رًا وَبَاطِنًا قَوْلُهُ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَا كَانَ لَغْوًا قَوْلُهُ صَرِيحٌ أَوْ كِنَايَةٌ وَأَمَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنَا مِنْك حُرٌ فَلَيْسَ بِكِنَايَةٍ بِخِلَافِ أَنَا مِنْك طَالِقٌ فَإِنَهُ كِنَايَةٌ وَفُرِقَ بَيْنَهُمَا بِأَنَ النِكَاحَ وَصْفٌ لِلزَوْجَيْنِ بِخِلَافِ الرِقِ فَإِنَهُ وَصْفٌ لِلْمَمْلُوكِ ا هـ مَتْنُ الْبَهْجَةِ وَشَرْحِهَا الْكَبِيرِ أَقُولُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُ كَوْنِهِ غَيْرَ كِنَايَةٍ هُنَا مَا لَمْ يُقْصَدْ بِهِ إزَالَةُ الْعَلَقَةِ ب
را وباطنا قوله إن أمكن وإلا كان لغوا قوله صريح أو كناية وأما لو قال لعبده أنا منك حر فليس بكناية بخلاف أنا منك طالق فإنه كناية وفرق بينهما بأن النكاح وصف للزوجين بخلاف الرق فإنه وصف للمملوك ا هـ متن البهجة وشرحها الكبير أقول وينبغي أن يكون محل كونه غير كناية هنا ما لم يقصد به إزالة العلقة ب