َفْسِهِ آخَرَ وَأَرَادَ رُكُوبَهُ فَلَهُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ اُنْظُرْ و الْبَزَازِيَةَ أَمْثِلَةٌ لِمَا يَرِدُ عَلَى مَنَافِعِ الْآدَمِيِ لَوْ سَلَمَ رَجُلٌ رِدَاءً لِصَبَاغٍ لِيَصْبُغَهُ ثُمَ رَجَعَ إلَيْهِ وَقَالَ أَعِدْ لِي الرِدَاءَ وَلَا تَصْبُغْهُ فَلَمْ يَرُدَهُ الصَبَاغُ وَتَلِفَ عِنْدَهُ بِلَا تَعَدٍ وَلَا تَقْصِيرٍ فَلَا يَكُونُ الصَبَاغُ ضَامِنًا لِأَنَ الْإِجَارَةَ الَتِي لَيْسَ لِلْمُسْتَأْجِرِ فَسْخُهَا بِلَا عُذْرٍ بَاقِيَةٌ بَعْدَ قَوْلِهِ لَا تَصْبُغْهُ كَ
فسه آخر وأراد ركوبه فله فسخ الإجارة انظر و البزازية أمثلة لما يرد على منافع الآدمي لو سلم رجل رداء لصباغ ليصبغه ثم رجع إليه وقال أعد لي الرداء ولا تصبغه فلم يرده الصباغ وتلف عنده بلا تعد ولا تقصير فلا يكون الصباغ ضامنا لأن الإجارة التي ليس للمستأجر فسخها بلا عذر باقية بعد قوله لا تصبغه ك