ْعَ وَإِنَمَا الْمَحْظُورُ كَوْنُهُ غَصْبًا وَهُوَ إزَالَةُ شَيْءٍ عَنْ يَدِ الْمَالِكِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ مَحْظُورًا مِنْ حَيْثُ إنَهُ إحْدَاثٌ صَلُحَ سَبَبًا لِلْمِلْكِ فَصَارَ قَوْلُنَا زَرْعُ حِنْطَةٍ مَغْصُوبَةٍ إشَارَةٌ إلَى إحْدَاثِ شَيْءٍ بِآلَةٍ مَغْصُوبَةٍ بِمَنْزِلَةِ الِاصْطِيَادِ بِقَوْسِ الْغَيْرِ وَالِاحْتِطَابِ بِقَدُومِ الْغَيْرِ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَحْصُلُ بِهِ تَبْدِيلُ الْعَيْنِ فِي الْخُلَاصَةِ غَصَبَ شَاةً فَذَبَحَهَا وَسَلَخَهَاوَجَعَلَهَا إرَبًا إر
ع وإنما المحظور كونه غصبا وهو إزالة شيء عن يد المالك فإذا لم يكن محظورا من حيث إنه إحداث صلح سببا للملك فصار قولنا زرع حنطة مغصوبة إشارة إلى إحداث شيء بآلة مغصوبة بمنزلة الاصطياد بقوس الغير والاحتطاب بقدوم الغير ا هـ قوله فلا يحصل به تبديل العين في الخلاصة غصب شاة فذبحها وسلخهاوجعلها إربا إر