حَةٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ ذَكِيَةً فَكَانَ كَالْحِنَاءِ مَعَ قَتْلِهِ الْهَوَامَ فَتَتَكَامَلُ الْجِنَايَةُ فَيَلْزَمُهُ الدَمُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ وَأُوِلَ بِمَا إذَا غَسَلَ بِهِ بَعْدَ الرَمْيِ يَوْمَ النَحْرِ لِأَنَهُ أُبِيحَ لَهُ حَلْقُ رَأْسِهِ وَعَنْهُ فِي أُخْرَى أَنَ عَلَيْهِ دَمَيْنِ لِلتَطَيُبِ وَالتَغْلِيفِ قِيلَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ فِي خِطْمِيِ الْعِرَاقِ وَلَهُ رَائِحَةٌ وَقَوْلُهُمَا فِي خِطْمِيِ الشَامِ وَلَا رَائِحَةَ لَهُ فَلَا خِلَافَ وَقِيل
حة وإن لم تكن ذكية فكان كالحناء مع قتله الهوام فتتكامل الجناية فيلزمه الدم وعن أبي يوسف ليس فيه شيء وأول بما إذا غسل به بعد الرمي يوم النحر لأنه أبيح له حلق رأسه وعنه في أخرى أن عليه دمين للتطيب والتغليف قيل قول أبي حنيفة في خطمي العراق وله رائحة وقولهما في خطمي الشام ولا رائحة له فلا خلاف وقيل