 كَانَ أَوْ إنْسِيًا قُدِرَ عَلَيْهِ بِقَطْعِ كُلِ الْحُلْقُومِ وَهُوَ مَخْرَجُ النَفَسِ يَعْنِي مَجْرَاهُ دُخُولًا وَخُرُوجًا وَالْمَرِيءُ بِالْهَمْزِ وَهُوَ مَجْرَى الطَعَامِ وَالشَرَابِ إذْ الْحَيَاةُ تُوجَدُ بِهِمَا وَتُفْقَدُ بِفَقْدِهِمَا وَخَرَجَ بِقَطْعِ مَا لَوْ اخْتَطَفَ رَأْسَ عُصْفُورٍ أَوْ غَيْرَهُ بِيَدِهِ أَوْ بِبُنْدُقَةٍ فَإِنَهُ مَيْتَةٌ وَبِقَوْلِهِ قُدِرَ عَلَيْهِ مَا لَوْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ وَقَدْ مَرَ وَبِقَوْلِهِ كُلُ الْحُلْقُومِ مَا لَوْ قَطَعَ الْب
 كان أو إنسيا قدر عليه بقطع كل الحلقوم وهو مخرج النفس يعني مجراه دخولا وخروجا والمريء بالهمز وهو مجرى الطعام والشراب إذ الحياة توجد بهما وتفقد بفقدهما وخرج بقطع ما لو اختطف رأس عصفور أو غيره بيده أو ببندقة فإنه ميتة وبقوله قدر عليه ما لو لم يقدر عليه وقد مر وبقوله كل الحلقوم ما لو قطع الب