عَلَقْت أَنَهُ مَا كَانَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل عَلَى سَبِيلِ اللَجَاجِ وَالْحَرَجِ يَكْفِي فِيهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَهَذَا هُوَ أَحَدُ أَقْوَالِ الشَافِعِيِ وَكَانَ مَنْ لَقِينَاهُ مِنْ الشُيُوخِ يَمِيلُ إلَى هَذَا الْمَذْهَبِ وَيَعُدُونَهُ نَذْرًا فِي مَعْصِيَةٍ فَلَا يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ انْتَهَى وَقَدْ تَقَدَمَ فِي الصِيَامِ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى عَنْ شَيْخِ الشُيُوخِ ابْنِ لُبٍ وَأَنَ كَفَارَةَ ذَلِكَ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَرَشَحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ قَائِلًا الْحَالِفُ بِالط
علقت أنه ما كان من هذا القبيل على سبيل اللجاج والحرج يكفي فيه كفارة يمين وهذا هو أحد أقوال الشافعي وكان من لقيناه من الشيوخ يميل إلى هذا المذهب ويعدونه نذرا في معصية فلا يلزمه الوفاء انتهى وقد تقدم في الصيام من هذا المعنى عن شيخ الشيوخ ابن لب وأن كفارة ذلك كفارة يمين ورشحه ابن عبد البر قائلا الحالف بالط