َهُوَ مَشْهُورٌ تَلَقَتْهُ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمُ اللَهُ بِالْقَبُولِ وَبِالْعَمَلِ بِهِ وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ لَا يَحِلُ الِاسْتِيَامُ عَلَى سَوْمِ الْغَيْرِ وَهَذَا اللَفْظُ يُرْوَى بِرِوَايَتَيْنِ بِكَسْرِ الْمِيمِ فَيَكُونُ نَهْيًا وَالنَهْيُ مَجْزُومٌ وَلَكِنَ الْمَجْزُومَ إذَا حُرِكَ لِاسْتِقْبَالِ الْأَلِفِ وَاللَامِ حُرِكَ بِالْكَسْرِ وَبِرَفْعِ الْمِيمِ وَهُوَ نَهْيٌ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ وَأَبْلَغُ مَا يَكُونُ مِنْ النَهْيِ هَذَا كَالْأَمْرِ فَإِنَ أَبْلَغَ الْأَمْرِ مَا يَكُو
هو مشهور تلقته العلماء رحمهم الله بالقبول وبالعمل به وفيه دليل على أنه لا يحل الاستيام على سوم الغير وهذا اللفظ يروى بروايتين بكسر الميم فيكون نهيا والنهي مجزوم ولكن المجزوم إذا حرك لاستقبال الألف واللام حرك بالكسر وبرفع الميم وهو نهي بصيغة الخبر وأبلغ ما يكون من النهي هذا كالأمر فإن أبلغ الأمر ما يكو