 الْقَصْدِ وَشَرْعًا قَصْدُ الْكَعْبَةِ لِلنُسُكِ الْآتِي أَوْ أَعْمَالٌ مَخْصُوصَةٌ بِنِيَةٍ قَوْلُهُ الْعُمْرَةُ سُمِيَتْ الْعُمْرَةُ بِذَلِكَ لِكَوْنِهَا وَظِيفَةَ الْعُمُرِ مِنْ حَيْثُ الْوُجُوبُ كَالْحَجِ خِلَافًا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ قَالَ الشَافِعِيُ وَأَبُو حَنِيفَةَ إنَهُمَا عَلَى التَرَاخِي وَقَالَ الْمُزَنِيّ مِنْ أَئِمَتِنَا كَالْإِمَامِ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ وَأَبِي يُوسُفَ إنَهُمَا عَلَى الْفَوْرِ وَيَقَعَانِ تَطَوُعًا فِيمَا بَعْدَ الْمَرَةِ الْأُولَى وَلَا يَقَعَانِ فَ
 القصد وشرعا قصد الكعبة للنسك الآتي أو أعمال مخصوصة بنية قوله العمرة سميت العمرة بذلك لكونها وظيفة العمر من حيث الوجوب كالحج خلافا للإمام مالك قال الشافعي وأبو حنيفة إنهما على التراخي وقال المزني من أئمتنا كالإمام مالك وأحمد وأبي يوسف إنهما على الفور ويقعان تطوعا فيما بعد المرة الأولى ولا يقعان ف