تَلْخِيصِ قَالَ الزَرْكَشِيّ وَهُوَ قَوْلُ جَمَاعَةٍ وَهُوَ أَوْجَهُ وَقَالَهُ فِي الْكَافِي فِي الْمَوْزُونِ وَعَلَيْهَا يَخْرُجُ بَيْعُ فَلْسٍ بِفَلْسَيْنِ وَفِيهِ رِوَايَتَانِ مَنْصُوصَتَانِ م و وَإِنْ جَازَ وَكَانَتْ نَافِقَةً فَوَجْهَانِ وَكَذَا الزَكَاةُ م وَلَمْ يُوجِبْهَا م وَوَافَقَهُ هـ فِي كَاسِدَةٍ وَالرِوَايَتَانِ فِي السَلَمِ فِيهَا نَقَلَ أَبُو طَالِبٍ الْجَوَازَ وَعَلِيُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَنْعَ وَحَنْبَلٌ يَكْرَهُ م وَنَقَلَ يَع
تلخيص قال الزركشي وهو قول جماعة وهو أوجه وقاله في الكافي في الموزون وعليها يخرج بيع فلس بفلسين وفيه روايتان منصوصتان م و وإن جاز وكانت نافقة فوجهان وكذا الزكاة م ولم يوجبها م ووافقه هـ في كاسدة والروايتان في السلم فيها نقل أبو طالب الجواز وعلي بن سعيد المنع وحنبل يكره م ونقل يع