 رَدًا عَلَى الشَافِعِيَةِ الْقَائِلِينَ بِجَوَازِ الدُخُولِ لِلْمُجْتَازِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَجِدْ خَارِجَهُ مَاءً أَيْ وَكَانَ الْمَاءُ دَاخِلَهُ أَوْ الدَرَاهِمُ الَتِي يُحَصِلُهُ بِهَا دَاخِلَهُ وَلَوْ احْتَلَمَ فِيهِ هَلْ يَتَيَمَمُ لِخُرُوجِهِ مِنْهُ أَوْ لَا وَهُوَ الْأَقْوَى كَمَا فِي ح لِمَا فِيهِ مِنْ طُولِ الْمُكْثِ وَالْإِسْرَاعُ بِالْخُرُوجِ أَوْلَى وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَتَيَمَمْ لَمَا دَخَلَهُ نَاسِيًا خَرَجَ و اغْتَسَلَ وَعَادَ لِلصَلَ
 ردا على الشافعية القائلين بجواز الدخول للمجتاز قوله ولم يجد خارجه ماء أي وكان الماء داخله أو الدراهم التي يحصله بها داخله ولو احتلم فيه هل يتيمم لخروجه منه أو لا وهو الأقوى كما في ح لما فيه من طول المكث والإسراع بالخروج أولى ولأنه صلى الله عليه وسلم لم يتيمم لما دخله ناسيا خرج و اغتسل وعاد للصل