ْلُهُ لَا يَعِيشُ فَقِيلَ لَمْ يُؤْكَلْ وَلَوْ ذُكِيَ وَقَالَ الْجَلَابُ إنْ اسْتَهَلَ صَارِخًا ذُكِيَ وَإِلَا فَلَا يُؤْكَلُ وَقِيلَ يُكْرَهُ أَكْلُهُ بِالذَكَاةِ اُنْظُرْهُ وَقَوْلُهُ بِذَكَاةِ أُمِهِ أَخْرَجَ بِهِ مَا إذَا مَاتَ فِي بَطْنِ أُمِهِ بِغَيْرِ ذَكَاةٍ فَإِنَهُ لَا يُؤْكَلُ وَقَوْلُهُ إنْ تَمَ خَلْقُهُ وَبُتَ شَعْرُهُ الْمُعْتَبَرُ شَعْرُ جَسَدِهِ لَا عَيْنَيْهِ وَتَمَامُ خَلْقِهِ إذَا كَمُلَتْ خِلْقَتُهُ وَلَوْ خُلِقَ نَاقِصَ الْيَدِ وَكَانَ تَامًا فَإِنَهُ يُؤْكَلُ فَإِذَا لَمْ ي
له لا يعيش فقيل لم يؤكل ولو ذكي وقال الجلاب إن استهل صارخا ذكي وإلا فلا يؤكل وقيل يكره أكله بالذكاة انظره وقوله بذكاة أمه أخرج به ما إذا مات في بطن أمه بغير ذكاة فإنه لا يؤكل وقوله إن تم خلقه وبت شعره المعتبر شعر جسده لا عينيه وتمام خلقه إذا كملت خلقته ولو خلق ناقص اليد وكان تاما فإنه يؤكل فإذا لم ي