هُمَا هُوَ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَابْنُ تَمِيمٍ وَالْفَائِقِ وَغَيْرُهُمْ إحْدَاهُمَا يَبْطُلُ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهَا الْمَجْدُ وَابْنُ عَبْدِ الْقَوِيِ فِي شَرْحَيْهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ الصَوَابُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَلَوْ انْتَقَضَ بَعْضُ عِمَامَتِهِ وَفَحُشَ وَقِيلَ وَلَوْ دَوْرَةً بَطَلَ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تَبْطُلُ قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ ف
هما هو وصاحب المستوعب والمغني والشرح وشرح ابن عبيدان وابن تميم والفائق وغيرهم إحداهما يبطل وهو الصحيح اختارها المجد وابن عبد القوي في شرحيهما وقدمه في الرعايتين والحاويين وغيرها وهو الصواب قال في الرعاية الكبرى ولو انتقض بعض عمامته وفحش وقيل ولو دورة بطل والرواية الثانية لا تبطل قدمه ابن رزين ف