نَ الْمَطْلُوبَ أَنْ يَعْرِفَ مِنْ ذَلِكَ مَا يُعِينُهُ عَلَى الْمَقْصُودِ لِأَنَ مَا عَدَا الْفِقْهِ وَسِيلَةٌ إلَيْهِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَصْرِفَ عُمُرَهُ فِي غَيْرِ الْأَهَمِ وَمَا أَحْسَنَ قَوْلَ ابْنِ الْوَرْدِيِ وَالْعُمُرُ عَنْ تَحْصِيلِ كُلِ عِلْمٍ يَقْصُرُ فَابْدَأْ مِنْهُ بِالْأَهَمِ وَذَلِكَ الْفِقْهُ فَإِنَ مِنْهُ مَا لَا غِنَى فِي كُلِ حَالٍ عَنْهُ قَوْلُهُ إلَى الْمَسْأَلَةِ أَيْ سُؤَالِ النَاسِ بِأَنْ يَمْدَحَهُمْ بِشِعْرِهِ فَيُعْطُونَهُ دَفْعًا لِشَرِهِ وَخَوْفًا 
ن المطلوب أن يعرف من ذلك ما يعينه على المقصود لأن ما عدا الفقه وسيلة إليه فلا ينبغي أن يصرف عمره في غير الأهم وما أحسن قول ابن الوردي والعمر عن تحصيل كل علم يقصر فابدأ منه بالأهم وذلك الفقه فإن منه ما لا غنى في كل حال عنه قوله إلى المسألة أي سؤال الناس بأن يمدحهم بشعره فيعطونه دفعا لشره وخوفا 