َلُ الْمُتَرَدِدَ فِي إسْلَامِهِ عَلَى السَوَاءِ وَالْمُتَوَهِمَ إسْلَامُهُ لِعَدَمِ جَزْمِ الْمُقْتَدِي بِالنِيَةِ بَصْرِيٌ وَتَقَدَمَ عَنْ الْمُغْنِي آنِفًا مَا هُوَ صَرِيحٌ فِي خِلَافِ مَا تَرَجَاهُ قَوْلُهُ وَفِي الْمَجْمُوعِ لَوْ بَانَ أَنَ إمَامَهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يُقَصِرْ بِأَنْ كَانَ بَعِيدًا بِحَيْثُ لَا يَسْمَعُ الْإِمَامَ وَكَانَ وَجْهُهُ النَظَرَ لِمَا مِنْ شَأْنِهِ سم وَمَالَ الْبَصْرِيُ إلَى خِلَافِهِ عِبَارَتُهُ هَلْ هُوَ عَلَىإطْلَاقِهِ أَوْ مَحَلِهِ ف
ل المتردد في إسلامه على السواء والمتوهم إسلامه لعدم جزم المقتدي بالنية بصري وتقدم عن المغني آنفا ما هو صريح في خلاف ما ترجاه قوله وفي المجموع لو بان أن إمامه إلخ ظاهره وإن لم يقصر بأن كان بعيدا بحيث لا يسمع الإمام وكان وجهه النظر لما من شأنه سم ومال البصري إلى خلافه عبارته هل هو علىإطلاقه أو محله ف