صِلُهُ أَنَهُ يَقُولُ إنَمَا ضَمَنَاهُ الْقِيمَةَ وَلَمْ نُضَمِنْهُ الْمِثْلَ الَذِي هُوَ الْأَصْلُ لِأَنَهُ لَوْ ضُمِنَ الْمِثْلَ إمَا أَنْ يُضَمَنَهُ فِي مَحَلِهِ وَذَلِكَ مَشَقَةٌ عَلَيْهِ بِإِيصَالِهِ إلَى ذَلِكَ الْمَحَلِ وَأَمَا فِي مَوْضِعِ التَحَاكُمِ أَيْ عِنْدَ الْقُدُومِ لِبَلَدٍ فِيهَا قَاضٍ يَحْكُمُ وَذَلِكَ غَبْنٌ عَلَى الْوَرَثَةِ لِأَنَهُ قَدْ لَا يَكُونُ لَهُقِيمَةٌ هُنَاكَ هَذَا مُرَادُهُ وَإِلَا فَالضَمَانُ لَيْسَ فِي مَوْضِعِ التَحَاكُمِ بَلْ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي أُخ
صله أنه يقول إنما ضمناه القيمة ولم نضمنه المثل الذي هو الأصل لأنه لو ضمن المثل إما أن يضمنه في محله وذلك مشقة عليه بإيصاله إلى ذلك المحل وأما في موضع التحاكم أي عند القدوم لبلد فيها قاض يحكم وذلك غبن على الورثة لأنه قد لا يكون لهقيمة هناك هذا مراده وإلا فالضمان ليس في موضع التحاكم بل في الموضع الذي أخ