 يُحْكَمْ بِتَبَعِيَتِهِ بَلْ الْتَحَقَ النَقْصُ فِيهِ بِالنَقْصِ فِيمَا لَهُ مُقَدَرٌ قَوْلُهُ وَهُوَ أَصْلُهَا الْمُسْتَتِرُ يُقَالُ أَيْضًا لِأَصْلِ كُلِ شَيْءٍ وَيُقَالُ بِالْجِيمِ أَيْضًا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ كَانَتْ إحْدَى ثَنِيَتَيْهِ أَقْصَرَ إلَخْ هَلْ هَذَا الْحُكْمُ خَاصٌ بِالثَنِيَتَيْنِ وَالرَبَاعِيَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ يُرَاجَعُ قَوْلُهُ الْعُلْيَا أَمَا السُفْلَى فَمَنْبَتُهَا اللَحْيَانِ وَفِيهِمَا الدِيَةُ كَمَا سَيَأ
 يحكم بتبعيته بل التحق النقص فيه بالنقص فيما له مقدر قوله وهو أصلها المستتر يقال أيضا لأصل كل شيء ويقال بالجيم أيضا ا هـ سم على منهج قوله نعم لو كانت إحدى ثنيتيه أقصر إلخ هل هذا الحكم خاص بالثنيتين والرباعيتين كما هو ظاهر كلامه يراجع قوله العليا أما السفلى فمنبتها اللحيان وفيهما الدية كما سيأ