ْرُوهٌ وَالْمَطْلُوبُ مِنْهُ الرُجُوعُ عَنْهُ وَإِنْفَاذُ مَا يُبَاحُ مِنْهَا مُبَاحٌ فَلَهُ فِعْلُهُ وَالرُجُوعُ عَنْهُ وَأَمَا الْوَصِيَةُ عَلَى الْمَوْلِدِ الشَرِيفِ فَذَكَرَ الْفَاكِهَانِيُ أَنَ عَمَلَ الْمَوْلِدِ مَكْرُوهٌ وَالْمَكْرُوهُ يَلْزَمُ الْوَارِثَ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ إنْفَاذُ الْوَصِيَةِ بِهِ وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ الشَامِيُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْحَجْرَ عَلَيْهِمَا أَيْ الْحَجْرُ الْمَعْهُودُ فِي الشَرْعِ قَوْلُهُ مِمَا يُعْلَمُ أَيْ مِنْ كَلَامٍ يُعْلَمُ أَنَهُ لَمْ يُ
روه والمطلوب منه الرجوع عنه وإنفاذ ما يباح منها مباح فله فعله والرجوع عنه وأما الوصية على المولد الشريف فذكر الفاكهاني أن عمل المولد مكروه والمكروه يلزم الوارث أو من يقوم مقامه إنفاذ الوصية به وقد ذكر ذلك الشامي قوله لأن الحجر عليهما أي الحجر المعهود في الشرع قوله مما يعلم أي من كلام يعلم أنه لم ي