كَةَ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ لِمِنًى لِأَنَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الرَمْيِ إنَمَا هُوَ فِي مَحَلِهِ وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي خُرُوجِهِ وَرُجُوعِهِ أَنَ كُلًا مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الْأَمْكِنَةِ يُتِمُ مَكَانَهُ وَلَوْ كَانَ يَعْمَلُ بِغَيْرِهِ عَمَلًا كَمَكِيٍ رَجَعَ يَوْمَ النَحْرِ لِمَكَةَ لِلْإِفَاضَةِ وَيَقْصُرُ بِغَيْرِهِ وَلَمْ يُعْلَمْ مِنْ كَلَامِهِ حُكْمُ الْعَرَفِيِ لِقَوْلِهِ فِي خُرُوجِهِ لِعَرَفَةَ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ كَالْمَكِيِ فَيَقْصُرُ فِي خُرُوجِهِ مِنْهَا لِلنُسُكِ مِنْ إفَاضَةٍ وَ
كة بعد الإفاضة لمنى لأن ما عليه من الرمي إنما هو في محله وفهم من قوله في خروجه ورجوعه أن كلا من أهل هذه الأمكنة يتم مكانه ولو كان يعمل بغيره عملا كمكي رجع يوم النحر لمكة للإفاضة ويقصر بغيره ولم يعلم من كلامه حكم العرفي لقوله في خروجه لعرفة والمعتمد أنه كالمكي فيقصر في خروجه منها للنسك من إفاضة و