 وَلِهَذَا قَالُوا فِي غُسْلِ الْمَيِتِ إنَهُ يَغْسِلُ رِجْلَيْهِ عِنْدَ التَوْضِئَةِ وَلَا يُؤَخِرُ غَسْلَهُمَا لِأَنَ الْغُسَالَةَ لَا تَجْتَمِعُ عَلَى التَخْتِ وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ اسْتَدَلَ بِتَأْخِيرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَسْلَ الرِجْلَيْنِ عِنْدَ تَقْدِيمِ الْوُضُوءِ عَلَى الْإِفَاضَةِ عَلَى أَنَ الْمَاءَ الْمُسْتَعْمَلَ نَجَسٌ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ نَجَسًا لَمْ يَكُنْ لِلتَحَرُجِ عَنْ الطَاهِرِ مَعْنَى فَجَعَلُوهُ حُجَةَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ عَل
 ولهذا قالوا في غسل الميت إنه يغسل رجليه عند التوضئة ولا يؤخر غسلهما لأن الغسالة لا تجتمع على التخت ومن مشايخنا من استدل بتأخير النبي صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين عند تقديم الوضوء على الإفاضة على أن الماء المستعمل نجس إذ لو لم يكن نجسا لم يكن للتحرج عن الطاهر معنى فجعلوه حجة أبي حنيفة وأبي يوسف عل