ُ كَانَ مَا حَمَلَهُ الْمُسْتَأْجِرُ عَلَى الدَابَةِ وَهُوَ الْحَدِيدَ أَقَلَ انْبِسَاطًا عَلَى ظَهْرِ الدَابَةِ مِمَا شَرَطَهُ لَهُ فِي الْعَقْدِ وَهُوَ الْحِنْطَةُ وَقَدْ كَانَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ مَا وَضَعَهُ الْمُكْتَرِي عَلَى الْحِمَارِ وَهُوَ الْإِكَافُ أَكْثَرُ انْبِسَاطًا مِمَا عَيَنَ لَهُ فِي الْعَقْدِ وَهُوَ السَرْجُ وَهُوَ عَكْسُ ذَلِكَ لَا مَحَالَةَ قَالَ وَإِنْ اسْتَأْجَرَ حَمَالًا لِيَحْمِلَ لَهُ طَعَامًا فِي طَرِيقِ كَذَا فَأَخَذَ فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ يَسْلُكُهُ
 كان ما حمله المستأجر على الدابة وهو الحديد أقل انبساطا على ظهر الدابة مما شرطه له في العقد وهو الحنطة وقد كان فيما نحن فيه ما وضعه المكتري على الحمار وهو الإكاف أكثر انبساطا مما عين له في العقد وهو السرج وهو عكس ذلك لا محالة قال وإن استأجر حمالا ليحمل له طعاما في طريق كذا فأخذ في طريق غيره يسلكه