الْأَذَانَ لِلْغَائِبِينَ فَكَانَ التَرْتِيلُ فِيهِ أَبْلَغَ وَالْإِقَامَةَ لِلْحَاضِرِينَ فَكَانَ الْإِدْرَاجُ فِيهَا أَنْسَبَ قَالَ الْهَرَوِيُ عَوَامُ النَاسِ يَقُولُونَ أَكْبَرُ بِضَمِ الرَاءِ إذَا وَصَلَ وَكَانَ الْمُبَرِدُ يَفْتَحُ الرَاءِ مِنْ أَكْبَرَ الْأُولَى وَيُسَكِنُ الثَانِيَةَ قَالَ الْمُبَرِدُ لِأَنَ الْأَذَانَ سُمِعَ مَوْقُوفًا فَكَانَ الْأَصْلُ إسْكَانَهَا لَكِنْ لَمَا وَقَعَتْ قَبْلَ فَتْحَةِ هَمْزَةِ اللَهِ الثَانِيَةِ فُتِحَتْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى الم اللَهُ 
الأذان للغائبين فكان الترتيل فيه أبلغ والإقامة للحاضرين فكان الإدراج فيها أنسب قال الهروي عوام الناس يقولون أكبر بضم الراء إذا وصل وكان المبرد يفتح الراء من أكبر الأولى ويسكن الثانية قال المبرد لأن الأذان سمع موقوفا فكان الأصل إسكانها لكن لما وقعت قبل فتحة همزة الله الثانية فتحت كقوله تعالى الم الله 