يَ اللَهُ عَنْهُ وَلَيْسَ فِي لَفْظِهِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ انْتَهَى وَعَنْهُ لَيْسَ وَلَدُ الزِنَا كُفُؤًا لِذَاتِ نَسَبٍ كَعَرَبِيَةٍ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الزَرْكَشِيُ وَأَضَافَهُ إلَى الْمُصَنِفِ فَائِدَةٌ لَيْسَ مَوْلَى الْقَوْمِ كُفُؤًا لَهُمْ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي الرِوَايَتَيْنِ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمْ وَعَنْهُ أَنَهُ كُفْءٌ لَهُمْ وَأَطْلَقَهُمَا الزَرْكَشِيُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ عَلَى رِوَايَةِ أَ
ي الله عنه وليس في لفظه ما يدل عليه انتهى وعنه ليس ولد الزنا كفؤا لذات نسب كعربية واقتصر عليه الزركشي وأضافه إلى المصنف فائدة ليس مولى القوم كفؤا لهم على الصحيح من المذهب اختاره القاضي في الروايتين والمصنف والشارح وغيرهم وعنه أنه كفء لهم وأطلقهما الزركشي تنبيه قوله على رواية أ