َ ابْنُ الْقَاسِمِ وَكَذَلِكَ إِنْ عَابَهُ أَوْ تَنَقَصَهُ فَإِنَهُ يُقْتَلُ كَالزِنْدِيقِ لَا تُؤْمَنُ تَوْبَتُهُ وَقَدْ افْتَرَضَ اللَهُ تَعْزِيرَهُ وَتَوْقِيرَهُ قَالَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ فَالَذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَرُوهُ وَنَصَرُوهُ فَمَنْ شَتَمَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ أَدْرَكَهُ فَلَمْ يُعَزِرْهُ وَلَمْ يَنْصُرْهُ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ لَمْ يَنْصُرْهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِهِ وَمَنْ سَبَ نَبِيًا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ قُتِلَ قَالَ سَحْنُونٌ وَأَصْبَغُ إِنْ انْتَقَصَهُ قُتِلَ وَلَمْ يُسْتَت
 ابن القاسم وكذلك إن عابه أو تنقصه فإنه يقتل كالزنديق لا تؤمن توبته وقد افترض الله تعزيره وتوقيره قال الله عز وجل فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه فمن شتمه فهو بمنزلة من أدركه فلم يعزره ولم ينصره مسألة ومن لم ينصره لم يؤمن به ومن سب نبيا من الأنبياء قتل قال سحنون وأصبغ إن انتقصه قتل ولم يستت