قَوْلُ شَرْحِ مُسْلِمٍ يَجُوزُ بِالْإِجْمَاعِ مَسُ الْمَحَارِمِ فِي الرَأْسِ وَغَيْرِهِ مِمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ ا هـ وَحَيْثُ جَازَ تَقْبِيلُ الْمَحْرَمِ هَلْ يَشْمَلُ تَقْبِيلَ الْفَمِ ا هـ سم أَقُولُ قَضِيَتُهُ إطْلَاقُهُمْ الشُمُولَ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَمَسَ لِحَاجَةٍ أَمْ شَفَقَةٍ يَقْتَضِي ذَلِكَ عَدَمَ جَوَازِهِ عِنْدَ عَدَمِ الْقَصْدِ مَعَ انْتِفَائِهِمَا وَيَحْتَمِلُ جَوَازَهُ حِينَئِذٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبَلَ فَاطِمَةَ وَقَبَلَ الصِدِيقُ الصِدِيقَةَ ا هـ نِه
قول شرح مسلم يجوز بالإجماع مس المحارم في الرأس وغيره مما ليس بعورة ا هـ وحيث جاز تقبيل المحرم هل يشمل تقبيل الفم ا هـ سم أقول قضيته إطلاقهم الشمول قوله سواء أمس لحاجة أم شفقة يقتضي ذلك عدم جوازه عند عدم القصد مع انتفائهما ويحتمل جوازه حينئذ لأنه صلى الله عليه وسلم قبل فاطمة وقبل الصديق الصديقة ا هـ نه