َلْزَمُهُ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدَا فَلَوْ قَالَ فَهُمَا عَدْلَانِ فِيمَا شَهِدَا بِهِ فَالْأَوْجَهُ أَنَهُ كَقَوْلِهِ فَهُمَا صَادِقَانِ لِأَنَهُ بِمَعْنَاهُ وَلَوْ قَالَ لِمَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ هُوَ عَدْلٌ أَوْ صَادِقٌ فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ حَتَى يَقُولَ فِيمَا شَهِدَ بِهِ وَلَوْ ادَعَى عَلَيْهِ بِعَيْنٍ فَقَالَ صَالَحَنِي عَمَا كَانَ عَلَيَ فَهُوَ إقْرَارٌ بِمُبْهَمٍ لَهُ الْمُطَالَبَةُ بِبَيَانِهِ وَيُفَارِقُ كَانَ لَك عِنْدِي أَوْ عَلَيَ أَلْفٌ بِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَقَعْ جَوَابًا عَنْ ش
لزمه وإن لم يشهدا فلو قال فهما عدلان فيما شهدا به فالأوجه أنه كقوله فهما صادقان لأنه بمعناه ولو قال لمن شهد عليه هو عدل أو صادق فليس بإقرار حتى يقول فيما شهد به ولو ادعى عليه بعين فقال صالحني عما كان علي فهو إقرار بمبهم له المطالبة ببيانه ويفارق كان لك عندي أو علي ألف بأنه لما لم يقع جوابا عن ش