قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلِلْعَبْدِ نِصْفُهُ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَهُ سُئِلَ عَنْ حَدِ الْعَبْدِ فِي الْخَمْرِ فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَ عَلَيْهِ نِصْفَ حَدِ الْحُرِ وَأَنَ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ قَدْجَلَدُوا عَبِيدَهُمْ نِصْفَ الْحَدِ فِي الْخَمْرِ رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَإِ وَلِأَنَ الرِقَ مُنَصِفٌ عَلَى مَا عُرِفَ مِنْ قَبْلُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَحَدُ السُكْرِ وَالسُكْرُ بِضَمِ السِينِ وَسُكُونِ الْكَافِ كَذَا السَمَاعُ أَيْ حَ
قال رحمه الله وللعبد نصفه لما روي عن ابن شهاب أنه سئل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني أن عليه نصف حد الحر وأن عمر وعثمان وعبد الله بن عمر قدجلدوا عبيدهم نصف الحد في الخمر رواه مالك في الموطإ ولأن الرق منصف على ما عرف من قبل الشرح قوله في المتن وحد السكر والسكر بضم السين وسكون الكاف كذا السماع أي ح