الْمَسَاكِينِ أَوْ عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَ الْمَسَاكِينِ أَوْ وَقَفَ عَلَى وَلَدِ غَيْرِهِ أَوْ عَلَى أَوْلَادِ غَيْرِهِ ثُمَ عَلَى الْمَسَاكِينِ دَخَلَ مَوْجُودٌ مِنْ أَوْلَادِهِ إذَنْ أَيْ حَالَ الْوَقْفِ فَقَطْ نُصَ عَلَيْهِ وَيَتَجِهُ دُخُولُ مَوْجُودٍ حَالَ الْوَقْفِ وَلَوْ كَانَ الْمَوْجُودُ حَمْلًا وَلَا يَسْتَحِقُ مِنْ رِيعِ الْوَقْفِ إلَا بَعْدَ انْفِصَالِهِ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى وَلَدًا قَبْلَهُ فَيَسْتَحِقُ مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ كَمُشْتَرٍ نَق
المساكين أو على أولاده ثم المساكين أو وقف على ولد غيره أو على أولاد غيره ثم على المساكين دخل موجود من أولاده إذن أي حال الوقف فقط نص عليه ويتجه دخول موجود حال الوقف ولو كان الموجود حملا ولا يستحق من ريع الوقف إلا بعد انفصاله لأنه لا يسمى ولدا قبله فيستحق من ثمر وزرع كمشتر نق