ُشْعَرْ وَيُقَلَدْ وَيُفَضْ بِهِ مِنْ عَرَفَةَ فَلَيْسَ بِهَدْيٍ إنَمَا هِيَ ضَحَايَاقَالَ عَلِيٌ مَالِكٌ لاَ يُحْتَجُ لَهُ بِهَذَا لاَنَهُ لاَ يَرَى التَرْكَ لِلتَقْلِيدِ وَلِلإِشْعَارِ مَانِعًا مِنْ أَنْ يَكُونَ هَدْيًاقَالَ عَلِيٌ لاَ حُجَةَ فِي أَحَدٍ دُونَ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ خَالَفَ ابْنُ عُمَرَ فِي هَذَا غَيْرَهُ مِنْ الصَحَابَةِ كَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ نا عِيسَى بْنُ يُونُسَ نا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍعَنْ عَطَاءٍ عَنِ 
شعر ويقلد ويفض به من عرفة فليس بهدي إنما هي ضحاياقال علي مالك لا يحتج له بهذا لانه لا يرى الترك للتقليد وللإشعار مانعا من أن يكون هدياقال علي لا حجة في أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خالف ابن عمر في هذا غيره من الصحابة كما روينا من طريق سعيد بن منصور نا عيسى بن يونس نا رباح بن أبي معروفعن عطاء عن 