نِ فَنَاسَبَ أَنْ يَسْجُدَ وَإِنْ بَعْدُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَهُ يَأْتِي بِهِ وَلَوْ كَانَ فِي وَقْتِ نَهْيٍ وَظَاهِرُهُ أَيْضًا أَنَهُ إنْ تَرَتَبَ مِنْ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَا يَرْجِعُ إلَى الْجَامِعِ وَالْمَذْهَبُ عَلَى مَا قَالَ التَادَلِيُ يَرْجِعُ وَظَاهِرُ الْمُخْتَصَرِ اخْتِصَاصُ الرُجُوعِ بِالْقَبْلِيِ دُونَ الْبَعْدِيِ وَإِنْ كَانَ سُجُودُ السَهْوِ الَذِي نَسِيَهُ قَبْلِيًا أَيْ يُفْعَلُ قَبْلَ السَلَامِ سَجَدَ إذَا تَذَكَرَهُ إنْ كَانَ تَذَكُرُه
ن فناسب أن يسجد وإن بعد وظاهر كلامه في المدونة أنه يأتي به ولو كان في وقت نهي وظاهره أيضا أنه إن ترتب من صلاة الجمعة لا يرجع إلى الجامع والمذهب على ما قال التادلي يرجع وظاهر المختصر اختصاص الرجوع بالقبلي دون البعدي وإن كان سجود السهو الذي نسيه قبليا أي يفعل قبل السلام سجد إذا تذكره إن كان تذكره