 جَازَ لِلسَيِدِ أَخْذُ ذَهَبٍ مِنْ الْعَبْدِ الْمُكَاتَبِ لَمْ يُكَاتِبْهُ عَلَيْهِ مُؤَجَلًا عَنْ وَرِقٍ كَاتَبَهُ عَلَيْهِ وَعَكْسُهُ أَخْذُ وَرِقٍ عَنْ ذَهَبٍ كُوتِبَ بِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ مُؤَجَلًا أَيْ وَأَمَا إنْ أَرَادَ السَيِدُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ حَالًا فِي نَظِيرِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْمُؤَجَلِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْكِتَابَةِ وَغَيْرِهَا فِي الْجَوَازِ وَ جَازَ لِلسَيِدِ بَيْعُ طَعَامٍ كَاتَبَهُ رَقِيقُهُ عَلَيْهِ قَبْلَ قَبْضِهِ مِنْ الْ
 جاز للسيد أخذ ذهب من العبد المكاتب لم يكاتبه عليه مؤجلا عن ورق كاتبه عليه وعكسه أخذ ورق عن ذهب كوتب به الشرحقوله مؤجلا أي وأما إن أراد السيد أن يأخذ منه حالا في نظير ما عليه من المؤجل فلا فرق بين الكتابة وغيرها في الجواز و جاز للسيد بيع طعام كاتبه رقيقه عليه قبل قبضه من ال