شَهُدِ لَمْ تُجْزِئْهُ صَلَاتُهُ لِانْعِدَامِ الْقِيَامِ الْمُعْتَدِ بِهِ فِي هَذِهِ الرَكْعَةِ وَإِنْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ قَاعِدًا مَعَ الْإِمَامِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَصَلَى مَعَهُ حَتَى فَرَغَ الْإِمَامُ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ لِأَنَ الْقِيَامَ رُكْنٌ وَأَمَا قَوْله تَعَالَى الَذِينَ يَذْكُرُونَ اللَهَ قِيَامًا وَقُعُودًا الْآيَةُ فَالْمُرَادُ بَيَانُ أَحْوَالِ الْمُصَلِي بِحَسْبِ الْإِمْكَانِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَقُومُوا لِلَهِ قَانِتِينَ وَكَذَلِكَ إنْ افْتَتَحَهَا قَ
شهد لم تجزئه صلاته لانعدام القيام المعتد به في هذه الركعة وإن افتتح الصلاة قاعدا مع الإمام من غير عذر وصلى معه حتى فرغ الإمام لم تجز صلاته لأن القيام ركن وأما قوله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا الآية فالمراد بيان أحوال المصلي بحسب الإمكان قال الله تعالى وقوموا لله قانتين وكذلك إن افتتحها ق