َدًا وَلِأَنَ الْكَافِرَ لَا يَجُوزُ الدُعَاءُ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ اللَهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَلَا يَجِبُ غُسْلُهُ عَلَى أَحَدٍ بَلْ يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ حَرْبِيًا إذْ لَا مَانِعَ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ عَلِيًا بِغُسْلِ أَبِيهِ لَكِنْ ضَعَفَهُ الْبَيْهَقِيُ وَكَانَ لَهُ أَمَانٌ وَإِنَمَا لَمْ يَجِبْ لِأَنَهُ كَرَامَةٌ وَتَطْهِيرٌ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهِمَا وَسَوَاءٌ فِي الْجَوَازِ الْقَرِيبُ وَغَيْرُهُ وَالْمُس
دا ولأن الكافر لا يجوز الدعاء له بالمغفرة لقوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ولا يجب غسله على أحد بل يجوز وإن كان حربيا إذ لا مانع لأنه صلى الله عليه وسلم أمر عليا بغسل أبيه لكن ضعفه البيهقي وكان له أمان وإنما لم يجب لأنه كرامة وتطهير وليس هو من أهلهما وسواء في الجواز القريب وغيره والمس