وْلُهُ فَيَسْجُدُ بِأَنْفِهِ وَجَبْهَتِهِ أَقُولُ الْمُرَادُ بِالْأَنْفِ مَا صَلُبَ مِنْهُ كَمَا سَنَذْكُرُهُ وَالْجَبْهَةُ مَا فَوْقَ الْحَاجِبَيْنِ إلَى قِصَاصِ الشَعْرِ وَعَرَفَهَا بَعْضُهُمْ بِمَا اكْتَنَفَهُ الْجَبِينَانِ وَأَمَا مِقْدَارُ اللَازِمِ مِنْهَا فَقَالَ فِي التَجْنِيسِ وَلَوْ سَجَدَ عَلَى حَجَرٍ صَغِيرٍ إنْ كَانَ أَكْثَرُ الْجَبْهَةِ عَلَى الْأَرْضِ يَجُوزُ وَإِلَا فَلَا وَهَكَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ مَعْزِيًا إلَى نَصِيرٍ وَفِيهِ بَحْثٌ لِأَنَ اسْمَ السُجُودِ يَصْ
وله فيسجد بأنفه وجبهته أقول المراد بالأنف ما صلب منه كما سنذكره والجبهة ما فوق الحاجبين إلى قصاص الشعر وعرفها بعضهم بما اكتنفه الجبينان وأما مقدار اللازم منها فقال في التجنيس ولو سجد على حجر صغير إن كان أكثر الجبهة على الأرض يجوز وإلا فلا وهكذا في كثير من الكتب معزيا إلى نصير وفيه بحث لأن اسم السجود يص