مَا لَوْ قَالَ طَلَقْتُ هَاتَيْنِ أَوْ هَاتَيْنِ فَيُقْرَعُ فَإِنْ قَالَ هُمَا الْأُولَيَانِ تَعَيَنَتَا أَوْ قَالَ هُمَا الْأُخْرَيَانِ تَعَيَنَ فِيمَا عَيَنَهُ لِأَنَهُ أَدْرِي بِإِرَادَتِهِ وَإِنْ قَالَ لَمْ أُطَلِقْ الْأُولَيَيْنِ تَعَيَنَ الطَلَاقُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ غَيْرُهُمَا أَوْ قَالَ لَمْ أُطَلِقْ الْأُخْرَيَيْنِ تَعَيَنَ فِي الْأُولَيَيْنِ لِمَا تَقَدَمَ وَإِنْ قَالَ إنَمَا أَشُكُ فِي طَلَاقِ الثَانِيَةِ وَالْأُخْرَيَيْنِ طَلُقَ
ما لو قال طلقت هاتين أو هاتين فيقرع فإن قال هما الأوليان تعينتا أو قال هما الأخريان تعين فيما عينه لأنه أدري بإرادته وإن قال لم أطلق الأوليين تعين الطلاق في الأخريين لأنه لم يبق غيرهما أو قال لم أطلق الأخريين تعين في الأوليين لما تقدم وإن قال إنما أشك في طلاق الثانية والأخريين طلق