دَاةُ قَبْلَهُ حَاصِلَةً قَبْلَ وُجُوبِهَا وَوُجُودِ سَبَبِ وُجُوبِهَا فَيُوجِبُ نُقْصَانًا فِي الصَلَاةِ وَلَمْ يُؤَدِ الثَانِيَةَ فَيَصِيرُ الْمُصَلِي تَارِكًا مَا هُوَ وَاجِبٌ فِي الصَلَاةِ فَيَصِيرُ النَقْصُ مُتَمَكِنًا فِي الصَلَاةِ مِنْ وَجْهَيْنِ وَلَا نَقْصَ فِيمَا قُلْنَا أَلْبَتَةَ وَهَذَا هُوَ أَمَارَةُ التَبَحُرِ فِي الْفِقْهِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ فَصْلٌ وَأَمَا الَذِي هُوَ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنْ الصَلَاةِ فَلَفْظُ السَلَامِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ
داة قبله حاصلة قبل وجوبها ووجود سبب وجوبها فيوجب نقصانا في الصلاة ولم يؤد الثانية فيصير المصلي تاركا ما هو واجب في الصلاة فيصير النقص متمكنا في الصلاة من وجهين ولا نقص فيما قلنا ألبتة وهذا هو أمارة التبحر في الفقه والله الموفق فصل وأما الذي هو عند الخروج من الصلاة فلفظ السلام عندنا وعند مالك والشافعي