نَ الْمُحْتَضَرُ بِأَنْ يَقُولَ الْجَالِسُ عِنْدَهُ بِحَيْثُ يَسْمَعُ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ مُحَمَدٌ رَسُولُ اللَهِ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ أَشْهَدُ وَلَا بُدَ مِنْ جَمْعِ مُحَمَدٍ رَسُولُ اللَهِ مَعَ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ إذْ الْعَبْدُ لَا يَكُونُ مُسْلِمًا إلَا بِهِمَا وَمَحَلُ ذَلِكَ عِنْدَ ظُهُورِ عَلَامَاتِ الْمَوْتِ لِيَتَذَكَرَهُمَا بِقَلْبِهِ فَيَمُوتُ وَهُوَ مُعْتَرِفٌ بِهِمَا وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إلَه
ن المحتضر بأن يقول الجالس عنده بحيث يسمع لا إله إلا الله محمد رسول الله ولو لم يقل أشهد ولا بد من جمع محمد رسول الله مع لا إله إلا الله إذ العبد لا يكون مسلما إلا بهما ومحل ذلك عند ظهور علامات الموت ليتذكرهما بقلبه فيموت وهو معترف بهما والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله