 الثَانِي فَعَلَى هَذَا لَوْ أَدْرَكَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ رُبَاعِيَةٍ جَلَسَ مَعَ الْإِمَامِ مُتَوَرِكًا مُتَابَعَةً لَهُ لِلتَشَهُدِ الْأَوَلِ وَجَلَسَ بَعْدَ قَضَاءِ الرَكْعَتَيْنِ أَيْضًا مُتَوَرِكًا لِأَنَهُ يَعْقُبُهُ سَلَامُهُ وَيُكَرِرُ التَشَهُدَ الْأَوَلَ نَصًا حَتَى يُسَلِمَ إمَامُهُ التَسْلِيمَتَيْنِ لِأَنَهُ تَشَهُدٌ وَاقِعٌ فِي وَسَطِ الصَلَاةِ فَلَمْ تُشْرَعْ فِيهِ الزِيَادَةُ عَلَى الْأَوَلِ قُلْت وَهَذَا عَلَى وَجْهِ النَدْبِ فَإِنْ كَانَ مَحَلًا لِتَشَهُدِهِ الْأَو
 الثاني فعلى هذا لو أدرك ركعتين من رباعية جلس مع الإمام متوركا متابعة له للتشهد الأول وجلس بعد قضاء الركعتين أيضا متوركا لأنه يعقبه سلامه ويكرر التشهد الأول نصا حتى يسلم إمامه التسليمتين لأنه تشهد واقع في وسط الصلاة فلم تشرع فيه الزيادة على الأول قلت وهذا على وجه الندب فإن كان محلا لتشهده الأو