ِفُ عَلَيْهِ نَفْعُ مُتَصِلِهَا فَلْيُتَأَمَلْ م ر قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَكَذَا الْبِنَاءُ عَلَى الْمَذْهَبِ هَلْ يَدْخُلُ هَذَا الْبِنَاءُ فِي رَهْنِهِ أَوْ لَا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ أَوَلَ الْبَابِ دُونَ الرَهْنِ وَإِنَمَا دَخَلَ الشَجَرُ وَالْجِدَارُ الْمُحِيطُ لِأَنَهُ مِنْ مُسَمَاهُ بِخِلَافِ بَيْتٍ فِيهِ مَثَلًا فِيهِ نَظَرٌقَوْلُ الْمَتْنِ وَيَدْخُلُ إلَخْ أَيْ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ مُغْنِي وَرَشِيدِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي بَيْعِ الْبُسْتَانِ لَوْ كَانَ فِيهِ سَاقِيَ
ف عليه نفع متصلها فليتأمل م ر قول المصنف وكذا البناء على المذهب هل يدخل هذا البناء في رهنه أو لا أخذا من قوله أول الباب دون الرهن وإنما دخل الشجر والجدار المحيط لأنه من مسماه بخلاف بيت فيه مثلا فيه نظرقول المتن ويدخل إلخ أي عند الإطلاق مغني ورشيدي قول المتن في بيع البستان لو كان فيه ساقي