ا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ أَنَ نِيَةَ الْحَجِ تَشْمَلُ أَفْعَالَهُ لَا الْبَدَلَ وَهُوَ الْهَدْيُ وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ فِي مَسْأَلَةِ النِيَةِ أَنَ الْحَجَ كَالْعِبَادَاتِ لِتَعَلُقِهِ بِأَمَاكِنَ وَأَزْمَانٍ فَيَفْتَقِرُ كُلُ جُزْءٍ مِنْهُ إلَى نِيَةٍ وَتُشْتَرَطُ الطَهَارَةُ مِنْ حَدَثٍ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ الطَوَافُ كَالصَلَاةِ فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ إلَا فِي إبَاحَةِ النُطْقِ وَعَنْهُ يَجْبُرُهُ بِدَمٍ وَعَنْهُ إنْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَةَ وَعَنْهُ يَصِحُ مِ
ا ذكره القاضي وغيره أن نية الحج تشمل أفعاله لا البدل وهو الهدي وذكر غير واحد في مسألة النية أن الحج كالعبادات لتعلقه بأماكن وأزمان فيفتقر كل جزء منه إلى نية وتشترط الطهارة من حدث قال القاضي وغيره الطواف كالصلاة في جميع الأحكام إلا في إباحة النطق وعنه يجبره بدم وعنه إن لم يكن بمكة وعنه يصح م