دُ الطَلَاقِ لِأَنَهَا فُرْقَةٌ لَيْسَتْ بِلَفْظِ الطَلَاقِ وَلَا نِيَتِهِ أَشْبَهَ قَوْلَهُ فَسَخْتُ النِكَاحَ وَإِنْ ادَعَى مُولٍ طَلَبَتْهُ زَوْجَتُهُ بِالْفَيْئَةِ بَقَاءَ الْمُدَةِ قُبِلَ قَوْلُهُ لِأَنَ الِاخْتِلَافَ فِيهِ يَرْجِعُ إلَى الِاخْتِلَافِ فِي وَقْتِ حَلِفِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِ لِصُدُورِهِ مِنْ جِهَتِهِ كَمَا لَوْ اخْتَلَفَا فِي أَصْلِ الْإِيلَاءِ أَوْ ادَعَى وَطْأَهَا بَعْدَ إيلَائِهِ وَهِيَ ثَيِبٌ قُبِلَ لِأَنَهُ أَمْرٌ خَفِيٌ تَتَعَذَرُ إ
د الطلاق لأنها فرقة ليست بلفظ الطلاق ولا نيته أشبه قوله فسخت النكاح وإن ادعى مول طلبته زوجته بالفيئة بقاء المدة قبل قوله لأن الاختلاف فيه يرجع إلى الاختلاف في وقت حلفه وهو أعلم به لصدوره من جهته كما لو اختلفا في أصل الإيلاء أو ادعى وطأها بعد إيلائه وهي ثيب قبل لأنه أمر خفي تتعذر إ