لْقِيمَةَ لَا تُعْرَفُ إلَا بِالْحَزْرِ وَالظَنِ وَهَذَا لَا يَتَمَشَى إلَا عَلَى طَرِيقَةِ مَنْ جَعَلَ اللَحْمَ مِثْلِيًا وَهُوَ مُخْتَارُ صَاحِبِ الْمُحِيطِ وَأَمَا عِنْدَ غَيْرِهِ فَلَا بُدَ مِنْ تَعْلِيلٍ آخَرَ وَلَعَلَ ذَاكَ أَنْ يُقَالَ اللَحْمُ أَيْضًا مِنْ ذَوَاتِ الْقِيَمِ لَكِنَ التَفَاوُتَ فِيهِ قَلِيلٌ إذَا كَانَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ مَفْرُوضِ التَسَاوِي فِي الْقَدْرِ وَالْقِيمَةِ وَقَدْ اخْتَلَطَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ بِخِلَافِ الثَوْبِ فَإِنَ فِي تَطَرُقِ الْخَلَلِ فِي احْتِمَال
لقيمة لا تعرف إلا بالحزر والظن وهذا لا يتمشى إلا على طريقة من جعل اللحم مثليا وهو مختار صاحب المحيط وأما عند غيره فلا بد من تعليل آخر ولعل ذاك أن يقال اللحم أيضا من ذوات القيم لكن التفاوت فيه قليل إذا كان من جنس واحد مفروض التساوي في القدر والقيمة وقد اختلط بعضه ببعض بخلاف الثوب فإن في تطرق الخلل في احتمال