نْفَرِدَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ حَكَمَ بَيْنَ الْخَلْقِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ وَإِلَا فَلَوْ كَانَ التَشْرِيعُ مِنْ مُدْرَكَاتِ الْخَلْقِ لَمْ تُنَزَلِ الشَرَائِعُ وَلَمْ يَبْقَ الْخِلَافُ بَيْنَ النَاسِ وَلَا احْتِيجَ إِلَى بَعْثِ الرُسُلِ عَلَيْهِمُ السَلَامُ فَـ هَذَا الَذِي ابْتَدَعَ فِي دِينِ اللَهِ قَدْ صَيَرَ نَفْسَهُ نَظِيرًا وَمُضَاهِيًا لِلشَارِعِ حَيْثُ شَرَعَ مَعَ الشَارِعِ وَفَتَحَ لِلِاخْتِلَافِ بَابًا وَرَدَ قَصْدَ الشَارِعِ فِي الِانْفِرَادِ بِالتَشْرِي
نفرد بذلك لأنه حكم بين الخلق فيما كانوا فيه يختلفون وإلا فلو كان التشريع من مدركات الخلق لم تنزل الشرائع ولم يبق الخلاف بين الناس ولا احتيج إلى بعث الرسل عليهم السلام فـ هذا الذي ابتدع في دين الله قد صير نفسه نظيرا ومضاهيا للشارع حيث شرع مع الشارع وفتح للاختلاف بابا ورد قصد الشارع في الانفراد بالتشري