ُ بِأَمَتِهِ الْمُزَوَجَةِ وَلِلْعَبْدِ أَنْ يُسَافِرَ بِزَوْجَتِهِ مَعَهُ فَإِنْ سَافَرَ بِهِالسَيِدُ وَسَافَرَ بِهَا الْعَبْدُ مَعَهُ فَالْكِرَاءُ فِي كَسْبِهِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَعَلَيْهِ تَخْلِيَتُهُ حِينَئِذٍ لَيْلًا لِلِاسْتِمْتَاعِ كَالْحَضَرِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَلَيْسَ اللَيْلُ بِمُتَعَيِنٍ بَلْ الْمُرَادُ أَوْقَاتُ الِاسْتِرَاحَةِ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ حَالُ السَفَرِ فَإِنْ امْتَنَعَتْ مِنْ السَفَرِ مَعَهُ وَلَمْ يَمْنَعْ السَيِدُ لَهَا إذَ
 بأمته المزوجة وللعبد أن يسافر بزوجته معه فإن سافر بهالسيد وسافر بها العبد معه فالكراء في كسبه قال الماوردي وعليه تخليته حينئذ ليلا للاستمتاع كالحضر قال الزركشي وليس الليل بمتعين بل المراد أوقات الاستراحة ليلا أو نهارا على ما يقتضيه حال السفر فإن امتنعت من السفر معه ولم يمنع السيد لها إذ