عَلَيْهِ بِأَنَهُ يُوهِمُ أَنَ ثَمَ أَقْرَبُ مِنْ غَيْرِ الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ وَانْدَفَعَ قَوْلُ شَارِحٍ الْمُرَادُ بِالْأَصْلِ الْأَبُ وَالْأُمُ وَأُصُولُهُمَا وَالْأَصَحُ تَقْدِيمُ الْفُرُوعِ وَإِنْ سَفَلُوا وَلَوْ مِنْ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ فَيُقَدَمُ وَلَدُ الْوَلَدِ عَلَى وَلَدِ وَلَدِ الْوَلَدِ ثُمَ الْأُبُوَةُ ثُمَ الْأُخُوَةُ وَلَوْمِنْ الْأُمِ ثُمَ بُنُوَةُ الْإِخْوَةِ ثُمَ الْجُدُودَةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ أَوْ الْأُمِ الْقُرْبَى فَالْقُرْب
عليه بأنه يوهم أن ثم أقرب من غير الأصول والفروع واندفع قول شارح المراد بالأصل الأب والأم وأصولهما والأصح تقديم الفروع وإن سفلوا ولو من أولاد البنات الأقرب فالأقرب فيقدم ولد الولد على ولد ولد الولد ثم الأبوة ثم الأخوة ولومن الأم ثم بنوة الإخوة ثم الجدودة من قبل الأب أو الأم القربى فالقرب