َتْحٌ قَوْلُهُ وَلِذَا يَضْمَنُ الصَبِيُ الْحَرُ بِمِثْلِهِ أَيْ بِمِثْلِ هَذَا الْفِعْلِ فَإِنَهُ لَوْ قَرَبَهُ رَجُلٌ إلَى سَبُعٍ فَافْتَرَسَهُ يَضْمَنُ الرَجُلُ دِيَتَهُ مَعَ أَنَهُ حُرٌ لَا قِيمَةَ لَهُ أَصْلًا فَأُمُ الْوَلَدِ بِالْأَوْلَى فَلَيْسَ التَقْيِيدُ بِالْحُرِ لِلِاحْتِزَازِ عَنْ الْمَمْلُوكِ بَلْ لِكَوْنِ الْحُرِ أَشْبَهَ أُمَ الْوَلَدِ فِي عَدَمِ التَقَوُمِ فَافْهَمْ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدَيْنِ عِنْدَهُ مِنْ ثَلَاثَةِ أَعْبُدٍ لَهُ أَحَدُكُمَا حُرٌ فَخَرَجَ وَاح
تح قوله ولذا يضمن الصبي الحر بمثله أي بمثل هذا الفعل فإنه لو قربه رجل إلى سبع فافترسه يضمن الرجل ديته مع أنه حر لا قيمة له أصلا فأم الولد بالأولى فليس التقييد بالحر للاحتزاز عن المملوك بل لكون الحر أشبه أم الولد في عدم التقوم فافهم ولو قال لعبدين عنده من ثلاثة أعبد له أحدكما حر فخرج واح