قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَغَيْرُهُمْ أَنَهُ يَقَعُ بِهِ الْمِعْيَارُ وَهُوَ الْمَاشُ وَالْعَدَسُ فَوَجَدْت كَيْلَهُ بِهَا يَزِيدُ عَلَى الْمِائَتَيْنِ زِيَادَةً كَثِيرَةً فَاسْتَحْضَرْت أَنَ الْغَالِبَ عَلَى الظَنِ أَنَ الْمِعْيَارَ إنَمَا وَقَعَ بِالشَعِيرِ لِأَنَهُ الْغَالِبُ مِنْ أَقْوَاتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ كَمَا دَلَتْ عَلَى ذَلِكَ الْأَخْبَارُ فَاعْتُبِرَتْ بِالشَعِيرِ الصَعِيدِيِ الْمُغَرْبَلِ الْمُنَقَى مِنْ الطِينِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ حَبَاتٌ مِنْ الْقَمْحِ يَ
قال بعض أصحابنا وغيرهم أنه يقع به المعيار وهو الماش والعدس فوجدت كيله بها يزيد على المائتين زيادة كثيرة فاستحضرت أن الغالب على الظن أن المعيار إنما وقع بالشعير لأنه الغالب من أقوات أهل المدينة في الصدر الأول كما دلت على ذلك الأخبار فاعتبرت بالشعير الصعيدي المغربل المنقى من الطين وإن كان فيه حبات من القمح ي