ْمَلَ بِقَرِينَةٍ وَأَمَارَةٍ وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ اتَفَقُوا عَلَى قَبُولِ قَوْلِ الْمَرْأَةِ تَزُفُ الْعَرُوسَ إلَى زَوْجِهَا تَقُولُ هَذِهِ زَوْجَتُك وَعَلَى اسْتِبَاحَةِ وَطْئِهَا بِذَلِكَ وَعَلَى تَصْدِيقِهَا فِي قَوْلِهَا أَنَا حَائِضٌ وَقَوْلِهَا قَدْ طَهُرْت وَنَقَلَ الْأَثْرَمُ وَأَبُو دَاوُد فِيمَنْ اشْتَرَى أَمَةً فَأَرَادَ اسْتِبْرَاءَهَا فَادَعَتْ حَيْضًا أَيْضًا قَالَ يُعْجِبُنِي أَنْ يَحْتَاطَ وَيَسْتَظْهِرَ حَتَى يَرَى دَلَائِلَهُ رُبَمَا كَذَبَتْ وَ
مل بقرينة وأمارة وقد قال ابن حزم اتفقوا على قبول قول المرأة تزف العروس إلى زوجها تقول هذه زوجتك وعلى استباحة وطئها بذلك وعلى تصديقها في قولها أنا حائض وقولها قد طهرت ونقل الأثرم وأبو داود فيمن اشترى أمة فأراد استبراءها فادعت حيضا أيضا قال يعجبني أن يحتاط ويستظهر حتى يرى دلائله ربما كذبت و