 فِي الْحَجِ فَهُنَا أَوْلَى يُحْمَلُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا وَإِلَا فَهُوَ ضَعِيفٌ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا مَرَ وَيُبَاعُ الْمُصْحَفُ مُطْلَقًا كَمَا قَالَهُ الْعَبَادِيُ لِأَنَهُ تَسْهُلُ مُرَاجَعَةُ حَفَظَتِهِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِمَحَلٍ لَا حَافِظَ فِيهِ تُرِكَ لَهُ تَنْبِيهٌ قَالَ فِي الْقَامُوسِ الدَسْتُ الدَشْتُ أَيْ الصَحْرَاءُ وَمِنْ الثِيَابِ وَالْوَرِقِ وَصَدْرِ الْبَيْتِ مُعَرَبَاتٌ ا هـ وَعَلَيْهِ فَالْإِضَافَةُ فِي الْمَتْنِ بَيَانِيَةٌ وَبِمَعْنَى مِنْ وَتَفْس
 في الحج فهنا أولى يحمل على ذلك أيضا وإلا فهو ضعيف كما يعلم مما مر ويباع المصحف مطلقا كما قاله العبادي لأنه تسهل مراجعة حفظته ومنه يؤخذ أنه لو كان بمحل لا حافظ فيه ترك له تنبيه قال في القاموس الدست الدشت أي الصحراء ومن الثياب والورق وصدر البيت معربات ا هـ وعليه فالإضافة في المتن بيانية وبمعنى من وتفس