خُولَ مَنْ صَلَى عَلَى سَرِيرٍ وَنَحْوِهِ وَأَنَهُ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ سَاجِدٌ بِقَوْلِهِ أَوْ مَا اتَصَلَ بِهَا أَيْ بِالْأَرْضِ مِنْ سَطْحِ مَحَلِ الْمُصَلِي وَانْظُرْ مَا نَقَلُوهُ فِيمَنْ صَلَى عَلَى ظَهْرِ دَابَةٍ فِي مُجْمَلٍ وَمَا ذُكِرَ عَنْ الْمَذْهَبِ فِي ذَلِكَ مَعَ هَذَا الرَسْمِ ثُمَ قَالَ بِالْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ أَشَارَ أَنَ أَصْلَ السُجُودِ إنَمَا هُوَ بِهِمَا وَإِنَمَا زَادَ مِنْ سَطْحِ مَحَلِ الْمُصَلِي إشَارَةً إلَى أَنَ مَنْ كَانَ مَحَلُهُ بِالْأَرْضِ وَسَجَدَ عَلَى س
خول من صلى على سرير ونحوه وأنه يصدق عليه أنه ساجد بقوله أو ما اتصل بها أي بالأرض من سطح محل المصلي وانظر ما نقلوه فيمن صلى على ظهر دابة في مجمل وما ذكر عن المذهب في ذلك مع هذا الرسم ثم قال بالجبهة والأنف أشار أن أصل السجود إنما هو بهما وإنما زاد من سطح محل المصلي إشارة إلى أن من كان محله بالأرض وسجد على س