 وَيَمْلِكُ السَيِدُ إجْبَارَ عَبْدِهِ الصَغِيرِ وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ مَجْنُونًا فَيُجْبِرُهُ وَلَوْ كَانَ بَالِغًا لِأَنَ الْإِنْسَانَ إذَا مَلَكَ تَزْوِيجَ ابْنِهِ الصَغِيرِ وَالْمَجْنُونِ فَعَبْدُهُ الذِمِيُ كَذَلِكَ مَعَ مِلْكِهِ وَتَمَامِ وَلَا يَتِهْ عَلَيْهِ أَوْلَى و لَا يَمْلِكُ إجْبَارَ عَبْدِهِ الْكَبِيرِ الْعَاقِلِ لِأَنَهُ مُكَلَفٌ يَمْلِكُ الطَلَاقَ فَلَا يُجْبَرُ عَلَى النِكَاحِ كَالْحُرِ وَلِأَنَ النِكَاحَ خَالِصُ حَقِهِ وَنَفْعِهِ لَهُ فَلَا يُجْبِرُهُ 
 ويملك السيد إجبار عبده الصغير ولو كان العبد مجنونا فيجبره ولو كان بالغا لأن الإنسان إذا ملك تزويج ابنه الصغير والمجنون فعبده الذمي كذلك مع ملكه وتمام ولا يته عليه أولى و لا يملك إجبار عبده الكبير العاقل لأنه مكلف يملك الطلاق فلا يجبر على النكاح كالحر ولأن النكاح خالص حقه ونفعه له فلا يجبره 