ْإِمَامِ فَلْيُتَأَمَلْ وَإِنْ أَدْرَكَهُ أَيْ الْإِمَامَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ رُكُوعِ الثَانِيَةِ فَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ لِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ الْأَوَلِ فَيُتِمُ بَعْدَ سَلَامِهِ أَيْ الْإِمَامَ ظُهْرًا أَرْبَعًا وَفِيهِ حَدِيثُ مَنْ أَدْرَكَ الرُكُوعَ مِنْ الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيُضِفْ إلَيْهَا أُخْرَى وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ الرُكُوعَ مِنْ الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ فَلْيُصَلِ الظُهْرَ أَرْبَعًا رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ
إمام فليتأمل وإن أدركه أي الإمام بعده أي بعد ركوع الثانية فاتته الجمعة لمفهوم الحديث الأول فيتم بعد سلامه أي الإمام ظهرا أربعا وفيه حديث من أدرك الركوع من الركعة الأخيرة يوم الجمعة فليضف إليها أخرى ومن لم يدرك الركوع من الركعة الأخيرة فليصل الظهر أربعا رواه الدارقطني بإسناد ضعيف