ْمَرْجِعُ مِنْ آلَ إلَيْهِ الْأَمْرُ أَيْ رَجَعَ وَقَالَ النَضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ مَأْخُوذٌ مِنْ الْإِيَالَةِ وَهِيَ السِيَاسَةُ يُقَالُ فُلَانٌ آيِلٌ عَلَيْنَا أَيْ سَائِسُنَا فَكَانَ الْمُؤَوَلُ بِالتَأْوِيلِ كَالْمُتَحَكِمِ السَائِسِ عَلَى الْكَلَامِ الْمُتَصَرِفِ فِيهِ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ فِي فِقْهِ الْعَرَبِيَةِ التَأْوِيلُ آخِرُ الْأَمْرِ وَعَاقِبَتُهُ يُقَالُ مَآلُ هَذَا الْأَمْرِ أَيْ مَصِيرُهُ قَالَ تَعَالَى وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إلَا اللَهُ أَيْ لَا يَعْلَ
مرجع من آل إليه الأمر أي رجع وقال النضر بن شميل مأخوذ من الإيالة وهي السياسة يقال فلان آيل علينا أي سائسنا فكان المؤول بالتأويل كالمتحكم السائس على الكلام المتصرف فيه وقال ابن فارس في فقه العربية التأويل آخر الأمر وعاقبته يقال مآل هذا الأمر أي مصيره قال تعالى وما يعلم تأويله إلا الله أي لا يعل