تِصَارُ عَلَى مَسْحِ الْجَبِيرَةِ إذَا أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى أَحَدِهِمَا لِأَنَهُ أَقْوَى مِنْ التَيَمُمِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا يَجِبُ إعَادَتُهُ لِفَرْضٍ آخَرَ قَبْلَ الْحَدَثِ بِخِلَافِ التَيَمُمِ وَيَجْرِي هَذَا التَرَدُدُ فِيمَا إذَا لَمْ تَعُمَ الْجَبِيرَةُ الرَأْسَ فَهَلْ يَكْفِي مَسْحُ الْجَبِيرَةِ أَوْ يَتَعَيَنُ غَسْلُ الصَحِيحِ الْمَكْشُوفِ لِأَنَهُ أَقْوَى وَكُلٌ مِنْ التَيَمُمِ وَالْمَسْحِ طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ وَلَا ضَرُورَةَ مَعَ وُجُودِ الْأَقْوَىفَلْيُتَأَمَلْ وَبِالْجُم
تصار على مسح الجبيرة إذا أراد الاقتصار على أحدهما لأنه أقوى من التيمم بدليل أنه لا يجب إعادته لفرض آخر قبل الحدث بخلاف التيمم ويجري هذا التردد فيما إذا لم تعم الجبيرة الرأس فهل يكفي مسح الجبيرة أو يتعين غسل الصحيح المكشوف لأنه أقوى وكل من التيمم والمسح طهارة ضرورة ولا ضرورة مع وجود الأقوىفليتأمل وبالجم