هُوَ الْخِيَارُ لِأَنَ الْعَمَلَ هُنَا قَدْ حَصَلَ فَلَا يُمْكِنُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ إذَا لَمْ يَجِدْهُ جَيِدًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَصَاعُ دَقِيقٍ مِنْهُ أَيْ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ إذَا كَانَ لَا يَخْتَلِفُ خُرُوجُ الدَقِيقِ أَيْ يَعْلَمُ عَدَمَ الِاخْتِلَافِ أَوْ يَشُكُ وَهَذَا فِي الدَقِيقِ أَوْ يَعْلَمُ فَقَطْ فِي الزَيْتُونِ لَا أَنْ يَشُكَ فَالْمَسَائِلُ ثَلَاثٌ عِلْمُ عَدَمِ الِاخْتِلَافِ فِيهِمَا فَالْجَوَازُ الِاخْتِلَافُ فَلَا خِلَافَ فِي عَدَمِ الْجَوَازِ شَ
هو الخيار لأن العمل هنا قد حصل فلا يمكن فسخ الإجارة إذا لم يجده جيدا الشرح قوله وصاع دقيق منه أي أو من غيره قوله إذا كان لا يختلف خروج الدقيق أي يعلم عدم الاختلاف أو يشك وهذا في الدقيق أو يعلم فقط في الزيتون لا أن يشك فالمسائل ثلاث علم عدم الاختلاف فيهما فالجواز الاختلاف فلا خلاف في عدم الجواز ش