دْلِي بِغَيْرِهِ حُجِبَ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْغَيْرِ سِوَى وَلَدِ الْأُمِ فَإِنَهُ يُدْلِي بِالْأُمِ وَلَا تَحْجُبُهُ بَلْ هِيَ تُحْجَبُ بِالِاثْنَيْنِ مِنْهُمْ مِنْ الثُلُثِ إلَى السُدُسِ عَلَى مَا بَيَنَا وَإِنَمَا لَا تَحْجُبُهُ الْأُمُ لِأَنَهَا لَا تَسْتَحِقُ جَمِيعَ التَرِكَةِ وَلَا يَرِثُ هُوَ إرْثَهَا لِأَنَهَا تَرِثُ بِالْوِلَادِ وَهُوَ بِالْأُخُوَةِ فَلَا يُتَصَوَرُ الْحَجْبُ فِيهِ بِخِلَافِ الْجَدَةِ حَيْثُ تُحْجَبُ بِالْأُمِ لِأَنَهَا تَرِثُ مِيرَاثَ الْأُمِ وَالْأُمُ أَوْل
دلي بغيره حجب به أي بذلك الغير سوى ولد الأم فإنه يدلي بالأم ولا تحجبه بل هي تحجب بالاثنين منهم من الثلث إلى السدس على ما بينا وإنما لا تحجبه الأم لأنها لا تستحق جميع التركة ولا يرث هو إرثها لأنها ترث بالولاد وهو بالأخوة فلا يتصور الحجب فيه بخلاف الجدة حيث تحجب بالأم لأنها ترث ميراث الأم والأم أول