ُعْدًا مُقَدَرًا بِجَفَافٍ لِلْعُضْوِ الْأَخِيرِ الْمُعْتَدِلِ وَلَوْ تَقْدِيرًا وَالزَمَنُ وَالْمَكَانُ كَذَلِكَ هَذَا إنْ نَكَسَ سَاهِيًا فَإِنْ نَكَسَ عَامِدًا أَوْ جَاهِلًا ابْتَدَأَ الْوُضُوءَ نَدْبًا وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَبْعُدْ أَعَادَ الْمُنَكَسَ مَرَةً قَالَهُ سَالِمٌ وَالطِخِيخِيُ وَارْتَضَاهُ الرَمَاصِيُ قَائِلًا لَا مَعْنَى لِإِعَادَتِهِ ثَلَاثًا بَعْدَ غَسْلِهِ ثَلَاثًا غَسْلًا صَحِيحًا وَإِنَمَا أُعِيدَ لِتَحْصِيلِ التَرْتِيبِ السُنَةِ وَقَوْلُ عج يُعَادُ الْمُنَكَسُ 
عدا مقدرا بجفاف للعضو الأخير المعتدل ولو تقديرا والزمن والمكان كذلك هذا إن نكس ساهيا فإن نكس عامدا أو جاهلا ابتدأ الوضوء ندبا وإلا أي وإن لم يبعد أعاد المنكس مرة قاله سالم والطخيخي وارتضاه الرماصي قائلا لا معنى لإعادته ثلاثا بعد غسله ثلاثا غسلا صحيحا وإنما أعيد لتحصيل الترتيب السنة وقول عج يعاد المنكس 