َلَيْهِ فَيُؤَذِنُ بِهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ الْخِطَابِ وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يَجُرُ رِدَاءَهُ وَيَقُولُ وَاَلَذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِ يَا رَسُولَ اللَهِ لَقَدْ رَأَيْت مِثْلَ مَا رَأَى فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلِلَهِ الْحَمْدُ وَلَا يَرُدُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ الْأَحْكَامَ لَا تَثْبُتُ بِالرُؤْيَا لِأَنَا نَقُولُ لَيْسَ مُسْتَنَدُ الْأَذَانِ الرُؤْيَا وَإِنَمَا وَافَقَهَا نُزُولُ الْوَحْيِفَالْحُكْمُ ثَبَتَ بِهِ لَا بِهَا فَقَدْ رَوَى الْبَزَارُ 
ليه فيؤذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى فقال صلى الله عليه وسلم فلله الحمد ولا يرد على ذلك أن الأحكام لا تثبت بالرؤيا لأنا نقول ليس مستند الأذان الرؤيا وإنما وافقها نزول الوحيفالحكم ثبت به لا بها فقد روى البزار 