َاءِ فِي الْمُخَافَتَةِ وَإِنْ بَدَأَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِتَعْبِيرِ الصُغْرَى عَنْهُ بِقِيلَ وَوَجْهُهُ أَنَهُ إذَا امْتَنَعَ عَنْ الْقِرَاءَةِ فَبِالْأَوْلَى أَنْ يَمْتَنِعَ عَنْ الثَنَاءِ وَأَقُولُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ جَزَمَ بِهِ فِي الدُرَرِ وَقَالَ فِي الْمِنَحِ وَصَحَحَهُ فِي الذَخِيرَةِ وَفِي الْمُضْمَرَاتِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى ا هـ وَمَشَى عَلَيْهِ فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي وَالشَارِحُ فِي الْخَزَائِنِ وَشَرْحِ الْمُلْتَقَى وَاخْتَارَهُ قَاضِي خَانْ حَيْ
اء في المخافتة وإن بدأ الإمام بالقراءة وهو ضعيف لتعبير الصغرى عنه بقيل ووجهه أنه إذا امتنع عن القراءة فبالأولى أن يمتنع عن الثناء وأقول ما ذكره المصنف جزم به في الدرر وقال في المنح وصححه في الذخيرة وفي المضمرات وعليه الفتوى ا هـ ومشى عليه في منية المصلي والشارح في الخزائن وشرح الملتقى واختاره قاضي خان حي