نٍ ا هـ قَوْلُهُ إلَا بِزِيَادَةِ وَاحِدٍ مُرَادُهُ بِهِ كَمَالُ النِصَابِ فَلَوْ فُرِضَ أَنَ كُلَ دِينَارٍ يَنْقُصُ ثَلَاثَ حَبَاتٍ مِنْ وَزْنِ الدِينَارِ الشَرْعِيِ الَذِي هُوَ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ حَبَةً يَكُونُ النِصَابُ أَحَدًا وَعِشْرِينَ دِينَارًا إلَا تِسْعَ حَبَاتٍ وَكَوْنُ الْعِشْرِينَ تِسْعَةَ عَشْرَ لَا يَكُونُ الْمُكَمِلُ وَاحِدًا كَامِلًا فَلِذَلِكَ قُلْنَا الْمُرَادُ بِالْوَاحِدِ مَا بِهِ كَمَالُ النِصَابِ وَتُزَكَى الْعَيْنُ الْمَغْصُوبَةُ 
ن ا هـ قوله إلا بزيادة واحد مراده به كمال النصاب فلو فرض أن كل دينار ينقص ثلاث حبات من وزن الدينار الشرعي الذي هو اثنتان وسبعون حبة يكون النصاب أحدا وعشرين دينارا إلا تسع حبات وكون العشرين تسعة عشر لا يكون المكمل واحدا كاملا فلذلك قلنا المراد بالواحد ما به كمال النصاب وتزكى العين المغصوبة 