الَ إنْ حَابَى فَهُوَ مُتَعَدٍ وَإِنْ قَبِلَهُ عَلَى وَجْهِ النَظَرِ فَهُوَ عَلَى الْقِرَاضِ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمُقَارَضِ يَبِيعُ وَيُحَابِي إنَ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ إلَا أَنْ يَكُونَ لَهُ فِيهِ نَصِيبٌ فَيَجُوزُ قَدْرَ نَصِيبِهِ فِي الْمُقَارَضِ يَبِيعُ بِالْقِرَاضِ وَيَحْتَالُ بِالثَمَنِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا أَخَذَ مَالًا قِرَاضًا فَاشْتَرَى بِهِ وَبَاعَ فَلَمَا بَاعَ بَعْضَ السِلْعَةِ احْتَالَ بِالثَمَنِ عَلَى رَجُلٍ مَلِيءٍ أَوْ مُعْسِرٍ إلَى أَجَل
ال إن حابى فهو متعد وإن قبله على وجه النظر فهو على القراض وقال مالك في المقارض يبيع ويحابي إن ذلك غير جائز إلا أن يكون له فيه نصيب فيجوز قدر نصيبه في المقارض يبيع بالقراض ويحتال بالثمن قلت أرأيت لو أن رجلا أخذ مالا قراضا فاشترى به وباع فلما باع بعض السلعة احتال بالثمن على رجل مليء أو معسر إلى أجل