كَمَا مَرَ بِالنَهَارِ صَائِمًا بِأَنْ نَوَى لَيْلًا وَجَبَ عَلَيْهِ إتْمَامُهُ لِأَنَهُ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَلَ فِي صَوْمِ تَطَوُعٍ ثُمَ نَذَرَ إتْمَامَهُ بِلَا قَضَاءٍ فِي الْأَصَحِ فِيهِمَا وَقِيلَ يُسْتَحَبُ إتْمَامُهُ وَيَجِبُ الْقَضَاءُ وَعَلَى الْأَوَلِ لَوْ جَامَعَ بَعْدَ الْبُلُوغِ لَزِمَتْهُ الْكَفَارَةُ بِخِلَافِهِ عَلَى الثَانِي وَلَوْ بَلَغَ الصَبِيُ فِيهِ أَيْ النَهَارِ مُفْطِرًا أَوْ أَ
كما مر بالنهار صائما بأن نوى ليلا وجب عليه إتمامه لأنه صار من أهل الوجوب في أثناء العبادة فأشبه ما لو دخل في صوم تطوع ثم نذر إتمامه بلا قضاء في الأصح فيهما وقيل يستحب إتمامه ويجب القضاء وعلى الأول لو جامع بعد البلوغ لزمته الكفارة بخلافه على الثاني ولو بلغ الصبي فيه أي النهار مفطرا أو أ