تَابُ قَاضٍ إلَى قَاضٍ إلَا بِشَاهِدَيْنِ أَنَهُ أَشْهَدَهُمَا بِمَا فِيهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ خَاتَمُهُ ابْنُ فَرْحُونٍ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ عَالِمًا بِعَدَالَةِ شَاهِدَيْ الْكِتَابِ وَلَا يَكْفِي تَعْدِيلُهُمَا فِيهِ وَشَبَهَ فِي الِاشْتِرَاطِ فَقَالَ كَ قَوْلِ الشَاهِدِ الْأَصْلِيِ لِلشَاهِدِ الَذِي يَنْقُلُ عَنْهُ شَهَادَتَهُ اشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي ابْنُ عَرَفَةَ النَقْلُ عُرْفًا إخْبَارُ الشَاهِدِ عَنْ سَمَاعِهِ شَهَادَةَ غَيْرِهِ أَوْ سَمَاعِهِ إيَا
تاب قاض إلى قاض إلا بشاهدين أنه أشهدهما بما فيه وإن لم يكن فيه خاتمه ابن فرحون يشترط أن يكون المكتوب إليه عالما بعدالة شاهدي الكتاب ولا يكفي تعديلهما فيه وشبه في الاشتراط فقال ك قول الشاهد الأصلي للشاهد الذي ينقل عنه شهادته اشهد على شهادتي ابن عرفة النقل عرفا إخبار الشاهد عن سماعه شهادة غيره أو سماعه إيا