َانَ فَوَاتُ الْعَقْلِ بِمَنْزِلَةِ الْمَوْتِ وَكَانَ هَذَا مَدَارَ دُخُولِ أَرْشِ الْمُوضِحَةِ فِي الدِيَةِ لَمَا تَمَ مَا سَبَقَ فِي فَصْلٍ فِيمَا دُونَ النَفْسِ مِنْ أَنَهُ قَدْ رُوِيَ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَضَى بِأَرْبَعِ دِيَاتٍ فِي ضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ ذَهَبَ بِهَا الْعَقْلُ وَالْكَلَامُ وَالسَمْعُ وَالْبَصَرُ فَإِنَهُمْ صَرَحُوا بِأَنَهُ لَوْ مَاتَ مِنْ الشَجَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا دِيَةٌ وَاحِدَةٌ فَلَوْ صَحَ كَوْنُ فَوَاتِ الْعَقْلِ بِمَنْزِلَةِ الْمَوْتِ لَمَا لَزِمَ فِي
ان فوات العقل بمنزلة الموت وكان هذا مدار دخول أرش الموضحة في الدية لما تم ما سبق في فصل فيما دون النفس من أنه قد روي أن عمر رضي الله عنه قضى بأربع ديات في ضربة واحدة ذهب بها العقل والكلام والسمع والبصر فإنهم صرحوا بأنه لو مات من الشجة لم يلزمه إلا دية واحدة فلو صح كون فوات العقل بمنزلة الموت لما لزم في