تٌ أُخْرَى إنْشَاءُ الْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ وَمَدُ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ إلَى الْغُرُوبِ وَكَوْنُ السَعْيِ بَعْدَ طَوَافٍ مُعْتَدٍ بِهِ وَبُدَاءَةُ الطَوَافِ مِنْ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ عَلَى مَا قِيلَ وَسَنَذْكُرُهُ وَالتَيَامُنُ فِيهِ وَالْمَشْيُ فِيهِ لِمَنْ لَا عُذْرَ لَهُ يَمْنَعُهُ مِنْهُ وَالطَهَارَةُ مِنْ الْحَدَثَيْنِ وَسَتْرَهُ الْعَوْرَةِ وَأَقَلُ الْأَشْوَاطِ فِي طَوَافِ الزِيَارَةِ وَبُدَاءَةِ السَعْيِ مِنْ الصَفَا وَإِذَا ابْتَدَأَ مِنْ الْمَرْوَةِ لَا يَعْتَدُ بِالشَوْطِ ال
ت أخرى إنشاء الإحرام من الميقات ومد الوقوف بعرفة إلى الغروب وكون السعي بعد طواف معتد به وبداءة الطواف من الحجر الأسود على ما قيل وسنذكره والتيامن فيه والمشي فيه لمن لا عذر له يمنعه منه والطهارة من الحدثين وستره العورة وأقل الأشواط في طواف الزيارة وبداءة السعي من الصفا وإذا ابتدأ من المروة لا يعتد بالشوط ال