هُ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي وَعَلَلَهُ بِأَنَ الْمَسَ مُحَرَمٌ وَهُوَ اسْمٌ لِلْمُبَاشَرَةِ بِالْيَدِ بِلَا حَائِلٍ ا هـ وَفِي الْهِدَايَةِ وَيُكْرَهُ مَسُهُ بِالْكُمِ هُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهُ تَابِعٌ لَهُ ا هـ وَفِي الْخُلَاصَةِ مِنْ فَصْلِ الْقُرْآنِ وَكَرِهَهُ عَامَةُ مَشَايِخِنَا ا هـ فَهُوَ مُعَارِضٌ لِمَا فِي الْمُحِيطِ فَكَانَ هُوَ الْأَوْلَى وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَالْمُرَادُ بِالْكَرَاهَةِ كَرَاهَةُ التَحْرِيمِ وَلِهَذَا عَبَرَ بِنَفْيِ الْجَوَازِ فِي الْفَتَاوَى وَقَالَ لِي
ه المصنف في الكافي وعلله بأن المس محرم وهو اسم للمباشرة باليد بلا حائل ا هـ وفي الهداية ويكره مسه بالكم هو الصحيح لأنه تابع له ا هـ وفي الخلاصة من فصل القرآن وكرهه عامة مشايخنا ا هـ فهو معارض لما في المحيط فكان هو الأولى وفي فتح القدير والمراد بالكراهة كراهة التحريم ولهذا عبر بنفي الجواز في الفتاوى وقال لي