ْنِي وَلَا بِابْنِك بَطَلَا أَيْ بَطَلَ الْحَدُ وَاللِعَانُ لِأَنَهُ أَنْكَرَ الْوِلَادَةَ أَصْلًا فَيَكُونُ إنْكَارًا لِلزِنَا بَلْ هُوَ إنْكَارٌ لِلْوَطْءِ فَلَا يَجِبُ بِمِثْلِهِ حَدٌ وَلَا لِعَانٌ وَلِهَذَا لَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيٍ لَسْتَ بِابْنِ فُلَانٍ وَلَا فُلَانَةَ وَهُمَا أَبَوَاهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ تَفْرِيقٍ أَيْ بِبَيْنُونَةٍ لِأَنَهُ إذَا أَبَانَهَا لَا لِعَانَ بَيْنَهُمَا لِكَوْنِهَا أَجْنَبِيَةً ا هـ مِنْ خَطِ الشَارِحِ قَوْلُهُ صِيرَ إ
ني ولا بابنك بطلا أي بطل الحد واللعان لأنه أنكر الولادة أصلا فيكون إنكارا للزنا بل هو إنكار للوطء فلا يجب بمثله حد ولا لعان ولهذا لو قال لأجنبي لست بابن فلان ولا فلانة وهما أبواه لا يجب عليه شيء الشرح قوله أو تفريق أي ببينونة لأنه إذا أبانها لا لعان بينهما لكونها أجنبية ا هـ من خط الشارح قوله صير إ