َدْ تَعَهُدُ وَجْهِهَا وَلَا مَا هِيَ عَلَيْهِ مِنْ الْأَحْوَالِ الْعَارِضَةِ لَهَا ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ وَالْأَقْرَبُ إلَخْ بِخِلَافِ قَوْلِ الشَارِحِ وَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ غَيْرُ الْبَائِعِ وَكَأَنَهُ لَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ رَاجِعٌ لِلْعَبْدِ قَالَ النِهَايَةُ وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ الْخُنْثَى فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ عِبَارَةُ سم قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَكَذَا الْخُنْثَى فِيمَا يَظْهَرُ انْتَهَى قَالَ وَخَرَجَ بِجَعْدِهِ مَا لَوْ سَبَطَهُ فَبَانَ جَعْدً
د تعهد وجهها ولا ما هي عليه من الأحوال العارضة لها ا هـ ع ش وقوله والأقرب إلخ بخلاف قول الشارح وإن فعل ذلك غير البائع وكأنه لم يطلع عليه قوله على الأوجه راجع للعبد قال النهاية ويلحق بذلك الخنثى فيما يظهر ا هـ عبارة سم قال في شرح الروض وكذا الخنثى فيما يظهر انتهى قال وخرج بجعده ما لو سبطه فبان جعد