 طَلْقَةٌ فَلَوْ رَاجَعَهَا فِي الْعِدَةِ وَقَعَتْ عَلَيْهِ الثَانِيَةُ فَلَوْ رَاجَعَهَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ الثَالِثَةُ وَبَانَتْ مِنْهُ الْبَيْنُونَةَ الْكُبْرَى ا هـ ع ش عَلَى م ر وَالْمُخَلِصُ لَهُ الصَبْرُ مِنْ غَيْرِ مُرَاجَعَةٍ إلَى انْقِضَاءِ الْعِدَةِ ثُمَ يَعْقِدُ عَلَيْهَا قَوْلُهُ وَإِشَارَةٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ لَغْوٌ أَيْ فِي الطَلَاقِ أَمَا الْعَدَدُ فَلَا يُلْغَى فَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ وَقَعَ الْعَدَدُ بِالْإِشَ
 طلقة فلو راجعها في العدة وقعت عليه الثانية فلو راجعها وقعت عليه الثالثة وبانت منه البينونة الكبرى ا هـ ع ش على م ر والمخلص له الصبر من غير مراجعة إلى انقضاء العدة ثم يعقد عليها قوله وإشارة مبتدأ خبره قوله لغو أي في الطلاق أما العدد فلا يلغى فلو قال أنت طالق وأشار بأصبعين أو ثلاث وقع العدد بالإش