َاءِ الْمَقَامِ إيَاهُ ا هـ ح مَطْلَبٌ فِيمَنْ حَجّ بِمَالٍ حَرَامٍ قَوْلُهُ كَالْحَجِ بِمَالٍ حَرَامٍ كَذَا فِي الْبَحْرِ وَالْأَوْلَى التَمْثِيلُ بِالْحَجِ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَقَدْ يُقَالُ إنَ الْحَجَ نَفْسَهُ الَذِي هُوَ زِيَارَةُ مَكَان مَخْصُوصٍ إلَخْ لَيْسَ حَرَامًا بَلْ الْحَرَامُ هُوَ إنْفَاقُ الْمَالِ الْحَرَامِ وَلَا تَلَازُمَ بَيْنَهُمَا كَمَا أَنَ الصَلَاةَ فِي الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ تَقَعُ فَرْضًا وَإِنَمَا الْحَرَامُ شَغْلُ الْمَكَانِ الْمَغْصُوبِ لَا مِنْ ح
اء المقام إياه ا هـ ح مطلب فيمن حج بمال حرام قوله كالحج بمال حرام كذا في البحر والأولى التمثيل بالحج رياء وسمعة فقد يقال إن الحج نفسه الذي هو زيارة مكان مخصوص إلخ ليس حراما بل الحرام هو إنفاق المال الحرام ولا تلازم بينهما كما أن الصلاة في الأرض المغصوبة تقع فرضا وإنما الحرام شغل المكان المغصوب لا من ح