 وَعَلَيْهِ فَالضَمِيرُ فِي قَوْلِهِ وَإِنَمَا تُفْعَلُ رَاجِعٌ لِلصَلَاةِ قَوْلُهُ بِمَعْنَى مَعَ لَا يُنَاسِبُ مَا أَسْلَفَهُ قَوْلُهُ لَا تَرْكُهُ أَيْ الِاسْتِقْبَالَ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى تَرْكِ الْمَذْكُورِ فِي الْمَتْنِ وَلَهُ ذَا النَوْعُ أَيْ صَلَاةُ شِدَةِ الْخَوْفِ سَفَرًا وَحَضَرًا فِي كُلِ قِتَالٍ وَهَزِيمَةٍ مُبَاحَيْنِ لِأَنَ الْمَنْعَ مِنْهُ ضَرَرٌ وَذَلِكَ كَالْقَافِلَةِ فِي قُطَاعِ الطَرِيقِ وَالْفِئَةِ الْعَادِلَةِ فِي قِتَالِ الْبَاغِيَةِ دُو
 وعليه فالضمير في قوله وإنما تفعل راجع للصلاة قوله بمعنى مع لا يناسب ما أسلفه قوله لا تركه أي الاستقبال فهو معطوف على ترك المذكور في المتن وله ذا النوع أي صلاة شدة الخوف سفرا وحضرا في كل قتال وهزيمة مباحين لأن المنع منه ضرر وذلك كالقافلة في قطاع الطريق والفئة العادلة في قتال الباغية دو