َرْزَةَ لِأَمْنِ الْفِتْنَةِ وَأَمَا الشَابَةُ فَلَا يُشَمِتُهَا وَلَا تُشَمِتُهُ كَمَا فِي الْإِقْنَاعِ وَغَيْرِهِ عُوفِيت دُعَاءٌ لَهُ بِالْعَافِيَةِ وَهِيَ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِخَيْرَيْ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ وَفِي الْمُسْنَدِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ الصِدِيقِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا وَسَلُوا اللَهَ الْمُعَافَاةَ فَإِنَهُ لَمْ يُؤْتَ رَجُلٌ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنْ الْمُعَافَاةِ وَفِي صَحِيحِ الْحَاكِمِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا مَا س
رزة لأمن الفتنة وأما الشابة فلا يشمتها ولا تشمته كما في الإقناع وغيره عوفيت دعاء له بالعافية وهي كلمة جامعة لخيري الدنيا والآخرة وفي المسند من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعا وسلوا الله المعافاة فإنه لم يؤت رجل بعد اليقين خيرا من المعافاة وفي صحيح الحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا ما س