 وَعِنْدَهُمَا إنْ تَمَ خَلْقُهُ أُكِلَ وَإِلَا فَلَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِهِ وَلِأَنَهُ فِي حُكْمِ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَائِهَا بِدَلِيلِ أَنَهُ يَدْخُلُ فِي بَيْعِهَا وَيُعْتَقُ بِعِتْقِهَا فَصَارَ كَسَائِرِ أَعْضَائِهَا وَلِأَبِي حَنِيفَةَ قَوْله تَعَالَى حُرِمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَهِيَ اسْمٌ لِمَا مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الْجَنِينِ لِأَنَهُ لَا يَمُوتُ بِمَوْتِ أُمِهِ لِأَنَهَا قَدْ تَمُوتُ وَيَبْقَى الْجَنِينُ فِي بَطْنِ
 وعندهما إن تم خلقه أكل وإلا فلا لقوله عليه السلام ذكاة الجنين ذكاة أمه ولأنه في حكم جزء من أجزائها بدليل أنه يدخل في بيعها ويعتق بعتقها فصار كسائر أعضائها ولأبي حنيفة قوله تعالى حرمت عليكم الميتة وهي اسم لما مات حتف أنفه وهذا موجود في الجنين لأنه لا يموت بموت أمه لأنها قد تموت ويبقى الجنين في بطن