الْخُلْعُ بِالْكَثِيرِ فَتُغَلَظُ فِيهِ مُطْلَقًا وَلَا تُغَلَظُ عَلَى حَالِفٍ أَنَهُ لَا يَحْلِفُ يَمِينًامُغَلَظَةً بِنَاءً عَلَى أَنَ التَغْلِيظَ مُسْتَحَبٌ وَلَوْ كَانَ حَلِفُهُ بِغَيْرِ الطَلَاقِ كَمَا هُوَ قَضِيَةُ النَصِ وَإِنْ قَيَدَهُ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهِ بِالطَلَاقِ وَسَبَقَ بَيَانُ التَغْلِيظِ بِالزَمَانِ وَالْمَكَانِ وَحُضُورِ جَمْعٍ فِي أَثْنَاءِ كِتَابِ اللِعَانِ لَكِنْ لَا يُغَلَظُ هُنَا بِحُضُورِ جَمْعٍ كَمَا صَوَبَهُ فِي زِيَادَةِ الرَوْضَةِ تَنْبِيه
الخلع بالكثير فتغلظ فيه مطلقا ولا تغلظ على حالف أنه لا يحلف يمينامغلظة بناء على أن التغليظ مستحب ولو كان حلفه بغير الطلاق كما هو قضية النص وإن قيده في الروضة كأصله بالطلاق وسبق بيان التغليظ بالزمان والمكان وحضور جمع في أثناء كتاب اللعان لكن لا يغلظ هنا بحضور جمع كما صوبه في زيادة الروضة تنبيه