 أَبِي سُفْيَانَ حِينَ بَعَثَهُ أَمِيرًا عَلَى الْقِتَالِ بِالشَامِ وَلَا تُحَرِقَنَ نَحْلًا وَلَا تُغْرِقَنَهُ أَوْ عَقْرُ دَابَةٍ وَلَوْ لِغَيْرِ قِتَالٍ كَبَقَرٍ وَغَنَمٍ فَلَا يَجُوزُ إلَا لِحَاجَةِ أَكْلٍ سَوَاءٌ خِفْنَا أَخْذَهُمْ لَهَا أَوْ لَا لِقَوْلِ الصِدِيقِ إلَا لِمَأْكَلَةٍ وَلِأَنَ الْحَاجَةَ تُبِيحُ مَالَ الْمَعْصُومِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى وَلَا يَجُوزُ إتْلَافُ شَجَرٍ أَوْ زَرْعٍ يَضُرُ إتْلَافُهُ بِنَا إلَا لِحَاجَةٍ كَتَوْسِعَةِ طَرِيقٍ 
 أبي سفيان حين بعثه أميرا على القتال بالشام ولا تحرقن نحلا ولا تغرقنه أو عقر دابة ولو لغير قتال كبقر وغنم فلا يجوز إلا لحاجة أكل سواء خفنا أخذهم لها أو لا لقول الصديق إلا لمأكلة ولأن الحاجة تبيح مال المعصوم فغيره أولى ولا يجوز إتلاف شجر أو زرع يضر إتلافه بنا إلا لحاجة كتوسعة طريق 