َفِ فَالْأَخَفِ إنْ أَمْكَنَ وَالْمُعْتَبَرُ غَلَبَةُ الظَنِ فَإِنْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ بِكَلَامٍ وَاسْتِغَاثَةٍ بَغَيْنَ مُعْجَمَةٍ وَمُثَلَثَةٍ بِالنَاسِ حَرُمَ الضَرْبُ أَيْ الدَفْعُ بِهِ أَوْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ بِضَرْبٍ بِيَدٍ حَرُمَ سَوْطٌ أَوْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ بِسَوْطٍ حَرُمَ عَصًا أَوْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ بِقَطْعِ عُضْوٍ حَرُمَ قَتْلٌ لِأَنَ ذَلِكَ جُوِزَ لِلضَرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ فِي الْأَثْقَلِ مَعَ إمْكَانِ تَحْصِيلِ الْمَقْصُودِ بِالْأَسْهَلِ و
ف فالأخف إن أمكن والمعتبر غلبة الظن فإن أمكن دفعه بكلام واستغاثة بغين معجمة ومثلثة بالناس حرم الضرب أي الدفع به أو أمكن دفعه بضرب بيد حرم سوط أو أمكن دفعه بسوط حرم عصا أو أمكن دفعه بقطع عضو حرم قتل لأن ذلك جوز للضرورة ولا ضرورة في الأثقل مع إمكان تحصيل المقصود بالأسهل و