أَنَهُ لَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْ بَقِيَةِ الْهَدَايَا كَدِمَاءِ الْكَفَارَاتِ كُلِهَا وَالنُذُورِ وَهَدْيِ الْإِحْصَارِ وَكَذَا مَا لَيْسَ بِهَدْيٍ كَالتَطَوُعِ إذَا لَمْ يَبْلُغْ الْحَرَمَ وَكَذَا لَا يَجُوزُ لِلْأَغْنِيَاءِ لِأَنَ دَمَ النَذْرِ دَمُ صَدَقَةٍ وَكَذَا دَمُ الْكَفَارَاتِ لِأَنَهُ وَجَبَ تَكْفِيرًا لِلذَنْبِ وَكَذَا دَمُ الْإِحْصَارِ لِوُجُودِ التَحَلُلِ وَالْخُرُوجِ مِنْ الْإِحْرَامِ قَبْلَ أَوَانِهِ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَكُلُ دَمٍ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ 
أنه لا يجوز الأكل من بقية الهدايا كدماء الكفارات كلها والنذور وهدي الإحصار وكذا ما ليس بهدي كالتطوع إذا لم يبلغ الحرم وكذا لا يجوز للأغنياء لأن دم النذر دم صدقة وكذا دم الكفارات لأنه وجب تكفيرا للذنب وكذا دم الإحصار لوجود التحلل والخروج من الإحرام قبل أوانه قال في البدائع وكل دم يجوز له أن يأكل 