يُكْرَهُ الْأَذَانُ قَاعِدًا إلَا لِنَفْسِهِ الْإِسْفَارُ بِالْفَجْرِ أَفْضَلُ إلَا بِمُزْدَلِفَةَ لِلْحَاجِ تَأْخِيرُ الْمَغْرِبِ مَكْرُوهٌ إلَا فِي السَفَرِ أَوْ عَلَى مَائِدَةٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ كِتَابُ الزَكَاةِ الْفَقِيهُ لَا يَكُونُ غَنِيًا بِكُتُبِهِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا إلَا فِي دَيْنِ الْعِبَادِ فَتُبَاعُ لِقَضَاءِ الدَيْنِ كَذَا فِي مَنْظُومَةِ ابْنِ وَهْبَانَالشَرْحُقَوْلُهُ الْفَقِيهُ لَا يَكُونُ غَنِيًا بِكُتُبِهِ الْمُحْتَاجِ إلَيْهَا إلَخْ يَعْنِي لِلد
يكره الأذان قاعدا إلا لنفسه الإسفار بالفجر أفضل إلا بمزدلفة للحاج تأخير المغرب مكروه إلا في السفر أو على مائدة والله أعلم كتاب الزكاة الفقيه لا يكون غنيا بكتبه المحتاج إليها إلا في دين العباد فتباع لقضاء الدين كذا في منظومة ابن وهبانالشرحقوله الفقيه لا يكون غنيا بكتبه المحتاج إليها إلخ يعني للد