َيِنَ تَزْيِيفَ مَا أَوْرَدَهُ عَلَى الشَيْخَيْنِ وَأَنَ كَلَامَهُمَا فِي خُصُوصِ الْمَسْأَلَةِ جَارٍ عَلَى نَهْجِ الصَوَابِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَلِذَا أَقَرَهُمَا عَلَيْهِ الْمُتَأَخِرُونَ سِيَمَا مَشَايِخُ الزَرْكَشِيّ كَالْإِسْنَوِيِ وَالْأَذْرَعِيِ وَالْبُلْقِينِيِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَإِنْ قُلْتَ قَدْ تَوَهَمَ بَعْضُ الْمُفْتِينَ مِنْ كَلَامِ الْجَمَالِ بْنِ ظَهِيرَةَ وَأَسْئِلَتِهِ لِشَيْخِهِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ السِرَاجِ الْبُلْقِينِيُ أَنَ عُيُونَ أَوْدِيَةِ مَكَةَ لَا تُمَلَكُ مُطْلَقًا 
ين تزييف ما أورده على الشيخين وأن كلامهما في خصوص المسألة جار على نهج الصواب والاستقامة ولذا أقرهما عليه المتأخرون سيما مشايخ الزركشي كالإسنوي والأذرعي والبلقيني ومن تبعهم فإن قلت قد توهم بعض المفتين من كلام الجمال بن ظهيرة وأسئلته لشيخه شيخ الإسلام السراج البلقيني أن عيون أودية مكة لا تملك مطلقا 