ِ وَغَيْرِهِمَا وَعِبَارَةُ ابْنِ الرِفْعَةِ فَيُغْلِقُ عَلَيْهِ الْبَابَ قَاصِدًا تَمَلُكَهُ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ تَمَلُكَهُ لَمْ يَمْلِكْهُ أَمَا غَيْرُ ذِي الْيَدِ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَيْهِ يَدٌ وَلَوْ بِغَصْبٍ فَلَا يُفِيدُ إغْلَاقُهُ شَيْئًا فَلَا يَمْلِكُهُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا ا هـ فَعُلِمَ أَنَ إغْلَاقَ الْأَجْنَبِيِ بَابَ الدَارِ إنْ كَانَ مَعَ كَوْنِ الدَارِ فِي يَدِهِ وَلَوْ بِغَصْبٍ أَفَادَ الْمِلْكَ وَإِلَا فَلَا ا هـ بِحَذْفٍ قَوْلُهُ الَذِي قَصَدَهُ لَهُ أَ
 وغيرهما وعبارة ابن الرفعة فيغلق عليه الباب قاصدا تملكه فإن لم يقصد تملكه لم يملكه أما غير ذي اليد بأن لم يكن له عليه يد ولو بغصب فلا يفيد إغلاقه شيئا فلا يملكه واحد منهما ا هـ فعلم أن إغلاق الأجنبي باب الدار إن كان مع كون الدار في يده ولو بغصب أفاد الملك وإلا فلا ا هـ بحذف قوله الذي قصده له أ