 يَرَى أَوْ سَمَاعِ صَوْتِهِ أَوْ صَوْتِ الْمُبَلِغِ لِمَنْ لَا يَرَى وَلَوْ لِبُعْدِهِ عَنْ النَاسِ أَوْ لِظُلْمَةٍ أَوْ بِهِدَايَةِ ثِقَةٍ بِجَنْبِ أَعْمَى أَصَمَ أَوْ بَصِيرٍ أَصَمَ فِي ظُلْمَةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَفِي نُسْخَةٍ أَعْمَى أَوْ أَصَمَ وَهِيَ الْمُوَافِقَةُ لِلْأَصْلِ أَيْ أَعْمَى لَا يَسْمَعُ أَوْ أَصَمَ فِي ظُلْمَةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَوَصْفُهُ الْأَخِيرَ بِالثِقَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا يَخْتَصُ بِهِ بَلْ الْمُبَلِغُ كَذَلِكَ كَمَا نَقَلَهُ الْجُوَيْنِيُ 
 يرى أو سماع صوته أو صوت المبلغ لمن لا يرى ولو لبعده عن الناس أو لظلمة أو بهداية ثقة بجنب أعمى أصم أو بصير أصم في ظلمة أو نحوها وفي نسخة أعمى أو أصم وهي الموافقة للأصل أي أعمى لا يسمع أو أصم في ظلمة أو نحوها ووصفه الأخير بالثقة من زيادته ولا يختص به بل المبلغ كذلك كما نقله الجويني 