نَ الْبِنَاءَ نَفْسَهُ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِزَوَالِ مِلْكِ الْبَانِيإلَخْ كَأَنَهُ قَالَ ثُمَ الْفَرْقُ لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بَيْنَهُمَا لِأَنَ الْبِنَاءَ نَفْسَهُ لَيْسَ بِسَبَبٍ لِزَوَالِ مِلْكِ الْبَانِي وَلِأَنَهُمْ يَبْنُونَ فِيهَا الْحُجُرَاتِ وَيَسْكُنُونَهَا إلَخْ تَبَصَرْوَفِي الْمُرْتَدَةِ الْأَصَحُ أَنَهُ تَصِحُ وَصَايَاهَا لِأَنَهَا تَبْقَى عَلَى الرِدَةِ بِخِلَافِ الْمُرْتَدِ لِأَنَهُ يُقْتَلُ أَوْ يُسْلِمُ قَالَ وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِ
ن البناء نفسه ليس بسبب لزوال ملك البانيإلخ كأنه قال ثم الفرق لأبي حنيفة رحمه الله تعالى بينهما لأن البناء نفسه ليس بسبب لزوال ملك الباني ولأنهم يبنون فيها الحجرات ويسكنونها إلخ تبصروفي المرتدة الأصح أنه تصح وصاياها لأنها تبقى على الردة بخلاف المرتد لأنه يقتل أو يسلم قال وإذا دخل الحرب