ِنَ الْحَدَ قَدْ لَزِمَهُ بِإِقْرَارِهِ فَمَنْ ادَعَى سُقُوطَهُ بِرُجُوعِهِ فَقَدْ ادَعَى مَا لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ وَاحْتَجُوا بِشَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا حَدِيثُ مَاعِزٍ وَالثَانِي أَنْ قَالُوا إنَ الْحُدُودَ تُدْرَأُ بِالشُبُهَاتِقَالَ عَلِيٌ أَمَا حَدِيثُ مَاعِزٍ فَلاَ حُجَةَ لَهُمْ فِيهِ أَصْلاً لأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَ مَاعِزًا رَجَعَ عَنِ الإِقْرَارِ أَلْبَتَةَ لاَ بِنَصٍ وَلاَ بِدَلِيلٍ وَلاَ فِيهِ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إنْ رَجَعَ عَنْ إقْرَارِهِ
ن الحد قد لزمه بإقراره فمن ادعى سقوطه برجوعه فقد ادعى ما لا برهان له به واحتجوا بشيئين أحدهما حديث ماعز والثاني أن قالوا إن الحدود تدرأ بالشبهاتقال علي أما حديث ماعز فلا حجة لهم فيه أصلا لأنه ليس فيه أن ماعزا رجع عن الإقرار ألبتة لا بنص ولا بدليل ولا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن رجع عن إقراره