ثَتِهِ فَإِذَا ظَهَرَتْ صُورَةُ مَنِيٍ بِهِ أَوْ حَيْضٍ فِي وَقْتِ إمْكَانِهِ غَلَبَ عَلَى الظَنِ الذُكُورَةُ أَوْ الْأُنُوثَةُ فَتَعَيَنَ الْعَمَلُ بِهِ مَعَ أَنَهُ لَا غَايَةَ بَعْدَهُ مُحَقَقَةً تُنْتَظَرُ وَلَا يُحْكَمُ بِالْبُلُوغِ لِأَنَ الْأَصْلَ الصِبَا فَلَا نُبْطِلُهُ بِمَا يَجُوزُ أَنْ يَظْهَرَ بَعْدَهُ مَا يَقْدَحُ فِي تَرَتُبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ مَعَ أَنَ لَنَا غَايَةً تُنْتَظَرُ وَهِيَ اسْتِكْمَالُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً وَأَمَا قَوْلُهُ ثُمَ يُغَيِرُ إنْ ظَهَرَ خِلَافُه
ثته فإذا ظهرت صورة مني به أو حيض في وقت إمكانه غلب على الظن الذكورة أو الأنوثة فتعين العمل به مع أنه لا غاية بعده محققة تنتظر ولا يحكم بالبلوغ لأن الأصل الصبا فلا نبطله بما يجوز أن يظهر بعده ما يقدح في ترتب الحكم عليه مع أن لنا غاية تنتظر وهي استكمال خمس عشرة سنة وأما قوله ثم يغير إن ظهر خلافه