نَ وَاحِدٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ فِعْلِ ابْنِ عُمَرَ مَا يُوَافِقُ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ عَنْهُ فَهَذَا مَا وَجَدْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِثْلُ مَا رَوَاهُ ابْن عُمَرَ عَنْهُ وَزِيَادَةٌ عَلَيْهِ بِالسَبَبِ الَذِي لَهُ كَانَ النَهْيُ كَمَا قَدْ حَدَثَ
ن واحد قال أبو جعفر ففي هذا الحديث من فعل ابن عمر ما يوافق ما قد ذكرناه من حديث أبي صالح عنه فهذا ما وجدناه في هذا الباب عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى مثل ما رواه ابن عمر عنه وزيادة عليه بالسبب الذي له كان النهي كما قد حدث