لْمُعَيَنِ أَنَهُ الَذِي يَتَأَتَى فِيهِ الْخِلَافُ الْمَذْكُورُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَتَزَوَجَ بِدُونِهِ هَذَا لَا يَشْمَلُ الْمُسَاوِيَ الشَامِلَ لَهُ وَإِلَا قَوْلُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ الْأَقَلِ فَإِنْ كَانَ مَهْرُ مِثْلِهَا إلَخْ لِقَائِلِ أَنْ يَقُولَ هَذَا الْأَقَلُ الَذِي نَكَحَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ إمَا مُعَيَنُ الْوَلِيِ أَوْ مَهْرُ مِثْلِهَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ لَمْ يَتَأَتَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَيَصِحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَإِنْ كَانَ الثَانِي لَمْ يَتَأَتَ قَوْلُ
لمعين أنه الذي يتأتى فيه الخلاف المذكور فليتأمل قوله فتزوج بدونه هذا لا يشمل المساوي الشامل له وإلا قوله بأكثر من الأقل فإن كان مهر مثلها إلخ لقائل أن يقول هذا الأقل الذي نكح بأكثر منه إما معين الولي أو مهر مثلها فإن كان الأول لم يتأت قوله وإلا فيصح بمهر المثل وإن كان الثاني لم يتأت قول