 هُوَ يَأْكُلُ الْمَيْتَةَ أَوْ يَسْتَحِلُهَا أَوْ الدَمَ أَوْ لَحْمَ الْخِنْزِيرِ إنْ فَعَلَ كَذَا فَهَذَا لَا يَكُونُ يَمِينًا لِأَنَ هَذِهِ الْحُرْمَةَ لَيْسَتْ بِحُرْمَةٍ تَامَةٍ مُصْمَتَةٍ حَتَى أَنَهُ يَنْكَشِفُ عِنْدَ الضَرُورَةِ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ هُوَ يَتْرُكُ الصَلَاةَ وَالزَكَاةَ إنْ فَعَلَ كَذَا لِأَنَ ذَلِكَ يَجُوزُ عِنْدَ تَحَقُقِ الضَرُورَةِ وَالْعَجْزِ فَلَمْ يَكُنْ مَعْنَى الْيَمِينِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَلَوْ أُلْحِقَ بِهِ بِاعْتِبَارِ بَعْضِ الْأَوْصَافِ لَكَان
 هو يأكل الميتة أو يستحلها أو الدم أو لحم الخنزير إن فعل كذا فهذا لا يكون يمينا لأن هذه الحرمة ليست بحرمة تامة مصمتة حتى أنه ينكشف عند الضرورة وكذلك قوله هو يترك الصلاة والزكاة إن فعل كذا لأن ذلك يجوز عند تحقق الضرورة والعجز فلم يكن معنى اليمين من كل وجه ولو ألحق به باعتبار بعض الأوصاف لكان