مُعَةِ أَذَانٌ وَلَا إقَامَةٌ أَمَا لِصَلَاةِ الْعِيدِ فَلِحَدِيثِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ صَلَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْعِيدَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ وَكَذَلِكَ تَوَارَثَهُ النَاسُ إلَى يَوْمِنَا هَذَا وَأَمَا فِي صَلَاةِ الْوِتْرِ فَلِأَنَهَا لَا تُؤَدَى بِالْجَمَاعَةِ إلَا فِي التَرَاوِيحِ فِي لَيَالِي رَمَضَانَ وَعِنْدَ أَدَائِهَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَأَمَا فِي السُنَنِ وَالنَوَافِلِ فَلِأَنَهَا لَا تُؤَدَى بِال
معة أذان ولا إقامة أما لصلاة العيد فلحديث جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العيدين بغير أذان ولا إقامة وكذلك توارثه الناس إلى يومنا هذا وأما في صلاة الوتر فلأنها لا تؤدى بالجماعة إلا في التراويح في ليالي رمضان وعند أدائها هم مجتمعون وأما في السنن والنوافل فلأنها لا تؤدى بال