قِيمَةٌ أُخْرَى جَزَاءَ ارْتِكَابِ الْمَحْظُورِ لِلَهِ تَعَالَى وَقَوْلُهُ أَوْ شُرْبِ الْخَمْرِ لِلذِمِيِ يَعْنِي عَلَى أَصْلِكُمْ فَإِنَ ضَمَانَ الْخَمْرِ بِالِاسْتِهْلَاكِ لَا يَجِبُ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ لِلذِمِيِ وَلَنَا مَا رَوَى عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا غُرْمَ عَلَى السَارِقِ بَعْدَمَا قُطِعَتْ يَمِينُهُ لَا يُقَالُ هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْعَيْنَ إذَا كَانَتْ قَائِمَةً لَا تُرَدُ إلَى صَاحِبِهَا لِأ
قيمة أخرى جزاء ارتكاب المحظور لله تعالى وقوله أو شرب الخمر للذمي يعني على أصلكم فإن ضمان الخمر بالاستهلاك لا يجب عنده وإن كان للذمي ولنا ما روى عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا غرم على السارق بعدما قطعت يمينه لا يقال هذا الحديث يدل على أن العين إذا كانت قائمة لا ترد إلى صاحبها لأ