ضِ ثُمَ هَذَا إذَا لَمْ يُفِقْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ أَصْلًا هَذِهِ الْمُدَةَ فَإِنْ كَانَ يُفِيقُ سَاعَةً ثُمَ يُعَاوِدُهُ لَمْ يَذْكُرْهُ مُحَمَدٌ وَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا إنْ كَانَ لِإِفَاقَتِهِ وَقْتٌ مَعْلُومٌ فَهِيَ إفَاقَةٌ مُعْتَبَرَةٌ يَبْطُلُ حُكْمُ مَا قَبْلَهَا مِنْ الْإِغْمَاءِ إنْ كَانَ مِنْ الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ ثَانِيهِمَا أَنْ لَا يَكُونَ لَهَا وَقْتٌ مَعْلُومٌ بَلْ يُفِيقُ بَغْتَةً فَيَتَكَلَمُ بِكَلَامِ الْأَصِحَاءِ ثُمَ يُغْمَى عَلَيْهِ بَغْتَةً فَهَذِهِ إفَاقَةٌ 
ض ثم هذا إذا لم يفق المغمى عليه أصلا هذه المدة فإن كان يفيق ساعة ثم يعاوده لم يذكره محمد وهو على وجهين أحدهما إن كان لإفاقته وقت معلوم فهي إفاقة معتبرة يبطل حكم ما قبلها من الإغماء إن كان من المدة المذكورة ثانيهما أن لا يكون لها وقت معلوم بل يفيق بغتة فيتكلم بكلام الأصحاء ثم يغمى عليه بغتة فهذه إفاقة 