َاقِفُ الْحِفْظَ فَمَنْ يَحْضُرُ الدَرْسَ وَلَا يَحْفَظُ وَلَا يُطَالِعُ يَسْتَحِقُ إنْ كَانَ فَقِيهًا مُنْتَهِيًا فِيهَا أَوْ كَانَ يَتَفَقَهُ مِمَا يَسْمَعُهُ مِنْ الدَرْسِ لِكَوْنِهِ يَفْهَمهُ وَيَتَعَلَقُ بِذِهْنِهِ وَلَا يَسْتَحِقُ إذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَإِنَهُ لَيْسَ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَلَا مِنْ الْمُتَفَقِهَةِ وَإِنَمَا وُقِفَ عَلَيْهِمْ فَحَسْب وَعَلَى هَذَا فَمَنْ لَايَحْضُر الدَرْسَ وَإِنَمَا اشْتِغَالُهُ بِالْمُطَالَعَةِ وَحْدَهَا يَسْتَحِقُ إنْ كَانَ مُنْتَهِيًا أَو
اقف الحفظ فمن يحضر الدرس ولا يحفظ ولا يطالع يستحق إن كان فقيها منتهيا فيها أو كان يتفقه مما يسمعه من الدرس لكونه يفهمه ويتعلق بذهنه ولا يستحق إذا لم يكن كذلك فإنه ليس من الفقهاء ولا من المتفقهة وإنما وقف عليهم فحسب وعلى هذا فمن لايحضر الدرس وإنما اشتغاله بالمطالعة وحدها يستحق إن كان منتهيا أو