 بِالشَكِ وَرَدَهُ الرُويَانِيُ فِي الْبَحْرِ بِأَنَ الْأَخْذَ بِمَا ذُكِرَ يَأْتِي عَلَى الْيَقِينِ لَا عَلَى الشَكِ ا هـ وَتَأَمَلْهُ فِي الْأَخِيرَةِ قَوْلُهُ سَوَاءٌ اعْتَادَ إلَخْ لِأَنَهُ لَا طَهَارَةَ يُجَدِدُهَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَيَقَنَ الطُهْرَ لِأَنَهُ تَيَقَنَ أَنَ الْحَدَثَ قَبْلَهُمَا وَرَدَ عَلَيْهِ طَهَارَةٌ فَأَزَالَتْهُ وَهُوَ يَشُكُ هَلْ ارْتَفَعَتْ هَذِهِ الطَهَارَةُ بِحَدَثٍ بَعْدَهَا أَمْ لَا وَلَا يُزَالُ يَقِينُ الطَهَارَةِ بِالشَكِ قَوْلُهُ فَهُوَ
 بالشك ورده الروياني في البحر بأن الأخذ بما ذكر يأتي على اليقين لا على الشك ا هـ وتأمله في الأخيرة قوله سواء اعتاد إلخ لأنه لا طهارة يجددها قوله لأنه تيقن الطهر لأنه تيقن أن الحدث قبلهما ورد عليه طهارة فأزالته وهو يشك هل ارتفعت هذه الطهارة بحدث بعدها أم لا ولا يزال يقين الطهارة بالشك قوله فهو