ْظِ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ أَوْ كَلَامٍ مِنْهَا الْمُتَجِهُ أَنَ كَلَامَهَا لَا يَضُرُ وَإِنْ كَثُرَ لِأَنَهُ لَا مَدْخَلَ لَهَا فِي صِيغَةِ الطَلَاقِ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَكَتَبَ أَيْضًا لَطَفَ اللَهُ بِهِ قَوْلُهُ أَوْ كَلَامٍ مِنْهَا أَيْ حَيْثُ طَالَ الزَمَنُ فَلَا يُنَافِي مَا ذَكَرْنَا عَنْ سم قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ قَصَدَهُ أَيْ التَأْكِيدَ قَوْلُهُ بِشَيْءٍ وَاحِدٍ أَيْ كَإِنْ دَخَلْت الدَارَ مَثَلًا قَوْلُهُ لَمْ تَتَعَدَدْ الْكَفَارَةُ أَيْ حَيْثُ لَمْ تَ
ظ فيما يظهر قوله أو كلام منها المتجه أن كلامها لا يضر وإن كثر لأنه لا مدخل لها في صيغة الطلاق ا هـ سم على حج وكتب أيضا لطف الله به قوله أو كلام منها أي حيث طال الزمن فلا ينافي ما ذكرنا عن سم قوله ومن ثم لو قصده أي التأكيد قوله بشيء واحد أي كإن دخلت الدار مثلا قوله لم تتعدد الكفارة أي حيث لم ت