َقِيقُهُ وَدُورُهُ وَكُلُ عَيْنٍ وَدَيْنٍ هُوَ مِنْ كَسْبِهِ لِأَنَ ذَلِكَ مَالُهُ فَالْمَالُ يَصِيرُ مُضَافًا إلَى الْعَبْدِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ كَسْبُهُ قَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَمَالَهُ الْحَدِيثَ وَالْإِضَافَةُ إلَيْهِ تَبْقَى مَا بَقِيَ الْمَالُ فِي يَدِهِ فَأَمَا بَعْدَ أَخْذِ الْمَوْلَى الْمَالَ مِنْهُ لَا يَبْقَى مُضَافًا إلَيْهِ شَرْعًا وَعُرْفًا فَلَا يَكُونُ الْمَقْبُوضُ مِنْهُ فِيمَا سَمَى مِنْ مَالِهِ وَإِنْ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ قَدْ زَوَجَهَا إيَاهُ مَو
قيقه ودوره وكل عين ودين هو من كسبه لأن ذلك ماله فالمال يصير مضافا إلى العبد باعتبار أنه كسبه قال عليه السلام من باع عبدا وماله الحديث والإضافة إليه تبقى ما بقي المال في يده فأما بعد أخذ المولى المال منه لا يبقى مضافا إليه شرعا وعرفا فلا يكون المقبوض منه فيما سمى من ماله وإن كانت له أمة قد زوجها إياه مو