تَثْلِيثِ السِينِ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ كَالْأَفْيُونِ وَهُوَ لَبَنُ الْخَشْخَاشِ لِأَنَ ذَلِكَ مُضِرٌ وَرُبَمَا يَقْتُلُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَهْلُكَةِ لَكِنَ قَلِيلَهُ يَحِلُ تَنَاوُلُهُ لِلتَدَاوِي بِهِ إنْ غَلَبَتْ السَلَامَةُ وَاحْتِيجَ إلَيْهِ كَمَا فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَيَحِلُ أَكْلُ كُلِ طَاهِرٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ لِآيَةِ قُلْ مَنْ حَرَمَ زِينَةَ اللَهِ إلَا جِلْدَ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَلَا يَحِلُ أَكْلُهُ لِعُمُومِ قَوْله تَع
تثليث السين والفتح أفصح كالأفيون وهو لبن الخشخاش لأن ذلك مضر وربما يقتل وقد قال تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة لكن قليله يحل تناوله للتداوي به إن غلبت السلامة واحتيج إليه كما في أصل الروضة ويحل أكل كل طاهر لا ضرر فيه لآية قل من حرم زينة الله إلا جلد ميتة دبغ فلا يحل أكله لعموم قوله تع