وَعَنْهُ يَجِبُ الِاسْتِيعَابُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو الْخَطَابِ و ش فَلَا يُجْزِئُ مِنْ كُلِ صِنْفٍ دُونَ ثَلَاثَةٍ و ش فَعَلَى هَذَا إنْ دَفَعَ إلَى اثْنَيْنِ ضَمِنَ نَصِيبَ الثَالِثِ وَهَلْ يَضْمَنُ بِالثُلُثِ لِأَنَهُ الْقَدْرُ الْمُسْتَحَبُ أَوْ بِأَقَلَ جُزْءٍ مِنْ السَهْمِ لِأَنَهُ الْمُجْزِئُ يَتَخَرَجُ وَجْهَانِ ق كَالْأُضْحِيَةِ إذَا أَكَلَهَا وَعَنْهُ يُجْزِئُ وَاحِدٌ اخْتَارَهُ فِي الِانْتِصَارِ وَصَاحِبُ الْمُحَرَرِ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يُ
وعنه يجب الاستيعاب اختاره أبو بكر وأبو الخطاب و ش فلا يجزئ من كل صنف دون ثلاثة و ش فعلى هذا إن دفع إلى اثنين ضمن نصيب الثالث وهل يضمن بالثلث لأنه القدر المستحب أو بأقل جزء من السهم لأنه المجزئ يتخرج وجهان ق كالأضحية إذا أكلها وعنه يجزئ واحد اختاره في الانتصار وصاحب المحرر لأنه لما لم ي