 وَنَوَى الْإِمَامَةَ حَصَلَتْ لَهُ الْجَمَاعَةُ وَعَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي الْجُمُعَةِ لَا تَنْعَقِدُ لَهُ لِفَوَاتِ الْجَمَاعَةِ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ مَحَلُ الْبُطْلَانِ لِلثَانِيَةِ إذَا لَمْ يُوجَدْ بَيْنَهُمَا مُبْطِلٌ لِلْأُولَى كَنِيَتِهِ قَطْعُهَا ع ش قَوْلُهُ لَا إنْ بَانَ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ قُلْت فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَاعْتَرَضَ إلَى بَلْ الَذِي يُتَجَهُ إلَخْ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ فَلَا فَرْقَ إلَى بَلْ الَذِي إلَخْ
 ونوى الإمامة حصلت له الجماعة وعليه فإن كان في الجمعة لا تنعقد له لفوات الجماعة ع ش قوله وإن بطلت صلاة الإمام محل البطلان للثانية إذا لم يوجد بينهما مبطل للأولى كنيته قطعها ع ش قوله لا إن بان إلى قوله فإن قلت في النهاية إلا قوله واعترض إلى بل الذي يتجه إلخ وكذا في المغني إلا قوله فلا فرق إلى بل الذي إلخ