خْتِيَارِ الْمَجْدِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ تَصِحُ وَهُمَا مُخَرَجَانِ مِنْ الرِوَايَتَيْنِ فِيمَنْ شَرَعَ فِي النَفْلِ الْمُطْلَقِ وَعَلَيْهِ فَوَائِتُ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي آخِرِ شُرُوطِ الصَلَاةِ وَتَقَدَمَ نَظِيرُ ذَلِكَ بَعْدَ قَضَاءِ الْفَرَائِضِ فِي شُرُوطِ الصَلَاةِ فَلْيُعَاوَدْ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ وَالْفُرُوعِ فِي بَابِ الْأَذَانِ وَابْنُ تَمِيمٍ قَوْلُهُ وَإِنْ أُقِيمَتْ وَهُوَ فِي نَافِلَةٍ أَتَمَهَا إلَا أَنْ يَخْشَى فَوَاتَ الْجَمَاعَةِ فَيَقْطَ
ختيار المجد وغيره وقيل تصح وهما مخرجان من الروايتين فيمن شرع في النفل المطلق وعليه فوائت على ما تقدم في آخر شروط الصلاة وتقدم نظير ذلك بعد قضاء الفرائض في شروط الصلاة فليعاود وأطلقهما في الفائق والفروع في باب الأذان وابن تميم قوله وإن أقيمت وهو في نافلة أتمها إلا أن يخشى فوات الجماعة فيقط