نَهُ نَجِسٌ لَكِنَهُ يَطْهُرُ بِالْغُسْلِ وَوَجْهُ الْأَوَلِ شَرَفُ ذَاتِ الْآدَمِيِ رُوحًا وَجِسْمًا وَوَجْهُ الثَانِي شَرَفُ رُوحِهِ فَقَطْ فَإِذَا خَرَجَتْ مِنْ الْجَسَدِ تَنَجَسَ لِأَنَهُ مَا كَانَ طَاهِرًا إلَا بِسَرَيَانِ الرُوحِ فِيهِ وَهِيَ مِنْ أَمْرِ اللَهِ وَأَمْرُ اللَهِ طَاهِرٌ مُقَدَسٌ بِالْإِجْمَاعِ فَكَذَا مَا جَاوَرَهُ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ كَيْفَ قَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ بِنَجَاسَةِ الْآدَمِيِ مَعَ حَدِيثِ إنَ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ حَيًا وَلَا مَيِتًا 
نه نجس لكنه يطهر بالغسل ووجه الأول شرف ذات الآدمي روحا وجسما ووجه الثاني شرف روحه فقط فإذا خرجت من الجسد تنجس لأنه ما كان طاهرا إلا بسريان الروح فيه وهي من أمر الله وأمر الله طاهر مقدس بالإجماع فكذا ما جاوره فإن قال قائل كيف قال الإمام أبو حنيفة بنجاسة الآدمي مع حديث إن المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا 