هَبِ الْمَشْهُورُ أَنَ الثُبُوتَ حُكْمٌ يُرِيدُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ الْخَاصَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ صُوَرِ الثُبُوتِ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ وَهَذَا التَشْهِيرُ مُخَالِفٌ لِمَا نَقَلَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ عَنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَ الصَحِيحَ عِنْدَهُمْ وَعِنْدَ الْمَالِكِيَةِ أَنَهُ لَيْسَ بِحُكْمٍ وَقَالَهُ الشَيْخُ سِرَاجُ الدِينِ أَيْضًا وَقَالَ إنَهُ التَحْقِيقُ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهُ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَلَيْسَ قَوْلُ الْقَاضِي ثَبَتَ عِنْدِي كَذَا 
هب المشهور أن الثبوت حكم يريد في هذه الصورة الخاصة وليس ذلك في جميع صور الثبوت وسيأتي بيانه وهذا التشهير مخالف لما نقله الشيخ تقي الدين عن مذهب مالك أن الصحيح عندهم وعند المالكية أنه ليس بحكم وقاله الشيخ سراج الدين أيضا وقال إنه التحقيق وقد سبق بيانه قال ابن عبد السلام وليس قول القاضي ثبت عندي كذا 