ضِ عَلَى ظَهْرِهِ مَثَلًا وَهُوَ الَذِي يَقْتَضِيهِ قَوْلُ الشَارِحِ الْآتِي بَلْ يُجْلَدُ الرَجُلُ قَائِمًا إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَضْرِبَهُ فِي كُلِ مَرَةٍ إلَخْ أَيْ فَيَكْفِي هَذَا فِي الْمُوَالَاةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَ هَذَا حَقِيقَةُ الْمُوَالَاةِ الْوَاجِبَةِ حَتَى يَمْتَنِعَ خِلَافُهَا كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ فَإِنْ اخْتَلَ شَرْطٌ مِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ الْإِيلَامِ وَمِنْ كَوْنِهِ لَهُ وَقْعٌ وَمِنْ الْمُوَالَاةِ فَصْلٌ فِي التَعْزِيرِ وَهُوَ لُغَةً مِنْ أَسْ
ض على ظهره مثلا وهو الذي يقتضيه قول الشارح الآتي بل يجلد الرجل قائما إلخ قوله بأن يضربه في كل مرة إلخ أي فيكفي هذا في الموالاة وليس المراد أن هذا حقيقة الموالاة الواجبة حتى يمتنع خلافها كما لا يخفى قوله فإن اختل شرط من ذلك أي من الإيلام ومن كونه له وقع ومن الموالاة فصل في التعزير وهو لغة من أس