 وَالْكِسْوَةُ لِلْمَرْأَةِ فِي الشِتَاءِ دِرْعٌ يَهُودِيٌ أَوْ هَرَوِيٌ وَمِلْحَفَةٌ دِينَوَرِيَةٌ وَخِمَارُ إبْرَيْسَمَ وَكِسَاءٌ أَذْرَبِيجَانِيٌ وَلِخَادِمِهَا قَمِيصٌ زُطِيٌ وَإِزَارٌ كَرَابِيسُ وَكِسَاءٌ رَخِيصٌ وَفِي الصَيْفِ لِلْمَرْأَةِ دِرْعٌ سَابُورِيٌ وَمِلْحَفَةٌ كَتَانٌ وَخِمَارٌ إبْرَيْسَمٌ وَلِخَادِمِهَا قَمِيصٌ مِثْلُ ذَلِكَ وَإِزَارٌ وَالْحَاصِلُ أَنَ مَا ذُكِرَ مِنْ التَقْدِيرِ بِالدَرَاهِمِ لَا مُعْتَبَرَ بِهِ لِمَا قُلْنَا وَمَا ذُكِرَ مِنْ الثِيَابِ فَهُوَ بِنَ
 والكسوة للمرأة في الشتاء درع يهودي أو هروي وملحفة دينورية وخمار إبريسم وكساء أذربيجاني ولخادمها قميص زطي وإزار كرابيس وكساء رخيص وفي الصيف للمرأة درع سابوري وملحفة كتان وخمار إبريسم ولخادمها قميص مثل ذلك وإزار والحاصل أن ما ذكر من التقدير بالدراهم لا معتبر به لما قلنا وما ذكر من الثياب فهو بن