لَهُ مِنْ الْإِخْبَارِ إلَى الْإِنْشَاءِ وَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ لَا يُصَارُ إلَيْهِ إلَا بِمُوجِبِ نَقْلٍ وَهُوَ مُنْتَفٍ لِأَنَ جَعْلَهُ مُوقِعًا لَا يَسْتَلْزِمُ نَقْلَهُ لِأَنَ بِإِثْبَاتِهِ اقْتِضَاءً يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ وَيُعْتَرَضُ بِالْقَطْعِ بِتَخَلُفِ لَازِمِ الْإِخْبَارِ إذْ لَا يُفْهَمُ مِنْ أَنْتِ طَالِقٌ قَطُ احْتِمَالُ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ فَلَزِمَ تَحَقُقُ النَقْلِ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا قِيلَ إنَهُ إخْبَارٌ مِنْ وَجْهٍ إنْشَاءٌ مِنْ وَجْهٍ بَلْ هُوَ إنْشَاءٌ مِنْ كُلِ 
له من الإخبار إلى الإنشاء وهو خلاف الأصل لا يصار إليه إلا بموجب نقل وهو منتف لأن جعله موقعا لا يستلزم نقله لأن بإثباته اقتضاء يحصل المقصود ويعترض بالقطع بتخلف لازم الإخبار إذ لا يفهم من أنت طالق قط احتمال الصدق والكذب فلزم تحقق النقل وبه يندفع ما قيل إنه إخبار من وجه إنشاء من وجه بل هو إنشاء من كل 