ِرِهَا وَعَلَى أَنَهَا مِمَا أَحَلَ حَتَى يَعْلَمُوا مَا سِوَى ذَلِكَ مِمَا حَرُمَ عَلَيْهِمْ وَلَوْ شَاءَ عَزَ وَجَلَ لَضَيَقَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يُبِحْهُمْ أَكْلَ شَيْءٍ مِنْ اللُحْمَانِ حَتَى يَعْلَمُوا مَنْ ذَابِحُوهَا وَهَلْ هُمْ مِمَنْ يَحِلُ ذَبَائِحُهُمْ أَمْ مِمَنْ سِوَى ذَلِكَ وَكَانَ فِي ذَلِكَ إعْنَاتُ اللَهِ تَعَالَى لَهُمْ كَمَا قَالَ وَلَوْ شَاءَ اللَهُ لَأَعْنَتَكُمْ وَلَكِنَهُ خَفَفَ ذَلِكَ وَرَفَعَهُ عَنْهُمْ رَحْمَةً مِنْهُ لَهُمْ وَتَفَضُلًا مِنْهُ عَلَيْهِمْ وَ
رها وعلى أنها مما أحل حتى يعلموا ما سوى ذلك مما حرم عليهم ولو شاء عز وجل لضيق ذلك عليهم فلم يبحهم أكل شيء من اللحمان حتى يعلموا من ذابحوها وهل هم ممن يحل ذبائحهم أم ممن سوى ذلك وكان في ذلك إعنات الله تعالى لهم كما قال ولو شاء الله لأعنتكم ولكنه خفف ذلك ورفعه عنهم رحمة منه لهم وتفضلا منه عليهم و