صِرَ بِمَرَضٍ فَقَدْ تَمَ حَجُهُ وَيُجْزِيهِ عَنْ حَجَةِ الْإِسْلَامِ وَلَا يُحِلُهُ إلَا طَوَافُ الْإِفَاضَةِ وَعَلَيْهِ لِجَمِيعِ مَا فَاتَهُ مِنْ رَمْيِ الْجِمَارِ وَالْمَبِيتِ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَبِمِنًى هَدْيٌ وَاحِدٌ كَمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ نَاسِيًا حَتَى زَالَتْ أَيَامُ مِنًى قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَلَوْ كَانَ بِعَدُوٍ لَمْ يَهْدِ وَإِنْ حُصِرَ عَنْ الْإِفَاضَةِ أَوْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِغَيْرِ مَرَضٍ أَوْ خَطَأِ عَدَدٍ أَوْ حَبْسٍ بِحَقٍ لَمْ يُحِلَ إلَا بِفِعْلِ عُمْرَةٍ ا
صر بمرض فقد تم حجه ويجزيه عن حجة الإسلام ولا يحله إلا طواف الإفاضة وعليه لجميع ما فاته من رمي الجمار والمبيت بالمزدلفة وبمنى هدي واحد كمن ترك ذلك ناسيا حتى زالت أيام منى قال ابن المواز ولو كان بعدو لم يهد وإن حصر عن الإفاضة أو فاته الوقوف بغير مرض أو خطأ عدد أو حبس بحق لم يحل إلا بفعل عمرة ا