ِعْلِ كَمَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ كَرِيمُ الدِينِ بَحْثًا وَقَوْلُهُ وَلَهُ أَيْ وَلِلْكَافِرِ الْكِتَابِيِ وَقَوْلُهُ بَالِغٍ مَفْهُومُ صَغِيرٍ وَصَرَحَ بِهِ لِأَنَهُ مَفْهُومُ وَصْفٍ وَهُوَ لَا يَعْتَبِرُهُ وَقَوْلُهُ إنْ أَقَامَ بِهِ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَ الْمَبِيعُ ذَكَرًا فَإِنْ كَانَ أُنْثَى فَيَجُوزُ بَيْعُهَا لِمَنْ هُوَ عَلَى دِينِهَا وَإِنْ لَمْ يَقُمْ بِهَا وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيِدَ بِمَا إذَا لَمْ تَكُنْ كَالذَكَرِ فِي كَشْفِ عَوْرَاتِ الْمُسْلِمِينَ ص لَا غَيْرِهِ عَلَى الْ
عل كما ذكره الشيخ كريم الدين بحثا وقوله وله أي وللكافر الكتابي وقوله بالغ مفهوم صغير وصرح به لأنه مفهوم وصف وهو لا يعتبره وقوله إن أقام به مقيد بما إذا كان المبيع ذكرا فإن كان أنثى فيجوز بيعها لمن هو على دينها وإن لم يقم بها وينبغي أن يقيد بما إذا لم تكن كالذكر في كشف عورات المسلمين ص لا غيره على ال