َحِالشَرْحُ وَإِنْ غَرَ عَبْدٌ رَبَ الْمَالِ بِإِخْبَارِهِ بِحُرِيَةٍ لَهُ فَدَفَعَ الزَكَاةَ لَهُ وَظَهَرَ رِقُهُ فَ الزَكَاةُ الَتِي أَخَذَهَا جِنَايَةٌ فِي رَقَبَتِهِ إنْ لَمْ تُوجَدْ مَعَهُ عَلَى الْأَرْجَحِ عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ مِنْ الْخِلَافِ فَيُخَيَرُ سَيِدُهُ فِي فِدَائِهِ بِهَا وَإِسْلَامِهِ فِيهَا فَيُبَاعُ فِيهَا وَقِيلَ تَتَعَلَقُ بِذِمَتِهِ فَيُتْبَعُ بِهَا إنْ أُعْتِقَ يَوْمًا مَا وَمُقْتَضَى نَقْلِ الْمَوَاقِ أَنَ هَذَا تَرْجِيحٌ لِابْنِ يُونُسَ مِنْ نَفْسِهِ
حالشرح وإن غر عبد رب المال بإخباره بحرية له فدفع الزكاة له وظهر رقه ف الزكاة التي أخذها جناية في رقبته إن لم توجد معه على الأرجح عند ابن يونس من الخلاف فيخير سيده في فدائه بها وإسلامه فيها فيباع فيها وقيل تتعلق بذمته فيتبع بها إن أعتق يوما ما ومقتضى نقل المواق أن هذا ترجيح لابن يونس من نفسه