يْنَانِ وِكَاءُ السَهِ فَإِذَا نَامَتْ الْعَيْنَانِ اسْتَطْلَقَ الْوِكَاءُ وَهُوَ ثَابِتٌ عَادَةً كَالْمُتَيَقِنِ بِهِ وَكَانَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ لَا يُنْتَقَضُ الْوُضُوءُ بِالنَوْمِ مُضْطَجِعًا حَتَى يَعْلَمَ بِخُرُوجِ شَيْءٍ مِنْهُ وَكَانَ إذَا نَامَ أَجْلَسَ عِنْدَهُ مَنْ يَحْفَظُهُ فَإِذَا انْتَبَهَ سَأَلَهُ فَإِنْ أُخْبِرَ بِظُهُورِ شَيْءٍ مِنْهُ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَالْمُتَكِئُ كَالْمُضْطَجِعِ لِأَنَ مَقْعَدَهُ زَائِلٌ عَنْ الْأَرْ
ينان وكاء السه فإذا نامت العينان استطلق الوكاء وهو ثابت عادة كالمتيقن به وكان أبو موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه يقول لا ينتقض الوضوء بالنوم مضطجعا حتى يعلم بخروج شيء منه وكان إذا نام أجلس عنده من يحفظه فإذا انتبه سأله فإن أخبر بظهور شيء منه أعاد الوضوء والمتكئ كالمضطجع لأن مقعده زائل عن الأر