 زَمَانُهُ إلَى آخِرِ الْحَدِيثِ وَلَيْسَ فِيهِ إشْكَالٌ وَابْنُ وَقّشٍ يُقَالُ فِيهِ وَقَشٌ بِتَحْرِيكِ الْقَافِ وَتَسْكِينِهَا وَالْوَقْشُ الْحَرَكَةُ ص حَدِيثُ ابْنِ الْهَيّبَانِ وَبَنُو سَعْيَةَفَصْلٌ وَذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ الْهَيّبَانِ وَمَا بَشّرَ بِهِ مِنْ أَمْرِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَنّ ذَلِكَ كَانَ سَبَبَ إسْلَامِ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَعْيَةَ وَأُسَيْدِ بْنِ سَعْيَةَ وَأَسَدِ بْنِ سَعْيَةَ وَهُمْ مِنْ بَنِي هَدَلْ وَالْهَيْبَانُ مِنْ الْمُسَمّيْنَ بِال
 زمانه إلى آخر الحديث وليس فيه إشكال وابن وقش يقال فيه وقش بتحريك القاف وتسكينها والوقش الحركة ص حديث ابن الهيبان وبنو سعيةفصل وذكر حديث ابن الهيبان وما بشر به من أمر النبي صلى الله عليه وسلم وأن ذلك كان سبب إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن سعية وهم من بني هدل والهيبان من المسمين بال