 غَيْرُهُ وَلَا خِلَافَ فِي ذَلِكَ وَإِنَمَا ذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا دَعَا بِهِ ش قَوْلُهُ صَلَى عَلَى صَبِيٍ لَمْ يَعْمَلْ خَطِيئَةً قَطُ الصَلَاةُ عَلَى الصَبِيِ قُرْبَةٌ لَهُ وَرَغْبَةٌ فِي إِلْحَاقِهِ بِصَالِحِ السَلَفِ وَلَا خِلَافَ فِي وُجُوبِ الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ اللَهُمَ أَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو هُرَيْرَةَ اعْتَقَدَهُ لِشَيْءٍ سَمِعَهُ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم أَنَ عَذَابَ الْقَبْرِ عَامٌ فِي الصَ
 غيره ولا خلاف في ذلك وإنما ذكر أبو هريرة ما دعا به ش قوله صلى على صبي لم يعمل خطيئة قط الصلاة على الصبي قربة له ورغبة في إلحاقه بصالح السلف ولا خلاف في وجوب الصلاة عليه وقوله اللهم أعذه من عذاب القبر يحتمل أن يكون أبو هريرة اعتقده لشيء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم أن عذاب القبر عام في الص