لِقٌ وَنَحْوَهُ أَوْ بِكِنَايَةٍ بِنِيَةِ الطَلَاقِ لِأَنَ وَكِيلَ كُلِ إنْسَانٍ يَقُومُ مَقَامَهُ فَيَقَعُ مِنْهُ بِالْكِنَايَةِ وَلَوْ وَكَلَ فِيهِ بِصَرِيحٍ بِأَنْ قَالَ لَهُ طَلِقْهَا أَوْ وَكَلْتُكَ أَنْ تُطَلِقَهَا وَنَحْوَهُ لِأَنَهُ حَيْثُ أَتَى بِالْكِنَايَةِ مَعَ النِيَةِ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَهُ طَلَقَهَا وَلَفْظُ أَمْرٍ وَاخْتِيَارٍ وَطَلَاقٍ لِلتَرَاخِي فِي حَقِ وَكِيلِ فَإِذَا قَالَ لَهُ أَمْرُ فُلَانَةَ بِيَدِكَ أَوْ اخْتَرْ طَلَاقَهَا أَوْ طَلِقْهَا مَلَكَ عَلَ
لق ونحوه أو بكناية بنية الطلاق لأن وكيل كل إنسان يقوم مقامه فيقع منه بالكناية ولو وكل فيه بصريح بأن قال له طلقها أو وكلتك أن تطلقها ونحوه لأنه حيث أتى بالكناية مع النية صدق عليه أنه طلقها ولفظ أمر واختيار وطلاق للتراخي في حق وكيل فإذا قال له أمر فلانة بيدك أو اختر طلاقها أو طلقها ملك عل