ْ مُطْلَقًا وَهَذَا قَدْ يَكُونُ حَرَامًا إذَا كَانَ مَعَ امْرَأَةٍ أَجْنَبِيَةٍ أَوْ عَلَى وَجْهٍ مُحَرَمٍ وَقَدْ لَا يَكُونُ حَرَامًا إذَا كَانَ مَعَ امْرَأَتِهِ أَوْ جَارِيَتِهِ عَلَى وَجْهٍ جَائِزٍ أَوْ عَلَى مُجَرَدِ التَلَهِي بِهِ مِنْ غَيْرِ خُرُوجٍ عَنْ الْحَدِ الْجَائِزِ وَالصَخَبُ ارْتِفَاعِ الْأَصْوَاتِ وَقَدْ يَكُونُ حَرَامًا وَقَدْ لَا يَكُونُ حَرَامًا بِحَسْبِ عَوَارِضِهِ وَأَمَا قَوْلُ الزُورِ وَالْعَمَلُ بِهِ فَلَا يَخْفَى تَحْرِيمُهُ وَأَمَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْه
 مطلقا وهذا قد يكون حراما إذا كان مع امرأة أجنبية أو على وجه محرم وقد لا يكون حراما إذا كان مع امرأته أو جاريته على وجه جائز أو على مجرد التلهي به من غير خروج عن الحد الجائز والصخب ارتفاع الأصوات وقد يكون حراما وقد لا يكون حراما بحسب عوارضه وأما قول الزور والعمل به فلا يخفى تحريمه وأما قوله صلى الله عليه