َدَمِ ذَلِكَ وَلِقِيَامِ الدَلِيلِ الْقَاطِعِ عَلَى نَفْيِ مُشَابَهَتِهِ لِلْحَوَادِثِ فِي قَوْلِهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَلَا يَنْبَغِي الِاعْتِرَاضُ عَلَى الْمُصَنِفِ بِمِثْلِ ذَلِكَ مَعَ وُرُودِهِ فِي الْقُرْآنِ قَالَ تَعَالَى ثُمَ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَقَالَ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ وَلِذَلِكَ لَمَا بَلَغَ الْعَلَامَةَ يُوسُفَ بْنَ عُمَرَ تَعَقُبَ بَعْضِ الشُيُوخِ لِكَلَامِ الْمُصَنِفِ بِأَنَهُ أَثْبَتَ لِلَهِ مَكَانًا رَدَ هَذَا التَعَقُبَ بِوُرُ
دم ذلك ولقيام الدليل القاطع على نفي مشابهته للحوادث في قوله ليس كمثله شيء فلا ينبغي الاعتراض على المصنف بمثل ذلك مع وروده في القرآن قال تعالى ثم استوى على العرش وقال وكان عرشه على الماء ولذلك لما بلغ العلامة يوسف بن عمر تعقب بعض الشيوخ لكلام المصنف بأنه أثبت لله مكانا رد هذا التعقب بور