ِ إذَا كَانَ عَلَيْهِ حَجُ الْإِسْلَامِ أَوْ عُمْرَتُهُ فَإِنْ فَعَلَ بِأَنْ حَجَ عَنْ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِ حَجَةُ الْإِسْلَامِ وَأَحْرَمَ بِنَذْرٍ أَوْ نَافِلَةٍ إذَنْ انْصَرَفَ لِحَجَةِ الْإِسْلَامِ وَعُمْرَتِهِ أَوْ الْقَضَاءِ فِي الصُوَرِ كُلِهَا لِمَا رَوَى الدَارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ هَذِهِ عَنْك وَحُجَ عَنْ شُبْرُمَةَ وَقَوْلُهُ حُجَ عَنْ نَفْسِك أَيْ اسْتَدِمْهُ عَنْ نَفْسِك كَقَوْلِك لِلْمُؤْمِنِ آمِنْ وَلِأَنَ نِيَةَ التَعْيِينِ مُلْغَاة
 إذا كان عليه حج الإسلام أو عمرته فإن فعل بأن حج عن غيره وعليه حجة الإسلام وأحرم بنذر أو نافلة إذن انصرف لحجة الإسلام وعمرته أو القضاء في الصور كلها لما روى الدارقطني بإسناد ضعيف هذه عنك وحج عن شبرمة وقوله حج عن نفسك أي استدمه عن نفسك كقولك للمؤمن آمن ولأن نية التعيين ملغاة