كُونَ مُسْلِمًا فَكَذَلِكَ إذْ كَانَ كِتَابِيًا فَإِنْ كَانَ لِقَوْمٍ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ مَمَالِيكُ فَأَسْلَمَ أَهْلُ الدَارِ جَمِيعًا غَيْرَ مَمَالِيكِهِمْ فَمَنْ كَانَ صَغِيرًا مِنْ مَمَالِيكِهِمْ فَهُوَ مُسْلِمٌ إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ كَافِرًا لِحُصُولِهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَلِكَوْنِ مَوْلَاهُ مُسْلِمًا وَأَحَدُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ يَكْفِي لِلْحُكْمِ بِإِسْلَامِهِ فَإِنْ صَارُوا ذِمَةً فَرَقِيقُهُمْ كُفَارٌ عَلَى دِينِهِمْ الصِغ
كون مسلما فكذلك إذ كان كتابيا فإن كان لقوم من أهل الحرب مماليك فأسلم أهل الدار جميعا غير مماليكهم فمن كان صغيرا من مماليكهم فهو مسلم إن لم يكن معه أحد أبويه كافرا لحصوله في دار الإسلام ولكون مولاه مسلما وأحد هذين المعنيين يكفي للحكم بإسلامه فإن صاروا ذمة فرقيقهم كفار على دينهم الصغ