 تَمْنَعُ الْعِتْقَ وَإِنْ أَدَى كَمَا لَوْ كَاتَبَهُ عَلَى ثَوْبٍ ثُمَ الْخَارِجُ كُلُهُ فِي يَدِ الْعَبْدِ هُنَا إلَى أَنْ يَرُدَهُ الْمَوْلَى رَقِيقًا وَإِذَا رَدَهُ الْمَوْلَى رَقِيقًا كَانَ الْخَارِجُ لِلْمَوْلَى بِاعْتِبَارِ أَنَهُ كَسْبُ عَبْدِهِ لَا بِاعْتِبَارِ أَنَهُ مَشْرُوطٌ فِي الْكِتَابَةِ فَلِهَذَا لَا يُعْتَقُ الْعَبْدُ بِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِذَا دَفَعَ إلَى رَجُلٍ أَرْضًا وَبَذْرًا عَلَى أَنْ يَزْرَعَهَا هَذِهِ السَنَةَ بِالنِصْ
 تمنع العتق وإن أدى كما لو كاتبه على ثوب ثم الخارج كله في يد العبد هنا إلى أن يرده المولى رقيقا وإذا رده المولى رقيقا كان الخارج للمولى باعتبار أنه كسب عبده لا باعتبار أنه مشروط في الكتابة فلهذا لا يعتق العبد به والله أعلم قال رحمه الله وإذا دفع إلى رجل أرضا وبذرا على أن يزرعها هذه السنة بالنص