َرَ وَيَجْحَدُ وَلَا يَدْرِي كَيْفَ يَقُولُ فَإِنَ هَذَا السَاحِرَ يُقْتَلُ إذَا أُخِذَ وَثَبَتَ ذَلِكَ مِنْهُ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَفِي الْفَتَاوَى رَجُلٌ يَتَخِذُ لُعْبَةً لِلنَاسِ وَيُفَرِقُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجَتِهِ بِتِلْكَ اللُعْبَةِ فَهَذَا سِحْرٌ وَيُحْكَمُ بِارْتِدَادِهِ وَيُقْتَلُ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ هَكَذَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي مُطْلَقًا وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَ لَهُ أَثَرًا انْتَهَى وَعَلَى هَذَا التَقْدِيرِ فَلَمْ يَذْكُرْ حُكْمَ هَذَ
ر ويجحد ولا يدري كيف يقول فإن هذا الساحر يقتل إذا أخذ وثبت ذلك منه ولا تقبل توبته وفي الفتاوى رجل يتخذ لعبة للناس ويفرق بين المرء وزوجته بتلك اللعبة فهذا سحر ويحكم بارتداده ويقتل قال في الخلاصة هكذا ذكره القاضي مطلقا وهو محمول على ما إذا كان يعتقد أن له أثرا انتهى وعلى هذا التقدير فلم يذكر حكم هذ