َا سَيَأْتِي قَوْلُهُ وَوَضْعُ يَدَيْهِ فِيهَا أَيْ فِي الْجِلْسَةِ قَوْلُهُ فَافْهَمْ لَعَلَهُ يُشِيرُ بِهِ إلَى أَنَهُ يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَيْضًا لِأَنَ هَذِهِ الْجِلْسَةَ مِثْلُ جِلْسَةِ التَشَهُدِ وَلَوْ كَانَ فِيهَا مُخَالَفَةٌ لَهَا لَبَيَنُوا ذَلِكَ كَمَا بَيَنُوا أَنَ الْجِلْسَةَ الْأَخِيرَةَ تُخَالِفُ الْأُولَى فِي التَوَرُكِ فَلَمَا أَطْلَقُوهَا عُلِمَ أَنَهَا مِثْلُهَا وَلِهَذَا قَالَ الْقُهُسْتَانِيُ هُنَا وَيَجْلِسُ أَيْ الْجُلُوسَ الْمَعْهُودَ قَوْلُهُ وَن
ا سيأتي قوله ووضع يديه فيها أي في الجلسة قوله فافهم لعله يشير به إلى أنه يؤخذ من كلامهم أيضا لأن هذه الجلسة مثل جلسة التشهد ولو كان فيها مخالفة لها لبينوا ذلك كما بينوا أن الجلسة الأخيرة تخالف الأولى في التورك فلما أطلقوها علم أنها مثلها ولهذا قال القهستاني هنا ويجلس أي الجلوس المعهود قوله ون