بُ لَبَنًا مِنْ الْإِبِلِ فَرْعٌ فَإِذَا كَانَتْ الْإِبِلُ وَالْغَنَمُ عَدَدًا قَالَ الْإِمَامُ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَقَدْ وَجَدْت لِبَعْضِ شُيُوخِنَا الأندلسيين يَرُدُ لِجَمِيعِهَا صَاعًا وَاحِدًا وَلَعَلَهُ تَعَلَقَ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ لَا تَصُرُوا الْإِبِلَ وَالْغَنَمَ فَمَنْ ابْتَاعَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَرُدَهَا وَصَاعًا مِنْ تَمْرٍ وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ إنَهُ يَرُدُ مَعَ كُلِ وَاحِدَةٍ صَاعًا لَرَأَيْت لَهُ وَجْهًا فَرْعٌ ومماذا يَكُونُ 
ب لبنا من الإبل فرع فإذا كانت الإبل والغنم عددا قال الإمام القاضي أبو الوليد رضي الله عنه فقد وجدت لبعض شيوخنا الأندلسيين يرد لجميعها صاعا واحدا ولعله تعلق بظاهر الحديث لا تصروا الإبل والغنم فمن ابتاعها بعد ذلك فله أن يردها وصاعا من تمر ولو قال قائل إنه يرد مع كل واحدة صاعا لرأيت له وجها فرع ومماذا يكون 