َ إقْطَاعَ الِاسْتِغْلَالِ عَلَى ضَرْبَيْنِ عُشْرٌ وَخَرَاجٌ وَإِقْطَاعُ الْإِرْفَاقِ يَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَلَهُ إقْطَاعُ الْجُلُوسِ فِي الطُرُقِ الْوَاسِعَةِ وَرِحَابِ الْمَسْجِدِ مَا لَمْ يُضَيِقْ عَلَى النَاسِ فَيَحْرُمُ وَلَا تُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ بِلَا نِزَاعٍ وَيَكُونُ الْمُقْطَعُ أَحَقَ بِالْجُلُوسِ فِيهَا مَا لَمْ يَعُدْ فِيهِ الْإِمَامُ تَنْبِيهٌ تَجْوِيزُ الْمُصَنِفِ إقْطَاعَ الْجُلُوسِ بِرِحَابِ الْمَسْجِدِ اخْتِيَارٌ مِنْهُ ل
 إقطاع الاستغلال على ضربين عشر وخراج وإقطاع الإرفاق يأتي في كلام المصنف قوله وله إقطاع الجلوس في الطرق الواسعة ورحاب المسجد ما لم يضيق على الناس فيحرم ولا تملك بالإحياء بلا نزاع ويكون المقطع أحق بالجلوس فيها ما لم يعد فيه الإمام تنبيه تجويز المصنف إقطاع الجلوس برحاب المسجد اختيار منه ل