َمَرَةٍ تَحْتَ شَجَرَتِهَا وَكُلُ قَتَةٍ بِمَوْضِعِ حَصْدِهَا فَلَا قَطْعَ فِيهِ لِشُبْهَةِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهَا وَمَحَلُ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَكُنْ بِغَلْقٍ أَوْ حَارِسٍ وَإِلَا فَفِيهِ الْقَطْعُ اتِفَاقًا ابْنُ عَرَفَةَ مُحَمَدٌ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا كَثُرَ الْحِرْزُ لَا غَيْرُ فَمَنْ سَرَقَ مِنْ ثَمَرِ دَارٍ مُعَلَقٍ فِي رُءُوسِ النَخْلِ قُطِعَ اللَخْمِيُ فَعَلَيْهِ إنْ كَانَ النَخْلُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ الثِمَارِ عَلَيْهِ غَلْق
مرة تحت شجرتها وكل قتة بموضع حصدها فلا قطع فيه لشبهة المعلق عليها ومحل الخلاف إذا لم يكن بغلق أو حارس وإلا ففيه القطع اتفاقا ابن عرفة محمد معنى قوله صلى الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر الحرز لا غير فمن سرق من ثمر دار معلق في رءوس النخل قطع اللخمي فعليه إن كان النخل أو غيره من الثمار عليه غلق