َى مَا لَمْ يُسَمَ فَاعِلُهُ أَيْ ظَنَ وَمُسْتَقْبَلُهُ يُرَى بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ وَأَصْلُهُ يُرْأَى كَمَا قِيلَ فِي الرُؤْيَةِ رَأَى يَرَى وَأَصْلُهُ يَرْأَى فَحَذَفَ الْهَمْزَةَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لِلتَخْفِيفِ ع س س وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَأُتِيَ بِعُسٍ مِنْ لَبَنٍ وَهُوَ الْقَدَحُ الْعَظِيمُ وَقَوْلُهُ بَعَثْنَاكَ دَاعِيًا وَلَمْ نَبْعَثْكَ رَاعِيًا أَيْ بَعَثْنَاكَ دَاعِيًا إلَى الصَلَاةِ بِالْأَذَانِ وَلَمْ نَبْعَثْكَ حَافِظًا لِلشَمْسِ فَظ
ى ما لم يسم فاعله أي ظن ومستقبله يرى بحذف الهمزة وأصله يرأى كما قيل في الرؤية رأى يرى وأصله يرأى فحذف الهمزة في المستقبل للتخفيف ع س س وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه فأتي بعس من لبن وهو القدح العظيم وقوله بعثناك داعيا ولم نبعثك راعيا أي بعثناك داعيا إلى الصلاة بالأذان ولم نبعثك حافظا للشمس فظ