الِ أَنْ يَكُونَ خَبَرًا وَفِيهِ بُعْدٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِلْمُضَارِعِ أَيْ لِلَفْظِهِ وَمَعْنَاهُ فَالنَصْبُ بِاعْتِبَارِ لَفْظِهِ وَالنَفْيُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ التَضَمُنِيِ وَهُوَ الْحَدَثُ وَالِاسْتِقْبَالُ بِاعْتِبَارِ زَمَانِهِ فَالْمُضَارِعُ مُرْتَبِطٌ بِالْأُمُورِ الثَلَاثَةِ قَبْلَهُ قَوْلُهُ مَا ذُكِرَ إشَارَةً إلَى أَنَهُ أَفْرَدَ بِاعْتِبَارِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَالتَأْبِيدُ نِهَايَةٌ أَيْ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ قَوْلُهُ وَهُوَ فِي
ال أن يكون خبرا وفيه بعد الشرح قوله للمضارع أي للفظه ومعناه فالنصب باعتبار لفظه والنفي باعتبار معناه التضمني وهو الحدث والاستقبال باعتبار زمانه فالمضارع مرتبط بالأمور الثلاثة قبله قوله ما ذكر إشارة إلى أنه أفرد باعتبار ما ذكر قوله والتأبيد نهاية أي فلا تنافي بين العبارتين قوله وهو في