يحُ عَنْهُ فَلَا يَتِمُ وَهُوَ ظَاهِرُ ثَانِيهِمَا أَنَهُ يَطْرُقُ مَا عَلَيْهِ التَصْرِيفِيُونَ مَا ذَكَرَهُ الْمُحَقِقُ الشَرِيفُ مِنْ أَنَهُ لَا يَخْفَى أَنَ اعْتِبَارَ التَنَاسُبِ بَيْنَ اللَفْظِ وَالْمَعْنَى بِحَسَبِ خَوَاصِ الْحُرُوفِ وَالتَرْكِيبَاتِ يَتَأَتَى فِي بَعْضِ الْكَلِمَاتِ وَأَمَا اعْتِبَارُهُ فِي جَمِيعِ كَلِمَاتِ لُغَةٍ وَاحِدَةٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ مُتَعَذِرٌ فَمَا الظَنُ بِاعْتِبَارِهِ فِي جَمِيعِ كَلِمَاتِ اللُغَاتِ الْمَقَامُ الْخَامِسُ فِي بَيَانِ أَنَ الْمَعْنَ
يح عنه فلا يتم وهو ظاهر ثانيهما أنه يطرق ما عليه التصريفيون ما ذكره المحقق الشريف من أنه لا يخفى أن اعتبار التناسب بين اللفظ والمعنى بحسب خواص الحروف والتركيبات يتأتى في بعض الكلمات وأما اعتباره في جميع كلمات لغة واحدة فالظاهر أنه متعذر فما الظن باعتباره في جميع كلمات اللغات المقام الخامس في بيان أن المعن