رُدُ قَوْلَ ابْنِ الْعَرَبِيِ إنَمَا يَسْتَحِقُ الْمُصَلِي قَدْرَ رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ وَفِي الْمَجْمُوعَةِ إذَا اسْتَتَرَ الْإِمَامُ بِرُمْحِهِ فَسَقَطَ فَلْيُقِمْهُ إنْ خَفَ وَإِنْ شَغَلَهُ عَنْ صَلَاتِهِ فَلْيَدَعْهُ قَالَ مَالِكٌ وَلَا يَقْطَعُ الصَلَاةَ شَيْءٌ يَمُرُ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِي لَا حَائِضٌ وَلَا حِمَارٌ وَلَا كَلْبٌ أَسْوَدُ وَلَا غَيْرُ ذَلِكَ انْتَهَى وَانْظُرْ لَمْ يَذْكُرْ الْمُرُورَ بَيْنَ الصُفُوفِ وَالْإِمَامُ يُصَلِي قَالَ مَالِكٌ ذَلِكَ جَائِزٌ لِأَنَ ا
رد قول ابن العربي إنما يستحق المصلي قدر ركوعه وسجوده وفي المجموعة إذا استتر الإمام برمحه فسقط فليقمه إن خف وإن شغله عن صلاته فليدعه قال مالك ولا يقطع الصلاة شيء يمر بين يدي المصلي لا حائض ولا حمار ولا كلب أسود ولا غير ذلك انتهى وانظر لم يذكر المرور بين الصفوف والإمام يصلي قال مالك ذلك جائز لأن ا