 لِذَكَاةٍ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ شَرَابٌ يَمِيلُ إلَى الْحُمُوضَةِ أَيْ يُتَخَذُ مِنْ الْقَمْحِ أَوْ مِنْ الْأَرُزِ قَوْلُهُ وَيَذْهَبُ إسْكَارُهُ أَيْ الَذِي يَحْصُلُ فِيهِ عِنْدَ غَلَيَانِهِ عَلَى النَارِ قَبْلَ انْعِقَادِهِ لَا أَنَهُ كَانَ فِيهِ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ فَلَا يُتَصَوَرُ فِيهِ سُكْرٌ أَيْ حَتَى تُقَيَدَ إبَاحَتُهُ بِالْأَمْنِ مَنْ سُكْرِهِ قَوْلُهُ وَلِلضَرُورَةِ مَا يَسُدُ الرَمَقَ أَيْ مَا يَحْفَظُ الْحَيَاةَ فَالْمُرَادُ بِالرَمَقِ الْحَيَاةُ وَبِسَدِ
 لذكاة كما تقدم قوله شراب يميل إلى الحموضة أي يتخذ من القمح أو من الأرز قوله ويذهب إسكاره أي الذي يحصل فيه عند غليانه على النار قبل انعقاده لا أنه كان فيه ابتداء قوله فلا يتصور فيه سكر أي حتى تقيد إباحته بالأمن من سكره قوله وللضرورة ما يسد الرمق أي ما يحفظ الحياة فالمراد بالرمق الحياة وبسد