ْكَ إنَمَا يَحْصُلُ عِنْدَ الْقَبْضِ وَلِهَذَا صَرَحُوا بِأَنَ زَوَائِدَ الْمَوْهُوبِ الْحَاصِلَةَ بَيْنَ الْعَقْدِ وَالْقَبْضِ لِلْوَاهِبِ ا هـ سم قَوْلُهُ مِنْ أَهْلِهِ أَيْ الْمِلْكِ قَوْلُهُ وَهُنَا أَيْ فِي الْوَصِيَةِ لِلْعَبْدِ مَعَ قَصْدِ تَمْلِيكِهِ قَوْلُهُ فَيَكُونُ الْمِلْكُ لَهُ زَادَ شَرْحُ الرَوْضِ وَالْمُغْنِي عَنْ السُبْكِيّ مَا نَصُهُ أَوْ لَا أَيْ أَوْلَا يُعْتَقُ فَلِمَالِكِهِ ا هـ وَزَادَ النِهَايَةُ لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ فِي الشِقِ الْأَخِيرِ بُطْلَانُ
ك إنما يحصل عند القبض ولهذا صرحوا بأن زوائد الموهوب الحاصلة بين العقد والقبض للواهب ا هـ سم قوله من أهله أي الملك قوله وهنا أي في الوصية للعبد مع قصد تمليكه قوله فيكون الملك له زاد شرح الروض والمغني عن السبكي ما نصه أو لا أي أولا يعتق فلمالكه ا هـ وزاد النهاية لكن المعتمد في الشق الأخير بطلان