لْفُقَرَاءَ مِنْهُمْ هُمْ الْمَقْصُودُونَ بِالْوَصِيَةِ كَالْوَقْفِ وَاسْتَبْعَدَ الْأَذْرَعِيُ اشْتِرَاطَ الْفَقْرِ فِي الْحُجَاجِ وَقَالَ الزَرْكَشِيّ إنَهُ مِنْ تَفَقُهِ النَوَوِيِ وَهُوَ مُنَازَعٌ فِيهِ نَقْلًا وَتَوْجِيهًا أَمَا النَقْلُ فَاَلَذِي نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَجَزَمَ بِهِ سَلِيمٌ الرَازِيّ وَغَيْرُهُ أَنَهُ يَجُوزُ الصَرْفُ لِأَغْنِيَائِهِمْ وَأَمَا التَوْجِيهُ فَإِنَ ضَابِطَ الِاشْتِرَاطِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ أَنَهُ يَجُوزُ فِي كُلِ صِفَةٍ تُشْعِرُ ب
لفقراء منهم هم المقصودون بالوصية كالوقف واستبعد الأذرعي اشتراط الفقر في الحجاج وقال الزركشي إنه من تفقه النووي وهو منازع فيه نقلا وتوجيها أما النقل فالذي نص عليه في الأم وجزم به سليم الرازي وغيره أنه يجوز الصرف لأغنيائهم وأما التوجيه فإن ضابط الاشتراط كما قاله الإمام وغيره أنه يجوز في كل صفة تشعر ب