ُ ذَوْقُ الْآخَرِ فِيهِ نَظَرٌ وَ لَوْ مُتَيَقَنًا وَجَدْ فَإِنَهُ يَجْتَهِدُ وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى الْعُدُولَ إلَيْهِ لِجَوَازِ الْعُدُولِ إلَى الْمَظْنُونِ مَعَ وُجُودِ الْمُتَيَقَنِ كَمَا فِي الْإِخْبَارِ فَإِنَ الصَحَابَةَ كَانَ بَعْضُهُمْ يَسْمَعُ مِنْ بَعْضٍ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْمُتَيَقَنِ وَهُوَ سَمَاعُهُ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا يُعَارِضُهُ خَبَرُ دَعْ مَا يَرِيبُك إلَى مَا لَا يَرِيبُك لِانْتِفَاءِ الرِيبَةِ بِغَلَبَةِ الظَنِ وَمَثَلَ لِ
 ذوق الآخر فيه نظر و لو متيقنا وجد فإنه يجتهد وإن كان الأولى العدول إليه لجواز العدول إلى المظنون مع وجود المتيقن كما في الإخبار فإن الصحابة كان بعضهم يسمع من بعض مع قدرته على المتيقن وهو سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعارضه خبر دع ما يريبك إلى ما لا يريبك لانتفاء الريبة بغلبة الظن ومثل ل