ةِ هُنَا كَذَا قِيلَ وَبِتَأَمُلِ مَا مَرَ فِيهِ يُعْلَمُ أَنَهُ لَا جَامِعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا هُنَا وَخَرَجَ بِالْجُنُونِ الْإِغْمَاءُ لِأَنَ زَوَالَهُ مَرْجُوٌ وَبِهِ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ لَكِنْ تَوَقَفَ غَيْرُهُ فِيمَا لَوْ اطَرَدَتْ الْعَادَةُ بِتَكَرُرِهِ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِيهِ تَجَوُزٌ بِالْإِخْبَارِ بِمَجْنُونٍ عَنْ أَكْثَرِ وَقْتِهِ فَهُوَ كَقَوْلِهِمْ نَهَارَهُ صَائِمٌ قَوْلُهُ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ إلَخْ وَأَنَ مَنْ
ة هنا كذا قيل وبتأمل ما مر فيه يعلم أنه لا جامع بينه وبين ما هنا وخرج بالجنون الإغماء لأن زواله مرجو وبه صرح الماوردي لكن توقف غيره فيما لو اطردت العادة بتكرره في أكثر الأوقات الشرح قوله فيه تجوز بالإخبار بمجنون عن أكثر وقته فهو كقولهم نهاره صائم قوله وقد يؤخذ منه أنه لو كان إلخ وأن من