ِمِيزَانٍ إذَا وُضِعَ فِيهِ الْحَقُ غَدًا أَنْ يَكُونَ ثَقِيلًا وَإِنَمَا خَفَتْ مَوَازِينُ مَنْ خَفَتْ مَوَازِينُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِاتِبَاعِهِمْ الْبَاطِلَ فِي الدُنْيَا وَخِفَتِهِ عَلَيْهِمْ وَحُقَ لِمِيزَانٍ وُضِعَ فِيهِ الْبَاطِلُ أَنْ يَكُونَ خَفِيفًا وَاعْلَمْ أَنَ لِلَهِ تَعَالَى عَمَلًا بِاللَيْلِ لَا يَقْبَلُهُ بِالنَهَارِ وَعَمَلًا بِالنَهَارِ لَا يَقْبَلُهُ بِاللَيْلِ وَأَنَهُ لَا يَقْبَلُ نَافِلَةً حَتَى تُؤَدَى الْفَرِيضَةُ وَأَنَ اللَهَ عَزَ وَجَلَ ذَكَرَ أَه
ميزان إذا وضع فيه الحق غدا أن يكون ثقيلا وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق لميزان وضع فيه الباطل أن يكون خفيفا واعلم أن لله تعالى عملا بالليل لا يقبله بالنهار وعملا بالنهار لا يقبله بالليل وأنه لا يقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة وأن الله عز وجل ذكر أه