نَثُ وَإِنْ فَارَقَهُ بَعْدَهُ بَحْرٌ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ أَنْ يَجُرَهُ إلَى بَابِ الْقَاضِي وَيُحَلِفَهُ فَاعْتَرَفَ الْخَصْمُ أَوْ ظَهَرَ شُهُودٌ سَقَطَ الْيَمِينُ لِتَقَيُدِهِ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى بِحَالِ إنْكَارِهِ كَمَا سَيَجِيءُ فِي بَابِ الْيَمِينِ فِي الضَرْبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَلِمَةُ مَا زَالَ وَمَا دَامَ إلَخْ هَذَا مِمَا دَخَلَ تَحْتَ الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ قُلْت وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَوَامِ فِي زَمَانِنَا لَا أَفْعَلُ كَذَا طُولَ مَا أَنْتَ سَاكِنٌ وَفِي الْبَحْرِ 
نث وإن فارقه بعده بحر وكذا لو حلف أن يجره إلى باب القاضي ويحلفه فاعترف الخصم أو ظهر شهود سقط اليمين لتقيده من جهة المعنى بحال إنكاره كما سيجيء في باب اليمين في الضرب الشرح قوله كلمة ما زال وما دام إلخ هذا مما دخل تحت الأصل المذكور قلت ومنه قول العوام في زماننا لا أفعل كذا طول ما أنت ساكن وفي البحر 