َطًا لِإِبَاحَتِهِ لِلْحَلَالِ وَيُبَاحُ لِمُحْرِمٍ غَسْلُ شَعْرِهِ بِنَحْوِ سِدْرٍ كَصَابُونٍ وَأُشْنَانٍ وَ لَهُ حَكُ بَدَنِهِ وَرَأْسِهِ بِرِفْقٍ نَصًا بِلَا قَطْعِ شَعْرٍ فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ وَابْنُهُ وَأَرْخَصَ فِيهِ عَلِيٌ وَجَابِرٌ وَلَيْسَ لَهُ تَسْرِيحُ شَعْرِهِ لِأَنَهُ تَعْرِيضٌ لِقَطْعِهِ فَرْعٌ حُكْمُ رَأْسٍ وَبَدَنٍ فِي إزَالَةِ شَعْرٍ وَطِيبٍ وَلِبْسٍ وَاحِدٌ لِأَنَهُ جِنْسٌ وَاحِدٌ لَمْ يَخْتَلِفْ إلَا مَوْضِعُهُ فَلَوْ حَلَق
طا لإباحته للحلال ويباح لمحرم غسل شعره بنحو سدر كصابون وأشنان و له حك بدنه ورأسه برفق نصا بلا قطع شعر فعل ذلك عمر وابنه وأرخص فيه علي وجابر وليس له تسريح شعره لأنه تعريض لقطعه فرع حكم رأس وبدن في إزالة شعر وطيب ولبس واحد لأنه جنس واحد لم يختلف إلا موضعه فلو حلق