 لِلْإِمَامِ أَنْ يَقْرَأ مَا قَرَأَهُ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَحْيَانًا تَبَرُكًا بِقِرَاءَتِهِ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِحْيَاء لِسُنَتِهِ وَآثَاره الْجَمِيلَة فَمَحْلُوفه أَرَادَ بِالْمَحْلُوفِ اللَه الَذِي لَا يَسْتَحِقّ الْحَلِف إِلَا بِهِ وَالْخَبَر مَحْذُوف أَيْ اللَه قَسَمِي بِأَطْوَل الطُولَيَيْنِ يَعْنِي الْأَنْعَام وَالْأَعْرَاف وَأَطْوَلهمَا الْأَعْرَاف وَصِدْق هَذَا الْوَصْف عَلَى غَيْر الْأَعْرَاف لَا يَضُرّ لِأَنَهُ عَيَنَهَا بِالْبَيَانِ 
 للإمام أن يقرأ ما قرأه صلى الله تعالى عليه وسلم أحيانا تبركا بقراءته صلى الله تعالى عليه وسلم وإحياء لسنته وآثاره الجميلة فمحلوفه أراد بالمحلوف الله الذي لا يستحق الحلف إلا به والخبر محذوف أي الله قسمي بأطول الطوليين يعني الأنعام والأعراف وأطولهما الأعراف وصدق هذا الوصف على غير الأعراف لا يضر لأنه عينها بالبيان 