لْطِ لَا فَإِنَ بَعْدَ الْخَلْطِ يَسْقِي دَوَابَهُ وَيَشْرَبُ عِنْدَ تَحَقُقِ الْعَجْزِ فَهُوَ أَوْلَى وَبَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ مِنْ أَئِمَةِ بَلْخٍ كَانَ يَقُولُ يَتَوَضَأُ بِالْإِنَاءَيْنِ جَمِيعًا احْتِيَاطًا لِأَنَهُ تَيَقَنَ بِزَوَالِ الْحَدَثِ وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا لِأَنَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ مُتَوَضِئًا بِمَاءٍ تَيَقَنَ نَجَاسَتَهُ وَتَتَنَجَسُ أَعْضَاؤُهُ خُصُوصًا رَأْسُهُ فَإِنَهُ بَعْدَ الْمَسْحِ بِالْمَاءِ النَجِسِ وَإِنْ مَسَحَهُ بِالْمَاءِ الطَاهِرِ لَا يَطْهُرُ فَلَا مَ
لط لا فإن بعد الخلط يسقي دوابه ويشرب عند تحقق العجز فهو أولى وبعض المتأخرين من أئمة بلخ كان يقول يتوضأ بالإناءين جميعا احتياطا لأنه تيقن بزوال الحدث ولسنا نأخذ بهذا لأنه إذا فعل ذلك كان متوضئا بماء تيقن نجاسته وتتنجس أعضاؤه خصوصا رأسه فإنه بعد المسح بالماء النجس وإن مسحه بالماء الطاهر لا يطهر فلا م