 حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ بَلَدُهُ أَوْ مِثْلُهُ بِالْحِجَازِ تَبِعَ التَتَائِيُ فِي رُجُوعِ الْمُبَالَغَةِ لِكُلٍ مِنْ بَلَدِهِ وَمِثْلِهِ وَمِثْلُهُ لِبَهْرَامَ وَاعْتَرَضَهُ ح بِأَنَ صَوَابَ الْمُبَالَغَةِ فِي الرُجُوعِ لِمِثْلِ الْبَلَدِ لِأَنَهَا مَحَلُ الْخِلَافِ وَأَمَا إذَا رَجَعَ لِبَلَدِهِ فَلَا دَمَ اتِفَاقًا كَانَتْ بِالْحِجَازِ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَ الْمَرْدُودَ عَلَيْهِ الَذِي هُوَ ابْنُ الْمَوَازِ قَالَ إذَا عَادَ لِمِثْلِ بَلَدِهِ فِي ال
 حاشية الأصل قوله ولو كان بلده أو مثله بالحجاز تبع التتائي في رجوع المبالغة لكل من بلده ومثله ومثله لبهرام واعترضه ح بأن صواب المبالغة في الرجوع لمثل البلد لأنها محل الخلاف وأما إذا رجع لبلده فلا دم اتفاقا كانت بالحجاز أو غيره فإن المردود عليه الذي هو ابن المواز قال إذا عاد لمثل بلده في ال