ابِ لِتَنَاوُلِهِ نَحْوَ الْأُخْتِ مَعَ ابْنِ الْأَخِ وَإِفَادَتِهِ الِاشْتِرَاكَ مَعَ التَسَاوِي الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرَجَعَ الْوَقْفُ أَيْ الْمُؤَبَدُ وَأَمَا الْوَقْفُ الْمُؤَقَتُ فَسَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ إلَا عَلَى كَعَشَرَةٍ حَيَاتَهُمْ وَقَوْلُهُ وَرَجَعَ إنْ انْقَطَعَ أَيْ وَلَوْ فِي حَيَاةِ الْمُحَبِسِ لِأَنَهُ يَرْجِعُ لَهُمْ حَبْسًا كَمَا قَالَ الشَارِحُ يَنْتَفِعُونَ بِهِ انْتِفَاعَ الْوَقْفِ وَلَا يَدْخُلُ الْوَاقِفُ فِي الْمَرْجِعِ وَلَوْ فَقِيرًا وَلَيْسَ الْمُرَ
اب لتناوله نحو الأخت مع ابن الأخ وإفادته الاشتراك مع التساوي الشرح قوله ورجع الوقف أي المؤبد وأما الوقف المؤقت فسيأتي في قوله إلا على كعشرة حياتهم وقوله ورجع إن انقطع أي ولو في حياة المحبس لأنه يرجع لهم حبسا كما قال الشارح ينتفعون به انتفاع الوقف ولا يدخل الواقف في المرجع ولو فقيرا وليس المر