طَلَبُ عِنْدَ عَدَمِ الْأَمْنِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ ا هـ قَوْلُهُ ثِقَةٌ هُوَ مَنْ يُقْبَلُ خَبَرُهُ مِنْ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ أَوْ عَبْدٍ أَوْ أَعْمَى ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ ثِقَةٌ هُوَ قَيْدٌ هُنَا وَأَمَا إذَا أَخْبَرَهُ أَنْ لَا مَاءَ بِيَدِهِ فَيُعْمَلُ بِهِ وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ صَادِقًا فَهُوَ مَانِعٌ ا هـ مَجْمُوعٌ قَوْلُهُ أَوْ يَضِيقَ الْوَقْتُ بِأَنْ لَا يَبْقَى إلَا مَا يَسَعُ تِلْكَ الصَلَاةَ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ الصَحِيحُ وَفِي
طلب عند عدم الأمن على ما ذكره ا هـ قوله ثقة هو من يقبل خبره من رجل أو امرأة أو عبد أو أعمى ا هـ مجموع قوله ثقة هو قيد هنا وأما إذا أخبره أن لا ماء بيده فيعمل به وإن كان فاسقا لأنه إن لم يكن صادقا فهو مانع ا هـ مجموع قوله أو يضيق الوقت بأن لا يبقى إلا ما يسع تلك الصلاة هذا هو المذهب الصحيح وفي