ْتَضَى الْبَيِنَةِ الثَانِيَةِ السَالِمَةِ عَنْ الْمُعَارَضَةِ أَوْ كَيْفَ يَكُونُ الْحُكْمُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَكَانَ هَذَا خُصُومَةً جَدِيدَةً بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الدَاخِلُ أَقَامَ الْبَيِنَةَ بَعْدَ الِانْتِزَاعِ مِنْهُ فَإِنَهُ كَالِاسْتِدْرَاكِ لِمَا فَاتَهُ فَإِنْ صَحَ هَذَا تَرَتَبَ عَلَيْهِ أَنَا إذَا قَضَيْنَا لِشَخْصٍ بِبَيِنَةٍ وَانْتَزَعْنَا الْعَيْنَ مِنْ الَتِي هِيَ فِي يَدِهِ ثُمَ جَاءَ أَجْنَبِيٌ يَدَعِيهَا عَلَى مَنْ حُكِمَ لَهُ بِهَا وَأَقَا
تضى البينة الثانية السالمة عن المعارضة أو كيف يكون الحكم فيه نظر والأقرب الأول وكان هذا خصومة جديدة بخلاف ما إذا كان الداخل أقام البينة بعد الانتزاع منه فإنه كالاستدراك لما فاته فإن صح هذا ترتب عليه أنا إذا قضينا لشخص ببينة وانتزعنا العين من التي هي في يده ثم جاء أجنبي يدعيها على من حكم له بها وأقا