هِ وَقَدْ انْعَدَمَ بِإِخْرَاجِهِ مِنْ يَدِهِ فَهُوَ نَظِيرُ الْبَائِعِ إذَا سَلَمَ الْمَبِيعَ إلَى الْمُشْتَرِي ثُمَ مَاتَ الْمُشْتَرِي كَانَ هُوَ أُسْوَةَ سَائِرِ الْغُرَمَاءِ فِي ثَمَنِ الْمُشْتَرِي وَغَيْرِهِ مِنْ تَرِكَتِهِ وَلَوْ لَمْ يُقِمْ بَيِنَةً عَلَى الْعَيْبِ وَطَلَبَ الْيَمِينَ فَالثَمَنُ عَلَى الْعَبْدِ دُونَ مَوْلَاهُ لِأَنَ الْعَبْدَ هُوَ الَذِي بَاشَرَ هَذَا الْبَيْعَ وَهُوَ الْخَصْمُ فِيمَا يَدَعِي مِنْ الْعَيْبِ فِيهِ بَعْدَالْحَجْرِ كَمَا قَبِلَهُ فَيَكُونُ الْيَمِ
ه وقد انعدم بإخراجه من يده فهو نظير البائع إذا سلم المبيع إلى المشتري ثم مات المشتري كان هو أسوة سائر الغرماء في ثمن المشتري وغيره من تركته ولو لم يقم بينة على العيب وطلب اليمين فالثمن على العبد دون مولاه لأن العبد هو الذي باشر هذا البيع وهو الخصم فيما يدعي من العيب فيه بعدالحجر كما قبله فيكون اليم