الِاسْتِثْنَاءُ بِالْإِبْرَاءِ عَنْ الدَيْنِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَكُنْ زَوَجْتُهَا مِنْ فُلَانٍ فَقَدْ زَوَجْتُهَا مِنْكَ فَقَبِلَ وَظَهَرَ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ زَوَجَهَا يَنْعَقِدُ هَذَا النِكَاحُ وَلَا يَخْفَى أَنَ إطْلَاقَ الشَرْطِ عَلَى مِثْلِ هَذَا مَجَازٌ لِأَنَ الشَرْطَ مَا كَانَ عَلَى خَطَرِ الْوُجُودِ كَمَا إذَا قَالَ لِمَدْيُونِهِ إنْ مِتَ بِنَصْبِ تَاءِ الْخِطَابِ فَأَنْتَ بَرِيءٌ لَا يَصِحُ لِأَنَهُ تَعْلِيقٌ بِخَطَرٍ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ إنْ دَخ
الاستثناء بالإبراء عن الدين ألا ترى أنه لو قال إن لم أكن زوجتها من فلان فقد زوجتها منك فقبل وظهر أنه لم يكن زوجها ينعقد هذا النكاح ولا يخفى أن إطلاق الشرط على مثل هذا مجاز لأن الشرط ما كان على خطر الوجود كما إذا قال لمديونه إن مت بنصب تاء الخطاب فأنت بريء لا يصح لأنه تعليق بخطر وهو بمنزلة قوله إن دخ