يُهْدَى إلَيْهِ مِنْ الْحَرَمِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْبِلَادِ فِي تَعْيِينِ نَوْعِ الْهَدْيِ الَذِي يُهْدَى هَلْ هُوَ نَعَمٌ إبِلٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ غَنَمٌ أَوْ غَيْرُهَا وَفِي إطْلَاقِ الْهَدْيِ وَعَدَمِ تَقْيِيدِهِ بِهَذَا أَوْ بِهَذَا وَأَمَا إطْلَاقُ الْهَدْيِ لِلْكَعْبَةِ عَنْ التَقْيِيدِ بِمَصَارِفِهِ فَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ وَلَكِنِي ذَكَرْت مَا قُلْتُهُ تَفَقُهًا وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ يُعَضِدُهُ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الَذِي قُلْتُهُ مِنْ الصَرْفِ إلَى وُجُوهِ الْكَعْبَةِ إذَا كَانَ ال
يهدى إليه من الحرم أو غيره من البلاد في تعيين نوع الهدي الذي يهدى هل هو نعم إبل أو بقر أو غنم أو غيرها وفي إطلاق الهدي وعدم تقييده بهذا أو بهذا وأما إطلاق الهدي للكعبة عن التقييد بمصارفه فلم أقف عليه ولكني ذكرت ما قلته تفقها والحديث المذكور يعضده تنبيه محل الذي قلته من الصرف إلى وجوه الكعبة إذا كان ال