َارِثِيُ وَيَحْتَمِلُ وَجْهًا بِالْبِنَاءِ وَهُوَ مَا يُعَدُ ثَوَابًا لِمِثْلِهِ عَادَةً فَائِدَةٌ لَوْ ادَعَى شَرْطَ الْعِوَضِ فَأَنْكَرَ الْمُتَهَبُ أَوْ قَالَ وَهَبْتنِي هَذَا قَالَ بَلْ بِعْتُكَهُ فَفِي أَيِهِمَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى أَحَدُهُمَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْمُتَهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَقَدَمَهُ الْحَارِثِيُ وَصَحَحَهُ وَقَالَ حَكَاهُ فِي الْكَافِي 
ارثي ويحتمل وجها بالبناء وهو ما يعد ثوابا لمثله عادة فائدة لو ادعى شرط العوض فأنكر المتهب أو قال وهبتني هذا قال بل بعتكه ففي أيهما يقبل قوله وجهان وأطلقهما في الفروع والرعاية الكبرى أحدهما يقبل قول المتهب وجزم به في الكافي في المسألة الأولى وقدمه الحارثي وصححه وقال حكاه في الكافي 