لْإِمَامِ وَمَنْ تَبِعَهُ قَوْلُهُ وَعَدَالَةٌ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ حُرِيَةٌ ثُمَ هُوَ إلَى قَوْلِهِ وَتَعُودُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَفِي التَأْيِيدِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ ظَاهِرَةً ظَاهِرُهُ وَلَوْ نُوزِعَا وَفِي فَصْلِ الْإِيصَاءِ إنْ نُوزِعَا لَمْ تَثْبُتْ إلَا بِبَيِنَةٍ وَإِلَا فَلَا وَعِبَارَتُهُ م ر ثَمَ وَيَنْعَزِلَانِ بِالْفِسْقِ أَيْ وَتَعُودُ لَهُمَا الْوَلَايَةُ بِمُجَرَدِ التَوْبَةِ وَلَوْ بِلَا تَوْلِيَةٍ مِنْ الْقَاضِي وَمِثْلُهُمَا فِي ذَلِكَ الْحَاض
لإمام ومن تبعه قوله وعدالة عطف على قوله حرية ثم هو إلى قوله وتعود في المغني وإلى قوله وفي التأييد في النهاية قوله ولو ظاهرة ظاهره ولو نوزعا وفي فصل الإيصاء إن نوزعا لم تثبت إلا ببينة وإلا فلا وعبارته م ر ثم وينعزلان بالفسق أي وتعود لهما الولاية بمجرد التوبة ولو بلا تولية من القاضي ومثلهما في ذلك الحاض