ْلُهُ وَلَوْ نَذَرَ الصَدَقَةَ بِكُلِ مَالِهِ فَلَهُ الصَدَقَةُ بِثُلُثِهِ وَلَا كَفَارَةَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَإِنْ نَذَرَ مَنْ تُسْتَحَبُ لَهُ الصَدَقَةُ الصَدَقَةَ بِمَالِهِ بِقَصْدِ الْقُرْبَةِ نُصَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ مَنْ تُسْتَحَبُ لَهُ الصَدَقَةُ يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ نَذْرِ اللَجَاجِ وَالْغَضَبِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ لَيْسَ لَنَا فِي نَذْرِ الطَاعَةِ مَا يَفِي بِبَعْضِهِ إلَا هَذَا الْمَوْضِعُ قُلْت فَيُعَايِي بِهَا إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ إج
له ولو نذر الصدقة بكل ماله فله الصدقة بثلثه ولا كفارة قال في الفروع وإن نذر من تستحب له الصدقة الصدقة بماله بقصد القربة نص عليه وقوله من تستحب له الصدقة يحترز به عن نذر اللجاج والغضب قال في الروضة ليس لنا في نذر الطاعة ما يفي ببعضه إلا هذا الموضع قلت فيعايي بها إذا علمت ذلك فالصحيح من المذهب إج