وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ لَا يُبَاعُ إلَا أَنْ لَا يُنْتَفَعَ مِنْهُ بِشَيْءٍ أَصْلًا بِحَيْثُ لَا يَرُدُ شَيْئًا قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي كُلُ وَقْفٍ خَرِبَ وَلَمْ يَرُدَ شَيْئًا بِيعَ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَمَنْ تَابَعَهُ لَا يُبَاعُ إلَا أَنْ يَقِلَ رِيعُهُ فَلَا يُعَدُ نَفْعًا وَقِيلَ أَوْ يَتَعَطَلَ أَكْثَرُ نَفْعِهِ نَقَلَهُ مُهَنَا فِي فَرَسٍ كَبِرَوَضَعُفَ أَوْ ذَهَبَتْ عَيْنُهُ فَقُلْت لَهُ دَار
وعليه أكثر الأصحاب وقدمه في الفروع ونقل جماعة لا يباع إلا أن لا ينتفع منه بشيء أصلا بحيث لا يرد شيئا قال المصنف في الكافي كل وقف خرب ولم يرد شيئا بيع وقال في المغني ومن تابعه لا يباع إلا أن يقل ريعه فلا يعد نفعا وقيل أو يتعطل أكثر نفعه نقله مهنا في فرس كبروضعف أو ذهبت عينه فقلت له دار