 مِنْهُ ا هـ وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحُرْمَةِ ظَاهِرٌ لَكِنْ يُنَافِيهِ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ فَإِنَهُ كَالصَرِيحِ فِي عَدَمِهَا إلَا أَنْ يَجْمَعَ بِحَمْلِهِ عَلَى مَا إذَا خَافَ التَشْوِيشَ ا هـ شَرْحُ الْمُخْتَصَرِ لِلشَارِحِ ا هـ بَصْرِيٌ وَيَأْتِي عَنْ شَيْخِنَا جَمْعٌ آخَرُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ وَإِنْ كَانَ الْمُصَلِي أَقَلَ مِنْ مُسْتَمِعِ الْقِرَاءَةِ قَوْلُهُ وَنَوَافِلُ اللَيْلِ إلَى الْفَرْعِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ الْمُطْلَقَةِ خَرَجَ بِهِ الْم
 منه ا هـ وما ذكره من الحرمة ظاهر لكن ينافيه كلام المجموع وغيره فإنه كالصريح في عدمها إلا أن يجمع بحمله على ما إذا خاف التشويش ا هـ شرح المختصر للشارح ا هـ بصري ويأتي عن شيخنا جمع آخر قوله مطلقا أي وإن كان المصلي أقل من مستمع القراءة قوله ونوافل الليل إلى الفرع في النهاية والمغني قوله المطلقة خرج به الم