أَخَذَهُ بِهِ وَهَذَا لِأَنَهَا لَمْ تَحْكُمُ بِصِحَةِ بَقَائِهَا مَعَهُ وَلَا وُجِدَ مِنْهَا تَصْرِيحٌ بِالرِضَى بِهِ وَلَوْ أَظْهَرَتْ الصَبْرَ عَلَيْهِ فَفِي الْوَاضِحَةِ إِذَا صَبَرَتْ امْرَأَةُ الْعِنِينِ يُرِيدُ الْمُعْتَرَضَ ثُمَ بَدَا لَهَا فَإِنْ كَانَ بِحَدَثَانٍ مَا رَضِيَتْ لِأَمْرٍ وَقَعَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لَهَا ذَلِكَ وَإِنْ بَدَا لَهَا بَعْدَ زَمَانٍ قَالَتْ رَجَوْت أَنْ لَا يَتَمَادَى بِهِ فَذَلِكَ لَهَا وَلَوْ صَبَرَتْ عَلَى الْعِنِينِ أَوْ الْحَصُورِ لَمْ يَكُنْ 
أخذه به وهذا لأنها لم تحكم بصحة بقائها معه ولا وجد منها تصريح بالرضى به ولو أظهرت الصبر عليه ففي الواضحة إذا صبرت امرأة العنين يريد المعترض ثم بدا لها فإن كان بحدثان ما رضيت لأمر وقع بينهما فليس لها ذلك وإن بدا لها بعد زمان قالت رجوت أن لا يتمادى به فذلك لها ولو صبرت على العنين أو الحصور لم يكن 