 بَعْضُهُمْ إنْ أَرَادَ بِهِ تَعْظِيمَ الْمُسْلِمِ لِإِسْلَامِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ظَاهِرُهُ الشُمُولُ لِنَحْوِ الْفَاسِقِ وَالظَالِمِ فَفِيهِ خَفَاءٌ وَالْأَوْلَى أَنْ لَا يُقَبِلَ ظَاهِرُهُ الشُمُولُ لِنَحْوِ الْوَالِدَيْنِ كَالصُلَحَاءِ إلَا أَنْ يَدَعِيَ الشُمُولَ بِطَرِيقِ الدَلَالَةِ أَوْ الْمُقَايَسَةِ هَذَا أَيْ الْغَيْرُ مَعَ مَا تَقَدَمَ فِي الْفَتَاوَى مِنْ أَنَهُ لَا يَنْبَغِي وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ يُكْرَهُ أَنْ يُقَبِلَ الرَجُلُ فَمَ الرَجُلِ أَوْ يَدَهُ أَوْ شَ
 بعضهم إن أراد به تعظيم المسلم لإسلامه فلا بأس به ظاهره الشمول لنحو الفاسق والظالم ففيه خفاء والأولى أن لا يقبل ظاهره الشمول لنحو الوالدين كالصلحاء إلا أن يدعي الشمول بطريق الدلالة أو المقايسة هذا أي الغير مع ما تقدم في الفتاوى من أنه لا ينبغي وفي الجامع الصغير يكره أن يقبل الرجل فم الرجل أو يده أو ش