َمَطَرٍ وَمَرَضٍ وَجَعْلُ حُصُولِهَا لَهُ كَحُصُولِهَا لِمَنْ حَضَرَهَا لَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ بَلْ فِي أَصْلِهَا لِئَلَا يُنَافِيَهُ خَبَرُ الْأَعْمَى وَهُوَ جَمْعٌ لَا بَأْسَ بِهِ ثُمَ هِيَ إنَمَا تَمْنَعُ ذَلِكَ فِيمَنْ لَا يَتَأَتَى لَهُ إقَامَةُ الْجَمَاعَةِ فِي بَيْتِهِ وَإِلَا فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ طَلَبُهَا لِكَرَاهَةِ انْفِرَادِهِ وَإِنْ حَصَلَ بِغَيْرِهِ شِعَارُهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَحُضُورُ قَرِيبٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ غَيْرُ مُحْتَرَمٍ كَزَانٍ مُحْصَنٍ وَقَاطِعِ طَرِ
مطر ومرض وجعل حصولها له كحصولها لمن حضرها لا من كل وجه بل في أصلها لئلا ينافيه خبر الأعمى وهو جمع لا بأس به ثم هي إنما تمنع ذلك فيمن لا يتأتى له إقامة الجماعة في بيته وإلا فلا يسقط عنه طلبها لكراهة انفراده وإن حصل بغيره شعارها الشرح قوله وحضور قريب ظاهره ولو غير محترم كزان محصن وقاطع طر