مَا كُلِفُوا بِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ حَسَنٌ فِي الِاخْتِصَارِ لَا يَخْفَى أَنَهُ لَوْ قَالَ وَشَرْطُ صِحَتِهِ إسْلَامٌ وَذُكُورَةٌ إلَخْ لَكَانَ اخْتِصَارًا قَوْلُهُ وَلَا يَكُونُ بِصَلَاتِهِ مُسْلِمًا وَيُنَكَلُ وَيُطَالُ سَجْنُهُ كَانَ آمِنًا عَلَى نَفْسِهِ أَمْ لَا فَإِنْ قُلْت مَا فَائِدَةُ كَوْنِهِ بِصَلَاتِهِ مُسْلِمًا قُلْنَا فَائِدَتُهُ أَنَهُ يَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمُرْتَدِ حَيْثُ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَيَكُونُ مُسْلِمًا أَيْ وَتَصِحُ 
ما كلفوا به قوله وهو حسن في الاختصار لا يخفى أنه لو قال وشرط صحته إسلام وذكورة إلخ لكان اختصارا قوله ولا يكون بصلاته مسلما وينكل ويطال سجنه كان آمنا على نفسه أم لا فإن قلت ما فائدة كونه بصلاته مسلما قلنا فائدته أنه يجري عليه أحكام المرتد حيث أظهر الإسلام قوله وإلا فيكون مسلما أي وتصح 