ِفْعَةِ وَالْأُصُولَ عَلَى الْعَلَاءِ الْبَاجِيِ وَالنَحْوَ عَلَى أَبِي حَيَانَ وَالْحَدِيثَ عَلَى الشَرَفِ الدِمْيَاطِيِ وَرَحَلَ وَسَمِعَ مِنْ ابْنِ الصَوَافِ وَالْمَوَازِينِيِ وَأَجَازَ لَهُ الرَشِيدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ الطَبَالِ وَخَلْقٌ يَجْمَعُهُمْ مُعْجَمُهُ الَذِي خَرَجَهُ لَهُ ابْنُ أَيْبَكَ وَبَرَعَ فِي الْفُنُونِ وَتَخَرَجَ بِهِ خَلْقٌ فِي أَنْوَاعِ الْعُلُومِ وَأَقَرَ لَهُ الْفُضَلَاءُ وَوَلِيَ قَضَاءَ الشَامِ بَعْدَ الْجَلَالِ الْقَزْوِينِيِ فَبَاشَرَهُ بِعِف
فعة والأصول على العلاء الباجي والنحو على أبي حيان والحديث على الشرف الدمياطي ورحل وسمع من ابن الصواف والموازيني وأجاز له الرشيد بن أبي القاسم وإسماعيل بن الطبال وخلق يجمعهم معجمه الذي خرجه له ابن أيبك وبرع في الفنون وتخرج به خلق في أنواع العلوم وأقر له الفضلاء وولي قضاء الشام بعد الجلال القزويني فباشره بعف