َا أَرَادَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ بَعْدَ تَأْدِيَةِ الدَيْنِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ بِنَاءً عَلَى الْمَادَةِ فَقَالَ الْمُحِيلُ كَانَ لِي عِنْدَكمَطْلُوبٌ كَذَا قِرْشًا وَأَنْكَرَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ الدَيْنَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُحَالِ عَلَيْهِ رَاجِعْ الْمَادَةَ الدُرَرُ وَالْهِنْدِيَةُ وَرَدُ الْمُحْتَارِ وَعَزْمِي زَادَهْ وَبِمَا أَنَ الْحَوَالَةَ عَلَى مُوجَبِ الْمَادَةِ جَائِزَةٌ أَيْضًا وَحَيْثُ إنَ إقْرَارَ الْمُحَالِ عَلَيْهِ بِالْحَوَالَةِ أَ
ا أراد المحال عليه بعد تأدية الدين أن يرجع على المحيل بناء على المادة فقال المحيل كان لي عندكمطلوب كذا قرشا وأنكر المحال عليه الدين فالقول قول المحال عليه راجع المادة الدرر والهندية ورد المحتار وعزمي زاده وبما أن الحوالة على موجب المادة جائزة أيضا وحيث إن إقرار المحال عليه بالحوالة أ