ُهُ عَلَى الْقُرْبَانِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ الْحَلِفُ عَلَى تَرْكِ قُرْبَانِهَاأَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لِأَنَ مُجَرَدَ الْحَلِفِ يَتَحَقَقُ فِي إنْ وَطِئْتُك فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُصَلِيَ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَغْزُوَ وَلَا يَكُونُ بِذَلِكَ مُولِيًا لِأَنَهُ لَيْسَ مِمَا يَشُقُ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ تَعَلَقَ ا هـ قَوْلُهُ وَالْمُسْلِمُ وَالذِمِيُ فِيهِ سَوَاءٌ أَيْ نَظَرًا إلَى إطْلَاقِ الْآيَةِ إلَا أَنَ الذِمِيَ إذَا قَرُبَ يَحْنَثُ إلَا أَنَهُ لَا تَجِبُ الْكَفَارَةُ عَلَيْهِ 
ه على القربان وهو أولى من قوله الحلف على ترك قربانهاأربعة أشهر لأن مجرد الحلف يتحقق في إن وطئتك فلله علي أن أصلي ركعتين أو أغزو ولا يكون بذلك موليا لأنه ليس مما يشق في نفسه وإن تعلق ا هـ قوله والمسلم والذمي فيه سواء أي نظرا إلى إطلاق الآية إلا أن الذمي إذا قرب يحنث إلا أنه لا تجب الكفارة عليه 