وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقِيلَ لَا يَطُوفُ لِلْقُدُومِ وَاحِدٌ مِنْهُمْ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَرَدَ الْأَوَلُ وَقَالَ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا وَافَقَ أَبَا عَبْدِ اللَهِ عَلَى ذَلِكَ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الثَانِيَةَ عَشَرَ وَهُوَ الْأَصَحُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَلَا يُسْتَحَبُ لِلْمُتَمَتِعِ أَنْ يَطُوفَ طَوَافَ الْقُدُومِ بَعْدَ رُجُوعِهِ مِنْ عَرَفَةَ قَبْلَ الْإِفَاضَةِ وَقَالَ هَذَا هُوَ الصَوَابُ قَوْلُهُ وَوَقْتُهُ بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ مِنْ لَيْلَةِ النَحْرِ ي
وعليه الأصحاب وقيل لا يطوف للقدوم واحد منهم اختاره المصنف ورد الأول وقال لا نعلم أحدا وافق أبا عبد الله على ذلك قال في القاعدة الثانية عشر وهو الأصح قال الشيخ تقي الدين ولا يستحب للمتمتع أن يطوف طواف القدوم بعد رجوعه من عرفة قبل الإفاضة وقال هذا هو الصواب قوله ووقته بعد نصف الليل من ليلة النحر ي