رٍ وَضَيْعَةٍ ا هـ فَهُوَ مُطَابِقٌ لِلتَفْسِيرِ الثَانِي وَنَقَلَ الْجَوْهَرِيُ فِي فَصْلِ الْعَيْنِ مِنْ بَابِ الرَاءِ الْعَقَارُ بِالْفَتْحِ الْأَرْضُ وَالضَيَاعُ وَالنَخْلُ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ مَا لَهُ دَارٌ وَلَا عَقَارٌ وَالْجَمْعُ ضِيَاعٌ وَفِي فَصْلِ الضَادِ مِنْ بَابِ الْعَيْنِ الضَيْعَةُ الْعَقَارُ ا هـ وَفِي كَلَامِهِ اخْتِلَالٌ لِأَنَهُ فَسَرَ الْعَقَارَ أَوَلًا بِمَا يَشْمَلُ الْأَقْسَامَ الثَلَاثَةَ الْأَرْضَ وَالضِيَاعَ وَالنَخْلَ ثُمَ فَسَرَ الضَيْعَةَ بِالْعَقَارِ فَلَزِم
ر وضيعة ا هـ فهو مطابق للتفسير الثاني ونقل الجوهري في فصل العين من باب الراء العقار بالفتح الأرض والضياع والنخل ومنه قولهم ما له دار ولا عقار والجمع ضياع وفي فصل الضاد من باب العين الضيعة العقار ا هـ وفي كلامه اختلال لأنه فسر العقار أولا بما يشمل الأقسام الثلاثة الأرض والضياع والنخل ثم فسر الضيعة بالعقار فلزم