نَا وَكَوْنُهُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ هَذَا حَاصِلُ مَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْبَدَائِعِ وَنَفْيُ الْوَلَدِ بِمَنْزِلَةِ صَرِيحِ الزِنَا وَيَأْتِي أَكْثَرُ هَذِهِ الشُرُوطِ فِي غُضُونِ كَلَامِهِ وَسَبَبُهُ قَذْفُ الرَجُلِ زَوْجَتَهُ قَذْفًا يُوجِبُ الْحَدَ فِي الْأَجْنَبِيَةِ خُصَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا هِيَ الْمَقْذُوفَةُ فَتَتِمُ لَهَا شُرُوطُ الْإِحْصَانِ وَرُكْنُهُ شَهَادَاتٌ مُؤَكَدَاتٌ بِالْيَمِينِ وَاللَعْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ يُوجِبُ الْحَدَ فِي الْأَجْنَبِيَةِ أَي
نا وكونه في دار الإسلام هذا حاصل ما في البحر عن البدائع ونفي الولد بمنزلة صريح الزنا ويأتي أكثر هذه الشروط في غضون كلامه وسببه قذف الرجل زوجته قذفا يوجب الحد في الأجنبية خصت بذلك لأنها هي المقذوفة فتتم لها شروط الإحصان وركنه شهادات مؤكدات باليمين واللعن الشرح قوله يوجب الحد في الأجنبية أي