 الصِدْقِ أَوْ الصِحَةِ إلَخْ هَذَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَنْطُوقِ غَيْرِ الصَرِيحِ وَالْمَفْهُومِ أَنَهُمَا وَإِنْ اشْتَرَكَا فِي أَنَ كُلًا مِنْهُمَا حُكْمٌ غَيْرُ مَذْكُورٍ إلَا أَنَ الْمَفْهُومَ لَيْسَ حُكْمًا لِلْمَذْكُورِ وَلَا حَالًا مِنْ أَحْوَالِهِ بَلْ هُوَ حُكْمٌ لِلْمَسْكُوتِ كَالضَرْبِ فِي آيَةِ التَأْفِيفِ بِخِلَافِ الْمَنْطُوقِ غَيْرِ الصَرِيحِ فَإِنَهُ حُكْمٌ لِلْمَذْكُورِ وَحَالٌ مِنْ أَحْوَالِهِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُ حَكَمٍ اعْتَرَضَهُ النَاصِرُ بِوَجْهَيْنِ الْأَوَل
 الصدق أو الصحة إلخ هذا والفرق بين المنطوق غير الصريح والمفهوم أنهما وإن اشتركا في أن كلا منهما حكم غير مذكور إلا أن المفهوم ليس حكما للمذكور ولا حالا من أحواله بل هو حكم للمسكوت كالضرب في آية التأفيف بخلاف المنطوق غير الصريح فإنه حكم للمذكور وحال من أحواله قوله أو غير حكم اعترضه الناصر بوجهين الأول