نِهَا إلَا الْوَجْهَ وَالْكَفَيْنِ وَعَوْرَةُ الْأَمَةِ الْقِنِ وَمَنْ فِيهَا شَائِبَةُ حُرِيَةٍ كَالرَجُلِالشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ ثَنَى إلَخْ اعْلَمْ أَنَ الْعَوْرَةَ الْمُغَلَظَةَ مِنْ الْحُرَةِ بَطْنُهَا إلَى رُكْبَتِهَا وَمَا حَاذَى ذَلِكَ خَلْفَهَا وَأَمَا لَوْ صَلَتْ بَادِيَةَ السَاقَيْنِ إلَى حَدِ الرُكْبَةِ فَنَظَرَ عج فِيهِ هَلْ تُعِيدُ أَبَدًا أَوْ فِي الْوَقْتِ وَجَعَلَهُ تِلْمِيذُهُ الزَرْقَانِيُ مِنْ الَذِي تُعِيدُ فِيهِ أَبَدًا كَالْبَطْنِ غَيْرَ مُسْتَنِدٍ لِنَصٍ ص
نها إلا الوجه والكفين وعورة الأمة القن ومن فيها شائبة حرية كالرجلالشرح قوله ثم ثنى إلخ اعلم أن العورة المغلظة من الحرة بطنها إلى ركبتها وما حاذى ذلك خلفها وأما لو صلت بادية الساقين إلى حد الركبة فنظر عج فيه هل تعيد أبدا أو في الوقت وجعله تلميذه الزرقاني من الذي تعيد فيه أبدا كالبطن غير مستند لنص ص