ِالصَفَا وَيَخْتِمُ بِالْمَرْوَةِ وَيَسْعَى فِي بَطْنِ الْوَادِي فِي كُلِ شَوْطٍ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَالسَعْيُ مِنْ الصَفَا إلَى الْمَرْوَةِ شَوْطٌ وَمِنْ الْمَرْوَةِ إلَى الصَفَا شَوْطٌ وَهُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ إذَا سَعَى مَعْكُوسًا بِأَنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ فَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ قَالَ يُعْتَدُ بِهِ وَلَكِنْ يُكْرَهُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يُعْتَدُ بِالشَوْطِ الْأَوَلِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَشَرْطُ السَعْيِ
الصفا ويختم بالمروة ويسعى في بطن الوادي في كل شوط كذا في محيط السرخسي والسعي من الصفا إلى المروة شوط ومن المروة إلى الصفا شوط وهو المختار كذا في السراجية وهو الصحيح هكذا في شرح الطحاوي إذا سعى معكوسا بأن بدأ بالمروة فمن أصحابنا من قال يعتد به ولكن يكره والصحيح أنه لا يعتد بالشوط الأول كذا في الذخيرة وشرط السعي