ْيِ جَازَ صَوْمُهُ وَلَمْ يُكْرَهْ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ نَقَلَ صَالِحٌ إذَا أَفْطَرَهَا رَجَوْت أَنْ لَا بَأْسَ بِهِ وَاخْتَارَ الْكَرَاهَةَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ رِوَايَةُ الْأَثَرِ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الصَوَابُ قَوْلُ مَنْ جَعَلَهُ تَرْكًا لِلْأَوْلَى أَوْ كَرَاهَةً الثَانِيَةُ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ صِيَامُ أَيَامِ الْبِيضِ مِنْ كُلِ شَهْرٍ هَذَا بِلَا نِزَاعٍ وَاعْلَمْ أَنَهُ يُسْتَحَبُ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أ
ي جاز صومه ولم يكره على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب نقل صالح إذا أفطرها رجوت أن لا بأس به واختار الكراهة المصنف وهو رواية الأثر وقال الشيخ تقي الدين الصواب قول من جعله تركا للأولى أو كراهة الثانية قوله ويستحب صيام أيام البيض من كل شهر هذا بلا نزاع واعلم أنه يستحب صيام ثلاثة أ