ْطِ الْإِمَامِ وَالْإِحْرَامِ لِلْحَجِ أَيْ الْإِحْرَامِ الْمَخْصُوصِ بِالْحَجِ ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ فَلَوْ صَلَى الظُهْرَ مُنْفَرِدًا أَوْ بِجَمَاعَةٍ هَذَا التَفْرِيعُ أَحْسَنُ مِنْ تَفْرِيعِ الْوِقَايَةِ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى أَهْلِ الدِرَايَةِ ثُمَ أَحْرَمَ لَا يَجْمَعُ أَيْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ فِي وَقْتٍ بَلْ لَا يَجُوزُ الْعَصْرُ إلَا فِي وَقْتِهِ ثُمَ ذَهَبَ إلَى الْمَوْقِفِ بِغُسْلٍ سُنَ وَوَقَفَ الْإِمَامُ عَلَى نَاقَتِهِ بِقُرْبِ جَبَلِ 
ط الإمام والإحرام للحج أي الإحرام المخصوص بالحج ذكره الزيلعي فلو صلى الظهر منفردا أو بجماعة هذا التفريع أحسن من تفريع الوقاية كما لا يخفى على أهل الدراية ثم أحرم لا يجمع أي لا يجوز أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت بل لا يجوز العصر إلا في وقته ثم ذهب إلى الموقف بغسل سن ووقف الإمام على ناقته بقرب جبل 