 يَدَهُ مُتَعَدِيًا فَفِي رَدِهَا بَرَاءَةُ ذِمَتِهِ فَيَكُونُ عَلَيْهِ مُؤْنَةُ رَدِهَا دَفْعًا لِلضَرَرِ عَنْ الْمَالِك وَأَمَا الرَهْنُ فَلِأَنَ قَبْضَهُ قَبْضُ اسْتِيفَاءٍ فَكَانَ قَابِضًا لِنَفْسِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَمُؤْنَةُ الرَدِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ لِلْإِمَامِ الْإِسْبِيجَابِيِ وَعَلَفُ الدَابَةِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ سَوَاءٌ كَانَتْ مُطْلَقَةً أَوْ مُقَيَدَةً وَكَذَلِكَ مُؤْنَةُ الرَدِ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ ا هـ أَتْقَان
 يده متعديا ففي ردها براءة ذمته فيكون عليه مؤنة ردها دفعا للضرر عن المالك وأما الرهن فلأن قبضه قبض استيفاء فكان قابضا لنفسه الشرحقوله في المتن ومؤنة الرد على المستعير إلخ قال في شرح الطحاوي للإمام الإسبيجابي وعلف الدابة على المستعير سواء كانت مطلقة أو مقيدة وكذلك مؤنة الرد على المستعير ا هـ أتقان