يَاتِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِمَةِ بَعْدَ ذِكْرِ الْأَعْمَالِ أَيْ قَوْله تَعَالَى وَيُقِيمُوا الصَلَاةَ وَيُؤْتَوْا الزَكَاةَ فَذَلِكَ إشَارَةٌ إلَى الْمَذْكُورِ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى لِيَعْبُدُوا اللَهَ عَلَى أَنَهَا لِلْعُمُومِ لِأَنَ يَعْبُدُوا فِي تَأْوِيلِ الْمَصْدَرِ الْمُضَافِ إلَى الضَمِيرِ لِكَوْنِهِ مَنْصُوبًا بِأَنْ الْمَصْدَرِيَةِ الْمُقَدَرَةِ بَعْدَ لَامِ كَيْ وَالْمَصْدَرُ الْمُضَافُ إلَى الْمَعْرِفَةِ يُفِيد
يات لقوله تعالى وذلك دين القيمة بعد ذكر الأعمال أي قوله تعالى ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فذلك إشارة إلى المذكور من العبادات المدلول عليها بقوله تعالى ليعبدوا الله على أنها للعموم لأن يعبدوا في تأويل المصدر المضاف إلى الضمير لكونه منصوبا بأن المصدرية المقدرة بعد لام كي والمصدر المضاف إلى المعرفة يفيد