 وَإِنْ اشْتَمَلَ عَلَيْهَا وَإِنَمَا أَغْنَى الْغُسْلُ عَنْ الْوُضُوءِ لِأَنَ الْوُضُوءَ بَدَلٌ عَنْ الْغُسْلِ لِأَنَ الْغُسْلَ كَانَ وَاجِبًا لِكُلِ صَلَاةٍ قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ وَأَتِمُوا الْحَجَ وَالْعُمْرَةَ لِلَهِ إنَمَا أَتَى بِلَفْظِ لِلَهِ مَعَ أَنَ كُلَ الْأَعْمَالِ مِنْ حَجٍ وَغَيْرِهِ لِلَهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ يُطْلَبُ فِيهِمَا إخْلَاصُ النِيَةِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْغَالِبَ فِيهِمَا الرِيَاءُ وَالسُمْعَةُ وَمِنْ الرِيَاءِ فِيهِ ذِكْرُ مَوَاضِعِه
 وإن اشتمل عليها وإنما أغنى الغسل عن الوضوء لأن الوضوء بدل عن الغسل لأن الغسل كان واجبا لكل صلاة قرره شيخنا العشماوي قوله وأتموا الحج والعمرة لله إنما أتى بلفظ لله مع أن كل الأعمال من حج وغيره لله إشارة إلى أنه يطلب فيهما إخلاص النية وذلك لأن الغالب فيهما الرياء والسمعة ومن الرياء فيه ذكر مواضعه