ْ يَقُدْهَا بِنَفْسِهِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ مَعَهُ أَمَامَهُ أَوْ خَلْفَهُ أَوْ بِجَنْبِهِ فَقَوْلُهُمَا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِثَالٌ لَا قَيْدٌ وَفِي السِلَاحِ الَذِي عَلَيْهَا تَرَدُدٌ لِلْإِمَامِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مِنْ السَلَبِ لِأَنَهُ إنَمَا يَحْمِلُهُ عَلَيْهَا لِيُقَاتِلَ بِهِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ فِي الْأَظْهَرِ لِاتِصَالِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِهِ مَعَ احْتِيَاجِهِ لِلْجَنِيبَةِ وَالثَانِي لَا يَسْتَحِقُهَا لِأَنَهُ لَيْسَ مُقَاتِلً
 يقدها بنفسه كما اقتضاه كلامهم معه أمامه أو خلفه أو بجنبه فقولهما في الروضة كأصلها بين يديه مثال لا قيد وفي السلاح الذي عليها تردد للإمام والظاهر أنه من السلب لأنه إنما يحمله عليها ليقاتل به عند الحاجة إليه في الأظهر لاتصال هذه الأشياء به مع احتياجه للجنيبة والثاني لا يستحقها لأنه ليس مقاتل