ْسَيْنِ وَكَذَا يُقَالُ فِي الْخِيَاطَةِ وَالنِجَارَةِ ا هـ شَيْخُنَا عَدَوِيٌ قَوْلُهُ وَالنِجَارَةِ بِالنُونِ وَيَصِحُ قِرَاءَتُهُ أَيْضًا بِالتَاءِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرِهِمَا أَيْ كَالْقَرْضِ وَالسَلَفِ أَوْ الطَلَاقِ وَقَوْلُهُ فِي الْعَرْضِ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِلْعَرْضِ وَالْحَيَوَانِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا أَيْ وَإِلَا بِأَنْ قَصَدَ نَفْعَ الْمُقْرِضِ أَوْ نَفْعَهُمَا مَعًا فَلَا يَجُوزُ قَوْلُهُ إلَا إذَا وَقَعَ بِلَفْظِ الْقَرْضِ أَيْ أَوْ السَلَفِ قَوْلُهُ فَإِنْ وَقَعَ 
سين وكذا يقال في الخياطة والنجارة ا هـ شيخنا عدوي قوله والنجارة بالنون ويصح قراءته أيضا بالتاء قوله أو غيرهما أي كالقرض والسلف أو الطلاق وقوله في العرض أي بالنسبة للعرض والحيوان قوله وإلا فلا أي وإلا بأن قصد نفع المقرض أو نفعهما معا فلا يجوز قوله إلا إذا وقع بلفظ القرض أي أو السلف قوله فإن وقع 