ِفَةِ مَعَانِي الْأُصُولِ كَتَقْرِيرِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُعَاذًا عَلَى الِاجْتِهَادِ عَلَى أَصْلِ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَقَوْلِ الصِدِيقِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي قَضِيَةِ الطَاعُونِ أَرَأَيْت لَوْ كَانَتْ لَك إبِلٌ فَهَبَطَتْ وَادِيًا وَعَلَى الْمَذْمُومِ يُحْمَلُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اتَخَذَ النَاسُ رُءُوسًا جُهَالًا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُوا وَأَضَلُوا وَالْجَمْعُ بَيْنَ الْأَدِلَةِ أَوْلَى مِنْ تَعْطِيلِ بَعْضِهَا ق
فة معاني الأصول كتقرير رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا على الاجتهاد على أصل الكتاب والسنة وقول الصديق رضي الله عنه في قضية الطاعون أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا وعلى المذموم يحمل قوله صلى الله عليه وسلم اتخذ الناس رءوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا والجمع بين الأدلة أولى من تعطيل بعضها ق