ُ بِأُجْرَةٍ مِنْ الْفَيْءِ فِي حَرْثٍ وَمَاشِيَةٍ إنْ كَانَ فَيْءٌ وَأَمْكَنَ الْأَخْذُ مِنْهُ وَإِلَا بِيعَتْ هُنَا وَاشْتَرَى مِثْلَهَا هُنَاكَ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَا فَرَقَ الثَمَنَ عَلَيْهِمْ كَالْعَيْنِ كَعَدَمِ مُسْتَحِقٍ بِبَلَدِهِ الزَكَاةَ فَتُنْقَلُ كُلُهَا بِأُجْرَةٍ مِنْ الْفَيْءِ وَإِلَا بِيعَتْ وَاشْتَرَى مِثْلَهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْفَوْرِ وَأَمَا بَقَاؤُهَا عِنْدَهُ وَكُلُ مَا يَأْتِيهِ أَحَدٌ يُعْطِيهِ مِنْهَا فَلَا يَجُوزُ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا
 بأجرة من الفيء في حرث وماشية إن كان فيء وأمكن الأخذ منه وإلا بيعت هنا واشترى مثلها هناك إن أمكن وإلا فرق الثمن عليهم كالعين كعدم مستحق ببلده الزكاة فتنقل كلها بأجرة من الفيء وإلا بيعت واشترى مثلهاالشرح قوله على الفور وأما بقاؤها عنده وكل ما يأتيه أحد يعطيه منها فلا يجوز كما قاله شيخنا