ْحِجَازِ أَوْ لَيْسَ بِقُرَشِيٍ لِأَنَ وَصْفَهُ بِغَيْرِ صِفَتِهِ الْمَعْلُومَةِ نَفْيٌ لَهُ وَتَكْذِيبٌ بِهِ ثُمَ قَالَ وَحُكْمُ مَنْ سَبَ أَنْبِيَاءَهُ تَعَالَى وَمَلَائِكَتَهُ أَوْ اسْتَخَفَ بِهِمْ أَوْ كَذَبَهُمْ أَوْ أَنْكَرَهُمْ حُكْمُ مِنْ سَبَ نَبِيَنَا مُحَمَدًا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَسَاقِ مَا قَدَمْنَاهُ وَهَذَا كُلُهُ فِيمَنْ حُقِقَ كَوْنَهُ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالنَبِيِينَ كَجِبْرِيلَ وَرِضْوَانَ وَالزَبَانِيَةِ وَمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ فَأَمَا مَنْ لَمْ تَثْبُتْ 
حجاز أو ليس بقرشي لأن وصفه بغير صفته المعلومة نفي له وتكذيب به ثم قال وحكم من سب أنبياءه تعالى وملائكته أو استخف بهم أو كذبهم أو أنكرهم حكم من سب نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم على مساق ما قدمناه وهذا كله فيمن حقق كونه من الملائكة والنبيين كجبريل ورضوان والزبانية ومنكر ونكير فأما من لم تثبت 