لْفَرَائِضِ فَكَانَتْ بِالزِيَادَةِ أَلْيَقَ قَوْلُهُ وَأَخِيرَةُ الْوِتْرِ إلَخْ أَدَاءٌ وَقَضَاءٌ قَوْلُهُ أَوْ وَبَاءٌ التَعْبِيرُ بِالْوَبَاءِ يَقْتَضِي إلْحَاقَ الطَاعُونِ بِهِ وَقَدْ عَمَتْ الْبَلْوَى فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ بِالْقُنُوتِ لِلطَاعُونِ وَمِنْ فُقَهَاءِ الْعَصْرِ مَنْ أَجَابَ بِالْمَنْعِ لِأَنَهُ وَقَعَ فِي زَمَنِ عُمَرَ وَغَيْرِهِ وَلَمْ يَقْنُتُوا لَهُ وَيُحْتَمَلُ الْجَوَابُ بِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دَعَا بِصَرْفِ الطَاعُونِ عَنْ الْم
لفرائض فكانت بالزيادة أليق قوله وأخيرة الوتر إلخ أداء وقضاء قوله أو وباء التعبير بالوباء يقتضي إلحاق الطاعون به وقد عمت البلوى في هذه الأعصار بالقنوت للطاعون ومن فقهاء العصر من أجاب بالمنع لأنه وقع في زمن عمر وغيره ولم يقنتوا له ويحتمل الجواب بأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بصرف الطاعون عن الم