 وَهُوَ أَحْسَنُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَأَحَدُهُمَا إلَى قَوْلِهِ بَلْ لَوْ اطَرَدَ فِي النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَإِنَمَا حُمِلَ إلَى وَمِنْ ثَمَ وَقَوْلِهِ وَكَمَا قُدِرَ إلَى وَخَرَجَ وَقَوْلُهُ أَيْ بَلَدِ الْبَيْعِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ نَعَمْ إلَى وَذَكَرَ النَقْدَ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ بِأَلْفٍ دَرَاهِمَ وَدَنَانِيرَ أَيْ أَوْ صِحَاحَ وَمُكَسَرَةً ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ لَمْ يَصِحَ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ إلَا إنْ اتَ
 وهو أحسن ا هـ مغني قوله وأحدهما إلى قوله بل لو اطرد في النهاية وكذا في المغني إلا قوله وإنما حمل إلى ومن ثم وقوله وكما قدر إلى وخرج وقوله أي بلد البيع إلى المتن وقوله نعم إلى وذكر النقد قول المتن أو بألف دراهم ودنانير أي أو صحاح ومكسرة ا هـ مغني قول المتن لم يصح قال في شرح العباب إلا إن ات