َعْنِي أَمْكَنَ وَلَوْ بِعُسْرٍ لُحُوقُهُ أَيْ الصَيْدِ أَوْ النَادِ بِعَدْوٍ أَوْ اسْتِعَانَةٍ بِمُهْمَلَةٍ ثُمَ نُونٍ أَوْ بِمُعْجَمَةٍ ثُمَ مُثَلَثَةٍ بِمَنْ يَسْتَقْبِلُهُ فَمَقْدُورٌ عَلَيْهِ فَلَا يَحِلُ إلَا بِذَبْحِهِ فِي مَذْبَحَةٍ أَمَا إذَا تَعَذَرَ لُحُوقُهُ حَالًا فَيَحِلُ بِأَيِ جَرْحٍ كَانَ كَمَا مَرَ وَيَكْفِي فِي الصَيْدِ الْمُتَوَحِشِ النَادِ وَالْمُتَرَدِي جَرْحٌ يُفْضِي إلَى الزُهُوقِ كَيْفَ كَانَ لِلْحَدِيثِ الصَحِيحِ لَوْ طَعَنْت فِي فَ
عني أمكن ولو بعسر لحوقه أي الصيد أو الناد بعدو أو استعانة بمهملة ثم نون أو بمعجمة ثم مثلثة بمن يستقبله فمقدور عليه فلا يحل إلا بذبحه في مذبحة أما إذا تعذر لحوقه حالا فيحل بأي جرح كان كما مر ويكفي في الصيد المتوحش الناد والمتردي جرح يفضي إلى الزهوق كيف كان للحديث الصحيح لو طعنت في ف