ِ اُقْتُلْ نَفْسَك وَإِلَا قَتَلْتُك أَوْ اقْطَعْ يَدَك وَإِلَا قَطَعْتهَا فَلَيْسَ إكْرَاهًا وَفِعْلُهُ حَرَامٌ وَاخْتَارَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى أَنَهُ إكْرَاهٌ وَإِنْ قَالَ أَقْتُلْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا فَلَيْسَ إكْرَاهًا فَإِنْ قَتَلَ أَحَدَهُمَا قُتِلَ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ قُلْت وَيُحْتَمَلُ الْإِكْرَاهُ وَإِنْ أَكْرَهَ سَعْدٌ زَيْدًا عَلَى أَنْ يُكْرَهَ عَمْرًا عَلَى قَتْلِ بَكْرٍ لَهُ قَتْلُ الثَلَاثَةِ جَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْ
 اقتل نفسك وإلا قتلتك أو اقطع يدك وإلا قطعتها فليس إكراها وفعله حرام واختار في الرعاية الكبرى أنه إكراه وإن قال أقتل زيدا أو عمرا فليس إكراها فإن قتل أحدهما قتل به على الصحيح من المذهب قال في الرعاية قلت ويحتمل الإكراه وإن أكره سعد زيدا على أن يكره عمرا على قتل بكر له قتل الثلاثة جزم به في الرعاية الكب