لِ وَالرَفْعِ عَلَى الثَانِي وَفِي بَعْضِ النُسَخِ بِشَاةٍ الْبَدْرِ يُشْتَرَطُ فِيهَا سِنٌ وَسَلَامَةُ الْأُضْحِيَةِ كَمَا تُفِيدُهُ الْمُدَوَنَةُ وَالظَاهِرُ اشْتِرَاطُ ذَبْحِهَا وَأَنَهُ لَا يُجْزِي إعْطَاؤُهَا لِلْمَسَاكِينِ حَيَةً فَأَعْلَى أَيْ أَفْضَلُ مِنْ الشَاةِ وَهِيَ الْبَقَرَةُ وَأَعْلَى مِنْ الْبَقَرَةِ الْبَدَنَةُ قَالَهُ الْبَاجِيَ وَالْآبِيُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَارْتَضَى أَبُو الْحَسَنِ فِي مَنْسَكِهِ أَنَ الشَاةَ أَفْضَلُ فَالْبَقَرَةُ فَالْبَدَنَةُ فَعَلَى هَذَا 
ل والرفع على الثاني وفي بعض النسخ بشاة البدر يشترط فيها سن وسلامة الأضحية كما تفيده المدونة والظاهر اشتراط ذبحها وأنه لا يجزي إعطاؤها للمساكين حية فأعلى أي أفضل من الشاة وهي البقرة وأعلى من البقرة البدنة قاله الباجي والآبي وهو المذهب وارتضى أبو الحسن في منسكه أن الشاة أفضل فالبقرة فالبدنة فعلى هذا 