لَى مَكَانٍ طَاهِرٍ ثُمَ تَحَوَلَ إلَى مَكَانٍ نَجِسٍ ثُمَ عَادَ إلَى الْأَوَلِ إنْ لَمْ يَمْكُثْ عَلَى النَجَاسَةِ مِقْدَارَ مَا يُمْكِنُهُ فِيهِ أَدَاءُ أَدْنَى رُكْنٍ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَإِلَا فَلَا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ فِي فَصْلِ النَجَاسَةِ الَتِي تُصِيبُ الثَوْبَ وَالْمَكَانَ وَلَوْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ عَلَى مَكَانٍ نَجِسٍ ثُمَ انْتَقَلَ إلَى مَكَانٍ طَاهِرٍ لَا يَصِيرُ شَارِعًا فِي الصَلَاةِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ صَلَى عَلَى الدَابَةِ وَعَلَى سَرْجِهَا
لى مكان طاهر ثم تحول إلى مكان نجس ثم عاد إلى الأول إن لم يمكث على النجاسة مقدار ما يمكنه فيه أداء أدنى ركن جازت صلاته وإلا فلا كذا في فتاوى قاضي خان في فصل النجاسة التي تصيب الثوب والمكان ولو افتتح الصلاة على مكان نجس ثم انتقل إلى مكان طاهر لا يصير شارعا في الصلاة كذا في الخلاصة ولو صلى على الدابة وعلى سرجها