ِ الْحَرَامِ لِيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَلَوْ فِي الْحَرَمِ وَلَا يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُ فِي الْمَسْجِدِ لِئَلَا يُؤَدِي إلَى تَنْجِيسِهِ وَإِخْرَاجُهُ مِنْ الْمَسْجِدِ لِإِقَامَةِ الْحَدِ عَلَيْهِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فَعَلَ مُوجِبَ ذَلِكَ الْحَدِ فِي الْحَرَمِ أَوْ فَعَلَهُ خَارِجَهُ وَلَجَأَ إلَيْهِ وَأَمَا قَوْله تَعَالَى وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا فَقِيلَ إنَهُ إخْبَارٌ عَمَا كَانَ فِي زَمَنِ الْجَاهِلِيَةِ بِدَلِيلِ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَا جَعَلْنَ
 الحرام ليقام عليه الحد خارج المسجد ولو في الحرم ولا يقام عليه الحد في المسجد لئلا يؤدي إلى تنجيسه وإخراجه من المسجد لإقامة الحد عليه مطلقا أي سواء كان فعل موجب ذلك الحد في الحرم أو فعله خارجه ولجأ إليه وأما قوله تعالى ومن دخله كان آمنا فقيل إنه إخبار عما كان في زمن الجاهلية بدليل أولم يروا أنا جعلن