لِأَنَ الْحَقَ لَهُ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الرُتْبَةِ وَإِنَمَا قَدَمْنَا الْأَسَنَ بِالسُنَةِ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي حَدِيثِ الْقَسَامَةِ لِيَتَكَلَمْ أَكْبَرُكُمَا وَهَذَا يُفِيدُ أَنَ الْحَقَ لِلِابْنِ عِنْدَهُمَا إلَا أَنَ السُنَةَ أَنْ يُقَدِمَ هُوَ أَبَاهُ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُمْ سَائِرُ الْقَرَابَاتِ أَوْلَى مِنْ الزَوْجِ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مِنْهَا ابْنٌ فَإِنْ كَانَ فَالزَوْجُ أَوْلَى مِنْهُمْ لِأَنَ الْحَقَ لِلِابْنِ وَهُوَ يُقَدِمُ أَبَاهُ 
لأن الحق له لاستوائهما في الرتبة وإنما قدمنا الأسن بالسنة قال صلى الله عليه وسلم في حديث القسامة ليتكلم أكبركما وهذا يفيد أن الحق للابن عندهما إلا أن السنة أن يقدم هو أباه ويدل عليه قولهم سائر القرابات أولى من الزوج إن لم يكن له منها ابن فإن كان فالزوج أولى منهم لأن الحق للابن وهو يقدم أباه 