َمِنْ الْمَرَضِ الْإِغْمَاءُ وَفَارَقَ عَدَمَ وُجُوبِ صَلَاةِ يَوْمَ اسْتَغْرَقَهُ الْإِغْمَاءُ بِأَنَ النَذْرَ لَا يَتَكَرَرُ وَعَنْ شَيْخِ شَيْخِنَا عَمِيرَةَ وُجُوبُ مَا فَاتَ بِنَحْوِ الْحَيْضِ هُنَا لِذَلِكَ وَقِيَاسُ مَا مَرَ خِلَافُهُ وَهُوَ الْوَجْهُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ أَوْ عَدُوٍ وَجَبَ الْقَضَاءُ لِلصَلَاةِ وَالصَوْمِ إمَا فِي الصَلَاةِ بِأَنْ مَنَعَهُ مِنْ فِعْلهَا كَمَا مَرَ أَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى فِعْلٍ مُبْطِلٍ لَهَا وَاسْتُشْكِلَ مَنْعُ الْعَدُوِ لِلصَوْمِ لِأَنَهُ ل
من المرض الإغماء وفارق عدم وجوب صلاة يوم استغرقه الإغماء بأن النذر لا يتكرر وعن شيخ شيخنا عميرة وجوب ما فات بنحو الحيض هنا لذلك وقياس ما مر خلافه وهو الوجه فراجعه قوله أو عدو وجب القضاء للصلاة والصوم إما في الصلاة بأن منعه من فعلها كما مر أو أكرهه على فعل مبطل لها واستشكل منع العدو للصوم لأنه ل