ُحَرَرَ قَيْدُ الْإِطَاقَةِ فَإِنَهَا تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْحَيَوَانِ وَاخْتِلَافِ الْآلَةِ ا هـ قَوْلُهُ لَا تَمْيِيزَ لَهُمَا أَصْلًا تَقْيِيدٌ لِمَحَلِ الْخِلَافِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي الْمَجْنُونِ وَالسَكْرَانِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُمَا تَمْيِيزٌ أَصْلًا فَإِنْ كَانَ لَهُمَا أَدْنَى تَمْيِيزٍ حَلَ قَطْعًا قَالَهُ الْبَغَوِيّ ا هـ وَقَالَ الْبُجَيْرَمِيُ قَوْلُهُ كَصَبِيٍ وَمَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ أَيْ لَهُمْ نَوْعُ تَمْيِيزٍ وَإِلَا لَمْ ي
حرر قيد الإطاقة فإنها تختلف باختلاف الحيوان واختلاف الآلة ا هـ قوله لا تمييز لهما أصلا تقييد لمحل الخلاف عبارة المغني ومحل الخلاف في المجنون والسكران إذا لم يكن لهما تمييز أصلا فإن كان لهما أدنى تمييز حل قطعا قاله البغوي ا هـ وقال البجيرمي قوله كصبي ومجنون وسكران أي لهم نوع تمييز وإلا لم ي