لَهُ حَاضِرَةً وَلَا مُتَرَقَبَةً جَازَ قَبُولُ هَدِيَتِهِ إنْ كَانَتْ بِقَدْرِ الْعَادَةِ قِيلَ كَالْعَادَةِ لِيَعُمَ الْوَصْفَ أَيْضًا أَوْلَى ا هـ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ الْقَدْرَ قَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي الْكَيْفِ كَالْكَمِ وَذَلِكَ لِانْتِفَاءِ التُهْمَةِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِهَا بَعْدَ التَرَشُحِ أَوْ مَعَ الزِيَادَةِ فَيَحْرُمُ قَبُولُ الْجَمِيعِ إنْ كَانَتْ الزِيَادَةُ فِي الْوَصْفِ كَأَنْ اعْتَادَ إهْدَاءَ كَتَانٍ فَأَهْدَى حَرِيرًا فَإِنْ كَانَ فِي الْقَدْرِ وَلَمْ يَتَمَيَزْ فَ
له حاضرة ولا مترقبة جاز قبول هديته إن كانت بقدر العادة قيل كالعادة ليعم الوصف أيضا أولى ا هـ وقد يجاب بأن القدر قد يستعمل في الكيف كالكم وذلك لانتفاء التهمة حينئذ بخلافها بعد الترشح أو مع الزيادة فيحرم قبول الجميع إن كانت الزيادة في الوصف كأن اعتاد إهداء كتان فأهدى حريرا فإن كان في القدر ولم يتميز ف