نَقْلٌ بِخِلَافِهِ قَوْلُهُ وَفِي قُلْ بِاَللَهِ إلَى قَوْلِهِ لِوُجُودِ الِاسْمِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَكَذَا فِي عَكْسِهِ إلَخْ أَيْ بِأَنْ قَالَ قُلْ تَاللَهِ أَوْ وَاَللَهِ فَقَالَ بِاَللَهِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ قَالَ لَهُ قُلْ تَاللَهِ بِالْمُثَنَاةِ فَوْقَ فَقَالَ بِاَللَهِ بِالْمُوَحَدَةِ قَالَ الشَيْخَانِ عَنْ الْقَفَالِ يَكُونُ يَمِينًا لِأَنَهُ أَبْلَغُ وَأَشْهَرُ ا هـ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ وَافَقَهُ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ قَالَ 
نقل بخلافه قوله وفي قل بالله إلى قوله لوجود الاسم في المغني قوله وكذا في عكسه إلخ أي بأن قال قل تالله أو والله فقال بالله عبارة المغني ولو قال له قل تالله بالمثناة فوق فقال بالله بالموحدة قال الشيخان عن القفال يكون يمينا لأنه أبلغ وأشهر ا هـ قوله خلافا للبلقيني وافقه المغني عبارته قال 