َةَ وَعَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو مَرْفُوعًا بَلِغُوا عَنِي وَلَوْ آيَةً وَحَدِثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَ مُتَعَمِدًا فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ فَصْلٌ يَتَعَلَقُ بِمَا قَبْلَهُ الْكَذِبُ هُوَ إخْبَارُهُ عَنْ الشَيْءِ خِلَافَ مَا هُوَ عَلَيْهِ لِهَذَا يَقُولُ أَصْحَابُنَا فِي الْيَمِينِ الْغَمُوسِ هِيَ الَتِي يَحْلِفُ بِهَا كَاذِبًا عَالِمًا بِكَذِبِهِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْأُصُولِ وَهُوَ قَوْلُ 
ة وعن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار رواه البخاري فصل يتعلق بما قبله الكذب هو إخباره عن الشيء خلاف ما هو عليه لهذا يقول أصحابنا في اليمين الغموس هي التي يحلف بها كاذبا عالما بكذبه وهذا هو المشهور في الأصول وهو قول 