وجَدْ مَا يَصْرِفُهُ عَنْهُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْحَالِفُ مِنْ أَهْلِ الْعَرَبِيَةِ وَلَا يَنْوِي بِهِ الْيَمِينَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِيَمِينٍ فِي عُرْفِ أَهْلِ اللُغَةِ وَلَا نَوَاهَا فَإِنْ نَوَاهَا كَانَ يَمِينًا وَإِنْ نَصَبَهُ أَيْ الْمُقْسَمَ بِهِ بِوَاوٍ أَوْ رَفَعَهُ مَعَهَا أَوْ دُونَهَا فَيَمِينٌ إلَا أَنْ لَا يُرِيدُ عَرَبِيَ الْيَمِينِ فَلَا تَكُونُ يَمِينًا لِمَا تَقَدَمَ وَهَاء اللَهِ يَمِينٌ بِالنِيَةِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ لَمْ تَكُنْ يَمِينًا لِأَنَهُ لَمْ يَقْتَرِ
وجد ما يصرفه عنه إلا أن يكون الحالف من أهل العربية ولا ينوي به اليمين لأنه ليس بيمين في عرف أهل اللغة ولا نواها فإن نواها كان يمينا وإن نصبه أي المقسم به بواو أو رفعه معها أو دونها فيمين إلا أن لا يريد عربي اليمين فلا تكون يمينا لما تقدم وهاء الله يمين بالنية فإن لم ينو لم تكن يمينا لأنه لم يقتر