لُ وَصْفًا لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ شَرْعًا فَيُوجِبُ التَحَالُفَ وَلَنَا أَنَ الْأَجَلَ لَيْسَ بِمَعْقُودٍ عَلَيْهِ وَالِاخْتِلَافُ فِيمَا لَيْسَ بِمَعْقُودٍ عَلَيْهِ لَا يُوجِبُ التَحَالُفَ بِخِلَافِ الِاخْتِلَافِ فِي الصِفَةِ لِأَنَ الصِفَةَ فِي الدَيْنِ مَعْقُودٌ عَلَيْهِ كَالْأَجَلِ وَالِاخْتِلَافُ فِي الْأَجَلِ يُوجِبُ التَحَالُفَ فَكَذَا فِي الصِفَةِ وَإِذَا لَمْ يَتَحَالَفَا فَإِنْ كَانَ مُدَعِي الْأَجَلِ هُوَ رَبُ السَلَمِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ السَلَمُ لِأَنَهُ يَدَعِي 
ل وصفا للمعقود عليه شرعا فيوجب التحالف ولنا أن الأجل ليس بمعقود عليه والاختلاف فيما ليس بمعقود عليه لا يوجب التحالف بخلاف الاختلاف في الصفة لأن الصفة في الدين معقود عليه كالأجل والاختلاف في الأجل يوجب التحالف فكذا في الصفة وإذا لم يتحالفا فإن كان مدعي الأجل هو رب السلم فالقول قوله ويجوز السلم لأنه يدعي 