 فَوْقِيَةٍ آخِرُهُ أَيْ الثُمُنُ وَالسُدُسَانِ لِاحْتِمَالِ أَنَ الْحَمْلَ بِنْتَانِ فَتَكُونُ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ وَتَعُولُ لِسَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ لِلزَوْجَةِ ثَلَاثَةٌ وَلِلْأَبَوَيْنِ ثَمَانِيَةٌ وَيُوقَفُ الْبَاقِي فَإِنْ كَانَ بِنْتَيْنِ فَلَهُمَا وَإِلَا كُمِلَ الثُمُنُ وَالسُدُسَانِ وَهَذِهِ هِيَ الْمِنْبَرِيَةُ لِأَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْهَا وَهُوَ يَخْطُبُ بِمِنْبَرِ الْكُوفَةِ وَكَانَ صَدْرُ خُطْبَتِهِ الْحَمْدُ لِلَهِ الَذِي يَحْكُمُ بِالْحَق
 فوقية آخره أي الثمن والسدسان لاحتمال أن الحمل بنتان فتكون من أربعة وعشرين وتعول لسبعة وعشرين للزوجة ثلاثة وللأبوين ثمانية ويوقف الباقي فإن كان بنتين فلهما وإلا كمل الثمن والسدسان وهذه هي المنبرية لأن عليا رضي الله عنه سئل عنها وهو يخطب بمنبر الكوفة وكان صدر خطبته الحمد لله الذي يحكم بالحق