 عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَعِسَ عَبْدُ الدِينَارِ تَعِسَ عَبْدُ الدِرْهَمِ تَعِسَ عَبْدُ الْخَمِيصَةِ تَعِسَ عَبْدُ الْقَطِيفَةِ تَعِسَ فَانْتَكَسَ وَإِذَا شِيكَ فَلَا انْتَفَشَ وَلَا دَنَاءَةَ أَعْظَمَ مِنْ عِبَادَةِ الدِينَارِ وَالدِرْهَمِ وَلَا هِمَةَ أَخَسَ مِنْ هِمَةٍ تَرْتَفِعُ بِثَوْبٍ جَدِيدٍ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ كَمَا أَنَ الرَجُلَ يَكُونُ لَهُ وَلَدُهُ وَزَوْجُهُ عَدُوًا كَذَلِكَ الْمَرْأَةُ يَكُونُ لَهَا وَلَدُهَا وَزَوْجُهَا عَدُوًا بِهَذَا الْمَعْنَى بِعَيْنِهِ 
 عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة تعس عبد القطيفة تعس فانتكس وإذا شيك فلا انتفش ولا دناءة أعظم من عبادة الدينار والدرهم ولا همة أخس من همة ترتفع بثوب جديد المسألة الرابعة كما أن الرجل يكون له ولده وزوجه عدوا كذلك المرأة يكون لها ولدها وزوجها عدوا بهذا المعنى بعينه 