مِثْلَ مَا يَكُونُ مِنْهُ فَلْتَغْتَسِلْ أَشَارَ إلَى أَنَهَا تُنْزِلُ كَالرَجُلِ وَإِذَا أَنْزَلَتْ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الرَجُلِ قَالَ وَمَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَامَعَ نَاسِيًا فِي صَوْمِهِ لَمْ يُفْطِرْهُ ذَلِكَ وَالنَفَلُ وَالْفَرْضُ فِيهِ سَوَاءٌ وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْفَرْضِ يَقْضِي وَهُوَ الْقِيَاسُ عَلَى مَا قَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لَوْلَا قَوْلُ النَاسِ لَقُلْت يَقْضِي أَيْ لَوْلَا رِوَايَ
مثل ما يكون منه فلتغتسل أشار إلى أنها تنزل كالرجل وإذا أنزلت فحكمها حكم الرجل قال ومن أكل أو شرب أو جامع ناسيا في صومه لم يفطره ذلك والنفل والفرض فيه سواء وقال مالك رحمه الله تعالى في الفرض يقضي وهو القياس على ما قاله أبو حنيفة رحمه الله تعالى في الجامع الصغير لولا قول الناس لقلت يقضي أي لولا رواي