ِ كَافِرَانِ أَنَهَا لِكَافِرٍ أَوْ مُسْلِمٍ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُمَا وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَتْ فِي يَدِهِ هِبَةٌ أَوْ صَدَقَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَقَوْلُ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَوَلًا ثُمَ رَجَعَ وَقَالَ أَقْضِي بِهَا عَلَى الْكَافِرِ خَاصَةً وَلَا أَقْضِي بِهَا عَلَى غَيْرِهِ كَذَا فِي الْحَاوِي وَالْمَبْسُوطِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ ذِمِيَيْنِ عَلَى ذِمِيٍ أَنَهُ أَسْلَمَ 
 كافران أنها لكافر أو مسلم لم تجز شهادتهما وكذلك لو كانت في يده هبة أو صدقة من المسلم وهذا قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى وقول أبي يوسف رحمه الله تعالى أولا ثم رجع وقال أقضي بها على الكافر خاصة ولا أقضي بها على غيره كذا في الحاوي والمبسوط ولا تقبل شهادة ذميين على ذمي أنه أسلم 