كَ كَمَا قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنْ يَكُونَ فِي الطَرِيقِ وَحْلٌ أَوْ طِينٌ أَمَا إجَارَةُ عَيْنِ دَابَةٍ لِحَمْلٍ فَيُشْتَرَطُ رُؤْيَتُهَا وَتَعْيِينُهَا كَمَا فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ لِلرُكُوبِ فَصْلٌ لَا تَصِحُ إجَارَةُ مُسْلِمٍ لِجِهَادٍ وَلَا عِبَادَةٍ تَجِبُ لَهَا نِيَةٌ إلَا حَجٌ وَتَفْرِقَةُ زَكَاةٍ وَتَصِحُ لِتَجْهِيزِ مَيِتٍ وَدَفْنِهِ وَتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الِاسْتِئْجَارِ لِلْقُرَبِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى الشَرْطِ الرَابِعِ وَهُوَ حُصُولُ ال
ك كما قال القاضي حسين أن يكون في الطريق وحل أو طين أما إجارة عين دابة لحمل فيشترط رؤيتها وتعيينها كما في إجارة العين للركوب فصل لا تصح إجارة مسلم لجهاد ولا عبادة تجب لها نية إلا حج وتفرقة زكاة وتصح لتجهيز ميت ودفنه وتعليم القرآن الشرحفصل في الاستئجار للقرب وفيه إشارة إلى الشرط الرابع وهو حصول ال