فْظِهِ أَيْ الْمَالِ وَهُوَ دُنْيَوِيٌ وَلِأَبِي يُوسُفَ تُقْطَعُ الصَلَاةُ لِلدِرْهَمِ وَلَفْظُ الْخُلَاصَةِ وَلَوْ سُرِقَ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ دِرْهَمٌ يَقْطَعُ الْفَرْضَ وَالنَفَلَ انْتَهَى وَلَمْ يَعْزُهُ إلَى أَحَدٍ وَفِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ وَإِنْ خَافَ فَوْتَ شَيْءٍ مِنْ مَالِهِ كَانَ فِي سَعَةٍ مِنْ قَطْعِ صَلَاتِهِ وَلَا فَصْلَ فِي الْكِتَابِ بَيْنَ الْمَالِ الْكَثِيرِ وَالْقَلِيلِ وَعَامَةُ الْمَشَايِخِ قَدَرُوا ذَلِكَ بِدِرْهَمٍ لِأَنَ مَا دُونَهُ حَقِيرٌ فَلَا يَ
فظه أي المال وهو دنيوي ولأبي يوسف تقطع الصلاة للدرهم ولفظ الخلاصة ولو سرق منه أو من غيره درهم يقطع الفرض والنفل انتهى ولم يعزه إلى أحد وفي الفتاوى الظهيرية وإن خاف فوت شيء من ماله كان في سعة من قطع صلاته ولا فصل في الكتاب بين المال الكثير والقليل وعامة المشايخ قدروا ذلك بدرهم لأن ما دونه حقير فلا ي