تَقَدُمِ احْتِرَازًا عَنْ الشُرُوطِ الَتِي لَا تَتَقَدَمُهَا بَلْ تُقَارِنُهَا أَوْ تَتَأَخَرُ عَنْهَا وَهِيَ الَتِي تُذْكَرُ فِي بَابِ صِفَةِ الصَلَاةِ كَالتَحْرِيمَةِ وَالتَرْتِيبِ وَالْخُرُوجِ بِصُنْعِهِ وَالْمُرَادُ شَرْطُ الصِحَةِ لَا شَرْطُ الْوُجُودِ وَلِذَلِكَ صَحَ تَنَوُعُهُ إلَى النَوْعَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ ا هـ لَا يَخْلُو عَنْ تَأَمُلٍ قَوْلُهُ مِنْهَا طُهْرُ ثَوْبِهِ إلَخْ الْمُرَادُ بِهِ عَمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ مِنْ النَجَسِ لِمَا قَدَمَهُ فِي كِتَابِ الطَهَارَةِ فَلَا ي
تقدم احترازا عن الشروط التي لا تتقدمها بل تقارنها أو تتأخر عنها وهي التي تذكر في باب صفة الصلاة كالتحريمة والترتيب والخروج بصنعه والمراد شرط الصحة لا شرط الوجود ولذلك صح تنوعه إلى النوعين المذكورين ا هـ لا يخلو عن تأمل قوله منها طهر ثوبه إلخ المراد به عما لا يعفى عنه من النجس لما قدمه في كتاب الطهارة فلا ي