َا وَبُضْعُ كُلِ وَاحِدَةٍ مَهْرُ الْأُخْرَى أَوْ لَا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ يَصِحُ الْعَقْدُ وَيَفْسُدُ الشَرْطُ وَهُوَ تَخْرِيجٌ فِي الْهِدَايَةِ فَعَلَيْهِ لَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ فَإِنْ سَمَوْا مَهْرًا صَحَ نَصَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الزَرْكَشِيُ عَلَيْهِ عَامَةُ الْأَصْحَابِ صَحَحَهُ النَاظِمُ وَغَيْرُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوك
ا وبضع كل واحدة مهر الأخرى أو لا وعليه الأصحاب وعنه يصح العقد ويفسد الشرط وهو تخريج في الهداية فعليه لها مهر المثل قوله فإن سموا مهرا صح نص عليه وهو المذهب وعليه جماهير الأصحاب قال الزركشي عليه عامة الأصحاب صححه الناظم وغيره وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب ومسبوك