 التَبْصِرَةِ وَالطَرِيقُ الْأَقْرَبُ وَعَنْهُ نَتَبَيَنُهُ مِنْهَا بِمَوْتِهِ مُرْتَدًا فَعَلَى الْأَوْلَى يُمْنَعُ مِنْ التَصَرُفِ فِيهِ وَقَالَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَأَبُو الْخَطَابِ وَأَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبُو الْفَرَجِ وَفِي الْوَسِيلَةِ نَصَ عَلَيْهِ نَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ يُمْنَعُ مِنْهُ فَإِذَا قُتِلَ صَارَ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَاخْتَارَ الشَيْخُ وَقْفَ تَصَرُفِهِ وَأَنَهُ يُتْرَكُ عِنْدَ ثِقَةٍ كَالرِوَايَةِ الثَالِثَةِ وَجَعَلَ فِي التَرْغِيبِ كَلَامَ الْقَاضِي وَ
 التبصرة والطريق الأقرب وعنه نتبينه منها بموته مرتدا فعلى الأولى يمنع من التصرف فيه وقاله القاضي وأصحابه وأبو الخطاب وأبو الحسين وأبو الفرج وفي الوسيلة نص عليه نقل ابن هانئ يمنع منه فإذا قتل صار في بيت المال واختار الشيخ وقف تصرفه وأنه يترك عند ثقة كالرواية الثالثة وجعل في الترغيب كلام القاضي و