لَامِ بَعْضِ الشُرَاحِ وَفِي الِاسْتِدْلَالِ بِلَفْظِ الْآيَةِ عَلَى جَوَازِ تَنْكِيرِ سَلَامِ الِابْتِدَاءِ شَيْءٌ لِأَنَ تَحِيَتَنَا لَا تُقَاسُ عَلَى تَحِيَةِ اللَهِ أَوْ مَلَائِكَتِهِ لِأَنَهُ لَوْ جَازَ الْقِيَاسُ عَلَيْهَا لَجَازَ الِاقْتِصَارُ عَلَى لَفْظِ السَلَامِ فَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَعْرِيفِ سَلَامِ الِابْتِدَاءِ وَالْإِتْيَانِ بِمِيمِ الْجَمْعِ لِأَنَهُ الْوَارِدُ فِي الْحَدِيثِ فَالْحَاصِلُ أَنَ سَلَامَ الِابْتِدَاءِ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ لَامِ التَعْرِيفِ وَمِ
لام بعض الشراح وفي الاستدلال بلفظ الآية على جواز تنكير سلام الابتداء شيء لأن تحيتنا لا تقاس على تحية الله أو ملائكته لأنه لو جاز القياس عليها لجاز الاقتصار على لفظ السلام فالمعتمد أنه لا بد من تعريف سلام الابتداء والإتيان بميم الجمع لأنه الوارد في الحديث فالحاصل أن سلام الابتداء لا بد فيه من لام التعريف وم