َابِطٌ مُهِمٌ لِبَعْضِهِمْ فِي ذَلِكَ نَظْمٌ وَهُوَ وَمُسْلِمٌ يَدْخُلُ مِلْكَ كَافِرْ بِالْإِرْثِ وَالرَدِ بِعَيْبٍ ظَاهِرْ إقَالَةٌ وَفَسْخُهُ وَمَا وَهَبْ أَصْلٌ وَمَا اسْتَعْقَبَ عِتْقًا بِسَبَبْالشَرْحُقَوْلُهُ وَشَرْطٌ فِي الْعَاقِدِ أَيْ أَرْبَعَةُ شُرُوطٍ اثْنَانِ لِلْعَاقِدِ بَائِعًا أَوْ مُشْتَرِيًا وَهُمَا الْأَوَلَانِ وَالِاثْنَانِ الْآخَرَانِ خَاصَانِ بِالْمُشْتَرِي فَلِذَا أَظْهَرَ فِي مَحِلِ الْإِضْمَارِ فِي قَوْلِهِ وَإِسْلَامُ مَنْ يَشْتَرِي حَيْثُ لَمْ يَ
ابط مهم لبعضهم في ذلك نظم وهو ومسلم يدخل ملك كافر بالإرث والرد بعيب ظاهر إقالة وفسخه وما وهب أصل وما استعقب عتقا بسببالشرحقوله وشرط في العاقد أي أربعة شروط اثنان للعاقد بائعا أو مشتريا وهما الأولان والاثنان الآخران خاصان بالمشتري فلذا أظهر في محل الإضمار في قوله وإسلام من يشتري حيث لم ي