حْنَثْ نَصًا لِأَنَهَا لَمْ تَتْرُكْهُ وَإِنْ لَمْ تُعْلَمْ نِيَةُ الْحَالِفِ انْصَرَفَتْ يَمِينُهُ إلَى فِعْلِهَا فَلَا يَحْنَثُ إلَا إذَا خَرَجَ الصَبِيُ بِتَفْرِيطِهَا فِي حِفْظِهِ أَوْ خَرَجَ بِاخْتِيَارِهَا لِأَنَ ذَلِكَ مُقْتَضَى لَفْظِهِ فَلَا يُعْدَلُ عَنْهُ إلَا لِمُعَارِضٍ وَلَا يَتَحَقَقُ لَكِنْ إنْ كَانَ لِلْيَمِينِ سَبَبٌ هَيَجَهَا حُمِلَتْ عَلَيْهِ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ جَامِعِ الْأَيْمَانِ فَرْعٌ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ بِشَهْرٍ قَبْلَ
حنث نصا لأنها لم تتركه وإن لم تعلم نية الحالف انصرفت يمينه إلى فعلها فلا يحنث إلا إذا خرج الصبي بتفريطها في حفظه أو خرج باختيارها لأن ذلك مقتضى لفظه فلا يعدل عنه إلا لمعارض ولا يتحقق لكن إن كان لليمين سبب هيجها حملت عليه كما يأتي في باب جامع الأيمان فرع لو قال لزوجته أنت طالق بشهر قبل