 فَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَتَوَضَأُ بِهِ إذْ النَارُ قَدْغَيَرَتْهُ حُلْوًا كَانَ أَوْ مُشْتَدًا كَمَطْبُوخِ الْبَاقِلَاءِ وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي طَاهِرٍ الدَبَاسِ قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَهُوَ الْأَصَحُ قَالَ الْعَبْدُ الضَعِيفُ وَهُوَ أَوْفَقُ الرِوَايَاتِ لِأَنَهُ بِالطَبْخِ كَمُلَ امْتِزَاجُهُ وَكَمَالُ الِامْتِزَاجِ يَمْنَعُ إطْلَاقَ اسْمِ الْمَاءِ عَلَيْهِ وَقَدْ مَرَ بَيَانُهُ فِي مَوْضِعِهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْحِمَارُ وَا
 فالصحيح أنه لا يتوضأ به إذ النار قدغيرته حلوا كان أو مشتدا كمطبوخ الباقلاء وهو اختيار أبي طاهر الدباس قال في المحيط وهو الأصح قال العبد الضعيف وهو أوفق الروايات لأنه بالطبخ كمل امتزاجه وكمال الامتزاج يمنع إطلاق اسم الماء عليه وقد مر بيانه في موضعه والله سبحانه أعلم الشرح قوله في المتن والحمار وا