َبْنَاهُ فِي تَصْنِيفٍ مُسَمًى بِالصَنِيعَةِ فِي ضَمَانِ الْوَدِيعَةِ وَيَتَعَلَقُ بِهَذِهِ الْآيَةِ مِنْهُ أَنْ يَحْسُنَ أَنْ تُجْعَلَ حُجَةً لِلتَضْمِينِ مِنْ جِهَةِ أَنَهُ مَأْمُورٌ بِأَدَائِهَا وَلَمْ يَفْعَلْ وَفَاتَ بِمَوْتِهِ وَعَدَمِ وِجْدَانِهَا فَيَضْمَنُهَا فِي تَرِكَتِهِ الْوَجْهُ الْخَامِسَ عَشَرَ قَوْلُهُ الْأَمَانَاتِ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ مَا اُؤْتُمِنَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ الَذِي يُؤَدِي فَيَكُونُ قَدْ عَبَرَ عَنْ الْمُؤْتَمَنِ بِالْأَمَانَةِ مَجَازًا وَيُحْت
بناه في تصنيف مسمى بالصنيعة في ضمان الوديعة ويتعلق بهذه الآية منه أن يحسن أن تجعل حجة للتضمين من جهة أنه مأمور بأدائها ولم يفعل وفات بموته وعدم وجدانها فيضمنها في تركته الوجه الخامس عشر قوله الأمانات يحتمل أن يراد ما اؤتمن عليه لأنه الذي يؤدي فيكون قد عبر عن المؤتمن بالأمانة مجازا ويحت