ُدَ مِنْ هَذِهِ اللَفْظَةِ لِئَلَا يُتَوَهَمَ اخْتِصَاصُ الْفَسَادِ بِيَوْمِ النَحْرِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَإِلَا فَهَدْيٌ هَذَا يَشْمَلُ بِظَاهِرِهِ مَا إذَا وَقَعَ بَعْدَهُمَا يَوْمَ النَحْرِ أَوْ بَعْدَهُ مَعَ أَنَهُ لَا هَدْيَ فِي هَذِهِ وَكَأَنَ الشَارِحَ إنَمَا تَرَكَ التَنْبِيهَ عَلَى ذَلِكَ اعْتِمَادًا عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِيمَا مَرَ وَحَلَ بِهِ مَا بَقِيَ قَوْلُهُ بِأَنْ وَقَعَ قَبْلَهُمَا أَيْ قَبْلَ الْإِفَاضَةِ وَقَبْلَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ قَوْلُهُ أَوْ 
د من هذه اللفظة لئلا يتوهم اختصاص الفساد بيوم النحر ا هـ بن قوله وإلا فهدي هذا يشمل بظاهره ما إذا وقع بعدهما يوم النحر أو بعده مع أنه لا هدي في هذه وكأن الشارح إنما ترك التنبيه على ذلك اعتمادا على قول المصنف فيما مر وحل به ما بقي قوله بأن وقع قبلهما أي قبل الإفاضة وقبل رمي جمرة العقبة قوله أو 