 كَوْنِهِمْ قُطَاعًا انْتَهَى وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌ وَعَلَيْهِ فَالشَوْكَةُ يَكْفِي فِيهَا فَرْضُ الْمُقَاوَمَةِ بِتَقْدِيرِ اجْتِمَاعِ الْكَلِمَةِ وَمَا مَرَ مَعَهُ ثُمَ رَأَيْت الْبُلْقِينِيَ صَرَحَ بِهِ فَإِنَهُ اعْتَرَضَ قَوْلَهُمَا عَنْ تَصْحِيحِ الْإِمَامِ وَجَزْمِ الْغَزَالِيِ لَوْ نَالَتْ كُلٌ مِنْ الْأُخْرَى فَقُطَاعٌ بِأَنَ الَذِي ظَهَرَ لَهُ مِنْ كَلَامِ الشَافِعِيِ وَأَصْحَابِهِ أَنَهُ مَتَى كَانَ احْتِمَالُ غَلَبَةِ الْقُطَاعِ غَيْرَ نَادِرٍ فِي حَقِهِمْ كَفَى فِي إثْبَاتِ عُقُوبَة
 كونهم قطاعا انتهى واعتمده جمع وعليه فالشوكة يكفي فيها فرض المقاومة بتقدير اجتماع الكلمة وما مر معه ثم رأيت البلقيني صرح به فإنه اعترض قولهما عن تصحيح الإمام وجزم الغزالي لو نالت كل من الأخرى فقطاع بأن الذي ظهر له من كلام الشافعي وأصحابه أنه متى كان احتمال غلبة القطاع غير نادر في حقهم كفى في إثبات عقوبة