زِ الرَضَاعِ بَعْدَ الْحَوْلَيْنِ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ طَاهِرًا لَمُنِعَ وَأَمَا الْخَارِجُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ نَجَسٌ عَلَى الْمَنْصُوصِ لِنَجَاسَةِ وِعَائِهِ بِنَاءً عَلَى نَجَاسَتِهِ بِالْمَوْتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِاسْتِحَالَتِهِ إلَى صَلَاحٍ أَيْ لِاسْتِحَالَةِ أَصْلِهِ وَهُوَ الْمَأْكُولُ وَالْمَشْرُوبُ إلَى صَلَاحٍ وَهُوَ اللَبَنُ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى نَجَاسَتِهِ بِالْمَوْتِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا يُنَجَسُ بِالْمَوْتِ فَيَكُونُ اللَبَنُ طَاهِرًا بَعْدَ الْمَوْ
ز الرضاع بعد الحولين لأنه لو لم يكن طاهرا لمنع وأما الخارج بعد موته فهو نجس على المنصوص لنجاسة وعائه بناء على نجاسته بالموت الشرح قوله لاستحالته إلى صلاح أي لاستحالة أصله وهو المأكول والمشروب إلى صلاح وهو اللبن قوله بناء على نجاسته بالموت والمعتمد أنه لا ينجس بالموت فيكون اللبن طاهرا بعد المو