جَانِبَ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ فَأَمَا الْأَقَارِبُ فَلَمْ يَخْتَلِفْ فِي الْأَوْلَادِ وَالْإِخْوَةِ أَنَهُ لَا يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمَوَازِيَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَاَلَذِي يَصِحُ عِنْدِي أَنَهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ إِذَا مَلَكَهُ وَقَالَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ إِذَا كَانَتْ بَيْنَهُمْ قَرَابَةٌ يَتَوَارَثُونَ بِهَا فَلَا تَرَاجُعَ بَيْنَهُمْ وَقَالَ أَشْهَبُ لَا يَرْج
جانب يرجع بعضهم على بعض فأما الأقارب فلم يختلف في الأولاد والإخوة أنه لا يرجع بعضهم على بعض روي ذلك عن مالك في الموازية قال ابن القاسم والذي يصح عندي أنه لا يرجع على من يعتق عليه إذا ملكه وقاله عبد الملك وابن عبد الحكم وروي عن مالك إذا كانت بينهم قرابة يتوارثون بها فلا تراجع بينهم وقال أشهب لا يرج