ِقُ الْحُدُودَ مِنْ وَجْهِ أَنَهُ تَأْدِيبُ اسْتِصْلَاحٍ وَزَجْرٍ يَخْتَلِفُ بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الذَنْبِ وَيُخَالِفُ الْحُدُودَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَ تَأْدِيبَ ذِي الْهَيْبَةِ مِنْ أَهْلِ الصِيَانَةِ أَخَفُ مِنْ تَأْدِيبِ أَهْلِ الْبَذَاءَةِ وَالسَفَاهَةِ لِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَتُدَرَجُ فِي النَاسِ عَلَى مَنَازِلِهِمْ فَإِنْ تُسَاوَوْا فِي الْحُدُودِ الْمُقَدَرَةِ فَيَكُونُ تَعْزِيرُ مَنْ جَلَ ق
ق الحدود من وجه أنه تأديب استصلاح وزجر يختلف بحسب اختلاف الذنب ويخالف الحدود من ثلاثة أوجه أحدها أن تأديب ذي الهيبة من أهل الصيانة أخف من تأديب أهل البذاءة والسفاهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم فتدرج في الناس على منازلهم فإن تساووا في الحدود المقدرة فيكون تعزير من جل ق