ْعَقِدْ لِعَدَمِ تَحَقُقِ شَرْطِهَا وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَيَتَجِهُ انْحِلَالُ الْيَمِينِ بِذَلِكَ إنْ كَانَتْ بِاَللَهِ أَوْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ لَا إنْ كَانَتْ الْيَمِينُ فِي طَلَاقٍ وَعِتْقٍ إنْ بَانَ مَشِيئَتُهُ أَيْ زَيْدٍ بِأَنْ حَضَرَ مِنْ غِيبَتِهِ أَوْ أَفَاقَ مِنْ جُنُونِهِ أَوْ أَخْبَرَ أَنَهُ كَانَ شَاءَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِمَشِيئَتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَنَحْوِهِ فَلَا تَنْحَلُ الْيَمِينُ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَ إنْ حَلَفَ بِطَلَاق
عقد لعدم تحقق شرطها والأصل عدمه ويتجه انحلال اليمين بذلك إن كانت بالله أو صفة من صفاته لا إن كانت اليمين في طلاق وعتق إن بان مشيئته أي زيد بأن حضر من غيبته أو أفاق من جنونه أو أخبر أنه كان شاء في ذلك اليوم أو شهدت بينة بمشيئته قبل موته ونحوه فلا تنحل اليمين وهو متجه و إن حلف بطلاق