ةَ أَيَامٍ يَنْوِي يَوْمًا عَنْ الْقَضَاءِ وَيَوْمًا عَنْ النَذْرِ وَيَوْمًا عَنْ الْكَفَارَةِ أُجِيبَ بِأَنَ الذِمَةَ هُنَا لَمْ تَشْتَغِلْ بِالثَلَاثِ وَالْأَصْلُ بَعْدَ الْإِتْيَانِ بِصَوْمِ يَوْمٍ بِنِيَةِ الصَوْمِ الْوَاجِبِ بَرَاءَةُ ذِمَتِهِ مِمَا زَادَ بِخِلَافِ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ فَإِنَ ذِمَتَهُ اشْتَغَلَتْ بِجَمِيعِهَا وَالْأَصْلُ بَقَاءُ كُلٍ مِنْهَا فَإِنْ فُرِضَ أَنَ ذِمَتَهُ اشْتَغَلَتْ بِصَوْمِ الثَلَاثِ وَأَتَى بِاثْنَيْنِ مِنْهَا وَنَسِيَ الثَالِثَ الْتَز
ة أيام ينوي يوما عن القضاء ويوما عن النذر ويوما عن الكفارة أجيب بأن الذمة هنا لم تشتغل بالثلاث والأصل بعد الإتيان بصوم يوم بنية الصوم الواجب براءة ذمته مما زاد بخلاف من نسي صلاة من الخمس فإن ذمته اشتغلت بجميعها والأصل بقاء كل منها فإن فرض أن ذمته اشتغلت بصوم الثلاث وأتى باثنين منها ونسي الثالث التز