لَالٌ مُحْرِمًا وَعَكْسُهُ بِ أَنْ يُغَسِلَ مُحْرِمٌ حَلَالًا لِأَنَ الْمَاءَ وَالسِدْرَ لَا يُحَرَمُ بِالْإِحْرَامِ لَكِنْ لَا يُكَفِنُهُ أَيْ لَا يُكَفِنُ الْمُحْرِمُ الْحَلَالَ لِأَجْلِ الطِيبِ إنْ كَانَ فِي الْكَفَنِ طِيبٌ لِأَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْرِمِ وَيُكْرَهُ الْغُسْلُ مِنْ مُمَيِزٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاخْتِلَافِ فِي أَجْزَائِهِ وَيَصِحُ غُسْلُ الْمَيِتِ مِنْ مُمَيِزٍ لِصِحَةِ غُسْلِهِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ فَدَلَ أَنَهُ لَا يَكْفِي مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَه
لال محرما وعكسه ب أن يغسل محرم حلالا لأن الماء والسدر لا يحرم بالإحرام لكن لا يكفنه أي لا يكفن المحرم الحلال لأجل الطيب إن كان في الكفن طيب لأنه يحرم على المحرم ويكره الغسل من مميز لما فيه من الاختلاف في أجزائه ويصح غسل الميت من مميز لصحة غسله قاله في الفروع فدل أنه لا يكفي من الملائكة وه