لَهَ تَعَالَى فِيهَا إلَا قَلِيلًا وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ مَا أُحِبُ أَنْ يَكُونَ لِي صَلَاةٌ حِينَ مَا تَحْمَارُ الشَمْسُ بِفَلْسَيْنِ وَاخْتَلَفُوا فِي تَغَيُرِ الشَمْسِ أَنَ الْعِبْرَةَ لِلضَوْءِ أَمْ لِلْقُرْصِ فَكَانَ النَخَعِيُ يَعْتَبِرُ تَغَيُرَ الضَوْءِ وَالشَعْبِيُ يَقُولُ الْعِبْرَةُ لِتَغَيُرِ الْقُرْصِ وَبِهَذَا أَخَذْنَا لِأَنَ تَغَيُرَ الضَوْءِ يَحْصُلُ بَعْدَ الزَوَالِ فَإِذَا صَارَ الْقُرْصُ بِحَيْثُ لَا تَحَارُ فِيهِ الْعَيْنُ فَقَدْ تَغَيَرَت
له تعالى فيها إلا قليلا وقال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ما أحب أن يكون لي صلاة حين ما تحمار الشمس بفلسين واختلفوا في تغير الشمس أن العبرة للضوء أم للقرص فكان النخعي يعتبر تغير الضوء والشعبي يقول العبرة لتغير القرص وبهذا أخذنا لأن تغير الضوء يحصل بعد الزوال فإذا صار القرص بحيث لا تحار فيه العين فقد تغيرت