يزٍ فَحُمِلَ عَلَى تَمْيِيزِ الْجِنْسِ كَمَا إذَا قَالَ كُلْ مِنْ طَعَامِي مَا شِئْت أَوْ طَلِقْ مِنْ نِسَائِي مَنْ شَاءَتْ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ كَلِمَةَ مِنْ حَقِيقَةٌ لِلتَبْعِيضِ وَمَا لِلتَعْمِيمِ فَعُمِلَ بِهِمَا وَفِيمَا اسْتَشْهَدَا بِهِ تَرْكُ التَبْعِيضِ بِدَلَالَةِ إظْهَارِ السَمَاحَةِ أَوْ لِعُمُومِ الصِفَةِ وَهِيَ الْمَشِيئَةُ حَتَى لَوْ قَالَ مَنْ شِئْت كَانَ عَلَى هَذَا الْخِلَافِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ لَهَا 
يز فحمل على تمييز الجنس كما إذا قال كل من طعامي ما شئت أو طلق من نسائي من شاءت ولأبي حنيفة أن كلمة من حقيقة للتبعيض وما للتعميم فعمل بهما وفيما استشهدا به ترك التبعيض بدلالة إظهار السماحة أو لعموم الصفة وهي المشيئة حتى لو قال من شئت كان على هذا الخلاف والله تعالى أعلم بالصوابالشرح قوله وإن قال لها 