مَاعِ أَشْهَبَ مَنْ ضُرِبَ فَذَهَبَ عَقْلُهُ فَأَخَذَ الْعَقْلَ بَعْدَ السَنَةِ ثُمَ رَجَعَ إلَيْهِ عَقْلُهُ فَلَا يَرُدُهُ وَهُوَ حُكْمٌ مَضَى ابْنُ رُشْدٍ مَثَلَهُ فِي الْمَوَازِيَةِ فِيمَنْ ضُرِبَتْ عَيْنُهُ فَنَزَلَ الْمَاءُ فِيهَا وَابْيَضَتْ فَأَخَذَ دِيَتَهَا ثُمَ زَالَ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يَرُدُ شَيْئًا وَاخْتَارَهُ مُحَمَدٌ إنْ قَضَى بِهِ بَعْدَ الِاسْتِقْصَاءِ وَالْأَنَاةِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي بَيَاضِ الْعَيْنِ وَنُزُولِ الْمَاءِ فِيهَا يَرُدُ مَا أَخَذَ فَقِيلَ لَهُ هُوَ خ
ماع أشهب من ضرب فذهب عقله فأخذ العقل بعد السنة ثم رجع إليه عقله فلا يرده وهو حكم مضى ابن رشد مثله في الموازية فيمن ضربت عينه فنزل الماء فيها وابيضت فأخذ ديتها ثم زال بعد ذلك فلا يرد شيئا واختاره محمد إن قضى به بعد الاستقصاء والأناة وقال ابن القاسم في بياض العين ونزول الماء فيها يرد ما أخذ فقيل له هو خ