َلِكَ تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ شَاسٍ وَكَذَلِكَ الْأَخَوَاتُ لِلْأَبِ يَحْجُبُهُنَ الْوَاحِدُ مِنْ الْأَشِقَاءِ وَيَسْقُطْنَ أَيْضًا بِالشَقِيقَتَيْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُنَ ذَكَرٌ إلَا إنَهُ إنَمَا يَعْصِبُ الْأَخُ أُخْتَهُ لَا مِنْ فَوْقِهِ مَعْنَى مَا قُرِرَ أَنَهُ لَا شَيْءَ لِلْأَخَوَاتِ لِلْأَبِ مَعَ الشَقِيقَتَيْنِ فَأَكْثَرَ إلَا أَنْ يَكُونَ مَعَهُنَ أَخٌ لِأَبٍ فَيُرَدُ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَيْهِنَ مَا بَقِيَ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَلَا يُرَدُ عَلَيْهِنَ ابْنُ
لك تقدم قول ابن شاس وكذلك الأخوات للأب يحجبهن الواحد من الأشقاء ويسقطن أيضا بالشقيقتين إذا لم يكن معهن ذكر إلا إنه إنما يعصب الأخ أخته لا من فوقه معنى ما قرر أنه لا شيء للأخوات للأب مع الشقيقتين فأكثر إلا أن يكون معهن أخ لأب فيرد على نفسه وعليهن ما بقي للذكر مثل حظ الأنثيين ولا يرد عليهن ابن