بِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْعُمْدَةِ كَمَا تَقَدَمَ وَقِيلَ يَجُوزُ الْجَمْعُ هُنَا لِمَنْ خَافَ فَوْتَ مَسْجِدٍ أَوْ جَمَاعَةٍ جَمَعَ قَالَ الْمَجْدُ هَذَا أَصَحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ مَعَ أَنَهُمْ أَطْلَقُوا الْخِلَافَ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُورَةِ كَمَا تَقَدَمَ وَقَدَمَ أَبُو الْمَعَالِي يَجْمَعُ الْإِمَامُ وَاحْتَجَ بِفِعْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ فَائِدَةٌ ل
ب ومسبوك الذهب وهو ظاهر كلامه في العمدة كما تقدم وقيل يجوز الجمع هنا لمن خاف فوت مسجد أو جماعة جمع قال المجد هذا أصح وجزم به في الإفادات والحاويين وقدمه في الرعايتين مع أنهم أطلقوا الخلاف في غير هذه الصورة كما تقدم وقدم أبو المعالي يجمع الإمام واحتج بفعله عليه أفضل الصلاة والسلام فائدة ل