 الطَحَاوِيُ ثُمَ أَخْرَجَ عَنْ إبْرَاهِيمَ النَخَعِيِ قَالَ عَيَرْنَا صَاعًا فَوَجَدْنَاهُ حَجَاجِيًا وَالْحَجَاجِيُ عِنْدَهُمْ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ بِالْبَغْدَادِيِ وَعَنْهُ قَالَ وَضَعَ الْحَجَاجُ قَفِيزَهُ عَلَى صَاعِ عُمَرَ قَالُوا كَانَ الْحَجَاجُ يَفْتَخِرُ بِإِخْرَاجِ صَاعِ عُمَرَ وَبِتَقْدِيرِ تَسْلِيمِ مَا رَوَوْهُ أَوَلًا لَا يَلْزَمُ كَوْنُ خَمْسَةِ أَرْطَالٍ وَثُلُثٍ صَاعَهُ الَذِي هُوَ أَصْغَرُ بَلْ الْحَاصِلُ الِاتِفَاقُ عَلَى أَنَ صَاعَهُ كَانَ أَصْغَرَ الصِيعَان
 الطحاوي ثم أخرج عن إبراهيم النخعي قال عيرنا صاعا فوجدناه حجاجيا والحجاجي عندهم ثمانية أرطال بالبغدادي وعنه قال وضع الحجاج قفيزه على صاع عمر قالوا كان الحجاج يفتخر بإخراج صاع عمر وبتقدير تسليم ما رووه أولا لا يلزم كون خمسة أرطال وثلث صاعه الذي هو أصغر بل الحاصل الاتفاق على أن صاعه كان أصغر الصيعان