مَعْصِيَةٍ وَلَوْ قِيلَ بِعَدَمِ ثَوَابِهِ بَلْ بِكَرَاهَتِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ التَعْرِيضِ لِلصَلَاةِ الْمَكْرُوهَةِ لَمْ يَبْعُدْ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْعَالِمِ وَالْجَاهِلِ لِأَنَ الْجَهْلَ بِالْحُكْمِ لَا نَظَرَ إلَيْهِ قَوْلُهُ غَطَاهُ بِيَدِهِ أَيْ الْيَسَارِ وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ بِظَهْرِهَا قَوْلُهُ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ عِبَارَةُ الْقَامُوسِ وَاشْتِمَالُ الصَمَاءِ أَنْ يَرُدَ الْكِسَاءَ مِنْ قِبَلِ يَمِينِهِ عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى وَعَاتِقِهِ ال
معصية ولو قيل بعدم ثوابه بل بكراهته لما فيه من التعريض للصلاة المكروهة لم يبعد ولا فرق في ذلك بين العالم والجاهل لأن الجهل بالحكم لا نظر إليه قوله غطاه بيده أي اليسار والأولى أن يكون بظهرها قوله على عاتقه الأيسر عبارة القاموس واشتمال الصماء أن يرد الكساء من قبل يمينه على يده اليسرى وعاتقه ال