شْتِرَاطُ الْجَمَاعَةِ هُنَاكَ لِتَسْمِيَةِ تِلْكَ الصَلَاةِ جُمُعَةً وَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ إنَمَا سَمَى هَاتَيْنِ الصَلَاتَيْنِ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ وَلَيْسَ فِي هَذَا الِاسْمِ مَا يَدُلُ عَلَى اشْتِرَاطِ الْجَمَاعَةِ وَمَعْنَى الْجَمْعِ هُنَا مُنْصَرِفٌ إلَى الصَلَاتَيْنِ لَا إلَى الْمُؤَدِينَ لَهُمَا فَلَا تُشْتَرَطُ الْجَمَاعَةُ فِيهِمَا قَالَ وَلَيْسَ فِي هَاتَيْنِ الصَلَاتَيْنِ الْقِرَاءَةُ جَهْرًا إلَا عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَإِنَهُ يَقُولُ يَجْهَرُ بِ
شتراط الجماعة هناك لتسمية تلك الصلاة جمعة وفي هذا الموضع إنما سمى هاتين الصلاتين الظهر والعصر وليس في هذا الاسم ما يدل على اشتراط الجماعة ومعنى الجمع هنا منصرف إلى الصلاتين لا إلى المؤدين لهما فلا تشترط الجماعة فيهما قال وليس في هاتين الصلاتين القراءة جهرا إلا على قول مالك رحمه الله تعالى فإنه يقول يجهر ب