ابُ الْمُحْتَطِبِينَ إذَا رَجَعُوا إلَى الْبَيْتِ فِي مَوَاضِعِهِمْ مِنْ الْعُمْرَانِ إنْ كَانَ الْمُحْيِي مُسْلِمًا بَلْ وَلَوْ كَانَ ذِمِيًا بِغَيْرِ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ الْأَخَوَانِ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ وَالْحِجَازِ كُلِهِ وَالنُجُودِ اللَخْمِيُ الْحِجَازُ وَالْمَدِينَةُ وَالْيَمَنُ الْبَاجِيَ إنْ أَحْيَا ذِمِيٌ فَفِي الْمَجْمُوعَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ هِيَ لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ لِحَدِيثِ لَا يَبْقَيَنَ دِينَانِ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَإِنَمَا
اب المحتطبين إذا رجعوا إلى البيت في مواضعهم من العمران إن كان المحيي مسلما بل ولو كان ذميا بغير جزيرة العرب الأخوان مكة والمدينة والحجاز كله والنجود اللخمي الحجاز والمدينة واليمن الباجي إن أحيا ذمي ففي المجموعة عن ابن القاسم هي له إلا أن يكون في جزيرة العرب لحديث لا يبقين دينان في جزيرة العرب وإنما