لْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الْمُوَحَدَةِ وَهُوَ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ وَسُجِيَ غُطِيَ جَمِيعُ بَدَنِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ نَاظِرٌ وَلَوْ أَعْمَى وَبَقَاءُ النَظَرِ بَعْدَ مُفَارِقَةِ الرُوحِ غَيْرُ بَعِيدٍ لِبَقَاءِ حَرَارَةِ الْبَدَنِ خُصُوصًا فِي عُضْوٍ أَقْرَبَ إلَى مَحَلِ خُرُوجِ الرُوحِ لِأَنَهَا تَدْخُلُ وَتَخْرُجُ مِنْ الْيَافُوخِ وَالْعَيْنُ آخِرُ شَيْءٍ تُنْزَعُ مِنْهُ الرُوحُ وَأَوَلُ شَيْءٍ تَحِلُهُ الْحَيَاةُ وَأَوَلُ شَيْءٍ يُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَا
لحاء المهملة وفتح الموحدة وهو من برود اليمن وسجي غطي جميع بدنه الشرحقوله ناظر ولو أعمى وبقاء النظر بعد مفارقة الروح غير بعيد لبقاء حرارة البدن خصوصا في عضو أقرب إلى محل خروج الروح لأنها تدخل وتخرج من اليافوخ والعين آخر شيء تنزع منه الروح وأول شيء تحله الحياة وأول شيء يسرع إليه الفسا