ِي الْفُرُوعِ وَأَظُنُ أَنِي رَأَيْتُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ مِثْلَ فِعْلِ شَيْخِنَا وَإِلَا فَقَدْ ثَبَتَ أَنَهُ أَرْسَلَ إلَى مَنْ صَرَعَهُ فَفَارَقَهُ وَأَنَهُ عَاوَدَ بَعْدَ مَوْتِ أَحْمَدَ فَذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ الْمَرُوذِيُ بِنَعْلِ أَحْمَدَ وَقَالَ لَهُ فَلَمْ يُفَارِقْهُ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَ الْمَرُوذِيَ ضَرَبَهُ فَامْتِنَاعُهُ لَا يَدُلَ عَلَى عَدَمِ جَوَازِهِ فَصْلٌ فِي الْإِمَامَةِ الْأَوْلَى بِالْإِمَامَةِ الْأَجْوَدُ قِرَاءَةً الْأَفْقَهُ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِي
ي الفروع وأظن أني رأيت عن الإمام أحمد مثل فعل شيخنا وإلا فقد ثبت أنه أرسل إلى من صرعه ففارقه وأنه عاود بعد موت أحمد فذهب أبو بكر المروذي بنعل أحمد وقال له فلم يفارقه ولم ينقل أن المروذي ضربه فامتناعه لا يدل على عدم جوازه فصل في الإمامة الأولى بالإمامة الأجود قراءة الأفقه لحديث أبي سعي