وَقَوْلُهُ ثُمَ دَعَوْت عَبْدَ اللَهِ بْنَ عُمَرَ إِلَى وَلِيمَتِي فَجَاءَنِي يَقْتَضِي بَقَاءَهُ عَلَى مَا أَفْتَاهُ بِهِ مِنْ أَنَ الْمُكْرَهَ لَا يَلْزَمُهُ طَلَاقٌ وَلِذَلِكَ حَضَرَ وَلِيمَةَ بِنَائِهِ بِهَا مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَهُ قَدْ كَانَ طَلَقَهَا مُكْرَهًا وَكَتَبَ عَبْدُ اللَهِ ابْنُ الزُبَيْرِ إِلَى جَابِرِ بْنِ الْأَسْوَدِ يَأْمُرُهُ أَنْ يُعَاقِبَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عَبْدِ الرَحْمَنِ لِمَا كَانَ مِنْ تَعَدِيهِ عَلَى ثَابِتٍ وَظُلْمِهِ لَهُ وَإِنْ كَانَ مَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ مِ
وقوله ثم دعوت عبد الله بن عمر إلى وليمتي فجاءني يقتضي بقاءه على ما أفتاه به من أن المكره لا يلزمه طلاق ولذلك حضر وليمة بنائه بها مع علمه بأنه قد كان طلقها مكرها وكتب عبد الله ابن الزبير إلى جابر بن الأسود يأمره أن يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن لما كان من تعديه على ثابت وظلمه له وإن كان ما ألجأه إليه م