ْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَهِ أَنَهُ كَانَ يَتَنَحْنَحُ فِي صَلَاتِهِ وَلَا يَرَاهَا مُبْطِلَةً لِلصَلَاةِ وَهِيَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاخْتَارَهَا الْمُصَنِفُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَابْنِ تَمِيمٍ وَالْفَائِقِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ إذَا لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ فَإِنْ كَانَ ثَمَ حَاجَةٌ فَلَيْسَتْ كَالْكَلَامِ رِوَايَةً وَاحِدَةً عِنْدَ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ هِيَ كَالْكَلَامِ أَيْضًا وَ
 وقدمه في الفروع وغيره وقد روي عن أبي عبد الله أنه كان يتنحنح في صلاته ولا يراها مبطلة للصلاة وهي رواية عن الإمام أحمد واختارها المصنف وأطلقهما في المحرر وابن تميم والفائق تنبيه محل الخلاف إذا لم تكن حاجة فإن كان ثم حاجة فليست كالكلام رواية واحدة عند جمهور الأصحاب وقيل هي كالكلام أيضا و