ِ كَثْرَةٍ لَكَانَ أَنْسَبَ وَأُجِيبَ بِمَا تَقَدَمَ فِي الْأَعْدَادِ مِنْ أَنَ جَمْعَ الْقِلَةِ الْمُحَلَى بِالْأَلِفِ وَاللَامِ يُفِيدُ الْعُمُومَ فَائِدَةٌ مِنْ كَلَامِ سَيِدِي أَبِي الْمَوَاهِبِ يُعْرَفُ مِنْهَا الْفَرْقُ بَيْنَ التَحْقِيقِ وَالتَدْقِيقِ قَالَ إثْبَاتُ الْمَسْأَلَةِ بِدَلِيلِهَا تَحْقِيقٌ وَإِثْبَاتُهَا بِدَلِيلٍ آخَرَ تَدْقِيقٌ وَالتَعْبِيرُ عَنْهَا بِفَائِقِ الْعِبَارَةِ الْحُلْوَةِ تَرْقِيقٌ وَبِمُرَاعَاةِ عِلْمِ الْمَعَانِي وَالْبَدِيعِ فِي تَرْكِيبِهَ
 كثرة لكان أنسب وأجيب بما تقدم في الأعداد من أن جمع القلة المحلى بالألف واللام يفيد العموم فائدة من كلام سيدي أبي المواهب يعرف منها الفرق بين التحقيق والتدقيق قال إثبات المسألة بدليلها تحقيق وإثباتها بدليل آخر تدقيق والتعبير عنها بفائق العبارة الحلوة ترقيق وبمراعاة علم المعاني والبديع في تركيبه