طَابِ فَهَمَ أَنْ يَبْطِشَ بِهِ فَنَزَلَتْ الْآيَةُ وَهَذَا لَمْ يَصِحَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ فِي إعْرَابِهَا اعْلَمُوا وَفَقَكُمْ اللَهُ أَنَ الْخَبَرَ لَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ جَوَابَ هَذَا الْأَمْرِ وَجَاءَ ظَاهِرُهُ هَاهُنَا جَوَابًا مَجْزُومًا وَتَقْدِيرُ الْكَلَامِ قُلْ لِلَذِينَ آمَنُوا اغْفِرُوا يَغْفِرُوا لِلَذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَامَ اللَهِ وَقَدْ بَيَنَاهُ فِي مُلْجِئَةِ الْمُتَفَقِهِينَ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَوْله تَعَالَى لَا يَرْجُونَ أَيَامَ 
طاب فهم أن يبطش به فنزلت الآية وهذا لم يصح المسألة الثانية في إعرابها اعلموا وفقكم الله أن الخبر لا يصح أن يكون جواب هذا الأمر وجاء ظاهره هاهنا جوابا مجزوما وتقدير الكلام قل للذين آمنوا اغفروا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله وقد بيناه في ملجئة المتفقهين المسألة الثالثة قوله تعالى لا يرجون أيام 