نَاءِ ذَلِكَ الْقَدْرِ وَسَوَاءٌ دَخَلَ تِلْكَ الدَارَ مَاشِيًا أَوْ رَاكِبًا لِأَنَ اسْمَ الدُخُولِ يَنْطَلِقُ عَلَى الْكُلِ أَلَا تَرَى أَنَهُ يُقَالُ دَخَلْت الدَارَ مَاشِيًا وَدَخَلْتُهَا رَاكِبًا وَلَوْ أَمَرَ غَيْرَهُ فَحَمَلَهُ فَأَدْخَلَهُ حَنِثَ لِأَنَ الدُخُولَ فِعْلٌ لَا حُقُوقَ لَهُ فَكَانَ فِعْلُ الْمَأْمُورِ مُضَافًا إلَيْهِ كَالذَبْحِ وَالضَرْبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي مَوْضِعِهِ وَإِنْ احْتَمَلَهُ غَيْرُهُ فَأَدْخَلَهُ بِغَيْر
ناء ذلك القدر وسواء دخل تلك الدار ماشيا أو راكبا لأن اسم الدخول ينطلق على الكل ألا ترى أنه يقال دخلت الدار ماشيا ودخلتها راكبا ولو أمر غيره فحمله فأدخله حنث لأن الدخول فعل لا حقوق له فكان فعل المأمور مضافا إليه كالذبح والضرب ونحو ذلك على ما نذكره إن شاء الله تعالى في موضعه وإن احتمله غيره فأدخله بغير