ابَسَةِ أَيْ حَالَةَ كَوْنِهِ أَيْ الْمُحْرِمُ مُلْتَبِسًا بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَاحْتِمَالُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ بِمَعْنَى عَنْ أَيْ عَنْ إكْمَالِ حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ يَرُدُهُ قَوْلُ الرَضِيِ إذَا أَمْكَنَ بَقَاءُ الْحَرْفِ عَلَى مَعْنَاهُ فَالْأَوْلَى أَنْ يَبْقَى عَلَى حَالِهِ بَلْ الْوَاجِبُ وَلَمَا كَانَ الْحَصْرُ مُطْلَقًا ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ عَنْ الْبَيْتِ وَعَرَفَةَ مَعًا وَعَنْ الْبَيْتِ فَقَطْ وَعَنْ عَرَفَةَ فَقَطْ بَدَأَ بِالْأَوَلِ وَالْحَبْسُ الْمُتَعَلِقُ بِالْعُمْرَةِ يَكُونُ ع
ابسة أي حالة كونه أي المحرم ملتبسا بحج أو عمرة واحتمال أن تكون الباء بمعنى عن أي عن إكمال حج أو عمرة يرده قول الرضي إذا أمكن بقاء الحرف على معناه فالأولى أن يبقى على حاله بل الواجب ولما كان الحصر مطلقا ثلاثة أقسام عن البيت وعرفة معا وعن البيت فقط وعن عرفة فقط بدأ بالأول والحبس المتعلق بالعمرة يكون ع