بْدٌ رَجُلًا بِسَهْمٍ فَعَتَقَ قَبْلَ وُصُولِ السَهْمِ قَالَ ابْنُ شَاسٍ الِاعْتِبَارُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ بِحَالِ الْإِصَابَةِ قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ فَعَلَى هَذَا الدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَقَالَ سَحْنُونَ الْجِنَايَةُ فِي رَقَبَتِهِ لِأَنَهُ عَبْدٌ حِينَ الرَمْيَةِ فَجُعِلَ الْحُكْمُ بِخُرُوجِ الرَمْيَةِ وَانْظُرْ عَكْسَ هَذَا لَوْ رَمَى حُرٌ عَبْدًا فَعَتَقَ قَبْلَ الْإِصَابَةِ تَجِبُ دِيَةُ حُرٍ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَعَلَى الْأَصْلِ الثَانِي قِيمَةُ عَبْ
بد رجلا بسهم فعتق قبل وصول السهم قال ابن شاس الاعتبار عند ابن القاسم بحال الإصابة قال الأستاذ أبو بكر فعلى هذا الدية على عاقلته وقال سحنون الجناية في رقبته لأنه عبد حين الرمية فجعل الحكم بخروج الرمية وانظر عكس هذا لو رمى حر عبدا فعتق قبل الإصابة تجب دية حر على قول ابن القاسم وعلى الأصل الثاني قيمة عب