ْضُهَا أَيَامَ عَادَتِهَا دُونَ مَا تَقَدَمَ وَمَا تَأَخَرَ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى أَنَ أَيَامَهَا تَصِيرُ فَاصِلَةً بَيْنَ الْمُتَقَدِمِ وَالْمُتَأَخِرِ وَمَعْنَى هَذَا أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ الْمُتَقَدِمُ إنَمَا تُعْتَبَرُ أَيَامُهَا وَمَا تَأَخَرَ فَإِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ فَالْكُلُ حَيْضٌ وَإِنْ جَاوَزَ فَحَيْضُهَا أَيَامُهَا وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إنَهُ يَنْظُرُ إلَى قَدْرِ الْمُتَقَدِمِ فَإِنْ كَانَ يَوْمًا أَوْ يَوْم
ضها أيام عادتها دون ما تقدم وما تأخر وروى الحسن عن أبي حنيفة رحمهما الله تعالى أن أيامها تصير فاصلة بين المتقدم والمتأخر ومعنى هذا أنه لا يعتبر المتقدم إنما تعتبر أيامها وما تأخر فإن لم يجاوز العشرة فالكل حيض وإن جاوز فحيضها أيامها وظاهر المذهب عن أبي حنيفة إنه ينظر إلى قدر المتقدم فإن كان يوما أو يوم