ِهِ بِالْمَوْتِ الْمُقَابِلِ لِلْحَيَاةِ وَقِيلَ النِصْفُ بِمَعْنَى الصِنْفِ قَالَ الشَاعِرُ إذَا مِتَ كَانَ النَاسُ نِصْفَانِ شَامِتٌ وَآخَرُ مُثْنٍ بِاَلَذِي كُنْت أَصْنَعُ وَهُوَ مُخَرَجٌ عَلَى لُغَةِ مَنْ يُلْزِمُ الْمَثْنَى الْأَلِفَ مُطْلَقًا أَوْ اسْمُ كَانَ ضَمِيرُ الشَأْنِ مَحْذُوفًا وَالنَاسُ مُبْتَدَأٌ وَنِصْفَانِ خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ كَانَ وَالْمُرَادُ بِالنِصْفِ الشَطْرُ لَا خُصُوصُ النِصْفِ كَمَا لَا يَخْفَى وَعِلْمُ الْفَرَائِضِ يَحْتَاجُ إلَى ثَلَاثَةِ ع
ه بالموت المقابل للحياة وقيل النصف بمعنى الصنف قال الشاعر إذا مت كان الناس نصفان شامت وآخر مثن بالذي كنت أصنع وهو مخرج على لغة من يلزم المثنى الألف مطلقا أو اسم كان ضمير الشأن محذوفا والناس مبتدأ ونصفان خبره والجملة خبر كان والمراد بالنصف الشطر لا خصوص النصف كما لا يخفى وعلم الفرائض يحتاج إلى ثلاثة ع