عَدَمِ خِطَابِهِ بِفِعْلِهَا أَمَا قَبْلَ وَقْتِهَا فَظَاهِرٌ وَأَمَا بَعْدَهُ حَالَ نَوْمِهِ فَلِرَفْعِ الْقَلَمِ عَنْهُ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ نَوْمِهِ فِيهِ فَإِنَهُ يَحْرُمُ إلَا إنْ عَلِمَ أَوْ ظَنَ تَيَقُظَهُ وَفِعْلَهَا فِيهِ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ أَدْرَكَ مِنْ وَقْتِ الْعَصْرِ مَا يَسَعُ خَمْسَ رَكَعَاتٍ وَعَلَيْهِ الظُهْرُ هَلْ يُسَنُ لَهُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْعَصْرِ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ إخْرَاجُ بَعْضِ الْعَصْرِ عَنْ وَقْتِهَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُسَنُ تَقْدِيمُ الظُه
عدم خطابه بفعلها أما قبل وقتها فظاهر وأما بعده حال نومه فلرفع القلم عنه حينئذ بخلاف نومه فيه فإنه يحرم إلا إن علم أو ظن تيقظه وفعلها فيه سئل عن شخص أدرك من وقت العصر ما يسع خمس ركعات وعليه الظهر هل يسن له تقديمها على العصر ولا يحرم عليه إخراج بعض العصر عن وقتها فأجاب بأنه يسن تقديم الظه