وَإِنْ تَكَلَمَ بِكَلَامَيْنِ أَيْ بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ كَزَوَجْت فُلَانًا وَقَبِلْت عَنْهُ وَهَذِهِ مُبَالَغَةٌ عَلَى الْمَفْهُومِ وَهُوَ أَنَ الْوَاحِدَ لَا يَتَوَلَى طَرَفَيْ النِكَاحِ عِنْدَهُمَا إذَا كَانَ فُضُولِيًا وَلَوْ مِنْ جَانِبٍ سَوَاءٌ تَكَلَمَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ أَوْ بِكَلَامَيْنِ خِلَافًا لِمَا فِي حَوَاشِي الْهِدَايَةِ وَشَرْحِ الْكَافِي مِنْ أَنَهُ يَبْطُلُ عِنْدَهُمَا إذَا تَكَلَمَ بِكَلَامٍ وَاحِدٍ أَمَا لَوْ تَكَلَمَ بِكَلَامَيْنِ فَإِنَهُ لَا يَبْطُلُ بَلْ يَ
وإن تكلم بكلامين أي بإيجاب وقبول كزوجت فلانا وقبلت عنه وهذه مبالغة على المفهوم وهو أن الواحد لا يتولى طرفي النكاح عندهما إذا كان فضوليا ولو من جانب سواء تكلم بكلام واحد أو بكلامين خلافا لما في حواشي الهداية وشرح الكافي من أنه يبطل عندهما إذا تكلم بكلام واحد أما لو تكلم بكلامين فإنه لا يبطل بل ي