كِنْ لَا يَفْتَكُهُ إلَا بِكُلِ الدَيْنِ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ اشْتَرَى عَبْدًا وَقَبَضَهُ وَأَعْطَاهُ بِالثَمَنِ رَهْنًا فَهَلَكَ فِي يَدِهِ ثُمَ وُجِدَ الْعَبْدُ حُرًا أَوْ اُسْتُحِقَ ضَمِنَ الْمُرْتَهِنُ الرَهْنَ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ اشْتَرَى خَلًا بِدِرْهَمٍ أَوْ شَاةً عَلَى أَنَهَا مَذْبُوحَةٌ بِدِرْهَمٍ وَرَهَنَ بِهِ شَيْئًا ثُمَ هَلَكَ الرَهْنُ فَظَهَرَ أَنَ الْخَلَ خَمْرٌ وَالشَاةَ مَيْتَةٌ يَهْلِكُ مَضْمُونًا لِأَنَهُ رَهْنٌ بِدَيْنٍ ظَاهِرٍ بِخِ
كن لا يفتكه إلا بكل الدين كذا في الوجيز للكردري اشترى عبدا وقبضه وأعطاه بالثمن رهنا فهلك في يده ثم وجد العبد حرا أو استحق ضمن المرتهن الرهن كذا في السراجية اشترى خلا بدرهم أو شاة على أنها مذبوحة بدرهم ورهن به شيئا ثم هلك الرهن فظهر أن الخل خمر والشاة ميتة يهلك مضمونا لأنه رهن بدين ظاهر بخ