َيْخُنَا فِي مَوْضِعٍ وَقَالَ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْعَمَلُ عِنْدِي عَلَيْهِ لَوْلَا تَوَاتُرُ الرِوَايَاتِ بِخِلَافِهِ وَعَنْهُ إلَا الْمَدْخُولَ بِهَا وَلَهَا مُسَمًى وَقَالَ أَحْمَدُ فِيمَا خَرَجَهُ فِي مَحْبِسِهِ قَالَ ابْنُ عُمَرَ لِكُلِ مُطَلَقَةٍ مَتَاعٌ إلَا الَتِي لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَقَدْ فَرَضَ لَهَا وَاخْتَارَهُ شَيْخُنَا فِي الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَرَجَحَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى الَتِي قَبْلَهَا الشَرْحُمَس
يخنا في موضع وقال كما دل عليه ظاهر القرآن قال أبو بكر العمل عندي عليه لولا تواتر الروايات بخلافه وعنه إلا المدخول بها ولها مسمى وقال أحمد فيما خرجه في محبسه قال ابن عمر لكل مطلقة متاع إلا التي لم يدخل بها وقد فرض لها واختاره شيخنا في الاعتصام بالكتاب والسنة ورجحه بعضهم على التي قبلها الشرحمس