بَحْرِ نَقْلًا عَنْ الْفَتْحِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ لِصِدْقِهِ عَلَى الْبَيْعِ بِثَمَنٍ مُؤَجَلٍ وَعَرَفَهُ أَوَلًا بَيْعُ آجِلٍ بِعَاجِلٍ وَالظَاهِرُ أَنَ قَوْلَهُمْ أَخْذُ عَاجِلٍ بِآجِلٍ تَحْرِيفٌ مِنْ النُسَاخِ الْجَهَلَةِ فَاسْتَمَرَ النَقْلُ عَلَى هَذَا التَحْرِيفِ انْتَهَى وَعَنْ هَذَا قَالَ هُوَ بَيْعُ آجِلٍ بِعَاجِلٍ لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ أَخْذُ ثَمَنٍ عَاجِلٍ بِآجِلٍ بِقَرِينَةِ الْمَعْنَى اللُغَوِيِ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ التَغْيِيرِ إلَا أَنْ يَثْبُتَ بِدَلِيل
بحر نقلا عن الفتح ليس بصحيح لصدقه على البيع بثمن مؤجل وعرفه أولا بيع آجل بعاجل والظاهر أن قولهم أخذ عاجل بآجل تحريف من النساخ الجهلة فاستمر النقل على هذا التحريف انتهى وعن هذا قال هو بيع آجل بعاجل لكن يجوز أن يقال المراد أخذ ثمن عاجل بآجل بقرينة المعنى اللغوي إذ الأصل عدم التغيير إلا أن يثبت بدليل