الْمَبْدَأِ وَالرَحْمَنُ أَبْلَغُ مِنْ الرَحِيمِ لِأَنَ زِيَادَةَ الْبِنَاءِ تَدُلُ عَلَى زِيَادَةِ الْمَعْنَى كَمَا فِي قَطَعَ وَقَطَعَ وَنَقَضَ بِحَذَرٍ فَإِنَهُ أَبْلَغُ مِنْ حَاذِرٍ وَأُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ أَكْثَرِيٌ لَا كُلِيٌ وَبِأَنَهُ لَا يُنَافِي أَنْ يَقَعَ فِي الْأَنْقَصِ زِيَادَةُ مَعْنًى بِسَبَبٍ آخَرَ كَالْإِلْحَاقِ بِالْأُمُورِ الْجِبِلِيَةِ مِثْلَ شَرِهٍ وَنَهِمٍ وَبِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا كَانَ الْمُتَلَاقِيَانِ فِي الِاشْتِقَاقِ مُتَحِدَيْ النَوْعِ فِي الْمَعْنَى
المبدأ والرحمن أبلغ من الرحيم لأن زيادة البناء تدل على زيادة المعنى كما في قطع وقطع ونقض بحذر فإنه أبلغ من حاذر وأجيب بأن ذلك أكثري لا كلي وبأنه لا ينافي أن يقع في الأنقص زيادة معنى بسبب آخر كالإلحاق بالأمور الجبلية مثل شره ونهم وبأن الكلام فيما إذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعنى