 أَيْ فَإِنْ سَافَرَ أَخَذَهُ وَحَلَفَ وَقَوْلُهُ سِتَةَ بُرُدٍ ظَرْفٌ مَنْصُوبٌ عَلَى الظَرْفِيَةِ عَامِلُهُ يُسَافِرُ وَتُسَافِرُ فَهُوَ شَامِلٌ لِسَفَرِ الْوَلِيِ وَلِسَفَرِ الْحَاضِنَةِ فَالسَفَرُ الَذِي يَقْطَعُ الْحَضَانَةَ مِنْ الْوَلِيِ أَوْ مِنْ الْحَاضِنَةِ هُوَ مَا كَانَ مِقْدَارَ سِتَةِ بُرُدٍ فَأَكْثَرَ عَلَى الْمَشْهُورِ لَا أَقَلَ كَمَا يَأْتِي ص وَظَاهِرُهُ بَرِيدَيْنِ ش يَعْنِي أَنَ ظَاهِرَ الْمُدَوَنَةِ أَنَ سَفَرَ الْبَرِيدَيْنِ يَكُونُ كَافِيًا فِي قَطْعِ الْحَضَا
 أي فإن سافر أخذه وحلف وقوله ستة برد ظرف منصوب على الظرفية عامله يسافر وتسافر فهو شامل لسفر الولي ولسفر الحاضنة فالسفر الذي يقطع الحضانة من الولي أو من الحاضنة هو ما كان مقدار ستة برد فأكثر على المشهور لا أقل كما يأتي ص وظاهره بريدين ش يعني أن ظاهر المدونة أن سفر البريدين يكون كافيا في قطع الحضا