يحًا لِأَنَهُ مُجَرَبٌ قَوْلُهُ وَالتَخْلِيلُ إلَخْ ذِكْرُ هَذَا الْكَلَامِ هُنَا غَيْرُ صَوَابٍ لِأَنَ التَخْلِيلَ الَذِي هُوَ وَاجِبٌ إجْمَاعًا تَخْلِيلُ الشَعْرِ بِإِيصَالِ الْمَاءِ إلَى الْبَشَرَةِ الَذِي هُوَ مِنْ أَرْكَانِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ فِيهِ حَدِيثُ الْمُوَطَإِ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَ حَدِيثَ الْمُوَطَإِ فِي التَخْلِيلِ الَذِي هُوَ مَنْدُوبٌ فَلَا يُنَاسِبُ الِاسْتِدْلَالَ بِاعْتِبَارِ مَا قُلْنَا أَلَا تَرَى أَنَ شَارِحَ الْمُوَطَإِ قَالَ بَعْدَ قَوْلِه
يحا لأنه مجرب قوله والتخليل إلخ ذكر هذا الكلام هنا غير صواب لأن التخليل الذي هو واجب إجماعا تخليل الشعر بإيصال الماء إلى البشرة الذي هو من أركان الغسل قوله والأصل فيه حديث الموطإ فيه شيء لأن حديث الموطإ في التخليل الذي هو مندوب فلا يناسب الاستدلال باعتبار ما قلنا ألا ترى أن شارح الموطإ قال بعد قوله