َوْ الْحَقُ بِرٌ إلَخْ فَإِقْرَارٌ وَلَوْ قَالَ الْحَقُ حَقٌ أَوْ الصِدْقُ صِدْقٌ أَوْ الْيَقِينُ يَقِينٌ لَا يَكُونُ إقْرَارًا لِأَنَهُ كَلَامٌ تَامٌ بِخِلَافِ مَا مَرَ لِأَنَهُ لَا يَصْلُحُ لِلِابْتِدَاءِ فَجُعِلَ جَوَابًا فَكَأَنَهُ قَالَ ادَعَيْتَ الْحَقَ إلَخْ الشَرْحُقَوْلُهُ وَنَحْوَهُ بِأَنْ كَرَرَ الْيَقِينَ أَيْضًا مُعَرَفًا أَوْ مُنَكَرًا قَوْلُهُ كَقَوْلِهِ الْبِرُ حَقٌ إلَخْ هَذَا مِمَا يَصْلُحُ لِلْإِخْبَارِ وَلَا يَتَعَيَنُ جَوَابًا وَاَلَذِي فِي الدُرَرِ الْبِرُ
و الحق بر إلخ فإقرار ولو قال الحق حق أو الصدق صدق أو اليقين يقين لا يكون إقرارا لأنه كلام تام بخلاف ما مر لأنه لا يصلح للابتداء فجعل جوابا فكأنه قال ادعيت الحق إلخ الشرحقوله ونحوه بأن كرر اليقين أيضا معرفا أو منكرا قوله كقوله البر حق إلخ هذا مما يصلح للإخبار ولا يتعين جوابا والذي في الدرر البر