رِمَ رُبُعَ الدِيَةِ وَهَكَذَا كُلَمَا رَجَعَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ حُدَ وَغَرِمَ رُبُعَ الدِيَةِ وَإِنْ كَانُوا خَمْسَةً فَرَجَعَ أَحَدُهُمْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَجَعَ آخَرُ حُدَ وَغَرِمَ رُبُعَ الدِيَةِ وَإِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى الزِنَا فَزُكُوا فَرُجِمَ ثُمَ ظَهَرُوا مَجُوسًا أَوْ عَبِيدًا فَالدِيَةُ عَلَى الْمُزَكِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا عَلَى بَيْتِ الْمَالِ قِيلَ هَذَا إذَا قَالُوا تَعَمَدْنَا التَزْكِيَةَ عَلَى عِلْمِنَا بِحَالِهِمْ وَإِنْ قَالُوا أَخْطَأ
رم ربع الدية وهكذا كلما رجع واحد منهم حد وغرم ربع الدية وإن كانوا خمسة فرجع أحدهم لا شيء عليه فإن رجع آخر حد وغرم ربع الدية وإذا شهد أربعة على الزنا فزكوا فرجم ثم ظهروا مجوسا أو عبيدا فالدية على المزكي عند أبي حنيفة وقالا على بيت المال قيل هذا إذا قالوا تعمدنا التزكية على علمنا بحالهم وإن قالوا أخطأ