إنْ أُرِيدَ أَنَ هَذَا الِاسْتِئْجَارَ صَحِيحٌ وَيَجِبُ دَفْعُ الزَائِدِ إلَيْهِ أَيْضًا فَيَنْبَغِي الِاحْتِيَاجُ لِلْقَبُولِ لِأَنَهُ وَصِيَةٌ وَهَلْ يَجْرِي فِيمَا يَسْتَحِقُهُ زَيْدٌ هُنَا إذَا الْمُعَيَنُ أَكْثَرُ مِنْ أُجْرَةِ الْمِثْلِ التَفْصِيلُ الْمُشَارُ إلَيْهِ فِيمَا يَأْتِي عَنْ الْعُبَابِ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْفَرْعِ يَنْبَغِي إلْحَاقُهُ إلَخْ أَوْ يُفَرَقُ فِيهِ نَظَرٌ فَإِنْ كَانَ هَذَا مُصَوَرًا بِالْإِيصَاءِ بِحَجٍ مُعَيَنٍ تَعَيَنَ الْجَرَيَانُ وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ وَلَوْ 
إن أريد أن هذا الاستئجار صحيح ويجب دفع الزائد إليه أيضا فينبغي الاحتياج للقبول لأنه وصية وهل يجري فيما يستحقه زيد هنا إذا المعين أكثر من أجرة المثل التفصيل المشار إليه فيما يأتي عن العباب من قوله في الفرع ينبغي إلحاقه إلخ أو يفرق فيه نظر فإن كان هذا مصورا بالإيصاء بحج معين تعين الجريان وعبارة العباب ولو 