هِمَا ابْنُ يُونُسَ تَجْدِيدُ الْمَاءِ لِمَسْحِ أُذُنَيْهِ سُنَةٌ وَرَدُ مَسْحِ رَأْسِهِ ابْنُ عَرَفَةَ مِنْ سُنَنِ الْوُضُوءِ رَدُ الْيَدَيْنِ مِنْ مُنْتَهَى الْمَسْحِ لِمَبْدَئِهِ وَتَرْتِيبُ فَرَائِضِهِ فَيُعَادُ الْمُنَكَسُ وَحْدَهُ إنْ بَعُدَ بِجَفَافٍ وَإِلَا مَعَ تَابِعِهِ ابْنُ رُشْدٍ الْمَشْهُورُ أَنَ تَرْتِيبَ فَرَائِضِ الْوُضُوءِ سُنَةٌ ابْنُ يُونُسَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ إنْ نَكَسَ عَامِدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ وَالصَلَاةَ أَبَدًا لِأَنَهُ عَابِثٌ ابْنُ 
هما ابن يونس تجديد الماء لمسح أذنيه سنة ورد مسح رأسه ابن عرفة من سنن الوضوء رد اليدين من منتهى المسح لمبدئه وترتيب فرائضه فيعاد المنكس وحده إن بعد بجفاف وإلا مع تابعه ابن رشد المشهور أن ترتيب فرائض الوضوء سنة ابن يونس عن غير واحد إن نكس عامدا أعاد الوضوء والصلاة أبدا لأنه عابث ابن 