ُ فَلَوْ أَحْرَمَ مِنْ الْحِلِ أَوْ مِنْ الْحَرَمِ خَالَفَ الْأَوْلَى وَلَا دَمَ عَلَيْهِ وَمِثْلُ الْمُقِيمِ بِهَا مَنْ مَنْزِلُهُ بِالْحَرَمِ كَمِنًى وَمُزْدَلِفَةَ وَنُدِبَ لَهُ الْإِحْرَامُ بِالْمَسْجِدِ أَيْ فِي جَوْفِهِ مَوْضِعِ صَلَاتِهِ وَيُلَبِي وَهُوَ جَالِسٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ مِنْ مُصَلَاهُ وَلَا أَنْ يَتَقَدَمَ إلَى جِهَةِ الْبَيْتِ وَشُبِهَ فِي الِاسْتِحْبَابِ قَوْلُهُ كَخُرُوجِ الْمُقِيمِ بِهَا الْآفَاقِيِ ذِي التَفَثِ بِفَتْحِ الْفَاءِ أَيْ مَعَهُ سَ
 فلو أحرم من الحل أو من الحرم خالف الأولى ولا دم عليه ومثل المقيم بها من منزله بالحرم كمنى ومزدلفة وندب له الإحرام بالمسجد أي في جوفه موضع صلاته ويلبي وهو جالس وليس عليه أن يقوم من مصلاه ولا أن يتقدم إلى جهة البيت وشبه في الاستحباب قوله كخروج المقيم بها الآفاقي ذي التفث بفتح الفاء أي معه س