ِيَ الْبَلَلُ فِي كَفِهِ يَعْنِي لَا أَنَهُ أَرَادَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَهُ فِي إنَاءٍ حَتَى تَبْتَلَ كَمَا زَعَمَهُ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ وَالْآلَةُ لَمْ تُقْصَدْ لِلْإِيصَالِ الْأَوْلَى التَعْبِيرُ بِالْوُصُولِ لِيَصِحَ التَفْرِيعُ عَلَيْهِ بِمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ لَمْ يَجُزْ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْعُضْوُ مَغْسُولًا أُمّ مَمْسُوحًا قَوْلُهُ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِأَوْجُهٍ إلَى قَوْلِهِ الرَابِعُ أَقُولُ فِي هَذِهِ الْوُجُوهِ الثَلَاثَةِ نَظَرٌ أَمَا الْأَوَلُ فَل
ي البلل في كفه يعني لا أنه أراد أن يدخل يده في إناء حتى تبتل كما زعمه الحاكم قوله والآلة لم تقصد للإيصال الأولى التعبير بالوصول ليصح التفريع عليه بما بعده قوله لم يجز مطلقا أي سواء كان ذلك العضو مغسولا أم ممسوحا قوله وهو مردود بأوجه إلى قوله الرابع أقول في هذه الوجوه الثلاثة نظر أما الأول فل