جَحَاتِ وَهُوَ أَيْ وَالْحَالُ أَنَ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ بِيَدِ غَيْرِهِمَا أَيْ غَيْرِ الْمُتَنَازِعَيْنِ سَقَطَتَا لِتَعَارُضِهِمَا وَبَقِيَ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ بِيَدِ حَائِزِهِ وَتَقَدَمَ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا لَكَانَ التَرْجِيحُ بِالْيَدِ أَوْ يَكُونُ لِمَنْ يُقِرُ الْحَائِزَ لَهُ بِهِ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْمُتَنَازِعَيْنِ اللَذَيْنِ أَقَامَا الْبَيِنَتَيْنِ الْمُتَعَارِضَتَيْنِ لِأَنَ إقْرَارَهُ لِأَحَدِهِمَا كَأَنَهُ تَرْجِيحٌ لِبَي
جحات وهو أي والحال أن المتنازع فيه بيد غيرهما أي غير المتنازعين سقطتا لتعارضهما وبقي المتنازع فيه بيد حائزه وتقدم أنه لو كان بيد أحدهما لكان الترجيح باليد أو يكون لمن يقر الحائز له به منهما أي من المتنازعين اللذين أقاما البينتين المتعارضتين لأن إقراره لأحدهما كأنه ترجيح لبي