 مِنْهَا لَيْسَ بِحَتْمٍ بَلْ لَهُ الْخِيَارُ إنْ شَاءَ تَحَلَلَ وَإِنْ شَاءَ بَقِيَ مُحْرِمًا حَتَى يُحْرِمَ بِالْحَجِ إذَا لَمْ يَكُنْ سَاقَالْهَدْيَ وَإِنْ سَاقَ لَا يَتَحَلَلُ وَقَالَ مَالِكٌ يَحْصُلُ التَحَلُلُ عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنْ أَفْعَالِ الْعُمْرَةِ سَاقَ الْهَدْيَ أَوْ لَمْ يَسُقْ مِنْ غَيْرِ حَلْقٍ وَلَا تَقْصِيرٍ وَلَنَا حَدِيثُ ابْنِ عِمْرَانَةَ قَالَ تَمَتَعَ النَاسُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِ فَلَمَا قَدِمَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَكَةَ قَ
 منها ليس بحتم بل له الخيار إن شاء تحلل وإن شاء بقي محرما حتى يحرم بالحج إذا لم يكن ساقالهدي وإن ساق لا يتحلل وقال مالك يحصل التحلل عند فراغه من أفعال العمرة ساق الهدي أو لم يسق من غير حلق ولا تقصير ولنا حديث ابن عمرانة قال تمتع الناس بالعمرة إلى الحج فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ق