ِ وَمِنْ ذَلِكَ الْإِكْثَارُ مِنْ الْجِمَاعِ نَاسِيًا مَغَبَتَهُ وَأَنَهُ يُضْعِفُ الْبَدَنَ وَيُؤْذِي فَالطَبْعُ يَرَى اللَذَةَ الْحَاضِرَةَ وَالْعَقْلُ يَتَأَمَلُ وَشَرْحُ هَذَا يَطُولُ لَكِنْ قَدْ نَبَهْت عَلَى أُصُولِهِ لَقَدْ جِئْت يَوْمًا مِنْ حَرٍ شَدِيدٍ فَتَعَجَلْت رَاحَةَ الْبُرُودَةِ فَنَزَعْت ثَوْبِي فَأَصَابَنِي زُكَامٌ أَشْرَفْت مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ وَلَوْ صَبَرْت سَاعَةً رَبِحْت مَا لَقِيت فَقِسْ كُلَ لَذَةٍ عَاجِلَةٍ وَدَعْ الْعَقْلَ يَتَلَمَحُ عَوَاقِبَهَا وَاَللَهُ أ
 ومن ذلك الإكثار من الجماع ناسيا مغبته وأنه يضعف البدن ويؤذي فالطبع يرى اللذة الحاضرة والعقل يتأمل وشرح هذا يطول لكن قد نبهت على أصوله لقد جئت يوما من حر شديد فتعجلت راحة البرودة فنزعت ثوبي فأصابني زكام أشرفت منه على الموت ولو صبرت ساعة ربحت ما لقيت فقس كل لذة عاجلة ودع العقل يتلمح عواقبها والله أ