َ عَلَى الْقَوْلِ الْمَرْجُوحِ الْقَائِلِ بِأَنَ الْمَزْحُومَ يَمْشِي عَلَى نَظْمِ صَلَاةِ نَفْسِهِ وَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْمُتَابَعَةُ وَقَدْ رَأَيْت عِبَارَتَهُمَا صَرِيحَةً فِي ذَلِكَ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا الشِهَابِ الْبُرُلُسِيِ وَأَقُولُ أَمَا قَوْلُهُ لَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ وَلَا نُسَلِمُ وُجُوبَ الْمُتَابَعَةِ إلَخْ فَكَأَنَ ذَلِكَ إنْ نَفَى الْوُجُوبَ رَدَ الدَعْوَى وَالْوُجُوبُ إنَمَا يَتَأَتَى فِيمَنْ يُتَصَوَرُ فِي حَقِهِ الْوُجُوبُ وَالنَاسِي لِوُجُوبِ الْمُتَابَعَةِ وَال
 على القول المرجوح القائل بأن المزحوم يمشي على نظم صلاة نفسه ولا تجب عليه المتابعة وقد رأيت عبارتهما صريحة في ذلك كذا بخط شيخنا الشهاب البرلسي وأقول أما قوله لا معنى لقوله ولا نسلم وجوب المتابعة إلخ فكأن ذلك إن نفى الوجوب رد الدعوى والوجوب إنما يتأتى فيمن يتصور في حقه الوجوب والناسي لوجوب المتابعة وال