لشَمْسُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ يَعُمُ النَفَلَ وَغَيْرَهُ وَجَوَابُهُ أَنَ النَهْيَ هُنَا لَا لِنُقْصَانٍ فِي الْوَقْتِ بَلْ لِيَصِيرَ الْوَقْتُ كَالْمَشْغُولِ بِالْفَرْضِ فَلَمْ يَجُزْ النَفَلُ وَلَا مَا أُلْحِقَ بِهِ مِمَا ثَبَتَ وُجُوبُهُ بِعَارِضٍ بَعْدَ مَا كَانَ نَفْلًا دُونَ الْفَرَائِضِ وَمَا فِي مَعْنَاهَا بِخِلَافِ النَهْيِ عَنْ الْأَوْقَاتِ الثَلَاثَةِ فَإِنَهُ لِمَعْنًى فِي الْوَقْتِ وَهُوَ كَوْنُهُمَنْسُوبًا لِلشَيْطَانِ فَيُؤَثِرُ فِي الْفَرَائِضِ وَالنَوَافِلِ وَتَم
لشمس رواه الشيخان يعم النفل وغيره وجوابه أن النهي هنا لا لنقصان في الوقت بل ليصير الوقت كالمشغول بالفرض فلم يجز النفل ولا ما ألحق به مما ثبت وجوبه بعارض بعد ما كان نفلا دون الفرائض وما في معناها بخلاف النهي عن الأوقات الثلاثة فإنه لمعنى في الوقت وهو كونهمنسوبا للشيطان فيؤثر في الفرائض والنوافل وتم