َامِهِ وَيَقُولُهُ بَعْدُ كَمَا نَقَلَهُ الْمُغْنِي عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْكُرْدِيِ وَفِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ لِلْجَمَالِ الرَمْلِيِ وَلَوْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَهُوَ أَحَبُ ا هـ وَهَذَا فِيهِ الْعَمَلُ بِالرَأْيَيْنِ فَلَعَلَهُ أَوْلَى ا هـ قَوْلُهُ رَغِمَ إلَخْ بِكَسْرِ الْغَيْنِ أَيْ لَصِقَ أَنْفُهُ بِالرَغَامِ بِالْفَتْحِ وَهُوَ التُرَابُ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَهُ فِي غَيْرِ الْمُصَلِي مَحَلُ نَظَرٍ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْلَى أَيْ قَوْلُ الثَنَاءِ قَو
امه ويقوله بعد كما نقله المغني عن بعض مشايخه ا هـ وعبارة الكردي وفي شرح البهجة للجمال الرملي ولو جمع بينهما فهو أحب ا هـ وهذا فيه العمل بالرأيين فلعله أولى ا هـ قوله رغم إلخ بكسر الغين أي لصق أنفه بالرغام بالفتح وهو التراب ع ش قوله لأنه في غير المصلي محل نظر بصري قوله وهو الأولى أي قول الثناء قو