مَجَانِينَ بَعْدَ الرِدَةِ الَذِينَ ذَهَبُوا إلَيْهِمْ فِي حَالِ جُنُونِهِمْ نُطَالِبُهُمْ بِرَدِهِمْ لِأَنَ مَجِيئَهُمْ إلَيْهِمْ لَمْ يَكُنْ بِاخْتِيَارِهِمْ فَلَا أَثَرَ لَهُ فَإِنْ ذَهَبُوا فِي حَالِ عَقْلِهِمْ ثُمَ جُنُوا هُنَاكَ لَمْ نُطَالِبْهُمْ بِرَدِهِمْ قَالَ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لِذَلِكَ وَظَاهِرٌ أَنَ مُرَادَهُ بِالِاخْتِيَارِ الَذِي نَفَاهُ عَنْ الْمَجْنُونِ الِاخْتِيَارُ الصَادِرُ عَنْ رُؤْيَةٍ وَتَأَمُلٍ وَإِلَا فَلَهُ اخْتِيَارٌ كَمَا صَرَحُوا بِهِ وَبَانَ لِلدَابَةِ اخْت
مجانين بعد الردة الذين ذهبوا إليهم في حال جنونهم نطالبهم بردهم لأن مجيئهم إليهم لم يكن باختيارهم فلا أثر له فإن ذهبوا في حال عقلهم ثم جنوا هناك لم نطالبهم بردهم قال ولم أر من تعرض لذلك وظاهر أن مراده بالاختيار الذي نفاه عن المجنون الاختيار الصادر عن رؤية وتأمل وإلا فله اختيار كما صرحوا به وبان للدابة اخت