َتَحْتَاجُ إلَى عَشَرَةِ أَيَامٍ وَثَلَاثَةِ أَطْهَارٍ كُلُ طُهْرٍ سِتَةُ أَشْهُرٍ إلَا سَاعَةً وَثَلَاثِ حِيَضٍ كُلُ حَيْضَةٍ عَشَرَةُ أَيَامٍ وَكَانَ الزَعْفَرَانِيُ يَقُولُ أَكْثَرُ الطُهْرِ يَتَقَدَرُ فِي حَقِهَا بِسَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ يَوْمًا لِأَنَ الشَهْرَ يَشْتَمِلُ عَلَى الْحَيْضِ وَالطُهْرِ وَأَقَلُ الْحَيْضِ ثَلَاثَةٌ فَبَقِيَ الطُهْرُ سَبْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا وَكَانَ أَبُو سَهْلٍ الْغَزَالِيُ يَقُولُ بِأَنَهُ يَتَقَدَرُ أَكْثَرُ الطُهْرِ فِي حَقِهَا بِشَهْرَيْنِ فَقَدْ لَ
تحتاج إلى عشرة أيام وثلاثة أطهار كل طهر ستة أشهر إلا ساعة وثلاث حيض كل حيضة عشرة أيام وكان الزعفراني يقول أكثر الطهر يتقدر في حقها بسبعة وعشرين يوما لأن الشهر يشتمل على الحيض والطهر وأقل الحيض ثلاثة فبقي الطهر سبعة وعشرين يوما وكان أبو سهل الغزالي يقول بأنه يتقدر أكثر الطهر في حقها بشهرين فقد ل