فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ إجَارَةً خَبَرٌ لِمُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَيَأْتِي أَنَهُ يَجْعَلُهُ حَالًا فَإِمَا أَنْ يَكُونَ إشَارَةً إلَى وَجْهَيْنِ أَوْ يُحْمَلُ هَذَا عَلَى أَنَهُ حَلُ مَعْنًى ثُمَ بَعْدَ كَتْبِي هَذَا رَأَيْتُ بَهْرَامَ أَفَادَ أَنَهُ حَلُ إعْرَابٍ فَقَالَ مَا نَصُهُ يَصِحُ أَنْ يَكُونَ إجَارَةً خَبَرَ كَانَ الْمَحْذُوفَةِ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ حَالًا وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ وَأَعْرَبَ الْبِسَاطِيُ عَلَى التَمْيِيزِ وَاسْتَبْعَدَ إعْرَابَهُ عَلَى الْحَالِ قَوْلُهُ بَعْدَ شَهْرٍ 
فيه إشارة إلى أن إجارة خبر لمبتدأ محذوف ويأتي أنه يجعله حالا فإما أن يكون إشارة إلى وجهين أو يحمل هذا على أنه حل معنى ثم بعد كتبي هذا رأيت بهرام أفاد أنه حل إعراب فقال ما نصه يصح أن يكون إجارة خبر كان المحذوفة ويصح أن يكون حالا والأول أظهر وأعرب البساطي على التمييز واستبعد إعرابه على الحال قوله بعد شهر 