َارِضٍ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ قَوْلَهُ الْمُخَالِفُ لِلْعَادَةِ صِفَةٌ مُبَيِنَةٌ لِلْمُرَادِ بِالِاسْتِحْكَامِ لَا زَائِدَةٌ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ ظَنَ مَرَضَهُ عَارِضًا أَيْ فَاشْتَرَاهُ بِنَاءً عَلَى سُرْعَةِ زَوَالِهِ فَرْعٌ وَقَعَ السُؤَالُ فِي الدَرْسِ عَمَا لَوْ اشْتَرَى عَبْدًا وَخَتَنَهُ ثُمَ أُطْلِعَ فِيهِ عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ هَلْ لَهُ الرَدُ أَمْ لَا وَالظَاهِرُ أَنْ يُقَالَ إنْ تَوَلَدَ مِنْ الْخِتَانِ نَقْصٌ مُنِعَ الرَدُ وَإِلَا فَلَا وَوَقَعَالسُؤَالُ 
ارض يؤخذ منه أن قوله المخالف للعادة صفة مبينة للمراد بالاستحكام لا زائدة عليه قوله ولو ظن مرضه عارضا أي فاشتراه بناء على سرعة زواله فرع وقع السؤال في الدرس عما لو اشترى عبدا وختنه ثم أطلع فيه على عيب قديم هل له الرد أم لا والظاهر أن يقال إن تولد من الختان نقص منع الرد وإلا فلا ووقعالسؤال 