جْلِسُ ثُمَ بِرَكْعَةٍ بِأُمِ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ لِأَنَهَا ثَانِيَةُ إمَامِهِ وَلَا يَجْلِسُ لِأَنَهَا ثَالِثَتُهُ خِلَافًا لِمَا فِي الْخَرَشِيِ ثُمَ بِرَكْعَةٍ بِأُمِ الْقُرْآنِ فَقَطْ وَيَجْلِسُ فِيهَا لِأَنَهَا أَخِيرَتُهُ وَأَخِيرَةُ إمَامِهِ وَعَلَيْهِ فَتُلَقَبُ بِالْحُبْلَى لِثِقَلِ وَسَطِهَا بِالْقِرَاءَةِ قَوْلُهُ وَيَجْلِسُ أَيْضًا أَيْ عَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ قَوْلُهُ فَصَلَاتُهُ كُلَ رَكْعَةٍ مِنْهَا بِجُلُوسٍ أَيْ وَتُسَمَى أُمَ ا
جلس ثم بركعة بأم القرآن وسورة لأنها ثانية إمامه ولا يجلس لأنها ثالثته خلافا لما في الخرشي ثم بركعة بأم القرآن فقط ويجلس فيها لأنها أخيرته وأخيرة إمامه وعليه فتلقب بالحبلى لثقل وسطها بالقراءة قوله ويجلس أيضا أي على المشهور خلافا لابن حبيب قوله فصلاته كل ركعة منها بجلوس أي وتسمى أم ا