ُ الصَدَقَةِ فَعَلَى وَجْهَيْنِ وَمَحَلُهُمَا إذَا لَمْ يَخْتَصَا بِعَامِلٍ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا يُسْتَفَادَانِ بِالْوِلَايَةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ كَمَا تَقَدَمَ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْوَ
 الصدقة فعلى وجهين ومحلهما إذا لم يختصا بعامل وأطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والهادي والمحرر والشرح والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم أحدهما يستفادان بالولاية وهو المذهب صححه في التصحيح والنظم كما تقدم وجزم به في الوجيز وتذكرة ابن عبدوس وقدمه في الفروع والو