َوَابُ جَمِيعَ الْمَبْلَغِ الْمُتَصَدَقِ بِهِ وَلَمْ يَدْفَعْ لِلْمُقَرَرِينَ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ شَيْئًا فَهَلْ لَهُمْ ذَلِكَ أَوْ يُؤْخَذُ جَمِيعُ الْمَبْلَغِ الْمَذْكُورِ وَيُدْفَعُ لِلْمُقَرَرِينَ فَقَطْ وَيَكْتَفِي الْبَوَابُ بِالْأُجْرَةِ أَوْ يُقَسَمُ ذَلِكَ عَلَى التِسْعَةِ الْأَنْفَارِ الْمَكْتُوبِينَ بِأَسْمَائِهِمْ فِي دَفْتَرِ الْمُتَصَدِقِ مَثَلًا لِكُلِ وَاحِدٍ خَمْسُونَ مُحَلِقًا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مَا أَعْطَاهُ الْمُتَصَدِقُ بِنَفْسِهِ لَا رُجُوعَ بِهِ عَلَى الْمُعْط
واب جميع المبلغ المتصدق به ولم يدفع للمقررين بطريق الأصالة شيئا فهل لهم ذلك أو يؤخذ جميع المبلغ المذكور ويدفع للمقررين فقط ويكتفي البواب بالأجرة أو يقسم ذلك على التسعة الأنفار المكتوبين بأسمائهم في دفتر المتصدق مثلا لكل واحد خمسون محلقا فأجاب بقوله ما أعطاه المتصدق بنفسه لا رجوع به على المعط