 وَلَوْ رُدُوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ كَمَا نُشَاهِدُ قَالَ وَسَأَلْنَا الشَيْخَأَبَا شُجَاعٍ عَنْهُ فَقَالَ يُبَاحُ قَتْلُهُ وَيُثَابُ قَاتِلُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَأَفْتَى النَاصِحِيُ إلَخْ لَعَلَ الْوُجُوبَ بِالنَظَرِ لِلْإِمَامِ وَنُوَابِهِ وَالْإِبَاحَةَ بِالنَظَرِ لِغَيْرِهِمْ ط قَوْلُهُ وَيَكُونُ بِالنَفْيِ عَنْ الْبَلَدِ وَمِنْهُ مَا مَرَ مِنْ نَفْيِ الزَانِي الْبِكْرِ وَنَفْيِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ نَصْرَ بْنَ حَجَاجٍ لِافْتِتَانِ النِسَاءِ بِجَمَا
 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه كما نشاهد قال وسألنا الشيخأبا شجاع عنه فقال يباح قتله ويثاب قاتله ا هـ قوله وأفتى الناصحي إلخ لعل الوجوب بالنظر للإمام ونوابه والإباحة بالنظر لغيرهم ط قوله ويكون بالنفي عن البلد ومنه ما مر من نفي الزاني البكر ونفي عمر رضي الله عنه نصر بن حجاج لافتتان النساء بجما