ِ وَمَرَاتِبِ الْقِيَاسِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مَوْجُودًا فِي بَلَدِهِ لَمْ يَخْرُجْ إلَا بِإِذْنِهِمَا وَإِلَا خَرَجَ وَلَا طَاعَةَ لَهُمَا فِي مَنْعِهِ لِأَنَ تَحْصِيلَ دَرَجَاتِالْمُجْتَهِدِينَ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَقَيَدْنَا بِالزَائِدِ عَلَى الْعَيْنِيِ لِأَنَهُمَا لَا يَمْنَعَانِ الْوَلَدَ مِنْ الْخُرُوجِ لِمَعْرِفَتِهِ كَمَعْرِفَةِ أَحْكَامِ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَعَقَائِدِ الْإِيمَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْفُرُوضِ الْعَيْنِيَةِ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ وَإِذَا خَرَ
 ومراتب القياس فإن كان ذلك موجودا في بلده لم يخرج إلا بإذنهما وإلا خرج ولا طاعة لهما في منعه لأن تحصيل درجاتالمجتهدين فرض كفاية وقيدنا بالزائد على العيني لأنهما لا يمنعان الولد من الخروج لمعرفته كمعرفة أحكام الصلاة والصوم وعقائد الإيمان وغير ذلك من الفروض العينية تنبيهان الأول وإذا خر