 مِثْلِ هَذَا فِي إسْقَاطِ الزَكَاةِ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ, وَغَيْرِ ذَلِكَ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُوَأَمَا قَوْلُنَا إنْ أُدْرِكَ حَيًا إِلاَ أَنَهُ فِي سَبِيلِ الْمَوْتِ السَرِيعِ فَلاَ بَأْسَ بِنَحْرِهِ وَذَبْحِهِ وَلاَ بَأْسَ بِتَرْكِهِ, فَلأَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِأَكْلِ مَا خُزِقَ, وَلَمْ يَنْهَ عَنْ ذَبْحِهِ, أَوْ نَحْرِهِ وَلاَ أَمَرَ بِهِ فَهُوَحَلاَلٌ مُذَكًى عَلَى كُلِ حَالٍ, وَأَمَا إذَا كَانَ لاَ يَمُوتُ مِنْ ذَلِكَ مَوْتَ الْمُذَك
 مثل هذا في إسقاط الزكاة فيما دون خمسة أوسق, وغير ذلك وبالله تعالى التوفيقوأما قولنا إن أدرك حيا إلا أنه في سبيل الموت السريع فلا بأس بنحره وذبحه ولا بأس بتركه, فلأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بأكل ما خزق, ولم ينه عن ذبحه, أو نحره ولا أمر به فهوحلال مذكى على كل حال, وأما إذا كان لا يموت من ذلك موت المذك