َمَاعَةِ مِنْ نِيَةِ الِاقْتِدَاءِ مِنْ أَوَلِ الْهَمْزَةِ إلَى آخِرِ الرَاءِ مِنْ أَكْبَرَ وَإِلَا لَمْ تَنْعَقِدْ جُمُعَةٌ وَبِهِ صَرَحَ الْعُبَابُ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافٍ إلَخْ الْأَخْصَرُ الْأَوْلَى لِخِلَافِ مَنْ أَبْطَلَ بِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ الِاقْتِدَاءُ إلَخْ قَضِيَةُ اقْتِصَارِهِ عَلَيْهِ كَالنِهَايَةِ كِفَايَةٌ ذَلِكَ وَقَضِيَةُ قَوْلِ شَرْحَيْ الْمَنْهَجِ وَبَافَضْلٍ وَرَابِعُهَا نِيَةُ اقْتِدَاءٍأَوْ ائْتِمَامٍ بِالْإِمَامِ أَوْ جَمَاعَةٍ مَعَهُ عَدَمُ
ماعة من نية الاقتداء من أول الهمزة إلى آخر الراء من أكبر وإلا لم تنعقد جمعة وبه صرح العباب ا هـ ع ش وقوله خروجا من خلاف إلخ الأخصر الأولى لخلاف من أبطل به قول المتن الاقتداء إلخ قضية اقتصاره عليه كالنهاية كفاية ذلك وقضية قول شرحي المنهج وبافضل ورابعها نية اقتداءأو ائتمام بالإمام أو جماعة معه عدم