أَوَلًا إلَى تَمَامِ السَعْيِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ أُخِذَ مِنْهُ أَنَ أَرْكَانَهَا ثَلَاثَةٌ الْإِحْرَامُ وَالطَوَافُ وَالسَعْيُ وَأَنَهُ يَرْمُلُ فِي طَوَافِهَا سَوَاءٌ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ أَوْ لَا الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرْنَا أَوَلًا أَيْ فِعْلًا مُمَاثِلًا لِمَا ذَكَرْنَا أَوَلًا أَيْ بِأَنْ يَتَجَرَدَ وَيَغْتَسِلَ وَيَلْبَسَ الْإِزَارَ وَالرِدَاءَ وَالنَعْلَيْنِ وَيُصَلِيَ الرَكْعَتَيْنِ ثُمَ إذَا اسْتَوَى عَلَى رَاحِلَتِهِ أَوْ مَشَى يُحْرِمُ مَعَ الْقَوْم
أولا إلى تمام السعي بين الصفا والمروة أخذ منه أن أركانها ثلاثة الإحرام والطواف والسعي وأنه يرمل في طوافها سواء كان من أهل الآفاق أو لا الشرح قوله كما ذكرنا أولا أي فعلا مماثلا لما ذكرنا أولا أي بأن يتجرد ويغتسل ويلبس الإزار والرداء والنعلين ويصلي الركعتين ثم إذا استوى على راحلته أو مشى يحرم مع القوم