الْيَأْسِ مِنْ حَجِهِ لِأَنَهَا كَالتَطَوُعِ وَلَوْ امْتَنَعَ أَصْلًا وَقَدْ عُيِنَ لَهُ قَدْرٌ أَوْ لَا أُحِجَ غَيْرُهُ بِأَقَلِ مَا يُوجَدُ وَلَوْ فِي التَطَوُعِ وَفِيمَا إذَا عَيَنَ قَدْرًا إنْ خَرَجَ مِنْ الثُلُثِ فَوَاضِحٌ وَإِلَا فَمِقْدَارُ أَقَلِ مَا يُوجَدُ مِنْ أُجْرَةِ مِثْلِ حَجِهِ مِنْ الْمِيقَاتِ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَالزَائِدُ مِنْ الثُلُثِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ فِي الصِحَةِ يَرْجِعُ لِلنَذْرِ قَوْلُهُ لِأَنَ هَذَا عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ إلَخْ قَضِيَةُ هَذَ
اليأس من حجه لأنها كالتطوع ولو امتنع أصلا وقد عين له قدر أو لا أحج غيره بأقل ما يوجد ولو في التطوع وفيما إذا عين قدرا إن خرج من الثلث فواضح وإلا فمقدار أقل ما يوجد من أجرة مثل حجه من الميقات من رأس المال والزائد من الثلثالشرح قوله أي في الصحة يرجع للنذر قوله لأن هذا عقد معاوضة إلخ قضية هذ