َ بِالتَشْيِيعِ لَهَا مِنْ أَهْلِهَا وَالصَلَاةِ عَلَيْهَا مَعَ ذَلِكَ لَا بِالصَلَاةِ عَلَيْهَا خَاصَةً غَيْرَ أَنَ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ذَكَرَ الْمَشْيَ مَعَهَا مِنْ أَهْلِهَا فَفِي ذَلِكَ إحَاطَتُنَا عِلْمًا أَنَ الْمُشَيِعَ لَهَا بِالرُكُوبِ مَعَهَا حَتَى يُصَلِيَ عَلَيْهَا ثَوَابُهُ دُونَ ثَوَابِ الْمَاشِي مَعَهَا حَتَى يُصَلِيَ عَلَيْهَا وَذَلِكَ عِنْدَنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ عَلَى الرَاكِبِ اخْتِيَارًا مَعَ إطَاقَتِهِ الْمَشْيَ فَأَمَا الرَاكِبُ اضْطِرَارًا لِعَجْزِهِ عَنْ 
 بالتشييع لها من أهلها والصلاة عليها مع ذلك لا بالصلاة عليها خاصة غير أن في حديث عمرو بن يحيى ذكر المشي معها من أهلها ففي ذلك إحاطتنا علما أن المشيع لها بالركوب معها حتى يصلي عليها ثوابه دون ثواب الماشي معها حتى يصلي عليها وذلك عندنا والله أعلم على الراكب اختيارا مع إطاقته المشي فأما الراكب اضطرارا لعجزه عن 