ضَعَ ابْنُهُ وَيَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَزَوَجَ أُمَ ابْنِهِ مِنْ النَسَبِ وَكَذَا أَبَ الْمُرْضَعِ مِنْ النَسَبِ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ الْمُرْضِعَةَ لِأَنَهَا أُمُ ابْنِهِ مِنْ الرَضَاعِ فَهِيَ كَأُمِ ابْنِهِ مِنْ النَسَبِ وَكَذَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِمَحَارِمِ أَبِي الصَبِيِ مِنْ الرَضَاعَةِ أَوْ النَسَبِ كَمَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ بِأُمِهِ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا صِفَةُ الرَضَاعِ الْمُحَرِمِ فَالرَضَاعُ الْمُحَرِمُ مَا 
ضع ابنه ويجوز للإنسان أن يتزوج أم ابنه من النسب وكذا أب المرضع من النسب يجوز له أن يتزوج المرضعة لأنها أم ابنه من الرضاع فهي كأم ابنه من النسب وكذا يجوز له أن يتزوج بمحارم أبي الصبي من الرضاعة أو النسب كما يجوز له أن يتزوج بأمه والله عز وجل أعلم فصل وأما صفة الرضاع المحرم فالرضاع المحرم ما 