َيْهِ أَيْ الْمُحْرِمِ الْجَزَاءُ إنْ أَكَلَهُ أَيْ مَا صِيدَ لِأَجْلِهِ لِأَنَهُ إتْلَافٌ مُنِعَ مِنْهُ بِسَبَبِ الْإِحْرَامِ فَوَجَبَ عَلَيْهِ بِهِ الْجَزَاءُ كَقَتْلِ الصَيْدِ بِخِلَافِ قَتْلِ الْمُحْرِمِ صَيْدًا ثُمَ يَأْكُلُهُ فَإِنَهُ يَضْمَنُهُ لِقَتْلِهِ لَا لِأَكْلِهِ نَصَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ مَضْمُونٌ بِالْجَزَاءِ فَلَمْ يَتَكَرَرْ كَإِتْلَافِهِ بِغَيْرِ أَكْلِهِ وَكَصَيْدِ الْحَرَمِ إذَا قَتَلَهُ حَلَالٌ وَأَكَلَهُ وَلِأَنَهُ مَيْتَةٌ وَهِيَ لَا تُضْمَنُ وَلِهَذَا لَا يَ
يه أي المحرم الجزاء إن أكله أي ما صيد لأجله لأنه إتلاف منع منه بسبب الإحرام فوجب عليه به الجزاء كقتل الصيد بخلاف قتل المحرم صيدا ثم يأكله فإنه يضمنه لقتله لا لأكله نص عليه لأنه مضمون بالجزاء فلم يتكرر كإتلافه بغير أكله وكصيد الحرم إذا قتله حلال وأكله ولأنه ميتة وهي لا تضمن ولهذا لا ي