ذْ النَافِعُ فِي الْحَقِيقَةِ وَالضَارُ هُوَ اللَهُ تَعَالَى وَالدَوَاءُ لَا يَنْجَحُ بِذَاتِهِ وَلَيْسَ فِعْلُهُ مُنَافِيًا لِلتَوَكُلِ لِأَنَ اللَهَ خَلَقَ الدَاءَ وَالدَوَاءَ وَتَرَكَهُ أَيْ التَدَاوِي فِي حَقِ نَفْسِهِ لَا رَقِيقِهِ فَيُسَنُ أَفْضَلُ نَصًا لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى التَوَكُلِ وَلِخَبَرِ الصِدِيقِ وَحَدِيثِ إنَ اللَهَ أَنْزَلَ الدَاءَ وَالدَوَاءَ فَتَدَاوَوْا وَلَا تَتَدَاوَوْا بِالْحَرَامِ الْأَمْرُ فِيهِ لِلْإِرْشَادِ وَيَحْرُمُ تَ
ذ النافع في الحقيقة والضار هو الله تعالى والدواء لا ينجح بذاته وليس فعله منافيا للتوكل لأن الله خلق الداء والدواء وتركه أي التداوي في حق نفسه لا رقيقه فيسن أفضل نصا لأنه أقرب إلى التوكل ولخبر الصديق وحديث إن الله أنزل الداء والدواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام الأمر فيه للإرشاد ويحرم ت