 دَوَاةٍ وَقَلَمٍ بِيَدِهِ إنْ فَعَلَهُ السَيِدُ أَوْ أَمَرَ بِهِ فَيَرُدُهُ أَيْ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ الْمُصَرَى كَانَ مِنْ النَعَمِ أَمْ لَا بِصَاعٍ أَيْ مَعَهُ إنْ كَانَ مِنْ النَعَمِ وَظَاهِرُهُ اتِحَادُ الصَاعِ وَلَوْ تَكَرَرَ الْحَلْبُ حَيْثُ لَا يَدُلُ عَلَى الرِضَا وَنَحْوُهُ لِابْنِ مُحْرِزٍ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَتُعَدُ بِتَعَدُدِهَا وَدَلِيلُ رَدِ الصَاعِ مَا فِي الصَحِيحِ مِنْ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا تُصَرُوا الْإِبِلَ وَالْغ
 دواة وقلم بيده إن فعله السيد أو أمر به فيرده أي المشتري المبيع المصرى كان من النعم أم لا بصاع أي معه إن كان من النعم وظاهره اتحاد الصاع ولو تكرر الحلب حيث لا يدل على الرضا ونحوه لابن محرز وهو ظاهر قوله وتعد بتعددها ودليل رد الصاع ما في الصحيح من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصروا الإبل والغ