ِيحَ أَوْ الشَمْسَ أَوْ الْمَطَرَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ إنْ طَالَ قَدْ عَلِمْت أَنَ الْمُعْتَمَدَ أَنَ الْيَدَيَجُوزُ الِاتِقَاءُ بِهَا مُرْتَفِعَةً أَوْ مُلْتَصِقَةً وَأَنَهُ لَا فِدْيَةَ فِيهَا مُطْلَقًا كَمَا نَقَلَهُ بْن عَنْ ابْنِ عَاشِرٍ وَأَنَ مَا قَالَهُ الشَارِحُ تَبَعًا لخش وعبق هَذَا ضَعِيفٌ وَ جَازَ تَقْلِيمُ ظُفُرٍ انْكَسَرَ وَمِثْلُهُ الِاثْنَانِ وَالثَلَاثَةُ أَيْ وَتَأَذَى بِكَسْرِهِ وَإِلَا لَمْ يَجُزْ قَلْمُهُ فَإِنْ قَلَمَه
يح أو الشمس أو المطر قوله وإلا فعليه الفدية إن طال قد علمت أن المعتمد أن اليديجوز الاتقاء بها مرتفعة أو ملتصقة وأنه لا فدية فيها مطلقا كما نقله بن عن ابن عاشر وأن ما قاله الشارح تبعا لخش وعبق هذا ضعيف و جاز تقليم ظفر انكسر ومثله الاثنان والثلاثة أي وتأذى بكسره وإلا لم يجز قلمه فإن قلمه