يَحْنَثُ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَوَابَ فُلَانٍ فَرَكِبَ ثَلَاثًا مِنْهَا حَنِثَ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ مَنْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَةَ فُلَانٍ فَرَكِبَ دَابَةَ عَبْدٍ مَأْذُونٍ لَهُ مَدْيُونٍ أَوْ غَيْرِ مَدْيُونٍ لَمْ يَحْنَثْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إلَا أَنَهُ إذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لَا يَحْنَثُ وَإِنْ نَوَى وَإِنْ كَانَ الدَيْنُ غَيْرَ مُسْتَغْرِقٍ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَا يَحْنَثُ مَا لَمْ يَنْوِهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِح
يحنث حلف لا يركب دواب فلان فركب ثلاثا منها حنث كذا في السراجية من حلف لا يركب دابة فلان فركب دابة عبد مأذون له مديون أو غير مديون لم يحنث عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى إلا أنه إذا كان عليه دين مستغرق لا يحنث وإن نوى وإن كان الدين غير مستغرق أو لم يكن عليه دين لا يحنث ما لم ينوه كذا في الهدايةح