ْ زِيِ النِسَاءِ أَيْ مِنْ جِنْسِ زِيِهِنَ غَيْرِ الْخَاصِ بِهِنَ وَلَا الْغَالِبِ فِيهِنَ فَهُوَ مِنْ جِنْسِ زِيِ الرِجَالِ أَيْضًا ا هـ رَشِيدِيٌ فَيُفِيدُ أَنَ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ عَلَى السَوَاءِ مَكْرُوهٌ تَدَبَرْ قَوْلُهُ وَقَدْ يُجَابُ إلَخْ يُؤْخَذُ مِمَا كَتَبْنَاهُ بَعْدَ جَوَابٍ آخَرَ ا هـ قَوْلُهُ أَمَا مَا أَكْثَرُهُ غَيْرُ حَرِيرٍ إلَخْ سَوَاءٌ اخْتَلَطَ الْحَرِيرُ بِغَيْرِهِ أَوْ كَانَ كُلٌ فِي جَانِبٍ م ر سم قَوْلُهُ أَوْ تَسَا
 زي النساء أي من جنس زيهن غير الخاص بهن ولا الغالب فيهن فهو من جنس زي الرجال أيضا ا هـ رشيدي فيفيد أن المشترك بين الرجال والنساء على السواء مكروه تدبر قوله وقد يجاب إلخ يؤخذ مما كتبناه بعد جواب آخر ا هـ قوله أما ما أكثره غير حرير إلخ سواء اختلط الحرير بغيره أو كان كل في جانب م ر سم قوله أو تسا