 فِي الْقَاصِدِ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ فِيمَنْ خَرَجَ إلَى مَنْزِلِهِ أَوْ مَحَلٍ يُقِيمُ فِيهِ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا قَالَ وَلَوْ طَافَ يَوْمَ النَحْرِ لِلرُكْنِ ثُمَ الْوَدَاعِ ثُمَ أَتَى مِنًى ثُمَ أَرَادَ النَفْرَ مِنْهَا فِي وَقْتِهِ لَمْ يُجْزِهِ ذَلِكَ الطَوَافُ عَلَى الصَحِيحِ قَالَ الرَافِعِيُ وَطَوَافُ الْوَدَاعِ مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ طَوَافٍ آخَرَ لَا لِحَائِضٍ بِزِيَادَةِ اللَامِ أَيْ وَأُمِرَ بِطَوَافِ الْوَدَاعِ قَاصِدُ السَيْرِ مِنْ مَكَةَ لَا ا
 في القاصد دون مسافة القصر فيمن خرج إلى منزله أو محل يقيم فيه فلا تنافي بينهما قال ولو طاف يوم النحر للركن ثم الوداع ثم أتى منى ثم أراد النفر منها في وقته لم يجزه ذلك الطواف على الصحيح قال الرافعي وطواف الوداع مقصود في نفسه لا يدخل تحت طواف آخر لا لحائض بزيادة اللام أي وأمر بطواف الوداع قاصد السير من مكة لا ا