اخْتِيَارِيًا أَوْ غَلَبَةً تَخَشُعًا أَمْ لَا مَا لَمْ يَكْثُرْ ذَلِكَ فِي الِاخْتِيَارِيِ وَأَمَا بِصَوْتٍ فَإِنْ كَانَ اخْتِيَارِيًا أَبْطَلَ مُطْلَقًا كَانَ لِتَخَشُعٍ أَمْ لَا بِأَنْ كَانَ لِمُصِيبَةٍ وَإِنْ كَانَ غَلَبَةً إنْ كَانَ لِتَخَشُعٍ لَمْ يُبْطِلْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَثُرَ وَإِنْ كَانَ لِغَيْرِهِ أَبْطَلَ شَرْحُ عب وَسَكَتَ عَنْ السَهْوِ وَقَدْ عَلِمْت حُكْمَهُ ص كَسَلَامٍ عَلَى مُفْتَرِضٍ ش أَيْ وَلَا يُكْرَهُ السَلَامُ عَلَى الْمُصَلِي فِي فَرْضٍ وَلَا نَافِلَة
اختياريا أو غلبة تخشعا أم لا ما لم يكثر ذلك في الاختياري وأما بصوت فإن كان اختياريا أبطل مطلقا كان لتخشع أم لا بأن كان لمصيبة وإن كان غلبة إن كان لتخشع لم يبطل ظاهره وإن كثر وإن كان لغيره أبطل شرح عب وسكت عن السهو وقد علمت حكمه ص كسلام على مفترض ش أي ولا يكره السلام على المصلي في فرض ولا نافلة