ْتِ الْمَوْتِ أَوْ الْقَتْلِ حَتَى لَوْ كَانَ وَارِثًا وَقْتَ الرِدَةِ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ مَوْتِ الْمُرْتَدِ أَوْ حَدَثَ وَارِثٌ بَعْدَ الرِدَةِ فَإِنَهُمَا لَا يَرِثَانِ وَعَلَى رِوَايَةِ أَبِي يُوسُفَ يُشْتَرَطُ الْوَصْفُ الْأَوَلُ دُونَ الثَانِي وَعَلَى رِوَايَةِ مُحَمَدٍ يُشْتَرَطُ الْوَصْفُ الثَانِي دُونَ الْأَوَلِ ا هـ فَعَلَى الْأَصَحِ لَوْ كَانَ مَنْ بِحَيْثُ يَرِثُهُ كَافِرًا أَوْ عَبْدًا يَوْمَ ارْتَدَ فَعَتَقَ بَعْدَ الرِدَةِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ أَوْ يَلْحَقَ أَوْ أَسْلَمَ وَرِثَهُ كَ
ت الموت أو القتل حتى لو كان وارثا وقت الردة ثم مات قبل موت المرتد أو حدث وارث بعد الردة فإنهما لا يرثان وعلى رواية أبي يوسف يشترط الوصف الأول دون الثاني وعلى رواية محمد يشترط الوصف الثاني دون الأول ا هـ فعلى الأصح لو كان من بحيث يرثه كافرا أو عبدا يوم ارتد فعتق بعد الردة قبل أن يموت أو يلحق أو أسلم ورثه ك