نَ الثَوَابَ الْمُتَرَتِبَ عَلَيْهَا يُمْكِنُ تَبْعِيضُهُ ع ش قَوْلُهُ لَزِمَتْهُ الْكَفَارَةُ أَيْ مَعَ الْقَضَاءِ سم وَلَوْ بَلَغَ فِيهِ أَيْ النَهَارِ مُفْطِرًا أَوْ أَفَاقَ أَوْ أَسْلَمَ فَلَا قَضَاءَ فِي الْأَصَحِ لِعَدَمِ تَمَكُنِهِ مِنْ زَمَنٍ يَسَعُ الْأَدَاءَ وَالتَكْمِيلَ عَلَيْهِ لَا يُمْكِنُ فَهُوَ كَمَنْ أَدْرَكَ مِنْ أَوَلِ الْوَقْتِ قَدْرَ رَكْعَةٍ ثُمَ جُنَ وَلَا يَلْزَمُهُمْ أَيْ هَؤُلَاءِ الثَلَاثَةَ إمْسَاكُ بَقِيَةِ النَهَارِ فِي الْأَصَحِ 
ن الثواب المترتب عليها يمكن تبعيضه ع ش قوله لزمته الكفارة أي مع القضاء سم ولو بلغ فيه أي النهار مفطرا أو أفاق أو أسلم فلا قضاء في الأصح لعدم تمكنه من زمن يسع الأداء والتكميل عليه لا يمكن فهو كمن أدرك من أول الوقت قدر ركعة ثم جن ولا يلزمهم أي هؤلاء الثلاثة إمساك بقية النهار في الأصح 