ا فِيهِ نَظَرٌ وَالْقِيَاسُ الشُمُولُ وَهَلْ يَشْمَلُ أَيْضًا إزَالَةَ النَجَاسَةِ عَنْ بَدَنِهِ فَيَحْرُمُ أَيْضًا فَيُصَلِي بِهَا وَتَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ لِأَنَ الْعَطَشَ مُقَدَمٌ عَلَى النَجَاسَةِفِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا وَلَا يَبْعُدُ الشُمُولُ أَيْضًا لَكِنَهُ يُسْتَبْعَدُ إذَا لَمْ يَكُنْ إلَا مُجَرَدَ تَوَهُمِ وُجُودِ الْمُحْتَرَمِ الْمَذْكُورِ فَلْيُتَأَمَلْ تَنْبِيهٌ حَيْثُ مَلَكَ الْمَاءَ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَلْزَمَهُ سَقْيُ الْعَطْشَانِ مَجَانًا كَمَا فِي سَائِرِ صُوَرِ ا
ا فيه نظر والقياس الشمول وهل يشمل أيضا إزالة النجاسة عن بدنه فيحرم أيضا فيصلي بها وتلزمه الإعادة لأن العطش مقدم على النجاسةفيه نظر أيضا ولا يبعد الشمول أيضا لكنه يستبعد إذا لم يكن إلا مجرد توهم وجود المحترم المذكور فليتأمل تنبيه حيث ملك الماء فينبغي أن لا يلزمه سقي العطشان مجانا كما في سائر صور ا