َجْزَاءِ الْمَيْتَةِ وَلَنَا أَنَهُ لَا حَيَاةَ فِيهِمَا وَلِهَذَا لَا يَتَأَلَمُ بِقَطْعِهِمَا فَلَا يَحُلُهُمَا الْمَوْتُ إذْ الْمَوْتُ زَوَالُ الْحَيَاةِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَشَعْرُ الْمَيْتَةِ وَعَظْمُهَا وَعَصَبُهَا طَاهِرٌ ذَكَرَهُ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ إذَا وَقَعَ فِي الْمَاءِ هَلْ يَجُوزُ الْوُضُوءُ بِهِ أَوْ لَا عِنْدَنَا يَجُوزُ بِهِ الْوُضُوءُ لِكَوْنِهَا طَاهِرَةً وَقَالَ الشَافِعِيُ نَجِسٌ لِأَنَهُ أَيْ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ أَجْزَاءِ الْمَيِتِ وَالْم
جزاء الميتة ولنا أنه لا حياة فيهما ولهذا لا يتألم بقطعهما فلا يحلهما الموت إذ الموت زوال الحياة الشرحوقوله وشعر الميتة وعظمها وعصبها طاهر ذكره باعتبار أنه إذا وقع في الماء هل يجوز الوضوء به أو لا عندنا يجوز به الوضوء لكونها طاهرة وقال الشافعي نجس لأنه أي كل واحد منهما من أجزاء الميت والم