 الْأَرْضِ بِإِيمَاءٍ وَإِنْ كَانَ الْإِيمَاءُ بِالْأَرْضِ أَتَمَ مِنْ الْإِيمَاءِ عَلَى الدَابَةِ وَهَذَا مِنْ عَكْسِ التَشْبِيهِ عَلَى حَدِ وَبَدَا الصَبَاحُ كَأَنَ غُرَتَهُ وَجْهُ الْخَلِيفَةِ حِين يُمْتَدَحُ وَالْأَصْلُ وَيُؤَدِيهَا عَلَى الْأَرْضِ كَالدَابَةِ فَلَهَا أَيْ الْقِبْلَةِ يُصَلِي الْفَرْضَ عَلَى الدَابَةِ بَعْدَ إيقَافِهَا لَهُ فِي صُورَتَيْ الْخَضْخَاضِ وَالْمَرَضِ وَيُومِئُ بِسُجُودِهِ لِلْأَرْضِ لَا إلَى كَوْرِ رَاحِلَتِهِ فَإِنْ قَدَرَ عَلَى السُجُودِ بِالْأَرْضِ وَ
 الأرض بإيماء وإن كان الإيماء بالأرض أتم من الإيماء على الدابة وهذا من عكس التشبيه على حد وبدا الصباح كأن غرته وجه الخليفة حين يمتدح والأصل ويؤديها على الأرض كالدابة فلها أي القبلة يصلي الفرض على الدابة بعد إيقافها له في صورتي الخضخاض والمرض ويومئ بسجوده للأرض لا إلى كور راحلته فإن قدر على السجود بالأرض و