ْلَمِ إلَيْهِ نَظَرٌ إذْ أَقَلُ مَرَاتِبِهِ حُصُولُ الْبَرَاءَةِ بِقَبْضِ الْمُسْلَمِ لَهُ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ أَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ حُصُولَ الْبَرَاءَةِ وَإِنْ كَانَتْ حَاصِلَةً بِقَبُولِ الْمُسْلِمِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الشَيْءِ حَاصِلًا كَوْنُهُ مَقْصُودًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ اعْتِبَارُهُ إلَخْ حَقُ الْعِبَارَةِ وَأَفْهَمَ تَقْدِيمُهُ لِغَرَضِ الْمُؤَدِي أَوْ نَحْوِهِ ذَلِكَ ا هـ رَشِيدِيٌ أَقُولُ لَا غُبَارَ عَلَى تَعْبِيرِ الشَارِحِ بَلْ التَعْبِيرَانِ مُ
لم إليه نظر إذ أقل مراتبه حصول البراءة بقبض المسلم له اللهم إلا أن يقال المراد أنه لم يقصد حصول البراءة وإن كانت حاصلة بقبول المسلم ولا يلزم من كون الشيء حاصلا كونه مقصودا ا هـ ع ش قوله وأفهم اعتباره إلخ حق العبارة وأفهم تقديمه لغرض المؤدي أو نحوه ذلك ا هـ رشيدي أقول لا غبار على تعبير الشارح بل التعبيران م