يُوضَعَ الْمَيِتُ عَلَيْهَا مَرَةً وَاحِدَةً بَعْدَ تَبْخِيرِهَا بِعُودٍ وَنَحْوِهِ ثَلَاثًا قَالَهُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ بَعْدَ رَشِهَا بِنَحْوِ مَاءِ وَرْدٍ وَلِتَعْلَقَ رَائِحَةُ الْبَخُورِ بِهَا إنْ لَمْ يَكُنْ الْمَيِتُ مُحْرِمًا وَتُجْعَلُ اللِفَافَةُ الظَاهِرَةُ وَهِيَ السُفْلَى مِنْ الثَلَاثِ أَحْسَنَهَا كَعَادَةِ حَيٍ لِأَنَ عَادَةَ الْحَيِ جَعْلُ الظَاهِرِ مِنْ ثِيَابِهِ أَفْخَرَهَا فَكَذَا الْمَيِتُ وَ يُجْعَلُ الْحَنُوطُ وَهُوَ أَخْلَاطٌ مِنْ ط
يوضع الميت عليها مرة واحدة بعد تبخيرها بعود ونحوه ثلاثا قاله في الكافي وغيره بعد رشها بنحو ماء ورد ولتعلق رائحة البخور بها إن لم يكن الميت محرما وتجعل اللفافة الظاهرة وهي السفلى من الثلاث أحسنها كعادة حي لأن عادة الحي جعل الظاهر من ثيابه أفخرها فكذا الميت و يجعل الحنوط وهو أخلاط من ط