 وَإِنْ أُطْلِقَتْ إلَخْ وَقَدْ مَرَ الْكَلَامُ عَلَى نَظِيرِ هَذَا التَرْكِيبِ فِي الْخُطْبَةِ قَوْلُهُ يُقْتَلُ الذِمِيُ فِيهِ أَيْ بِأَنْ كَانَ الذِمِيُ فِيهِ بِدَلَالَةِ التَعْلِيلِ قَوْلُهُ فَإِنَ الْجِرَاحَ فِي الْحَرَمِ مُغَلَظَةٌ أَيْ الَتِي لَهَا أَرْشٌ مُقَدَرٌ كَمَا نَقَلَهُ سم فِي حَوَاشِيهِ عَلَى شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَبَقِيَتْ حُرْمَتُهُ فَأَقَرَ أَهْلُهُ بِالْجِزْيَةِ وَحَلَتْ مُنَاكَحَتُهُمْ وَذَبِيحَتُهُمْ قَوْلُهُ وَلَا بِالْحَرَمِ الْإِحْرَامُ أ
 وإن أطلقت إلخ وقد مر الكلام على نظير هذا التركيب في الخطبة قوله يقتل الذمي فيه أي بأن كان الذمي فيه بدلالة التعليل قوله فإن الجراح في الحرم مغلظة أي التي لها أرش مقدر كما نقله سم في حواشيه على شرح المنهج قوله وبقيت حرمته فأقر أهله بالجزية وحلت مناكحتهم وذبيحتهم قوله ولا بالحرم الإحرام أ