َلَى الْإِمَامُ بِالنَاسِ فِي يَوْمِ غَيْمٍ ثُمَ اسْتَبَانَ أَنَهُ صَلَى الظُهْرَ قَبْلَ الزَوَالِ وَالْعَصْرَ بَعْدَ الزَوَالِ فَإِنَهُ يُعِيدُ الْخُطْبَةَ وَالصَلَاتَيْنِ جَمِيعًا قَوْلُهُ وَمَنْ صَلَى فِي رَحْلِهِ وَحْدَهُ صَلَى كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فِي وَقْتِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَ الْمُحَافَظَةَ عَلَى الْوَقْتِ فَرْضٌ بِالنَصِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَ الصَلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا أَيْ فَرْضًا مُؤَقَتًا فَلَمْ يَجُزْ تَرْكُهُ إلَا فِيمَا و
لى الإمام بالناس في يوم غيم ثم استبان أنه صلى الظهر قبل الزوال والعصر بعد الزوال فإنه يعيد الخطبة والصلاتين جميعا قوله ومن صلى في رحله وحده صلى كل واحدة منهما في وقتها عند أبي حنيفة لأن المحافظة على الوقت فرض بالنص قال الله تعالى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا أي فرضا مؤقتا فلم يجز تركه إلا فيما و