ُدْ النِكَاحُ لِهَذَا الْمَعْنَى وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَعُودُ الدَيْنُ عَلَى الْعَبْدِ وَعَنْ مُحَمَدٍ رِوَايَةٌ أُخْرَى أَنَ الْمَوْلَى لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْعَبْدِ لِأَنَ كَوْنَ أَنَ الدَيْنَ عَلَى الْعَبْدِ نَقْصٌ فِيهِ فَزَوَالُهُ عَنْهُ زِيَادَةٌ حَصَلَتْ وَالْعَيْنُ الْمَوْهُوبَةُ مَتَى حَصَلَتْ فِيهَا زِيَادَةٌ فِي مِلْكِ الْمَوْهُوبِ لَهُ مَنَعَتْ الرُجُوعَ قَوْلُهُ فَإِنْ فَضَلَ شَيْءٌ مِنْ دُيُونِهِ طُولِبَ بِهِ بَعْدَ الْحُرِيَةِ لِتَقَرُرِ الدَيْنِ فِي ذِمَتِهِ وَ
د النكاح لهذا المعنى وقال أبو يوسف يعود الدين على العبد وعن محمد رواية أخرى أن المولى ليس له أن يرجع في العبد لأن كون أن الدين على العبد نقص فيه فزواله عنه زيادة حصلت والعين الموهوبة متى حصلت فيها زيادة في ملك الموهوب له منعت الرجوع قوله فإن فضل شيء من ديونه طولب به بعد الحرية لتقرر الدين في ذمته و