تُرَ مِنْ سُرَتِهِ إلَى رُكْبَتِهِ ا هـ وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم مَا نَصَهُ قَوْلُهُ إلَى رُكْبَتِهِ لَا يُقَالُ قَضِيَةُ مَا سَبَقَ بِالْهَامِشِ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ أَنْ يُقَالَ إلَى الْأَرْضِ لِأَنَا نَقُولُ الْفَرْقُ مُمْكِنٌ ظَاهِرٌ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قُلْت وَالْفَرْقُ أَنَ الْمَقْصُودَ ثَمَ تَعْظِيمُ الْقِبْلَةِ فَوَجَبَ لِذَلِكَ السَتْرُ عَنْ الْعَوْرَةِ وَحَرِيمِهَا وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَنْعُ النَظَرِ الْمُحَرَمِ وَذَلِكَ لَيْسَ إلَا لِمَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ 
تر من سرته إلى ركبته ا هـ وكتب عليه سم ما نصه قوله إلى ركبته لا يقال قضية ما سبق بالهامش عن شيخنا الرملي أن يقال إلى الأرض لأنا نقول الفرق ممكن ظاهر فليتأمل ا هـ قلت والفرق أن المقصود ثم تعظيم القبلة فوجب لذلك الستر عن العورة وحريمها والمقصود هنا منع النظر المحرم وذلك ليس إلا لما بين السرة والركبة 