ْرِيمِهَا عَلَى نَفْسِهِ بِقَوْلِهِ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ وَقَدْ بَيَنَا أَنَهُ يُسْأَلُ عَنْ نِيَتِهِ وَالدَلِيلُ عَلَى الْفَرْقِ فَصْلُ الظِهَارِ فَإِنَهُ لَوْ شَبَهَ امْرَأَتَهُ بِأَجْنَبِيَةِ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا وَلَوْ شَبَهَهَا بِأُمِهِ يَكُونُ مُظَاهِرًا لِأَنَ الْأُمَ تَكُونُ مُحَرَمَةً عَلَيْهِ فَهَذَا مِثْلُهُ قَالَ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ مِنِي بَائِنٌ أَوْ بَتَةٌ أَوْ خَلِيَةٌ أَوْ بَرِيَةٌ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ الطَلَاقَ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَهُ تَكَلَمَ بِكَلَامٍ مُحْتَ
ريمها على نفسه بقوله أنت علي حرام وقد بينا أنه يسأل عن نيته والدليل على الفرق فصل الظهار فإنه لو شبه امرأته بأجنبية لا يكون مظاهرا ولو شبهها بأمه يكون مظاهرا لأن الأم تكون محرمة عليه فهذا مثله قال ولو قال أنت مني بائن أو بتة أو خلية أو برية فإن لم ينو الطلاق لا يقع الطلاق لأنه تكلم بكلام محت