لنِهَايَةُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ بَعْضُ الْأَفْرَادِ لِلشَيْءِ قَدْ يَفْضُلُ بَاقِيهِ ا هـ قَوْلُهُ فَهُوَ زِيَادَةٌ إلَخْ لَا مَوْقِعَ لَهُ هُنَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ عَقِبَ الْمَتْنِ أَيْ الْأَكْثَرُ وَرَعًا وَالْوَرَعُ فَسَرَهُ فِي التَحْقِيقِ وَالْمَجْمُوعِ بِأَنَهُ اجْتِنَابُ الشُبُهَاتِ خَوْفًا مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَفِي أَصْلِ الرَوْضَةِ بِأَنَهُ زِيَادَةٌ عَلَى الْعَدَالَةِ مِنْ حُسْنِ السِيرَةِ وَالْعِفَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ تَمَيَزَ الْمَفْضُولُ إلَخْ 
لنهاية وهو ظاهر إذ بعض الأفراد للشيء قد يفضل باقيه ا هـ قوله فهو زيادة إلخ لا موقع له هنا عبارة المغني والنهاية عقب المتن أي الأكثر ورعا والورع فسره في التحقيق والمجموع بأنه اجتناب الشبهات خوفا من الله تعالى وفي أصل الروضة بأنه زيادة على العدالة من حسن السيرة والعفة ا هـ قوله ولو تميز المفضول إلخ 