 حُضُورَهُ وَجَبَ السُؤَالُ عَنْهُ أَيْ وَبَطَلَ تَيَمُمُهُ فِي الصُورَتَيْنِ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَ وُجُوبَ الطَلَبِ يُبْطِلُهُ وَلَوْ سَمِعَهُ يَقُولُ عِنْدِي مَاءُ وَرْدٍ بَطَلَ أَيْضًا وَوُجُودُ مَا ذُكِرَ قَبْلَ تَمَامِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ كَوُجُودِهِ قَبْلَ الشُرُوعِ فِيهَا وَإِنَمَا يُبْطِلُهُ وُجُودُ الْمَاءِ أَوْ تَوَهُمُهُ إنْ لَمْ يَقْتَرِنْ بِمَانِعٍ يَمْنَعُ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ كَعَطَشٍ وَسَبْعٍ لِأَنَ وُجُودَهُ وَالْحَالَةُ هَذِهِ كَالْعَدَمِ الشَرْحُقَوْلُه
 حضوره وجب السؤال عنه أي وبطل تيممه في الصورتين لما مر من أن وجوب الطلب يبطله ولو سمعه يقول عندي ماء ورد بطل أيضا ووجود ما ذكر قبل تمام تكبيرة الإحرام كوجوده قبل الشروع فيها وإنما يبطله وجود الماء أو توهمه إن لم يقترن بمانع يمنع من استعماله كعطش وسبع لأن وجوده والحالة هذه كالعدم الشرحقوله