مَدَ وَاخْتِيَارُ ابْنِ أَبِي مُوسَى وَالشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَالْمَذْهَبُ خِلَافُهُ وَإِنْ وَجَدَ عَادِمُ مَاءٍ ثَلْجًا وَتَعَذَرَ تَذْوِيبُهُ مَسَحَ بِهِ أَعْضَاءَهُ لُزُومًا لِأَنَهُ مَاءٌ جَامِدٌ لَا يَقْدِرُ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ إلَا كَذَلِكَ فَوَجَبَ لِحَدِيثِ إذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَظَاهِرُهُ لَا يَتَيَمَمُ مَعَ وُجُودِهِ لِأَنَهُ وَاجِدٌ لِلْمَاءِ وَصَلَى وَلَمْ يُعِدْ صَلَاتَهُ إنْ جَرَى الثَلْجُ أَيْ 
مد واختيار ابن أبي موسى والشيخ تقي الدين والمذهب خلافه وإن وجد عادم ماء ثلجا وتعذر تذويبه مسح به أعضاءه لزوما لأنه ماء جامد لا يقدر على استعماله إلا كذلك فوجب لحديث إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وظاهره لا يتيمم مع وجوده لأنه واجد للماء وصلى ولم يعد صلاته إن جرى الثلج أي 