بَلْ لَنَا عِنْدَهُ دَيْنٌ فَالرَهْنُ بَاطِلٌ عِنْدَ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ وَصَحِيحٌ فِي حِصَةِ الْمُنْكِرِ عِنْدَ الْإِمَامِ مُحَمَدٍ شَرْحُ الْمَجْمَعِ وَلِهَذَا السَبَبِ أَيْضًا كَمَا وَرَدَ فِي الْمَادَةِ إذَا ادَعَى أَحَدُ الْمُرْتَهِنَيْنِ أَنَهُمَا ارْتَهَنَا وَقَبَضَا مَعًا هَذَا الْمَالَ مُقَابِلَ مِائَةِ قِرْشٍ وَبِنَاءً عَلَى إنْكَارِ الرَاهِنِ أَقَامَ الْمُدَعِي الْبَيِنَةَ وَأَثْبَتَ مُدَعَاهُ وَأَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ الثَانِي الِارْتِهَانَ فَفِي رِوَايَةٍ عَنْ الْإِ
بل لنا عنده دين فالرهن باطل عند الإمام أبي يوسف وصحيح في حصة المنكر عند الإمام محمد شرح المجمع ولهذا السبب أيضا كما ورد في المادة إذا ادعى أحد المرتهنين أنهما ارتهنا وقبضا معا هذا المال مقابل مائة قرش وبناء على إنكار الراهن أقام المدعي البينة وأثبت مدعاه وأنكر المرتهن الثاني الارتهان ففي رواية عن الإ