لُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَ شَيْئَيْنِ إلَا اخْتَارَ أَهْوَنَهُمَا فَمَنْ اُبْتُلِيَ بِبَلِيَتَيْنِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَخْتَارَ أَهْوَنَهُمَا وَلَهُمَا أَنَ الْجَانِبَيْنِ فِي الْفَرْضِيَةِ فِي حَقِ الصَلَاةِ عَلَى السَوَاءِ أَلَا تَرَى أَنَهُ كَمَا لَا تَجُوزُ الصَلَاةُ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ عُرْيَانًا لَا تَجُوزُ مَعَ الثَوْبِ الْمَمْلُوءِ نَجَاسَةً وَلَا يُمْكِنُ إقَامَةُ أَحَدِ الْفَرْضَيْنِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إلَا بِتَرْكِ الْآخَرِ فَسَقَطَتْ فَرْضِيَتُهُ
ل الله صلى الله عليه وسلم بين شيئين إلا اختار أهونهما فمن ابتلي ببليتين فعليه أن يختار أهونهما ولهما أن الجانبين في الفرضية في حق الصلاة على السواء ألا ترى أنه كما لا تجوز الصلاة حالة الاختيار عريانا لا تجوز مع الثوب المملوء نجاسة ولا يمكن إقامة أحد الفرضين في هذه الحالة إلا بترك الآخر فسقطت فرضيته