نَاسِبٌ إذَا سَلَكَهُ فِي الِابْتِدَاءِ فَإِنْحَادَ عَنْهُ فِي الْأَوَلِ تَعَيَنَ الْوَجْهُ الْأَوَلُ وَاسْتَدَلَ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ الْقَصْدُ لَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ عُشْرَ أَجْرِ الْمُصِيبِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ مَنْ هَمَ بِحَسَنَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ قُلْت وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ مُصَرَحًا بِهِ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ حَالِهِ فِ
ناسب إذا سلكه في الابتداء فإنحاد عنه في الأول تعين الوجه الأول واستدل القاضي الحسين بأنه لو كان القصد لوجب أن يكون عشر أجر المصيب لقوله عليه السلام من هم بحسنة ولم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشر حسنات قلت وقد جاء ذلك مصرحا به في مسند أحمد بن حنبل رحمه الله وقد سبق بيان حاله ف