ُ ابْنِ يُونُسَ لِقَوْلِهَا وَإِنْ تَرَكُوهَا لَمْ يُجْبَرُوا وَلِقَوْلِهَا اعْتَدَلَتَا أَوْ هِيَ مُرَاضَاةٌ اعْتِبَارًا بِقَوْلِهَا تَرَاضَيَا وَاعْتَذَرَ عَنْ قَوْلِهَا اعْتَدَلَتَابِأَنَهُمَا دَخَلَا عَلَى الِاعْتِدَالِ وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ فِي التَرَاضِي فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ وَمَفْهُومُ اعْتَدَلَتَا امْتِنَاعُ الْقَسْمِ إنْ لَمْ تَعْتَدِلَا فِيهَا فَإِنْ كَانَتْ نَخْلَةٌ وَزَيْتُونَةٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَهَلْ يَقْتَسِمَانِهَا فَقَالَ إنْ اعْتَدَلَتَا فِي الْ
 ابن يونس لقولها وإن تركوها لم يجبروا ولقولها اعتدلتا أو هي مراضاة اعتبارا بقولها تراضيا واعتذر عن قولها اعتدلتابأنهما دخلا على الاعتدال وإن لم يشترط في التراضي في الجواب تأويلان ومفهوم اعتدلتا امتناع القسم إن لم تعتدلا فيها فإن كانت نخلة وزيتونة بين رجلين فهل يقتسمانها فقال إن اعتدلتا في ال