ُ فَإِنْ خَلَطَ عِشْرِينَ شَاةً بِعِشْرِينَ شَاةً لِغَيْرِهِ أَخَذَ مِنْهُ شَاةً إنْ ضَعَفْنَا وَلَوْ عَبَرَ بِالْمَشْهُورِ كَانَ أَوْلَى لِأَنَ مُقَابِلَهُ ضَعِيفٌ جِدًا وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِي الْأَوْقَاصِ الَتِي بَيْنَ النُصُبِ وَهَلْ يُعْتَبَرُ النِصَابُ كُلَ الْحَوْلِ أَوْ آخِرَهُ وَجْهَانِ فِي الْكِفَايَةِ قِيَاسُ بَابِ الزَكَاةِ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ وَقِيَاسُ اعْتِبَارِ الْغِنَى وَالْفَقْرِ وَالتَوَسُطِ آخِرَ الْحَوْلِ فِي هَذَا الْبَابِ تَرْجِيحُ الثَانِي وَهُوَ الظَاهِ
 فإن خلط عشرين شاة بعشرين شاة لغيره أخذ منه شاة إن ضعفنا ولو عبر بالمشهور كان أولى لأن مقابله ضعيف جدا ويجري الخلاف في الأوقاص التي بين النصب وهل يعتبر النصاب كل الحول أو آخره وجهان في الكفاية قياس باب الزكاة ترجيح الأول وقياس اعتبار الغنى والفقر والتوسط آخر الحول في هذا الباب ترجيح الثاني وهو الظاه