مْرَأَةً لِتُوَكِلَ مَنْ يُزَوِجُ مُوَلِيَتَهُ أَوْ وَكَلَ مُوَلِيَتَهُ لِتُوَكِلَ مَنْ يُزَوِجُهَا وَلَمْ يَقُلْ لَهَا عَنْ نَفْسِك سَوَاءٌ أَقَالَ عَنِي أَمْ أَطْلَقَ فَوَكَلَتْ وَعَقَدَ الْوَكِيلُ فَإِنَهُ يَصِحُ لِأَنَهَا سَفِيرَةٌ مَحْضَةٌ وَلَوْ اُبْتُلِينَا بِوِلَايَةِ امْرَأَةٍ الْإِمَامَةَ نَفَذَ حُكْمُهَا لِلضَرُورَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَغَيْرُهُ وَقِيَاسُهُ تَصْحِيحُ تَزْوِيجِهَا وَكَذَا لَوْ زَوَجَتْ كَافِرَةٌ كَافِرَةً بِدَارُ الْحَرْبِ فَيُقَرُ الزَوْجَان
مرأة لتوكل من يزوج موليته أو وكل موليته لتوكل من يزوجها ولم يقل لها عن نفسك سواء أقال عني أم أطلق فوكلت وعقد الوكيل فإنه يصح لأنها سفيرة محضة ولو ابتلينا بولاية امرأة الإمامة نفذ حكمها للضرورة كما قاله ابن عبد السلام وغيره وقياسه تصحيح تزويجها وكذا لو زوجت كافرة كافرة بدار الحرب فيقر الزوجان