لسُبْكِيّ فِي شَجَرِ اللَوْزِ وَأَفْتَى آخَرُونَ بِأَنَهُ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمَوْجُودِ حَالَ الْوَقْفِيَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَاَلَذِي تَحَرَرَ لِي بَعْدَ التَثَبُتِ أَيَامًا أَنَهُ إنْ أَمْكَنَ نَقْلُهُ إلَى مَكَان آخَرَ فُعِلَ وَإِلَا بِيعَ وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهِ نَخْلٌ أَوْ يُشَارِكُ بِهِ فِي نَخْلٍ يَقُومُ مَقَامَ الْأَصْلِ وَتَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُهُ وَتُصْرَفُ غَلَتُهُ فِي مَصَارِفِهِ وَلِذَلِكَ شَاهِدٌ مَنْ كَلَامِهِمْ ا هـ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَسُئِلَ 
لسبكي في شجر اللوز وأفتى آخرون بأنه للموقوف عليه واختلفوا في الموجود حال الوقفية قال بعضهم والذي تحرر لي بعد التثبت أياما أنه إن أمكن نقله إلى مكان آخر فعل وإلا بيع ويشترى بثمنه نخل أو يشارك به في نخل يقوم مقام الأصل وتجري عليه أحكامه وتصرف غلته في مصارفه ولذلك شاهد من كلامهم ا هـ وهو متجه وسئل 