الْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى الظَاهِرُ نَعَمْ وَكَتَبَ أَيْضًا لَوْ رُدَ الْيَمِينُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ هَلْ يَسُوغُ ذَلِكَوَيَحْلِفُ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ الظَاهِرُ نَعَمْ لِأَنَ الْقُدْرَةَ صَالِحَةٌ فَرْعٌ وُجِدَ الْحَاجِزُ مُرْتَفِعًا ثُمَ اخْتَلَفَا فَقَالَ الْجَانِي أَنَا رَفَعْته أَوْ تَآكَلَ وَقَالَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ بَلْ أَنَا رَفَعْته قَالَ الْجَوْجَرِيُ الظَاهِرُ تَصْدِيقُ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ مَا قَالَهُ الشَارِحُ وَغَيْرُهُ مِنْ تَصْدِيقِ الْجَ
الحاشية الأخرى الظاهر نعم وكتب أيضا لو رد اليمين في هذه الحالة هل يسوغ ذلكويحلف المجني عليه الظاهر نعم لأن القدرة صالحة فرع وجد الحاجز مرتفعا ثم اختلفا فقال الجاني أنا رفعته أو تآكل وقال المجني عليه بل أنا رفعته قال الجوجري الظاهر تصديق المجني عليه ثم اعلم أن ما قاله الشارح وغيره من تصديق الج