ِ فَرَأَتْ النُورَ ظُلْمَةً وَالظُلْمَةَ نُورًا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ وَلَمَا بَيَنَ مَذْمُومِيَةَ الْوَسْوَسَةِ فِي الشَرْعِ وَآفَاتِهَاوَلَزِمَ بَيَانُ عِلَاجِهَا لِيُمْكِنَ الِاحْتِرَازُ لِلسَالِكِ وَيَتَحَقَقَ فِيهِ التَقْوَى وَيَحْصُلَ لَهُ الْآثَارُ الْمُتَرَتِبَةُ عَلَيْهَا وَضَعَ لِذَلِكَ نَوْعًا ثَالِثًا فَقَالَ النَوْعُ الثَالِثُ فِي عِلَاجِ الْوَسْوَسَةِ فِي نَفْسِ السَالِكِ وَطَرِيقُ التَوَقِي عَنْهَا قِيلَ وَيُسَمَى هَذَا
 فرأت النور ظلمة والظلمة نورا ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ولما بين مذمومية الوسوسة في الشرع وآفاتهاولزم بيان علاجها ليمكن الاحتراز للسالك ويتحقق فيه التقوى ويحصل له الآثار المترتبة عليها وضع لذلك نوعا ثالثا فقال النوع الثالث في علاج الوسوسة في نفس السالك وطريق التوقي عنها قيل ويسمى هذا