ِ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يُعْتَبَرُ قَدْرُ الْهَالِكِ مَعَ الْبَاقِي فِي تَكْمِيلِ قَدْرِ النِصَابِ إنْ بَلَغَ نِصَابًا يُؤَدَى وَإِلَا فَلَا وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ يُعْتَبَرُ كَمَالُ النِصَابِ فِي الْبَاقِي بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ ضَمِ قَدْرِ الْهَالِكِ إلَيْهِ عَلَى مَا مَرَ وَإِنْ اُسْتُهْلِكَ فَإِنْ اسْتَهْلَكَهُ غَيْرُ الْمَالِكِ أَخَذَ الضَمَانَ مِنْهُ وَأَدَى عُشْرَهُ وَإِنْ اُسْتُهْلِكَ بَعْضُهُ أَدَى عُشْرَ الْقَدْرِ الْمُسْتَهْلَكِ مِنْ الضَمَانِ وَإِنْ اسْتَهْل
 أبي حنيفة وعندهما يعتبر قدر الهالك مع الباقي في تكميل قدر النصاب إن بلغ نصابا يؤدى وإلا فلا وفي رواية عن أبي يوسف يعتبر كمال النصاب في الباقي بنفسه من غير ضم قدر الهالك إليه على ما مر وإن استهلك فإن استهلكه غير المالك أخذ الضمان منه وأدى عشره وإن استهلك بعضه أدى عشر القدر المستهلك من الضمان وإن استهل