 يَحْنَثُ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَى فُلَانٍ هَذِهِ الْقَرْيَةَ أَنَهُ لَا يَكُونُ دَاخِلًا عَلَيْهِ إلَا إذَا دَخَلَ فِي بَيْتِهِ قَالَ مُحَمَدٌ لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَى فُلَانٍ فَدَخَلَ عَلَى فُلَانٍ بَيْتَهُ وَهُوَ يُرِيدُ رَجُلًا غَيْرَهُ يَزُورُهُ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ عَلَى فُلَانٍ لَمَا لَمْ يَقْصِدْهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ حَنِثَ ا هـ وَفِي الذَخِيرَةِ قَالُوا الصِفَةُ إذَا لَمْ تَكُنْ دَاعِيَةً إلَى الْيَمِينِ إنَمَا لَا تُعْتَبَرُ فِي
 يحنث وكذا لو حلف لا يدخل على فلان هذه القرية أنه لا يكون داخلا عليه إلا إذا دخل في بيته قال محمد لو حلف لا يدخل على فلان فدخل على فلان بيته وهو يريد رجلا غيره يزوره لم يحنث لأنه لم يدخل على فلان لما لم يقصده وإن لم تكن له نية حنث ا هـ وفي الذخيرة قالوا الصفة إذا لم تكن داعية إلى اليمين إنما لا تعتبر في