رْبَعًا أَوْ هَلْ زَادَ أَوْ نَقَصَ أَوْ لَا فَهَذَا يُصْلِحُ بِالْبِنَاءِ عَلَى الْأَقَلِ وَالْإِتْيَانِ بِمَا شَكَ فِيهِ وَيَسْجُدُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ كَمُتِمٍ لِشَكٍ وَمُقْتَصِرٍ عَلَى شَفْعٍ إلَخْ فَإِنْ بَنَى عَلَى الْأَكْثَرِ بَطَلَتْوَلَوْ ظَهَرَ الْكَمَالُ حَيْثُ سَلَمَ عَنْ غَيْرِ يَقِينٍ وَالسَهْوُ الْمُسْتَنْكِحُ هُوَ الَذِي يَعْتَرِي الْمُصَلِيَ كَثِيرًا وَهُوَ أَنْ يَسْهُوَ وَيَتَيَقَنَ أَنَهُ سَهَا وَحُكْمُهُ أَنَهُ يُصْلِحُ وَلَا سُجُودَ عَلَيْهِ وَإِلَيْهِ أَشَ
ربعا أو هل زاد أو نقص أو لا فهذا يصلح بالبناء على الأقل والإتيان بما شك فيه ويسجد وإليه أشار بقوله كمتم لشك ومقتصر على شفع إلخ فإن بنى على الأكثر بطلتولو ظهر الكمال حيث سلم عن غير يقين والسهو المستنكح هو الذي يعتري المصلي كثيرا وهو أن يسهو ويتيقن أنه سها وحكمه أنه يصلح ولا سجود عليه وإليه أش