 وَهِيَ سَهْوٌ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ وَحَكَى الْحَلْوَانِيُ وَابْنُهُ رِوَايَةً لَا نَفَقَةَ لَهَا كَالْمُتَوَفَى عَنْهَا وَخَصَهَا ابْنُهُ بِالْمَبْتُوتَةِ بِالثَلَاثِ وَبَنَاهَا عَلَى أَنَ النَفَقَةَ لِلْمَرْأَةِ وَالْمَبْتُوتَةُ لَا تَسْتَحِقُ النَفَقَةَ وَإِنَمَا تَسْتَحِقُ النَفَقَةَ إذَا قُلْنَا هِيَ لِلْحَمْلِ قَالَ ابْنُ رَجَبٍ وَهَذَا مُتَوَجِهٌ فِي الْقِيَاسِ إلَا أَنَهُ ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِلنَصِ وَالْإِجْمَاعِ فِيمَا إذَا ظُنَ وَوُجُوبُالنَفَقَة
 وهي سهو قال في القواعد الفقهية وحكى الحلواني وابنه رواية لا نفقة لها كالمتوفى عنها وخصها ابنه بالمبتوتة بالثلاث وبناها على أن النفقة للمرأة والمبتوتة لا تستحق النفقة وإنما تستحق النفقة إذا قلنا هي للحمل قال ابن رجب وهذا متوجه في القياس إلا أنه ضعيف مخالف للنص والإجماع فيما إذا ظن ووجوبالنفقة