افِلَةَ لَا تَكُونُ ثَلَاثًا مَعَ إمْكَانِ أَنْ تَكُونَ هِيَ الْفَرِيضَةُ لِأَنَ صَلَاةَ النَافِلَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصُبْحِ أَخَفُ مِنْ أَنْ يَتَنَفَلَ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ وَبِهِ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ خش ا هـ بْن قَوْلُهُ نَظَرٌ أَيْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ النَهْيُ فِي قَوْلِهِ لَا وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ عَلَى جِهَةِ الْكَرَاهَةِ وَالْأَمْرُ فِي قَوْلِهِ اجْعَلُوا إلَخْ لِلنَدْبِ فَمُخَالَفَةُ الْأَمْرِ الْمَذْكُورِ أَوْ الدُخُولُ فِي النَهْيِ الْمَذْكُورِ حِينَئِذٍ لَا يَق
افلة لا تكون ثلاثا مع إمكان أن تكون هي الفريضة لأن صلاة النافلة بعد العصر والصبح أخف من أن يتنفل بثلاث ركعات وبه تعلم ما في كلام خش ا هـ بن قوله نظر أي لاحتمال أن يكون النهي في قوله لا وتران في ليلة على جهة الكراهة والأمر في قوله اجعلوا إلخ للندب فمخالفة الأمر المذكور أو الدخول في النهي المذكور حينئذ لا يق