َجِبُ عَلَيْهِ دَمٌ كَالْمُحْصَرِ بَحْرٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يُوَفَقْ لِلنُسُكَيْنِ أَيْ لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمَا لَبُطْلَانِ عُمْرَتِهِ كَمَا عَلِمْت فَلَمْ يَبْقَ قَارِنًا وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بَابُ التَمَتُعِ هُوَ لُغَةً مِنْ الْمَتَاعِ وَالْمُتْعَةِ وَشَرْعًا أَنْ يَفْعَلَ الْعُمْرَةَ أَوْ أَكْثَرَ أَشْوَاطِهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَلَوْ طَافَ الْأَقَلَ فِي رَمَضَانَ مَثَلًا ثُمَ طَافَ الْبَاقِيَ فِي شَوَالٍ ثُمَ حَجَ مِنْ عَامِهِ كَانَ مُتَمَتِعًا فَتْحٌ قَالَ
جب عليه دم كالمحصر بحر قوله لأنه لم يوفق للنسكين أي للجمع بينهما لبطلان عمرته كما علمت فلم يبق قارنا والله تعالى أعلم باب التمتع هو لغة من المتاع والمتعة وشرعا أن يفعل العمرة أو أكثر أشواطها في أشهر الحج فلو طاف الأقل في رمضان مثلا ثم طاف الباقي في شوال ثم حج من عامه كان متمتعا فتح قال