الِبًا قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْعَلَمِيَةِ الْأَوْلَى لِغَيْرِ مَعْنَاهَا لِاقْتِضَاءِ كَلَامِهِ أَنَ مَا اُسْتُعْمِلَ اسْمَ جِنْسٍ أَوْ عَلَمَهُ ثُمَ نُقِلَ لِغَيْرِهِ مُرْتَجَلٌ مَعَ أَنَهُ مَنْقُولٌ وَأُجِيبَ بِأَنَ أَلْ لِلْحُضُورِ فَالْمَعْنَى لَمْ يَسْبِقْ لَهَا اسْتِعْمَالٌ فِي غَيْرِ الْعَلَمِيَةِ الْحَاضِرَةِ قَوْلُهُ فَوَاضِحٌ جَوَابُ أَنْ قَالَ النَاصِرُ هُوَ غَيْرُ وَاضِحٍ إذْ الْمَجَازُ يَكْفِي فِيهِ سَبْقُ الْوَضْعِ بِمُجَرَدِهِ وَأَجَابَ سم بِأَنَهُ لَا وَجْهَ لِلتَوَقُ
البا قوله في غير العلمية الأولى لغير معناها لاقتضاء كلامه أن ما استعمل اسم جنس أو علمه ثم نقل لغيره مرتجل مع أنه منقول وأجيب بأن أل للحضور فالمعنى لم يسبق لها استعمال في غير العلمية الحاضرة قوله فواضح جواب أن قال الناصر هو غير واضح إذ المجاز يكفي فيه سبق الوضع بمجرده وأجاب سم بأنه لا وجه للتوق