نَ هَلْ مِنْ يَوْمِ الرَفْعِ أَوْ مِنْ يَوْمِ الْيَأْسِ فَقَالَ مَالِكٌ يُضْرَبُ الْأَجَلُ مِنْ يَوْمِ الْإِيَاسِ وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ مِنْ يَوْمِ الرَفْعِ ثُمَ اعْتَدَتْ كَالْوَفَاةِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ تَعْتَدُ بَعْدَالْأَرْبَعِ دُونَ أَمْرِ الْإِمَامِ كَعِدَةِ الْوَفَاةِ وَلَوْ لَمْ يَبْنِ بِهَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ لَوْ أَرَادَتْ بَعْدَ تَمَامِ عِدَتِهَا الْبَقَاءَ عَلَى عِصْمَةِ الْمَفْقُودِ لَمْ يَكُنْ لَهَا ذَلِكَ لِأَنَهَا أُبِيحَتْ لِغَيْرِهِ وَلَا ح
ن هل من يوم الرفع أو من يوم اليأس فقال مالك يضرب الأجل من يوم الإياس وروى ابن عبد الحكم من يوم الرفع ثم اعتدت كالوفاة من المدونة تعتد بعدالأربع دون أمر الإمام كعدة الوفاة ولو لم يبن بها قال ابن عبد الرحمن لو أرادت بعد تمام عدتها البقاء على عصمة المفقود لم يكن لها ذلك لأنها أبيحت لغيره ولا ح