سَ بِحُجَةٍ عَلَى هَذَا الْعَبْدِ وَلِأَنَهُ إنْ كَانَ مَيِتًا فَالْوَلَدُ خَصْمٌ فِي الْبَيِنَةِ الَتِي أَقَامَهَا الْمَمْلُوكُ عَلَى الْعِتْقِ وَكَذَلِكَ لَوْ ادَعَتْ امْرَأَتُهُ الطَلَاقَ أَوْ ادَعَتْ امْرَأَةٌ أَنَهُ تَزَوَجَهَا لَمْ أَقْبَلْ بَيِنَتَهَا عَلَى ذَلِكَ لِانْعِدَامِ الْخَصْمِ وَلَوْ أَوْصَى رَجُلٌ لِلْمَفْقُودِ بِوَصِيَةٍ لَمْ أَقْضِ بِهَا لَهُ وَلَمْ أُبْطِلْهَا وَلَمْ أُنْفِقْ عَلَى وَلَدِهِ مِنْهَا لِأَنَ الْوَصِيَةَ أُخْتُ الْمِيرَاثِ وَشَرْطٌ لِاسْتِحْقَا
س بحجة على هذا العبد ولأنه إن كان ميتا فالولد خصم في البينة التي أقامها المملوك على العتق وكذلك لو ادعت امرأته الطلاق أو ادعت امرأة أنه تزوجها لم أقبل بينتها على ذلك لانعدام الخصم ولو أوصى رجل للمفقود بوصية لم أقض بها له ولم أبطلها ولم أنفق على ولده منها لأن الوصية أخت الميراث وشرط لاستحقا