ْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَقَالاَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ ت وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَجَاجُ بْنُ الْحَجَاجِ وَأَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَارُ وَمُوسَى بْنُ خَلَفٍ الْعَمِىُ عَنْ قَتَادَةَ ذَكَرُوا فِيهِ الاِسْتِسْعَاءَ مُدْرَجًا فِى الْحَدِيثِ وَاسْتَشْهَدَ الْبُخَارِىُ بِرِوَايَتِهِمْ وَأَمَا الشَافِعِىُ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنَهُ ضَعَفَ أَمْرَ السِعَايَةِ فِيهِ بِوجُوُهٍ مِنْهَا أَنَ شُعْبَةَ بْنَ الْحَجَاجِ وَهِشَامَ الدَسْتُوَائِىَ رَوَيَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ لَيْسَ فِيهِ اسْتِسْعَاءٌ
 جرير بن حازم وقالا عن أبى هريرة ت وكذلك رواه الحجاج بن الحجاج وأبان بن يزيد العطار وموسى بن خلف العمى عن قتادة ذكروا فيه الاستسعاء مدرجا فى الحديث واستشهد البخارى بروايتهم وأما الشافعى رحمه الله فإنه ضعف أمر السعاية فيه بوجوه منها أن شعبة بن الحجاج وهشام الدستوائى رويا هذا الحديث عن قتادة ليس فيه استسعاء