ِيضِ اعْتَدَتْ عِدَةَ الْوَفَاةِ بِالْأَشْهُرِ دَخَلَ بِهَا أَمْ لَا عَلَى أَظْهَرِ الْقَوْلَيْنِ وَفِيهِ الْإِرْثُ لِأَنَ حُكْمَ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ كَالصَحِيحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ هَذَا مُسْتَثْنًى إلَخْ فِيهِ تَسَامُحٌ لِأَنَ هَذَا لَيْسَ اسْتِثْنَاءً وَتَقَدَمَ أَنَهُ إذَا مَاتَ فِي بَطْنِهَا لَا تَخْرُجُ مِنْ الْعِدَةِ وَقِيلَ تَنْقَضِي بِمَوْتِهِ وَلَوْ بَقِيَ فِي بَطْنِهَا عُضْوٌ مِنْ أَعْضَاءِ الْحَمْلِ كَمَا لَوْ مَاتَ بَعْدَ أَنْ خَرَجَ بَعْضُهُ وَقُطِعَ هَلْ عِدَتُهَا بَ
يض اعتدت عدة الوفاة بالأشهر دخل بها أم لا على أظهر القولين وفيه الإرث لأن حكم المختلف فيه كالصحيح الشرح قوله هذا مستثنى إلخ فيه تسامح لأن هذا ليس استثناء وتقدم أنه إذا مات في بطنها لا تخرج من العدة وقيل تنقضي بموته ولو بقي في بطنها عضو من أعضاء الحمل كما لو مات بعد أن خرج بعضه وقطع هل عدتها ب