َصَ فِي وَدِيعَةٍ تُنْتَظَرُ كَمَالِ مَفْقُودٍ وَأَنَ جَائِزَةَ الْإِمَامِ أَحَبُ إلَيْهِ مِنْ الصَدَقَةِ قَالَ الْقَاضِي إنْ لَمْ يَعْرِفْ أَنَ عَيْنَهُ مَغْصُوبٌ فَلَهُ قَبُولُهُ وَسَوَى ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ بَيْنَ وَدِيعَةٍ وَغَصْبٍ ذَكَرَهُمَا الْحَلْوَانِيُ كَرَهْنٍ الثَانِيَةُ إذَا تَصَدَقَ بِالْمَالِ ثُمَ حَضَرَ الْمَالِكُ خُيِرَ بَيْنَ الْأَجْرِ وَبَيْنَ الْأَخْذِ مِنْ الْمُتَصَدِقِ فَإِنْ اخْتَارَ الْأَجْرَ فَذَاكَ وَإِنْ اخْتَارَ الْأَخْذَ فَلَهُ ذَلِكَ وَ
ص في وديعة تنتظر كمال مفقود وأن جائزة الإمام أحب إليه من الصدقة قال القاضي إن لم يعرف أن عينه مغصوب فله قبوله وسوى ابن عقيل وغيره بين وديعة وغصب ذكرهما الحلواني كرهن الثانية إذا تصدق بالمال ثم حضر المالك خير بين الأجر وبين الأخذ من المتصدق فإن اختار الأجر فذاك وإن اختار الأخذ فله ذلك و