ُ مَعْذُورٌ حَيْثُ قَالَ لَا أَدْرِي أَوْ نَسِيته قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ أَعْدَلُ الْأَقْوَالِ الثَلَاثَةِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْأَظْهَرِ ثَانِيهَا أَنَهُمَا سَوَاءٌ فِي الْقَبُولِ ثَالِثُهَا أَنَهُمَا سَوَاءٌ فِي عَدَمِهِ فَإِنْ أَثْبَتَ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ الْجَاهِلِ بِالْأُخْرَى أَكْثَرَ بِأَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ مَعًا أَخَذَهَا دُونَ الْأَوَلِ الْآتِي بِالْوَحْدَةِ فَقَطْ وَيَبْقَى مَا إذَا ذَكَرَ الْأَوَلُ الْعِفَاصَ فَقَطْ أَ
 معذور حيث قال لا أدري أو نسيته قال ابن رشد وهو أعدل الأقوال الثلاثة وإليه أشار بقوله على الأظهر ثانيها أنهما سواء في القبول ثالثها أنهما سواء في عدمه فإن أثبت غيره أي غير الجاهل بالأخرى أكثر بأن عرف العفاص والوكاء معا أخذها دون الأول الآتي بالوحدة فقط ويبقى ما إذا ذكر الأول العفاص فقط أ