نَنِي أَخَافُ إذَا مَا مِتَ أَنْ لَا أَذُوقَهَا أَيْ أَعْلَمُ وَأَتَيَقَنُ وَلِهَذَا رَفَعَهُ وَالتَشَاقُ الِاخْتِلَافُ وَالتَخَاصُمُ مُشْتَقٌ مِنْ الشَقِ وَهُوَ الْجَانِبُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَأْخُذُ شَقًا خِلَافَ شَقِ صَاحِبِهِ وَحُدُودُ اللَهِ تَعَالَى مَا يَلْزَمُهُمَا مِنْ مُوَاجَبِ الزَوْجِيَةِ الشَرْحُ بَابُ الْخُلْعِ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة التَجْرِيدُ وَمُطْلَقُ لَفْظِ الْخُلْعِ مَحْمُولٌ عَلَى الطَلَاقِ بِعِوَضٍ حَتَى لَوْ قَالَ لِغَيْرِهِ اخْلَعْ امْرَأَتِي فَخَ
نني أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها أي أعلم وأتيقن ولهذا رفعه والتشاق الاختلاف والتخاصم مشتق من الشق وهو الجانب كل واحد منهما يأخذ شقا خلاف شق صاحبه وحدود الله تعالى ما يلزمهما من مواجب الزوجية الشرح باب الخلع قال في التتارخانية التجريد ومطلق لفظ الخلع محمول على الطلاق بعوض حتى لو قال لغيره اخلع امرأتي فخ