جُلِ بَيْنَ فَكَيْهِ وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ الْحَصْرُ خَيْرٌ مِنْ الْهَذْرِ لِأَنَ الْحَصْرَ يُضَعِفُ الْحُجَةَ وَالْهَذْرَ يُتْلِفُ الْمَحَجَةَ وَقَدْ قَالَ الشَاعِرُ رَأَيْت اللِسَانَ عَلَى أَهْلِهِ إذَا سَاسَهُ الْجَهْلُ لَيْثًا مُغِيرَا وَقَالَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ يَا رُبَ أَلْسِنَةٍ كَالسُيُوفِ تَقْطَعُ أَعْنَاقَ أَصْحَابِهَا وَمَا يَنْقُصُ مِنْ هَيْئَاتِ الرِجَالِ يَزِيدُ فِي بِهَائِهَا وَأَلْبَابِهَا وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إلَى أَنَ الْكَلَامَ إذَا كَثُرَ عَنْ قَدْرِ
جل بين فكيه وقال بعض البلغاء الحصر خير من الهذر لأن الحصر يضعف الحجة والهذر يتلف المحجة وقد قال الشاعر رأيت اللسان على أهله إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا وقال بعض الأدباء يا رب ألسنة كالسيوف تقطع أعناق أصحابها وما ينقص من هيئات الرجال يزيد في بهائها وألبابها وقد ذهب بعضهم إلى أن الكلام إذا كثر عن قدر