ِيٍ لأَنَ فِيهِ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ وَهُوَ يَقْبَلُ التَلْقِينَ وَقَابُوسُ بْنُ الْمُخَارِقِ وَأَبُوهُ مَجْهُولاَنِ فَبَطَلَ أَنْ يَصِحَ عَنِ الصَحَابَةِ رضي الله عنهم فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ مَا رُوِينَا عَنْ عُمَرَ وَقَالَ الْمُخَالِفُونَ قَالَ اللَهُ تَعَالَىلاَ إكْرَاهَ فِي الدِينِ فَإِذَا حُكِمَ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِ حُكْمِ دِينِهِمْ فَقَدْ أُكْرِهُوا عَلَى غَيْرِ دِينِهِمْفَقُلْنَا إنْ كَانَتْ هَذِهِ الآيَةُ تُوجِبُ أَنْ لاَ يُحْكَمَ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِ حُكْمِ دِينِهِمْ فَأَنْتُم
ي لأن فيه سماك بن حرب وهو يقبل التلقين وقابوس بن المخارق وأبوه مجهولان فبطل أن يصح عن الصحابة رضي الله عنهم في هذا الباب غير ما روينا عن عمر وقال المخالفون قال الله تعالىلا إكراه في الدين فإذا حكم عليهم بغير حكم دينهم فقد أكرهوا على غير دينهمفقلنا إن كانت هذه الآية توجب أن لا يحكم عليهم بغير حكم دينهم فأنتم