 فِيهِ قَوْلَانِ لِأَنَهُ مَمْلُوكٌ وَأَمَا لَوْ كَانَ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِ كَعَطَبِ الْبَحْرِ أَوْ السَلَبِ فَهُوَ لِصَاحِبِهِ وَعَلَيْهِ كِرَاءُ مَئُونَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الرِكَازِ مِنْ رَكَزَ فِي الْأَرْضِ إذَا ثَبَتَ قَالَهُ الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ قَوْلُهُ عَلَى مَا قَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ إلَخْ إنَمَا قَالَ ذَلِكَ إشَارَةً إلَى هَذَا غَيْرُ مُتَفَقٍ عَلَيْهِ فَقَدْ قَالَ الْهَرَوِيُ قَالَ أَهْلُ الْحِجَازِ هِيَ كُنُوزُ الْجَاهِلِيَةِ وَقَالَ أَهْلُ ا
 فيه قولان لأنه مملوك وأما لو كان بغير اختياره كعطب البحر أو السلب فهو لصاحبه وعليه كراء مئونته الشرح قوله وفي الركاز من ركز في الأرض إذا ثبت قاله الشيخ أبو الحسن قوله على ما قال صاحب العين إلخ إنما قال ذلك إشارة إلى هذا غير متفق عليه فقد قال الهروي قال أهل الحجاز هي كنوز الجاهلية وقال أهل ا