َيِدِهِ وَلَا مَعْنَى لَهُ يُعْقَلُ وَفِيمَا إذَا سَقَطَ ثَوْبُهُ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ وَخَافَ لَوْ أَعْلَمَهُ أَخَذَهُ كَمَا فِي الْوَدِيعَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِيمَا إذَا سَقَطَ ثَوْبُهُ إلَخْ أَقُولُ يُزَادُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مَا لَوْ أَخَذَ رَجُلٌ مِنْ حَانُوتِ رَجُلٍ ثَوْبًا وَهَرَبَ وَتَبِعَهُ حَتَى دَخَلَ دَارِهِ لَا بَأْسَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَ دَارِهِ حَتَى يَأْخُذَ حَقَهُ لِأَنَهُ مَوْضِعُ ضَرُورَةٍ وَمَوَاضِعُ الضَرُورَةِ مُسْتَثْنَاةٌ كَذَا فِي ال
يده ولا معنى له يعقل وفيما إذا سقط ثوبه في بيت غيره وخاف لو أعلمه أخذه كما في الوديعة الشرح قوله وفيما إذا سقط ثوبه إلخ أقول يزاد على ما ذكره المصنف ما لو أخذ رجل من حانوت رجل ثوبا وهرب وتبعه حتى دخل داره لا بأس له أن يدخل داره حتى يأخذ حقه لأنه موضع ضرورة ومواضع الضرورة مستثناة كذا في ال