لُ فِيهِ فَإِنَ الْمُتَبَادَرَ الرُكُوبُ بِالْفِعْلِ وَهُوَ الَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ فِعْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَالصَوَابُ إبْقَاءُ الْمُصَنِفِ عَلَى حَالِهِ وَكَلَامُ اللَخْمِيِ مُقَابِلٌ قَوْلُهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ وَمُقَابِلُهُ حَجَ مَاشِيًا وَقَوْلُهُ وَلِمَا فِيهِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ فَعَلَهُ وَهُوَ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمُقَابِلَ مَا ذَكَرَ وَقَوْلُهُ فَعَلَهُ أَيْ تَعَلَقَتْ قُدْرَتُهُ بِهِ فَالرُكُوبُ بِمَعْنَى الْحَاصِلِ بِالْمَصْدَرِ وَالْفِعْلِ
ل فيه فإن المتبادر الركوب بالفعل وهو الذي يدل عليه فعله صلى الله عليه وسلم فالصواب إبقاء المصنف على حاله وكلام اللخمي مقابل قوله على المعروف ومقابله حج ماشيا وقوله ولما فيه معطوف على قوله لأنه فعله وهو يدل على أن المقابل ما ذكر وقوله فعله أي تعلقت قدرته به فالركوب بمعنى الحاصل بالمصدر والفعل