َعًا حَيْثُ لَا نِيَةَ وَأَمَا فِي الْأَمَتَيْنِ فَلَهُ الِاخْتِيَارُ فِي عِتْقِ وَاحِدَةٍ وَإِمْسَاكُ الْأُخْرَى فَإِنْ نَسِيَ مَنْ نَوَاهَا عَتَقَا كَالطَلَاقِ فَالْمُخَالَفَةُ حَيْثُ لَا نِيَةَ وَيَسْتَوِي الْعِتْقُ وَالطَلَاقُ فِي النِسْيَانِ أَوْ إلَا إنْ قَالَ لِأَمَتِهِ إنْ حَمَلْت مِنِي فَأَنْتِ حُرَةٌ فَلَهُ وَطْؤُهَا فِي كُلِ طُهْرٍ مَرَةً حَتَى تَحْمِلَ فَإِذَا حَمَلَتْ عَتَقَتْ وَتَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالْغَلَةِ مِنْ يَوْمِ الْوَطْءِ بِخِلَافِ الزَوْجَةِ إذَا قَالَ ل
عا حيث لا نية وأما في الأمتين فله الاختيار في عتق واحدة وإمساك الأخرى فإن نسي من نواها عتقا كالطلاق فالمخالفة حيث لا نية ويستوي العتق والطلاق في النسيان أو إلا إن قال لأمته إن حملت مني فأنت حرة فله وطؤها في كل طهر مرة حتى تحمل فإذا حملت عتقت وترجع عليه بالغلة من يوم الوطء بخلاف الزوجة إذا قال ل