َا وَالْعَدْلُ فِي الشَرِيعَةِ هُوَ أَنْ يَجْتَمِعَ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْصَافٍ الِاسْتِقَامَةُ فِي الدِينِ وَالِاسْتِقَامَةُ فِي الْأَحْكَامِ وَالِاسْتِقَامَةُ فِي الْمُرُوَةِ وَجَمِيعُ ذَلِكَ يَشْتَمِلُ عَلَى سَبْعَةِ أَقْسَامٍ بِوُجُودِهَا تُطْلَقُ عَلَيْهِ الْعَدَالَةُ وَيَسْتَحِقُ قَبُولَ الشَهَادَةِ أَحَدُهَا الْحُرِيَةُ وَالثَانِي الْعَقْلُ وَالثَالِثُ الْإِسْلَامُ وَالرَابِعُ الْبُلُوغُ وَالْخَامِسُ الصَلَاحُ فِي الدِينِ وَالسَادِسُ الْمُرُوَةُ وَالسَابِعُ التَيَقُظُ فَلَا تُقْبَلُ 
ا والعدل في الشريعة هو أن يجتمع فيه ثلاثة أوصاف الاستقامة في الدين والاستقامة في الأحكام والاستقامة في المروة وجميع ذلك يشتمل على سبعة أقسام بوجودها تطلق عليه العدالة ويستحق قبول الشهادة أحدها الحرية والثاني العقل والثالث الإسلام والرابع البلوغ والخامس الصلاح في الدين والسادس المروة والسابع التيقظ فلا تقبل 