َائِلَ وَيَذْكُرُهَا عِنْدَهَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهَا وَإِنْ كَانَ الزَوْجُ لَا يَحْفَظُ الْمَسَائِلَ الْأَوْلَى أَنْ يَأْذَنَ لَهَا أَحْيَانًا لِتَعْلَمَ مَا يَهُمُهَا مِنْ مَسَائِلِ دِينِهَا وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهَا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ لِعَدَمِ وُجُوبِ ذَلِكَ الْإِذْنِ عَلَيْهِ وَلَا يَسَعُهَا الْخُرُوجُ مَا لَمْ يَقَعْ لَهَا نَازِلَةٌانْتَهَى كَلَامُ الْخُلَاصَةِ وَ قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ السِيوَاسِيُ وَحَيْثُ أَبَحْنَا مِنْ الْإِبَ
ائل ويذكرها عندها يجوز له أن يمنعها وإن كان الزوج لا يحفظ المسائل الأولى أن يأذن لها أحيانا لتعلم ما يهمها من مسائل دينها وإن لم يأذن لها لا شيء عليه في الآخرة لعدم وجوب ذلك الإذن عليه ولا يسعها الخروج ما لم يقع لها نازلةانتهى كلام الخلاصة و قال ابن الهمام السيواسي وحيث أبحنا من الإب