يَانِ لَا يَثْبُتُ بِالِاسْتِفَاضَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالتَسَامُعِ أَيْ الِاسْتِفَاضَةِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَمُغْنِي قَوْلُهُ الَذِي لَمْ يُعَارِضْهُ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَالْمُغْنِي وَصُورَةُ الِاسْتِفَاضَةِ فِي التَحَمُلِ أَنْ يَسْمَعَ الشَاهِدُ الْمَشْهُودَ بِنَسَبِهِ يَنْتَسِبُ إلَى الشَخْصِ أَوْ الْقَبِيلَةِ وَالنَاسُ يَنْسُبُونَهُ إلَى ذَلِكَ وَامْتَدَ ذَلِكَ مُدَةً وَلَا تُقَدَرُ بِسَنَةٍ بَلْ الْعِبْرَةُ بِمُدَةٍ تُغَلِبُ عَلَى الظَنِ صِحَةَ
يان لا يثبت بالاستفاضة ا هـ قول المتن بالتسامع أي الاستفاضة شيخ الإسلام ومغني قوله الذي لم يعارضه إلخ عبارة الروض مع شرحه والمغني وصورة الاستفاضة في التحمل أن يسمع الشاهد المشهود بنسبه ينتسب إلى الشخص أو القبيلة والناس ينسبونه إلى ذلك وامتد ذلك مدة ولا تقدر بسنة بل العبرة بمدة تغلب على الظن صحة