ْقُضُ بَلْغَمُ الرَأْسِ وَهُوَ ظَاهِرٌ عَلَى الْمَذْهَبِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَنْقُضُ بَلْغَمُ الصَدْرِ أَيْضًا وَهُوَ ظَاهِرٌ وَنَصَرَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَغَيْرُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْأَشْهَرُ طَهَارَةُ بَلْغَمِ الرَأْسِ وَالصَدْرِ ذَكَرَهُ فِي بَابِ إزَالَةِ النَجَاسَةِ وَقَدَمَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَعَنْهُ يَنْقُضُ وَهُوَ نَجِسٌ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتَيْهِ قَالَ أَبُو الْحُسَيْن
قض بلغم الرأس وهو ظاهر على المذهب والصحيح من المذهب أنه لا ينقض بلغم الصدر أيضا وهو ظاهر ونصره أبو الحسين وغيره قال في الفروع والأشهر طهارة بلغم الرأس والصدر ذكره في باب إزالة النجاسة وقدمه ابن عبيدان وعنه ينقض وهو نجس وجزم به ابن الجوزي وأطلقهما ابن تميم وابن حمدان في رعايتيه قال أبو الحسين