اثِ هُوَ الَذِي يَقْضِيه فَإِذَا أَجَابَهَا بِخَمْسٍ قَضَى يَوْمَيْنِ وَلَا يَجُوزُ إجَابَتُهَا لِذَلِكَ لِأَنَهَا إنَمَا أُجِيبَتْ لِلسَبْعِ لِقَضَائِهَا كُلِهَا فَفِي إجَابَتِهَا إلَيْهَا مَصْلَحَةٌ لِلْأُخْرَيَاتِ بِخِلَافِ إجَابَتِهَا لِخَمْسٍ وَدَخَلَ فِي الْجَدِيدَةِ الْأَمَةُ الْمُسْتَفْرَشَةُ إذَا أَعْتَقَهَا سَيِدُهَا وَتَزَوَجَهَا وَالْبَائِنُ دُونَ الرَجْعِيَةِ ا هـ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر نَعَمْ إنْ خَيَرَهَا فَسَكَتَتْ أَوْ فَوَضَتْ إلَيْهِ الْإِقَامَةَ تَخَيَرَ كَمَا هُوَ ظَ
اث هو الذي يقضيه فإذا أجابها بخمس قضى يومين ولا يجوز إجابتها لذلك لأنها إنما أجيبت للسبع لقضائها كلها ففي إجابتها إليها مصلحة للأخريات بخلاف إجابتها لخمس ودخل في الجديدة الأمة المستفرشة إذا أعتقها سيدها وتزوجها والبائن دون الرجعية ا هـ وعبارة شرح م ر نعم إن خيرها فسكتت أو فوضت إليه الإقامة تخير كما هو ظ