مُبَلِغِ فَيُسِرَانِ بِالتَكْبِيرَاتِ وَيُكْرَهُ لَهُمَا الْجَهْرُ بِهَا وَلَوْ مِنْ الْمَرْأَةِ وَلَوْ أَمَتْ الْمَرْأَةُ نِسَاءً جَهَرَتْ بِالتَكْبِيرَاتِ أَقَلَ مِنْ جَهْرِ الرَجُلِ بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُهَا أَجْنَبِيٌ كَمَا قَالَهُ فِي الْجَوَاهِرِ ا هـ أَقُولُ وَمَيْلُ الْقَلْبِ إلَى مَا قَالَهُ الْبِرْمَاوِيُ مِنْ جَهْرِ الْإِمَامِ مُطْلَقًا لِأَنَ الْغَالِبَ الِاحْتِيَاجُ إلَى جَهْرِهِ وَيُؤَيِدُهُ تَعْبِيرُ الْمُغْنِي بِقَوْلِهِ وَيُسَنُ الْجَهْرُ بِهِ لِلْإِمَامِ وَالْمُبَلِغِ إنْ اُحْتِ
مبلغ فيسران بالتكبيرات ويكره لهما الجهر بها ولو من المرأة ولو أمت المرأة نساء جهرت بالتكبيرات أقل من جهر الرجل بحيث لا يسمعها أجنبي كما قاله في الجواهر ا هـ أقول وميل القلب إلى ما قاله البرماوي من جهر الإمام مطلقا لأن الغالب الاحتياج إلى جهره ويؤيده تعبير المغني بقوله ويسن الجهر به للإمام والمبلغ إن احت