ْ اغْتَسَلَ فِي كُفْرِهِ لِبُطْلَانِ نِيَتِهِ وَأَغْسَالُ الْحَجِ الشَامِلِ لِلْعُمْرَةِ الْآتِيَةِ وَغُسْلُ اعْتِكَافٍ وَأَذَانٍ وَدُخُولِ مَسْجِدٍ وَحَرَمِ الْمَدِينَةِ وَمَكَةَ لِحَلَالٍ وَلِكُلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إنْ حَضَرَ الْجَمَاعَةَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ لِحُضُورِ الْجَمَاعَةِ لَا يَخْتَصُ بِرَمَضَانَ فَنَصُهُمْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ عَلَى نَدْبِهِ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْهَا لِشَرَفِ رَمَضَانَ وَلِحَلْقِ عَانَةٍ أَوْ نَتْفِ إبِطٍ كَمَا صَحَ عَنْ ابْنَيْ عُمَ
 اغتسل في كفره لبطلان نيته وأغسال الحج الشامل للعمرة الآتية وغسل اعتكاف وأذان ودخول مسجد وحرم المدينة ومكة لحلال ولكل ليلة من رمضان قال الأذرعي إن حضر الجماعة وفيه نظر لأنه لحضور الجماعة لا يختص برمضان فنصهم عليه دليل على ندبه وإن لم يحضرها لشرف رمضان ولحلق عانة أو نتف إبط كما صح عن ابني عم