َوْلُهُ مَا لَمْ يَعْزِمْ عَلَى التَرْكِ فَإِنْ نَزَعَهُ عَلَى قَصْدِ أَنْ يَلْبَسَهُ ثَانِيًا أَوْ لِيَلْبَسَ بَدَلَهُ لَا يَلْزَمُهُ كَفَارَةٌأُخْرَى لِتَدَاخُلِ لُبْسِهِ وَجَعْلِهِمَا لُبْسًا وَاحِدًا حُكْمًا شَرْحُ اللُبَابِ قَوْلُهُ كَإِنْشَائِهِ بَعْدَهُ أَيْ فِي وُجُوبِ الدَمِ إنْ دَامَ يَوْمًا أَوْ لَيْلَةً وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى صِحَةِ إحْرَامِهِ وَهُوَ لَابِسٌ بِلَا عُذْرٍ خِلَافًا لِمَا يَعْتَقِدُهُ الْعَوَامُ لِأَنَ التَجَرُدَ عَنْ الْمَخِيطِ مِنْ وَاجِبَاتِ الْإِحْرَام
وله ما لم يعزم على الترك فإن نزعه على قصد أن يلبسه ثانيا أو ليلبس بدله لا يلزمه كفارةأخرى لتداخل لبسه وجعلهما لبسا واحدا حكما شرح اللباب قوله كإنشائه بعده أي في وجوب الدم إن دام يوما أو ليلة وفيه إشارة إلى صحة إحرامه وهو لابس بلا عذر خلافا لما يعتقده العوام لأن التجرد عن المخيط من واجبات الإحرام