فَيُصْرَفُ إلَى أَقْرَبِ النَاسِ إلَى الْوَاقِفِ وَحَكَاهُ الْحَنَاطِيُ فِي فَتَاوِيهِ وَجْهًا وَحَكَى فِيهَا وَجْهًا آخَرَ أَنَهُ يُصْرَفُ إلَى الْمَصَالِحِ وَلَوْ قِيلَ بِأَنَهُ يُصْرَفُ إلَى عِمَارَةِ مَسْجِدٍ آخَرَ وَمَصَالِحِهِ لَكَانَ أَقْرَبَ قُلْت وَحِفْظُ النُقْضِ بِضَمِ النُونِ أَيْ نُقْضِ الْمَسْجِدِ خَوْفًا أَيْ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِ مِنْ ذَوِي الْفَسَادِ جَيِدُ فَلَوْ خِيفَ عَلَيْهِ نُقِضَ وَحُفِظَ نَقْضُهُ وَإِنْ رَأَى الْحَاكِمُ أَنْ يَعْمُرَ بِهِ مَسْجِدًا آخَرَ جَازَ
فيصرف إلى أقرب الناس إلى الواقف وحكاه الحناطي في فتاويه وجها وحكى فيها وجها آخر أنه يصرف إلى المصالح ولو قيل بأنه يصرف إلى عمارة مسجد آخر ومصالحه لكان أقرب قلت وحفظ النقض بضم النون أي نقض المسجد خوفا أي للخوف عليه من ذوي الفساد جيد فلو خيف عليه نقض وحفظ نقضه وإن رأى الحاكم أن يعمر به مسجدا آخر جاز