ْقَةِ الْأُولَى ثُمَ نَكَحَهَا نِكَاحًا جَدِيدًا لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَ التَعْلِيقَ سَابِقٌ عَلَى هَذَا النِكَاحِ ثُمَ رَأَيْت فِي حَجّ بَعْدَ أَدَوَاتِ التَعْلِيقِ الْآتِي فِي فَصْلِ إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي شَهْرِ كَذَا مَا يُؤَيِدُهُ وَعِبَارَتُهُ نَصُهَا وَلَوْ قَالَ لِمَوْطُوءَةٍ كَمَا عُلِمَ بِالْأَوْلَى مِنْ كَلَامِهِ الْآتِي فِي كُلَمَا خِلَافًا لِمَنْ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ أَنْتِ طَالِقٌ كُلَمَا حَلَلْت حُرِمْت وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ إلَا إنْ أَرَادَ بِتَكْرَارِ الْحُرْمَةِ تَكْرَارَ 
قة الأولى ثم نكحها نكاحا جديدا لم تطلق لأن التعليق سابق على هذا النكاح ثم رأيت في حج بعد أدوات التعليق الآتي في فصل إذا قال أنت طالق في شهر كذا ما يؤيده وعبارته نصها ولو قال لموطوءة كما علم بالأولى من كلامه الآتي في كلما خلافا لمن اعترض عليه أنت طالق كلما حللت حرمت وقعت واحدة إلا إن أراد بتكرار الحرمة تكرار 