َالَةِ الْأَذَى وَإِنْ كَانَ الْمُعْتَمَدُ الْأَوَلَ وَاعْلَمْ أَنَ جَعْلَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَالِاسْتِنْثَارِ وَمَسْحِ صِمَاخ الْأُذُنَيْنِ مِنْ سُنَنِ الْغُسْلِ إنَمَا هُوَ حَيْثُ لَمْ يَفْعَلْ قَبْلَهُ الْوُضُوءَ الْمُسْتَحَبَ فَإِنْ فَعَلَهُ قَبْلَهُ كَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مِنْ سُنَنِ الْوُضُوءِ لَا الْغُسْلِ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الشَيْخِ أَحْمَدَ الزَرْقَانِيُ وَلَكِنَ الْحَقَ أَنَ هَذَا الْوُضُوءَ الَذِي يَأْتِي بِهِ وُضُوءُ صُورَةٍ وَفِي الْمَعْنَى قِطْعَةٌ
الة الأذى وإن كان المعتمد الأول واعلم أن جعل المضمضة والاستنشاق والاستنثار ومسح صماخ الأذنين من سنن الغسل إنما هو حيث لم يفعل قبله الوضوء المستحب فإن فعله قبله كانت هذه الأشياء من سنن الوضوء لا الغسل كما يفيده كلام الشيخ أحمد الزرقاني ولكن الحق أن هذا الوضوء الذي يأتي به وضوء صورة وفي المعنى قطعة