نَةِ وَكَصَغِيرَيْنِ فِي كَبِيرٍ وَعَكْسِهِ أَوْ صَغِيرٍ فِي كَبِيرٍ وَعَكْسِهِ إنْ لَمْ يُؤَدِ إلَى الْمُزَابَنَةِ وَتُؤُوِلَتْ عَلَى خِلَافِهِ الشَرْحُوَعَطَفَ عَلَى كَفَارَةِ الْحُمُرِ إلَخْ فَقَالَ وَكَ سَلَمِ حَيَوَانَيْنِ صَغِيرَيْنِ فِي حَيَوَانٍ كَبِيرٍ مِنْ نَوْعِهِمَا فَيَجُوزُ لِاخْتِلَافِ الْمَنْفَعَةِ فِي ضَيْح وَأَبِي الْحَسَنِ أَنَ هَذَا تَأْوِيلُ أَبِي مُحَمَدٍ وَابْنِ لُبَابَةَ وَعَزَاهُ ابْنُ عَرَفَةَ لِابْنِ مُحْرِزٍ وَابْنِ لُبَابَةَ وَال
نة وكصغيرين في كبير وعكسه أو صغير في كبير وعكسه إن لم يؤد إلى المزابنة وتؤولت على خلافه الشرحوعطف على كفارة الحمر إلخ فقال وك سلم حيوانين صغيرين في حيوان كبير من نوعهما فيجوز لاختلاف المنفعة في ضيح وأبي الحسن أن هذا تأويل أبي محمد وابن لبابة وعزاه ابن عرفة لابن محرز وابن لبابة وال