 كَانَ مَعَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ لَمْ يُكْرَهْ وَإِنَمَا قَالَ عَلَى الْقَلْبِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ احْتِرَازًا عَمَا ذَكَرَ الطَحَاوِيُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ لِزَوَالِ الْمَعْنَى الْأَوَلِ وَهُوَ التَشَبُهُ بِصَنِيعِ أَهْلِ الْكِتَابِ فَإِنَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مِقْدَارَ ارْتِفَاعِ الدُكَانِ وَذَكَرَ الطَحَاوِيُ أَنَهُ مُقَدَرٌ بِقَامَةِ الرَجُلِ وَهُوَ مَرْوِيٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَقِيلَ مُقَدَرٌ بِمِقْدَارِ مَا يَقَعُ بِهِ الِامْتِيَازُ وَقِيلَ ب
 كان معه بعض القوم لم يكره وإنما قال على القلب في ظاهر الرواية احترازا عما ذكر الطحاوي أنه لا يكره لزوال المعنى الأول وهو التشبه بصنيع أهل الكتاب فإنهم لا يفعلون ذلك ولم يذكر في الكتاب مقدار ارتفاع الدكان وذكر الطحاوي أنه مقدر بقامة الرجل وهو مروي عن أبي يوسف وقيل مقدر بمقدار ما يقع به الامتياز وقيل ب