اثِ الشَرْحُوَلَمَا كَانَ الْأَخْذُ مِنْ دِيَةِ الْخَطَإِ يَتَوَقَفُ عَلَى جَمِيعِ أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ قَالَ وَإِذَا حَضَرَ بَعْضُ وَرَثَةِ دِيَةِ الْخَطَإِ وَغَابَ الْبَاقِي أَوْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِذَلِكَ الْحَاضِرِ بُدٌ بِضَمِ الْمُوَحَدَةِ وَشَدِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ مَهْرَبٌ مِنْ أَنْ يَحْلِفَ جَمِيعَ الْأَيْمَانِ حَتَى يَسْتَحِقَ نَصِيبَهُ مِنْ الدِيَةِ فَإِذَا حَلَفَ الْخَمْسِينَ يَمِينًا أَخَذَ حِصَتَهُ لِأَنَ الدِيَةَ ل
اث الشرحولما كان الأخذ من دية الخطإ يتوقف على جميع أيمان القسامة قال وإذا حضر بعض ورثة دية الخطإ وغاب الباقي أو كان صغيرا أو مجنونا لم يكن له أي لذلك الحاضر بد بضم الموحدة وشد الدال المهملة أي مهرب من أن يحلف جميع الأيمان حتى يستحق نصيبه من الدية فإذا حلف الخمسين يمينا أخذ حصته لأن الدية ل