وْنُهَا النِيَةَ بِأَنَهَا شَرْطُ الْحَجِ أَيْ فَهِيَ خَارِجَةٌ وَالْإِحْرَامُ دَاخِلٌ انْتَهَى ثُمَ لَا يَخْلُو الْحَالُ إمَا أَنْ يُرِيدَ بِالدُخُولِ فِي أَحَدِ النُسُكَيْنِ الشُرُوعَ فِي أَحَدِ النُسُكَيْنِ فَيَقْتَضِي أَنَهُ بَعْدَ ذَلِكَ غَيْرُ مُحْرِمٍ وَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ أُرِيدَ بِالدُخُولِ الِاتِصَافُ بِأَحَدِ النُسُكَيْنِ فَيَرِدُ أَنَ الِاتِصَافَ بِالشَيْءِ غَيْرُ ذَلِكَ الشَيْءِ كَيْفَ وَالْإِحْرَامُ جُزْءٌ مِنْ أَحَدِ النُسُكَيْنِ قَوْلُهُ مَعَ قَوْلٍ أَيْ كَالتَلْبِيَ
ونها النية بأنها شرط الحج أي فهي خارجة والإحرام داخل انتهى ثم لا يخلو الحال إما أن يريد بالدخول في أحد النسكين الشروع في أحد النسكين فيقتضي أنه بعد ذلك غير محرم وهو باطل وإن أريد بالدخول الاتصاف بأحد النسكين فيرد أن الاتصاف بالشيء غير ذلك الشيء كيف والإحرام جزء من أحد النسكين قوله مع قول أي كالتلبي