َوْنِهِ مُكْرَهًا فِي الْجُمْلَةِ قَوْلَانِ الْمُعْتَمَدُ مِنْهُمَا الثَانِي ثُمَ قَالَ وَضَبَطْنَاهُ بِفَتْحِ الرَاءِ لِأَنَهُ الَذِي فِيهِ الْقَوْلَانِ فِي الْجُمْلَةِ وَأَمَا الْمُكْرِهُ بِالْكَسْرِ فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ لِلْمُكْرَهِ بِالْفَتْحِ اتِفَاقًا ا هـ وَهُوَ تَابِعٌ لِلْحَطَابِ فِي ذَلِكَ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ فِي الْمُكْرِهِ بِالْكَسْرِ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ قَائِلًا وَالْأَقْرَبُ سُقُوطُهَا تَنْبِيهٌ إنْ أَكْرَهَ امْرَأَةً كَفَرَ عَنْهَا
ونه مكرها في الجملة قولان المعتمد منهما الثاني ثم قال وضبطناه بفتح الراء لأنه الذي فيه القولان في الجملة وأما المكره بالكسر فلا كفارة عليه للمكره بالفتح اتفاقا ا هـ وهو تابع للحطاب في ذلك وفيه نظر بل في المكره بالكسر قولان حكاهما ابن عبد السلام قائلا والأقرب سقوطها تنبيه إن أكره امرأة كفر عنها