ةِ الَتِي تَعُمُ بِهَا الْبَلْوَى وَاقْتِبَاسُ ذَلِكَ مِنْ الْقِيَاسِ غَيْرُ مُمْكِنٍ وَكَذَلِكَ قَالَ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ بَيَنَ جِبْرِيلُ لِكُلِ صَلَاةٍ وَقْتَيْنِ وَلَمْ يُبَيِنُ لِلْمَغْرِبِ وَقْتَيْنِ وَإِنَمَا جَاءَ مُبَيِنًا لِلْأَوْقَاتِ فَلَوْ كَانَ لَهَا وَقْتَانِ لَبَيَنَهُ جِبْرِيلُ قَالَ وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا أَنْ يَكُونَ الْمَسْكُوتُ عَنْهُ لَمْ تَشْمَلْهُ أَدِلَةُ الشَرْعِ فَلَوْ كَانَ لَهُ ذِكْرٌ فِيهَا كَمَا لَوْ أَتَى بِزَانٍ فَأَمَرَبِالْجَلْدِ 
ة التي تعم بها البلوى واقتباس ذلك من القياس غير ممكن وكذلك قال في صلاة المغرب بين جبريل لكل صلاة وقتين ولم يبين للمغرب وقتين وإنما جاء مبينا للأوقات فلو كان لها وقتان لبينه جبريل قال ويشترط في هذا أن يكون المسكوت عنه لم تشمله أدلة الشرع فلو كان له ذكر فيها كما لو أتى بزان فأمربالجلد 