َوْ قَدَمْنَا الْيَمِينَ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَظَرٌ لِلْمُدَعَى عَلَيْهِ إذْ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ مَشْرُوعَةٌ بَعْدَ الْيَمِينِ فَلَوْ حَلَفْنَاهُ أَوَلًا ثُمَ أَقَامَ الْمُدَعِي الْبَيِنَةَ افْتَضَحَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ انْتَهَى وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ بَعْدَ نَقْلِ مَا فِي النِهَايَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَبَيَنَ وَجْهَ النَظَرِ فِيمَا نُقِلَ عَنْهُ حَيْثُ قَالَ وَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الشَرْعَ لَوْ وَرَدَ بِتَقْدِيمِ الْيَمِينِ لَمَا كَانَتْ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ 
و قدمنا اليمين لم يكن فيه نظر للمدعى عليه إذ إقامة البينة مشروعة بعد اليمين فلو حلفناه أولا ثم أقام المدعي البينة افتضح المدعى عليه باليمين الكاذبة انتهى وقال صاحب العناية بعد نقل ما في النهاية وفيه نظر وبين وجه النظر فيما نقل عنه حيث قال وجه ذلك أن الشرع لو ورد بتقديم اليمين لما كانت إقامة البينة 