إذَا شَرَطَ رَبُ الْأَرْضِ وَالْبَذْرِ مِنْ الْمُزَارِعِ أَنْ يُسَرِقَنَهَا قِيلَ تَفْسُدُ الْمُزَارَعَةُ عِنْدَ الْمُتَقَدِمِينَ وَلَا تَفْسُدُ عِنْدَ الْمُتَأَخِرِينَ وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ الْمُتَأَخِرِينَ قَالَ الْخُجَنْدِيُ وَعَزِيزُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ كَذَا فِي جَوَاهِرِ الْأَخْلَاطِيِ رَجُلٌ دَفَعَ كَرْمَهُ أَوْ أَرْضَهُ مُعَامَلَةً أَوْ مُزَارَعَةً إلَى إنْسَانٍ وَذَلِكَ الْإِنْسَانُ يَلْتَزِمُ إلْقَاءَ السِرْقِينِ وَإِصْلَاحَ الْمُسَنَاةِ وَحَفْرَ الْأَنْهَارِ وَك
إذا شرط رب الأرض والبذر من المزارع أن يسرقنها قيل تفسد المزارعة عند المتقدمين ولا تفسد عند المتأخرين والفتوى على قول المتأخرين قال الخجندي وعزيز بن أبي سعيد كذا في جواهر الأخلاطي رجل دفع كرمه أو أرضه معاملة أو مزارعة إلى إنسان وذلك الإنسان يلتزم إلقاء السرقين وإصلاح المسناة وحفر الأنهار وك