أَوْ وَلِيُهُمَا أَوْ لَمْ يَقْبَلَاهُ هَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فَيَجْرِي عَلَى مَا مَرَ مِنْ التَفْصِيلِ إنْ عَلِمَ الْمُعْطِي بِأَنَهُ يَعْتِقُ عَلَى الْمُعْطَى فَلَا يُبَاعُ وَيَعْتِقُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وَقَبِلَهُ الْمُعْطِي بِيعَ لِلدَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلْهُ لَمْ يَعْتِقْ وَلَمْ يُبَعْ الدَيْنُ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَقْبَلْهُ لَوْ حَذَفَ قَوْلَهُ أَوْ لَمْ يَقْبَلْهُ كَانَ أَخْصَرَ لِفَهْمِهِ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ قَبِلَهُ
أو وليهما أو لم يقبلاه هذا كله إذا لم يكن عليه دين فإن كان عليه دين فيجري على ما مر من التفصيل إن علم المعطي بأنه يعتق على المعطى فلا يباع ويعتق وإن لم يعلم وقبله المعطي بيع للدين وإن لم يقبله لم يعتق ولم يبع الدين قوله أو لم يقبله لو حذف قوله أو لم يقبله كان أخصر لفهمه من قوله أو قبله