يدِيٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي نَعَمْ إنْ كَانَ الشَرِيكُ الْمُسْتَوْلِدُ أَصْلًا لِشَرِيكِهِ سَرَى كَمَا لَوْ اسْتَوْلَدَ الْجَارِيَةَ الَتِي كُلُهَا لَهُ ا هـ وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهَا عَنْ كَنْزِ الْأُسْتَاذِ مَا نَصُهُ وَلَمْ يَذْكُرْ الشَارِحُ نَظِيرَ ذَلِكَ فِي الْإِعْتَاقِ بِأَنْ أَعْتَقَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ الْمُعْسِرُ الَذِي هُوَ أَصْلُ الشَرِيكِ الْآخَرِ حِصَتَهُ فَهَلْ يَسْرِي وَتَبْقَى الْقِيمَةُ فِي ذِمَتِهِ أَوْ لَا وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِيلَادِ فِيهِ نَظَرٌ فَل
يدي عبارة المغني نعم إن كان الشريك المستولد أصلا لشريكه سرى كما لو استولد الجارية التي كلها له ا هـ وفي سم بعد ذكر مثلها عن كنز الأستاذ ما نصه ولم يذكر الشارح نظير ذلك في الإعتاق بأن أعتق أحد الشريكين المعسر الذي هو أصل الشريك الآخر حصته فهل يسري وتبقى القيمة في ذمته أو لا ويفرق بينه وبين الإيلاد فيه نظر فل