مَا ذَكَره أَبُو زَكَرِيَا بْن مَنْدَهْ مَنْ عَقَدَ لِحْيَته قَالَ فِي النِهَايَة قِيلَ هُوَ مُعَالَجَتهَا حَتَى تَنْعَقِد وَتُجَعَد وَقِيلَ كَانُوا يَعْقِدُونَهَا فِي الْحَرْب فَأَمَرَهُمْ بِإِرْسَالِهَا كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ تَكَبُرًا وَعُجْبًا اِنْتَهَى وَفِي رِوَايَة لِمُحَمَدِ بْن الرَبِيع الْجِيزِيّ فِي كِتَاب مَنْ دَخَلَ مِصْر مِنْ الصَحَابَة مَنْ عَقَدَ لِحْيَته فِي الصَلَاة وَقَالَ ثَابِت بْن قَاسِم السَرَقُسْطِيّ فِي كِتَاب الدَلَائِل فِي غَرِيب الْحَدِيث هَكَذَا فِي الْحَدِيث
ما ذكره أبو زكريا بن منده من عقد لحيته قال في النهاية قيل هو معالجتها حتى تنعقد وتجعد وقيل كانوا يعقدونها في الحرب فأمرهم بإرسالها كانوا يفعلون ذلك تكبرا وعجبا انتهى وفي رواية لمحمد بن الربيع الجيزي في كتاب من دخل مصر من الصحابة من عقد لحيته في الصلاة وقال ثابت بن قاسم السرقسطي في كتاب الدلائل في غريب الحديث هكذا في الحديث