لْجَلِيلُ الشَهِيدُ الْمَرْوَزِيِ وَهَذَا خِلَافُ جَوَابِالْأَصْلِ قَالَ الْقُدُورِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَنَى بِهِ أَنَهُ خِلَافُ عُمُومِ جَوَابِ الْأَصْلِ لِأَنَهُ ذَكَرَ فِي الْأَصْلِ لَوْ وَقَعَ عَلَى آجُرَةٍ مَوْضُوعَةٍ فِي الْأَرْضِ أُكِلَ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ انْشَقَ بَطْنُهُ أَوْ لَمْ يَنْشَقْ فَهَذَا يَقْتَضِي أَنْ يُؤْكَلَ فِي الْحَالَيْنِ فَيَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ وَيَجُوزُ أَنْ يُفَرَقَ بَيْنَ الْحَالَيْنِ مِنْ حَيْثُ إنْ لَوْ انْش
لجليل الشهيد المروزي وهذا خلاف جوابالأصل قال القدوري رحمه الله وعنى به أنه خلاف عموم جواب الأصل لأنه ذكر في الأصل لو وقع على آجرة موضوعة في الأرض أكل ولم يفصل بين أن يكون انشق بطنه أو لم ينشق فهذا يقتضي أن يؤكل في الحالين فيجوز أن يجعل في المسألة روايتان ويجوز أن يفرق بين الحالين من حيث إن لو انش