ْتَمِلُ الْوَجْهَيْنِ تَمْلِيكَ عَيْنِ الدَارِ وَتَمْلِيكَ مَنْفَعَةِ الدَارِ فَخَرَجَ قَوْلُهُ سُكْنَى تَفْسِيرًا قَاطِعًا لِلِاحْتِمَالِ فَتَعَيَنَتْ الْعَارِيَةُ ا هـقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَرْجِعُ الْمُعِيرُ مَتَى شَاءَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْمِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ وَالْعَارِيَةَ مُؤَدَاةٌ وَلِأَنَ الْمَنَافِعَ تَحْدُثُ شَيْئًا فَشَيْئًا وَيَثْبُتُ الْمِلْكُ فِيهَا بِحَسَبِ حُدُوثِهَا فَرُجُوعُهُ امْتِنَاعٌ عَنْ تَمْلِيكِ مَا لَمْ يَحْدُثْ فَلَهُ ذَلِك
تمل الوجهين تمليك عين الدار وتمليك منفعة الدار فخرج قوله سكنى تفسيرا قاطعا للاحتمال فتعينت العارية ا هـقال رحمه الله ويرجع المعير متى شاء لقوله عليه الصلاة والسلام المنحة مردودة والعارية مؤداة ولأن المنافع تحدث شيئا فشيئا ويثبت الملك فيها بحسب حدوثها فرجوعه امتناع عن تمليك ما لم يحدث فله ذلك