 تُقْبَلُ فِي الزِنَا وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ الْكِتَابِ قَالَ وَشَهَادَةُ الْخُنْثَى جَائِزَةٌ لِأَنَهُ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ وَشَهَادَةُ الْجِنْسَيْنِ مَقْبُولَةٌ بِالنَصِ الشَرْحُ وَشَهَادَةُ الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ جَائِزَةٌ إذَا شَهِدَ مَعَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ فَلَوْ شَهِدَ مَعَ رَجُلٍ وَاحِدٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ لَا تُقْبَلُ إلَا إذَا زَالَ الْإِشْكَالُ بِظُهُورِ مَا يَحْكُمُ بِهِ بِأَنَهُ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ فَيُعْمَلُ بِمُقْتَضَاهُ وَشَهَادَةُ الْعُمَالِ 
 تقبل في الزنا وهو ظاهر من الكتاب قال وشهادة الخنثى جائزة لأنه رجل أو امرأة وشهادة الجنسين مقبولة بالنص الشرح وشهادة الخنثى المشكل جائزة إذا شهد مع رجل وامرأة فلو شهد مع رجل واحد أو امرأة واحدة لا تقبل إلا إذا زال الإشكال بظهور ما يحكم به بأنه رجل أو امرأة فيعمل بمقتضاه وشهادة العمال 