ُعْتَبَرٌ بِالْكُلِ حَتَى كَانَ إدْرَاكُ أَكْثَرِ الرَكْعَةِ بِمَنْزِلَةِ إدْرَاكِ الْكُلِ وَحِينَئِذٍ يَتَمَكَنُ شُبْهَةُ التَأْبِيدِ فِيهَا وَالتَأْقِيتُ مِنْ شَرْطِهَا وَوَافَقَهُ عَلَى تَجْوِيزِ هَذِهِ الْإِجَارَةِ الشَيْخُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَدُ بْنُ الْفَضْلِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَذَا مَنْ بَعْدَهُ مِنْ الْأَئِمَةِ بِبُخَارَى وَعَلَى هَذَا أَمْرُ الْأَئِمَةِ فِي فَتْوَى الْجَوَازِ بِهَذِهِ الْإِجَارَةِ الْيَوْمَ وَكَانَ الزُهَادُ مِنْ مَشَايِخِنَا مِثْلِ الشَيْخِ ال
عتبر بالكل حتى كان إدراك أكثر الركعة بمنزلة إدراك الكل وحينئذ يتمكن شبهة التأبيد فيها والتأقيت من شرطها ووافقه على تجويز هذه الإجارة الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل رحمه الله تعالى وكذا من بعده من الأئمة ببخارى وعلى هذا أمر الأئمة في فتوى الجواز بهذه الإجارة اليوم وكان الزهاد من مشايخنا مثل الشيخ ال