َلَوْ اسْتَأْجَرَ مَنْ يَحُجُ عَنْهُ فَحَجَ عَنْهُ ثُمَ شَفَى لَمْ يَجُزْهُ وَلَمْ يَقَعْ عَنْهُ فَلَا يَسْتَحِقُ الْأَجِيرُ أُجْرَةً كَمَا رَجَحَاهُ هُنَا وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ شَرْحُ م ر أَيْ يَقَعُ نَفْلًا لِلْأَجِيرِ وَلَوْ حَضَرَ مَكَةَ أَوْ عَرَفَةَ فِي سَنَةِ حَجِ الْأَجِيرِ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ لِتَعَيُنِ مُبَاشَرَتِهِ بِنَفْسِهِ وَيَلْزَمُهُ لِلْأَجِيرِ الْأُجْرَةُ وَفَرْقٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا إذَا شُفِيَ بَعْدَ حَجِالْأَجِيرِ بِأَنَهُ لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ فِي حَقِ 
لو استأجر من يحج عنه فحج عنه ثم شفى لم يجزه ولم يقع عنه فلا يستحق الأجير أجرة كما رجحاه هنا وهذا هو المعتمد شرح م ر أي يقع نفلا للأجير ولو حضر مكة أو عرفة في سنة حج الأجير لم يقع عنه لتعين مباشرته بنفسه ويلزمه للأجير الأجرة وفرق بينه وبين ما إذا شفي بعد حجالأجير بأنه لا تقصير منه في حق 