لِكَ لِحَدِيثِ كُلِ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ قَوْلُهُ أَنْ لَا إلَهَ إلَخْ أَيْ لَا مَعْبُودَ بِحَقٍ مَوْجُودٌ وَأَنْ مُخَفَفَةٌ مِنْ الثَقِيلَةِ لَا مُفَسِرَةٌ وَاسْمُهَا ضَمِيرُ الشَأْنِ مَحْذُوفٌ وَجُمْلَةُ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ خَبَرُهَا وَوَحْدَهُ حَالٌ اُخْتُلِفَ فِي صَاحِبِهَا هَلْ هُوَ اللَهُ وَالضَمِيرُ فِي الْخَبَرِ وَعَلَى الْأَوَلِ فَهِيَ حَالٌ مُؤَكِدَةٌ وَعَلَى الثَانِي فَهِيَ مُؤَسِسَةٌ قَوْلُهُ وَحْدَهُ حَالٌ مِنْ اللَهِ أَيْ مُتَوَحِد
لك لحديث كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء قوله أن لا إله إلخ أي لا معبود بحق موجود وأن مخففة من الثقيلة لا مفسرة واسمها ضمير الشأن محذوف وجملة لا إله إلا الله خبرها ووحده حال اختلف في صاحبها هل هو الله والضمير في الخبر وعلى الأول فهي حال مؤكدة وعلى الثاني فهي مؤسسة قوله وحده حال من الله أي متوحد