بَلُ حِينَئِذٍ عَلَى الْمَشْهُورِ لِعَدَمِ تَعْيِينِ الْمَشْهُودِ بِطَلَاقِهَا لَكِنْ يَلْزَمُ الزَوْجَ يَمِينٌ وَاحِدَةٌ لِرَدِ شَهَادَتِهِمَا بِأَنْ يَحْلِفَ بِاَللَهِ مَا طَلَقَ وَاحِدَةً مِنْ نِسَائِهِ وَمُقَابِلُ الْمَشْهُورِ يَقُولُ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا وَيُطَلَقْنَ جَمِيعُهُنَ قَوْلُهُ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمَا ظَاهِرُهُ وَلَوْ تَذَكَرَاهَا وَهُمَا مُبَرِزَانِ وَاَلَذِي يَنْبَغِي قَبُولُ قَوْلِهِمَا إذَا تَذَكَرَا وَكَانَا مُبَرِزَيْنِ قَوْلُهُ فَإِنْ نَكَلَ حُبِسَ فَإِنْ
بل حينئذ على المشهور لعدم تعيين المشهود بطلاقها لكن يلزم الزوج يمين واحدة لرد شهادتهما بأن يحلف بالله ما طلق واحدة من نسائه ومقابل المشهور يقول تقبل شهادتهما ويطلقن جميعهن قوله لم تقبل شهادتهما ظاهره ولو تذكراها وهما مبرزان والذي ينبغي قبول قولهما إذا تذكرا وكانا مبرزين قوله فإن نكل حبس فإن