 هُوَ ضِدُ الطَهَارَةِ أَوْجَبَ مَنْعَ الِاسْتِبَاحَةِ فَلَمَا حَصَلَتْ الطَهَارَةُ ذَهَبَ ذَلِكَ الْحُكْمُ فَيَثْبُتُ ضِدُهُ لِلْمَوْصُوفِ وَهُوَ الْجَوَازُوَقَوْلُهُ اسْتِبَاحَةٌ أَيْ طَلَبُ إبَاحَةِ الصَلَاةِ وَمَعْنَاهُ أَنَ طَلَبَ إبَاحَةِ الصَلَاةِ شَرْعًا مَعَ الْمَانِعِ كَانَ مَمْنُوعًا فَإِنَ الْمُكَلَفَ لَا يَجُوزُ لَهُ شَرْعًا طَلَبُ إبَاحَةِ الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ مِفْتَاحِهَا لِأَنَ مِفْتَاحَهَا هُوَ الطَهَارَةُ لِقَوْلِ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِفْتَاحُ الصَل
 هو ضد الطهارة أوجب منع الاستباحة فلما حصلت الطهارة ذهب ذلك الحكم فيثبت ضده للموصوف وهو الجوازوقوله استباحة أي طلب إباحة الصلاة ومعناه أن طلب إباحة الصلاة شرعا مع المانع كان ممنوعا فإن المكلف لا يجوز له شرعا طلب إباحة الصلاة من غير مفتاحها لأن مفتاحها هو الطهارة لقول النبي عليه الصلاة والسلام مفتاح الصل