جٍ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الْمَأْكُولِ وَالْبَاقِي فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ وَآتُوا حَقَهُ يَوْمَ حَصَادِهِ أَمَرَ بِإِيتَاءِ الْحَقِ يَوْمَ الْحَصَادِ فَلَا يَجِبُ الْحَقُ فِيمَا أُخِذَ مِنْهُ قَبْلَ الْحَصَادِ يَدُلُ عَلَيْهِ قَرِينَةُ الْآيَةِ وَهِيَ قَوْله تَعَالَى كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ قَدْرَ الْمَأْكُولِ أَفْضَلُ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ أَفْضَلَ لَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إذَا أَثْمَرَ فَائِدَةٌ لِأَن
ج من غير فصل بين المأكول والباقي فإن قيل أليس الله تعالى قال وآتوا حقه يوم حصاده أمر بإيتاء الحق يوم الحصاد فلا يجب الحق فيما أخذ منه قبل الحصاد يدل عليه قرينة الآية وهي قوله تعالى كلوا من ثمره إذا أثمر وهذا يدل على أن قدر المأكول أفضل إذ لو لم يكن أفضل لم يكن لقوله كلوا من ثمره إذا أثمر فائدة لأن