الْأَخُ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَهُ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْأَوْلَادِ أُمٌ مُوسِرَةٌ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَ الْأُمَ أَوْلَى بِالتَحَمُلِ مِنْ سَائِرِ الْأَقَارِبِ لِأَنَهَا أَقْرَبُ إلَى أَوْلَادِهَا قَوْلُهُ وَكَذَا الْأَبْعَدُ إذَا غَابَ الْأَقْرَبُ عَطْفُ عَامٍ عَلَى خَاصٍ فَيَشْمَلُ مَا إذَا كَانَ الْغَائِبُ ابْنًا أَوْ أَبًا أَوْ أُمًا أَوْ أَخًا وَالْحَاضِرُ الْمُوسِرُ خَالٌ أَوْ عَمٌ أَوْ جَدٌ وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِمَا هُنَا وَكَذَا مِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ جَوَامِعِ الْفِقْ
الأخ إلخ الظاهر أنه مقيد بما إذا لم يكن للأولاد أم موسرة لما مر من أن الأم أولى بالتحمل من سائر الأقارب لأنها أقرب إلى أولادها قوله وكذا الأبعد إذا غاب الأقرب عطف عام على خاص فيشمل ما إذا كان الغائب ابنا أو أبا أو أما أو أخا والحاضر الموسر خال أو عم أو جد وقد استفيد مما هنا وكذا مما قدمناه عن جوامع الفق