نٍ غَنِيٍ أَيْ تَأْخِيرُهُ دَفَعَ مَا عَلَيْهِ عِنْدَ الطَلَبِ بِلَا عُذْرٍ شَرْعِيٍ وَفِي الْحَدِيثِ مَطْلُ الْغَنِيِ ظُلْمٌ وَتَرَكَ الطَلَبَ اسْتِحْيَاءً أَوْ خَوْفَ أَذِيَةٍ فِي حُكْمِ الطَلَبِ أَيْ أَنَ الْمَطْلَ مِنْ مَوَانِعِ الشَهَادَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ إنَ الْمَطْلَ أَيْ الَذِي هُوَ تَأْخِيرُ الدَفْعِ عِنْدَ اسْتِحْقَاقِ الْحَقِ وَقُدْرَتِهِ عَلَيْهِ مَعَ الطَلَبِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَقَوْلُهُ مِنْ مَوَانِعِ الشَهَادَةِ أَيْ إذَا تَكَرَرَ حُصُولُهُ مِنْ الشَخْصِ كَمَا يُ
ن غني أي تأخيره دفع ما عليه عند الطلب بلا عذر شرعي وفي الحديث مطل الغني ظلم وترك الطلب استحياء أو خوف أذية في حكم الطلب أي أن المطل من موانع الشهادةالشرح قوله أي إن المطل أي الذي هو تأخير الدفع عند استحقاق الحق وقدرته عليه مع الطلب حقيقة أو حكما وقوله من موانع الشهادة أي إذا تكرر حصوله من الشخص كما ي