الْوَدِيعِ إلَخْ أَنَهُ لَا مَفْهُومَ لَهُ رَاجِعْ وَتَأَمَلْ وَلَعَلَ هَذَا لَمْ يَذْكُرْ الْمُغْنِي ذَلِكَ الْقَيْدَ قَوْلُهُ وَمُلْتَقِطٌ عَطْفٌ عَلَى مَنْ طَيَرَتْ إلَخْ وَقَوْلُهُ الرَدَ مَفْعُولُادَعَى قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ مِنْهَا إذَا نَقَلَهَا إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌ فِي خِلَافِ قَوْلِهِ أَوْ يَدِهِ قَبْلَ التَمَكُنِ إلَخْ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ لِلْوَدِيعِ أَخْذَهَا إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ 
الوديع إلخ أنه لا مفهوم له راجع وتأمل ولعل هذا لم يذكر المغني ذلك القيد قوله وملتقط عطف على من طيرت إلخ وقوله الرد مفعولادعى قوله كما مر أي قبيل قول المصنف منها إذا نقلها إلخ ا هـ كردي في خلاف قوله أو يده قبل التمكن إلخ راجعه قوله على أن للوديع أخذها إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله كما مر أي في شرح 