َةٌ بِقَيْدِ الِاجْتِمَاعِ وَهُوَ وَاضِحُ الْبُطْلَانِ وُضُوحًا لَا رَيْبَ فِيهِ ضَرُورَةَ أَنَ الشَيْءَ مَعَ غَيْرِهِ غَيْرُهُ فِي نَفْسِهِ وَأَنَ قَيْدَ الِانْفِرَادِ يُنَاقِضُ قَيْدَ الِاجْتِمَاعِ بِلَا شُبْهَةٍ بَلْ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَفُوهُ أَحَدٌ بِأَشَدَ فَسَادًا مِمَا بَنَاهُ عَلَى هَذَا التَوَهُمِ مِنْ قَوْلِهِ إنَ قَوْلَ الْمُوَكِلِ لِوَكِيلِهِ بِعْ يَدُلُ الْتِزَامًا عَلَى الثَمَنِ الْبَخْسِ الَذِي هُوَ مُطْلَقُ الثَمَنِ لِأَنَهُ أَدْنَى الرُتَبِ فَلَا بُدَ مِنْهُ بِالضَرُورَةِ وَثَ
ة بقيد الاجتماع وهو واضح البطلان وضوحا لا ريب فيه ضرورة أن الشيء مع غيره غيره في نفسه وأن قيد الانفراد يناقض قيد الاجتماع بلا شبهة بل لا يمكن أن يفوه أحد بأشد فسادا مما بناه على هذا التوهم من قوله إن قول الموكل لوكيله بع يدل التزاما على الثمن البخس الذي هو مطلق الثمن لأنه أدنى الرتب فلا بد منه بالضرورة وث