لَيْسَ عَلَيْهِ إعَادَةُ بَقِيَةِ الْوُضُوءِ هَذَا احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ الشَافِعِيِ فَإِنَهُ يَقُولُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْوُضُوءِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يُعِيدُ شَيْئًا مِنْ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ فَإِذَا تَمَتْ الْمُدَةُ نَزَعَ خُفَيْهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَقَالَ الْحَسَنُ وَطَاوُسٌ يُصَلِي وَلَا يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ قَوْلُهُ وَمَنْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ وَهُوَ مُقِيمٌ فَسَافَرَ قَبْلَ تَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ مَسَحَ تَمَامَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَيَالِيهَا وَقَالَ 
ليس عليه إعادة بقية الوضوء هذا احتراز عن قول الشافعي فإنه يقول عليه إعادة الوضوء وقال ابن أبي ليلى لا يعيد شيئا من الوضوء قوله فإذا تمت المدة نزع خفيه وغسل رجليه وقال الحسن وطاوس يصلي ولا يغسل قدميه قوله ومن ابتدأ المسح وهو مقيم فسافر قبل تمام يوم وليلة مسح تمام ثلاثة أيام ولياليها وقال 