ومٍ فَلَا يُؤَاخَذُ بِضَمَانِهِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَهُ بِإِذْنِهِ وَرِضَاهُ وَهَذَا لِأَنَ الْعِصْمَةَ تَثْبُتُ حَقًا لَهُ وَقَدْ فَوَتَهَا عَلَى نَفْسِهِ حَيْثُ وَضَعَهُ فِي يَدٍ غَيْرِ مَانِعَةٍ فَلَا يَبْقَىمَعْصُومًا إلَا إذَا أَقَامَ غَيْرُهُ مَقَامَ نَفْسِهِ فِي الْحِفْظِ وَلَا إقَامَةَ هُنَا لِأَنَهُ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى الصَبِيِ حَتَى يَلْزَمَهُ وَلَا وِلَايَةَ لِلصَبِيِ عَلَى نَفْسِهِ حَتَى يَلْتَزِمَ بِخِلَافِ الْمَأْذُونِ لَهُ لِأَنَ لَهُ وِلَايَةً عَلَى نَفْسِهِ كَالْبَالِ
وم فلا يؤاخذ بضمانه كما لو أتلفه بإذنه ورضاه وهذا لأن العصمة تثبت حقا له وقد فوتها على نفسه حيث وضعه في يد غير مانعة فلا يبقىمعصوما إلا إذا أقام غيره مقام نفسه في الحفظ ولا إقامة هنا لأنه لا ولاية له على الصبي حتى يلزمه ولا ولاية للصبي على نفسه حتى يلتزم بخلاف المأذون له لأن له ولاية على نفسه كالبال