ءِ لِوَقْتِ كُلِ صَلَاةٍ بِالشَكِ ثُمَ تَغْتَسِلُ مَرَةً أُخْرَى وَلَمْ يَبْقَ لَهَا يَقِينُ التَرْكِ فِي شَيْءٍ بَعْدَ أَرْبَعَةٍ وَخَمْسِينَ فَنَسُوقُ الْمَسْأَلَةَ هَكَذَا وَنَأْمُرُهَا بِالِاغْتِسَالِ فِي كُلِ وَقْتٍ يُتَوَهَمُ أَنَهُ وَقْتُ خُرُوجِهَا مِنْ الْحَيْضِ إلَا أَنْ لَا يَبْقَى لَهَا يَقِينُ الطُهْرِ فِي شَيْءٍ أَيْضًا فَحِينَئِذٍ تَغْتَسِلُ لِكُلِ صَلَاةٍ أَبَدًا وَعَلَى هَذَا النَحْوِ يَخْرُجُ مَا إذَا عَلِمَتْ أَنَ حَيْضَهَا ثَلَاثَةٌ وَتَرَدَدَ رَأْيُهَا فِي الطُهْرِ بَيْنَ 
ء لوقت كل صلاة بالشك ثم تغتسل مرة أخرى ولم يبق لها يقين الترك في شيء بعد أربعة وخمسين فنسوق المسألة هكذا ونأمرها بالاغتسال في كل وقت يتوهم أنه وقت خروجها من الحيض إلا أن لا يبقى لها يقين الطهر في شيء أيضا فحينئذ تغتسل لكل صلاة أبدا وعلى هذا النحو يخرج ما إذا علمت أن حيضها ثلاثة وتردد رأيها في الطهر بين 