فُلَانَةَ وَهِيَ غَائِبَةٌ يُحَدُ اسْتِحْسَانًا كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ رَجُلٌ أَقَرَ أَرْبَعَ مَرَاتٍ أَنَهُ زَنَى بِفُلَانَةَ وَفُلَانَةُ تَقُولُ تَزَوَجَنِي أَوْ أَقَرَتْ الْمَرْأَةُ بِالزِنَا بِفُلَانٍ أَرْبَعَ مَرَاتٍ وَفُلَانٌ يَقُولُ تَزَوَجْتهَا فَلَا حَدَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَعَلَيْهِ الْمَهْرُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَعِلْمُ الْقَاضِي لَيْسَ بِحُجَةٍ فِي الْحُدُودِ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ وَإِنْ
فلانة وهي غائبة يحد استحسانا كذا في فتح القدير قال محمد رحمه الله تعالى في الجامع الصغير رجل أقر أربع مرات أنه زنى بفلانة وفلانة تقول تزوجني أو أقرت المرأة بالزنا بفلان أربع مرات وفلان يقول تزوجتها فلا حد على واحد منهما وعليه المهر كذا في المحيط وعلم القاضي ليس بحجة في الحدود بإجماع الصحابة وإن