يفَاءُ دَيْنِهِ مِنْهُ عَلَى مِثَالِ الرَهْنِ وَأَخْذُ الْمُحِيلِ يُبْطِلُ هَذَا الْحَقَ فَلَا يَجُوزُ فَلَوْ دَفَعَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ الْعَيْنَ أَوْ الدَيْنَ إلَى الْمُحِيلِ ضَمِنَهُ لِلطَالِبِ فَإِنَهُ اسْتَهْلَكَ مَا تَعَلَقَ بِهِ حَقُ الْمُحْتَالِ كَمَا إذَا اسْتَهْلَكَ الرَهْنَ أَحَدٌ يَضْمَنُهُ لِلْمُرْتَهِنِ لِأَنَهُ يَسْتَحِقُهُ وَلَمَا كَانَ تَشْبِيهُ الْمُصَنِفِ بِالرَهْنِ يَتَبَادَرُ أَنَهُ لَوْ هَلَكَ الْمُحِيلُ وَعَلَيْهِدَيْنٌ آخَرُ غَيْرُ دَيْنِ الْمُحْتَالِ يَنْب
يفاء دينه منه على مثال الرهن وأخذ المحيل يبطل هذا الحق فلا يجوز فلو دفع المحال عليه العين أو الدين إلى المحيل ضمنه للطالب فإنه استهلك ما تعلق به حق المحتال كما إذا استهلك الرهن أحد يضمنه للمرتهن لأنه يستحقه ولما كان تشبيه المصنف بالرهن يتبادر أنه لو هلك المحيل وعليهدين آخر غير دين المحتال ينب