َا سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو أَيْ فِي سَجْدَتَيْ السَهْوِ قُلْت لَمْ أَجِدْ لَهُ أَصْلًا قَوْلُهُ وَقِيلَ إنَهُ مُخَيَرٌ إنْ شَاءَ قَدَمَ وَإِنْ شَاءَ أَخَرَ لِثُبُوتِ الْأَمْرَيْنِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَعْنِي فِي سُجُودِ السَهْوِ قَبْلَ السَلَامِ أَوْ بَعْدَهُ فَأَمَا قَبْلَهُ فَقَدْ مَضَى فِي الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي ذَلِكَ وَأَمَا بَعْدَهُ فَهُوَ ف
ا سبحان من لا ينام ولا يسهو أي في سجدتي السهو قلت لم أجد له أصلا قوله وقيل إنه مخير إن شاء قدم وإن شاء أخر لثبوت الأمرين عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني في سجود السهو قبل السلام أو بعده فأما قبله فقد مضى في المتفق عليه حديث ابن بحينة وحديث أبي سعيد في ذلك وأما بعده فهو ف