لَى آخِرِهِ بَيَانٌ لِمُرَادِ الْحَاوِي بِقَرِينَةِ اخْتِيَارِهِ لَهُ فِي الْعُجَابِ وَقَوْلُهُ شَمِلَ بِكَسْرِ الْمِيمِ أَفْصَحُ مِنْ فَتْحِهَا الْأَنْسَبِ هُنَا بِدَخَلَ يُحْتَمَلُ أَنَهُ بَقَاهُ عَلَى ظَاهِرِهِ كَمَا تَقَرَرَ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ ضَمَنَهُ مَعْنَى دَخَلَ فَعَدَاهُ بِفِيالشَرْحُ قَوْلُهُ كَالثِمَارِ بِالْأَشْجَارِ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ قَالَ الْقَفَالُ وَغَيْرُهُ وَالضَابِطُ أَنَ مَا يَدْخُلُ تَحْتَ مُطْلَقِ الْبَيْعِ يَدْخُلُ تَحْتَ الْإِقْرَارِ وَمَا لَا فَلَا إلَا الث
لى آخره بيان لمراد الحاوي بقرينة اختياره له في العجاب وقوله شمل بكسر الميم أفصح من فتحها الأنسب هنا بدخل يحتمل أنه بقاه على ظاهره كما تقرر ويحتمل أنه ضمنه معنى دخل فعداه بفيالشرح قوله كالثمار بالأشجار قال في الأنوار قال القفال وغيره والضابط أن ما يدخل تحت مطلق البيع يدخل تحت الإقرار وما لا فلا إلا الث