ِزَ بَعْدَ الِانْدِمَالِ الْكَائِنِ قَبْلَ الرَفْعِ أَوْ الْحَاصِلِ قَبْلَهُ بِيَمِينِهِ فَقِيلَ صِفَةٌ لِقَوْلِهِ بَعْدَ الِانْدِمَالِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ قَرُبَ احْتِمَالُهُ لِطُولِ الزَمَنِ أَيْ فَحَاصِلُ الْمُرَادِ بِعَدَمِ إمْكَانِ الِانْدِمَالِ بَعْدَهُ انْتَهَى سم عَلَى حَجّ أَيْ فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَ تَصْدِيقِ الْجَانِي عِنْدَ الْإِمْكَانِ وَتَصْدِيقِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ عِنْدَ عَدَمِ الْإِمْكَانِ قَوْلُهُ وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَ
ز بعد الاندمال الكائن قبل الرفع أو الحاصل قبله بيمينه فقيل صفة لقوله بعد الاندمال الشرح قوله أي قرب احتماله لطول الزمن أي فحاصل المراد بعدم إمكان الاندمال بعده انتهى سم على حج أي فلا تناقض بين تصديق الجاني عند الإمكان وتصديق المجني عليه عند عدم الإمكان قوله ولا يخالف هذا ما ذكره من قوله ول