ولُ عَنْ اللَازِمِ إلَى فِي فِي الْأَرْبَعَةِ الْأَخِيرَةِ لِلْإِيذَانِ بِأَنَهُمْ أَرْسَخُ فِي اسْتِحْقَاقِ التَصْدِيقِ عَلَيْهِمْ لِأَنَ فِي لِلْوِعَاءِ فَنَبَهَ عَلَى أَنَهُمْ أَحِقَاءُ بِأَنْ تُوضَعَ فِيهِمْ الصَدَقَاتُ وَتَكْرِيرُ فِي فِي قَوْله تَعَالَى وَفِي سَبِيلِ اللَهِ وَابْنِ السَبِيلِ فَضْلُ تَرْجِيحٍ لِهَذَيْنِ عَلَى الرِقَابِ وَالْغَارِمِينَ مِنْ جِهَةِ أَنَ إعَادَةَ الْعَامِلِ تَدُلُ عَلَى مَزِيدِ قُوَةٍ وَتَأْكِيدٍ كَقَوْلِك مَرَرْت بِزَيْدٍ وَبِعَمْرٍو ا هـ فَائِدَةٌ فِ
ول عن اللازم إلى في في الأربعة الأخيرة للإيذان بأنهم أرسخ في استحقاق التصديق عليهم لأن في للوعاء فنبه على أنهم أحقاء بأن توضع فيهم الصدقات وتكرير في في قوله تعالى وفي سبيل الله وابن السبيل فضل ترجيح لهذين على الرقاب والغارمين من جهة أن إعادة العامل تدل على مزيد قوة وتأكيد كقولك مررت بزيد وبعمرو ا هـ فائدة ف