ِ قَالَ وَمَنْ ثَبَتَ لَهُ الْوَلَاءُ فَمَاتَ انْتَقَلَ ذَلِكَ إلَى عَصَبَاتِهِ دُونَ سَائِرِ الْوَرَثَةِ يُقَدَمُ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَالْأَصْحَابُ كُلُهُمْ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ مُصَرِحُونَ بِأَنَ الْوَلَاءَ لَا يَنْتَقِلُ وَأَبُو عَلِيٍ الْفَارِقِيُ فِي كَلَامِهِ عَلَى الْمُهَذَبِ قَالَ إنَ كَلَامَ الشَيْخِ فِيهِ تَجَوُزٌ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الشَيْخِ انْتِقَالُ أَحْكَامِهِ فَإِنَ أَحْكَامَ الْوَلَاءِ ثَلَاثَةٌ الْإِرْثُ وَالتَزْوِيجُ وَالْعَقْلُ وَفِي 
 قال ومن ثبت له الولاء فمات انتقل ذلك إلى عصباته دون سائر الورثة يقدم الأقرب فالأقرب والأصحاب كلهم الشيخ أبو حامد وغيره مصرحون بأن الولاء لا ينتقل وأبو علي الفارقي في كلامه على المهذب قال إن كلام الشيخ فيه تجوز ويحتمل أن يكون مراد الشيخ انتقال أحكامه فإن أحكام الولاء ثلاثة الإرث والتزويج والعقل وفي 