جَرْحُ أَوْلَى إلَا إذَا كَانَ بَيْنَهُمْ تَعَصُبٌ فَإِنَهُ لَا يَقْبَلُ جَرْحَهُمْ لِأَنَ أَصْلَ الشَهَادَةِ لَا تُقْبَلُ عِنْدَ الْعَصَبِيَةِ فَالْجَرْح أَوْلَى ا هـ وَفِي مُعِينِ الْحُكَامِ فِي مَوَانِعِ قَبُولِ الشَهَادَةِ قَالَ وَمِنْهُ الْعَصَبِيَةُ وَهُوَ أَنْ يُبْغِضَ الرَجُلُ الرَجُلَ لِأَنَهُ مِنْ بَنِي فُلَانٍ أَوْ مِنْ قَبِيلَةِ كَذَا ا هـ أَقُولُ مِنْ التَعَصُبِ أَنْ يُبْغِضَهُ لِأَنَهُ مِنْ حِزْبِ فُلَانٍ أَوْ مِنْ أَصْحَابِهِ أَوْ مِنْ أَقَارِبِهِ أَوْ مَنْسُوبِيهِ ا هـ 
جرح أولى إلا إذا كان بينهم تعصب فإنه لا يقبل جرحهم لأن أصل الشهادة لا تقبل عند العصبية فالجرح أولى ا هـ وفي معين الحكام في موانع قبول الشهادة قال ومنه العصبية وهو أن يبغض الرجل الرجل لأنه من بني فلان أو من قبيلة كذا ا هـ أقول من التعصب أن يبغضه لأنه من حزب فلان أو من أصحابه أو من أقاربه أو منسوبيه ا هـ 