ُجَهَزَةٌ بِمَا مَاتَتْ عَلَيْهِ هَكَذَا ذَكَرَ ابْنُ رُشْدٍ وَهَلْ يَجْرِي فِيهِ قَوْلُ الْعَبْدُوسِيِ أَنَهُ يَلْزَمُ أَنْ يُوفِيَ بِمَا شُرِطَ أَوْ اُعْتِيدَ مِنْ الْجِهَازِ أَوْ لَا فَيَتَفِقُ مَعَ ابْنِ رُشْدٍ عَلَى لُزُومِ صَدَاقِ الْمِثْلِ وَإِمَا أَنْ يَطَلِعَ عَلَى ذَلِكَ بَعْدَ الطَلَاقِ فَيَجْرِي فِيهِ نَحْوُ مَا قَبْلَهُ فِي الْمَوْتِ وَتَارَةً يَطَلِعُ عَلَيْهِ قَبْلَالدُخُولِ وَفِيهِ ثَلَاثُ صُوَرٍ أَيْضًا لِأَنَهُ تَارَةً يَطَلِعُ عَلَيْهِ وَهِيَ حَيَةٌ فِي عِصْمَتِهِ فَ
جهزة بما ماتت عليه هكذا ذكر ابن رشد وهل يجري فيه قول العبدوسي أنه يلزم أن يوفي بما شرط أو اعتيد من الجهاز أو لا فيتفق مع ابن رشد على لزوم صداق المثل وإما أن يطلع على ذلك بعد الطلاق فيجري فيه نحو ما قبله في الموت وتارة يطلع عليه قبلالدخول وفيه ثلاث صور أيضا لأنه تارة يطلع عليه وهي حية في عصمته ف