 عَنْ أَحَدٍ مِمَنْ يُعْتَدُ بِهِ أَنَهُ غَسَلَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ فَيَدْخُلُ فِيهِ عِذَارٌ وَهُوَ شَعْرٌ نَابِتٌ عَلَى عَظْمٍ نَاتِئٍ يُسَامِتُ أَيْ يُحَاذِي صِمَاخَ بِكَسْرِ الصَادِ الْأُذُنِ أَيْ خَرْقَهَا وَ يَدْخُلُ فِيهِ أَيْضًا عَارِضٌ و وَهُوَ مَا تَحْتَهُ أَيْ الْعِذَارِ إلَى ذَقَنٍ وَهُوَ مَا نَبَتَ عَلَى الْخَدِ وَاللَحْيَيْنِ قَالَ الْأَصْمَعِيُ مَا جَاوَزَتْهُ الْأُذُنُ عَارِضٌ وَ لَا يَدْخُلُ فِيهِ صُدْغٌ بِضَمِ الصَادِ وَهُوَ مَا فَوْق
 عن أحد ممن يعتد به أنه غسلهما مع الوجه فيدخل فيه عذار وهو شعر نابت على عظم ناتئ يسامت أي يحاذي صماخ بكسر الصاد الأذن أي خرقها و يدخل فيه أيضا عارض و وهو ما تحته أي العذار إلى ذقن وهو ما نبت على الخد واللحيين قال الأصمعي ما جاوزته الأذن عارض و لا يدخل فيه صدغ بضم الصاد وهو ما فوق