فِي طَوَافِ الْعُمْرَةِ فَخِلَافُ مَا عَلَيْهِ الْأَكْثَرُ ا هـ فَافْهَمْ فَإِنْ أَتَى بِطَوَافَيْنِ مُتَوَالِيَيْنِ ثُمَ سَعْيَيْنِ لَهُمَا جَازَ وَأَسَاءَ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ وَذَبَحَ لِلْقِرَانِ وَهُوَ دَمُ شُكْرٍ فَيَأْكُلُ مِنْهُ بَعْدَ رَمْيِ يَوْمِ النَحْرِ لِوُجُوبِ التَرْتِيبِ وَإِنْ عَجَزَ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَوْ مُتَفَرِقَةً آخِرُهَا يَوْمَ عَرَفَةَ نَدْبًا رَجَاءَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْأَصْلِ فَبَعْدَهُ لَا يُجْزِيهِ فَقَوْلُ الْمِنَحِ كَالْ
في طواف العمرة فخلاف ما عليه الأكثر ا هـ فافهم فإن أتى بطوافين متواليين ثم سعيين لهما جاز وأساء ولا دم عليه وذبح للقران وهو دم شكر فيأكل منه بعد رمي يوم النحر لوجوب الترتيب وإن عجز صام ثلاثة أيام ولو متفرقة آخرها يوم عرفة ندبا رجاء القدرة على الأصل فبعده لا يجزيه فقول المنح كال