َاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ مِنْ الصَرْفِ ا هـ وَانْظُرْ سِكَةَ التَعَامُلِ حَكَى ابْنُ شَاسٍ أَنَهَا بِخِلَافِ الْحُلِيِ لِأَنَ الْحُلِيَ يُقْصَدُ ذَهَبُهُ وَفِضَتُهُ جَمِيعًا وَالْمَسْكُوكُ إنَمَا يُقْصَدُ ذَهَبُهُ لَا غَيْرُ قَالَ وَهَذِهِ مُشَاهَدَةٌ لِأَنَ هُنَاكَ يُقْصَدُ ذَهَبُهُ وَفِضَتُهُ ذَكَرَ ابْنُ عَرَفَةَ هُنَا أَنَ الْمَشْهُورَ مَنْعُ الرِبَا بَيْنَ السَيِدِ وَعَبْدِهِ وَفِي الْمُدَوَنَةِ لَا أَرَى لِمُسْلِمٍ بِبَلَدِ الْحَرْبِ أَنْ يَعْمَلَ بِالرِبَا مَعَ حَرْبِيٍ وَ
اع ابن القاسم من الصرف ا هـ وانظر سكة التعامل حكى ابن شاس أنها بخلاف الحلي لأن الحلي يقصد ذهبه وفضته جميعا والمسكوك إنما يقصد ذهبه لا غير قال وهذه مشاهدة لأن هناك يقصد ذهبه وفضته ذكر ابن عرفة هنا أن المشهور منع الربا بين السيد وعبده وفي المدونة لا أرى لمسلم ببلد الحرب أن يعمل بالربا مع حربي و