رْمٌ وَمَا لَا يُرَى بَعْدَ الْجَفَافِ فَلَيْسَ بِجِرْمٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ لَا الدُهْنِ قَالَ الْعَيْنِيُ وَلَمَا قَيَدَ الْمَائِعَ بِالْمُزِيلِ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ غَيْرِ الْمُزِيلِ بِقَوْلِهِ لَا الدُهْنِ لِأَنَهُ وَإِنْ كَانَ مَائِعًا لَكِنَهُ غَيْرُ مُزِيلٍ لِتَلَوُثِهِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْخُفُ بِالدَلْكِ بِنَجِسٍ ذِي جِرْمٍ وَالْخُفُ بِالرَفْعِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْبَدَن أَيْ يَطْهُرُ الْخُفُ الْمُتَنَجِسُ وَالنَعْلُ الْمُتَنَجِسُ وَالْبَ
رم وما لا يرى بعد الجفاف فليس بجرم الشرح قوله في المتن لا الدهن قال العيني ولما قيد المائع بالمزيل احترز به عن غير المزيل بقوله لا الدهن لأنه وإن كان مائعا لكنه غير مزيل لتلوثه ا هـ قوله في المتن والخف بالدلك بنجس ذي جرم والخف بالرفع عطف على قوله البدن أي يطهر الخف المتنجس والنعل المتنجس والب