كَفِعْلِهِ فِي ذَلِكَ كَمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ الْمُعْسِرُ أَيْ وَقْتَ الْإِعْتَاقِ وَإِنْ أَيْسَرَ بَعْدَهُ فِيمَا يَظْهَرُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ اتِفَاقًا ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَ جَازَ بِمَعْنَى نَفَذَ الْعِتْقُ الْمُعَلَقُ مِنْ رَاهِنٍ مُقِلٍ أَيْ مُعْسِرٍ حَيْثُ وَصْفُ تِلْكَا أَيْ تِلْكَ الْعَيْنَ الَتِي عُلِقَ عِتْقُهَا بِهِ لَمْ يَكُ أَيْ لَمْ يُوجَدْ إلَا بَعْدَ أَنْ يُفَكَا أَيْ الرَهْنَ أَوْ مَعَ انْفِكَاكِهِ أَوْ كَانَ الْ
كفعله في ذلك كما في شرح الروض قوله المعسر أي وقت الإعتاق وإن أيسر بعده فيما يظهر ويحرم عليه اتفاقا ا هـ ق ل على الجلال و جاز بمعنى نفذ العتق المعلق من راهن مقل أي معسر حيث وصف تلكا أي تلك العين التي علق عتقها به لم يك أي لم يوجد إلا بعد أن يفكا أي الرهن أو مع انفكاكه أو كان ال