ُ وَالسَلَامُ أَنْتِ وَمَالُك لِأَبِيك وَالْأُبُوَةُ قَائِمَةٌ فِي حَقِ الْجَدِ قَالَ وَيَثْبُتُ النَسَبُ مِنْهُ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ الْجَارِيَةِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُالشَرْحُوَقَوْلُهُ وَلَا حَدَ عَلَى مَنْ وَطِئَ جَارِيَةَ وَلَدِهِ وَوَلَدِ وَلَدِهِ يَعْنِي وَإِنْ كَانَ وَلَدُهُ حَيًا وَقَدْ يُشِيرُ إلَى ذَلِكَ تَعْلِيلُ الْكِتَابِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَالْأُبُوَةُ قَائِمَةٌ فِي حَقِ الْجَدِ وَقَوْلُهُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ أَيْ فِي بَابِ نِكَاحِ الرَقِيقِ وَإِذَا وَطِئَ جَا
 والسلام أنت ومالك لأبيك والأبوة قائمة في حق الجد قال ويثبت النسب منه وعليه قيمة الجارية وقد ذكرناهالشرحوقوله ولا حد على من وطئ جارية ولده وولد ولده يعني وإن كان ولده حيا وقد يشير إلى ذلك تعليل الكتاب وهو قوله والأبوة قائمة في حق الجد وقوله وقد ذكرناه أي في باب نكاح الرقيق وإذا وطئ جا