 إلَيْهَا بَلْ يَتْبَعُ إمَامَهُ وَيُصَلِي رَكْعَةً بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ فَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُوَافِقَ يُعْذَرُ فِيمَا إذَا كَانَ بَطِيءَ الْقِرَاءَةِ وَفِي الِاشْتِغَالِ بِسُنَةٍ وَفِي الشَكِ فَيُعْذَرُ فِي التَخَلُفِ لِلْقِرَاءَةِ وَيُغْتَفَرُ لَهُ ثَلَاثَةُ أَرْكَانٍ طَوِيلَةٍ فَإِنْ فَرَغَ مِنْ السُجُودِ الثَانِي وَانْتَصَبَ وَوَجَدَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَإِنَهُ يَرْكَعُ وَيَتَحَمَلُ عَنْهُ الْإِمَامُ الْفَاتِحَةَ وَمِثْلُهُ مَسْأَلَةُ الزِحَامِ وَالنِسْيَانِ وَحَاصِلُ مَسْأَلَةِ ا
 إليها بل يتبع إمامه ويصلي ركعة بعد سلام إمامه فالحاصل أن الموافق يعذر فيما إذا كان بطيء القراءة وفي الاشتغال بسنة وفي الشك فيعذر في التخلف للقراءة ويغتفر له ثلاثة أركان طويلة فإن فرغ من السجود الثاني وانتصب ووجد الإمام راكعا فإنه يركع ويتحمل عنه الإمام الفاتحة ومثله مسألة الزحام والنسيان وحاصل مسألة ا