فَصْلٌ وَإِذَا وَافَقَ يَوْمُ الْجُمْعَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ يَوْمَ النَحْرِ أَوْ بَعْضَ أَيَامِ التَشْرِيقِ لَمْ يَجْمَعْ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ أَمَا فِي عَرَفَةَ فَلِمَا قَدَمْنَاهُ وَأَمَا مِنًى فَإِنَهَا وَإِنْ كَانَتْ قَرْيَةً مَبْنِيَةً فَلَيْسَتْ بِدَارِ اِسْتِيطَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَلَا لَهَا أَهْلٌ يَسْتَوْطِنُونَهَا وَإِنَمَا يَسْكُنُهَا النَاسُ أَيَامَ مِنًى خَاصَةً وَمَا كَانَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَجْمَعَ فِيهَا وَلَوْ سُكِنَتْ وَاسْتُوطِنَتْ لَكَانَ حُكْمُ
فصل وإذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة أو يوم النحر أو بعض أيام التشريق لم يجمع في شيء من ذلك أما في عرفة فلما قدمناه وأما منى فإنها وإن كانت قرية مبنية فليست بدار استيطان ولا إقامة ولا لها أهل يستوطنونها وإنما يسكنها الناس أيام منى خاصة وما كان بهذه المثابة فلا يجوز أن يجمع فيها ولو سكنت واستوطنت لكان حكم