َدِينَةِ فَرَجَعَ إلَى مَكَةَ وَدَخَلَهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ وَكَانَ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَ مَنْ كَانَ دَاخِلَ الْمِيقَاتِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ مَكَةَ لِأَنَهُ مُحْتَاجٌ إلَى الدُخُولِ فِي كُلِ وَقْتٍ وَلِأَنَمَصَالِحَهُمْ مُتَعَلِقَةٌ بِأَهْلِ مَكَةَ وَمَصَالِحَ أَهْلِ مَكَةَ مُتَعَلِقَةٌ بِهِمْ بِهِمْ فَكَمَا يَجُوزُ لِأَهْلِ مَكَةَ أَنْ يَخْرُجُوا لِحَوَائِجِهِمْ ثُمَ يَدْخُلُوهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَكَذَا لِأَهْلِ الْمِيقَاتِ وَهَذَا لِأَنَا لَوْ أَلْزَمْنَاهُمْ الْإِحْرَا
دينة فرجع إلى مكة ودخلها بغير إحرام وكان المعنى فيه أن من كان داخل الميقات فهو بمنزلة أهل مكة لأنه محتاج إلى الدخول في كل وقت ولأنمصالحهم متعلقة بأهل مكة ومصالح أهل مكة متعلقة بهم بهم فكما يجوز لأهل مكة أن يخرجوا لحوائجهم ثم يدخلوها بغير إحرام فكذا لأهل الميقات وهذا لأنا لو ألزمناهم الإحرا