ا قَالَ فِي الْمَرْأَةِ وَالْمَسْخُوطِ إذَا قَالَا دَمُنَا عِنْدَ فُلَانٍ إنَ فِي ذَلِكَ الْقَسَامَةَ وَقُلْتَ لِي إنَ مَالِكًا قَالَ فِي الصَبِيِ لَا قَسَامَةَ فِيهِ فَقَالَ لِأَنَ الصَبِيَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إذَا أَقَامَ شَاهِدًا وَاحِدًا عَلَى حَقِهِ لَمْ يَحْلِفْ مَعَ شَاهِدِهِ وَلَوْ أَنَ امْرَأَةً وَمَسْخُوطًا أَقَامَا شَاهِدًا عَلَى حَقِهِمَا حَلَفَا مَا شَاهَدَهُمَا عِنْدَ مَالِكٍ وَثَبَتَ حَقُهُمَا فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَهُمَا قُلْتُ فَلَوْ أَنَ نَصْرَانِيًا أَق
ا قال في المرأة والمسخوط إذا قالا دمنا عند فلان إن في ذلك القسامة وقلت لي إن مالكا قال في الصبي لا قسامة فيه فقال لأن الصبي في قول مالك إذا أقام شاهدا واحدا على حقه لم يحلف مع شاهده ولو أن امرأة ومسخوطا أقاما شاهدا على حقهما حلفا ما شاهدهما عند مالك وثبت حقهما فهذا فرق ما بينهما قلت فلو أن نصرانيا أق