وَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَأَمَا ابْتِدَاءً فَالْأَحَبُ أَنْ لَا يَفْعَلَ حَتَى يَعْرِضَ الْأَمْرَ عَلَى الْإِمَامِ فَيُقَدِمَهُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ أَوْ يُقَدِمَ الْأَوْلِيَاءَ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَزَوَجَ بَنَاتِهِ أَيْ بِإِذْنِهِنَ قَوْلُهُ وَإِذَا وَقَعَ صَحَ أَيْ فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَبِأَبْعَدَ مَعَ أَقْرَبَ إنْ لَمْ يُجْبَرْ أَيْ فَذَلِكَ بِمَثَابَةِ مَا إذَا زَوَجَ الْعَمُ مَعَ وُجُودِ الْأَخِ قَوْلُهُ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ أَقُولُ بَلْ وَكَذَلِكَ 
و ظاهر المدونة وأما ابتداء فالأحب أن لا يفعل حتى يعرض الأمر على الإمام فيقدمه على الأولياء أو يقدم الأولياء عليهالشرح قوله فزوج بناته أي بإذنهن قوله وإذا وقع صح أي فقول المصنف وبأبعد مع أقرب إن لم يجبر أي فذلك بمثابة ما إذا زوج العم مع وجود الأخ قوله الواو بمعنى أو أقول بل وكذلك 