لَاةٌ مَصْدَرُ وَالَى الشَيْءَ يُوَالِيهِ إذَا تَابَعَهُ وَهِيَ أَنْ لَا يُؤَخِرَ غَسْلَ عُضْوٍ حَتَى يَجِفَ مَا قَبْلَهُ فَلَا يُؤَخِرُ غَسْلَ الْيَدَيْنِ حَتَى يَجِفَ الْوَجْهُ وَلَا مَسْحَ الرَأْسِ حَتَى تَجِفَ الْيَدَانِ وَلَا غَسْلَ الرِجْلَيْنِ حَتَى يَجِفَ الرَأْسُ لَوْ كَانَ مَغْسُولًا وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ أَخَرَ مَسْحَ الرَأْسِ حَتَى يَجِفَ الْوَجْهُ دُونَ الْيَدَيْنِ لَمْ يُؤَثِرْ وَيُتِمُهُ صَحِيحًا بِزَمَنٍ مُعْتَدِلِ الْحَرَارَةِ وَالْبُرُودَةِ وَيَتَجِه
لاة مصدر والى الشيء يواليه إذا تابعه وهي أن لا يؤخر غسل عضو حتى يجف ما قبله فلا يؤخر غسل اليدين حتى يجف الوجه ولا مسح الرأس حتى تجف اليدان ولا غسل الرجلين حتى يجف الرأس لو كان مغسولا وعلم منه أنه لو أخر مسح الرأس حتى يجف الوجه دون اليدين لم يؤثر ويتمه صحيحا بزمن معتدل الحرارة والبرودة ويتجه