لَةً أَوْ انْدَفَعَتْ عَنْهُ نِقْمَةٌ أَوْ شُفِيَ مَرِيضٌ لَهُ أَوْ قَدِمَ لَهُ غَائِبٌ يُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ يَسْجُدَ شُكْرًا لِلَهِ تَعَالَى مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ يَحْمَدُ اللَهَ فِيهَا وَيُسَبِحُهُ ثُمَ يُكَبِرُ أُخْرَى فَيَرْفَعُ رَأْسَهُ كَمَا فِي سَجْدَةِ التِلَاوَةِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ قَالَ فِي الْحُجَةِ وَلَا يُمْنَعُ الْعِبَادُ مِنْ سَجْدَةِ الشُكْرِ لِمَا فِيهَا مِنْ الْخُضُوعِ وَالتَعَبُدِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَيُكْرَهُ أَنْ يَسْجُدَ 
لة أو اندفعت عنه نقمة أو شفي مريض له أو قدم له غائب يستحب له أن يسجد شكرا لله تعالى مستقبل القبلة يحمد الله فيها ويسبحه ثم يكبر أخرى فيرفع رأسه كما في سجدة التلاوة كذا في السراج الوهاج قال في الحجة ولا يمنع العباد من سجدة الشكر لما فيها من الخضوع والتعبد وعليه الفتوى كذا في التتارخانية ويكره أن يسجد 