ُسْتَغْرِقُ الْقَلْبِ بِالدُعَاءِ وَبِالْقِرَاءَةِ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُ وَمِنْهَا النَائِمُ أَوْ النَاعِسُ وَمِنْهَا الْفَاسِقُ وَالْمُبْتَدِعُ لِأَنَ حَالَتَهُمْ لَا تُنَاسِبُهُ وَالضَابِطُ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَنْ يَكُونَ الشَخْصُ عَلَى حَالَةٍ لَا يَجُوزُ أَوْ لَا يَلِيقُ بِالْمُرُوءَةِ الْقُرْبُ مِنْهُ وَلَا جَوَابَ وَاجِبٌ عَلَيْهِمْ لَوْ أُتِيَ بِهِ لِوَضْعِهِ السَلَامَ فِي غَيْرِ مَحِلِهِ لِعَدَمِ سَنِهِ وَاسْتَثْنَى الْإِمَامُ مِنْ الْأَكْلِ مَا إذَا سَلَمَ ع
ستغرق القلب بالدعاء وبالقراءة كما بحثه الأذرعي ومنها النائم أو الناعس ومنها الفاسق والمبتدع لأن حالتهم لا تناسبه والضابط كما قال الإمام أن يكون الشخص على حالة لا يجوز أو لا يليق بالمروءة القرب منه ولا جواب واجب عليهم لو أتي به لوضعه السلام في غير محله لعدم سنه واستثنى الإمام من الأكل ما إذا سلم ع