َعًا لِوَالِدِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَقِيلَ تُحَرَمُ إلَخْ وَلَوْ أَرْضَعَتْ الْمَرْأَةُ بِلَبَنِ الزَانِي صَغِيرَةً فَكَبِنْتِهَا مُغْنِي وَشَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ كَمَا تَقَرَرَ أَيْ آنِفًا بِقَوْلِهِ إذْ لَا يَثْبُتُ إلَخْ قَوْلُهُ نَعَمْ يُكْرَهُ لَهُ إلَخْ أَيْ مُطْلَقًا وَإِنْ أَوْهَمَ صَنِيعُهُ تَقْيِيدَهَا بِمَا إذَا أَخْبَرَهُ نَبِيٌ إلَخْ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ وَلَا كَذَلِكَ الْمَنِيُ أَيْ مَنِيُ الرَجُلِ يَعْنِي لَمْ يَنْفَصِلْ مِنْهُ إنْسَانٌ ا هـ ع ش 
عا لوالده ا هـ ع ش قوله وقيل تحرم إلخ ولو أرضعت المرأة بلبن الزاني صغيرة فكبنتها مغني وشرح الروض قوله كما تقرر أي آنفا بقوله إذ لا يثبت إلخ قوله نعم يكره له إلخ أي مطلقا وإن أوهم صنيعه تقييدها بما إذا أخبره نبي إلخ ا هـ سيد عمر قوله ولا كذلك المني أي مني الرجل يعني لم ينفصل منه إنسان ا هـ ع ش 