َاثَةُ أَقْرَاءٍ فِي الْفَسْخِ بِخِيَارِ الْبُلُوغِ وَغَيْرِهِ وَخِلَافًا لِابْنِ عَبَاسٍ فِي قَوْلِهِ عِدَةُ الْمُلَاعِنَةِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ قَوْلُهُ وَهِيَ حُرَةٌ مِمَنْ تَحِيضُ يَعْنِي مِمَنْ تَحَقَقَ حَيْضُهَا وَلَمْ تَبْلُغْ الْإِيَاسَ سَوَاءٌ كَانَتْ تَحِيضُ أَوْ لَا حَتَى لَوْ بَلَغَتْ فَرَأَتْ الدَمَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ ثُمَ انْقَطَعَ سَنَةً أَوْ أَكْثَرَ لَمْ تُنْقَضْ عِدَتُهَا حَتَى تَحِيضَ ثَلَاثَ حِيَضٍ أَوْ تَدْخُلَ الْإِيَاسَ فَتَعْتَدَ بِالْأَشْهُرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ ل
اثة أقراء في الفسخ بخيار البلوغ وغيره وخلافا لابن عباس في قوله عدة الملاعنة تسعة أشهر قوله وهي حرة ممن تحيض يعني ممن تحقق حيضها ولم تبلغ الإياس سواء كانت تحيض أو لا حتى لو بلغت فرأت الدم ثلاثة أيام ثم انقطع سنة أو أكثر لم تنقض عدتها حتى تحيض ثلاث حيض أو تدخل الإياس فتعتد بالأشهر بخلاف ما لو ل