 الْمَاءِ مَعْنَاهُ لَا يُعْتَبَرُ بِهِ السَيْرُ فِي الْبَرِ فَأَمَا الْمُعْتَبَرُ فِي الْبَحْرِ فَمَا يَلِيقُ بِحَالِهِ كَمَا فِي الْجَبَلِ الشَرْحُ بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ لَمَا كَانَ السَفَرُ مِنْ الْعَوَارِضِ الْمُكْتَسَبَةِ نَاسَبَ أَنْ يُذْكَرَ مَعَ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ لِأَنَ التِلَاوَةَ أَيْضًا كَذَلِكَ وَيُؤَخِرُ عَنْهَا لِأَنَهَا عِبَادَةٌ دُونَهُ وَالسَفَرُ فِي اللُغَةِ قَطْعُ الْمَسَافَةِ وَلَيْسَ بِمُرَادٍ هُنَا بَلْ الْمُرَادُ قَطْعٌ خَاصٌ وَهُوَ أَنْ يَت
 الماء معناه لا يعتبر به السير في البر فأما المعتبر في البحر فما يليق بحاله كما في الجبل الشرح باب صلاة المسافر لما كان السفر من العوارض المكتسبة ناسب أن يذكر مع سجدة التلاوة لأن التلاوة أيضا كذلك ويؤخر عنها لأنها عبادة دونه والسفر في اللغة قطع المسافة وليس بمراد هنا بل المراد قطع خاص وهو أن يت