فِيمَا فِيهِ قَطْعٌ كَتَمْرِ الْجَرِينِ وَغَنَمِ الْمُرَاحِ أَيْ وَلَمْ يَخَفْ أَنْ يُؤْذِيَ وَيُضْرَبَ فِيمَا لَا قَطْعَ فِيهِ كَالتَمْرِ الْمُعَلَقِ فَإِنْ خَافَ مَا ذُكِرَ قَدَمَ الْمَيْتَةَ عَلَى طَعَامِ الْغَيْرِ فَلَوْ قَالَ الْمُؤَلِفُ عَقِبَ قَوْلِهِ الْقَطْعُ كَالضَرْبِ وَالْأَذَى فِيمَا لَا قَطْعَ فِيهِ لَوَفَى بِالْمُرَادِ ص وَقَاتَلَ عَلَيْهِ ش أَيْ جَوَازًا بَعْدَ أَنْ يُعْلِمَهُ أَنَهُ إنْ لَمْ يُعْطِهِ قَاتَلَهُ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ إنْ قَتَلَهُ الْمُضْطَرُ فَهَدْرٌ وَإِنْ ق
فيما فيه قطع كتمر الجرين وغنم المراح أي ولم يخف أن يؤذي ويضرب فيما لا قطع فيه كالتمر المعلق فإن خاف ما ذكر قدم الميتة على طعام الغير فلو قال المؤلف عقب قوله القطع كالضرب والأذى فيما لا قطع فيه لوفى بالمراد ص وقاتل عليه ش أي جوازا بعد أن يعلمه أنه إن لم يعطه قاتله ثم بعد ذلك إن قتله المضطر فهدر وإن ق