ْتُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ كَمَا رَجَحَاهُ وَتَرْبِيعِهِ إذْ هِيَ فِي حُكْمِ الْمَسْجِدِ كَمَنَارَةٍ مَبْنِيَةٍ فِيهِ مَالَتْ إلَى الشَارِعِ فَيَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِيهَا وَإِنْ كَانَ الْمُعْتَكِفُ فِي هَوَاءِ الشَارِعِ وَأَخَذَ الزَرْكَشِيُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ اُتُخِذَ لِلْمَسْجِدِ جَنَاحٌ إلَى الشَارِعِ فَاعْتَكَفَ فِيهِ صَحَ لِأَنَهُ تَابِعٌ لَهُ صَحِيحٌ وَإِنْ زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ مَرْدُودٌ بِأَنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْجَنَاحِ وَالْمَنَارَةِ لَائِحٌ أَيْ لِكَوْنِ الْمَنَارَةِ تُنْسَبُ 
ت بناء المسجد كما رجحاه وتربيعه إذ هي في حكم المسجد كمنارة مبنية فيه مالت إلى الشارع فيصح الاعتكاف فيها وإن كان المعتكف في هواء الشارع وأخذ الزركشي منه أنه لو اتخذ للمسجد جناح إلى الشارع فاعتكف فيه صح لأنه تابع له صحيح وإن زعم بعضهم أنه مردود بأن الفرق بين الجناح والمنارة لائح أي لكون المنارة تنسب 