َاهِرِهَا وَلَوْ اسْتَوَيَا فِي تَيَقُنِ الْخَوْفِ أَوْ ظَنِهِ لِأَنَ الْعَدُوَ مُرَادُهُ النَفْسُ وَمُرَادُ اللِصِ الْمَالُ غَالِبًا فِيهِمَا وَحُرْمَةُ النَفْسِ أَعْلَى مِنْ حُرْمَةِ الْمَالِ فَأَمْرُ الْعَدُوِ أَشَدُ ص وَإِلَا لِخَضْخَاضٍ لَا يُطِيقُ النُزُولَ بِهِ ش يَعْنِي أَنَ الْحَاضِرَ أَوْ الْمُسَافِرَ إذَا أَخَذَهُ الْوَقْتُ فِي طِينٍ خِضْخَاضٍ وَلَا يَجِدُ أَيْنَ يُصَلِي وَخَافَ خُرُوجَ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ فَلْيَنْزِلْ عَنْ دَابَتِهِ وَيُصَلِي فِيهِ قَائِمًا يُومِئُ لِلس
اهرها ولو استويا في تيقن الخوف أو ظنه لأن العدو مراده النفس ومراد اللص المال غالبا فيهما وحرمة النفس أعلى من حرمة المال فأمر العدو أشد ص وإلا لخضخاض لا يطيق النزول به ش يعني أن الحاضر أو المسافر إذا أخذه الوقت في طين خضخاض ولا يجد أين يصلي وخاف خروج الوقت المختار فلينزل عن دابته ويصلي فيه قائما يومئ للس