َا إنْ لَمْ يَغْلِبْ الظَنُ فَلَا يَضُرُ انْتَهَى كَلَامُهُ ثُمَ أَقُولُ هَذَا غَيْرُ مُنَاسِبٍ بَلْ الَذِي يُفِيدُهُ النَقْلُ أَنَ الْمَدَارَ عَلَى الظَنِ وَإِنْ لَمْ يَقْوَ وَلَا حَاجَةَ لِجَلْبِ مَا يُفِيدُ ذَلِكَ قَوْلُهُ كَبَوْلٍ وَدَمٍ هَذَا يَقْتَضِي قِرَاءَةَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَوْ نَجَسٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ فَهُوَ عَيْنُ النَجَاسَةِ وَإِنْ كُسِرَتْ فَهُوَ الشَيْءُ الْمُتَنَجِسُ كَمَا قَالَهُ النَوَوِيُ وَيَدْخُلُ عَيْنُ النَجَاسَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ الْفَتْحُ م
ا إن لم يغلب الظن فلا يضر انتهى كلامه ثم أقول هذا غير مناسب بل الذي يفيده النقل أن المدار على الظن وإن لم يقو ولا حاجة لجلب ما يفيد ذلك قوله كبول ودم هذا يقتضي قراءة قول المصنف أو نجس بفتح الجيم فهو عين النجاسة وإن كسرت فهو الشيء المتنجس كما قاله النووي ويدخل عين النجاسة والحاصل أنه لا يتعين الفتح م