وْ عَبْدَيْنِ إلَخْ مَا نَصُهُ وَقَدْ يَتَوَقَفُ الشَيْءُ عَلَى الدَعْوَى لَكِنْ لَا يَحْتَاجُ لِجَوَابِ خَصْمٍ وَلَا لِحُضُورِهِ كَدَعْوَى تَوْكِيلِ شَخْصٍ لَهُ وَلَوْ حَاضِرًا بِالْبَلَدِ إلَى أَنْ قَالَ وَكَالدَعْوَى عَلَى مُمْتَنِعٍ وَمَنْ لَا يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ كَمَحْجُورٍ وَغَائِبٍ وَمَيِتٍ لَا وَارِثَ لَهُ خَاصٌ وَإِلَا لَمْ تُسْمَعْ إلَا فِي وَجْهِ وَارِثٍ لَهُ إنْ حَضَرُوا أَوْ بَعْضُهُمْ انْتَهَى وَقِيلَ قَوْلُهُ وَيَبْطُلُ حَقُ مَنْ لَمْ يَحْلِفْ بِنُكُولِهِ
و عبدين إلخ ما نصه وقد يتوقف الشيء على الدعوى لكن لا يحتاج لجواب خصم ولا لحضوره كدعوى توكيل شخص له ولو حاضرا بالبلد إلى أن قال وكالدعوى على ممتنع ومن لا يعبر عن نفسه كمحجور وغائب وميت لا وارث له خاص وإلا لم تسمع إلا في وجه وارث له إن حضروا أو بعضهم انتهى وقيل قوله ويبطل حق من لم يحلف بنكوله