ٌ وَعَلَى قَوْلِهِ فَإِنْ نَكَلَ أَخَذَهُ وَكَانَ الْأَوْلَى التَعْبِيرَ بِالْفَاءِ قَوْلُهُ وَإِنْ جَاءَ الْمُقَرُ لَهُ أَيْ حَضَرَ فِي غَيْبَتِهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُتَنَازَعُ فِيهِ بِيَدِ الْمُقِرِ أَوْ الْمُدَعِي كَمَا عَلِمْت فَصُدِقَ الْمُقِرُ أَخَذَهُ مِمَنْ هُوَ بِيَدِهِ مِنْهُمَا بِيَمِينٍ وَقِيلَ إنْ أَخَذَهُ مِنْ الْمُقِرِ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ وَمَفْهُومُ صِدْقِ الْمُقِرِ أَنَهُ لَوْ كَذَبَهُ سَقَطَ حَقُهُ وَكَانَ لِلْمُدَعِي وَقِيلَ لِبَيْتِ الْمَالِ لِأَنَهُ كَمَالٍ 
 وعلى قوله فإن نكل أخذه وكان الأولى التعبير بالفاء قوله وإن جاء المقر له أي حضر في غيبته وسواء كان المتنازع فيه بيد المقر أو المدعي كما علمت فصدق المقر أخذه ممن هو بيده منهما بيمين وقيل إن أخذه من المقر فلا يمين عليه ومفهوم صدق المقر أنه لو كذبه سقط حقه وكان للمدعي وقيل لبيت المال لأنه كمال 