ِمَا لِأَنَهُ يُزِيلُ الْعَيْنَ وَالْأَثَرَ وَالْإِيتَارُ بِالْمُثَنَاةِ بَعْدَ الْإِنْقَاءِ بِشَفْعٍ فَوْقَ الثَلَاثِ أَوْلَى لَهُ كَأَنْ أَنْقَى بِرَابِعَةٍ فَتُسَنُ خَامِسَةٌ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مِنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ وَيَدُهُ الْيَسَارُ أَوْلَى مِنْ الْيَمِينِ لِلِاسْتِنْجَاءِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ لِلنَهْيِ عَنْ الِاسْتِنْجَاءِ بِالْيَمِينِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَيُكْرَهُ مَسُ الذَكَرِ بِالْيَمِينِ وَالِاسْتِعَانَةُ بِهَا بِغَيْرِ عُذْرٍ فَإ
ما لأنه يزيل العين والأثر والإيتار بالمثناة بعد الإنقاء بشفع فوق الثلاث أولى له كأن أنقى برابعة فتسن خامسة لخبر الصحيحين من استجمر فليوتر ويده اليسار أولى من اليمين للاستنجاء للاتباع رواه أبو داود وغيره للنهي عن الاستنجاء باليمين رواه الشيخان ويكره مس الذكر باليمين والاستعانة بها بغير عذر فإ