 الصَغِيرِ وَالْكَبِيرِ فَقُتِلَ الْعَبْدُ لَيْسَ لِلْكَبِيرِ وِلَايَةُ اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ الصَغِيرُ بِالِاتِفَاقِ ا هـ تَبَصَرْ قَوْلُهُ وَلَهُ أَنَهُ حَقٌ لَا يَتَجَزَأُ لِثُبُوتِهِ بِسَبَبٍ لَا يَتَجَزَأُ وَهُوَ الْقَرَابَةُ أَقُولُ فِي تَمَامِ الِاسْتِدْلَالِ بِعَدَمِ تَجَزُؤِ سَبَبِ الْقِصَاصِ وَهُوَ الْقَرَابَةُ عَلَى عَدَمِ تَجَزُؤِ الْقِصَاصِ نَفْسِهِ خَفَاءٌ فَإِنَ الْعَقْلَ لَا يَجِدُ مَحْذُورًا فِي كَوْنِ السَبَبِ بَسِيطًا وَالْمُسَبَبِ مُرَكَبًا كَي
 الصغير والكبير فقتل العبد ليس للكبير ولاية استيفاء القصاص قبل أن يدرك الصغير بالاتفاق ا هـ تبصر قوله وله أنه حق لا يتجزأ لثبوته بسبب لا يتجزأ وهو القرابة أقول في تمام الاستدلال بعدم تجزؤ سبب القصاص وهو القرابة على عدم تجزؤ القصاص نفسه خفاء فإن العقل لا يجد محذورا في كون السبب بسيطا والمسبب مركبا كي