َبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْهَادِي وَالْكَافِي وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ إحْدَاهُمَا كِنَايَةٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَنَظْمِهِ وَالْمُنَوِرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرُهُمْ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالنَظْمِ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ أَنْتِ حَرَامٌ وَالرِوَايَةُ الثَالِ
ب ومسبوك الذهب والمستوعب والهادي والكافي والبلغة والمحرر والفروع والفائق والحاوي الصغير إحداهما كناية وهو المذهب جزم به في الوجيز ونظمه والمنور وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وصححه في التصحيح والنظم وقدمه في الخلاصة والرعايتين وإدراك الغاية وقدمه ابن رزين في قوله أنت حرام والرواية الثال