بَهُ وَقَدْ تَقَدَمَ قَرِيبًا وَاحْتَجَ عَلَى ذَلِكَ فِي الْجَدِيدِ بِالْحَدِيثِ الْمُتَقَدِمِ قَبْلَ هَذَا فِي سُؤَالِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الدَاخِلَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَنْ كَوْنِهِ صَلَى وَإِجَابَتِهِ لَهُ بِقَوْلِهِ لَا وَقَوْلِهِ لَهُ صَلِ رَكْعَتَيْنِ وَبِكَوْنِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كَلَمَ الَذِينَ قَتَلُوا ابْنَ أَبِي الْحَقِيقِ عَلَى الْمِنْبَرِ وَكَلَمُوهُ وَتَدَاعَوْا قَتْلَهُ وَقَدْرَوَاهُ الشَافِعِيُ مُرْسَلًا قَالَ الْبَيْهَقِيُ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ
به وقد تقدم قريبا واحتج على ذلك في الجديد بالحديث المتقدم قبل هذا في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الداخل وهو يخطب عن كونه صلى وإجابته له بقوله لا وقوله له صل ركعتين وبكونه عليه الصلاة والسلام كلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق على المنبر وكلموه وتداعوا قتله وقدرواه الشافعي مرسلا قال البيهقي وهذا وإن كان