هَا لِأَنَهُ حَامِلٌ لَهَا فَقَوْلُ الشَيْخِ أَوْ كَانَتْ أَسْفَلَ نَعْلٍ يَعْنِي وَهِيَ مُتَعَلِقَةٌ بِالنَعْلِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ وَاقِفٌ عَلَيْهَا بِالنَعْلِ الطَاهِرِ إذْ لَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَمْ تَبْطُلْ إذَا رَفَعَ نَعْلَهُ عِنْدَ التَذَكُرِ أَوْ الْعِلْمِ وَوَضَعَهَا عَلَى أَرْضٍ طَاهِرَةٍ وَلَا يَحْتَاجُ لِخَلْعِهَا فَعُلِمَ أَنَ الْكَلَامَ فِي النَعْلِ الْمُتَنَجِسِ أَسْفَلُهُ لَا الْوَاقِفِ بِهِ عَلَى نَجَاسَةٍ جَافَةٍ فَعِبَارَتُنَا أَحْسَنُ مِنْ عِبَ
ها لأنه حامل لها فقول الشيخ أو كانت أسفل نعل يعني وهي متعلقة بالنعل وليس المراد أنه واقف عليها بالنعل الطاهر إذ لو كان الأمر كذلك لم تبطل إذا رفع نعله عند التذكر أو العلم ووضعها على أرض طاهرة ولا يحتاج لخلعها فعلم أن الكلام في النعل المتنجس أسفله لا الواقف به على نجاسة جافة فعبارتنا أحسن من عب