َةِالشَرْحُ قَوْلُهُ مَعَ الْإِمَامِ هَذَا نَصٌ عَلَى الْمُتَوَهَمِ وَإِلَا فَالصَلَاةُ تَبْطُلُ بِسُجُودِ الْمَسْبُوقِ الْبَعْدِيِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى الْإِمَامِ قَبْلَ قَضَاءِ مَا عَلَيْهِ سَوَاءٌ سَجَدَهُ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ فَنَصَ عَلَى قَوْلِهِ مَعَ الْإِمَامِ لِتَوَهُمِ الصِحَةِ بِاتِبَاعِهِ وَقَدْ يُقَالُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مَعَ الْإِمَامِ الْمُصَاحَبَةُ فِي الزَمَنِ بَلْ الْمُرَادُ الْمُصَاحَبَةُ الْحُكْمِيَةُ بِأَنْ يُوَافِقَهُ فِي السُجُودِ ق
ةالشرح قوله مع الإمام هذا نص على المتوهم وإلا فالصلاة تبطل بسجود المسبوق البعدي المترتب على الإمام قبل قضاء ما عليه سواء سجده مع الإمام أو قبله أو بعده فنص على قوله مع الإمام لتوهم الصحة باتباعه وقد يقال ليس المراد بقوله مع الإمام المصاحبة في الزمن بل المراد المصاحبة الحكمية بأن يوافقه في السجود ق