 لَهُ كَسْبٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْغَنِيِ لِعَبْدٍ مُخَارِجٍ هَدِيَةُ طَعَامٍ وَإِعَارَةٍ مَتَاعٍ وَعَمَلُ دَعْوَةٍ قَالَ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ وَلَا يَتَسَرَى عَبْدٌ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ قُلْنَا يَمْلِكُ بِالتَمْلِيكِ أَوْ لَا وَسَوَاءٌ أَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ أَوْ لَا قَالَ فِي التَنْقِيحِ وَلَا يَتَسَرَى عَبْدٌ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ لِأَنَهُ لَا يَمْلِكُ وَيَصِحُ أَيْ يَجُوزُ تَسَرِيهِ عَلَى ق
 له كسب قال في الفروع ويؤخذ من الغني لعبد مخارج هدية طعام وإعارة متاع وعمل دعوة قال في الترغيب وغيره وظاهر كلام جماعة لا يملك ذلك ولا يتسرى عبد مطلقا أي سواء قلنا يملك بالتمليك أو لا وسواء أذن له سيده أو لا قال في التنقيح ولا يتسرى عبد ولو أذن له سيده لأنه لا يملك ويصح أي يجوز تسريه على ق