 يَخْطِر فَتْح يَاء وَكَسْر طَاء أَيْ يُوَسْوِس بِمَا يَكُون حَائِلًا بَيْن الْإِنْسَان وَمَا يَقْصِدهُ وَيُرِيد إِقْبَال نَفْسه عَلَيْهِ مِمَا يَتَعَلَق بِالصَلَاةِ مِنْ خُشُوع وَغَيْره وَأَكْثَر الرُوَاة عَلَى ضَمّ الطَاء أَيْ يَسْلُك وَيَمُرّ وَيَدْخُل بَيْن الْإِنْسَان وَنَفْسه فَيَكُون حَائِلًا بَيْنهمَا عَلَى الْمَعْنَى الَذِي ذَكَرْنَا أَوَلًا حَتَى يَظَلّ بِفَتْحِ الظَاء أَيْ يَصِير إِنْ بِكَسْرِ الْهَمْزَة نَافِيَة حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ إِذَا نُودِيَ لِلصَلَاةِ أَدْبَرَ الشَيْط
 يخطر فتح ياء وكسر طاء أي يوسوس بما يكون حائلا بين الإنسان وما يقصده ويريد إقبال نفسه عليه مما يتعلق بالصلاة من خشوع وغيره وأكثر الرواة على ضم الطاء أي يسلك ويمر ويدخل بين الإنسان ونفسه فيكون حائلا بينهما على المعنى الذي ذكرنا أولا حتى يظل بفتح الظاء أي يصير إن بكسر الهمزة نافية حاشية السيوطي إذا نودي للصلاة أدبر الشيط