َطْؤُهَا فَإِنَهُ يُوقَفُ حَتَى يُمْكِنَ فَتُضْرَبُ لَهُ الْمُدَةُ وَمِنْهَا إيلَاءُ الْمُرْتَدِ مِنْ الْمُرْتَدَةِ فِي زَمَنِ الْعِدَةِ قُلْت وَإِيلَاءُ الْمُطَلِقِ مِنْ الرَجْعِيَةِ مَوْقُوفٌ عَلَى الرَجْعَةِ بَابُ الظِهَارِ ضَابِطٌ لَيْسَ لَنَا امْرَأَةٌ يَصِحُ ظِهَارُهَا وَلَا تَصِحُ رَجْعَتُهَا إلَا ثَلَاثَ الْأُولَى الْمُبْهَمَةُ فِي إحْدَاكُمَا طَالِقٌ لَا تَصِحُ رَجْعَتُهَا مَعَ الْإِبْهَامِ وَيَصِحُ ظِهَارُهَا الثَانِيَةُ وَالثَالِثَةُ الْمُحَرَمَةُ وَالْب
طؤها فإنه يوقف حتى يمكن فتضرب له المدة ومنها إيلاء المرتد من المرتدة في زمن العدة قلت وإيلاء المطلق من الرجعية موقوف على الرجعة باب الظهار ضابط ليس لنا امرأة يصح ظهارها ولا تصح رجعتها إلا ثلاث الأولى المبهمة في إحداكما طالق لا تصح رجعتها مع الإبهام ويصح ظهارها الثانية والثالثة المحرمة والب