تَلَ لَا يَنْجُسُ مَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِحَدَثٍ ا هـ أَيْ وَإِنْ فَحُشَ كَمَا فِي الْمُنْيَةِ وَيَأْتِي مَطْلَبٌ فِي حُكْمِ كَيِ الْحِمَصَةِ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا هُنَا وَمِمَا مَرَ مِنْ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْخَارِجِ وَالْمُخْرَجِ حُكْمُ كَيِ الْحِمَصَةِ وَهُوَ أَنَهُ إذَا كَانَ الْخَارِجُ مِنْهُ دَمًا أَوْ قَيْحًا أَوْ صَدِيدًا وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ تُرِكَ لَمْ يَسِلْ وَإِنَمَا هُوَمُجَرَدُ رَشْحٍ وَنَدَاوَةٍ لَا يَنْقُضُ وَإِنْ عَمَ الثَوْبَ وَإِلَا نَق
تل لا ينجس ما لم يكن كذلك لأنه ليس بحدث ا هـ أي وإن فحش كما في المنية ويأتي مطلب في حكم كي الحمصة تنبيه علم مما هنا ومما مر من أنه لا فرق بين الخارج والمخرج حكم كي الحمصة وهو أنه إذا كان الخارج منه دما أو قيحا أو صديدا وكان بحيث لو ترك لم يسل وإنما هومجرد رشح ونداوة لا ينقض وإن عم الثوب وإلا نق