 إنْ أَرَادَ قَطْعًا فَمُسَلَمٌ لَكِنَ ذَلِكَ جَارٍفِي كَثِيرٍ مِنْ وُجُوهِ تَفْسِيرِ أَهْلِ الظَاهِرِ أَوْ مُطْلَقًا فَمَحَلُ تَأَمُلٍ وَقَوْلُهُ وَإِنَمَا هِيَ إلَخْ مَحَلُ تَأَمُلٍ لِأَنَهُ مُسَلَمٌ فِي بَعْضِهَا وَأَمَا كَثِيرٌ مِنْهَا فَمِمَا يَحْتَمِلُهُ اللَفْظُ احْتِمَالًا ظَاهِرًا بِالنِسْبَةِ إلَى مُصْطَلَحِهِمْ بَلْ رُبَمَا يَكُونُ أَقْرَبَ إلَى اللَفْظِ مِنْ بَعْضِ الْوُجُوهِ الْمَحْكِيَةِ عَنْ أَهْلِ الظَاهِرِ ا هـ سَيِدُ عُمَرُ قَوْلُهُ وَلَا بُدَ فِي الْإِسْلَامِ 
 إن أراد قطعا فمسلم لكن ذلك جارفي كثير من وجوه تفسير أهل الظاهر أو مطلقا فمحل تأمل وقوله وإنما هي إلخ محل تأمل لأنه مسلم في بعضها وأما كثير منها فمما يحتمله اللفظ احتمالا ظاهرا بالنسبة إلى مصطلحهم بل ربما يكون أقرب إلى اللفظ من بعض الوجوه المحكية عن أهل الظاهر ا هـ سيد عمر قوله ولا بد في الإسلام 