ِ السَاحَةِ وَكَذَلِكَ عِنْدِي فِي السَاحَةِ فَأَمَا هَاهُنَا فَكُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْمَقْتُولِينَ قَدْ اسْتَحَقَ عَلَى الْقَاتِلِ نَفْسًا كَامِلَةً وَلَيْسَ فِي نَفْسِهِ وَفَاءٌ بِالنُفُوسِ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَقْتُلَ بِهِمْ جَمِيعًا وَلَكِنْ يَتَرَجَحُ أَوَلُهُمْ بِالسَبْقِ فَإِنَ حَقَهُ ثَبَتَ فِي مَحَلٍ فَارِغٍ وَإِذَا قَتَلَهُمْ مَعًا رَجَحَ بِالْقُرْعَةِ كَمَا هُوَ مَذْهَبِي فِي نَظَائِرِهِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْالْقَاتِلِينَ يَسْتَوْفِي الْجَزَاءَاتِ فِي
 الساحة وكذلك عندي في الساحة فأما هاهنا فكل واحد من المقتولين قد استحق على القاتل نفسا كاملة وليس في نفسه وفاء بالنفوس فلا يمكن أن يقتل بهم جميعا ولكن يترجح أولهم بالسبق فإن حقه ثبت في محل فارغ وإذا قتلهم معا رجح بالقرعة كما هو مذهبي في نظائره والدليل على أن كل واحد منالقاتلين يستوفي الجزاءات في