بَيْتَ وَكَذَا قَالَ الْخِرَقِيُ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرُهُمْ وَعَنْهُ يَقْطَعُهَا بِرُؤْيَةِ الْبَيْتِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يَقْطَعُهَا إذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَشَرَعَ فِي الطَوَافِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ وَحَنْبَلٍ وَالْأَثْرَمِ وَأَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَحَمَلَ الْأَوَلَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَالثَانِيَ عَلَيْهِ وَحَمَلَ الْمُصَنِفُ كَلَامَ الْخِرَقِيِ عَلَى الْمَنْصُوصِ
بيت وكذا قال الخرقي وصاحب المستوعب وغيرهم وعنه يقطعها برؤية البيت والصحيح من المذهب أنه يقطعها إذا استلم الحجر وشرع في الطواف وعليه أكثر الأصحاب ونص عليه في رواية الميموني وحنبل والأثرم وأبي داود وغيرهم وقدمه في الفروع وحمل الأول على ظاهره والثاني عليه وحمل المصنف كلام الخرقي على المنصوص