وْبِ وَكَالَ الطَعَامَ إنْ تَرَكَهُمَا عَلَى غَيْرِ شَرْطِ تَرَاخٍ لَمْ يَضُرَ وَفِي فَسَادِهَا بِالزِيَادَةِ إنْ لَمْ تَكْثُرْ جِدًا تَرَدُدٌ ابْنُ رُشْدٍ إنْ كَانَ رَأْسُ مَالِ السَلَمِ عَيْنًا وَتَأَخَرَ فَوْقَ الثَلَاثِ بِغَيْرِ شَرْطٍ فَعَلَى مَا فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَ السَلَمَ يَفْسُدُ بِذَلِكَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إنْ كَانَ رَأْسُ الْمَالِ عَيْنًا فَتَأَخَرَ كَثِيرًا أَوْ إلَى الْأَجَلِ فَسَدَ الْبَيْعُ لِأَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ فَأَشْبَهَ مَا فِي الذِم
وب وكال الطعام إن تركهما على غير شرط تراخ لم يضر وفي فسادها بالزيادة إن لم تكثر جدا تردد ابن رشد إن كان رأس مال السلم عينا وتأخر فوق الثلاث بغير شرط فعلى ما في المدونة أن السلم يفسد بذلك ابن يونس قال بعض أصحابنا إن كان رأس المال عينا فتأخر كثيرا أو إلى الأجل فسد البيع لأنه لا يتعين فأشبه ما في الذم