َوْ عَلَى جَحْدِهِ فَلاَ يُعِرْهُ شَيْئًاأَمَا كَوْنُهَا فَرْضًا كَمَا ذَكَرْنَا فَلِقَوْلِ اللَهِ تَعَالَى فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِينَ الَذِينَ هُمْ عَنْ صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ الَذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ فَتَوَعَدَ عَزَ وَجَلَ مَنْ مَنَعَ الْمَاعُون بِالْوَيْلِرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ إسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي حَدَثَنَا حَجَاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ حَدَثَنَا حَمَادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي قوله تعا
و على جحده فلا يعره شيئاأما كونها فرضا كما ذكرنا فلقول الله تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون فتوعد عز وجل من منع الماعون بالويلروينا من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في قوله تعا