يَكُونُ فَسْخًا وَأَنَ الْكِتَابَةَ لَا تَبْطُلُ إلَا بِالْبَيْعِ حَتَى لَوْ رَضِيَ الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْعِ ثُمَ رَجَعَ قَبْلَهُ اسْتَمَرَتْ الْكِتَابَةُ كَمَا حَكَى عَنْ النَصِ وَلَيْسَ فِي النَصِ الَذِي نَقَلَهُ الْبَيْهَقِيُ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَهُ يَكُونُ فَسْخًا لِلْكِتَابَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ بَيْعُ بَرِيرَةَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى رَدِ قَوْلِ الْبُلْقِينِيِ إذَا بِيعَ بِشَرْطِ الْعِتْقِ وَإِنْ لَمْ يَرْضَ صَحَ وَارْتَفَعَتْ الْكِتَابَةُ وَلَزِمَ الْمُشْتَرِي إعْتَاقَهُ وَالْوَلَاءُ لَهُ 
يكون فسخا وأن الكتابة لا تبطل إلا بالبيع حتى لو رضي المكاتب بالبيع ثم رجع قبله استمرت الكتابة كما حكى عن النص وليس في النص الذي نقله البيهقي دلالة على أنه يكون فسخا للكتابة قوله ومنه بيع بريرة فيه إشارة إلى رد قول البلقيني إذا بيع بشرط العتق وإن لم يرض صح وارتفعت الكتابة ولزم المشتري إعتاقه والولاء له 