ِ يَظُنُ لُحُوقَهُ أَيْ الْإِمَامِ فَلَمْ يَلْحَقْهُ تَنْبِيهٌ عِبَارَةُ الْمُصَنِفِ هُنَا أَعْنِي فِي قَوْلِهِ وَإِنْ تَخَلَفَ عَنْهُ بِرُكْنٍ فَأَكْثَرَ بِلَا عُذْرٍ فَكَسَبْقٍ فَتَبْطُلُ لِعَامِدٍ وَتَصِحُ لِجَاهِلٍ وَنَاسٍ وَتَبْطُلُ رَكْعَتُهُ بِرُكُوعٍ وَلِعُذْرٍ كَنَوْمٍ وَسَهْوٍ إلَى آخِرِهِ مَعَ كَوْنِهَا مُخَالِفَةً لِلْمَذْهَبِ غَيْرَ مُحَرَرَةٍ فَلْيَتَفَطَنْ لَهَا وَكَذَلِكَ الْبُهُوتِيُ وَهُمْ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى بِحِلِهِ قَوْلُهُ لَا بِرُكْن
 يظن لحوقه أي الإمام فلم يلحقه تنبيه عبارة المصنف هنا أعني في قوله وإن تخلف عنه بركن فأكثر بلا عذر فكسبق فتبطل لعامد وتصح لجاهل وناس وتبطل ركعته بركوع ولعذر كنوم وسهو إلى آخره مع كونها مخالفة للمذهب غير محررة فليتفطن لها وكذلك البهوتي وهم في شرح المنتهى بحله قوله لا بركن