 الثَمَرِ ظُهُورُ مَبَادِي النُضْجِ وَالْحَلَاوَةِ وَذَلِكَ فِيمَا لَا يَتَلَوَن بِتَمَوُهٍ وَبِلَبَنٍ وَفِي غَيْرِهِ بِأَنْ يُؤْخَذَ إلَخْ قَوْلُهُ وَغَيْرُ الثَمَرِ إلَخْ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ مِنْ ثَمَانِيَةٍ ذَكَرَهَا الْمَاوَرْدِيُ كَغَيْرِهِ بِقَوْلِهِ أَحَدُهَا بِاللَوْنِ كَالْبَلَحِ وَالْعُنَابِ ثَانِيهَا بِالطَعْمِ كَحَلَاوَةِ الْقَصَبِ وَحُمُوضَةِ الرُمَانِ ثَالِثُهَا بِالنُضْجِ وَاللِينِ كَالتِينِ وَالْبِطِيخِ رَاب
 الثمر ظهور مبادي النضج والحلاوة وذلك فيما لا يتلون بتموه وبلبن وفي غيره بأن يؤخذ إلخ قوله وغير الثمر إلخ حاصل ما ذكره المصنف والشارح أربعة أنواع من ثمانية ذكرها الماوردي كغيره بقوله أحدها باللون كالبلح والعناب ثانيها بالطعم كحلاوة القصب وحموضة الرمان ثالثها بالنضج واللين كالتين والبطيخ راب