الْعَشَرَةُ أَحْرَارٌ إلَا وَاحِدًا عَتَقَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةً لِأَنَ هَذَا رَجُلٌ ذَكَرَ مَمَالِيكَهُ وَغَلَطَ فِي عَدَدِهِمْ بِقَوْلِهِ الْعَشَرَةُ فَيَلْغُو هَذَا الْقَوْلُ وَيَبْقَى قَوْلُهُ مَمَالِيكِي أَحْرَارٌ إلَا وَاحِدًا وَلَوْ قَالَ ذَلِكَ وَلَهُ خَمْسَةُ مَمَالِيكَ يُعْتِقُ أَرْبَعَةً مِنْهُمْ كَذَا هَذَا وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا صِفَةُ الْإِعْتَاقِ فَهِيَ أَنَ الْإِعْتَاقَ هَلْ يَتَجَزَأُ أَمْ لَا وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ أ
العشرة أحرار إلا واحدا عتق منهم أربعة لأن هذا رجل ذكر مماليكه وغلط في عددهم بقوله العشرة فيلغو هذا القول ويبقى قوله مماليكي أحرار إلا واحدا ولو قال ذلك وله خمسة مماليك يعتق أربعة منهم كذا هذا والله عز وجل أعلم فصل وأما صفة الإعتاق فهي أن الإعتاق هل يتجزأ أم لا وقد اختلف فيه قال أ