أَخْذِ الْكُلِ مُتَفَرِقًا بَلْ عَلَى أَخْذِ الْبَعْضِ لِأَنَ كَلِمَةَ مِنْ لِلتَبْعِيضِ وَلَوْ قَالَ عَبْدُهُ حُرٌ إنْ أَخَذَهَا الْيَوْمَ دِرْهَمًا دُونَ دِرْهَمٍ فَأَخَذَ فِي أَوَلِ النَهَارِ بَعْضَهَا وَفِي آخِرِ النَهَارِ الْبَاقِيَ حَنِثَ لِأَنَهُ أَضَافَ الْأَخْذَ إلَى الْكُلِ وَقَدْ أَخَذَ الْكُلَ فِي يَوْمٍ مُتَفَرِقًا وَقَالَ أَصْحَابُنَا إذَا حَلَفَ لَا يُفَارِقُهُ حَتَى يَسْتَوْفِيَ مَا لَهُ عَلَيْهِ فَهَرَبَ أَوْ كَابَرَهُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَنَعَهُ مِنْهُ إنْسَانٌ كُرْهًا حَتَى 
أخذ الكل متفرقا بل على أخذ البعض لأن كلمة من للتبعيض ولو قال عبده حر إن أخذها اليوم درهما دون درهم فأخذ في أول النهار بعضها وفي آخر النهار الباقي حنث لأنه أضاف الأخذ إلى الكل وقد أخذ الكل في يوم متفرقا وقال أصحابنا إذا حلف لا يفارقه حتى يستوفي ما له عليه فهرب أو كابره على نفسه أو منعه منه إنسان كرها حتى 