 الْمَعْنَى الْمُنْشِئُ مَسْأَلَةٌ وَهِيَ تَنْقَسِمُ إلَى عَقْلِيَةٍ وَهِيَ لَا تَصِيرُ عِلَةً بِجَعْلِ جَاعِلٍ بَلْ بِنَفْسِهَا وَهِيَ مُوجِبَةٌ لَا تَتَغَيَرُ بِالْأَزْمَانِ كَحَرَكَةِ الْمُتَحَرِكِ وَشَرْعِيَةٍ وَهِيَ الَتِي صَارَتْ عِلَةً بِجَعْلِ جَاعِلٍ كَالْإِسْكَارِ فِي الْخَمْرِ وَكَانَتْ قَبْلَ مَجِيءِ الشَرْعِ وَتَتَخَصَصُ بِزَمَانٍ دُونَ زَمَانٍ وَلَا تَتَخَصَصُ بِعَيْنٍ دُونَ عَيْنٍ مَسْأَلَةٌ الْعِلَةُ حَقِيقَةٌ فِي الْعَقْلِيَةِ كَالْحَرَكَةِ عِلَةٌ فِي كَوْنِ
 المعنى المنشئ مسألة وهي تنقسم إلى عقلية وهي لا تصير علة بجعل جاعل بل بنفسها وهي موجبة لا تتغير بالأزمان كحركة المتحرك وشرعية وهي التي صارت علة بجعل جاعل كالإسكار في الخمر وكانت قبل مجيء الشرع وتتخصص بزمان دون زمان ولا تتخصص بعين دون عين مسألة العلة حقيقة في العقلية كالحركة علة في كون