 يُفْطِرَ يَفْتَدِي حَتَى نَزَلَتْ الْآيَةُ الَتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا وَمَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى حَدَثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَزَلَ رَمَضَانُ فَشَقَ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مَنْ أَطْعَمَ كُلَ يَوْمٍ مِسْكَيْنَا تَرَكَ الصِيَامَ مِمَنْ يُطِيقُهُ وَرَخَصَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ فَنَسَخَتْهَا وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ فَأُمِرُوا بِالصِيَامِ لَكِنْ يُعَارِضُهُمَا مَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ أَيْضًا عَنْ عَطَاء
 يفطر يفتدي حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها وما في صحيح البخاري عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نزل رمضان فشق عليهم فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصيام ممن يطيقه ورخص لهم في ذلك فنسختها وأن تصوموا خير لكم فأمروا بالصيام لكن يعارضهما ما في صحيح البخاري أيضا عن عطاء