فَهُوَ كُفْرٌ وَإِلَا فَهُوَ مَعْصِيَةٌ غَيْرُ كُفْرٍ قَالَ وَالسُجُودُ لِلصَنَمِ قُلْتُ إنْ كَانَ السُجُودُ لِلصَنَمِ مَعَ اعْتِقَادِ كَوْنِهِ إلَهًا فَهُوَ كُفْرٌ وَإِلَا فَلَا بَلْ يَكُونُ مَعْصِيَةً إنْ كَانَ لِغَيْرِهِ إكْرَاهٌ أَوْ جَائِزٌ عِنْدَ الْإِكْرَاهِ قَالَ أَوْ التَرَدُدُ إلَى الْكَنَائِسِ فِي أَعْيَادِهِمْ وَمُبَاشَرَةُ أَحْوَالِهِمْ قُلْتُ هَذَا لَيْسَ بِكُفْرٍ إلَا أَنْ يَعْتَقِدَ مُعْتَقَدَهُمْ قَالَ أَوْ جَحَدَ مَا عُلِمَ مِنْ الدِينِ بِالضَ
فهو كفر وإلا فهو معصية غير كفر قال والسجود للصنم قلت إن كان السجود للصنم مع اعتقاد كونه إلها فهو كفر وإلا فلا بل يكون معصية إن كان لغيره إكراه أو جائز عند الإكراه قال أو التردد إلى الكنائس في أعيادهم ومباشرة أحوالهم قلت هذا ليس بكفر إلا أن يعتقد معتقدهم قال أو جحد ما علم من الدين بالض