الْأَمْيَالُ الْيَسِيرَةُ وَلَا قَسَامَةَ فِي جُرْحٍ الشَرْحُوَالْفَرْقُ بَيْنَ تِلْكَ الْقَسَامَةِ قَتْلُ الْحُرِ الْمُسْلِمِ شَرَعَ مِنْ مَفَاهِيمِ تِلْكَ الْأَوْصَافِ بِقَوْلِهِ وَلَا قَسَامَةَ مَشْرُوعَةً فِي جُرْحٍ بِالضَمِ لِأَنَ الْمُرَادَ الِاسْمُ وَهَذَا مَفْهُومُ قَتْلٍ وَإِنَمَا لَمْ تُشْرَعْ الْقَسَامَةُ فِي الْجُرْحِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ إنَمَا حَكَمَ بِهَا فِي النَفْسِ وَإِذَا قُلْنَا بِنَفْيِ الْقَسَامَةِ فِي الْجُرْحِ فَتَ
الأميال اليسيرة ولا قسامة في جرح الشرحوالفرق بين تلك القسامة قتل الحر المسلم شرع من مفاهيم تلك الأوصاف بقوله ولا قسامة مشروعة في جرح بالضم لأن المراد الاسم وهذا مفهوم قتل وإنما لم تشرع القسامة في الجرح لأنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم إنما حكم بها في النفس وإذا قلنا بنفي القسامة في الجرح فت