ةُ فَاسِدَةً اُنْظُرْ الْمَادَةَ أَمَا فِي الْإِعَارَةِ فَيَكْفِي السُكُوتُ وَالْفَرْقُ فِي هَذَا الْبَابِ يَظْهَرُ لَك بِمُرَاجَعَةِ الْمَسْأَلَةِ الْخَامِسَةِ فِي شَرْحِ الْمَادَةِ الثَانِي وَيُفَسَرُ الْإِطْلَاقُ الْوَارِدُ فِي جُمْلَةِ لِلْمُسْتَعِيرِ اسْتِعْمَالُهَا عَلَى وَجْهِ الْإِطْلَاقِ فِي التَفْسِيرِ الْآتِييَعْنِي لِلْمُسْتَعِيرِ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ بِنَفْسِهِ فَقَطْ دُونَ غَيْرِهِ وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَ غَيْرَهُ يَنْتَفِعُ بِهِ بِإِعَارَتِهِ لَهُ دُون
ة فاسدة انظر المادة أما في الإعارة فيكفي السكوت والفرق في هذا الباب يظهر لك بمراجعة المسألة الخامسة في شرح المادة الثاني ويفسر الإطلاق الوارد في جملة للمستعير استعمالها على وجه الإطلاق في التفسير الآتييعني للمستعير أن يستعمله بنفسه فقط دون غيره وإن شاء أن يجعل غيره ينتفع به بإعارته له دون