دَمِيَةِ ا هـ وَمَالَ إلَيْهِ سم فَقَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ ذَلِكَ أَيْ التَشَكُلُ بِشَكْلِ الْآدَمِيَةِ حَيْثُ عَلِمَ أَنَهَا جِنِيَةٌ ا هـ وَاسْتَوْجَهَ الْحَلَبِيُ كَلَامَ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَقِيَاسُهُ عَكْسُهُ الْمُتَبَادِرَ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ آدَمِيَةٌ تَشَكَلَتْ بِشَكْلِ جِنِيَةٍ ا هـ سم أَقُولُ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ جِنِيٌ تَشَكَلَ بِشَكْلِ آدَمِيٍ كَمَا يُفِيدُهُ التَعْلِيلُ قَوْلُ الْمَتْنِ مُحَرَمٍ لِعَيْنِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ يَرِدُ عَلَيْهِ مَنْ تَزَوَجَ خَ
دمية ا هـ ومال إليه سم فقال ويحتمل أن لا يشترط ذلك أي التشكل بشكل الآدمية حيث علم أنها جنية ا هـ واستوجه الحلبي كلام الشارح قوله وقياسه عكسه المتبادر أن المراد به آدمية تشكلت بشكل جنية ا هـ سم أقول بل المراد به جني تشكل بشكل آدمي كما يفيده التعليل قول المتن محرم لعينه قال الزركشي يرد عليه من تزوج خ