نْ كَانَتْ الْعِلَةُ التَشَبُهَ بِعِبَادَتِهَا فَلَا تُكْرَهُ إلَا إذَا كَانَتْ أَمَامَهُ أَوْ فَوْقَ رَأْسِهِ وَالْجَوَابُ أَنَ الْعِلَةَ هِيَ الْأَمْرُ الْأَوَلُ وَأَمَا الثَانِي فَيُفِيدُ أَشَدِيَةَ الْكَرَاهَةِ غَيْرَ أَنَ عُمُومَ النَصِ الْمَذْكُورِ مَخْصُوصٌ بِغَيْرِ الْمُهَانَةِ لِمَا رَوَى ابْنُ حِبَانَ وَالنَسَائِيُ اسْتَأْذَنَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ اُدْخُلْ فَقَالَ كَيْفَ أَدْخُلُ وَفِي بَيْتِك سِتْرٌ فِيهِ تَصَاوِ
ن كانت العلة التشبه بعبادتها فلا تكره إلا إذا كانت أمامه أو فوق رأسه والجواب أن العلة هي الأمر الأول وأما الثاني فيفيد أشدية الكراهة غير أن عموم النص المذكور مخصوص بغير المهانة لما روى ابن حبان والنسائي استأذن جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادخل فقال كيف أدخل وفي بيتك ستر فيه تصاو