 الرِسَالَةِ وَهُوَ أَنَ هَذَا الْقُرْآنَ وَبِالْجُمْلَةِ إنَ فِي تَقْدِيمِ هَذَا الْكَلَامِ إشَارَةً إلَى أَنَ مَا يُخْبِرُ بِهِ شَيْءٌ شَرِيفُ وَأَمْرٌ مُهِمٌ يَجِبُ اعْتِنَاؤُهُ لِصُدُورِهِ عَنْ دَوَاعِي الْأُلُوهِيَةِ وَالرِسَالَةِ قَالَ إنَ هَذَا الْقُرْآنَ كَوْنُ الْمُسْنَدِ إلَيْهِ اسْمَ إشَارَةٍ لِتَعْظِيمِهِ وَالْمُنَاسِبُ هُوَ الْكَلَامُ اللَفْظِيُ الَذِي يَبْحَثُ عَنْهُ الْأُصُولُ لَا الْكَلَامُ النَفْسِيُ الَذِي يُذْكَرُ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ إذْ مَدَارُ اسْتِخْرَاجِ الْأَح
 الرسالة وهو أن هذا القرآن وبالجملة إن في تقديم هذا الكلام إشارة إلى أن ما يخبر به شيء شريف وأمر مهم يجب اعتناؤه لصدوره عن دواعي الألوهية والرسالة قال إن هذا القرآن كون المسند إليه اسم إشارة لتعظيمه والمناسب هو الكلام اللفظي الذي يبحث عنه الأصول لا الكلام النفسي الذي يذكر في علم الكلام إذ مدار استخراج الأح