الُ إنَهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ بِالرَضِيعِ وَذَلِكَ أَنَهُ بَعْدَ الْمُدَةِ لَا يُسَمَى رَضِيعًا نَصَ عَلَيْهِ فِي الْعِنَايَةِ نَهْرٌ وَفِيهِ نَظَرٌ وَاَلَذِي فِي الْعِنَايَةِ أَنَ الْكَبِيرَ لَا يُسَمَى رَضِيعًا ذَكَرَهُ رَدًا عَلَى مَنْ سَوَى فِي التَحْرِيمِ بَيْنَ الْكَبِيرِ وَالصَغِيرِ قَوْلُهُ عَنْ الْعَوْنِ كَذَا فِي عَامَةِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا عَنْ الْعُيُونِ بِالْيَاءِ بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْوَاوِ وَهُوَ اسْمُ كِتَابٍ أَيْضًا وَهُوَ الَذِي رَأَيْت
ال إنه لا حاجة إليه للاستغناء عنه بالرضيع وذلك أنه بعد المدة لا يسمى رضيعا نص عليه في العناية نهر وفيه نظر والذي في العناية أن الكبير لا يسمى رضيعا ذكره ردا على من سوى في التحريم بين الكبير والصغير قوله عن العون كذا في عامة النسخ وفي بعضها عن العيون بالياء بين العين والواو وهو اسم كتاب أيضا وهو الذي رأيت