كَخِيَارِهِ فِي الْأَشْهَرِ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالزَرْكَشِيِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَا يَبْطُلُ وَلَهُ الْفَسْخُ وَالرُجُوعُ بِالْقِيمَةِ أَوْ مِثْلِهِ إنْ كَانَ مِثْلِيًا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَحَكَاهُ فِي الْفُصُولِ فِي مَوْضُوعٍ عَنْ الْأَصْحَابِ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالرِوَ
كخياره في الأشهر فيه روايتان انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والمغني والهادي والحاوي الكبير والزركشي وغيرهم إحداهما لا يبطل وله الفسخ والرجوع بالقيمة أو مثله إن كان مثليا اختاره القاضي وابن عقيل وحكاه في الفصول في موضوع عن الأصحاب وقدمه في الخلاصة والكافي والرعايتين والحاوي الصغير والرو