ٌ وَلَوْ كَانَ الْمَغْصُوبُ بَعْضُهُ مُشَاعًا أَوْ مُعَيَنًا فِي مَحَلِ الْعَوْرَةِ أَوْ غَيْرِهَا لِأَنَهُ يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا فِي الْبَيْعِ ثَوْبًا كَانَ الْمَغْصُوبُ كُلُهُ أَوْ بَعْضُهُ أَوْ بُقْعَةٍ لَمْ تَصِحَ وَيُلْحَقُ بِهِ لَوْ صَلَى فِي سَابَاطٍ لَا يَحِلُ إخْرَاجُهُ أَوْ غَصَبَ رَاحِلَةً وَصَلَى عَلَيْهَا أَوْ لَوْحًا فَجَعَلَهُ سَفِينَةً أَوْ صَلَى فِي مَنْسُوجٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ فِي حَرِيرٍ كُلُهُ أَوْ فِيمَا غَالِبُهُ حَرِيرٌ 
 ولو كان المغصوب بعضه مشاعا أو معينا في محل العورة أو غيرها لأنه يتبع بعضه بعضا في البيع ثوبا كان المغصوب كله أو بعضه أو بقعة لم تصح ويلحق به لو صلى في ساباط لا يحل إخراجه أو غصب راحلة وصلى عليها أو لوحا فجعله سفينة أو صلى في منسوج ذهب أو فضة أو في حرير كله أو فيما غالبه حرير 