 اشْتَرَيَا عَبْدًا الْأَصَحُ أَنَ الْعَبْدَ يُصَلِي صَلَاةَ الْمُقِيمِ وَدَخَلَ تَحْتَ الْجُنْدِيِ الْأَمِيرُ مَعَ الْخَلِيفَةِ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَفِيهَا وَعَلَى هَذَا الْحُجَاجُ إذَا وَصَلُوا بَغْدَادَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَلَمْ يَنْوُوا الْإِقَامَةَ صَلَوْا صَلَاةَ الْمُقِيمِينَ ا هـ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْحُجَاجَ تَبَعٌ لِأَمِيرِ الْقَافِلَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَا يَنْبَغِي إدْخَالُهُ فِي هَذَا الْمَبْحَثِ بَلْ عِلَتُهُ أَنَهُمْ لَمَا عَلِمُوا أَنَ الْقَافِلَةَ لَا تَخْرُجُ إلَا بَع
 اشتريا عبدا الأصح أن العبد يصلي صلاة المقيم ودخل تحت الجندي الأمير مع الخليفة كما في الخلاصة وفيها وعلى هذا الحجاج إذا وصلوا بغداد شهر رمضان ولم ينووا الإقامة صلوا صلاة المقيمين ا هـ وظاهره أن الحجاج تبع لأمير القافلة وليس كذلك ولا ينبغي إدخاله في هذا المبحث بل علته أنهم لما علموا أن القافلة لا تخرج إلا بع