َامَةُ الْمُفَسِرِينَ إلَى تَفْسِيرِ الْمُحْصَنَاتِ بِالْعَفَائِفِ ثُمَ لَيْسَتْ الْعِفَةُ شَرْطًا بَلْ هُوَ لِلْعَادَةِ أَوْ لِنَدْبٍ أَنْ لَا يَتَزَوَجُوا غَيْرَهُنَ كَمَا أَشَرْنَا إلَيْهِ آنِفًا وَالْأَئِمَةُ الْأَرْبَعَةُ عَلَى حِلِ الْكِتَابِيَةِ الْحُرَةِ وَأَمَا الْأَمَةُ الْكِتَابِيَةُ فَكَذَلِكَ عِنْدَنَا وَسَيَأْتِي الْخِلَافُ فِيهَاوَلَا يَجُوزُ تَزْوِيجُ الْمَجُوسِيَاتِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُنُوا بِهِمْ سُنَةَ أَهْلِ الْكِتَابِ غَيْرَ نَاكِحِي نِس
امة المفسرين إلى تفسير المحصنات بالعفائف ثم ليست العفة شرطا بل هو للعادة أو لندب أن لا يتزوجوا غيرهن كما أشرنا إليه آنفا والأئمة الأربعة على حل الكتابية الحرة وأما الأمة الكتابية فكذلك عندنا وسيأتي الخلاف فيهاولا يجوز تزويج المجوسيات لقوله صلى الله عليه وسلم سنوا بهم سنة أهل الكتاب غير ناكحي نس