مِنْ يَدِ الْمَوْلَى أَيْ وَجَوَازُ الْبَيْعِ يَقِفُ عَلَى الْيَدِ بِدَلِيلِ الْآبِقِ وَالْمَغْصُوبِ ا هـ قَوْلُهُ صَحَ فِي الْأَظْهَرِ احْتِرَازًا عَنْ رِوَايَةِ النَوَادِرِ ا هـ ق قَوْلُهُ لِأَنَهُمْ يَدْخُلُونَ فِي الْعَقْدِ أَيْ بِخِلَافِ الْحُرِ فَإِنَهُ لَا يَدْخُلُ أَصْلًا فَيَبْطُلُ الْبَيْعُ فِيهِ وَفِيمَا ضُمَ إلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُبَاطِلٌ فِي حَقِ نَفْسِهِ أَيْ حَتَى لَا يُفِيدُ الْمِلْكَ بَعْدَ الْقَبْضِ كَمَا تُفِيدُ سَائِرُ الْبِيَاعَاتِ 
من يد المولى أي وجواز البيع يقف على اليد بدليل الآبق والمغصوب ا هـ قوله صح في الأظهر احترازا عن رواية النوادر ا هـ ق قوله لأنهم يدخلون في العقد أي بخلاف الحر فإنه لا يدخل أصلا فيبطل البيع فيه وفيما ضم إليه ا هـ قوله على أنهباطل في حق نفسه أي حتى لا يفيد الملك بعد القبض كما تفيد سائر البياعات 