 عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ وَهُوَ قَائِمٌ يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجُلُوسٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ التَلْخِيصِ بِقَدْرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَجْلِسَ بَيْنَهُمَا أَوْ خَطَبَ جَالِسًا لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَصَلَ بِسَكْتَةٍ وَلَا يَجِبُ الْجُلُوسُ لِأَنَ جَمَاعَةً مِنْ الصَحَابَةِ مِنْهُمْ عَلِيٌ سَرَدُوا الْخُطْبَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ جُلُوسٍ وَلِأَنَهُ لَيْسَ فِي الْجِلْسَةِ ذِكْرٌ مَشْرُوعٌ وَ يُسَنُ أَنْ يَ
 عليه وسلم يخطب خطبتين وهو قائم يفصل بينهما بجلوس متفق عليه قال جماعة منهم صاحب التلخيص بقدر سورة الإخلاص فإن أبى أن يجلس بينهما أو خطب جالسا لعذر أو غيره فصل بسكتة ولا يجب الجلوس لأن جماعة من الصحابة منهم علي سردوا الخطبتين من غير جلوس ولأنه ليس في الجلسة ذكر مشروع و يسن أن ي