حَالُ أَنَهُ مُعْسِرٌ فَإِنَهَا تُبَاعُ بَعْدَ الْوَضْعِ وَالْوَلَدُ حُرٌ لَا يُبَاعُ الثَانِيَةُ الْأَمَةُ الْجَانِيَةُ يَطَؤُهَا سَيِدُهَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِجِنَايَتِهَا وَالْحَالُ أَنَهُ عَدِيمٌ فَإِنَهَا تُسَلَمُ لِلْمَجْنِيِ عَلَيْهِ وَوَلَدُهَا حُرٌ الثَالِثَةُ أَمَةُ التَرِكَةِ يَطَؤُهَا أَحَدُ الْوَرَثَةِ وَعَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ التَرِكَةَ وَالْوَاطِئُ لَهَا عَدِيمٌ وَعَالِمٌ بِالدَيْنِ فَإِنَهَا تُبَاعُ دُونَ وَلَدِهَا الرَابِعَةُ أَمَةُ الْمُفْلِسِ يَطَؤُهَا بَعْ
حال أنه معسر فإنها تباع بعد الوضع والولد حر لا يباع الثانية الأمة الجانية يطؤها سيدها بعد علمه بجنايتها والحال أنه عديم فإنها تسلم للمجني عليه وولدها حر الثالثة أمة التركة يطؤها أحد الورثة وعلى الميت دين يستغرق التركة والواطئ لها عديم وعالم بالدين فإنها تباع دون ولدها الرابعة أمة المفلس يطؤها بع