ا أَنَ الْمَيِتَ لَيُعَذَبَ وَإِنَ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ ثُمَ قَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَفِي الْمُوَطَأِ وَصَحِيحِ مُسْلِمٍ أَمَا إنَهُ لَمْ يَكْذِبْ وَلَكِنَهُ نَسِيَ أَوْ أَخْطَأَ وَقِيلَ أَيْ وَقَالَ النَظَامُ وَمُوَافِقُوهُ الصِدْقُ مُطَابَقَةُ الِاعْتِقَادِ وَإِنْ كَانَالِاعْتِقَادُ غَيْرَ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ وَالْكَذِبُ عَدَمُهَا أَيْ مُطَابَقَةِ الِاعْتِقَادِ وَإِنْ كَانَ الِاعْتِقَادُ مُطَابِقًا لِلْوَاقِعِ فَهُوَ كَمَا قَالَ فَالْمُطَابِقُ لِلْوَاقِعِ كَذ
ا أن الميت ليعذب وإن أهله ليبكون عليه ثم قال حسن صحيح وفي الموطأ وصحيح مسلم أما إنه لم يكذب ولكنه نسي أو أخطأ وقيل أي وقال النظام وموافقوه الصدق مطابقة الاعتقاد وإن كانالاعتقاد غير مطابق للواقع والكذب عدمها أي مطابقة الاعتقاد وإن كان الاعتقاد مطابقا للواقع فهو كما قال فالمطابق للواقع كذ