ِ جِنْسٍ فِي غَيْرِ جِنْسِهِ جَائِزٌ كَالذَهَبِ فِي الْفِضَةِ وَالْفِضَةِ فِي الذَهَبِ وَالْقَمْحِ فِي الشَعِيرِ وَالتَمْرِ فِي الْمِلْحِ وَكُلِ صِنْفٍ مِنْهَا فِي غَيْرِهِ وَأَنَ الرِبَا لاَ يَقَعُ إِلاَ فِيمَا بِيعَ بِجِنْسِهِ فَقَطْ ثُمَ لاَ نَدْرِي أَعَمَ كُلَ جِنْسٍ فِي الْعَالَمِ قِيَاسًا عَلَى الْمَنْصُوصَاتِ وَهُوَ الأَظْهَرُ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ خَصَ الْمَنْصُوصَاتِ فَقَطْ وَهَذَا قَوْلٌ مُخَالِفٌ لِمَا صَحَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَلاَ وَجْهَ لِلأَشْتِغَالِ بِهِ
 جنس في غير جنسه جائز كالذهب في الفضة والفضة في الذهب والقمح في الشعير والتمر في الملح وكل صنف منها في غيره وأن الربا لا يقع إلا فيما بيع بجنسه فقط ثم لا ندري أعم كل جنس في العالم قياسا على المنصوصات وهو الأظهر من قوله أو خص المنصوصات فقط وهذا قول مخالف لما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا وجه للأشتغال به