هُ يُمْنَعُ بِهِ مِنْ الِاسْتِجَابَةِ لَهُ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَ الَذِي رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَهُوَ كَمَا رُوِيَ عَنْهُ لَا خُلْفَ لِقَوْلِهِ وَلَكِنْ الِاسْتِجَابَةُ فِي ذَلِكَ لَمْ تُبَيَنْ لَنَا مَا هِيَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَثَبَتَتْ لَنَا فِي غَيْرِهِ وَذُكِرَ لَنَا فِيهِ مَا هِيَ حَدَثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ حَدَثَنَا الْفِرْيَابِيُ عَنْ ابْنِ ثَوْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ عَنْ 
ه يمنع به من الاستجابة له فكان جوابنا له في ذلك أن الذي روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فهو كما روي عنه لا خلف لقوله ولكن الاستجابة في ذلك لم تبين لنا ما هي في هذا الحديث وثبتت لنا في غيره وذكر لنا فيه ما هي حدثنا عبد الملك بن مروان حدثنا الفريابي عن ابن ثوبان عن أبيه عن جبير بن نفير عن 