َوَارَثَانِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ إذَا اتَفَقَا عَلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَالثَانِي أَنَ وَلَاءَ الْمُوَالَاةِ يَحْتَمِلُ النَقْضَ بِخِلَافِ وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَالثَالِثُ أَنَ وَلَاءَ الْمُوَالَاةِ مُؤَخَرٌ عَنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ وَوَلَاءُ الْعَتَاقَةِ مُقَدَمٌ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ ا هـ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَاقَدَ الْأَسْفَلُ الْمُوَالَاةَ إلَخْ قَالَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ فِي مُخْتَصَرِهِ الْكَافِي رَجُلٌ وَالَى رَجُلًا فَلَهُ أَنْ يَتَحَوَلَ عَنْهُ م
وارثان من الجانبين إذا اتفقا على ذلك بخلاف ولاء العتاقة والثاني أن ولاء الموالاة يحتمل النقض بخلاف ولاء العتاقة والثالث أن ولاء الموالاة مؤخر عن ذوي الأرحام وولاء العتاقة مقدم على ذوي الأرحام ا هـ قوله بخلاف ما إذا عاقد الأسفل الموالاة إلخ قال الحاكم الشهيد في مختصره الكافي رجل والى رجلا فله أن يتحول عنه م