لتَفْرِيقِ دَلِيلُ اخْتِيَارِهَا الزَوْجَ قَوْلُهُ لِإِمْكَانِهِ أَيْ الِاخْتِيَارِ قَوْلُهُ أَوْ فَرَقَ الْقَاضِي أَيْ إذَا لَمْ يُطَلِقْ الزَوْجُ تَزَوَجَ الْأُولَى أَوْ امْرَأَةً أُخْرَى عَالِمَةً بِحَالِهِ لَا خِيَارَ لَهَا عَلَى الْمَذْهَبِ الْمُفْتَى بِهِ بَحْرٌ عَنْ الْمُحِيطِ خِلَافًا لِتَصْحِيحِ الْخَانِيَةِ وَلَا يَتَخَيَرُ أَحَدُهُمَا أَيْ الزَوْجَيْنِ بِعَيْبِ الْآخَرِ فَاحِشًا كَجُنُونٍ وَجُذَامٍ وَبَرَصٍ وَرَتَقٍ وَقَرْنٍ وَخَالَفَ الْأَئِم
لتفريق دليل اختيارها الزوج قوله لإمكانه أي الاختيار قوله أو فرق القاضي أي إذا لم يطلق الزوج تزوج الأولى أو امرأة أخرى عالمة بحاله لا خيار لها على المذهب المفتى به بحر عن المحيط خلافا لتصحيح الخانية ولا يتخير أحدهما أي الزوجين بعيب الآخر فاحشا كجنون وجذام وبرص ورتق وقرن وخالف الأئم