ءِ فِيمَا مَضَى ا هـ وَقَرَرَ كَلَامَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلَمْ يُعَرِجْ عَلَى مَا مَرَ عَنْ الذَخِيرَةِ عَلَى أَنَهُ فِي الذَخِيرَةِ صَرَحَ بِخِلَافِهِ وَعَزَاهُ إلَى الْكِتَابِ فَإِنَهُ قَالَ فِيهَا قَالَ أَيْ فِي الْكِتَابِ وَكَذَلِكَ إنْ فَرَضَ الْقَاضِي النَفَقَةَ عَلَى الْأَبِ فَغَابَ الْأَبُ وَتَرَكَهُمْ بِلَا نَفَقَةٍ فَاسْتَدَانَتْ بِأَمْرِ الْقَاضِي وَأَنْفَقَتْ عَلَيْهِمْ تَرْجِعُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَسْتَدِنْ بَعْدَ الْفَرْضِ وَكَانُوا يَأْكُلُونَ مِنْ مَسْأَل
ء فيما مضى ا هـ وقرر كلامه في فتح القدير ولم يعرج على ما مر عن الذخيرة على أنه في الذخيرة صرح بخلافه وعزاه إلى الكتاب فإنه قال فيها قال أي في الكتاب وكذلك إن فرض القاضي النفقة على الأب فغاب الأب وتركهم بلا نفقة فاستدانت بأمر القاضي وأنفقت عليهم ترجع عليه بذلك فإن لم تستدن بعد الفرض وكانوا يأكلون من مسأل