َ مَا أَضَرَ بِالْجِدَارِ مِمَا حَدَثَ وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ تُتْرَكُ وَمَا حَدَثَ وَانْتَشَرَ مِنْ أَغْصَانِهَا وَإِنْ أَضَرَ ذَلِكَ بِالْجِدَارِ لِأَنَهُ قَدْ عَلِمَ أَنَ هَذَا شَأْنُ الشَجَرِ فَقَدْ صَارَ مِنْ حَرِيمِهَا قَبْلَ بِنَاءِ الْجِدَارِ وَقَالَ أَصْبَغُ كَقَوْلِ مُطَرِفٍ وَبِهِ أَقُولُ قَالَ ابْنُ يُونُسَ وَقَالَهُ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ وَقَالُوا أَجْمَعَ وَإِنْ كَانَتْ الشَجَرَةُ مُحْدَثَةً بَعْدَ الْجِدَارِ فَإِنَهُ يُقْطَعُ كُلُ مَا آذَى الْجِدَارَ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِ
 ما أضر بالجدار مما حدث وقال ابن الماجشون تترك وما حدث وانتشر من أغصانها وإن أضر ذلك بالجدار لأنه قد علم أن هذا شأن الشجر فقد صار من حريمها قبل بناء الجدار وقال أصبغ كقول مطرف وبه أقول قال ابن يونس وقاله عيسى بن دينار وقالوا أجمع وإن كانت الشجرة محدثة بعد الجدار فإنه يقطع كل ما آذى الجدار من قليل أو كث