َا لِوَاحِدٍ فَقِسْمَتُهَا بَيْنَهُمَا خِلَافُ قَوْلِهِ وَقَوْلُ الْوَصِيَيْنِ وَقَوْلُ الْمُوصَى لَهُ قَالَ وَقَضِيَةُ مَا سَيَأْتِي فِي كِتَابِ الدَعَاوَى تَرْجِيحُ الْوَجْهِ الْأَوَلِ الشَرْحُقَوْلُهُ تَرْجِيحُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ هُوَ الْأَصَحُ وَإِنْ خَافَ الْوَصِيُ عَلَى الْمَالِ مِنْ اسْتِيلَاءِ ظَالِمٍ فَلَهُ تَخْلِيصُهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَاَللَهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَمِنْ هَذَا مَا لَوْ عَلِمَ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَبْذُلْ شَيْئًا 
ا لواحد فقسمتها بينهما خلاف قوله وقول الوصيين وقول الموصى له قال وقضية ما سيأتي في كتاب الدعاوى ترجيح الوجه الأول الشرحقوله ترجيح القول الأول هو الأصح وإن خاف الوصي على المال من استيلاء ظالم فله تخليصه بشيء منه والله يعلم المفسد من المصلح قال الأذرعي ومن هذا ما لو علم أنه لو لم يبذل شيئا 