مَعَ الْعِوَضِ أَوْلَى ثُمَ بَيَنَ أَنَهُ كَيْفَ يَكْتُبُ وَثِيقَةَ هَذِهِ الْمُوَادَعَةِ وَهُوَ قِيَاسُ مَا سَبَقَ إنَمَا يَحْتَاجُ فِي هَذِهِ الْوَثِيقَةِ إلَى كِتَابَةِ هَذَا الشَرْطِ خَاصَةً وَكَذَلِكَ فِي كُلِ وَثِيقَةٍ فِيهَا مَقْصُودٌ فَلَا بُدَ مِنْ بَيَانِ ذَلِكَ الْمَقْصُودِ قَالَ وَيَنْبَغِي لِلْكَاتِبِ أَنْ يَكْتُبَ ابْتِدَاءً عَلَى أَشَدِ مَا يَكُونُ مِنْ الْأَشْيَاءِ يَعْنِي عَلَى أَحْوَطِ الْوُجُوهِ فَإِنْ كَرِهَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا أَلْقَوْهُ مِنْ ا
مع العوض أولى ثم بين أنه كيف يكتب وثيقة هذه الموادعة وهو قياس ما سبق إنما يحتاج في هذه الوثيقة إلى كتابة هذا الشرط خاصة وكذلك في كل وثيقة فيها مقصود فلا بد من بيان ذلك المقصود قال وينبغي للكاتب أن يكتب ابتداء على أشد ما يكون من الأشياء يعني على أحوط الوجوه فإن كره المسلمون من ذلك شيئا ألقوه من ا