ه فَهُوَ لِلْأَوَلِ أَيْ الْمُشْتَرِي الْأَوَل وَلِلْبَائِعِ الْأَوَل حِين يَنْفُذُ فِيهِ تَصَرُفُهُ دُون تَصَرُف الثَانِي وَاَللَه تَعَالَى أَعْلَم بَاب بَيْع الْعُرْبَانِ بِضَمِ الْعَيْن الْمُهْمَلَة وَسُكُون الرَاء وَيُقَالُ فِيهِ عُرْبُون بِالضَمِ أَيْضًا سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَ فِيهِ إِعْرَابًا لِعَقْدِ الْبَيْع أَيْ إِصْلَاحًا وَإِزَالَة فَسَاد لِئَلَا يَمْلِكَهُ بِاشْتِرَائِهِ وَفِي شَرْح السُنَة هَذَا الْبَيْع بَاطِل عِنْد أَهْل الْعِلْم وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيّ وَ
ه فهو للأول أي المشتري الأول وللبائع الأول حين ينفذ فيه تصرفه دون تصرف الثاني والله تعالى أعلم باب بيع العربان بضم العين المهملة وسكون الراء ويقال فيه عربون بالضم أيضا سمي بذلك لأن فيه إعرابا لعقد البيع أي إصلاحا وإزالة فساد لئلا يملكه باشترائه وفي شرح السنة هذا البيع باطل عند أهل العلم وبه قال مالك والشافعي و