َاهَةِ لَوَافَقَ الرَاجِحَ مِنْ إبَاحَةِ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ وَطَيْرٌ إنْ لَمْ يَكُنْ جَلَالَةً بَلْ وَلَوْ كَانَ جَلَالَةً بِفَتْحِ الْجِيمِ وَاللَامِ مُشَدَدَةً وَهِيَ لُغَةً الْبَقَرُ الَتِي تَتْبَعُ النَجَاسَاتِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَالْفُقَهَاءُ يَسْتَعْمِلُونَهَا فِي كُلِ حَيَوَانٍ يَسْتَعْمِلُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ ذَا مِخْلَبٍ بَلْ وَ لَوْ كَانَ ذَا مِخْلَبٍ كَمُتَبَرٍ وَهُوَ لِلطَائِرِ وَالسَبُعِ كَالظُفْرِ لِلْإِنْسَانِ كَالْبَازِ وَالرَخَمِ وَالْغُرَابِ وَالْحِدَأَ
اهة لوافق الراجح من إباحة جميع ما ذكر وطير إن لم يكن جلالة بل ولو كان جلالة بفتح الجيم واللام مشددة وهي لغة البقر التي تتبع النجاسات ابن عبد السلام والفقهاء يستعملونها في كل حيوان يستعملها إن لم يكن ذا مخلب بل و لو كان ذا مخلب كمتبر وهو للطائر والسبع كالظفر للإنسان كالباز والرخم والغراب والحدأ