نَهَا لَا تَسْتَقِرُ فَوْقَهُ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَفَارَقَ كَثِيرُ الْمَاءِ كَثِيرَ غَيْرِهِ أَيْ مِنْ الْمَائِعَاتِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ مَاءً وَفِيهِ أَنَهُ لَمْ يُبَيِنْ حُكْمَ غَيْرِ الْمَاءِ حَتَى يُفَرِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ وَيُجَابُ بِأَنَ حُكْمَ غَيْرِ الْمَاءِ مِنْ الْمَائِعَاتِ مَعْلُومٌ عِنْدَ حَمَلَةِ الشَرْعِ وَعِبَارَةُ عُيُونِ الْمَسَائِلِ لَا تَنْجُسُ الْقُلَتَانِ مِنْ الْمَاءِ بِوُقُوعِ النَجَاسَةِ فِيهِمَا إذَا لَمْ يَتَغَيَر
نها لا تستقر فوقه كما قرره شيخنا قوله وفارق كثير الماء كثير غيره أي من المائعات المفهومة من قول المصنف ماء وفيه أنه لم يبين حكم غير الماء حتى يفرق بينه وبين الماء ويجاب بأن حكم غير الماء من المائعات معلوم عند حملة الشرع وعبارة عيون المسائل لا تنجس القلتان من الماء بوقوع النجاسة فيهما إذا لم يتغير