افُ الْمَشْهُورُ السَابِقُ فَلِهَذَا كَثُرَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا يَجُوزُ الْعَمَلُ مَعَ السُلْطَانِ وَقَبُولُ جَوَائِزِهِ وَقَيَدَهُ فِي التَرْغِيبِ بِالْعَادِلِ وَقَيَدَهُ فِي التَبْصِرَةِ بِمَنْ غَلَبَ عَدْلُهُ وَأَنَهَا تُكْرَهُ فِي رِوَايَةٍ وَقِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ فِي جَائِزَتِهِ وَمُعَامَلَتِهِ فَقَالَ أَكْرَهُهُمَا وَجَائِزَتُهُ أَحَبُ إلَيَ مِنْ الصَدَقَةِ وَقَالَ هِيَ خَيْرٌ مِنْ صِلَةِ الْإِخْوَانِ وَأُجْرَةُ التَعْلِيمِ
اف المشهور السابق فلهذا كثر الاختلاف فيه قال جماعة من أصحابنا يجوز العمل مع السلطان وقبول جوائزه وقيده في الترغيب بالعادل وقيده في التبصرة بمن غلب عدله وأنها تكره في رواية وقيل للإمام أحمد في جائزته ومعاملته فقال أكرههما وجائزته أحب إلي من الصدقة وقال هي خير من صلة الإخوان وأجرة التعليم