ِ فِيهَا أَفْضَلُ مِنْ صَرْفِ مِثْلِهِ فِي الطَوَافِ وَقَدْ اعْتَمَرَ أَرْبَعًا كُلُهُنَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ إلَا الَتِي فِي عَامِ حَجَتِهِ إحْدَاهَا فِي السَنَةِ السَادِسَةِ وَهِيَ الَتِي صُدَ عَنْهَا مِنْ الْحُدَيْبِيَةِ وَثَانِيهَا عُمْرَةُ الْقَضَاءِ فِي الْعَامِ بَعْدَهُ وَثَالِثُهَا عُمْرَةٌ فِي السَنَةِ الْعَاشِرَةِ مَعَ حَجَتِهِ وَرَابِعُهَا عُمْرَةٌ فِي السَنَةِ الْعَاشِرَةِ أَيْضًا مِنْ الْجِعْرَانَةِ حِينَ قَسَمَ غَنَائِمَ الطَائِفِ بَعْدَ فَتْحِ مَكَةَ قَوْلُهُ لِإِحْرَامِ
 فيها أفضل من صرف مثله في الطواف وقد اعتمر أربعا كلهن في ذي القعدة إلا التي في عام حجته إحداها في السنة السادسة وهي التي صد عنها من الحديبية وثانيها عمرة القضاء في العام بعده وثالثها عمرة في السنة العاشرة مع حجته ورابعها عمرة في السنة العاشرة أيضا من الجعرانة حين قسم غنائم الطائف بعد فتح مكة قوله لإحرام