ْرَ رَأَيْت أَنْ يَرُدَ عَلَيْهِمْ بَعْضُهُمْ لِأَنَ رَدَ السَلَامِ فَرْضٌ وَقَالَ فِي تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ أَرْجُو أَنْ يَسَعَهُ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ يَقُولُ لَا تُشَمِتْهُ وَبِهِ قَالَ قَتَادَةُ وَهَذَا خِلَافُ قَوْلِهِ فِي رَدِ السَلَامِ وَكَانَ مَالِكٌ وَالْأَوْزَاعِيُ لَا يَرَيَانِ تَشْمِيتَ الْعَاطِسِ وَلَا رَدَ السَلَامِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ وَأَصْحَابُ الرَأْيِ اسْتَحَبُوا مَا قَالَ مَالِكٌ وَقَالَ عَطَاءٌ إذَا كُنْت تَسْمَعُالْخُطْبَةَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ فِي نَفْسِ
ر رأيت أن يرد عليهم بعضهم لأن رد السلام فرض وقال في تشميت العاطس أرجو أن يسعه وكان سعيد بن المسيب يقول لا تشمته وبه قال قتادة وهذا خلاف قوله في رد السلام وكان مالك والأوزاعي لا يريان تشميت العاطس ولا رد السلام والإمام يخطب وأصحاب الرأي استحبوا ما قال مالك وقال عطاء إذا كنت تسمعالخطبة فاردد عليه في نفس