عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَخْصُوصًا بِالنِكَاحِ بِغَيْرِ مَهْرٍ فَإِنْ أَبَتْ أَنْ تَتَزَوَجَهُ فَعَلَيْهَا قِيمَتُهَا فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا وَكَذَا لَوْ أَعْتَقَتْ الْمَرْأَةُ عَبْدًا عَلَى أَنْ يَتَزَوَجَهَا فَإِنْ فَعَلَ فَلَهَا مَهْرُهَا وَإِنْ أَبَى فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَأَبَتْ الزَوْجَةُ أَنْ تَتَزَوَجَهُ عَتَقَتْ مَجَانًا قَالَ الْأَتْقَانِيُ لَا تُجْبَرُ الْأَمَةُ عَلَى التَزْوِيجِ بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَنَهَا صَارَتْ حُر
عليه وسلم مخصوصا بالنكاح بغير مهر فإن أبت أن تتزوجه فعليها قيمتها في قولهم جميعا وكذا لو أعتقت المرأة عبدا على أن يتزوجها فإن فعل فلها مهرها وإن أبى فعليه قيمته والله أعلم بالصواب الشرح قوله في المتن فأبت الزوجة أن تتزوجه عتقت مجانا قال الأتقاني لا تجبر الأمة على التزويج بعد العتق لأنها صارت حر