ْرٍ أَوْ حَائِطٍ وَلِهَذَا إذَا فَرَغَ الْإِمَامُ أَوْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ جَازَ أَنْ يَبْنِيَ فِي مَنْزِلِهِ فَإِنْ أَدْرَكَ إمَامَهُ فِي الصَلَاةِ فَهُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يَقْضِيَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ فِي حَالِاشْتِغَالِهِ بِالْوُضُوءِ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ ثُمَ يَقْضِيَ آخِرَ صَلَاتِهِ وَبَيْنَ أَنْ يُتَابِعَ الْإِمَامَ ثُمَ يَقْضِيَ مَا سَبَقَهُ الْإِمَامُ بَعْدَ تَسْلِيمِهِ لِأَنَ تَرْتِيبَ أَفْعَالِ الصَلَاةِ لَيْسَ بِشَرْطٍ خِلَافًا لِزُفَرَ كَذَا فِي شَرْ
ر أو حائط ولهذا إذا فرغ الإمام أو لم يكن بينهما حائل جاز أن يبني في منزله فإن أدرك إمامه في الصلاة فهو مخير بين أن يقضي ما سبقه الإمام في حالاشتغاله بالوضوء بغير قراءة ثم يقضي آخر صلاته وبين أن يتابع الإمام ثم يقضي ما سبقه الإمام بعد تسليمه لأن ترتيب أفعال الصلاة ليس بشرط خلافا لزفر كذا في شر