ِنْ كَانَ وَفَقَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ ذَلِكَ ص وَلَك أَحَدُ ثَوْبَيْنِ عُيِنَ وَإِلَا فَإِنْ عَيَنَ الْمُقَرُ لَهُ أَجْوَدَهُمَا حَلَفَ وَإِنْ قَالَ لَا أَدْرِيَ حَلَفَا عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ وَاشْتَرَكَا ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَالَ لِشَخْصٍ لَك أَحَدُ هَذَيْنِ الثَوْبَيْنِ أَوْ الْعَبْدَيْنِ مَثَلًا فَإِنَ الْمُقِرَ يُؤْمَرُ بِتَعْيِينِ مَا أَقَرَ بِهِ لِأَنَ إقْرَارَهُ يَحْتَمِلُ الْإِبْهَامَ وَالشَكِ وَلَهُ دَعْوَى زَوَالِ الشَكِ وَعَلَى كُلِ حَالٍ لَهُ التَعْيِينُ فَإِنْ عَيَنَ ل
ن كان وفق بينهما بعد ذلك ص ولك أحد ثوبين عين وإلا فإن عين المقر له أجودهما حلف وإن قال لا أدري حلفا على نفي العلم واشتركا ش يعني أن من قال لشخص لك أحد هذين الثوبين أو العبدين مثلا فإن المقر يؤمر بتعيين ما أقر به لأن إقراره يحتمل الإبهام والشك وله دعوى زوال الشك وعلى كل حال له التعيين فإن عين ل