كُونَ عَدَمُ الْقَبُولِ مِنْ عَدُوٍ مِنْ مُحْتَرَزَاتِ شَرْطِ الْعَدَالَةِ لَا شَرْطِ عَدَمِ الِاتِهَامِ قَوْلُهُ قَالَا وَقَدْ تُمْنَعُ إلَخْ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ عِبَارَةُ النِهَايَةِ هُنَا وَالْأَسْنَى وَالْمُغْنِي عَقِبَ التَعْرِيفِ الْمَارِ وَالْعَدَاوَةُ قَدْ تَكُونُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَقَدْ تَكُونُ مِنْ أَحَدِهِمَا فَتَخْتَصُ بِرَدِ شَهَادَتِهِ عَلَى الْآخَرِ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْ أَحَدِهِمَا أَيْ وَقَدْ تُمْنَعُ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ فَقَطْ قَوْلُهُ فَلَوْ عَادَى 
كون عدم القبول من عدو من محترزات شرط العدالة لا شرط عدم الاتهام قوله قالا وقد تمنع إلخ كلام مستأنف عبارة النهاية هنا والأسنى والمغني عقب التعريف المار والعداوة قد تكون من الجانبين وقد تكون من أحدهما فتختص برد شهادته على الآخر ا هـ قوله ومن أحدهما أي وقد تمنع من أحد الجانبين فقط قوله فلو عادى 