شِقِ الْأَوَلِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِيمَا إذَا لَمْ يَقْصِدْ الْقِرَاءَةَ بِكُلِ كَلِمَةٍ عَلَى انْفِرَادِهَا وَلَوْ أَتَى بِفِعْلٍ فَإِنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ الصَلَاةِ فَسَيَأْتِي أَوْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهَا فَهُوَ إمَا قَلِيلٌ أَوْ كَثِيرٌ وَيُعْرَفَانِ بِالْعُرْفِ وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِ حُكْمِهِمَا فَقَالَ وَفَعْلَةٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ اسْمٌ لِلْمَرَةِ أَيْ وَبَطَلَتْ الصَلَاةُ بِفَعْلَةٍ فَاحِشَةٍ كَأَنْ يَثِبْ أَوْ مُلْتَبِسَةٍ بِلَعِبٍ وَلَوْ غَيْرَ فَاحِشَةٍ مِثْل
شق الأول بطلت صلاته وهو ظاهر فيما إذا لم يقصد القراءة بكل كلمة على انفرادها ولو أتى بفعل فإن كان من جنس الصلاة فسيأتي أو من غير جنسها فهو إما قليل أو كثير ويعرفان بالعرف وقد أخذ في بيان حكمهما فقال وفعلة بفتح الفاء اسم للمرة أي وبطلت الصلاة بفعلة فاحشة كأن يثب أو ملتبسة بلعب ولو غير فاحشة مثل