بِمُسْتَدَامٍ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ الْمُدَةُ فَإِنَهُ لَا يُقَالُ دَخَلَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا إنَمَا يُقَالُ دَخَلَ وَمَكَثَ فِيهِ يَوْمًا وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لِأَدْخُلَنَهُ غَدًا فَأَقَامَ فِيهِ حَتَى مَضَى الْغَدُ حَنِثَ لِأَنَ شَرْطَ بِرِهِ وُجُودُ فِعْلِ الدُخُولِ فِي غَدٍ وَلَمْ يُوجَدْ إنَمَا وُجِدَ الْمُكْثُ فِيهِ فَإِذَا نَوَى بِالدُخُولِ الْإِقَامَةَ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ الْمَنْوِيَ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ فَإِنَ الدُخُولَ لِمَقْصُودِ الْإِ
بمستدام ألا ترى أنه لا يضرب له المدة فإنه لا يقال دخل يوما أو شهرا إنما يقال دخل ومكث فيه يوما ولو قال والله لأدخلنه غدا فأقام فيه حتى مضى الغد حنث لأن شرط بره وجود فعل الدخول في غد ولم يوجد إنما وجد المكث فيه فإذا نوى بالدخول الإقامة لم يحنث لأن المنوي من محتملات لفظه فإن الدخول لمقصود الإ