الرِبَا وَالشُبْهَةُ فِي بَابِ الرِبَا مُلْحَقَةٌ بِالْحَقِيقَةِ فِي التَحْرِيمِ وَكَذَلِكَ الْعِنَبُ بِالزَبِيبِ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ الْبَيْعُ بِإِلْقَاءِ الْحَجَرِ وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ هَذِهِ بُيُوعٌ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَةِ وَقَدْ نَهَى الشَارِعُ عَنْهَا أَمَا الْبَيْعُ بِإِلْقَاءِ الْحَجَرِ وَيُسَمَى بَيْعَ الْحَصَاةِ فَكَانَ الرَجُلَانِ يَتَسَاوَمَانِ فِي السِلْعَةِ فَإِذَا وَضَعَ الطَالِبُ عَلَيْهَا حَجَرًا أَوْ حَصَاةً تَمَ الْبَيْعُ وَإِن
الربا والشبهة في باب الربا ملحقة بالحقيقة في التحريم وكذلك العنب بالزبيب على هذا قوله ولا يجوز البيع بإلقاء الحجر والملامسة والمنابذة هذه بيوع كانت في الجاهلية وقد نهى الشارع عنها أما البيع بإلقاء الحجر ويسمى بيع الحصاة فكان الرجلان يتساومان في السلعة فإذا وضع الطالب عليها حجرا أو حصاة تم البيع وإن