ِي الْحَرْبِ لَا فِي غَيْرِهِ وَهَذَا أَيْضًا بِالْإِجْمَاعِ لِلضَرُورَةِ وَيُكْرَهُ لُبْسُ خَالِصِهِ أَيْ الْحَرِيرِ فِيهَا أَيْ فِي دَارِ الْحَرْبِ عِنْدَ الْإِمَامِ خِلَافًا لَهُمَا فَإِنَ عِنْدَهُمَا يَجُوزُ لِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ رَخَصَ لُبْسَ الْحَرِيرِ وَالدِيبَاجِ فِي الْحَرْبِ وَلِأَنَ فِيهِ ضَرُورَةً فَإِنَ الْخَالِصَ مِنْهُ أَدْفَعُ لِمَضَرَةِ السِلَاحِ وَأَهْيَبُ فِي عَيْنِ الْعَدُوِ لِبَرِيقِهِ وَلَهُ إطْلَاقُ النُصُوصِ الْوَارِدَةِ 
ي الحرب لا في غيره وهذا أيضا بالإجماع للضرورة ويكره لبس خالصه أي الحرير فيها أي في دار الحرب عند الإمام خلافا لهما فإن عندهما يجوز لما روي أنه عليه الصلاة والسلام رخص لبس الحرير والديباج في الحرب ولأن فيه ضرورة فإن الخالص منه أدفع لمضرة السلاح وأهيب في عين العدو لبريقه وله إطلاق النصوص الواردة 