ثْ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَلَا يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ سَلَمَ عَلَى قَوْمٍ فُلَانٌ فِيهِمْ حَنِثَ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ وَلَوْ اسْتَثْنَاهُ بِأَنْ قَالَ السَلَامُ عَلَيْكُمْ إلَا عَلَى فُلَانٍ لَمْ يَحْنَثْ وَلَوْ قَالَ إلَا عَلَى وَاحِدٍ وَعَنَاهُ صُدِقَ كَذَا فِي الْعَتَابِيَةِ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ فُلَانًا فَقَرَعَ فُلَانٌ الْبَابَ فَقَالَ الْحَالِفُ كَيَسَتْ أَوْ قَالَ كَيَسَتْ أَيْنَ أَوْ قَالَ كَيَسَتْ آن قَالَ بَعْضُه
ث فيما بينه وبين الله تعالى ولا يدين في القضاء كذا في البدائع ولو سلم على قوم فلان فيهم حنث وإن لم يعلم ولو استثناه بأن قال السلام عليكم إلا على فلان لم يحنث ولو قال إلا على واحد وعناه صدق كذا في العتابية حلف لا يكلم فلانا فقرع فلان الباب فقال الحالف كيست أو قال كيست أين أو قال كيست آن قال بعضه