ءً مِنْ الْجُبِ لِإِنْسَانٍ يُؤْمَرُ بِإِمْلَائِهِ لِأَنَهُ مِلْكُهُ وَالْمَاءُ مِثْلِيٌ مِنْ الْفُصُولَيْنِ مَرَ بِحِمَارٍ عَلَيْهِ حَطَبٌ وَهُوَ يَقُولُ إلَيْك إلَيْك إلَا أَنَ الْمُخَاطَبَ لَمْ يَسْمَعْ ذَلِكَ حَتَى أَصَابَ ثَوْبَهُ وَتَخَرَقَ يَضْمَنُ وَإِنْ سَمِعَ إلَا إنَهُ لَمْ يَتَهَيَأْ لَهُ التَنَحِي بِطُولِ الْمُدَةِ فَكَذَلِكَ وَأَمَا إذَا أَمْكَنَهُ وَلَمْ يَتَنَحَ لَا يَضْمَنُ مِنْ جِنَايَاتِ الصُغْرَى وَلَا فَرْقَ فِي هَذَا بَيْنَ الْأَصَمِ وَغَيْرِهِ وَلَو
ء من الجب لإنسان يؤمر بإملائه لأنه ملكه والماء مثلي من الفصولين مر بحمار عليه حطب وهو يقول إليك إليك إلا أن المخاطب لم يسمع ذلك حتى أصاب ثوبه وتخرق يضمن وإن سمع إلا إنه لم يتهيأ له التنحي بطول المدة فكذلك وأما إذا أمكنه ولم يتنح لا يضمن من جنايات الصغرى ولا فرق في هذا بين الأصم وغيره ولو