َهُمْ زَمَانُ الصَلَاحِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَزَمَانَنَا هُوَ زَمَانُ الْفِسْقِوَالِاعْوِجَاجِ وَلِذَا قَالُوا إنَ إغْلَاقَ بَابِ الْمَسْجِدِ لَا يَجُوزُ فِي زَمَانِهِمْ وَيَجِبُ فِي زَمَانِنَا فَإِنَ الْيَدَ دَلِيلُ الْمِلْكِ وَالْعُدْوَانَ خِلَافُ الْأَصْلِ وَإِنَ الْأَصْلَ فِي الْأَشْيَاءِ الْحِلُ وَالطَهَارَةُ فَلَا يُصَارُ إلَيْهِ إلَا بِدَلِيلٍ وَإِلَا فَوَسْوَاسٌ لَا وَرَعٌ وَالْيَقِينُ لَا يَزُولُ بِالشَكِ لَكِنَ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ لَيْسَتْ بِكُلِيَةٍ لِتَخَلُفِهَا فِي 
هم زمان الصلاح والاستقامة وزماننا هو زمان الفسقوالاعوجاج ولذا قالوا إن إغلاق باب المسجد لا يجوز في زمانهم ويجب في زماننا فإن اليد دليل الملك والعدوان خلاف الأصل وإن الأصل في الأشياء الحل والطهارة فلا يصار إليه إلا بدليل وإلا فوسواس لا ورع واليقين لا يزول بالشك لكن هذه القاعدة ليست بكلية لتخلفها في 