دُ فِي الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ وَإِلَيْهَا أَشَارَ سَيِدِي عَلِيٌ الزَقَاقُ بِقَوْلِهِ وَنَسَبٌ وَالْحَدُ لَنْ يَجْتَمِعَا إلَا بِزَوْجَاتٍ ثَلَاثٍ فَاسْمَعَا مَبْتُوتَةٍ خَامِسَةٍ وَمَحْرَمِ وَأَمَتَيْنِ حُرَتَيْنِ فَاعْلَمْ فَالزَوْجَاتُ الثَلَاثُ مِنْ هَذِهِ وَالْأَمَتَانِ الْحُرَتَانِ هُمَا مَنْ يَشْتَرِي أَمَةً مِمَنْ تُعْتَقُ عَلَيْهِ وَيُوَلِدُهَا ثُمَ يُقِرُ أَنَهُ وَطِئَهَا عَالِمًا بِذَلِكَ أَوْ مَنْ يَشْتَرِي الْأَمَةَ فَيُوَلِدُهَا ثُمَ يُقِرُ بِحُرِيَتِهَا وَشِرَائِهَا مَعَ عِلْم
د في المسائل الثلاث وإليها أشار سيدي علي الزقاق بقوله ونسب والحد لن يجتمعا إلا بزوجات ثلاث فاسمعا مبتوتة خامسة ومحرم وأمتين حرتين فاعلم فالزوجات الثلاث من هذه والأمتان الحرتان هما من يشتري أمة ممن تعتق عليه ويولدها ثم يقر أنه وطئها عالما بذلك أو من يشتري الأمة فيولدها ثم يقر بحريتها وشرائها مع علم