الدُعَاءِ بِأَنْ يَقُولَ قَبْلَ قِرَاءَتِهِ اللَهُمَ اجْعَلْ ثَوَابَ مَا أَقْرَؤُهُ لِفُلَانٍ وَإِلَا كَانَ الثَوَابُ لِفُلَانٍ قَوْلًا وَاحِدًا وَجَازَ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَحَ إلَخْ قَدْ نَقَلَ ح هُنَا مَا لِلْعُلَمَاءِ مِنْ الْخِلَافِ فِي جَوَازِ إهْدَاءِ ثَوَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ شَيْءٍ مِنْ الْقُرَبِ قَالَ وَجُلُهُمْ أَجَابَبِالْمَنْعِ قَالَ لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ أَثَرٌ وَلَا شَيْءٌ عَمَنْ يُقْتَدَى 
الدعاء بأن يقول قبل قراءته اللهم اجعل ثواب ما أقرؤه لفلان وإلا كان الثواب لفلان قولا واحدا وجاز من غير خلاف قوله وقد صرح إلخ قد نقل ح هنا ما للعلماء من الخلاف في جواز إهداء ثواب قراءة القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم أو شيء من القرب قال وجلهم أجاببالمنع قال لأنه لم يرد فيه أثر ولا شيء عمن يقتدى 