ْنُوعٌ لِأَنَهُ صَدَقَهُ فِي خَبَرِهِ حَيْثُ اشْتَرَاهُ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يُكَذِبُهُ وَدَعْوَى الْغَرَرِ مَمْنُوعَةٌ فَإِنَ الْغَرَرَ هُوَ الْخَطَرُ الَذِي اسْتَوَى فِيهِ طَرَفُ الْوُجُودِ وَالْعَدَمِ بِمَنْزِلَةِ الشَكِ وَهَهُنَا تَرَجَحَ جَانِبُ الْوُجُودِ عَلَى جَانِبِ الْعَدَمِ بِالْخَبَرِ الرَاجِحِ صِدْقُهُ عَلَى كَذِبِهِ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ غَرَرٌ عَلَى أَنَا إنْ سَلَمْنَا أَنَالْغَرَرَ اسْمٌ لِمُطْلَقِ الْخَطَرِ لَكِنْ لِمَ قُلْتُمْ إنَ كُلَ غَرَرٍ يُفْسِدُ الْعَقْدَ 
نوع لأنه صدقه في خبره حيث اشتراه فالظاهر أنه لا يكذبه ودعوى الغرر ممنوعة فإن الغرر هو الخطر الذي استوى فيه طرف الوجود والعدم بمنزلة الشك وههنا ترجح جانب الوجود على جانب العدم بالخبر الراجح صدقه على كذبه فلم يكن فيه غرر على أنا إن سلمنا أنالغرر اسم لمطلق الخطر لكن لم قلتم إن كل غرر يفسد العقد 