هَا عَبْدًا أَوْ أَمَةً فَهِيَ تَسْتَحِقُ مِنْ مُعْتِقِ مُعْتِقِهَا مَا يَسْتَحِقُ الرَجُلُ لِأَنَ الثَانِيَ صَارَ مَنْسُوبًا إلَيْهَا بِالْوَلَاءِ كَالْأَوَلِ عَلَى مَعْنَى أَنَ الثَانِيَ مَنْسُوبٌ بِالْوَلَاءِ إلَى الْأَوَلِ وَالْأَوَلُ مَنْسُوبٌ بِالْوَلَاءِ إلَيْهَا فَلِاتِحَادِ سَبَبِ الْإِضَافَةِ جَعَلَ الثَانِيَ كَالْأَوَلِ بِخِلَافِ مَا إذَا أَعْتَقَ أَبُوهَا عَبْدًا لِأَنَ الْمُعْتَقَ مَنْسُوبٌ إلَى أَبِيهَا بِالْوَلَاءِ وَهِيَ تُنْسَبُ إلَى الْأَبِ بِالْعُصُوبَةِ لَا بِالْوَلَاءِ ف
ها عبدا أو أمة فهي تستحق من معتق معتقها ما يستحق الرجل لأن الثاني صار منسوبا إليها بالولاء كالأول على معنى أن الثاني منسوب بالولاء إلى الأول والأول منسوب بالولاء إليها فلاتحاد سبب الإضافة جعل الثاني كالأول بخلاف ما إذا أعتق أبوها عبدا لأن المعتق منسوب إلى أبيها بالولاء وهي تنسب إلى الأب بالعصوبة لا بالولاء ف