ِنْ نَوَى الْحَجَ فِي الْأُولَى كَأَنْ نَوَى إتْيَانَهَا مُحْرِمًا وَخَرَجَ عَلَيْهِ الْبُلْقِينِيُ مَا لَوْ نَذَرَ إتْيَانَ الْجُحْفَةَ أَوْ ذِي الْحُلَيْفَةِ وَأَرَادَ الْتِزَامَ الْحَجِ أَوْ الْعُمْرَةِ أَوْ إتْيَانَهُ مُحْرِمًا انْعَقَدَ نَذْرُهُ قَالَ وَقِيَاسُهُ إذَا قَالَ الْمَكِيُ لِلَهِ عَلَيَ الْخُرُوجُ إلَى التَنْعِيمِ أَوْ نَحْوِهِ وَنَوَى الْإِحْرَامَ بِالْعُمْرَةِ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لَزِمَهُ وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يَمَسَ بِثَوْبِهِ الْكَعْبَةِ فَكَمَا لَوْ نَذَرَ إتْ
ن نوى الحج في الأولى كأن نوى إتيانها محرما وخرج عليه البلقيني ما لو نذر إتيان الجحفة أو ذي الحليفة وأراد التزام الحج أو العمرة أو إتيانه محرما انعقد نذره قال وقياسه إذا قال المكي لله علي الخروج إلى التنعيم أو نحوه ونوى الإحرام بالعمرة من ذلك الموضع لزمه وإن نذر أن يمس بثوبه الكعبة فكما لو نذر إت