يْهِ عِتْقُهُ كُلِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ يُقَوَمُ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ » يَعْنِى عَلَى الْمُعْتِقِ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ رَوَاهُ الْبُخَارِىُ فِى الصَحِيحِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِى أُسَامَةَ وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ نُمَيْرٍ ت وَكَذَلِكَ رَوَاهُ خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بِمَعْنَى ابْنِ نُمَيْرٍ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا ع
يه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه وإن لم يكن له مال يقوم عليه قيمة عدل » يعنى على المعتق عتق منه ما عتق رواه البخارى فى الصحيح عن عبيد بن إسماعيل عن أبى أسامة ورواه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير ت وكذلك رواه خالد بن الحارث عن عبيد الله بمعنى ابن نمير وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا ع