ِنَمَا وَجَبَ إلَخْ وَلِلْقَوْلِ بِوُجُوبِ تَقْدِيمِ غَسْلِ الصَحِيحِ كَوُجُوبِ تَقْدِيمِ مَاءٍ لَا يَكْفِيهِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِيُزِيلَ الْمَاءُ هَذَا لَا يَأْتِي إذَا عَمَتْ الْعِلَةُ الْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ وَنَظَرَ الزَرْكَشِيُ فِي مَسْحِ السَاتِرِ هَلْ الْأَوْلَى تَأْخِيرُهُ عَنْ التَيَمُمِ كَالْغُسْلِ وَاَلَذِي يُتَجَهُ أَنَ الْأَوْلَى ذَلِكَ لَكِنْ إنْ فَعَلَ السُنَةَ مِنْ مَسْحِهِ بِالتُرَابِ لِيُزِيلَهُ مَاءُ الْمَسْحِ حِينَئِذٍ كَذَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُ
نما وجب إلخ وللقول بوجوب تقديم غسل الصحيح كوجوب تقديم ماء لا يكفيه نهاية قوله ليزيل الماء هذا لا يأتي إذا عمت العلة الوجه واليدين ونظر الزركشي في مسح الساتر هل الأولى تأخيره عن التيمم كالغسل والذي يتجه أن الأولى ذلك لكن إن فعل السنة من مسحه بالتراب ليزيله ماء المسح حينئذ كذا في شرح العباب سم على حج وقول