لْحَارِثِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي خِلَافِ الْقَاضِي وَحَمْلُ النَهْيِ حِينَ كَانَ قِبْلَةً وَلَا يُسَمَى بَعْدَ النَسْخِ قِبْلَةً قُلْت ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي النَسْخِ بَقَاءَ حُرْمَتِهِ وَظَاهِرُ نَقْلِ حَنْبَلٍ فِيهِ يُكْرَهُ فَائِدَةٌ يُكْرَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الرِيحَ دُونَ حَائِلٍ يَمْنَعُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ فِي الْفَضَاءِ وَفِي اسْتِدْبَارِهَا فِيهِ وَاسْتِقْبَالِهَا فِي
لحارث وهو ظاهر ما في خلاف القاضي وحمل النهي حين كان قبلة ولا يسمى بعد النسخ قبلة قلت ظاهر كلام أكثر الأصحاب عدم الكراهة وذكر ابن عقيل في النسخ بقاء حرمته وظاهر نقل حنبل فيه يكره فائدة يكره أن يستقبل الريح دون حائل يمنع قوله ولا يجوز أن يستقبل القبلة في الفضاء وفي استدبارها فيه واستقبالها في