ي الْعَيْنِ وَالْأَصْغَرُ النَاظِرُ وَالْمُقْلَةُ شَحْمُ الْعَيْنِ الَذِي يَجْمَعُ السَوَادَ وَالْبَيَاضَ ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ قَوْلُهُ لَطَمَهُ مِثْلَهَا لَا يَشْكُلُ هَذَا بِمَا لَوْ هَشَمَهُ فَذَهَبَ ضَوْءُهُ فَإِنَهُ لَا يُهَشَمُ بَلْ يُعَالَجُ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَ الْفَرْقَ لَائِحٌ وَإِنْ كَانَ هَذَا وَجْهًا اسْتَحْسَنَهُ الشَيْخَانِ قَوْلُهُ وَكَذَا الْبَطْشُ هُوَ يَزُولُ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الْيَدِ أَوْ الرِجْلِ وَالذَوْقُ بِهَا عَلَى الْفَمِ وَالشَمُ بِهَا عَلَى ال
ي العين والأصغر الناظر والمقلة شحم العين الذي يجمع السواد والبياض ذكره ابن قتيبة قوله لطمه مثلها لا يشكل هذا بما لو هشمه فذهب ضوءه فإنه لا يهشم بل يعالج بعد ذلك فإن الفرق لائح وإن كان هذا وجها استحسنه الشيخان قوله وكذا البطش هو يزول بالجناية على اليد أو الرجل والذوق بها على الفم والشم بها على ال