لَا فَلَا كَأَنْ قَامَ بِهِ مَانِعٌ مِنْ الْوَطْءِ كَإِحْرَامٍ أَوْ اعْتِكَافٍ وَحَيْثُ لَمْ يَقُمْ بِهَا مَانِعٌ كَالرَتْقِ وَالْقَرْنِ قَوْلُهُ إلَا بِإِذْنِهِ وَعِلْمُهَا بِرِضَاهُ كَإِذْنِهِ كَمَا فِي شَرْحِ م ر وَمَحَلُهُ فِي الصَوْمِ الْمُتَكَرِرِ فِي السَنَةِ كَالِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ بِخِلَافِ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَعَاشُورَاءَ لِأَنَهُمَا نَادِرَانِ فِي السَنَةِ مَرَةً قَوْلُهُ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ أَيْ حَاضِرٌ وَمَنْ تَلَبَسَ بِصَوْمِ تَطَوُعٍ أَوْ صَلَا
لا فلا كأن قام به مانع من الوطء كإحرام أو اعتكاف وحيث لم يقم بها مانع كالرتق والقرن قوله إلا بإذنه وعلمها برضاه كإذنه كما في شرح م ر ومحله في الصوم المتكرر في السنة كالاثنين والخميس بخلاف صوم يوم عرفة وعاشوراء لأنهما نادران في السنة مرة قوله وزوجها شاهد أي حاضر ومن تلبس بصوم تطوع أو صلا