مْ يَجُزْ قَبْضُ مَنْ لَمْ يَكُنْ فِي عِيَالِهِ بَزَازِيَةٌ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَالْمُرَادُ بِالْوُجُودِ الْحُضُورُ ا هـ وَفِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَلَا تَمْلِكُ الْأُمُ وَكُلُ مَنْ يَعُولُ الصَغِيرَ مَعَ حُضُورِ الْأَبِ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا يَجُوزُ إذَا كَانَ فِي عِيَالِهِمْ كَالزَوْجِ وَعَنْهُ احْتَرَزَ فِي الْمَتْنِ بِقَوْلِهِ فِي الصَحِيحِ ا هـ وَيَمْلِكُ الزَوْجُ الْقَبْضَ لَهَا مَعَ حُضُورِ الْأَبِ بِخِلَافِ الْأُمِ وَكُلِ مَنْ يَعُولُهَا غَيْرَ الزَوْجِ فَإِنَهُمْ لَ
م يجز قبض من لم يكن في عياله بزازية قال في البحر والمراد بالوجود الحضور ا هـ وفي غاية البيان ولا تملك الأم وكل من يعول الصغير مع حضور الأب وقال بعض مشايخنا يجوز إذا كان في عيالهم كالزوج وعنه احترز في المتن بقوله في الصحيح ا هـ ويملك الزوج القبض لها مع حضور الأب بخلاف الأم وكل من يعولها غير الزوج فإنهم ل