 لِعَدَمِاطِلَاعِي وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ اطِلَاعِهِ عَدَمُ الْأَرْجَحِيَةِ فِي الْوَاقِعِ وَجَازَ لِلْمَرْأَةِ الْمَلْبُوسُ مُطْلَقًا ذَهَبًا أَوْ فِضَةً أَوْ مُحَلًى بِهِمَا أَوْ حَرِيرًا وَمَا يَجْرِي مَجْرَى اللِبَاسِ مِنْ زِرٍ وَفُرُشٍ وَمَسَانِدَ وَلَوْ نَعْلًا وَقَبْقَابًا لَا كَسَرِيرٍ وَمُكْحُلَةٍ وَمُشْطٍ وَمِرْآةٍ وَمُدْيَةٍ مِنْ أَحَدِ النَقْدَيْنِ أَوْ مُحَلًى بِهِمَا فَلَا يَجُوزُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ اسْتِعْمَالُ أَشَارَ الشَارِحُ إلَى أَنَ قَوْ
 لعدماطلاعي ولا يلزم من عدم اطلاعه عدم الأرجحية في الواقع وجاز للمرأة الملبوس مطلقا ذهبا أو فضة أو محلى بهما أو حريرا وما يجري مجرى اللباس من زر وفرش ومساند ولو نعلا وقبقابا لا كسرير ومكحلة ومشط ومرآة ومدية من أحد النقدين أو محلى بهما فلا يجوزالشرح قوله أي استعمال أشار الشارح إلى أن قو