 أَخْذُهَا نَائِبُ فَاعِلِ يُكْرَهُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَظْهَرْ إلَخْ رَاجِعٌ لِلْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ فَقَطْ فَكَانَ الْأَوْلَى قَلْبَ الْعَطْفِ كَمَا فَعَلَ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِلَا حَرُمَ إلَخْ وَمَعَ حُرْمَةِ الْقَبُولِ حِينَئِذٍ يَمْلِكُ الْمَدْفُوعَ إلَيْهِ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ يَمْلِكُ إلَخْ أَيْ فِيمَا لَوْ سَأَلَ أَمَا لَوْ أَظْهَرَ الْفَاقَةَ وَظَنَهُ الدَافِعُ مُتَصِفًا بِهَا فَلَمْ يَمْلِكْ مَا أ
 أخذها نائب فاعل يكره قوله إن لم يظهر إلخ راجع للمعطوف عليه فقط فكان الأولى قلب العطف كما فعل النهاية والمغني قوله وإلا حرم إلخ ومع حرمة القبول حينئذ يملك المدفوع إليه كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي سم على حج وقوله يملك إلخ أي فيما لو سأل أما لو أظهر الفاقة وظنه الدافع متصفا بها فلم يملك ما أ