بِرَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ بِقَوْلِهِ وَالتَعَبُدُ هُنَا غَالِبٌ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَ لَبَنَ الْأَمَةِ إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ لَا يُعْتَاضُ عَنْهُ أَيْ لَمْ يُعْتَدْ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ وَهَذَا الْمَعْنَى مَوْجُودٌ فِي الْأَرْنَبِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ لَبَنَ الْأَمَةِ لَمْ يُعْتَدْ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ مَعَ اسْتِعْمَالِهِ وَالِاحْتِيَاجِ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْأَرْنَبِ إذْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِاسْتِعْمَالِهِ وَالِاحْتِيَا
بر ا هـ ع ش قوله وبهذا أي بقوله والتعبد هنا غالب إلخ قوله لأن لبن الأمة إلى قوله ومن ثم في النهاية قوله لا يعتاض عنه أي لم يعتد الاعتياض عنه وهذا المعنى موجود في الأرنب إلا أن يقال إن لبن الأمة لم يعتد الاعتياض عنه مع استعماله والاحتياج إليه بخلاف الأرنب إذ لم تجر العادة باستعماله والاحتيا