َرْشِ الَذِي دَفَعَهُ لِلْمُسْتَحِقِ أَوْ بِثَمَنِهِ أَيْ الْعَبْدِ الْجَانِي إنْ كَانَ الثَمَنُ أَقَلَ مِنْ الْأَرْشِ لِحُجَةِ الْبَائِعِ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَا مَا دَفَعَهُ الْمُبْتَاعُ لَهُ وَأَنَهُ يَخْتَارُ حِينَئِذٍ إسْلَامَ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ الْأَرْشُ أَقَلَ فَلَا يَرْجِعُ إلَا بِهِ لِحُجَةِ الْبَائِعِ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ إلَا مَا دَفَعَهُ الْمُبْتَاعُ لِلْعَبْدِ فَيَرْجِعُ بِالْأَقَلِ مِنْهُمَا وَقَيَدَ قَوْلَهُ أَوْ بِثَمَنِهِ بِإِسْلَامِ الْبَائِعِ الْعَب
رش الذي دفعه للمستحق أو بثمنه أي العبد الجاني إن كان الثمن أقل من الأرش لحجة البائع بأنه لا يلزمه إلا ما دفعه المبتاع له وأنه يختار حينئذ إسلام العبد وإن كان الأرش أقل فلا يرجع إلا به لحجة البائع بأنه لا يلزمه إلا ما دفعه المبتاع للعبد فيرجع بالأقل منهما وقيد قوله أو بثمنه بإسلام البائع العب