ُبُوَةِ وَأَبٌ عَلَىابْنِ ابْنٍ لِقُرْبِهِ وَلِأَنَهُ لَا يَسْقُطُ إرْثُهُ بِحَالٍ وَ يُقَدَمُ أَبُو أَبٍ عَلَى أَبِي أُمٍ لِامْتِيَازِهِ بِالْعُصُوبَةِ وَ الْجَدُ أَبُو الْأُمِ مَعَ أَبِي أَبِي أَبٍ يَسْتَوِيَانِ لِأَنَ أَبَ الْأُمِ امْتَازَ بِالْقُرْبِ وَأَبَا أَبِي الْأَبِ امْتَازَ بِالْعَصَبَةِ فَتَسَاوَيَا لِذَلِكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا يَأْخُذُ مَنْ وَجَبَتْ لَهُ النَفَقَةُ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَيْ إ
بوة وأب علىابن ابن لقربه ولأنه لا يسقط إرثه بحال و يقدم أبو أب على أبي أم لامتيازه بالعصوبة و الجد أبو الأم مع أبي أبي أب يستويان لأن أب الأم امتاز بالقرب وأبا أبي الأب امتاز بالعصبة فتساويا لذلك وظاهر كلامهم قال في الفروع وظاهر كلام أصحابنا يأخذ من وجبت له النفقة بغير إذنه أي إ