عُ إقْرَارَ ذِي الْيَدِ لِأَنَهُمْ لَا يَدَعُونَ لِأَنْفُسِهِمْ شَيْئًا بِهَذَا الْقَوْلِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي عَلَى يَدِ ذِي الْيَدِ حَتَى يَظْهَرَ مُسْتَحِقُهُ هَذَا إذَا أَقَرَ مَنْ فِي يَدِهِ الْمَالُ أَمَا لَوْ جَحَدَ أَنْ يَكُونَ الْمَالُ فِي يَدِهِ لِلْمَيِتِ فَأَقَامَتْ الْبِنْتَانِ الْبَيِنَةَ أَنَ أَبَاهُمَا مَاتَ وَتَرَكَ الْمَالَ مِيرَاثًا لَهُمَا وَلِأَخِيهِمَا الْمَفْقُودِ فَإِنْ كَانَ حَيًا فَهُوَ الْوَارِثُ مَعَهُمَا وَإِنْ كَانَ مَيِتًا فَوَلَدُهُ الْوَارِثُ مَعَهُمَا فَإ
ع إقرار ذي اليد لأنهم لا يدعون لأنفسهم شيئا بهذا القول ويوقف الباقي على يد ذي اليد حتى يظهر مستحقه هذا إذا أقر من في يده المال أما لو جحد أن يكون المال في يده للميت فأقامت البنتان البينة أن أباهما مات وترك المال ميراثا لهما ولأخيهما المفقود فإن كان حيا فهو الوارث معهما وإن كان ميتا فولده الوارث معهما فإ