ْهٍ مَخْصُوصٍ يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي وَفِي الْبَدَائِعِ مِنْ شُرُوطِهِ بَيَانُ جِنْسِ الْمَصْنُوعِ وَنَوْعِهِ وَقَدْرِهِ وَصِفَتِهِ وَأَنْ يَكُونَ مِمَا فِيهِ تَعَامُلٌ وَأَنْ لَا يَكُونَ مُؤَجَلًا وَإِلَا كَانَ سَلَمًا وَعِنْدَهُمَا الْمُؤَجَلُ اسْتِصْنَاعٌ إلَا إذَا كَانَ مِمَا لَا يَجُوزُ فِيهِ الِاسْتِصْنَاعُ فَيَنْقَلِبُ سَلَمًا فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا قَوْلُهُ بِأَجَلٍ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ حَالٌ مِنْ الِاسْتِصْنَاعِ لَكِنْ فِيهِ مَجِيءُ الْحَالِ مِنْ الْمُبْتَدَأِ وَه
ه مخصوص يعلم مما يأتي وفي البدائع من شروطه بيان جنس المصنوع ونوعه وقدره وصفته وأن يكون مما فيه تعامل وأن لا يكون مؤجلا وإلا كان سلما وعندهما المؤجل استصناع إلا إذا كان مما لا يجوز فيه الاستصناع فينقلب سلما في قولهم جميعا قوله بأجل متعلق بمحذوف حال من الاستصناع لكن فيه مجيء الحال من المبتدأ وه