َرَى رِيقُهُ بِبَاقِي طَعَامٍ بَيْنَ أَسْنَانِهِ وَعَجَزَ عَنْ تَمْيِيزِهِ وَمَجِهِ كَمَا فِي الصَوْمِ أَوْ نَزَلَتْ نُخَامَةٌ وَلَمْ يُمْكِنْهُ إمْسَاكُهَا بِخِلَافِ كَثِيرِهِ عُرْفًا وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا وَإِنَمَا لَمْ يُفْطِرْ بِهِ عِنْدَ الْمُصَنِفِ لِأَنَ الصَلَاةَ ذَاتُ أَفْعَالٍ مَنْظُومَةٍ وَالْكَثِيرُ يَقْطَعُ نَظْمَهَا وَالصَوْمُ كَفٌ وَلِتَلَبُسِ الْمُصَلِي بِهَيْئَةٍ يَبْعُدُ مَعَهَا النِسْيَانُ بِخِلَافِ الصَوْمِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِعْلٌ مَعَ وُصُولِ الْمُفْطِر
رى ريقه بباقي طعام بين أسنانه وعجز عن تمييزه ومجه كما في الصوم أو نزلت نخامة ولم يمكنه إمساكها بخلاف كثيره عرفا ولو ناسيا أو جاهلا وإنما لم يفطر به عند المصنف لأن الصلاة ذات أفعال منظومة والكثير يقطع نظمها والصوم كف ولتلبس المصلي بهيئة يبعد معها النسيان بخلاف الصوم ولا يشترط فعل مع وصول المفطر