صَلَى عَلَيْهِ وَيُدْعَى لِوَالِدَيْهِ بِالْعَافِيَةِ وَالرَحْمَةِ فَيَكْفِي فِي الطِفْلِ هَذَا الدُعَاءُ وَلَا يُعَارِضُهُ قَوْلُهُمْ لَا بُدَ مِنْ الدُعَاءِ لِلْمَيِتِ بِخُصُوصِهِ كَمَا مَرَ لِثُبُوتِ هَذَا بِالنَصِ بِخُصُوصِهِ نَعَمْ لَوْ دَعَا لَهُ بِخُصُوصِهِ كَفَى فَلَوْ شَكَ فِي بُلُوغِهِ هَلْ يَدْعُو بِهَذَا الدُعَاءِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْبُلُوغِ أَوْ يَدْعُو لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ وَنَحْوِهَا وَالْأَحْسَنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا احْتِيَاطًا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَسَوَاءٌ ف
صلى عليه ويدعى لوالديه بالعافية والرحمة فيكفي في الطفل هذا الدعاء ولا يعارضه قولهم لا بد من الدعاء للميت بخصوصه كما مر لثبوت هذا بالنص بخصوصه نعم لو دعا له بخصوصه كفى فلو شك في بلوغه هل يدعو بهذا الدعاء لأن الأصل عدم البلوغ أو يدعو له بالمغفرة ونحوها والأحسن الجمع بينهما احتياطا قال الإسنوي وسواء ف