ِ عَنْهُ وَهُوَ مَجَازٌ مِنْ بَابِ التَعْبِيرِ عَنْ الشَيْءِ بِفَائِدَتِهِ وَثَمَرَتِهِ وَهُوَ أَحَدُ قِسْمَيْ الْمَجَازِ كَمَا بَيَنَاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَالَ عُلَمَاؤُنَا الرِبَا فِي اللُغَةِ هُوَ الزِيَادَةُ وَلَا بُدَ فِي الزِيَادَةِ مِنْ مَزِيدٍ عَلَيْهِ تَظْهَرُ الزِيَادَةُ بِهِ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ اخْتَلَفُوا هَلْ هِيَ عَامَةٌ فِي تَحْرِيمِ كُلِ رِبًا أَوْ مُجْمَلَةٌ لَا بَيَانَ لَهَا إلَا مِنْ غَيْرِهَا وَالصَحِيحُ أَنَهَا عَامَةٌ لِأ
 عنه وهو مجاز من باب التعبير عن الشيء بفائدته وثمرته وهو أحد قسمي المجاز كما بيناه في غير موضع المسألة الثالثة قال علماؤنا الربا في اللغة هو الزيادة ولا بد في الزيادة من مزيد عليه تظهر الزيادة به فلأجل ذلك اختلفوا هل هي عامة في تحريم كل ربا أو مجملة لا بيان لها إلا من غيرها والصحيح أنها عامة لأ