لُ الدَابَةُ تُسْتَوْفَى مِنْهَا الْمَنْفَعَةُ وَالْكِرَاءُ يَنْفَسِخُ بِمَوْتِ مَا يُسْتَوْفَى مِنْهُ لِأَنَا نَقُولُ الِاسْتِيفَاءُ مِنْ نَوْعِهَا لَا مِنْ عَيْنِهَا وَشَخْصِهَا وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ كَوْنِ مَنْفَعَةِ الذَاتِ الْمَضْمُونَةِ فِي الذِمَةِ وَكَوْنِ الْمُكْرِي إذَا أَتَى بِدَابَةٍ لِلْمُكْتَرِي وَرَكِبَهَا لَا يُجْبَرُ عَلَى قَبُولِ غَيْرِهَا لِأَنَهُ بِرُكُوبِهِ عَلَيْهَا اسْتَحَقَ مَنْفَعَتَهَا حَتَى لَوْ فَلِسَ الْمُكْرِي بَعْدَ قَبْضِهَا يَكُونُ الْمُكْتَرِي أَ
ل الدابة تستوفى منها المنفعة والكراء ينفسخ بموت ما يستوفى منه لأنا نقول الاستيفاء من نوعها لا من عينها وشخصها ولا منافاة بين كون منفعة الذات المضمونة في الذمة وكون المكري إذا أتى بدابة للمكتري وركبها لا يجبر على قبول غيرها لأنه بركوبه عليها استحق منفعتها حتى لو فلس المكري بعد قبضها يكون المكتري أ