الْكُفْرِ كَمَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ وَلَمَا رَأَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ امْرَأَةً مَقْتُولَةً قَالَ هَاهْ مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ فَلِمَ قُتِلَتْ وَالْقِتَالُ يَنْعَدِمُ بِالْإِحْرَازِ فِي حَقِ الذِمِيِ أَصْلًا كَمَا يَنْعَدِمُ فِي حَقِ الْمُسْلِمِ وَقَدْ قَرَرْنَا هَذَا فِي السِيَرِ وَإِذَا ثَبَتَ انْتِفَاءُ الشُبْهَةِ وَالْمُسَاوَاةِ فِي الْإِحْرَازِ ثَبَتَتْ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا فِي حُكْمِ الْقِصَاصِ فَ
الكفر كما قال الله تعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة مقتولة قال هاه ما كانت هذه تقاتل فلم قتلت والقتال ينعدم بالإحراز في حق الذمي أصلا كما ينعدم في حق المسلم وقد قررنا هذا في السير وإذا ثبت انتفاء الشبهة والمساواة في الإحراز ثبتت المساواة بينهما في حكم القصاص ف