َةِ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْحَاصِلُ أَنَ كُلًا مِنْ الْقَوْلَيْنِ شُهِرَ وَأَنَهُ لَا يَسْجُدُ لِتَرْكِ وَاحِدَةٍ وَيَسْجُدُ لِتَرْكِ أَكْثَرَ وَإِنَمَا يَفْتَرِقُ الْقَوْلَانِ لَوْ تَرَكَ ثَلَاثَ تَكْبِيرَاتٍ فَأَكْثَرَ أَوْ جَمِيعَهُ سَهْوًا وَتَرَكَ السُجُودَ لِلسَهْوِ حَتَى طَالَ زَمَنُ التَرْكِ فَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ كُلَ تَكْبِيرَةٍ سُنَةٌ تَبْطُلُ الصَلَاةُ وَعَلَى أَنَ جَمِيعَهُ سُنَةٌ وَاحِدَةٌ لَا تَبْطُلُ ذَكَرَهُ الْحَطَابُ وَمَا قِيلَ فِي التَكْبِيرِ يُقَالُ ف
ة ونقل عن ابن القاسم والحاصل أن كلا من القولين شهر وأنه لا يسجد لترك واحدة ويسجد لترك أكثر وإنما يفترق القولان لو ترك ثلاث تكبيرات فأكثر أو جميعه سهوا وترك السجود للسهو حتى طال زمن الترك فعلى القول بأن كل تكبيرة سنة تبطل الصلاة وعلى أن جميعه سنة واحدة لا تبطل ذكره الحطاب وما قيل في التكبير يقال ف