فُهُ أَوْ وَسَطُهُ حَرِيرٌ لَمْ يَحْرُمْ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ التَحْرِيمَ يَخْتَصُ بِجِنْسِ اللُبْسِ وَأَمَا عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَحْرُمَ اعْتِبَارًا بِمَا إذَا صَلَى عَلَى مَكَان طَاهِرٍ مِنْ بِسَاطِ طَرَفُهُ نَجِسٌ صَحَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِحَامِلٍ لِلنَجَاسَةِ وَلَا مُصَلٍ عَلَيْهَا وَإِنَمَا اتَصَلَتْ بِمُصَلَاهُ كَذَا هَهُنَا وَالْقَوْلُ بِأَنَ الْجُلُوسَ عَلَى بَعْضِهِ اسْتِعْمَالٌ مِثْلُهُ دَعْوَى مُجَرَدَةٌ بَلْ اسْتِعْمَالُ مِثْلِهِ الْجُلُ
فه أو وسطه حرير لم يحرم على القول بأن التحريم يختص بجنس اللبس وأما على القول الآخر فيحتمل أن لا يحرم اعتبارا بما إذا صلى على مكان طاهر من بساط طرفه نجس صحت صلاته لأنه ليس بحامل للنجاسة ولا مصل عليها وإنما اتصلت بمصلاه كذا ههنا والقول بأن الجلوس على بعضه استعمال مثله دعوى مجردة بل استعمال مثله الجل