خِدْمَةٍ وَكُلُ مَنْ وَطِئَ مِنْ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ فَحَمَلَتْ فَإِنَهَا تُعْتَقُ عَلَيْهِ وَلَا يُؤَخِرُ فَاَلَذِي وَطِئَ ابْنَةَ امْرَأَتِهِ مِمَا يَمْلِكُهُ بِمَنْزِلَةِ أُخْتِهِ مِنْ الرَضَاعَةِ مِمَنْ يَمْلِكُ سَوَاءٌ وَلَوْ لَمْ تَحْمِلْ حُرِمَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ لِأَنَهُ مِمَنْ لَا حَدَ عَلَيْهِ فِيهَا وَهَذَا مِمَا لَا اخْتِلَافَ فِيهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُ مَالِكًا غَيْرَ مَرَةٍ يَقُولُ يُفَارِقُ امْرَأَتَهُ إذَا زَنَى بِأُمِهَا أَوْ بِابْنَتِهَا فَكَيْفَ بِهَذَا اللَيْثُ ع
خدمة وكل من وطئ من ذوات المحارم فحملت فإنها تعتق عليه ولا يؤخر فالذي وطئ ابنة امرأته مما يملكه بمنزلة أخته من الرضاعة ممن يملك سواء ولو لم تحمل حرمت عليه امرأته لأنه ممن لا حد عليه فيها وهذا مما لا اختلاف فيه ولقد سمعت مالكا غير مرة يقول يفارق امرأته إذا زنى بأمها أو بابنتها فكيف بهذا الليث ع