َدَتْهُ الْغَنَمُ إلَا أَنْ يَكُونَ عُرْفُهُمْ ذَلِكَ وَحَيْثُ لَمْ يَلْزَمْهُ فَعَلَى رَبِهَا أَنْ يَأْتِيَ بِرَاعٍ مَعَهُ لِئَلَا يَتْعَبَ رَاعِي الْأُمَهَاتِ إذَا فَارَقَتْ أَوْلَادَهَا لَا لِأَجْلِ التَفْرِقَةِ لِأَنَهَا خَاصَةٌ بِمَنْ يَعْقِلُ عَلَى مَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَ الرَاعِيَ إلَخْ وَالْفَرْقُ بَيْنَ وَلَدِ الْغَنَمِ لَا يَلْزَمُهُ رَعْيُهُ وَوَلَدِ الْمَرْأَةِ الَذِي وَضَعَتْهُ فِي السَفَرِ يَلْزَمُ الْجَمَالَ حَمْلُهُ أَنَ الْحَاصِلَ مِنْ أَوْلَادِ الْغَنَمِ ض
دته الغنم إلا أن يكون عرفهم ذلك وحيث لم يلزمه فعلى ربها أن يأتي براع معه لئلا يتعب راعي الأمهات إذا فارقت أولادها لا لأجل التفرقة لأنها خاصة بمن يعقل على ما مر الشرح قوله يعني أن الراعي إلخ والفرق بين ولد الغنم لا يلزمه رعيه وولد المرأة الذي وضعته في السفر يلزم الجمال حمله أن الحاصل من أولاد الغنم ض