عَ الشَاهِدِ يُفِيدُ كَوْنَهُمَا مِمَا قَضَى بِهِ وَأَنْ يَكُونَ قَضَى بِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَوْ كَانَ مَا قُلْتُمُوهُ لَقَالَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ وُجُودِ الشَاهِدِ أَوْ قَضَى بِالْيَمِينِ وَرَدَ شَهَادَةَ الشَاهِدِ وَجَوَابٌ ثَانٍ وَهُوَ أَنَ قَوْلَهُ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَاهِدِ ظَاهِرُهُ أَنَهُمَا مِنْ جَنْبَةٍ وَاحِدَةٍ وَعَلَى مَا يَتَأَوَلُونَهُ الْيَمِينُ فِي غَيْرِ جَنْبَةِ الشَاهِدِ فَلَا يُقَالُ فِيهَا إنَهَا مَعَهُ بَلْ هِيَ نَاقِضَةٌ لَهُ وَمُبْطِلَةٌ لِشَهَادَتِهِ فَإ
ع الشاهد يفيد كونهما مما قضى به وأن يكون قضى بكل واحد منهما ولو كان ما قلتموه لقال قضى باليمين مع وجود الشاهد أو قضى باليمين ورد شهادة الشاهد وجواب ثان وهو أن قوله باليمين مع الشاهد ظاهره أنهما من جنبة واحدة وعلى ما يتأولونه اليمين في غير جنبة الشاهد فلا يقال فيها إنها معه بل هي ناقضة له ومبطلة لشهادته فإ