لَهَا مِنْ غَيْرِ زَوْجِهَا الْمَيِتِ فَلِلزَوْجَةِ الرُبْعُ وَمَا بَقِيَ لِلْعَاصِبِ وَمَالُ الزَوْجَةِ لِابْنِهَا الْحَيِ وَسُدُسُ مَالِ الْبَنِينَ لِأَخِيهِمْ لِأُمِهِمْ وَبَاقِيهِ لِلْعَاصِبِ وَشَمِلَ الْجَهْلُ مَا إذَا مَاتَا مَرَتَيْنِ وَلَمْ يُعْلَمْ السَابِقُ وَلَا يَدْخُلُ فِي كَلَامِهِ مَا إذَا مَاتَ أَخَوَانِ مَثَلًا أَحَدُهُمَا عِنْدَ الزَوَالِ بِالْمَغْرِبِ وَالْآخَرُ عِنْدَ الزَوَالِ بِالْمَشْرِقِ فَلَا يُقَالُ مَاتَا مَعًا فِي وَقْتٍ فَلَا يَتَوَارَثَانِ لِأَنَ 
لها من غير زوجها الميت فللزوجة الربع وما بقي للعاصب ومال الزوجة لابنها الحي وسدس مال البنين لأخيهم لأمهم وباقيه للعاصب وشمل الجهل ما إذا ماتا مرتين ولم يعلم السابق ولا يدخل في كلامه ما إذا مات أخوان مثلا أحدهما عند الزوال بالمغرب والآخر عند الزوال بالمشرق فلا يقال ماتا معا في وقت فلا يتوارثان لأن 