لَمّا رَجَعَ إلَيْهِ الْغُلَامُ قَالَ إنّمَا هِيَ امْرَأَةٌ تَبْكِي عَلَى بَعِيرٍ لَهَا أَضَلّتْهُ قَالَ فَذَاكَ حِينَ يَقُولُ الْأَسْوَدُأَتَبْكِي أَنْ يَضِلّ لَهَا بَعِيرٌ وَيَمْنَعُهَا مِنْ النّوْمِ السّهُودُفَلَا تَبْكِي عَلَى بَكْرٍ وَلَكِنْ عَلَى بَدْرٍ تَقَاصَرَتْ الْجُدُودُعَلَى بَدْرٍ سَرَاةِ بَنِي هُصَيْصٍ وَمَخْزُومٍ وَرَهْطِ أَبِي الْوَلِيدِوَبَكّي إنْ بَكّيْتِ عَلَى عَقِيلٍ وَبَكّي حَارِثًا أَسَدَ الْأُسُودِوَبَكّيهِمْ وَلَا تَسَمِي جَمِيعًا وَمَا لِأَبِي حَكِي
لما رجع إليه الغلام قال إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلته قال فذاك حين يقول الأسودأتبكي أن يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهودفلا تبكي على بكر ولكن على بدر تقاصرت الجدودعلى بدر سراة بني هصيص ومخزوم ورهط أبي الوليدوبكي إن بكيت على عقيل وبكي حارثا أسد الأسودوبكيهم ولا تسمي جميعا وما لأبي حكي