وُ غِطَاءِ الْكُوزِ بِأَنَهُ مُنْفَصِلٌ عَنْ الْإِنَاءِ لَا يُسْتَعْمَلُ وَيُحْتَمَلُ الْفَرْقُ بِأَنَ مَا هُنَا أَغْلَظُ وَلَعَلَهُ الْأَقْرَبُ وَمَحَلُ تَعْلِيلِهِمْ الْمَذْكُورِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ عَلَى هَيْئَةِ إنَاءٍ كَمَا عُلِمَ مِمَا تَقَرَرَ تَنْبِيهٌ آخَرُ مَحَلُ النَظَرِ لِكَوْنِهِ يُسَمَى إنَاءً بِالنِسْبَةِ لِلْفِضَةِ أَمَا الذَهَبُ فَيَحْرُمُ مِنْهُ نَحْوُ السِلْسِلَةِمُطْلَقًا نَظِيرُ مَا يَأْتِي فِي الضَبَةِ لِغِلَظِهِ وَكَذَا يَحْرُمُ اتِخَاذُهُ أَيْ اقْتِنَ
و غطاء الكوز بأنه منفصل عن الإناء لا يستعمل ويحتمل الفرق بأن ما هنا أغلظ ولعله الأقرب ومحل تعليلهم المذكور حيث لم يكن على هيئة إناء كما علم مما تقرر تنبيه آخر محل النظر لكونه يسمى إناء بالنسبة للفضة أما الذهب فيحرم منه نحو السلسلةمطلقا نظير ما يأتي في الضبة لغلظه وكذا يحرم اتخاذه أي اقتن