 إلَى أَنْ تَمُوتَ أَوْ تَطْهُرَ وَإِنْ كَانَتْ صَاحِبَةَ عَادَةٍ فَأَيَامُ عَادَتِهَا فِي الْحَيْضِ تَكُونُ حَيْضًا لَهَا وَأَيَامُ عَادَتِهَا فِي الطُهْرِ تَكُونُ مُسْتَحَاضَةً فِيهَا فَأَمَا الِاسْتِمْرَارُ الْمُنْقَطِعُ وَهُوَ مَقْصُودُ هَذَا الْبَابِ أَنْ نَقُولَ مُبْتَدَأَةٌ رَأَتْ يَوْمًا دَمًا وَيَوْمًا طُهْرًا وَاسْتَمَرَ بِهَا كَذَلِكَ أَشْهُرًا فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْجَوَابُ فِي جِنْسِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ ظَاهِرٌ لِأَنَهُ يَرَى خَتْمَ الْح
 إلى أن تموت أو تطهر وإن كانت صاحبة عادة فأيام عادتها في الحيض تكون حيضا لها وأيام عادتها في الطهر تكون مستحاضة فيها فأما الاستمرار المنقطع وهو مقصود هذا الباب أن نقول مبتدأة رأت يوما دما ويوما طهرا واستمر بها كذلك أشهرا فعلى قول أبي يوسف رحمه الله تعالى الجواب في جنس هذه المسائل ظاهر لأنه يرى ختم الح