وَالْمُقَرِبُ كَالدَافِعِ لِلْوَاقِعِ فِيهَا فَإِنْ قَصَدَهُ الرَامِي ضَمِنَهُ وَحْدَهُ لِمُبَاشَرَتِهِ الْقَتْلَ وَالْمُقَرِبُ مُتَسَبِبٌ وَإِنْ لَمْ يُقَرِبْهُ أَحَدٌ ضَمِنَهُ رَامِيهِ وَمَفْهُومُهُ أَنَ الْمُكَلَفَ لَا يَضْمَنُهُ مُقَرِبُهُ وَلَعَلَهُ إنْ عَلِمَ أَنَ ذَلِكَ الْمَحَلَ يُرْمَى وَأَنَهُ يَسْتَطِيعُ الدَفْعَ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ مُقَيَدًا مَغْلُولًا وَمَنْ أَرْسَلَهُ أَيْ الصَغِيرَ لِحَاجَةٍ وَلَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِ فَأَتْلَفَ الصَغِي
والمقرب كالدافع للواقع فيها فإن قصده الرامي ضمنه وحده لمباشرته القتل والمقرب متسبب وإن لم يقربه أحد ضمنه راميه ومفهومه أن المكلف لا يضمنه مقربه ولعله إن علم أن ذلك المحل يرمى وأنه يستطيع الدفع عن نفسه بأن لا يكون مقيدا مغلولا ومن أرسله أي الصغير لحاجة ولا ولاية له عليه فأتلف الصغي