نِهِ هَذَا إذَا لَمْ يُعْرَفْ مِقْدَارُهُ لِأَنَهُ رُبَمَا يَضِيعُ فَيُؤَدِي إلَى الْمُنَازَعَةِ وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ الْمِكْيَالُ مِمَا لَا يَنْقَبِضُ وَلَا يَنْبَسِطُ كَالْقِصَاعِ فَإِنْ كَانَ مِمَا يَنْقَبِضُ وَيَنْبَسِطُ لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ وَلَا بِذِرَاعِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ هَذَا إذَا لَمْ يُعْرَفْ مِقْدَارُهُ أَيْضًا لِأَنَهُ قَدْ يَمُوتُ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِ السَلَمِ قَوْلُهُ وَلَا فِي طَعَامِ قَرْيَةٍ بِعَيْنِهَا وَلَا فِي تَمْرِ نَخْلَةٍ بِعَيْنِهَا لِأَنَهُ قَدْ
نه هذا إذا لم يعرف مقداره لأنه ربما يضيع فيؤدي إلى المنازعة ولا بد أن يكون المكيال مما لا ينقبض ولا ينبسط كالقصاع فإن كان مما ينقبض وينبسط لا يجوز قوله ولا بذراع رجل بعينه هذا إذا لم يعرف مقداره أيضا لأنه قد يموت قبل حلول أجل السلم قوله ولا في طعام قرية بعينها ولا في تمر نخلة بعينها لأنه قد