ِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ لِأَجْلِ الْمُهِمَاتِ عَقِيبَ الْمَكْتُوبَةِ بِدْعَةٌ انْتَهَى وَقِيلَ لَمْ يُبَيِنْ مَوْطِنَ ذَلِكَ وَلَعَلَ الْمُرَادَ أَنَ الْمَحَلَ الَذِي تُنْدَبُ فِيهِ الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ خَارِجَ الصَلَاةِ تَكُونُ الْفَاتِحَةُ فِيهِ أَفْضَلَ مِنْ الْإِتْيَانِ بِالدُعَاءِ كُلُ ذِكْرٍ فَاتَ مَحَلُهُ لَمْ يَأْتِ بِهِ فَلَا يُكْمِلُ التَسْبِيحَاتِ بَعْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ وَلَا يَأْتِي بِالتَسْمِيعِ بَعْدَ رَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ الرُكُوعِ الشَرْحُ قَوْلُهُ
راءة الفاتحة لأجل المهمات عقيب المكتوبة بدعة انتهى وقيل لم يبين موطن ذلك ولعل المراد أن المحل الذي تندب فيه الأدعية المأثورة خارج الصلاة تكون الفاتحة فيه أفضل من الإتيان بالدعاء كل ذكر فات محله لم يأت به فلا يكمل التسبيحات بعد رفع رأسه ولا يأتي بالتسميع بعد رفع رأسه من الركوع الشرح قوله