َلَاةُ وَالسَلَامُ إلَا مَنْ أَرْبَى فَلَيْسَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَهْدٌ وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ أَوْ عَلَى غَيْرِ مَهْرٍ يَحْتَمِلُ نَفْيَ الْمَهْرِ وَيَحْتَمِلُ السُكُوتَ وَقَدْ قِيلَ فِي الْمَيْتَةِ وَالسُكُوتِ رِوَايَتَانِ وَالْأَصَحُ أَنَ الْكُلَ عَلَى الْخِلَافِ الشَرْحُ فَصْلٌ لَمَا ذَكَرَ مُهُورَ الْمُسْلِمِينَ شَرَعَ فِي ذِكْرِ مُهُورِ الْكُفَارِ قَوْلُهُ وَإِذَا تَزَوَجَ نَصْرَانِيٌ الْمُرَادُ إذَا تَزَوَجَ ذِمِيٌ كِتَابِيٌ أَوْ مَجُوسِيٌ عَلَى مَيْتَةٍ أَوْ 
لاة والسلام إلا من أربى فليس بيننا وبينه عهد وقوله في الكتاب أو على غير مهر يحتمل نفي المهر ويحتمل السكوت وقد قيل في الميتة والسكوت روايتان والأصح أن الكل على الخلاف الشرح فصل لما ذكر مهور المسلمين شرع في ذكر مهور الكفار قوله وإذا تزوج نصراني المراد إذا تزوج ذمي كتابي أو مجوسي على ميتة أو 