لْقَاسِمِ خِلَافًا لِقَوْلِ مَالِكٍ تَأْوِيلَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَسْلَمَتْ أَيْ أَوْ تَهَوَدَتْ أَوْ تَنَصَرَتْ قَوْلُهُ أَوْ مَجُوسِيَةً لَا يَظْهَرُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ يُقَرُ عَلَى الْحُرَةِ الْمَجُوسِيَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَتَعَيَنُ أَنْ يُرَادَ الْأَمَةُ الْكِتَابِيَةُ قَوْلُهُ إنْ عَتَقَتْ أَيْ الْأَمَةُ الْكِتَابِيَةُ فَقَوْلُهُ وَسَوَاءٌ إلَخْ هَذَا لَا يُنَاسِبُ مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ خَاصٌ بِالْأَمَةِ أَيْ الْكِتَابِيَةُ قَوْلُهُ وَقَو
لقاسم خلافا لقول مالك تأويلان الشرح قوله وأسلمت أي أو تهودت أو تنصرت قوله أو مجوسية لا يظهر ذلك لأنه يقتضي أنه يقر على الحرة المجوسية وليس كذلك بل يتعين أن يراد الأمة الكتابية قوله إن عتقت أي الأمة الكتابية فقوله وسواء إلخ هذا لا يناسب ما قبله قوله خاص بالأمة أي الكتابية قوله وقو