ا قَضَاءً أَوْ أَدَاءً ع ش عِبَارَةُ السَيِدِ الْبَصْرِيِ هَلْ الْمُرَادُ بِالْفَرَاغِ مِنْهَا رَفْعُ رَأْسِهِ عَنْ الْأَرْضِ أَوْ حُصُولُ الْقَدْرِ الْمُجْزِئِ حَتَى لَوْ سَجَدَ الثَانِيَةَ وَاطْمَأَنَ فِيهَا فَخَرَجَ الْوَقْتُ قَبْلَ رَفْعِهِ رَأْسَهُ كَانَتْ أَدَاءً مَحَلُ تَأَمُلٍ لَعَلَ الْأَوَلَ هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ الْفَرَاغِ وَإِنْ كَانَ الثَانِي أَوْجَهَ مَعْنًى ا هـ وَقَوْلُهُ هُوَ الْمُتَبَادِرِ أَقُولُ بَلْ هُوَ الْمُتَعَيِنُ كَمَا مَرَ عَنْ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ فَالْأَصَ
ا قضاء أو أداء ع ش عبارة السيد البصري هل المراد بالفراغ منها رفع رأسه عن الأرض أو حصول القدر المجزئ حتى لو سجد الثانية واطمأن فيها فخرج الوقت قبل رفعه رأسه كانت أداء محل تأمل لعل الأول هو المتبادر من الفراغ وإن كان الثاني أوجه معنى ا هـ وقوله هو المتبادر أقول بل هو المتعين كما مر عن ع ش قول المتن فالأص