َ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ فَكَانَ الدُخُولُ مِنْهَا أَبْلَغُ فِي تَحْقِيقِ اسْتِجَابَةِ دُعَاءِ إبْرَاهِيمَ وَلِأَنَ الدَاخِلَ مِنْهَا يَكُونُ مُوَاجِهًا لِبَابِ الْكَعْبَةِ وَجِهَتُهُ أَفْضَلُ الْجِهَاتِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ اسْتِحْبَابُ مَا ذُكِرَ لِغَيْرِ الْمُحْرِمِ قَالَهُ السُهَيْلِيُ وَالْأَفْضَلُ دُخُولُهَا نَهَارًا وَأَوَلُهُ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَمَاشِيًا وَحَافِيًا إنْ لَمْ تَلْحَقْهُ مَشَقَةٌ وَلَمْ يَخَفْ تَنَجُسَ رِجْلِهِ وَبِخُضُوعِ قَلْبٍ وَجَوَارِح و
 عن ابن عباس فكان الدخول منها أبلغ في تحقيق استجابة دعاء إبراهيم ولأن الداخل منها يكون مواجها لباب الكعبة وجهته أفضل الجهات قال الإسنوي وقضية ذلك استحباب ما ذكر لغير المحرم قاله السهيلي والأفضل دخولها نهارا وأوله بعد صلاة الفجر وماشيا وحافيا إن لم تلحقه مشقة ولم يخف تنجس رجله وبخضوع قلب وجوارح و