َرَ قَالَ لَعَلَ ابْنَ الْقَاسِمِ أَرَادَ إنْ تَعَمَدَ قَطْعَ رَأْسِهَا بَعْدَ الذَكَاةِ وَلَمْ يَقْصِدْهُ ابْتِدَاءً ا هـ كَلَامُ أَبِي الْحَسَنِ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ فَتَحَصَلَ فِي الْمَذْهَبِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ أَكْلُهَا سَوَاءٌ تَعَمَدَ ذَلِكَ ابْتِدَاءً أَوْ تَرَامَتْ يَدُهُ وَهَذَا مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغَ وَأَحَدُ التَأْوِيلَاتِ لِقَوْلِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَمُقَابِلُهُ لَا تُؤْكَلُ فِيهِمَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ نَافِعٍ وَالتَفْصِيلُ بَيْنَ تَرَامِي يَدِهِ فَ
ر قال لعل ابن القاسم أراد إن تعمد قطع رأسها بعد الذكاة ولم يقصده ابتداء ا هـ كلام أبي الحسن ابن عبد السلام فتحصل في المذهب ثلاثة أقوال أكلها سواء تعمد ذلك ابتداء أو ترامت يده وهذا مذهب ابن القاسم وأصبغ وأحد التأويلات لقول مالك رضي الله عنه ومقابله لا تؤكل فيهما وهو قول ابن نافع والتفصيل بين ترامي يده ف