 مُشْكِلٍ قَوْلُهُ وَمَا يُصْنَعُ أَيْ عَلَى صُورَةِ الذَكَرِ قَوْلُهُ فِي الدُبُرِ مُتَعَلِقٌ بِإِدْخَالٍ قَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ قَالَ فِي التَجْنِيسِ رَجُلٌ أَدْخَلَ إصْبَعَهُ فِي دُبُرِهِ وَهُوَ صَائِمٌ اُخْتُلِفَ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ وَالْقَضَاءِ وَالْمُخْتَارُ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ وَلَا الْقَضَاءُ لِأَنَ الْإِصْبَعَ لَيْسَ آلَةً لِلْجِمَاعِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْخَشَبَةِ ذَكَرَهُ فِي الصَوْمِ وَقَيَدَ بِالدُبُرِ لِأَنَ الْمُخْتَارَ وُجُوبُ الْغُس
 مشكل قوله وما يصنع أي على صورة الذكر قوله في الدبر متعلق بإدخال قوله على المختار قال في التجنيس رجل أدخل إصبعه في دبره وهو صائم اختلف في وجوب الغسل والقضاء والمختار أنه لا يجب الغسل ولا القضاء لأن الإصبع ليس آلة للجماع فصار بمنزلة الخشبة ذكره في الصوم وقيد بالدبر لأن المختار وجوب الغس