صَحِيحٌ لَكِنْ لَا حَاجَةَ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يَعْتِقُ عَلَى وَارِثِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَفِيمَا قَالُوهُ وَقْفَةٌ لِأَنَ الْمَيِتَ مُعْسِرٌ مُطْلَقًا إلَا أَنْ يُوصِيَ بِالتَكْمِيلِ فَيُكَمِلُ مِنْ ثُلُثِهِ وَهُنَا لَمْ يُوصِ بِالتَكْمِيلِ فَكَيْفَ يَسْرِي عَلَى الْمُعْسِرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَفِيمَا قَالُوهُ وَقْفَةٌ إلَخْ هَذِهِ الْوَقْفَةُ مَدْفُوعَةٌ بِمَا مَرَ مِنْ التَعْلِيلِ وَكَتَبَ أَيْضًا مُقْتَضَاهُ أَنَ هَذَا النَظَرَ لَمْ يَقُلْ بِمُقْتَضَاهُ أَحَدٌ 
صحيح لكن لا حاجة إلى قوله ولا يعتق على وارثه قال البلقيني وفيما قالوه وقفة لأن الميت معسر مطلقا إلا أن يوصي بالتكميل فيكمل من ثلثه وهنا لم يوص بالتكميل فكيف يسري على المعسر الشرح قوله قال البلقيني وفيما قالوه وقفة إلخ هذه الوقفة مدفوعة بما مر من التعليل وكتب أيضا مقتضاه أن هذا النظر لم يقل بمقتضاه أحد 