يمُ فَقَدْ عَلِمْت أَنَ الْمَأْخُوذَ بِهِ إنَمَا هُوَ قِيمَةُ الْإِبِلِ لَا هِيَ لِأَنَهَا مُتَقَوِمَةٌ أَمَا لِلصُلْحِ عَنْ دِيَةِ الْخَطَأِ وَشِبْهِ الْعَمْدِ فَبَاطِلٌ لِجَهَالَةِ صِفَتِهَا وَكَوْنِهَا مِنْ غَالِبِ إبِلِ الْبَلَدِ إنَمَا يَكْفِي فِي التَقْوِيمِ دُونَ الصُلْحِ ا هـ م ر وَ ع ش بِتَصَرُفٍ وَزِيَادَةٍ وَانْظُرْ لَوْ عَفَا عَنْ الْقِصَاصِ إلَى الدِيَةِ ثُمَ صَالَحَ عَنْهَا بِشِقْصٍ هَلْ هِيَ مِثْلُ دِيَةِ الْخَطَأِ فَلَا يَصِحُ الصُلْحُ فَلَا شُفْعَةَ حَرِرْهُ قَ
يم فقد علمت أن المأخوذ به إنما هو قيمة الإبل لا هي لأنها متقومة أما للصلح عن دية الخطأ وشبه العمد فباطل لجهالة صفتها وكونها من غالب إبل البلد إنما يكفي في التقويم دون الصلح ا هـ م ر و ع ش بتصرف وزيادة وانظر لو عفا عن القصاص إلى الدية ثم صالح عنها بشقص هل هي مثل دية الخطأ فلا يصح الصلح فلا شفعة حرره ق