 حَمْلِ مِنْ عَلَى التَبْعِيضِ بَلْ أَقْرَبِيَتُهُ أَيْ بَابُ الْأَفْرَادِ الْمُحَرَمَةِ مِنْ جُمْلَةِ أَفْرَادِ النِكَاحِ وَأَمَا حَمْلُ مِنْ عَلَى الْبَيَانِ فَيَلْزَمُهُ نُقْصَانُ الْبَيَانِ وَاحْتِيَاجُهُ لِلتَقْيِيدِ قَوْلُهُ سَاوَتْ يُتَأَمَلُ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلْقَمُولِيِ تَبِعَ الْقَمُولِيُ م ر قَوْلُهُ وَإِلَا لَفَاتَ ذَلِكَ الِامْتِنَانُ فِيهِ نَظَرٌ لِجَوَازِ الِامْتِنَانِ بِأَعْظَمِ الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ نَهَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَن
 حمل من على التبعيض بل أقربيته أي باب الأفراد المحرمة من جملة أفراد النكاح وأما حمل من على البيان فيلزمه نقصان البيان واحتياجه للتقييد قوله ساوت يتأمل قوله خلافا للقمولي تبع القمولي م ر قوله وإلا لفات ذلك الامتنان فيه نظر لجواز الامتنان بأعظم الأمرين قوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن