ْهُورُ عَلَيْهِ هَدْيٌ فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ الْهَدْيَ وَالْتَزَمَ نَحْرَ حُرٍ فَإِنْ كَانَ أَجْنَبِيًا فَالْمَشْهُورُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ قَرِيبًا وَذَكَرَ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ أَوْ مَكَةَ أَوْ مِنًى وَنَحْوَهَا لَزِمَهُ هَدْيٌ وَإِلَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَمِنْ ابْنِ عَرَفَةَ نَذْرُ هَدْيِ الْحُرِ فِي الْيَمِينِ هَدْيٌ قِيَاسًا عَلَى قِصَةِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ فِي قَوْلِهِ لِابْنِهِ أَوْ أَجْنَبِيٍ أُهْدِيهِ لِبَيْتِ اللَهِ نَذْرًا أَوْ ي
هور عليه هدي فإن لم يذكر الهدي والتزم نحر حر فإن كان أجنبيا فالمشهور لا شيء عليه وإن كان قريبا وذكر مقام إبراهيم أو مكة أو منى ونحوها لزمه هدي وإلا فلا شيء عليه ومن ابن عرفة نذر هدي الحر في اليمين هدي قياسا على قصة إبراهيم عليه السلام وروى ابن حبيب في قوله لابنه أو أجنبي أهديه لبيت الله نذرا أو ي