َةِ وَلَا بَأْسَ بِالتَعْرِيفِ عَشِيَةَ عَرَفَةَ بِالْأَمْصَارِ مِنْ غَيْرِ تَلْبِيَةٍ نَصَ عَلَيْهِ وَقَالَ إنَمَا هُوَ دُعَاءٌ وَذِكْرٌ قِيلَ تَفْعَلُهُ أَنْتَ قَالَ لَا وَأَوَلُ مَنْ فَعَلَهُ ابْنُ عَبَاسٍ وَعَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ انْتَهَى وَالْأَيَامُ الْمَعْدُودَاتُ أَيَامُ التَشْرِيقِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ بَعْدَ يَوْمِ النَحْرِ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِتَشْرِيقِ اللَحْمِ أَيْ تَقْدِيدِهِ فِيهَا وَقِيلَ لِأَنَ الْهَدْيَ لَا يُنْحَرُ حَتَى تُشْرِقَ الشَمْسُ و
ة ولا بأس بالتعريف عشية عرفة بالأمصار من غير تلبية نص عليه وقال إنما هو دعاء وذكر قيل تفعله أنت قال لا وأول من فعله ابن عباس وعمرو بن حريث انتهى والأيام المعدودات أيام التشريق وهي ثلاثة بعد يوم النحر سميت بذلك لتشريق اللحم أي تقديده فيها وقيل لأن الهدي لا ينحر حتى تشرق الشمس و