َنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمِنْ طَرِيقِ الأَعْمَشِ وَشُعْبَةَ وَسُفْيَانَ الثَوْرِيِ كُلُهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ حَارِثَةَ بْنَ مُضَرِبٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَهَذِهِ الأَسَانِيدُ هِيَ أَنْوَارُ الْهُدَى لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ فِي رِوَايَتِهِ أَنَهُ كَفَلَ بِهِمْ وَلاَ ذَكَرَ مِنْهُمْ أَحَدٌ كَفَالَةً إِلاَ إسْرَائِيلَ وَحْدَهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَوْ كَانَ ثِقَةً مَا ضَرَ رِوَايَتَهُ مَنْ خَالَفَهَا مِنْ الثِقَاتِ وَلَكِنَهُ ضَعِيفٌ ثُمَ لَوْ صَحَتْ لَكَانَ جَمِيعُ الْمُحْتَجِي
ن ابن مسعود ومن طريق الأعمش وشعبة وسفيان الثوري كلهم عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب عن ابن مسعود وهذه الأسانيد هي أنوار الهدى لم يذكر أحد منهم في روايته أنه كفل بهم ولا ذكر منهم أحد كفالة إلا إسرائيل وحده وهو ضعيف ولو كان ثقة ما ضر روايته من خالفها من الثقات ولكنه ضعيف ثم لو صحت لكان جميع المحتجي