ْ جَمِيعِ الدَعَاوَى وَكَانَ لِلزَوْجِ بَذْرٌ فِي أَرْضِهَا وَأَعْيَانٌ قَائِمَةٌ فَالْحَصَادُ وَالْأَعْيَانُ الْقَائِمَةُ لَا تَدْخُلُ فِي الْإِبْرَاءِ عَنْ جَمِيعِ الدَعَاوَى ا هـ وَتَأْوِيلُهُ أَنَ هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ وَالْمُرَجَحُ خِلَافُهُ أَوْ عَلَى أَنَ الزَوْجَةَ مُقِرَةٌ بِالْحَصَادِ وَالْأَعْيَانِ بِأَنَهَا لِلزَوْجِ فَلِهَذَا قَالَ لَا تَدْخُلُ فِي الْإِبْرَاءِ يَعْنِي أَنَهَا لَا تَصِيرُ مِلْكًا لِلزَوْجَةِ وَتُؤْمَرُ بِدَفْعِهَا لِلزَوْجِ يُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا فِي 
 جميع الدعاوى وكان للزوج بذر في أرضها وأعيان قائمة فالحصاد والأعيان القائمة لا تدخل في الإبراء عن جميع الدعاوى ا هـ وتأويله أن هذا مبني على أحد قولين والمرجح خلافه أو على أن الزوجة مقرة بالحصاد والأعيان بأنها للزوج فلهذا قال لا تدخل في الإبراء يعني أنها لا تصير ملكا للزوجة وتؤمر بدفعها للزوج يؤيد ذلك ما في 