رِ وَغَيْرِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ لِعُمَرَ عَنْ صَلَاةِ الْعَصْرِ وَاَللَهِ مَا صَلَيْتهَا تَطْيِيبًا مِنْهُ لِقَلْبِهِ وَقَالَ ابْنُ الْقَيِمِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْهَدْيِ عَنْ قِصَةِ الْحُدَيْبِيَةِ فِيهَا جَوَازُ الْحَلِفِ بَلْ اسْتِحْبَابُهُ عَلَى الْخَيْرِ الدِينِيِ الَذِي يُرِيدُ تَأْكِيدَهُ وَقَدْ حُفِظَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْحَلِفُ فِي أَكْثَرَ مِنْ ثَمَانِينَ مَوْضِعًا وَأَمَرَهُ اللَهُ بِالْحَلِفِ عَلَى تَص
ر وغيره ومنه قوله عليه أفضل الصلاة والسلام لعمر عن صلاة العصر والله ما صليتها تطييبا منه لقلبه وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي عن قصة الحديبية فيها جواز الحلف بل استحبابه على الخير الديني الذي يريد تأكيده وقد حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم الحلف في أكثر من ثمانين موضعا وأمره الله بالحلف على تص