َابَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ قِيَاسًا عَلَى بَيْعِ الْعِنَبِ لِعَاصِرِ الْخَمْرِ وَسُئِلَ عَمَا إذَا تَلَفَظَ الْبَائِعُ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ مَنْ بِقُرْبِهِ وَلَمْ يَسْمَعْهُ الْمُشْتَرِي لِعَارِضِ لَغَطٍ وَنَحْوِهِ فَقَبِلَ الْبَيْعَ مُرِيدًا الِابْتِدَاءَ فَهَلْ يَقَعُ قَبُولُهُ جَوَابًا أَمْ لَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُحْتَمَلُ وُقُوعُهُ جَوَابًا لِوُقُوعِهِ بَعْدَهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَمَدَارُ الْعُقُودِ عَلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ لِأَنَهُ صَرَفَهُ عَنْ الْجَوَابِ بِقَصْد
اب بقوله نعم قياسا على بيع العنب لعاصر الخمر وسئل عما إذا تلفظ البائع بحيث يسمعه من بقربه ولم يسمعه المشتري لعارض لغط ونحوه فقبل البيع مريدا الابتداء فهل يقع قبوله جوابا أم لا فأجاب بقوله يحتمل وقوعه جوابا لوقوعه بعده في نفس الأمر ومدار العقود عليه ويحتمل خلافه لأنه صرفه عن الجواب بقصد