 فَإِنَهُ يَجُوزُ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَدْخُلُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا مَاتَ مُوَرِثُ الْمُحْرِمِ عَنْ صَيْدٍ فَإِنَ ذَلِكَ الصَيْدَ يَدْخُلُ فِي مِلْكِالْمُحْرِمِ جَبْرًا وَيَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ بَعْدَ دُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ بِالْحُكْمِ وَكَذَا إذَا بَاعَ صَيْدًا قَبْلَ إحْرَامِهِ فَرَدَهُ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي بَعْدَ إحْرَامِهِ بِعَيْبٍ فَإِنَهُ يُرَدُ إلَيْهِ إلْزَامًا بِالْحُكْمِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ إرْسَالُهُ وَأَمَا لَوْ وَجَدَ الْمُحْرِمُ عَيْبًا فِي صَيْدٍ اشْتَرَاهُ ق
 فإنه يجوز قوله فإنه يدخل إلخ حاصله أنه إذا مات مورث المحرم عن صيد فإن ذلك الصيد يدخل في ملكالمحرم جبرا ويجب عليه إرساله بعد دخوله في ملكه بالحكم وكذا إذا باع صيدا قبل إحرامه فرده عليه المشتري بعد إحرامه بعيب فإنه يرد إليه إلزاما بالحكم ويجب عليه إرساله وأما لو وجد المحرم عيبا في صيد اشتراه ق