وَقَالَ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ وَإِنْ دَخَلَ الْجَنَةَ لَبِسَهُ أَهْلُ الْجَنَةِ وَلَمْ يَلْبَسْهُ وَالشَيْخَانِ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ وَأَبُو دَاوُد وَالنَسَائِيُ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ رَأَيْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي يَسَارِهِ ثُمَ قَالَ إنَ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى
وقال صحيح الإسناد من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وإن دخل الجنة لبسه أهل الجنة ولم يلبسه والشيخان من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وأبو داود والنسائي عن علي رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حريرا فجعله في يمينه وذهبا فجعله في يساره ثم قال إن هذين حرام على