ُ إلَيْهِ حَقِيقَةُ نَفْسِ الشَخْصِ قَوْلُهُ لِمُوجِبِ أَيْ الدَلِيلُ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ جَازِمًا لَا بِقَوْلِهِ مُطَابِقًا لِأَنَ الْمُطَابَقَةَ لِلْوَاقِعِ قَوْلُهُ فَهُوَ التَقْلِيدُ وَهُوَ صَحِيحٌ إنْ طَابَقَ الْوَاقِعَ غَيْرُ صَحِيحٍ إنْ لَمْ يُطَابِقْ قَوْلُهُ أُمُورٌ إلَخْ أَيْ شُئُونٌ وَجَمَعَ الدِيَانَاتِ مَعَ أَنَ الدِينَ وَاحِدٌ بِاعْتِبَارِ أَنْوَاعِ الْعِبَادَاتِ وَبِاعْتِبَارِ الْمُكَلَفِينَ قَالَهُ تت قَوْلُهُ لِلتَبْعِيضِ إلَخْ فِيهِ أَنَ 
 إليه حقيقة نفس الشخص قوله لموجب أي الدليل وهو متعلق بقوله جازما لا بقوله مطابقا لأن المطابقة للواقع قوله فهو التقليد وهو صحيح إن طابق الواقع غير صحيح إن لم يطابق قوله أمور إلخ أي شئون وجمع الديانات مع أن الدين واحد باعتبار أنواع العبادات وباعتبار المكلفين قاله تت قوله للتبعيض إلخ فيه أن 