مِ خَوْفِ التَغَيُرِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنَهَا تُعَادُ مَا لَمْ تُدْفَنْ أَيْ تُوضَعْ فِي الْقَبْرِ وَإِنْ لَمْ يُسَوَ عَلَيْهَا التُرَابُ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا تُعَادُ وَإِنْ لَمْ تُدْفَنْ قَوْلُهُ وَقَطَعَ الْمُتَنَفِلُ إلَخْ أَيْ أَحْرَمَ بِنَافِلَةٍ لِأَنَهُ لَا يَتَقَرَبَ إلَى اللَهِ بِمَنْهِيٍ عَنْهُ وَسَوَاءٌ أَحْرَمَ جَاهِلًا أَوْ عَامِدًا أَوْ نَاسِيًا وَهَذَا التَعْمِيمُ فِي غَيْرِ الدَاخِلِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَهُ إنْ أَحْرَمَ بِالنَافِلَةِ جَهْلً
م خوف التغير فقال ابن القاسم إنها تعاد ما لم تدفن أي توضع في القبر وإن لم يسو عليها التراب وقال أشهب لا تعاد وإن لم تدفن قوله وقطع المتنفل إلخ أي أحرم بنافلة لأنه لا يتقرب إلى الله بمنهي عنه وسواء أحرم جاهلا أو عامدا أو ناسيا وهذا التعميم في غير الداخل والإمام يخطب فإنه إن أحرم بالنافلة جهل