ْ الثَلَاثَةُ الْأَخِيرَةُ وَإِنَمَا خَصَهَا بِمَا ذَكَرَ لِأَنَهَا مُخْتَلَفٌ فِيهَا هَلْ هِيَ جِنْسٌ أَوْ أَجْنَاسٌ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَأَمَا الْعَلَسُ فَخَارِجٌ عَنْهَا إذْ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ جِنْسٌ مِنْهَا وَإِنَمَا اخْتَلَفُوا هَلْ هُوَ مُلْحَقٌ بِالْقَمْحِ وَالشَعِيرِ وَالسَلْتِ أَوْ جِنْسٌ بِانْفِرَادِهِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ مُحَشِي تت قَوْلُهُ وَهُوَ قَمْحُ السُودَانِ أَيْ كَالْقَمْحِ بِالنِسْبَةِ لِلسُودَانِ فَلَا يَرِدُ أَنْ يُقَالَ السُودَانُ لَا يُطْلِقُونَ عَلَيْهِ 
 الثلاثة الأخيرة وإنما خصها بما ذكر لأنها مختلف فيها هل هي جنس أو أجناس وهو المشهور وأما العلس فخارج عنها إذ لم يقل أحد جنس منها وإنما اختلفوا هل هو ملحق بالقمح والشعير والسلت أو جنس بانفراده وهو المشهور محشي تت قوله وهو قمح السودان أي كالقمح بالنسبة للسودان فلا يرد أن يقال السودان لا يطلقون عليه 