َهُ قَالَ فَإِنْ أَعَانَهُ اللَهُ حَجَ مَعَ أَنَ عِنْدَهُ تَقْدِيمَ الْحَجِ أَوْلَى كَمَا ذَكَرَهُ أَوَلًا قَالَهُ فِي الِاخْتِيَارَاتِ فِي الْجِهَادِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ السَعْيِ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ لِكِبَرٍ أَوْ زَمَانَةٍ أَوْ مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ كَالسُلِ أَوْ ثِقَلٍ لَا يَقْدِرُ مَعَهُ يَرْكَبُ إلَا بِمَشَقَةٍ شَدِيدَةٍ أَوْ كَانَ نِضْوَ الْخِلْقَةِ وَهُوَ الْمَهْزُولُ لَا يَقْدِرُ عَلَى الثُبُوتِ عَلَى الرَاحِلَةِ إلَا بِمَشَقَةٍ غَيْرِ مُحْ
ه قال فإن أعانه الله حج مع أن عنده تقديم الحج أولى كما ذكره أولا قاله في الاختيارات في الجهاد فإن عجز عن السعي إليه أي إلى الحج والعمرة لكبر أو زمانة أو مرض لا يرجى برؤه كالسل أو ثقل لا يقدر معه يركب إلا بمشقة شديدة أو كان نضو الخلقة وهو المهزول لا يقدر على الثبوت على الراحلة إلا بمشقة غير مح