ْبًا ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ لِوُجُودِ إثْبَاتِ الْيَدِ فِيهَا وَلَوْ جَاءَ الْمَالِكُ وَطَلَبَ الزَوَائِدَ فَمَنَعَهَا عَنْ التَسْلِيمِ يَضْمَنُ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ لَا الْجُلُوسُ عَلَى الْبِسَاطِ قَالَ الْكَاكِيُ وَلَوْ جَلَسَ عَلَى بِسَاطِ غَيْرِهِ أَوْ فِرَاشِهِ أَوْ رَكِبَ دَابَةَ غَيْرِهِ وَلَمْ يُزِلْهُ مِنْ مَكَانِهِ لَمْ يَكُنْ غَاصِبًا ا هـ قَوْلُهُ وَالْمَغْرَمُ أَيْ سَوَاءٌ تَعَمَدَهُ أَوْ لَا ا هـ قَوْلُهُ مَعَ
با ا هـ أتقاني قوله لوجود إثبات اليد فيها ولو جاء المالك وطلب الزوائد فمنعها عن التسليم يضمن بالإجماع ا هـ أتقاني قوله في المتن لا الجلوس على البساط قال الكاكي ولو جلس على بساط غيره أو فراشه أو ركب دابة غيره ولم يزله من مكانه لم يكن غاصبا ا هـ قوله والمغرم أي سواء تعمده أو لا ا هـ قوله مع