الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ نَذَرَ صَوْمَ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ أَوْ الْخَمِيسِ فَصَامَ ذَلِكَ مَرَةً كَفَاهُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْأَبَدَ وَلَوْ أَوْجَبَ صَوْمَ هَذَا الْيَوْمِ شَهْرًا صَامَ شَهْرًا مَا تَكَرَرَ مِنْهُ فِي ثَلَاثِينَ يَوْمًا يَعْنِي إنْ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ يَوْمَ الْخَمِيسِ يَصُومُ كُلَ خَمِيسٍ حَتَى يَمْضِيَ شَهْرٌ فَيَكُونُ الْوَاجِبُ صَوْمُ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ أَوْ خَمْسَةِ أَيَامٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ سَنَةً وَلَوْ قَالَ لِ
الظهيرية ولو نذر صوم يوم الاثنين أو الخميس فصام ذلك مرة كفاه إلا أن ينوي الأبد ولو أوجب صوم هذا اليوم شهرا صام شهرا ما تكرر منه في ثلاثين يوما يعني إن كان ذلك اليوم يوم الخميس يصوم كل خميس حتى يمضي شهر فيكون الواجب صوم أربعة أيام أو خمسة أيام وكذلك لو قال لله علي أن أصوم يوم الاثنين سنة ولو قال ل