َى أَشْرَكْتُك مَعَهَا أَوْ أَنْتَ مِثْلُهَا فَهُوَ صَرِيحٌ فِي حَقِ الثَانِيَةِ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ كِنَايَةٌ وَهُوَ رِوَايَةٌ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى آخِرَ بَابِ الْإِيلَاءِ إذَا قَالَ ذَلِكَ فَقَدْ صَارَ مُظَاهِرًا مِنْهُمَا وَفِي اعْتِبَارِ نِيَتِهِ وَجْهَانِ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ مُسْتَوْفًى فِي بَاب
ى أشركتك معها أو أنت مثلها فهو صريح في حق الثانية أيضا على الصحيح من المذهب نص عليه وقدمه في الهداية والمحرر والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم ويحتمل أنه كناية وهو رواية وقال في الرعاية الكبرى آخر باب الإيلاء إذا قال ذلك فقد صار مظاهرا منهما وفي اعتبار نيته وجهان وتقدم ذلك مستوفى في باب