ْ لِهَذَا الْفَصْلِ فِي الْكِتَابِ وَلَا بُدَ مِنْ بَيَانِهِ فَنَقُولُ هُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ كَانَتْ لَا تَدْرِي كَمْ كَانَ حَيْضُهَا وَطُهْرُهَا أَوْ كَانَتْ تَذْكُرُ مِقْدَارَ طُهْرِهَا وَلَا تَذْكُرُ مِقْدَارَ حَيْضِهَا أَوْ كَانَتْ تَذْكُرُ مِقْدَارَ حَيْضِهَا وَلَا تَذْكُرُ مِقْدَارَ طُهْرِهَا فَأَمَا الْفَصْلُ الْأَوَلُ فَنَقُولُ إنَهَا تَدَعُ الصَلَاةَ مِنْ أَوَلِ الِاسْتِمْرَارِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ بِيَقِينٍ ثُمَ تُصَلِي سَبْعَةَ أَيَامٍ بِالِاغْتِسَالِ لِكُلِ 
 لهذا الفصل في الكتاب ولا بد من بيانه فنقول هو على ثلاثة أوجه إما أن كانت لا تدري كم كان حيضها وطهرها أو كانت تذكر مقدار طهرها ولا تذكر مقدار حيضها أو كانت تذكر مقدار حيضها ولا تذكر مقدار طهرها فأما الفصل الأول فنقول إنها تدع الصلاة من أول الاستمرار ثلاثة أيام بيقين ثم تصلي سبعة أيام بالاغتسال لكل 