 الْعَوْرَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ لَا يُوجِبُ الْفِسْقَ وَإِنْ تُعُمِدَ ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَ الْقَابِلَةَ تَنْظُرُ وَالْخَتَانُ وَالْحَافِظَةُ كَذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالُوا رَأَيْنَا ذَلِكَ وَلَمْ نَتَعَمَدْ النَظَرَ قَالَ وَإِذَا ادَعَتْ الْمَزْنِيُ بِهَا أَنَهَا صَارَتْ مُفْضَاةً لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهَا فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يَشْهَدْ الشُهُودُ عَلَى الْإِفْضَاءِ وَمَا لَمْ يُفَسِرُوا أَنَهُمْ رَأَوْا ذَلِكَ لِأَنَهَا تَدَعِي الْجِنَايَةَ الْمُوجِبَةَ لِلْأَرْشِ وَذَلِكَ لَا 
 العورة عند الحاجة لا يوجب الفسق وإن تعمد ذلك ألا ترى أن القابلة تنظر والختان والحافظة كذلك وكذلك لو قالوا رأينا ذلك ولم نتعمد النظر قال وإذا ادعت المزني بها أنها صارت مفضاة لم يقبل قولها في ذلك ما لم يشهد الشهود على الإفضاء وما لم يفسروا أنهم رأوا ذلك لأنها تدعي الجناية الموجبة للأرش وذلك لا 