ُوجِ الْإِمَامِ لِصَلَاتِهِ سُنَةٌ مَحِلُهُ فِي غَيْرِ الْحَاجِ مَا دَامَ لَمْ يَتَحَلَلْ كَمَا مَرَ ثُمَ وَمَنْ وَجَدَ فُرْجَةً أَسْرَعَ وَأَمَا مَا اُعْتِيدَ مِنْ التَزَاحُمِ بَيْنَ الْعَلَمَيْنِ ثُمَ الْحَاجِزَيْنِ بَيْنَ نَمِرَةَ وَعَرَفَةَ أَوْ بَيْنَ الْحِلِ وَالْحَرَمِ وَمِنْ إيقَادِ الشُمُوعِ لَيْلَةَ التَاسِعِ بِعَرَفَةَ فَبِدْعَتَانِ قَبِيحَتَانِ مَذْمُومَتَانِ يَتَوَلَدُ مِنْهُمَا مَفَاسِدُ لَا تُحْصَىالشَرْحُ قَوْلُهُ هَلْ يَنْقَطِعُ تَقَدَمَ أَنَ الْأَقْرَبَ أَنَهُ لَ
وج الإمام لصلاته سنة محله في غير الحاج ما دام لم يتحلل كما مر ثم ومن وجد فرجة أسرع وأما ما اعتيد من التزاحم بين العلمين ثم الحاجزين بين نمرة وعرفة أو بين الحل والحرم ومن إيقاد الشموع ليلة التاسع بعرفة فبدعتان قبيحتان مذمومتان يتولد منهما مفاسد لا تحصىالشرح قوله هل ينقطع تقدم أن الأقرب أنه ل