يَأْمُرُهُمْ بِالصَدَقَةِ تَنْبِيهٌ اُخْتُلِفَ هَلْ امْتِثَالُ أَمْرِهِ وَاجِبٌ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ وَلَوْ فِي الْمَكْرُوهِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ ابْنِ عَرَفَةَ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ أَوْ إنَمَا تَجِبُ فِي طَاعَةٍ وَهُوَ ظَاهِرُ خَبَرِ إنَمَا الطَاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ انْتَهَى قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ إلَخْ وَلَا يَأْمُرُ الْإِمَامُ بِالصِيَامِ فَلَيْسَ الْأَمْرُ بِهِ مِنْ طَرِيقَتِهَا وَاسْتَحَبَهُ ابْنُ حَبِيبٍ قَوْلُهُ وَيَخ
يأمرهم بالصدقة تنبيه اختلف هل امتثال أمره واجب في غير المعصية ولو في المكروه وهو ظاهر قول ابن عرفة تجب طاعته في غير المعصية أو إنما تجب في طاعة وهو ظاهر خبر إنما الطاعة في المعروف انتهى قوله ويستحب صيام ثلاثة أيام إلخ ولا يأمر الإمام بالصيام فليس الأمر به من طريقتها واستحبه ابن حبيب قوله ويخ