وكٍ تَحَقَقَهُ أَوْ شَكَ فِيهِ مَا هُوَ الْأَسْوَأُ ع ش قَوْلُهُ جَهِلَ إلَى قَوْلِهِ وَاتِفَاقُهُمْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ إلَا مَا نَبَهَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيَلْغُو بَاقِيهِمَا أَيْ الثَانِيَةُ وَالرَابِعَةُ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ جَهِلَ مَوْضِعَهَا أَيْ الْخَمْسُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ كَذَا قَالَهُ الشَارِحُ الْمُحَقِقُ وَصَاحِبُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَيُؤْخَذُ مِنْ صَنِيعِ الشَارِحِ تَوْجِيهٌ آخَرُ وَهُوَ حَذْفُ الْجُمْلَةِ الَتِي هِيَ صِفَةُ الْأُولَى لِدَ
وك تحققه أو شك فيه ما هو الأسوأ ع ش قوله جهل إلى قوله واتفاقهم في النهاية والمغني ما يوافقه إلا ما نبه عليه قوله ويلغو باقيهما أي الثانية والرابعة ع ش قول المتن جهل موضعها أي الخمس في الموضعين كذا قاله الشارح المحقق وصاحب النهاية والمغني ويؤخذ من صنيع الشارح توجيه آخر وهو حذف الجملة التي هي صفة الأولى لد