لَفَةُ الْأَمْرِ ابْنُ عَرَفَةَ لَا تَنَافِيَ بَيْنَهُمَا قَالَ مَالِكٌ إذَا أَخَرَ غَيْرُ ذِي عُذْرٍ لِغَيْرِ الضَرُورِيِ كُرِهَ لَهُ وَكَانَ مُؤَدِيًا وَفِي الصَحِيحِ مَنْ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ كَأَنَمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ قَالَ أَشْهَبُ وَابْنُ وَهْبٍ مَعْنَى الْفَوَاتِ هُنَا مَنْ لَمْ يُصَلِهَا فِي الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ وَقَالَ سَحْنُونَ هُوَ الَذِي تَغْرُبُ عَلَيْهِ الشَمْسُ ابْنُ زَرْقُونٍ فَعَلَى قَوْلِ سَحْنُونٍ لَا يَأْثَمُ مَنْ أَخَرَ الْعَصْرَ عَنْ 
لفة الأمر ابن عرفة لا تنافي بينهما قال مالك إذا أخر غير ذي عذر لغير الضروري كره له وكان مؤديا وفي الصحيح من فاتته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله قال أشهب وابن وهب معنى الفوات هنا من لم يصلها في الوقت المختار وقال سحنون هو الذي تغرب عليه الشمس ابن زرقون فعلى قول سحنون لا يأثم من أخر العصر عن 