 كَمَا مَرَ إلَخْ أَيْ مِنْ أَنَهُ إنْ عَرَفَ النِكَاحَ الْآخَرَ وَالطَلَاقَ فِيهِ وَلَوْ بِإِقْرَارِهَا صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَإِلَا فَلَا يُصَدَقُ وَيَقَعُ حَالًا قَوْلُ الْمَتْنِ ذَلِكَ أَيْ أَطَلَقْت زَوْجَتَك ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ الِالْتِمَاسِ قَوْلُهُ لَوْ قِيلَ لَهُ إلَخْ وَقَدْ يُقَالُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَلَةِ الْبَغَوِيّ لَا يَخْلُو عَنْ إشْكَالٍ فَإِنَ قَوْلَهُ الطَلَاقُ يَلْزَمُك مَا فَعَلْت كَذَا حَاصِلُهُ إنْ فَعَلْت كَذَا فَزَوْجَتُ
 كما مر إلخ أي من أنه إن عرف النكاح الآخر والطلاق فيه ولو بإقرارها صدق بيمينه وإلا فلا يصدق ويقع حالا قول المتن ذلك أي أطلقت زوجتك ا هـ مغني قوله ومنه أي من الالتماس قوله لو قيل له إلخ وقد يقال الفرق بين هذه ومسألة البغوي لا يخلو عن إشكال فإن قوله الطلاق يلزمك ما فعلت كذا حاصله إن فعلت كذا فزوجت