رَدَدَ أَوْ جَهِلَ حَالَ الدَائِنِ امْتَنَعَ عَلَيْهِ السَفَرُ وَإِنْ قَصَرَ إلَا بَعْدَ صَرِيحِ الْإِذْنِ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ عَنْ الْمَدْيُونِ الْمَلِيءِ إذَا سَافَرَ بِغَيْرِ إذْنِ مَنْ لَهُ الدَيْنُ نَاسِيًا لِلدَيْنِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ إلَا فِي أَثْنَاءِ الطَرِيقِ وَلَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ إرْسَالِ دَيْنِهِ إلَا مِنْ الْبَلَدِ الَتِي هُوَ قَاصِدُهَا إمَا لِخَوْفٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَكَانَ يَتَعَاطَى رُخَصَ السَفَرِ مِنْ أَوَلِ سَفَرِهِ فَهَلْ لَه
ردد أو جهل حال الدائن امتنع عليه السفر وإن قصر إلا بعد صريح الإذن وسئل نفع الله به عن المديون المليء إذا سافر بغير إذن من له الدين ناسيا للدين فلم يذكره إلا في أثناء الطريق ولم يتمكن من إرسال دينه إلا من البلد التي هو قاصدها إما لخوف على نفسه أو ماله أو نحو ذلك وكان يتعاطى رخص السفر من أول سفره فهل له