لَمْ أَجِدْ إِلَا أَنْ أَذْبَحَ شَاةً لَكَانَ أَحَبَ إلَيَ مِنْ أَنْ أَصُومَ فَصَرَحَ بِجَوَازِ ذَبْحِ الشَاةِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَ ذَلِكَ وَأَنَهُ أَحَبُ إِلَيْهِ مِنْ الصَوْمِ وَأَحَبُ هَاهُنَا وَإِنْ كَانَ لَفْظُهُ لَفْظَ الِاسْتِحْبَابِ فَظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ بِالِاتِفَاقِ عَلَى أَنَهُ لَا يَجُوزُ الِانْتِقَالُ إِلَى الصَوْمِ إِلَا عِنْدَ مَا يُجْزِئُ مِنْ الْهَدْيِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِذَلِكَ التَشَدُدَ فِي الْفَضِيلَةِ وَالْمَنْعَ مِمَا هُوَ عِنْدَهُ أَقَلُ ال
لم أجد إلا أن أذبح شاة لكان أحب إلي من أن أصوم فصرح بجواز ذبح الشاة في مثل ذلك لمن لم يجد غير ذلك وأنه أحب إليه من الصوم وأحب هاهنا وإن كان لفظه لفظ الاستحباب فظاهره الوجوب بالاتفاق على أنه لا يجوز الانتقال إلى الصوم إلا عند ما يجزئ من الهدي ويحتمل أن يريد بذلك التشدد في الفضيلة والمنع مما هو عنده أقل ال