لَى خَبَرِ النُعْمَانِ وَعَنْهُ فِيمَنْ وَطِئَ أَمَةَ امْرَأَتِهِ إنْ أَكْرَهَهَا عَتَقَتْ وَغَرِمَ مِثْلَهَا وَإِلَا مَلَكَهَا بِمِثْلِهَا لِخَبَرِ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِقِ لِأَنَهُ إتْلَافٌ كَمَنْ مَثَلَ بِعَبْدِهِ فَمَنْ أَتْلَفَ عَبْدَ غَيْرِهِ بِمَا يَتَعَذَرُ مَعَهُ انْتِفَاعُ مَالِكِهِ بِهِ عَتَقَ وَلِمَالِكِهِ قِيمَتُهُ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ مِنْ الْأُصُولِ قَالَهُ شَيْخُنَا وَإِنَ مِنْ هَذَا جِذْعَ مَرْكُوبِ الْحَاكِمِ وَنَحْوِهِ وَالرِوَايَةُ الْمَذْكُورَةُ حَكَاهَا 
لى خبر النعمان وعنه فيمن وطئ أمة امرأته إن أكرهها عتقت وغرم مثلها وإلا ملكها بمثلها لخبر سلمة بن المحبق لأنه إتلاف كمن مثل بعبده فمن أتلف عبد غيره بما يتعذر معه انتفاع مالكه به عتق ولمالكه قيمته وليس ببعيد من الأصول قاله شيخنا وإن من هذا جذع مركوب الحاكم ونحوه والرواية المذكورة حكاها 