وَطَعَامٍ مِنْ بَيْعٍ فَيَعْتَرِفَ بِالطَعَامِ وَيُنْكِرُ الدَرَاهِمَ فَيُصَالِحُهُ بِطَعَامٍ مُؤَجَلٍ أَكْثَرَ مِنْ طَعَامِهِ أَوْ يَعْتَرِفُ بِالدَرَاهِمِ وَيُصَالِحُهُ بِدَنَانِيرَ مُؤَجَلَةٍ أَوْ بِدَرَاهِمَ أَكْثَرَ مِنْ دَرَاهِمِهِ فَحَكَى ابْنُ رُشْدٍ الِاتِفَاقَ عَلَى فَسَادِهِ وَفَسْخِهِ لِأَنَهُ سَلَفٌ بِزِيَادَةٍ أَوْ صَرْفٍ مُؤَخَرٍ وَمِثَالُ مَا يَمْتَنِعُ عَلَى دَعْوَى الْمُدَعِي وَحْدَهُ أَنْ يَدَعِيَ عَلَيْهِ بِعَشَرَةِ دَنَانِيرَ فَيُنْكِرُهَا ثُمَ يُصَالِحُهُ بِمِائَةِ دِر
وطعام من بيع فيعترف بالطعام وينكر الدراهم فيصالحه بطعام مؤجل أكثر من طعامه أو يعترف بالدراهم ويصالحه بدنانير مؤجلة أو بدراهم أكثر من دراهمه فحكى ابن رشد الاتفاق على فساده وفسخه لأنه سلف بزيادة أو صرف مؤخر ومثال ما يمتنع على دعوى المدعي وحده أن يدعي عليه بعشرة دنانير فينكرها ثم يصالحه بمائة در