َالَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَا زَادَ وَلَا شَيْءَ مِنْ سَهْمٍ وَلَا رَضْخٍ لِغَيْرِ الْخَيْلِ لِأَنَهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ أَسْهَمَ لِغَيْرِ الْخَيْلِ وَكَانَ مَعَهُ يَوْمَ بَدْرٍ سَبْعُونَ بَعِيرًا وَلَمْ تَخْلُ غَزَاةٌ مِنْ غَزَوَاتِهِ مِنْ الْإِبِلِ بَلْ هِيَ غَالِبُ دَوَابِهِمْ وَلَوْ أَسْهَمَ لَهَا لَنُقِلَ وَكَذَا أَصْحَابُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ بَعْدِهِ وَلِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ عَلَيْهَا كَرٌ وَلَا فَرٌ 
ال عليه بخلاف ما زاد ولا شيء من سهم ولا رضخ لغير الخيل لأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لغير الخيل وكان معه يوم بدر سبعون بعيرا ولم تخل غزاة من غزواته من الإبل بل هي غالب دوابهم ولو أسهم لها لنقل وكذا أصحابه صلى الله عليه وسلم من بعده ولأنه لا يمكن عليها كر ولا فر 