صَحِيحٌ وَإِنْ لَمْ يَرْجُ لِدَيْنِهِ وَفَاءً الْعِبَارَةُ الْعَاشِرَةُ قَوْلُ الْأَصْحَابِ لَا يَمْنَعُ الدَيْنُ الَذِي لِلَهِ تَعَالَى أَوْ لِلْآدَمِيِ وَإِنْ حَلَ وَاسْتَغْرَقَ مَالَهُ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ وُجُوبَ الزَكَاةِ قَبْلَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ وَعَلَلُوهُ بِأَنَ مَالَهُ لَا يَتَعَيَنُ صَرْفُهُ لِجِهَةِ الدَيْنِ ثُمَ فَرَعُوا عَلَى ذَلِكَ نَذْرَ التَصَدُقِ بِعَيْنِ النِصَابِ النَقْدِ أَوْ الْحَيَوَانِ أَوْ غَيْرِهِمَا أَوْ قَالَ جَعَلْته صَدَقَةً أَوْ هَدْيًا أَوْ ضَحِيَةً فَتَمَ
صحيح وإن لم يرج لدينه وفاء العبارة العاشرة قول الأصحاب لا يمنع الدين الذي لله تعالى أو للآدمي وإن حل واستغرق ماله أو زاد عليه وجوب الزكاة قبل الحجر عليه وعللوه بأن ماله لا يتعين صرفه لجهة الدين ثم فرعوا على ذلك نذر التصدق بعين النصاب النقد أو الحيوان أو غيرهما أو قال جعلته صدقة أو هديا أو ضحية فتم