ى فَالصُورَةُ خَمْسَةٌ يُجْزِئُ الْمَسْحُ فِي ثَلَاثَةٍ وَلَا يُجْزِئُ فِي اثْنَيْنِ وَعِبَارَةُ الشَوْبَرِيِ لَا بِقَصْدِ الْجُرْمُوقِ فَقَطْ وَمِنْهُ مَا لَوْ قَصَدَ هَذَا أَوْ هَذَا أَيْ أَحَدُهُمَا لَا بِعَيْنِهِ أَيْ قَصَدَ هَذَا الْمَفْهُومَ فَإِنَهُ يُجْزِئُ عَلَى مَا بَحَثَهُ الطَبَلَاوِيُ وَارْتَضَاهُ شَيْخُنَا زي ا هـ وَلَوْ شَكَ هَلْ مَسَحَالْأَسْفَلَ أَوْ الْأَعْلَى نُظِرَ إنْ كَانَ بَعْدَ مَسْحِهِمَا أَيْ الْخُفَيْنِ جَمِيعًا اُعْتُدَ بِمَسْحِهِ فَلَا يُكَلَفُ إعَادَتَه
ى فالصورة خمسة يجزئ المسح في ثلاثة ولا يجزئ في اثنين وعبارة الشوبري لا بقصد الجرموق فقط ومنه ما لو قصد هذا أو هذا أي أحدهما لا بعينه أي قصد هذا المفهوم فإنه يجزئ على ما بحثه الطبلاوي وارتضاه شيخنا زي ا هـ ولو شك هل مسحالأسفل أو الأعلى نظر إن كان بعد مسحهما أي الخفين جميعا اعتد بمسحه فلا يكلف إعادته