سُكْنَى دَخَلَ بِهَا أَمْ لَا وَيَدُلُ لِذَلِكَ قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ دَخَلَ بِصَغِيرَةٍ لَا يُجَامَعُ مِثْلُهَا فَلَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَلَا سُكْنَى لَهَا فِي الطَلَاقِ وَعَلَيْهَا عِدَةُ الْوَفَاةِ وَلَهَا السُكْنَى إنْ كَانَ ضَمَهَا إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَقَلَهَا اعْتَدَتْ عِنْدَ أَهْلِهَا قَوْلُهُ فِيهِ رَدٌ عَلَى الْمُصَنِفِ أَيْ خَلِيلٌ تَبِعَ ابْنَ يُونُسَ حَيْثُ قَالَ نَقْلًا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَإِنْ كَانَ إنَمَا أَخَذَهَا لِيَكْفُلَ
سكنى دخل بها أم لا ويدل لذلك قول المدونة ومن دخل بصغيرة لا يجامع مثلها فلا عدة عليها ولا سكنى لها في الطلاق وعليها عدة الوفاة ولها السكنى إن كان ضمها إليه وإن لم يكن نقلها اعتدت عند أهلها قوله فيه رد على المصنف أي خليل تبع ابن يونس حيث قال نقلا عن أبي بكر بن عبد الرحمن وإن كان إنما أخذها ليكفل