ْقِيَامِ عَلَى الْقِرَاءَةِ وَالْجُلُوسِ عَلَى التَشَهُدِ وَاسْتِحْضَارِ النِيَةِ قَبْلَ التَكْبِيرِ ا ج قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِمَا عَدَا ذَلِكَ قَوْلُهُ بِاعْتِبَارَيْنِ أَيْ بِاعْتِبَارِ حَالِهَا فِي التَشَهُدِ وَحَالِهَا مَعَ الْقُعُودِ ق ل فَهِيَ مُرَتَبَةٌ أَيْ بِاعْتِبَارِ وُقُوعِهَا بَعْدَ التَشَهُدِ وَغَيْرُ مُرَتَبَةٍ بِاعْتِبَارِ مُقَارَنَتِهَا لِجُلُوسِهَا قَوْلُهُ بِمَعْنَى الْفُرُوضِ إنَمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْخِلَافِ الْوَاقِعِ فِي التَرْتِيبِ مِنْ أَنَهُ رُكْ
قيام على القراءة والجلوس على التشهد واستحضار النية قبل التكبير ا ج قوله ومنه أي مما عدا ذلك قوله باعتبارين أي باعتبار حالها في التشهد وحالها مع القعود ق ل فهي مرتبة أي باعتبار وقوعها بعد التشهد وغير مرتبة باعتبار مقارنتها لجلوسها قوله بمعنى الفروض إنما قال ذلك للخلاف الواقع في الترتيب من أنه رك