ِعْلِ يَضْمَنُ بِلَا خِلَافٍ فَالْأَوَلُ كَصَيْرَفِيٍ يَنْقُدُ الدَرَاهِمَ ثُمَ يَظْهَرُ فِيهَا زَائِفٌ وَالْخَيَاطُ يَقِيسُ الثَوْبَ وَيَقُولُ يَكْفِي فَيُفَصِلُهُ فَيَنْقُصُ وَالدَلِيلُ يُخَطِئُ الطَرِيقَ وَالْغَارُ فِي تَزْوِيجِ الْأَمَةِ يَقُولُ إنَهَا حُرَةٌ وَمَنْ أَعَارَ شَخْصًا إنَاءً مَخْرُوقًا عَالِمًا بِهِ قَائِلًا إنَهُ صَحِيحٌ وَمَنْ قَالَ لِرَجُلٍ فِي رَمَضَانَ فَإِنَ الْفَجْرَ لَمْ يَطْلُعْ وَقَدْ عَلِمَ طُلُوعَهُ فَعَلَى الضَمَانِ يُؤَدَبُ وَيَتَأَكَدُ أَدَبُهُ عَلَ
عل يضمن بلا خلاف فالأول كصيرفي ينقد الدراهم ثم يظهر فيها زائف والخياط يقيس الثوب ويقول يكفي فيفصله فينقص والدليل يخطئ الطريق والغار في تزويج الأمة يقول إنها حرة ومن أعار شخصا إناء مخروقا عالما به قائلا إنه صحيح ومن قال لرجل في رمضان فإن الفجر لم يطلع وقد علم طلوعه فعلى الضمان يؤدب ويتأكد أدبه عل