 الْأَذْرَعِيُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ هَذَا التَفْصِيلُ إنَمَا يَأْتِي عَلَى طَرِيقَةِ الْإِمَامِ أَمَا عَلَى طَرِيقَةِ الْجُمْهُورِ فَيَضْمَنُ فِي الْحَالَيْنِ وَقَدْ مَرَ مِثْلُ ذَلِكَ عَنْ الْبُلْقِينِيُ تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمُصَنِفِ عَمَا لَا يُعْتَادُ يَقْتَضِي أَنَ سَوْقَ الْأَغْنَامِ لَا يَضْمَنُ بِتَلَفِهَا شَيْئًا لِأَنَهُ مُعْتَادٌ وَهُوَ وَجْهٌ حَكَاهُ ابْنُ كَجٍ فِي الْغَنَمِ دُونَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْمَشْهُورُ كَمَا قَالَهُ الرَافِعِيُ إطْلَاقُ الْحُكْمِ فِي الْبَه
 الأذرعي والظاهر أنه هذا التفصيل إنما يأتي على طريقة الإمام أما على طريقة الجمهور فيضمن في الحالين وقد مر مثل ذلك عن البلقيني تنبيه قول المصنف عما لا يعتاد يقتضي أن سوق الأغنام لا يضمن بتلفها شيئا لأنه معتاد وهو وجه حكاه ابن كج في الغنم دون الإبل والبقر والمشهور كما قاله الرافعي إطلاق الحكم في البه