ُ فَأَرْشُهَا قَدْ يُفْهِمُ أَنَهُ لَا قِصَاصَ فِيهَا وَقَدْ يُتَصَوَرُ بِأَنْ تُزِيلَ بِكْرٌ بَكَارَةَ أُخْرَى فَيُفْتَضَ مِنْهَا كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَافِعِيُ قَالَ الْمُتَوَلِي وَلَوْ كَانَ يَسْتَحِقُ عَلَيْهَا الْقَوَدَ فَأَزَالَ بَكَارَتَهَا بِأُصْبُعٍ وَنَحْوِهَا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَوْ أَزَالَهَا بِذَكَرٍ وَلَوْ مَلْفُوفًا بِخِرْقَةٍ لِشُبْهَةٍ كَأَنْ ظَنَهَا زَوْجَتَهُ أَوْ كَانَتْ مُكْرَهَةً عَلَى ذَلِكَ أَوْ صَغِيرَةً أَوْ مَجْنُونَةً كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ 
 فأرشها قد يفهم أنه لا قصاص فيها وقد يتصور بأن تزيل بكر بكارة أخرى فيفتض منها كما جزم به الرافعي قال المتولي ولو كان يستحق عليها القود فأزال بكارتها بأصبع ونحوها لا شيء عليه أو أزالها بذكر ولو ملفوفا بخرقة لشبهة كأن ظنها زوجته أو كانت مكرهة على ذلك أو صغيرة أو مجنونة كما بحثه بعض 