 التَوَالِي وَعُلِمَ أَيْضًا وُجُوبُ دُخُولِ الْأَيَامِ فِي نَحْوِ عَشْرِ لَيَالٍ مُتَوَالِيَةٍ أَوْ نِيَةِ التَوَالِي وَفِي الرَوْضِ أَيْضًا قَبْلَ ذَلِكَ وَإِنْ قَالَ فِي النَذْرِ أَيَامَ الشَهْرِ أَوْ شَهْرًا نَهَارًا لَمْ تَلْزَمْهُ اللَيَالِي حَتَى يَنْوِيَهَا كَمَنْ نَذَرَ اعْتِكَافَ يَوْمٍ أَيْ لَا يَلْزَمُ ضَمُ اللَيْلَةِ إلَيْهِ إلَا أَنْ يَنْوِيَهَا ا هـ فَعُلِمَ دُخُولُ اللَيَالِي بِشَرْطِ التَتَابُعِ وَبِنِيَتِهِ وَبِنِيَةِ اللَيَالِي وَإِذَا نَوَى اللَيْلَةَ فِي نَذْرِ يَوْمٍ فَال
 التوالي وعلم أيضا وجوب دخول الأيام في نحو عشر ليال متوالية أو نية التوالي وفي الروض أيضا قبل ذلك وإن قال في النذر أيام الشهر أو شهرا نهارا لم تلزمه الليالي حتى ينويها كمن نذر اعتكاف يوم أي لا يلزم ضم الليلة إليه إلا أن ينويها ا هـ فعلم دخول الليالي بشرط التتابع وبنيته وبنية الليالي وإذا نوى الليلة في نذر يوم فال