 بَلْ لَا بُدَ فِي حُصُولِ ذَلِكَ مِنْ قَصْدِ حِفْظِ أَلْفَاظِهِ وَتَعَلُمِ الْأَحْكَامِ وَكَذَا الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاتِصَالُ السَنَدِ عَلَى مَا نَقَلَهُ ابْنُ الْعِمَادِ فِي كِتَابِ الْمَسَاجِدِ عَنْ الشَيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ فِي شَرْحِ اللُمَعِ وَرَدَ بِهِ عَلَى مَنْ قَالَ بِحُصُولِ الثَوَابِ مُطْلَقًا بِأَنَهُ لَمْ يَطَلِعْ عَلَى كَلَامِ الشَيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ وَفِي فَتَاوَى حَجّ خِلَافُهُ وَنَصَهَا بَعْدَ نَقْلِ كَلَامِ ابْنِ الْعِمَادِ وَاسْتِظ
 بل لا بد في حصول ذلك من قصد حفظ ألفاظه وتعلم الأحكام وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واتصال السند على ما نقله ابن العماد في كتاب المساجد عن الشيخ أبي إسحاق في شرح اللمع ورد به على من قال بحصول الثواب مطلقا بأنه لم يطلع على كلام الشيخ أبي إسحاق وفي فتاوى حج خلافه ونصها بعد نقل كلام ابن العماد واستظ