 عَنْهُ بِالْمَذْهَبِ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ مِنْ الْحَاكِيَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَصَحِ مُدْرَكُ الْخِلَافِ وُرُودُهُ مِنْ الْقُرْآنِ وَعَدَمُ تَكَرُرِهِ فِيهِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْعِتْقِ أَيْ كَالْفَكِ مِنْ الْأَسْرِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَحْتَاجُ هُوَ كَذَلِكَ وَلَا بُدَ مِنْ قَصْدِ اللَفْظِ لِمَعْنَاهُ كَنَظِيرِهِ فِي الطَلَاقِ فَلَوْ رَأَى أَمَةً فِي الطَرِيقِ فَقَالَ تَأَخَرِي يَا حُرَةُ فَإِذَا هِيَ أَمَتُهُ لَمْ تَعْتِقْ قَوْلُهُ أَيْضًا وَلَا 
 عنه بالمذهب أحد القولين من الحاكية قول المتن في الأصح مدرك الخلاف وروده من القرآن وعدم تكرره فيه قوله في غير العتق أي كالفك من الأسر قول المتن ولا يحتاج هو كذلك ولا بد من قصد اللفظ لمعناه كنظيره في الطلاق فلو رأى أمة في الطريق فقال تأخري يا حرة فإذا هي أمته لم تعتق قوله أيضا ولا 