زْ أَيْضًا كَذَا فِي شَرْحِ الْكَافِي ا هـ مِنْ خَطِ قَارِئِالْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَتَبَايُنُ الْأَمْلَاكِ إلَخْ أَيْ قَدْرُ ذَلِكَ التَبَايُنِ لَمَا لَمْ يُؤَثِرْ فِي قَبُولِ الشَهَادَةِ عَلِمَنَا أَنَ ذَلِكَ الْقَدْرَ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ فَجَوَزُوا أَيْ فَجَوَزَ بَعْضُهُمْ لِلْوَكِيلِ وَالْمُضَارِبِ الْبَيْعَ مِنْ هَؤُلَاءِ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ فَلَمْ يَحْتَجْ إلَى الْفَرْقِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَصِحُ بَيْعُهُ بِمَا قَلَ وَكَثُرَ بِالْ
ز أيضا كذا في شرح الكافي ا هـ من خط قارئالهداية قوله وتباين الأملاك إلخ أي قدر ذلك التباين لما لم يؤثر في قبول الشهادة علمنا أن ذلك القدر وجوده كعدمه ا هـ كاكي قوله فجوزوا أي فجوز بعضهم للوكيل والمضارب البيع من هؤلاء بمثل القيمة فلم يحتج إلى الفرق ا هـ قال رحمه الله ويصح بيعه بما قل وكثر بال