نْتِفَاءُ جِهَةِ الْمَحْرَمِيَةِ نَسَبًا أَيْ لِأَنَهَا لَمْ تَكُنْ أُمًا وَلَا بِنْتًا وَلَا أُخْتًا وَلَا خَالَةً ا هـ ح ل عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ أَوْ حَلِيلَةَ أَبٍ لَعَلَ الْأَوْلَى أَوْمَوْطُوءَةَ أَبٍ وَطْئًا مُحْتَرَمًا كَمَا مَرَ إلَا أَنْ يُرَادَ بِالْإِحْلَالِ مَا لَيْسَ بِمُحَرَمٍ فَيَشْمَلُ وَطْءَ الشُبْهَةِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ وَسَبَقَهُ إلَى ذَلِكَ الرَافِعِيُ أَيْ سَبَقَهُ إلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ الِاسْتِثْنَاءِ وَإِنْ كَانَ التَوْجِيهُ مُخْتَلِفً
نتفاء جهة المحرمية نسبا أي لأنها لم تكن أما ولا بنتا ولا أختا ولا خالة ا هـ ح ل على المنهج قوله أو حليلة أب لعل الأولى أوموطوءة أب وطئا محترما كما مر إلا أن يراد بالإحلال ما ليس بمحرم فيشمل وطء الشبهة تدبر قوله وسبقه إلى ذلك الرافعي أي سبقه إلى القول بعدم الاستثناء وإن كان التوجيه مختلف