عْنِي إذَا لَمْ يَدْفَعْ آخِذُهُ لِلِصِ شَيْئًا بِدَلِيلِ مُقَابَلَتِهِ بِقَوْلِهِ وَمَا يُفْدَى بِمَا قَدْ بَذَلَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَعَلَقَ بِالْمَأْخُوذِ أَيْ أَنَ الْمَأْخُوذَ بِلَا ثَمَنٍ مِنْ اللِصِ لِرَبِهِ أَخْذُهُ أَيْ كَذَلِكَ بِلَا ثَمَنٍ وَهُوَ مُقَيَدٌ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ يُعْطِ آخِذُهُ لِلِصِ شَيْئًا بِدَلِيلِ مُقَابَلَتِهِ كَمَا مَرَ وَالْبَذْلُ الْعَطَاءُ أَيْ بِمَا قَدْ أَعْطَى وَدَفَعَ فِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي الْعَارِيَةِ الْوَدِيعَةِ وَال
عني إذا لم يدفع آخذه للص شيئا بدليل مقابلته بقوله وما يفدى بما قد بذلا ويحتمل أن يتعلق بالمأخوذ أي أن المأخوذ بلا ثمن من اللص لربه أخذه أي كذلك بلا ثمن وهو مقيد أيضا بما إذا لم يعط آخذه للص شيئا بدليل مقابلته كما مر والبذل العطاء أي بما قد أعطى ودفع فيه والله أعلم فصل في العارية الوديعة وال