وَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ هُوَ أَنْ تَصِيرَ الْفَوَائِتُ خَمْسًا فَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ السَادِسَةِ سَقَطَ التَرْتِيبُ حَتَى يَجُوزَ أَدَاءُ السَادِسَةِ وَعَنْ زُفَرَ أَنَهُ يَلْزَمهُ مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ فِي صَلَاةِ شَهْرٍ وَلَمْ يُرْوَ عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ شَهْرٍ فَكَأَنَهُ جَعَلَ حَدَ الْكَثْرَةِ أَنْ يَزِيدَ عَلَى شَهْرٍ وَجْهُ مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَ الْكَثِيرَ فِي كُلِ بَابٍ كُلُ جِنْسِهِ كَالْجُنُونِ إذَا اسْتَغْرَقَ الشَهْرَ فِي بَابِ الصَوْمِ وَالصَحِيحُ جَ
وى ابن سماعة عن محمد هو أن تصير الفوائت خمسا فإذا دخل وقت السادسة سقط الترتيب حتى يجوز أداء السادسة وعن زفر أنه يلزمه مراعاة الترتيب في صلاة شهر ولم يرو عنه أكثر من شهر فكأنه جعل حد الكثرة أن يزيد على شهر وجه ما روي عن محمد أن الكثير في كل باب كل جنسه كالجنون إذا استغرق الشهر في باب الصوم والصحيح ج