 يَكُونَ سَمِعَ وَصْفَ الْأَوَلِ فَلَوْ وَصَفَهَا شَخْصٌ وَاسْتَحَقَهَا وَبَانَ بِهَا ثُمَ أَقَامَ شَخْصٌ بَيِنَةً أَنَهَا لَهُ فَإِنَهَا تُنْزَعُ مِنْ الْأَوَلِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ وَصَفَ ثَانٍ وَصْفَ أَوَلٍ أَيْ مِثْلَ وَصْفِ أَوَلٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَيْنَهُ حَيْثُ لَا يَقْضِي بِوَاحِدٍ عَلَى الْآخَرِ بَلْ وَلَوْ كَانَ فِي صُورَةِ الْمُخَالَفَةِ الثَانِي أَقْوَى فَإِنَهُمَا يَحْلِفَانِ وَيَقْسِمُ بَيْنَهُمَا وَلَا يُقَالُ إنَ صَاحِبَ الْوَصْفِ الْأَقْوَى يُقَدَمُ وَظَاهِرُهُ وَإِ
 يكون سمع وصف الأول فلو وصفها شخص واستحقها وبان بها ثم أقام شخص بينة أنها له فإنها تنزع من الأولالشرح قوله وإن وصف ثان وصف أول أي مثل وصف أول وإن لم يكن عينه حيث لا يقضي بواحد على الآخر بل ولو كان في صورة المخالفة الثاني أقوى فإنهما يحلفان ويقسم بينهما ولا يقال إن صاحب الوصف الأقوى يقدم وظاهره وإ