ي السَنَةِ الثَانِيَةِ السَنَةِ بِالْحَجِ مِنْ مَكَةَ نَقَصَ نُسُكُهُ إذَا كَانَ مِنْ حَقِهِ أَنْ يُحْرِم مِنْ مِيقَاتِهِ لِأَنَ الْفَرْضَ أَنَهُ آفَاقِيٌ فَاتَضَحَ أَنَ أَرْجَحَ الْوَجْهَيْنِ لُزُومُ الدَمِ فِي مَسْأَلَةِ الْمَجْمُوعِ الْمَذْكُورَةِ وَصُورَةُ السُؤَالِ مِثْلُهَا بِلَا رَيْبٍ بَلْ أَوْلَى لِأَنَهُ فِي مَسْأَلَةِ الْمَجْمُوعِ نَوَاهُ فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ وَهُوَ فِي صُورَةِ السُؤَالِ نَوَاهُ فِي سَنَتِهِ فَإِذَا لَزِمَهُ فِي تِلْكَ مَعَ سَبْقِ النِيَةِ بِسَنَتَيْنِ فَلَأ
ي السنة الثانية السنة بالحج من مكة نقص نسكه إذا كان من حقه أن يحرم من ميقاته لأن الفرض أنه آفاقي فاتضح أن أرجح الوجهين لزوم الدم في مسألة المجموع المذكورة وصورة السؤال مثلها بلا ريب بل أولى لأنه في مسألة المجموع نواه في السنة الثانية وهو في صورة السؤال نواه في سنته فإذا لزمه في تلك مع سبق النية بسنتين فلأ