ِشُرُوطِهِ فَقَالَ بِشَرْطِ اتِصَالِهِ أَيْ لَفْظِ الْمُسْتَثْنَى بِالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ عُرْفًا بِحَيْثُ يُعَدُ كَلَامًا وَاحِدًا وَلَا يَضُرُ فِي الِاتِصَالِ سَكْتَةُ تَنَفُسٍ وَعِيٍ أَوْ تَذَكُرٍ أَوْ انْقِطَاعِ صَوْتٍ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُعَدُ فَاصِلًا بِخِلَافِ الْكَلَامِ الْأَجْنَبِيِ وَلَوْ يَسِيرًا وَالِاتِصَالُ هُنَا أَبْلَغُ مِنْ الِاتِصَالِ بَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ إذْ يُحْتَمَلُ بَيْنَ كَلَامِ اثْنَيْنِ مَا لَا يُحْتَمَلُ بَيْنَ ك
شروطه فقال بشرط اتصاله أي لفظ المستثنى بالمستثنى منه عرفا بحيث يعد كلاما واحدا ولا يضر في الاتصال سكتة تنفس وعي أو تذكر أو انقطاع صوت لأن ذلك لا يعد فاصلا بخلاف الكلام الأجنبي ولو يسيرا والاتصال هنا أبلغ من الاتصال بين الإيجاب والقبول في البيع ونحوه إذ يحتمل بين كلام اثنين ما لا يحتمل بين ك