َمِينُ مُتَعَذِرَةٌ مِنْ أَوْلَادِ الْبَنِينَ وَمُتَيَسِرَةٌ مِنْ الْبَنِينَ الْمَوْجُودِينَ وَالْحُكْمُ أَنَ الْبَعْضَ الْمَوْجُودَ يَحْلِفُ مَعَ الشَاهِدِ وَيَثْبُتُ الْوَقْفُ وَإِنْ نَكَلَ بَطَلَ الْوَقْفُ لَكِنْ إنْ نَكَلُوا كُلُهُمْ لَمْ يَثْبُتْ لِوَاحِدٍ حَقٌ وَإِنْ نَكَلَ الْبَعْضُ ثَبَتَ نَصِيبُ مَنْ حَلَفَ وَمِثْلُ الشَاهِدِ الْمَرْأَتَانِ وَمِثَالُ الثَانِي أَنْ يَشْهَدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى زَيْدٍ أَنَهُ وَقَفَ دَارِهِ مَثَلًا عَلَى الْفُقَرَاءِ فَالْيَمِينُ هُنَا مُتَعَذِ
مين متعذرة من أولاد البنين ومتيسرة من البنين الموجودين والحكم أن البعض الموجود يحلف مع الشاهد ويثبت الوقف وإن نكل بطل الوقف لكن إن نكلوا كلهم لم يثبت لواحد حق وإن نكل البعض ثبت نصيب من حلف ومثل الشاهد المرأتان ومثال الثاني أن يشهد شاهد واحد على زيد أنه وقف داره مثلا على الفقراء فاليمين هنا متعذ