إِسْلَامِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الدَعْوَةِ إلَى الْإِسْلَامِ وَلِكُلِ مُسْلِمٍ عَبْدٍ أَوْ حُرٍ ذَلِكَ وَلِأَنَهُ مُقَابِلٌ بِالْجِزْيَةِ فَالْمَصْلَحَةُ لِلسَيِدِ وَلِعَامَةِ الْمُسْلِمِينَ مُحَقَقَةٌ فِيهِ وَلِأَنَهُ مَفْرُوضٌ عِنْدَ مَسْأَلَتِهِمْ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى غَيَا قِتَالَهُمْ بِهِ قَوْله تَعَالَى حَتَى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ فَفِي عَقْدِ الذِمَةِ لَهُمْ إسْقَاطُ الْفَرْضِ عَنْ الْإِمَامِ وَعَامَةِ الْمُسْلِمِينَ وَهُوَ كَذَلِكَ نَفْعٌ مُحَقَقٌ فَافْتَرَقَا 
إسلام فهو بمنزلة الدعوة إلى الإسلام ولكل مسلم عبد أو حر ذلك ولأنه مقابل بالجزية فالمصلحة للسيد ولعامة المسلمين محققة فيه ولأنه مفروض عند مسألتهم لأن الله تعالى غيا قتالهم به قوله تعالى حتى يعطوا الجزية ففي عقد الذمة لهم إسقاط الفرض عن الإمام وعامة المسلمين وهو كذلك نفع محقق فافترقا 