بُهُ غَصَبَهُ ذُو الْيَدِ وَأَقَامَ آخَرُ الْبَيِنَةَ أَنَ ذَا الْيَدِ أَقَرَ بِهِ لَهُ أَقْضِي بِهِ لِلَذِي أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُ ثَوْبُهُ غَصَبَهُ إيَاهُ لِأَنَهُ أَثْبَتَ الْمِلْكَ لِنَفْسِهِ بِالْبَيِنَةِ وَأَثْبَتَ أَنَ ذَا الْيَدِ كَانَ غَاصِبًا وَالْآخَرُ إنَمَا أَثْبَتَ بِبَيِنَتِهِ إقْرَارَ الْغَاصِبِ لَهُ بِالْمِلْكِ وَإِقْرَارُ الْغَاصِبِ لَيْسَ بِحُجَةٍ فِي الِاسْتِحْقَاقِ عَلَى الْمَالِكِ رَجُلٌ غَصَبَ ثَوْبَ رَجُلٍ فَأَوْدَعَهُ عِنْدَ آخَرَ فَهَلَكَ عِنْ
به غصبه ذو اليد وأقام آخر البينة أن ذا اليد أقر به له أقضي به للذي أقام البينة أنه ثوبه غصبه إياه لأنه أثبت الملك لنفسه بالبينة وأثبت أن ذا اليد كان غاصبا والآخر إنما أثبت ببينته إقرار الغاصب له بالملك وإقرار الغاصب ليس بحجة في الاستحقاق على المالك رجل غصب ثوب رجل فأودعه عند آخر فهلك عن