 عَلِقَ بَعْدَ الْإِقْرَارِ وَلَدٌ يَكُونُ رَقِيقًا لَا حَقِهِ وَحَقِ الْأَوْلَادِ فَفَرَعَ عَلَى قَوْلِهِ لَا حَقِهِ بِقَوْلِهِ حَتَى لَا يَبْطُلَ النِكَاحُ وَفَرَعَ عَلَى قَوْلِهِ وَحَقِ الْأَوْلَادِ بِقَوْلِهِ وَأَوْلَادٌ حَصَلَتْ قَبْلَ الْإِقْرَارِ وَمَا فِي بَطْنِهَا وَقْتَهُ أَيْ وَقْتَ الْإِقْرَارِ أَحْرَارٌ لِحُصُولِهِمْ قَبْلَ إقْرَارِهَا بِالرِقِ فَأَمَا وَلَدٌ عَلِقَ بَعْدَ الْإِقْرَارِ فَإِنَهُ يَكُونُ رَقِيقًا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ إذْ حُكِمَ بِرِقِهَا وَوَلَدُ ا
 علق بعد الإقرار ولد يكون رقيقا لا حقه وحق الأولاد ففرع على قوله لا حقه بقوله حتى لا يبطل النكاح وفرع على قوله وحق الأولاد بقوله وأولاد حصلت قبل الإقرار وما في بطنها وقته أي وقت الإقرار أحرار لحصولهم قبل إقرارها بالرق فأما ولد علق بعد الإقرار فإنه يكون رقيقا عند أبي يوسف إذ حكم برقها وولد ا