ا فَأَمَرَهُ أَنْ يَنْقُلَ الطَعَامَ مِنْ النَاسِ بِأَجْرٍ وَيَنْقُلَ عَلَيْهِ كَانَ إذْنًا فِي التِجَارَةِ كَذَلِكَ إذَا لَمْ يَقُلْ مِنْ النَاسِ وَلَمْ يُعَيِنْ شَخْصًا فَهُوَ إذْنٌ فِي التِجَارَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ اعْمَلْ فِي النَقَالِينَ أَوْ فِي الْحَنَاطِينَ أَوْ قَالَ آجِرْ نَفْسَك فِي النَقَالِينَ أَوْ الْحَنَاطِينَ فَهَذَا مِنْهُ إذْنٌ فِي التِجَارَةِ وَلَوْ أَرْسَلَ عَبْدَهُ لِيَشْتَرِيَ لَهُ ثَوْبًا أَوْ لَحْمًا بِدِرْهَمٍ لَمْ يَكُنْ هَذَا إذْنًا ل
ا فأمره أن ينقل الطعام من الناس بأجر وينقل عليه كان إذنا في التجارة كذلك إذا لم يقل من الناس ولم يعين شخصا فهو إذن في التجارة كذا في المحيط ولو قال اعمل في النقالين أو في الحناطين أو قال آجر نفسك في النقالين أو الحناطين فهذا منه إذن في التجارة ولو أرسل عبده ليشتري له ثوبا أو لحما بدرهم لم يكن هذا إذنا ل