َجِهُ مِنْهُ الدَفْعُ فَلْيُتَأَمَلْ سم بِحَذْفِ وَأَشَارَ الْكُرْدِيُ إلَى دَفْعِ اعْتِرَاضِ سم بِمَا نَصُهُ قَوْلُهُ وَمَعْنَى أَحْصَى إلَخْ هَذَا جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ كَيْفَ عَظُمَتْ عَنْ أَنْ تُعَدَ بِدَلِيلِ تِلْكَ الْآيَةِ وَهَذِهِ الْآيَةُ صَرِيحَةٌ فِي أَنَهَا تُعَدُ لِأَنَهُ تَعَالَى عَادَ لِكُلِشَيْءٍ وَمِنْ الْأَشْيَاءِ النِعَمُ فَأَجَابَ بِأَنَ مَعْنَى الْإِحْصَاءِ فِيهَا الْعِلْمُ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْعِلْمِ مِنْ تِلْكَ الْحَيْثِيَةِ الْعَدُ ا هـ وَلَ
جه منه الدفع فليتأمل سم بحذف وأشار الكردي إلى دفع اعتراض سم بما نصه قوله ومعنى أحصى إلخ هذا جواب عما يقال كيف عظمت عن أن تعد بدليل تلك الآية وهذه الآية صريحة في أنها تعد لأنه تعالى عاد لكلشيء ومن الأشياء النعم فأجاب بأن معنى الإحصاء فيها العلم من حيث العدد ولا يلزم من العلم من تلك الحيثية العد ا هـ ول