ُهُ صَحَ لِظُهُورِ الْمَقْصُودِ وَإِلَا بَطَلَ لِاسْتِتَارِ قُطْنِهِ انْتَهَى بِاخْتِصَارٍ قَوْلُهُ أَوْ لَا كَتَأَبُرِ النَخْلِقَالَ الشَارِحُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَإِنْ بِيعَ أَصْلُهُ قَبْلَ خُرُوجِ الْجَوْزِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ تَشَقُقِهِ فَهُوَ لِلْمُشْتَرِي وَإِلَا فَهُوَ لِلْبَائِعِ وَتَشَقُقُ بَعْضِهِ وَإِنْ قَلَ كَتَشَقُقِ كُلِهِ انْتَهَى فَعُلِمَ أَنَ غَيْرَ الْمُشَقَقِ تَارَةً يَصِحُ وَتَارَةً لَا يَصِحُ فَانْظُرْ الضَابِطَ وَكَانَ مَا يَبْقَى سِنِينَ الْمَقْصُود
ه صح لظهور المقصود وإلا بطل لاستتار قطنه انتهى باختصار قوله أو لا كتأبر النخلقال الشارح في شرح العباب فإن بيع أصله قبل خروج الجوز أو بعده وقبل تشققه فهو للمشتري وإلا فهو للبائع وتشقق بعضه وإن قل كتشقق كله انتهى فعلم أن غير المشقق تارة يصح وتارة لا يصح فانظر الضابط وكان ما يبقى سنين المقصود