َاقِ يَنْصَرِفُ إلَيْهِ وَتَصِحُ نِيَةُ الْأَوَلِ دِيَانَةً لِأَنَهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ ثُمَ قِيلَ وَتَصِحُ قَضَاءً أَيْضًا لِمَا بَيَنَا وَقِيلَ لَا تَصِحُ لِأَنَهُ خِلَافُ الظَاهِرِ الشَرْحُ وَلَوْ حَلَفَ لَيَأْتِيَنَهُ غَدًا إنْ اسْتَطَاعَ فَهَذَا عَلَى اسْتِطَاعَةِ الصِحَةِ دُونَ الْقُدْرَةِ اعْلَمْ أَنَ الِاسْتِطَاعَةَ تُطْلَقُ عَلَى مَعْنَيَيْنِ أَحَدِهِمَا صِحَةُ الْأَسْبَابِ وَالْآلَاتِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلِلَهِ عَلَى النَاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ س
اق ينصرف إليه وتصح نية الأول ديانة لأنه نوى حقيقة كلامه ثم قيل وتصح قضاء أيضا لما بينا وقيل لا تصح لأنه خلاف الظاهر الشرح ولو حلف ليأتينه غدا إن استطاع فهذا على استطاعة الصحة دون القدرة اعلم أن الاستطاعة تطلق على معنيين أحدهما صحة الأسباب والآلات قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه س