ْمُصَنِفُ بِهَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِنَمَا يَنْتَقِلُ ضَمَانُ الْفَاسِدِ بِالْقَبْضِ كَانَ أَوْلَى وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَا لَا نُسَلِمُ أَنَ بَيَانَ كَيْفِيَةِ الْقَبْضِ لَا تَظْهَرُ لَهُ فَائِدَةٌ إلَا فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ بَلْ تَظْهَرُ فِيهِ وَفِي بَعْضِ أَفْرَادِ الْبَيْعِ الصَحِيحِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ إذَا كَانَ الْبَيْعُ فَاسِدًا أَيْ لِأَنَ الضَمَانَ فِيهِ إنَمَا يَنْتَقِلُ مِنْ الْبَائِعِ لِلْمُشْتَرِي بِالْقَبْضِ وَكَذَلِكَ الْعَقَارُ إذَا بِيعَ مُذَارَعَةً لَا يَدْخُلُ 
مصنف بهذا عند قوله وإنما ينتقل ضمان الفاسد بالقبض كان أولى وحاصل الجواب أنا لا نسلم أن بيان كيفية القبض لا تظهر له فائدة إلا في البيع الفاسد بل تظهر فيه وفي بعض أفراد البيع الصحيح فتأمل قوله إذا كان البيع فاسدا أي لأن الضمان فيه إنما ينتقل من البائع للمشتري بالقبض وكذلك العقار إذا بيع مذارعة لا يدخل 