 إنَمَا يَأْتِي عَلَى رَأْيِ مَنْ يَقُولُ بِصِحَتِهِ ا هـ وَقَدْيُقَالُ الْمُرَادُ أَنَهُ يُمْتَحَنُ بِذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَ الْعَقْدَ عَقَدَ الْوَلِيُ كَمَا سَيَأْتِي تَنْبِيهٌ الْحِرْفَةُ الصَنْعَةُ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهُ يَنْحَرِفُ إلَيْهَا وَيُخْتَبَرُ مَنْ لَا حِرْفَةَ لِأَبِيهِ بِالنَفَقَةِ عَلَى الْعِيَالِ لِأَنَهُ لَا يَخْلُو مَنْ لَهُ وَلَدٌ عَنْ ذَلِكَ غَالِبًا وَ تُخْتَبَرُ الْمَرْأَةُ بِمَا يَتَعَلَقُ بِالْغَزْلِ وَالْقُطْنِ مِن
 إنما يأتي على رأي من يقول بصحته ا هـ وقديقال المراد أنه يمتحن بذلك فإن أراد العقد عقد الولي كما سيأتي تنبيه الحرفة الصنعة قاله الجوهري سميت بذلك لأنه ينحرف إليها ويختبر من لا حرفة لأبيه بالنفقة على العيال لأنه لا يخلو من له ولد عن ذلك غالبا و تختبر المرأة بما يتعلق بالغزل والقطن من