َاعَةُ فِي إخْرَاجِ قَوْمٍ مِنْ النَارِ بَعْدَ دُخُولِهَا الْخَامِسَةُ الشَفَاعَةُ فِي زِيَادَةِ الدَرَجَاتِ فِي الْجَنَةِ لِأَهْلِهَا وَزِيدَ قِسْمٌ سَادِسٌ وَهُوَ الشَفَاعَةُ فِي تَخْفِيفِ الْعَذَابِ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ النَارِ كَمَا وَقَعَ لِأَبِي طَالِبٍ فَأَيُ شَفَاعَةٍ ادَخَرَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِأُمَتِهِ أَمَا الْأُولَى فَلَا تَخْتَصُ بِهِمْ بَلْ هِيَ لِإِرَاحَةِ الْجَمْعِ كُلِهِمْ وَهِيَ الْمَقَامُ الْمَحْمُودُ وَكَذَلِكَ بَاقِي الشَفَاعَاتِ الظَاهِرُ أَنَه
اعة في إخراج قوم من النار بعد دخولها الخامسة الشفاعة في زيادة الدرجات في الجنة لأهلها وزيد قسم سادس وهو الشفاعة في تخفيف العذاب عن بعض أهل النار كما وقع لأبي طالب فأي شفاعة ادخرها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته أما الأولى فلا تختص بهم بل هي لإراحة الجمع كلهم وهي المقام المحمود وكذلك باقي الشفاعات الظاهر أنه