َ بِهِ الشَافِعِيُ بَيِنٌ لِمَنْ تَدَبَرَهُ وَذَلِكَ أَنَ اللَهَ قَالَ لِنَبِيِهِ لِتُبَيِنَ لِلنَاسِ مَا نُزِلَ إلَيْهِمْ فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْآيَاتُ مُحْتَمِلَةً لِلْخُصُوصِ ثُمَ جَاءَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ بَيَانٌ مِنْهُ لَهَا فَإِذَا جُعِلَتْ نَاسِخَةً لَهُ فَقَدْ أَدَى ذَلِكَ إلَى إبْطَالِ الْوَضْعِ الَذِي وَضَعَ اللَهُ لَهُ نَبِيَهُ مِنْ الْإِبَانَةِ عَنْ مَعْنَى الْكِتَابِ فَإِنْ قِيلَ إنَمَا هِيَ بَيَانٌ إذَا ثَبَتَ أَن
 به الشافعي بين لمن تدبره وذلك أن الله قال لنبيه لتبين للناس ما نزل إليهم فإذا كانت هذه الآيات محتملة للخصوص ثم جاء عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك فهو بيان منه لها فإذا جعلت ناسخة له فقد أدى ذلك إلى إبطال الوضع الذي وضع الله له نبيه من الإبانة عن معنى الكتاب فإن قيل إنما هي بيان إذا ثبت أن