رَمَ إلَخْ صَرِيحٌ فِي أَنَ الرَفْعَ وَالْإِزَالَةَ الْمَذْكُورَيْنِ فِي تَعْرِيفِ النَوَوِيِ الْمَذْكُورِ هُمَا نَفْسُ نَحْوِ الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَصَبِ الْمَاءِ عَلَى الثَوْبِ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُهُ الْآتِي أَرَدْنَا بِهِ التَيَمُمَ إلَخْ لَكِنْ قَدْ يُتَوَقَفُ فِي أَنَ الْوُضُوءَ مَثَلًا هُوَ نَفْسُ الرَفْعِ بَلْ الرَفْعُ يَحْصُلُ بِهِ وَلَيْسَ نَفْسَهُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ إزَالَةُ نَجَسٍ أَوْ لِلتَقْسِيمِ قَوْلُهُ يُعْلَمُ بِهِ إلَخْ قَضِيَتُهُ أَنَ قَوْلَهُ وَع
رم إلخ صريح في أن الرفع والإزالة المذكورين في تعريف النووي المذكور هما نفس نحو الوضوء والغسل وصب الماء على الثوب ويوافقه قوله الآتي أردنا به التيمم إلخ لكن قد يتوقف في أن الوضوء مثلا هو نفس الرفع بل الرفع يحصل به وليس نفسه فليتأمل قوله أو إزالة نجس أو للتقسيم قوله يعلم به إلخ قضيته أن قوله وع