نْ لَمْ يُسْلِمْ قُتِلَ وَإِنْ لَمْ يَقْتُل أَحَدًا إلَا أَنَ قَتْلَهُ لَيْسَ لِلْقِصَاصِ وَإِنَمَا هُوَ لِعَدَمِ عِصْمَتِهِ وَإِنْ أَسْلَمَ عَصَمَ دَمَهُ وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ قَتْلُهُ غِيلَةً أَيْ فَيُقْتَلُ الْأَعْلَى بِالْأَدْنَى وَلَا بُدَ أَيْضًا مِنْ كَوْنِ الْجَانِي مُكَلَفًا وَقَصْدُهُ الضَرْبُ وَعِصْمَةُ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ إمَا بِالْإِيمَانِ أَوْ بِالْأَمَانِ أَوْ بِحَطِ الْجِزْيَةِ فَلَا قِصَاصَ عَلَى صَبِيٍ وَلَا عَلَى مَجْنُونٍ وَلَا عَلَى مُخْطِئٍ وَلَا عَلَى قَاتِلِ 
ن لم يسلم قتل وإن لم يقتل أحدا إلا أن قتله ليس للقصاص وإنما هو لعدم عصمته وإن أسلم عصم دمه وقوله ما لم يكن قتله غيلة أي فيقتل الأعلى بالأدنى ولا بد أيضا من كون الجاني مكلفا وقصده الضرب وعصمة المجني عليه إما بالإيمان أو بالأمان أو بحط الجزية فلا قصاص على صبي ولا على مجنون ولا على مخطئ ولا على قاتل 