َفْعِ وَسْوَسَتِهِ بِذَلِكَ إنَ اللَهَ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ خَلَقَ أَفْعَالَ الْعِبَادِ كُلَهَا خَيْرًا وَشَرًا نَفْعًا وَضُرًا وَغَيْرَهَا كَالْعِبَادِ أَنْفُسِهِمْ وَجَمِيعِ الْجَوَاهِرِ وَالْأَعْرَاضِ مُجَرَدًا أَوْ مَادِيًا لَا خَالِقَ غَيْرُهُ لَكِنْ لِلْعِبَادِ وَلَوْ حَيَوَانًا غَيْرَ إنْسَانٍ لَكِنْ الْمُرَادُ هُنَا هُوَ الْمُكَلَفُ اخْتِيَارَاتٌ إرَادَاتٌ جُزْئِيَةٌ بِالتَعَلُقِ عَلَى فِعْلِ شَخْصٍ مُعَيَنٍ جُزْئِيٍ فَهَذِهِ الْإِرَادَةُ الْجُزْئِيَةُ لَيْسَتْ م
فع وسوسته بذلك إن الله تعالى وإن كان خلق أفعال العباد كلها خيرا وشرا نفعا وضرا وغيرها كالعباد أنفسهم وجميع الجواهر والأعراض مجردا أو ماديا لا خالق غيره لكن للعباد ولو حيوانا غير إنسان لكن المراد هنا هو المكلف اختيارات إرادات جزئية بالتعلق على فعل شخص معين جزئي فهذه الإرادة الجزئية ليست م