هُ بِأَسَانِيدَ حَسَنَةٍ وَلِيَتَمَيَزَ الْيَوْمَانِ عَمَا قَبْلَهُمَا إذْ مَا قَبْلَ يَوْمِ الْفِطْرِ يَحْرُمُ فِيهِ الْأَكْلُ بِخِلَافِ مَا قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ وَلِيَعْلَمَ نَسْخَ تَحْرِيمِ الْفِطْرِ قَبْلَ صَلَاتِهِ فَإِنَهُ كَانَ مُحَرَمًا قَبْلَهَا أَوَلَ الْإِسْلَامِ بِخِلَافِهِ قَبْلَ صَلَاةِ عِيدِ النَحْرِ وَلِيُوَافِقَ الْفُقَرَاءَ فِي الْحَالَيْنِ إذْ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا شَيْءَ لَهُمْ إلَا مِنْ الصَدَقَةِ وَهِيَ سُنَةٌ فِي الْفِطْرِ قَبْلَ الصَلَاةِ وَفِي النَحْرِ إنَمَا تَكُونُ 
ه بأسانيد حسنة وليتميز اليومان عما قبلهما إذ ما قبل يوم الفطر يحرم فيه الأكل بخلاف ما قبل يوم النحر وليعلم نسخ تحريم الفطر قبل صلاته فإنه كان محرما قبلها أول الإسلام بخلافه قبل صلاة عيد النحر وليوافق الفقراء في الحالين إذ الظاهر أنه لا شيء لهم إلا من الصدقة وهي سنة في الفطر قبل الصلاة وفي النحر إنما تكون 