َدَمَ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ قَوْلُهُ جَازَ لَكِنَ الْأَوْلَى عَكْسُهُ قَوْلُهُ لَفْظُ التَغْرِيبِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى فِعْلِ فَاعِلٍ وَهُوَ الْحَاكِمُ بِخِلَافِ التَغَرُبِ قَوْلُهُ فَخَرَجَ بِنَفْسِهِ كَمَا إذَا حَدَ نَفْسَهُ فَلَا يَكْفِي قَوْلُهُ مِنْ حُصُولِهِ أَيْ حُلُولِهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ الثَانِي مِنْ خُرُوجِهِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ فَيَكْفِي الْعَامُ وَلَوْ ذَهَابًا وَإِيَابًا فَلَوْ قَطَعَ الْمَسَافَةَ ذَهَابًا كَفَى ق ل قَوْلُهُ 
دم الإمام أو نائبه قوله جاز لكن الأولى عكسه قوله لفظ التغريب لاشتماله على فعل فاعل وهو الحاكم بخلاف التغرب قوله فخرج بنفسه كما إذا حد نفسه فلا يكفي قوله من حصوله أي حلوله وهو ضعيف قوله والوجه الثاني من خروجه إلخ معتمد فيكفي العام ولو ذهابا وإيابا فلو قطع المسافة ذهابا كفى ق ل قوله 