وْلُهُ مَا سِوَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ شَمِلَ مَا لَوْ كَانَ الثَوْبُ سَاتِرًا لِجَمِيعِ الْقَدَمَيْنِ وَلَيْسَ مُمَاسًا لِبَاطِنِ الْقَدَمِ فَيَكْفِي السَتْرُ بِهِ لِكَوْنِهِ يَمْنَعُ إدْرَاكَ بَاطِنِ الْقَدَمِ فَلَا تُكَلَفَ لُبْسَ نَحْوِ خُفٍ خِلَافًا لِمَا تَوَهَمَهُ بَعْضُ ضَعَفَةِ الطَلَبَةِ لَكِنْ يَجِبُ تَحَرُزُهَا فِي سُجُودِهَا عَنْ ارْتِفَاعِ الثَوْبِ عَنْ بَاطِنِ الْقَدَمِ فَإِنَهُ مُبْطِلٌ فَتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ فِيهَا ظَهْرًا أَيْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ هُوَ الْوَ
وله ما سوى الوجه والكفين شمل ما لو كان الثوب ساترا لجميع القدمين وليس مماسا لباطن القدم فيكفي الستر به لكونه يمنع إدراك باطن القدم فلا تكلف لبس نحو خف خلافا لما توهمه بعض ضعفة الطلبة لكن يجب تحرزها في سجودها عن ارتفاع الثوب عن باطن القدم فإنه مبطل فتنبه له قوله فيها ظهرا أي الصلاة قوله هو الو