مُ وَأَقْسَامُهَا وَشُعَبُهَا فَيَأْخُذُونَ فِي كَلَامِ اللَهِ مَأْخَذَهُمْ أَيْ كَأَخْذِهِمْ وَمَشْرُوعِهِمْ فِي النَشِيدِ ضَرْبٌ مِنْ الشِعْرِ وَالْغَزَلِ مَا يَتَعَلَقُ بِالنِسَاءِ مِنْ الْأَبْيَاتِ وَالْمَثْنَوِيَاتِ مَا يَكُونُ مَثْنَى مَثْنَى حَتَى لَا يَكَادَ السَامِعُ يَفْهَمُهُ مِنْ كَثْرَةِ النَغَمَاتِ وَالتَقْطِيعَاتِ بِاعْتِبَارِ مِيزَانِ الْأَوْزَانِ فَإِنَهُ مِنْ أَشْنَعِ الْبِدَعِ كَذَا نُقِلَ عَنْ أَكْمَلِ الْمَشَارِقِ وَأَسْوَأِ الْأَحْدَاثِ فِي ا
م وأقسامها وشعبها فيأخذون في كلام الله مأخذهم أي كأخذهم ومشروعهم في النشيد ضرب من الشعر والغزل ما يتعلق بالنساء من الأبيات والمثنويات ما يكون مثنى مثنى حتى لا يكاد السامع يفهمه من كثرة النغمات والتقطيعات باعتبار ميزان الأوزان فإنه من أشنع البدع كذا نقل عن أكمل المشارق وأسوأ الأحداث في ا