سَنِ الْإِعَادَة وَحْدَهُ إذَا كَانَ فِي صَلَاتِهِ الْأُولَى خَلَلٌ وَمِنْهُ جَرَيَانُ خِلَافٍ فِي بُطْلَانِهَا وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الْقَاضِي لَوْ تَلَبَسَ بِحَاضِرَةٍ ثُمَ تَذَكَرَ فَائِتَةً أَتَمَهَا ثُمَ يُصَلِي الْفَائِتَة ثُمَ يُعِيدُ الْحَاضِرَةَ ا هـ وَلَا مَلْحَظَ لِإِعَادَةِ الْحَاضِرَةِ حِينَئِذٍ إلَا الْخُرُوجَ مِنْ الْخِلَافِ الْقَائِلِ بِوُجُوبِ التَرْتِيب بَلْ صَرَحَ الْأَصْحَاب بِذَلِكَ حَيْثُ حَمَلُوا أَمْرَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِمَنْ رَآهُ يُصَلِي خَلْفَ الصَفِ بِا
سن الإعادة وحده إذا كان في صلاته الأولى خلل ومنه جريان خلاف في بطلانها ويؤيده قول القاضي لو تلبس بحاضرة ثم تذكر فائتة أتمها ثم يصلي الفائتة ثم يعيد الحاضرة ا هـ ولا ملحظ لإعادة الحاضرة حينئذ إلا الخروج من الخلاف القائل بوجوب الترتيب بل صرح الأصحاب بذلك حيث حملوا أمره صلى الله عليه وسلم لمن رآه يصلي خلف الصف با