ْوِيَةُ فِي كُلِ شَيْءٍ حَتَى يَقُومَ الْمُخَصَصُ فَلَا تُسْمَعُ بَيِنَةُ أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ وَبِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا تَقْضِ لِأَحَدِهِمَا حَتَى تَسْمَعَ مِنْ الْآخَرِ وَهُوَ يُفِيدُ وُجُوبَ الِاسْتِمَاعِ مِنْهُمَا وَأَنَ مَنْ قَوِيَتْ حُجَتُهُ حَكَمَ بِهَا وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ لَا تُسْمَعُ بَيِنَةُ الدَاخِلِ الثَانِي أَنَ الْبَيِنَتَيْنِ لَمَا تَعَارَضَتَا فِي سَبَبٍ لَا يَتَكَرَرُ كَالْوِلَادَةِ شَهِدَتْ هَذِهِ بِالْوِل
وية في كل شيء حتى يقوم المخصص فلا تسمع بينة أحدهما دون الآخر وبقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لا تقض لأحدهما حتى تسمع من الآخر وهو يفيد وجوب الاستماع منهما وأن من قويت حجته حكم بها وأنتم تقولون لا تسمع بينة الداخل الثاني أن البينتين لما تعارضتا في سبب لا يتكرر كالولادة شهدت هذه بالول