تُنْسَجُ بِالْيَمَنِ وَسُجِيَ غُطِيَ وَيَجْعَلُ طَرَفَيْهِ تَحْتَ رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ بِأَنْ يَجْعَلَ أَحَدَهُمَا تَحْتَ رَأْسِهِ وَالْآخَرَ تَحْتَ رِجْلَيْهِ لِئَلَا يَنْكَشِفَ وَسَتْرُ جَمِيعِ الْبَدَنِ مَحَلُهُ فِي غَيْرِ الْمَحْرَمِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا سَيَأْتِي وَيَضَعُ عَلَى بَطْنِهِ شَيْئًا ثَقِيلًا كَسَيْفٍ وَمِرْآةٍ وَنَحْوِهِمَا مِنْ أَنْوَاعِ الْحَدِيدِ ثُمَ طِينٌ رَطْبٌ ثُمَ مَا تَيَسَرَ لِئَلَا يَنْتَفِخَ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُ أَنَ أَنَسًا أَمَرَ بِوَضْعِ حَدِ
تنسج باليمن وسجي غطي ويجعل طرفيه تحت رأسه ورجليه بأن يجعل أحدهما تحت رأسه والآخر تحت رجليه لئلا ينكشف وستر جميع البدن محله في غير المحرم كما يعلم مما سيأتي ويضع على بطنه شيئا ثقيلا كسيف ومرآة ونحوهما من أنواع الحديد ثم طين رطب ثم ما تيسر لئلا ينتفخ وروى البيهقي أن أنسا أمر بوضع حد