ْدِ الْحَكَمِ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ وَقَالَ الشَافِعِيُ عَزَائِمُ سُجُودِ الْقُرْآنِ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَجْدَةً أَثْبَتَ مَا تَقَدَمَ مِنْ السُجُودِ وَأَسْقَطَ سَجْدَةً وَقَالَ سَجْدَةُ شُكْرٍ وَفَائِدَةُ ذَلِكَ أَنَ مَنْ قَرَأَ بِهَا فِي الصَلَاةِ لَمْ يَسْجُدْ فَإِنْ سَجَدَ فَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَوْ لَا لِأَصْحَابِهِ فِي ذَلِكَ وَجْهَانِ وَقَدْ أَجَابَ الْقَاضِي أَبُو مُحَمَدٍ عَمَا رُوِيَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الصِحَاحِ فِي سُجُودِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُفَصَلِ أَنَ مَالِكًا لَا ي
د الحكم عن ابن وهب وقال الشافعي عزائم سجود القرآن أربع عشرة سجدة أثبت ما تقدم من السجود وأسقط سجدة وقال سجدة شكر وفائدة ذلك أن من قرأ بها في الصلاة لم يسجد فإن سجد فهل تبطل صلاته أو لا لأصحابه في ذلك وجهان وقد أجاب القاضي أبو محمد عما روي من الأحاديث الصحاح في سجود النبي صلى الله عليه وسلم في المفصل أن مالكا لا ي