افِظًا يَذْكُرُ الْمُتُونَ مِنْ حِفْظِهِ فَوَقَعَ لَهُ كَثِيرٌ مِنْ هَذَا النَوْعِ وَذَلِكَ مِمَا يُنْتَقَدُ عَلَيْهِ وَالْحَامِلُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ حَدِيثَ جَابِرٍ بِأَكْثَرِ أَلْفَاظِهِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَإِنَمَا انْفَرَدَ الْبُخَارِيُ بِهَذِهِ اللَفْظَةِ الْوَاحِدَةِ وَهِيَ أَشْهُرُ فَجَرَتْ عَلَى لِسَانِ عَبْدِ الْغَنِيِ وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ تَحْرِيرَ ذَلِكَ لِأَنَهُ مُصَنَفٌ فِي بَابِ التَيَمُمِ وَمَقْصُودُهُ مِنْهُ حَاصِلٌ بِغَيْرِهَا فَهَذَا الْحَدِيثُ الَذِي ذَكَرْنَاهُ
افظا يذكر المتون من حفظه فوقع له كثير من هذا النوع وذلك مما ينتقد عليه والحامل له على ذلك أن حديث جابر بأكثر ألفاظه متفق عليه وإنما انفرد البخاري بهذه اللفظة الواحدة وهي أشهر فجرت على لسان عبد الغني ولم يكن قصده تحرير ذلك لأنه مصنف في باب التيمم ومقصوده منه حاصل بغيرها فهذا الحديث الذي ذكرناه