فَلَا تَطْلُقُ قَوْلُهُ أَوْ كِتَابِي وَقَعَ أَيْ وَهُوَ صُورَةُ الْمَتْنِ وَحِينَئِذٍ فَلَكَ أَنْ تَقُولَ لَا مُخَالَفَةَ بَيْنَ مَا فِي هَذَا الْقِيلِ بِالنِسْبَةِ لِصُورَةِ الْمَتْنِ وَبَيْنَ الْمَتْنِ مَعَ مَا أَرْدَفَهُ بِهِ الشَارِحُ فَمَا وَجْهُ الْمُقَابَلَةِ بِقِيلَ وَعِبَارَةُ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ بَعْدَ أَنْ عَبَرَ بِمِثْلِ مَا فِي الْمَتْنِ نَصُهَا وَلَوْ انْمَحَى إلَا مَوْضِعَ الطَلَاقِ طَلُقَتْ لِوُصُولِ الْمَقْصُودِ وَقِيلَ لَا وَقِيلَ تَطْلُقُ إنْ قَالَ كِتَاب
فلا تطلق قوله أو كتابي وقع أي وهو صورة المتن وحينئذ فلك أن تقول لا مخالفة بين ما في هذا القيل بالنسبة لصورة المتن وبين المتن مع ما أردفه به الشارح فما وجه المقابلة بقيل وعبارة الروض وشرحه بعد أن عبر بمثل ما في المتن نصها ولو انمحى إلا موضع الطلاق طلقت لوصول المقصود وقيل لا وقيل تطلق إن قال كتاب