َ لَمْ يَجُزْ ا هـ وَعِبَارَةُ الْأَشْبَاهِ إلَا فِي مَسَائِلَ اشْتَرَى الْوَصِيُ مِنْ مَدْيُونِ الْمَيِتِ دَارًا بِعِشْرِينَ وَقِيمَتُهَا خَمْسُونَ لَمْ تَصِحَ الْإِقَالَةُ اشْتَرَى الْمَأْذُونُ غُلَامًا بِأَلْفٍ وَقِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ آلَافٍ لَمْ تَصِحَ وَالْمُتَوَلِي عَلَى الْوَقْفِ لَوْ أَجَرَ الْوَقْفَ ثُمَ أَقَالَ وَلَا مَصْلَحَةَ لَمْ يَجُزْ عَلَى الْوَقْفِ ا هـ فَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ فِي الْبَيْعِ وَمَا فِي الْأَشْبَاهِ فِي الشِرَاءِ مَطْلَبٌ تَحْرِيرٌ مُهِمٌ فِي إقَالَةِ ا
 لم يجز ا هـ وعبارة الأشباه إلا في مسائل اشترى الوصي من مديون الميت دارا بعشرين وقيمتها خمسون لم تصح الإقالة اشترى المأذون غلاما بألف وقيمته ثلاثة آلاف لم تصح والمتولي على الوقف لو أجر الوقف ثم أقال ولا مصلحة لم يجز على الوقف ا هـ فما في جامع الفصولين في البيع وما في الأشباه في الشراء مطلب تحرير مهم في إقالة ا