َجْرِبَتِهِ قَدَمْنَا عَنْ الْكِفَايَةِ أَنَ مُحَمَدًا تَوَلَى الْقَضَاءَ أَيْضًا وَذَكَرَ عَبْدُ الْقَادِرِ فِي طَبَقَاتِهِ أَنَ الرَشِيدَ وَلَاهُ قَضَاءَ الرَقَةِ ثُمَ عَزَلَهُ وَوَلَاهُ قَضَاءَ الرَيِ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ مُدَتَهُ لَمْ تَطُلْ وَلِذَا لَمْ يَشْتَهِرْ بِالْقَضَاءِ كَمَا اشْتَهَرَ أَبُو يُوسُفَ فَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ مِنْ التَجْرِبَةِ مَا حَصَلَ لِأَبِي يُوسُفَ لِأَنَهُ كَانَ قَاضِيَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَزِيَادَةُ التَجْرِبَةِ تُفِيدُ زِيَادَةَ عِلْمٍ قَالَ الْحَمَ
جربته قدمنا عن الكفاية أن محمدا تولى القضاء أيضا وذكر عبد القادر في طبقاته أن الرشيد ولاه قضاء الرقة ثم عزله وولاه قضاء الري ا هـ والظاهر أن مدته لم تطل ولذا لم يشتهر بالقضاء كما اشتهر أبو يوسف فلم يحصل له من التجربة ما حصل لأبي يوسف لأنه كان قاضي المشرق والمغرب وزيادة التجربة تفيد زيادة علم قال الحم