ِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ وَإِلَا فَلَا كَدَعْوَى الْإِغْمَاءِ بِأَنْ طَلَقَ مَرِيضٌ ثُمَ قَالَ كُنْت مُغْمًى عَلَيَ فَإِنَهُ إنْ عُهِدَ لَهُ إغْمَاءٌ قَبْلَ قَوْلِهِ وَإِلَا فَلَا فَإِنْ ادَعَى الصِبَا بَعْدَ طَلَاقِهِ بِقَيْدٍ زَادَ بِقَوْلِهِ وَأَمْكَنَ صِدْقُهُ صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَهَذَا نَقَلَهُ الْأَصْلُ مَعَ تَصْدِيقِهِ فِي دَعْوَى النَوْمِ عَنْ أَبِي الْعَبَاسِ الرُويَانِيِ وَعِبَارَتُهُ وَلَوْ قَالَ طَلَقْت وَأَنَا صَبِيٌ أَوْ نَائِمٌ صُدِقَ بِيَمِينِهِ ثُمَ ق
 فالقول قوله بيمينه وإلا فلا كدعوى الإغماء بأن طلق مريض ثم قال كنت مغمى علي فإنه إن عهد له إغماء قبل قوله وإلا فلا فإن ادعى الصبا بعد طلاقه بقيد زاد بقوله وأمكن صدقه صدق بيمينه وهذا نقله الأصل مع تصديقه في دعوى النوم عن أبي العباس الروياني وعبارته ولو قال طلقت وأنا صبي أو نائم صدق بيمينه ثم ق