َى تَقْدِيمِ الْأَخِ الشَقِيقِ عَلَى الْأَخِ لِلْأَبِ وَإِنْ كَانَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ لَمَا كَانَ الشَقِيقُ يُدْلِي بِقَرَابَةِ أَبٍ وَأُمٍ وَالْأَخُ لِلْأَبِ يُدْلِي بِقَرَابَةِ الْأَبِ فَقَطْ وَيَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُ الشَافِعِيِ فِي الْوَصِيَةِ أَيُهُمْ جَمَعَ قَرَابَةَ أَبٍ وَأُمٍ كَانَ أَقْرَبَ مِمَنْ انْفَرَدَ بِأَبٍ أَوْ أُمٍ وَعِبَارَةُ الشَافِعِيِ هَذِهِ تَشْمَلُ الْإِخْوَةَ وَالْأَعْمَامَ وَبَنِيهِمْ وَيُقَاسُ عَلَيْهَا مَا نَحْنُ فِيهِ وَلَا يُرَدُ عَلَى هَذَا قَوْلُ ابْ
ى تقديم الأخ الشقيق على الأخ للأب وإن كانا في درجة واحدة لما كان الشقيق يدلي بقرابة أب وأم والأخ للأب يدلي بقرابة الأب فقط ويشهد لهذا قول الشافعي في الوصية أيهم جمع قرابة أب وأم كان أقرب ممن انفرد بأب أو أم وعبارة الشافعي هذه تشمل الإخوة والأعمام وبنيهم ويقاس عليها ما نحن فيه ولا يرد على هذا قول اب