زَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَعَلَى كِلَا الرِوَايَتَيْنِ يُحَدُونَ لِلْقَذْفِ عَلَى إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُحَدُونَ لِلْقَذْفِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ قَوْلُهُ وَإِنْ حَمَلَتْ مَنْ لَا زَوْجَ لَهَا وَلَا سَيِدَ 
زم به في الوجيز وقدمه في المغني وشرح ابن رزين وعلى كلا الروايتين يحدون للقذف على إحدى الروايتين وجزم به في الوجيز والرواية الثانية لا يحدون للقذف وهو ظاهر كلام المصنف قدمه ابن رزين في شرحه وأطلقهما في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع قوله وإن حملت من لا زوج لها ولا سيد 