ابْتِدَاءِ بِالْمَيَامِنِ وَلَا يُعِيدُ مَنْ قَلَمَ ظُفُرَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ كَانَ عَلَى وُضُوءٍ فَقَلَمَ أَظْفَارَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ لَمْ يُعِدْ مَسْحَهُ ابْنُ يُونُسَ إذْ لَيْسَ الشَعْرُ مِثْلَ الْخُفَيْنِ لِأَنَ الشَعْرَ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ الْبَاجِيُ مَسْحُ الشَعْرِ أَصْلٌ فِي الطَهَارَةِ وَلَيْسَ بِبَدَلٍ فَمَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَ حَلَقَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَكَانَ أَصْلًا فِي الطَهَارَةِ كَالْبَشَرَةِ اللَخْمِ
ابتداء بالميامن ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه في المدونة من كان على وضوء فقلم أظفاره أو حلق رأسه لم يعد مسحه ابن يونس إذ ليس الشعر مثل الخفين لأن الشعر من أصل الخلقة الباجي مسح الشعر أصل في الطهارة وليس ببدل فمن مسح رأسه ثم حلقه لم يجب عليه إعادة المسح وكان أصلا في الطهارة كالبشرة اللخم