 وَأَنَ الْمُغَلَبَ فِي اللُقَطَةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ الْكَسْبُ وَلَكِنْ يَنْبَغِي اسْتِحْبَابُهُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَرَفَهُ أَيْ اللَقْطَ الَذِي لَيْسَ بِحَيَوَانٍ وَ قَوْلُهُ لَا ثَمَنَهُ عَطْفٌ عَلَى ضَمِيرِ النَصْبِ فِي عَرَفَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ شَاءَ تَمَلَكَهُ إلَخْ وَلَا يَجِبُ إفْرَازُ الْقِيمَةِ الْمَغْرُومَةِ مِنْ مَالِهِ نَعَمْ لَا بُدَ مِنْ إفْرَازِهَا عِنْدَ تَمَلُكِهَا لِأَنَ تَمَلُكَ الدَيْنِ لَا يَصِحُ قَالَهُ الْقَاضِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَفِي سم بَ
 وأن المغلب في اللقطة من حيث هي الكسب ولكن ينبغي استحبابه ا هـ ع ش قول المتن وعرفه أي اللقط الذي ليس بحيوان و قوله لا ثمنه عطف على ضمير النصب في عرفه قول المتن وإن شاء تملكه إلخ ولا يجب إفراز القيمة المغرومة من ماله نعم لا بد من إفرازها عند تملكها لأن تملك الدين لا يصح قاله القاضي نهاية ومغني وفي سم ب