لَقَهَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْمُذْهَبِ وَأَمَا أُمَهَاتُ الْأَوْلَادِ فَلَا يَحْرُمْنَ إلَا إذَا قُلْنَا تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ بِرَضْعَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَلَاثُ نِسْوَةٍ لَهُنَ لَبَنٌ مِنْهُ فَأَرْضَعْنَ امْرَأَةً لَهُ صُغْرَى كُلُ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ رَضْعَتَيْنِ لَمْ تَحْرُمْ الْمُرْضِعَاتُ وَهَلْ تَحْرُمُ الصُغْرَى عَلَى وَجْهَيْنِ أَصَحُهُمَا تَحْرُمُ وَتَثْبُتُ الْأُبُوَةُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ صَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي
لقها في المغني والشرح والرعايتين والمذهب وأما أمهات الأولاد فلا يحرمن إلا إذا قلنا تثبت الحرمة برضعة قوله ولو كان له ثلاث نسوة لهن لبن منه فأرضعن امرأة له صغرى كل واحدة منهن رضعتين لم تحرم المرضعات وهل تحرم الصغرى على وجهين أصحهما تحرم وتثبت الأبوة وهو المذهب صححه في المغني