َوْلُ الْمَتْنِ بِتَشَهُدٍ أَيْ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ التَشَهُدَيْنِ كَمَا صَحَحَهُ فِي التَحْقِيقِ وَالْمُرَادُ التَشَهُدَانِ مِنْ غَيْرِ سَلَامٍ وَإِلَا فَهُوَ فَصْلٌ فَاضِلٌ عَلَى غَيْرِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ تَشَهُدَيْنِ أَيْ مِنْ غَيْرِ سَلَامٍ فِي الْأَوَلِ وَإِلَا لَخَرَجَ عَنْ الْوَصْلِ قَوْلُهُ كَانَ يَفْصِلُ بَيْنَ الشَفْعِ وَالْوَتْرِ بِتَسْلِيمٍ اعْلَمْ أَنَ الشَارِحَ سَاقَ هَذَا دَلِيلًا لِلْفَصْلِ الْفَاضِلِ كَمَا فَعَلَ الْإِسْنَوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُه
ول المتن بتشهد أي وهو أفضل من التشهدين كما صححه في التحقيق والمراد التشهدان من غير سلام وإلا فهو فصل فاضل على غيره قول المتن أو تشهدين أي من غير سلام في الأول وإلا لخرج عن الوصل قوله كان يفصل بين الشفع والوتر بتسليم اعلم أن الشارح ساق هذا دليلا للفصل الفاضل كما فعل الإسنوي رحمه الله قوله