َلْ فِيهِ دَلَالَةٌ لِأَنَ الْقَصْدَ فِي لَفَتَ لَا فِي الْتَفَتَ لِأَنَهُ يُقَالُ لَفَتَهُ يَلْفِتُهُ فَالْتَفَتَ أَيْ صَرَفَهُ فَانْصَرَفَ أَيْ قَبِلَ انْصِرَافَهُ عَنْ الْمَقْصُودِ وَرُدَ كَلَامُ ابْنِ غَازِيٍ بِأَنَ فِي الصِحَاحِ مَا يَشْهَدُ لِلْمُصَنِفِ فَإِنَهُ قَالَ فِيهِ اللَفْتُ بِالْفَتْحِ اللَيُ وَفِي الْحَدِيثِ فِي قُرَاءِ الْمُنَافِقِينَ يَلْفِتُونَهُ بِأَلْسِنَتِهِمْ كَمَا تَلْفِتُ الدَابَةُ الْخَلَا الْحَشِيشَ وَيُقَالُالْتَفَتُ مَلْفَتًا وَتَلَفُتًا وَهُوَ ال
ل فيه دلالة لأن القصد في لفت لا في التفت لأنه يقال لفته يلفته فالتفت أي صرفه فانصرف أي قبل انصرافه عن المقصود ورد كلام ابن غازي بأن في الصحاح ما يشهد للمصنف فإنه قال فيه اللفت بالفتح اللي وفي الحديث في قراء المنافقين يلفتونه بألسنتهم كما تلفت الدابة الخلا الحشيش ويقالالتفت ملفتا وتلفتا وهو ال