 وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُمَا اللَهُ لَا يُحَدُ لِأَنَهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ لَفْظُهُ وَهَذَا لِأَنَ الْمَهْمُوزَ مِنْهُ لِلصُعُودِ حَقِيقَةً قَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ وَارْقَأْ إلَى الْخَيْرَاتِ زَنْئًا فِي الْجَبَلِ أَيْ صُعُودًا وَذِكْرُ الْجَبَلِ يُقَرِرُهُ مُرَادًا وَحَرْفُ فِي لَا يُنَافِي الصُعُودَ كَمَا فِي الْبَيْتِ وَكَمَا فِي قَوْله تَعَالَى كَأَنَمَا يَصَعَدُ فِي السَمَاءِ فَأَقَلُ أَحْوَالِهِ أَنْ يُورِثَ الشُبْهَةَ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ أ
 والشافعي رحمهما الله لا يحد لأنه نوى ما يحتمله لفظه وهذا لأن المهموز منه للصعود حقيقة قالت امرأة من العرب وارقأ إلى الخيرات زنئا في الجبل أي صعودا وذكر الجبل يقرره مرادا وحرف في لا ينافي الصعود كما في البيت وكما في قوله تعالى كأنما يصعد في السماء فأقل أحواله أن يورث الشبهة ولأبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله أ