َنْهُ أَوْ انْقَسَمُوا وَالْتِحَامِ الْحَرْبِ أَيْ الْقِتَالِ بِأَنْ لَمْ يَتَمَكَنُوا مِنْ تَرْكِهِ وَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ شِدَةِ اخْتِلَاطِهِمْ بِحَيْثُ يَلْتَصِقُ لَحْمُ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ أَوْ يُقَارِبُ الْتِصَاقُهُ فَيُصَلِي كُلُ وَاحِدٍ حِينَئِذٍ كَيْفَ أَمْكَنَهُ رَاجِلًا أَيْ مَاشِيًا أَوْ رَاكِبًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا وَلَيْسَ لَهُ تَأْخِيرُ الصَلَاةِ عَنْ وَقْتِهَا مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ وَغَيْرُ مُسْتَقْبِلٍ لَهَا 
نه أو انقسموا والتحام الحرب أي القتال بأن لم يتمكنوا من تركه وهذا كناية عن شدة اختلاطهم بحيث يلتصق لحم بعضهم ببعض أو يقارب التصاقه فيصلي كل واحد حينئذ كيف أمكنه راجلا أي ماشيا أو راكبا لقوله تعالى فإن خفتم فرجالا أو ركبانا وليس له تأخير الصلاة عن وقتها مستقبل القبلة وغير مستقبل لها 