َمَا هُوَ مَعْلُومٌ لَكِنَهُ يَتَضَمَنُ كُلَ جُزْءٍ وَالْحُكْمُ الْمَنْسُوبُ إلَيْهِ صَادِقٌ مَعَ تَعَلُقِهِ بِجُمْلَتِهِ وَبِكُلِ جُزْءٍ مِنْهُ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم وَقَوْلُهُ لَا لِكُلِ جُزْءٍ إلَخْ أَيْ كَمَا يَقْتَضِيهِ مَا مَرَ أَيْ وَلَا لِجُزْءٍ مُبْهَمٍ مِنْهُ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ ابْنِ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ قَوْلُ ابْنِ الْعِمَادِ عَمَا تَقَرَرَ إلَخْ أَيْ عَنْ جِهَتِهِ تَحْقِيرًا لَهُ قَوْلُهُ مِنْ الْفَرْقِ أَيْ بَيْنَ الطَلَاقِ وَالسَلَمِ قَوْلُهُ إنَهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ
ما هو معلوم لكنه يتضمن كل جزء والحكم المنسوب إليه صادق مع تعلقه بجملته وبكل جزء منه فليتأمل ا هـ سم وقوله لا لكل جزء إلخ أي كما يقتضيه ما مر أي ولا لجزء مبهم منه كما يقتضيه كلام ابن الرفعة قوله قول ابن العماد عما تقرر إلخ أي عن جهته تحقيرا له قوله من الفرق أي بين الطلاق والسلم قوله إنه ليس بشيء