َنَهُ إنْ سَبَقَ غَيْرُهُ أَيْ مُخْرِجُ الْجُعْلِ أَخَذَهُ أَيْ السَابِقُ الْجُعْلَ وَإِنْ سَبَقَ هُوَ إي مُخْرِجُ الْجُعْلَ فَ هُوَ لِمَنْ حَضَرَ الْمُسَابَقَةَ صَحَ الْعَقْدُ وَلَا يُشْتَرَطُ التَصْرِيحُ فِيهِ بِهَذَا فَيَصِحُ مَعَ السُكُوتِ عَنْهُ وَيُحْمَلَانِ عَلَيْهِ وَأَشْعَرَ فَرْضُهُ فِي اثْنَيْنِ أَنَهَا لَوْ كَانَتْ بَيْنَ جَمَاعَةٍ أَخْرَجَ الْجُعْلَ أَحَدُهُمْ لَا يَكُونُ حُكْمُهَا كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَحُكْمُهُ إنْ سَبَقَ غَيْرُهُ أَخَذَهُ وَإِنْ س
نه إن سبق غيره أي مخرج الجعل أخذه أي السابق الجعل وإن سبق هو إي مخرج الجعل ف هو لمن حضر المسابقة صح العقد ولا يشترط التصريح فيه بهذا فيصح مع السكوت عنه ويحملان عليه وأشعر فرضه في اثنين أنها لو كانت بين جماعة أخرج الجعل أحدهم لا يكون حكمها كذلك وهو كذلك وحكمه إن سبق غيره أخذه وإن س