َتِي وَقَعَتْ فِي زَمَانِ مُخَالَفَتِهِ كَانَتْ زَوْجًا وَأُخْتًا وَأَمَا وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ بِهَذَا التَعْبِيرِ وَاَلَذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ صِحَةُ الْعَوْلِ وَضَعْفُ كَلَامِ ابْنِ عَبَاسٍ وَتَعُولُ إلَى ثَمَانِيَةٍ بِمِثْلِ ثُلُثِهَا كَزَوْجٍ وَأُمِ أُخْتٍ لِأَبٍ أَوْ لِأَبَوَيْنِ لِلزَوْجِ النِصْفُ وَلِلْأُمِ الثُلُثُ وَلِلْأُخْتِ النِصْفُ وَمَجْمُوعُهَا ثَمَانِيَةٌ وَأَصْلُهَا سِتَةٌ وَتَعُولُ إلَى تِسْعَةٍ بِمِثْلِ نِصْفِهَا كَزَوْجٍ وَأُمِ ثَلَاثِ أَخَوَاتٍ مُتَفَرِقَاتٍ 
تي وقعت في زمان مخالفته كانت زوجا وأختا وأما وهي المقصودة بهذا التعبير والذي عليه الجمهور صحة العول وضعف كلام ابن عباس وتعول إلى ثمانية بمثل ثلثها كزوج وأم أخت لأب أو لأبوين للزوج النصف وللأم الثلث وللأخت النصف ومجموعها ثمانية وأصلها ستة وتعول إلى تسعة بمثل نصفها كزوج وأم ثلاث أخوات متفرقات 