َطَتْ بِهِ أَرْوَاثُ الدَوَابِ وَأَبْوَالُهَا بَلْ وَإِنْ اخْتَلَطَتْ بِهِ الْعَذِرَةُ فَغَيْرُ الْعَذِرَةِ مِنْ النَجَاسَاتِ مَأْخُوذٌ فِيمَا قَبْلَ الْمُبَالَغَةِ قَوْلُهُ وَجَبَ الْغَسْلُ أَيْ لِمَا كَانَ أَصَابَهُ مِنْهُ قَبْلَ الْجَفَافِ فَالْعَفْوُ عَمَا أَصَابَهُ يَسْتَمِرُ إلَى الْجَفَافِ فِي الطَرِيقِ فَإِذَا حَصَلَ الْجَفَافُ فِيهَا وَجَبَ غَسْلُ مَا كَانَ أَصَابَهُ قَبْلَ ذَلِكَ قَوْلُهُ أَيْ كَانَتْ أَيْ النَجَاسَةُ أَكْثَرَ مِنْ الطِينِ تَحْقِيقًا أَوْ ظَنًا وَأَمَا
طت به أرواث الدواب وأبوالها بل وإن اختلطت به العذرة فغير العذرة من النجاسات مأخوذ فيما قبل المبالغة قوله وجب الغسل أي لما كان أصابه منه قبل الجفاف فالعفو عما أصابه يستمر إلى الجفاف في الطريق فإذا حصل الجفاف فيها وجب غسل ما كان أصابه قبل ذلك قوله أي كانت أي النجاسة أكثر من الطين تحقيقا أو ظنا وأما