ُ بِكُلٍ مِنْهُمَا أَوْ يُزَالُ بِهِمَا ضَرَرٌ وَ كَجَمِيعِ مَا مَرَ ذَكَرَهُ مِنْ أَوَلِ الْفَصْلِ إلَى هُنَا مِنْ سَتْرِ الْمَرْأَةِ وَجْهَهَا وَكَفَيْهَا بِمُحِيطٍ إلَخْ إلَا فِي تَقْلِيدِ سَيْفٍ أَوْ مَسِ طِيبٍ مُؤَنَثٍ ذَهَبَ رِيحُهُ فَلَا فِدْيَةَ فِيهِمَا وَإِنْ حَرُمَ كُلٌ مِنْهُمَا لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ فَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ رِيحُهُ فَفِيهِ الْفِدْيَةُ كَمَا تَقَدَمَ الشَرْحُقَوْلُهُ عَلَى التَخْيِيرِ أَيْ كَمَا تَقَدَمَ فِي نَظْمِ الْأُجْهُورِيِ 
 بكل منهما أو يزال بهما ضرر و كجميع ما مر ذكره من أول الفصل إلى هنا من ستر المرأة وجهها وكفيها بمحيط إلخ إلا في تقليد سيف أو مس طيب مؤنث ذهب ريحه فلا فدية فيهما وإن حرم كل منهما لغير ضرورة فإن لم يذهب ريحه ففيه الفدية كما تقدم الشرحقوله على التخيير أي كما تقدم في نظم الأجهوري 