رَدَهَا بِهِ فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ الْجَوَابُ نَعَمْ وَالسُعَالُ الْقَدِيمُ هُوَ مَا كَانَ عَنْ دَاءٍ أَمَا الْمُعْتَادُ فَلَا كَمَا فِي الْفَتْحِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِكَوْنِهِ قَدِيمًا لِأَنَ دَوَامَهُ يَدُلُ عَلَى الدَاءِ وَلِذَا قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ السُعَالُ عَيْبٌ إنْ فَحُشَ وَإِلَا فَلَا مِنَحٌ وَمِثْلُهُ فِي الْمُلْتَقَى وَلَوْ كَانَ مِمَا يَحْدُثُ مِثْلُهُ فِي تِلْكَ الْمُدَةِ فَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ أَنَ الْعَيْبَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ لِأَنَهُ حَادِثٌ فَيُحَالُ إلَى 
ردها به فهل له ذلك الجواب نعم والسعال القديم هو ما كان عن داء أما المعتاد فلا كما في الفتح وهو المراد بكونه قديما لأن دوامه يدل على الداء ولذا قال في جامع الفصولين السعال عيب إن فحش وإلا فلا منح ومثله في الملتقى ولو كان مما يحدث مثله في تلك المدة فالقول للبائع أن العيب لم يكن عنده لأنه حادث فيحال إلى 