وَعَادَاتِهِ ثُمَ لَمَا انْقَضَى النَهَارُ افْتَتَحَ اللَيْلَ بِثَلَاثٍ بِزِيَادَةِ رَكْعَةٍ عَلَى مَا افْتَتَحَ بِهِ النَهَارَ إشَارَةً لِمَا مَرَ أَنَ اللَيْلَ هُوَ مَحَلُ التَجَلِي الْأَعْظَمِ وَالْقُرْبِ الْأَكْمَلِ الْأَتَمِ فَنَاسَبَ أَنْ يُشَارَ إلَى تَمْيِيزِهِ عَنْ النَهَارِ بِذَلِكَ بِأَدْنَى مَا يَحْصُلُ بِهِ التَمْيِيزُ وَهُوَ رَكْعَةٌ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا لِمَا تَقَرَرَ أَنَ مَبْنَى هَذَا الدِينِ عَلَى السُهُولَةِ وَالْيُسْرِ مَا أَمْكَنَ وَأَنَهُ حَيْثُ أَمْكَنَ الِاكْت
وعاداته ثم لما انقضى النهار افتتح الليل بثلاث بزيادة ركعة على ما افتتح به النهار إشارة لما مر أن الليل هو محل التجلي الأعظم والقرب الأكمل الأتم فناسب أن يشار إلى تمييزه عن النهار بذلك بأدنى ما يحصل به التمييز وهو ركعة ولم يزد عليها لما تقرر أن مبنى هذا الدين على السهولة واليسر ما أمكن وأنه حيث أمكن الاكت