ِيَ فَاضِلٌ قَادِمًا إلَى الْمَدِينَةِ مَاشِيًا فَقِيلَ لَهُ مَوْلَانَا عَيَ أَمْ أَعْيَا فَقَالَ بَلْ أُعْيِيت فَوَضْعُ أَعْيَتْ جَوَابًا فِي الْبَيْتِ الْمَذْكُورِ مَكَانَ عَيَتْ خِلَافُ الْمَعْرُوفِ وَالْأَوَارِي جَمْعُ آرِيِ وَهِيَ مَحَابِسُ الْخَيْلِ وَمَرَابِطُهَا وَاللَأْيُ الْبُطْءُ أَيْ تَبَيُنِي لَهَا بِبُطْءٍ فَاسْتَلْزَمَ تَعَبًا فَمَنْ فَسَرَ اللَأْيَ بِالشِدَةِ فَهُوَ بِاللَازِمِ فَإِنَ الْبُطْءَ فِي التَبَيُنِ لَا يَكُونُ إلَا لِتَعَبٍ فِيهِ وَالنُؤْيُ حَاجِزٌ مِنْ
ي فاضل قادما إلى المدينة ماشيا فقيل له مولانا عي أم أعيا فقال بل أعييت فوضع أعيت جوابا في البيت المذكور مكان عيت خلاف المعروف والأواري جمع آري وهي محابس الخيل ومرابطها واللأي البطء أي تبيني لها ببطء فاستلزم تعبا فمن فسر اللأي بالشدة فهو باللازم فإن البطء في التبين لا يكون إلا لتعب فيه والنؤي حاجز من