نِ الظَنِ بِهِمْ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَإِلَا فَلَيْسَ الضَحِكُ كَبِيرَةً وَهُمْ لَيْسُوا مِنْ الصَغَائِرِ بِمَعْصُومِينَ وَلَا عَنْ الْكَبَائِرِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ كَبِيرَةً ا هـ وَالْمَنْقُولُ فِي الْأُصُولِ أَنَ الصَحَابَةَ عُدُولٌ فَهُمْ مَحْفُوظُونَ مِنْ الْمَعَاصِي وَقَيَدَ بِالْقَهْقَهَةِ لِأَنَ الضَحِكَ بِفَتْحِ الضَادِ وَكَسْرِ الْحَاءِ هَذَا أَصْلُهُ وَيَجُوزُ إسْكَانُ الْحَاءِ مَعَ فَتْحِ الضَادِ وَكَسْرِهَا فَهِيَ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ كَذَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَهُ
ن الظن بهم رضي الله عنهم وإلا فليس الضحك كبيرة وهم ليسوا من الصغائر بمعصومين ولا عن الكبائر على تقدير كونه كبيرة ا هـ والمنقول في الأصول أن الصحابة عدول فهم محفوظون من المعاصي وقيد بالقهقهة لأن الضحك بفتح الضاد وكسر الحاء هذا أصله ويجوز إسكان الحاء مع فتح الضاد وكسرها فهي أربعة أوجه كذا في شرح المهذب وه