ِ فَإِذَا مَاتَ فَالْحَظُ لَهُ فِي التَعْجِيلِ لِتَبْرَأَ ذِمَتُهُ وَ كَذَا حُكْمُ التَدْبِيرِ فَمَنْ ثَبَتَ لَهُ تَدْبِيرٌ يَعْتِقُ بِمَوْتِ سَيِدِهِ وَلَوْ بِقَتْلِهِ لَهُ لِأَنَهُ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ وَهَذَا يُغْنِي عَنْ قَوْلِهِ أَوَلًا كَمِثْلِ تَدْبِيرٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ تَضَعُ إلَخْ أَيْ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ لَكِنْ تَبَيَنَ بِالْوَضْعِ حُصُولُ الْعِتْقِ مِنْ حِينِ الْمَوْتِ وَلَا فَرْقَ فِي الْوَضْعِ بَعْدَهُ مِنْ كَوْنِهِ عَقِبَهُ وَتَرَاخِيهِ
 فإذا مات فالحظ له في التعجيل لتبرأ ذمته و كذا حكم التدبير فمن ثبت له تدبير يعتق بموت سيده ولو بقتله له لأنه تعليق عتق بصفة وهذا يغني عن قوله أولا كمثل تدبير الشرح قوله ومن تضع إلخ أي ولو بعد الموت لكن تبين بالوضع حصول العتق من حين الموت ولا فرق في الوضع بعده من كونه عقبه وتراخيه