لشَافِعِيِ فَإِنَهُ قَالَ وَعَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى الْبَاطِنِ لَا يَجُوزُ وَالْمُسْتَحَبُ عِنْدَهُ الْجَمْعُ إلَخْ فَضَمِيرُ الْغَيْبَةِ رَاجِعٌ إلَى الشَافِعِيِ وَهَكَذَا رَأَيْته فِي التَتَارْخَانِيَة وَقَالَ فِي الْحِلْيَةِ الْمَذْهَبُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنَ مَا سِوَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ الْخُفِ لَيْسَ بِمَحَلٍ لِلْمَسْحِ لَا فَرْضًا وَلَا سُنَةً وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَقَالَ الشَافِعِيُ يُسَنُ مَسْحُهُمَا وَقَالَ فِي الْبَحْرِ وَفِي الْمُحِيطِ و
لشافعي فإنه قال وعن الشافعي أنه لو اقتصر على الباطن لا يجوز والمستحب عنده الجمع إلخ فضمير الغيبة راجع إلى الشافعي وهكذا رأيته في التتارخانية وقال في الحلية المذهب عند أصحابنا أن ما سوى ظهر القدم من الخف ليس بمحل للمسح لا فرضا ولا سنة وبه قال أحمد وقال الشافعي يسن مسحهما وقال في البحر وفي المحيط و