َبَتَ الْخِيَارُ وَلَوْ ظَنَ حُرِيَتَهَا فَخَرَجَتْ مُبَعَضَةً فَهِيَ كَمَا لَوْ بَانَتْ أَمَةً كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَلَوْ أَذِنَتْ لِوَلِيِهَا فِي تَزْوِيجِهَا بِمَنْ ظَنَتْهُ كُفْئًا لَهَا فَبَانَ فِسْقُهُ أَوْ دَنَاءَةُ نَسَبِهِ وَحِرْفَتِهِ فَلَا خِيَارَ لَهَا لِتَقْصِيرِهَا كَوَلِيِهَا بِتَرْكِ مَا ذُكِرَ قُلْت وَلَوْ بَانَ الزَوْجُ مَعِيبًا أَوْ عَبْدًا وَهِيَ حُرَةٌ وَأَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ فِي النِكَاحِ فَلَهَا الْخِيَارُ فِيهِمَا وَاَللَهُ
بت الخيار ولو ظن حريتها فخرجت مبعضة فهي كما لو بانت أمة كما قاله الزركشي ولو أذنت لوليها في تزويجها بمن ظنته كفئا لها فبان فسقه أو دناءة نسبه وحرفته فلا خيار لها لتقصيرها كوليها بترك ما ذكر قلت ولو بان الزوج معيبا أو عبدا وهي حرة وأذن له سيده في النكاح فلها الخيار فيهما والله