بًا كَأَغْسَالِ الْحَجِ وَاسْتَثْنَى الْحَلِيمِيُ مِنْ الْأَوَلِ الْغُسْلَ مِنْ غُسْلِ الْمَيِتِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَكَذَا الْجُنُونُ وَالْإِغْمَاءُ وَالْإِسْلَامُ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الْأَغْسَالِ الْمُسْتَحَبَةِ فِي الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ يَأْتِي فِي التَزْيِينِ أَيْ فَيُقَالُ يَخْتَصُ هُنَا بِمُرِيدِ الْحُضُورِ بِخِلَافِهِ فِي الْعِيدِ قَوْلُهُ وَأَنْصَتَ عَطْفٌ مُغَايَرٌ قَوْلُهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى زَادَ عَنْ مُسْلِمٍ فِي شَرْحِ الرَو
با كأغسال الحج واستثنى الحليمي من الأول الغسل من غسل الميت قال الزركشي وكذا الجنون والإغماء والإسلام الشرحفصل في الأغسال المستحبة في الجمعة وغيرها قوله ومثله يأتي في التزيين أي فيقال يختص هنا بمريد الحضور بخلافه في العيد قوله وأنصت عطف مغاير قوله وبين الجمعة الأخرى زاد عن مسلم في شرح الرو