 ثَلَاثًا فَيَتَزَوَجُهَا آخَرُ فَتُغْلِقُ الْبَابَ وَتُرْخِي السِتْرَ ثُمَ يُطَلِقُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا هَلْ تَحِلُ لِلْأَوَلِ قَالَ لَا حَتَى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالنَسَائِيُ وَقَالَ لَا حَتَى يُجَامِعَهَا الْآخَرُ وَعَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا الْعُسَيْلَةُ هِيَ الْجِمَاعُ فِي قُبُلٍ لِأَنَ الْوَطْءَ الْمُعْتَبَرَ شَرْعًا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِ مَعَ انْتِشَارٍ لِحَدِيثِ الْعُسَيْلَةِ لِأَنَهَا لَا تَكُونُ إلَا مَعَ انْتِشَارٍ وَلَوْ كَانَ الزَ
 ثلاثا فيتزوجها آخر فتغلق الباب وترخي الستر ثم يطلقها قبل أن يدخل بها هل تحل للأول قال لا حتى تذوق العسيلة رواه أحمد والنسائي وقال لا حتى يجامعها الآخر وعن عائشة مرفوعا العسيلة هي الجماع في قبل لأن الوطء المعتبر شرعا لا يكون في غيره مع انتشار لحديث العسيلة لأنها لا تكون إلا مع انتشار ولو كان الز