وَ اخْتِيَارُ ابْنِ رُشْدٍ وَعَلَى هَذَا فَكَلَامُهَا خِلَافُ الْمُعْتَمَدِ الْمُتَقَدِمِ أَوْ مُحَالِفَةٌ لَهَا وَأَنَهَا مُوَافِقَةٌ لِلْمُعْتَمَدِ وَقَوْلُهَا حَتَى يَبْرُزَ عَنْ قَرْيَتِهِ أَيْ بِمُجَاوَزَةِالْبَسَاتِينِ وَهُوَ رَأْيُ الْبَاجِيَ وَغَيْرِهِ وَإِلَى مَا ذُكِرَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَتُؤُوِلَتْ إلَخْ أَيْ تُؤُوِلَتْ عَلَى مُجَاوَزَةِ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ كَمَا تُؤُوِلَتْ عَلَى مُجَاوَزَةِ الْبَسَاتِينِ مُطْلَقًا وَالْمُعَوَلُ عَلَيْهِ تَأْوِيلُ الْمُخَالَفَةِ 
و اختيار ابن رشد وعلى هذا فكلامها خلاف المعتمد المتقدم أو محالفة لها وأنها موافقة للمعتمد وقولها حتى يبرز عن قريته أي بمجاوزةالبساتين وهو رأي الباجي وغيره وإلى ما ذكر أشار بقوله وتؤولت إلخ أي تؤولت على مجاوزة ثلاثة أميال كما تؤولت على مجاوزة البساتين مطلقا والمعول عليه تأويل المخالفة 