ْإِمَامُ لَا خُصُوصِيَةَ لَهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ فِي رُكُوعِهِ أَوْ سُجُودِهِ تَوَضَأَ وَبَنَى وَأَعَادَهُمَا فِي الْبِنَاءِ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ مَا لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ مِنْهُمَا مُرِيدًا لِلْأَدَاءِ أَمَا إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مُرِيدًا بِهِ أَدَاءَ رُكْنٍ فَلَا يَبْنِي بَلْ تَفْسُدُ وَلَوْ لَمْ يُرِدْ الْأَدَاءَ فَرِوَايَتَانِ كَمَا فِي الْكَافِي وَفِي الْمُجْتَبَى وَيَتَأَخَرُ مُحْدَوْدِبًا وَلَا يَرْفَعُ مُسْتَوِيًا فَتَفْسُدُالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا خُصُوص
إمام لا خصوصية له في هذا المقام في ركوعه أو سجوده توضأ وبنى وأعادهما في البناء على سبيل الفرض ما لم يرفع رأسه منهما مريدا للأداء أما إذا رفع رأسه مريدا به أداء ركن فلا يبني بل تفسد ولو لم يرد الأداء فروايتان كما في الكافي وفي المجتبى ويتأخر محدودبا ولا يرفع مستويا فتفسدالشرح قوله لا خصوص