بَلْ الْمُرَادُ أَنَهَا إذَا وَقَعَتْ مِنْهُمْ تَكُونُ مَغْفُورَةً قَوْلُهُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَيْ إخْبَارِهِمْ بِأَنَهُمْ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ وَهَذَا يَرْجِعُ إلَى خَبَرِ الْوَاحِدِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ قَوْلُهُ بِمَنْعِ اللَيْسِيَةِ أَيْ قَوْلِهِ لَيْسَ إلَا كَذَا قَوْلُهُ فِي الْجَمِيعِ أَيْ جَمِيعِ مَا وَقَعَ فِي تَوَجُهِهِ لَيْسَ إلَا لَا جَمِيعُ الْأَقْوَالِ لِأَنَ مِنْهَا مَا لَيْسَ فِيهِ إلَا وَهُوَ قَوْلُ الْ
بل المراد أنها إذا وقعت منهم تكون مغفورة قوله في مثل ذلك أي إخبارهم بأنهم من أهل بدر وهذا يرجع إلى خبر الواحد لأن كل واحد يخبر عن نفسه بأنه من أهل بدر قوله بمنع الليسية أي قوله ليس إلا كذا قوله في الجميع أي جميع ما وقع في توجهه ليس إلا لا جميع الأقوال لأن منها ما ليس فيه إلا وهو قول ال