لتَفْسِيرُ بِالْأَقَلِ وَإِنْ قَالَ أَعْطُوهُ مِنْ وَاحِدٍ إلَى عَشَرَةٍ أَوْ وَاحِدًا فِي عَشَرَةٍ فَكَمَا فِي الْإِقْرَارِ أَوْ أَعْطُوهُ أَكْثَرَ مَالِي أَوْ مُعْظَمَهُ أَوْ عَامَتَهُ فَالْوَصِيَةُ بِمَا فَوْقَ النِصْفِ لِأَنَ اللَفْظَ ظَاهِرٌ فِيهِ وَإِنْ قَالَ أَعْطُوهُ زُهَاءَ أَلْفٍ بِضَمِ الزَايِ وَالْمَدِ فَبِمَا فَوْقَ نِصْفِهِ فَإِنْ قِيلَ مَعْنَى زُهَاءَ أَلْفٍ لُغَةً قَدْرُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَلْزَمَهُ أَلْفٌ أُجِيبَ بِأَنَ مَعْنَاهُ قَدْرُهُ تَقْرِيبًا لَا تَحْدِي
لتفسير بالأقل وإن قال أعطوه من واحد إلى عشرة أو واحدا في عشرة فكما في الإقرار أو أعطوه أكثر مالي أو معظمه أو عامته فالوصية بما فوق النصف لأن اللفظ ظاهر فيه وإن قال أعطوه زهاء ألف بضم الزاي والمد فبما فوق نصفه فإن قيل معنى زهاء ألف لغة قدره فينبغي أن يلزمه ألف أجيب بأن معناه قدره تقريبا لا تحدي