 بَعْدَ إتْمَامِهَا لِأَنَ مَا فَسَدَ مِنْ حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ يَجِبُ عَلَيْهِ إتْمَامُهُ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ وَأَمَا لَوْ وَقَعَ بَعْدَ تَمَامِ سَعْيِهَا وَقَبْلَ حِلَاقِهَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَى الْهَدْيِ وَإِذَا فَسَدَ الْحَجُ أَوْ الْعُمْرَةُ وَجَبَ إتْمَامُهُمَا وَقَضَاؤُهُمَا وَإِنَمَا يَجِبُ إتْمَامُ الْحَجِ الْفَاسِدِ حَيْثُ تَمَكَنَ مِنْ الْوُقُوفِ عَامَ الْفَسَادِ وَإِلَا تَحَلَلَ مِنْهُ بِفِعْلِ عُمْرَةٍ وَالطِيبَالشَرْحُ وَ يَجِبُ عَلَى الْمُحْرِمِ وَلَوْ أُنْث
 بعد إتمامها لأن ما فسد من حج أو عمرة يجب عليه إتمامه وعليه هدي وأما لو وقع بعد تمام سعيها وقبل حلاقها فلا شيء عليه إلى الهدي وإذا فسد الحج أو العمرة وجب إتمامهما وقضاؤهما وإنما يجب إتمام الحج الفاسد حيث تمكن من الوقوف عام الفساد وإلا تحلل منه بفعل عمرة والطيبالشرح و يجب على المحرم ولو أنث