ِ س وَلَمَا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى قِتَالِ الْكُفَارِ أَتْبَعَهُ بِمَا يَنْشَأُ عَنْهُ مِنْ جِزْيَةٍ وَمُهَادَنَةٍ وَفَكِ أَسِيرٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ مُتَعَلِقَاتِهِ وَبَدَأَ بِالْكَلَامِ عَلَى الْجِزْيَةِ لِأَنَهَا الْأَمْرُ الثَانِي الْمَانِعُ مِنْ الْقِتَالِ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَدُعُوا لِلْإِسْلَامِ ثُمَ جِزْيَةٍ قَالَ فِي التَنْبِيهِ الْجِزْيَةُ بِكَسْرِ الْجِيمِ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْمُجَازَاةِ وَالْجَزَاءِ لِأَنَهَا جَزَاءٌ لِكَفِنَا عَنْهُمْ وَتَمْكِينِهِمْ مِنْ سُكْنَى
 س ولما أنهى الكلام على قتال الكفار أتبعه بما ينشأ عنه من جزية ومهادنة وفك أسير وغير ذلك من متعلقاته وبدأ بالكلام على الجزية لأنها الأمر الثاني المانع من القتال كما مر في قوله ودعوا للإسلام ثم جزية قال في التنبيه الجزية بكسر الجيم مأخوذة من المجازاة والجزاء لأنها جزاء لكفنا عنهم وتمكينهم من سكنى