َفَهُ كَاذِبًا الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَجِبُ الْحَدُ عَلَى الرَاجِعِ أَيْ وَلَا يُحَدُ الْبَاقُونَ إجْمَاعًا ا هـ كَافِي قَوْلُهُ فَيَكُونُ قَذْفًا لِلْحَالِ أَيْ وَالْمَقْذُوفُ فِي الْحَالِ مَيِتٌ ا هـ قَوْلُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا وُجِدَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ الشُهُودِ عَبْدًا أَيْ بَعْدَ الرَجْمِ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ حَيْثُ لَا يُحَدُونَ أَيْ حَدَ الْقَذْفِ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ كَاكِيٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَبْلَهُ حُدُوا وَلَا رَجْمَ أَيْ لَوْ رَ
فه كاذبا الشرح قوله لا يجب الحد على الراجع أي ولا يحد الباقون إجماعا ا هـ كافي قوله فيكون قذفا للحال أي والمقذوف في الحال ميت ا هـ قوله وهذا بخلاف ما إذا وجد واحد منهم أي من الشهود عبدا أي بعد الرجم ا هـ كاكي قوله حيث لا يحدون أي حد القذف بالإجماع ا هـ كاكيقال رحمه الله وقبله حدوا ولا رجم أي لو ر