حِ الطَرِيقَيْنِ لِإِبَاحَةِ لُبْسِهِ فِي هَذِهِ الْحَالِ وَمِنْهَا الصَلَاةُ فِي الْبُقْعَةِ الْمَغْصُوبَةِ وَفِيهَا الْخِلَافُ وَلِلْبُطْلَانِ مَأْخَذَانِ أَيْضًا أَحَدُهُمَا أَنَ الْبُقْعَةَ شَرْطٌ لِلصَلَاةِ وَلِهَذَا لَا تَصِحُ الصَلَاةُ فِي الْأُرْجُوحَةِ وَلَا عَلَى بِسَاطٍ فِي الْهَوَاءِ وَالثَانِي أَنَ حَرَكَاتِ الْمُصَلِي وَسَكَنَاتِهِ فِي الدَارِ الْمَغْصُوبَةِ هُوَ نَفْسُ الْمُحَرَمِ فَالتَحْرِيمُ عَائِدٌ إلَى نَفْسِ الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُخْتَصٍ بِهَا فَهُوَ كَإِخ
ح الطريقين لإباحة لبسه في هذه الحال ومنها الصلاة في البقعة المغصوبة وفيها الخلاف وللبطلان مأخذان أيضا أحدهما أن البقعة شرط للصلاة ولهذا لا تصح الصلاة في الأرجوحة ولا على بساط في الهواء والثاني أن حركات المصلي وسكناته في الدار المغصوبة هو نفس المحرم فالتحريم عائد إلى نفس الصلاة وإن كان غير مختص بها فهو كإخ