َفِيمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ مِنْ حُكْمِ مَا لَوْ غَرَسَ إلَخْ وَانْدَرَجَ فِي النَحْوِ الْمُسْلِمُ وَالْمُقْرِضُ وَالْمُؤَجِرُ وَغَيْرُهَا مِنْ الْمُعَامِلِ بِمُعَاوَضَةٍ مَحْضَةٍ قَوْلُهُ بِثَمَنٍ فِي الذِمَةِ سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ بِقَوْلِهِ أَوْ اشْتَرَى شَيْئًا بِعَيْنٍ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ شَيْئًا مِنْهُ يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي فَإِنْ كَانَ قَبَضَ بَعْضَ الثَمَنِ رَجَعَ فِي الْجَدِيدِ إلَخْ وَإِنْ كَانَ فِي صُورَةٍ خَاصَةٍ ا هـ سم أَيْ فِي التَلَفِ فَلَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ ي
فيما يتبع ذلك من حكم ما لو غرس إلخ واندرج في النحو المسلم والمقرض والمؤجر وغيرها من المعامل بمعاوضة محضة قوله بثمن في الذمة سيذكر محترزه بقوله أو اشترى شيئا بعين إلخ قوله أي شيئا منه يدل عليه قوله الآتي فإن كان قبض بعض الثمن رجع في الجديد إلخ وإن كان في صورة خاصة ا هـ سم أي في التلف فليس بقيد بل ي