ِبُهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَ مَا نَقَصَ مِنْ ذَلِكَ مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ يُسَلِمَهُ إلَى الْجَانِي وَيَأْخُذَ مِنْهُ قِيمَتَهُ صَحِيحًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ وَطَائِفَةٌ قَالَتْ جِرَاحُ الْعَبْدِ فِي ثَمَنِهِ كَجِرَاحِ الْحُرِ فِي دِيَتِهِ فَإِنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ مِمَا لَوْ كَانَتْ عَلَى حُرٍ لَكَانَتْ فِيهِ الدِيَةُ كُلُهَا أَسْلَمَهُ إلَى الْجَانِي وَلاَ بُدَ وَأَلْزَمَهُ قِيمَتَهُ صَحِيحًا وَهُوَ قَوْلُ النَخَعِيِ وَالشَعْبِيِ وَطَائِفَةٌ قَا
به مخير بين أن يأخذ ما نقص من ذلك من قيمته أو يسلمه إلى الجاني ويأخذ منه قيمته صحيحا وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن وطائفة قالت جراح العبد في ثمنه كجراح الحر في ديته فإن كانت الجناية مما لو كانت على حر لكانت فيه الدية كلها أسلمه إلى الجاني ولا بد وألزمه قيمته صحيحا وهو قول النخعي والشعبي وطائفة قا