ْهُ الِاسْتِدْلَالِ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَشْهَدُ أَنَ اللَهَ أَحَلَ السَلَفَ الْمَضْمُونَ وَأَنْزَلَ فِيهَا أَيْ فِي السَلَفِ عَلَى تَأْوِيلِ الْمُدَايَنَةِ أَطْوَلَ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللَهِ وَتَلَا قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا إذَا تَدَايَنْتُمْ فَإِنْ قِيلَ هَذَا اسْتِدْلَالٌ بِخُصُوصِ السَبَبِ وَلَامُعْتَبَرَ بِهِ قُلْنَا عُمُومُ اللَفْظِ يَتَنَاوَلُهُ فَكَانَ الِاسْتِدْلَال بِهِ قَوْلُهُ الْمَضْمُونُ صِفَةٌ مُق
ه الاستدلال ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أشهد أن الله أحل السلف المضمون وأنزل فيها أي في السلف على تأويل المداينة أطول آية في كتاب الله وتلا قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم فإن قيل هذا استدلال بخصوص السبب ولامعتبر به قلنا عموم اللفظ يتناوله فكان الاستدلال به قوله المضمون صفة مق