وَ الْوَلَاءُ دُونَ الْقَرَابَةِ إلَا أَنَ الظَاهِرَ أَنَ قَوْلَهُمْ هَاهُنَا وَهُوَ الْقَرَابَةُ إمَا بِنَاءً عَلَى التَغْلِيبِ لِيَكُونَ أَوْلِيَاءُ الْقَتْلِ فِي الْأَكْثَرِ قَرَابَةً وَإِمَا بِنَاءً عَلَى أَنَهُمْ أَرَادُوا بِالْقَرَابَةِ هَاهُنَا الِاتِصَالَ الْمُوجِبَ لِلْإِرْثِ دُونَ حَقِيقَةِ الْقَرَابَةِ فَيَعُمُ الْكُلَ وَقَيَدْنَا مَحَلَ الْخِلَافِ بِكَوْنِ الْقِصَاصِ بَيْنَ الْأَخَوَيْنِ فَلَوْ كَانَ بَيْنَ الْأَبِ وَالْأَوْلَادِ الصِغَارِ أَوْ بَيْتِ الْجَدِ وَالْأَوْلَادِ الصِغ
و الولاء دون القرابة إلا أن الظاهر أن قولهم هاهنا وهو القرابة إما بناء على التغليب ليكون أولياء القتل في الأكثر قرابة وإما بناء على أنهم أرادوا بالقرابة هاهنا الاتصال الموجب للإرث دون حقيقة القرابة فيعم الكل وقيدنا محل الخلاف بكون القصاص بين الأخوين فلو كان بين الأب والأولاد الصغار أو بيت الجد والأولاد الصغ