َةُ الْخَلْوَةِ السَوْأَتَانِ فَقَطْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ز ي وَظَاهِرٌ أَنَ الْخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ فَلَوْ عَلِمَ الرَجُلُ أَنَ الْمَرْأَةَ تَنْظُرُ إلَيْهِ حَرُمَ عَلَيْهِ تَمْكِينُهَا بِشَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ حَتَى يَجِبَ عَلَيْهِ إذَا عَلِمَ ذَلِكَ مِنْهَا سَتْرُ جَمِيعِ بَدَنِهِ عَنْهَا حَتَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ كَذَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا ز ي وَانْتَشَرَتْ الْمَسْأَلَةُ فِي الْجَامِعِ الْأَزْهَرِ فَنَازَعُوهُ فِي ذَلِكَ أَشَدَ الْمُنَازَعَةِ وَقَالُوا سَبَرْنَا كُتُبَ الْحَدِي
ة الخلوة السوأتان فقط على المعتمد ز ي وظاهر أن الخنثى كالمرأة فلو علم الرجل أن المرأة تنظر إليه حرم عليه تمكينها بشيء من بدنه حتى يجب عليه إذا علم ذلك منها ستر جميع بدنه عنها حتى الوجه والكفين كذا أفتى به شيخنا ز ي وانتشرت المسألة في الجامع الأزهر فنازعوه في ذلك أشد المنازعة وقالوا سبرنا كتب الحدي