لِفٍ لَهُ وَحِينَئِذٍ فَلَا قِيَاسَ مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ قَوْلُهُ كَالدَمِ وَلَوْ مِنْ الْبَاسُورِ قَبْلَ خُرُوجِهِ وَيَنْقُضُ خُرُوجُ نَفْسِ الْبَاسُورِ أَوْ زِيَادَةُ خُرُوجِهِ وَكَذَا مَقْعَدَةُ الْمَزْحُورِ وَلَا يَضُرُ دُخُولُهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ وَلَوْ بِقُطْنَةٍ وَلَا يَضُرُ فَصْلُ شَيْءٍ عَلَى الْقُطْنَةِ لِأَنَهُ مِنْ الْمُنْفَصِلِ قَبْلَ الدُخُولِ قَوْلُهُ إلَا الْمَنِيَ أَيْ مَنِيُهُ الْمُوجِبُ لِلْغُسْلِ فَخَرَجَ مَنِيُ غَيْرِهِ إذَا لَمْ يَخْتَلِطْ بِ
لف له وحينئذ فلا قياس مرت الإشارة إليه قوله كالدم ولو من الباسور قبل خروجه وينقض خروج نفس الباسور أو زيادة خروجه وكذا مقعدة المزحور ولا يضر دخولها بعد الوضوء ولو بقطنة ولا يضر فصل شيء على القطنة لأنه من المنفصل قبل الدخول قوله إلا المني أي منيه الموجب للغسل فخرج مني غيره إذا لم يختلط ب