ا وَرَدَ فِي الْخَبَرِ لِأَنَ الشَافِعِيَ قَالَ إذَا رَأَيْتُمْ قَوْلِي مُخَالِفًا لِمَا فِي السُنَةِ فَاطْرَحُوهُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَاعْلَمْ أَنَ مُسْلِمًا وَأَبَا دَاوُد وَابْنَ مَاجَهْ وَغَيْرَهُمْ مِنْ أَصْحَابِ الْمَسَانِيدِ لَمْ يَرْوُوا إلَا الثَانِيَ نَعَمْ فِي بَعْضِ الرِوَايَاتِ أَنَ طَائِفَةً سَجَدَتْ مَعَهُ ثُمَ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ سَجَدَ مَعَهُ الَذِينَ كَانُوا قِيَامًا وَهَذَا يَحْتَمِلُ التَرْتِيبَيْنِ مَعًا وَلَمْ يَقُلْ الشَافِعِيُ إنَ الْكَيْفِيَة
ا ورد في الخبر لأن الشافعي قال إذا رأيتم قولي مخالفا لما في السنة فاطرحوه قال المصنف واعلم أن مسلما وأبا داود وابن ماجه وغيرهم من أصحاب المسانيد لم يرووا إلا الثاني نعم في بعض الروايات أن طائفة سجدت معه ثم في الركعة الثانية سجد معه الذين كانوا قياما وهذا يحتمل الترتيبين معا ولم يقل الشافعي إن الكيفية