ِي الْحَقِيقَةِ مُرْتَدٌ كَمَا يَحْتَمِلُهُ تَعْبِيرُ الْحَاوِي يَقُولهُ كَالزِنْدِيقِ بِجَعْلِهِ مِثَالًا لِلْمُرْتَدِ لَا نَظِيرَ لَهُ وَمَنْ رَقَ لَا يَرِثُ وَلَوْ كُوتِبَ أَوْ دُبِرَ أَوْ أَوْلَدَ لِمَا مَرَ فِي حُرِ الْبَعْضِ وَلَا يُورَثُ إذْ غَيْرُ الْمُكَاتَبِ لَا مِلْكَ لَهُ وَالْمُكَاتَبُ وَإِنْ مَلَكْنَاهُ فَمِلْكُهُ ضَعِيفٌ وَالْمَنْفِيُ بِلِعَانٍ أَوْ غَيْرِهِ أَوْ مَنْ حَصَلَا مِنْ الزِنَا لَا تَوَارُثَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَافِي وَالزَانِي وَكُلِ 
ي الحقيقة مرتد كما يحتمله تعبير الحاوي يقوله كالزنديق بجعله مثالا للمرتد لا نظير له ومن رق لا يرث ولو كوتب أو دبر أو أولد لما مر في حر البعض ولا يورث إذ غير المكاتب لا ملك له والمكاتب وإن ملكناه فملكه ضعيف والمنفي بلعان أو غيره أو من حصلا من الزنا لا توارث بينه وبين النافي والزاني وكل 