اجُ سَبَبٌ لِأَوَلِيَةِ الْمِلْكِ فِي الدَابَةِ عَرَفْنَا أَنَ الْغَزْلَ سَبَبٌ لِأَوَلِيَةِ الْمِلْكِ فِي الْمَغْزُولِ لِلَذِي غَزَلَهُ وَفِي الشَعْرِ إذَا كَانَ مِمَا يُنْقَضُ وَيُغْزَلُ يُقْضَى بِهِ لِلْمُدَعِي وَكَذَلِكَ الْمِرْعِزَى لِأَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى النِتَاجِ وَكَذَلِكَ فِي الْحُلِيِ يُقْضَى بِهِ لِلْمُدَعِي لِأَنَهُ يُصَاغُ مَرَتَيْنِ فَإِنْ أَقَامَا الْبَيِنَةَ عَلَى خُطَةِ الدَارِ قَضَيْتُ بِهَا لِلْمُدَعِي لِأَنَ الْخُطَةَ قَدْ تَكُونُ غَيْرَ مَرَةٍ فَإِنَهُ عِبَارَ
اج سبب لأولية الملك في الدابة عرفنا أن الغزل سبب لأولية الملك في المغزول للذي غزله وفي الشعر إذا كان مما ينقض ويغزل يقضى به للمدعي وكذلك المرعزى لأنه ليس في معنى النتاج وكذلك في الحلي يقضى به للمدعي لأنه يصاغ مرتين فإن أقاما البينة على خطة الدار قضيت بها للمدعي لأن الخطة قد تكون غير مرة فإنه عبار