أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَةَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنْ حُبِسَ أَحَدُكُمْ عَنْ الْحَجِطَافَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَ حَلَ مِنْ كُلِ شَيْءٍ حَتَى يَحُجَ عَامًا قَابِلًا فَيُهْدِي أَوْ يَصُومَ إنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ إنْكَارَهُ عَنْ الزُهْرِيِ أَيْضًا وَحَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ عَنْ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ وَحَكَاهُ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ عَنْ أَحْمَدَ وَهُوَ غَلَطٌ فَالْمَعْرُوفُ عَنْهُ مَا قَدَمْتُهُ قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ وَ
أليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبس أحدكم عن الحجطاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا وحكى ابن المنذر إنكاره عن الزهري أيضا وحكاه ابن عبد البر عن سفيان الثوري وحكاه المحب الطبري عن أحمد وهو غلط فالمعروف عنه ما قدمته قال ابن قدامة و