اءُ دِينٍ وَفِي تَرْجَمَةِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ أَنَهُ أَرَادَ أَنْ يُقَبِلَ يَدَ الْمَنْصُورِ فَمَنَعَهُ وَقَالَ نُكْرِمُك عَنْهَا وَنُكْرِمُهَا عَنْ غَيْرِك وَصَرَحَ ابْنُ الْجَوْزِيِ بِأَنَ تَقْبِيلَ يَدِ الظَالِمِ مَعْصِيَةٌ إلَا أَنْ يَكُونَ عِنْدَ خَوْفٍ وَقَالَ فِي مَنَاقِبِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يَنْبَغِي لِلطَالِبِ أَنْ يُبَالِغَ فِي التَوَاضُعِ لِلْعَالِمِ وَيُذِلَ نَفْسَهُ لَهُ قَالَ وَمِنْ التَوَاضُعِ لِلْعَالَمِ تَقْبِيلُ يَدِهِ وَقَبَلَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ
اء دين وفي ترجمة هشام بن عروة بن الزبير أنه أراد أن يقبل يد المنصور فمنعه وقال نكرمك عنها ونكرمها عن غيرك وصرح ابن الجوزي بأن تقبيل يد الظالم معصية إلا أن يكون عند خوف وقال في مناقب أصحاب الحديث ينبغي للطالب أن يبالغ في التواضع للعالم ويذل نفسه له قال ومن التواضع للعالم تقبيل يده وقبل سفيان بن عيينة