بِشَيْءٍ تَعَيَنَ مَا شَرَطَاهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ وَهُوَ يَعُمُ اشْتِرَاطَ السَبْقِ بِعُضْوٍ غَيْرِ مَا ذُكِرَ وَهُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا تَمُدُ إلَخْ لَوْ كَانَتْ تَرْفَعُ أَعْنَاقَهَا اُعْتُبِرَ فِيهَا الْكَتَدُ م ر وَلَوْ كَانَتْ الْإِبِلُ تَمُدُ أَعْنَاقَهَا فَهِيَ كَالْخَيْلِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ حَسَنٌ تَعَقَبَهُ الْبُلْقِينِيُ بِأَنَهُ إذَا قُطِعَ بِتَخَلُفِ الْمُخْرِجِ لِلْمَالِ أَوْ بِسَبْقِ الْمُحَلِلِ لَمْ تَظْهَرْ الْفُ
بشيء تعين ما شرطاه وهو ظاهر ا هـ وهو يعم اشتراط السبق بعضو غير ما ذكر وهو الظاهر قوله لأنها تمد إلخ لو كانت ترفع أعناقها اعتبر فيها الكتد م ر ولو كانت الإبل تمد أعناقها فهي كالخيل على المعتمد ا هـ ق ل على الجلال قوله حسن تعقبه البلقيني بأنه إذا قطع بتخلف المخرج للمال أو بسبق المحلل لم تظهر الف