َةِ الرَطْبَةِ مِقْدَارٌ كَثِيرٌ يَشْرَبُ مِنْ رُطُوبَتِهِ مِقْدَارَ مَا يَشْرَبُهُ مِنْ بَعْضِ الرَقِيقِ ا هـ وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ التَشَرُبَ وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا فِيهِمَا لَكِنْ عُفِيَ عَنْهُ فِي التَشَرُبِ مِنْ الْكَثِيفِ حَالَ الرُطُوبَةِ لِلضَرُورَةِ وَالْبَلْوَى وَلِأَنَا نَعْلَمُ أَنَ الْحَدِيثَ يُفِيدُ طَهَارَتَهَا بِالدَلْكِ مَعَ الرُطُوبَةِ إذْ مَا بَيْنَ الْمَسْجِدِ وَالْمَنْزِلِ لَيْسَ مَسَافَةً يَجِفُ فِي مُدَةِ قَطْعِهَا مَا أَصَابَ الْخُفَ رَطْبًا وَلَمْ يُعْفَ عَنْ التَش
ة الرطبة مقدار كثير يشرب من رطوبته مقدار ما يشربه من بعض الرقيق ا هـ وقد يفرق بأن التشرب وإن كان موجودا فيهما لكن عفي عنه في التشرب من الكثيف حال الرطوبة للضرورة والبلوى ولأنا نعلم أن الحديث يفيد طهارتها بالدلك مع الرطوبة إذ ما بين المسجد والمنزل ليس مسافة يجف في مدة قطعها ما أصاب الخف رطبا ولم يعف عن التش