َانَ مِنْ عَامِدٍ عَالِمٍ مُخْتَارٍ كَمَا فِي الْجِمَاعِ فَلَوْ جَهِلَ تَحْرِيمَهُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشْئِهِ بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ كَانَ نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا لَمْ يُفْطِرْ وَمَالَ فِي الْبَحْرِ إلَى عُذْرِ الْجَاهِلِ مُطْلَقًا وَالْأَصَحُ خِلَافُهُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَوْ تَيَقَنَ أَنَهُ لَمْ يَرْجِعْ شَيْءٌ إلَى جَوْفِهِ بِالِاسْتِقَاءَةِ كَأَنْ تَقَيَأَ مَنْكُوسًا بَطَلَ صَوْمُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا مُفْطِرَةٌ لِعَيْنِهَا لَا لِعَوْدِ شَيْءٍ وَ
ان من عامد عالم مختار كما في الجماع فلو جهل تحريمه لقرب عهده بالإسلام أو نشئه بعيدا عن العلماء أو كان ناسيا أو مكرها لم يفطر ومال في البحر إلى عذر الجاهل مطلقا والأصح خلافه والصحيح أنه لو تيقن أنه لم يرجع شيء إلى جوفه بالاستقاءة كأن تقيأ منكوسا بطل صومه بناء على أنها مفطرة لعينها لا لعود شيء و