ى مَا يَجِيءُ وَلِأَنَ يَدَ صَاحِبِ الْيَدِ مُعَايَنٌ وَيَدُ الْمُدَعِي مَشْهُودٌ بِهِ فَلَا يُعَارِضُ الْمُتَحَقِقُ لِأَنَ الْعِيَانَ يُوجِبُ الْعِلْمَ وَالشَهَادَةَ تُوجِبُ غَلَبَةَ الظَنِ فَكَانَ أَكْثَرَ إثْبَاتًا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ أَقَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِذَلِكَ أَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَهُ أَقَرَ أَنَهُ كَانَ فِي يَدِ الْمُدَعِي دَفَعَ إلَى الْمُدَعِي أَيْ لَوْ أَقَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِالْيَدِ لِلْمُدَعِي أَوْ شَهِدَ شَاهِدَانِ بِأَنَهُ أَقَرَ بِالْيَدِ لِلْمُدَ
ى ما يجيء ولأن يد صاحب اليد معاين ويد المدعي مشهود به فلا يعارض المتحقق لأن العيان يوجب العلم والشهادة توجب غلبة الظن فكان أكثر إثباتا قال رحمه الله ولو أقر المدعى عليه بذلك أو شهد شاهدان أنه أقر أنه كان في يد المدعي دفع إلى المدعي أي لو أقر المدعى عليه باليد للمدعي أو شهد شاهدان بأنه أقر باليد للمد