هِ قَوْلُهُ نَعَمْ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ بَاعَ أَقَرَهُ ع ش قَوْلُهُ مِنْ مُعَيَنٍ يَظْهَرُ أَنَهُ لَيْسَ بِقَيْدٍ قَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحٍ أَوْ غِبْطَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ إلَخْ وَلَا يَبِيعُ الْوَصِيُ مَالَ نَحْوِ الطِفْلِ لِنَفْسِهِ وَلَا مَالَ لِنَفْسِهِ لَهُ وَلَا يَقْتَصُ لَهُ وَلِيُهُ وَلَوْ أَبًا وَلَا يَعْفُو عَنْ قِصَاصٍ نَعَمْ لَهُ أَيْ الْأَبِ الْعَفْوُ عَنْ الْأَرْشِ فِي حَقِ الْمَجْنُونِ الْفَقِيرِ بِخِلَافِ الصَبِيِ كَمَا سَيَأْتِي إنْ شَا
ه قوله نعم إلى قوله ولو باع أقره ع ش قوله من معين يظهر أنه ليس بقيد قوله على ما مر أي في شرح أو غبطة قوله ولو باع إلخ ولا يبيع الوصي مال نحو الطفل لنفسه ولا مال لنفسه له ولا يقتص له وليه ولو أبا ولا يعفو عن قصاص نعم له أي الأب العفو عن الأرش في حق المجنون الفقير بخلاف الصبي كما سيأتي إن شا