َوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ نَزْوِ الْكَلْبِ عَلَى الشَاةِ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ قَدْ يَحْصُلُ الْخَلْقُ إلَخْ وَإِنْ كَانَ الْوَرَعُ تَرْكَهَا وَذَهَبَ جَمْعٌ إلَى أَنَهُ إنْ كَانَ أَشْبَهَ بِالْحَلَالِ خِلْقَةً حَلَ وَإِلَا فَلَا وَيَجُوزُ شُرْبُ لَبَنِ فَرَسٍ وَلَدَتْ بَغْلًا وَشَاةٍ كَلْبًا لِأَنَهُ مِنْهَا لَا مِنْ الْفَحْلِ ا هـ م د قَوْلُهُ وَالْبَغْلُ وَشِدَةُ شَبَهِهِ لِأُمِهِ لَا لِأَبِيهِ وَهُوَ عَقِيمٌ لَا يُولَدُلَهُ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ أَنَ
وله ذلك أي نزو الكلب على الشاة وقوله لأنه قد يحصل الخلق إلخ وإن كان الورع تركها وذهب جمع إلى أنه إن كان أشبه بالحلال خلقة حل وإلا فلا ويجوز شرب لبن فرس ولدت بغلا وشاة كلبا لأنه منها لا من الفحل ا هـ م د قوله والبغل وشدة شبهه لأمه لا لأبيه وهو عقيم لا يولدله روي عن علي كرم الله وجهه أن