ا وَهُمَا يَمْشِيَانِ وَيَسِيرَانِ عَلَى الدَابَةِ لَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَا عَلَى سَفِينَةٍ سَائِرَةٍ جَازَ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ فِي الْبَيْعِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَمِنْهَا أَنْ لَا يُخَالِفُ الْقَبُولُ الْإِيجَابَ فَلَوْ أَوْجَبَ بِكَذَا فَقَالَ قَبِلْت النِكَاحَ وَلَا أَقْبَلُ الْمَهْرَ لَا يَصِحُ وَإِنْ كَانَ الْمَالُ فِيهِ تَبَعًا كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَتْ زَوَجْت نَفْسِي مِنْك بِأَلْفٍ فَقَالَ قَبِلْت بِأَلْفَيْنِ فَإِنَهُ يَصِحُ وَالْمَهْرُ أَ
ا وهما يمشيان ويسيران على الدابة لا يجوز وإن كانا على سفينة سائرة جاز وسيأتي تمامه في البيع إن شاء الله تعالى ومنها أن لا يخالف القبول الإيجاب فلو أوجب بكذا فقال قبلت النكاح ولا أقبل المهر لا يصح وإن كان المال فيه تبعا كما في الظهيرية بخلاف ما لو قالت زوجت نفسي منك بألف فقال قبلت بألفين فإنه يصح والمهر أ