 كَمَا أَخْبَرَ اللَهُ تَعَالَى عَنْ قَوْمِ نُوحٍ انْتَهَى تَنْبِيهٌ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْمُصَنِفِ بِتَعْزِيَةِالْكَافِرِ بِمُسْلِمٍ أَوْ عَنْ كَافِرٍ حَيْثُ قِيلَ بِجَوَازِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى أَنَ الْمُصَنِفَ اخْتَارَ ذَلِكَ أَوْ لَا وَيُحْتَمَلُ أَنَ مُرَادَهُ جَوَازُ التَعْزِيَةِ عِنْدَهُ فَيَكُونُ قَدْ اخْتَارَ جَوَازَ ذَلِكَ وَالْأَوَلُ أَوْلَى وَاعْلَمْ أَنَ الصَحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ تَحْرِيمُ تَعْزِيَتِهِمْ عَلَى مَا يَأْتِي فِي كَلَ
 كما أخبر الله تعالى عن قوم نوح انتهى تنبيه يحتمل أن يكون مراد المصنف بتعزيةالكافر بمسلم أو عن كافر حيث قيل بجواز ذلك من غير نظر إلى أن المصنف اختار ذلك أو لا ويحتمل أن مراده جواز التعزية عنده فيكون قد اختار جواز ذلك والأول أولى واعلم أن الصحيح من المذهب تحريم تعزيتهم على ما يأتي في كل