صَابِ بِشَرْطِ قَبُولِهِ الْإِبَاحَةَ حَتَى لَوْ لَمْ يَقْبَلْهَا كَمَا إذَا كَانَ خِنْزِيرًا لَمْ تَثْبُتْ الْإِبَاحَةُ وَلَكِنْ لَا يَخْرُجُ الْفِعْلُ عَنْ كَوْنِهِ اصْطِيَادًا مُبَاحًا وَإِذَا قَتَلَهَا فَإِنْ كَانَ مِمَا يَحِلُ تَنَاوُلُهُ تَثْبُتُ إبَاحَةُ تَنَاوُلِهِ لِغَيْرِ السِبَاعِ مِنْ الْبَهَائِمِ وَالطُيُورِ وَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يَحِلُ تَنَاوُلُهُ تَثْبُتُ إبَاحَةُ جِلْدِهِفَثَبَتَ أَنَ فِعْلَهُ وَقَعَ اصْطِيَادًا وَإِبَاحَةُ التَنَاوُلِ وَغَيْرِهِ مِمَا يَتَعَلَقُ 
صاب بشرط قبوله الإباحة حتى لو لم يقبلها كما إذا كان خنزيرا لم تثبت الإباحة ولكن لا يخرج الفعل عن كونه اصطيادا مباحا وإذا قتلها فإن كان مما يحل تناوله تثبت إباحة تناوله لغير السباع من البهائم والطيور وإن كان مما لا يحل تناوله تثبت إباحة جلدهفثبت أن فعله وقع اصطيادا وإباحة التناول وغيره مما يتعلق 