َمَوْتِهِ وَإِنَمَا سَقَطَتْ زَكَاةُ الْمَالِ بِتَلَفِهِ قَبْلَ التَمَكُنِ لِلتَعَلُقِ بِعَيْنِهِ وَهُنَا الزَكَاةُ مُتَعَلِقَةٌ بِالذِمَةِ بِشَرْطِ الْغِنَى وَمِنْ ثَمَ لَوْ تَلِفَ مَالُهُ هُنَا قَبْلَ التَمَكُنِ سَقَطَتْ كَمَا فِي تِلْكَ دُونَ مَنْ وُلِدَ أَيْ تَمَ انْفِصَالُهُ وَتَجَدَدَ مِنْ زَوْجَةٍ وَقِنٍ وَإِسْلَامٍ وَغِنًى بَعْدَ الْغُرُوبِ لِعَدَمِ إدْرَاكِهِ الْمُوجِبَ وَلَوْ شَكَ فِي الْحُدُوثِ قَبْلَ الْغُرُوبِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا وُجُوبَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِلشَكِالشَرْحُ قَوْل
موته وإنما سقطت زكاة المال بتلفه قبل التمكن للتعلق بعينه وهنا الزكاة متعلقة بالذمة بشرط الغنى ومن ثم لو تلف ماله هنا قبل التمكن سقطت كما في تلك دون من ولد أي تم انفصاله وتجدد من زوجة وقن وإسلام وغنى بعد الغروب لعدم إدراكه الموجب ولو شك في الحدوث قبل الغروب أو بعده فلا وجوب كما هو ظاهر للشكالشرح قول