وا لِلْقُرْآنِ فَالتَشْبِيهُ فِي كَيْفِيَةِ التَعْلِيمِ وَلَيْسَ فِي حُكْمِهِ لِئَلَا يُشْكِلَ بِاقْتِضَائِهِ وُجُوبَ تَعْلِيمِ الْحُرُوفِ كَوُجُوبِ تَعْلِيمِ الْعَقَائِدِ وَبَعْضِ الْقُرْآنِ كَالْفَاتِحَةِ وَالْوَاقِعُ لَيْسَ كَذَلِكَ لِقِيَامِ الْإِجْمَاعِ عَلَى وُجُوبِ تَعْلِيمِ الْعَقَائِدِ وَالشَرَائِعِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا الْمُكَلَفُ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقْدُمَ عَلَى حُكْمٍ حَتَى يَعْلَمَ حُكْمَ اللَهِ فِيهِ بِخِلَافِ تَعْلِيمِ مُجَرَدِ الْحُرُوفِ فَإِنَهُ لَا يَجِب
وا للقرآن فالتشبيه في كيفية التعليم وليس في حكمه لئلا يشكل باقتضائه وجوب تعليم الحروف كوجوب تعليم العقائد وبعض القرآن كالفاتحة والواقع ليس كذلك لقيام الإجماع على وجوب تعليم العقائد والشرائع المحتاج إليها المكلف لأنه لا يجوز له أن يقدم على حكم حتى يعلم حكم الله فيه بخلاف تعليم مجرد الحروف فإنه لا يجب