ِي يَنْبَغِي لَهُمْ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَ لَا تَجِبُ الضِيَافَةُ فِي الْأَمْصَارِ لِأَنَهُ يَكُونُ فِيهَا السُوقُ وَالْمَسَاجِدُ فَلَا يَحْتَاجُ مَعَ ذَلِكَ إلَى الضِيَافَةِ بِخِلَافِ الْقُرَى فَإِنَهُ يَبْعُدُ فِيهَا الْبَيْعُ وَالشِرَاءُ فَوَجَبَتْ ضِيَافَةُ الْمُجْتَازِ إذَا نَزَلَ بِهَا وَإِيوَاؤُهُ لِوُجُوبِ حِفْظِ النَاسِ مَجَانًا فَلَا يَلْزَمُ الضَيْفَ عِوَضُ الضِيَافَةِ يَوْمًا وَلَيْلَةً لِمَا رَوَى أَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُ مَرْفُوعًا قَالَ الضِيَافَةُ 
ي ينبغي لهم متفق عليه و لا تجب الضيافة في الأمصار لأنه يكون فيها السوق والمساجد فلا يحتاج مع ذلك إلى الضيافة بخلاف القرى فإنه يبعد فيها البيع والشراء فوجبت ضيافة المجتاز إذا نزل بها وإيواؤه لوجوب حفظ الناس مجانا فلا يلزم الضيف عوض الضيافة يوما وليلة لما روى أبو شريح الخزاعي مرفوعا قال الضيافة 