تَتْبَعُهُ أُمُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ لَا يَتْبَعُ الْفَرْعَ فَإِنْ بَاعَهَا فَرُجُوعٌ عَنْهُ وَلَا يَتْبَعُ مُدَبَرًا وَلَدُهُ وَإِنَمَا يَتْبَعُ أُمَهُ فِي الرِقِ وَالْحُرِيَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ إنْ شِئْت أَيْ إنْ شِئْت الْحُرِيَةَ قَوْلُهُ اُشْتُرِطَ وُقُوعُ الْمَشِيئَةِ قَبْلَ الْمَوْتِ إلَخْ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ إنْ مِتّ فَأَنْتَ حُرٌ إنْ شِئْت فَإِنَهُ يَحْتَمِلُ إرَادَةَ الْمَشِيئَةِ فِي الْحَيَاةِ وَيَحْتَمِلُ الْمَشِيئَةَ بَعْدَ الْمَوْت
تتبعه أمه لأن الأصل لا يتبع الفرع فإن باعها فرجوع عنه ولا يتبع مدبرا ولده وإنما يتبع أمه في الرق والحرية الشرحقوله ولو قال إن شئت أي إن شئت الحرية قوله اشترط وقوع المشيئة قبل الموت إلخ وهذا بخلاف ما لو قال إن مت فأنت حر إن شئت فإنه يحتمل إرادة المشيئة في الحياة ويحتمل المشيئة بعد الموت