َيْرِ ذَلِكَ وَقَيَدَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ الْحَاجَةَ لِبَلِ الْكَعْكِ فِي الْمَاءِ بِمَا إذَا لَمْ يَتَيَسَرْ تَنَاوُلُهُ دُونَ الْمَاءِ وَشَيْخُنَا لَمْ يَعْتَبِرْ غَيْرَ الْعَطَشِ وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا مَا يُوَافِقُهُ وَيُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا يُمْكِنُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنْ الْمَاءِ وَاعْلَمْ أَنَهُ لَوْ وَصَلَ إلَىمَاءٍ أَوْ فَضْلٍ مِمَا ادَخَرَهُ شَيْءٌ لَمْ يُعْتَبَرْ إنْ كَانَ بِسَبَبِ تَقْتِيرٍ أَوْ سُرْعَةِ سَيْرٍ وَإِلَا وَجَبَ قَضَاءُ كُلِ صَلَاةٍ صَحِبَهَا قَو
ير ذلك وقيد شيخنا الرملي الحاجة لبل الكعك في الماء بما إذا لم يتيسر تناوله دون الماء وشيخنا لم يعتبر غير العطش وفي شرح شيخنا ما يوافقه ويمكن حمله على ما يمكن استغناؤه عن الماء واعلم أنه لو وصل إلىماء أو فضل مما ادخره شيء لم يعتبر إن كان بسبب تقتير أو سرعة سير وإلا وجب قضاء كل صلاة صحبها قو