هُمْ خُلُقًا ابْنُ بَشِيرٍ يَفْتَقِرُ الْإِمَامُ إلَى صِفَتَيْنِ بَعْدَ تَحْصِيلِ الْبَرَاءَةِ عَنْ النَقْصِ الْمَانِعِ الْإِجْزَاءَ أَوْ النَقْصِ الْمَانِعِ الْكَمَالَ وَالصِفَتَانِ الْعِلْمُ وَالْوَرَعُ فَإِنْ شُورِكَ فِيهِمَا نُظِرَ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْفَضَائِلِ الشَرْعِيَةِ وَالْخُلُقِيَةِ وَالْمَكَانِيَةِ فَالشَرْعِيَةُ كَالشَرَفِ فِي النَسَبِ وَالسِنِ وَالْخُلُقِيَةُ كَكَمَالِ الصُورَةِ وَيَلْحَقُ بِهِ حُسْنُ اللِبَاسِ وَالْمَكَانِيَةُ كَمَالِكِ رَقَبَةِ الدَارِ أَوْ 
هم خلقا ابن بشير يفتقر الإمام إلى صفتين بعد تحصيل البراءة عن النقص المانع الإجزاء أو النقص المانع الكمال والصفتان العلم والورع فإن شورك فيهما نظر إلى غير ذلك من الفضائل الشرعية والخلقية والمكانية فالشرعية كالشرف في النسب والسن والخلقية ككمال الصورة ويلحق به حسن اللباس والمكانية كمالك رقبة الدار أو 