 وَلَا يَطَأُ حَتَى يُؤَدِيَ ثَلَاثَ كَفَارَاتٍ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ كَفَرَ كَفَارَةً وَاحِدَةً حَلَ لَهُ الْوَطْءُ وَالْبَاقِي إنَمَا هُوَ كَطَعَامٍ نَذَرَهُ وَلَوْ وَطِئَ ثُمَ مَاتَ وَأَوْصَى بِهَذِهِ الْكَفَارَةِ وَضَاقَ الثُلُثُ فَإِنَ وَاحِدَةً تَبْدَأُ كَفَارَةُ عَلَيْهَا الظِهَارِ وَالِاثْنَتَانِ تَبْدَأُ كَفَارَةُ الْيَمِينِ عَلَيْهَا لِأَنَهَا نُذُورٌ وَنَحْوُ هَذَا عَنْ أَبِي عِمْرَانَ وَابْنُ يُونُسَ وَهُوَ الصَوَابُ إنْ شَاءَ اللَهُ وَحَرُمَ قَبْلَهَا الِاسْت
 ولا يطأ حتى يؤدي ثلاث كفارات وقال ابن القاسم إن كفر كفارة واحدة حل له الوطء والباقي إنما هو كطعام نذره ولو وطئ ثم مات وأوصى بهذه الكفارة وضاق الثلث فإن واحدة تبدأ كفارة عليها الظهار والاثنتان تبدأ كفارة اليمين عليها لأنها نذور ونحو هذا عن أبي عمران وابن يونس وهو الصواب إن شاء الله وحرم قبلها الاست