وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُهُ الْآتِي لِأَنَ الْفَصْلَ لَيْسَ بِأَجْنَبِيٍ م ر قَوْلُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ رَدُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ هَلْ يُسَنُ قَوْلُهُ بِالْفِعْلِ وَلَوْ فِي ثَقِيلِ السَمْعِ مَعَ قَوْلِهِ الْآتِي وَيَجِبُ فِي الرَدِ عَلَى الْأَصَمِ إلَخْ يُعْرَفُ بِهِ الْفَرْقُ بَيْنَ ثَقِيلِ السَمْعِ وَالْأَصَمِ قَوْلُهُ وَمَرَ أَنَهُ لَوْ بَلَغَهُ رَسُولٌ سَلَامَ الْغَيْرِ قَالَ وَعَلَيْك وَعَلَيْهِ السَلَامُ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ فَيَقُولُ وَعَلَيْهِ وَعَلَيْك الس
ويؤيده قوله الآتي لأن الفصل ليس بأجنبي م ر قوله فلا يلزمه رده على الأوجه هل يسن قوله بالفعل ولو في ثقيل السمع مع قوله الآتي ويجب في الرد على الأصم إلخ يعرف به الفرق بين ثقيل السمع والأصم قوله ومر أنه لو بلغه رسول سلام الغير قال وعليك وعليه السلام وعبارة شرح الروض فيقول وعليه وعليك الس