َ الْأَرْشَ وَإِنْ شَاءَ اُقْتُصَ لَهُ يَبْدَأُ مِنْ أَيِ الْجَانِبَيْنِ أَحَبَ حَتَى يَبْلُغَ مِقْدَارَهَا فِي طُولِهَا إلَى حَيْثُ تَبْلُغُ ثُمَ يُكَفُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَشُجَهُ شَجَةً تَأْخُذُ مَا بَيْنَ قَرْنَيْهِ وَذَكَرَ الطَحَاوِيَ عَنْ الرَازِيِ الْكَبِيرِ أَنَ لَهُ ذَلِكَ وَلَا خِيَارَ لَهُ لِأَنَ فِي الْقِصَاصِ فِيمَا دُونَ النَفْسِ تُعْتَبَرُ الْمُسَاوَاةُ فِي الْمَحَلِ وَلَا يُنْظَرُ إلَى الصِغَرِ وَالْكِبَرِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ قَطَعَ يَدَ إنْسَانٍ وَيَدُ الْقَاطِ
 الأرش وإن شاء اقتص له يبدأ من أي الجانبين أحب حتى يبلغ مقدارها في طولها إلى حيث تبلغ ثم يكف وليس له أن يشجه شجة تأخذ ما بين قرنيه وذكر الطحاوي عن الرازي الكبير أن له ذلك ولا خيار له لأن في القصاص فيما دون النفس تعتبر المساواة في المحل ولا ينظر إلى الصغر والكبر ألا ترى أن من قطع يد إنسان ويد القاط