ْرُ حُرْمَةِ وَكَرَاهَةِ ابْتِدَائِهَا بِهِ مِنْ زِيَادَةِ الْمُصَنِفِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُكْرَهَانِ عَلَيْهَا أَيْ إنْ لَمْ يَخْشَ الْفِتْنَةَ وَإِلَا فَيَحْرُمَانِ وَكَتَبَ أَيْضًا وَظَاهِرٌ أَنَ الْخُنْثَى مَعَ الْمَرْأَةِ كَالرَجُلِ مَعَهَا وَمَعَ الرَجُلِ كَالْمَرْأَةِ مَعَهُ ش قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً ذَكَرَهُ فِي الْأَذْكَارِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ لَا عَلَى جَمْعِ نِسْوَةٍ أَوْ عَجُوزٍ أَيْ لَا يُكْرَهُ ابْتِدَاءُ السَلَامِ وَرَدُهُ عَلَيْهِنَ لِانْتِفَا
ر حرمة وكراهة ابتدائها به من زيادة المصنف الشرح قوله ويكرهان عليها أي إن لم يخش الفتنة وإلا فيحرمان وكتب أيضا وظاهر أن الخنثى مع المرأة كالرجل معها ومع الرجل كالمرأة معه ش قوله إن لم يخف فتنة ذكره في الأذكار أشار إلى تصحيحه لا على جمع نسوة أو عجوز أي لا يكره ابتداء السلام ورده عليهن لانتفا