َقَعَ الْغَلَطُ فِيهِ بِسَبَبِ تَصْحِيفٍ أَوْ تَحْرِيفٍ أَنَهُ وَقَعَ فِي بَعْضِ الْحَنَفِيَةِ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ زَمْعَةَ هَذَا أَنَهُ سَقَطَ مِنْ نُسْخَتِهِ حَرْفُ النِدَاءِ مِنْ قَوْلِهِ هُوَ لَك يَا عَبْدٌ ثُمَ نَوَنَ عَبْدٌ أَوْ جَعَلَهُ خَبَرَ هُوَ وَقَالَ إنَمَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هُوَ لَك عَبْدٌ فَأَيْنَ لُحُوقُ النَسَبِ وَاتَخَذَ الْحَدِيثَ حُجَةً لَهُ قَالَ الْمُصَنِفُ فَانْظُرْ هَذِهِ الْعَجَائِبَ وَالْغَرَائِبَ قَوْلُهُ وَيَقْرُبُ 
قع الغلط فيه بسبب تصحيف أو تحريف أنه وقع في بعض الحنفية في حديث عبد الله بن زمعة هذا أنه سقط من نسخته حرف النداء من قوله هو لك يا عبد ثم نون عبد أو جعله خبر هو وقال إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك عبد فأين لحوق النسب واتخذ الحديث حجة له قال المصنف فانظر هذه العجائب والغرائب قوله ويقرب 