دَمَهَا الطِينُ وَسُئِلَ عَنْ الْإِخْصَاصِ وَالْبِنَاءِ فِي حَرِيمِ النَهْرِ لِوَضْعِ نَحْوِ الْفَخَارِ وَالْحَبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ هَلْ يَلْزَمُ مِنْ فِعْلِهَا الْأُجْرَةُ يَظْهَرُ وَوَافَقَ عَلَيْهِ م ر لُزُومَ الْأُجْرَةِ وَأَنَهَا لِمَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا فِي نَحْوِ عَرَفَةَ ا هـ وَعَلَيْهِ فَيُفَرَقُ بَيْنَهَذَا وَبَيْنَ مَقَاعِدِ الْأَسْوَاقِ حَيْثُ قِيلَ بِامْتِنَاعِ أَخْذِ الْأُجْرَةِ مِنْهُمْ لِأَرْبَابِ بَيْتِ الْمَالِ حَتَى بُولِغَ فِي ذَمِ آخِذِ الْأُجْرَةِ مِنْهُمْ
دمها الطين وسئل عن الإخصاص والبناء في حريم النهر لوضع نحو الفخار والحب ونحو ذلك هل يلزم من فعلها الأجرة يظهر ووافق عليه م ر لزوم الأجرة وأنها لمصالح المسلمين كما في نحو عرفة ا هـ وعليه فيفرق بينهذا وبين مقاعد الأسواق حيث قيل بامتناع أخذ الأجرة منهم لأرباب بيت المال حتى بولغ في ذم آخذ الأجرة منهم