ِكَ الصِنْفِ الَذِي أَفَادَ نِصَابُ مَاشِيَةٍ قَالَ مَالِك وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَبَاب الْعَمَلِ فِي صَدَقَةِ عَامَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَاقَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِك الْأَمْرُ عِنْدَنَا فِي الرَجُلِ تَجِبُ عَلَيْهِ الصَدَقَةُ وَإِبِلُهُ مِائَةُ بَعِيرٍ فَلَا يَأْتِيهِ السَاعِي حَتَى تَجِبَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ أُخْرَى فَيَأْتِيهِ الْمُصَدِقُ وَقَدْ هَلَكَتْ إِبِلُهُ إِلَا خَمْسَ ذَوْدٍقَالَ مَالِك يَأْخُذُ الْمُصَدِقُ مِنْ الْخَمْسِ ذَوْدٍ الصَدَقَتَيْنِ اللَتَيْنِ وَجَبَتَ
ك الصنف الذي أفاد نصاب ماشية قال مالك وهذا أحسن ما سمعت في ذلكباب العمل في صدقة عامين إذا اجتمعاقال يحيى قال مالك الأمر عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة وإبله مائة بعير فلا يأتيه الساعي حتى تجب عليه صدقة أخرى فيأتيه المصدق وقد هلكت إبله إلا خمس ذودقال مالك يأخذ المصدق من الخمس ذود الصدقتين اللتين وجبت