يْهِ وَسَلَمَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ فَالْمَعْنَى لَا هِجْرَةَ مِنْ مَكَةَ بَعْدَ أَنْ صَارَتْ دَارَ إسْلَامٍ وَفِي الْمُغْنِي يُقَدَمُ سَابِقٌ بِإِسْلَامٍ عَلَى سَابِقٍ بِهِجْرَةٍ لِأَنَ فِي بَعْضِ أَلْفَاظِ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا أَيْ إسْلَامًا وَلِأَنَهُ قُرْبَةٌ وَطَاعَةٌ كَالْهِجْرَةِ ثُمَ مَعَ الِاسْتِوَاءِ فِيمَا تَقَدَمَ الْأَتْقَى وَالْأَوْرَعُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ أَكْرَمَ
يه وسلم لا هجرة بعد الفتح فالمعنى لا هجرة من مكة بعد أن صارت دار إسلام وفي المغني يقدم سابق بإسلام على سابق بهجرة لأن في بعض ألفاظ حديث ابن مسعود فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما أي إسلاما ولأنه قربة وطاعة كالهجرة ثم مع الاستواء فيما تقدم الأتقى والأورع لقوله تعالى إن أكرم