تَارُ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ فِي تِبْيَانِهِ أَنَ الْقِرَاءَةَ فِي الطَرِيقِ جَائِزَةٌ غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ إذَا لَمْ يَلْتَهِ صَاحِبُهَا فَإِنْ الْتَهَى عَنْهَا كُرِهَتْ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَعَلَ الْأَحْوَطَ تَرْكُ الْقِرَاءَةِ فِيهَا فَقَدْ كَرِهَهَا بَعْضُ السَلَفِ فِيهِ وَلَا سِيَمَا فِي مَوَاضِعِ الزَحْمَةِ وَالْغَفْلَةِ كَالْأَسْوَاقِ وَلَا يَتَخَطَى رِقَابَ النَاسِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَى رِقَابَ النَاسِ فَقَالَ لَهُ اجْلِ
تار كما قال المصنف في تبيانه أن القراءة في الطريق جائزة غير مكروهة إذا لم يلته صاحبها فإن التهى عنها كرهت وقال الأذرعي ولعل الأحوط ترك القراءة فيها فقد كرهها بعض السلف فيه ولا سيما في مواضع الزحمة والغفلة كالأسواق ولا يتخطى رقاب الناس لأنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتخطى رقاب الناس فقال له اجل