عَلَى ذَلِكَ الْعَلَامَةُ قَاسِمٌ فِي كِتَابِ تَصْحِيحِ الْقُدُورِيِ قَوْلُهُ خِيَارُ الشَرْطِ يَثْبُتُ فِي ثَمَانِيَةٍ إلَخْ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ هَلْ يَثْبُتُ لِلْبَائِعِ خِيَارٌ فِي الثَمَنِ أَمْ لَا وَفِي السِرَاجِيَةِ رَجُلٌ قَالَ اشْتَرَيْت هَذِهِ بِهَذِهِ الدَرَاهِمِ الَتِي فِي هَذِهِ الْخَابِيَةِ فَقَالَ بِعْت بِهَا ثُمَ رَأَى الدَرَاهِمَ فَلَهُ الْخِيَارُ وَهَذَا يُسَمَى خِيَارُ الْكَمِيَةِ انْتَهَى فَقَدْ أَثْبَتَ لِلْبَائِعِ خِيَارًا فِي الثَمَنِ وَالْخُل
على ذلك العلامة قاسم في كتاب تصحيح القدوري قوله خيار الشرط يثبت في ثمانية إلخ لم يذكر المصنف هل يثبت للبائع خيار في الثمن أم لا وفي السراجية رجل قال اشتريت هذه بهذه الدراهم التي في هذه الخابية فقال بعت بها ثم رأى الدراهم فله الخيار وهذا يسمى خيار الكمية انتهى فقد أثبت للبائع خيارا في الثمن والخل