 الْحَائِطِ وَغَايَةُ الزَمَانِ ثُمَ أَتِمُوا الصِيَامَ إلَى اللَيْلِ وَكِلَاهُمَا لَا يَدْخُلَانِ فِي الْمُغَيَا وَغَايَةُ الْعَدَدِ لَهُ مِنْ دِرْهَمٍ إلَى عَشْرَةٍ وَأَنْتِ طَالِقٌ مِنْ وَاحِدَةٍ إلَى ثَلَاثٍ وَهِيَ لَا تَدْخُلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَزُفَرَ وَعِنْدَهُمَا تَدْخُلُ وَغَايَةُ الْفِعْلِ بِالْمَنْطُوقِيَة السَمَكَةَ حَتَى رَأْسَهَا إنْ نَصَبْت السِينَ دَخَلَتْ وَتَكُونُ حَتَى بِمَعْنَى الْوَاوِ وَعَاطِفَةً وَإِنْ خَفَضْتهَا لَمْ تَدْخُلْ وَتَكُونُ حَتَى بِمَعْنَى إلَى و
 الحائط وغاية الزمان ثم أتموا الصيام إلى الليل وكلاهما لا يدخلان في المغيا وغاية العدد له من درهم إلى عشرة وأنت طالق من واحدة إلى ثلاث وهي لا تدخل عند أبي حنيفة وزفر وعندهما تدخل وغاية الفعل بالمنطوقية السمكة حتى رأسها إن نصبت السين دخلت وتكون حتى بمعنى الواو وعاطفة وإن خفضتها لم تدخل وتكون حتى بمعنى إلى و