ُ ذَلِكَ إذَا اُحْتِيجَ إلَيْهِ لِضَرُورَةٍ وَلَيْسَ هَاهُنَا ضَرُورَةٌ تَدْعُو إلَى هَذَا الْإِضْمَارِ وَلَا يُفْتَقَرُ إلَى هَذَا التَقْدِيرِ وَإِنَمَا يُحْمَلُ الْكَلَامُ عَلَى الظَاهِرِ إذْ الْبَارِي سُبْحَانَهُ قَدْ أَخْبَرَ بِهِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ وَالْحَقِيقَةُ تَشْهَدُ لَهُ فَإِنَ الْإِحْسَاسَ الَذِي هُوَ عَلَامَةُ الْحَيَاةِ مَوْجُودٌ فِيهِ وَقَدْ بَيَنَاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ سُورَةُ الصَافَاتِ مَكِيَةٌ فِيهَا آيَتَانِ الْآيَةُ الْأُولَى قَوْله ت
 ذلك إذا احتيج إليه لضرورة وليس هاهنا ضرورة تدعو إلى هذا الإضمار ولا يفتقر إلى هذا التقدير وإنما يحمل الكلام على الظاهر إذ الباري سبحانه قد أخبر به وهو قادر عليه والحقيقة تشهد له فإن الإحساس الذي هو علامة الحياة موجود فيه وقد بيناه في مسائل الخلاف سورة الصافات مكية فيها آيتان الآية الأولى قوله ت