 فِي مَحَلِهِ فَعَلَى أَنَهَا لَيْسَتْ كَذَلِكَ يُفَرَقُ أَنَهَا مِنْ فُرُوضِ الْأَعْيَانِ قَوْلُهُ أَوْ لِجَمَاعَةٍ آخَرِينَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ لِزِيَادَةِ الْمُصَلِينَقَوْلُ الْمَتْنِ فَحَضَرَ مَنْ لَمْ يُصَلِ إلَخْ أَيْ قَبْلَ الدَفْنِ أَوْ بَعْدَهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ نَدْبًا إلَى قَوْلِهِ فَيَجُوزُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ نَدْبًا وَمَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَمِنْ هَذَا إلَى وَتَقَعُ قَوْلُهُ أَنَهُ يُسَنُ تَأْ
 في محله فعلى أنها ليست كذلك يفرق أنها من فروض الأعيان قوله أو لجماعة آخرين عطف على قول المتن لزيادة المصلينقول المتن فحضر من لم يصل إلخ أي قبل الدفن أو بعده مغني ونهاية قوله ندبا إلى قوله فيجوز في النهاية إلا قوله ندبا وما أنبه عليه وكذا في المغني إلا قوله ومن هذا إلى وتقع قوله أنه يسن تأ