 الْأُولَى مِنْهُ وَ قَوْلُهُ لَا لِلْمُسْتَأْجِرِ مِنْهُ أَيْ مِنْ مُسْتَأْجِرِ الْأُولَى وَهُوَ بَكْرٌ فِي مِثَالِنَا ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ دُونَ مَنْ خَرَجَتْ إلَخْ أَيْ مُسْتَأْجَرِي الْأُولَى قَوْلُهُ مَائِلًا إلَيْهِ أَيْ مَا قَالَهُ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُ قَوْلُهُ أَعْوَصُ أَيْ أَدَقُ قَوْلُهُ وَالثَانِي هُوَ الْمُعْتَمَدُ وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَشَرْحِ الرَوْضِ عِبَارَتُهُمْ وَإِنْ اُسْتُؤْجِرَتْ الدَارُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ الْأَوَلِ فَلِلْمَالِكِ أَنْ
 الأولى منه و قوله لا للمستأجر منه أي من مستأجر الأولى وهو بكر في مثالنا ا هـ كردي قوله دون من خرجت إلخ أي مستأجري الأولى قوله مائلا إليه أي ما قاله القاضي والبغوي قوله أعوص أي أدق قوله والثاني هو المعتمد وفاقا للمغني والنهاية وشرح الروض عبارتهم وإن استؤجرت الدار من المستأجر الأول فللمالك أن