لَةُ إلَى وَقْتِ مَوْتِهِ يَجُوزُ إقْرَارُهُ بِالْإِشَارَةِ وَيَجُوزُ الْإِشْهَادُ عَلَيْهِ بِأَنَهُ عَجَزَ عَنْ النُطْقِ بِمَعْنَى لَا يُرْجَى زَوَالُهُ فَكَانَ كَالْأَخْرَسِ قَالُوا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَقَوْلُهُ وَفِي الْآبِدَةِ عَرَفْنَاهُ بِالنَصِ وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَ بَعِيرًا مِنْ إبِلِ الصَدَقَاتِ نَدَ فَرَمَاهُ رَجُلٌ وَسَمَى فَقَتَلَهُ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنَ لَهَا أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَإِذَا فَعَلَتْ شَيْئًا
لة إلى وقت موته يجوز إقراره بالإشارة ويجوز الإشهاد عليه بأنه عجز عن النطق بمعنى لا يرجى زواله فكان كالأخرس قالوا وعليه الفتوى وقوله وفي الآبدة عرفناه بالنص وهو ما روي عن رافع بن خديج أن بعيرا من إبل الصدقات ند فرماه رجل وسمى فقتله فقال عليه الصلاة والسلام إن لها أوابد كأوابد الوحش فإذا فعلت شيئا