ُ ذَلِكَ مَا لَوْ اخْتَلَطَ إنَاءٌ بِأَوَانِي بَلَدٍ وَاشْتَبَهَ فَيَأْخُذُ مَا يَشَاءُ مِنْ غَيْرِ اجْتِهَادٍ إلَى أَنْ يَبْقَى وَاحِدٌ وَلَهُ الِاجْتِهَادُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إذْ لَا مَانِعَ مِنْهُ وَبَقِيَ مَا لَوْ أَرَادَ الِاجْتِهَادَ لِيُرَتِبَ عَلَيْهِ فِعْلَ مَا هُوَ جَائِزٌ بِالنَجَسِ كَطَفِي النَارِ بِالْبَوْلِ أَوْ رَشِهِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ لَا أَصْلَ لَهُ فِي الطَهَارَةِ ثُمَ رَأَيْت فِي فَتَاوَى ال
 ذلك ما لو اختلط إناء بأواني بلد واشتبه فيأخذ ما يشاء من غير اجتهاد إلى أن يبقى واحد وله الاجتهاد في هذه الحالة إذ لا مانع منه وبقي ما لو أراد الاجتهاد ليرتب عليه فعل ما هو جائز بالنجس كطفي النار بالبول أو رشه هل يجوز له ذلك أم لا فيه نظر والأقرب الأول أخذا من قوله لا أصل له في الطهارة ثم رأيت في فتاوى ال