 فُرِضَ أَنَنَا نَأْخُذُ مِنْهُمْ أُرُوشًا مِنْ غَيْرِ قَتْلِهِمْ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَقَتَلُوهُ بِمُحَدَدٍ إلَخْ حَاصِلُ ذَلِكَ أَنَهُمْ إذَا أَلْقَوْهُ مِنْ شَاهِقِ جَبَلٍ أَوْ فِي مَاءٍ أَوْ نَارٍ قُتِلُوا مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءً تَوَاطَئُوا أَوْ لَا وَأَمَا إذَا قَتَلُوهُ بِجِرَاحَاتٍ أَوْ ضَرَبَاتٍ فَيُفَصَلُ فَإِنْ كَانَ فِعْلُ كُلٍ يَقْتُلُلَوْ انْفَرَدَ قُتِلُوا مُطْلَقًا أَيْضًا وَإِنْ كَانَ فِعْلُ كُلٍ لَا يَقْتُلُ لَوْ انْفَرَدَ لَكِنْ لَهُ دَخْلٌ فِي الْقَتْلِ فَي
 فرض أننا نأخذ منهم أروشا من غير قتلهم قوله سواء أقتلوه بمحدد إلخ حاصل ذلك أنهم إذا ألقوه من شاهق جبل أو في ماء أو نار قتلوا مطلقا أي سواء تواطئوا أو لا وأما إذا قتلوه بجراحات أو ضربات فيفصل فإن كان فعل كل يقتللو انفرد قتلوا مطلقا أيضا وإن كان فعل كل لا يقتل لو انفرد لكن له دخل في القتل في