مَيْدِيّ فِي كِتَابه غَرِيب الْجَمْع بَيْن الصَحِيحَيْنِ فَقَالَ هُوَ وَغَيْره مِمَنْ فَسَرَ هَذِهِ الرِوَايَة إِنْ صَحَتْ الْمُدْهُن الْإِنَاء الَذِي يُدَهَن فِيهِ وَهُوَ أَيْضًا اِسْم لِلنَقْرَةِ فِي الْجَبَل الَذِي يَسْتَنْقِع فِيهَا مَاء الْمَطَر فَشَبَهَ صَفَاء وَجْهه الْكَرِيم بِصَفَاءِ هَذَا الْمَاء وَبِصَفَاءِ الدُهْن وَالْمُدْهُن وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاض فِي الْمَشَارِق وَغَيْره مِنْ الْأَئِمَة هَذَا تَصْحِيف وَالصَوَاب بِالذَالِ الْمُعْجَمَة وَالْبَاء الْمُوَحَدَة وَهُوَ الْمَعْرُو
ميدي في كتابه غريب الجمع بين الصحيحين فقال هو وغيره ممن فسر هذه الرواية إن صحت المدهن الإناء الذي يدهن فيه وهو أيضا اسم للنقرة في الجبل الذي يستنقع فيها ماء المطر فشبه صفاء وجهه الكريم بصفاء هذا الماء وبصفاء الدهن والمدهن وقال القاضي عياض في المشارق وغيره من الأئمة هذا تصحيف والصواب بالذال المعجمة والباء الموحدة وهو المعرو