ِضْ مِنْهُ شَيْئًا عَادَ إلَى الْكُلِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ إنْ تَعَذَرَا بِالْفَلَسِ اسْتِيفَاؤُهُ أَيْ الْعِوَضِ مَا صُرِحَ بِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ بِقَوْلِهِ لَا الْهَرَبِ وَمَوْتِهِ وَلَا إذَا الْأَدَا أَبِي أَيْ لَا إنْ تَعَذَرَ اسْتِيفَاؤُهُ بِهَرَبِ مَنْ عَلَيْهِ الْحَقُ أَوْ مَوْتِهِ أَوْ إبَائِهِ الْأَدَاءَ أَيْ امْتِنَاعِهِ مِنْهُ فَإِنَهُ لَا عَوْدَ بِذَلِكَ لِإِمْكَانِ الِاسْتِيفَاءِ بِالسُلُطَاتِ فَإِنْ فُرِضَ عَجْزٌ فَنَادِرٌ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَخَرَجَ بِذَلِكَ أَ
ض منه شيئا عاد إلى الكل وخرج بقوله إن تعذرا بالفلس استيفاؤه أي العوض ما صرح به من زيادته بقوله لا الهرب وموته ولا إذا الأدا أبي أي لا إن تعذر استيفاؤه بهرب من عليه الحق أو موته أو إبائه الأداء أي امتناعه منه فإنه لا عود بذلك لإمكان الاستيفاء بالسلطات فإن فرض عجز فنادر لا عبرة به وخرج بذلك أ