 اللَهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنْ الْمُهْتَدِينَ فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى دَلَتْ الْآيَةُ عَلَى أَنَ الشَهَادَةَ لَعُمَار الْمَسَاجِدِ بِالْإِيمَانِ وَالصَلَاةِ صَحِيحَةٌ لِأَنَ اللَهَ رَبَطَهَا بِهَا وَأَخْبَرَ عَنْهَا بِمُلَازَمَتِهَا وَالنَفْسُ تُطَمْئِنُ بِهَا وَتَسْكُنُ إلَيْهَا وَهَذَا فِي ظَاهِرِ الصَلَاحِ لَيْسَ فِي مَقَاطِعِ الشَهَادَاتِ فَلَهَا وُجُوهٌ وَلِلْعَارِفِينَ بِهَا أَحْوَالٌ وَإِنَمَا يُؤْخَذُ كُلُ أَحَدٍ بِمِقْدَارِ حَالِهِ
 الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين فيها مسألتان المسألة الأولى دلت الآية على أن الشهادة لعمار المساجد بالإيمان والصلاة صحيحة لأن الله ربطها بها وأخبر عنها بملازمتها والنفس تطمئن بها وتسكن إليها وهذا في ظاهر الصلاح ليس في مقاطع الشهادات فلها وجوه وللعارفين بها أحوال وإنما يؤخذ كل أحد بمقدار حاله