َا أَوْجَبَتْ بَرَاءَةَ الْمُحِيلِ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهَا عَلَى مُحَقَقٍ ثُبُوتُهُ فِي ذِمَةِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ وَالْمُحَالُ عَلَيْهِ هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ لِاحْتِمَالِ عَجْزِ الْأَسْفَلِ فَلَا يَحْصُلُ نَفْسُ الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَضَعْفُ إيجَابِ هَذِهِ الْحَوَالَةِ الْبَرَاءَةُ الْمُوجِبَةُ لِلْعِتْقِ فَافْتَقَرَ إلَى شَرْطِهَا بِالْعِتْقِوَتَسَاوِي الدَيْنَيْنِ قَدْرًا وَصِفَةً وَفِي تَحَوُلِهِ عَلَى الْأَدْنَى تَرَدُدٌالشَرْحُ وَ شَرْطُ الْحَوَالَةِ تَسَاوِي الدَ
ا أوجبت براءة المحيل من حيث كونها على محقق ثبوته في ذمة المحال عليه والمحال عليه هنا ليس كذلك لاحتمال عجز الأسفل فلا يحصل نفس المحال عليه فضعف إيجاب هذه الحوالة البراءة الموجبة للعتق فافتقر إلى شرطها بالعتقوتساوي الدينين قدرا وصفة وفي تحوله على الأدنى ترددالشرح و شرط الحوالة تساوي الد