 رَدُ الْمُحْتَارِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ الْمَادَةُ الشِرَاءُ بِغَيْرِ الْمُتَقَوِمِ فَاسِدٌ وَتَجْرِي عَلَى هَذَا الْبَيْعِ الْفَاسِدِ أَحْكَامُ الْمَادَتَيْنِ و أَمَا الْبَيْعُ بِالْمَالِ غَيْرِ الْمُتَقَوِمِ فَبَاطِلٌ اُنْظُرْ الْمَادَةَ السَابِقَةَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الْأَصْلِيَ مِنْ الْبَيْعِ هُوَ الْمَبِيعُ اُنْظُرْ مَادَةَ مِثَالُ ذَلِكَ لَوْ بَادَلَ إنْسَانٌ آخَرَ حَيَوَانَهُ الْمَيِتَ خَنْقًا بِبَغْلَةِ الْآخَرِ فَالْبَيْعُ فِي الْحَيَ
 رد المحتار انظر المادة المادة الشراء بغير المتقوم فاسد وتجري على هذا البيع الفاسد أحكام المادتين و أما البيع بالمال غير المتقوم فباطل انظر المادة السابقة لأن المقصود الأصلي من البيع هو المبيع انظر مادة مثال ذلك لو بادل إنسان آخر حيوانه الميت خنقا ببغلة الآخر فالبيع في الحي