لَهُ أَنْ يَتَحَرَى عِنْدَنَا وَعَلَى قَوْلِ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَتَحَرَى وَيَتَوَضَأُ بِمَا يَقَعُ فِي تَحَرِيهِ أَنَهَا طَاهِرَةٌ وَهَذَا وَمَسْأَلَةُ الْمَسَالِيخِ سَوَاءٌ وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَسْأَلَةِ الثِيَابِ وَبَيْنَ مَسْأَلَةِ الْأَوَانِي لَنَا أَنَ الضَرُورَةَ لَا تَتَحَقَقُ فِي الْأَوَانِي لِأَنَ التُرَابَ طَهُورٌ لَهُ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْمَاءِ الطَاهِرِ فَلَا يُضْطَرُ إلَى اسْتِعْمَالِ التَحَرِي لِلْوُضُوءِ عِنْدَ غَلَبَةِ النَجَاسَةِ لِمَا أَمْكَنَهُ إقَامَ
له أن يتحرى عندنا وعلى قول الشافعي رحمه الله تعالى يتحرى ويتوضأ بما يقع في تحريه أنها طاهرة وهذا ومسألة المساليخ سواء والفرق بين مسألة الثياب وبين مسألة الأواني لنا أن الضرورة لا تتحقق في الأواني لأن التراب طهور له عند العجز عن الماء الطاهر فلا يضطر إلى استعمال التحري للوضوء عند غلبة النجاسة لما أمكنه إقام