ِي فِيهِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ دَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ فَكَانَ الْوَقْتُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ إلَى أَنْ يَصِيرَ الظِلُ قَامَتَيْنِ لِظَاهِرِ حَدِيثِ إمَامَةِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ فَإِنَهُ ذَكَرَ أَنَهُ صَلَى الظُهْرَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي فِي الْوَقْتِ الَذِي صَلَى الْعَصْرَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ وَهَذَا فَاسِدٌ عِنْدَنَا فَإِنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا يَدْخُلُ وَقْتُ صَلَاةٍ حَتَى يَخْرُجَ وَقْتُ صَلَاةٍ أُخْرَى وَتَأْوِيلُ حَدِيثِ إمَا
ي فيه أربع ركعات دخل وقت العصر فكان الوقت مشتركا بين الظهر والعصر إلى أن يصير الظل قامتين لظاهر حديث إمامة جبريل عليه السلام فإنه ذكر أنه صلى الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلى العصر في اليوم الأول وهذا فاسد عندنا فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل وقت صلاة حتى يخرج وقت صلاة أخرى وتأويل حديث إما