ْيَسَارُ وَأَنَهَا تُجْزِئُ فَعَلَيْهِ الدِيَةُ دُونَ الْقَوَدِ لِأَنَ جَهْلَهُ بِذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي دَرْءِ الْقَوَدِ فَتَتَعَيَنُ الدِيَةُ وَإِنْ كَانَ الْمُقْتَصُ مَجْنُونًا فَقَطَعَ يَسَارَ مَنْ لَهُ قَوَدٌ فِي يَمِينِهِ وَ كَانَ الْجَانِي عَاقِلًا ذَهَبَتْ يَدُهُ هَدَرًا لِأَنَ اسْتِيفَاءَ الْمَجْنُونِ لَا أَثَرَ لَهُ وَقَدْ أَعَانَهُ بِإِخْرَاجِ يَدِهِ لِيَقْطَعَهَا أَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ عَاقِلٌ لِمَجْنُونٍ اُقْتُلْنِي فَقَتَلَهُ هَذَا مَا مَشَى عَلَيْه
يسار وأنها تجزئ فعليه الدية دون القود لأن جهله بذلك شبهة في درء القود فتتعين الدية وإن كان المقتص مجنونا فقطع يسار من له قود في يمينه و كان الجاني عاقلا ذهبت يده هدرا لأن استيفاء المجنون لا أثر له وقد أعانه بإخراج يده ليقطعها أشبه ما لو قال عاقل لمجنون اقتلني فقتله هذا ما مشى عليه