ِي الْكَافِي مِنْ أَنَهُ إنْ كَانَ مَاتَ مُسْلِمًا لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَإِلَا لَمْ يُفِدْ يُمْكِنُ جَعْلُهُ الصَارِفَ يَعْنِي أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَذْكِيرُ فِي وَقْتِ تَعَرُضِ الشَيْطَانِ وَهَذَا لَا يُفِيدُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَدْ يَخْتَارُ الشِقَ الْأَوَلَ وَالِاحْتِيَاجُ إلَيْهِ فِي حَقِ التَذْكِيرِ لِتَثْبِيتِ الْجَنَانِ لِلسُؤَالِ فَنَفْيُ الْفَائِدَةِ مُطْلَقًا مَمْنُوعٌ نَعَمْ الْفَائِدَةُ الْأَصْلِيَةُ مُنْتَفِيَةٌ وَعِنْدِي أَنَ مَبْنَى ارْتِكَابِ هَذَا ا
ي الكافي من أنه إن كان مات مسلما لم يحتج إليه بعد الموت وإلا لم يفد يمكن جعله الصارف يعني أن المقصود منه التذكير في وقت تعرض الشيطان وهذا لا يفيد بعد الموت وقد يختار الشق الأول والاحتياج إليه في حق التذكير لتثبيت الجنان للسؤال فنفي الفائدة مطلقا ممنوع نعم الفائدة الأصلية منتفية وعندي أن مبنى ارتكاب هذا ا