َةِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَقَدْ قَسَمَهَا الْمُصَنِفُ قِسْمَيْنِ عِبَادَاتٌ وَعُقُودٌ فَأَمَا الْعِبَادَاتُ فَفِيهَا مَسَائِلُ مِنْهَا الْوُضُوءُ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ وَالْوُضُوءُ مِنْ إنَاءٍ مَغْصُوبٍ وَغُسْلُ النَجَاسَةِ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ بِثَوْبٍ مَغْصُوبٍ وَالصَلَاةُ فِي مَوْضِعٍ مَغْصُوبٍ وَقَدْ تَقَدَمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الطَهَارَةِ وَالْآنِيَةِ وَإِزَالَةِ النَجَاسَةِ وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَاجْتِنَابِ النَجَاسَةِ وَمِنْهَا ا
ة من حيث الجملة وقد قسمها المصنف قسمين عبادات وعقود فأما العبادات ففيها مسائل منها الوضوء بماء مغصوب والوضوء من إناء مغصوب وغسل النجاسة بماء مغصوب وستر العورة بثوب مغصوب والصلاة في موضع مغصوب وقد تقدم ذلك مستوفى في كتاب الطهارة والآنية وإزالة النجاسة وستر العورة واجتناب النجاسة ومنها ا