ِأَنَ السَيْفَ يُسَمَى إبْرِيقُ الْفِضَةِ فِي اللُغَةِ قَوْلُهُ فَلَمْ أَتَمَالَكْ أَيْ الصَبْرَ عَنْ تَقْبِيلِهَا قَوْلُهُ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْ الصَحَابَةِ أَيْ لَا فِي التَقْبِيلِ وَلَا فِي الْإِخْبَارِ أَيْ فَصَارَ إجْمَاعًا ا هـ فَصَحَ الِاسْتِدْلَال بِهِ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ ارْتَكَبَ هَذَا الْأَمْرَ الَذِي يُخِلُ بِالْمُرُوءَةِ مَعَ أَنَ مَقَامَ الصَحَابِيِ يَأْبَى ذَلِكَ أُجِيبُ بِأَنَهُ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ أَوْ كَانَ بِحَضْرَةِ
أن السيف يسمى إبريق الفضة في اللغة قوله فلم أتمالك أي الصبر عن تقبيلها قوله ولم ينكر عليه أحد من الصحابة أي لا في التقبيل ولا في الإخبار أي فصار إجماعا ا هـ فصح الاستدلال به فإن قلت كيف ارتكب هذا الأمر الذي يخل بالمروءة مع أن مقام الصحابي يأبى ذلك أجيب بأنه غلب على ظنه أنه لا يراه أحد أو كان بحضرة