لَا يُمْهَلُ أَيَامًا ثَلَاثَةً لِيَفِيءَ أَوْ يُطَلِقَ فِيهَا لِأَنَهُ زِيَادَةٌ عَلَى مَا أَمْهَلَهُ اللَهُ وَالْحَقُ إذَا حَلَ لَا يُؤَجَلُ ثَانِيًا وَالثَانِي يُمْهَلُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ لِقُرْبِهَا وَقَدْ يَنْشَطُ فِيهَا لِلْوَطْءِ تَنْبِيهٌ أَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَهُ لَا يُزَادُ عَلَى ثَلَاثَةٍ قَطْعًا وَهُوَ كَذَلِكَ وَجَوَازُ إمْهَالِهِ دُونَ ثَلَاثٍ وَلَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ إذَا اُسْتُمْهِلَ لِشُغْلٍ أُمْهِلَ بِقَدْرِ مَا يَتَهَيَأُ لِذَلِكَ الشُغْلِ فَإِنْ ك
لا يمهل أياما ثلاثة ليفيء أو يطلق فيها لأنه زيادة على ما أمهله الله والحق إذا حل لا يؤجل ثانيا والثاني يمهل ثلاثة أيام لقربها وقد ينشط فيها للوطء تنبيه أفهم كلامه أنه لا يزاد على ثلاثة قطعا وهو كذلك وجواز إمهاله دون ثلاث وليس على إطلاقه بل إذا استمهل لشغل أمهل بقدر ما يتهيأ لذلك الشغل فإن ك