لَى نَفْسِهِ بِجَهْلِهِ حَتَى لَا يَكُونَ لَهُ مَخْلَصٌ فَيَقْتُلَ نَفْسَهُ وَيَصِيرَ الْقَزُ لِغَيْرِهِ وَرُبَمَا قَتَلُوهُ إذَا فَرَغَ مِنْ نَسْجِهِ لِأَنَ الْقَزَ يَلْتَفُ عَلَيْهِ فَيَرُومُ الْخُرُوجَ فَيُشَمَسُ وَرُبَمَا غُمِزَ بِالْأَيْدِي حَتَى يَمُوتَ لِئَلَا يُقَطِعَ الْقَزَ وَلِيَخْرُجَ الْقَزُ صَحِيحًا فَهَذِهِ صُورَةُ الْمُكْتَسِبِ الْجَاهِلِ الَذِي أَهْلَكَهُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ فَتَنْعَمَ وَرَثَتُهُ بِمَا شَقِيَ هُوَ بِهِ فَإِنْ أَطَاعُوا بِهِ كَانَ أَجْرُهُ لَهُمْ وَحِسَابُهُ ع
لى نفسه بجهله حتى لا يكون له مخلص فيقتل نفسه ويصير القز لغيره وربما قتلوه إذا فرغ من نسجه لأن القز يلتف عليه فيروم الخروج فيشمس وربما غمز بالأيدي حتى يموت لئلا يقطع القز وليخرج القز صحيحا فهذه صورة المكتسب الجاهل الذي أهلكه أهله وماله فتنعم ورثته بما شقي هو به فإن أطاعوا به كان أجره لهم وحسابه ع