َا وَعَدْنَاهُ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَةٍ يَا رُوسِيَ يُحَدُ وَلَوْ قَالَ يَا قَحْبَةَ فَإِنَهُ يُعَزَرُ فَصْلٌ فِي التَعْزِيرِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي التَعْزِيرِ لَمَا قَدَمَ الْحُدُودَ الْمُقَدَرَةَ بِالنُصُوصِ الْقَاطِعَةِ وَهِيَ أَوْكَدُ أَتْبَعَهَا التَعْزِيرَ الَذِي هُوَ دُونَهَا فِي الْمِقْدَارِ وَالدَلِيلِ وَالتَعْزِيرُ تَأْدِيبٌ دُونَ الْحَدِ وَأَصْلُهُ مِنْ الْعَزْرِ بِمَعْنَى الرَدِ وَالرَدْعِ وَهُوَ مَشْرُوعٌ بِالْكِتَابِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَعِظُوهُنَ وَاهْ
ا وعدناه ولو قال لامرأة يا روسي يحد ولو قال يا قحبة فإنه يعزر فصل في التعزيرالشرح فصل في التعزير لما قدم الحدود المقدرة بالنصوص القاطعة وهي أوكد أتبعها التعزير الذي هو دونها في المقدار والدليل والتعزير تأديب دون الحد وأصله من العزر بمعنى الرد والردع وهو مشروع بالكتاب قال الله تعالى فعظوهن واه