 فَإِنَهُ ذَكَرَ أَنَ إظْهَارَ الْخُطُوطِ فِي الْمَسْحِ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ ثُمَ قَالَ وَقَالَ الطَحَاوِيُ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَيْنِ خُطُوطًا بِالْأَصَابِعِ ا هـ وَالظَاهِرُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ نَعَمْ إظْهَارُ الْخُطُوطِ شَرْطُ السُنِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِهِ نَفْيُ الِاسْتِحْبَابِ أَيْ فِي غَيْرِ الْمُحِيطِ نَفْيُ اسْتِحْبَابِ مَسْحِ بَاطِنِ الْخُفِ مَعَ ظَاهِرِهِ وَهُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِ الْمُحِيطِ وَلَا يُسَنُ لَكِنْ فِي النَهْرِ عَنْ 
 فإنه ذكر أن إظهار الخطوط في المسح ليس بشرط في ظاهر الرواية ثم قال وقال الطحاوي المسح على الخفين خطوطا بالأصابع ا هـ والظاهر ظاهر الرواية نعم إظهار الخطوط شرط السنية الشرح قوله وفي غيره نفي الاستحباب أي في غير المحيط نفي استحباب مسح باطن الخف مع ظاهره وهو المراد من قول المحيط ولا يسن لكن في النهر عن 