دًا فَكَذَلِكَ قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَلْزَمَهُ إلَا الدِيَةُ وَهُوَ وَجْهٌ لِبَعْضِ الْأَصْحَابِ قَالَهُ ابْنُ مُنَجَا وَقَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَلَوْ قَتَلَ مَنْ يَعْرِفُهُ مُرْتَدًا فَبَانَ أَنَهُ قَدْ أَسْلَمَ فَفِي الْقَوَدِ عَلَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَجْهَانِ يَعْنِي فِي مَسْأَلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَالْخِرَقِيِ الَتِي قَبْلَ هَذِهِ
دا فكذلك قاله أبو بكر وهو المذهب جزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الرعايتين والحاوي والفروع قال أبو بكر ويحتمل أن لا يلزمه إلا الدية وهو وجه لبعض الأصحاب قاله ابن منجا وقال في المحرر ولو قتل من يعرفه مرتدا فبان أنه قد أسلم ففي القود على قول أبي بكر وجهان يعني في مسألة أبي بكر والخرقي التي قبل هذه