 التَكْرَارِ قَوْلُهُ لِسَبِهِ لِلْأَنْبِيَاءِ الْمُرَادُ الْجِنْسُ وَإِلَا فَهُوَ قَدْ سَبَ نَبِيًا وَاحِدًا قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُهُ أَيْ يُؤَيِدُهُ قَتْلُ الْكَافِرِ السَابِ قَوْلُهُ فِي أَحَادِيثِهِ الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ خَبَرٌ مُقَدَمٌ وَمَا فِي قَوْله مَا نَصُهُ نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ بِمَعْنَى شَيْءٍ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَرٌ وَالْجُمْلَةُ مِنْالْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ خَبَرُ إنَ وَنَصُهُ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى مَنْصُوصِهِ مَرْفُوعٌ عَلَى أَنَهُ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ وَالْحَق
 التكرار قوله لسبه للأنبياء المراد الجنس وإلا فهو قد سب نبيا واحدا قوله ويؤيده أي يؤيده قتل الكافر الساب قوله في أحاديثه الجار والمجرور خبر مقدم وما في قوله ما نصه نكرة موصوفة بمعنى شيء مبتدأ مؤخر والجملة منالمبتدأ والخبر خبر إن ونصه مصدر بمعنى منصوصه مرفوع على أنه مبتدأ وقوله والحق