هَا الْبَيْتَ وَمُرَادُهُ كَمَا قَالَ فِي الرِسَالَةِ أَنَ الْغَائِبَ عَلَى شُفْعَتِهِ وَإِنْ طَالَتْ غَيْبَتُهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَالْغَائِبُ عَلَى شُفْعَتِهِ مَا لَمْ يُصَرِحْ فَإِذَا قَدِمَ فَكَالْحَاضِرِ مِنْ حِينِ قُدُومِهِ التَوْضِيحُ يَعْنِي أَنَ الْغَائِبَ عَلَى شُفْعَتِهِ عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ إلَا أَنْ يُصَرِحَ بِإِسْقَاطِهَا أَوْ مَا فِي مَعْنَى ذَلِكَ كَمَا لَوْ أَمَرَ بِالْمُقَاسَمَةِ مَعَهُ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَقَيَدَ أَشْهَبُ هَذَا بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَوْضُوعُهُ قَرِ
ها البيت ومراده كما قال في الرسالة أن الغائب على شفعته وإن طالت غيبته ابن الحاجب والغائب على شفعته ما لم يصرح فإذا قدم فكالحاضر من حين قدومه التوضيح يعني أن الغائب على شفعته علم أو لم يعلم إلا أن يصرح بإسقاطها أو ما في معنى ذلك كما لو أمر بالمقاسمة معه ونحو ذلك وقيد أشهب هذا بما إذا لم يكن موضوعه قر