هْرِهِ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَ بِمُسْتَقْبِلٍ الْقِبْلَةَ إنَمَا هُوَ مُسْتَقْبِلٌ السَمَاءَ لَكِنَهُ لَوْ جَلَسَ لَكَانَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَالرُكُوعُ وَالسُجُودُ فِي حَقِ هَذَا إنَمَا هُوَ بِالْإِيمَاءِ بِعَيْنِهِ إذْ أَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْهُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصَلَاةَ لَا تَسْقُطُ عَنْهُ وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ عَقْلِهِ وَذَلِكَ فِيهَا بِخِلَافِ الْحَجِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ إنْ عُدِمَ شَرْطٌ مِنْ تِلْكَ الشُرُوطِ لَمْ يَأْثَ
هره مستلقيا على قفاه وهذا في الحقيقة ليس بمستقبل القبلة إنما هو مستقبل السماء لكنه لو جلس لكان مستقبل القبلة والركوع والسجود في حق هذا إنما هو بالإيماء بعينه إذ أنه لا يقدر على أكثر منه والحاصل أن الصلاة لا تسقط عنه ومعه شيء من عقله وذلك فيها بخلاف الحج لما تقدم من أنه إن عدم شرط من تلك الشروط لم يأث