نِيَةِ الْفَرْضِيَةِ فَقَطْ أَوْ النَفْلِيَةِ فَقَطْ أَوْ هُمَا مَعًا قَصَدَ الْخُرُوجَ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ أَوْ لَا نِيَةَ أَصْلًا وَلَمْ يَقْصِدْ الْخُرُوجَ أَمَا إنْ قَصَدَهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ فَتَنْتَفِيالْكَرَاهَةَ قَوْلُهُ فَقَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ ذَلِكَ وَاسِعٌ وَمُقَابِلُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ نَافِعٍ مِنْ أَنَهَا لَا تُتْرَكُ بِحَالٍ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ أَيْ لُغَةً وَسُنَةً وَمُقَابِلُهُ أَمْرَانِ الْقَصْرُ مَعَ تَخْفِيفِ الْمِيمِ عَلَى وَزْنِ فَعِيلٍ 
نية الفرضية فقط أو النفلية فقط أو هما معا قصد الخروج أو لم يقصد أو لا نية أصلا ولم يقصد الخروج أما إن قصده في تلك الحالة فتنتفيالكراهة قوله فقال في المدونة ذلك واسع ومقابله ما رواه ابن نافع من أنها لا تترك بحال قوله على المشهور أي لغة وسنة ومقابله أمران القصر مع تخفيف الميم على وزن فعيل 