ءِ ظَنِك بِهِ بِإِذَايَتِكَ بِذَلِكَ الشَيْءِ الَذِي تَطَيَرْت بِهِ وَغَيْرُك لَا يُسِيءُ ظَنَهُ بِاَللَهِ تَعَالَى وَلَا يَعْتَقِدُ أَنَهُ يَحْصُلُ لَهُ ضَرَرٌ عِنْدَ ذَلِكَ فَلَا يُعَاقِبُهُ اللَهُ تَعَالَى فَلَا يَتَضَرَرُ ثُمَ هَذَا الْمَقَامُ يَحْتَاجُ إلَى تَحْقِيقٍ فَإِنَ الْإِنْسَانَ لَوْ خَافَ الْهَلَاكَ عِنْدَ مُلَاقَاةِ السَبُعِ لَمْ يَحْرُمْ إجْمَاعًا فَتَعَيَنَ أَنَ الْأَشْيَاءَ فِي الْغَالِبِ قِسْمَانِ مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَهُ مُؤْذٍ كَالسَمُومِ وَالسِبَاعِ وَالْو
ء ظنك به بإذايتك بذلك الشيء الذي تطيرت به وغيرك لا يسيء ظنه بالله تعالى ولا يعتقد أنه يحصل له ضرر عند ذلك فلا يعاقبه الله تعالى فلا يتضرر ثم هذا المقام يحتاج إلى تحقيق فإن الإنسان لو خاف الهلاك عند ملاقاة السبع لم يحرم إجماعا فتعين أن الأشياء في الغالب قسمان ما جرت العادة بأنه مؤذ كالسموم والسباع والو