ْنِ مُمْكِنٌ دَائِمًا تَدَبَرْ قَوْلُهُ أَنْ يَبْدَأَ بِأَعْلَاهُ وَلَوْ نَقَلَ التُرَابَ بِيَدَيْهِ وَوَضَعَهُمَا عَلَى وَجْهِهِ دُونَ أَنْ يَمْسَحَ وَعَمَ الْغُبَارُ وَجْهَهُ كَفَى عَلَى أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَالرَافِعِيُ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَمْسَحَهُ بِهِمَا ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ وَفِي الْيَدَيْنِ أَنْ يَضَعَ إلَخْ أَيْ يُسَنُ ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الْغَزَالِيُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَمُرَادُهُ أَنَ السُنَةَ لَا يَزِيدُ عَلَى ضَرْبَتَيْنِ وَلَا يَتَمَك
ن ممكن دائما تدبر قوله أن يبدأ بأعلاه ولو نقل التراب بيديه ووضعهما على وجهه دون أن يمسح وعم الغبار وجهه كفى على أصح الوجهين قاله البغوي والرافعي لكن ينبغي أن يمسحه بهما ا هـ مجموع قوله وفي اليدين أن يضع إلخ أي يسن ذلك كما قاله الغزالي قال في المجموع ومراده أن السنة لا يزيد على ضربتين ولا يتمك