َمَلَك عَلَى ذَلِكَ قَالَ اسْتَيْقَظْت وَأَنَا وَسْنَانُ فَظَنَنْت أَنَ الْفَجْرَ طَلَعَ فَأَمَرَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنْ يُنَادِيَ إنَ الْعَبْدَ قَدْ نَامَ وَلَيْسَ لَهُمَا فِيمَا رَوَيَاهُ حُجَةٌ لِوُجُوهٍ أَحَدُهَا أَنَهُ لَيْسَ لَهُ فِيهِ إلَا إخْبَارُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ بِفِعْلِ بِلَالٍ وَنَهَاهُ أَيْضًا عَنْ ذَلِكَ وَفِعْلُهُ لَا يُعَارِضُ نَهْيَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَالثَانِي أَنَ أَذَانَهُ كَانَ عَلَى ظَنِ أَنَ الْفَجْرَ طَالِعٌ وَلِهَذَا عَتَبَ عَلَ
ملك على ذلك قال استيقظت وأنا وسنان فظننت أن الفجر طلع فأمره عليه الصلاة والسلام أن ينادي إن العبد قد نام وليس لهما فيما روياه حجة لوجوه أحدها أنه ليس له فيه إلا إخباره عليه السلام بفعل بلال ونهاه أيضا عن ذلك وفعله لا يعارض نهيه عليه الصلاة والسلام والثاني أن أذانه كان على ظن أن الفجر طالع ولهذا عتب عل