مَقْصُودُ حَصَلَ بِأَدَائِهِ وَعَرَى أَدَاءَ الْمَأْمُورِ عَنْهُ فَصَارَ مَعْزُولًا عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ لِأَنَهُ عَزْلٌ حُكْمِيٌ وَأَمَا دَمُ الْإِحْصَارِ فَقَدْ قِيلَ هُوَ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ وَقِيلَ بَيْنَهُمَا فَرْقٌ وَوَجْهُهُ أَنَ الدَمَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُمْكِنُهُ أَنْ يَصْبِرَ حَتَى يَزُولَ الْإِحْصَارُ وَفِي مَسْأَلَتِنَا الْأَدَاءُ وَاجِبٌ فَاعْتُبِرَ الْإِسْقَاطُ مَقْصُودًا فِيهِ دُونَ دَمِ الْإِحْصَارِ الشَرْحُ فَصْلٌ لَمَا كَانَتْ أَحْك
مقصود حصل بأدائه وعرى أداء المأمور عنه فصار معزولا علم أو لم يعلم لأنه عزل حكمي وأما دم الإحصار فقد قيل هو على هذا الاختلاف وقيل بينهما فرق ووجهه أن الدم ليس بواجب عليه فإنه يمكنه أن يصبر حتى يزول الإحصار وفي مسألتنا الأداء واجب فاعتبر الإسقاط مقصودا فيه دون دم الإحصار الشرح فصل لما كانت أحك