عَ مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً لَا يَقُومُ بِتَكْبِيرٍ وَهُنَا قُلْتُمْ يَقُومُ بِهِ وَأَجَابَ بَعْضٌ عَنْهُ بِمَا يُعْلَمُ مِنْ شَرْحِنَا الْكَبِيرِ ص وَإِنْ فَاتَتْ قَضَى الْأُولَى بِسِتٍ وَهَلْ بِغَيْرِ الْقِيَامِ تَأْوِيلَانِ ش أَيْ وَإِنْ فَاتَتْ الثَانِيَةُ بِرَفْعِ الْإِمَامِ مِنْ رُكُوعِهَا كَبَرَ لِلْإِحْرَامِ وَجَلَسَ وَلَا يَقْطَعُ خِلَافًا لِابْنِ وَهْبٍ ثُمَ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ قَامَ وَقَضَى الرَكْعَةَ الْأُولَى بِسِتِ تَكْبِيرَاتٍ لَكِنْ اُخْتُلِفَ ه
ع ما تقدم من أن من أدرك ركعة لا يقوم بتكبير وهنا قلتم يقوم به وأجاب بعض عنه بما يعلم من شرحنا الكبير ص وإن فاتت قضى الأولى بست وهل بغير القيام تأويلان ش أي وإن فاتت الثانية برفع الإمام من ركوعها كبر للإحرام وجلس ولا يقطع خلافا لابن وهب ثم بعد سلام الإمام قام وقضى الركعة الأولى بست تكبيرات لكن اختلف ه