نْ كَبِرَ أَوْ لِلصَنْعَةِ الْبَاجِيُ فِي الْوَاضِحَةِ صَغِيرُ الرَقِيقِ وَكَبِيرُهُ صِنْفٌ وَاحِدٌ وَالْقِيَاسُ عِنْدِي أَنَهُمَا جِنْسَانِ وَالْغَنَم ابْنُ مُحْرِزٍ الصِغَارُ وَالْكِبَارُ يَخْتَلِفَانِ مِنْ سَائِرِ الْحَيَوَانِ إلَا فِي الْغَنَمِ لِأَنَ غَالِبَ الْمُرَادِ مِنْهَا اللَحْمُ عِيَاضٌ لَا تَفْتَرِقُ الْغَنَمُ إلَا بِغَزِرِ اللَبَنِ وَكَجِذْعٍ طَوِيلٍ غَلِيظٍ فِي غَيْرِهِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْخَشَبُ لَا يُسْلَمُ مِنْهَا جِذْعٌ فِي 
ن كبر أو للصنعة الباجي في الواضحة صغير الرقيق وكبيره صنف واحد والقياس عندي أنهما جنسان والغنم ابن محرز الصغار والكبار يختلفان من سائر الحيوان إلا في الغنم لأن غالب المراد منها اللحم عياض لا تفترق الغنم إلا بغزر اللبن وكجذع طويل غليظ في غيره من المدونة قال ابن القاسم والخشب لا يسلم منها جذع في 