َبِ هَدَرًا لِأَنَ حَالَ ظُهُورِ قَتْلِهِ بَقِيَتْ الدَارُ عَلَى حُكْمِ مِلْكِهِ لِأَنَ الْكِتَابَةَ لَا تَنْفَسِخُ إذَا مَاتَ عَنْ وَفَاءٍ بَلْ يُقْضَى بِهِ مَا عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَ الدَارُ عَلَى حُكْمِ مِلْكِ نَفْسِهِ جُعِلَ قَتِيلَ نَفْسِهِ وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ كَانَ دَمُهُ هَدَرًا بِخِلَافِ الْحُرِ فَإِنَهُ حَالَ ظُهُورِ قَتْلِهِ لَمْ تَكُنْ الدَارُ عَلَى حُكْمِ مِلْكِهِ لِعَدَمِ قَابِلِيَةِ الْمَيِتِ لِلْمِلْكِ وَإِنَمَا انْتَقَلَ إلَى وَرَثَتِهِ فَكَانَ كَقَتِيلٍ وُجِدَ فِي
ب هدرا لأن حال ظهور قتله بقيت الدار على حكم ملكه لأن الكتابة لا تنفسخ إذا مات عن وفاء بل يقضى به ما عليه وإذا كان الدار على حكم ملك نفسه جعل قتيل نفسه ومن قتل نفسه كان دمه هدرا بخلاف الحر فإنه حال ظهور قتله لم تكن الدار على حكم ملكه لعدم قابلية الميت للملك وإنما انتقل إلى ورثته فكان كقتيل وجد في