َ قَبْلَ الذَبْحِ فَإِنَمَا هُوَ لِمَنْ عَجَزَ عَنْ الْهَدْيِ كَمَا هُوَ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ فَلَمْ يَكُنْ جَانِيًا بِالْحَلْقِ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ لِأَنَ الشَارِعَ أَبَاحَ لَهُ التَحَلُلَ بِالْحَلْقِ وَإِنَمَا قَدَمَ نُسُكًا عَلَى نُسُكٍ فَقَطْ فَلَزِمَهُ دَمٌ وَأَمَا مَا ذَكَرَهُ هُنَا مِنْ لُزُومِ دَمَيْنِ لَوْ حَلَقَ قَبْلَ الذَبْحِ فَإِنَمَا هُوَ لِكَوْنِهِ جِنَايَةً لِأَنَ الْحَلْقَ لَا يَحِلُ لَهُ قَبْلَ الذَبْحِ لِقُدْرَتِهِ عَلَيْهِ فَكَانَ جَانِيًا مُؤَخِرًا فَلَزِمَهُ دَمَا
 قبل الذبح فإنما هو لمن عجز عن الهدي كما هو صورة المسألة فلم يكن جانيا بالحلق في غير أوانه لأن الشارع أباح له التحلل بالحلق وإنما قدم نسكا على نسك فقط فلزمه دم وأما ما ذكره هنا من لزوم دمين لو حلق قبل الذبح فإنما هو لكونه جناية لأن الحلق لا يحل له قبل الذبح لقدرته عليه فكان جانيا مؤخرا فلزمه دما