َ التَرْجِيعُ فِي الْأَذَانِ وَالْجَهْرُ بِالْبَسْمَلَةِ وَالْقُنُوتُ فِي الصُبْحِ وَالتَخَتُمُ فِي الْيَمِينِ وَتَسْطِيحُ الْقُبُورِ مُحْتَجًا بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَرَكَ الْقِيَامَ لِلْجِنَازَةِ لَمَا أُخْبِرَ أَنَ الْيَهُودَ تَفْعَلُهُ وَأُجِيبُ بِأَنَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ مُشَرِعٌ بِخِلَافِ غَيْرِهِ لَا يَتْرُكُ سُنَةً صَحَتْ عَنْهُ وَفَصَلَ الْغَزَالِيُ بَيْنَ السُنَنِ الْمُسْتَقِلَةِ وَبَيْنَ الْهَيْئَاتِ التَابِعَةِ فَقَالَ لَا يُتْرَكُ الْقُنُوتُ إ
 الترجيع في الأذان والجهر بالبسملة والقنوت في الصبح والتختم في اليمين وتسطيح القبور محتجا بأنه صلى الله عليه وسلم ترك القيام للجنازة لما أخبر أن اليهود تفعله وأجيب بأن له ذلك لأنه مشرع بخلاف غيره لا يترك سنة صحت عنه وفصل الغزالي بين السنن المستقلة وبين الهيئات التابعة فقال لا يترك القنوت إ