الزَكَاةُ وَصَدَقَةُ التَطَوُعِ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْمُرَادِ بِالْآلِ فَقَالَ الشَافِعِيُ هُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَلِبِ وَبِهِ قَالَ بَعْضُ الْمَالِكِيَةِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ بَنُو هَاشِمٍ فَقَطْ وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ كَالْمَذْهَبَيْنِ وَقَالَ أَشْهَبُ هُمْ بَنُو غَالِبٍ وَقَالَ أَصْبَغُ هُمْ بَنُو قَصِيٍ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ هُمْ قُرَيْشٌ كُلُهَا الثَالِثَةُ وَفِيهِ اسْتِعْمَالُ الْوَرَعِ وَهُوَ تَرْكُ ا
الزكاة وصدقة التطوع واختلف العلماء في المراد بالآل فقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وبه قال بعض المالكية وقال أبو حنيفة ومالك بنو هاشم فقط وعن أحمد روايتان كالمذهبين وقال أشهب هم بنو غالب وقال أصبغ هم بنو قصي قال القاضي عياض وقال بعض العلماء هم قريش كلها الثالثة وفيه استعمال الورع وهو ترك ا