لْحِلَ قَائِمٌ بَيْنَهُمَا فَيَسْتَنِدُ الْعُلُوقُ إلَى أَقْرَبِ الْأَوْقَاتِ وَهُمَا مِنْ أَهْلِ اللِعَانِ فِي الْحَالِ فَيُقْطَعُ النَسَبُ عَنْهُ بِاللِعَانِ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مُنْذُ تَزَوَجَهَا لَاعَنَ وَلَزِمَ الْوَلَدُ أَبَاهُ أَمَا اللِعَانُ فَإِنَهُمَا مِنْ أَهْلِ اللِعَانِ فِي الْحَالِ وَأَمَا النَسَبُ فَلِأَنَا تَيَقَنَا أَنَ الْعُلُوقَ حَصَلَ قَبْلَ النِكَاحِ فَلَا يُمْكِنُ قَطْعُ النَسَبِ بِاللِعَانِ وَتَأْوِيلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إذَا كَا
لحل قائم بينهما فيستند العلوق إلى أقرب الأوقات وهما من أهل اللعان في الحال فيقطع النسب عنه باللعان وإن جاءت به لأقل من ستة أشهر منذ تزوجها لاعن ولزم الولد أباه أما اللعان فإنهما من أهل اللعان في الحال وأما النسب فلأنا تيقنا أن العلوق حصل قبل النكاح فلا يمكن قطع النسب باللعان وتأويل هذه المسألة إذا كا