قَالَ أَشْهَبُ إلَا أَنْ يَتَبَيَنَ كَذِبُهُ لِقِلَةِ مَا ذُكِرَ جِدًاالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الدَيْنِ إلَخْ الْمُنَاسِبُ تَأْخِيرُهُ وَتَصْوِيرُ الْمَسْأَلَةِ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ النَقْلِ أَنَهُمَا إذَا اخْتَلَفَا فِي صِفَةِ الرَهْنِ فَالْقَوْلُ لِلْمُرْتَهِنِ ثُمَ إذَا اخْتَلَفُوا فِي الدَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُرْتَهِنِ إلَى مَبْلَغِ تِلْكَ الصِفَةِ فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ إذَا ضَاعَ الرَهْنُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ فَاخْتَلَفَا فِي قِيمَتِهِ تَوَاصَفَاهُ وَيَكُونُ الْقَوْلُ فِي الصِ
قال أشهب إلا أن يتبين كذبه لقلة ما ذكر جداالشرح قوله في الدين إلخ المناسب تأخيره وتصوير المسألة كما يفهم من النقل أنهما إذا اختلفا في صفة الرهن فالقول للمرتهن ثم إذا اختلفوا في الدين فالقول قول المرتهن إلى مبلغ تلك الصفة فيها لابن القاسم إذا ضاع الرهن عند المرتهن فاختلفا في قيمته تواصفاه ويكون القول في الص