لْبِرِالَتِي لَمْ تُعْهَدْ فِي الْعَصْرِ الْأَوَلِ فَإِنَهُ مُوَافِقٌ لِمَا جَاءَتْ بِهِ الشَرِيعَةُ مِنْ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ وَالْمُعَاوَنَةِ عَلَى الْبِرِ وَالتَقْوَى وَكَذَلِكَ الِاشْتِغَالُ بِالْعَرَبِيَةِ فَإِنَهُ مُبْتَدَعٌ وَلَكِنْ لَا يَتَأَتَى تَدَبُرُ الْقُرْآنِ وَفَهْمُ مَعَانِيهِ إلَا بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ كَانَ ابْتِدَاعُهُ مُوَافِقًا لِمَا أُمِرْنَا بِهِ مِنْ تَدَبُرِ آيَاتِ الْقُرْآنِ وَفَهْمِ مَعَانِيهِ وَكَذَلِكَ تَدْوِينُ الْأَحَادِيثِ وَتَقْسِيمُهَا إلَى الْحَسَ
لبرالتي لم تعهد في العصر الأول فإنه موافق لما جاءت به الشريعة من اصطناع المعروف والمعاونة على البر والتقوى وكذلك الاشتغال بالعربية فإنه مبتدع ولكن لا يتأتى تدبر القرآن وفهم معانيه إلا بمعرفة ذلك كان ابتداعه موافقا لما أمرنا به من تدبر آيات القرآن وفهم معانيه وكذلك تدوين الأحاديث وتقسيمها إلى الحس