ِصَاصُ الْجُرْحِ فِي الْأَظْهَرِ يَسْتَوْفِيهِ قَرِيبُهُ الْمُسْلِمُ وَقِيلَ الْإِمَامُ قَوْلُهُ زِنْدِيقٌ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ لَكِنْ الْمَشْهُورُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَنَقَلَ الْمُصَنِفُ إلَى قَوْلِهِ وَتَصْوِيرُ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْ لَا يَتَدَيَنُ إلَخْ وَيُعَبَرُ عَنْهُ بِمَنْ يُظْهِرُ الْإِسْلَامَ وَيُخْفِي الْكُفْرَ وَهُمَا مُتَقَارِبَانِ ا هـ النِهَايَةُ أَيْ وَالْإِمْدَادُ وَهُوَ مَحَلُ تَأَمُلٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ لَعَلَ وَجْهَهُ أَنَ بَيْنَهُمَا عُمُوم
صاص الجرح في الأظهر يستوفيه قريبه المسلم وقيل الإمام قوله زنديق إلى قول المتن لكن المشهور في المغني إلا قوله ونقل المصنف إلى قوله وتصوير إلخ قوله وهو من لا يتدين إلخ ويعبر عنه بمن يظهر الإسلام ويخفي الكفر وهما متقاربان ا هـ النهاية أي والإمداد وهو محل تأمل ا هـ سيد عمر لعل وجهه أن بينهما عموم