رَيْرَةَ قِيلَ لَا يُعْرَفُ وَقَدْ وَثَقَهُ ابْنُ حِبَانَ تَنْبِيه قَالَ ابْنُ الصَلَاحِ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْوَسِيطِ هَذَا الْحَدِيثُ أَوَرَدَهُ الْغَزَالِيُ هَكَذَا تَبَعًا لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ فَإِنَهُ أَوْرَدَهُ فِي نِهَايَتِهِ كَذَلِكَ وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ مَرْفُوعًا وَإِنَمَا رَوَاهُ الشَافِعِيُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ قَالَ كُنْتُ أَسْمَعُ الْأَئِمَةَ ابْنَ الزُبَيْرِ فَمَنْ بَعْدَهُ يَقُولُونَ آمِينَ حَتَى إنَ لِلْمَسْجِدِ لَلَجَةً وَقَالَ النَوَوِيُ مِثْلَ ذ
ريرة قيل لا يعرف وقد وثقه ابن حبان تنبيه قال ابن الصلاح في الكلام على الوسيط هذا الحديث أورده الغزالي هكذا تبعا لإمام الحرمين فإنه أورده في نهايته كذلك وهو غير صحيح مرفوعا وإنما رواه الشافعي من حديث عطاء قال كنت أسمع الأئمة ابن الزبير فمن بعده يقولون آمين حتى إن للمسجد للجة وقال النووي مثل ذ