َوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ لَا يَأْخُذُ تَيْسًا وَالتَيْسُ هُوَ دُونَ الْفَحْلِ إنَمَا يُعَدُ مِنْ ذَوَاتِ الْعَوَارِ وَالْهَرِمَةِ وَالسِخَالِ الزَكَاةُ قَالَ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا ذَوَاتُ الْعَوَارِ قَالَ ذَاتُ الْعَيْبِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ إنْ رَأَى الْمُصَدِقُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ ذَوَاتِ عَوَارٍ أَوْ التَيْسِ أَوْ الْهَرِمَةِ إذَا كَانَ ذَلِكَ خَيْرًا لَهُ أَخَذَهَا قُلْتُ هَلْ يَحْسُبُ الْمُصَدِقُ الْعَمْيَاءَ وَالْمَرِيضَة
ول مالك قال نعم قال وقال مالك لا يأخذ تيسا والتيس هو دون الفحل إنما يعد من ذوات العوار والهرمة والسخال الزكاة قال فقلت لمالك ما ذوات العوار قال ذات العيب قال وقال مالك إن رأى المصدق أن يأخذ من ذوات عوار أو التيس أو الهرمة إذا كان ذلك خيرا له أخذها قلت هل يحسب المصدق العمياء والمريضة