ْجَعُ فِي أَوْقَاتِ الصَلَاةِ فَإِذَا جَمَعَ فِي مَوْضِعِهِ فَقَدْ أَقَامَ الْجَمَاعَةَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ مَنْ يَؤُمُ فِيهِ فَلَا يُجْمَعُ فِيهِ ثَانِيَةً وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ نَافِعٍ أَنَ الْمُؤَذِنَ لَيْسَ بِإِمَامٍ فِي الصَلَاةِ وَإِنَمَا يُؤْتَمُ بِهِ فِي مُرَاعَاةِ الْأَوْقَاتِ وَالدُعَاءِ إِلَى الصَلَوَاتِ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ وَاَلَذِي يَظْهَرُ لِي أَنَ قَوْلَ عِيسَى إنَمَا هُوَ فِي مَسْجِدٍ لَهُ مُؤَذِنٌ رَاتِبٌ وَلَيْسَ لَهُ إمَامٌ رَاتِبٌ وَلَوْ كَانَ لَهُ إمَامٌ رَات
جع في أوقات الصلاة فإذا جمع في موضعه فقد أقام الجماعة في ذلك المسجد من يؤم فيه فلا يجمع فيه ثانية ووجه قول ابن نافع أن المؤذن ليس بإمام في الصلاة وإنما يؤتم به في مراعاة الأوقات والدعاء إلى الصلوات قال القاضي أبو الوليد والذي يظهر لي أن قول عيسى إنما هو في مسجد له مؤذن راتب وليس له إمام راتب ولو كان له إمام رات