ا عَقَدَ نَفَذَ وَلَا يُرَدُ يَعْنِي إذَا حَضَرَ الْأَقْرَبُ وَقَدْ زَوَجَ الْأَبْعَدُ لَا يُرَدُ النِكَاحُ ثُمَ فَسَرَ الْغَيْبَةَ الْمُنْقَطِعَةَ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ مِنْهُمْ الْقَاضِي الْإِمَامُ عَلِيٌ السُغْدِيُ وَالْقَاضِي الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍ النَسَفِيُ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدِ بْنِ مُقَاتِلٍ الرَازِيِ وَسُفْيَانَ الثَوْرِيِ وَأَبِي عِصْمَةَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الْمَرْوَزِيِ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا نَظَرَ فِي إبْقَاءِ وِلَايَتِه
ا عقد نفذ ولا يرد يعني إذا حضر الأقرب وقد زوج الأبعد لا يرد النكاح ثم فسر الغيبة المنقطعة وهو ظاهر وقوله وهو اختيار بعض المتأخرين منهم القاضي الإمام علي السغدي والقاضي الإمام أبو علي النسفي وهو قول محمد بن مقاتل الرازي وسفيان الثوري وأبي عصمة سعد بن معاذ المروزي وقوله لأنه لا نظر في إبقاء ولايته