وْلِهِ قَبْلُ قَضِيَةٌ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَمَنَعَ دُخُولَ الْمَاءِ وَقَوْلُهُ إذْ لَا يُتَبَعُ إلَى الْمَتْنِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَيُنَافِيهِ فِي الْآفَةِ فَفِي النِهَايَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ دِيَةٌ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ صَاحِبُهُمَا سَمِيعًا أَوْ أَصَمَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَدِيَةِ نَفْسِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ وَهِيَ مُخْتَلِفَةٌ كَمَا تَقَدَمَ ع ش قَوْلُهُ وَكَذَا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالدِيَةِ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي مِنْ نَظَائِرِهِ دِيَ
وله قبل قضية في المغني إلا قوله ومنع دخول الماء وقوله إذ لا يتبع إلى المتن وإلى قوله وينافيه في الآفة ففي النهاية قول المتن دية أي سواء كان صاحبهما سميعا أو أصم نهاية ومغني قوله كدية نفس المجني عليه وهي مختلفة كما تقدم ع ش قوله وكذا إلخ عبارة المغني تنبيه المراد بالدية هنا وفيما يأتي من نظائره دي