ِ أَيْ أَوْ مِنْقَارِهِ أَوْ رِجْلِهِ وَقَوْلُهُ نَجَاسَةٌ أَيْ مُحَقَقَةٌ وَقَوْلُهُ قَبْلَ اسْتِنْجَائِهِ أَيْ أَوْ اسْتِنْجَائِهَا وَقَوْلُهُ وَأَنَهُ لَا يَلْزَمُهَا إلَخْ أَيْ بَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهَا ذَلِكَ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَ هَذَا مَا لَمْ يَخْشَ الزِنَا وَإِلَا فَيَجُوزُ كَمَا فِي وَطْءِ الْحَائِضِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ حَامِلَهُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ حَامِلَهُ إلَخْ هَلْ يَلْحَقُ بِذَلِكَ مَنْ وَصَلَ عَظْمَهُ بِنَجِسٍ مَعْذُورٍ فِيهِ أَمْ لَا 
 أي أو منقاره أو رجله وقوله نجاسة أي محققة وقوله قبل استنجائه أي أو استنجائها وقوله وأنه لا يلزمها إلخ أي بل يحرم عليها ذلك وظاهر أن محل هذا ما لم يخش الزنا وإلا فيجوز كما في وطء الحائض ا هـ قوله أو حامله إلى المتن في النهاية والمغني قوله أو حامله إلخ هل يلحق بذلك من وصل عظمه بنجس معذور فيه أم لا 