َهَا الشِيَاهُ السَبْعُ هِيَ الَتِي وَقَعَتْ عِوَضًا عَنْ الْبَدَنَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ النَذْرُ عَلَى الْبَقَرَةِ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ الْمَوْجُودُ حِينَ النَذْرِ أَيْ مِنْ عَيْنٍ وَعَدَدِ دَيْنٍ حَالٍ وَقِيمَةِ مُؤَجَلٍ مَرْجُوَيْنِ وَقِيمَةِ عَرْضٍ وَكِتَابَةِ مُكَاتَبٍ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَنْقُصَ الْمَوْجُودُ أَيْ وَلَوْ كَانَ النَقْصُ بِإِنْفَاقٍ أَوْ تَلِفَ بِتَفْرِيطِهِ قَوْلُهُ بِمَالِيِ إلَخْ لَمْ يَتَكَلَمْ الْمُصَنِفُ عَلَى جَوَازِ الْقُ
ها الشياه السبع هي التي وقعت عوضا عن البدنة بخلاف ما إذا وقع النذر على البقرة كذا في الحاشية قوله الموجود حين النذر أي من عين وعدد دين حال وقيمة مؤجل مرجوين وقيمة عرض وكتابة مكاتب قوله إلا أن ينقص الموجود أي ولو كان النقص بإنفاق أو تلف بتفريطه قوله بمالي إلخ لم يتكلم المصنف على جواز الق