ْمُكَلَفِ عَلَى مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَنًا عِنْدَهُ بَلْ الْعِلْمُ بِهِ يَتْبَعُ الْأَمْرَ بِهِ قَوْلُهُ عَنْ غَيْرِهِ أَيْ عَنْ غَيْرِهِ الْمُبْهَمِ أَوْ عَنْ غَيْرِ أَحَدِ الْمُعَيَنَاتِ الْمُبْهَمِ وَقَوْلُهُ عَلَى قَوْلِنَا أَيْ أَنَ الْوَاجِبَ وَاحِدٌ لَا بِعَيْنِهِ وَقَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ تَعَيُنُهَا مُتَعَلِقٌ بِتَمْيِيزٍ وَالضَمِيرُ لِلْمُعَيَنَاتِ أَيْ أَنَ أَحَدَ الْمُعَيَنَاتِ الْمُبْهَمِ مُتَمَيِزٌ مِنْ حَيْثُ تَعْيِينُ تِلْكَ الْمُعَيَ
مكلف على ما في نفس الأمر قوله أن يكون معينا عنده بل العلم به يتبع الأمر به قوله عن غيره أي عن غيره المبهم أو عن غير أحد المعينات المبهم وقوله على قولنا أي أن الواجب واحد لا بعينه وقوله من حيث تعينها متعلق بتمييز والضمير للمعينات أي أن أحد المعينات المبهم متميز من حيث تعيين تلك المعي