َافِهَا وَشِرَائِهَا وَمُدَاوَاتِهَا يَنْظُرُ الطَبِيبُ إلَى مَوْضِعِ مَرَضِهَا بِقَدْرِ الضَرُورَةِ إذْ الضَرُورَاتُ تَتَقَدَرُ بِقَدْرِهَا وَكَذَا نَظَرُ قَابِلَةٍ وَخَتَانٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَلِمَ امْرَأَةً تُدَاوِيهَا لِأَنَ نَظَرَ الْجِنْسِ إلَى الْجِنْسِ أَخَفُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَخِتَانٍ كَذَا جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْخَانِيَةِ وَغَيْرِهِمَا وَقِيلَ إنَ الِاخْتِتَانَ لَيْسَ بِضَرُورَةٍ لِأَنَهُ يُمْكِنُ أَنْ يَتَزَوَجَ امْرَأَةً أَوْ يَشْتَرِيَ أَمَةً تَخ
افها وشرائها ومداواتها ينظر الطبيب إلى موضع مرضها بقدر الضرورة إذ الضرورات تتقدر بقدرها وكذا نظر قابلة وختان وينبغي أن يعلم امرأة تداويها لأن نظر الجنس إلى الجنس أخف الشرح قوله وختان كذا جزم به في الهداية والخانية وغيرهما وقيل إن الاختتان ليس بضرورة لأنه يمكن أن يتزوج امرأة أو يشتري أمة تخ