مَائِعٍ وَ غَيْرِ مَطْعُومٍ عَنْ يَسِيرٍ لَمْ يُنْقِضْ الْوُضُوءَ خُرُوجُ قَدْرِهِ مِنْ الْبَدَنِ وَهُوَ مَا لَا يَفْحُشُ فِي النَفْسِ مِنْ قَيْحٍ وَصَدِيدٍ وَمَاءِ قُرُوحٍ مِنْ حَيَوَانٍ طَاهِرٍ كَهِرٍ أَيْ يُعْفَى عَنْهُ فِي الصَلَاةِ لِأَنَ الْإِنْسَانَ غَالِبًا لَا يَسْلَمُ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ فَمَنْ بَعْدَهُمْ وَلِأَنَهُ يَشُقُ التَحَرُزُ عَنْهُ فَعُفِيَ عَنْ يَسِيرِهِ كَأَثَرِ الِاسْتِجْمَارِ وَأَمَا الْمَائِعُ وَالْمَطْعُ
مائع و غير مطعوم عن يسير لم ينقض الوضوء خروج قدره من البدن وهو ما لا يفحش في النفس من قيح وصديد وماء قروح من حيوان طاهر كهر أي يعفى عنه في الصلاة لأن الإنسان غالبا لا يسلم منه وهو قول جماعة من الصحابة والتابعين فمن بعدهم ولأنه يشق التحرز عنه فعفي عن يسيره كأثر الاستجمار وأما المائع والمطع