ِ كُلٌ مِنْ الْمُتَكَلِمِ وَالسَامِعِ وَجَوَابُ الشَارِحِ لَا يُفِيدُ نَهْيَ الْخَاصَةِ عَنْ التَكَلُمِ فِي ذَلِكَ ابْتِدَاءً بِخِلَافِ هَذَا الْجَوَابِ قَالَ عج وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَا كُلِهِ أَنْ يُقَالَ قَوْلُهُ وَالْإِمْسَاكُ عَمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ مَعْنَاهُ حَيْثُ كَانَ ذِكْرُ مَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ لَيْسَ فِيهِ رَفْعُ اللَوْمِ عَنْهُمْ وَإِلَا لَمْ يُطْلَبْ الْإِمْسَاكُ عَمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ بَلْ رُبَمَا يُطْلَبُ ذِكْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ الْبَيَانُ إلَخْ الْبَيَانُ بِمَعْنَى 
 كل من المتكلم والسامع وجواب الشارح لا يفيد نهي الخاصة عن التكلم في ذلك ابتداء بخلاف هذا الجواب قال عج وأحسن من هذا كله أن يقال قوله والإمساك عما شجر بينهم معناه حيث كان ذكر ما شجر بينهم ليس فيه رفع اللوم عنهم وإلا لم يطلب الإمساك عما شجر بينهم بل ربما يطلب ذكره ا هـ قوله البيان إلخ البيان بمعنى 