 الْأَرْحَامِ وَالنُهَى وَالْمُرَادُ بِهِ الْقُرْبُ دُونَ الِاتِصَالِ فَإِذَا قُلْنَا يَنْتَهِي إلَى كَذَا أَوْ يُلَاصِقُ كَذَا يُفْهَمُ الِاتِصَالُ مِنْ هَذَا اللَفْظِ لَا مَحَالَةَ ثُمَ ذَكَرَ الْحُدُودَ الْأَرْبَعَةَ لِلتَحَرُزِ عَنْ الِاخْتِلَافِ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ رَحِمَهُمُ اللَهُ إنَ التَعْرِيفَ يَحْصُلُ بِذِكْرِ حَدٍ وَاحِدٍ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ يَحْصُلُ بِذِكْرِ حَدَيْنِ وَعِنْدَنَا يَحْصُلُ بِذِكْرِ ثَلَاثِ حُدُودٍ وَعَلَى قَوْلِ
 الأرحام والنهى والمراد به القرب دون الاتصال فإذا قلنا ينتهي إلى كذا أو يلاصق كذا يفهم الاتصال من هذا اللفظ لا محالة ثم ذكر الحدود الأربعة للتحرز عن الاختلاف وقد قال بعض العلماء رحمهم الله إن التعريف يحصل بذكر حد واحد وعن أبي يوسف رحمه الله أنه يحصل بذكر حدين وعندنا يحصل بذكر ثلاث حدود وعلى قول