هِ خَاصًا مِنْ الزِيَادَةِ لِأَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَا دَخَلَ فِي الْوُجُودِ وَلَا عُمُومَ فِيهِ وَحَمْلُهُ عَلَى كَوْنِ الْأَكْثَرِيَةِ بِالسَاعَةِ لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ كَوْنِهَا وَقْتًا وَأَمَا الرِوَايَةُ عَنْ عَلِيٍ فَلَمْ تُعْرَفْ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَالْمَذْكُورُ عَنْهُ فِي الْفِقْهِ أَنَهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَرْبَعَ صَلَوَاتٍ فَقَضَاهُنَ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَرْوُونَ هَذَا عَنْ عَمَارٍ وَرَوَى الدَارَقُطْنِيُ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى عَمَارِ بْنِ يَاسِرٍ أَنَ عَمَارَ بْنَ يَاسِر
ه خاصا من الزيادة لأن المراد به ما دخل في الوجود ولا عموم فيه وحمله على كون الأكثرية بالساعة ليس بأولى من كونها وقتا وأما الرواية عن علي فلم تعرف في كتب الحديث والمذكور عنه في الفقه أنه أغمي عليه أربع صلوات فقضاهن وأهل الحديث يروون هذا عن عمار وروى الدارقطني عن يزيد مولى عمار بن ياسر أن عمار بن ياسر