وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ انْتَهَى كَلَامُهُ فَهَذَانِ طَرِيقَانِ صَحِيحَانِوَيُكْرَهُ لِلزَوْجِ مَنْعُهَا مِنْ الْمَسْجِدِ لَيْلًا وَنَهَارًا وَفِي الْمُغْنِي ظَاهِرُ الْخَبَرِ مَنْعُهُ مِنْ مَنْعِهَا قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فَإِنْ خِيفَ فِتْنَةً نُهِيَتْ عَنْ الْخُرُوجِ وَاحْتَجَ بِخَبَرِ عَائِشَةَ الْمَشْهُورِ قَالَ الْقَاضِي مِمَا يُنْكَرُ خُرُوجُهُنَ عَلَى وَجْهٍ يَخَافُ مِنْهُ الْفِتْنَةُ وَذَكَرَ فِي خُرُوجِهِنَ الْأَخْبَارَ بِالْوَعِيدِ قَالَ صَاحِبُ الْمُح
وروى له البخاري ومسلم انتهى كلامه فهذان طريقان صحيحانويكره للزوج منعها من المسجد ليلا ونهارا وفي المغني ظاهر الخبر منعه من منعها قال ابن الجوزي فإن خيف فتنة نهيت عن الخروج واحتج بخبر عائشة المشهور قال القاضي مما ينكر خروجهن على وجه يخاف منه الفتنة وذكر في خروجهن الأخبار بالوعيد قال صاحب المح