قَدَمَ مِنْ صَلَاتِهِمْ فَيَصِيرُ بَعْضُهَا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَبَعْضُهَا إيمَاءً خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَهُمْ لَا يَبْنُونَ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَيَقْطَعُونَ وَهَذَا مَا لَمْ يَشْرَعْ فِي النِصْفِ الثَانِي وَإِلَا وَجَبَ الْقَطْعُ عَلَى طَائِفَةٍ وَطَائِفَةٌ تَثْبُتُ مَعَهُ ص وَحَلَ لِلضَرُورَةِ مَشْيٌ وَرَكْضٌ وَطَعْنٌ وَعَدَمُ تَوَجُهٍ وَكَلَامٌ وَإِمْسَاكُ مُلَطَخٍ ش هَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ أَيْ وَحَلَ فِي صَلَاةِ الْمُسَايَفَةِ مَا هُوَ حَرَامٌ فِي غَيْرِهَ
قدم من صلاتهم فيصير بعضها بركوع وسجود وبعضها إيماء خلافا لمن قال إنهم لا يبنون على ما تقدم ويقطعون وهذا ما لم يشرع في النصف الثاني وإلا وجب القطع على طائفة وطائفة تثبت معه ص وحل للضرورة مشي وركض وطعن وعدم توجه وكلام وإمساك ملطخ ش هذا راجع لقوله وإن لم يمكن أي وحل في صلاة المسايفة ما هو حرام في غيره