 بَيْنَ تَكْبِيرِهِ وَرُكُوعِهِ لِئَلَا تَلْتَبِسَ تَكْبِيرَةُ الْقِيَامِ بِتَكْبِيرَةِ الرُكُوعِ فَإِنْ لَمْ يَفْصِلْ وَرَكَعَ أَجْزَأَهُ وَقَالَ ابْنُ مَسْلَمَةَ يُسْتَحَبُ أَنْ يَقِفَ قَدْرَ قِرَاءَةِ أُمِ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ مَعَهَا قَالَ اللَخْمِيُ وَلَيْسَ هَذَا الْقَوْلُ بَيِنًا لِأَنَ الْوُقُوفَ لَمْ يَكُنْ لِنَفْسِهِ وَإِنَمَا هُوَ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَإِنْ لَمْ يَحْسُنْ ذَلِكَ صَارَ الْقِيَامُ لِغَيْرِ فَائِدَةٍ قَوْلُهُ وَهُوَ أَوْلَى أَيْ فَالْفَصْلُ مَنْدُوبٌ وَكَوْنُهُ 
 بين تكبيره وركوعه لئلا تلتبس تكبيرة القيام بتكبيرة الركوع فإن لم يفصل وركع أجزأه وقال ابن مسلمة يستحب أن يقف قدر قراءة أم القرآن وسورة معها قال اللخمي وليس هذا القول بينا لأن الوقوف لم يكن لنفسه وإنما هو لقراءة القرآن فإن لم يحسن ذلك صار القيام لغير فائدة قوله وهو أولى أي فالفصل مندوب وكونه 