يمَا يُخَافَتُ فِيهِ وَلِهَذَا تَجِبُ عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَهْوِ بِتَرْكِهَا هَذَا هُوَ الصَحِيحُ وَتَسْمِيَتُهَا سُنَةً فِي الْكِتَابِ لِمَا أَنَهُ ثَبَتَ وُجُوبُهَا بِالسُنَةِ الشَرْحُقَالَ وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ سُنَةٌ أَيْ مَا سِوَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ الْفَرَائِضِ فَهُوَ سُنَةٌ أَطْلَقَ يَعْنِي الْقُدُورِيَ اسْمَ السُنَةِ وَفِيهَا وَاجِبَاتٌ كَقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ إلَخْ فَلَا يَكُونُ إطْلَاقًا صَحِيحًا وَالْعُذْرُ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَتَسْمِيَتُهَا سُنَ
يما يخافت فيه ولهذا تجب عليه سجدتا السهو بتركها هذا هو الصحيح وتسميتها سنة في الكتاب لما أنه ثبت وجوبها بالسنة الشرحقال وما سوى ذلك فهو سنة أي ما سوى ما ذكرنا من الفرائض فهو سنة أطلق يعني القدوري اسم السنة وفيها واجبات كقراءة الفاتحة إلخ فلا يكون إطلاقا صحيحا والعذر ما ذكره بقوله وتسميتها سن