نَ اللَعِبَ بِالطُيُورِ فِعْلٌ مُسْتَخَفٌ بِهِ يُوجِبُ فِي الْغَالِبِ اجْتِمَاعًا مَعَ أُنَاسٍ أَرَاذِلَ وَصُحْبَتَهُمْ وَذَلِكَ مِمَا يُسْقِطُ الْعَدَالَةَ هَذَا وَفِي تَفْسِيرِ الْكَبَائِرِ كَلَامٌ فَقِيلَ هِيَ السَبْعُ الَتِي ذُكِرَتْ فِي الْحَدِيثِ وَهِيَ الْإِشْرَاكُ بِاَللَهِ وَالْفِرَارُ مِنْ الزَحْفِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَقَتْلُ النَفْسِ بِغَيْرِ حَقٍ وَبَهْتُ الْمُؤْمِنِ وَالزِنَا وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَزَادَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الرِبَا وَأَكْلَ مَالِ الْيَتِيمِ و
ن اللعب بالطيور فعل مستخف به يوجب في الغالب اجتماعا مع أناس أراذل وصحبتهم وذلك مما يسقط العدالة هذا وفي تفسير الكبائر كلام فقيل هي السبع التي ذكرت في الحديث وهي الإشراك بالله والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وبهت المؤمن والزنا وشرب الخمر وزاد بعضهم أكل الربا وأكل مال اليتيم و