مِنْ شَأْنِهِ الثُبُوتُ لَكِنَهُ زَائِلٌ وَقْتَ الْحَلِفِ بِعَارِضٍ كَعَدَدِ شَعْرِ سَاقِي أَوْ سَاقِكِ وَقَدْ تَنَوَرَ لَا يَقَعُ لِعَدَمِ الشَرْطِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلَوْ قَالَ بِعَدَدِ الشَعْرِ الَذِي عَلَى فَرْجِك وَقَدْ كَانَتْ طَلَتْ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَعْرٌ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَقَعُ كَمَا لَوْ قَالَ بِعَدَدِ الشَعْرِ الَذِي عَلَى ظَهْرِ كَفِي وَقَدْ طُلِيَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْوَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ عَدَدَ شَعْرِ رَأْسِي وَقَد
من شأنه الثبوت لكنه زائل وقت الحلف بعارض كعدد شعر ساقي أو ساقك وقد تنور لا يقع لعدم الشرط كذا في فتح القدير ولو قال بعدد الشعر الذي على فرجك وقد كانت طلت وليس عليه شعر قال محمد رحمه الله تعالى لا يقع كما لو قال بعدد الشعر الذي على ظهر كفي وقد طلي كذا في فتاوى قاضي خانولو قال أنت طالق عدد شعر رأسي وقد