ِي خَانْ وَلَوْ تَيَمَمَ لِسَجْدَةِ قُرْبَةٍ عِنْدَ مُحَمَدٍ خِلَافًا لَهُمَا كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ تَيَمَمَ لِلسَلَامِ أَوْ لِرَدِ السَلَامِ لَا يَجُوزُ أَدَاءُ الصَلَاةِ بِذَلِكَ التَيَمُمِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ تَيَمَمَ يُرِيدُ بِهِ تَعْلِيمَ الْغَيْرِ وَلَا يُرِيدُ بِهِ الصَلَاةَ لَمْ يُجْزِئْهُ عِنْدَ الثَلَاثَةِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَالْكَافِرُ إذَا تَيَمَمَ لِلْإِسْل
ي خان ولو تيمم لسجدة قربة عند محمد خلافا لهما كذا في الذخيرة ولو تيمم للسلام أو لرد السلام لا يجوز أداء الصلاة بذلك التيمم كذا في فتاوى قاضي خان ولو تيمم يريد به تعليم الغير ولا يريد به الصلاة لم يجزئه عند الثلاثة كذا في الخلاصة وهو ظاهر الرواية هكذا في فتاوى قاضي خان والكافر إذا تيمم للإسل