قْتًا فَتَأَمَلْ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ هَذِهِ لَمَا اُحْتُمِلَ انْقِضَاءُ عِدَتِهَا لِرُؤْيَتِهَاالدَمَ إذْ الظَاهِرُ أَنَهُ يَشْتَمِلُ عَلَى حَيْضٍ وَطُهْرٍ لِمَا مَرَ أَنَ الشَهْرَ لَا يَخْلُو غَالِبًا عَنْ طُهْرٍ وَحَيْضٍ قُلْنَا بِانْقِضَاءِ عِدَتِهَا بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ بِخِلَافِ مَنْ انْقَطَعَ دَمُهَا فَإِنَهُ لَيْسَ ثَمَ مَا يُحْتَمَلُ مَعَهُ انْقِضَاءُ الْعِدَةِ مَعَ كَوْنِهَا مِنْ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ لِعَدَمِ بُلُوغِهَا سِنَ الْيَأْسِ قَوْلُهُ فَيَحْرُمُ الْوَطْءُ لِ
قتا فتأمل إلا أن يقال إن هذه لما احتمل انقضاء عدتها لرؤيتهاالدم إذ الظاهر أنه يشتمل على حيض وطهر لما مر أن الشهر لا يخلو غالبا عن طهر وحيض قلنا بانقضاء عدتها بثلاثة أشهر بخلاف من انقطع دمها فإنه ليس ثم ما يحتمل معه انقضاء العدة مع كونها من ذوات الأقراء لعدم بلوغها سن اليأس قوله فيحرم الوطء ل