ْرَسُ يَلْزَمُهُ تَحْرِيكُ لِسَانِهِ وَقِيلَ لَا بَلْ يُسْتَحَبُ ا هـ وَمَالَ شَارِحُهُ إلَى الثَانِي لِأَنَ الْأَصَحَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ التَحْرِيكُ فِي الْقِرَاءَةِ لِلصَلَاةِ فَهَذَا أَوْلَى لِأَنَ الْحَجَ أَوْسَعُ وَلِأَنَ الْقِرَاءَةَ فَرْضٌ قَطْعِيٌ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ بِخِلَافِ التَلْبِيَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِالْفَارِسِيَةِ أَيْ أَوْ غَيْرِهَا كَالتُرْكِيَةِ وَالْهِنْدِيَةِ كَمَا فِي اللُبَابِ وَأَشَارَ إلَى أَنَ الْعَرَبِيَةَ أَفْضَلُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ
رس يلزمه تحريك لسانه وقيل لا بل يستحب ا هـ ومال شارحه إلى الثاني لأن الأصح أنه لا يلزمه التحريك في القراءة للصلاة فهذا أولى لأن الحج أوسع ولأن القراءة فرض قطعي متفق عليه بخلاف التلبية قوله ولو بالفارسية أي أو غيرها كالتركية والهندية كما في اللباب وأشار إلى أن العربية أفضل كما في الخانية قوله وإن