لثَمَنَ لِلْمُشْتَرِي لَهُ فَإِنْ أَخَذَهُ انْتَقَضَ الْبَيْعُ إذَا صَدَقَ الْبَائِعُ أَنَهُ اشْتَرَى لِغَيْرِهِ أَوْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِعِلْمِ الْبَائِعِ ذَلِكَ وَلَا يُنْتَقَضُ إذَا شَهِدَتْ بِأَنَ الثَمَنَ لِلْمُشْتَرَى لَهُ وَيَرْجِعُ لِلْبَائِعِ عَلَى الْمُشْتَرِي بِجَمِيعِ الثَمَنِ وَيَلْزَمُهُ الْبَيْعُ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغَ وَالْعَبْدُ الْجَانِي عَلَى رِضَا مُسْتَحَقِهَا الشَرْحُوَ إنْ بَاعَ الْمَالِكُ عَبْدَهُ الْجَانِيَ قَبْلَ تَخْلِيصِهِ مِنْ جِن
لثمن للمشتري له فإن أخذه انتقض البيع إذا صدق البائع أنه اشترى لغيره أو شهدت بينة بعلم البائع ذلك ولا ينتقض إذا شهدت بأن الثمن للمشترى له ويرجع للبائع على المشتري بجميع الثمن ويلزمه البيع هذا قول ابن القاسم وأصبغ والعبد الجاني على رضا مستحقها الشرحو إن باع المالك عبده الجاني قبل تخليصه من جن