َ شَيْءٌ مِنْ غَالِبٍ لَا يُتَحَفَظُ مِنْ مِثْلِهِ مِثْلَ حَرِيقٍ غَالِبٍ أَوْ عَدُوٍ مُكَابِرٍ أَوْ سَارِقٍ كَذَلِكَ إلَى هُنَا لَفْظُ الْكَرْخِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ يَدُ الْأَجِيرِ يَدُ أَمَانَةٍ عَلَى الْأَصَحِ وَفِي قَوْلٍ آخَرَ عَنْهُ يَدُ ضَمَانٍ وَفِي قَوْلٍ ثَالِثٍ أَنَ يَدَ الْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ يَدُ ضَمَانٍ بِخِلَافِ الْمُعَيَنِ لِلْعَمَلِ كَذَا فِي وَجِيزِهِمْ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَجْهُ قَوْلِهِمَا مَا رُوِيَ فِي شَرْحِ الْكَافِي أَنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ كَان
 شيء من غالب لا يتحفظ من مثله مثل حريق غالب أو عدو مكابر أو سارق كذلك إلى هنا لفظ الكرخي في مختصره وعند الشافعي يد الأجير يد أمانة على الأصح وفي قول آخر عنه يد ضمان وفي قول ثالث أن يد الأجير المشترك يد ضمان بخلاف المعين للعمل كذا في وجيزهم ا هـ أتقاني وجه قولهما ما روي في شرح الكافي أن عمر بن الخطاب كان