بَ الْوُضُوءِ مِنْ قَصِ الأَظْفَارِ وَقَصِ الشَعْرِ, وَأَمَا الدُودُ وَالْحَجَرُ يَخْرُجَانِ مِنْ الدُبُرِ فَإِنَ الشَافِعِيَ أَوْجَبَ الْوُضُوءَ مِنْ ذَلِكَ وَلَمْ يُوجِبْهُ مَالِكٌ, وَلاَ أَصْحَابُنَا, وَقَدْ رُوِينَا, عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ مَسَ أُنْثَيَيْهِ أَوْ رُفْغَيْهِ فَلْيَتَوَضَأْ وَلَكِنَهُ مُرْسَلٌ لاَ يُسْنَدُوَأَمَا الصُفْرَةُ وَالْكُدْرَةُ وَالدَمُ الأَحْمَرُ فَسَيُذْكَرُ فِي الْكَلاَمِ فِي الْحَيْضِ إنْ شَاءَ اللَهُ حُكْمُهُ وَإِنَهُ لَيْسَ حَيْضًا, وَلا
ب الوضوء من قص الأظفار وقص الشعر, وأما الدود والحجر يخرجان من الدبر فإن الشافعي أوجب الوضوء من ذلك ولم يوجبه مالك, ولا أصحابنا, وقد روينا, عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس أنثييه أو رفغيه فليتوضأ ولكنه مرسل لا يسندوأما الصفرة والكدرة والدم الأحمر فسيذكر في الكلام في الحيض إن شاء الله حكمه وإنه ليس حيضا, ولا