 إذَا لَمْ يُفَرِطْ قَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَقَالَ جَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ قَالَ ابْنُ مُنَجَا وَكَلَامُهُ هُنَا مُشْعِرٌ بِهِ لِأَنَهُ عَطَفَهُ عَلَى ضَمَانِ مَا جَنَتْ يَدُهَا أَوْ فَمُهَا بَعْدَ اشْتِرَاطِ كَوْنِهَا فِي يَدِ إنْسَانٍ مَوْصُوفٍ بِمَا ذَكَرَ انْتَهَى قَالَ الْحَارِثِيُ إنَمَا يَضْمَنُ إذَا فَرَطَ أَمَا إذَا لَمْ يُفَرِطْ فَإِنَهُ لَا يَضْمَنُ قَالَهُ الْقَاضِيَانِ أَبُو يَعْلَى وَابْنُهُ الْحُسَيْنُ وَابْنُ عَقِيلٍ وَالْقَاضِي يَعْقُوبُ وَ
 إذا لم يفرط قدمه في المحرر والفروع وقال جزم به جماعة قال ابن منجا وكلامه هنا مشعر به لأنه عطفه على ضمان ما جنت يدها أو فمها بعد اشتراط كونها في يد إنسان موصوف بما ذكر انتهى قال الحارثي إنما يضمن إذا فرط أما إذا لم يفرط فإنه لا يضمن قاله القاضيان أبو يعلى وابنه الحسين وابن عقيل والقاضي يعقوب و