يهِمَا أَنَ مَعْنَى وَاسِعٍ أَنَهُ غَيْرُ مُضَيَقٍ فِيهِ فَإِنْ شَاءَ قَالَ أُصَلِي فَرْضَ الظُهْرِ أَوْ أُصَلِي الظُهْرَ أَوْ نَوَيْت أُصَلِي وَنَحْوَ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَالْعَقْدُ هُوَ الْمُعْتَبَرُ أَيْ وَيَجِبُ تَمَادِيهِ عَلَيْهَا لِأَنَهَا صَحِيحَةٌ وَيُسْتَحَبُ لَهُ إعَادَةُ تِلْكَ الصَلَاةِ فِي الْوَقْتِ مُطْلَقًا سَوَاءً تَذَكَرَ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْهَا أَوْ بَعْدَهَا هَذَا هُوَ الصَوَابُ كَمَا فِي بْن وَإِنَمَا اُسْتُحِبَ لَهُ الْإِعَادَةُ فِي الْوَقْتِ مُرَاعَاةً لِمَنْ يَقُولُ 
يهما أن معنى واسع أنه غير مضيق فيه فإن شاء قال أصلي فرض الظهر أو أصلي الظهر أو نويت أصلي ونحو ذلك قوله فالعقد هو المعتبر أي ويجب تماديه عليها لأنها صحيحة ويستحب له إعادة تلك الصلاة في الوقت مطلقا سواء تذكر قبل الفراغ منها أو بعدها هذا هو الصواب كما في بن وإنما استحب له الإعادة في الوقت مراعاة لمن يقول 