مِهِ وَقَرَرَهُ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ وَلَا قَائِلَ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ هَلْ كَوْنُهُ يُصَلِي إيمَاءً أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ الرُخْصَةِ تَنْبِيهٌ قَدْ عَلِمْت حَالَ النَفْلِ وَأَمَا الْفَرْضُ فَيُصَلِيهِ بِالسَفِينَةِ وَيَدُورُ إنْ أَمْكَنَ مُطْلَقًا أَيْ أَوْمَأَ لِعُذْرٍ أَوْ لَمْ يُومِئْ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ صَلَاهَا حَيْثُ تَوَجَهَتْ بِهِ وَإِنْ اتَسَعَ الْوَقْتُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَقَيَدَتْ بِالضِيقِ وَلَعَلَهُ لِلنَدَبِ قَوْلُهُ أَنَ الْإِيمَاءَ
مه وقرره عليه بعضهم ولا قائل به الشرح قوله هل كونه يصلي إيماء أي لما فيه من زيادة الرخصة تنبيه قد علمت حال النفل وأما الفرض فيصليه بالسفينة ويدور إن أمكن مطلقا أي أومأ لعذر أو لم يومئ فإن لم يمكن صلاها حيث توجهت به وإن اتسع الوقت كما هو ظاهر المدونة وقيدت بالضيق ولعله للندب قوله أن الإيماء