 قَوْلُهُ إذْ الْعَادَةُ لَا تُخَصِصُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ بَيْتَ زَيْدٍ وَكَانَ الْعَادَةُ فِي مَحَلِهِ إطْلَاقُ الْبَيْتِ عَلَى الدَارِ بِتَمَامِهَا عَدَمُ الْحِنْثِ بِدُخُولِ الدَارِ حَيْثُ لَمْ يَدْخُلْ بَيْتًا مِنْ بُيُوتِهَا قَوْلُهُ وَبَيْتِ رَحًى الْمَعْرُوفَةِ بِالطَاحُونِ الْآنَ وَمِثْلُهُ الْقَهْوَةُ قَوْلُهُ لَا تُعَدُ مِنْهُ شَرْعًا أَيْ بِأَنْ لَا تَدْخُلَ فِي وَقْفِهِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ قَالُوا لَوْ حَلَفَ إلَخْ يُعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ أَ
 قوله إذ العادة لا تخصص قضيته أنه لو حلف لا يدخل بيت زيد وكان العادة في محله إطلاق البيت على الدار بتمامها عدم الحنث بدخول الدار حيث لم يدخل بيتا من بيوتها قوله وبيت رحى المعروفة بالطاحون الآن ومثله القهوة قوله لا تعد منه شرعا أي بأن لا تدخل في وقفه قوله ومن ثم قالوا لو حلف إلخ يعلم من ذلك أ