 الْعَبْدِ قَالَ هُوَ حُرٌ عِنْدَ مَالِكٍ إذَا أَرَادَ بِذَلِكَ اللَفْظِ عِتْقَ الْعَبْدِ قُلْتُ مَا فَرْقُ مَا بَيْنَ قَوْلِ السَيِدِ لِعَبْدِهِ اُدْخُلْ يَنْوِي بِذَلِكَ اللَفْظِ حُرِيَةَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ قَوْلِ الْعَبْدِ أَنَا أَدْخُلُ الدَارَ يَنْوِي بِذَلِكَ اللَفْظِ حُرِيَةَ نَفْسِهِ فِي هَذَا الَذِي فَرَضَ سَيِدُهُ إلَيْهِ الْعِتْقَ قَالَ لِأَنَ الْعَبْدَ مُدَعٍ فِي ذَلِكَ فَلَا يُصَدَقُ لِأَنَهُ لَمْ يَتَكَلَمْ بِالْعِتْقِ وَلَا بِحُرُوفِ الْعِتْقِ فَالسَيِدُ هَه
 العبد قال هو حر عند مالك إذا أراد بذلك اللفظ عتق العبد قلت ما فرق ما بين قول السيد لعبده ادخل ينوي بذلك اللفظ حرية العبد وبين قول العبد أنا أدخل الدار ينوي بذلك اللفظ حرية نفسه في هذا الذي فرض سيده إليه العتق قال لأن العبد مدع في ذلك فلا يصدق لأنه لم يتكلم بالعتق ولا بحروف العتق فالسيد هه