َدِمَ رُكْنًا أَوْ شَرْطًا وَفِي الْمُجْتَبَى وَلَوْ أَخْبَرَهُمْ الْإِمَامُ أَنَهُ أَمَهُمْ شَهْرًا بِغَيْرِ طَهَارَةٍ أَوْ مَعَ عِلْمِهِ بِالنَجَاسَةِ الْمَانِعَةِ لَا يَلْزَمُ الْإِعَادَةُ لِأَنَهُ صَرَحَ بِكُفْرِهِ وَقَوْلُ الْفَاسِقِ غَيْرُ مَقْبُولٍ فِي الدِيَانَاتِ فَكَيْفَ قَوْلُ الْكَافِرِ ا هـ وَهُوَ مُشْكِلٌ فَإِنَهُ لَا يَكْفُرُ إذَا صَلَى بِالنَجَاسَةِ الْمَانِعَةِ عَمْدًا لِلِاخْتِلَافِ فِي وُجُوبِ إزَالَتِهَا فَإِنَ مَالِكًا يَقُولُ فِي قَوْلٍ بِسُنِيَتِهَا وَفِي الْمُبْت
دم ركنا أو شرطا وفي المجتبى ولو أخبرهم الإمام أنه أمهم شهرا بغير طهارة أو مع علمه بالنجاسة المانعة لا يلزم الإعادة لأنه صرح بكفره وقول الفاسق غير مقبول في الديانات فكيف قول الكافر ا هـ وهو مشكل فإنه لا يكفر إذا صلى بالنجاسة المانعة عمدا للاختلاف في وجوب إزالتها فإن مالكا يقول في قول بسنيتها وفي المبت