إِمَامُ الْمَحْبُوبِيُ صُورَتُهُ رَجُلٌ فِي يَدِهِ صَبِيٌ وُلِدَ فِي مِلْكِهِ وَهُوَ يَبِيعُهُ وَلَا يَأْمَنُ الْمُشْتَرِي أَنْ يَدَعِيَهُ الْبَائِعُ يَوْمًا فَيَنْتَقِضُ الْبَيْعُ فَيُقِرُ الْبَائِعُ بِكَوْنِ الصَبِيِ ابْنَ عَبْدِهِ الْغَائِبِ حَتَى يَأْمَنَ الْمُشْتَرِي مِنْ انْتِقَاضِ الْبَيْعِ بِالدَعْوَى عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَ هَذَا يَكُونُ حِيلَةً عِنْدَهُ وَفِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ الْحِيلَةُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى قَوْلِ الْكُلِ أَنْ يُقِرَ الْبَائِعُ أَنَ هَذَا
إمام المحبوبي صورته رجل في يده صبي ولد في ملكه وهو يبيعه ولا يأمن المشتري أن يدعيه البائع يوما فينتقض البيع فيقر البائع بكون الصبي ابن عبده الغائب حتى يأمن المشتري من انتقاض البيع بالدعوى عند أبي حنيفة فإن هذا يكون حيلة عنده وفي الفوائد الظهيرية الحيلة في هذه المسألة على قول الكل أن يقر البائع أن هذا