بِتَةَ الَتِي لاَ يَحِلُ لأَحَدٍ الْخُرُوجُ عَنْهَا مِنْ أَمْرِهِ عليه الصلاة والسلام بِرَدِ تِلْكَ الصَدَقَةِ وَالْعَطِيَةِ وَارْتِجَاعِهَا فَصَحَ بِهَذِهِ الزِيَادَةِ وَبِإِخْبَارِ عليه الصلاة والسلام أَنَهُ جَوْرٌ أَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي إنَمَا هُوَ الْوَعِيدُ كَقَوْلِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنْ شَهِدُوا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ لَيْسَ عَلَى إبَاحَةِ الشَهَادَةِ عَلَى الْجَوْرِ وَالْبَاطِلِ لَكِنْ كَمَا قَالَ تَعَالَى فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَك
بتة التي لا يحل لأحد الخروج عنها من أمره عليه الصلاة والسلام برد تلك الصدقة والعطية وارتجاعها فصح بهذه الزيادة وبإخبار عليه الصلاة والسلام أنه جور أن معنى قوله أشهد على هذا غيري إنما هو الوعيد كقول الله تعالى فإن شهدوا فلا تشهد معهم ليس على إباحة الشهادة على الجور والباطل لكن كما قال تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليك