 وَنِيَةُ التَقَرُبِ بِذَلِكَ لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ أَنَهُ حَرَامٌ وَلَا يُعْلَمُ ذَلِكَ إلَا بِصَرِيحِ لَفْظِ النَاوِي فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُظَنَ بِهِ ذَلِكَ وَلَوْ لِقَرِينَةٍ لَا سِيَمَا إنْ كَانَ مِمَنْ اُشْتُهِرَ عَنْهُ خَيْرٌ بَلْ رُبَمَا يَكُون ظَنُ ذَلِكَ بِمِثْلِ هَذَا جَالِبًا لِلْمَقْتِ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ وَتَسْمِيَةُ الْبَارِي جَلَ وَعَلَا بِالْمَخْلُوقِينَ حَرَامٌ عِنْد كُلِ أَحَدٍ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُظَنَ ذَلِكَ أَيْضًا بِمِثْلِ مَنْ ذَكَرْنَاهُ وَحَاشَا مَنْ يُنْسَبُ إلَى
 ونية التقرب بذلك لا يخفى على أحد أنه حرام ولا يعلم ذلك إلا بصريح لفظ الناوي فلا يجوز أن يظن به ذلك ولو لقرينة لا سيما إن كان ممن اشتهر عنه خير بل ربما يكون ظن ذلك بمثل هذا جالبا للمقت والعياذ بالله وتسمية الباري جل وعلا بالمخلوقين حرام عند كل أحد ولا ينبغي أن يظن ذلك أيضا بمثل من ذكرناه وحاشا من ينسب إلى