لُ بِوَجْهَيْنِ عَاشِرُهَا تَرْجِيحُ الْخَبَرِ الدَالِ عَلَى الْحُكْمِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ عَلَى مَا يَدُلُ عَلَيْهِ بِوَاسِطَةٍ لِزِيَادَةِ غَلَبَةِ الظَنِ بِقِلَةِ الْوَاسِطَةِ كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَيُمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ فَإِنَهُ لَا يَدُلُ عَلَى بُطْلَانِ نِكَاحِهَا إذَا نَكَحَتْ نَفْسَهَا بِإِذْنِ وَلِيِهَا إلَا بِوَاسِطَةِ الْإِجْمَاعِ أَوْ يُقَالُ إذَا بَطَلَ عِنْدَ عَدَمِ الْإِذْنِ بَ
ل بوجهين عاشرها ترجيح الخبر الدال على الحكم بغير واسطة على ما يدل عليه بواسطة لزيادة غلبة الظن بقلة الواسطة كقوله عليه الصلاة والسلام أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل فإنه لا يدل على بطلان نكاحها إذا نكحت نفسها بإذن وليها إلا بواسطة الإجماع أو يقال إذا بطل عند عدم الإذن ب