ُفَرَقًا لَمْ تُؤْكَلْ قَوْلُهُ أُكِلَ مَا دُقَ عُنُقُهُ أَيْ بِضَرْبٍ بِعَصَا أَوْ بِتَرَدٍ مِنْ شَاهِقِ جَبَلٍ وَقَوْلُهُ أَوْ مَا عُلِمَ أَيْ أَوْ أَصَابَهُ مَا عُلِمَ أَنَهُ لَا يَعِيشُ مِنْهُ قَوْلُهُ شَاهِدٌ لِلثَانِي فَأَوَلُ الْكَلَامِ دَلِيلٌ لِمَنْطُوقِهِ لِلْجَوَازِ وَآخِرُهُ دَلِيلٌ لِمَفْهُومِهِ لِلْمَنْعِ وَذَكَاةُ الْجَنِينِ يُوجَدُ مَيْتًا بِسَبَبِ ذَكَاةِ أُمِهِ تَحْقِيقًا أَوْ شَكًا لَا إنْ كَانَ مَيْتًا مِنْ قِبَلِ حَاصِلِهِ بِذَكَاةِ أُمِهِ فَذَك
فرقا لم تؤكل قوله أكل ما دق عنقه أي بضرب بعصا أو بترد من شاهق جبل وقوله أو ما علم أي أو أصابه ما علم أنه لا يعيش منه قوله شاهد للثاني فأول الكلام دليل لمنطوقه للجواز وآخره دليل لمفهومه للمنع وذكاة الجنين يوجد ميتا بسبب ذكاة أمه تحقيقا أو شكا لا إن كان ميتا من قبل حاصله بذكاة أمه فذك