ارِ الْإِسْلَامِ فَأَسَنُ فَأَنْسَبُ فَعُلِمَ أَنَ الْمُنْتَسِبَ لِلْأَقْدَمِ هِجْرَةً مُقَدَمٌ عَلَى الْمُنْتَسِبِ لِقُرَيْشٍ مَثَلًا وَإِنَ ذِكْرَ النَسَبِ لَا يُغْنِي عَنْ ذِكْرِ الْأَقْدَمِ هِجْرَةً الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ أَيْ وَإِنْ تَأَخَرَ إسْلَامُهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَقْدَمُ إسْلَامًا قَدْ يُقَالُ هُوَ أَقْدَمُ إسْلَامًا وَإِنْ كَانَ بُلُوغُهُ بَعْدَ إسْلَامِ الْمُسْتَقِلِ حَيْثُ تَقَدَمَ إسْلَامُ مَتْبُوعِهِ عَلَى إسْلَامِ الْمُسْتَقِلِ إلَ
ار الإسلام فأسن فأنسب فعلم أن المنتسب للأقدم هجرة مقدم على المنتسب لقريش مثلا وإن ذكر النسب لا يغني عن ذكر الأقدم هجرة الشرح قوله ومن أسلم بنفسه أي وإن تأخر إسلامه قوله لأنه أقدم إسلاما قد يقال هو أقدم إسلاما وإن كان بلوغه بعد إسلام المستقل حيث تقدم إسلام متبوعه على إسلام المستقل إل