لسَيِدِ الْبُلْقِينِيُ نَقْلًا عَنْ جَمْعٍ وَنَصَ الْإِمَامُ بِمَا إذَا لَمْ يُنْظِرْهُ قَبْلَ الْحُلُولِ أَوْ بَعْدَهُ وَلَا أَذِنَ لَهُ فِي السَفَرِ كَذَلِكَ أَيْ قَبْلَ الْحُلُولِ أَوْ بَعْدَهُ وَإِلَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْفَسْخُ وَلَيْسَ لَهُ إنْظَارٌ لَازِمٌ إلَا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَإِلَا امْتَنَعَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ وَقَالَ السَيِدُ عُمَرَ بَعْدَ ذِكْرِ عِبَارَتِهِ الْمَذْكُورَةِ مَا نَصُهُ وَكَذَا كَانَ فِي أَصْلِ الشَارِحِ ثُمَ ضَرَبَ عَلَيْه
لسيد البلقيني نقلا عن جمع ونص الإمام بما إذا لم ينظره قبل الحلول أو بعده ولا أذن له في السفر كذلك أي قبل الحلول أو بعده وإلا امتنع عليه الفسخ وليس له إنظار لازم إلا في هذه الحالة ا هـ قال ع ش قوله وإلا امتنع إلخ معتمد ا هـ وقال السيد عمر بعد ذكر عبارته المذكورة ما نصه وكذا كان في أصل الشارح ثم ضرب عليه