 عِرْقٌ فَانْظُرِي إذَا أَتَاك قُرْؤُك فَلَا تُصَلِي وَإِذَا مَرَ الْقُرْءُ فَتَطَهَرِي ثُمَ صَلِي مِنْ الْقُرْءِ إلَى الْقُرْءِ فَكَانَ ذَلِكَ أَيْضًا مُوَافِقًا لِمَا رَوَتْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَمْرِهَا وَمُخَالِفًا لِمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍ فِيهِ ثُمَ اعْتَبَرْنَا مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَمْرِهِ غَيْرَهَا مِنْ الْمُسْتَحَاضَاتِ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ اعْتِبَارِ لَوْن
 عرق فانظري إذا أتاك قرؤك فلا تصلي وإذا مر القرء فتطهري ثم صلي من القرء إلى القرء فكان ذلك أيضا موافقا لما روته عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمرها ومخالفا لما في حديث ابن أبي عدي فيه ثم اعتبرنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره غيرها من المستحاضات هل فيه شيء من اعتبار لون