رِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ بَلْ تَذْهَبُ هَدَرًا كَنَبْتِ شَيْءٍ فِيهِ قَالَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ فَائِدَةٌ الظُفْرُ كَالسِنِ فِي ذَلِكَ وَلَهُ فِي غَيْرِهِمَا الدِيَةُ وَفِي الْقَوَدِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ أَحَدُهُمَا لَهُ الْقَوَدُ حَيْثُ شَرَعَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ
ر ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي والفروع وغيرهم وصححه في النظم وغيره وقيل لا شيء عليه بل تذهب هدرا كنبت شيء فيه قاله في المنتخب فائدة الظفر كالسن في ذلك وله في غيرهما الدية وفي القود وجهان وأطلقهما في الفروع أحدهما له القود حيث شرع وهو المذهب قدمه في المحرر