عْ فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ الْبِدْعَةُ مُنْقَسِمَةٌ إلَى وَاجِبَةٍ وَمُحَرَمَةٍ وَمَنْدُوبَةٍ وَمَكْرُوهَةٍ وَمُبَاحَةٍ قَالَ وَالطَرِيقُ فِي ذَلِكَ أَنْ تُعْرَضَ الْبِدْعَةُ عَلَى قَوَاعِدِ الشَرِيعَةِ فَإِنْ دَخَلَتْ فِي قَوَاعِدِ الْإِيجَابِ فَهِيَ وَاجِبَةٌ كَالِاشْتِغَالِ بِعِلْمِ النَحْوِ أَوْ فِي قَوَاعِدِ التَحْرِيمِ فَمُحَرَمَةٌ كَمَذْهَبِ الْقَدَرِيَةِ وَالْمُرْجِئَةِ وَالْمُجَسِمَةِ وَالرَافِضَةِ قَالَ وَالرَدُ عَلَى هَؤُلَاءِ مِنْ الْبِدَعِ الْوَاجِب
ع فائدة قال ابن عبد السلام البدعة منقسمة إلى واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة فإن دخلت في قواعد الإيجاب فهي واجبة كالاشتغال بعلم النحو أو في قواعد التحريم فمحرمة كمذهب القدرية والمرجئة والمجسمة والرافضة قال والرد على هؤلاء من البدع الواجب