لْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ قَالَ الْقَاضِي يَلْزَمُهُ التَتَابُعُ وَجْهًا وَاحِدًا كَمَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ زَيْدًا شَهْرًا وَكَمُدَةِ الْإِيلَاءِ وَالْعُنَةِ وَبِهَذَا فَارَقَ لَوْ نَذَرَ صِيَامَ شَهْرٍ وَعَنْهُ لَا يَلْزَمُهُ تَتَابُعُهُ اخْتَارَهُ الْآجُرِيُ وَصَحَحَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَغَيْرُهُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَدْخُلَ مُعْتَكَفَهُ قَب
لمذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره قال القاضي يلزمه التتابع وجها واحدا كمن حلف لا يكلم زيدا شهرا وكمدة الإيلاء والعنة وبهذا فارق لو نذر صيام شهر وعنه لا يلزمه تتابعه اختاره الآجري وصححه ابن شهاب وغيره فائدتان إحداها يلزمه أن يدخل معتكفه قب