الدَلاَلَةُ عَلَى مَنْ يَجُوزُ لَهُ السُؤَالُ وَمَنْ لاَ يَجُوزُ فِى كِتَابِ قَسْمِ الصَدَقَاتِ وَذَكَرَ شَهَادَةَ مَنْ يَأْتِى الدَعْوَةَ بِغَيْرِ دُعَاءٍ وَقَدْ مَضَى الْخَبَرُ فِيهِ فِى كِتَابِ الْوَلِيمَةِ فَلاَ مَعْنَى لِلإِعَادَةِ وَكُلُ مَنْ كَانَ عَلَى شَىْءٍ تُرَدُ بِهِ شَهَادَتُهُش قَالَ الشَافِعِىُ رَحِمَهُ اللَهُ إِنَمَا تُرَدُ شَهَادَتُهُ مَا كَانَ عَلَيْهِ فَإِذَا نَزَعَ وَتَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ قَالَ الشَيْخُ وَقَدْ مَضَتِ الأَخْبَارُ فِيهِ فِى بَابِ شَهَادَةِ الْقَاذِف
الدلالة على من يجوز له السؤال ومن لا يجوز فى كتاب قسم الصدقات وذكر شهادة من يأتى الدعوة بغير دعاء وقد مضى الخبر فيه فى كتاب الوليمة فلا معنى للإعادة وكل من كان على شىء ترد به شهادتهش قال الشافعى رحمه الله إنما ترد شهادته ما كان عليه فإذا نزع وتاب قبلت شهادته قال الشيخ وقد مضت الأخبار فيه فى باب شهادة القاذف