يْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ الْمَصِيرَ إلَى التَكْرَارِ ضَرُورَةَ الْإِكْمَالِ وَقَدْ كَمُلَ الشَرْحُ بَابُ الْقَسَامَةِ لَمَا كَانَ أَمْرُ الْقَتْلِ يَئُولُ إلَى الْقَسَامَةِ إذَا لَمْ يُعْرَفْ قَاتِلُهُ شَرَعَ فِي بَيَانِهَا لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَيْهَا عَلَى ذَلِكَ التَقْدِيرِ ثُمَ الْقَسَامَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْأَيْمَانِ الَتِي تُعْرَضُ عَلَى خَمْسِينَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَةِ أَوْ الدَارِ إذَا وُجِدَ فِيهَا قَتِيلٌ لَمْ يُعْرَفْ قَاتِلُهُ فَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ الرِجَالُ خَمْسِ
يس له ذلك لأن المصير إلى التكرار ضرورة الإكمال وقد كمل الشرح باب القسامة لما كان أمر القتل يئول إلى القسامة إذا لم يعرف قاتله شرع في بيانها لأنه يحتاج إليها على ذلك التقدير ثم القسامة عبارة عن الأيمان التي تعرض على خمسين رجلا من أهل المحلة أو الدار إذا وجد فيها قتيل لم يعرف قاتله فإن لم تبلغ الرجال خمس