نَ مَعَ زِيَادَةٍ مِنْ عِنْدِهِ تَفَضُلًا مِنْهُ وَهَلْ إذَا زَادَ الْمُبَلِغُونَ عَلَى الْحَاجَةِ يُفَصَلُ فِيهِمْ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُفْتَى بِهِ أَنَهُ إذَا قَصَدَ بِمَا أَتَى بِهِالْقِرَاءَةَ أَوْ الذِكْرَ أَوْ التَسْبِيحَ أَوْ التَحْمِيدَ فَقَطْ أَوْ قَصَدَ مَعَهُ التَفْهِيمَ أَوْ التَنْبِيهَ أَوْ الْإِعْلَامَ أَوْ التَبْلِيغَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ التَفْهِيمَ أَوْ التَنْبِيهَ أَوْ الْإِعْلَامَ أَوْ التَبْلِيغَ فَقَطْ بَطَلَتْ وَكَذَا إنْ أَطْ
ن مع زيادة من عنده تفضلا منه وهل إذا زاد المبلغون على الحاجة يفصل فيهم أو لا فأجاب بأن المفتى به أنه إذا قصد بما أتى بهالقراءة أو الذكر أو التسبيح أو التحميد فقط أو قصد معه التفهيم أو التنبيه أو الإعلام أو التبليغ لم تبطل صلاته وإن قصد به التفهيم أو التنبيه أو الإعلام أو التبليغ فقط بطلت وكذا إن أط