لْأَخِ وَمَنْ قَرُبَ مِنْ الْعَصَبَةِ أَحَقُ وَإِنْ زَوَجَهَا الْبَعِيدُ مَضَى ذَلِكَ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَنْ يُقَدَمُ مِنْ أَوْلِيَاءِ الثَيِبِ غَيْرِ الْمُجْبَرَةِ بِقَوْلِهِ وَالِابْنُ وَابْنُهُ وَإِنْ سَفَلَ أَوْلَى مِنْ الْأَبِ فِي الْعَقْدِ عَلَى أُمِهِ قَالَ الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ وَقُدِمَ ابْنٌ فَابْنُهُ وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ خَبَرُ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ إذْ قَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قُمْ يَا عُمَرُ فَزَوِجْ أُمَك أَي
لأخ ومن قرب من العصبة أحق وإن زوجها البعيد مضى ذلك الشرحثم شرع في بيان من يقدم من أولياء الثيب غير المجبرة بقوله والابن وابنه وإن سفل أولى من الأب في العقد على أمه قال العلامة خليل وقدم ابن فابنه والدليل على ذلك خبر عمر بن أبي سلمة إذ قال له النبي صلى الله عليه وسلم قم يا عمر فزوج أمك أي