يَانِيُ وَجَزَمَ بِهِ جَمْعٌ مُتَأَخِرُونَ أَنَهُ يَخْتَلِفُ بِهِ أَخْذُ الْمَالِ أَيْضًا وَلَا يَحْصُلُ الْإِكْرَاهُبِنَحْوِ طَلِقْ زَوْجَتَك مَثَلًا وَإِلَا قَتَلْت نَفْسِي أَوْ قَتَلْتُك قِصَاصًا وَلَوْ قَالَ لَهُ اللُصُوصُ لَا نُخَلِيك حَتَى تَحْلِفَ بِالطَلَاقِ أَنَك لَا تُخْبِرُ بِنَا فَحَلَفَ لَهُمْ بِذَلِكَ ثُمَ أَخْبَرَ بِهِمْ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُمْ أَكْرَهُوهُ عَلَى الْحَلِفِ بِخِلَافِ مَنْ أَكْرَهَهُ ظَالِمٌ عَلَى الدَلَالَةِ عَلَى زَيْدٍ أَوْ مَالِهِ وَقَدْ أَنْكَرَ مَعْرِفَ
ياني وجزم به جمع متأخرون أنه يختلف به أخذ المال أيضا ولا يحصل الإكراهبنحو طلق زوجتك مثلا وإلا قتلت نفسي أو قتلتك قصاصا ولو قال له اللصوص لا نخليك حتى تحلف بالطلاق أنك لا تخبر بنا فحلف لهم بذلك ثم أخبر بهم لم يحنث لأنهم أكرهوه على الحلف بخلاف من أكرهه ظالم على الدلالة على زيد أو ماله وقد أنكر معرف