 اخْتِيَارِ الظِهَارِ قَوْلُهُ وَبِهِ يُفَرَقُ إلَخْ أَيْ بِكَوْنِ الِاخْتِيَارِ هُنَا بِنَحْوِ اللَفْظِ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ نَوَاهُمَا إلَى قَوْلِهِ وَاعْتَرَضَ الْبُلْقِينِيُ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ مُتَرَتِبَتَيْنِ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَانَ الظَاهِرُ مُتَرَتِبَيْنِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ يَكْفِي قَرْنُهَا بِجُزْءٍ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَيَتَخَيَرُ وَيَثْبُتُ مَا اخْتَارَهُ أَيْضًا إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَشَ
 اختيار الظهار قوله وبه يفرق إلخ أي بكون الاختيار هنا بنحو اللفظ قوله أما لو نواهما إلى قوله واعترض البلقيني في النهاية قوله مترتبتين كذا في أصله رحمه الله تعالى وكان الظاهر مترتبين ا هـ سيد عمر قوله يكفي قرنها بجزء إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله فيتخير ويثبت ما اختاره أيضا إلخ اعتمده المغني وش