اضِي وَأَبُو الْوَفَاءِ وَابْنُ الْجَوْزِيِ وَغَيْرُهُمْ فِعْلَهُ لِأَكْثَرِ الْأَحَادِيثِ وَلَا يَجِبُ التَدَاوِي وَلَوْ ظَنَ نَفْعَهُ لَكِنْ يَجُوزُ اتِفَاقًا وَلَا يُنَافِي التَوَكُلَ لِخَبَرِ أَبِي الدَرْدَاءِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إنَ اللَهَ أَنْزَلَ الدَاءَ وَالدَوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلَا تَدَاوَوْا بِالْحَرَامِ وَيَحْرُمُ التَدَاوِي بِسُمٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَهْلُكَةِ 
اضي وأبو الوفاء وابن الجوزي وغيرهم فعله لأكثر الأحاديث ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه لكن يجوز اتفاقا ولا ينافي التوكل لخبر أبي الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم قال إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بالحرام ويحرم التداوي بسم لقوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة 