ُخَالِفَ أَصْلًا مُخَالَفَةً ظَاهِرَةً مِنْ غَيْرِ اسْتِمْسَاكٍ بِأَصْلٍ آخَرَ فَهَذَا لَا يَقَعُ مِنْ مُفْتٍ مَشْهُورٍ إِلَا إِذَا كَانَ الْأَصْلُ لَمْ يَبْلُغْهُ كَمَا وَقَعَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْأَئِمَةِ حَيْثُ لَمْ يَبْلُغْهُمْ بَعْضُ السُنَنِ فَخَالَفُوهَا خَطَأً وَأَمَا الْأُصُولُ الْمَشْهُورَةُ فَلَا يُخَالِفُهَا مُسْلِمٌ خِلَافًا ظَاهِرًا مِنْ غَيْرِ مُعَارَضَةٍ بِأَصْلٍ آخَرَ فَضْلًا عَنْ أَنْ يُخَالِفَهَا بَعْضُ الْمَشْهُورِينَ بِالْفُتْيَا الثَانِي أَنْ يُخَالِفَ الْأَصْلَ بِ
خالف أصلا مخالفة ظاهرة من غير استمساك بأصل آخر فهذا لا يقع من مفت مشهور إلا إذا كان الأصل لم يبلغه كما وقع لكثير من الأئمة حيث لم يبلغهم بعض السنن فخالفوها خطأ وأما الأصول المشهورة فلا يخالفها مسلم خلافا ظاهرا من غير معارضة بأصل آخر فضلا عن أن يخالفها بعض المشهورين بالفتيا الثاني أن يخالف الأصل ب