كْرَارَ كُلٍ مِنْ الْإِدْخَالِ وَالْإِخْرَاجِ وَالزِيَادَةِ وَالنُقْصَانِ وَيَشْمَلُ جَوَازَ إدْخَالِهِ وَلَدَهُ مُحَمَدًا فِي وَقْفِهِ بَعْدَ إخْرَاجِهِ مِنْهُ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ أَنَ لَفْظَةَ مَنْ فِي قَوْلِهِ جَعَلْت لِوَالِدَتِي فُلَانَةَ أَنْ تُدْخِلَ مَنْ شَاءَتْ عَامَةٌ فِيمَنْ يَعْقِلُ مِنْ الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ وَالْأَحْرَارِ وَالْأَرِقَاءِ لِأَنَهُمَا اسْمُ مَوْصُولٍ فَكَأَنَهُ قَالَ جَعَلْت لِوَالِدَتِي فُلَانَةَ أَنْ تُدْخِلَ فِي وَقْفِي كُلَ إنْسَانٍ شَاءَتْ إدْخَالَ
كرار كل من الإدخال والإخراج والزيادة والنقصان ويشمل جواز إدخاله ولده محمدا في وقفه بعد إخراجه منه والدليل على ما ذكرناه أن لفظة من في قوله جعلت لوالدتي فلانة أن تدخل من شاءت عامة فيمن يعقل من الذكور والإناث والأحرار والأرقاء لأنهما اسم موصول فكأنه قال جعلت لوالدتي فلانة أن تدخل في وقفي كل إنسان شاءت إدخال