 رَحَى الْمَاءِ وَرَحَى الْيَدِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ وَكَذَلِكَ الدَوَالِيبُ تَدْخُلُ وَالدَوَالِي لَا تَدْخُلُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَيَدْخُلُ فِي وَقْفِ الْحَمَامِ الْقِدْرُ وَمَلْقَى سِرْقِينِهِ وَرَمَادَةِ وَلَا يَدْخُلُ مَسِيلُ مَاءٍ فِي الْأَرْضِ الْمَمْلُوكَةِ وَكَذَلِكَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ رَجُلٌ قَالَ أَرْضِي صَدَقَةٌ مَوْقُوفَةٌ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ الشِرْبَ وَالطَرِيقَ فَإِنَهُ يَدْخُلُ الشِرْبُ وَالطَرِيقُ اسْتِحْسَانًا لِأَنَ الْأَرْضَ لَا تُوقَفُ إلَا
 رحى الماء ورحى اليد في ذلك سواء وكذلك الدواليب تدخل والدوالي لا تدخل كذا في المحيط ويدخل في وقف الحمام القدر وملقى سرقينه ورمادة ولا يدخل مسيل ماء في الأرض المملوكة وكذلك في فتح القدير رجل قال أرضي صدقة موقوفة على الفقراء ولم يذكر الشرب والطريق فإنه يدخل الشرب والطريق استحسانا لأن الأرض لا توقف إلا