ُ فَلَا يُسْتَحَبُ أَكْلُهَا وَإِنْ كَانَتْ فِي الْأَصْلِ حَلَالًا لِتَعَارُفِ النَاسِ بِإِصَابَةِ آفَةٍ لِآكِلِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُتَحَرَزَ عَنْهُ وَحَرَمَ الشَافِعِيُ الْخُطَافَ وَالْبَبَغَاءَ وَالطَاوُوسَ وَالْهُدْهُدَ ا هـ وَلَا يُؤْكَلُ السِنَوْرُ الْأَهْلِيُ وَالْوَحْشِيُ وَالسَمُورُ وَالسِنْجَابُ وَالْفَنَكُ وَالدَلَقُ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَكُلُ مَا لَا دَمَ لَهُ فَهُوَ مَكْرُوهٌ أَكْلُهُ إلَا الْجَرَادُ كَالزُنْبُورِ وَالذُبَابِ أَتْقَانِيٌ وَلَا بَأْسَ بِدُودِ الزُنْبُورِ 
 فلا يستحب أكلها وإن كانت في الأصل حلالا لتعارف الناس بإصابة آفة لآكلها فينبغي أن يتحرز عنه وحرم الشافعي الخطاف والببغاء والطاووس والهدهد ا هـ ولا يؤكل السنور الأهلي والوحشي والسمور والسنجاب والفنك والدلق كما في القهستاني وكل ما لا دم له فهو مكروه أكله إلا الجراد كالزنبور والذباب أتقاني ولا بأس بدود الزنبور 