أَنَ الْمَغْصُوبَ إذَا هَلَكَ وَجَبَ عَلَى الْغَاصِبِ مِثْلُهُ إنْ كَانَ مِثْلِيًا وَقِيمَتُهُ إنْ كَانَ قِيَمِيًا فَكَانَ الْفَوَاتُ بِهَلَاكِهِ فَوَاتًا إلَى خَلَفٍ وَذَلِكَ كَلَا فَوَاتَ فَكَانَ بَاقِيًا حُكْمًا وَقَوْلُهُ وَقَدْ تَكُونُ الْحَوَالَةُ مُقَيَدَةً بِالدَيْنِ أَيْضًا بَيَانٌ لِجَوَازِهَا مُقَيَدَةً بِالدَيْنِ كَمَا إذَا كَانَ لِرَجُلٍ عَلَى آخَرَ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَلِلْمَدْيُونِ عَلَى آخَرَ كَذَلِكَ وَأَحَالَ الْمَدْيُونُ الطَالِبَ بِدَيْنِهِ عَلَى مَدْيُونِهِ بِأَلْفٍ عَلَ
أن المغصوب إذا هلك وجب على الغاصب مثله إن كان مثليا وقيمته إن كان قيميا فكان الفوات بهلاكه فواتا إلى خلف وذلك كلا فوات فكان باقيا حكما وقوله وقد تكون الحوالة مقيدة بالدين أيضا بيان لجوازها مقيدة بالدين كما إذا كان لرجل على آخر ألف درهم وللمديون على آخر كذلك وأحال المديون الطالب بدينه على مديونه بألف عل