ِبِ الِاثْنَيْنِ وَاحِدٌ وَنِصْفٌ قَوْلُهُ وَعَلَى صَاحِبِ الِاثْنَيْنِ ثُلُثَاهُ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ لِصَاحِبِ الْوَاحِدِ مِمَا بَقِيَ ثُلُثَا إرْدَبٍ وَلِصَاحِبِ الِاثْنَيْنِ إرْدَبٌ وَثُلُثُ إرْدَبٍ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَتَمَيَزَ التَالِفُ أَيْ بِأَنْ يُعْرَفَ أَنَهُ لِشَخْصٍ مُعَيَنٍ مِنْهُمَا فَمُصِيبَتُهُ مِنْ رَبِهِ خَاصَةً قَالَ شَيْخُنَا يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَ الْمَرْكَبَ إذَا وُسِقَتْ بِطَعَامٍ لِجَمَاعَةٍ غَيْرِ شُرَكَاءَ وَأَخَذَ ظَالِمٌ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ 
ب الاثنين واحد ونصف قوله وعلى صاحب الاثنين ثلثاه أي وحينئذ فيكون لصاحب الواحد مما بقي ثلثا إردب ولصاحب الاثنين إردب وثلث إردب قوله إلا أن يتميز التالف أي بأن يعرف أنه لشخص معين منهما فمصيبته من ربه خاصة قال شيخنا يؤخذ من هذا أن المركب إذا وسقت بطعام لجماعة غير شركاء وأخذ ظالم منه شيئا فإن كان 