ْرِيمِهِ الْبَدَلَ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ وَلَوْ اسْتَأْجَرَهُ عَلَى تَعْلِيمِ مَا نُسِخَ حُكْمُهُ فَقَطْ أَوْ تِلَاوَتُهُ كَذَلِكَ صَحَ فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ نِهَايَةٌ وَكَانَ الْمُرَادُ الِاسْتِئْجَارُ عَلَى تَعْلِيمِ مَا ذُكِرَ عَلَى وَجْهِ الْقُرْآنِيَةِ وَأَفْهَمَ عَدَمُ صِحَةِ الِاسْتِئْجَارِ عَلَى مَنْسُوخِ الْأَمْرَيْنِ أَيْ عَلَى وَجْهِ الْقُرْآنِيَةِ لَا مُطْلَقًا إذْ لَا يَنْقُصُ عَنْ نَحْوِ الشِعْرِ م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كُلِهِ 
ريمه البدل ا هـ نهاية قول المتن وتعليم القرآن ولو استأجره على تعليم ما نسخ حكمه فقط أو تلاوته كذلك صح فيما يظهر ا هـ نهاية وكان المراد الاستئجار على تعليم ما ذكر على وجه القرآنية وأفهم عدم صحة الاستئجار على منسوخ الأمرين أي على وجه القرآنية لا مطلقا إذ لا ينقص عن نحو الشعر م ر ا هـ سم على حج ا هـ ع ش قوله كله 