َائِضِ مُسْتَحَبًا فَإِذَا تَمَضْمَضَ أَوَلًا ثُمَ غَسَلَ يَدَيْهِ فَغَايَةُ مَا حَصَلَ مِنْهُ التَنْكِيسُ وَهُوَ خِلَافُ الْمُسْتَحَبِ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَ مُرَادَهُ بِأَوَلًا قَبْلَ إدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ جَعْلَهُ أَوَلَ مَا يَغْسِلُ يَدَيْهِ وَحِينَئِذٍ فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الْمَحِلَيْنِ فَمَنْ غَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ إدْخَالِهِمَا فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا بِمُطْلَقٍ وَنِيَةٍ فَقَدْ أَتَى بِالسُنَةِ سَوَاءٌ جَعَلَ ذَلِكَ أَوَلَ فِعْلِهِ أَوْ قَدَمَ عَلَي
ائض مستحبا فإذا تمضمض أولا ثم غسل يديه فغاية ما حصل منه التنكيس وهو خلاف المستحب وحاصل الجواب أن مراده بأولا قبل إدخالهما في الإناء وليس المراد به جعله أول ما يغسل يديه وحينئذ فلا منافاة بين المحلين فمن غسل يديه قبل إدخالهما في الإناء ثلاثا بمطلق ونية فقد أتى بالسنة سواء جعل ذلك أول فعله أو قدم علي