َوْلِهِ قَتَلَ نَفْسَهُ أَوْ قَتَلَهُ آخَرُ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَمْ يُمْكِنْ انْدِمَالٌ أَيْ وَلَمْ يُقِمْ بَيِنَةً عَلَى السَبَبِ ع ش قَوْلُهُ وَأَمْكَنَ انْدِمَالٌ ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ ادَعَى الْجَانِي السِرَايَةَ أَوْ أَنَهُ قَتَلَهُ وَفِي الْأَسْنَى وَالْمُغْنِي خِلَافُهُ عِبَارَةُ الثَانِي أَمَا إذَا لَمْ يُعَيِنْ الْوَلِيُ السَبَبَ فَيُنْظَرُ إنْ أَمْكَنَ الِانْدِمَالُ صُدِقَ الْوَلِيُ بِيَمِينِهِ أَنَهُ بِسَبَبٍ آخَرَ وَهُوَ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا ظَاهِرٌ فِي دَعْوَى قَتْلِهِ أَمَا 
وله قتل نفسه أو قتله آخر مغني قوله ولم يمكن اندمال أي ولم يقم بينة على السبب ع ش قوله وأمكن اندمال ظاهره سواء ادعى الجاني السراية أو أنه قتله وفي الأسنى والمغني خلافه عبارة الثاني أما إذا لم يعين الولي السبب فينظر إن أمكن الاندمال صدق الولي بيمينه أنه بسبب آخر وهو كما قال شيخنا ظاهر في دعوى قتله أما 