ْوَارِثِ قَوْلُهُ يَعْتِقُ أَيْ الْوَارِثُ قَوْلُهُ بِنَاؤُهُ أَيْ إعْتَاقُ الْوَارِثِ الْمُدَبَرَ قَوْلُهُ وَأَنَ مَا ذَكَرَهُ إلَخْ أَيْ الْبَغَوِيّ بِقَوْلِهِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ يَعْتِقُ عَنْ الْمَيِتِ إلَخْ قَوْلُهُ فَلَيْسَ هُنَا إجَازَةٌ أَيْ لِأَنَهَا إنَمَا تَكُونُ فِيمَا زَادَ عَلَى الثُلُثِ قَوْلُهُ بِبِنَائِهِ أَيْ إعْتَاقُ الْوَارِثِ عَلَى أَنَهَا أَيْ إجَازَتُهُ قَوْلُهُ لَوْ صَحَ أَيْ إعْتَاقُ الْوَارِثِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ لَا
وارث قوله يعتق أي الوارث قوله بناؤه أي إعتاق الوارث المدبر قوله وأن ما ذكره إلخ أي البغوي بقوله ويمكن أن يقال يعتق عن الميت إلخ قوله فليس هنا إجازة أي لأنها إنما تكون فيما زاد على الثلث قوله ببنائه أي إعتاق الوارث على أنها أي إجازته قوله لو صح أي إعتاق الوارث قوله فإنه لا