ُ عَلَى أَنَ الْغَنَمَ لَا تُقَلَدُ قَوْله تَعَالَى وَلَا الْهَدْيَ وَلَا الْقَلَائِدَ عَطَفَ الْقَلَائِدَ عَلَى الْهَدْيِ وَالْعَطْفُ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ فِي الْأَصْلِ وَاسْمُ الْهَدْيِ يَقَعُ عَلَى الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ وَالْبَقَرِ جَمِيعًا فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْهَدْيَ نَوْعَانِ مَا يُقَلَدُ وَمَا لَا يُقَلَدُ ثُمَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ يُقَلَدَانِ بِالْإِجْمَاعِ فَتَعَيَنَ أَنَ الْغَنَمَ لَا تُقَلَدُ لِيَكُونَ عَطْفُ الْقَلَائِدِ عَلَى الْهَدْيِ عَطْفَ الشَيْءِ 
 على أن الغنم لا تقلد قوله تعالى ولا الهدي ولا القلائد عطف القلائد على الهدي والعطف يقتضي المغايرة في الأصل واسم الهدي يقع على الغنم والإبل والبقر جميعا فهذا يدل على أن الهدي نوعان ما يقلد وما لا يقلد ثم الإبل والبقر يقلدان بالإجماع فتعين أن الغنم لا تقلد ليكون عطف القلائد على الهدي عطف الشيء 