وَهِيَ كَذَلِكَ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَ عَلَى ارْتِفَاعِ مِلْكِهِ عَنْهَا وَعَلَى وُقُوعِ مِلْكِ مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا مَا أَحْدَثَ مِنْ الذَبْحِ وَالشَيِ عَلَيْهَا كَمَا يَقُولُ ذَلِكَ مَنْ يَقُولُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَبِاَللَهِ التَوْفِيقُ بَابٌ بَيَانُ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا تَعَلَقَ بِهِ قَوْمٌ مِنْ أَنَ الْعَبْدَ لَا طَلَاقَ لَهُ حَدَثَنَا فَهْدٌ قَالَ ثنا يَحْيَى بْنُ 
وهي كذلك وفي ذلك ما قد دل على ارتفاع ملكه عنها وعلى وقوع ملك من أحدث فيها ما أحدث من الذبح والشي عليها كما يقول ذلك من يقوله من أهل العلم منهم أبو حنيفة وأصحابه وبالله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما تعلق به قوم من أن العبد لا طلاق له حدثنا فهد قال ثنا يحيى بن 