مَ حُكْمُ مَا إذَا كَانَ الْأَكْثَرُ مِنْ الرُبْعِ طَاهِرًا بِالْأَوْلَى قَوْلُهُ وَخُيِرَ إنْ طَهُرَ أَقَلُ مِنْ رُبْعِهِ يَعْنِي بَيْنَ أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ وَهُوَ الْأَفْضَلُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِتْيَانِ بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَسِتْرِ الْعَوْرَةِ وَبَيْنَ أَنْ يُصَلِيَ عُرْيَانًا قَاعِدًا يُومِئُ بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَهُوَ يَلِي الْأَوَلَ فِي الْفَضْلِ لِمَا فِيهِ مِنْ سِتْرِ الْعَوْرَةِ الْغَلِيظَةِ وَبَيْنَ أَنْ يُصَلِيَ قَائِمًا عُرْيَانًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَهُوَ دُونَهُمَا
م حكم ما إذا كان الأكثر من الربع طاهرا بالأولى قوله وخير إن طهر أقل من ربعه يعني بين أن يصلي فيه وهو الأفضل لما فيه من الإتيان بالركوع والسجود وستر العورة وبين أن يصلي عريانا قاعدا يومئ بالركوع والسجود وهو يلي الأول في الفضل لما فيه من ستر العورة الغليظة وبين أن يصلي قائما عريانا بركوع وسجود وهو دونهما