ي لِلْأَمْرِ وَقَوْلَهُ عَلَى أَنَ إلَى وَخَرَجَ وَقَوْلُهُ أَوْ عَكَسَ وَقَوْلُهُ وَلَا غَيْرَهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيُسَنُ جَعْلُهُ إلَخْ أَيْ وَلَوْ نَامَ قَبْلَهُ مُغْنِيوَ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَالَ ع ش يُؤْخَذُ مِنْ تَخْصِيصِ سَنِ التَأْخِيرِ بِالْوِتْرِ اسْتِحْبَابُ تَعْجِيلِ رَاتِبَةِ الْعِشَاءِ الْبَعْدِيَةِ وَقَدْ قَدَمْنَا مَا يَدُلُ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ وَأَرَادَ صَلَاةً بَعْدَ نَوْمِهِ قَدْ يُقَالُ الْجَعْلُ الْمَذْكُورُ مَسْنُونٌ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ صَلَاةً بَ
ي للأمر وقوله على أن إلى وخرج وقوله أو عكس وقوله ولا غيره إلى قول المتن ويسن جعله إلخ أي ولو نام قبله مغنيو شرح بافضل قال ع ش يؤخذ من تخصيص سن التأخير بالوتر استحباب تعجيل راتبة العشاء البعدية وقد قدمنا ما يدل عليه ا هـ قوله وأراد صلاة بعد نومه قد يقال الجعل المذكور مسنون وإن لم يرد صلاة ب