 وَنَحْوَهَا فَهَذِهِ إِنْ لَمْ تَحُزْ لِنَفْسِهَا فَلَا شَيْءَ لَهَا وَوَقَعَ الِاتِفَاقُ عَلَى التَعْنِيسِ الْكَثِيرُ وَهُوَ بُلُوغُ الْخَمْسِينَ وَالسِتِينَ وَإِنَمَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَهُمْ فِي ظَاهِرِ الْأَمْرِ فِي التَعْنِيسِ الْأَوَلِ بِسِنِ الثَلَاثِينَ وَبِمَا زَادَ عَلَيْهَا الزِيَادَةَ الْقَرِيبَةَ لِأَنَ هَذِهِ لَمْ تَبْرُزْ بَعْدُ الْبُرُوزَ التَامَ وَقَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ ابْنُ الْقَاسِمِ إِذَا عَنَسَتْ فِي بَيْتِ وَالِدِهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرُدَ هِبَتَهَا 
 ونحوها فهذه إن لم تحز لنفسها فلا شيء لها ووقع الاتفاق على التعنيس الكثير وهو بلوغ الخمسين والستين وإنما وقع الاختلاف بينهم في ظاهر الأمر في التعنيس الأول بسن الثلاثين وبما زاد عليها الزيادة القريبة لأن هذه لم تبرز بعد البروز التام وقال في المدونة ابن القاسم إذا عنست في بيت والدها لم يكن له أن يرد هبتها 