َكُونُ بِالْحَبْسِ وَاللَوْمِ وَبِالْإِقَامَةِ مِنْ الْمَجْلِسِ وَالْمَحَافِلِ وَمِنْهُمْ مَنْ تُنْزَعُ عِمَامَتُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُحَلُ إزَارُهُ وَمِنْهُمْ مَنْ فَسَرَ الْإِقَامَةَ بِأَنْ يَقِفَ عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَ يَقْعُدَ وَلَيْسَ مُرَادًا وَإِلَا كَأَنْ يَقُولَ وَبِالْقِيَامِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَعْزِيرُهُ بِالضَرْبِ بِالدِرَةِ وَالْقَضِيبِ وَالْعَصَا وَضَرْبِ الْقَفَابِالْأَكُفِ مُجَرَدًا وَإِذَا أَدَى اجْتِهَادُ الْإِمَامِ إلَى أَنْ يُعَزِرَهُ بِمَا يَزِيدُ ع
كون بالحبس واللوم وبالإقامة من المجلس والمحافل ومنهم من تنزع عمامته ومنهم من يحل إزاره ومنهم من فسر الإقامة بأن يقف على قدميه ثم يقعد وليس مرادا وإلا كأن يقول وبالقيام ومنهم من تعزيره بالضرب بالدرة والقضيب والعصا وضرب القفابالأكف مجردا وإذا أدى اجتهاد الإمام إلى أن يعزره بما يزيد ع