َيْخِهِ الْأَوْزَاعِيِ فَقَالَ تُصِيبُ مِنْ الْعِلْمِ كُلِهَا إلَا الْفَرَائِضَ فَإِنَهَا جَوْهَرُ الْعِلْمِ كَمَا أَنَ الْعِنَبَ الْأَبْيَضَ جَوْهَرُ الْعِنَبِ وَالْأَصْلُ فِيهَا الْكِتَابُ وَالسُنَةُ وَسَتَقِفُ عَلَى ذَلِكَ مُفَصَلًا وَمَنْ مَاتَ بُدِئَ مِنْ تَرِكَتِهِ بِ كَفَنِهِ وَحَنُوطِهِ وَ مُؤْنَةِ تَجْهِيزِهِ بِالْمَعْرُوفِ وَدَفْنِهِ مِنْ صُلْبِ مَالِهِ مُقَدَمًا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ دَيْنٍ بِرَهْنٍ كَأَرْشِ جِنَايَةٍ إذْ لَا يُقْضَى دَيْنُهُ إلَا بِ
يخه الأوزاعي فقال تصيب من العلم كلها إلا الفرائض فإنها جوهر العلم كما أن العنب الأبيض جوهر العنب والأصل فيها الكتاب والسنة وستقف على ذلك مفصلا ومن مات بدئ من تركته ب كفنه وحنوطه و مؤنة تجهيزه بالمعروف ودفنه من صلب ماله مقدما ذلك على نحو دين برهن كأرش جناية إذ لا يقضى دينه إلا ب