 بِسِحْرٍ يَعْلَمُ أَنَهُ يَقْتُلُ غَالِبًا فَيُقْتَلُ بِهِ أَيْ قَوَدًا كَمَا فِي الْمُنْتَهَى لِأَنَهُ قَتَلَهُ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا وَقَالَ ابْنُ الْبَنَا يُقْتَلُ حَدًا بِالسَيْفِ فِي مِفْصَلِ عُنُقِهِ وَتَجِبُ دِيَةُ الْمَقْتُولِ فِي تَرِكَتِهِ وَصَحَحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ فَإِنْ كَانَ السُمُ أَوْ السِحْرُ مِمَا لَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَشِبْهُ عَمْدٍ وَيَأْتِي فِي التَعْزِيرِ حُكْمُ الْمِعْيَانِ وَالْقَاتِلِ بِالْحَالِ وَمَتَى ادَعَ
 بسحر يعلم أنه يقتل غالبا فيقتل به أي قودا كما في المنتهى لأنه قتله بما يقتل غالبا وقال ابن البنا يقتل حدا بالسيف في مفصل عنقه وتجب دية المقتول في تركته وصححه في الإنصاف وجزم به في الإقناع فإن كان السم أو السحر مما لا يقتل غالبا فشبه عمد ويأتي في التعزير حكم المعيان والقاتل بالحال ومتى ادع