ي الزَيْلَعِيِ قَوْلُهُ وَلَوْ عَلَى كُلِ زِنَا أَرْبَعَةٌ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ فِي الْبَلَدِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشُرَاحِ فِي تَصْوِيرِهِمْ الْمَسْأَلَةَ وَتَعْلِيلِهِمْ بِامْتِنَاعِ فِعْلِ وَاحِدٍ فِي سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ فِي مَكَانَيْنِ مُتَبَايِنَيْنِ فَتَيَقَنَا بِكَذِبِ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَوْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالطَوْعِ وَأَرْبَعَةٌ بِالْإِكْرَاهِ يُحَدَانِ و بِهِ جَزَمَ مُحَشِي مِسْكِينٌ مُعَلِلًا بِعَدَمِ التَيَقُنِ بِكَذِبِ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ حَيْثُ 
ي الزيلعي قوله ولو على كل زنا أربعة راجع لقوله أو في البلد كما اقتضاه كلام الشراح في تصويرهم المسألة وتعليلهم بامتناع فعل واحد في ساعة واحدة في مكانين متباينين فتيقنا بكذب أحد الفريقين وظاهره أنه لو شهد أربعة بالطوع وأربعة بالإكراه يحدان و به جزم محشي مسكين معللا بعدم التيقن بكذب أحد الفريقين حيث 