 هُوَ مَجَازٌ عَنْ اللُغَةِ لَا حَقِيقَةٌ وَمِنْ قَبِيلِ لَفْظِ الطَلَاقِ فِي كَوْنِهِ مَجَازًا عَنْ اللُغَةِ لَا حَقِيقَةً بِنَاءً عَلَى رُجْحَانِ الْمَجَازِ عَلَى الِاشْتِرَاكِ فِي عُقُودِ الْمُعَاوَضَاتِ وَالْقَسَمُ كَانَتْ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَةِ يَتَدَاوَلُونَهَا إنْشَاءَاتٍ وَأَلْفَاظًا عُرْفِيَةً مَنْقُولَةً فَالْعُرْفُ يَتَبَدَلُ مِنْ اللُغَةِ كَمَا يَتَبَدَلُ مِنْ عُرْفٍ آخَرَ قَبْلَهُ وَإِلْزَامُ الْعُقُودِ مِنْ الطَلَاقِ وَغَيْرِهِ يَنْبَنِي فِي الْفَتْوَى عَلَى نِيَةِ الْمُتَ
 هو مجاز عن اللغة لا حقيقة ومن قبيل لفظ الطلاق في كونه مجازا عن اللغة لا حقيقة بناء على رجحان المجاز على الاشتراك في عقود المعاوضات والقسم كانت العرب في الجاهلية يتداولونها إنشاءات وألفاظا عرفية منقولة فالعرف يتبدل من اللغة كما يتبدل من عرف آخر قبله وإلزام العقود من الطلاق وغيره ينبني في الفتوى على نية المت