يَعْقِلُ عَنْهُ أَهْلُ دِينِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِمْ كَوْنُهُمْ عَصَبَةً وَلَا أَهْلَ دِيوَانٍ وَلَا مَوَالِي وَلَا يَعْقِلُ عَنْهُمْ بَيْتُ مَالِهِمْ إنْ كَانَ لَهُمْ ذَلِكَ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَذِمِيٌ وَصُلْحِيٌ أَيْ تَحَاكَمَ كُلٌ إلَيْنَا قَوْلُهُ وَامْرَأَةٌ أَيْ وَكَذَلِكَ خُنْثَى مُشْكِلٌ وَإِنَمَا لَمْ يُجْرُوهُ عَلَى إرْثِهِ فَيَغْرَمُ نِصْفَ مَا يُطِيقُ لِأَنَ شَأْنَهُ أَنَهُ لَا يُنْصَرُ كَالْمَرْأَةِ قَوْلُهُ أَخَصُ مِنْ الْفَقِيرِ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ بِا
يعقل عنه أهل دينه ولا يعتبر فيهم كونهم عصبة ولا أهل ديوان ولا موالي ولا يعقل عنهم بيت مالهم إن كان لهم ذلك كما مر قوله وذمي وصلحي أي تحاكم كل إلينا قوله وامرأة أي وكذلك خنثى مشكل وإنما لم يجروه على إرثه فيغرم نصف ما يطيق لأن شأنه أنه لا ينصر كالمرأة قوله أخص من الفقير اعلم أن المراد با