مْ يَكُنْ مُخَالِفًا وَإِنْ كَانَ حَجَ أَوَلًا ثُمَ اعْتَمَرَ فَهُوَ مُخَالِفٌ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا كَذَا فِي الْمُحِيطِوَلَوْ أَمَرَهُ أَحَدُهُمَا بِالْحَجِ وَالْآخَرُ بِالْعُمْرَةِ وَلَمْ يَأْمُرَاهُ بِالْجَمْعِ فَجَمَعَ يَرُدُ مَا لَهُمَا وَإِنْ أَمَرَهُ بِالْجَمْعِ جَازَ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِالْمَأْمُورُ بِالْحَجِ يُنْفِقُ مِنْ مَالِ الْآمِرِ ذَاهِبًا وَجَائِيًا كَذَا فِي السِرَاجِيَةِوَلَوْ أَحَجَ رَجُلًا يُؤَدِي الْحَجَ وَيُقِيمُ بِمَكَةَ جَازَ وَالْأَف
م يكن مخالفا وإن كان حج أولا ثم اعتمر فهو مخالف في قولهم جميعا كذا في المحيطولو أمره أحدهما بالحج والآخر بالعمرة ولم يأمراه بالجمع فجمع يرد ما لهما وإن أمره بالجمع جاز كذا في محيط السرخسيالمأمور بالحج ينفق من مال الآمر ذاهبا وجائيا كذا في السراجيةولو أحج رجلا يؤدي الحج ويقيم بمكة جاز والأف