َاءِ الْبَاطِنَةِ كَالْكَبِدِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ الْمَلْحَظَ الْمُحَاكَاةُ وَهِيَ حَاصِلَةٌ بِدُونِ ذَلِكَ ا هـ وَيَظْهَرُ أَيْضًا أَنَ خَرْقَ نَحْوِ بَطْنِهِ لَا يَجُوزُ اسْتِدَامَتُهُ وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى مَعَهُ الْحَيَاةُ فِي الْحَيَوَانِ أَيْ ذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ الْمُحَاكَاةِ وَلَا شَيْءَلِمُصَوِرٍ وَقَوْلُ الْمَاوَرْدِيُ لَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ ضَعِيفٌ بَلْ شَاذٌ وَلَا أَرْشَ عَلَى كَاسِرِهِ وَتَصْوِيرُ الْحَيَوَانِ حَرَامٌ مُطْلَقًا وَلَوْ عَلَى أَرْضٍ وَلَ
اء الباطنة كالكبد وغيره لأن الملحظ المحاكاة وهي حاصلة بدون ذلك ا هـ ويظهر أيضا أن خرق نحو بطنه لا يجوز استدامته وإن كان بحيث لا يبقى معه الحياة في الحيوان أي ذلك لا يخرجه عن المحاكاة ولا شيءلمصور وقول الماوردي له أجرة المثل ضعيف بل شاذ ولا أرش على كاسره وتصوير الحيوان حرام مطلقا ولو على أرض ول