الَى فَتَيَمَمُوا صَعِيدًا طَيِبًا إنَمَا يَدُلُ عَلَى قَصْدِ الصَعِيدِ الْمُتَرَتِبِ عَلَيْهِ الْمَسْحُ فَلَا يَكُونُ مُوجِبًا غَيْرَ النِيَةِ الْمُعْتَبَرَةِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَ الْمُرَادَ قَصْدُ الصَعِيدِ لِأَجْلِ الصَلَاةِ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ فَلَمْ تَجِدُوا فَفِيهِ الْإِنْبَاءُ عَنْ الْمَشْرُوطِ كَمَا لَا يَخْفَى وَلَا تُشْتَرَطُ نِيَةُ التَمْيِيزِ بَيْنَ الْحَدَثِ وَالْجَنَابَةِ حَتَى لَوْ تَيَمَمَ الْجُنُبُ يُرِيدُ بِهِ الْوُضُوءَ أَجْزَأَهُ هَ
الى فتيمموا صعيدا طيبا إنما يدل على قصد الصعيد المترتب عليه المسح فلا يكون موجبا غير النية المعتبرة كذا في فتح القدير ويمكن أن يقال إن المراد قصد الصعيد لأجل الصلاة بقرينة قوله فلم تجدوا ففيه الإنباء عن المشروط كما لا يخفى ولا تشترط نية التمييز بين الحدث والجنابة حتى لو تيمم الجنب يريد به الوضوء أجزأه ه