 أَثْبَتَ بِغَيْرِهِ فَقَدْ خَالَفَ النَصَ لِأَنَهُ لَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ فِي ذَلِكَ كَالتَحْرِيمَةِ وَلَنَا مَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا عَلَمَهُ التَشَهُدَ قَالَ لَهُ إذَا قُلْت هَذَا أَوْ فَعَلْت هَذَا فَقَدْ تَمَتْصَلَاتُك فَإِنْ شِئْت أَنْ تَقُومَ فَقُمْ وَإِنْ شِئْت أَنْ تَقْعُدَ فَاقْعُدْ وَوَجْهُ التَمَسُكِ بِهِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حَكَمَ بِتَمَامِ الصَلَاةِ قَبْلَ السَلَامِ وَخَيَرَ
 أثبت بغيره فقد خالف النص لأنه لا مدخل للقياس في ذلك كالتحريمة ولنا ما روينا من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم لما علمه التشهد قال له إذا قلت هذا أو فعلت هذا فقد تمتصلاتك فإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد ووجه التمسك به أنه عليه الصلاة والسلام حكم بتمام الصلاة قبل السلام وخير