نَبَهَ ابْنُ سَهْلٍ أَوَلَ كِتَابِهِ عَلَى بَعْضِهَا ا هـ وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَ مَعْنَى قَوْلِ خَلِيلٍ فِي التَوْضِيحِ وَعِلْمُ الْقَضَاءِ وَإِنْ كَانَ أَحَد أَنْوَاعَ الْفِقْهِ لَكِنَهُ يَتَمَيَزُ بِأُمُورٍ لَايُحْسِنُهَا كُلُ الْفُقَهَاءِ وَقَدْ يُحْسِنُهَا مَنْ لَا بَاعَ لَهُ فِي الْفِقْهِ ا هـ هُوَ أَنَهُ مَنْ لَا بَاعَ لَهُ فِي حِفْظِ مَسَائِلِ الْفِقْهِ لَكِنْ مَعَهُ مِنْ الْفَطِنَةِ مَا يُدْخِلُ بِهِ الْجُزْئِيَاتِ تَحْتَ كُلِيَاتِهَا بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَهُوَ وَإِنْ كَانَ كَث
نبه ابن سهل أول كتابه على بعضها ا هـ وبه تعلم أن معنى قول خليل في التوضيح وعلم القضاء وإن كان أحد أنواع الفقه لكنه يتميز بأمور لايحسنها كل الفقهاء وقد يحسنها من لا باع له في الفقه ا هـ هو أنه من لا باع له في حفظ مسائل الفقه لكن معه من الفطنة ما يدخل به الجزئيات تحت كلياتها بخلاف غيره فهو وإن كان كث