ْ كَانَ السَبْعُ أَكْثَرَ قِيمَةً مِنْهَا فَكَذَا لَوْ كَانَ مُعَلَمًا لَا يَضْمَنُ مَا زَادَ بِالتَعْلِيمِ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى أَمَا لَوْ كَانَ مَمْلُوكًا فَيَضْمَنُ قِيمَةً ثَانِيَةً لِمَالِكِهِ مُعَلَمًا وَقُيِدَ بِالتَعْلِيمِ لِأَنَهُ يَضْمَنُ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى أَيْضًا زِيَادَةَ الْوَصْفِ الْخِلْقِيِ كَالْحُسْنِ وَالْمَلَاحَةِ كَمَا فِي الْحَمَامَةِ الْمُطَوَقَةِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ ثُمَ لَهُ أَيْ لِلْقَاتِلِ إلَخْ وَقِيلَ الْخِيَارُ لِلْعَدْلَيْنِ وَلَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَ
 كان السبع أكثر قيمة منها فكذا لو كان معلما لا يضمن ما زاد بالتعليم لحق الله تعالى أما لو كان مملوكا فيضمن قيمة ثانية لمالكه معلما وقيد بالتعليم لأنه يضمن لحق الله تعالى أيضا زيادة الوصف الخلقي كالحسن والملاحة كما في الحمامة المطوقة كما مر قوله ثم له أي للقاتل إلخ وقيل الخيار للعدلين وله أن يجمع ب