 إذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى شَخْصٍ بِالزِنَا ثُمَ رَجَعَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ قَبْلَ الْحُكْمِ فَإِنَ الشُهُودَ الْأَرْبَعَةَ يُحَدُونَ حَدَ الْقَذْفِ لِأَنَ الشَهَادَةَ لَمْ تَكْمُلْ أَمَا لَوْ رَجَعَ أَحَدُ الشُهُودِ بَعْدَ الْحُكْمِ فَإِنَمَا يُحَدُ الرَاجِعُ فَقَطْ عَلَى الْمَشْهُورِ لِاعْتِرَافِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالْقَذْفِ دُونَ غَيْرِهِ وَالْحُكْمُ نَافِذٌ تَامٌ بِشَهَادَةِ الْأَرْبَعَةِ فَيُسْتَوْفَى مِنْ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ مَا شَهِدَ بِهِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا إذَا ظَهَرَ بَعْدَ ا
 إذا شهد أربعة على شخص بالزنا ثم رجع واحد منهم قبل الحكم فإن الشهود الأربعة يحدون حد القذف لأن الشهادة لم تكمل أما لو رجع أحد الشهود بعد الحكم فإنما يحد الراجع فقط على المشهور لاعترافه على نفسه بالقذف دون غيره والحكم نافذ تام بشهادة الأربعة فيستوفى من المشهود عليه ما شهد به عليه بخلاف ما إذا ظهر بعد ا