يفَةَ لَا يُشْتَرَطُ الِاسْتِيعَابُ بَلْ الْأَكْثَرُ يَقُومُ مَقَامَ الْكُلِ لِأَنَ فِي الْمَمْسُوحَاتِ الِاسْتِيعَابَ لَيْسَ بِشَرْطٍ كَمَا فِي مَسْحِ الْخُفِ وَالرَأْسِ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا أَيْ يُبْتَنَى عَلَى أَنَ الْبَاءَ لِلْإِلْصَاقِ قَوْلُ الرَجُلِ لِامْرَأَتِهِ إنْ خَرَجْت مِنْ هَذِهِ الدَارِ إلَا بِإِذْنِي فَكَذَا أَنَهُ يُشْتَرَطُ تَكْرَارُ الْإِذْنِ حَتَى لَوْ خَرَجَتْ بِإِذْنِهِ ثُمَ خَرَجَتْ بِغَيْرِ إذْنِهِ حَنِثَ لِأَنَ قَوْلَهُ إنْ خَرَجْت يَتَنَاوَلُ الْمَصْدَرَ لُغَةً 
يفة لا يشترط الاستيعاب بل الأكثر يقوم مقام الكل لأن في الممسوحات الاستيعاب ليس بشرط كما في مسح الخف والرأس قوله وعلى هذا أي يبتنى على أن الباء للإلصاق قول الرجل لامرأته إن خرجت من هذه الدار إلا بإذني فكذا أنه يشترط تكرار الإذن حتى لو خرجت بإذنه ثم خرجت بغير إذنه حنث لأن قوله إن خرجت يتناول المصدر لغة 