ُ فِيهِمَا فِي الْإِقْنَاعِ وَلَا خَلْطُ لَبَنٍ وَإِنْ بَطَلَتْ خُلْطَةٌ بِفَوَاتِ أَهْلِيَةِ خَلِيطٍ كَكَوْنِهِ كَافِرًا أَوْ مُكَاتَبًا أَوْ مَدِينًا مُسْتَغْرِقًا دَيْنُهُ مَالَهُ ضَمَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ مَالَهُ الْخَاصَ بِهِ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ زَكَاةً إنْ بَلَغَ نِصَابًا وَإِلَا فَلَا لِأَنَ وُجُودَ هَذِهِ الْخُلْطَةِ كَعَدَمِهَا وَمَتَى لَمْ يَثْبُتْ لِخَلِيطَيْنِ حُكْمُ الِانْفِرَادِ بَعْضَ الْحَوْلِ بِأَنْ مَلَكَا نِصَابًا مَعًا بِإِرْثٍ أَوْ
 فيهما في الإقناع ولا خلط لبن وإن بطلت خلطة بفوات أهلية خليط ككونه كافرا أو مكاتبا أو مدينا مستغرقا دينه ماله ضم من كان من أهل الزكاة ماله الخاص به بعضه إلى بعض زكاة إن بلغ نصابا وإلا فلا لأن وجود هذه الخلطة كعدمها ومتى لم يثبت لخليطين حكم الانفراد بعض الحول بأن ملكا نصابا معا بإرث أو