ْجِنْسِ وَأَسْمَاءَ الْعُلُومِ مِنْ قَبِيلِ عِلْمِ الشَخْصِ وَالْحَقُ أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ الشَيْءُ لَا يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ مَحَلِهِ فَالْكُلُ مِنْ قَبِيلِ عِلْمِ الشَخْصِ وَإِنْ كَانَ الشَيْءُ يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ مَحَلِهِ فَالْكُلُ مِنْ قَبِيلِ عِلْمِ الْجِنْسِ وَالْفَرْقُ تَحَكُمٌ وَكَوْنُ الشَيْءِ يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ مَحَلِهِ أَوْهَامٌ فَلْسَفِيَةٌ لَا يُعْتَدُ بِهَا فَإِذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَلَا حَاجَةَ لِتَقْدِيرِ الْمُضَافِ الثَانِي أَيْضًا قَوْلُهُ اسْمٌ لِلنُقُوشِ إ
جنس وأسماء العلوم من قبيل علم الشخص والحق أن يقال إن كان الشيء لا يتعدد بتعدد محله فالكل من قبيل علم الشخص وإن كان الشيء يتعدد بتعدد محله فالكل من قبيل علم الجنس والفرق تحكم وكون الشيء يتعدد بتعدد محله أوهام فلسفية لا يعتد بها فإذا علمت ذلك فلا حاجة لتقدير المضاف الثاني أيضا قوله اسم للنقوش إ