ُخُولِ بِهَا أَوْ نَقْلِهَا إلَى مَنْزِلِهِ كَانَ هُوَ أَوْلَى وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ يُرْجَعُ إلَى تَصْدِيقِ الْمَرْأَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَوْ سَبَقَتْ بَيِنَتُهُ لَوْ قَالَ كَمَا لَوْ سَبَقَتْ بَيِنَتُهُ لَكَانَ أَوْلَى ا هـ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَهِيَ زَوْجَةٌ لِمَنْ صَدَقَتْهُ مِنْهُمَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي آخِرِ بَابِ اخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ فِي الدَعْوَى مِنْ شَرْحِ الْكَافِي وَلَوْ ادَعَى رَجُلَانِ عَبْدً
خول بها أو نقلها إلى منزله كان هو أولى وإن لم يوجد شيء من ذلك يرجع إلى تصديق المرأةالشرح قوله في المتن أو سبقت بينته لو قال كما لو سبقت بينته لكان أولى ا هـ تأمل قوله وهي زوجة لمن صدقته منهما قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في آخر باب اختلاف الأوقات في الدعوى من شرح الكافي ولو ادعى رجلان عبد