لْأَدَوَاتِ الْقَائِمَةَ فِي الطَاحُونَةِ إلَا أَنَهُ لَمْ يُسَمِ الْأَدَوَاتِ وَلَمْ يَذْكُرْ كَيْفِيَتَهَا فَقَدْ قِيلَ لَا تَصِحُ الدَعْوَى وَهُوَ الْأَصَحُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي فَتَاوَى رَشِيدِ الدِينِ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ لَفْظُهُ الدَعْوَى فِي دَعْوَى الْوَدِيعَةِ إنَ لِي عِنْدَهُ كَذَا قِيمَتُهُ كَذَا فَأْمُرْهُ لِيُحْضِرَهُ لِأُقِيمَ عَلَيْهِ الْبَيِنَةَ عَلَى أَنَهُ مِلْكِي إنْ كَانَ مُنْكِرًا وَإِنْ كَانَ مُقِرًا فَأْمُرْهُ بِالتَخْلِيَةِ حَتَى أَرْفَعَ وَلَا يَقُولُ فَأْ
لأدوات القائمة في الطاحونة إلا أنه لم يسم الأدوات ولم يذكر كيفيتها فقد قيل لا تصح الدعوى وهو الأصح كذا في المحيط وفي فتاوى رشيد الدين ينبغي أن تكون لفظه الدعوى في دعوى الوديعة إن لي عنده كذا قيمته كذا فأمره ليحضره لأقيم عليه البينة على أنه ملكي إن كان منكرا وإن كان مقرا فأمره بالتخلية حتى أرفع ولا يقول فأ