َوْلِ ذِي الْيَدَيْنِ قَدْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ جَوَابٌ لَهُ فَإِنَ السَلْبَ الْكُلِيَ يُنَاقِضُهُ الْإِيجَابُ الْجُزْئِيُ وَقَدْ ذَكَرُوا فِي سَبَبِ ذَلِكَ طُرُقًا مِنْهُ أَنَ النَفْيَ مَعَ تَأَخُرِ كُلٍ مُتَوَجِهٌ إلَى الشُمُولِ دُونَ أَصْلِ الْفِعْلِ بِخِلَافِ مَا إذَا تَقَدَمَتْ فَإِنَ النَفْيَ حِينَئِذٍ يَتَوَجَهُ إلَى أَصْلِ الْفِعْلِ قَالَ الْجُرْجَانِيُ مِنْ حُكْمِ النَفْيِ إذَا دَخَلَ عَلَى كَلَامٍ وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْكَلَامِ تَقْيِيدٌ عَلَى وَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ أَنْ يَ
ول ذي اليدين قد كان بعض ذلك جواب له فإن السلب الكلي يناقضه الإيجاب الجزئي وقد ذكروا في سبب ذلك طرقا منه أن النفي مع تأخر كل متوجه إلى الشمول دون أصل الفعل بخلاف ما إذا تقدمت فإن النفي حينئذ يتوجه إلى أصل الفعل قال الجرجاني من حكم النفي إذا دخل على كلام وكان في ذلك الكلام تقييد على وجه من الوجوه أن ي