َوْهُ يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُمْ عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَثْبُتُ النَسَبُ مِنْ اثْنَيْنِ فَقَطْ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَعِنْدَ زُفَرَ مِنْ خَمْسَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ نِسَاءً أَيْ لَوْ تَنَازَعَ فِيهِ امْرَأَتَانِ قَضَى بِهِ أَيْضًا بَيْنَهُمَا عِنْدَهُ لَا عِنْدَهُمَا وَلَوْ مَعَهُمَا رَجُلٌ يَقْضِي بَيْنَهُمْ عِنْدَهُ وَلِلرَجُلِ فَقَطْ عِنْدَهُمَا بَحْرٌ قَوْلُهُ عَتَقَتْ بِلَا شَيْءٍ أَيْ بِلَا سِعَايَةٍ وَلَا ضَمَانَ لِمَا مَرَ مِنْ عَدَمِ تَقَوُمِ
وه يثبت نسبه منهم عند الإمام وعند أبي يوسف يثبت النسب من اثنين فقط وعند محمد من ثلاثة وعند زفر من خمسة قوله ولو نساء أي لو تنازع فيه امرأتان قضى به أيضا بينهما عنده لا عندهما ولو معهما رجل يقضي بينهم عنده وللرجل فقط عندهما بحر قوله عتقت بلا شيء أي بلا سعاية ولا ضمان لما مر من عدم تقوم