ةِ تَجِبُ الدِيَةُ وَالْقَسَامَةُ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ بِهَذَا الْمَعْنَى وَلِهَذَا لَا تَجِبُ الْقَسَامَةُ هَاهُنَا لِأَنَهُ لَوْ وُجِدَ غَيْرُهُ فِيهِ قَتِيلًا لَكَانَتْ الْقَسَامَةُ عَلَيْهِ دُونَ عَاقِلَتِهِ فَإِذَا وُجِدَ هُوَ قَتِيلًا فِيهِ يَتَعَذَرُ إيجَابُ الْقَسَامَةِ بِخِلَافِ الدِيَةِ وَحَقِيقَةُ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَ السَبَبَ وُجُودُ الْقَتِيلِ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَإِنَمَا أُغَرِمُكُمْالدِيَةَ بِوُجُودِ الْقَتِ
ة تجب الدية والقسامة على أهل المحلة بهذا المعنى ولهذا لا تجب القسامة هاهنا لأنه لو وجد غيره فيه قتيلا لكانت القسامة عليه دون عاقلته فإذا وجد هو قتيلا فيه يتعذر إيجاب القسامة بخلاف الدية وحقيقة المعنى فيه أن السبب وجود القتيل في ذلك المكان كما نص عليه عمر رضي الله عنه وإنما أغرمكمالدية بوجود القت