ُ وَذَكْرُ الْعَشْرِ مِثَالٌ وَعَشْرٌ أَوْ عَشَرَةٌ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرَ وَالْغَنَمِ شَامِلٌ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَالْكَلْبُ وَالْحِمَارُ لِلذَكَرِ لِأَنَهُمْ مَيَزُوا فَقَالُوا كَلْبٌ وَكَلْبَةٌ وَحِمَارٌ وَحِمَارَةٌ وَيَدْخُلُ الْجَوَامِيسُ فِي اسْمِ الْبَقَرَةِ كَمَا يُكَمَلُ بِهَا نُصُبُهَا قَالَ الصَيْمَرِيُ وَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْوَحْشُ قَالَ الزَرْكَشِيُ إلَا أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ غَيْرُهُ فَالْأَشْبَهُ الصِحَةُ كَمَا مَرَ فِي الشَاةِ انْتَهَى وَم
 وذكر العشر مثال وعشر أو عشرة من الإبل والبقر والغنم شامل للذكر والأنثى والكلب والحمار للذكر لأنهم ميزوا فقالوا كلب وكلبة وحمار وحمارة ويدخل الجواميس في اسم البقرة كما يكمل بها نصبها قال الصيمري ولا يدخل فيه الوحش قال الزركشي إلا أن لا يكون له غيره فالأشبه الصحة كما مر في الشاة انتهى وم