أَوْ أَدَى بِحَضْرَةِ الرَاهِنِ لَمْ يَرْجِعْ لِاعْتِرَافِهِ لَهُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَلِإِذْنِهِ لَهُ فِي الثَالِثَةِ وَلِتَقْصِيرِهِ أَوْ فِي الرَابِعَةِ ا هـ وَكَذَا فِي النِهَايَةِ إلَا مَسْأَلَةَ الْأَدَاءِ بِحَضْرَةِ الرَاهِنِ قَوْلُهُ لَمْ يَثْبُتْ لَعَلَهُ مِنْ الْإِثْبَاتِ أَيْ لَمْ يَشْهَدْ وَقَصَرَ بِتَرْكِهِ قَوْلُهُ مَحَلُهُ إلَى قَوْلِهِ وَاخْتَارَ السُبْكِيُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَا يُقَاسُ إلَى فَسْخًا قَوْلُهُ وَإِلَا لَمْ يَكُنْ طَرِيقًا حَيْثُ لَا تَقْصِي
أو أدى بحضرة الراهن لم يرجع لاعترافه له في الأوليين ولإذنه له في الثالثة ولتقصيره أو في الرابعة ا هـ وكذا في النهاية إلا مسألة الأداء بحضرة الراهن قوله لم يثبت لعله من الإثبات أي لم يشهد وقصر بتركه قوله محله إلى قوله واختار السبكي في المغني إلا قوله ولا يقاس إلى فسخا قوله وإلا لم يكن طريقا حيث لا تقصي