الْقَدِيرِ وَيَنْبَغِي إلْحَاقُ الْمَعْدُودِ الَذِي لَا يَتَفَاوَتُ كَالْجَوْزِ وَالْبَيْضِ إذَا اُشْتُرِيَ بِالْعَدَدِ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي أَظْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ عَنْهُ فَأَفْسَدَ الْبَيْعَ قَبْلَ الْعَدِ ا هـ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ حُرْمَةِ أَكْلِهِ قَبْلَ الْإِعَادَةِ كَوْنُ الطَعَامِ حَرَامًا فَقَدْ نَصَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَنَهُ لَوْ أَكَلَهُ وَقَدْ قَبَضَهُ بِلَا كَيْلٍ لَا يُقَالُ إنَهُ أَكَلَ حَرَامًا لِأَنَهُ أَكَلَ مِلْكَ نَفْسِهِ إلَا أَنَهُ يَأْثَمُ لِتَرْكِهِ
القدير وينبغي إلحاق المعدود الذي لا يتفاوت كالجوز والبيض إذا اشتري بالعدد وبه قال أبو حنيفة في أظهر الروايتين عنه فأفسد البيع قبل العد ا هـ ولا يلزم من حرمة أكله قبل الإعادة كون الطعام حراما فقد نص في الجامع الصغير أنه لو أكله وقد قبضه بلا كيل لا يقال إنه أكل حراما لأنه أكل ملك نفسه إلا أنه يأثم لتركه