عْمَلُونَ خَبِيرٌ فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى اخْتَلَفَ النَاسُ فِي الْمُرَادِ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُمْ مَانِعُو الزَكَاةَ الثَانِي أَنَهُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ بَخِلُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنْ خَبَرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَصِفَتِهِ يُرْوَى عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَالَ عُلَمَاؤُنَا الْبُخْلُ مَنْعُ الْوَاجِبِ وَالشُحُ مَنْعُ الْمُسْتَحَبِ وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُ
عملون خبير فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى اختلف الناس في المراد بهذه الآية على قولين أحدهما أنهم مانعو الزكاة الثاني أنهم أهل الكتاب بخلوا بما عندهم من خبر النبي صلى الله عليه وسلم وصفته يروى عن ابن عباس المسألة الثانية قال علماؤنا البخل منع الواجب والشح منع المستحب والدليل عليه الكتاب والس