َ الْأَنْسَبُ لِأَنَ الْمُصَنِفَ يَقُولُ بَعْدَ هَذَا بَابُ الْأَنْجَاسِ وَتَطْهِيرِهَا وَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْأَحْدَاثِ الَتِي يَكْثُرُ وُقُوعُهَا ذَكَرَ مَا هُوَ أَقَلُ وُقُوعًا مِنْهُ وَلَقَبَ الْبَابَ بِالْحَيْضِ دُونَ النِفَاسِ لِكَثْرَتِهِ أَوْ لِكَوْنِهِ حَالَةً مَعْهُودَةً فِي بَنَاتِ آدَمَ دُونَ النِفَاسِ وَالْحَيْضُ لُغَةً هُوَ الدَمُ الْخَارِجُ وَمِنْهُ حَاضَتْ الْأَرْنَبُ وَعِنْدَ الْفُقَهَاءِ هُوَ دَمٌ يَنْفُضُهُ رَحِمُ الْمَرْأَةِ السَلِيمَةِ عَنْ الدَاءِ وَالصِغَرِ قَ
 الأنسب لأن المصنف يقول بعد هذا باب الأنجاس وتطهيرها ولما فرغ من الأحداث التي يكثر وقوعها ذكر ما هو أقل وقوعا منه ولقب الباب بالحيض دون النفاس لكثرته أو لكونه حالة معهودة في بنات آدم دون النفاس والحيض لغة هو الدم الخارج ومنه حاضت الأرنب وعند الفقهاء هو دم ينفضه رحم المرأة السليمة عن الداء والصغر ق