 رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا إنْ كَانَ مُوسِرًا فَلَهُ الضَمَانُ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلَهُ السِعَايَةُ لَا غَيْرُ هَكَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ وَجَارِيَةً فَظَهَرَ بِهَا حَبَلٌ فَادَعَى أَحَدُهُمَا أَنَ الْحَبَلَ مِنْ أَبِيهِ وَادَعَى الْآخَرُ أَنَ الْحَبَلَ مِنْهُ وَكَانَتْ الدَعْوَةُ مِنْهُمَا مَعًا فَالْحَبَلُ مِنْ الَذِي ادَعَاهُ لِنَفْسِهِ وَيَغْرَمُ الَذِي ادَعَاهُ لِنَفْسِهِ نِصْفَ قِيمَتِهَا وَنِصْفَ عُقْرِهَا لِشَرِيكِهِ
 رحمه الله تعالى وعندهما إن كان موسرا فله الضمان وإن كان معسرا فله السعاية لا غير هكذا في شرح الطحاوي رجل مات وترك ابنين وجارية فظهر بها حبل فادعى أحدهما أن الحبل من أبيه وادعى الآخر أن الحبل منه وكانت الدعوة منهما معا فالحبل من الذي ادعاه لنفسه ويغرم الذي ادعاه لنفسه نصف قيمتها ونصف عقرها لشريكه