هُوَ الَذِي يَظْهَرُ وَهُوَ حَقٌ إنْ شَاءَ اللَهُ قَوْلُهُ أَوْ وَاطِئٍ بِشُبْهَةٍ هَلْ يَصْدُقُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَنْ فِرَاقِ حَيٍ أَوْ مَيِتٍ إلَا أَنْ يُرَادَ بِفِرَاقِ الْحَيِ مَا يَعُمُ الْفِرَاقَ بِنَحْوِ اعْتِزَالِ الْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلِ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَمَوْلُودٌ أَيْ تَامٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَانْفِصَالِ كُلِهِ لَوْ انْفَصَلَ كُلُهُ إلَا شَعْرًا انْفَصَلَ عَنْهُ وَبَقِيَ فِي الْجَوْفِ لَمْ يُؤَثِرْ فِي
هو الذي يظهر وهو حق إن شاء الله قوله أو واطئ بشبهة هل يصدق عليه قوله عن فراق حي أو ميت إلا أن يراد بفراق الحي ما يعم الفراق بنحو اعتزال الموطوءة بشبهة قوله وعلى هذا التفصيل إلخ كذا شرح م ر قوله ومولود أي تام قوله في المتن وانفصال كله لو انفصل كله إلا شعرا انفصل عنه وبقي في الجوف لم يؤثر في