 يُجْزِئَانِ وَتَعَدَدَتْ بِتَعَدُدِ الْأَيَامِ لَا بِتَعَدُدِ الْفِطْرِ فِي يَوْمٍ وَلَوْ حَصَلَ الثَانِي بَعْدَ إخْرَاجِهَا عَنْ الْأَوَلِ أَوْ كَانَ الثَانِي مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْأَوَلِ وَهُوَ أَيْ الْإِطْعَامُ الْأَفْضَلُ مِنْ الْعِتْقِ وَالصِيَامِ وَلَوْ لِلْخَلِيفَةِ لِكَثْرَةِ تَعَدِي نَفْعِهِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْعِتْقَ أَفْضَلُ مِنْ الصَوْمِ لِتَعَدِيهِ دُونَ الصَوْمِ وَأَفْتَى يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَمِيرَ الْأَنْدَلُسِ بِتَكْفِيرِهِ بِالصَوْمِ بِحَضْرَةِ الْعُلَمَاءِ وَقَا
 يجزئان وتعددت بتعدد الأيام لا بتعدد الفطر في يوم ولو حصل الثاني بعد إخراجها عن الأول أو كان الثاني من غير جنس الأول وهو أي الإطعام الأفضل من العتق والصيام ولو للخليفة لكثرة تعدي نفعه والظاهر أن العتق أفضل من الصوم لتعديه دون الصوم وأفتى يحيى بن يحيى أمير الأندلس بتكفيره بالصوم بحضرة العلماء وقا