لِ عَبِيدِ أَهْلِ الذِمَةِ قِيمَتُهُمْ مَا بَلَغَتْ كَعَبِيدِ الْمُسْلِمِينَ وَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ أَضْعَافَ الدِيَةِ وَأَنَ مَأْمُومَةَ الْعَبْدِ وَجَائِفَتَهُ فِي كُلِ وَاحِدٍ ثُلُثُ قِيمَتِهِ وَفِي مُنَقِلَتِهِ عُشْرُ قِيمَتِهِ وَنِصْفُهُ وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ جِرَاحِهِ مَا نَقَصَتْ بَعْدَ بُرْئِهِ وَتَعَدَدَ الْوَاجِبُ بِجَائِفَةٍ نَفَذَتْ كَتَعَدُدِ الْمُوضِحَةِ وَالْمُنَقِلَةِ وَالْآمَةِ إنْ لَمْ تَتَصِلْ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ بِفَوْرٍ فِي ضَرَبَاتٍالشَرْحُ
ل عبيد أهل الذمة قيمتهم ما بلغت كعبيد المسلمين وإن كانت القيمة أضعاف الدية وأن مأمومة العبد وجائفته في كل واحد ثلث قيمته وفي منقلته عشر قيمته ونصفه وفيما سوى ذلك من جراحه ما نقصت بعد برئه وتعدد الواجب بجائفة نفذت كتعدد الموضحة والمنقلة والآمة إن لم تتصل وإلا فلا وإن بفور في ضرباتالشرح