نَى عَلَيْهِ أَنَ تَعَلُمَهَا الْقُرْآنَ مِنْ الْمَرْأَةِ أَحَبُ إلَيَ مِنْ تَعَلُمِهَا مِنْ الْأَعْمَى وَلِذَا قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ التَسْبِيحُ لِلرِجَالِ وَالتَصْفِيقُ لِلنِسَاءِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْمَعَهَا الرَجُلُ كَذَا فِي الْفَتْحِ وَفِيهِ تَدَافُعٌ ظَاهِرٌ إلَا أَنْ يُقَالَ مَعْنَى التَعَلُمِ أَنْ تَسْمَعَ مِنْهُ فَقَطْ لَكِنْ حِينَئِذٍ لَا يَظْهَرُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِ وَمَشَى النَسَفِيُ فِي الْكَافِي عَلَى أَنَهُ عَوْرَةٌ وَكَذَلِكَ صَاحِبُ الْمُحِيطِ قَال
نى عليه أن تعلمها القرآن من المرأة أحب إلي من تعلمها من الأعمى ولذا قال عليه الصلاة والسلام التسبيح للرجال والتصفيق للنساء فلا يجوز أن يسمعها الرجل كذا في الفتح وفيه تدافع ظاهر إلا أن يقال معنى التعلم أن تسمع منه فقط لكن حينئذ لا يظهر البناء عليه ومشى النسفي في الكافي على أنه عورة وكذلك صاحب المحيط قال