أَجْزَأَهُ قَوْلُهُ وَعَلِمَ كَوْنَهُمَا إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ الشَكِ الْآتِي سم قَوْلُ الْمَتْنِ صَلَى كُلَ صَلَاةٍ بِتَيَمُمٍ أَيْ فَيُصَلِي الْخَمْسَ بِخَمْسِ تَيَمُمَاتٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَهَذِهِ طَرِيقَةُ ابْنِ الْقَاصِ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْقَاصِ فِي التَلْخِيصِ تَعَيُنُ طَرِيقَتِهِ وَمَنْعُ طَرِيقَةِ ابْنِ الْحَدَادِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ يَتَخَرَجُ عَلَى الْوَجْهِ الذَاهِبِ إلَى أَنَ الْقَضَاءَ عَلَى الْفَوْرِ مُطْلَقًا فَإِنَ طَرِيقَ
أجزأه قوله وعلم كونهما إلخ أي بخلاف الشك الآتي سم قول المتن صلى كل صلاة بتيمم أي فيصلي الخمس بخمس تيممات نهاية ومغني قوله وهذه طريقة ابن القاص وظاهر كلام ابن القاص في التلخيص تعين طريقته ومنع طريقة ابن الحداد قال الإسنوي وغيره وهو يتخرج على الوجه الذاهب إلى أن القضاء على الفور مطلقا فإن طريق