وْ أَحَدِهِمَا فَإِنَهَا تُوَزَعُ عَلَى الْأَوْلَادِ حَسَبَ الْيَسَارِ عَلَى أَرْجَحِ الْأَقْوَالِ وَ كَمَا يَلْزَمُ الْوَلَدَ الْمُوسِرَ إجْرَاءُ النَفَقَةِ عَلَى أَبَوَيْهِ الْفَقِيرَيْنِ يَلْزَمُ الْوَلَدَ الْمُوسِرَ إجْرَاؤُهَا عَلَى صِغَارِ وَلَدِهِ الَذِينَ لَا مَالَ لَهُمْ الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ وَيَسْتَمِرُ وُجُوبُ الْإِنْفَاقِ عَلَى الذُكُورِ حَتَى يَحْتَلِمُوا وَ الْحَالُ أَنَهُمْ لَا زَمَانَةَ أَيْ لَا عَجْزَ قَائِمٌ بِهِمْ قَالَ خَلِيلٌ وَنَفَقَةُ الْوَلَدِ ا
و أحدهما فإنها توزع على الأولاد حسب اليسار على أرجح الأقوال و كما يلزم الولد الموسر إجراء النفقة على أبويه الفقيرين يلزم الولد الموسر إجراؤها على صغار ولده الذين لا مال لهم الذكور والإناث ويستمر وجوب الإنفاق على الذكور حتى يحتلموا و الحال أنهم لا زمانة أي لا عجز قائم بهم قال خليل ونفقة الولد ا