جْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَتِهَا وَلَا بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا وَاتَفَقُوا عَلَى أَنَ الْعَمَةَ هَاهُنَا هِيَ كُلُ أُنْثَى هِيَ أُخْتٌ لِذَكَرٍ لَهُ عَلَيْك وِلَادَةٌ إمَا بِنَفْسِهِ وَإِمَا بِوَاسِطَةِ ذَكَرٍ آخَرَ وَأَنَ الْخَالَةَ هِيَ كُلُ أُنْثَى هِيَ أُخْتٌ لِكُلِ أُنْثَى لَهَا عَلَيْك وِلَادَةٌ إمَا بِنَفْسِهَا وَإِمَا بِتَوَسُطِ أُنْثَى غَيْرِهَا وَهُنَ الْحُرَاتُ مِنْ قِبَلِ الْأُمِ وَاخْتَلَفُوا أَوَلًا فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَالْفُقَهَاء
جمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها واتفقوا على أن العمة هاهنا هي كل أنثى هي أخت لذكر له عليك ولادة إما بنفسه وإما بواسطة ذكر آخر وأن الخالة هي كل أنثى هي أخت لكل أنثى لها عليك ولادة إما بنفسها وإما بتوسط أنثى غيرها وهن الحرات من قبل الأم واختلفوا أولا في الجمع بين الأختين بملك اليمين فالفقهاء