 جَرَ مَنْفَعَةً وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ إنْ كَانَا فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ كُرِهَ وَإِلَا لَا بَأْسَ بِهِ وَكَانَ الشَيْخُ الْإِمَامُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيُ يُفْتِي بِقَوْلِ الْخَصَافِ وَمُحَمَدِ بْنِ سَلَمَةَ وَيَقُولُ هَذَا لَيْسَ بِقَرْضٍ جَرَ مَنْفَعَةً هَذَا بَيْعٌ جَرَ مَنْفَعَةً وَهِيَ الْقَرْضُ ا هـ مُلَخَصًا وَسَيَذْكُرُ الْمُؤَلِفُ قَبِيلَ قَوْلِهِ وَعِلَتُهُ الْقَدْرُ وَالْجِنْسُ زِيَادَةً عَلَى مَا ذَكَرَهُ هُنَا بَابُ الرِبَا وَجْهُ مُن
 جر منفعة ومن المشايخ من قال إن كانا في مجلس واحد كره وإلا لا بأس به وكان الشيخ الإمام شمس الأئمة الحلواني يفتي بقول الخصاف ومحمد بن سلمة ويقول هذا ليس بقرض جر منفعة هذا بيع جر منفعة وهي القرض ا هـ ملخصا وسيذكر المؤلف قبيل قوله وعلته القدر والجنس زيادة على ما ذكره هنا باب الربا وجه من