َرْهُونِ وَالْآخَرِ وَقِيمَةُ الْمَرْهُونِ وَحْدَهُ بِأَنْ يُقَوَمَ حَاضِنًا أَوْ مَحْضُونًا لِأَنَهُ رَهْنٌ كَذَلِكَ وَلِهَذَا لَوْ حَدَثَ فَرْعٌ لِمَرْهُونِهِ بَعْدَ الرَهْنِ مِنْ نِكَاحٍ أَوْ زِنًا وَبِيعَا قُوِمَتْ فَارِغَةً عَنْ الْفَرْعِ فَإِذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْمَرْهُونِ مِائَةً وَقِيمَتُهُ مَعَ الْآخَرِ مِائَةً وَعِشْرِينَ كَانَ سُدُسُ الثَمَنِ فِي مُقَابَلَةِ الْآخَرِ وَخَمْسَةُ أَسْدَاسِهِ فِي مُقَابَلَةِ الْمَرْهُونِ قُلْتُ وَقَوْلِي قِيمَةُ الرَهْنِ هُنَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ 
رهون والآخر وقيمة المرهون وحده بأن يقوم حاضنا أو محضونا لأنه رهن كذلك ولهذا لو حدث فرع لمرهونه بعد الرهن من نكاح أو زنا وبيعا قومت فارغة عن الفرع فإذا كانت قيمة المرهون مائة وقيمته مع الآخر مائة وعشرين كان سدس الثمن في مقابلة الآخر وخمسة أسداسه في مقابلة المرهون قلت وقولي قيمة الرهن هنا أولى من قول 