دِمَ فِي هَذِهِ السَنَةِ ا هـ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ يَصِحُ الْوَقْفُ لِأَنَ قَوْلَهُ عَلَى الْفُطُورِ أَوْ عَلَى الْوَارِدِ لَا إيهَامَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الْوَصْفِ وَإِنَمَا فِيهِ إيهَامٌمِنْ حَيْثُ الْمَكَانِ وَذَلِكَ لَا يَضُرُ فَهُوَ كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَأَطْلَقَ فَإِنَهُ يَصِحُ لِأَنَ الْوَقْفَ هُنَا عَلَى جِهَةٍ مُعَيَنَةٍ وَالْجَهْلُ فِيهَا بِالْمَكَانِ لَا يَضُرُ وَبِهَذَا فَارَقَتْ صُورَةُ السُؤَالِ مَا مَرَ عَنْ ابْنِ الصَلَاحِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ
دم في هذه السنة ا هـ ويحتمل أن يقال يصح الوقف لأن قوله على الفطور أو على الوارد لا إيهام فيه من حيث الوصف وإنما فيه إيهاممن حيث المكان وذلك لا يضر فهو كما لو وقف على الفقراء وأطلق فإنه يصح لأن الوقف هنا على جهة معينة والجهل فيها بالمكان لا يضر وبهذا فارقت صورة السؤال ما مر عن ابن الصلاح وغيره لأن