لِي ا هـ قَوْلُهُ حَسَنٌ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى غَرِيبٌ أَيْ مِنْ حَيْثُ النَقْلِ ا هـ ع ش أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ فَكُلٌ مِنْهُمَا ضَعِيفٌ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ ا هـ رَشِيدِيٌ وَالرُشْدُ صَلَاحُ الدِينِ وَالْمَالِ مَعًا كَمَا فَسَرَ بِهِ ابْنُ عَبَاسٍ وَغَيْرُهُ الْآيَةَ السَابِقَةَ وَوَجْهُ الْعُمُومِ فِيهِ مَعَ أَنَهُ نَكِرَةٌ مُثْبَتَةٌ وُقُوعُهُ فِي سِيَاقِ الشَرْطِ قَالُوا وَلَا يَضُرُ إطْبَاقُ النَاسِ عَلَى مُعَامَلَةِ مَنْ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ مَعَ غَلَبَةِ ال
لي ا هـ قوله حسن أي من حيث المعنى غريب أي من حيث النقل ا هـ ع ش أي ومع ذلك فكل منهما ضعيف كما علم مما مر ا هـ رشيدي والرشد صلاح الدين والمال معا كما فسر به ابن عباس وغيره الآية السابقة ووجه العموم فيه مع أنه نكرة مثبتة وقوعه في سياق الشرط قالوا ولا يضر إطباق الناس على معاملة من لا يعرف حاله مع غلبة ال