هُمْ تَوْلِيَةُ قَاضٍ بِالنِسْبَةِ لِتِلْكَ الْمَسَائِلِ وَلَعَلَ قِيَاسَ مَا بَحَثَهُ أَنَ لَهُمْ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ نَعَمْ النَاحِيَةُ الْخَارِجَةُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ خَلَا الزَمَانُ عَنْ إمَامٍ رَجَعَ النَاسُ إلَى الْعُلَمَاءِ فَإِنْ كَثُرَ عُلَمَاءُ النَاحِيَةِ فَالْمُتَبَعُ أَعْلَمُهُمْ فَإِنْ اسْتَوَوْا وَتَنَازَعُوا أُقْرِعَ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ ا هـ قَوْلُهُ مَنْ يَرْجِعُ إلَخْ أَيْ ذُو شَوْكَةٍ مُسْلِمٌ يَرْجِعُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ 
هم تولية قاض بالنسبة لتلك المسائل ولعل قياس ما بحثه أن لهم ما ذكر قوله نعم الناحية الخارجة إلخ عبارة المغني ولو خلا الزمان عن إمام رجع الناس إلى العلماء فإن كثر علماء الناحية فالمتبع أعلمهم فإن استووا وتنازعوا أقرع كما قاله الإمام ا هـ قوله من يرجع إلخ أي ذو شوكة مسلم يرجع قوله كما مر 