ي قَوْلِهِ وَأَنْ يَهَبَهُ إلَخْ وَالْجَوَابُ أَنَ الشِرَاءَ هُنَا مُقَيَدٌ بِالدَيْنِ وَيَكُونُ مَعْنَى الْمُصَنِفِ بِنَفْسِ الْمِلْكِ الْحَاصِلِ بِاخْتِيَارٍ مِنْ غَيْرِ مُصَاحَبَةِ دَيْنٍ لَا بِإِرْثٍ وَلَا بِشِرَاءٍ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ قَوْلُهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ رَاجِعٌ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا أَيْ الْإِرْثِ وَالشِرَاءِ قَوْلُهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَمُقَابِلُهُ مَا لِمَالِكٍ مِنْ أَنَهُ يُرَدُ الْبَيْعُ ص وَبِالْحُكْمِ إنْ عَمَدَ لِشَيْنٍ بِرَقِيقِهِ أَوْ رَقِيقِ رَقِيق
ي قوله وأن يهبه إلخ والجواب أن الشراء هنا مقيد بالدين ويكون معنى المصنف بنفس الملك الحاصل باختيار من غير مصاحبة دين لا بإرث ولا بشراء وعليه دين قوله عليه دين راجع للأمرين معا أي الإرث والشراء قوله وهو قول ابن القاسم ومقابله ما لمالك من أنه يرد البيع ص وبالحكم إن عمد لشين برقيقه أو رقيق رقيق