لَ إنَ اللَهَ يَعْصِمُهُ فِي السَنَتَيْنِ عَنْ الْمَعْصِيَةِ سُئِلَ عَمَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ رَمَضَانَ بِعُذْرٍ وَمَاتَ مِنْ غَيْرِ قَضَائِهِ بَعْدَ تَمَكُنِهِ مِنْهُ هَلْ يَمُوتُ بِهِ عَاصِيًا أَوْ لَا وَمَا الْمَنْقُولُ فِي ذَلِكَ مَبْسُوطًا مَعْزُوًا لِقَائِلِهِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَمُوتُ عَاصِيًا وَعِصْيَانُهُ مِنْ آخِرِ زَمَنِ الْإِمْكَانِ وَعِبَارَةُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ وَمَنْ أَخَرَ مَعَ ظَنِ السَلَامَةِ فَالصَحِيحُ لَا يَعْصِي بِخِلَافِ مَا وَقْتُهُ الْعُمْرُ كَالْحَج
ل إن الله يعصمه في السنتين عن المعصية سئل عمن فاته شيء من رمضان بعذر ومات من غير قضائه بعد تمكنه منه هل يموت به عاصيا أو لا وما المنقول في ذلك مبسوطا معزوا لقائله فأجاب بأنه يموت عاصيا وعصيانه من آخر زمن الإمكان وعبارة جمع الجوامع ومن أخر مع ظن السلامة فالصحيح لا يعصي بخلاف ما وقته العمر كالحج