َ لَهُ وَالْعَبْدَ وَالصَبِيَ وَالْمَجْنُونَ وَلَوْ غَيْرَ مُمَيِزِينَ وَالْمَرْأَةَ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى مَا لَمْ تَبِنْ ذُكُورَتُهُ وَالْأَعْمَى وَالزَمِنَ وَفَاقِدَ الْأَطْرَافِ وَالتَاجِرَ وَالْمُحْتَرِفَ إذَا لَمْ يُقَاتِلَا وَلَا نَوَيَا الْقِتَالَ وَقَدْ يُشْكَلُ الزَمِنُ بِالشَيْخِ الْهَرِمِ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ مِنْ شَأْنِ الزَمِنِ نَقْصُ رَأْيِهِ بِخِلَافِ الْهَرِمِ الْكَامِلِ الْعَقْلِ وَالذِمِيَ وَأُلْحِقَ بِهِ مُعَاهِدٌ وَمُسْتَأْمَنٌ وَحَرْبِيٌ بِشَرْطِهِم
 له والعبد والصبي والمجنون ولو غير مميزين والمرأة ومثلها الخنثى ما لم تبن ذكورته والأعمى والزمن وفاقد الأطراف والتاجر والمحترف إذا لم يقاتلا ولا نويا القتال وقد يشكل الزمن بالشيخ الهرم إلا أن يفرق بأن من شأن الزمن نقص رأيه بخلاف الهرم الكامل العقل والذمي وألحق به معاهد ومستأمن وحربي بشرطهم