لْيُتَأَمَلْ وَلْيُرَاجَعْ فَقَدْ يَتَوَقَفُ فِيهِ قَوْلُهُ وَغَالِبًا إنْ رَجَعَ لِلْآلَةِ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مَعَ السِرَايَةِ يَقْتُلُ غَالِبًا أَقُولُ فِيهِ نَظَرٌ مِنْ وُجُوهٍ مِنْهَا أَنَ السِرَايَةَ خَارِجَةٌ عَنْ الْفِعْلِ وَالْمَوْصُوفُ بِغَلَبَةِ الْقَتْلِ إنَمَا هُوَ الْفِعْلُ وَمِنْهَا أَنَ الْفِعْلَ مَعَ السِرَايَةِ لَا يُقَالُ فِيهِ يَقْتُلُ غَالِبًا إذْ مَعَ وُجُودِ السِرَايَةِ يَسْتَحِيلُ تَخَلُفُ الْقَتْلِ بَلْ هُوَ مَعَهَا قَاتِلٌ وَلَا بُدَ فَإِن
ليتأمل وليراجع فقد يتوقف فيه قوله وغالبا إن رجع للآلة يتأمل قوله لأنه مع السراية يقتل غالبا أقول فيه نظر من وجوه منها أن السراية خارجة عن الفعل والموصوف بغلبة القتل إنما هو الفعل ومنها أن الفعل مع السراية لا يقال فيه يقتل غالبا إذ مع وجود السراية يستحيل تخلف القتل بل هو معها قاتل ولا بد فإن