َالرَوْضُ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ تَعْوِيلًا عَلَى الظَاهِرِ أَيْ ظَاهِرِ الْحُكْمِ وَهَذَا عِلَةٌ لِتَتَغَيَرَ هَذِهِ إلَخْ وَقَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي إلَخْ عِلَةٌ وَلَا تَتَغَيَرُ هَذِهِ إلَخْ قَوْلُهُ إذَا كَذَبَتْهُ أَيْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهَا كَذِبُهُ قَوْلُهُ وَلَوْ بَعْدَ الْحُكْمِ إلَخْ غَايَةٌ لِقَوْلِهِ لَا مَنْ صَدَقَهُ أَيْ وَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَنْكِحَهُ وَلَوْ بَعْدَ الْحُكْمِ بِالْفُرْقَةِ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ أَجَازَهُ ا هـ رَشِيدِيٌ وَيُدَيَنُ مَنْ
الروض مع شرحه قوله تعويلا على الظاهر أي ظاهر الحكم وهذا علة لتتغير هذه إلخ وقوله لما يأتي إلخ علة ولا تتغير هذه إلخ قوله إذا كذبته أي غلب على ظنها كذبه قوله ولو بعد الحكم إلخ غاية لقوله لا من صدقه أي وليس لها أن تنكحه ولو بعد الحكم بالفرقة أي خلافا لمن أجازه ا هـ رشيدي ويدين من