ي التَفْرِيقِ إلَى إيقَاعِ فُرْقَةٍ كَالصَحِيحِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ وَلِأَنَ تَزْوِيجَهَا مِنْ غَيْرِ فُرْقَةٍ يُفْضِي إلَى تَسْلِيطِ زَوْجَيْنِ عَلَيْهَا كُلُ وَاحِدٍ يَعْتَقِدُ صِحَةَ نِكَاحِهِ وَفَسَادَ نِكَاحِ الْآخَرِ وَيُفَارِقُ النِكَاحَ الْبَاطِلَ مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ فِي الشَرْحِ فَعَلَى هَذَا مَتَى تَزَوَجَتْ بِآخَرَ قَبْلَ التَفْرِيقِ لَمْ يَصِحَ النِكَاحُ الثَانِي وَلَمْ يَجُزْ تَزْوِيجُهَا الثَالِثَ حَتَى يُطَلِقَ الْأَوَلَانِ أَوْيُفْسَخُ نِكَاحُهُمَا 
ي التفريق إلى إيقاع فرقة كالصحيح المختلف فيه ولأن تزويجها من غير فرقة يفضي إلى تسليط زوجين عليها كل واحد يعتقد صحة نكاحه وفساد نكاح الآخر ويفارق النكاح الباطل من هذين الوجهين قال في الشرح فعلى هذا متى تزوجت بآخر قبل التفريق لم يصح النكاح الثاني ولم يجز تزويجها الثالث حتى يطلق الأولان أويفسخ نكاحهما 