فِي قَوْلِهِ رَفَعَ قَبْلَ الطَلَبِ إنَ الرَفْعَ بِمَعْنَى التَأْدِيَةِ مِنْ أَوَلِ وَهْلَةٍ وَالْحِرْصُ عَلَى الْقَبُولِ يَحْصُلُ بَعْدَ أَدَائِهَا فَكَيْفَ يَلْتَبِسُ أَحَدُهُمَا بِالْآخَرِ عِنْدَ فَهْمِ الْمَعْنَى مِنْ النَوْعَيْنِ وَالْمَخْلَصُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يُقَدَرَ لَفْظُ الْأَدَاءِ بَعْدَ لَفْظِ الْقَبُولِ لِيَصِيرَ هَذَا مِثَالًا لَهُ وَيَصِيرُ اللَفْظُ هَكَذَا وَلَا إنْ حَرَصَ عَلَى الْقَبُولِ أَوْ الْأَدَاءِ فَيَصِيرُ قَوْلُهُ كَمُخَاصَمَةٍ إلَى قَوْلِهِ وَحَلَفَ مِث
في قوله رفع قبل الطلب إن الرفع بمعنى التأدية من أول وهلة والحرص على القبول يحصل بعد أدائها فكيف يلتبس أحدهما بالآخر عند فهم المعنى من النوعين والمخلص من ذلك أن يقدر لفظ الأداء بعد لفظ القبول ليصير هذا مثالا له ويصير اللفظ هكذا ولا إن حرص على القبول أو الأداء فيصير قوله كمخاصمة إلى قوله وحلف مث