لْجُمْلَةِ فَيُصَلِيهَا وَيَسْأَلُ دَوَامَ الْخِصْبِ وَشُمُولَهُ وَ صِفَتُهَا أَيْ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ فِي مَوْضِعِهَا وَأَحْكَامُهَا صِفَةُ صَلَاةِ الْعِيدِ لِأَنَهَا فِي مَعْنَاهَا قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ سُنَةُ الِاسْتِسْقَاءِ سُنَةُ الْعِيدَيْنِ فَعَلَى هَذَا تُسَنُ فِي الصَحْرَاءِ وَأَنْ تُصَلَى رَكْعَتَيْنِ يُكَبِرُ فِي الْأُولَى سَبْعًا وَفِي الثَانِيَةِ خَمْسًا مِنْ غَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ لِأَنَهُ لَمْ يُقِمْهَا إلَا فِي الصَحْرَاءِ وَهِيَ أَوْسَعُ عَلَيْهِمْ
لجملة فيصليها ويسأل دوام الخصب وشموله و صفتها أي صلاة الاستسقاء في موضعها وأحكامها صفة صلاة العيد لأنها في معناها قال ابن عباس سنة الاستسقاء سنة العيدين فعلى هذا تسن في الصحراء وأن تصلى ركعتين يكبر في الأولى سبعا وفي الثانية خمسا من غير أذان ولا إقامة لأنه لم يقمها إلا في الصحراء وهي أوسع عليهم