لَا يُلْحَقُ بِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ يَمِينٌ أَنَهُ لَمْ يَطَأْ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ يَمِينٌ أَنَهُ كَانَ اسْتَبْرَأَهَا بِحَيْضَةٍ وَنَفَى مَا وَلَدَتْهُ لِسِتَةٍ فَأَكْثَرَ مِنْ يَوْمِ اسْتِبْرَائِهَا وَلَا يُلْحَقُ بِهِ لِانْتِفَائِهِ عَنْهُ بِمُجَرَدِ نَفْيِهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ عَلَى لِعَانٍ وَأَمَا لَوْ أَتَتْ بِهِ لِأَقَلَ مِنْ أَقَلِ أَمَدِ الْحِلِ مِنْ يَوْمِ الِاسْتِبْرَاءِ فَإِنَهَا تَكُونُ بِهِ أُمَ الْوَلَدِ لِاعْتِرَافِهِ بِوَطْئِهَا قَبْلَ الِاسْتِبْرَاءِ وَالْحَامِلُ عِنْ
لا يلحق به ولا يلزمه يمين أنه لم يطأ كما لا يلزمه يمين أنه كان استبرأها بحيضة ونفى ما ولدته لستة فأكثر من يوم استبرائها ولا يلحق به لانتفائه عنه بمجرد نفيه من غير توقف على لعان وأما لو أتت به لأقل من أقل أمد الحل من يوم الاستبراء فإنها تكون به أم الولد لاعترافه بوطئها قبل الاستبراء والحامل عن