ُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي النَوَادِرِ يَعْتِقُ مَا كَانَ فِي مِلْكِهِ يَوْمَ حَلَفَ وَلَا يَعْتِقُ مَا اسْتَفَادَ بَعْدَ يَمِينِهِ وَعَلَى هَذَا إذَا قَالَ كُلُ مَمْلُوكٍ لِي إذَا مِتّ فَهُوَ حُرٌ لَهُ أَنَ اللَفْظَ حَقِيقَةً لِلْحَالِ عَلَى مَا بَيَنَاهُ فَلَا يَعْتِقُ بِهِ مَا سَيَمْلِكُهُ وَلِهَذَا صَارَ هُوَ مُدَبَرًا دُونَ الْآخَرِ وَلَهُمَا أَنَ هَذَا إيجَابُ عِتْقٍ وَإِيصَاءٌ حَتَى اُعْتُبِرَ مِنْ الثُلُثِ وَفِي الْوَصَايَا تُعْتَبَرُ الْحَالَةُ الْمُنْتَظَرَةُ وَالْحَالَةُ الر
و يوسف رحمه الله في النوادر يعتق ما كان في ملكه يوم حلف ولا يعتق ما استفاد بعد يمينه وعلى هذا إذا قال كل مملوك لي إذا مت فهو حر له أن اللفظ حقيقة للحال على ما بيناه فلا يعتق به ما سيملكه ولهذا صار هو مدبرا دون الآخر ولهما أن هذا إيجاب عتق وإيصاء حتى اعتبر من الثلث وفي الوصايا تعتبر الحالة المنتظرة والحالة الر