َ فِي الْمُحِيطِ وَالْخَانِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ فَيَكْتَفِي فِي الْأَوَلَيْنِ إلَخْ عِبَارَةُ الْبَدَائِعِ فَإِنْ كَانَ مِنْ الصِنْفِ الْأَوَلِ أَوْ الثَانِي فَقَالَ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ لِأَنَ هَؤُلَاءِ يَمْتَنِعُونَ عَنْ الشَهَادَةِ أَصْلًا فَإِذَا أَقَرُوا بِهَا كَانَ ذَلِكَ دَلِيلَ إيمَانِهِمْ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ أَشْهَدُ أَنَ مُحَمَدًا رَسُولُ اللَهِ لِأَنَهُمْ يَمْتَنِعُونَ عَنْ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْ كَلِمَتَيْ الشَهَادَةِ فَكَانَ الْإِتْيَانُ بِوَاحِدَة
 في المحيط والخانية ا هـ قوله فيكتفي في الأولين إلخ عبارة البدائع فإن كان من الصنف الأول أو الثاني فقال لا إله إلا الله يحكم بإسلامه لأن هؤلاء يمتنعون عن الشهادة أصلا فإذا أقروا بها كان ذلك دليل إيمانهم وكذلك إذا قال أشهد أن محمدا رسول الله لأنهم يمتنعون عن كل واحدة من كلمتي الشهادة فكان الإتيان بواحدة