 وَقَدْ كَانَ أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ يَقُولُونَ إذَا قَالَ الْمُدَعِي هَذَا الشَيْءُ مِلْكِي وَفِي يَدِي لَمْ يَسْمَعْ الْقَاضِي دَعْوَاهُ وَقَالَ لَهُ إذَا كَانَ مِلْكٌ فِي يَدِكَ فَمَاذَا تَطْلُبُ مِنِي فَتَأْوِيلُ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ أَنَ الْخَصْمَ لَا يَدَعِي إلَيْهِ الْيَدَ لِنَفْسِهِ وَهُنَا الْخَصْمُ يَدَعِي الْيَدَ لِنَفْسِهِ فَلِهَذَا قَبِلَ دَعْوَى الْيَدِ لِنَفْسِهِ وَقَضَى لَهُ بِهَا عِنْدَ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ وَذَكَرَ الْخَصَافُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ مَنْ ادَعَى دَارًا ف
 وقد كان أصحابنا رحمهم الله يقولون إذا قال المدعي هذا الشيء ملكي وفي يدي لم يسمع القاضي دعواه وقال له إذا كان ملك في يدك فماذا تطلب مني فتأويل تلك المسألة أن الخصم لا يدعي إليه اليد لنفسه وهنا الخصم يدعي اليد لنفسه فلهذا قبل دعوى اليد لنفسه وقضى له بها عند إقامة البينة وذكر الخصاف رحمه الله أن من ادعى دارا ف