ُ يَجِبُ عَلَى كُلِ مَنْ أَطَاقَ الدَفْعَ أَنْ يُقَاتِلَ مَعَ الْإِمَامِ إلَا إنْ أَبْدَوْا مَا يُجَوِزُ لَهُمْ الْقِتَالَ كَأَنْ ظَلَمَهُمْ أَوْ ظَلَمَ غَيْرَهُمْ ظُلْمًا لَا شُبْهَةَ فِيهِ بَلْ يَجِبُ أَنْ يُعِينُوهُمْ حَتَى يُنْصِفَهُمْ وَيَرْجِعَ عَنْ جَوْرِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْحَالُ مُشْتَبَهًا أَنَهُ ظُلْمٌ مِثْلَ تَحْمِيلِ الْجِبَايَاتِ الَتِي لِلْإِمَامِ أَخْذُهَا وَإِلْحَاقُ الضَرَرِ بِهَا لِدَفْعِ ضَرَرٍ أَعَمَ مِنْهُ ا هـ قَوْلُهُ وَيَقْتُلُ جَرِيحَهُمْ كَذَا أَس
 يجب على كل من أطاق الدفع أن يقاتل مع الإمام إلا إن أبدوا ما يجوز لهم القتال كأن ظلمهم أو ظلم غيرهم ظلما لا شبهة فيه بل يجب أن يعينوهم حتى ينصفهم ويرجع عن جوره بخلاف ما إذا كان الحال مشتبها أنه ظلم مثل تحميل الجبايات التي للإمام أخذها وإلحاق الضرر بها لدفع ضرر أعم منه ا هـ قوله ويقتل جريحهم كذا أس