ءِ لِأَنَ بَيْنَهُمَا فَرْقًا فِي الصَوْمِ فَإِنَهُ إذَا أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَى مَضَى رَمَضَانُ كُلُهُ ثُمَ أَفَاقَ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ قَضَاءُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَوْ جُنَ قَبْلَ رَمَضَانَ وَأَفَاقَ بَعْدَمَا مَضَى شَهْرُ رَمَضَانَ لَا يَلْزَمُهُ قَضَاءُ الصَوْمِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَ الْأَكْثَرِيَةَ مِنْ حَيْثُ الصَلَوَاتُ فَإِنَ الْأَكْثَرَ مِنْ خَمْسِ صَلَوَاتٍ سِتٌ فَأَكْثَرُ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَرِوَايَةٌ ع
ء لأن بينهما فرقا في الصوم فإنه إذا أغمي عليه قبل شهر رمضان حتى مضى رمضان كله ثم أفاق فإنه يلزمه قضاء شهر رمضان فلو جن قبل رمضان وأفاق بعدما مضى شهر رمضان لا يلزمه قضاء الصوم كما سيأتي بيانه إن شاء الله تعالى وظاهر كلامه أن الأكثرية من حيث الصلوات فإن الأكثر من خمس صلوات ست فأكثر وهو قول محمد ورواية ع