ْرِ تَطَوُعًا كَانَ عَنْ سُنَةِ الْفَجْرِ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ مِنْهُ لِأَنَ الْوَقْتَ مُتَعَيِنٌ لَهَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ عِنْدَ قَوْلِ الْكَنْزِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ بِأَكْثَرَ مِنْ سُنَةِ رَمَضَانَأَجُزْأَهُ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًاوَأَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْمَنْوِيُ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْمَقْصُودَةِ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ الْوَسَائِلِ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَالتَيَمُمِ قَالُوا فِي الْوُضُوءِ لَا يَنْوِيهِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ وَاعْتَرَضَ الشَارِ
ر تطوعا كان عن سنة الفجر من غير تعيين منه لأن الوقت متعين لها ذكره المصنف رحمه الله عند قول الكنز وبعد الفجر بأكثر من سنة رمضانأجزأه كما سيأتي قريباوأما إذا لم يكن المنوي من العبادات المقصودة وإنما هو من الوسائل كالوضوء والغسل والتيمم قالوا في الوضوء لا ينويه لأنه ليس بعبادة واعترض الشار