َدُ وَجَدْتُهُ فِى الْمُسْنَدِ مَرْفُوعًا فَهِبْتُهُ فَقُلْتُ رَفَعَهُ باب مَا جَاءَ فِى جَوَازِ الاِسْتِقْرَاضِ وَحُسْنِ النِيَةِ فِى قَضَائِهِ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو قَالاَ حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ مُحَمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ حَدَثَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ حَدَثَنِى ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِى الْغَيْثِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَ رَ
د وجدته فى المسند مرفوعا فهبته فقلت رفعه باب ما جاء فى جواز الاستقراض وحسن النية فى قضائه أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد بن أبى عمرو قالا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان حدثنا عبد الله بن وهب أخبرنا سليمان بن بلال حدثنى ثور بن زيد عن أبى الغيث عن أبى هريرة أن ر