 كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ فَشَهِدَ وَلَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَصُومَ وَإِنْ أَفْطَرَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ كَانَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ وَإِنْ أَفْطَرَ قَبْلَ أَنْ يَرُدَ الْقَاضِي شَهَادَتَهُ فَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ شَهِدَ فَاسِقٌ وَقَبِلَهَا الْإِمَامُ وَأَمَرَ النَاسَ بِالصَوْمِ فَأَفْطَرَ هُوَ وَوَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ قَالَ عَامَةُ
 كذا في المحيط رجل رأى هلال رمضان وحده فشهد ولم تقبل شهادته كان عليه أن يصوم وإن أفطر في ذلك اليوم كان عليه القضاء دون الكفارة وإن أفطر قبل أن يرد القاضي شهادته فالصحيح أنه لا تجب عليه الكفارة كذا في فتاوى قاضي خان ولو شهد فاسق وقبلها الإمام وأمر الناس بالصوم فأفطر هو وواحد من أهل بلده قال عامة