ْدَ الْحَقِ أَيْ وَعَدَ الْجَنَةَ مَنْ أَطَاعَهُ وَوَعَدَ النَارَ مَنْ كَفَرَ بِهِ فَوَفَى بِوَعْدِهِ فَكَأَنَهُ عَائِدٌ إِلَى مَعْنَى الصِدْقِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَنَ وَعْدَهُ حَقٌ بِمَعْنَى إثْبَاتِ أَنَهُ قَدْ وَعَدَ بِالْبَعْثِ وَالْحَشْرِ وَالنَشْرِ وَالثَوَابِ وَالْعِقَابِ إنْكَارَ الْقَوْلِ مَنْ أَنْكَرَ وَعْدَهُ بِذَلِكَ وَكَذَبَ الرُسُلَ عَلَيْهِمْ السَلَامُ فِيمَا بَلَغُوهُ مِنْ وَعْدِهِ وَوَعِيدِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَالْجَنَةُ حَقٌ وَالنَارُ حَقٌ وَالسَاعَةُ حَقٌ يَح
د الحق أي وعد الجنة من أطاعه ووعد النار من كفر به فوفى بوعده فكأنه عائد إلى معنى الصدق ويحتمل أن يريد به أن وعده حق بمعنى إثبات أنه قد وعد بالبعث والحشر والنشر والثواب والعقاب إنكار القول من أنكر وعده بذلك وكذب الرسل عليهم السلام فيما بلغوه من وعده ووعيده فصل وقوله والجنة حق والنار حق والساعة حق يح