جَسَ رَطْبًا وَإِلَا فَهُوَ كَالْجَدِيدِ لِأَنَهُ يُشَاهَدُ اجْتِذَابُهُ ا هـ وَقَالُوا فِي الْبِسَاطِ النَجِسِ إذَا جُعِلَ فِي نَهْرٍ لَيْلَةً طَهُرَ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَالتَقْيِيدُبِاللَيْلَةِ لِقَطْعِ الْوَسْوَسَةِ وَإِلَا فَالْمَذْكُورُ فِي الْمُحِيطِ أَنَهُ إذَا أَجْرَى عَلَيْهِ الْمَاءَ إلَى أَنْ يَتَوَهَمَ زَوَالَهَا طَهُرَ لِأَنَ إجْرَاءَ الْمَاءِ يَقُومُ مَقَامَ الْعَصْرِ ا هـ وَلَمْ يُقَيِدْهُ بِاللَيْلَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الدُرِ الْمُنْتَقَى عَنْ الشُمُنِيِ وَابْنِ 
جس رطبا وإلا فهو كالجديد لأنه يشاهد اجتذابه ا هـ وقالوا في البساط النجس إذا جعل في نهر ليلة طهر قال في البحر والتقييدبالليلة لقطع الوسوسة وإلا فالمذكور في المحيط أنه إذا أجرى عليه الماء إلى أن يتوهم زوالها طهر لأن إجراء الماء يقوم مقام العصر ا هـ ولم يقيده بالليلة ا هـ ومثله في الدر المنتقى عن الشمني وابن 