ظَارِ إلَى أَنْ يَعُودَ الدَمُ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ حُكْمُ كَامِلَةِ الرِقِ أَنَهَا تَعْتَدُ بِقُرْأَيْنِ مِنْ بَابٍ أَوْلَى وَسَوَاءٌ أَطَلُقَتْ أَمْ وُطِئَتْ فِي نِكَاحٍ فَاسِدٍ أَمْ فِي شُبْهَةٍ وَلَوْ وَطِئَ أَمَةً لِغَيْرِهِ ظَنَهَا أَمَتَهُ اعْتَدَتْ بِقَرْءٍ وَاحِدٍ لِأَنَهَا فِي نَفْسِهَا مَمْلُوكَةٌ وَالشُبْهَةُ شُبْهَةُ مِلْكِ الْيَمِينِ وَإِنْ ظَنَهَا زَوْجَتَهُ الْأَمَةَ اعْتَدَتْ بِقُرْأَيْنِ اعْتِبَارًا بِاعْتِقَادِهِ وَلِأَنَ أَصْلَ الظَنِ يُؤَثِرُ فِي أَصْلِ ا
ظار إلى أن يعود الدم وقد علم من كلامه حكم كاملة الرق أنها تعتد بقرأين من باب أولى وسواء أطلقت أم وطئت في نكاح فاسد أم في شبهة ولو وطئ أمة لغيره ظنها أمته اعتدت بقرء واحد لأنها في نفسها مملوكة والشبهة شبهة ملك اليمين وإن ظنها زوجته الأمة اعتدت بقرأين اعتبارا باعتقاده ولأن أصل الظن يؤثر في أصل ا