مُنَجَزًا تُعْتَبَرُ الْمَشِيئَةُ حَالًا حَتَى لَوْ قَامَتْ بَطَلَتْ مَشِيئَتُهَا فَكَذَا إذَا عَلَقَ بِهَا طَلَاقًا مُضَافًا وَفِي الْأَوَلِ بَدَأَ بِإِضَافَةِ الطَلَاقِ إلَى الْغَدِ ثُمَ جَعَلَ ذَلِكَ مُعَلَقًا بِمَشِيئَتِهَا فَتُرَاعَى الْمَشِيئَةُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَرَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ فِي الْفَصْلَيْنِ تُرَاعَى الْمَشِيئَةُ فِي غَدٍ وَعِنْدَ زُفَرَ تُعْتَبَرُ الْمَشِيئَةُ فِيهِمَا حَالًاوَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إذَا شِئْت إنْ شِئْت أَوْ أَ
منجزا تعتبر المشيئة حالا حتى لو قامت بطلت مشيئتها فكذا إذا علق بها طلاقا مضافا وفي الأول بدأ بإضافة الطلاق إلى الغد ثم جعل ذلك معلقا بمشيئتها فتراعى المشيئة في ذلك الوقت وروى أبو يوسف عن أبي حنيفة أن في الفصلين تراعى المشيئة في غد وعند زفر تعتبر المشيئة فيهما حالاولو قال لها أنت طالق إذا شئت إن شئت أو أ