عْلَمْ مِنْ شَرْحِ الرَوْضِ وَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُعَلَى قَوْلِهِ وَمَحَلُ ذَلِكَ فَلَوْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ثُمَ اقْتَدَى فِي خِلَالِ صَلَاتِهِ صَحَتْ قُدْوَتُهُ كَمَا سَيَأْتِي وَإِنْ كَانَتْ تَكْبِيرَةُ الْمَأْمُومِ مُتَقَدِمَةً عَلَى تَكْبِيرَةِ الْإِمَامِ وَتَعْبِيرُهُ بِالْمُقَارَنَةِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْمُسَاوَقَةِ لِأَنَ الْمُسَاوَقَةَ لُغَةً مَجِيءُ وَاحِدٍ بَعْدَ وَاحِدٍ لَا مَعًا وَإِنْ تَخَلَفَ بِرُكْنٍ فِعْلِيٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَل
علم من شرح الروض وكان الأولى تقديمهعلى قوله ومحل ذلك فلو أحرم منفردا ثم اقتدى في خلال صلاته صحت قدوته كما سيأتي وإن كانت تكبيرة المأموم متقدمة على تكبيرة الإمام وتعبيره بالمقارنة أولى من تعبير أصله بالمساوقة لأن المساوقة لغة مجيء واحد بعد واحد لا معا وإن تخلف بركن فعلي من غير عذر ول