 وَلَوْ اخْتَلَفَا جِنْسًا كَقَتْلٍ وَشُرْبٍ وَاسْتَوَتْ الدَوَاعِي فِيهِمَا فَهُمَا مِثْلَانِ لَا تَصِحُ التَوْبَةُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَعَ الْإِصْرَارِ عَلَى الْآخَرِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِيمَا لِأَجْلِهِ نَدِمَ عَلَيْهِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ الدَاعِي إلَى التَوْبَةِ كَوْنَهُ مُخَالَفَةً وَمَعْصِيَةً لِلَهِ تَعَالَى وَإِنْ دَعَاهُ إلَى التَوْبَةِ مِنْهُ عِظَمُ الْعُقُوبَةِ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْتَقِدْهُ فِي الْآخَرِ صَحَ تَبْعِيضُ النَدَمِ قَالَ أَعْنِي الْإِمَامَ وَالْعَارِفُ الذَاكِرُ لِلَهِ ت
 ولو اختلفا جنسا كقتل وشرب واستوت الدواعي فيهما فهما مثلان لا تصح التوبة من أحدهما مع الإصرار على الآخر لاستوائهما فيما لأجله ندم عليه مثل أن يكون الداعي إلى التوبة كونه مخالفة ومعصية لله تعالى وإن دعاه إلى التوبة منه عظم العقوبة عليه ولم يعتقده في الآخر صح تبعيض الندم قال أعني الإمام والعارف الذاكر لله ت