ْتِقَ أَحَدُهُمَا وَوَطِئَ بَعْدَ إعْتَاقِهِ تَحَصَنَ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَلًا كُلٌ أَيْ أَيُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دُونَ صَاحِبِهِ الَذِي لَمْ يَعْتِقْ بِ سَبَبِ الْعِتْقِ لَهُ وَالْوَطْءِ بَعْدَهُ أَيْ الْعِتْقِ ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا الْعَبْدُ لَا يُحْصِنُهُ ذَلِكَ حَتَى يَطَأَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَالْوَطْءُ بَعْدَ عِتْقِ أَحَدِهِمَا يُحْصِنُ الْمُعْتَقَ مِنْهُمَا وَالْأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ وَالْحُرَةُ الْكِتَابِيَةُ لَاتَكُونَانِ مُحْصَنَتَيْنِ حَتَى تُوطَأَ هَذِهِ بَعْد
تق أحدهما ووطئ بعد إعتاقه تحصن بفتحات مثقلا كل أي أي واحد منهما دون صاحبه الذي لم يعتق ب سبب العتق له والوطء بعده أي العتق ابن عرفة فيها العبد لا يحصنه ذلك حتى يطأ بعد عتقه والوطء بعد عتق أحدهما يحصن المعتق منهما والأمة المسلمة والحرة الكتابية لاتكونان محصنتين حتى توطأ هذه بعد