رًا وَقَالَ أَبُو عِمْرَانَ مَعْنَاهُ فِي الْخَفِيفِ وَأَمَا الْكَثِيرُ فَلَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ فِي صُبْرَةٍ وَاحِدَةٍ وَجَمْعُ بَزٍ وَلَوْ كَصُوفٍ وَحَرِيرٍالشَرْحُ وَ جَازَ جَمْعُ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ بَزٍ بِفَتْحِ الْمُوَحَدَةِ وَشَدِ الزَايِ أَيْ ثِيَابٍ فِي فِي قِسْمَةِ الْقُرْعَةِ إنْ كَانَتْ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ بَلْ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ أَصْنَافٍ صُوفٍ وَحَرِيرٍ وَقُطْنٍ وَكَتَانٍ ق فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَرَأَيْت مَن
را وقال أبو عمران معناه في الخفيف وأما الكثير فلا يجوز وإن كان في صبرة واحدة وجمع بز ولو كصوف وحريرالشرح و جاز جمع بفتح فسكون بز بفتح الموحدة وشد الزاي أي ثياب في في قسمة القرعة إن كانت من صنف واحد بل ولو كانت من أصناف صوف وحرير وقطن وكتان ق فيها لابن القاسم رحمه الله تعالى أرأيت من