ِئُ غَضَبَ اللَهِ الْإِطْفَاءُ الْإِخْمَادُ وَالْمُرَادُ بِهِ فِي الْحَدِيثِ رَدُ الْعَذَابِ الْوَاقِعِ بِالْغَضَبِ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا لَازِمُهُ وَهِيَ الْإِرَادَةُ إذْ مَعْنَاهَا لُغَةً غَلَيَانُ الدَمِ وَهُوَ يَسْتَحِيلُ فِي حَقِهِ تَعَالَى وَمَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَ تَعْلِيمَ الصِبْيَانِ يَرُدُ الْعَذَابَ الْوَاقِعَ بِإِرَادَةِ اللَهِ تَعَالَى عَنْ آبَائِهِمْ أَوْ عَمَنْ تَسَبَبَ فِي تَعْلِيمِهِمْ أَوْ عَنْ مُعَلِمِهِمْ أَوْ عَنْهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ أَوْ عَنْ الْمَجْمُوعِ أَ
ئ غضب الله الإطفاء الإخماد والمراد به في الحديث رد العذاب الواقع بالغضب والمراد به هنا لازمه وهي الإرادة إذ معناها لغة غليان الدم وهو يستحيل في حقه تعالى ومعنى الحديث أن تعليم الصبيان يرد العذاب الواقع بإرادة الله تعالى عن آبائهم أو عمن تسبب في تعليمهم أو عن معلمهم أو عنهم فيما يستقبل أو عن المجموع أ