َهُ سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ قَوْلُهُ سِرَايَةٌ رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ فَيَعْتِقُ كُلُهُ أَيْ لَا تَعْبِيرًا بِالْجُزْءِ عَنْ الْكُلِ وَهُوَ وَجْهٌ ثَانٍ فِي الْمَسْأَلَةِ وَلِلْخِلَافِ ثَمَرَاتٌ فِي الْمُطَوَلَاتِ رَشِيدِيٌ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ الْوَجْهُ فِي الشَارِحِ وَبَعْضُ تِلْكَ الثَمَرَاتِ عَنْ الْمُغْنِي قَوْلُهُ نَظِيرُ مَا مَرَ فِي الطَلَاقِ أَيْ مِنْ أَنَهُ تَصِحُ إضَافَتُهُ إلَى أَيِ جُزْءٍ لَيْسَ فَضْلَةً كَالْيَدِ وَنَحْوِهَا ع ش قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ
ه سيذكر محترزه قوله سراية راجع لقول المصنف فيعتق كله أي لا تعبيرا بالجزء عن الكل وهو وجه ثان في المسألة وللخلاف ثمرات في المطولات رشيدي وسيأتي ذلك الوجه في الشارح وبعض تلك الثمرات عن المغني قوله نظير ما مر في الطلاق أي من أنه تصح إضافته إلى أي جزء ليس فضلة كاليد ونحوها ع ش قوله وذلك أي