 فِي الْهِدَايَةِ وَزَادَ فِي الْفَتْحِ وَيُصَلِي فِي كُلِ قَعْدَةٍ قِيَاسُهُ أَنْ يَتَعَوَذَ فِي كُلِ شَفْعٍ انْتَهَى لَكِنْ فِيهِ كَلَامٌ لِأَنَهُ لَا يَشْمَلُ السُنَةَ الرَبَاعِيَةَ الْمُؤَكَدَةَ كَسُنَةِ الظُهْرِ فَإِنَ الْقِرَاءَةَ فَرْضٌ فِي جَمِيعِ رَكَعَاتِهَا مَعَ أَنَ الْقِيَامَ إلَى الثَالِثَةِ لَيْسَ بِتَحْرِيمَةٍ مُبْتَدَأَةٍ بَلْ هِيَ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ وَلِهَذَا لَا يَسْتَفْتِحُ فِي الشَفْعِ الثَانِي وَلَا يُصَلِي فِي الْقَعْدَةِ الْأُولَى وَإِنْ أُرِيدَ بِالنَفْلِ مَا لَيْسَ بِسُن
 في الهداية وزاد في الفتح ويصلي في كل قعدة قياسه أن يتعوذ في كل شفع انتهى لكن فيه كلام لأنه لا يشمل السنة الرباعية المؤكدة كسنة الظهر فإن القراءة فرض في جميع ركعاتها مع أن القيام إلى الثالثة ليس بتحريمة مبتدأة بل هي صلاة واحدة ولهذا لا يستفتح في الشفع الثاني ولا يصلي في القعدة الأولى وإن أريد بالنفل ما ليس بسن