يَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فِيمَا أَقْطَعَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُ بِأَرْضِ الشَامِ لَكِنْ فِي إطْلَاقِهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ وَأَجْمَعُوا عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ وَيُسَنُ التَمَلُكُ بِهِ لِلْخَبَرِ الصَحِيحِ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ وَمَا أَكَلَتْ الْعَوَافِي أَيْ طُلَابُ الرِزْقِ مِنْهَا فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ ثُمَ تِلْكَ الْأَرْضُ إنْ كَانَتْ بِبِلَادِ الْإِسْلَامِ فَلِلْمُسْلِمِ وَلَوْ غَيْرَ مُكَلَفٍ كَمَجْنُونٍ فِيمَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْقَصْد
ي الله تعالى عنهم فيما أقطعه صلى الله عليه وسلم له بأرض الشام لكن في إطلاقه نظر ظاهر وأجمعوا عليه في الجملة ويسن التملك به للخبر الصحيح من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر وما أكلت العوافي أي طلاب الرزق منها فهو له صدقة ثم تلك الأرض إن كانت ببلاد الإسلام فللمسلم ولو غير مكلف كمجنون فيما لا يشترط فيه القصد