لَا وَلَدَ لَهُ وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَالصَحِيحُ عَنْهُمَا كَقَوْلِ الْجَمَاعَةِ بَابُ الْفُرُوضِ الْفُرُوضُ جَمْعُ فَرْضٍ وَهُوَ فِي اللُغَةِ الْجُزْءُ وَالْقَطْعُ وَالتَقْدِيرُ وَفِي الْعُرْفِ النَصِيبُ الْمُقَدَرُ شَرْعًا لِوَارِثٍ خَاصٍ لَا يُزَادُ إلَا بِالرَدِ وَلَا يَنْقُصُ إلَا بِالْعَوْلِ وَقَوْلُهُ وَذَوِيهَا أَيْ ذَوِي الْأَنْصِبَاءِ الْمُقَدَرَةِ وَلَوْ فِي بَعْضِ الصُوَرِ كَالْأَبِ مَعَ ذُكُورِيَةِ الْوَلَدِ وَإِنْ سَفَلَ فَإِنَ إرْثَه
لا ولد له ويروى ذلك عن عمر والصحيح عنهما كقول الجماعة باب الفروض الفروض جمع فرض وهو في اللغة الجزء والقطع والتقدير وفي العرف النصيب المقدر شرعا لوارث خاص لا يزاد إلا بالرد ولا ينقص إلا بالعول وقوله وذويها أي ذوي الأنصباء المقدرة ولو في بعض الصور كالأب مع ذكورية الولد وإن سفل فإن إرثه