َهَادَتَهُمَا بِسَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ ثُمَ إنَ أَحَدَ الشَاهِدَيْنِ ادَعَى ذَلِكَ الصَبِيَ لِنَفْسِهِ لَا تَصِحُ دَعْوَتُهُ عِنْد أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى هَكَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ شَهِدَتْ امْرَأَةٌ عَلَى صَبِيٍ أَنَهُ ابْنُ هَذِهِ الْمَرْأَةِ وَلَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهَا بِالنَسَبِ ثُمَ ادَعَتْ الشَاهِدَةُ أَنَ الصَبِيَ ابْنُهَا وَأَقَامَتْ عَلَى ذَلِكَ شَاهِدَيْنِ لَمْ يُقْبَلْ ذَلِكَ مِنْهَا وَلَوْ كَبِرَ الصَبِيُ وَادَعَى أَنَهُ ابْنُهَا وَأَقَامَ 
هادتهما بسبب من الأسباب ثم إن أحد الشاهدين ادعى ذلك الصبي لنفسه لا تصح دعوته عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى هكذا في الذخيرة ولو شهدت امرأة على صبي أنه ابن هذه المرأة ولم تقبل شهادتها بالنسب ثم ادعت الشاهدة أن الصبي ابنها وأقامت على ذلك شاهدين لم يقبل ذلك منها ولو كبر الصبي وادعى أنه ابنها وأقام 