َقَرَ الْوَرَثَةُ أَنَهُ سَمَاهُ لَهَا أَوْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِذَلِكَ وَهَذَا غَيْرُ الْإِشْهَادِ قَبْلَهُ قَالَ النَاصِرُ اللَقَانِيُ وَلَعَلَ مَا هُنَا مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِالتَسْمِيَةِ مَخْصُوصٌ بِالشُورَةِ لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ الشُورَةَ إنَمَا تُشْتَرَى وَتُسَمَى لِلْبِنْتِ بِقَصْدِ الْهِبَةِ وَالتَمْلِيكِ وَإِلَا فَقَدْ نَقَلَ فِي التَوْضِيحِ وَغَيْرِهِ عَنْ كِتَابِ ابْنِ مُزَيْنٍ فِي الْهِبَةِ فِي رَجُلٍ قَالَ لِوَلَدِهِ اجْعَلْ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ كَرْمًا أَوْ جِنَانًا أَوْ
قر الورثة أنه سماه لها أو شهدت بينة بذلك وهذا غير الإشهاد قبله قال الناصر اللقاني ولعل ما هنا من الاكتفاء بالتسمية مخصوص بالشورة لأن الغالب أن الشورة إنما تشترى وتسمى للبنت بقصد الهبة والتمليك وإلا فقد نقل في التوضيح وغيره عن كتاب ابن مزين في الهبة في رجل قال لولده اجعل في هذا الموضع كرما أو جنانا أو