مَنْ تُفِيدُ الْعُمُومَ أَوْلَى عِنْدَهُ أَيْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ مِنْ الْخَاصِ الْمُخْتَلَفِ فِي قَبُولِهِ وَالْعَمَلِ بِهِ يُرِيدُ بِهِ حَدِيثَ الزُهْرِيِ حَرِيمُ الْعَيْنِ خَمْسُمِائَةِ ذِرَاعٍ وَحَرِيمُ الْبِئْرِ الْعَطَنُ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وَحَرِيمُ بِئْرِ النَاضِحِ سِتُونَ ذِرَاعًا وَرُدَ عُمُومُ الْأَوَلِ بِأَنَ مَعْنَاهُ مَنْ حَفَرَ بِئْرًا لِلْعَطَنِ فَلَهُ مِمَا حَوْلَهَا أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا وَهُوَ خَاصٌ بِالْعَطَنِ كَمَا تَرَى وَأُجِيبَ ب
من تفيد العموم أولى عنده أي عند أبي حنيفة رحمه الله من الخاص المختلف في قبوله والعمل به يريد به حديث الزهري حريم العين خمسمائة ذراع وحريم البئر العطن أربعون ذراعا وحريم بئر الناضح ستون ذراعا ورد عموم الأول بأن معناه من حفر بئرا للعطن فله مما حولها أربعون ذراعا وهو خاص بالعطن كما ترى وأجيب ب