لِكَوْنِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ لَمْ تَجْرِ عَادَتُهُمْ بِالْكَسْبِ ا هـ م ر وَحَجَرٌ و خ ط عَلَى الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ يَمْنَعُهُ النَفَقَةُ أَيْ أَوْ كَمَالِهِ م ر قَوْلُهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ أَيْ غَالِبًا وَإِلَا فَقَدْ يَكُونُ فَرْضَ عَيْنٍ كَالْمُجْتَهِدِ ق ل قَوْلُهُ التَنَفُلَ بِخِلَافِ مَا إذَا نَذَرَ صَوْمَ الدَهْرِ وَمَنَعَهُ فَيُعْطَى ق ل وم ر قَوْلُهُ وَثِيَابَهُ مِثْلُهَا حُلِيُ الْمَرْأَةِ الْمُحْتَاجَةِ لِلتَزَيُنِ بِهِ فَلَا يَمْنَعُ أَخْذَهَا الزَكَاةَ م ر 
لكونه من أهل بيت لم تجر عادتهم بالكسب ا هـ م ر وحجر و خ ط على المنهاج قوله يمنعه النفقة أي أو كماله م ر قوله فرض كفاية أي غالبا وإلا فقد يكون فرض عين كالمجتهد ق ل قوله التنفل بخلاف ما إذا نذر صوم الدهر ومنعه فيعطى ق ل وم ر قوله وثيابه مثلها حلي المرأة المحتاجة للتزين به فلا يمنع أخذها الزكاة م ر 