ْدَ عَشْرَةِ أَيَامٍ لِلتَيَقُنِ بِالْأَدَاءِ فِي الطُهْرِ فِي إحْدَى الْمَرَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَيْهَا صَلَاةٌ فَائِتَةٌ فَقَضَتْهَا فَعَلَيْهَا إعَادَتُهَا بَعْدَ عَشْرَةِ أَيَامٍ قَبْلَ أَنْ تَزِيدَ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ وَإِلَا اُحْتُمِلَ عَوْدُ حَيْضِهَا تَتَارْخَانِيَةٌ وَبِرْكَوِيَةٌ وَبَحْرٌ قَوْلُهُ ثُمَ تَقْضِي عِشْرِينَ يَوْمًا أَيْ لِاحْتِمَالِ أَنَ الْحَيْضَ عَشْرَةُ أَيَامٍ فِي رَمَضَانَ وَعَشْرَةُ أَيَامٍ فِي الْعِشْرِينَ الَتِي قَضَتْهَا ا هـ ح قَوْلُهُ إنْ عَلِمَتْ
د عشرة أيام للتيقن بالأداء في الطهر في إحدى المرتين وإن كانت عليها صلاة فائتة فقضتها فعليها إعادتها بعد عشرة أيام قبل أن تزيد على خمسة عشر وإلا احتمل عود حيضها تتارخانية وبركوية وبحر قوله ثم تقضي عشرين يوما أي لاحتمال أن الحيض عشرة أيام في رمضان وعشرة أيام في العشرين التي قضتها ا هـ ح قوله إن علمت