ْجَوَابُ مَنْعُ قَصْرِ الْمُحْسِنِ عَلَى الْمُتَطَوِعِ بَلْ هُوَ أَعَمُ مِنْهُ وَمِنْ الْقَائِمِ بِالْوَاجِبَاتِ أَيْضًا فَلَا يُنَافِي الْوُجُوبَ فَلَا يَكُونُ صَارِفًا لِلْأَمْرِ عَنْ الْوُجُوبِ مَعَ مَا انْضَمَ إلَيْهِ مِنْ لَفْظِ حَقًا وَعَلَى قَوْلِهِ وَالْمُتْعَةُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ مِنْ كِسْوَةِ مِثْلِهَا وَهِيَ دِرْعٌ وَخِمَارٌ وَمِلْحَفَةٌ قُدِرَ بِهَا لِأَنَهَا اللُبْسُ الْوَسَطُ لِأَنَهَا تُصَلِي وَتَخْرُجُ غَالِبًا فِيهَا وَفِي الْمَبْسُوطِ أَدْنَى الْمُتْعَةِ دِرْعٌ وَخِ
جواب منع قصر المحسن على المتطوع بل هو أعم منه ومن القائم بالواجبات أيضا فلا ينافي الوجوب فلا يكون صارفا للأمر عن الوجوب مع ما انضم إليه من لفظ حقا وعلى قوله والمتعة ثلاثة أثواب من كسوة مثلها وهي درع وخمار وملحفة قدر بها لأنها اللبس الوسط لأنها تصلي وتخرج غالبا فيها وفي المبسوط أدنى المتعة درع وخ