 يَخْرُجُ مِنْ الْجَسَدِ مِنْ غَيْرِ مَسْلَكِ الطَعَامِ وَالشَرَابِ فَلَمْ يُبْطِلْ خُرُوجُهُ الصَلَاةَ كَالْعَرَقِ وَالدُمُوعِ فَصْلٌ وَأَمَا الْبِنَاءُ فَإِنَ الْأَفْضَلَ عِنْدَ مَالِكٍ إِنْ رَعَفَ أَنْ يَقْطَعَ الصَلَاةَ بِكَلَامٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيَغْسِلَ عَنْهُ الدَمَ ثُمَ يَبْتَدِرَ الصَلَاةَ رَوَاهُ فِي الْمَجْمُوعَةِ ابْنُ نَافِعٍ وَعَلِيُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مَالِكٍ وَجْهُ ذَلِكَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ وَيُؤَدِيَ الصَلَاةَ بِاتِفَاقٍ فَرْعٌ وَهَذَا إِذَا كَانَ مَأْمُومًا فَإِن
 يخرج من الجسد من غير مسلك الطعام والشراب فلم يبطل خروجه الصلاة كالعرق والدموع فصل وأما البناء فإن الأفضل عند مالك إن رعف أن يقطع الصلاة بكلام أو غيره فيغسل عنه الدم ثم يبتدر الصلاة رواه في المجموعة ابن نافع وعلي بن زياد عن مالك وجه ذلك أن يخرج من الخلاف ويؤدي الصلاة باتفاق فرع وهذا إذا كان مأموما فإن