ْلِيِ وَإِنْ كَانَ شَرْحُهُ لَا يُفِيدُهُ وَعِنْدَ الْخَطِيبِ تَنْعَقِدُ صَلَاتُهُ فُرَادَى وَعِنْدَ ابْنِ حَجَرٍ تَنْعَقِدُ جَمَاعَةً نَعَمْ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِسَلَامِ الْإِمَامِ إلَا بَعْدَ عَوْدِهِ لِلصَلَاةِ لِنَحْوِ سُجُودِ سَهْوٍ فَالْوَجْهُ انْعِقَادُ صَلَاتِهِ جَمَاعَةً لِتَبَيُنِ أَنَ الْإِمَامَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الصَلَاةِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ دُونَ فَضِيلَةِ إلَخْ وَلِهَذَا لَوْ رَجَا جَمَاعَةً يُدْرِكُهَا مِنْ أَوَلِهَا نُدِبَ لَهُ انْتِظَارُهَا مَا لَمْ يَخَفْ خُرُ
لي وإن كان شرحه لا يفيده وعند الخطيب تنعقد صلاته فرادى وعند ابن حجر تنعقد جماعة نعم لو لم يعلم بسلام الإمام إلا بعد عوده للصلاة لنحو سجود سهو فالوجه انعقاد صلاته جماعة لتبين أن الإمام لم يخرج من الصلاة فراجعه قوله دون فضيلة إلخ ولهذا لو رجا جماعة يدركها من أولها ندب له انتظارها ما لم يخف خر