َاءِ وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلُهُ وَلَكِنْ قُولُوا السُورَةُ الَتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ وَاَلَتِي يُذْكَرُ فِيهَا آلُ عِمْرَانَ وَكَذَلِكَ الْقُرْآنُ كُلُهُ قَالَ الْقَاضِي وَظَاهِرُ كَرَاهَتِهِ وَهُوَ أَشْبَهُ لِأَنَ الْقُرْآنَ يُعَضِدُهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ جَوَازُ ذَلِكَ قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ سَلَفًا وَخَلَفًا وَكَرِهَهُ بَعْضُ الْمُتَقَدِمِينَ وَيَجُوزُ تَقْ
اء وكذلك القرآن كله ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها آل عمران وكذلك القرآن كله قال القاضي وظاهر كراهته وهو أشبه لأن القرآن يعضده قال الله تعالى فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال قال في شرح مسلم جواز ذلك قول عامة العلماء سلفا وخلفا وكرهه بعض المتقدمين ويجوز تق