 لِلْعَبْدِ بِعْنِي نَفْسِي مِنْ فُلَانٍ فَقَالَ بِعْت لَا يَتِمُ الْعَقْدُ حَتَى يَقُولَ الْعَبْدُ قَبِلْت بِنَاءً عَلَى أَنَ الْوَاحِدَ لَا يَتَوَلَى طَرَفَيْ الْعَقْدِ بِخِلَافِ مَا إذَا اشْتَرَى لِنَفْسِهِ كَمَا يَأْتِي فَإِنَهُ إعْتَاقٌ عَلَى مَالٍ مُقَدَرٍ وَالْوَاحِدُ يَتَوَلَى طَرَفَيْهِ فَيَتِمُ بِقَوْلِ الْمَوْلَى بِعْت مَسْبُوقًا بِقَوْلِ الْعَبْدِ بِعْنِي نَفْسِي فَإِنْ قُلْت إذَا أَضَافَ إلَى الْمُوَكِلِ فَمَنْ الْمُطَالَبُ بِالثَمَنِ أُجِيبَ بِأَنَهُ فِي ذِمَةِ الْعَبْدِ لِكَو
 للعبد بعني نفسي من فلان فقال بعت لا يتم العقد حتى يقول العبد قبلت بناء على أن الواحد لا يتولى طرفي العقد بخلاف ما إذا اشترى لنفسه كما يأتي فإنه إعتاق على مال مقدر والواحد يتولى طرفيه فيتم بقول المولى بعت مسبوقا بقول العبد بعني نفسي فإن قلت إذا أضاف إلى الموكل فمن المطالب بالثمن أجيب بأنه في ذمة العبد لكو