َةِ الْمِلْكِ لِلسَيِدِ إذْ الدَيْنُ لَا يَمْنَعُ وُقُوعَهُ لِلسَيِدِ عِنْدَهُمَا بَابُ الْيَمِينِ فِي الْأَكْلِ وَالشُرْبِ قَالَ وَمَنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ النَخْلَةِ فَهُوَ عَلَى ثَمَرِهَا لِأَنَهُ أَضَافَ الْيَمِينَ إلَى مَا لَا يُؤْكَلُ فَيَنْصَرِفُ إلَى مَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَهُوَ الثَمَرُ لِأَنَهُ سَبَبٌ لَهُ فَيَصْلُحُ مَجَازًا عَنْهُ لَكِنَ الشَرْطَ أَنْ لَا يَتَغَيَرَ بِصُنْعِهِ جَدِيدَةً حَتَى لَا يَحْنَثَ بِالنَبِيذِ وَالْخَلِ وَالدِبْسِ الْمَطْبُوخِ الش
ة الملك للسيد إذ الدين لا يمنع وقوعه للسيد عندهما باب اليمين في الأكل والشرب قال ومن حلف لا يأكل من هذه النخلة فهو على ثمرها لأنه أضاف اليمين إلى ما لا يؤكل فينصرف إلى ما يخرج منه وهو الثمر لأنه سبب له فيصلح مجازا عنه لكن الشرط أن لا يتغير بصنعه جديدة حتى لا يحنث بالنبيذ والخل والدبس المطبوخ الش