إِذْ أُجْمِعَ عَلَى أَنَ الْأُخْرَوِيَ مُرَادٌ انْتَفَى الْآخَرُ وَهُوَ الدُنْيَوِيُ فَفَسَدَتْ الصَلَاةُ بِنِسْيَانِ الْكَلَامِ وَخَطَئِهِ مُطْلَقًا عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَلِغَيْرِهِمْ تَفَاصِيلُ تُعْرَفُ فِي فُرُوعِهِمْ وَالصَوْمُ بِالثَانِي أَيْ بِالْمُفْسِدِ خَطَأً كَسَبْقِ الْمَاءِ إلَى بَطْنِهِ فِي الْمَضْمَضَةِ لَا الْأَوَلُ أَيْ بِفِعْلِ الْمُفْسِدِ مِنْ أَكْلٍ وَشُرْبٍ نِسْيَانًا بِالنَصِ وَهُوَ مَا فِي الصَحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ
إذ أجمع على أن الأخروي مراد انتفى الآخر وهو الدنيوي ففسدت الصلاة بنسيان الكلام وخطئه مطلقا عند أصحابنا ولغيرهم تفاصيل تعرف في فروعهم والصوم بالثاني أي بالمفسد خطأ كسبق الماء إلى بطنه في المضمضة لا الأول أي بفعل المفسد من أكل وشرب نسيانا بالنص وهو ما في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه