َيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي سِتٍ وَثَلَاثِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ الْمُرَادُ مَا طَعَنَتْ فِي الثَالِثَةِ أَوْ الثَانِيَةِ لَا أَنْ تَكُونَ أُمُهَا لَبُونًا أَوْ مَخَاضًا وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذِكْرُ الْحِجْرِ لِلتَشْنِيعِ عَلَيْهِمْ بِذِكْرِ قَبِيحِ فِعْلِهِمْ لَا لِتَعَلُقِ الْحُكْمِ بِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تَأْكُلُوا الرِبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً وَلَا تَأْكُلُوهَا إسْرَافًا وَبِدَارًا وَاَلَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ أَنَهُ اكْتَفَى فِي ال
يه الصلاة والسلام في ست وثلاثين بنت لبون وفي خمس وعشرين بنت مخاض المراد ما طعنت في الثالثة أو الثانية لا أن تكون أمها لبونا أو مخاضا ويجوز أن يكون ذكر الحجر للتشنيع عليهم بذكر قبيح فعلهم لا لتعلق الحكم به كقوله تعالى لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة ولا تأكلوها إسرافا وبدارا والذي يدل عليه أنه اكتفى في ال