ِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى عَلَى حَالٍ فَإِنْ لَمْ يَقْرَأْهَا لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَقَدْ أَسَاءَ وَتَرَكَ مَا يُسْتَحَبُ وَكَرِهَ أَبُو حَنِيفَةَ أَنْ يُوَقِتَ فِي ذَلِكَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَإِنْ لِمَسْبُوقٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ أَدْرَكَ مِنْ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً قَضَى بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ أُخْرَى يَقْرَأُ فِيهَا بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ اسْتِحْبَابًا وَيَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ وَهَلْ أَتَاكَ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ وَأَجَازَ فِي الثَانِيَةِ سَبِحْ أَوْ الْمُنَافِقُونَ
 في الركعة الأولى على حال فإن لم يقرأها لم تفسد صلاته وقد أساء وترك ما يستحب وكره أبو حنيفة أن يوقت في ذلك سورة الجمعة وإن لمسبوق من المدونة من أدرك من الجمعة ركعة قضى بعد سلام الإمام أخرى يقرأ فيها بسورة الجمعة استحبابا ويجهر بالقراءة وهل أتاك تقدم نص المدونة وأجاز في الثانية سبح أو المنافقون