َمْ لَوْ قَالَ مَا أَتْلَفَ فُلَانٌ مَالِي ثُمَ رَجَعَ وَادَعَى أَنَهُ أَتْلَفَ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ لِأَنَ قَوْلَهُ مَا أَتْلَفَهُ يَتَضَمَنُ الْإِقْرَارَ عَلَى نَفْسِهِ بِبَرَاءَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَبَنَى الْإِمَامُ عَلَى الْفَرْقِ السَابِقِ مَا لَوْ ادَعَتْ أَنَهُ طَلَقَهَا فَأَنْكَرَ وَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ وَحَلَفَتْ هِيَ ثُمَ كَذَبَتْ نَفْسَهَا لَا يُقْبَلُ لِاسْتِنَادِ قَوْلِهَا الْأَوَلِ إلَى إثْبَاتٍالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ رُجُوعٌ عَنْ الْإِثْبَاتِ إلَخْ وَلِأَنَ الر
م لو قال ما أتلف فلان مالي ثم رجع وادعى أنه أتلف لم تسمع دعواه لأن قوله ما أتلفه يتضمن الإقرار على نفسه ببراءة المدعى عليه وبنى الإمام على الفرق السابق ما لو ادعت أنه طلقها فأنكر ونكل عن اليمين وحلفت هي ثم كذبت نفسها لا يقبل لاستناد قولها الأول إلى إثباتالشرح قوله لأنه رجوع عن الإثبات إلخ ولأن الر