لْقَدَرِيَةِ ابْنُ يُونُسَ لَزِمَهُ الطَلَاقُ لِأَنَا لَمَا لَمْ نَعْلَمْ مَشِيئَةَ اللَهِ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا طَرِيقٌ إلَى عِلْمِهَا غَلَبْنَا التَحْرِيمَ كَمَا إذَا اجْتَمَعَ فِي شَخْصٍ الْحَظْرُ وَالْإِبَاحَةُ غَلَبْنَا الْحَظْرَ أَوْ الْمَلَائِكَةُ أَوْ الْجِنُ ابْنُ عَرَفَةَ تَعْلِيقُهُ عَلَى مَشِيئَةِ مَلَكٍ أَوْ جِنٍ قَالَ ابْنُ شَاسٍ كَإِنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ وَنَصُ ابْنِ شَاسٍ إنْ صَرَفَ الْحَالِفُ الْمَشِيئَةَ إلَى مَا لَا تُعْرَفُ مَشِيئَةٌ مِنْ الْخَلْقِ كَالْجَمَا
لقدرية ابن يونس لزمه الطلاق لأنا لما لم نعلم مشيئة الله ولم يكن لنا طريق إلى علمها غلبنا التحريم كما إذا اجتمع في شخص الحظر والإباحة غلبنا الحظر أو الملائكة أو الجن ابن عرفة تعليقه على مشيئة ملك أو جن قال ابن شاس كإن شاء هذا الحجر ونص ابن شاس إن صرف الحالف المشيئة إلى ما لا تعرف مشيئة من الخلق كالجما