ْرَةٍ وَإِنَمَا كَانَ التَفَكُرُ أَعْلَى الدَرَجَاتِ مِنْ فِعْلِ الْعِبَادَاتِ لِأَنَ فِعْلَ الْقَلْبِ أَعْلَى مِنْ فِعْلِ النَفْسِ وَحَدِيثُ تَفَكُرُ سَاعَةٍ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعٍ أَوْ سَبْعِينَ أَوْ سَبْعِمِائَةِ سَنَةٍ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ هُوَ مِنْ أَوَلِهِ إلَى آخِرِهِ لَا أَصْلَ لَهُ وَ مِمَا يَجِبُ عَلَى الْمُكَلَفِ اعْتِقَادُهُ أَنَ الْعِبَادَ الْعَارِفِينَ بِطُرُقِمَعْرِفَةِ الصِفَاتِ الْمَشْغُولِينَ بِالتَفَكُرِ فِي الْمَصْنُوعَاتِ لَا يُحِيط
رة وإنما كان التفكر أعلى الدرجات من فعل العبادات لأن فعل القلب أعلى من فعل النفس وحديث تفكر ساعة خير من عبادة سبع أو سبعين أو سبعمائة سنة قال الحافظ ابن حجر هو من أوله إلى آخره لا أصل له و مما يجب على المكلف اعتقاده أن العباد العارفين بطرقمعرفة الصفات المشغولين بالتفكر في المصنوعات لا يحيط