ْ قَدْ صَحَحُوا عَدَمَ وُجُوبِ الْفِدْيَةِ وَعَلَى رِوَايَةِ التَحْرِيمِ تَجِبُ الْفِدْيَةُ عَلَى الصَحِيحِ وَهُوَ الَذِي قَدَمَهُ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ وَعَنْهُ يَحْرُمُ وَيَفْدِي وَقِيلَ فِيهِ رِوَايَتَانِ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَاَللَهُ أَعْلَمُوَيَحْرُمُ أَنْ يَتَفَلَى الْمُحْرِمُ أَوْ يَقْتُلَ قَمْلًا بِزِئْبَقٍ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ صِئْبَانًا لِأَنَهُ بَيْضُهُ لِتَرَفُهِهِ كَإِزَالَةِ الشَعْرِ وَلِظَاهِرِ خَبَرِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَعَنْهُ يَجُوز
 قد صححوا عدم وجوب الفدية وعلى رواية التحريم تجب الفدية على الصحيح وهو الذي قدمه المصنف بقوله وعنه يحرم ويفدي وقيل فيه روايتان كما ذكره المصنف والله أعلمويحرم أن يتفلى المحرم أو يقتل قملا بزئبق أو غيره أو صئبانا لأنه بيضه لترفهه كإزالة الشعر ولظاهر خبر كعب بن عجرة وعنه يجوز