َقْتِ التَزَوُجِ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا وَمِثْلُهُ فِي النِهَايَةِ وَهَذَا لَا يَسْتَقِيمُ إلَا عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ إنَ الطَلَاقَ يَتَكَرَرُ قَبْلَ التَزَوُجِ وَقَدْ بَيَنَا ضَعْفَهُ ا هـ قَالَ الْكَمَالُ بَعْدَ نَقْلِهِ فَالْأَوْلَى اعْتِبَارُ الْإِطْلَاقِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك شَهْرَيْنِ وَشَهْرَيْنِ بَعْدَ هَذَيْنِ الشَهْرَيْنِ إيلَاءٌ لِأَنَهُ جَمَعَ بَيْنَهُمَا بِحَرْفِ الْجَمْعِ فَصَارَ كَجَمْعِهِ بِلَفْظِ الْجَمْعِ فَيَتَحَقَقُ
قت التزوج ولم يحك خلافا ومثله في النهاية وهذا لا يستقيم إلا على قول من قال إن الطلاق يتكرر قبل التزوج وقد بينا ضعفه ا هـ قال الكمال بعد نقله فالأولى اعتبار الإطلاق كما في الهداية ا هـ قوله والله لا أقربك شهرين وشهرين بعد هذين الشهرين إيلاء لأنه جمع بينهما بحرف الجمع فصار كجمعه بلفظ الجمع فيتحقق