ُ هُوَ الَذِي يَتَوَلَى الرَدَ فِيهِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ الْآبِقُ رَهْنًا سَيَأْتِي الْكَلَامُ فِيهِ فِي الرَهْنِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَقَوْلُهُ وَالْجُعْلُ بِمُقَابَلَةِ إحْيَاءِ الْمَالِيَةِ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ إذَا رَدَ أُمَ الْوَلَدِ وَمَا ثَمَةَ إحْيَاءُ الْمَالِيَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ لَا مَالِيَةَ فِيهَا بِاعْتِبَارِ الرَقَبَةِ وَلَهَا مَالِيَةٌ بِاعْتِبَارِ كَسْبِهَا لِأَنَهُ أَحَقُ بِكَسْبِهَا وَقَدْ أَحْيَا الرَا
 هو الذي يتولى الرد فيه الشرحوقوله فإن كان الآبق رهنا سيأتي الكلام فيه في الرهن إن شاء الله تعالى وقوله والجعل بمقابلة إحياء المالية فيه نظر لأنه يلزمه إذا رد أم الولد وما ثمة إحياء المالية عند أبي حنيفة وأجيب بأنه لا مالية فيها باعتبار الرقبة ولها مالية باعتبار كسبها لأنه أحق بكسبها وقد أحيا الرا