يحُ أَنَهُ يُتَابِعُ الْإِمَامَ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا رَفَعَ الْمُقْتَدِي رَأْسَهُ مِنْ الرُكُوعِ أَوْ السُجُودِ قَبْلَ الْإِمَامِ يَنْبَغِي أَنْ يَعُودَ وَلَا يَصِيرُ رُكُوعَيْنِ وَسُجُودَيْنِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ أَطَالَ الْإِمَامُ السُجُودَ فَرَفَعَ الْمُقْتَدِي رَأْسَهُ بِظَنِ أَنَهُ سَجَدَ ثَانِيًا فَسَجَدَ مَعَهُ إنْ نَوَى الْأُولَى أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ تَكُونُ عَنْ الْأُولَى وَكَذَا إنْ نَوَى الثَانِيَةَ وَالْمُتَابَعَةَ وَإِنْ نَوَى الث
يح أنه يتابع الإمام هكذا في فتاوى قاضي خان إذا رفع المقتدي رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام ينبغي أن يعود ولا يصير ركوعين وسجودين كذا في الخلاصة ولو أطال الإمام السجود فرفع المقتدي رأسه بظن أنه سجد ثانيا فسجد معه إن نوى الأولى أو لم يكن له نية تكون عن الأولى وكذا إن نوى الثانية والمتابعة وإن نوى الث