أَنَهُ طَلَاقٌ فَإِنْ قُلْنَا إنَهُ فَسْخٌ لَمْ يَصِحَ لِأَنَ الْفَسْخَ بِلَا سَبَبٍ لَا يَنْفَرِدُ بِهِ الزَوْجُ فَلَا يَصِحُ طَلَبُهُ مِنْهُ وَهُوَ كَاخْتِلَاعِهَا لَفْظًا وَحُكْمًا فَهُوَ مِنْ جَانِبِ الزَوْجِ ابْتِدَاءُ مُعَاوَضَةٍ فِيهَا شَوْبُ تَعْلِيقٍ وَمِنْ جَانِبِ الْأَجْنَبِيِ ابْتِدَاءُ مُعَاوَضَةٍ فِيهَا شَوْبُ جَعَالَةٍ فَإِذَا قَالَ الزَوْجُ لِلْأَجْنَبِيِ طَلَقْت امْرَأَتِي عَلَى أَلْفٍ فِي ذِمَتِك فَقَبِلَ أَوْ قَالَ الْأَجْنَبِيُ لِلزَوْجِ طَلِقْ امْرَأَتَك عَلَى
أنه طلاق فإن قلنا إنه فسخ لم يصح لأن الفسخ بلا سبب لا ينفرد به الزوج فلا يصح طلبه منه وهو كاختلاعها لفظا وحكما فهو من جانب الزوج ابتداء معاوضة فيها شوب تعليق ومن جانب الأجنبي ابتداء معاوضة فيها شوب جعالة فإذا قال الزوج للأجنبي طلقت امرأتي على ألف في ذمتك فقبل أو قال الأجنبي للزوج طلق امرأتك على