نَ الْجَوَازَ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَنْ يَرَى الْمُشْتَرِي ظَاهِرَهُ وَأَنْ يُقْلَعَ شَيْءٌ مِنْهُ وَيُرَى فَلَا يَكْفِي فِي الْجَوَازِ رُؤْيَةُ مَا ظَهَرَ مِنْهُ بِدُونِ قَلْعٍ خِلَافًا لِلنَاصِرِ اللَقَانِيِ وَالشَرْطُ الثَالِثُ أَنْ يُحْزَرَ إجْمَالًا وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ مِنْ غَيْرِ حَزْرٍ بِالْقِيرَاطِ أَوْ الْفَدَانِ أَوْ الْقَصَبَةِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُعْرَفُ بِذَلِكَ وَلَا يَكُونُ مَجْهُولًا أَيْ خِلَافًا لِمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ أَنَ مُغَيَبَ الْأَصْلِ لَا يَجُوزُ أَنْ يُبَا
ن الجواز بشروط ثلاثة أن يرى المشتري ظاهره وأن يقلع شيء منه ويرى فلا يكفي في الجواز رؤية ما ظهر منه بدون قلع خلافا للناصر اللقاني والشرط الثالث أن يحزر إجمالا ولا يجوز بيعه من غير حزر بالقيراط أو الفدان أو القصبة قوله فإنه يعرف بذلك ولا يكون مجهولا أي خلافا لما قاله بعضهم من أن مغيب الأصل لا يجوز أن يبا