لْفَلْسِ وَهُمَا سَوَاءٌ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ حَدِيثُ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ وَإِنْ مَاتَ الَذِي ابْتَاعَهُ فَصَاحِبُ الْمُبْتَاعِ فِيهِ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ وَالشَافِعِيُ يَقُولُ بِمَرَاسِيلِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ وَلَيْسَتْ بِأَصَحَ مِنْ مَرَاسِيلِ أَبِي بَكْرٍ عَلَى أَنَهُ قَدْ أَسْنَدَهُ عَبْدُ الرَزَاقِ عَنْ مَالِكٍ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ عَنْ أَب
لفلس وهما سواء والدليل على ما نقوله حديث ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وإن مات الذي ابتاعه فصاحب المبتاع فيه أسوة الغرماء والشافعي يقول بمراسيل سعيد بن المسيب وليست بأصح من مراسيل أبي بكر على أنه قد أسنده عبد الرزاق عن مالك عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن أب