َانِ ضَعْفِهِ لَكِنْ إذَا أَرَدْت رِوَايَتَهُ بِغَيْرِ إسْنَادٍ فَلَا تَقُلْ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ صِيَغِ الْجَزْمِ بَلْ قُلْ رُوِيَ كَذَا وَبَلَغَنَا كَذَا أَوْ وَرَدَ أَوْ جَاءَ أَوْ نُقِلَ عَنْهُ وَمَا أَشْبَهَهُ مِنْ صِيَغِ التَمْرِيضِ وَكَذَا مَا شُكَ فِي صِحَتِهِ وَضَعْفِهِ كَمَا فِي التَقْرِيبِ قَوْلُهُ أَيْ بَعْدَ الْوُضُوءِ فَسَرَ الضَمِيرَ بِذَلِكَ مَعَ تَبَادُرِ مَا فِي الزَيْلَعِيِ لِأَنَ الْمُصَنِفَ فِي شَرْحِهِ ف
ان ضعفه لكن إذا أردت روايته بغير إسناد فلا تقل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وما أشبهه من صيغ الجزم بل قل روي كذا وبلغنا كذا أو ورد أو جاء أو نقل عنه وما أشبهه من صيغ التمريض وكذا ما شك في صحته وضعفه كما في التقريب قوله أي بعد الوضوء فسر الضمير بذلك مع تبادر ما في الزيلعي لأن المصنف في شرحه ف