تْهُ أَوْجَعَهُ عُقُوبَةً وَإِنْ كَانَ مَا ذَهَبَ لَهَا مِنْ الْحَقِ لَا يَقْضِي وَيَحْصُلُ بِذَلِكَ ضَرَرٌ كَبِيرٌ قَوْلُهُ وَلَا يُحْبَسُ وَالِدٌ فِي دَيْنِ وَلَدِهِ فَإِنَهُ عُقُوبَةٌ وَلَا يَسْتَحِقُ الْوَالِدُ عُقُوبَةً لِأَجْلِ الْوَلَدِ لِأَنَ التَأْفِيفَ لَمَا حَرُمَ كَانَ الْحَبْسُ حَرَامًا لِأَنَهُ فَوْقَهُ وَكَذَا لَا يُحَدُ لَهُ إذَا قَذَفَهُ وَلَا يُقْتَصُ مِنْهُ إذَا قَتَلَهُ أَمَا إذَا امْتَنَعَ مِنْ الْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُحْبَسُ وَكَذَا كُلُ مَنْ وَجَبَتْ ع
ته أوجعه عقوبة وإن كان ما ذهب لها من الحق لا يقضي ويحصل بذلك ضرر كبير قوله ولا يحبس والد في دين ولده فإنه عقوبة ولا يستحق الوالد عقوبة لأجل الولد لأن التأفيف لما حرم كان الحبس حراما لأنه فوقه وكذا لا يحد له إذا قذفه ولا يقتص منه إذا قتله أما إذا امتنع من الإنفاق عليه فإنه يحبس وكذا كل من وجبت ع