ْلٌ وَقَوْلُهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَبْعَثُ ابْنَ رَوَاحَةَ لِلْخَرْصِ ظَاهِرُ اللَفْظِ يَقْتَضِي تَكَرُرَ خَرْصِهِ لَهُمْ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي زَاهِيهِ خَرَصَ عَلَيْهِمْ عَامًا ثُمَ قُتِلَ بِمُؤْتَةَ فَقَدِمَ غَيْرُهُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ خَرْصَ أَمْوَالِ الْمُسَاقَاةِ لِمَا يَجِبُ فِيهَا مِنْ الزَكَاةِ لِأَنَ مَصْرِفَ الزَكَاةِ فِي غَيْرِ مَصْرِفِ غَلَةِ أَرْضِ الْعَنْوَةِ وَنَخْلِهَا لِأَنَ الزَكَاةَ لَا تُصْرَفُ إِلَا إِلَى الْأَصْ
ل وقوله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث ابن رواحة للخرص ظاهر اللفظ يقتضي تكرر خرصه لهم وقال الشيخ أبو إسحاق في زاهيه خرص عليهم عاما ثم قتل بمؤتة فقدم غيره ويحتمل أن يريد خرص أموال المساقاة لما يجب فيها من الزكاة لأن مصرف الزكاة في غير مصرف غلة أرض العنوة ونخلها لأن الزكاة لا تصرف إلا إلى الأص