بَ الْمَوْلَى تَعْجِيزَهُ عَجَزَهُ وَفَسَخَ الْكِتَابَةَ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يُعَجِزُهُ حَتَى يَتَوَالَى عَلَيْهِ نَجْمَانِ لِقَوْلِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إذَا تَوَالَى عَلَى الْمُكَاتَبِ نَجْمَانِ رُدَ فِي الرِقِ عَلَقَهُ بِهَذَا الشَرْطِ وَلِأَنَهُ عَقْدُ إرْقَاقٍ حَتَى كَانَ أَحْسَنُهُ مُؤَجَلَهُ وَحَالَةُ الْوُجُوبِ بَعْدَ حُلُولِ نَجْمٍ فَلَا بُدَ مِنْ إمْهَالِ مُدَةٍ اسْتِيسَارًا وَأَوْلَى الْمُدَدِ مَا تَوَافَقَ عَلَيْهِ ا
ب المولى تعجيزه عجزه وفسخ الكتابة وهذا عند أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف لا يعجزه حتى يتوالى عليه نجمان لقول علي رضي الله عنه إذا توالى على المكاتب نجمان رد في الرق علقه بهذا الشرط ولأنه عقد إرقاق حتى كان أحسنه مؤجله وحالة الوجوب بعد حلول نجم فلا بد من إمهال مدة استيسارا وأولى المدد ما توافق عليه ا