مُ الْقُرْبَةِ فِي الذِمَةِ قُرْبَةٌ فَيَبْطُلُ النَذْرُ لَمْ يَلْزَمْ ذَلِكَ أَيْ أَخْذَ الْجَوَابِ الْمَذْكُورِ مِنْ مَسْأَلَةِ النَذْرِ قَالَ الشَيْخُ سِرَاجُ الدِينِ الْهِنْدِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقَدْ ظَفِرْت بِمَسَائِلَ عَنْ أَصْحَابِنَا تَدُلُ عَلَى أَنَ مَذْهَبَهُمْ ذَلِكَ وَهِيَ كَافِرٌ دَخَلَ مَكَةَ ثُمَ أَسْلَمَ وَأَحْرَمَ لَا يَلْزَمُهُ دَمٌ لِأَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَهَا مُحْرِمًا وَلَوْ كَانَ لَهُ عَبْدٌ مُسْلِمٌ لَا يَلْزَمُهُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ عَ
م القربة في الذمة قربة فيبطل النذر لم يلزم ذلك أي أخذ الجواب المذكور من مسألة النذر قال الشيخ سراج الدين الهندي رحمه الله تعالى وقد ظفرت بمسائل عن أصحابنا تدل على أن مذهبهم ذلك وهي كافر دخل مكة ثم أسلم وأحرم لا يلزمه دم لأنه لا يجب عليه أن يدخلها محرما ولو كان له عبد مسلم لا يلزمه صدقة الفطر ع