ةُ كُلُ تَشَهُدٍ وَلَوْ الَذِي يَلِي سَجْدَتَيْ السَهْوِ هُوَ الَذِي شَهَرَهُ ابْنُ بَزِيزَةَ وَقِيلَ بِوُجُوبِ تَشَهُدِ السَلَامِ وَحَكَى اللَخْمِيُ قَوْلًا بِوُجُوبِ التَشَهُدِ الْأَوَلِ وَشَهَرَ ابْنُ عَرَفَةَ وَالْقَلْشَانِيُ أَنَ مَجْمُوعَ التَشَهُدَيْنِ سُنَةٌ وَاحِدَةٌ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُصَلِي فَذًا أَوْ إمَامًا أَنَ مَأْمُومًا وَيَسْقُطُ عَنْ الْمَأْمُومِ إذَا نَسِيَهُ حَتَى قَامَ الْإِمَامُ مِنْ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَفِي النَوَادِرِ عَنْ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ نَسِيَ الْمَأْمُ
ة كل تشهد ولو الذي يلي سجدتي السهو هو الذي شهره ابن بزيزة وقيل بوجوب تشهد السلام وحكى اللخمي قولا بوجوب التشهد الأول وشهر ابن عرفة والقلشاني أن مجموع التشهدين سنة واحدة وسواء كان المصلي فذا أو إماما أن مأموما ويسقط عن المأموم إذا نسيه حتى قام الإمام من الركعة الثانية وفي النوادر عن ابن القاسم إن نسي المأم