َبُو مَنْصُورٍ وَقَالَ سُلَيْمٌ إنَهُ ظَاهِرُ مَذْهَبِ الشَافِعِيِ وَنَصَرَهُ ابْنُ السَمْعَانِيِ فِي الْقَوَاطِعِ وَقَالَ إنَهُ الْأَشْبَهُ بِمَذْهَبِ الشَافِعِيِ لَكِنَهُ لَمْ يَتَكَلَمْ إلَا فِيمَا ظَهَرَ فِيهِ قَصْدُ الْقُرْبَةِ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَانِ وَنَصَرَ أَدِلَتَهُ قَالَ وَأَخَذُوهُ مِنْ قَوْلِ الشَافِعِيِ فِي الرَدِ عَلَى أَهْلِ الْعِرَاقِ فِي سُنَنِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَوَامِرِهِ أَجْمَعْنَا أَنَ الْأَمْرَ يَخْتَصُ 
بو منصور وقال سليم إنه ظاهر مذهب الشافعي ونصره ابن السمعاني في القواطع وقال إنه الأشبه بمذهب الشافعي لكنه لم يتكلم إلا فيما ظهر فيه قصد القربة واختاره أبو الحسين بن القطان ونصر أدلته قال وأخذوه من قول الشافعي في الرد على أهل العراق في سنن النبي صلى الله عليه وسلم وأوامره أجمعنا أن الأمر يختص 