َةُ مِنْ قَوْلِهِ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ مِثْلِهِ ا هـ وَعِبَارَةُ سم عِبَارَةُ كَنْزِ الْأُسْتَاذِ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَوْ غِبْطَةً ظَاهِرَةً بِأَنْ يَرْغَبَ فِيهِ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ الْمِثْلِ بِزِيَادَةٍ لَا يَسْتَهِينُ الْعُقَلَاءُ إلَخْ ا هـ وَمَآلُ هَذِهِ الْعِبَارَاتِ الثَلَاثِ وَاحِدٌ قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهِ إلَخْ أَيْ بِالْعَقَارِ فِي أَنَهَا لَا تُبَاعُ إلَا لِحَاجَةٍ أَوْ غِبْطَةٍ ظَاهِرَةٌ قَوْلُهُ مِنْ صُفْرٍ اسْمٌ لِلنُحَاسِ ا هـ ع شوَهُوَ تَفْسِيرٌ مُ
ة من قوله بأكثر من ثمن مثله ا هـ وعبارة سم عبارة كنز الأستاذ عقب قول المصنف أو غبطة ظاهرة بأن يرغب فيه بأكثر من ثمن المثل بزيادة لا يستهين العقلاء إلخ ا هـ ومآل هذه العبارات الثلاث واحد قوله وألحق به إلخ أي بالعقار في أنها لا تباع إلا لحاجة أو غبطة ظاهرة قوله من صفر اسم للنحاس ا هـ ع شوهو تفسير م