مَا لَوْ قَرَأَ فِي الْأُولَى أَوْ الثَانِيَةِ آيَةَ سَجْدَةٍ غَيْرَ الم تَنْزِيلُ بِقَصْدِ السُجُودِ فَيَضُرُ وِفَاقًا فِي ذَلِكَ ل م ر ا هـ سم أَيْ وَخِلَافًا لِمَا مَرَ آنِفًا فِي رَدِ اعْتِرَاضِ الْبُلْقِينِيِ الْمُفِيدِ أَنَهُ تَبْطُلُ الصَلَاةُ بِالسُجُودِ فِيمَا إذَا قَرَأَ بِقَصْدِ السُجُودِ فَقَطْ مُطْلَقًا حَتَى بِ الم تَنْزِيلُ فِي أَوَلِ صُبْحِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ وَلَا فَرْقَ فِي الْحُرْمَةِ عِنْدَ الشَارِحِ بَيْنَ الم تَنْزِيلُ وَغَيْرِهَا فِي صُبْح
ما لو قرأ في الأولى أو الثانية آية سجدة غير الم تنزيل بقصد السجود فيضر وفاقا في ذلك ل م ر ا هـ سم أي وخلافا لما مر آنفا في رد اعتراض البلقيني المفيد أنه تبطل الصلاة بالسجود فيما إذا قرأ بقصد السجود فقط مطلقا حتى ب الم تنزيل في أول صبح يوم الجمعة عبارة الكردي ولا فرق في الحرمة عند الشارح بين الم تنزيل وغيرها في صبح