مَا صَلَى قَالُوا ذَلِكَ بِعَيْنِهِ وَأَجْرَوْا الْخِلَافَ فِيهِمَا لَمْ تُتَصَوَرْ حَقِيقَةُ الشَهَادَةِ وَالرِوَايَةِ وَتَمَيُزُ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَنْ الْأُخْرَى لَا يُعْلَمُ اجْتِمَاعُ الشَائِبَتَيْنِ مِنْهُمَا فِي هَذِهِ الْفُرُوعِ وَلَا يُعْلَمُ أَيُ الشَائِبَتَيْنِ أَقْوَى حَتَى يُرَجَحَ مَذْهَبُ الْقَائِلِ بِتَرْجِيحِهَا وَلَعَلَ أَحَدَ الْقَائِلِينَ لَيْسَ مُصِيبًا وَلَيْسَ فِي الْفُرُوعِ إلَا إحْدَى الشَائِبَتَيْنِ أَوْ أَحَدَ الشَبَهَيْنِ وَالْآخَرُ مَنْفِيٌ أَوْ الشَبَهَ
ما صلى قالوا ذلك بعينه وأجروا الخلاف فيهما لم تتصور حقيقة الشهادة والرواية وتميز كل واحدة منهما عن الأخرى لا يعلم اجتماع الشائبتين منهما في هذه الفروع ولا يعلم أي الشائبتين أقوى حتى يرجح مذهب القائل بترجيحها ولعل أحد القائلين ليس مصيبا وليس في الفروع إلا إحدى الشائبتين أو أحد الشبهين والآخر منفي أو الشبه