َوْلُهُ وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْأَوَلِ أَيْ قَوْلُهُ لَا الْعَامُ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ قَوْلُهُ تَصْدِيقُهُ أَيْ الْمُطْعِمِ أَوْ الْمُنْفِقِ الْآتِي ذِكْرُهُمَا وَهَذَا اسْتِدْرَاكٌ عَلَى مَا عُلِمَ مِنْ الْمَتْنِ مِنْ أَنَهُ لَا رُجُوعَ إلَا إذَا صَدَقَهُ الْمَضْمُونُ لَهُ أَوْ أَدَى بِحَضْرَةِ الْأَصِيلِ قَوْلُهُ وَالثَانِي فِي الْأُولَى إلَخْ أَسْقَطَ ذِكْرَ الثَانِي فِي الثَانِيَةِ وَعِبَارَةُ الْجَلَالِ فِيهِ وَفِي الثَانِيَةِ يَقُولُ لَمْ يَنْتَ
وله ويمكن حمل الأول أي قوله لا العام خلافا لما وقع في حاشية الشيخ قوله تصديقه أي المطعم أو المنفق الآتي ذكرهما وهذا استدراك على ما علم من المتن من أنه لا رجوع إلا إذا صدقه المضمون له أو أدى بحضرة الأصيل قوله والثاني في الأولى إلخ أسقط ذكر الثاني في الثانية وعبارة الجلال فيه وفي الثانية يقول لم ينت