قَاسِمِ أَنَ الْوَكِيلَ تَعَدَى فِي بَعْثِهِ إيَاهَا مَعَ غَيْرِ مَنْ ائْتَمَنَهُ الْآمِرُ فَكَذَلِكَ لَا يُجْزِئُهُ حَيْضُهَا فِي الطَرِيقِ حَتَى يَسْتَبْرِئَ لِنَفْسِهِبِقَوْلِهِ ص وَبِمَوْتِ سَيِدٍ وَإِنْ اُسْتُبْرِئَتْ ش يَعْنِي أَنَ الْأَمَةَ إذَا مَاتَ عَنْهَا سَيِدُهَا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَى الْوَارِثِ اسْتِبْرَاؤُهَا بِحَيْضَةٍ وَسَوَاءٌ كَانَ سَيِدُهَا حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا يُمْكِنُهُ الْوُصُولُ إلَيْهَا وَسَوَاءٌ أَقَرَ بِوَطْئِهَا أَوْ لَا وَلَوْ كَانَ قَدْ اسْتَبْرَأَ
قاسم أن الوكيل تعدى في بعثه إياها مع غير من ائتمنه الآمر فكذلك لا يجزئه حيضها في الطريق حتى يستبرئ لنفسهبقوله ص وبموت سيد وإن استبرئت ش يعني أن الأمة إذا مات عنها سيدها فإنه يجب على الوارث استبراؤها بحيضة وسواء كان سيدها حاضرا أو غائبا يمكنه الوصول إليها وسواء أقر بوطئها أو لا ولو كان قد استبرأ