ُحِيطِ السَرَخْسِيِ قَالَ عَيْنُ الْأَئِمَةِ الْكَرَابِيسِيُ الْأَوْلَى أَنْ لَا يَصْعَدَ فِي الْمَقَابِرِ وَالْوَبَرِيُ كَانَ يُوَسِعُ فِي ذَلِكَ وَيَقُولُ سُقُوفُهَا بِمَنْزِلَةِ سُقُوفِ الدَارِ فَلَا بَأْسَ بِالصُعُودِ وَقَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيُ وَيُكْرَهُ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَأَنْ أَطَأَ عَلَى جَمْرٍ أَحَبُ إلَيَ مِنْ أَنْ أَطَأَ عَلَى قَبْرٍ قَالَ عَلَاءٌ التَرْجُمَانِيُ يَأْثَمُ بِوَطْءِ الْقُبُورِ لِأَنَ سَقْفَ الْقَبْرِ حَقُ الْمَيِتِ كَ
حيط السرخسي قال عين الأئمة الكرابيسي الأولى أن لا يصعد في المقابر والوبري كان يوسع في ذلك ويقول سقوفها بمنزلة سقوف الدار فلا بأس بالصعود وقال شمس الأئمة الحلواني ويكره وقال ابن مسعود رضي الله عنه لأن أطأ على جمر أحب إلي من أن أطأ على قبر قال علاء الترجماني يأثم بوطء القبور لأن سقف القبر حق الميت ك