رِعَهُ بِشَرَائِعِهِ قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَقِيلَ حَتَى يُجِيبَ إلَيْهِ وَيَعْقِلَ الْإِجَابَةَ بِبُلُوغِهِ حَدَ الْإِثْغَارِ وَقِيلَ حَتَى يُجِيبَ إلَيْهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ قَالَهُ سَحْنُونٌ وَالْمُتَنَصِرُ مِنْ كَأَسِيرٍ عَلَى الطَوْعِ إنْ لَمْ يَثْبُتْ إكْرَاهُهُ الشَرْحُ وَ الْمُسْلِمُ الْمُتَنَصِرُ بِضَمِ الْمِيمِ وَفَتْحِ التَاءِ وَالنُونِ وَكَسْرِ الصَادِ الْمُهْمَلَةِ مُثَقَلَةً أَيْ الْمُرْتَدُ لِلنَصْرَانِيَةِ مَثَلًا مِنْ كَأَسِيرٍ وَتَاجِرٍ وَسَائِحٍ فِي أَ
رعه بشرائعه قاله ابن حبيب وقيل حتى يجيب إليه ويعقل الإجابة ببلوغه حد الإثغار وقيل حتى يجيب إليه بعد بلوغه قاله سحنون والمتنصر من كأسير على الطوع إن لم يثبت إكراهه الشرح و المسلم المتنصر بضم الميم وفتح التاء والنون وكسر الصاد المهملة مثقلة أي المرتد للنصرانية مثلا من كأسير وتاجر وسائح في أ