ُ إلَى مَكَةَ إلَا بِحَرَجٍ فَإِذَا تَحَمَلَ الْحَرَجَ وَقَعَ مَوْقِعَهُ كَالْفَقِيرِ إذَا حَجَ وَالْعَبْدِ إذَا حَضَرَ الْجُمُعَةَ فَأَدَاهَا وَلِأَنَهُ إذَا وَصَلَ إلَى مَكَةَ صَارَ كَأَهْلِ مَكَةَ فَيَلْزَمُهُ الْحَجُ بِخِلَافِ الْعَبْدِ وَالصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ فَإِنَ الْعَبْدَ وَالصَبِيَ لَيْسَا مِنْ أَهْلِ فَرْضِ الْحَجِ وَالْمَجْنُونُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِبَادَةِ أَصْلًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ ثُمَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ الشَرَائِطِ لِوُجُوبِ الْحَجِ مِنْ الزَادِ و
 إلى مكة إلا بحرج فإذا تحمل الحرج وقع موقعه كالفقير إذا حج والعبد إذا حضر الجمعة فأداها ولأنه إذا وصل إلى مكة صار كأهل مكة فيلزمه الحج بخلاف العبد والصبي والمجنون فإن العبد والصبي ليسا من أهل فرض الحج والمجنون ليس من أهل العبادة أصلا والله أعلم ثم ما ذكرنا من الشرائط لوجوب الحج من الزاد و