ْأَذْرَعِيُ عَنْ صَاحِبِ الْمُعْتَمَدِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُ مِنْ ذَلِكَ إلَخْ قَوْلُهُ فَتَجُوزُ الْإِقَامَةُ بَلْ تُرَجَحُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَقَدْ قِيلَ إنَ إسْلَامَ الْعَبَاسِ كَانَ قَبْلَ بَدْرٍ وَكَانَ يَكْتُمُ إسْلَامَهُ وَيَكْتُبُ بِأَخْبَارِ الْمُشْرِكِينَ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَيَتَقَوَى بِهِ الْمُسْلِمُونَ وَكَانَ يُحِبُ الْهِجْرَةَ فَكَتَبَ إلَيْهِ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ 
أذرعي عن صاحب المعتمد أشار إلى تصحيحه وكذا قوله واستثنى البلقيني من ذلك إلخ قوله فتجوز الإقامة بل ترجح على الهجرة فقد قيل إن إسلام العباس كان قبل بدر وكان يكتم إسلامه ويكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتقوى به المسلمون وكان يحب الهجرة فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم 