وْلُهُ جَعَلَ هَذَا نَفْسَهُ قَالَ فِي الْمَنْهَجِ كَمَا لَوْ شَكَ فِي إحْرَامِ نَفْسِهِ أَيْ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاجْتِهَادُ عَلَى الْجَدِيدِ لِمَا مَرَ وَبِذَلِكَ فَارَقَ الصَلَاةَ وَالْأَوَانِيَ وَالْقِبْلَةَ وَلِأَنَ عَدَمَ الِاجْتِهَادِ هُنَا لَا يُؤَدِي إلَى فِعْلِ مَحْظُورٍ بِخِلَافِ غَيْرِهِ لِأَدَائِهِ إلَى الصَلَاةِ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَوْ بِنَجَسٍ وَلَوْ شَكَ فِي إحْرَامِ نَفْسِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْأَعْمَالِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ يُعْلَمُ مِنْ مُرَاجَعَةِ كَلَامِ الرَ
وله جعل هذا نفسه قال في المنهج كما لو شك في إحرام نفسه أي ولا يجوز له الاجتهاد على الجديد لما مر وبذلك فارق الصلاة والأواني والقبلة ولأن عدم الاجتهاد هنا لا يؤدي إلى فعل محظور بخلاف غيره لأدائه إلى الصلاة لغير القبلة أو بنجس ولو شك في إحرام نفسه بعد فراغه من الأعمال ففيه تفصيل يعلم من مراجعة كلام الر