 تَرَاضَى يَتَرَاضَى تَرَاضِيًا وَبِمَا أَنَهُ يَكْتَفِي فِي التَسْلِيمِ بِرِضَاءِ الْمُشْتَرِي فَقَطْ فَكَانَ مِنْ الْمُنَاسِبِ أَنْ يُقَالَ بِرِضَاءِ الْمُشْتَرِي بَدَلًا مِنْ قَوْلِهِ بِالتَرَاضِي الْمَسَائِلُ الْمُتَفَرِعَةُ مِنْ هَذَا الْحُكْمِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى لَا يَسْتَطِيعُ الشَفِيعُ تَرْكُ الْمَشْفُوعِ بَعْدَ حُكْمِ الْحَاكِمِ الدُرُ الْمُنْتَقَى يَعْنِي لَيْسَ لِلشَفِيعِ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ تَرَكْتُ شُفْعَتِي فَلَا آخُذُ الْعَقَارَ الْمَسْأَلَةُ
 تراضى يتراضى تراضيا وبما أنه يكتفي في التسليم برضاء المشتري فقط فكان من المناسب أن يقال برضاء المشتري بدلا من قوله بالتراضي المسائل المتفرعة من هذا الحكم المسألة الأولى لا يستطيع الشفيع ترك المشفوع بعد حكم الحاكم الدر المنتقى يعني ليس للشفيع بعد ذلك أن يقول تركت شفعتي فلا آخذ العقار المسألة