ُ فَأَوْجَبَ الْغُسْلَ لِأَنَ الشَكَ فِي مُوجِبِ الْغُسْلِ كَتَحَقُقِهِ قَوْلُهُ إنَمَا الْمَاءُ إلَخْ أَيْ إنَمَا الْغُسْلُ بِالْمَاءِ مِنْ أَجْلِ الْمَاءِ أَيْالْمَنِيِ قَوْلُهُ فَإِنْ وُجِدَ الْمَنِيُ وَلَمْ يَذَكَرْ أَنَهُ احْتَلَمَ فَحِينَئِذٍ مَنْ رَأَى أَنَهُ خَرَجَ مِنْهُ مَنِيٌ فِي نَوْمٍ بِلَدْغَةِ عَقْرَبٍ أَوْ حَكٍ لِجَرَبٍ وَنَزَلَ الْمَنِيُ فَإِنَهُ يَجِبُ لِأَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي النَوْمِ وُجُودُ لَذَةٍ مُعْتَادَةٍ انْتَهَى وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ رَأَ
 فأوجب الغسل لأن الشك في موجب الغسل كتحققه قوله إنما الماء إلخ أي إنما الغسل بالماء من أجل الماء أيالمني قوله فإن وجد المني ولم يذكر أنه احتلم فحينئذ من رأى أنه خرج منه مني في نوم بلدغة عقرب أو حك لجرب ونزل المني فإنه يجب لأنه لا يشترط في النوم وجود لذة معتادة انتهى والحاصل أنه إن رأ