ي كَانَ بِهَا اسْتِمْتَاعُ صَدَاقُهَا لَيْسَ لَهُ امْتِنَاعُ يَعْنِي أَنَ النِكَاحَ الْفَاسِدَ الْمُتَفَقَ عَلَى فَسَادِهِ إنْ دُرِئَ فِيهِ الْحَدُ عَنْ الْوَاطِئِ كَنِكَاحِ الْمُعْتَدَةِ أَوْ ذَاتِ مَحْرَمٍ أَوْ رَضَاعٍ غَيْرِ عَالِمٍ بِهَا فَإِنَ الْوَلَدَ يَلْحَقُ بِهِ وَمَفْهُومُهُ إنْ لَمْ يُدْرَأْ فِيهِ الْحَدُ فَإِنَ الْوَلَدَ لَا يَلْحَقُ بِهِ لِأَنَهُ زِنَا يُرِيدُ إلَا فِي الْمَسَائِل الَتِي يُحَدُ فِيهَا الْوَاطِئُ وَيُلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ فَيَجْتَمِعُ فِيهَا الْحَدُ وَالنَسَبُ فَهَذ
ي كان بها استمتاع صداقها ليس له امتناع يعني أن النكاح الفاسد المتفق على فساده إن درئ فيه الحد عن الواطئ كنكاح المعتدة أو ذات محرم أو رضاع غير عالم بها فإن الولد يلحق به ومفهومه إن لم يدرأ فيه الحد فإن الولد لا يلحق به لأنه زنا يريد إلا في المسائل التي يحد فيها الواطئ ويلحق به الولد فيجتمع فيها الحد والنسب فهذ