احِدَةً رَجْعِيَةً لَا يَقَعُ شَيْءٌ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَوْ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَك وَاحِدَةً أَمْلِك الرَجْعَةَ إنْ شِئْت فَطَلَقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً بَائِنَةً تَقَعُ وَاحِدَةً رَجْعِيَةً فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَلَا يَقَعُ شَيْءٌ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَهَا مَا أَتَتْ بِمَشِيئَةِ مَا فَوَضَ إلَيْهَا ا هـ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ مُسْتَفَادٌ مِمَا قَبْلَهُ وَقَدَمْنَا فِي مَسَائِلِ التَوْكِيلِ قَبْلَهُ بِالطَلَاقِ أَنَهُ
احدة رجعية لا يقع شيء في قول أبي يوسف وهو قياس قول أبي حنيفة ولو قال لها طلقي نفسك واحدة أملك الرجعة إن شئت فطلقت نفسها واحدة بائنة تقع واحدة رجعية في قول أبي يوسف ولا يقع شيء في قياس قول أبي حنيفة لأنها ما أتت بمشيئة ما فوض إليها ا هـ إلا أن يقال إنه مستفاد مما قبله وقدمنا في مسائل التوكيل قبله بالطلاق أنه