ُونِ التَمَكُنِ وَإِنْ كَانَ الْمُشْتَرِي لَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهَا وَحْدَهُ وَيَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ إنْ كَانَ مَعَهُ أَعْوَانٌ فَكَذَلِكَ الْجَوَابُ لِأَنَهُ مَا صَارَ مُتَمَكِنًا مِنْ قَبْضِهَا فَإِنْ تَمَكَنَ الْإِنْسَانُ مِنْشَيْءٍ عِنْدَ وُجُودِ أَعْوَانٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ لَا يَكُونُ دَلِيلًا عَلَى تَمَكُنِهِ مِنْهُ بِنَفْسِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ قَدْ يَتَمَكَنُ مِنْ نَقْلِ الْخَشَبَةِ الثَقِيلَةِ بِأَعْوَانٍ يُعِينُونَهُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يَدُلُ ذَلِكَ عَلَى تَمَكُنِه
ون التمكن وإن كان المشتري لا يقدر على أخذها وحده ويقدر على ذلك إن كان معه أعوان فكذلك الجواب لأنه ما صار متمكنا من قبضها فإن تمكن الإنسان منشيء عند وجود أعوان له على ذلك لا يكون دليلا على تمكنه منه بنفسه ألا ترى أنه قد يتمكن من نقل الخشبة الثقيلة بأعوان يعينونه على ذلك ولا يدل ذلك على تمكنه