وَلِذَلِكَ جَاءَ التَقْدِيرُ بِأَرْبَعِينَ وَبِخَمْسِ أَوَاقٍ وَهِيَ مِائَتَانِ وَوَجْهُ الْجَمْعِ بَيْنَ الْكُلِ مَا ذَكَرْنَا الشَرْحُبَابُ ذِكْرِ أَصْنَافِ أَهْلِ الزَكَاةِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ فِيمَنْ مَلَكَ مَالًا يَقُومُ بِكِفَايَتِهِ وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ لَا يَأْخُذُ مَنْ مَلَكَ خَمْسِينَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتَهَا ذَهَبًا وَإِنْ كَانَ مُحْتَاجًا وَيَأْخُذُ مَنْ لَمْ يَمْلِكْهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْتَاجًا انْتَهَى فَقَوْلُهُ فِي الرِوَايَةِ وَيَأْخُذُ مَنْ لَمْ يَمْلِكْهَ
ولذلك جاء التقدير بأربعين وبخمس أواق وهي مائتان ووجه الجمع بين الكل ما ذكرنا الشرحباب ذكر أصناف أهل الزكاة تنبيه قوله فيمن ملك مالا يقوم بكفايته ونقل جماعة لا يأخذ من ملك خمسين درهما أو قيمتها ذهبا وإن كان محتاجا ويأخذ من لم يملكها وإن لم يكن محتاجا انتهى فقوله في الرواية ويأخذ من لم يملكه