مَنْ اِعْتَبَدَ مُحَرَرًا أَيْ مُعْتَقًا أَيْ اِتَخَذَهُ عَبْدًا إِمَا بِكِتْمَانِ الْعِتْق عَنْهُ أَوْ بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَة بِأَنْ يَسْتَخْدِمهُ كَرْهًا بَعْد الْعِتْق قَوْله بَاتَتْ وَزَوْجهَا عَلَيْهَا سَاخِط لِعَدَمِ إِطَاعَتهَا إِيَاهُ فِيمَا أَرَادَ مِنْهَا وَلِهَذَا قَالَ بَاتَتْ لِأَنَ ذَلِكَ فِي الْعَادَة يَكُون فِي اللَيْل وَإِلَا فَلَا يَخْتَصّ الْحُكْم بِاللَيْلِقَوْله وَأَخَوَانِ أَيْ نَسَبًا وَدِينًا بِأَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ مُتَصَارِمَانِ أَيْ مُتَقَ
من اعتبد محررا أي معتقا أي اتخذه عبدا إما بكتمان العتق عنه أو بالقهر والغلبة بأن يستخدمه كرها بعد العتق قوله باتت وزوجها عليها ساخط لعدم إطاعتها إياه فيما أراد منها ولهذا قال باتت لأن ذلك في العادة يكون في الليل وإلا فلا يختص الحكم بالليلقوله وأخوان أي نسبا ودينا بأن يكونا مسلمين متصارمان أي متق