خَذَ مِنْهُ بِأَكْثَرَ أَيْ وَفَرَقَ بَيْنَ مُدَلِسٍ وَغَيْرِهِ فِي أَخْذِ الْبَائِعِ الْمَبِيعَ الْمَعِيبَ مِنْ الْمُشْتَرِي بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ الْأَوَلِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ تَقَدَمَتْ فِي قَوْلِهِ أَوْ بِأَكْثَرَ إنْ دَلَسَ وَإِلَا رَدَ ثُمَ رَدَ عَلَيْهِ أَعَادَهَا الْمُصَنِفُ لِجَمْعِ النَظَائِرِ قَوْلُهُ وَتَبَرَى مِمَا لَمْ يَعْلَمْ أَيْ وَفَرَقَ بَيْنَ مُدَلِسٍ وَغَيْرِهِ فِي صُورَةِ الْبَيْعِ عَلَى التَبَرِي مِنْ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ فِي زَعْمِهِ قَوْلُهُ
خذ منه بأكثر أي وفرق بين مدلس وغيره في أخذ البائع المبيع المعيب من المشتري بأكثر من ثمنه الأول وهذه المسألة قد تقدمت في قوله أو بأكثر إن دلس وإلا رد ثم رد عليه أعادها المصنف لجمع النظائر قوله وتبرى مما لم يعلم أي وفرق بين مدلس وغيره في صورة البيع على التبري من عيب لم يعلم به في زعمه قوله