َ نَهْيٌ لِأَنَ الْأَلِفَ مَعَ الْجَازِمِ لُغَةٌ اسْتَحْسَنَهَا الْأُدَبَاءُ أَحَدُكُمْ قِيلَ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَفْيِ فَعَامٌ لَا يَخْفَى أَنَهُ غَلَطٌ ظَاهِرٌ الْمَوْتَ لِدَلَالَتِهِ عَلَى عَدَمِ الرِضَا بِمَا أَنْزَلَ اللَهُ مِنْ الْمَشَاقِ وَلِأَنَ ضَرَرَ الْمَرَضِ مُطَهِرٌ لِلْإِنْسَانِ مِنْ الذُنُوبِ وَالْمَوْتُ قَاطِعٌ لَهُ وَلِأَنَ الْحَيَاةَ نِعْمَةٌ وَطَلَبُ إزَالَةِ النِعْمَةِ قَبِيحٌ كَذَا فِي الْفَيْضِ وَلَا يَبْعُدُ أَنَ الْحَيَاةَ سَبَبٌ لِلطَاعَاتِ الَتِي يُت
 نهي لأن الألف مع الجازم لغة استحسنها الأدباء أحدكم قيل نكرة في سياق النفي فعام لا يخفى أنه غلط ظاهر الموت لدلالته على عدم الرضا بما أنزل الله من المشاق ولأن ضرر المرض مطهر للإنسان من الذنوب والموت قاطع له ولأن الحياة نعمة وطلب إزالة النعمة قبيح كذا في الفيض ولا يبعد أن الحياة سبب للطاعات التي يت