نْ جَاءَ مَعَ أَحَدِهِمَا وَتَأَخَرَ الْآخَرُ فَمَالُ هَذَا الَذِي جَاءَ مَعَهُ لِنَفْسِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَسْبِقْ وَمَالُ الْمُتَأَخِرِ لِلْمُحَلِلِ وَاَلَذِي مَعَهُ لِأَنَهُمَا سَبَقَاهُ وَقِيلَ لِلْمُحَلِلِ فَقَطْ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ مُحَلِلٌ لِنَفْسِهِ فَقَطْ وَالْأَصَحُ أَنَهُ مُحَلِلٌ لِنَفْسِهِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ جَاءَ أَحَدُهُمَا ثُمَ الْمُحَلِلُ ثُمَ الْآخَرُ أَوْ سَبَقَاهُ وَجَاءَا مُرَتَبَيْنِ أَوْ سَبَقَهُ أَحَدُهُمَا وَجَاءَ مَعَ الْمُتَأَخِرِ فَمَالُ الْآخَرِ
ن جاء مع أحدهما وتأخر الآخر فمال هذا الذي جاء معه لنفسه لأنه لم يسبق ومال المتأخر للمحلل والذي معه لأنهما سبقاه وقيل للمحلل فقط بناء على أنه محلل لنفسه فقط والأصح أنه محلل لنفسه وغيره وإن جاء أحدهما ثم المحلل ثم الآخر أو سبقاه وجاءا مرتبين أو سبقه أحدهما وجاء مع المتأخر فمال الآخر