بْهَامِ يَقْتَضِي الِاشْتِرَاكَ وَالْإِشَاعَةَ فَحُمِلَ عَلَيْهِ وَأَمَا إِذَا كَانَ عَلَى وَجْهِ التَعْيِين وَمَعْنَاهُ أَنْ يُعَيِنَ الْحُظُوظَ فَيُسَمِيَ لِكُلِ وَاحِدٍ يَوْمًا مُعَيَنًا أَوْ نَصِيبًا مُسَمًى أَوْ سُكْنَى مَعْرُوفَةً فَإِنَ نَصِيبَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ يَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِ الْمَرْجِعِ وَرَوَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ تَعْيِينَهُ وَتَعْيِينَ نَصِيبِهِ يَقْتَضِي مَنْعَ الِاشْتِرَاكِ وَيَجْعَلُ حُكْمَ كُلِ إنْسَانٍ مِنْهُمْ يَخْتَصُ بِه
بهام يقتضي الاشتراك والإشاعة فحمل عليه وأما إذا كان على وجه التعيين ومعناه أن يعين الحظوظ فيسمي لكل واحد يوما معينا أو نصيبا مسمى أو سكنى معروفة فإن نصيب من مات منهم يرجع إلى صاحب المرجع ورواه ابن عبد الحكم عن مالك ووجه ذلك أن تعيينه وتعيين نصيبه يقتضي منع الاشتراك ويجعل حكم كل إنسان منهم يختص به