ُ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ الْمَحَلُ رَطْبًا كَمَا أَوْضَحْته فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَيَقُولُ بَعْدَ فَرَاغِ الِاسْتِنْجَاءِ كَمَا فِي الْإِحْيَاءِ اللَهُمَ طَهِرْ قَلْبِي مِنْ النِفَاقِ وَحَصِنْ فَرْجِي مِنْ الْفَوَاحِشِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَمَا الِاسْتِنْجَاءُ بِالْمَاءِ لَمْ يَتَقَدَمْ مَا يَصْلُحُ كَوْنُ هَذَا قَسِيمًا لَهُ فَلَعَلَ الْأَصْلَ وَلَا يُسَنُ تَثْلِيثُ الْمَسْحِ بِالْحَجَرِ أَمَا الِاسْتِنْجَاءُ إلَخْ قَوْلُهُ فَيُسَنُ فِيهِ التَثْلِيثُ أَيْ بِأَنْ يَغْسِلَ 
 أيضا وإن كان المحل رطبا كما أوضحته في شرح العباب ويقول بعد فراغ الاستنجاء كما في الإحياء اللهم طهر قلبي من النفاق وحصن فرجي من الفواحش الشرح قوله أما الاستنجاء بالماء لم يتقدم ما يصلح كون هذا قسيما له فلعل الأصل ولا يسن تثليث المسح بالحجر أما الاستنجاء إلخ قوله فيسن فيه التثليث أي بأن يغسل 