أَبِي أَبِي أَبٍ قَوْلُهُ وَأَخٌ وَلَوْ مِنْ أُمٍ عَلَى جَدٍ وَلَوْ مِنْ أَبٍ تَقْدِيمًا لِحَاشِيَةِ الْأَصْلِ الْأَقْرَبِ عَلَى نَفْسِ الْأَصْلِ الْأَبْعَدِ وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ الرِفْعَةِ يُقَدَمُ عَمُ الْمَيِتِ وَعَمَتُهُ وَخَالُهُ وَخَالَتُهُ عَلَى جَدِهِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَوَلَدُ الْعَمِ وَالْعَمَةِ وَوَلَدُ الْخَالِوَالْخَالَةِ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْوَلَاءِ وَفِي كَلَامِ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ مَا يَقْتَضِي خِلَافَهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ 
أبي أبي أب قوله وأخ ولو من أم على جد ولو من أب تقديما لحاشية الأصل الأقرب على نفس الأصل الأبعد ومنه قول ابن الرفعة يقدم عم الميت وعمته وخاله وخالته على جده من الجهتين قال بعضهم وولد العم والعمة وولد الخالوالخالة كذلك كما في الولاء وفي كلام شيخنا الرملي ما يقتضي خلافه وهو المعتمد 