َلَا يُقَالُ وَيُقْضَى عَلَيْهِمَا بِمَا يُقْضَى بِهِ عَلَى الرَاجِعِ الْمُتَأَدِي عَلَى رُجُوعِهِ وَإِنْ عَلِمَ الْحَاكِمُ بِكَذِبِهِمْ وَحَكَمَ فَالْقِصَاصُالشَرْحُوَإِنْ عَلِمَ الْحَاكِمُ بِكَذِبِهِمْ أَيْ الشُهُودِ فِي شَهَادَتِهِمْ عِنْدَهُ بِقَتْلِ عَمْدٍ وَزِنَا مُحْصَنٍ وَحَكَمَ الْحَاكِمُ بِقَتْلِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ أَوْ رَجْمِهِ فَالْقِصَاصُ عَلَى الْحَاكِمِ لَا عَلَى الشُهُودِ الْكَاذِبِينَ فِي شَهَادَتِهِمْ بِالْقَتْلِ سَوَاءٌ تَعَمَدُوا الْكَذِبَ أَوْ لَا 
لا يقال ويقضى عليهما بما يقضى به على الراجع المتأدي على رجوعه وإن علم الحاكم بكذبهم وحكم فالقصاصالشرحوإن علم الحاكم بكذبهم أي الشهود في شهادتهم عنده بقتل عمد وزنا محصن وحكم الحاكم بقتل المشهود عليه أو رجمه فالقصاص على الحاكم لا على الشهود الكاذبين في شهادتهم بالقتل سواء تعمدوا الكذب أو لا 