َاعِدًا لِأَنَ السَاجِدَ كَالْجَالِسِ فِي جَمْعِ رِجْلَيْهِ وَلِيَحْصُلَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِيمَاءَيْنِ وَمَنْ قَدَرَ أَنْ يَحْنِيَ رَقَبَتَهُ دُونَ ظَهْرِهِ حَنَاهَا وَإِذَا سَجَدَ قَرَبَ وَجْهَهُ مِنْ الْأَرْضِ وَلَوْ قَدَرَ عَلَى سُجُودٍ عَلَى صُدْغَيْهِ لَمْ يَلْزَمْهُ وَمَنْ قَدَرَ أَنْ يَقُومَ فِي الصَلَاةِ مُنْفَرِدًا وَ قَدَرَ أَنْ يَجْلِسَ فِي جَمَاعَةٍ خُيِرَ بَيْنَ الصَلَاةِ قَائِمًا مُنْفَرِدًا وَبَيْنَ الصَلَاةِ جَالِسًا فِي جَمَاعَةٍ 
اعدا لأن الساجد كالجالس في جمع رجليه وليحصل الفرق بين الإيماءين ومن قدر أن يحني رقبته دون ظهره حناها وإذا سجد قرب وجهه من الأرض ولو قدر على سجود على صدغيه لم يلزمه ومن قدر أن يقوم في الصلاة منفردا و قدر أن يجلس في جماعة خير بين الصلاة قائما منفردا وبين الصلاة جالسا في جماعة 