 الْقِسْمَةُ إمَا قِسْمَةٌ فِي الْأَعْيَانِ وَتُعْرَفُ فِي الْمَادَةِ الْآتِيَةِ وَيُبْحَثُ عَنْهَا حَتَى الْفَصْلِ التَاسِعِ مِنْ هَذَا الْبَابِ وَإِمَا قِسْمَةٌ فِي الْمَنَافِعِ وَهَذِهِ عِبَارَةٌ عَنْ مُبَادَلَتِهَا بِجِنْسِ الْمَنَافِعِ أَيْ عِبَارَةٌ عَنْ جَمِيعِ الْمَنَافِعِ الشَائِعَةِ فِي الْأَعْيَانِ أَبُو السُعُودِ وَيُبْحَثُ عَنْ ذَلِكَ فِي الْفَصْلِ التَاسِعِ الَذِي سَيَبْتَدِئُ مِنْ الْمَادَةِ مُنْلَا مِسْكِينٍ ثَالِثًا الْقِسْمَةُ إمَا قِسْمَةُ جَمْعٍ أَوْ
 القسمة إما قسمة في الأعيان وتعرف في المادة الآتية ويبحث عنها حتى الفصل التاسع من هذا الباب وإما قسمة في المنافع وهذه عبارة عن مبادلتها بجنس المنافع أي عبارة عن جميع المنافع الشائعة في الأعيان أبو السعود ويبحث عن ذلك في الفصل التاسع الذي سيبتدئ من المادة منلا مسكين ثالثا القسمة إما قسمة جمع أو