 يَشْتَرِي شَحْمًا فَاشْتَرَى شَحْمَ الْبَطْنِ يَحْنَثُ وَلَوْ اشْتَرَى شَحْمَ الظَهْرِ وَهُوَ الشَحْمُ الَذِي يُخَالِطُ اللَحْمَ لَمْ يَذْكُرْ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ فِي الْأَصْلِ وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ قَالَ لَا يَشْتَرِي بِهَذِهِ الدَرَاهِمِ إلَا لَحْمًا فَاشْتَرَى بِبَعْضِهَا لَحْمًا وَبِبَعْضِهَا غَيْرَ لَحْمٍ لَا يَكُونُ حَانِثًا حَتَى يَشْتَرِيَ بِكُلِهَا غَيْرَ لَحْمٍ وَلَوْ قَا
 يشتري شحما فاشترى شحم البطن يحنث ولو اشترى شحم الظهر وهو الشحم الذي يخالط اللحم لم يذكر محمد رحمه الله تعالى هذه المسألة في الأصل وذكر شمس الأئمة السرخسي أنه لا يحنث كذا في المحيط رجل قال لا يشتري بهذه الدراهم إلا لحما فاشترى ببعضها لحما وببعضها غير لحم لا يكون حانثا حتى يشتري بكلها غير لحم ولو قا