النِصَابِ ع ش أَقُولُ وَيُصَرِحُ بِالْأَوَلِ قَوْلُ الشَارِحِ إنْ بَلَغَتْ نِصَابًا إلَخْ وَمَا نَذْكُرُ فِي حَاشِيَتِهِ مِنْ عِبَارَةِ الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ قَوْلُهُ لَمْ تَسْقُطْ إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَيَنْعَقِدُ الْحَوْلُ لِلتِجَارَةِ عَلَى الثَمَرِ مِنْ الْوَقْتِ الَذِي يُخْرِجُ زَكَاتَهُ فِيهِ بَعْدَ الْجِدَادِ لَا مِنْ وَقْتِ الْإِدْرَاكِ وَتَجِبُ زَكَاةُ التِجَارَةِ فِيهِ أَبَدًا أَيْ فِي الْأَحْوَالِ الْآتِيَةِ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ ابْتِدَاءَ الْحَوْلِ الثَانِي
النصاب ع ش أقول ويصرح بالأول قول الشارح إن بلغت نصابا إلخ وما نذكر في حاشيته من عبارة العباب وشرحه قوله لم تسقط إلخ قال في الروض وشرحه وينعقد الحول للتجارة على الثمر من الوقت الذي يخرج زكاته فيه بعد الجداد لا من وقت الإدراك وتجب زكاة التجارة فيه أبدا أي في الأحوال الآتية ا هـ والظاهر أن ابتداء الحول الثاني