َبَةً مَعَ الْغَيْرِ لِأَنَ الْعَصَبَةَ مَعَ غَيْرِهِ هِيَ الْأُخْتُ مَعَ الْبِنْتِ وَالْبِنْتُ صَاحِبَةُ فَرْضٍ قَوْلُهُ وَيَخْتَصُ بِالثَالِثِ هُوَ مَا لَوْ كَانُوا ذُكُورًا وَإِنَاثًا وَقَوْلُهُ مِنْ مَالٍ وَغَيْرِهِ كَالِاخْتِصَاصَاتِ وَالْحُقُوقِ قَوْلُهُ وَبِمَا قَرَرْنَاهُ أَيْ فِي قَوْلِهِ يُقَالُ لَهُ قَوْلُهُ وَكَذَا فِي الْوَلَاءِ أَيْ يُقَالُ أَصْلُهَا عَدَدُ رُءُوسِ الْمُعْتَقِينَ قَوْلُهُ أَوْ ذَوِي فَرْضَيْنِ صَحَ جَعْلُهُ خَبَرًا مَعَ كَوْنِ الْمَخْب
بة مع الغير لأن العصبة مع غيره هي الأخت مع البنت والبنت صاحبة فرض قوله ويختص بالثالث هو ما لو كانوا ذكورا وإناثا وقوله من مال وغيره كالاختصاصات والحقوق قوله وبما قررناه أي في قوله يقال له قوله وكذا في الولاء أي يقال أصلها عدد رءوس المعتقين قوله أو ذوي فرضين صح جعله خبرا مع كون المخب