ِ مِنْ جَامِعِ الْبَصْرَةِ أَوِ الطُرْقَةِ وَرَفَعُوا مِنَ السُجُودِ مَسَحُوا جِبَاهَهُمْ مِنَ التُرَابِ لِأَنَهُ كَانَ مَفْرُوشًا فَأَمَرَ زِيَادٌ بِإِلْقَاءِ الْحَصَا فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ وَقَالَ لَسْتُ آمَنُ مِنْ أَنْ يَطُولَ ص الزَمَانُ فَيَظُنُ الصَغِيرُ إِذَا نَشَأَ أَنَ مَسْحَ الْجَبْهَةِ مِنْ أَثَرِ السُجُودِ سُنَةٌ فِي الصَلَاةِ وَهَذَا فِي مُبَاحٍ فَكَيْفَ بِهِ فِي الْمَكْرُوهِ أَوِ الْمَمْنُوعِ وَلَقَدْ بَلَغَنِي فِي هَذَا الزَمَانِ عَنْ بَعْضِ مَنْ هُوَ 
 من جامع البصرة أو الطرقة ورفعوا من السجود مسحوا جباههم من التراب لأنه كان مفروشا فأمر زياد بإلقاء الحصا في صحن المسجد وقال لست آمن من أن يطول ص الزمان فيظن الصغير إذا نشأ أن مسح الجبهة من أثر السجود سنة في الصلاة وهذا في مباح فكيف به في المكروه أو الممنوع ولقد بلغني في هذا الزمان عن بعض من هو 