َيْثُ يَقْطَعُهَا لِأَنَهُ مَحَلُ الرَفْضِ وَيَتَخَيَرُ إنْ شَاءَ عَادَ وَقَعَدَ وَسَلَمَ وَإِنْ شَاءَ كَبَرَ قَائِمًا يَنْوِي الدُخُولَ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ وَإِذَا أَتَمَهَا يَدْخُلُ مَعَ الْقَوْمِ وَاَلَذِي يُصَلِي مَعَهُمْ نَافِلَةً لِأَنَ الْفَرْضَ لَا يَتَكَرَرُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍالشَرْحُ قَوْلُهُ يُرْوَى ذَلِكَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَيْضًا وَحُكِيَ عَنْ السُغْدِيِ كُنْت أُفْتِي أَنَهُ يُتِمُ سُنَةَ الظُهْرِ أَرْبَعًا بِخِلَافِ التَطَوُعِ حَتَى ر
يث يقطعها لأنه محل الرفض ويتخير إن شاء عاد وقعد وسلم وإن شاء كبر قائما ينوي الدخول في صلاة الإمام وإذا أتمها يدخل مع القوم والذي يصلي معهم نافلة لأن الفرض لا يتكرر في وقت واحدالشرح قوله يروى ذلك عن أبي يوسف وعن أبي حنيفة أيضا وحكي عن السغدي كنت أفتي أنه يتم سنة الظهر أربعا بخلاف التطوع حتى ر