َظَرُ الْفَرْجِ وَمَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ إذَا جَامَعَ أَحَدُكُمْ زَوْجَتَهُ أَوْ جَارِيَتَهُ فَلَا يَنْظُرْ إلَى فَرْجِهَا لِأَنَ ذَلِكَ يُورِثُ الْعَمَى قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ إنَهُ مَوْضُوعٌ وَقَالَ الذَهَبِيُ فِي الْمِيزَانِ عَنْ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ إنَهُ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ وَقَالَ ابْنُ حِبَانَ هَذَا مَوْضُوعٌ وَأَقَرَهُ غَيْرُهُ زَرُوقٌ جَوَازُهُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ لَكِنْ كَرِهُوهُ لِلطِبِ لِأَنَهُ يُؤْذِي الْبَصَرَ وَيُورِثُ قِلَةَ الْحَيَاءِ فِي الْوَلَدِ وَاَللَهُ 
ظر الفرج وما في الجامع الصغير إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها لأن ذلك يورث العمى قال ابن الجوزي إنه موضوع وقال الذهبي في الميزان عن ابن أبي حاتم إنه موضوع لا أصل له وقال ابن حبان هذا موضوع وأقره غيره زروق جوازه متفق عليه لكن كرهوه للطب لأنه يؤذي البصر ويورث قلة الحياء في الولد والله 