نَ الْمَفْقُودَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ النَقْلُ لَا الْقَصْدُ وَعِبَارَةُ م ر وَمُجَرَدُ الْقَصْدِ الْمَذْكُورِ غَيْرُ كَافٍ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ التُرَابَ وَإِنَمَا التُرَابُ أَتَاهُ لَمَا قَصَدَ الرِيحَ ا هـ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ قَصَدَ التُرَابَ بِوُقُوفِهِ فِي مَهَبِ الرِيحِ كَفَى وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَا بُدَ مِنْ تَحْرِيكِ وَجْهِهِ لِيَتَحَقَقَ نَقْلُ التُرَابِ كَمَا صَرَحَ بِهِ م ر قَوْلُهُ بِإِذْنِهِ وَلَوْ كَانَ الْمَأْذُونُ صَبِيًا أَوْ 
ن المفقود في هذه الصورة النقل لا القصد وعبارة م ر ومجرد القصد المذكور غير كاف وعبارة شرح المنهج لأنه لم يقصد التراب وإنما التراب أتاه لما قصد الريح ا هـ وقضيته أنه لو قصد التراب بوقوفه في مهب الريح كفى وليس كذلك بل لا بد من تحريك وجهه ليتحقق نقل التراب كما صرح به م ر قوله بإذنه ولو كان المأذون صبيا أو 