لِ الزَمَانِ وَنَحْوُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَتَدَاخَلَتْ إنْ اتَحَدَ الْمُوجِبُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ قُطِعَتْ يَدُ السَارِقِ كَانَ ذَلِكَ لِكُلِ سَرِقَةٍ تَقَدَمَتْ أَوْ قِصَاصٍ وَجَبَ فِي تِلْكَ الْيَدِ كَقَذْفٍ وَشُرْبٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ قَذَفَ وَشَرِبَ خَمْرًا جُلِدَ حَدًا وَاحِدًا وَإِلَا تَكَرَرَتْ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إذَا اجْتَمَعَ عَلَى الرَجُلِ مَعَ حَدِ الزِنَا حَدُ قَذْفٍ أَوْ شُرْبِ خَمْرٍ أُقِيمَا عَلَيْهِ وَيَجْمَعُ ذَلِكَ الْإِمَامُ عَلَيْه
ل الزمان ونحوه في المدونة وتداخلت إن اتحد الموجب من المدونة إن قطعت يد السارق كان ذلك لكل سرقة تقدمت أو قصاص وجب في تلك اليد كقذف وشرب من المدونة من قذف وشرب خمرا جلد حدا واحدا وإلا تكررت من المدونة إذا اجتمع على الرجل مع حد الزنا حد قذف أو شرب خمر أقيما عليه ويجمع ذلك الإمام عليه