َوْ أَدَى الْمُكَاتَبُ فَعَتَقَ فَإِنْ كَانَتْ الْكِتَابَةُ قَبْلَالْيَمِينِ لَا يَحْنَثُ وَإِنْ كَانَتْ بَعْدَهُ يَحْنَثُ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَفِي الظَهِيرِيَةِ حَلَفَ لَيُطَلِقَنَ فُلَانَةَ الْيَوْمَ وَفُلَانَةُ أَجْنَبِيَةٌ أَوْ مُطَلَقَتُهُ ثَلَاثًا أَوْ مِمَنْ لَا يَحِلُ لَهُ نِكَاحُهَا أَبَدًا تَنْصَرِفُ يَمِينُهُ إلَى صُورَةِ الطَلَاقِ ا هـ وَفِي الْمُحِيطِ إذَا حَلَفَ لَا يُكَاتِبُهُ فَفَعَلَهُ إنْسَانٌ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَأَجَازَهُ حَنِثَ ا هـ وَأَمَا الْهِبَةُ وَال
و أدى المكاتب فعتق فإن كانت الكتابة قبلاليمين لا يحنث وإن كانت بعده يحنث كذا في التبيين وفي الظهيرية حلف ليطلقن فلانة اليوم وفلانة أجنبية أو مطلقته ثلاثا أو ممن لا يحل له نكاحها أبدا تنصرف يمينه إلى صورة الطلاق ا هـ وفي المحيط إذا حلف لا يكاتبه ففعله إنسان بغير أمره فأجازه حنث ا هـ وأما الهبة وال