قَةً أَوْ وَكَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ فَبَاعَهُ فَلِكُلٍ مِنْهُمَا قَبْضُ نَصِيبِهِ مِنْ الثَمَنِ كَمَا لَوْ انْفَرَدَ بِالْبَيْعِ فَلَا يُشَارِكُهُ الْآخَرُ فِيمَا قَبَضَهُ وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ مَا قَالُوهُ فِي الْمُشْتَرَكِ مِنْ إرْثٍ وَدَيْنِ كِتَابَةٍ أَنَهُ يُشَارِكُهُ فِيهِ لِاتِحَادِهِمَا فِي الْحَقِ كَمَا هُوَ وَجْهٌ فِي الْمَسْأَلَةِ وَيُجَابُ بِمَنْعِ أَنَ الثَمَنَ مُشْتَرَكٌ بَلْ كُلٌ يَمْلِكُ مِنْهُ نَصِيبَهُ مُنْفَرِدًا وَلَوْ سُلِمَ فَيُجَابُ بِأَنَ الِاتِحَادَ الْمُ
قة أو وكل أحدهما الآخر فباعه فلكل منهما قبض نصيبه من الثمن كما لو انفرد بالبيع فلا يشاركه الآخر فيما قبضه وقد يقال قياس ما قالوه في المشترك من إرث ودين كتابة أنه يشاركه فيه لاتحادهما في الحق كما هو وجه في المسألة ويجاب بمنع أن الثمن مشترك بل كل يملك منه نصيبه منفردا ولو سلم فيجاب بأن الاتحاد الم