ا هـ وَهَذَا مَاذَكَرَهُ صَاحِبُ النَهْرِ أَوَلًا عَنْ بَعْضِ أَهْلِ الْعَصْرِ وَيَرُدُ عَلَيْهِ تَعْبِيرُ بَعْضِهِمْ بِإِيجَابِ الِاعْتِكَافِ وَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنْ يُقَالَ لَوْ نَذَرَ اعْتِكَافَ شَهْرٍ مَثَلًا ثُمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ نَوَيْت الِاعْتِكَافَ الْمَنْذُورَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَقَدْ أَوْجَبَ الِاعْتِكَافَ مُعَلَقًا فَلَمْ يَصِحَ فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِتَعْلِيقِ إيجَابِهِ تَعْلِيقَ النَذْرِ بِهِ بَلْ تَعْلِيقُ الشُرُوعِ فِيهِ فَلَا خَطَأَ فِي كَلَامِهِمْ أَ
ا هـ وهذا ماذكره صاحب النهر أولا عن بعض أهل العصر ويرد عليه تعبير بعضهم بإيجاب الاعتكاف وقد يجاب عنه بأن يقال لو نذر اعتكاف شهر مثلا ثم دخل المسجد فقال نويت الاعتكاف المنذور إن شاء الله تعالى فقد أوجب الاعتكاف معلقا فلم يصح فليس المراد بتعليق إيجابه تعليق النذر به بل تعليق الشروع فيه فلا خطأ في كلامهم أ