لُ جِنْسِ التَحَرِي فِي الْقِبْلَةِ لَا تَخْلُو إمَا إنْ لَمْ يَشُكَ وَلَمْ يَتَحَرَ أَوْ شَكَ وَلَمْ يَتَحَرَ أَمَا إذَا لَمْ يَشُكَ وَصَلَى إلَى جِهَةٍ فِي لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ مِنْ غَيْرِ تَحَرٍ فَهُوَ عَلَى الْجَوَازِ حَتَى يَظْهَرَ خَطَؤُهُ بِيَقِينٍ أَوْ بِأَكْبَرِ رَأْيِهِ لِأَنَ مِنْ ظَاهِرِ حَالِ الْمُسْلِمِ أَدَاءَ الصَلَاةِ إلَيْهَا فَيَجِبُ حَمْلُهُ عَلَى الْجَوَازِ وَإِنْ ظَهَرَ خَطَؤُهُ يَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ وَلَوْ بَعْدَالْفَرَاغِ مِنْهَا لِأَنَ الثَابِتَ بِاسْتِصْحَاب
ل جنس التحري في القبلة لا تخلو إما إن لم يشك ولم يتحر أو شك ولم يتحر أما إذا لم يشك وصلى إلى جهة في ليلة مظلمة من غير تحر فهو على الجواز حتى يظهر خطؤه بيقين أو بأكبر رأيه لأن من ظاهر حال المسلم أداء الصلاة إليها فيجب حمله على الجواز وإن ظهر خطؤه يلزمه الإعادة ولو بعدالفراغ منها لأن الثابت باستصحاب