أَشْهَدَا وَإِنْ أَدَى أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ خَاصَةً يَكْتُبُ وَأَنَ فُلَانًا وَهُوَ أَحَدُ هَذَيْنِ الْغَرِيمَيْنِ قَضَى نَصِيبَ نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ وَبَرِئَ هُوَ مِنْ ذَلِكَ وَبَرِئَ صَاحِبُهُ أَيْضًا مِنْ كَفَالَتِهِ عَنْهُ بِنَصِيبِهِ وَبَقِيَ لَهُ عَلَى صَاحِبِهِ كَذَا حِصَةً وَعَلَى هَذَا الْمُؤَدِي ذَلِكَ أَيْضًا بِسَبَبِ كَفَالَتِهِ عَنْهُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ نَوْعٌ آخَرُ فِي الْإِقْرَارِ بِالْحِنْطَةِ أَقَرَ أَنَ لِفُلَانٍ عَلَيْهِ وَفِي ذِمَتِهِ كَذَا قَفِيز
أشهدا وإن أدى أحدهما نصيبه خاصة يكتب وأن فلانا وهو أحد هذين الغريمين قضى نصيب نفسه من ذلك وبرئ هو من ذلك وبرئ صاحبه أيضا من كفالته عنه بنصيبه وبقي له على صاحبه كذا حصة وعلى هذا المؤدي ذلك أيضا بسبب كفالته عنه والله تعالى أعلم نوع آخر في الإقرار بالحنطة أقر أن لفلان عليه وفي ذمته كذا قفيز