عَالَى أَوْ رَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم وَلاَ يَسْقُطُ فَرْضٌ مِنْ أَجْلِ سُقُوطِ فَرْضٍ آخَرَ بِالرَأْيِ الْفَاسِدِ, بِلاَ نَصِ قُرْآنٍ وَلاَ سُنَةٍوَأَيْضًا فَإِنْ أَسْقَطُوا الزَكَاةَ عَنْ مَالِ الصَغِيرِ وَالْمَجْنُونِ لِسُقُوطِ الصَلاَةِ عَنْهُمَا, وَلاَنَهُمَا لاَ يَحْتَاجَانِ إلَى طَهَارَةٍ فَلِيُسْقِطَاهَا بِهَذِهِ الْعِلَةِ نَفْسِهَا مِنْ زَرْعِهِمَا وَثِمَارِهِمَا وَلاَ فَرْقَ وَلِيُسْقِطَا أَيْضًا عَنْهُمَا زَكَاةَ الْفِطْرِ بِهَذِهِ الْحُجَةِفَإِنْ قَالُوا النَصُ جَاءَ بِز
عالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يسقط فرض من أجل سقوط فرض آخر بالرأي الفاسد, بلا نص قرآن ولا سنةوأيضا فإن أسقطوا الزكاة عن مال الصغير والمجنون لسقوط الصلاة عنهما, ولانهما لا يحتاجان إلى طهارة فليسقطاها بهذه العلة نفسها من زرعهما وثمارهما ولا فرق وليسقطا أيضا عنهما زكاة الفطر بهذه الحجةفإن قالوا النص جاء بز