ْمُخْتَارُ وَحَيْثُ لَمْ يَنُصَ عَلَى مِقْدَارٍ مُعَيَنٍ كَانَ تَخْفِيفًا مِنْهُ وَلَمَا جَعَلَهُ الصَحَابَةُ مُعْتَبَرًا بِحَدِ الْمُفْتَرِينَ ظَهَرَ التَخْفِيفُ فَلَمْ يُقَدِرُوا بِشَيْءٍ وَإِنَمَا أَظْهَرُوا التَخْفِيفَ الَذِي كَانَ ثَابِتًا بِتَرْكِ التَنْصِيصِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ أَظْهَرْنَا التَخْفِيفَ وَلِلَهِ دَرُ لَطَائِفِهِ وَمَنْ أَقَرَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ وَالسَكَرِ ثُمَ رَجَعَ لَمْ يُحَدَ لِأَنَهُ خَالِصُ حَقِ اللَهِ تَعَالَى الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَمَنْ
مختار وحيث لم ينص على مقدار معين كان تخفيفا منه ولما جعله الصحابة معتبرا بحد المفترين ظهر التخفيف فلم يقدروا بشيء وإنما أظهروا التخفيف الذي كان ثابتا بترك التنصيص وإليه أشار بقوله أظهرنا التخفيف ولله در لطائفه ومن أقر بشرب الخمر والسكر ثم رجع لم يحد لأنه خالص حق الله تعالى الشرحوقوله ومن