نُ لِلسَبَبِ الْآخَرِ وَهُوَ الْإِجْلَالُ وَهَذَا مَدْحٌ عَظِيمٌ جَلِيلٌ لِصُهَيْبٍ وَكَلَامٌ حَسَنٌ وَأَجَابَ غَيْرُهُمْ بِأَنَ الْجَوَابَ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ لَوْ لَمْ يَخَفْ اللَهَ عَصَمَهُ اللَهُ وَدَلَ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ لَمْ يَعْصِهِ وَهَذِهِ الْأَجْوِبَةُ تَأْتِي فِي الْآيَةِ غَيْرَ الثَالِثِ فَإِنَ عَدَمَ نَفَادِ كَلِمَاتِ اللَهِ تَعَالَى وَأَنَهَا غَيْرُ مُتَنَاهِيَةٍ أَمْرٌ ثَابِتٌ لَهَا لِذَاتِهَا وَمَا بِالذَاتِ لَا يُعَلَلُ بِالْأَسْبَابِ فَتَأَمَلْ ذَلِكَ هَذَا كَلَامُ الْفُض
ن للسبب الآخر وهو الإجلال وهذا مدح عظيم جليل لصهيب وكلام حسن وأجاب غيرهم بأن الجواب محذوف تقديره لو لم يخف الله عصمه الله ودل على ذلك قوله لم يعصه وهذه الأجوبة تأتي في الآية غير الثالث فإن عدم نفاد كلمات الله تعالى وأنها غير متناهية أمر ثابت لها لذاتها وما بالذات لا يعلل بالأسباب فتأمل ذلك هذا كلام الفض