افًا لِمَالِكٍوَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ ا هـ وَفِي التَتَارْخَانِيَة وَمِنْ السُنَةِ مَسَحَهُمَا بِمَاءِ الرَأْسِ وَلَا يَأْخُذُ لَهُمَا مَاءً جَدِيدًا ا هـ وَفِي الْهِدَايَةِ وَالْبَدَائِعِ وَهُوَ سُنَةٌ بِمَاءِ الرَأْسِ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ أَيْ لَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ وَفِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ لِلْعَيْنِيِ اسْتِيعَابُ الرَأْسِ بِالْمَسْحِ بِمَاءٍ وَاحِدٍ سُنَةٌ وَلَا يَتِمُ بِدُونِهِمَا حَيْثُ جُعِلَتَا مِنْ الرَأْسِ أَيْ كَم
افا لمالكوالشافعي وأحمد في رواية ا هـ وفي التتارخانية ومن السنة مسحهما بماء الرأس ولا يأخذ لهما ماء جديدا ا هـ وفي الهداية والبدائع وهو سنة بماء الرأس قال في العناية أي لا بماء جديد ومثله في شرح المجمع وفي شرح الهداية للعيني استيعاب الرأس بالمسح بماء واحد سنة ولا يتم بدونهما حيث جعلتا من الرأس أي كم