هُوَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ لَوْ صَلَى بِهِ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ أَبَدًا مُرَاعَاةً لِلْخِلَافِ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ مَفْهُومُ قَلِيلٍ أَنَ الْكَثِيرَ وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى آنِيَةِ الْوُضُوءِ أَوْ الْغُسْلِ لَا يَنْجَسُ إلَا بِالتَغَيُرِ بِالْفِعْلِ اتِفَاقًا وَمَفْهُومُ النَجَاسَةِ أَنَ الْقَلِيلَ إذَا خَالَطَهُ طَاهِرٌ مُفَارِقٌ وَلَمْ يَتَغَيَرْ بَاقٍ عَلَى إطْلَاقِهِ مِنْ غَيْرِ نَزَعٍ الثَانِي تَلَخَصَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَ الْمَاءَ الْمَخْلُوطَ بِالْمُفَارِقِ 
هو كلام المصنف لو صلى به يعيد في الوقت أبدا مراعاة للخلاف تنبيهان الأول مفهوم قليل أن الكثير وهو ما زاد على آنية الوضوء أو الغسل لا ينجس إلا بالتغير بالفعل اتفاقا ومفهوم النجاسة أن القليل إذا خالطه طاهر مفارق ولم يتغير باق على إطلاقه من غير نزع الثاني تلخص من كلام أهل المذهب أن الماء المخلوط بالمفارق 