َ حَرَامٌ لَا يَجُوزُ الْتِزَامُهُ بِخِلَافِ النَذْرِ وَاَلَذِي يُوَضِحُ الْفَرْقَ أَنَهُ لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أُصَلِيَ رَكْعَتَيْنِ الْيَوْمَ فَلَمْ يَفْعَلْ كَانَ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُمَا وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَأُصَلِيَنَ الْيَوْمَ رَكْعَتَيْنِ فَلَمْ يَفْعَلْ حَتَى مَضَى الْيَوْمُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ قَضَاؤُهُمَا فَبِهَذَا يَتَضِحُ الْفَرْقُوَلَوْ أَنَ مُسَافِرًا وَمُقِيمًا نَسِيَا صَلَاةً فَأَمَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ بَعْدَمَا تَذَكَرَا فَإِنْ أَمَ الْمُسَافِرُ الْمُقِيمَ
 حرام لا يجوز التزامه بخلاف النذر والذي يوضح الفرق أنه لو قال لله علي أن أصلي ركعتين اليوم فلم يفعل كان عليه قضاؤهما ولو قال والله لأصلين اليوم ركعتين فلم يفعل حتى مضى اليوم لم يكن عليه قضاؤهما فبهذا يتضح الفرقولو أن مسافرا ومقيما نسيا صلاة فأم أحدهما صاحبه بعدما تذكرا فإن أم المسافر المقيم