هُ بِالْوُقُوفِ لَزِمَهُ فَرْضُ التَوَجُهِ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ عَنْ الْحَاوِي نَحْوَهُ ا هـ وَمَا قَالَهُ كَمَا قَالَ شَيْخِي ظَاهِرٌ فِي الْوَاقِفَةِ وَلَكِنْ لَا يَلْزَمُهُ بِالْوُقُوفِ إتْمَامُ التَوَجُهِ لِظَاهِرِ الْحَدِيثِ السَابِقِ أَمَا الْمَاشِيَةُ فَلَا يَجِبُ الِاسْتِقْبَالُ عَلَيْهَا فِي غَيْرِ التَحَرُمِ وَإِنْ سَهُلَ أَمَا مَلَاحُ السَفِينَةِ وَهُوَ الَذِي يُسَيِرُهَا فَلَا يَلْزَمُهُ تَوَجُهٌ لِأَنَ تَكْلِيفَهُ ذَلِكَ يَقْطَعُهُ عَنْ التَنَفُلِ أَوْ عَمَلِهِ بِخِلَاف
ه بالوقوف لزمه فرض التوجه وفي شرح المهذب عن الحاوي نحوه ا هـ وما قاله كما قال شيخي ظاهر في الواقفة ولكن لا يلزمه بالوقوف إتمام التوجه لظاهر الحديث السابق أما الماشية فلا يجب الاستقبال عليها في غير التحرم وإن سهل أما ملاح السفينة وهو الذي يسيرها فلا يلزمه توجه لأن تكليفه ذلك يقطعه عن التنفل أو عمله بخلاف