إِنْ تَسَاوَيَا فَالظَاهِرُ الْقُرْعَةُ فَإِنْ كَانَ فِي أَحَدِهِمَا صِيَانَةٌ وَفِي الْآخَرِ شَفَقَةٌ فَالظَاهِرُ تَقْدِيمُ ذِي الشَفَقَةِ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الرَجْرَاجِيِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُتَسَاوِيَيْنِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَرٍ يَدُلُ عَلَيْهِ الْمَعْنَى وَهُوَ وَقُدِمَ فِي الْمُخْتَلِفَيْنِ بِالشَفَقَةِ وَفِي الْمُتَسَاوِيَيْنِ بِالصِيَانَةِ وَالصِيَانَةُ غَيْرُ الشَفَقَةِ فَالْعَطْفُ مُغَايِرٌ فَالْمُرَادُ بِأَحَدِهِمَاوَلَمَا كَانَتْ الْحَضَانَةُ كَمَا قَالَ ا
إن تساويا فالظاهر القرعة فإن كان في أحدهما صيانة وفي الآخر شفقة فالظاهر تقديم ذي الشفقة كما يفيده كلام الرجراجيالشرح قوله وفي المتساويين إلخ عطف على مقدر يدل عليه المعنى وهو وقدم في المختلفين بالشفقة وفي المتساويين بالصيانة والصيانة غير الشفقة فالعطف مغاير فالمراد بأحدهماولما كانت الحضانة كما قال ا