اقَضَةِ أَيْ بِأَنْ يَعْلَمَ رُجُوعَهُ عَنْ الْأُولَى كُلًا أَوْ بَعْضًاوَقَدْ يُفَرَقُ فِيمَا مَرَ بِأَنَهُ لَمَا تَعَذَرَ الْمُسْتَحَقُ فِيمَا مَرَ وَتَعَلَقَ حَقُ الثَانِي فِي الْجُمْلَةِ احْتَطْنَا لَهُ لِئَلَا يَلْزَمَ الْحِرْمَانُ مُطْلَقًا وَأَمَا هُنَا فَالْمُسْتَحِقُ وَاحِدٌ فَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ زِيَادَةٌ بِالِاحْتِمَالِ مَعَ عَدَمِ لُزُومِ الْحِرْمَانِ مُطْلَقًا لِحُصُولِ شَيْءٍ لَهُ بِكُلِ حَالٍ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ
اقضة أي بأن يعلم رجوعه عن الأولى كلا أو بعضاوقد يفرق فيما مر بأنه لما تعذر المستحق فيما مر وتعلق حق الثاني في الجملة احتطنا له لئلا يلزم الحرمان مطلقا وأما هنا فالمستحق واحد فلم يثبت له زيادة بالاحتمال مع عدم لزوم الحرمان مطلقا لحصول شيء له بكل حال قوله على الأوجه كذا شرح م ر قوله منه أي من