ِيهِ خِلَافًا وَجَعَلُوا الرَاجِحَ اعْتِبَارَهُ الرَابِعَ حَكَوْا فِيهِ خِلَافًا وَجَعَلُوا الرَاجِحَ عَدَمَ اعْتِبَارِهِ وَقَدْ اشْتَمَلَ كَلَامُ الرَافِعِيِ عَلَى تَمْثِيلِ الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَهُقَطَعَ بِاعْتِبَارِهِ فِيمَا إذَا قَالَ بِعْ كَذَا عَلَى أَنَ لَك الْعُشْرَ مِنْ ثَمَنِهِ فَإِنَهُ يَفْسُدُ وَيَصِحُ الْبَيْعُ وَقَطَعَ بِعَدَمِ اعْتِبَارِهِ فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْمُشْتَرِي التَصَرُفُ فِيهِ وَرَجَحَ صِحَةَ التَصَرُفِ فِي الْوَكَا
يه خلافا وجعلوا الراجح اعتباره الرابع حكوا فيه خلافا وجعلوا الراجح عدم اعتباره وقد اشتمل كلام الرافعي على تمثيل الأقسام الأربعة فإنهقطع باعتباره فيما إذا قال بع كذا على أن لك العشر من ثمنه فإنه يفسد ويصح البيع وقطع بعدم اعتباره في البيع الفاسد فإنه لا يجوز للمشتري التصرف فيه ورجح صحة التصرف في الوكا