وتِ وَالزَبَرْجَدِ وَاللُؤْلُؤِ وَالْبَلُورَ أَوَانَيْهِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ أَوَانَيْهِ فَإِنَهُ ضَعِيفٌ جِدًا مَا كَانَ يَنْبَغِي لِلشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنْ يَذْكُرَ فِيهِ الْقَوْلَيْنِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ نَفَاسَتِهِ حُرْمَةُ اسْتِعْمَالِهِ وَكَذَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ الْمَلْبُوسُ مِنْ الْحَرِيرِ وَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ فِي الْمُحَلَى بِهِمَا وَلَوْ نَعْلًا أَوْ قَبْقَابًا لِأَنَهُمَا مِنْ الْمَلْبُوسِ وَيَلْحَقُ بِالْمَلْبُوسِ مَا شَابَهَهُ 
وت والزبرجد واللؤلؤ والبلور أوانيه خلافا لمن قال لا يجوز استعمال أوانيه فإنه ضعيف جدا ما كان ينبغي للشيخ رحمه الله تعالى أن يذكر فيه القولين ولا يلزم من نفاسته حرمة استعماله وكذا يجوز للمرأة الملبوس من الحرير والذهب والفضة في المحلى بهما ولو نعلا أو قبقابا لأنهما من الملبوس ويلحق بالملبوس ما شابهه 