َهُ لِإِظْهَارِ التَأَسُفِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ لِصَبْرِهِ عَلَى صُحْبَتِهَا إلَى الْمَوْتِ بِخِلَافِ ابْتِدَائِهِ لِطَلَاقِهَا ثَلَاثًا فَإِنَهُ مُوحِشُهَا وَخُلْعِهِ لِأَنَهَا رَاغِبَةٌ فِيهِ لِمَكَانِ سُؤَالِهَا قُلْنَا فِي مَحَلِ النِزَاعِ نَصٌ وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ نَهَى الْمُعْتَدَةَ أَنْ تَخْتَضِبَ بِالْحِنَاءِ وَقَالَ الْحِنَاءُ طِيبٌ ذَكَرَهُ السُرُوجِيُ حَدِيثًا وَاحِدًا وَعَزَاهُ لِلنَسَائِيِ هَكَذَا وَلَفْظُهُ نَهَى الْمُعْت
ه لإظهار التأسف وهو في الموت لصبره على صحبتها إلى الموت بخلاف ابتدائه لطلاقها ثلاثا فإنه موحشها وخلعه لأنها راغبة فيه لمكان سؤالها قلنا في محل النزاع نص وهو ما روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى المعتدة أن تختضب بالحناء وقال الحناء طيب ذكره السروجي حديثا واحدا وعزاه للنسائي هكذا ولفظه نهى المعت