رَارِ عَلَى أَنَ الْمُغَلَبَ هُنَا الْعُرْفُ الْأَشْهَرُ مِنْ اللُغَةِ أَوْ هَذَا وَنِصْفُهُ وَرُبُعُهُ فَأَكَلَتْهُ وَقَعَ ثَلَاثٌ أَوْ نِصْفُهُ فَثِنْتَانِ وَأَمَا قَوْلُ الصَيْمَرِيِ فِي هَذِهِ فَثَلَاثٌ فَبَعِيدٌ جِدًا وَأَشَارَ فِي الْبَيَانِ إلَى بِنَائِهِ عَلَى أَنَ إنْ تَقْتَضِي التَكْرَارَ أَيْ وَلَا نَعْلَمُ قَائِلًا بِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ عَلَقَ بِكُلَمَا أَيْ فِي التَعْلِيقَيْنِ أَوْ فِي الثَانِي فَقَطْ لِأَنَ التَكْرَارَ إنَمَا هُوَ فِيهِ وَمَا عَبَرَ بِهِ الشَارِحُ
رار على أن المغلب هنا العرف الأشهر من اللغة أو هذا ونصفه وربعه فأكلته وقع ثلاث أو نصفه فثنتان وأما قول الصيمري في هذه فثلاث فبعيد جدا وأشار في البيان إلى بنائه على أن إن تقتضي التكرار أي ولا نعلم قائلا بهالشرح قوله فإن علق بكلما أي في التعليقين أو في الثاني فقط لأن التكرار إنما هو فيه وما عبر به الشارح