ُ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ وَلَوْ سَقَطَ قَبْلَ عِتْقِ الْأَبِ فَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْأُمِ وَمِثْلُهُ لَوْ أَشْرَعَ كَنِيفًا ثُمَ عَتَقَ أَبُوهُ ثُمَ وَقَعَ الْكَنِيفُ عَلَى إنْسَانٍ وَقَتَلَهُ فَالدِيَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْأُمِ لِأَنَ إشْرَاعَ الْكَنِيفِ نَفْسِهِ جِنَايَةٌ وَعِنْدَ ذَلِكَ عَاقِلَتُهُ مَوْلَى الْأُمِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ إذَا كَانَ الرَجُلُ عَلَى حَائِطٍ لَهُ مَائِلٍ أَوْ غَيْرِ مَائِلٍ فَسَقَطَ بِهِ الْحَائِطُ فَأَصَابَ مِنْ غَيْرِ عَمَلِهِ إنْسَانًا فَقَت
 على عاقلة الأب ولو سقط قبل عتق الأب فالدية على عاقلة الأم ومثله لو أشرع كنيفا ثم عتق أبوه ثم وقع الكنيف على إنسان وقتله فالدية على عاقلة الأم لأن إشراع الكنيف نفسه جناية وعند ذلك عاقلته مولى الأم كذا في المحيط إذا كان الرجل على حائط له مائل أو غير مائل فسقط به الحائط فأصاب من غير عمله إنسانا فقت