ى عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ وَاَلَذِي عَلَى الْأَيْمَنِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ حَصَلَ التَنْكِيسُ وَالتَحْوِيلُ جَمِيعًا وَهَذَا فِي الرِدَاءِ الْمُرَبَعِ أَمَا الْمُدَوَرِ وَيُقَالُ لَهُ الْمُثَلَثُ وَالْمُقَوَرُ فَلَيْسَ فِيهِ إلَا التَحْوِيلُ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَكَذَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا لَكِنَهُمَا تَرَكَا لَفْظَ الْمُدَوَرِ وَعَبَرَا بِمَا يُفِيدُ مُغَايَرَةَ الْمُقَوَرِ لِلْمُثَلَثِ كَمَا هُوَ كَذَلِكَ وَالْحِكْمَةُ فِي الْأَمْرَيْنِ التَفَاؤُلُ بِتَغَيُرِ الْحَال
ى عاتقه الأيمن والذي على الأيمن على عاتقه الأيسر حصل التنكيس والتحويل جميعا وهذا في الرداء المربع أما المدور ويقال له المثلث والمقور فليس فيه إلا التحويل ذكره في المجموع وكذا في الروضة وأصلها لكنهما تركا لفظ المدور وعبرا بما يفيد مغايرة المقور للمثلث كما هو كذلك والحكمة في الأمرين التفاؤل بتغير الحال