هِ يَجِبُ فِيهِ الْوُضُوءُ وَالثَلَاثَةُ الْأُوَلُ دَاخِلَةٌ تَحْتَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَا سَلَسٌ لَازَمَ نِصْفَ الزَمَانِ فَأَكْثَرَ وَالرَابِعَةُ هِيَ قَوْلُهُ وَإِلَا نَقَضَ قَوْلُهُ أَوْقَاتَ الصَلَاةِ وَهِيَ مِنْ الزَوَالِ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ مِنْ الْيَوْمِ الثَانِي وَمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَارِحُ إحْدَى طَرِيقَتَيْنِ فِي خَلِيلٍ خَلِيلٍ وَهِيَ طَرِيقَةُ ابْنِ جَمَاعَةَ وَمُخْتَارُ ابْنِ هَارُونَ وَابْنِ فَرْحُونٍ وَالشَيْخِ عَبْدِ اللَهِ الْمَنُوفِيِ وَالطَرِ
ه يجب فيه الوضوء والثلاثة الأول داخلة تحت قول المصنف ولا سلس لازم نصف الزمان فأكثر والرابعة هي قوله وإلا نقض قوله أوقات الصلاة وهي من الزوال إلى طلوع الشمس من اليوم الثاني وما اقتصر عليه الشارح إحدى طريقتين في خليل خليل وهي طريقة ابن جماعة ومختار ابن هارون وابن فرحون والشيخ عبد الله المنوفي والطر