طُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ يَسْتَقِلُ وَظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَنَهُ لَوْ اتَفَقَ أَنَهُمْ يَدْفَعُونَ مَنْ يَقْصِدُهُمْ وَلَا يُسَاعِدُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فِي الْمَعَاشِ الْحَاجِيِ لَا تَصِحُ جُمُعَتُهُمْ وَفِي شُرُوحِ خَلِيلٍ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْأَوَلِ فَقَطْ قَوْلُهُ الْحَاجِيُ أَيْ الَذِي يَحْتَاجُونَ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَأَمَا بَعْدَ ذَلِكَ إلَخْ أَيْ كَوْنِ الْجُمُعَةِ لَا بُدَ أَنْ تُقَامَ فِيمَا تَتَقَرَى بِهِمْ الْقَرْيَةُ مِنْ الْجَمَاعَةِ الْمَوْصُوفِينَ بِالدَفْعِ عَنْ أَنْ
طوف على قوله يستقل وظاهر عبارته أنه لو اتفق أنهم يدفعون من يقصدهم ولا يساعد بعضهم بعضا في المعاش الحاجي لا تصح جمعتهم وفي شروح خليل الاقتصار على الأول فقط قوله الحاجي أي الذي يحتاجون إليه قوله وأما بعد ذلك إلخ أي كون الجمعة لا بد أن تقام فيما تتقرى بهم القرية من الجماعة الموصوفين بالدفع عن أن