ِ حَتَى يَتِمَ لَهُ الثُلُثُ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ أَرَادَ إيجَابَ ثُلُثٍ عَلَى السُدُسِ فَيُجْعَلَ السُدُسُ دَاخِلًا فِي الثُلُثِ لِأَنَهُ مُتَيَقَنٌ وَحَمْلًا لِكَلَامِهِ عَلَى مَا يَمْلِكُهُ وَهُوَ الْإِيصَاءُ بِالثُلُثِ انْتَهَى وَلَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ دَرَاهِمِهِ أَوْ ثُلُثِ غَنَمِهِ أَوْ ثُلُثِ ثِيَابِهِ وَهِيَ أَيْ الثِيَابُ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فَهَلَكَ الثُلُثَانِ وَبَقِيَ الثُلُثُ فَلَهُ الْبَاقِي أَوْ خَرَجَ مِنْ الثُلُثِ أَيْ مِنْ ثُلُثِ مَا بَقِيَ مِنْ
 حتى يتم له الثلث ويحتمل أنه أراد إيجاب ثلث على السدس فيجعل السدس داخلا في الثلث لأنه متيقن وحملا لكلامه على ما يملكه وهو الإيصاء بالثلث انتهى ولو أوصى بثلث دراهمه أو ثلث غنمه أو ثلث ثيابه وهي أي الثياب من جنس واحد فهلك الثلثان وبقي الثلث فله الباقي أو خرج من الثلث أي من ثلث ما بقي من