َإِنْ أَرَادَ أَنَهُ ذَكَرَ مَا هُوَ مِنْ الْفِقْهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ بِوَجْهٍ مَا فَذَلِكَ صَحِيحٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْقِسْمُ الثَالِثُ مَا تَفْضِيلُهُ بِأُمُورٍ نَعْلَمُهَا وَأُمُورٍ لَا نَعْلَمُهَا إلَا بِالسَمْعِ الْمَنْقُولِ عَنْ صَاحِبِ الشَرِيعَةِ كَتَفْضِيلِ الْمَدِينَةِ عَلَى مَكَةَ فِي مَشْهُورِ مَذْهَبِنَا فَمِنْ جِهَةِ الْمَعْلُومِ بِوُجُوهٍ كَكَوْنِهَا مُهَاجَرَ سَيِدِ الْمُرْسَلِينَ وَمَوْطِنَ اسْتِقْرَارِ الدِينِ وَظُهُورِ دَعْوَةِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَدْفِنَ سَيِدِ 
إن أراد أنه ذكر ما هو من الفقه وما يتعلق به بوجه ما فذلك صحيح والله أعلم القسم الثالث ما تفضيله بأمور نعلمها وأمور لا نعلمها إلا بالسمع المنقول عن صاحب الشريعة كتفضيل المدينة على مكة في مشهور مذهبنا فمن جهة المعلوم بوجوه ككونها مهاجر سيد المرسلين وموطن استقرار الدين وظهور دعوة المؤمنين ومدفن سيد 