الْقُمَاشِ يُخَيَرُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فَإِنْ شَاءَ تَرَكَهُ لِلْغَاصِبِ وَضَمَنَهُ بَدَلَهُ وَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ عَيْنًا وَلَا يُعْطِي شَيْئًا لِلْغَاصِبِ الْجَوْهَرَةُ وَعِنْدَ الْبَعْضِ الْآخِرِ مِنْ الْفُقَهَاءِ تُفْرَضُ أَنَ تِلْكَ الصِبْغَةَ فِي قُمَاشٍ آخَرَ تُوجِبُ فِيهِ زِيَادَةَ الْقِيمَةِ فَتُعْطَى الزِيَادَةُ لِلْغَاصِبِ مَثَلًا إذَا كَانَ قِيمَةُ الْقَمِيصِ الَذِي يُسْتَعْمَلُ فِي الْآسِتَانَة مِنْ قُمَاشِ كَتَانٍ طربزوني قَبْلَ الصَبْغِ ثَلَاثِينَ قِرْشًا وَكَانَتْ قِيمَتُ
القماش يخير المغصوب منه فإن شاء تركه للغاصب وضمنه بدله وإن شاء أخذه عينا ولا يعطي شيئا للغاصب الجوهرة وعند البعض الآخر من الفقهاء تفرض أن تلك الصبغة في قماش آخر توجب فيه زيادة القيمة فتعطى الزيادة للغاصب مثلا إذا كان قيمة القميص الذي يستعمل في الآستانة من قماش كتان طربزوني قبل الصبغ ثلاثين قرشا وكانت قيمت