ِ الْغَزَالِيِ ا هـ وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ فَلَوْ عَادَ الدَمُ قَبْلَ إمْكَانِ الطُهْرِ وَالصَلَاةِ الْمُتَطَهَرِ لَهَا فِي الْحَالَتَيْنِ فَطُهْرُهَا بِحَالِهِ فَتُصَلِي بِهِ لَكِنْ تُعِيدُ مَا صَلَتْ بِهِ قَبْلَ الْعَوْدِ وَلَوْ اعْتَادَتْ الْعَوْدَ عَنْ قُرْبٍ فَامْتَدَ الزَمَنُبِحَيْثُ يَسَعُ مَا ذُكِرَ وَقَدْ صَلَتْ بِطُهْرِهَا تَبَيَنَ بُطْلَانُ الطَهَارَةِ وَالصَلَاةِ اعْتِبَارًا بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَمَنْ اعْتَادَتْ انْقِطَاعَهُ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ وَوَثِقَتْ بِان
 الغزالي ا هـ والأول أوجه فلو عاد الدم قبل إمكان الطهر والصلاة المتطهر لها في الحالتين فطهرها بحاله فتصلي به لكن تعيد ما صلت به قبل العود ولو اعتادت العود عن قرب فامتد الزمنبحيث يسع ما ذكر وقد صلت بطهرها تبين بطلان الطهارة والصلاة اعتبارا بما في نفس الأمر ومن اعتادت انقطاعه في أثناء الوقت ووثقت بان