إِنْ قَالَ قَابِضٌ وَهَبْتَنِي مَا بِيَدَيَ وَ قَالَ مُقْبِضٌ بَلْ بِعْتُكَهُ وَلَا بَيِنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلَفَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مَا أَنْكَرَ وَلَا يَصِحُ أَيْ لَا يَثْبُتُ الْبَيْعُ وَلَا الْهِبَةُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُهَا تَتِمَةٌ قَالَ فِي الْمُنْتَهَى وَتَصِحُ وَتُمْلَكُ بِعَقْدٍ فَيَصِحُ تَصَرُفٌ قَبْلَ قَبْضٍ انْتَهَى وَهُوَ الَذِي قَدَمَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ إنَ الْمِلْكَ فِي الْمَوْ
إن قال قابض وهبتني ما بيدي و قال مقبض بل بعتكه ولا بينة لواحد منهما حلف كل واحد منهما على ما أنكر ولا يصح أي لا يثبت البيع ولا الهبة لأن الأصل عدمها تتمة قال في المنتهى وتصح وتملك بعقد فيصح تصرف قبل قبض انتهى وهو الذي قدمه في الإنصاف وقال المجد في شرح الهداية إن الملك في المو