قْدِ لَا يَحْتَمِلُ التَمْلِيكَ بِالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ وَالْوَصِيَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ فَلَا يَكُونُ مَحَلًا لِلْبَيْعِ كَالنَسَبِ وَوَلَاءِ الْعَتَاقَةِ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَلَاءُ لَا يُبَاعُ وَلَا يُوهَبُ حَتَى لَوْ بَاعَ رَجُلٌ وَلَاءَ مُوَالَاةٍ أَوْ عَتَاقَةٍ بِعَبْدٍ وَقَبَضَهُ ثُمَ أَعْتَقَهُ كَانَ إعْتَاقُهُ بَاطِلًا لِأَنَهُ قَبَضَهُ بِغَيْرِ بَدَلٍ إذْ الْوَلَاءُ لَيْسَ بِمَالٍ فَلَمْ يَمْلِكْهُ فَلَمْ يَصِحَ إعْتَاقُهُ كَمَا 
قد لا يحتمل التمليك بالبيع والهبة والصدقة والوصية لأنه ليس بمال فلا يكون محلا للبيع كالنسب وولاء العتاقة ولقوله صلى الله عليه وسلم الولاء لا يباع ولا يوهب حتى لو باع رجل ولاء موالاة أو عتاقة بعبد وقبضه ثم أعتقه كان إعتاقه باطلا لأنه قبضه بغير بدل إذ الولاء ليس بمال فلم يملكه فلم يصح إعتاقه كما 