َمُك اللَهُ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ كَمَا لَا يَرُدُ الْمُصَلِي عَلَى مَنْ سَلَمَ عَلَيْهِ بِاللَفْظِ فَإِنْ رَدَ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا بَطَلَتْ لَا سَهْوًا فَيَسْجُدُ الْفَذُ وَالْإِمَامُ إلَا أَنْ يَكْثُرَ مِنْهُ ذَلِكَ فَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ كَكَثِيرِ كُلِ سَهْوٍ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ إنَمَا هُوَ فِي حَقِ الْعَاطِسِ الرَجُلِ الْمُسْلِمِ وَالْمَرْأَةِ الْمَحْرَمِ أَوْ الْأَجْنَبِيَةِ الْمُتَجَالَةِ أَوْ مَا فِي مَعْنَاهَا مِمَا لَا تَمِي
مك الله عمدا أو جهلا بطلت صلاته كما لا يرد المصلي على من سلم عليه باللفظ فإن رد عمدا أو جهلا بطلت لا سهوا فيسجد الفذ والإمام إلا أن يكثر منه ذلك فتبطل صلاته ككثير كل سهو تنبيهات الأول ما ذكره المصنف إنما هو في حق العاطس الرجل المسلم والمرأة المحرم أو الأجنبية المتجالة أو ما في معناها مما لا تمي