ْنِ وَمَا عَدَا مَا ذَكَرَ كَالْجَوَاهِرِ وَالْعَقَارَاتِ وَالْمَوَاشِي الْعَلُوفَةِ وَالْعَبِيدِ وَالثِيَابِ وَالْأَمْتِعَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْعُرُوضِ قَوْلُهُ الْمُؤَدِي إلَى الثِنَى هَذَا وَصْفٌ فِي مَعْنَى الْعِلَةِ أَيْ لَا زَكَاةَ فِيمَا نَوَاهُ لِلتِجَارَةِ مِنْ نَحْوِ أَرْضٍ عُشْرِيَةٍ أَوْ خَرَاجِيَةٍ لِئَلَا يُؤَدِيَ إلَى تَكْرَارِ الزَكَاةِ لِأَنَ الْعُشْرَ أَوْ الْخَرَاجَ زَكَاةٌ أَيْضًا وَالثِنَى بِكَسْرِ الثَاءِ الْمُثَلَثَةِ وَفَتْحِ النُونِ فِي آخِرِهِ أَلْفٌ مَقْصُ
ن وما عدا ما ذكر كالجواهر والعقارات والمواشي العلوفة والعبيد والثياب والأمتعة ونحو ذلك من العروض قوله المؤدي إلى الثنى هذا وصف في معنى العلة أي لا زكاة فيما نواه للتجارة من نحو أرض عشرية أو خراجية لئلا يؤدي إلى تكرار الزكاة لأن العشر أو الخراج زكاة أيضا والثنى بكسر الثاء المثلثة وفتح النون في آخره ألف مقص