ولُهُ وَيُعْلِنُ بِهِ وَالنَاسُ جُلُوسٌ مُنْصِتُونَ بِمَعْنَى أَنَهُ عَلَى رُءُوسِهِمْ وَأَنَهُ يُسْمِعُ جَمِيعَهُمْ وَلَمْ يُخْبِرْ بِذَلِكَ إخْبَارَ الْجَالِسِ لَدَى مَنْ أَقْبَلَ عَلَيْهِ وَحَادَثَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اجْلِسْ أَبَا وَهْبٍ فَكَنَاهُ وَهِيَ كُنْيَةُ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَةَ قَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ مُزَيْنٍ عَنْهُ لَا بَأْسَ أَنْ يُكَنَى الْيَهُودِيُ وَالنَصْرَانِيُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ صَلَى اللَهُ عَ
وله ويعلن به والناس جلوس منصتون بمعنى أنه على رءوسهم وأنه يسمع جميعهم ولم يخبر بذلك إخبار الجالس لدى من أقبل عليه وحادثه والله أعلم فصل وقوله صلى الله عليه وسلم اجلس أبا وهب فكناه وهي كنية صفوان بن أمية قال عيسى بن دينار من رواية ابن مزين عنه لا بأس أن يكنى اليهودي والنصراني كما فعل رسول صلى الله ع