تَحَهُ دُونَ الْآخَرِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي التَنْبِيهِ فِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْمَالَ بَيْنَهُمَا جَمِيعًا لِأَنَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ بِدَعْوَاهُمَا لَهُ وَالْآخَرُ يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا فَمَنْ أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ كَانَ الْمَالُ لَهُ وَمِنْهَا لَوْ حَلَفَ بِيَمِينٍ وَلَمْ يَدْرِ أَيُ الْأَيْمَانِ هِيَ فَالْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ قَالَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِيَمِينٍ لَا يَدْرِي مَا هِيَ طَلَاقٌ أَوْ غَيْر
تحه دون الآخر فقال أبو بكر في التنبيه فيه قولان أحدهما أن المال بينهما جميعا لأنهما فيه سواء بدعواهما له والآخر يقرع بينهما فمن أصابته القرعة كان المال له ومنها لو حلف بيمين ولم يدر أي الأيمان هي فالمنصوص عن أحمد أنه لا يلزمه شيء قال في رواية ابن منصور في رجل حلف بيمين لا يدري ما هي طلاق أو غير