َالَى وَتَقْدِيسِهِ وَعَلَلَ ذَلِكَ بِكَوْنِهَا سُلُوبًا قَدِيمَةً فَكَانَ حَقُهُ أَنْ يَلْتَزِمَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْقَبْلِيَةِ وَالْمَعِيَةِ وَالْبَعْدِيَةِ لِكَوْنِهَا أَيْضًا سُلُوبًا قَدِيمَةً لِأَنَهَا نِسَبٌ وَالنِسَبُ سُلُوبٌ فَمَا قَالَهُ هُنَا لَيْسَ بِالْقَوِيِ عِنْدِي وَلَا بِالصَحِيحِ وَالصَحِيحُ أَنَ هَذِهِ الْأُمُورَ الْمُضَافَةَ إلَى اللَهِ تَعَالَى مَتَى عُنِيَ بِهَا أَمْرٌ قَدِيمٌ سَوَاءٌ كَانَتْ إثْبَاتًا أَوْ سَلْبًا فَالْيَمِينُ بِهَا مُنْعَقِدَةٌ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَم
الى وتقديسه وعلل ذلك بكونها سلوبا قديمة فكان حقه أن يلتزم مثل ذلك في القبلية والمعية والبعدية لكونها أيضا سلوبا قديمة لأنها نسب والنسب سلوب فما قاله هنا ليس بالقوي عندي ولا بالصحيح والصحيح أن هذه الأمور المضافة إلى الله تعالى متى عني بها أمر قديم سواء كانت إثباتا أو سلبا فاليمين بها منعقدة والله تعالى أعلم