مَالَ أَبِيهِ يَظُنُ حَيَاتَهُ فَبَانَ مَيِتًا قَالَ الرُويَانِيُ وَالْأَصَحُ أَنَهَا لَا تَصِحُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ كَذَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْقَمُولِيُ وَرَأَيْته كَذَلِكَ فِي الْبَحْرِ وَإِلَا ثَبَتَ مَا نَقَلَهُ عَنْهُ الشَيْخِ كَمَالُ الدِينِ سَلَارٌ شَيْخُ النَوَوِيِ فِي مُخْتَصَرِ الْبَحْرِ أَنَهَا تَصِحُ وَخَرَجَ بِالطَلَاقِ الْفَسْخُ لِأَنَ الرَجْعَةَ إنَمَا وَرَدَتْ فِي الطَلَاقِ وَلِأَنَ الْفَسْخَ شُرِعَ لِدَفْعِ الضَرَرِ وَلَا يَلِيقُ بِهِ جَوَازُ الرَجْعَةِ وَبِقَوْلِهِ بِلَا عِوَضٍ ا
مال أبيه يظن حياته فبان ميتا قال الروياني والأصح أنها لا تصح قال الأذرعي كذا نقله عنه القمولي ورأيته كذلك في البحر وإلا ثبت ما نقله عنه الشيخ كمال الدين سلار شيخ النووي في مختصر البحر أنها تصح وخرج بالطلاق الفسخ لأن الرجعة إنما وردت في الطلاق ولأن الفسخ شرع لدفع الضرر ولا يليق به جواز الرجعة وبقوله بلا عوض ا