الْمَعْقُودَةَ وَلَنَا أَنَهَا كَبِيرَةٌ مَحْضَةٌ وَالْكَفَارَةُ عِبَادَةٌ تَتَأَدَى بِالصَوْمِ وَيُشْتَرَطُ فِيهَا النِيَةُ فَلَا تُنَاطُ بِهَا بِخِلَافِ الْمَعْقُودَةِ لِأَنَهَا مُبَاحَةٌ وَلَوْ كَانَ فِيهَا ذَنْبٌ فَهُوَ مُتَأَخِرٌ مُتَعَلِقٌ بِاخْتِيَارٍ مُبْتَدَإٍ وَمَا فِي الْغَمُوسِ مُلَازِمٌ فَيَمْتَنِعُ الْإِلْحَاقُ الشَرْحُكِتَابُ الْأَيْمَانِ الْمُنَاسَبَاتُ الَتِي تَقَدَمَ ذِكْرُهَا بَيْنَ الْكُتُبِ إلَى هَاهُنَا اقْتَضَتْ التَرْتِيبَ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَذَكَر
المعقودة ولنا أنها كبيرة محضة والكفارة عبادة تتأدى بالصوم ويشترط فيها النية فلا تناط بها بخلاف المعقودة لأنها مباحة ولو كان فيها ذنب فهو متأخر متعلق باختيار مبتدإ وما في الغموس ملازم فيمتنع الإلحاق الشرحكتاب الأيمان المناسبات التي تقدم ذكرها بين الكتب إلى هاهنا اقتضت الترتيب على ما تقدم وذكر