وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ وَوَجْهُ قَوْلِهِ مَا نَقَصَ الْبِنَاءُ وَالْغَرْسُ أَنْ يَنْظُرَ كَمْ يَكُونُ قِيمَةُ الْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ إذَا بَقِيَ إلَى الْمُدَةِ الْمَضْرُوبَةِ فَيَضْمَنُ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَتِهِ يَعْنِي إذَا كَانَ قِيمَةُ الْبِنَاءِ إلَى الْمُدَةِ الْمَضْرُوبَةِ عَشْرَةُ دَنَانِيرَ مَثَلًا وَإِذَا قَلَعَ فِي الْحَالِ تَكُونُ قِيمَةُ النَقْصِ دِينَارَيْنِ يَرْجِعُ بِهِمَا انْتَهَى كَلَامُهُ وَقَدْ كَانَ صَاحِبُ الْكِفَايَةِ وَتَاجُ الشَرِيعَةِذَكَرَ مَعْنَ
وقال صاحب العناية ووجه قوله ما نقص البناء والغرس أن ينظر كم يكون قيمة البناء والغرس إذا بقي إلى المدة المضروبة فيضمن ما نقص من قيمته يعني إذا كان قيمة البناء إلى المدة المضروبة عشرة دنانير مثلا وإذا قلع في الحال تكون قيمة النقص دينارين يرجع بهما انتهى كلامه وقد كان صاحب الكفاية وتاج الشريعةذكر معن