 وَلَا فِي الْبُسْرِ بِالرُطَبِ الْمُذَنِبِ لِأَنَ الرُطَبَ الْمُذَنِبَ يُسَمَى رُطَبًا وَالْبُسْرُ الْمُذَنِبُ يُسَمَى بُسْرًا وَصَارَ كَمَا إذَا كَانَتْ الْيَمِينُ عَلَى الشِرَاءِ وَلَهُ أَنَ الرُطَبَ الْمُذَنِبَ مَا يَكُونُ فِي ذَنَبِهِ قَلِيلُ بُسْرٍ وَالْبُسْرُ الْمُذَنِبُ عَلَى عَكْسِهِ فَصَارَ أَكْلُهُ أَكْلُ الْبُسْرِ وَالرُطَبِ وَكُلُ وَاحِدِ مَقْصُودٌ فِي الْأَكْلِ بِخِلَافِ الشِرَاءِ فَإِنَهُ يُصَادِفُ الْجُمْلَةَ فَيَتْبَعُ الْقَلِيلُ فِيهِ الْكَثِيرَ وَفِي أَكْثَرِ الْكُتُب
 ولا في البسر بالرطب المذنب لأن الرطب المذنب يسمى رطبا والبسر المذنب يسمى بسرا وصار كما إذا كانت اليمين على الشراء وله أن الرطب المذنب ما يكون في ذنبه قليل بسر والبسر المذنب على عكسه فصار أكله أكل البسر والرطب وكل واحد مقصود في الأكل بخلاف الشراء فإنه يصادف الجملة فيتبع القليل فيه الكثير وفي أكثر الكتب