ِنْدَكُمْ قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَتَأْكُلُهَا دُودَةُ الْقَزِ فَيَخْرُجُ مِنْهَا الْإِبْرَيْسَمُ وَتَأْكُلُهَا النَحْلُ فَيَخْرُجُ مِنْهَا الْعَسَلُ وَتَأْكُلُهَا الشَاةُ فَيَخْرُجُ مِنْهَا الْبَعْرُ وَتَأْكُلُهَا الظَبْيَةُ فَيَنْعَقِدُ فِي نَوَافِجِهَا الْمِسْكُ فَمَنْ الَذِي جَعَلَهَا كَذَلِكَ مَعَ أَنَ الطَبْعَ وَاحِدٌ فَاسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ وَآمَنُواعَلَى يَدِهِ وَكَانُوا سَبْعَةَ عَشَرَ ا هـ الْمُرَادُ فَاَللَهُ تَعَالَى هُوَ الْخَالِقُ لِلْمُمْكِنَاتِ وَلِلْعِبَادِ وَأَفْعَالِهِمْ 
ندكم قالوا نعم قال فتأكلها دودة القز فيخرج منها الإبريسم وتأكلها النحل فيخرج منها العسل وتأكلها الشاة فيخرج منها البعر وتأكلها الظبية فينعقد في نوافجها المسك فمن الذي جعلها كذلك مع أن الطبع واحد فاستحسنوا ذلك وآمنواعلى يده وكانوا سبعة عشر ا هـ المراد فالله تعالى هو الخالق للممكنات وللعباد وأفعالهم 