ْعِلْم فَيَنْبَغِي لَهُ الثَبَاتُ عَلَى هَذِهِ الْخِصَال حَتَى لَا يَمْنَعُهُ شَيْءٌ مِنْ التَبْلِيغ وَبِهَذَا ظَهَرَ مُنَاسَبَة هَذِهِ الْجُمْلَة بِمَا قَبْلهَاقَوْله إِخْلَاصُ الْعَمَل لِلَهِ أَيْ جَعَلَ الْعَمَل خَالِصًا لِلَهِ لَا لِغَيْرِهِ مِنْ مَحَبَته أَيْ بِلَا عَدَاوَةقَوْله وَالنُصْح أَيْ إِرَادَة الْخَيْر وَلَوْ لِلْأَئِمَةِ وَفِيهِ أَنَ إِرَادَة النُصْح لِلْأَئِمَةِ يَكْفِي فِي إِرَادَته لِكُلِ أَحَد لِأَنَ فَسَاد الرَعَايَا يَتَعَدَى آثَاره إِلَيْهِمْ وَيُؤْخَذ مِنْ هَذَا أَن
علم فينبغي له الثبات على هذه الخصال حتى لا يمنعه شيء من التبليغ وبهذا ظهر مناسبة هذه الجملة بما قبلهاقوله إخلاص العمل لله أي جعل العمل خالصا لله لا لغيره من محبته أي بلا عداوةقوله والنصح أي إرادة الخير ولو للأئمة وفيه أن إرادة النصح للأئمة يكفي في إرادته لكل أحد لأن فساد الرعايا يتعدى آثاره إليهم ويؤخذ من هذا أن