تْ الْأَيَامُ مُعَيَنَةً أَمْ غَيْرَ مُعَيَنَةٍ مَعَ الشَكِ فِي التَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ فَقَوْلُ التَتَائِيِ فِي قَوْلِهِ كَذَلِكَ أَيْ مُعَيَنَاتٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مُعَيَنَةٍ غَيْرُ ظَاهِرٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَثَلَاثًا كَذَلِكَ إلَخْ مَعْمُولٌ لِمُقَدَرٍ أَيْ وَإِنْ ذَكَرَ ثَلَاثًا حَالَةَ كَوْنِهَا كَذَلِكَ أَيْ مُعَيَنَاتٍ وَلَا يَدْرِي السَابِقَةَ صَلَى سَبْعًا وَقَوْلُهُ أَرْبَعًا فِيهِ حَذْفٌ أَيْ كَذَلِكَ أَيْ وَإِنْ ذَكَرَ أَرْبَعًا فِي حَالِ كَوْنِهَا كَذَلِكَ صَ
ت الأيام معينة أم غير معينة مع الشك في التقدم والتأخر فقول التتائي في قوله كذلك أي معينات من ثلاثة أيام معينة غير ظاهر الشرح قوله وثلاثا كذلك إلخ معمول لمقدر أي وإن ذكر ثلاثا حالة كونها كذلك أي معينات ولا يدري السابقة صلى سبعا وقوله أربعا فيه حذف أي كذلك أي وإن ذكر أربعا في حال كونها كذلك ص