ُ اصْطِلَاحِ أَهْلِ الْمُصْطَلَحِ قَوْلُهُ فَكَالزِيَادَةِ أَيْ الزِيَادَةِ فِي الْمَتْنِ وَإِلَا فَهَذَا زِيَادَةٌ أَيْضًا قَوْلُهُ مِنْ الشَيْخِ هُوَ هُنَا قَيْدٌ لِأَنَ الْإِسْنَادَ تَارَةً وَالرَفْعَ أُخْرَى إنَمَا يَأْتِي فِي الشَيْخِ دُونَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ وَحُكْمُهُ أَيْ الشَيْخِ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي ذَلِكَ الْفِعْلِ وَهُوَ الْإِسْنَادُ أَوْ الرَفْعُ الْقَبُولُ أَيْ فَيُقْبَلُ الْإِسْنَادُ أَوْ الرَفْعُ وَيُحْتَمَلُ أَنَ الْمَعْنَى وَحُ
 اصطلاح أهل المصطلح قوله فكالزيادة أي الزيادة في المتن وإلا فهذا زيادة أيضا قوله من الشيخ هو هنا قيد لأن الإسناد تارة والرفع أخرى إنما يأتي في الشيخ دون النبي صلى الله عليه وسلم قوله وحكمه أي الشيخ في ذلك أي في ذلك الفعل وهو الإسناد أو الرفع القبول أي فيقبل الإسناد أو الرفع ويحتمل أن المعنى وح