لتَنْجِيمِ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَصَحَحَ خِلَافَهُ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ هَلْ تَبْطُلُ الْكِتَابَةُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا بَيْعٌ أَيْ لِأَنَ الْبَيْعَ يَبْطُلُ بِجَهْلِ الثَمَنِ وَقَوْلُهُ أَوْ تَصِحُ أَيْ عَلَى أَنَهَا عِتْقٌ فَإِنْ قُلْت هَلَا جَزَمَ بِالْأَوَلِ وَهُوَ الْبُطْلَانُ لِأَنَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ الْمُصَنِفِ أَنَ الْمُكَاتَبَ بِهِ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا وَالْمَاهِيَةُ تَنْعَدِمُ بِانْعِدَامِهِ قُلْنَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَ ا
لتنجيم هذا هو المعتمد وقوله بعد ذلك وصحح خلافه ضعيف قوله هل تبطل الكتابة بناء على أنها بيع أي لأن البيع يبطل بجهل الثمن وقوله أو تصح أي على أنها عتق فإن قلت هلا جزم بالأول وهو البطلان لأن المتبادر من المصنف أن المكاتب به ركن من أركانها والماهية تنعدم بانعدامه قلنا يحتمل أن يكون المراد أن ا