ْدِ وَالتَعَسُفِ ا هـ وَالْأَقْرَبُ مَا قَالَهُ الْقَسْطَلَانِيُ قَوْلُهُ أَيْ وَيُكْثِرُ مِنْ الصَلَاةِ قَدْ يُشِيرُ هَذَا إلَى أَنَهُ فِي الْمَتْنِ مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ كَمَا عَبَرَ بِهِ فِي الْحَدِيثِ وَفِي الْمُخْتَارِ وَاسْتَكْثَرَ مِنْ الشَيْءِ أَكْثَرَ مِنْهُ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنَ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَ أَيْ تَعْرِضُهَا الْمَلَائِكَةُ فَمَا اشْتَهَرَ أَنَهُ يَسْمَعُ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ وَيَوْمَهَا بِلَا وَاسِطَةٍ لَا أَصْلَ لَهُ نَعَمْ تَبْلُغُهُ بِلَا
د والتعسف ا هـ والأقرب ما قاله القسطلاني قوله أي ويكثر من الصلاة قد يشير هذا إلى أنه في المتن منصوب بنزع الخافض كما عبر به في الحديث وفي المختار واستكثر من الشيء أكثر منه ا هـ قوله فإن صلاتكم معروضة علي أي تعرضها الملائكة فما اشتهر أنه يسمع في ليلة الجمعة ويومها بلا واسطة لا أصل له نعم تبلغه بلا