ِي مَجْمَعِ النَاسِ وَكَذَا لَوْ كَشَفَ مِنْ بَدَنِهِ مَا الْعَادَةُ تَغْطِيَتُهُ وَنَوْمُهُ بَيْنَ الْجَالِسِينَ وَخُرُوجُهُ عَنْ مُسْتَوَى الْجُلُوسِ بِلَا عُذْرٍ فَائِدَةٌ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الطُفَيْلِيِ قَطَعَ بِهِ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ وَيُحَدِثُ بِمُبَاضَعَتِهِ أَهْلَهُ وَأَمَتَهُ وَكَذَا مُخَاطَبَتُهُمَا بِخِطَابٍ فَاحِشٍ بَيْنَ النَاسِ وَحَاكِي الْمُضْحِكَاتِ وَنَحْوِهِ قَالَ فِي الْفُنُونِ وَ
ي مجمع الناس وكذا لو كشف من بدنه ما العادة تغطيته ونومه بين الجالسين وخروجه عن مستوى الجلوس بلا عذر فائدة لا تقبل شهادة الطفيلي قطع به المصنف والشارح وابن عبدوس في تذكرته وغيرهم قوله ويحدث بمباضعته أهله وأمته وكذا مخاطبتهما بخطاب فاحش بين الناس وحاكي المضحكات ونحوه قال في الفنون و