بْدَالَهُ أَيْ إبْدَالَ الزُنَارِ حَيْثُ أَمَرَ بِهِ الْإِمَامُ فَلَا يُنَافِي مَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَيَكْفِي عَنْهُ أَيْ الْغِيَارِ نَحْوُ مِنْدِيلٍ مَعَهُ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَيْ الْغِيَارِ وَالزُنَارِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ تَأْكِيدٌ أَيْ لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَمَنْ لَبِسَ مِنْهُمْ قَلَنْسُوَةً يُمَيِزُهَا عَنْ قَلَانِسِنَا بِعَلَامَةٍ فِيهَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُمْنَعُونَ مِنْ نَحْوِ دِيبَاجٍ إلَخْ 
بداله أي إبدال الزنار حيث أمر به الإمام فلا ينافي ما تقدم في قوله ويكفي عنه أي الغيار نحو منديل معه إلخ ا هـ ع ش قوله والجمع بينهما أي الغيار والزنار ا هـ رشيدي قوله تأكيد أي ليس بواجب ومن لبس منهم قلنسوة يميزها عن قلانسنا بعلامة فيها مغني وروض مع شرحه قوله ولا يمنعون من نحو ديباج إلخ 