ْهِ بِمَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا مِنْ بَيْنُونَةِ زَوْجَاتِهِ إذَا كَانَ قَبْلَ الدُخُولِ بِهِنَ أَوْ بَعْدَهُ وَانْقَضَتْ الْعِدَةُ وَهَلْ يَنْعَزِلُ عَنْ وَظَائِفِهِ الَتِي يُعْتَبَرُ فِيهَا الْإِسْلَامُ أَوْ لَا خِلَافٌ وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ تَنْبِيهٌ شَمِلَ قَوْلُهُ شَهِدُوا بِرِدَةٍ مَا إذَا شَهِدُوا عَلَى إنْشَائِهِ أَوْ إقْرَارِهِ فَأَنْكَرَ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَيُشْبِهُ فِيمَا إذَا شَهِدُوا عَلَى إقْرَارِهِ بِالرِدَةِ فَأَنْكَرَ فَإِنَهُ يَنْفَعُهُ كَمَا لَوْ قَامَتْ بَيِنَة
ه بما يترتب عليها من بينونة زوجاته إذا كان قبل الدخول بهن أو بعده وانقضت العدة وهل ينعزل عن وظائفه التي يعتبر فيها الإسلام أو لا خلاف والظاهر الأول تنبيه شمل قوله شهدوا بردة ما إذا شهدوا على إنشائه أو إقراره فأنكر قال في المطلب ويشبه فيما إذا شهدوا على إقراره بالردة فأنكر فإنه ينفعه كما لو قامت بينة