ثَانِي بِالْبَعْرَةِ وَالْخَشَبَةِ الَتِي لَا قِيمَةَ لَهَا وَالثَالِثُ بِالْحَجَرِ خُصُوصًا فَلْيَكُنْ هَذَا أَوْلَى لِكَوْنِهِ أَسْلَمَ وَالْأَصْلُ فِي أَعْمَالِ هَذِهِ الْمَوَاطِنِ إلَا مَا قَامَ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ تَعَيُنِهِ كَمَا فِي الرَمْيِ أَسْفَلَ الْجَمْرَةِ مِمَا ذَكَرْنَاقَالَ ثُمَ يَذْبَحُ إنْ أَحَبَ ثُمَ يَحْلِقُ أَوْ يُقَصِرُ لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ قَالَ إنَ أَوَلَ نُسُكِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نَرْمِيَ ثُمَ نَذ
ثاني بالبعرة والخشبة التي لا قيمة لها والثالث بالحجر خصوصا فليكن هذا أولى لكونه أسلم والأصل في أعمال هذه المواطن إلا ما قام دليل على عدم تعينه كما في الرمي أسفل الجمرة مما ذكرناقال ثم يذبح إن أحب ثم يحلق أو يقصر لما روي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال إن أول نسكنا في يومنا هذا أن نرمي ثم نذ