نَهُ إذَا قَطَعَ يَدَهُ وَرِجْلَهُ وَفَقَأَ عَيْنَهُ قَصْدَ التَعْذِيبَ فُعِلَ ذَلِكَ بِهِ كَمَا فَعَلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَتْلِهِ الرِعَاءَ حَسْبَمَا رُوِيَ فِي الصَحِيحِ وَإِنْ كَانَ فِي مُدَافَعَةٍ وَمُضَارَبَةٍ قُتِلَ بِالسَيْفِ وَالصَحِيحُ مِنْ أَقْوَالِ عُلَمَائِنَا أَنَ الْمُمَاثَلَةَ وَاجِبَةٌ إلَا أَنْ تَدْخُلَ فِي حَدِ التَعْذِيبِ فَلْتُتْرَكْ إلَى السَيْفِ وَإِلَى هَذَا يَرْجِعُ جَمِيعُ الْأَقْوَالِ وَأَمَا حَدِيثُ أَبِي حَنِيفَةَ فَهُوَ عَنْ الْحَس
نه إذا قطع يده ورجله وفقأ عينه قصد التعذيب فعل ذلك به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بقتله الرعاء حسبما روي في الصحيح وإن كان في مدافعة ومضاربة قتل بالسيف والصحيح من أقوال علمائنا أن المماثلة واجبة إلا أن تدخل في حد التعذيب فلتترك إلى السيف وإلى هذا يرجع جميع الأقوال وأما حديث أبي حنيفة فهو عن الحس