اقْتَطَعَ شَيْئًا مِنْهُ وَأَدْخَلَهُ فِي بُنْيَانِهِ فَإِنْ كَانَ مِمَا يَضُرُ بِهَا وَيُضَيِقُهَا عَلَى الْمَارَةِ فَيُهْدَمُ عَلَيْهِ مَا تَزَيَدَ مِنْهَا وَتُعَادُ لِحَالِهَا بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يَضُرُ بِهَا وَلَا يُضَيِقُهَا عَلَى الْمَارَةِ فَفِيهِ قَوْلَانِ الْأَوَلُ يُهْدَمُ مَا تَزَيَدَ مِنْهَا وَتُعَادُ لِحَالِهَا وَهُوَ الَذِي شَهَرَهُ الْمُصَنِفُ وَالثَانِي لَا يُهْدَمُ وَاسْتَظْهَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي الْبَيَانِ وَرَجَحَهُ فِي نَوَازِلِهِ وَأَشَارَ لَه
اقتطع شيئا منه وأدخله في بنيانه فإن كان مما يضر بها ويضيقها على المارة فيهدم عليه ما تزيد منها وتعاد لحالها بلا خلاف وإن كان مما لا يضر بها ولا يضيقها على المارة ففيه قولان الأول يهدم ما تزيد منها وتعاد لحالها وهو الذي شهره المصنف والثاني لا يهدم واستظهره ابن رشد في البيان ورجحه في نوازله وأشار له