بِالْقَرَابَةِ وَهِيَ مُنْتَفِيَةٌ وَلَهُ أَنَ الْعَادَةَ جَارِيَةٌ فِي دُخُولِ بَعْضِهِمْ مَنَازِلَ الْبَعْضِ بِلَا اسْتِئْذَانٍ فَتَمَكَنَتْ الشُبْهَةُ فِي الْحِرْزِ وَتَأْخِيرُ الزَيْلَعِيِ لِدَلِيلِهِ مُؤْذِنٌ بِتَرْجِيحِهِ نَهْرٌ وَفِي كَافِي الْحَاكِمِ وَلَا يُقْطَعُ السَارِقُ مِنْ امْرَأَةِ أَبِيهِ وَزَوْجِ ابْنَتِهِ وَابْنِ امْرَأَتِهِ وَأَبَوَيْهَا اسْتِحْسَانًا قَوْلُهُ وَمَغْنَمٍ إلَخْ عَلَلَهُ فِي الْهِدَايَةِ بِقَوْلِهِ لِأَنَ لَهُ فِيهِ نَصِيبًا وَذَكَرَأَنَ ذ
بالقرابة وهي منتفية وله أن العادة جارية في دخول بعضهم منازل البعض بلا استئذان فتمكنت الشبهة في الحرز وتأخير الزيلعي لدليله مؤذن بترجيحه نهر وفي كافي الحاكم ولا يقطع السارق من امرأة أبيه وزوج ابنته وابن امرأته وأبويها استحسانا قوله ومغنم إلخ علله في الهداية بقوله لأن له فيه نصيبا وذكرأن ذ