ِ الشَكِ فِيهِ ص وَهُوَ رَشٌ بِالْيَدِ بِلَا نِيَةٍ ش الْمَشْهُورُ أَنَ النَضْحَ فِي الثَوْبِ وَالْجَسَدِ وَالْأَرْضِ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ فِيهِمَا رَشٌ بِالْيَدِ مَرَةً وَاحِدَةً وَإِنْ لَمْ يَغْمُرْ الْمَحَلَ أَوْ بِالْفَمِ بَعْدَ غَسْلِهِ مِنْ الْبُصَاقِ وَإِلَا كَانَ مُضَافًا مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ إلَى نِيَةٍ فَلَوْ رَشَ الْمَحَلَ مَطَرٌ كَفَى لِأَنَ التَعَبُدَ فِيمَا تَقَعُ الْإِزَالَةُ لَا يُوجِبُ النِيَةَ فَكَمَا لَا تَلْزَمُ فِي الْغَسْلِ مَعَ أَنَهُ تَعَبُدٌ لِقَصْ
 الشك فيه ص وهو رش باليد بلا نية ش المشهور أن النضح في الثوب والجسد والأرض على القول به فيهما رش باليد مرة واحدة وإن لم يغمر المحل أو بالفم بعد غسله من البصاق وإلا كان مضافا من غير احتياج إلى نية فلو رش المحل مطر كفى لأن التعبد فيما تقع الإزالة لا يوجب النية فكما لا تلزم في الغسل مع أنه تعبد لقص