ِ والبرلسي وَالشِهَابِ الرَمْلِيِ وَيَأْتِي عَنْ الْبُجَيْرِمِيِ مَا يُفِيدُ أَنَ الْمُتَأَخِرِينَ اعْتَمَدُوا الْأَوَلَ أَيْ عَدَمَ الْفَرْقِ قَوْلُهُ سُنَ لِلْإِمَامِ تَحْوِيلُهُ إلَخْ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَهُ يُنْدَبُ لِلْإِمَامِ إذَا فَعَلَ أَحَدُ الْمَأْمُومِينَ خِلَافَ السُنَةِ أَنْ يُرْشِدَهُ إلَيْهَا بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا إنْ وَثِقَ مِنْهُ بِالِامْتِثَالِ شَرْحُ بَافَضْلٍ زَادَ النِهَايَةُ وَالْإِمْدَادِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَالْمَأْمُومُ فِي ذَلِكَ مِثْلُهُ فِي الْإِ
 والبرلسي والشهاب الرملي ويأتي عن البجيرمي ما يفيد أن المتأخرين اعتمدوا الأول أي عدم الفرق قوله سن للإمام تحويله إلخ وبه يعلم أنه يندب للإمام إذا فعل أحد المأمومين خلاف السنة أن يرشده إليها بيده أو غيرها إن وثق منه بالامتثال شرح بافضل زاد النهاية والإمداد ولا يبعد أن يكونالمأموم في ذلك مثله في الإ