َعْدَ مَوْتِهِ مِنْ عُمْرَى فَإِنَ الْوَصَايَا تَدْخُلُ فِيهِ وَإِنْ بَعْدَ عِشْرِينَ سَنَةً وَسَيَأْتِي أَنَ مَنْ أَقَرَ فِي مَرَضِهِ أَنَهُ كَانَ أَعْتَقَ عَبْدَهُ فِي صِحَتِهِ أَنَ الْوَصِيَةَ لَا تَدْخُلُ فِيهِ وَفِي سَفِينَةٍ أَوْ عَبْدٍ شُهِرَ تَلَفُهُمَا ثُمَ ظَهَرَتْ السَلَامَةُ قَوْلَانِ ابْنُ عَرَفَةَ اُخْتُلِفَ إذَا قِيلَ لَهُ غَرِقَتْ سَفِينَتُك وَأَيِسَ مِنْهَا ثُمَ جَاءَتْ سَالِمَةً فَرَوَى مُحَمَدٌ لَا تَدْخُلُ فِيهَا وَصَايَاهُ وَقَالَ تَدْخُلُ فِيهَا وَ
عد موته من عمرى فإن الوصايا تدخل فيه وإن بعد عشرين سنة وسيأتي أن من أقر في مرضه أنه كان أعتق عبده في صحته أن الوصية لا تدخل فيه وفي سفينة أو عبد شهر تلفهما ثم ظهرت السلامة قولان ابن عرفة اختلف إذا قيل له غرقت سفينتك وأيس منها ثم جاءت سالمة فروى محمد لا تدخل فيها وصاياه وقال تدخل فيها و