تَقَ فَلَا قِصَاصَ إلَخْ قَوْلُهُ لَهَا أَيْ الدِيَةِ قَوْلُهُ وَتَعَيَنَ حَقُهُمْ فِي الْإِبِلِ هُوَ بِصِيغَةِ الْمَاضِي عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَالزِيَادَةُ لِوَرَثَتِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ حَقَ السَيِدِ لَا يَتَعَيَنُ فِي الْإِبِلِ وَحَقُ الْوَرَثَةِ يَتَعَيَنُ فِيهَا حَتَى لَوْ دَفَعَ إلَيْهِمْ الدَرَاهِمَ لَمْ يَجِبْ قَبُولُهَا قَوْلُهُ وَمَحَلُ ذَلِكَ أَيْ مَحَلُ كَوْنِ الدِيَةِ لِلسَيِدِ إنْ سَاوَتْ قِيمَتَهُ أَوْ نَقَصَتْ قَوْلُهُ وَتَعَيَنَ عِبَا
تق فلا قصاص إلخ قوله لها أي الدية قوله وتعين حقهم في الإبل هو بصيغة الماضي عطف على قول المصنف فالزيادة لورثته والحاصل أن حق السيد لا يتعين في الإبل وحق الورثة يتعين فيها حتى لو دفع إليهم الدراهم لم يجب قبولها قوله ومحل ذلك أي محل كون الدية للسيد إن ساوت قيمته أو نقصت قوله وتعين عبا