لَا لِأَجْلِ الْكِتَابَةِ وَضْعُ الْمُصْحَفِ تَحْتَ رَأْسِهِ مَكْرُوهٌ إلَا لِأَجْلِ الْحِفْظِ الشَرْحُ قَوْلُهُ الْقِرَاءَةُ فِي الْحَمَامِ جَهْرًا مَكْرُوهَةٌ وَسِرًا لَا وَهُوَ الْمُخْتَارُ إلَخْ هَكَذَا فِي خُلَاصَةِ الْفَتَاوَى وَالْبَزَازِيَةِ وَغَيْرِهِمَا وَقَيَدَهُ فِي الْمُلْتَقَطِ بِمَا إذَا كَانَ الْمَوْضِعُ طَاهِرًا وَالْعَوْرَةُ مَسْتُورَةً وَذَكَرَ فِيهِ أَنَ التَسْبِيحَ لَا يُكْرَهُ وَإِنْ رَفَعَ صَوْتَهُ بِهِ ثُمَ قَالَ بَعْدَ وَرَقَةٍ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أ
لا لأجل الكتابة وضع المصحف تحت رأسه مكروه إلا لأجل الحفظ الشرح قوله القراءة في الحمام جهرا مكروهة وسرا لا وهو المختار إلخ هكذا في خلاصة الفتاوى والبزازية وغيرهما وقيده في الملتقط بما إذا كان الموضع طاهرا والعورة مستورة وذكر فيه أن التسبيح لا يكره وإن رفع صوته به ثم قال بعد ورقة عن أبي حنيفة أ