مَرُ وَتُقْطَعُ وَتُرَدُ إلَى حَالٍ لَا تُؤْذِي قَالَ ابْنُ سَحْنُونٍ كُلَمَا خَرَجَ مِنْهَا إلَى أَرْضِ جَارِهِ فَلْيَقْطَعْ حَتَى تَعُودَ فُرُوعُهَا حِذَاءَ أَرْضِ صَاحِبِهَا لِأَنَ هَوَاءَ الْأَرْضِ لِرَبِهَا قَالَ أَصْبَغُ وَأَمَا الشَجَرَةُ الَتِي تَكُونُ لِلرَجُلِ فِي أَرْضِ الرَجُلِ بِمِيرَاثٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ قَسْمٍ فَامْتَدَتْفُرُوعُهَا فَلَا قَوْلَ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ فِي ذَلِكَ وَقَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمَنْ فِي حَائِطِهِ شَجَرَةٌ فَيَخْرُجُ مِنْهَا قُضْبَانٌ تَحْ
مر وتقطع وترد إلى حال لا تؤذي قال ابن سحنون كلما خرج منها إلى أرض جاره فليقطع حتى تعود فروعها حذاء أرض صاحبها لأن هواء الأرض لربها قال أصبغ وأما الشجرة التي تكون للرجل في أرض الرجل بميراث أو شراء أو قسم فامتدتفروعها فلا قول لصاحب الأرض في ذلك وقاله ابن القاسم ومن في حائطه شجرة فيخرج منها قضبان تح