تِئْجَارُ حِمَارٍ لِيَحْمِلَ عَلَيْهِ طَعَامًا إلَى بَيْتِهِ بِقَفِيزٍ مِنْهُ أَيْ مِنْ الطَعَامِ بِأَنْ جَعَلَ الْقَفِيزَ أُجْرَتَهُ أَوْ اسْتِئْجَارُ ثَوْرٍ لِيَطْحَنَ لَهُ بُرًا بِقَفِيزٍ مِنْ دَقِيقِهِ أَيْ دَقِيقِ ذَلِكَ الْبُرِ أَمَا فَسَادُ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ فَلِأَنَهُ جَعَلَ الْأَجْرَ بَعْضَ مَا يَخْرُجُ مِنْ عَمَلِهِ فَصَارَ فِي مَعْنَى قَفِيزِ الطَحَانِ وَقَدْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَ الْمُسْتَأْجِر
تئجار حمار ليحمل عليه طعاما إلى بيته بقفيز منه أي من الطعام بأن جعل القفيز أجرته أو استئجار ثور ليطحن له برا بقفيز من دقيقه أي دقيق ذلك البر أما فساد الأولى والثانية فلأنه جعل الأجر بعض ما يخرج من عمله فصار في معنى قفيز الطحان وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم والمعنى فيه أن المستأجر