َانِ عَلَى نَفْسِهِ لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ حَالِهِ كَإِخْبَارِهِ عَنْ نِيَتِهِ فِيمَا يُعْتَبَرُ فِيهِ نِيَتُهُ وَإِنْ ادَعَتْهُ أَيْ الِانْقِضَاءَ بِأَشْهُرٍ فَكَذَبَهَا زَوْجٌ وَلَمْ تَأْتِ بِبَيِنَةٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ أَيْ الزَوْجِ لِأَنَ الِاخْتِلَافَ فِي ذَلِكَ يَنْبَنِي عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي وَقْتِ الطَلَاقِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَوْجِ فِيهِ كَمَا أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُهَا هِيَ أَيْ الزَوْجَةِ لَوْ ادَعَاهُ الزَوْجُ أَيْ ادَعَى الِانْقِضَاءَ 
ان على نفسه لا يختلف باختلاف حاله كإخباره عن نيته فيما يعتبر فيه نيته وإن ادعته أي الانقضاء بأشهر فكذبها زوج ولم تأت ببينة فالقول قوله أي الزوج لأن الاختلاف في ذلك ينبني على الاختلاف في وقت الطلاق والقول قول الزوج فيه كما أن القول قولها هي أي الزوجة لو ادعاه الزوج أي ادعى الانقضاء 