لَا مُطْلَقُ الْقَصْدِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ هُوَ لُغَةً الْقَصْدُ كَذَا فِي غَيْرِ كِتَابٍ مِنْ اللُغَةِ وَقَيَدَهُ فِي الْفَتْحِ بِكَوْنِهِ إلَى مُعَظَمٍ لَا مُطْلَقَهُ مُسْتَشْهِدًا بِقَوْلِهِ وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُؤُولًا كَثِيرَةً يَحُجُونَ سَبَ الزِبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا أَيْ يَقْصِدُونَهُ مُعَظِمِينَ إيَاهُ قَالَ ابْنُ السِكِيتِ هَذَا مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُ ثُمَ تُعُورِفَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْقَصْدِ إلَى مَكَةَ لِلنُسُكِ تَقُولُ حَجَجْت الْبَيْتَ أَحُجُهُ حَجًا فَأَنَا حَاجٌ ا هـ
لا مطلق القصد إلخ قال في النهر هو لغة القصد كذا في غير كتاب من اللغة وقيده في الفتح بكونه إلى معظم لا مطلقه مستشهدا بقوله وأشهد من عوف حؤولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا أي يقصدونه معظمين إياه قال ابن السكيت هذا معناه الأصلي ثم تعورف استعماله في القصد إلى مكة للنسك تقول حججت البيت أحجه حجا فأنا حاج ا هـ