رَأْتُك نَاسِيًا لَهَا أَوْ كُنْت جَاهِلَهَا فَأَبْرَأْتُك فَأَخْبَرْت بِهَا فَأَرْجِعْ عَلَيْك فَلَا رُجُوعَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ أَنَهُ أَرَادَ إلَخْ أَيْ قَالَ الْمُبْرِئُ أَنَا قَصَدْت الْبَرَاءَةَ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ الَذِي ادَعَى بِهِ وَقَوْلُهُ وَكَذَلِكَ لَوْجَهِلَ التَارِيخَ أَيْ بِأَنْ كَتَبَ لَفْظًا يَحْتَمِلُ السَبْعِينَ بِالسِينِ وَالْبَاءَ وَالتِسْعِينَ بِالتَاءِ وَالسِينِ أَوْ سَقَطَ عَلَى التَارِيخِ مِدَادٌ أَوْ تَقْطِيعٌ فَحَصَلَ الْجَهْلُ وَقَوْلُهُ أَوْ كَانَ غَي
رأتك ناسيا لها أو كنت جاهلها فأبرأتك فأخبرت بها فأرجع عليك فلا رجوع عليه قوله أو أنه أراد إلخ أي قال المبرئ أنا قصدت البراءة من غير ذلك الذي ادعى به وقوله وكذلك لوجهل التاريخ أي بأن كتب لفظا يحتمل السبعين بالسين والباء والتسعين بالتاء والسين أو سقط على التاريخ مداد أو تقطيع فحصل الجهل وقوله أو كان غي