َنَ هَذِهِ الصُورَةَ مَفْرُوضَةٌ فِي الْجُنُبِ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي تَحْتَاجُ قِرَاءَتُهُ لِلطَهَارَةِ سم وَإِلَى تَرْجِيحِ هَذَا الِاحْتِمَالِ يَمِيلُ كَلَامُ الشَارِحِ هُنَا وَيُصَرِحُ بِتَرْجِيحِهِ مَا نَقَلَهُ ع ش عَنْ شَرْحِ الْعُبَابِ لَهُ مِمَا نَصُهُ فَإِنْ فُرِضَ تَعَيُنُهَا أَيْ الْقِرَاءَةِ لِخَوْفِ نِسْيَانٍ فَهَلْ بِتَسْبِيحُ مِنْهَا بِتَيَمُمٍ لَهَا مَا نَوَاهُ وَإِنْ تَعَدَدَ الْمَجْلِسُ أَوْ مَا دَامَ الْمَجْلِسُ مُتَحِدًا أَوْ مَا لَمْ يَقْطَعْهَا بِنِيَةِ الْإِعْرَاضِ كُلٌ مُحْ
ن هذه الصورة مفروضة في الجنب لأنه هو الذي تحتاج قراءته للطهارة سم وإلى ترجيح هذا الاحتمال يميل كلام الشارح هنا ويصرح بترجيحه ما نقله ع ش عن شرح العباب له مما نصه فإن فرض تعينها أي القراءة لخوف نسيان فهل بتسبيح منها بتيمم لها ما نواه وإن تعدد المجلس أو ما دام المجلس متحدا أو ما لم يقطعها بنية الإعراض كل مح