يَنْعَقِدُ إلَا ظِهَارٌ وَاحِدٌ فِي حُكْمِ الْكَفَارَةِ كَالْيَمِينِ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ لَا أَقْرَبَكُنَ ثُمَ قَرِبَهُنَ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَكِنَا نَقُولُ الظِهَارُ يُوجِبُ تَحْرِيمًا مُؤَقَتًا بِالْكَفَارَةِ فَإِذَا أَضَافَ إلَى مَحَالَ مُخْتَلِفَةٍ يَثْبُتُ فِي كُلِ مَحَلٍ حُرْمَةٌ لَا تَرْتَفِعُ إلَا بِالْكَفَارَةِ كَالتَطْلِيقَاتِ الثَلَاثِ لَمَا كَانَتْ تُوجِبُ حُرْمَةً مُؤَقَتَةً بِزَوْجٍ فَإِذَا أَوْجَبَهَا فِي أَرْبَعِ نِسْوَةٍ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ت
ينعقد إلا ظهار واحد في حكم الكفارة كاليمين ولو قال لله علي أن لا أقربكن ثم قربهن لم يلزمه إلا كفارة واحدة ولكنا نقول الظهار يوجب تحريما مؤقتا بالكفارة فإذا أضاف إلى محال مختلفة يثبت في كل محل حرمة لا ترتفع إلا بالكفارة كالتطليقات الثلاث لما كانت توجب حرمة مؤقتة بزوج فإذا أوجبها في أربع نسوة بكلمة واحدة ت