َ اللَعِبَ لَا يُقْصَدُ إلَا بِهَا وَقَدْ أَفْتَى شَيْخِي فِي شَخْصٍ أَقَامَ أُصْبُعَهُ الْوُسْطَى وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ لِشَخْصٍ لَاعِبًا مَعَهُ بِأَنَ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ خَبَرُ الصَحِيحَيْنِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِحْ وَإِنَمَا التَصْفِيقُ لِلنِسَاءِ وَمِثْلُهُنَ الْخَنَاثَى كَمَا مَرَ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَقْصِدَ بِذَلِكَ الذِكْرَ مَعَ التَفْهِيمِ فَإِنْ قَصَدَ التَفْهِيمَ فَقَطْ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ قَالَ
 اللعب لا يقصد إلا بها وقد أفتى شيخي في شخص أقام أصبعه الوسطى وهو في صلاته لشخص لاعبا معه بأن صلاته تبطل والأصل في ذلك خبر الصحيحين من نابه شيء في صلاته فليسبح وإنما التصفيق للنساء ومثلهن الخناثى كما مر وقد تقدم أنه لا بد أن يقصد بذلك الذكر مع التفهيم فإن قصد التفهيم فقط بطلت صلاته وإن قال