جَحُ الْأَخُ لِلْأَبَوَيْنِ عَلَى الْأَخِ لِلْأَبِ صَرَحَ بِهِ الْقَاضِي وَالْأَصْحَابُ فِي الْوَصِيَةِ وَعَلَلُوا بِأَنَ الِانْفِرَادَ بِالْقَرَابَةِ كَالتَقَدُمِ بِدَرَجَةٍ وَخَالَفَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ فِي الْوَقْفِ وَقَالَ لَا يَرْجِعُ فِيهِ بِالْقَرَابَةِ الْأَجْنَبِيَةِ عَنْ اسْتِحْقَاقِ الْوَقْفِ الْقَاعِدَةُ الْحَادِيَةُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ فِي تَخْصِيصِ الْعُمُومِ بِالْعُرْفِ وَلَهُ صُورَتَانِ إحْدَاهُمَا أَنْ يَكُونَ قَدْ غَلَبَ اسْتِعْمَالُ الِ
جح الأخ للأبوين على الأخ للأب صرح به القاضي والأصحاب في الوصية وعللوا بأن الانفراد بالقرابة كالتقدم بدرجة وخالف الشيخ تقي الدين في الوقف وقال لا يرجع فيه بالقرابة الأجنبية عن استحقاق الوقف القاعدة الحادية والعشرون بعد المائة في تخصيص العموم بالعرف وله صورتان إحداهما أن يكون قد غلب استعمال ال