يمَا ذُكِرَ وَهُوَ النَقْدَانِ فَهُوَ قَصْرٌ إضَافِيٌ قَصَدَ بِهِ الِاحْتِرَازَ عَنْ الْكَيْلِ لَا تَعَيُنَ الْوَزْنِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاسْتَثْنَى الْجُرْجَانِيُ وَغَيْرُهُ النَقْدَيْنِ أَيْضًا فَلَا يُسَلَمُ فِيهِمَا إلَا بِالْوَزْنِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ فِي كُلِ مَا فِيهِ خَطَرٌ فِي التَفَاوُتِ بَيْنَ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ يُونُسَ ا هـ وَلَوْ أَسْلَمَ فِي مِائَةِ ثَوْبٍ أَوْ صَاعٍ حِنْطَةً عَلَى أَنَ وَزْنَهَا كَذَا لَمْ يَصِ
يما ذكر وهو النقدان فهو قصر إضافي قصد به الاحتراز عن الكيل لا تعين الوزن ا هـ وعبارة المغني واستثنى الجرجاني وغيره النقدين أيضا فلا يسلم فيهما إلا بالوزن وينبغي أن يكون الحكم كذلك في كل ما فيه خطر في التفاوت بين الكيل والوزن كما قاله ابن يونس ا هـ ولو أسلم في مائة ثوب أو صاع حنطة على أن وزنها كذا لم يص