ٌ صَيَرَهُ كَذَا مَرْدُودٌ بِأَنَ فِيهِ غَايَةَ الْإِجْلَالِ وَبِنَحْوِ قُلْ اللَهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ أَيْ مَا أَبْصَرَهُ وَأَسْمَعَهُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَطِيَةَ وَغَيْرُهُ لِقَوْلِ قَتَادَةَ لَا أَحَدَ أَبْصَرُ مِنْ اللَهِ وَلَا أَسْمَعُ وَتَقْدِيرُ النُحَاةِ الْمَذْكُورُ غَيْرُ لَازِمٍ وَلَا مُطَرِدٍ لِأَنَ كُلَ مَقَامٍ بِمَا يُنَاسِبُهُ كَشَيْءٍ وَصَفَهُ بِذَلِكَ أَمَا نَفْسُهُ أَوْ مَنْ شَاءَ مِنْ خَلْقِهِالشَرْحُ 
 صيره كذا مردود بأن فيه غاية الإجلال وبنحو قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض أبصر به وأسمع أي ما أبصره وأسمعه كما قاله ابن عطية وغيره لقول قتادة لا أحد أبصر من الله ولا أسمع وتقدير النحاة المذكور غير لازم ولا مطرد لأن كل مقام بما يناسبه كشيء وصفه بذلك أما نفسه أو من شاء من خلقهالشرح 