جَهِلَ تَحْرِيمَ الزِنَا أَوْ عَيْنَ الْمَرْأَةِ كَأَنْ زُفَتْ إلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِهِ وَطِئَهَا ظَنًا أَنَهَا امْرَأَتُهُ وَنَحْوُهُ لِحَدِيثِ ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُبُهَاتِ مَا اسْتَطَعْتُمْ مُلْتَزِمٍ أَحْكَامَ الْمُسْلِمِينَ كَذِمِيٍ لَا حَرْبِيٍ مُعَاهِدٍ وَمُسْتَأْمَنٍ وَتَقَدَمَ فِي هُدْنَةٍ يُؤْخَذُ مُهَادَنٌ بِحَدٍ لِآدَمِيٍ كَحَدِ قَذْفٍ وَسَرِقَةٍ لَا بِحَدٍ لِلَهِ كَزِنًا وَإِقَامَتُهُ أَيْ الْحَدِ لِإِمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ مُطْلَقًا أَيْ
جهل تحريم الزنا أو عين المرأة كأن زفت إليه غير امرأته وطئها ظنا أنها امرأته ونحوه لحديث ادرءوا الحدود بالشبهات ما استطعتم ملتزم أحكام المسلمين كذمي لا حربي معاهد ومستأمن وتقدم في هدنة يؤخذ مهادن بحد لآدمي كحد قذف وسرقة لا بحد لله كزنا وإقامته أي الحد لإمام أو نائبه مطلقا أي