جْرَانَ وَهُمْ قَوْمٌ نَصَارَى بِقُرْبِ الْيَمَنِ عَلَى أَلْفَيْ حُلَةٍ فِي الْعَامِ وَصَالَحَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ضِعْفَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُسْلِمِ مِنْ الْمَالِ الْوَاجِبِ فَلَزِمَ ذَلِكَ وَتَقَدَمَ تَفْصِيلُهُ فِي الزَكَاةِ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَمَا وُضِعَ بَعْدَمَا قُهِرُوا إلَخْ هَذَا الْوَضْعُ وَالتَقْدِيرُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ رِضَاهُمْ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ عَلَى فَقِيرٍ مُعْت
جران وهم قوم نصارى بقرب اليمن على ألفي حلة في العام وصالح عمر رضي الله تعالى عنه نصارى بني تغلب على أن يؤخذ من كل واحد منهم ضعف ما يؤخذ من المسلم من المال الواجب فلزم ذلك وتقدم تفصيله في الزكاة فتح قوله وما وضع بعدما قهروا إلخ هذا الوضع والتقدير لا يشترط فيه رضاهم كما في الفتح قوله على فقير معت