يفُ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَعَنْهُ يَمْضِي فَقِيلَ وُجُوبًا وَقِيلَ جَوَازًا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ قُلْت الْأَوْلَى قَلْبُهَا نَفْلًا فَائِدَةٌ رَوَى الْمَرُوذِيُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ رَجَعَ عَنْ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ فَلِذَلِكَ أَسْقَطَهَا أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَأَثْبَتَهَا ابْنُ حَامِدٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْمُصَنِفُ هُنَا نَظَرًا إلَى أَنَ الرِوَايَتَيْنِ عَنْ اجْتِهَادَيْنِ فِي وَقْتَيْنِ فَلَمْ يَنْقَضِ أَحَدُهُمَا ب
يف أبو جعفر قال في الفائق وعنه يمضي فقيل وجوبا وقيل جوازا وأطلقهما في المغني وقال في الرعاية قلت الأولى قلبها نفلا فائدة روى المروذي عن أحمد أنه رجع عن الرواية الثانية فلذلك أسقطها أكثر الأصحاب وأثبتها ابن حامد وجماعة منهم المصنف هنا نظرا إلى أن الروايتين عن اجتهادين في وقتين فلم ينقض أحدهما ب