إنَهُ فَعَلَ فِعْلَ الْكَافِرِ أَوْ الْمُشْرِكِ وَقِيلَ إنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى التَشْدِيدِ وَالتَغْلِيظِ لَكِنْ فِي الْفَيْضِ أَنَهُ تَكَلُفٌ وَنُقِلَ عَنْ شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِ أَنَ الْيَمِينَ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى لَا يُكْرَهُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْيَمِينِ تَحْقِيقُ مَا قَصَدَهُ مِنْ الْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ لَا تَعْظِيمُ الْمُقْسَمِ بِهِ وَأَنَهُ مَشْرُوعٌ لِحَاجَةِ النَاسِ إلَيْهِ فِي الْمَوَاثِيقِ وَالْخُصُومَاتِ وَقِيلَ يُكْرَهُ لِقَوْلِهِ مَلْعُونٌ مَنْ حَلَ
إنه فعل فعل الكافر أو المشرك وقيل إنه محمول على التشديد والتغليظ لكن في الفيض أنه تكلف ونقل عن شرح الجامع الكبير للحصيري أن اليمين بغير الله تعالى لا يكره لأن المقصود من اليمين تحقيق ما قصده من الإيجاد والإعدام لا تعظيم المقسم به وأنه مشروع لحاجة الناس إليه في المواثيق والخصومات وقيل يكره لقوله ملعون من حل