ِمَحْذُوفٍ مُحْتَمَلٍ وَالْإِعْرَاضُ عَنْ ظَوَاهِرِ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ بِأَنْوَاعٍ مِنْ التَكْلِيفِ لَوْ كَانَتْ عَلَى عِبَارَةِ سِيبَوَيْهِ لَمْ تَسْلَمْ لِمُتَكَلِفِهَا إلَا إنْ ضَاقَ عَلَيْهِ النِطَاقُ وَبَلَغَتْ رُوحُهُ التَرَاقِيَ فَقَالَ هَلْ مِنْ رَاقٍ تَاللَهِ مَا الدَاعِي لِذَلِكَ إلَا مَحَبَةُ حِمَايَةِ حُرْمَةِ هَذَا الصَدِيقِ وَلَرُبَمَا يَكُونُ سَبَبًا لِهَوَى الْهُوِيِ بِهِ فِي كُلِ مَكَان سَحِيقٍ تَابَ اللَهُ عَلَيْنَا أَجْمَعِينَ آمِينَ وَقَوْلُهُ ظَرْفًا لَغْوًا كَأَنَهُ جَاءَ
محذوف محتمل والإعراض عن ظواهر تلك الألفاظ بأنواع من التكليف لو كانت على عبارة سيبويه لم تسلم لمتكلفها إلا إن ضاق عليه النطاق وبلغت روحه التراقي فقال هل من راق تالله ما الداعي لذلك إلا محبة حماية حرمة هذا الصديق ولربما يكون سببا لهوى الهوي به في كل مكان سحيق تاب الله علينا أجمعين آمين وقوله ظرفا لغوا كأنه جاء