َا وَغَيْرُ مَأْخُوذَةٍ بِهِ وَإِنَمَا هِيَ كَالْأَجْنَبِيِ عَبْدُ الْحَقِ وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْأَقَلِ يَوْمَ تَأْدِيَتِهَا لِأَنَهَا مُسَلِفَةٌ لَا يَوْمَ الرُجُوعِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ إنْ لَمْ تَصُمْ عَدَمُ رُجُوعِهَا بِشَيْءٍ إنْ صَامَتْ فَقَطْ أَوْ ضَمَتْ لَهُ إطْعَامًا أَوْ عِتْقًا بِغَيْرِ إذْنِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَكَذَا بِإِذْنٍ لَهَا فِي أَحَدِهِمَا فَصَامَتْ ثُمَ فَعَلَتْهُ نَظَرًا لِتَقَدُمِ الصَوْمِ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ الظَاهِرُ رُجُوعُهَا عَلَيْهِ بِأَقَلِهِمَا كَمَا إ
ا وغير مأخوذة به وإنما هي كالأجنبي عبد الحق وتعتبر قيمة الأقل يوم تأديتها لأنها مسلفة لا يوم الرجوع ومفهوم قوله إن لم تصم عدم رجوعها بشيء إن صامت فقط أو ضمت له إطعاما أو عتقا بغير إذنه وهو كذلك وكذا بإذن لها في أحدهما فصامت ثم فعلته نظرا لتقدم الصوم ويحتمل وهو الظاهر رجوعها عليه بأقلهما كما إ