سِهِ مِنْ الْهَلَاكِ أَيْ وَعَلَى هَذَا لَوْ مَاتَ بِشُرْبِهِ مَاتَ شَهِيدًا لِجَوَازِ تَنَاوُلِهِ لَهُ بَلْ وُجُوبِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَرِبَهُ تَعَدِيًا وَغَصَ مِنْهُ وَمَاتَ فَإِنَهُ يَكُونُ عَاصِيًا لِتَعَدِيهِ بِشُرْبِهِ قَوْلُهُ إنْ عُرِفَ أَيْ بِالطِبِ وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يُغْنِي عَنْهَا طَاهِرٌ أَيْ فَلَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهَا مَعَ وُجُودِ الطَاهِرِ وَإِنْ كَانَتْ أَسْرَعَ لِلشِفَاءِ مِنْهُ وَيُوَافِقُهُ مَا مَرَ لِلشَارِحِ فِي امْتِنَاعِ
سه من الهلاك أي وعلى هذا لو مات بشربه مات شهيدا لجواز تناوله له بل وجوبه بخلاف ما لو شربه تعديا وغص منه ومات فإنه يكون عاصيا لتعديه بشربه قوله إن عرف أي بالطب ولو كان فاسقا قوله بأن لا يغني عنها طاهر أي فلا يجوز استعمالها مع وجود الطاهر وإن كانت أسرع للشفاء منه ويوافقه ما مر للشارح في امتناع