تِهِمْ إِنْ أُمَهَاتُهُمْ إِلَا اللَائِي وَلَدْنَهُمْ ثُمَ قَالَ وَاَلَذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَا فَهَذَا اللَفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ يَخْتَصُ بِأَمْرَيْنِ بِالْأُمِ وَالظَهْرِ فَإِنْ عَدَلَ عَنْ هَذَا اللَفْظِ فَإِنَهُ يَقَعُ الْعُدُولُ عَنْهُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنْ يُعَلِقَ التَشْبِيهَ بِعُضْوٍ مِنْ الْأُمِ غَيْرِ الظَهْرِ وَالثَانِي أَنْ يُعَلِقَهُ بِظَهْرِ غَيْرِ الْأُمِ وَالثَالِث
تهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ثم قال والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فهذا اللفظ المستعمل يختص بأمرين بالأم والظهر فإن عدل عن هذا اللفظ فإنه يقع العدول عنه على ثلاثة أوجه أحدها أن يعلق التشبيه بعضو من الأم غير الظهر والثاني أن يعلقه بظهر غير الأم والثالث