ْلِ وَالسَفِينَةُ الَتِي فِيهَا بُيُوتٌ كَالدَارِ الَتِي فِيهَا بُيُوتٌ وَالسُرَادِقَاتُ فِي الصَحْرَاءِ كَسَفِينَةٍ مَكْشُوفَةٍ وَالْخِيَامُ كَالْبُيُوتِ وَتَرَكَ الْمُصَنِفُ ذَلِكَ لِظُهُورِهِ أَوْ لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ كَلَامِهِ وَالسُرَادِقُ يُقَالُ لِمَا يُمَدُ فَوْقَ صَحْنِ الدَارِ وَلِلْخِبَاءِ وَنَحْوِهِ وَلِمَا يُدَارُ حَوْلَ الْخِبَاءِ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا كَمَا قَالَهُ فِي الْمُهِمَاتِ وَلَوْ كَانَ الْإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ وَالْمَأْمُومُ خَارِجَهُ اُعْتُبِرَتْ الْمَ
ل والسفينة التي فيها بيوت كالدار التي فيها بيوت والسرادقات في الصحراء كسفينة مكشوفة والخيام كالبيوت وترك المصنف ذلك لظهوره أو للعلم به من كلامه والسرادق يقال لما يمد فوق صحن الدار وللخباء ونحوه ولما يدار حول الخباء وهو المراد هنا كما قاله في المهمات ولو كان الإمام في المسجد والمأموم خارجه اعتبرت الم