َدِي إلَى الْكُفْرِ كَاَلَذِي قَبْلَهُ وَمِنْ مَدِ أَلْفِ اللَهُ وَالصَلَاةِ وَالْفَلَاحِ لِأَنَ الزِيَادَةَ فِي حَرْفِ الْمَدِ وَاللِينِ عَلَى مِقْدَارِ مَا تَكَلَمَتْ بِهِ الْعَرَبُ لَحْنٌ وَخَطَأٌ وَمِنْ قَلْبِ الْأَلْفِ هَاءً مِنْ اللَهِ وَمَدِ هَمْزَةِ أَكْبَرُ وَنَحْوِهَا وَهُوَ خَطَأٌ وَلَحْنٌ فَاحِشٌ وَعَدَمُ النُطْقِ بِهَاءِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ يَصِيرُ دُعَاءً عَلَى النَارِ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ نَصْبُ إلَخْ هَذَا عُلِمَ مِمَا سَبَقَ إلَا أَنْ يَكُونَ تَو
دي إلى الكفر كالذي قبله ومن مد ألف الله والصلاة والفلاح لأن الزيادة في حرف المد واللين على مقدار ما تكلمت به العرب لحن وخطأ ومن قلب الألف هاء من الله ومد همزة أكبر ونحوها وهو خطأ ولحن فاحش وعدم النطق بهاء الصلاة لأنه يصير دعاء على النار شرح بافضل قوله ولا يصح نصب إلخ هذا علم مما سبق إلا أن يكون تو