لْعُمُرِ مِنْ أَوَلِهِ إلَى آخِرِهِ وَالثَانِي الْوَقْتُ الَذِي كَتَبَ اللَهُ تَعَالَى فِي الْأَزَلِ مَوْتَهُ فِيهِ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا وَحُجَتُنَا فِي ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى لِكُلِ أُمَةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى الشَرْطِيَةِ لَا عَلَى الْجُزْئِيَةِ فَالْمَعْنَى لِكُلِ أُمَةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ وَلِكُلِ أُمَةٍ أَجَلٌ لَا يَسْتَقْدِمُونَ عَلَيْهِ قَالَ عَبْد
لعمر من أوله إلى آخره والثاني الوقت الذي كتب الله تعالى في الأزل موته فيه وهو المراد هنا وحجتنا في ذلك قوله تعالى لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون وهذه الجملة عطف على الشرطية لا على الجزئية فالمعنى لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون عنه ولكل أمة أجل لا يستقدمون عليه قال عبد