لَمَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَبِيحَةَ الْإِسْرَاءِ بِمَكَةَ فَلَا إشْكَالَ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْغَسْلِ الِانْغِسَالُ وَلَوْ بِغَسْلِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ أَوْ سُقُوطِهِ فِي نَحْوِ نَهْرٍ إنْكَانَ ذَاكِرًا لِلنِيَةِ فِيهِمَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ بِفِعْلِهِ كَتَعَرُضِهِ لِلْمَطَرِ وَمَشْيِهِ فِي الْمَاءِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ ذَلِكَ أَيْ تَذَكُرُ النِيَةِ اكْتِفَاءً بِالْأُولَى ا هـ ز ي قَوْلُهُ أَمْ بِ
لمه جبريل عليه الصلاة والسلام للنبي صلى الله عليه وسلم صبيحة الإسراء بمكة فلا إشكال قوله والمراد بالغسل الانغسال ولو بغسل غيره بلا إذنه أو سقوطه في نحو نهر إنكان ذاكرا للنية فيهما بخلاف ما لو كان بفعله كتعرضه للمطر ومشيه في الماء فلا يشترط فيه ذلك أي تذكر النية اكتفاء بالأولى ا هـ ز ي قوله أم ب