َا الْحَقِ عَنْهُ وَمَنْ وَقَعَ لَهُ ذَلِكَ الرِضَا الْأَكْبَرُ لَا يُقَالُ لَهُ بِاعْتِبَارِ رِعَايَةِ مَقَامِ الْفَضْلِ جَوَابًا لِإِيمَانِهِالصَحِيحِ آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ لِأَنَ كُلَ أَحَدٍ لَهُ أَدْنَى رَوِيَةٍ وَسَلِيقَةٍ يَقْطَعُ بِأَنَ هَذَا الْخِطَابَ إنَمَا يُخَاطَبُ بِهِ الْمَغْضُوبُ عَلَيْهِ لَا الْمَرْضِيُ عَنْهُ وَتَخْصِيصُ وَكُنْتَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ بِمَا مَرَ يَأْبَاهُ هَذَا الْبَيَانُ الَذِي تَقَرَرَ لِأَنَهُ إذَا صَحَ إيمَ
ا الحق عنه ومن وقع له ذلك الرضا الأكبر لا يقال له باعتبار رعاية مقام الفضل جوابا لإيمانهالصحيح آلآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين لأن كل أحد له أدنى روية وسليقة يقطع بأن هذا الخطاب إنما يخاطب به المغضوب عليه لا المرضي عنه وتخصيص وكنت من المفسدين بما مر يأباه هذا البيان الذي تقرر لأنه إذا صح إيم