َقِيرِ لِأَنَ الظَاهِرَ مَعَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقُلْ إنِي فَقِيرٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَافِعِ قَالَهُ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ فِي تَعْلِيقِهِ فِي بَابِ النِيَةِ فِي إخْرَاجِ الصَدَقَةِ بِأَنَ شَيْخَنَا التَفْصِيلُ غَيْرُ ظَاهِرٍ وَالْأَوْجَهُ التَسْوِيَةُ بَيْنَهُمَا فِي أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُ الدَافِعِ مُطْلَقًا كا قَوْلُهُ وَأَيَامِ الْعِيدِ إلَخْ وَعَاشُورَاءَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ نَفَقَهَا وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ لِأَنَهُ عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ فَصْلٌ 
قير لأن الظاهر معه بخلاف ما إذا لم يقل إني فقير فالقول قول الدافع قاله القاضي الحسين في تعليقه في باب النية في إخراج الصدقة بأن شيخنا التفصيل غير ظاهر والأوجه التسوية بينهما في أن القول قول الدافع مطلقا كا قوله وأيام العيد إلخ وعاشوراء قال الأذرعي نفقها ويوم الجمعة لأنه عيدنا أهل الإسلام كما في الحديث فصل 