ِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِهِ مَرْفُوعًا مَنْ تَزَوَجَامْرَأَةً فَطَلَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَجَ رَبِيبَتَهُ وَلَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ أُمَهَا رَوَاهُ أَبُو حَفْصٍ وَ الثَانِي وَالثَالِثُ حَلَائِلُ عَمُودَيْ نَسَبِهِ أَيْ زَوْجَاتُ آبَائِهِ وَأَبْنَائِهِ سُمِيَتْ امْرَأَةُ الرَجُلِ حَلِيلَةً لِأَنَهَا تَحِلُ إزَارَ زَوْجِهَا وَمُحَلَلَة لَهُ وَمِثْلُهُنَ أَيْ مِثْلُ حَلَائِلِ عَمُودَيْ نَسَبِهِ زَوْجَاتُ آبَائِهِ وَأ
و بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا من تزوجامرأة فطلقها قبل أن يدخل بها فلا بأس أن يتزوج ربيبته ولا يحل له أن يتزوج أمها رواه أبو حفص و الثاني والثالث حلائل عمودي نسبه أي زوجات آبائه وأبنائه سميت امرأة الرجل حليلة لأنها تحل إزار زوجها ومحللة له ومثلهن أي مثل حلائل عمودي نسبه زوجات آبائه وأ