َ أُمَهُ نَذَرَتْ وَسَمِعَ ذَلِكَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ بَلْ أَمَرَهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِهِ وَأَمَا مَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ نَهَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ النَذْرِ وَقَالَ أَنَهُ لَا يَرُدُ شَيْئًا وَلَكِنَهُ يُسْتَخْرَجُ مِنْ الْبَخِيلِ فَإِنَمَا مَعْنَى ذَلِكَ أَنَ تَنْذِرَ لِمَعْنًى مِنْ أَمْرِ الدُنْيَا مِثْلِ أَنْ يَقُولَ إِنْ شَفَى اللَهُ مَرَضِي أَوْ قَدِمَ غَائِبِي أَوْ نَجَانِي مِنْ أ
 أمه نذرت وسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره بل أمره أن يقضيه عنها ولا خلاف في جوازه وأما ما روي عن عبد الله بن عمر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال أنه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج من البخيل فإنما معنى ذلك أن تنذر لمعنى من أمر الدنيا مثل أن يقول إن شفى الله مرضي أو قدم غائبي أو نجاني من أ