ُ كَمَا بَيَنَا أَنَهُ لَا يَتَمَيَزُ عَنْ مِلْكِهِ إذَا كَانَ الْمَوْهُوبُ لَهُ كَسْبًا لَهُ كَالْمَوْهُوبِ بِهِ وَإِذَا كَانَ الْمَوْهُوبُ لَهُ جُزْءًا مِنْهُ فَلَا يَشْكُل أَنَهُ لَا يَتِمُ خُرُوجُهُ عَنْ مِلْكِهِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَخْتَصَ الْوَالِدُ بِمَا لَا يُشَارِكُهُ الْوَلَدُ فِيهِ كَالتَمَلُكِ بِالِاسْتِيلَادِ فَإِنَهُ يَثْبُتُ لِلْأَبِ فِي جَارِيَةِ ابْنِهِ وَلَا يَثْبُتُ لِلِابْنِ فِي جَارِيَةِ أَبِيهِ وَحُجَتُنَا مَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَن
 كما بينا أنه لا يتميز عن ملكه إذا كان الموهوب له كسبا له كالموهوب به وإذا كان الموهوب له جزءا منه فلا يشكل أنه لا يتم خروجه عن ملكه ولا يبعد أن يختص الوالد بما لا يشاركه الولد فيه كالتملك بالاستيلاد فإنه يثبت للأب في جارية ابنه ولا يثبت للابن في جارية أبيه وحجتنا ما روينا من حديث عمر رضي الله عن