دَيْنِي فَلَا يَطْرَأُ خَلَلٌ عَلَى صِحَةِ الرَهْنِ وَحَيْثُ إنَهُ لَا حُكْمَ لِهَذَا الْكَلَامِ يَبْقَى الْمَرْهُونُ مَرْهُونًا كَالْأَوَلِ وَإِنْ مَرَ الْوَقْتُ الْمَذْكُورُ فَتَاوَى ابْنِ نُجَيْمٍ وَبَيْنَمَا كَانَتْ هَذِهِ الْمُعَامَلَةُ مَرْعِيَةً فِي زَمَانِ الْجَاهِلِيَةِ أَبْطَلَهَا الرَسُولُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ الْمُبَارَكِ لَا تُغَلِقْ الرَهْنَ وَالْمُرَادُ مِنْهُ لَا يَكُونُ الْمَرْهُونُ بِالْحَبْسِ الْكُلِيِ عَبُوسًا بِصُورَةِ أَنْ يُصْبِحَ مَمْلُوكًا 
ديني فلا يطرأ خلل على صحة الرهن وحيث إنه لا حكم لهذا الكلام يبقى المرهون مرهونا كالأول وإن مر الوقت المذكور فتاوى ابن نجيم وبينما كانت هذه المعاملة مرعية في زمان الجاهلية أبطلها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله المبارك لا تغلق الرهن والمراد منه لا يكون المرهون بالحبس الكلي عبوسا بصورة أن يصبح مملوكا 