ذَلِكَ الْوَاجِبِ كَمَا لَوْ نَذَرَ الْحَجَ مَاشِيًا فَرَكِبَ انْتَهَى أَقُولُ لَعَلَ مُرَادَهُ الْوَاجِبُ أَصَالَةً لِئَلَا يَرُدَ مَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ شَهْرًا ثُمَ نَذَرَ أَنْ يَكُونَ مُتَتَابِعًا قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ لَا شَعْرَ بِرَأْسِهِ لَوْ كَانَ عَدَمُ الشَعْرِ نَاشِئًا عَنْ إزَالَتِهِ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهِ وَلَكِنَهُ يَنْبُتُ بَعْدَ ذَلِكَ فَظَاهِرٌ أَنَهُ يُسْتَحَبُ لَهُ إمْرَارُ الْمُوسَى الْآنَ وَلَكِنْ مَتَى نَبَتَ هَلْ يَجِبُ حَلْقُهُ هُوَ مُحْت
ذلك الواجب كما لو نذر الحج ماشيا فركب انتهى أقول لعل مراده الواجب أصالة لئلا يرد ما لو نذر أن يعتكف شهرا ثم نذر أن يكون متتابعا قول المتن ومن لا شعر برأسه لو كان عدم الشعر ناشئا عن إزالته قبل دخول وقته ولكنه ينبت بعد ذلك فظاهر أنه يستحب له إمرار الموسى الآن ولكن متى نبت هل يجب حلقه هو محت