ْوَاجِبُ ضَرْبَانِ مِنْهُ مَا يَتَعَلَقُ بِزَمَانٍ بِعَيْنِهِ كَصَوْمِ رَمَضَانَ وَالنَذْرِ الْمُعَيَنِ فَيَجُوزُ صَوْمُهُ بِنِيَةٍ مِنْ اللَيْلِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ حَتَى أَصْبَحَ أَجْزَأَهُ النِيَةُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الزَوَالِ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يُجْزِيهِ اعْلَمْ أَنَ صَوْمَ رَمَضَانَ فَرِيضَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِيَامُ وَعَلَى فَرْضِيَتِهِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ وَلِهَذَا يَكْفُرُ جَاحِدُهُ وَالْمَنْذُورُ وَاجِبٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلْيُوفُوا نُذ
واجب ضربان منه ما يتعلق بزمان بعينه كصوم رمضان والنذر المعين فيجوز صومه بنية من الليل وإن لم ينو حتى أصبح أجزأه النية ما بينه وبين الزوال وقال الشافعي لا يجزيه اعلم أن صوم رمضان فريضة لقوله تعالى كتب عليكم الصيام وعلى فرضيته انعقد الإجماع ولهذا يكفر جاحده والمنذور واجب لقوله تعالى وليوفوا نذ