وَلَا فَرْقَ فِيمَا ذُكِرَ بَيْنَ الْغَصْبِ وَالتَعَدِي أَوْ جَحَدَ وَدِيعَةً أَوْ أَكَلَ بِلَا عِلْمٍالشَرْحُ أَوْ جَحَدَ الْمُودَعُ بِالْفَتْحِ وَدِيعَةً ثُمَ تَلِفَتْ أَوْ ضَاعَتْ فَيَضْمَنُهَا لِأَنَهُ صَارَ غَاصِبًا لَهَا يَجْحَدُهَا ابْنُ شَاسٍ جَحْدُهَا مِنْ مَالِكِهَا بَعْدَ طَلَبِهَا وَالتَمَكُنِ مِنْ رَدِهَا مُوجِبٌ لِضَمَانِهَا بِخِلَافِ جَحْدِهَا مِنْ غَيْرِهِ أَوْ أَكَلَ مِنْ شَخْصٍ الطَعَامَ الْمَغْصُوبَ حَالَ كَوْنِهِ مُتَلَبِسًا بِلَا عِلْمٍ بِ
ولا فرق فيما ذكر بين الغصب والتعدي أو جحد وديعة أو أكل بلا علمالشرح أو جحد المودع بالفتح وديعة ثم تلفت أو ضاعت فيضمنها لأنه صار غاصبا لها يجحدها ابن شاس جحدها من مالكها بعد طلبها والتمكن من ردها موجب لضمانها بخلاف جحدها من غيره أو أكل من شخص الطعام المغصوب حال كونه متلبسا بلا علم ب