َلَى الْخَبَلُ قَوْلُهُ صَرِيحٌ إلَخْ أَيْ صَرَاحَةٌ مَعَ قَوْلِهِ وَيُفْضِيهَا إلَخْ الظَاهِرِ فِي التَقْيِيدِ قَوْلُهُ أَوْ عَلِمَتْهُ عَطْفٌ عَلَى قَدَرَ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَيْ الزِيَادَةُ قَوْلُهُ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا هَذَا الْفَرْقُ يَقْتَضِي أَنَ الزِيَادَةَ هُنَا مِنْ الْجِنْسِ كَأَنْ عَلِمَ أَحَدُهُمَا عَيْبًا بِوَجْهِ الْآخَرِ مَثَلًا ثُمَ عَلِمَ بَعْدَ النِكَاحِ زِيَادَتَهُ فِيهِ لَا خِيَارَ بِهَا فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُشْكِلٌ وَإِلَا فَمَا وَجْه
لى الخبل قوله صريح إلخ أي صراحة مع قوله ويفضيها إلخ الظاهر في التقييد قوله أو علمته عطف على قدر قوله وإن كانت أي الزيادة قوله ولا كذلك هنا هذا الفرق يقتضي أن الزيادة هنا من الجنس كأن علم أحدهما عيبا بوجه الآخر مثلا ثم علم بعد النكاح زيادته فيه لا خيار بها فإن كان كذلك فهو مشكل وإلا فما وجه