ا أَصْلُ الْحَجْرِ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ الْعِلَةِ هِيَ قَوْلُهُ فَقَدْ يَخُصُ بَعْضُهُمْ إلَخْ قَوْلُهُ يَنْفُذُ عِتْقُهُ أَيْ عَلَى الْمَرْجُوحِ قَوْلُهُ فَيَحْصُلُ الضَرَرُ أَيْ فَوَجَبَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ نَظَرًا لِذَلِكَ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ فَرَضَهُ أَيْ ابْنُ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ فَيَنْفَكُ الرَهْنُ وَأَيْضًا إذَا حَجَرَ عَلَيْهِ تَعَدَى إلَى مَا يَحْدُثُ لَهُ بِاصْطِيَادٍ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ وَيَكْفِي فِي لَفْظِ الْحَجْرِ أَيْ فِي اللَفْظِ الْمُفِيد
ا أصل الحجر إلخ قوله وقضية العلة هي قوله فقد يخص بعضهم إلخ قوله ينفذ عتقه أي على المرجوح قوله فيحصل الضرر أي فوجب الحجر عليه نظرا لذلك قوله نعم إن فرضه أي ابن الرفعة قوله فينفك الرهن وأيضا إذا حجر عليه تعدى إلى ما يحدث له باصطياد ونحوه قوله ويكفي في لفظ الحجر أي في اللفظ المفيد