ِ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ الْبُطْلَانُ وَاَلَذِي حَكَاهُ ابْنُ حَزْمٍ عَنْ عَطَاءٍ أَيْضًا الْبُطْلَانُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَ نِكَاحَ الشِغَارِ لَا يَجُوزُ وَاخْتَلَفُوا فِي صِحَتِهِ وَكَذَا قَالَ النَوَوِيُ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ لَكِنْ اخْتَلَفُوا هَلْ هُوَ نَهْيٌ يَقْتَضِي إبْطَالَ النِكَاحِ أَمْ لَا فَحَكَى الْخِلَافَ فِي إبْطَالِهِ وَصِحَتِهِ وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَاسِ الْقُرْطُبِيُ لَا خِلَافَ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِ
 عن أبي ثور البطلان والذي حكاه ابن حزم عن عطاء أيضا البطلان وقال ابن عبد البر أجمع العلماء على أن نكاح الشغار لا يجوز واختلفوا في صحته وكذا قال النووي أجمع العلماء على أنه منهي عنه لكن اختلفوا هل هو نهي يقتضي إبطال النكاح أم لا فحكى الخلاف في إبطاله وصحته وكذا قال أبو العباس القرطبي لا خلاف بين العلماء ف