يَةٌ أَوْ بَرِيَةٌ أَوْ بَائِنٌ أَوْ بَتَةٌ أَوْ شِبْهُ ذَلِكَ وَهُوَ يُرِيدُ بِهِ الطَلَاقَ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهَا شَيْءٌ لِأَنَهُ صَادِقٌ فِي قَوْلِهِ هِيَ عَلَيَ حَرَامٌ وَهِيَ مِنِي بَائِنٌ ا هـ أَيْ لِأَنَهُ يُمْكِنُ جَعْلُ الثَانِي خَبَرًا مِنْ الْأَوَلِ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ طَلَقَهَا تَطْلِيقَةً بَائِنَةً أَنَ الْمُرَادَ بِهِ الصَرِيحُ الْبَائِنُ بِقَرِينَةِ مُقَابَلَتِهِ لَهُ بِأَلْفَاظِ الْكِنَايَةِ تَأَمَلْ وَمِنْهَا قَوْلُ الزَيْلَعِيِ أَمَا كَوْنُ الْبَائِنِ يَلْحَقُ الصَرِيح
ية أو برية أو بائن أو بتة أو شبه ذلك وهو يريد به الطلاق لم يقع عليها شيء لأنه صادق في قوله هي علي حرام وهي مني بائن ا هـ أي لأنه يمكن جعل الثاني خبرا من الأول وظاهر قوله طلقها تطليقة بائنة أن المراد به الصريح البائن بقرينة مقابلته له بألفاظ الكناية تأمل ومنها قول الزيلعي أما كون البائن يلحق الصريح