ِرٌ كَالنِصْفِ لِلزَوْجِ وَمَا وَرَدَتْ بِهِ السُنَةُ فَالسُدُسُ لِبِنْتِ الِابْنِ إذَا اجْتَمَعَتْ مَعَ الْبِنْتِ وَالْأُخْتِ وَأَمَا الْإِجْمَاعُ فَكَالْجَدِ قَوْلُهُ أَوْ بِالْإِجْمَاعِ أَيْ أَوْ كَانَ مَعْلُومًا بِالْإِجْمَاعِ وَغَايَرَ الْأُسْلُوبَ حَيْثُ لَمْ يَقُلْ أَوْ فِي الْإِجْمَاعِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَ الْإِجْمَاعَ لَيْسَ ظَرْفًا لِمَا ذُكِرَ أَيْ دَالًا عَلَيْهِ بَلْ مُتَعَلِقٌ بِهِ بِخِلَافِ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ فَإِنَهُمَا ظَرْفَانِ لِمَا ذُكِرَ أَيْ دَالَانِ عَلَي
ر كالنصف للزوج وما وردت به السنة فالسدس لبنت الابن إذا اجتمعت مع البنت والأخت وأما الإجماع فكالجد قوله أو بالإجماع أي أو كان معلوما بالإجماع وغاير الأسلوب حيث لم يقل أو في الإجماع للإشارة إلى أن الإجماع ليس ظرفا لما ذكر أي دالا عليه بل متعلق به بخلاف الكتاب والسنة فإنهما ظرفان لما ذكر أي دالان علي