كَمَا ذَكَرَهُ فَعُلِمَ أَنَهُ لَا يُنَافِيهِ مَا يَأْتِي أَنَ أَذَانَ الْجَمَاعَةِ إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ يَكْفِي سَمَاعُ وَاحِدٍ لَهُ أَيْ بِالْقُوَةِ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ كَلَامُهُ الْآتِي وَلِتَأَتِي الْمُنَافَاةِ قَوْلُهُ مُبْتَدَأٌ حُذِفَ خَبَرُهُ لَا يَتَأَتَى فِي جَامِعَةٍ وَالْجَدِيدُ نَدْبُهُ أَيْ الْأَذَانِ لِلْمُنْفَرِدِ بِالصَلَاةِ فِي صَحْرَاءَ أَوْ غَيْرِهَا وَإِنْ سَمِعَ أَذَانَ غَيْرِهِ كَمَا فِي التَحْ
كما ذكره فعلم أنه لا ينافيه ما يأتي أن أذان الجماعة إلى آخر ما ذكره الشارح وبه يعلم ما في كلامه قوله يكفي سماع واحد له أي بالقوة كما يصرح به كلامه الآتي ولتأتي المنافاة قوله مبتدأ حذف خبره لا يتأتى في جامعة والجديد ندبه أي الأذان للمنفرد بالصلاة في صحراء أو غيرها وإن سمع أذان غيره كما في التح