 فِي الْمُشَبِهَ أَنْ يَذْكُرَ ذَاتَهَا أَوْ جُزْءًا شَائِعًا مِنْهَا أَوْ عُضْوًا يُعَبَرُ بِهِ عَنْ كُلِهَا وَضَابِطُهُ مَا صَحَ إضَافَةُ الطَلَاقِ إلَيْهِ كَانَ مُظَاهِرًا بِهِ فَخَرَجَ الْيَدُ وَالرِجْلُ فَلَوْ قَالَ بَطْنُكِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا لِانْتِفَاءِ الشَرْطِ مِنْ جِهَةِ الْمُشَبِهِ وَفِي الْخَانِيَةِ رَأْسُك كَرَأْسِ أُمِي لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا ا هـ لِلِانْتِفَاءِ مِنْ جِهَةِ الْمُشَبَهِ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْقِيَاسِ يَكُونُ مُظَاهِرًا أَيْ
 في المشبه أن يذكر ذاتها أو جزءا شائعا منها أو عضوا يعبر به عن كلها وضابطه ما صح إضافة الطلاق إليه كان مظاهرا به فخرج اليد والرجل فلو قال بطنك علي كظهر أمي لا يكون مظاهرا لانتفاء الشرط من جهة المشبه وفي الخانية رأسك كرأس أمي لا يكون مظاهرا ا هـ للانتفاء من جهة المشبه به الشرح قوله في القياس يكون مظاهرا أي