ِ تُسْتَحَبُ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ عِنْدَ تِلَاوَةِ آيَتِهَا لِلِاتِبَاعِ كَمَا مَرَ وَتَحْرُمُ فِيهَا وَتُبْطِلُهَا عَلَى الْأَصَحِ لِمَنْ عَلِمَ ذَلِكَ وَتَعَمَدَهُ أَمَا الْجَاهِلُ أَوْ النَاسِي فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ لِعُذْرِهِ لَكِنْ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ وَلَوْ سَجَدَهَا إمَامُهُ وَكَانَ يَعْتَقِدُهَا كَحَنَفِيٍ جَازَ لَهُ مُفَارَقَتُهُ وَانْتِظَارُهُ قَائِمًا كَمَا يَنْتَظِرُهُ قَاعِدًا إذَا قَامَ إمَامُهُ لِرَكْعَةٍ خَامِسَةٍ سَهْوًا وَلَا يَسْجُدُ لِلسَهْوِ إذَا انْتَظَرَ
 تستحب في غير الصلاة عند تلاوة آيتها للاتباع كما مر وتحرم فيها وتبطلها على الأصح لمن علم ذلك وتعمده أما الجاهل أو الناسي فلا تبطل صلاته لعذره لكن يسجد للسهو ولو سجدها إمامه وكان يعتقدها كحنفي جاز له مفارقته وانتظاره قائما كما ينتظره قاعدا إذا قام إمامه لركعة خامسة سهوا ولا يسجد للسهو إذا انتظر