ضِيلِ عَلَى التَنَازُعِ مَعَ نِسْبِيَةِ الثَانِي وَجْهُ الْخَيْرِيَةِ وَتَفَاصِيلُ الْأَحْبِيَةِ أَظْهَرُ مِنْ أَنْ يَخْفَى وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ ذُكِرَ عِنْدَ عُمَرَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَبَكَى وَقَالَ وَدِدْت أَنَ عَمَلِي كُلَهُ مِثْلُ عَمَلِهِ يَوْمًا وَاحِدًا مِنْ أَيَامِهِ وَلَيْلَةً وَاحِدَةً مِنْ لَيَالِيهِ يُرِيدُ لَيْلَةَ الْغَارِ وَأَمَا الْيَوْمُ فَمَا تَقَدَمَ حِينَ ارْتِدَادِ الْعَرَبِ بَعْدَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَعَلَ
ضيل على التنازع مع نسبية الثاني وجه الخيرية وتفاصيل الأحبية أظهر من أن يخفى وقد تقدم أنه ذكر عند عمر أبو بكر رضي الله تعالى عنهما فبكى وقال وددت أن عملي كله مثل عمله يوما واحدا من أيامه وليلة واحدة من لياليه يريد ليلة الغار وأما اليوم فما تقدم حين ارتداد العرب بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لعل