لِمَا بَحَثَهُ فِي شَرْحِ الرَوْضِ ثُمَ قَالَ وَإِنْ لَمْ يَكْتَفِ بِهِ أَيْ بِالتَسَوُكِ لِلْقِرَاءَةِ عَنْ التَسَوُكِ لِلسُجُودِ فَلْيُسْتَحَبَ لِقِرَاءَتِهِ أَيْضًا بَعْدَ السُجُودِ ا هـ قَوْلُهُ لَعَلَهُ لِرِعَايَةِ الْأَفْضَلِ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِإِجْزَائِهِ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا وَأَنَهُ الْأَفْضَلُ وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ عَنْ شَيْءٍ مَعَ قَوْلِهِ إذْ لَا يَدْخُلُ إلَخْ وَكَذَا تَخْصِيصُ السَامِعِ بِذَلِكَ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَذَا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِاشْتِغَالِ الْقَارِئِ وَقَدْ يُ
لما بحثه في شرح الروض ثم قال وإن لم يكتف به أي بالتسوك للقراءة عن التسوك للسجود فليستحب لقراءته أيضا بعد السجود ا هـ قوله لعله لرعاية الأفضل فيه تصريح بإجزائه قبل دخول وقتها وأنه الأفضل ولا يخلو ذلك عن شيء مع قوله إذ لا يدخل إلخ وكذا تخصيص السامع بذلك كما يقتضيه كذا إلا أن يفرق باشتغال القارئ وقد ي