َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ الزَكَاةُ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ لِأَنَ الْغَالِبَ فِي غَنَمِ أَهْلِ الْحِجَازِ السَوْمُ قَوْلُهُ لَا مِنْهُ أَيْ مِنْ النَعَمِ قَوْلُهُ عِبَارَةٌ مُهْمَلَةٌ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ وَرَدَتْ قَوْلُهُ وَنِتَاجًا قَالَ دَاوُد لَا زَكَاةَ فِي النِتَاجِ أَصْلًا قَوْلُهُ تُنْتَجُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ كَمَا رَأَيْتُهُ مَضْبُوطًا بِالْقَلَمِ فِي نُسْخَةٍ يُظَنُ بِهَا الصِحَةُ مِنْ الْمُخْتَارِ إلَا أَنَهُ بِمَعْنَى الْمَبْنِي
ه عليه وسلم في سائمة الغنم الزكاة خرج مخرج الغالب لأن الغالب في غنم أهل الحجاز السوم قوله لا منه أي من النعم قوله عبارة مهملة فيه نظر بل وردت قوله ونتاجا قال داود لا زكاة في النتاج أصلا قوله تنتج بالبناء للمفعول كما رأيته مضبوطا بالقلم في نسخة يظن بها الصحة من المختار إلا أنه بمعنى المبني