َعَهُ أَيْضًا ا هـ شَرْحُ م ر لِلْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ لَا مِنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ قَالَ ق ل قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَهُوَ مِنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَمِنْ بَيْتِ الْمَالِ ا هـ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ قَبْلَ الظَفَرِ أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ فِي أَمَةٍ مُعَيَنَةٍ الظَاهِرُ أَنَ مِثْلَهُ مَا لَوْ كَانَتْ مُبْهَمَةً وَأَسْلَمَ جَمِيعُ مَنْ فِيهَا مِنْ الْإِمَاءِ بَعْدَ الظَفَرِ كَمَا لَوْ مَاتَ كُلُ جَارِيَةٍ فِيهَا بَعْدَ الظَفَرِ فَإِنَ الْحُكْمَ أَنْ
عه أيضا ا هـ شرح م ر للمنهاج قوله لا من أصل الغنيمة قال ق ل قال شيخنا الرملي وهو من أصل الغنيمة فإن لم تكن فمن بيت المال ا هـ قوله مطلقا أي قبل الظفر أو بعده قوله في أمة معينة الظاهر أن مثله ما لو كانت مبهمة وأسلم جميع من فيها من الإماء بعد الظفر كما لو مات كل جارية فيها بعد الظفر فإن الحكم أن