َانْعِقَادِهَا عَلَى قَوْلِ الْكَرَاهَةِ الْمُعْتَمَدِ وَسَيَأْتِي الْفَرْقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَلَاةِ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ وَعَلَى الصِحَةِ فَلَهَا جَمْعُ صَلَوَاتٍ بِتَيَمُمٍ لِأَنَهَا دُونَ النَفْلِ الْمُطْلَقِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ أَيْ مُبَاشَرَتُهُ أَيْ مَسُهُ بِلَا حَائِلٍ وَلَوْ بِلَا شَهْوَةٍ فَخَرَجَ النَظَرُ وَلَوْبِشَهْوَةٍ خِلَافًا لِلزَرْكَشِيِ وَخَرَجَ نَفْسُ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ وَلَفْظُ مُبَاشَرَةُ يَقْتَضِي حِلَ وَطْئِهَا بِحَائِلٍ وَمَسَ 
انعقادها على قول الكراهة المعتمد وسيأتي الفرق بينها وبين الصلاة في الأوقات المكروهة وعلى الصحة فلها جمع صلوات بتيمم لأنها دون النفل المطلق فراجعه قوله أي مباشرته أي مسه بلا حائل ولو بلا شهوة فخرج النظر ولوبشهوة خلافا للزركشي وخرج نفس السرة والركبة ولفظ مباشرة يقتضي حل وطئها بحائل ومس 