َرُدِهِ بِالْإِلَهِيَةِ بِمَعْنَى أَنَهُ الْإِلَهُ الْحَقُ وَبِالْعِبَادَةِفَذَكَرَ تَعْرِيفًا عَامًا فَالتَوْحِيدُ بِإِطْلَاقٍ يَشْمَلُ أَنْوَاعَ التَوْحِيدِ الثَلَاثَةِ أَوِ النَوْعَيْنِ تَقْسِيمُ التَوْحِيدِوَفِي عِبَارِةِ الشَيْخِ مَا يَتَضَمَنُ وَيَدُلُ عَلَى أَنَ تَقْسِيمَ التَوْحِيدِ فِيهِ طَرِيقَتَانِ طَرِيقَةٌ أَنَهُ قِسْمَانِ وَطَرِيقَةٌ أَنَهُ ثَلَاثَةٌ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الطَرِيقَتَيْنِ فَيُمْكِنُ أَنْ تَقُولَ إِنَ التَوْحِيدَ نَوْعَانِ وَنُعَبِرُ عَنْ ذَلِكَ بِمَا ذَكَ
رده بالإلهية بمعنى أنه الإله الحق وبالعبادةفذكر تعريفا عاما فالتوحيد بإطلاق يشمل أنواع التوحيد الثلاثة أو النوعين تقسيم التوحيدوفي عبارة الشيخ ما يتضمن ويدل على أن تقسيم التوحيد فيه طريقتان طريقة أنه قسمان وطريقة أنه ثلاثة ولا منافاة بين الطريقتين فيمكن أن تقول إن التوحيد نوعان ونعبر عن ذلك بما ذك