اللَهُ فِي أَوْلَادِكُمْ الْآيَةَ فَإِنَ اللَامَ فِيهِ لِلْمِلْكِ وَالرَقِيقُ لَا يَمْلِكُ وَفِي الْمُبَعَضِ وَجْهٌ أَنَهُ يَرِثُ بِقَدْرِ مَا فِيهِ مِنْ الْحُرِيَةِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِنَقْلِ الشَافِعِيِ فِي اخْتِلَافِ الْحَدِيثِ الْإِجْمَاعَ عَلَى عَدَمِ تَوْرِيثِهِ لِأَنَهُ نَاقِصٌ بِالرِقِ فِي النِكَاحِ وَالطَلَاقِ وَالْوِلَايَةِ فَلَمْ يَرِثْ كَالْقِنِ وَلَا يُورَثُ أَيْضًا الرَقِيقُ كُلُهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَاسْتَغْنَى الْمُصَنِفُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَالْجَ
الله في أولادكم الآية فإن اللام فيه للملك والرقيق لا يملك وفي المبعض وجه أنه يرث بقدر ما فيه من الحرية وهو مخالف لنقل الشافعي في اختلاف الحديث الإجماع على عدم توريثه لأنه ناقص بالرق في النكاح والطلاق والولاية فلم يرث كالقن ولا يورث أيضا الرقيق كله كما صرح به في المحرر واستغنى المصنف عنه بقوله والج