ا يَكُونَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً لِأَهْلِ الْبِدَعِ وَأَمَا الْمَرْضَى وَالْمَسْجُونُونَ وَالْمُسَافِرُونَ فَالْمَشْهُورُ أَنَهُمْ يُجَمِعُونَ لِأَنَهُمْ مَغْلُوبُونَ عَلَى تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَأَمَا مَنْ تَخَلَفُوا عَنْ الْجُمُعَةِ لِعُذْرٍ يُبِيحُ لَهُمْ التَخَلُفَ عَنْهَا فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ كُنْت مَعَ ابْنِ وَهْبٍ بِالْإِسْكَنْدَرِيَةِ وَمَعَنَا نَاسٌ فَلَمْ نَحْضُرْ الْجُمُعَةَ لِأَمْرٍ خِفْنَاهُ فَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ نُجَمِعُ وَقُلْت أَنَا لَا فَأَلَحَ ابْنُ وَهْبٍ فَجَمَعَ بِالْقَ
ا يكون ذلك ذريعة لأهل البدع وأما المرضى والمسجونون والمسافرون فالمشهور أنهم يجمعون لأنهم مغلوبون على ترك الجمعة وأما من تخلفوا عن الجمعة لعذر يبيح لهم التخلف عنها فقال ابن القاسم كنت مع ابن وهب بالإسكندرية ومعنا ناس فلم نحضر الجمعة لأمر خفناه فقال ابن وهب نجمع وقلت أنا لا فألح ابن وهب فجمع بالق