ُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ الرُجُوعَ إِلَى أَهْلِهِ عَلَى مَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَعَسُفِ التَأْوِيلِ لِأَنَهُ لَمْ يَجِئْ لِأَهْلِهِ وَلَا لِبَلَدِهِ ذَكَرُوا إِذَا احْتَمَلَ الْأَمْرَيْنِ وَجَبَ أَنْ يَتَعَلَقَ ذَلِكَ بِأَوَلِهِمَا وُجُودًا كَمَا قُلْنَا فِي الشَفَقِ أَنَهُ لَمَا وَقَعَ هَذَا اللَفْظُ عَلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ يَجِبُ أَنْ يَتَعَلَقَ بِأَوَلِهِمَا وُجُودًا وَهُوَ مَغِيبُ الْحُمْرَةِ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ هَذَا مُتَمَتِعٌ عَدِمَ الْهَدْيَ وَفَرَغَ مِنْ أَفْعَالِ 
 أن يريد به الرجوع إلى أهله على ما في ذلك من تعسف التأويل لأنه لم يجئ لأهله ولا لبلده ذكروا إذا احتمل الأمرين وجب أن يتعلق ذلك بأولهما وجودا كما قلنا في الشفق أنه لما وقع هذا اللفظ على الحمرة والبياض يجب أن يتعلق بأولهما وجودا وهو مغيب الحمرة ودليلنا من جهة المعنى أن هذا متمتع عدم الهدي وفرغ من أفعال 