ا بِمُبَاشَرَةِ وَلِيِهَا لِأَنَا نَحْكُمُ بِمَا نَعْتَقِدُ صِحَتَهُ فِي مَذْهَبِنَا قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ وَسُئِلَ أَيْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَنْ بِكْرٍ بَالِغَةٍ شَافِعِيَةٍ زَوَجَتْ نَفْسَهَا مِنْ حَنَفِيٍ أَوْ شَافِعِيٍ بِلَا رِضَا الْأَبِ هَلْ يَصِحُ أَجَابَ نَعَمْ وَإِنْ كَانَا يَعْتَقِدَانِ عَدَمَ الصِحَةِ لِأَنَا نُجِيبُ بِمَذْهَبِنَا لَا بِمَذْهَبِ الْخَصْمِ لِاعْتِقَادِنَا أَنَهُ خَطَأٌ يَحْتَمِلُ الصَوَابَ وَإِنْ سُئِلْنَا كَيْفَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ فِيهِ لَا نُجِيبُ بِمَذْهَ
ا بمباشرة وليها لأنا نحكم بما نعتقد صحته في مذهبنا قال في البزازية وسئل أي شيخ الإسلام عن بكر بالغة شافعية زوجت نفسها من حنفي أو شافعي بلا رضا الأب هل يصح أجاب نعم وإن كانا يعتقدان عدم الصحة لأنا نجيب بمذهبنا لا بمذهب الخصم لاعتقادنا أنه خطأ يحتمل الصواب وإن سئلنا كيف مذهب الشافعي فيه لا نجيب بمذه