ةُ الشَعْرِ أَيْضًا قَوْلُ الْمَتْنِ بِصِفَةِ السَلَمِ أَيْ وَلَوْ تَوَاتَرَ وَاشْتَهَرَ قَوْلُهُ عِنْدَ الرُؤْيَةِ إلَخْ يَصِحُ أَيْضًا أَنْ يُكَاتِبَ عَبْدَهُ نَظَرًا لِلْعِتْقِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقِيَاسُهُ صِحَةُ شِرَائِهِ مِنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِعِوَضٍ فِي الذِمَةِ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَيَصِحُ أَنْ يُسْلِمَ وَيُسْلَمَ إلَيْهِ إذَا كَانَ رَأْسُ الْمَالِ فِي الذِمَةِ إذْ الْمُعَيَنُ لَا يَصِحُ مِنْهُ كَالْبَيْعِ بِهِ بَابُ الرِبَا بِالْقَصْرِ 
ة الشعر أيضا قول المتن بصفة السلم أي ولو تواتر واشتهر قوله عند الرؤية إلخ يصح أيضا أن يكاتب عبده نظرا للعتق قال الزركشي وقياسه صحة شرائه من يعتق عليه قوله بعوض في الذمة عبارة الروض ويصح أن يسلم ويسلم إليه إذا كان رأس المال في الذمة إذ المعين لا يصح منه كالبيع به باب الربا بالقصر 