ْدُودًا فَعَيَبَهُ أَوْ أَتْلَفَهُ فَإِنَهُ يَضْمَنُ مِثْلَهُ وَلَوْ كَانَ الْمِثْلِيُ وَقْتَ الْغَصْبِ غَالِيًا وَوَقْتَ الْقَضَاءِ بِهِ رَخِيصًا عَلَى الْمَشْهُورِ فَقَوْلُهُ وَلَوْ بِغَلَاءٍ أَيْ وَلَوْ غَصَبَهُ فِي زَمَنِ غَلَاءٍ وَقَوْلُهُ بِمِثْلِهِ مُتَعَلِقٌ بِضَمِنَ وَقَوْلُهُ فَعَيَبَهُ أَوْ أَتْلَفَهُ احْتِرَازٌ مِمَا إذَا كَانَ الْمِثْلِيُ الْمَغْصُوبُ مَوْجُودًا وَأَرَادَ رَبُهُ أَخْذَهُ وَأَرَادَ الْغَاصِبُ إعْطَاءَ مِثْلِهِ فَلِرَبِهِ أَخْذُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ أَيْ
دودا فعيبه أو أتلفه فإنه يضمن مثله ولو كان المثلي وقت الغصب غاليا ووقت القضاء به رخيصا على المشهور فقوله ولو بغلاء أي ولو غصبه في زمن غلاء وقوله بمثله متعلق بضمن وقوله فعيبه أو أتلفه احتراز مما إذا كان المثلي المغصوب موجودا وأراد ربه أخذه وأراد الغاصب إعطاء مثله فلربه أخذهالشرح قوله وقوله أي