لْكُرْدِيِ عَنْ الْإِيعَابِ وَكَذَا فِي ع ش عَنْ سم وَالزِيَادِيِ عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ اعْتِبَارُ مَنْ يَغْلِبُ إلَخْ فَيَدْخُلُ الْأَرِقَاءُ وَالصِبْيَانُ حِفْنِيٌ أَيْ الْحَاضِرُونَ غَالِبًا قَوْلُهُ وَإِنَ ضَابِطَ الْعُسْرِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ اعْتِبَارُ مَنْ يَغْلِبُ إلَخْ قَوْلُهُ أَنْ تَكُونَ فِيهِ أَيْ فِي الِاجْتِمَاعِ فِي مَكَان وَاحِدٍ مِنْ الْبَلَدِ قَوْلُهُ مَشَقَةٌ إلَخْ إمَا لِكَثْرَتِهِمْ أَوْ لِقِتَالٍ بَيْنَهُمْ أَوْ
لكردي عن الإيعاب وكذا في ع ش عن سم والزيادي على المنهج عن م ر ما يوافقه قوله اعتبار من يغلب إلخ فيدخل الأرقاء والصبيان حفني أي الحاضرون غالبا قوله وإن ضابط العسر إلخ عطف على قوله اعتبار من يغلب إلخ قوله أن تكون فيه أي في الاجتماع في مكان واحد من البلد قوله مشقة إلخ إما لكثرتهم أو لقتال بينهم أو