عَلَ فَالصَابُونُ لِرَبِ الدُهْنِ وَعَلَيْهِ أَجْرُ مِثْلِ عَمَلِهِ وَغَرَامَةُ مَا جَعَلَ فِيهِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ اسْتَأْجَرَ غُلَامًا شَهْرًا يَعْمَلُ لَهُ عَمَلًا مُسَمًى ثُمَ قَالَ بَلِغْ هَذَا الْكِتَابَ إلَى مَوْضِعِ كَذَا وَلَك دِرْهَمَانِ لَا يَكُونُ لَهُ أَجْرَانِ وَلَكِنْ كَأَنَهُ فَاسَخَهُ الْإِجَارَةَ فِي قَدْرِ مَا يُبَلِغُ الْكِتَابَ وَلَهُ دِرْهَمَانِ وَإِذَا بَلَغَ الْكِتَابَ وَرَجَعَ عَادَ إلَى الْإِجَارَةِ الْأُولَى وَيَرْفَعُ عَنْهُ مِنْ الْأُجْرَةِ بِقَد
عل فالصابون لرب الدهن وعليه أجر مثل عمله وغرامة ما جعل فيه كذا في الخلاصة ولو استأجر غلاما شهرا يعمل له عملا مسمى ثم قال بلغ هذا الكتاب إلى موضع كذا ولك درهمان لا يكون له أجران ولكن كأنه فاسخه الإجارة في قدر ما يبلغ الكتاب وله درهمان وإذا بلغ الكتاب ورجع عاد إلى الإجارة الأولى ويرفع عنه من الأجرة بقد