مَهَا إلَخْ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي عَنْ الْبُلْقِينِيِ أَنَ هَذَا هُوَ الْأَفْضَلُ وَيَجُوزُ قَلْبُهَا نَفْلًا وَيُسَلِمُ مِنْ ثَلَاثِ رَكَعَاتٍ لِمَا عَلَلَ بِهِ مِنْ جَوَازِ التَنَفُلِ بِالْوَاحِدَةِ وَالثَلَاثُ مِثْلُهَا ع ش قَوْلُهُ أَتَمَهَا نَدْبًا قَالَ فِي الرَوْضِ أَيْ وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَدَخَلَ فِي الْجَمَاعَةِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ فَإِنْ كَانَتْ صُبْحًا أَتَمَهَا وَأَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ وَكَذَا غَيْرُهَا بَعْدَ قِيَامِهِ لِلثَالِثَةِ انْتَهَتْ وَلَا يَ
مها إلخ وقياس ما يأتي عن البلقيني أن هذا هو الأفضل ويجوز قلبها نفلا ويسلم من ثلاث ركعات لما علل به من جواز التنفل بالواحدة والثلاث مثلها ع ش قوله أتمها ندبا قال في الروض أي والنهاية والمغني ودخل في الجماعة ا هـ وعبارة العباب فإن كانت صبحا أتمها وأدرك الجماعة وكذا غيرها بعد قيامه للثالثة انتهت ولا ي