َى يَرْتَدَ بِالرَدِ وَلَا تُطَلِقُ نَفْسَهَا إلَا وَاحِدَةً لِأَنَهَا تَعُمُ الْأَزْمَانَ دُونَ الْأَفْعَالِ فَتَمْلِكُ التَطْلِيقَ فِي كُلِ زَمَانٍ وَلَا تَمْلِكُ تَطْلِيقًا بَعْدَ تَطْلِيقٍ وَأُمًا كَلِمَةُ إذَا وَإِذَا مَا فَهُمَا وَمَتَى سَوَاءٌ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللَهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ يُسْتَعْمَلُ لِلشَرْطِ كَمَا يُسْتَعْمَلُ لِلْوَقْتِ لَكِنَ الْأَمْرَ صَارَ بِيَدِهَا فَلَا يَخْرُجُ بِالشَكِ وَقَدْ مَرَ مِنْ قَبْلُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَلَ
ى يرتد بالرد ولا تطلق نفسها إلا واحدة لأنها تعم الأزمان دون الأفعال فتملك التطليق في كل زمان ولا تملك تطليقا بعد تطليق وأما كلمة إذا وإذا ما فهما ومتى سواء عندهما وعند أبي حنيفة رحمة الله تعالى عليه وإن كان يستعمل للشرط كما يستعمل للوقت لكن الأمر صار بيدها فلا يخرج بالشك وقد مر من قبل الشرحوقوله ول