َى الْأَبْنِيَةِ لِإِبَاحَةِ الْبُقْعَةِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي الصَلَاةِ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ فِي الْمُبْدِعِ وَتُكْرَهُ وَفِي مَعْنَى ذَلِكَ مَا يُبْنَى لِحَرِيمِ الْأَنْهَارِ مِنْ مَسَاجِدَ وَبُيُوتٍ لِأَنَ الْمُحَرَمَ الْبِنَاءُ بِهَا وَأَمَا الْبُقْعَةُ فَعَلَى أَصْلِ الْإِبَاحَةِ أَوْ أَيْ وَتَصِحُ صَلَاةُ مَنْ طُولِبَ بِرَدِ وَدِيعَةٍ أَوْ رَدِ غَصْبٍ وَلَمْ يَفْعَلْ وَلَوْ بِلَا عُذْرٍ لِأَنَ التَحْرِيمَ لَا يَخْتَصُ الصَلَاةَ وَتَصِحُ صَلَاةُ قِنٍ خَالَفَ سَيِ
ى الأبنية لإباحة البقعة المعتبرة في الصلاة ومقتضى كلامه في المبدع وتكره وفي معنى ذلك ما يبنى لحريم الأنهار من مساجد وبيوت لأن المحرم البناء بها وأما البقعة فعلى أصل الإباحة أو أي وتصح صلاة من طولب برد وديعة أو رد غصب ولم يفعل ولو بلا عذر لأن التحريم لا يختص الصلاة وتصح صلاة قن خالف سي