 أَنْ يُقَالَ اللَهُمَ صَلِ عَلَى آلِ مُحَمَدٍ فَهَذَا يَجُوزُ وَيَكُونُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دَاخِلًا فِي آلِهِ فَالْإِفْرَادُ عَنْهُ وَقَعَ فِي اللَفْظِ لَا فِي الْمَعْنَى الثَانِي أَنْ يُفْرِدَ وَاحِدًا بِالذِكْرِ كَقَوْلِهِ اللَهُمَ صَلِ عَلَى عَلِيٍ أَوْ حَسَنٍ أَوْ أَبِي بَكْرٍ أَوْ غَيْرِهِمْ مِنْ الصَحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فَكَرِهَ ذَلِكَ مَالِكٌ قَالَ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ عَمَلِ مَنْ مَضَى وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَسُفْيَا
 أن يقال اللهم صل على آل محمد فهذا يجوز ويكون صلى الله عليه وسلم داخلا في آله فالإفراد عنه وقع في اللفظ لا في المعنى الثاني أن يفرد واحدا بالذكر كقوله اللهم صل على علي أو حسن أو أبي بكر أو غيرهم من الصحابة ومن بعدهم فكره ذلك مالك قال لم يكن ذلك من عمل من مضى وهو مذهب أبي حنيفة وسفيان بن عيينة وسفيا