ِ الْإِسْلَامِ لَمْ نُقِرَهَا لِانْتِقَالِهِ إلَى الْكُفْرِ بَعْدَ نُزُولِ الْقُرْآنِ انْتَهَيَا قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ لَمْ نَرَهَا لِغَيْرِهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا أَطْفَالُ الْكُفَارِ فِي النَارِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ مِرَارًا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَعَنْهُ الْوَقْفُ وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِ أَنَهُمْ فِي الْجَنَةِ كَأَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ وَمَنْ بَلَغَ مِنْهُمْ مَجْ
 الإسلام لم نقرها لانتقاله إلى الكفر بعد نزول القرآن انتهيا قال الزركشي وهذه طريقة لم نرها لغيره فائدتان إحداهما أطفال الكفار في النار على الصحيح من المذهب نص عليه مرارا وقدمه في الفروع واختاره القاضي وغيره وعنه الوقف واختار ابن عقيل وابن الجوزي أنهم في الجنة كأطفال المسلمين ومن بلغ منهم مج