لْفَرَسِ سَوَاءٌ وَأَمَا الْمُسْتَعِيرُ فَهُوَ رَاجِلٌ فِي جَمِيعِ الْغَنَائِمِ هَاهُنَا لِأَنَهُ مَا كَانَ مُتَمَكِنًا مِنْ الْقِتَالِ عَلَى هَذَا الْفَرَسِ فَقَدْ اسْتَعَارَهُ لِلرُكُوبِ لَا لِلْقِتَالِ عَلَيْهِ فَإِنْ غَدَرَ بِصَاحِبِهِ حِينَ دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ فَقَاتَلَ عَلَيْهِ فَهُوَ رَاجِلٌ أَيْضًا لِأَنَهُ صَارَ غَاصِبًا لِلْفَرَسِ بِالْقِتَالِ عَلَيْهِ بَعْدَ مَا دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ مَنْ غَصَبَ فَرَسًا بَعْدَ مَا دَخَلَ دَارَ الْحَرْبِ وَقَات
لفرس سواء وأما المستعير فهو راجل في جميع الغنائم هاهنا لأنه ما كان متمكنا من القتال على هذا الفرس فقد استعاره للركوب لا للقتال عليه فإن غدر بصاحبه حين دخل دار الحرب فقاتل عليه فهو راجل أيضا لأنه صار غاصبا للفرس بالقتال عليه بعد ما دخل دار الحرب وقد بينا أن من غصب فرسا بعد ما دخل دار الحرب وقات