َ بِهَا فَتَلِفَتْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ فِيهَا التَفْصِيلُ فَيُقَالَ إنْ سَافَرَ فِي وَقْتٍ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِالسَيْرِ فِيهِ فَتَلِفَتْ بِآفَةٍ أَوْ بِغَصْبٍ ضَمِنَ وَلَوْ تَرَكَ الِانْتِفَاعَ بِهَا وَقْتَهُ لِمَرَضٍ أَوْ خَوْفٍ عَرَضَ لَهُ فَتَلِفَتْ بِذَلِكَ فَالظَاهِرُ الَذِي اقْتَضَاهُ التَعْلِيلُ السَابِقُ عَدَمُ الضَمَانِ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ فِي الْخَوْفِ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ وَلَوْ وَفِي نُسْخَةٍ وَإِنْ غُصِبَتْ أَيْ الدَابَةُ مِنْ الْمُسْتَأْجِرِ
 بها فتلفت وينبغي أن يأتي فيها التفصيل فيقال إن سافر في وقت لم تجر العادة بالسير فيه فتلفت بآفة أو بغصب ضمن ولو ترك الانتفاع بها وقته لمرض أو خوف عرض له فتلفت بذلك فالظاهر الذي اقتضاه التعليل السابق عدم الضمان كما بحثه الأذرعي في الخوف أخذا من كلام الإمام ولو وفي نسخة وإن غصبت أي الدابة من المستأجر