وَلِحَدِيثِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ إذَا تَوَضَأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ ثُمَ خَرَجَ عَامِدًا إلَى الْمَسْجِدِ فَلَا يُشَبِكَنَ بِيَدِهِ فَإِنَهُ فِي صَلَاةٍ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ جَيِدٍ وَرَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَكَذَا ابْنُ حِبَانَ ثَالِثُهَا أَنْ يَكُونَ فِي الْمَسْجِدِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الصَلَاةِ وَلَيْسَ يُرِيد
ولحديث كعب بن عجرة إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بيده فإنه في صلاة رواه الإمام أحمد وأبو داود بإسناد جيد ورواه ابن خزيمة والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه وقال الحاكم صحيح على شرطهما ورواه الترمذي وكذا ابن حبان ثالثها أن يكون في المسجد بعد فراغه من الصلاة وليس يريد