رِمٌ فَقَالَ عُمَرُ مَا هَذَا فَقَالَ مَا أَخَالُ أَحَدًا يُعَلِمُنَا السُنَةَ فَسَكَتَ عُمَرُ انْتَهَى حَاصِلُهُ أَنَ الْمَنْهِيَ عَنْهُ إنَمَا هُوَ مَا فِيهِ طِيبٌ أَوْ مَا يُشْبِهُهُ لَا الْمَصْبُوغُ مُطْلَقًا وَشَمٌ كَرَيْحَانٍ ابْنُ حَبِيبٍ شَمُ مُطْلَقِ الطِيبِ مَنْهِيٌ عَنْهُ وَلَا فِدْيَةَ فِي مُذَكَرِهِ وَلَوْ بِمَسِهِ كَالرَيْحَانِ وَالْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ وَلَا فِي مُجَرَدِ شَمِ مُؤَنَثِهِ كَالْمِسْكِ وَالْكَافُورِ وَالزَعْفَرَانِ وَالْوَرْسِ وَمُكْثٌ 
رم فقال عمر ما هذا فقال ما أخال أحدا يعلمنا السنة فسكت عمر انتهى حاصله أن المنهي عنه إنما هو ما فيه طيب أو ما يشبهه لا المصبوغ مطلقا وشم كريحان ابن حبيب شم مطلق الطيب منهي عنه ولا فدية في مذكره ولو بمسه كالريحان والورد والياسمين ولا في مجرد شم مؤنثه كالمسك والكافور والزعفران والورس ومكث 