نِ وَ وَجَبَ الْوَفَاءُ بِمَا أَيْ الشَرْطِ الَذِي فُتِحَ لَنَا الْحِصْنُ أَوْ الْبَلَدُ بِ سَبَبِ اشْتِرَاطِ هـ بَعْضُهُمْ أَيْ الْمُحَارِبِينَ كَأَفْتَحَ عَلَى أَنْ تُؤَمِنُونِي عَلَى فُلَانٍ رَأْسِ الْحِصْنِ فَالرَأْسُ مَعَ الْقَائِلِ آمِنَانِ لِأَنَهُ لَا يَطْلُبُ الْأَمَانَ لِغَيْرِهِ إلَا مَعَ طَلَبِهِ لِنَفْسِهِ وَكَذَا عَلَى أَهْلِي أَوْ عَشَرَةٍ مِنْ أَهْلِي فَإِنْ قَالَ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ مِنْ مَالِي أَخَذَهَا مِنْ مَالِهِ عَيْنًا كَانَ أَوْ عَرَضًا وَإِنْ
ن و وجب الوفاء بما أي الشرط الذي فتح لنا الحصن أو البلد ب سبب اشتراط هـ بعضهم أي المحاربين كأفتح على أن تؤمنوني على فلان رأس الحصن فالرأس مع القائل آمنان لأنه لا يطلب الأمان لغيره إلا مع طلبه لنفسه وكذا على أهلي أو عشرة من أهلي فإن قال على ألف درهم من مالي أخذها من ماله عينا كان أو عرضا وإن