ْضِهِنَ بِلَا حِنْثٍ حَتَى يَطَأَ ثَلَاثًا مِنْهُنَ فَتَتَعَيَنُ الْبَاقِيَةُ الَتِي لَمْ يَطَأْهَا لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ وَطْؤُهَا بِلَا حِنْثٍ فَلَوْ عَدِمَتْ إحْدَاهُنَ بِمَوْتٍ أَوْ إبَانَةٍ انْحَلَتْ يَمِينُهُ لِأَنَهُ لَا يَحْنَثُ إلَا بِوَطْءِ الْأَرْبَعِ فَإِنْ تَزَوَجَ الْبَائِنَ عَادَ حُكْمُ يَمِينِهِ بِخِلَافِ مَا قَبْلَ أَيْ قَوْلُهُ لَا وَطِئْتُ كُلَ وَاحِدَةٍ أَوْ وَاحِدَةً مِنْكُنَ فَلَا تَنْحَلُ يَمِينُهُ بِمَوْتِ إحْدَاهُنَ لِمَا تَقَدَمَ وَإِنْ
ضهن بلا حنث حتى يطأ ثلاثا منهن فتتعين الباقية التي لم يطأها لأنه لا يمكنه وطؤها بلا حنث فلو عدمت إحداهن بموت أو إبانة انحلت يمينه لأنه لا يحنث إلا بوطء الأربع فإن تزوج البائن عاد حكم يمينه بخلاف ما قبل أي قوله لا وطئت كل واحدة أو واحدة منكن فلا تنحل يمينه بموت إحداهن لما تقدم وإن