ِقٌ أَوْ إذَا صَلَى فُلَانٌ الظُهْرَ ا هـ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ بِمَجِيءِ الْوَقْتِ أَيْ بِأَنْ قَالَ إذَا جَاءَ رَأْسُ الشَهْرِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ا هـ قَوْلُهُ وَلَنَا أَنَهُ كَالْمُنَجَزِ إلَخْ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَلَنَا أَنَ التَعْلِيقَ السَابِقَ يَصِيرُ تَعْلِيقًا عِنْدَ الشَرْطِ حُكْمًا لَا قَصْدًا وَلَا ظُلْمَ إلَا عَنْ قَصْدٍ فَلَا يُرَدُ تَصَرُفُهُ وَقَالَ الْأَتْقَانِيُ وَلَنَا أَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ الْفِرَارُ فَلَا تَرِثُ بَيَانُهُ أَنَهُ حِينَ عَلَقَ كَانَ صَحِ
ق أو إذا صلى فلان الظهر ا هـ هداية قوله أو بمجيء الوقت أي بأن قال إذا جاء رأس الشهر فأنت طالق ا هـ قوله ولنا أنه كالمنجز إلخ قال في الهداية ولنا أن التعليق السابق يصير تعليقا عند الشرط حكما لا قصدا ولا ظلم إلا عن قصد فلا يرد تصرفه وقال الأتقاني ولنا أنه لم يوجد منه الفرار فلا ترث بيانه أنه حين علق كان صح