لْفِتْنَةِ يُوجِبُ تَعْطِيلَهُ وَهُوَ مُتَوَقَعٌ إذَا لَمْ يَكُنْ التَقَدُمُ عَنْ أَمْرِ سُلْطَانِ تُعْتَقَدُ طَاعَتُهُ أَوْ تُخْشَى عُقُوبَتُهُ فَإِنَ التَقَدُمَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ الْمِصْرِ يُعَدُ شَرَفًا وَرِفْعَةً فَيَتَسَارَعُ إلَيْهِ كُلُ مَنْ مَالَتْ هِمَتُهُ إلَى الرِيَاسَةِ فَيَقَعُ التَجَاذُبُ وَالتَنَازُعُ وَذَلِكَ يُؤَدِي إلَى التَقَاتُلِ وَمَا رُوِيَ أَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَقَامَ بِالنَاسِ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَحْصُورٌ وَاقِعَةُ حَالٍ فَيَجُوزُ كَوْ
لفتنة يوجب تعطيله وهو متوقع إذا لم يكن التقدم عن أمر سلطان تعتقد طاعته أو تخشى عقوبته فإن التقدم على جميع أهل المصر يعد شرفا ورفعة فيتسارع إليه كل من مالت همته إلى الرياسة فيقع التجاذب والتنازع وذلك يؤدي إلى التقاتل وما روي أن عليا رضي الله عنه أقام بالناس وعثمان رضي الله عنه محصور واقعة حال فيجوز كو