زَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَعَنْهُ لَا يُكَبِرُ قَالَ الْمَجْدُ الْأَقْوَى عِنْدِي أَنَهُ لَا يُكَبِرُ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الصُغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ قُلْت وَالنَفْسُ تَمِيلُ إلَيْهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَلَوْ قَضَاهَا فِي أَيَامِ التَكْبِيرِ وَالْمَقْضِيَةُ مِنْ أَيَامِ التَكْبِيرِ أَيْضًا كَبَرَ لَهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ 
زم به في المغني والشرح وابن رزين في شرحه وعنه لا يكبر قال المجد الأقوى عندي أنه لا يكبر وقدمه في الرعاية الكبرى وجزم به في الصغرى والحاويين قلت والنفس تميل إليه وأطلقهما في الفروع ولو قضاها في أيام التكبير والمقضية من أيام التكبير أيضا كبر لها على الصحيح من المذهب جزم به في الكافي والمغني والشرح 