الْمُرَادُ التَوْحِيدُ الْكَامِلُ الشَامِلُ لِتَوْحِيدِ الذَاتِ وَالصِفَاتِ وَالْأَفْعَالِ ا هـبَصْرِيٌ عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ لِلتَوْحِيدِ أَيْ وَالتَوْحِيدُ تَسْبِيحٌ لِأَنَهُ تَنْزِيهٌ لِلَهِ تَعَالَى عَنْ الشَرِيكِ وَالتَسْبِيحُ التَنْزِيهُ ا هـ وَعِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَى التَوْحِيدِ وَالتَنْزِيهِ ا هـ قَالَ ع ش قَضِيَتُهُ أَنَهُ يُطْلَبُ لِإِشَارَةٍ بِهَا عِنْدَ التَسْبِيحِ وَعِنْدَ التَوْحِيدِ الْمَأْتِيِ بِهِ فِي غَيْرِ التَشَهُدِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ 
المراد التوحيد الكامل الشامل لتوحيد الذات والصفات والأفعال ا هـبصري عبارة سم قوله للتوحيد أي والتوحيد تسبيح لأنه تنزيه لله تعالى عن الشريك والتسبيح التنزيه ا هـ وعبارة النهاية والمغني إلى التوحيد والتنزيه ا هـ قال ع ش قضيته أنه يطلب لإشارة بها عند التسبيح وعند التوحيد المأتي به في غير التشهد فليراجع ا هـ قول المتن 