قَاضِي الْإِمَامُ هَذَا مُنْتَهَى مَا تَحَصَلَ لِي مِنْ أَلْفَاظِ مَالِكٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَقَدْ اعْتَرَضَ بَعْضُ الْمُتَقَدِمِينَ عَلَيْهِ مِنْ الْمُخَالِفِينَ فَقَالَ ظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ يَدُلُ عَلَى أَنَ مَا بَعْدَ اللَهِ هُوَ الضَلَالُ لِأَنَ أَوَلَهَا فَذَلِكُمْ اللَهُ رَبُكُمْ الْحَقُ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِ إلَا الضَلَالُ فَهَذَا فِي الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ يَعْنِي لَيْسَ فِي الْأَعْمَالِ وَأَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بَعْضُ عُلَمَاءِ الْمُتَقَدِمِينَ فَقَالَ إنَ
قاضي الإمام هذا منتهى ما تحصل لي من ألفاظ مالك في هذه المسألة وقد اعترض بعض المتقدمين عليه من المخالفين فقال ظاهر هذه الآية يدل على أن ما بعد الله هو الضلال لأن أولها فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق إلا الضلال فهذا في الإيمان والكفر يعني ليس في الأعمال وأجاب عن ذلك بعض علماء المتقدمين فقال إن