ُ فَادَعَى الْوَلَدُ عَلَيْهِ فَأَقَرَ الْأَبُ بِالدَيْنِ أَوْ قَامَتْ بِهِ بَيِنَةٌ لَمْ يُحْبَسْ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ حَدِيثِ الْخَلَالِ وَإِنْ وَجَدَ الْوَلَدُ عَيْنَ مَالِهِ الَذِي أَقْرَضَهُ لِأَبِيهِ أَوْ بَاعَهُ لَهُ وَنَحْوَهُ كَعَيْنِ مَا غَصَبَهُ مِنْهُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَهُ أَيْ الْوَلَدِ أَخْذُهُ أَيْ مَا وَجَدَهُ مِنْ عَيْنِ مَالِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ اُنْتُقِدَ ثَمَنُهُ لِتَعَذُرِ الْعِوَضِ قَالَهُ فِي التَلْخِيصِ وَلَعَلَهُ مَبْ
 فادعى الولد عليه فأقر الأب بالدين أو قامت به بينة لم يحبس لما تقدم من حديث الخلال وإن وجد الولد عين ماله الذي أقرضه لأبيه أو باعه له ونحوه كعين ما غصبه منه بعد موته فله أي الولد أخذه أي ما وجده من عين ماله إن لم يكن انتقد ثمنه لتعذر العوض قاله في التلخيص ولعله مب