ِ يَخْتِنُ فَيَقْطَعُ الْحَشَفَةَ سَوَاءٌ غَرَ مِنْ نَفْسِهِ أَوْ لَمْ يَغُرَ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ مُتَعَمِدٌ فِي فِعْلٍ مَأْذُونٌ فِيهِ لَمْ يُعْلَمْ تَعَمُدُهُ فَكَانَ لَهُ حُكْمُ الْخَطَإِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ وَطِئَ امْرَأَتَهُ فَافْتَضَهَا فَجُرِحَ وَحُكُومَتُهُ فِي مَالِهِ إِنْ قَصُرَ عَنْ الثُلُثِ فَإِنْ بَلَغَ الثُلُثَ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ مِنْ بَابِ التَعَدِي فِي فِعْلٍ مَأْذُونٍ فِيهِ لَكِنَهُ بَلَغَ مِنْهُ فَ
 يختن فيقطع الحشفة سواء غر من نفسه أو لم يغر ووجه ذلك أنه متعمد في فعل مأذون فيه لم يعلم تعمده فكان له حكم الخطإ مسألة ومن وطئ امرأته فافتضها فجرح وحكومته في ماله إن قصر عن الثلث فإن بلغ الثلث فعلى عاقلته رواه ابن المواز عن ابن القاسم ووجه ذلك أنه من باب التعدي في فعل مأذون فيه لكنه بلغ منه ف