ًا أَوْ غَيْرَهُمْ الْجَلْدُ وَالْحَبْسُ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَب وَمَالِكٌ وَأَصْبَغُ فِي الذِمِيِ وَالذِمِيَةِ إِذَا قُتِلَا وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ فَرْعٌ فَبِأَيِهِمَا يَبْدَأُ قَالَ أَشْهَبُ فِي الْمَوَازِيَةِ ذَلِكَ وَاسِعٌ يَبْدَأُ بِالْجَلْدِ أَوْ الْحَبْسِ وَظَاهِرُ رِوَايَةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ أَنَهُ يَبْدَأُ بِالْجَلْدِ لِأَنَهُ قَالَ يُؤْتَنَفُ بِهِ حَبْسُ سَنَةٍ مِنْ يَوْمِ جُلِدَ وَلَا يُحْتَسَبُ بِمَا مَضَى وَجْهُ قَوْلِ
ا أو غيرهم الجلد والحبس قاله ابن القاسم وأشهب ومالك وأصبغ في الذمي والذمية إذا قتلا ووجه ذلك ما قدمناه فرع فبأيهما يبدأ قال أشهب في الموازية ذلك واسع يبدأ بالجلد أو الحبس وظاهر رواية عيسى عن ابن القاسم في العتبية أنه يبدأ بالجلد لأنه قال يؤتنف به حبس سنة من يوم جلد ولا يحتسب بما مضى وجه قول