ولُ الْمَجَازُ غَيْرُ مُمْكِنٍ لِأَنَهُ يَسْتَلْزِمُ وَضْعًا لِلشَيْءِ الْمُغَايِرِ لَهُ لِمَا تَقَرَرَ مِنْ أَنَ الْمَجَازَ يَقْتَضِي سَابِقَةَ الْوَضْعِ لِغَيْرِ الْمُتَجَوَزِ فِيهِ لِأَنَهُ اسْتِعْمَالُ اللَفْظِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ وَهُوَ أَيْ الْوَضْعُ لِلْمُغَايِرِ مُنْتَفٍ فِيالْمُهْمَلِ إذْ الْفَرْضُ أَنَهُ لَمْ يُوضَعْ لِغَيْرِ نَفْسِهِ وَلِعَدَمِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ مَا اللَفْظُ بِاعْتِبَارِهِ حَقِيقَةً وَمَا اللَفْظُ بِاعْتِبَارِهِ مَجَازًا فِي الْمُسْتَ
ول المجاز غير ممكن لأنه يستلزم وضعا للشيء المغاير له لما تقرر من أن المجاز يقتضي سابقة الوضع لغير المتجوز فيه لأنه استعمال اللفظ في غير ما وضع له وهو أي الوضع للمغاير منتف فيالمهمل إذ الفرض أنه لم يوضع لغير نفسه ولعدم العلاقة بين ما اللفظ باعتباره حقيقة وما اللفظ باعتباره مجازا في المست