َاوَى بِهِ عَادَةً فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ لِأَنَ وُجُوبَ الْكَفَارَةِ يَسْتَدْعِي كَمَالَ الْجِنَايَةِ وَالْجِنَايَةُ تَتَكَامَلُ بِتَنَاوُلِ مَا يُتَغَذَى بِهِ أَوْ يُتَدَاوَى بِهِ لِانْعِدَامِ الْإِمْسَاكِ صُورَةً وَمَعْنًى وَلَا تَتَكَامَلُ الْجِنَايَةُ بِتَنَاوُلِ مَا لَا يُتَغَذَى بِهِ وَلَا يُتَدَاوَى بِهِ لِأَنَ الْإِمْسَاكَ يَنْعَدِمُ بِهِ صُورَةً لَا مَعْنًى لِأَنَ الْكَفَارَةَ مَشْرُوعَةٌ لِلزَجْرِ وَالطِبَاعُ السَلِيمَةُ تَدْعُو إلَى تَنَاوُلِ مَا يُتَغَذَى
اوى به عادة فعليه القضاء دون الكفارة لأن وجوب الكفارة يستدعي كمال الجناية والجناية تتكامل بتناول ما يتغذى به أو يتداوى به لانعدام الإمساك صورة ومعنى ولا تتكامل الجناية بتناول ما لا يتغذى به ولا يتداوى به لأن الإمساك ينعدم به صورة لا معنى لأن الكفارة مشروعة للزجر والطباع السليمة تدعو إلى تناول ما يتغذى