َطَاءٍ فِي عَبْدٍ كَاتَبَهُ مَوْلاَهُ وَلَهُ مَالٌ وَوَلَدٌ مِنْ سُرِيَةٍ لَهُأَنَ مَالَهُ وَسُرِيَتَهُ لَهُ وَوَلَدَهُ أَحْرَارٌ وَالْعَبْدُ إذَا أُعْتِقَ كَذَلِكَ رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ الْحَجَاجِ بْنِ الْمِنْهَالِ عَنْ زِيَادٍ الأَعْلَمِ وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ زِيَادٌ عَنِ الْحَسَنِ وَقَالَ قَيْسٌ عَنْ عَطَاءٍ وَمِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُهْرِيِ إذَا أُعْتِقَ الْعَبْدُ فَمَالُهُ لَهُوَمِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ عَنِ الزُهْرِيِ مَضَتْ السُنَةُ إذَا أُعْتِقَ الْعَ
طاء في عبد كاتبه مولاه وله مال وولد من سرية لهأن ماله وسريته له وولده أحرار والعبد إذا أعتق كذلك روينا من طريق الحجاج بن المنهال عن زياد الأعلم وقيس بن سعد قال زياد عن الحسن وقال قيس عن عطاء ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري إذا أعتق العبد فماله لهومن طريق مالك عن الزهري مضت السنة إذا أعتق الع