 لَا تُرَجَحُ إحْدَى الْبَيِنَتَيْنِ بِزِيَادَةِ عَدَدٍ عَلَى الْمَشْهُورِ إذْ الْمَقْصُودُ مِنْ التَرْجِيحِ قَطْعُ النِزَاعِ وَمَزِيدُ الْعَدَالَةِ أَقْوَى فِي قَطْعِهِ مِنْ زِيَادَةِ الْعَدَدِ إذْ كُلٌ مِنْ الْخَصْمَيْنِ تُمْكِنُهُ زِيَادَةُ الْعَدَدِ فِي الشُهُودِ بِخِلَافِ زِيَادَةِ الْعَدَالَةِ قَالَهُ الْقَرَافِيُ ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا مَنْ كَانَتْ بِيَدِهِ دُورٌ أَوْ عَبِيدٌ أَوْ عُرُوضٌ أَوْ دَرَاهِمُأَوْ دَنَانِيرُ أَوْ غَيْرُهَا فَادَعَاهَا رَجُلٌ وَأَقَامَ بَيِنَة
 لا ترجح إحدى البينتين بزيادة عدد على المشهور إذ المقصود من الترجيح قطع النزاع ومزيد العدالة أقوى في قطعه من زيادة العدد إذ كل من الخصمين تمكنه زيادة العدد في الشهود بخلاف زيادة العدالة قاله القرافي ابن عرفة فيها من كانت بيده دور أو عبيد أو عروض أو دراهمأو دنانير أو غيرها فادعاها رجل وأقام بينة