ِي التَرْغِيبِ وَجْهًا أَنَهَا لَا تَأْخُذُ لِوَلَدِهَا وَيَأْتِي حُكْمُ الْحَدِيثِ فِي آخِرِ بَابِ طَرِيقِ الْحُكْمِ وَصِفَتِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ غَيَبَهُ وَصَبَرَ عَلَى الْجِنْسِ فَلَهَا الْفَسْخُ هَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُ وَالْوَجِيزُ وَتَذْكِرَةُ ابْنُ عَبْدُوسٍ وَمُنْتَخَبُ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ لَهَا الْفَسْخُ فِي الْأَقْيَسِ قَالَ فِي الْحَاوِي الصَغِيرِ فَلَهَا الْفَسْخُ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ قَالَ فِي تَجْرِيدِ 
ي الترغيب وجها أنها لا تأخذ لولدها ويأتي حكم الحديث في آخر باب طريق الحكم وصفته قوله فإن غيبه وصبر على الجنس فلها الفسخ هذا المذهب جزم به الخرقي والوجيز وتذكرة ابن عبدوس ومنتخب الأدمي وغيرهم قال في الرعايتين لها الفسخ في الأقيس قال في الحاوي الصغير فلها الفسخ في أصح الوجهين قال في تجريد 