ِي صُلْبِ الصَلَاةِ إنْ لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ فَإِنْ طَالَ اسْتَأْنَفَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ شَكَ بَعْدَ السَلَامِ خَرَجَ مَا لَوْ شَكَ فِي السَلَامِ نَفْسِهِ فَيَجِبُ تَدَارُكُهُ مَا لَمْ يَأْتِ بِمُبْطِلٍ وَلَوْ بَعْدَ طُولِ الْفَصْلِ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ لَا يُشْرَعُ إلَخْ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَقَدْ يُشْرَعُ السُجُودُ كَزِيَادَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ الَذِي لَا يَحْصُلُ بِهِ عَوْدٌ لِلصَلَاةِ أَيْ لَا يَحْصُلُ الْعَوْدُ مَعَهُ لِلصَلَاةِ إنْ كَانَ عَامِدًا أَوْ نَاس
ي صلب الصلاة إن لم يطل الفصل فإن طال استأنف الشرح قوله ولو شك بعد السلام خرج ما لو شك في السلام نفسه فيجب تداركه ما لم يأت بمبطل ولو بعد طول الفصل كما مر في قوله وقد لا يشرع إلخ بعد قول المصنف وقد يشرع السجود كزيادة إلخ قوله الذي لا يحصل به عود للصلاة أي لا يحصل العود معه للصلاة إن كان عامدا أو ناس