وَابِهِ إلَا نَحْوَ صَدَقَ رَسُولُ اللَهِ وَسَوَاءٌ سَمِعَ الْكُلَ أَوْ الْبَعْضَ فَيُجِيبُ فِي الْكُلِ مُرَتَبًا وَيَفُوتُ بِطُولِ الْفَصْلِ وَلَا يُجِيبُ أَذَانَ غَيْرِ الصَلَاةِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ وَلَا تَصِحُ الْإِجَابَةُ قَبْلَ نُطْقِ الْمُؤَذِنِ بِالْكَلِمَةِ كَمَا قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ وَلَا تُسَنُ الْإِجَابَةُ لِمُجَامِعٍ وَقَاضِي حَاجَةٍ إلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ وَقَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ وَلَوْ تَعَدَدَ الْمُؤَذِنُونَ وَاخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْ أَجَابَ الْك
وابه إلا نحو صدق رسول الله وسواء سمع الكل أو البعض فيجيب في الكل مرتبا ويفوت بطول الفصل ولا يجيب أذان غير الصلاة خلافا لبعضهم ولا تصح الإجابة قبل نطق المؤذن بالكلمة كما قال ابن العماد خلافا لبعضهم ولا تسن الإجابة لمجامع وقاضي حاجة إلا بعد الفراغ وقبل طول الفصل ولو تعدد المؤذنون واختلطت أصواتهم أجاب الك