فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ قُلْنَا الْعَرِيَةُ الْعَطِيَةُ لُغَةً وَتَأْوِيلُهُ أَنْ يَبِيعَ الْمُعْرَى لَهُ مَا عَلَى النَخِيلِ مِنْ الْمُعْرِي بِتَمْرٍ مَجْذُوذٍ وَهُوَ بَيْعٌ مَجَازًا لِأَنَهُ لَمْ يَمْلِكْهُ فَيَكُونُ بُرًا مُبْتَدَأً الشَرْحُقَالَ وَبَيْعُ الْمُزَابَنَةِ الرَفْعُ فِيهِ وَالْجَرُ وَالرَفْعُ فِيمَا تَقَدَمَ جَائِزٌ وَالْمُزَابَنَةُ وَهُوَ بَيْعُ الثَمَرِ بِالثَاءِ الْمُثَلَثَةِ عَلَى النَخْلِ بِتَمْرٍ بِالتَاءِ الْمُثَنَاةِ مَجْذُوذَةٍ مِثْلُ كَيْ
فيما دون خمسة أوسق قلنا العرية العطية لغة وتأويله أن يبيع المعرى له ما على النخيل من المعري بتمر مجذوذ وهو بيع مجازا لأنه لم يملكه فيكون برا مبتدأ الشرحقال وبيع المزابنة الرفع فيه والجر والرفع فيما تقدم جائز والمزابنة وهو بيع الثمر بالثاء المثلثة على النخل بتمر بالتاء المثناة مجذوذة مثل كي