وْ أَنَ الْبُعْدِيَةَ فِي كُلِ شَيْءٍ يَحْسَبُهُ وَالْإِجَابَةُ بِالْوَضْعِ إنَمَا تَكُونُ بَعْدَ مُدَةٍ طَوِيلَةٍ وَيَشْهَدُ لِلْأَوَلِ ثُمَ أَعْتَذِرُ لِذَوِي الْأَلْبَابِ إلَى آخِرِ الْخُطْبَةِ فَإِنَهُ يَقْتَضِي تَأْخِيرَ الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ وَالْأَفْضَلُ لَهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ أَوْ تَرْكُهُ الْأَحْسَنُ أَوْ تَرْكُهَا أَيْ الْإِجَابَةِ قَوْلُهُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا أَيْ وَفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ طَلَبُ الِاخْتِيَارِ أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَةِ لِمَا هُوَ الْمُخ
و أن البعدية في كل شيء يحسبه والإجابة بالوضع إنما تكون بعد مدة طويلة ويشهد للأول ثم أعتذر لذوي الألباب إلى آخر الخطبة فإنه يقتضي تأخير الخطبة قوله والأفضل له عطف تفسير قوله أو تركه الأحسن أو تركها أي الإجابة قوله بفتح الخاء وكسرها أي وفتح الياء أي طلب الاختيار أي طلب صرف الهمة لما هو المخ