 تَعْمَلُونَ وَنَحْوِهِمَا مِنْالْآيَاتِ الظَاهِرَةِ فِي دُخُولِ الْجَنَةِ بِالْأَعْمَالِ الصَالِحَةِ قُلْتُ مَعْنَى الْآيَاتِ أَنَ دُخُولَ الْجَنَةِ بِسَبَبِ الْأَعْمَالِ ثُمَ التَوْفِيقُ لِلْأَعْمَالِ وَالْهِدَايَةِ لِلْإِخْلَاصِ فِيهَا وَقَبُولِهَا بِرَحْمَةِ اللَهِ وَفَضْلِهِ فَيَصِحُ أَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ بِمُجَرَدِ الْعَمَلِ وَهُوَ الْمُرَادُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَغَيْرِهِ وَيَصِحُ أَنَهُ دَخَلَ بِالْأَعْمَالِ أَيْ بِسَبَبِهَا وَهِيَ مِنْ الرَحْمَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا
 تعملون ونحوهما منالآيات الظاهرة في دخول الجنة بالأعمال الصالحة قلت معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال ثم التوفيق للأعمال والهداية للإخلاص فيها وقبولها برحمة الله وفضله فيصح أنه لم يدخل بمجرد العمل وهو المراد في هذا الحديث وغيره ويصح أنه دخل بالأعمال أي بسببها وهي من الرحمة والله أعلم ا