النَاسُ اتِقَاءَ فُحْشِهِ قُلْت لَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا فَإِنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمْ يُثْنِ عَلَيْهِ فِي وَجْهِهِ وَلَا قَالَ كَلَامًا يُضَادُ مَا قَالَهُ فِي حَقِهِ فِي غَيْبَتِهِ إنَمَا تَأَلَفَهُ بِشَيْءٍ مِنْ الدُنْيَا مَعَ لِينِ الْكَلَامِ لَهُ وَإِنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ تَأَلُفًا لَهُ وَلِأَمْثَالِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَكُنْ أَسْلَمَ فِي الْبَاطِنِ حِينَئِذٍ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَظْهَرَ الْإِسْلَامَ فَبَيَنَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِيُعْرَفَ وَلَا 
الناس اتقاء فحشه قلت لا منافاة بينهما فإنه عليه الصلاة والسلام لم يثن عليه في وجهه ولا قال كلاما يضاد ما قاله في حقه في غيبته إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام له وإنما فعل ذلك تألفا له ولأمثاله على الإسلام ولم يكن أسلم في الباطن حينئذ وإن كان قد أظهر الإسلام فبين عليه الصلاة والسلام ليعرف ولا 