 سَهْوِهِ هَلْ سَجَدَ لَهُ اثْنَتَيْنِ وَوَاحِدَةً فَإِنَهُ يَأْتِي بِالثَانِيَةِ وَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ ثَانِيًا مُرَادُهُ أَنَ مَنْ تَرَتَبَ عَلَيْهِ سُجُودُ سَهْوٍ قَبْلِيًا كَانَ أَوْ بَعْدِيًا فَسَجَدَ لَهُ ثُمَ شَكَ هَلْ شَكُهُ سَجَدَ لَهُ وَاحِدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ فَإِنَهُ يَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ فَيَأْتِي بِالثَانِيَةِ وَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ ثَانِيًا لِهَذَا الشَكِ إذْ لَوْ أُمِرَ بِالسُجُودِ لَهُ لَأَمْكَنَ أَنْ يَشُكَ أَيْضًا فَيَتَسَلْسَلُ وَكَذَا لَوْ شَكَ هَلْ سَجَدَ لَهُ 
 سهوه هل سجد له اثنتين وواحدة فإنه يأتي بالثانية ولا سجود عليه ثانيا مراده أن من ترتب عليه سجود سهو قبليا كان أو بعديا فسجد له ثم شك هل شكه سجد له واحدة أو اثنتين فإنه يبني على اليقين فيأتي بالثانية ولا سجود عليه ثانيا لهذا الشك إذ لو أمر بالسجود له لأمكن أن يشك أيضا فيتسلسل وكذا لو شك هل سجد له 