ِيهَا وَغَيْرِ الْمَذْكُورَاتِ قَوْلُهُ صَحِيحَةٌ كَثِيرَةٌ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ أَفْضَلَهَا مَا كَثُرَتْ أَحَادِيثُهُ وَصَحَتْ ثُمَ مَا اُخْتُلِفَ فِي وُجُوبِهِ ثُمَ مَا صَحَتْ أَحَادِيثُهُ ثُمَ مَا تَعَدَى نَفْعُهُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَهَذَا شَيْءٌ يَتَوَقَفُ عَلَى سَبْرِ أَحَادِيثَ وَقَدْ أَيِسَ مِنْهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لِلْجَدِيدِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَيْ مُتَفَقٍ عَلَى صِحَتِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ كَالْجُمُعَةِ أَيْ 
يها وغير المذكورات قوله صحيحة كثيرة إلخ يؤخذ من ذلك أن أفضلها ما كثرت أحاديثه وصحت ثم ما اختلف في وجوبه ثم ما صحت أحاديثه ثم ما تعدى نفعه قال بعضهم وهذا شيء يتوقف على سبر أحاديث وقد أيس منه قوله وليس للجديد حديث صحيح قال ابن حجر أي متفق على صحته ولا حاجة إليه فراجعه قوله كالجمعة أي 