 إلَى طَوَافِ الزِيَارَةِ لِمَا ذَكَرْنَا وَقَالَ فِي الْغَايَةِ إذَا كَانَ قَارِنًا لَمْ يَرْمُلْ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ إنْ كَانَ رَمَلَ فِي طَوَافِ الْعُمْرَةِ وَيُصَلِي لِكُلِ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ وَهِيَ رَكْعَتَا الطَوَافِ عَلَى مَا بَيَنَاالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ثُمَ أَقِمْ بِمَكَةَ حَرَامًا أَيْ مُحْرِمًا وَالْحَرَامُ وَالْمُحْرِمُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ الطَوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ أَيْ إلَا أَنَ اللَهَ قَدْ أَحَلَ فِيهِ الْمَنْطِقَ فَمَنْ نَطَقَ
 إلى طواف الزيارة لما ذكرنا وقال في الغاية إذا كان قارنا لم يرمل في طواف القدوم إن كان رمل في طواف العمرة ويصلي لكل أسبوع ركعتين وهي ركعتا الطواف على ما بيناالشرح قوله في المتن ثم أقم بمكة حراما أي محرما والحرام والمحرم بمعنى واحد ا هـ كاكي قوله الطواف بالبيت صلاة أي إلا أن الله قد أحل فيه المنطق فمن نطق