لَوْ مَسَحَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ ثَلَاثَ مَرَاتٍ بِمِيَاهٍ جَدِيدَةٍ جَازَ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ وَبِلَا تَجْدِيدٍ لَا وَلَوْ أَصَابَ مَوْضِعَ الْمَسْحِ مَاءُ مَطَرٍ قَدْرَ ثَلَاثِ أَصَابِعَ جَازَ وَكَذَا لَوْ مَشَى فِي حَشِيشٍ مُبْتَلٍ بِالْمَطَرِ أَوْ الطَلِ أَوْ أَصَابَ الْخُفَ طَلٌ قَدْرَ الْوَاجِبِ وَذِكْرُ الْيَدِ احْتِرَازٌ عَنْ أَصَابِعِ الرِجْلِ كَمَا رَوَى الْكَرْخِيُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفَرْضُهُ قَدْرُ ثَلَاثِ أَصَابِعِ الْيَدِ يَعْنِي مِنْ أَصْغَرِهَا كَمَا فِي الْخَانِيَةِ 
لو مسح بأصبع واحدة ثلاث مرات بمياه جديدة جاز لحصول المقصود وبلا تجديد لا ولو أصاب موضع المسح ماء مطر قدر ثلاث أصابع جاز وكذا لو مشى في حشيش مبتل بالمطر أو الطل أو أصاب الخف طل قدر الواجب وذكر اليد احتراز عن أصابع الرجل كما روى الكرخي الشرح قوله وفرضه قدر ثلاث أصابع اليد يعني من أصغرها كما في الخانية 