 أَوَلًا خَمْسَةَ عَشَرَ كُدْرَةً مُجَرَدَةً ثُمَ صُفْرَةً كَذَلِكَ ثُمَ شُقْرَةً ثُمَ حُمْرَةً ثُمَ سَوَادًا ثُمَ رَأَتْ كُلًا مِنْ ذَلِكَ ثَخِينًا بِلَا نَتْنٍ ثُمَ كَذَلِكَ مَعَ النَتْنِ أَنْ تُؤْمَرَ بِتَرْكِ الصَلَاةِ كَثِيرًا لِقُوَةِ كُلٍ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَقَضِيَتُهُ أَنَهَا تَعْمَلُ بِحُكْمِ التَمْيِيزِ وَإِنْ سَبَقَ الْأَقْوَى زَمَنٌ يَصْلُحُ لِمَرَدِ حَيْضِ الْمُبْتَدِئَةِ وَطُهْرِهَا وَهُوَ ثَلَاثُونَ يَوْمًا وَفِيهِ إشْكَالٌ مِنْ وُجُوهٍ الْأَوَلُ أَنَ الدَمَ الْأَوَلَ إذَا 
 أولا خمسة عشر كدرة مجردة ثم صفرة كذلك ثم شقرة ثم حمرة ثم سوادا ثم رأت كلا من ذلك ثخينا بلا نتن ثم كذلك مع النتن أن تؤمر بترك الصلاة كثيرا لقوة كل على ما قبله وقضيته أنها تعمل بحكم التمييز وإن سبق الأقوى زمن يصلح لمرد حيض المبتدئة وطهرها وهو ثلاثون يوما وفيه إشكال من وجوه الأول أن الدم الأول إذا 