ْلِي وَقَالَ الشَفِيعُ مَا اشْتَرَيْتهَا وَأَنَا آخُذُهَا بِشُفْعَتِي فَأَخَذَهَا الشَفِيعُ مِنْ الْمُشْتَرِي ثُمَ قَدِمَ الشَفِيعُ الْآخَرُ فَلَيْسَ لَهُ إلَا نِصْفُهَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ اشْتَرَى دَارًا وَقَالَ اشْتَرَيْتهَا لِفُلَانٍ وَأَشْهَدُ ثُمَ جَاءَ الشَفِيعُ فَهُوَ خَصْمٌ لَهُ إلَا أَنْ يُقِيمَ بَيِنَةً أَنَ فُلَانًا وَكَلَهُ فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ خَصْمًا وَلَوْ قَالَ الْعَاقِدَانِ تَبَايَعْنَا بِأَلْفٍ وَرِطْلٍ مِنْ خَمْرٍ وَقَالَ الشَفِيعُ لَا بَلْ بِالْأَلْفِ فَالْقَوْل
لي وقال الشفيع ما اشتريتها وأنا آخذها بشفعتي فأخذها الشفيع من المشتري ثم قدم الشفيع الآخر فليس له إلا نصفها كذا في المحيط اشترى دارا وقال اشتريتها لفلان وأشهد ثم جاء الشفيع فهو خصم له إلا أن يقيم بينة أن فلانا وكله فحينئذ لا يكون خصما ولو قال العاقدان تبايعنا بألف ورطل من خمر وقال الشفيع لا بل بالألف فالقول