ا قَطْعًا وَلَوْ قَالَ أَقِرَ لَهُ عَلَيَ بِأَلْفٍ لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا قَطْعًا صَرَحَ بِهِ صَاحِبُ التَعْجِيزِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِإِشْعَارِهِ ثُبُوتَ الْحَقِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَا يَأْمُرُ غَيْرَهُ بِأَنْ يُخْبِرَ عَنْهُ بِشَيْءٍ إلَا وَهُوَ ثَابِتٌ وَلِهَذَا لَوْ قَالَ بِعْنِي هَذِهِ الْعَيْنَ كَانَ إقْرَارًا لَهُ بِالْمِلْكِ عَلَى الْأَصَحِ أَيْ بِمَالِكِيَةِ الْبَيْعِ لَا بِمَالِكِيَةِ الْمَبِيعِ قَوْلُهُ كَانَ إقْرَارًا قَطْعًا حَمْلًا لَهُ عَلَى الصِدْقِ قَوْلُهُ صَرَحَ
ا قطعا ولو قال أقر له علي بألف لم يكن إقرارا قطعا صرح به صاحب التعجيزالشرح قوله لإشعاره ثبوت الحق عليه لأنه لا يأمر غيره بأن يخبر عنه بشيء إلا وهو ثابت ولهذا لو قال بعني هذه العين كان إقرارا له بالملك على الأصح أي بمالكية البيع لا بمالكية المبيع قوله كان إقرارا قطعا حملا له على الصدق قوله صرح