 وَلَدَهُ إبْرَاهِيمَ دُونَ مَنْ مَاتَ قَبْلَهَا كَالْقَاسِمِ قَوْلُهُ لِعَدَاوَتِهِ أَيْ فَلَا يَكُونُ صَاحِبًا قَوْلُهُ لِتَلِي صَاحِبَهَا قَدْ يُقَالُ الْفَصْلُ لِذَلِكَ لَيْسَ أَوْلَى مِنْ الْفَصْلِ بَيْنَ الْحَالِ وَصَاحِبِهَا لِيَلِيَ مُتَعَلِقَ الْفِعْلِ الْفِعْلُ قُلْنَا بَلْ أَوْلَى لِأَنَ الْحَالَ مِنْ تَتِمَةِ الْفَاعِلِ إذْ هِيَ وَصْفٌ لَهُ فِي الْمَعْنَى وَالْفَاعِلُ مِنْ مُتَعَلِقَاتِ الْفِعْلِ لِأَنَهُ مَعْمُولُهُ أَيْضًا وَتَعَلُقُهُ بِهِ فَوْقَ تَعَلُ
 ولده إبراهيم دون من مات قبلها كالقاسم قوله لعداوته أي فلا يكون صاحبا قوله لتلي صاحبها قد يقال الفصل لذلك ليس أولى من الفصل بين الحال وصاحبها ليلي متعلق الفعل الفعل قلنا بل أولى لأن الحال من تتمة الفاعل إذ هي وصف له في المعنى والفاعل من متعلقات الفعل لأنه معموله أيضا وتعلقه به فوق تعل