بَعْدَهُ وَهُمَا الْأَوْسَطَانِ الْمُشَارُ إلَيْهِمَا بِقَوْلِهِ شَرَعَ فِيهِ وَبِقَوْلِهِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَلَا يُغْنِي عَنْ الرَابِعِ قَوْلُهُ قَبْلَهُ شَرَعَ فِيهِ لِأَنَهُ ذَكَرَهُ لِيَرْجِعَ لَهُ أَيْضًا قَوْلُهُ وَإِلَا قَضَى وَمَعْنَى كَوْنِ الْأَوَلِ شَرْطًا فِي يَوْمِ السَفَرِ وَمَا بَعْدَهُ أَنَهُ لَا يُبَيِتُ الْفِطْرَ فِي يَوْمِ السَفَرِ وَلَا فِي غَيْرِهِ إلَا إذَا كَانَ السَفَرُ تُقْصَرُ فِيهِ الصَلَاةُ وَمَعْنَى كَوْنِ الرَابِعِ شَرْطًا فِي يَوْمِ السَفَرِ وَمَا بَع
بعده وهما الأوسطان المشار إليهما بقوله شرع فيه وبقوله قبل الفجر ولا يغني عن الرابع قوله قبله شرع فيه لأنه ذكره ليرجع له أيضا قوله وإلا قضى ومعنى كون الأول شرطا في يوم السفر وما بعده أنه لا يبيت الفطر في يوم السفر ولا في غيره إلا إذا كان السفر تقصر فيه الصلاة ومعنى كون الرابع شرطا في يوم السفر وما بع