 الْعَرَجِ وَالسِنُ السَوْدَاءُ عَيْبٌ لِأَنَهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ وَهُوَ يَشِينُ صَاحِبَهُ وَالسَوَادُ فِي السِنِ دَلِيلُ مَوْتِ السِنِ عِنْد مَنْ يَقُولُ فِي السِنِ حَيَاةٌ وَكَذَلِكَ السِنُ السَاقِطَةُ عَيْبٌ ضِرْسًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ لِأَنَهُ يُنْقِصُ مِنْ الثَمَنِ وَيَعُدُهُ التُجَارُ عَيْبًا ثُمَ سُقُوطُ السِنِ فِيمَا لَا يَبْدُو مِنْهَا كَالطَوَاحِينِ يُنْقِصُ مِنْ الْمَنْفَعَةِ وَفِيمَا يَبْدُو مِنْهَا كَالضَوَاحِكِ وَفِي الْأَصْلِ كَالنَوَاجِذِ يُنْقِصُ مِنْ الْجَمَال
 العرج والسن السوداء عيب لأنه لا ينتفع به وهو يشين صاحبه والسواد في السن دليل موت السن عند من يقول في السن حياة وكذلك السن الساقطة عيب ضرسا كان أو غيره لأنه ينقص من الثمن ويعده التجار عيبا ثم سقوط السن فيما لا يبدو منها كالطواحين ينقص من المنفعة وفيما يبدو منها كالضواحك وفي الأصل كالنواجذ ينقص من الجمال