َامًا وَأَكَلْت أَكْلًا فَلَا يُفِيدُ إلَا مَا أَفَادَهُ الْمُؤَكِدُ وَهُوَ قَوْلُهُ طَالِقٌ فَلَا يَقَعُ إلَا وَاحِدَةٌ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى بِهِ الثَلَاثَ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَاتِ أَنَ قَوْلَهُ طَلَاقًا مَصْدَرٌ فَيَحْتَمِلُ كُلَ جِنْسِ الطَلَاقِ لِأَنَ الْمَصْدَرَ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَيَحْتَمِلُ الْكُلَ قَالَ اللَهُ تَعَالَى لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا وَصَفَ الثُبُورَ الَذِي هُوَ مَصْدَرٌ بِالْكَثْرَةِ
اما وأكلت أكلا فلا يفيد إلا ما أفاده المؤكد وهو قوله طالق فلا يقع إلا واحدة كما لو قال أنت طالق ونوى به الثلاث وجه ظاهر الروايات أن قوله طلاقا مصدر فيحتمل كل جنس الطلاق لأن المصدر يقع على الواحد ويحتمل الكل قال الله تعالى لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا وصف الثبور الذي هو مصدر بالكثرة