رِ لَا إنْ كَانَ فِي بَرٍ آمِنٍ قَالَ الشَارِحُ يُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ الْجِهَادُ فَإِنَ لَهَا مَنْعَ الْوَلَدِ مِنْهُ مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَ السَفَرُ لَهُ فِي بَرٍ آمِنٍ وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا طَلَبُ الْعِلْمِ الْكِفَائِيِ إذَا خَلَا مَحَلُهُمَا عَمَنْ يُفِيدُهُ فَلَيْسَ لَهُمَا مَنْعُهُ مِنْ السَفَرِ لَهُ مُطْلَقًا كَانَ فِي بَحْرٍ أَوْ بَرٍ خَطِرٍ أَوْ آمِنٍ وَأَمَا إذَا كَانَ فِي الْبَلَدِ مَنْ يُفِيدُهُ فَلَهُمَا الْمَنْعُ مِنْ السَفَرِ لَهُ مُطْلَقًا وَمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مِنْ أَنَ 
ر لا إن كان في بر آمن قال الشارح يستثنى من ذلك الجهاد فإن لها منع الولد منه مطلقا ولو كان السفر له في بر آمن ويستثنى أيضا طلب العلم الكفائي إذا خلا محلهما عمن يفيده فليس لهما منعه من السفر له مطلقا كان في بحر أو بر خطر أو آمن وأما إذا كان في البلد من يفيده فلهما المنع من السفر له مطلقا وما ذكره الشارح من أن 