وَيُعَزَرُ مَنْ وُجِدَ مِنْهُ رَائِحَتُهَا أَيْ الْخَمْرِ وَلَا يُحَدُ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ تَمَضْمَضَ بِهَا أَوْ ظَنَهَا مَاءً فَلَمَا صَارَتْ فِيهِ مَجَهَا وَنَحْوَهُ أَوْ أَيْ وَيُعَزَرُ مَنْ حَضَرَ شُرْبَهَا لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا لَعَنَ اللَهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيَهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةَ إلَيْهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدوَ لَا يُحَدُ وَلَا يُعَزَرُ شَارِبُ خَمْرٍ جَهِلَ التَحْر
ويعزر من وجد منه رائحتها أي الخمر ولا يحد لاحتمال أنه تمضمض بها أو ظنها ماء فلما صارت فيه مجها ونحوه أو أي ويعزر من حضر شربها لحديث ابن عمر مرفوعا لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه رواه أبو داودو لا يحد ولا يعزر شارب خمر جهل التحر