 تُصَوِرُ اجْتِمَاعُ الثُمُنِ مَعَ الرُبُعِ لَكَانَتْ تَخْرُجُ مِنْ ثَمَانِيَةٍ أَيْضًا وَلَكِنْ لَا يُتَصَوَرُ ذَلِكَ فَالرُبُعُ فَرِيضَةُ الزَوْجِ مَعَ الْوَلَدِ وَالثُمُنُ فَرِيضَةُ الْمَرْأَةِ مَعَ الْوَلَدِ وَلَا يُتَصَوَرُ اجْتِمَاعُ الْمَرْأَةِ وَالزَوْجِ فِي الْمِيرَاثِ مِنْ وَاحِدٍ وَكُلُ فَرِيضَةٍ فِيهَا رُبُعٌ وَسُدُسٌ أَوْ رُبُعٌ وَسُدُسَانِ أَوْ رُبُعٌ وَثُلُثٌ وَنِصْفٌ أَوْ رُبُعٌ وَثُلُثَانِ وَنِصْفٌ فَهِيَ تَخْرُجُ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ وَكُلُ فَرِيضَةٍ فِيهَا ثُمُنٌ
 تصور اجتماع الثمن مع الربع لكانت تخرج من ثمانية أيضا ولكن لا يتصور ذلك فالربع فريضة الزوج مع الولد والثمن فريضة المرأة مع الولد ولا يتصور اجتماع المرأة والزوج في الميراث من واحد وكل فريضة فيها ربع وسدس أو ربع وسدسان أو ربع وثلث ونصف أو ربع وثلثان ونصف فهي تخرج من اثني عشر وكل فريضة فيها ثمن