ا لَا شُبْهَةَ فِي صِحَتِهِ وَالتَأْوِيلَاتُ الْمَنْقُولَةُ عَنْ الْمُخَالِفِينَ مِمَا يَنْبَغِي صَوْنُ النَفْسِ عَنْ أَخْطَارِهَا وَالِالْتِفَاتِ إلَيْهَا وَفِي بَعْضِ الْأَلْفَاظِ مَا يُصَرِحُ بِرَدِهَا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَاعْلَمْ أَنَ مِمَا يُعَكِرُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا مَا فِي الْمُوَطَإِ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ أَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَانَتْ تَلِي بَنَاتِ أَخِيهَا يَتَامَى فِي حِجْرِهَا فَلَا تُخْرِجُ مِنْ حُلِيِهِنَ الزَكَاةَ وَ
ا لا شبهة في صحته والتأويلات المنقولة عن المخالفين مما ينبغي صون النفس عن أخطارها والالتفات إليها وفي بعض الألفاظ ما يصرح بردها والله سبحانه أعلم واعلم أن مما يعكر على ما ذكرنا ما في الموطإ عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة رضي الله عنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها فلا تخرج من حليهن الزكاة و