 بِالْإِحْسَانِ إلَيْهِقَالَ وَاَلَذِي يُوَاظِبُ عَلَى الصَلَوَاتِ كُلِهَا أَوْلَى بِالْأَذَانِ مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَ صَوْتَهُ يَصِيرُ مَعْهُودًا لِلْقَوْمِ فَلَا يَقَعُ الِاشْتِبَاهُ وَإِنْ أَذَنَ السُوقِيُ فِي صَلَاةِ اللَيْلِ وَأَذَنَ فِي صَلَاةِ النَهَارِ غَيْرُهُ فَذَلِكَ جَائِزٌ أَيْضًا لِأَنَ السُوقِيَ مُحْتَاجٌ إلَى الْكَسْبِ فَيَلْحَقُهُ الْحَرَجُ بِالرُجُوعِ إلَى الْمَحَلَةِ فِي وَقْتِ كُلِ صَلَاةٍقَالَ وَإِذَا أَذَنَ السَكْرَانُ أَوْ الْمَجْنُونُ فَأَحَبُ إلَيَ أَ
 بالإحسان إليهقال والذي يواظب على الصلوات كلها أولى بالأذان من غيره لأن صوته يصير معهودا للقوم فلا يقع الاشتباه وإن أذن السوقي في صلاة الليل وأذن في صلاة النهار غيره فذلك جائز أيضا لأن السوقي محتاج إلى الكسب فيلحقه الحرج بالرجوع إلى المحلة في وقت كل صلاةقال وإذا أذن السكران أو المجنون فأحب إلي أ