ْمِيِ مَعَ أَنَهُ ذَاهِبٌ لِطَرِيقَةِ ابْنِ رُشْدٍ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ وَيُجَابُ بِأَنَ قَوْلَهُ كَانَتْ مَسْأَلَةُ اللَخْمِيِ أَيْ بِالنَظَرِ لِذَاتِهَا بِقَطْعِ النَظَرِ عَنْ شُرُوطِهَا أَوْ نَظَرًا لِلتَوْفِيقِ بَيْنَهُمَا الْآتِي قَوْلُهُ أَوْ بَعْضُهُ أَيْ أَوْ قَابَلَ الْأَرْضُ وَبَعْضُهُ أَيْ الْبَذْرُ عَمَلَ الْآخِرِ وَبَعْضُ بَذْرِهِ وَيَجْرِي فِي قَوْلِهِ أَوْ بَعْضُهُ مَا جَرَى فِيمَا قَبْلَهُ مِنْ الرَفْعِ وَالنَصْبِ قَوْلُهُ بِأَنْ زَادَ أَوْ سَاوَى فَإِنْ قُلْت أَنَ
مي مع أنه ذاهب لطريقة ابن رشد على ما يأتي بيانه ويجاب بأن قوله كانت مسألة اللخمي أي بالنظر لذاتها بقطع النظر عن شروطها أو نظرا للتوفيق بينهما الآتي قوله أو بعضه أي أو قابل الأرض وبعضه أي البذر عمل الآخر وبعض بذره ويجري في قوله أو بعضه ما جرى فيما قبله من الرفع والنصب قوله بأن زاد أو ساوى فإن قلت أن