الْوَاحِدِ فِي الْأَفْضَلِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ حَيْثُ كَانُوا سِتَةً إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَ مَا دُونَ السِتَةِ لَا يُطْلَبُ مِنْهُ ذَلِكَ وَفِي سم عَلَى حَجّ بَعْدَ كَلَامِ مَا نَصُهُ فَإِنْ كَانُوا خَمْسَةً فَقَطْ فَهَلْ يَقِفُ الزَائِدُ عَلَى الْإِمَامِ وَهُوَ الْأَرْبَعَةُ صَفَيْنِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْعَدَدِ الَذِي طَلَبَهُ الشَارِعُ وَهُوَ الثَلَاثَةُ الصُفُوفُ وَلِأَنَهُمْ يَصِيرُونَ ثَلَاثَةَ صُفُوفٍ بِالْإِمَامِ أَوْ صَفًا وَاحِدًا لِعَدَمِ مَا طَلَبَهُ الشَارِعُ مِنْ الصُف
الواحد في الأفضلية ا هـ قوله حيث كانوا ستة إلخ مفهومه أن ما دون الستة لا يطلب منه ذلك وفي سم على حج بعد كلام ما نصه فإن كانوا خمسة فقط فهل يقف الزائد على الإمام وهو الأربعة صفين لأنه أقرب إلى العدد الذي طلبه الشارع وهو الثلاثة الصفوف ولأنهم يصيرون ثلاثة صفوف بالإمام أو صفا واحدا لعدم ما طلبه الشارع من الصف