ِسُ الْمَوَانِعِ الدَيْنُ الْأَوْلَى عَدَمُ عَدِهِ مِنْ الْمَوَانِعِ إذْ لَا يَلْتَئِمُ مَعَ قَوْلِهِ فَلَيْسَ لِغَرِيمِ الْمَدِينِ تَحْلِيلُهُ نَعَمْ إنْ مَنَعَهُ مِنْ الْخُرُوجِ بَعْدَ الْإِحْرَامِوَلَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ إتْمَامِ النُسُكِ وَخَافَ الْفَوَاتَ تَحَلَلَ لَكِنْ لَا مِنْ حَيْثُ الدَيْنُ بَلْ مِنْ قَبِيلِ الْمَنْعِ الْمُتَقَدِمِ قَوْلُهُ وَلَهُ مَنْعُهُ مِنْ الْخُرُوجِ أَيْ لِلسَفَرِ وَلَوْ بَعْدَ الْإِحْرَامِ وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْمَحَلِيِ قَوْلُهُ وَلَهُ مَنْ
س الموانع الدين الأولى عدم عده من الموانع إذ لا يلتئم مع قوله فليس لغريم المدين تحليله نعم إن منعه من الخروج بعد الإحرامولم يتمكن من إتمام النسك وخاف الفوات تحلل لكن لا من حيث الدين بل من قبيل المنع المتقدم قوله وله منعه من الخروج أي للسفر ولو بعد الإحرام وعبارة ق ل على المحلي قوله وله من