ِيمَةُ عَبْدٍ وَدِيَةُ كَافِرٍ فَكَلَامُهُ هُنَا فِيمَا فِيهِ مَالٌ وَمَا مَرَ أَوَلَ الْبَابِ فِي عَمْدِ فِيهِ قِصَاصٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَسْقُطُ الْقَتْلُ أَيْ لَا يَسْقُطُ تَرَتُبُ الْقَتْلِ الْكَائِنِ عِنْدَ الْمُسَاوَاةِ قَوْلُهُ وَمِثْلُ الْقَتْلِ بِالْجُرْحِ أَيْ فَلَا يَسْقُطُ تَرَتُبُهُ عِنْدَ الْمُسَاوَاةِ بِزَوَالِهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا قَطَعَ رَجُلٌ يَدَ حُرٍ مُسْلِمٍ مُمَاثِلٍ لَهُ ثُمَ ارْتَدَ الْمَقْطُوعَةُ يَدُهُ فَالْقِصَاصُ فِي الْقَطْعِ لِأَنَ ح
يمة عبد ودية كافر فكلامه هنا فيما فيه مال وما مر أول الباب في عمد فيه قصاصالشرح قوله ولا يسقط القتل أي لا يسقط ترتب القتل الكائن عند المساواة قوله ومثل القتل بالجرح أي فلا يسقط ترتبه عند المساواة بزوالها بعد ذلك فإذا قطع رجل يد حر مسلم مماثل له ثم ارتد المقطوعة يده فالقصاص في القطع لأن ح