خِلَافِ الْأَوَلِ لَا تُسَنُ فِيهِ الصَلَاةُ عَلَى الْآلِ لِبِنَائِهِ عَلَى التَخْفِيفِ قَالَ فِي الْأَذْكَارِ وَتُسَنُ فِي الْقُنُوتِ وَخَالَفَهُ ابْنُ الْفِرْكَاحِ وَأَقَلُ الصَلَاةِ عَلَى مُحَمَدٍ وَآلِهِ اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَدٍ وَآلِهِ وَزَادَ وَرُبَ قَوْلٍ مُوجِبِ لِلصَلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي التَشَهُدِ الْآخَرِ لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ قَالَهُ مِنْ أَئِمَتِنَا التُرْبُجِيُ بِمُثَنَاةٍ فَوْقُ مَضْمُومَةٍ وَرَاءٍ سَاكِنَةٍ وَمُوَحَدَةٍ مَضْمُومَةٍ وَرَدَ عَلَيْهِ صَاحِبُ الْمُهَذَبِ وَ
خلاف الأول لا تسن فيه الصلاة على الآل لبنائه على التخفيف قال في الأذكار وتسن في القنوت وخالفه ابن الفركاح وأقل الصلاة على محمد وآله اللهم صل على محمد وآله وزاد ورب قول موجب للصلاة على الآل في التشهد الآخر لظاهر الأخبار قاله من أئمتنا التربجي بمثناة فوق مضمومة وراء ساكنة وموحدة مضمومة ورد عليه صاحب المهذب و