مُنْذِرِ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَ شَهَادَةَ الْأَخِ لِأَخِيهِ جَائِزَةٌ وَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْعَدْلِ لِوَلَدِهِ مِنْ زِنًا وَرَضَاعٍ وَلِوَالِدِهِ مِنْ زِنًا وَرَضَاعٍ لِعَدَمِ وُجُوبِ الْإِنْفَاقِ وَالصِلَةِ وَعِتْقِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَعَدَمِ التَبَسُطِ فِي مَالِهِ شَهَادَةُ الْعَدْلِ لِصَدِيقِهِ وَعَتِيقِهِ وَمَوْلَاهُ لِعُمُومِ الْآيَاتِ وَانْتِفَاءِ التُهْمَةِ وَرَدَ ابْنُ عَقِيلٍ شَهَادَةَ صَدِيقٍ لِصَدِيقِهِ إذَا كَانَتْ صَدَاقَتُ
منذر أجمع أهل العلم أن شهادة الأخ لأخيه جائزة و تقبل شهادة العدل لولده من زنا ورضاع ولوالده من زنا ورضاع لعدم وجوب الإنفاق والصلة وعتق أحدهما على الآخر وعدم التبسط في ماله شهادة العدل لصديقه وعتيقه ومولاه لعموم الآيات وانتفاء التهمة ورد ابن عقيل شهادة صديق لصديقه إذا كانت صداقت