َمَا جَمَعَ بَيْنَهُمَا لِجِنَايَتِهِ مِنْ وَجْهَيْنِ وَلَوْ تَوَجَهَ عَلَيْهِ تَعْزِيرَاتٌ عَلَى مَعَاصٍ شَتَى فَإِنْ تَمَحَضَتْ لِلَهِ تَعَالَى وَاتَحَدَ نَوْعُهَا كَأَنْ قَبَلَ أَجْنَبِيَةً مِرَارًا أَوْ اخْتَلَفَ نَوْعُهَا بِأَنْ قَبَلَ أَجْنَبِيَةً وَلَمَسَ أُخْرَى قَصْدًا تَدَاخَلَتْ وَكَفَاهُ تَعْزِيرٌ وَاحِدٌ كَمَا تَقَدَمَ فِي حَدِ الزِنَا وَإِنْ كَانَتْ التَعْزِيرَاتُ لِآدَمِيٍ وَتَعَدَدَتْ كَأَنْ سَبَهُ مَرَاتٍ وَلَوْ اخْتَلَفَ نَوْعُهَا أَيْ السَبَاتِ أَوْ 
ما جمع بينهما لجنايته من وجهين ولو توجه عليه تعزيرات على معاص شتى فإن تمحضت لله تعالى واتحد نوعها كأن قبل أجنبية مرارا أو اختلف نوعها بأن قبل أجنبية ولمس أخرى قصدا تداخلت وكفاه تعزير واحد كما تقدم في حد الزنا وإن كانت التعزيرات لآدمي وتعددت كأن سبه مرات ولو اختلف نوعها أي السبات أو 