يَ قَفِيزٌ مِنْ حِنْطَةٍ وَشَعِيرٍ فَعَلَيْهِ لَهُمَا مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُ قَفِيزٍ لِلتَسْوِيَةِ بَيْنَهُمَا فِي الْإِقْرَارِ وَالتَسْوِيَةِ بَيْنَ الْجِنْسَيْنِ فِي التَفْسِيرِ وَإِنْ قَالَ اسْتَوْدَعَنِي ثَلَاثَةَ أَثْوَابِ زُطِيٍ وَيَهُودِيٍ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ فَإِنْ شَاءَ قَالَ يَهُودِيٌ وَزُطِيَانِ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الثَوْبَ الْوَاحِدَ لَا يَتَبَعَضُ فَتَعَيَنَ أَحَدُ الثَلَاثَةِ يَهُودِيًا وَالْآخَرُ زُطِيًا بَقِيَ الثَالِثُ مُتَ
ي قفيز من حنطة وشعير فعليه لهما من كل واحد منهما نصف قفيز للتسوية بينهما في الإقرار والتسوية بين الجنسين في التفسير وإن قال استودعني ثلاثة أثواب زطي ويهودي كان القول قوله فإن شاء قال يهودي وزطيان فيقبل قوله مع يمينه لأن الثوب الواحد لا يتبعض فتعين أحد الثلاثة يهوديا والآخر زطيا بقي الثالث مت