 الْفَرْقُ بِأَنَ الصَائِلَ مَعَهُ رَادِعٌ وَهُوَ التَكْلِيفُ وَاَلَذِي أَلْقَى صَارَ لَا يُمْكِنُهُ الْكَفُ وَقَضِيَتُهُ أَنَ الصَائِلَ لَوْ رَمَى بِسَهْمٍ فَثَبَتَ الْمَصُولُ عَلَيْهِ مَعَ إمْكَانِ التَحَرُكِ لَا ضَمَانَ وَقَدْ يَلْتَزِمُ قَوْلُهُ وَلَا قِصَاصَ فِي الصُورَتَيْنِ أَيْ وَلَوْ قُلْنَا بِوُجُوبِ الدِيَةِ قَوْلُهُ وَفِي النَارِ وَجْهٌ أَيْ كَمَا لَوْ تَرَكَ الشَخْصُ مُدَاوَاةَ جُرْحِهِوَالْفَرْقُ أَنَ السَلَامَةَ هُنَا مُحَقَقَةٌ لَوْ خَرَجَ مِنْ النَارِ وَل
 الفرق بأن الصائل معه رادع وهو التكليف والذي ألقى صار لا يمكنه الكف وقضيته أن الصائل لو رمى بسهم فثبت المصول عليه مع إمكان التحرك لا ضمان وقد يلتزم قوله ولا قصاص في الصورتين أي ولو قلنا بوجوب الدية قوله وفي النار وجه أي كما لو ترك الشخص مداواة جرحهوالفرق أن السلامة هنا محققة لو خرج من النار ول