النِهَايَةِ نَقْلًا مِنْ مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ أَنَ مَا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مِنْ يَوْمِ النَحْرِ وَقْتُ الْجَوَازِ مَعَ الْإِسَاءَةِ وَمَا بَعْدَ طُلُوعِ الشَمْسِ إلَى الزَوَالِ وَقْتٌ مَسْنُونٌ وَمَا بَعْدَ الزَوَالِ إلَى الْغُرُوبِ وَقْتُ الْجَوَازِ بِلَا إسَاءَةٍ وَاللَيْلُ وَقْتُ الْجَوَازِ مَعَ الْإِسَاءَةِ ا هـ وَلَا بُدَ مِنْ كَوْنِ مَحْمَلِ ثُبُوتِ الْإِسَاءَةِ عَدَمَ الْعُذْرِ حَتَى لَا يَكُونَ رَمْيُ الضَعَفَةِ قَبْلَ الشَمْسِ وَرَمْيُ الرِعَاءِ لَيْلًا يُلْزِ
النهاية نقلا من مبسوط شيخ الإسلام أن ما بعد طلوع الفجر من يوم النحر وقت الجواز مع الإساءة وما بعد طلوع الشمس إلى الزوال وقت مسنون وما بعد الزوال إلى الغروب وقت الجواز بلا إساءة والليل وقت الجواز مع الإساءة ا هـ ولا بد من كون محمل ثبوت الإساءة عدم العذر حتى لا يكون رمي الضعفة قبل الشمس ورمي الرعاء ليلا يلز