اخْتَرَعَ سُنَةً وَالْوَجْهُ الثَانِي مِنْ وَجْهَيِ الْجَوَابِ أَنَ قَوْلَهُ مَنْ سَنَ سُنَةً حَسَنَةً وَمَنْ سَنَ سُنَةً سَيِئَةً لَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى الِاخْتِرَاعِ مِنْ أَصْلٍ لِأَنَ كَوْنَهَا حَسَنَةً أَوْ سَيِئَةً لَا يُعْرَفُ إِلَا مِنْ جِهَةِ الشَرْعِ لِأَنَ التَحْسِينَ وَالتَقْبِيحَ مُخْتَصٌ بِالشَرْعِ لَا مَدْخَلَ لِلْعَقْلِ فِيهِ وَهُوَ مَذْهَبُ جَمَاعَةِ أَهْلِ السُنَةِ وَإِنَمَا يَقُولُ بِهِ الْمُبْتَدِعَةُ أَعْنِي التَحْسِينَ وَالتَقْبِيحَ بِالْعَقْلِ فَلَزِمَ 
اخترع سنة والوجه الثاني من وجهي الجواب أن قوله من سن سنة حسنة ومن سن سنة سيئة لا يمكن حمله على الاختراع من أصل لأن كونها حسنة أو سيئة لا يعرف إلا من جهة الشرع لأن التحسين والتقبيح مختص بالشرع لا مدخل للعقل فيه وهو مذهب جماعة أهل السنة وإنما يقول به المبتدعة أعني التحسين والتقبيح بالعقل فلزم 