تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَالِ بَلْ صَحَ عَنْ تَابِعِيٍ أَخْذُهُ الرِشْوَةَ يَبْلُغُ بِهِ الْكُفْرَ أَيْ إنْ اسْتَحَلَ أَوْ أَنَهَا سَبَبٌ لَهُ وَمِنْ ثَمَ جَاءَ الْمَعَاصِي يُرِيدُ الْكُفْرَ وَإِنَمَا حَلَتْ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْهَدَايَا بِالْعِصْمَةِ وَفِي خَبَرٍ أَنَهُ أَحَلَهَا لِمُعَاذٍ فَإِنْ صَحَ فَهُوَ مِنْ خُصُوصِيَاتِهِ أَيْضًا وَسَوَاءٌ أَكَانَ الْمُهْدِي مِنْ أَهْلِ عَمَلِهِ أَمْ مِنْ غَيْرِهِ وَقَدْ حَمَلَهَا إلَيْهِ لِأَنَهُ صَارَ فِي عَمَلِهِ فَلَوْ جَه
تحريم هدايا العمال بل صح عن تابعي أخذه الرشوة يبلغ به الكفر أي إن استحل أو أنها سبب له ومن ثم جاء المعاصي يريد الكفر وإنما حلت له صلى الله عليه وسلم الهدايا بالعصمة وفي خبر أنه أحلها لمعاذ فإن صح فهو من خصوصياته أيضا وسواء أكان المهدي من أهل عمله أم من غيره وقد حملها إليه لأنه صار في عمله فلو جه