لٍ الرِوَايَتَيْنِ فِي قَوْلِهِ عَلَيَ عَهْدُ اللَهِ وَمِيثَاقُهُ وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يَمِينٌ مُطْلَقًا فَائِدَةٌ يُكْرَهُ الْحَلِفُ بِالْأَمَانَةِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمَا وَفِيهِ حَدِيثٌ مَرْفُوعٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد قَالَ الزَرْكَشِيُ قُلْت وَظَاهِرُ رِوَايَةِ الْأَثَرِ وَالْحَدِيثِ التَحْرِيمُقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ وَالْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ وَسَائِرِ ذَلِكَ كَالْأَمَانَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ 
ل الروايتين في قوله علي عهد الله وميثاقه والمذهب أنه يمين مطلقا فائدة يكره الحلف بالأمانة جزم به في المغني والشرح وغيرهما وفيه حديث مرفوع رواه أبو داود قال الزركشي قلت وظاهر رواية الأثر والحديث التحريمقوله وإن قال والعهد والميثاق وسائر ذلك كالأمانة والقدرة والعظمة والكبرياء 