نْتَهَى ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا تَرَدَدَ فِي قَطْعِ النِيَةِ فَهَلْ تَبْطُلُ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْبِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَرِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَظْمِ وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَشَرْحِ الْعُمْدَةِ لِ
نتهى ذكر مسألتين المسألة الأولى إذا تردد في قطع النية فهل تبطل أم لا أطلق الخلاف وأطلقه في البداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والكافي والمغني والمقنع والهادي والتلخيص والبلغة والمحرر ومختصر ابن تميم والرعايتين والحاويين والنظم والشرح وشرح ابن منجى وشرح العمدة ل