لِكَ وَهُوَ غَلَطٌ صَرِيحٌ وَقَوْلُهُ إنَ فِي كَلَامِ الْغَزَالِيِ عَنْ الْفُورَانِيِ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ذَلِكَ وَهْمٌ أَيْضًا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ الْبَسِيطِ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِيمَنْ أَحْرَمَ بِسُنَةِ الظُهْرِ الْأَرْبَعِ بِنِيَةِ الْوَصْلِ فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْفَصْلُ بِأَنْ يُسَلِمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ نَوَاهُ قَبْلَ النَقْصِ خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ فِيهِ أَيْضًا وَلِمَنْ زَادَ عَلَى رَكْعَةِ الْفَصْلِ بَيْنَ كُلِ رَكْعَتَيْنِ بِالسَلَامِ لِلِاتِبَاعِ الْآتِي وَلِلْخَبَرِ الصَحِي
لك وهو غلط صريح وقوله إن في كلام الغزالي عن الفوراني ما يؤخذ منه ذلك وهم أيضا كما يعلم من البسيط ويجري ذلك فيمن أحرم بسنة الظهر الأربع بنية الوصل فلا يجوز له الفصل بأن يسلم من ركعتين وإن نواه قبل النقص خلافا لمن وهم فيه أيضا ولمن زاد على ركعة الفصل بين كل ركعتين بالسلام للاتباع الآتي وللخبر الصحي