َاهِنِ لَمْ يَصِرْ الْمُرْتَهِنُ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِهَلَاكِهِ كَمَا لَوْ عَادَ إلَى يَدِ الرَاهِنِ بِطَرِيقِ الْعَارِيَةِ وَالْغَصْبِ وَكَانَ هَذَا نَوْعُ اسْتِحْسَانٍ مِنَا لِحَاجَةِ النَاسِ إلَيْهِ وَلِكَوْنِهِ أَرْفَقَ بِهِمْ فَالرَاهِنُ لَا يَأْتَمِنُ الْمُرْتَهِنَ عَلَى عَيْنِ مَالِهِ وَعِنْدَ ذَلِكَ طَرِيقُ طُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْوَضْعُ عَلَى يَدِ عَدْلٍ وَلِهَذَا جَوَزْنَا ذَلِكَ فِي الِانْتِهَاءِ فَكَذَلِكَ فِي الِابْتِدَاءِ وَإِنْ كَانَ
اهن لم يصر المرتهن مستوفيا دينه بهلاكه كما لو عاد إلى يد الراهن بطريق العارية والغصب وكان هذا نوع استحسان منا لحاجة الناس إليه ولكونه أرفق بهم فالراهن لا يأتمن المرتهن على عين ماله وعند ذلك طريق طمأنينة القلب لكل واحد منهما الوضع على يد عدل ولهذا جوزنا ذلك في الانتهاء فكذلك في الابتداء وإن كان