تَى بِعُمْرَةٍ مِيقَاتِيَةٍ وَحَجَةٍ مَكِيَةٍ فَكَانَ مُتَمَتِعًا وَإِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْوَقْتَ إلَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِعٍ لِأَنَ أَشْهُرَ الْحَجِ لَمَا دَخَلَتْ وَهُوَ دَاخِلٌ الْمِيقَاتَ حَرُمَ عَلَيْهِ التَمَتُعُ كَمَا هُوَ حَرَامٌ عَلَى أَهْلِ مَكَةَ وَمَنْ هُوَ دَاخِلُ الْمِيقَاتِ فَلَا تَنْقَطِعُ هَذِهِ الْحُرْمَةُ بِخُرُوجِهِ مِنْ الْمِيقَاتِ بَعْدَ ذَلِكَ فِي حَقِ الْمَكِيِ وَمَنْ هُوَ دَاخِلُ الْمِيقَاتِ فَإِنْ كَانَ دُخُولُهُ الْأَوَلُ فِي أَشْهُرِ الْحَج
تى بعمرة ميقاتية وحجة مكية فكان متمتعا وإن لم يجاوز الوقت إلا في أشهر الحج فليس بمتمتع لأن أشهر الحج لما دخلت وهو داخل الميقات حرم عليه التمتع كما هو حرام على أهل مكة ومن هو داخل الميقات فلا تنقطع هذه الحرمة بخروجه من الميقات بعد ذلك في حق المكي ومن هو داخل الميقات فإن كان دخوله الأول في أشهر الحج