ادَعَى كُلٌ مِنْهُمَا مَا لَا يُشْبِهُ أَيْ جُزْءًا لَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ جُزْءَ قِرَاضٍ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لَهُ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ ظَاهِرُ عِبَارَاتِهِمْ بِدُونِ يَمِينٍ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ فَسَيَأْتِي أَنَ الْقَوْلَ لِرَبِهِ مُطْلَقًا أَيْ أَشْبَهَ أَمْ لَا لِأَنَهُ عَقْدٌ مُنْحَلٌ قَبْلَ الْعَمَلِ قَوْلُهُ أَيْ غَيْرِ مَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ مِنْ الْمَسَائِلِ أَيْ السَبْعِ وَتُضَمُ لَهَا الْمَسَائِلُ الْعَشْرُ الَتِي تَقَدَمَ التَنْبِيهُ عَلَيْهَا مِ
ادعى كل منهما ما لا يشبه أي جزءا لا يشبه أن يكون جزء قراض قوله فالقول له قال في الحاشية ظاهر عباراتهم بدون يمين في ذلك قوله فسيأتي أن القول لربه مطلقا أي أشبه أم لا لأنه عقد منحل قبل العمل قوله أي غير ما تقدم ذكره من المسائل أي السبع وتضم لها المسائل العشر التي تقدم التنبيه عليها م