 لِكُلِ وَطْئَةٍ مَهْرٌ كَوَطَآتِ الزَانِي مَنْ أَكْرَهَهَا كَالْغَالِطِ بِغَيْرِ عَالِمَةٍ أَشْهَبُ مَنْ قَالَ إنْ تَزَوَجْت فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَتَزَوَجَهَا فَطَلُقَتْ بِيَمِينِهِ فَعَلَيْهِ لَهَا نِصْفُ الصَدَاقِ ابْنُ رُشْدٍ لِأَنَهَا إذَا تَزَوَجَهَا بِتَسْمِيَةِ مَهْرٍ فَهِيَ مُطَلَقَةٌ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَوْ بَنَى بِهَا فَقَالَ مَالِكٌ لَهَا مَهْرٌ كَامِلٌ وَقِيلَ مَهْرٌ وَنِصْفٌ وَعَلَى هَذَا يَأْتِي مَا فِي النِكَاحِ الثَانِي مِنْ الْأَخَوَيْنِ يَغْلَطُ بِإِدْخَال
 لكل وطئة مهر كوطآت الزاني من أكرهها كالغالط بغير عالمة أشهب من قال إن تزوجت فلانة فهي طالق فتزوجها فطلقت بيمينه فعليه لها نصف الصداق ابن رشد لأنها إذا تزوجها بتسمية مهر فهي مطلقة قبل البناء فلو بنى بها فقال مالك لها مهر كامل وقيل مهر ونصف وعلى هذا يأتي ما في النكاح الثاني من الأخوين يغلط بإدخال