ًا لِلرَوَافِضِقَوْلُهُ أَوْ مُسْتَلْقِيًا أَيْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَالْأَفْعَالُ الْمَعْطُوفَةُ عَلَيْهِ اُنْظُرْهُ مَعَ مَا سَيَأْتِي فِي فَتْحِ اللَحْدِ قَوْلُهُ لِقَوْلِ سَعْدٍ فِيمَا مَرَ تَبِعَ فِيهِ شَرْحَ الرَوْضِ مَعَ أَنَهُ لَمْ يَمُرَ فِي كَلَامِهِ بِخِلَافِ شَرْحِ الرَوْضِ فَإِنَهُ أَحَالَ عَلَى مَا قَدَمَهُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِفِ أَنَ أَصْلَ سَدِ اللَحْدِ مَنْدُوبٌ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا مُخْتَارُ الشَارِحِ لِتَ
ا للروافضقوله أو مستلقيا أي غير مستقبل كما هو ظاهر قوله والأفعال المعطوفة عليه انظره مع ما سيأتي في فتح اللحد قوله لقول سعد فيما مر تبع فيه شرح الروض مع أنه لم يمر في كلامه بخلاف شرح الروض فإنه أحال على ما قدمه قوله وظاهر صنيع المصنف أن أصل سد اللحد مندوب الظاهر أن هذا مختار الشارح لت