 ذَلِكَ تَتَنَافَرُ النّفُوسُ أَوْ تَتَقَارَبُ وَتَتَحَابّ أَوْ تَتَبَاغَضُ عَلَى حَسَبِ التّشَاكُلِ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ وَهِيَ مَعْنَى قَوْلِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ وَقَدْ كَتَبَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إلَى صَدِيقٍ لَهُ إنّ نَفْسِي غَيْرُ مَشْكُورَةٍ عَلَى الِانْقِيَادِ إلَيْك بِغَيْرِ زِمَامٍ فَإِنّهَا صَادَفَتْ عِنْدَك بَعْضَ جَوَاهِرِهَا وَالشّيْءُ يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا الْإِنْسَانُ رُوحٌ وَجَسَ
 ذلك تتنافر النفوس أو تتقارب وتتحاب أو تتباغض على حسب التشاكل في أصل الخلقة وهي معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وقد كتب بعض الحكماء إلى صديق له إن نفسي غير مشكورة على الانقياد إليك بغير زمام فإنها صادفت عندك بعض جواهرها والشيء يتبع بعضه بعضا الإنسان روح وجس