لشَارِحُ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَقَالَا هَذَا الصَحِيحُ وَغَالَى أَبُو بَكْرٍ فَوَهَمَ أَبَا طَالِبٍ فِي نَقْلِ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ قَالَ الْقَاضِي لَمْ أَجِدْ الرِوَايَةَ الَتِي نَقَلَهَا الْخِرَقِيُ فِي ابْنَةِ الْمُعْتِقِ أَنَهَا تَرِثُ مَنْصُوصَةً عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ انْتَهَى وَعَنْهُ فِي بِنْتِ الْمُعْتِقِ خَاصَةً أَنَهَا تَرِثُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ مِنْهُمْ أَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْخُلَاصَةِ وَإِلَي
لشارح هذا ظاهر المذهب وقالا هذا الصحيح وغالى أبو بكر فوهم أبا طالب في نقل الرواية الثانية قال القاضي لم أجد الرواية التي نقلها الخرقي في ابنة المعتق أنها ترث منصوصة عن الإمام أحمد رحمه الله انتهى وعنه في بنت المعتق خاصة أنها ترث اختاره القاضي وأصحابه منهم أبو الخطاب في خلافه وجزم به في الخلاصة وإلي