جَ بِالْمَالِكِ غَيْرُهُ كَوَصِيٍ وَوَكِيلٍ وَخَرَجَ بِ أَحْدَثَ اسْتِئْمَانًا مَا لَوْ أَبْرَأهُ مِمَا فَعَلَهُ مِنْ غَيْرِ إحْدَاثٍ قَوْلُهُ اسْتَأْمَنْتُك عَلَيْهَا أَوْ اسْتَحْفَظْتُكَهَا أَوْ أَبْرَأْتُك مِنْهَا أَوْ أَوْدَعْتُكَهَا أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَتَى طَلَبَهَا الْمَالِكُ أَيْ الْمُطْلَقُ التَصَرُفِ وَلَمْ يَتَعَلَقْ الْوَدِيعَةِ حَقٌ وَإِلَا كَسَفِيهٍ وَمُفْلِسٍ فَالرَدُ إلَى الْوَلِيِ أَوْ نَحْوِهِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَلَوْ حُجِرَ عَلَى الْوَدِيعِ بِال
ج بالمالك غيره كوصي ووكيل وخرج ب أحدث استئمانا ما لو أبرأه مما فعله من غير إحداث قوله استأمنتك عليها أو استحفظتكها أو أبرأتك منها أو أودعتكها أو نحو ذلك قوله ومتى طلبها المالك أي المطلق التصرف ولم يتعلق الوديعة حق وإلا كسفيه ومفلس فالرد إلى الولي أو نحوه قال ابن حجر ولو حجر على الوديع بال