سٍ وَهُوَ جَائِزٌ فِي الْكَفَنِ وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ التَكْفِينِ فِي خَلَقَ الثِيَابِ إِذَا كَانَتْ لَهَا لَمَةٌ مِنْ الْقَطْعِ وَسَاتِرَةً لَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَوْصَى أَنْ يُكَفَنَ فِيهِ لِأَنَهُ قَدْ لَبِسَهُ فِي مَوَاطِنِ الْحُرُوبِ مَعَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم أَوْ أَحْرَمَ فِيهِ وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إِنَ مِثْلَ هَذَا مُسْتَحَبٌ لِلْحَدِيثِ الْمُتَقَدِمِ أَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم أَعْطَى حِقْوَهُ أُمَ عَطِيَةَ الْأَنْصَارِيَةَ وَأَمَرَهَا أَنْ تُشْعِرَهُ اب
س وهو جائز في الكفن ولا خلاف في جواز التكفين في خلق الثياب إذا كانت لها لمة من القطع وساترة له ويحتمل أن يكون أوصى أن يكفن فيه لأنه قد لبسه في مواطن الحروب مع النبي صلى الله عليه وسلم أو أحرم فيه وقد قال ابن حبيب إن مثل هذا مستحب للحديث المتقدم أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى حقوه أم عطية الأنصارية وأمرها أن تشعره اب