لَا يُعْتَبَرُ نَفْسُ الْمُضِيِ وَلَا يَفْتَقِرُ فِي الْغَائِبِ عَنْ الْعَاقِدَيْنِ وَلَا فِي الْحَاضِرِ بِيَدِ الْمُشْتَرِي إلَى إذْنِ الْبَائِعِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقُ الْحَبْسِ وَإِلَا افْتَقَرَ وَقَبْضُ الْمَنْقُولِ مِنْ حَيَوَانٍ أَوْ غَيْرِهِ تَحْوِيلُهُ لِمَا رَوَى الشَيْخَانِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ كُنَا نَشْتَرِي الطَعَامَ جِزَافًا فَنَهَانَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ نَبِيعَهُ حَتَى نَنْقُلَهُ مِنْ مَكَانِهِ وَقِيسَ بِالطَعَامِ غَيْرُهُ فَيَأْمُرُ
لا يعتبر نفس المضي ولا يفتقر في الغائب عن العاقدين ولا في الحاضر بيد المشتري إلى إذن البائع إن لم يكن له حق الحبس وإلا افتقر وقبض المنقول من حيوان أو غيره تحويله لما روى الشيخان عن ابن عمر كنا نشتري الطعام جزافا فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبيعه حتى ننقله من مكانه وقيس بالطعام غيره فيأمر