مَاعٌ يَرْضَى قَوْلُهُ فَلَعَلَ الْمُصَنِفَ يَرْتَضِيهِ أَيْ جَرَيَانَ الْخِلَافِ قَوْلُهُ وَالْعِدَةُ عَنْ شُبْهَةٍ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ قَبْلُ وَمَا أَوْرَدَ عَلَى مَفْهُومِهِ مِنْ الْمُعْتَدَةِ عَنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ إلَخْ وَلَعَلَ حِكْمَةَ ذِكْرِهِ هُنَا التَنْبِيهُ عَلَى حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِيهِ قَوْلُهُ مَا يَقْطَعُ بِهِ أَيْ بِسَبَبِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ بِالْجِمَاعِ أَيْ التَعْرِيضُ بِالْجِمَاعِفَصْلٌ فِي الْخِطْبَةِ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ خِطْبَةُ
ماع يرضى قوله فلعل المصنف يرتضيه أي جريان الخلاف قوله والعدة عن شبهة هذا علم من قوله قبل وما أورد على مفهومه من المعتدة عن وطء شبهة إلخ ولعل حكمة ذكره هنا التنبيه على حكاية الخلاف فيه قوله ما يقطع به أي بسببه قوله وهو بالجماع أي التعريض بالجماعفصل في الخطبة قوله ويحرم خطبة