لَفَ لَا يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ فَمَشَى عَلَيْهَا بِنَعْلٍ أَوْ خُفٍ حَنِثَ وَإِنْ حَلَفَ عَلَى بِسَاطٍ لَمْ يَحْنَثْ وَإِنْ مَشَى عَلَى أَحْجَارٍ حَنِثَ لِأَنَهَا مِنْ الْأَرْضِ ا هـ كَمَالٌ بَابُ الْيَمِينِ فِي الضَرْبِ وَالْقَتْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَ مَا شَرِكَ الْمَيِتُ فِيهِ الْحَيَ يَقَعُ الْيَمِينُ فِيهِ عَلَى حَالَةِ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ وَمَا اُخْتُصَ بِحَالَةِ الْحَيَاةِ تَقَيَدَ بِهَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ إنْ ضَرَبْتُك وَكَسَوْتُك وَكَلَمْتُك وَدَخ
لف لا يمشي على الأرض فمشى عليها بنعل أو خف حنث وإن حلف على بساط لم يحنث وإن مشى على أحجار حنث لأنها من الأرض ا هـ كمال باب اليمين في الضرب والقتل وغير ذلك والأصل فيه أن ما شرك الميت فيه الحي يقع اليمين فيه على حالة الحياة والموت وما اختص بحالة الحياة تقيد بها قال رحمه الله إن ضربتك وكسوتك وكلمتك ودخ