دَةُ بِذَلِكَ وَالْمَذْكُورُ مِنْ الْخِلَافِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ يَرْجِعُ إلَى اخْتِلَافِ الْعَصْرِ وَالزَمَانِ دُونَ الْحَقِيقَةِ وَدُونَ رَأْسِ الْعُصْفُورِ وَالسَمَكِ وَالْجَرَادِ لِانْعِدَامِ الْعَادَةِ وَلَوْ وَكَلَهُ بِشِرَاءِ دُهْنٍ فَلَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ أَيَ دُهْنٍ شَاءَ وَكَذَا إذَا وَكَلَهُ بِشِرَاءِ فَاكِهَةٍ لَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ أَيَفَاكِهَةٍ تُبَاعُ فِي السُوقِ عَادَةً وَلَوْ وَكَلَهُ بِشِرَاءِ الْبَيْضِ فَهُوَ عَلَى بَيْضِ الدَجَاجِ وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِينُ
دة بذلك والمذكور من الخلاف في الجامع الصغير يرجع إلى اختلاف العصر والزمان دون الحقيقة ودون رأس العصفور والسمك والجراد لانعدام العادة ولو وكله بشراء دهن فله أن يشتري أي دهن شاء وكذا إذا وكله بشراء فاكهة له أن يشتري أيفاكهة تباع في السوق عادة ولو وكله بشراء البيض فهو على بيض الدجاج وإن كانت اليمين