ُهُمْ مِنْ أَنَ الْيَمِينَ الِاسْمُ أَوْ الصِفَةُ الْمَحْلُوفُ بِهَا قَوْلُهُ فَقَدْ صَرَحَ فِي التَوْضِيحِ أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ الْحَالِفُ بِتَعَدُدِهَا التَأْكِيدَ أَوْ الْإِنْشَاءَ أَوْ لَا قَصْدَ لَهُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ كَفَارَاتٍ وَكَذَا لَوْ اخْتَلَفَ الْمَعْنَى كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَوْ كَانَتْ الْيَمِينُ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةِ الْمَعَانِي أَوْ بِجَمِيعِ الْأَسْمَاءِ وَالصِفَاتِ قَوْلُهُ تَأْوِيلُهُ عَلَى ا
هم من أن اليمين الاسم أو الصفة المحلوف بها قوله فقد صرح في التوضيح أي سواء قصد الحالف بتعددها التأكيد أو الإنشاء أو لا قصد له إلا أن ينوي كفارات وكذا لو اختلف المعنى كالعلم والقدرة فالحاصل أنه لا يلزمه إلا كفارة واحدة ولو كانت اليمين بألفاظ مختلفة المعاني أو بجميع الأسماء والصفات قوله تأويله على ا