ْمَأْمُومِينَ الْمَالِكِيَةِ فَلْيُتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُ جُمُعَتُهُمْ جَزْمًا أَيْ لِفَقْدِ الْعَدَدِ وَهَذَا يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ صَاحِبِ الْبَيَانِ وَأَقَرَهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ الْإِمَامُ مُتَطَهِرًا وَالْمَأْمُومُونَ مُحْدِثِينَ تَحْصُلُ الْجُمُعَةُ لِلْإِمَامِ ا هـ ثُمَ إذَا حَصَلَتْ لِلْإِمَامِ فَهَلْ يَسُوغُ بَعْدَ ذَلِكَ إنْشَاءُ جُمُعَةٍ لِلْقَوْمِ مَحَلُ نَظَرٍ وَمَنْ لَحِقَ الْإِمَامَ الْمُحْدِثَ أَيْ الَذِي بَانَ حَدَثُهُ رَ
مأمومين المالكية فليتنبه له قوله فلا تصح جمعتهم جزما أي لفقد العدد وهذا يشكل عليه ما نقله الشيخان عن صاحب البيان وأقره أنه لو كان الإمام متطهرا والمأمومون محدثين تحصل الجمعة للإمام ا هـ ثم إذا حصلت للإمام فهل يسوغ بعد ذلك إنشاء جمعة للقوم محل نظر ومن لحق الإمام المحدث أي الذي بان حدثه ر