ثٍ إذَا تَحَاذَيْنَ أَيْ تَسَاوَيْنَ فِي الدَرَجَةِ السُدُسُ إجْمَاعًا ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي لِحَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَضَى لِلْجَدَتَيْنِ فِي الْمِيرَاثِ بِالسُدُسِ بَيْنَهُمَا رَوَاهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الْمُسْنَدِ وَ الْجَدَةُ الْقُرْبَى وَلَوْ كَانَتْ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ تَحْجُبُ الْجَدَةَ الْبُعْدَى لِأَنَهَا جَدَةُ قُرْبَى فَتَحْجُبُ الْبُعْدَى كَالَتِي مِنْ قِبَلِ الْأُمِ وَلِأَن
ث إذا تحاذين أي تساوين في الدرجة السدس إجماعا ذكره في المغني لحديث عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى للجدتين في الميراث بالسدس بينهما رواه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند و الجدة القربى ولو كانت من جهة الأب تحجب الجدة البعدى لأنها جدة قربى فتحجب البعدى كالتي من قبل الأم ولأن