لَ وَمِئْزَرٌ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُهُ مَا يُؤْتَزَرُ بِهِ قَالَ ق الْأُزْرَةُ مَا يَسْتُرُ الْعَوْرَةَ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا مَا يَسْتُرُهُ مِنْ حَقْوَيْهِ إلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ كَمِئْزَرِ الْحَيِ وَفِي عب وَأُزْرَةٌ تَحْتَ الْقَمِيصِ أَوْ سِرْوَالٌ وَهُوَ أَسْتَرُ وَيُزَادُ عَلَى الْخَمْسِ وَالسَبْعِ الْحِفَاظُ الَذِي يُجْعَلُ عَلَى الْقُطْنِ الْمَجْعُولِ بَيْنَ الْفَخِذَيْنِ خِيفَةَ مَا يَنْزِلُ مِنْ أَحَدِ السَبِيلَيْنِ وَيُجْعَلُ أَسْفَلَهَا أَيْ الْمُوَالِ
ل ومئزر كما قاله ابن عرفة قوله ما يؤتزر به قال ق الأزرة ما يستر العورة والمراد به هنا ما يستره من حقويه إلى أنصاف ساقيه كمئزر الحي وفي عب وأزرة تحت القميص أو سروال وهو أستر ويزاد على الخمس والسبع الحفاظ الذي يجعل على القطن المجعول بين الفخذين خيفة ما ينزل من أحد السبيلين ويجعل أسفلها أي الموال