َاشِيَةِ الْأَصْلِ تَنْبِيهٌ الْعَبْدُ الْمُخْدَمُ إنْ كَانَ مَرْجِعُهُ بَعْدَ الْخِدْمَةِ لِسَيِدِهِ فَزَكَاتُهُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ مَرْجِعُهُ لِحُرِيَةٍ فَزَكَاتُهُ عَلَى الْمُخْدَمِ بِالْفَتْحِ وَإِنْ كَانَ مَرْجِعُهُ لِشَخْصٍ آخَرَ فَزَكَاتُهُ عَلَى ذَلِكَ الشَخْصِ الَذِي مَرْجِعُهُ لَهُ قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْعَبْدِ فِي بَعْضِهِ الْحُرِ وَكَذَلِكَ عَبِيدُ الْعَبِيدِ لَا يَلْزَمُ السَيِدَ الْأَعْلَى وَلَا سَيِدَهُمْ زَكَاةُ فِطْرِهِمْ وَفِي بْن أَنَ
اشية الأصل تنبيه العبد المخدم إن كان مرجعه بعد الخدمة لسيده فزكاته عليه وإن كان مرجعه لحرية فزكاته على المخدم بالفتح وإن كان مرجعه لشخص آخر فزكاته على ذلك الشخص الذي مرجعه له قوله ولا شيء على العبد في بعضه الحر وكذلك عبيد العبيد لا يلزم السيد الأعلى ولا سيدهم زكاة فطرهم وفي بن أن