عَ قَوْلِ الْخَلَفِ بِتَأْوِيلِهَا فِي أُصُولِ الدِينِ وَهَذَا الِاصْطِلَاحُ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلهتَعَالَى مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَ أُمُ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْوَضْعُ أَيْ الْمُتَقَدِمُ فَأَلْ لِلْعَهْدِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ جَعْلِ اللَفْظِ إذْ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مُطْلَقَ الْوَضْعِ لَقَالَ جَعَلَ الشَيْءَ ثُمَ إنْ أُرِيدَ الْجَعْلُ عَلَى وَجْهٍ يَكُونُ إطْلَاقُهُ أَيَ وَقْتٍ كَانَ مُفِيدًا لِفَهْمِ الْمَعْنَى لَا تَتَقَيَدُ إفَادَتُ
ع قول الخلف بتأويلها في أصول الدين وهذا الاصطلاح مأخوذ من قولهتعالى منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات الشرح قوله والوضع أي المتقدم فأل للعهد بدليل قوله جعل اللفظ إذ لو كان المراد مطلق الوضع لقال جعل الشيء ثم إن أريد الجعل على وجه يكون إطلاقه أي وقت كان مفيدا لفهم المعنى لا تتقيد إفادت