قَوْلَيْنِ حَكَاهُمَا خَلِيلٌ وَفِي ح عَنْ سَنَدٍ بَعْدَ ذِكْرِهِ الْقَوْلَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ فَرَأَى مَرَةً حُصُولَ الْمَنْفَعَةِ فِي الصَلَاةِ وَنَظَرَ مَرَةً إلَى التَرَفُهِ وَهُوَ لَا يَحْصُلُ إلَا بِالطُولِ قَالَ ح وَهَذَا هُوَ التَوْجِيهُ الظَاهِرُ لَا مَا ذَكَرَهُ فِي التَوْضِيحِ مِنْ أَنَ الصَلَاةَ هَلْ تُعَدُ طُولًا أَوْ لَا وَتَبِعَهُ التَتَائِيُ وَالْمَوَاقُ وَغَيْرُهُمَا إذْ لَيْسَتْ الصَلَاةُ بِطُولٍ لِمَا ذَكَرُوهُ مِنْ أَ
قولين حكاهما خليل وفي ح عن سند بعد ذكره القولين من رواية ابن القاسم عن مالك قال فرأى مرة حصول المنفعة في الصلاة ونظر مرة إلى الترفه وهو لا يحصل إلا بالطول قال ح وهذا هو التوجيه الظاهر لا ما ذكره في التوضيح من أن الصلاة هل تعد طولا أو لا وتبعه التتائي والمواق وغيرهما إذ ليست الصلاة بطول لما ذكروه من أ