ٍ الْغَائِبِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ ثُمَ ادَعَاهُ لِنَفْسِهِ لَمْ تَصِحَ دَعْوَتُهُ فِي وَقْتٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ لَا حَالًا وَلَا مُسْتَقْبَلًا أَمَا حَالًا فَظَاهِرٌ لِوُجُودِ الْمَانِعِ وَهُوَ تَعَلُقُ حَقِ الْغَيْرِ وَأَمَا اسْتِقْبَالًا فَلِأَنَ الْغَائِبَ لَا يَخْلُو حَالُهُ عَنْ ثَلَاثٍ إمَا أَنْ يُصَدِقَهُ أَوْ يُكَذِبَهُ أَوْ يَسْكُتَ عَنْ التَصْدِيقِ وَالتَكْذِيبِ فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ وَالثَالِثِ لَا تَصِحُ دَعْوَتُهُ بِالِاتِفَاقِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَصِلْ بِإِقْرَارِهِ تَكْذِي
 الغائب ولد على فراشه ثم ادعاه لنفسه لم تصح دعوته في وقت من الأوقات لا حالا ولا مستقبلا أما حالا فظاهر لوجود المانع وهو تعلق حق الغير وأما استقبالا فلأن الغائب لا يخلو حاله عن ثلاث إما أن يصدقه أو يكذبه أو يسكت عن التصديق والتكذيب ففي الوجه الأول والثالث لا تصح دعوته بالاتفاق لأنه لم يتصل بإقراره تكذي