عْلُومٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلَفْظُهُ لِمُسْلِمٍ وَ أَنْ يَذْكُرَ قَدْرَهُ ب الذَرْعِ فِي الْمَذْرُوعِ وَالْعَدِ فِي الْمَعْدُودِ يَصِحُ السَلَمُ فِيهِ لِأَنَهُ عِوَضٌ غَائِبٌ فَيَثْبُتُ فِي الذِمَةِ فَاشْتَرَطَ مَعْرِفَةَ قَدْرِهِ كَالثَمَنِ فَإِنْ أَسْلَمَ فِي مَكِيلٍ وَزْنًا أَوْ أَسْلَمَ فِي مَوْزُونٍ كَيْلًا لَمْ يَصِحَ السَلَمُ لِأَنَهُ قَدَرَهُ بِغَيْرِ مَا هُوَ مُقَدَرٌ بِهِ فَلَمْ يُجْزِئْ كَمَا لَوْ أَسْلَمَ فِي الْمَذْرُوعِ وَزْنًا وَبِالْعَكْسِ وَعَنْهُ 
علوم متفق عليه ولفظه لمسلم و أن يذكر قدره ب الذرع في المذروع والعد في المعدود يصح السلم فيه لأنه عوض غائب فيثبت في الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن فإن أسلم في مكيل وزنا أو أسلم في موزون كيلا لم يصح السلم لأنه قدره بغير ما هو مقدر به فلم يجزئ كما لو أسلم في المذروع وزنا وبالعكس وعنه 