يُ عَنْهُ أَمْرٌ بِضِدِهِ انْتَهَيَا وَقَدْ قَالَ مَعْنَى ذَلِكَ الْأُصُولِيُونَ الثَانِيَةُ لَوْ قَالَ إنْ كَلَمْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ قَالَهُ ثَانِيًا طَلُقَتْ وَاحِدَةً وَإِنْ قَالَهُ ثَالِثًا طَلُقَتْ ثَانِيَةً وَإِنْ قَالَهُ رَابِعًا طَلُقَتْ ثَلَاثًا وَتَبِينُ غَيْرُ الْمَدْخُولِ بِهَا بِطَلْقَةٍ وَلَمْ تَنْعَقِدْ يَمِينُهُ الثَانِيَةُ وَلَا الثَالِثَةُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ وَ
ي عنه أمر بضده انتهيا وقد قال معنى ذلك الأصوليون الثانية لو قال إن كلمتك فأنت طالق ثم قاله ثانيا طلقت واحدة وإن قاله ثالثا طلقت ثانية وإن قاله رابعا طلقت ثلاثا وتبين غير المدخول بها بطلقة ولم تنعقد يمينه الثانية ولا الثالثة على الصحيح من المذهب اختاره القاضي وغيره وجزم به في المغني وغيره و