َ كُلَهُ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلَاصُهُ فِي مَالِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِمَ الْمَمْلُوكُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَاسْتَسْعَى غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلدَارَقُطْنِيِ وَالْخَطَابِيِ وَالْبَيْهَقِيِ وَفَصَلَ السِعَايَةَ مِنْ الْحَدِيثِ وَجَعَلَهَا مِنْ قَوْلِ قَتَادَةَ وَقَدْذَهَبَ إلَى أَنَهَا مُدْرَجَةٌ فِي الْحَدِيثِ النَسَائِيّ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَأَبُو عَلِيٍ النَ
 كله إن كان له مال وفي رواية له من أعتق شقيصا من مملوكه فعليه خلاصه في ماله فإن لم يكن له مال قوم المملوك قيمة عدل فاستسعى غير مشقوق عليه وفي رواية للدارقطني والخطابي والبيهقي وفصل السعاية من الحديث وجعلها من قول قتادة وقدذهب إلى أنها مدرجة في الحديث النسائي وابن المنذر وابن خزيمة وأبو علي الن