نَ هُنَا أَصْلَيْنِ الْأَوَل أَنَهُ لَا يَكْفِي التَلَفُظ بِاللِسَانِ دُونه وَالثَانِي أَنَهُ لَا يُشْتَرَط مَعَ الْقَلْب التَلَفُظ أَمَا الْأَوَل فَمِنْ فُرُوعه لَوْ اخْتَلَفَ اللِسَان وَالْقَلْب فَالْعِبْرَة بِمَا فِي الْقَلْب فَلَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ الْوُضُوء وَبِلِسَانِهِ التَبَرُد صَحَ الْوُضُوء أَوْ عَكْسه فَلَا وَكَذَا لَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ الظُهْر وَبِلِسَانِهِ الْعَصْر أَوْ بِقَلْبِهِ الْحَجّ وَبِلِسَانِهِ الْعُمْرَة أَوْ عَكْسه صَحَ لَهُ مَا فِي الْقَلْب وَمِنْ
ن هنا أصلين الأول أنه لا يكفي التلفظ باللسان دونه والثاني أنه لا يشترط مع القلب التلفظ أما الأول فمن فروعه لو اختلف اللسان والقلب فالعبرة بما في القلب فلو نوى بقلبه الوضوء وبلسانه التبرد صح الوضوء أو عكسه فلا وكذا لو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر أو بقلبه الحج وبلسانه العمرة أو عكسه صح له ما في القلب ومن