 لِأَنَهُ لَمْ يُعْهَدْ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ دَفَعَ لِأَهْلِ خَيْبَرَ شَيْئًا لَمَا عَامَلَهُمْ عَلَيْهَا الثَالِثُ أَنْ يَكُونَ كِرَاءُ الْبَيَاضِ مُنْفَرِدًا ثُلُثَ قِيمَةِ الثَمَرَةِ فَدُونُ كَمَا إذَا كَانَ يُسَاوِي مِائَةً وَقِيمَةُ الثَمَرَةِ عَلَى الْمُعْتَادِ مِنْهَا بَعْدَ إسْقَاطِ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهَا يُسَاوِي مِائَتَيْنِ قَوْلُهُ وَبَذَرَهُ الْعَامِلُ أَيْ وَوُجِدَ بَذْرُهُ مِنْ الْعَامِلِ أَيْ وَعَمِلَ بَقِيَةَ الْعَمَلِ أَيْضًا وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ
 لأنه لم يعهد أنه عليه الصلاة والسلام دفع لأهل خيبر شيئا لما عاملهم عليها الثالث أن يكون كراء البياض منفردا ثلث قيمة الثمرة فدون كما إذا كان يساوي مائة وقيمة الثمرة على المعتاد منها بعد إسقاط ما أنفق عليها يساوي مائتين قوله وبذره العامل أي ووجد بذره من العامل أي وعمل بقية العمل أيضا وهذا مستفاد من