ةِ وَهِيَ أَنَ كُلَ الْمُؤْمِنِينَ تَثْقُلُ مَوَازِينُهُمْ تَكُونُ الْآيَةُ مَحْمُولَةً عَلَى الْكُفْرِ وَإِمَا عَلَى الْأُولَىوَهِيَ أَنَ الَذِي تَثْقُلُ مَوَازِينُهُ بَعْضُ الْمُؤْمِنِينَ فَهِيَ فِي الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَتُؤَوَلُ إمَا بِمَا تَقَدَمَ وَإِمَا بِأَنَ الْخُلُودَ يُطْلَقُ عَلَى طُولِ الْمُكْثِ وَيَكُونُ اللَفْظُ مُسْتَعْمَلًا فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ أَشَارَ لَهُ تت قَوْلُهُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِدِيقُ إلَخْ كَلَامُهُ يَنْزِلُ عَلَى الطَرِيقَتَيْنِ فَإِنَ
ة وهي أن كل المؤمنين تثقل موازينهم تكون الآية محمولة على الكفر وإما على الأولىوهي أن الذي تثقل موازينه بعض المؤمنين فهي في المسلم والكافر وتؤول إما بما تقدم وإما بأن الخلود يطلق على طول المكث ويكون اللفظ مستعملا في حقيقته ومجازه أشار له تت قوله قال أبو بكر الصديق إلخ كلامه ينزل على الطريقتين فإن