 وَيَبْقَى حَقُ الْمَقْتُولِ فَلَهُ الطَلَبُ بِهِ قَالَ فِي النِهَايَةِ فِي بَابِ النُونِ مَعَ السِينِ النِسْعَةُ بِالْكَسْرِ سَيْرٌ مَضْفُورٌ يُجْعَلُ زِمَامًا لِلْبَعِيرِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ يُنْسَجُ عَرِيضَةً تُجْعَلُ عَلَى صَدْرِ الْبَعِيرِ وَيَأْتِي فِي بَابِ الْمُرْتَدِ لَهُ تَتِمَةٌ وَتَوْضِيحٌ وَالْقَتْلُ وَهُوَ فِعْلُ مَا يَكُونُ سَبَبًا لِزُهُوقِ النَفْسِ وَهُوَ مُفَارَقَةُ الرُوحِ الْبَدَنَ ثَلَاثَةُ أَضْرُبٍ أَحَدُهَا عَمْدٌ يَخْتَصُ الْقِصَاصُ بِهِ دُونَ ق
 ويبقى حق المقتول فله الطلب به قال في النهاية في باب النون مع السين النسعة بالكسر سير مضفور يجعل زماما للبعير وغيره وقد ينسج عريضة تجعل على صدر البعير ويأتي في باب المرتد له تتمة وتوضيح والقتل وهو فعل ما يكون سببا لزهوق النفس وهو مفارقة الروح البدن ثلاثة أضرب أحدها عمد يختص القصاص به دون ق