يًا عَنْهُ بِالنِسْبَةِ إِلَيْهِمْ لَمَا فَعَلَ فَانْظُرْ كَيْفَ اجْتَمَعَ فِي الشَيْءِ الْوَاحِدِ كَوْنُهُ عِبَادَةً وَمَنْهِيًا عَنْهُ لَكِنْ بِاعْتِبَارَيْنِ وَنَظِيرُهُ فِي الْفِقْهِيَاتِ مَا يَقُولُهُ جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَقِقِينَ فِي الْبَيْعِ بَعْدَ نِدَاءِ الْجُمُعَةِ فَإِنَهُ نُهِيَ عَنْهُ لَا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ بَيْعًا بَلْ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ مَانِعًا مِنْ حُضُورِ الْجُمُعَةِ فَيُجِيزُونَ الْبَيْعَ بَعْدَ الْوُقُوعِ وَيَجْعَلُونَهُ فَاسِدًا وَإِنْ وُجِدَ ص 
يا عنه بالنسبة إليهم لما فعل فانظر كيف اجتمع في الشيء الواحد كونه عبادة ومنهيا عنه لكن باعتبارين ونظيره في الفقهيات ما يقوله جماعة من المحققين في البيع بعد نداء الجمعة فإنه نهي عنه لا من جهة كونه بيعا بل من جهة كونه مانعا من حضور الجمعة فيجيزون البيع بعد الوقوع ويجعلونه فاسدا وإن وجد ص 