َ ثُمَ يَقْتَسِمَانِ ا هـ قَوْلُهُ ثُمَ الْمُكْتَرِي زَمَنًا فَلَا يَصِحُ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا إلَخْ قَالَ فِي الْعُبَابِ وَلَا أَنْ يَرْكَبَ أَحَدُهُمَا نَهَارًا فَقَطْ أَوْ عَكْسُهُ ا هـ قَوْلُهُ لِمَا فِي دَوَامِ الْمَشْيِ مِنْ التَعَبِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَقَضِيَتُهُ الْجَوَازُ إذَا اتَفَقَاعَلَى ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَرٌ لِلدَابَةِ وَإِلَا فَلَا يَجُوزُ كَمَا نَقَلَهُ
 ثم يقتسمان ا هـ قوله ثم المكتري زمنا فلا يصح في إجارة العين شرح الروض قوله وليس لأحدهما إلخ قال في العباب ولا أن يركب أحدهما نهارا فقط أو عكسه ا هـ قوله لما في دوام المشي من التعب قال في شرح الروض وقضيته الجواز إذا اتفقاعلى ذلك وهو ظاهر إن لم يكن فيه ضرر للدابة وإلا فلا يجوز كما نقله