َعْوَى الْمُسْتَدِلِ فَلَا يُقْبَلُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمِنْهَا الْقَلْبُ قَالَ الْبَيْضَاوِيُ فِي مِنْهَاجِهِ الْقَلْبُ هُوَ أَنْ يَرْبِطَ خِلَافَ قَوْلِ الْمُسْتَدِلِ عَلَى عِلَتِهِ إلْحَاقًا بِأَصْلِهِ ا هـ قَالَ الْبُدَخْشِيُ بِأَنْ يُقَالَ بَيَنْت هَذَا الْحُكْمَ الَذِي هُوَ خِلَافُ حُكْمِك فِي الْأَصْلِ بِعِلَتِك فَثَبَتَ فِي الْفَرْعِ بِهَا أَيْضًا فَلَا يَثْبُتُ فِيهِ الْحُكْمُ الَذِي ادَعَيْت ثُبُوتَهُ بِهَا لِلْوِفَاقِ عَلَى عَدَمِ اجْتِمَاعِهَا فِي الْفَرْعِ ا هـ فَقَوْلُ
عوى المستدل فلا يقبلالشرح قوله ومنها القلب قال البيضاوي في منهاجه القلب هو أن يربط خلاف قول المستدل على علته إلحاقا بأصله ا هـ قال البدخشي بأن يقال بينت هذا الحكم الذي هو خلاف حكمك في الأصل بعلتك فثبت في الفرع بها أيضا فلا يثبت فيه الحكم الذي ادعيت ثبوته بها للوفاق على عدم اجتماعها في الفرع ا هـ فقول