لْقُرْعَةِ مَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ فَلَهُ التَرِكَةُ وَعَلَى الْقِسْمَةِ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَعَلَى الْوَقْفِ يُوقَفُ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ دِينَهُ وَأَقَامَ كُلٌ مِنْهُمَا بَيِنَةً أَنَهُ مَاتَ عَلَى دِينِهِ تَعَارَضَتَا أَطْلَقْنَا أَوْ قَيَدْنَا بِمِثْلِ مَا ذُكِرَ أَوْ قَيَدَتْ بَيِنَةُ النَصْرَانِيِ فَقَطْ فَفِيهِ مَا تَقَدَمَ عَلَى الْأَقْوَالِ الْأَرْبَعَةِ وَلَوْ مَاتَ نَصْرَانِيٌ عَنْ ابْنَيْنِ مُسْلِمٍ وَنَصْرَانِيٍ فَقَالَ الْمُسْلِمُ أَسْلَمْت بَعْدَ مَوْتِ
لقرعة من خرجت قرعته فله التركة وعلى القسمة يقسم بينهما نصفين وعلى الوقف يوقف وإن لم يعرف دينه وأقام كل منهما بينة أنه مات على دينه تعارضتا أطلقنا أو قيدنا بمثل ما ذكر أو قيدت بينة النصراني فقط ففيه ما تقدم على الأقوال الأربعة ولو مات نصراني عن ابنين مسلم ونصراني فقال المسلم أسلمت بعد موت