 قَالَ فِي قَوْلِهِ مَا أَمْلِكُ أَوْ جَمِيعُ مَا أَمْلِكُ فِي الْمَسَاكِينِ صَدَقَةٌ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَقَ بِجَمِيعِ مَا يَمْلِكُ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَإِنَمَا الْقِيَاسُ وَالِاسْتِحْسَانُ فِي قَوْلِهِ مَالِي صَدَقَةٌ أَوْ جَمِيعُ مَالِي صَدَقَةٌ وَالصَحِيحُ هُوَ الْأَوَلُ لِأَنَهُمَا يُسْتَعْمَلَانِ اسْتِعْمَالًا وَاحِدًا كَذَا فِي التَبْيِينِ فِي مَسَائِلَ شَتَى فِي كِتَابِ أَدَبِ الْقَاضِي وَيُمْسِكُ مِنْ ذَلِكَ قُوتَهُ فَإِذَا أَصَابَ شَيْئًا بَعْدَ ذَلِكَ تَصَدَقَ
 قال في قوله ما أملك أو جميع ما أملك في المساكين صدقة يجب عليه أن يتصدق بجميع ما يملك قياسا واستحسانا وإنما القياس والاستحسان في قوله مالي صدقة أو جميع مالي صدقة والصحيح هو الأول لأنهما يستعملان استعمالا واحدا كذا في التبيين في مسائل شتى في كتاب أدب القاضي ويمسك من ذلك قوته فإذا أصاب شيئا بعد ذلك تصدق