لَ وَقِيلَ إلَا فِي مِثْلِ إنْ لَمْ أَحُجَ وَلَيْسَ فِي وَقْتِ سَفَرٍ وَلَأَخْرُجَنَ إلَى بَلَدِ كَذَا فَكَانَ الطَرِيقُ مَخُوفًا فَيَتْرُكُ إلَا أَنْ يُمْكِنَهُ وَسَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ قَالَ إنْ لَمْ أَحُجَ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ وَلَمْ يُسَمِ عَامَ حَجِهِ لَا يَنْبَغِي لَهُ وَطْؤُهَا حَتَى يَحُجَ ابْنُ رُشْدٍ ظَاهِرُهُ كَظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ يُمْنَعُ الْوَطْءَ مِنْ يَوْمِ حَلِفِهِ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ إبَانَ خُرُوجِ الْحَاجِ ا هـ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ فِي هَذِهِ الْمَسْ
ل وقيل إلا في مثل إن لم أحج وليس في وقت سفر ولأخرجن إلى بلد كذا فكان الطريق مخوفا فيترك إلا أن يمكنه وسمع عيسى ابن القاسم من قال إن لم أحج فامرأته طالق ولم يسم عام حجه لا ينبغي له وطؤها حتى يحج ابن رشد ظاهره كظاهر المدونة يمنع الوطء من يوم حلفه وإن لم يأت إبان خروج الحاج ا هـ وقد تقدم أن في هذه المس