ا وَهُوَ الظَاهِرُ ثُمَ إذَا دَخَلَا لَا يَكُونُ لَهُمَا حِصَةٌ مِنْ الثَمَنِ كَمَا فِي ثِيَابِ الْجَارِيَةِ قَوْلُهُ وَتَدْخُلُ قِلَادَتُهُ عُرْفًا فِي الظَهِيرِيَةِ بَاعَ فَرَسًا دَخَلَ الْعِذَارُ بِحُكْمِ الْعُرْفِ وَالْعِذَارُ وَالْمِقْوَدُ وَاحِدٌ ا هـ لَكِنْ فِي الْخَانِيَةِ لَا يَدْخُلُ الْمِقْوَدُ فِي بَيْعِ الْحِمَارِ لِأَنَهُ يَنْقَادُ بِدُونِهِ بِخِلَافِ الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَلْيُتَأَمَلْ فِي هَذَا وَيَدْخُلُ وَلَدُ الْبَقَرَةِ الرَضِ
ا وهو الظاهر ثم إذا دخلا لا يكون لهما حصة من الثمن كما في ثياب الجارية قوله وتدخل قلادته عرفا في الظهيرية باع فرسا دخل العذار بحكم العرف والعذار والمقود واحد ا هـ لكن في الخانية لا يدخل المقود في بيع الحمار لأنه ينقاد بدونه بخلاف الفرس والبعير قال في الفتح وليتأمل في هذا ويدخل ولد البقرة الرض