َادَتُهَا بِالْوُضُوءِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ أَنَ الرُويَانِيَ نَقَلَهُ أَيْضًا عَنْ الْأَصْحَابِ وَيُجَابُ بِأَنَ هَذَا فِيمَنْ لَا يَرْجُو الْمَاءَ بَعْدُ بِقَرِينَةِ سِيَاقِ الْكَلَامِ وَلَوْ ظَنَ عَدَمَ الْمَاءِ آخِرَ الْوَقْتِ فَتَعْجِيلُ الصَلَاةِ بِالتَيَمُمِ مُسْتَحَبٌ قَطْعًا وَلَوْ اسْتَوَى عِنْدَهُ احْتِمَالُ وُجُودِهِ وَعَدَمِهِ قَالَ الرَافِعِيُ فَتَعْجِيلُ الصَلَاةِ بِالتَيَمُمِ أَفْضَلُ قَطْعًا وَرُبَمَا وَقَعَ فِي ك
ادتها بالوضوء كما قاله القاضي حسين وذكر المصنف في شرح المهذب أن الروياني نقله أيضا عن الأصحاب ويجاب بأن هذا فيمن لا يرجو الماء بعد بقرينة سياق الكلام ولو ظن عدم الماء آخر الوقت فتعجيل الصلاة بالتيمم مستحب قطعا ولو استوى عنده احتمال وجوده وعدمه قال الرافعي فتعجيل الصلاة بالتيمم أفضل قطعا وربما وقع في ك