ِ كَرَاهَةَ التَنْزِيهِ ا هـ وَسَبَقَهُ إلَى نَحْوِ ذَلِكَ الْعَلَامَةُ الْبِيرِيُ فِي رِسَالَتِهِ حَيْثُ ادَعَى أَنَ الِانْفِرَادَ أَفْضَلُ مِنْ الِاقْتِدَاءِ بِهِ قَالَ إذْ لَا رَيْبَ أَنَهُ يَأْتِي فِي صَلَاتِهِ بِمَا تَجِبُ الْإِعَادَةُ بِهِ عِنْدَنَا أَوْ تُسْتَحَبُ لَكِنْ رَدَ عَلَيْهِ ذَلِكَ غَيْرُهُ فِي رِسَالَةٍ أَيْضًا وَقَدْ أَسْمَعْنَاك مَا يُؤَيِدُ الرَدَ نَعَمْ نَقَلَ الشَيْخُ خَيْرُ الدِينِ عَنْ الرَمْلِيِ الشَافِعِيِ أَنَهُ مَشَى عَلَى كَرَاهَةِ الِاقْتِدَاءِ بِالْمُخَا
 كراهة التنزيه ا هـ وسبقه إلى نحو ذلك العلامة البيري في رسالته حيث ادعى أن الانفراد أفضل من الاقتداء به قال إذ لا ريب أنه يأتي في صلاته بما تجب الإعادة به عندنا أو تستحب لكن رد عليه ذلك غيره في رسالة أيضا وقد أسمعناك ما يؤيد الرد نعم نقل الشيخ خير الدين عن الرملي الشافعي أنه مشى على كراهة الاقتداء بالمخا