ِ مَا لَا يَسَعُ إدْرَاكَ الْحَجِ لِذَلِكَ وَلَوْ انْتَظَرُوا خُرُوجَ الْقَافِلَةِ الَتِي يَخْرُجُونَ مَعَهَا مِنْ بَلَدِ الْإِجَارَةِ بَعْدَ الِاسْتِئْجَارِ حَالَ الْخُرُوجِ الْمُعْتَادِ لَمْ يَضُرَ لِضَرُورَةِ السَفَرِ مَعَهَا وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا يُتَوَهَمُ أَنَهُ جَرَى هُنَا عَلَى مُقْتَضَى كَلَامِ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِ الْمَذْكُورِ فِي الْأَصْلِ لِأَنَهُ صَرَحَ بَعْدُ بِأَنَهُ يُشْتَرَطُ الِاسْتِئْجَارُ حَالَةَ الْخُرُوجِ وَالْمَكِيُ وَنَحْوُ
 ما لا يسع إدراك الحج لذلك ولو انتظروا خروج القافلة التي يخرجون معها من بلد الإجارة بعد الاستئجار حال الخروج المعتاد لم يضر لضرورة السفر معها والتصريح بهذا من زيادته ولا يتوهم أنه جرى هنا على مقتضى كلام الإمام والغزالي المذكور في الأصل لأنه صرح بعد بأنه يشترط الاستئجار حالة الخروج والمكي ونحو