لثَانِي أَنَهُ إذَا قَالَ شِئْت طَلَاقَك أَيْ بِلَفْظِ صَرِيحِ الطَلَاقِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَحْتَاجَ إلَى النِيَةِ وَأُجِيبَ عَنْ الْأَوَلِ بِأَنَ كَلَامَهُ بِنَاءٌ عَلَى كَلَامِهَا وَلَيْسَ فِي كَلَامِهَا ذِكْرُ الطَلَاقِ وَإِنَمَا فِيهِ ذِكْرُ الْمَشِيئَةِ فَيَكُونُ شَائِيًا بِمَشِيئَتِهَا لَا بِطَلَاقِهَا لَا يُقَالُ كَلَامُهَا مَبْنِيٌ عَلَى كَلَامِهِ الْأَوَلِ وَفِيهِ ذِكْرُ الطَلَاقِ لِأَنَ كَلَامَهَا لَغَا بِالِاشْتِغَالِ بِمَا لَا يَعْنِيهَا فَيَلْغُو مَا يُبْتَنَى عَلَيْهِ وَعَنْ
لثاني أنه إذا قال شئت طلاقك أي بلفظ صريح الطلاق ينبغي أن لا يحتاج إلى النية وأجيب عن الأول بأن كلامه بناء على كلامها وليس في كلامها ذكر الطلاق وإنما فيه ذكر المشيئة فيكون شائيا بمشيئتها لا بطلاقها لا يقال كلامها مبني على كلامه الأول وفيه ذكر الطلاق لأن كلامها لغا بالاشتغال بما لا يعنيها فيلغو ما يبتنى عليه وعن