َحِيحَةِ بَلْ هُوَ مُضِرٌ لِأَنَ الْكِتَابَةَ الْمَمْنُوعَ مِنْهَا الرَاهِنُ لَا تَكُونُ إلَا فَاسِدَةً كَذَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ انْتِفَاعٌ بِالْمَرْهُونِ إنْ ضَرَ كَالْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ فِي الْأَرْضِ الْمَرْهُونَةِ وَلَوْ كَانَ الدَيْنُ مُؤَجَلًا وَلَمْ يَلْتَزِمْ قَلْعَ ذَلِكَ عِنْدَ فَرَاغِ الْأَجَلِ لِنَقْصِ الْقِيمَةِ بِذَلِكَ فَلَوْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَقْلَعْ قَبْلَ الْحُلُولِ وَبَعْدَهُ يَقْلَعُ إنْ لَمْ تَفِ الْأَرْضُبِالدَيْنِ وَزَادَتْ بِالْقَلْعِ 
حيحة بل هو مضر لأن الكتابة الممنوع منها الراهن لا تكون إلا فاسدة كذا يمتنع عليه انتفاع بالمرهون إن ضر كالبناء والغراس في الأرض المرهونة ولو كان الدين مؤجلا ولم يلتزم قلع ذلك عند فراغ الأجل لنقص القيمة بذلك فلو فعل ذلك لم يقلع قبل الحلول وبعده يقلع إن لم تف الأرضبالدين وزادت بالقلع 