َنَ الْإِرْثَ يَدْخُلُ بِهِ الْعَبْدُ فِي مِلْكِ الْوَارِثِ بِالْجَبْرِ وَ انْحَلَ الْإِيلَاءُ بِتَعْجِيلِ مُقْتَضَى الْحِنْثِ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُكِ فَزَوْجَتِي فُلَانَةَ طَالِقٌ أَوْ فَعَلَيَ عِتْقُ عَبْدِي فُلَانٍ أَوْ التَصَدُقُ بِهَذَا الدِرْهَمِ أَوْ هَذَا الْعَبْدِ لِشَيْءٍ مُعَيَنٍ ثُمَ عَجَلَ طَلَاقَ الزَوْجَةِ الْمَذْكُورَةِ بَائِنًا أَوْ الصَدَقَةَ بِالشَيْءِ الْمُعَيَنِ أَوْ عِتْقَ الْعَبْدِ الْمُعَيَنِ فَإِنَهَا تَنْحَلُ يَمِينُهُ فَقَوْلُهُ 
ن الإرث يدخل به العبد في ملك الوارث بالجبر و انحل الإيلاء بتعجيل مقتضى الحنث كما لو قال إن وطئتك فزوجتي فلانة طالق أو فعلي عتق عبدي فلان أو التصدق بهذا الدرهم أو هذا العبد لشيء معين ثم عجل طلاق الزوجة المذكورة بائنا أو الصدقة بالشيء المعين أو عتق العبد المعين فإنها تنحل يمينه فقوله 