نَحْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَذَبْحِهِ أُضْحِيَتَهُ نَهَارًا عَلِمْنَا جَوَازَ ذَلِكَ فِي النَهَارِ وَلَمْ يَجُزْ أَنْ نُعَدِيَهُ إِلَى اللَيْلِ إِلَا بِدَلِيلٍ وَقَدْ طَلَبْنَا فِي الشَرْعِ فَلَمْ تَجِدْ دَلِيلًا وَلَوْ كَانَ لَوَجَدْنَاهُ مَعَ الْبَحْثِ وَالطَلَبِ فَهَذَا مِنْ بَابِ الِاسْتِدْلَالِ بِعَدَمِ الدَلِيلِ فَرْعٌ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُؤَخِرَ أُضْحِيَتَهُ فِي الْيَوْمِ الثَانِي وَالثَالِثِ إِلَى أَنْ تَطْلُعَ الشَمْسُ وَتَحِلُ السُبْحَةُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ
نحر النبي صلى الله عليه وسلم وذبحه أضحيته نهارا علمنا جواز ذلك في النهار ولم يجز أن نعديه إلى الليل إلا بدليل وقد طلبنا في الشرع فلم تجد دليلا ولو كان لوجدناه مع البحث والطلب فهذا من باب الاستدلال بعدم الدليل فرع ويستحب أن يؤخر أضحيته في اليوم الثاني والثالث إلى أن تطلع الشمس وتحل السبحة وليس عليه أن