ضَهُ وَارْتِفَاعَهُ وَمَا يُبْنَى بِهِ وَفِي الْخِيَاطَةِ يَعْتَبِرُ وَصْفَ الثَوْبِ وَالْخِيَاطَةِ صَرَحَ بِذَلِكَ ابْنُ يُونُسَ وَابْنُ الرِفْعَةِ وَالسُبْكِيُ وَكَلَامُ غَيْرِهِمْ يَقْتَضِيهِ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ فِي الْعَمَلِ كُلْفَةٌ فَلَوْ قَالَ مَنْ رَدَ مَالِي فَلَهُ كَذَا فَرَدَهُ مَنْ هُوَ فِي يَدِهِ اسْتَحَقَ الْجُعْلَ إنْ كَانَ لِرَدِهِ كُلْفَةٌ كَآبِقٍ وَإِلَا فَلَا كَدَرَاهِمَ لِأَنَ مَا لَا كُلْفَةَ فِيهِ لَا يُقَابَلُ بِعِوَضٍ وَلَوْ قَالَ مَنْ دَلَنِي عَلَيْ
ضه وارتفاعه وما يبنى به وفي الخياطة يعتبر وصف الثوب والخياطة صرح بذلك ابن يونس وابن الرفعة والسبكي وكلام غيرهم يقتضيه ولا بد أن يكون في العمل كلفة فلو قال من رد مالي فله كذا فرده من هو في يده استحق الجعل إن كان لرده كلفة كآبق وإلا فلا كدراهم لأن ما لا كلفة فيه لا يقابل بعوض ولو قال من دلني علي