يَكُونُ الْمُسْتَعِيرُ هَهُنَا ضَامِنًا إلَا أَنْ تَكُونَ لَهُ بَيِنَةٌ عَلَى مَا زَعَمَ أَنَهُ أَمَرَ بِهِ الرَسُولَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ رَجُلًا رَكِبَ دَابَتِي إلَى فِلَسْطِينَ فَقُلْتُ أَكْرَيْتُهَا مِنْكَ وَقَالَ بَلْ أَعَرْتنِيهَا قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُ صَاحِبِ الدَابَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ مِمَنْ لَيْسَ مِثْلُهُ يُكْرِي الدَوَابَ مِثْلُ الرَجُلِ الشَرِيفِ الْمَنْزِلَةِ الَذِي لَهُ الْقَدْرُ وَالْغِنَى وَهَذَا رَأْيِي وَاَللَهُ أَعْلَمُ كِتَابُ اللُقَطَةِ و
يكون المستعير ههنا ضامنا إلا أن تكون له بينة على ما زعم أنه أمر به الرسول قلت أرأيت لو أن رجلا ركب دابتي إلى فلسطين فقلت أكريتها منك وقال بل أعرتنيها قال القول قول صاحب الدابة إلا أن يكون ممن ليس مثله يكري الدواب مثل الرجل الشريف المنزلة الذي له القدر والغنى وهذا رأيي والله أعلم كتاب اللقطة و