فَلِذَلِكَ وَضَعَ الْعُلَمَاءُ الْقِبْلَةَ فِي الْبِلَادِ الْمُتَقَارِبَةِ عَلَى سَمْتٍ وَاحِدٍ وَقَالَ الْجُرْجَانِيُ يَجِبُ عَلَى الْآفَاقِيِ اسْتِقْبَالُ عَيْنِهَا أَيْضًا وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ تَظْهَرُ فِي اشْتِرَاطِنِيَةِ عَيْنِ الْكَعْبَةِ فَعِنْدَهُ تُشْتَرَطُ وَعِنْدَ غَيْرِهِ لَا تُشْتَرَطُ وَبَعْضُ الْمَشَايِخِ يَقُولُ إنْ كَانَ يُصَلِي فِي الْمِحْرَابِ لَا تُشْتَرَطُ وَإِنْ كَانَ فِي الصَحْرَاءِ تُشْتَرَطُ وَالْمُخْتَارُ أَنَهَا لَا تُشْتَرَطُ وَفِي النَظْمِ أَنَ الْ
فلذلك وضع العلماء القبلة في البلاد المتقاربة على سمت واحد وقال الجرجاني يجب على الآفاقي استقبال عينها أيضا وفائدة الخلاف تظهر في اشتراطنية عين الكعبة فعنده تشترط وعند غيره لا تشترط وبعض المشايخ يقول إن كان يصلي في المحراب لا تشترط وإن كان في الصحراء تشترط والمختار أنها لا تشترط وفي النظم أن ال