َاصِبُ الْقِيمَةَ وَيَأْخُذُ مَا زَادَ الدِبَاغُ أَمَا إذَا قَوَمَهُمَا بِالدَرَاهِمِ أَوْ بِالدَنَانِيرِ فَيُطْرَحُ عَنْهُ ذَلِكَ الْقَدْرُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْبَاقِي لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ فِي الْأَخْذِ مِنْهُ ثُمَ فِي الرَدِ عَلَيْهِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا نُسَلِمُ أَنَ الْجِلْدَ مَالٌ مُتَقَوِمٌ بِنَفْسِهِ وَإِنَمَا حَصَلَ لَهُ التَقَوُمُ بِصَنْعَةِ الْغَاصِبِ وَصَنْعَتُهُ مُتَقَوِمَةٌ لِاسْتِعْمَالِهِ مَالًا مُتَقَوِمًا فِيهِ وَلِهَذَا كَانَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَهُ حَ
اصب القيمة ويأخذ ما زاد الدباغ أما إذا قومهما بالدراهم أو بالدنانير فيطرح عنه ذلك القدر ويؤخذ منه الباقي لعدم الفائدة في الأخذ منه ثم في الرد عليه ولأبي حنيفة رحمه الله لا نسلم أن الجلد مال متقوم بنفسه وإنما حصل له التقوم بصنعة الغاصب وصنعته متقومة لاستعماله مالا متقوما فيه ولهذا كان له أن يحبسه ح