مَلْ فِيهِ هِيَ تُمْكِنُ بَعْدَ هَذِهِ الْحَالَةِ لِمَا عَرَفْت أَنَهَا مِمَا يُمْكِنُ قَضَاؤُهُ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَىأَنَهُ يَأْتِي بِالصَلَاةِ بَعْدَ تَمَامِ الْخُطْبَةِ انْتَهَى فَالْإِجْمَاعُ مِنْ الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى جَوَازِ الْجَهْرِ حِينَئِذٍ وَأَمَا فِي الْإِخْفَاءِ فَقِيلَ نَعَمْ وَقِيلَ لَا وَفِي التَجْنِيسِ لِصَاحِبِ الْهِدَايَةِ رَجُلٌ سَلَمَ عَلَى رَجُلٍ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ رَدَ عَلَيْهِ سَلَامَهُ فِي نَفْسِهِ وَكَذَا إذَا عَطَسَ حَمِدَ اللَهَ تَ
مل فيه هي تمكن بعد هذه الحالة لما عرفت أنها مما يمكن قضاؤه وفيه إشارة إلىأنه يأتي بالصلاة بعد تمام الخطبة انتهى فالإجماع من الأئمة الأربعة على جواز الجهر حينئذ وأما في الإخفاء فقيل نعم وقيل لا وفي التجنيس لصاحب الهداية رجل سلم على رجل والإمام يخطب رد عليه سلامه في نفسه وكذا إذا عطس حمد الله ت