ِعِ فَإِنْ وُلِدَ الْمَوْلُودُ فِي أَثْنَاءِ الْيَوْمِ طُرِحَ ذَلِكَ وَلَا يُحْسَبُ وَيَتَحَفَظُ فِيهَا كَمَا يَتَحَفَظُ فِي الْأُضْحِيَةِ فَلَا يُعْطِي الْجَزَارَ أُجْرَتَهُ مِنْ لَحْمِهَا وَلَا جِلْدِهَا وَكَذَلِكَ الْقَابِلَةُ لِأَنَ ذَلِكَ عِوَضٌ فَيَدْخُلُ ذَلِكَ فِي قِسْمِ الْبِيَاعَاتِ وَلَحْمُ الْأُضْحِيَةِ وَالْعَقِيقَةِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُمَا وَمِنْ هَذَا الْبَابِ مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَاسِ فِي هَذَا الزَمَانِ وَهُوَ أَنْ يَأْتِيَ بِمَا يَذْبَحُهُ فِي الْعَقِيقَ
ع فإن ولد المولود في أثناء اليوم طرح ذلك ولا يحسب ويتحفظ فيها كما يتحفظ في الأضحية فلا يعطي الجزار أجرته من لحمها ولا جلدها وكذلك القابلة لأن ذلك عوض فيدخل ذلك في قسم البياعات ولحم الأضحية والعقيقة لا يجوز بيعهما ومن هذا الباب ما يفعله بعض الناس في هذا الزمان وهو أن يأتي بما يذبحه في العقيق