َ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ عَمَلِهِ يَصِيرُ بَيَانُ ذَلِكَ هَاهُنَا تَحْصِيلَ الْحَاصِلِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَقْصِدَهُ الْعَاقِلُ فَالْوَجْهُ أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ ذِكْرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إنَمَا هُوَ بَيَانُ الْحُكْمِ الثَانِي وَهُوَ أَنَ الْفَرَاغَ مِنْ الْعَمَلِ فِي الْخَبَازِ بِمَاذَايَكُونُ وَيُرْشِدُ إلَيْهِ أَنَهُ قَالَ لَمْ يَسْتَحِقَ الْأَجْرَ حَتَى يَخْرُجَ الْخُبْزُ مِنْ التَنُورِ وَلَمْ يَقُلْ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ الْعَمَلِ بِإِخْرَاجِ الْخُبْزِ مِنْ التَنُورِ وَلَوْ كَ
 حتى يفرغ من عمله يصير بيان ذلك هاهنا تحصيل الحاصل فلا ينبغي أن يقصده العاقل فالوجه أن المقصود من ذكر هذه المسألة إنما هو بيان الحكم الثاني وهو أن الفراغ من العمل في الخباز بماذايكون ويرشد إليه أنه قال لم يستحق الأجر حتى يخرج الخبز من التنور ولم يقل حتى يفرغ من العمل بإخراج الخبز من التنور ولو ك