 يَتَعَلَقُ بِالصَلَاةِ بِخِلَافِ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ وَلَوْ قَرَأَ آيَةَ سَجْدَةٍ لِيَسْجُدَ بِهَا لِلشُكْرِ حَرُمَ السُجُودُ وَبَطَلَتْ صَلَاتُهُ عَلَى الْأَصَحِ كَالتَحِيَةِ لِمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقْتَ النَهْيِ لِيُصَلِيَهَا ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ وَ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْفَاسِقِ الْمُجَاهِرِ كَمَا قَيَدَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ لِأَنَ الْمُصِيبَةَ فِي الدِينِ أَشَدُ مِنْهَا فِي الدُنْيَا وَلْيُعْلِنْ بِهِ أَيْ بِالسُجُودِ أَيْ يُظْهِرْهُ نَدْبًا فِي الْم
 يتعلق بالصلاة بخلاف سجدة التلاوة ولو قرأ آية سجدة ليسجد بها للشكر حرم السجود وبطلت صلاته على الأصح كالتحية لمن دخل المسجد وقت النهي ليصليها ذكره في الروضة و عند رؤية الفاسق المجاهر كما قيده في الكفاية عن الأصحاب لأن المصيبة في الدين أشد منها في الدنيا وليعلن به أي بالسجود أي يظهره ندبا في الم