 يَكُونَ مَحَلُالْأَوَلِ مَا إذَا لَمْ يَصِرْ السُعَالُ أَوْ نَحْوُهُ مَرَضًا مُلَازِمًا لَهُ أَمَا إذَا صَارَ السُعَالُ وَنَحْوُهُ كَذَلِكَ فَإِنَهُ لَا يَضُرُ كَمَنْ بِهِ سَلَسُ بَوْلٍ وَنَحْوُهُ بَلْ أَوْلَى لَا تَعَذُرِ الْجَهْرِ فَلَا يُعْذَرُ فِي يَسِيرِ التَنَحْنُحِ لَهُ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ سُنَةٌ لَا ضَرُورَةَ إلَى التَنَحْنُحِ لَهُ وَفِي مَعْنَى الْجَهْرِ سَائِرُ السُنَنِ كَقِرَاءَةِ السُورَةِ وَالْقُنُوتِ وَتَكْبِيرَاتِ الِانْتِقَالَاتِ وَإِنْ قَالَ الْإِسْنَ
 يكون محلالأول ما إذا لم يصر السعال أو نحوه مرضا ملازما له أما إذا صار السعال ونحوه كذلك فإنه لا يضر كمن به سلس بول ونحوه بل أولى لا تعذر الجهر فلا يعذر في يسير التنحنح له في الأصح لأنه سنة لا ضرورة إلى التنحنح له وفي معنى الجهر سائر السنن كقراءة السورة والقنوت وتكبيرات الانتقالات وإن قال الإسن