َرِ وَالتُرَابِ لَا يُقْطَعُ وَجْهُ الظَاهِرِ أَنَهَا لَيْسَتْ بِتَافِهٍ جِنْسًا فَإِنَ كُلَ مَنْ يَتَمَكَنُ مِنْ أَخْذِهِ لَا يَتْرُكُهُ عَادَةً وَقَوْلُهُ تَقِلُ الرَغَبَاتُ فِيهِ جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَةٌ وَقَوْلُهُ وَالطِبَاعُ لَا تَضَنُ بِهِ أَيْ لَا تَبْخَلُ بِفَتْحِ الضَادِ وَهُوَ الْأَصْلُ وَجَاءَ بِالْكَسْرِ أَيْضًا وَقَوْلُهُ فَقَلَمَا يُوجَدُ أَخْذُهُ عَلَى كُرْهٍ مِنْ الْمَالِكِ أَيْ قَلِيلٌ وُجُودُلُحُوقِ الْمَلَالَةِ بِالْمَالِكِ عِنْدَ أَخْذِ الْأَشْيَاءِ 
ر والتراب لا يقطع وجه الظاهر أنها ليست بتافه جنسا فإن كل من يتمكن من أخذه لا يتركه عادة وقوله تقل الرغبات فيه جملة استئنافية وقوله والطباع لا تضن به أي لا تبخل بفتح الضاد وهو الأصل وجاء بالكسر أيضا وقوله فقلما يوجد أخذه على كره من المالك أي قليل وجودلحوق الملالة بالمالك عند أخذ الأشياء 