قْتِ الْكَرَاهَةِ عِنْدَ الزَوَالِ فَقِيلَ مِنْ نِصْفِ النَهَارِ إلَى الزَوَالِ لِرِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ نَهَى عَنْ الصَلَاةِ نِصْفَ النَهَارِ حَتَى تَزُولَ الشَمْسُ قَالَ رُكْنُ الدِينِ الصَبَاغُ وَمَا أَحْسَنَ هَذَا لِأَنَ النَهْيَ عَنْ الصَلَاةِ يَعْتَمِدُ تَصَوُرَهَا فِيهِ انْتَهَى وَهُوَ يُفِيدُ مَا تَرَجَاهُ الْعَلَامَةُ الْقُهُسْتَانِيُ مِنْ حَمْلِ النَهَارِ عَلَى النَهَارِ الشَرْعِيِ قَوْلُهُ عَلَى قَوْلِ 
قت الكراهة عند الزوال فقيل من نصف النهار إلى الزوال لرواية أبي سعيد عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة نصف النهار حتى تزول الشمس قال ركن الدين الصباغ وما أحسن هذا لأن النهي عن الصلاة يعتمد تصورها فيه انتهى وهو يفيد ما ترجاه العلامة القهستاني من حمل النهار على النهار الشرعي قوله على قول 