 فَفِي النَارِ أَذَلِكَ مِنْ الْإِزَارِ فَقَالَ بَلْ مِنْ الرِجْلَيْنِ قَالَ أَصْبَغُ قَالَ بَعْضُهُمْ مَا ذَنْبٌ لِإِزَارٍ وَقَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ مَعْنَاهُ مَا غَطَى تَحْتَ الْكَعْبَيْنِ مِنْ سَاقَيْهِ بِالْإِزَارِ يُخْشَى عَلَيْهِ أَنْ تُصِيبَهُ النَارُ لِأَنَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ وَقَالَ يَحْيَى وَمُحَمَدُ بْنُ عِيسَى الْأَعْشَى وَأَصْبَغُ مِثْلَهُ فَاقْتَضَى ذَلِكَ أَنَ لِهَذَا اللِبَاسِ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَالْمُسْتَحَبُ أَنْ يَكُونَ إِلَى نِصْفِ السَاقِ وَالْمُبَاحُ أَنْ يَكُونَ 
 ففي النار أذلك من الإزار فقال بل من الرجلين قال أصبغ قال بعضهم ما ذنب لإزار وقال عيسى بن دينار معناه ما غطى تحت الكعبين من ساقيه بالإزار يخشى عليه أن تصيبه النار لأنه من الخيلاء وقال يحيى ومحمد بن عيسى الأعشى وأصبغ مثله فاقتضى ذلك أن لهذا اللباس ثلاثة أحوال والمستحب أن يكون إلى نصف الساق والمباح أن يكون 