َهَ أَيْ عِنْدَ إكْمَالِهَا وَفِي الثَانِي الْقِيَاسُ عَلَى الْأَوَلِ وَيُدِيمُهُ إلَى تَمَامِ إحْرَامِ الْإِمَامِ بِصَلَاةِ الْعِيدِ إذْ الْكَلَامُ مُبَاحٌ إلَيْهِ فَالتَكْبِيرُ أَوْلَى مَا يَشْتَغِلُ بِهِ لِأَنَهُ ذِكْرُ اللَهِ تَعَالَى وَشِعَارُ الْيَوْمِ فَإِنْ صَلَى مُنْفَرِدًا فَالْعِبْرَةُ بِإِحْرَامِهِ وَيَرْفَعُ بِهِ النَاسُ أَصْوَاتَهُمْ نَدْبًا إظْهَارًا لِشِعَارِ الْعِيدِ فِي سَائِرِ الْأَحْوَالِ فِي الْمَنَازِلِ وَالطُرُقِ وَالْمَسَاجِدِ وَالْأَسْوَاقِ لَيْلًا وَنَ
ه أي عند إكمالها وفي الثاني القياس على الأول ويديمه إلى تمام إحرام الإمام بصلاة العيد إذ الكلام مباح إليه فالتكبير أولى ما يشتغل به لأنه ذكر الله تعالى وشعار اليوم فإن صلى منفردا فالعبرة بإحرامه ويرفع به الناس أصواتهم ندبا إظهارا لشعار العيد في سائر الأحوال في المنازل والطرق والمساجد والأسواق ليلا ون