َقَلَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ لَا يَكُونُ فَاصِلًا وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الدَمَيْنِ اتِفَاقًا وَاخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ عَلَى سِتَةِ أَقْوَالٍ كُلُهَا رُوِيَتْ عَنْ الْإِمَامِ أَشْهُرُهَا ثَلَاثَةٌ الْأُولَى قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ إنَ الطُهْرَ الْمُتَخَلِلَ بَيْنَ الدَمَيْنِ لَا يَفْصِلُ بَلْ يَكُونُ كَالدَمِ الْمُتَوَالِي بِشَرْطِ إحَاطَةِ الدَمِ لِطَرَفَيْ الطُهْرِ الْمُتَخَلِلِ فَيَجُوزُ بِدَايَةُ الْحَيْضِ بِالطُهْرِ وَخَتْمُهُ بِهِ أَيْضًا فَلَوْ رَأَتْ مُبْتَدَأَةٌ 
قل من ثلاثة أيام لا يكون فاصلا وإن كان أكثر من الدمين اتفاقا واختلفوا فيما بين ذلك على ستة أقوال كلها رويت عن الإمام أشهرها ثلاثة الأولى قول أبي يوسف إن الطهر المتخلل بين الدمين لا يفصل بل يكون كالدم المتوالي بشرط إحاطة الدم لطرفي الطهر المتخلل فيجوز بداية الحيض بالطهر وختمه به أيضا فلو رأت مبتدأة 