َمْ يُشْبِهْ صِفَةَ الْوَاقِعِ فَمَاءُ الْوَرْدِ الْمُنْقَطِعِ الرَائِحَةِ يُفْرَضُ عَلَى كَلَامِهِ مِنْ اللَاذَنِ وَعَلَى كَلَامِ الرُويَانِيِ يُعْتَبَرُ بِمَاءِ وَرْدٍ لَهُ رَائِحَةٌ لِأَنَهُ أَشْبَهُ بِالْمُخَالِطِ وَقَوْلُهُ لَا بُدَ مِنْ عَرَضٍ إلَخْ قَدْ يُخَالِفُ مَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ فَرْضُ وَصْفِ الْخَلِيطِ الْمَفْقُودِ إلَا أَنْ يَخُصَ مَا هُنَا بِمَا لَوْكَانَ الْوَاقِعُ فِي الْأَصْلِ لَهُ الصِفَاتُ الثَلَاثَةُ وَفُقِدَتْ أَوْ لَيْسَ لَهُ صِفَةٌ كَالْمُسْتَعْمَلِ فَ
م يشبه صفة الواقع فماء الورد المنقطع الرائحة يفرض على كلامه من اللاذن وعلى كلام الروياني يعتبر بماء ورد له رائحة لأنه أشبه بالمخالط وقوله لا بد من عرض إلخ قد يخالف ما اقتضاه قوله فرض وصف الخليط المفقود إلا أن يخص ما هنا بما لوكان الواقع في الأصل له الصفات الثلاثة وفقدت أو ليس له صفة كالمستعمل ف