ذَا أَتَى بِمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ إذَا مِتُ فَعَبْدِي فُلَانٌ حُرٌ لَا يُغَيَرُ فَهَذَا مِنْ قَبِيلِ التَدْبِيرِ الصَرِيحِ لَا النِيَةِ فَقَطْ خِلَافًا لعب ا هـ قَوْلُهُ فَيَكُونُ اللَازِمُ تَدْبِيرًا أَوْ وَصِيَةً الصَوَابُ لَا وَصِيَةً قَوْلُهُ وَأَوْلَى الْحَاصِلُ بَعْدَهُ أَيْ بِخِلَافِ الْمُنْفَصِلِ عَنْهَا قَبْلَ تَدْبِيرِهَا فَإِنَهُ رَقِيقٌ لِلسَيِدِ قَوْلُهُ قَبْلَ تَدْبِيرِ أَبِيهِ إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ وَضَعَتْهُ قَبْلَ تَدْبِيرِهِ أَيْضًا أ
ذا أتى بما يدل عليه كقوله إذا مت فعبدي فلان حر لا يغير فهذا من قبيل التدبير الصريح لا النية فقط خلافا لعب ا هـ قوله فيكون اللازم تدبيرا أو وصية الصواب لا وصية قوله وأولى الحاصل بعده أي بخلاف المنفصل عنها قبل تدبيرها فإنه رقيق للسيد قوله قبل تدبير أبيه إلخ أي سواء وضعته قبل تدبيره أيضا أ