قَوَمُ عَلَيْهِ الصَيْدُ نَفْسُهُ بِالطَعَامِ وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ إنَمَا يُقَوَمُ عَلَيْهِ الْمِثْلُ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَنَا إِذَا اتَفَقْنَا عَلَى أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ اعْتِبَارِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ الصَيْدِ وَمِثْلِهِ فَاعْتِبَارُ الصَيْدِ أَوْلَى لِأَنَهُ الْمُتْلَفُ وَبِسَبَبِهِ وَجَبَ الْجَزَاءُ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ فِي الطَعَامِ مَعْنًى يَجِبُ صَرْفُهُ إِلَى الْمَسَاكِينِ بِسَبَبِ الصَيْدِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهُ بِالصَ
قوم عليه الصيد نفسه بالطعام وبهذا قال أبو حنيفة وقال الشافعي إنما يقوم عليه المثل والدليل على ما نقوله أننا إذا اتفقنا على أنه لا بد من اعتبار أحد الأمرين الصيد ومثله فاعتبار الصيد أولى لأنه المتلف وبسببه وجب الجزاء ودليلنا من جهة المعنى أن في الطعام معنى يجب صرفه إلى المساكين بسبب الصيد فوجب اعتباره بالص