َوِجَ إذَا كَانَ أَجْنَبِيًا وَإِذَا كَانَ الْوَلِيُ الْأَبْعَدَ كَانَ جَوَازُ النِكَاحِ مِنْ طَرِيقِ الْوَكَالَةِ لَا مِنْ طَرِيقِ الْوِلَايَةِ لِانْعِدَامِهَا وَالْوَكَالَةُ لَا تَثْبُتُ إلَا بِالْقَوْلِ وَإِذَا كَانَ وَلِيًا فَالْجَوَازُ بِطَرِيقِ الْوِلَايَةِ فَلَا يُفْتَقَرُ إلَى الْقَوْلِ وَلَوْ بَلَغَهَاالنِكَاحُ فَضَحِكَتْ كَانَ إجَازَةً لِأَنَ الْإِنْسَانَ إنَمَا يَضْحَكُ مِمَا يَسُرُهُ فَكَانَ دَلِيلَ الرِضَا وَلَوْ بَكَتْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَكُونُ إجَازَةً وَ
وج إذا كان أجنبيا وإذا كان الولي الأبعد كان جواز النكاح من طريق الوكالة لا من طريق الولاية لانعدامها والوكالة لا تثبت إلا بالقول وإذا كان وليا فالجواز بطريق الولاية فلا يفتقر إلى القول ولو بلغهاالنكاح فضحكت كان إجازة لأن الإنسان إنما يضحك مما يسره فكان دليل الرضا ولو بكت روي عن أبي يوسف أنه يكون إجازة و