ي حَتَى إذَا كَانَتْ إحْدَاهُمَا بِنْتَ عَشْرِ سِنِينَ وَالْأُخْرَى بِنْتَ سِتِينَ سَنَةً لَمْ تَطْلُقْ الْعَجُوزُ فَعَرَفْنَا أَنَ طُولَ الْحَيَاةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مُرَادٌ وَذَلِكَ غَيْرُ مَعْلُومٍ لِجَوَازِ أَنْ يَمُوتَا مَعًا فَإِنْ مَاتَتْ إحْدَاهُمَا طَلُقَتْ الْأُخْرَى فِي الْحَالِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى طَلُقَتْ مِنْ حِينِ تَكَلَمَ الزَوْجُ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهَا كَانَتْ أَطْوَلُهُمَا حَيَاةً وَأَنَ الزَوْجَ عَلَقَ الطَلَاقَ بِشَرْطٍ مَوْجُود
ي حتى إذا كانت إحداهما بنت عشر سنين والأخرى بنت ستين سنة لم تطلق العجوز فعرفنا أن طول الحياة في المستقبل مراد وذلك غير معلوم لجواز أن يموتا معا فإن ماتت إحداهما طلقت الأخرى في الحال عندنا وعند زفر رحمه الله تعالى طلقت من حين تكلم الزوج لأنه تبين أنها كانت أطولهما حياة وأن الزوج علق الطلاق بشرط موجود