َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْحَجُ عَرَفَةَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ إنَمَا الرِبَا فِي النَسِيئَةِ إذْ كَانَ أَصْلُ الرِبَا عِنْدَهُمْ وَمُعْظَمُهُ إنَمَا هُوَ النَسِيئَةُ السَادِسُ أَنْ يُذْكَرَ مُسْتَقِلًا فَلَوْذُكِرَ عَلَى جِهَةِ التَبَعِيَةِ لِشَيْءٍ آخَرَ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ فَإِنَ قَوْلَهُ فِي الْمَسَاجِدِ لَا مَفْهُومَ لَهُ بِالنِسْبَةِ لِمَنْعِ الْمُبَاشَرَةِ فَإِنَ
ه عليه وسلم الحج عرفة ويحتمل أن يكون منه إنما الربا في النسيئة إذ كان أصل الربا عندهم ومعظمه إنما هو النسيئة السادس أن يذكر مستقلا فلوذكر على جهة التبعية لشيء آخر فلا مفهوم له كقوله تعالى ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد فإن قوله في المساجد لا مفهوم له بالنسبة لمنع المباشرة فإن