َتِي يُرَادُ مِنْهَا اللَحْمُ قَالَ الشَيْخُ وَمُلَخَصُ مَا فُهِمَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ فِي الثِيَابِ وَغَيْرِهَا أَنَهُ إنْ عُلِمَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ بَاطِنًا وَظَاهِرًا بِحَيْثُ لَا يَتَمَيَزُ إدْرَاكُهُ لِلْمُتَعَاقِدَيْنِ فِي النَهَارِ عَنْ إدْرَاكِهِ لَهُمَا فِي اللَيْلِ جَازَ بَيْعُهُ وَإِلَا فَلَا وَلَا يَسُومُ أَحَدٌ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَهُوَ الزِيَادَةُ فِي الثَمَنِ لِمَا صَحَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم
تي يراد منها اللحم قال الشيخ وملخص ما فهم من كلام أهل المذهب في الثياب وغيرها أنه إن علم المعقود عليه باطنا وظاهرا بحيث لا يتميز إدراكه للمتعاقدين في النهار عن إدراكه لهما في الليل جاز بيعه وإلا فلا ولا يسوم أحد على سوم أخيه وهو الزيادة في الثمن لما صح من قوله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم