 صَرْفُ النَسْخِ إلَى مَا ظَهَرَ انْتِسَاخُهُ أَوْلَى مِنْ صَرْفِهِ إلَى مَا لَمْ يَظْهَرْ أَنَهُ نَسَخَهُ غَيْرُهُ وَرَوَى الشَيْخُ أَبُو مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَهِ الْبَلْخِيّ أَنَهُ قَالَ إنَ الزِيَادَةَ ثَبَتَتْ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ لَا لِلْكُسُوفِ بَلْ لِأَحْوَالٍ اعْتَرَضَتْ حَتَى رُوِيَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَقَدَمَ فِي الرُكُوعِ حَتَى كَانَ كَمَنْ يَأْخُذُ شَيْئًا ثُمَ تَأَخَرَ كَمَنْ يَنْفِرُ عَنْ شَيْءٍ فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الزِيَادَةُ مِنْهُ بِاعْت
 صرف النسخ إلى ما ظهر انتساخه أولى من صرفه إلى ما لم يظهر أنه نسخه غيره وروى الشيخ أبو منصور عن أبي عبد الله البلخي أنه قال إن الزيادة ثبتت في صلاة الكسوف لا للكسوف بل لأحوال اعترضت حتى روي أنه صلى الله عليه وسلم تقدم في الركوع حتى كان كمن يأخذ شيئا ثم تأخر كمن ينفر عن شيء فيجوز أن تكون الزيادة منه باعت