 وَحَرُمَ وَطْؤُهُ فَقَطْ تَقَدَمَ نَصُهَا وَلَا تَحْرُمُ إنْ لَمْ تُمَسَ عَلَى آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ وَمَا فُسِخَ بَعْدَهُ فَالْمُسَمَى فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ كُلُ مَا فُسِخَ قَبْلَ الْبِنَاءِ مِمَا فَسَدَ لِعَقْدِهِ فَفِيهِ الْمُسَمَى وَمَا فُسِخَ مِنْ جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَا قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَاصَدَاقَ فِيهِ وَتَرُدُهُ إنْ كَانَتْ قَبَضَتْهُ وَإِلَا فَصَدَاقُ الْمِثْلِ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ فِي صَرِيحِ الشِغَارِ أَنَهُ إنْ فُسِخَ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَا صَدَاق
 وحرم وطؤه فقط تقدم نصها ولا تحرم إن لم تمس على آبائه وأبنائه وما فسخ بعده فالمسمى فيها لابن القاسم كل ما فسخ قبل البناء مما فسد لعقده ففيه المسمى وما فسخ من جميع ما ذكرنا قبل البناء فلاصداق فيه وترده إن كانت قبضته وإلا فصداق المثل تقدم نص المدونة في صريح الشغار أنه إن فسخ قبل البناء فلا صداق