 مَوْتِهَا دُونَ الرَجُلِ وَكَذَلِكَ فِي امْرَأَةِ الْعِنِينِ يَنْظُرُ إلَيْهَا النِسَاءُ فَإِنْ قُلْنَ هِيَ بِكْرٌ فَرَقَ الْقَاضِي بَيْنَهُمَا وَإِنْ قُلْنَ هِيَ ثَيِبٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَوْجِ مَعَ يَمِينِهِ وَالْمَقْصُودُ بَيَانُ إبَاحَةِ النَظَرِ عِنْدَ الضَرُورَةِ فَأَمَا مَا وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ الْأَخْبَارِ بِبَكَارَتِهَا وَثِيَابَتِهَا لَيْسَ مِنْ مَسَائِلِ هَذَا الْكِتَابِ وَحَاصِلُهُ أَنَ شَهَادَتَهُنَ مَتَى تَأَيَدَتْ بِمُؤَيِدٍ كَانَتْ حُجَةً وَالْبَكَارَةُ فِ
 موتها دون الرجل وكذلك في امرأة العنين ينظر إليها النساء فإن قلن هي بكر فرق القاضي بينهما وإن قلن هي ثيب فالقول قول الزوج مع يمينه والمقصود بيان إباحة النظر عند الضرورة فأما ما وراء ذلك من الفرق بين الأخبار ببكارتها وثيابتها ليس من مسائل هذا الكتاب وحاصله أن شهادتهن متى تأيدت بمؤيد كانت حجة والبكارة ف