وْسَاطِهِمْ دَفْعُ مَا زَادَ عَلَى الْمَهْرِ مِنْ الْجِهَازِ تَمْلِيكًا سِوَى مَا يَكُونُ عَلَى الزَوْجَةِ لَيْلَةَ الزِفَافِ مِنْ الْحُلِيِ وَالثِيَابِ فَإِنَ الْكَثِيرَ مِنْهُ أَوْ الْأَكْثَرَ عَارِيَةٌ فَلَوْ مَاتَتْ لَيْلَةَ الزِفَافِ لَمْ يَكُنْ لِلرَجُلِ أَنْ يَدَعِيَ أَنَهُ لَهَا يَلِي الْقَوْلُ فِيهِ لِلْأَبِ أَوْ الْأُمِ أَنَهُ عَارِيَةٌ أَوْ مُسْتَعَارٌ لَهَا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ كَمَا لَوْ كَانَ أَكْثَرَ مِمَا يُجَهَزُ بِهِ مِثْلُهَا وَقَدْ يُقَالُ هَذَا لَيْسَ م
وساطهم دفع ما زاد على المهر من الجهاز تمليكا سوى ما يكون على الزوجة ليلة الزفاف من الحلي والثياب فإن الكثير منه أو الأكثر عارية فلو ماتت ليلة الزفاف لم يكن للرجل أن يدعي أنه لها يلي القول فيه للأب أو الأم أنه عارية أو مستعار لها كما يعلم من قول الشارح كما لو كان أكثر مما يجهز به مثلها وقد يقال هذا ليس م