ِيُ وَغَيْرُهُمَا وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ وَإِلَا فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُ تَقْتِيرِهِ كَمَا اعْتَبَرُوهُ فِي الْفَلَسِ وَيُحْتَمَلُ الْفَرْقُ بِتَعَذُرِ كَسْبِ الْمَيِتِ بِخِلَافِ الْحَيِ يُمْكِنُهُ كَسْبُ مَا يَلِيقُ بِهِ غَالِبًا وَ أَنْ يَكُونَ سَابِغًا لِبَدَنِهِ صَفِيقًا نَظِيفًا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ السَابِقِ وَلِأَنَ ذَلِكَ هُوَ اللَائِقُ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ وَاتَفَقُوا عَلَى اسْتِحْبَابِ تَحْسِينِ الْكَفَنِ فِي الْبَيَاضِ
ي وغيرهما وينبغي حمله على ما إذا لم يكن عليه دين مستغرق وإلا فينبغي اعتبار تقتيره كما اعتبروه في الفلس ويحتمل الفرق بتعذر كسب الميت بخلاف الحي يمكنه كسب ما يليق به غالبا و أن يكون سابغا لبدنه صفيقا نظيفا لخبر مسلم السابق ولأن ذلك هو اللائق وعبارة الروضة واتفقوا على استحباب تحسين الكفن في البياض