مَ سُئِلَ هَلْ يَحْرُمُ حَرْقُ الْجِلْدَةِ الْمَقْطُوعَةِ لِلْخِتَانِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَحْرُمُ حَرْقُهَا لِاحْتِرَامِهَا وَلِهَذَا يَحْرُمُ اسْتِعْمَالُهَا وَيُسَنُ دَفْنُهَا سُئِلَ عَنْ الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ هَلْ يَجُوزُ خِتَانُهُ أَمْ لَا وَإِذَا قُلْتُمْ بِعَدَمِ الْجَوَازِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ نَبَتَ لَهُ كَفَانِ وَلَمْ تَتَمَيَزْ الْأَصْلِيَةُ ثُمَ سَرَقَ نِصَابًا حَيْثُ تُقْطَعُ إحْدَاهُمَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَجُ
م سئل هل يحرم حرق الجلدة المقطوعة للختان أم لا فأجاب بأنه يحرم حرقها لاحترامها ولهذا يحرم استعمالها ويسن دفنها سئل عن الخنثى المشكل هل يجوز ختانه أم لا وإذا قلتم بعدم الجواز فما الفرق بينه وبين ما لو نبت له كفان ولم تتميز الأصلية ثم سرق نصابا حيث تقطع إحداهما فأجاب بأنه لا يج