 لِيُعَمِر بِهَا وَلَوْ هُوَ الْمُتَوَلِي يَنْبَغِي أَنْ يُجْبِرَهُ الْقَاضِي عَلَى عِمَارَتِهِ مِمَا عَلَيْهِ مِنْ الْأُجْرَةِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ نَصَبَ مُتَوَلِيًا لِيَعْمُرَهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ رِعَايَةً لِلْحَقَيْنِ حَقِ الْوَقْفِ وَحَقِ صَاحِبِ السُكْنَى لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يُعَمِرْهَا تَفُوتُ السُكْنَى أَصْلًا بَحْرٌ قَوْلُهُ فَلَا عِمَارَةَ عَلَى مَنْ لَهُ الِاسْتِغْلَالُ إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِ الْمَتْنِ فَعِمَارَتُهُ عَلَى مَنْ لَهُ السُكْنَى وَهَذَا مَعْلُومٌ أَيْض
 ليعمر بها ولو هو المتولي ينبغي أن يجبره القاضي على عمارته مما عليه من الأجرة فإن لم يفعل نصب متوليا ليعمرهاالشرح قوله رعاية للحقين حق الوقف وحق صاحب السكنى لأنه لو لم يعمرها تفوت السكنى أصلا بحر قوله فلا عمارة على من له الاستغلال إلخ مفهوم قول المتن فعمارته على من له السكنى وهذا معلوم أيض