يْنِ الْآيَتَيْنِ فِي بَرَاءَةٍ وَآيَةُ الْأَحْزَابِ لَمْ تَثْبُتْ بِوَاحِدٍ وَإِنَمَا كَانَتْ مَنْسِيَةً فَلَمَا ذَكَرَهَا مَنْ ذَكَرَهَا أَوْ تَذَكَرَهَا مَنْ تَذَكَرَهَا عَرَفَهَا الْخَلْقُ كَالرَجُلِ تَنْسَاهُ فَإِذَا رَأَيْت وَجْهَهُ عَرَفْته أَوْ تَنْسَى اسْمَهُ وَتَرَاهُ وَلَا يَجْتَمِعُ لَك الْعَيْنُ وَالِاسْمُ فَإِذَا انْتَسَبَ عَرَفْته الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ مِنْ غَرِيبِ الْمَعَانِي أَنَ الْقَاضِيَ أَبَا بَكْرِ بْنَ الطَيِبِ سَيْفَ السُنَةِ وَلِسَانَ الْأُمَةِ تَك
ين الآيتين في براءة وآية الأحزاب لم تثبت بواحد وإنما كانت منسية فلما ذكرها من ذكرها أو تذكرها من تذكرها عرفها الخلق كالرجل تنساه فإذا رأيت وجهه عرفته أو تنسى اسمه وتراه ولا يجتمع لك العين والاسم فإذا انتسب عرفته المسألة الرابعة من غريب المعاني أن القاضي أبا بكر بن الطيب سيف السنة ولسان الأمة تك