ْ يَدُهُ حُكْمًا وَقَدْ تَقَرَرَ ذَلِكَ بِالْأَخْذِ الثَانِي وَجَبَ الْقَطْعُ قَوْلُهُ وَلَمْ تَعْتَرِضْ عَلَيْهِ يَدٌ مُعْتَبَرَةٌ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ كَمَا لَوْ أَخَذَهُ غَيْرُهُ فَإِنَ هُنَاكَ يَدًا مُعْتَبَرَةً اعْتَرَضَتْ عَلَيْهِ فَأَوْجَبَتْ سُقُوطَ الْيَدِ الْحُكْمِيَةِ لِلسَارِقِ فَلَمَا لَمْ تَسْقُطْ الْيَدُ الْحُكْمِيَةُ هُنَا لَمْ يَرِدْ مَا ذَكَرَهُ زُفَرُ لِأَنَهُ خَرَجَ مِنْ الْحِرْزِ وَلَا مَالَ فِي يَدِهِ وَقَوْلُهُ فَاعْتُبِرَ الْكُلُ أَيْ إلْقَاؤُهُ فِي الطَرِيقِ ثُ
 يده حكما وقد تقرر ذلك بالأخذ الثاني وجب القطع قوله ولم تعترض عليه يد معتبرة جواب عن قوله كما لو أخذه غيره فإن هناك يدا معتبرة اعترضت عليه فأوجبت سقوط اليد الحكمية للسارق فلما لم تسقط اليد الحكمية هنا لم يرد ما ذكره زفر لأنه خرج من الحرز ولا مال في يده وقوله فاعتبر الكل أي إلقاؤه في الطريق ث