كَرُرِ قَتْلِهِ وَلَوْ نَوَى التَكَرُرَ أَوْ كَانَ فِي فَوْرٍ أَوْ ظَنَ الْإِبَاحَةَ فَلَيْسَ كَالْفِدْيَةِ فَفِيهَا وَمَنْ قَتَلَ صُيُودًا فَعَلَيْهِ بِعَدَدِهَا كَفَارَاتٌ وَشَبَهَ فِي لُزُومِ الْجَزَاءِ فَقَالَ كَسَهْمٍ رَمَاهُ فِي حِلٍ عَلَى صَيْدٍ فِي حِلٍ وَالْحَرَمُ بَيْنَهُمَا فَ مَرَ السَهْمُ بِالْحَرَمِ وَأَصَابَ الصَيْدَ فِي الْحِلِ فَقَتَلَهُ فَمَيْتَةٌ وَفِيهِ الْجَزَاءُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَخَالَفَهُ أَشْهَبُ وَكَلْبٍ أَرْسَلَهُ حِلٌ فِي حِلٍ عَلَى صَيْدٍ 
كرر قتله ولو نوى التكرر أو كان في فور أو ظن الإباحة فليس كالفدية ففيها ومن قتل صيودا فعليه بعددها كفارات وشبه في لزوم الجزاء فقال كسهم رماه في حل على صيد في حل والحرم بينهما ف مر السهم بالحرم وأصاب الصيد في الحل فقتله فميتة وفيه الجزاء عند ابن القاسم وخالفه أشهب وكلب أرسله حل في حل على صيد 