وَجَزَمَ الرُويَانِيُ قَدْ قُلْنَا إنَهُ مُحْتَمَلٌ لَأَنْ يَكُونَ تَبِعَ فِيهِ الْمَاوَرْدِيَ وَالْمَاوَرْدِيُ قَالَهُ جَوَابَ اسْتِدْلَالٍ يَعْنِي عَلَى تَقْدِيرِ التَسْلِيمِ وَمُحْتَمَلٌ لِأَنَهُ لَمْ يَطَلِعْ عَلَى خِلَافٍ أَصْلًا أَوْ عَلَى غَيْرِ مَا قَالَهُ وَلَمْ يَنْظُرْ فِي مَسْأَلَةِ الرَهْنِ إنْ كَانَ قَدْ وَقَفَ عَلَيْهَا أَمَا الْفِقْهُ فَلِأَنَا نَقُولُ صَحِيحٌ أَنَ مُقَابَلَةَ الْمَجْمُوعِ بِالْمَجْمُوعِ لَا يَتَعَرَضُ إلَى الْأَفْرَادِ لَفْظًا وَلَكِنَا نَأْخُذُه
وجزم الروياني قد قلنا إنه محتمل لأن يكون تبع فيه الماوردي والماوردي قاله جواب استدلال يعني على تقدير التسليم ومحتمل لأنه لم يطلع على خلاف أصلا أو على غير ما قاله ولم ينظر في مسألة الرهن إن كان قد وقف عليها أما الفقه فلأنا نقول صحيح أن مقابلة المجموع بالمجموع لا يتعرض إلى الأفراد لفظا ولكنا نأخذه