ْخُوذٍ بِإِبَاحَةٍ قَوْلُهُ إلَى حِجْرِهِ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ مَا طَيَرْته إلَى مَحَلٍ قَرِيبٍ مِنْهُ وَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهِ يَدٌ كَالْمَسْجِدِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا يُرَدُ عَلَيْهِ أَيْ جَمْعُ التَعْرِيفِ قَوْلُهُ لِأَنَ الثَابِتَ إلَخْ عِلَةٌ لِعَدَمِ الْوُرُودِ قَوْلُهُ قَالَ الرَافِعِيُ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَقَوْلُ الرَافِعِيِ إنَ الثَابِتَ فِي هَذِهِ حُكْمُ الْغَصْبِ لَا حَقِيقَتُهُ مَمْنُوعٌ وَهُوَ نَاظِرٌ إلَى أَنَ الْغَصْبَ يَقْتَضِي الْإِثْمَ
خوذ بإباحة قوله إلى حجره إلخ أي بخلاف ما طيرته إلى محل قريب منه وليس له عليه يد كالمسجد ا هـ ع ش قوله ولا يرد عليه أي جمع التعريف قوله لأن الثابت إلخ علة لعدم الورود قوله قال الرافعي إلخ عبارة شرح المنهج وقول الرافعي إن الثابت في هذه حكم الغصب لا حقيقته ممنوع وهو ناظر إلى أن الغصب يقتضي الإثم