ِ اللَفْظِ عَلَى قَطْعِ الثَلَاثَةِ عِبَارَةً وَعَلَى قَطْعِ الرَابِعِ أَيْضًا اقْتِضَاءً كَمَا ذَكَرَهُ هَاهُنَا إذْ لَا شَكَ أَنَهُ يَحْصُلُ مِنْ الْمَجْمُوعِ اسْتِغْرَاقُ الْعُرُوقِ الْأَرْبَعَةِ كُلِهَا وَإِنْ كَانَ مِنْ جِهَتَيْ الدَلَالَةِ أَعْنِي الْعِبَارَةَ وَالِاقْتِضَاءَ فَلَا تَدَافُعَ بَيْنَ كَلَامَيْ الْمُصَنِفِ كَمَا تَوَهَمَ قَوْلُهُ وَيَخْرُجُ الدَمُ بِقَطْعِ أَحَدِ الْوَدَجَيْنِ فَيُكْتَفَى بِهِ تَحَرُزًا عَنْ زِيَادَةِ التَعْذِيبِ أَقُولُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ 
 اللفظ على قطع الثلاثة عبارة وعلى قطع الرابع أيضا اقتضاء كما ذكره هاهنا إذ لا شك أنه يحصل من المجموع استغراق العروق الأربعة كلها وإن كان من جهتي الدلالة أعني العبارة والاقتضاء فلا تدافع بين كلامي المصنف كما توهم قوله ويخرج الدم بقطع أحد الودجين فيكتفى به تحرزا عن زيادة التعذيب أقول لقائل أن يقول 