 خُصُوصًا وَقَدْ وَقَعَ عِلْمُهُ بِهِ وَمَا وَقَعَ عِنْدَهُ لَيْسَ مِنْ آثَارِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْأَوَلَ لَيْسَ بِعَيْبٍ بَلْ لَوْ اشْتَرَاهُ جَاهِلًا فَالْوَجْهُ أَيْضًا أَنَهُ لَا رَدَ لِأَنَ الْأَوَلَ لَا أَثَرَ لَهُ لِأَنَهُ لَيْسَ عَيْبًا حَتَى يُقَالَ مَا وُجِدَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مِنْ آثَارِهِ فَلْيُتَأَمَلْ فَقَدْ يُقَالُ كَوْنُهُ مِنْ آثَارِهِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى كَوْنِهِ عَيْبًا بَلْ قَدْ يَتَرَتَبُ الْعَيْبُ عَلَى مَا لَيْسَ عَيْبًا قَوْلُهُ فِي الْفِرَاشِ أَيْ ع
 خصوصا وقد وقع علمه به وما وقع عنده ليس من آثار الأول لأن الأول ليس بعيب بل لو اشتراه جاهلا فالوجه أيضا أنه لا رد لأن الأول لا أثر له لأنه ليس عيبا حتى يقال ما وجد عند المشتري من آثاره فليتأمل فقد يقال كونه من آثاره لا يتوقف على كونه عيبا بل قد يترتب العيب على ما ليس عيبا قوله في الفراش أي ع