 مِيرَاثِهِمْ مِنْهُ لَوْ كَانَ هُوَ الْمَيِتُ فَإِنْ كَانُوا يَرِثُونَ بِالْعُصُوبَةِ اقْتَسَمُوا نَصِيبَهُ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ أَوْبِالْفَرْضِ اقْتَسَمُوا نَصِيبَهُ عَلَى حَسَبِ فُرُوضِهِمْ وَيُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ أَوْلَادُ الْأَخِ مِنْ الْأُمِ وَالْأَخْوَالُ وَالْخَالَاتُ مِنْهَا فَلَا يَقْتَسِمُونَ ذَلِكَ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ بَلْ يَقْتَسِمُونَهُ بِالسَوِيَةِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ أَنَ إرْثَ ذَوِي الْأَرْحَامِ كَإِرْثِ مَنْ يُدْلُونَ 
 ميراثهم منه لو كان هو الميت فإن كانوا يرثون بالعصوبة اقتسموا نصيبه للذكر مثل حظ الأنثيين أوبالفرض اقتسموا نصيبه على حسب فروضهم ويستثنى من ذلك أولاد الأخ من الأم والأخوال والخالات منها فلا يقتسمون ذلك للذكر مثل حظ الأنثيين بل يقتسمونه بالسوية وقضية كلامهم أن إرث ذوي الأرحام كإرث من يدلون 