نَا وَعَدَمِهِ فَلِلزَانِي تَزَوُجُ بِنْتِهَا أَوْ أُمِهَا وَلِأَبِيهِ وَابْنِهِ تَزَوُجُهَا خِلَافٌ أَيْ قَوْلَانِ مُشْهَرَانِ وَفِيهِ قَوْلٌ ثَالِثٌ أَنَهُ يَنْشُرُ الْكَرَاهَةَ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ ابْنُ نَاجِي اخْتَلَفَ الْمَذْهَبُ فِي وَطْءِ الزِنَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ فَقِيلَ لَا يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ قَالَهُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْمُوَطَأِ وَجُمْهُورُ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَهُوَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَالرِسَالَةِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ ه
نا وعدمه فللزاني تزوج بنتها أو أمها ولأبيه وابنه تزوجها خلاف أي قولان مشهران وفيه قول ثالث أنه ينشر الكراهة رواه ابن المواز ابن ناجي اختلف المذهب في وطء الزنا على ثلاثة أقوال فقيل لا ينشر الحرمة قاله مالك رضي الله عنه في الموطأ وجمهور أصحابه رضي الله تعالى عنهم وهو في المدونة والرسالة ابن عبد السلام ه