َخْ وَتَحْرِيرُهُ أَنَهُ إذَا اشْتَغَلَ بِالتَعَوُذِ فَلَمْ يَفْرُغْ مِنْ الْفَاتِحَةِ حَتَى كَبَرَ الْإِمَامُ الثَانِيَةَ أَوْ الثَالِثَةَ لَزِمَ التَخَلُفُ لِلْقِرَاءَةِ بِقَدْرِ التَعَوُذِ وَيَكُونُ مُتَخَلِفًا بِعُذْرٍ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ يُدْرِكُ الْفَاتِحَةَ بَعْدَ التَعَوُذِ وَإِلَا فَغَيْرُ مَعْذُورٍ فَإِنْ لَمْ يُتِمَهَا حَتَى كَبَرَ الْإِمَامُ الثَانِيَةَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَيَكُونُ مُتَخَلِفًا بِعُذْرٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ الْعُذْر
خ وتحريره أنه إذا اشتغل بالتعوذ فلم يفرغ من الفاتحة حتى كبر الإمام الثانية أو الثالثة لزم التخلف للقراءة بقدر التعوذ ويكون متخلفا بعذر إن غلب على ظنه أنه يدرك الفاتحة بعد التعوذ وإلا فغير معذور فإن لم يتمها حتى كبر الإمام الثانية بطلت صلاته نهاية قال ع ش قوله ويكون متخلفا بعذر وينبغي أن يكون من العذر