َ الدَوَامَ لَيْسَ كَالِابْتِدَاءِ لِأَنَالْعُمْرَةَ الَتِي آلَ إلَيْهَا الْأَمْرُ فِي التَحَلُلِ لَيْسَتْ كَإِنْشَاءِ عُمْرَةٍ ابْتِدَائِيَةٍ مُسْتَقِلَةٍ عَلَى الْحَجِ وَإِلَا كَانَتْ لَاغِيَةً لِمَا سَبَقَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَغَا عُمْرَةٌ عَلَيْهِ فَلِذَا قِيلَ إنَ تَحَلُلَهُ بِفِعْلِ الْعُمْرَةِ يَمْضِي قَوْلُهُ وَثَانِيًا لَا يَمْضِي أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الدَوَامَ كَالِابْتِدَاءِ أَيْ عَلَى أَنَ الْعُمْرَةَ الَتِي آلَ إلَيْهَا الْأَمْرُ كَإِنْشَاءِ عُمْرَةٍ مُسْتَقِل
 الدوام ليس كالابتداء لأنالعمرة التي آل إليها الأمر في التحلل ليست كإنشاء عمرة ابتدائية مستقلة على الحج وإلا كانت لاغية لما سبق من قوله ولغا عمرة عليه فلذا قيل إن تحلله بفعل العمرة يمضي قوله وثانيا لا يمضي أي بناء على أن الدوام كالابتداء أي على أن العمرة التي آل إليها الأمر كإنشاء عمرة مستقل