يَةَ الصَوْمِ أَوْ نَوَى النَفَلَ فَهُوَ صَائِمٌ عَنْ الْفَرْضِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ فَنَوَى النَفَلَ لَمْ يَكُنْ صَائِمًا وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ جَازَ صَوْمُهُ عَنْ النَفْلِ لِأَنَ الْخِطَابَ بِأَدَاءِ الْفَرْضِ لَا يَتَوَجَهُ عَلَيْهِ إلَا بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى إنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَ الْيَوْمَ مِنْ رَمَضَانَ جَازَ صَوْمُهُ عَنْ الْفَرْضِ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ لَمْ 
ية الصوم أو نوى النفل فهو صائم عن الفرض عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالى إن كان يعلم أن اليوم من رمضان فنوى النفل لم يكن صائما وإن كان لا يعلم جاز صومه عن النفل لأن الخطاب بأداء الفرض لا يتوجه عليه إلا بعد العلم به وقال ابن أبي ليلى إن كان يعلم أن اليوم من رمضان جاز صومه عن الفرض وإن كان لا يعلم لم 