َإِلَيْك التَقَرُبُ بِهِ لَا إلَى شَيْءٍ سِوَاك وَلَا رِيَاءَ وَلَا سُمْعَةَ وَالْكَرَاهَةُ فِي حَقِ مَنْ يَرَاهُ مِنْ لَوَازِمِ التَسْمِيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي حَقِ مَنْ يَرَاهُ مِنْ لَوَازِمِ التَسْمِيَةِ أَيْ يُسَنُ فِعْلُهُ مَعَ التَسْمِيَةِ وَأَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا كَرَاهَةَ بَلْ فَاعِلُهُ مَأْجُورٌ إنْ شَاءَ اللَهُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ ص وَتَعَمُدِ إبَانَةِ رَأْسٍ ش يَعْنِي أَنَهُ يُكْرَهُ لِلذَابِحِ أَنْ يَتَعَمَدَ إبَانَةَ رَأْسِ الْمَذْبُوحِ بَع
إليك التقرب به لا إلى شيء سواك ولا رياء ولا سمعة والكراهة في حق من يراه من لوازم التسميةالشرح قوله في حق من يراه من لوازم التسمية أي يسن فعله مع التسمية وأما إذا لم يكن كذلك فلا كراهة بل فاعله مأجور إن شاء الله كما قاله ابن رشد ص وتعمد إبانة رأس ش يعني أنه يكره للذابح أن يتعمد إبانة رأس المذبوح بع