يْنٌ فَائِدَةٌ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ الدَيْنَ أَنَ الْحَادِثَ كَغَيْرِهِ فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ لِافْتِقَارِ الْآدَمِيِ إلَخْ أَيْ وَكَمَا يُقَدَمُ الْقِصَاصُ عَلَى الْقَتْلِ بِالرِدَةِ وَالْقَطْعِ بِالسَرِقَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقَبَضَهَا خَرَجَ مَا إذَا لَمْ يَقْبِضْهَا فَإِنَهُ إنْ كَانَتْ فِي الذِمَةِ فَعَلَى الْخِلَافِ فِي الدَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ مَعِيبَةً فَكَالْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمِنْهَاجِ يُشْعِرُ بِأَن
ين فائدة ظاهر إطلاق المصنف الدين أن الحادث كغيره في جريان الخلاف وهو كذلك قوله لافتقار الآدمي إلخ أي وكما يقدم القصاص على القتل بالردة والقطع بالسرقة قول المتن وقبضها خرج ما إذا لم يقبضها فإنه إن كانت في الذمة فعلى الخلاف في الدين وإن كانت معيبة فكالمبيع قبل القبض تنبيه كلام المنهاج يشعر بأن