 قَدْ ظَاهَرْت مِنْك فَهُوَ مُظَاهِرٌ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ مِنِي كَظَهْرِ أَبِي أَوْ عِنْدِي أَوْ مَعِي فَهُوَ مُظَاهِرٌ وَلَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ مُظَاهِرَةً مِنْ زَوْجِهَا عِنْدَ مُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ تَكُونُ مُظَاهِرَةً وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ وَهُوَ الصَحِيحُ وَعِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ عَلَيْهَا كَفَارَةُ يَمِينٍ إذَا وَطِئَهَا لِأَنَ الظِهَارَ يَقْتَضِي التَحْرِيمَ فَكَأَنَهَا قَالَتْ أَنْتِ حَرَامٌ فَيَجِبُ عَلَيْهَا كَفَارَةُ يَمِينٍ إذَا وَطِئَهَا وَلِمُحَمَد
 قد ظاهرت منك فهو مظاهر وإن قال أنت مني كظهر أبي أو عندي أو معي فهو مظاهر ولا تكون المرأة مظاهرة من زوجها عند محمد وقال أبو يوسف تكون مظاهرة والفتوى على قول محمد وهو الصحيح وعند الحسن بن زياد عليها كفارة يمين إذا وطئها لأن الظهار يقتضي التحريم فكأنها قالت أنت حرام فيجب عليها كفارة يمين إذا وطئها ولمحمد