ْرَازَهُ لَمْ يَتِمَ فَإِنَ الصَغِيرَ الَذِي لَا يَعْقِلُ يَخْرُجُ إلَى السِكَةِ وَقَدْ يُوضَعُ فِي السِكَةِ وَيُتْرَكُ حُرًا كَانَ أَوْ مَمْلُوكًا وَمَا لَا يَتِمُ إحْرَازُهُ عَادَةً فَهُوَ تَافِهٌ فِي حُكْمِ الْقَطْعِ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى قَالَا هُوَ مَالٌ مُتَقَوِمٌ لَا يَدَ لَهُ فِي نَفْسِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الدَابَةِ وَالْكَارَةِ يَتَعَلَقُ الْقَطْعُ بِسَرِقَتِهِ وَالتَافِهُ مَا يُوجَدُ جِنْسُهُ مُبَاحَ الْأَصْلِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ غَيْرَ مَرْغ
رازه لم يتم فإن الصغير الذي لا يعقل يخرج إلى السكة وقد يوضع في السكة ويترك حرا كان أو مملوكا وما لا يتم إحرازه عادة فهو تافه في حكم القطع وأبو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى قالا هو مال متقوم لا يد له في نفسه فهو بمنزلة الدابة والكارة يتعلق القطع بسرقته والتافه ما يوجد جنسه مباح الأصل في دار الإسلام غير مرغ