َتَجَاوَزُ الْمَجْلِسَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَقْتَصِرُ عَلَى الْمَجْلِسِ الضَمِيرُ رَاجِعٌ لِلْخُلْعِ فَيَبْطُلُ بِقِيَامِهَا عَنْ الْمَجْلِسِ وَبِقِيَامِهَا أَيْضًا كَمَا مَرَ فَائِدَةٌ يُشْتَرَطُ فِي قَبُولِهَا عِلْمُهَا بِمَعْنَاهُ لِأَنَهُ مُعَاوَضَةٌ بِخِلَافِ طَلَاقٍ وَعَتَاقٍ وَتَدْبِيرٍ لِأَنَهُ إسْقَاطٌ وَالْإِسْقَاطُ يَصِحُ مَعَ الْجَهْلِ وَطَرَفُ الْعَبْدِ فِي الْعَتَاقِ عَلَى مَالٍ كَطَرَفِهَا فِي الطَلَاقِ وَ الْخُلْعُ يَكُونُ بِلَفْظِ الْبَيْعِ وَا
تجاوز المجلس تأمل قوله ويقتصر على المجلس الضمير راجع للخلع فيبطل بقيامها عن المجلس وبقيامها أيضا كما مر فائدة يشترط في قبولها علمها بمعناه لأنه معاوضة بخلاف طلاق وعتاق وتدبير لأنه إسقاط والإسقاط يصح مع الجهل وطرف العبد في العتاق على مال كطرفها في الطلاق و الخلع يكون بلفظ البيع وا