مِنْ الشَرْطِ وَالصِفَةِ لَا التَكْرَارِ عَلَى وَجْهِ الدَوَامِ بِخِلَافِ التَكْرَارِ حَيْثُ قِيلَ بِهِ عِنْدَ عَدَمِ التَعْلِيقِ فَإِنَهُ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ مَا عَدَا أَوْقَاتِ الضَرُورَةِ فَالتَكْرَارُ عِنْدَ عَدَمِ التَعْلِيقِ أَضْيَقُ مِنْهُ عِنْدَ التَعْلِيقِ وَمِنْ التَعْلِيقِ بِالشَرْطِ إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ إجَابَةِ كُلِ مُؤَذِنٍ سَمِعَهُ وَهُوَ الْمَنْقُولُ عَنْ الشَيْخِ عِزِ الدِينِ بْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالْمَسْ
من الشرط والصفة لا التكرار على وجه الدوام بخلاف التكرار حيث قيل به عند عدم التعليق فإنه بقدر الإمكان ما عدا أوقات الضرورة فالتكرار عند عدم التعليق أضيق منه عند التعليق ومن التعليق بالشرط إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول فيؤخذ منه استحباب إجابة كل مؤذن سمعه وهو المنقول عن الشيخ عز الدين بن عبد السلام والمس