 أَوْجَبْنَاهَا فِي الْمُجَامَعَةِ دُونَ الْفَرْجِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ حُكْمُ ذَلِكَ حُكْمُ الْوَطْءِ دُونَ الْفَرْجِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالْإِفَادَاتِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَنَصُ أَحْمَدَ إنْ قَبَلَ فَأَمْذَى لَا يُكَفِرُ الثَانِيَةُ لَوْ كَرَرَ النَظَرَ فَأَمْنَى فَلَا كَفَارَةَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ ا
 أوجبناها في المجامعة دون الفرج قال في الفروع اختاره الأصحاب وعنه حكم ذلك حكم الوطء دون الفرج اختاره القاضي وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والتلخيص والمحرر والإفادات وأطلقهما في الفروع ونص أحمد إن قبل فأمذى لا يكفر الثانية لو كرر النظر فأمنى فلا كفارة على الصحيح من ا