حْوِ رَضَاعٍ فَلَهُ وَطْءُ الْمُسْلِمَةِ الَتِي لَا مَانِعَ بِهَا بِخِلَافِ الْأُخْرَى وَمَنْ وَطِئَ امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ أَوْ زِنًا حَرُمَ عَلَيْهِ فِي عِدَتِهَا فِي مَوْطُوءَةِ شُبْهَةٍ أَوْ زِنًا نِكَاحُ أُخْتِهَا وَنَحْوِهَا وَ حَرُمَ عَلَيْهِ وَطْؤُهَا أَيْ أُخْتِ مَوْطُوءَتِهِ إنْ كَانَتْ أُخْتُهَا زَوْجَةً أَوْ أَمَةً لَهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا يَحِلُ لِمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَجْمَعَ مَ
حو رضاع فله وطء المسلمة التي لا مانع بها بخلاف الأخرى ومن وطئ امرأة بشبهة أو زنا حرم عليه في عدتها في موطوءة شبهة أو زنا نكاح أختها ونحوها و حرم عليه وطؤها أي أخت موطوءته إن كانت أختها زوجة أو أمة له لقوله عليه الصلاة والسلام لا يحل لمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجمع م