لظِهَارَ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا وَأَوْجَبَ فِيهِ الْكَفَارَةَ فَقَالَ لَهُ الشَعْبِيُ أَنْتَ مِنْ الْأرَائِيِينَ أَيْ مِمَنْ يَقُولُ بِالرَأْيِ وَقَوْلُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُحَنِثَ نَفْسَهُ أَيْ يُكَلِمَ أَبَاهُ وَيُصَلِيَ رَكْعَتَيْنِ وَيَعْزِمَ عَلَى تَرْكِ الْقَتْلِ وَيُكَفِرَ عَنْ يَمِينِهِ فَإِنْ تَرَكَ الصَلَاةَ وَلَمْ يُكَلِمْ أَبَاهُ وَقَتَلَ فُلَانًا فَهُوَ عَاصٍ وَعَلَيْهِ التَوْبَةُ وَالِاسْتِغْفَارُ وَأَمْرُهُ إلَى اللَهِ وَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يُبَاشِرْ 
لظهار منكرا من القول وزورا وأوجب فيه الكفارة فقال له الشعبي أنت من الأرائيين أي ممن يقول بالرأي وقوله فينبغي أن يحنث نفسه أي يكلم أباه ويصلي ركعتين ويعزم على ترك القتل ويكفر عن يمينه فإن ترك الصلاة ولم يكلم أباه وقتل فلانا فهو عاص وعليه التوبة والاستغفار وأمره إلى الله ولا كفارة عليه لأنه لم يباشر 