ْمَلُ يَمِينَ الْمُدَعِي إلَخْ هَذَا جَوَابُ خَبَرِ أَبِي دَاوُد قَوْلُهُ وَالدَفْعُ بِالْحَبْلِ إلَخْ هَذَا جَوَابُ خَبَرِ الصَحِيحَيْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالْقَسَامَةِ أَيْ مِنْ الْمُدَعِي وَاحْتُرِزَ بِالْقَسَامَةِ عَمَا لَوْ حَلَفَ الْمُدَعِي عِنْدَ نُكُولِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَكَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا فَإِنَهُ يَثْبُتُ بِهَا الْقَوَدُ لِأَنَهَا كَالْإِقْرَارِ أَوْ كَالْبَيِنَةِ وَالْقَوَدُ يَثْبُتُ بِكُلٍ مِنْهُمَا مُغْنِي وَزِيَادِيٌ وَيَأْتِي فِي شَرْحٍ وَفِي الْقَدِيمِ
مل يمين المدعي إلخ هذا جواب خبر أبي داود قوله والدفع بالحبل إلخ هذا جواب خبر الصحيحين قول المتن بالقسامة أي من المدعي واحترز بالقسامة عما لو حلف المدعي عند نكول المدعى عليه وكان القتل عمدا فإنه يثبت بها القود لأنها كالإقرار أو كالبينة والقود يثبت بكل منهما مغني وزيادي ويأتي في شرح وفي القديم