 الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى نَعَمْ تَقَدَمَ فِي شُرُوطِ الصَلَاةِ أَنَهُ لَوْ تَكَلَمَ فِيهَا مُكْرَهًا بَطَلَتْ لِنُدْرَةِ الْإِكْرَاهِ فِيهَا وَلَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى طَلَاقِ زَوْجَةِ نَفْسِهِ لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي الْإِذْنِ وَكَذَا لَوْ نَوَى الْمُكْرَهُ الْإِيقَاعَ لَكِنَهُ الْآنَ غَيْرُ مُكْرَهٍ وَمِنْ الْإِكْرَاهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مَا لَوْ حَلَفَ لَيَطَأَنَهَا قَبْلَ نَوْمِهِ فَغَلَبَهُ النَوْمُ بِحَيْثُ لَمْ يَسْتَطِعْ رَدَهُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَمَكَنَ مِنْهُ قَبْلَ غَ
 الوالد رحمه الله تعالى نعم تقدم في شروط الصلاة أنه لو تكلم فيها مكرها بطلت لندرة الإكراه فيها ولو أكرهه على طلاق زوجة نفسه لأنه أبلغ في الإذن وكذا لو نوى المكره الإيقاع لكنه الآن غير مكره ومن الإكراه كما هو ظاهر ما لو حلف ليطأنها قبل نومه فغلبه النوم بحيث لم يستطع رده بشرط أن لا يتمكن منه قبل غ