لْتَمِسَ مِنْ الْمُزَكِي تَعْرِيفَ حَالِهِمْ وَالتَزْكِيَةُ فِي الْعَلَانِيَةِ أَنْ يَجْمَعَ الْقَاضِي بَيْنَ الْمُزَكِي وَالشُهُودِ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ فَيَسْأَلُ الْمُزَكِي عَنْ الشُهُودِ بِحَضْرَةِ الشُهُودِ أَهَؤُلَاءِ عُدُولٌ مَقْبُولُ الشَهَادَةِ لِيُزَكِيَهُمْ أَوْ يَجْرَحَهُمْ وَوَقَعَ الِاكْتِفَاءُ بِتَزْكِيَةِ السِرِ فِي زَمَانِنَا لِأَنَ تَزْكِيَةَ الْعَلَانِيَةِ بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ إذْ الشُهُودُ وَالْمُدَعِي يُقَابِلُونَ الْجَارِحَ بِالْأَذَى وَالْإِضْرَارِ بِهِ وَكَفَى لِلتَز
لتمس من المزكي تعريف حالهم والتزكية في العلانية أن يجمع القاضي بين المزكي والشهود في مجلس القضاء فيسأل المزكي عن الشهود بحضرة الشهود أهؤلاء عدول مقبول الشهادة ليزكيهم أو يجرحهم ووقع الاكتفاء بتزكية السر في زماننا لأن تزكية العلانية بلاء وفتنة إذ الشهود والمدعي يقابلون الجارح بالأذى والإضرار به وكفى للتز