َالْمَعْقُولُ الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى وَآتُوا الزَكَاةَ وَقَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِرُهُمْ وَتُزَكِيهِمْ بِهَا وَقَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌ مَعْلُومٌ لِلسَائِلِ وَالْمَحْرُومِ وَالْحَقُ الْمَعْلُومُ هُوَ الزَكَاةُ وَقَوْلُهُ وَاَلَذِينَ يَكْنِزُونَ الذَهَبَ وَالْفِضَةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَهِ الْآيَةَ فَكُلُ مَالٍ لَمْ تُؤَدَ زَكَاتُهُ فَهُوَ كَنْزٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْ
المعقول الكتاب فقوله تعالى وآتوا الزكاة وقوله عز وجل خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وقوله عز وجل وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والحق المعلوم هو الزكاة وقوله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الآية فكل مال لم تؤد زكاته فهو كنز لما روي عن النبي صلى الله علي