رَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ السُجُودِ الثَانِي بِخِلَافِ مَا إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْهُ فَسَلَمَ الْإِمَامُ بَعْدُ فَإِنَهُ يُتِمُهَا جُمُعَةً لِأَنَهُ أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ أَيْ قِيَامَهَا وَقِرَاءَتَهَا وَاعْتِدَالَهَا ا هـ مر قَوْلُهُ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ ا هـ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ إنْ تَمَكَنَ أَيْ مِنْ السُجُودِ قَوْلُهُ رُكُوعُهُ الْأَوَلَ لِأَنَهُ أَتَى بِهِ وَقْتَ الِاعْتِدَالِ بِالرُكُوعِ وَالثَانِي
رفع رأسه من السجود الثاني بخلاف ما إذا رفع رأسه منه فسلم الإمام بعد فإنه يتمها جمعة لأنه أدرك ركعة مع الإمام أي قيامها وقراءتها واعتدالها ا هـ مر قوله فاتته الجمعة لأنه لم يدرك ركعة مع الإمام ا هـ شرح م ر قوله إن تمكن أي من السجود قوله ركوعه الأول لأنه أتى به وقت الاعتدال بالركوع والثاني