يُرِيدَ بِالْإِنْكَارِ لِنُزُولِهَا فِيمَا أَنْزَلَ اللَهُ مِنْ الْقُرْآنِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ الْإِنْكَارَ لِبَقَاءِ حُكْمِهَا وَذَلِكَ بِأَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ حَدَيْنِ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى وَيَحْتَمِلُ ذَلِكَ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَعِيبَ قَوْلَ مَنْ قَالَ لَمْ تَنْزِلْ آيَةُ الرَجْمِ بِقُرْآنٍ وَإِنَمَا ثَبَتَتْ بِسُنَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم وَفِعْلِهِ وَالثَانِي أَنْ يَعِيبَ قَوْلَ مَنْ يُنْكِرُ الرَجْمَ جُمْلَةً إِنْ كَانَ أَنْكَرَهُ أَ
يريد بالإنكار لنزولها فيما أنزل الله من القرآن ويحتمل أن يريد الإنكار لبقاء حكمها وذلك بأن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله تعالى ويحتمل ذلك وجهين أحدهما أن يعيب قول من قال لم تنزل آية الرجم بقرآن وإنما ثبتت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وفعله والثاني أن يعيب قول من ينكر الرجم جملة إن كان أنكره أ