 وَقَدْ يُقَالُ هُوَ لَا يَزِيدُ عَلَى الْعَزْلِ مُعْتَمَدٌ أَيْ وَالْعَزْلُ مَكْرُوهٌ فَيَكُونُ هَذَا كَذَلِكَ قَوْلُهُ فَلَوْ فُرِقَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ زَنَى بِذِمِيَةٍ لَعَلَ صَوَابَهُ بِحَرْبِيَةٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِيمَا سَيَأْتِي لَا سِيَمَا إذَا كَانَ قَصَدَ بِالْوَطْءِ قَهْرَهَا إلَخْ قَوْلُهُ مُسْلِم بِاعْتِبَارِ الدَارِ اُنْظُرْ هَلْ الصُورَةُ أَنَهُ وَطِئَهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْفُرَاتِيِ الَذِي مَرَ عَنْ الْفُ
 وقد يقال هو لا يزيد على العزل معتمد أي والعزل مكروه فيكون هذا كذلك قوله فلو فرق إلخ معتمد قوله زنى بذمية لعل صوابه بحربية بدليل قوله فيما سيأتي لا سيما إذا كان قصد بالوطء قهرها إلخ قوله مسلم باعتبار الدار انظر هل الصورة أنه وطئها في دار الإسلام قوله وهي مسألة الفراتي الذي مر عن الف