لُ مَا حُكِيَ عَنْ ابْنِ الْفَضْلِ وَأَبِي بَكْرٍ الْبَلْخِيّ أَنَهُ يَقَعُ وَاحِدَةً لِأَنَ الطَلَاقَ لَا يُوصَفُ بِالْقِلَةِ فَلَغَا ذِكْرُ الْقِلَةِ وَالْكَثْرَةِ وَالثَانِي مَا اخْتَارَهُ الصَدْرُ الشَهِيدُ أَنَهُ يَقَعُ الثَلَاثُ وَعَلَلَهُ بِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الْجَوْهَرَةِ ثُمَ قَالَ وَحُكِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُ أَنَهُ يَقَعُ ثِنْتَانِ لِأَنَهُ لَمَا قَالَ لَا قَلِيلَ فَقَدْ قَصَدَ إيقَاعَ الثِنْتَيْنِ لِأَنَ الثِنْتَيْنِ كَثِيرٌ فَلَا يَعْمَلُ قَوْلُهُ وَلَا كَثِ
ل ما حكي عن ابن الفضل وأبي بكر البلخي أنه يقع واحدة لأن الطلاق لا يوصف بالقلة فلغا ذكر القلة والكثرة والثاني ما اختاره الصدر الشهيد أنه يقع الثلاث وعلله بما قدمناه عن الجوهرة ثم قال وحكي عن أبي جعفر الهندواني أنه يقع ثنتان لأنه لما قال لا قليل فقد قصد إيقاع الثنتين لأن الثنتين كثير فلا يعمل قوله ولا كث