رًا كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ عَبْدُ الْبَرِ الَأُجْهُورِيُ وَوَقَعَ السُؤَالُ عَمَا لَوْ تَصَوَرَ وَلِيٌ بِصُورَةِ امْرَأَةٍ أَوْ مُسِخَ رَجُلٌ امْرَأَةً هَلْ يَنْقُضُ أَوْ لَا فَأُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَ الظَاهِرَ فِي الْأَوَلِ عَدَمُ النَقْضِ لِلْقَطْعِ بِأَنَ عَيْنَهُ لَمْ تَنْقَلِبْ وَإِنَمَا انْخَلَعَ مِنْ صُورَةٍ إلَى صُورَةٍ مَعَ بَقَاءِ صِفَةِ الذُكُورَةِ وَأَمَا الْمَسْخُ فَالنَقْضُ بِهِ مُحْتَمَلٌ لِقُرْبِ تَبَدُلِ الْعَيْنِ مَعَ أَنَهُ قَدْ يُقَالُ فِيهِ بِعَدَمِ النَقْضِ أَيْضًا
را كما ذكره الشيخ عبد البر الأجهوري ووقع السؤال عما لو تصور ولي بصورة امرأة أو مسخ رجل امرأة هل ينقض أو لا فأجيب عنه بأن الظاهر في الأول عدم النقض للقطع بأن عينه لم تنقلب وإنما انخلع من صورة إلى صورة مع بقاء صفة الذكورة وأما المسخ فالنقض به محتمل لقرب تبدل العين مع أنه قد يقال فيه بعدم النقض أيضا