يَنَ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ لَقَدْ رَأَيْتنَا نَتَبِعُ ذَلِكَ الضَرْبَ مِنْ الْكِبَاشِ وَرَوَاهُ فِي الْمُخْتَارَةِ مِنْ طَرِيقَةِ أَبِي عَاصِمٍ تَفَرَدَ بِهِ عَنْهُ حَمَادٌ وَوَثَقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالذَكَرُ كَأُنْثَى وَقِيلَ هُوَ أَفْضَلُ وَقَدَمَ فِي الْفُصُولِ هِيَ وَلَا يُجْزِئُ إلَا جَذَعُ ضَأْنٍ وَثَنِيٌ مِنْ غَيْرِهِ فَالْإِبِلُ خَمْسٌ وَالْبَقَرُ سَنَتَانِ وَالْمَعْزُ سَنَةٌ وَفِي الْإِرْشَادِ لِلْجَذَعِ ثُلُثَا سَنَةٍ وَلِثَنِيِ بَقَرٍ ثَلَاثٌ وَلِإِبِلٍ سِتٌ كَا
ين قال ابن عباس لقد رأيتنا نتبع ذلك الضرب من الكباش ورواه في المختارة من طريقة أبي عاصم تفرد به عنه حماد ووثقه ابن معين والذكر كأنثى وقيل هو أفضل وقدم في الفصول هي ولا يجزئ إلا جذع ضأن وثني من غيره فالإبل خمس والبقر سنتان والمعز سنة وفي الإرشاد للجذع ثلثا سنة ولثني بقر ثلاث ولإبل ست كا