َاسْتُحِبَ أَنْ يَسْأَلَ اللَهَ تَعَالَى إجَابَتَهُ وَلَا يُسَنُ عَقِبَ بَدَلِ الْفَاتِحَةِ مِنْ قِرَاءَةٍ وَلَا ذِكْرٍ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِهِمْ وَقَالَ الْغَزِيُ يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إنْ تَضَمَنَ ذَلِكَ دُعَاءً اُسْتُحِبَ وَمَا بَحَثَهُ صَرَحَ بِهِ الرُويَانِيُ فَائِدَةٌ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا مَرْفُوعًا حَسَدَنَا الْيَهُودُ عَلَى الْقِبْلَةِ الَتِي هُدِينَا إلَيْهَا وَضَلُوا عَنْهَا وَعَلَى الْجُمُعَةِ وَعَلَى قَوْلِنَا خَلْفَ 
استحب أن يسأل الله تعالى إجابته ولا يسن عقب بدل الفاتحة من قراءة ولا ذكر كما هو مقتضى كلامهم وقال الغزي ينبغي أن يقال إن تضمن ذلك دعاء استحب وما بحثه صرح به الروياني فائدة روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها مرفوعا حسدنا اليهود على القبلة التي هدينا إليها وضلوا عنها وعلى الجمعة وعلى قولنا خلف 