لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ مَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يَأْتِ بِهِ لَا شَيْءَ لَهُ وَمِنْ الشُرُوطِ أَنْ لَا يُنْقَدَ بِشَرْطٍ إذْ قَدْ لَا يُتِمُ الْعَمَلَ فَيَكُونُ تَارَةً جُعْلًا وَتَارَةً سَلَفًا وَيَجُوزُ النَقْدُ بِغَيْرِ شَرْطٍ إذْ لَا مَحْذُورَ فِيهِ وَالْأَجِيرُ عَلَى الْبَيْعِ بِشَيْءٍ مُعَيَنٍ إذَا تَمَ الْأَجَلُ وَلَمْ يَبِعْ وَجَبَ لَهُ جَمِيعُ الْأَجْرِ وَإِنْ بَاعَ فِي نِصْفِ الْأَجَلِ فَلَهُ نِصْفُ الْإِجَارَةِ 
له وهو كذلك لقوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير مفهومه أنه إذا لم يأت به لا شيء له ومن الشروط أن لا ينقد بشرط إذ قد لا يتم العمل فيكون تارة جعلا وتارة سلفا ويجوز النقد بغير شرط إذ لا محذور فيه والأجير على البيع بشيء معين إذا تم الأجل ولم يبع وجب له جميع الأجر وإن باع في نصف الأجل فله نصف الإجارة 