ْلَى أَنْ يُؤَخِرَهُ وَيَذْكُرَهُ قُبَيْلَ قَوْلِهِ أَمَا الْمَمْلُوكُ إلَخْ قَوْلُهُ فِي كَلَإٍ مُبَاحٍ وَالْكَلَأُ بِالْهَمْزِ الْحَشِيشُ مُطْلَقًا رَطْبًا أَوْ يَابِسًا وَالْهَشِيمُ هُوَ الْيَابِسُ وَالْعُشْبُ وَالْخَلَا بِالْقَصْرِ هُوَ الرَطْبُ وَظَاهِرُ سُكُوتِهِمْ عَنْ الشُرْبِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ قَاسِمٍ أَنَ اسْتِقَاءَ الْمَاءِ وَسَقْيَهَا إيَاهُ لَا يَضُرُ فِي وُجُوبِ الزَكَاةِ وَيُوَجَهُ بِأَنَ الْغَالِبَ أَنَهُ لَا كُلْفَةَ فِي الْمَاءِ وَلَوْ فُرِضَ فِيهِ كُلْفَةٌ فَهِ
لى أن يؤخره ويذكره قبيل قوله أما المملوك إلخ قوله في كلإ مباح والكلأ بالهمز الحشيش مطلقا رطبا أو يابسا والهشيم هو اليابس والعشب والخلا بالقصر هو الرطب وظاهر سكوتهم عن الشرب كما قاله ابن قاسم أن استقاء الماء وسقيها إياه لا يضر في وجوب الزكاة ويوجه بأن الغالب أنه لا كلفة في الماء ولو فرض فيه كلفة فه