َبِيهِ عَنْ جَدِهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَظُنُهُ وَهْمًا فَقَدْ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ إِسْحَاقَ مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ بِخَطِ أَبِى الْحَسَنِ الدَارَقُطْنِىِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَمَا تَقَدَمَ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو الْحَسَنِ الدَارَقُطْنِىُ فِى كِتَابِهِ وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَابِ عَنْ أَبِى يَحْيَى بْنِ أَبِى مَسَرَةَ فِى كِتَابِهِ دُونَ ذِكْرِ جَدِهِ وَالْمَشْهُورُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِى الْمُضَبَبِ مَوْقُوفًا عَل
بيه عن جده عن ابن عمر وأظنه وهما فقد أخبرناه أبو الحسن بن إسحاق من أصل كتابه بخط أبى الحسن الدارقطنى رحمه الله تعالى كما تقدم وكذلك أخرجه أبو الحسن الدارقطنى فى كتابه وكذلك أخرجه أبو الوليد الفقيه عن محمد بن عبد الوهاب عن أبى يحيى بن أبى مسرة فى كتابه دون ذكر جده والمشهور عن ابن عمر فى المضبب موقوفا عل