جَ مِنْ غَيْرِ السَبِيلِ وَلَوْ كَثُرَ ذَكَرَهَا ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ وَتَبِعَهُ الزَرْكَشِيُ وَعَنْهُ يَنْقُضُ كَثِيرُ الْقَيْءِ وَيَسِيرُهُ طَعَامًا كَانَ أَوْ دَمًا أَوْ قَيْحًا أَوْ دُودًا أَوْ نَحْوَهُ وَقِيلَ إنْ قَاءَ دَمًا أَوْ قَيْحًا أُلْحِقَ بِدَمِ الْجُرُوحِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي فِي مُقْنِعِهِ وَفِيهِ لَا يَنْقُضُ الْقَيْحُ وَالصَدِيدُ وَالْمِدَةُ إذَا خَرَجَ مِنْ غَيْرِ السَبِيلِوَلَوْ كَثُرَ ذَكَرَهَا ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ وَنَفَى هَذِهِ الرِوَ
ج من غير السبيل ولو كثر ذكرها ابن تميم وغيره وتبعه الزركشي وعنه ينقض كثير القيء ويسيره طعاما كان أو دما أو قيحا أو دودا أو نحوه وقيل إن قاء دما أو قيحا ألحق بدم الجروح ذكره القاضي في مقنعه وفيه لا ينقض القيح والصديد والمدة إذا خرج من غير السبيلولو كثر ذكرها ابن تميم وغيره ونفى هذه الرو