قْلُ عَلَى الْجَانِي فَإِذَا قَطَعَ خِنْصَرًا وَلَا خِنْصَرَ لَهُ فَلَا قِصَاصَ لِعَدَمِ اتِحَادِ الْمَحَلِ وَتَعَيَنَ الْعَقْلُ فَإِنْ كَانَتْ الْجِنَايَةُ عَمْدًا أَوْ دُونَ الثُلُثِ فَفِي مَا لَهُ وَإِلَا فَعَلَى الْعَاقِلَةِ كَمَا سَيَأْتِي الشَرْحُقَوْلُهُ مَا بَيْنَ الْحَاجِبِينَ وَشَعْرِ الرَأْسِ مُرَادُهُ مَا عَلَا عَلَى الْحَاجِبَيْنِ وَسَفَلَ عَنْ شَعْرِ الرَأْسِ فَيَشْمَلُ الْجَبِينَيْنِ قَوْلُهُ لَا يُسَمَى مُوضِحَةً عِنْدَ الْفُقَهَاءِ إلَخْ قَالَ ا
قل على الجاني فإذا قطع خنصرا ولا خنصر له فلا قصاص لعدم اتحاد المحل وتعين العقل فإن كانت الجناية عمدا أو دون الثلث ففي ما له وإلا فعلى العاقلة كما سيأتي الشرحقوله ما بين الحاجبين وشعر الرأس مراده ما علا على الحاجبين وسفل عن شعر الرأس فيشمل الجبينين قوله لا يسمى موضحة عند الفقهاء إلخ قال ا