سِ تَطْلُقُ ثَلَاثًا وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَهُ إلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً يُوجَدُ وَقْتٌ مَوْصُوفٌ بِأَنَهُ لَمْ يُطَلِقْهَا فِيهِ وَإِنْ لَطَفَ وَذَلِكَ يَكْفِي شَرْطًا لِلْحِنْثِ وَلَكِنَهُ اسْتَحْسَنَ فَقَالَ الْبَرُ مُرَادُ الْحَالِفِ وَلَا يَتَأَتَى لَهُ الْبَرُ إلَا بَعْدَ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْقَدْرَ مُسْتَثْنًى وَمَا لَا يُسْتَطَاعُ الِامْتِنَاعُ عَنْهُ يُجْعَلُ عَفْوًا وَأَصْلُ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا قَ
س تطلق ثلاثا وهو قول زفر رحمه الله تعالى لأنه إلى أن يفرغ من قوله أنت طالق واحدة يوجد وقت موصوف بأنه لم يطلقها فيه وإن لطف وذلك يكفي شرطا للحنث ولكنه استحسن فقال البر مراد الحالف ولا يتأتى له البر إلا بعد أن يجعل هذا القدر مستثنى وما لا يستطاع الامتناع عنه يجعل عفوا وأصل المسألة فيما إذا ق