 وَإِنَمَا سَقَطَتْ الدِيَةُ وَالْقَوَدُ لِلِاسْتِحَالَةِ وَلِهَذَا لَوْ كَانَتْ الْأَمَةُ رَهْنًا عِنْدَ إنْسَانٍ فَقَتَلَهَا سَيِدُهَا الرَاهِنُ ضَمِنَ قِيمَتَهَا لَهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْمُجَازَاةِ بِأَنْ كَانَ صَبِيًا زَوَجَ أَمَتَهُ وَصِيَهُ مَثَلًا قَالُوا يَجِبُ أَنْ لَا يَسْقُطَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ بِخِلَافِ الْحُرَةِ الصَغِيرَةِ إذَا ارْتَدَتْ يَسْقُطُ مَهْرُهَا لِأَنَ الصَغِيرَةَ الْعَاقِلَةَ مِنْ أَهْلِ الْمُجَازَاةِ عَلَى الرِدَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا م
 وإنما سقطت الدية والقود للاستحالة ولهذا لو كانت الأمة رهنا عند إنسان فقتلها سيدها الراهن ضمن قيمتها له ولو لم يكن من أهل المجازاة بأن كان صبيا زوج أمته وصيه مثلا قالوا يجب أن لا يسقط في قول أبي حنيفة بخلاف الحرة الصغيرة إذا ارتدت يسقط مهرها لأن الصغيرة العاقلة من أهل المجازاة على الردة بخلاف غيرها م