َا أَمْكَنَ أَكْلُهُ نِيئًا وَيُؤَيِدُهُ تَعْلِيلُهُمْ بِانْدِفَاعِ الضَرَرِ بِدُونِ نَحْوِ طَبْخِهِ وَشَيِهِ وَ لَهُ بَلْ عَلَيْهِ قَتْلُ مُرْتَدٍ وَحَرْبِيٍ وَزَانٍ مُحْصَنٍ وَتَارِكِ صَلَاةٍ تَوَجَهَ قَتْلُهُ شَرْعًا وَمَنْ يَسْتَحِقُ عَلَيْهِ الْقَتْلُ وَإِنْ لَمْ يُؤْذِنْهُ الْإِمَامُ لِلضَرُورَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَهُمْ لَوْ كَانُوا مُضْطَرِينَ لَمْ يَلْزَمْ أَحَدًا بَذْلُ طَعَامِهِ لَهُمْ لَا ذِمِيٍ وَمُسْتَأْمَنٍ لِعِصْمَتِهِمَا وَصَبِيٍ حَرْبِيٍ امْرَأَةٍ حَرْ
ا أمكن أكله نيئا ويؤيده تعليلهم باندفاع الضرر بدون نحو طبخه وشيه و له بل عليه قتل مرتد وحربي وزان محصن وتارك صلاة توجه قتله شرعا ومن يستحق عليه القتل وإن لم يؤذنه الإمام للضرورة ويؤخذ من هذا أنهم لو كانوا مضطرين لم يلزم أحدا بذل طعامه لهم لا ذمي ومستأمن لعصمتهما وصبي حربي امرأة حر