ِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَالسَلَامُ مِنْ سَلَمَ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ أَوْ مِنْ تَسْلِيمِهِ مِنْ الْآفَاتِ وَإِلَا ظَهَرَ أَنَ الْمُرَادَ بِالرَحْمَةِ هُنَا نَفْسُ الْإِحْسَانِ مِنْهُ تَعَالَى لَا إرَادَتُهُ لِأَنَ الْمُرَادَ الدُعَاءُ بِهَا وَالدُعَاءُ إنَمَا يَتَعَلَقُ بِالْمُمْكِنِ وَالْإِرَادَةُ قَدِيمَةٌ بِخِلَافِ نَفْسِ الْإِحْسَانِ وَالْبَرَكَةُ النَمَاءُ وَالزِيَادَةُ مِنْ الْخَيْرِ وَيُقَالُ الْبَرَكَةُ جِمَاعُ كُلِ خَيْرٍ ثُمَ إنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْطَى س
 ليلة الإسراء والسلام من سلم الله تعالى عليه أو من تسليمه من الآفات وإلا ظهر أن المراد بالرحمة هنا نفس الإحسان منه تعالى لا إرادته لأن المراد الدعاء بها والدعاء إنما يتعلق بالممكن والإرادة قديمة بخلاف نفس الإحسان والبركة النماء والزيادة من الخير ويقال البركة جماع كل خير ثم إنه صلى الله عليه وسلم أعطى س