َلِي قَائِمًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ دُونَ النَافِلَةِ فَلَا يَحْصُلُ فِي ذَلِكَ الْحَثُ وَالتَأْكِيدُ فِي قِيَامِ النَافِلَةِ ثُمَ قَالَتْ حَتَى أَسَنَ فَكَانَ يُصَلِي قَاعِدًا فَأَخْبَرَتْ عَنْ عُذْرِهِ فِي تَرْكِهِ الْقِيَامَ بِالسِنِ إبْقَاءً عَلَى نَفْسِهِ لِيَسْتَدِيمَ الصَلَاةَ ثُمَ قَالَتْ حَتَى إِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ فَأَخْبَرَتْ بِذَلِكَ عَنْ مُوَاظَبَتِهِ عَلَى الْقِيَامِ وَتَأَكُدِهِ عِنْدَهُ بِأَنَهُ كَانَ لَا يَجْلِسُ عَمَا يُطِيقُهُ مِنْهُ
لي قائما يجوز أن يكون ذلك في الفريضة دون النافلة فلا يحصل في ذلك الحث والتأكيد في قيام النافلة ثم قالت حتى أسن فكان يصلي قاعدا فأخبرت عن عذره في تركه القيام بالسن إبقاء على نفسه ليستديم الصلاة ثم قالت حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ فأخبرت بذلك عن مواظبته على القيام وتأكده عنده بأنه كان لا يجلس عما يطيقه منه