يْنِ يَتَعَدَدُ أَثَرُهُمَا وَلَا يَتَدَاخَلَانِ بَلْ يُنْقِصُ كُلُ طَلَاقٍ مِنْ الْعِصْمَةِ طَلْقَةً إلَا أَنْ يَنْوِيَ التَأْكِيدَ أَوْ الْخَبَرَ عَنْ الْأَوَلِ وَالزَوَالَيْنِ فَإِنَهُمَا يُوجِبَانِ ظُهْرَيْنِ وَكَذَلِكَ بَقِيَةُ أَوْقَاتِ الصَلَوَاتِ وَأَسْبَابِهَا وَكَالنَذْرَيْنِ يَتَعَدَدُ مَنْذُورُهُمَا وَلَا يَتَدَاخَلُ وَكَالْوَصِيَتَيْنِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ لِشَخْصٍ وَاحِدٍ فَإِنَهُ يَتَعَدَدُ لَهُ الْمُوصَى بِهِ عَلَى الْخِلَافِ وَكَالسَبَبَيْنِ لِرَجُلٍ وَاحِدٍ أَوْ رَجُلَيْنِ بِمَعْنً
ين يتعدد أثرهما ولا يتداخلان بل ينقص كل طلاق من العصمة طلقة إلا أن ينوي التأكيد أو الخبر عن الأول والزوالين فإنهما يوجبان ظهرين وكذلك بقية أوقات الصلوات وأسبابها وكالنذرين يتعدد منذورهما ولا يتداخل وكالوصيتين بلفظ واحد لشخص واحد فإنه يتعدد له الموصى به على الخلاف وكالسببين لرجل واحد أو رجلين بمعن