ئِيَ قَالَ إنَهُ مُنْكَرٌ وَقَالَ ابْنُ وَضَاحٍ فِي طَرِيقِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ الْأَعْمَشُ يَغْلَطُ فِيهِ وَالصَوَابُ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ وَرَدَ فِي ذَلِكَ يَعْنِي النَهْيَ عَنْ بَيْعِ السِلَاحِ لِأَهْلِ الْحَرْبِ قُلْت قَالَ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ قَدْ يُفْهَمُ مِنْ حَدِيثِ خَبَابِ بْنِ الْأَرَتِ قَالَ كُنْت قَيْنًا بِمَكَةَ فَعَمِلْت لِلْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ سَيْفًا فَجِئْت أَتَقَاضَاهُ الْحَدِيثَ إبَاحَةُ بَيْ
ئي قال إنه منكر وقال ابن وضاح في طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر الأعمش يغلط فيه والصواب موقوف قوله وذكر بعضهم أنه ورد في ذلك يعني النهي عن بيع السلاح لأهل الحرب قلت قال ابن حبان في صحيحه قد يفهم من حديث خباب بن الأرت قال كنت قينا بمكة فعملت للعاص بن وائل سيفا فجئت أتقاضاه الحديث إباحة بي