الَتِي هِيَ دُخُولُ الدَارِ قَالَ وَذَكَرَ الْقَاضِي عَبْدُ الْجَبَارِ أَنَ الشَرْطَ بِ إنْ يُخَصِصُ مَا دَخَلَهُ إلَا أَنْ يَدْخُلَ لِلتَأْكِيدِ فَلَا كَقَوْلِهِ إنْ تَطَهَرْت فَصَلِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي التَحْقِيقِ انْتَهَى وَالْمَشْهُورُ أَنَ الشَرْطَ مِنْ الْمُخَصِصَاتِ مُطْلَقًا لِأَنَ الْجَزَاءَ وَالشَرْطَ جُمْلَتَانِ صَيَرَهُمَا حَرْفُ الشَرْطِ كَلَامًا وَاحِدًا فَيَتَقَيَدُ إحْدَاهُمَا بِقَيْدِ الْأُخْرَى وَتَخْصِيصُهَا بِالِاسْتِثْنَاءِ كَذَلِكَ وَبِذَلِكَ أَش
التي هي دخول الدار قال وذكر القاضي عبد الجبار أن الشرط ب إن يخصص ما دخله إلا أن يدخل للتأكيد فلا كقوله إن تطهرت فصل لأنه ليس بشرط في التحقيق انتهى والمشهور أن الشرط من المخصصات مطلقا لأن الجزاء والشرط جملتان صيرهما حرف الشرط كلاما واحدا فيتقيد إحداهما بقيد الأخرى وتخصيصها بالاستثناء كذلك وبذلك أش