أْنِينَةِ قَبْلَ ارْتِفَاعِهِ بَلْ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ الرُكُوعِ مَعَهُ إنْ أَتَمَ الْفَاتِحَةَ قَبْلَ رُكُوعِهِ لَمْ يَبْعُدُ لِأَنَ الْإِمَامَ فِيمَا ذَكَرَ لَمْ يَتَحَمَلْ عَنْهُ الْقِرَاءَةَ وَحَيْثُ لَمْ يَتَحَمَلْهَا فَلَا مَعْنَى لِاشْتِرَاطِ طُمَأْنِينَتِهِ مَعَهُ قَوْلُهُ وَسَبَقَهُ فِي الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ فَإِنْ تَأَخَرَ تَحَرُمُهُمْ عَنْ رُكُوعِهِ إلَخْ لَكِنَ قَوْلَهُ كَمَا لَمْ يَمْنَعْ إدْرَاكُهُمْ إلَخْ لَا يُوَافِقُهُ فَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالْأُولَى فِي كَلَامِهِ 
أنينة قبل ارتفاعه بل بعدم اشتراط الركوع معه إن أتم الفاتحة قبل ركوعه لم يبعد لأن الإمام فيما ذكر لم يتحمل عنه القراءة وحيث لم يتحملها فلا معنى لاشتراط طمأنينته معه قوله وسبقه في الأولى هي قوله فإن تأخر تحرمهم عن ركوعه إلخ لكن قوله كما لم يمنع إدراكهم إلخ لا يوافقه فلعل المراد بالأولى في كلامه 