َوْجَهُ وَأَنَهُ يُفَرَقُ بِأَنَ تَأْثِيرَ الصِيَاحِ فِي زَوَالِ الْعَقْلِ أَشَدُ مِنْ تَأْثِيرِهِ فِي السُقُوطِ مِنْ عُلُوٍ ا هـ قَوْلُهُ بَلْ لَا يَصِحُ إلَخْ فِي نَفْيِ الصِحَةِ عَنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لَا يَخْفَى قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ صَاحَ عَلَى صَيْدٍ أَيْ لَوْ لَمْ يَقْصِدْ الصَبِيَ وَنَحْوَهُ مِمَنْ ذَكَرَ بَلْ صَاحَ شَخْصٌ عَلَى نَحْوِ صَيْدٍ إلَخْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَوْ صَاحَ بِدَابَةٍ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ عَلَى ظَهْرِهَا إلَخْ نَقَلَهُ الْمُغْنِي و ع ش 
وجه وأنه يفرق بأن تأثير الصياح في زوال العقل أشد من تأثيره في السقوط من علو ا هـ قوله بل لا يصح إلخ في نفي الصحة عنه نظر ظاهر لا يخفى قول المتن ولو صاح على صيد أي لو لم يقصد الصبي ونحوه ممن ذكر بل صاح شخص على نحو صيد إلخ ا هـ مغني قوله لو صاح بدابة إلى قوله وإن كان على ظهرها إلخ نقله المغني و ع ش 