بَعْضِهَا بِذَلِكَ وَهِيَ شَوَالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَجَمِيعُ ذِي الْحِجَةِ وَهُوَ اخْتِيَارُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَصَحِيحُ قَوْلِ عُلَمَائِنَا فَلَا يَكُونُ مُتَمَتِعًا مَنْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْعَامِ وَإِنَمَا يَكُونُ مُتَمَتِعًا مَنْ أَتَى بِالْعُمْرَةِ فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ الْمَخْصُوصَةِ ا هـ بِزِيَادَةٍ وَأَمَا الْمَوَاقِيتُ الْمَكَانِيَةُ فَهِيَ مَا فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ وَقَتَ لِ
بعضها بذلك وهي شوال وذو القعدة وجميع ذي الحجة وهو اختيار عمر رضي الله تعالى عنه وصحيح قول علمائنا فلا يكون متمتعا من أحرم بالعمرة في أشهر العام وإنما يكون متمتعا من أتى بالعمرة في هذه الأشهر المخصوصة ا هـ بزيادة وأما المواقيت المكانية فهي ما في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أنه وقت ل