 فِي ظَنِهِ وَلَيْسَ لِغَيْرِهِ اتِبَاعُهُ فِيهِ وَقِيلَ يُحْمَلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ إنْ صَارَ إلَيْهِ لِعِلْمِهِ بِقَصْدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَيْهِ مِنْ قَرِينَةٍ شَاهَدَهَا قُلْنَا عِلْمُهُ ذَلِكَ أَيْ ظَنُهُ لَيْسَلِغَيْرِهِ اتِبَاعُهُ فِيهِ لِأَنَ الْمُجْتَهِدَ لَا يُقَلِدُ مُجْتَهِدًا فَإِنْ ذَكَرَ دَلِيلًا عَمِلَ بِهِ مَسْأَلَةٌ لَا يُقْبَلُ فِي الرِوَايَةِ مَجْنُونٌ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ الِاحْتِرَازُ عَنْ الْخَلَلِ وَسَوَاءٌ أَطْبَ
 في ظنه وليس لغيره اتباعه فيه وقيل يحمل على تأويله إن صار إليه لعلمه بقصد النبي صلى الله عليه وسلم إليه من قرينة شاهدها قلنا علمه ذلك أي ظنه ليسلغيره اتباعه فيه لأن المجتهد لا يقلد مجتهدا فإن ذكر دليلا عمل به مسألة لا يقبل في الرواية مجنون لأنه لا يمكنه الاحتراز عن الخلل وسواء أطب