هْنِ عَلَى مَبْلَغِ الدَيْنِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ رَهَنَ دَيْنًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ فَلَا بُدَ مِنْ جَمْعِ الرَاهِنِ بَيْنَ الْمُرْتَهِنِ وَمَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ الْمَرْهُونُ لِيُقِرَ بِالدَيْنِ وَيَلْزَمَ أَنْ لَا يَدْفَعَ ذَلِكَ إلَا بَعْدَ تَخْلِيصِ الْمُرْتَهِنِ بِحَقِهِ فَإِنْ دَفَعَ الدَيْنَ لِلرَاهِنِ تَعَدِيًا غَرِمَ الدَيْنَ ثَانِيًا لِأَنَهُ أَتْلَفَهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ مَسْأَلَةٌ وَسُئِلَ أَشْهَبُ عَنْ رَجُلٍ أَتَى مَكَةَ وَقَصْدَ إلَى زَمْزَمَ فَوَجَدَ رَجُلًا
هن على مبلغ الدين مسألة ومن رهن دينا له على رجل فلا بد من جمع الراهن بين المرتهن ومن عليه الدين المرهون ليقر بالدين ويلزم أن لا يدفع ذلك إلا بعد تخليص المرتهن بحقه فإن دفع الدين للراهن تعديا غرم الدين ثانيا لأنه أتلفه على المرتهن مسألة وسئل أشهب عن رجل أتى مكة وقصد إلى زمزم فوجد رجلا