َلُ شَهَادَةُ أَهْلِ السِكَةِ فِي هَذَا قَالَ فِي الذَخِيرَةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ الْمَنْعُ عَلَى قِيَاسِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَ صَاحِبَ الْبَيْتِ الْآخَرِ يَجْعَلُ بَيْتَهُ ذَا سَقْفَيْنِ وَيَمْنَعُهُ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهَوَاءِ مِلْكِ نَفْسِهِ انْتَهَى وَعَلَى تَقْدِيرِ الْفَرْقِ فَالْفَرْقُ أَنَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْبَيْتَيْنِ يُرِيدُ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ الضَوْءِ وَالضَوْءُ مِنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَةِ وَفِي مَسْأَلَةِ الْأَصْلِ يَمْنَعُهُ 
ل شهادة أهل السكة في هذا قال في الذخيرة ينبغي أن لا يكون له المنع على قياس هذه المسألة لأن صاحب البيت الآخر يجعل بيته ذا سقفين ويمنعه من الانتفاع بهواء ملك نفسه انتهى وعلى تقدير الفرق فالفرق أن في هذه المسألة وهي مسألة البيتين يريد أن يمنعه من الضوء والضوء من الحوائج الأصلية وفي مسألة الأصل يمنعه 