عْدَ التَصَدُقِ فَهُوَ بِأَحَدِ خِيَارَاتٍ ثَلَاثٍ إنْ شَاءَ أَمْضَى الصَدَقَةَ وَلَهُ ثَوَابُهَا لِأَنَ التَصَدُقَ وَإِنْ حَصَلَ بِإِذْنِ الشَرْعِ لَمْ يَحْصُلْ بِإِذْنِهِ أَيْبِإِذْنِ الْمَالِكِ وَحُصُولُ الثَوَابِ لِلْإِنْسَانِ يَكُونُ بِفِعْلٍ مُخْتَارٍ لَهُ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ قَبْلَ لُحُوقِ الْإِذْنِ وَالرِضَا فَبِالْإِجَازَةِ وَالرِضَا يَصِيرُ كَأَنَهُ فَعَلَ بِنَفْسِهِ لِرِضَاهُ بِذَلِكَ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ تَلْحَقُهُ الْإِجَازَةُ وَهِيَ تَتَوَقَفُ عَلَى قِيَامِ الْمَح
عد التصدق فهو بأحد خيارات ثلاث إن شاء أمضى الصدقة وله ثوابها لأن التصدق وإن حصل بإذن الشرع لم يحصل بإذنه أيبإذن المالك وحصول الثواب للإنسان يكون بفعل مختار له ولم يوجد ذلك قبل لحوق الإذن والرضا فبالإجازة والرضا يصير كأنه فعل بنفسه لرضاه بذلك فإن قيل كيف تلحقه الإجازة وهي تتوقف على قيام المح