ى الشَمْسِ أَيْ قَابَلَتْهَا بِبَصَرِك بِحَيْثُ صَارَتْ قُبَالَةَ بَصَرِك لَا مَرْفُوعَةً وَلَامَخْفُوضَةً فَقَدْ دَخَلَ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لِلْعَصْرِ وَإِنْ لَمْ تَرَهَا بِبَصَرِك لِكَوْنِهَا عَلَى غَايَةٍ مِنْ الِارْتِفَاعِ فَ تَعْلَمُ أَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لِلْعَصْرِ وَإِنْ نَزَلَتْ عَنْ بَصَرِك فَ تَحَقَقَ أَنَهُ قَدْ تَمَكَنَ دُخُولُ الْوَقْتِ وَهَذَا الْقَوْلُ ضَعِيفٌ لِأَنَهُ لَا يَطَرِدُ فِي كُلِ الْأَزْمِنَةِ لِأَنَ الشَم
ى الشمس أي قابلتها ببصرك بحيث صارت قبالة بصرك لا مرفوعة ولامخفوضة فقد دخل الوقت المختار للعصر وإن لم ترها ببصرك لكونها على غاية من الارتفاع ف تعلم أنه لم يدخل الوقت المختار للعصر وإن نزلت عن بصرك ف تحقق أنه قد تمكن دخول الوقت وهذا القول ضعيف لأنه لا يطرد في كل الأزمنة لأن الشم