ا إذَا اشْتَرَطَا التَفَاوُتَ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرَى فَيَجُوزُ التَفَاوُتُ حِينَئِذٍ فِي الرِبْحِ فِي شَرِكَةِ الْوُجُوهِ أَيْضًا وَقَوْلُهُ وَلَكِنَا نَقُولُ بَيَانُ وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ مَا يَأْخُذُهُ كُلٌ مِنْ الشَرِيكَيْنِ لَا يَأْخُذُ رِبْحًا لِأَنَ الرِبْحَ إنَمَا يَكُونُ عِنْدَ اتِحَادِ الْجِنْسِ وَلِهَذَا قَالُوا لَوْ اسْتَأْجَرَ دَارًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ ثُمَ آجَرَهَا بِثَوْبٍ يُسَاوِي خَمْسَةَ عَشَرَ جَازَ لِمَا أَنَ الرِبْحَ لَا يَتَحَقَقُ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَا
ا إذا اشترطا التفاوت في ملك المشترى فيجوز التفاوت حينئذ في الربح في شركة الوجوه أيضا وقوله ولكنا نقول بيان وجه الاستحسان ما يأخذه كل من الشريكين لا يأخذ ربحا لأن الربح إنما يكون عند اتحاد الجنس ولهذا قالوا لو استأجر دارا بعشرة دراهم ثم آجرها بثوب يساوي خمسة عشر جاز لما أن الربح لا يتحقق عند اختلاف الجنس وا