َى الْبَعْضِ لَا عَلَى الْكُلِ وَيُسْتَحَبُ الْإِتْيَانُ بِالنِيَةِ عِنْدَ مَسْنُونَاتِهَا أَيْ الطَهَارَةِ إنْ وُجِدَ ذَلِكَ الْمَسْنُونُ قَبْلَ وَاجِبٍ كَغَسْلِ الْيَدَيْنِ لِغَيْرِ الْقَائِمِ مِنْ نَوْمِ اللَيْلِ إنْ وُجِدَ قَبْلَ التَسْمِيَةِ فِي الْوُضُوءِ أَوْ الْغُسْلِ لِتَشْمَلَ النِيَةُ مَفْرُوضَ الطَهَارَةِ وَمَسْنُونَهَا فَيُثَابُ عَلَى كُلٍ مِنْهُمَا فَإِنْ غَسَلَهُمَا أَيْ الْيَدَيْنِ بِغَيْرِ نِيَةٍ فَكَمَنْ لَمْ يَغْسِلْهُمَا لِحَدِيثِ إنَمَا الْأ
ى البعض لا على الكل ويستحب الإتيان بالنية عند مسنوناتها أي الطهارة إن وجد ذلك المسنون قبل واجب كغسل اليدين لغير القائم من نوم الليل إن وجد قبل التسمية في الوضوء أو الغسل لتشمل النية مفروض الطهارة ومسنونها فيثاب على كل منهما فإن غسلهما أي اليدين بغير نية فكمن لم يغسلهما لحديث إنما الأ