إمَامَتَهَا بَيَانٌ لِفَائِدَةِ تَأْخِيرِهَا وَلِحُكْمِ مُحَاذَاتِهَا لِلرَجُلِ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تَفْسُدَ اعْتِبَارًا بِصَلَاتِهَا وَبِمُحَاذَاةِ الْأَمْرَدِ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ حَدِيثُ مُسْلِمٍ السَابِقُ مِنْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَ الْعَجُوزَ خَلْفَ الصَفِ وَلَوْلَا أَنَ الْمُحَاذَاةَ مُفْسِدَةٌ مَا تَأَخَرَتْ الْعَجُوزُ لِأَنَ الِانْفِرَادَ خَلْفَ الصَفِ مَكْرُوهٌ عِنْدَنَا وَمُفْسِدٌ عِنْدَ أَحْمَدَ وَلِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَخِرُوهُنَ مِنْ حَيْثُ
إمامتها بيان لفائدة تأخيرها ولحكم محاذاتها للرجل والقياس أن لا تفسد اعتبارا بصلاتها وبمحاذاة الأمرد وجه الاستحسان حديث مسلم السابق من أنه صلى الله عليه وسلم جعل العجوز خلف الصف ولولا أن المحاذاة مفسدة ما تأخرت العجوز لأن الانفراد خلف الصف مكروه عندنا ومفسد عند أحمد ولحديث ابن مسعود أخروهن من حيث