الْإِصْبَعِ قُلْنَا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَ اللِسَانَ يَكْفِي فِي السَلَامِ وَأَمَا حَرَكَةُ الْبَدَنِ أَوْ شَيْءٍ مِنْهُ فَلَمْ يُشْرَعْ فِي السَلَامِ لَا تَحْرِيكُ يَدٍ وَلَا قَدَمٍ وَلَا قِيَامُ بَدَنٍ الثَانِي أَنَ رَدَ السَلَامِ فَرْضٌ وَابْتِدَاؤُهُ سُنَةٌ فِي مَشْهُورِ الْأَقْوَالِ وَلَكِنْ يَجُوزُ الْقِيَامُ لِلرَجُلِ الْكَبِيرِ بُدَاءَةً إذَا لَمْ يُؤَثِرْ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ كَمَا قَالَ النَبِيُ لِجُلَسَائِهِ حِينَ جَاءَ سَعْدٌ قُومُوا إلَى 
الإصبع قلنا فيه ثلاثة أوجه أحدها أن اللسان يكفي في السلام وأما حركة البدن أو شيء منه فلم يشرع في السلام لا تحريك يد ولا قدم ولا قيام بدن الثاني أن رد السلام فرض وابتداؤه سنة في مشهور الأقوال ولكن يجوز القيام للرجل الكبير بداءة إذا لم يؤثر ذلك في نفسه كما قال النبي لجلسائه حين جاء سعد قوموا إلى 