 فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَصِحُ جَعْلُ جُمْلَةِ فَإِنَك سَأَلْتنِي جَوَابًا مَعَ أَنَ الْجَوَابَ لَا يَكُونُ إلَا مُسْتَقْبَلًا لِأَنَهُ مُعَلَقٌ عَلَى الشَرْطِ فَالشَرْطُ سَابِقٌ عَلَيْهِ ضَرُورَةً وَالْوَاقِعُ هُنَا خِلَافُ ذَلِكَ لِأَنَ سُؤَالَ مُحْرَزٍ الْمَدْلُولَ عَلَيْهِ بِسَأَلْتَنِي قَدْ وَقَعَ فِي الزَمَانِ الْمَاضِي فَالْجَوَابُ أَنْ يُقَالَ الْحُكْمُ عَلَى جُمْلَةِ فَإِنَك سَأَلْتنِي بِأَنَهَا جَوَابٌ عَلَى ضَرْبٍ مِنْ الْمَجَازِ لِوُقُوعِهَا فِي مَحَلِ الْجَوَابِ وَالْجَوَا
 فإن قيل كيف يصح جعل جملة فإنك سألتني جوابا مع أن الجواب لا يكون إلا مستقبلا لأنه معلق على الشرط فالشرط سابق عليه ضرورة والواقع هنا خلاف ذلك لأن سؤال محرز المدلول عليه بسألتني قد وقع في الزمان الماضي فالجواب أن يقال الحكم على جملة فإنك سألتني بأنها جواب على ضرب من المجاز لوقوعها في محل الجواب والجوا