وَايَةُ تُوَافِقُهُ وَهِيَ مَا فِي الْمُبْتَغَى عَنْ مُحَمَدٍ إذَا مَسَ طِيبًا كَثِيرًا فَأَرَاقَ لَهُ دَمًا ثُمَ تَرَكَ الطِيبَ عَلَى حَالِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ لِتَرْكِهِ دَمٌ آخَرُ وَلَا يُشْبِهُ هَذَا الَذِي تَطَيَبَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ثُمَ أَحْرَمَ وَتَرَكَ الطِيبَ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مَحْظُورًا وَاخْتَارَهُ فِي الْمُحِيطِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ بَيَانِهِ حُكْمُ الْعُضْوِ وَمَا دُونَهُ أَنَ مَا زَادَ عَلَيْهِ فَهُوَ كَالْعُضْوِ كَمَا صَرَحُوا بِهِ ثُمَ إنَمَ
واية توافقه وهي ما في المبتغى عن محمد إذا مس طيبا كثيرا فأراق له دما ثم ترك الطيب على حاله يجب عليه لتركه دم آخر ولا يشبه هذا الذي تطيب قبل أن يحرم ثم أحرم وترك الطيب لأنه لم يكن محظورا واختاره في المحيط وفي فتح القدير وقد علم من بيانه حكم العضو وما دونه أن ما زاد عليه فهو كالعضو كما صرحوا به ثم إنم