ءَهُ ظَاهِرٌ يَطَلِعُ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْقِرَانِ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَ مَنْ خَالَفَ الْمِيقَاتَ فِي غَيْرِ مُعَيَنٍ لَا تُفْسَخُ إجَارَتُهُ وَتَجِبُ إعَادَةٌ مِنْ الْمِيقَاتِ الْمُشْتَرَطِ وَهَلْ تَنْفَسِخُ إنْ اعْتَمَرَ عَنْ نَفْسِهِ فِي الْمُعَيَنِ أَوْ إلَا أَنْ يَرْجِعَ لِلْمِيقَاتِ فَيُحْرِمُ عَنْ الْمَيِتِ فَيُجْزِيهِ تَأْوِيلَانِ الشَرْحُ وَهَلْ تُفْسَخُ الْإِجَارَةُ إنْ اعْتَمَرَ أَجِيرُ الْحَجِ عَنْ نَفْسِهِ مِنْ الْمِيقَاتِ وَحَجَ عَنْ الْمَيِ
ءه ظاهر يطلع عليه بخلاف القران ويؤخذ من هذا أن من خالف الميقات في غير معين لا تفسخ إجارته وتجب إعادة من الميقات المشترط وهل تنفسخ إن اعتمر عن نفسه في المعين أو إلا أن يرجع للميقات فيحرم عن الميت فيجزيه تأويلان الشرح وهل تفسخ الإجارة إن اعتمر أجير الحج عن نفسه من الميقات وحج عن المي