ْكِرْ عَلَيْهِمْ فَحَمَلَهُ الْأَكْثَرُ عَلَى عُسْرِ الِاجْتِمَاعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَمَعَ ذَلِكَ يُسَنُ لِمَنْ صَلَى جُمُعَةً مَعَ التَعَدُدِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَلَمْ يَعْلَمْ سَبْقَ جُمُعَتِهِ أَنْ يُعِيدَهَا ظُهْرًا خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ مَنَعَ التَعَدُدَ وَلَوْ لِحَاجَةِ شَيْخِنَا وَسَمِ وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَشَرْحِ بَافَضْلٍ مِثْلُهُ قَوْلُهُ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ أَيْ عَاطِفًا عَلَى عُسْرِ اجْتِمَاعِهِمْ إلَخْ قَوْ
كر عليهم فحمله الأكثر على عسر الاجتماع نهاية ومغني قوله بحسب الحاجة ومع ذلك يسن لمن صلى جمعة مع التعدد بحسب الحاجة ولم يعلم سبق جمعته أن يعيدها ظهرا خروجا من خلاف من منع التعدد ولو لحاجة شيخنا وسم ويأتي عن المغني والنهاية وشرح بافضل مثله قوله قال في الأنوار أي عاطفا على عسر اجتماعهم إلخ قو