 قَوْلُهُ فَإِنَهُ فَيْءٌ أَوْ غَنِيمَةٌ لَعَلَ الْمُرَادَ أَنَهُ فَيْءٌ إنْ لَمْ يَكُنْ مَنْ يَمْنَعُ عَنْهُ كَأَنْ جَلَوْا عَنْ مِلْكِهِمْ وَغَنِيمَةٌ إنْ كَانَ مَنْ يَمْنَعُ لَكِنَهُ أَخَذَهُ قَهْرًا أَوْ بِنَحْوِ سَرِقَةٍ ثُمَ رَأَيْت عِبَارَةَ الرَوْضِ وَشَرْحَهُ وَهِيَ وَإِنْ وَجَدَهُ فِي مِلْكِ الْحَرْبِيِ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَهُ حُكْمُ الْفَيْءِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ إنْ أَخَذَهُ بِغَيْرِ قَهْرٍ وَإِنْ أَخَذَهُ قَهْرًا فَهُوَ غَنِيمَةٌ ا هـ الْمَقْصُودُ نَقْلُهُ مِنْهَا 
 قوله فإنه فيء أو غنيمة لعل المراد أنه فيء إن لم يكن من يمنع عنه كأن جلوا عن ملكهم وغنيمة إن كان من يمنع لكنه أخذه قهرا أو بنحو سرقة ثم رأيت عبارة الروض وشرحه وهي وإن وجده في ملك الحربي في دار الحرب فله حكم الفيء كما قاله الإمام إن أخذه بغير قهر وإن أخذه قهرا فهو غنيمة ا هـ المقصود نقله منها 