َا بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُعِيدُهَا أَيْ لَا يُطْلَبُ وَلَا يُسْتَحَبُ ذَلِكَ مِنْهُ وَإِلَا فَقَدْ مَرَ وَيَأْتِي أَنَهُ إذَا أَعَادَهَا وَقَعَتْ نَفْلًا قَوْلُهُ لَكِنْ هَلْ يَتَوَقَفُ ذَلِكَ يَعْنِي فِعْلَهَا مَعَ الْخَلَلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَالْأَقْرَبُ نَعَمْ إلَخْ مَا قَبْلَهُ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ تَتِمَةِ الْأَرْبَعِينَ أَوْ مِائَةٍ أَيْ الْوَارِدِ فَضْلُ كُلٍ مِنْهُمَا فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا لَكِنَهُ مُرْسَلٌ فِيهِ أَن
ا بمعنى أنه لا يعيدها أي لا يطلب ولا يستحب ذلك منه وإلا فقد مر ويأتي أنه إذا أعادها وقعت نفلا قوله لكن هل يتوقف ذلك يعني فعلها مع الخلل كما هو ظاهر قوله والأقرب نعم إلخ ما قبله يغني عنه قوله تتمة الأربعين أو مائة أي الوارد فضل كل منهما في الحديث قوله وهو وإن كان منقطعا لكنه مرسل فيه أن