ومِ الْفَاتِحَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَإِنَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ صَحَتْ صَلَاتُهُ بِلَا خِلَافٍ فَإِنَ ابْنَ عَبْدِ الْبَرِ نَقَلَ إجْمَاعَ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ الْفَاتِحَةَ فَصَلَاتُهُ تَامَةٌ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَكَفَى بِهَذَا تَرْجِيحًا لِمَنْ يَقْصِدُ الِاحْتِيَاطَ لِصِحَةِ صَلَاتِهِ فَإِنَهُ إذَا تَرَكَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ هَلْ صَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ أَمْ بَاطِلَةٌ فِي السِرِيَةِ وَالْجَهْرِيَةِ مَعًا وَقَدْ رُوِيَتْ آثَ
وم الفاتحة خلف الإمام فإنه إذا فعل ذلك صحت صلاته بلا خلاف فإن ابن عبد البر نقل إجماع العلماء على أن من قرأ خلف الإمام الفاتحة فصلاته تامة ولا إعادة عليه وكفى بهذا ترجيحا لمن يقصد الاحتياط لصحة صلاته فإنه إذا ترك القراءة خلف الإمام اختلف العلماء هل صلاته صحيحة أم باطلة في السرية والجهرية معا وقد رويت آث