اخْتِيَارَ فِيهِ بَلْ فِيهِ شَائِبَةُ إكْرَاهٍ أ ج وَيُسْتَحَبُ فِي الصَوْمِ وَلَوْ نَفْلًا أَشْيَاءُ كَثِيرَةٌ الْمَذْكُورُ مِنْهَا هُنَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ الْأَوَلُ تَعْجِيلُ الْفِطْرِ إذَا تَحَقَقَ غُرُوبُ الشَمْسِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ لَا تَزَالُ أُمَتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَلُوا الْفِطْرَ زَادَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَخَرُوا السُحُورَ وَلِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ مُخَالَفَةِ الْيَهُودِ وَالنَصَارَى وَيُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُؤَخِرَهُ إنْ قَصَدَ ذَلِكَ وَرَأَى أَنَ فِيهِ ف
اختيار فيه بل فيه شائبة إكراه أ ج ويستحب في الصوم ولو نفلا أشياء كثيرة المذكور منها هنا ثلاثة أشياء الأول تعجيل الفطر إذا تحقق غروب الشمس لخبر الصحيحين لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر زاد الإمام أحمد وأخروا السحور ولما في ذلك من مخالفة اليهود والنصارى ويكره له أن يؤخره إن قصد ذلك ورأى أن فيه ف