هُ حُرٌ عَتَقَ الثَالِثُ لِأَنَهُ أَوَلُ مَنْ دَخَلَ وَحْدَهُ وَلَوْ قَالَ آخِرُ مَنْ يَدْخُلُهَا مِنْ عَبِيدِي حُرٌ فَدَخَلَ بَعْضُهُمْ بَعْدَ بَعْضٍ تَبَيَنَ عِتْقُ آخِرِ مَنْ دَخَلَ بِمَوْتِ السَيِدِ أَيْ لَا يَعْتِقُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَى أَنْ يَمُوتَ السَيِدُ فَيَتَبَيَنُ الْآخِرُ وَقَوْلُ الْبُلْقِينِيِ وَعِنْدِي لَا يَحْتَاجُ إلَى مَوْتِ السَيِدِ بَلْ إذَا كَانُوا ثَلَاثَةً مَثَلًا فَآخِرُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْهُمْ هُوَ الْحُرُ وَإِنْ اُحْتُمِلَ دُخُولُ غَيْرِهِ إذْ الْحَلِ
ه حر عتق الثالث لأنه أول من دخل وحده ولو قال آخر من يدخلها من عبيدي حر فدخل بعضهم بعد بعض تبين عتق آخر من دخل بموت السيد أي لا يعتق واحد منهم إلى أن يموت السيد فيتبين الآخر وقول البلقيني وعندي لا يحتاج إلى موت السيد بل إذا كانوا ثلاثة مثلا فآخر من يدخل منهم هو الحر وإن احتمل دخول غيره إذ الحل