حَيِ آكَدُ قَالَهُ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ بَابُ إزَالَةِ النَجَاسَةِ الْحُكْمِيَةِ أَيْ تَطْهُرُ مَوَارِدِ الْأَنْجَاسِ وَذَكَرَ النَجَاسَاتِ وَمَا يُعْفَى عَنْهُ مِنْهَا وَهِيَ أَيْ النَجَاسَةُ الْحُكْمِيَةُ الطَارِئَةُ عَلَى مَحَلٍ طَاهِرٍ وَالْعَيْنِيَةُ لَا تَطْهُرُ بِحَالٍ أَيْ لَا بِغُسْلٍ وَلَا بِاسْتِحَالَةٍ وَلَا غَيْرِهَا وَلَا يُعْقَلُ لِلنَجَاسَةِ مَعْنًى ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ يُشْتَرَطُ لِ تَطْهِيرِ كُلِ مُتَنَجِسٍ غَيْرُ مَا 
حي آكد قاله المجد وغيره باب إزالة النجاسة الحكمية أي تطهر موارد الأنجاس وذكر النجاسات وما يعفى عنه منها وهي أي النجاسة الحكمية الطارئة على محل طاهر والعينية لا تطهر بحال أي لا بغسل ولا باستحالة ولا غيرها ولا يعقل للنجاسة معنى ذكره ابن عقيل وغيره يشترط ل تطهير كل متنجس غير ما 