َإِذَا اشْتَرَاهَا لِلتِجَارَةِ فَإِنَ زَكَاةَ الْمَاشِيَةِ أَحَقُ بِهَا لِأَنَ تَنْمِيَتَهَا مِنْ جِهَةِ النَسْلِ وَالْوِلَادَةِ بَائِنَةٌ فِيهَا مُتَمَكَنٌ مِنْهَا لَا يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ التِجَارَةُ فِيهَا بِخِلَافِ الْحَبِ فَإِنَهُ لَا يَتَأَتَى فِيهِ تَنْمِيَةُ الزِرَاعَةِ مَعَ تَنْمِيَةِ التِجَارَةِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ يَشْتَرِي بِالذَهَبِ أَوْ الْوَرِقِ حِنْطَةً أَوْ تَمْرًا أَوْ غَيْرَهُمَا لِلتِجَارَةِ لَيْسَ عَلَى مَعْنَى الشَرْطِ لِأَنَهُ سَوَاءٌ اشْتَرَى الْحِنْطَةَ أَوْ التَ
إذا اشتراها للتجارة فإن زكاة الماشية أحق بها لأن تنميتها من جهة النسل والولادة بائنة فيها متمكن منها لا يمنع من ذلك التجارة فيها بخلاف الحب فإنه لا يتأتى فيه تنمية الزراعة مع تنمية التجارة فصل وقوله يشتري بالذهب أو الورق حنطة أو تمرا أو غيرهما للتجارة ليس على معنى الشرط لأنه سواء اشترى الحنطة أو الت