ُ فَفِي إيجَابِ الْغُرَةِ فِيهِ قَوْلَانِ ابْنُ عَرَفَةَ لَا أَعْرِفُ هَذَا بَلْ الْمَعْنَى كَمَالُ خُرُوجِهِ إلَا أَنْ يَحْيَى فَالدِيَةُ إنْ أَقْسَمُوا وَلَوْ مَاتَ عَاجِلًا مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ ضُرِبَ بَطْنُهَا فَأَلْقَتْ جَنِينًا حَيًا ثُمَ مَاتَتْ بِجَنِينٍ فِي بَطْنِهَا وَمَاتَ الْخَارِجُ قَبْلَ مَوْتِهَا أَوْ بَعْدُ فَفِي الْأُمِ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ وَالْكَفَارَةُ وَلَا دِيَةَ فِي الْجَنِينِ الَذِي لَمْ يُزَايِلْهَا وَلَا كَفَارَةَ وَاَلَذِي أَلْقَتْهُ إنْ اسْتَهَلَ ف
 ففي إيجاب الغرة فيه قولان ابن عرفة لا أعرف هذا بل المعنى كمال خروجه إلا أن يحيى فالدية إن أقسموا ولو مات عاجلا من المدونة إن ضرب بطنها فألقت جنينا حيا ثم ماتت بجنين في بطنها ومات الخارج قبل موتها أو بعد ففي الأم دية واحدة والكفارة ولا دية في الجنين الذي لم يزايلها ولا كفارة والذي ألقته إن استهل ف