َ الَذِي ذَكَرَهُ شَارِحُنَا لَيْسَ مُتَعَلِقًا بِالْأَرْبَعَةِ نَصِيبِ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ بَلْ مُتَعَلِقٌ بِأَصْلِ الْقَسْمِ عَلَى سَبْعَةٍ أَوْلَادِ الْأَعْيَانِ وَأَوْلَادِ الْأَوْلَادِ فَتَدَبَرْ ذَلِكَ قَوْلُهُ الْمُفِيدُ لِذَلِكَ أَيْ لِلتَرْكِ قَوْلُهُ بَطَلَ عَلَى الْأَوْلَادِ وَصَحَ إلَخْ عِبَارَةُ ك أَوْضَحُ وَهِيَ فَلَوْ لَمْ يُعْقِبْهُ بَلْ ذَكَرَ أَوْلَادَهُ وَأَوْلَادَ أَوْلَادِهِ الْمَوْجُودِينَ فَقَطْ فَإِنَهُ يُقْسَمُ مِنْ الْآنَ مَا نَابَ ا
 الذي ذكره شارحنا ليس متعلقا بالأربعة نصيب أولاد الأولاد كما هو المتبادر بل متعلق بأصل القسم على سبعة أولاد الأعيان وأولاد الأولاد فتدبر ذلك قوله المفيد لذلك أي للترك قوله بطل على الأولاد وصح إلخ عبارة ك أوضح وهي فلو لم يعقبه بل ذكر أولاده وأولاد أولاده الموجودين فقط فإنه يقسم من الآن ما ناب ا