لدَارِ لِأَنَ الدَارَ حُرِيَةٌ وَإِسْلَامٌ فَمَنْ كَانَ فِيهَا فَهُوَ حُرٌ مُسْلِمٌ بِاعْتِبَارِ الظَاهِرِ أَوْ بِاعْتِبَارِ الْغَلَبَةِ لِأَنَ الْغَالِبَ فِيمَنْ يَسْكُنُ دَارَ الْإِسْلَامِ الْأَحْرَارُ الْمُسْلِمُونَ وَالْحُكْمُ لِلْغَالِبِ أَوْ بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ فَالنَاسُ أَوْلَادُ آدَمَ وَحَوَاءَ عَلَيْهِمَا السَلَامُ وَكَانَا حُرَيْنِ فَلِهَذَا كَانَ اللَقِيطُ حُرًا وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَرَضَ لَهُ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ نَفَقَةَ اللَقِيط
لدار لأن الدار حرية وإسلام فمن كان فيها فهو حر مسلم باعتبار الظاهر أو باعتبار الغلبة لأن الغالب فيمن يسكن دار الإسلام الأحرار المسلمون والحكم للغالب أو باعتبار الأصل فالناس أولاد آدم وحواء عليهما السلام وكانا حرين فلهذا كان اللقيط حرا وفي حديث آخر أن عليا رضي الله عنه فرض له وهذا يدل على أن نفقة اللقيط