ظُ مُخْتَلِفٌ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ وَهُوَ يُؤَيِدُ مَا أَفْتَى بِهِ بَعْضُهُمْ فِي الْوَقْفِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ أَعْطُوا إلَخْ وَفَارَقَتْ هَذِهِ الْوَصِيَةَ بِالْعِتْقِ بِأَنَ الْمُوصَى لَهُ هُنَا يُمْكِنُهُ الرَدُ بِخِلَافِ تِلْكَ قَوْلُهُ كَانَ لِلْوَارِثِ قَدْ يُقَالُ إنَ هَذِهِ أَشْبَهُ بِالْوَصِيَةِ بِالْعِتْقِ إذْ لَا يُمْكِنُ الرَدُ هُنَا مِنْ الْمُسْتَحِقِ كَمَا فِي الْوَصِيَةِ بِالْعِتْقِ فَالْوَجْهُ مَعَ مَنْ أَفْتَى بِأَنَهُ لِمُسْتَحِقِ الْوَ
ظ مختلف ا هـ شرح الإرشاد لحجر وهو يؤيد ما أفتى به بعضهم في الوقف تدبر قوله ولو قال أعطوا إلخ وفارقت هذه الوصية بالعتق بأن الموصى له هنا يمكنه الرد بخلاف تلك قوله كان للوارث قد يقال إن هذه أشبه بالوصية بالعتق إذ لا يمكن الرد هنا من المستحق كما في الوصية بالعتق فالوجه مع من أفتى بأنه لمستحق الو