وفُهَا وَأُطْلِقَتْ عَلَى الطَائِفَةِ الْمُتَقَدِمَةِ مِنْ الْمَعَانِي أَوْ الْأَلْفَاظِ عَلَى الْعِلْمِ أَوْ عَلَى سَائِرِ أَلْفَاظِ الْكِتَابِ وَالتَاءُ إمَا لِلنَقْلِ مِنْ الْوَصْفِيَةِ إلَى الِاسْمِيَةِ أَوْ لِاعْتِبَارِهِ مُؤَنَثًا كَمَا قَالُوا فِي لَفْظِ الْحَقِيقَةِ احْتِمَالَاتٌ وَرَجَحَ أَنَهَا إنْ كَانَتْ بِمَعْنَى الْوَصْفِ أَيْ ذَاتٍ مُؤَنَثَةٍ ثَبَتَ لَهَا صِفَةُ التَقْدِيمِ وَاعْتِبَارُ مَعْنَى التَقْدِيمِ فِيهَا لِصِحَةِ إطْلَاقِ الِاسْمِ كَالضَارِبَةِ فَإِطْلَاقُهَا عَلَ
وفها وأطلقت على الطائفة المتقدمة من المعاني أو الألفاظ على العلم أو على سائر ألفاظ الكتاب والتاء إما للنقل من الوصفية إلى الاسمية أو لاعتباره مؤنثا كما قالوا في لفظ الحقيقة احتمالات ورجح أنها إن كانت بمعنى الوصف أي ذات مؤنثة ثبت لها صفة التقديم واعتبار معنى التقديم فيها لصحة إطلاق الاسم كالضاربة فإطلاقها عل