فَ لَبَطَلَ فِيمَا سَكَنَ وَصَحَ فِيمَا أَكْرَى هَذَا حُكْمُ وَقْفِ دَارِ سُكْنَاهُ عَلَى وَلَدِهِ الصَغِيرِ وَأَمَا لَوْ وَقَفَ دَارَ سُكْنَاهُ عَلَى كِبَارِ وَلَدِهِ وَسَكَنَ الْبَعْضَ فَلَا يَبْطُلُ إلَا مَا سَكَنَ سَوَاءٌ كَانَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَالْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ مِثْلُ الْوَقْفِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ حَبَسَ عَلَى صِغَارِ وَلَدِهِ دَارًا أَوْ وَهَبَهَا لَهُمْ أَوْ تَصَدَقَ بِهَا عَلَيْهِمْ فَذَلِكَ حَائِزٌ وَحَوْزُهُ حَوْزٌ لَهُمْ إلَا أَنْ 
ف لبطل فيما سكن وصح فيما أكرى هذا حكم وقف دار سكناه على ولده الصغير وأما لو وقف دار سكناه على كبار ولده وسكن البعض فلا يبطل إلا ما سكن سواء كان قليلا أو كثيرا والهبة والصدقة مثل الوقف في جميع ذلك قال في المدونة ومن حبس على صغار ولده دارا أو وهبها لهم أو تصدق بها عليهم فذلك حائز وحوزه حوز لهم إلا أن 