لِانْتِقَالِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الرُكُوعِ أَيْ فَإِنَهُ مَحْسُوبٌ لَهُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ مَا قَدَمَهُ إلَخْ أَيْ الْمُصَنِفُ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ أَدْرَكَهُ فِي اعْتِدَالِهِ إلَخْ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْأَوْلَى كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَنْ يُقَالَ إنَهُ يُكَبِرُ فِي سَجْدَةِ التِلَاوَةِ لِأَنَهَا مَحْسُوبَةٌ لَهُ أَيْ إذَا كَانَ سَمِعَ قِرَاءَةَ آيَةِ السَجْدَةِ وَأَمَا سُجُودُ السَهْوِ فَيَنْبَنِي عَلَى الْخِلَافِ فِي أَنَهُ يُ
لانتقال قوله بخلاف الركوع أي فإنه محسوب له نهاية قوله ما قدمه إلخ أي المصنف في قوله ولو أدركه في اعتداله إلخ قوله قال الأذرعي إلخ عبارة المغني والأولى كما قال الأذرعي أن يقال إنه يكبر في سجدة التلاوة لأنها محسوبة له أي إذا كان سمع قراءة آية السجدة وأما سجود السهو فينبني على الخلاف في أنه ي