عِ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى غَسْلِ الْإِجَانَةِ كَالرِشَاءِ وَالدَلْوِ فِي نَزْحِ الْبِئْرِ ا هـ وَذَكَرَ فِيهَا حُكْمَ غَسْلِ ثَوْبَيْنِ فِي إجَانَةٍ حَيْثُ رَمَزَ لِنَجْمِ الْأَئِمَةِ الْحَكِيمِيِ خِرَقٌ كَثِيرَةٌ جُمِعَتْ وَغُسِلَتْ وَعُصِرَتْ كُلَ مَرَةٍ طَهُرَتْ وَكَذَا لَوْ كَانَتْ فِي خَرِيطَةٍ فَغُسِلَتْ وَعُصِرَتْ وَعَنْ الْعَلَاءِ التَاجِرِيِ لَا تَطْهُرُ قَالَ وَهُوَ مَنْصُوصٌ قَالَ شَيْخُالْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْحَنَاطِيِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَافِظِ أَنَهُ لَا 
ع أنه لا يحتاج إلى غسل الإجانة كالرشاء والدلو في نزح البئر ا هـ وذكر فيها حكم غسل ثوبين في إجانة حيث رمز لنجم الأئمة الحكيمي خرق كثيرة جمعت وغسلت وعصرت كل مرة طهرت وكذا لو كانت في خريطة فغسلت وعصرت وعن العلاء التاجري لا تطهر قال وهو منصوص قال شيخالإسلام علاء الدين الحناطي عن أبي إسحاق الحافظ أنه لا 