 دَمُهُ أَيْ السِقْطِ رَوَى عَلِيٌ يُغْسَلُ الدَمُ عَنْ السِقْطِ لَا كَغُسْلِ الْمَيِتِ تت فَقَوْلُهُ لَا يُغْسَلُ أَيْ الْغُسْلَ الشَرْعِيِ كَغُسْلِ الْمَيِتِ عج اُنْظُرْ حُكْمَ غُسْلِ دَمِهِ وَقَرَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى النَدْبِ وَبَعْضُهُمْ عَلَى الْوُجُوبِ وَيُؤَيِدُ الثَانِيَ أَنَهُ يُطْلَبُ فِي الْمَيِتِ مِنْ إزَالَةِ النَجَاسَةِ مَا لَا يُطْلَبُ فِي الْحَيِ كَأَثَرِ الدُمَلِ السَائِلِ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَبْلُغُ دِرْهَمًا ا هـ وَاسْتَظْهَرَ عب وشب الثَانِيَ أَيْضًا الْعَدَوِيُ ا
 دمه أي السقط روى علي يغسل الدم عن السقط لا كغسل الميت تت فقوله لا يغسل أي الغسل الشرعي كغسل الميت عج انظر حكم غسل دمه وقرره بعضهم على الندب وبعضهم على الوجوب ويؤيد الثاني أنه يطلب في الميت من إزالة النجاسة ما لا يطلب في الحي كأثر الدمل السائل بنفسه ولم يبلغ درهما ا هـ واستظهر عب وشب الثاني أيضا العدوي ا