ْسَ الِاسْتِقْبَالِ لِأَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْمَصْدَرَ وَلَكِنْ حَالَةٌ لِلْمُصَلِي وَقَوْلُهُ عَيْنُ الْكَعْبَةِ لِيَدْخُلَ فِيهِ مَنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْمُعَايَنَةِوَقَوْلُهُ أَوْ سَمْتُهَا أَوْ جِهَتُهَا إشَارَةٌ إلَى الْخِلَافِ فِيمَنْ بَعُدَ عَنْهَا فَإِنَ الْخِلَافَ فِيمَنْ بَعُدَ هَلْ الْمَطْلُوبُ فِي حَقِهِ سَمْتُهَا أَوْ جِهَتُهَا وَالْأَكْثَرُ عَلَى مُرَاعَاةِ الْجِهَةِ وَابْنُ الْقَصَارِ يُرَاعِي السَمْتَ وَلِلشَيْخِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ هُنَا بَحْثٌ فِي كِتَابِهِ 
س الاستقبال لأنه ليس المراد به المصدر ولكن حالة للمصلي وقوله عين الكعبة ليدخل فيه من كان قادرا على المعاينةوقوله أو سمتها أو جهتها إشارة إلى الخلاف فيمن بعد عنها فإن الخلاف فيمن بعد هل المطلوب في حقه سمتها أو جهتها والأكثر على مراعاة الجهة وابن القصار يراعي السمت وللشيخ رضي الله عنه هنا بحث في كتابه 