 مُسْتَوْلَدَةً كَمَا إذَا كَانَ عِنْدَهُ أَمَةٌ مُتَزَوِجَةٌ بِعَبْدٍ وَعَزَلَ عَنْهَا لِغَيْبَةٍ مَثَلًا فَوَطِئَهَا السَيِدُ بَعْدَ اسْتِبْرَائِهَا مِنْ مَاءِ الْعَبْدِ بِحَيْضَةٍ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ فَتَكُونُ أُمَ وَلَدٍ وَإِنْ كَانَ هَذَا الْوَطْءُ لَا يَجُوزُ أَفَادَهُ مُحَشِي تت قَوْلُهُ فَقَطْ أَيْ لِمَنْ كَمُلَ عِتْقُهَا فَقَطْ فِرَاقُ الْعَبْدِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَلَهَا فِرَاقُهُ هَذَا إذَا كَانَتْ بَالِغَةً رَشِيدَةً وَيَنْظُرُ السُلْطَانُ لِلصَغِيرَةِ بِالْمَصْلَحَةِ وَكَ
 مستولدة كما إذا كان عنده أمة متزوجة بعبد وعزل عنها لغيبة مثلا فوطئها السيد بعد استبرائها من ماء العبد بحيضة وأتت بولد فتكون أم ولد وإن كان هذا الوطء لا يجوز أفاده محشي تت قوله فقط أي لمن كمل عتقها فقط فراق العبد فقط قوله ولها فراقه هذا إذا كانت بالغة رشيدة وينظر السلطان للصغيرة بالمصلحة وك