نْ الْمَذْهَبِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ هُوَ فِي إخْرَاجِ الْقِيمَةِ كَالزَكَاةِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ الْأَظْهَرُ لَا يُجْزِئُ كَزَكَاةٍ وَقِيلَ يُجْزِئُ كَالْخَرَاجِ وَالْجِزْيَةِ صَحَحَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَابْنُ عُبَيْدَانِ وَالْفُرُوعِ فَعَلَى الْأُولَى يُجْزِئُ إخْرَاجُ الْفِضَةِ عَنْ الذَهَبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ ا
ن المذهب قال ابن تميم وصاحب مجمع البحرين هو في إخراج القيمة كالزكاة وقدمه في الرعاية الكبرى قال ابن نصر الله الأظهر لا يجزئ كزكاة وقيل يجزئ كالخراج والجزية صححه في الفائق وقدمه ابن رزين في شرحه وأطلقهما في المغني والشرح وابن عبيدان والفروع فعلى الأولى يجزئ إخراج الفضة عن الذهب على الصحيح من ا