َا وَجَزَمَ بِهِ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُ وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ قَبُولَ هَذِهِ الْإِرَادَةِ بَاطِنًا تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالْأُمِ أُمُ الْمَحْرَمِيَةِ فَلَوْ شَبَهَ زَوْجَتَهُ بِوَاحِدَةٍ مِنْ زَوْجَاتِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُنَ أُمَهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ لَغْوًا وَقَوْلُهُ لَهَا جِسْمُك أَوْ بَدَنُك أَوْ جُمْلَتُك أَوْ نَفْسُك أَوْ ذَاتُكِ كَبَدَنِ أُمِي أَوْ جِسْمِهَا أَوْ جُمْلَتِهَا أَوْ ذَاتِهَا صَرِيحٌ لِتَضَمُنِهِ الظَهْرَ وَظَ
ا وجزم به الإمام والغزالي وبحث بعضهم قبول هذه الإرادة باطنا تنبيه المراد بالأم أم المحرمية فلو شبه زوجته بواحدة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فإنهن أمهات المؤمنين كان لغوا وقوله لها جسمك أو بدنك أو جملتك أو نفسك أو ذاتك كبدن أمي أو جسمها أو جملتها أو ذاتها صريح لتضمنه الظهر وظ