أَنْ يُخْرِجَ زَكَاتَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ أَنْ يُخْرِجَ فِي صَدَقَةِ ذَلِكَ الدَيْنِ إلَا دَيْنًا يَقْطَعُ بِهِ لِمَنْ يَلِي ذَلِكَ عَلَى الْغُرَمَاءِ يَتْبَعُهُمْ بِهِ إنْ قَبَضَ كَانَ لَهُ وَإِنْ تَلِفَ كَانَ مِنْهُ مِنْ أَجْلِ أَنَ السُنَةَ أَنْ تُخْرَجَ صَدَقَةُ كُلِ مَالٍ مِنْهُ وَلَا عَلَى رَبِ الْعَرَضِ أَنْ يُخْرِجَ فِي صَدَقَتِهِ إلَا عَرَضًا لِأَنَ السُنَةَ أَنْ تُخْرَجَ صَدَقَةُ كُلِ مَالٍ مِنْهُ وَإِنَمَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَ
أن يخرج زكاته قبل أن يقبضه لم يجب عليه أن يخرج في صدقة ذلك الدين إلا دينا يقطع به لمن يلي ذلك على الغرماء يتبعهم به إن قبض كان له وإن تلف كان منه من أجل أن السنة أن تخرج صدقة كل مال منه ولا على رب العرض أن يخرج في صدقته إلا عرضا لأن السنة أن تخرج صدقة كل مال منه وإنما قال رسول الله صلى الله عليه و