الْمَعْلُومِ وُجُودُهَا فَذَلِكَ كُفْرٌ لَا شَكَ فِيهِ وَإِنْ أَرَادَ الْجَهْلَ بِأَنَ اللَهَ تَعَالَى خَلَقَ حَيَوَانًا لَا يَعْلَمُ وُجُودَهُ فَذَلِكَ لَيْسَ بِكُفْرٍ وَلَا مَعْصِيَةٍ لِأَنَ ذَلِكَ الْجَهْلَ لَيْسَ بِرَاجِعٍ إلَى الْجَهْلِ بِتَعَلُقِ صِفَاتِ اللَهِ تَعَالَى بِهِ بَلْ بِوُجُودِ هَذَا الْمُتَعَلِقِ قَالَ بَلْ قَدْ يُكَلَفُ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الشَرَائِعِ لِأَمْرٍ يَخُصُ تِلْكَ الصُورَةَ لَا لِأَنَ الْجَهْلَ بِهِ فِي حَقِ اللَهِ تَعَالَى مَنْهِيٌ عَنْهُ قُل
المعلوم وجودها فذلك كفر لا شك فيه وإن أراد الجهل بأن الله تعالى خلق حيوانا لا يعلم وجوده فذلك ليس بكفر ولا معصية لأن ذلك الجهل ليس براجع إلى الجهل بتعلق صفات الله تعالى به بل بوجود هذا المتعلق قال بل قد يكلف بمعرفة ذلك من قبل الشرائع لأمر يخص تلك الصورة لا لأن الجهل به في حق الله تعالى منهي عنه قل