َى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِثَ بِكُلِ مَا سَمِعَ فَجَعَلَهُ إذَا حَدَثَ بِمَا سَمِعَهُ كَاذِبًا لِأَنَهُ فِيهِ غَيْرُ مُطَابِقٍ فِي الْغَالِبِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْهُ حَتَى يَقْصِدَ إلَيْهِ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الْقَصْدِ فِي الْكَذِبِ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَ مُتَعَمِدًا فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ مَفْهُومُهُ أَنَ مَنْ كَذَبَ غَيْرَ مُتَعَمِدٍ لَا يَسْتَحِقُ النَارَ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى تَصَوُرِ حَقِيقَةِ الْك
ى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع فجعله إذا حدث بما سمعه كاذبا لأنه فيه غير مطابق في الغالب وإن كان لم يعرفه حتى يقصد إليه فدل ذلك على عدم اعتبار القصد في الكذب وقوله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار مفهومه أن من كذب غير متعمد لا يستحق النار فدل ذلك على تصور حقيقة الك