رَكَ الْمَعْصِيَةَ أَيْ كَالْمَاجِنِ إذَا مَلَ مِنْ مُجُونِهِ وَاسْتَرْوَحَ إلَى بَعْضِ الْمُبَاحَاتِ لَيْسَ بِتَوْبَةٍ قَوْلُهُ لِكَوْنِهَا أَضَرَتْ بِهِ بَدَنَهُ أَيْ أَوْ لِإِخْلَالِهَا بِعِرْضِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ كَمَا أَفَادَهُ عج عَنْ السَعْدِ قَوْلُهُ الْعَزْمُ عَلَى أَنْ لَا يَعُودَ أَيْ إذَا قَدَرَ مَنْ سُلِبَ الْقُدْرَةَ عَلَى الزِنَا مَثَلًا وَانْقَطَعَ طَمَعُهُ مِنْ عَوْدَةِ الْقُدْرَةِ إلَيْهِ فَيَكْفِي فِي تَوْبَتِهِ النَدَمُ عَلَى مَا فَعَلَ وَلَا 
رك المعصية أي كالماجن إذا مل من مجونه واستروح إلى بعض المباحات ليس بتوبة قوله لكونها أضرت به بدنه أي أو لإخلالها بعرضه أو ماله أو نحو ذلك كما أفاده عج عن السعد قوله العزم على أن لا يعود أي إذا قدر من سلب القدرة على الزنا مثلا وانقطع طمعه من عودة القدرة إليه فيكفي في توبته الندم على ما فعل ولا 