ِيدُ أَنَهُ يَتَبِعُهُ حَتَى يُمْكِنَهُ يُرِيدُ حَتَى يَتَمَكَنَ مِنْ أَذِيَتِهِ وَيَقُولُ لَهُ أَنَا كَنْزُك عَلَى وَجْهِ التَوْبِيخِ لَهُ وَالتَقْرِيعِ وَإِظْهَارِ سُوءِ الْعَاقِبَةِ فِيمَا كَانَ يَعْمَلُ مِنْهُ مِنْ مَنْعِ الزَكَاةِ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ الْكَنْزَ هُوَ مَا مُنِعَ مِنْهُ الْحَقُ ش قَوْلُهُ فِي أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ فَدُونَهَا الْغَنَمُ يَقْتَضِي أَنَ الْغَنَمَ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْأَرْبَعِ وَعِشْرِينَ وَإِنْ كَانَتْ الْأَرْبَعُ الزَائِدَةُ عَلَى ا
يد أنه يتبعه حتى يمكنه يريد حتى يتمكن من أذيته ويقول له أنا كنزك على وجه التوبيخ له والتقريع وإظهار سوء العاقبة فيما كان يعمل منه من منع الزكاة وهذا يقتضي أن الكنز هو ما منع منه الحق ش قوله في أربع وعشرين من الإبل فدونها الغنم يقتضي أن الغنم مأخوذة من الأربع وعشرين وإن كانت الأربع الزائدة على ا