َائِنًا أَوْ ثَلَاثًا ثُمَ تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِهَا طَلُقَتْ لِأَنَهُ لَمْ تَتَقَيَدْ يَمِينُهُ بِبَقَاءِ النِكَاحِ لِأَنَهَا إنَمَا تَتَقَيَدُ بِهِ لَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُتَسْتَفِيدُ وِلَايَةَ الْإِذْنِ وَالْمَنْعِ بِعَقْدِ النِكَاحِ ا هـ فَتْحٌ أَيْ بِخِلَافِ الزَوْجِ فَإِنَهُ يَسْتَفِيدُ وِلَايَةَ الْإِذْنِ بِالْعَقْدِ وَكَذَا رَبُ الدَيْنِ كَمَا فِي الذَخِيرَةِ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ الْإِضَافَةَ فِي قَوْلِهِ امْرَأَتِي تَدُلُ عَلَى التَقْيِيدِ لِأَنَهَا بَعْدَ الْعِدَةِ لَ
ائنا أو ثلاثا ثم تزوج بغير إذنها طلقت لأنه لم تتقيد يمينه ببقاء النكاح لأنها إنما تتقيد به لو كانت المرأةتستفيد ولاية الإذن والمنع بعقد النكاح ا هـ فتح أي بخلاف الزوج فإنه يستفيد ولاية الإذن بالعقد وكذا رب الدين كما في الذخيرة وما قيل من أن الإضافة في قوله امرأتي تدل على التقييد لأنها بعد العدة ل