كَرَاهَةِ ذَلِكَ وَعَدَمِ وُرُودِهِ قَوْلُهُ وَفَارَقَتْهُ كُلٌ مِنْ الثَلَاثِ الْأُوَلِ أَيْ فِي صُورَةِ الرُبَاعِيَةِ قَوْلُهُ لِجَوَازِهِ فِي الْأَمْنِ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِ الرَابِعَةِ الَتِي لَمْ تَنْوِ الْمُفَارَقَةَ قَوْلُهُ وَحَاصِلُهَا أَنْ يَكُونَ فِي كُلِ رَكْعَةٍ أَرْبَعُونَ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَ ذَلِكَ لَوْ وَقَعَ مِثْلُهُ فِي الْأَمْنِ صَحَتْ لِلْفِرْقَةِ الْأُولَى فَقَطْ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا مَرَ عَنْ الْعُبَابِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَقِبَ هَذَا فَرْعٌ لَوْ
كراهة ذلك وعدم وروده قوله وفارقته كل من الثلاث الأول أي في صورة الرباعية قوله لجوازه في الأمن أي بالنسبة لغير الرابعة التي لم تنو المفارقة قوله وحاصلها أن يكون في كل ركعة أربعون إلخ الظاهر أن ذلك لو وقع مثله في الأمن صحت للفرقة الأولى فقط ويؤيد ذلك ما مر عن العباب قال في شرح الروض عقب هذا فرع لو