قَبْلَ الْقَضَاءِ إذَا ظَفِرُوا بِهِ فَكَانَ الْقَضَاءُ فِي حَقِهِمْ ابْتِدَاءَ إيجَابٍ فَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ عَلَى الْغَائِبِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُحَلِفُهَا أَنَهُ لَمْ يُعْطِهَا النَفَقَةَ وَيَكْفُلُهَا كَذَلِكَ يَأْخُذُ الْكَفِيلَ مِنْ الْقَرِيبِ وِلَادًا وَيُحَلِفُهُ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَيَأْخُذُ مِنْهُمْ كَفِيلًا بِذَلِكَ لِأَنَ الْقَاضِيَ نَاظِرٌ مُحْتَاطٌ وَفِي أَخْذِ الْكَفِيلِ نَظَرٌ لِلْغَائِبِ ا هـ أَيْ وَكَذَلِكَ فِي التَحْلِيفِ وَلَكِنَهُ لَوْ كَانَ صَغِيرًا كَيْفَ يُحَ
قبل القضاء إذا ظفروا به فكان القضاء في حقهم ابتداء إيجاب فلا يجوز ذلك على الغائب الشرح قوله ويحلفها أنه لم يعطها النفقة ويكفلها كذلك يأخذ الكفيل من القريب ولادا ويحلفه قال في الجوهرة ويأخذ منهم كفيلا بذلك لأن القاضي ناظر محتاط وفي أخذ الكفيل نظر للغائب ا هـ أي وكذلك في التحليف ولكنه لو كان صغيرا كيف يح