َنَهُ لَمْ يُوَثِقْهُ وَأَمَا رَبَاحٌ فَمَجْهُولٌ قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ فَالْحَدِيثُ ضَعِيفٌ جِدًا وَقَالَ الْبَزَارُ أَبُو ثِفَالٍ مَشْهُورٌ وَرَبَاحٌ وَجَدَتُهُ لَا نَعْلَمهُمَا رَوَيَا إلَا هَذَاالْحَدِيثَ وَلَا حَدَثَ عَنْ رَبَاحٍ إلَا أَبُو ثِفَالٍ فَالْخَبَرُ مِنْ جِهَةِ النَقْلِ لَا يَثْبُتُ وَأَمَا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَرَوَاهُ الْبَزَارُ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُسْنَدَيْهِمَا وَابْنُ عَدِيٍ وَفِي إسْنَادِهِ حَارِثَةُ بْنُ مُحَمَدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ
نه لم يوثقه وأما رباح فمجهول قال ابن القطان فالحديث ضعيف جدا وقال البزار أبو ثفال مشهور ورباح وجدته لا نعلمهما رويا إلا هذاالحديث ولا حدث عن رباح إلا أبو ثفال فالخبر من جهة النقل لا يثبت وأما حديث عائشة فرواه البزار وأبو بكر بن أبي شيبة في مسنديهما وابن عدي وفي إسناده حارثة بن محمد وهو ضعيف