جُوزُ إذَنْ لِأَنَهُ لَا ضَرَرَ عَلَى رَبِ الدَيْنِ فَإِنْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ فَلَا إذْنَ لِغَرِيمِهِ لِتَعَلُقِ الْجِهَادِ بِعَيْنِهِ فَيُقَدَمُ عَلَى مَا فِي ذِمَتِهِ كَسَائِرِ فُرُوضِ الْأَعْيَانِ وَيُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ لَا يَتَعَرَضَ لِمَظَانِ قَتْلٍ كَمُبَارَزَةٍ وَوُقُوفٍ فِي أَوَلِ مُقَاتَلَةٍ وَلَا يَتَطَوَعُ بِجِهَادٍ مَنْ أَحَدِ أَبَوَيْهِ حُرٌ مُسْلِمٌ إلَا بِإِذْنِهِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ 
جوز إذن لأنه لا ضرر على رب الدين فإن تعين عليه الجهاد فلا إذن لغريمه لتعلق الجهاد بعينه فيقدم على ما في ذمته كسائر فروض الأعيان ويستحب له أن لا يتعرض لمظان قتل كمبارزة ووقوف في أول مقاتلة ولا يتطوع بجهاد من أحد أبويه حر مسلم إلا بإذنه لحديث ابن عمر جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال 