ءٌ وَظَهَرَ أَنَ فِي كُلِ مَسْأَلَةٍ قَوْلَيْنِ هَلْ يَعْمَلُ بِالْإِطْلَاقِ لِلْقَرِينَةِ وَهِيَ تَدُلُ عَلَى النِيَةِ أَمْ تُعْتَبَرُ النِيَةُ وَنَظِيرُ ذَلِكَ إنَ اللَهَ قَدْ بَاعَك أَوْ قَدْ أَقَالَك وَنَحْوَ ذَلِكَ وَاخْتَلَفَ عَنْهُ فِي حَبْلُك عَلَى غَارِبِك وَتَزَوَجِي مَنْ شِئْت وَحَلَلْت لِلْأَزْوَاجِ وَلَا سَبِيلَ أَوْ لَا سُلْطَانَ لِي عَلَيْك وَغَطِي شَعْرَك وَتَقَنَعِي فَعَنْهُ ظَاهِرَةٌ كَأَنْتِ حُرَةٌ وَأَعْتَقْتُك عَلَى الْأَصَحِ فِيهِمَا لِأَنَ ا
ء وظهر أن في كل مسألة قولين هل يعمل بالإطلاق للقرينة وهي تدل على النية أم تعتبر النية ونظير ذلك إن الله قد باعك أو قد أقالك ونحو ذلك واختلف عنه في حبلك على غاربك وتزوجي من شئت وحللت للأزواج ولا سبيل أو لا سلطان لي عليك وغطي شعرك وتقنعي فعنه ظاهرة كأنت حرة وأعتقتك على الأصح فيهما لأن ا