عَسْقَلَانِيُ إنَهُ أَدْرَكَ جَمَاعَةً مِنْ الصَحَابَةِ كَانُوا بِالْكُوفَةِ بَعْدَ مَوْلِدِهِ بِهَا سَنَةَ ثَمَانِينَ وَلَمْ يَثْبُتْ لِأَحَدٍ مِنْ أَئِمَةِ الْأَمْصَارِ الْمُعَاصِرِينَ لَهُ كَالْأَوْزَاعِيِ بِالشَامِ وَالْحَمَادِينَ بِالْبَصْرَةِ وَالثَوْرِيِ بِالْكُوفَةِ وَمَالِكٍ بِالْمَدِينَةِ الشَرِيفَةِ وَاللَيْثِبْنِ سَعْدٍ بِمِصْرَ قَوْلُهُ وَأَدْرَكَ بِالسِنِ أَيْ وُجِدَ فِي زَمَنِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَرَهُمْ كُلَهُمْ قَوْلُهُ كَمَا بُسِطَ فِي أَوَائِلِ الضِيَاءِ 
عسقلاني إنه أدرك جماعة من الصحابة كانوا بالكوفة بعد مولده بها سنة ثمانين ولم يثبت لأحد من أئمة الأمصار المعاصرين له كالأوزاعي بالشام والحمادين بالبصرة والثوري بالكوفة ومالك بالمدينة الشريفة والليثبن سعد بمصر قوله وأدرك بالسن أي وجد في زمنهم وإن لم يرهم كلهم قوله كما بسط في أوائل الضياء 