مُعْتَقَةً وَالْأَبُ مُعْتَقًا فَالْوَلَدُ يَتْبَعُ الْأَبَ فِي الْوَلَاءِ وَيَكُونُ وَلَاؤُهُ لِمَوْلَى الْأَبِ لَا لِمَوْلَى الْأُمِ لِأَنَ الْوَلَاءَ كَالنَسَبِ وَالْأَصْلُ فِي النَسَبِ هُوَ الْأَبُ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ الْأَبُ عَرَبِيًا فَإِنْ كَانَ الْأَبُ عَرَبِيًا وَالْأُمُ مَوْلَاةً لِقَوْمٍ فَالْوَلَدُ تَابِعٌ لِلْأَبِ وَلَا وَلَاءَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْوَلَاءَ أَثَرٌ مِنْ آثَارِ الرِقِ وَلَا رِقَ عَلَى عَرَبِيٍ وَلَوْ كَانَ الْأَبُ نَبَطِيًا وَهُوَ حُرٌ مُسْلِمٌ لَمْ يَعْتِ
معتقة والأب معتقا فالولد يتبع الأب في الولاء ويكون ولاؤه لمولى الأب لا لمولى الأم لأن الولاء كالنسب والأصل في النسب هو الأب ومنها أن لا يكون الأب عربيا فإن كان الأب عربيا والأم مولاة لقوم فالولد تابع للأب ولا ولاء عليه لأن الولاء أثر من آثار الرق ولا رق على عربي ولو كان الأب نبطيا وهو حر مسلم لم يعت