ةُ صِيغَةُ حِنْثٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ عَلَى طَرِيقَةِ الْأَكْثَرِ قَوْلُهُ لِشُهْرَةِ إلَخْ فِيهِ شَيْءٌ وَذَلِكَ لِأَنَ تِلْكَ الشُهْرَةَ إذَا لَمْ يَسْبِقْ النَفْيُ لَفْظَ كُلٍ وَأَمَا إذَا سَبَقَ النَفْيُ لَفْظَ كُلٍ فَلَيْسَتْ بِمَعْنَى الْكُلِيَةِ بَلْ بِمَعْنَى الْكُلِ الْمَجْمُوعِيِ كَمَا هُوَ مُقَرَرٌ فِي عِلْمِ الْمَعَانِي قَوْلُهُ الْكُلِيَةِ لَا الْكُلِ أَيْ وَفَرْضُ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ لَا نِيَةَ لَهُ وَأَمَا لَوْ نَوَى الْكُلَ حَقِيقَةً فَإِنَه
ة صيغة حنث الشرح قوله وهو كذلك أي على طريقة الأكثر قوله لشهرة إلخ فيه شيء وذلك لأن تلك الشهرة إذا لم يسبق النفي لفظ كل وأما إذا سبق النفي لفظ كل فليست بمعنى الكلية بل بمعنى الكل المجموعي كما هو مقرر في علم المعاني قوله الكلية لا الكل أي وفرض المسألة أنه لا نية له وأما لو نوى الكل حقيقة فإنه