ينَ أَبَانَ امْرَأَتَهُ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ بِهِ إلَا وَاحِدَةً وَلَا نُسَلِمُ أَنَ الْبَائِنَ كِنَايَةٌ عَنْ الطَلَاقِ عَلَى مَا نَذْكُرُ وَبِخِلَافِ قَوْلِهِ طَلِقْهَا أَوْ طَلِقِي نَفْسَكِ حَيْثُ يَصِحُ نِيَةُ الثَلَاثِ فِيهِ لِأَنَ الْمَصْدَرَ فِيهِ ثَابِتٌ لُغَةً فَكَانَ مَحْذُوفًا وَهُوَ كَالْمَنْطُوقِ فَتَصِحُ نِيَةُ الثَلَاثِ عَلَى اعْتِبَارِ الْجِنْسِ وَلَا تَصِحُ نِيَةُ الثِنْتَيْنِ لِأَنَهُ عَدَدٌ مَحْضٌ فَلَا يَدُلُ عَلَيْهِ لَفْظُ الْجِنْسِ كَسَائِرِ الْأَجْنَاسِ وَلَا نُسَلِمُ أ
ين أبان امرأته أنه لم يرد به إلا واحدة ولا نسلم أن البائن كناية عن الطلاق على ما نذكر وبخلاف قوله طلقها أو طلقي نفسك حيث يصح نية الثلاث فيه لأن المصدر فيه ثابت لغة فكان محذوفا وهو كالمنطوق فتصح نية الثلاث على اعتبار الجنس ولا تصح نية الثنتين لأنه عدد محض فلا يدل عليه لفظ الجنس كسائر الأجناس ولا نسلم أ