نْدَ الْمَحَلِ الَذِي وَصَلَ إلَيْهِ فِي التِلَاوَةِ دُونَ إعَادَةِ قِرَاءَةِ مَحَلِهَا سَوَاءٌ كَانَ فِي صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا لِأَنَ مَا قَارَبَ الشَيْءَ يُعْطَى حُكْمَهُ وَ مُجَاوِزُهَا بِكَثِيرٍ مِنْ الْقُرْآنِ كَثَلَاثِ آيَاتٍ يُعِيدُ قِرَاءَةَ آيَاتِ هَا أَيْ السَجْدَةِ وَيَسْجُدُهَا عِنْدَ مَحَلِهَا سَوَاءٌ كَانَ فِي صَلَاةٍ أَوْ غَيْرِهَا وَصِلَةُ يُعِيدُهَا بِالْفَرْضِ وَبِالنَفَلِ بِالْأَوْلَى مَا لَمْ يَنْحَنِ لِلرُكُوعِ فَإِنْ انْحَنَى لَهُ فَاتَ فِعْلُهَا 
ند المحل الذي وصل إليه في التلاوة دون إعادة قراءة محلها سواء كان في صلاة أو غيرها لأن ما قارب الشيء يعطى حكمه و مجاوزها بكثير من القرآن كثلاث آيات يعيد قراءة آيات ها أي السجدة ويسجدها عند محلها سواء كان في صلاة أو غيرها وصلة يعيدها بالفرض وبالنفل بالأولى ما لم ينحن للركوع فإن انحنى له فات فعلها 