َاقِيتِ كَانَ نِيَتُهُ الْعَوْدَ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ خَرَجَ لِحَاجَةٍ أَوْ لِأَحَدِ النُسُكَيْنِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ مَكِيًا أَوْ غَيْرَهُ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً وَلَوْ كَانَ الصَبِيُ غَيْرَ مُمَيِزٍ فَيَفْعَلُهُ عَنْهُ وَلِيُهُ وَقُلْنَا بِمَوْضِعٍ بَعِيدٍ لَا إنْ خَرَجَ لِمَوْضِعٍ قَرِيبٍ كَالتَنْعِيمِ فَلَا يُطْلَبُ بِطَوَافِ الْوَدَاعِ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَخْرُجْ لِيُقِيمَ بِمَوْضِعٍ آخَرَ أَوْ لِمَسْكَنِهِ وَإِلَا طُلِبَ مِنْهُ وَلَوْ قَرُبَ مَا خَرَجَ
اقيت كان نيته العود أم لا وسواء خرج لحاجة أو لأحد النسكين ولا فرق بين كونه مكيا أو غيره كبيرا أو صغيرا عبدا أو امرأة ولو كان الصبي غير مميز فيفعله عنه وليه وقلنا بموضع بعيد لا إن خرج لموضع قريب كالتنعيم فلا يطلب بطواف الوداع أي حيث لم يخرج ليقيم بموضع آخر أو لمسكنه وإلا طلب منه ولو قرب ما خرج