َلَى الثَانِي قَوْلُ الشَاعِرِ وَمَا سُمِيَ الْإِنْسَانُ إلَا لِأُنْسِهِ وَمَا الْقَلْبُ إلَا أَنَهُ يَتَقَلَبُ وَالْأَتْبَاعُ جَمْعُ تَبَعٍ مُحَرَكَةً وَهُوَ مَنْ يَمْشِي خَلْفَك وَيَأْخُذُ بِقَوْلِك وَالنَاسُ فِي الْفِقْهِ عِيَالٌ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًا وَاقِعَةٌ فِي جَوَابِ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ تَقْدِيرُهُ أَنْ يُقَالَ لِمَ كَانَ النَاسُ أَتْبَاعًا لِأَصْحَابِك فِيمَا ذُكِرَ فَقَالَ النَاسُ فِي الْفِقْهِ عِيَا
لى الثاني قول الشاعر وما سمي الإنسان إلا لأنسه وما القلب إلا أنه يتقلب والأتباع جمع تبع محركة وهو من يمشي خلفك ويأخذ بقولك والناس في الفقه عيال على أبي حنيفة رحمه الله هذه الجملة مستأنفة استئنافا بيانيا واقعة في جواب سؤال مقدر تقديره أن يقال لم كان الناس أتباعا لأصحابك فيما ذكر فقال الناس في الفقه عيا