وَجَبَ الْمَهْرُ وَعَلَيْهَا الْعِدَةُ وَيَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِهَا مِنْهُ وَلَا تَتَقِي فِي عِدَتِهَا مَا تَتَقِي الْمُعْتَدَةُ وَبِنَحْوِهِ قَضَى عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْوَطْءِ بِالشُبْهَةِ وَالْحِدَادُ إظْهَارُ التَحَزُنِ عَلَى فَوَاتِ نِعْمَةِ النِكَاحِ وَذَلِكَ لَا يُوجَدُ فِي الْوَطْءِ بِالشُبْهَةِ وَلَيْسَ لَهَا عَلَيْهِ نَفَقَةُ الْعِدَةِ لِأَنَ وُجُوبَ النَفَقَةِ بِاعْتِبَارِ مِلْكِ الْيَدِ الثَابِتِ بِالنِكَاحِ وَذَلِكَ غَيْرُ مَوْجُودٍ فِي الْوَطْءِ بِالشُب
وجب المهر وعليها العدة ويثبت نسب ولدها منه ولا تتقي في عدتها ما تتقي المعتدة وبنحوه قضى علي رضي الله عنه في الوطء بالشبهة والحداد إظهار التحزن على فوات نعمة النكاح وذلك لا يوجد في الوطء بالشبهة وليس لها عليه نفقة العدة لأن وجوب النفقة باعتبار ملك اليد الثابت بالنكاح وذلك غير موجود في الوطء بالشب