هُ مِنْ هَدْيِ الْمُتْعَةِ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ إنْ اسْتَحَقَ رَجُلٌ هَذَا الْهَدْيَ الَذِي سَاقَهُ هَذَا الْمُعْتَمِرُ فِي عُمْرَتِهِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ لِمُتْعَةٍ أَيَكُونُ عَلَيْهِ الْبَدَلُ قَالَ نَعَمْ أَرَى أَنْ يَجْعَلَ ثَمَنَهُ فِي هَدْيٍ لِأَنَ مَالِكًا سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَهْدَى بَدَنَةً تَطَوُعًا فَأَشْعَرَهَا وَقَلَدَهَا وَأَهْدَاهَا ثُمَ عَلِمَ بِهَا عَيْبًا بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَيْبِ فَيَأْخُذُهُ فَقِيلَ لَهُ فَمَا يَصْنَعُ
ه من هدي المتعة قلت لابن القاسم أرأيت إن استحق رجل هذا الهدي الذي ساقه هذا المعتمر في عمرته في أشهر الحج لمتعة أيكون عليه البدل قال نعم أرى أن يجعل ثمنه في هدي لأن مالكا سئل عن رجل أهدى بدنة تطوعا فأشعرها وقلدها وأهداها ثم علم بها عيبا بعد ذلك قال يرجع بقيمة العيب فيأخذه فقيل له فما يصنع