 تُبَتُ قِسْمَةٌ فِي حَبْسِ وَطَالِبُ قِسْمَةِ نَفْعٍ لَمْ يُسِي يَعْنِي أَنَ الْحَبْسَ عَلَى قَوْمٍ مُعَيَنِينَ إذَا طَلَبَ أَحَدُهُمْ قِسْمَتَهُ فَأَنَهُ يَجُوزُ قَسْمُهُ قِسْمَةَ اغْتِلَالٍ وَلَا يَجُوزُ قَسْمَهُ قِسْمَةَ بَتٍ ا هـ قَالَ فِي الْمُقَرَبِ قَالَ مُحَمَد وَإِذَا دَعَا بَعْضُ أَهْلِ الْحَبْسِ إلَى قِسْمَتِهِ قِسْمَةَ اغْتِلَالٍ وَاعْتِمَارٍ وَأَبَى مِنْ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَذَلِكَ لِمَنْ دَعَا إلَى الْقِسْمَةِ إذَا كَانَ مَا حُبِسَ أَرْضًا بَيْضَاءَ وَإِنْ كَانَتْ أُصُولَ شَجَ
 تبت قسمة في حبس وطالب قسمة نفع لم يسي يعني أن الحبس على قوم معينين إذا طلب أحدهم قسمته فأنه يجوز قسمه قسمة اغتلال ولا يجوز قسمه قسمة بت ا هـ قال في المقرب قال محمد وإذا دعا بعض أهل الحبس إلى قسمته قسمة اغتلال واعتمار وأبى من ذلك بعضهم فذلك لمن دعا إلى القسمة إذا كان ما حبس أرضا بيضاء وإن كانت أصول شج