ِ فَقَالَ الصَلَاةُ وَأَكْلُ الْخُبْزِ فَنَظَرَ إلَيْهِ الرَجُلُ كَالْمُتَعَجِبِ فَقَالَ لَوْلَا الْخُبْزُ مَا عُبِدَ اللَهُ تَعَالَى يَعْنِي بِأَكْلِ الْخُبْزِ يُقِيمُ صُلْبَهُ فَيَتَمَكَنُ مِنْ إقَامَةِ الطَاعَةِ ثُمَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ رَحِمَهُمُ اللَهُ أَنَ الْمَكَاسِبَ كُلَهَا فِي الْإِبَاحَةِ سَوَاءٌ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَقَشِفَةِ مَا يَرْجِعُ إلَى الدَنَاءَةِ مِنْ الْمَكَاسِبِ فِي عُرْفِ النَاسِ لَا يَسَعُ الْإِقْدَامُ عَلَيْهِ إلَا عِنْدَ الضَرُورَةِ لِقَوْل
 فقال الصلاة وأكل الخبز فنظر إليه الرجل كالمتعجب فقال لولا الخبز ما عبد الله تعالى يعني بأكل الخبز يقيم صلبه فيتمكن من إقامة الطاعة ثم المذهب عند جمهور الفقهاء رحمهم الله أن المكاسب كلها في الإباحة سواء وقال بعض المتقشفة ما يرجع إلى الدناءة من المكاسب في عرف الناس لا يسع الإقدام عليه إلا عند الضرورة لقول