مَةَ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِهِ مُقَيَدَةٌ بِحَالِ خُرُوجِ الْحَدَثِ وَكَذَا بَعْدَهُ حَالَ الِاسْتِنْجَاءِ عَلَى التَحْقِيقِ وَكَذَا بَعْدَ ذَلِكَ بِالْمَكَانِ الَذِي قَضَى فِيهِ وَلَيْسَ بِمُعَدٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَذِكْرٌ أَيْ وَاسْتِعْمَالُ ذِكْرٍ إذْ لَا تَكْلِيفَ إلَا بِفِعْلٍ قَوْلُهُ غُفْرَانَك بِالنَصْبِ أَيْ أَسْأَلُك غُفْرَانَك قَوْلُهُ سَوَغَنِيهِ أَيْ أَدْخَلَهُ فِي جَوْفِي قَوْلُهُ وَأَخْرَجَهُ عَنِي خَبِيثًا الْحَمْدُ عَلَى مَجْمُوعِ الْأَمْرَيْنِ خُرُو
مة القرآن في غيره مقيدة بحال خروج الحدث وكذا بعده حال الاستنجاء على التحقيق وكذا بعد ذلك بالمكان الذي قضى فيه وليس بمعدالشرح قوله وذكر أي واستعمال ذكر إذ لا تكليف إلا بفعل قوله غفرانك بالنصب أي أسألك غفرانك قوله سوغنيه أي أدخله في جوفي قوله وأخرجه عني خبيثا الحمد على مجموع الأمرين خرو