أَحَدٍ رَأْيَهُ وَإِشْكَالَهُ فَقَلَمَا يَسْلَمُ مِنْ ص غَائِلَتِهِ بَلْ إِمَا أَنْ يَقَعَ مَعَهُ فِي مَذْهَبِهِ وَيَصِيرَ مِنْ شِيعَتِهِ وَإِمَا أَنْ يُثْبِتَ فِي قَلْبِهِ شَكًا يَطْمَعُ فِي الِانْفِصَالِ عَنْهُ فَلَا يَقْدِرُ هَذَا بِخِلَافِ سَائِرِ الْمَعَاصِي فَإِنَ صَاحِبَهَا لَا يُضَارُهُ وَلَا يُدْخِلُهُ فِيهَا غَالِبًا إِلَا مَعَ طُولِ الصُحْبَةِ وَالْأُنْسِ بِهِ وَالِاعْتِيَادِ لِحُضُورِ مَعْصِيَتِهِ وَقَدْ أَتَى فِي الْآثَارِ مَا يَدُلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى 
أحد رأيه وإشكاله فقلما يسلم من ص غائلته بل إما أن يقع معه في مذهبه ويصير من شيعته وإما أن يثبت في قلبه شكا يطمع في الانفصال عنه فلا يقدر هذا بخلاف سائر المعاصي فإن صاحبها لا يضاره ولا يدخله فيها غالبا إلا مع طول الصحبة والأنس به والاعتياد لحضور معصيته وقد أتى في الآثار ما يدل على هذا المعنى 