مُبَعَضَةٍ وَمُشْتَرَكَةٍ وَمَحْرَمٍ وَذَكَرٍ مَمْلُوكٍ وَخُنْثَى وَ حَلَ لِزَوْجٍ وَسَيِدٍ تَمَتُعٌ بِغَيْرِ وَطْءِ دُبُرٍ فَيَجُوزُ التَمَتُعُ بِظَاهِرِهِ بِلَا اسْتِمْنَاءٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ أَيْ بِمُجَرَدِ النِكَاحِ الصَحِيحِ وَقَوْلُهُ مُبِيحٌ لِلْوَطْءِ احْتِرَازًا عَمَا قَبْلَ الْإِشْهَادِ مَثَلًا وَعَنْ نِكَاحِ الْعَبْدِ فَإِنَهُ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا إلَا أَنَهُ غَيْرُ مُبِيحٍ لِلْوَطْءِ لِأَنَ لِسَيِدِهِ الْخِيَارَ كَمَا يَأْتِي قَوْلُ
مبعضة ومشتركة ومحرم وذكر مملوك وخنثى و حل لزوج وسيد تمتع بغير وطء دبر فيجوز التمتع بظاهره بلا استمناء الشرح قوله في نكاح صحيح أي بمجرد النكاح الصحيح وقوله مبيح للوطء احترازا عما قبل الإشهاد مثلا وعن نكاح العبد فإنه وإن كان صحيحا إلا أنه غير مبيح للوطء لأن لسيده الخيار كما يأتي قول