َيَكُونُ جَهْرُهُمَا دُونَ جَهْرِ الذَكَرِ فَإِنْ كَانَ ثَمَ أَجْنَبِيٌ يَسْمَعُهُمَا كُرِهَ بَلْ يُسِرَانِ فَإِنْ جَهَرَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُمَا وَوَقَعَ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَحْقِيقِ أَنَ الْخُنْثَى يُسِرُ بِحَضْرَةِ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ وَرَدَهُ فِي الْمُهِمَاتِ لِأَنَهُ بِحَضْرَةِ النِسَاءِ إمَا ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى وَيُسْتَحَبُ لَهُ الْجَهْرُ فِي الْحَالَتَيْنِ وَيَجُوزُ حَمْلُ كَلَامِهِمَا عَلَى إسْرَارِهِ حَالَ اجْتِمَاعِ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ وَيَجْهَرُ فِي نَحْوِ عِيدٍ
يكون جهرهما دون جهر الذكر فإن كان ثم أجنبي يسمعهما كره بل يسران فإن جهرا لم تبطل صلاتهما ووقع في المجموع والتحقيق أن الخنثى يسر بحضرة الرجال والنساء ورده في المهمات لأنه بحضرة النساء إما ذكر أو أنثى ويستحب له الجهر في الحالتين ويجوز حمل كلامهما على إسراره حال اجتماع الرجال والنساء ويجهر في نحو عيد