بِحَسَبِ ذَلِكَ حَتَى يَتَقَارَبَا إلَا مَا وَرَدَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَطْوِيلُهُ كَصَلَاةِ كُسُوفٍ فَاتِبَاعُهُ أَفْضَلُ لِحَدِيثِ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِهِ وَهُوَ سَاجِدٌ وَأَمَرَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالِاسْتِكْثَارِ مِنْ السُجُودِ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ وَلِأَنَهُ فِي نَفْسِهِ آكَدُ وَأَفْضَلُ لِأَنَهُ يَجِبُ فِي الْفَرْضِ وَالنَفَلِ وَلَا يُبَاحُ بِحَالٍ إلَا لِلَهِ تَعَالَى بِخِلَافِ الْقِيَامِ فَإِنَهُ يُبَاحُ لِلْ
بحسب ذلك حتى يتقاربا إلا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم تطويله كصلاة كسوف فاتباعه أفضل لحديث أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وأمر صلى الله عليه وسلم بالاستكثار من السجود في غير حديث ولأنه في نفسه آكد وأفضل لأنه يجب في الفرض والنفل ولا يباح بحال إلا لله تعالى بخلاف القيام فإنه يباح لل