 شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ حَيْضًا وَالْأَصْلُ عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ أَنَ الطُهْرَ الْمُتَخَلِلَ إذَا نَقَصَ عَنْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ لَا يُوجِبُ الْفَصْلَ كَمَا قَالَ مُحَمَدٌ وَإِنْ كَانَ ثَلَاثَةً فَصَاعِدًا فَصَلَ فِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ سَوَاءٌ كَانَ مِثْلَ الدَمَيْنِ أَوْالدَمَانِ أَكْثَرُ مِنْهُ ثُمَ يُنْظَرُ بَعْدَ ذَلِكَ كَمَا نَظَرَ مُحَمَدٌ بَيَانُ هَذِهِ الْأُصُولِ امْرَأَةٌ رَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَثَمَانِيَةَ أَيَامٍ طُهْرًا وَيَوْمًا دَمًا أَوْ رَأَتْ سَاعَةً دَمًا وَعَشَ
 شيء من ذلك حيضا والأصل عند الحسن بن زياد أن الطهر المتخلل إذا نقص عن ثلاثة أيام لا يوجب الفصل كما قال محمد وإن كان ثلاثة فصاعدا فصل في جميع الأحوال سواء كان مثل الدمين أوالدمان أكثر منه ثم ينظر بعد ذلك كما نظر محمد بيان هذه الأصول امرأة رأت يوما دما وثمانية أيام طهرا ويوما دما أو رأت ساعة دما وعش