 إنَ عَلَى الرَاجِعِ الْقَتْلَ وَهَذَا شَيْءٌ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ وَلَكِنْ قَصْدَ بِهَذَا الِاسْتِشْهَادِ دَفْعَ النِسْبَةِ عَمَنْ تَمَسَكَ بِالصُورَةِ وَيَقُولُ كَيْفَ أَوْجَبْتُمْ الْقَتْلَ عَلَى الْمُكْرِهِ وَلَمْ يُبَاشِرْ الْقَتْلَ حِسًا وَاسْتَدَلَ عَلَيْهِ بِقَوْلِ أَهْل الْمَدِينَةِ فِي الْمُمْسِكِ وَيُقْتَلُ الرِدْءُ فِي قَطْعِ الطَرِيقِ وَإِنْ لَمْ يُبَاشِرُوا قَتْلَ أَحَدٍ حِسًا وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ الْعَامِلُ لَهُ لَتَقْطَعَنَ يَدَهُ أَوْ لَأَقْتُلَنَكَ لَمْ يَنْبَغ
 إن على الراجع القتل وهذا شيء لا يؤاخذ به ولكن قصد بهذا الاستشهاد دفع النسبة عمن تمسك بالصورة ويقول كيف أوجبتم القتل على المكره ولم يباشر القتل حسا واستدل عليه بقول أهل المدينة في الممسك ويقتل الردء في قطع الطريق وإن لم يباشروا قتل أحد حسا وكذلك لو قال العامل له لتقطعن يده أو لأقتلنك لم ينبغ