لَمْ يُحْسَبْ عَلَيْهِ فَلَوْ حَدَثَتْ فِي يَدِهِ عِلَةٌ أَخَلَتْ بِالرَمْيِ أَوْ اعْتَرَضَ فِي مُرُورِ السَهْمِ حَيَوَانٌ مَنَعَهُ أَوْ تَلِفَ الْوَتَرُ أَوْ الْقَوْسُ أَوْ السَهْمُ بِلَا تَقْصِيرٍ مِنْهُ بَلْ لِضَعْفِ الْآلَةِ وَنَحْوِهِ فَلَمْ يُصِبْ لَمْ تُحْسَبْ عَلَيْهِ تِلْكَ الرَمْيَةُ فَيُعِيدُهَا لِأَنَهُ مَعْذُورٌ وَتُحْسَبُ لَهُ إنْ أَصَابَ لِأَنَ الْإِصَابَةَ مَعَ النَكْبَةِ تَدُلُ عَلَى جَوْدَةِ الرَمْيِ فَإِنْ كَانَ بِتَقْصِيرٍ حُسِبَتْ عَلَيْهِ لِي
لم يحسب عليه فلو حدثت في يده علة أخلت بالرمي أو اعترض في مرور السهم حيوان منعه أو تلف الوتر أو القوس أو السهم بلا تقصير منه بل لضعف الآلة ونحوه فلم يصب لم تحسب عليه تلك الرمية فيعيدها لأنه معذور وتحسب له إن أصاب لأن الإصابة مع النكبة تدل على جودة الرمي فإن كان بتقصير حسبت عليه لي