مَشْكُوكًا فِي حُصُولِهِ لَا مَعْلُومَ الْحُصُولِ وَأَمَا مَا نَحْنُ فِيهِ فَلَيْسَ فِيهِ شَرْطٌ مَجْهُولٌ بَلْ عُلِمَ مِنْ الشَرِيعَةِ بِالضَرُورَةِ تَرْكُ الْمُؤَاخَذَةِالْخَطَأُ وَالنِسْيَانُ مُطْلَقًا فَإِنْ قُلْت فَإِذَا جَوَزْت ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى الْجَهَالَةِ بِالشَرْطِ فَإِنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُخْبِرْ بِذَلِكَ مُطْلَقًا وَإِنَمَا أَخْبَرَ بِالرَفْعِ عَنْ أُمَتِهِ وَكَوْنُ الدَاعِي يَمُوتُ وَهُوَ مِنْ أُمَتِهِ مَجْهُولٌ فَمَا طُلِبَ إلَا مَج
مشكوكا في حصوله لا معلوم الحصول وأما ما نحن فيه فليس فيه شرط مجهول بل علم من الشريعة بالضرورة ترك المؤاخذةالخطأ والنسيان مطلقا فإن قلت فإذا جوزت ذلك بناء على الجهالة بالشرط فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبر بذلك مطلقا وإنما أخبر بالرفع عن أمته وكون الداعي يموت وهو من أمته مجهول فما طلب إلا مج