ٍ الْفَتَالِ مَا نَصُهُ وَتَعَقَبَهُ بَعْضُ حَنَفِيَةِزَمَانِنَا حَيْثُ قَالَ قَوْلُهُ وَلَعَلَهُ يَكُونُ صَحِيحًا تَخْتَلِفُ فِيهِ الرِجَالُ فَأَحْسِنْ التَدْبِيرَ يَظْهَرْ لَك ذَلِكَ وَحَاصِلُهُ أَنَ بَيْعَ الْمُسْلَمِ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ إنَمَا يَتَأَتَى لَوْ كَانَ الْوَكِيلُ مِنْ طَرَفِ رَبِ السَلَمِ وَالْمَسْأَلَةُ فِي الْوَكِيلِ مِنْ طَرَفِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ وَأَيُ بَيْعٍ لِلْمُسْلَمِ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا التَقْرِيرِ مَا 
 الفتال ما نصه وتعقبه بعض حنفيةزماننا حيث قال قوله ولعله يكون صحيحا تختلف فيه الرجال فأحسن التدبير يظهر لك ذلك وحاصله أن بيع المسلم فيه قبل قبضه إنما يتأتى لو كان الوكيل من طرف رب السلم والمسألة في الوكيل من طرف المسلم إليه وأي بيع للمسلم فيه قبل قبضه نعم يمكن أن يكون المستفاد من هذا التقرير ما 