َكُونُ أُمُ وَلَدِ الْمُدَبَرِ أُمَ وَلَدٍ إذَا عَتَقَ الْمُدَبَرُ كَانَ لَهُ وَلَدٌ يَوْمَ يُعْتَقُ أَوْ لَا وَلَدَ لَهُ لِأَنَهُ قَدْ كَانَ لِلسَيِدِ أَخْذُ مَالِهِ وَلَيْسَ هِيَ مِثْلُ أُمِ وَلَدِ الْمُكَاتَبِ لِأَنَ الْمُكَاتَبَ كَانَ مَالُهُ مَمْنُوعًا مِنْ سَيِدِهِ فَبِذَلِكَ افْتَرَقَا وَأُمُ وَلَدِ الْمُكَاتَبِ أُمُ وَلَدٍ إذَا أَدَى وَعَتَقَ قُلْتُ مَا حُجَةُ مَالِكٍ فِي الَتِي فِي بَطْنِهَا وَلَدٌ مِنْ هَذَا الْعَبْدِ الَذِي أَعْتَقَهُ سَيِدُهُ فَقَالَ الْمُعْتِقُ هِيَ حُرَةٌ لِ
كون أم ولد المدبر أم ولد إذا عتق المدبر كان له ولد يوم يعتق أو لا ولد له لأنه قد كان للسيد أخذ ماله وليس هي مثل أم ولد المكاتب لأن المكاتب كان ماله ممنوعا من سيده فبذلك افترقا وأم ولد المكاتب أم ولد إذا أدى وعتق قلت ما حجة مالك في التي في بطنها ولد من هذا العبد الذي أعتقه سيده فقال المعتق هي حرة ل