ْ مَعَ بَقَاءِ الْجَمَاعَةِ فَلَا يُنْتَقَضُ بِمَسَائِلِ الْخَوْفِ وَالِاسْتِخْلَافِ وَالسَهْوِ وَالرُعَافِ وَقَوْلُهُ وَفِي مَرِيضٍ إلَخْ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ وَارِدٍ عَلَى قَوْلِهِ كَالْعَكْسِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ص وَمُتَابَعَةٌ فِي إحْرَامٍ وَسَلَامٍ ش هَذَا هُوَ الشَرْطُ الثَالِثُ مِنْ شُرُوطِ الِاقْتِدَاءِ وَهُوَ مُتَابَعَةُ الْمَأْمُومِ لِإِمَامِهِ فِي الْإِحْرَامِ وَالسَلَامِ أَيْ بِأَنْ يَفْعَلَ كُلًا مِنْهُمَا بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْهُ وَلَمَا كَا
 مع بقاء الجماعة فلا ينتقض بمسائل الخوف والاستخلاف والسهو والرعاف وقوله وفي مريض إلخ جواب عن سؤال مقدر وارد على قوله كالعكس على أحد القولين ص ومتابعة في إحرام وسلام ش هذا هو الشرط الثالث من شروط الاقتداء وهو متابعة المأموم لإمامه في الإحرام والسلام أي بأن يفعل كلا منهما بعد فراغ الإمام منه ولما كا