ِكِ مُكَابَرَةً عَلَى الْجِهَارِ وَفِي الْكُبْرَى أَعْنِي قَطْعَ الطَرِيقِ مُسَارَقَةُ عَيْنِ الْإِمَامِ لِأَنَهُ هُوَ الْمُتَصَدِي لِحِفْظِ الطَرِيقِ بِأَعْوَانِهِ وَفِي الصُغْرَى مُسَارَقَةُ عَيْنِ الْمَالِكِ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ الشَرْحُكِتَابُ السَرِقَةِ لَمَا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ الزَوَاجِرِ الْمُتَعَلِقَةِ بِصِيَانَةِ النُفُوسِ شَرَعَ فِي ذِكْرِ الزَوَاجِرِ الْمُتَعَلِقَةِ بِصِيَانَةِ الْأَمْوَالِ لِأَنَ صِيَانَةَ النَفْسِ أَقْدَمُ مِنْ صِيَانَةِ الْمَالِ وَالسَرِق
ك مكابرة على الجهار وفي الكبرى أعني قطع الطريق مسارقة عين الإمام لأنه هو المتصدي لحفظ الطريق بأعوانه وفي الصغرى مسارقة عين المالك أو من يقوم مقامه الشرحكتاب السرقة لما فرغ من ذكر الزواجر المتعلقة بصيانة النفوس شرع في ذكر الزواجر المتعلقة بصيانة الأموال لأن صيانة النفس أقدم من صيانة المال والسرق