َلَى قَوْلِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِيَ فِيهَا لِأَنَ الدُرُوعَ مِمَا يُفْسِدُهَا الْغَسْلُ وَأَمَا أَحْكَامُ الْعَارِيَةِ إِذَا تَلِفَتْ عِنْدَ الْمُعَارِ فَنَحْنُ نَذْكُرُهَا فِي مَوَاضِعِهَا إِنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَ رَجَعَ مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دَعَاهُ إِلَى الْخُرُوجِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إنَمَا خَرَجَ بِاخْتِيَارِهِ وَلَمْ يَدْعُهُ النَبِيُ صَلَى ا
لى قول ابن الماجشون يجوز أن يصلي فيها لأن الدروع مما يفسدها الغسل وأما أحكام العارية إذا تلفت عند المعار فنحن نذكرها في مواضعها إن شاء الله تعالى فصل وقوله ثم رجع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الخروج ويحتمل أن يكون إنما خرج باختياره ولم يدعه النبي صلى ا