ا وَمَا هُنَا لَيْسَ لَهُ مَدْلُولٌ شَرْعِيٌ فَحُمِلَ عَلَى التَعَارُفِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ تَغْلِيبُهُ هُنَا إلَخْ أَيْ فَلَا يَحْنَثُ إلَا إذَا عَمِلَ أَجِيرًا عِنْدَهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَوْ جَذَبَهَا إلَخْ أَيْبَعْدَ غَرْزِهَا قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ نَزَلَتْ عَنْهَا أَمْ لَا قَوْلُهُ لَا بِنُزُولِهَا عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِإِعْرَاضِهَا فَالْحَاصِلُ أَنَ النُزُولَ الشَرْعِيَ لَا يُتَصَوَرُ غَايَةُ مَا فِيهِ أَنَهُ بِإِعْرَاضِهَا يَسْتَحِقُهَا هُوَ شَرْ
ا وما هنا ليس له مدلول شرعي فحمل على التعارف ا هـ ع ش قوله تغليبه هنا إلخ أي فلا يحنث إلا إذا عمل أجيرا عنده ا هـ ع ش قوله فلو جذبها إلخ أيبعد غرزها قوله مطلقا أي سواء نزلت عنها أم لا قوله لا بنزولها عطف على قوله بإعراضها فالحاصل أن النزول الشرعي لا يتصور غاية ما فيه أنه بإعراضها يستحقها هو شر