ِنْ مَتَاعِهِ بِمَالِ أَنْفَقَهُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ كَانَ الْوَارِثُ صَغِيرًا فَفَعَلَ ذَلِكَ الْوَصِيُ ثُمَ رُدَتْ عَلَيْهِمْ سِلْعَةً بِالْعَيْنِ كَانَ الْمَيِتُ بَاعَهَا فَهَلَكَتْ فِي أَيْدِيهِمْ وَصَارَ ثَمَنُهَا دَيْنًا فِي مَالِ الْمَيِتِ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُ مَا رَهَنَ بِالنَفَقَةِ فَالرَهْنُ جَائِزٌ لِأَنَهُ حِينَ سَلَمَ الرَهْنَ إلَى الْمُرْتَهِنِ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ وَالْعَيْنُ كَانَتْ مِلْكًا لِلْوَارِثِ فَارِغَةً عَنْ حَقِ الْغَيْرِ فَلَزِمَهُ حَقُ الْم
ن متاعه بمال أنفقه على نفسه أو كان الوارث صغيرا ففعل ذلك الوصي ثم ردت عليهم سلعة بالعين كان الميت باعها فهلكت في أيديهم وصار ثمنها دينا في مال الميت وليس له مال غير ما رهن بالنفقة فالرهن جائز لأنه حين سلم الرهن إلى المرتهن لم يكن على الميت دين والعين كانت ملكا للوارث فارغة عن حق الغير فلزمه حق الم