َ جُرْحُهَا قَلَ عَقْلُهَا فَقَالَ أَعِرَاقِيٌ أَنْتَ قُلْت بَلْ جَاهِلٌ مُتَعَلِمٌ أَوْ عَالِمٌ مُتَثَبِتٌ فَقَالَ تِلْكَ السُنَةُ يَا ابْنَ أَخِي إنْ اتَحَدَ الْفِعْلُ وَلَوْ كَانَ اتِحَادُ الْفِعْلِ حُكْمًا كَضَرَبَاتٍ فِي فَوْرٍ وَاحِدٍ مِنْ شَخْصٍ وَاحِدٍ أَوْ مِنْ جَمَاعَةٍ وَقَالَ الْأُجْهُورِيُ إنْ تَعَدَدَ الْجَانِي كَأَرْبَعَةٍ فَعَلَى كُلِ وَاحِدَةٍ عَشْرَةٌ مِنْ الْإِبِلِ لَكِنَ النَقْلَ مَا عَلِمْت مُطْلَقًا وَلَوْ تَعَدَدَ الْمَحِلُ كَال
 جرحها قل عقلها فقال أعراقي أنت قلت بل جاهل متعلم أو عالم متثبت فقال تلك السنة يا ابن أخي إن اتحد الفعل ولو كان اتحاد الفعل حكما كضربات في فور واحد من شخص واحد أو من جماعة وقال الأجهوري إن تعدد الجاني كأربعة فعلى كل واحدة عشرة من الإبل لكن النقل ما علمت مطلقا ولو تعدد المحل كال