ِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَهُ لَمَا وَكَلَهُ وَهُوَ صَحِيحُ الْعَقْلِ فَهُوَ مَا رَضِيَ بِبَيْعِهِ إلَا بِاعْتِبَارِ رَأْيٍ كَامِلٍ وَقَدْ انْعَدَمَ ذَلِكَ بِجُنُونِهِ وَأَمَا إذَا وَكَلَهُ وَهُوَ بِهَذِهِ الصِفَةِ فَقَدْ رَضِيَ بِبَيْعِهِ بِهَذَا الْقَدْرِ مِنْ الرَأْيِ فَيَكُونُ هُوَ فِي الْبَيْعِ مُمْتَثِلًا أَمْرَهُ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَفِي الْإِمْلَاءِ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا مَاتَ الْعَدْلُ وَقَدْ كَانَ وَكِيلًا بِبَيْعِ 
 كذا في الذخيرة وهو الأصح لأنه لما وكله وهو صحيح العقل فهو ما رضي ببيعه إلا باعتبار رأي كامل وقد انعدم ذلك بجنونه وأما إذا وكله وهو بهذه الصفة فقد رضي ببيعه بهذا القدر من الرأي فيكون هو في البيع ممتثلا أمره كذا في المبسوط وفي الإملاء عن محمد رحمه الله تعالى إذا مات العدل وقد كان وكيلا ببيع 