ا مَصْدَرًا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ نَقْلُ مُجَرَدِ حِفْظِ مِلْكٍ يُنْقَلُ قَالَ الرَصَاعُ وَإِنَمَا قَالَ مُجَرَدُ حِفْظٍ وَلَمْ يَقُلْ حِفْظٌ لِيَخْرُجَ مَا فِيهِ نَقْلُ الْحِفْظِ مَعَ التَصَرُفِ كَالْوَكَالَةِ وَأَمَا الْوَدِيعَةُ فَلَيْسَ فِيهَا إلَا مُجَرَدُ الْحِفْظِ فَقَطْ وَيُخْرِجُ الْإِيصَاءَ وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ مِلْكٍ إذَا أَوْدَعَ وَلَدَهُ الصَغِيرَ لِحِفْظِهِ فَإِنَهُ لَيْسَ وَدِيعَةً وَقَوْلُهُ يُنْقَلُ صِفَةٌ لِلْمِلْكِ وَأَخْرَجَ بِهِ مَا لَا يُنْقَلُ مِن
ا مصدرا قال ابن عرفة نقل مجرد حفظ ملك ينقل قال الرصاع وإنما قال مجرد حفظ ولم يقل حفظ ليخرج ما فيه نقل الحفظ مع التصرف كالوكالة وأما الوديعة فليس فيها إلا مجرد الحفظ فقط ويخرج الإيصاء وأخرج بقوله ملك إذا أودع ولده الصغير لحفظه فإنه ليس وديعة وقوله ينقل صفة للملك وأخرج به ما لا ينقل من