 مَعْنَاهُ إذَا شُرِعَ فِي قَبْضِهِ وَلَمْ يَنْتَهِ قَبْضُهُ الثَانِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَنَ الرُوحَ لَهَا اتِصَالٌ بِالْبَدَنِ وَإِنْ كَانَتْ خَارِجَةً فَتَرَى وَتَسْمَعُ وَتَرُدُ السَلَامَ وَيَكُونُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَةِ عَلَى ذَلِكَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِمُرَادِ نَبِيِهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي الرُوحِ لُغَتَانِ التَذْكِيرُ وَالتَأْنِيثُ كَذَا فِي شَرْحِ الْبَاقَانِيِ قُلْت وَالْجَوَابُ ال
 معناه إذا شرع في قبضه ولم ينته قبضه الثاني أن يحمل على ما ذكره كثير من العلماء أن الروح لها اتصال بالبدن وإن كانت خارجة فترى وتسمع وترد السلام ويكون هذا الحديث من أقوى الأدلة على ذلك والله تعالى أعلم بمراد نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم وفي الروح لغتان التذكير والتأنيث كذا في شرح الباقاني قلت والجواب ال