قَوْلُهُ وَفِيهِ يَضَعُ يَمِينَهُ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ ظَاهِرَهُ رُجُوعُ الضَمِيرِ إلَى الْقِيَامِ وَلَا يُفِيدُ تَعْيِينَ الْوَضْعِ فِي ابْتِدَائِهِ بَلْ أَعَمُ وَظَاهِرُ الرِوَايَةِ أَنَهُ كَمَا فَرَغَ مِنْ التَكْبِيرِ يَضَعُ قَوْلُهُ تَحْتَ سُرَتِهِ هَذَا سُنَةٌ فِي حَقِ الرَجُلِ وَأَمَا الْمَرْأَةُ فَالسُنَةُ فِي حَقِهَا الْوَضْعُ عَلَى صَدْرِهَا وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ ذِكْرُ حَالِهَا كَمَا قَدَمَهُ فِي الرَفْعِ لِلتَكْبِيرِ قَوْلُهُ وَصِفَةُ الْوَضْعِ إلَخْ هَذَ
قوله وفيه يضع يمينه إلخ لا يخفى أن ظاهره رجوع الضمير إلى القيام ولا يفيد تعيين الوضع في ابتدائه بل أعم وظاهر الرواية أنه كما فرغ من التكبير يضع قوله تحت سرته هذا سنة في حق الرجل وأما المرأة فالسنة في حقها الوضع على صدرها وكان ينبغي للمصنف ذكر حالها كما قدمه في الرفع للتكبير قوله وصفة الوضع إلخ هذ