أَنَهُ أَقَرَ بِمَا لَا يَسْتَحِيلُ مِنْهُ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقًا مِنْ مَائِهِ بِشُبْهَةٍ أَوْ زِنًا ا هـ وَأَمَا غَيْرُ ثَابِتِهِ أَيْ غَيْرُ ثَابِتِ النَسَبِ يَعْنِي مَجْهُولَ النَسَبِ فِي مَوْلِدِهِ أَيْ وَطَنِهِ الْأَصْلِيِ إشَارَةً إلَى الْخِلَافِ فِي تَفْسِيرِ مَجْهُولِ النَسَبِ قَالَ فِي الْقُنْيَةِ مَجْهُولُ النَسَبِ الَذِي يُذْكَرُ فِي الْكُتُبِ هُوَ الَذِي لَا يُعْرَفُ نَسَبُهُ فِي الْبَلْدَةِ الَتِي هُوَ فِيهَا وَمُخْتَارُ الْمُحَقِقِينَ مِنْ شُ
أنه أقر بما لا يستحيل منه لأنه يحتمل أن يكون مخلوقا من مائه بشبهة أو زنا ا هـ وأما غير ثابته أي غير ثابت النسب يعني مجهول النسب في مولده أي وطنه الأصلي إشارة إلى الخلاف في تفسير مجهول النسب قال في القنية مجهول النسب الذي يذكر في الكتب هو الذي لا يعرف نسبه في البلدة التي هو فيها ومختار المحققين من ش