ُطَلَقَةِ مِنْهُمَا وَالْعَطْفُ يُشْرَكُ فِي حُكْمِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَحُكْمُهُ هُنَا الطَلَاقُ الْمُنْجَزُ وَإِنَمَا التَوَقُفُ فِي التَعْيِينِ فَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ وَهَذِهِ وَكَذَا إذَا قَالَ لِعَبِيدِهِ هَذَا حُرٌ أَوْ هَذَا وَهَذَا عَتَقَ الْأَخِيرُ وَيُتَخَيَرُ فِي الْأَوَلَيْنِ لِمَا بَيَنَا وَمِثْلُهُ لَوْ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفٌ أَوْ لِفُلَانٍ وَفُلَانٍ كَانَ نِصْفُ الْأَلْفِ لِلثَالِثِ وَعَلَيْهِ بَيَانُ مَنْ لَهُ النِصْفُ الْآخَرُ مِنْ الْ
طلقة منهما والعطف يشرك في حكم المعطوف عليه وحكمه هنا الطلاق المنجز وإنما التوقف في التعيين فصار كما إذا قال إحداكما طالق وهذه وكذا إذا قال لعبيده هذا حر أو هذا وهذا عتق الأخير ويتخير في الأولين لما بينا ومثله لو قال لفلان علي ألف أو لفلان وفلان كان نصف الألف للثالث وعليه بيان من له النصف الآخر من ال