كَ هَلْ وُجِدَتْ مِنْهُ النِيَةُ أَوْ لَمْ تُوجَدْ أَوْ عَلِمَ أَنَهَا وُجِدَتْ وَشَكَ هَلْ وُجِدَتْ فِي اللَيْلِ أَوْ النَهَارِ وَهَذِهِ الثَانِيَةُ مُغَايِرَةٌ لِقَوْلِهِ السَابِقِ وَلَوْ شَكَ هَلْ وَقَعَتْ نِيَتُهُ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ إلَخْ لِأَنَ تِلْكَ عُلِمَ فِيهَا وُجُودُ النِيَةِ فِي وَقْتٍ يَحْتَمِلُ اللَيْلَ بِخِلَافِ هَذِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَوْ شَكَ نَهَارًا خَرَجَ مَا لَوْ شَكَ بَعْدَ الْغُرُوبِ فَإِنَهُ لَا يُؤَثِرُ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَ
ك هل وجدت منه النية أو لم توجد أو علم أنها وجدت وشك هل وجدت في الليل أو النهار وهذه الثانية مغايرة لقوله السابق ولو شك هل وقعت نيته قبل الفجر أو بعده إلخ لأن تلك علم فيها وجود النية في وقت يحتمل الليل بخلاف هذه تأمل قوله ولو شك نهارا خرج ما لو شك بعد الغروب فإنه لا يؤثر كما أفتى به شيخنا الشهاب الر