حْمِهِ لِاحْتِرَامِهِ أَوْ لِئَلَا يُؤَدِيَ إلَى قَطْعِ مَادَةِ الْجِهَادِ فَلَا يَتَعَدَى إلَى لَبَنِهِ ا هـ أَوْ يُقَالُ هَذَا فِيمَا إذَا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الْمَعْصِيَةَ وَكَلَامُ الْقُهُسْتَانِيِ إذَا قَصَدَهَا كَمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ ابْنِ الشِحْنَةِ وَيَأْتِي مِثْلُهُ عَنْ الْبَحْرِ فَلْيُتَأَمَلْ وَحَلَ الِانْتِبَاذُ اتِخَاذُ النَبِيذِ فِي الدُبَاءِ جَمْعِ دُبَاءَةٍ وَهُوَ الْقَرْعُ وَالْحَنْتَمِ جَرَةٌ خَضْرَاءُ وَالْمُزَفَتُ الْمَطْلِيُ بِالزِفْتِ أَيْ الْقِير
حمه لاحترامه أو لئلا يؤدي إلى قطع مادة الجهاد فلا يتعدى إلى لبنه ا هـ أو يقال هذا فيما إذا لم يقصد به المعصية وكلام القهستاني إذا قصدها كما قدمناه عن ابن الشحنة ويأتي مثله عن البحر فليتأمل وحل الانتباذ اتخاذ النبيذ في الدباء جمع دباءة وهو القرع والحنتم جرة خضراء والمزفت المطلي بالزفت أي القير