حَقُ كَلَامُ س وَأَنَ مَحَلَ عَدَمِ الِاقْتِدَاءِ إذَا كَانَ فِي حَالِ جُنُونِهِ وَذَلِكَ لِأَنَهُ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ تَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْعُقَلَاءِ وَكَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ الَذِي أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ عَاطِفًا عَلَى شُرُوطِ الِاقْتِدَاءِ وَعَقْلِهِ رَوَى مُحَمَدٌ أَنَ مَنْ ائْتَمَ بِسَكْرَانَ أَعَادَ أَبَدًا وَسَمِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ لَا يَؤُمُ الْمَعْتُوهُ سَحْنُونَ وَيُعِيدُ مَأْمُومُهُ الشَيْخُ رَوَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ لَا بَأْسَ بِإِمَامَةِ الْمَجْنُونِ حَالَ إفَاق
حق كلام س وأن محل عدم الاقتداء إذا كان في حال جنونه وذلك لأنه في حال إفاقته تجري عليه أحكام العقلاء وكلام ابن عرفة الذي أشار إليه الشارح عاطفا على شروط الاقتداء وعقله روى محمد أن من ائتم بسكران أعاد أبدا وسمع ابن القاسم لا يؤم المعتوه سحنون ويعيد مأمومه الشيخ روى ابن عبد الحكم لا بأس بإمامة المجنون حال إفاق