بًا مُجْزِئًا وَلَا يَلْزَمُ فِيهِ الْإِعَادَةُ وَلَا ثَوَابَ فِيهِ حَتَى يَنْوِيَ بِهِ امْتِثَالَ أَمْرِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنْ فَعَلَهُ غَيْرَ قَاصِدٍ امْتِثَالَ أَمْرِ اللَهِ تَعَالَى وَلَا عَالِمٍ بِهِ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ ثَوَابٌ وَإِنْ سَدَ الْفِعْلُ مَسَدَهُ وَوَقَعَ وَاجِبًا وَمِنْ هَذَا الْبَابِ النِيَةُ لَا يُقْصَدُ بِهَا التَقَرُبُ وَتَقَعُ وَاجِبَةً وَلَا تَفْتَقِرُ إلَى نِيَةٍ أُخْرَى وَكَذَلِكَ النَظَرُ الْأَوَلُ أَفْضَى إلَى الْعِلْمِ بِإِثْبَاتِ الصَانِعِ لَا يُثَابُ عَلَيْهِ لِأ
با مجزئا ولا يلزم فيه الإعادة ولا ثواب فيه حتى ينوي به امتثال أمر الله تعالى فإن فعله غير قاصد امتثال أمر الله تعالى ولا عالم به لم يحصل له ثواب وإن سد الفعل مسده ووقع واجبا ومن هذا الباب النية لا يقصد بها التقرب وتقع واجبة ولا تفتقر إلى نية أخرى وكذلك النظر الأول أفضى إلى العلم بإثبات الصانع لا يثاب عليه لأ