ُ عِنْدَهُ مِنْ النَاضِ سِوَى ذَلِكَ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ فَإِنَهُ يُزَكِي مَا بِيَدِهِ مِنْ نَاضٍ تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ مِنْ الْعُرُوضِ وَالنَقْدِ إِلَا وَفَاءُ دَيْنِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ حَتَى يَكُونَ عِنْدَهُ مِنْ النَاضِ فَضْلٌ عَنْ دَيْنِهِ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ فَعَلَيْهِ أَنْ يُزَكِيَهُبَاب زَكَاةِ الْعُرُوضِ حَدَثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ زُرَيْقِ بْنِ حَيَانَ وَكَانَ زُرَيْقٌ عَلَى جَوَازِ مِصْرَ فِي ز
 عنده من الناض سوى ذلك ما تجب فيه الزكاة فإنه يزكي ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة وإن لم يكن عنده من العروض والنقد إلا وفاء دينه فلا زكاة عليه حتى يكون عنده من الناض فضل عن دينه ما تجب فيه الزكاة فعليه أن يزكيهباب زكاة العروض حدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن زريق بن حيان وكان زريق على جواز مصر في ز