ْقَطَ أَصْلَ الصَلَاةِ فَهَذَا أَرْجَحُ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ إذَا رَأَوْا سَوَادًا فَظَنُوهُ عَدُوًا فَصَلَوْا صَلَاةَ الْخَوْفِ ثُمَ بَانَ لَهُمْ أَنَهُ غَيْرُ شَيْءٍ فَلِعُلَمَائِنَا فِيهِ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا يُعِيدُونَ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَانِيَةُ لَا إعَادَةَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ أَظْهَرُ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ وَجْهُ الْأَوَلِ أَنَهُمْ عَمِلُوا عَلَى اجْتِهَادِهِمْ فَجَازَ لَهُمْ كَمَا لَوْ أَخْطَئُوا الْقِبْ
قط أصل الصلاة فهذا أرجح والله عز وجل أعلم المسألة الخامسة إذا رأوا سوادا فظنوه عدوا فصلوا صلاة الخوف ثم بان لهم أنه غير شيء فلعلمائنا فيه روايتان إحداهما يعيدون وبه قال أبو حنيفة والثانية لا إعادة عليهم وهو أظهر قولي الشافعي وجه الأول أنهم عملوا على اجتهادهم فجاز لهم كما لو أخطئوا القب