َاكِبًا أَوْ سَائِقًا عَلَى غَيْرِ الْأَوَلِ ضَمِنَ جِنَايَةَ مَا هُوَ رَاكِبٌ عَلَيْهِ أَوْ سَائِقٌ لَهُ وَمَا بَعْدَهُ دُونَ مَا قَبْلَهُ وَلَوْ انْفَلَتَتْ دَابَةٌ مِمَنْ هِيَ بِيَدِهِ فَأَفْسَدَتْ شَيْئًا فَلَا ضَمَانَ عَلَى أَحَدٍ لِحَدِيثِ الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَتَقَدَمَ فَلَوْ اسْتَقْبَلَهَا إنْسَانٌ فَرَدَهَا ضَمِنَ هَذَا قِيَاسُ قَوْلِ الْأَصْحَابِ قَالَهُ الْحَارِثِيُ وَيَتَجِهُ أَنَ رَادَ الدَابَةِ يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَهُ إنْ
اكبا أو سائقا على غير الأول ضمن جناية ما هو راكب عليه أو سائق له وما بعده دون ما قبله ولو انفلتت دابة ممن هي بيده فأفسدت شيئا فلا ضمان على أحد لحديث العجماء جرحها جبار وتقدم فلو استقبلها إنسان فردها ضمن هذا قياس قول الأصحاب قاله الحارثي ويتجه أن راد الدابة يضمن ما أتلفه إن