َمَعَ ذَلِكَ لَا تَلْزَمُ مِنْ جِهَةِ السَيِدِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ حَسْبَمَا يَتَفِقَانِ وَقَعَ مِثْلُ هَذَا التَرْكِيبِ فِي كَلَامِ الْبَيْضَاوِيِ حَيْثُ قَالَ ثُمَ بَيَنَ لِلنَاسِ مَا نَزَلَ إلَيْهِمْ حَسْبَمَا عَنَ لَهُمْ وَكَتَبَ عَلَيْهِ خُسْرو مَا نَصُهُ فِي قَوْلِهِ حَسْبَمَا أَيْ قَدْرَ مَا مُتَعَلِقٌ بِبَيَنَ وَنَزَلَ يُقَالُ لِيَكُونَ عَمَلُك بِحَسَبِ ذَلِكَ أَيْ بِقَدْرِهِ وَقَدْ تُسَكَنُ السِينُ فِي الضَرُورَةِ وَمِثْلُهُ فِي السَيِدِ وَهُوَ يُفِيد
مع ذلك لا تلزم من جهة السيد كما هو ظاهر ا هـ حج قوله حسبما يتفقان وقع مثل هذا التركيب في كلام البيضاوي حيث قال ثم بين للناس ما نزل إليهم حسبما عن لهم وكتب عليه خسرو ما نصه في قوله حسبما أي قدر ما متعلق ببين ونزل يقال ليكون عملك بحسب ذلك أي بقدره وقد تسكن السين في الضرورة ومثله في السيد وهو يفيد