نْ يَأْتِي إلَى الْجُمُعَةِ إمَا أَنْ يَكُونَ بَعِيدًا أَوْ قَرِيبًا فَإِنْ كَانَ قَرِيبًا مِنْ الْمَسْجِدِ فَالْأَذَانُ الْأَوَلُ الَذِي فَعَلَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَكْفِيهِ سَمَاعُهُ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَهُوَ لَا يَسْمَعُ الْأَذَانَ الْأَوَلَ الَذِي لِلتَذْكَارِ فَيَأْخُذُ لِنَفْسِهِ بِالِاحْتِيَاطِ أَلَا تَرَى أَنَ السَعْيَ إلَى الْجُمُعَةِ يَجِبُ عَلَى النَاسِ بِحَسَبِ قُرْبِ مَوَاضِعِهِمْ وَبُعْدِهَا وَقَدْ يَتَعَيَنُ عَلَى بَعْضِهِمْ الْإِتْيَانُ إلَى الْ
ن يأتي إلى الجمعة إما أن يكون بعيدا أو قريبا فإن كان قريبا من المسجد فالأذان الأول الذي فعله عثمان بن عفان رضي الله عنه يكفيه سماعه وإن كان بعيدا فهو لا يسمع الأذان الأول الذي للتذكار فيأخذ لنفسه بالاحتياط ألا ترى أن السعي إلى الجمعة يجب على الناس بحسب قرب مواضعهم وبعدها وقد يتعين على بعضهم الإتيان إلى ال