عْمَالِ الْبَدَنِيَةِ اعْتَرَضَ ذَلِكَ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى تت بِأَنَ الصَوَابَ أَنْ يَقُولَ الْعَيْنِيَةِ أَيْ الَتِي نُظِرَ فِيهَا لِعَيْنِ الْفَاعِلِ وَخُصُوصِهِ وَإِلَا فَالْكُلُ أَعْمَالٌ بَدَنِيَةٌ يَعْنِي مُقَابِلَةَ الْقَلْبِيِ قَوْلُهُ إذَا طَرَأَ إغْمَاؤُهُ وَأَمَا قَبْلَ الْإِحْرَامِ فَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ لَا يُحْرِمُ عَنْهُ الْوَلِيُ وَعَلَى كُلِ حَالٍ الْمَغْمِيُ عَلَيْهِ لَمْ يَتَقَدَمْ لَهُ ذِكْرٌ قَوْلُهُ وَأَمَا الْوَلِيُ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْوُقُوفُ أَيْ 
عمال البدنية اعترض ذلك في حاشيته على تت بأن الصواب أن يقول العينية أي التي نظر فيها لعين الفاعل وخصوصه وإلا فالكل أعمال بدنية يعني مقابلة القلبي قوله إذا طرأ إغماؤه وأما قبل الإحرام فقد تقدم أنه لا يحرم عنه الولي وعلى كل حال المغمي عليه لم يتقدم له ذكر قوله وأما الولي فيجب عليه الوقوف أي 