غَيْرَهَا إلَخْ قَوْلُهُ إنْ كَانَتْ مُتَعَدِدَةً وَإِلَا فَبِرَكْعَةٍ لَا يَخْفَى أَنَ الْمُصَنِفَ لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِذَلِكَ إذْ غَايَةُ مَا قَالَ بِفَضْلِ رَكْعَةٍ عَنْ الْأُولَى وَقَوْلُهُ إنْ كَانَتْ مُتَعَدِدَةً وَإِلَا فَبِرَكْعَةٍ لَا يُفْهَمُ إذْ مِنْ الْجَائِزِ أَنْ يُقَالَ إذَا كَانَتْ مُتَعَدِدَةَ الْحُكْمِ مَا قَالَ وَأَمَا إذَا لَمْ تَكُنْ مُتَعَدِدَةً فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ بِهَا كُلِهَا خُصُوصًا مَعَ قِصَرِ الرَكْعَةِ عَلَى الصُبْحِ هُنَا تَنْبِيهٌ كَوْنُ ا
غيرها إلخ قوله إن كانت متعددة وإلا فبركعة لا يخفى أن المصنف ليس فيه تصريح بذلك إذ غاية ما قال بفضل ركعة عن الأولى وقوله إن كانت متعددة وإلا فبركعة لا يفهم إذ من الجائز أن يقال إذا كانت متعددة الحكم ما قال وأما إذا لم تكن متعددة فيحتمل أن يقال بها كلها خصوصا مع قصر الركعة على الصبح هنا تنبيه كون ا