ت فَمَا قَوْلُ مَالِكٍ هَلْ يَجُوزُ الْمَجْرُوحُ وَالدَبَرُ فِي الْهَدْيِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يُجْزِئُ الدَبَرُ مِنْ الْإِبِلِ فِي الْهَدْيِ وَذَلِكَ فِي الدَبَرَةِ الْكَبِيرَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَأَرَى الْمَجْرُوحَ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ إذَا كَانَ جُرْحًا كَبِيرًا قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَوْ أَنَ قَوْمًا أَخْطَئُوا فِي ضَحَايَاهُمْ فَذَبَحَ هَؤُلَاءِ ضَحَايَا هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ ضَحَايَا هَؤُلَاءِ أَنَهُ يَضْمَنُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِصَاحِبِهِ أُضْحِيَتَ
ت فما قول مالك هل يجوز المجروح والدبر في الهدي قال قال مالك لا يجزئ الدبر من الإبل في الهدي وذلك في الدبرة الكبيرة قال ابن القاسم فأرى المجروح بتلك المنزلة إذا كان جرحا كبيرا قال وقال مالك لو أن قوما أخطئوا في ضحاياهم فذبح هؤلاء ضحايا هؤلاء وهؤلاء ضحايا هؤلاء أنه يضمن كل واحد منهم لصاحبه أضحيت