مْ يَجِبْ حَتَى يَفْرُغَ وَهَلْ الْإِجَابَةُ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَاجِبَةٌ أَوْ مَنْدُوبَةٌ لَمْ يُصَرِحُوا بِهِ وَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ أَنَهُ لَا يَجِبُ وَقِيلَ يَجِبُ عَلَى الْمُصَلِي الرَدُ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الرَدُ مُطْلَقًا وَإِذَا سَلَمَ عَلَى حَاضِرِ الْخُطْبَةِ وَقُلْنَا بِالْجَدِيدِ أَنَهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ الْكَلَامُ فَفِي الرَدِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ أَصَحُهَا عِنْدَ الْبَغَوِيِ وُجُوبُ الرَدِ وَصَحَحَهُ الْبُ
م يجب حتى يفرغ وهل الإجابة بعد الفراغ واجبة أو مندوبة لم يصرحوا به والأوجه كما قال البلقيني أنه لا يجب وقيل يجب على المصلي الرد بعد الفراغ والصحيح أنه لا يجب عليه الرد مطلقا وإذا سلم على حاضر الخطبة وقلنا بالجديد أنه لا يحرم عليهم الكلام ففي الرد ثلاثة أوجه أصحها عند البغوي وجوب الرد وصححه الب