ِأَنَ اللَهَ تَعَالَى أَبَاحَ الْجِمَاعَ وَغَيْرَهُ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ احْتَجَ بِهِ رَبِيعَةُ وَالشَافِعِيُ وَجَمَاعَةٌ وَلِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَكَذَا إنْ أَخَرَهُ يَوْمًا صَحَ وَأَثِمَ و وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ يَجِيءُ عَلَى الرِوَايَةِ الَتِي تَقُولُ يَكْفُرُ بِتَرْكِ صَلَاةٍ إذَا تَضَايَقَ وَقْتُ الَتِي بَعْدَهَا أَنْ يَبْطُلَ إذَا تَضَايَقَ وَقْتُ الظُهْرِ قَبْلَ غُسْلِهِ وَصَلَاةُ الْفَجْرِ كَذَا قَالَ وَسَبَقَ فِي تَرْكِ الصَلَاةِ وَمُرَادُه
أن الله تعالى أباح الجماع وغيره إلى طلوع الفجر احتج به ربيعة والشافعي وجماعة ولفعله عليه السلام متفق عليه وكذا إن أخره يوما صح وأثم و وفي المستوعب يجيء على الرواية التي تقول يكفر بترك صلاة إذا تضايق وقت التي بعدها أن يبطل إذا تضايق وقت الظهر قبل غسله وصلاة الفجر كذا قال وسبق في ترك الصلاة ومراده