ِ أَمَانَةٌ وَبَعْدَهُ مَضْمُونٌالشَرْحُقَوْلُهُ لِتَأْقِيتِ الرَهْنِ صَرِيحًا كَأَنْ قَالَ رَهَنْتُك كَذَا إلَى الْحُلُولِ وَإِذَا لَمْ أَقْضِ فَهُوَ مَبِيعٌ مِنْك أَوْ ضِمْنًا كَانَ قَالَ رَهَنْتُك هَذَا وَإِذَا إلَخْ خِلَافًا لِلسُبْكِيِ فِي هَذِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ رَهَنْتُك هَذَا إلَى أَنْ أُوَفِيَ الدَيْنَ كَانَ بَاطِلًا مَعَ أَنَهُ تَصْرِيحُ الْمُقْتَضَى لِوُجُودِ التَأْقِيتِ فِيهِ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ بِالصِحَةِ فِي هَذِهِ ضَعِيفٌ وَمَعَ الْقَوْلِ بِ
 أمانة وبعده مضمونالشرحقوله لتأقيت الرهن صريحا كأن قال رهنتك كذا إلى الحلول وإذا لم أقض فهو مبيع منك أو ضمنا كان قال رهنتك هذا وإذا إلخ خلافا للسبكي في هذه ألا ترى أنه لو قال رهنتك هذا إلى أن أوفي الدين كان باطلا مع أنه تصريح المقتضى لوجود التأقيت فيه وقول بعضهم بالصحة في هذه ضعيف ومع القول ب