ْتَلْزِمَةٌ إلَخْ لَعَلَهُ بِاعْتِبَارِ الْغَالِبِ وَإِلَا فَيُمْكِنُ أَنْ يَقْصِدَ إخْرَاجَ الْمَاءِ لِيَتَطَهَرَ بِهِ خَارِجَ الْإِنَاءِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُلَاحِظَ نِيَتَهُ السَابِقَةَ وَلَا أَنَهُطَهَرَ وَجْهَهُ وَلَا أَرَادَ تَطْهِيرَ خُصُوصِ يَدِهِ بِهَذَا الْمَاءِ الَذِي أَخْرَجَهُ فَقَدْ تُصُوِرَتْ نِيَةُ الِاغْتِرَافِ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ النِيَةِ وَقَضِيَةُ التَعْلِيلِ بِمَصْلَحَةِ الطَهَارَةِ أَنَ نِيَةَ الِاغْتِرَافِ حَيْثُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ النِيَةِ
تلزمة إلخ لعله باعتبار الغالب وإلا فيمكن أن يقصد إخراج الماء ليتطهر به خارج الإناء من غير أن يلاحظ نيته السابقة ولا أنهطهر وجهه ولا أراد تطهير خصوص يده بهذا الماء الذي أخرجه فقد تصورت نية الاغتراف مع الغفلة عن النية وقضية التعليل بمصلحة الطهارة أن نية الاغتراف حيث لا يحتاج إليها مع الغفلة عن النية