دَاتِ عَلَى قِسْمَيْنِ قَدِيمٌ وَمُحْدَثٌ وَخَالِقٌ وَمَخْلُوقٌ وَالْمَخْلُوقُ وَالْمُحْدَثُ عَلَى قِسْمَيْنِ حَيَوَانٌ وَجَمَادٌ وَالْحَيَوَانُ عَلَى قِسْمَيْنِ مُكَلَفٌ وَغَيْرُ مُكَلَفٍ وَالْمُكَلَفُ حَالَتَانِ حَالَةٌ هُوَ فِيهَا وَحَالَةٌ هُوَ مَنْقُولٌ إلَيْهَا كَمَا قَدَمْنَاهُ وَالْحَالَةُ الْمُنْتَقَلُ إلَيْهَا هِيَ الْحَبِيبَةُ إلَى اللَهِ الْمَمْدُوحَةُ مِنْهُ وَالْحَالَةُ الَتِي هُوَ فِيهَا هِيَ الْمُبْغَضَةُ إلَى اللَهِ الْمَذْمُومَةُ عِنْدَهُ فَإِنْ رَكَنَ 
دات على قسمين قديم ومحدث وخالق ومخلوق والمخلوق والمحدث على قسمين حيوان وجماد والحيوان على قسمين مكلف وغير مكلف والمكلف حالتان حالة هو فيها وحالة هو منقول إليها كما قدمناه والحالة المنتقل إليها هي الحبيبة إلى الله الممدوحة منه والحالة التي هو فيها هي المبغضة إلى الله المذمومة عنده فإن ركن 