نَ أَيْ الْمُسَافِرُ قَوْلُهُ فِي رَبْوَةٍ أَيْ عُلْوَةٍ قَوْلُهُ فِي وَهْدَةٍ أَيْ وَطِيَةٍ قَوْلُهُ اكْتَفَى بِمُجَاوَزَةِ الْحِلَةِ عُرْفًا أَيْ مَعَ مُجَاوَزَةِ مَرَافِقِهَا وَيُعْتَبَرُ فِي سَيْرِ السَفِينَةِ فِي الْبَحْرِ الْمُتَصِلِ سَاحِلُهُ كَأَهْلِ جُدَةَ وَالسُوَيْسِ وَالطُورِ وَبُولَاقَ وَدِمْيَاطَ وَالْإِسْكَنْدَرِيَة جَرْيُ السَفِينَةِ أَوْ الزَوْرَقِ إلَيْهَا آخِرًا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَأَقَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ مَعَ مَا نُقِلَ عَنْ الْبَغَوِيِ أَنَ سَيْرَ
ن أي المسافر قوله في ربوة أي علوة قوله في وهدة أي وطية قوله اكتفى بمجاوزة الحلة عرفا أي مع مجاوزة مرافقها ويعتبر في سير السفينة في البحر المتصل ساحله كأهل جدة والسويس والطور وبولاق ودمياط والإسكندرية جري السفينة أو الزورق إليها آخرا قاله البغوي وأقره ابن الرفعة مع ما نقل عن البغوي أن سير