 الْعَمْدِ مُطْلَقًا وَعَنْ دَمِ الْخَطَأِ فِي الْإِنْكَارِ وَالنِكَاحِ وَالْخُلْعِ فِي الرُجُوعِ بِقِيمَةِ الْعِوَضِ عِوَضِ الْقَطَاعَةِ وَعِوَضِ الْكِتَابَةِ وَعِوَضِ الْعُمْرَى فَالْأَوَلُ كَمَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ أَتَيْتنِي بِشِقْصِ فُلَانٍ مِنْ الدَارِ الْفُلَانِيَةِ فَأَنْتَ حُرٌ فَأَتَى لَهُ بِهِ ثُمَ اُسْتُحِقَ ذَلِكَ الشِقْصُ أَوْ رَدَهُ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ أَوْ أُخِذَ مِنْهُ بِالشُفْعَةِ فَيَرْجِعُ السَيِدُ عَلَى الْعَبْدِ بِقِيمَةِ الشِقْصِ فِي غَيْرِ الْأَخْذِ بِالشُفْعَةِ وَيَ
 العمد مطلقا وعن دم الخطأ في الإنكار والنكاح والخلع في الرجوع بقيمة العوض عوض القطاعة وعوض الكتابة وعوض العمرى فالأول كما لو قال لعبده إن أتيتني بشقص فلان من الدار الفلانية فأنت حر فأتى له به ثم استحق ذلك الشقص أو رده عليه بعيب أو أخذ منه بالشفعة فيرجع السيد على العبد بقيمة الشقص في غير الأخذ بالشفعة وي