وَلِيَ أَحَدكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحَسِنْ كَفَنه فَإِنَهُمْ يَتَزَاوَرُونَ فِي أَكْفَانهمْ قَالَ الْبَيْهَقِيُ بَعْد تَخْرِيج حَدِيث أَبِي قَتَادَة وَهَذَا لَا يُخَالِف قَوْل أَبِي بَكْر الصِدِيق فِي الْكَفَن إِنَمَا هُوَ لِلْمُهْلَةِ يَعْنِي الصَدِيد لِأَنَ ذَلِكَ فِي رُؤْيَتنَا وَيَكُون كَمَا شَاءَ اللَه فِي عِلْم اللَه كَمَا قَالَ فِي الشُهَدَاء أَحْيَاء عِنْد رَبّهمْ يُرْزَقُونَ وَهُمْ كَمَا تَرَاهُمْ يَتَشَحَطُونَ فِي الدِمَاء ثُمَ يَتَفَتَتُون وَإِنَمَا يَكُونُونَ كَذَلِكَ فِي رُؤْيَتنَا و
ولي أحدكم أخاه فليحسن كفنه فإنهم يتزاورون في أكفانهم قال البيهقي بعد تخريج حديث أبي قتادة وهذا لا يخالف قول أبي بكر الصديق في الكفن إنما هو للمهلة يعني الصديد لأن ذلك في رؤيتنا ويكون كما شاء الله في علم الله كما قال في الشهداء أحياء عند ربهم يرزقون وهم كما تراهم يتشحطون في الدماء ثم يتفتتون وإنما يكونون كذلك في رؤيتنا و