الْحَدَثِ الْحُكْمِيِ بِهِ أَوْلَى وَلِهَذَا قَالَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ رَحِمَهُ اللَهُ التَقْدِيرُ فِيهِ بِالدِرْهَمِ كَمَا فِي النَجَاسَةِ الْعَيْنِيَةِ وَلَكِنَهُ بَعِيدٌ فَإِنَ لِلْبَلْوَى تَأْثِيرًا فِي تَخْفِيفِ النَجَاسَةِ وَمَعْنَى الْبَلْوَى فِي الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ ظَاهِرٌ فَإِنَ صَوْنَ الثِيَابِ عَنْهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ وَهُوَ مُخْتَلَفٌ فِي نَجَاسَتِهِ فَلِذَلِكَ خَفَ حُكْمُهُ وَجْهُ قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ مَا رُوِيَ الصَحَابَةَ رِضْوَانُ اللَهِ عَلَيْهِم
الحدث الحكمي به أولى ولهذا قال في رواية الحسن رحمه الله التقدير فيه بالدرهم كما في النجاسة العينية ولكنه بعيد فإن للبلوى تأثيرا في تخفيف النجاسة ومعنى البلوى في الماء المستعمل ظاهر فإن صون الثياب عنه غير ممكن وهو مختلف في نجاسته فلذلك خف حكمه وجه قول محمد رحمه الله ما روي الصحابة رضوان الله عليهم