لَ بِهِ شب حَلٌ يُصْلِحُ بِهِ كَلَامَ الْمُصَنِفِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَبَادِرًا بَلْ خِلَافُ الظَاهِرِ وَحَاصِلُ مَا هُنَاكَ أَنَهُ اعْتَرَضَ عَلَى الْمُصَنِفِ بِأَنَ قَوْلَهُ إلَا أَنْ تَمْضِيَ حَيْضَةُ اسْتِبْرَاءٍ قَيْدٌ لِابْنِ الْمَوَازِ خَارِجٌ عَنْ التَأْوِيلَيْنِ وَالْمُرَادُ إلَا أَنْ تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَيَامٍ وَالتَأْوِيلَانِ هَلْ إلَا أَنْ يَمْضِيَ أَكْثَرُهَا أَيَامًا أَوْ أَكْثَرُهَا انْدِفَاعًا وَهُوَ الْيَوْمَانِ الْأَوَلَانِ وَالْأَوَلُ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ و
ل به شب حل يصلح به كلام المصنف وإن لم يكن متبادرا بل خلاف الظاهر وحاصل ما هناك أنه اعترض على المصنف بأن قوله إلا أن تمضي حيضة استبراء قيد لابن المواز خارج عن التأويلين والمراد إلا أن تمضي أربعة أيام والتأويلان هل إلا أن يمضي أكثرها أياما أو أكثرها اندفاعا وهو اليومان الأولان والأول لأبي بكر بن عبد الرحمن و