بَعْدَ رَدِ رَأْسِ الْمَالِ قَوْلُهُ كَانَ أَحَبَ أَيْ مِنْ أَكْلِهِ قَوْلُهُ يَكُونُ كَفَارَةً لِمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الصَدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَارَ فَإِنْ قِيلَ نَدْبُ الصَدَقَةِ مَطْلُوبٌ مِنْ كُلِ أَحَدٍ لِأَنَهَا خَيْرٌ فَلَا مَفْهُومَ لِلرِبْحِ وَالْجَوَابُ أَنَ الْمُرَادَ بِتَأَكُدِ النَدْبِ فِي حَقِ هَذَا دُونَ غَيْرِهِ مِمَا لَا يَغْصِبُ تَنْبِيهٌ قَالَ ابْنُ نَاجِي دَلَ كَلَام
بعد رد رأس المال قوله كان أحب أي من أكله قوله يكون كفارة لما ورد في الحديث من قوله صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار فإن قيل ندب الصدقة مطلوب من كل أحد لأنها خير فلا مفهوم للربح والجواب أن المراد بتأكد الندب في حق هذا دون غيره مما لا يغصب تنبيه قال ابن ناجي دل كلام