َدِ قَوْلُهُ يُنَافِي ذَلِكَ أَيْ مَا مَرَ عَنْ أَبِي شُكَيْلٍ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي بَابِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عُرْفُ الْبَلَدِ ذَلِكَ أَوْ لَا وَيَحْتَمِلُ مِنْ الْعَامِيِ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ عَلَى الْمُتَعَارَفِ فَإِذَا كَانَ الْمَعْنَى صَحِيحًا بِحَسَبِ الْمُتَعَارَفِ لَمْ يَضُرَ وَإِنْ كَانَ فَاسِدًا بِحَسَبِ اللُغَةِ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ فَتْحَ التَاءِ أَيْ تَاءِ الْمُتَكَلِمِ قَوْلُهُ وَسَيَعْلَمُ
د قوله ينافي ذلك أي ما مر عن أبي شكيل قوله كما مر أي في باب الصلاة قوله مطلقا أي سواء كان عرف البلد ذلك أو لا ويحتمل من العامي أو غيره قوله على المتعارف فإذا كان المعنى صحيحا بحسب المتعارف لم يضر وإن كان فاسدا بحسب اللغة ا هـ سيد عمر قوله على أن فتح التاء أي تاء المتكلم قوله وسيعلم