نُ بِهِ وَطْءٌ قَالَ الْبَاجِيُ وَانْفَرَدَ بِذِكْرِ الْحَصُورِ وَجَعَلَهُ الْقَاضِي مِنْ مُسَمَى الْعِنِينِ قَالَ الشَيْخُ يَرُدُ قَوْلَ الْبَاجِيِ أَنَهُ انْفَرَدَ بِهِ بِمَا نَقَلَهُ الشَيْخُ فِي النَوَادِرِ رَوَى أَبُو زَيْدٍ فِي الْحَصُورِ لَهُ مِثْلُ التَالِي لَا أَنَهُ كَالْخَصِيِ لَا يُؤَجَلُ وَتُطْلَقُ عَلَيْهِ مَكَانَهُ يَعْنِي إنْ طَلَبَتْهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَبِهِ التَوْفِيقُ ع ر ض بَابُ الِاعْتِرَاضِ قَالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ التَلْقِينُ
ن به وطء قال الباجي وانفرد بذكر الحصور وجعله القاضي من مسمى العنين قال الشيخ يرد قول الباجي أنه انفرد به بما نقله الشيخ في النوادر روى أبو زيد في الحصور له مثل التالي لا أنه كالخصي لا يؤجل وتطلق عليه مكانه يعني إن طلبته وهو ظاهر والله سبحانه أعلم وبه التوفيق ع ر ض باب الاعتراض قال الشيخ رحمه الله التلقين