َدُ مَا قَالَهُ السَرَخْسِيُ ا هـ وَهَذَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ أَصْلِ الرَوْضَةِ وَلِهَذَا قَالَ شَيْخُنَا مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ يَعْنِي ابْنَ الْمُقْرِي عَكْسَ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ أَصْلِهِ وَلَعَلَهُ سَبْقُ قَلَمٍ وَالْإِنْهَاءُ أَنْ يُشْهِدَ عَدْلَيْنِ بِذَلِكَ وَيُسْتَحَبُ كِتَابٌ بِهِ يَذْكُرُ فِيهِ مَا يَتَمَيَزُ بِهِ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَيَخْتِمُهُ وَيَشْهَدَانِ عَلَيْهِ إنْ أَنْكَرَ فَإِنْ قَالَ لَسْتُ الْمُسَمَى فِي الْكِتَابِ صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَعَلَى
د ما قاله السرخسي ا هـ وهذا هو مقتضى كلام أصل الروضة ولهذا قال شيخنا ما قاله المصنف يعني ابن المقري عكس ما اقتضاه كلام أصله ولعله سبق قلم والإنهاء أن يشهد عدلين بذلك ويستحب كتاب به يذكر فيه ما يتميز به المحكوم عليه ويختمه ويشهدان عليه إن أنكر فإن قال لست المسمى في الكتاب صدق بيمينه وعلى