 وَيُخَيَرُ الْإِمَامُ فِيهِ أَيْ الْمُنْتَقَضِ عَهْدَهُ وَيَتَجِهُ أَوْ نَائِبُهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ لِأَنَهُ قَائِمٌ مَقَامَهُ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَلَوْ قَالَ تُبْت كَأَسِيرٍ حَرْبِيٍ بَيْنَ رِقٍ وَقَتْلٍ وَمِنْ فِدَاءٍ لِأَنَهُ كَافِرٌ لَا أَمَانَ لَهُ قَدَرْنَا عَلَيْهِ بِدَارِنَا بِغَيْرِ عَقْدٍ وَلَا عَهْدٍ وَلَا شُبْهَةَ ذَلِكَ أَشْبَهَ اللِصَ الْحَرْبِيَ وَمَالُهُ فَيْءٌ لِأَنَ الْمَالَ لَا حُرْمَةَ لَهُ فِي نَفْسِهِ إنَمَا هُوَ تَابِعٌ لِمَالِكِهِ حَقِيق
 ويخير الإمام فيه أي المنتقض عهده ويتجه أو نائبه عند غيبته لأنه قائم مقامه وهو متجه ولو قال تبت كأسير حربي بين رق وقتل ومن فداء لأنه كافر لا أمان له قدرنا عليه بدارنا بغير عقد ولا عهد ولا شبهة ذلك أشبه اللص الحربي وماله فيء لأن المال لا حرمة له في نفسه إنما هو تابع لمالكه حقيق