 ذَلِكَ لِلْأَخْيَارِ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَخْبَارِ فَلَا مَانِعَ أَنْ يُرَادَ بِالْإِبْدَالِ فِي الذَوَاتِ فَقَطْ وَيُحْمَلُ عَلَى مَا تَقَرَرَ أَوْ فِيهَا فِي الصِفَاتِ فَيَشْمَلُ مَا فِي الْجَنَةِ أَيْضًا فَلْيُتَأَمَلْ وَبِهِ يُعْلَمُ انْدِفَاعُ تَنْظِيرِهِ الْآتِي فِي كَلَامِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَخْ وَقَوْلُهُ وَالْخَبَرُ إلَخْ نَشْرٌ عَلَى تَرْتِيبِ اللَفِ قَوْلُهُ رَأَيْت شَيْخَنَا قَالَ إلَخْ هَذَا الَذِي حَكَاهُ عَنْهُ لَمْ أَرَهُ ف
 ذلك للأخيار في كثير من الأخبار فلا مانع أن يراد بالإبدال في الذوات فقط ويحمل على ما تقرر أو فيها في الصفات فيشمل ما في الجنة أيضا فليتأمل وبه يعلم اندفاع تنظيره الآتي في كلام شيخ الإسلام بصري قوله لقوله تعالى إلخ وقوله والخبر إلخ نشر على ترتيب اللف قوله رأيت شيخنا قال إلخ هذا الذي حكاه عنه لم أره ف