إقَامَةِ الصَلَاةِ وَقَبْلَ الْإِحْرَامِ لَهَا وَالدَلِيلُ عَلَى صِحَةِ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِمَالِكٌ وَالْجُمْهُورُ مِنْ جَوَازِ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ أَنَسٌ قَالَ أُقِيمَتْ الصَلَاةُ وَالنَبِيُ عليه السلام يُنَادِي رَجُلًا فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ فَمَا قَامَ إِلَى الصَلَاةِ حَتَى قَامَ الْقَوْمُ وَإِنَمَا كَانَ يُكَلِمُهُ فِي أَنْ يَفْرِضَ لَهُ اغْتِنَامًا لِخَلْوَتِهِ بِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَهُوَ يُسَوِي الْحَصْبَاءَ بِنَعْلَيْهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُسَوِيَ مَكَانَهُ لِسُجُودٍ أَوْ غَيْرِهِ ف
إقامة الصلاة وقبل الإحرام لها والدليل على صحة ما ذهب إليهمالك والجمهور من جواز ذلك ما رواه أنس قال أقيمت الصلاة والنبي عليه السلام ينادي رجلا في جانب المسجد فما قام إلى الصلاة حتى قام القوم وإنما كان يكلمه في أن يفرض له اغتناما لخلوته به فصل وقوله وهو يسوي الحصباء بنعليه يحتمل أن يسوي مكانه لسجود أو غيره ف