ْأُولَيَاتِ يَكُونُ تَعْيِينُهُنَ بِالِاخْتِيَارِ فَلَمَا لَمْ يُسْلِمْنَ فِي الْعِدَةِ تَبَيَنَ تَعْيِينُهُنَ بِالْإِسْلَامِ لِعَدَمِ إمْكَانِ اخْتِيَارِهِنَ وَقَوْلُهُ تَبَيَنَ انْدِفَاعُهُنَ أَيْ تَبَيَنَ بِاخْتِيَارِ الْأُولَيَاتِ انْدِفَاعُ الْمُسْلِمَاتِ فِي الْعِدَةِ بِاخْتِلَافِ الدِينِ وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْلِهِ انْدَفَعْنَ مِنْ وَقْتِ إسْلَامِهِ وَتَبَيَنَ تَعْيِينُهُنَ مِنْ وَقْتِ تَعْيِينِ الْأُولَيَاتِ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يُعَيِنْ الْأُولَيَاتِ وَصَبَرَ إلَى إسْلَامِ الْبَ
أوليات يكون تعيينهن بالاختيار فلما لم يسلمن في العدة تبين تعيينهن بالإسلام لعدم إمكان اختيارهن وقوله تبين اندفاعهن أي تبين باختيار الأوليات اندفاع المسلمات في العدة باختلاف الدين وهو بمعنى قوله اندفعن من وقت إسلامه وتبين تعيينهن من وقت تعيين الأوليات لأنه لو لم يعين الأوليات وصبر إلى إسلام الب