رُرُ وَهُوَ لَا يَتِمُ إلَا بِالتَعْجِيلِ بِخِلَافِ الدَيْنِ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَ الْخِلَافِ فِيمَا لَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ عَنْهُ بِالنَذْرِالشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت الْفَقِيهَ إسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيَ خَالَفَهُ فَقَالَ حَيْثُ إلَخْ اُنْظُرْ مَا فِي الْهَامِشِ السَابِقِ عَلَى قَوْلِهِ إذَا حَصَلَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيَبْطُلُ إلَى قَوْلِهِ وَيَصِحُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ كَنَذَرْتُ لَهُ إلَى إلَا فِي الْمَنْفَعَةِ قَوْلُهُ يُنَافِي 
رر وهو لا يتم إلا بالتعجيل بخلاف الدين كل محتمل وظاهر أن محل الخلاف فيما لم يزل ملكه عنه بالنذرالشرح قوله ثم رأيت الفقيه إسماعيل الحضرمي خالفه فقال حيث إلخ انظر ما في الهامش السابق على قوله إذا حصل المعلق عليه قوله ويبطل إلى قوله ويصح في النهاية إلا قوله كنذرت له إلى إلا في المنفعة قوله ينافي 