َلَ طَلَبُ الْمُسْتَحِقِينَ مِنْهُ الْمَالَ وَأَخَرَ ثُمَ مَاتَ مُجْهَلًا أَنَهُ يَضْمَنُ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ طَلَبٌ مِنْهُمْ وَمَاتَ مُجْهَلًا فَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ أَيْضًا إنْ كَانَ مَحْمُودًا بَيْنَ النَاسِ مَعْرُوفًا بِالدِيَانَةِ وَالْأَمَانَةِ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَمَضَى زَمَنٌ وَالْمَالُ بِيَدِهِ وَلَمْ يُفَرِقْهُ وَلَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِكَ مَانِعٌ شَرْعِيٌ أَنَهُ يَضْمَنُ ا هـ وَكَانَ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ التَفْصِيلُ إلَخْ سَقَطَ مِنْ نُ
ل طلب المستحقين منه المال وأخر ثم مات مجهلا أنه يضمن وإن لم يحصل طلب منهم ومات مجهلا فينبغي أن يقال أيضا إن كان محمودا بين الناس معروفا بالديانة والأمانة لا ضمان عليه وإن لم يكن كذلك ومضى زمن والمال بيده ولم يفرقه ولم يمنعه من ذلك مانع شرعي أنه يضمن ا هـ وكان قوله وينبغي أن يكون التفصيل إلخ سقط من ن