 قُلْت قَدْ تَقَرَرَ أَنَ التَقْدِيمَ وَاجِبٌ بِالسَبَقِ وَإِلَا فَبِالْقُرْعَةِ فَبِأَحَدِهِمَا يَجِبُ التَقْدِيمُ وَلَوْ كَانَ الْمُقَدَمُ بِهِ مُتَأَخِرًا فِي الرُتْبَةِ فَمَا وَجْهُ هَذَا التَرْتِيبِ قُلْت إذَا تَأَمَلْت قَوْلَ الْمَجْمُوعِ فَإِنْ ذَكَرَ دُرُوسًا قَدَمَ إلَخْ عَلِمْت أَنَ الْكَلَامَ هَهُنَا فِي إلْقَاءِ الشَيْخِ الْعُلُومَ عَلَى الطَلَبَةِ مِنْ غَيْرِ قِرَاءَةٍ مِنْهُمْ فَحِينَئِذٍ الْأَوْلَى لَهُ أَنْ يُرَتِبَ كَمَا ذُكِرَ لِأَنَهُمْ قَابِلُونَ لِإِلْقَاءِ الْكُلِ فَنَاسَبَ
 قلت قد تقرر أن التقديم واجب بالسبق وإلا فبالقرعة فبأحدهما يجب التقديم ولو كان المقدم به متأخرا في الرتبة فما وجه هذا الترتيب قلت إذا تأملت قول المجموع فإن ذكر دروسا قدم إلخ علمت أن الكلام ههنا في إلقاء الشيخ العلوم على الطلبة من غير قراءة منهم فحينئذ الأولى له أن يرتب كما ذكر لأنهم قابلون لإلقاء الكل فناسب