 مِنْ الْفَتْحِ لِاسْتِحْقَاقِهِ تَعَالَى التَلْبِيَةَ وُجِدَ حَمْدٌ أَمْ لَا وَلِصَيْرُورَةِ الْكَلَامِ جُمْلَتَيْنِ قَالَ م ر وَيُسَنُ بَعْدَ لَفْظِ الْمُلْكَ سَكْتَةٌ لَطِيفَةٌ لِئَلَا يُتَوَهَمَ أَنَهُ مَنْفِيٌ بِالنَفْيِ الَذِي بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَالنِعْمَةَ بِالنَصْبِ عَطْفًا عَلَى الْحَمْدِ وَبِالرَفْعِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ أَوْ خَبَرُهُ لَك وَخَبَرُ إنَ مَحْذُوفٌ ا هـ م د قَوْلُهُ لَبَيْكَ إنَ الْعَيْشَ أَيْ إنْ كَانَ مُحْرِمًا فَإِنْ كَانَ حَلَالًا لَمْ
 من الفتح لاستحقاقه تعالى التلبية وجد حمد أم لا ولصيرورة الكلام جملتين قال م ر ويسن بعد لفظ الملك سكتة لطيفة لئلا يتوهم أنه منفي بالنفي الذي بعده قوله والنعمة بالنصب عطفا على الحمد وبالرفع مبتدأ خبره محذوف أو خبره لك وخبر إن محذوف ا هـ م د قوله لبيك إن العيش أي إن كان محرما فإن كان حلالا لم