َ مَوْتِهِ ثُمَ أَقَامَ نَصْرَانِيٌ بَيِنَةً نَصْرَانِيَةً أَنَهُ ابْنُهُ فَإِنِي أَقْبَلُ بَيِنَتَهُ عَلَى النَسَبِ وَأَجْعَلُهُ شَرِيكَ ابْنِهِ النَصْرَانِيِ فِي الْمِيرَاثِ وَلَا يُشَارِكُ ابْنَهُ الْمُسْلِمَ فِي نَصِيبِهِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَكَذَلِكَ لَوْ تَرَكَ ابْنًا وَاحِدًا نَصْرَانِيًا فَأَسْلَمَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ ثُمَ جَاءَ نَصْرَانِيٌ وَادَعَى أَنَهُ ابْنُ الْمَيِتِ وَأَقَامَ بَيِنَةً مِنْ النَصَارَى فَإِنِي أَقْضِي بِنَسَبِهِ مِنْ الْمَيِتِ وَلَا أُعْطِيهِ
 موته ثم أقام نصراني بينة نصرانية أنه ابنه فإني أقبل بينته على النسب وأجعله شريك ابنه النصراني في الميراث ولا يشارك ابنه المسلم في نصيبه كذا في محيط السرخسي وكذلك لو ترك ابنا واحدا نصرانيا فأسلم بعد موت أبيه ثم جاء نصراني وادعى أنه ابن الميت وأقام بينة من النصارى فإني أقضي بنسبه من الميت ولا أعطيه