لُقَطَةِ أَوْ فِيهَا وَفِي كُلِ لُقَطَةٍ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ بِنَفْسِ التَوْكِيلِ وَعَلَى هَذَا يَتَسَاوَى الْقَوْلَانِ بِالصِحَةِ وَعَدَمِهَا فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ يُجْعَلُ إلَخْ مَحَلُ الْخِلَافِ إنْ قَالَ وَكَلْتُكَ لِتُقِرَ عَنِي لِفُلَانٍ بِأَلْفٍ فَإِنْ زَادَ لَهُ عَلَيَ فَهُوَ إقْرَارٌ قَطْعًا وَإِنْ قَالَ أَقِرَ عَلَيَ لِفُلَانٍ بِأَلْفٍ لَمْ يَكُنْالْإِقْرَارُ قَطْعًا قَوْلُ الْمَتْنِ وَالِاحْتِطَابُ إلَخْ كَسَائِرِ أَسْبَابِ الْمِلْكِ وَ
لقطة أو فيها وفي كل لقطة قوله وقيل يلزمه بنفس التوكيل وعلى هذا يتساوى القولان بالصحة وعدمها فتأمله قوله يجعل إلخ محل الخلاف إن قال وكلتك لتقر عني لفلان بألف فإن زاد له علي فهو إقرار قطعا وإن قال أقر علي لفلان بألف لم يكنالإقرار قطعا قول المتن والاحتطاب إلخ كسائر أسباب الملك و