 وَلِهَذَا حُكِمَ بِثُبُوتِ النَسَبِ وَالثَانِي لَا يَقَعُ لِاحْتِمَالِ حُدُوثِ الْحَمْلِ بَعْدَ التَعْلِيقِ بِاسْتِدْخَالِهَا مَنِيَهُ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ النِكَاحِ تَنْبِيهٌ لَوْ لَمْ يَظْهَرْ حَمْلٌ وَلَكِنْ ادَعَتْهُ الْمَرْأَةُ وَصَدَقَهَا الزَوْجُ فَفِي فَتَاوَى الْقَفَالِ يَقَعُ فِي الْحَالِ وَلَوْ قَالَ إنْ كُنْتِ حَامِلًا أَوْ إنْ لَمْ تَكُونِي حَامِلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَهِيَ مِمَنْ تَحْبَلُ حَرُمَ وَطْؤُهَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ لِأَنَ الْأَصْلَ وَالْغَالِبَ فِي ا
 ولهذا حكم بثبوت النسب والثاني لا يقع لاحتمال حدوث الحمل بعد التعليق باستدخالها منيه والأصل بقاء النكاح تنبيه لو لم يظهر حمل ولكن ادعته المرأة وصدقها الزوج ففي فتاوى القفال يقع في الحال ولو قال إن كنت حاملا أو إن لم تكوني حاملا فأنت طالق وهي ممن تحبل حرم وطؤها قبل الاستبراء لأن الأصل والغالب في ا