ٌ آخَرُ لِلْإِجَارَةِ يُدْرَكُ بِالْعَقْلِ وَهُوَ الْإِجَارَةُ الْمُعَلَقَةُ وَذَلِكَ كَقَوْلِكَ لِشَخْصٍ إذَا رَجَعَ زَيْدٌ مِنْ سَفْرَتِهِ آجَرْتُكَ دَارِي هَذِهِ بِكَذَا قِرْشًا وَلَكِنْ لِأَنَ تَعْلِيقَ التَمْلِيكِ عَلَى شَيْءٍ بَاطِلٌ وَالْإِجَارَةُ بِمَنْزِلَةِ تَمْلِيكِ الْمَنْفَعَةِ وَإِيجَارُهَا قَدْ صَرَفَ النَظَرَ عَنْ هَذَا شَرْعًا اُنْظُرْ الْمَادَةَ و فِي الْبَيْعِ فِيمَا يَبْطُلُ بِشَرْطٍ فَاسِدٍ وَالْإِجَارَتَانِ الْمُنَجَزَةُ وَالْمُضَافَةُ كَمَا تَكُونَان
 آخر للإجارة يدرك بالعقل وهو الإجارة المعلقة وذلك كقولك لشخص إذا رجع زيد من سفرته آجرتك داري هذه بكذا قرشا ولكن لأن تعليق التمليك على شيء باطل والإجارة بمنزلة تمليك المنفعة وإيجارها قد صرف النظر عن هذا شرعا انظر المادة و في البيع فيما يبطل بشرط فاسد والإجارتان المنجزة والمضافة كما تكونان