ْلُهُ عَتَقَتْ أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ وَاسْتَحَقَ عَلَيْهَا قِيمَتَهَا أَيْ وَلَا يَلْزَمُهَا الْوَفَاءُ بِالنِكَاحِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ كَانَتْ أَمَتُهُ مَجْنُونَةً أَوْ سَفِيهَةً فِيمَا يَظْهَرْ ا هـ حَجّ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ قَالَ وَقِيَاسُ تَوَقُفِ وُقُوعِ الطَلَاقِ فِي خُلْعِ السَفِيهَةِ عَلَى قَبُولِهَا تَوَقَفَ عِتْقُهَا عَلَيْهِ أَيْضًا ا هـ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُهَا الْمَالُ وَإِنْ عَتَقَتْ لِعَدَمِ صِحَةِ الْتِزَامِهَا قَوْلُهُ و
له عتقت أي في الصورتين قوله واستحق عليها قيمتها أي ولا يلزمها الوفاء بالنكاح كما يأتي قوله نعم لو كانت أمته مجنونة أو سفيهة فيما يظهر ا هـ حج في شرح الإرشاد قال وقياس توقف وقوع الطلاق في خلع السفيهة على قبولها توقف عتقها عليه أيضا ا هـ أي ومع ذلك لا يلزمها المال وإن عتقت لعدم صحة التزامها قوله و