فَعَلَهُ قَبْلَ الرُعَافِ وَلَوْ الْإِحْرَامُ فِي الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا وَعَزَاهُ ابْنُ يُونُسَ لِظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ لَكِنْ ضَعَفَهُ أَشْيَاخُنَا وَسَلَمَ بِفَتَحَاتِ مُثَقَلًا أَيْ الْمَأْمُومُ الرَاعِفُ وُجُوبًا وَانْصَرَفَ إلَى مَا يُرِيدُهُ وَلَا يَرْجِعُ لِإِعَادَةِ التَشَهُدِ وَالسَلَامُ إنْ رَعَفَ الْمَأْمُومُ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ لِأَنَ سَلَامَهُ حَامِلًا النَجَاسَةَ أَخَفُ مِنْ خُرُوجِهِ لِغَسْلِ الدَمِ وَعَوْدِهِ لِلْإِتْمَامِ إنْ قُلْت لَا فَائِدَةَ لِقَوْلِهِ
فعله قبل الرعاف ولو الإحرام في الجمعة وغيرها وعزاه ابن يونس لظاهر المدونة لكن ضعفه أشياخنا وسلم بفتحات مثقلا أي المأموم الراعف وجوبا وانصرف إلى ما يريده ولا يرجع لإعادة التشهد والسلام إن رعف المأموم بعد سلام إمامه لأن سلامه حاملا النجاسة أخف من خروجه لغسل الدم وعوده للإتمام إن قلت لا فائدة لقوله