َا يُقَابِلُ الْحُرِيَةَ وَرُبْعُ الْقِيمَةُ وَهُوَ مَا يُقَابِلُ الرِقَ فَإِذَا كَانَ هُوَ الْجَانِي عَلَى نَفْسِهِ فَقَدْ سَقَطَ رُبْعُ الدِيَةِ الْمُقَابِلُ لِلْحُرِيَةِ لِأَنَ الْإِنْسَانَ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ شَيْءٌ وَأَمَا رُبْعُ الْقِيمَةِ الْمُقَابِلُ لِلرِقِ فَكَأَنَهُ جَنَى عَلَيْهِ حُرٌ وَعَبْدُ السَيِدِ فَسَقَطَ مَا يُقَابِلُ فِعْلَ عَبْدِ السَيِدِ لِأَنَ الْإِنْسَانَ لَا يَجِبُ لَهُ عَلَى عَبْدِهِ شَيْءٌ وَبَقِيَ مَا يُقَابِلُ فِعْلَ الْحُرِ وَهُوَ ثَمَنُ الْقِ
ا يقابل الحرية وربع القيمة وهو ما يقابل الرق فإذا كان هو الجاني على نفسه فقد سقط ربع الدية المقابل للحرية لأن الإنسان لا يجب له على نفسه شيء وأما ربع القيمة المقابل للرق فكأنه جنى عليه حر وعبد السيد فسقط ما يقابل فعل عبد السيد لأن الإنسان لا يجب له على عبده شيء وبقي ما يقابل فعل الحر وهو ثمن الق