حَرْفِ الْكَفِ لَوْ قَالَ حَرْفِ الرَاحَةِ لَكَانَ أَوْلَى كَمَا عَبَرَ بِهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ قَلْيُوبِيٌ وَيَحْرُمُ عَلَى غَيْرِ فَاقِدِ الطَهُورَيْنِ وَنَحْوِ السَلَسِ بِالْحَدَثِ الَذِي هُوَ أَحَدُ الْأَسْبَابِ أَوْ الْمَانِعُ السَابِقُ وَيَصِحُ إرَادَةُ الْمَنْعِ لَكِنْ بِتَكَلُفٍ إذْ يَنْحَلُ الْمَعْنَى إلَى أَنَهُ يَحْرُمُ بِسَبَبِ الْمَنْعِ مِنْ نَحْوِ الصَلَاةِ الصَلَاةُ وَذَلِكَ الْمَنْعُ هُوَ التَحْرِيمُ فَيَكُونُ الشَيْءُ سَبَبًا لِنَفْسِهِ أَوْ بَعْضِهِ الصَلَا
حرف الكف لو قال حرف الراحة لكان أولى كما عبر به شيخ الإسلام قليوبي ويحرم على غير فاقد الطهورين ونحو السلس بالحدث الذي هو أحد الأسباب أو المانع السابق ويصح إرادة المنع لكن بتكلف إذ ينحل المعنى إلى أنه يحرم بسبب المنع من نحو الصلاة الصلاة وذلك المنع هو التحريم فيكون الشيء سببا لنفسه أو بعضه الصلا