 وَلَوْ نَزَلُوا أَيْ الْكُفَارُ عَلَى خَرَابٍ أَوْ مَوَاتٍ وَلَوْ بَعِيدًا عَنْ الْأَوْطَانِ مِنْ حُدُودِ دَارٍ الْإِسْلَامِ تَعَيَنَ دَفْعُهُمْ كَمَا لَوْ دَخَلُوا بِلَادَ الْإِسْلَامِ وَكَذَا لَوْ أَسَرُوا مُسْلِمًا وَأَمْكَنَ تَخْلِيصُهُ مِنْهُمْ بِأَنْ رَجَوْنَاهُ تَعَيَنَ جِهَادُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَدْخُلُوا دَارَنَا لِأَنَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الدَارِ وَلِخَبَرِ الْبُخَارِيِ فُكُوا الْعَانِيَ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ تَخْلِيصُهُ بِأ
 ولو نزلوا أي الكفار على خراب أو موات ولو بعيدا عن الأوطان من حدود دار الإسلام تعين دفعهم كما لو دخلوا بلاد الإسلام وكذا لو أسروا مسلما وأمكن تخليصه منهم بأن رجوناه تعين جهادهم وإن لم يدخلوا دارنا لأن حرمة المسلم أعظم من حرمة الدار ولخبر البخاري فكوا العاني فإن لم يمكن تخليصه بأ