ْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامٍ أَفْضَلُ مِنْ أَرْبَعٍ مِنْ قُعُودٍ وَقَوْلُهُ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَلَوْ اضْطَجَعَ فِي النَافِلَةِ وَرَكَعَ وَسَجَدَ بَعْدَ جُلُوسِهِ لَهُمَا جَازَ بِنِصْفِ ثَوَابِ الْقَاعِدِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ لَا إنْ أَوْمَأَ أَوْ اسْتَلْقَى وَإِنْ أَتَمَ الرُكُوعَ وَالسُجُودَ فَلَا يَجُوزُ لِعَدَمِ وُرُودِهِ فَصْلٌ وَلْيَأْتِ نَدْبًا عَقِبَ التَكْبِيرِ لِلْإِحْرَامِ وَلَوْ لِلنَفْلِ بِدُعَاءِ الِاسْتِفْتَا
عتين من قيام أفضل من أربع من قعود وقوله وقال الزركشي إلخ أشار إلى تصحيحه ولو اضطجع في النافلة وركع وسجد بعد جلوسه لهما جاز بنصف ثواب القاعد للخبر السابق لا إن أومأ أو استلقى وإن أتم الركوع والسجود فلا يجوز لعدم وروده فصل وليأت ندبا عقب التكبير للإحرام ولو للنفل بدعاء الاستفتا