سْبَابٌ وَالْجَزَاءُ الْمُرَتَبُ عَلَيْهَا أَسْبَابُ تِلْكَ التَعَالِيقِ وَصَلَاحُ الْمُخَاطَبِينَ لَا يَكُونُ سَبَبًا لِصَلَاحِ غَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ لِأَنَ عَمَلَ كُلِ وَاحِدٍ تَخْتَصُ فَائِدَتُهُ بِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَا مَا سَعَى وَإِذَا لَمْ يَكُنْ شَرْطًا فَالْحَقُ الْعُمُومُ حَكَاهُ الْأَصْفَهَانِيُ فِي شَرْحِ الْمَحْصُولِ عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ ثُمَ قَالَ وَهُوَ تَفْصِيلٌ حَسَنٌ لَا بَأْسَ بِهِ قُلْت وَارْتَضَاهُ ابْنُ دَق
سباب والجزاء المرتب عليها أسباب تلك التعاليق وصلاح المخاطبين لا يكون سببا لصلاح غيرهم من الأمم لأن عمل كل واحد تختص فائدته به لقوله تعالى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وإذا لم يكن شرطا فالحق العموم حكاه الأصفهاني في شرح المحصول عن بعض المتأخرين ثم قال وهو تفصيل حسن لا بأس به قلت وارتضاه ابن دق