 عَنْ الْقَدْرِ الْمُخْتَلِفِ كَإِسْلَامِ نُقُودٍ فِي حِنْطَةٍ وَكَذَا فِي زَعْفَرَانٍ وَنَحْوِهِ فَإِنَ الْوَزْنَ وَإِنْ تَحَقَقَ فِيهِ إلَا أَنَ الْكَيْفِيَةَ مُخْتَلِفَةٌ كَمَا تَقَدَمَ فِي الرِبَا أَفَادَهُ ط وَكَذَا إسْلَامُ الْحِنْطَةِ فِي الزَيْتِ فَإِنَهُ جَائِزٌ كَمَا مَرَ هُنَاكَ عَنْ ابْنِ كَمَالٍ قَوْلُهُ سَبْعَةَ عَشَرَ سِتَةً فِي رَأْسِ الْمَالِ وَهِيَ بَيَانُ جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ وَصِفَتِهِ وَقَدْرِهِ وَنَقْدِهِ وَقَبْضِهِ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ وَأَحَدَ عَشَرَ فِي الْمُسْلَمِ 
 عن القدر المختلف كإسلام نقود في حنطة وكذا في زعفران ونحوه فإن الوزن وإن تحقق فيه إلا أن الكيفية مختلفة كما تقدم في الربا أفاده ط وكذا إسلام الحنطة في الزيت فإنه جائز كما مر هناك عن ابن كمال قوله سبعة عشر ستة في رأس المال وهي بيان جنسه ونوعه وصفته وقدره ونقده وقبضه قبل الافتراق وأحد عشر في المسلم 