َلَدَ بَيْنَ وَحْشِيٍ غَيْرِ مَأْكُولٍ وَإِنْسِيٍ مَأْكُولٍ كَالْمُتَوَلَدِ بَيْنَ ذِئْبٍ وَشَاةٍ وَمَا تَوَلَدَ بَيْنَ غَيْرِ مَأْكُولَيْنِ أَحَدُهُمَا وَحْشِيٌ كَالْمُتَوَلَدِ بَيْنَ حِمَارٍ وَذِئْبٍ وَمَا تَوَلَدَ بَيْنَ أَهْلِيَيْنِ أَحَدُهُمَا غَيْرُ مَأْكُولٍ كَالْبَغْلِ فَلَا يَحْرُمُ التَعَرُضُ لِشَيْءٍ مِنْهَا وَ حِينَئِذٍ يَحْرُمُ ذَلِكَ أَيْ اصْطِيَادُ الْمَأْكُولِ الْبَرِيِ وَالْمُتَوَلَدِ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ فِي الْحَرَمِ عَلَى الْحَلَالِ بِالْإِجْمَاعِ كَمَا قَ
لد بين وحشي غير مأكول وإنسي مأكول كالمتولد بين ذئب وشاة وما تولد بين غير مأكولين أحدهما وحشي كالمتولد بين حمار وذئب وما تولد بين أهليين أحدهما غير مأكول كالبغل فلا يحرم التعرض لشيء منها و حينئذ يحرم ذلك أي اصطياد المأكول البري والمتولد منه ومن غيره في الحرم على الحلال بالإجماع كما ق