ْعَاطِفِ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ الْآتِي حُذِفَ مِنْهَا قَالَ سم وَيُوَجَهُ تَرْكُ الْعَاطِفِ أَيْضًا بِأَنَ فِي تَرْكِهِ يَكُونُ كُلُ وَصْفٍ مَنْسُوبًا اسْتِقْلَالًا لَا عَلَى وَجْهِ التَبَعِيَةِ وَذَلِكَ أَبْلَغُ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ بِالتَغَايُرِ الْحَقِيقِيِ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنْ أُرِيدَ التَغَايُرُ الْحَقِيقِيُ وَلَوْ بِاعْتِبَارِ الْمَفْهُومِ فَهُوَ ثَابِتٌ فِي الْمَلِكِ الْقُدُوسِ وَإِنْ أُرِيدَ بِاعْتِبَارِ الذَاتِ فَهُوَ مَنْفِيٌ فِي هُوَ الْأَوَلُ وَالْآخِرُ س
عاطف إلخ متعلق بقوله الآتي حذف منها قال سم ويوجه ترك العاطف أيضا بأن في تركه يكون كل وصف منسوبا استقلالا لا على وجه التبعية وذلك أبلغ فليتأمل ا هـ قوله بالتغاير الحقيقي لقائل أن يقول إن أريد التغاير الحقيقي ولو باعتبار المفهوم فهو ثابت في الملك القدوس وإن أريد باعتبار الذات فهو منفي في هو الأول والآخر س