الَذِي أَخَذَهُ سُلَيْمَانُ أَنْ لَا تُؤْذِيَنَا وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ قَوْلُهُ إنْ كُنْت أَيْ أَيُهَا الشَخْصُ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ ذِي إلَخْ وَأَمَا هُمَا فَلَا يَجُوزُ اسْتِئْذَانُهُمَا وَيُقْتَلَانِ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ وَلَوْ بِالْمَدِينَةِ وَكَذَا قَالَ عج قَوْلُهُ الطُفْيَتَيْنِ بِطَاءٍ وَفَاءٍ وَيَاءٍ وَتَاءٍ الطَاءُ مَضْمُومَةٌ تَثْنِيَةُ طُفْيَةٍ وَوَجْهُ اسْتِثْنَاءِ هَذَيْنِ أَنَهُمَا يَخْطَفَانِ بِفَتْحِ الطَاءِ الْأَبْصَارَ وَيَطْرَحَانِ مَا فِي بُطُونِ 
الذي أخذه سليمان أن لا تؤذينا وقيل غير ذلك قوله إن كنت أي أيها الشخص قوله في غير ذي إلخ وأما هما فلا يجوز استئذانهما ويقتلان من غير استئذان ولو بالمدينة وكذا قال عج قوله الطفيتين بطاء وفاء وياء وتاء الطاء مضمومة تثنية طفية ووجه استثناء هذين أنهما يخطفان بفتح الطاء الأبصار ويطرحان ما في بطون 