ْجَعْلُ وَضْعًا مُطْلَقًا وَاسْمُ الْإِشَارَةِ فِي ذَلِكَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ مَا دَلَ إلَخْ قَوْلُهُ وَأَقْسَامُ الِاسْمِ أَيْ مِنْ حَيْثُ هُوَ سَوَاءٌ كَانَ الْمُسَمَى بِذَلِكَ الْبَارِي أَوْ غَيْرُهُ تِسْعَةٌ سُئِلَ سَيِدُنَا وَمَوْلَانَا الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ الشَنَوَانِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَنْ قَوْلِ سَيِدِنَا وَمَوْلَانَا الشَيْخِ الْإِمَامِ الشَارِحِ فِي قَوْلِهِ هُنَا وَأَقْسَامُ الِاسْمِ تِسْعَةٌ أَوَلُهَا الِاسْمُ الْوَاقِعُ عَلَى الشَيْءِ بِحَسَبِ ذَاتِهِ إلَخْ أَوْضِح
جعل وضعا مطلقا واسم الإشارة في ذلك راجع لقوله ما دل إلخ قوله وأقسام الاسم أي من حيث هو سواء كان المسمى بذلك الباري أو غيره تسعة سئل سيدنا ومولانا الشيخ أبو بكر الشنواني رحمه الله تعالى عن قول سيدنا ومولانا الشيخ الإمام الشارح في قوله هنا وأقسام الاسم تسعة أولها الاسم الواقع على الشيء بحسب ذاته إلخ أوضح