اهُ خَبَثُ دَمٍ مِنْ الرَحِمِ لَا لِوِلَادَةٍ وَحَدَثُ مَانِعِيَةٍ شَرْعِيَةٍ بِسَبَبِ الدَمِ الْمَذْكُورِ عَمَا اُشْتُرِطَ فِيهِ الطَهَارَةُ وَعَنْ الصَوْمِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَالْقُرْبَانِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِفِ وَالنِفَاسُ وَهُوَ الدَمُ مِنْ الرَحِمِ عَقِبَ الْوِلَادَةِ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ عَلَى وِزَانِ مَا تَقَدَمَ فِي الْحَيْضِ هَذَا عَلَى أَنَ مُسَمَاهُ خَبَثٌ وَأَمَا عَلَى أَنَ مُسَمَاهُ حَدَثٌ فَمَانِعِيَةٌ شَرْعِيَةٌ بِسَبَبِ الدَمِ الْمَذْكُورِ أَوْ الْوِلَادَةِ عَمَا اُشْت
اه خبث دم من الرحم لا لولادة وحدث مانعية شرعية بسبب الدم المذكور عما اشترط فيه الطهارة وعن الصوم ودخول المسجد والقربان ذكره المصنف والنفاس وهو الدم من الرحم عقب الولادة ولقائل أن يقول على وزان ما تقدم في الحيض هذا على أن مسماه خبث وأما على أن مسماه حدث فمانعية شرعية بسبب الدم المذكور أو الولادة عما اشت