صِحَةِ التَكْفِيرِ بِالْإِطْعَامِ وَالْعِتْقِ وَإِذَا لَزِمَتْهُ الْكَفَارَةُ فَهَلْ يَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ قَالَ الدِينَوَرِيُ وَيُعْتَبَرُ فِي تَكْفِيرِ الذِمِيِ بِالْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ النِيَةُ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَيُعْتَقُ أَيْضًا بِلَا نِيَةٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ أَيْضًا يَصِحُ الْعِتْقُ مِنْ الْمُرْتَدِ وَقَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ لِأَنَ الظِهَارَ مِنْ فُرُوعِ النِكَاحِ أَوْ قَوْلٌ مُنْكَرٌ وَزُورٌ وَ
صحة التكفير بالإطعام والعتق وإذا لزمته الكفارة فهل يحتاج إلى نية قال الدينوري ويعتبر في تكفير الذمي بالعتق والإطعام النية وقال ابن عقيل ويعتق أيضا بلا نية وهو ظاهر كلامه في المغني والشرح وقال ابن عقيل أيضا يصح العتق من المرتد وقال في عيون المسائل لأن الظهار من فروع النكاح أو قول منكر وزور و