سْخَ فَدَعْوَاهُ الْفَسْخَ فَسْخٌ ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهِ عَنْ الرَوْضِ وَلَوْ اتَفَقَا عَلَى الْفَسْخِ وَالتَفَرُقِ وَاخْتَلَفَا فِي السَابِقِ فَفِي مَجِيءِ تَفْصِيلِ الرَجْعَةِ تَرَدُدٌ وَلَا يَبْعُدُ مَجِيئُهُ لَكِنْ الشَارِحُ فَرَقَ بَيْنَهُمَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَرَاجِعْهُ ا هـ فَصْلٌ فِي خِيَارِ الشَرْطِ وَتَوَابِعِهِ لَهُمَا أَيْ الْعَاقِدَيْنِ بِأَنْ يَتَلَفَظَ كُلٌ مِنْهُمَا بِالشَرْطِ وَلِأَحَدِهِمَا عَلَى التَعَيُنِ لَا الْإِبْهَامِ بِأَنْ يَتَلَف
سخ فدعواه الفسخ فسخ ا هـ وفي سم بعد ذكر مثله عن الروض ولو اتفقا على الفسخ والتفرق واختلفا في السابق ففي مجيء تفصيل الرجعة تردد ولا يبعد مجيئه لكن الشارح فرق بينهما في شرح العباب فراجعه ا هـ فصل في خيار الشرط وتوابعه لهما أي العاقدين بأن يتلفظ كل منهما بالشرط ولأحدهما على التعين لا الإبهام بأن يتلف