هُ ذَلِكَ كَيْ لَا يُبْطِلَ عَلَى الْعَبْدِ حَقَ الْعِتْقِ وَتَمَامُهُ فِي التَتَارْخَانِيَة وَإِذَا صَحَتْ الْكِتَابَةُ خَرَجَ مِنْ يَدِهِ دُونَ مِلْكِهِ حَتَى يُؤَدِيَ كُلَ الْبَدَلِ لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ يَعْقِلُ أَيْ يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ لِأَنَ الْكِتَابَةَ إذْنٌ لَهُ بِالتِجَارَةِ وَهُوَ صَحِيحٌ عِنْدَنَا فَلَوْ كَانَ لَا يَعْقِلُ أَوْ مَجْنُونًا فَأَدَى عَنْهُ رَجُلٌ فَقَبِلَ الْمَوْلَى لَا 
ه ذلك كي لا يبطل على العبد حق العتق وتمامه في التتارخانية وإذا صحت الكتابة خرج من يده دون ملكه حتى يؤدي كل البدل لحديث أبي داود المكاتب عبد ما بقي عليه درهم الشرح قوله يعقل أي يعقل البيع والشراء لأن الكتابة إذن له بالتجارة وهو صحيح عندنا فلو كان لا يعقل أو مجنونا فأدى عنه رجل فقبل المولى لا 