ْ تَعْلَمْ بِهَا الْوَرَثَةُ هَلْ يَكُونُ الدَيْنُ وَالْعَيْنُ دَاخِلَيْنِ فِي الصُلْحِ اخْتَلَفُوا فِيهِ قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَكُونُ ذَلِكَ دَاخِلًا وَيَكُونُ ذَلِكَ الدَيْنُ وَالْعَيْنُ بَيْنَ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ عَلَى حِسَابِ مَوَارِيثِهِمْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ وَيَكُونُ دَاخِلًا فِي الصُلْحِ فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ إنْ ظَهَرَ لِلْمَيِتِ دَيْنٌ فَسَدَ الصُلْحُ وَيُجْعَلُ كَأَنَ هَذَا الدَيْنَ كَانَ ظَاهِرًا وَقْتَ الصُلْحِ وَعَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ لَا يَدْخُلُ فِي الصُلْحِ يَكُونُ ذَل
 تعلم بها الورثة هل يكون الدين والعين داخلين في الصلح اختلفوا فيه قال بعضهم لا يكون ذلك داخلا ويكون ذلك الدين والعين بين جميع الورثة على حساب مواريثهم وقال بعضهم ويكون داخلا في الصلح فعلى هذا القول إن ظهر للميت دين فسد الصلح ويجعل كأن هذا الدين كان ظاهرا وقت الصلح وعلى قول من يقول لا يدخل في الصلح يكون ذل