ْأَدَاءِ وَذَلِكَ لَا يَتَحَقَقُ فِي الزَمَنِ الْمَاضِي قَالَ وَإِنْ أَحْرَمَ الْمُعْتَكِفُ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ لَزِمَهُ الْإِحْرَامُ لِأَنَهُ لَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الِاعْتِكَافِ وَالْإِحْرَامِ ثُمَ يُتِمُ اعْتِكَافَهُ وَيَشْرَعُ فِيهِ وَأَدَاءُ الْمَنَاسِكِ يَحْتَمِلُ التَأْخِيرَ عَنْ الْإِحْرَامِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْهُ مَضَى فِي إحْرَامِهِ إلَا أَنْ يَخَافَ فَوْتَ الْحَجِ فَحِينَئِذٍ يَدَعُ الِاعْتِكَافَ وَيَحُجُ لِأَنَ مَا يَخَافُ فَوْتَهُ يَكُونُ أَهَمَ فَيَبْدَأُ بِهِ ثُمَ
أداء وذلك لا يتحقق في الزمن الماضي قال وإن أحرم المعتكف بحج أو عمرة لزمه الإحرام لأنه لا منافاة بين الاعتكاف والإحرام ثم يتم اعتكافه ويشرع فيه وأداء المناسك يحتمل التأخير عن الإحرام فإذا فرغ منه مضى في إحرامه إلا أن يخاف فوت الحج فحينئذ يدع الاعتكاف ويحج لأن ما يخاف فوته يكون أهم فيبدأ به ثم