َلَامُ أَحَدِهِمَا مَخْرَجَ التَعَنُتِ وَهُوَ أَنْ يُنْكِرَ مَا يَنْفَعُهُ كَانَ بَاطِلًا اتِفَاقًا وَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَعِي الصِحَةَ وَإِنْ خَرَجَ مَخْرَجَ الْخُصُومَةِ وَهُوَ أَنْ يُنْكِرَ مَا يَضُرُهُ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَعِي الصِحَةَ أَيْضًا إذَا اتَفَقَا عَلَى عَقْدٍ وَاحِدٍ وَإِنْ كَانَ خَصْمُهُ هُوَ الْمُنْكِرُ وَقَالَا الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرُ وَإِنْ أَنْكَرَ الصِحَةَ إذَا عُرِفَ هَذَا جِئْنَا إلَىالْمَسَائِلِقَالَ وَمَنْ أَسْلَمَ
لام أحدهما مخرج التعنت وهو أن ينكر ما ينفعه كان باطلا اتفاقا والقول قول من يدعي الصحة وإن خرج مخرج الخصومة وهو أن ينكر ما يضره قال أبو حنيفة القول قول من يدعي الصحة أيضا إذا اتفقا على عقد واحد وإن كان خصمه هو المنكر وقالا القول قول المنكر وإن أنكر الصحة إذا عرف هذا جئنا إلىالمسائلقال ومن أسلم