 وَلَا اخْتِيَارٌ بَلْ يَصِيرُ فِي صُورَةِ الْمُضْطَرِ إمَا لِأُمُورٍ خُلُقِيَةٍ أَوْ عَادِيَةٍ أَوْ مُرَكَبَةٍ مِنْهُمَا بِأَنْ تَكُونَ فِطْرَتُهُ مُسْتَعِدَةً لِسُرْعَةِ الْغَضَبِ أَوْ يُخَالِطَ مَنْ يَتَبَجَحُ بِهِ وَيَعُدُهُ كَمَالًا وَشَجَاعَةً حَتَى تَرَسَخَ مَدْحُهُ عِنْدَهُ وَمَهْمَا اشْتَدَتْ نَارُ الْغَضَبِ وَاشْتَعَلَتْ أَعْمَتْ صَاحِبَهُ وَأَصَمَتْهُ عَنْ كُلِ مَوْعِظَةٍ بَلْ لَا تَزِيدُهُ الْمَوْعِظَةُ إلَا اشْتِعَالًا لِانْطِفَاءِ نُورِ عَقْلِهِ وَمَحْوِهِ حَالًا بِدُخَانِ ال
 ولا اختيار بل يصير في صورة المضطر إما لأمور خلقية أو عادية أو مركبة منهما بأن تكون فطرته مستعدة لسرعة الغضب أو يخالط من يتبجح به ويعده كمالا وشجاعة حتى ترسخ مدحه عنده ومهما اشتدت نار الغضب واشتعلت أعمت صاحبه وأصمته عن كل موعظة بل لا تزيده الموعظة إلا اشتعالا لانطفاء نور عقله ومحوه حالا بدخان ال