 تَقِيُ الدِينِ وَكَذَا لَوْ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ مُقِيمًا بِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ هَذَا الْأَشْهَرُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِيَيْنِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ لَا يُنْتَقَضُ عَهْدُهُ بِذَلِكَ وَكَذَا لَوْ قَاتَلَ الْمُسْلِمِينَ اُنْتُقِضَ عَهْدُهُ بِلَا خِلَافٍ قَوْلُهُ وَإِنْ تَعَدَى عَلَى مُسْلِمٍ بِقَتْلٍ أَوْ قَذْفٍ أَوْ زِنًا أَوْ قَطْعِ طَرِيقٍ أَوْ تَجَسُسٍ أَوْ إيوَاءِ جَا
 تقي الدين وكذا لو لحق بدار الحرب مقيما بها على الصحيح من المذهب قال في الفروع هذا الأشهر وجزم به في الحاويين والرعايتين والمغني والشرح وغيرهم وقيل لا ينتقض عهده بذلك وكذا لو قاتل المسلمين انتقض عهده بلا خلاف قوله وإن تعدى على مسلم بقتل أو قذف أو زنا أو قطع طريق أو تجسس أو إيواء جا