ُجْزِئُ مُطْلَقًا اتِفَاقًا لَا يُجْزِئُ الْمُرُورُ بِعَرَفَةَ الْمَارُ الْجَاهِلُ بِأَنَ مَا مَرَ عَلَيْهِ عَرَفَةَ لِتَقْصِيرِهِ وَشَبَهَ فِي عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فَقَالَ كَ وُقُوفٍ بِ بَطْنِ عُرَنَةَ بِضَمِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَاءِ وَالنُونِ وَادٍ بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ اللَذَيْنِ عَلَى طَرَفِ الْحَرَمِ وَالْعَلَمَيْنِ اللَذَيْنِ عَلَى طَرَفِ عَرَفَةَ فَلَيْسَ مِنْ الْحَرَمِ وَلَا مِنْ عَرَفَةَ فَلَا يَجْزِي الْوُقُوفُ بِهِ وَأَجْزَأَ الْوُقُوفُ بِمَسْجِدِه
جزئ مطلقا اتفاقا لا يجزئ المرور بعرفة المار الجاهل بأن ما مر عليه عرفة لتقصيره وشبه في عدم الإجزاء فقال ك وقوف ب بطن عرنة بضم العين المهملة وفتح الراء والنون واد بين العلمين اللذين على طرف الحرم والعلمين اللذين على طرف عرفة فليس من الحرم ولا من عرفة فلا يجزي الوقوف به وأجزأ الوقوف بمسجده