اعْتِبَارَهُ مُطَهِرًا بِنَفْسِهِ أَيْ رَافِعًا لِلْأَمْرِ الشَرْعِيِ بِلَا نِيَةٍ بِخِلَافِ إزَالَتِهِ الْخَبَثَ لِأَنَ ذَلِكَ مَحْسُوسٌ أَنَهُ مُقْتَضَى طَبْعِهِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَ إزَالَتِهِ حِسًا صِفَةً مَحْسُوسَةً وَبَيْنَ كَوْنِهِ يَرْتَفِعُ عِنْدَ اسْتِعْمَالِهِ اعْتِبَارٌ شَرْعِيٌ أَعْنِي الْحَدَثَ وَقَدْ حَقَقْنَا فِي بَحْثِ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ أَنَ التَطْهِيرَ لَيْسَ مِنْ مَفْهُومِ طَهُورٍ فَارْجِعْ إلَيْهِ وَالْمُفَادُ مِنْ لِيُطَهِرَكُمْ كَوْنُ الْمَقْصُودِ مِنْ 
اعتباره مطهرا بنفسه أي رافعا للأمر الشرعي بلا نية بخلاف إزالته الخبث لأن ذلك محسوس أنه مقتضى طبعه ولا تلازم بين إزالته حسا صفة محسوسة وبين كونه يرتفع عند استعماله اعتبار شرعي أعني الحدث وقد حققنا في بحث الماء المستعمل أن التطهير ليس من مفهوم طهور فارجع إليه والمفاد من ليطهركم كون المقصود من 