 عِنْدَ عَدَمِهِ وَلَوْ جَرَى بِهَا عُرْفٌ وَاعْلَمْ أَنَهَا تَكُونُ لِلْمُعَلِمِ الْأَوَلِ إنْ أَقْرَأَ الْمُتَعَلِمَ مُعَلِمٌ آخَرُ قَبْلَ مَحَلِهَا بِيَسِيرٍ كَالسُدُسِ لَا إنْ تَرَكَ الْمُتَعَلِمُ الْقِرَاءَةَ أَوْ أَقْرَأَهُ الثَانِي قَبْلَ مَحَلِهَا بِكَثِيرٍ فَلِلثَانِي قَوْلُهُ وَهِيَ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الزَمَانِ أَيْ فَفِي بَعْضِ الْأَزْمِنَةِ وَالْبِلَادِ تُؤْخَذُ عَلَى سَبِحْ وَلَا تُؤْخَذُ عَلَى لَمْ يَكُنْ وَفِي بَعْضِهَا بِالْعَكْسِ قَوْلُهُ فَقْرًا وَغِنًى أ
 عند عدمه ولو جرى بها عرف واعلم أنها تكون للمعلم الأول إن أقرأ المتعلم معلم آخر قبل محلها بيسير كالسدس لا إن ترك المتعلم القراءة أو أقرأه الثاني قبل محلها بكثير فللثاني قوله وهي تختلف باختلاف الزمان أي ففي بعض الأزمنة والبلاد تؤخذ على سبح ولا تؤخذ على لم يكن وفي بعضها بالعكس قوله فقرا وغنى أ