 النِصَابِ كَمَا لَوْ كَانَ ثَقِيلًا فَحَمَلُوهُ وَلَوْ لَمْ يُقْطَعْ بَعْضُهُمْ لِشُبْهَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَأَنْ كَانَ شَرِيكًا لِأَبِي رَبِ الْمَالِ أَوْ عَبْدًا لَهُ أَوْ غَيْرَ مُكَلَفٍ قُطِعَ الْبَاقِي إنْ أَخَذَ نِصَابًا وَقِيلَ أَوْ أَقَلَ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ سُقُوطِ الْقَطْعِ عَنْ أَحَدِهِمْ لِمَعْنَى لَيْسَ فِي غَيْرِهِ أَنْ يَسْقُطَ عَنْ الْغَيْرِ كَشَرِيكِ أَبٍ فِي قَتْلِ وَلَدِهِ وَيُقْطَعُ سَارِقُ نِصَابٍ لِجَمَاعَةٍ لِوُجُودِ السَرِ
 النصاب كما لو كان ثقيلا فحملوه ولو لم يقطع بعضهم لشبهة أو غيرها كأن كان شريكا لأبي رب المال أو عبدا له أو غير مكلف قطع الباقي إن أخذ نصابا وقيل أو أقل قاله في المبدع لأنه لا يلزم من سقوط القطع عن أحدهم لمعنى ليس في غيره أن يسقط عن الغير كشريك أب في قتل ولده ويقطع سارق نصاب لجماعة لوجود السر