ِرُ طَوَافِهِ الْأَوَلِ فَيُتِمُهُ وَيُحَاذِي مُحَاذَاةً أُخْرَى نَبَهَ عَلَيْهِ حَجَرٌ فِي شَرْحِ عب قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَتَقَدَمُ إلَخْ وَلَا بُدَ أَنْ يُحَاذِيَ آخِرَ طَوَافِهِ مَا حَاذَاهُ أَوَلًا أَوْ مُقَدَمًا إلَى جِهَةِ الْبَابِ لِيَحْصُلَ اسْتِيعَاب الْبَيْت بِالطَوَافِ وَزِيَادَةُ ذَلِكَ الْجُزْءِ كَمَا يَجِبُ غَسْلُ جَزْءٍ مِنْ الرَأْسِ مَعَ الْوَجْهِ نَقَلَهُ الزَرْكَشِيُ عَنْ نَصِ الْأُمِ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ يُشْتَرَطُ أَنْيُحَاذِيَ آخِرًا بِكُلِ بَدَنِهِ مَا حَاذَاهُ
ر طوافه الأول فيتمه ويحاذي محاذاة أخرى نبه عليه حجر في شرح عب قوله بحيث لا يتقدم إلخ ولا بد أن يحاذي آخر طوافه ما حاذاه أولا أو مقدما إلى جهة الباب ليحصل استيعاب البيت بالطواف وزيادة ذلك الجزء كما يجب غسل جزء من الرأس مع الوجه نقله الزركشي عن نص الأم وحاصله أنه يشترط أنيحاذي آخرا بكل بدنه ما حاذاه