اهُ مِنْ انْتِقَالِ الْعَشَرَةِ لِأَوْلَادِ عَمْرو فَقَطْ مَبْنِيٌ عَلَى الضَعِيفِ أَنَ كُلَ طَبَقَةٍ تَتَلَقَى مِمَا قَبْلَهَا لَا مِنْ الْوَاقِفِ وَبَيَانُهُ أَنَهُ لَمْ يَجْعَلْ سَبَبَ اخْتِصَاصِهِمْ بِالْعَشَرَةِ إلَا أَنَ جَمِيعَهَا صَارَ حَقّه لِلْمَيِتِ وَنَصِيبًا لَهُ فَاقْتَضَى أَنَهُمْ إنَمَا يَتَلَقَوْنَهَا عَنْهُ وَإِذَا كَانُوا يَتَلَقَوْنَهَا عَنْهُ فَلَا يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يُشَارِكَهُمْ فِيهَا بِوَجْهٍ لِأَنَهُمْ نَازِلُونَ مَنْزِلَتَهُ دُونَ غَيْرِهِمْ وَمِمَنْ أَفْتَى بِ
اه من انتقال العشرة لأولاد عمرو فقط مبني على الضعيف أن كل طبقة تتلقى مما قبلها لا من الواقف وبيانه أنه لم يجعل سبب اختصاصهم بالعشرة إلا أن جميعها صار حقه للميت ونصيبا له فاقتضى أنهم إنما يتلقونها عنه وإذا كانوا يتلقونها عنه فلا يمكن لأحد أن يشاركهم فيها بوجه لأنهم نازلون منزلته دون غيرهم وممن أفتى ب