َلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ عَنْ الْمُصَلِينَ فَقَدْ جَعَلَ فِعْلَهُ صَلَاةً مُعْتَبَرَةً وَسُئِلَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا عَنْ صَلَاةِ الْأَعْرَابِ الَذِينَ يَنْقُرُونَ نَقْرًا فَقَالَ ذَلِكَ خَيْرٌ مِنْ لَا شَيْءَ وَلِأَنَ الرُكْنِيَةَ لَا تَثْبُتُ إلَا بِالْيَقِينِ وَإِنَمَا وَرَدَ النَصُ بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَمُطْلَقُ الِاسْمِ يَتَنَاوَلُ الْأَدْنَى فَبَقِيَتْ الرُكْنِيَةُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ وَال
لى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فقال ألم أنهكم عن المصلين فقد جعل فعله صلاة معتبرة وسئل ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن صلاة الأعراب الذين ينقرون نقرا فقال ذلك خير من لا شيء ولأن الركنية لا تثبت إلا باليقين وإنما ورد النص بالركوع والسجود ومطلق الاسم يتناول الأدنى فبقيت الركنية بذلك القدر وال