هُوَ عِنْدَ الْعَامَةِ السِمْسَارُ فِي الزِنَا وَيَا مُعَرِصُ يَا عَرِصَةُ وَيَنْبَغِي فِيهِمَا بِحَسَبِ الْعُرْفِ أَنْ يَكُونَا صَرِيحَيْنِ وَيَا حَرُورِيُ نِسْبَةً إلَى الْحَرُورِيَةِ فِرْقَةٍ مِنْ الْخَوَارِجِ وَكَذَا أَيْ وَمِثْلُهُ فِي الْحُكْمِ قَوْلُ شَخْصٍ لِآخَرَ يَا مُخَنَثُ يَا عِلْقُ يَا مَأْبُونُ أَيْ مَعْيُوبُ وَفِي عُرْفِ زَمَنِنَا مَنْ بِهِ دَاءٌ فِي دُبُرِهِ وَيَتَجِهُ أَنَهَا أَيْ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ الثَلَاثَةَ لَيْسَتْ بِصَرَائِحَ بَلْ هِيَ 
هو عند العامة السمسار في الزنا ويا معرص يا عرصة وينبغي فيهما بحسب العرف أن يكونا صريحين ويا حروري نسبة إلى الحرورية فرقة من الخوارج وكذا أي ومثله في الحكم قول شخص لآخر يا مخنث يا علق يا مأبون أي معيوب وفي عرف زمننا من به داء في دبره ويتجه أنها أي هذه الألفاظ الثلاثة ليست بصرائح بل هي 