يْهِ مِنْ جِهَةِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ أَنْ يَبْدَأَ بِمَا بَدَأَ اللَهُ بِذِكْرِهِ وَلَا نَصَ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الشَارِعِ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ وَهُوَ سُنَةٌ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ فَرْضٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لِقَوْلِهِ إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ الْآيَةَ فَأَوْجَبَ غَسْلَ الْوَجْهِ عَقِيبَ الْقِيَامِ إلَى الصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ لِأَنَ الْفَاءَ لِلتَعْقِيبِ وَمَنْ أَجَازَ الْبُدَاءَةَ بِغَيْرِهِ فَقَدْ فَص
يه من جهة العلماء وهو أن يبدأ بما بدأ الله بذكره ولا نص عليه من جهة الشارع على ما يأتي بيانه وهو سنة عندنا وقال الشافعي رحمه الله فرض لقوله تعالى لقوله إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم الآية فأوجب غسل الوجه عقيب القيام إلى الصلاة من غير فصل لأن الفاء للتعقيب ومن أجاز البداءة بغيره فقد فص