فِي الْحُسْنِ تُبَاعُ بِالْوَزْنِ لِخُرُوجِهَا عَنْ أَبْنَاءِ الزَمَانِ مَحَلُ وَقْفَةٍ لِأَنَهَا حَيْثُ بِيعَتْ بِثَمَنِ مِثْلِهَا فَاضِلًا عَمَا ذَكَرَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ فِي تَرْكِهَا وَقَدْ ذَكَرَ الْأَذْرَعِيُ فِي نَحْوِ الْمِحَفَةِ فِي الْحَجِ نَظِيرَهُ وَهُوَ مَرْدُودٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَيُكَلَفُ الصَبْرَ إلَى وُصُولِهِ وَقِيَاسُ ذَلِكَ انْتِظَارُ حُلُولِ الدَيْنِ الْمُؤَجَلِ وَإِنْ طَالَتْ مُدَتُهُ قَوْلُهُ وَلَا نَظَرَ إلَى تَضَرُرِهِمَا أَيْ مَنْ وَجَدَ الْعَب
في الحسن تباع بالوزن لخروجها عن أبناء الزمان محل وقفة لأنها حيث بيعت بثمن مثلها فاضلا عما ذكر لم يكن له عذر في تركها وقد ذكر الأذرعي في نحو المحفة في الحج نظيره وهو مردود الشرح قوله فيكلف الصبر إلى وصوله وقياس ذلك انتظار حلول الدين المؤجل وإن طالت مدته قوله ولا نظر إلى تضررهما أي من وجد العب