وَكَذَلِكَ إتْلَافٌ بَدَلَ إتْلَافٍ فَالْمَنْصُوبُ سَبَبًا إنَمَا هُوَ الْمُطْلَقُ الَذِي هُوَ قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ النُصُبِ وَالْخُصُوصَاتِ سَاقِطَةٌ عَنْ الِاعْتِبَارِ فِي وُجُوبِ الزَكَاةِ وَكَذَلِكَ كُلُ سَبَبٍ يَقْتَضِي ثُبُوتُهُ الثُبُوتَ فَهَذَا كُلُهُ مُشْتَرَكٌ وَهُوَ وَاجِبٌ بِهِ أَيْ بِسَبَبِهِ الشَرْحُقَالَ الْقَاعِدَةُ الثَالِثَةُ الْوَاجِبُ بِهِ وَهُوَ سَبَبٌ قُلْتُ مَا قَالَهُ مِنْ أَنَ اللَهَ تَعَالَى جَعَلَ زَوَالَ الشَمْسِ سَبَبًا لِصَلَاةِ الظُهْرِ وَجَعَلَ مُطْلَقَ ا
وكذلك إتلاف بدل إتلاف فالمنصوب سببا إنما هو المطلق الذي هو قدر مشترك بين النصب والخصوصات ساقطة عن الاعتبار في وجوب الزكاة وكذلك كل سبب يقتضي ثبوته الثبوت فهذا كله مشترك وهو واجب به أي بسببه الشرحقال القاعدة الثالثة الواجب به وهو سبب قلت ما قاله من أن الله تعالى جعل زوال الشمس سببا لصلاة الظهر وجعل مطلق ا