َلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَالِكٌ وَلَكِنَ الَذِي قُلْتُ لَكَ مِنْ أَنَهُ يَنْحَرُهُ وَلَا يُؤَخِرُهُ أَحَبُ إلَيَ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ فَفِي قَوْلِ مَالِكٍ إذَا هُوَ تَرَكَهُ حَتَى يَنْحَرَهُ يَوْمَ النَحْرِ أَيَثْبُتُ حَرَامًا أَمْ يَحِلُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ بَلْ يَحِلُ وَلَا يَثْبُتُ حَرَامًا كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ أَخَرَ هَدْيَهُ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ مَا قَوْلُ مَالِكٍ فِي هَذَا الَذِي تَمَتَعَ بِالْعُمْرَةِ فَسَاقَ الْهَدْيَ مَعَهُ فِي عُمْرَتِهِ
لى الله عليه وسلم قال مالك ولكن الذي قلت لك من أنه ينحره ولا يؤخره أحب إلي قلت لابن القاسم ففي قول مالك إذا هو تركه حتى ينحره يوم النحر أيثبت حراما أم يحل قال قال مالك بل يحل ولا يثبت حراما كذلك قال مالك وإن أخر هديه قلت لابن القاسم ما قول مالك في هذا الذي تمتع بالعمرة فساق الهدي معه في عمرته