َذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُجَرَدِ وَغَيْرِهِمَا لِأَنَ الْيَدَ لِلرَاكِبِ وَصَاحِبِ الْحَمْلِ وَسُكُوتُ رَبِهَا لَا يَدُلُ عَلَى رِضَاهُ كَمَا لَوْ أُبِيعَ مَتَاعُهُ وَهُوَ سَاكِتٌ فَإِنَهُ لَا يَمْنَعُهُ الطَلَبُ بِهِ وَكَمَا لَوْ زَادَ عَلَى الْحَدِ سَوْطًا وَيَأْتِي وَ لَا ضَمَانَ عَلَى مُسْتَأْجِرٍ إنْ تَلِفَتْ الْمُسْتَأْجَرَةُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ بِيَدِ صَاحِبِهَا وَلَيْسَ لِمُسْتَأْجِرٍ عَلَيْهَا شَيْءٌ بِسَبَبٍ غَيْرِ حَاصِلٍ بِالزِيَاد
ذهب وجزم به في الوجيز والمجرد وغيرهما لأن اليد للراكب وصاحب الحمل وسكوت ربها لا يدل على رضاه كما لو أبيع متاعه وهو ساكت فإنه لا يمنعه الطلب به وكما لو زاد على الحد سوطا ويأتي و لا ضمان على مستأجر إن تلفت المستأجرة في المسألتين بيد صاحبها وليس لمستأجر عليها شيء بسبب غير حاصل بالزياد