لثَوْبِ يُكَنَى بِهِ عَنْ الصِفَةِ قَالَ تَعَالَى وَلِبَاسُ التَقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ قَالَ الْغَزَالِيُ وَمَعْنَى الْكَبِيرِ ذُو الْكِبْرِ وَالْكِبْرِيَاءُ كَمَالُ الذَاتِ وَأَعْنِي بِكَمَالِ الذَاتِ كَمَالَ الْوُجُودِ وَهُوَ يَرْجِعُ إلَى شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا دَوَامُهُ أَزَلًا وَأَبَدًا فَكُلُ مَوْجُودٍ مَقْطُوعٍ بِعَدَمِ سَابِقٍ أَوْ لَاحِقٍ فَهُوَ نَاقِصٌ وَالثَانِي أَنَ وُجُودَهُ هُوَ الَذِي يَصْدُرُ عَنْهُ كُلُ مَوْجُودٍ قَالَ وَالْجَلِيلُ الْمَوْصُوفُ بِ
لثوب يكنى به عن الصفة قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير قال الغزالي ومعنى الكبير ذو الكبر والكبرياء كمال الذات وأعني بكمال الذات كمال الوجود وهو يرجع إلى شيئين أحدهما دوامه أزلا وأبدا فكل موجود مقطوع بعدم سابق أو لاحق فهو ناقص والثاني أن وجوده هو الذي يصدر عنه كل موجود قال والجليل الموصوف ب