قُ الْغَنَمُ إِلَا مِنْ عَرَفَةَ وَمَا قَرُبَ مِنْ ذَلِكَ وَهَذَا لِأَنَهَا تَضْعُفُ عَنْ قَطْعِ طَوِيلِ الْمَسَافَةِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ قَلَدَهُ وَأَشْعَرَهُ بِ ذِي الْحُلَيْفَةِ يُرِيدُ أَنَهُ كَانَ يَسْتَصْحِبُهُ فِي الْمَدِينَةِ فَإِذَا كَانَ بِ ذِي الْحُلَيْفَةِ مَوْضِعِ إحْرَامِهِ أَوْجَبَهُ بِالتَقْلِيدِ وَالْإِشْعَارِ وَذَلِكَ أَنَ السُنَةَ أَنْ لَا يَكُونَ إيجَابُهُ لِمَنْ يُرِيدُ الْإِحْرَامَ إِلَا عِنْدَ إحْرَامِهِ وَفِي الْعُتْبِيَةِ وَالْمَوَازِيَةِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ كَر
ق الغنم إلا من عرفة وما قرب من ذلك وهذا لأنها تضعف عن قطع طويل المسافة فصل وقوله قلده وأشعره ب ذي الحليفة يريد أنه كان يستصحبه في المدينة فإذا كان ب ذي الحليفة موضع إحرامه أوجبه بالتقليد والإشعار وذلك أن السنة أن لا يكون إيجابه لمن يريد الإحرام إلا عند إحرامه وفي العتبية والموازية عن مالك أنه كر