يُ مِنْ الْمَعْزِ أَوْ سُبُعُ بَدَنَةٍ أَوْ سُبُعُ بَقَرَةٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فِي التَمَتُع فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ شَاةٌ أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ وقَوْله تَعَالَى فِي فِدْيَةِ الْأَذَى فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ وَفَسَرَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي حَدِيث كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ بِذِبْحِ شَاةٍ وَمَا سِوَى هَذَيْنِ مَقِيسٌ عَلَيْهِمَا وَإِنْ ذَبَحَ بَدَنَةً أَوْ بَقَرَةً فَهُوَ أَفْضَلُ وَتَكُونُ كُلُهَا وَاجِبَةً لِأَن
ي من المعز أو سبع بدنة أو سبع بقرة لقوله تعالى في التمتع فما استيسر من الهدي قال ابن عباس شاة أو شرك في دم وقوله تعالى في فدية الأذى ففدية من صيام أو صدقة أو نسك وفسره صلى الله عليه وسلم في حديث كعب بن عجرة بذبح شاة وما سوى هذين مقيس عليهما وإن ذبح بدنة أو بقرة فهو أفضل وتكون كلها واجبة لأن