َرِ الْوَاقِعِ مُضَافًا إلَيْهِ تَقْدِيرُهُ وَبَطَلَ وَقْفُهُ عَلَى مَعْصِيَةٍ أَوْ كَافِرٍفَهُوَ عَطْفٌ عَلَى الضَمِيرِ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَقْفٌ وَلَا يَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى مَعْصِيَةٍ لِأَنَ الْكَافِرَ هُنَا وَاقِفٌ لَا مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ إذَا عَلِمْت هَذَا فَقَوْلُ الشَارِحِ وَبَطَلَ مِنْ كَافِرٍ لِكَمَسْجِدٍ هَذَا حَلُ مَعْنًى لَا حَلُ إعْرَابٍ قَوْلُهُ مِنْ كُلِ مَنْفَعَةٍ عَامَةٍ دِينِيَةٍ مِنْ جُمْلَتِهَا بِنَاؤُهُ مَسْجِدًا وَلِبُطْلَانِ الْقُرْبَةِ الدِينِيَةِ مِنْ ال
ر الواقع مضافا إليه تقديره وبطل وقفه على معصية أو كافرفهو عطف على الضمير المضاف إليه وقف ولا يصح عطفه على معصية لأن الكافر هنا واقف لا موقوف عليه إذا علمت هذا فقول الشارح وبطل من كافر لكمسجد هذا حل معنى لا حل إعراب قوله من كل منفعة عامة دينية من جملتها بناؤه مسجدا ولبطلان القربة الدينية من ال