َبِيرِ الْحَلَبِيِ الْجَهْرُ بِدْعَةٌ فِي الذِكْرِ فَإِنْ قَالُوا بِجَوَازِ الْجَهْرِ بِمَا فِي نَحْوِ الْأَحْقَافِ قُلْت أَدْنَى دَرَجَةِ الِاخْتِلَافِ إيرَاثُ الشُبْهَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَجْتَنِبَ عَنْهُ مَنْ ادَعَى سُلُوكَ طَرِيقِ الْوَرَعِ كَمَا فِي ابْنِ الْمَلِكِ وَفِي حَدِيثِ الْبُخَارِيِ يَا أَيُهَا النَاسُ أَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إنَكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَ وَلَا غَائِبًا وَفِي آخِرِ رِسَالَةِ أَبِي مَسْعُودٍ الْجَهْرُبِالذِكْرِ جَائِزٌ وَلَكِنَ الْإِخْفَاءَ أَفْضَلُ 
بير الحلبي الجهر بدعة في الذكر فإن قالوا بجواز الجهر بما في نحو الأحقاف قلت أدنى درجة الاختلاف إيراث الشبهة فينبغي أن يجتنب عنه من ادعى سلوك طريق الورع كما في ابن الملك وفي حديث البخاري يا أيها الناس أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا وفي آخر رسالة أبي مسعود الجهربالذكر جائز ولكن الإخفاء أفضل 