رِ مُمْتَهَنٍ وَسَقْفٍ مُمَوَهٍ بِنَقْدٍ يَتَحَصَلُ مِنْهُ شَيْءٌ ا هـ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْقِرْدِ غَيْرِ صَحِيحٍلِتَصْرِيحِهِمْ بِصِحَةِ بَيْعِهِ وَالِانْتِفَاعِ بِهِ وَمَا أَدَى إلَى مَعْصِيَةٍ لَهُ حُكْمُهَا ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ تَحْلِيَةُ الْكَعْبَةِ هَلْ مِنْ التَحْلِيَةِ مَا يُجْعَلُ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ فِي سَتْرِ الْكَعْبَةِ أَوْ تَخْتَصُ بِمَا يُجْعَلُ بِبَابِهَا أَوْ جُدْرَانِهَا فِيهِ نَظَرٌ وَاَلَذِي يَظْهَرُ الْآنَ الْأَوَلُ قَوْلُهُ لِوُجُو
ر ممتهن وسقف مموه بنقد يتحصل منه شيء ا هـ وما ذكره في القرد غير صحيحلتصريحهم بصحة بيعه والانتفاع به وما أدى إلى معصية له حكمها ا هـ حج قوله ويحرم تحلية الكعبة هل من التحلية ما يجعل من الذهب والفضة في ستر الكعبة أو تختص بما يجعل ببابها أو جدرانها فيه نظر والذي يظهر الآن الأول قوله لوجو