ِ الزُبَيْرِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ خَرَجَ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ إلَىالْمَدِينَةِ وَمَرَا بِرَاعِي غَنَمٍ اشْتَرَيَا مِنْهُ شَاةً وَشَرَطَا لَهُ سَلَبَهَا وَلَا يُقَاسُ الْحَضَرُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ إنَمَا جَازَ فِي السَفَرِ لِكَوْنِهِ لَا قِيمَةَ لَهُ هُنَاكَ فَخَفَ الْغَرَرُ ا هـ وَقَالَ فِي التَوْضِيحِ بَعْدَ هَذَا وَكَأَنَهُ اشْتَرَى الْجَمِيعَ ا هـ وَإِلَى هَذَا الْوَجْهِ وَالْخِلَافِ فِيهِ أَشَارَ النَاظِمُ بِقَوْلِهِ وَا
 الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج هو وأبو بكر مهاجرين إلىالمدينة ومرا براعي غنم اشتريا منه شاة وشرطا له سلبها ولا يقاس الحضر عليه لأنه إنما جاز في السفر لكونه لا قيمة له هناك فخف الغرر ا هـ وقال في التوضيح بعد هذا وكأنه اشترى الجميع ا هـ وإلى هذا الوجه والخلاف فيه أشار الناظم بقوله وا