كَشَهَادَةِ خُزَيْمَةَ بِشِرَاءِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْفَرَسَ وَكَذَا الشَهَادَةُ بِمَا عُلِمَ مِنْ الْأَخْبَارِ الْمُتَوَاتِرَةِ جَائِزَةٌ كَالْوَلَاءِ وَالْمَوْتِ وَضَرَرِ الزَوْجَيْنِ إذَا حَصَلَ الْعِلْمُ بِهَذِهِ الْأُمُورِ وَالْقَطْعُ بِهَا الطَرِيقَةُ الثَانِيَةُ لِلْمَازِرِيِ قَالَ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ الشَاهِدَيْنِ بِزَوْجِيَةِ رَجُلٍ امْرَأَةً بِرُؤْيَةِ حَوْزِهِ إيَاهَا حَوْزَ الْأَزْوَاجِ زَوْجَاتِهِمْ وَإِنْ لَمْ يُولَدْ حِينَ التَزْوِيجِ هَذَا نَوْع
كشهادة خزيمة بشراء رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرس وكذا الشهادة بما علم من الأخبار المتواترة جائزة كالولاء والموت وضرر الزوجين إذا حصل العلم بهذه الأمور والقطع بها الطريقة الثانية للمازري قال في قبول شهادة الشاهدين بزوجية رجل امرأة برؤية حوزه إياها حوز الأزواج زوجاتهم وإن لم يولد حين التزويج هذا نوع