ِصْرٍ إلَى مِصْرٍ فِيهِ الْإِمَامُ فَانْقَطَعَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهُوا بِهِ حُدَ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا لِأَنَ هَذَا عُذْرٌ كَبُعْدِ الْمَسَافَةِ فِي حَدِ الزِنَا وَالشَاهِدُ لَا يُتَهَمُ فِي مِثْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ أَخَذَهُ الشُهُودُ وَرِيحُهَا تُوجَدُ مِنْهُ أَوْ سَكْرَانُ مِنْ غَيْرِهَا وَرِيحُ ذَلِكَ الشَرَابِ يُوجَدُ مِنْهُ وَذَهَبُوا بِهِ إلَى مِصْرٍ فِيهِ الْإِمَامُ أَوْ مَكَان بَعِيدٍ فَانْقَطَعَ ذَلِكَ أَيْ الرِيحُ قَبْلَ أَنْ يَنْتَهُوا بِهِ إلَيْهِ
صر إلى مصر فيه الإمام فانقطع ذلك قبل أن ينتهوا به حد في قولهم جميعا لأن هذا عذر كبعد المسافة في حد الزنا والشاهد لا يتهم في مثله الشرح قوله فإن أخذه الشهود وريحها توجد منه أو سكران من غيرها وريح ذلك الشراب يوجد منه وذهبوا به إلى مصر فيه الإمام أو مكان بعيد فانقطع ذلك أي الريح قبل أن ينتهوا به إليه