َرُوِيَ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى وَهُوَ ضَعِيفٌ عَلَى كُلِ حَالٍ انْتَهَى قَوْلُهُ وَبِالْوَقْتِ وَهُوَ يَوْمُ الْأَضْحَى لِأَنَهَا مُخْتَصَةٌ بِهِ أَقُولُ هُنَا شَائِبَةُ مُصَادَرَةٍ لِأَنَ قَوْلَهُ وَبِالْوَقْتِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِالْحُرِيَةِ فِي قَوْلِهِ وَإِنَمَا اخْتَصَ الْوُجُوبُ بِالْحُرِيَةِ فَيَصِيرُ الْمَعْنَى وَإِنَمَا اخْتَصَ وُجُوبُ الْأُضْحِيَةِ بِالْوَقْتِ الَذِي هُوَ يَوْمُ الْأَضْحَى لِأَنَهَا أَيْ الْأُضْحِيَةَ مُخْتَصَةٌ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ الْوَقْتِ فَيَئُولُ إلَ
روي من طرق أخرى وهو ضعيف على كل حال انتهى قوله وبالوقت وهو يوم الأضحى لأنها مختصة به أقول هنا شائبة مصادرة لأن قوله وبالوقت عطف على قوله بالحرية في قوله وإنما اختص الوجوب بالحرية فيصير المعنى وإنما اختص وجوب الأضحية بالوقت الذي هو يوم الأضحى لأنها أي الأضحية مختصة به أي بذلك الوقت فيئول إل