لَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْخَمْرِ فَقَالَ هِيَ أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ وَأُمُ الْفَوَاحِشِ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ تَرَكَ الصَلَاةَ وَوَقَعَ عَلَى أُمِهِ وَخَالَتِهِ وَعَمَتِهِ وَأَمَا مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرُويَانِيِ مِنْ أَنَ شُرْبَ غَيْرِ الْخَمْرِ إنَمَا يَكُونُ كَبِيرَةً إذَا سَكِرَ مِنْهُ فَمَرْدُودٌ بِأَنَ الْقَدْرَ الَذِي لَا يُسْكِرُ دَاخِلٌ تَحْتَ الْخَمْرِ عَلَى الْمَشْهُورِ عِنْدَ الشَافِعِيَةِ مِنْ ثُبُوتِ اللُغَةِ قِيَاسًا وَفِيهِ الْحَدُ عِنْدَهُمْ أَيْضًا أَيْ وَا
لى الله عليه وسلم عن الخمر فقال هي أكبر الكبائر وأم الفواحش من شرب الخمر ترك الصلاة ووقع على أمه وخالته وعمته وأما ما اقتضاه كلام الروياني من أن شرب غير الخمر إنما يكون كبيرة إذا سكر منه فمردود بأن القدر الذي لا يسكر داخل تحت الخمر على المشهور عند الشافعية من ثبوت اللغة قياسا وفيه الحد عندهم أيضا أي وا