سُلْطَانٍ أَيْ كَانَ الْبَيْعُ صَادِرًا مِنْ سَيِدٍ أَوْ سُلْطَانٍ قَوْلُهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مَعْطُوفٌ عَلَىقَوْلِهِ يَكُونُ لِلسَيِدِ وَالْمَعْنَى وَيَثْبُتُ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ أَحْكَامِ مَالِهَا ص وَبَطَلَ فِي الْأَمَةِ إنْ جَمَعَهَا مَعَ حُرَةٍ فَقَطْ ش تَقَدَمَ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَزَوَجَ الْأَمَةَ إلَا بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَنْ تَكُونَ الْأَمَةُ مُسْلِمَةً وَأَنْ يَكُونَ عَادِمًا لِطَوْلِ الْحُرَةِ وَأَنْ يَخْشَى عَلَى نَفْسِهِ الزِنَا فَإِذَا
سلطان أي كان البيع صادرا من سيد أو سلطان قوله وغير ذلك معطوف علىقوله يكون للسيد والمعنى ويثبت غير ذلك من أحكام مالها ص وبطل في الأمة إن جمعها مع حرة فقط ش تقدم أنه لا يجوز للإنسان أن يتزوج الأمة إلا بشروط ثلاثة أن تكون الأمة مسلمة وأن يكون عادما لطول الحرة وأن يخشى على نفسه الزنا فإذا