يْنَهُمَا ظَاهِرٌ فَإِنَ عَوْدَ الْغَلَةِ لَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ مَحْذُورٌ لِأَنَهُ شَيْءٌ خَارِجٌ عَنْ ذَاتِ الْمَسْجِدِ بِخِلَافِ عَوْدِ النَقْضِ فَإِنَهُ يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ مَحْذُورٌ وَهُوَ هَدْمُ الْمَسْجِدِ الثَانِي وَكَيْفَ يُهْدَمُ عَامِرٌ وُضِعَ فِيهِ ذَلِكَ النَقْضُ بِحَقٍ لِرَجَاءِ عِمَارَةِ خَرَابٍ زَالَ اسْتِحْقَاقُهُ لِذَلِكَ النَقْضِ بِحَقٍ لِخَرَابِهِ فَمَنْ أَرَادَ عِمَارَتَهُ قِيلَ لَهُ إمَا أَنْ تُعَمِرَهُ كَامِلًا وَإِمَا أَنْ تَتْرُكَهُ وَكَوْنُكَ تُعَمِرُ فِيهِ الْبَعْضَ
ينهما ظاهر فإن عود الغلة لا يترتب عليه محذور لأنه شيء خارج عن ذات المسجد بخلاف عود النقض فإنه يترتب عليه محذور وهو هدم المسجد الثاني وكيف يهدم عامر وضع فيه ذلك النقض بحق لرجاء عمارة خراب زال استحقاقه لذلك النقض بحق لخرابه فمن أراد عمارته قيل له إما أن تعمره كاملا وإما أن تتركه وكونك تعمر فيه البعض