مَنُ مَا يُتْلِفُهُ فِي نَوْمِهِ قُلْنَا الْخِطَابُ إنَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ عِنْدَ اسْتِيقَاظِهِ وَهُوَ مُنْتَفٍ عَنْهُ حَالَةَ النَوْمِ وَلِهَذَا قَالُوا لَوْ أَتْلَفَ الصَبِيُ شَيْئًا ضَمِنَهُ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ بِمُكَلَفٍ وَقَالَ الْقَفَالُ فِي الْأَسْرَارِ النَهْيُ لَا يُلَاقِي السَاهِيَ إذْ لَا يُمْكِنُهُ التَحَرُزُ مِنْهُ وَإِنَمَا لَزِمَهُ بِسُجُودِ السَهْوِ وَكَفَارَةِ الْخَطَأِ لِكَوْنِ الْفِعْلِ مُحَرَمًا فِي نَفْسِهِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ مَحْظُورٌ عَقْدُهُ إلَا أَنَهُ فِي
من ما يتلفه في نومه قلنا الخطاب إنما يتعلق به عند استيقاظه وهو منتف عنه حالة النوم ولهذا قالوا لو أتلف الصبي شيئا ضمنه مع أنه ليس بمكلف وقال القفال في الأسرار النهي لا يلاقي الساهي إذ لا يمكنه التحرز منه وإنما لزمه بسجود السهو وكفارة الخطأ لكون الفعل محرما في نفسه من حيث إنه محظور عقده إلا أنه في