 قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ فِي سِيَاقِ النَقْلِ عَنْ الْمُتَوَلِي وَإِنْ أَطْلَقَ فَالْإِطْلَاقُ يَقْتَضِي الْبَدَلَ لِجَرَيَانِ الْعُرْفِ بِهِ انْتَهَى فَلْيُنْظَرْ اهـ سم وَأَقَرَ الرَشِيدِيُ كَلَامَ الْمُتَوَلِي ثُمَ قَالَ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْمُرَادَ بِالْبَدَلِ أَيْ فِي صُورَتَيْ الْأَخْذِ بِعِوَضٍ وَالْإِطْلَاقِ الْبَدَلُ مِمَنْ شَرِبَ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ إذَا أَمَرَ السَقَاءَ بِإِسْقَائِهِ وَمِنْهُ الْجُبَا الْمُتَعَارَفُ فِي الْقَهْوَةِ إذْ مَا هُنَا يَجْرِي فِيهَا حَرْفًا 
 قال ابن العماد في سياق النقل عن المتولي وإن أطلق فالإطلاق يقتضي البدل لجريان العرف به انتهى فلينظر اهـ سم وأقر الرشيدي كلام المتولي ثم قال ولا يخفى أن المراد بالبدل أي في صورتي الأخذ بعوض والإطلاق البدل ممن شرب أو من غيره إذا أمر السقاء بإسقائه ومنه الجبا المتعارف في القهوة إذ ما هنا يجري فيها حرفا 