َ جَمِيعَالْأَبْعَاضِ أَوْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْهَا لِاجْتِمَاعِ مُضَعِفَيْنِ الشَكِ وَالْإِيهَامِ وَهَذَا هُوَ مَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ ق ل قَوْلُهُ فَلَا يَسْجُدُ لَهُ أَيْ عَلَى مَا صَحَحَهُ النَوَوِيُ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يَسْجُدُ كَمَا صَحَحَهُ الرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُ إنَهُ الْقِيَاسُ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَ
 جميعالأبعاض أو ترك شيئا منها لاجتماع مضعفين الشك والإيهام وهذا هو ما في شرح المنهج وهو المعتمد ا هـ ق ل قوله فلا يسجد له أي على ما صححه النووي في المجموع وغيره والمعتمد أنه يسجد كما صححه الرافعي في الشرح الصغير وجزم به ابن المقري في روضه وقال الإسنوي إنه القياس وأفتى به الوالد رحمه الله تعال