يعِ كَمَا مَرَ وَلَا يُؤْخَذُ الْبَعْضُ مِنْ هَذَا وَالْبَعْضُ مِنْ الْآخَرِ لِلْمَشَقَةِ فَإِنْ عَسِرَ لِكَثْرَةِ الْأَنْوَاعِ وَقِلَةِ الْحَاصِلِ مِنْ كُلِ نَوْعٍ أُخْرِجَ الْوَسَطُ مِنْهَا دُونَ الْأَعْلَى وَالْأَدْنَى لِرِعَايَةِ الْجَانِبَيْنِ فَلَوْ تَكَلَفَ وَأَخْرَجَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ بِالْقِسْطِ جَازَ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ كَمَا نَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَيُضَمُ الْعَلَسُ إلَى الْحِنْطَةِ لِأَنَهُ نَوْعٌ مِنْهَا وَهُوَ قُوتُ صَنْعَاءِ الْيَمَنِ يَكُونُ فِي الْكِمَا
يع كما مر ولا يؤخذ البعض من هذا والبعض من الآخر للمشقة فإن عسر لكثرة الأنواع وقلة الحاصل من كل نوع أخرج الوسط منها دون الأعلى والأدنى لرعاية الجانبين فلو تكلف وأخرج من كل واحد بالقسط جاز بل هو أفضل كما نقله في شرح المهذب ويضم العلس إلى الحنطة لأنه نوع منها وهو قوت صنعاء اليمن يكون في الكما