الْعَوْدِ إلَى الْوِفَاقِ وَهَكَذَا ذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو بَكْرٍ فِي شَرْحِ كِتَابِ الْوَدِيعَةِ وَرَأَيْتُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ الْمُودَعُ إذَا خَالَفَ ثُمَ عَادَ إلَى الْوِفَاقِ وَكَذَبَهُ الْمُودِعُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُودَعِ كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ وَلَوْ حَمَلَ الْفَحْلُ عَلَى الْوَدِيعَةِ فَنَتَجَتْ ثُمَ هَلَكَتْ مِنْ ذَلِكَ ضَمِنَ وَالْوَلَدُ لِلْمَالِكِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ الْمُودَعُ إذَا لَبِسَ ثَوْبَ الْوَدِيعَةِ يَو
العود إلى الوفاق وهكذا ذكر شيخ الإسلام أبو بكر في شرح كتاب الوديعة ورأيت في موضع آخر المودع إذا خالف ثم عاد إلى الوفاق وكذبه المودع فالقول قول المودع كذا في الفصول العمادية ولو حمل الفحل على الوديعة فنتجت ثم هلكت من ذلك ضمن والولد للمالك كذا في محيط السرخسي المودع إذا لبس ثوب الوديعة يو