لَيْهِ بِمُطْلَقِ الطَلَاقِ وَكَانَ مَا هُنَا فِيمَا إذَاظَنُوا وَمَا هُنَاكَ فِيمَا إذَا تَحَقَقُوا كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُهُ قَالَ شَيْخُنَا وَمَعَ ذَلِكَ فِيمَا هُنَا نَظَرٌ ا هـ وَالْأَوْلَى إلْحَاقُ مَا هُنَا بِمَا هُنَاكَ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَوْ كَانَ اسْمُهَا طَالِقًا فَقَالَ يَا طَالِقُ وَقَصَدَ النِدَاءَ لَمْ تَطْلُقْ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ كَانَ اسْمُهَا طَارِقًا أَوْ طَالِبًا فَقَالَ يَا طَالِقُ وَقَالَ أَرَدْت النِدَاء
ليه بمطلق الطلاق وكان ما هنا فيما إذاظنوا وما هناك فيما إذا تحققوا كما يفهمه كلامه قال شيخنا ومع ذلك فيما هنا نظر ا هـ والأولى إلحاق ما هنا بما هناك كما قاله بعض المتأخرين ولو كان اسمها طالقا فقال يا طالق وقصد النداء لم تطلق وكذا إن أطلق في الأصح وإن كان اسمها طارقا أو طالبا فقال يا طالق وقال أردت النداء