بَةِ قَالَ الْإِسْكَافُ تَنْفَسِخُ حَتَى لَوْ تَطَوَعَ إنْسَانٌ بِأَدَاءِ الْبَدَلِ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ وَقَالَ أَبُو اللَيْثِ لَا تَنْفَسِخُ مَا لَمْ يُقْضَ بِعَجْزِهِ ا هـ وَمُقْتَضَاهُ أَنَ الدَيْنَ لَيْسَ بِقَيْدٍ وَأَنَ أَدَاءَ الْوَلَدِ أَيْ الْمَوْلُودِ فِي الْكِتَابَةِ أَوْ الْمُشْتَرَى فِيهَا كَخُرُوجِ الدَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَ فِي الْعَيْنِ يَعْنِي الْمُوفِيَ بِالْبَدَلِ لِتَعْلِيلِهِ بِإِمْكَانِ الْوَفَاءِ فِي الْحَالِ شُرُنْبُلَالِيَةٌ قَالَ ط وَالْمُرَادُ بِالْع
بة قال الإسكاف تنفسخ حتى لو تطوع إنسان بأداء البدل لا يقبل منه وقال أبو الليث لا تنفسخ ما لم يقض بعجزه ا هـ ومقتضاه أن الدين ليس بقيد وأن أداء الولد أي المولود في الكتابة أو المشترى فيها كخروج الدين قوله لأن في العين يعني الموفي بالبدل لتعليله بإمكان الوفاء في الحال شرنبلالية قال ط والمراد بالع