نَئِذٍ فَيَتَعَيَنُ الْعَمَلُ بِقَضِيَةِ ذَلِكَ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْوَاقِفِ عَلَيْهِ لِإِمْكَانِهِ بَلْ ظُهُورهِ فَانٍ الْغَالِبَ أَنَ الشَخْصَ يُشَدِدُ فِي الْوَقْفِ عَلَى غَيْرِ أَوْلَادِهِ بِمَا لَا يُشَدِدُ بِهِ فِي الْوَقْفِ عَلَيْهِمْ لِمَا تَقَرَرَ مِنْ أَنَهُ لَمْ يَشْتَرِطْ فِي اسْتِحْقَاقِ أَوْلَادِهِ إلَا عَدَمَ مَنْ يَقُومُ بِالضِيَافَةِ غَيْرَهُمْ فَإِذَا لَمْ يَقُمْ بِهَا أَحَدٌ غَيْرُهُمْ اسْتَحَقُوهَا وَإِنْ لَمْ يُضَيِفُوا أَحَدًا فَإِنْ قُلْتَ قَدْ قَالَ السَائِلُ 
نئذ فيتعين العمل بقضية ذلك ويمكن حمل كلام الواقف عليه لإمكانه بل ظهوره فان الغالب أن الشخص يشدد في الوقف على غير أولاده بما لا يشدد به في الوقف عليهم لما تقرر من أنه لم يشترط في استحقاق أولاده إلا عدم من يقوم بالضيافة غيرهم فإذا لم يقم بها أحد غيرهم استحقوها وإن لم يضيفوا أحدا فإن قلت قد قال السائل 