َا وَلَيْسَ فِي كَلَامِ صَاحِبِ الرِعَايَةِ فَائِدَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِذَا قَالَ الْمَضْمُونُ لَهُ لِلضَامِنِ بَرِئْت إلَيَ مِنْ الدَيْنِ وَقِيلَ أَوْ لَمْ يَقُلْ إلَيَ فَهُوَ مُقِرٌ بِقَبْضِهِ لَا أَبْرَأْتُك وَقَوْلُهُ لَهُ وَهَبْتُك الْحَقَ تَمْلِيكٌ لَهُ فَيَرْجِعُ عَلَى الْمَدْيُونِ وَقِيلَ إبْرَاءٌ فَلَا فَصْلٌ وَتَصِحُ كَفَالَتُهُ بِرِضَاهُ بِإِحْضَارِ مَنْ لَزِمَهُ حَقٌ حَضَرَ أَوْ غَابَ وَقِيلَ بِإِذْنِهِ مُعَيَنٌ وَقِيلَ وَأَحَدُ هَذ
ا وليس في كلام صاحب الرعاية فائدة والله أعلم وإذا قال المضمون له للضامن برئت إلي من الدين وقيل أو لم يقل إلي فهو مقر بقبضه لا أبرأتك وقوله له وهبتك الحق تمليك له فيرجع على المديون وقيل إبراء فلا فصل وتصح كفالته برضاه بإحضار من لزمه حق حضر أو غاب وقيل بإذنه معين وقيل وأحد هذ