َوْ بَيَانِيَةٌ آثَرَ الْإِسْلَامَ عَلَى الْإِيمَانِ لِأَنَهُ الْأَعْمَالُ الظَاهِرَةُ وَالْفِعْلُ وَالتَرْكُإنَمَا يَتَعَاقَبَانِ عَلَيْهَا وَزَادَ حُسْنِ إيمَاءً إلَى أَنَهُ لَا يَتَمَيَزُ بِصُوَرِ الْأَعْمَالِ فِعْلًا وَتَرْكًا إلَا إنْ اتَصَفَ بِالْحُسْنِ بِأَنْ تَوَفَرَتْ شُرُوطُ مُكَمِلَاتِهَا فَضْلًا عَنْ الْمُصَحِحَاتِ وَجَعَلَ تَرْكَ مَا لَا يَعْنِي مِنْ الْحُسْنِ مُبَالَغَةً تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ بِفَتْحِ أَوَلِهِ مِنْ عَنَاهُ الْأَمْرُ إذَا تَعَلَقَتْ عِنَايَتُهُ ب
و بيانية آثر الإسلام على الإيمان لأنه الأعمال الظاهرة والفعل والتركإنما يتعاقبان عليها وزاد حسن إيماء إلى أنه لا يتميز بصور الأعمال فعلا وتركا إلا إن اتصف بالحسن بأن توفرت شروط مكملاتها فضلا عن المصححات وجعل ترك ما لا يعني من الحسن مبالغة تركه ما لا يعنيه بفتح أوله من عناه الأمر إذا تعلقت عنايته ب