فٌ وَإِلَا قُدِمَ وَلِذَا لَا يَحْنَثُ بِفَاسِدٍ نَحْوَ صَلَاةٍ ا هـ وَفِي ظَنِي أَنَ الطَلَاقَ تَغْلِبُ فِيهِ اللُغَةُ مَتَى اشْتَهَرَتْ وَإِنْ اشْتَهَرَ الْعُرْفُ احْتِيَاطًا لِلْأَبْضَاعِ فَرَاجِعْهُ وَنُزُولٍ أَيْ وَلَوْ عَلَقَ طَلَاقَهَا بِنُزُولِهَا مِنْ دَرَجْ كَانَتْ عَلَيْهِ وَبِالصُعُودِ عَلَيْهِ فَالْوُقُوفِ عَلَيْهِ فَالْحَرَجْ أَيْ الْحَاصِلُ بِالْيَمِينِ يَزُولُ بِالطَفْرَةِ أَيْ الْوَثْبَةِ أَوْ بِأَنْ تَنْتَقِلُ لِغَيْرِهِ كَسُلَ
ف وإلا قدم ولذا لا يحنث بفاسد نحو صلاة ا هـ وفي ظني أن الطلاق تغلب فيه اللغة متى اشتهرت وإن اشتهر العرف احتياطا للأبضاع فراجعه ونزول أي ولو علق طلاقها بنزولها من درج كانت عليه وبالصعود عليه فالوقوف عليه فالحرج أي الحاصل باليمين يزول بالطفرة أي الوثبة أو بأن تنتقل لغيره كسل