 وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْحَالَ فَلَا أَيْ فَلَيْسَ بِعَمْدٍ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ إهْلَاكَهُ وَإِلَا أَتَى بِمُهْلِكٍ وَالثَانِي هُوَ عَمْدٌ لِحُصُولِ الْهَلَاكِ بِهِ وَالْأَوَلُ قَالَ حَصَلَ بِهِ وَبِمَا قَبْلَهُ فَيَجِبُ فِيهِ دِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِالشَرْحُقَوْلُهُ حَبَسَهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ أَوْ احْتِرَازُهُمْ بِهِ عَمَا لَوْ أَخَذَ طَعَامَهُ فِي مَفَازَةٍ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَ حَبْسَهُ مَعَ عَدَمِ مَنْعِهِ مِنْ الطَلَبِ غَيْرُ مُض
 وإلا أي وإن لم يعلم الحال فلا أي فليس بعمد في الأظهر لأنه لم يقصد إهلاكه وإلا أتى بمهلك والثاني هو عمد لحصول الهلاك به والأول قال حصل به وبما قبله فيجب فيه دية شبه العمدالشرحقوله حبسه لا حاجة إليه أو احترازهم به عما لو أخذ طعامه في مفازة غير مستقيم لأن حبسه مع عدم منعه من الطلب غير مض