لَهُ ثُمَ بَدَا لِلَذِي أَرْسَلَهُ أَنْ يَرْكَبَهَا إلَى الْمَدِينَةِ وَهُوَ لَا يَشْعُرُ بِمَا كَانَ مِنْ قَوْلِ الرَسُولِ فَرَكِبَهَا فَهَلَكَتْ تَحْتَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ اسْتَعْمَلَهَا بِإِذْنِ مَالِكِهَا وَإِنْ رَكِبَهَا إلَى الْحِيرَةِ فَهَلَكَتْ تَحْتَهُ فَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا لِأَنَهُ جَاوَزَ الْمَكَانَ الَذِي أَذِنَ فِيهِ الْمَالِكُ فَصَارَ مُسْتَعْمِلًا لَهَا بِغَيْرِ إذْنِهِ وَهَذَا لِأَنَ ظَنَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ إنَمَا الْمُعْتَبَرُ إذْنُ الْمَالِكِ وَقَد
له ثم بدا للذي أرسله أن يركبها إلى المدينة وهو لا يشعر بما كان من قول الرسول فركبها فهلكت تحته فلا ضمان عليه لأنه استعملها بإذن مالكها وإن ركبها إلى الحيرة فهلكت تحته فهو ضامن لها لأنه جاوز المكان الذي أذن فيه المالك فصار مستعملا لها بغير إذنه وهذا لأن ظنه غير معتبر إنما المعتبر إذن المالك وقد