 وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهُ أَيْ الْإِنْفَاقَ عَلَيْهِ وَاقِفٌ وَكَانَ الْمَوْقُوفُ ذَا رُوحٍ كَالرَقِيقِ وَالْخَيْلِ ف إنَهُ يُنْفِقُ عَلَيْهِ مِنْ غَلَتِهِ لِأَنَ الْوَقْفَ يَقْتَضِي تَحْبِيسَ الْأَصْلِ وَتَسْبِيلَ مَنْفَعَتِهِ وَلَا يَحْصُلُ ذَلِكَ إلَا بِالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ ضَرُورَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ الْمَوْقُوفِ غَلَةٌ لِضَعْفٍ بِهِ وَنَحْوِهِ ف نَفَقَتُهُ عَلَى الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ الْمُعَيَنِ لِأَنَهُ مَلَ
 وإن لم يعينه أي الإنفاق عليه واقف وكان الموقوف ذا روح كالرقيق والخيل ف إنه ينفق عليه من غلته لأن الوقف يقتضي تحبيس الأصل وتسبيل منفعته ولا يحصل ذلك إلا بالإنفاق عليه فكان ذلك من ضرورته فإن لم يكن له أي الموقوف غلة لضعف به ونحوه ف نفقته على الموقوف عليه المعين لأنه مل