ذُ النَخْلَ وَالشَجَرَ مُسَاقَاةً أَيَكُونُ جَمِيعُ الْعَمَلِ مِنْ عِنْدِ الْعَامِلِ فِي الْمَالِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي الْحَائِطِ دَوَابُ أَوْ غِلْمَانٌ كَانُوا يَعْمَلُونَ فِي الْحَائِطِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُمُ الْمُسَاقِي فِي الْحَائِطِ وَأَرَادَ رَبُ الْمَالِ أَنْ يُخْرِجَهُمْ مِنْ الْحَائِطِ أَيَكُونُ ذَلِكَ لِرَبِ الْمَالِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ أَمَا عِنْدَ مُعَامَلَتِهِ وَاشْتِر
ذ النخل والشجر مساقاة أيكون جميع العمل من عند العامل في المال في قول مالك قال نعم إلا أن يكون في الحائط دواب أو غلمان كانوا يعملون في الحائط فلا بأس بذلك قلت أرأيت إن لم يشترطهم المساقي في الحائط وأراد رب المال أن يخرجهم من الحائط أيكون ذلك لرب المال في قول مالك قال قال مالك أما عند معاملته واشتر