ا وَنَقَلَ يَاسِينُ فِي حَوَاشِي الصُغْرَى عَنْ الْعَلَامَةِ عَلَاءِ الدِينِ الْبُخَارِيِ أَنَ الْجُمَلَ الْخَبَرِيَةَ لَا يَلْزَمُهَا الْإِخْبَارُ بَلْ قَدْ تَكُونُ لِلتَحَسُرِ وَالتَحَزُنِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ الْقَضِيَةِ الثَنَاءُ عَلَى اللَهِ وَالتَحْمِيدُ فَيَكُونُ قَائِلُهَا حَامِدًا كَمَا كَانَتْ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ مُتَحَسِرَةً وَلَا تَخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهَا مُحْتَمَلَةً لِلصِدْقِ وَالْكَذِبِ لِأَنَهَا إذَا نُظِرَ لِمُجَرَدِ مَفْهُومِهَا تَحْتَمِلُهَا و
ا ونقل ياسين في حواشي الصغرى عن العلامة علاء الدين البخاري أن الجمل الخبرية لا يلزمها الإخبار بل قد تكون للتحسر والتحزن فيجوز أن يكون الغرض من هذه القضية الثناء على الله والتحميد فيكون قائلها حامدا كما كانت امرأة فرعون متحسرة ولا تخرج بذلك عن كونها محتملة للصدق والكذب لأنها إذا نظر لمجرد مفهومها تحتملها و