ا لَا ا هـ ح قَوْلُهُ التَكْفِيرُ يَعْنِي إنْ وَطِئَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَإِنْ خَلَا بِهَا لَا ا هـ ح وَفِي النَهْرِ وَعَدُ التَكْفِيرِ هُنَا مِمَا لَا يَنْبَغِي إذْ الْكَلَامُ فِي الْخَلْوَةِ الصَحِيحَةِ وَصَوْمُ الْأَدَاءِ يُفْسِدُهَا كَمَا مَرَ ط قَوْلُهُ مَا فَسَدَتْ عِبَادَةٌ مَا نَافِيَةٌ يَعْنِي إنْ وَطِئَهَا فِي عِبَادَةٍ يُفْسِدُهَا الْوَطْءُ فَسَدَتْ وَإِنْ خَلَا بِهَا لَا ا هـ ح وَيَرِدُ عَلَيْهِ مَا وَرَدَ عَلَى سَابِقِهِ فَإِنَ مَا يَف
ا لا ا هـ ح قوله التكفير يعني إن وطئ في نهار رمضان فعليه الكفارة وإن خلا بها لا ا هـ ح وفي النهر وعد التكفير هنا مما لا ينبغي إذ الكلام في الخلوة الصحيحة وصوم الأداء يفسدها كما مر ط قوله ما فسدت عبادة ما نافية يعني إن وطئها في عبادة يفسدها الوطء فسدت وإن خلا بها لا ا هـ ح ويرد عليه ما ورد على سابقه فإن ما يف