 وَلِأَنَ الْأَبَ أَقْرَبُ مِنْهُمْ فَإِنَهُ يَتَصِلُ بِالْمَيِتِ مِنْ غَيْرِ وَاسِطَةٍ فَلَمْ يَبْقَ لَهُمْ مِنْ الْمِيرَاثِ إلَا مِقْدَارُ مَا نَقَصُوا مِنْ نَصِيبِ الْأُمِ وَذَلِكَ سُدُسٌ وَحُجَتُنَا فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلِأُمِهِ السُدُسُ مَعْنَاهُ وَلِلْأَبِ مَا بَقِيَ لِأَنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِهِ الثُلُثُ ثُمَ هُنَاكَ الْمُرَادُ وَلِلْأَبِ مَا بَقِيَ وَحُكْمُ الْمَعْطُوفِ حُكْمُ الْمَعْطُوفِ عَلَ
 ولأن الأب أقرب منهم فإنه يتصل بالميت من غير واسطة فلم يبق لهم من الميراث إلا مقدار ما نقصوا من نصيب الأم وذلك سدس وحجتنا في ذلك قوله تعالى فإن كان له إخوة فلأمه السدس معناه وللأب ما بقي لأنه معطوف على قوله عز وجل وورثه أبواه فلأمه الثلث ثم هناك المراد وللأب ما بقي وحكم المعطوف حكم المعطوف عل