طَالَبَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَفَاءً بِمَا الْتَزَمَهُ فَإِنْ أَحْضَرَهُ بَرِئَتْ ذِمَتُهُ وَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُ يَسْتَعْجِلُ فِي حَبْسِهِ لَعَلَهُ مَا دَرَى لِمَا يَدَعِي فَإِذَا عَلِمَ ذَلِكَ وَامْتَنَعَ فَإِمَا أَنْ يَكُونَ لِعَجْزٍ أَوْ مَعَ قُدْرَةٍ فَإِنْ كَانَ الثَانِي حَبَسَهُ الْحَاكِمُ وَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ فَإِمَا أَنْ يَعْلَمَ مَكَانَهُ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ أَمْهَلَهُ الْحَاكِمُ مُدَةَ ذَهَابِهِ وَمَجِيئِهِ فَإِنْ مَضَتْ الْمُدَةُ وَلَمْ يُحْضِرْهُ حَبَ
طالبه في ذلك الوقت وفاء بما التزمه فإن أحضره برئت ذمته وإن لم يحضره يستعجل في حبسه لعله ما درى لما يدعي فإذا علم ذلك وامتنع فإما أن يكون لعجز أو مع قدرة فإن كان الثاني حبسه الحاكم وإن كان الأول فإما أن يعلم مكانه أو لا فإن كان الأول أمهله الحاكم مدة ذهابه ومجيئه فإن مضت المدة ولم يحضره حب