جَارَتِهِ بِالنَقْصِ ا هـ فَتَأَمَلْ وَقَوْلُهُ لِانْقِطَاعِ إلَخْ وَبِهِ يَنْقَطِعُ مَا فِي هَامِشِ شَرْحِ الْمَنْهَجِ لِشَيْخِنَا مِنْ قَوْلِهِ وَالظَاهِرُ أَنَ مَالَ التِجَارَةِ يُزَكَى عِنْدَ تَمَامِ قَوْلِهِ ا هـ وَسَيَأْتِي فِي الْحَاشِيَةِ وَشَرْحِهِ فِي نَظِيرِهِ عَنْ الْأَصْلِ وَالرِبْحُ خِلَافُهُ وَأَنَ كُلًا يُزَكَى لِحَوْلِهِ لَكِنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الرِبْحِ وَغَيْرِهِ لَائِحٌ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ إنْ عَيَنَهُ أَيْ الْبَعْضَ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ فِيمَا إذَا نَوَى الْقِنْيَة
جارته بالنقص ا هـ فتأمل وقوله لانقطاع إلخ وبه ينقطع ما في هامش شرح المنهج لشيخنا من قوله والظاهر أن مال التجارة يزكى عند تمام قوله ا هـ وسيأتي في الحاشية وشرحه في نظيره عن الأصل والربح خلافه وأن كلا يزكى لحوله لكن الفرق بين الربح وغيره لائح فليتأمل قوله إن عينه أي البعض قال م ر في شرحه فيما إذا نوى القنية