لَيْهِ وَسَلَمَ بِحَبْسٍ أَوْ قَيْدٍ أَوْ ضَرْبٍ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ بِإِكْرَاهٍ حَتَى يُكْرَهَ بِأَمْرٍ يَخَافُ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهِ وَكَذَا إذَا أُكْرِهَ عَلَى قَذْفِ مُسْلِمٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ أَوْ شَتْمِهِمَا قَوْلُهُ فَإِذَا خَافَ ذَلِكَ وَسِعَهُ أَنْ يُظْهِرَ مَا أَمَرُوهُ بِهِ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُمْ فَاعِلُوهُ قَوْلُهُ فَإِذَا أَظْهَرَ ذَلِكَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالْإِيمَانِ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ لِمَا رُوِيَ أَنَ الْمُشْرِكِينَ أَ
ليه وسلم بحبس أو قيد أو ضرب لم يكن ذلك بإكراه حتى يكره بأمر يخاف منه على نفسه أو على عضو من أعضائه وكذا إذا أكره على قذف مسلم أو مسلمة أو شتمهما قوله فإذا خاف ذلك وسعه أن يظهر ما أمروه به إذا غلب على ظنه أنهم فاعلوه قوله فإذا أظهر ذلك وقلبه مطمئن بالإيمان فلا إثم عليه لما روي أن المشركين أ