ِاعْتِقَادِ وَالْقَبُولِ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِنَفْسِهِ وَلِأُمَتِهِ وَلَا بِدْعَ فِي ذَلِكَ فَإِنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُبْتَلَى بِأُمَتِهِ كَمَا يُبْتَلَى لِنَفْسِهِ فَإِنَهُ فِي الشَفَقَةِ فِي حَقِ أُمَتِهِ كَالْأَبِ فِي حَقِ وَلَدِهِ وَالْأَبُ يُبْتَلَى بِوَلَدِهِ كَمَا يُبْتَلَى بِنَفْسِهِ فَلَمْ يُوجَدْ النَسْخُ إلَا بَعْدَ التَمَكُنِ مِنْ الِاعْتِقَادِ وَالْقَبُولِ ثُمَ الِابْتِلَاءُ بِهِمَا كَالِابْتِلَاءِ بِالْفِعْلِ بَلْ أَوْلَى حَتَى كَ
اعتقاد والقبول من النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ولأمته ولا بدع في ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم يبتلى بأمته كما يبتلى لنفسه فإنه في الشفقة في حق أمته كالأب في حق ولده والأب يبتلى بولده كما يبتلى بنفسه فلم يوجد النسخ إلا بعد التمكن من الاعتقاد والقبول ثم الابتلاء بهما كالابتلاء بالفعل بل أولى حتى ك