جٍ فِي كِتَابِ الْإِعْذَارِ الرَادِ كِتَابَ الْإِنْذَارِ ثُمَ قَالَ وَهَذَا يَقْتَضِي رَدَ أَكْثَرِ الْأَحَادِيثِ إذْ لَيْسَ فِيهَا ذَلِكَ وَخَافَ إنْ قِيلَ فُلَانٌعَنْ فُلَانٍ قَبُولَ الْمُرْسَلِ وَذَهَبَ عَنْ الْعُرْفِ لِأَنَ النَاسَ اسْتَثْقَلُوا أَخْبَرَنَا وَسَمِعْت فَأَقَامُوا عَنْ مَقَامِهِمَا لِأَنَهَا أَلْحَقَتْ الْخَبَرَ بِالْمُخْبِرِ ا هـ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى رِوَايَتِهِ وَعَنْ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ أَنَهُ كَانَ يُرَه
ج في كتاب الإعذار الراد كتاب الإنذار ثم قال وهذا يقتضي رد أكثر الأحاديث إذ ليس فيها ذلك وخاف إن قيل فلانعن فلان قبول المرسل وذهب عن العرف لأن الناس استثقلوا أخبرنا وسمعت فأقاموا عن مقامهما لأنها ألحقت الخبر بالمخبر ا هـ ولا يشترط أن يحلف على روايته وعن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أنه كان يره