 عَمَلًا بِالظَاهِرِ وَلَا يَلْزَمُهُ الْبَحْثُ عَنْ حَالِهِ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ الْبَحْثُ عَنْ طَهَارَةِ الْإِمَامِ ا هـ م ر ا هـ أ ج قَوْلُهُ وَقَدْ أَسْلَمَ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ قَدْ أَسْلَمَ أَيْ تَحَدَدَ إسْلَامُهُ قَبْلَ الِاقْتِدَاءِ وَقَوْلُهُ فَقَالَ بَعْدَ الْفَرَاغِ تَفْصِيلٌ لِقَوْلِهِ لَوْ لَمْ يَبِنْ كُفْرُهُ إلَا بِقَوْلِهِ وَقَوْلُهُ فَلَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْكَافِرَيُقْبَلُ خَبَرُهُ فِي فِعْلِ نَفْسِهِ فَكَانَ الْأَظْهَرُ أَنْ يُعَلِل
 عملا بالظاهر ولا يلزمه البحث عن حاله كما لا يلزمه البحث عن طهارة الإمام ا هـ م ر ا هـ أ ج قوله وقد أسلم أي والحال أنه قد أسلم أي تحدد إسلامه قبل الاقتداء وقوله فقال بعد الفراغ تفصيل لقوله لو لم يبن كفره إلا بقوله وقوله فلا يقبل خبره فيه نظر لأن الكافريقبل خبره في فعل نفسه فكان الأظهر أن يعلل