َيْرِ الْأَوْقَاتِ الثَلَاثَةِ لِأَنَ الدُخُولَ لَا يَسْتَلْزِمُ الْخَلْوَةَ ا هـ قَوْلُهُ كَالْمَجْنُونِ أَيْ الْبَالِغِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ يُخَالِفُ مَا مَرَ فِي أَيِ مَحَلٍ سم وَهُوَ عَجِيبٌ فَقَدْ مَرَ آنِفًا فِي شَرْحِ وَكَذَا عِنْدَ الْأَمْنِ عَلَى الصَحِيحِ فَرَاجِعْهُ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ عَلَى سَتْرِ مَا عَدَاهُمَا أَيْ عَلَى وُجُوبِ سَتْرِهِ قَوْلُهُ وَيَلْزَمُ وَلِيُهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فَيَلْزَمُهَا إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ ظَهَرَ مِنْهُ إلَخْ 
ير الأوقات الثلاثة لأن الدخول لا يستلزم الخلوة ا هـ قوله كالمجنون أي البالغ ا هـ ع ش قوله يخالف ما مر في أي محل سم وهو عجيب فقد مر آنفا في شرح وكذا عند الأمن على الصحيح فراجعه ا هـ سيد عمر قوله على ستر ما عداهما أي على وجوب ستره قوله ويلزم وليه إلخ عطف على قوله فيلزمها إلخ قوله ولو ظهر منه إلخ 