ُقَيِدْهُ بِعَمْدٍ وَلَا خَطَإٍ وَبَيَنُوا أَيْ أَوْلِيَاؤُهُ أَنَهُ عَمْدٌ أَوْ خَطَأٌ فَلَهُمْ الْقَسَامَةُ عَلَى مَا بَيَنُوا وَلَهُمْ الْقِصَاصُ فِي الْعَمْدِ وَالدِيَةُ فِي الْخَطَإِ لَا خَالَفُوا مَعْطُوفٌ عَلَى أَطْلَقَ أَيْ لَا إنْ قُيِدَ وَخَالَفُوا بِأَنْ قَالَ قَتَلَنِي فُلَانٌ عَمْدًا وَقَالُوا بَلْ خَطَأً أَوْ الْعَكْسُ فَيَبْطُلُ الدَمُ وَلَا يَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى بَيَنُوا كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ لِأَنَهُ يَصِيرُ التَقْدِيرُ لَا أَطْلَقَ وَخَالَفُوا مَعَ أَنَهُ لَا م
قيده بعمد ولا خطإ وبينوا أي أولياؤه أنه عمد أو خطأ فلهم القسامة على ما بينوا ولهم القصاص في العمد والدية في الخطإ لا خالفوا معطوف على أطلق أي لا إن قيد وخالفوا بأن قال قتلني فلان عمدا وقالوا بل خطأ أو العكس فيبطل الدم ولا يصح عطفه على بينوا كما هو ظاهره لأنه يصير التقدير لا أطلق وخالفوا مع أنه لا م