لُهُ مُطْلَقًا أَيْ غَنِيًا كَانَ الْبَاذِلُ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَهُنَا أَيْ فِي الْمُحْتَاجِ قَوْلُهُ لِمُسَامَحَتِهِمْ فِي تَرْكِ الْمُوَاسَاةِ مُتَعَلِقٌ بِمُوجِبِ يَعْنِي لِتَرْغِيبِ النَاسِ فِي الْمُوَاسَاةِ لِأَنَ نَفْيَ النَفْيِ إثْبَاتٌ قَوْلُهُ وَمِمَا يَنْدَفِعُ إلَى قَوْلِهِ فَمُؤْنَةُ ذَلِكَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَكِفَايَةِ الْقَائِمِينَ بِحِفْظِهَا أَيْ الْبَلَدِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَ مَا تَأْخُذُهُ الْجُنْدُ الْآنَ مِنْ الْجَوَامِكِ يَسْتَحِقُونَهُ
له مطلقا أي غنيا كان الباذل أو لا قوله وهنا أي في المحتاج قوله لمسامحتهم في ترك المواساة متعلق بموجب يعني لترغيب الناس في المواساة لأن نفي النفي إثبات قوله ومما يندفع إلى قوله فمؤنة ذلك في المغني قوله وكفاية القائمين بحفظها أي البلد ومنه يؤخذ أن ما تأخذه الجند الآن من الجوامك يستحقونه