الَهُ الْقَمُولِيُ وَإِنَمَا يَجِبُ إعْفَافُ فَاقِدِ مَهْرٍ مُحْتَاجٍ إلَى نِكَاحٍ وَيُصَدَقُ إذَا ظَهَرَتْ الْحَاجَةُ بِلَا يَمِينٍ الشَرْحُ وَإِنَمَا يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ إعْفَافُ الْأَصْلِ بِشَرْطَيْنِ الْأَوَلُ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَاقِدِ مَهْرٍ أَوْ ثَمَنِ أَمَةٍ لِأَنَ الْقَادِرَ عَلَى ذَلِكَ مُسْتَغْنٍ عَنْ الْوَلَدِ وَلَوْ كَانَ قَادِرًا عَلَى ذَلِكَ بِالْكَسْبِ لَمْ يَلْزَمْ الْوَلَدَ إعْفَافُهُ كَمَا قَالَهُ الشَيْخُ أَبُو عَلِيٍ وَجَزَمَ بِهِ فِ
اله القمولي وإنما يجب إعفاف فاقد مهر محتاج إلى نكاح ويصدق إذا ظهرت الحاجة بلا يمين الشرح وإنما يجب على الولد إعفاف الأصل بشرطين الأول ما ذكره بقوله فاقد مهر أو ثمن أمة لأن القادر على ذلك مستغن عن الولد ولو كان قادرا على ذلك بالكسب لم يلزم الولد إعفافه كما قاله الشيخ أبو علي وجزم به ف