ي الْبَطْنِ لِكَوْنِهِ مَشْغُولًا بِحَاجَةِ الْمَيِتِ وَحَقِ الْمُوصَى لَهُ وَلَوْ أَعْتَقُوا الْأَمَةَ جَازَ لِأَنَهُمْ يَمْلِكُونَ رَقَبَتَهَا فَإِنْ صَالَحَهُمْ بَعْدَ عِتْقِ الْأَمَةِ مِمَا فِي بَطْنِهَا عَلَى دَرَاهِمَ جَازَ لِأَنَ تَصْحِيحَ هَذَا الصُلْحِ بِطَرِيقِ إسْقَاطِ الْحَقِ وَلَوْ لَمْ يَبْطُلْ حَقُهُ بِإِعْتَاقِهِمْ الْأَمَةَ حَتَى إذَا وَلَدَتْ وَلَدًا حَيًا كَانَتْ الْوَرَثَةُ هُنَا مُلْزَمِينَ لَهُ بِقِيمَةِ الْوَلَدِ فَإِسْقَاطُهُ الْحَقَ بِعِوَضٍ بِطَرِيقِ الصُلْحِ 
ي البطن لكونه مشغولا بحاجة الميت وحق الموصى له ولو أعتقوا الأمة جاز لأنهم يملكون رقبتها فإن صالحهم بعد عتق الأمة مما في بطنها على دراهم جاز لأن تصحيح هذا الصلح بطريق إسقاط الحق ولو لم يبطل حقه بإعتاقهم الأمة حتى إذا ولدت ولدا حيا كانت الورثة هنا ملزمين له بقيمة الولد فإسقاطه الحق بعوض بطريق الصلح 