ادُ الزُنَارِ وَلَابِسُ الْغِيَارِ بِالِاخْتِيَارِ لَا يَكُونُ كَافِرًا إذَا كَانَ مُصَدِقًا لَهُ فِي الْكُلِ وَهُوَ بَاطِلٌ إجْمَاعًا قُلْنَا جَعَلْنَا الشَيْءَ الصَادِرَ عَنْهُ بِاخْتِيَارِهِ عَلَامَةَ التَكْذِيبِ فَحَكَمْنَا عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَيْ بِكَوْنِهِ كَافِرًا غَيْرَ مُصَدِقٍ وَلَوْ عُلِمَ أَنَهُ شَدَ الزُنَارَ لَا لِتَعْظِيمِ دِينِ النَصَارَى وَاعْتِقَادِ حَقِيقَتِهِ لَمْ يُحْكَمْ بِكُفْرِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ كَمَا مَرَ فِي سُجُودِ الشَمْسِ انْتَهَتْ ا هـ سَيِدُ عُمَرُ
اد الزنار ولابس الغيار بالاختيار لا يكون كافرا إذا كان مصدقا له في الكل وهو باطل إجماعا قلنا جعلنا الشيء الصادر عنه باختياره علامة التكذيب فحكمنا عليه بذلك أي بكونه كافرا غير مصدق ولو علم أنه شد الزنار لا لتعظيم دين النصارى واعتقاد حقيقته لم يحكم بكفره فيما بينه وبين الله كما مر في سجود الشمس انتهت ا هـ سيد عمر