 قَوْلُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ أَيْ فِي الْإِمْدَادِ وَفَتْحِ الْجَوَادِ كُرْدِيٌ وَكَذَا جَرَى عَلَيْهِ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَتَلَفَظَ بِهَا إلَخْ قَدْ يُقَالُ يَقْدَحُ فِي هَذَا الثَانِي خُلُوُ التَلَفُظِ بِالنِيَةِ عَنْ شُمُولِ بَرَكَةِ التَسْمِيَةِ لَهُ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَانْدَفَعَ إلَى قَوْلِهِ وَعَلَى هَذَا فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ قَرْنُهَا دَفْعُ اسْتِحَالَةِالْمُقَارَنَةِ لَمْ يَحْصُلْ بِمَا أَجَابَ بِهِ وَ
 قوله في شرح الإرشاد أي في الإمداد وفتح الجواد كردي وكذا جرى عليه في شرح بافضل قوله ويحتمل أن يتلفظ بها إلخ قد يقال يقدح في هذا الثاني خلو التلفظ بالنية عن شمول بركة التسمية له بصري قوله فاندفع إلى قوله وعلى هذا في النهاية قوله فاندفع ما قيل قرنها دفع استحالةالمقارنة لم يحصل بما أجاب به و