اجِ الْأَجْنِحَةِ وَالرَوَاشِينَ إلَى السَابِلَةِ وَجْهَانِ وَالْمَقْصُودُ التَمْيِيزُ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهٍ لَا يَكُونُ فِيهِ تَشْرِيفٌ وَإِنْ تَمَلَكُوا دَارًا عَالِيَةً أُقِرُوا عَلَيْهَا لِأَنَهُمْ مَلَكُوهَا عَلَى هَذِهِ الصِفَةِ نَعَمْ لَوْ انْهَدَمَتْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَنْ يُعِيدُوهَا كَمَا كَانَتْ عَلَى الْأَصَحِ فِي الْوَجْهَيْنِ فَلَوْ شَاهَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْيَهُودَ وَالنَصَارَى فِي زَمَانِنَا هَذَا وَآدُرُهُمْ تَع
اج الأجنحة والرواشين إلى السابلة وجهان والمقصود التمييز بينهم وبين المسلمين على وجه لا يكون فيه تشريف وإن تملكوا دارا عالية أقروا عليها لأنهم ملكوها على هذه الصفة نعم لو انهدمت لم يكن لهم أن يعيدوها كما كانت على الأصح في الوجهين فلو شاهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود والنصارى في زماننا هذا وآدرهم تع