 الْعَمْدِ بِوَجْهٍ التَوْضِيحُ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ ثُبُوتِ الْمَوْتِ لِاحْتِمَالِ بَقَائِهِ حَيًا ا هـ يَعْنِي إذَا كَانَتْالْقَسَامَةُ بِشَهَادَةِ الْعَدْلِ بِالْجَرْحِ أَوْ الضَرْبِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَلَا يَحْلِفُ فِي الْعَمْدِ أَقَلُ مِنْ رَجُلَيْنِ عَصَبَةً التَوْضِيحُ وَقَوْلُهُ عَصَبَةً أَيْ عَصَبَةَ الْقَتِيلِ وَسَوَاءٌ وَرِثُوا أَمْ لَا ا هـ الْمُدَوَنَةُ يَمِينُ الْقَسَامَةِ عَلَى الْبَتِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمْ أَعْمَى
 العمد بوجه التوضيح عن ابن عبد السلام والأصح أنه لا بد من ثبوت الموت لاحتمال بقائه حيا ا هـ يعني إذا كانتالقسامة بشهادة العدل بالجرح أو الضرب ابن الحاجب ولا يحلف في العمد أقل من رجلين عصبة التوضيح وقوله عصبة أي عصبة القتيل وسواء ورثوا أم لا ا هـ المدونة يمين القسامة على البت وإن كان أحدهم أعمى