ودِ الْمَوْلَى بِخِلَافِ الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِ وَالْعَيْنِ حَيْثُ يَبْطُلُ بِالرَدِ وَالطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ لَا يَبْطُلَانِ بِالرَدِ لِأَنَهُ إسْقَاطٌ يُتِمُ بِالْمُسْقِطِ وَحْدَهُ فِي يَدِهِ عَبْدٌ فَقَالَ لِرَجُلٍ هُوَ عَبْدُك فَرَدَهُ الْمُقَرُ لَهُ ثُمَ قَالَ بَلْ هُوَ عَبْدِي وَقَالَ الْمُقِرُ هُوَ عَبْدِي فَهُوَ لِذِي الْيَدِ الْمُقِرِ وَلَوْ قَالَ ذُو الْيَدِ لِآخَرَ هُوَ عَبْدُكَ فَقَالَ لَا بَلْ هُوَ عَبْدُكَ ثُمَ قَالَ الْآخَرُ بَلْ هُوَ عَبْدِي وَبَرْهَنَ لَا تُقْبَلُ لِلتَنَاقُضِ
ود المولى بخلاف الإقرار بالدين والعين حيث يبطل بالرد والطلاق والعتاق لا يبطلان بالرد لأنه إسقاط يتم بالمسقط وحده في يده عبد فقال لرجل هو عبدك فرده المقر له ثم قال بل هو عبدي وقال المقر هو عبدي فهو لذي اليد المقر ولو قال ذو اليد لآخر هو عبدك فقال لا بل هو عبدك ثم قال الآخر بل هو عبدي وبرهن لا تقبل للتناقض