ْحَدِ بَلْ أَعَمُ مِنْهُ وَمِنْ التَعْزِيرِ وَكَذَلِكَ يَجْرِي هَذَا فِي جَرْحِ الشَاهِدِ بِمِثْلِهِ وَإِقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا لِلْقَاضِي أَنْ يَسْأَلَ الشَاتِمَ عَنْ سَبَبِ فِسْقِهِ فَإِنْ يُبَيِنْ سَبَبًا شَرْعِيًا طَلَبَ مِنْهُ إقَامَةَالْبَيِنَةِ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي أَنَهُ إنْ بَيَنَ أَنَ سَبَبَهُ تَرْكُ الِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ مَعَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ أَنْ يَكُونَ صَحِيحًا وَفِي مِثْلِ هَذَا لَا يَطْلُبُ مِنْهُ الْبَيِنَةَ بَلْ يَسْأَلُ الْمَقُولَ 
حد بل أعم منه ومن التعزير وكذلك يجري هذا في جرح الشاهد بمثله وإقامة البينة عليه وينبغي على هذا للقاضي أن يسأل الشاتم عن سبب فسقه فإن يبين سببا شرعيا طلب منه إقامةالبينة عليه وينبغي أنه إن بين أن سببه ترك الاشتغال بالعلم مع الحاجة إليه أن يكون صحيحا وفي مثل هذا لا يطلب منه البينة بل يسأل المقول 