أَوْ قَامَ فَسَقَطَ بَطَلَ اخْتِصَاصُهُ بِهِ وَلَا أَوْلَوِيَةَ لِمَنْ وَقَعَ فِي ذَيْلِهِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَرْغَبُفِيهِ فَلِغَيْرِهِ أَخْذُهُ مِنْ ذَيْلِهِ وَقَوْلُهُ وَصَارَ مِلْكَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَيُكْرَهُ أَخْذُ النِثَارِ مِنْ الْهَوَاءِ بِإِزَارٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ أَخَذَهُ مَلَكَهُ وَلَوْ كَانَ اللَاقِطُ عَبْدًا مَلَكَهُ سَيِدُهُ نَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْمَرْوَزِيِ وَأَقَرَهُ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْوَلَائِمِ عِبَارَةُ الرَوْضِ فِي أَمْلَاكٍ 
أو قام فسقط بطل اختصاصه به ولا أولوية لمن وقع في ذيله وعلم منه أنه لا يرغبفيه فلغيره أخذه من ذيله وقوله وصار ملكه من زيادته ويكره أخذ النثار من الهواء بإزار أو غيره فإن أخذه ملكه ولو كان اللاقط عبدا ملكه سيده نقله في الروضة عن المروزي وأقره الشرحقوله في الولائم عبارة الروض في أملاك 