 يَأْتِي بِالشَهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يَسْأَلَهَا مِنْ ذَلِكَ شَهَادَةُ ابْنِ عَوْفٍ فِي حَدِيثِ الْوَفَاءِ وَمِنْ ذَلِكَ شَهَادَةُ الرَجُلِ عَلَى زَوْجَتِهِ أَنَ حَمْلَهَا لَيْسَ مِنْهُ وَأَمَا شَهَادَتُهُ عَلَى رُؤْيَتِهِ لِزِنَاهَا فَمَكْرُوهٌ وَالْفِرَاقُ مَعَ السَتْرِ أَفْضَلُ وَأَوْلَى وَأَوْجَبُ وَأَحْرَى وَأَمَا مَعَ إلْحَاقُ غَيْرِ وَلَدِهِ بِهِ فَلَا صَبْرَ عِيَاضٌ كَانَ مَعَ تَمِيمٍ قَوْمٌ بِبَابِ دَارِهِ إذْ وَثَبَ وَقَالَ لَهُمْ قُومُوا فَادْخُلُوا فَدَخَلُوا وَأَغْلَقَ الْ
 يأتي بالشهادة قبل أن يسألها من ذلك شهادة ابن عوف في حديث الوفاء ومن ذلك شهادة الرجل على زوجته أن حملها ليس منه وأما شهادته على رؤيته لزناها فمكروه والفراق مع الستر أفضل وأولى وأوجب وأحرى وأما مع إلحاق غير ولده به فلا صبر عياض كان مع تميم قوم بباب داره إذ وثب وقال لهم قوموا فادخلوا فدخلوا وأغلق ال