َقَوْلُهُ أَوْ أَصْلٌ أَيْ يَذْكُرُهُ مِنْ أَفْرَادِ اللَوْثِ الَذِي ذَكَرَهُ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ تَرَجَحَ قَوْلُهُمْ بِاللَوْثِ وَسَيَأْتِي أَنَ مِنْ جُمْلَةِ أَمْثِلَةِ اللَوْثِ أَنْ يَشْهَدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى الْقَتْلِ ص وَوَجَبَ أَشْهَدُ وَاللَعْنُ وَالْغَضَبُ ش يَعْنِي أَنَهُ يَجِبُ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَلَاعِنَيْنِ أَنْ يَقُولَ فِي كُلِ يَمِينٍ أَشْهَدُ بِاَللَهِ فَلَوْ أَبْدَلَهُ بِأَحْلِفُ أَوْ أُقْسِمُ وَنَحْوِهِ لَمْ يُجْزِهِ وَكَذَلِكَ يَتَعَيَنُ لَفْظُ ال
قوله أو أصل أي يذكره من أفراد اللوث الذي ذكره الشارح بقوله ترجح قولهم باللوث وسيأتي أن من جملة أمثلة اللوث أن يشهد شاهد واحد على القتل ص ووجب أشهد واللعن والغضب ش يعني أنه يجب على كل واحد من المتلاعنين أن يقول في كل يمين أشهد بالله فلو أبدله بأحلف أو أقسم ونحوه لم يجزه وكذلك يتعين لفظ ال