يُرْجَى هَاهُنَا أَيْضًا أَنَ مَنْ نَجَا مِنْ الْكَذِبِ وَالْغِيبَةِ بِالْكُلِيَةِ بَعْدَ النَجَاةِ مِنْ تَلَفُظِ الْكُفْرِ وَقَرِينَيْهِ أَنْ يَنْجُوَ مِنْ سَائِرِ آفَاتِ اللِسَانِ بِإِذْنِ اللَهِ تَعَالَى وَتَوْفِيقِهِ وَإِنَمَا قَالَ بِإِذْنِ اللَهِ وَتَوْفِيقِهِ إشَارَةً إلَى أَنَ النَجَاةَ مِنْ سَائِرِ الْآفَاتِ أَصْعَبُ وَأَنَ النَجَاةَ مِنْهُمَا تَحْتَاجُ إلَى تَيْسِيرٍ وَتَوْفِيقٍ إلَهِيٍ فَلِذَا أَيْ فَلِكَوْنِ النَجَاةِ مِنْهُمَا مَظِنَةَ النَجَاةِ مِنْ غَيْرِهِمَا وَرَدَ ف
يرجى هاهنا أيضا أن من نجا من الكذب والغيبة بالكلية بعد النجاة من تلفظ الكفر وقرينيه أن ينجو من سائر آفات اللسان بإذن الله تعالى وتوفيقه وإنما قال بإذن الله وتوفيقه إشارة إلى أن النجاة من سائر الآفات أصعب وأن النجاة منهما تحتاج إلى تيسير وتوفيق إلهي فلذا أي فلكون النجاة منهما مظنة النجاة من غيرهما ورد ف