 وَكَذَا الْوَاحِدُ إذَا ائْتَمَ فَسَبَقَ الْإِمَامَ الْحَدَثُ تَعَيَنَ هَذَا الْوَاحِدُ لِلْإِمَامَةِ فَإِذَا جَاءَ الْأَوَلُ صَارَ مُقْتَدِيًا بِهِ ثُمَ لَوْ سَبَقَ الثَانِيَ حَدَثٌ تَعَيَنَ الْأَوَلُ لِلْإِمَامَةِ ثُمَ إذَا جَاءَ هَذَا الثَانِي وَسَبَقَ الْأَوَلَ حَدَثٌ تَعَيَنَ هَذَا الثَانِي لِلْإِمَامَةِ هَكَذَا مِرَارًا لَكِنْ لَمَا تَحَقَقَتْ الْحَاجَةُ جُوِزَ وَجُعِلَ النَصُ الْوَارِدُ فِي الِاسْتِخْلَافِ وَارِدًا فِي كُلِ مَحَلٍ تَحَقَقَتْ الْحَاجَةُ فِيهِ فَكَذَا هَذَا وَاَللَه
 وكذا الواحد إذا ائتم فسبق الإمام الحدث تعين هذا الواحد للإمامة فإذا جاء الأول صار مقتديا به ثم لو سبق الثاني حدث تعين الأول للإمامة ثم إذا جاء هذا الثاني وسبق الأول حدث تعين هذا الثاني للإمامة هكذا مرارا لكن لما تحققت الحاجة جوز وجعل النص الوارد في الاستخلاف واردا في كل محل تحققت الحاجة فيه فكذا هذا والله