ْمُفَصَلِ فِي الْأَسْمَاءِ ا هـ أَيْ مِنْ أَنَهُ تُعْتَبَرُ النِيَةُ وَالْعُرْفُ فِي الِاسْمِ الْمُشْتَرَكِ كَمَا مَرَ وَأَجَابَ فِي الْبَحْرِ بِأَنَ الْمُرَادَ أَنَهُ بَعْدَ مَا حُكِمَ بِكَوْنِهِ يَمِينًا أَخْبَرَ بِأَنَ أَهْلَ بَغْدَادَ تَعَارَفُوا الْحَلِفَ بِهَا ا هـ قُلْت يُنَافِيهِ قَوْلُهُ فِي مُخْتَارَاتِ النَوَازِلِ فَهُوَ يَمِينٌ لِتَعَارُفِ أَهْلِ بَغْدَادَ حَيْثُ جَعَلَ التَعَارُفَ عِلَةَ كَوْنِهِ يَمِينًا فَلَا مَحِيصَ عَمَا قَالَهُ فِي الْفَتْحِ وَأَيْضًا عَدَمُ ثُبُوتِ كَو
مفصل في الأسماء ا هـ أي من أنه تعتبر النية والعرف في الاسم المشترك كما مر وأجاب في البحر بأن المراد أنه بعد ما حكم بكونه يمينا أخبر بأن أهل بغداد تعارفوا الحلف بها ا هـ قلت ينافيه قوله في مختارات النوازل فهو يمين لتعارف أهل بغداد حيث جعل التعارف علة كونه يمينا فلا محيص عما قاله في الفتح وأيضا عدم ثبوت كو