ِرْدَافِهِنَ عَلَى الدَابَةِ خَلْفَهُ لِأَنَهُ مَأْمُونٌ لِعِصْمَتِهِ وَهَذَا هُوَ الْجَوَابُ الصَحِيحُ عَنْ قِصَةِ أُمِ حَرَامٍ فِي دُخُولِهِ عَلَيْهَا وَنَوْمِهِ عِنْدهَا وَتَفْلِيَتِهَا رَأْسَهُ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مَحْرَمِيَةٌ وَلَا زَوْجِيَةٌ وَأَمَا الْجَوَابُ بِأَنَهَا كَانَتْ مُحَرَمَةً مِنْ رَضَاعٍ فَرَدَهُ الدِمْيَاطِيُ بِعَدَمِ ثُبُوتِهِ وَعَدَ بَعْضُهُمْ مِنْ خَصَائِصِهِ أَنَهُ كَانَ يُصَافِحُ النِسَاءَ فِي بَيْعَةِ الرِضْوَانِ مِنْ تَحْتِ الثَوْبِ وَذَلِكَ لِعِصْمَتِهِ 
ردافهن على الدابة خلفه لأنه مأمون لعصمته وهذا هو الجواب الصحيح عن قصة أم حرام في دخوله عليها ونومه عندها وتفليتها رأسه ولم يكن بينهما محرمية ولا زوجية وأما الجواب بأنها كانت محرمة من رضاع فرده الدمياطي بعدم ثبوته وعد بعضهم من خصائصه أنه كان يصافح النساء في بيعة الرضوان من تحت الثوب وذلك لعصمته 