كَسُرْمُوذَةٍ وَزُرْبُولٍ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ السَابِقِ بِلَا فِدْيَةٍ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ وَلَوْ وَجَبَتْ لَبَيَنَهَا لِأَنَ تَأْخِيرَ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ لَا يَجُوزُ وَيَحْرُمُ قَطْعُهُمَا أَيْ الْخُفَيْنِ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ السَابِقِ وَلِمُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا مِثْلُهُ وَلَيْسَ فِيهِ يَخْطُبُ بِعَرَفَاتٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ قَطْعَ الْخُفَيْنِ وَلِقَوْلِ عَلِيٍ قَطْعُ الْخُفَيْنِ فَسَادٌ وَلِأَنَ الْخُفَ مَلْبُوسٌ أُبِيحَ ل
كسرموذة وزربول لحديث ابن عباس السابق بلا فدية لظاهر الخبر ولو وجبت لبينها لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ويحرم قطعهما أي الخفين لحديث ابن عباس السابق ولمسلم عن جابر مرفوعا مثله وليس فيه يخطب بعرفات ولم يذكر في هذين الحديثين قطع الخفين ولقول علي قطع الخفين فساد ولأن الخف ملبوس أبيح ل