وَجْتهَا مِنْهُ بِرِضَاهَا إلَا أَنَا لَمْ نُشْهِدْ بَعْدُ وَنَحْنُ نُرِيدُ أَنْ نُشْهِدَ أَيُدْفَعُ الْحَدُ عَنْ هَؤُلَاءِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا قَالَ لَا يُدْفَعُ الْحَدُ عَنْ هَذَيْنِ إلَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَى النِكَاحِ غَيْرُهُمْ قَالَ وَكَذَلِكَ بَلَغَنِي أَنَ مَالِكًا قَالَ إذَا شَهِدَ عَلَيْهِمَا بِالزِنَا ثُمَ زَعَمَ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَنَهُ زَوَجَهَا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تَقُومَ بَيِنَةٌ عَلَى إثْبَاتِ النِكَاحِ قُلْت أَرَأَيْت إنْ حَدَدْتهمَا وَه
وجتها منه برضاها إلا أنا لم نشهد بعد ونحن نريد أن نشهد أيدفع الحد عن هؤلاء في قول مالك أم لا قال لا يدفع الحد عن هذين إلا أن يشهد على النكاح غيرهم قال وكذلك بلغني أن مالكا قال إذا شهد عليهما بالزنا ثم زعم أبوها أو أخوها أنه زوجها لم يقبل قوله إلا أن تقوم بينة على إثبات النكاح قلت أرأيت إن حددتهما وه