 وَالتَذَكُرُ بِالتَفَكُرِ وَلَا يُوجَدُ مِنْ الصَبِيِ عَادَةً وَلِأَنَ الشَهَادَةَ فِيهَا مَعْنَى الْوِلَايَةِ وَالصَبِيُ مُوَلًى عَلَيْهِ وَلِأَنَهُ لَوْ كَانَ لَهُ شَهَادَةٌ لَلَزِمَتْهُ الْإِجَابَةُ عِنْدَ الدَعْوَةِ لِلْآيَةِ الْكَرِيمَةِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَأْبَ الشُهَدَاءُ إذَا مَا دُعُوا أَيْ دُعُوا لِلْأَدَاءِ فَلَا يَلْزَمُهُ إجْمَاعًا وَمِنْهَا الْحُرِيَةُ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْعَبْدِ وقَوْله تَعَالَى ضَرَبَ اللَهُ مَثَلًا عَبْدًا مَمْلُوكًا لَا يَق
 والتذكر بالتفكر ولا يوجد من الصبي عادة ولأن الشهادة فيها معنى الولاية والصبي مولى عليه ولأنه لو كان له شهادة للزمته الإجابة عند الدعوة للآية الكريمة وهو قوله تعالى ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا أي دعوا للأداء فلا يلزمه إجماعا ومنها الحرية فلا تقبل شهادة العبد وقوله تعالى ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يق