ْيَا دُونَ الْآخِرَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الشَرَفُ أَيْضًا فِي الْآخِرَةِ كَمَا صَرَحَ بِهِ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ عَلَى الْأَقْرَانِ مُرَادُهُ بِهِ مَنْ يُسَاوِيهِ فِي السِنِ أَوْ فِي أَوْصَافٍ غَيْرِ الْعِلْمِ أَوْ فِي الْعِلْمِ مَا عَدَا هَذَا اُنْظُرْ الْمِصْبَاحَ قَوْلُهُ وَجَعَلَ مُتَعَلِقَ السَعَادَةِ الِاعْتِقَادَ حَقُهُ أَنْ يَزِيدَ وَالْعَمَلَ لِأَنَ مُتَعَلِقَ السَعَادَةِ الْأَمْرَانِ الْمَذْكُورَانِ لَا الِاعْتِقَادُ وَحْدَهُ وَقَضِيَتُهُ أَنَ السَعَادَةَ الدُنْيَ
يا دون الآخرة وليس كذلك بل الشرف أيضا في الآخرة كما صرح به بعضهم قوله على الأقران مراده به من يساويه في السن أو في أوصاف غير العلم أو في العلم ما عدا هذا انظر المصباح قوله وجعل متعلق السعادة الاعتقاد حقه أن يزيد والعمل لأن متعلق السعادة الأمران المذكوران لا الاعتقاد وحده وقضيته أن السعادة الدني