َ لَا لِتَعْيِينِ الْمَكَانِ كالخشمراني فَإِنَهُ يُذْكَرُ لِبَيَانِ الْجُودَةِ لَا يَفْسُدُ السَلَمُ وَإِنْ كَانَ يُتَوَهَمُ انْقِطَاعُ حِنْطَةُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ مِثْلَ الثَوْبِ جَازَ السَلَمُ وَإِلَا لَا أَمَا السَلَمُ فِي الْحِنْطَةِ الصَعِيدِيَةِ وَالْعِرَاقِيَةِ وَالشَامِيَةِ فَلَا شَكٌ فِي جَوَازِهِ وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ لَوْ أَسْلَمَ فِي حِنْطَةٍ حَدِيثَةٍ قَبْلَ حُدُوثِهَا فَالسَلَمُ بَاطِلٌ لِأَنَهَا مُنْقَطِعَةٌ فِي الْحَالِ وَكَوْنُهَا مَوْجُودَةٌ فِي وَقْتِ الْعَقْدِ إلَ
 لا لتعيين المكان كالخشمراني فإنه يذكر لبيان الجودة لا يفسد السلم وإن كان يتوهم انقطاع حنطة ذلك الموضع مثل الثوب جاز السلم وإلا لا أما السلم في الحنطة الصعيدية والعراقية والشامية فلا شك في جوازه وفي شرح الطحاوي لو أسلم في حنطة حديثة قبل حدوثها فالسلم باطل لأنها منقطعة في الحال وكونها موجودة في وقت العقد إل