 كَقَوْلِنَا الْعِلْمُ مَا عَلِمَهُ اللَهُ عِلْمًا فَهَذَا وَإِنْ كَانَ يَطَرِدُ وَيَنْعَكِسُ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ وَأَمَا قَوْلُ الْأُصُولِيِينَ عُرِفَتْ صِحَتُهُ بِاطِرَادِهِ وَانْعِكَاسِهِ فَتَجَوُزٌ ا هـ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ شَرْطَ الْحَدِ الِاطِرَادُ وَالِانْعِكَاسُ وَمَا اطَرَدَ وَلَمْ يَنْعَكِسْ جَرَى مَجْرَى الدَلِيلِ الْعَقْلِيِ أَوْ الْعِلَةِ الشَرْعِيَةِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ أَخْفَى مِنْ الْمَحْدُودِ وَلَامُسَاوِيًا ل
 كقولنا العلم ما علمه الله علما فهذا وإن كان يطرد وينعكس فليس بصحيح وأما قول الأصوليين عرفت صحته باطراده وانعكاسه فتجوز ا هـ وقال الأستاذ أبو منصور أجمعوا على أن شرط الحد الاطراد والانعكاس وما اطرد ولم ينعكس جرى مجرى الدليل العقلي أو العلة الشرعية ومنها أن لا يكون أخفى من المحدود ولامساويا ل