ُ هُنَا أَنَهُ يَضْمَنُهَا بِأَكْثَرَ الْأَمْرَيْنِ مِنْ مِثْلِهَا أَوْ قِيمَتِهَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالنَظْمِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَضْمَنُهَا بِالْقِيمَةِ يَوْم
 هنا أنه يضمنها بأكثر الأمرين من مثلها أو قيمتها وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والخلاصة والكافي والهادي والنظم وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وقدمه في المستوعب والرعايتين والحاويين والقواعد الفقهية وغيرهم قال الزركشي هو قول أكثر الأصحاب والصحيح من المذهب أنه يضمنها بالقيمة يوم