 كَانَ يَلْعَبُ بِهِ وَيَحْبِسُهُ عِنْدَهُ وَفِي الْحَدِيثِ الْأَوَلِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ قَتْلَ الْهِرِ كَبِيرَةٌ لِلتَوَعُدِ الشَدِيدِ عَلَيْهِ نَعَمْ اخْتَلَفُوا فِي إسْلَامِ تِلْكَ الْمَرْأَةِ وَاَلَذِي رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ وَالْبَيْهَقِيُ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهَا أَنَهَا كَانَتْ كَافِرَةً وَالْخَشَاشُ مُثَلَثٌ الْأَوَلُ وَهُوَ مَا يُسْتَتَرُ مِنْ صِغَارِ الْحَيَوَانِ بِالشُقُوقِ كَالْفَأْرِ بَابُ الزِنَا وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَ
 كان يلعب به ويحبسه عنده وفي الحديث الأول دليل على أن قتل الهر كبيرة للتوعد الشديد عليه نعم اختلفوا في إسلام تلك المرأة والذي رواه أبو نعيم والبيهقي عن عائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها أنها كانت كافرة والخشاش مثلث الأول وهو ما يستتر من صغار الحيوان بالشقوق كالفأر باب الزنا وسئل رضي الله تبارك وت