 الْوَاقِعَةِ أَرْبَعَةُ مَسَائِلَ أَحَدُهَا الِانْعِقَادُ بِالتَعَاطِي الثَانِيَةُ الِانْعِقَادُ بِهِ فِي الْخَسِيسِ وَالنَفِيسِ وَهُوَ الصَحِيحُ الثَالِثَةُ الِانْعِقَادُ بِهِ مِنْ جَانِبٍ وَاحِدٍ وَالرَابِعَةُ كَمَا يَنْعَقِدُ بِإِعْطَاءِ الْمَبِيعِ يَنْعَقِدُ بِإِعْطَاءِ الثَمَنِ ا هـ قُلْتُ وَفِيهَا مَسْأَلَةٌ خَامِسَةٌ أَنَهُ يَنْعَقِدُ بِهِ وَلَوْ تَأَخَرَتْ مَعْرِفَةُ الْمُثَمَنِ لِكَوْنِ دَفْعِ الثَمَنِ قَبْلَ مَعْرِفَتِهِ وَفِي الْمُجْتَبَى مَعْزِيًا إلَى النِصَابِ عَلَيْهِ د
 الواقعة أربعة مسائل أحدها الانعقاد بالتعاطي الثانية الانعقاد به في الخسيس والنفيس وهو الصحيح الثالثة الانعقاد به من جانب واحد والرابعة كما ينعقد بإعطاء المبيع ينعقد بإعطاء الثمن ا هـ قلت وفيها مسألة خامسة أنه ينعقد به ولو تأخرت معرفة المثمن لكون دفع الثمن قبل معرفته وفي المجتبى معزيا إلى النصاب عليه د