ى الْمَيِتِ دَيْنٌ قَدْرُهَا أَوْ أَكْثَرُ فَلِأَصْحَابِ الدَيْنِ أَخْذُهَا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ خِلَافًا لِلْمَخْزُومِيِ الْقَائِلِ إنَ رَبَ الدَيْنِ الطَارِئِ إنَمَا يَأْخُذُ الْغَلَةَ مِنْ الْوَارِثِ إذَا كَانَتْ غَيْرَ نَاشِئَةٍ عَنْ تَحْرِيكِهِ أَوْ تَحْرِيكِ وَصِيِهِ وَقَوْلُنَا وَاتَجَرَ وَصِيُهُمْ فِي الْقَدْرِ الْمَذْكُورِ أَيْ لِلْأَيْتَامِ وَأَمَا إنْ اتَجَرَ لِنَفْسِهِ فَالظَاهِرُ أَنَ رِبْحَ الْمَالِ لَهُ لِأَنَهُ مُتَسَلِفٌ وَلَا يُقَالُ قَدْ كَشَفَ الْغَيْبُ أ
ى الميت دين قدرها أو أكثر فلأصحاب الدين أخذها عند ابن القاسم خلافا للمخزومي القائل إن رب الدين الطارئ إنما يأخذ الغلة من الوارث إذا كانت غير ناشئة عن تحريكه أو تحريك وصيه وقولنا واتجر وصيهم في القدر المذكور أي للأيتام وأما إن اتجر لنفسه فالظاهر أن ربح المال له لأنه متسلف ولا يقال قد كشف الغيب أ