َعَهُمْ لَا فِي صَفٍ وَلَا فِي صَفَيْنِ بَلْ يَتَنَحَيْنَ وَيَجْلِسْنَ خَلْفَهُمْ وَيَسْتَدْبِرْنَ الْقِبْلَةَ حَتَى تُصَلِيَ الرِجَالُ وَكَذَا عَكْسُهُ فَإِنْ أَمْكَنَ أَنْ تَتَوَارَى كُلُ طَائِفَةٍ بِمَكَانٍ حَتَى تُصَلِيَ الطَائِفَةُ الْأُخْرَى فَهُوَ أَفْضَلُ كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الْمَجْمُوعِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَقِفْنَ مَعَهُمْ اُنْظُرْ هَلْ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ أَوْ النَدْبِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي وَيُؤْمَرُ كُلٌ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ بِغَضِ الْبَص
عهم لا في صف ولا في صفين بل يتنحين ويجلسن خلفهم ويستدبرن القبلة حتى تصلي الرجال وكذا عكسه فإن أمكن أن تتوارى كل طائفة بمكان حتى تصلي الطائفة الأخرى فهو أفضل كما ذكر ذلك في المجموع الشرح قوله لا يقفن معهم انظر هل ذلك على سبيل الوجوب أو الندب فيه نظر والأقرب الثاني ويؤمر كل من الفريقين بغض البص