 كَالْعِيدَيْنِ وَالْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ لِأَنَهَا نَادِرَةٌ فَلَا تَدْعُو الْحَاجَةُ إلَى تَرْكِ الْقِبْلَةِ فِيهَا وَهُوَ اسْتِثْنَاءٌ حَسَنٌ إلَا أَنَ الْأَصَحَ خِلَافُهُ ضَابِطٌ لَا يَتَعَيَنُ اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ إلَا فِي مَسْأَلَةٍ عَلَى وَجْهٍ وَهِيَ مَا إذَا رَكِبَ الْحِمَارَ مَعْكُوسًا فَصَلَى النَفَلَ إلَى الْقِبْلَةِ فَإِنَ الْقَاضِيَ حُسَيْنًا قَالَ فِي الْفَتَاوَى وَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ الْجَوَازَ لِكَوْنِهِ مُسْتَقْبِلًا وَالْمَنْعَ لِأَنَ قِبْلَتَه
 كالعيدين والكسوف والاستسقاء لأنها نادرة فلا تدعو الحاجة إلى ترك القبلة فيها وهو استثناء حسن إلا أن الأصح خلافه ضابط لا يتعين استقبال غير القبلة إلا في مسألة على وجه وهي ما إذا ركب الحمار معكوسا فصلى النفل إلى القبلة فإن القاضي حسينا قال في الفتاوى ويحتمل وجهين الجواز لكونه مستقبلا والمنع لأن قبلته