 إذَا كَانَ غَيْرَ مَشْهُورٍ وَأَمَا إذَا كَانَ مَشْهُورًا يَكْتَفِي بِاسْمِهِ الْمَشْهُورِ وَيَكْتُبُ الْعُنْوَانَ فِي دَاخِلِ الْكِتَابِ حَتَى لَوْ كَانَ عَلَى الظَاهِرِ لَا يُقْبَلُ قِيلَ هَذَا فِي عُرْفِهِمْ أَمَا فِي عُرْفِنَا الْعُنْوَانُ يُكْتَبُ عَلَى الظَاهِرِ فَيُعْمَلُ بِهِ وَفِي الدُرَرِ وَيَكْتُبُ تَارِيخَ الْكِتَابِ وَلَوْ لَمْ يَكْتُبْ فِيهِالتَارِيخَ لَا يَقْبَلُهُ وَيَخْتِمُهُ أَيْ الْكَاتِبُ بِحَضْرَتِهِمْ أَيْ بِحَضْرَةِ الشُهُودِ وَيَحْفَظُوا أَيْ الشُه
 إذا كان غير مشهور وأما إذا كان مشهورا يكتفي باسمه المشهور ويكتب العنوان في داخل الكتاب حتى لو كان على الظاهر لا يقبل قيل هذا في عرفهم أما في عرفنا العنوان يكتب على الظاهر فيعمل به وفي الدرر ويكتب تاريخ الكتاب ولو لم يكتب فيهالتاريخ لا يقبله ويختمه أي الكاتب بحضرتهم أي بحضرة الشهود ويحفظوا أي الشه