َاء مُثَلَثَة مَصْدَر اِخْتَنَثَ السِقَاء أَيْ طَوَى فَمه لِيَشْرَب مِنْهُ قِيلَ وَمَا جَاءَ عَلَى خِلَافه فَمَحْمُول عَلَى بَيَان الْجَوَاز أَوْ كَانَ لِضَرُورَةٍ وَقِيلَ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون النَهْي فِي غَيْر الْمُعَلَقَة وَالرُخْصَة فِي الْمُعَلَقَة لِأَنَ الْمُعَلَقَة أَبْعَد مِنْ أَنْ يَدْخُل فِيهِ هَوَامّ الْأَرْض وَقِيلَ النَهْي لِخَوْفِ تَغَيُر الْمَاء بِمَا يُصِيبهُ مِنْ بُخَار الْمَعِدَة وَنَحْوه وَذَلِكَ مَحْذُور مَأْمُون فِي شُرْبه صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَ نَكْهَته الشَر
اء مثلثة مصدر اختنث السقاء أي طوى فمه ليشرب منه قيل وما جاء على خلافه فمحمول على بيان الجواز أو كان لضرورة وقيل يحتمل أن يكون النهي في غير المعلقة والرخصة في المعلقة لأن المعلقة أبعد من أن يدخل فيه هوام الأرض وقيل النهي لخوف تغير الماء بما يصيبه من بخار المعدة ونحوه وذلك محذور مأمون في شربه صلى الله عليه وسلم فإن نكهته الشر