مَأْخُوذٌ مِنْ اللَفْظِ قَالَ فَيَتَعَارَضَانِ أَقْسَامُ الْقِيَاسِ الْخَفِيِ وَأَمَا الْقِيَاسُ الْخَفِيِ فَقَسَمَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ أَيْضًا إلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا مَا خَفِيَ مَعْنَاهُ فَلَمْ يُعْرَفْ إلَا بِالِاسْتِدْلَالِ وَيَكُونُ مَعْنَاهُ لَائِحًا وَتَارَةً يَكُونُ الِاسْتِدْلَال مُتَفَقًا عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى حُرِمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَهَاتُكُمْ الْآيَةَ فَكَانَتْ عَمَاتُ الْآبَاءِ وَالْأُمَهَاتِ فِي التَحْرِيمِ قِيَاسًا عَلَى الْأُ
مأخوذ من اللفظ قال فيتعارضان أقسام القياس الخفي وأما القياس الخفي فقسمه الماوردي والروياني أيضا إلى ثلاثة أقسام أحدها ما خفي معناه فلم يعرف إلا بالاستدلال ويكون معناه لائحا وتارة يكون الاستدلال متفقا عليه كقوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم الآية فكانت عمات الآباء والأمهات في التحريم قياسا على الأ