َافِعِ الْمُتَعَلِقَةِ بِالْأَعْيَانِ أَنْ تَتَصِلَ بِالْعَقْدِ وَمُنَجَمًا بِنَجْمَيْنِ فَأَكْثَرَ لِأَنَهُ الْمَأْثُورُ عَنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فَمَنْ بَعْدَهُمْ وَلَوْ جَازَتْ عَلَى أَقَلَ مِنْ نَجْمَيْنِ لَفَعَلُوهُ لِأَنَهُمْ كَانُوا يُبَادِرُونَ إلَى الْقُرُبَاتِ وَالطَاعَاتِ مَا أَمْكَنَ وَلِأَنَهَا مُشْتَقَةٌ مِنْ ضَمَ النُجُومَ بَعْضَهَا إلَى بَعْضٍ وَأَقَلُ مَا يَحْصُلُ بِهِ الضَمُ نَجْمَانِ وَقِيلَ يَكْفِي نَجْمٌ وَاحِدٌ وَقَالَ فِي شَرْحِ 
افع المتعلقة بالأعيان أن تتصل بالعقد ومنجما بنجمين فأكثر لأنه المأثور عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم فمن بعدهم ولو جازت على أقل من نجمين لفعلوه لأنهم كانوا يبادرون إلى القربات والطاعات ما أمكن ولأنها مشتقة من ضم النجوم بعضها إلى بعض وأقل ما يحصل به الضم نجمان وقيل يكفي نجم واحد وقال في شرح 