َى مِنْ الْآخَرِ فَيَثْبُتُ حُكْمُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْكَلَامَيْنِ فِي نِصْفِهِ فَيُعْتَقُ نِصْفُهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ بِإِقْرَارِهِ بِالِاسْتِيلَادِ فِي صِحَتِهِ وَالنِصْفُ الْآخَرُ مِنْهَا إنَمَا يُعْتَقُ بِالتَدْبِيرِ فَيَكُونُ مِنْ الثُلُثِ وَمَالُهُ نِصْفُ رَقَبَتِهَا فَيُعْتَقُ ثُلُثُ ذَلِكَ النِصْفِ وَتَسْعَى فِي ثُلُثَيْهِ وَذَلِكَ ثُلُثُ قِيمَتِهَا فِي الْحَاصِلِ وَلَوْ قَالَ هَذِهِ أُمُ وَلَدِي أَوْ حُرَةٌ أَوْ مُدَبَرَةٌ فَهَذَا وَالْأَوَلُ سَوَاءٌ تُعْتَقُ وَتَسْعَى فِي
ى من الآخر فيثبت حكم كل واحد من الكلامين في نصفه فيعتق نصفها من جميع المال بإقراره بالاستيلاد في صحته والنصف الآخر منها إنما يعتق بالتدبير فيكون من الثلث وماله نصف رقبتها فيعتق ثلث ذلك النصف وتسعى في ثلثيه وذلك ثلث قيمتها في الحاصل ولو قال هذه أم ولدي أو حرة أو مدبرة فهذا والأول سواء تعتق وتسعى في