َنَهُ مُتَعَدٍ فِيهِ وَلَوْ حَرَكَتْ الرِيحُ عَيْنَ الْجَمْرِ فَحَوَلَتْهُ إلَى مَوْضِعٍ آخَرَ فَأَحْرَقَ شَيْئًا لَا يَضْمَنُ لِنَسْخِ الرِيحِ فِعْلَهُ بِالتَحْوِيلِ وَإِنْ حَرَكَتْ الشَرَارَ يَضْمَنُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ لِأَنَ الْعَيْنَ بَاقِيَةٌ فَلَمْ يُنْسَخْ فِعْلُهُ فَكَانَتْ الْجِنَايَةُ بَاقِيَةً وَقِيلَ إذَا كَانَ الْيَوْمُ رِيحًا يَضْمَنُ وَإِنْ حَوَلَتْهُ أَيْضًا لِأَنَهُ فَعَلَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ بِعَاقِبَتِهِ وَقَدْ أَفْضَى إلَيْهَا فَيَضْمَنُ كَمُبَاشَرَتِهِ أَوْ بِمَنْز
نه متعد فيه ولو حركت الريح عين الجمر فحولته إلى موضع آخر فأحرق شيئا لا يضمن لنسخ الريح فعله بالتحويل وإن حركت الشرار يضمن عند بعضهم لأن العين باقية فلم ينسخ فعله فكانت الجناية باقية وقيل إذا كان اليوم ريحا يضمن وإن حولته أيضا لأنه فعل ذلك مع علمه بعاقبته وقد أفضى إليها فيضمن كمباشرته أو بمنز