 قَوْلُهُ وَإِلَا فَالْعِبْرَةُ بِمُجْبِرِهَا أَيْ بِرُكُونِهِ وَعَدَمِ رُكُونِهِ فَإِذَا رَدَ وَلِيُ الْمُجْبَرَةِ لَمْ تَحْرُمْ خِطْبَتُهَا وَكَذَا إذَا رَدَتْ غَيْرُ الْمُجْبَرَةِ خِطْبَةَ الْأَوَلِ لَمْ تَحْرُمْ خِطْبَتُهَا فَعُلِمَ أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ رُكُونُ الْمُجْبَرَةِ مَعَ رَدِ مُجْبِرِهَا وَلَا رَدُهَا مَعَ رُكُونِهِ وَأَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ رُكُونُ أُمِهَا أَوْ وَلِيِهَا غَيْرِ الْمُجْبِرِ مَعَ رَدِهَا وَلَا رَدُ أُمِهَا أَوْ وَلِيِهَا غَيْرِ الْمُجْبِرِ مَعَ رِضَاهَا 
 قوله وإلا فالعبرة بمجبرها أي بركونه وعدم ركونه فإذا رد ولي المجبرة لم تحرم خطبتها وكذا إذا ردت غير المجبرة خطبة الأول لم تحرم خطبتها فعلم أنه لا يعتبر ركون المجبرة مع رد مجبرها ولا ردها مع ركونه وأنه لا يعتبر ركون أمها أو وليها غير المجبر مع ردها ولا رد أمها أو وليها غير المجبر مع رضاها 