 نُدِبَ مَشْيٌ فِي ذَهَابِهِ بِالْفَتْحِ لَا فِي رُجُوعِهِ وَرُجُوعٌ فِي طَرِيقٍ أُخْرَى غَيْرِ الَتِي ذَهَبَ فِيهَا الشَرْحُقَوْلُهُ فِي ذَهَابِهِ أَيْ لِأَنَهُ عَبْدٌ ذَاهِبٌ لِخِدْمَةِ مَوْلَاهُ فَيُطْلَبُ مِنْهُ التَوَاضُعُ لِأَجْلِ إقْبَالِهِ عَلَيْهِ وَمَحَلُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَشُقَ عَلَيْهِ وَإِلَا فَلَا يُنْدَبُ لَهُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فِي طَرِيقٍ أُخْرَى أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يَشْهَدَ لَهُ كُلٌ مِنْ الطَرِيقَيْنِ وَمَلَائِكَتُهُمَا وَ نُدِبَ فِطْر
 ندب مشي في ذهابه بالفتح لا في رجوعه ورجوع في طريق أخرى غير التي ذهب فيها الشرحقوله في ذهابه أي لأنه عبد ذاهب لخدمة مولاه فيطلب منه التواضع لأجل إقباله عليه ومحل ذلك ما لم يشق عليه وإلا فلا يندب له ذلك قوله في طريق أخرى أي لأجل أن يشهد له كل من الطريقين وملائكتهما و ندب فطر