ْلُهُ الْتِزَامُ أَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ وَالْأَمْرُ الْمُسْتَقْبَلُ هُوَ عَدَمُ قَبُولِ قَوْلِهِ فِي النِسْيَانِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَا حَقَ إلَخْ أَيْ ثُمَ أَقَامَ بَيِنَةً ا هـ سم قَوْلُهُ فِي رَوْضَةِ شُرَيْحٍ نَعْتٌ لِخِلَافٍ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْخِلَافِ قَوْلُهُ فِي قَاعِدَةِ الْحَصْرِوَالْإِشَاعَةِ أَيْ حَصْرِ الْإِقْرَارِ فِي حِصَةِ الْمُقِرِ مِنْ الْمُشْتَرَكِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَإِشَاعَتِهِ فِي جَمِيعِهِ فِي آخَرَ قَوْلُهُ
له التزام أمر مستقبل والأمر المستقبل هو عدم قبول قوله في النسيان ا هـ كردي قوله ولو قال لا حق إلخ أي ثم أقام بينة ا هـ سم قوله في روضة شريح نعت لخلاف قوله منه أي من الخلاف قوله في قاعدة الحصروالإشاعة أي حصر الإقرار في حصة المقر من المشترك في بعض المواضع وإشاعته في جميعه في آخر قوله