ْثُوثِ وَالطِينِ الْمَخْتُومِ وَلَا عِبْرَةَ بِمَنْ قَالَ بِنَجَاسَتِهِ وَلَا رِبَا فِي بَقِيَةِ الْأَطْيَانِ وَكَالْخُبَازَى وَأَطْرَافِ أَعْوَامِ الْكَرْمِ وَسَائِرِ الْبُقُولِ وَكَدُهْنِ الْخِرْوَعِ وَدُهْنِ الْوَرْدِ وَسَائِرِ الْأَدْهَانِ نَعَمْ لَيْسَ مِنْ الرِبَوِيِ شَجَرُ الْخِرْوَعِ وَحَبُهُ وَالْعُودُ وَالْمِسْكُ وَالْوَرْدُ وَمَاؤُهُ وَالْكَتَانُ وَبِزْرُهُ وَدُهْنُهُ وَدُهْنُ الْقُرْطُمِ وَكَسْبُهُ وَدُهْنُ السَمَكِ قَوْلُهُ كَالْجُلُودِ أَيْ الْخَشِنَةِ وَإِلَا 
ثوث والطين المختوم ولا عبرة بمن قال بنجاسته ولا ربا في بقية الأطيان وكالخبازى وأطراف أعوام الكرم وسائر البقول وكدهن الخروع ودهن الورد وسائر الأدهان نعم ليس من الربوي شجر الخروع وحبه والعود والمسك والورد وماؤه والكتان وبزره ودهنه ودهن القرطم وكسبه ودهن السمك قوله كالجلود أي الخشنة وإلا 