تَعَالَى وِتْرٌ يُحِبُ الْوِتْرَ ثُمَ تُبْسَطُ اللِفَافَةُ وَهِيَ الرِدَاءُ طُولًا ثُمَ يُبْسَطُ الْإِزَارُ عَلَيْهَا طُولًا ثُمَ يُلْبِسُهُ الْقَمِيصَ إنْ كَانَ لَهُ قَمِيصٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سِرْوَالَهُ لِأَنَ اللُبْسَ بَعْدَ الْوَفَاةِ مُعْتَبَرٌ بِحَالِ الْحَيَاةِ إلَا أَنَ فِي حَيَاتِهِ كَانَ يَلْبَسُ السَرَاوِيلَ حَتَى لَا تَنْكَشِفَ عَوْرَتُهُ عِنْدَ الْمَشْيِ وَلَا حَاجَةَ إلَى ذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِهِ فَأُقِيمَ الْإِزَارُ مَقَامَ السَرَاوِيلِ إلَا أَنَ الْإِزَارَ فِي حَالِ حَيَ
تعالى وتر يحب الوتر ثم تبسط اللفافة وهي الرداء طولا ثم يبسط الإزار عليها طولا ثم يلبسه القميص إن كان له قميص وإن لم يكن سرواله لأن اللبس بعد الوفاة معتبر بحال الحياة إلا أن في حياته كان يلبس السراويل حتى لا تنكشف عورته عند المشي ولا حاجة إلى ذلك بعد موته فأقيم الإزار مقام السراويل إلا أن الإزار في حال حي