نِ كَمَا لَوْ تَزَوَجَ مَشْرِقِيٌ بِمَغْرِبِيَةٍ وَلَمْ يَمْضِ زَمَانُ إمْكَانِ اجْتِمَاعِهِمَا عَادَةً وَلَا عِبْرَةَ بِإِمْكَانِ إنْفَاذِ مَنِيِهِ لَهَا وَاسْتِدْخَالِهِ وَلَا بِاحْتِمَالِ كَوْنِهِ مِمَنْ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ أَوْ الزَمَنُ وَكَمَا لَوْ عُلِمَ أَنَهُ مَمْسُوحٌ قَبْلَ اجْتِمَاعِهِمَا قَوْلُهُ مَعْرُوفَ النَسَبِ لَعَلَ الْمُرَادَ بِهِ النِسْبَةُ لِيَدْخُلَ وَلَدُ الزِنَا لِأَنَهُ لَا يَصِحُ اسْتِلْحَاقُهُ وَيَدْخُلَ الْمَنْفِيُ لِأَنَهُ لَيْسَ لِغَيْرِ النَا
ن كما لو تزوج مشرقي بمغربية ولم يمض زمان إمكان اجتماعهما عادة ولا عبرة بإمكان إنفاذ منيه لها واستدخاله ولا باحتمال كونه ممن تطوى له الأرض أو الزمن وكما لو علم أنه ممسوح قبل اجتماعهما قوله معروف النسب لعل المراد به النسبة ليدخل ولد الزنا لأنه لا يصح استلحاقه ويدخل المنفي لأنه ليس لغير النا