 قَالَهُ د وَإِنْ جُهِلَ أَوْ مَنْ لَهُ وَبِغَيْرِ إذْنِهِ كَأَدَائِهِ رِفْقًا لَا عَنَتًا فَيُرَدُ كَشِرَائِهِ وَهَلْ إنْ عَلِمَ بَائِعُهُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ تَأْوِيلَانِالشَرْحُ وَ يَصِحُ الضَمَانُ بِالدَيْنِ الثَابِتِ اللَازِمِ إنْ كَانَ مَعْلُومًا بَلْ وَإِنْ جُهِلَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ الدَيْنُ حَالًا وَمَآلًا الْحَطُ مِنْ صُوَرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَهُوَ مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ مَا ذَابَ لَك قِبَلَ فُلَانٍ الَذِي تُخَاصِمُ فَأَنَا بِهِ حَمِيل
 قاله د وإن جهل أو من له وبغير إذنه كأدائه رفقا لا عنتا فيرد كشرائه وهل إن علم بائعه وهو الأظهر تأويلانالشرح و يصح الضمان بالدين الثابت اللازم إن كان معلوما بل وإن جهل بضم فكسر الدين حالا ومآلا الحط من صور هذه المسألة ما في المدونة وهو من قال لرجل ما ذاب لك قبل فلان الذي تخاصم فأنا به حميل