 الْجُمُعَةِ وَفِي غَيْرِهَا وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي كُلِ مَكْرُوهٍ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ الْمَطْلُوبَةُ شَرْحُ م ر يَعْنِي أَنَ فَائِدَةَ الْجَمَاعَةِ الَتِي لَمْ تَحْصُلْ فَضِيلَتُهَا صِحَةُ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا وَتَحَمُلُ الْإِمَامِ الْفَاتِحَةَ وَالسَهْوَ وَغَيْرَ ذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ وَالِاعْتِبَارُ إلَخْ وَالضَابِطُ أَنْ يُقَالَ لَا يَصِحُ أَنْ يَتَقَدَمَ الْمَأْمُومُ بِجَمِيعِ مَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ عَلَى جُزْءٍ مِمَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ ق ل وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمَأ
 الجمعة وفي غيرها ويجري ذلك في كل مكروه من حيث الجماعة المطلوبة شرح م ر يعني أن فائدة الجماعة التي لم تحصل فضيلتها صحة الجمعة وغيرها وتحمل الإمام الفاتحة والسهو وغير ذلك ا هـ قوله والاعتبار إلخ والضابط أن يقال لا يصح أن يتقدم المأموم بجميع ما اعتمد عليه على جزء مما اعتمد عليه الإمام ق ل والحاصل أن المأ