َفِي مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ وَحُسْنَ مَآبٍ وَفِي حم فُصِلَتْ قوله تعالى إِنْ كُنْتُمْ إِيَاهُ تَعْبُدُونَ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ يَسْأَمُونَ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَاسِعٌ وَفِي النَجْمِ خَاتِمَتُهَا قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَكَذَلِكَ فِي انْشَقَتْ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ وَهُوَ أَظْهَرُ لِأَنَ مَا بَعْدَهُ لَا تَعَلُقَ لَهُ بِذِكْرِ السُجُودِ وَفِي سُورَةِ الْعَلَقِ آخِرُهَا ش وَهَذَا كَمَا قَالَ لِأَنَ سُجُودَ التِلَاوَةِ لَمَا كَانَتْ
في مختصر الوقار وحسن مآب وفي حم فصلت قوله تعالى إن كنتم إياه تعبدون وقال ابن وهب يسأمون وقال ابن وهب واسع وفي النجم خاتمتها قال ابن حبيب وكذلك في انشقت وقال القاضي أبو محمد وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون وهو أظهر لأن ما بعده لا تعلق له بذكر السجود وفي سورة العلق آخرها ش وهذا كما قال لأن سجود التلاوة لما كانت