 جَائِفَةٍ عَلَى مَنْ وَسَعَ جَائِفَةَ غَيْرِهِ إلَا إنْ كَانَ مِنْ الظَاهِرِ وَالْبَاطِنِ وَإِلَا فَحُكُومَةٌ وَلَوْ أَدْخَلَ فِي دُبُرِهِ مَا خَرَقَ بِهِ حَاجِزًا فِي الْبَاطِنِ كَانَ جَائِفَةً كَمَا اقْتَضَاهُ مَا مَرَ فِي الْمُوضِحَةِ إذْ خَرْقُ الْبَاطِنِ مُعْتَدٌ بِهِ حَتَى تَرْجِعَ بِهِ الْمُوضِحَتَانِ إلَى مُوضِحَةٍ وَاحِدَةٍ وَلَوْ نَفَذَتْ فِي بَطْنٍ وَخَرَجَتْ مِنْ ظَهْرٍ فَجَائِفَتَانِ فِي الْأَصَحِ كَمَا قَضَى بِهِ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ اعْتِبَارًا لِلْخَارِجَةِ 
 جائفة على من وسع جائفة غيره إلا إن كان من الظاهر والباطن وإلا فحكومة ولو أدخل في دبره ما خرق به حاجزا في الباطن كان جائفة كما اقتضاه ما مر في الموضحة إذ خرق الباطن معتد به حتى ترجع به الموضحتان إلى موضحة واحدة ولو نفذت في بطن وخرجت من ظهر فجائفتان في الأصح كما قضى به أبو بكر رضي الله عنه اعتبارا للخارجة 