بِنَقْدِ الْبَلَدِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ جِنْسِ حَقِهِ ثُمَ يَشْتَرِي بِهِ الْجِنْسَ إنْ خَالَفَهُ ثُمَ يَتَمَلَكُ الْجِنْسَ وَمَا ذُكِرَ مَحَلُهُ فِي دَيْنِ آدَمِيٍ أَمَا دَيْنُ اللَهِ تَعَالَى كَزَكَاةٍ امْتَنَعَ الْمَالِكُ مِنْ أَدَائِهَا وَظَفِرَ الْمُسْتَحِقُ بِجِنْسِهَا مِنْ مَالِهِ فَلَيْسَ لَهُ الْأَخْذُ لِتَوَقُفِهَا عَلَى النِيَةِ بِخِلَافِ دَيْنِ الْآدَمِيِ وَأَمَا الْمَنْفَعَةُ فَالظَاهِرُ كَمَا قِيلَ إنَهَا كَالْعَيْنِ إنْ وَرَدَتْ عَلَى عَيْنٍ فَلَهُ اسْتِيفَاؤُهَا مِنْهَا بِن
بنقد البلد وإن كان غير جنس حقه ثم يشتري به الجنس إن خالفه ثم يتملك الجنس وما ذكر محله في دين آدمي أما دين الله تعالى كزكاة امتنع المالك من أدائها وظفر المستحق بجنسها من ماله فليس له الأخذ لتوقفها على النية بخلاف دين الآدمي وأما المنفعة فالظاهر كما قيل إنها كالعين إن وردت على عين فله استيفاؤها منها بن