 وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ إلَخْ فَقَالَ بَدَلَهُ فَلَوْ جَعَلَهُ بَعْدَ حَيْعَلَتَيْنِ أَوْ عِوَضًا عَنْهُمَا جَازَ ا هـ قَالَ الْكُرْدِيُ قَوْلُهُ فِي اللَيْلَةِ لَيْسَ بِقَيْدٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ بَلْ النَهَارُ كَذَلِكَ كَبَقِيَةِ أَعْذَارِ الْجَمَاعَةِ ا هـ وَقَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر أَوْ الْمُظْلِمَةُ الْمُرَادُ بِهَا إظْلَامٌ يَنْشَأُ عَنْ نَحْوِ سَحَابٍ أَمَا الظُلْمَةُ الْمُعْتَادَةُ فِي أَوَاخِرِ الشُهُورِ لِعَدَمِ طُلُوعِ الْقَمَرِ فِيهَا فَلَا يُسْتَحَبُ ذَلِكَ فِيهَا ا هـ وَأ
 وقضية كلامهم إلخ فقال بدله فلو جعله بعد حيعلتين أو عوضا عنهما جاز ا هـ قال الكردي قوله في الليلة ليس بقيد كما في شرح العباب بل النهار كذلك كبقية أعذار الجماعة ا هـ وقال ع ش قوله م ر أو المظلمة المراد بها إظلام ينشأ عن نحو سحاب أما الظلمة المعتادة في أواخر الشهور لعدم طلوع القمر فيها فلا يستحب ذلك فيها ا هـ وأ