ْيُونًا أَوْ لَا لِلتُهْمَةِ وَحِيلَةُ صِحَتِهِ أَنْ يَقُولَ لَا حَقَ لِي عَلَيْهِ كَمَا أَفَادَهُ بِقَوْلِهِ وَقَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لِي عَلَى هَذَا الْمَطْلُوبِ شَيْءٌ يَشْمَلُ الْوَارِثَ وَغَيْرَهُ صَحِيحٌ قَضَاءً لَا دِيَانَةً فَتَرْتَفِعُ بِهِ مُطَالَبَةُ الدُنْيَا لَا الْآخِرَةِ حَاوِي إلَا الْمَهْرَ فَلَا يَصِحُ عَلَى الصَحِيحِ بَزَازِيَةٌ أَيْ لِظُهُورِ أَنَهُ عَلَيْهِ غَالِبًا إلَخْ انْتَهَتْ عِبَارَةُ الْعَلَائِيِ أَقُولُ حَاصِلُ هَذِهِ النُقُولِ أَنَ إبْرَاءَ الْمَرِيضِ لِوَارِثِهِ
يونا أو لا للتهمة وحيلة صحته أن يقول لا حق لي عليه كما أفاده بقوله وقوله لم يكن لي على هذا المطلوب شيء يشمل الوارث وغيره صحيح قضاء لا ديانة فترتفع به مطالبة الدنيا لا الآخرة حاوي إلا المهر فلا يصح على الصحيح بزازية أي لظهور أنه عليه غالبا إلخ انتهت عبارة العلائي أقول حاصل هذه النقول أن إبراء المريض لوارثه