لَقَ وَأَعْطَى فَرَجْعِيٌ اتِفَاقًا ثُمَ الرَاجِحُ أَنَهُ رَجْعِيٌ أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَفِيهَا فِيمَنْ طَلَقَ وَأَعْطَى أَكْثَرُ الرِوَايَاتِ رَجْعِيَةٌضَيْح لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ مَنْ طَلَقَ وَأَعْطَى لِزَوْجَتِهِ الْمُتْعَةَ قَالَ فِي التَهْذِيبِ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهَا وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَفَرَقَ ابْنُ الْمَوَازِ فَقَالَ إنْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْخُلْعِ فَهِيَ طَلْقَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ لَمْ يَجْرِ بَيْنَهُمَا ذَل
لق وأعطى فرجعي اتفاقا ثم الراجح أنه رجعي أفاده عب البناني ابن الحاجب وفيها فيمن طلق وأعطى أكثر الروايات رجعيةضيح لأنه بمنزلة من طلق وأعطى لزوجته المتعة قال في التهذيب وروي عن مالك رضي الله عنه أنها واحدة بائنة وفرق ابن المواز فقال إن كان ذلك على وجه الخلع فهي طلقة بائنة وإن لم يجر بينهما ذل