فْظِ شَيْءٌ وَإِنْ نَوَى لِأَنَ قَوْلَهُ وَاحِدَةً نَعْتٌ لَهَا وَلَيْسَ فِيهِ احْتِمَالِ مَعْنَى الطَلَاقِ أَصْلًا وَلَكِنَا نَقُولُ كَلَامُ الْعَاقِلِ مَتَى أَمْكَنَ حَمْلُهُ عَلَى مَا هُوَ مُفِيدٌ يُحْمَلُعَلَيْهِفَأَمَا إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ يَقَعُ بِهِ تَطْلِيقَةٌ رَجْعِيَةٌ نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ لِأَنَ هَذَا اللَفْظَ صَرِيحٌ فِي الطَلَاقِ عِنْدَ النِكَاحِ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ فَلَا حَاجَةَ إلَى النِيَةِ فِيهِ وَلِأَنَهُ يَخْتَصُ بِالنِسَاءِ وَلَا يُذْكَرُ لَف
فظ شيء وإن نوى لأن قوله واحدة نعت لها وليس فيه احتمال معنى الطلاق أصلا ولكنا نقول كلام العاقل متى أمكن حمله على ما هو مفيد يحملعليهفأما إذا قال لها أنت طالق يقع به تطليقة رجعية نوى أو لم ينو لأن هذا اللفظ صريح في الطلاق عند النكاح لغلبة الاستعمال فلا حاجة إلى النية فيه ولأنه يختص بالنساء ولا يذكر لف