لِأَنَ عِتْقَ الْمَوْهُوبِ لَهُ إيَاهُ فِي مَرَضِهِ وَصِيَةٌ فَيَجِبُ رَدُهَا لِلدَيْنِ الْمُسْتَغْرَقِ عَلَيْهِ وَقَدْ تَعَذَرَ رَدُ الرِقْبَةِ بِالْعِتْقِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ السِعَايَةُ فِي قِيمَتِهِ وَتَكُونُ تِلْكَ الْقِيمَةُ بَيْنَ غُرَمَاءِ الْمَوْهُوبِ لَهُ وَغُرَمَاء الْوَاهِبِ يَضْرِبُ فِيهِ غُرَمَاءُ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِدُيُونِهِمْ وَغُرَمَاء الْوَاهِبِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ لَا بِدُيُونِهِمْ لِأَنَ تِلْكَ الْقِيمَةَ تَرِكَةُ الْمَوْهُوبِ فَيُقْسَمُ بَيْنَ غُرَمَائِهِ 
لأن عتق الموهوب له إياه في مرضه وصية فيجب ردها للدين المستغرق عليه وقد تعذر رد الرقبة بالعتق فيجب عليه السعاية في قيمته وتكون تلك القيمة بين غرماء الموهوب له وغرماء الواهب يضرب فيه غرماء الموهوب له بديونهم وغرماء الواهب بقيمة العبد لا بديونهم لأن تلك القيمة تركة الموهوب فيقسم بين غرمائه 