 أَوْ جَنْبِ كَفِهِ أَوْ أَصَابِعِهِ اُنْتُقِضَ وُضُوءُهُ ثُمَ يَتْبَعُ ذَلِكَ بِغَسْلِ أَعْضَاءَ وُضُوئِهِ إلَا غَسْلَ يَدَيْهِ لِكُوعَيْهِ فَلَا يُعِيدُهُ لِفِعْلِهِ أَوَلًا الرَمَاصِيُ لَا مُسَاعِدَ لِقَوْلِ الشَيْخِ أَحْمَدَ يُعِيدُ غَسْلَهُمَا فِي وُضُوئِهِ إلَا قَوْلَهُمْ يَتَوَضَأُ وُضُوءَهُ لِلصَلَاةِ وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ غَسْلِ يَدَيْهِ لِكُوعَيْهِ لِتَقَدُمِهِ وَلَا يُقَالُ إنْ مَسَ ذَكَرَهُ قَدْ نَقَضَهُ لِأَنَهُ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ سُنَنِ الْغُسْلِ فَلَا يَنْقُضُ
 أو جنب كفه أو أصابعه انتقض وضوءه ثم يتبع ذلك بغسل أعضاء وضوئه إلا غسل يديه لكوعيه فلا يعيده لفعله أولا الرماصي لا مساعد لقول الشيخ أحمد يعيد غسلهما في وضوئه إلا قولهم يتوضأ وضوءه للصلاة وهذا محمول على غير غسل يديه لكوعيه لتقدمه ولا يقال إن مس ذكره قد نقضه لأنه في الحقيقة من سنن الغسل فلا ينقض