َاهُمَا وَلَا بُدَ فِي هَذَا وَمَا بَعْدَهُ مِنْ التَعَمُدِ وَعِلْمِ التَحْرِيمِ سم ع ش قَوْلُهُ مِنْ جِنْسِ كَلَامِهِمْ أَيْ النَاسِ وَظَاهِرُ صَنِيعِ شَرْحِ م ر أَنَ عَدَمَ إبْطَالِ التَنَحْنُحِ لِلْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ لَا يَتَقَيَدُ بِأَنْ لَا يَبْقَى لَهُ وَقْتٌ يَخْلُو عَنْهُ فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ وَغَيْرِهِ مِمَا هُوَ حَرْفَانِ أَيْ اشْتَهَرَ لُغَةً أَنَ غَيْرَ الْمُفْهِمِ لَا يُقَالُ لَهُ كَلَامٌ إلَا إذَا تَرَكَبَ مِنْ حَرْفَيْنِ فَصَاعِدًا كَذَا يُؤْخَذُ مِنْ الرَ
اهما ولا بد في هذا وما بعده من التعمد وعلم التحريم سم ع ش قوله من جنس كلامهم أي الناس وظاهر صنيع شرح م ر أن عدم إبطال التنحنح للقراءة الواجبة لا يتقيد بأن لا يبقى له وقت يخلو عنه فليحرر قوله وغيره مما هو حرفان أي اشتهر لغة أن غير المفهم لا يقال له كلام إلا إذا تركب من حرفين فصاعدا كذا يؤخذ من الر