َيْهِ شَيْئًا بِعَيْنِهِ يَغِيبُ عَلَيْهِ وَلَا أَمْكَنَتْهُ فَرْعٌ وَكَذَلِكَ أَجِيرُ الْخِدْمَةِ لَا يَضْمَنُ مَا أَفْسَدَ مِنْ طَحْنٍ أَوْ وَطِئَ عَلَيْهِ فَكَسَرَهُ مِنْ قِصَاعٍ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَأْوِيلِ الرَاعِي الَذِي أَسْقَطَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الضَمَانَ مِنْهُ فَأَمَا مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ فَهُوَ عِنْدَهُمْ فِي كُلِ رَاعٍ كَانَ مُشْتَرِكًا أَوْ غَيْرَ مُشْتَرِكٍ لَا ضَمَ
يه شيئا بعينه يغيب عليه ولا أمكنته فرع وكذلك أجير الخدمة لا يضمن ما أفسد من طحن أو وطئ عليه فكسره من قصاع وفي مختصر الواضحة قال عبد الملك وقد اختلف أهل العلم في تأويل الراعي الذي أسقط رسول الله صلى الله عليه وسلم الضمان منه فأما مالك وأصحابه فهو عندهم في كل راع كان مشتركا أو غير مشترك لا ضم