ْتِ سَبَبُ الْمُكَاشَفَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ مِنْ وَرَاءِ حُجُبِ الْغَيْبِ لِأَرْبَابِ الْقُلُوبِ وَفِيهِ تَقَوِي لِأَوْرَادِ أَوَلِ النَهَارِ لَعَلَ ذَلِكَ التَعْيِينَ مَضْمُونُ أَثَرٍ آخَرَ وَصَلَ إلَيْهِ وَإِلَا فَقَدْ صَرَحَ عُلَمَاءُ الْأُصُولِ أَنَ تَقْيِيدَ الْمُطْلَقِ زِيَادَةٌ عَلَى النَصِ وَنَسْخٌ لَيْسَ بِجَائِزٍ لَكِنْ يَشْكُلُ بِمَا فِي الْإِحْيَاءِ أَيْضًا حِكَايَةً عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ السَلَفِ أَنَهُمْ يُصَلُونَ الصُبْحَ بِوُضُوءِ الْعِشَاءِ لِإِحْيَاءِ كُلِ اللَيْلِ لِتَجَرُدِهِمْ 
ت سبب المكاشفة والمشاهدة من وراء حجب الغيب لأرباب القلوب وفيه تقوي لأوراد أول النهار لعل ذلك التعيين مضمون أثر آخر وصل إليه وإلا فقد صرح علماء الأصول أن تقييد المطلق زيادة على النص ونسخ ليس بجائز لكن يشكل بما في الإحياء أيضا حكاية عن جماعة من السلف أنهم يصلون الصبح بوضوء العشاء لإحياء كل الليل لتجردهم 