ْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ ازْوِرَارٌ وَانْعِطَافٌ وَهُوَ مِنْ عَطْفِ التَفْسِيرِ أَوْ الْمُرَادِفِ أَوْ الْأَخَصِ وَلَا يَضُرُ نَحْوُ تَيَامُنٍ أَوْ تَيَاسُرٍ قَوْلُهُ وَالشَارِعُ الْمُتَصِلُ وَمِثْلُهُ الْبِنَاءُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَالْفَضَاءُ الْمَمْلُوكُ وَكَذَا الْمُبَعَضُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَالشَارِحِ أَنَ الطَرِيقَيْنِ فِي الْبِنَاءَيْنِ لَا يَجْرِيَانِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْفَضَاءِ وَظَاهِرُ كَلَامِ شَرْحِ الرَوْضِ جَرَيَانُهُمَا فِيهِمَا قَوْلُهُ يَنْب
مراد بقولهم ازورار وانعطاف وهو من عطف التفسير أو المرادف أو الأخص ولا يضر نحو تيامن أو تياسر قوله والشارع المتصل ومثله البناء كما مر قوله والفضاء المملوك وكذا المبعض وظاهر كلام المصنف والشارح أن الطريقين في البناءين لا يجريان في المسجد والفضاء وظاهر كلام شرح الروض جريانهما فيهما قوله ينب