ْهِدَايَةِ وَيَخْرُجُ عَلَى قَوْلِ الْخِرَقِيِ أَنَهَا تَزُولُ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ لَمْ تُزَلْ الْعُنَةُ عَلَى قَوْلِ الْخِرَقِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَهُوَ مُقْتَضَى قَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ فَإِنَهُ قَالَ وَتَزُولُ بِإِيلَاجِ الْحَشَفَةِ فِي فَرْجٍ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ
هداية ويخرج على قول الخرقي أنها تزول قال في المذهب ومسبوك الذهب والمستوعب لم تزل العنة على قول الخرقي وجزم به في المنور وهو مقتضى قول أبي بكر واختاره ابن عقيل وهو ظاهر ما جزم به ابن عبدوس في تذكرته فإنه قال وتزول بإيلاج الحشفة في فرج قلت وهو الصواب وأطلقهما في المحرر والنظم والحاوي الصغير