ْكَانَهُ ا هـ وَلَكِنْ يَنْبَغِي الْقُعُودُ لِلتَشَهُدِ سم أَيْ وَالسَلَامِ قَوْلُهُ فَقَطْ أَيْ دُونَ السُجُودِ مُغْنِي قَوْلُهُ فَإِنْ قَدَرَ إلَخْ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ جَعْلُ أَقَلِهِ لِلرُكُوعِ وَأَكْمَلِهِ لِلسُجُودِ سم قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِقَوْلِي مِنْهُ إلَخْ أَقُولُ خُرُوجُ مَا ذَكَرَ بِقَوْلِهِ مِنْهُ مَمْنُوعٌ بَلْ ذُكِرَ مِنْهُ مَدْخَلٌ لَهُ إذْ إمْكَانُ الْقِيَامِ دُونَ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ مِنْ الْقِيَامِ صَادِقٌ مَعَ إمْكَانِهِمَا مِنْ غَيْرِ الْقِيَامِ وَهُ
كانه ا هـ ولكن ينبغي القعود للتشهد سم أي والسلام قوله فقط أي دون السجود مغني قوله فإن قدر إلخ قضيته أنه لا يلزمه جعل أقله للركوع وأكمله للسجود سم قوله وخرج بقولي منه إلخ أقول خروج ما ذكر بقوله منه ممنوع بل ذكر منه مدخل له إذ إمكان القيام دون الركوع والسجود من القيام صادق مع إمكانهما من غير القيام وه