ةَ اعْتِبَارًا لِلْجُمُعَةِ وَيَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِاحْتِمَالِ النَفْلِيَةِ وَلَهُمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا أَتَيْتُمْ الصَلَاةَ فَلَا تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا فَأَمَرَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِقَضَاءِ مَا فَاتَهُ وَهُوَ الَذِي صَلَاهُ الْإِمَامُ قَبْلَ الِاقْتِدَاءِ بِهِ لَا صَلَاةٌ أُخْرَى وَلِأَنَهُ مُدْرِكٌ لِلْجُمُعَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَلِهَذَا يُشْتَرَطُ فِيهِ نِيَةُ الْجُم
ة اعتبارا للجمعة ويقرأ في الأخريين لاحتمال النفلية ولهما قوله عليه الصلاة والسلام إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا فأمره عليه الصلاة والسلام بقضاء ما فاته وهو الذي صلاه الإمام قبل الاقتداء به لا صلاة أخرى ولأنه مدرك للجمعة في هذه الحالة ولهذا يشترط فيه نية الجم