َابِعٌ أُمَهُ لَا أَبَاهُ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ فِي الْحَاوِي الصَغِيرِ وَلَا يَكُونُ وَلَدُ الْمُدَبَرِ مِثْلَهُ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْخِرَقِيُ رَحِمَهُمَا اللَهُ إنَمَا حُكِمَ عَلَى وَلَدِ الْمُدَبَرَةِ أَمَا وَلَدُ الْمُدَبَرِ فَلَا يَتْبَعُ أَبَاهُ مُطْلَقًا عَلَى الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ يَتْبَعُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي الْجَزْمُ بِهَا فِي وَلَدِهِ مِنْ أَمَتِهِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي التَسَرِي بِهَا وَيَكُونُ مُدَبَرًا انْتَهَ
ابع أمه لا أباه في أصح الوجهين قال في الحاوي الصغير ولا يكون ولد المدبر مثله في أصح الوجهين قال الزركشي والخرقي رحمهما الله إنما حكم على ولد المدبرة أما ولد المدبر فلا يتبع أباه مطلقا على المذهب وعنه يتبعه وظاهر كلامه في المغني الجزم بها في ولده من أمته المأذون له في التسري بها ويكون مدبرا انته