 قَالَهُ شَيْخُنَا فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ إلَخْ هُوَ اسْتِثْنَاءٌ مِنْ الدَفْعِ إلَى الْوَلِيِ قَوْلُهُ دَفَعْت قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ أَوْ أَعْطَيْت أَوْ مَلَكْت وَفِيهِ نَظَرٌ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ لَمْ تَطْلُقْ إلَا بِالدَفْعِ إلَيْهِ لِأَنَهُ تَعْلِيقٌ عَلَى صِفَةٍ وَفَارَقَ غَيْرَهُ بِأَنَ الطَلَاقَ يَقَعُ عَلَى عِوَضٍ فِي الذِمَةِ فِيهِ بِخِلَافِ هَذَا قَوْلُهُ وَتَبْرَأُ مِنْهُ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ يَمْلِكُهُ قَالَ شَيْخُنَا وَهُوَ مُقَيَدٌ بِمَا 
 قاله شيخنا فراجعه قوله ولو قال إلخ هو استثناء من الدفع إلى الولي قوله دفعت قال شيخنا الرملي أو أعطيت أو ملكت وفيه نظر فراجعه قوله لم تطلق إلا بالدفع إليه لأنه تعليق على صفة وفارق غيره بأن الطلاق يقع على عوض في الذمة فيه بخلاف هذا قوله وتبرأ منه صريح في أنه يملكه قال شيخنا وهو مقيد بما 