ِ فَإِنْ قِيلَ إذَا ادَعَى الْعِنِينُ أَوْ الْمَوْلَى الْوَطْءَ فَإِنَ الْقَوْلَ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ مَعَ أَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَطْءِ أُجِيبَ بِأَنَ الْمَرْأَةَ فِي ذَلِكَ تَدَعِي مَا يُثْبِتُ لَهَا حَقَ الْفَسْخِ وَالْأَصْلُ صِحَةُ النِكَاحِ وَسَلَامَتُهُ وَهُنَا الطَلَاقُ قَدْ وَقَعَ وَالزَوْجُ يَدَعِي مَا يُثْبِتُ لَهُ الرَجْعَةَ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ فَإِنْ حَلَفَتْ لَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَتَتَزَوَجُ حَالًا وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أُخْتُهَا أَوْ أَرْبَعٌ سِوَاهَا إلَى أَنْ تَنْ
 فإن قيل إذا ادعى العنين أو المولى الوطء فإن القول قوله بيمينه مع أن الأصل عدم الوطء أجيب بأن المرأة في ذلك تدعي ما يثبت لها حق الفسخ والأصل صحة النكاح وسلامته وهنا الطلاق قد وقع والزوج يدعي ما يثبت له الرجعة والأصل عدمه فإن حلفت لا عدة عليها وتتزوج حالا ويحرم عليه أختها أو أربع سواها إلى أن تن