ُ مِنْ فُضُولِيٍ بَلْ مِنْ وَكِيلٍ وَكَذَا أَبٌ وَوَصِيٌ اسْتِحْسَانًا لِلْوِلَايَةِ وَهَذِهِ شُرُوطُ انْعِقَادٍ وَالرِضَا وَهُوَ شَرْطُ صِحَةٍ احْتِرَازًا عَنْ الْإِكْرَاهِ وَالْهَزْلِ لَا الْحُرِيَةِ وَالْإِسْلَامِ لَكِنَ مُكَاتَبَةَ الْمُرْتَدِ مَوْقُوفَةٌ عِنْدَهُ نَافِذَةٌ عِنْدَهُمَا وَأَمَا مَا يَرْجِعُ إلَى الْمُكَاتَبِ فَمِنْهَا الْعَقْلُ وَهُوَ شَرْطُ انْعِقَادٍ وَأَمَا مَا يَرْجِعُ إلَى نَفْسِ الرُكْنِ فَمِنْهُ خُلُوُ الْعَقْدِ عَنْ شَرْطٍ فَاسِدٍ فِي صُلْبِهِ مُخَالِفٍ لِمُقْتَض
 من فضولي بل من وكيل وكذا أب ووصي استحسانا للولاية وهذه شروط انعقاد والرضا وهو شرط صحة احترازا عن الإكراه والهزل لا الحرية والإسلام لكن مكاتبة المرتد موقوفة عنده نافذة عندهما وأما ما يرجع إلى المكاتب فمنها العقل وهو شرط انعقاد وأما ما يرجع إلى نفس الركن فمنه خلو العقد عن شرط فاسد في صلبه مخالف لمقتض