ُ أَيْ وَالْمُتَرَدِي مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ قَبْلَ إمْكَانِ ذَكَاتِهِ أَيْ الْمَعْهُودَةِ فَلَا يُنَافِيهِ مَا بَعْدَهُ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ الْمَيْتَةِ قَوْلُهُ الْآدَمِيُ وَمِثْلُهُ الْمَلَكُ وَالْجِنُ فَإِنَ مَيْتَتَهُمَا طَاهِرَةٌ كَذَا بِهَامِشِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ بِخَطِ الزِيَادِيِ وَفِي فَتَاوَى الشِهَابِ الرَمْلِيِ مَا يُوَافِقُهُ وَيُوَجَهُ بِمَا وُجِهَ بِهِ طَهَارَةُ الْمُتَوَلِدِ بَيْنَ الْكَلْبِ وَالْآدَمِيِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ 
 أي والمتردي مغني قوله أو قبل إمكان ذكاته أي المعهودة فلا ينافيه ما بعده رشيدي قوله منها أي الميتة قوله الآدمي ومثله الملك والجن فإن ميتتهما طاهرة كذا بهامش شرح البهجة بخط الزيادي وفي فتاوى الشهاب الرملي ما يوافقه ويوجه بما وجه به طهارة المتولد بين الكلب والآدمي من قوله صلى الله عليه وسلم إن 