نْ لَا يَعْرِفُ أَدِلَتَهَا لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ التَقْلِيدُ وَيُنَافِيهِ قَوْلُ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَمَنْ عَجَزَ عَنْ الِاجْتِهَادِ وَتُعَلَمْ الْأَدِلَةِ كَأَعْمَى قَلَدَ ثِقَةً عَارِفًا وَإِنْ قَدَرَ فَالْأَصَحُ وُجُوبُ التَعَلُمِ وَأَجَابَ عَنْهُ الشَيْخُ عَمِيرَةُ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمَعْرِفَةِ أَعَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَ حَاصِلَةً بِالْفِعْلِ أَوْ بِالْقُوَةِ بِأَنْ أَمْكَنَهُ التَعَلُمَ قَوْلُهُ وَأَقْوَاهَا الْقُطْبُ عِبَارَةُ حَجّ وَأَقْوَاهَا الْقُطْبُ 
ن لا يعرف أدلتها لا يحرم عليه التقليد وينافيه قول المصنف الآتي ومن عجز عن الاجتهاد وتعلم الأدلة كأعمى قلد ثقة عارفا وإن قدر فالأصح وجوب التعلم وأجاب عنه الشيخ عميرة بما حاصله أن المراد بالمعرفة أعم من أن تكون حاصلة بالفعل أو بالقوة بأن أمكنه التعلم قوله وأقواها القطب عبارة حج وأقواها القطب 