لْأَجْزَاءِ حَتَى يَتَطَهَرَ وَقَدْ يُنَافِيهِ النَصُ فِي الْحَيْضِ عَلَى أَنَهَا تَأْخُذُهَا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ تَطَهُرَهَا غَيْرُ مُتَرَقَبٍ و مِنْ ثَمَ لَوْ تَرَقَبَتْهُ وَأَمْكَنَهَا الصَبْرُ إلَيْهِ سُنَ لَهَا التَأْخِيرُ نَظِيرُ مَايَأْتِي انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي بَابِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ وَأَنْ يُلَبِدَ الرَجُلُ إلَخْ أَيْ وَمَسَحَ بِالْحِنَاءِ لِوَجْهِ مُزَوَجَةٍ وَخَلِيَةٍ غَيْرِ مُحِدَةٍ عَلَى مَيِتٍ وَلَوْ عَجُوزًا أَوْ خَضَبَ كَفَيْهِم
لأجزاء حتى يتطهر وقد ينافيه النص في الحيض على أنها تأخذها إلا أن يفرق بأن تطهرها غير مترقب و من ثم لو ترقبته وأمكنها الصبر إليه سن لها التأخير نظير مايأتي انتهى ا هـ سم قوله كما مر أي في باب الغسل قوله وأن يلبد الرجل إلخ أي ومسح بالحناء لوجه مزوجة وخلية غير محدة على ميت ولو عجوزا أو خضب كفيهم