َةٌ إلَا أَنْ تُضَافَ إلَى إبِلٍ فِيهَا الصَدَقَةُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَمَا زَكَاةُ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ فَإِنَمَا تُصَدَقُ جَمِيعًا فِي زَمَانٍ مَعْلُومٍ وَإِنْ كَانَ اشْتَرَى بَعْضَهَا قَبْلَ ذَلِكَ بِشَهْرٍ مَاتَ بَعْدَمَا حَالَ الْحَوْلُ عَلَى مَاشِيَتِهِ وَلَمْ يَأْتِهِ الْمُصَدِقُ وَأَوْصَى بِزَكَاتِهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ مَنْ لَهُ مَاشِيَةٌ تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ فَحَال عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَلَمْ يَأْتِهِ الْمُصَدِقُ فَهَلَكَ رَبُ الْمَاشِيَةِ وَأَوْص
ة إلا أن تضاف إلى إبل فيها الصدقة وقال يحيى بن سعيد أما زكاة الإبل والبقر والغنم فإنما تصدق جميعا في زمان معلوم وإن كان اشترى بعضها قبل ذلك بشهر مات بعدما حال الحول على ماشيته ولم يأته المصدق وأوصى بزكاتها قلت أرأيت من له ماشية تجب فيها الزكاة فحال عليها الحول ولم يأته المصدق فهلك رب الماشية وأوص