 أَرْسَلْنَاك إلَا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ فَرَحِمَهُمْ بِهِ فِي الدُنْيَا مِنْ الْعَذَابِ وَفِي الْآخِرَةِ بِتَعْجِيلِ الْحِسَابِ وَتَضْعِيفِ الثَوَابِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَمَا كَانَ اللَهُ لِيُعَذِبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَهُ مُعَذِبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ وَأَمَا الْآمِرُ وَالنَاهِي فَذَلِكَ الْوَصْفُ فِي الْحَقِيقَةِ لِلَهِ تَعَالَى وَلَكِنَهُ لَمَا كَانَ الْوَاسِطَةَ أُضِيفَ إلَيْهِ إذْ هُوَ الَذِي يُشَاهَدُ آمِرًا نَاهِيًا وَيُعْلَمُ بِالدَلِيلِ
 أرسلناك إلا رحمة للعالمين فرحمهم به في الدنيا من العذاب وفي الآخرة بتعجيل الحساب وتضعيف الثواب قال الله تعالى وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وأما الآمر والناهي فذلك الوصف في الحقيقة لله تعالى ولكنه لما كان الواسطة أضيف إليه إذ هو الذي يشاهد آمرا ناهيا ويعلم بالدليل