فَرْضًا, لإِنَ التَكْبِيرَةَ لاَ تُسَمَى خُطْبَةً, وَيُقَالُ لَهُمْ إذَا جَازَ هَذَا عِنْدَكُمْ فَلِمَ لاَ أَجْزَأَتْ عَنِ الْخُطْبَةِ تَكْبِيرَةُ الإِحْرَامِ فَهِيَ ذِكْرٌوقال مالك الْخُطْبَةُ كُلُ كَلاَمٍ ذِي بَالٍقال أبو محمد لَيْسَ هَذَا حَدًا لِلْخُطْبَةِ, وَهُوَ يَرَاهَا فَرْضًا, وَمَنْ أَوْجَبَ فَرْضًا فَوَاجِبٌ عَلَيْهِ تَحْدِيدُهُ, حَتَى يَعْلَمَهُ مُتَبِعُوهُ عِلْمًا لاَ إشْكَالَ فِيهِ, وَإِلاَ فَقَدْ جَهِلُوا فَرْضَهُمْوَأَمَا خُطْبَتُهَا عَلَى أَعْلَى الْمِنْبَرِ فَهَكَذَا فَ
فرضا, لإن التكبيرة لا تسمى خطبة, ويقال لهم إذا جاز هذا عندكم فلم لا أجزأت عن الخطبة تكبيرة الإحرام فهي ذكروقال مالك الخطبة كل كلام ذي بالقال أبو محمد ليس هذا حدا للخطبة, وهو يراها فرضا, ومن أوجب فرضا فواجب عليه تحديده, حتى يعلمه متبعوه علما لا إشكال فيه, وإلا فقد جهلوا فرضهموأما خطبتها على أعلى المنبر فهكذا ف