َافُ مَا فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو الَذِي رَوَيْتُمُوهُ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ الَذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِ النَاسِ الْحَجُ الْأَصْغَرُ لَا يُدْرَى مَا هُوَ وَلَا عَنْ مَنْ حُكِيَ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كَلَامِ الزُهْرِيِ فَإِنَهُ قَدْ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ كَثِيرًا يَخْلِطُ كَلَامَهُ بِالْحَدِيثِ فَيُتَوَهَمُ أَنَهُ مِنْهُ وَلَيْسَ هُوَ مِنْهُ وَلِذَلِكَ قَالَ ل
اف ما في حديث عبد الله بن عمرو الذي رويتموه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث من قول الناس الحج الأصغر لا يدرى ما هو ولا عن من حكي من رواة هذا الحديث وقد يحتمل أن يكون من كلام الزهري فإنه قد كان يفعل ذلك كثيرا يخلط كلامه بالحديث فيتوهم أنه منه وليس هو منه ولذلك قال ل