ازِلَ الْبُرْزُلِيِ وَلَمْ يُشْهِدْ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَشْهُورُ أَنَ الْأَبَ مُصَدَقٌ إذَا أَشْهَدَ عَلَى الْعَارِيَةِ وَإِنْ طَالَ الْأَمْرُ إذَا كَانَ فِيمَا بَقِيَ وَفَاءٌ بِالْمَهْرِ الْمُتَيْطِيُ فَإِنْ أَتْلَفَتْهُ ابْنَتُهُ وَقَدْ أَشْهَدَ بِالْعَارِيَةِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْإِتْلَافُ فِي حَالِ سَفَهِهَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهَا وَإِنْ أَتْلَفَتْهُ بَعْدَ رُشْدِهَا ضَمِنَتْهُ فَإِنْ صَدَقَتْهُ فَفِي ثُلُثِهَا الْمُتَيْطِيُ فَإِنْ كَانَ قِيَامُ الْأَبِ عَلَى بُعْدٍ 
ازل البرزلي ولم يشهد ابن عرفة المشهور أن الأب مصدق إذا أشهد على العارية وإن طال الأمر إذا كان فيما بقي وفاء بالمهر المتيطي فإن أتلفته ابنته وقد أشهد بالعارية فإن كان ذلك الإتلاف في حال سفهها فلا ضمان عليها وإن أتلفته بعد رشدها ضمنته فإن صدقته ففي ثلثها المتيطي فإن كان قيام الأب على بعد 