كَ إذَا وَقَعَ الصُلْحُ عَلَى الرِقَابِ وَالْأَرْضِ مُجْمَلًا لَكِنْ ذَكَرَهُ عَلَى سَبِيلِ الْبَحْثِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَلَهُمْ أَرْضُهُمْ إنْ أَسْلَمُوا وَأَوْلَى وَإِنَمَا قَيَدَ بِذَلِكَ إشَارَةً لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَنْوِيِ قَوْلُهُ فَلِأَهْلِ مُوَادَتِهِمْ كَذَا فِي نُسْخَةِ شَيْخِنَا عَبْدِ اللَهِ كَاتِبًا عَلَيْهَا أَيْ الَذِينَ يُؤَدُونَ عَنْهُمْ الْجِزْيَةَ كَذَا ضَبَطَهُ تت بِخَطِهِ ا هـ وَفِي شَرْحِ شب خِلَافُهُ لِأَنَهُ قَالَ الْمُرَادُ بِمُوَادَتِهِمْ 
ك إذا وقع الصلح على الرقاب والأرض مجملا لكن ذكره على سبيل البحث الشرح قوله فلهم أرضهم إن أسلموا وأولى وإنما قيد بذلك إشارة للفرق بينه وبين العنوي قوله فلأهل موادتهم كذا في نسخة شيخنا عبد الله كاتبا عليها أي الذين يؤدون عنهم الجزية كذا ضبطه تت بخطه ا هـ وفي شرح شب خلافه لأنه قال المراد بموادتهم 