ِدٍ مُرَادُهُ بِالْجَوَازِ فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ الْإِذْنُ الصَادِقُ بِالنَدْبِ لِأَنَهُ لِتَحْصِيلِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ حَيْثُ كَانَ إمَامُ الْمَسْجِدِ مُعْتَكِفًا لَا يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ إلَا تَبَعًا فَلِذَلِكَ يَلْزَمُهُ اسْتِخْلَافُ مَنْ يُصَلِي بِهِمْ وَيُصَلِي هُوَ مَأْمُومًا وَلَا تَصِحُ إمَامَتُهُ وَلَا يَصِحُ الْجَمْعُ بِمَسْجِدٍ لِشَخْصٍ مُنْفَرِدٍ غَيْرِ رَاتِبٍ إلَا بِالْمَسَاجِدِ الثَلَاثِ إذَا دَخَلَهَا فَوَجَدَ إمَامَهَا قَدْ جَمَعَ صَلَى الْمَغْرِبَ مَعَ الْعِ
د مراده بالجواز في هذا وما قبله الإذن الصادق بالندب لأنه لتحصيل فضل الجماعة حيث كان إمام المسجد معتكفا لا يجوز له الجمع إلا تبعا فلذلك يلزمه استخلاف من يصلي بهم ويصلي هو مأموما ولا تصح إمامته ولا يصح الجمع بمسجد لشخص منفرد غير راتب إلا بالمساجد الثلاث إذا دخلها فوجد إمامها قد جمع صلى المغرب مع الع