َ أَبُو جَعْفَرٍ فَتَأَمَلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ فَوَجَدْنَا كُلَ مَنْ حَدَثَنَاهُ مِمَنْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَمِنْ غَيْرِهِمْ مِمَنْ لَمْ يُذْكَرْ فِيهِ إنَمَا حَدَثُونَاهُ لَا يُلْدَغْ مُؤْمِنٌ مِنْ جُحْرٍ مَرَتَيْنِ وَيَجْزِمُونَ يُلْدَغْ فَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ عَلَى ظَاهِرِهِ إنَمَا هُوَ عَلَى الْأَمْرِ وَقَدْ ذَهَبَ إلَى ذَلِكَ قَوْمٌ جَعَلُوا مَعْنَاهُ أَلَا تُثَنَى عَلَى مُؤْمِنٍ عُقُوبَةٌ فِي ذَنْبٍ أَتَاهُ وَذَلِكَ أَنَ الْجَزْمَ إذَا وَقَعَ
 أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا كل من حدثناه ممن ذكرناه في هذا الباب ومن غيرهم ممن لم يذكر فيه إنما حدثوناه لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين ويجزمون يلدغ فكان ذلك عندنا والله أعلم على ظاهره إنما هو على الأمر وقد ذهب إلى ذلك قوم جعلوا معناه ألا تثنى على مؤمن عقوبة في ذنب أتاه وذلك أن الجزم إذا وقع