 شَيْنٍ أَيْ عَيْبٍ مِمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ وَكَذَلِكَ مَا دُونَ الْجَائِفَةِ مِمَا لَا عَقْلَ فِيهِ يُسَمَى فَ إنَهُ لَا شَيْءَ فِيهِ عَلَى الْجَانِي مِنْ عَقْلٍ وَأَدَبٍ وَأُجْرَةِ طَبِيبٍ وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَنَ مَا بَرِئَ عَلَى شَيْنٍ فِيهِ شَيْءٌ وَهُوَ كَذَلِكَ فَهَذَا الْمَفْهُومُ مُفَسِرٌ لِقَوْلِهِ فِيمَا تَقَدَمَ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ إلَا الِاجْتِهَادُ كَمَا قَيَدْنَا بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُعْلَمُ هَلْ الْوَاجِبُ الدِيَةُ كَا
 شين أي عيب مما دون الموضحة وكذلك ما دون الجائفة مما لا عقل فيه يسمى ف إنه لا شيء فيه على الجاني من عقل وأدب وأجرة طبيب ومفهوم كلامه أن ما برئ على شين فيه شيء وهو كذلك فهذا المفهوم مفسر لقوله فيما تقدم وليس فيما دون الموضحة إلا الاجتهاد كما قيدنا به الشرح قوله لأنه لا يعلم هل الواجب الدية كا