 رُدَ قَالَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ بَعْدَ أَنْ سَاقَ عِبَارَةَ شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَيُؤْخَذُ مِنْهَا أَنَهُ لَوْ وَقَفَ وَرَاءَ جِدَارِ الْمَسْجِدِ بِحِذَاءِ شُبَاكٍ يَرَى مِنْهُ الْمَسْجِدَ وَبَابُ الْمَسْجِدِ مَفْتُوحٌ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ بِحَيْثُ لَوْ ذَهَبَ إلَيْهِ لِيَدْخُلَ مِنْهُ الْمَسْجِدَ صَارَتْ الْقِبْلَةُ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ أَنَ ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ صِحَةَ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ فِي الْمَسْجِدِ لِوُجُودِ الرُؤْيَةِ مَعَ النُفُوذِ مِنْ الْبَابِ وَإِمْكَانِ 
 رد قال سم على المنهج بعد أن ساق عبارة شرح الإرشاد ويؤخذ منها أنه لو وقف وراء جدار المسجد بحذاء شباك يرى منه المسجد وباب المسجد مفتوح عن يمينه أو يساره بحيث لو ذهب إليه ليدخل منه المسجد صارت القبلة عن يمينه أو يساره أن ذلك لا يمنع صحة الاقتداء بمن في المسجد لوجود الرؤية مع النفوذ من الباب وإمكان 