وفَةُ الْخَبَرُ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِ الشَارِحِ فِيهِ وَيَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى الْيَهُودِيِ مَعَ التَقْدِيرِ الْمَذْكُورِ وَالْقَوْلُ بِأَنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجَنِينِ أَوَلَ فَصْلٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ فِيهِ وَلَوْ أُنْثَى كَمَا مَرَ قَوْلُهُ عُشْرُ قِيمَةِ أُمِهِ وَلَوْ أُمَ وَلَدٍ أَوْ مُكَاتَبَةً وَقَدْ عَبَرَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا بِالشَرْطِ وَمُقْتَضَاهُ عَدَمُ إجْزَاءِ مَا دُونَهُ فَانْظُرْ هَلْ الْمُرَادُ ذَلِكَ أَوْ الْمُرَادُ عَدَمُ لُزُومِ الْقَب
وفة الخبر المشار إليه بقول الشارح فيه ويصح عطفه على اليهودي مع التقدير المذكور والقول بأنه معطوف على الجنين أول فصل ليس بشيء فتأمله قوله فيه ولو أنثى كما مر قوله عشر قيمة أمه ولو أم ولد أو مكاتبة وقد عبر بعضهم في هذا بالشرط ومقتضاه عدم إجزاء ما دونه فانظر هل المراد ذلك أو المراد عدم لزوم القب