زِيِ أَنَ مَنْ قَوِيَ تَوَكُلُهُ فَالتَرْكُ لَهُ أَوْلَى وَمَنْ ضَعُفَ يَقِينُهُ وَقَلَ صَبْرُهُ فَالْمُدَاوَاةُ لَهُ أَفْضَلُ وَهُوَ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ حَسَنٌ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْمَجْمُوعِ عَلَيْهِ وَنَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ الْإِجْمَاعَ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِهِ فَإِنْ قِيلَ هَلَا وَجَبَ كَأَكْلِ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِ وَإِسَاغَةِ اللُقْمَةِ بِالْخَمْرِ أُجِيبَ بِأَنَا لَا نَقْطَعُ بِإِفَادَتِهِ بِخِلَافِهَا وَيَجُوزُ اسْتِيصَافِ الطَبِيبِ الْكَافِرِ وَاعْتِمَاد
زي أن من قوي توكله فالترك له أولى ومن ضعف يقينه وقل صبره فالمداواة له أفضل وهو كما قال الأذرعي حسن ويمكن حمل كلام المجموع عليه ونقل القاضي عياض الإجماع على عدم وجوبه فإن قيل هلا وجب كأكل الميتة للمضطر وإساغة اللقمة بالخمر أجيب بأنا لا نقطع بإفادته بخلافها ويجوز استيصاف الطبيب الكافر واعتماد