َرَجَ بَعْدَهُ بِمُدَةٍ بِحَيْثُ لَا يُنْسَبُ خُرُوجُهُ لِلْفَتْحِ لَمْ يَضُرَ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ فِي نَفْلٍ مُطْلَقٍ أَيْ وَلَمْ يَنْوِ عَدَدًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌوَيُسْتَحَبُ لِمَنْ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِهِ أَنْ يَأْخُذَ بِأَنْفِهِ ثُمَ يَنْصَرِفَ مُوهِمًا أَنَهُ رَعَفَ سَتْرًا عَلَى نَفْسِهِ لِئَلَا يَخُوضَ النَاسُ فِيهِ فَيَأْثَمُوا وَيَلْحَقُ بِهِ مَنْ أَحْدَثَ وَهُوَ مُنْتَظِرٌ إقَامَتَهَا لَا سِيَمَا مَعَ قُرْبِ الزَمَانِ لِذَلِكَ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ يُسْ
رج بعده بمدة بحيث لا ينسب خروجه للفتح لم يضر قوله نعم إن كان في نفل مطلق أي ولم ينو عددا كما هو ظاهرويستحب لمن أحدث في صلاته أن يأخذ بأنفه ثم ينصرف موهما أنه رعف سترا على نفسه لئلا يخوض الناس فيه فيأثموا ويلحق به من أحدث وهو منتظر إقامتها لا سيما مع قرب الزمان لذلك ومنه يؤخذ أنه يس