َةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنْتُمْ الْمُؤْمِنُونَ إخْوَةٌ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى التَسْوِيَةِ بَيْنَ الْحُرِ وَالْعَبْدِ فِي الشَرَفِ وَرَدَ عَلَى الْعَرَبِ الَتِي كَانَتْ تُسَمِي وَلَدَ الْأَمَةِ هَجِينًا تَعْبِيرًا لَهُ بِنُقْصَانِ مَرْتَبَةِ أُمِهِ وَهَذَا أَمْرٌ أَدْخَلَتْهُ الْيَمَنِيَةُ عَلَى الْمُضَرِيَةِ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَشْعُرْ بِجَهْلِ الْعَرَبِ وَغَفَلْتهَا فَإِنَ إسْمَاعِيلَ ابْ
ة عشرة قوله تعالى بعضكم من بعض قيل معناه أنتم بنو آدم وقيل معناه أنتم المؤمنون إخوة وفي هذا دليل على التسوية بين الحر والعبد في الشرف ورد على العرب التي كانت تسمي ولد الأمة هجينا تعبيرا له بنقصان مرتبة أمه وهذا أمر أدخلته اليمنية على المضرية من حيث لم تشعر بجهل العرب وغفلتها فإن إسماعيل اب