 ثُمَ كَبَرَ ثَانِيًا أَيْ الْإِمَامُ قَوْلُهُ لَمْ يَضُرَ فِي صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ إلَخْ أَيْ وَلَوْ فِي الْجُمُعَةِ حَيْثُ كَانَ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ كَمَا لَوْ بَانَ إمَامُهَا مُحْدِثًا وَأَمَا الْإِمَامُ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ قَطْعَ الْأُولَى مَثَلًا بَيْنَ التَكْبِيرَتَيْنِ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ لِخُرُوجِهَا بِالثَانِيَةِ وَإِلَا فَصَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ فُرَادَى لِعَدَمِ تَجْدِيدِ نِيَةِالِاقْتِدَاءِ بِهِ مِنْ الْقَوْمِ فَلَوْ حَضَرَ بَعْدَ نِيَتِهِ مَنْ اقْتَدَى بِهِ
 ثم كبر ثانيا أي الإمام قوله لم يضر في صحة الاقتداء إلخ أي ولو في الجمعة حيث كان زائدا على الأربعين كما لو بان إمامها محدثا وأما الإمام فإن لم ينو قطع الأولى مثلا بين التكبيرتين فصلاته باطلة لخروجها بالثانية وإلا فصلاته صحيحة فرادى لعدم تجديد نيةالاقتداء به من القوم فلو حضر بعد نيته من اقتدى به