وَاحِدَةٍ ش أَيْ إنَ مَنْ تَكَرَرَتْ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ فِي امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَ لَهُ إذَا أَخْرَجَ كَفَارَةً وَاحِدَةً أَنْ يَطَأَهَا لِأَنَهَا هِيَ اللَازِمَةُ بِالْأَصَالَةِ وَالزَائِدَ عَلَيْهَا كَأَنَهُ نَذْرٌ قَالَهُ الْقَابِسِيُ وَأَبُو عِمْرَانَ ابْنُ يُونُسَ وَهُوَ الصَوَابُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْأَرْجَحِ وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ الْعَوْدُ فِيمَا زَادَ عَلَى الْوَاحِدَةِ وَأَنَهُ لَوْ أَوْصَى بِهَذِهِ الْكَفَارَاتِ وَضَاقَ الثُلُ
واحدة ش أي إن من تكررت عليه الكفارة في امرأة واحدة فإن له إذا أخرج كفارة واحدة أن يطأها لأنها هي اللازمة بالأصالة والزائد عليها كأنه نذر قاله القابسي وأبو عمران ابن يونس وهو الصواب وإليه أشار بقوله على الأرجح وينبني على ذلك أنه لا يشترط العود فيما زاد على الواحدة وأنه لو أوصى بهذه الكفارات وضاق الثل