نْ ذَلِكَ يَصِيرُ غَنِيمَةً كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ وَنَصِيبُ الْمُسْلِمِ لَا يَصِيرُ غَنِيمَةً كَسَائِرِ أَمْوَالِهِ مِنْ الْمَنْقُولَاتِ وَالدَلِيلُ عَلَى زَوَالِ التَبَعِيَةِ حُكْمُ الشُفْعَةِ فَإِنَ الزَرْعَ الْمَحْصُودَ لَا يُسْتَحَقُ بِالشُفْعَةِ وَإِنْ لَمْ يُحْمَلْ مِنْ الْأَرْضِ وَمِنْ أَيِهِمَا كَانَ الْبَذْرُ فَالْجَوَابُ سَوَاءٌ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ صَاحِبُ الْأَرْضِ هُوَ الْحَرْبِيُ وَالزَارِعُ هُوَ الْمُسْلِمُ فَإِنْ كَانَ الزَرْعُ لَمْ يُحْصَدْ فَتَرَكَ الْإِمَامُ أَهْلَهَا 
ن ذلك يصير غنيمة كسائر أمواله ونصيب المسلم لا يصير غنيمة كسائر أمواله من المنقولات والدليل على زوال التبعية حكم الشفعة فإن الزرع المحصود لا يستحق بالشفعة وإن لم يحمل من الأرض ومن أيهما كان البذر فالجواب سواء وكذلك لو كان صاحب الأرض هو الحربي والزارع هو المسلم فإن كان الزرع لم يحصد فترك الإمام أهلها 