يقُهُ وَبَلَعَ مَا عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ كَثِيرًا لِأَنَ الرِيقَ الَذِي عَلَى لِسَانِهِ لَمْ يُفَارِقْ مَحَلَهُ بِخِلَافِ مَا عَلَى غَيْرِ اللِسَانِ وَتُكْرَهُ لَهُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إلَا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا وَتَقَدَمَ فِي الْوُضُوءِ وَإِنْ تَنَجَسَ فَمُهُ وَلَوْ بِخُرُوجِ قَيْءٍ وَنَحْوِهِ كَقَلْسٍ فَبَلَعَهُ أَفْطَرَ نَصَ ع
يقه وبلع ما عليه ولو كان كثيرا لأن الريق الذي على لسانه لم يفارق محله بخلاف ما على غير اللسان وتكره له المبالغة في المضمضة والاستنشاق لقوله صلى الله عليه وسلم للقيط بن صبرة وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما وتقدم في الوضوء وإن تنجس فمه ولو بخروج قيء ونحوه كقلس فبلعه أفطر نص ع