ي التَتَائِيِ أَنَ الْخِلَافَ فِي الِاعْتِدَالِ لَا فِي أَصْلِ الْفَصْلِ بَيْنَهُمَا وَهُوَ حَسَنٌ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ نَقْلًا عَنْ الْبُنَانِيِ قَوْلُهُ فَإِنْ تَرَكَهُ إلَخْ هَذَا لَا يَخُصُ الْجُلُوسَ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ بَلْ فِي كُلِ الْأَرْكَانِ وَ عَاشِرُهَا سَلَامٌ وَهُوَ آخِرُ أَرْكَانِهَا كَمَا أَنَ النِيَةَ أَوَلُهَا وَإِنَمَا يُجْزِئُ السَلَامُ عَلَيْكُمْ بِالْعَرَبِيَةِ وَتَعْرِيفُهُ بِأَلْ وَتَقْدِيمُهُ عَلَى عَلَيْكُمْ بِ
ي التتائي أن الخلاف في الاعتدال لا في أصل الفصل بينهما وهو حسن ا هـ من حاشية الأصل نقلا عن البناني قوله فإن تركه إلخ هذا لا يخص الجلوس بين السجدتين بل في كل الأركان و عاشرها سلام وهو آخر أركانها كما أن النية أولها وإنما يجزئ السلام عليكم بالعربية وتعريفه بأل وتقديمه على عليكم ب