أَنَهُ يُزَادُ عَلَى السَهْمِ فِي الدَلَالَةِ إذَا كَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ عَظِيمَةٌ وَلَا يَبْلُغُ بِهِ السَهْمَ إذَا قَاتَلَ لِأَنَهُ جِهَادٌ وَالْأَوَلُ لَيْسَ مِنْ عَمَلِهِ وَلَا يُسَوِي بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِ فِي حُكْمِ الْجِهَادِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُسْهِمُ لِمَمْلُوكٍ وَلَا امْرَأَةٍ وَلَا صَبِيٍ وَلَا ذِمِيٍ وَلَكِنْ يَرْضَخُ لَهُمْ أَيْ يُعْطَوْنَ مِنْ كَثِيرٍ فَإِنَ الرَضْخَةَ هِيَ الْإِعْطَاءُ كَذَلِكَ وَالْكَثِيرُ السَهْمُ فَالرَضْخُ لَا يَبْلُغُ ا
أنه يزاد على السهم في الدلالة إذا كانت فيه منفعة عظيمة ولا يبلغ به السهم إذا قاتل لأنه جهاد والأول ليس من عمله ولا يسوي بينه وبين المسلم في حكم الجهاد الشرح قوله ولا يسهم لمملوك ولا امرأة ولا صبي ولا ذمي ولكن يرضخ لهم أي يعطون من كثير فإن الرضخة هي الإعطاء كذلك والكثير السهم فالرضخ لا يبلغ ا