ضِحٌ إذْ الْمَنْقُولُ كَمَا أَفَادَهُ عج أَنَهُ إنْ سَجَدَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَمَنْ انْصَرَفَ أَيْ خَرَجَ مِنْ الصَلَاةِ بِسَلَامٍ سَهْوًا مَعَ اعْتِقَادِ الْإِتْمَامِ ثُمَ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْهَا ذَكَرَ أَيْ تَذَكَرَ يَقِينًا أَوْ شَكَ أَنَهُ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْهَا أَيْ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ فِيهَا كَالرُكُوعِ أَوْ السُجُودِ فَلْيَرْجِعْ يَعْنِي يَنْوِي الرُجُوعَ إنْ كَانَ تَذَكَرَ بِقُ
ضح إذ المنقول كما أفاده عج أنه إن سجد لشيء من ذلك عمدا أو جهلا بطلت صلاته ومن انصرف أي خرج من الصلاة بسلام سهوا مع اعتقاد الإتمام ثم بعد خروجه منها ذكر أي تذكر يقينا أو شك أنه بقي عليه شيء منها أي من أركان الصلاة المفروضة فيها كالركوع أو السجود فليرجع يعني ينوي الرجوع إن كان تذكر بق