دِي عَشَرَ مِنْ أَرْكَانِهَا التَشَهُدُ سُمِيَ بِهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الشَهَادَتَيْنِ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الشَيْءِ بِاسْمِ جُزْئِهِ وَقُعُودُهُ إذْ كُلُ مَنْ أَوْجَبَهُ أَوْجَبَ الْقُعُودَ لَهُ وَالصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي آخِرِهِ وَالْقُعُودُ لَهَا فَالتَشَهُدُ وَقُعُودُهُ إنْ عَقِبَهُمَا سَلَامٌ فَهُمَا رُكْنَانِ فَشَمَلَ نَحْوَ الصُبْحِ وَالْأَصْلُ فِي وُجُوبِ التَشَهُدِ مَا صَحَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ كُنَا نَقُولُ قَبْلَ أَنْ يُفْ
دي عشر من أركانها التشهد سمي به لاشتماله على الشهادتين من باب تسمية الشيء باسم جزئه وقعوده إذ كل من أوجبه أوجب القعود له والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخره والقعود لها فالتشهد وقعوده إن عقبهما سلام فهما ركنان فشمل نحو الصبح والأصل في وجوب التشهد ما صح عن ابن مسعود كنا نقول قبل أن يف