 صَحَ التَعْلِيقُ وَلَا نُسَلِمُ صِحَةَ التَعْلِيقِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ ا هـ قَوْلُهُ ظَاهِرًا أَوْ لَازِمًا أَيْ غَالِبُ الْوُجُودِ أَوْ مُتَيَقَنُ الْوُجُودِ ا هـ قَوْلُهُ لِيَكُونَ مُخِيفًا أَيْ بِوُقُوعِ الْجَزَاءِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ يُضْمَرُ لَهُ الْمِلْكُ قَالَ الْأَتْقَانِيُ فَإِنْ قُلْتَ لِمَ لَمْ يُدْرِجْ فِي كَلَامِهِ التَزَوُجَ تَصْحِيحًا لِكَلَامِ الْعَاقِلِ بِأَنْ يُقَدِرَ إنْ تَزَوَجْتُك وَدَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ قُلْتُ كَلَامُهُ صَحِيحٌ بِدُونِ 
 صح التعليق ولا نسلم صحة التعليق في هذه الصورة ا هـ قوله ظاهرا أو لازما أي غالب الوجود أو متيقن الوجود ا هـ قوله ليكون مخيفا أي بوقوع الجزاء ا هـ قوله ولا يقال يضمر له الملك قال الأتقاني فإن قلت لم لم يدرج في كلامه التزوج تصحيحا لكلام العاقل بأن يقدر إن تزوجتك ودخلت الدار فأنت طالق قلت كلامه صحيح بدون 