ْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا قَالَ جَمِيعُ الْمُفَسِرِينَ أَرَادَ بِالْأَمْرِ هَاهُنَا الرَغْبَةَ فِي الرَجْعَةِ وَمَعْنَى الْقَوْلِ التَحْرِيضُ عَلَى طَلَاقِ الْوَاحِدَةِ وَالنَهْيُ عَنْ الثَلَاث فَإِنَهُ إذَا طَلَقَ ثَلَاثًا أَضَرَ بِنَفْسِهِ عِنْدَ النَدَمِ عَلَى الْفِرَاقِ وَالرَغْبَةِ فِي الِارْتِجَاعِ وَلَا يَجِدُ عِنْدَ إرَادَةِ الرَجْعَةِ سَبِيلًا وَكَمَا أَنَ قَوْلَهُ فَطَلِقُوهُنَ لِعِدَتِهِنَ فِيهِ الْأَمْرُ بِالطَلَاقِ فِي طُهْرٍ لَمْ يُجَامِعْ فِيهِ لِئَلَا
دث بعد ذلك أمرا قال جميع المفسرين أراد بالأمر هاهنا الرغبة في الرجعة ومعنى القول التحريض على طلاق الواحدة والنهي عن الثلاث فإنه إذا طلق ثلاثا أضر بنفسه عند الندم على الفراق والرغبة في الارتجاع ولا يجد عند إرادة الرجعة سبيلا وكما أن قوله فطلقوهن لعدتهن فيه الأمر بالطلاق في طهر لم يجامع فيه لئلا