يَتَانِ ذَكَرَهُ فِي الْوَسِيلَةِ وَغَيْرِهَا وَعَلَى الْأَوَلِ لَوْ قَالَ بِعْتُكُمَا فَقَالَ أَحَدُهُمَا قَبِلْت جَازَ وَإِنْ سَلَمْنَا فَكَمُلَاقَاةِ فِعْلِهِ مِلْكَ غَيْرِهِ وَهُنَا لَاقَى فِعْلُهُ مِلْكَ نَفْسِهِ ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي طَرِيقَتِهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ اشْتَرَى وَاحِدٌ مِنْ اثْنَيْنِ شَيْئًا وَظَهَرَ بِهِ عَيْبٌ فَلَهُ رَدُهُ عَلَيْهِمَا وَرَدُ نَصِيبِ أَحَدِهِمَا وَإِمْسَاكُ نَصِيبِ الْآخَرِ لِأَنَهُ يَرُدُ عَلَى الْبَائِعِ جَمِيعَ مَا 
يتان ذكره في الوسيلة وغيرها وعلى الأول لو قال بعتكما فقال أحدهما قبلت جاز وإن سلمنا فكملاقاة فعله ملك غيره وهنا لاقى فعله ملك نفسه ذكره بعضهم في طريقته فائدتان إحداهما لو اشترى واحد من اثنين شيئا وظهر به عيب فله رده عليهما ورد نصيب أحدهما وإمساك نصيب الآخر لأنه يرد على البائع جميع ما 