ْيَمَنِيُ وَنَقَلَهُ عَنْ الْمُحِبِ الطَبَرِيِ وَارْتَضَاهُ وَمَنْ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ بِبَلَدِ الْجُمُعَةِ تُسَنُ الْجَمَاعَةُ فِي ظُهْرِهِمْ وَقْتَهَا فِي الْأَصَحِ لِعُمُومِ أَدِلَةِ الْجَمَاعَةِ وَالثَانِي لَا تُسَنُ لِأَنَ الْجَمَاعَةَ فِي هَذَا الْوَقْتِ شِعَارًا الْجُمُعَةُ فَإِنْ كَانُوا بِغَيْرِ بَلَدِ الْجُمُعَةِ سُنَتْ لَهُمْ بِالْإِجْمَاعِ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَيُخْفُونَهَا اسْتِحْبَابًا إنْ خَفِيَ عُذْرُهُمْ لِئَلَا يُتَهَمُوا بِالر
يمني ونقله عن المحب الطبري وارتضاه ومن لا جمعة عليهم وهم ببلد الجمعة تسن الجماعة في ظهرهم وقتها في الأصح لعموم أدلة الجماعة والثاني لا تسن لأن الجماعة في هذا الوقت شعارا الجمعة فإن كانوا بغير بلد الجمعة سنت لهم بالإجماع قاله في شرح المهذب ويخفونها استحبابا إن خفي عذرهم لئلا يتهموا بالر