َلَامِ وَامْتِيَازِ أَحَدِهِمَا وَهَذَا مُحْتَمَلٌ وَقَدْ قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ عَمَا جَاءَ فِي الْأَخْبَارِ لِلِاسْتِحْبَابِ قَالَ وَلَوْ عَكَسُوا جَازَ وَكَانَ خِلَافَ الْأَفْضَلِ قَالَ وَقَدْ يَكُونُ مُرَادُهُ أَنَهُ يَأْتِي بِالْجَوَابِ بِصِيغَةِ الِابْتِدَاءِ كَمَا تَأْتِي الْمَسْأَلَةُ لَكِنْ فَكَيْفَ يَقُولُ حَصَلَ الْمَسْنُونُ وَإِنَمَا حَصَلَ الْمَفْرُوضُ وَيَقُولُ إذْ هُوَ مُبْتَدِئٌ إنَمَا يَكُونُ مُجِيبًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ إنْ سَلَمَ عَلَى رَجُ
لام وامتياز أحدهما وهذا محتمل وقد قال في شرح مسلم عما جاء في الأخبار للاستحباب قال ولو عكسوا جاز وكان خلاف الأفضل قال وقد يكون مراده أنه يأتي بالجواب بصيغة الابتداء كما تأتي المسألة لكن فكيف يقول حصل المسنون وإنما حصل المفروض ويقول إذ هو مبتدئ إنما يكون مجيبا والله أعلم قال ابن هبيرة إن سلم على رج