َ عَلَيْهِ مِنْ السَنَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنَهُ يَكُونُ مُولِيًا وَرَوَى عَنْهُ ابْنُ الْمَوَازِ رِوَايَةً ثَانِيَةً أَنَهُ إِذَا مَضَتْ لَهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ يَمِينِهِ وُقِفَ فَإِمَا أَنْ يَفِيءَ وَإِلَا طَلُقَتْ عَلَيْهِ قَالَ وَهَذَا أَحَبُ إلَيْنَا مَسْأَلَةٌ وَمَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَطَأَ امْرَأَتَهُ كَذَا وَكَذَا وَطْأَةً رَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ هُوَ مُولٍ وَأَجَلُهُ مِنْ يَوْمِ حَلَفَ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ يَحْنَثُ بِوَطْئِهِ وَاحِدَة
 عليه من السنة أكثر من أربعة أشهر فإنه يكون موليا وروى عنه ابن المواز رواية ثانية أنه إذا مضت له أربعة أشهر من وقت يمينه وقف فإما أن يفيء وإلا طلقت عليه قال وهذا أحب إلينا مسألة ومن حلف أن لا يطأ امرأته كذا وكذا وطأة روى عيسى عن ابن القاسم هو مول وأجله من يوم حلف ووجه ذلك أنه يحنث بوطئه واحدة