هُ حَرْفَانِ وَلَا يُبْطِلُ الصَوْمَ وَالتَرْكُ يُبْطِلُهُمَا ا هـ وَدَعْوَاهُ بُطْلَانُ الصَلَاةِ إذَا مَجَ فَظَهَرَ حَرْفَانِ فِيهِ نَظَرٌ لِمَا مَرَ وَقَدْ أَفْتَى ابْنُ قَاضِي شُهْبَةَ بِوُجُوبِ الْمَجِ فَإِنْ تَرَكَهُ تَبْطُلُ الصَلَاةُ وَالصَوْمُ ثُمَ قَالَ وَإِنْ لَزِمَ إظْهَارُ حَرْفَيْنِ لِتَصْحِيحِ الصَوْمِ وَكَذَا الصَلَاةُ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَ إظْهَارَهُمَا لَا يَضُرُ لِضَرُورَةٍ كَتَعَذُرِ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ وَهُنَا صَوْنُ الصَوْمِ عَنْ الْإِبْطَا
ه حرفان ولا يبطل الصوم والترك يبطلهما ا هـ ودعواه بطلان الصلاة إذا مج فظهر حرفان فيه نظر لما مر وقد أفتى ابن قاضي شهبة بوجوب المج فإن تركه تبطل الصلاة والصوم ثم قال وإن لزم إظهار حرفين لتصحيح الصوم وكذا الصلاة فيما يظهر لأن إظهارهما لا يضر لضرورة كتعذر القراءة الواجبة وهنا صون الصوم عن الإبطا