 طِفْلٌ غَيْرُ مَنْبُوذٍ وَيُعْلَمُ كَوْنُهُ مَنْبُوذًا بِقَرِينَةِ الْحَالِ ابْنُ شَاسٍ كُلُ صَبِيٍ ضَائِعٍ لَا كَافِلَ لَهُ فَالْتِقَاطُهُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ ابْنُ عَرَفَةَ اللَقِيطُ صَغِيرٌ آدَمِيٌ لَمْ يُعْلَمْ أَبَوَاهُ وَلَا رِقُهُ فَخَرَجَ وَلَدُ الزَانِيَةِ الْمَعْلُومَةِ وَمَنْ عُلِمَ رِقُهُ لُقَطَةً الْمِسْنَاوِيُ وَفِيهِ أَنَهُ أَخْرَجَ الرَقِيقَ مِنْ حَدِ اللُقَطَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ إنَهُ آبِقٌ لَا لُقَطَةٌ وَلَا لَقِيطٌ غَيْرُ ظَاهِرٍ أَيْضً
 طفل غير منبوذ ويعلم كونه منبوذا بقرينة الحال ابن شاس كل صبي ضائع لا كافل له فالتقاطه من فروض الكفاية تنبيهات الأول ابن عرفة اللقيط صغير آدمي لم يعلم أبواه ولا رقه فخرج ولد الزانية المعلومة ومن علم رقه لقطة المسناوي وفيه أنه أخرج الرقيق من حد اللقطة أيضا قوله إنه آبق لا لقطة ولا لقيط غير ظاهر أيض