ِمَنْ كَانَ يَلِي الْقَضَاءَ فِي زَمَانِ الْمُسْتَعِينِ بِاَللَهِ قَالَ سَمِعْت إبْرَاهِيمَ بْنَ جَابِرٍ وَكَانَ رَجُلًا كَثِيرَ الْعِلْمِ صَنَفَ فِي اخْتِلَافِ الْفُقَهَاءِ وَكَانَ يَقُولُ بِنَفْيِ الْقِيَاسِ بَعْدَ أَنْ أَثْبَتَهُ قُلْت لَهُ مَا الَذِي أَوْجَبَ عِنْدَك الْقَوْلَ بِنَفْيِ الْقِيَاسِ بَعْدَ الْقَوْلِ بِهِ قَالَ قَرَأْت كِتَابَ إبْطَالِ الِاسْتِحْسَانِ لِلشَافِعِيِ فَرَأَيْتُهُ صَحِيحًا فِي مَعْنَاهُ إلَا أَنَ جَمِيعَ مَا احْتَجَ بِهِ هُوَ بِعَيْنِهِ يُبْطِلُ
من كان يلي القضاء في زمان المستعين بالله قال سمعت إبراهيم بن جابر وكان رجلا كثير العلم صنف في اختلاف الفقهاء وكان يقول بنفي القياس بعد أن أثبته قلت له ما الذي أوجب عندك القول بنفي القياس بعد القول به قال قرأت كتاب إبطال الاستحسان للشافعي فرأيته صحيحا في معناه إلا أن جميع ما احتج به هو بعينه يبطل