ِيرٌ لِلِاسْتِحْضَارِ الْعُرْفِيِ فَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ كَمَا يَكْفِي فِيهَا الِاسْتِحْضَارُ الْعُرْفِيُ بِحَيْثُ إلَخْ وَالْحَاصِلُ أَنَ الشَارِحَ ذَكَرَ الْمُقَارَنَةَ الْعُرْفِيَةَ وَلَمْيُصَوِرْهَا وَصَوَرَ الِاسْتِحْضَارَ الْعُرْفِيَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ شَيْخُنَا وَبُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ صَوَبَ السُبْكِيُ إلَخْ وَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ إلَخْ وَلِي بِهِمَا أُسْوَةٌ مُغْنِي قَوْلُهُ وَفِي نَحْوِ الْجَلِيلِ إلَخْ كَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يُقَدِمَهُ عَلَى قَوْلِ الْمُ
ير للاستحضار العرفي ففي الكلام حذف تقديره كما يكفي فيها الاستحضار العرفي بحيث إلخ والحاصل أن الشارح ذكر المقارنة العرفية ولميصورها وصور الاستحضار العرفي ولم يذكره شيخنا وبجيرمي قوله صوب السبكي إلخ وقال ابن الرفعة إلخ ولي بهما أسوة مغني قوله وفي نحو الجليل إلخ كان المناسب أن يقدمه على قول الم