ذُ الْوُقُوعِ بِغَيْرِ عِوَضٍ مَا ذَكَرُوهُ وَمِنْهَا لَوْ وَصَى لِزَيْدٍ بِشَيْءٍ وَلِلْمَسَاكِينِ بِشَيْءٍ وَهُوَ مِسْكِينٌ فَإِنَهُ لَا يَسْتَحِقُ مَعَ الْمَسَاكِينِ مِنْ نَصِيبِهِمْ شَيْئًا نَصَ عَلَيْهِ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ ابْنِ هَانِئٍ وَعَلِيِ بْنِ سَعِيدٍ وَنَقَلَ الْقَاضِي فِيمَا قَرَأْته بِخَطِهِ الِاتِفَاقَ عَلَى أَنَ زَيْدًا لَا يَسْتَحِقُ مِنْ وَصِيَةِ الْمَسَاكِينِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الصُورَةِ وَإِنْ كَانَ مِسْكِينًا مَعَ أَنَ ابْنَ عَقِيلٍ فِي فُنُونِهِ حَكَى عَنْهُ 
ذ الوقوع بغير عوض ما ذكروه ومنها لو وصى لزيد بشيء وللمساكين بشيء وهو مسكين فإنه لا يستحق مع المساكين من نصيبهم شيئا نص عليه أحمد في رواية ابن هانئ وعلي بن سعيد ونقل القاضي فيما قرأته بخطه الاتفاق على أن زيدا لا يستحق من وصية المساكين في مثل هذه الصورة وإن كان مسكينا مع أن ابن عقيل في فنونه حكى عنه 