 وَكُونُوا عِبَادَ اللَهِ إخْوَانًا هَجْرُ الْمُؤْمِنَيْنِ ثَلَاثًا فَإِنْ تَكَلَمَا وَإِلَا أَعْرَضَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ عَنْهُمَا حَتَى يَتَكَلَمَا فَإِنَ هَذَا الْحَدِيثَ يُبْطِلُ تَأْوِيلَ مَنْ لَمْ يَحْتَجَ بِالْمَفْهُومِ جَزْمًا وَهِيَ اتِجَاهُ صَاحِبِ الْآدَابِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْعُذْرِ إلَا أَنْ يَقُومَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَإِنَمَا يَحْرُمُ الْهَجْرُ وَانْتِفَاءُ التَسْلِيمِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ عَلَى غَيْرٍ مَنْ أَيْ مُسْلِمٍ قُلْنَا بِ جَوَ
 وكونوا عباد الله إخوانا هجر المؤمنين ثلاثا فإن تكلما وإلا أعرض الله عز وجل عنهما حتى يتكلما فإن هذا الحديث يبطل تأويل من لم يحتج بالمفهوم جزما وهي اتجاه صاحب الآداب لأن الأصل عدم العذر إلا أن يقوم عليه دليل والله الموفق وإنما يحرم الهجر وانتفاء التسليم فوق ثلاثة أيام على غير من أي مسلم قلنا ب جو