رَى عَلَى الْإِمَامِ قُبَالَتَهُ أَيْ يُوقِعُهَا إلَى جِهَةِ الْقِبْلَةِ وَلَا يَتَيَامَنُ وَلَا يَتَيَاسَرُ بِهَا حَالَةَ كَوْنِهِ يُشِيرُ بِهَا إلَيْهِ أَيْ إلَى الْإِمَامِ بِقَلْبِهِ لَا بِرَأْسِهِ سَوَاءٌ كَانَ الْإِمَامُ أَمَامَهُ أَوْ كَانَ خَلْفَهُ أَوْ عَلَى يَمِينِهِ أَوْ عَلَى يَسَارِهِ وَيُجْزِئُهُ فِي تَسْلِيمَةِ الرَدِ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَعَلَيْك السَلَامُ وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَ الْمَأْمُومَ يُوقِعُ جَمِيعَ التَسْلِيمَةِ عَلَى يَمِينِهِ هُوَ ظَاهِرُ رِوَايَةِ ا
رى على الإمام قبالته أي يوقعها إلى جهة القبلة ولا يتيامن ولا يتياسر بها حالة كونه يشير بها إليه أي إلى الإمام بقلبه لا برأسه سواء كان الإمام أمامه أو كان خلفه أو على يمينه أو على يساره ويجزئه في تسليمة الرد سلام عليكم وعليك السلام وما ذكرناه من أن المأموم يوقع جميع التسليمة على يمينه هو ظاهر رواية ا