دُهَا يُوصَفُ بِالصِدْقِ مِنْ حَيْثُ مُطَابَقَتُهُ لِلِاعْتِقَادِ أَوْ لِلْخَارِجِ وَبِالْكَذِبِ مِنْ حَيْثُ انْتَفَتْ فِيهِ الْمُطَابَقَةُ لِلْخَارِجِ أَوْ اعْتِقَادُهَا فَهُوَ وَاسِطَةٌ بَيْنَ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَمَا لَا يَحْتَمِلُ مِنْهُ إلَخْ أَيْ فَمَا لَمْ يُفِدْ بِالْوَضْعِ طَلَبًا وَهُوَ حَالٌ مِنْ الضَمِيرِ فِي يُحْتَمَلُ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ كَائِنًا مِنْهُ أَيْ مِمَا بَعْدُ إلَا وَصَرَحَ بِهِ لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَ قَوْلَهُ فَمَا لَا يُحْتَمَلُ إل
دها يوصف بالصدق من حيث مطابقته للاعتقاد أو للخارج وبالكذب من حيث انتفت فيه المطابقة للخارج أو اعتقادها فهو واسطة بين الصدق والكذب الشرح قوله فما لا يحتمل منه إلخ أي فما لم يفد بالوضع طلبا وهو حال من الضمير في يحتمل أي حال كونه كائنا منه أي مما بعد إلا وصرح به لئلا يتوهم أن قوله فما لا يحتمل إل