ةِ عَمَلًا بِالرِوَايَتَيْنِ قَوْلُهُ وَصَلَاتُهُمَا فِي الْمَسْجِدِ أَفْضَلُ وَأَمَا فِي الْبَيْتِ فَخِلَافُ الْأَوْلَى فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ إلَخْ أَيْ وَأَمَا مَنْ أَتَى الْمَسْجِدَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَلَمْ يَدْخُلْهُ فَوَجَدَ الصَلَاةَ قَدْ أُقِيمَتْ فَإِنَهُ يَرْكَعُهُمَا فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ وَغَيْرِ رِحَابِهِ مَا لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ الرَكْعَةِ الْأُولَى ذَكَرَهُ تت قَوْلُهُ تَرَكَهُمَا وَدَخَلَ أَيْ وَلَا يَ
ة عملا بالروايتين قوله وصلاتهما في المسجد أفضل وأما في البيت فخلاف الأولى فيما يظهر قوله ومن دخل المسجد إلخ أي وأما من أتى المسجد قبل أن يركع ركعتي الفجر ولم يدخله فوجد الصلاة قد أقيمت فإنه يركعهما في غير المسجد وغير رحابه ما لم يخف فوات الركعة الأولى ذكره تت قوله تركهما ودخل أي ولا ي