مَلُ الْمُؤَثِرُ فِي ذَلِكَ الصِيَاغَةُ وَثَانِيهِمَا مَالٌ أَصْلُهُ الْقِنْيَةُ كَالْعُرُوضِ وَالثِيَابِ وَسَائِرِ الْحَيَوَانِ وَالْأَطْعِمَةِ فَهَذَا عَلَى حُكْمِ الْقِنْيَةِ حَتَى يَنْتَقِلَ عَنْهُ إلَى التِجَارَةِ وَلَا يَنْتَقِلُ عَنْهُ إلَيْهَا إلَا بِالنِيَةِ وَالْعَمَلِ وَالْعَمَلُ الْمُؤَثِرُ فِي ذَلِكَ الِابْتِيَاعُ ا هـ بِتَصَرُفٍ ثُمَ قَالَ مَا مَعْنَاهُ وَالِابْتِيَاعُ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا التَقْلِيبُ عَلَى وَجْهِ الِادِخَارِ وَانْتِظَارِ الْأَسْوَاقِ فَهَذَا لَا زَكَاةَ 
مل المؤثر في ذلك الصياغة وثانيهما مال أصله القنية كالعروض والثياب وسائر الحيوان والأطعمة فهذا على حكم القنية حتى ينتقل عنه إلى التجارة ولا ينتقل عنه إليها إلا بالنية والعمل والعمل المؤثر في ذلك الابتياع ا هـ بتصرف ثم قال ما معناه والابتياع نوعان أحدهما التقليب على وجه الادخار وانتظار الأسواق فهذا لا زكاة 