مَا يَحْضُرُهُ فِيهِ وَكَذَلِكَ إنْ أَمْكَنَهُ أَيْ الْمَدِينَ أَنْ يَحْتَالَ لِوَفَاءِ دَيْنِهِ بِاقْتِرَاضٍ وَنَحْوِهِ فَيُمْهَلُ بِقَدْرِ ذَلِكَ وَلَا يُحْبَسُ لِعَدَمِ امْتِنَاعِهِ مِنْ الْأَدَاءِ وَلَا يُكَلِفُ اللَهُ نَفْسًا إلَا وُسْعَهَا وَإِنْ خَافَ رَبُ الْحَقِ هَرَبَهُ احْتَاطَ بِمُلَازَمَتِهِ أَوْ كَفِيلٍ وَ إنْ طَلَبَ الْمَدِينُ أَنْ يَرْسِمَ عَلَيْهِ حَتَى يَفْعَلَ ذَلِكَ أَيْ مَا يَتَمَكَنُ بِهِ مِنْ الْوَفَاءِ وَجَبَتْ إجَابَتُهُ إلَى ذَلِكَ 
ما يحضره فيه وكذلك إن أمكنه أي المدين أن يحتال لوفاء دينه باقتراض ونحوه فيمهل بقدر ذلك ولا يحبس لعدم امتناعه من الأداء ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وإن خاف رب الحق هربه احتاط بملازمته أو كفيل و إن طلب المدين أن يرسم عليه حتى يفعل ذلك أي ما يتمكن به من الوفاء وجبت إجابته إلى ذلك 