صُ حَيَاءً فَإِنَ الْحَيَاءَ الْحَقِيقِيَ مَمْدُوحٌ وَمِنْ الْإِيمَانِ كَمَنْ يُنْفِقُ الْمَالَ فِي مَعْصِيَةٍ بِنَاءً عَلَى إنْفَاقِ الْغَيْرِ عِنْدَهُ فِيهَا فَلَا تَسْمَحُ نَفْسُهُ بِالْمُخَالَفَةِ وَعَدَمِ الْإِنْفَاقِ لِضَعْفِهَا وَعَدَمِ قُوتِهَا بَلْ رُبَمَا يَسْتَدِينُ لِذَلِكَ كَذَا نُقِلَ عَنْ الْمُصَنِفِ لَعَلَ لَيْسَ مِنْهُ بَذْلُهُ خَوْفًا عَلَى عِرْضِهِ وَنَفْسِهِ قَالَ فِي الْأَشْبَاهِ إعْطَاءُ شَيْءٍ لِمَنْ يَخَافُ هَجْوَهُ جَائِزٌ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَهُ يَشْكُلُ بِمَا سَب
ص حياء فإن الحياء الحقيقي ممدوح ومن الإيمان كمن ينفق المال في معصية بناء على إنفاق الغير عنده فيها فلا تسمح نفسه بالمخالفة وعدم الإنفاق لضعفها وعدم قوتها بل ربما يستدين لذلك كذا نقل عن المصنف لعل ليس منه بذله خوفا على عرضه ونفسه قال في الأشباه إعطاء شيء لمن يخاف هجوه جائز ثم لا يخفى أنه يشكل بما سب