َيَانِ مِنْ خَبَثٍ وَالْأَخِيرَةُ مِنْ حَدَثٍ هَذَا مَعْنَى مَا أَشَارَ إلَيْهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ثُمَ إنَ النَاظِرِينَ فِي كَلَامِهِ أَوْرَدُوا أَسْئِلَةً أَشْكَلَتْ عَلَيْهِمْ فِي حَدِهِ مَعَ أَدَبِهِمْ مَعَهُ لِمَعْرِفَةِ قَدْرِهِ فَلْنَذْكُرْ مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرُوهُ وَنُشِيرُ إلَى شَيْءٍ مِمَا تَرَكُوهُ السُؤَالُ الْأَوَلُ كَيْفَ صَحَ إطْلَاقُ الصِفَةِ عَلَى الْحُكْمِيَةِ وَقَدْ ذَكَرْتُمْ أَنَ ذَلِكَ أَمْرٌ تَقْدِيرِيٌ وَالْمَقَادِيرُ الْعَقْلِيَةُ الشَرْعِيَةُ اعْتِبَارِيَةٌ عَدَ
يان من خبث والأخيرة من حدث هذا معنى ما أشار إليه رضي الله عنه ثم إن الناظرين في كلامه أوردوا أسئلة أشكلت عليهم في حده مع أدبهم معه لمعرفة قدره فلنذكر من ذلك ما ذكروه ونشير إلى شيء مما تركوه السؤال الأول كيف صح إطلاق الصفة على الحكمية وقد ذكرتم أن ذلك أمر تقديري والمقادير العقلية الشرعية اعتبارية عد