نْ الْخُرُوجِ مِنْ الْحَبْسِ لِصَلَاةِ الْجُمُعَةِ فَلَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى اقْتِضَاءِ الْمَصْلَحَةِ مَا ذُكِرَ وَهُنَا لَا خُرُوجَ فِيهِ وَإِنَمَا يَفْعَلُهَا دَاخِلُهُ وَقَوْلُهُ فَيُتَجَهُ وُجُوبُ النَصْبِ وَقَوْلُهُ فَهَلْ يَجُوزُ لِوَاحِدٍ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِمَا قَوْلُهُ وَجَدَ مَرْكُوبًا لَا يَشُقُ أَيْ مَشَقَةَ الْمَشْيِ فِي الْوَحْلِ قَوْلُهُ وَضَعَفَهُ الشَاشِيُ وَالنَوَوِيُ فِي نُكَتِ التَنْبِيهِ لَكِنْ قَوَاهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ حَمْلًا لِلْإِط
ن الخروج من الحبس لصلاة الجمعة فله ذلك لأنه محمول على اقتضاء المصلحة ما ذكر وهنا لا خروج فيه وإنما يفعلها داخله وقوله فيتجه وجوب النصب وقوله فهل يجوز لواحد إلخ أشار إلى تصحيحهما قوله وجد مركوبا لا يشق أي مشقة المشي في الوحل قوله وضعفه الشاشي والنووي في نكت التنبيه لكن قواه الأذرعي وغيره حملا للإط