ْهِيزِهَا وَإِنْ ثَبَتَ بِالْبَيِنَةِ مَوْتُهَا لِأَنَ مَئُونَةَ التَجْهِيزِ إنَمَا تَجِبُ حَيْثُ تَجِبُ النَفَقَةُ وَالنَفَقَةُ لَا تَجِبُ إلَا بِالتَسْلِيمِ وَلَمْ يَحْصُلْ لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ تَسْلِيمٌ سَابِقٌ وَأَمَا الْإِرْثُ فَهُوَ تَابِعٌ لِثُبُوتِ الْمَوْتِ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ تَسْلِيمٌ م ر قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ كُلٌ لَا أُسَلِمُ إلَخْ أَيْ قَالَ الزَوْجُ لَا أُسَلِمُ الْمَهْرَ حَتَى تُسَلِمِي نَفْسَك وَقَالَتْ هِيَ لَا أُسَلِمُهَا حَتَى تُسَلِمَ إلَ
هيزها وإن ثبت بالبينة موتها لأن مئونة التجهيز إنما تجب حيث تجب النفقة والنفقة لا تجب إلا بالتسليم ولم يحصل لأن الفرض أنه لم يثبت تسليم سابق وأما الإرث فهو تابع لثبوت الموت وإن لم يحصل تسليم م ر قول المتن ولو قال كل لا أسلم إلخ أي قال الزوج لا أسلم المهر حتى تسلمي نفسك وقالت هي لا أسلمها حتى تسلم إل