وْمُ عَنْ رَمَضَانَ لِيُجْزِئَ عَنْ الِاسْتِسْقَاءِ وَلَيْسَ لَهُمْ الْفِطْرُ وَإِنْ جَازَ لِلْمُسَافِرِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الصُورَةِ انْتَهَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ نَوَى هُنَا الْأَمْرَيْنِ إلَخْ يُتَأَمَلُ سم عِبَارَةُ الْبَصْرِيِيَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَلَ فَإِنَ مُقْتَضَاهُ جَوَازُ ذَلِكَ وَحُصُولُهُمَا مَعًا وَفِيهِ تَحْصِيلُ وَاجِبَيْنِ بِفِعْلٍ وَاحِدٍ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ لَمَا كَانَ وُجُوبُ صَوْمِ الِاسْتِسْقَاءِ لِعَارِضِ أَمْرِ الْإِمَا
وم عن رمضان ليجزئ عن الاستسقاء وليس لهم الفطر وإن جاز للمسافر في غير هذه الصورة انتهى ا هـ ع ش قوله ومن ثم لو نوى هنا الأمرين إلخ يتأمل سم عبارة البصريينبغي أن يتأمل فإن مقتضاه جواز ذلك وحصولهما معا وفيه تحصيل واجبين بفعل واحد ولا يخفى ما فيه ا هـ وقد يقال لما كان وجوب صوم الاستسقاء لعارض أمر الإما