وْقَافِ فِي تَأْبِيدِهِ وَعَدَمِ بَيْعِهِ وَهِبَتِهِ وَإِرْثِهِ قَوْلُهُ إذْ الْمَعْنَى إلَخْ إذْ لَا يُمْكِنُ إنْشَاؤُهُ وَقْفًا بَعْدَ الْمَوْتِ فَتَعَيَنَ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَالثَانِي تَعْلِيقُ إنْشَاءٍ وَهُوَ بَاطِلٌ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ يُتَجَهُ صِحَتُهُ أَيْضًا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ا هـ سم عَلَى حَجَرٍ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ مَا إذَا قَصَدَ أَنَهُ يَقِفُهَا بَعْدَ مَوْتِهِ فَإِنَهُ بَاطِلٌ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا يَأْتِي فِيمَا قَبْلُ أَيْضًا و
وقاف في تأبيده وعدم بيعه وهبته وإرثه قوله إذ المعنى إلخ إذ لا يمكن إنشاؤه وقفا بعد الموت فتعين ما ذكر قوله والثاني تعليق إنشاء وهو باطل فيه نظر بل يتجه صحته أيضا عند الإطلاق ا هـ سم على حجر وخرج بقوله عند الإطلاق ما إذا قصد أنه يقفها بعد موته فإنه باطل ا هـ والظاهر أن هذا يأتي فيما قبل أيضا و