ا لَمْ تَكُنْ كَفَالَتُهُمْ فِي أَصْلِ الْعَقْدِ فَتَصِحُ الشَهَادَةُ الْمَادَةُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الشَاهِدُ عَادِلًا وَالْعَادِلُ مَنْ تَكُونُ حَسَنَاتُهُ غَالِبَةً عَلَى سَيِئَاتِهِ بِنَاءً عَلَيْهِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ اعْتَادَ أَعْمَالًا تَخِلُ بِالنَامُوسِ وَالْمُرُوءَةِ كَالرَقَاصِ وَالْمَسْخَرَةِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمَعْرُوفِينَ بِالْكَذِبِ يُشْتَرَطُ فِي قَبُولِ الشَهَادَةِ أَنْ يَكُونَ الشَاهِدُ عَادِلًا وَيَثْبُتُ هَذَا بِدَلِيلَيْنِ 
ا لم تكن كفالتهم في أصل العقد فتصح الشهادة المادة يشترط أن يكون الشاهد عادلا والعادل من تكون حسناته غالبة على سيئاته بناء عليه لا تقبل شهادة من اعتاد أعمالا تخل بالناموس والمروءة كالرقاص والمسخرة ولا تقبل شهادة المعروفين بالكذب يشترط في قبول الشهادة أن يكون الشاهد عادلا ويثبت هذا بدليلين 