َ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصَلِيَ عَلَيْهِ لِأَنَ حَدَهُ الْجَلْدُ لَا الْقَتْلُ وَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ فَتَرَدُدٌ الَذِي لِلَخْمِيِ أَرَى فِيمَنْ حُكْمُهُ الْأَدَبُ أَوْ الْقَتْلُ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُؤَدَبَ بِذَلِكَ أَنْ يَجْتَنِبَ الْإِمَامُ وَأَهْلُ الْفَضْلِ الصَلَاةَ عَلَيْهِ لِيَكُونَ ذَلِكَ رَدْعًا لِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحْيَاءِ وَتَكْفِينٌ بِحَرِيرٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ كَرِهَ مَالِكٌ فِي أَكْفَانِ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ الْخَزَ لِأَنَ سَدَاهُ حَرِيرٌ وَكَرِه
 للإمام أن يصلي عليه لأن حده الجلد لا القتل وإن مات قبله فتردد الذي للخمي أرى فيمن حكمه الأدب أو القتل أو غير ذلك فمات قبل أن يؤدب بذلك أن يجتنب الإمام وأهل الفضل الصلاة عليه ليكون ذلك ردعا لغيره من الأحياء وتكفين بحرير من المدونة كره مالك في أكفان الرجال والنساء الخز لأن سداه حرير وكره