حَثَ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُ جَوَازُ بَيْعِهِ مِنْنَفْسِهِ إلَخْ لَا بَيْعُهُ بِشَرْطِ عِتْقِهِ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُمَا لَا يَصِحُ بَيْعُهُ بَيْعًا ضِمْنِيًا خِلَافًا لِمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُ هُنَا ا هـ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا صُوَرٌ مِنْهَا مَا إذَا بِيعَ بِشَرْطِ الْعِتْقِ فَإِنَهُ يَصِحُ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الْمُكَاتَبُ وَتَرْتَفِعُ الْكِتَابَةُ وَيَلْزَمُ الْمُشْتَرِيَ إعْتَاقُهُ وَا
حث البلقيني إلخ عبارة النهاية والأوجه كما بحثه البلقيني جواز بيعه مننفسه إلخ لا بيعه بشرط عتقه كما دل عليه قولهما لا يصح بيعه بيعا ضمنيا خلافا لما بحثه البلقيني هنا ا هـ وعبارة المغني ويستثنى أيضا صور منها ما إذا بيع بشرط العتق فإنه يصح وإن لم يرض المكاتب وترتفع الكتابة ويلزم المشتري إعتاقه وا