ْرِبًا وَعِشَاءً بَعْدَ وَتْرٍ قَوْلُهُ كَمَأْمُومٍ أَيْ فَيَتَمَادَى عَلَى صَلَاةٍ صَحِيحَةٍ فِي جَمِيعِ الصُوَرِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْقِدْ رَكْعَةً الْحَاصِلُ أَنَهُ يُتِمُ النَفَلَ فِي جَمِيعِ الصُوَرِ إلَا فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ مَا إذَا خَافَ خُرُوجَ الْوَقْتِ وَلَمْ يَعْقِدْ رَكْعَةً ثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا تَبْرَأُ بِهِ الذِمَةُ عِنْدَ جَهْلِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْفَوَائِتِ فَقَالَ وَإِنْ جَهِلَ عَيْنَ مَنْسِيَةٍ أَيْ فَائِتَةٍ وَلَوْ عَبَرَ بِهِ
ربا وعشاء بعد وتر قوله كمأموم أي فيتمادى على صلاة صحيحة في جميع الصور قوله ولم يعقد ركعة الحاصل أنه يتم النفل في جميع الصور إلا في صورة واحدة وهي ما إذا خاف خروج الوقت ولم يعقد ركعة ثم شرع في بيان ما تبرأ به الذمة عند جهل ما عليه من الفوائت فقال وإن جهل عين منسية أي فائتة ولو عبر به