يُ الدِينِ وَجْهًا يَجِبُ السَفَرُ الْمَنْذُورُ إلَى الْمَشَاهِدِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ مُرَادُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ اخْتِيَارُ صَاحِبِالرِعَايَةِ وَإِنْ كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَى شَدِ رَحْلٍ خُيِرَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ بَيْنَ الذَهَابِ وَغَيْرِهِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ فِي الْوَاضِحِ الْأَفْضَلُ الْوَفَاءُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهَذَا أَظْهَرُ قَوْلُهُ إلَا الْمَسَاجِدَ الثَلَاثَةَ وَأَفْضَلُهَا الْمَسْجِدُ ا
ي الدين وجها يجب السفر المنذور إلى المشاهد قال في الفروع مراده والله أعلم اختيار صاحبالرعاية وإن كان لا يحتاج إلى شد رحل خير على الصحيح من المذهب بين الذهاب وغيره ذكره القاضي وابن عقيل وقدمه في الفروع وقال في الواضح الأفضل الوفاء قال في الفروع وهذا أظهر قوله إلا المساجد الثلاثة وأفضلها المسجد ا