 أَوَلِهِ بَابٌ كَالطَاقِ قَالَ فَإِنْ كَانَ فِي أَوَلِهِ بَابٌ فَهُوَ مِنْ الدَارِ مُسَقَفًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَمَا قَالَهُ فِي غَيْرِ الْمُسَقَفِبَعِيدٌ جِدًا انْتَهَى وَلَوْ تَعَلَقَ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ فِي الدَارِ وَأَحَاطَ بِهِ الْبُنْيَانُ بِحَيْثُ لَا يَرْتَفِعُ بَعْضُهُ عَنْ الْبُنْيَانِ حَنِثَ لَا إنْ ارْتَفَعَ بَعْضُهُ عَنْهُ فَلَا يَحْنَثُ أَوْ حَلَفَ لَيَخْرُجَن مِنْهَا بَرَ بِالْخُرُوجِ إلَى مَا لَا يَحْنَثُ فِي الْأَوَلِ وَهُوَ مَا لَو
 أوله باب كالطاق قال فإن كان في أوله باب فهو من الدار مسقفا كان أو غيره قال الأذرعي وما قاله في غير المسقفبعيد جدا انتهى ولو تعلق بغصن شجرة في الدار وأحاط به البنيان بحيث لا يرتفع بعضه عن البنيان حنث لا إن ارتفع بعضه عنه فلا يحنث أو حلف ليخرجن منها بر بالخروج إلى ما لا يحنث في الأول وهو ما لو