َرَأَى الطُرُقَ وَالْخَانَاتِ مَمْلُوءَةً مِنْ الْأَرْوَاثِ وَلِلنَاسِ فِيهَا بَلْوَى عَظِيمَةٌ فَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا بِمَا وَرَاءَ النَهْرِ إنَ طِينَ بُخَارَى إذَا أَصَابَ الثَوْبَ لَا يَمْنَعُ جَوَازَ الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَاحِشًا لِبَلْوَى النَاسِ فِيهِ لِكَثْرَةِ الْعَذِرَاتِ فِي الطُرُقِ وَأَبُو حَنِيفَةَ احْتَجَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَارِبِينَ جَمَعَ بَيْنَ الْفَرْثِ وَالدَمِ لِكَو
رأى الطرق والخانات مملوءة من الأرواث وللناس فيها بلوى عظيمة فعلى هذا القياس قال بعض مشايخنا بما وراء النهر إن طين بخارى إذا أصاب الثوب لا يمنع جواز الصلاة وإن كان كثيرا فاحشا لبلوى الناس فيه لكثرة العذرات في الطرق وأبو حنيفة احتج بقوله تعالى من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين جمع بين الفرث والدم لكو