لَا الْمِلْكِ قَوْلُهُ نَزَعَهُ مِنْهُ أَيْ إنْ كَانَ مَوْجُودًا وَضَمَنَهُ قِيمَتَهُ إنْ تَلِفَ قَوْلُهُ أَوْ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ اشْتَرَطَ فِي الْمُدَوَنَةِ عَدَالَتَهُمَا كَمَا فِي الْمَوَاقِ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُ التُحْفَةِ وَمَنْ عَلَيْهِ وَسْمُ خَيْرٍ قَدْ ظَهَرَ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَ الْعَمَلَ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِتَوَسُمِ الْخَيْرِ ا هـ بْن قَوْلُهُ مِنْ الرُفْقَةِ أَيْ الْمُقَاتِلِينَ لِلْمُحَارِبِينَ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهِمَا أَيْ كَعَبْدِهِ مُكَاتَبًا أَمْ لَا
لا الملك قوله نزعه منه أي إن كان موجودا وضمنه قيمته إن تلف قوله أو بشهادة رجلين اشترط في المدونة عدالتهما كما في المواق وغيره وقول التحفة ومن عليه وسم خير قد ظهر إلخ يقتضي أن العمل على الاكتفاء بتوسم الخير ا هـ بن قوله من الرفقة أي المقاتلين للمحاربين قوله أو نحوهما أي كعبده مكاتبا أم لا