ِي الْكَافِي وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ يَنْفُذُ فِي غَيْرِ فَرَجٍ كَتَصَرُفِهِ ضَرُورَةً فِي تَرِكَةِ مَيِتٍ فِي غَيْرِ فَرَجٍ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي عُمَدِ الْأَدِلَةِ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ نُفُوذَ حُكْمِهِ بَعْدَ حُكْمِ حَاكِمٍ لَا إمَامٍ وَقَالَ إنْ حَكَمَ أَحَدُهُمَا خَصْمَهُ أَوْ حَكَمَا مُفْتِيًا فِي مَسْأَلَةٍ اجْتِهَادِيَةٍ جَازَ وَقَالَ يَكْفِي وَصْفُ الْقِصَةِ لَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ يُؤَيِدُهُ قَوْلُ أَبِي طَالِبٍ
ي الكافي وقال في الفروع وظاهر كلامه ينفذ في غير فرج كتصرفه ضرورة في تركة ميت في غير فرج ذكره ابن عقيل في عمد الأدلة واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله نفوذ حكمه بعد حكم حاكم لا إمام وقال إن حكم أحدهما خصمه أو حكما مفتيا في مسألة اجتهادية جاز وقال يكفي وصف القصة له قال في الفروع يؤيده قول أبي طالب