ِكْرِهَا وَوَافَقَهُ ع ش وَالرَشِيدِيُ مَا نَصُهُ وَقَضِيَتُهُ أَيْ قَوْلِ م ر وَجَبَ تَقْدِيمُ الْأَوَلِ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَجِدْ نَجِسًا يَصْلُحُ جَازَ بِعَظْمِ الْآدَمِيِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ هُوَ السُبْكِيُ تَبَعًالِلْإِمَامِ وَغَيْرُهُ مَنْهَجٌ وَنَقَلَهُ الْمَحَلِيُ عَنْ قَضِيَةِ كَلَامِ التَتِمَةِ وَقَوْلُهُ م ر وَهُوَ قِيَاسُ مَا ذَكَرُوهُ إلَخْ جَرَى عَلَيْهِ حَجّ وَقَوْلُهُ وَعَظْمُ غَيْرِهِ إلَخْ أَيْ غَيْرِهِ الْوَاصِلِ مِنْ الْآدَمِ
كرها ووافقه ع ش والرشيدي ما نصه وقضيته أي قول م ر وجب تقديم الأول أنه لو لم يجد نجسا يصلح جاز بعظم الآدمي ا هـ قال ع ش قوله م ر خلافا لبعض المتأخرين هو السبكي تبعاللإمام وغيره منهج ونقله المحلي عن قضية كلام التتمة وقوله م ر وهو قياس ما ذكروه إلخ جرى عليه حج وقوله وعظم غيره إلخ أي غيره الواصل من الآدم