ٍ هَذَا وَفِي ح الصَحِيحُ أَنَ مَدْخُولَتَهُ الَتِي طَلَقَهَا لَاتَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ كَمَا لِلْقُرْطُبِيِ وَابْنِ شَاسٍ قَالَهُ عج وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الَتِي اخْتَلَى بِهَا وَلَمْ يَمَسَهَا وَأَمَا مَنْ مَسَهَا فَلَا خِلَافَ فِي حُرْمَتِهَا عَلَى غَيْرِهِ قَوْلُهُ أَوْ يَحْكُمَ اللَهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدُوِهِ أَيْ يَصْلُحَ عَلَى شَيْءٍ يُؤْخَذُ مِنْ الْعَدُوِ كُلَ سَنَةٍ كَالْجِزْيَةِ أَوْ يَحْكُمَ اللَهُ بِهَزْمِ الْعَدُوِ وَقَوْلُهُ فَلَا يَتَعَيَنُ الْقِتَالُ ب
 هذا وفي ح الصحيح أن مدخولته التي طلقها لاتحرم على غيره كما للقرطبي وابن شاس قاله عج وهذا محمول على التي اختلى بها ولم يمسها وأما من مسها فلا خلاف في حرمتها على غيره قوله أو يحكم الله بينه وبين عدوه أي يصلح على شيء يؤخذ من العدو كل سنة كالجزية أو يحكم الله بهزم العدو وقوله فلا يتعين القتال ب