تُك إنْ دَعَوْتنِي تُؤَخَرُ الْإِجَابَةُ وَلَوْ قَالَ إنْ لَبِسْت طَيْلَسَانًا إنْ أَتَيْتنِي يَقِرُ كُلٌ فِي مَوْضِعِهِ وَلَوْ قَالَ إنْ أَتَيْتنِي إنْ لَبِسْت طَيْلَسَانًا يُؤَخَرُ الْإِتْيَانُ وَلَوْ قَالَ إنْ رَكِبْت الدَابَةَ إنْ أَتَيْتنِي يَقِرُ كُلٌ فِي مَوْضِعِهِ بِخِلَافِ إنْ أَتَيْتنِي إنْ رَكِبْت الدَابَةَ لِأَنَهُمَا مَتَى كَانَا مُرَتَبَيْنِ عُرْفًا أُضْمِرَتْ كَلِمَةُ ثُمَ وَإِذَا لَمْ يَكُونَا مُرَتَبَيْنِ عُرْفًا لَمْ يَثْبُتْ الْعَطْفُ بَيْنَهُمَا لَا عُرْفًا وَلَا ذِكْ
تك إن دعوتني تؤخر الإجابة ولو قال إن لبست طيلسانا إن أتيتني يقر كل في موضعه ولو قال إن أتيتني إن لبست طيلسانا يؤخر الإتيان ولو قال إن ركبت الدابة إن أتيتني يقر كل في موضعه بخلاف إن أتيتني إن ركبت الدابة لأنهما متى كانا مرتبين عرفا أضمرت كلمة ثم وإذا لم يكونا مرتبين عرفا لم يثبت العطف بينهما لا عرفا ولا ذك