َقَعُ عَلَيْهِ الظِهَارُ بَعْدَ زَوْجٍ إذَا طَلَقَهَا أَلْبَتَةَ إذَا كَانَ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الظِهَارُ قَبْلَ أَنْ يُطَلِقَهَا بِحِنْثٍ أَوْ قَوْلٍ فَيَلْزَمُهُ بِهِ الظِهَارُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَهُ لَمْ يَحْنَثْ بِدُخُولِهَا وَهِيَ فِي غَيْرِ مِلْكِهِ وَإِنَمَا يَحْنَثُ بِدُخُولِهَا وَهِيَ فِي مِلْكِهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ظَاهَرَ مِنْ امْرَأَتِهِ ثُمَ طَلَقَهَا أَلْبَتَةَ ثُمَ تَزَوَجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ قَالَ هُوَ مُظَاهِرٌ مِنْهَا وَإِنْ طَلَ
قع عليه الظهار بعد زوج إذا طلقها ألبتة إذا كان قد وجب عليه الظهار قبل أن يطلقها بحنث أو قول فيلزمه به الظهار في قول مالك قلت لم قال لأنه لم يحنث بدخولها وهي في غير ملكه وإنما يحنث بدخولها وهي في ملكه قلت أرأيت إن ظاهر من امرأته ثم طلقها ألبتة ثم تزوجها بعد زوج قال هو مظاهر منها وإن طل