ِطْلَاقِ الْمَعْنَى الْمَعْقُولِ مِنْ شَرْعِيَتِهَا وَهُوَ تَكْمِيلُ الْفَرَائِضِ بِجَبْرِ الْخَلَلِ الَذِي عَسَاهُ يَقَعُ فِيهَا وَقَطْعِ طَمَعِالشَيْطَانِ مِنْهُ أَنْ يُوَسْوِسَ لَهُ بِتَرْكِ الْفَرْضِ وَلِتَكُونَ الْمُتَقَدِمَةُ مُعِينَةً عَلَى حُصُولِ الْجَمْعِيَةِ فِي الْفَرْضِ لِقَطْعِ مَوَادِ الشَوَاغِلِ بِهَا قَبْلَ الْفَرْضِ فَيَدْخُلُ الْفَرْضُ وَقَدْ تَوَجَهَتْ النَفْسُ بِخِلَافِ مَا لَوْ وَلِيَ الْفَرْضَ مَا كَانَ فِيهِ مِنْ الشَوَاغِلِ بِلَا وَاسِطَةٍ وَعَدَمِ الْمُوَاظَب
طلاق المعنى المعقول من شرعيتها وهو تكميل الفرائض بجبر الخلل الذي عساه يقع فيها وقطع طمعالشيطان منه أن يوسوس له بترك الفرض ولتكون المتقدمة معينة على حصول الجمعية في الفرض لقطع مواد الشواغل بها قبل الفرض فيدخل الفرض وقد توجهت النفس بخلاف ما لو ولي الفرض ما كان فيه من الشواغل بلا واسطة وعدم المواظب