َهُ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي الْمُكْحُلَةِ فَإِنَ الْكُحْلَ لَا بُدَ وَأَنْ يَنْفَصِلَ عَنْهَا حِينَ الِاكْتِحَالِ وَمَعَ ذَلِكَ فَقَدْ ذَكَرَهَا فِي الْمُحَرَمَاتِ الْمُضَبَبُ الْمَشْدُودُ بِالضِبَابِ جَمْعُ ضَبَةٍ وَهِيَ حَدِيدَةٌ عَرِيضَةٌ وَالْمِشْحَذُ الْمِسَنُ وَالثُفْرُ مَا يُجْعَلُ تَحْتَ ذَنَبِ الدَابَةِ قَالَ وَلَا بَأْسَ بِاسْتِعْمَالِ آنِيَةِ الرَصَاصِ وَالزُجَاجِ وَالْبَلُورِ وَالْعَقِيقِ وَقَالَ الشَافِعِيُ يُكْرَهُ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى ا
ه مخالف لما ذكره المصنف في المكحلة فإن الكحل لا بد وأن ينفصل عنها حين الاكتحال ومع ذلك فقد ذكرها في المحرمات المضبب المشدود بالضباب جمع ضبة وهي حديدة عريضة والمشحذ المسن والثفر ما يجعل تحت ذنب الدابة قال ولا بأس باستعمال آنية الرصاص والزجاج والبلور والعقيق وقال الشافعي يكره لأنه في معنى ا