َا تُنْقِضُوا الْقِسْمَةَ لِرَغْبَتِهِ فِي حَظِهِ وَقَدْ قَسَمُوا رَبْعًا وَحَيَوَانًا فَذَلِكَ لَهُ ا هـ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ الْحَطّ التَفْرِيقُ بَيْنَ كَوْنِ الْمَقْسُومِ مُقَوَمًا وَكَوْنِهِ عَيْنًا أَوْ مِثْلِيًا إنَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ فِي طَرَيَان وَارِثٍعَلَى مِثْلِهِ وَلَكِنَهُ يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ جَرَيَانُهُ فِي طَرَيَان غَرِيمٍ أَوْ مُوصًى لَهُ بِعَدَدٍ عَلَى وَرَثَةٍ وَصَرَحَ بِهِ فِي اللُبَابِ قَالَ وَإِذَا طَرَأَ دَيْنٌ بَعْدَ الْقِسْمَ
ا تنقضوا القسمة لرغبته في حظه وقد قسموا ربعا وحيوانا فذلك له ا هـ تنبيهات الأول الحط التفريق بين كون المقسوم مقوما وكونه عينا أو مثليا إنما ذكره ابن الحاجب في طريان وارثعلى مثله ولكنه يفهم من كلام غيره جريانه في طريان غريم أو موصى له بعدد على ورثة وصرح به في اللباب قال وإذا طرأ دين بعد القسم