سُرَ اجْتِمَاعُهُمْ فِي مَكَان بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَحَلِ الْجُمُعَةِ مَوْضِعٌ يَسَعُهُمْ بِلَا مَشَقَةٍ وَلَا غَيْرَ مَسْجِدٍ فَيَجُوزُ التَعَدُدُ لِلْحَاجَةِ بِحَسَبِهَا لِأَنَ الشَافِعِيَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ دَخَلَ بَغْدَادَ وَأَهْلُهَا يُقِيمُونَ بِهَا جُمُعَتَيْنِ وَقِيلَ ثَلَاثًا فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ فَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُونَ عَلَى عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ قَالَ الرُويَانِيُ وَلَا يَحْتَمِلُ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ غَيْرَهُ وَقَالَ الصَيْمَرِيُ وَبِهِ أَفْتَى الْمُزَنِيّ بِمِصْرَ 
سر اجتماعهم في مكان بأن لم يكن في محل الجمعة موضع يسعهم بلا مشقة ولا غير مسجد فيجوز التعدد للحاجة بحسبها لأن الشافعي رضي الله عنه دخل بغداد وأهلها يقيمون بها جمعتين وقيل ثلاثا فلم ينكر عليهم فحمله الأكثرون على عسر الاجتماع قال الروياني ولا يحتمل مذهب الشافعي غيره وقال الصيمري وبه أفتى المزني بمصر 