َمْ يَدْرِ هَلْ خَرَجَ تَعْرِيفًا لِنَكِرَةٍ سَابِقَةٍ أَوْ إشْعَارًا بِالْجِنْسِ فَمَيْلُ الْمُعْظَمِ إلَىأَنَهُ لِلْجِنْسِ وَالْحَقُ عِنْدَنَا أَنَهُ مُجْمَلٌ فَإِنَهُ مِنْ حَيْثُ يَعُمُ لَا يَعُمُ بِصِيغَةِ اللَفْظِ بَلْ لِاقْتِرَانِ حَالَةٍ مُشْعِرَةٍ بِالْجِنْسِ فَإِذَا لَمْ تُوجَدْ لَمْ يُتَجَهْ إلَى التَوَقُفِ وَإِمَا أَنْ يَدْخُلَ لِلَمْحِ الصِفَةِ كَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَوْ لِلْغَلَبَةِ كَالنَجْمِ لِلثُرَيَا فَلَا إشْكَالَ فِي عَدَمِ عُمُومِهَا كَغَيْرِهَا مِنْ
م يدر هل خرج تعريفا لنكرة سابقة أو إشعارا بالجنس فميل المعظم إلىأنه للجنس والحق عندنا أنه مجمل فإنه من حيث يعم لا يعم بصيغة اللفظ بل لاقتران حالة مشعرة بالجنس فإذا لم توجد لم يتجه إلى التوقف وإما أن يدخل للمح الصفة كالحسن والحسين أو للغلبة كالنجم للثريا فلا إشكال في عدم عمومها كغيرها من