 عَلَى مُدٍ إلَا فِي هَذِهِ وَالْأَصَحُ أَنَ الدَمَ فِي تَرْكِ الْمَأْمُورِ الَذِي لَا يَفُوتُ بِهِ الْحَجُ كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ أَوْ مِمَا يَلْزَمُ الْإِحْرَامُ مِنْهُ إذَا أَحْرَمَ مِنْ غَيْرِهِ وَالرَمْيِ وَالْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ أَوْ بِمِنًى لَيَالِيَ التَشْرِيقِ وَطَوَافِ الْوَدَاعِ دَمُ تَرْتِيبٍ إلْحَاقًا لَهُ بِدَمِ التَمَتُعِ لِمَا فِي التَمَتُعِ مِنْ تَرْكِ الْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ وَقِيسَ بِهِ تَرْكُ بَاقِي الْمَأْمُورَاتِ فَإِذَا عَجَزَ عَنْ الدَم
 على مد إلا في هذه والأصح أن الدم في ترك المأمور الذي لا يفوت به الحج كالإحرام من الميقات أو مما يلزم الإحرام منه إذا أحرم من غيره والرمي والمبيت بمزدلفة أو بمنى ليالي التشريق وطواف الوداع دم ترتيب إلحاقا له بدم التمتع لما في التمتع من ترك الإحرام من الميقات وقيس به ترك باقي المأمورات فإذا عجز عن الدم