رْعَى غَيْرَهُ فَوَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي هَلْ يَجُوزُ لِمَنْ لَمْ يَسْتَرْعِهِ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَمْ لَا أَحَدُهُمَا لَا يَجُوزُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْمُغْنِي وَالْوَجْهُ الثَانِي يَجُوزُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي وَغَيْرِهِمْ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَهَلْ يَتَحَمَلُ فَرْعٌ عَلَى فَرْعٍ تَقَدَمَ فِي أَوَلِ كِتَابِ الْقَاض
رعى غيره فوجهان انتهى يعني هل يجوز لمن لم يسترعه أن يشهد عليه أم لا أحدهما لا يجوز وهو ظاهر كلام جماعة من الأصحاب وهو احتمال في المغني والوجه الثاني يجوز وهو الصحيح قدمه في المغني والكافي والمحرر والشرح والرعايتين والنظم والحاوي وغيرهم تنبيه قوله وهل يتحمل فرع على فرع تقدم في أول كتاب القاض