ًا فَإِنْ ظَهْرَ أَنَهَا جِهَةُ الْكَعْبَةِ تَقَرَرَ الْجَوَازُ فَأَمَا إذَا ظَهَرَ خَطَؤُهُ بِيَقِينٍ بِأَنْ انْجَلَى الظَلَامُ وَتَبَيَنَ أَنَهُ صَلَى إلَى غَيْرِ جِهَةِ الْكَعْبَةِ أَوْ تَحَرَى وَوَقَعَ تَحَرِيهِ عَلَى غَيْرِ الْجِهَةِ الَتِي صَلَى إلَيْهَا إنْ كَانَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الصَلَاةِ يُعِيدُ وَإِنْ كَانَ فِي الصَلَاةِ يَسْتَقْبِلُ لِأَنَ مَا جُعِلَ حُجَةً بِشَرْطِ عَدَمِ الْأَقْوَى يَبْطُلُ عِنْدَ وُجُودِهِ كَالِاجْتِهَادِ إذَا ظَهَرَ نَصٌ بِخِلَافِهِ وَأَمَ
ا فإن ظهر أنها جهة الكعبة تقرر الجواز فأما إذا ظهر خطؤه بيقين بأن انجلى الظلام وتبين أنه صلى إلى غير جهة الكعبة أو تحرى ووقع تحريه على غير الجهة التي صلى إليها إن كان بعد الفراغ من الصلاة يعيد وإن كان في الصلاة يستقبل لأن ما جعل حجة بشرط عدم الأقوى يبطل عند وجوده كالاجتهاد إذا ظهر نص بخلافه وأم