 إنَمَا قَالَ بِهِ لِمَا قَامَ عِنْدَهُ مِنْ أَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَا كَلَامَ فِي الْجَوَازِ وَاَلَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِالْجَوَاهِرِ أَنَ لَهُ شَبَهَيْنِ شَبَهًا بِالنَبَاتِ وَشَبَهًا بِالْمَعَادِنِ وَبِهِ أَفْصَحَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فَقَالَ إنَهُ مُتَوَسِطٌ بَيْنَ عَالَمَيْ النَبَاتِ وَالْجَمَادِ فَيُشْبِهُ الْجَمَادَ بِتَحَجُرِهِ وَيُشْبِهُ النَبَاتَ بِكَوْنِهِ أَشْجَارًا نَابِتًا فِي قَعْرِ الْبَحْرِ ذَوَاتَ ع
 إنما قال به لما قام عنده من أنه من جملة أجزاء الأرض فإن كان كذلك فلا كلام في الجواز والذي دل عليه كلام أهل الخبرة بالجواهر أن له شبهين شبها بالنبات وشبها بالمعادن وبه أفصح ابن الجوزي فقال إنه متوسط بين عالمي النبات والجماد فيشبه الجماد بتحجره ويشبه النبات بكونه أشجارا نابتا في قعر البحر ذوات ع