َ بَدِيعُ الدِينِ وَلَوْ فَصَلَ هَذَا فِي الْوَلَدِ لَكَانَ حَسَنًا كَذَا فِي الْقُنْيَةِ ا هـ ح قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ ذَلِكَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَإِنْ كَانَ يُحْسِنُ ذَلِكَ وَعِبَارَةُ الْخَانِيَةِ حَلَفَ لَيَخِيطَنَ هَذَا الثَوْبَ أَوْ لَيَبْنِيَنَ هَذَا الْحَائِطَ فَأَمَرَ غَيْرَهُ بِذَلِكَ حَنِثَ الْحَالِفُ سَوَاءٌ كَانَ يُحْسِنُ ذَلِكَ أَوْ لَا ا هـ قُلْت وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ تَكَلَفَ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ يَحْنَثُ أَيْضًا وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَخْتَتِنُ 
 بديع الدين ولو فصل هذا في الولد لكان حسنا كذا في القنية ا هـ ح قوله وإن لم يحسن ذلك الأولى أن يقول وإن كان يحسن ذلك وعبارة الخانية حلف ليخيطن هذا الثوب أو ليبنين هذا الحائط فأمر غيره بذلك حنث الحالف سواء كان يحسن ذلك أو لا ا هـ قلت وظاهره أنه لو تكلف ذلك بنفسه يحنث أيضا وكذا لو حلف لا يختتن 