لِهَذَا قِيلَ أَعْرَفُ اللَهِ أَشْكَرُ فَإِنْ قَالُوا عَنَيْنَا بِوُجُوبِهِ عَقْلًا مَا عَنَيْتُمْ أَنْتُمْ بِوُجُوبِهِ سَمْعًا قُلْنَا نَحْنُ نَعْنِي بِوُجُوبِ شُكْرِ الْمُنْعِمِ سَمْعًا امْتِثَالَ أَوَامِرِهِ وَالِانْتِهَاءَ عَنْ نَوَاهِيهِ قَالُوا فَنَحْنُ أَيْضًا نُرِيدُ بِذَلِكَ الْإِتْيَانَ بِمُسْتَحْسَنَاتِ الْعُقُولِ وَالِامْتِنَاعَ عَنْ مُسْتَقْبَحَاتِهَا فَقَدْ تَبَيَنَ بِهَذَا التَفْسِيرِ أَنَ هَذِهِ هِيَ عَيْنُ مَسْأَلَةِ التَحْسِينِ وَالتَقْبِيحِ حَذْوَ الْقُذَةِ بِالْ
لهذا قيل أعرف الله أشكر فإن قالوا عنينا بوجوبه عقلا ما عنيتم أنتم بوجوبه سمعا قلنا نحن نعني بوجوب شكر المنعم سمعا امتثال أوامره والانتهاء عن نواهيه قالوا فنحن أيضا نريد بذلك الإتيان بمستحسنات العقول والامتناع عن مستقبحاتها فقد تبين بهذا التفسير أن هذه هي عين مسألة التحسين والتقبيح حذو القذة بال