ْيُمْنَى عَنْ الْقَدَمِالْيُسْرَى وَجِهَةِ الْيَسَارِ ثُمَ يَمِينِهِ ثُمَ أَمَامَهُ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا وَجْهَ لِلْإِتْيَانِ بِثُمَ لِأَنَهَا تَقْتَضِي أَنَ قَبْلَ الْقَدَمِ مَرْتَبَةٌ أُخْرَى وَهِيَ تَحْتَ حَصِيرِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَمَا أَفَادَهُ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ مِنْ أَنَ هَذَا التَرْتِيبَ يَكُونُ فِي الَذِي حُصِبَ وَغَيْرِهِ غَيْرُ ظَاهِرٍ بَلْ هُوَ قَاصِرٌ عَلَى الْمُحَصَبِ أَوْ الْمُتَرَبِ الْخَالِي عَنْ حَصِيرٍ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَبَصْقٌ بِمُحَصَبٍ أَوْ تَ
يمنى عن القدماليسرى وجهة اليسار ثم يمينه ثم أمامه فإذا كان كذلك فلا وجه للإتيان بثم لأنها تقتضي أن قبل القدم مرتبة أخرى وهي تحت حصيره وليس كذلك وما أفاده ظاهر العبارة من أن هذا الترتيب يكون في الذي حصب وغيره غير ظاهر بل هو قاصر على المحصب أو المترب الخالي عن حصير فلو قال المصنف وبصق بمحصب أو ت