فِي حَالِ كَوْنِهِ صَائِمًا بِأَنْ نَوَى لَيْلًا وَجَبَ إتْمَامُهُ بِلَا قَضَاءٍ لِأَنَهُ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ جَامَعَ بَعْدَ الْبُلُوغِ لَزِمَتْهُ الْكَفَارَةُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ بَلَغَ الصَبِيُ بِالنَهَارِ فِي حَالِ كَوْنِهِ صَائِمًا وَجَبَ إتْمَامُهُ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ فَإِنْ أَفْطَرَ الصَبِيُ بَعْدَ بُلُوغِهِ صَائِمًا لَزِمَهُ الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ مَعَ الْكَفَارَةِ لَوْ جَامَعَ لِأَنَهُ لَوْ صَارَ مِنْ أَهْلِ الْوُج
في حال كونه صائما بأن نوى ليلا وجب إتمامه بلا قضاء لأنه صار من أهل الوجوب ومن ثم لو جامع بعد البلوغ لزمته الكفارة الشرح قوله ولو بلغ الصبي بالنهار في حال كونه صائما وجب إتمامه إلخ عبارته في شرح الإرشاد فإن أفطر الصبي بعد بلوغه صائما لزمه الإمساك والقضاء مع الكفارة لو جامع لأنه لو صار من أهل الوج