ًا فَنَشَرَهُ فَوَجَدَهُ مَعِيبًا فَلَهُ الرَدُ وَالْإِمْسَاكُ وَالْأَرْشُ فَقَوْلُهُ فَنَشَرَهُ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ كَانَ مَطْوِيًا وَكَوْنُهُ يَمْلِكُ رَدَهُ بِالْعَيْبِ دَلِيلٌ عَلَى صِحَةِ الْبَيْعِ أَوْ ثَوْبٍ نُسِجَ بَعْضُهُ عَلَى أَنْ يُنْسَجَ بَقِيَتُهُ وَلَوْ مَنْشُورًا لِلْجَهَالَةِ وَالتَعْلِيقِ فَإِنْ أَحْضَرَ بَائِعٌ مَا نَسَجَهُ مِنْ الثَوْبِ وَأَحْضَرَ بَقِيَتَهُ لُحْمَتَهُ وَبَاعَهَا أَيْ اللُحْمَةَ مَعَهُ أَيْ مَعَ الثَوْبِ 
ا فنشره فوجده معيبا فله الرد والإمساك والأرش فقوله فنشره يدل على أنه كان مطويا وكونه يملك رده بالعيب دليل على صحة البيع أو ثوب نسج بعضه على أن ينسج بقيته ولو منشورا للجهالة والتعليق فإن أحضر بائع ما نسجه من الثوب وأحضر بقيته لحمته وباعها أي اللحمة معه أي مع الثوب 