الْأَلْفِ إذَا كَانَ مَهْرُ مِثْلِهِمَا عَلَى السَوَاءِ كَمَا لَوْ قَالَتْ طَلِقْنِي وَضَرَتِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَإِنْ كَانَ مَهْرُ مِثْلِهِمَا عَلَى التَفَاوُتِ تَجِبُ حِصَةُ الْمُطَلَقَةِ مِنْ الْأَلْفِ مِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ قَالَ هَذَا عَلَى قَوْلِهِمَا وَأَمَا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَلَا يَجِبُ شَيْءٌ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هَذَا عَلَى قَوْلِ الْكُلِ وَالْأَصَحُ الْأَوَلُ وَإِذَا كَانَ لِلرَجُلِ امْرَأَتَانِ فَسَأَلَتَاهُ أَنْ يُطَلِقَهُمَا عَلَى أَلْفِ
الألف إذا كان مهر مثلهما على السواء كما لو قالت طلقني وضرتي بألف درهم وإن كان مهر مثلهما على التفاوت تجب حصة المطلقة من الألف من المشايخ من قال هذا على قولهما وأما على قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى فلا يجب شيء ومنهم من قال هذا على قول الكل والأصح الأول وإذا كان للرجل امرأتان فسألتاه أن يطلقهما على ألف