فِي الزَكَاةِ كَمَا لَوْ كَانَتْ فِي عَامَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَرْعٌ فَإِذَا كَانَتْ الزِرَاعَتَانِ فِي أَرْضٍ وَاحِدَةٍ وَكَانَتْ إحْدَاهُمَا فِي الصَيْفِ وَالْأُخْرَى فِي الشِتَاءِ فَلَا خِلَافَ نَعْلَمُهُ فِي الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا تُجْمَعُ إحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى وَإِنْ كَانَتَا جَمِيعًا فِي الصَيْفِ أَوْ فِي الشِتَاءِ فَقَدْ رَوَى ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ لَا تُجْمَعُ إحْدَاهُمَا إِلَى الْأُخْرَى قَالَ سَحْنُونٌ يُجْمَعَانِ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَ الزِرَاعَةَ الثَانِيَةَ يَ
في الزكاة كما لو كانت في عامين مختلفين فرع فإذا كانت الزراعتان في أرض واحدة وكانت إحداهما في الصيف والأخرى في الشتاء فلا خلاف نعلمه في المذهب أنه لا تجمع إحداهما إلى الأخرى وإن كانتا جميعا في الصيف أو في الشتاء فقد روى ابن نافع عن مالك لا تجمع إحداهما إلى الأخرى قال سحنون يجمعان وجه قول مالك أن الزراعة الثانية ي