َلِكَ بُعْدٌ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ الْإِغْمَاءَ مَرَضٌ وَلِلْأَطِبَاءِ دَخْلٌ فِي تَمَايُزِ أَنْوَاعِهِ وَمُدَدِهَا بِخِلَافِ الْجُنُونِ وَعُلِمَ مِمَا مَرَ أَنَ الْجُنُونَ الطَارِئَ عَلَى الرِدَةِ يَجِبُ مَعَهُ قَضَاءُ أَيَامِ الْجُنُونِ الْوَاقِعَةِ فِي رِدَتِهِ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَنْ كُسِرَ رِجْلَيْهِ تَعَدَيَا وَصَلَى قَاعِدًا لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لِانْتِهَاءِ مَعْصِيَتِهِ بِانْتِهَاءِ كَسْرِهِ وَلِإِتْيَانِهِ بِالْبَدَلِ حَالَةَ الْعَجْزِ قَالَ فِي الْخَادِمِ كَذَا أ
لك بعد إلا أن يقال إن الإغماء مرض وللأطباء دخل في تمايز أنواعه ومددها بخلاف الجنون وعلم مما مر أن الجنون الطارئ على الردة يجب معه قضاء أيام الجنون الواقعة في ردته تغليظا عليه بخلاف من كسر رجليه تعديا وصلى قاعدا لا قضاء عليه لانتهاء معصيته بانتهاء كسره ولإتيانه بالبدل حالة العجز قال في الخادم كذا أ