ْمُسَاوِي يَعْنِي إذَا كَانَ الْغِشُ وَالْفِضَةُ سَوَاءً ذَكَرَ أَبُو النَصْرِ أَنَهُ تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ احْتِيَاطًا وَقِيلَ لَا تَجِبُ وَقِيلَ يَجِبُ دِرْهَمَانِ وَنِصْفٌالشَرْحُقَوْلُهُ فَإِنَ الزَكَاةَ فِي الْكُسُورِ لَا تَجِبُ عِنْدَنَا إلَا إذَا بَلَغَ خُمُسَ النِصَابِ أَقُولُ الْمُرَادُ بُلُوغُهُ مِنْ أَحَدِهِمَا لِمَا قَالَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ لَا يَضُمُ إحْدَى الزِيَادَتَيْنِ إلَى الْأُخْرَى لِيُتِمَ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا أَوْ أَرْبَعَةَ مَثَاقِيلَ عِنْدَ أَب
مساوي يعني إذا كان الغش والفضة سواء ذكر أبو النصر أنه تجب فيه الزكاة احتياطا وقيل لا تجب وقيل يجب درهمان ونصفالشرحقوله فإن الزكاة في الكسور لا تجب عندنا إلا إذا بلغ خمس النصاب أقول المراد بلوغه من أحدهما لما قاله في البحر عن المحيط لا يضم إحدى الزيادتين إلى الأخرى ليتم أربعين درهما أو أربعة مثاقيل عند أب