عِلْمِ بِقَدْرِهِ وَصِفَتِهِ ع ش وَرَشِيدِيٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي ثَانِيهَا أَيْ الشُرُوطُ كَوْنُهُ مَعْلُومًا لِلْعَاقِدَيْنِ فَلَوْ جَهِلَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يَصِحَ ا هـ قَوْلُهُ يُنَافِيهِ أَيْ الْعِلْمُ قَوْلُهُ لَغَا إلَخْ أَيْ لِتَبَيُنِ عَدَمِ الدَيْنِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ أَوْ ظَنَ صِحَةَ شَرْطِ إلَخْ أَيْ فَفِي الْعِلْمِ بِفَسَادِ الشَرْطِ بِالْأُولَى وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ بَسَطَهَا فِي الرَوْضِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ رَهْنٍ فَاسِدٍ قَالَ فِي شَ
علم بقدره وصفته ع ش ورشيدي عبارة المغني ثانيها أي الشروط كونه معلوما للعاقدين فلو جهلاه أو أحدهما لم يصح ا هـ قوله ينافيه أي العلم قوله لغا إلخ أي لتبين عدم الدين في نفس الأمر قوله أو ظن صحة شرط إلخ أي ففي العلم بفساد الشرط بالأولى وهذه المسألة بسطها في الروض سم على حج ا هـ ع ش قوله رهن فاسد قال في ش