بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ قَالَ بِعْ مِنْ وَكِيلِ زَيْدٍ فَبَاعَ مِنْ زَيْدٍ حَيْثُ قِيلَ بِالْبُطْلَانِ إذَا كَانَ الْوَكِيلُ أَسْهَلَ بِأَنَهُ لَا ضَرُورَةَ ثَمَ إلَى الْبَيْعِ مِنْ الْمُوَكِلِ فَعُدُولُهُ عَنْ الْوَكِيلِ السَهْلِ إلَى الْمُوَكِلِ مَعَ إمْكَانِهِ تَقْصِيرٌ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَهُ تَعَذَرَ الْبَيْعُ لِلْوَلِيِ بَعْدَ رُشْدِ الْمُوَلَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَهُ أَيْ الْمُعَيَنَ قَوْلُهُ إنَمَا يَأْتِي أَصْلُ وَكَأَنَهُ إنَمَا زَادَ لَفْظَ الْأَصْ
بينه وبين ما لو قال بع من وكيل زيد فباع من زيد حيث قيل بالبطلان إذا كان الوكيل أسهل بأنه لا ضرورة ثم إلى البيع من الموكل فعدوله عن الوكيل السهل إلى الموكل مع إمكانه تقصير بخلاف ما هنا فإنه تعذر البيع للولي بعد رشد المولى عليه قوله واعترض بأنه أي المعين قوله إنما يأتي أصل وكأنه إنما زاد لفظ الأص