َا بَأْسَ وَتَقَدَمَ فِي الْجَنَائِزِ تَغْسِيلُ غَيْرِ بَالِغٍ وَقِيلَ يُكْرَهُ لِلزَوْجَيْنِ نَظَرُ فَرْجٍ و ش وَقِيلَ عِنْدَ وَطْءٍ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَلِهَذَا يَنْفَرِدُ الْأَكَابِرُ بِالنَوْمِ لِتَجَدُدِ مَا لَا يَصْلُحُ فِيهِ وَيَتَوَجَهُ خِلَافُهُ اقْتِدَاءً بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا يُخَالِفُهُ فِرَاشٌ لِلزَوْجِ وَفِرَاشٌ لِلْمَرْأَةِ وَثَالِثٌ لِلضَيْفِ وَرَابِعٌ لِلشَيْطَانِ وَكَذَا سَيِدٌ مَعَ سُرِيَتِهِ وَيَحْرُمُ أَنْ تَتَزَيَن
ا بأس وتقدم في الجنائز تغسيل غير بالغ وقيل يكره للزوجين نظر فرج و ش وقيل عند وطء قال ابن الجوزي ولهذا ينفرد الأكابر بالنوم لتجدد ما لا يصلح فيه ويتوجه خلافه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يخالفه فراش للزوج وفراش للمرأة وثالث للضيف ورابع للشيطان وكذا سيد مع سريته ويحرم أن تتزين