ْجِهَا فَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ يَجِبُ عَلَيْهَا نَزْعُهُ وَغَسْلُهُ كَمَا إذَا أَحْرَمَتْ وَلِلْبَاجِيِ وَعَبْدِ الْحَقِ عَنْ بَعْضِ شُيُوخِنَا لَا يَجِبُ عَلَيْهَا نَزْعُهُوَنَقَلُهُ التَادَلِيُ عَنْ الْقَرَافِيِ وَفَرَقَ عَبْدُ الْحَقِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ مَنْ أَحْرَمَتْ بِإِدْخَالِ الْمُحْرِمَةِ الْإِحْرَامَ عَلَى نَفْسِهَا وَ تَرَكَتْ عَمَلَهُ أَيْ الطِيبَ لِتَعَلُقِ رَائِحَتِهِ بِهَا كَالتَطَيُبِ وَ تَرَكَتْ التَجْرَ فِيهِ أَيْ الطِيبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا صَنْعَةٌ غ
جها فقال ابن رشد يجب عليها نزعه وغسله كما إذا أحرمت وللباجي وعبد الحق عن بعض شيوخنا لا يجب عليها نزعهونقله التادلي عن القرافي وفرق عبد الحق بينها وبين من أحرمت بإدخال المحرمة الإحرام على نفسها و تركت عمله أي الطيب لتعلق رائحته بها كالتطيب و تركت التجر فيه أي الطيب وإن لم يكن لها صنعة غ