َبَيْنَ ذِكْرِ الْقُلَةِ فِي حَدِ الْمَاءِ فَالْجَوَاب أَنَ التَقْيِيدَ بِهَا فِي حَدِيثِ الْمِعْرَاجِ دَالُ عَلَى أَنَهَا كَانَتْ مَعْلُومَةً عِنْدَهُمْ بِحَيْثُ يُضْرَبُ بِهَا الْمَثَلُ فِي الْكِبَرِ كَمَا أَنَالتَقْيِيدَ إذَا أُطْلِقَ إنَمَا يَنْصَرِفُ إلَى التَقْيِيدِ الْمَعْهُودِ وَقَالَ الْأَزْهَرِيُ الْقِلَالُ مُخْتَلِفَةٌ فِي قُرَى الْعَرَبِ وَقِلَالُ هَجَرَ أَكْبَرُهَا وَقَالَ الْخَطَابِيُ قِلَالُ هَجَرَ مَشْهُورَةُ الصَنْعَةِ مَعْلُومَةُ الْمِقْدَارِ وَالْ
بين ذكر القلة في حد الماء فالجواب أن التقييد بها في حديث المعراج دال على أنها كانت معلومة عندهم بحيث يضرب بها المثل في الكبر كما أنالتقييد إذا أطلق إنما ينصرف إلى التقييد المعهود وقال الأزهري القلال مختلفة في قرى العرب وقلال هجر أكبرها وقال الخطابي قلال هجر مشهورة الصنعة معلومة المقدار وال