بْطَةٍ كَمَا مَرَ فِي الْقَرْضِ قَوْلُهُ أَنْ يَرْهَنَ أَيْ مِنْ أَمِينٍ آمِنٍ مُوسِرٍ مَعَ إشْهَادِ وَأَجَلٍ قَصِيرٍ عُرْفًا وَإِلَا لَمْ يَصِحَ الرَهْنُ قَوْلُهُ وَأَنْ يَرْهَنَ نَعَمْ لَا يَرْهَنُ إنْ خِيفَ تَلَفَ الْمَرْهُونِ لِئَلَا يَرْفَعَهُ إلَى حَاكِمٍ يَرَى سُقُوطَ الدَيْنِ بِتَلَفِهِ قَوْلُهُ مِمَا يَنْتَظِرُ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مَا يَنْتَظِرُهُ بَاعَ مَا يَرْهَنُهُ كَمَا فِي الْعُبَابِ قَوْلُهُ يُسَاوِي مِائَتَيْنِ شَمَلَ حَالَةً وَمُؤَجَلَةً بِمِثْلِ ذَلِ
بطة كما مر في القرض قوله أن يرهن أي من أمين آمن موسر مع إشهاد وأجل قصير عرفا وإلا لم يصح الرهن قوله وأن يرهن نعم لا يرهن إن خيف تلف المرهون لئلا يرفعه إلى حاكم يرى سقوط الدين بتلفه قوله مما ينتظر فإن لم يوجد ما ينتظره باع ما يرهنه كما في العباب قوله يساوي مائتين شمل حالة ومؤجلة بمثل ذل