َذِي يَكُونُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْعِوَضَيْنِ مِنْ جِنْسِ الْأَثْمَانِ وَقَدْ تَقَدَمَ مَا يَدُلُ عَلَى تَأْخِيرِهِ عَلَى السَلَمِ فِي أَوَلِ السَلَمِ وَسُمِيَ هَذَا الْعَقْدُ صَرْفًا لِأَحَدِ الْمَعْنَيَيْنِ إمَا لِلْحَاجَةِ إلَى النَقْلِ فِي بَدَلَيْهِ مِنْ يَدٍ إلَى يَدٍ وَالصَرْفُ هُوَ النَقْلُ وَالرَدُ لُغَةً وَإِمَا لِأَنَهُ لَا يُطْلَبُ بِهِ إلَا الزِيَادَةُ يَعْنِي لَا يُطْلَبُ بِهَذَا الْعَقْدِ إلَا زِيَادَةٌ تَحْصُلُ فِيمَا يُقَابِلُهُمَا مِنْ الْجَوْدَةِ وَالصِيَاغَةِ 
ذي يكون كل واحد من العوضين من جنس الأثمان وقد تقدم ما يدل على تأخيره على السلم في أول السلم وسمي هذا العقد صرفا لأحد المعنيين إما للحاجة إلى النقل في بدليه من يد إلى يد والصرف هو النقل والرد لغة وإما لأنه لا يطلب به إلا الزيادة يعني لا يطلب بهذا العقد إلا زيادة تحصل فيما يقابلهما من الجودة والصياغة 