 عِلْمَ لَهُ بِمَا صَلَاهُ الْإِمَامُ الَذِي اسْتَخْلَفَهُ فَيَسْأَلُهُمْ عَنْ عَدَدِ مَا صَلَى إذَا لَمْ يَفْقَهْ بِالْإِشَارَةِ إذَا عَلِمْتَ هَذَا فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ وَإِنَمَا نَصَ عَلَى عَدَمِ السُجُودِ فِي الْكَلَامِ بَعْدَ السَلَامِ لِإِصْلَاحِهَا رَدًا عَلَى مَنْ قَالَ إنَ الْكَلَامَ بَعْدَ السَلَامِ لِإِصْلَاحِهَا لَا يَجُوزُ وَتَبْطُلُ بِهِ الصَلَاةُ وَإِنَ حَدِيثَ ذِي الْيَدَيْنِ مَنْسُوخٌ كَذَا أَجَابَ بَعْضُهُمْ وَفِيهِ أَنَ الرَدَ عَلَى
 علم له بما صلاه الإمام الذي استخلفه فيسألهم عن عدد ما صلى إذا لم يفقه بالإشارة إذا علمت هذا فقول المصنف بعد سلام إمامه لا مفهوم له وإنما نص على عدم السجود في الكلام بعد السلام لإصلاحها ردا على من قال إن الكلام بعد السلام لإصلاحها لا يجوز وتبطل به الصلاة وإن حديث ذي اليدين منسوخ كذا أجاب بعضهم وفيه أن الرد على