جُوزُ إلَا لِحَاجَةٍ نَقَلَ الْأَثْرَمُ لَا يَتَقَلَدُ بِمَكَةَ إلَا لِخَوْفٍ وَإِنَمَا مُنِعَ مِنْهُ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى اللُبْسِ عِنْدَهُ وَقَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَالْقِيَاسُ إبَاحَتُهُ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ لِأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْمَلْبُوسِالْمَنْصُوصِ عَلَى تَحْرِيمِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ كَذَا قَالَ فَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُبَاحُ عِنْدَهُ فِي الْحَرَمِ انْتَهَى قُلْت الَذِي يَظْهَرُ أَنَ الْمُصَنِفَ مَا أَرَادَ ذَلِكَ وَإِنَمَا أَرَادَ ج
جوز إلا لحاجة نقل الأثرم لا يتقلد بمكة إلا لخوف وإنما منع منه لأنه في معنى اللبس عنده وقال المصنف في المغني والقياس إباحته من غير ضرورة لأن ذلك ليس في معنى الملبوسالمنصوص على تحريمه قال في الفروع كذا قال فظاهره أنه يباح عنده في الحرم انتهى قلت الذي يظهر أن المصنف ما أراد ذلك وإنما أراد ج