َاعِهِ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ وَسَائِرُهُنَ طَلَقْنَ كُلُ وَاحِدَةٍ ثِنْتَيْنِ لِأَنَ فِي حَقِ سَائِرِهِنَ تَرَكَ جِمَاعَ امْرَأَتَيْنِ فِي حَقِ كُلِ وَاحِدَةٍ سِوَاهَا وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسِ فَافْهَمْ وَمِنْهَا مَا فِي الْخَانِيَةِ قَالَ كُلَمَا قَعَدْت عِنْدَك فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ فَقَعَدَ عِنْدَهُ سَاعَةً طَلَقَتْ ثَلَاثًا لِأَنَ الدَوَامَ عَلَى الْقُعُودِ وَعَلَى كُلٍ مَا يُسْتَدَامُ بِمَنْزِلَةِ الْإِنْشَاءِ وَلَوْ قَالَ كُلَمَا ضَرَبْتُك فَأَنْت طَالِقٌ فَضَرَبَهَا بِيَدَيْهِ
اعه كل واحدة منهن وسائرهن طلقن كل واحدة ثنتين لأن في حق سائرهن ترك جماع امرأتين في حق كل واحدة سواها وعلى هذا القياس فافهم ومنها ما في الخانية قال كلما قعدت عندك فامرأته طالق فقعد عنده ساعة طلقت ثلاثا لأن الدوام على القعود وعلى كل ما يستدام بمنزلة الإنشاء ولو قال كلما ضربتك فأنت طالق فضربها بيديه