 عَجَزُوا عَنْ دَفْعِهَا فَرَدُوهَا مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ الَتِي ذَكَرْنَاهَا وَقَالُوا بِأَمْثَالِهَا فِي الضَعْفِ كَخَبَرِ نَبِيذِ التَمْرِ مَعَ أَنَهُ مُخَالِفٌ لِلْقُرْآنِ إذْ الْقُرْآنُ دَلَ عَلَى أَنَهُ لَا وَاسِطَةَ بَيْنَ الْمَاءِ وَالتُرَابِ وَلِلْقِيَاسِ لِأَنَ الْقِيَاسَ يُوجِبُ أَنَ مَا امْتَنَعَ التَوَضُؤُ بِهِ فِي الْحَضَرِ امْتَنَعَ فِي السَفَرِ وَقَبِلُوا خَبَرَ الْقَهْقَهَةِ فِي الصَلَاةِ مَعَ ضَعْفِهِ وَمُخَالَفَتِهِ لِلْقِيَاسِ لِأَنَ الْقِيَاسَ يُوجِبُ أَنَ مَا 
 عجزوا عن دفعها فردوها من هذه الوجوه التي ذكرناها وقالوا بأمثالها في الضعف كخبر نبيذ التمر مع أنه مخالف للقرآن إذ القرآن دل على أنه لا واسطة بين الماء والتراب وللقياس لأن القياس يوجب أن ما امتنع التوضؤ به في الحضر امتنع في السفر وقبلوا خبر القهقهة في الصلاة مع ضعفه ومخالفته للقياس لأن القياس يوجب أن ما 