وْتِ الْمَوْلَى أَوْ مَوْتِهِمَا وَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ شَرْطًا لِعَدَمِ تَصَوُرِ الْجَزَاءِ عَلَى أَنَ الشَرْطَ اسْمٌ لِمَا جُعِلَ عِلْمًا لِنُزُولِ الْجَزَاءِ سَوَاءٌ كَانَ مَوْهُومَ الْوُجُودِ أَوْ مُتَيَقَنَ الْوُجُودِ وَأَمَا الْإِضَافَةُ إلَى وَقْتٍ مَوْصُوفٍ فَنَحْوُ أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌ قَبْلَ دُخُولِكَ الدَارَ بِشَهْرٍ أَوْ قَبْلَ قُدُومِ فُلَانٍ بِشَهْرٍ أَوْ قَبْلَ مَوْتِ فُلَانٍ بِشَهْرٍ وَلَا شَكَ أَنَهُ لَا يَعْتِقُ قَبْلَ وُجُودِ الْوَقْتِ الْم
وت المولى أو موتهما وحينئذ لا يكون شرطا لعدم تصور الجزاء على أن الشرط اسم لما جعل علما لنزول الجزاء سواء كان موهوم الوجود أو متيقن الوجود وأما الإضافة إلى وقت موصوف فنحو أن يقول لعبده أنت حر قبل دخولك الدار بشهر أو قبل قدوم فلان بشهر أو قبل موت فلان بشهر ولا شك أنه لا يعتق قبل وجود الوقت الم