تَى وَقَفَ رَاكِبًا يَكُونُ قَلْبُهُ فَارِغًا مِنْ جَانِبِ الدَابَةِ فَيَكُونُ قَلْبُهُ فِي الدُعَاءِ أَسْكَنَ وَفِي الْمُنَاجَاةِ أَخْلَصَ قَالَهُ الشَيْخُ عَبْدُ اللَهِ الْعَفِيفُ ثُمَ قَالَ وَفِي السِرَاجِ الْوَهَاجِنَقْلًا عَنْ مَنْسَكِ ابْنِ الْعَجَمِيِ يُكْرَهُ الْوُقُوفُ عَلَى ظَهْرِ الدَابَةِ إلَا فِي حَالِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ بَلْ هُوَ الْأَفْضَلُ لِلْإِمَامِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِ فِي الْمَدْخَلِ وَهَذَا الْمَوْضِعُ مُسْتَثْنًى عَمَا نَهَى عَنْهُ مِنْ اتِخَاذِ ظ
تى وقف راكبا يكون قلبه فارغا من جانب الدابة فيكون قلبه في الدعاء أسكن وفي المناجاة أخلص قاله الشيخ عبد الله العفيف ثم قال وفي السراج الوهاجنقلا عن منسك ابن العجمي يكره الوقوف على ظهر الدابة إلا في حال الوقوف بعرفة بل هو الأفضل للإمام وغيره وقال ابن الحاج في المدخل وهذا الموضع مستثنى عما نهى عنه من اتخاذ ظ