 الْقَبْضَتَيْنِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌ وَسَعِيدٌ وَهَدَاهُمُ النَجْدَيْنِ فَمِنْهُمْ قَرِيبٌ وَبَعِيدٌ وَمُسَوِيهِمْ عَلَى قَبُولِ الْإِلْهَامَيْنِ فَفَاجِرٌ وَتَقِيٌ كَمَا قَدَرَ أَرْزَاقَهُمْ بِالْعَدْلِ عَلَى حُكْمِ الطَرَفَيْنِ فَفَقِيرٌ وَغَنِيٌ كُلٌ مِنْهُمْ جَارٍ عَلَى ذَلِكَ الْأُسْلُوبِ فَلَا يَعْدُوهُ فَلَوْ تَمَالَئُوا عَلَى أَنْ يَسُدُوا ذَلِكَ الْفَتْقَ لَمْ يَسُدُوهُ أَوْ يَرُدُوا ذَلِكَ الْحُكْمَ السَابِقَ لَمْ يَنْسَخُوهُ وَلَمْ يَرُدُوهُ فَلَا إِطْلَاقَ لَهُمْ عَلَى 
 القبضتين فمنهم شقي وسعيد وهداهم النجدين فمنهم قريب وبعيد ومسويهم على قبول الإلهامين ففاجر وتقي كما قدر أرزاقهم بالعدل على حكم الطرفين ففقير وغني كل منهم جار على ذلك الأسلوب فلا يعدوه فلو تمالئوا على أن يسدوا ذلك الفتق لم يسدوه أو يردوا ذلك الحكم السابق لم ينسخوه ولم يردوه فلا إطلاق لهم على 