 سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ تَعْيِينُهُ أَيْ الْمُسْتَعِيرِ وَكَوْنُهُ مُخْتَارًا ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ بَلْ مُجَرَدُ إبَاحَةٍ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ إذَا الْإِعَارَةُ مِمَنْ عَلِمَ إلَخْ إنَمَا يَتَضِحُ فِي الْجَاهِلِ بِعَدَمِ الصِحَةِ أَمَا الْعَالِمُ بِعَدَمِ الصِحَةِ فَمُسَلَطٌ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ فَلْيُحْمَلْ ذَلِكَ إلَخْ أَيْ مَا فِي الْجَوَاهِرِ مِنْ عَدَمِ الضَمَانِ أَقُولُ فِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا لِأَنَ الْإِعَارَةَ لَا تَقْتَضِي تَسْلِ
 سيد عمر قوله تعيينه أي المستعير وكونه مختارا ا هـ نهاية قوله بل مجرد إباحة اعتمده م ر ا هـ سم قوله إذا الإعارة ممن علم إلخ إنما يتضح في الجاهل بعدم الصحة أما العالم بعدم الصحة فمسلط كما هو واضح ا هـ سيد عمر قوله فليحمل ذلك إلخ أي ما في الجواهر من عدم الضمان أقول فيه نظر أيضا لأن الإعارة لا تقتضي تسل