َرَرِ انْتَهَى وَهَذَا أَظْهَرُ ا هـ فَتَبَيَنَ أَنَ مَيْلَ الْمُغْنِي إلَى الْفَوْرِيَةِ مُطْلَقًا ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ شَخْصًا إلَخْ أَيْ عَيَنَ قَدْرًا أَوْ لَا قَوْلُهُ فَأَرَادَ أَيْ ذَلِكَ الشَخْصُ وَقَوْلُهُ أَنَهُ إنْ مَاتَ أَيْ الْمُوصِي ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِعِصْيَانِ الْمَيِتِ أَيْ دَوَامِهِ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ اسْتَقَرَ الْحَجُ عَلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أُخِرَتْ أَيْ الْإِنَابَةُ قَوْلُهُ وَلَوْ امْتَنَعَ إلَ
رر انتهى وهذا أظهر ا هـ فتبين أن ميل المغني إلى الفورية مطلقا ا هـ سيد عمر قوله أو شخصا إلخ أي عين قدرا أو لا قوله فأراد أي ذلك الشخص وقوله أنه إن مات أي الموصي ا هـ ع ش قوله لعصيان الميت أي دوامه قوله وإلا أي بأن لم يكن استقر الحج عليه في حياته ا هـ مغني قوله أخرت أي الإنابة قوله ولو امتنع إل