قِ وَالْبُضْعُ حَقُ الزَوْجِ وَالْمَالُ حَقُ الزَوْجَةِ وَهُمَا رَشِيدَانِ فَلَا يُوَلِي عَلَيْهِمَا فِي حَقِهِمَا فَيُوَكِلُ حَكَمَهُ بِطَلَاقٍ وَقَبُولِ عِوَضِ خُلْعٍ وَهِيَ حُكْمُهَا بِبَذْلِ عِوَضٍ وَقَبُولِ طَلَاقٍ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَرْضَيَا وَلَمْ يَتَفِقَا عَلَى شَيْءٍ أَدَبَ الْقَاضِي الظَالِمَ وَاسْتَوْفَى لِلْمَظْلُومِ حَقَهُ قَالَ الشَيْخَانِ وَلَوْ جُنَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ بَعْثُ الْحَكَمَيْنِ وَلَوْ جُنَ بَعْدَ اسْتِعْلَامِ الْحَكَمَيْنِ رَ
ق والبضع حق الزوج والمال حق الزوجة وهما رشيدان فلا يولي عليهما في حقهما فيوكل حكمه بطلاق وقبول عوض خلع وهي حكمها ببذل عوض وقبول طلاق به فإن لم يرضيا ولم يتفقا على شيء أدب القاضي الظالم واستوفى للمظلوم حقه قال الشيخان ولو جن أحد الزوجين أو أغمي عليه لم يجز بعث الحكمين ولو جن بعد استعلام الحكمين ر