أَلَةُ الْأُولَى الشَاهِدُ فَاعِلٌ مِنْ شَهِدَ وَالْمَشْهُودُ مَفْعُولٌ مِنْهُ وَلَمْ يَأْتِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ بِعَيْنِهِ فَيَجِبُ أَنْ يُطْلَقَ عَلَى كُلِ شَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ وَقَدْ رَوَى عَبَادُ بْنُ مَطَرٍ الرَهَاوِيُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ صَيَادٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي قَوْلِهِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قَالَ الشَاهِدُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالْمَشْهُودُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَقَدْ رُ
ألة الأولى الشاهد فاعل من شهد والمشهود مفعول منه ولم يأت حديث صحيح بعينه فيجب أن يطلق على كل شاهد ومشهود وقد روى عباد بن مطر الرهاوي عن مالك عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن نافع بن جبير عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وشاهد ومشهود قال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وقد ر