ْنِهِ بِالْجَبْرِ لِشِبْهِهِ بِالْبَعْضِ حَقِيقَةً وَسَيَأْتِي فِي سُجُودِ السَهْوِ وَلِمَا لَمْ يُجْبَرْ وَيُسَمَى هَيْئَةً وَهُوَ مَا عَدَا الْأَبْعَاضَ وَيُعَبَرُ عَنْهُ بِعِبَارَاتٍ أُخْرَى فَيُقَالُ مَا شُرِعَ لِلصَلَاةِ إنْ وَجَبَ لَهَا فَشَرْطٌ أَوْ فِيهَا فَرُكْنٌ أَوْ سُنَ وَجُبِرَ فَبَعْضٌ وَإِلَا فَهَيْئَةٌ وَشُبِهَتْ الصَلَاةُ بِالْإِنْسَانِ فَالرُكْنُ كَرَأْسِهِ وَالشَرْطُ كَحَيَاتِهِ وَالْبَعْضُ كَأَعْضَائِهِ وَالْهَيْئَاتُ كَشَعْرِهِ أَرْكَانُهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ 
نه بالجبر لشبهه بالبعض حقيقة وسيأتي في سجود السهو ولما لم يجبر ويسمى هيئة وهو ما عدا الأبعاض ويعبر عنه بعبارات أخرى فيقال ما شرع للصلاة إن وجب لها فشرط أو فيها فركن أو سن وجبر فبعض وإلا فهيئة وشبهت الصلاة بالإنسان فالركن كرأسه والشرط كحياته والبعض كأعضائه والهيئات كشعره أركانها ثلاثة عشر 