عْنَى الْآيَةِ عَلَى هَذَا لِتُبَيِنَ لِلنَاسِ بِالسُنَةِ أَوْ الْكِتَابِ مَا نُزِلَ إلَيْهِمْ مِنْ الْكِتَابِ أَوْ السُنَةِ فَنَظَرَ هَاهُنَا لِلْفَاعِلِ وَلِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى لَوْ قَالَ الْآيَةَ أَوْلَى فَإِنَ الِاسْتِدْلَالَ بِقَوْلِهِ إنْ هُوَ إلَا وَحْيٌ يُوحَى قَوْلُهُ وَيَدُلُ عَلَى الْجَوَازِ إلَخْ لَمْ يُسْتَدَلَ عَلَى الْوُقُوعِ كَمَا فَعَلَ فِي الَذِينَ قَبْلَهُ وَقَدْ اسْتَدَلَ عَلَيْهِ بِخَبَرِ الْحَاكِمِ وَغَيْرِهِ مَا قُطِعَ مِنْ ح
عنى الآية على هذا لتبين للناس بالسنة أو الكتاب ما نزل إليهم من الكتاب أو السنة فنظر هاهنا للفاعل وللمفعول قوله وما ينطق عن الهوى لو قال الآية أولى فإن الاستدلال بقوله إن هو إلا وحي يوحى قوله ويدل على الجواز إلخ لم يستدل على الوقوع كما فعل في الذين قبله وقد استدل عليه بخبر الحاكم وغيره ما قطع من ح