هُ حَتَى يَتَبَيَنَ خِلَافُهُ فَقَالَ يَلْزَمُ إذَنْتَوْقِيفُهُ وَالِاسْتِينَاءُ بِهِ حَتَى يُعْلَمَ هَلْ لَهُ طَالِبٌ أَوْ يَأْتِي مَدْفَعٌ فِيهِ قَالَ وَأَعْلَمْتُ ابْنَ الْقَطَانِ بِعَمَلِ أَهْلِ طُلَيْطِلَةَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لِي يَبْعُدُ وَلَمْ يُنْكِرْهُ وَأَنَا أَرَاهُ حَسَنًا فِيمَنْ ظَاهِرُهُ الْإِلْدَادُ وَالْمَطْلُ وَاسْتِسْهَالُ الْكَذِبِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ ا هـ وَفِي كُلٍ وَبِأَمْرِ الْحَكَمِ يَتَعَلَقَانِ بِإِعْلَانٍ وَقَوْلُهُ حَالُ دَفْعِهِ مُبْتَدَأٌ 
ه حتى يتبين خلافه فقال يلزم إذنتوقيفه والاستيناء به حتى يعلم هل له طالب أو يأتي مدفع فيه قال وأعلمت ابن القطان بعمل أهل طليطلة في ذلك فقال لي يبعد ولم ينكره وأنا أراه حسنا فيمن ظاهره الإلداد والمطل واستسهال الكذب والله أعلم بالصواب ا هـ وفي كل وبأمر الحكم يتعلقان بإعلان وقوله حال دفعه مبتدأ 