 وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ وَرَجَحَهُ ابْنُ يُونُسَ كَمَا فِي بْن قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَرْكَعُ التَحِيَةَ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ مُخَاطَبٌ بِهَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَأَنَهَا مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ كَرَاهَةِ النَافِلَةِ فِيهِ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَقْلُ ابْنِ بَشِيرٍ عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ إعَادَتَهَا بِنِيَةِ إعَادَةِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ لَا أَعْرِفُهُ قَوْلُهُ وَلَا يَقْضِي غَيْرَ فَرْضٍ أَيْ فَإِذَا فَاتَهُ الْأَرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعَصْرِ مَثَلًا فَلَا يَقْضِيه
 وهذا قول مالك ورجحه ابن يونس كما في بن قوله وقال ابن القاسم يركع التحية بناء على أنه مخاطب بها في ذلك الوقت وأنها مستثناة من كراهة النافلة فيه قال ابن عرفة ونقل ابن بشير عن بعض المتأخرين إعادتها بنية إعادة ركعتي الفجر لا أعرفه قوله ولا يقضي غير فرض أي فإذا فاته الأربع ركعات قبل العصر مثلا فلا يقضيه