شَاءَ قَدَمَهُمَا وَإِنْ شَاءَ قَدَمَهُ ح قَوْلُهُ بِغُسْلٍ زَائِدٍ عَلَى الْوَاجِبِ مِنْ الْوَجْهِ قَالَ الْإِمَامُ لَوْ تَعَذَرَ غَسْلُ الْوَجْهِ لِعِلَةٍ لَمْ يُسْتَحَبَ غَسْلُ مَا جَاوَرَهُ مِنْ الرَأْسِ وَصَفْحَةِ الْعُنُقِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَهُوَ الْأَشْبَهُ وَقَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَالَ شَيْخُنَا وَيَأْتِي نَظِيرُهُ فِي الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ بِالنِسْبَةِ لِلتَحْجِيلِ حَيْثُ تَعَذَرَ غَسْلُهُمَا إلَى الْمَنْكِبِ وَالرُكْبَةِ قَوْلُهُ لِخ
شاء قدمهما وإن شاء قدمه ح قوله بغسل زائد على الواجب من الوجه قال الإمام لو تعذر غسل الوجه لعلة لم يستحب غسل ما جاوره من الرأس وصفحة العنق قال ابن الرفعة وهو الأشبه وقوله قال ابن الرفعة أشار إلى تصحيحه قال شيخنا ويأتي نظيره في اليدين والرجلين بالنسبة للتحجيل حيث تعذر غسلهما إلى المنكب والركبة قوله لخ