رِي بَيْنَ الْأَعْمَيَيْنِ وَالْفَاسِقَيْنِ مَعَ أَنَهُ لَا أَدَاءَلَهُمَا وَدَفَعَ بِأَنَهُمَا مِنْ أَهْلِهِ إلَا أَنَهُ لَا يُقْبَلُ لِلْفِسْقِ وَلِعَدَمِ تَمْيِيزِ الْأَعْمَى بَيْنَ الْمَشْهُودِ لَهُ وَعَلَيْهِ وَهُنَا هُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ نَفْسِهِ وَامْرَأَتِهِ فَيَكُونُ أَهْلًا لِهَذِهِ الشَهَادَةِ دُونَ غَيْرِهَا وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْأَعْمَى لَا يُلَاعِنُ قَوْلُهُ مِمَنْ يُحَدُ قَاذِفُهَا فَلَوْ كَان
ري بين الأعميين والفاسقين مع أنه لا أداءلهما ودفع بأنهما من أهله إلا أنه لا يقبل للفسق ولعدم تمييز الأعمى بين المشهود له وعليه وهنا هو يقدر على أن يفصل بين نفسه وامرأته فيكون أهلا لهذه الشهادة دون غيرها وروى ابن المبارك عن أبي حنيفة رضي الله عنه أن الأعمى لا يلاعن قوله ممن يحد قاذفها فلو كان