لِاسْتِئْصَالِ لَهُ وَلِقَوْمِهِ وَالْإِيمَانُ حِينَئِذٍ غَيْرُ نَافِعٍ لِمَا تَقَرَرَ وَأَيْضًا فَإِيمَانُهُ إنَمَا كَانَ تَقْلِيدًا مَحْضًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ إلَا الَذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إسْرَائِيلَ فَكَأَنَهُ اعْتَرَفَ بِأَنَهُ لَا يَعْرِفُ اللَهَ وَإِنَمَا سَمِعَ مِنْ بَنِي إسْرَائِيلَ أَنَ لِلْعَالَمِ إلَهًا فَآمَنَ بِذَلِكَ الْإِلَهِ الَذِي سَمِعَ بَنِي إسْرَائِيلَ يُقِرُونَ بِوُجُودِهِ فَآمَنَ بِهِ وَهَذَا هُوَ مَحْضُ التَقْلِيدِ عَلَى أَنَهُ كَانَ دَهْرِيًا مُنْكِرًا لِو
لاستئصال له ولقومه والإيمان حينئذ غير نافع لما تقرر وأيضا فإيمانه إنما كان تقليدا محضا بدليل قوله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل فكأنه اعترف بأنه لا يعرف الله وإنما سمع من بني إسرائيل أن للعالم إلها فآمن بذلك الإله الذي سمع بني إسرائيل يقرون بوجوده فآمن به وهذا هو محض التقليد على أنه كان دهريا منكرا لو