حَى قَبْلَ الصَلَاةِ أَيْضًا وَالْمُتَجِهُ الْأَوَلُ وَإِنْ نَذَرَ صَوْمَ الدَهْرِ رِعَايَةً لِلْمَعْنَى الْأَصْلِيِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَا مَعْنَى قَدْ تَصْلَى لَنَا الْعِيدَانُ فِي صَفَرٍ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ تَصْلَى بِمَعْنَى الِانْحِنَاءِ وَالتَقْوِيمِ وَالتَلْيِينِ مِنْ صَلَيْت الْعُودَ عَلَى النَارِ وَالْعِيدَانُ جَمْعُ عُودٍ وَهُوَ آلَةُ اللَهْوِ الْمَشْهُورَةُ وَالصَفَرُ صَفِيرُ الْقَصَبِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ فِي شُعَبِ ال
حى قبل الصلاة أيضا والمتجه الأول وإن نذر صوم الدهر رعاية للمعنى الأصلي وسئل رضي الله عنه ما معنى قد تصلى لنا العيدان في صفر فأجاب بقوله تصلى بمعنى الانحناء والتقويم والتليين من صليت العود على النار والعيدان جمع عود وهو آلة اللهو المشهورة والصفر صفير القصب وسئل رضي الله عنه بما لفظه في شعب ال