ِمَا يُنَاسِبُ الْمَقَامَ فَلَا وَلِذَا قَالَ النَوَوِيُ وَالطِيبِيُ بَلْ التَقْدِيرُ مَا الْأَعْمَالُمَحْسُوبَةٌ بِشَيْءٍ مِنْ الْأَشْيَاءِ كَالشُرُوعِ فِيهَا وَالتَلَبُسِ بِهَا إلَا بِالنِيَاتِ وَمَا خَلَا عَنْهَا لَا يُعْتَدُ بِهَا وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ وَالْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ إنَهُ مِنْ قَبِيلِ الْمَرْءِ بِأَصْغَرَيْهِ أَيْ بِحَسَبِهِمَا الْمَعْنَى الْأَعْمَالُ إنَمَا تُعْتَبَرُ بِحَسَبِ النِيَاتِ وَتَتَفَاوَتُ عَلَى حَسَبِ تَفَاوُتِهَا فَإِنْ كَانَتْ خَالِصَةً لِلَهِ ف
ما يناسب المقام فلا ولذا قال النووي والطيبي بل التقدير ما الأعمالمحسوبة بشيء من الأشياء كالشروع فيها والتلبس بها إلا بالنيات وما خلا عنها لا يعتد بها وقال بعض الفضلاء والأحسن أن يقال إنه من قبيل المرء بأصغريه أي بحسبهما المعنى الأعمال إنما تعتبر بحسب النيات وتتفاوت على حسب تفاوتها فإن كانت خالصة لله ف