 الرَفْعَ فَيَكُونُ أَضْعَفَ مِمَا لَا يَحْتَمِلُ الرَفْعَ وَالْعَجَبُ أَنَهُ يَدْخُلُ عَلَى الْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَأُمٍ دُونَ الْأَخَوَاتِ لِأُمٍ وَهُنَ أَسْوَأُ حَالًا أَلَا تَرَى أَنَهُنَ يَسْقُطْنَ بِالْبَنَاتِ وَبِالْجَدِ بِالِاتِفَاقِ بِخِلَافِ الْأَخَوَاتِ لِأَبٍ وَأُمٍ فَعَرَفْنَا أَنَ الطَرِيقَ مَا أَخَذَ بِهِ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ رَحِمَهُمُ اللَهُثُمَ بَيَانُ الْفَرِيضَةِ الْعَائِلَةِ أَنْ نَقُولَ أَصْلُ مَا يُخْرَجُ بِهِ مِنْهُ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ سِتَةٌ ثُمَ تَعُولُ 
 الرفع فيكون أضعف مما لا يحتمل الرفع والعجب أنه يدخل على الأخوات لأب وأم دون الأخوات لأم وهن أسوأ حالا ألا ترى أنهن يسقطن بالبنات وبالجد بالاتفاق بخلاف الأخوات لأب وأم فعرفنا أن الطريق ما أخذ به جمهور الفقهاء رحمهم اللهثم بيان الفريضة العائلة أن نقول أصل ما يخرج به منه هذه الفريضة ستة ثم تعول 