تًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ الْمُتَلَبِسَ بِالصَلَاةِ لَمْ يَبْطُلْ تَيَمُمُهُ وَإِذَا وَجَدَهُ قَبْلَ التَلَبُسِ بِهَا بَطَلَ تَيَمُمُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا الضَرْبُ الثَالِثُ فَهُوَ أَنْ يُوجَدَ مِنْهُ أَمْرٌ يَشُكُ هَلْ هُوَ حَدَثٌ أَمْ لَا مِثْلُ أَنْ يَتَخَيَلَ لَهُ رِيحًا وُجِدَتْ مِنْهُ أَوْ يَجِدَ بَلَلًا فَلَا يَدْرِي فَهَذَا قَدْ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيهِ فَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي الْمُتَخَيِلِ لَا طَهَارَةَ عَلَيْهِ وَفَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْ
تا أو يجد ريحا ومن جهة المعنى أن المتلبس بالصلاة لم يبطل تيممه وإذا وجده قبل التلبس بها بطل تيممه والله أعلم فصل وأما الضرب الثالث فهو أن يوجد منه أمر يشك هل هو حدث أم لا مثل أن يتخيل له ريحا وجدت منه أو يجد بللا فلا يدري فهذا قد اختلف أصحابنا فيه فقال ابن حبيب في المتخيل لا طهارة عليه وفرق بينه وبي