َدُ قِرَاءَةَ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِ وَإِنْ كَانَتَامُتَوَاتِرَتَيْنِ لِمَا يَأْتِي وَ لَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ بِقِرَاءَةِ غَيْرِهِمَا أَيْ غَيْرِ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِ مِنْ الْعَشَرَةِ الْمَذْكُورِينَ وَ عَنْهُ يُكْرَهُ الْإِدْغَامُ الْكَبِيرُ لِأَبِي عَمْرٍو لِلْإِدْغَامِ الشَدِيدِ وَإِنَمَا كَرِهَ الْإِمَامُ قِرَاءَةَ حَمْزَةَ وَالْكِسَائِيِ لِزِيَادَةِ الْمَدِ وَلِلْكَسْرِ وَالْإِدْغَامِ الشَدِيدَيْنِ فَيَتَضَمَنُ إسْقَاطَ حَرْفٍ بِعَشْرِ حَ
د قراءة حمزة والكسائي وإن كانتامتواترتين لما يأتي و لا تكره الصلاة بقراءة غيرهما أي غير حمزة والكسائي من العشرة المذكورين و عنه يكره الإدغام الكبير لأبي عمرو للإدغام الشديد وإنما كره الإمام قراءة حمزة والكسائي لزيادة المد وللكسر والإدغام الشديدين فيتضمن إسقاط حرف بعشر ح