ِيهِ أَقَلُ مِنْ امْرَأَتَيْنِ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِسَاءِ فِيمَا لَا يَنْظُرُ إلَى الرِجَالُ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ امْرَأَتَانِ ابْنُ مَهْدِيٍ وَقَالَ الشَعْبِيُ تَجُوزُ شَهَادَةُ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ فِيمَا لَا يَرَاهُ الرِجَالُ قَالَ سَحْنُونٌ فَكَيْفَ بِمَنْ يُرِيدُ أَنْ يُجِيزَ شَهَادَةَ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ وَكَانَ زَيْدُ 
يه أقل من امرأتين ابن وهب عن سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عطاء قال تجوز شهادة النساء فيما لا ينظر إلى الرجال أربع نسوة ابن وهب عن سفيان عن منصور عن الحكم بن عيينة قال امرأتان ابن مهدي وقال الشعبي تجوز شهادة أربع نسوة فيما لا يراه الرجال قال سحنون فكيف بمن يريد أن يجيز شهادة امرأة واحدة وكان زيد 