 وَمُفَارَقَةِ الْمَنْزِلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ا هـ سم عَنْ م ر فِي الْأُولَيَيْنِ و ق ل فِي الْبَاقِي ا هـ قَوْلُهُ تَمْيِيزًا لَهُ عَنْ الصَلَاةِ الْمُعَادَةِ وَلَا يُرَدُ أَنَهُ يَجِبُ فِيهَا نِيَةُ الْفَرِيضَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَ الْمُرَادَ هُنَا حَقِيقَةُ الْفَرْضِيَةِ بِخِلَافِ الْمُعَادَةِ فَإِنَ الْمُرَادَ بِالْفَرْضِ فِيهَا مَا هُوَ فَرْضٌ فِي نَفْسِهِ لَا عَلَى الْمُعِيدِ حَتَى لَوْ قَصَدَ حَقِيقَةَ الْفَرْضِ وَهُوَ مَا يُثَابُ هُوَ عَلَى فِعْلِهِ وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْك
 ومفارقة المنزل ونحو ذلك ا هـ سم عن م ر في الأوليين و ق ل في الباقي ا هـ قوله تمييزا له عن الصلاة المعادة ولا يرد أنه يجب فيها نية الفريضة على المعتمد لأن المراد هنا حقيقة الفرضية بخلاف المعادة فإن المراد بالفرض فيها ما هو فرض في نفسه لا على المعيد حتى لو قصد حقيقة الفرض وهو ما يثاب هو على فعله ويعاقب على ترك