هَرُ فِي ذِي الْقِعْدَةِ وَذَكَرَهُ شَيْخُنَا اتِفَاقًا فَعَلَى هَذَا قَالَ فِي الْخِلَافِ مَنْ حَجَ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ لَمْ يَسْقُطْ فَرْضُهُ فَأَرَادَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَحُجَ عَلَى وَجْهٍ يَقَعُ بِهِ الْإِجْزَاءُ يُقْتَدَى بِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَهُ احْتَجَ مَنْ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْفَوْرِ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي حَجَةِ الْوَدَاعِ مَنْ أَحَبَ أَنْ يَرْجِعَ بِعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ فَأَجَابَ يَحْتَمِلُ أَنَهُ
هر في ذي القعدة وذكره شيخنا اتفاقا فعلى هذا قال في الخلاف من حج على ما كانوا عليه لم يسقط فرضه فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يحج على وجه يقع به الإجزاء يقتدى به في المستقبل وذكر القاضي أنه احتج من قال ليس على الفور بقوله عليه السلام في حجة الوداع من أحب أن يرجع بعمرة فليفعل فأجاب يحتمل أنه