َجَعَا عَلَى الثَابِتِ النَسَبِ بِمِثْلِ ذَلِكَ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهُمَا لَمْ يُضَيِعَا عَلَيْهِ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ رَجَعَا عَلَيْهِ بِمِثْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَمَلَ بِالْقِيمَةِ إنَمَا كَانَتْ مُتَأَخِرَةً لِأَنَ كَوْنَهَا مِيرَاثًا غَيْرُ مُحَقَقٍ إذْ الْمُسْتَلْحَقُ بِالْفَتْحِ يَدَعِي أَنَهَا لَيْسَتْ لِأَبِيهِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَوَلِ أَيْ الثَابِتِ النَسَبِ وَلَوْ تَأَخَرَ وُجُودُهُ عَمَنْ شَهِدَ بِبُنُوَتِهِ وَقَوْلُهُ كَمَا هُوَ فَرْ
جعا على الثابت النسب بمثل ذلك لأنه تبين أنهما لم يضيعا عليه شيئا وإن كان أقل من ذلك رجعا عليه بمثله الشرح قوله وكمل بالقيمة إنما كانت متأخرة لأن كونها ميراثا غير محقق إذ المستلحق بالفتح يدعي أنها ليست لأبيه قوله على الأول أي الثابت النسب ولو تأخر وجوده عمن شهد ببنوته وقوله كما هو فر