بَةِ كَالتَعْلِيقِ بِالْحَيْضِ لَا يَفْتَرِقَانِ إلَا فِي شَيْئَيْنِأَحَدِهِمَا أَنَ التَعْلِيقَ بِالْمَحَبَةِ يَقْتَصِرُ عَلَى الْمَجْلِسِ لِكَوْنِهِ تَخْيِيرًا حَتَى لَوْ قَامَتْ وَقَالَتْ أُحِبُك لَا تَطْلُقُ وَالتَعْلِيقُ بِالْحَيْضِ لَا يَبْطُلُ بِالْقِيَامِ كَسَائِرِ التَعْلِيقَاتِ وَالثَانِي أَنَهَا إذَا كَانَتْ كَاذِبَةً فِي الْإِخْبَارِ تَطْلُقُ فِي التَعْلِيقِ بِالْمَحَبَةِ لِمَا قُلْنَا وَفِي التَعْلِيقِ بِالْحَيْضِ لَا تَطْلُقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى قَال
بة كالتعليق بالحيض لا يفترقان إلا في شيئينأحدهما أن التعليق بالمحبة يقتصر على المجلس لكونه تخييرا حتى لو قامت وقالت أحبك لا تطلق والتعليق بالحيض لا يبطل بالقيام كسائر التعليقات والثاني أنها إذا كانت كاذبة في الإخبار تطلق في التعليق بالمحبة لما قلنا وفي التعليق بالحيض لا تطلق فيما بينه وبين الله تعالى قال