َاطَةً لِلْإِسْقَاطِ بِكُلٍ مِنْ الِامْتِدَادِ وَالْأَصَالَةِ وَعَزَاهُ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ إلَى أَصْحَابِنَا وَفِي الْهِدَايَةِ وَهَذَا مُخْتَارُ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ وَفِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ مِنْهُمْ الشَيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْجُرْجَانِيُ وَالْإِمَامُ الرُسْتُغْفَنِيُ وَالزَاهِدُ الصَفَارُ وَخَصَهُ أَيْ الْإِسْقَاطَ أَبُو يُوسُفَ بِالِامْتِدَادِ لَا غَيْرُ فِيهِمَا فَأَسْقَطَعِنْدَهُ الْمُمْتَدَ مِنْهُمَا دُونَ غَيْرِهِ وَنَصَ فِي طَرِيقَةِ أَبِي الْمُعِينِ
اطة للإسقاط بكل من الامتداد والأصالة وعزاه في شرح الطحاوي إلى أصحابنا وفي الهداية وهذا مختار بعض المتأخرين وفي الفوائد الظهيرية منهم الشيخ أبو عبد الله الجرجاني والإمام الرستغفني والزاهد الصفار وخصه أي الإسقاط أبو يوسف بالامتداد لا غير فيهما فأسقطعنده الممتد منهما دون غيره ونص في طريقة أبي المعين