ْ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ وَأَمَا الْمَائِعَاتُ كَالسَمْنِ وَالْعَسَلِ وَالزَيْتِ وَسَائِرِ الْأَدْهَانِ وَالْمَاءُ الْغَيْرُ الْمُطْلَقِ كَمَاءِ الْوَرْدِ وَمِنْ ذَلِكَ الْخُبْزُ الْمَبْلُولُ قَبْلَ جَفَافِهِ وَالْجُبْنُ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ وَضْعُهُ فِيهِ وَيَتَنَجَسُ بِوَضْعِهِ فِيهِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَجَازَ اسْتِعْمَالُهُ بَعْدَ الدَبْغِ فِي يَابِسٍ وَمَائِعٍ أَيْ وَأَمَا قَبْلَ الدَبْغِ فَلَا يَجُوزُ وَاسْتَثْنَوْا مِنْ ذَلِكَ جِلْدَ الْخِنْزِيرِ فَلَا يَجُوزُ اسْت
 طعمه أو ريحه وأما المائعات كالسمن والعسل والزيت وسائر الأدهان والماء الغير المطلق كماء الورد ومن ذلك الخبز المبلول قبل جفافه والجبن فإنه لا يجوز وضعه فيه ويتنجس بوضعه فيه وهذا معنى قوله وجاز استعماله بعد الدبغ في يابس ومائع أي وأما قبل الدبغ فلا يجوز واستثنوا من ذلك جلد الخنزير فلا يجوز است