ُرَادُ إذَا لَمْ تَكُنْ مَحْرَمًا لِأَنَ الْمَحْرَمَ بِسَبِيلٍ مِنْهَا إلَا إذَا خَافَ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى نَفْسِهِ الشَهْوَةَ فَحِينَئِذٍ لَا يَمَسُهَا وَلَا يَنْظُرُ إلَيْهَا وَلَا يَخْلُو بِهَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا النَظَرُ وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْبَطْشُ وَالرِجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ وَالْفَرْجُ يُصَدِقُ ذَلِكَ كُلَهُ أَوْ يُكَذِبُهُ فَكَانَ فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْهَا نَوْعُ زِنَا وَالزِنَ
راد إذا لم تكن محرما لأن المحرم بسبيل منها إلا إذا خاف عليها أو على نفسه الشهوة فحينئذ لا يمسها ولا ينظر إليها ولا يخلو بها لقوله عليه الصلاة والسلام العينان تزنيان وزناهما النظر واليدان تزنيان وزناهما البطش والرجلان تزنيان وزناهما المشي والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه فكان في كل واحد منها نوع زنا والزن