لَهِ تَعَالَى مَنْعَ الْمَاعُونِ أَيْ ذَمِهِ عَدَمَ الْإِعَارَةِ أَنَ الْإِعَارَةَ مَحْمُودَةٌ وَمَحَاسِنُ الْإِعَارَةِ هِيَ نِيَابَةٌ عَنْ اللَهِ تَعَالَى فِي إجَابَةِ الْمُضْطَرِ لِأَنَ الْإِعَارَةَ كَالْقَرْضِ لَا تَكُونُ إلَا لِلْمُحْتَاجِ فَبِنَاءً عَلَيْهِ ثَوَابُ الصَدَقَةِ الْحَسَنَةُ بِعَشْرَةٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا فَثَوَابُ الْقَرْضِ الْحَسَنَةُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَعْنِي أَنَ الْإِعَارَةَ تَكُونُ لِلْمُضْطَرِ وَبِمَا أَنَ ا
له تعالى منع الماعون أي ذمه عدم الإعارة أن الإعارة محمودة ومحاسن الإعارة هي نيابة عن الله تعالى في إجابة المضطر لأن الإعارة كالقرض لا تكون إلا للمحتاج فبناء عليه ثواب الصدقة الحسنة بعشرة لقوله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها فثواب القرض الحسنة بثمانية عشر يعني أن الإعارة تكون للمضطر وبما أن ا