َلَامَالْمُصَنِفِ قَوْلُهُ لِدَارِ الْخُلُودِ أَيْ الْآخِرَةِ قَوْلُهُ وَالتَجَافِي أَيْ التَبَاعُدُ قَوْلُهُ عَنْ دَارِ الْغُرُورِ أَيْ الْبَاطِلِ الَتِي هِيَ عِبَارَةٌ عَنْ الدُنْيَا قَوْلُهُ وَالِاسْتِعْدَادُ أَيْ وَالتَهَيُؤُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُصُولِهِ قَوْلُهُ فَآمَنُوا لَيْسَ الضَمِيرُ رَاجِعًا لِلْمُؤْمِنِينَ كَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ بَلْ لِمَنْ هَدَاهُمْ وَيَصِحُ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضُهُمْ بِتَكْلِيفٍ وَهُوَ أَنْ يُرَادَ بِالْمُؤْمِنِينَ 
لامالمصنف قوله لدار الخلود أي الآخرة قوله والتجافي أي التباعد قوله عن دار الغرور أي الباطل التي هي عبارة عن الدنيا قوله والاستعداد أي والتهيؤ للموت قبل حصوله قوله فآمنوا ليس الضمير راجعا للمؤمنين كما ذهب إليه بعضهم بل لمن هداهم ويصح ما ذهب إليه بعضهم بتكليف وهو أن يراد بالمؤمنين 