إنْ تَمَ هَذَا الْمُخْتَصَرُ لَمْ يَقُلْ الْكِتَابَ مَعَ أَنَهُ أَنْسَبُ إذْ الْمَرْجُوُ إتْمَامُ الْمُخْتَصَرِ وَمَا ضُمَ إلَيْهِ لَا الْمُخْتَصَرُ فَقَطْ كَمَا قَالَ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُخْلَى الْكِتَابُ مِنْهَا تَغْلِيبًا لِلْمُخْتَصَرِ عَلَى مَا ضُمَ إلَيْهِ لِأَنَهُ الْأَصْلُ وَهَذَا مِمَا يَدُلُ عَلَى تَقَدُمِ وَضْعِ الْخُطْبَةِ عَلَى وَضْعِ الْكِتَابِ كَمَا يَأْتِي انْتَهَى بَكْرِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَوْلُهُ عَلَى وَضْعِ الْكِتَابِ أَيْ عَلَى وَضْعِ جُمْلَةِ الْكِتَابِ لِم
إن تم هذا المختصر لم يقل الكتاب مع أنه أنسب إذ المرجو إتمام المختصر وما ضم إليه لا المختصر فقط كما قال ينبغي أن لا يخلى الكتاب منها تغليبا للمختصر على ما ضم إليه لأنه الأصل وهذا مما يدل على تقدم وضع الخطبة على وضع الكتاب كما يأتي انتهى بكري رحمه الله وقوله على وضع الكتاب أي على وضع جملة الكتاب لم