 أَفْضَلُهَا أَوَلُهَا وَقَدْ قَالُوهُ سَمَاعًا لِأَنَ الرَأْيَ لَا يَهْتَدِي إلَى الْمُقَادِرِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ أَرْبَعَةٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَيَامُ التَشْرِيقِ كُلُهَا أَيَامُ ذَبْحٍ قُلْنَا إذَا كَانَ فِي الْأَخْبَارِ تَعَارُضٌ فَالْأَخْذُ بِالْمُتَيَقَنِ أَوْلَى ثُمَ الْمُعْتَبَرُ فِي ذَلِكَ مَكَانُ الْأُضْحِيَةِ حَتَى لَوْ كَانَ فِي السَوَادِ وَالْمُضَحِي فِي الْمِصْرِ يَجُوزُ مِنْ انْشِقَاقِ الْفَجْرِ وَعَلَى عَكْسِهِ لَا يَجُوزُ إلَا بَعْدَ الصَلَاةِ وَحِ
 أفضلها أولها وقد قالوه سماعا لأن الرأي لا يهتدي إلى المقادر وعند الشافعي أربعة لقوله عليه الصلاة والسلام أيام التشريق كلها أيام ذبح قلنا إذا كان في الأخبار تعارض فالأخذ بالمتيقن أولى ثم المعتبر في ذلك مكان الأضحية حتى لو كان في السواد والمضحي في المصر يجوز من انشقاق الفجر وعلى عكسه لا يجوز إلا بعد الصلاة وح