الْكَامِلُ صَبَرَ لِلْغَائِبِ حَتَى يَحْضُرَ وَلِلصَبِيِ حَتَى يَبْلُغَ وَلِلْمَجْنُونِ حَتَى يُفِيقَ فَيَحْلِفَ مَا يَخُصُهُ مِنْ الْأَيْمَانِ ثُمَ مَا سَبَقَ مَحَلُهُ فِي الْأَيْمَانِ الصَادِرَةِ مِنْ الْمُدَعِي أَمَا الصَادِرَةُ مِنْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَأَشَارَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَالْمَذْهَبُ أَنَ يَمِينَ الشَخْصِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ قَتْلٌ بِلَا لَوْثٍ خَمْسُونَ وَ الْيَمِينَ الْمَرْدُودَةَ مِنْهُ عَلَى الْمُدَعِي بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَوْثٌ أَوْ كَا
الكامل صبر للغائب حتى يحضر وللصبي حتى يبلغ وللمجنون حتى يفيق فيحلف ما يخصه من الأيمان ثم ما سبق محله في الأيمان الصادرة من المدعي أما الصادرة من المدعى عليه فأشار إليها بقوله والمذهب أن يمين الشخص المدعى عليه قتل بلا لوث خمسون و اليمين المردودة منه على المدعي بأن لم يكن لوث أو كا