ًا أَمَا عَلَى مَا هِيَ بِبِلَادِ الْإِسْكَنْدَرِيَة وَغَيْرِهَا بِأَنْ يُدِيرَهُ عَلَى دَائِرَةٍ عُظْمَى وَهُوَ جَالِسٌ فِي مَكَان وَاحِدٍ فَلَا يَتَكَرَرُ الْوُجُوبُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَبَدَلَ مَجْلِسُ السَامِعِ دُونَ التَالِي يَتَكَرَرُ الْوُجُوبُ عَلَى السَامِعِ اتِفَاقًا وَكَذَا إذَا تَبَدَلَ مَجْلِسُ التَالِي دُونَ السَامِعِ يَتَكَرَرُ الْوُجُوبُ عَلَى السَامِعِ أَيْضًا وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَتَكَرَرُ عَلَيْهِ لِمَا قُلْنَا إنَ السَبَبَ فِي السَمَاعِ السَمَاعُ وَلَمْ يَتَبَد
ا أما على ما هي ببلاد الإسكندرية وغيرها بأن يديره على دائرة عظمى وهو جالس في مكان واحد فلا يتكرر الوجوب قوله ولو تبدل مجلس السامع دون التالي يتكرر الوجوب على السامع اتفاقا وكذا إذا تبدل مجلس التالي دون السامع يتكرر الوجوب على السامع أيضا والأصح أنه لا يتكرر عليه لما قلنا إن السبب في السماع السماع ولم يتبد