تِ الشَرْعِ وَهُوَ أَنْ يُوجَدَ لِذَلِكَ الْمَعْنَى جِنْسٌ اعْتَبَرَهُ الشَارِعُ فِي الْجُمْلَةِ بِغَيْرِ دَلِيلٍ مُعَيَنٍ وَهُوَ الِاسْتِدْلَالُ الْمُرْسَلُ الْمُسَمَى بِالْمَصَالِحِ الْمُرْسَلَةِ وَلَا بُدَ مِنْ بَسْطِهِ بِالْأَمْثِلَةِ حَتَى يَتَبَيَنَ وَجْهُهُ بِحَوْلِ اللَهِ وَلِنَقْتَصِرِ عَلَى عَشَرَةِ أَمْثِلَةٍ لِلْمَصَالِحِ الْمُرْسَلَةِ أَحَدُهَا أَنَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اتَفَقُوا عَلَى جَمْعِ الْمُصْحَفِ وَلَيْسَ ثَمَ نَصٌ عَلَى جَمْعِهِ
ت الشرع وهو أن يوجد لذلك المعنى جنس اعتبره الشارع في الجملة بغير دليل معين وهو الاستدلال المرسل المسمى بالمصالح المرسلة ولا بد من بسطه بالأمثلة حتى يتبين وجهه بحول الله ولنقتصر على عشرة أمثلة للمصالح المرسلة أحدها أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اتفقوا على جمع المصحف وليس ثم نص على جمعه