َاقُ إذَا كَانَ الْأَجَلُ مِمَا يُشْبِهُ أَنْ يَبْلُغَهُ عُمْرُهُ فِي الْعَادَةِ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يَبْلُغُهُ عُمْرُهُ عَادَةً لَمْ يَقَعْ الطَلَاقُ وَقَالَ مَالِكٌ إنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ يَجِيءُ أَبِي فَإِنَهُ يَمَسُ امْرَأَتَهُ حَتَى يَجِيءَ أَبُوهُ ابْنُ رُشْدٍ لَا خِلَافَ فِي هَذِهِ لِأَنَهُ طَلَاقٌ لِأَجَلٍ قَدْ يَكُونُ وَقَدْ لَا يَكُونُ بِخِلَافِ إذَا حِضْت أَوْ يَوْمَ مَوْتِي سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ بَعْدَ مَوْتِي 
اق إذا كان الأجل مما يشبه أن يبلغه عمره في العادة فإن كان مما لا يبلغه عمره عادة لم يقع الطلاق وقال مالك إن قال لزوجته أنت طالق يوم يجيء أبي فإنه يمس امرأته حتى يجيء أبوه ابن رشد لا خلاف في هذه لأنه طلاق لأجل قد يكون وقد لا يكون بخلاف إذا حضت أو يوم موتي سمع عيسى ابن القاسم من قال أنت طالق بعد موتي 