ْهَرِ لِبُطْلَانِ الطَهَارَةِ بِبُطْلَانِ الْمَسْحِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ دَخَلَ وَقْتُ الصَلَاةِ عَلَى مُقِيمٍ ثُمَ سَافَرَ أَتَمَهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْحَوَاشِي هُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَعَنْهُ يَقْصُرُ اخْتَارَهُ فِي الْفَائِقِ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا كَقَضَاءِ الْمَرِيضِ مَا تَرَكَهُ فِي الصِحَةِ نَاقِصًا وَكَوُجُوبِ الْجُمُعَةِ عَلَى الْعَبْدِ الَذِي
هر لبطلان الطهارة ببطلان المسح فائدتان إحداهما لو دخل وقت الصلاة على مقيم ثم سافر أتمها على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب قال في الحواشي هو قول أصحابنا وهو من المفردات وعنه يقصر اختاره في الفائق وحكاه ابن المنذر إجماعا كقضاء المريض ما تركه في الصحة ناقصا وكوجوب الجمعة على العبد الذي