مِنْ حَيْثُ تَخْصِيصُ الْإِمَامِ بِالْمَكَانِ وَحْدَهُ وَهَذَا لِأَنَ الْمِحْرَابَ يُشْبِهُ اخْتِلَافَ الْمَكَانَيْنِ وَالْمُعْتَبَرُ هُوَ الْقِدَمُ كَمَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْأَحْكَامِ وَقِيلَ إذَا كَانَ الْمِحْرَابُ مَكْشُوفًا بِحَيْثُ لَا يَشْتَبِهُ حَالُ الْإِمَامِ عَلَى مَنْ هُوَ فِي الْجَوَانِبِ لَا يُكْرَهُ لِلضَرُورَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَانْفِرَادُ الْإِمَامِ عَلَى الدُكَانِ وَعَكْسُهُ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَا
من حيث تخصيص الإمام بالمكان وحده وهذا لأن المحراب يشبه اختلاف المكانين والمعتبر هو القدم كما في كثير من الأحكام وقيل إذا كان المحراب مكشوفا بحيث لا يشتبه حال الإمام على من هو في الجوانب لا يكره للضرورة قال رحمه الله وانفراد الإمام على الدكان وعكسه لحديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلا