َالْمَخْدُومِ بِهَا هُوَ اللَهُ تَعَالَى وَالْإِضَافَةُ بِهَذَا الْمَعْنَى يَنْفَكُ فِي الْقَصْدِ وَالتَعَقُلِ عَنْ قَصْدِ الْفَرْضِيَةِ عَلَى أَنَا نَمْنَعُ عَدَمَ انْفِكَاكِ الْإِضَافَةِ بِالْمَعْنَى الْأَوَلِ أَيْضًا لِأَنَهُ يَكْفِي فِي قَصْدِ الْفَرْضِيَةِ قَصْدُ كَوْنِ الشَيْءِمَطْلُوبًا مِنْهُ طَلَبًا جَازِمًا مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ خُصُوصِ الطَالِبِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ لَكِنَهَا إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَعَدَدُ الرَكَعَاتِ 
المخدوم بها هو الله تعالى والإضافة بهذا المعنى ينفك في القصد والتعقل عن قصد الفرضية على أنا نمنع عدم انفكاك الإضافة بالمعنى الأول أيضا لأنه يكفي في قصد الفرضية قصد كون الشيءمطلوبا منه طلبا جازما مع الغفلة عن خصوص الطالب فليتأمل سم قوله لكنها إلى قوله وإن كان في النهاية والمغني قوله وعدد الركعات 