مَا يُعْطِيهِمْ مِنْهَا بِخِلَافِ الْفُقَرَاءِ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُمْ فَيَجُوزُ إطْعَامُهُمْ وَتَمْلِيكُهُمْ حَتَى مِنْ الزَائِدِ عَلَى مَا يَجِبُ تَمْلِيكُهُ نِيئًا وَيَتَصَرَفُوا فِيهِ بِالْبَيْعِ وَغَيْرِهِ أَمَا الْأَغْنِيَاءُ فِيمَا يُهْدَى إلَيْهِمْ فَلَا يَتَصَرَفُوا فِيهِ بِغَيْرِ الْأَكْلِ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ قَوْلُ الرَافِعِيِ يَجُوزُ إطْعَامُهُمْكَمَا يُطْعِمُ الضَيْفَ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ الْقَمُولِيِ نَقْلًا عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِ مَا يَجُوزُ لَهُ أَكْلُهُ مِنْ 
ما يعطيهم منها بخلاف الفقراء كما أفهمه كلامهم فيجوز إطعامهم وتمليكهم حتى من الزائد على ما يجب تمليكه نيئا ويتصرفوا فيه بالبيع وغيره أما الأغنياء فيما يهدى إليهم فلا يتصرفوا فيه بغير الأكل كما دل عليه قول الرافعي يجوز إطعامهمكما يطعم الضيف ويوافقه قول القمولي نقلا عن الإمام والغزالي ما يجوز له أكله من 