مِنْ الِازْدِحَامِ عَلَى الطَوَاحِينِ بِالرِيفِ الَتِي أَبَاحَ أَهْلُهَا الطَحْنَ بِهَا لِمَنْ أَرَادَ وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَالِكِينَ أَمَا هُمْ فَيُقَدَمُونَ عَلَى غَيْرِهِمْ لِأَنَ غَايَتَهُ أَنَ غَيْرَهُمْ مُسْتَعِيرٌ مِنْهُمْ وَإِذَا اجْتَمَعُوا أَيْ الْمَالِكُونَ وَتَنَازَعُوا فِيمَنْ يُقَدَمُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَإِنْ جَاءُوا مُرَتَبِينَ لِاشْتِرَاكِهِمْ فِي الْمَنْفَعَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي الْمُفْتِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ عِبَارَةُ
من الازدحام على الطواحين بالريف التي أباح أهلها الطحن بها لمن أراد وهذا في غير المالكين أما هم فيقدمون على غيرهم لأن غايته أن غيرهم مستعير منهم وإذا اجتمعوا أي المالكون وتنازعوا فيمن يقدم فينبغي أن يقرع بينهم وإن جاءوا مرتبين لاشتراكهم في المنفعة ا هـ ع ش قوله وكذا يقال في المفتي كما هو ظاهر عبارة