عُ حُكْمًا إذَا مَلَكَهُ وَهُوَ لَمْ يَمْلِكْهُ بِهَذَاالشِرَاءِ نَقَلَهُ الْعَوْفِيُ ا هـ بْن قَوْلُهُ عَلَى الْمَالِكِ أَيْ الَذِي هُوَ الْمَوْهُوبُ لَهُ أَوْ الْمُوصِي لَهُ أَوْ الْمُتَصَدِقُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنْ عَلِمَ الْمُعْطِي ظَاهِرُ الْمُصَنِفِ إنْ عَلِمَ الْمُعْطِي شَرْطٌ فِي عِتْقِ الْقَرِيبِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَلَى الْمُعْطِي دَيْنٌ أَوْ لَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَمَا هُوَ شَرْطٌ فِي عِتْقِهِ إذَا وُهِبَ لَهُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الت
ع حكما إذا ملكه وهو لم يملكه بهذاالشراء نقله العوفي ا هـ بن قوله على المالك أي الذي هو الموهوب له أو الموصي له أو المتصدق عليه قوله إن علم المعطي ظاهر المصنف إن علم المعطي شرط في عتق القريب مطلقا أي سواء كان على المعطي دين أو لا وليس كذلك وإنما هو شرط في عتقه إذا وهب له وعليه دين كما ذكره في الت