ُجَيْرِمِيُ عَنْ شَيْخِهِالْعَشْمَاوِيِ قَوْلُهُ ذَهَبَ بِهِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ إحْضَارُهُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ أَيْ وَهِيَ فِي مَحَلِ وِلَايَةِ الْقَاضِي قَوْلُ الْمَتْنِ بِعَيْنِهِ أَيْ عَلَى عَيْنِ الْمُدَعَى بِهِ قَوْلُهُ كَالذَهَابِ عِبَارَةُ كَنْزِ الْأُسْتَاذِ وَيَجِبُ عَلَى الْمُدَعِي مُؤْنَةُ الْإِحْضَارِ أَيْضًا انْتَهَتْ ا هـ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ قَوْلِهِ فَإِنْ شَهِدُوا بِعَيْنِهَا حُكِمَ بِهَا لِلْمُدَعِي وَسَلَمَهَا 
جيرمي عن شيخهالعشماوي قوله ذهب به إلى قول المتن إحضاره في النهاية إلا قوله أي وهي في محل ولاية القاضي قول المتن بعينه أي على عين المدعى به قوله كالذهاب عبارة كنز الأستاذ ويجب على المدعي مؤنة الإحضار أيضا انتهت ا هـ وعبارة شرح الروض عقب قوله فإن شهدوا بعينها حكم بها للمدعي وسلمها 