ْرِ فَكَمَا قلنا وَإِنْ هُوَ أَفَاقَ قَبْلَ وَقْتِ الْحَجِ لَمْ يَجْزِهِ ذَلِكَ وَهُوَ مُحْرِمٌ بِالْحَجِ كَمَا كَانَ فَإِنْ كَانَ مُعْتَمِرًا فَأَفَاقَ فَإِنْ قَدَرَ عَلَى إدْرَاكِ الْهَدْيِ الَذِي بَعَثَ مَضَى وَقَضَى عُمْرَتَهُ, فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَلِكَ حَلَ إذَا نَحَرَ عَنْهُ الْهَدْيَ وقال مالك إنْ أُحْصِرَ بِعَدُوٍ فَإِنَهُ يَنْحَرُ هَدْيَهُ حَيْثُ حُبِسَ وَيُحِلُ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ, إلاَ أَنْ يَكُونَ لَمْ يَحُجَ قَطُ حَجَةَ الإِسْلاَمِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَ, فَإِنْ لَمْ 
ر فكما قلنا وإن هو أفاق قبل وقت الحج لم يجزه ذلك وهو محرم بالحج كما كان فإن كان معتمرا فأفاق فإن قدر على إدراك الهدي الذي بعث مضى وقضى عمرته, فإن لم يقدر على ذلك حل إذا نحر عنه الهدي وقال مالك إن أحصر بعدو فإنه ينحر هديه حيث حبس ويحل ولا قضاء عليه, إلا أن يكون لم يحج قط حجة الإسلام فعليه أن يحج, فإن لم 