ُ أَنْ لَا يَسْتَعِينَ بِهِ عَلَى الْعَدُوِ وَيَتَفَضَلُ لِنَفْسِهِ كَمَا رُوِيَ أَنَهُ سُئِلَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ الرَجُلِ يَجْعَلُ الْجُعَلَ ثُمَ يَبْدُو لَهُ فَيُجْعَلُ أَقَلَ مِمَا اجْتَعَلَ قَالَ إذَا لَمْ يَكُنْ أَرَادَ الْفَضْلَ فَلَا بَأْسَ بِهِ يَعْنِي إذَا لَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ أَنْ يَحْبِسَ الْفَصْلَ لِيَصْرِفَهُ عَلَى حَوَائِجِ نَفْسِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ فَيَرُدُ مَا فَضَلَ عَلَى الْمَأْخُوذِ مِنْهُ إذَا رَجَعَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ 
 أن لا يستعين به على العدو ويتفضل لنفسه كما روي أنه سئل عبد الله بن يزيد الأنصاري رضي الله عنه عن الرجل يجعل الجعل ثم يبدو له فيجعل أقل مما اجتعل قال إذا لم يكن أراد الفضل فلا بأس به يعني إذا لم يكن قصده أن يحبس الفصل ليصرفه على حوائج نفسه فلا بأس به فيرد ما فضل على المأخوذ منه إذا رجع بمنزلة من 