َادَفَ الْوَقْتَ وَوَقْتُهُ طُهْرٌ لَا جِمَاعَ فِيهِ وَلَوْ لَمْ يُصَادِفْ الْوَقْتَ لَا يَقَعُ إلَى أَنْ يُصَادِفَ الْوَقْتَ فَإِذَا صَادَفَ الْوَقْتَ نَفَذَ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ ذَوَاتِ الْأَشْهُرِ أَوْ كَانَتْ حَامِلًا تَقَعُ عَلَيْهَا تَطْلِيقَةٌ حَالَ مَا تَلَفَظَ بِهِ كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِوَلَوْ نَوَى ثَلَاثًا جُمْلَةً أَوْ مُتَفَرِقًا عَلَى الْأَطْهَارِ صَحَ هَكَذَا ذَكَرَهُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ وَصَاحِبُ الْإِسْرَارِ وَذَكَرَ فَخْرُ الْإِسْلَ
ادف الوقت ووقته طهر لا جماع فيه ولو لم يصادف الوقت لا يقع إلى أن يصادف الوقت فإذا صادف الوقت نفذ ولو كانت من ذوات الأشهر أو كانت حاملا تقع عليها تطليقة حال ما تلفظ به كذا في شرح الطحاويولو نوى ثلاثا جملة أو متفرقا على الأطهار صح هكذا ذكره شمس الأئمة السرخسي وشيخ الإسلام وصاحب الإسرار وذكر فخر الإسل