امُ فِيهِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ هَاشِمِيًا لِأَنَ اللَهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَرِهَ لَهُمْ غُسَالَةَ أَيْدِي النَاسِ وَعَوَضَهُمْ بِخُمْسِ الْخُمْسِ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ عَلَى ظَنِ أَنَهُ لَيْسَ بِهَاشِمِيٍ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ هَاشِمِيٌ فَهُوَ عَلَى الِاخْتِلَافِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ زَوْجًا أَوْ زَوْجَةً لَهُ لِأَنَ مَا شُرِعَ لَهُ الْكَفَارَةُ وَهُوَ تَأَلُمُ الطَبْعِ وَنِفَارُهُ بِالْبَذْلِ وَالْإِخْرَاجِ لَا يُوجَدُ بَيْنَ الزَوْجَيْنِ لِمَا يُوجَدُ الْب
ام فيه ومنها أن لا يكون هاشميا لأن الله تبارك وتعالى كره لهم غسالة أيدي الناس وعوضهم بخمس الخمس من الغنيمة ولو دفع إليه على ظن أنه ليس بهاشمي ثم ظهر أنه هاشمي فهو على الاختلاف ومنها أن لا يكون زوجا أو زوجة له لأن ما شرع له الكفارة وهو تألم الطبع ونفاره بالبذل والإخراج لا يوجد بين الزوجين لما يوجد الب