كُمْ ك ف ر وَقَوْلُهُ الْأَيْمَانُ ثَلَاثَةٌ يَمِينٌ تُكَفَرُ بِالتَشْدِيدِ أَيْ تَجِبُ فِيهَا الْكَفَارَةُ عِنْدَ الْحِنْثِ وَهِيَ تَكُونُ عَلَى فِعْلٍ فِي الْمُؤْتَنَفِ أَيْ الْمُسْتَقْبَلِ وَالِايتِنَافُ الِابْتِدَاءُ وَالِاسْتِينَافُ كَذَلِكَ وَاللَغْوُ فِي الْأَيْمَانِ مَا يُلْغَى أَيْ يَبْطُلُ فَلَا يُعْتَبَرُ فِي حَقِ حُكْمٍ وَيُقَالُ لِمَا لَا يُعَدُ مِنْ أَوْلَادِ الْإِبِلِ فِي دِيَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لَغْوٌ قَالَ الشَاعِرُ أَوْ مِائَةٌ تُجْعَلُ أَوْلَادُهَا لَغْوًا وَعُرْ
كم ك ف ر وقوله الأيمان ثلاثة يمين تكفر بالتشديد أي تجب فيها الكفارة عند الحنث وهي تكون على فعل في المؤتنف أي المستقبل والايتناف الابتداء والاستيناف كذلك واللغو في الأيمان ما يلغى أي يبطل فلا يعتبر في حق حكم ويقال لما لا يعد من أولاد الإبل في دية أو غيرها لغو قال الشاعر أو مائة تجعل أولادها لغوا وعر