ْ الزِبْلِ وَإِلَا لَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَتِهِ كَمَا يُعْلَمْ مِمَا بَعْدَهُ ق ل وَحَاصِلُ الْمُعْتَمَدِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ حَاشِيَةِ ا ج أَنَ الْمَاءَ الَذِي فِي الزِيرِ إذَا وُجِدَ فِيهِ طَعْمٌ أَوْ رِيحُ بَوْلٍ مَثَلًا يُحْكَمُ بِالطَهَارَةِ إلَا إنْ وُجِدَ سَبَبٌ يُحَالُ عَلَيْهِ النَجَاسَةُ فَاحْفَظْهُ وَعِبَارَةُ ح ل وَأَفْتَى وَالِدُ شَيْخِنَا بِنَجَاسَةِ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْبَحْرِ فَيُوجَدُ فِيهِ رِيحُ الزِبْلِ أَوْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيحُهُ أَيْ لَكِنْ يُعْفَى عَنْ
 الزبل وإلا لم يحكم بنجاسته كما يعلم مما بعده ق ل وحاصل المعتمد كما يؤخذ من حاشية ا ج أن الماء الذي في الزير إذا وجد فيه طعم أو ريح بول مثلا يحكم بالطهارة إلا إن وجد سبب يحال عليه النجاسة فاحفظه وعبارة ح ل وأفتى والد شيخنا بنجاسة ما يؤخذ من البحر فيوجد فيه ريح الزبل أو طعمه أو لونه أو ريحه أي لكن يعفى عن