إِنَهُ يُؤَاخَذُ بِهِ لِلْحَالِ وَلَا يَجُوزُ إطْعَامُ الْمَوْلَى عَنْهُ إلَا فِي الْإِحْصَارِ فَإِنَ الْمَوْلَى يَبْعَثُ عَنْهُ لِيَحِلَ هُوَ فَإِذَا أَعْتَقَ فَعَلَيْهِ حَجَةٌ وَعُمْرَةٌ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَدْ تَمَ حَجُهُ تَقَدَمَ هَذَا الْحَدِيثُ وَتَقَدَمَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَقَ التَمَامَ بِالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَالْمُزْدَلِفَةِ عَلَى مَا أَسْلَفْنَاهُ ثُمَ لَا شَكَ أَنْ لَيْسَ التَمَامُ بِاع
إنه يؤاخذ به للحال ولا يجوز إطعام المولى عنه إلا في الإحصار فإن المولى يبعث عنه ليحل هو فإذا أعتق فعليه حجة وعمرة قوله لقوله عليه الصلاة والسلام من وقف بعرفة فقد تم حجه تقدم هذا الحديث وتقدم أنه عليه الصلاة والسلام علق التمام بالوقوف بعرفة والمزدلفة على ما أسلفناه ثم لا شك أن ليس التمام باع