ُ لَمْ يُسْفَحْ قَوْلُهُ غَيْرِ الْآدَمِيِ وَأَمَا هُوَ فَمَيْتَتُهُ طَاهِرَةٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا تَقَدَمَ خِلَافًا لِابْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ شَعْبَانَ وَابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَالْقَائِلُ بِالطَهَارَةِ ابْنُ رُشْدٍ نَقْلًا عَنْ سَحْنُونَ تَنْبِيهٌ قَدْ عَلِمْت أَنَ فِي مَيْتَةِ الْآدَمِيِ الْخِلَافُ وَأَمَا مَيْتَةُ الْجِنِ فَنَجِسَةٌ لِأَنَهُ لَا يَلْحَقُ الْآدَمِيَ فِي الشَرَفِ وَإِنْ اقْتَضَى عُمُومُ الْمُؤْمِنُ لَا يَنْجُسُ أَنَ لَهُ مَا لِلْآدَمِيِ وَلَوْ قِيلَ
 لم يسفح قوله غير الآدمي وأما هو فميتته طاهرة على المعتمد كما تقدم خلافا لابن القاسم وابن شعبان وابن عبد الحكم والقائل بالطهارة ابن رشد نقلا عن سحنون تنبيه قد علمت أن في ميتة الآدمي الخلاف وأما ميتة الجن فنجسة لأنه لا يلحق الآدمي في الشرف وإن اقتضى عموم المؤمن لا ينجس أن له ما للآدمي ولو قيل