لْأَصْفَرُ وَالْأَبْيَضُ أَيْ فَلَا يَتَوَقَفُ دُخُولُ الْوَقْتِ عَلَى غَيْبُوبَتِهِمَا لَكِنْ يَنْبَغِي تَأْخِيرُهَا لِزَوَالِهِمَا خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ تَنْبِيهٌ قَدْ يُشَاهَدُ غُرُوبُ الشَفَقِ الْأَحْمَرِ قَبْلَ مُضِيِ الْوَقْتِ الَذِي قَدَرَهُ الْمُؤَقِتُونَ فِيهَا وَهُوَ عِشْرُونَ دَرَجَةً فَهَلْ الْعِبْرَةُ بِمَا قَدَرُوهُ أَوْ بِالْمُشَاهَدِ وَقَاعِدَةُ الْبَابِ وَكَذَا الْأَحَادِيثُ تَقْتَضِي تَرْجِيحَ الثَانِي وَالْإِجْمَاعُ الْفِعْلِيُ يُرَجِحُ الْأَوَلَ وَك
لأصفر والأبيض أي فلا يتوقف دخول الوقت على غيبوبتهما لكن ينبغي تأخيرها لزوالهما خروجا من خلاف من أوجبه تنبيه قد يشاهد غروب الشفق الأحمر قبل مضي الوقت الذي قدره المؤقتون فيها وهو عشرون درجة فهل العبرة بما قدروه أو بالمشاهد وقاعدة الباب وكذا الأحاديث تقتضي ترجيح الثاني والإجماع الفعلي يرجح الأول وك