ُفُ خِرْقَةً أُخْرَى بِيَسَارِهِ أَيْضًا وَيَغْسِلُ مَا بَقِيَ عَلَى بَدَنِهِ مِنْ قَذَرٍ ظَاهِرٍ أَوْ نَجَسٍ وَيَجِبُ لَفُهَا فِي الْعَوْرَةِ كَمَا عُرِفَ فَعُلِمَ أَنَهُ يُسَنُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ أَنَهُ يُعِدُ خِرْقَتَيْنِ نَظِيفَتَيْنِ وَاحِدَةً لِلسَوْأَتَيْنِ وَأُخْرَى لِبَقِيَةِ الْبَدَنِ ثُمَ يَلُفُ خِرْقَةً نَظِيفَةً عَلَى أُصْبُعِهِ وَيُدْخِلُ أُصْبُعَهُ تِلْكَ وَالْأَوْلَى أَنْ تَكُونَ الْيُسْرَى خِلَافًا لِلْقَمُولِيِ كَبَعْضِ نُسَخِ الْمُ
ف خرقة أخرى بيساره أيضا ويغسل ما بقي على بدنه من قذر ظاهر أو نجس ويجب لفها في العورة كما عرف فعلم أنه يسن كما في المجموع عن الشافعي والأصحاب أنه يعد خرقتين نظيفتين واحدة للسوأتين وأخرى لبقية البدن ثم يلف خرقة نظيفة على أصبعه ويدخل أصبعه تلك والأولى أن تكون اليسرى خلافا للقمولي كبعض نسخ الم