ُ سَبَبًا وَعِلَةً وَمِنْهُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ اتَبَعَ جِنَازَةً فَلَهُ مِنْ الْأَجْرِ قِيرَاطٌ وَ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِتَةً فَهِيَ لَهُ وَهَذَا الْقِسْمُ لَا يَكُونُ مَا بَعْدَ الْفَاءِ إلَا حُكْمًا وَمَا قَبْلَهَا إلَا سَبَبًا لِأَنَ جَوَابَ الشَرْطِ مُتَأَخِرٌ بِالْوَضْعِ عَنْ الشَرْطِ تَحْقِيقًا نَحْوُ إنْ كُنْتَ مُؤْمِنًا فَاتَقِ اللَهَ أَوْ تَقْدِيرًا نَحْوُ اتَقِ اللَهَ إنْ كُنْت مُؤْمِنًا لِأَنَ جَوَابَ الشَرْطِ لَازِمٌ وَالشَ
 سببا وعلة ومنه قوله صلى الله عليه وسلم من اتبع جنازة فله من الأجر قيراط و من أحيا أرضا ميتة فهي له وهذا القسم لا يكون ما بعد الفاء إلا حكما وما قبلها إلا سببا لأن جواب الشرط متأخر بالوضع عن الشرط تحقيقا نحو إن كنت مؤمنا فاتق الله أو تقديرا نحو اتق الله إن كنت مؤمنا لأن جواب الشرط لازم والش