َامِ احْتِمَالٌ هُوَ مَرْجُوحٌ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ أَيْ عَلَى احْتِمَالِ الْإِمَامِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَيُجْعَلُ زَمَانُ الْأَذَانِ إلَخْ أَيْ فَلَا يَقْضِي أَيْضًا كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ وَيَجِبُ قَضَاءُ أَوْقَاتِ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ فِي أَدَاءِ الِاعْتِكَافِ الْمَنْذُورِ الْمُتَتَابِعِ بِالْأَعْذَارِ الَتِي لَا يَنْقَطِعُ التَتَابُعُ بِهَا كَأَوْقَاتِ الْحَيْضِ وَالْجَ
ام احتمال هو مرجوح قوله ولا يصح أي على احتمال الإمام المذكور قوله في كلام الأصحاب هو المعتمد قوله ويجعل زمان الأذان إلخ أي فلا يقضي أيضا كما يأتي في كلام الشارح ويجب قضاء أوقات الخروج من المسجد في أداء الاعتكاف المنذور المتتابع بالأعذار التي لا ينقطع التتابع بها كأوقات الحيض والج