مَانِ وَبِالثَالِثَةِ ثَلَاثَةٌ وَبَقِيَتْ الْأَيْمَانُ مُنْعَقِدَةً بِحَالِهَا وَانْعَقَدَتْ الرَابِعَةُ فَلَمَا خَاطَبَهُ بِالْيَمِينِ الْخَامِسَةِ انْحَلَتْ الْأَيْمَانُ كُلُهَا فَيَلْزَمُهُ بِالْأُولَى دِرْهَمٌ وَبِالثَانِيَةِ دِرْهَمَانِ وَبِالثَالِثَةِ ثَلَاثَةٌ وَبِالرَابِعَةِ أَرْبَعَةٌ وَجُمْلَتُهُ عِشْرُونَ وَلَا يَحْنَثُ فِي الْيَمِينِ الْخَامِسَةِ لِعَدَمِ الشَرْطِ وَهُوَ الْكَلَامُ حَتَى لَوْ كَلَمَهُ بَعْدَ الْيَمِينِ الْخَامِسَةِ يَحْنَثُ فِي الْأَيْمَانِ كُلِهَا فَيَلْزَمُهُ خَمْ
مان وبالثالثة ثلاثة وبقيت الأيمان منعقدة بحالها وانعقدت الرابعة فلما خاطبه باليمين الخامسة انحلت الأيمان كلها فيلزمه بالأولى درهم وبالثانية درهمان وبالثالثة ثلاثة وبالرابعة أربعة وجملته عشرون ولا يحنث في اليمين الخامسة لعدم الشرط وهو الكلام حتى لو كلمه بعد اليمين الخامسة يحنث في الأيمان كلها فيلزمه خم