 وَسَيَأْتِي وَمَنْ ظَهَرَ مِنْ حَالِهِ الْأَمَانَةُ وَلَمْ يُخْتَبَرْ لَا يُنْتَزَعُ مِنْهُ لَكِنْ يُوَكِلُ الْقَاضِي بِهِ مَنْ يُرَاقِبُهُ بِحَيْثُ لَا يَعْلَمُ لِئَلَا يَتَأَذَى فَإِذَا وَثَقَ بِهِ صَارَ كَمَعْلُومِ الْعَدَالَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْمُلْتَقِطِ الذُكُورَةُ وَلَا الْغِنَى إذْ الْحَضَانَةُ بِالْإِنَاثِ أَلْيَقُ وَالْفَقِيرُ لَا يَشْغَلُهُ عَنْهَا طَلَبُ الْقُوتِ الشَرْحُقَوْلُهُ اُنْتُزِعَ مِنْهُ أَيْ يَنْتَزِعُهُ الْحَاكِمُ وُجُوبًا وَأَفْرَدَ الضَمِيرَ لِل
 وسيأتي ومن ظهر من حاله الأمانة ولم يختبر لا ينتزع منه لكن يوكل القاضي به من يراقبه بحيث لا يعلم لئلا يتأذى فإذا وثق به صار كمعلوم العدالة ولا يشترط في الملتقط الذكورة ولا الغنى إذ الحضانة بالإناث أليق والفقير لا يشغله عنها طلب القوت الشرحقوله انتزع منه أي ينتزعه الحاكم وجوبا وأفرد الضمير لل