هُ يُنَجِسُهُ وَلَا يُعْفَى عَنْهُ لِأَنَ طَهَارَةَ الْمَاءِ آكَدُ مِنْ طَهَارَةِ الْأَبَدَانِ وَالثِيَابِ وَالْمَكَانِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَوْ كَانَ الْمُنْتَضَحُ مِثْلُ رَأْسِ الْمِسَلَةِ مُنِعَ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ وَمِمَا يَتَصِلُ بِذَلِكَ مَسَائِلُ جِلْدُ الْحَيَةِ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَتْ مَذْبُوحَةً لِأَنَهُ لَا يَحْتَمِلُ الدِبَاغَةَ هَكَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ قَمِيصُ الْحَيَةِ الصَحِيحُ أَنَهُ طَاهِرٌ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ لُعَابُ ال
ه ينجسه ولا يعفى عنه لأن طهارة الماء آكد من طهارة الأبدان والثياب والمكان كذا في السراج الوهاج ولو كان المنتضح مثل رأس المسلة منع كذا في البحر الرائق ومما يتصل بذلك مسائل جلد الحية نجس وإن كانت مذبوحة لأنه لا يحتمل الدباغة هكذا في الظهيرية قميص الحية الصحيح أنه طاهر كذا في الخلاصة لعاب ال