 رَكَعَاتٍ إنَمَا تَبْطُلُ إذَا تَشَهَدَ عَشْرَ تَشَهُدَاتٍ بِعَدَدِ الرَكَعَاتِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ إذَا تَشَهَدَ بَعْدَ رَكْعَةٍ مُنْفَرِدَةٍ وَلَوْ كَانَتْ هِيَ الَتِي قُبَيْلَ الْأَخِيرَةِ بَطَلَتْ ع ش وَفِيهِ تَوَقُفٌ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ فَإِنْ نَوَى فَوْقَ رَكْعَةٍ تَشَهَدَ آخِرًا أَوْ تَشَهَدَ آخِرًا وَكُلَ رَكْعَتَيْنِ فَأَكْثَرُ ا هـ وَفِي الْكُرْدِيِ عَنْ الْإِيعَابِ وَلَوْ نَوَى عَشْرًا مَثَلًا فَصَلَى خَمْسًا مُتَشَهِدًا فِي كُلِ رَكْعَةٍ وَخَمْسًا مُتَشَهِدًا فِي آخِرِهَا ف
 ركعات إنما تبطل إذا تشهد عشر تشهدات بعدد الركعات وليس مرادا بل إذا تشهد بعد ركعة منفردة ولو كانت هي التي قبيل الأخيرة بطلت ع ش وفيه توقف عبارة المنهج فإن نوى فوق ركعة تشهد آخرا أو تشهد آخرا وكل ركعتين فأكثر ا هـ وفي الكردي عن الإيعاب ولو نوى عشرا مثلا فصلى خمسا متشهدا في كل ركعة وخمسا متشهدا في آخرها ف