حْدُودَةَ لَكَانَ أَوْلَى وَعِبَارَةُ ق ل لَعَلَ الْمُرَادَ بِأَصَالَتِهَا عَدَمُ زَوَالِهَا عَنْ مَحَلِهَا أَبَدًا بِخِلَافِ غَيْرِهَا لِتَوَقُفِهِ عَلَى فِعْلِ الْخُطْبَةِ مَثَلًا قَوْلُهُ وَوَقْتِ صُعُودِ الْإِمَامِ أَيْ فِي حَالِ صُعُودِهِوَقَبْلَ جُلُوسِهِ وَتَحْرُمُ وَلَا تَنْعَقِدُ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا فِيمَا بَعْدَ جُلُوسِهِ بَعْدَ صُعُودِهِ إلَى تَمَامِ الْخُطْبَةِ وَالْمَنْعُ فِي هَذِهِ شَامِلٌ لِحَرَمِ مَكَةَ وَغَيْرِهِ فَرَاجِعْهُ ق ل قَالَ الشَوْبَرِيُ وَانْظُرْ
حدودة لكان أولى وعبارة ق ل لعل المراد بأصالتها عدم زوالها عن محلها أبدا بخلاف غيرها لتوقفه على فعل الخطبة مثلا قوله ووقت صعود الإمام أي في حال صعودهوقبل جلوسه وتحرم ولا تنعقد فرضا أو نفلا فيما بعد جلوسه بعد صعوده إلى تمام الخطبة والمنع في هذه شامل لحرم مكة وغيره فراجعه ق ل قال الشوبري وانظر