ُ تَعْلِيلًا آخَرَ مَعَ التَبَرِي مِنْهُ وَمَعَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ فَقَالَ فِي تَوَسُطِهِ قَالُوا لِأَنَ الْمِلْكَ بِالْإِرْثِ مَقْبُوضُ حُكْمًا وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ حِسًا وَهَذَا إذَا كَانَتْ مَقْبُوضَةً لِلْمُوَرِثِ حَيْثُ يُعْتَبَرُ قَبْضُهُ فِي الِاسْتِبْرَاءِ أَمَا لَوْ ابْتَاعَهَا ثُمَ مَاتَ قَبْلَ قَبْضِهَا لَمْ يُعْتَدَ بِاسْتِبْرَائِهَا إلَا بَعْدَ أَنْ يَقْبِضَهَا الْوَارِثُ كَمَا فِي بَيْعِ الْمُوَرِثِ قَبْلَ قَبْضِهِ نَبَهَ عَلَيْهِ ابْنُ الرِفْعَةِ وَهُوَ وَاضِحٌ انْتَهَى وَإِنَمَا
 تعليلا آخر مع التبري منه ومع ما يؤخذ منه فقال في توسطه قالوا لأن الملك بالإرث مقبوض حكما وإن لم يحصل حسا وهذا إذا كانت مقبوضة للمورث حيث يعتبر قبضه في الاستبراء أما لو ابتاعها ثم مات قبل قبضها لم يعتد باستبرائها إلا بعد أن يقبضها الوارث كما في بيع المورث قبل قبضه نبه عليه ابن الرفعة وهو واضح انتهى وإنما