نْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْأَصَحُ ذَوُو الْيَسَارِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَقِيلَ مَا كَانَ يُسْتَخْبَثُ عَلَى عَهْدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَالُوا فِي الْقُرَى وَالْأَمْصَارِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ فِي الْقُرَى وَقِيلَ مَا يُسْتَخْبَثُ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ هُنَا وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ مَا يَسْتَخْبِثُهُ ذَوُو
ن المذهب قال في الفروع والأصح ذوو اليسار وقدمه في الرعاية الصغرى وقيل ما كان يستخبث على عهد النبي صلى الله عليه وسلم جزم به في الرعاية الكبرى والحاويين وقالوا في القرى والأمصار وجزم به ابن عبدوس في تذكرته في القرى وقيل ما يستخبث مطلقا وهو ظاهر كلام المصنف هنا وقال جماعة من الأصحاب ما يستخبثه ذوو