َلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَحَرْبِيٍ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ إلَا بَعْدَ مُدَةٍ لِأَنَهُ لَمْ يَلْتَزِمْهَا كَمَا فِي ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ طَالَبْنَاهُ بِجِزْيَةِ الْمُدَةِ الْمَاضِيَةِ أَيْ وَإِنْ كَانَ دَفَعَهَا فِي زَمَنِ الْخُنُوثَةِ لَا يُعْتَدُ بِذَلِكَ لِأَنَهُ إنَمَا دَفَعَهَا عَلَى صُورَةِ الْهِبَةِ ح ل فَلَوْ طَلَبَ الْخُنْثَى وَالْمَرْأَةُ عَقْدَ الذِمَةِ بِالْجِزْيَةِ أَعْلَمَهُمَا الْإِمَامُ بِأَنَهُ لَا جِزْيَةَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ رَغِبَا فِي بَذْلِهَا فَهِيَ هِبَةٌ لَا تَلْزَمُ إ
لا شيء عليه كحربي لم يعلم به إلا بعد مدة لأنه لم يلتزمها كما في ع ش على م ر قوله طالبناه بجزية المدة الماضية أي وإن كان دفعها في زمن الخنوثة لا يعتد بذلك لأنه إنما دفعها على صورة الهبة ح ل فلو طلب الخنثى والمرأة عقد الذمة بالجزية أعلمهما الإمام بأنه لا جزية عليهما فإن رغبا في بذلها فهي هبة لا تلزم إ