بُ وَرُوِيَ بَعْدَهُ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ كَعْبٍ قَالَ قِيلَ لِعَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي قَوْله تَعَالَى إنْ تُطِيعُوا الَذِينَ كَفَرُوا يَرُدُوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ أَهُوَ التَعَرُبُ قَالَ لَا وَلَكِنَهُ الزَرْعُ وَتَأْوِيلُ الْحَدِيثَيْنِ وَاحِدٌ فَتَأْوِيلُ الْأَوَلِ إذَا زَرَعَتْ هَذِهِ الْأُمَةُ يَعْنِي إذَا اشْتَغَلُوا بِالزِرَاعَةِ وَأَعْرَضُوا عَنْ الْجِهَادِ أَصْلًا نُزِعَ مِنْهُمْ النَصْرُ فَأَمَا إذَا اشْتَغَلَ ال
ب وروي بعده عن محمد بن كعب قال قيل لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله تعالى إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين أهو التعرب قال لا ولكنه الزرع وتأويل الحديثين واحد فتأويل الأول إذا زرعت هذه الأمة يعني إذا اشتغلوا بالزراعة وأعرضوا عن الجهاد أصلا نزع منهم النصر فأما إذا اشتغل ال