ِي إلَا إذَا قَالَ عَلَيَ أَلْفٌ مِنْ النَقْدِ فَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ الذَهَبَ فَالْأَلْفُ مِنْهَا وَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ الْفِضَةَ فَالْأَلْفُ مِنْهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ غَالِبٌ أُخِذَ مِنْ كُلٍ النِصْفُ بَعْدَ أَيْمَانِهِمَا عَلَى مَا اسْتَظْهَرَهُ ابْنُ وَهْبَانَ وَهَذَا إذَا كَانَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ اثْنَيْنِ كَمَا فِي الْمِثَالِ فَإِنْ كَانَ ثَلَاثَةً فَمِنْ كُلٍ الثُلُثُ ثُمَ إنَك خَبِيرٌ بِأَنَ الذَهَبَ أَصْنَافٌ فَيُؤْخَذُ مِنْ الْغَالِبِ وَإِلَا فَمِنْ كُلٍ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَأَمَا
ي إلا إذا قال علي ألف من النقد فإن كان الغالب الذهب فالألف منها وإن كان الغالب الفضة فالألف منها فإن لم يكن غالب أخذ من كل النصف بعد أيمانهما على ما استظهره ابن وهبان وهذا إذا كان المأخوذ منه اثنين كما في المثال فإن كان ثلاثة فمن كل الثلث ثم إنك خبير بأن الذهب أصناف فيؤخذ من الغالب وإلا فمن كل على ما تقدم وأما