ذَلِكَ لَوْ فُرِضَ أَنَ لِلْأَلْفَاظِ فِيهَا دَخْلًا فَانْدَفَعَ مَا لِلْأَسْنَوِيِ وَغَيْرِهِ هُنَا وَالثَانِي يَسْتَبِيحُ الْفَرْضَ أَيْضًا لِأَنَ الصَلَاةَ اسْمُ جِنْسٍ يَتَنَاوَلُ النَوْعَيْنِ فَيَسْتَبِيحُهُمَا كَمَا لَوْ نَوَاهُمَا وَمَتَى اسْتَبَاحَ النَفَلَ اسْتَبَاحَ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ نَحْوِ مَسِ مُصْحَفٍ وَسَجْدَةِ تِلَاوَةٍ أَوْ شُكْرٍ وَقِرَاءَةِ نَحْوِ جُنُبٍ وَمُكْثِهِ فِي الْمَسْجِدِ وَحِلِ وَطْءٍ وَصَلَاةِ جِنَازَةٍ وَإِنْ تَعَيَنَتْ فَإِنْ تَيَمَمَ لِمَسِ مُصْحَفٍ وَل
ذلك لو فرض أن للألفاظ فيها دخلا فاندفع ما للأسنوي وغيره هنا والثاني يستبيح الفرض أيضا لأن الصلاة اسم جنس يتناول النوعين فيستبيحهما كما لو نواهما ومتى استباح النفل استباح ما في معناه من نحو مس مصحف وسجدة تلاوة أو شكر وقراءة نحو جنب ومكثه في المسجد وحل وطء وصلاة جنازة وإن تعينت فإن تيمم لمس مصحف ول