لْبَلْوَى بِهِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ فِي الْأَطْعِمَةِ خِلَافًا لِمَا فِي التَحْقِيقِ مِنْ أَنَهُ لَا يُصَلِي فِيهِ الشَرْحُقَوْلُهُ بِشَعْرٍ نَجِسٍ وَلَوْ مِنْ مُغَلَظٍ وَالْخُفُ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ يَجْرِي الْعَفْوُ أَيْضًا فِي نَحْوِ الْقُرَبِ وَالرَوَايَا وَالدِلَاءِ الْمَخْرُوزَةِ بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ مَثَلًا لِأَنَ شَعْرَهُ كَالْإِبَرِ مَثَلًا وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَلَوْ خَرَزَ خُفَهُ بِشَعْرٍ نَجَسٍ مَعَ رُطُوبَتِهِ أَوْ رُطُوبَةِ الْخُفِ طَهُرَ ظَاهِرُهُ بِغَسْلِهِ دُ
لبلوى به كما في الروضة في الأطعمة خلافا لما في التحقيق من أنه لا يصلي فيه الشرحقوله بشعر نجس ولو من مغلظ والخف ليس بقيد بل يجري العفو أيضا في نحو القرب والروايا والدلاء المخروزة بشعر الخنزير مثلا لأن شعره كالإبر مثلا وعبارة شرح م ر ولو خرز خفه بشعر نجس مع رطوبته أو رطوبة الخف طهر ظاهره بغسله د