 مَا نَوَى وَقَالَ أَصْبَغُ إنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا وَنَوَى الطَلَاقَ فَهِيَ الثَلَاثُ حَتَى يَنْوِيَ أَقَلَ وَلَمْ يَذْكُرْ يَمِينًا وَلَا نُكُولًا وَذَكَرَ بَعْدَ هَذَا بِيَسِيرٍ عَنْ مُحَمَدٍ فِي لَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَك حَلَالٌ وَلَا حَرَامٌ فَيَحْلِفُ مَا أَرَادَ بِهِ طَلَاقًا وَيُدَيَنُ وَلَمْ يُعَرِجْ عَلَى مَسْأَلَةِ الْمُدَوَنَةِ بِحَالٍ مَعَ اعْتِنَائِهِ بِالنَقْلِ عَنْهَا وَمَا ذَاكَ إلَا لِكَوْنِهِ لَيْسَ قَوْلَ مَالِكٍ وَنَصُهَا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَإِنْ قَالَ لَهَا أَنْت
 ما نوى وقال أصبغ إن لم ينو شيئا ونوى الطلاق فهي الثلاث حتى ينوي أقل ولم يذكر يمينا ولا نكولا وذكر بعد هذا بيسير عن محمد في ليس بيني وبينك حلال ولا حرام فيحلف ما أراد به طلاقا ويدين ولم يعرج على مسألة المدونة بحال مع اعتنائه بالنقل عنها وما ذاك إلا لكونه ليس قول مالك ونصها قال ابن شهاب وإن قال لها أنت