ِحْسَانًا لِأَنَهُ تَعَيَنَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ فِي الِانْتِهَاءِ قَبْلَ وُجُوبِ الْبَدَلِ فَيُجْعَلُ كَتَعَيُنِهِ فِي الِابْتِدَاءِ وَهُوَ نَظِيرُ مَا تَقَدَمَ فِي الْإِجَارَاتِ إذَا اسْتَأْجَرَ دَابَةً لِلرُكُوبِ أَوْ ثَوْبًا لِلُبْسٍ وَلَمْ يُبَيِنْ مَنْ يَرْكَبُهَا وَلَا مَنْ يَلْبَسُهَا وَلَوْ قَالَ لَهُ اسْتَأْجَرْتُكَ هَذِهِ السَنَةَ تَزْرَعُ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ بِالنِصْفِ جَازَ وَالْبَذْرُ مِنْ رَبِ الْأَرْضِ فَمَا أَعْطَاهُ مِنْ حُبُوبٍ أَوْ رُطَبَةٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَز
حسانا لأنه تعين المعقود عليه في الانتهاء قبل وجوب البدل فيجعل كتعينه في الابتداء وهو نظير ما تقدم في الإجارات إذا استأجر دابة للركوب أو ثوبا للبس ولم يبين من يركبها ولا من يلبسها ولو قال له استأجرتك هذه السنة تزرع في هذه الأرض بالنصف جاز والبذر من رب الأرض فما أعطاه من حبوب أو رطبة فعليه أن يز