وَبَيْنَ أُمِهِ مُلَابَسَةٌ تَصِحُ أَنْ تَكُونَ ذَكَاةُ أُمِهِ هِيَ عَيْنُ ذَكَاتِهِ حَقِيقَةً لَا مَجَازًا بِنَاءً عَلَى قَاعِدَةِ أَنَ إضَافَةَ الْمَصَادِرِ مُخَالِفَةٌ لِإِسْنَادِ الْأَفْعَالِ فِي أَنَهُ يَكْفِي فِي كَوْنِهَا حَقِيقَةً لُغَوِيَةً أَدْنَى مُلَابَسَةٍ كَقَوْلِنَا صَوْمُ رَمَضَانَ وَحَجُ الْبَيْتِ بِخِلَافِ إسْنَادِ الْأَفْعَالِ فَإِنَهُ يَلْزَمُ لِكَوْنِهِ حَقِيقَةً مُرَاعَاةُ الْفَاعِلِ الْحَقِيقِيِ لَا مُطْلَقُ مُلَابِسٍ وَرُوِيَ بِنَصْبِ الذَكَاةِ الثَانِيَةِ وَبِهَذِهِ الرِ
وبين أمه ملابسة تصح أن تكون ذكاة أمه هي عين ذكاته حقيقة لا مجازا بناء على قاعدة أن إضافة المصادر مخالفة لإسناد الأفعال في أنه يكفي في كونها حقيقة لغوية أدنى ملابسة كقولنا صوم رمضان وحج البيت بخلاف إسناد الأفعال فإنه يلزم لكونه حقيقة مراعاة الفاعل الحقيقي لا مطلق ملابس وروي بنصب الذكاة الثانية وبهذه الر