مِلْكِ فَهُوَ عَلَيْهَا لِأَنَهَا مَمْلُوكَةٌ وَالزَوْجَ مَالِكٌ وَلِهَذَا سُمِيَتْ مَنْكُوحَةً بِخِلَافِ الْإِبَانَةِ لِأَنَهَا لِإِزَالَةِ الْوَصْلَةِ وَهِيَ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَهُمَا بِخِلَافِ التَحْرِيمِ لِأَنَهُ لِإِزَالَةِ الْحِلِ وَهُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا فَصَحَتْ إضَافَتُهُمَا إلَيْهِمَا وَلَا تَصِحُ إضَافَةُ الطَلَاقِ إلَا إلَيْهَا الشَرْحُفَصْلٌ لَمَا كَانَتْ إضَافَةُ الطَلَاقِ إلَى النِسَاءِ مُخَالِفَةً لِإِضَافَتِهِ إلَى الرِجَالِ ذَكَرَهَا فِي فَصْلٍ عَلَى حِدَةٍ وَذَكَ
ملك فهو عليها لأنها مملوكة والزوج مالك ولهذا سميت منكوحة بخلاف الإبانة لأنها لإزالة الوصلة وهي مشتركة بينهما بخلاف التحريم لأنه لإزالة الحل وهو مشترك بينهما فصحت إضافتهما إليهما ولا تصح إضافة الطلاق إلا إليها الشرحفصل لما كانت إضافة الطلاق إلى النساء مخالفة لإضافته إلى الرجال ذكرها في فصل على حدة وذك