لْمَقْصُودَ أَنَ أَوَلَ مَا يَقْرَعُ سَمْعَهُ ذِكْرُ اللَهِ وَدَفْعُ الشَيْطَانِ وَرُبَمَا كَانَ دَفْعُهُ مُؤَدِيًا لِبَقَائِهِ عَلَى الْفِطْرَةِ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِهِدَايَتِهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَيُقَامُ فِي الْيُسْرَى وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ أَنَ الشَيْطَانَ يَنْخُسُهُ حِينَئِذٍ فَشُرِعَ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ لِأَنَهُ يُدْبِرُ عِنْدَ سَمَاعِهِمَا وَلَمْ يَسْلَمْ مِنْهُ إلَا مَرْيَمُ وَابْنُهَا كَمَا فِي الْأَخْبَارِ ا هـ ق ل قَوْلُهُ فَيَمْضُغُ أَيْ يَمْض
لمقصود أن أول ما يقرع سمعه ذكر الله ودفع الشيطان وربما كان دفعه مؤديا لبقائه على الفطرة فيكون ذلك سببا لهدايته ا هـ ع ش على م ر قوله ويقام في اليسرى والحكمة في ذلك أن الشيطان ينخسه حينئذ فشرع الأذان والإقامة لأنه يدبر عند سماعهما ولم يسلم منه إلا مريم وابنها كما في الأخبار ا هـ ق ل قوله فيمضغ أي يمض