وْ صَلَى عَلَى مَنْ مَاتَ إلَخْ هَلْ يَدْخُلُ مَنْ فِي الْبَلَدِ تَبَعًا وَقَدْ يَنْقَاسُ عَدَمُ الدُخُولِ لِأَنَهُ لَا تَصِحُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ إلَا مَعَ حُضُورِهِ سم عَلَى الْبَهْجَةِ وَمَحَلُهُ أَيْضًا أَخْذًا مِمَا مَرَ لَهُ سم مَا لَمْ تَشُقَ الصَلَاةُ عَلَيْهِمْ فِي قُبُورِهِمْ وَإِلَا شَمِلَتْهُمْ وَقَوْلُهُ م ر وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهُمْ إلَخْ وَأَشْمَلُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَنْوِيَ الصَلَاةَ عَلَى مَنْ تَصِحُ صَلَاتُهُ عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَاتِ الْمُسْلِمِينَ فَيَشْمَلُ مَنْ مَاتَ مِنْ بُلُ
و صلى على من مات إلخ هل يدخل من في البلد تبعا وقد ينقاس عدم الدخول لأنه لا تصح الصلاة عليه إلا مع حضوره سم على البهجة ومحله أيضا أخذا مما مر له سم ما لم تشق الصلاة عليهم في قبورهم وإلا شملتهم وقوله م ر وإن لم يعينهم إلخ وأشمل من ذلك أن ينوي الصلاة على من تصح صلاته عليه من أموات المسلمين فيشمل من مات من بل