 فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ وَغَيْرُهُمْ الثَانِيَةُ مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَإِنْ تَخَالَعَا أَنَهُمَا لَوْ تَطَالَقَا تَرَاجَعَا بِجَمِيعِ الْحُقُوقِ قَوْلًا وَاحِدًا وَهُوَ صَحِيحٌ صَرَحَ بِهِ ابْنُ مُنَجَا فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ وَغَيْرُهُمَا قَوْلُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْعِوَضِ أَوْ عَيْنِهِ أَوْ تَأْجِيلِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا مَعَ يَمِينِهَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ 
 في شرحه وصاحب الفروع وغيرهم الثانية مفهوم قوله وإن تخالعا أنهما لو تطالقا تراجعا بجميع الحقوق قولا واحدا وهو صحيح صرح به ابن منجا في شرحه وصاحب الفروع وغيرهما قوله وإن اختلفا في قدر العوض أو عينه أو تأجيله فالقول قولها مع يمينها هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الوجيز 