 إعَادَةُ وُضُوءٍ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمَتْرُوكُ مِنْ الْوُضُوءِ الثَانِي وَ إعَادَةُ صَلَاتَيْنِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ وَلَوْ كَانَ لَمْ يُحْدِثْ بَيْنَ الْوُضُوءَيْنِ بَلْ تَوَضَأَ لِثَانِيَةٍ تَجْدِيدًا أَعَادَ الْأُولَى فَقَطْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْمَتْرُوكُ مِنْ الْوُضُوءِ الْأَوَلِ وَلَا يُعِيدُ الثَانِيَةَ لِأَنَهَا صَحِيحَةٌ بِكُلِ حَالٍ لِأَنَ الْمَتْرُوكَ إنْ كَانَ مِنْ التَجْدِيدِ لَمْ يَضُرَهُ تَرْكٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ الْوُضُ
 إعادة وضوء لاحتمال أن يكون المتروك من الوضوء الثاني و إعادة صلاتين ليخرج من العهدة بيقين ولو كان لم يحدث بين الوضوءين بل توضأ لثانية تجديدا أعاد الأولى فقط لاحتمال أن يكون المتروك من الوضوء الأول ولا يعيد الثانية لأنها صحيحة بكل حال لأن المتروك إن كان من التجديد لم يضره ترك وإن كان من الوض