لْأَقْسَامَ ثَلَاثَةٌ يُحَدُ اتِفَاقًا فِي سِتَ عَشْرَةَ صُورَةً وَلَا حَدَ اتِفَاقًا فِي سِتَةٍ وَالتَأْوِيلَانِ فِي ثَمَانٍ تَنْبِيهٌ التَأْوِيلَانِ لَيْسَا عَلَى الْمُدَوَنَةِ بَلْ فِي كَلَامِ أَصْبَغَ وَظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ الْإِطْلَاقُ كَانَ فِي مَرَةٍ أَوْ مَرَاتٍ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُوَأَنَهُمَا فِي الثَلَاثِ فَقَطْ وَأَمَا الْبَتَةُ فَقَالَ أَصْبَغُ لَا حَدَ فِيهَا وَلَمْ يَتَكَلَمْ عَلَيْهَا فِي الْمُدَوَنَةِ إذَا كَانَتْ مُنْفَرِدَةً عَنْ الثَلَاثِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ 
لأقسام ثلاثة يحد اتفاقا في ست عشرة صورة ولا حد اتفاقا في ستة والتأويلان في ثمان تنبيه التأويلان ليسا على المدونة بل في كلام أصبغ وظاهر المدونة الإطلاق كان في مرة أو مرات وهو المعتمدوأنهما في الثلاث فقط وأما البتة فقال أصبغ لا حد فيها ولم يتكلم عليها في المدونة إذا كانت منفردة عن الثلاث ولا يلزم من 