لَغَ سَفِيهًا وَإِلَا فَالسُلْطَانُ فَقَطْ ا هـ وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَ السُلْطَانَ يُزَوِجُ فِي الْأَوَلِ بَعْدَ الْأَبِ وَإِنْ عَلَا قَوْلُهُ فَوَصِيٌ أُذِنَ لَهُ فِي التَزْوِيجِ لَوْ كَانَ الْوَصِيُ أُنْثَى لَمْ يَأْتِ قَوْلُهُ أَوْ يَقْبَلُ لَهُ الْوَلِيُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَاعْلَمْ أَنَهُ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ أَيْضًا مَنْ يُزَوِجُ الثَيِبَ الْبَالِغَةَ الَتِي طَرَأَ سَفَهُهَا بَعْدَ الْبُلُوغِ رَشِيدَةً وَحُجِرَ عَلَيْهَا وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ الْأَبُ فَالْجَدُ إلَخْ وَأَ
لغ سفيها وإلا فالسلطان فقط ا هـ وفيه تصريح بأن السلطان يزوج في الأول بعد الأب وإن علا قوله فوصي أذن له في التزويج لو كان الوصي أنثى لم يأت قوله أو يقبل له الولي كما هو ظاهر واعلم أنه ليس في الكلام أيضا من يزوج الثيب البالغة التي طرأ سفهها بعد البلوغ رشيدة وحجر عليها وقضية كلامهم أنه الأب فالجد إلخ وأ