زْئِهِ ش يَعْنِي أَنَهُ إذَا أَوْصَى بِعِتْقِ غَيْرِ مُعَيَنٍ كَأَعْتِقُوا عَبْدًا أَوْ أَوْصَى لِزَيْدٍ مَثَلًا بِعَبْدِهِ الْفُلَانِيِ أَوْ قَالَ بِيعُوهُ لِفُلَانٍ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ وَمُعَيَنٍ غَيْرِهِ فَالضَمِيرُ الْمَجْرُورُ بِإِضَافَةِ غَيْرِ إلَيْهِ يَرْجِعُ لِلْعِتْقِ أَيْ أَوْصَى بِمُعَيَنٍ غَيْرِ الْعِتْقِ كَمَا مَرَ أَوْ أَوْصَى بِنِصْفِ بَقَرَةٍ لِزَيْدٍ أَوْ بِنِصْفِ جَمَلٍ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ فَإِنَ هَذِهِ الثَلَاثَةَ فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يَتَقَدَمُ أَ
زئه ش يعني أنه إذا أوصى بعتق غير معين كأعتقوا عبدا أو أوصى لزيد مثلا بعبده الفلاني أو قال بيعوه لفلان وهو معنى قوله ومعين غيره فالضمير المجرور بإضافة غير إليه يرجع للعتق أي أوصى بمعين غير العتق كما مر أو أوصى بنصف بقرة لزيد أو بنصف جمل وما أشبه ذلك فإن هذه الثلاثة في مرتبة واحدة لا يتقدم أ