لَى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِدًا إلَخْ فَقَالَ لَهُ مِنْ الْعُجْمَةِ أَتَيْت يَا أَبَا عُثْمَانَ إنَ الْعَرَبَ لَا تُعِدُ الْإِخْلَافَ فِي الْوَعِيدِ خَلْفًا وَذَمًا وَإِنَمَا تُعِدُ إخْلَافَ الْوَعْدِ خَلْفًا وَأَنْشَدَ وَإِنِي وَإِنْ أَوْعَدْته أَوْ وَعَدْته لَمُخْلِفٌ إيعَادِي وَمُنْجِزٌ مَوْعِدِي وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ غَيْرَ الشِرْكِ لَا يُوجِبُ التَخْلِيدَ فِي النَارِ قَوْله تَعَالَى إنَ اللَهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ الْآيَةَ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ ال
لى ومن يقتل مؤمنا متعمدا إلخ فقال له من العجمة أتيت يا أبا عثمان إن العرب لا تعد الإخلاف في الوعيد خلفا وذما وإنما تعد إخلاف الوعد خلفا وأنشد وإني وإن أوعدته أو وعدته لمخلف إيعادي ومنجز موعدي والدليل على أن غير الشرك لا يوجب التخليد في النار قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به الآية وقوله عليه ال