لَوْ كَانُوا بِمَحَلَةٍ عِبَارَةُ الْمِصْبَاحِ وَالْمَحَلُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالْكَسْرُ لُغَةٌ حَكَاهَا ابْنُ الْقَطَاعِ مَوْضِعُ الْحُلُولِ وَالْمَحِلُ بِالْكَسْرِ الْأَجَلُ وَالْمَحَلَةُ بِالْفَتْحِ الْمَكَانُ يَنْزِلُهُ الْقَوْمُ قَوْلُهُ عَلَى بِنَاءِ جَارٍ مُسْلِمٍ ظَاهِرُ التَقْيِيدِ بِهِ أَنَهُ لَا يُمْنَعُ مِنْ الْبُرُوزِ عَلَى الْخُلْجَانِ بِغَيْرِ هَذَا الْقَيْدِ وَحَيْثُ قَيَدَ بِالْجَارِ فَانْظُرْ فِي أَيِ صُورَةٍ يُخَالِفُ الْخُلْجَانُ فِيهَا غَيْرَهَا مِنْ الدُور
لو كانوا بمحلة عبارة المصباح والمحل بفتح الحاء والكسر لغة حكاها ابن القطاع موضع الحلول والمحل بالكسر الأجل والمحلة بالفتح المكان ينزله القوم قوله على بناء جار مسلم ظاهر التقييد به أنه لا يمنع من البروز على الخلجان بغير هذا القيد وحيث قيد بالجار فانظر في أي صورة يخالف الخلجان فيها غيرها من الدور