ْ يَتَبَيَنَ اسْتِوَاؤُهُمَا فِيهِ قَوْلُهُ فَلَا يَقْتَضِي التَسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا بِدَلِيلِ قَوْله تَعَالَى كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَهُ فَعَطَفَ وَاجِبًا عَلَى مُبَاحٍ قَالَهُ الشَيْخُ خَالِدٌ قَوْلُهُ حُكْمًا أَيْ فِي حُكْمِ غَيْرِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ مِنْ الْحَنَفِيَةِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ الَذِي فِي كُتُبِ الْحَنَفِيَةِ تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِالْجُمَلِ النَاقِصَةِ كَقَوْلِهِ فَأَمْسِكُوهُنَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ 
 يتبين استواؤهما فيه قوله فلا يقتضي التسوية بينهما بدليل قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه فعطف واجبا على مباح قاله الشيخ خالد قوله حكما أي في حكم غير المذكور قوله من الحنفية قال شيخ الإسلام قال الزركشي وغيره الذي في كتب الحنفية تخصيص ذلك بالجمل الناقصة كقوله فأمسكوهن بمعروف أو 