َالَ يَجُرُهُ إلَى التَنَعُمِ بِالْمُبَاحَاتِ ثُمَ يَجُرُ بَعْضَهُ إلَى بَعْضٍ إلَى أَنْ لَا يَفِيَ الْحَلَالَ فَيَقْدَمُ الشُبُهَاتِ وَيَتْبَعُهُ أَنْ يُصَانِعَ النَاسَ بِالرِيَاءِ وَالْمُدَاهَنَةِ وَالْكَذِبِ وَالنِفَاقِ الثَالِثَةُ أَنَهُ يُلْهِيهِ عَنْ ذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى وَأَنَهُ خُسْرَانٌ عَظِيمٌ وَإِمَا دُنْيَوِيَةٌ كَالْخَوْفِ وَالْحُزْنِ وَالْهَمِ وَالْغَمِ وَالتَعَبِ فِي دَفْعِ الْحُسَادِ وَتَجَشُمِ الْمَصَاعِبِ فِي حِفْظِ الْأَمْوَالِ فَإِذَنْ تِرْيَاقُ الْمَالِ أَخْذُ الْقُوتِ مِن
ال يجره إلى التنعم بالمباحات ثم يجر بعضه إلى بعض إلى أن لا يفي الحلال فيقدم الشبهات ويتبعه أن يصانع الناس بالرياء والمداهنة والكذب والنفاق الثالثة أنه يلهيه عن ذكر الله تعالى وأنه خسران عظيم وإما دنيوية كالخوف والحزن والهم والغم والتعب في دفع الحساد وتجشم المصاعب في حفظ الأموال فإذن ترياق المال أخذ القوت من