نَ هَذَا تَبَعٌ مَحْضٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا بَأْسَ بِلُبْسِ هَذَا الثَوْبِ لِلرِجَالِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ مَنْ أَصَابَ ذَهَبًا فَأَصَابَ يَاقُوتًا فِيهِ مِسْمَارُ ذَهَبٍ أَوْ خَاتَمَ فِضَةٍ فِي فَصِهَا مِسْمَارُ ذَهَبٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ لِأَنَهُ مُضَبَبٌ وَتَبَعٌ مَحْضٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ أَصَابَ أَسِيرًا مُضَبَبَ الْأَسْنَانِ بِالذَهَبِ لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ الذَهَبُ وَلَوْ أَصَابَ أَسِيرًا قَدْ اتَخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ كَانَ لَهُ ا
ن هذا تبع محض ألا ترى أنه لا بأس بلبس هذا الثوب للرجال وكذلك لو قال من أصاب ذهبا فأصاب ياقوتا فيه مسمار ذهب أو خاتم فضة في فصها مسمار ذهب لم يكن له من ذلك شيء لأنه مضبب وتبع محض ألا ترى أنه لو أصاب أسيرا مضبب الأسنان بالذهب لم يكن له ذلك الذهب ولو أصاب أسيرا قد اتخذ أنفا من ذهب كان له ا