ِزٌ قَوْلُهُ وَالدِيبَاجِ قَالَ الْقَسْطَلَانِيُ مَا غَلُظَ مِنْ ثِيَابِ الْحَرِيرِ وَعَطَفَهُ عَلَى الْحَرِيرِ لِيُفِيدَ النَهْيَ عَنْهُ لِخُصُوصِهِ لِأَنَهُ صَارَ جِنْسًا مُسْتَقِلًا بِنَفْسِهِ قَوْلُهُ وَنَهَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ التَخَتُمِ بِالْحَدِيدِ أَيْ عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ كَمَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ كَانَ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ الْحُرْمَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ فِي اللُبْسِ كِتَابٌ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ الْعَرَبِيِ شَرَحَ بِهِ الْمُوَطَأَ 
ز قوله والديباج قال القسطلاني ما غلظ من ثياب الحرير وعطفه على الحرير ليفيد النهي عنه لخصوصه لأنه صار جنسا مستقلا بنفسه قوله ونهى صلى الله عليه وسلم عن التختم بالحديد أي على جهة الكراهة كما هو المعتمد وإن كان المتبادر منه الحرمة وهو ضعيف قوله في اللبس كتاب لأبي بكر بن العربي شرح به الموطأ 