يُفِيدُ الْوُجُوبَ وَمَا يُفِيدُ النَدْبَ أَقُولُ وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا فِي الْخُرُوجِ وَأَمَا فِي الدُخُولِ فَيَجِبُ كَمَا يُفِيدُهُ مَا نَقَلْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْعِنَايَةِ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ أَيْضًا مَا فِي دُرَرِ الْبِحَارِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا نُجِيزُ الْعُبُورَ فِي الْمَسْجِدِ بِلَا تَيَمُمٍ ثُمَ رَأَيْت فِي الْحِلْيَةِ عَنْ الْمُحِيطِ مَايُؤَيِدُهُ حَيْثُ قَالَ وَلَوْ أَصَابَتْهُ جَنَابَةٌ فِي الْمَسْجِدِ قِيلَ لَا يُبَاحُ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ غَيْرِ تَيَمُمٍ اعْتِبَ
يفيد الوجوب وما يفيد الندب أقول والظاهر أن هذا في الخروج وأما في الدخول فيجب كما يفيده ما نقلناه آنفا عن العناية ويحمل عليه أيضا ما في درر البحار من قوله ولا نجيز العبور في المسجد بلا تيمم ثم رأيت في الحلية عن المحيط مايؤيده حيث قال ولو أصابته جنابة في المسجد قيل لا يباح له الخروج من غير تيمم اعتب