ِمَا أَدَى عَلَيْهِ مِنْ الْفِدَاءِ بَالِغًا مَا بَلَغَ فَإِنْ اخْتَلَفَا فِيمَا فَدَاهُ بِهِ فَقَالَ الْعَبْدُ فَدَانِي بِخَمْسِمِائَةٍ وَقِيمَتُهُ أَلْفٌ وَقَالَ الْمَأْمُورُ فَدَيْته بِأَلْفَيْنِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْعَبْدِ مَعَ يَمِينِهِ إلَا أَنْ يُقِيمَ الْآخَرُ الْبَيِنَةَ لِأَنَ الْمَأْمُورَ يَدَعِي لِنَفْسِهِ زِيَادَةَ دَيْنٍ فِي ذِمَةِ الْعَبْدِ وَهُوَ مُنْكِرٌ لَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ يَمِينِهِ وَعَلَى الْمُدَعِي لِلزِيَادَةِ الْبَيِنَةُ فَ
ما أدى عليه من الفداء بالغا ما بلغ فإن اختلفا فيما فداه به فقال العبد فداني بخمسمائة وقيمته ألف وقال المأمور فديته بألفين فالقول قول العبد مع يمينه إلا أن يقيم الآخر البينة لأن المأمور يدعي لنفسه زيادة دين في ذمة العبد وهو منكر له فالقول قول المنكر مع يمينه وعلى المدعي للزيادة البينة ف