ادَ إنْ أَمِنَ نَزَلَ وَبَنَى إنْ لَمْ يَسْتَدْبِرْ فِي نُزُولِهِ وَكُرِهَ انْحِرَافُهُ فَإِنْ أَخَرَ النُزُولَ بَطَلَتْ ا هـ وَقَوْلُهُ وَكُرِهَ انْحِرَافُهُ أَيْ عَنْ الْقِبْلَةِ فِي نُزُولِهِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً وَلَا تَبْطُلُ بِهِ صَلَاتُهُ قَالَهُ فِي شَرْحِهِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَتَحَوَلَ إنْ انْحَرَفَ مُخْتَارًا فَفِي الِاقْتِصَارِ عَلَى الْكَرَاهَةِ نَظَرٌ بَلْ لَا يَبْعُدُ الْبُطْلَانُ أَوْ غَيْرَ مُخْتَارٍ فَفِي إثْبَاتِ الْكَرَاهَةِ نَظَرٌقَوْلُهُ إنْ طَالَ 
اد إن أمن نزل وبنى إن لم يستدبر في نزوله وكره انحرافه فإن أخر النزول بطلت ا هـ وقوله وكره انحرافه أي عن القبلة في نزوله يمنة ويسرة ولا تبطل به صلاته قاله في شرحه ولقائل أن يتحول إن انحرف مختارا ففي الاقتصار على الكراهة نظر بل لا يبعد البطلان أو غير مختار ففي إثبات الكراهة نظرقوله إن طال 