أَنَهُ يُنْدَبُ تَكْرِيرُ آمِينَ ثَلَاثًا حَتَى فِي الصَلَاةِ وَلَمْ أَرَ أَحَدًا صَرَحَ بِذَلِكَ انْتَهَى أَقُولُ وَمُجَرَدُ أَخْذِهِ مِنْ الْحَدِيثِ لَا يَقْتَضِي أَنَ الشَافِعِيَ يَقُولُ بِهِ لِجَوَازِ أَنَهُ اطَلَعَ عَلَيْهِ وَظَهَرَ لَهُ فِيهِ مَا يَمْنَعُ مِنْ الْأَخْذِ بِهِ وَقَوْلُهُ إذَا صَحَ الْحَدِيثُ فَهُوَ مَذْهَبِي لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ بَلْ اعْتَرَتْهُ أُمُورٌ ذَكَرَهَا حَجّ فِي الْإِيعَابِ فِي الْكَلَامِ عَلَى وَقْتِ الْمَغْرِبِ قَوْلُهُ أَنْ لَا يَتَخَلَلَ بَيْنَهُم
أنه يندب تكرير آمين ثلاثا حتى في الصلاة ولم أر أحدا صرح بذلك انتهى أقول ومجرد أخذه من الحديث لا يقتضي أن الشافعي يقول به لجواز أنه اطلع عليه وظهر له فيه ما يمنع من الأخذ به وقوله إذا صح الحديث فهو مذهبي ليس على إطلاقه بل اعترته أمور ذكرها حج في الإيعاب في الكلام على وقت المغرب قوله أن لا يتخلل بينهم