حَاكِمُ مِنْهُ بَعْدَ التَلَوُمِ فَقَدِمَتْ وَشَهِدَتْ بِالْعَفْوِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الدِيَةُ فِي مَالِ الْوَلِيِ وَلَا يُقْتَصُ مِنْهُ وَلَا يَكُونُ مِنْ خَطَإِ الْإِمَامِ فَإِنْ اقْتَصَ الْحَاكِمُ مِنْ غَيْرِ تَلَوُمٍ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ قَطْعًا وَانْظُرْ إذَا قَتَلَهُ الْوَلِيُ مِنْ غَيْرِ تَلَوُمٍ فَهَلْ كَذَلِكَ عَلَى عَاقِلَتِهِ أَوْ يُقْتَصُ مِنْهُ ا هـ عبق قَوْلُهُ وَقُتِلَ بِمَا قَتَلَ بِهِ إلَخْ فُهِمَ مِنْهُ أَنَ الْجِرَاحَ لَيْسَتْ كَذَلِكَ إذْ يُطْلَبُ فِيهَا الْق
حاكم منه بعد التلوم فقدمت وشهدت بالعفو فينبغي أن تكون الدية في مال الولي ولا يقتص منه ولا يكون من خطإ الإمام فإن اقتص الحاكم من غير تلوم فعلى عاقلته قطعا وانظر إذا قتله الولي من غير تلوم فهل كذلك على عاقلته أو يقتص منه ا هـ عبق قوله وقتل بما قتل به إلخ فهم منه أن الجراح ليست كذلك إذ يطلب فيها الق