تَثْنَى الْبَارِزِيُ فِي التَمْيِيزِ مَا لَوْ كَانَ السَيِدُ أَبًا لِلزَوْجِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَ الْأَصَحَ لُزُومُ الْقِيمَةِ أَيْضًا لِأَنَ الْغُرُورَ أَوْجَبَ انْعِقَادَهُ حُرًا وَلَمْ يَمْلِكْهُ السَيِدُ حَتَى يَعْتِقَ عَلَيْهِ فَأَشْبَهَ سَائِرَ صُوَرِ الْغُرُورِ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ مِنْ أَصْلِهِ أَيْ أَنَهُ انْعَقَدَ حُرًا إلَا أَنَهُ انْعَقَدَ رَقِيقًا ثُمَ عَتَقَ ا هـ سم قَوْلُهُ بِظَنِهِ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِالتَفْوِيتِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ إلَخْ رَاجِعٌ لِ
تثنى البارزي في التمييز ما لو كان السيد أبا للزوج وليس كذلك فإن الأصح لزوم القيمة أيضا لأن الغرور أوجب انعقاده حرا ولم يملكه السيد حتى يعتق عليه فأشبه سائر صور الغرور انتهى ا هـ سم قوله من أصله أي أنه انعقد حرا إلا أنه انعقد رقيقا ثم عتق ا هـ سم قوله بظنه إلخ متعلق بالتفويت قوله ما لم يكن إلخ راجع ل