نَفَى الصَانِعَالشَرْحُتَنْبِيهٌ كَانَ الْأَوْلَى لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ بِنِيَةِ كُفْرٍ أَوْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ لِيَكُونَ حَذْفَ لَفْظَةِ كُفْرٍ مِنْ الْآخَر لِدَلَالَةِ الْأَوَلِ عَلَيْهِ وَتَعْبِيرُهُ لَا يَتَنَاوَلُ كُفْرَ الْمُنَافِقِ فَإِنَهُ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ إسْلَامٌ صَحِيحٌ فَمَنْ نَفَى أَيْ أَنْكَرَ الصَانِعَ وَهُوَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَهُمْ الدَهْرِيَةُ الزَاعِمُونَ أَنَ الْعَالَمَ لَمْ يَزَلْ مَوْجُودًا كَذَلِكَ بِلَا صَانِعٍ فَإِنْ قِيلَ إطْلَاقُ الصَانِعِ عَلَى
نفى الصانعالشرحتنبيه كان الأولى للمصنف أن يقول بنية كفر أو قول أو فعل ليكون حذف لفظة كفر من الآخر لدلالة الأول عليه وتعبيره لا يتناول كفر المنافق فإنه لم يسبق له إسلام صحيح فمن نفى أي أنكر الصانع وهو الله سبحانه وهم الدهرية الزاعمون أن العالم لم يزل موجودا كذلك بلا صانع فإن قيل إطلاق الصانع على