ةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ بِوَاحِدَةٍ مِنْ النِسَاءِ تُوضَعُ الْأَمَةُ عِنْدَهَا وَتُصَدَقُ فِي حَيْضِهَا وَعَدَمِهِ قَالَ الْمَازِرِيُ مِنْ نَفْسِهِ يُخَرَجُ بِضَمٍ فَفَتْحٍ مُثْقَلًا عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِوَاحِدٍ وَعَدَمِهِ فِي التُرْجُمَانِ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَةِ وَضَمِ الْجِيمِ وَضَمِهِمَا وَفَتْحِهِمَا فَقِيلَ يَكْفِي فِيهِ وَاحِدٌ لِأَنَهُ مُخْبِرٌ وَقِيلَ لَا لِأَنَهُ شَاهِدٌ وَهُوَ الرَاجِحُ فِيهِ وَالرَاجِحُ هُنَا الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدَةٍ ابْنُ عَرَفَةَ وَأَجْرَاهُ
ة وفتح الفاء بواحدة من النساء توضع الأمة عندها وتصدق في حيضها وعدمه قال المازري من نفسه يخرج بضم ففتح مثقلا على الاكتفاء بواحد وعدمه في الترجمان بفتح الفوقية وضم الجيم وضمهما وفتحهما فقيل يكفي فيه واحد لأنه مخبر وقيل لا لأنه شاهد وهو الراجح فيه والراجح هنا الاكتفاء بواحدة ابن عرفة وأجراه