لسَكْرَانَ مَنْ صَارَ بِالشُرْبِ إلَى حَالٍ لَا يَعْقِلُ قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا فَكَانَ عَقْلُهُ زَائِلًا مَسْتُورًا حَقِيقَةً وَأَمَا عَلَى أَصْلِهِمَا فَلِأَنَهُ إذَا غَلَبَ الْهَذَيَانُ عَلَى كَلَامِهِ فَقَدْ ذَهَبَتْ مَنْفَعَةُ الْعَقْلِ وَلِهَذَا لَمْ تَصِحَ رِدَتُهُ فَيُورِثُ ذَلِكَ شُبْهَةً فِي وُجُوبِ الْحَدِ وَلَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الْإِقْرَارِ بِالْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ لِأَنَ الْقِصَاصَ خَالِصُ حَقِ الْعَبْدِ وَلِلْعَبْدِ حَقٌ فِي حَدِ الْقَذْفِ فَيَصِحُ مَعَ السُكْرِ ك
لسكران من صار بالشرب إلى حال لا يعقل قليلا ولا كثيرا فكان عقله زائلا مستورا حقيقة وأما على أصلهما فلأنه إذا غلب الهذيان على كلامه فقد ذهبت منفعة العقل ولهذا لم تصح ردته فيورث ذلك شبهة في وجوب الحد وليس بشرط في الإقرار بالحدود والقصاص لأن القصاص خالص حق العبد وللعبد حق في حد القذف فيصح مع السكر ك