َحِمَهُ اللَهُ قَوْلُ الزَمَخْشَرِيِ كَانَ لُوطُ ابْنَ أُخْتِ إبْرَاهِيمَ صَوَابُهُ ابْنَ أَخِي إبْرَاهِيمَ وَهُوَ لُوطُ بْنُ هَارَانَ بْنِ آزَرَ وَقَوْلُهُ فِي تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى إنَ الصَلَاةَ تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَاللَفْظُ لَا يَقْتَضِي أَنْ لَا يَخْرُجَ وَاحِدٌ مِنْ الْمُصَلِينَ عَنْ قَضِيَتِهَا كَمَا تَقُولُ إنَ زَيْدًا يَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ فَلَيْسَ غَرَضُك أَنَهُ يَنْهَى عَنْ جَمِيعِ الْمَنَاكِيرِ وَإِنَمَا تُرِيدُ أَنَ هَذِهِ الْخَصْلَةَ مَوْجُ
حمه الله قول الزمخشري كان لوط ابن أخت إبراهيم صوابه ابن أخي إبراهيم وهو لوط بن هاران بن آزر وقوله في تفسير قوله تعالى إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر واللفظ لا يقتضي أن لا يخرج واحد من المصلين عن قضيتها كما تقول إن زيدا ينهى عن المنكر فليس غرضك أنه ينهى عن جميع المناكير وإنما تريد أن هذه الخصلة موج