 وَالْمِعْرَاضُ وَوَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ حَدِيثُ عَدِيِ بْنِ حَاتِمٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إِذَا أَرْسَلْت كَلْبَك الْمُعَلَمَ وَذَكَرْت اسْمَ اللَهِ تَعَالَى فَكُلْ وَإِنْ قَتَلَ وَلَمْ يُفَرِقْ بَيْنَ أَنْ يُجْرَحَ أَوْ لَا يُجْرَحُ وَمِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَ هَذَا صَيْدٌ مَاتَ بِفِعْلِ الْجَارِحِ فَجَازَ أَكْلُهُ أَصْلُ ذَلِكَ جُرْحُهُ فَأَمَا إِذَا مَاتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُدْرِكَهُ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ إِنَ قَوْلَ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ أَنَه
 والمعراض ووجه قول أشهب حديث عدي بن حاتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله تعالى فكل وإن قتل ولم يفرق بين أن يجرح أو لا يجرح ومن جهة القياس أن هذا صيد مات بفعل الجارح فجاز أكله أصل ذلك جرحه فأما إذا مات من غير أن يدركه فقد قال ابن المواز إن قول مالك وأصحابه أنه