َاعَنَةً وَابْنَهَا ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَذَفَ الْمُلَاعَنَةَ بِالزِنَا أَوْ قَذَفَ وَلَدَهَا بِنَفْيِ النَسَبِ بِأَنْ قَالَ لَا أَبَ لَك حُدَ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ قَطْعُهُ وَلَوْ ثَبَتَ لَرُجِمَتْ فَهُوَ مِنْ بَابِ اللَفِ وَالنَشْرِ الْمُشَوِشِ فَقَوْلُهُ وَإِنْ مُلَاعَنَةً رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ زِنًا وَقَوْلُهُ وَابْنَهَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ بِنَفْيِ نَسَبٍ وَمَحَلُ حَدِ قَاذِفِ الْمُلَاعَنَةِ حَيْثُ كَانَ غَيْرَ زَوْجٍ أَوْ زَوْجًا ثُمَ قَذَفَهَا بِغَيْرِ مَا لَ
اعنة وابنها ش يعني أن من قذف الملاعنة بالزنا أو قذف ولدها بنفي النسب بأن قال لا أب لك حد لأنه لم يثبت قطعه ولو ثبت لرجمت فهو من باب اللف والنشر المشوش فقوله وإن ملاعنة راجع لقوله أو زنا وقوله وابنها راجع لقوله بنفي نسب ومحل حد قاذف الملاعنة حيث كان غير زوج أو زوجا ثم قذفها بغير ما ل