أَنَا لَا نُسَلِمُ أَنَ الْحَمْلَ مِنْ الْمَصْرَعِ لَيْسَ بِنَيْلِ رَاحَةٍ ا هـ وَصَرَحَ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَ النَقْلَ مِنْ الْمَعْرَكَةِ يَزِيدُهُ ضَعْفًا وَيُوجِبُ حُدُوثَ آلَامٍ لَمْ تَحْدُثْ لَوْلَا النَقْلُ وَالْمَوْتُ يَحْصُلُ عَقِبَ تَرَادُفِ الْآلَامِ فَيَكُونُ النَقْلُ مُشَارِكًا لِلْجِرَاحَةِ فِي إثَارَةِ الْمَوْتِ فَلَمْ يَمُتْ بِسَبَبِ الْجِرَاحَةِ يَقِينًا فَلِذَا لَمْ يَسْقُطْ الْغُسْلُ بِالشَكِ ا هـ فَالِارْتِثَاثُ فِيهِ لَيْسَ لِلرَاحَةِ بَلْ لِمَا ذَكَرَهُ وَأَطْلَقَ فِي 
أنا لا نسلم أن الحمل من المصرع ليس بنيل راحة ا هـ وصرح في البدائع بأن النقل من المعركة يزيده ضعفا ويوجب حدوث آلام لم تحدث لولا النقل والموت يحصل عقب ترادف الآلام فيكون النقل مشاركا للجراحة في إثارة الموت فلم يمت بسبب الجراحة يقينا فلذا لم يسقط الغسل بالشك ا هـ فالارتثاث فيه ليس للراحة بل لما ذكره وأطلق في 