مَا الْجَنَابَةُ وَالْجُمُعَةُ قَوْلُهُ أَوْ قَصَدَ نِيَابَتَهُ عَنْ الْجُمُعَةِ أَيْ جَعَلَ نِيَةَ الْغُسْلِ خَاصَةً بِالْجَنَابَةِ وَعَلَقَ بِالْجُمُعَةِ نِيَةً أُخْرَى وَهِيَ نِيَةُ الْجَنَابَةِ عَنْهَا قَوْلُهُ وَالنَائِبُ وَالْمَنُوبُ عَيَنَ مَا قَبْلَهُ لَكِنْ اخْتَلَفَ بِاعْتِبَارِ الْوَصْفِ الْعُنْوَانِيِ قَوْلُهُ وَلَا مَفْهُومَ لِلْجُمُعَةِ وَالظَاهِرُ أَنَ نِيَةَ الْغُسْلِ الْمَسْنُونِ وَالْمَنْدُوبِ مَعًا أَوْ نِيَابَةَ مَسْنُونٍ عَنْ مَنْدُوبٍ يَحْصُلَانِ اُنْظُرْ 
ما الجنابة والجمعة قوله أو قصد نيابته عن الجمعة أي جعل نية الغسل خاصة بالجنابة وعلق بالجمعة نية أخرى وهي نية الجنابة عنها قوله والنائب والمنوب عين ما قبله لكن اختلف باعتبار الوصف العنواني قوله ولا مفهوم للجمعة والظاهر أن نية الغسل المسنون والمندوب معا أو نيابة مسنون عن مندوب يحصلان انظر 