ِيهِ بِالْإِطْلَاقِ وَلِأَنَهُ غَيْرُ مُؤَقَتٍ أَيْضًا وَقَوْلُهُ لَا بِعِوَضٍ أَخْرَجَ بِهِ الْإِجَارَةَ لِأَنَهَا بِعِوَضٍ وَيَعْنِي بِالتَوْقِيتِ إمَا لَفْظًا أَوْ عَادَةً وَلَا تَدْخُلُ الْعُمْرَى وَالْإِخْدَامُ لِأَنَ الْمُرَادَ الْعَارِيَةُ بِالْمَعْنَى الْأَخَصِ وَأَمَا بِالْمَعْنَى الْأَعَمِ فَتَدْخُلَانِ اُنْظُرْ الرَصَاعَ وَأَمَا حَدُهَا اسْمًا فَهِيَ مَالٌ ذُو مَنْفَعَةٍمُؤَقَتَةٍ مُلِكَتْ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى الْوَدِيعَةِ وَالْأُمَنَاءِ إنْ
يه بالإطلاق ولأنه غير مؤقت أيضا وقوله لا بعوض أخرج به الإجارة لأنها بعوض ويعني بالتوقيت إما لفظا أو عادة ولا تدخل العمرى والإخدام لأن المراد العارية بالمعنى الأخص وأما بالمعنى الأعم فتدخلان انظر الرصاع وأما حدها اسما فهي مال ذو منفعةمؤقتة ملكت بغير عوض ويأتي الكلام على الوديعة والأمناء إن