بْنُ حَامِدٍ قَالَ فِي مَسْبُوكِ الذَهَبِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ التَيَمُمِ وَالْوُضُوءِ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُحَرَرِ وَالْبُلْغَةِ وَالزَرْكَشِيُ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَقِيلَ لَا يَصِحُ وَجْهًا وَاحِدًا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالْمَجْدُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِيضَاحِ وَالْوَجِيزِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَ
بن حامد قال في مسبوك الذهب ولا فرق بين التيمم والوضوء في أصح الوجهين وقدمه في الفروع والمحرر والبلغة والزركشي وتجريد العناية وقيل لا يصح وجها واحدا اختاره القاضي وابن عبدوس في تذكرته والمجد وجزم به في الإيضاح والوجيز والإفادات والمنور والمنتخب وقدمه ابن رزين في شرحه وأطلقهما في الهد