إِذَا كَانَ كَذَلِكَ يَكُونُ بَدَلُ نَصِيبِهِ الْمَنْفَعَةَ فَلَا يَضْمَنُ بِاعْتِبَارِهِ مَالًا لِشَرِيكِهِ ا هـ مِعْرَاجُ الدِرَايَةِ قَوْلُهُ حَيْثُ يَرْجِعُ عَلَيْهِ قِيلَ الْمَسْأَلَةُ الْمُخْتَلَفُ فِيهَا مَا إذَا رَمَى النَارَ عَلَى ثَوْبِ الْمَدْيُونِ فَأَحْرَقَهُ أَمَا إذَا أَخَذَ الثَوْبَ فَأَحْرَقَهُ فَالسَاكِتُ يَتْبَعُ الْمُحْرِقَ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ قَارِئُالْهِدَايَةِ قَوْلُهُ يُمْكِنُهُ الْمُشَارَكَةُ فِيهِ أَيْ إذْ الْبُضْعُ لَا يَحْتَمِلُ الْمُشَارَكَةَ ا هـ 
إذا كان كذلك يكون بدل نصيبه المنفعة فلا يضمن باعتباره مالا لشريكه ا هـ معراج الدراية قوله حيث يرجع عليه قيل المسألة المختلف فيها ما إذا رمى النار على ثوب المديون فأحرقه أما إذا أخذ الثوب فأحرقه فالساكت يتبع المحرق بالإجماع ا هـ قارئالهداية قوله يمكنه المشاركة فيه أي إذ البضع لا يحتمل المشاركة ا هـ 