يَةِ وَكَمَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَحْمِيَ لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ يَجُوزُ لِلْوُلَاةِ عَلَى الْأَصَحِ وَخَرَجَ بِنَحْوِ نَعَمِ التَصَدُقِ مَا إذَا حَمَى لِنَفْسِهِ فَلَا يَجُوزُ إلَا لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِنْ لَمْ يَقَعْ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ خَبَرُ الْبُخَارِيِ لَا حِمَى إلَا لِلَهِ وَلِرَسُولِهِ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي النِكَاحِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ وَقَالَ فِي الْأَصْلِ حَمَاهُ لِإِبِلِ الصَدَقَةِ 
ية وكما يجوز للإمام أن يحمي لمصالح المسلمين يجوز للولاة على الأصح وخرج بنحو نعم التصدق ما إذا حمى لنفسه فلا يجوز إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وإن لم يقع وعليه يحمل خبر البخاري لا حمى إلا لله ولرسوله وسيأتي ذلك في النكاحالشرح قوله وقال في الروضة إلخ عبارة شرح الروض وقال في الأصل حماه لإبل الصدقة 