أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اسْمِ اللَهِ فِي ضَمِيرِ الِاثْنَيْنِ كَمَا رَدَ عَلَى الْخَطِيبِ قَوْلَهُ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَقَالَ لَهُ بِئْسَ خَطِيبُ الْقَوْمِ قُلْ وَمَنْ يَعْصِ اللَهَ اُنْظُرْهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ وَفِي الْإِكْمَالِ مَا نَصُهُ وَأَمَا شَحْمُ الْمَيْتَةِ فَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَهُ لَا يُنْتَفَعُ مِنْ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ أَلْبَتَةَ لِأَنَهَا نَجِسَةُ الْعَيْنِ وَلِعُمُومِ النَهْيِ عَنْ الِانْتِفَاعِ بِالْمَيْتَةِ إلَا مَا خَصَصَتْهُ السُنَةُ مِنْ الْجِلْدِ وَأ
أن يجمع بينه وبين اسم الله في ضمير الاثنين كما رد على الخطيب قوله ومن يعصهما فقال له بئس خطيب القوم قل ومن يعص الله انظره والله أعلم ا هـ وفي الإكمال ما نصه وأما شحم الميتة فالجمهور على أنه لا ينتفع من الميتة بشيء ألبتة لأنها نجسة العين ولعموم النهي عن الانتفاع بالميتة إلا ما خصصته السنة من الجلد وأ