اسِدًا فَيَكُونُ بَاطِلًا فِي نَفْسِهِ كَالْمَسْجِدِ إذَا شَرَطَ الِاسْتِبْدَالَ بِهِ أَوْ شَرَطَ أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ قَوْمٌ دُونَ قَوْمٍ فَالشَرْطُ بَاطِلٌ وَاِتِخَاذُ الْمَسْجِدِ صَحِيحٌ فَهَذَا مِثْلُهُ قَالَ وَلَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ لِنَفْسِهِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فِي الْوَقْفِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْوَقْفُ جَائِزٌ وَالشَرْطُ جَائِزٌ كَمَا هُوَ مَذْهَبُهُ فِي التَوَسُعِ فِي الْوَقْفِ وَقَالَ هِلَالُ بْنُ يَحْيَى الْوَقْفُ بَاطِلٌ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَقَالَ يُوسُفُ 
اسدا فيكون باطلا في نفسه كالمسجد إذا شرط الاستبدال به أو شرط أن يصلي فيه قوم دون قوم فالشرط باطل واتخاذ المسجد صحيح فهذا مثله قال ولو شرط الخيار لنفسه ثلاثة أيام في الوقف فعلى قول أبي يوسف الوقف جائز والشرط جائز كما هو مذهبه في التوسع في الوقف وقال هلال بن يحيى الوقف باطل وهو قول محمد وقال يوسف 