اهِرٌ فَهِيَ إنْ كَانَتْ قَبْلَ الدُخُولِ بِأُمِهَا اُنْتُقِضَ الْوُضُوءُ بِمَسِهَا قَطْعًا وَحَرُمَ النَظَرُ وَالْخَلْوَةُ بِهَا كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ بَعْدَ الدُخُولِ بِهَا لَمْ يُنْتَقَضْ قَطْعًا وَحَلَ كُلٌ مِنْ النَظَرِ وَالْخَلْوَةِ بِهَا كَذَلِكَ لِأَنَهَا رَبِيبَةٌ فَلَا وَجْهَ لِجَرَيَانِ الْوَجْهَيْنِ وَبِهَذَا تَعْلَمُ مَا فِي اسْتِيجَاهِ الشَارِحِ كَاسْتِقْرَابِ الْبُلْقِينِيِ قَوْلُهُ فَإِنْ صُدِقَ الزَوْجُ وَالزَوْجَةُ أَيْ أَوْ الزَوْجُ فَقَطْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا مَ
اهر فهي إن كانت قبل الدخول بأمها انتقض الوضوء بمسها قطعا وحرم النظر والخلوة بها كذلك وإن كانت بعد الدخول بها لم ينتقض قطعا وحل كل من النظر والخلوة بها كذلك لأنها ربيبة فلا وجه لجريان الوجهين وبهذا تعلم ما في استيجاه الشارح كاستقراب البلقيني قوله فإن صدق الزوج والزوجة أي أو الزوج فقط كما يعلم مما م