شْتَهَرَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِمُخَالَطَةِ الرِيَبِ وَالْمُجَاهَرَةِ بِالْخَبَائِثِ فَلَا يَحْرُمُ ظَنُ السَوْءِ بِهِ لِأَنَهُ قَدْ دَلَ عَلَى نَفْسِهِ كَمَا أَنَ مَنْ يَسْتُرُ عَلَى نَفْسِهِ لَمْ يُظَنَ بِهِ إلَا خَيْرًا وَمَنْ دَخَلَ مَدْخَلَ السُوءِ اُتُهِمَ وَمَنْ هَتَكَ نَفْسَهُ ظَنَنَا بِهِ السُوءَ وَمِنْ الظَنِ الْجَائِزِ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ مَا يَظُنُ الشَاهِدَانِ فِي التَقْوِيمِ وَأُرُوشِ الْجِنَايَاتِ وَمَا يَحْصُلُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ فِي الْأَحْكَامِ بِالْإِجْمَاعِ وَيَجِب
شتهر بين المسلمين بمخالطة الريب والمجاهرة بالخبائث فلا يحرم ظن السوء به لأنه قد دل على نفسه كما أن من يستر على نفسه لم يظن به إلا خيرا ومن دخل مدخل السوء اتهم ومن هتك نفسه ظننا به السوء ومن الظن الجائز بإجماع المسلمين ما يظن الشاهدان في التقويم وأروش الجنايات وما يحصل بخبر الواحد في الأحكام بالإجماع ويجب