وَرُبُعَهَا الثَانِيَ لِلْيَدَيْنِ وَالثَالِثَ لِلرَأْسِ وَالرَابِعَ لِلرِجْلَيْنِ إذْ الْوُضُوءُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ صَحِيحٌ مُجْزِئٌ لِأَنَ النِيَةَ الْوَاحِدَةَ مَعْنًى جُزْئِيٌ لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ فَتَجْزِئَتُهَا لَغْوٌ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَيْضًا أَنَهُ نَوَى إكْمَالَ الْوُضُوءِ عِنْدَ أَوَلِ فَرْضٍ ثُمَ جَدَدَ نِيَتَهُ عِنْدَ كُلِ فَرْضٍ بَعْدَهُ فَإِنَ هَذَا تَوْكِيدٌ لَا يَضُرُ وَالْأَظْهَرُ عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ مِنْ الْخِلَافِ فِي هَذَا الْفَرْعِ الْأَخِيرِ أَيْ تَجْ
وربعها الثاني لليدين والثالث للرأس والرابع للرجلين إذ الوضوء في هذه الصورة صحيح مجزئ لأن النية الواحدة معنى جزئي لا يقبل الانقسام فتجزئتها لغو وليس المراد أيضا أنه نوى إكمال الوضوء عند أول فرض ثم جدد نيته عند كل فرض بعده فإن هذا توكيد لا يضر والأظهر عند ابن رشد من الخلاف في هذا الفرع الأخير أي تج