ةِ الضَأْنِ وَالْمَعْزِ وَالْبَقَرِ وَالْجَوَامِيسِ إذَا جُمِعَتْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الرَجُلَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْمَعْزُ وَالضَأْنُ يَكُونُ عِنْدَهُ مِنْ الضَأْنِ سَبْعُونَ وَمِنْ الْمَعْزِ سِتُونَ قَالَ عَلَيْهِ شَاتَانِ يَأْخُذُ مِنْ الْمَعْزِ وَاحِدَةً وَمِنْ الضَأْنِ وَاحِدَةً قُلْتُ فَإِنْ كَانَتْ الضَأْنُ سَبْعِينَ وَالْمَعْزُ خَمْسِينَ قَالَ يَأْخُذُ مِنْ الضَأْنِ وَلَا يَأْخُذُ مِنْ الْمَعْزِ لِأَنَهُ إنَمَا عَلَيْهِ شَاةٌ وَإِنَمَا يَأْخُذُ مِنْ الْأَكْثَرِ فَانْظُرْ فَإ
ة الضأن والمعز والبقر والجواميس إذا جمعت قلت أرأيت الرجل يكون عنده المعز والضأن يكون عنده من الضأن سبعون ومن المعز ستون قال عليه شاتان يأخذ من المعز واحدة ومن الضأن واحدة قلت فإن كانت الضأن سبعين والمعز خمسين قال يأخذ من الضأن ولا يأخذ من المعز لأنه إنما عليه شاة وإنما يأخذ من الأكثر فانظر فإ