لَكَ أَنْ تَقُولَ مَا فَائِدَتُهُ مَعَ تَفْسِيقِهِ لَا يُقَالُ فَائِدَتُهُ نَفْيُ التَكْفِيرِ لِأَنَا نَقُولُ ذَاكَ لَا يَخْتَصُ بِهِ فَتَأَمَلْ ا هـ سَيِدُ عُمَرُ قَوْلُهُ شَرْطُهُ أَيْ كَوْنُ الْإِلْهَامِ حُجَةً وَكَذَا ضَمِيرُ بِهِ قَوْلُهُ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ أَيْ مِنْ الْأَئِمَةِ وَقَوْلُهُ إلَا مَنْ شَذَ إلَخْ مُسْتَثْنًى مِنْ هَذَا الْمَحْذُوفِ قَوْلُهُ وَبِتَسْلِيمِ أَنَ الْخَضِرَ وَلِيٌ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ كَأَنَ قَائِلًا يَقُولُ كَيْفَ تَقُولُ الْإِلْهَا
لك أن تقول ما فائدته مع تفسيقه لا يقال فائدته نفي التكفير لأنا نقول ذاك لا يختص به فتأمل ا هـ سيد عمر قوله شرطه أي كون الإلهام حجة وكذا ضمير به قوله المجمع عليه أي من الأئمة وقوله إلا من شذ إلخ مستثنى من هذا المحذوف قوله وبتسليم أن الخضر ولي إلخ جواب سؤال مقدر كأن قائلا يقول كيف تقول الإلها