 كَلَامَهُمْ صَرِيحٌ بِالْكَرَاهَةِ فَقَطْ مَطْلَبٌ يُكْرَهُ أَنْ يُلْقِمَ الضَيْفُ مَنْ حَضَرَ مَعَهُ إلَا بِإِذْنِ رَبِ الطَعَامِ قَالَ الشَيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ قَدَسَ اللَهُ سِرَهُ يُكْرَهُ أَنْ يُلْقِمَ مَنْ حَضَرَ مَعَهُ لِأَنَهُ يَأْكُلُ عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ عَلَى وَجْهِ الْإِبَاحَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِتَمْلِيكٍ وَوُجِهَتْ رِوَايَةُ الْجَوَازِ فِي مَسْأَلَةِ غَيْرِ الْمَأْذُونِ لَهُ بِأَنَهُ مِمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِالْمُسَامَحَةِ فِيهِ وَالْإِذْنِ عُرْفًا فَجَازَ كَصَد
 كلامهم صريح بالكراهة فقط مطلب يكره أن يلقم الضيف من حضر معه إلا بإذن رب الطعام قال الشيخ عبد القادر قدس الله سره يكره أن يلقم من حضر معه لأنه يأكل على ملك صاحبه على وجه الإباحة وليس ذلك بتمليك ووجهت رواية الجواز في مسألة غير المأذون له بأنه مما جرت العادة بالمسامحة فيه والإذن عرفا فجاز كصد