َمَا يَتَعَلَقُ بِهِمَا وَثَمَنُ ضَيْعَتِهِ الَتِي يَسْتَغِلُهَا إلَى الْمُؤَنِ وَإِنْ بَطَلَتْ تِجَارَتُهُ وَمُسْتَغِلَاتُهُ كَمَا يَلْزَمُ صَرْفُهَا فِي دَيْنِهِ بِخِلَافِ الْكَفَارَةِ لِمَا مَرَ وَفَارَقَ الْمَسْكَنَ وَالْخَادِمَ بِاحْتِيَاجِهِ لَهُمَا حَالًا وَمَا نَحْنُ فِيهِ يُتَخَذُ ذَخِيرَةً لِلْمُسْتَقْبَلِ وَالثَانِي لَا يَلْزَمُهُ مَا ذُكِرَ لِئَلَا يَلْتَحِقَ بِالْمَسَاكِينِ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ شَامِلٌ لَمَنْ لَا كَسْبَ لَهُ أَيْضًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ ا
ما يتعلق بهما وثمن ضيعته التي يستغلها إلى المؤن وإن بطلت تجارته ومستغلاته كما يلزم صرفها في دينه بخلاف الكفارة لما مر وفارق المسكن والخادم باحتياجه لهما حالا وما نحن فيه يتخذ ذخيرة للمستقبل والثاني لا يلزمه ما ذكر لئلا يلتحق بالمساكين وإطلاق المصنف وغيره شامل لمن لا كسب له أيضا وهو كذلك وإن قال ا