ْأَخْذِ مِنْ الظَهْرِ فَكَأَنَهُ قَالَ وَإِنَمَا أُخِذَ مِنْ الظَهْرِ لِأَنَ صُورَتَهُ إلَخْ وَلِأَنَ الظَهْرَ مَوْضِعُ الرُكُوبِ أَيْ وَالْمَرْأَةُ مَرْكُوبُ الزَوْجِ أَيْ وَقْتَ الْجِمَاعِ فَفِي قَوْلِ الْمُظَاهِرِ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي كِنَايَةٌ تَلْوِيحِيَةٌ لِأَنَهُ يَنْتَقِلُ مِنْ الظَهْرِ إلَى الْمَرْكُوبِ وَمِنْ الْمَرْكُوبِ إلَى الْمَرْأَةِ لِأَنَهَا مَرْكُوبُ الزَوْجِ فَكَأَنَ الْمُظَاهِرَ يَقُولُ أَنْتِ عَلَيَ مُحَرَمَةٌ لَا تَرْكَبِينَ كَمَا لَا تَرْكَبُ الْأُمُ شِهَ
أخذ من الظهر فكأنه قال وإنما أخذ من الظهر لأن صورته إلخ ولأن الظهر موضع الركوب أي والمرأة مركوب الزوج أي وقت الجماع ففي قول المظاهر أنت علي كظهر أمي كناية تلويحية لأنه ينتقل من الظهر إلى المركوب ومن المركوب إلى المرأة لأنها مركوب الزوج فكأن المظاهر يقول أنت علي محرمة لا تركبين كما لا تركب الأم شه