َا أُجْرَةَ لِمَا أُبِيحَ وَضْعُهُ شَمِلَ ذَلِكَ مَا لَوْ دَخَلَ بِمَتَاعٍ يَبِيعُهُ فِي الْمَسْجِدِ فَوَضَعَهُ فِيهِ وَلَمْ يَحْصُلْ بِهِ تَضْيِيقٌ عَلَى الْمُصَلِينَ فَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ لِإِبَاحَةِ وَضْعِهِ لَهُ حِينَئِذٍ وَقَوْلُهُ لِمَا لَمْ يَبُحْ وَضْعُهُ إلَخْ يَدْخُلُ فِيهِ مَا لَوْ ضَيَقَ عَلَى الْمُصَلِينَ فَإِنَهُ يَحْرُمُ وَضْعُهُ فِيهِ فَإِنْ وَضَعَهُ مُدَةً تُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ لَزِمَتْهُ وَإِلَا فَلَا فَائِدَةٌ ذَكَرَ الرَافِعِيُ فِي تَارِيخِ قَزْوِينَ مَا هُوَ صَرِ
ا أجرة لما أبيح وضعه شمل ذلك ما لو دخل بمتاع يبيعه في المسجد فوضعه فيه ولم يحصل به تضييق على المصلين فلا أجرة عليه لإباحة وضعه له حينئذ وقوله لما لم يبح وضعه إلخ يدخل فيه ما لو ضيق على المصلين فإنه يحرم وضعه فيه فإن وضعه مدة تقابل بأجرة لزمته وإلا فلا فائدة ذكر الرافعي في تاريخ قزوين ما هو صر