ا يَكْفِي لِصِحَةِ السَلَمِ فِيهَا وَذَلِكَ لَيْسَ إلَا لِعَدَمِ انْضِبَاطِهَا قَوْلُهُ وَغَيْرَهَا لَا يُقَالُ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ أَوَلًا كَذَهَبٍ وَحُلُولٍ إلَخْ لِأَنَا نَقُولُ ذَاكَ بَيَانٌ لِمَا قَصَدَ شُمُولَ الصِفَةِ لَهُ وَهَذَا تَفْصِيلٌ لَهُ وَتَصْرِيحٌ بِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَعَلُقِ الْعِلْمِ بِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهَا عَلَى الْأَصَحِ قَوْلُهُ عَلَى مِثْلِهِ حَلَتْ أَيْ وَحَلَ الدَيْنُ الْمُحَالُ بِهِ بِمَوْتِ إلَخْ وَإِلَا فَالْحَوَالَةُ لَا تَتَصِفُ بِحُيُول
ا يكفي لصحة السلم فيها وذلك ليس إلا لعدم انضباطها قوله وغيرها لا يقال هذا علم من قوله أولا كذهب وحلول إلخ لأنا نقول ذاك بيان لما قصد شمول الصفة له وهذا تفصيل له وتصريح بأنه لا بد من تعلق العلم بكل واحدة منها على الأصح قوله على مثله حلت أي وحل الدين المحال به بموت إلخ وإلا فالحوالة لا تتصف بحيول