َلَاةَ فِي أَثْنَائِهَا فَيَجْرِي عَلَىالْخِلَافِ فِي سُقُوطِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ لِتَعَيُنِهِ بِالشُرُوعِ فِيهِ وَعَدَمِهِ قَالَهُ فِي المج قَوْلُهُ وَلِفَرْضِ غَيْرِ جُمُعَةٍ أَيْ إذَا كَانَ ذَلِكَ الْفَرْضُ غَيْرَ مُعَادٍ لِفَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَإِلَا فَلَا يَتَيَمَمُ لَهُ لِأَنَهُ كَالنَفْلِ عَلَى الْأَظْهَرِ كَمَا فِي ح قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا بَدَلٌ عَنْ الظُهْرِ أَيْ وَهُوَ ضَعِيفٌ فَعَدَمُ إجْزَاءِ تَيَمُمِهِ لِلْجُمُعَةِ مَشْهُورٌ مَبْنِيٌ عَلَى ضَعِيفٍ أَيْ وَأ
لاة في أثنائها فيجري علىالخلاف في سقوط فرض الكفاية لتعينه بالشروع فيه وعدمه قاله في المج قوله ولفرض غير جمعة أي إذا كان ذلك الفرض غير معاد لفضل الجماعة وإلا فلا يتيمم له لأنه كالنفل على الأظهر كما في ح قوله بناء على أنها بدل عن الظهر أي وهو ضعيف فعدم إجزاء تيممه للجمعة مشهور مبني على ضعيف أي وأ