السَلَامِ فَلَا يَسْتَقِيلُهُ لِأَنَهُ لَا فَائِدَةَ فِي هَذِهِ الْإِقَالَةِ وَلَا مَعْنَى لَهَا لِأَنَ السَلَامَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ حَسَنَةً فَلَا يَجِبُ الرُجُوعُ عَنْهَا وَإِنْ كَانَ سَيِئَةً فَلَيْسَ بِيَدِ الْيَهُودِيِ تَكْفِيرُهَا لِأَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ حُقُوقِهِ وَإِنَمَا هِيَ مِنْ حُقُوقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ أَنَهُ اسْتَقَالَهُ فَإِنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يُعْلِمَهُ أَنَهُ أَخْطَأَ وَلَمْ يَعْرِفْهُ حِينَ سَلَمَ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ ال
السلام فلا يستقيله لأنه لا فائدة في هذه الإقالة ولا معنى لها لأن السلام عليه إن كان حسنة فلا يجب الرجوع عنها وإن كان سيئة فليس بيد اليهودي تكفيرها لأنها ليست من حقوقه وإنما هي من حقوق الله عز وجل وما روي عن عبد الله بن عمر أنه استقاله فإنه يحتمل أن يعلمه أنه أخطأ ولم يعرفه حين سلم عليه على وجه ال