َيْرِ هَذِهِ الصُورَةِ ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مَقَالَةِ الْأَذْرَعِيِ عَنْ الْأَسْنَى مَا نَصُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَ الشَارِحَ أَرَادَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَنَحْوِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَاطِعُ طَرِيقٍ أَيْ قَاتَلَ فِي قَطْعِ الطَرِيقِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَرُ إلَخْ قَضِيَةُ هَذِهِ الْعِلَةِ أَنَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ إنَهُ يَأْكُلُ أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَأْكُلَ ا هـ سم قَوْلُهُ لَزِمَهُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْحَرَامِ أَيْ وَإِنْ لَمْ تَسُدَ رَمَ
ير هذه الصورة ا هـ وفي سم بعد ذكر مقالة الأذرعي عن الأسنى ما نصه ويحتمل أن الشارح أراد ذلك بقوله ونحوه ا هـ قوله وقاطع طريق أي قاتل في قطع الطريق مغني ونهاية قوله لأنه لا يؤمر إلخ قضية هذه العلة أن المراد بقوله إنه يأكل أنه يجوز أن يأكل ا هـ سم قوله لزمه تقديمها على الحرام أي وإن لم تسد رم