إذَا أَبَوْا الْإِسْلَامَ لِأَنَهُمْ لِسَفَالَتِهِمْ يَمِيلُونَ لِلرِضَا بِالذُلِ وَالصَغَارِ وَلَا أَمْنَ غَالِبًا عَلَى الْمُسْلِمِينَ مِنْهُمْ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ قَوْلُ الشَارِحِ مَفْهُومُهُ أَنَ قِتَالَ غَيْرِهِمْ مِنْ الْقِبْطِ وَالْحَبَشَةِ لَا يَجُوزُ وَالْمَشْهُورُ جَوَازُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَكُلٌ مِنْهُمَا يُقَاتِلُ بِكُلِ حَالٍ إلَخْ هَذَا الْكَلَامُ أَصْلُهُ لتت وَكُنْت اعْتَرَضْته بِأَنَ الْكُفَارَ كُلَهُمْ عَلَى وَجْهٍ وَاحِدٍ يُدْعَوْنَ لِلْإِسْلَامِ ثُمَ لِلْجِزْي
إذا أبوا الإسلام لأنهم لسفالتهم يميلون للرضا بالذل والصغار ولا أمن غالبا على المسلمين منهم وبهذا يندفع قول الشارح مفهومه أن قتال غيرهم من القبط والحبشة لا يجوز والمشهور جوازه الشرح قوله فكل منهما يقاتل بكل حال إلخ هذا الكلام أصله لتت وكنت اعترضته بأن الكفار كلهم على وجه واحد يدعون للإسلام ثم للجزي