وَسَيَأْتِي مَعْنَى النَقْلِ فِي الشَبِ وَنَحْوِهِ وَأَشَارَ بِالْمُبَالَغَةِ لِرَدِ قَوْلِ ابْنِ بُكَيْرٍ الْقَائِلِ بِعَدَمِ جَوَازِ التَيَمُمِ عَلَيْهِ حَيْثُ نَقَلَ كَمَا نَقَلَهُ فِي التَوْضِيحِ ص وَثَلْجٍ وَخَضْخَاضٍ ش أَيْ وَجَازَ التَيَمُمُ عَلَى ثَلْجٍ وَلَوْ وَجَدَ غَيْرَهُ وَكَذَلِكَ يَتَيَمَمُ عَلَى طِينِ خَضْخَاضٍ وَنَحْوِهِ مِمَا لَيْسَ بِمَاءٍ إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ مِنْ تُرَابٍ أَوْ جَبَلٍ قَالَهُ فِي الشَامِلِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ وَق
وسيأتي معنى النقل في الشب ونحوه وأشار بالمبالغة لرد قول ابن بكير القائل بعدم جواز التيمم عليه حيث نقل كما نقله في التوضيح ص وثلج وخضخاض ش أي وجاز التيمم على ثلج ولو وجد غيره وكذلك يتيمم على طين خضخاض ونحوه مما ليس بماء إذا لم يجد غيره من تراب أو جبل قاله في الشامل وهو ظاهر المدونة وقول ابن الحاجب وق