لَةُ بِكُلِ قَوْلٍ يَدُلُ عَلَى الْإِذْنِ كَقَوْلِهِ وَكَلْتُك فِي كَذَا أَوْ فَوَضْته إلَيْك أَوْ أَذِنْت لَك فِيهِ أَوْ بِعْهُ أَوْ أَعْتِقْهُ أَوْ كَاتِبْهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ إذَا قَالَ بِعْ هَذَا لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَى يَقُولَ قَدْ وَكَلْتُك قَالَ فِي الْمُغْنِي وَمَنْ تَبِعَهُ قَبْلَ قَوْلِ الْخِرَقِيِ وَإِذَا وَكَلَهُ فِي طَلَاقِ زَوْجَتِهِ بِسَطْرَيْنِ هَذَا سَهْوٌ مِنْ النَاسِخِ وَقَدْ تَقَدَمَ ذِكْر
لة بكل قول يدل على الإذن كقوله وكلتك في كذا أو فوضته إليك أو أذنت لك فيه أو بعه أو أعتقه أو كاتبه ونحو ذلك وهذا المذهب نص عليه وعليه الأصحاب ونقل جعفر إذا قال بع هذا ليس بشيء حتى يقول قد وكلتك قال في المغني ومن تبعه قبل قول الخرقي وإذا وكله في طلاق زوجته بسطرين هذا سهو من الناسخ وقد تقدم ذكر