ا أَنَ الْمُرَادَ بِهِ أَيْ بِالدِينِ الْأَحْكَامُ الْفَرْعِيَةُ وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَا هُوَ أَعَمُ وَلَا مَانِعَ مِنْ أَنْ يَكُونَ الشَيْءُ قَاعِدَةً لِلْمَجْمُوعِ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَهِيَ الْأَحْكَامُ تَفْسِيرٌلِحُدُودِ الشَرِيعَةِ وَالْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ أَيْ حُدُودٌ هِيَ الشَرِيعَةُ قَوْلُهُ مِنْ رُضْت الدَابَةَ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ رُضْت الدَابَةَ رِيَاضَةً ذَلَلْتهَا ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الضَمِيرُ لِلْحَالِ وَالشَأْنِ قَوْلُهُ
ا أن المراد به أي بالدين الأحكام الفرعية ويجوز أن يراد به ما هو أعم ولا مانع من أن يكون الشيء قاعدة للمجموع منه ومن غيره قوله وهي الأحكام تفسيرلحدود الشريعة والإضافة للبيان أي حدود هي الشريعة قوله من رضت الدابة قال في المصباح رضت الدابة رياضة ذللتها ا هـ قوله لأنه الضمير للحال والشأن قوله