لَانٌ ثَلَاثًا فَشَاءَهَا لَمْ تَطْلُقْ وَإِنْ لَمْ يَشَأْ أَوْ شَاءَ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ وَقَعَ وَاحِدَةً وَلَوْ مَاتَ زَيْدٌ وَقَدْ عَلَقَ الطَلَاقَ بِمَشِيئَتِهِ أَوْ جُنَ لَمْ تَطْلُقْ وَلَوْ عَلَقَ زَوْجٌ طَلَاقًا بِفِعْلِهِ كَدُخُولِ الدَارِ فَفَعَلَ الْمُعَلَقَ بِهِ نَاسِيًا لِلتَعْلِيقِ أَوْ ذَاكِرًا لَهُ مُكْرَهًا عَلَى الْفِعْلِ أَوْ طَائِعًا جَاهِلًا لَمْ تَطْلُقْ فِي الْأَظْهَرِ لِخَبَرِ ابْنِ مَاجَهْ وَغَيْرِهِ إنَ اللَهَ وَضَعَ عَنْ أُمَتِي الْ
لان ثلاثا فشاءها لم تطلق وإن لم يشأ أو شاء واحدة أو ثنتين وقع واحدة ولو مات زيد وقد علق الطلاق بمشيئته أو جن لم تطلق ولو علق زوج طلاقا بفعله كدخول الدار ففعل المعلق به ناسيا للتعليق أو ذاكرا له مكرها على الفعل أو طائعا جاهلا لم تطلق في الأظهر لخبر ابن ماجه وغيره إن الله وضع عن أمتي ال