يَةً مَعَهُ أَهْلُهُ أَوْ بِنْتُهُ وَنَحْوُهُ رِوَايَتَانِ م وَفِي الرَوْضَةِ لَا عُشْرَ عَنْ زَوْجَتِهِ وَسَرِيَتِهِ وَإِنْ اتَجَرَ حَرْبِيٌ إلَيْنَا وَبَلَغَتْ تِجَارَتُهُ كَذِمِيٍ وَقِيلَ نِصْفُهُ فَالْعُشْرُ فِي السَنَةِ وَذَكَرَ ابْنُ هُبَيْرَةَ عَنْهُ مَا لَمْ يَشْرِطْ أَكْثَرَ وَفِي الْوَاضِحِ الْخُمُسُ وَذَكَرَ الشَيْخُ لِلْإِمَامِ تَرْكُهُ وَذَكَر شَيْخُنَا أَنَ أَخْذَ الْعُشُورِ مِنْ تُجَارِ أَهْلِ الْحَرْبِ يَدْخُلُ فِي أَحْكَامِ الْجِزْيَةِ وَتَقْدِيرِهَا 
ية معه أهله أو بنته ونحوه روايتان م وفي الروضة لا عشر عن زوجته وسريته وإن اتجر حربي إلينا وبلغت تجارته كذمي وقيل نصفه فالعشر في السنة وذكر ابن هبيرة عنه ما لم يشرط أكثر وفي الواضح الخمس وذكر الشيخ للإمام تركه وذكر شيخنا أن أخذ العشور من تجار أهل الحرب يدخل في أحكام الجزية وتقديرها 