هِ بِيَقِينٍ وَلَيْسَ الْبَعْضُ أَوْلَى مِنْ الْبَعْضِ فَيَنْتَقِضُ تَيَمُمُهُمْ احْتِيَاطًا وَلَوْ كَانَ لِرَجُلٍ مَاءٌ فَقَالَ أَبَحْتُ لَكُمْ هَذَا الْمَاءَ يَتَوَضَأُ بِهِ أَيُكُمْ شَاءَ وَهُوَ قَدْرُ مَا يَكْفِي لِوُضُوءِ أَحَدِهِمْ انْتَقَضَ تَيَمُمُهُمْ جَمِيعًا لِمَا قُلْنَا وَلَوْ قَالَ هَذَا الْمَاءُ لَكُمْ لَا يَنْتَقِضُ تَيَمُمُهُمْ بِإِجْمَاعٍ بَيْنَ أَصْحَابِنَا أَمَا عَلَى أَصْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فَلِأَنَ هِبَةَ الْمُشَاعِ فِيمَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ لَا تَصِحُ فَلَمْ يَث
ه بيقين وليس البعض أولى من البعض فينتقض تيممهم احتياطا ولو كان لرجل ماء فقال أبحت لكم هذا الماء يتوضأ به أيكم شاء وهو قدر ما يكفي لوضوء أحدهم انتقض تيممهم جميعا لما قلنا ولو قال هذا الماء لكم لا ينتقض تيممهم بإجماع بين أصحابنا أما على أصل أبي حنيفة فلأن هبة المشاع فيما يحتمل القسمة لا تصح فلم يث