سَ وَأَقْلَفَ يَعْنِي تَحِلُ ذَبِيحَةُ هَؤُلَاءِ وَالْمُرَادُ بِالصَبِيِ الَذِي يَعْقِلُ التَسْمِيَةَ وَيَضْبِطُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَا يَحِلُ لِأَنَ التَسْمِيَةَ عَلَى الذَبِيحَةِ شَرْطٌ بِالنَصِ وَذَلِكَ بِالْعَقْدِ وَصِحَةُ الْعَقْدِ بِالْمَعْرِفَةِ وَالضَبْطُ هُوَ أَنْ يَعْلَمَ شَرَائِطَ الذَبْحِ مِنْ فَرْيِ الْأَوْدَاجِ وَالتَسْمِيَةِ وَالْمَعْتُوهُ كَالصَبِيِ إذَا كَانَ ضَابِطًا وَالْقُلْفَةُ وَلَا الْفِرَاسَةُ لَا تَحِلُ بِذَلِكَ فَيَحِلُ وَالْأَخْرَسُ عَاجِزٌ عَنْ الذِكْرِ ف
س وأقلف يعني تحل ذبيحة هؤلاء والمراد بالصبي الذي يعقل التسمية ويضبط وإن لم يكن كذلك لا يحل لأن التسمية على الذبيحة شرط بالنص وذلك بالعقد وصحة العقد بالمعرفة والضبط هو أن يعلم شرائط الذبح من فري الأوداج والتسمية والمعتوه كالصبي إذا كان ضابطا والقلفة ولا الفراسة لا تحل بذلك فيحل والأخرس عاجز عن الذكر ف