أُخْرَى أَوْ تَرَى ذَلِكَ فَإِنْ رَضِينَ جَازَ لِأَنَ الْحَقَ لَا يَعْدُوهُنَ وَيُقَسِمُ لَهُنَ إذَنْ أَيْ حَيْثُ رَضِينَ الْجَمْعَ فِي مَسْكَنٍ وَاحِدٍ فِي الْفِرَاشِ فَلَا يَحِلُ لَهُ أَنْ يَخُصَ فِرَاشَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ بِالْبَيْتُوتَةِ فِيهِ أَيْ فِرَاشِهَا دُونَ فِرَاشِ الْأُخْرَى وَإِنْ رَضِينَ بِنَوْمِهِ بَيْنَهُنَ فِي لِحَافٍ وَاحِدٍ جَازَ وَإِنْ أَسْكَنَ زَوْجَتَيْهِ أَوْ زَوْجَاتِهِ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ كُلُ وَاحِدَةٍ فِي بَيْتٍ مِنْهَا إذَا جَازَ كَانَ
أخرى أو ترى ذلك فإن رضين جاز لأن الحق لا يعدوهن ويقسم لهن إذن أي حيث رضين الجمع في مسكن واحد في الفراش فلا يحل له أن يخص فراش واحدة منهن بالبيتوتة فيه أي فراشها دون فراش الأخرى وإن رضين بنومه بينهن في لحاف واحد جاز وإن أسكن زوجتيه أو زوجاته في دار واحدة كل واحدة في بيت منها إذا جاز كان