 رَاجِعٌ لِجِذْعِهِ وَنَحْوِ مِنْبَرِهِ وَسَقْفِهِ وَسِوَارَيْهِ وَقَوْلُهُ وَأُبَهَتِهِ رَاجِعٌ لِقَنَادِيلِ وَتَآزِيرِ الزِينَةِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ مِنْ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ مِنْبَرِ الْخَطِيبِ إلَخْ قَضِيَتُهُ أَنَهُ قَدْ يَكُونُ فِي الْمَسْجِدِ مِنْبَرٌ غَيْرُ مِنْبَرِ الْخَطِيبِ وَلَعَلَهُ مُجَرَدُ فَرْضٍ وَإِلَا فَلَا وُجُودَ لَهُ فِيمَا رَأَيْنَاهُ مِنْ الْمَسَاجِدِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ مِنْبَرِ الْخَطِيبِ أَيْ وَدَكَةِ الْمُؤَذِنِ وَكُرْسِيِ الْوَا
 راجع لجذعه ونحو منبره وسقفه وسواريه وقوله وأبهته راجع لقناديل وتآزير الزينة قوله ويؤخذ منه أي من التعليل قوله في غير منبر الخطيب إلخ قضيته أنه قد يكون في المسجد منبر غير منبر الخطيب ولعله مجرد فرض وإلا فلا وجود له فيما رأيناه من المساجد قوله في غير منبر الخطيب أي ودكة المؤذن وكرسي الوا