نْ اللَيْلِ وَقَدْ قَدَمْنَا الْكَلَامَ فِيهِ فَارْجِعْ إلَيْهِ وَمِنْ فُرُوعِ النِيَةِ أَنَ الْأَفْضَلَ النِيَةُ مِنْ اللَيْلِ فِي الْكُلِ وَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءُ يَوْمَيْنِ مِنْ رَمَضَانَ وَاحِدٍ الْأَوْلَى أَنْ يَنْوِيَ أَوَلَ يَوْمٍ وَجَبَ عَلَيَ قَضَاؤُهُ مِنْ هَذَا الرَمَضَانِ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَنْ الْأَوَلُ جَازَ وَكَذَا لَوْ كَانَا مِنْ رَمَضَانَيْنِ عَلَى الْمُخْتَارِ حَتَى لَوْ نَوَى الْقَضَاءَ لَا غَيْرُ جَازَ وَلَوْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَارَةُ فِطْرٍ فَصَامَ أَحَدً
ن الليل وقد قدمنا الكلام فيه فارجع إليه ومن فروع النية أن الأفضل النية من الليل في الكل ولو وجب عليه قضاء يومين من رمضان واحد الأولى أن ينوي أول يوم وجب علي قضاؤه من هذا الرمضان وإن لم يتعين الأول جاز وكذا لو كانا من رمضانين على المختار حتى لو نوى القضاء لا غير جاز ولو وجبت عليه كفارة فطر فصام أحد