 دَمَ وَإِنْ عَلِمَ مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتًا فَالدَمُ كَرَاجِعٍ بَعْدَ إحْرَامِهِ وَلَوْ أَفْسَدَ لَا فَاتَ وَإِنَمَا يَنْعَقِدُ بِالنِيَةِ الشَرْحُ وَإِزَالَةِ شَعَثِهِ أَيْ مُرِيدِ الْإِحْرَامِ بِتَقْلِيمِ أَظْفَارِهِ وَقَصِ شَارِبِهِ وَحَلْقِ عَانَتِهِ وَنَتْفِ إبْطِهِ وَإِزَالَةِ شَعْرِ بَدَنِهِ إلَا شَعْرَ رَأْسِهِ فَالْمَنْدُوبُ إبْقَاؤُهُ وَتَلْبِيدُهُ بِصَمْغٍ أَوْ غَاسُولٍ لِيَلْتَصِقَ عَلَى رَأْسِهِ وَلَا تَتَرَبَى فِيهِ الدَوَابُ وَاكْتِحَالُهُ وَادِهَانُهُ ب
 دم وإن علم ما لم يخف فوتا فالدم كراجع بعد إحرامه ولو أفسد لا فات وإنما ينعقد بالنية الشرح وإزالة شعثه أي مريد الإحرام بتقليم أظفاره وقص شاربه وحلق عانته ونتف إبطه وإزالة شعر بدنه إلا شعر رأسه فالمندوب إبقاؤه وتلبيده بصمغ أو غاسول ليلتصق على رأسه ولا تتربى فيه الدواب واكتحاله وادهانه ب