ِلَا فَحَقِيقَةُ الْإِسْرَارِ هُوَ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ لِأَنَهُ ضِدُ الْجَهْرِ وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَإِسْرَارِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَلَاةِ السِرِيَةِ وَرُبَمَا يُقَالُ إنَهُ يَتَعَيَنُ أَنْ يَكُونَ التَرْجِيعُ هُوَ السِرَ لِأَنَهُ سُنَةٌ وَلَوْ تَرَكَهُ صَحَ الْأَذَانُ بِخِلَافِ مَا إذَا قُلْنَا إنَهُ الثَانِي أَوْ هُمَا فَإِنْ قِيلَ إنَ السِرَ هُنَا هُوَ بِحَيْثُ يُسْمِعُ مَنْ بِقُرْبِهِ فَيَكْفِي أُجِيبَ بِأَنَ إسْمَاعَ مَنْ بِقُرْبِ
لا فحقيقة الإسرار هو أن يسمع نفسه لأنه ضد الجهر ولذلك قال بعضهم إنه يحتمل أن يكون كإسرار القراءة في الصلاة السرية وربما يقال إنه يتعين أن يكون الترجيع هو السر لأنه سنة ولو تركه صح الأذان بخلاف ما إذا قلنا إنه الثاني أو هما فإن قيل إن السر هنا هو بحيث يسمع من بقربه فيكفي أجيب بأن إسماع من بقرب