لْوَلَدَ سَوَاءٌ كَانَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَوْ وَلَدَ الْوَلَدِ كَذَلِكَ فَالْحُكْمُ وَاحِدٌ ثُمَ بَدَا لَهُمْ فِي مِيرَاثِ الأُخْتِ أَنَ الْوَلَدَ إنَمَا أُرِيدَ بِهِ الذَكَرَ وَسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ فَإِنْ شَهِدُوا فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْوَاحْتَجَ أَيْضًا مَنْ لَمْ يُوَرِثْ أُخْتًا مَعَ ابْنَةٍ وَلاَ مَعَ ابْنَةِ ابْنٍ بِالثَابِتِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ طَرِيقِ وُهَيْبٍ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ طَاوُوس عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ أَلْحِقُوا الْفَر
لولد سواء كان ذكرا أو أنثى أو ولد الولد كذلك فالحكم واحد ثم بدا لهم في ميراث الأخت أن الولد إنما أريد به الذكر وستكتب شهادتهم ويسألون فإن شهدوا فلا تشهد معهمواحتج أيضا من لم يورث أختا مع ابنة ولا مع ابنة ابن بالثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق وهيب عن عبد الله بن طاووس عن أبيه عن ابن عباس ألحقوا الفر