ِ فِي الدَارَيْنِ إذَا تَهَايَئَا أَنْ يَأْخُذَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَأَخْذُهُ يَسْتَغِلُهَا فَاسْتَغَلَهَا فَفَضَلَ مِنْ الْغَلَةِ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا أَنَ الْفَاضِلَ يَكُونُ لَهُ خَاصَةً وَيَكُونُ الْمَذْكُورُ فِي الْأَصْلِ مَحْمُولًا عَلَى مَا إذَا اصْطَلَحَا عَلَى أَنْ يَأْخُذَ هَذَا غَلَةَ شَهْرٍ وَذَلِكَ غَلَةَ شَهْرٍ وَسُمِيَ ذَلِكَ مُهَايَأَةً مَجَازًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُهَايَأَةً حَقِيقَةً فِي هَذِهِ الصُورَةِ يَكُونُ فَضْلُ الْغَلَةِ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا و
 في الدارين إذا تهايئا أن يأخذ كل واحد منهما وأخذه يستغلها فاستغلها ففضل من الغلة في يد أحدهما أن الفاضل يكون له خاصة ويكون المذكور في الأصل محمولا على ما إذا اصطلحا على أن يأخذ هذا غلة شهر وذلك غلة شهر وسمي ذلك مهايأة مجازا وإن لم يكن ذلك مهايأة حقيقة في هذه الصورة يكون فضل الغلة مشتركا بينهما و