عَلَيْكُمْ أَيْ مُتَرَدِدُونَ عَلَيْكُمْ فِي الْخِدْمَةِ وَمَا لَا غِنَى بِكُمْ عَنْهُ مِنْهُمْ فَسَقَطَ الْحَرَجُ عَنْ ذَلِكَ وَزَالَ الْمَانِعُ كَمَا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْهِرَةِ حِينَ أَصْغَى لَهَا الْإِنَاءَ إنَهَا مِنْ الطَوَافِينَ عَلَيْكُمْ أَوْ الطَوَافَاتِ وَذَلِكَ مُسْقِطٌ لِحُكْمِ سُؤْرِهَا فِي مُبَاشَرَتِهَا النَجَاسَةَ وَحَمْلِهَا أَبَدًا عَلَى الطَهَارَةِ إلَا أَنْ يَرَى فِي فَمِهَا أَذًى الْمَسْأَلَةُ الْعَاشِرَةُ وَقَوْلُهُ بَعْضُ
عليكم أي مترددون عليكم في الخدمة وما لا غنى بكم عنه منهم فسقط الحرج عن ذلك وزال المانع كما قال صلى الله عليه وسلم في الهرة حين أصغى لها الإناء إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات وذلك مسقط لحكم سؤرها في مباشرتها النجاسة وحملها أبدا على الطهارة إلا أن يرى في فمها أذى المسألة العاشرة وقوله بعض