ِلَافِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْت أَوْ إذَا حِضْت حَيْضَةً لِأَنَهُ غَلَبَ عَلَيْهِ مَعْنًى آخَرُ كَمَا بَيَنَا وَبِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِي وُسْعِهِ مَنْعُ هَذَا الشَرْطِ لَا يَخْرُجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ يَمِينًا كَمَا لَوْ جَعَلَ الشَرْطَ فِعْلَ إنْسَانٍ آخَرَ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَنْعِهِ مِنْ ذَلِكَ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُبِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ بَابُ الْمُسَاكَنَةِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَإِذَا حَلَفَ الرَجُلُ لَا
لاف قوله أنت طالق إن شئت أو إذا حضت حيضة لأنه غلب عليه معنى آخر كما بينا وبأن لم يكن في وسعه منع هذا الشرط لا يخرج من أن يكون يمينا كما لو جعل الشرط فعل إنسان آخر لا يقدر على منعه من ذلك والله سبحانه وتعالى أعلمبالصواب وإليه المرجع والمآب باب المساكنة قال رضي الله عنه وإذا حلف الرجل لا