 وَعُبَيْدَةِ بْنِ الْحَارِثِ وَعُتْبَةَ وَشَيْبَةَ ابْنَيْ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ الشَرْحُ قَوْلُهُ الْمُبَارَزَةُ مُبَاحَةٌ أَيْ فَلَيْسَتْ مَكْرُوهَةً فَإِنْ طَلَبَهَا كَافِرٌ اُسْتُحِبَ لِمَنْ فِيهِ قُوَةٌ بِأَنْ عَرَفَهَا مِنْ نَفْسِهِ مُبَارَزَتُهُ لِأَنَ فِي تَرْكِهَا حِينَئِذٍ إضْعَافًا لَنَا وَتَقْوِيَةً لَهُمْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَيُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِحْبَابِ أَنْ لَا يَدْخُلَ بِقَتْلِهِ ضَرَرٌ عَلَيْنَا بِهَزِيمَةٍ تَحْصُلُ لَنَا لِكَوْنِهِ كَب
 وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة الشرح قوله المبارزة مباحة أي فليست مكروهة فإن طلبها كافر استحب لمن فيه قوة بأن عرفها من نفسه مبارزته لأن في تركها حينئذ إضعافا لنا وتقوية لهم قال الماوردي ويعتبر في الاستحباب أن لا يدخل بقتله ضرر علينا بهزيمة تحصل لنا لكونه كب