ْلِمٍ لَا يَجُوزُ رَمْيُهُ لِأَنَهُ يَئُولُ إلَى قَتْلِهِ مَعَ إمْكَان الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِهِ إلَا إنْ خِيفَ عَلَيْنَا بِتَرْكِ رَمْيِهِمْ فَيُرْمَوْنَ نَصًا لِلضَرُورَةِ وَيُقْصَدُ الْكَافِرُ بِالرَمْيِ دُونَ الْمُسْلِمِ فَإِنْ لَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِمْ إلَا بِالرَمْيِ وَلَمْ يُخَفْ عَلَيْنَا لَمْ يَجُزْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ الْآيَةَ وَيُقْتَلُ مَرِيضٌ غَيْرُ مَأْيُوسٍ مِنْهُ لَوْ كَانَ صَحِيحًا كَعَبْدٍ وَفَل
لم لا يجوز رميه لأنه يئول إلى قتله مع إمكان القدرة عليهم بغيره إلا إن خيف علينا بترك رميهم فيرمون نصا للضرورة ويقصد الكافر بالرمي دون المسلم فإن لم يقدر عليهم إلا بالرمي ولم يخف علينا لم يجز لقوله تعالى ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات الآية ويقتل مريض غير مأيوس منه لو كان صحيحا كعبد وفل