أَفْحَشُ مِنْ جَهَالَةِ الرَقِيقِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ تَزَوَجَ عَلَى لُؤْلُؤَةٍ أَوْ يَاقُوتَةٍ أَوْ خَالَعَ عَلَيْهَا لَا تَصِحُ التَسْمِيَةُ وَيَصِحُ ذَلِكَ عَلَى عَبْدٍ فَأَوْلَى أَنْ لَا يُجْبَرَ عَلَى الْقِسْمَةِ الشَرْحُفَصْلٌ فِيمَا يُقْسَمُ وَمَا لَا يُقْسَمُ لَمَا تَنَوَعَتْ مَسَائِلُ الْقِسْمَةِ إلَى مَا يُقْسَمُ وَمَا لَا يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ وَإِذَا كَانَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الشُرَكَاءِ يَنْتَفِعُ بِنَصِيبِهِ إلَخْ إذَا طَلَبَ أَحَدُ الشُرَكَاءِ الْقِسْم
أفحش من جهالة الرقيق ألا ترى أنه لو تزوج على لؤلؤة أو ياقوتة أو خالع عليها لا تصح التسمية ويصح ذلك على عبد فأولى أن لا يجبر على القسمة الشرحفصل فيما يقسم وما لا يقسم لما تنوعت مسائل القسمة إلى ما يقسم وما لا يقسم بينهما فقال وإذا كان كل واحد من الشركاء ينتفع بنصيبه إلخ إذا طلب أحد الشركاء القسم