َهُ قِيلَ إلَخْ يُفِيدُ صِحَةَ التَصَرُفِ فِي الْمُقَدَرَاتِ قَبْلَ الْكَيْلِ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْقَبْضَ فِيهَا بِدُونِهِ وَقَاتِلٌ لَنْ يُطْعِمَا أَيْ وَلَا إطْعَامَ فِي كَفَارَةِ الْقَتْلِ إذْ لَمْ يَرِدْ بِهِ فِيهَا نَصٌ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الظِهَارِ وَالْوِقَاعِ وَيُعْتَبَرُ فِي الْعَجْزِ عَنْ الصَوْمِ كَوْنُهُ لِهَرَمٍ وَمَرَضٍ يَدُومُ أَيْ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ كَمَا فِي الْمِنْهَاجِ وَأَصْلِهِ عَنْ الْأَكْثَرِينَ وَقَالَ الْأَقَلُونَ كَالْإِمَامِ وَالْغَزَالِ
ه قيل إلخ يفيد صحة التصرف في المقدرات قبل الكيل وهو ظاهر لأن القبض فيها بدونه وقاتل لن يطعما أي ولا إطعام في كفارة القتل إذ لم يرد به فيها نص بخلاف كفارة الظهار والوقاع ويعتبر في العجز عن الصوم كونه لهرم ومرض يدوم أي لا يرجى زواله كما في المنهاج وأصله عن الأكثرين وقال الأقلون كالإمام والغزال