 الْإِحْبَالِ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ بِقَيْدِهَا إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَتْ إلَخْ هَذِهِ مَعَ كَوْنِ الْأَصْوَبِ إسْقَاطَ الْوَاوِ مُكَرَرٌ مَعَ قَوْلِهِ بِقَيْدِهَا السَابِقِ عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَتْ إلَخْ قِيَاسُ مَا مَرَ اخْتِصَاصُ هَذَا بِالدَيْنِ الْحَالِ ا هـ قَوْلُهُ رَهْنًا إلَخْ وَيُبَاعُ عَلَى الْمُعْسِرِ مِنْهَا بِقَدْرِ الدَيْنِ وَإِنْ نَقَصَتْ بِالتَشْقِيصِ رِعَايَةً لِحَقِ الْإِيلَادِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا مِنْ الْأَعْيَانِ الْ
 الإحبال كان الأولى تقديمه على قوله بقيدها إلخ قوله أي وإن كانت إلخ هذه مع كون الأصوب إسقاط الواو مكرر مع قوله بقيدها السابق عبارة سم قوله أي وإن كانت إلخ قياس ما مر اختصاص هذا بالدين الحال ا هـ قوله رهنا إلخ ويباع على المعسر منها بقدر الدين وإن نقصت بالتشقيص رعاية لحق الإيلاد بخلاف غيرها من الأعيان ال