ِمَنْ وَهِمَ فِيهِ وَإِنَمَا جَازَ التَيَمُمُ أَوَلَ الْوَقْتِ لِتَحَقُقِ عَجْزِهِ ثُمَ مِنْ غَيْرِ نِسْبَتِهِ لِتَقْصِيرٍ أَلْبَتَةَ بِخِلَافِ هَذَا ا هـ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ كَذَا فِي الرَوْضِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ أَخَرَ بِلَا عُذْرٍ قَوْلُهُ وَيُؤَدِي إنْ ظَهَرَتْ لَهُ فِيهِ هَذَا يَقْتَضِي أَنَهُ يُصَلِي قَبْلَ ضِيقِ الْوَقْتِ فَتَأَمَلْهُ لَكِنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا بَيَنَهُ فِي شَرْحَيْ الْإِرْشَادِ وَالْعُبَابِ إلَا أَنْ يُرِيدَ بِنَاءَ هَذَا عَلَى مَا فِي
من وهم فيه وإنما جاز التيمم أول الوقت لتحقق عجزه ثم من غير نسبته لتقصير ألبتة بخلاف هذا ا هـ قوله وكذا لو ضاق الوقت كذا في الروض وظاهره وإن أخر بلا عذر قوله ويؤدي إن ظهرت له فيه هذا يقتضي أنه يصلي قبل ضيق الوقت فتأمله لكنه مخالف لما بينه في شرحي الإرشاد والعباب إلا أن يريد بناء هذا على ما في