َهَا عَلَيْهِ بِالنِكَاحِ كَالْمَهْرِ وَالنَفَقَةِ الْمَاضِيَةِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَ الْخُلْعَ وَإِنْ كَانَ طَلَاقًا بِعِوَضٍ عِنْدَنَا لَكِنْ فِيهِ مَعْنَى الْبَرَاءَةِ لِمَا نَذْكُرُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي مَسْأَلَةِ الْمُخَالَعَةِ وَالْمُبَارَأَةِ فِي كِتَابِ الطَلَاقِ فِي بَيَانِ حُكْمِ الْخُلْعِ وَعَمَلِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَمِنْهَا هِبَةُ كُلِ الْمَهْرِ قَبْلَ الْقَبْضِ عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا وَبَعْدَهُ إذَا كَانَ عَيْنًا وَجُمْلَةُ الْكَلَام
ها عليه بالنكاح كالمهر والنفقة الماضية في قول أبي حنيفة لأن الخلع وإن كان طلاقا بعوض عندنا لكن فيه معنى البراءة لما نذكره إن شاء الله تعالى في مسألة المخالعة والمبارأة في كتاب الطلاق في بيان حكم الخلع وعمله إن شاء الله تعالى ومنها هبة كل المهر قبل القبض عينا كان أو دينا وبعده إذا كان عينا وجملة الكلام