لَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ أَرَادَ بِالذَاتِيِ الْحَقِيقِيَ وَقَدْ يُقَالُ لِمَ اقْتَضَتْ الذَاتِيَةُ الطَهَارَةَ دُونَ الِاحْتِرَامِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَيْتَةُ غَيْرِ الْآدَمِيِ إلَخْ وَلَوْ نَحْوَ ذُبَابٍ كَدَ وَدَخَلَ مَعَ شَعْرِهَا وَصُوفِهَا وَوَبَرِهَا وَرِيشِهَا وَعَظْمِهَا وَظِلْفِهَا وَظُفْرِهَا وَحَافِرِهَا وَسَائِرِ أَجْزَائِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَالسَمَكُ وَلَوْ كَانَ طَافِيًا نِهَايَةٌ بِأَنْ ظَهَرَ بَعْدَ الْمَوْتِ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ ع ش قَوْلُ
لا أن يقال إنه أراد بالذاتي الحقيقي وقد يقال لم اقتضت الذاتية الطهارة دون الاحترام قول المتن وميتة غير الآدمي إلخ ولو نحو ذباب كد ودخل مع شعرها وصوفها ووبرها وريشها وعظمها وظلفها وظفرها وحافرها وسائر أجزائها نهاية ومغني قول المتن والسمك ولو كان طافيا نهاية بأن ظهر بعد الموت على وجه الماء ع ش قول