هَا فِيهِ لِحُرْمَةِ وَضْعِ النَجَاسَةِ فِيهِ وَلَوْ مَعْفُوًا عَنْهَا وَقِشْرُهَا نَجِسٌ وَأَمَا طَرْحُهَا حَيَةً خَارِجَ الْمَسْجِدِ فَقَدْ نَصَ خَلِيلٌ عَلَى الْجَوَازِ بِقَوْلِهِ وَفِيهَا يَجُوزُ طَرْحُهَا خَارِجَهُ وَاسْتُشْكِلَ وَأُرَخِصُ فِي مَبِيتِ الْغُرَبَاءِ فِي مَسَاجِدِ الْبَادِيَةِالشَرْحُوَلَمَا كَانَ يُتَوَهَمُ مِنْ كَرَاهَةِ الْعَمَلِ كَالْخِيَاطَةِ وَالْبَيْعِ وَالشِرَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ عَدَمُ جَوَازِ الْبَيَاتِ بِهَا مُطْلَقًا قَالَ وَأَرْخَصَ أَيْ سَهَلَ ا
ها فيه لحرمة وضع النجاسة فيه ولو معفوا عنها وقشرها نجس وأما طرحها حية خارج المسجد فقد نص خليل على الجواز بقوله وفيها يجوز طرحها خارجه واستشكل وأرخص في مبيت الغرباء في مساجد الباديةالشرحولما كان يتوهم من كراهة العمل كالخياطة والبيع والشراء في المساجد عدم جواز البيات بها مطلقا قال وأرخص أي سهل ا