 يُفِيدُ شَيْئًاقَالَ فَإِنْ أَمَرَهُ غَيْرُهُ أَنْ يَقْرُنَ عَنْهُ فَالدَمُ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ لِأَنَهُ وَجَبَ شُكْرًا لِمَا وَفَقَهَ اللَهُ تَعَالَى مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ النُسُكَيْنِ وَالْمَأْمُورُ هُوَ الْمُخْتَصُ بِهَذِهِ النِعْمَةِ لِأَنَ حَقِيقَةَ الْفِعْلِ مِنْهُ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَشْهَدُ بِصِحَةِ الْمَرْوِيِ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الْحَجَ يَقَعُ عَنْ الْمَأْمُورِالشَرْحُقَالَ فَإِنْ أَمَرَهُ غَيْرُهُ أَنْ يَقْرُنَ عَنْهُ فَالدَمُ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ ر
 يفيد شيئاقال فإن أمره غيره أن يقرن عنه فالدم على من أحرم لأنه وجب شكرا لما وفقه الله تعالى من الجمع بين النسكين والمأمور هو المختص بهذه النعمة لأن حقيقة الفعل منه وهذه المسألة تشهد بصحة المروي عن محمد رحمه الله أن الحج يقع عن المأمورالشرحقال فإن أمره غيره أن يقرن عنه فالدم على من أحرم ر