لْبَيْعِ إلَى مُنْعَقِدٍ وَغَيْرِ مُنْعَقِدٍ هُوَ تَقْسِيمٌ لِلْبَيْعِ الْمُعَرَفِ بِأَنَهُ مُبَادَلَةُ مَالٍ بِمَالٍ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ سِيَاقِ الْكَلَامِ وَذَلِكَ كَتَقْسِيمِ الشَيْءِ إلَى نَفْسِهِ وَإِلَى قَسِيمِهِ أَيْ نَقِيضِهِ وَبَيْعُ الْمَيْتَةِ وَبَيْعُ الْحُرِ لَيْسَ فِيهِمَا مُبَادَلَةُ مَالٍ بِمَالٍ لِأَنَ الْمَيْتَةَ وَالْحُرَ لَا يُعَدَانِ مَالًا فَيَكُونُ الْبَيْعُ الْمُقَسَمُ لَيْسَ مِنْ أَفْرَادِ الْبَيْعِ الْمُعَرَفِ بَلْ هُوَ مِنْ أَغْيَارِهِ فَالتَعْرِيفُ الْمَ
لبيع إلى منعقد وغير منعقد هو تقسيم للبيع المعرف بأنه مبادلة مال بمال كما يفهم من سياق الكلام وذلك كتقسيم الشيء إلى نفسه وإلى قسيمه أي نقيضه وبيع الميتة وبيع الحر ليس فيهما مبادلة مال بمال لأن الميتة والحر لا يعدان مالا فيكون البيع المقسم ليس من أفراد البيع المعرف بل هو من أغياره فالتعريف الم