َبِ وَلَا يُعَارِضُهُ حَدِيثُ السَبْعَةِ الْمَذْكُورُ لِأَنَهُ زِيَادَةُ ثِقَةٍ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ الْأَمْرَ فِيهِ لِلنَدْبِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَسْتَدِلُوا بِهِ عَلَى وُجُوبِ الْجَبْهَةِ قَوْلُهُ سُبْحَانَ رَبِي الْأَعْلَى خَصَ هَذَا بِالسُجُودِ لِدَفْعِ تَوَهُمِ الْبُعْدِ عَنْ اللَهِ بِانْخِفَاضِهِ وَأَقَلُهُ مَرَةٌ وَأَدْنَى كَمَالِهِ ثَلَاثٌ كَمَا ذَكَرَهُ وَأَكْثَرُهُ إحْدَى عَشْرَةَ وَالْأَوْلَى زِيَادَةُ وَبِحَمْدِهِ وَتَقَدَمَ فِي الرُكُوعِ بَ
ب ولا يعارضه حديث السبعة المذكور لأنه زيادة ثقة وقد يجاب بأنهم أجمعوا على أن الأمر فيه للندب ولذلك لم يستدلوا به على وجوب الجبهة قوله سبحان ربي الأعلى خص هذا بالسجود لدفع توهم البعد عن الله بانخفاضه وأقله مرة وأدنى كماله ثلاث كما ذكره وأكثره إحدى عشرة والأولى زيادة وبحمده وتقدم في الركوع ب