حَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ الِاكْتِفَاءُ بِسَمَاعِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَعَ إمْكَانِ مُرَاجَعَةِ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا سَمِعُوهُ مِنْ غَيْرِهِ وَفِي حَوَاشِي الرَوْضِ لِوَالِدِ الشَارِحِ أَنَ عُمَرَ لَمْ يَكُنْ يَحْفَظُ الْقُرْآنَ قَوْلُهُ سِوَى أَرْبَعَةِ أَنْفَارٍ إلَخْ أَيْ مِنْ الْأَنْصَارِ وَكَانُوا خَزْرَجِيِينَ كَمَا فِي حَجّ قَوْلُهُ الْأَصَحُ قِرَاءَةً أَيْ لِمَا يَحْفَظُهُ وَإِنْ قَلَ فَيُقَدِمُ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ يَحْفَظُ أَكْثَرَ
حابة رضي الله عنهم الاكتفاء بسماع بعضهم من بعض مع إمكان مراجعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما سمعوه من غيره وفي حواشي الروض لوالد الشارح أن عمر لم يكن يحفظ القرآن قوله سوى أربعة أنفار إلخ أي من الأنصار وكانوا خزرجيين كما في حج قوله الأصح قراءة أي لما يحفظه وإن قل فيقدم وإن كان غيره يحفظ أكثر