 أَيْ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ وَالضَبْطِ بِحَيْثُ إذَا سَمِعَ الْأَذَانَ مِنْ إنْسَانٍ أَوْ أَخْبَرَهُ أَحَدٌ بِالْوَقْتِ يَضْبِطُهُ أَيْ يَتَيَقَنُهُ فِي صَدْرِهِ وَلَا يَتَشَكَكُ قَوْلُهُ وَيَكُونُ تَابِعًا لِغَيْرِهِ بِأَنْ يَسْمَعَ أَذَانَ غَيْرِهِ قَوْلُهُ أَوْ لِمَعْرِفَةِ ثِقَةٍ أَيْ بِالْوَقْتِ بِأَنْ يُخْبِرَهُ إنْسَانٌ بِأَنَ الْوَقْتَ دَخَلَ قَالَ ابْنُ نَاجِي فِي شَرْحِ الْمُدَوَنَةِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ قَوْلَ شَارِحِنَا وَيَكُونُ تَابِعًا إلَخْ مَا نَصُهُ كَا
 أي أن يكون من أهل العدالة والضبط بحيث إذا سمع الأذان من إنسان أو أخبره أحد بالوقت يضبطه أي يتيقنه في صدره ولا يتشكك قوله ويكون تابعا لغيره بأن يسمع أذان غيره قوله أو لمعرفة ثقة أي بالوقت بأن يخبره إنسان بأن الوقت دخل قال ابن ناجي في شرح المدونة بعد أن ذكر قول شارحنا ويكون تابعا إلخ ما نصه كا