ْبَعْضُ الْبَاقِي مِنْ الرَقِيقِ لِلسَيِدِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَسَدَتْ أَيْ فَإِنْ أَدَى عَتَقَ وَيَتَرَاجَعَانِ وَحِينَئِذٍ فَهُوَ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ الْمُحَرَرِ بَطَلَتْ قَوْلُهُ وَهُوَ الرَاجِحُ يَرْجِعُ لِقَوْلِهِ وَالثَانِي الْقَطْعُ إلَخْ وَلَوْ كَاتَبَاهُ مَعًا أَوْ وَكَلَا مَنْ كَاتَبَهُ أَوْ وَكَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَكَاتَبَهُ صَحَ ذَلِكَ إنْ اتَفَقَتْ النُجُومُ قَالَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا جِنْسًا وَأَجَلًا وَعَدَدًا وَفِي هَذَا إطْ
بعض الباقي من الرقيق للسيد قول المتن فسدت أي فإن أدى عتق ويتراجعان وحينئذ فهو أحسن من قول المحرر بطلت قوله وهو الراجح يرجع لقوله والثاني القطع إلخ ولو كاتباه معا أو وكلا من كاتبه أو وكل أحدهما الآخر فكاتبه صح ذلك إن اتفقت النجوم قال في الروضة كأصلها جنسا وأجلا وعددا وفي هذا إط