قَالَ ابْنُ مَالِكٍ وَلَا يَكُونُ اسْمُ زَمَانٍ خَبَرًا عَنْ جُثَةٍ وَإِنْ يُفِدْ فَأَخْبِرَا قَوْلُهُ يُرِيدُ أَكْلَهُ أَيْ الْأَحَدَ قَوْلُهُ طَرِيًا لَمْ يَقُلْ طَرِيَيْنِ لِأَنَ الْعَطْفَ بِ أَوْ وَعِبَارَةُ الشَوْبَرِيِ لَمْ يَقُلْ طَرِيَيْنِ لِأَنَ طَرِيًا بِوَزْنِ فَعِيلٍ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُفْرَدُ وَالْمَثْنَى وَالْجَمْعُ قَالَ تَعَالَى وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ قَوْلُهُ مُؤْنَةٌ أَوْ كَانَ يَتَرَقَبُ زِيَادَةَسِعْرِهِ عِنْدَ الْمَحِ
قال ابن مالك ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وإن يفد فأخبرا قوله يريد أكله أي الأحد قوله طريا لم يقل طريين لأن العطف ب أو وعبارة الشوبري لم يقل طريين لأن طريا بوزن فعيل يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع قال تعالى والملائكة بعد ذلك ظهير قوله مؤنة أو كان يترقب زيادةسعره عند المح