ْتِ يَعْنِي أَصْلَ الْوَقْتِ وَعِنْدَ الْحَسَنِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مُحَمَدٍ آخِرُ الْوَقْتِ الْمُسْتَحَبِ حَتَى لَوْ تَذَكَرَ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ أَنَ عَلَيْهِ قَضَاءَ الظُهْرِ وَعَلَى أَنَهُ لَوْ اشْتَغَلَ بِهَا يَقَعُ الْعَصْرُ قَبْلَ الْغُرُوبِ فِي الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ لَا يَسْقُطُ التَرْتِيبُ فَيُصَلِي الظُهْرَ فِي الْمُسْتَحَبِ وَالْعَصْرَ فِي الْمَكْرُوهِ وَعِنْدَ الْحَسَنِ يَسْقُطُ التَرْتِيبُ فَيُصَلِي الْعَصْرَ فِي الْمُسْتَحَبِ وَيُؤَخِرُ الظُهْرَ إلَى مَا بَعْدَ الْغُرُوب
ت يعني أصل الوقت وعند الحسن وهو رواية عن محمد آخر الوقت المستحب حتى لو تذكر في وقت العصر أن عليه قضاء الظهر وعلى أنه لو اشتغل بها يقع العصر قبل الغروب في الوقت المكروه لا يسقط الترتيب فيصلي الظهر في المستحب والعصر في المكروه وعند الحسن يسقط الترتيب فيصلي العصر في المستحب ويؤخر الظهر إلى ما بعد الغروب