ئِمِ بِفَرْضِ الْعَيْنِ إلَخْ نَعَمْ الْقَائِمُ بِفَرْضِ الْعَيْنِ أَفْضَلُ مِنْ الْقَائِمِ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ خِلَافًا لِمَا نَقَلَهُ عَنْ الْمُحَقِقِينَ وَإِنْ أَقَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي الرَوْضَةِ م ر قَوْلُهُ مُسْتَقِرِينَ إلَى قَوْلِهِ هَذَا مَا صَرَحَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ الْمُؤْتَمَنِينَ إلَى وَأَمَا بِأَنَ وَقَوْلُهُ بِشَرْطِهِ وَقَوْلُهُ وَظَاهِرٌ إلَى وَأَقَلُهُ ثُمَ قَالَ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مَحَلُهُ فِي الْغَزْوِ أَمَا حِرَاسَةُ حُصُونِ 
ئم بفرض العين إلخ نعم القائم بفرض العين أفضل من القائم بفرض الكفاية خلافا لما نقله عن المحققين وإن أقره المصنف في الروضة م ر قوله مستقرين إلى قوله هذا ما صرح في المغني إلا قوله المؤتمنين إلى وأما بأن وقوله بشرطه وقوله وظاهر إلى وأقله ثم قال وما ذكره المصنف محله في الغزو أما حراسة حصون 