أَشْبَاهِ عِبَارَتُهُ حَلَفَ لَا يَحْلِفُ حَنِثَ بِالتَعْلِيقِ إلَا فِي مَسَائِلَ أَنْ يُعَلِقَ بِأَفْعَالِ الْقُلُوبِ أَوْ يُعَلِقَ بِمَجِيءِ الشَهْرِ فِي ذَوَاتِ الْأَشْهُرِ أَوْ بِالتَطْلِيقِ أَوْ يَقُولُ إنْ أَدَيْتَ إلَى كَذَا فَأَنْتَ حُرٌ وَإِنْ عَجَزْت فَأَنْتَ رَقِيقٌ أَوْ إنْ حِضْت حَيْضَةً أَوْ عِشْرِينَ حَيْضَةً أَوْ بِطُلُوعِ الشَمْسِ كَمَا فِي الْجَامِعِ ا هـ قُلْت وَإِنَمَا لَمْ يَحْنَثْ فِي هَذِهِ الْخَمْسَةِ لِأَنَهَا لَمْ تَتَمَحَضْ لِلتَعْلِيقِ أَمَا الْأُولَى
أشباه عبارته حلف لا يحلف حنث بالتعليق إلا في مسائل أن يعلق بأفعال القلوب أو يعلق بمجيء الشهر في ذوات الأشهر أو بالتطليق أو يقول إن أديت إلى كذا فأنت حر وإن عجزت فأنت رقيق أو إن حضت حيضة أو عشرين حيضة أو بطلوع الشمس كما في الجامع ا هـ قلت وإنما لم يحنث في هذه الخمسة لأنها لم تتمحض للتعليق أما الأولى