هُ أَعْلَمُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ الْخَلَاءُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالْمَدِ الْخَلْوَةُ قَالَهُ النَوَوِيُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْمَكَانُ الْخَالِي الَذِي لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ لَكِنَهُمَا مُتَغَايِرَانِ قَالَ الْخَطَابِيُ حُبِبَتْ الْعُزْلَةُ إلَيْهِ لِأَنَ مَعَهَا فَرَاغَ الْقَلْبِ وَهِيَ مُعِينَةٌ عَلَى التَفَكُرِ وَبِهَا يَنْقَطِعُ عَنْ مَأْلُوفَاتِ الْبَشَرِ وَيَتَخَشَعُ قَلْبُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْمَوَاهِبُ الرَبَانِيَةُ تَكُونُ مَعَ 
ه أعلم الحادية عشرة الخلاء بفتح الخاء والمد الخلوة قاله النووي ويحتمل أن يراد به المكان الخالي الذي ليس فيه أحد والمعنيان متقاربان لكنهما متغايران قال الخطابي حببت العزلة إليه لأن معها فراغ القلب وهي معينة على التفكر وبها ينقطع عن مألوفات البشر ويتخشع قلبه وقال بعضهم المواهب الربانية تكون مع 