ْ لَهُ فَفِي الْعُتْبِيَةِ عَنْ مَالِكٍ لَهُ أَنْ يَبِيعَ وَلَا يُبَيِنَ قَالَ سَحْنُونٌ يَلْزَمُهُ أَنْ يُبَيِنَ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ إِنْ رَضَاهُ بِمَا اشْتَرَى لَهُ حِينَ رَآهُ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ لِمَا رَأَى فِي ذَلِكَ مِنْ الْغِبْطَةِ وَأَنَهُ لَا غَبْنَ عَلَيْهِ فِيهَا أَوْ رَأَى الْغَبْنَ فِيهَا وَرَضِيَهَا لِغَرَضٍ لَهُ فِيهَا فَإِنْ رَأَى أَنَهُ لَا غَبْنَ عَلَيْهِ فِيهَا وَرَضِيَهَا فَهُوَ كَشِرَائِهِ لَهَا لَا يَبِيعُ حَتَى يُبَيِنَ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْمُحَابَاةِ لِ
 له ففي العتبية عن مالك له أن يبيع ولا يبين قال سحنون يلزمه أن يبين وجه قول مالك إن رضاه بما اشترى له حين رآه لا يخلو أن يكون لما رأى في ذلك من الغبطة وأنه لا غبن عليه فيها أو رأى الغبن فيها ورضيها لغرض له فيها فإن رأى أنه لا غبن عليه فيها ورضيها فهو كشرائه لها لا يبيع حتى يبين لما في ذلك من المحاباة ل