َعِيفِ وَهُوَ أَنَ حَرْفَ الْعَطْفِ يَجُوزُ حَذْفُهُ فِي النَثْرِ وَبَعْضُ الشُيُوخِ الْمُحَقِقِينَ مَنَعَ كَوْنَهُ ضَعِيفًا وَقَوْلُهُ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ الْإِجْمَالِ الْقَصْدُ التَعْلِيلُ أَيْ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِجْمَالِ لِأَنَ الْإِشْكَالَ إنَمَا هُوَ مِنْ جِهَةِ الْإِجْمَالِ قَوْلُهُ وَالْحَقُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ الْمَنْطُوقَ مُسَلَمٌ وَالتَفْصِيلُ فِي الْمَفْهُومِ وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِرَاضَ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فَالْمَنْطُوقُ هُوَ الْإِقْرَارُ الْمُسْتَمِرُ الْمُصَاحِبُ لِقِيَ
عيف وهو أن حرف العطف يجوز حذفه في النثر وبعض الشيوخ المحققين منع كونه ضعيفا وقوله مع ما فيه من الإجمال القصد التعليل أي لما فيه من الإجمال لأن الإشكال إنما هو من جهة الإجمال قوله والحق إلخ حاصله أن المنطوق مسلم والتفصيل في المفهوم وحينئذ فلا اعتراض كما هو معلوم فالمنطوق هو الإقرار المستمر المصاحب لقي