ْوَالِدِ إذَا أَرَادَ وَلَدَهُ أَنْ يَحُجَ عَنْ غَيْرِهِ مَاشِيًا أَنْ يَمْنَعَهُ لِأَنَ لَهُ مَنْعَهُ مِنْ السَفَرِ لِحَجِ التَطَوُعِ وَقَوْلُ ابْنِ الْعِمَادِ وَابْنِ الْمُقْرِي لَيْسَ لِوَالِدِهِ الْمَنْعُ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ أَجِيرًا كَمَا فِي شَرْحِ الْإِيضَاحِ وَحَاشِيَتِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَمَرَهُ أَيْ سُؤَالَهُ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ أَوْ امْرَأَةٍ مَاشٍ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ وَكَالِابْنِ وَالْأَبِ الْبِنْتُ وَالْأُمُ وَمِثْلُهُمَا مُوَلِيَتُهُ وَإِنْ لَمْ 
والد إذا أراد ولده أن يحج عن غيره ماشيا أن يمنعه لأن له منعه من السفر لحج التطوع وقول ابن العماد وابن المقري ليس لوالده المنع محمول على ما إذا كان أجيرا كما في شرح الإيضاح وحاشيته ا هـ قوله أمره أي سؤاله شرح بافضل قوله أو امرأة ماش عبارة شرح الروض وكالابن والأب البنت والأم ومثلهما موليته وإن لم 