إِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ فِيهِ مَا رَأَيْت أَكْذَبَ مِنْهُ فَلَا جَرَمَ إنْ قَالَ شَيْخُنَا فِي التَقْرِيبِ رَافِضِيٌ ضَعِيفٌ انْتَهَى فَلَا تَقُومُ الْحُجَةُ بِحَدِيثِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ وَإِنْ اسْتَقَامَ قَائِمًا أَفَادَ أَنْ لَا فِي قَوْلِهِ وَإِلَا نَافِيَةٌ دَاخِلَةٌ عَلَى قَوْلِهِ لَمْ يَسْتَقِمْ وَهُوَ نَفْيٌ أَيْضًا فَكَانَ إثْبَاتًا أَفَادَهُ ط قَوْلُهُ لِتَرْكِ الْوَاجِبِ وَهُوَ الْقُعُودُ قَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ بَعْدَمَا اسْتَقَامَ قَائِمًا وَمِثْلُهُ مَا 
إمام أبو حنيفة فيه ما رأيت أكذب منه فلا جرم إن قال شيخنا في التقريب رافضي ضعيف انتهى فلا تقوم الحجة بحديثه ا هـ قوله أي وإن استقام قائما أفاد أن لا في قوله وإلا نافية داخلة على قوله لم يستقم وهو نفي أيضا فكان إثباتا أفاده ط قوله لترك الواجب وهو القعود قوله بعد ذلك أي بعدما استقام قائما ومثله ما 