َاتِيَةِ أَنَ الْكَبِيرَةَ صِفَةٌ لِلصُوَرِ لَا لِلْحَيَوَانَاتِ لِأَنَ الْحَيَوَانَ الْكَبِيرَ كَالْفَرَسِ لَوْ صَغُرَ بِحَيْثُ لَا يَبْدُو لِلنَاظِرِ إلَا بِدِقَةِ النَظَرِ فَيَجُوزُ عَدَمُ الْمَحْوِ كَمَا تَجُوزُ الصَلَاةُ وَهِيَ بِحِذَائِهِ وَلَك أَنْ تَشْمَلَهُمَا فَافْهَمْ عِنْدَ الْقُدْرَةِ بِلَا ضَرَرٍ مُتَعَلِقٌ بِالْكُلِ مِنْ الْكَسْرِ وَالْإِرَاقَةِ وَالْمَحْوِ وَعَنْ أَخْذِ اللَقِيطِ صَغِيرِ بَنِي آدَمَ وَاللُقَطَةِ الْمَالِ الْمُلْتَقَطِ عِنْدَ خَوْفِ الضَيَاعِ 
اتية أن الكبيرة صفة للصور لا للحيوانات لأن الحيوان الكبير كالفرس لو صغر بحيث لا يبدو للناظر إلا بدقة النظر فيجوز عدم المحو كما تجوز الصلاة وهي بحذائه ولك أن تشملهما فافهم عند القدرة بلا ضرر متعلق بالكل من الكسر والإراقة والمحو وعن أخذ اللقيط صغير بني آدم واللقطة المال الملتقط عند خوف الضياع 