ي ذِكْرِ الْوِلَادَةِ وَالْحَمْلِ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَيَكُونُ حِينَئِذٍ لَفْظُ الْمَرْأَةِ لَائِقًا بِذَلِكَ الْمَوْطِنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا مَرْيَمُ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرّةٍ الذّارِيَاتُ لِأَنّ الصّفَةَ الّتِي هِيَ الْأُنُوثَةُ هِيَ الْمُقْتَضِيَةُ لِلْحَمْلِ وَالْوَضْعِ لَا مِنْ حَيْثُ كَانَ زَوْجًا غُلُوّ فِي الْوَصْفِ بِالْحُسْنِ فَصْلٌ وَأَنْشَدَ شَاهِدًا عَلَى الْجِيدِ قَوْلَ الْأَعْشَى يَوْمَ تُبْدِي لَنَا قُتَيْلَة 
ي ذكر الولادة والحمل ونحو ذلك فيكون حينئذ لفظ المرأة لائقا بذلك الموطن كقوله تعالى وكانت امرأتي عاقرا مريم فأقبلت امرأته في صرة الذاريات لأن الصفة التي هي الأنوثة هي المقتضية للحمل والوضع لا من حيث كان زوجا غلو في الوصف بالحسن فصل وأنشد شاهدا على الجيد قول الأعشى يوم تبدي لنا قتيلة 