نْصَارِ وَيُصَلَى عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَسَخَ وَالْمُعْتَبَرُ فِي مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَكْبَرُ الرَأْيِ هُوَ الصَحِيحُ لِاخْتِلَافِ الْحَالِ وَالزَمَانِ وَالْمَكَانِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ صَلَى عَلَى قَبْرِهِ يَعْنِي إذَا وُضِعَ اللَبِنُ عَلَى اللَحْدِ وَأُهِيلَ التُرَابُ عَلَيْهِ وَأَمَا إذَا لَمْ يُوضَعْ اللَبِنُ عَلَى اللَحْدِ أَوْ وُضِعَ وَلَكِنْ لَمْ يُهَلْ التُرَابُ عَلَيْهِ يُخْرَجُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ لِأَنَ التَسْنِيمَ لَمْ يَتِمَ بَعْدُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَغَيْرِهِ وَقَو
نصار ويصلى عليه قبل أن يتفسخ والمعتبر في معرفة ذلك أكبر الرأي هو الصحيح لاختلاف الحال والزمان والمكان الشرحوقوله صلى على قبره يعني إذا وضع اللبن على اللحد وأهيل التراب عليه وأما إذا لم يوضع اللبن على اللحد أو وضع ولكن لم يهل التراب عليه يخرج ويصلى عليه لأن التسنيم لم يتم بعد كذا في المحيط وغيره وقو