يُحْمَلُ التَنَاقُضُ فِي كَلَامِهِمْ وَمَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ مِنْ أَنَ الْيَأْسَ مِنْ الْمَالِكِ كَعَدَمِ الْعِلْمِ بِهِ فَيَكُونُ أَمْرُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ مَرْدُودٌ بَابُ زَكَاةِ الْمَعْدِنِ قَوْلُهُ أَيْ مَكَانٌ إلَخْ سُمِيَ بِذَلِكَ لِإِقَامَةِ مَا خَلَقَ اللَهُ فِيهِ يُقَالُ عَدَنَ يَعْدِنُ عُدُونًا أَقَامَ وَمِنْهُ جَنَاتُ عَدْنٍ لِطُولِ الْإِقَامَةِ فِيهَا مِنْ اللَهِ عَلَيْنَا بِذَلِكَ بِرَحْمَتِهِ آمِينَ وَمِنْهُ أَيْضًا عَدَنَ لِلْبَلَدِ الْمَعْرُوف
يحمل التناقض في كلامهم وما نقل عن شيخنا الرملي من أن اليأس من المالك كعدم العلم به فيكون أمره لبيت المال مردود باب زكاة المعدن قوله أي مكان إلخ سمي بذلك لإقامة ما خلق الله فيه يقال عدن يعدن عدونا أقام ومنه جنات عدن لطول الإقامة فيها من الله علينا بذلك برحمته آمين ومنه أيضا عدن للبلد المعروف