 مِنْ اثْنَيْنِ أَيْضًا أَيْ فَإِنْ ادَعَاهُ أَكْثَرُ مِنْ رَجُلَيْنِ رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ يُسْمَعُ مِنْ خَمْسَةٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مِنْ اثْنَيْنِ وَلَا يُسْمَعُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُسْمَعُ مِنْ ثَلَاثَةٍ وَلَا يُسْمَعُ مِنْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ا هـ بَدَائِعُ وَكَذَا فِي شَرْحِ الْأَتْقَانِيِ وَالْكَمَالِ بِمَعْنَاهُ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ وَصَفَ أَحَدُهُمَا عَلَامَةً بِهِ أَيْ إذَا ادَعَاهُ اثْنَانِ وَوَصَفَ أَحَدُهُمَا عَلَامَةً فِ
 من اثنين أيضا أي فإن ادعاه أكثر من رجلين روي عن أبي حنيفة أنه يسمع من خمسة وقال أبو يوسف من اثنين ولا يسمع من أكثر من ذلك وقال محمد يسمع من ثلاثة ولا يسمع من أكثر من ذلك ا هـ بدائع وكذا في شرح الأتقاني والكمال بمعناه ا هـ قوله في المتن وإن وصف أحدهما علامة به أي إذا ادعاه اثنان ووصف أحدهما علامة ف