َا اخْتِلَافًا بَلْ صَحَتْ الرِوَايَاتُ كُلُهَا فَلْنَقْبَلْ الْكُلَ وَلْنُجَوِزْهَا عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ وَتَبِعَ فِي ذَلِكَ الْإِمَامُ فَإِنَهُ حَكَى عَنْ وَالِدِهِ أَنَ الْكَيْفِيَاتِ كُلَهَا عَلَى السَوَاءِ وَأَقَرَهُ عَلَيْهِ هَذَا تَفْصِيلُ مَذْهَبِنَا وَقَالَ ابْنُ شَاسٍ فِي الْجَوَاهِرِ وَإِذَا شَرَعَ فِي التَكْبِيرِ رَفَعَ يَدَيْهِ مَعَهُ عَلَى الْمَعْرُوفِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ فِي شَرْحِهِ لِقَوْلِهِ فِي الْبِدَايَةِ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ التَكْبِيرِ هَذَ
ا اختلافا بل صحت الروايات كلها فلنقبل الكل ولنجوزها على نسق واحد وتبع في ذلك الإمام فإنه حكى عن والده أن الكيفيات كلها على السواء وأقره عليه هذا تفصيل مذهبنا وقال ابن شاس في الجواهر وإذا شرع في التكبير رفع يديه معه على المعروف من المذهب وقال صاحب الهداية في شرحه لقوله في البداية ويرفع يديه مع التكبير هذ