ٍ لِنَفْيِ وَلَدٍ فَقَطْ وَفِي الْمُذْهَبِ كُلُ زَوْجٍ صَحَ طَلَاقُهُ صَحَ لِعَانُهُ فِي رِوَايَةٍ وَعَنْهُ مِنْ مُسْلِمٍ عَدْلٍ وَالْمُلَاعَنَةُ كُلُ زَوْجَةٍ عَاقِلَةٍ بَالِغَةٍ وَعَنْهُ مُسْلِمَةٌ حُرَةٌ عَفِيفَةٌ وَإِنْ قَذَفَهَا بِزِنًا قَبْلَ النِكَاحِ لَمْ يُلَاعِنْ كَقَذْفِهِ أَجْنَبِيَةً ثُمَ تَزَوَجَهَا وَعَنْهُ بَلَى وَعَنْهُ لِنَفْيِ وَلَدٍ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ يَا زَانِيَةُ ثَلَاثًا لَاعَنَ نَصَ عَلَيْهِ لَا بِانْتِهَاءٍ بَعْدَ قَذْفِهَا وَإ
 لنفي ولد فقط وفي المذهب كل زوج صح طلاقه صح لعانه في رواية وعنه من مسلم عدل والملاعنة كل زوجة عاقلة بالغة وعنه مسلمة حرة عفيفة وإن قذفها بزنا قبل النكاح لم يلاعن كقذفه أجنبية ثم تزوجها وعنه بلى وعنه لنفي ولد وإن قال أنت طالق يا زانية ثلاثا لاعن نص عليه لا بانتهاء بعد قذفها وإ