 وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي ذَلِكَ وَلَا تَتَخِذُوا آيَاتِ اللَهِ هُزُوًا وَقَالَ عَمْرٌو رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ تَكَلَمَ بِطَلَاقٍ أَوْ عَتَاقٍ أَوْ نِكَاحٍ فَهُوَ جَائِزٌ عَلَيْهِ أَيْ نَافِذٌ لَازِمٌ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْهَزْلَ بِهَذِهِ التَصَرُفَاتِ جَدٌ كَمَا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثَلَاثُ جَدُهُنَ جَدٌ وَهَزْلُهُنَ جَدٌ النِكَاحُ وَالطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ وَالْهَزْلُ وَاللَعِبُ سَوَاءٌ فَإِنَهُ اسْمٌ لِكَلَامٍ يَكُونُ عَلَى نَهْجِ كَلَا
 ونزلت هذه الآية في ذلك ولا تتخذوا آيات الله هزوا وقال عمرو رضي الله عنه من تكلم بطلاق أو عتاق أو نكاح فهو جائز عليه أي نافذ لازم وفيه دليل على أن الهزل بهذه التصرفات جد كما قال صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والعتاق والهزل واللعب سواء فإنه اسم لكلام يكون على نهج كلا