ذُ وَأَصْحَابُ الرَأْيِ هَذَا الْمَذْهَبُ الَذِي أَخَتَرَتَاهُ أَوْلَى لِأَنَهُمْ حَمَلُوا قَوْله تَعَالَى وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ عَلَى الْمُطَلَقَةِ وَعَلَى الْمُتَوَفَى عَنْهَا زَوْجُهَا وَلَمْ يَحْمِلُوهَا عَلَى الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَالْمُطَلَقَاتُ يَتَرَبَصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا إذَا كَانَ أَوَلُ الْكَلَامِ خَاصًا وَآخِرُهُ بِصِيغَةِ الْعُمُومِ فَلَا يَكُونُ خُصُوصُ أَوَل
ذ وأصحاب الرأي هذا المذهب الذي أخترتاه أولى لأنهم حملوا قوله تعالى وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن على المطلقة وعلى المتوفى عنها زوجها ولم يحملوها على المعطوف عليه في قوله والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء مسألة وأما إذا كان أول الكلام خاصا وآخره بصيغة العموم فلا يكون خصوص أول