َأَفْتَى بِأَنَهُ لَا يُقْتَلُ فَسُئِلَ عَنْ الدَلِيلِ فَقَالَ قَوْله تَعَالَى وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ قُرِئَ وَلَا تَقْتُلُوهُمْ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ فَإِنْ قُرِئَ وَلَا تَقْتُلُوهُمْ فَالْمَسْأَلَةُ نَصٌ وَإِنْ قُرِئَ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ فَهُوَ تَنْبِيهٌ لِأَنَهُ إذَا نَهَى عَنْ الْقِتَالِ الَذِي هُوَ سَبَبُ الْقَتْلِ كَانَ دَلِيلًا بَيِنًا ظَاهِرًا عَلَى النَهْيِ عَنْ الْقَتْلِ فَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ الْقَاضِي الرَيْحَ
أفتى بأنه لا يقتل فسئل عن الدليل فقال قوله تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه قرئ ولا تقتلوهم ولا تقاتلوهم فإن قرئ ولا تقتلوهم فالمسألة نص وإن قرئ ولا تقاتلوهم فهو تنبيه لأنه إذا نهى عن القتال الذي هو سبب القتل كان دليلا بينا ظاهرا على النهي عن القتل فاعترض عليه القاضي الريح