مُرَادُ بِالسَنَةِ الَتِي قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ السَنَةُ الَتِي تَتِمُ بِفَرَاغِ شَهْرِهِ وَبِالسَنَةِ الَتِي بَعْدَهُ السَنَةُ أَوَلُهَا الْمُحَرَمُ الَذِي يَلِي الشَهْرَ الْمَذْكُورَ إذْ الْخِطَابُ الشَرْعِيُ مَحْمُولٌ عَلَى عُرْفِ الشَرْعِ وَعُرْفُهُ فِيهَا مَا ذَكَرْنَاهُ وَلِكَوْنِ السَنَةِ الَتِي قَبْلَهُ لَمْ تَتِمَ إذْ بَعْضُهَا مُسْتَقْبَلٌ كَالسَنَةِ الَتِي بَعْدَهُ أَتَى مَعَ الْمُضَارِعِ بِأَنَ الْمَصْدَرِيَةِ الَتِي تُخَلِصُهُ لِلِاسْتِقْبَالِ وَإِلَا فَلَوْ تَمَتْ الْأُولَى كَ
مراد بالسنة التي قبل يوم عرفة السنة التي تتم بفراغ شهره وبالسنة التي بعده السنة أولها المحرم الذي يلي الشهر المذكور إذ الخطاب الشرعي محمول على عرف الشرع وعرفه فيها ما ذكرناه ولكون السنة التي قبله لم تتم إذ بعضها مستقبل كالسنة التي بعده أتى مع المضارع بأن المصدرية التي تخلصه للاستقبال وإلا فلو تمت الأولى ك