ُوَ عَبْدُ مَمْلَكَةٍ ا هـ وَقَالَ فِي الْمُغْرِبِ وَالْقِنُ مِنْ الْعَبِيدِ الَذِي مُلِكَ هُوَ وَأَبَوَاهُ وَكَذَلِكَ الِاثْنَانِ وَالْجَمْعُ وَالْمُؤَنَثُ وَقَدْ جَاءَ قِنَانٍ وَأَقْنَانٍ وَأَقِنَةٍ وَأَمَا أَمَةٌ قِنَةٌ فَلَمْ أَسْمَعْهُ وَعَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِ عَبْدٌ قِنٌ أَيْ خَالِصُ الْعُبُودَةِ وَعَلَى ذَا صَحَ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ لِأَنَهُمْ يَعْنُونَ بِهِ خِلَافَ الْمُدَبَرِ وَالْمُكَاتَبِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَا يَمْلِكُونَهُ لَهُمَا أَنَ الْعَبْدَ مَالٌ يَجُوزُ تَمَلُكُهُ إذَا 
و عبد مملكة ا هـ وقال في المغرب والقن من العبيد الذي ملك هو وأبواه وكذلك الاثنان والجمع والمؤنث وقد جاء قنان وأقنان وأقنة وأما أمة قنة فلم أسمعه وعن ابن الأعرابي عبد قن أي خالص العبودة وعلى ذا صح قول الفقهاء لأنهم يعنون به خلاف المدبر والمكاتب ا هـ قوله وقالا يملكونه لهما أن العبد مال يجوز تملكه إذا 