قَتَادَةَ وَكَذَا لَوْ أَعَارَهُ آلَةً لِغَيْرِ الصَيْدِفَاسْتَعْمَلَهَا فِيهِ أَيْ الصَيْدِ لِأَنَ ذَلِكَ غَيْرُ مُحَرَمٍ فَلَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ ضَمَانٌ وَلَا تَحْرُمُ دَلَالَةٌ عَلَى طِيبٍ وَلِبَاسٍ لِعَدَمِ ضَمَانِهِمَا بِالسَبَبِ وَلِأَنَهُ لَا يَتَعَلَقُ بِهِمَا حُكْمٌ يَخْتَصُ بِالدَالِ عَلَيْهِمَا بِخِلَافِ الدَلَالَةِ عَلَى الصَيْدِ فَإِنَهُ يَتَعَلَقُ بِهَا حُكْمٌ يَخْتَصُ بِالدَالِ وَهُوَ تَحْرِيمُ الْأَكْلِ مِنْهُ وَوُجُوبُ الْجَزَاءِ إذَا كَانَ مَن
قتادة وكذا لو أعاره آلة لغير الصيدفاستعملها فيه أي الصيد لأن ذلك غير محرم فلا يترتب عليه ضمان ولا تحرم دلالة على طيب ولباس لعدم ضمانهما بالسبب ولأنه لا يتعلق بهما حكم يختص بالدال عليهما بخلاف الدلالة على الصيد فإنه يتعلق بها حكم يختص بالدال وهو تحريم الأكل منه ووجوب الجزاء إذا كان من