سْفَرايِينِيّ لَمْ يُخَالِفْ فِيهِ إلَا أَهْلُ الظَاهِرِ وَقَالَ الْقَرَافِيُ وَسَأَلْت الْحَنَابِلَةَ فَقَالُوا مَشْهُورُ مَذْهَبِنَا مَنْعُ التَقْلِيدِ وَالْغَزَالِيُ يَمِيلُ إلَيْهِ وَحَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الشِفَاءِ عَنْ غَيْرِهِ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ كَتَبَةِ الْحَدِيثِ أَنَ طَلَبَ الدَلِيلِ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِالتَوْحِيدِ غَيْرُ وَاجِبٍ وَإِنَمَا الْغَرَضُ هُوَ الرُجُوعُ إلَى قَوْلِ اللَهِ وَرَسُولِهِ وَيَرَوْنَ الشُرُوعَ فِي مُوجِ
سفراييني لم يخالف فيه إلا أهل الظاهر وقال القرافي وسألت الحنابلة فقالوا مشهور مذهبنا منع التقليد والغزالي يميل إليه وحكاه القاضي عياض في الشفاء عن غيره وقال الأستاذ أبو إسحاق ذهب قوم من كتبة الحديث أن طلب الدليل فيما يتعلق بالتوحيد غير واجب وإنما الغرض هو الرجوع إلى قول الله ورسوله ويرون الشروع في موج