 هِيَ قَوْلُهُ أَمَا إذَا وَجَبَتْ إلَخْ قَوْلُهُ وَفِي الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ وَتَلْزَمُ الْمُرْتَدَ زَكَاةُ الْمَالِ الَذِي حَالَ عَلَيْهِ حَوْلٌ إلَخْ قَوْلُهُ إنْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَعُدْ إلَى الْإِسْلَامِ لَمْ يُعْتَدَ بِمَا دَفَعَهُ وَيَسْتَرِدُ مِنْ الْقَابِضِ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ عَلِمَ الْقَابِضُ أَنَهَا زَكَاةٌ أَمْ لَا قَالَ حَجّ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُعَجَلَةِ بِأَنَ الْمُخْرِجَ هُنَا لَيْسَ لَهُ وِلَايَةُ الْإِخْرَاجِ بِخِلَاف
 هي قوله أما إذا وجبت إلخ قوله وفي الأولى هي قوله وتلزم المرتد زكاة المال الذي حال عليه حول إلخ قوله إن عاد إلى الإسلام أي فإن لم يعد إلى الإسلام لم يعتد بما دفعه ويسترد من القابض وظاهره سواء علم القابض أنها زكاة أم لا قال حج ويفرق بينه وبين المعجلة بأن المخرج هنا ليس له ولاية الإخراج بخلاف