فِيهَا انْتَهَى وَقَدْ تَقَدَمَ كَلَامُهُ فِي الْفُصُولِ قَرِيبًا قَالَ الشَارِحُ وَيُكْرَهُ أَنْ يَؤُمَ نِسَاءً أَجَانِبَ لَا رَجُلَ مَعَهُنَ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَؤُمَ ذَوَاتَ مَحَارِمِهِ قَوْلُهُ أَوْ قَوْمًا أَكْثَرُهُمْ لَهُ كَارِهُونَ يَعْنِي يُكْرَهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ تَرْكَهُ أَوْلَى وَقِيلَ تَف
فيها انتهى وقد تقدم كلامه في الفصول قريبا قال الشارح ويكره أن يؤم نساء أجانب لا رجل معهن ولا بأس أن يؤم ذوات محارمه قوله أو قوما أكثرهم له كارهون يعني يكره وهذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وجزم بعضهم بأن تركه أولى وقيل تف