 فِي هَذَا الْحَدِيثِ لِأَنَ الزَوْجَ لَمْ يُصْدِقْهَا عَلَى ذَلِكَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ كَذَبَتْ وَاَللَهِ إنِي لَأَنْفُضُهَا نَفْضَ الْأَدِيمِ وَلَكِنَهَا نَاشِزٌ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إلَى رِفَاعَةَ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ فِي قَوْلِهِ تُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إلَى رِفَاعَةَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ إرَادَةَ الْمَرْأَةِ الرُجُوعَ إلَى زَوْجِهَا لَا يَضُرُ الْعَاقِدَ عَلَيْهَا وَأَنَهَا لَيْسَتْ بِذَلِكَ
 في هذا الحديث لأن الزوج لم يصدقها على ذلك بدليل قوله في رواية البخاري في هذا الحديث فقال كذبت والله إني لأنفضها نفض الأديم ولكنها ناشز تريد أن ترجع إلى رفاعة الرابعة عشرة قال ابن عبد البر في قوله تريدين أن ترجعي إلى رفاعة دليل على أن إرادة المرأة الرجوع إلى زوجها لا يضر العاقد عليها وأنها ليست بذلك