ِ الْقُرْطُبِيُ وَاَلَذِي أَقُولُهُ أَنَ مَنْ اسْتَقْرَأَ الشَرِيعَةَ قُرْآنًا وَسَنَةً وَتَتَبَعَ مَا فِيهِمَا مِنْ هَذَا الْمَعْنَى عَلِمَ عَلَى الْقَطْعِ وَالْيَقِينِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الصَادِقِينَ الرَابِعَةُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ثُمَ لَمْ يَتُبْ إلَى تَرَاخِي مَرْتَبَةِ فَقْدِ التَوْبَةِ وَاسْتِمْرَارِ الْإِصْرَارِ فِي الْمَفْسَدَةِ عَلَى نَفْسِ الشُرْبِ لِأَنَ الْإِصْرَارَ وَفَقْدَ التَوْبَةِ هُوَ الَذِي تَرَتَبَ عَلَيْهِ الْوَعِيدُ فَإِنَ التَائِب
 القرطبي والذي أقوله أن من استقرأ الشريعة قرآنا وسنة وتتبع ما فيهما من هذا المعنى علم على القطع واليقين أن الله تعالى يقبل توبة الصادقين الرابعة أشار بقوله ثم لم يتب إلى تراخي مرتبة فقد التوبة واستمرار الإصرار في المفسدة على نفس الشرب لأن الإصرار وفقد التوبة هو الذي ترتب عليه الوعيد فإن التائب