 الْتِزَامِ حَجٍ أَوْعُمْرَةٍ مَجَازًا لِأَنَ الْمَقْصُودَ بِالْكَلَامِ اسْتِعْمَالُ النَاسِ لِإِظْهَارِ مَا فِي بَاطِنِهِمْ فَإِذَا صَارَ اللَفْظُ فِي شَيْءٍ مُسْتَعْمَلًا مَجَازًا يُجْعَلُ كَالْحَقِيقَةِ فِي ذَلِكَ الشَيْءِ ثُمَ يَتَخَيَرُ بَيْنَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ لِأَنَهُمَا النُسُكَانِ الْمُتَعَلِقَانِ بِالْبَيْتِ لَا يُتَوَصَلُ إلَى أَدَائِهِمَا إلَا بِالْإِحْرَامِ وَإِلَا بِالذَهَابِ إلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ ثُمَ يَتَخَيَرُ إنْ شَاءَ مَشَى وَإِنْ شَاءَ رَكِبَ وَأَر
 التزام حج أوعمرة مجازا لأن المقصود بالكلام استعمال الناس لإظهار ما في باطنهم فإذا صار اللفظ في شيء مستعملا مجازا يجعل كالحقيقة في ذلك الشيء ثم يتخير بين الحج والعمرة لأنهما النسكان المتعلقان بالبيت لا يتوصل إلى أدائهما إلا بالإحرام وإلا بالذهاب إلى ذلك الموضع ثم يتخير إن شاء مشى وإن شاء ركب وأر