بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ يَتَيَسَرُ عَلَيْك الْجَوَابُ عَنْ أَسْئِلَةِ الْخُصُومِ وَشُبُهَاتِهِمْ وَهُوَ فَرْقٌ لَطِيفٌ شَرِيفٌ الشَرْحُ الْفَرْقُ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ بَيْنَ قَاعِدَةِ كَوْنِ الزَمَانِ ظَرْفَ التَكْلِيفِ دُونَ الْمُكَلَفِ بِهِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ كَوْنِ الزَمَانِ ظَرْفًا لِإِيقَاعِ الْمُكَلَفِ بِهِ مَعَ التَكْلِيفِ وَتَحْرِيرُهُ أَنَ زَمَنَ الْكُفْرِ وَالْحَدَثِ وَجَحْدِ الصَانِعِ هُوَ ظَرْفُ التَكْلِيفِ بِفُرُوعِ الشَرِيعَةِ فِي الْكَافِرِ وَبِإِيقَاعِ الصَلَاةِ ف
بين المعنيين يتيسر عليك الجواب عن أسئلة الخصوم وشبهاتهم وهو فرق لطيف شريف الشرح الفرق الحادي والأربعون بين قاعدة كون الزمان ظرف التكليف دون المكلف به وبين قاعدة كون الزمان ظرفا لإيقاع المكلف به مع التكليف وتحريره أن زمن الكفر والحدث وجحد الصانع هو ظرف التكليف بفروع الشريعة في الكافر وبإيقاع الصلاة ف