أَجْزَاءِ الْعَيْنِ كَالْأَرْشِ وَالْعُقْرِ وَمَعْنَى دُخُولِ هَذَا النَوْعِ مِنْ النَمَاءِ تَحْتَ الرَهْنِ أَنَهُ يُحْبَسُ كَمَا يُحْبَسُ الْأَصْلُ أَمَا لَا يَكُونُ مَضْمُونًا وَلَا يَسْرِي إلَيْهِ حُكْمُ الضَمَانِ حَتَى لَوْ هَلَكَ هَذَا النَوْعُ مِنْ النَمَاءِ قَبْلَ الْفِكَاكِ لَا يَسْقُطُ بِمُقَابَلَتِهِ شَيْءٌ مِنْ الدَيْنِ وَإِذَا كَانَ هَذَا النَوْعُ مِنْ النَمَاءِ رَهْنًا مَعَ الْأَصْلِ عَلَى التَفْسِيرِ الَذِي قُلْنَا يَنْقَسِمُ مَا فِي الْأَصْلِ مِنْ الدَيْنِ عَلَى الْأَصْلِ وَ
أجزاء العين كالأرش والعقر ومعنى دخول هذا النوع من النماء تحت الرهن أنه يحبس كما يحبس الأصل أما لا يكون مضمونا ولا يسري إليه حكم الضمان حتى لو هلك هذا النوع من النماء قبل الفكاك لا يسقط بمقابلته شيء من الدين وإذا كان هذا النوع من النماء رهنا مع الأصل على التفسير الذي قلنا ينقسم ما في الأصل من الدين على الأصل و