 لِكُلِ تِلَاوَةٍ سَجْدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَلُ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَهَذِهِ مِنْ الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ الَتِي رَجَعَ فِيهَا أَبُو يُوسُفَ عَنْ الِاسْتِحْسَانِ إلَى الْقِيَاسِ إحْدَاهَا هَذِهِ وَالثَانِيَةُ أَنَ الرَهْنَ بِمَهْرِ الْمِثْلِ لَا يَكُونُ رَهْنًا بِالْمُتْعَةِ قِيَاسًا وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ الْأَخِيرُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ أَنْ يَكُونَ رَهْنًا بِهَا وَهُوَ قَوْلُهُالْأَوَلُ وَقَوْلُ مُحَمَدٍ وَالثَالِثَةُ إذَا جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً فِيمَا دُو
 لكل تلاوة سجدة وهو قول أبي يوسف الأول وهو قول محمد وهذه من المسائل الثلاث التي رجع فيها أبو يوسف عن الاستحسان إلى القياس إحداها هذه والثانية أن الرهن بمهر المثل لا يكون رهنا بالمتعة قياسا وهو قول أبي يوسف الأخير وفي الاستحسان أن يكون رهنا بها وهو قولهالأول وقول محمد والثالثة إذا جنى العبد جناية فيما دو