 عَبْدِ الْحُرِ وَلَهُ أَنْ يَحُطَ شَيْئًا بَعْدَ الْبَيْعِ لِعَيْبٍ اُدُعِيَ عَلَيْهِ أَوْ يَزِيدَ فِي ثَمَنِ شَيْءٍ قَدْ اشْتَرَاهُ لِأَنَهُ بِالْكِتَابَةِ صَارَ مَأْذُونًابِالتِجَارَةِ وَهَذَا مِنْ عَمَلِ التِجَارَةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحُطَ بَعْدَ الْبَيْعِ بِغَيْرِ عَيْبٍ وَلَوْ فَعَلَ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ التَبَرُعِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُ التَبَرُعَ وَلَهُ أَنْ يَرُدَ مَا اشْتَرَى بِالْعَيْبِ إذَا لَمْ يَرْضَ بِهِ سَوَاءٌ اشْتَرَى مِنْ أَجْنَبِيٍ أَوْ مِنْ مَوْلَاهُ
 عبد الحر وله أن يحط شيئا بعد البيع لعيب ادعي عليه أو يزيد في ثمن شيء قد اشتراه لأنه بالكتابة صار مأذونابالتجارة وهذا من عمل التجارة وليس له أن يحط بعد البيع بغير عيب ولو فعل لم يجز لأنه من باب التبرع وهو لا يملك التبرع وله أن يرد ما اشترى بالعيب إذا لم يرض به سواء اشترى من أجنبي أو من مولاه