صِيَةِ, وَهِيَ أَنْ يَتَأَوَلَ فِيمَا رَوَى تَأْوِيلاً مَا اجْتَهَدَ فِيهِ فَأَخْطَأَ فَأُجِرَ مَرَةً, أَوْ أَنْ يَكُونَ نَسِيَ مَا رَوَى فَأَفْتَى بِخِلاَفِهِ أَوْ أَنْ تَكُونَ الرِوَايَةُ عَنْهُ بِخِلاَفِهِ وَهُمَا مِمَنْ رَوَى ذَلِكَ عَنِ الصَاحِبِ فَإِذْ كُلُ ذَلِكَ مُمْكِنُ فَلاَ يَحِلُ تَرْكُ مَا اُفْتُرِضَ عَلَيْنَا اتِبَاعُهُ مِنْ سُنَنِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم لِمَا لَمْ يَأْمُرْنَا بِاتِبَاعِهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ هَذِهِ الْعِلَلُ فَكَيْفَ وَكُلُهَا مُمْكِنٌ فِيهِ وَلا
صية, وهي أن يتأول فيما روى تأويلا ما اجتهد فيه فأخطأ فأجر مرة, أو أن يكون نسي ما روى فأفتى بخلافه أو أن تكون الرواية عنه بخلافه وهما ممن روى ذلك عن الصاحب فإذ كل ذلك ممكن فلا يحل ترك ما افترض علينا اتباعه من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لم يأمرنا باتباعه لو لم يكن فيه هذه العلل فكيف وكلها ممكن فيه ولا