 إذَا قُلْت أُقْسِمُ بِاَللَهِ لَقَدْ قَامَ زَيْدٌ هُوَ جُمْلَةٌ إنْشَائِيَةٌ وَلِذَلِكَ لَا تَحْتَمِلُ التَصْدِيقَ وَالتَكْذِيبَ وَإِنْ خَفَضَ كَانَ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ الْجَرِ مِنْ الْقَسَمِ كَقَوْلِهِمْ اللَهِ بِالْخَفْضِ وَلَا بُدَ أَيْضًا مِنْ نِيَةِ الْإِنْشَاءِ أَوْ عُرْفٍ يَقْتَضِي ذَلِكَ وَأَمَا حَاشَا لِلَهِ فَمَعْنَاهُ بَرَاءَةٌ لِلَهِ أَيْ بَرَاءَةٌ مِنَا لِلَهِ وَيُحْتَمَلُ هَذَا أَيْضًا أَنْ يَكُونَ كِنَايَةً وَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْكَلَامُ الْقَدِيمُ وَتَصِحُ إضَافَتُهُ إلَيْهِ تَ
 إذا قلت أقسم بالله لقد قام زيد هو جملة إنشائية ولذلك لا تحتمل التصديق والتكذيب وإن خفض كان على حذف حرف الجر من القسم كقولهم الله بالخفض ولا بد أيضا من نية الإنشاء أو عرف يقتضي ذلك وأما حاشا لله فمعناه براءة لله أي براءة منا لله ويحتمل هذا أيضا أن يكون كناية وأن يراد به الكلام القديم وتصح إضافته إليه ت