ِمَنْزِلَةِ الْإِنَاءِ يَخْلُصُ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ فَيَتَنَجَسُ بِوُقُوعِ النَجَاسَةِ فِيهِ وَلَكِنَا اسْتَحْسَنَا وَقُلْنَا بِأَنَهُ لَا يَنْجُسُ لِلْبَلْوَى فِيهِ فَإِنَ عَامَةَ الْآبَارِ فِي الْفَيَافِي وَالْمَوَاشِي تَبْعَرُ حَوْلَهَا ثُمَ الرِيحُ تُسْفِي بِهِ فَتُلْقِيهِ فِي الْبِئْرِ فَلَوْ حَكَمْنَا بِنَجَاسَتِهِ كَانَ فِيهِ انْقِطَاعُ السُبُلِ وَالرُسُلِ وَلَكِنَ هَذِهِ الرُخْصَةَ فِي الْقَلِيلِ دُونَ الْكَثِيرِ وَإِذَا كَانَ كَثِيرًا فَاحِشًا أَخَذْنَا فِيهِ بِالْقِيَاسِ
منزلة الإناء يخلص بعضه إلى بعض فيتنجس بوقوع النجاسة فيه ولكنا استحسنا وقلنا بأنه لا ينجس للبلوى فيه فإن عامة الآبار في الفيافي والمواشي تبعر حولها ثم الريح تسفي به فتلقيه في البئر فلو حكمنا بنجاسته كان فيه انقطاع السبل والرسل ولكن هذه الرخصة في القليل دون الكثير وإذا كان كثيرا فاحشا أخذنا فيه بالقياس