 بِاسْتِعْمَالِهَا غَيْرُ الْقَتْلِ كَالتَأْدِيبِ وَنَحْوِهِ لَا فِي اسْتِعْمَالِ آلَةٍ لَا تَلْبَثُ فَإِنَهُ لَا يُقْصَدُ بِاسْتِعْمَالِهَا إلَا الْقَتْلُ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَلَا إنَ قَتِيلَ خَطَإِ الْعَمْدِ قَتِيلُ السَوْطِ وَالْعَصَا وَفِيهِ مِائَةٌ مِنْ الْإِبِلِ رَوَاهُ النُعْمَانُ بْنُ بَشِير رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جَعَلَ قَتِيلَ السَوْطِ وَالْعَصَا مُطْلَقًا شِبْه
 باستعمالها غير القتل كالتأديب ونحوه لا في استعمال آلة لا تلبث فإنه لا يقصد باستعمالها إلا القتل ولأبي حنيفة رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم ألا إن قتيل خطإ العمد قتيل السوط والعصا وفيه مائة من الإبل رواه النعمان بن بشير رضي الله عنه ووجه الاستدلال أنه عليه الصلاة والسلام جعل قتيل السوط والعصا مطلقا شبه