ئِلَ وَالْقَبَائِلُ تَجْمَعُ الْعَمَائِرَ وَالْعِمَارَةُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ تَجْمَعُ الْبُطُونَ وَالْبَطْنُ يَجْمَعُ الْأَفْخَاذَ وَالْفَخْذُ بِسُكُونِ الْخَاءِ يَجْمَعُ الْفَصَائِلَ وَهَذَا أَيْ عَدَمُ الْجَوَازِ لِأَنَ التَعْرِيفَ لَا بُدَ مِنْهُ وَلَا يَحْصُلُ بِالنِسْبَةِ الْعَامَةِ وَالتَمِيمِيَةُ عَامَةٌ بِالنِسْبَةِ إلَى بَنِي تَمِيمٍ لِأَنَهُمْ قَوْمٌ لَا يُحْصَوْنَ فَكَمْ تَكُونُ بَيْنَهُمْ نِسَاءٌ اتَحَدَتْ أَسَامِيهِنَ وَأَسَامِي آبَائِهِنَ وَيَحْصُلُ بِالنِسْبَة
ئل والقبائل تجمع العمائر والعمارة بكسر العين تجمع البطون والبطن يجمع الأفخاذ والفخذ بسكون الخاء يجمع الفصائل وهذا أي عدم الجواز لأن التعريف لا بد منه ولا يحصل بالنسبة العامة والتميمية عامة بالنسبة إلى بني تميم لأنهم قوم لا يحصون فكم تكون بينهم نساء اتحدت أساميهن وأسامي آبائهن ويحصل بالنسبة