َإِلَا فَوَلِيُهُ أَيْ وَإِلَا يَكُنْ رَشِيدًا بَلْ كَانَ سَفِيهًا فَاَلَذِي يُجْبِرُهَا وَلِيُهُ نَحْوُهُ فِي عبق وخش قَالَ بْن وَفِيهِ نَظَرٌ لِمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَعَقَدَ السَفِيهُ ذُو الرَأْيِ أَنَهُ لَا جَبْرَ لِوَلِيِ الْأَبِ إذَا كَانَ سَفِيهًا بَلْ السَفِيهُ إذَا كَانَ ذَا عَقْلٍ وَدِينٍ فَلَهُ جَبْرُ بِنْتِهِ وَإِنْ كَانَ نَاقِصَ التَمْيِيزِ خُصَ وَلِيُهُ بِالنَظَرِ فِي تَعْيِينِ الزَوْجِ وَتَزْوِيجِ بِنْتِهِ وَاخْتُلِفَ فِيمَنْ يَلِي الْعَقْدَ هَلْ الْوَلِيُ أَوْ الْأَبُ 
إلا فوليه أي وإلا يكن رشيدا بل كان سفيها فالذي يجبرها وليه نحوه في عبق وخش قال بن وفيه نظر لما سيأتي في قوله وعقد السفيه ذو الرأي أنه لا جبر لولي الأب إذا كان سفيها بل السفيه إذا كان ذا عقل ودين فله جبر بنته وإن كان ناقص التمييز خص وليه بالنظر في تعيين الزوج وتزويج بنته واختلف فيمن يلي العقد هل الولي أو الأب 