َامِ أَوْ فِي أَكْثَرِهَا مُتَيَقِظًا مُقْبِلًا عَلَى التِلَاوَةِ وَالذِكْرِ فَيَحْصُلُ لَهُ مِنْ الْأُجُورِ بِتَعْظِيمِ النِيَةِ وَالْأَعْمَالِ وَمُحَاوَلَةِ ذَلِكَ وَتَنْمِيَتِهِ مِمَا لَا يَعْلَمُهَا إلَا الَذِي مَنَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ فَأَيْنَ هَذَا مِمَنْ صَلَى الصُبْحَ وَقَامَ مِنْ حِينِهِ مِنْ مُصَلَاهُ حَتَى لَا تَجِدُ الْمَلَائِكَةُ الْكِرَامُ سَبِيلًا إلَى الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَالدُعَاءِ لَهُ وَالِاسْتِغْفَارِ ثُمَ قَعَدَ يَذْكُرُ جَهْرًا فَقَدْ يَتْعَبُ مِمَا يَرْفَعُ صَوْتُهُ وَهُوَ 
ام أو في أكثرها متيقظا مقبلا على التلاوة والذكر فيحصل له من الأجور بتعظيم النية والأعمال ومحاولة ذلك وتنميته مما لا يعلمها إلا الذي من عليه بذلك فأين هذا ممن صلى الصبح وقام من حينه من مصلاه حتى لا تجد الملائكة الكرام سبيلا إلى الصلاة عليه والدعاء له والاستغفار ثم قعد يذكر جهرا فقد يتعب مما يرفع صوته وهو 