للَهُعَلَيْهِ وَسَلَمَ حُنَيْنًا فَهَذِهِ تَقْتَضِي أَنَ الْمُرَادَ نَصْرُهُ فِي حُنَيْنٍ لَا فِي الْفَتْحِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِ فِي حَدِيثِ أُسَامَةَ مُنْزَلُنَا إنْ شَاءَ اللَهُ إذَا فَتَحَ اللَهُ الْخَيْفَ قُلْت قَدْ جَمَعَ بَيْنَهَا الْمُحِبُ الطَبَرِيُ بِأَنَ ذَلِكَ جَرَى مِنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَرَاتٍ فَقَالَ تَكَرَرَ مِنْهُ هَذَا الْقَوْلُ فِي اسْتِقْبَالِ فَتْحِ مَكَةَ وَهُوَ أَوَلُ أَوْقَاتِ غَلَبَةِ دِينِ اللَهِ تَعَالَى عَلَى الْكُفْرِ وَتَنْكِي
للهعليه وسلم حنينا فهذه تقتضي أن المراد نصره في حنين لا في الفتح وفي رواية للبخاري في حديث أسامة منزلنا إن شاء الله إذا فتح الله الخيف قلت قد جمع بينها المحب الطبري بأن ذلك جرى منه عليه الصلاة والسلام مرات فقال تكرر منه هذا القول في استقبال فتح مكة وهو أول أوقات غلبة دين الله تعالى على الكفر وتنكي