َاعْتُبِرَ كَوْنُ النِصَابِ بَعْدَ التَصْفِيَةِ فِي الْحُبُوبِ لِأَنَهُ حَالُ الْكَمَالِ وَالِادِخَارِ وَالْجَفَافِ فِي الثِمَارِ وَالْوَرَقِ لِأَنَ التَوْسِيقَ لَا يَكُونُ إلَا بَعْدَ التَجْفِيفِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهُ عِنْده فَلَوْ كَانَ عَشْرَةَ أَوْسُقٍ عِنَبًا لَا يَجِيءُ مِنْهُ خَمْسَةُ أَوْسُقٍ زَبِيبًا لَمْ يَجِبْ شَيْءٌ وَتَقَدَمَ أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ الْحَوْلُ هُنَا لِتَكَامُلِ النَمَاءِ عِنْدَ الْوُجُوبِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَالْوَسْقُ بِكَسْرِ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا 
اعتبر كون النصاب بعد التصفية في الحبوب لأنه حال الكمال والادخار والجفاف في الثمار والورق لأن التوسيق لا يكون إلا بعد التجفيف فوجب اعتباره عنده فلو كان عشرة أوسق عنبا لا يجيء منه خمسة أوسق زبيبا لم يجب شيء وتقدم أنه لا يعتبر الحول هنا لتكامل النماء عند الوجوب بخلاف غيره والوسق بكسر الواو وفتحها 