ْتَمِلُ النَسْخَ عَلَى مَا هُوَ الْمُصْطَلَحُ فِي أَقْسَامِ الْكِتَابِ مِنْهُمَا أَيْ الْعَامِ وَالْحَقِيقَةِ فَتَكْفِي اللُغَةُ أَيْ مَعْرِفَتُهَا فِيهِ وَاخْتَلَفَ مُجِيزُو الْحَنَفِيَةِ الرِوَايَةَ بِالْمَعْنَى فِي الْجَوَامِعِ أَيْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ فَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ بُعِثْت بِجَوَامِع الْكَلِمِ وَلِأَحْمَدَ أُوتِيت فَوَاتِحَ الْكَلَامِ وَجَوَامِعَهُ ثُمَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ وَبَلَغَنِي أَنَ جَوَامِعَ الْكَلِ
تمل النسخ على ما هو المصطلح في أقسام الكتاب منهما أي العام والحقيقة فتكفي اللغة أي معرفتها فيه واختلف مجيزو الحنفية الرواية بالمعنى في الجوامع أي جوامع الكلم ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ولأحمد أوتيت فواتح الكلام وجوامعه ثم في صحيح البخاري وبلغني أن جوامع الكل