 إلَا بِهَا وَلَا يَعْرَى مِنْ النَقْصِ إلَا بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا وَهِيَ أَرْبَعَةٌ فَالشَرْطُ الْأَوَلُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ لِدَاعٍ يَدْعُو إلَيْهِ إمَا فِي اجْتِلَابِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ وَالشَرْطُ الثَانِي أَنْ يَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعِهِ وَيَتَوَخَى بِهِ إصَابَةَ فُرْصَتِهِ وَالشَرْطُ الثَالِثُ أَنْ يَقْتَصِرَ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ وَالشَرْطُ الرَابِعُ أَنْ يَتَخَيَرَ اللَفْظَ الَذِي يَتَكَلَمُ بِهِ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ مَتَى أَخَلَ الْمُتَك
 إلا بها ولا يعرى من النقص إلا بعد أن يستوفيها وهي أربعة فالشرط الأول أن يكون الكلام لداع يدعو إليه إما في اجتلاب نفع أو دفع ضرر والشرط الثاني أن يأتي به في موضعه ويتوخى به إصابة فرصته والشرط الثالث أن يقتصر منه على قدر حاجته والشرط الرابع أن يتخير اللفظ الذي يتكلم به فهذه أربعة شروط متى أخل المتك