الظِهَارِ شَهْرَانِ يُرِيدُ أَنَ حُكْمَهُ فِي قَدْرِ الصِيَامِ حُكْمُ الْحُرِ لِأَنَ صِيَامَهُ عَلَى وَجْهِ الْكَفَارَةِ وَالْكَفَارَاتُ يَسْتَوِي فِيهَا حُكْمُ الْأَحْرَارِ وَالْعَبِيدِ كَسَائِرِ الْكَفَارَاتِ وَأَمَا الْعِتْقُ فَلَا يَثْبُتُ فِي حَقِهِ لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ وَالثَانِي أَنَ الْوَلَاءَ لَا يَثْبُتُ لَهُ فَأَمَا الْحَجْرُ عَلَيْهِ فَإِنَ الْمَحْجُورَ عَلَيْهِ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَحْجُرَ عَلَيْهِ لِحَقِ نَفْسِهِ ك
الظهار شهران يريد أن حكمه في قدر الصيام حكم الحر لأن صيامه على وجه الكفارة والكفارات يستوي فيها حكم الأحرار والعبيد كسائر الكفارات وأما العتق فلا يثبت في حقه لوجهين أحدهما أنه محجور عليه في ماله والثاني أن الولاء لا يثبت له فأما الحجر عليه فإن المحجور عليه على ضربين أحدهما أن يحجر عليه لحق نفسه ك