ْمُؤَدَى وَاحِدٌ فَمَا عَزَاهُ الشَارِحُ إلَى التَلْوِيحِ نُقِلَ بِالْمَعْنَى فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَمَعْدِنُهُ الْقَلْبُ إلَخْ سُئِلَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ مَعْدِنِ الْعَقْلِ فَقَالَ الْقَلْبُ وَإِشْرَاقُهُ إلَى الدِمَاغِ وَهُوَ خِلَافُ مَا ذَكَرَهُ الْحُكَمَاءُ وَقَوْلُهُ عَلِيٌ أَعْلَى عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِنْ بِشَرْحِ بَدْءِ الْأَمَالِي لِلْقَارِيِ قَوْلُهُ وَهُوَ لَا يَخْتَلِفُ بِهِمَا فَلَوْ جُنَ فِي الصِغَرِ فِي يَدِ الْبَائِعِ ثُمَ عَاوَدَهُ فِي يَدِ الْمُشْ
مؤدى واحد فما عزاه الشارح إلى التلويح نقل بالمعنى فافهم قوله ومعدنه القلب إلخ سئل علي رضي الله عنه عن معدن العقل فقال القلب وإشراقه إلى الدماغ وهو خلاف ما ذكره الحكماء وقوله علي أعلى عند العلماء من بشرح بدء الأمالي للقاري قوله وهو لا يختلف بهما فلو جن في الصغر في يد البائع ثم عاوده في يد المش