لٍ وَلَيْسَ هَذَا صُورَةَ الْمُتَمَتِعِ قَالَ رَجُلٌ أَهَلَ بِحَجَةٍ فَجَامَعَ فِيهَا ثُمَ قَدِمَ وَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِجِمَاعِهِ وَيَحِلُ بِالطَوَافِ وَالسَعْيِ لِأَنَ الْفَاسِدَ مُعْتَبَرٌ بِالصَحِيحِ فَكَمَا أَنَ التَحَلُلَ بِالْإِحْرَامِ الصَحِيحِ بَعْدَ الْفَوَاتِ يَكُونُ بِالطَوَافِ وَالسَعْيِ فَكَذَلِكَ عَنْ الْإِحْرَامِ الْفَاسِدِ وَلَوْ كَانَ أَصَابَ فِي حَجِهِ صَيْدًا فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ لِأَنَ إحْرَامَهُ بَعْدَ الْفَسَادِ بَاقٍ فَيَجِبُ بِا
ل وليس هذا صورة المتمتع قال رجل أهل بحجة فجامع فيها ثم قدم وقد فاته الحج فعليه دم لجماعه ويحل بالطواف والسعي لأن الفاسد معتبر بالصحيح فكما أن التحلل بالإحرام الصحيح بعد الفوات يكون بالطواف والسعي فكذلك عن الإحرام الفاسد ولو كان أصاب في حجه صيدا فعليه الكفارة لأن إحرامه بعد الفساد باق فيجب با