بَعَتُهُ فِي الرَكْعَةِ لِاحْتِمَالِ تَرْكِ رُكْنٍ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا يُتْرَكُ بِتَعَيُنِ الْمُتَابَعَةِ بِالشَكِ وَعَنْهُ يُخَيَرُ فِي مُتَابَعَتِهِ وَعَنْهُ يُسْتَحَبُ مُتَابَعَتُهُ وَقِيلَ لَا تَبْطُلُ إلَا إذَا قُلْنَا يَبْنِي عَلَى الْيَقِينِ فَأَمَا إنْ قُلْنَا يَبْنِي عَلَى غَلَبَةِ ظَنِهِ لَمْ تَبْطُلْ ذَكَرَهُ فِي الرِعَايَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ فَارَقَهُ أَوْ كَانَ جَاهِلًا لَمْ تَبْطُلْ يَعْنِي صَلَاتَهُ وَكَذَا إنْ نَسِيَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْح
بعته في الركعة لاحتمال ترك ركن قبل ذلك فلا يترك بتعين المتابعة بالشك وعنه يخير في متابعته وعنه يستحب متابعته وقيل لا تبطل إلا إذا قلنا يبني على اليقين فأما إن قلنا يبني على غلبة ظنه لم تبطل ذكره في الرعاية قوله وإن فارقه أو كان جاهلا لم تبطل يعني صلاته وكذا إن نسي وهذا المذهب وعليه الأصح