 عَنِ التَحْرِيمِ إذْ لَمْ يُفَصَلْ تَحْرِيمُهُ قَالَ تَعَالَى وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا حَرَمَ عَلَيْكُمْ أَمَا الْخِنْزِيرُ فَحَرَامٌ كُلُهُ حَاشَا طَهَارَةَ جِلْدِهِ بِالدِبَاغِ فَقَطْ وَمِنْ عَجَائِبِ احْتِجَاجِ الْمَالِكِيِينَ هَهُنَا قَوْلُهُمْ إنَ الْجِلْدَ يَمُوتُ وَكَذَلِكَ الرِيشُ تُسْقِيهِ الْمَيْتَةُ وَأَمَا الصُوفُ وَالشَعْرُ فَلاَ يَمُوتُ فَلَوْ عُكِسَ قَوْلُهُمْ فَقِيلَ لَهُمْ بَلْ الْجُلُودُ لاَ تَمُوتُ وَكَذَلِكَ الرِيشُ وَأَمَا الصُوفُ وَالشَعْرُ فَتُسْقِيهِ الْمَيْ
 عن التحريم إذ لم يفصل تحريمه قال تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم أما الخنزير فحرام كله حاشا طهارة جلده بالدباغ فقط ومن عجائب احتجاج المالكيين ههنا قولهم إن الجلد يموت وكذلك الريش تسقيه الميتة وأما الصوف والشعر فلا يموت فلو عكس قولهم فقيل لهم بل الجلود لا تموت وكذلك الريش وأما الصوف والشعر فتسقيه المي