َوْ الْقَنْطَرَةِ لَا يَجُوزُ فَإِنْ أَرَادَ الْحِيلَةَ فَالْحِيلَةُ أَنْ يَتَصَدَقَ بِهِ الْمُتَوَلِي عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَ الْفُقَرَاءُ يَدْفَعُونَهُ إلَى الْمُتَوَلِي ثُمَ الْمُتَوَلِي يَصْرِفُ إلَى ذَلِكَ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ رِبَاطٌ فِيهِ ثِمَارٌ أَيَجُوزُ لِلنَازِلِينَ فِيهَا أَنْ يَتَنَاوَلُوا مِنْهَا فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا إنْ كَانَتْ ثِمَارًا لَا قِيمَةَ لَهَا نَحْوُ التُوتِ وَمَا شَاكَلَ ذَلِكَ أَوْ ثِمَارًا لَهَا قِيمَةٌ فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ لَا بَ
و القنطرة لا يجوز فإن أراد الحيلة فالحيلة أن يتصدق به المتولي على الفقراء ثم الفقراء يدفعونه إلى المتولي ثم المتولي يصرف إلى ذلك كذا في الذخيرة رباط فيه ثمار أيجوز للنازلين فيها أن يتناولوا منها فهذا على وجهين إما إن كانت ثمارا لا قيمة لها نحو التوت وما شاكل ذلك أو ثمارا لها قيمة ففي الوجه الأول لا ب