ْيِيرَاتِ النَسَبِ إنْ كَانَتْ مِنْ السِرِ وَمَعْنَى التَسَرِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ أَنْ يُحْصِنَ الْأَمَةَ وَيَعُدَهَا لِلْجِمَاعِ أَفْضَى إلَيْهَا بِمَائِهِ أَوْ عَزَلَ عَنْهَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ أَنْ لَا يَعْزِلَ مَاءَهُ عَنْهَا فَعُرِفَ أَنَهُ لَوْ وَطِئَ أَمَةً لَهُ وَلَمْ يَفْعَلْ مَا ذَكَرْنَا مِنْ التَحْصِينِ وَالْإِعْدَادِ لَا يَكُونُ تَسَرِيًا وَإِنْ عَلِقَتْ مِنْهُ فَلَا يَحْنَثُ فِي حَلِفِهِ لَا يَتَسَرَى كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ لَا مَنْ شَ
ييرات النسب إن كانت من السر ومعنى التسري عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله أن يحصن الأمة ويعدها للجماع أفضى إليها بمائه أو عزل عنها وعند أبي يوسف أن لا يعزل ماءه عنها فعرف أنه لو وطئ أمة له ولم يفعل ما ذكرنا من التحصين والإعداد لا يكون تسريا وإن علقت منه فلا يحنث في حلفه لا يتسرى كما في الفتح قوله لا من ش