ِعَ إلَيْهِ وَخَرَجَ الْإِبِلُ أَيْضًا أَوْ عَرَضَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالرَاءِ الْمُخَفَفَةِ مَبْنِيًا لِلْفَاعِلِ وَالْمُرَادُ عَرَضَ الضَيَاعُ لَهُ فَفِيهِ قَلْبٌ وَإِنْ كَانَ الْمَالُ الْمَعْصُومُ كَلْبًا مَأْذُونًا فِيهِ وَأَمَا غَيْرُهُ فَلَيْسَ بِمَالٍ وَفَرَسًا وَحِمَارًا وَبَالَغَ عَلَى الْكَلْبِ لِأَنَهُ رُبَمَا يُتَوَهَمُ مِنْ مَنْعِ بَيْعِهِ أَنَهُ لَا يُلْتَقَطُ وَعَلَى مَا بَعْدَهُ لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَهُ كَضَالَةِ الْإِبِلِ الشَرْحُ بَابٌ فِي اللُقَطَةِ
ع إليه وخرج الإبل أيضا أو عرض بفتح العين والراء المخففة مبنيا للفاعل والمراد عرض الضياع له ففيه قلب وإن كان المال المعصوم كلبا مأذونا فيه وأما غيره فليس بمال وفرسا وحمارا وبالغ على الكلب لأنه ربما يتوهم من منع بيعه أنه لا يلتقط وعلى ما بعده لئلا يتوهم أنه كضالة الإبل الشرح باب في اللقطة