 الشَيْنُ بَلْ بِبَقَاءِ الشَعَرَاتِ يَلْحَقُهُ ذَلِكَ فَيَكُونُ نَظِيرَ مَنْ قَلَمَ ظُفْرَ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَفِي قَطْعِ الْإِصْبَعِ الزَائِدَةِ يَبْقَى أَثَرٌ وَيَشِينُهُ ذَلِكَ فَيَجِبُ الْأَرْشُ وَأَمَا عَيْنُ الصَبِيِ وَذَكَرُهُ وَلِسَانُهُ فَلِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمَنْفَعَةُ فَإِذَا لَمْ يُعْلَمْ صِحَتُهَا لَا يَجِبُ أَرْشُهَا كَامِلًا بِالشَكِ بِخِلَافِ الْمَارِنِ وَالْأُذُنِ الشَاخِصَةِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهَا الْجَمَالُ وَقَدْ فَوَتَهُ وَتُعْر
 الشين بل ببقاء الشعرات يلحقه ذلك فيكون نظير من قلم ظفر غيره بغير إذنه وفي قطع الإصبع الزائدة يبقى أثر ويشينه ذلك فيجب الأرش وأما عين الصبي وذكره ولسانه فلأن المقصود من هذه الأشياء المنفعة فإذا لم يعلم صحتها لا يجب أرشها كاملا بالشك بخلاف المارن والأذن الشاخصة لأن المقصود منها الجمال وقد فوته وتعر