تَقَدَمَ أَمَا الصَغِيرُ فَلِأَنَهَا صَارَتْ أُمَهُ وَأَمَا الْكَبِيرُ فَلِأَنَهَا صَارَتْ مِنْ حَلَائِلِ الْأَبْنَاءِ بِالنِسْبَةِ لَهُ فَصْلٌ وَكُلُ امْرَأَةٍ أَفْسَدَتْ نِكَاحَ نَفْسِهَا بِرَضَاعٍ قَبْلَ الدُخُولِ فَلَا مَهْرَ لَهَا لِمَجِيءِ الْفُرْقَةِ مِنْ قِبَلِهَا كَمَا لَوْ ارْتَدَتْ وَإِنْ كَانَتْ طِفْلَةً بِأَنْ تَدِبَ الطِفْلَةُ فَتَرْضَعَ رَضَاعًا مُحَرِمًا لَهَا عَلَى زَوْجِهَا مِنْ امْرَأَةٍ نَحْوَ نَائِمَةٍ كَمَجْنُونَةٍ أَوْ مِنْ مُغْمًى عَل
تقدم أما الصغير فلأنها صارت أمه وأما الكبير فلأنها صارت من حلائل الأبناء بالنسبة له فصل وكل امرأة أفسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها لمجيء الفرقة من قبلها كما لو ارتدت وإن كانت طفلة بأن تدب الطفلة فترضع رضاعا محرما لها على زوجها من امرأة نحو نائمة كمجنونة أو من مغمى عل