إحْدَادَ عَلَيْهَا رَجْعِيَةً كَانَتْ أَوْ بَائِنَةً بِالْبَتَاتِ أَوْ دُونَهَا لِأَنَ الزَوْجَ بَاقٍ يَذُبُ عَنْ نَفْسِهِ إنْ ظَهَرَ حَمْلٌ وَقَوْلُهُ الْمُتَوَفَى عَنْهَا حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَمَا فِي زَوْجَةِ الْمَفْقُودِ تَعْتَدُ عِدَةَ الْوَفَاةِبَعْدَ ضَرْبِ الْأَجَلِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَوْلُهُ التَزَيُنَ بِالْمَصْبُوغِ هُوَ مَفْعُولُ تَرَكَتْ أَيْ التَجَمُلَ بِالْمَصْبُوغِ ص وَلَوْ أَدْكَنَ إنْ وُجِدَ غَيْرُهُ ش الْأَدْكَنُ مَا فَوْقَ لَوْنِ الْحُمْرَةِ وَدُونَ
إحداد عليها رجعية كانت أو بائنة بالبتات أو دونها لأن الزوج باق يذب عن نفسه إن ظهر حمل وقوله المتوفى عنها حقيقة أو حكما كما في زوجة المفقود تعتد عدة الوفاةبعد ضرب الأجل على المشهور وقوله التزين بالمصبوغ هو مفعول تركت أي التجمل بالمصبوغ ص ولو أدكن إن وجد غيره ش الأدكن ما فوق لون الحمرة ودون