كٍ أَنْ يَرْكَبَ يَوْمًا وَيَمْشِيَ يَوْمًا أَوْ يَمْشِيَ أَيَامًا وَيَرْكَبَ أَيَامًا فَإِذَا أَعَادَ الثَانِيَةَ قَضَى عَدَدَ الْأَيَامِ الَتِي رَكِبَ فِيهَا قَالَ لَا يُجْزِئُهُ عِنْدَ مَالِكٍ لِأَنَ هَذَا إذَا كَانَ هَكَذَا يُوشِكُ أَنْ يَمْشِيَ فِي الْمَكَانِ الْوَاحِدِ الْمَرَتَيْنِ جَمِيعًا وَيَرْكَبُ فِي الْمَكَانِ الْوَاحِدِ مَرَتَيْنِ جَمِيعًا فَلَا يُتِمُ الْمَشْيَ إلَى مَكَةَ فَلَيْسَ مَعْنَى قَوْلِ مَالِكٍ عَلَى عَدَدِ الْأَيَامِ وَإِنَمَا هُوَ عَلَى عَدَدِ الْمَوَاضِعِ مِنْ
ك أن يركب يوما ويمشي يوما أو يمشي أياما ويركب أياما فإذا أعاد الثانية قضى عدد الأيام التي ركب فيها قال لا يجزئه عند مالك لأن هذا إذا كان هكذا يوشك أن يمشي في المكان الواحد المرتين جميعا ويركب في المكان الواحد مرتين جميعا فلا يتم المشي إلى مكة فليس معنى قول مالك على عدد الأيام وإنما هو على عدد المواضع من