يحَيْنِ الْحَمَوِيُ فِي أَوَلِ كِتَابِ الْهِبَةِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةَ عَشْرَةَ إذَا وُهِبَ الْمَشْغُولُ وَالشَاغِلُ عَلَى انْفِرَادِهِمَا وَفُرِقَ بَيْنَهُمَا فِي التَسْلِيمِ يَنْظُرُ إذَا وُهِبَتْ الدَارُ أَوَلًا وَسُلِمَتْ مَشْغُولَةً فَالْهِبَةُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ اُنْظُرْ الْمَسْأَلَةَ أَمَا إذَا وُهِبَ الْمَتَاعُ أَوَلًا وَسُلِمَ ثُمَ وُهِبَتْ الدَارُ وَسُلِمَتْ صَحَتْ الْهِبَةُ فِيهِمَا الْهِنْدِيَةُ عَنْ الْخَانِيَةِ الْمَسْأَلَةُ الثَامِنَةَ عَشْرَةَ 
يحين الحموي في أول كتاب الهبة المسألة السابعة عشرة إذا وهب المشغول والشاغل على انفرادهما وفرق بينهما في التسليم ينظر إذا وهبت الدار أولا وسلمت مشغولة فالهبة غير صحيحة انظر المسألة أما إذا وهب المتاع أولا وسلم ثم وهبت الدار وسلمت صحت الهبة فيهما الهندية عن الخانية المسألة الثامنة عشرة 