عَامَةِ قَالَهُ الشَافِعِيُ وَأَمَا سَهْمُ ذَوِي الْقُرْبَى فَقِيلَ هُمْ قُرَيْشٌ وَقِيلَ بَنُو هَاشِمٍ وَقِيلَ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَلِبِ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَقِيلَ ذَهَبَ ذَلِكَ بِمَوْتِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَيَكُونُ لِقَرَابَةِ الْإِمَامِ بَعْدَهُ وَقِيلَ هُوَ لِلْإِمَامِ يَضَعُهُحَيْثُ يَشَاءُ وَأَمَا سَهْمُ الْيَتَامَى فَإِنَ الْيَتِيمَ مَنْ فِيهِ ثَلَاثَةٌ أَوْصَافٍ مَوْتُ الْأَبِ وَعَدَمُ الْبُلُوغِ وَوُجُودُ الْإِسْلَام
عامة قاله الشافعي وأما سهم ذوي القربى فقيل هم قريش وقيل بنو هاشم وقيل بنو هاشم وبنو المطلب وهو قول الشافعي وقيل ذهب ذلك بموت النبي صلى الله عليه وسلم ويكون لقرابة الإمام بعده وقيل هو للإمام يضعهحيث يشاء وأما سهم اليتامى فإن اليتيم من فيه ثلاثة أوصاف موت الأب وعدم البلوغ ووجود الإسلام