 إلَا بِرِضَاهَا وَالْمُخْتَارُ أَنَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى اسْتِخْدَامِهَا فِي كُلِ وَقْتٍ غَيْرَ أَنَهُ لَا يَطَؤُهَا بِحَضْرَتِهَا كَمَا أَنَهُ لَا يَحِلُ لَهُ وَطْءُ زَوْجَتِهِ بِحَضْرَتِهَا وَلَا بِحَضْرَةِ الضَرَةِ ا هـ وَذَكَرَ أُمَ الْوَلَدِ فِي الْبَحْرِ مَعْزِيَا إلَى آخِرِ الْكَنْزِ قُلْت وَذَكَرَ فِي الذَخِيرَةِ أَنَ هَذَا مُشْكِلٌ أَمَا عَلَى الْمَعْنَى الْأَوَلِ فَظَاهِرٌ وَأَمَا عَلَى الثَانِي فَلِأَنَهُ تُكْرَهُ الْمُجَامَعَةُ بَيْنَ يَدَيْ أَمَتِهِ ا هـ 
 إلا برضاها والمختار أن له ذلك لأنه يحتاج إلى استخدامها في كل وقت غير أنه لا يطؤها بحضرتها كما أنه لا يحل له وطء زوجته بحضرتها ولا بحضرة الضرة ا هـ وذكر أم الولد في البحر معزيا إلى آخر الكنز قلت وذكر في الذخيرة أن هذا مشكل أما على المعنى الأول فظاهر وأما على الثاني فلأنه تكره المجامعة بين يدي أمته ا هـ 