ْسٌ بَلْ يَدُورُ هُوَ حَيْثُ شَاءَ وَيَدُورُونَ مَعَهُ لِأَنَهُ بِذَلِكَ يَتَمَكَنُ مِنْ التَحْصِيلِ لِقَضَاءِ الدَيْنِ وَالْحَبْسُ غَيْرُ مُسْتَحَقٍ عَلَيْهِ بَعْدَ إخْرَاجِهِ مِنْهُ وَلَوْ دَخَلَ دَارِهِ لِحَاجَتِهِ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ لَا يَتْبَعُهُ بَلْ يَجْلِسُ عَلَى بَابِ دَارِهِ إلَى أَنْ يَخْرُجَ لِأَنَ الْإِنْسَانَ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَوْضِعُ خَلْوَةٍ وَقَالَ فِي الزِيَادَاتِ إذَا لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فِي الدُخُولِ يَحْبِسُهُ عَلَى بَابِ الدَارِ وَيَمْنَعُهُ مِنْ الدُخُولِ
س بل يدور هو حيث شاء ويدورون معه لأنه بذلك يتمكن من التحصيل لقضاء الدين والحبس غير مستحق عليه بعد إخراجه منه ولو دخل داره لحاجته قال في الهداية لا يتبعه بل يجلس على باب داره إلى أن يخرج لأن الإنسان لا بد أن يكون له موضع خلوة وقال في الزيادات إذا لم يأذن له في الدخول يحبسه على باب الدار ويمنعه من الدخول