 عُرْفًا فَعَلَى هَذَا فَفِي الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ عَلَى تَكَرُرِ فِعْلِ هَذِهِ النَوَافِلِ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَنَهُ كَانَ هَذَا دَأْبَهُ وَعَادَتَهُ الثَانِيَةُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ النَوَافِلِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهِيَ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الظُهْرِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ الصُبْحِ فَهَذِهِ عَشْرُ رَكَعَاتٍ لِأَنَ الرَكْعَتَيْن
 عرفا فعلى هذا ففي الحديث دلالة على تكرر فعل هذه النوافل من النبي صلى الله عليه وسلم وأنه كان هذا دأبه وعادته الثانية فيه استحباب النوافل المذكورة في هذا الحديث وهي ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد الجمعة وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الصبح فهذه عشر ركعات لأن الركعتين