لَةٌ لِنَفْيِ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ بِقَيْدِهِ أَيْ إمْكَانِ الصِبَا وَعَهْدِ الْجُنُونِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ قِيلَ كَانَ مُسْتَغْنِيًا إلَخْ وَمِمَنْ قَالَ بِهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ عَنْ هَذَا أَيْ مَا فِي الْمَتْنِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَمَا بَعْدَهُ إلَخْ فِيهِ تَأَمُلٌ قَوْلُهُ لِأَنَ اللَغْوَ إلَخْ تَوْجِيهٌ لِلِاسْتِفَادَةِ قَوْلُهُ وَلَا يُسْتَفَادُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِ يُشْتَرَطُ إلَخْ أَيْ لِأَنَ عَدَمَ النُفُوذِ يَصْدُقُ بِا
لة لنفي الإشكال قوله بقيده أي إمكان الصبا وعهد الجنون ا هـ ع ش قوله قيل كان مستغنيا إلخ وممن قال به شيخ الإسلام والمغني قوله عن هذا أي ما في المتن ا هـ رشيدي قوله وما بعده إلخ فيه تأمل قوله لأن اللغو إلخ توجيه للاستفادة قوله ولا يستفاد هذا من قوله يشترط إلخ أي لأن عدم النفوذ يصدق با