 شَأْنُهُ لِأَنَ الْمُتَلَبِسَ بِاللَعِبِ لَا يَجُوزُ السَلَامُ عَلَيْهِ قَالَ الْأُجْهُورِيُ لِأَنَهُ مُتَلَبِسٌ بِمَعْصِيَةٍ وَيُكْرَهُ الْجُلُوسُ إلَى مَنْ يَلْعَبُ بِهَا وَالنَظَرُ إلَيْهِمْالشَرْحُوَلَمَا فَرَغَ مِنْ حُكْمِ السَلَامِ عَلَى مَنْ يَلْعَبُ بِالْمَلَاهِي ذَكَرَ حُكْمَ الْجُلُوسِ عِنْدَهُ بِقَوْلِهِ وَيُكْرَهُ لِلْمُكَلَفِ قَالَ الْأُجْهُورِيُ عَلَى جِهَةِ التَحْرِيمِ الْجُلُوسُ إلَى أَيْ عِنْدَ مَنْ يَلْعَبُ بِهَا أَيْ بِتِلْكَ الْمَذْكُورَاتِ مِنْ ال
 شأنه لأن المتلبس باللعب لا يجوز السلام عليه قال الأجهوري لأنه متلبس بمعصية ويكره الجلوس إلى من يلعب بها والنظر إليهمالشرحولما فرغ من حكم السلام على من يلعب بالملاهي ذكر حكم الجلوس عنده بقوله ويكره للمكلف قال الأجهوري على جهة التحريم الجلوس إلى أي عند من يلعب بها أي بتلك المذكورات من ال