َا يُتَصَوَرُ السُكُوتُ بَلْ لَا بُدَ مِنْ نُطْقٍ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ ص وَنُدِبَ إعْلَامُهَا بِهِ ش يَعْنِي أَنَهُ يُسْتَحَبُ إعْلَامُ الْبِكْرِ أَنَ صَمْتَهَا إذْنٌ مِنْهَا فَيُقَالُ لَهَا إنْ فُلَانًا خَطَبَك عَلَى صَدَاقٍ قَدْرُهُ كَذَا الْمُعَجَلُ مِنْهُ كَذَا وَالْمُؤَجَلُ مِنْهُ كَذَا فَإِنْ رَضِيت فَاصْمُتِي وَإِنْ كَرِهْت فَانْطِقِي وَظَاهِرُهُ الِاكْتِفَاءُ بِمَرَةٍ وَلِابْنِ شَعْبَانَ ثَلَاثًا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ رَضِيت فَاصْمُتِي مِنْ بَابِ قَتَلَ 
ا يتصور السكوت بل لا بد من نطق أو ما يقوم مقامه ص وندب إعلامها به ش يعني أنه يستحب إعلام البكر أن صمتها إذن منها فيقال لها إن فلانا خطبك على صداق قدره كذا المعجل منه كذا والمؤجل منه كذا فإن رضيت فاصمتي وإن كرهت فانطقي وظاهره الاكتفاء بمرة ولابن شعبان ثلاثا الشرح قوله فإن رضيت فاصمتي من باب قتل 