كُورَتَيْنِ الْمُسْتَدِلِ وَالْمُعْتَرِضِ بِالِاسْتِقْلَالِ كَعِلَةِ الرِبَا أَهِيَ الْكَيْلُ وَالْوَزْنُ أَوْ الطُعْمُ أَوْ الِاقْتِيَاتُ وَالِادِخَارُ قُبِلَ هَذَا الِاعْتِرَاضُ لِلتَجْوِيزِ الْمَذْكُورِ وَإِلَا لَوْ لَمْ يُجْمَعْ عَلَى أَنَهَا فِي مَحَلِ النِزَاعِ إحْدَاهُمَا بِالِاسْتِقْلَالِ لَا يُقْبَلُ بِتَقْدِيرِ الِاسْتِقْلَالِ لِإِحْدَاهُمَا أَوْ لِكُلٍ مِنْهُمَا لِمَا ذُكِرَ فِي وَجْهِ الْمُخْتَارِ لِلشَافِعِيَةِ وَقَوْلُهُمْ أَيْ الشَافِعِيَةِ الثَابِتُ بِالِاسْ
كورتين المستدل والمعترض بالاستقلال كعلة الربا أهي الكيل والوزن أو الطعم أو الاقتيات والادخار قبل هذا الاعتراض للتجويز المذكور وإلا لو لم يجمع على أنها في محل النزاع إحداهما بالاستقلال لا يقبل بتقدير الاستقلال لإحداهما أو لكل منهما لما ذكر في وجه المختار للشافعية وقولهم أي الشافعية الثابت بالاس