دٍ إلَى أَجَلٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت أَرَأَيْت إنْ أَسْلَمَ حَدِيدًا يَخْرُجُ مِنْهُ سُيُوفٌ فِي سُيُوفٍ أَوْ سُيُوفًا فِي حَدِيدٍ يَخْرُجُ مِنْهُ السُيُوفُ قَالَ لَا يَصْلُحُ لِأَنَهُ نَوْعٌ وَاحِدٌ قَالَ وَلَوْ أَجَزْت السُيُوفَ فِي الْحَدِيدِ لَأَجَزْت حَدِيدَ السُيُوفِ فِي الْحَدِيدِ الَذِي لَا يَخْرُجُ مِنْهُ السُيُوفُ وَلَوْ أَجَزْت ذَلِكَ لَأَجَزْت الْكَتَانَ الْغَلِيظَ فِي الْكَتَانِ الرَقِيقِ قَالَ وَمِنْ ذَلِكَ أَنَ الْكَتَانَ يَخْتَلِفُ 
د إلى أجل قال لا بأس بذلك عند مالك قلت أرأيت إن أسلم حديدا يخرج منه سيوف في سيوف أو سيوفا في حديد يخرج منه السيوف قال لا يصلح لأنه نوع واحد قال ولو أجزت السيوف في الحديد لأجزت حديد السيوف في الحديد الذي لا يخرج منه السيوف ولو أجزت ذلك لأجزت الكتان الغليظ في الكتان الرقيق قال ومن ذلك أن الكتان يختلف 