نَ أَوْ مِنْ بَيْعٍ فِي ارْتِهَانِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَفِيمَنْ ارْتَهَنَ حُلِيَ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْمُسْلِمَ أَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يَرْتَهِنَ مِنْ ذِمِيٍ خَمْرًا أَوْ خِنْزِيرًا قَالَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ قُلْتُ أَتَحْفَظُهُ عَنْ مَالِكٍ قَالَ لَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ارْتَهَنْت خَلْخَالَيْنِ فِضَةً أَوْ سِوَارَيْنِ فِضَةً بِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَقِيمَةُ السِوَارَيْنِ أَوْ الْخَلْخَالَيْنِ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَاسْتَهْلَكَتْ الْخَلْخَالَيْ
ن أو من بيع في ارتهان الخمر والخنزير وفيمن ارتهن حلي ذهب أو فضة قلت أرأيت المسلم أيجوز له أن يرتهن من ذمي خمرا أو خنزيرا قال لا يجوز ذلك قلت أتحفظه عن مالك قال لا قلت أرأيت إن ارتهنت خلخالين فضة أو سوارين فضة بمائة درهم وقيمة السوارين أو الخلخالين مائة درهم فاستهلكت الخلخالي