صْلُ عَنْ الْمُتَوَلِي وَأَقَرَهُ وَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي وَالْخُوَارِزْمِيّ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا فَلَا يَتَقَيَدُ إعْطَاءُ الْأَلْفِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ أَيْ كَالْأَذْرَعِيِ وَقَوْلُهُ الظَاهِرُ أَنَ ذِكْرَ كَسْبِهَا مِثَالٌ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ إنْ أَعْطَيْتنِي ثَوْبًا إلَخْ أَوْ هَذَا الثَوْبَ فَأَعْطَتْهُ طَلَقَتْ وَرَجَعَ بِمَهْرِ الْمِثْلِ فِي الْأَظْهَرِ قَوْلُهُ وَلَعَلَ بَيْنَهُمَا فَرْقًا يُفَرَقَ بَيْنَهُ
صل عن المتولي وأقره وجزم به القاضي والخوارزمي قوله وعلى هذا فلا يتقيد إعطاء الألف إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وقال الزركشي أي كالأذرعي وقوله الظاهر أن ذكر كسبها مثال إلخ أشار إلى تصحيحه قوله إن أعطيتني ثوبا إلخ أو هذا الثوب فأعطته طلقت ورجع بمهر المثل في الأظهر قوله ولعل بينهما فرقا يفرق بينه