تُ لِئَلَا يَمُوتَ فَيَلْزَمَ أَخْذُ نَفْسٍ بِدُونِ نَفْسٍ وَكَذَا يُؤَخَرُ الْجَانِي إذَا كَانَ مَرِيضًا حَتَى يَبْرَأَ وَيُؤَخَرَ أَيْضًا الْقِصَاصُ فِيمَا دُونَ النَفْسِ حَتَى يَبْرَأَ الْمَجْرُوحُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَمُوتَ فَيَكُونَ الْوَاجِبُ الْقَتْلَ بِقَسَامَةٍ كَعَقْلٍ أَيْ دِيَةِ الْجُرْحِ الْخَطَأِ فَيُؤَخَرُ إلَى بُرْءِ الْمَجْرُوحِ خَوْفَ أَنْ يَسْرِيَ عَلَى النَفْسِ فَتُؤْخَذَ الدِيَةُ كَامِلَةً فَإِنْ بَرِئَ عَلَى غَيْرِ شَيْنٍ فَلَا عَقْلَ وَلَا أَدَبَ لِأَنَ
ت لئلا يموت فيلزم أخذ نفس بدون نفس وكذا يؤخر الجاني إذا كان مريضا حتى يبرأ ويؤخر أيضا القصاص فيما دون النفس حتى يبرأ المجروح لاحتمال أن يموت فيكون الواجب القتل بقسامة كعقل أي دية الجرح الخطأ فيؤخر إلى برء المجروح خوف أن يسري على النفس فتؤخذ الدية كاملة فإن برئ على غير شين فلا عقل ولا أدب لأن