ةٍ وَشَرْبَةٍ وَمَيْلٍ وَكُرْسِيٍ وَآنِيَةٍ وَسُبْحَةٍ وَمِحْرَابٍ وَكُتُبِ عِلْمٍ وَقِنْدِيلٍ وَمِجْمَرَةٍ وَمِدْخَنَةٍ وَمِلْعَقَةٍ وَقِيلَ يُكْرَهُ فِي الْكُلِ وَالْمَذْهَبُ حُرْمَةُ ذَلِكَ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ سِوَى مَا أَيْ الَذِي اسْتَثْنَيْتُهُ يَعْنِي فِي الْمَنْظُومَةِ الْكُبْرَى قَالَهُ الْحَجَاوِيُ وَيَحْتَمِلُ مَا قَدْ اسْتَثْنَيْتُهُ فِي الْحَرِيرِ وَهُوَ مُقْتَضَى مَا فِي الْفُرُوعِ فَإِنَهُ قَالَ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُكْرَهُ مَنْسُوجٌ بِذَه
ة وشربة وميل وكرسي وآنية وسبحة ومحراب وكتب علم وقنديل ومجمرة ومدخنة وملعقة وقيل يكره في الكل والمذهب حرمة ذلك من الذهب والفضة سوى ما أي الذي استثنيته يعني في المنظومة الكبرى قاله الحجاوي ويحتمل ما قد استثنيته في الحرير وهو مقتضى ما في الفروع فإنه قال ويحرم عليه وقيل يكره منسوج بذه