قَوْلُهُ مَعْرِفَةُ الْأَوْصَافِ أَيْ لِلْعَاقِدَيْنِ وَعَدْلَيْ شَهَادَةٍ وَلَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ بِأَنْ يُوجَدَ فِي دُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَقَالَ شَيْخُنَا دُونَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى كَمَا مَرَ وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا فِي مَحَلِ التَسْلِيمِ قَوْلُهُ وَذِكْرُهَا فِي الْعَقْدِ بِلُغَةٍ يَعْرِفُهَا مِنْ تَقَدُمٍ فَلَا يَكْفِي ذِكْرُهَا قَبْلَ الْعَقْدِ وَلَا بَعْدَهُ وَلَوْ فِي مَجْلِسِهِ وَلَا نِيَتُهَا مُطْلَقًا وَمَا قِيلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ مِنْ الِاكْتِف
قوله معرفة الأوصاف أي للعاقدين وعدلي شهادة ولو رجلا وامرأتين بأن يوجد في دون مسافة القصر وقال شيخنا دون مسافة العدوى كما مر وفي شرح شيخنا في محل التسليم قوله وذكرها في العقد بلغة يعرفها من تقدم فلا يكفي ذكرها قبل العقد ولا بعده ولو في مجلسه ولا نيتها مطلقا وما قيل عن شيخنا الرملي من الاكتف