ِمٌ وَصَحَحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَاعْتَمَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَغَيْرُهُ وَدَقِيقٌ كَمَا فِي الرَوْضَةِ أَيْضًا خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ وَنُخَالَةٌ وَحُبُوبٌ وَأَدْهَانٌ وَسَمْنٌ وَلَبَنٌ وَمَخِيضٌ وَخَلٌ لَا مَاءَ فِيهِ وَبِيضٌ وَصَابُونٌ وَتَمْرٌ وَزَبِيبٌ لَا غَالِيَةٌ وَمَعْجُونٌ لِاخْتِلَافِ أَجْزَائِهِمَا مَعَ عَدَمِ انْضِبَاطِهِمَا فَيَضْمَنُ الْمِثْلِيَ بِمِثْلِهِ مَا لَمْ يَتَرَاضَيَا عَلَى قِيمَتِهِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى حَقِهِ نَعَمْ إنْ خَرَجَ الْمِثْلِيُ عَنْ ال
م وصححه في المجموع واعتمده ابن الرفعة وغيره ودقيق كما في الروضة أيضا خلافا لمن وهم فيه ونخالة وحبوب وأدهان وسمن ولبن ومخيض وخل لا ماء فيه وبيض وصابون وتمر وزبيب لا غالية ومعجون لاختلاف أجزائهما مع عدم انضباطهما فيضمن المثلي بمثله ما لم يتراضيا على قيمته لأنه أقرب إلى حقه نعم إن خرج المثلي عن ال