هِ وَإِنَمَا يَتَجِهُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ بَاعَهُ عَطْفٌ عَلَى سَلَمَهُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ وَلِسَيِدِهِ قَوْلُهُ الْآنَ أَيْ حِينَ جِنَايَتِهِ بَعْدَ الْفِدَاءِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِيهِمَا أَيْ الْجِنَايَتَيْنِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ الْبَيْعُ فِي الْجِنَايَتَيْنِ قَوْلُهُ عَلَى مَالٍ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ كَمَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ كَانَتْ إحْدَى الْجِنَايَتَيْنِ مُوجِبَةً لِلْقَوَدِ وَلَمْ يَعْف
ه وإنما يتجه في النهاية والمغني قوله أو باعه عطف على سلمه قوله كما مر أي في شرح ولسيده قوله الآن أي حين جنايته بعد الفداء قول المتن فيهما أي الجنايتين ا هـ مغني قوله ذلك أي البيع في الجنايتين قوله على مال الأولى إسقاطه كما في المغني قوله وإلا أي بأن كانت إحدى الجنايتين موجبة للقود ولم يعف