َكِنْ لَآتِيَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأُخْبِرُهُ فَأَتَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَذَكَرَ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ أَفَتَانٌ أَنْتَ يَا مُعَاذُ مَرَتَيْنِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَكَذَا لَوْ نَوَى الْإِمَامُ الِانْفِرَادَ لِعُذْرٍ وَمَحَلُ إبَاحَةِ الْمُفَارَقَةِ لِعُذْرٍ إنْ اسْتَفَادَ مَنْ فَارَقَ لِتَدَارُكِ شَيْءٍ يَخْشَى فَوْتَهُ أَوْ غَلَبَةِ نُعَاسٍ أَوْ خَوْفِ ضَرَرٍ وَنَحْوِهِ بِمُفَارَقَتِهِ إمَامَهُ تَعْجِيلَ لُحُوقِهِ قَبْلَ ف
كن لآتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال أفتان أنت يا معاذ مرتين متفق عليه وكذا لو نوى الإمام الانفراد لعذر ومحل إباحة المفارقة لعذر إن استفاد من فارق لتدارك شيء يخشى فوته أو غلبة نعاس أو خوف ضرر ونحوه بمفارقته إمامه تعجيل لحوقه قبل ف