رُ إلَى الْحَاكِمِ وَفَكُهُ كَذَلِكَ فَكَذَا النَظَرُ فِي مَالِهِمَا وَلَا يَنْفَكُ الْحَجْرُ عَنْهُمَا إلَا بِحُكْمِهِ لِأَنَهُ حَجْرٌ ثَبَتَ بِحُكْمِهِ فَلَمْ يَزُلْ إلَا بِهِ كَالْفَلَسِ وَالشَيْخُ الْكَبِيرُ إذَا اخْتَلَ عَقْلُهُ حُجِرَ عَلَيْهِ بِمَنْزِلَةِ الْمَجْنُونِ لِعَجْزِهِ عَنْ التَصَرُفِ فِي مَالِهِ وَنَقَلَ الْمَرْوَزِيُ أَرَى أَنْ يَحْجُرَ الِابْنُ عَلَى الْأَبِ إذَا أَسْرَفَ فِي مَالِهِ بِأَنْ يَضَعَهُ فِي الْفَسَادِ وَشِرَاءِ الْمُغَنِيَاتِ وَنَحْوِهِ 
ر إلى الحاكم وفكه كذلك فكذا النظر في مالهما ولا ينفك الحجر عنهما إلا بحكمه لأنه حجر ثبت بحكمه فلم يزل إلا به كالفلس والشيخ الكبير إذا اختل عقله حجر عليه بمنزلة المجنون لعجزه عن التصرف في ماله ونقل المروزي أرى أن يحجر الابن على الأب إذا أسرف في ماله بأن يضعه في الفساد وشراء المغنيات ونحوه 