مِنْ نَحْوِ كَلَامٍ فِي الصَلَاةِ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ فِي الصَوْمِ وَجِمَاعٍ فِي الْحَجِ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ لَكِنْ لَا دَمَ عَلَيْهِ فِي فِعْلٍ مَحْظُورٍ إحْرَامُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ الْوُجُوبُ أَقُولُ اخْتَلَفَ التَصْحِيحُ فِي وُجُوبِ الْأُضْحِيَةِ فِي مَالِ الصَبِيِ وَعَدَمِهَا وَحَكَى التَصْحِيحَيْنِ ابْنُ الشِحْنَةِ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ والأسروشني فِي جَامِعِ الصِغَارِ وَلَا تُنْتَقَضُ طَهَارَتُهُ بِالْقَهْقَهَةِ فِي صَلَاتِهِ وَإِ
من نحو كلام في الصلاة وأكل وشرب في الصوم وجماع في الحج قبل الوقوف بعرفة لكن لا دم عليه في فعل محظور إحرامه الشرح قوله والمعتمد الوجوب أقول اختلف التصحيح في وجوب الأضحية في مال الصبي وعدمها وحكى التصحيحين ابن الشحنة في شرح الوهبانية والأسروشني في جامع الصغار ولا تنتقض طهارته بالقهقهة في صلاته وإ