مَاعَةٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمِصْرِ وَكَذَا أَهْلُ السِجْنِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِخْلَالِ بِالْجُمُعَةِ إذْ هِيَ جَامِعَةٌ لِلْجَمَاعَاتِ وَالْمَعْذُورُ قَدْ يَقْتَدِي بِهِ غَيْرُهُ بِخِلَافِ أَهْلِ السَوَادِ لِأَنَهُ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِمْ وَلَوْ صَلَى قَوْمٌ أَجْزَأَهُمْ لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِهِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِيَ الْمَعْذُورُ الظُهْرَ بِجَمَاعَةٍ إلَخْ ظَاهِرٌ وَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ صَلَى مَعَهُ مَا أَدْرَكَهُ 
ماعة يوم الجمعة في المصر وكذا أهل السجن لما فيه من الإخلال بالجمعة إذ هي جامعة للجماعات والمعذور قد يقتدي به غيره بخلاف أهل السواد لأنه لا جمعة عليهم ولو صلى قوم أجزأهم لاستجماع شرائطه الشرحوقوله ويكره أن يصلي المعذور الظهر بجماعة إلخ ظاهر ومن أدرك الإمام يوم الجمعة صلى معه ما أدركه 