يُحْبَسْ الْوَالِدَيْنِ لِلْوَلَدِ فَلَا أَظْلِمُ الْوَلَدَ لَهُمَا أَيْ فَيَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَفْعَلَ بِهِمَا مَا يَفْعَلُ بِالْمُلِدِ الظَالِمِ مِنْ الضَرْبِ وَغَيْرِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِحَقِ الْوَلَدِ بَلْ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى رَدْعًا وَزَجْرًا وَصِيَانَةً لِأَمْوَالِ النَاسِ ص كَالْيَمِينِ إلَا الْمُنْقَلِبَةَ وَالْمُتَعَلِقَ بِهَا حَقٌ لِغَيْرِهِ ش التَشْبِيهُ فِي الْحُكْمِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَالْمَعْنَى أَنَ الْوَلَدَ لَا يُحَلِفُ أَبُوهُ إذَا وَجَبَ لَهُ ق
يحبس الوالدين للولد فلا أظلم الولد لهما أي فيجب على الإمام أن يفعل بهما ما يفعل بالملد الظالم من الضرب وغيره لأنه ليس لحق الولد بل لحق الله تعالى ردعا وزجرا وصيانة لأموال الناس ص كاليمين إلا المنقلبة والمتعلق بها حق لغيره ش التشبيه في الحكم نفيا وإثباتا والمعنى أن الولد لا يحلف أبوه إذا وجب له ق