ْيُمْنَى ثُمَ عُزِرَ وَحُبِسَ مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ سَرَقَ وَلَا يَدَيْنِ لَهُ وَلَا رِجْلَيْنِ لَمْ يُقْطَعْ مِنْهُ شَيْءٌ لَكِنْ يُضْرَبُ وَيُحْبَسُ وَيَضْمَنُ السَرِقَةَ إنْ كَانَ مُعْدَمًا وَإِنْ تَعَمَدَ إمَامٌ أَوْ غَيْرُهُ يُسْرَاهُ أَوَلًا فَالْقَوَدُ وَالْحَدُ بَاقٍ وَإِنْ خَطَأً أَجْزَأَ فَرِجْلُهُ الْيُمْنَى ابْنُ الْحَاجِبِ لَوْ قَطَعَ الْجَلَادُ أَوْ الْإِمَامُ الْيُسْرَى عَمْدًا فَلَهُ الْقِصَاصُ وَالْحَدُ بَاقٍ وَخَطَأً فَيُجْزِئُ فَإِنْ عَادَ قُط
يمنى ثم عزر وحبس من المدونة من سرق ولا يدين له ولا رجلين لم يقطع منه شيء لكن يضرب ويحبس ويضمن السرقة إن كان معدما وإن تعمد إمام أو غيره يسراه أولا فالقود والحد باق وإن خطأ أجزأ فرجله اليمنى ابن الحاجب لو قطع الجلاد أو الإمام اليسرى عمدا فله القصاص والحد باق وخطأ فيجزئ فإن عاد قط