سِيرُ لَمْ يَصِحَ وَثَانِيهَا صَلَاحِيَةُ الْمَوْضِعِ حَتَى لَوْ أَقَامَ فِي بَحْرٍ أَوْ جَزِيرَةٍ لَمْ تَصِحَ وَاتِحَادُ الْمَوْضِعِ وَالْمُدَةِ وَالِاسْتِقْلَالُ بِالرَأْيِ ا هـ وَأَطْلَقَ النِيَةَ فَشَمَلَ الْحِكْمَةَ كَمَا لَوْ وَصَلَ الْحَاجُ إلَى الشَامِ وَعَلِمَ أَنَ الْقَافِلَةَ إنَمَا تَخْرُجُ بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَعَزَمَ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَا مَعَهُمْ لَا يَقْصُرُ لِأَنَهُ كَنَاوِي الْإِقَامَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَشَمَلَ مَا إذَا نَوَاهَا فِي خِلَالِ الصَلَاةِ فِي الْ
سير لم يصح وثانيها صلاحية الموضع حتى لو أقام في بحر أو جزيرة لم تصح واتحاد الموضع والمدة والاستقلال بالرأي ا هـ وأطلق النية فشمل الحكمة كما لو وصل الحاج إلى الشام وعلم أن القافلة إنما تخرج بعد خمسة عشر يوما وعزم أن لا يخرج إلا معهم لا يقصر لأنه كناوي الإقامة كذا في المحيط وشمل ما إذا نواها في خلال الصلاة في ال