حَالٌ عِنْدَنَا أَنْ يَكُونَ النَبِيُ عَلَيْهِ السَلَامُ خَطَبَ عَلَى نَاقَةٍ هَذِهِ صِفَتُهَا لِأَنَهَا مَبْتُوكَةٌ وَلَكِنَهَا نَاقَةٌ وُلِدَتْ بَيْنَ الْعِرَابِ وَالْيَمَانِيَةِ فَقِيلَ لَهَا بِذَلِكَ مُخَضْرَمَةٌ كَمَا قِيلَ لِمَنْ وُلِدَ فِي الْجَاهِلِيَةِ وَلَحِقَ الْإِسْلَامَ مُخَضْرَمٌ أَيْ لِإِدْرَاكِهِ الطَرَفَيْنِ جَمِيعًا سَمِعْت مُحَمَدَ بْنَ عَلِيِ بْنِ دَاوُد الْبَغْدَادِيَ يَقُولُ سَمِعْت يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَلَى بَابِ عَفَانَ ي
حال عندنا أن يكون النبي عليه السلام خطب على ناقة هذه صفتها لأنها مبتوكة ولكنها ناقة ولدت بين العراب واليمانية فقيل لها بذلك مخضرمة كما قيل لمن ولد في الجاهلية ولحق الإسلام مخضرم أي لإدراكه الطرفين جميعا سمعت محمد بن علي بن داود البغدادي يقول سمعت يحيى بن معين يقول لأحمد بن حنبل على باب عفان ي