َبْطُلُ الْوَصِيَةُ إلَا إذَا كَانَ الْمَخْلُوطُ أَجْوَدَ إنَ الْمُوصَى بِهِ فِي مَسْأَلَةِ الصُبْرَةِ مَخْلُوطٌ قَبْلُ فَلَمْ تَحْدُثْ لَهُ صِفَةٌ زَائِدَةٌ بِمُجَرَدِ خَلْطِ الصُبْرَةِ بِغَيْرِهَا فَاعْتُبِرَ أَنْ يَكُونَ الْخَلْطُ بِأَجْوَدَ خَاصَةً لِتَحْصُلَ لَهُ صِفَةٌ مُشْعِرَةٌ بِالرُجُوعِ وَالْحِنْطَةُ الْمُعَيَنَةُ لَمَا كَانَتْ مُتَمَيِزَةً وَقْتَ الْوَصِيَةِ كَانَ فِي مُجَرَدِ خَلْطِهَا صِفَةٌ لَمْ تَكُنْ مَوْجُودَةً قَبْلُ فَأَثَرَ مُطْلَقًا ا هـ ع ش عَلَى م ر وَبَيَانِ الْفَت
بطل الوصية إلا إذا كان المخلوط أجود إن الموصى به في مسألة الصبرة مخلوط قبل فلم تحدث له صفة زائدة بمجرد خلط الصبرة بغيرها فاعتبر أن يكون الخلط بأجود خاصة لتحصل له صفة مشعرة بالرجوع والحنطة المعينة لما كانت متميزة وقت الوصية كان في مجرد خلطها صفة لم تكن موجودة قبل فأثر مطلقا ا هـ ع ش على م ر وبيان الفت