ِ قَوْلُهُ بُلُوغُهُ أَخْرَجَ الصَبِيَ إذَا رَمَاهُ بِالْفَاحِشَةِ قَوْلُهُ إسْلَامُهُ أَخْرَجَ الْكَافِرَ كَذَلِكَ قُلْتُ إذَا قَذَفَ كَافِرًا فَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَإِذَا قَذَفَ مُسْلِمًا ثُمَ ارْتَدَ مَا حُكْمُهُ قُلْتُ نَصُهَا أَنَهُ لَا يُحَدُ قَاذِفُهُ فَإِنْ قُلْتَ وَهَلْ يَصْدُقُ حَدُهُ عَلَى هَذِهِ الصُورَةِ قُلْت يَظْهَرُ أَنَهُ كَذَلِكَ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ وَعَفَافُهُ أَخْرَجَ غَيْرَ الْعَفِيفِ وَسَيَأْتِي تَفْسِيرُهُ لَهُ قَوْلُهُ
 قوله بلوغه أخرج الصبي إذا رماه بالفاحشة قوله إسلامه أخرج الكافر كذلك قلت إذا قذف كافرا فظاهره أنه لا حد عليه وإذا قذف مسلما ثم ارتد ما حكمه قلت نصها أنه لا يحد قاذفه فإن قلت وهل يصدق حده على هذه الصورة قلت يظهر أنه كذلك والله سبحانه أعلم وقوله وعفافه أخرج غير العفيف وسيأتي تفسيره له قوله