مَلِ هَلْ يُقْبَلُ ظَاهِرًا فَإِنْ قُلْتُمْ بِالْقَبُولِ فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ فَتَاوَى الْغَزَالِيِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي مِنْ عَدَمِ الْقَبُولِ فِيمَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ اُفْرُغْ مِنْ الْعَمَلِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَأَنْتَ حُرٌ وَإِنْ قُلْتُمْ بِعَدَمِ الْقَبُولِ ظَاهِرًا فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ وَقَدْ حَلَهَا مِنْ وَثَاقٍ أَنْتِ طَالِقٌ عَلَى أَنَ فِي كَلَامِ الرَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ إيمَاءً إلَى أَنَ
مل هل يقبل ظاهرا فإن قلتم بالقبول فما الفرق بينه وبين ما نقله الشيخان عن فتاوى الغزالي وجزم به ابن المقري من عدم القبول فيمن قال لعبده افرغ من العمل قبل العشاء وأنت حر وإن قلتم بعدم القبول ظاهرا فما الفرق بينه وبين ما لو قال لزوجته وقد حلها من وثاق أنت طالق على أن في كلام الرافعي رحمه الله إيماء إلى أن