َ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ نُوزِعَ فِيهِوَبِهِ يُعْلَمُ أَنَهُ لَوْ أَرَادَ التَنَزُهَ لِإِزَالَةِ مَرَضٍ وَنَحْوِهِ كَانَ غَرَضًا صَحِيحًا دَاخِلًا فِيمَا قَدَمَهُ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَيْهِ بِهِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ كَسُهُولَةٍ أَوْ أَمْنٍ أَيْ وَكَفِرَارٍ مِنْ الْمَكَاسِينَ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ يَشْغَلُهَا أَيْ النَفْسَ بِهِ أَيْ الْمُسْتَحْسَنِ عَنْهَا أَيْ الْكُدُورَةِ ش قَوْلُهُ وَإِلَا يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ صَحِيحٌ دَخَلَ مَا لَوْ سَلَكَهُ لِغَيْرِ غَرَضٍ مُ
 المعتمد وإن نوزع فيهوبه يعلم أنه لو أراد التنزه لإزالة مرض ونحوه كان غرضا صحيحا داخلا فيما قدمه فلا يعترض عليه به شرح م ر قوله في المتن كسهولة أو أمن أي وكفرار من المكاسين شرح م ر قوله يشغلها أي النفس به أي المستحسن عنها أي الكدورة ش قوله وإلا يكن له غرض صحيح دخل ما لو سلكه لغير غرض م