ثُ الصَحِيحِ مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَغْرِسُ غَرْسًا أَوْ يَزْرَعُ زَرْعًا فَيَأْكُلَ مِنْهُ إنْسَانٌ أَوْ طَائِرٌ أَوْ دَابَةٌ إلَا كَانَتْ لَهُ حَسَنَاتٌيَوْمَ الْقِيَامَةِ فَهَذَا أَصْلٌ يَعْضُدُ ذَلِكَ الْحَدِيثَ وَرَأَى سَائِرُ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ أَنَ كُلَ أَحَدٍ أَوْلَى بِمِلْكِهِ وَلَمْ يُطْلِقُوا النَاسَ عَلَى أَمْوَالِ النَاسِ فَفِي ذَلِكَ فَسَادٌ عَظِيمٌ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَ مَا كَانَ عَلَى طَرِيقٍ لَا يَعْدِلُ إلَيْهِ وَلَا يَقْصِدُ فَلْيَأْكُلْ مِنْهُ الْمَارُ وَمِنْ
ث الصحيح ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طائر أو دابة إلا كانت له حسناتيوم القيامة فهذا أصل يعضد ذلك الحديث ورأى سائر فقهاء الأمصار أن كل أحد أولى بملكه ولم يطلقوا الناس على أموال الناس ففي ذلك فساد عظيم ورأى بعضهم أن ما كان على طريق لا يعدل إليه ولا يقصد فليأكل منه المار ومن