أَلَةِ الْأَجِيرِ بِأَنْ يَضْمَنَ لَهُ الْأُجْرَةَ إنْ خَرَجَتْ مَنْفَعَةُ الْأَجِيرِ مُسْتَحَقَةً وَلَعَلَ هَذَا أَوْلَى مِمَا صَوَرَ بِهِ الْمُحَشِي لِأَنَ الْمَنْفَعَةَ بَعْدَ اسْتِيفَائِهَا لَا يُمْكِنُ رَدُهَا قَوْلُهُ فِي يَدِهِ أَيْ الْمَضْمُونُ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ قَوْلِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ إلَخْ قَوْلُهُ حَمْلِ كَلَامِهِ أَيْ الْأَنْوَارِ قَوْلُهُ قَبْلَ وُجُودِ الرَدِ فَالْمُرَادُ بِالرَدِ فِي عِبَارَةِ الْأَنْوَارِ فَسْخُ الْعَقْدِ قَوْلُهُ 
ألة الأجير بأن يضمن له الأجرة إن خرجت منفعة الأجير مستحقة ولعل هذا أولى مما صور به المحشي لأن المنفعة بعد استيفائها لا يمكن ردها قوله في يده أي المضمون قوله وفيه نظر أي قوله ويؤخذ من ذلك إلخ قوله حمل كلامه أي الأنوار قوله قبل وجود الرد فالمراد بالرد في عبارة الأنوار فسخ العقد قوله 