ِمَا فِيهِ مِنْ الْحَقِ ثُمَ كَتَبَ إنْ شَاءَ اللَهُ مُتَصِلًا بِهَذِهِ الْكِتَابَةِ ا هـ كَمَالٌ وَكَتَبَ أَيْضًا مَا نَصُهُ قَالَ الْكَمَالُ وَقَدْ أَوْرَدَ أَنَ هَذَا الْكَلَامَ يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ لَمْ يَكْتُبْ إنْ شَاءَ اللَهُ لَمْ يَبْطُلْ شَيْءٌ وَيَلْزَمُهُ صِحَةُ الْوَكَالَةِ لِلْمَجْهُولِ بِالْخُصُومَةِ فِي قَوْلِهِ وَمَنْ قَامَ بِهَذَا الذِكْرِ فَهُوَ وَلِيُ مَا فِيهِ وَتَوْكِيلُ الْمَجْهُولِ لَا يَصِحُ أُجِيبَ بِأَنَ الْغَرَضَ مِنْ كِتَابَتِهِ إثْبَاتُ رِضَا الْمُدَعَى عَلَي
ما فيه من الحق ثم كتب إن شاء الله متصلا بهذه الكتابة ا هـ كمال وكتب أيضا ما نصه قال الكمال وقد أورد أن هذا الكلام يقتضي أنه لو لم يكتب إن شاء الله لم يبطل شيء ويلزمه صحة الوكالة للمجهول بالخصومة في قوله ومن قام بهذا الذكر فهو ولي ما فيه وتوكيل المجهول لا يصح أجيب بأن الغرض من كتابته إثبات رضا المدعى علي