صُ جَوَازُ الْمُتَفَرِقَةِ مَعَ حِفْظِهِ مُتَوَالِيَةً وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُقَوْلُهُ لَمْ يَعْرِفْهَا وَقْتَ الصَلَاةِ أَيْ لَمْ يَعْرِفْ شَيْئًا مِنْهَا حَالَ فِعْلِ الصَلَاةِ وَإِلَا يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ لَوْ عَرَفَهَا بَعْدَهُ وَلَوْ فِي الْوَقْتِ مَا لَمْ يَقْصُرْ وَسَيَأْتِي مَا لَوْ عَرَفَ بَعْضَهَا وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ تَعَذَرَتْ إلَى أَنَهُ الْمُرَادُ بِعَدَمِ الْمَعْرِفَةِ وَفَسَرَ الْجَهْلَ بِعَدَمِهَا لِدَفْعِ تَوَهُمِ أَنَ مَنْ جَهِلَ شَيْئًا لَا يَأْتِي 
ص جواز المتفرقة مع حفظه متوالية والله أعلم الشرحقوله لم يعرفها وقت الصلاة أي لم يعرف شيئا منها حال فعل الصلاة وإلا يلزمه الإعادة لو عرفها بعده ولو في الوقت ما لم يقصر وسيأتي ما لو عرف بعضها وأشار بقوله تعذرت إلى أنه المراد بعدم المعرفة وفسر الجهل بعدمها لدفع توهم أن من جهل شيئا لا يأتي 