ِ تَدُلُ عَلَى كَرَاهَةِ اسْتِعْمَالِ إنَاءٍ فِيهِ ضَبَةٌ مَكْرُوهَةٌ سم عَلَى الْبَهْجَةِ وَهِيَ تُفِيدُ الْكَرَاهَةَ فِي الْجَمِيعِ لَا فِي مَحَلِ الضَبَةِ فَقَطْ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ لَا الْمُبَاحُ يَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِهِ الْجَائِزُ الَذِي لَمْ يَتَرَجَحْ تَرْكُهُ فَيَشْمَلُ الْوَاجِبَ وَالْمَنْدُوبَ إنْ تُصُوِرَ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُعَدٌ إلَخْ وَصَحَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَهُ كَانَ يُحَلِي بَنَاتِهِ وَجَوَارِيَهُ بِالذَهَبِ وَلَا يُخْرِجُ زَكَاتَهُ وَصَحَ
 تدل على كراهة استعمال إناء فيه ضبة مكروهة سم على البهجة وهي تفيد الكراهة في الجميع لا في محل الضبة فقط ع ش قول المتن لا المباح ينبغي أن يراد به الجائز الذي لم يترجح تركه فيشمل الواجب والمندوب إن تصور ذلك فليتأمل سم قوله لأنه معد إلخ وصح عن ابن عمر أنه كان يحلي بناته وجواريه بالذهب ولا يخرج زكاته وصح