 إذَا كَانَتْ هِيَ الْمُخَاطَبَةَ أَوْ قَالَ إنْ خَرَجْت بِغَيْرِ إذْنِي فَأَنْت طَالِقٌ فَأَخْرَجَهَا هُوَ فَهَلْ يَكُونُ إذْنًا لَهَا فِي الْخُرُوجِ أَوْ لَا وَجْهَانِ الْقِيَاسُ الْمَنْعُ فَتَطْلُقُ الشَرْحُ قَوْلُهُ الْقِيَاسُ الْمَنْعُ فَتَطْلُقُ قَالَ شَيْخُنَا هُوَ كَذَلِكَ وَمُرَادُهُ بِأَخْرَجَهَا دَفْعُهَا أَوْ جَرُهَا لَا عَلَى وَجْهِ الْإِكْرَاهِ وَلَوْ قَالَ الْقَاضِي الْمَعْزُولُ امْرَأَةُ الْقَاضِي طَالِقٌ لَمْ يُؤَاخَذْ بِهِ إلَا إنْ قَصَدَ نَف
 إذا كانت هي المخاطبة أو قال إن خرجت بغير إذني فأنت طالق فأخرجها هو فهل يكون إذنا لها في الخروج أو لا وجهان القياس المنع فتطلق الشرح قوله القياس المنع فتطلق قال شيخنا هو كذلك ومراده بأخرجها دفعها أو جرها لا على وجه الإكراه ولو قال القاضي المعزول امرأة القاضي طالق لم يؤاخذ به إلا إن قصد نف