ْكَامِ إلَخْ هُوَ الْخِطَابُ الْمُتَعَلِقُ بِكَوْنِ الشَيْءِ سَبَبًا أَوْ شَرْطًا إلَخْ مَا قَالُوا وَلَعَلَهُ يَئُولُ إلَى مَا ذَكَرَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ إلَخْ أَيْ بَعْدَ عِلْمِ قِسْمَيْ الْخِطَابِ نَقُولُ إنْ كَانَ اسْتِصْحَابُ الْخَبَثِ مِنْ قَبِيلِ الْمَانِعِ أَثَرَ فِيهِ الْجَهْلُ وَالنِسْيَانُ وَإِنْكَانَ مِنْ قَبِيلِ الشُرُوطِ كَانَ خِطَابُهُ خِطَابَ وَضْعٍ فَلَا يُؤَثِرُ فِيهِ ذَلِكَ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ الْمَوَانِعَ مِنْ قَبِيلِ خِطَابِ الْوَضْعِ و
كام إلخ هو الخطاب المتعلق بكون الشيء سببا أو شرطا إلخ ما قالوا ولعله يئول إلى ما ذكره الشرح قوله ومنشأ الخلاف إلخ أي بعد علم قسمي الخطاب نقول إن كان استصحاب الخبث من قبيل المانع أثر فيه الجهل والنسيان وإنكان من قبيل الشروط كان خطابه خطاب وضع فلا يؤثر فيه ذلك واعترض بأن الموانع من قبيل خطاب الوضع و