ْنَ الْفَرْجَيْنِ وَغَيْرِهِمَا لَكِنْ يُعْتَبَرُ الْفُحْشُ فِي كُلِ عُضْوٍ بِحَسَبِهِ إذْ يَفْحُشُ مِنْ الْمُغَلَظَةِ مَا لَا يَفْحُشُ مِنْ غَيْرِهَا فِي النَظَرِ مُتَعَلِقٌ بِ يَفْحُشُ أَيْ لَوْ نُظِرَ إلَيْهِ وَلَوْ كَانَ الِانْكِشَافُ زَمَنًا طَوِيلًا لَمْ تَبْطُلْ لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ الْجَرْمِيِ قَالَ انْطَلَقَ أَبِي وَافِدًا إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي نَفَرٍ مِنْ قَوْمِهِ يُعَلِمُهُمْ الصَلَاةَ وَقَالَ يَؤُمُكُمْ أَقْر
ن الفرجين وغيرهما لكن يعتبر الفحش في كل عضو بحسبه إذ يفحش من المغلظة ما لا يفحش من غيرها في النظر متعلق ب يفحش أي لو نظر إليه ولو كان الانكشاف زمنا طويلا لم تبطل لحديث عمرو بن سلمة الجرمي قال انطلق أبي وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من قومه يعلمهم الصلاة وقال يؤمكم أقر