َلِهَذَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ وَيَجُوزُ نِكَاحُ نِسَائِهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ فَكَانَ الْمَجُوسِيُ شَرًا حَتَى إذَا وُلِدَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ يَكُونُ كِتَابِيًا تَبَعًا وَفِي إسْلَامِ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ الْمَجُوسِيَيْنِ أَوْ امْرَأَةِ الْكِتَابِيِ يُعْرَضُ الْإِسْلَامُ عَلَى الْآخَرِ فَإِنْ أَسْلَمَ فَهِيَ لَهُ وَإِلَا فُرِقَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الْإِبَاءِ هَذَا أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ الْكَنْزِ إذَا أَسْلَمَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ يُعْرَضُ الْإِسْلَامُ عَلَى الْآخَرِ لِأَنَهُ يَسْتَقِيمُ 
لهذا تؤكل ذبيحته ويجوز نكاح نسائهم للمسلمين فكان المجوسي شرا حتى إذا ولد بينهما ولد يكون كتابيا تبعا وفي إسلام أحد الزوجين المجوسيين أو امرأة الكتابي يعرض الإسلام على الآخر فإن أسلم فهي له وإلا فرق بينهما بعد الإباء هذا أحسن من قول الكنز إذا أسلم أحد الزوجين يعرض الإسلام على الآخر لأنه يستقيم 