ِ الْخُبْزِ عِنْدَ الْفَرَانِ قَوْلُهُ وَلَا أُجْرَةَ لَهُمْ أَيْ لِأَنَهُمْ يَضْمَنُونَ قِيمَتَهُ غَيْرَ مَصْنُوعٍ يَوْمَ دَفْعِهِ قَالَ فِي الْمَوَازِيَةِ لَيْسَ لِرَبِهِ أَنْ يَقُولَ أَنَا أَدْفَعُ الْأُجْرَةَ وَآخُذُ قِيمَتَهُ مَعْمُولًا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ إلَا أَنْ يُقِرَ الصَانِعُ أَنَهُ تَلِفَ بَعْدَ الْعَمَلِ قَوْلُهُ فَكَانَ ذَلِكَ إجْمَاعًا أَيْ سُكُوتِيًا قَوْلُهُ وَاجْتَرَءُوا عَلَى أَكْلِهَا بِمَعْنَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ أَبُو الْمَعَالِي هُوَ عَبْدُ 
 الخبز عند الفران قوله ولا أجرة لهم أي لأنهم يضمنون قيمته غير مصنوع يوم دفعه قال في الموازية ليس لربه أن يقول أنا أدفع الأجرة وآخذ قيمته معمولا قال ابن رشد إلا أن يقر الصانع أنه تلف بعد العمل قوله فكان ذلك إجماعا أي سكوتيا قوله واجترءوا على أكلها بمعنى ما قبله قوله أبو المعالي هو عبد 