َالَتْ كَانَتْ لَهُ عِصْمَةٌ وَلَا تَكُونُ إلَا لِلْأَنْبِيَاءِ الْمَسْأَلَةُ الثَامِنَةُ قَوْله تَعَالَى وَاَللَاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَ قِيلَ فِيهِ تَظُنُونَ وَقِيلَ تَتَيَقَنُونَ وَلِكُلِ وَجْهٍ مَعْنًى يَأْتِي بَيَانُهُ فِي تَرْكِيبِ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الْمَسْأَلَةُ التَاسِعَةُ قَوْلُهُ نُشُوزَهُنَ يَعْنِي امْتِنَاعَهُنَ مِنْكُمْ عَبَرَ عَنْهُ بِالنُشُوزِ وَهُوَ مِنْ النَشَزِ الْمُرْتَفَعُ مِنْ الْأَرْضِ وَإِنَ كُلَ م
الت كانت له عصمة ولا تكون إلا للأنبياء المسألة الثامنة قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن قيل فيه تظنون وقيل تتيقنون ولكل وجه معنى يأتي بيانه في تركيب ما بعده عليه إن شاء الله تعالى المسألة التاسعة قوله نشوزهن يعني امتناعهن منكم عبر عنه بالنشوز وهو من النشز المرتفع من الأرض وإن كل م