 مَا بَيَنَاهُ فَلَا يَتَنَاوَلُ مَا سَيَمْلِكُهُ وَلِهَذَا صَارَ مَنْ كَانَ فِي مِلْكِهِ وَقْتَ الْيَمِينِ مُدَبَرًا وَلَا يَصِيرُ الْآخَرُ مُدَبَرًا وَلِهَذَا لَا يُعْتَقُ فِي قَوْلِهِ كُلُ مَمْلُوكٍ لِي أَوْ كُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ حُرٌ بَعْدَ غَدٍ إلَا مَنْ كَانَ فِي مِلْكِهِ وَقْتَ الْيَمِينِ وَبِهِ اسْتَدَلَ عِيسَى حِينَ طَعَنَ عَلَيْهِمَا وَلَهُمَا أَنَ هَذَا إيجَابُ عِتْقٍ بِطَرِيقِ الْوَصِيَةِ حَتَى اُعْتُبِرَ مِنْ الثُلُثِ وَالْوَصِيَةُ إنَمَا تَقَعُ بَعْدَ الْمَوْتِ وَيَكُونُ حَالُ 
 ما بيناه فلا يتناول ما سيملكه ولهذا صار من كان في ملكه وقت اليمين مدبرا ولا يصير الآخر مدبرا ولهذا لا يعتق في قوله كل مملوك لي أو كل مملوك أملكه حر بعد غد إلا من كان في ملكه وقت اليمين وبه استدل عيسى حين طعن عليهما ولهما أن هذا إيجاب عتق بطريق الوصية حتى اعتبر من الثلث والوصية إنما تقع بعد الموت ويكون حال 