الثَانِي وَمِيلَ كَلَامُهُ إلَى اعْتِمَادِ الْأَوَلِ وَهُوَ قَرِيبٌ إنْ عَرَفَا الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَسَمِعَا لَفْظَهُمَا وَتَحَقَقَاهُ عَلَى أَنَ مَا ذَكَرَ إنَمَا هُوَ شَرْطٌ لِلتَحَمُلِ وَأَدَاءِ الشَهَادَةِ بِذَلِكَ الْعَقْدِ أَمَا مُجَرَدُ انْعِقَادِ النِكَاحِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكْتَفِيَ بِحُضُورِهِمَا وَسَمَاعِهِمَا لِلَفْظِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفَاهُمَا أَصْلًا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ صِحَةِ النِكَاحِ إمْكَانُ إثْبَاتِهِ أَلَا تَرَى إلَى انْعِقَادِهِ بِابْنَيْ الزَوْجَيْنِ وَعَ
الثاني وميل كلامه إلى اعتماد الأول وهو قريب إن عرفا المتعاقدين وسمعا لفظهما وتحققاه على أن ما ذكر إنما هو شرط للتحمل وأداء الشهادة بذلك العقد أما مجرد انعقاد النكاح فينبغي أن يكتفي بحضورهما وسماعهما للفظ المتعاقدين وإن لم يعرفاهما أصلا ولا يلزم من صحة النكاح إمكان إثباته ألا ترى إلى انعقاده بابني الزوجين وع