َذَا قَطْعُ صَلَاتِهِ وَاسْتِئْنَافُهُ بَعْدَ غَسْلِ الدَمِ لِأَنَهُ حَامِلُ نَجَاسَةٍ فِي خُرُوجِهِ فَتَبْطُلُ بِذَلِكَ صَلَاتُهُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ ثُمَ يُصَلِي وَلَا يَتَوَضَأُ يَحْتَمِلُ أَيْضًا مَعْنَيَيْنِ يَحْتَمِلُ أَنَهُ يَقْصِدُ إِلَى الْإِخْبَارِ عَنْ أَنَ مِثْلَ هَذَا الْمِقْدَارِ مِنْ الدِمَاءِ لَا يُوجِبُ عَلَيْهِ وُضُوءَ حَدَثٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مَنْ يَقُولُ أَنَ خُرُوجَ الدَمِ مِنْ الْجَسَدِ يَنْقُضُ الطَهَارَةَ أَنَهُ إنَمَا يَنْقُضُهَا الْكَثِيرُ الَذِي يَسِيلُ فَأَمَا الرَشْحُ
ذا قطع صلاته واستئنافه بعد غسل الدم لأنه حامل نجاسة في خروجه فتبطل بذلك صلاته فصل وقوله ثم يصلي ولا يتوضأ يحتمل أيضا معنيين يحتمل أنه يقصد إلى الإخبار عن أن مثل هذا المقدار من الدماء لا يوجب عليه وضوء حدث وهو مذهب من يقول أن خروج الدم من الجسد ينقض الطهارة أنه إنما ينقضها الكثير الذي يسيل فأما الرشح