مَنْ قَالَ إنَهُ حَكَمَ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ الْآخَرِ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَكَذَلِكَ تَعْرِيضُ زَوْجِهَا لِلْقَتْلِ كَمَا قَدَمْنَا تَصْوِيرٌ لِلْحَقِ عَلَى رُوحِ الْبَاطِلِ وَالْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ وَأَمَا مَنْ قَالَ إنَهُ نَظَرَ إلَيْهَا حَتَى شَبِعَ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عِنْدِي بِحَالٍ لِأَنَ طُمُوحَ الْبَصَرِ لَا يَلِيقُ بِالْأَوْلِيَاءِ الْمُتَجَرِدِينَ لِلْعِبَادَةِ فَكَيْفَ بِالْأَنْبِيَاءِ الَذِينَ هُمْ الْوَسَائِطُ الْمُكَ
من قال إنه حكم لأحد الخصمين قبل أن يسمع من الآخر فلا يجوز ذلك على الأنبياء وكذلك تعريض زوجها للقتل كما قدمنا تصوير للحق على روح الباطل والأعمال بالنيات وأما من قال إنه نظر إليها حتى شبع فلا يجوز ذلك عندي بحال لأن طموح البصر لا يليق بالأولياء المتجردين للعبادة فكيف بالأنبياء الذين هم الوسائط المك