ا تَأْوِيلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ سَوْدَةَ اسْتَلْحَقَتْهُ أَيْضًا وَ الثَانِي أَنَ زَمْعَةَ مَاتَ كَافِرًا فَلَمْ تَرِثْهُ سَوْدَةُ لِكَوْنِهَا مُسْلِمَةً وَوَرِثَهُ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ انْتَهَى وَذَهَبَ مَالِكٌ وَطَائِفَةٌ إلَى اخْتِصَاصِ الِاسْتِلْحَاقِ بِالْأَبِ وَأَجَابُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ بِجَوَابَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ لَيْسَ نَصًا فِي أَنَهُ أَلْحَقَهُ بِهِ بِمُجَرَدِ نِسْبَةِ الْأُخُوَةِ فَلَعَلَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلِمَ وَطْءَ زَمْعَةَ تِل
ا تأويلين أحدهما أن سودة استلحقته أيضا و الثاني أن زمعة مات كافرا فلم ترثه سودة لكونها مسلمة وورثه عبد بن زمعة انتهى وذهب مالك وطائفة إلى اختصاص الاستلحاق بالأب وأجابوا عن هذا الحديث بجوابين أحدهما أنه ليس نصا في أنه ألحقه به بمجرد نسبة الأخوة فلعل النبي صلى الله عليه وسلم علم وطء زمعة تل