ْفَلِ أَعْلَى وَجَعْلُ الْعِلَةِ مَعْلُولًا جَعْلُ الْأَعْلَى أَسْفَلَ فَإِنَ الْعِلَةَ أَعْلَى لِلْأَصْلِيَةِ أَيْ لِأَنَهَا أَصْلٌ فِي إثْبَاتِ الْحُكْمِ وَالْمَعْلُولُ فَرْعٌ وَهُوَ أَسْفَلُ فَتَبْدِيلُهُمَا بِمَنْزِلَةِ جَعْلِ الْإِنَاءِ مَنْكُوسًا وَإِنَمَا يُمْكِنُ هَذَا النَوْعِ مِنْ الْقَلْبِ فِي التَعْلِيلِ بِحُكْمٍ أَيْ فِيمَا إذَا جَعَلَ الْمُسْتَدِلُ حُكْمًا فِي الْأَصْلِ عِلَةً لِحُكْمٍ آخَرَ فِيهِ عَدَاهُ إلَى الْفَرْعِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا كَمَا اسْتَقَامَ عِلَةً اس
فل أعلى وجعل العلة معلولا جعل الأعلى أسفل فإن العلة أعلى للأصلية أي لأنها أصل في إثبات الحكم والمعلول فرع وهو أسفل فتبديلهما بمنزلة جعل الإناء منكوسا وإنما يمكن هذا النوع من القلب في التعليل بحكم أي فيما إذا جعل المستدل حكما في الأصل علة لحكم آخر فيه عداه إلى الفرع لأن كلا منهما كما استقام علة اس