ُولَى لَا ثَوَابَ إلَا بِالنِيَةِ الثَانِيَةُ الْأُمُورُ بِمَقَاصِدِهَا الثَالِثَةُ الْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَكِ الرَابِعَةُ الْمَشَقَةُ تَجْلِبُ التَيْسِيرَ الْخَامِسَةُ الضَرَرُ يُزَالُ السَادِسَةُ الْعَادَةُ مُحَكَمَةٌ الشَرْحُقَوْلُهُ وَقَدْ اعْتَبَرُوا عُرْفَ الْقَاهِرَةِ إلَخْ قِيلَ لَيْسَ النَظَرُ فِيمَا ذَكَرَ بِمُجَرَدِ الْعُرْفِ لِأَنَهُ لَا اعْتِبَارَ لَهُ حَيْثُ كَانَ خَاصًا عَلَى الْأَصَحِ وَإِنَمَا النَظَرُ لِكَوْنِ السُلَمِ كَالْمَشْرُوطِ فِي جُمْلَةِ
ولى لا ثواب إلا بالنية الثانية الأمور بمقاصدها الثالثة اليقين لا يزول بالشك الرابعة المشقة تجلب التيسير الخامسة الضرر يزال السادسة العادة محكمة الشرحقوله وقد اعتبروا عرف القاهرة إلخ قيل ليس النظر فيما ذكر بمجرد العرف لأنه لا اعتبار له حيث كان خاصا على الأصح وإنما النظر لكون السلم كالمشروط في جملة