ُ سَاقَهَا الزَيْلَعِيُ ثُمَ قَالَ فَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فِي الشُرْبِ وَالْأَكْلِ فَكَذَا فِي التَطَيُبِ وَغَيْرٍ لِأَنَهُ مِثْلُهُ فِي الِاسْتِعْمَالِ قَوْلُهُ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إلَخْ وَمِنْهُ الْخِوَانُ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَالْوُضُوءُ مِنْ طَسْتٍ أَوْ إبْرِيقٍ مِنْهُمَا وَالِاسْتِجْمَارُ بِمِجْمَرَةٍ مِنْهُمَا وَالْجُلُوسُ عَلَى كُرْسِيٍ مِنْهُمَا وَالرَجُلُ وَالْمَرْأَةُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ تَتَارْخَانِيَةٌ قَوْلُهُ وَمِرْآةٍ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا بَأْسَ بِحَ
 ساقها الزيلعي ثم قال فإذا ثبت ذلك في الشرب والأكل فكذا في التطيب وغير لأنه مثله في الاستعمال قوله وما أشبه ذلك إلخ ومنه الخوان من الذهب والفضة والوضوء من طست أو إبريق منهما والاستجمار بمجمرة منهما والجلوس على كرسي منهما والرجل والمرأة في ذلك سواء تتارخانية قوله ومرآة قال أبو حنيفة لا بأس بح