َارِ حَيَاةِ هَذَا الْمُدْلِي بَعْدَ الْمَوْتِ ا هـ قَوْلُهُ بَعْدَ مَوْتِ مُوَرِثِهِ وَقَعَ السُؤَالُ عَمَنْ عَاشَ بَعْدَ مَوْتِهِ مُعْجِزَةً لِنَبِيٍ أَوْ كَرَامَةً لِوَلِيٍ لَمْ يُعَدّ مِلْكه إلَيْهِ ا هـ ق ل عَلَى الْمَحَلِيِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ بِالْعَوْدِ لِتَبَيُنِ بَقَاءِ مِلْكِهِ لِتَرِكَتِهِ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ بِالْإِحْيَاءِ تَبَيَنَ عَدَمُ مَوْتِهِ لَكِنَهُ خِلَافُ الْفَرْضِ فِي السُؤَالِ إذْ لَا تُوجَدُ الْمُعْجِزَةُ إلَا بَعْدَ تَحَقُقِ الْمَوْتِ وَعِنْدَ تَح
ار حياة هذا المدلي بعد الموت ا هـ قوله بعد موت مورثه وقع السؤال عمن عاش بعد موته معجزة لنبي أو كرامة لولي لم يعد ملكه إليه ا هـ ق ل على المحلي وقال بعضهم بالعود لتبين بقاء ملكه لتركته وهو محمول على أنه بالإحياء تبين عدم موته لكنه خلاف الفرض في السؤال إذ لا توجد المعجزة إلا بعد تحقق الموت وعند تح