ْمُشْتَرِي فِي رِوَايَةٍ لَا يَضْمَنُ وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ أَنَهُ يَضْمَنُ هُوَ الصَحِيحُ انْتَهَى قُلْت وَاَلَذِي اخْتَارَهُ أَنَ الْمَبِيعَ لَوْ كَانَ غَيْرَ مَالٍ وَهُوَ مَا لَا يَجْرِي فِيهِ التَنَافُسُ وَالِابْتِذَالُ كَالتُرَابِ وَالدَمِ وَالْمَيْتَةِ حَتْفَ أَنْفِهَا أَوْ الْحُرُ أَوْ غَيْرَ مُتَقَوِمِ بَيْعٍ يَنْفُذُ كَخَمْرِ الْمُسْلِمِ يَكُونُ أَمَانَةً عِنْدَ الْمُشْتَرِي لَا يَضْمَنُهُ بِالْهَلَاكِ كَمَا فِي دُرَرِ الْبِحَارِ وَإِلَا يَكُونُ مَضْمُونًا كَمَا 
مشتري في رواية لا يضمن وذكر شمس الأئمة السرخسي أنه يضمن هو الصحيح انتهى قلت والذي اختاره أن المبيع لو كان غير مال وهو ما لا يجري فيه التنافس والابتذال كالتراب والدم والميتة حتف أنفها أو الحر أو غير متقوم بيع ينفذ كخمر المسلم يكون أمانة عند المشتري لا يضمنه بالهلاك كما في درر البحار وإلا يكون مضمونا كما 