 بِالْأُمِ فَكَانَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ نَصِيبُ مَنْ تُدْلِي بِهِ وَإِنْ تَرَكَ عَمًا لِأُمٍ وَخَالًا لِأَبٍ فَلِلْخَالِ الثُلُثُ وَالْبَاقِي لِلْعَمِ مِنْ الْأُمِ لِأَنَهُمْ يَرِثُونَ بِالْأَبْدَانِ وَالْعَمُ بِمَنْزِلَةِ الْعَصَبَةِ وَالْخَالُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِ وَلِلْأُمِ الثُلُثُ وَلِلْعَمِ مَا بَقِيَ كَذَلِكَ هَذَا وَإِنْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتٍ أَخَوَاتٍ مُتَفَرِقَاتٍ أَوْ ثَلَاثَةَ بَنِي أَخَوَاتٍ مُتَفَرِقَاتٍ فَالْأَصْلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ أَنَهُمْ يُعْطَوْنَ مِيرَاثَ أَصْ
 بالأم فكان لكل واحدة نصيب من تدلي به وإن ترك عما لأم وخالا لأب فللخال الثلث والباقي للعم من الأم لأنهم يرثون بالأبدان والعم بمنزلة العصبة والخال بمنزلة الأم وللأم الثلث وللعم ما بقي كذلك هذا وإن ترك ثلاث بنات أخوات متفرقات أو ثلاثة بني أخوات متفرقات فالأصل عند أبي حنيفة ومحمد أنهم يعطون ميراث أص