َحَلِ الْخِلَافِ فَلَا يُجْبَرَانِ جَزْمًا قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ لَا يَمْلِكُ رَفْعَ النِكَاحِ عِبَارَةُ الْقُوتِ لِأَنَهُ يَمْلِكُ رَفْعَهُ فَكَيْفَ يُجْبَرُ عَلَيْهِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ وَلِأَنَ الْعَبْدَ يَمْلِكُ رَفْعَهُ بِالطَلَاقِ قَوْلُهُ بِالْجَرِ لَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُهُ فَلْيُتَأَمَلْ وَلَهُ إجْبَارُ أَمَتِهِ الَتِي يَمْلِكُ جَمِيعَهَا وَلَمْ يَتَعَلَقْ بِهَا حَقٌ لَازِمٌ عَلَى النِكَاحِ لَكِنْ مِمَنْ يُكَافِئُهَا فِي جَمِيعِ مَا مَرَ وَإِلَ
حل الخلاف فلا يجبران جزما قوله ولأنه لا يملك رفع النكاح عبارة القوت لأنه يملك رفعه فكيف يجبر عليه وعبارة شرح الروض ولأن العبد يملك رفعه بالطلاق قوله بالجر لم يظهر لي وجهه فليتأمل وله إجبار أمته التي يملك جميعها ولم يتعلق بها حق لازم على النكاح لكن ممن يكافئها في جميع ما مر وإل