ْرِبُ ثَلَاثَةً فِي اثْنَيْنِ ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ لَكِنْ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ إنَهُ غَيْرُ سَالِمٍ مِنْ النِزَاعِ لِأَنَ جَمَاعَةً مِنْ الْفَرْضِيِينَ ذَكَرُوا أَنَ أَصْلَهَا مِنْ اثْنَيْنِ كَذَا فِي الرَوْضَةِ وَعَلَى تَسْلِيمِ ذَلِكَ يُفَرَقُ بِأَنَ ثُلُثَ مَا يَبْقَى فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَرْضٌ أَصْلِيٌ وَلَا كَذَلِكَ فِي حَقِ الْجَدِ ا هـ خَطِيبٌ عَلَى الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ الْمُسْتَخْرَجَةِ مِنْ كِتَابِ اللَهِ لِأَنَ الْفُرُوضَ الْقُرْآنِيَةَ لَا يَخْرُجُ جِنْسُه
رب ثلاثة في اثنين ا هـ سم على المنهج لكن قال في المطلب إنه غير سالم من النزاع لأن جماعة من الفرضيين ذكروا أن أصلها من اثنين كذا في الروضة وعلى تسليم ذلك يفرق بأن ثلث ما يبقى في هذه المسألة فرض أصلي ولا كذلك في حق الجد ا هـ خطيب على المنهاج قوله المستخرجة من كتاب الله لأن الفروض القرآنية لا يخرج جنسه