َعْضَهَا بَعْضًا لَزِمَ فَقْدُ الدَاءِ الْأَوَلِ لِفَقْدِ الْجَالِبِ فَاَلَذِي فَعَلَهُ فِي الْأَوَلِ هُوَ الَذِي فَعَلَهُ فِي الثَانِي وَهُوَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْخَالِقُ الْقَادِرُ عَلَى كُلِ شَيْءٍ ا هـ وَذَلِكَ الْبَعْضُ هُوَ مَا لَمْ تَتَمَحَضْ وَلَمْ تَجْرِ لَا بِطَرِيقِ الِاطِرَادِ وَلَا الْغَلَبَةِ عَادَةُ اللَهِ تَعَالَى بِهِ فِي حُصُولِ الضَرَرِ مِنْ حَيْثُ هُوَ هُوَ كَالْجَرَبِ بِخِلَافِ مَا كَانَتْ عَادَةُ اللَهِ تَعَالَى بِهِ فِي حُصُولِ الضَرَرِ اضْطِرَا
عضها بعضا لزم فقد الداء الأول لفقد الجالب فالذي فعله في الأول هو الذي فعله في الثاني وهو الله سبحانه وتعالى الخالق القادر على كل شيء ا هـ وذلك البعض هو ما لم تتمحض ولم تجر لا بطريق الاطراد ولا الغلبة عادة الله تعالى به في حصول الضرر من حيث هو هو كالجرب بخلاف ما كانت عادة الله تعالى به في حصول الضرر اضطرا