 الْعِبَارَةِ خَفَاءٌ يَدُلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا قَوْلُ الْمُصَنِفِ فِي الْبَحْرِ أَوْ بِقُرْعَةٍ فِي رَقِيقٍ أَعْتَقَ الْمَيِتُ مِنْهُمْ وَاحِدًا وَبِمَا ذَكَرْنَا سَقَطَ قَوْلُ مَنْ حَمَلَ الْعِبَارَةَ عَلَى أَظْهَرِهَا ثُمَ قَالَ لَا يَظْهَرُ كَيْفِيَةُ الْقُرْعَةِ فِي مُعْتَقِ الْبَعْضِ ثُمَ أَجَابَ بِأَنَهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ أَعْتَقَ بَعْضَ عَبْدِهِ ثُمَ مَاتَ وَلَمْ يُبَيِنْ وَكَيْفِيَةُ الْقُرْعَةِ حِينَئِذٍ أَنْ يَذْكُرَ كُسُورَاتِ الْعَدَدِ كُلِهَا فِي أَوْرَاقٍ وَيُقْرِعُ فَ
 العبارة خفاء يدل على ما ذكرنا قول المصنف في البحر أو بقرعة في رقيق أعتق الميت منهم واحدا وبما ذكرنا سقط قول من حمل العبارة على أظهرها ثم قال لا يظهر كيفية القرعة في معتق البعض ثم أجاب بأنه يمكن أن يكون أعتق بعض عبده ثم مات ولم يبين وكيفية القرعة حينئذ أن يذكر كسورات العدد كلها في أوراق ويقرع ف