ِ إلَى آخِرِ يَوْمِ النَحْرِ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُ أَنَ رَجُلًا قَالَ لِلنَبِيِ إنِي رَمَيْت بَعْدَمَا أَمْسَيْت فَقَالَ لَا حَرَجَ وَالْمَسَاءُ بَعْدَ الزَوَالِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَا يَكْفِي بَعْدَ الْغُرُوبِ وَبِهِ صَرَحَ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ لِعَدَمِ وُرُودِهِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَهُ سَيَأْتِي أَنَهُ إذَا أَخَرَ رَمْيَ يَوْمٍ إلَى مَا بَعْدَهُ مِنْ أَيَامِ الرَمْيِ يَقَعُ أَدَاءً وَقَضِيَتُهُ أَنَ وَقْتَهُ لَا يَخْرُجُ بِالْغُرُوبِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ 
 إلى آخر يوم النحر لما روى البخاري أن رجلا قال للنبي إني رميت بعدما أمسيت فقال لا حرج والمساء بعد الزوال وظاهر كلامه أنه لا يكفي بعد الغروب وبه صرح في أصل الروضة لعدم وروده واعترض بأنه سيأتي أنه إذا أخر رمي يوم إلى ما بعده من أيام الرمي يقع أداء وقضيته أن وقته لا يخرج بالغروب وهذا هو المعتمد 