 بِالصَلَاةِ عَلَى الْآلِ لِأَنَهَا مَكْرُوهَةٌ فِي التَشَهُدِ الْأَوَلِ لِأَنَ فِيهَا نَقْلَ رُكْنٍ قَوْلِيٍ عَلَى قَوْلٍ وَهُوَ مُبْطِلٌ عَلَى قَوْلٍ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ إذَا قَامَ الْإِمَامُ مِنْ التَشَهُدِ الْأَوَلِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ الْمَأْمُومُ مِنْهُ فَهَلْ يُتَابِعُ الْإِمَامَ أَوْ يُتِمُهُ فَإِنْ قُلْتُمْ بِالْمُتَابَعَةِ فَذَاكَ وَإِنْ قُلْتُمْ يُتِمُهُ فَفَرَغَ مِنْهُ وَقَامَ فَهَلْ يَكُونُ كَالْمَسْبُوقِ فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَذَاكَ 
 بالصلاة على الآل لأنها مكروهة في التشهد الأول لأن فيها نقل ركن قولي على قول وهو مبطل على قول وسئل رضي الله عنه بما لفظه إذا قام الإمام من التشهد الأول قبل أن يفرغ المأموم منه فهل يتابع الإمام أو يتمه فإن قلتم بالمتابعة فذاك وإن قلتم يتمه ففرغ منه وقام فهل يكون كالمسبوق فإن قلتم نعم فذاك 