لَا أَنْ يَكُونَ الَذِي اسْتَوْدَعَهُ أَوْ اسْتَعَارَهُ أَوْ اسْتَعْمَلَهُ عَمَلًا أَوْ بَعَثَهُ مَبْعَثًا مِمَا يَعْطَبُ فِي مِثْلِهِ فَيَضْمَنُ قَالَ سَحْنُونٌ هُوَ ضَامِنٌ كَانَ هَلَاكُهُ بِأَمْرٍ مِنْ اللَهِ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَهُ إنَمَا هَلَكَ بَعْدَ التَعَدِي وَبَعْدَ أَنْ ضَمِنَ قِيمَتَهُ لِأَنَهُ حِينَ تَعَدَى فَقَدْ ضَمِنَرَهَنَ أَمَتَهُ وَلَهَا زَوْجٌ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِي ارْتَهَنْت جَارِيَةً لَهَا زَوْجٌ أَيَكُونُ لِي أَنْ أَمْنَعَ زَوْجَهَا مِنْ الْوَطْءِ
لا أن يكون الذي استودعه أو استعاره أو استعمله عملا أو بعثه مبعثا مما يعطب في مثله فيضمن قال سحنون هو ضامن كان هلاكه بأمر من الله أو غيره فإنه إنما هلك بعد التعدي وبعد أن ضمن قيمته لأنه حين تعدى فقد ضمنرهن أمته ولها زوج قلت أرأيت لو أني ارتهنت جارية لها زوج أيكون لي أن أمنع زوجها من الوطء