ِ وَهُوَ الصَحِيحُ أَمَا الْمُعَرَفُ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ يُرَادُ بِهِ الْأَبَدُ عُرْفًا لَهُمَا أَنَ دَهْرًا يُسْتَعْمَلُ اسْتِعْمَالَ الْحِينِ وَالزَمَانِ يُقَالُ مَا رَأَيْتُك مُنْذُ حِينٍ وَمُنْذُ دَهْرٍ بِمَعْنَى وَأَبُو حَنِيفَةَ تَوَقَفَ فِي تَقْدِيرِهِ لِأَنَ اللُغَاتِ لَا تُدْرَكُ قِيَاسًا وَالْعُرْفُ لَمْ يُعْرَفْ اسْتِمْرَارُهُ لِاخْتِلَافٍ فِي الِاسْتِعْمَالِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي يَمِينِ مَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ حِينًا أَوْ زَمَانًا لَمَا كَانَ مَا فِيهِ كَالتَبَعِ لِمَا
 وهو الصحيح أما المعرف بالألف واللام يراد به الأبد عرفا لهما أن دهرا يستعمل استعمال الحين والزمان يقال ما رأيتك منذ حين ومنذ دهر بمعنى وأبو حنيفة توقف في تقديره لأن اللغات لا تدرك قياسا والعرف لم يعرف استمراره لاختلاف في الاستعمالالشرح فصل في يمين من حلف لا يكلم حينا أو زمانا لما كان ما فيه كالتبع لما