ْرَبُ إلَيْهِ فَالْأَقْرَبُ عَائِدٌ عَلَى كَلِمَةِ مِنْ الْعَامَةِ فَيَعُودُ نَصِيبُ كُلِ مَنْ تُوُفِيَ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ إلَى الْأَقْرَبِ إلَيْهِ لَا إلَى الْأَقْرَبِ إلَى أَوَلِ مُتَوَفَى وَإِلَا لَزِمَ إعْمَالُ كَلَامِ الْوَاقِفِ مَرَةً وَاحِدَةً فِي ذَلِكَ الْمُتَوَفَى الْأَوَلِ بِأَنْ يُنْظَرَ إلَى الْأَقْرَبِ إلَيْهِ وَحْدَهُ ثُمَ الْأَقْرَبِ إلَى آخِرِ الدَهْرِ وَيُلْغَى فِيمَنْ سِوَاهُ وَأَيْضًا يَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَهُ لَوْ مَاتَ ذَلِكَ الْمُتَوَفَى الْأَوَلُ وَانْتَقَلَ مَا كَانَ جَار
رب إليه فالأقرب عائد على كلمة من العامة فيعود نصيب كل من توفي عن غير ولد إلى الأقرب إليه لا إلى الأقرب إلى أول متوفى وإلا لزم إعمال كلام الواقف مرة واحدة في ذلك المتوفى الأول بأن ينظر إلى الأقرب إليه وحده ثم الأقرب إلى آخر الدهر ويلغى فيمن سواه وأيضا يلزم عليه أنه لو مات ذلك المتوفى الأول وانتقل ما كان جار