لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُسَارَعَةِ وَزِيَادَةِ الْمَشَقَةِ وَهَذِهِ الْأَفْضَلِيَةُ فِي حَقِ مَنْ سَاقَ الْهَدْيَ وَفِي حَقِ مَنْ لَمْ يَسُقْ وَعَلَيْهِ دَمٌ وَهُوَ دَمُ الْمُتَمَتِعِ عَلَى مَا بَيَنَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهَذَا يَنْفِي التَحَلُلَ عِنْدَ سَوْقِ الْهَدْيِ يَعْنِي لَمَا كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْكَلَامِ وَتَقَدَمَ تَخْرِيجُهُ إظْهَارَ التَأَسُفِ عَلَى تَأَتِي الْإِحْلَالَ لِيَشْرَحَ صَدْرَ أَصْحَابِهِ بِمُوَافَقَتِهِ لَهُمْ كَمَا كَانَ دَأْبُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ 
لما فيه من المسارعة وزيادة المشقة وهذه الأفضلية في حق من ساق الهدي وفي حق من لم يسق وعليه دم وهو دم المتمتع على ما بينا الشرح قوله وهذا ينفي التحلل عند سوق الهدي يعني لما كان المقصود من هذا الكلام وتقدم تخريجه إظهار التأسف على تأتي الإحلال ليشرح صدر أصحابه بموافقته لهم كما كان دأبه عليه الصلاة 