َعْلَمْ قَدْرَ مَا فِي كُلِ دِينَارٍ أَوْ دِرْهَمٍ مِنْ الْغِشِ لَمْ يُجْزِئْهُ إخْرَاجُ زَكَاتِهَا مِنْهَا لِأَنَهُ لَا طَرِيقَ لَهُ إذَنْ إلَى الْعِلْمِ بِأَدَاءِ الْوَاجِبِ إلَا أَنْ يَسْتَظْهِرَ فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَدْرَ الزَكَاةِ بِيَقِينٍ فَيُجْزِئُهُ لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ وَإِنْ أَخْرَجَ عَنْهَا مَالًا غَشَ فِيهِ فَهُوَ أَفْضَلُ لِأَنَهُ أَنْفَعُ لِلْفُقَرَاءِ وَيُعْرَفُ قَدْرُ غِشِهِ حَقِيقَةً بِأَنْ يَدَعَ مَاءً فِي إنَاءٍ أَسْفَلَهُ كَأَعْلَاهُ ثُمَ يَدَع
علم قدر ما في كل دينار أو درهم من الغش لم يجزئه إخراج زكاتها منها لأنه لا طريق له إذن إلى العلم بأداء الواجب إلا أن يستظهر فيخرج منها قدر الزكاة بيقين فيجزئه لانتفاء المانع وإن أخرج عنها مالا غش فيه فهو أفضل لأنه أنفع للفقراء ويعرف قدر غشه حقيقة بأن يدع ماء في إناء أسفله كأعلاه ثم يدع