ا حَصَلَ فِيهَا عَيْنُ مَالِ الْمُحْيِي فَكَذَا الْمَزْرَعَةُ أَوْ بُسْتَانًا فَجَمْعُ التُرَابِ أَيْ حَوْلَ الْأَرْضِ كَالْمَزْرَعَةِ إنْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِالتَحْوِيطِ وَالتَحْوِيطُ حَيْثُ جَرَتْ الْعَادَةُ بِهِ أَيْ نَفْسُهُ وَمَا تَحَوَطَ بِهِ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ قَصَبٍ أَوْ شَوْكٍ هَذَا مَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي جَمْعِ التُرَابِ وَالتَحْوِيطِ وَتَهْيِئَةُ مَاءٍ كَمَا سَبَقَفِي الْمَزْرَعَةِ وَيُشْتَرَطُ الْغَرْسُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَا يُشْ
ا حصل فيها عين مال المحيي فكذا المزرعة أو بستانا فجمع التراب أي حول الأرض كالمزرعة إن لم تجر العادة بالتحويط والتحويط حيث جرت العادة به أي نفسه وما تحوط به من بناء أو قصب أو شوك هذا ما في الروضة وأصلها في جمع التراب والتحويط وتهيئة ماء كما سبقفي المزرعة ويشترط الغرس على المذهب وقيل لا يش