ي النَفْسِ فَيُمَكِنُهُ أَوْ وَلِيَهُ مِنْ الْقَوَدِ فَإِنْ عَجَزَ رَجَعَ إلَى اللَهِ تَعَالَى فِي إرْضَائِهِ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَمَا فِي الْعِرْضِ فَإِنْ اغْتَابَهُ أَوْ شَتَمَهُ أَوْ بَهَتَهُ فَحَقُهُ أَنْ يُكَذِبَ نَفْسَهُ بَيْنَ يَدَيْ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مَعَهُ إنْ أَمْكَنَهُ بِأَنْ لَمْ يَخْشَ زِيَادَةَ غَيْظٍ أَوْ هَيْجِ فِتْنَةٍ فِي إظْهَارِ ذَلِكَ وَإِنْ خَشِيَ ذَلِكَ فَالرُجُوعُ إلَى اللَهِ لِيُرْضِيَهُ عَنْهُ وَأَمَا فِي حُرُمِهِ فَإِنْ فَتَنَهُ فِي أَهْلِهِ أَوْ وَل
ي النفس فيمكنه أو وليه من القود فإن عجز رجع إلى الله تعالى في إرضائه عنه يوم القيامة وأما في العرض فإن اغتابه أو شتمه أو بهته فحقه أن يكذب نفسه بين يدي من فعل ذلك معه إن أمكنه بأن لم يخش زيادة غيظ أو هيج فتنة في إظهار ذلك وإن خشي ذلك فالرجوع إلى الله ليرضيه عنه وأما في حرمه فإن فتنه في أهله أو ول