مَسَاكِينِ أَيِ بَلَدٍ طَاعَةٌ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَهَ تَعَالَى فَلْيُطِعْهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَذْرُ شَيْءٍ لِمَيِتٍ صَالِحٍ مُعَظَمٍ فِي نَفْسِ النَاذِرِ لَا أَعْرِفُ فِيهِ نَصًا وَأَرَى أَنَ قَصْدَ مُجَرَدِ كَوْنِ الثَوَابِ لِلْمَيِتِ تَصَدَقَ بِهِ بِمَوْضِعِ النَاذِرِ وَإِنْ قَصَدَ الْفُقَرَاءَ الْمُلَازِمِينَ لِقَبْرِهِ أَوْ زَاوِيَتَهُ تَعَيَنَ لَهُمْ إنْ أَمْكَنَ وُصُولُهُ لَهُمْ أَوْ مَالُ غَيْرٍ إنْ لَمْ يُرِدْ إنْ مَلَكَهُ أَوْ عَلَى نَحْرِ فُلَانٍ وَلَوْ ق
مساكين أي بلد طاعة ومن نذر أن يطيع الله تعالى فليطعه ابن عرفة ونذر شيء لميت صالح معظم في نفس الناذر لا أعرف فيه نصا وأرى أن قصد مجرد كون الثواب للميت تصدق به بموضع الناذر وإن قصد الفقراء الملازمين لقبره أو زاويته تعين لهم إن أمكن وصوله لهم أو مال غير إن لم يرد إن ملكه أو على نحر فلان ولو ق