فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ أَطْلَقَ وَمَا خَصَ مَوْضِعًا فَيَعُمُ جَوَابُهُ أَنَ آخِرَ الْآيَةِ مُرْتَبِطٌ بِأَوَلِهَا وَأَوَلُهَا إذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إلَى أَجَلٍ مُسَمًى فَاكْتُبُوهُ ثُمَ قَالَ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ عَلَى أَنَا لَوْ سَلَمْنَا الْعُمُومَ خَصَصْنَاهُ بِالْقِيَاسِ عَلَى جِرَاحِ الْقَوَدِ بِجَامِعِ عَدَمِ قَبُولِهِنَ مُنْفَرِدَاتٍ وَلِأَنَ الْحُدُودَ أَعْلَاهَا الزِنَا وَأَدْنَاهَا السَرِقَةُ وَلَمْ يُقْبَلْ فِي أَحَدِهِمَا مَا يُقْبَلُ ف
فرجل وامرأتان أطلق وما خص موضعا فيعم جوابه أن آخر الآية مرتبط بأولها وأولها إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ثم قال تعالى وأشهدوا إذا تبايعتم على أنا لو سلمنا العموم خصصناه بالقياس على جراح القود بجامع عدم قبولهن منفردات ولأن الحدود أعلاها الزنا وأدناها السرقة ولم يقبل في أحدهما ما يقبل ف