تِهِ فَاقْنَعْ بِمَا أَعْطَتْ الْأَيَامُ مِنْ نِعَمٍ مِنْ الطَبِيعَةِ لَا تَقْنَعْ بِنِعْمَتِهِ لَوْ كَانَ عِنْدَك مَالُ الْخَلْقِ كُلِهِمْ لَنْ يَأْكُلَ الشَخْصُ مِنْهُ غَيْرَ لُقْمَتِهِ وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ مَا ذَاقَ ذَوْقَ الْغِنَى مَنْ لَا قُنُوعَ لَهُ وَلَنْ تَرَى قَانِعًا مَا عَاشَ مُفْتَقِرًا وَصَلِ صَلَاةَ مُوَدِعٍ أَيْ اشْرَعْ فِيهَا وَالْحَالُ أَنَك تَارِكٌ غَيْرَك لِمُنَاجَاةِ رَبِك مُقْبِلًا عَلَيْهِ بِكُلِيَتِك وَإِيَاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ أَيْ احْذَرْ أَنْ 
ته فاقنع بما أعطت الأيام من نعم من الطبيعة لا تقنع بنعمته لو كان عندك مال الخلق كلهم لن يأكل الشخص منه غير لقمته وقال ابن زيد ما ذاق ذوق الغنى من لا قنوع له ولن ترى قانعا ما عاش مفتقرا وصل صلاة مودع أي اشرع فيها والحال أنك تارك غيرك لمناجاة ربك مقبلا عليه بكليتك وإياك وما يعتذر منه أي احذر أن 