بِنَاءٌ فِي الْبِنَاءِ عَلَى السُهُولَةِ الَذِي هُوَ مُقْتَضَى النَفْلِيَةِ قَوْلُهُ وَلَا مَوْجُودَ إلَخْ لِأَنَ الْفَرِيضَةَ الَتِي عَارَضَتْ الْعَيْنِيَةَ لَيْسَتْ مَوْجُودَةً فِي النَفْلِ قَوْلُهُ وَلَا فِي الْفَرْعِ الْمُتَبَادِرُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ أَنَ الْمَعْطُوفَةَ هِيَ عَلَيْهِ لَيْسَ بِمَوْجُودٍ فِي الْأَصْلِ وَالْوُجُودُ فِي الْأَصْلِ مُثْبَتٌ لَا مَنْفِيٌ وَأَشَارَ الشَارِحُ إلَى إيهَامِ اللَفْظِ هَذَا الْمَعْنَى وَدَفَعَهُ بِأَنَ لَا النَافِيَةَ دَاخِلَةٌ عَلَى
بناء في البناء على السهولة الذي هو مقتضى النفلية قوله ولا موجود إلخ لأن الفريضة التي عارضت العينية ليست موجودة في النفل قوله ولا في الفرع المتبادر من هذه العبارة أن المعطوفة هي عليه ليس بموجود في الأصل والوجود في الأصل مثبت لا منفي وأشار الشارح إلى إيهام اللفظ هذا المعنى ودفعه بأن لا النافية داخلة على