َطْلَبُ حَلَفَ لَا يَحُجُ قَوْلُهُ حَلَفَ لَا يَحُجُ أَيْ سَوَاءٌ قَالَ حَجَةً أَوْ لَا كَمَا فِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ عَنْ الثَالِثِ أَيْ أَنَ هَذَا مَرْوِيٌ عَنْهُ قَوْلُهُ عَنْ الثَانِي أَيْ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَوْلُهُ وَبِهِ جَزَمَ فِي الْمِنْهَاجِ جَزَمَ بِهِ أَيْضًا فِي تَلْخِيصِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِأَنَ الْحَجَ عِبَارَةٌ عَنْ أَجْنَاسٍ مِنْ الْفِعْلِ كَالصَلَاةِ فَتَنَاوَلَتْ الْيَمِينَ جَمِيعَهَا وَذَلِكَ لَا يُوجَدُ إلَا بِأَكْثَرِ طَوَافِ الزِيَارَةِ فَإِن
طلب حلف لا يحج قوله حلف لا يحج أي سواء قال حجة أو لا كما في البحر وغيره قوله عن الثالث أي أن هذا مروي عنه قوله عن الثاني أي عن أبي يوسف قوله وبه جزم في المنهاج جزم به أيضا في تلخيص الجامع الكبير لأن الحج عبارة عن أجناس من الفعل كالصلاة فتناولت اليمين جميعها وذلك لا يوجد إلا بأكثر طواف الزيارة فإن