 أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَالْحُجَةُ عَلَى الْكُلِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِبِلَالٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا تُؤَذِنْ حَتَى يَسْتَبِينَ لَك الْفَجْرُ هَكَذَا وَمَدَ يَدَهُ عَرْضًا الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَلَا يُؤَذَنُ لِصَلَاةٍ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَالْحُجَةُ عَلَى الْكُلِ أَيْ عَلَى أَبِي يُوسُفَ وَالشَافِعِيِ وَأَهْلِ الْحَرَمَيْنِ يَعْنِي أَنَ الْحَدِيثَ حُجَةٌ عَلَى الْآخِذِ وَالْمَأْخُوذِ مِنْهُ فَإِنْ قِيلَ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ لَا يَغُرَنَكُمْ أَذَانُ ب
 أهل الحرمين والحجة على الكل قوله عليه الصلاة والسلام لبلال رضي الله عنه لا تؤذن حتى يستبين لك الفجر هكذا ومد يده عرضا الشرحوقوله ولا يؤذن لصلاة ظاهر وقوله والحجة على الكل أي على أبي يوسف والشافعي وأهل الحرمين يعني أن الحديث حجة على الآخذ والمأخوذ منه فإن قيل جاء في الحديث لا يغرنكم أذان ب