يْهِ عَلَى الرَاجِحِ الْمُتَقَدِمِ مِنْ صِحَةِ ذَلِكَ وَيَصْدُقُ عَلَيْهِ الْحَدُ كَمَا يَصْدُقُ عَلَى الْمُشْتَرَكِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي أَفْرَادِ مَعْنًى وَاحِدٍ لِأَنَهُ مَعَ قَرِينَةِ الْوَاحِدِ لَا يَصْلُحُ لِغَيْرِهِ وَالصَحِيحُ دُخُولُ الصُورَةِ النَادِرَةِ وَغَيْرِ الْمَقْصُودَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَادِرَةً مِنْ صُوَرِ الْعَامِ تَحْتَهُ فِي شُمُولِ الْحُكْمِ لَهُمَا نَظَرًا لِلْعُمُومِ وَقِيلَ لَا نَظَرًا لِلْمَقْصُودِ مِثَالُ الْبَادِرَةِ الْفِيلُ فِي حَدِيثِ أَبِي دَاوُد و
يه على الراجح المتقدم من صحة ذلك ويصدق عليه الحد كما يصدق على المشترك المستعمل في أفراد معنى واحد لأنه مع قرينة الواحد لا يصلح لغيره والصحيح دخول الصورة النادرة وغير المقصودة وإن لم تكن نادرة من صور العام تحته في شمول الحكم لهما نظرا للعموم وقيل لا نظرا للمقصود مثال البادرة الفيل في حديث أبي داود و