 النَوَوِيُ عَنْ حِكَايَةِ الْبَغَوِيّ لَهُ وَنَقَلَهُ عَنْ نَصِ الْأُمِ أَيْضًا لَكِنْ عَبَرَ بِخُرُوجِ صِبْيَانِهِمْ بَدَلَ إخْرَاجِهِمْ وَهُوَ الَذِي رَأَيْته فِي تَهْذِيبِ الْبَغَوِيّ أَيْضًا وَهُوَ مُؤَوَلٌ إلَخْ وَهِيَ رَكْعَتَانِ لِلِاتِبَاعِ كَالْعِيدِ أَيْ كَصَلَاتِهِ فِي الْأَرْكَانِ وَغَيْرِهَا إلَا فِيمَا يَأْتِي فَيُكَبِرُ بَعْدَ افْتِتَاحِهِ قَبْلَ التَعَوُذِ وَالْقِرَاءَةِ سَبْعًا فِي الْأُولَى وَخَمْسًا فِي الثَانِيَةِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقِفُ بَيْنَ كُلِ 
 النووي عن حكاية البغوي له ونقله عن نص الأم أيضا لكن عبر بخروج صبيانهم بدل إخراجهم وهو الذي رأيته في تهذيب البغوي أيضا وهو مؤول إلخ وهي ركعتان للاتباع كالعيد أي كصلاته في الأركان وغيرها إلا فيما يأتي فيكبر بعد افتتاحه قبل التعوذ والقراءة سبعا في الأولى وخمسا في الثانية يرفع يديه ويقف بين كل 