ُكِرَ مَا إذَا كَانَ الْمَفْضُولُ أَطْوَعَ وَأَقْرَبَ إلَى الْقَبُولِ وَالْبُلْقِينِيُ مَا إذَا كَانَ أَقْوَى فِي الْقِيَامِ فِي الْحَقِ وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ مِثْلُهُ وَكَانَ هَذَا مَشْهُورًا يُنْتَفَعُ بِعِلْمِهِ مُكَفِيًا بِغَيْرِ بَيْتِ الْمَالِ كُرِهَ لَهُ طَلَبُهُ وَقَبُولُهُ وَعَلَى هَذَا حُمِلَ امْتِنَاعُ السَلَفِ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَشْهُورًا أَوْ مَكْفِيًا اُسْتُحِبَ لَهُ ذَلِكَ لِيُنْتَفَعَ بِعِلْمِهِ أَوْ لِيَكْتَفِيَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَإِنْ كَانَ
كر ما إذا كان المفضول أطوع وأقرب إلى القبول والبلقيني ما إذا كان أقوى في القيام في الحق وإن كان هناك مثله وكان هذا مشهورا ينتفع بعلمه مكفيا بغير بيت المال كره له طلبه وقبوله وعلى هذا حمل امتناع السلف وإلا بأن لم يكن مشهورا أو مكفيا استحب له ذلك لينتفع بعلمه أو ليكتفي من بيت المال وإن كان