َرٍ ا هـ وَفِي الْبَصْرِيِ مَا نَصُهُ يَتَرَدَدُ النَظَرُ فِيمَا لَوْ أُخْرِجَ شَيْءٌ مِمَا فِي الْمَقَرِ أَوْ الْمَمَرِ مِنْ الْمُخَالَطَاتِ ثُمَ أُلْقِيَ فِيهِ وَلَمْ يُحْدِثْ تَغَيُرًا غَيْرُ مَا كَانَ لِأَنَهُ مِنْ جِنْسِهِ فَهَلْ يُفْرَضُ الْمَاءُ خَلِيًا مِنْ الْأَوْصَافِ الَتِي كَانَ عَلَيْهَا قَبْلَ الطَرْحِ وَيُنْظَرُ هَلْ يُغَيَرُ أَوْ لَا مَحَلُ تَأَمُلٍ وَنَظَرٍ وَلَعَلَ الْأَقْرَبَ الْأَوَلُ ثُمَ رَأَيْت قَوْلَ الشَارِحِ الْآتِي فِي شَرْحٍ فَإِنْ غَيَرَهُ فَنَجِسٌ يُؤَيِد
ر ا هـ وفي البصري ما نصه يتردد النظر فيما لو أخرج شيء مما في المقر أو الممر من المخالطات ثم ألقي فيه ولم يحدث تغيرا غير ما كان لأنه من جنسه فهل يفرض الماء خليا من الأوصاف التي كان عليها قبل الطرح وينظر هل يغير أو لا محل تأمل ونظر ولعل الأقرب الأول ثم رأيت قول الشارح الآتي في شرح فإن غيره فنجس يؤيد