ِصَارِ عَلَى أَخَفِ مُمْكِنٍ وَتَتِمُ الْجُمُعَةُ لَهُمْ إنْ كَانُوا أَرْبَعِينَ وَإِلَا لَزِمَهُمْ الظُهْرُ اسْتِئْنَافًا قَوْلُهُ وَالْمَسْبُوقُ أَيْ الْمُدْرِكُ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً فَأَكْثَرَ كَغَيْرِهِ فِيمَا ذَكَرَ فِيهِ قَوْلُهُ يُتِمُ صَلَاتَهُ ظُهْرًا لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ الْوَقْتَ حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا وَبِهَذَا فَارَقَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مَعَ الْإِمَامِ لِوُجُودِ الْعَدَدِ وَنِيَةِ الْمُقْتَدِي الْجُمُعَةَ فِي التَشَهُدِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقْتُ ال
صار على أخف ممكن وتتم الجمعة لهم إن كانوا أربعين وإلا لزمهم الظهر استئنافا قوله والمسبوق أي المدرك مع الإمام ركعة فأكثر كغيره فيما ذكر فيه قوله يتم صلاته ظهرا لأنه لم يدرك الوقت حقيقة ولا حكما وبهذا فارق من أدرك ركعة مع الإمام لوجود العدد ونية المقتدي الجمعة في التشهد قول المتن وقت ال