ِ الرِبَوِيَةِ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهَا فَإِنَمَا يَنْقَسِمُ الدِرْهَمَانِ الْجَيِدَانِ عَلَى الْجَيِدِ وَالزَيِفِ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ فَيُصِيبُ الْجَيِدُ أَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهِ وَالزَيِفُ أَقَلَ مِنْ وَزْنِهِ وَذَلِكَ رِبًا وَعِنْدَنَا لَا قِيمَةَ لِلْجَوْدَةِ فِي الْأَمْوَالِ الرِبَوِيَةِ عِنْدَ الْمُقَابَلَةِ بِجِنْسِهَا فَالْمُقَابَلَةُ بِاعْتِبَارِ الْأَجْزَاءِ وَيَجُوزُ الْعَقْدُ لِوُجُودِ الْمُسَاوَاةِ فِي الْوَزْنِ عَمَلًا بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الذَهَبُ
 الربوية عند المقابلة بجنسها فإنما ينقسم الدرهمان الجيدان على الجيد والزيف باعتبار القيمة فيصيب الجيد أكثر من وزنه والزيف أقل من وزنه وذلك ربا وعندنا لا قيمة للجودة في الأموال الربوية عند المقابلة بجنسها فالمقابلة باعتبار الأجزاء ويجوز العقد لوجود المساواة في الوزن عملا بقوله صلى الله عليه وسلم الذهب