لِأَنَ لِلْمُسْتَحِقِينَ نَصِيبًا فِيهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ مِنْ النَصْبِ بِفَتْحِهَا أَيْ التَعَبِ لِأَنَهُ سَبَبٌ فِي نَصَبِ السُعَاةِ وَتَعَبِهِمْ بِالطَوَافِ عَلَى أَرْبَابِ الْأَمْوَالِ وَإِضَافَةُ نِصَابِ النَعَمِ لَامِيَةٌ بِفَتْحِ النُونِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ لِكَثْرَةِ نِعَمِ اللَهِ تَعَالَى فِيهَا عَلَى خَلْقِهِ بِالنُمُوِ وَالْوِلَادَةِ وَاللَبَنِ وَالصُوفِ وَالْوَبَرِ وَالشَعْرِ وَعُمُومِالِانْتِفَاعِ أَوْ مِنْ نَعَمْ الْج
لأن للمستحقين نصيبا فيه ويحتمل أنه من النصب بفتحها أي التعب لأنه سبب في نصب السعاة وتعبهم بالطواف على أرباب الأموال وإضافة نصاب النعم لامية بفتح النون والعين المهملة أي الإبل والبقر والغنم لكثرة نعم الله تعالى فيها على خلقه بالنمو والولادة واللبن والصوف والوبر والشعر وعمومالانتفاع أو من نعم الج