لَاةِ الصُبْحِ كُلِهَا فِي وَقْتِهَا هَذَا مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ أَصْبَغُ يُصَلِي الْوِتْرَ وَيُدْرِكُ وَقْتَ الصُبْحِ بِرَكْعَةٍ وَيَقْضِي الْفَجْرَ عَلَى كُلٍ مِنْهُمَا لَا إنْ اتَسَعَ الْوَقْتُ لِثَلَاثٍ أَوْ أَرْبَعٍ فَلَا يَتْرُكُهُ بَلْ يُصَلِيهِ وَيُصَلِي الصُبْحَ وَيَقْضِي الْفَجْرَ وَقَالَ أَصْبَغُ إنْ كَانَ الْبَاقِي يَتَسِعُ أَرْبَعًا يُصَلِي الشَفْعَ فَالْوِتْرَ وَيُدْرِكُ الصُبْحَ بِرَكْعَةٍ وَيَقْضِي الْفَجْرَ مِنْ حِلِ النَافِلَةِ لِلزَوَالِ وَ إنْ اتَسَعَ
لاة الصبح كلها في وقتها هذا مذهب المدونة وقال أصبغ يصلي الوتر ويدرك وقت الصبح بركعة ويقضي الفجر على كل منهما لا إن اتسع الوقت لثلاث أو أربع فلا يتركه بل يصليه ويصلي الصبح ويقضي الفجر وقال أصبغ إن كان الباقي يتسع أربعا يصلي الشفع فالوتر ويدرك الصبح بركعة ويقضي الفجر من حل النافلة للزوال و إن اتسع