 وَالْأَظْهَرُ يُفَرِقُ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ عَلَى الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ يُفِيدُ اعْتِبَارَ إقَامَةِ مَكَةَ وَأَثْنَاءَ الطَرِيقِ مِمَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ قَوْلُهُ الْحَاصِلُ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ وَهِيَ عَدَمُ لُزُومِ التَفْرِيقِ لُزُومُهُ بِيَوْمٍ فَقَطْ لُزُومُهُبِأَرْبَعَةِ أَيَامٍ فَقَطْ لُزُومُهُ بِمُدَةِ سَيْرِهِ لُزُومُهُ بِالْأَخِيرَيْنِ مَعًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْأَفْضَلُ ذَبْحُهُ إلَخْ خُرُوجًا مِ
 والأظهر يفرق إلخ هو المعتمد قوله على العادة الغالبة يفيد اعتبار إقامة مكة وأثناء الطريق مما جرت به العادة قوله الحاصل خمسة أقوال وهي عدم لزوم التفريق لزومه بيوم فقط لزومهبأربعة أيام فقط لزومه بمدة سيره لزومه بالأخيرين معا وهو المعتمد قول المتن والأفضل ذبحه إلخ خروجا م