 لِعِيَادَةٍ أَوْ زِيَارَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ هَلْ يَتَقَيَدُ عَدَمُ الْحِنْثِ فِي ذَلِكَ بِمَا إذَا لَمْ يَمْكُثْ كَمَا قِيلَ أَوْ لَا يَتَقَيَدُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَتَقَيَدُ عَدَمُ الْحِنْثِ بِمَا إذَا لَمْ يَمْكُثْ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَيْخَيْنِ وَغَيْرِهِمَا سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ فِي خِدْمَتِهِ رَجُلٌ حَلَفَ بِالطَلَاقِ لَا أَخْدُمُ عِنْدَ غَيْرِك إلَا أَنْ تَأْخُذَنِي يَدٌ عَادِيَةٌ فَأَخَذَتْهُ يَدٌ عَادِيَ
 لعيادة أو زيارة أو نحو ذلك هل يتقيد عدم الحنث في ذلك بما إذا لم يمكث كما قيل أو لا يتقيد كما هو ظاهر كلام الشيخين وغيرهما فأجاب بأنه لا يتقيد عدم الحنث بما إذا لم يمكث كما هو ظاهر كلام الشيخين وغيرهما سئل عن رجل في خدمته رجل حلف بالطلاق لا أخدم عند غيرك إلا أن تأخذني يد عادية فأخذته يد عادي