َلَ بِنَاءً عَلَى مَا قَدَمَهُ مِنْ جَوَابِ شَيْخِهِوَقَالَ إنَهُ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي جَامِعِ الْفَتَاوَى ا هـ وَاقْتَصَرَ عَلَى الثَانِي فِي الْمُنْيَةِ وَقَالَ شَارِحُهَا الشَيْخُ إبْرَاهِيمُ إنَهُ الْأَصَحُ وَفِي الْمِنَحِ أَنَهُ الْمَشْهُورُ وَبِهِ جَزَمَ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي نَظْمِهِ الْمَارِ وَفِي نُورِ الْإِيضَاحِ قَوْلُهُ تَفْسُدُ أَيْ الصَلَاةُ قَوْلُهُ لِصُدُورِهِ أَيْ مَا أَتَى بِهِ قَوْلُهُ فَلَوْ أَتَى أَيْ فِي حَالَةِ النَوْمِ قَوْلُهُ وَلَوْ رَكَعَ إلَخْ
ل بناء على ما قدمه من جواب شيخهوقال إنه اقتصر عليه في جامع الفتاوى ا هـ واقتصر على الثاني في المنية وقال شارحها الشيخ إبراهيم إنه الأصح وفي المنح أنه المشهور وبه جزم الشرنبلالي في نظمه المار وفي نور الإيضاح قوله تفسد أي الصلاة قوله لصدوره أي ما أتى به قوله فلو أتى أي في حالة النوم قوله ولو ركع إلخ