تِ لِئَلَا يَفُوتَهُمَا الْفَضِيلَتَانِ وَمِثْلُهُمَا الْخَائِفُ مِنْ لُصُوصٍ وَنَحْوِهَا وَالْمَرِيضُ الَذِي لَا يَجِدُ مُنَاوِلًا وَالْمَسْجُونُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمَازِرِيِ أَنَ التَأْخِيرَ مُسْتَحَبٌ وَنَصَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْكَافِي فِي الرَاجِي الْآتِي قَالَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ خِلَافُ مَا يَذْكُرُهُ الْمُؤَلِفُ مِنْ إعَادَةِ الْمُخَالِفِ فِي الْوَقْتِ فَإِنَ ظَاهِرَهُ الْوُجُوبُ ص وَفِيهَا تَأْخِيرُهُ الْمَغْرِبَ لِلشَفَقِ ش أَيْ وَفِي الْمُدَوَنَةِ تَأْخِيرُ الرَاجِي الْمَغ
ت لئلا يفوتهما الفضيلتان ومثلهما الخائف من لصوص ونحوها والمريض الذي لا يجد مناولا والمسجون وظاهر كلام المازري أن التأخير مستحب ونص عليه صاحب الكافي في الراجي الآتي قال بعضهم وهو خلاف ما يذكره المؤلف من إعادة المخالف في الوقت فإن ظاهره الوجوب ص وفيها تأخيره المغرب للشفق ش أي وفي المدونة تأخير الراجي المغ