الَى وَأَمَا بِمَاذَا يَحْلِفُونَ فَقَدْ ذَكَرْنَا قَبْلَ هَذَا فِي بَابِ الْحُكْمِ بِالنُكُولِ تَحْلِيفَ عُثْمَانَ لأَبْنِ عُمَرَ بِاَللَهِ فَقَطْ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْحَلِفُ بِاَللَهِ لَقَدْ بَاعَ الْعَبْدَ وَمَا بِهِ دَاءٌ يَعْلَمُهُ وَذَكَرْنَا آنِفًا عَنْ عَلِيٍ وَأَبِي مُوسَى اسْتِحْلاَفَ الْكُفَارِ بِاَللَهِ فَقَطْ وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْحَلِفُ بِاَللَهِ فَقَطْ وَهُوَ عَنْهُ وَعَنْ عُثْمَانَ فِي غَايَةِ الصِحَةِ وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عُبَيْدٍ حَدَثَ
الى وأما بماذا يحلفون فقد ذكرنا قبل هذا في باب الحكم بالنكول تحليف عثمان لأبن عمر بالله فقط وعن زيد بن ثابت الحلف بالله لقد باع العبد وما به داء يعلمه وذكرنا آنفا عن علي وأبي موسى استحلاف الكفار بالله فقط وعن زيد بن ثابت الحلف بالله فقط وهو عنه وعن عثمان في غاية الصحة ومن طريق أبي عبيد حدث