َبُهُ وَيَذْكُرُ اسْمَهُ وَكَانَ الْوَاجِبُ أَنْ يُظْهِرَ غَضَبَهُ عَلَيْهِ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا يُظْهِرَهُ عَلَى غَيْرِهِ أَوْ يَسْتُرَ اسْمَهُ وَلَا يَذْكُرَهُ بِالسُوءِ فَهَذِهِ الثَلَاثَةُ مِمَا يَغْمُضُ دَرْكُهَا عَنْ الْعُلَمَاءِ فَضْلًا عَنْ الْعَوَامّ لِظَنِهِمْ أَنَ التَعَجُبَ وَالرَحْمَةَ وَالْغَضَبَ إذَا كَانَ لِلَهِ كَانَ عُذْرًا فِي ذِكْرِ الِاسْمِ وَهُوَ خَطَأٌ بَلْ الْمُرَخِصُ فِي الْغِيبَةِ الْأَعْذَارُ السَابِقَةُ فَقَطْ وَالْفَرْضُ أَنَهُ لَا شَيْءَ مِنْهَا
به ويذكر اسمه وكان الواجب أن يظهر غضبه عليه بالأمر بالمعروف ولا يظهره على غيره أو يستر اسمه ولا يذكره بالسوء فهذه الثلاثة مما يغمض دركها عن العلماء فضلا عن العوام لظنهم أن التعجب والرحمة والغضب إذا كان لله كان عذرا في ذكر الاسم وهو خطأ بل المرخص في الغيبة الأعذار السابقة فقط والفرض أنه لا شيء منها