ِ مِنْ الْحَلِفِ الْمَطْلُوبِ مِنْهُ حَلَفَ الْمُدَعِي لِتَحَوُلِ الْحَلِفِ إلَيْهِ وَقُضِيَ لَهُ وَلَا يُقْضَى لَهُ بِنُكُولِهِ أَيْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ رَدَ الْيَمِينَ عَلَى طَالِبِ الْحَقِ رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَالنُكُولُ أَنْ يَقُولَ أَنَا نَاكِلٌ أَوْ يَقُولَ لَهُ الْقَاضِي احْلِفْ فَيَقُولُ لَا أَحْلِفُ فَقَوْلُهُ هَذَا نُكُولٌ فَإِنْ سَكَتَ حَكَمَ الْقَاضِي بِنُكُولِهِ إذَا لَمْ يَظْهَرْ كَوْن
 من الحلف المطلوب منه حلف المدعي لتحول الحلف إليه وقضي له ولا يقضى له بنكوله أي المدعى عليه لأنه عليه الصلاة والسلام رد اليمين على طالب الحق رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد والنكول أن يقول أنا ناكل أو يقول له القاضي احلف فيقول لا أحلف فقوله هذا نكول فإن سكت حكم القاضي بنكوله إذا لم يظهر كون