 مَطْلُوبَةٌ حَتَى فِي التَقْبِيلِ وَلَهُ وَجْهٌ ا هـ ابْنُ حَجَرٍ زي وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي الْمُمَيِزِينَ وَفِي ق ل عَلَى التَحْرِيرِ فَرْعٌ يَنْدُبُ لِلْأَصْلِ أَنْ يَعْدِلَ بَيْنَ أَوْلَادِهِ فِي الْعَطِيَةِ وَغَيْرِهَا وَلَوْ بِنَحْوِ قُبْلَةٍ نَعَمْ إنْ تَمَيَزَ أَحَدُهُمْ بِنَحْوِ فَضِيلَةٍ فَلَهُ تَمْيِيزُهُ أَوْ بِنَحْوِ عُقُوقٍ فَلَهُ مَنْعُهُ مِنْ الْإِعْطَاءِ بَلْ يَجِبُ إنْ لَزِمَ عَلَى إعْطَائِهِ مَعْصِيَةً ا هـ قَوْلُهُ يُسَوِي إلَخْ خَصَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى بِ
 مطلوبة حتى في التقبيل وله وجه ا هـ ابن حجر زي ومحل ذلك في المميزين وفي ق ل على التحرير فرع يندب للأصل أن يعدل بين أولاده في العطية وغيرها ولو بنحو قبلة نعم إن تميز أحدهم بنحو فضيلة فله تمييزه أو بنحو عقوق فله منعه من الإعطاء بل يجب إن لزم على إعطائه معصية ا هـ قوله يسوي إلخ خص الذكر والأنثى ب