َهَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ ا هـ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ حَاصِلِ الْقَاعِدَةِ قَالَهُ الْكُرْدِيُ وَلَك إرْجَاعُ الضَمِيرِ إلَى النَحْوِ قَوْلُهُ فَلَا تَطْلُقُ يَنْبَغِي مُرَاجَعَةُ ذَلِكَ فَإِنَهُ مُشْكِلٌ لِأَنَ الْمَفْهُومَ مِنْ هَذَا التَصْوِيرِ تَعْلِيقُ الطَلَاقِ عَلَى انْتِفَاءِ مَا عَدَا الْعَشَرَةَ عَنْ الْكِيسِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ فَقَدْ تَحَقَقَ هَذَا الِانْتِفَاءُ فَلْيَقَعْ الطَلَاقُ فَلْيُتَأَمَلْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَرَشِيدِيٌ أَقُولُ وَق
هكذا يقال فيما بعده ا هـ قوله ومنه أي من حاصل القاعدة قاله الكردي ولك إرجاع الضمير إلى النحو قوله فلا تطلق ينبغي مراجعة ذلك فإنه مشكل لأن المفهوم من هذا التصوير تعليق الطلاق على انتفاء ما عدا العشرة عن الكيس فإذا لم يكن فيه شيء فقد تحقق هذا الانتفاء فليقع الطلاق فليتأمل سم على حج ا هـ ع ش ورشيدي أقول وق