رِيضٌ مَثَلًا لَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ فَهَذَا يَجْتَهِدُ فِي الْعَيْنِ ظَنًا وَلَا يَلْزَمُهُ الْيَقِينُ اتِفَاقًا الرَابِعُ مَرِيضٌ مَثَلًا يَعْلَمُ الْجِهَةَ قَطْعًا وَكَانَ مُتَوَجِهًا لِغَيْرِ الْبَيْتِ وَلَكِنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَحَوُلِ وَلَمْ يَجِدْ مُحَوِلًا فَهَذَا كَالْخَائِفِ مِنْ عَدُوٍ وَنَحْوِهِ يُصَلِي لِغَيْرِ الْجِهَةِ لِأَنَ شَرْطَ الِاسْتِقْبَالِ الْأَمْنُ وَالْقُدْرَةُ وَلَا يَخْتَصُ بِمَنْ بِمَكَةَ لِأَنَهُ إذَا جَازَ لِلْعَاجِزِ وَالْخَائِفِ عَدَمُ الِاسْتِقْبَا
ريض مثلا لا يمكنه ذلك فهذا يجتهد في العين ظنا ولا يلزمه اليقين اتفاقا الرابع مريض مثلا يعلم الجهة قطعا وكان متوجها لغير البيت ولكنه لا يقدر على التحول ولم يجد محولا فهذا كالخائف من عدو ونحوه يصلي لغير الجهة لأن شرط الاستقبال الأمن والقدرة ولا يختص بمن بمكة لأنه إذا جاز للعاجز والخائف عدم الاستقبا