َلَ لِيَنْجُوَ بِهِ فَلَا يَكُونُ مُحَارِبًا بَلْ هُوَ سَارِقٌ إنْ عَلِمَ بِهِ خَارِجَ الْحِرْزِ لَا قَبْلَهُ فَمُخْتَلِسٌ إنْ نَجَا بِهِ ثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ حَدِ الْمُحَارِبِ وَأَنَهُ أَحَدُ أَنْوَاعٍ أَرْبَعَةٍ كَمَا فِي الْآيَةِ بِقَوْلِهِ فَيُقَاتَلُ بَعْدَ الْمُنَاشَدَةِ وَالْمُنَاشَدَةُ مَنْدُوبَةٌ كَمَا فِي الْحَطَابِ وَيُنْدَبُ أَنْ تَكُونَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ يُقَالُ لَهُ نَاشَدْنَاك اللَهَ إلَا مَا خَلَيْت سَبِيلَنَا وَنَحْوَ ذَلِكَ إنْ أَمْكَنَ فَإِنْ عَاجَلَ بِالْقِتَالِ ق
ل لينجو به فلا يكون محاربا بل هو سارق إن علم به خارج الحرز لا قبله فمختلس إن نجا به ثم شرع في بيان حد المحارب وأنه أحد أنواع أربعة كما في الآية بقوله فيقاتل بعد المناشدة والمناشدة مندوبة كما في الحطاب ويندب أن تكون ثلاث مرات يقال له ناشدناك الله إلا ما خليت سبيلنا ونحو ذلك إن أمكن فإن عاجل بالقتال ق