لْمُتَصَالِحَيْنِ أَوْ هَلَكَ الْمُصَالِحُ عَلَيْهِ أَوْ اسْتَهْلَكَهُ إنْسَانٌ أَوْ اسْتَحَقَهُ يَبْطُلُ الصُلْحُ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَهُوَ الْأَظْهَرُ إلَا أَنَ فِي الصُلْحِ عَنْ إقْرَارٍ يَرْجِعُ عَلَى الْمُدَعَى بِهِ وَفِي الصُلْحِ عَنْ الْإِنْكَارِ يَرْجِعُ عَلَى دَعْوَاهُ إنْ لَمْ يَسْتَوْفِ شَيْئًا مِنْ الْمَنْفَعَةِ وَإِنْ اسْتَوْفَى بَعْضَ الْمَنْفَعَةِ يَرْجِعُ عَلَى دَعْوَاهُ بِقَدْرِ مَا لَمْ يَسْتَوْفِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يُنْقَضُ الصُلْحُ بِمَوْتِ الْمُتَصَالِحَيْنِ وَيَك
لمتصالحين أو هلك المصالح عليه أو استهلكه إنسان أو استحقه يبطل الصلح عند محمد وهو الأظهر إلا أن في الصلح عن إقرار يرجع على المدعى به وفي الصلح عن الإنكار يرجع على دعواه إن لم يستوف شيئا من المنفعة وإن استوفى بعض المنفعة يرجع على دعواه بقدر ما لم يستوف وعند أبي يوسف لا ينقض الصلح بموت المتصالحين ويك