يْضِ وَبِدَمِ النِفَاسِ وَدَمِ الْحَيْضِ كَمَا فِي الْقَرْءِ الْأَوَلِ لِمَنْ طَلُقَتْ فِي طُهْرِهَا مِنْ نِفَاسٍ ثُمَ حَاضَتْ وَلَوْ قَالَ فِي الْقَوْلِ الْأَوَلِ إلَى دَمٍ لَصَدَقَ بِعَدَمِ النِفَاسِ أَيْضًا فِيمَنْ بَلَغَتْ بِالْحَمْلِ دُونَ الْحَيْضِ وَلَوْ قَالَ لَهَا حَالَةَ حَمْلِهَا أَنْت طَالِقٌ فِي كُلِ قَرْءٍ طَلْقَةً فَإِنَهَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الْقَرْءَ الِانْتِقَالُ مِنْ الطُهْرِ إلَى الدَمِ تَطْلُقُ طَلْقَةً فِي الْحَالِ لِأَنَهُ طُهْرٌ يَنْتَقِلُ مِنْهُ إلَى دَمِ
يض وبدم النفاس ودم الحيض كما في القرء الأول لمن طلقت في طهرها من نفاس ثم حاضت ولو قال في القول الأول إلى دم لصدق بعدم النفاس أيضا فيمن بلغت بالحمل دون الحيض ولو قال لها حالة حملها أنت طالق في كل قرء طلقة فإنها بناء على أن القرء الانتقال من الطهر إلى الدم تطلق طلقة في الحال لأنه طهر ينتقل منه إلى دم