لِإِخْوَانِنَا الْمُجَاوِرِينَ مِنْ حُصُولِ التَشْوِيشِ لَهُمْ وَإِقَامَتِهِمْ فِي الْمَسْجِدِ مَعَ غَلَبَةِ نَجَاسَتِهِ فَتَحْرُمُ عَلَيْهِمْ الْإِقَامَةُ فِيهِ وَيَجِبُ إخْرَاجُهُمْ مِنْهُ فَتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ وَخَشِيَ إلَخْ أَيْ فَإِنْ أَمِنَ التَلْوِيثَ لَمْ يُكْرَهْ عُبُورُهُ بِخِلَافِهَا حَجّ أَيْ بِخِلَافِ الْحَائِضِ فَرْعٌ سُئِلَ م ر فِي دَرْسِهِ عَنْ غَسْلِ النَجَاسَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَانْفِصَالِ الْغُسَالَةِ فِيهِ حَيْثُ حَكَمَ بِطَهَارَتِهَا كَأَنْ تَكُونَ النَجَاسَة
لإخواننا المجاورين من حصول التشويش لهم وإقامتهم في المسجد مع غلبة نجاسته فتحرم عليهم الإقامة فيه ويجب إخراجهم منه فتنبه له قوله وخشي إلخ أي فإن أمن التلويث لم يكره عبوره بخلافها حج أي بخلاف الحائض فرع سئل م ر في درسه عن غسل النجاسة في المسجد وانفصال الغسالة فيه حيث حكم بطهارتها كأن تكون النجاسة