ُ وَهِيَ أَنْ يَقُولَ الرَجُلُ فِي مَرَضِهِ إنْ مِتّ فَقَدْ زَوَجْت ابْنَتِي فُلَانَةَ مِنْ فُلَانٍ فَهَذَا يَصِحُ طَالَ الْأَمْرُ أَوْ لَا قَبِلَ الزَوْجُ النِكَاحَ بِقُرْبِ الْمَوْتِ أَوْ بَعْدَ الطُولِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَقَيَدَ سَحْنُونَ الصِحَةَ بِمَا إذَا قَبِلَ الزَوْجُ النِكَاحَ بِقُرْبِ مَوْتِ الْأَبِ لِأَنَ الْعُقُودَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْقَبُولُ بِقُرْبِهَا وَلَا سِيَمَا عَقْدُ النِكَاحِ فَإِنَ الْفُرُوجَ يُحْتَاطُ فِيهَا وَإِنَمَا اُسْتُثْنِيَتْ هَذِه
 وهي أن يقول الرجل في مرضه إن مت فقد زوجت ابنتي فلانة من فلان فهذا يصح طال الأمر أو لا قبل الزوج النكاح بقرب الموت أو بعد الطول كما هو مذهب المدونة وقيد سحنون الصحة بما إذا قبل الزوج النكاح بقرب موت الأب لأن العقود يجب أن يكون القبول بقربها ولا سيما عقد النكاح فإن الفروج يحتاط فيها وإنما استثنيت هذه