ولَ فَقَدْ قِيلَ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ وَقِيلَ لَا يَضْمَنُ بِلَا خِلَافٍ كَمَا قَالَ فِي الِاعْتِكَافِ وَقَوْلُهُ لَهُمَا أَنَ الْمَسْجِدَ إنَمَا بُنِيَ لِلصَلَاةِ وَالذِكْرِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِ وَالْآصَالِ وقَوْله تَعَالَى وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ وَقَوْلُهُ وَلَهُ أَنَ الْمَسْجِدَ إنَمَا بُنِيَ لِلصَلَاةِ لِأَنَ الْمَسْجِدَ مَوْضِعُ السُجُودِ أَلَا يُرَى أَ
ول فقد قيل على هذا الاختلاف وقيل لا يضمن بلا خلاف كما قال في الاعتكاف وقوله لهما أن المسجد إنما بني للصلاة والذكر قال الله تعالى في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال وقوله تعالى وأنتم عاكفون في المساجد وقوله وله أن المسجد إنما بني للصلاة لأن المسجد موضع السجود ألا يرى أ