نٌ فِي كَلَامِ النَظْمِ أَيْ وَالْجِعْرَانَةُ لِلْإِحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ مِنْهَا أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ فَالتَنْعِيمُ لِأَمْرِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَائِشَةَ بِالِاعْتِمَارِ مِنْهُ فَالْحُدَيْبِيَة بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ أَفْصَحُ مِنْ تَثْقِيلِهَا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَمَ بِالِاعْتِمَارِ مِنْهَا فَصَدَهُ الْكُفَارُ فَقُدِمَ فِعْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ أَمْرُهُ ثُمَ هَمُهُ كَذَا قَالَ الْغَ
ن في كلام النظم أي والجعرانة للإحرام بالعمرة منها أفضل من غيرها للاتباع رواه الشيخان فالتنعيم لأمره صلى الله عليه وسلم عائشة بالاعتمار منه فالحديبية بتخفيف الياء أفصح من تثقيلها لأنه صلى الله عليه وسلم هم بالاعتمار منها فصده الكفار فقدم فعله صلى الله عليه وسلم ثم أمره ثم همه كذا قال الغ