الْأَقْرَاءِ وَإِنْ مَاتَا مَعًا أَوْ لَمْ يُعْلَمْ السَابِقُ مِنْهُمَا اعْتَدَتْ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةِ أَيَامٍ ثُمَ بِثَلَاثَةِ أَقْرَاءٍ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ مَوْتُهَا حَتَى مَضَى ذَلِكَ فَقَدْ انْقَضَتْ الْعِدَتَانِ وَلَوْ حَمَلَتْ مِنْ الثَانِي اعْتَدَتْ مِنْهُ بِالْوَضْعِ ثُمَ تَعْتَدُ عَنْ الْأَوَلِ لِلْوَفَاةِ وَيُحْسَبُ مِنْهَا زَمَنُ النِفَاسِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ عِدَةِ الثَانِي فَرْعٌ لِمَنْ أَخْبَرَهَا عَدْلٌ وَلَوْ عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً بِوَفَاةِ زَوْجِه
الأقراء وإن ماتا معا أو لم يعلم السابق منهما اعتدت بأربعة أشهر وعشرة أيام ثم بثلاثة أقراء وإن لم يعلم موتها حتى مضى ذلك فقد انقضت العدتان ولو حملت من الثاني اعتدت منه بالوضع ثم تعتد عن الأول للوفاة ويحسب منها زمن النفاس لأنه ليس من عدة الثاني فرع لمن أخبرها عدل ولو عبدا أو امرأة بوفاة زوجه