فَلِلْمُتَأَخِرِينَ فِي الْحَشِيشَةِ قَوْلَانِ هَلْ هِيَ مِنْ الْمُسْكِرَاتِ أَمْ مِنْ الْمُفْسِدَاتِ مَعَ اتِفَاقِهِمْ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ أَكْلِهَا فَاخْتَارَ الْقَرَافِيُ أَنَهَا مِنْ الْمُخَدِرَاتِ وَاخْتَارَ الشَيْخُ عَبْدُ اللَهِ الْمَنُوفِيُ أَنَهَا مِنْ الْمُسْكِرَاتِ وَلِكُلٍ دَلِيلٌ اُنْظُرْهُ فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ وَبِالْفَرْقِ الْمَذْكُورِ انْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ عَلَى قَوْلِ الْمُؤَلِفِ إلَا الْمُسْكِرَ بِأَنَهُ يَشْمَلُ النَبَاتَ الْمُغَيِبَ لِلْعَقْلِ كَالْبَنْجِ وَالسَيْكَرَا
فللمتأخرين في الحشيشة قولان هل هي من المسكرات أم من المفسدات مع اتفاقهم على المنع من أكلها فاختار القرافي أنها من المخدرات واختار الشيخ عبد الله المنوفي أنها من المسكرات ولكل دليل انظره في الشرح الكبير وبالفرق المذكور اندفع الاعتراض على قول المؤلف إلا المسكر بأنه يشمل النبات المغيب للعقل كالبنج والسيكرا