 أَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا بِتَقْلِيدِ الْهَدْيِ خَاصَةً لَا لِحَجٍ وَلَا عُمْرَةٍ وَمَا أَرَى ابْنَ عَبَاسٍ أَطْلَقَ عَلَيْهِ اسْمَ مُحْرِمٍ وَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ بِاجْتِنَابِهِ مَا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ لِأَنَ الْمُحْرِمَ إنَمَا سُمِيَ مُحْرِمًا لِأَنَهُ دَخَلَ فِي عِبَادَةٍ يَحْرُمُ بِهَا عَلَيْهِ مَعَانٍ مُبَاحَةٌ إِذَا دَخَلَ فِيهَا وَهَذَا إنَمَا يُطْلَقُ فِي الشَرْعِ عَلَى مَنْ حُرِمَتْ عَلَيْهِ مَحْظُورَاتُ الْحَجِ بِالْإِحْرَامِ بِالْحَجِ أَوْ مَحْظُورَاتُ الصَلَاةِ بِالْإِحْرَامِ ب
 أن يكون محرما بتقليد الهدي خاصة لا لحج ولا عمرة وما أرى ابن عباس أطلق عليه اسم محرم ويلزمه ذلك باجتنابه ما يجتنبه المحرم لأن المحرم إنما سمي محرما لأنه دخل في عبادة يحرم بها عليه معان مباحة إذا دخل فيها وهذا إنما يطلق في الشرع على من حرمت عليه محظورات الحج بالإحرام بالحج أو محظورات الصلاة بالإحرام ب