َ كُلَ عَدَدٍ يُخْرَجُ مِنْهُ الْغَرَضَانِ بِلَا تَشْقِيصٍ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ كَسِتِمِائَةٍ وَثَمَانِمِائَةٍالشَرْحُ قَوْلُهُ دَرَاهِمَ كَانَ أَوْ دَنَانِيرَ قَضِيَتُهُ أَنَ غَيْرَهُمَا لَا يُجْزِي وَإِنْ اُعْتِيدَ تَعَامُلُ أَهْلِ الْبَلَدِ بِهِ وَلَعَلَهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَأَنَ التَعْبِيرَ بِهِمَا لِلْغَالِبِ فَيُجْزِي غَيْرُهُمَا حَيْثُ كَانَ هُوَ نَقْدَ الْبَلَدِ وَيَقْتَضِيهِ إطْلَاقُ قَوْلِ الْمَحَلِيِ وَمُرَادُهُمْ بِالدَرَاهِمِ نَقْدُ الْبَلَدِ كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ
 كل عدد يخرج منه الغرضان بلا تشقيص فحكمه كذلك كستمائة وثمانمائةالشرح قوله دراهم كان أو دنانير قضيته أن غيرهما لا يجزي وإن اعتيد تعامل أهل البلد به ولعله غير مراد وأن التعبير بهما للغالب فيجزي غيرهما حيث كان هو نقد البلد ويقتضيه إطلاق قول المحلي ومرادهم بالدراهم نقد البلد كما صرح به جماعة من