َ قِيَاسًا وَلَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي هَذَا الْبَابِ وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ بِحَدٍ مِنْ حُدُودِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ لَمْ يَكُنْ يَمِينًا لِأَنَهُ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى وَلِأَنَ الْحَلِفَ بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ غَيْرُ مُتَعَارَفٍ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الْعُرْفَ مُعْتَبَرٌ فِي الْيَمِينِ وَلَوْ قَالَ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَهِ أَوْ غَضَبُ اللَهِ أَوْ أَمَانَةُ اللَهِ أَوْ عَذَبَهُ اللَهُ بِالنَارِ أَوْ حَرَمَ عَلَيْهِ الْجَنَةَ إنْ ف
 قياسا ولا مدخل للقياس في هذا الباب وكذلك لو حلف بحد من حدود الله تعالى أو بشيء من شرائع الإسلام لم يكن يمينا لأنه حلف بغير الله تعالى ولأن الحلف بهذه الأشياء غير متعارف وقد بينا أن العرف معتبر في اليمين ولو قال عليه لعنة الله أو غضب الله أو أمانة الله أو عذبه الله بالنار أو حرم عليه الجنة إن ف