تِ كَمَا صَحَ بِذَلِكَ كُلِهِ حَدِيثُ الْبُخَارِيِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى عَفَا عَنْهُ ابْتِدَاءً فَسَامَحَهُ وَأَرْضَى عَنْهُ خُصَمَاءَهُ ثُمَ يَدْخُلُ الْجَنَةَ مَعَ النَاجِينَ وَأَمَا قَوْلُ الْخَوَارِجِ إنَ مُرْتَكِبَ الْكَبِيرَةِ كَافِرٌ وَقَوْلُ الْمُعْتَزِلَةِ إنَهُ مُخَلَدٌ فِي النَارِحَتْمًا وَأَنَهُ لَا يَجُوزُ الْعَفْوُ عَنْهُ كَمَا لَا يَجُوزُ عِقَابُ الْمُطِيعِ فَهُوَ مِنْ تَقَوُلِهِمْ وَافْتِرَائِهِمْ عَلَى اللَهِ تَعَالَى عَمَا يَقُولُ الظَالِم
ت كما صح بذلك كله حديث البخاري وغيره وإن شاء الله تعالى عفا عنه ابتداء فسامحه وأرضى عنه خصماءه ثم يدخل الجنة مع الناجين وأما قول الخوارج إن مرتكب الكبيرة كافر وقول المعتزلة إنه مخلد في النارحتما وأنه لا يجوز العفو عنه كما لا يجوز عقاب المطيع فهو من تقولهم وافترائهم على الله تعالى عما يقول الظالم