ْطِيَةِ مَعْرِفَةِ الْمُخَاطَبِ لَعَلَ هَذَا إنْ لَمْ تَكُنْ الْغِيبَةُ بِوَصْفٍ يُوجِبُ التَعْيِينَ مِنْهُمْ أَوْ إنْ لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ دَالَةٌ عَلَى خُصُوصِهِمْ لَكِنْ يَشْكُلُ أَنَ عِلَةَ حُرْمَةِ الْغِيبَةِ هُوَ الْأَذَى وَلَا شَكَ أَنَ الْأَذَى حَاصِلٌ فِي اغْتِيَابِ مُطْلَقِ أَهْلِ الْقَرْيَةِ لِكُلٍ مِنْ أَهْلِ الْقَرْيَةِ أَوْ لِأَجْلِ مَنْ اُغْتِيبَ لَهُ مِنْهُمْ الرَجُلُ إذَا كَانَ يَصُومُ وَيُصَلِي وَيَضُرُ النَاسَ بِالْيَدِ كَالضَرْبِ وَالْغَصْبِ وَالسَرِقَةِ وَاللِسَانِ 
طية معرفة المخاطب لعل هذا إن لم تكن الغيبة بوصف يوجب التعيين منهم أو إن لم تكن قرينة دالة على خصوصهم لكن يشكل أن علة حرمة الغيبة هو الأذى ولا شك أن الأذى حاصل في اغتياب مطلق أهل القرية لكل من أهل القرية أو لأجل من اغتيب له منهم الرجل إذا كان يصوم ويصلي ويضر الناس باليد كالضرب والغصب والسرقة واللسان 