وَفِي مَنْقَلَتِهِ عُشْرُ ثَمَنِهِ وَنِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهِ وَفِي مُوضِحَتِهِ نِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهِ وَفِيمَا بَعْدَ هَذِهِ الْأَرْبَعِ الْخِصَالِ مِمَا يُصَابُ بِهِ الْعَبْدُ مَا نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ مَا جَاءَ فِي أَهْلِ الذِمَةِ إذَا جَنَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ أَتَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ أَهْلَ الذِمَةِ إذَا قَتَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَتَحْمِلُهُ عَوَاقِلُهُمْ وَيَحْكُمُ السُلْطَانُ بَيْنَهُمْ أَمْ لَا قَالَ أَرَى أَنَ ذَلِكَ عَلَ
وفي منقلته عشر ثمنه ونصف عشر ثمنه وفي موضحته نصف عشر ثمنه وفيما بعد هذه الأربع الخصال مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه وهو قول مالك ما جاء في أهل الذمة إذا جنى بعضهم على بعض أتحمله العاقلة قلت أرأيت أهل الذمة إذا قتل بعضهم بعضا أتحمله عواقلهم ويحكم السلطان بينهم أم لا قال أرى أن ذلك عل