عْبِيُ, وَنَافِعٍ, وَعِكْرِمَةَ, وَمُجَاهِدٍ, وَعَطَاءٍ, وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ, قَالَ يَحْيَى فَإِنْ خَرَجَ حَيًا لَمْ يَحِلَ أَكْلُهُ إِلاَ أَنْ يُذَكَى وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ, إِلاَ أَنَهُ قَالَ إنْ خَرَجَ حَيًا كُرِهَ أَكْلُهُ, وَلَيْسَ حَرَامًا وَقَالَ آخَرُونَ أَشْعَرَ أَوْ لَمْ يُشْعِرْ هُوَ حَلاَلٌ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَاسٍ, وَإِبْرَاهِيمَ, وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ, وَالأَوْزَاعِيِ, وَاللَيْثِ, وَسُفْيَانَ, وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍ, وَأَبِي يُوسُفَ, وَمُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ, وَالشَا
عبي, ونافع, وعكرمة, ومجاهد, وعطاء, ويحيى بن سعيد, قال يحيى فإن خرج حيا لم يحل أكله إلا أن يذكى وبه قال مالك, إلا أنه قال إن خرج حيا كره أكله, وليس حراما وقال آخرون أشعر أو لم يشعر هو حلال وهو قول ابن عباس, وإبراهيم, وسعيد بن المسيب, والأوزاعي, والليث, وسفيان, والحسن بن حي, وأبي يوسف, ومحمد بن الحسن, والشا