 حُكِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَدٍ مَنْ اُسْتُؤْجِرَ أَنْ يَحُجَ عَنْ مَيِتٍ وَلَمْ يُذْكَرْ لَهُ مَتَى يَخْرُجُ أَنَهَا إجَارَةٌ لَا تَجُوزُ لِأَنَهُ يَصِيرُ كَأَنَهُ مَتَى شَاءَ خَرَجَ إلَا أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ الشُرُوعَ فَيَجُوزُ وَعَلَى عَامٍ مُطْلَقٍ ابْنُ شَاسٍ حُكْمُ الْأَجِيرِ أَنْ يَنْوِيَ الْحَجَ عَمَنْ حَجَ عَنْهُ فَإِنْ نَوَى لِنَفْسِهِ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ إلَا أَنْ يَكُونَ اُسْتُؤْجِرَ لِعَامٍ لَا بِعَيْنِهِ وَعَلَى الْجَعَالَةِ ابْنُ عَرَفَةَ النِيَابَةُ بِعِوَضِ إ
 حكي عن أبي محمد من استؤجر أن يحج عن ميت ولم يذكر له متى يخرج أنها إجارة لا تجوز لأنه يصير كأنه متى شاء خرج إلا أن يشترط عليه الشروع فيجوز وعلى عام مطلق ابن شاس حكم الأجير أن ينوي الحج عمن حج عنه فإن نوى لنفسه انفسخت الإجارة إلا أن يكون استؤجر لعام لا بعينه وعلى الجعالة ابن عرفة النيابة بعوض إ