َصَادِ بِلَا أُجْرَةٍ ا هـ أ ج قَوْلُهُ مِمَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ بِأَنْ يَكُونَ قَرِيبَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ لِأَنَ هَذَا لَيْسَ مِنْ الدَقَائِقِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدُ مَا لَوْ قَالَ الْعَامِيُ أَيْ وَلَوْ كَانَ مُخَالِطًا لَنَا لِأَنَ كَوْنَهَا عَلَى الْفَوْرِ مِنْ الدَقَائِقِ تَأَمَلْ وَقَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ ثُبُوتُ الشُفْعَةِ لَهُ يُشِيرُ لِذَلِكَ كَلَامُ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَفِي الرَدِ بِالْعَيْبِ بَلْ مَا هُنَا أَق
صاد بلا أجرة ا هـ أ ج قوله ممن يخفى عليه بأن يكون قريب عهد بالإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء لأن هذا ليس من الدقائق ويدل عليه قوله بعد ما لو قال العامي أي ولو كان مخالطا لنا لأن كونها على الفور من الدقائق تأمل وقوله ذلك أي ثبوت الشفعة له يشير لذلك كلام الشارح قوله وفي الرد بالعيب بل ما هنا أق