لَا يُفِيدُ لَا يَجُوزُ وَقِيلَ يَتَعَيَنُ لِأَنَهُ يُفِيدُ سُقُوطَ خَطَرِ الطَرِيقِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَأَحْمَدُ ذَكَرَهُ فِي التُحْفَةِ ثُمَ لَوْ عَيَنَا الْمِصْرَ فِيمَا لَهُ حَمْلٌ وَمُؤْنَةٌ يُكْتَفَى بِهِ لِأَنَهُ مَعَ تَبَايُنِ أَطْرَافِهِ كَبُقْعَةٍ وَاحِدَةٍ فِيمَا ذَكَرْنَا يَعْنِي أَنَ الْقِيمَةَ لَا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْمِصْرِ الْوَاحِدِ عَادَةً قِيلَ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْمِصْرُ عَظِيمًا فَلَوْ كَانَ بَيْنَ جَوَانِبِهِ نَحْوَ فَرْسَخ
لا يفيد لا يجوز وقيل يتعين لأنه يفيد سقوط خطر الطريق وهو الأصح وبه قال الشافعي وأحمد ذكره في التحفة ثم لو عينا المصر فيما له حمل ومؤنة يكتفى به لأنه مع تباين أطرافه كبقعة واحدة فيما ذكرنا يعني أن القيمة لا تختلف باختلاف المصر الواحد عادة قيل هذا إذا لم يكن المصر عظيما فلو كان بين جوانبه نحو فرسخ