يَخْتَلِطُوا فِي نِصَابٍ فَلَمْ تُؤَثِر الْخُلْطَةُ لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَإِذَا كَانَتْ مَاشِيَةُ الرَجُلِ مُتَفَرِقَةً فِي بَلَدَيْنِ فَأَكْثَرَ لَا تُقْصَرُ بَيْنَهُمْ الصَلَاةُ فَهِيَ كَالْمُجْتَمِعَةِ يُضَمُ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ وَيُزَكِيهَا قَالَ فِي الْمُبْدِعِ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مَسَافَةُ قَصْرٍ فَلِكُلِ مَالٍ حُكْمُ نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ نِصَابًا وَجَبَتْ الزَكَاةُ وَإِلَا فَلَا لِجَعْلِ التَفْرِقَةِ فِي الْبَلَدَيْنِ كَالتَفْرِق
يختلطوا في نصاب فلم تؤثر الخلطة لفوات شرطها وإذا كانت ماشية الرجل متفرقة في بلدين فأكثر لا تقصر بينهم الصلاة فهي كالمجتمعة يضم بعضها إلى بعض ويزكيها قال في المبدع لا نعلم فيه خلافا وإن كان بينهما مسافة قصر فلكل مال حكم نفسه فإن كان نصابا وجبت الزكاة وإلا فلا لجعل التفرقة في البلدين كالتفرق