 غَنِيٍ كَضِدِهِمْ أَيْ كَشَابٍ وَصَحِيحٍ وَبَصِيرٍ وَحَاضِرٍ لِاسْتِوَائِهِمْ فِي التَعْصِيبِ وَكَوْنِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْمُوَاسَاةِ وَ لَا يَعْقِلُ فَقِيرٌ أَيْ مَنْ لَا يَمْلِكُ نِصَابًا عِنْدَ حُلُولِ الْحَوْلِ فَاضِلًا عَنْهُ كَحَجٍ وَكَفَارَةِ ظِهَارٍ وَلَوْ كَانَ مُعْتَمِلًا لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْمُوَاسَاةِ كَالزَكَاةِ وَلِأَنَهَا وَجَبَتْ عَلَى الْعَاقِلَةِ تَخْفِيفًا عَلَى الْجَانِي فَلَا تَنْتَقِلُ عَلَى مَنْ لَا جِنَايَةَ مِنْهُ وَلَا يَعْق
 غني كضدهم أي كشاب وصحيح وبصير وحاضر لاستوائهم في التعصيب وكونهم من أهل المواساة و لا يعقل فقير أي من لا يملك نصابا عند حلول الحول فاضلا عنه كحج وكفارة ظهار ولو كان معتملا لأنه ليس من أهل المواساة كالزكاة ولأنها وجبت على العاقلة تخفيفا على الجاني فلا تنتقل على من لا جناية منه ولا يعق