 وَ يُخْرِجُ عَنْ أَوْلَادِهِ الصِغَارِ لِأَنَ السَبَبَ رَأْسٌ يُمَوِنُهُ وَيَلِي عَلَيْهِ لِأَنَهَا تُضَافُ إلَيْهِ يُقَالُ زَكَاةُ الرَأْسِ وَهِيَ أَمَارَةُ السَبَبِيَةِ وَالْإِضَافَةُ إلَى الْفِطْرِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ وَقْتُهُ وَلِهَذَا تَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ الرَأْسِ مَعَ اتِحَادِ الْيَوْمِ وَالْأَصْلُ فِي الْوُجُوبِ رَأْسُهُ وَهُوَ يُمَوِنُهُ وَيَلِي عَلَيْهِ فَيَلْحَقُ بِهِ مَا هُوَ فِي مَعْنَاهُ كَأَوْلَادِهِ الصِغَارِ لِأَنَهُ يُمَوِنُهُمْ وَيَلِي عَلَيْهِمْ وَمَمَالِيكِه
 و يخرج عن أولاده الصغار لأن السبب رأس يمونه ويلي عليه لأنها تضاف إليه يقال زكاة الرأس وهي أمارة السببية والإضافة إلى الفطر باعتبار أنه وقته ولهذا تتعدد بتعدد الرأس مع اتحاد اليوم والأصل في الوجوب رأسه وهو يمونه ويلي عليه فيلحق به ما هو في معناه كأولاده الصغار لأنه يمونهم ويلي عليهم ومماليكه