 لَهُ الْأَرْضَ مَجَانًا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ فِي مُقَابَلَةِ الْحَرْثِ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ إلَخْ هَذَا رَدٌ عَلَى بَهْرَامَ وتت حَيْثُ حَمَلَا كَلَامَ الْمُصَنِفِ عَلَى مَا إذَا اُسْتُحِقَتْ الْأَرْضُ قَوْلُهُ لَمْ يَبْقَ لِلْمُكْرِي كَلَامٌ حَرَثَهَا الْمُكْتَرِي أَمْ لَا أَيْ وَالْمُصَنِفُ قَدْ جَعَلَ لَهُ كَلَامًا إذَا لَمْ يَحْرُثْهَا الْمُكْتَرِي فَإِنَ الْكِرَاءَ يَنْفَسِخُ وَيَأْخُذُ الْمُكْرِي أَرْضَهُ وَكَمَا لَا يَصِحُ حَمْلُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَى اسْتِحْقَاقِ الْأَرْضِ ل
 له الأرض مجانا من غير شيء في مقابلة الحرث قوله ولا يصح إلخ هذا رد على بهرام وتت حيث حملا كلام المصنف على ما إذا استحقت الأرض قوله لم يبق للمكري كلام حرثها المكتري أم لا أي والمصنف قد جعل له كلاما إذا لم يحرثها المكتري فإن الكراء ينفسخ ويأخذ المكري أرضه وكما لا يصح حمل كلام المصنف على استحقاق الأرض ل