َوْ لَمْ يَقُلْ عَلَيْك طَلُقَتْ الْجَدِيدَةُ ذَكَرَهُ مِسْكِينٌ وَقَيَدَهُ فِي النَهْرِ بَحْثًا بِمَا إذَا أَرَادَ رَجْعَتَهَا وَإِلَا فَلَا قَسْمَ لَهَا كَمَا مَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ الشَرْطَ إلَخْ عِبَارَةُ الْبَحْرِ لِأَنَ الشَرْطَ لَمْ يُوجَدْ لِأَنَ التَزَوُجَ عَلَيْهَا أَنْ يُدْخِلَ عَلَيْهَا مَنْ يُنَازِعُهَا فِي الْفِرَاشِ وَيُزَاحِمُهَا فِي الْقَسَمِ وَلَمْ يُوجَدْ قَوْلُهُ وَقَيَدَهُ أَيْ قَيَدَ الطَلَاقَ إذَا نَكَحَهَا فِي عِدَةِ الرَجْعِيِ بِمَا ذُكِرَ أَخْذًا مِنْ
و لم يقل عليك طلقت الجديدة ذكره مسكين وقيده في النهر بحثا بما إذا أراد رجعتها وإلا فلا قسم لها كما مرالشرح قوله لأن الشرط إلخ عبارة البحر لأن الشرط لم يوجد لأن التزوج عليها أن يدخل عليها من ينازعها في الفراش ويزاحمها في القسم ولم يوجد قوله وقيده أي قيد الطلاق إذا نكحها في عدة الرجعي بما ذكر أخذا من