 الْوُجُوهِ وَالْمُعَوَلُ عِنْدَ عُلَمَائِنَا عَلَى الْعُرْفِ فِي ذَلِكَ إنْ لَمْ تَكُنْ نِيَةٌ وَلَا سَبَبٌ وَلَا بِسَاطُ حَالٍ فَيُرَكَبُ الْبِرّ وَالْحِنْثُ عَلَى النِيَةِأَوَلًا وَعَلَى السَبَبِ ثَانِيًا وَعَلَى الْبِسَاطِ ثَالِثًا وَعَلَى اللُغَةِ رَابِعًا وَعَلَى الْعُرْفِ خَامِسًا وَهُوَ أَوْلَى مِنْ اللُغَةِ عِنْدَنَا وَسَيَأْتِي ذَلِكَ مُحَقَقًا فِي سُورَةِ ص وَغَيْرِهَا إنْ شَاءَ اللَهُ الْآيَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى رَبَنَا إنِي أَسْكَنْتُ مِنْ 
 الوجوه والمعول عند علمائنا على العرف في ذلك إن لم تكن نية ولا سبب ولا بساط حال فيركب البر والحنث على النيةأولا وعلى السبب ثانيا وعلى البساط ثالثا وعلى اللغة رابعا وعلى العرف خامسا وهو أولى من اللغة عندنا وسيأتي ذلك محققا في سورة ص وغيرها إن شاء الله الآية الرابعة قوله تعالى ربنا إني أسكنت من 