فَفِيهِ كَلَامٌ فِي الْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى قَوْلُهُ وَفَوْقَ عِمَةٍ لِعُسْرٍ كَمِلَا قَدْ يُفْهِمُ لَفْظُ التَكْمِيلِ أَنَهُ لَا يَمْسَحُ عَلَيْهَا قَبْلَ مَسْحِ بَعْضِ الرَأْسِ وَيَنْبَغِي تَخَرُجُهُ عَلَى غَسْلِ مَا زَادَ عَلَى الْوَاجِبِ قَبْلَهُ فَإِنْ كَفَى كَفَى هُنَا مَسْحُهَا قَبْلَ مَسْحِ بَعْضِ الرَأْسِ قَوْلُهُ لِعُسْرٍ كَمِلَا قَدْ يُفْهَمُ مِنْ التَكْمِيلِ أَنَهُ لَا يَمْسَحُ مِنْهَا الْقَدْرَ الْمُحَاذِيَ لِلْمَمْسُوحِ مِنْ الرَأْسِ وَأَنَهُ لَا يَكْفِي الْمَسْحُ عَلَ
ففيه كلام في الحاشية الأخرى قوله وفوق عمة لعسر كملا قد يفهم لفظ التكميل أنه لا يمسح عليها قبل مسح بعض الرأس وينبغي تخرجه على غسل ما زاد على الواجب قبله فإن كفى كفى هنا مسحها قبل مسح بعض الرأس قوله لعسر كملا قد يفهم من التكميل أنه لا يمسح منها القدر المحاذي للممسوح من الرأس وأنه لا يكفي المسح عل