 الْمَعَانِي لِأَنَ النَهْيَ وَرَدَ فِي الْمَسِ وَالْحَمْلُ لَيْسَ بِمَسٍ وَلَا يَحْرُمُ عَلَى مُحْدِثٍ مَسُ تَفْسِيرٍ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ أَقَلَ مِنْهُ وَلَا كُتُبِ فِقْهٍ وَحَدِيثٍ وَرَسَائِلَ فِيهَا آيَاتٌ مِنْ قُرْآنٍ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى مُصْحَفًا وَ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْضًا مَسُ مَنْسُوخٍ تِلَاوَةً وَإِنْ بَقِيَ حُكْمُهُ كَ الشَيْخِ وَالشَيْخَةِ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا وَ لَا يَحْرُمُ مَسُ نَحْوِ تَوْرَاةٍ 
 المعاني لأن النهي ورد في المس والحمل ليس بمس ولا يحرم على محدث مس تفسير مطلقا سواء كان أكثر من القرآن أو أقل منه ولا كتب فقه وحديث ورسائل فيها آيات من قرآن لأنه لا يسمى مصحفا و لا يحرم عليه أيضا مس منسوخ تلاوة وإن بقي حكمه ك الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما و لا يحرم مس نحو توراة 