احِفِ وَقَوْلُهُ وَحِرْفَةٍ صَادِقٌ بِالْكِتَابِ وَهُوَ وَاضِحٌ فِيهِمَا وَإِنْ عَمَتْ بِهِمَا الْبَلْوَى ا هـ إلَا أَنْ يُحْمَلَ الْأَوَلُ عَلَى النَسْخِ لِنَفْسِهِ بِلَا قَصْدِ نَحْوِ الْبَيْعِ أَوْ لِغَيْرِهِ بِلَا قَصْدِ عِوَضٍ وَيُحْمَلُ الثَانِي عَلَى خِلَافِهِ أَوْ عَلَى نَسْخِ نَحْوِ الْعُرُوضِ وَالْقَصَصِ الْغَيْرِ الصَادِقَةِ وَلَوْ سَبَقَ رَجُلٌ إلَى مَوْضِعٍ مِنْ رِبَاطٍ وَهُوَ مَا يُبْنَى لِنَحْوِ سُكْنَى الْمُحْتَاجِينَ فِيهِ وَاشْتُهِرَ عُرْفًا فِي الزَاوِيَةِ وَأ
احف وقوله وحرفة صادق بالكتاب وهو واضح فيهما وإن عمت بهما البلوى ا هـ إلا أن يحمل الأول على النسخ لنفسه بلا قصد نحو البيع أو لغيره بلا قصد عوض ويحمل الثاني على خلافه أو على نسخ نحو العروض والقصص الغير الصادقة ولو سبق رجل إلى موضع من رباط وهو ما يبنى لنحو سكنى المحتاجين فيه واشتهر عرفا في الزاوية وأ