 إلَى نِيَتَيْنِ الَذِي يَلْزَمُ الْمَشْهُورَ فَهَذَا اللَازِمُ لِلْمَشْهُورِ لَا يَضُرُ لِأَنَهُ كَالْمُصَرَحِ بِهِ فَتَدَبَرْ حَقَ التَدَبُرِ وَالْأَصْلُ فِي النِيَةِ أَنْ تَكُونَ مُسْتَصْحَبَةً إلَخْ فَإِنْ حَصَلَ لَهُ ذُهُولٌ عَنْهَا اُغْتُفِرَ وَ إذَا عَمِلَ عَمَلَ الْوُضُوءِ خَالِصًا قَاصِدًا بِهِ امْتِثَالَ مَا أَمَرَ اللَهُ بِهِ مِنْ وُجُوبِ النِيَةِ يَرْجُو أَيْ يَطْمَعُ مَعَ ذَلِكَ تَقَبُلَهُ وَثَوَابَهُ وَتَطْهِيرَهُ مِنْ الذُنُوبِ بِهِ لِمَا فِي مُسْلِمٍ أَنَه
 إلى نيتين الذي يلزم المشهور فهذا اللازم للمشهور لا يضر لأنه كالمصرح به فتدبر حق التدبر والأصل في النية أن تكون مستصحبة إلخ فإن حصل له ذهول عنها اغتفر و إذا عمل عمل الوضوء خالصا قاصدا به امتثال ما أمر الله به من وجوب النية يرجو أي يطمع مع ذلك تقبله وثوابه وتطهيره من الذنوب به لما في مسلم أنه