ِلْمَأْمُومِ الِاقْتِدَاءُ بِغَيْرِهِ وَعَكْسُهُ وَسَهْوُ نَفْسِهِ غَيْرُ مَحْمُولٍ عَنْهُ وَلَا يَلْحَقُهُ سَهْوُ غَيْرِهِ قَوْلُهُ جَازَ أَيْ فَلَا تَبْطُلُ بِهِ وَإِنْ حَرُمَ فِي نَحْوِ تَوَقُفِ الشِعَارِ عَلَيْهِ نَعَمْ تَبْطُلُ فِي الْمُعَادَةِ وَفِي الرَكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الْجُمُعَةِ لِمَنْ نَوَاهَا قَوْلُهُ لِأَنَ السُنَةَ لَا يَلْزَمُ إتْمَامُهَا إلَا فِي الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ مِنْ غَيْرِ الْبَالِغِينَ الْأَحْرَارِ لِعَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِإِحْيَائِهِمْ فَهُمَا سُنَة
لمأموم الاقتداء بغيره وعكسه وسهو نفسه غير محمول عنه ولا يلحقه سهو غيره قوله جاز أي فلا تبطل به وإن حرم في نحو توقف الشعار عليه نعم تبطل في المعادة وفي الركعة الأولى من الجمعة لمن نواها قوله لأن السنة لا يلزم إتمامها إلا في الحج والعمرة من غير البالغين الأحرار لعدم الاكتفاء بإحيائهم فهما سنة