ُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ يُكْرَهُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَلَوْ زَادَ عَلَيْهَا كُرِهَ جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ فِي الْمُذْهَبِ فَإِنْ زَادَ عَلَى أَرْبَعٍ نَهَارًا بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ كُرِهَ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَفِي الصِحَةِ رِوَايَتَانِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ زَادَ عَلَى رَكْعَتَيْنِ وَقُلْنَا يَصِحُ وَلَمْ يَجْلِسْ إلَا فِي آخِرِهِنَ فَقَدْ تَرَكَ الْأَوْلَى وَيَجُوزُ بِدَلِيلِ الْوِتْرِ وَكَالْمَكْتُوبَةِ عَلَى رِوَايَةٍ قَالَ 
 من المذهب وعنه يكره وأطلقهما في المذهب ولو زاد عليها كره جزم به ابن تميم وقال في المذهب فإن زاد على أربع نهارا بتسليمة واحدة كره رواية واحدة وفي الصحة روايتان فائدتان إحداهما لو زاد على ركعتين وقلنا يصح ولم يجلس إلا في آخرهن فقد ترك الأولى ويجوز بدليل الوتر وكالمكتوبة على رواية قال 