رَ وَعَلِيٍ وَلَمْ يَصِحَ عَنْهُمَا وَصَحَ عَنِ الزُهْرِيِ وَقَتَادَةَ وَالنَخَعِيِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَاحْتَجَ الْمُجِيزُونَ لِذَلِكَ بِعُمُومِ قوله تعالى فَإِنْ طَلَقَهَا فَلاَ تَحِلُ لَهُ مِنْ بَعْدُ الآية قال أبو محمد وَهَذَا تَمْوِيهٌ مِنْهُمْ لأَنَ اللَهَ تَعَالَى الَذِي قَالَ هَذَا هُوَ الَذِي قَالَ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَالْمُكْرَهُ لَمْ يُطَلِقْ قَطُ إنَمَا قِيلَ لَهُ قُلْ هِيَ طَالِقٌ ثَلاَثًا فَحَكَى قَوْلَ الْمُكْرِهِ لَهُ فَ
ر وعلي ولم يصح عنهما وصح عن الزهري وقتادة والنخعي وسعيد بن جبير واحتج المجيزون لذلك بعموم قوله تعالى فإن طلقها فلا تحل له من بعد الآية قال أبو محمد وهذا تمويه منهم لأن الله تعالى الذي قال هذا هو الذي قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والمكره لم يطلق قط إنما قيل له قل هي طالق ثلاثا فحكى قول المكره له ف