ُهُ فَطَوْعُهَا كَإِذْنِهَا أَنَهُ يُوضِحُهَا وَاسْتَثْنَى مِنْ انْدِرَاجِ الْبَكَارَةِ فِي الْمَهْرِ فَقَالَ إلَا إزَالَتَهَا بِأُصْبُعِهِ فَلَا يَنْدَرِجُ أَرْشُهَا تَحْتَ الْمَهْرِ لِأَنَهَا مُحَرَمَةٌ عَلَى الزَوْجِ إنْ طَلَقَهَا قَبْلَ وَطْئِهَا وَإِلَا انْدَرَجَ فِيهِ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ دَفَعَ امْرَأَتَهُ فَسَقَطَتْ عُذْرَتُهَا فَعَلَيْهِ مَا شَانَهَا وَكَذَا فِعْلُ ذَلِكَ بِأُصْبُعِهِ فَعَلَهُ غُلَامٌ أَوْ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ ابْنُ رُشْدٍيُر
ه فطوعها كإذنها أنه يوضحها واستثنى من اندراج البكارة في المهر فقال إلا إزالتها بأصبعه فلا يندرج أرشها تحت المهر لأنها محرمة على الزوج إن طلقها قبل وطئها وإلا اندرج فيه ابن عرفة سمع ابن القاسم من دفع امرأته فسقطت عذرتها فعليه ما شانها وكذا فعل ذلك بأصبعه فعله غلام أو رجل أو امرأة ابن رشدير