ا اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَقَوْلُ الْحَسَنِ وَزُفَرَ وَهَكَذَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ رَوَاهُ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ وَوَجْهُهُ ثُبُوتُ الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ لِلتَصَرُفِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ وَهَبَهُ أَوْ بَاعَهُ جَازَ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الشَاةِ الْمَذْبُوحَةِ الْمَصْلِيَةِ بِغَيْرِ رِضَاءِ صَاحِبِهَا أَطْعِمُوهَا الْأَسَارَى أَفَادَ الْأَمْرُ بِالتَصَدُقِ زَوَالَ مِلْكِ الْمَالِ
ا استحسان والقياس أن يكون له ذلك وهوقول الحسن وزفر وهكذا عن أبي حنيفة رحمه الله رواه الفقيه أبو الليث ووجهه ثبوت الملك المطلق للتصرف ألا ترى أنه لو وهبه أو باعه جاز وجه الاستحسان قوله عليه الصلاة والسلام في الشاة المذبوحة المصلية بغير رضاء صاحبها أطعموها الأسارى أفاد الأمر بالتصدق زوال ملك المال