َا أَجْرَ عَلَيْهِ لِأَنَ الظَاهِرَ شَاهِدٌ لَهُ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَسْتَحِقُ رَبُ الدَابَةِ الْأَجْرَ بِالظَاهِرِ وَالظَاهِرُ حُجَةٌ لِدَفْعِ الِاسْتِحْقَاقِ لَا لِلِاسْتِحْقَاقِ قُلْنَا اسْتِحْقَاقُهُ بِالْعَقْدِ عِنْدَ تَمَكُنِ الْمُسْتَأْجِرِ مِنْ اسْتِيفَاءِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فَإِنَمَا يَثْبُتُ بِالظَاهِرِ لِأَنَهُ يَتَمَكَنُ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ اسْتِحْقَاقًا بِالظَاهِرِ وَلِأَنَهُ بِهَذَا الظَاهِرِ يَدْفَعُ قَوْلَ الْمُسْتَأْجِرِ إنِي رَجَعْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الْحِيرَةَ 
ا أجر عليه لأن الظاهر شاهد له فإن قيل كيف يستحق رب الدابة الأجر بالظاهر والظاهر حجة لدفع الاستحقاق لا للاستحقاق قلنا استحقاقه بالعقد عند تمكن المستأجر من استيفاء المعقود عليه فإنما يثبت بالظاهر لأنه يتمكن وذلك لا يكون استحقاقا بالظاهر ولأنه بهذا الظاهر يدفع قول المستأجر إني رجعت قبل أن آتي الحيرة 