إِنْ كَانَ الَذِي عَلَيْهِ الْحَقُ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا الْآيَةَ وَقَدْ فَسَرَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ السَفِيهَ بِالْمُبَذِرِ وَالضَعِيفَ بِالصَبِيِ وَالْكَبِيرَ بِالْمُخْتَلِ وَاَلَذِي لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَ بِالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ فَأَخْبَرَ اللَهُ تَعَالَى أَنَ هَؤُلَاءِ يَنُوبُ عَنْهُمْ أَوْلِيَاؤُهُمْ فَدَلَ عَلَى ثُبُوتِ الْحَجْرِ عَلَيْهِمْ وَالْحَجْرُ نَوْعَانِ نَوْعٌ شُرِعَ لِمَصْلَحَةِ الْغَيْرِ وَ مِنْهُ حَجْرُ الْمُفْلِسِ أَيْ الْحَجْرُ عَ
إن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا الآية وقد فسر الشافعي رضي الله عنه السفيه بالمبذر والضعيف بالصبي والكبير بالمختل والذي لا يستطيع أن يمل بالمغلوب على عقله فأخبر الله تعالى أن هؤلاء ينوب عنهم أولياؤهم فدل على ثبوت الحجر عليهم والحجر نوعان نوع شرع لمصلحة الغير و منه حجر المفلس أي الحجر ع