َرِ فِي ظَاهِرِ مَا نَقَلَهُ عَبْدُ اللَهِ وَأَنَهُ لَوْ فَعَلَ فَصَلَى ثُمَ أَخْرَجَهُ فَوَجَدَ بَلَلًا فَلَا بَأْسَ مَا لَمْ يَظْهَرْ خَارِجًا وَكُرِهَ الصَلَاةُ فِيمَا أَصَابَهُ الِاسْتِجْمَارُ حَتَى يَغْسِلَهُ وَنَقَلَ صَالِحٌ أَوْ يَمْسَحَهُ وَنَقَلَ عَبْدُ اللَهِ لَا يَلْتَفِتُ إلَيْهِ وَيَجُوزُ بِكُلِ طَاهِرٍ مُنَقٍ مُبَاحٍ وَفِيهِ رِوَايَةٌ مُخَرَجَةٌ وَيَحْرُمُ فِي الْأَصَحِ بِجِلْدِ سَمَكٍ أَوْ حَيَوَانٍ مُذَكًى وَقِيلَ مَدْبُوغٍ وَحَشِيشٍ رَطْبٍ وَلَا يَجُوزُ
ر في ظاهر ما نقله عبد الله وأنه لو فعل فصلى ثم أخرجه فوجد بللا فلا بأس ما لم يظهر خارجا وكره الصلاة فيما أصابه الاستجمار حتى يغسله ونقل صالح أو يمسحه ونقل عبد الله لا يلتفت إليه ويجوز بكل طاهر منق مباح وفيه رواية مخرجة ويحرم في الأصح بجلد سمك أو حيوان مذكى وقيل مدبوغ وحشيش رطب ولا يجوز