ْنَا قَبْلَ هَذَا ذِكْرَ مَسَائِلَ شَتَى أَوْ مَسَائِلَ مَنْثُورَةٍ أَوْ مَسَائِلَ مُتَفَرِقَةٍ مِنْ دَأْبِ الْمُصَنِفِينَ لِتَدَارُكِ مَا لَمْ يَذْكُرُوا بِحَقِ ذِكْرِهِ فِيهِ خُصُوصًا إذَا انْتَهَى الْكِتَابُ كِتَابَةُ الْأَخْرَسِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ الْآتِي كَالْبَيَانِ وَإِيمَاؤُهُ بِمَا يُعْرَفُ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ وَإِيمَاؤُهُ بِهِ إقْرَارُهُ بِنَحْوِ تَزَوُجٍ مُتَعَلِقٌ بِالْكِتَابَةِ وَالْإِيمَاءِ عَلَى طَرِيقَةِ التَنَازُعِ وَكَذَا مَا عُطِفَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَطَلَ
نا قبل هذا ذكر مسائل شتى أو مسائل منثورة أو مسائل متفرقة من دأب المصنفين لتدارك ما لم يذكروا بحق ذكره فيه خصوصا إذا انتهى الكتاب كتابة الأخرس مبتدأ خبره الآتي كالبيان وإيماؤه بما يعرف متعلق بقوله وإيماؤه به إقراره بنحو تزوج متعلق بالكتابة والإيماء على طريقة التنازع وكذا ما عطف عليه بقوله وطل