 هُوَ مُرَادُهُ أَيْ ابْنِ الْحَاجِبِ قَوْلُهُ لَذَكَرَهُ أَيْ ابْنُ الْحَاجِبِ أَيْ فَلَوْ لَمْ يُقَيَدْبِالْإِنْشَاءِ يَلْزَمُ التَكْرَارُ لِانْدِرَاجِ هَذَا حِينَئِذٍ فِي الْإِخْبَارِ وَ وَيَجُوزُ نَسْخُ إيجَابِ الْإِخْبَارِ بِشَيْءٍ بِإِيجَابِ الْإِخْبَارِ بِنَقِيضِهِ كَأَنْ يُوجِبَ الْإِخْبَارَ بِقِيَامِ زَيْدٍ ثُمَ بَعْدَ قِيَامِهِ قَبْلَ الْإِخْبَارِ بِقِيَامِهِ لِجَوَازِ أَنْ يَتَغَيَرَ حَالُهُ مِنْ الْقِيَامِ إلَى عَدَمِهِ فَإِنْ كَانَ الْمُخْبَرُ بِهِ م
 هو مراده أي ابن الحاجب قوله لذكره أي ابن الحاجب أي فلو لم يقيدبالإنشاء يلزم التكرار لاندراج هذا حينئذ في الإخبار و ويجوز نسخ إيجاب الإخبار بشيء بإيجاب الإخبار بنقيضه كأن يوجب الإخبار بقيام زيد ثم بعد قيامه قبل الإخبار بقيامه لجواز أن يتغير حاله من القيام إلى عدمه فإن كان المخبر به م