َعْلَمُ وَلَهُ بِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ قِيرَاطٌ وَهُوَ أَمْرٌ مَعْلُومٌ عِنْدَ اللَهِ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ أَنَهُ قِيرَاطٌ نِسْبَتُهُ مِنْ أَجْرِ صَاحِبِ الْمُصِيبَةِ وَلَهُ بِتَمَامِ دَفْنِهَا آخَرُ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي وَجْهًا أَنَ الثَانِيَ بِوَضْعِهِ فِي قَبْرِهِ وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالٌ إذَا سُتِرَ بِاللَبِنِ وَهَلْ يُعْتَبَرُ لِلثَانِي أَنْ لَا يُفَارِقَهَا مِنْ الصَلَاةِ حَتَى تُدْفَنَ أَمْ يَكْفِي حُضُورَ دَفْنِهَا وَيَتَوَجَهُ وَجْهَانِ م قَالَ الْآج
علم وله بصلاة الجنازة قيراط وهو أمر معلوم عند الله وذكر ابن عقيل أنه قيراط نسبته من أجر صاحب المصيبة وله بتمام دفنها آخر وذكر أبو المعالي وجها أن الثاني بوضعه في قبره ويتوجه احتمال إذا ستر باللبن وهل يعتبر للثاني أن لا يفارقها من الصلاة حتى تدفن أم يكفي حضور دفنها ويتوجه وجهان م قال الآج