تَوَكِلُونَ إمَا خَوَاصُ فَهُمْ يَتْرُكُونَ أَكْثَرَ الْقَطْعِيَةِ كَتَرْكِهِمْ الزَادَ عِنْدَ سِيَاحَةِ الْبَرَارِيِ وَإِمَا مُتَوَسِطُونَ كَالتَقَاعُدِ عَنْ الْكَسْبِ فِي الْمِصْرِ ثِقَةً بِكِفَايَةِ اللَهِ تَعَالَى وَإِمَا عَوَامُ يَكْتَسِبُونَ وَلَكِنْ لَا يَعْتَمِدُونَ عَلَى الْكَسْبِ فَصَاحِبُ الْعِيَالِ يَتَرَجَحُ لَهُ هَذَا الْقِسْمُ عَلَى الَذِي فَوْقَهُ كَمَا اكْتَسَبَ الصِدِيقُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بَعْدَمَا بُويِعَ بِالْخِلَافَةِ وَأَيْضًا الْمُتَجَرِدُ عَنْ الْعِيَالِ
توكلون إما خواص فهم يتركون أكثر القطعية كتركهم الزاد عند سياحة البراري وإما متوسطون كالتقاعد عن الكسب في المصر ثقة بكفاية الله تعالى وإما عوام يكتسبون ولكن لا يعتمدون على الكسب فصاحب العيال يترجح له هذا القسم على الذي فوقه كما اكتسب الصديق رضي الله تعالى عنه بعدما بويع بالخلافة وأيضا المتجرد عن العيال