َدَبًا وَكَمَالَ خُلُقٍ وَعَدَمَ وَلَدٍ وَيُعْتَبَرُ حَالُ الزَوْجِ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْكَمَالُالشَرْحُمَطْلَبٌ فِي بَيَانِ مَهْرِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ وَالْحُرَةُ احْتَرَزَ بِهَا عَنْ الْأَمَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَمَهْرُ مِثْلِهَا مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مَهْرُ مِثْلِهَا وَلَا يَلْزَمُ الْإِخْبَارُ عَنْ الشَيْءِ بِنَفْسِهِ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ اخْتِلَافِهِمَا شَرْعًا وَلُغَةً وَلِأَنَ الثَانِيَ مُقَيَدٌ بِقَوْلِهِ مِنْ قَوْمِ أَبِيهَا ثُمَ إنْ عَلِمَ أَنَ اع
دبا وكمال خلق وعدم ولد ويعتبر حال الزوج أيضا ذكره الكمالالشرحمطلب في بيان مهر المثل قوله والحرة احترز بها عن الأمة كما يأتي قوله ومهر مثلها مبتدأ خبره قوله مهر مثلها ولا يلزم الإخبار عن الشيء بنفسه لما أشار إليه من اختلافهما شرعا ولغة ولأن الثاني مقيد بقوله من قوم أبيها ثم إن علم أن اع