ُلُودِ الْخَزِ وَنَحْوِهَا يَجُوزُ وَإِلَا فَلَا وَجَمَلِ الْمَاءِ قِيلَ يَجُوزُ حَيًا لَا مَيِتًا وَالْحَسَنُ أَطْلَقَ الْجَوَازَ ا هـ فَتَأَمَلْ وَيَأْتِي لَهُ مَزِيدُ بَيَانٍ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى بَيْعِ دُودِ الْقَزِ وَالْعَلَقِ قَوْلُهُ وَالْبَيْعِ بِهِ أَيْ بِمَا لَيْسَ بِمَالٍ وَالْمَعْدُومِ كَبَيْعِ حَقِ التَعَلِي أَيْ عُلْوٍ سَقَطَ لِأَنَهُ مَعْدُومٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمَعْدُومُ كَبَيْعِ حَقِ التَعَلِي قَالَ فِي الْفَتْحِ وَإِذَا كَانَ السُفْلُ لِرَجُلٍ 
لود الخز ونحوها يجوز وإلا فلا وجمل الماء قيل يجوز حيا لا ميتا والحسن أطلق الجواز ا هـ فتأمل ويأتي له مزيد بيان عند الكلام على بيع دود القز والعلق قوله والبيع به أي بما ليس بمال والمعدوم كبيع حق التعلي أي علو سقط لأنه معدوم الشرح قوله والمعدوم كبيع حق التعلي قال في الفتح وإذا كان السفل لرجل 