غَيْرِ غَاصِبِهِ لِلْعَجْزِ عَنْ تَسْلِيمِ ذَلِكَ حَالًا فَائِدَةٌ الضَالُ لَا يَقَعُ إلَا عَلَى الْحَيَوَانِ إنْسَانًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَأَمَا الْآبِقُ فَقَالَ الثَعَالِبِيُ لَا يُقَالُ لِلْعَبْدِ آبِقٌ إلَا إذَا كَانَ ذَهَابُهُ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا كَدٍ فِي الْعَمَلِ وَإِلَا فَهُوَ هَارِبٌ قَالَ الْأَذْرَعِيُ لَكِنَ الْفُقَهَاءَ يُطْلِقُونَهُ عَلَيْهِمَا فَإِنْ بَاعَهُ لِقَادِرٍ عَلَى انْتِزَاعِهِ صَحَ عَلَى الصَحِيحِ الشَرْحُ فَإِنْ بَاعَهُ أَيْ الْمَغْصُوب
غير غاصبه للعجز عن تسليم ذلك حالا فائدة الضال لا يقع إلا على الحيوان إنسانا كان أو غيره وأما الآبق فقال الثعالبي لا يقال للعبد آبق إلا إذا كان ذهابه من غير خوف ولا كد في العمل وإلا فهو هارب قال الأذرعي لكن الفقهاء يطلقونه عليهما فإن باعه لقادر على انتزاعه صح على الصحيح الشرح فإن باعه أي المغصوب