َةَ سَجْدَةٍ لَيْسَتْ بِسُنَةٍ وَمَا الْعَمَلُ عَلَيْهِ وَمَا الْمُفْتَى بِهِ وَهَلْ فِي الْمَسْأَلَةِ نَقْلٌ صَرِيحٌ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا تَصِحُ صَلَاتُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ إنْ كَانَ عَالِمًا بِالتَحْرِيمِ فَقَدْ قَالَ النَوَوِيُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَقْرَأَ آيَةً أَوْ آيَتَيْنِ فِيهِمَا سَجْدَةٌ لِيَسْجُدَ فَلَمْ أَرَ فِيهِ كَلَامًا لِأَصْحَابِنَا وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ السَلَفِ أَنَهُمْ كَرِهُوهُ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَآخَرِينَ أَنَهُ لَا بَأْ
ة سجدة ليست بسنة وما العمل عليه وما المفتى به وهل في المسألة نقل صريح أم لا فأجاب بأنه لا تصح صلاته على المعتمد إن كان عالما بالتحريم فقد قال النووي لو أراد أن يقرأ آية أو آيتين فيهما سجدة ليسجد فلم أر فيه كلاما لأصحابنا وحكى ابن المنذر عن جماعة من السلف أنهم كرهوه وعن أبي حنيفة وآخرين أنه لا بأ