ْ قَالَ تَصَدَقْت بِهِ عَلَى فُلَانٍ وَفُلَانٍ وَفُلَانٍ فَكَذَبُوهُ وَيُفَارِقُ مَا لَوْ أَوْصَى لِفُلَانٍ الْفَقِيرِ وَفُلَانٍ بِكَذَا لَمْ يُصَدَقْ عَلَيْهِمَا لِأَنَ الْحَقَ هَاهُنَا لِمُعَيَنٍ وَهُنَاكَ لِغَيْرِهِ فَالْوَصِيُ نَائِبٌ عَنْ الْمَسَاكِينِ قَالَهُ الْقَفَالُ وَقَدْ يَخْرُجُ مِنْهُ أَنَ فُقَرَاءَ الْبَلَدِ الْمَحْصُورِينَ كَالْمُعَيَنِينَ السَابِعَةُ قَالَ الْقَفَالُ وَلَوْ ادَعَى أَنَ أَبَاكُمْ أَوْصَى لِي بِأَلْفٍ لَمْ تُسْمَعْ الدَعْوَى مَا لَمْ يَقُلْ وَقَبِلْتال
 قال تصدقت به على فلان وفلان وفلان فكذبوه ويفارق ما لو أوصى لفلان الفقير وفلان بكذا لم يصدق عليهما لأن الحق هاهنا لمعين وهناك لغيره فالوصي نائب عن المساكين قاله القفال وقد يخرج منه أن فقراء البلد المحصورين كالمعينين السابعة قال القفال ولو ادعى أن أباكم أوصى لي بألف لم تسمع الدعوى ما لم يقل وقبلتال