 أَوْرَدَ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِلْمُرَادِ مِنْ مَحَلِ الْخِلَافِ وَالْحُكْمُ عَامٌ قَوْلُهُ وَالْكَلَامُ أَيْ فِي هَذِهِ الْأَوْجُهِ الثَلَاثَةِ الْأَخِيرَةِ فِيمَا إذَا خَلَا الْمَاءُ عَنْ نَجَاسَةٍ جَامِدَةٍ فَهُوَ مَعَهَا نَجِسٌ قَطْعًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ تَغَيُرٌ لِأَنَهُ دُونَ قُلَتَيْنِ وَتَوَهَمَ بَعْضُهُمْ كَالْمَنْهَجِ رُجُوعَ ذَلِكَ لِلْوَجْهِ الْأَوَلِ الَذِي بَلَغَ فِيهِ الْمَاءُ قُلَتَيْنِ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ لِأَنَهَا إنْ غَيَرَتْهُ لَمْ يَصِحَ قَوْلُ الْمُص
 أورد إلخ تفسير للمراد من محل الخلاف والحكم عام قوله والكلام أي في هذه الأوجه الثلاثة الأخيرة فيما إذا خلا الماء عن نجاسة جامدة فهو معها نجس قطعا وإن لم يكن به تغير لأنه دون قلتين وتوهم بعضهم كالمنهج رجوع ذلك للوجه الأول الذي بلغ فيه الماء قلتين وهو غير مستقيم لأنها إن غيرته لم يصح قول المص