يِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ الطَارِئِ وَمَا رُوِيَ مِنْ الْحَدِيثِ غَيْرُ مُجْرَى عَلَى ظَاهِرِهِ فَالتَبْدِيلُ يَتَحَقَقُ مِنْ الْكَافِرِ إذَا أَسْلَمَ فَعَرَفْنَا أَنَهُ عَامٌ لَحِقَهُ خُصُوصٌ فَنَخُصُهُ وَنَحْمِلُهُ عَلَى الرِجَالِ بِدَلِيلِ مَا ذَكَرْنَا وَالْمُرْتَدَةُ الَتِي قُتِلَتْ كَانَتْ مُقَاتِلَةً فَإِنَ أُمَ مَرْوَانَ كَانَتْ تُقَاتِلُ وَتُحَرِضُ عَلَى الْقِتَالِ وَكَانَتْ مُطَاعَةً فِيهِمْ وَأُمُ فُرْقَةَ كَانَ لَهَا ثَلَاثُونَ ابْنًا وَكَانَتْ تُحَرِضُهُمْ عَلَى قِتَالِ 
ي وبين الكفر الطارئ وما روي من الحديث غير مجرى على ظاهره فالتبديل يتحقق من الكافر إذا أسلم فعرفنا أنه عام لحقه خصوص فنخصه ونحمله على الرجال بدليل ما ذكرنا والمرتدة التي قتلت كانت مقاتلة فإن أم مروان كانت تقاتل وتحرض على القتال وكانت مطاعة فيهم وأم فرقة كان لها ثلاثون ابنا وكانت تحرضهم على قتال 