نَهُ خِلَافُ مَذْهَبِ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ فَفِيهَا وَمَا أَثْمَرَ عِنْدَ الْغَاصِبِ مِنْ نَخْلٍ أَوْ شَجَرٍ أَوْ تَنَاسَلَ مِنْ الْحَيَوَانِ أَوْ جَزَ مِنْ الصُوفِ أَوْ حَلَبَ مِنْ اللَبَنِ فَإِنَهُ يَرُدُ ذَلِكَ كُلَهُ مَعَ مَا اغْتَصَبَ لِمُسْتَحِقِهِ وَمَا أَكَلَ يَرُدُ الْمِثْلَ فِيمَا لَهُ مِثْلٌ وَالْقِيمَةَ فِيمَا لَا يُقْضَى فِيهِ بِمِثْلِهِ وَإِنْ مَاتَتْ الْأُمَهَاتُ وَبَقِيَ الْوَلَدُ أَوْ مَا جَزَ مِنْهَا وَحَلَبَ يُخَيِرُ رَبُهَا فَإِمَا أَنْ يَأْخُذَ قِيمَةَ ال
نه خلاف مذهب ابن القاسم في المدونة ففيها وما أثمر عند الغاصب من نخل أو شجر أو تناسل من الحيوان أو جز من الصوف أو حلب من اللبن فإنه يرد ذلك كله مع ما اغتصب لمستحقه وما أكل يرد المثل فيما له مثل والقيمة فيما لا يقضى فيه بمثله وإن ماتت الأمهات وبقي الولد أو ما جز منها وحلب يخير ربها فإما أن يأخذ قيمة ال