 بِأَنْ يَأْتِيَ بِهَا أَوَلَ التَهَجُدِ ثُمَ يُعِيدُهُ بَعْدَ تَمَامِ التَهَجُدِ كَمَا فَعَلَ ذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ وَيُنْدَبُ الْقُنُوتُ آخِرَ وَتْرِهِ بِثَلَاثٍ أَوْ أَكْثَرَ وَفِي الْوَتْرِ بِرَكْعَةٍ فِي النِصْفِ الثَانِي مِنْ رَمَضَانَ وَرَوَى أَبُو دَاوُد أَنَ أُبَيَ بْنَ كَعْبٍ قَنَتَ فِيهِ لَمَا جَمَعَ عُمَرُ النَاسَ عَلَيْهِ فَصَلَى بِهِمْ أَيْ صَلَاةَ التَرَاوِيحِ وَقِيلَ فِي كُلِ السَنَةِ لِإِطْلَاقِ مَا تَقَدَمَ فِي قُنُوتِ الصُبْحِ مِنْ أَنَه
 بأن يأتي بها أول التهجد ثم يعيده بعد تمام التهجد كما فعل ذلك ابن عمر وغيره ويندب القنوت آخر وتره بثلاث أو أكثر وفي الوتر بركعة في النصف الثاني من رمضان وروى أبو داود أن أبي بن كعب قنت فيه لما جمع عمر الناس عليه فصلى بهم أي صلاة التراويح وقيل في كل السنة لإطلاق ما تقدم في قنوت الصبح من أنه