ْ لِأَنَهُمْ أَشْفَقُ عَلَيْهَا وَيَطَلِعُونَ غَالِبًا عَلَى مَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ الْغَيْرُ قُلْت إلَا ابْنَ الْعَمِ وَنَحْوَهُ مِنْ كُلِ قَرِيبٍ لَيْسَ بِمَحْرَمٍ فَكَالْأَجْنَبِيِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَيْ لَا حَقَ لَهُ فِي غُسْلِهَا قَطْعًا لِحُرْمَةِ نَظَرِهِ لَهَا وَالْخَلْوَةِ بِهَا وَإِنْ كَانَ لَهُ فِي الصَلَاةِ حَقٌ وَيُقَدَمُ عَلَيْهِمْ أَيْ رِجَالِ الْقَرَابَةِ الْمَحَارِمِ الزَوْجُ حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ يَنْظُرُ إلَى مَا لَا يَن
 لأنهم أشفق عليها ويطلعون غالبا على ما يطلع عليه الغير قلت إلا ابن العم ونحوه من كل قريب ليس بمحرم فكالأجنبي والله أعلم أي لا حق له في غسلها قطعا لحرمة نظره لها والخلوة بها وإن كان له في الصلاة حق ويقدم عليهم أي رجال القرابة المحارم الزوج حرا كان أو عبدا في الأصح لأنه ينظر إلى ما لا ين