ا وَهِيَ بِالْمَعْنَى الثَانِي حَقِيقَةُ كُلِ مَا لَمْ تُحْمَدْ عَاقِبَتُهُ وَمِنْ ثَمَ قَالُوا لَا نِعْمَةَ لِلَهِ عَلَى كَافِرٍ وَإِنَمَا مَلَاذُهُ اسْتِدْرَاجٌ أَيْ مَا أَلَذَهُ اللَهُ بِهِ مِنْ مَتَاعِ الدُنْيَا اسْتِدْرَاجٌ لَهُ مِنْ اللَهِ حَيْثُ يَلَذُهُ مَعَ عِلْمِهِ بِإِصْرَارِهِ عَلَى الْكُفْرِ إلَى الْمَوْتِ فَهِيَ نِعْمَةٌ يَزْدَادُ بِهَا عَذَابُهُ وَقَالَتْ الْمُعْتَزِلَةُ إنَهَا نِعْمَةٌ حَقِيقَةً يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا الشُكْرُ وَالنِعَمُ الْوَاصِلَةُ إلَيْهِ نِقَمٌ فِي صُورَةِ نِعَ
ا وهي بالمعنى الثاني حقيقة كل ما لم تحمد عاقبته ومن ثم قالوا لا نعمة لله على كافر وإنما ملاذه استدراج أي ما ألذه الله به من متاع الدنيا استدراج له من الله حيث يلذه مع علمه بإصراره على الكفر إلى الموت فهي نعمة يزداد بها عذابه وقالت المعتزلة إنها نعمة حقيقة يترتب عليها الشكر والنعم الواصلة إليه نقم في صورة نع