إلَىالْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا مَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِمَا يَعْتَقِدُهُ الشَاهِدُ غَيْرَ قَادِحٍ قَضِيَتُهُ أَنَ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا اعْتَقَدَهُ الشَاهِدُ غَيْرُ قَادِحٍ لِنَحْوِ تَقْلِيدٍ وَهُوَ مُنَافٍ لِقَوْلِهِ عَقِبَهُ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ وَإِنْ اعْتَقَدَ هُوَ أَنَهُ مُفَسَقٌ فَانْظُرْ هَذَا التَعْلِيلَ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْحَاكِمَ قَدْ يَقْبَلُهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْأَسْنَى وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي لِأَنَ الْحَاكِمَ قَدْ يَتَغَيَرُ اج
إلىالمتن في المغني إلا ما أنبه عليه قوله بما يعتقده الشاهد غير قادح قضيته أن الكلام فيما إذا اعتقده الشاهد غير قادح لنحو تقليد وهو مناف لقوله عقبه والأصح أنه يلزمه وإن اعتقد هو أنه مفسق فانظر هذا التعليل رشيدي قوله لأن الحاكم قد يقبله إلخ عبارة الأسنى والنهاية والمغني لأن الحاكم قد يتغير اج