َلَتْ الثَانِيَةُ فَقَطْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يُصَلِيهَا قَبْلَ الشَفَقِ أَيْ لِلْفَصْلِ بِأَرْبَعِ رَكَعَاتٍ الَتِي بَطَلَتْ وَأَمَا إنْ تَرَكَهَا فِي الْأُولَى وَنِيَتُهُ الْجَمْعُ فَإِنَهَا تَبْطُلُ إذْ صِحَتُهَا مَشْرُوطَةٌ بِنِيَةِ الْإِمَامَةِ هَذَا مَاأَفَادَهُ فِي ك قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَةَ وَذَكَرَ عج خِلَافَهُ فَقَالَ مَا حَاصِلُهُ إنَهُ إذَا لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَةَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَلَاعُبِهِ لِأَنَ رِضَاهُ بِكَوْنِهِ مُسْتَخْلَفًا يَقْتَض
لت الثانية فقط والظاهر أنه لا يصليها قبل الشفق أي للفصل بأربع ركعات التي بطلت وأما إن تركها في الأولى ونيته الجمع فإنها تبطل إذ صحتها مشروطة بنية الإمامة هذا ماأفاده في ك قوله فإن لم ينو الإمامة وذكر عج خلافه فقال ما حاصله إنه إذا لم ينو الإمامة بطلت صلاته لتلاعبه لأن رضاه بكونه مستخلفا يقتض