ٍ الْمُشَارِكُ وَالْجَمْعُ إشْرَاكٌ وَشُرَكَاءُ ا هـ وَفِي التَبْيِينِ إطْلَاقُ الشَرِكَةِ عَلَى الْعَقْدِ مَجَازٌ لِكَوْنِهِ سَبَبًا لَهُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَرُكْنُهَا فِي شَرِكَةِ الْعَيْنِ اخْتِلَاطُهُمَا وَفِي شَرِكَةِ الْعَقْدِ اللَفْظُ الْمُفِيدُ لَهُ وَيُقَالُ الشَرِكَةُ عَلَى الْعَقْدِ نَفْسِهِ فَإِذَا قِيلَ شَرِكَةُ الْعَقْدِ بِالْإِضَافَةِ فَهِيَ إضَافَةٌ بَيَانِيَةٌ وَشَرْعِيَتُهَا بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْمَعْقُولِ أَمَا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فَهُمْ شُرَكَاءُ
 المشارك والجمع إشراك وشركاء ا هـ وفي التبيين إطلاق الشركة على العقد مجاز لكونه سببا له وفي فتح القدير وركنها في شركة العين اختلاطهما وفي شركة العقد اللفظ المفيد له ويقال الشركة على العقد نفسه فإذا قيل شركة العقد بالإضافة فهي إضافة بيانية وشرعيتها بالكتاب والسنة والمعقول أما الكتاب فقوله تعالى فهم شركاء