ْجِنْسِ عُسْرُ الِاحْتِرَازِ فَيَلْحَقُ غَيْرُ الْغَالِبِ مِنْهُ بِالْغَالِبِ كَالْمُسَافِرِ يَتَرَخَصُ وَإِنْ لَمْ تَنَلْهُ مَشَقَةٌ لَا سِيَمَا وَالتَمْيِيزُ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ كَمَا يُوجِبُ الْمَشَقَةَ لِكَثْرَةِ الْبَلْوَى بِهِ وَلِهَذَا رَجَحَهُ فَقَالَ قُلْت الْأَصَحُ عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ الْعَفْوُ مُطْلَقًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَلِيلًا أَمْ كَثِيرًا انْتَشَرَ بِعَرَقٍ أَمْ لَا تَفَاحَشَ وَغَلَبَ عَلَى الثَوْبِ أَمْ لَا خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ وَسَوَاءٌ أَقَصُرَ 
جنس عسر الاحتراز فيلحق غير الغالب منه بالغالب كالمسافر يترخص وإن لم تنله مشقة لا سيما والتمييز بين القليل والكثير كما يوجب المشقة لكثرة البلوى به ولهذا رجحه فقال قلت الأصح عند المحققين العفو مطلقا والله أعلم قليلا أم كثيرا انتشر بعرق أم لا تفاحش وغلب على الثوب أم لا خلافا للأذرعي وسواء أقصر 