 أَمَرْتُكُمْ بِكَذَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ كَذَا وَبِقَوْلِهِ افْعَلُوا وَيَقْتَرِنُ بِهِ مِنْ الْأَحْوَالِ مَا يُعْلَمُ بِهِ قَصْدُ الرَسُولِ إلَى الْأَمْرِ وَهَذَا بَنَاهُ عَلَى أَنَهُ لَا صِيغَةَ لِلْأَمْرِ وَحَكَى الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي التَقْرِيبِ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ فِي التَلْخِيصِ فِي هَذَا الْمَقَامِ قَوْلًا بِالتَفْصِيلِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ النَاقِلُ لَهُ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِاللُغَةِ فَيُجْعَلُ قَوْلُهُ أَمَرَ رَسُولُ اللَهِ كَنَقْلِهِ لَفْظَةَ الْأَمْرِ 
 أمرتكم بكذا ونهيتكم عن كذا وبقوله افعلوا ويقترن به من الأحوال ما يعلم به قصد الرسول إلى الأمر وهذا بناه على أنه لا صيغة للأمر وحكى القاضي أبو بكر في التقريب وإمام الحرمين في التلخيص في هذا المقام قولا بالتفصيل بين أن يكون الناقل له من أهل المعرفة باللغة فيجعل قوله أمر رسول الله كنقله لفظة الأمر 