أَصْلِهَا فِي مَبْحَثِ رَدِ الْيَمِينِ وَسَيَأْتِي فِي النَظْمِ ثَمَةَ أَوْ حَيْضِ الْمَرْأَةِ لِلْإِجْمَاعِ وَاحْتَجَ لَهُ أَيْضًا بِخَبَرِ أَبِي دَاوُد أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِأَسْمَاءِ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ إنَ الْمَرْأَةَ إذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَا يَصْلُحُ أَنْ يُرَى مِنْهَا إلَا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ فَعَلَقَ وُجُوبَ السَتْرِ بِالْمَحِيضِ وَذَلِكَ نَوْعُ تَكْلِيفٍ أَوْ حَمْلِ الْمَرَهْ لِأَنَهُ مَسْبُوقٌ بِالْإِنْزَال
أصلها في مبحث رد اليمين وسيأتي في النظم ثمة أو حيض المرأة للإجماع واحتج له أيضا بخبر أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم قال لأسماء بنت أبي بكر إن المرأة إذا بلغت المحيض لا يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه والكفين فعلق وجوب الستر بالمحيض وذلك نوع تكليف أو حمل المره لأنه مسبوق بالإنزال