ُ لَا يَصِحُ أَيْ لَا يَجُوزُ لِأَنَ عَدَمَ الْجَوَازِ لَازِمٌ لِعَدَمِ الصِحَةِ قَوْلُهُ نِيَابَةً عَنْ الْفَاعِلِ وَيَجُوزُ نَصْبُهُ بِبِنَاءِ الْفِعْلِ لِلْفَاعِلِ وَجَعْلِ الْفَاعِلِ ضَمِيرًا يَعُودُ عَلَى الْمُسَلَمِ قَوْلُهُ عَلَى مَا نَقَلَهُ الرِيمِيُ نِسْبَةً إلَى رَيْمَةَ بِالْفَتْحِ مِخْلَافٌ بِالْيَمَنِ وَحِصْنٌ بِالْيَمَنِ قَامُوسٌ قَوْلُهُ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَعْلَمَ أَيْ فَلَا يُتَوَجَهُ النَظَرُ وَإِنْ فُرِضَ اخْتِلَافٌ فَلَعَلَهُ لِجَوَازِ أَنَ تَأْثِيرَ 
 لا يصح أي لا يجوز لأن عدم الجواز لازم لعدم الصحة قوله نيابة عن الفاعل ويجوز نصبه ببناء الفعل للفاعل وجعل الفاعل ضميرا يعود على المسلم قوله على ما نقله الريمي نسبة إلى ريمة بالفتح مخلاف باليمن وحصن باليمن قاموس قوله اللهم إلا أن يعلم أي فلا يتوجه النظر وإن فرض اختلاف فلعله لجواز أن تأثير 