َلَوْ قَالَ كُنْت إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ وَإِنْ قَامَتْ بَيِنَتَانِ بِجُنُونِهِ وَعَقْلِهِ تَعَارَضَتَا انْتَهَى وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ ذَلِكَ فِيمَا إذَا قَامَتَا بِصِبَاهُ وَبُلُوغِهِ سم أَيْ ثُمَ إنْ عُهِدَ الْجُنُونُ وَأَمْكَنَ الصِبَا صُدِقَ الْجَانِي وَإِلَا فَالْوَلِيُ كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ بَيِنَةٌ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ قَامَتْ بَيِنَةٌ بِجُنُونِهِ وَأُخْرَى بِعَقْلِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ عَلِمَ وَكَانَتْ الْبَيِنَتَانِ مُقَيَدَتَيْنِ بِحَالَةِ الْمَوْت
لو قال كنت إلخ قال في الروض وإن قامت بينتان بجنونه وعقله تعارضتا انتهى وينبغي أن يجري ذلك فيما إذا قامتا بصباه وبلوغه سم أي ثم إن عهد الجنون وأمكن الصبا صدق الجاني وإلا فالولي كما لو لم تكن بينة ع ش عبارة المغني ولو قامت بينة بجنونه وأخرى بعقله ولم يعلم قبل ذلك أو علم وكانت البينتان مقيدتين بحالة الموت