الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَقِيلَ يُقْطَعُ وَلَا شَيْءَ عَلَى السَارِقِ لِأَنَهُ لَمْ يَمْلِكْ عَيْنَ الْمَسْرُوقِ لِأَنَهُ بِالصَنْعَةِ صَارَ شَيْئًا آخَرَ فَقَدْ اسْتَهْلَكَ الْمَسْرُوقَ ثُمَ قَطَعَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَ هَذِهِ الصَنْعَةَ مُبَدِلَةٌ لِلْعَيْنِ كَالصَنْعَةِ فِي الْحَدِيدِ وَالصُفْرِ بِأَنْ غَصَبَ حَدِيدًا أَوْ صُفْرًا فَجَعَلَهُ سَيْفًا أَوْ آنِيَةً وَكَذَا الِاسْمُ كَانَ تِبْرًا ذَهَبًا فِضَةً فَصَارَ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ وَلَهُ أَنَ هَذِهِ الصَنْ
الذهب والفضة وقيل يقطع ولا شيء على السارق لأنه لم يملك عين المسروق لأنه بالصنعة صار شيئا آخر فقد استهلك المسروق ثم قطع فلا شيء عليه وجه قولهما أن هذه الصنعة مبدلة للعين كالصنعة في الحديد والصفر بأن غصب حديدا أو صفرا فجعله سيفا أو آنية وكذا الاسم كان تبرا ذهبا فضة فصار دراهم أو دنانير وله أن هذه الصن