 ذَلِكَ بَعْدَهُمَا فَلَا تُصَدَقُ سَوَاءٌ ادَعَتْأَنَهُ فَرَضَ لَهَا صَدَاقَ الْمِثْلِ أَوْ أَقَلَ قَوْلُهُ فِي نِكَاحِ التَفْوِيضِ وَالتَسْمِيَةِ هَذَا هُوَ الصَوَابُ وَأَمَا قَوْلُ الْخَرَشِيِ أَنَهُ خَاصٌ بِنِكَاحِ التَفْوِيضِ وَأَمَا نِكَاحُ التَسْمِيَةِ فَلَا يَجُوزُ فِيهِ الرِضَا بِدُونِ صَدَاقِ الْمِثْلِ لَا قَبْلَ الْبِنَاءِ وَلَا بَعْدَهُ إلَا لِلْأَبِ فَقَطْ فَهُوَ غَيْرُ صَوَابٍ بَلْ الرَشِيدَةُ لَهَا هِبَةُ الصَدَاقِ كُلِهِ أَوْ بَعْضِهِ بَعْدَ الْبِنَاءِ وَق
 ذلك بعدهما فلا تصدق سواء ادعتأنه فرض لها صداق المثل أو أقل قوله في نكاح التفويض والتسمية هذا هو الصواب وأما قول الخرشي أنه خاص بنكاح التفويض وأما نكاح التسمية فلا يجوز فيه الرضا بدون صداق المثل لا قبل البناء ولا بعده إلا للأب فقط فهو غير صواب بل الرشيدة لها هبة الصداق كله أو بعضه بعد البناء وق