السَادِسَةُ هَلْ لَهُ مُكَاتَبَةُ رَقِيقِهِ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهِ وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ أَحَدُهُمَا لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ وَبِهِ قَطَعَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُقْنِعِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَهُ ذَلِكَ اخْتَارَهُ الْقَاض
السادسة هل له مكاتبة رقيقه أم لا أطلق الخلاف فيه وأطلقه في المحرر والرعايتين والنظم وغيرهم أحدهما ليس له ذلك وهو الصحيح وبه قطع في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمقنع والوجيز وغيرهم وقدمه في الكافي والمغني والشرح وشرح ابن رزين والفائق وغيرهم والوجه الثاني له ذلك اختاره القاض