قَبْلَ مُضِيِ الْمُدَةِ فَلَا يَصِيرُ مُولِيًا إلَا إنْ كَانَ بَيْنَهُمَا ثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ فَمَا فَوْقَهَا فَإِذَا كَانَ يَصِيرُ الْفَيْءُ بِاللِسَانِ ا هـ وَعُلِمَ مِنْ الْبَحْرِ بِفَتْحِ الْقَدِيرِ حُسْنُ هَذَا التَقْدِيرِ عَجَزَ عَنْ الْوَطْءِ لِمَرَضٍ بِأَحَدِهِمَا أَوْ صِغَرِهَا أَوْ رَتَقِهَا أَوْ لِمَسَافَةِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ بَيْنَهُمَا فَفَيْؤُهُ قَوْلُهُ فِئْت إلَيْهَا فَلَا تَطْلُقُ بَعْدَهُ إنْ مَضَتْ مُدَتُهُ وَهُوَ عَاجِزٌ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى الْجِمَا
قبل مضي المدة فلا يصير موليا إلا إن كان بينهما ثمانية أشهر فما فوقها فإذا كان يصير الفيء باللسان ا هـ وعلم من البحر بفتح القدير حسن هذا التقدير عجز عن الوطء لمرض بأحدهما أو صغرها أو رتقها أو لمسافة أربعة أشهر بينهما ففيؤه قوله فئت إليها فلا تطلق بعده إن مضت مدته وهو عاجز وإن قدر على الجما