ِي الْخُصُومَةِ بِخِلَافِ يَمِينِ الِاسْتِظْهَارِ فَإِنَ حَاصِلَهَا أَنَ الْمَالَ ثَابِتٌ فِي ذِمَةِ الْغَائِبِ أَوْ الْمَيِتِ وَهَذَا لَا يَتَأَتَى مِنْ الْوَكِيلِ وَفِي مَعْنَى الْإِبْرَاءِ دَعْوَى عِلْمِهِ بِالْوَفَاءِ وَنَحْوِهِ فُرُوعٌ لَوْ قَالَ شَخْصٌ لِآخَرَ أَنْتَ وَكِيلُ فُلَانٍ الْغَائِبِ وَلِي عَلَيْهِ كَذَا وَادَعَى عَلَيْكَ وَأُقِيمَ بِهِ بَيِنَةٌ فَأَنْكَرَ الْوَكَالَةَ أَوْ قَالَ لَا أَعْلَمُ أَنِي وَكِيلٌ لَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ بِأَنَهُ وَكِيلُهُ لِ
ي الخصومة بخلاف يمين الاستظهار فإن حاصلها أن المال ثابت في ذمة الغائب أو الميت وهذا لا يتأتى من الوكيل وفي معنى الإبراء دعوى علمه بالوفاء ونحوه فروع لو قال شخص لآخر أنت وكيل فلان الغائب ولي عليه كذا وادعى عليك وأقيم به بينة فأنكر الوكالة أو قال لا أعلم أني وكيل لم تقم عليه بينة بأنه وكيله ل