بُولِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَيْهِ فَإِنَهُمَا مُتَبَايِعَانِ حَالَةَ الْمُبَاشَرَةِ لَا بَعْدَهَا أَوْ يَحْتَمِلَهُ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ وَالتَفَرُقُ فِيهِ تَفَرُقُ الْأَقْوَالِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا حَصَلَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ لَزِمَ الْبَيْعُ وَلَا خِيَارَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَا مِنْ عَيْبٍ أَوْ عَدَمِ رُؤْيَةٍ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ الشَافِعِيُ وَأَحْمَدُ رَحِمَهُمَا اللَهُ لَهُمَا خِيَارُ الْمَجْلِسِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ 
بول وفيه إشارة إليه فإنهما متبايعان حالة المباشرة لا بعدها أو يحتمله فيحمل عليه والتفرق فيه تفرق الأقوال الشرح قوله وإذا حصل الإيجاب والقبول لزم البيع ولا خيار لواحد منهما إلا من عيب أو عدم رؤية وهو قول مالك رحمه الله وقال الشافعي وأحمد رحمهما الله لهما خيار المجلس لقوله صلى الله عليه وسلم 