 نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ أَنَ الْقَاضِيَ يَجْبُرُهُمَا عَلَى الِاصْطِلَاحِ عَلَى شَيْءٍ لِيَنْفَكَ التَعَلُقُ بِالتَرِكَةِ إذَا كَانَ ثَمَ دُيُونٌ مُتَعَلِقَةٌ بِهَا وَطَلَبَهَا أَرْبَابُهَا قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ الْمُقِرِ قَوْلُهُ وَإِنْ دَقَ أَيْ قَلَ جِدًا قَوْلُهُ وَلَمْ يُحْبَسْ هُوَ ظَاهِرٌ مَا دَامَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ بَاقِيًا فَلَوْ تَلِفَتْ الصَنْجَةُ أَوْ مَا بَاعَ بِهِ فُلَانٌ فَرَسَهُ هَلْ يُحْبَسُ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِأَنَ إقْرَار
 نظر والأقرب أن القاضي يجبرهما على الاصطلاح على شيء لينفك التعلق بالتركة إذا كان ثم ديون متعلقة بها وطلبها أربابها قوله من غيره أي المقر قوله وإن دق أي قل جدا قوله ولم يحبس هو ظاهر ما دام المحال عليه باقيا فلو تلفت الصنجة أو ما باع به فلان فرسه هل يحبس أو لا فيه نظر والأقرب الأول لأن إقرار