 وَهُوَ أَنْ يَخْتَارَهُ أَوْ يُمَلِكَهَا إِيَاهُ فَتُوقِعَهُ فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ الصِفَةُ أَوْ لَمْ يُوقِعْ الطَلَاقَ مَنْ مَلَكَهُ وَجَبَ أَنْ لَا يَقَعَ أَصْلُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ إِنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ يُوَكِلَ أَجْنَبِيًا عَلَى الطَلَاقِ فَلَا يُوقِعُهُ ش قَوْلُهُ فِي الْمُخَيَرَةِ إِذَا خَيَرَهَا زَوْجُهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ طَلُقَتْ ثَلَاثًا يُرِيدُ أَنَ إطْلَاقَ لَفْظِ التَخْيِيرِ يَقْتَضِي تَمَلُكَهَا ثَلَاثَ تَطْلِيقَاتٍ عَلَى مَا ق
 وهو أن يختاره أو يملكها إياه فتوقعه فإذا لم توجد الصفة أو لم يوقع الطلاق من ملكه وجب أن لا يقع أصل ذلك أن يقول إن دخلت الدار فأنت طالق أو يوكل أجنبيا على الطلاق فلا يوقعه ش قوله في المخيرة إذا خيرها زوجها فاختارت نفسها فقد طلقت ثلاثا يريد أن إطلاق لفظ التخيير يقتضي تملكها ثلاث تطليقات على ما ق