ُرَادُ بِطُهْرِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ وُضُوءُهُ الَذِي وَقَعَ فِيهِ الْمَسْحُ بِأَنْ يَقَعَ النَزْعُ ثُمَ غَسْلُ الْقَدَمَيْنِ فِي زَمَنٍ لَا يَطُولُ بِهِ الْفَصْلُ بَيْنَ ذَلِكَ الْوُضُوءِ وَالصَلَاةِ بَعْدَهُ سم وَمَا نَقَلَهُ عَنْ شَرْحِ الْإِرْشَادِ فِي النِهَايَةِ مِثْلُهُ إلَا قَوْلَهُ حَيْثُ إلَخْ إلَى وَبَحْثُ إلَخْ قَوْلُهُ لِبُطْلَانِ إلَخْ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ إلَخْ كَذَا فِي الْمُغْنِي بِلَا عَاطِفٍ وَلَعَلَهُ سَقَطَ مِنْ قَلَمِ النَاسِخِ كَمَا يُؤَيِدُهُ اقْ
راد بطهره ويحتمل أن المراد به وضوءه الذي وقع فيه المسح بأن يقع النزع ثم غسل القدمين في زمن لا يطول به الفصل بين ذلك الوضوء والصلاة بعده سم وما نقله عن شرح الإرشاد في النهاية مثله إلا قوله حيث إلخ إلى وبحث إلخ قوله لبطلان إلخ وقوله لأن الأصل إلخ كذا في المغني بلا عاطف ولعله سقط من قلم الناسخ كما يؤيده اق