ٍ وَإِلَا كُرِهَ كَمَا مَرَ ا هـ نَعَمْ إنْ قَصَدَ التَشْوِيشَ حَرُمَ قَوْلُهُ فَيُسَنُ لَهُمَا إسْمَاعُ أَنْفُسِهِمَا فَقَطْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَذَلِكَ كَمَا فِي قِرَاءَةِ الصَلَاةِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُمَا يَجْهَرَانِ بِحَضْرَةِ الْمَحَارِمِ فِي الْخَلْوَةِ ا هـ وَفِي شَرْحِ م ر فَإِنْ جَهَرَتْ أَيْ الْمَرْأَةُ كُرِهَ حَيْثُ يُكْرَهُ جَهْرُهَا فِي الصَلَاةِ ا هـ قَوْلُهُ كَسَائِرِ الْأَذْكَارِ مِثْلُهَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إنْ لَمْ تَشْمَلَهَا
 وإلا كره كما مر ا هـ نعم إن قصد التشويش حرم قوله فيسن لهما إسماع أنفسهما فقط قال في شرح العباب وذلك كما في قراءة الصلاة ومنه يؤخذ أنهما يجهران بحضرة المحارم في الخلوة ا هـ وفي شرح م ر فإن جهرت أي المرأة كره حيث يكره جهرها في الصلاة ا هـ قوله كسائر الأذكار مثلها قراءة القرآن كما هو ظاهر إن لم تشملها