قَاتِ مُحْرِمًا بِلَا نِيَةٍ لِأَنَ الْإِحْرَامَ هُوَ النِيَةُ كَمَا سَبَقَ وَكَذَا الطَوَافُ وَالسَعْيُ لَا يَصِحَانِ بِلَا نِيَةٍ وَتَقَدَمَ وَمَنْ وَقَفَ بِهَا أَيْ عَرَفَةَ نَهَارًا وَدَفَعَ قَبْلَ الْغُرُوبِ وَلَمْ يَعُدْ بَعْدَ الْغُرُوبِ مِنْ لَيْلَةِ النَحْرِ إلَى عَرَفَةَ أَوْ عَادَ إلَيْهَا قَبْلَهُ أَيْ الْغُرُوبِ وَلَمْ يَقَعْ أَيْالْغُرُوبُ وَهُوَ بِهَا أَيْ عَرَفَةَ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِتَرْكِهِ وَاجِبًا كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ فَإِنْ عَادَ إلَي
قات محرما بلا نية لأن الإحرام هو النية كما سبق وكذا الطواف والسعي لا يصحان بلا نية وتقدم ومن وقف بها أي عرفة نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد بعد الغروب من ليلة النحر إلى عرفة أو عاد إليها قبله أي الغروب ولم يقع أيالغروب وهو بها أي عرفة فعليه دم لتركه واجبا كالإحرام من الميقات فإن عاد إلي