اةُ بِأُصُولِ الدِينِ وَأَعْمَالُ الْجَوَارِحِ الظَاهِرَةِ الْمُسَمَاةُ بِالْفُرُوعِ فَابْتَدَأَ الْبُخَارِيُ بِبَيَانِ بَدْءِ الْوَحْيِ لِقَصْدِ بَيَانِ أُصُولِ الشَرِيعَةِ وَمَا ذَكَرَهُ بَعْدَهُ مِنْ كِتَابِ الْإِيمَانِ وَغَيْرِهِ مَبْنِيٌ عَلَيْهِ وَابْتَدَأَ مُسْلِمٌ بِكِتَابِ الْإِيمَانِ لِأَنَهُ رَأَى أَنَ الشَرِيعَةَ تَقَرَرَتْ وَإِنَمَا يُحْتَاجُ إلَى بَيَانِ أَحْكَامِهَا الْأُصُولِيَةِ وَالْفَرْعِيَةِ وَهُوَ الَذِي قَصَدَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ فِي ابْتِدَاءِ رِسَالَتِهِ بِالْكَلَ
اة بأصول الدين وأعمال الجوارح الظاهرة المسماة بالفروع فابتدأ البخاري ببيان بدء الوحي لقصد بيان أصول الشريعة وما ذكره بعده من كتاب الإيمان وغيره مبني عليه وابتدأ مسلم بكتاب الإيمان لأنه رأى أن الشريعة تقررت وإنما يحتاج إلى بيان أحكامها الأصولية والفرعية وهو الذي قصد الشيخ أبو محمد في ابتداء رسالته بالكل