لِمُ يُنْكِرُهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَالْمُخْتَصَرِ الصَغِيرِ لَا تَكْتَحِلُ الْحَادُ إِلَا أَنْ تُضْطَرَ فَتَكْتَحِلَ بِاللَيْلِ وَتَمْسَحَهُ بِالنَهَارِ مِنْ غَيْرِ طِيبٍ يَكُونُ فِيهِ وَمَعْنَى ذَلِكَ عِنْدِي بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَمَا يَبْلُغُ مِنْ الْأَلَمِ وَيَبْقَى مِنْهُ عَنْ الشِدَةِ ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَ الْإِحْدَادَ يَلْزَمُ الْحُرَةَ الصَغِيرَةَ عَلَى حَسَبِ مَا يَلْزَمُ الْكَبِيرَةَ وَكَذَلِكَ الْأَمَةُ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ مَا
لم ينكره وقد روي عن مالك والمختصر الصغير لا تكتحل الحاد إلا أن تضطر فتكتحل بالليل وتمسحه بالنهار من غير طيب يكون فيه ومعنى ذلك عندي بعذر المرض وما يبلغ من الألم ويبقى منه عن الشدة ش وهذا على ما قال إن الإحداد يلزم الحرة الصغيرة على حسب ما يلزم الكبيرة وكذلك الأمة خلافا لأبي حنيفة والأصل في ذلك ما