َ لِانْصِرَافِهِ إلَى جِهَةٍ صَرَفَهُ الْمَالِكُ إلَيْهَا بِنَفْسِهِ وَعَادَتْ مَصْلَحَتُهَا إلَيْهِ وَكَذَا يُعْتَقُ وَيَبْرَأُ الْغَاصِبُ لَوْ قَالَ لِلْمَالِكِ أَعْتِقْهُ عَنِي فَأَعْتَقَهُ عَنْهُ وَلَوْ جَاهِلًا وَالتَرْجِيحُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَصَرَحَ بِهِ السُبْكِيُ وَيَقَعُ الْعِتْقُ عَنْ الْمَالِكِ لَا عَنْ الْغَاصِبِ عَلَى الصَحِيحِ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَالْأَوْجَهُ مَعْنًى أَنَهُ يَقَعُ عَنْ الْغَاصِبِ وَيَكُونُ ذَلِكَ بَيْعًا ضِمْنِيًا إنْ ذُكِرَ عِوَضٌ 
 لانصرافه إلى جهة صرفه المالك إليها بنفسه وعادت مصلحتها إليه وكذا يعتق ويبرأ الغاصب لو قال للمالك أعتقه عني فأعتقه عنه ولو جاهلا والترجيح من زيادته وصرح به السبكي ويقع العتق عن المالك لا عن الغاصب على الصحيح في أصل الروضة والأوجه معنى أنه يقع عن الغاصب ويكون ذلك بيعا ضمنيا إن ذكر عوض 