 قَالَ قَوْلُهُ فَإِذَا مَاتَ الْمُعْتِقُ وَخَلَفَ عَتِيقَهُ وَابْنَيْنِ فَمَاتَ أَحَدُ الِابْنَيْنِ بَعْدَهُ عَنْ ابْنٍ ثُمَ مَاتَ الْعَتِيقُ فَالْمِيرَاثُ لِابْنِ الْمُعْتِقِ هَذَا مُفَرَعٌ عَلَى الْمَذْهَبِ وَعَلَى مَا نَقَلَ حَنْبَلٌ يَكُونُ لِابْنِ الْمُعْتِقِ النِصْفُ وَالنِصْفُ الْآخَرُ لِابْنِ ابْنِ الْمُعْتِقِ وَكَذَا التَفْرِيعُ عَلَى الْمَذْهَبِ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ مَاتَ الِابْنَانِ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْمَوْلَى وَخَلَفَ أَحَدَهُمَا ابْنًا وَالْآخَرَ تِسْ
 قال قوله فإذا مات المعتق وخلف عتيقه وابنين فمات أحد الابنين بعده عن ابن ثم مات العتيق فالميراث لابن المعتق هذا مفرع على المذهب وعلى ما نقل حنبل يكون لابن المعتق النصف والنصف الآخر لابن ابن المعتق وكذا التفريع على المذهب في قوله وإن مات الابنان بعده وقبل المولى وخلف أحدهما ابنا والآخر تس