َإِنْ أَخَذَهُ خَارِجَ الْمِصْرِ فَلَهُ أَرْبَعُونَ لَعَلَهُ اعْتَبَرَ الْحَرَمَ كَالْمَكَانِ الْوَاحِدِ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ إلَا أَنَ مِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَ أَرْبَعِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَ دُونَهَا يُرِيدُ الْمَرْوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَقَدْ عَلِمْت الرِوَايَةَ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا أَنَ الْجُعْلَ أَرْبَعُونَ وَسَنَدُهُ أَحْسَنُ مِنْ الْأُخْرَى وَالرِوَايَةُ عَنْ عَلِيٍ مُضَعَفَةٌ بِالْحَرْثِ الْمَذْكُورِ فَكَانَتْ رِوَايَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَقْوَى الْكُلِ فَرَجَحْنَاهَا وَ
إن أخذه خارج المصر فله أربعون لعله اعتبر الحرم كالمكان الواحد وقول المصنف إلا أن منهم من أوجب أربعين ومنهم من أوجب دونها يريد المروي عن عمر وعلي وقد علمت الرواية عن عمر أيضا أن الجعل أربعون وسنده أحسن من الأخرى والرواية عن علي مضعفة بالحرث المذكور فكانت رواية ابن مسعود أقوى الكل فرجحناها و