لتَصْدِيقِ وَالتَكْذِيبِ لِذَاتِهِ وَالتَصْدِيقُ هُوَ قَوْلُنَا لَهُ صَدَقْتَ وَالتَكْذِيبُ هُوَ قَوْلُنَا لَهُ كَذَبْتَ وَهُمَا غَيْرُ الصِدْقِ وَالْكَذِبِ فَإِنَ التَصْدِيقَ وَالتَكْذِيبَ هُوَ قَوْلٌ وُجُودِيٌ مَسْمُوعٌ وَالصِدْقُ يَرْجِعُ إلَى مُطَابَقَةِ الْخَبَرِ وَالْكَذِبُ يَرْجِعُ إلَى عَدَمِ مُطَابَقَتِهِ فَهُمَا نِسْبَةٌ وَإِضَافَةٌ وَالنِسَبُ وَالْإِضَافَاتُ عَدَمِيَةٌ فَوَقَعَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا بِالْوُجُودِ وَالْعَدَمِ وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ إنَ الصِدْقَ وَالْكَذِبَ هُوَ الْمُ
لتصديق والتكذيب لذاته والتصديق هو قولنا له صدقت والتكذيب هو قولنا له كذبت وهما غير الصدق والكذب فإن التصديق والتكذيب هو قول وجودي مسموع والصدق يرجع إلى مطابقة الخبر والكذب يرجع إلى عدم مطابقته فهما نسبة وإضافة والنسب والإضافات عدمية فوقع الفرق بينهما بالوجود والعدم ومن وجه آخر إن الصدق والكذب هو الم