هُ لِأَنَهُ يُتَهَمُ أَنَهُ أَرَادَ إخْرَاجَهَا مِنْ الْمِيرَاثِ فَعُوقِبَ بِنَقِيضِ مَقْصُودِهِ مَسْأَلَةٌ وَكَذَلِكَ الْأَعَاجِمُ إذَا سُبُوا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُمْ فِي أَنْسَابِهِمْ فِي بَابِ التَوَارُثِ إلَا مَعَ قِيَامِ الْبَيِنَةِ فَأَمَا بِقَوْلِ الْقَائِلِ مِنْهُمْ هَذَا أَخِي وَشِبْهُ ذَلِكَ فَلَا يُقْبَلُ لِأَنَهُمْ يُتَهَمُونَ فِي إرَادَةِ قَطْعِ اسْتِحْقَاقِنَا لِإِرْثِهِمْ فَتَبَيَنَ تَأْثِيرُ التُهْمَةِ فِي الْإِدْخَالِ وَالْإِخْرَاجِ فِي الْمَوَارِيثِ مَس
ه لأنه يتهم أنه أراد إخراجها من الميراث فعوقب بنقيض مقصوده مسألة وكذلك الأعاجم إذا سبوا لم يقبل قولهم في أنسابهم في باب التوارث إلا مع قيام البينة فأما بقول القائل منهم هذا أخي وشبه ذلك فلا يقبل لأنهم يتهمون في إرادة قطع استحقاقنا لإرثهم فتبين تأثير التهمة في الإدخال والإخراج في المواريث مس