ا يُنْدَبُ الرَفِيقُ الْأَعْلَى كَمَا وَقَعَ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ لَهُ قُلْ وَلَا اشْهَدْ لِأَنَ الْمَقْصُودَ كَوْنُهَا آخِرَ كَلَامِهِ لِيَفُوزَ بِهَا مَعَ السَابِقِينَ أَوْ بِعَدَمِ الْحِسَابِ أَوْ بِتَقَدُمِهِ عَلَى مَنْ لَمْ يَقُلْ مِثْلَهُ وَعَلَيْهِ حُمِلَ الْحَدِيثُ نَعَمْ يَجِبُ تَلْقِينُ الشَهَادَتَيْنِ لِكَافِرٍ رُجِيَ إسْلَامُهُ وَيُقَالُ لَهُ قُلْ قَوْلُهُ لِئَلَا يَتَهِمَهُ أَيْ شَأْنُهُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَه
ا يندب الرفيق الأعلى كما وقع له صلى الله عليه وسلم قوله ولا يقال له قل ولا اشهد لأن المقصود كونها آخر كلامه ليفوز بها مع السابقين أو بعدم الحساب أو بتقدمه على من لم يقل مثله وعليه حمل الحديث نعم يجب تلقين الشهادتين لكافر رجي إسلامه ويقال له قل قوله لئلا يتهمه أي شأنه ذلك وإن لم يكن له