َنْ لَمْ يُقِرَ بِمَضْمُونِهِمَا وَيُدْعَى إلَى عُمُومِ رِسَالَةِ الْمُصْطَفَى مَنْ يُنْكِرُ الْعُمُومَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُرَادَ يُدْعَوْنَ بِمَا يَحْصُلُ بِهِ دِينٌ الْإِسْلَامِ الْمُعْتَبَرِ عَلَى طَرِيقِ الْإِجْمَالِ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلِ الشَرَائِعِ إلَا أَنْ يَسْأَلُوا عَنْهَا فَتُبَيَنَ لَهُمْ قَوْلُهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ مُتَوَالِيَةٍ أَيْ كُلُ مَرَةٍ فِي يَوْمٍ وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضٍ أَنَ كُلَ مَرَةٍ فَرْضٌ أَيْ خِلَافُ طَرِيقَةِ الْمُصَنِفِ فَإِذَا دُعُوا فِي الْيَوْمِ الث
ن لم يقر بمضمونهما ويدعى إلى عموم رسالة المصطفى من ينكر العموم والحاصل أن المراد يدعون بما يحصل به دين الإسلام المعتبر على طريق الإجمال من غير تفصيل الشرائع إلا أن يسألوا عنها فتبين لهم قوله ثلاثة أيام متوالية أي كل مرة في يوم وظاهر كلام بعض أن كل مرة فرض أي خلاف طريقة المصنف فإذا دعوا في اليوم الث