َةِ فِي الْأَقْوَالِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُونَا طَوِيلَيْنِ أَيْ بِأَنْ كَانَ أَحَدُهُمَا طَوِيلًا دُونَ الْآخَرِ كَأَنْ تَخَلَفَ فِي الِاعْتِدَالِ حَتَى هَوَى الْإِمَامُ بِالسَجْدَةِ الثَانِيَةِ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ التَقَدُمُ بِأَقَلَ مِنْ رُكْنَيْنِ أَيْ أَوْ بِرُكْنَيْنِ غَيْرِ مُتَوَالِيَيْنِ كَأَنْ رَكَعَ وَرَفَعَ قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ وَاسْتَمَرَ فِي اعْتِدَالِهِ حَتَى لَحِقَهُ الْإِمَامُ فَسَجَدَ مَعَهُ ثُمَ رَفَعَ قَبْلَهُ وَجَلَسَ ثُمَ
ة في الأقوال فليراجع قوله وإن لم يكونا طويلين أي بأن كان أحدهما طويلا دون الآخر كأن تخلف في الاعتدال حتى هوى الإمام بالسجدة الثانية كما تقدم قوله بأن كان التقدم بأقل من ركنين أي أو بركنين غير متواليين كأن ركع ورفع قبل ركوع الإمام واستمر في اعتداله حتى لحقه الإمام فسجد معه ثم رفع قبله وجلس ثم