ُ كَمَا تُعَظِمُ الْيَهُودُ السَبْتَ وَخَرَجَ بِالْإِفْرَادِ نَفْسُ الصَوْمِ فَهُوَ مَنْدُوبٌ وَخَرَجَ بِهِ جَمْعُهَا أَوْ بَعْضِهَا مَعَ غَيْرِهَا أَوْ الِاثْنَيْنِ مِنْهَا لِأَنَ ذَلِكَ لَمْ يُعَظِمْهُ أَحَدٌ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَةِ أَنَهُ يَخْرُجُ عَنْ الْكَرَاهَةِ بِصَوْمِ الْجُمُعَةِ وَالْأَحَدِ وَهُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ وَحِكْمَةُ كَرَاهَةِ الْجُمُعَةِ الضَعْفُ عَنْ أَعْمَالِهَا غَالِبًا قَوْلُهُ فِيمَا افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ مِنْ قَضَاءٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ كَفَارَةٍ فَلَا يُكْرَهُ ال
 كما تعظم اليهود السبت وخرج بالإفراد نفس الصوم فهو مندوب وخرج به جمعها أو بعضها مع غيرها أو الاثنين منها لأن ذلك لم يعظمه أحد ويؤخذ من العلة أنه يخرج عن الكراهة بصوم الجمعة والأحد وهو غير بعيد وحكمة كراهة الجمعة الضعف عن أعمالها غالبا قوله فيما افترض عليكم من قضاء أو نذر أو كفارة فلا يكره ال