ِقًا وَتُسَمَى صَلَاةً ذَكَرَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَغَيْرُهُ فِيمَنْ عَدِمَ الطَهُورَ وَاحْتَجَ بِعَدَمِ بَقِيَةِ الشَرَائِطِ وَبِأَنَ اللَهَ سَمَاهَا صَلَاةً ثُمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ لَهَا فِي آيَةِ الْمَائِدَةِ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي قَوْلًا يُقِيمُهَا تَشْبِيهًا بِالْمُصَلِي كَإِمْسَاكِهِ فِي رَمَضَانَ وَسَبَقَ مَا يَتَعَلَقُ بِهِ أَوَلَ اجْتِنَابِ النَجَاسَةِ فَأَمَا إنْ اعْتَقَدَ حُصُولَ الشَرْطِ كَمَنْ بَنَى عَلَى أَصْلِ الطَهَارَةِ وَلَمْ يَتَبَيَنْ خِلَافُهُ ظَاهِرًا 
قا وتسمى صلاة ذكره أبو الخطاب وغيره فيمن عدم الطهور واحتج بعدم بقية الشرائط وبأن الله سماها صلاة ثم أمر بالوضوء لها في آية المائدة وذكر أبو المعالي قولا يقيمها تشبيها بالمصلي كإمساكه في رمضان وسبق ما يتعلق به أول اجتناب النجاسة فأما إن اعتقد حصول الشرط كمن بنى على أصل الطهارة ولم يتبين خلافه ظاهرا 