 عَتَقَ مِنْ الثُلُثِ فَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ شَيْءٌ لِلْوَرَثَةِ بِيعَ عَلَيْهِمْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ كَسْبٌ أَنْفَقَ عَلَيْهِ سَيِدُهُ لِبَقَاءِ مِلْكِهِ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَسْلَمَ مُدَبَرٌ وَسَيِدُهُ كَافِرٌ لَمْ يُبَعْ وَلَوْ كَانَ لِكَافِرٍ رَقِيقٌ مُسْلِمٌ فَدَبَرَهُ نُقِضَ وَبِيعَ وَإِنْ أَسْلَمَ مُكَاتَبٌ لِكَافِرٍ لَمْ يُبَعْ بَلْ يَبْقَى مُكَاتَبًا لِانْقِطَاعِ سَلْطَنَةِ السَيِدِ عَنْهُ وَاسْتِقْلَالِهِ بِالْكِتَابَةِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ النُجُو
 عتق من الثلث فإن بقي منه شيء للورثة بيع عليهم فإن لم يكن له كسب أنفق عليه سيده لبقاء ملكه عليه الشرح قوله وإن أسلم مدبر وسيده كافر لم يبع ولو كان لكافر رقيق مسلم فدبره نقض وبيع وإن أسلم مكاتب لكافر لم يبع بل يبقى مكاتبا لانقطاع سلطنة السيد عنه واستقلاله بالكتابة فإن عجز عن النجو