ْهَمٌ لِأَنَ الْقُرْبَةَ تَتَفَاوَتُ بِتَفَاوُتِ قِيمَةِ الْعَبْدِ بِخِلَافِ الْحَجِ وَقَالَا هُمَا سَوَاءٌ الشَرْحُبَابُ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ هُوَ مِنْ أَنْوَاعِ الْوَصِيَةِ لَكِنْ لَمَا كَانَ لَهُ أَحْكَامٌ مَخْصُوصَةٌ أَفْرَدَهُ فِي بَابٍ عَلَى حِدَةٍ وَأَخَرَهُ عَنْ صَرِيحِ الْوَصِيَةِ لِأَنَ الصَرِيحَ هُوَ الْأَصْلُ عِنَايَةٌ قَوْلُهُ مُنَجَزٍ احْتِرَازٌ عَنْ الْمُضَافِ الْآتِي بَيَانُهُ فَالْعِبْرَةُ فِيهِ لِحَالِ الْإِضَافَةِ قَوْلُهُ فِي الْحَالِ أَيْ حَا
هم لأن القربة تتفاوت بتفاوت قيمة العبد بخلاف الحج وقالا هما سواء الشرحباب العتق في المرض هو من أنواع الوصية لكن لما كان له أحكام مخصوصة أفرده في باب على حدة وأخره عن صريح الوصية لأن الصريح هو الأصل عناية قوله منجز احتراز عن المضاف الآتي بيانه فالعبرة فيه لحال الإضافة قوله في الحال أي حا