مَاثِلِ مَا لَمْ يَذْهَبْ وَإِنْ ذَهَبَ الْبَصَرُ وَنَحْوُهُ بِمَا لَا قِصَاصَ فِيهِ كَلَطْمَةٍ أَوْ ضَرْبَةٍ بِقَضِيبٍ وَالْعَيْنُ قَائِمَةٌ لَمْ تَنْخَسِفْ فَإِنْ اُسْتُطِيعَ أَيْ أَمْكَنَ كَذَلِكَ أَيْ إذْهَابُ بَصَرِهِبِحِيلَةٍ مِنْ الْحِيَلِ لَا خُصُوصِ اللَطْمَةِ أَوْ الضَرْبِ لِأَنَ الضَرْبَ لَا يُقْتَصُ مِنْهُ وَإِنَمَا يُقْتَصُ مِنْ الْجُرُوحِ كَمَا فِي الْآيَةِ فَعَلَ بِهِ مَا يُسْتَطَاعُ وَإِلَا فَالْعَقْلُ مُتَعَيِنٌ فَالْمَسْأَلَةُ السَابِقَة
ماثل ما لم يذهب وإن ذهب البصر ونحوه بما لا قصاص فيه كلطمة أو ضربة بقضيب والعين قائمة لم تنخسف فإن استطيع أي أمكن كذلك أي إذهاب بصرهبحيلة من الحيل لا خصوص اللطمة أو الضرب لأن الضرب لا يقتص منه وإنما يقتص من الجروح كما في الآية فعل به ما يستطاع وإلا فالعقل متعين فالمسألة السابقة