ُ فَإِنْ كَانَ يَعْرِفُهُ لَا يَتَخِذُهُ صَدِيقًا فَقَوْلُهُ وَلَا صَدَاقَةَ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَهُوَ تَأْسِيسٌ لِأَنَ الْمَعْنَى إذَا لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهُ فَلَاتَأْخُذْ فِي أَسْبَابِ مَعْرِفَتِهِ وَإِذَا كُنْت تَعْرِفُهُ فَاجْتَنِبْهُ وَلَا تَتَخِذْهُ صَدِيقًا وَبِهَذَا التَقْرِيرِ انْدَفَعَ مَا لِبَعْضِهِمْ هُنَا مِنْ جَعْلِ عَطْفِ الصَدَاقَةِ عَلَى الْمَعْرِفَةِ تَأْكِيدًا ا هـ ا ج قَوْلُهُ وَلَا صَدَاقَةَ عَطْفُ خَاصٍ عَلَى عَامٍ إذْ يَلْزَمُ مِنْ الْمَعْرِفَةِ الصَدَا
 فإن كان يعرفه لا يتخذه صديقا فقوله ولا صداقة محتاج إليه وهو تأسيس لأن المعنى إذا لم تكن تعرفه فلاتأخذ في أسباب معرفته وإذا كنت تعرفه فاجتنبه ولا تتخذه صديقا وبهذا التقرير اندفع ما لبعضهم هنا من جعل عطف الصداقة على المعرفة تأكيدا ا هـ ا ج قوله ولا صداقة عطف خاص على عام إذ يلزم من المعرفة الصدا