َاءِ مِنْهُمَا بَاقٍ فَإِنَ الْخَلَفَ مَا بِهِ يَحْصُلُ كِفَايَةُ أَمْرِ الْأَصْلِ عِنْدَ عَدَمِهِ وَهُمَا كَذَلِكَ فَكَانَا خَلَفَيْنِ وَفِيهِ مَا تَرَى مِنْ التَكَلُفِ مَعَ الْغُنْيَةِ عَنْهُ بِالْأُولَى فَإِنْ قِيلَ إنْ اسْتَدَلَ الْخَصْمُ بِإِطْلَاقِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الزَعِيمُ غَارِمٌ فَإِنَهُ لَا يُفْصَلُ بَيْنَ الْحَيِ وَالْمَيِتِ وَبِمَا رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أُتِيَ بِجِنَازَةِ أَنْصَارِيٍ لِيُصَلِيَ عَلَيْهِ فَقَالَ عَلَيْهِ ال
اء منهما باق فإن الخلف ما به يحصل كفاية أمر الأصل عند عدمه وهما كذلك فكانا خلفين وفيه ما ترى من التكلف مع الغنية عنه بالأولى فإن قيل إن استدل الخصم بإطلاق قوله صلى الله عليه وسلم الزعيم غارم فإنه لا يفصل بين الحي والميت وبما روي أنه عليه الصلاة والسلام أتي بجنازة أنصاري ليصلي عليه فقال عليه ال