هَذَا إذَا كَانَ الْحَالُ التَعْجِيلَ وَأَمَا إذَا كَانَ الْحَالُ التَأْخِيرَ فَإِنَهَا تَنْتَظِرُ حَتَى تَقْبِضَهَا وَلَا يَكُونُ عَدَمُ قُدْرَتِهِ الْآنَ عُسْرًا بِالنَفَقَةِ وَ قُدِرَتْ الْكِسْوَةُ فِي السَنَةِ مَرَتَيْنِ بِالشِتَاءِ مَا يُنَاسِبُهُ وَالصَيْفِ مَا يُنَاسِبُهُ إذَا لَمْ تُنَاسِبْ كِسْوَةُ كُلٍ الْآخَرَ عَادَةً وَإِلَا كَفَتْ وَاحِدَةٌ إذَا لَمْ تَخْلَقْ وَكَذَا يُقَالُ الْمُرَادُ كُلُ شِتَاءٍ وَكُلُ صَيْفٍ إنْ خَلَقَتْ كِسْوَةُ كُلٍ فِي عَامِهَا فَ
هذا إذا كان الحال التعجيل وأما إذا كان الحال التأخير فإنها تنتظر حتى تقبضها ولا يكون عدم قدرته الآن عسرا بالنفقة و قدرت الكسوة في السنة مرتين بالشتاء ما يناسبه والصيف ما يناسبه إذا لم تناسب كسوة كل الآخر عادة وإلا كفت واحدة إذا لم تخلق وكذا يقال المراد كل شتاء وكل صيف إن خلقت كسوة كل في عامها ف