ئِلِ الْفَتَاوَى وَالْوَاقِعَاتِ قَالَ شَارِحُهُ مِسْكِينٌ أَيْ لِمَنْ يَخْلُو وَإِنْ خَلَا عَنْ الْعَوِيصَاتِ فَقَدْ تَحَلَى فَعَلَى هَذَا تَكُونُ الْفَاءُ لِلْجَزَاءِ وَتَكُونُ الْوَاوُ لِلْعَطْفِ وَإِنْ عَلَى أَصْلِهِ لِلشَرْطِ إلَا أَنَهَا فِي اسْتِعْمَالِهَا الشَائِعِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ لِمُجَرَدِ التَأْكِيدِ وَالْمَعْنَى وَإِنْ تَحَقَقَ وَتَقَرَرَ أَنَهُ خَلَا عَنْ الْعَوِيصَاتِ وَإِنْ خَرَجَتْ عَنْ إفَادَةِ مَعْنَى الشَرْطِ فَتُجْعَلُ لِلْوَصْلِ وَتُجْعَلُ الْوَاوُ 
ئل الفتاوى والواقعات قال شارحه مسكين أي لمن يخلو وإن خلا عن العويصات فقد تحلى فعلى هذا تكون الفاء للجزاء وتكون الواو للعطف وإن على أصله للشرط إلا أنها في استعمالها الشائع في مثل هذه المواضع لمجرد التأكيد والمعنى وإن تحقق وتقرر أنه خلا عن العويصات وإن خرجت عن إفادة معنى الشرط فتجعل للوصل وتجعل الواو 