 وَيُؤَدَبُ الزَوْجُوَيُعْتَقُ الْعَبْدُ وَلَوْ اتَفَقَا عَلَى الْعَمْدِ وَاخْتَلَفَا فِي قَصْدِ الشَيْنِ فَالْقَوْلُ لِلسَيِدِ أَيْضًا قَوْلُهُ لَا يَكُونُ مُثْلَةً مُطْلَقًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَ مِنْهَا أَحَدُ مَنْ مَلَكَ أَبَوَيْهِ مَعًا أَوْ أَحَدَهُمَا أَوْ مَلَكَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِهِ لِصُلْبِهِ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى أَوْ مَلَكَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِ وَلَدِهِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَإِنْ سَفَلَ أَوْ مَلَكَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِ بَنَ
 ويؤدب الزوجويعتق العبد ولو اتفقا على العمد واختلفا في قصد الشين فالقول للسيد أيضا قوله لا يكون مثلة مطلقا وهو المعتمد و منها أحد من ملك أبويه معا أو أحدهما أو ملك أحدا من ولده لصلبه الذكر والأنثى أو ملك أحدا من ولد ولده ذكرا كان أو أنثى وإن سفل أو ملك أحدا من ولد بن