َائِهِ نَعَمْ إنْ أَيِسَ مِنْ إفَاقَتِهِ كَانَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْمَجْنُونِ قَوْلُهُ وَشَمِلَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ أَيْ مَنْ قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَهْلًا لِلتَصْدِيقِ قَوْلُهُ ثُمَ أَفَاقَ أَيْ الْأَبُ وَقَوْلُهُ وَكَذَبَهُ أَيْالِابْنُ قَوْلُهُ فَلَا اعْتِبَارَ بِتَكْذِيبِهِ وَقَالَ حَجّ لَا يَصِحُ اسْتِلْحَاقُهُ فِي زَمَنِ جُنُونِهِ حَتَى يُفِيقَ وَيُصَدِقَ فَصْلٌ فِي الْإِقْرَارِ بِالنَسَبِ قَوْلُهُ أَوْ نَفْيِهِ فِي هَذَا الْعَطْفِ مُسَاهَلَةٌ ل
ائه نعم إن أيس من إفاقته كان حكمه حكم المجنون قوله وشمل كلام المصنف أي من قوله إن كان أهلا للتصديق قوله ثم أفاق أي الأب وقوله وكذبه أيالابن قوله فلا اعتبار بتكذيبه وقال حج لا يصح استلحاقه في زمن جنونه حتى يفيق ويصدق فصل في الإقرار بالنسب قوله أو نفيه في هذا العطف مساهلة ل