انْتَقَلَ نَصِيبُ الْمَيِتِ لِمَنْ فِي دَرَجَتِهِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُوبًا بِمَنْ فَوْقَهُ قَوْلُهُ تَأْسِيسٌ أَيْ بِأَنْ أَفَادَ زِيَادَةً عَلَى مَا أَفَادَهُ قَوْلُهُ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ قَوْلُهُ إذَا فَاضَلَ أَيْ الْوَاقِفُ وَقَوْلُهُ مَنْ عَيَنَهُ أَيْ الْوَاقِفُ قَوْلُهُ بَلْ يُوقَفُ نَصِيبُهُ إلَى الْبَيَانِ قَالَ سم عَلَى حَجّ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ حَالَ الْوَقْفِ إلَا وَلَدَ خُنْثَى فَقِيَاسُ وَقْفِ نَصِيبِهِ أَنْ يُوقَفَ أَمْرُ الْوَقْفِ إلَى الْبَيَانِ وَقْفَ تَبَ
انتقل نصيب الميت لمن في درجته وإن كان محجوبا بمن فوقه قوله تأسيس أي بأن أفاد زيادة على ما أفاده قوله من أهل الوقف قوله إذا فاضل أي الواقف وقوله من عينه أي الواقف قوله بل يوقف نصيبه إلى البيان قال سم على حج فلو لم يكن حال الوقف إلا ولد خنثى فقياس وقف نصيبه أن يوقف أمر الوقف إلى البيان وقف تب