َهُ وَلَوْ قَبَضَ الْمُرْتَهِنُ دَيْنَهُ كُلَهُ أَوْ بَعْضَهُ مِنْ رَاهِنِهِ أَوْ غَيْرِهِ كَمُتَطَوِعٍ أَوْ شَرَى الْمُتَهَمُ بِالدَيْنِ عَيْنًا أَوْ صَالَحَ عَنْهُ أَيْ عَنْ دَيْنِهِ عَلَى شَيْءٍ لِأَنَهُ اسْتِيفَاءٌ أَوْ أَحَالَ الرَاهِنُ مُرْتَهِنَهُ بِدَيْنِهِ عَلَى آخَرَ ثُمَ هَلَكَ رَهْنُهُ مَعَهُ أَيْ فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ هَلَكَ بِالدَيْنِ وَرَدَ مَا قَبَضَ إلَى مِنْ أَدَى فِي صُورَةِ إيفَاءِ رَاهِنٍ أَوْ مُتَطَوِعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ صُلْحٍ وَبَطَلَ
ه ولو قبض المرتهن دينه كله أو بعضه من راهنه أو غيره كمتطوع أو شرى المتهم بالدين عينا أو صالح عنه أي عن دينه على شيء لأنه استيفاء أو أحال الراهن مرتهنه بدينه على آخر ثم هلك رهنه معه أي في يد المرتهن هلك بالدين ورد ما قبض إلى من أدى في صورة إيفاء راهن أو متطوع أو شراء أو صلح وبطل