َجُوزُ حَلْقُهَا وَلَا نَتْفُهَا وَلَا قَصُ الْكَثِيرِ مِنْهَا قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَأَمَا الْأَخْذُ مِنْ طُولِهَا فَحَسَنٌ قَالَ وَتَكْرَهُ الشُهْرَةُ فِي تَعْظِيمِهَا كَمَا يُكْرَهُ فِي قَصِهَا وَجَزِهَا قَالَ وَقَدْ اخْتَلَفَ السَلَفُ هَلْ لِذَلِكَ حَدٌ فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُحَدِدْ شَيْئًا فِي ذَلِكَ إلَا أَنَهُ لَا يَتْرُكُهَا لِحَدِ الشُهْرَةِ وَيَأْخُذُ مِنْهَا وَكَرِهَ مَالِكٌ طُولَهَا جِدًا وَمِنْهُمْ مَنْ حَدَدَ بِمَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ فَيُزَالُ وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ ال
جوز حلقها ولا نتفها ولا قص الكثير منها قال القاضي عياض وأما الأخذ من طولها فحسن قال وتكره الشهرة في تعظيمها كما يكره في قصها وجزها قال وقد اختلف السلف هل لذلك حد فمنهم من لم يحدد شيئا في ذلك إلا أنه لا يتركها لحد الشهرة ويأخذ منها وكره مالك طولها جدا ومنهم من حدد بما زاد على القبضة فيزال ومنهم من كره ال