 مِنْهُ فَأُجِيحَتْ فَلَا سَقْيَ عَلَيْهِ فِيهَا وَيَسْقِي السَالِمَ وَحْدَهُ مَا لَمْ يَكُنْ السَالِمُ يَسِيرًا جِدًا الثُلُثَ فَدُونَ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ الْجَائِحَةُ شَائِعَةً فَاخْتَارَ أَنْ يُوضَعَ عَنْهُ سَقْيُ الْحَائِطِ فَلَا شَيْءَ لَهُ فِيمَا تَقَدَمَ مِنْ عِلَاجِهِ وَقِيَامِهِ وَنَفَقَتِهِ وَمُسْتَثْنَى كَيْلٍ مِنْ الثَمَرَةِ تُجَاحُ بِمَا يُوضَعُ يَضَعُ عَنْ مُشْتَرِيهِ بِقَدْرِهِ ابْنُ الْمَوَازِ قَالَ مَنْ بَاعَ ثَمَرَةً وَاسْتَثْنَى مِنْهَا أَوْسُقًا قَدْرَ الثُل
 منه فأجيحت فلا سقي عليه فيها ويسقي السالم وحده ما لم يكن السالم يسيرا جدا الثلث فدون قال وإن كانت الجائحة شائعة فاختار أن يوضع عنه سقي الحائط فلا شيء له فيما تقدم من علاجه وقيامه ونفقته ومستثنى كيل من الثمرة تجاح بما يوضع يضع عن مشتريه بقدره ابن المواز قال من باع ثمرة واستثنى منها أوسقا قدر الثل