عَةِ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ أَصْبَغُ ابْنَ الْقَاسِمِ إنْ ادَعَتْ طَلَاقَهُ إيَاهَا وَهِيَ حَائِضٌ وَقَالَ بَلْ وَهِيَ طَاهِرٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ ابْنُ رُشْدٍ وَعَنْهُ أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُهَا وَيُجْبَرُ عَلَى الرَجْعَةِ وَقَالَهُ سَحْنُونٌ الصِقِلِيُ لَوْ قَالَ قَائِلٌ يَنْظُرُهَا النِسَاءُ بِإِدْخَالِ خِرْقَةٍ لَرَأَيْته صَوَابًا قُلْتُ وَفِي طُرَرِ ابْنِ عَاتٍ مَا نَصُهُ حَكَى ابْنُ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ الشُيُوخِ أَنَ النِسَاءَ يَنْظُرْنَ إلَيْهَا وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ إنْ 
عة ابن عرفة سمع أصبغ ابن القاسم إن ادعت طلاقه إياها وهي حائض وقال بل وهي طاهر فالقول قوله ابن رشد وعنه أن القول قولها ويجبر على الرجعة وقاله سحنون الصقلي لو قال قائل ينظرها النساء بإدخال خرقة لرأيته صوابا قلت وفي طرر ابن عات ما نصه حكى ابن يونس عن بعض الشيوخ أن النساء ينظرن إليها وقال ابن المواز إن 