َا وَرَدَ الشَرْعُ بِهِ إذْ الْمُنَافِقُونَ أَطَوَلُ مِنْ الْجُمُعَةِ وَأَيْضًا فَفَضِيلَةُ تَطْوِيلِ الْأُولَى عَلَى الثَانِيَةِ لَا تُقَاوِمُ فَضِيلَةَ السُورَتَيْنِ كَمَا قَالُوهُ وَأَفْهَمُ كَلَامُهُمْ أَنَهُ يَقْرَؤُهُمَا فِي الثَانِيَةِ وَإِنْ كَانَ الَذِي قَرَأَهُ فِي الْأُولَى بَعْدَهُمَا وَهُوَ مُتَجِهٌ خِلَافًا لِمَنْ حَمَلَهُ عَلَى مَا إذَا قَرَأَ مَا قَبْلَهُمَا لِأَنَهُ تَعَارَضَتْ مَصْلَحَةُ تَرْتِيبِ الْمُصْحَفِ وَأَنْ لَا تَخْلُوَ صَلَاتُهُ عَنْ هَاتَيْنِ السُورَتَيْن
ا ورد الشرع به إذ المنافقون أطول من الجمعة وأيضا ففضيلة تطويل الأولى على الثانية لا تقاوم فضيلة السورتين كما قالوه وأفهم كلامهم أنه يقرؤهما في الثانية وإن كان الذي قرأه في الأولى بعدهما وهو متجه خلافا لمن حمله على ما إذا قرأ ما قبلهما لأنه تعارضت مصلحة ترتيب المصحف وأن لا تخلو صلاته عن هاتين السورتين