َ يُخْرِجُهَا فِي صِيغَةِ الْحِنْثِ قَبْلَ حِنْثِهِ إذْ إخْرَاجُهُ لَهَا فِيهِ عَزْمٌ عَلَى الضِدِ قُلْتُ يُمْكِنُ إخْرَاجُهُ مَعَ التَرَدُدِ فِي عَزْمِهِ عَلَى الضِدِ ثُمَ يَجْزِمُ بِهِ بَعْدَ الْإِخْرَاجِ وَفِي الشَيْخِ عَبْدِ الْبَاقِي وَقَدْ يَتَوَقَفُ فِي إجْزَائِهِ عَنْهَا مَعَ التَرَدُدِ وَصُورَةُ الطَلَاقِ الْبَالِغِ الْغَايَةَ أَنْ يَقُولَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ طَلَقَهَا ثَلَاثًا أَوْ مُتَمِمُهَا ثُمَ عَادَتْ إلَيْهِ بَعْدَ زَوْجٍ شَرْعِيٍ قَ
 يخرجها في صيغة الحنث قبل حنثه إذ إخراجه لها فيه عزم على الضد قلت يمكن إخراجه مع التردد في عزمه على الضد ثم يجزم به بعد الإخراج وفي الشيخ عبد الباقي وقد يتوقف في إجزائه عنها مع التردد وصورة الطلاق البالغ الغاية أن يقول إن دخلت الدار فامرأته طالق ثلاثا ثم طلقها ثلاثا أو متممها ثم عادت إليه بعد زوج شرعي ق