 لِأَنَهُ طَهَارَةٌ ضَعِيفَةٌ فَيَتَقَوَى بِهَا وَيُشْتَرَطُ أَنْلَا يَكُونَ عَلَى بَدَنِهِ نَجَاسَةٌ لِأَنَ شَرْطَهُ تَقَدُمُ إزَالَتِهَا فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ نَجَاسَةٌ وَتَعَذَرَتْ إزَالَتُهَا كَالْأَقْلَفِ دُفِنَ بِلَا صَلَاةٍ عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ م ر وَيَصِحُ أَنْ يُيَمَمَ وَيُصَلَى عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ابْنُ حَجَرٍ وَيَجِبُ غَسْلُ بَاقِي بَدَنِهِ مَا عَدَا مَحَلَ الْقُلْفَةِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ فَسْخُهَا ا هـ قَوْلُهُ لِنَحْوِ جُنُبٍ كَحَائِضٍ
 لأنه طهارة ضعيفة فيتقوى بها ويشترط أنلا يكون على بدنه نجاسة لأن شرطه تقدم إزالتها فإن كان عليه نجاسة وتعذرت إزالتها كالأقلف دفن بلا صلاة على ما اعتمده م ر ويصح أن ييمم ويصلى عليه في هذه الحالة على المعتمد ابن حجر ويجب غسل باقي بدنه ما عدا محل القلفة إن لم يمكن فسخها ا هـ قوله لنحو جنب كحائض