 لِلْغَيْرِ وَحُكْمُ الشَخْصِ عَلَى شَيْءٍ مُتَصَوَرٍ فِي ذِهْنِهِ قَبْلَ تَصْوِيرِهِ فِي الْخَارِجِ لِغَيْرِهِ غَيْرُ مُمْتَنِعٍ وَلَا شَكَ أَنَ الْمُصَنِفَ كَانَ مُتَصَوِرًا لِلْوُضُوءِ حِينَ حَكَمَ عَلَيْهِ بِأَنَهُ يَجِبُ لِمَا يَخْرُجُ مِنْ الْمَخْرَجَيْنِ وَهَذَا أَحْسَنُ الْأَجْوِبَةِ عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ ثُمَ عَرَفَ الْمَذْيَ بِبَيَانِ صِفَتِهِ عِنْدَ اعْتِدَالِ الطَبِيعَةِ وَصِفَةِ خُرُوجِهِ فَقَالَ وَهُوَ أَيْ الْمَذْيُ مَاءٌ أَبْيَضُ رَقِيقٌ يَخْرُجُ عِنْدَ اللَذَةِ 
 للغير وحكم الشخص على شيء متصور في ذهنه قبل تصويره في الخارج لغيره غير ممتنع ولا شك أن المصنف كان متصورا للوضوء حين حكم عليه بأنه يجب لما يخرج من المخرجين وهذا أحسن الأجوبة عن هذا الإشكال ثم عرف المذي ببيان صفته عند اعتدال الطبيعة وصفة خروجه فقال وهو أي المذي ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة 