ْمُؤْتَمُ أَيْ عَنْ حُرْمَةِ الصَلَاةِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُسَلِمَ حَتَى لَوْ قَهْقَهَ قَبْلَهُ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ وَهَذَا عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ قَوْلُهُ بِنَحْوِ سَلَامِ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ مِمَا هُوَ مُتَمِمٌ لَهَا لَا مُفْسِدٌ فَإِنَهُ لَوْ سَلَمَ بَعْدَ الْقَعْدَةِ أَوْ تَكَلَمَ انْتَهَتْ صَلَاتُهُ وَلَمْ تَفْسُدْ بِخِلَافِ الْقَهْقَهَةِ أَوْ الْحَدَثِ الْعَمْدِ لِانْتِفَاءِ حُرْمَةِ الصَلَاةِ بِهِ لِأَنَهُ مُفْسِدٌ لِلْجُزْءِ الْمُلَاقِي لَهُ مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ 
مؤتم أي عن حرمة الصلاة فعليه أن يسلم حتى لو قهقه قبله انتقض وضوءه وهذا عندهما خلافا لمحمد قوله بنحو سلام الإمام إلخ أي مما هو متمم لها لا مفسد فإنه لو سلم بعد القعدة أو تكلم انتهت صلاته ولم تفسد بخلاف القهقهة أو الحدث العمد لانتفاء حرمة الصلاة به لأنه مفسد للجزء الملاقي له من صلاة الإمام 