يهِمَا وَكَالْوَصِيَةِ مَا لَوْ نَذَرَ هَدْيًا أَوْ صَدَقَةً وَلَمْ يُبَيِنْ الْمَصْرِفَ ذَكَرَهُ الْأَصْلُ قَالَ السُبْكِيُ وَمَحَلُ الْبُطْلَانِ إذَا لَمْ يَقُلْ لِلَهِ وَإِلَا فَيَصِحُ لِخَبَرِ أَبِي طَلْحَةَ هِيَ صَدَقَةٌ لِلَهِ ثُمَ يُعَيِنُ الْمَصْرِفَ وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ الشَرْطُ الرَابِعُ بَيَانُ الْمَصْرِفِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ لِيُنْظَرْ فِيمَا لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى وَقَفْت لَفْظًا وَنَوَى بِقَلْبِهِ تَعْيِينَ شَخْصٍ أَوْ جَمَاعَةٍ أَوْ جِهَةٍ وَيَنْبَغِي 
يهما وكالوصية ما لو نذر هديا أو صدقة ولم يبين المصرف ذكره الأصل قال السبكي ومحل البطلان إذا لم يقل لله وإلا فيصح لخبر أبي طلحة هي صدقة لله ثم يعين المصرف وفيما قاله نظر الشرح قوله الشرط الرابع بيان المصرف قال الأذرعي لينظر فيما لو اقتصر على وقفت لفظا ونوى بقلبه تعيين شخص أو جماعة أو جهة وينبغي 