ِ عِنْدَ الْإِمَامِ أَمْ لَا فَالْبَلْخِيُ يُوجِبُهُ وَغَيْرُهُ لَا وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُمَا إذَا تَخَالَعَا وَلَمْ يَذْكُرَا الْمَالَ أَنَهُ بَاطِلٌ لِأَنَهُ بِلَا مَالٍ فَإِنْ قَالَ لَهَا اخْلَعِي نَفْسَك مِنِي بِغَيْرِ شَيْءٍ فَفَعَلَتْ وَقَبِلَ الزَوْجُ صَحَ بِغَيْرِ شَيْءٍ لِأَنَهُ صَرِيحٌ فِي عَدَمِ الْمَالِ وَوَقَعَ الْبَائِنُ وَقَالَ الْإِمَامُ السُغْدِيُ إذَا تَخَالَعَا وَلَمْ يَذْكُرَا بَدَلًا تَرُدُ عَلَيْهِ مَا أَخَذَتْ مِنْ الْمَهْرِ وَلَوْ قَالَ لَهَا اخْلَعِي نَف
 عند الإمام أم لا فالبلخي يوجبه وغيره لا وعن محمد أنهما إذا تخالعا ولم يذكرا المال أنه باطل لأنه بلا مال فإن قال لها اخلعي نفسك مني بغير شيء ففعلت وقبل الزوج صح بغير شيء لأنه صريح في عدم المال ووقع البائن وقال الإمام السغدي إذا تخالعا ولم يذكرا بدلا ترد عليه ما أخذت من المهر ولو قال لها اخلعي نف