وُسِيِ فَلْيُرَاجَعْ فَإِنَهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ الشَرْحِ وَيُفَرِقُهُ فِي الْحَرَمِ قَوْلُهُ كَبْشٌ لَمْ يُقَيِدُوهُ بِسِنٍ وَكَذَا الشَاةُ الْآتِيَةُ فِي الثَعْلَبِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لِعَدَمِ تَقْيِيدِهِمَا بِسِنٍ بَلْ فِي الْكَبِيرِ كَبِيرٌ وَفِي الصَغِيرِ صَغِيرٌ ثُمَ رَأَيْته فِي كَلَامِ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ا هـ حَجَرٌ شَرْحُ عب وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ حَيْثُ أَطْلَقْنَا فِي الْمَنَاسِكِ الدَمَ فَالْمُرَادُ كَدَمِ الْأُضْحِيَةِ إلَا فِي جَزَاءِ الْمِثْلِيِ فَلَا ي
وسي فليراجع فإنه مخالف لقول الشرح ويفرقه في الحرم قوله كبش لم يقيدوه بسن وكذا الشاة الآتية في الثعلب والظاهر أنه لعدم تقييدهما بسن بل في الكبير كبير وفي الصغير صغير ثم رأيته في كلام الشافعي رضي الله عنه ا هـ حجر شرح عب وفي شرح الروض حيث أطلقنا في المناسك الدم فالمراد كدم الأضحية إلا في جزاء المثلي فلا ي