َنْ يُمَوِنُهُ وُجُوبًا مِنْ أَوْلَادٍ صِغَارٍ وَكِبَارٍ وَزَوْجَاتٍ وَعَبِيدِ خِدْمَةٍ لِمُعْتَادٍ بِهَا إنْ لَمْ يَكْتَفِ بِوَاحِدٍ أَوْ عَبِيدٍ لِحَاجَةِ الْغَزْوِ أَوْ الْجِهَادِ لَا غَيْرِهِمَا أَوْ لَا عَبِيدَزِينَةٍ وَتِجَارَةٍ وَعُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ نَكَحَ جَدِيدَةً زِيدَ فِي الْعَطَاءِ وَبِهِ صَرَحَ الْأَصْلُ أَمَا إذَا اكْتَفَى بِعَبْدٍ وَاحِدٍ لِلْخِدْمَةِ فَلَا يُعْطَى لِأَكْثَرَ مِنْهُ بِخِلَافِ الْأَوْلَادِ يُعْطَى لِحَاجَتِهِمْ وَإِنْ كَثُرُوا إذْ 
ن يمونه وجوبا من أولاد صغار وكبار وزوجات وعبيد خدمة لمعتاد بها إن لم يكتف بواحد أو عبيد لحاجة الغزو أو الجهاد لا غيرهما أو لا عبيدزينة وتجارة وعلم من كلامه أنه لو نكح جديدة زيد في العطاء وبه صرح الأصل أما إذا اكتفى بعبد واحد للخدمة فلا يعطى لأكثر منه بخلاف الأولاد يعطى لحاجتهم وإن كثروا إذ 