 كَكَنِيسَةٍ ظَاهِرُهُ كَانَ عَلَى عُبَادِهَا أَوْ مَرَمَتِهَا كَانَ الْوَاقِفُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا وَهَذَا هُوَ الَذِي مَشَى عَلَيْهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَسَيَأْتِي عَنْ ابْنِ رُشْدٍ قَوْلٌ بِالصِحَةِ إنْ كَانَ مِنْ ذِمِيٍ عَلَى مَرَمَتِهَا أَوْ الْمَرْضَى بِهَا قَوْلُهُ وَتَقَدَمَ صِحَتُهُ عَلَى ذِمِيٍ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ ذِمِيًا وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَاقِفُ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِيًا قَوْلُهُ فَإِنْ أَوْقَفَهُ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَ عَلَى أَوْلَادِهِ حَاصِلُهُ أَنَ الْو
 ككنيسة ظاهره كان على عبادها أو مرمتها كان الواقف مسلما أو كافرا وهذا هو الذي مشى عليه في المجموع وسيأتي عن ابن رشد قول بالصحة إن كان من ذمي على مرمتها أو المرضى بها قوله وتقدم صحته على ذمي أي في قوله ولو ذميا وسواء كان الواقف مسلما أو ذميا قوله فإن أوقفه على نفسه ثم على أولاده حاصله أن الو