َ إِلَا قُطِعَتْ وَاَلَذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ أَنَ الْمَمْنُوعَ مِنْهَا الْأَوْتَارُ وَقَالَ فِي الْعُتْبِيَةِ مَا سَمِعْتُ بِكَرَاهِيَةٍ إِلَا فِي الْوَتَرِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا بَأْسَ بِهِ مِنْ غَيْرِ الْوَتَرِ وَلَعَلَهُ كَانَ يُصْنَعُ كَثِيرًا عَلَى وَجْهٍ مَحْظُورٍ فَتَعَلَقَ الْمَنْعُ بِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الْجَوْهَرِيُ وَقَدْ قِيلَ إِنَ الْجَاهِلِيَةَ كَانُوا يُقَلِدُونَهُ لِلْعَيْنِ فَنُهُوا عَنْ ذَلِكَ وَأَمَا لِلْجَمَالِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ف
 إلا قطعت والذي ذهب إليه مالك أن الممنوع منها الأوتار وقال في العتبية ما سمعت بكراهية إلا في الوتر قال ابن القاسم لا بأس به من غير الوتر ولعله كان يصنع كثيرا على وجه محظور فتعلق المنع بها والله أعلم قال أبو القاسم الجوهري وقد قيل إن الجاهلية كانوا يقلدونه للعين فنهوا عن ذلك وأما للجمال فلا بأس به ف