عَنْ الْجُمُعَةِ فَلَمْ يَجْمَعْ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَأَى أَنَ ذَلِكَ نَادِرٌ وَجَمَعَ ابْنُ وَهْبٍ بِالْقَوْمِ وَقَاسَهَا عَلَى الْمُسَافِرِ ثُمَ قَدِمَا عَلَى مَالِكٍ فَسَأَلَاهُ فَقَالَ لَا تَجْمَعُوا وَلَا يَجْمَعْ إلَا أَهْلُ السِجْنِ وَالْمَرَضِ وَالْمُسَافِرُ وَ نُدِبَ حَمْدُ عَاطِسٍ سِرًا حَالَ الْخُطْبَةِ وَكُرِهَ جَهْرًا لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى التَشْمِيتِ وَالرَدِ وَهُوَ مِنْ اللَغْوِ الْمَمْنُوعِ كَتَأْمِينٍ تَشْبِيهٌ فِي النَدْبِ أَيْ فِي قَوْلِهِ آمِينَ 
عن الجمعة فلم يجمع ابن القاسم ورأى أن ذلك نادر وجمع ابن وهب بالقوم وقاسها على المسافر ثم قدما على مالك فسألاه فقال لا تجمعوا ولا يجمع إلا أهل السجن والمرض والمسافر و ندب حمد عاطس سرا حال الخطبة وكره جهرا لأنه يؤدي إلى التشميت والرد وهو من اللغو الممنوع كتأمين تشبيه في الندب أي في قوله آمين 