َيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ هُنَا نَظَرٌ فَإِنْ سَلِمَ تَضَادُهُ فَقَوْلُهُ إنْ كَانَ مُخَصَصًا فَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ وَإِلَا فَهُوَ رَاجِحٌ فَعَمَلُهُ عَلَيَ وَأَنَهُ حَالَتَانِ يَعْنِي اللَفْظَ فَيَكُونُ تَوْضِيحًا لِذَلِكَ وَقَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي دَرَجَةِ الْمُتَوَفَى مَنْ يُسَاوِيهِ يُؤَكِدُ مَا قُلْنَاهُ فَإِنَهُ يَقْتَضِي أَنَ الدَرَجَةَ تَنْقَسِمُ إلَى الْمُسَاوِي وَغَيْر الْمُسَاوِي وَاَلَذِي يَفْهَمُ كَثِيرٌ مِنْ النَاسِأَنَ الدَرَجَةَ لَا تَكُونُ إلَا لِلْمُسَاوِي ف
ين المعنيين هنا نظر فإن سلم تضاده فقوله إن كان مخصصا فهو خلاف الأصل وإلا فهو راجح فعمله علي وأنه حالتان يعني اللفظ فيكون توضيحا لذلك وقوله فإن لم يكن في درجة المتوفى من يساويه يؤكد ما قلناه فإنه يقتضي أن الدرجة تنقسم إلى المساوي وغير المساوي والذي يفهم كثير من الناسأن الدرجة لا تكون إلا للمساوي ف