ُوطُ الصَلَاةِ عَمَنْ لَا يَسْتَطِيعُ الْإِتْيَانَ بِشَيْءٍ مِنْ أَفْعَالِهَا سِوَى النِيَةِ قَالَ وَلَا يُؤَخِرُ الْمُكَلَفُ الصَلَاةَ إذَا كَانَ فِي عَقْلِهِ الْمُرَادُ أَنَهَا لَا تَسْقُطُ عَنْهُ بِوَجْهٍ وَلْيُصَلِهَا بِقَدْرِ طَاقَتِهِ وَلَوْ بِنِيَةِ أَفْعَالِهَا قَالَ فِي الْجَلَابِ وَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ الصَلَاةُ وَمَعَهُ شَيْءٌ مِنْ عَقْلِهِ وَصِفَةُ الْإِتْيَانِ بِهَا أَنْ يَقْصِدَ أَرْكَانَهَا بِقَلْبِهِ بِأَنْ يَنْوِيَ الْإِحْرَامَ وَالْقِرَاءَةَ وَالرُكُوعَ وَا
وط الصلاة عمن لا يستطيع الإتيان بشيء من أفعالها سوى النية قال ولا يؤخر المكلف الصلاة إذا كان في عقله المراد أنها لا تسقط عنه بوجه وليصلها بقدر طاقته ولو بنية أفعالها قال في الجلاب ولا تسقط عنه الصلاة ومعه شيء من عقله وصفة الإتيان بها أن يقصد أركانها بقلبه بأن ينوي الإحرام والقراءة والركوع وا