َاعِ حَتَى لَوْ كَانَتْ مَعَ تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ حَمَلًا مُسِنَةٌ وَاحِدَةٌ تَجِبُ شَاةٌ وَسَطٌ وَتُؤْخَذُ الْمُسِنَةُ إلَا إذَا هَلَكَتْ فَإِنَ الزَكَاةَ سَقَطَتْ عَنْ الْبَاقِي عِنْدَهُمَا إذْ الْوُجُوبُ بِاعْتِبَارِهَا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَجَبَ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ جُزْءٍ مِنْ مُسِنَةٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فِيهَا وَاحِدَةٌ مِنْهَا وَهُوَ الرِوَايَةُ الثَانِيَةُ عَنْ الْإِمَامِ وَبِهَا أَخَذَ الشَافِعِيُ أَيْضًا وَجْهُ قَوْلِهِ الْأَوَلِ أَنَ الِاسْمَ الْمَذْكُورَ مِنْ الْخِ
اع حتى لو كانت مع تسع وثلاثين حملا مسنة واحدة تجب شاة وسط وتؤخذ المسنة إلا إذا هلكت فإن الزكاة سقطت عن الباقي عندهما إذ الوجوب باعتبارها وعند أبي يوسف وجب جزء من أربعين جزء من مسنة وعند أبي يوسف فيها واحدة منها وهو الرواية الثانية عن الإمام وبها أخذ الشافعي أيضا وجه قوله الأول أن الاسم المذكور من الخ