 فَائِتَ الْجُزْءَ كَيَدٍ أَوْ رِجْلٍ خِلْقَةً أَوْ طَارِئًا لَا يُجْزَى أَنْ يُضَحَى بِهِ هَذَا فِي غَيْرِ فَائِتِ جُزْءِ الْخُصْيَةِ أَمَا هُوَ فَلَا يَمْنَعُ الْإِجْزَاءَ لِأَنَهُ يَعُودُ بِمَنْفَعَةٍ فِي لَحْمِهَا فَيُجْبَرُ مَا نَقَصَ وَلِذَا لَا يُجْزِي مَقْطُوعُ الْأُذُنَيْنِ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُمَا عِوَضٌ يُجْبَرُ بَلْ نَقْصٌ مِنْ خِلْقَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفَائِتِ جُزْءٍ أَصْلِيًا أَوْ طَارِئًا قَوْلُهُ غَيْرُ خُصْيَةٍ بِالضَمِ وَالْكَسْرِ الْبَيْضَةُ وَالْجِلْدَةُ و
 فائت الجزء كيد أو رجل خلقة أو طارئا لا يجزى أن يضحى به هذا في غير فائت جزء الخصية أما هو فلا يمنع الإجزاء لأنه يعود بمنفعة في لحمها فيجبر ما نقص ولذا لا يجزي مقطوع الأذنين لأنه لم يوجد منهما عوض يجبر بل نقص من خلقته الشرح قوله وفائت جزء أصليا أو طارئا قوله غير خصية بالضم والكسر البيضة والجلدة و