ةٍ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْمَرْأَةِ نَفْسِهَا لَا فِي الْأَقْرَبِ إلَيْهَا قَوْلُهُ رُجِلَتْ عَصَبَتْ أَيْ مَعَ بَقَاءِ مَنْ أَدْلَتْ بِهِ عَلَى حَالِهِ مِنْ غَيْرِ تَغْيِيرٍ فَتَخْرُجُ بِنْتُ الْبِنْتِ وَبِنْتُ الْعَمَةِ لِأَنَ الْبِنْتَ عَلَى خَالَتِهَا لَيْسَتْ عَصَبَةً وَالْعَمَةُ كَذَلِكَ وَلَا تَكُونُ عَصَبَةً إلَا بِفَرْضِهَا رَجُلًا وَاعْلَمْ أَنَ الْمَرْأَةَ الَتِي لَوْ رُجِلَتْ عَصَبَتْ لَا تَدْخُلُ فِي الْمَرْجِعِ مَعَ الْعَاصِبِ إلَا إذَا كَانَتْ أَق
ة وهو غير مستقيم لأن الكلام في المرأة نفسها لا في الأقرب إليها قوله رجلت عصبت أي مع بقاء من أدلت به على حاله من غير تغيير فتخرج بنت البنت وبنت العمة لأن البنت على خالتها ليست عصبة والعمة كذلك ولا تكون عصبة إلا بفرضها رجلا واعلم أن المرأة التي لو رجلت عصبت لا تدخل في المرجع مع العاصب إلا إذا كانت أق