بَةِ لِفَقِيرٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الثَوَابُ وَقَدْ حَصَلَ بِخِلَافِ الْهِبَةِ لِغَنِيٍ لِأَنَهَا قَدْ تَكُونُ لِعِوَضٍ دُنْيَوِيٍ لَوْ قَالَ جَمِيعُ مَالِي أَوْ مَا أَمْلِكُهُ لِفُلَانٍ فَهُوَ هِبَةٌ لِأَنَ مَمْلُوكَهُ لَا يَصِيرُ لِغَيْرِهِ إلَا بِتَمْلِيكِهِ وَإِنْ قَالَ مَا يَنْسُبُ إلَيَ أَوْ مَا يَعْرِفُ لِي فُلَانٌ فَإِقْرَارٌ لِأَنَهُ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ التَمْلِيكُ وَإِنَمَا يُفْهَمُ مِنْهُ إنَهُ مِلْكٌ لِفُلَانٍ وَلَكِنَهُ مَنْسُوبٌ إلَيَ بِكَوْنِهِ فِي يَد
بة لفقير لأن المقصود الثواب وقد حصل بخلاف الهبة لغني لأنها قد تكون لعوض دنيوي لو قال جميع مالي أو ما أملكه لفلان فهو هبة لأن مملوكه لا يصير لغيره إلا بتمليكه وإن قال ما ينسب إلي أو ما يعرف لي فلان فإقرار لأنه لا يفهم منه التمليك وإنما يفهم منه إنه ملك لفلان ولكنه منسوب إلي بكونه في يد