هْلِهَا قَالَهُ فِي الرِعَايَةِالرَابِعَةُ قَالَ الْأَزَجِيُ فِي نِهَايَتِهِ يَتَفَرَعُ عَلَى قَوْلِنَا الْخُلْعُ فَسْخٌ أَوْ طَلَاقٌ مَسْأَلَةُ مَا إذَا قَالَ خَالَعْت يَدَكِ أَوْ رِجْلَكِ عَلَى كَذَا فَقَبِلَتْ فَإِنْ قُلْنَا الْخُلْعُ فَسْخٌ لَا يَصِحُ ذَلِكَ وَإِنْ قُلْنَا هُوَ طَلَاقٌ صَحَ كَمَا لَوْ أَضَافَ الطَلَاقَ إلَى يَدِهَا أَوْ رِجْلِهَا الْخَامِسَةُ نَقَلَ الْجِرَاحِيُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى الْفُرُوعِ أَنَ ابْنَ أَبِي الْمَجْدِ يُوسُفَ نَقَلَ
هلها قاله في الرعايةالرابعة قال الأزجي في نهايته يتفرع على قولنا الخلع فسخ أو طلاق مسألة ما إذا قال خالعت يدك أو رجلك على كذا فقبلت فإن قلنا الخلع فسخ لا يصح ذلك وإن قلنا هو طلاق صح كما لو أضاف الطلاق إلى يدها أو رجلها الخامسة نقل الجراحي في حاشيته على الفروع أن ابن أبي المجد يوسف نقل