي
ح فيها عمامة أو عكسه فوجهان وكذا وإن شد جبيرة مسح عليهما أو على أحدهما وقيل يجوز لأن مسحها عزيمة انتهى ذكر المصنف مسائل المسألة الأولى لو لبس خفا على طهارة مسح فيها عمامة المسألة الثانية عكسها لبس عمامة على طهارة مسح فيها خفا وأطلق الخلاف في جواز المسح وعدمه فيهما وأطلقه فيهما في الرعاي