اهَا وَصَرَحَ بِذَلِكَ شَيْخُنَا الْعَلَامَةُ الشَوْبَرِيُ ا هـ ع ش وَتَقَدَمَ فِي الشَارِحِ خِلَافُهُ وَعَنْ الْمُغْنِي وِفَاقُهُ قَوْلُهُ فِيمَا ذُكِرَ إلَخْ أَيْ فِي شُرُوطِهِ الْمَذْكُورَةِ فَيُبَيِنُ نَوْعَهَا كَالشَامِيِ وَالْمِصْرِيِ وَالصَعِيدِيِ وَالْبَحْرِيِ وَلَوْنَهُ فَيَقُولُ أَبْيَضُ أَوْ أَحْمَرُ أَوْ أَسْوَدُقَالَ السُبْكِيُ وَعَادَةُ النَاسِ الْيَوْمَ لَا يَذْكُرُونَ اللَوْنَ وَلَا صِغَرَ الْحَبَاتِ وَكِبَرَهَا عَادَةٌ فَاسِدَةٌ مُخْتَلِفَةٌ لِنَصِ الشَافِعِيِ وَالْأ
اها وصرح بذلك شيخنا العلامة الشوبري ا هـ ع ش وتقدم في الشارح خلافه وعن المغني وفاقه قوله فيما ذكر إلخ أي في شروطه المذكورة فيبين نوعها كالشامي والمصري والصعيدي والبحري ولونه فيقول أبيض أو أحمر أو أسودقال السبكي وعادة الناس اليوم لا يذكرون اللون ولا صغر الحبات وكبرها عادة فاسدة مختلفة لنص الشافعي والأ