َذَهَبَ بَعْض الصَحَابَة وَأَهْل السُنَة أَنَهُ لَا يَشْرَب الْخَمْر فِي الْجَنَة لِأَنَهُ اِسْتَعْجَلَ مَا أُمِرَ بِتَأْخِيرِهِ وَوُعِدَ بِهِ فَحُرِمَهُ عِنْد مِيقَاته وَهُوَ مَوْضِع الْإِشْكَال وَعِنْدِي الْأَمْر كَذَلِكَ ا ه قُلْت وَهَذَا كَمَا يُقَال مَنْ اِسْتَعْجَلَ الشَيْء قَبْل أَوَانه عُوقِبَ بِحِرْمَانِهِ وَمَحَلّ الْإِشْكَال هُوَ أَنَهُ كَيْف يَكُون كَذَلِكَ مَعَ قَوْله تَعَالَى وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَالْجَوَاب أَنَهُ يَجُوز أَنَ اللَه تَعَالَى يَصْرِف شَهْوَ
ذهب بعض الصحابة وأهل السنة أنه لا يشرب الخمر في الجنة لأنه استعجل ما أمر بتأخيره ووعد به فحرمه عند ميقاته وهو موضع الإشكال وعندي الأمر كذلك ا ه قلت وهذا كما يقال من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ومحل الإشكال هو أنه كيف يكون كذلك مع قوله تعالى ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم والجواب أنه يجوز أن الله تعالى يصرف شهو