سْلِمٍ كُلِفَ ابْنُ عَرَفَةَ شَرْطُ النَذْرِ التَكْلِيفُ وَالْإِسْلَامُ ابْنُ رُشْدٍ أَدَاءُ مُلْتَزِمِهِ كَافِرًا بَعْدَ إسْلَامِهِ عِنْدَنَا نَدْبٌ وَلَوْ غَضْبَانَ ابْنُ رُشْدٍ نَذْرُ الْغَضَبِ لَازِمٌ اتِفَاقًا كَيَمِينِهِ وَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ قَدْ قَدَمْنَا أَنَ الْتِزَامَ كُلِ الطَاعَاتِ يَلْزَمُ عِنْدَنَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الرِضَا أَوْ عَلَى سَبِيلِ اللَجَاجِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَدْ حَكَى الْأَشْيَاخُ أَنَهُمْ وَقَفُوا عَلَى قَوْلَةٍ لِابْنِ الْقَاسِمِ 
سلم كلف ابن عرفة شرط النذر التكليف والإسلام ابن رشد أداء ملتزمه كافرا بعد إسلامه عندنا ندب ولو غضبان ابن رشد نذر الغضب لازم اتفاقا كيمينه وقال ابن بشير قد قدمنا أن التزام كل الطاعات يلزم عندنا كان على وجه الرضا أو على سبيل اللجاج وهذا هو المشهور وقد حكى الأشياخ أنهم وقفوا على قولة لابن القاسم 