 عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالنَظْمِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبَ وَحَكَاهُ الْمُصَنِفُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَصَاحِبِ التَبْصِرَةِ وَابْنُ الْجَوْزِيِ لَكِنْ لَا يَصِحُ نِسْبَةُ هَذَا الْقَوْلِ إلَى أَبِي بَكْرٍ مَعَ نَقْلِهِ عَنْهُ بَعْدَ هَذَا أَنَهُ قَالَ لَايَخْتَلِفُ قَوْلُ أَحْمَدَ إنَهُ لَا يَقَعُ طَلَاقٌ وَعِتْقٌ وَظِهَارٌ 
 عبدوس في تذكرته وقدمه في الهداية والخلاصة والمقنع والمحرر والشرح والنظم وتجريد العناية وغيرهم قال ابن منجى في شرحه هذا المذهب وحكاه المصنف عن أبي بكر وصاحب التبصرة وابن الجوزي لكن لا يصح نسبة هذا القول إلى أبي بكر مع نقله عنه بعد هذا أنه قال لايختلف قول أحمد إنه لا يقع طلاق وعتق وظهار 