ْدَهُمْ وَهَذَا يَظْهَرُ عِنْدَ مِنْ ارْتَاضَ بِكَلَامِ الْمُتَقَدِمِينَ كَثِيرًا وَتَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِيهِ أَنَ قَوْله تَعَالَى وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ إشَارَةٌ إلَى مَا تَقَدَمَ فَمِنْ النَاسِ مَنْ رَدَهُ إلَى جَمِيعِهِ مِنْ إيجَابِ النَفَقَةِ وَتَحْرِيمِ الْإِضْرَارِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَمِنْ السَلَفِ قَتَادَةُ وَالْحَسَنُ وَيُسْنَدُ إلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَأَوْجَبُوا عَلَى قَرَابَةِ الْمَوْلُودِ الَذِينَ يَرِثُونَهُ نَفَقَتَهُ إذ
دهم وهذا يظهر عند من ارتاض بكلام المتقدمين كثيرا وتحقيق القول فيه أن قوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك إشارة إلى ما تقدم فمن الناس من رده إلى جميعه من إيجاب النفقة وتحريم الإضرار منهم أبو حنيفة من الفقهاء ومن السلف قتادة والحسن ويسند إلى عمر رضي الله عنه فأوجبوا على قرابة المولود الذين يرثونه نفقته إذ