لْمَعْدُومِ وَعَلَى هَذَا يَمْتَنِعُ انْفِسَاخُ النِكَاحِ هَاهُنَا وَأَبُو الْخَطَابِ مَنَعَ مِنْ انْفِسَاخِ النِكَاحِ بِالسَبْيِ بِكُلِ حَالٍ وَهُوَ قَوْلٌ شَاذٌ وَمُخَالِفُ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْعَيْنُ الْمُؤَجَرَةُ كَالْأَمَةِ الْمُزَوَجَةِ سَوَاءٌ فَأَمَا الزَوْجَةُ الْحُرَةُ فَلَا يَنْفَسِخُ النِكَاحُ بِسَبَبِهَا لِأَنَهُمْ لَا يَمْلِكُونَ الْحُرَةَ بِالسَبْيِ فَلَا يَمْلِكُونَ بُضْعَهَا وَفِي مَسَائِلِ ابْنِ هَانِئٍ عَنْ أَحْمَدَ إذَا سُبِيَتْ الْمَرْأَةُ وَلَهَا زَوْجٌ ثُمَ اُسْتُنْ
لمعدوم وعلى هذا يمتنع انفساخ النكاح هاهنا وأبو الخطاب منع من انفساخ النكاح بالسبي بكل حال وهو قول شاذ ومخالف الكتاب والسنة والعين المؤجرة كالأمة المزوجة سواء فأما الزوجة الحرة فلا ينفسخ النكاح بسببها لأنهم لا يملكون الحرة بالسبي فلا يملكون بضعها وفي مسائل ابن هانئ عن أحمد إذا سبيت المرأة ولها زوج ثم استن