َصَدَ التَحَلُلَ فَقَطْ أَوْ أَطْلَقَ لَمْ يَحْنَثْ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَهُوَ الظَاهِرُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ قَالَ لَهُ قُمْ إلَخْ عِبَارَةُ الْأَسْنَى مَعَ شَرْحِهِ وَإِنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُك فَتَنَحَ عَنِي أَوْ قُمْ أَوْ اُخْرُجْ أَوْ غَيْرَهَا وَلَوْ مُتَصِلًا بِالْيَمِينِ حَنِثَ لِأَنَهُ كَلَمَهُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ دُقَ إلَخْ بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ عَلَيْهِ أَيْ الْحَالِفِ وَيَجُوزُ كَوْنُهُ بِبِنَاءِ الْفَاعِلِ وَضَمِيرُهُ الْمُسْتَتِر
صد التحلل فقط أو أطلق لم يحنث كما بحثه بعض المتأخرين وهو الظاهر ا هـ مغني قوله أو قال له قم إلخ عبارة الأسنى مع شرحه وإن قال والله لا أكلمك فتنح عني أو قم أو اخرج أو غيرها ولو متصلا باليمين حنث لأنه كلمه ا هـ قوله أو دق إلخ ببناء المفعول عليه أي الحالف ويجوز كونه ببناء الفاعل وضميره المستتر