فِيهِ خِطَابٌ لِآدَمِيٍ فَإِنْ كَانَ كَقَوْلِهِ لِعَبْدِهِ إنْ شَفَى اللَهُ مَرِيضِي فَلِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُعْتِقَك فَلَا يُتَجَهُ إلَا الْبُطْلَانُ الثَانِي نُوزِعَ فِي إلْحَاقِهِ الْإِعْتَاقَ بِالنَذْرِ لِأَنَ النَذْرَ الْتِزَامٌ وَالْعِتْقَ إزَالَةٌ فَأَشْبَهَ التَلَفُظَ بِالطَلَاقِ الْمُسْتَحَبِ يُبْطِلُ الصَلَاةَ قَطْعًا فَكَذَا الْعِتْقُ وَالْوَصِيَةُ أَوْلَى بِالْبُطْلَانِ مِنْ الْعِتْقِ لِأَنَهَا لَيْسَ فِيهَا إزَالَةٌ فِي الْحَالِ فَأَشْبَهَتْ عَقْدَ الْهِبَةِ الثَالِثِ أَ
فيه خطاب لآدمي فإن كان كقوله لعبده إن شفى الله مريضي فلله علي أن أعتقك فلا يتجه إلا البطلان الثاني نوزع في إلحاقه الإعتاق بالنذر لأن النذر التزام والعتق إزالة فأشبه التلفظ بالطلاق المستحب يبطل الصلاة قطعا فكذا العتق والوصية أولى بالبطلان من العتق لأنها ليس فيها إزالة في الحال فأشبهت عقد الهبة الثالث أ