 فَمَنْ أَتَى بِالصَلَاةِ فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ وَالْخَمْسَةَ عَشَرَ هِيَ جُمْلَةُ الْأَجْرِ وَمَنْ حَضَرَ الدَفْنَ فَلَهُ قِيرَاطٌ مِنْهَا وَلَا شَكَ أَنَهَا مُتَفَاوِتَةٌ بِتَفَاوُتِ مَا تَرَتَبَتْ عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْقِيرَاطُ مَنْسُوبًا إلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ قِيرَاطًا نَبَهَ عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ الْعَلَامَةُ ابْنُ الْعِمَادِ نَاقِلًا لَهُ عَنْ بَعْضِ الْمَالِكِيَةِ الرَابِعُ حُضُورُ الْجِنَازَةِ إمَا رَغْبَةً فِي أَهْلِهَا أَوْ خَوْفًا مِنْهُمْ وَإِمَا ر
 فمن أتى بالصلاة فله قيراط من خمسة عشر والخمسة عشر هي جملة الأجر ومن حضر الدفن فله قيراط منها ولا شك أنها متفاوتة بتفاوت ما ترتبت عليه وليس القيراط منسوبا إلى أربعة وعشرين قيراطا نبه على جميع ذلك العلامة ابن العماد ناقلا له عن بعض المالكية الرابع حضور الجنازة إما رغبة في أهلها أو خوفا منهم وإما ر