بِمَنْزِلَةِ عَدَمِهِ مِنْهُمَا وَفِي الْمُدَوَنَةِ إذَا ادَعَى رَجُلَانِ امْرَأَةً وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ وَلَمْ يُعْلَمْ الْأَوَلُ مِنْهُمَا وَهِيَ مُقِرَةٌ بِأَحَدِهِمَا أَوْ بِهِمَا أَوْ مُنْكِرَةٌ لَهُمَا فَإِنْ عَدَلَتْ الْبَيِنَتَانِ فُسِخَ نِكَاحُهُمَا وَكَانَ طَلْقَةً أَبُو الْحَسَنِ مَعْنَى مَا فِي الْكِتَابِ إذَا كَانَا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ وَأَمَا إنْ كَانَا فِي مَجْلِسَيْنِ فَلَا تَهَاتُرَ بَيْنَ الْبَيِنَتَيْنِ فَإِنْ وُرِخَتْ الْبَيِنَتَانِ قُضِيَ بِأَقْدَمِ التَارِيخِ وَإ
بمنزلة عدمه منهما وفي المدونة إذا ادعى رجلان امرأة وأقاما البينة ولم يعلم الأول منهما وهي مقرة بأحدهما أو بهما أو منكرة لهما فإن عدلت البينتان فسخ نكاحهما وكان طلقة أبو الحسن معنى ما في الكتاب إذا كانا في مجلس واحد وأما إن كانا في مجلسين فلا تهاتر بين البينتين فإن ورخت البينتان قضي بأقدم التاريخ وإ