َاسْتَوْعَبُوهَا ثُمَ عُزِلَ الْقَاضِي أَوْ مَاتَ الشَاهِدَانِ فَلَا بَأْسَ لِلشُهُودِ أَنْ يَشْهَدُوا بِهَا وَهِيَ شَهَادَةٌ تَامَةٌ وَمَنَعَ مِنْ ذَلِكَ أَشْهَبُ مَسْأَلَةٌ وَسُئِلَ مُحَمَدٌ هَلْ يَجُوزُ لِلشَاهِدِ أَنْ يَخْتَفِيَ لِيَشْهَدَ عَلَى الْمُقِرِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَتَخَوَفُ أَنْ لَا يُحِيطَ بِالشَهَادَةِ عِلْمًا مِمَا كَانَ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ ثُمَ قَالَ وَلَكِنْ إنْ تَحَقَقَ الْإِقْرَارُ كَمَا يَجِبُ فَلْيَشْهَدْ تَنْبِيهٌ وَحَيْثُ أَجَزْنَا شَهَادَتُهُ فَلَ
استوعبوها ثم عزل القاضي أو مات الشاهدان فلا بأس للشهود أن يشهدوا بها وهي شهادة تامة ومنع من ذلك أشهب مسألة وسئل محمد هل يجوز للشاهد أن يختفي ليشهد على المقر فأجاب بأنه يتخوف أن لا يحيط بالشهادة علما مما كان بين الخصمين ثم قال ولكن إن تحقق الإقرار كما يجب فليشهد تنبيه وحيث أجزنا شهادته فل