ا وَإِنْ كَانَ قَالَ إنْ كَانَ مُحْدِثًا وَإِلَا فَتَجْدِيدٌ قَوْلُهُ بَلْ لَوْ نَوَى فِي هَذِهِ إلَخْ اُنْظُرْ لَوْ لَمْ يَنْوِ ذَلِكَ وَبَانَ مُتَطَهِرًا قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ مُفْرَدُ مُضَافٌ إلَى مَعْرِفَةٍ فَيَعُمُ وَعَبَرَ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي بِشُرُوطِهِ قَوْلُهُ وَظَنَ أَنَهُ مُطْلَقٌ قَدْ يُنْظَرُ فِي اشْتِرَاطِ الظَنِ بِأَنَهُ قَدْ يَجُوزُ التَطَهُرُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَظُنَ الْإِطْلَاقَ أَوْ ظَنَ عَدَمَهُ فَالْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ ظَنَ أَنَهُ مُطْلَقٌ أَوْ اس
ا وإن كان قال إن كان محدثا وإلا فتجديد قوله بل لو نوى في هذه إلخ انظر لو لم ينو ذلك وبان متطهرا قوله وشرطه مفرد مضاف إلى معرفة فيعم وعبر النهاية والمغني بشروطه قوله وظن أنه مطلق قد ينظر في اشتراط الظن بأنه قد يجوز التطهر به وإن لم يظن الإطلاق أو ظن عدمه فالوجه أن يقال ظن أنه مطلق أو اس