ِأَنَ الْمَزَامِيرَ إنَمَا كَانَتْ لِدَاوُدَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا لِغَيْرِهِ مِنْ آلِهِ وَلَا مِمَنْ سِوَاهُمْ وَمِنْ ذَلِكَ مَا هُوَ أَجَلُ مِنْ هَذَا وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَ الْعَذَابِ لَا لِإِخْرَاجِ فِرْعَوْنَ مِنْهُمْ وَهُوَ دَاخِلٌ فِيهِمْ وَأَمَا مَا سِوَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَطْءِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْوَصِيفَةَ الْمَذْكُورَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِلَا اسْتِبْرَاءٍ كَانَ مِنْهُ فِيهَا
أن المزامير إنما كانت لداود صلى الله عليه وسلم لا لغيره من آله ولا ممن سواهم ومن ذلك ما هو أجل من هذا وهو قوله عز وجل أدخلوا آل فرعون أشد العذاب لا لإخراج فرعون منهم وهو داخل فيهم وأما ما سوى هذين المعنيين بما في هذا الحديث من وطء علي رضي الله عنه الوصيفة المذكورة في هذا الحديث بلا استبراء كان منه فيها