ْنِ الْهَرْوَلَةُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَهُوَ بِقُرْبِ الْبَيْتِ أَفْضَلُ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَهُوَ فِي الْبُعْدِ مِنْ الْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنْ الطَوَافِ بِلَا رَمَلٍ مَعَ الْقُرْبِ مِنْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ زَاحَمَهُ النَاسُ فِي الرَمَلِ وَقَفَ إلَخْ كَذَا عَبَرَ فِي الْمَنْسَكِ الْكَبِيرِ لِلسِنْدِيِ قَالَ مُنْلَا عَلِيٌ فِي شَرْحِ اللُبَابِ وَهُوَ يُوهِمُ أَنَهُ يَقِفُ فِي الْأَثْنَاءِ وَهُوَ مُسْتَبْعَدٌ جِدًا عُرْفًا وَعَادَةً لِمَا فِيهِ مِنْ الْحَرَجِ وَالْمَشَقَةِ وَ
ن الهرولة وفي فتح القدير وهو بقرب البيت أفضل فإن لم يقدر فهو في البعد من البيت أفضل من الطواف بلا رمل مع القرب منه الشرح قوله فإن زاحمه الناس في الرمل وقف إلخ كذا عبر في المنسك الكبير للسندي قال منلا علي في شرح اللباب وهو يوهم أنه يقف في الأثناء وهو مستبعد جدا عرفا وعادة لما فيه من الحرج والمشقة و