صِ الْمَعْنَى خُصُوصُ اللَفْظِ فَلَا بُدَ مِنْ ذِكْرِهِ لِيَسْتَقِيمَ التَعْلِيلُ , وَمِنْ التَعَرُضِ لِجَانِبِ الْمَعْنَى , وَهُوَ قَوْلُهُ الْمُرَادُ بِالْأَمْرِ يَخْتَصُ هُوَ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَ الْخِلَافَ الَذِي يُذْكَرُ بَعْدُ فِي خُصُوصِ الْمَعْنَى لَا فِي خُصُوصِ اللَفْظِ , فَإِنَهُمْ لَمْ يُخَالِفُونَا فِي أَنَ صِيغَةَ افْعَلْ خَاصَةٌ فِي الْوُجُوبِ وَلَكِنَهُمْ قَالُوا إنَهُ يُسْتَفَادُ مِنْ غَيْرِ الصِيغَةِ أَيْضًا كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْهَا , وَلِهَذَا قَدَمَ ذِكْرَهُ لِأَنَهُ هُو
ص المعنى خصوص اللفظ فلا بد من ذكره ليستقيم التعليل , ومن التعرض لجانب المعنى , وهو قوله المراد بالأمر يختص هو الإشارة إلى أن الخلاف الذي يذكر بعد في خصوص المعنى لا في خصوص اللفظ , فإنهم لم يخالفونا في أن صيغة افعل خاصة في الوجوب ولكنهم قالوا إنه يستفاد من غير الصيغة أيضا كما يستفاد منها , ولهذا قدم ذكره لأنه هو