ي خِتَانِ الْكَبِيرِ إذَا أَمْكَنَهُ أَنْ يَخْتِنَ نَفْسَهُ فَعَلَ وَإِلَا لَمْ يَفْعَلْ إلَا أَنْ لَا يُمْكِنَهُ النِكَاحُ أَوْ شِرَاءُ الْجَارِيَةِ وَالظَاهِرُ فِي الْكَبِيرِ أَنَهُ يُخْتَنُ وَيَكْفِي قَطْعُ الْأَكْثَرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مُضَاجَعَةُ الرَجُلِ أَيْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ لَا حَاجِزَ بَيْنَهُمَا وَهُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ الْحَدِيثِ الْآتِي وَبِهِ فَسَرَ الأتقاني الْمُكَامَعَةَ عَلَى خِلَافِ مَا مَرَ عَنْ الْهِدَايَةِ وَهَلْ الْمُرَادُ أَنْ يَلْتَفَا فِي ثَوْبٍ وَاح
ي ختان الكبير إذا أمكنه أن يختن نفسه فعل وإلا لم يفعل إلا أن لا يمكنه النكاح أو شراء الجارية والظاهر في الكبير أنه يختن ويكفي قطع الأكثر الشرح قوله مضاجعة الرجل أي في ثوب واحد لا حاجز بينهما وهو المفهوم من الحديث الآتي وبه فسر الأتقاني المكامعة على خلاف ما مر عن الهداية وهل المراد أن يلتفا في ثوب واح