 وَالْقَذْفِ فَعَلَى الْأَصَحِ يُقَامُ الْقَذْفُ وَعَلَى الثَانِي الشُرْبُ وَيَجْرِيَانِ فِي اجْتِمَاعِ الْقَطْعِ وَالْقَتْلِ قِصَاصًا مَعَ جَلْدِ الزِنَا فَعَلَى الْأَصَحِ يُقَدَمَانِ عَلَيْهِ وَلَوْ اجْتَمَعَ قَتْلُ الْقِصَاصِ وَالرِدَةِ وَالزِنَا قُدِمَ الْقِصَاصُ قَطْعًا وَقِيلَ فِي الزِنَا يُقْتَلُ رَجْمًا بِإِذْنِ الْوَلِيِ لِيَتَأَدَى الْحَقَانِ وَلَوْ اجْتَمَعَ قَتْلُ الزِنَا وَالرِدَةِ لَمْ يَحْضُرْنِي فِيهِ نَقْلٌ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ يُرْجَمُ لِأ
 والقذف فعلى الأصح يقام القذف وعلى الثاني الشرب ويجريان في اجتماع القطع والقتل قصاصا مع جلد الزنا فعلى الأصح يقدمان عليه ولو اجتمع قتل القصاص والردة والزنا قدم القصاص قطعا وقيل في الزنا يقتل رجما بإذن الولي ليتأدى الحقان ولو اجتمع قتل الزنا والردة لم يحضرني فيه نقل والذي يظهر أنه يرجم لأ