َلُهُ إنْ كَانَ أَخَذَهُ قَبْلَ الدُخُولِ إلَيْنَا بِأَمَانٍ فَإِنَهُيَكُونُ غَنِيمَةٌ لَهُ يَمْلِكُهُ بِالْأَمَانِ مِثَالُهُ سَوَاءٌ كَانَ أَخَذَهُ مِنَا فِي الْإِسْلَامِ أَوْ بِلَادِ الْكُفْرِ وَلَا يُوصَفُ بِأَنَهُ سَرِقَةٌ وَلَا وُصُولَ لِرَبِهِ إلَيْهِ إلَا بِالثَمَنِ بَعْدَ رِضَا الْحَرْبِيِ قَالَ خَلِيلٌ وَكُرِهَ لِغَيْرِ الْمَالِكِ شِرَاؤُهُ مِنْ الْحَرْبِيِ الدَاخِلِ إلَيْنَا بِأَمَانٍ وَأَمَا مَا يَأْخُذُهُ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَهْلِ الذِمَةِ بَعْدَ الد
له إن كان أخذه قبل الدخول إلينا بأمان فإنهيكون غنيمة له يملكه بالأمان مثاله سواء كان أخذه منا في الإسلام أو بلاد الكفر ولا يوصف بأنه سرقة ولا وصول لربه إليه إلا بالثمن بعد رضا الحربي قال خليل وكره لغير المالك شراؤه من الحربي الداخل إلينا بأمان وأما ما يأخذه من أموال المسلمين أو أهل الذمة بعد الد