 قَوْلُهُ وَكَالْعَدْلِ الْوَاحِدِ أَيْ مِنْ غَيْرِ إقْرَارِ الْمَقْتُولِ وَإِلَا كَانَ تَكْرَارًا مَعَ قَوْلِهِ كَإِقْرَارِهِ مَعَ شَاهِدٍ مُطْلَقًا لِأَنَ مَوْضُوعَهُ أَنَهُ قَالَ قَتَلَنِي فُلَانٌ وَشَهِدَ وَاحِدٌ عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَتْلِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَهُ وَإِنْ شَهِدَ عَدْلٌ عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَتْلِ إلَا أَنَ الْمَقْتُولَ لَمْ يَقُلْ قَتَلَنِي فُلَانٌ قَوْلُهُ فَيُقْسِمُ الْأَوْلِيَاءُ أَيْ مَا لَمْ يَقُلْ الشَاهِدُ أَنَهُ قَتَلَهُ غِيلَةً وَإِلَا فَلَا يُقْ
 قوله وكالعدل الواحد أي من غير إقرار المقتول وإلا كان تكرارا مع قوله كإقراره مع شاهد مطلقا لأن موضوعه أنه قال قتلني فلان وشهد واحد على معاينة القتل بخلاف ما هنا فإنه وإن شهد عدل على معاينة القتل إلا أن المقتول لم يقل قتلني فلان قوله فيقسم الأولياء أي ما لم يقل الشاهد أنه قتله غيلة وإلا فلا يق