لُهُ فَهُوَ إقْرَارٌ بِالْقَبْضِ فِيهِ أَنَ مُجَرَدَ الْيَدِ لَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنَالْقَبْضِ عَنْ الْهِبَةِ بَلْ يَجُوزُ كَوْنُهُ فِي يَدِهِ عَارِيَةً أَوْ غَصْبًا وَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ بَعْدَ الْهِبَةِ فِي الْقَبْضِ عَنْهَا ا هـ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ يَكُونُ أَيْ قَوْلُهُ خَرَجْت إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَنَهُ أَيْ الْمُقِرُ بِالْهِبَةِ قَوْلُهُ مَلَكَهَا إلَخْ أَيْ وَهَبْته لَهُ وَمَلَكَهَا إلَخْ قَوْلُهُ مَعْنَى ذَلِكَ وَهُوَ الْإِقْبَا
له فهو إقرار بالقبض فيه أن مجرد اليد لا يستلزم كونالقبض عن الهبة بل يجوز كونه في يده عارية أو غصبا ولم يأذن له بعد الهبة في القبض عنها ا هـ قوله منه أي من التعليل قوله يكون أي قوله خرجت إلخ ا هـ ع ش قوله أنه أي المقر بالهبة قوله ملكها إلخ أي وهبته له وملكها إلخ قوله معنى ذلك وهو الإقبا