ِلَافُ جَارٍ فِي النِسْيَانِ وَالسَفَرِ وَفِي الْمَجْمُوعِ وَلَيْسَ السَفَرُ وَالنِسْيَانُ عُذْرًا هُنَا بَلْ الْإِكْرَاهُ قَوْلُهُ أَجْزَأَ إلَخْ أَيْ كَمَا قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ لَا تُفَرِقُ الْكَفَارَةُ الصُغْرَى قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الْقَضَاءِ بِحَمْلِ النَهْيِ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ بَعْدَ الْوُجُوبِ أَنَهُ لَوْ أَطْعَمَ قَبْلَ الْوُجُوبِ فَلَا يُجْزِئُ قَوْلُهُ بِأَنْ نَذَرَ صَوْمَ كُلِ خَمِيسٍ أَيْ أَوْ 
لاف جار في النسيان والسفر وفي المجموع وليس السفر والنسيان عذرا هنا بل الإكراه قوله أجزأ إلخ أي كما قال ابن حبيب ولا ينافيه قول المدونة لا تفرق الكفارة الصغرى قبل الشروع في القضاء بحمل النهي على الكراهة ومفهوم قوله بعد الوجوب أنه لو أطعم قبل الوجوب فلا يجزئ قوله بأن نذر صوم كل خميس أي أو 