ُتَيْطِيُ وَبِهِ الْعَمَلُ وَقَالَ الْمَازِرِيُ إنَهُ الْمَشْهُورُ وَنَقَلَهُ ابْنُ سَعْدٍ ا هـ بْن وَفِيهِ أَنَهُ يَتُوبُ وَلَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ أَحَدٌ إلَا أَنْ يُقَالَ تَتَوَقَفُ التَوْبَةُ عَلَى رَدِ الظُلَامَةِ الَتِي شَهِدَ بِهَا فَإِذَا رَدَهَا اُطُلِعَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى تَرْكُهُ أَيْ تَرْكُ التَأْدِيبِ فَيَكُونُ التَأْدِيبُ مَرْجُوحَ الْفِعْلِ وَكَانَ الْأَوْلَى لِلشَارِحِ أَنْ يَقُولَ وَقِيلَ الْأَوْلَى تَرْكُهُ لِأَنَ هَذَا قَوْلُ سَحْنُونٍ إذْ ابْنُ الْقَاسِمِ
تيطي وبه العمل وقال المازري إنه المشهور ونقله ابن سعد ا هـ بن وفيه أنه يتوب ولا يطلع عليه أحد إلا أن يقال تتوقف التوبة على رد الظلامة التي شهد بها فإذا ردها اطلع عليه قوله والأولى تركه أي ترك التأديب فيكون التأديب مرجوح الفعل وكان الأولى للشارح أن يقول وقيل الأولى تركه لأن هذا قول سحنون إذ ابن القاسم