َ أَبُو يُوسُفَ تَجُوزُ لِأَنَهُ صَلَاهَا فِي وَقْتِهَا الْمَعْهُودِ أَلَا تَرَى أَنَهُ وَقْتٌ لَهَا فِي حَقِ مَنْ لَمْ يَدْفَعْ إلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَلِهَذَا لَوْ طَلَعَ الْفَجْرُ لَا يُؤْمَرُ بِالْإِعَادَةِ وَلَوْ كَانَ فِي غَيْرِ الْوَقْتِ لَوَجَبَ إلَا أَنَهُ أَخْطَأَ لِتَرْكِهِ السُنَةَ الْمُتَوَارَثَةَ وَلَنَا حَدِيثُ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَى إذَاكَانَ بِالشِعْبِ نَزَلَ فَبَالَ وَتَوَضَأَ وَلَمْ يَسْبُ
 أبو يوسف تجوز لأنه صلاها في وقتها المعهود ألا ترى أنه وقت لها في حق من لم يدفع إلى المزدلفة ولهذا لو طلع الفجر لا يؤمر بالإعادة ولو كان في غير الوقت لوجب إلا أنه أخطأ لتركه السنة المتوارثة ولنا حديث أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع من عرفة حتى إذاكان بالشعب نزل فبال وتوضأ ولم يسب