رَةِ بِقَرِينَةِ مَا تَقَدَمَ لَا مَا يُعْطِيهِ ظَاهِرُ كَلَامِهِ لِأَنَ الْإِمَامَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَقُولُ الْكَذِبَ الْمُتَفَقَ عَلَى حُرْمَتِهِ فِي الْأَدْيَانِ كُلِهَا قَوْلُهُ ثُمَ قَالَ مَنْ ظَنَ أَنَهُ يَسْتَغْنِي عَنْ التَعَلُمِ إلَخْ أَقُولُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ لِلْإِمَامِ النَوَوِيِ مَا لَفْظُهُ لَا يَزَالُ الرَجُلُ عَالِمًا مَا تَعَلَمَ الْعِلْمَ فَإِذَا رَأَى نَفْسَهُ اسْتَغْنَى وَأَفْتَى فَهُوَ أَجْهَلُ مَا يَكُونُوَقَالَ فِي آخِرِ الْحَاوِي الْحَصِيرِيُ 
رة بقرينة ما تقدم لا ما يعطيه ظاهر كلامه لأن الإمام رحمه الله لا يقول الكذب المتفق على حرمته في الأديان كلها قوله ثم قال من ظن أنه يستغني عن التعلم إلخ أقول في شرح المهذب للإمام النووي ما لفظه لا يزال الرجل عالما ما تعلم العلم فإذا رأى نفسه استغنى وأفتى فهو أجهل ما يكونوقال في آخر الحاوي الحصيري 