 وَلَوْ كَاتَبَ إنْسَانٌ عَبْدًا ثُمَ سَقَطَ عَنْهُ مَالُ الْكِتَابَةِ بَرِئَ الْمُكَاتَبُ وَعَتَقَ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الْكِتَابَةِ قَالَ الْمُوَفَقُ وَغَيْرُهُ وَ لَمْ يَرْجِعْ الْمُكَاتَبُ عَلَى سَيِدِهِ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِيتَاءِ وَهُوَ رُبْعُ مَالِ الْكِتَابَةِ لِأَنَ الْإِسْقَاطَ عَنْهُ يَقُومُ مَقَامَ الْإِيتَاءِ وَكَذَلِكَ لَوْ أَسْقَطَ السَيِدُ عَنْ الْمُكَاتَبِ الْقَدْرَ الَذِي يَلْزَمُهُ إيتَاؤُهُ إيَاهُ وَهُوَ الرُبْعُ وَ
 ولو كاتب إنسان عبدا ثم سقط عنه مال الكتابة برئ المكاتب وعتق لأنه لم يبق عليه شيء من الكتابة قال الموفق وغيره و لم يرجع المكاتب على سيده بما كان عليه من الإيتاء وهو ربع مال الكتابة لأن الإسقاط عنه يقوم مقام الإيتاء وكذلك لو أسقط السيد عن المكاتب القدر الذي يلزمه إيتاؤه إياه وهو الربع و