َهُ إنَمَا قَالَ يُسْتَحَبُ أَنْ يَجْتَمِعَ النَاسُ وَهُوَ يَدُلُ عَلَى أَنَ الِاجْتِمَاعَ مُسْتَحَبٌ وَلَيْسَ فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَ التَرَاوِيحَ مُسْتَحَبَةٌ كَذَا فِي الْعِنَايَةِ وَفِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَحَكَى غَيْرُ وَاحِدٍ الْإِجْمَاعَ عَلَى سُنِيَتِهَا وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لِمُوَاظَبَةِ الْخُلَفَاءِ الرَاشِدِينَ أَيْ أَكْثَرِهِمْ لِأَنَ الْمُوَاظَبَةَ عَلَيْهَا وَقَعَتْ فِي أَثْنَاءِ خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَوَافَقَهُ عَلَى ذَلِ
ه إنما قال يستحب أن يجتمع الناس وهو يدل على أن الاجتماع مستحب وليس فيه دلالة على أن التراويح مستحبة كذا في العناية وفي شرح منية المصلي وحكى غير واحد الإجماع على سنيتها وتمامه في البحر قوله لمواظبة الخلفاء الراشدين أي أكثرهم لأن المواظبة عليها وقعت في أثناء خلافة عمر رضي الله عنه ووافقه على ذل