ٍ وَاللَيْثِ الرِفْقُ بِأَهْلِ الْأَسْوَاقِ لِئَلَا يُقْطَعَ بِهِمْ عَمَا لَوْ جَلَسُوا يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَهِ فَنَهَى النَاسَ أَنْ يَتَلَقَوْا السِلَعَ لِأَنَ فِي ذَلِكَ فَسَادًا عَلَيْهِمْ وَمَذْهَبُ الشَافِعِيِ أَنَ النَهْيَ إنَمَا وَرَدَ رِفْقًا بِصَاحِبِ السِلْعَةِ لِئَلَا يُبْخَسَ فِي ثَمَنِ سِلْعَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ بِمِثْلِ مَا قَالَهُ الشَافِعِيُ خَبَرٌ صَحِيحٌ يَلْزَمُ الْعَمَلُ بِهِ فَذَكَرَ رِوَايَةَ الْخِيَارِ وَفِيمَا حَكَاهُ عَنْ اللَيْثِ نَظَرٌ لِأَنَهُ يَقُولُ بِ
 والليث الرفق بأهل الأسواق لئلا يقطع بهم عما لو جلسوا يبتغون من فضل الله فنهى الناس أن يتلقوا السلع لأن في ذلك فسادا عليهم ومذهب الشافعي أن النهي إنما ورد رفقا بصاحب السلعة لئلا يبخس في ثمن سلعته وقد روي بمثل ما قاله الشافعي خبر صحيح يلزم العمل به فذكر رواية الخيار وفيما حكاه عن الليث نظر لأنه يقول ب