َنْ أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا لِمُسْلِمٍ وَلَا بُدَ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ أَحْيَاهَا ذِمِيٌ كَانَتْ خَرَاجِيَةً سَوَاءٌ سُقِيَتْ عِنْدَ مُحَمَدٍ بِمَاءِ السَمَاءِ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ لَا وَسَوَاءٌ كَانَتْ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مِنْ حَيِزِ أَرْضِ الْخَرَاجِ أَوْ الْعُشْرِ وَظَهَرَ مِنْهُ أَيْضًا أَنَ كَوْنَ الْمُسْلِمِ لَا يُبْتَدَأُ بِتَوْظِيفِ الْخَرَاجِ كَمَا ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِي الزِيَادَاتِ هُوَ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْهُ صُنْعٌ يَسْتَدْعِي ذَلِكَ وَهُوَ السَقْيُ بِمَاءِ الْخَر
ن أحيا أرضا مواتا لمسلم ولا بد من ذلك لأنه لو أحياها ذمي كانت خراجية سواء سقيت عند محمد بماء السماء أو نحوه أو لا وسواء كانت عند أبي يوسف من حيز أرض الخراج أو العشر وظهر منه أيضا أن كون المسلم لا يبتدأ بتوظيف الخراج كما ذكره محمد في الزيادات هو فيما إذا لم يكن منه صنع يستدعي ذلك وهو السقي بماء الخر