 فِيهِ وَعِبَارَتُهُ مُوهِمَةٌ وَإِصْلَاحُهَا كَمَا قَرَرْتُهُ لَك وَإِذَا أُعْتِقَتْ أُمُ الْوَلَدِ بِمَوْتِ سَيِدِهَا فَمَا فِي يَدِهَا لِوَرَثَتِهِ لِأَنَهُ كَانَ لِلسَيِدِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَيَكُونُ لَوَرَثَتِهِ بَعْدَهُ بِخِلَافِ الْمُكَاتَبَةِ إلَا ثِيَابَ اللُبْسِ الْمُعْتَادِ فَإِنَهَا لَهَا لِأَنَهَا تَتْبَعُهَا فِي الْبَيْعِ وَكَذَا لَوْ عَتَقَتْ الْأَمَةُ بِتَدْبِيرٍ أَوْ غَيْرِهِ كَوُجُودِ صِفَةٍ عُلِقَ الْعِتْقُ عَلَيْهَا فَمَا بِيَدِهَا لِسَيِدِهَا وَثِيَابُ
 فيه وعبارته موهمة وإصلاحها كما قررته لك وإذا أعتقت أم الولد بموت سيدها فما في يدها لورثته لأنه كان للسيد قبل موته فيكون لورثته بعده بخلاف المكاتبة إلا ثياب اللبس المعتاد فإنها لها لأنها تتبعها في البيع وكذا لو عتقت الأمة بتدبير أو غيره كوجود صفة علق العتق عليها فما بيدها لسيدها وثياب