لَا أَيْ لِأَنَ الِاعْتِدَالَ إنَمَا يَكُونُ فِي قِسْمَةِ الْقُرْعَةِ نَذْكُرُ لَك لَفْظَهَا قُلْت فَإِنْ كَانَتْ نَخْلَةٌ وَزَيْتُونَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ هَلْ يَقْسِمَانِهِمَا قَالَ إنْ اعْتَدَلَتَا فِي الْقَسْمِ وَتَرَاضَيَا بِذَلِكَ قُسِمَتَا بَيْنَهُمَا يَأْخُذُ هَذَا وَاحِدَةً وَهَذَا وَاحِدَةً وَإِنْ كَرِهَا لَمْ يُجْبَرَا ا هـ قَوْلُهُ وَاعْتَذَرُوا إلَخْ أَيْ أَنَهُ وَرَدَ عَلَى قَوْلِهِمْ قَسْمُ قُرْعَةٍ قَوْلُهَا تَرَاضَيَا فَإِنَهُ يُشْعِرُ بِأَنَهَا قِسْمَةُ تَرَاضٍ لَا قُ
لا أي لأن الاعتدال إنما يكون في قسمة القرعة نذكر لك لفظها قلت فإن كانت نخلة وزيتونة بين رجلين هل يقسمانهما قال إن اعتدلتا في القسم وتراضيا بذلك قسمتا بينهما يأخذ هذا واحدة وهذا واحدة وإن كرها لم يجبرا ا هـ قوله واعتذروا إلخ أي أنه ورد على قولهم قسم قرعة قولها تراضيا فإنه يشعر بأنها قسمة تراض لا ق