َرَ يُعْلَمُ أَنَهُ لَا يَتَأَتَى التَقْدِيرُ بِالزَمَنِ فِي إجَارَةِ الذِمَةِ فَلَوْ قَالَ أَلْزَمْت ذِمَتَك عَمَلَ الْخِيَاطَةِ شَهْرًا لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ لَمْ يُعَيِنْ عَامِلًا وَلَا مَحَلًا لِلْعَمَلِ وَقَيَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ بَحْثًا وَسَبَقَهُ إلَيْهِ الْقَفَالُ بِمَا إذَا لَمْ يُبَيِنْ صِفَةَ الْعَمَلِ وَلَا مَحَلَهُ وَإِلَا بِأَنْ بَيَنَ صِفَتَهُ أَوْ مَحَلَهُ صَحَ قَالَ الْقَفَالُ لِأَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْإِشَارَةِ إلَى الثَوْبِ أَوْ وَصْفِهِ وَتَارَةً تُقَدَرُ بِعَمَلٍ فَق
ر يعلم أنه لا يتأتى التقدير بالزمن في إجارة الذمة فلو قال ألزمت ذمتك عمل الخياطة شهرا لم يصح لأنه لم يعين عاملا ولا محلا للعمل وقيده ابن الرفعة بحثا وسبقه إليه القفال بما إذا لم يبين صفة العمل ولا محله وإلا بأن بين صفته أو محله صح قال القفال لأنه لا فرق بين الإشارة إلى الثوب أو وصفه وتارة تقدر بعمل فق