لِ يَأْتِي بِحَمَامَةٍ أُنْثَى وَيَأْتِي الْآخَرُ بِحَمَامَةٍ ذَكَرٍ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْفِرَاخُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْفِرَاخَ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُمَا يَتَعَاوَنَانِ جَمِيعًا عَلَى الْحَضَانَةِ غ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ أَنَ هَذَا بَعْدَ الْوُقُوعِ وَالْفَوَاتِ لِأَنَهُ قَالَ هَذَا قِيَاسُ قَوْلِهِ فِي أَنَ الزَرْعَ فِي الْمُزَارَعَةِ الْفَاسِدَةِ لِصَاحِبَيْ الْعَمَلِ وَالْأَرْضِ يُرِيدُ وَيَرْجِعُ صَاحِبُ الْأُنْثَى عَلَى صَاحِبِ الذَكَرِ بِمِثْلِ نِصْفِ بَيْضِ حَمَامَتِهِ وَيَأْتِي 
ل يأتي بحمامة أنثى ويأتي الآخر بحمامة ذكر على أن تكون الفراخ بينهما أن الفراخ بينهما لأنهما يتعاونان جميعا على الحضانة غ ظاهر كلام ابن رشد أن هذا بعد الوقوع والفوات لأنه قال هذا قياس قوله في أن الزرع في المزارعة الفاسدة لصاحبي العمل والأرض يريد ويرجع صاحب الأنثى على صاحب الذكر بمثل نصف بيض حمامته ويأتي 