ُ إيرَادُ أَصْبَاغٍ لَا جِرْمَ لَهَا فَإِنَهَا وَإِنْ مَنَعَتْ اللَوْنَ لَا تُسَمَى سَاتِرًا عُرْفًا نَظَرًا لِخِفَتِهَا النَاشِئَةِ مِنْ عَدَمِ وُجُودِ جِرْمٍ لَهَا وَلَوْ وَهُوَ حَرِيرٌ وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ قَطْعُ زَائِدٍ عَلَى الْعَوْرَةِ إنْ نَقَصَ بِهِ الْمَقْطُوعُ وَلَوْ يَسِيرًا لِأَنَ الْحَرِيرَ يَجُوزُ لُبْسُهُ لِحَاجَةٍ وَالنَقْصُ حَاجَةٌ أَيَ حَاجَةٍ وَنَجِسٌ تَعَذَرَ غَسْلُهُ كَالْعَدَمِ وَفَارَقَ الْحَرِيرُ بِأَنَ اجْتِنَابَ النَجَسِ شَرْطٌ لِصِحَةِ الصَلَاةِ وَل
 إيراد أصباغ لا جرم لها فإنها وإن منعت اللون لا تسمى ساترا عرفا نظرا لخفتها الناشئة من عدم وجود جرم لها ولو وهو حرير والأوجه أنه لا يلزمه قطع زائد على العورة إن نقص به المقطوع ولو يسيرا لأن الحرير يجوز لبسه لحاجة والنقص حاجة أي حاجة ونجس تعذر غسله كالعدم وفارق الحرير بأن اجتناب النجس شرط لصحة الصلاة ول