عْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ عِتْقِ مَا فِي الْبَطْنِ قَالَ رَجُلٌ قَالَ لِجَارِيَتِهِ كُلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌ فَمَا وَلَدَتْهُ فِي مِلْكِهِ فَهُوَ حُرٌ لِأَنَ مِلْكَ الْأُمِ سَبَبٌ لِمِلْكِ الْوَلَدِ فَإِنَ الْجَنِينَ يَتْبَعُ الْأُمَ فِي الْمِلْكِ وَقِيَامُ سَبَبِ الْمِلْكِ عِنْدَ التَعْلِيقِ كَقِيَامِ الْمِلْكِ فِي صِحَةِ التَعْلِيقِ أَلَا تَرَى أَنَ فِي الْيَمِينِ الْمُضَافِ جُعِلَ التَعْلِيقُ بِسَبَبِ الْمِلْكِ وَهُوَ الشِرَاءُ كَالتَعْلِيقِ بِالْمِلْكِ وَلَوْ كَانَ الْ
علم بالصواب باب عتق ما في البطن قال رجل قال لجاريته كل ولد تلدينه فهو حر فما ولدته في ملكه فهو حر لأن ملك الأم سبب لملك الولد فإن الجنين يتبع الأم في الملك وقيام سبب الملك عند التعليق كقيام الملك في صحة التعليق ألا ترى أن في اليمين المضاف جعل التعليق بسبب الملك وهو الشراء كالتعليق بالملك ولو كان ال