سْقُطُ عَنْهُمْ أَيْضًا لِأَنَ لِصَاحِبِ الْوَافِي وَلَوْ لَمْ يَرْجِعُوا بَلْ اسْتَمَرُوا حَتَى دَخَلَ وَقْتُ الْجُمُعَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَلْزَمَهُمْ م ر قَوْلُهُ اجْتَمَعَ عِيدَانِ إلَخْ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُلْحَقَ بِالْعِيدِ فِيمَا ذُكِرَ الْكُسُوفُ إذَا اتَفَقَ حُصُولُهُ أَوَلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَحَضَرَ أَهْلُ السَوَادِ لَهُ قَوْلُهُ وَدَعْ أَهْلَ السَوَادِ أَيْ تَسْقُطُ عَنْهُمْ وَإِنْ قَرُبُوا مِنْهَا وَسَمِعُوا النِدَاءَ وَأَمْكَنَهُمْ إدْرَاكُهَا
سقط عنهم أيضا لأن لصاحب الوافي ولو لم يرجعوا بل استمروا حتى دخل وقت الجمعة فينبغي أن تلزمهم م ر قوله اجتمع عيدان إلخ لا يبعد أن يلحق بالعيد فيما ذكر الكسوف إذا اتفق حصوله أول يوم الجمعة وحضر أهل السواد له قوله ودع أهل السواد أي تسقط عنهم وإن قربوا منها وسمعوا النداء وأمكنهم إدراكها