هُ وَطْؤُهَا فِي كُلِ طُهْرٍ مَرَةً إلَى أَنْ تَحْمِلَ أَوْ تَحِيضَ قِيَاسًا عَلَى مَا إذَا قَالَ لِأَمَتِهِ إنْ حَمَلْت فَأَنْتِ حُرَةٌ فَإِنَ لَهُ وَطْأَهَا فِي طُهْرٍ مَرَةً وَيُمْسِكُ إلَى أَنْ تَحْمِلَ أَوْ تَحِيضَ وَفَرَقَ ابْنُ يُونُسَ بِمَنْعِ النِكَاحِ لِأَجَلٍ وَجَوَازِ الْعِتْقِ لَهُ وَلَا حِنْثَ إنْ عَلَقَهُ بِمُحْتَمَلٍ وُقُوعُهُ غَيْرِ غَالِبٍ كَدُخُولِ دَارٍ وَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَرُكُوبٍ وَلُبْسٍ وَانْتُظِرَ حُصُولُ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَإِنْ حَ
ه وطؤها في كل طهر مرة إلى أن تحمل أو تحيض قياسا على ما إذا قال لأمته إن حملت فأنت حرة فإن له وطأها في طهر مرة ويمسك إلى أن تحمل أو تحيض وفرق ابن يونس بمنع النكاح لأجل وجواز العتق له ولا حنث إن علقه بمحتمل وقوعه غير غالب كدخول دار وأكل وشرب وركوب ولبس وانتظر حصول المحلوف عليه فإن ح