نِي أَنَهُ كَانَ قَوْمٌ لَا يَأْخُذُونَ زَادًا فِي طَرِيقِ الْحَجِ لِأَنْفُسِهِمْ اتِكَالًا عَلَى النَاسِ وَيَسْأَلُونَ النَاسَ وَيَشْكُونَ وَيُلِحُونَ وَيُؤْذُونَ النَاسَ فَأُمِرُوا بِالزَادِ أَمْرَ تَنْبِيهٍ عَلَى أَنَ أَخْذَ الزَادِ مِنْ مَالِكٍ خَيْرٌ مِنْ أَخْذِ مَالِ النَاسِ وَالِاتِكَالِ عَلَيْهِمْ وَكَذَلِكَ نَقُولُ ا هـ وَقَالَ ابْنُالشَاطِ وَعَلَى أَنَ إجَازَةَ الْأَصْلِ دُعَاءُ مَنْ لَيْسَ بِوَلِيٍ بِخِرَقِ الْعَادَةِ إجَازَةٌ لِلدُعَاءِ بِخَرْقِ الْعَادَةِ فَكُلُ مَا أَنْكَ
ني أنه كان قوم لا يأخذون زادا في طريق الحج لأنفسهم اتكالا على الناس ويسألون الناس ويشكون ويلحون ويؤذون الناس فأمروا بالزاد أمر تنبيه على أن أخذ الزاد من مالك خير من أخذ مال الناس والاتكال عليهم وكذلك نقول ا هـ وقال ابنالشاط وعلى أن إجازة الأصل دعاء من ليس بولي بخرق العادة إجازة للدعاء بخرق العادة فكل ما أنك