َ إلَا الْقِرَاءَةُ بِالْفَاتِحَةِ وَسُورَةٍ طَوِيلَةٍ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ لَا يَجُوزُ أَيْ يُكْرَهُ فَائِدَةٌ يَكْفِي إدْرَاكُهَا لِرُكُوعِهَا وَيَكُونُ تَرْكُ الْإِمَامِ الْمُسْتَحَبَ وَفِي الْفُصُولِ فَعَلَ مَكْرُوهًا قَوْلُهُ فَإِذَا جَلَسَ لِلتَشَهُدِ أَتَمَتْ لِأَنْفُسِهَا أُخْرَى وَتَشَهَدَتْ وَسَلَمَ بِهِمْ هَذَا الْمَذْهَبُ أَعْنِي أَنَهَا تُتِمُ صَلَاتَهَا إذَا جَلَسَ الْإِمَامُ لِلتَشَهُدِ يَنْتَظِرُهُمْ حَتَى يُسَلِمَ بِهِمْ وَعَلَيْهِ جَمَا
 إلا القراءة بالفاتحة وسورة طويلة قال في الفروع كذا قال لا يجوز أي يكره فائدة يكفي إدراكها لركوعها ويكون ترك الإمام المستحب وفي الفصول فعل مكروها قوله فإذا جلس للتشهد أتمت لأنفسها أخرى وتشهدت وسلم بهم هذا المذهب أعني أنها تتم صلاتها إذا جلس الإمام للتشهد ينتظرهم حتى يسلم بهم وعليه جما