دَعِ أَوْ الْفُجُورِ أَوْ الْمَكْسِ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر فَلَا بَأْسَ أَيْ فَلَا كَرَاهَةَ فَهُوَ مُبَاحٌ وَقَوْلُهُ م ر جَازَتْ عِيَادَتُهُ الْمُتَبَادَرُ مِنْ الْجَوَازِ اسْتِوَاءُ الطَرَفَيْنِ وَأَنَهَا غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ وَقَوْلُهُ م ر تَشُقُ عَلَى الْمَرِيضِ أَيْ مَشَقَةً غَيْرَ شَدِيدَةٍ وَإِلَا حَرُمَتْ وَقَوْلُهُ م ر إذَا كَانَا بِدَارِنَا وَيَنْبَغِي مِثْلُهُ فِي الذِمِيِ وَقَوْلُهُ م ر لِأَنَا مَأْمُورُونَ إلَخْ قَضِيَتُهُ عَدَمُ سَنِ عِيَادَتِهِمْ بَلْ كَرَاهَتُهَا سِيَمَ
دع أو الفجور أو المكس قال ع ش قوله م ر فلا بأس أي فلا كراهة فهو مباح وقوله م ر جازت عيادته المتبادر من الجواز استواء الطرفين وأنها غير مكروهة وقوله م ر تشق على المريض أي مشقة غير شديدة وإلا حرمت وقوله م ر إذا كانا بدارنا وينبغي مثله في الذمي وقوله م ر لأنا مأمورون إلخ قضيته عدم سن عيادتهم بل كراهتها سيم