قْنَاعِ بَيْنَهُمَا تَبَعًا لِأَبِي يَعْلَى وَإِلَيْهِ مَيْلُهُ فِي الْإِنْصَافِ وَيُصَلِي دَائِمُ الْحَدَثِ عَقِبَ طُهْرِهِ نَدْبًا وَإِنْ اُعْتِيدَ انْقِطَاعُهُ أَيْ الْحَدَثِ الدَائِمِ زَمَنًا يَتَسِعُ لِلْفِعْلِ أَيْ الصَلَاةِ وَالطَهَارَةِ لَهَا تَعَيَنَ فِعْلُ الْمَفْرُوضَةِ فِيهِ لِأَنَهُ قَدْ أَمْكَنَهُ الْإِتْيَانُ بِهَا عَلَى وَجْهٍ لَا عُذْرَ مَعَهُ وَلَا ضَرُورَةَ فَتَعَيَنَ كَمَنْ لَا عُذْرَ لَهُ وَإِنْ عَرَضَ هَذَا الِانْقِطَاعُ أَيْ انْقِطَاعُ الْحَدَثِ زَمَ
قناع بينهما تبعا لأبي يعلى وإليه ميله في الإنصاف ويصلي دائم الحدث عقب طهره ندبا وإن اعتيد انقطاعه أي الحدث الدائم زمنا يتسع للفعل أي الصلاة والطهارة لها تعين فعل المفروضة فيه لأنه قد أمكنه الإتيان بها على وجه لا عذر معه ولا ضرورة فتعين كمن لا عذر له وإن عرض هذا الانقطاع أي انقطاع الحدث زم