نِهِ أَنَهُ يَبْلُغُ النِصَابَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي عَنْ الْبَحْرِ فِي الْحُبُوبِ وَالثِمَارِ كَمَا نَقَلَهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ عَنْهُ وَأَقَرَاهُ أَوْ لَا وَيُفَرَقُ بِتَيَسُرِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ فِيمَا سَيَأْتِي بِخِلَافِ مَا هُنَا لِأَنَهُ يَتَعَسَرُ مَعْرِفَةُ الْقِيَمِ فِي آخِرِ الْحَوْلِ مَحَلُ تَأَمُلٍ بَصْرِيٌ وَقَضِيَةُ إطْلَاقِهِمْ الثَانِيَ بَلْ تَعْلِيلُهُمْ فِيمَا سَيَأْتِي بِإِمْكَانِمَعْرِفَةِ الْقَدْرِ تَخْمِينًا يُشِيرُ إلَى الْفَرْقِ
نه أنه يبلغ النصاب في آخر الحول أخذا مما يأتي عن البحر في الحبوب والثمار كما نقله صاحب المغني والنهاية عنه وأقراه أو لا ويفرق بتيسر العلم بذلك فيما سيأتي بخلاف ما هنا لأنه يتعسر معرفة القيم في آخر الحول محل تأمل بصري وقضية إطلاقهم الثاني بل تعليلهم فيما سيأتي بإمكانمعرفة القدر تخمينا يشير إلى الفرق