ُ الْقِرَاءَةِ أَفْضَلُ مِنْ جِنْسِ الطَوَافِ قَالَ أَحْمَدُ لَا بَأْسَ بِالتَزَاحُمِ فِيهِ وَلَا يُعْجِبُنِي التَخَطِي وَلَا يُسَنُ رَمَلٌ وَاضْطِبَاعٌ لِامْرَأَةٍ أَوْ مُحْرِمٍ مِنْ مَكَةَ أَوْ حَامِلِ مَعْذُورٍ نَصَ عَلَيْهِ وَلَا فِي غَيْرِهِ وَذَكَرَ الْآجُرِيُ يَرْمُلُ بِالْمَحْمُولِ وَقِيلَ مَنْ تَرَكَهُمَا فِيهِ أَوْ لَمْ يَسْعَ عَقِبَ طَوَافِ الْقُدُومِ أَتَى بِهِمَا فِي طَوَافِ الزِيَارَةِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ ابْنُ الزَاغُونِيِ فِي مَنْسَكِهِ الرَمَلَ
 القراءة أفضل من جنس الطواف قال أحمد لا بأس بالتزاحم فيه ولا يعجبني التخطي ولا يسن رمل واضطباع لامرأة أو محرم من مكة أو حامل معذور نص عليه ولا في غيره وذكر الآجري يرمل بالمحمول وقيل من تركهما فيه أو لم يسع عقب طواف القدوم أتى بهما في طواف الزيارة أو غيره ولم يذكر ابن الزاغوني في منسكه الرمل