تَمَحَضَتْ مَاشِيَتُهُ مِنْهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ الْبَعْضُ أَيْ مِنْ الْمِرَاضِ أَوْ الْمَعِيبَاتِ سم قَوْلُهُ أَخْرَجَ الْوَسَطَ إلَخْ فَلِمَ أَخْرَجَ مِنْ أَجْوَدِ النَوْعِ فِيمَا مَرَ آنِفًا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ أَخْذَ الْأَجْوَدِ ثَمَ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ لِاخْتِلَافِ النَوْعِ فَلَا إجْحَافَ بِخِلَافِهِ هُنَا فَلَوْ أَخْرَجَ الْأَعْلَى أَجْحَفَ وَقَدْ يُقَالُ هَلَا أَخْرَجَ هُنَا الْأَعْلَى بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ أَيْضًا وَقَدْ يُفَرَقُ بِاخْ
تمحضت ماشيته منها نهاية ومغني قوله ولو كان البعض أي من المراض أو المعيبات سم قوله أخرج الوسط إلخ فلم أخرج من أجود النوع فيما مر آنفا إلا أن يفرق بأن أخذ الأجود ثم باعتبار القيمة لاختلاف النوع فلا إجحاف بخلافه هنا فلو أخرج الأعلى أجحف وقد يقال هلا أخرج هنا الأعلى باعتبار القيمة أيضا وقد يفرق باخ