ُمْكِنُ أَنْ يُجْمَعَ بِهَذَا بَيْنَ كَلَامِ الشَارِحِ وَالْمُغْنِي وَكَلَامِ النِهَايَةِ قَوْلُهُ أَوْ هُمَا أَيْ السَائِقُ وَالْقَائِدُ قَوْلُهُ وَرَاكِبٌ سُئِلَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ عَنْ أَعْمَى رَاكِبٍ دَابَةً وَقَادَهُ بَصِيرٌ فَأَتْلَفَتْ الدَابَةُ شَيْئًا فَالضَمَانُ عَلَى أَيُهُمَا فَأَجَابَ بِأَنَ الضَمَانَ عَلَى الرَاكِبِ أَعْمَى أَوْ غَيْرَهُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَرَاكِبٌ ظَاهِرُهُ وَلَوْ أَعْمَى وَنَقَلَهُ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ الطَبَلَاوِيِ ثُمَ قَالَ فَ
مكن أن يجمع بهذا بين كلام الشارح والمغني وكلام النهاية قوله أو هما أي السائق والقائد قوله وراكب سئل بعض المشايخ عن أعمى راكب دابة وقاده بصير فأتلفت الدابة شيئا فالضمان على أيهما فأجاب بأن الضمان على الراكب أعمى أو غيره ا هـ سم قوله وراكب ظاهره ولو أعمى ونقله سم على المنهج عن الطبلاوي ثم قال ف