ظَاهِرَةً لِكُلِ أَحَدٍ وَعَلَيْهِ قَدْ يُحْمَلُ كَلَامُ الرَافِعِيِ أَوْ قَالَ كُلٌ مِنْهُمْ تَعَمَدْت وَلَا أَعْلَمُ حَالَ صَاحِبِي أَوْ اقْتَصَرَ كُلٌ عَلَى قَوْلِهِ تَعَمَدْت فَعَلَيْهِمْ مَا لَمْ يَعْتَرِفْ وَلِيُ الْقَاتِلِ بِحَقِيقَةِ مَا شَهِدَ بِهِ عَلَيْهِ قِصَاصٌ بِشَرْطِهِ وَمِنْهُ أَنْ يَكُونَ جَلْدُ الزِنَا يَقْتُلُ غَالِبًا وَيُتَصَوَرُ بِأَنْ يَشْهَدَا بِهِ فِي زَمَنِ نَحْوِ حَرٍ وَمَذْهَبُ الْقَاضِي يَقْتَضِي الِاسْتِيفَاءَ فَوْرًا وَإِنْ أَهْلَكَ غَالِبًا وَعَلِمَا ذَلِ
ظاهرة لكل أحد وعليه قد يحمل كلام الرافعي أو قال كل منهم تعمدت ولا أعلم حال صاحبي أو اقتصر كل على قوله تعمدت فعليهم ما لم يعترف ولي القاتل بحقيقة ما شهد به عليه قصاص بشرطه ومنه أن يكون جلد الزنا يقتل غالبا ويتصور بأن يشهدا به في زمن نحو حر ومذهب القاضي يقتضي الاستيفاء فورا وإن أهلك غالبا وعلما ذل