َوْتِ فَإِنْ اعْتَرَفَ بِحُلُولِهَا أُخْرِجَتْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ أَوْصَى بِهَا أَوْ لَا وَمَا قَرَرْته هُوَ مَا لِبَعْضِ شُرَاحِ خَلِيلٍ وَذَكَرَ عج مَا فِيهِ نَوْعُ مُخَالَفَةٍ فَقَالَ وَمَفْهُومُ فَرَطَ أَنَ زَكَاةَ عَامِهِ الَذِي مَاتَ فِيهِ لَيْسَ حُكْمُهُ كَذَلِكَ وَحُكْمُهَا أَنَهُ إذَا اعْتَرَفَ بِحُلُولِهَا وَعَرَفَهُ غَيْرُهُ مِنْ النَاسِ وَلَوْ وَاحِدًا وَأَوْصَى بِهَا فَإِنَهَاتُخْرَجُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يُوصِ لَمْ تُخْرَجْ مِنْ ثُلُثٍ وَلَا رَأْسِ مَالٍ
وت فإن اعترف بحلولها أخرجت من رأس المال أوصى بها أو لا وما قررته هو ما لبعض شراح خليل وذكر عج ما فيه نوع مخالفة فقال ومفهوم فرط أن زكاة عامه الذي مات فيه ليس حكمه كذلك وحكمها أنه إذا اعترف بحلولها وعرفه غيره من الناس ولو واحدا وأوصى بها فإنهاتخرج من رأس المال وإن لم يوص لم تخرج من ثلث ولا رأس مال