َ وَسَتَرَ الْقُبُلَ بِالثَوْبِ اتِفَاقًا أَوْ يَكُنْ أَمَامَهُ شَجَرَةٌ وَإِلَا سَتَرَ بِهَا الْقُبُلَ وَسَتَرَ بِهَا الدُبُرَ بِالثَوْبِ اتِفَاقًا كَمَا قَالَ الْبِسَاطِيُ وَتَعَقَبَهُ تت بِأَنَهُ مُخَالِفٌ لِلظَاهِرِ إطْلَاقُهُمْ مِنْ جَرَيَانِ الْأَقْوَالِ وَلَوْ كَانَ فِي لَيْلٍ مُظْلِمٍ أَوْ فِي مَحَلٍ مُنْفَرِدٍ أَوْ صَلَى خَلْفَ حَائِطٍ أَوْ لِشَجَرَةٍ تَأَمَلْ وَمَنْ عَجَزَ صَلَى عُرْيَانًا وُجُوبًا وَأَعَادَ بِوَقْتٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَقَدْ مَرَ فَإِنْ اجْتَمَعُو
 وستر القبل بالثوب اتفاقا أو يكن أمامه شجرة وإلا ستر بها القبل وستر بها الدبر بالثوب اتفاقا كما قال البساطي وتعقبه تت بأنه مخالف للظاهر إطلاقهم من جريان الأقوال ولو كان في ليل مظلم أو في محل منفرد أو صلى خلف حائط أو لشجرة تأمل ومن عجز صلى عريانا وجوبا وأعاد بوقت على المذهب وقد مر فإن اجتمعو