كَذَلِكَ بِإِخْرَاجِ مَا فِيهِ فَأَخْرَجَهُ وَلَوْ خَرَجَ مِنْهُ بِانْفِجَارٍ أَوْمَزِيدِ سَيْلٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلَا يُقْطَعُ لِخُرُوجِهِ بِغَيْرِ فِعْلِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ رَمَى مِنْهُ إلَى خَارِجٍ عَنْهُ قُطِعَ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَرْمِيَهُ مِنْ النَقْبِ أَوْ الْبَابِ أَوْ مِنْ فَوْقِ الْجِدَارِ وَلَا بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَهُ بَعْدَ الرَمْيِ أَوْ لَا أَوْ يَأْخُذَهُ غَيْرُهُ وَلَا بَيْنَ أَنْ يَتْلَفَ بِالرَمْيِ كَالزُجَاجِ وَالْخَزَفِ أَوْ لَا وَلَا بَيْنَ أَنْ
كذلك بإخراج ما فيه فأخرجه ولو خرج منه بانفجار أومزيد سيل أو نحوه فلا يقطع لخروجه بغير فعلهالشرح قوله أو رمى منه إلى خارج عنه قطع لا فرق بين أن يرميه من النقب أو الباب أو من فوق الجدار ولا بين أن يأخذه بعد الرمي أو لا أو يأخذه غيره ولا بين أن يتلف بالرمي كالزجاج والخزف أو لا ولا بين أن