الْكُلَ مُشْتَرِكُونَ فِي جِهَةِ الْأُخُوَةِ فَلَا عِبْرَةَ بِتَعَدُدِ الْجِهَاتِ الْمُوصِلَةِ إلَيْهَا الْقَاعِدَةُ الْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ يُرَجَحُ ذُو الْقَرَابَتَيْنِ عَلَى ذِي الْقَرَابَةِ الْوَاحِدَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ إحْدَاهُمَا لَهَا مَدْخَلٌ فِي الِاسْتِحْقَاقِ فِي مَسَائِلَ مِنْهَا فِي الْأَخِ لِلْأَبَوَيْنِ عَلَى الْأَخِ لِلْأَبِ فِي الْمِيرَاثِ بِالْوَلَاءِ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَخَرَجَ ابْنُ الزاغوني فِي كِتَابِهِ التَلْخِيصِ فِي الْفَرَائِضِ رِوَايَةً 
الكل مشتركون في جهة الأخوة فلا عبرة بتعدد الجهات الموصلة إليها القاعدة العشرون بعد المائة يرجح ذو القرابتين على ذي القرابة الواحدة وإن لم تكن إحداهما لها مدخل في الاستحقاق في مسائل منها في الأخ للأبوين على الأخ للأب في الميراث بالولاء رواية واحدة وخرج ابن الزاغوني في كتابه التلخيص في الفرائض رواية 