 أَجِدُ لَك رُخْصَةً تُحَصِلُ لَك فَضِيلَةَ الْجَمَاعَةِ مِنْ غَيْرِ حُضُورِهَا لَا الْإِيجَابَ عَلَى الْأَعْمَى فَإِنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَخَصَ لِعِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ فِي تَرْكِهَا وَقِيلَ الْجَمَاعَةُ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ فِي قُوَةِ الْوَاجِبِ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ وَجْهُ الْأَوَلِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالْمُؤَذِنِ فَيُؤَذِنَ ثُمَ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِيَ بِالنَاسِ ثُمَ أَنْطَلِقَ مَعِي بِرِجَالٍ مَعَهُمْ حُز
 أجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الإيجاب على الأعمى فإنه صلى الله عليه وسلم رخص لعتبان بن مالك في تركها وقيل الجماعة سنة مؤكدة في قوة الواجب فهذه أربعة أقوال وجه الأول قوله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن آمر بالمؤذن فيؤذن ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حز