عِتْقُهُ قَالَ فِي التَنْبِيهِ وَإِنْ حَلَفَ مَا لَهُ رَقِيقٌ أَوْ مَا لَهُ عَبْدٌ وَلَهُ مُكَاتَبٌ لَمْ يَحْنَثْ فِي أَظْهَرْ الْقَوْلَيْنِ وَيَحْنَثُ فِي الْآخَرِ ا هـ وَعِبَارَةُ الرَوْضِ أَوْ لَا عَبْدَ لَهُ لَمْ يَحْنَثْ بِمُكَاتَبٍ ا هـ قَوْلُهُ وَأَطْلَقَ أَوْ عَمَمَ أَيْ فِي نَفْيِهِ وَإِلَا فَالصِيغَةُ صِيغَةُ عُمُومٍ بِكُلِ حَالٍ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يُتَمَوَلْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا بُدَ فِي الْحِنْثِ مِنْ كَوْنِهِ مُتَمَوَلًا م ر قَوْلُهُ خِلَافًا لِلْ
عتقه قال في التنبيه وإن حلف ما له رقيق أو ما له عبد وله مكاتب لم يحنث في أظهر القولين ويحنث في الآخر ا هـ وعبارة الروض أو لا عبد له لم يحنث بمكاتب ا هـ قوله وأطلق أو عمم أي في نفيه وإلا فالصيغة صيغة عموم بكل حال قوله ولو لم يتمول المعتمد أنه لا بد في الحنث من كونه متمولا م ر قوله خلافا لل