ةِ عَدْلَيْنِ مِنْ الْأَطِبَاءِ أَوْ بِاحْتِيَاجِهِ لِلْخِدْمَةِ وَلَيْسَ فِي مَحَارِمِهِ مَنْ يَقُومُ بِهَا أَوْ احْتِيَاجِهِ لِلْمُؤْنَةِ وَمُؤْنَةُ النِكَاحِ أَخَفُ مِنْ مُؤْنَةِ شِرَاءِ أَمَةٍ أَوْ بِاحْتِيَاجِ الْأُنْثَى الْمَهْرَ أَوْ نَفَقَةً فَإِنْ تَقَطَعَ جُنُونُهُمَا لَمْ يُزَوَجَا حَتَى يُفِيقَا وَيَأْذَنَا وَالْمُرَادُ بِإِذْنِ الذَكَرِ تَوْكِيلُهُ أَوْ تَزَوُجُهُ بِنَفْسِهِ ا هـ وَقَوْلُهُ عَلَى أَبٍ فَالسُلْطَانِ عِنْدَ فَقْدِهِ أَوْ تَعَذُرِ الْوُصُولِ لَهُ أَوْ امْتِن
ة عدلين من الأطباء أو باحتياجه للخدمة وليس في محارمه من يقوم بها أو احتياجه للمؤنة ومؤنة النكاح أخف من مؤنة شراء أمة أو باحتياج الأنثى المهر أو نفقة فإن تقطع جنونهما لم يزوجا حتى يفيقا ويأذنا والمراد بإذن الذكر توكيله أو تزوجه بنفسه ا هـ وقوله على أب فالسلطان عند فقده أو تعذر الوصول له أو امتن