َإِنْ إلَخْ هَذَا يَقْتَضِي أَنَ قَوْلَهُ فَإِنَ مَعْنَى الْأُولَى إلَخْ غَيْرُ جَوَابِ الشَارِحِ مَعَ أَنَهُ جَوَابُهُ قَوْلُهُ وَبِالْجُمْلَةِ فَبَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ نَوْعُ تَكْرَارٍ إنَمَا قَالَ نَوْعُ تَكْرَارٍ لِمَا عَلِمْت مِنْ الْجَوَابِ الَذِي قَالَهُ مِنْ حَيْثُ اخْتِلَافُ الْغَرَضِ وَلَكِنَ الظَاهِرَ أَنَهُ حَيْثُ أَجَابَ بِمَا تَقَدَمَ أَنْ يُقَالَ لَا تَكْرَارَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ قَوْلُهُ أَوْ الْأَوَلُ بَيَانٌ لِلْوُجُوبِ أَيْ بَيَانٌ لِكَوْنِ الْحَامِلِ يَجِبُ لَهَ
إن إلخ هذا يقتضي أن قوله فإن معنى الأولى إلخ غير جواب الشارح مع أنه جوابه قوله وبالجملة فبين المسألتين نوع تكرار إنما قال نوع تكرار لما علمت من الجواب الذي قاله من حيث اختلاف الغرض ولكن الظاهر أنه حيث أجاب بما تقدم أن يقال لا تكرار بهذا الاعتبار قوله أو الأول بيان للوجوب أي بيان لكون الحامل يجب له