 لِذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ قَيَدَ كُلَ مِنْ التَعَارِيفِ الْمَذْكُورَةِ بِالْحَيْثِيَةِ قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي هَذَا أَيْ انْعِقَادُ الصَلَاةِ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ أَوْ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ أَوْ الْمُتَحَرِي هُوَ بِهَا أَيْ أَوْ الصَلَاةُ الَتِي يَتَحَرَى الْوَقْتَ الْمَكْرُوهَ بِهَا أَيْ يَقْصِدُ إيقَاعَهَا فِيهِ مِنْ ذَاتِ السَبَبِ الْمُتَقَدِمِ أَوْ الْمُقَارِنِ كُرْدِيٌ وَبِهِ يَنْدَفِعُ تَوَقُفُ السَيِدِ الْبَصْرِيِ حَيْث
 لذلك فليتأمل قوله وحينئذ أي حين إذ قيد كل من التعاريف المذكورة بالحيثية قوله فلا ينافي هذا أي انعقاد الصلاة في وقت الكراهة أو الحرمة قوله أو المتحري هو بها أي أو الصلاة التي يتحرى الوقت المكروه بها أي يقصد إيقاعها فيه من ذات السبب المتقدم أو المقارن كردي وبه يندفع توقف السيد البصري حيث