َعْلَمُ وَقَالَ أَيْضًا تَأَمَلْت اللَذَاتِ فَرَأَيْتهَا بَيْنَ حِسِيٍ وَمَعْنَوِيٍ فَأَمَا الْحِسِيَاتُ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ عِنْدَ النُفُوسِ الشَرِيفَةِ إنَمَا تُرَادُ لِغَيْرِهَا كَالنِكَاحِ لِلْوَلَدِ وَلِزَوَالِ الْفُضُولِ الْمُؤْذِيَةِ وَالطَعَامِ لِلتَغَذِي وَالتَدَاوِي وَالْمَالِ لِلْإِعْدَادِ وَلِلْحَوَائِجِ وَالِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْخَلْقِ وَإِنَمَا جُعِلَتْ اللَذَاتُ فِي تَحْصِيلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ كَالْبِرْطِيلِ حَتَى يُحَصِلَهَا وَإِنْ طُلِبَ مِنْهَا شَيْءٌ لِنَفْسِ الِالْ
علم وقال أيضا تأملت اللذات فرأيتها بين حسي ومعنوي فأما الحسيات فليست بشيء عند النفوس الشريفة إنما تراد لغيرها كالنكاح للولد ولزوال الفضول المؤذية والطعام للتغذي والتداوي والمال للإعداد وللحوائج والاستغناء عن الخلق وإنما جعلت اللذات في تحصيل هذه الأشياء كالبرطيل حتى يحصلها وإن طلب منها شيء لنفس الال