قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ مِنْهُ يَجِبُ التَرْتِيبُ الثَانِي تَقَدَمَ أَنَ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَأْسِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَتَقَدَمَ رِوَايَةٌ أَنَهُمَا عُضْوَانِ مُسْتَقِلَانِ وَذَكَرَ ابْنُ عُبَيْدَانَ فِي بَابِ الْوُضُوءِ أَنَ ابْنَ عَبْدِ الْبَرِ قَالَ رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ قَالَ مَا أَقْبَلَ مِنْهُمَا مِنْ الْوَجْهِ يُغْسَلُ مَعَهُ وَمَا أَدْبَرَ مِنْ الرَأْسِ كَمَذْهَبِ الشَعْبِيِ وَالْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ وَمَالَ إلَيْهِ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهْ
قال في الفروع ويتوجه منه يجب الترتيب الثاني تقدم أن الأذنين من الرأس على الصحيح من المذهب وتقدم رواية أنهما عضوان مستقلان وذكر ابن عبيدان في باب الوضوء أن ابن عبد البر قال روي عن أحمد أنه قال ما أقبل منهما من الوجه يغسل معه وما أدبر من الرأس كمذهب الشعبي والحسن بن صالح ومال إليه إسحاق بن راه