َيْ انْقِلَابُهُ إلَى الْآخَرِ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَيْ أَرَدْت النِدَاءَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْ قَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَقُلْ إلَخْ قَوْلُهُ إنَهُ لَوْ مَاتَ إلَخْ قَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ عَدَمَ دَعْوَى الْحَيِ مَا ذَكَرَ ظَاهِرٌ فِي الْحُكْمِ بِالْوُقُوعِ بِخِلَافِ مَنْ مَاتَ عَقِبَ مَا ذَكَرَ مِنْ أَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْعِصْمَةِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَلَا يَخْفَى بُعْدُهُ قَوْلُهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالطَلَاقِ أَيْ مِنْ وَقْتِ الصِيغَة
ي انقلابه إلى الآخر ا هـ قوله فإن لم يقل ذلك أي أردت النداء ا هـ ع ش قوله وقضيته أي قوله فإن لم يقل إلخ قوله إنه لو مات إلخ قد يفرق بأن عدم دعوى الحي ما ذكر ظاهر في الحكم بالوقوع بخلاف من مات عقب ما ذكر من أن الأصل بقاء العصمة ا هـ سيد عمر ولا يخفى بعده قوله حكم عليه بالطلاق أي من وقت الصيغة