لْحَمْدَ لِلَهِ اسْمِيَةٌ قَوْلُهُ نَحْمَدُهُ فِعْلِيَةٌ وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ جُعِلَ قَوْلُهُ نَحْمَدُهُ جُمْلَةً مُسْتَأْنَفَةً وَأَنَ قَوْلَهُ إنَ الْحَمْدَ لِلَهِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ جُمْلَةٌ مُسْتَقِلَةٌ أَمَا إذَا قُرِئَ أَنَ الْحَمْدَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ بِتَقْدِيرِ اللَامِ عَلَى مَعْنَى نَحْمَدُهُ لِأَنَهُ مُسْتَحِقُ الْحَمْدِ فَهِيَ جُمْلَةٌ وَاحِدَةٌ قَوْلُهُ أَيْ أَعْلَمُ هَلْ هُوَ بِضَمِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ اللَامِ كَمَا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِمَعْنَى الشَهَادَةِ أَ
لحمد لله اسمية قوله نحمده فعلية وهذا ظاهر إن جعل قوله نحمده جملة مستأنفة وأن قوله إن الحمد لله بكسر الهمزة جملة مستقلة أما إذا قرئ أن الحمد بفتح الهمزة بتقدير اللام على معنى نحمده لأنه مستحق الحمد فهي جملة واحدة قوله أي أعلم هل هو بضم الهمزة وكسر اللام كما هو المناسب لمعنى الشهادة أ