ِيرَ وَتَقَابَضَا ثُمَ تَقَايَلَا وَافْتَرَقَا قَبْلَ الْقَبْضِ فَالْإِقَالَةُ مُنْتَقَضَةٌ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْبَابُ الرَابِعُ فِي مَسَائِلِ الدُيُونِ الَتِي تَلْحَقُ الْمَأْذُونَ وَتَصَرُفِ الْمَوْلَى فِي الْمَأْذُونِ الْمَدْيُونِ بِالْبَيْعِ وَالتَدْبِيرِ وَالْإِعْتَاقِ وَأَشْبَاهِهَا اعْلَمْ أَنَ الدُيُونَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ دَيْنٌ يَتَعَلَقُ بِرَقَبَتِهِ اتِفَاقًا وَهُوَ دَيْنُ الِاسْتِهْلَاكِ وَدَيْنٌ لَا يَتَعَلَقُ بِرَقَبَتِهِ اتِفَاقًا وَهُ
ير وتقابضا ثم تقايلا وافترقا قبل القبض فالإقالة منتقضة كذا في المبسوط والله أعلم الباب الرابع في مسائل الديون التي تلحق المأذون وتصرف المولى في المأذون المديون بالبيع والتدبير والإعتاق وأشباهها اعلم أن الديون على ثلاثة أوجه دين يتعلق برقبته اتفاقا وهو دين الاستهلاك ودين لا يتعلق برقبته اتفاقا وه