َلَا يَقْضِي الْوِتْرَ مَنْ ذَكَرَهُ بَعْدَ أَنْ صَلَى الصُبْحَالشَرْحُوَلَمَا كَانَ ضَرُورِيُ الْوِتْرِ يَنْقَضِي بِصَلَاةِ الصُبْحِ أَشَارَ إلَى حُكْمِ مَنْ صَلَى الصُبْحَ نَاسِيًا لَهُ بِقَوْلِهِ وَلَا يَقْضِي الْوِتْرَ مَنْ ذَكَرَهُ فَاعِلُ يَقْضِي وَذَكَرَ الضَمِيرُ الْعَائِدُ عَلَى الْوِتْرِ مَنْ ذَكَرَهُ نَظَرًا إلَى لَفْظِ الْوِتْرِ بَعْدَ أَنْ صَلَى الصُبْحَ لِانْقِضَاءِ ضَرُورِيِهَا لِأَنَ السَلَفَ كَانُوا يُوتِرُونَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ مَا لَمْ يُصَلُوا الصُب
لا يقضي الوتر من ذكره بعد أن صلى الصبحالشرحولما كان ضروري الوتر ينقضي بصلاة الصبح أشار إلى حكم من صلى الصبح ناسيا له بقوله ولا يقضي الوتر من ذكره فاعل يقضي وذكر الضمير العائد على الوتر من ذكره نظرا إلى لفظ الوتر بعد أن صلى الصبح لانقضاء ضروريها لأن السلف كانوا يوترون بعد طلوع الفجر ما لم يصلوا الصب