 إذَا أُوجِرَتْ بِرِضَاهَا فَفِي حَاشِيَةِ السَيِدِ الظَاهِرُ عَدَمُ الْفَسْخِ لِرِضَاهَا بِذَلِكَ كَذَا فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ وَعِتْقُ مَنْ حَدَثَ لَهَا مِنْ الْأَوْلَادِ مِنْ غَيْرِهِ مَعَهَا أَيْ مَعَ أُمّ الْوَلَدِ بَعْدَ مَوْتِ سَيِدِهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَعِتْقُ مَنْ حَدَثَ لَهَا مِنْ الْأَوْلَادِ أَيْ بَعْدَ ثُبُوتِ أُمُومَةِ الْوَلَدِ لَهَا وَ لِسَيِدِ أُمِ الْوَلَدِ انْتِزَاعُ مَالِهَا إنْ لَمْ يَمْرَضْ مَرَضًا مَخُوف
 إذا أوجرت برضاها ففي حاشية السيد الظاهر عدم الفسخ لرضاها بذلك كذا في حاشية الأصل وعتق من حدث لها من الأولاد من غيره معها أي مع أم الولد بعد موت سيدها من رأس المال الشرحقوله وعتق من حدث لها من الأولاد أي بعد ثبوت أمومة الولد لها و لسيد أم الولد انتزاع مالها إن لم يمرض مرضا مخوف