 لِأَنَ الْحَدَثَ يَتَكَرَرُ وَهُوَ مُسْتَغْنٍ عَنْهُبِالْمُوَالَاةِ وَهَذِهِ الصُورَةُ دَاخِلَةٌ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ فَإِنَهُ شَبَهَ التَيَمُمَ بِالْوُضُوءِ قُلْتُ وَكَذَا الْغُسْلُ أَيْ تُسَنُ مُوَالَاتُهُ كَالْوُضُوءِ وَيُنْدَبُ أَنْ لَا يَرْفَعَ الْيَدَ الْمَاسِحَةَ عَنْ عُضْوٍ قَبْلَ تَمَامِهِ مَسْحًا خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ لِأَنَ الْبَاقِيَ بِالْمَاسِحَةِ يَصِيرُ بِالْفَصْلِ مُسْتَعْمَلًا وَرُدَ بِأَنَ الْمُسْتَعْمَلَ هُوَ الْبَاقِي بِالْمَمْس
 لأن الحدث يتكرر وهو مستغن عنهبالموالاة وهذه الصورة داخلة في عبارة المصنف فإنه شبه التيمم بالوضوء قلت وكذا الغسل أي تسن موالاته كالوضوء ويندب أن لا يرفع اليد الماسحة عن عضو قبل تمامه مسحا خروجا من خلاف من أوجبه لأن الباقي بالماسحة يصير بالفصل مستعملا ورد بأن المستعمل هو الباقي بالممس