ا يَنْقَطِعُ بِقَرْضِهِ لِغَيْرِهِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَفِي الْمَجْمُوعِ إنَ الذَهَبَ إذَا صَدِئَ لَا يَحْرُمُ اسْتِعْمَالُهُ وَحَمَلَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ عَلَى صَدَأٍ يَحْصُلُ مِنْهُ شَيْءٌ بِعَرْضِهِ عَلَى النَارِ كَالْمُمَوَهِ بِنَحْوِ نُحَاسٍ بَابُ زَكَاةِ الْمَعْدِنِ وَالرِكَازِ وَالتِجَارَةِبَابُ زَكَاةِ الْمَعْدِنِ وَالرِكَازِ وَالتِجَارَةِ مَنْ اسْتَخْرَجَ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً مِنْ مَعْدِنٍ أَيْ مَكَان خَلَقَهُ اللَهُ فِيهِ مَوَاتٌ أَوْ مِلْكٌ لَهُ كَمَا 
ا ينقطع بقرضه لغيره كما قاله شيخنا الرملي وفي المجموع إن الذهب إذا صدئ لا يحرم استعماله وحمله شيخنا الرملي على صدأ يحصل منه شيء بعرضه على النار كالمموه بنحو نحاس باب زكاة المعدن والركاز والتجارةباب زكاة المعدن والركاز والتجارة من استخرج ذهبا أو فضة من معدن أي مكان خلقه الله فيه موات أو ملك له كما 