فَرْعٌ لَوْ سَرَقَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ مِنْ مَالِ الْآخَرِ مِنْ مَوْضِعٍ حُجِرَ عَلَيْهِ قُطِعَ أَمَا إنْ كَانَ مِنْ مَوْضِعٍ لَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ لَمْ يُقْطَعْ وَقَوْلُهُ وَلَا يُقْطَعُ الْمُخْتَلِسُ تَكْرَارٌ وَهُوَ سَاقِطٌ فِي بَعْضِ النُسَخِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَوْ سَرَقَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ مِنْ مَالِ الْآخَرِ مِنْ مَوْضِعٍ حُجِرَ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَهُ أَوْ يَفْتَحُهُ فَلَا يُعْتَبَرُ الْحَجْرُ بِالْكَلَامِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ الْغَلْقِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ا
فرع لو سرق أحد الزوجين من مال الآخر من موضع حجر عليه قطع أما إن كان من موضع لم يحجر عليه لم يقطع وقوله ولا يقطع المختلس تكرار وهو ساقط في بعض النسخ الشرح قوله لو سرق أحد الزوجين من مال الآخر من موضع حجر عليه أن يدخله أو يفتحه فلا يعتبر الحجر بالكلام بل لا بد من الغلق والفرق بينه وبين ا