َوْضِعِ التَدْرِيسِ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى مَا بَعْدَهُ قَلِيلًا قَلِيلًا فَلَا يَخْلُو مَوْضِعُ التَدْرِيسِ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ إمَا أَنْ يَكُونَ بَيْتًا أَوْ مَدْرَسَةً أَوْ مَسْجِدًا وَأَفْضَلُ مَوَاضِعِ التَدْرِيسِ الْمَسْجِدُ لِأَنَ الْجُلُوسَ لِلتَدْرِيسِ إنَمَا فَائِدَتُهُ أَنْ تَظْهَرَ بِهِ سُنَةٌ أَوْ تَخْمَدُ بِهِ بِدْعَةٌ أَوْ يُتَعَلَمُ بِهِ حُكْمٌ مِنْ أَحْكَامِ اللَهِ تَعَالَى عَلَيْنَا وَالْمَسْجِدُ يَحْصُلُ فِيهِ هَذَا الْغَرَضُ مُتَوَفِرًا لِأَنَهُ مَوْضِعُ مُ
وضع التدريس ثم بعد ذلك يرجع إلى ما بعده قليلا قليلا فلا يخلو موضع التدريس من ثلاثة أحوال إما أن يكون بيتا أو مدرسة أو مسجدا وأفضل مواضع التدريس المسجد لأن الجلوس للتدريس إنما فائدته أن تظهر به سنة أو تخمد به بدعة أو يتعلم به حكم من أحكام الله تعالى علينا والمسجد يحصل فيه هذا الغرض متوفرا لأنه موضع م