عِ الْوَدَجَيْنِ وَهُمَا عِرْقَانِ فِي صَفْحَتَيْ الْعُنُقِ يَتَصِلُ بِهِمَا أَكْثَرُ عُرُوقِ الْبَدَنِ وَيَتَصِلَانِ بِالدِمَاغِ فَهُمَا مِنْ الْمَقَاتِلِ فَلَوْ قُطِعَ أَحَدُهُمَا وَأُبْقِيَ الْآخَرُ أَوْ بَعْضُهُ لَمْ تُؤْكَلْ وَلَا يُشْتَرَطُ قَطْعُ الْمَرِيءِ الْمُسَمَى بِالْبُلْعُومِ وَهُوَ عِرْقٌ أَحْمَرُ تَحْتَ الْحُلْقُومِ مُتَصِلٌ بِالْفَمِ وَرَأْسِ الْمَعِدَةِ يَجْرِي فِيهِ الطَعَامُ إلَيْهَا وَاشْتَرَطَهُ الشَافِعِيُ مِنْ الْمُقَدَمِ مُتَعَلِقٌ بِقَطْعٍ فَلَا يُجْ
ع الودجين وهما عرقان في صفحتي العنق يتصل بهما أكثر عروق البدن ويتصلان بالدماغ فهما من المقاتل فلو قطع أحدهما وأبقي الآخر أو بعضه لم تؤكل ولا يشترط قطع المريء المسمى بالبلعوم وهو عرق أحمر تحت الحلقوم متصل بالفم ورأس المعدة يجري فيه الطعام إليها واشترطه الشافعي من المقدم متعلق بقطع فلا يج