ُمَا الْمُتَرْجِمَانِ قَالَ سم وَلَا يُعْتَبَرُ كَوْنُ الْمُسْمِعَيْنِ غَيْرَ الْمُتَرْجِمَيْنِ بَلْ إنْ حَصَلَ الْغَرَضَانِ بِاثْنَيْنِ بِأَنْ عَرِفَا لُغَاتِ الْقَاضِي وَالْخُصُومِ كَفَيَا فِي الْغَرَضَيْنِ وَإِلَا فَلَا بُدَ لِكُلِ غَرَضٍ مَنْ يَقُومُ بِهِ قَوْلُهُ دِرَةً بِكَسْرِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الرَاءِ الْمُشَدَدَةِ وَهِيَ سَوْطٌ مُتَخَذٌ مِنْ جُلُودٍ وَأَمَا الْكُرْبَاجُ الْمَعْرُوفُ الْآنَ فَالضَرْبُ بِهِ حَرَامٌ وَأَوَلُ مَنْ اتَخَذَهَا الْإِمَامُ عُمَرُ رَضِيَ 
ما المترجمان قال سم ولا يعتبر كون المسمعين غير المترجمين بل إن حصل الغرضان باثنين بأن عرفا لغات القاضي والخصوم كفيا في الغرضين وإلا فلا بد لكل غرض من يقوم به قوله درة بكسر الدال المهملة وفتح الراء المشددة وهي سوط متخذ من جلود وأما الكرباج المعروف الآن فالضرب به حرام وأول من اتخذها الإمام عمر رضي 