 مَا وَجَبَ بِالْجَنَابَةِ سَقَطَ بِالْمَوْتِ أَيْ أَنَ السَبَبَ الْمُوجِبَ لِلْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ الصَلَاةُ وَقَدْ سَقَطَتْ بِالْمَوْتِ فَسَقَطَ وُجُوبُ الْغُسْلِ لِسُقُوطِ الْمُوجِبِ وَهُوَ الصَلَاةُ وَالْغُسْلُ الثَانِي الَذِي لِلْمَوْتِ سَقَطَ بِالشَهَادَةِ وَلِأَنَ الِاسْتِشْهَادَ أُقِيمَ مُقَامَ الْغُسْلِ كَالذَكَاةِ فِي الشَاةِ أُقِيمَتْ مُقَامَ الدِبَاغِ فِي طَهَارَةِ الْجِلْدِ وَكَذَا الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ لَا يُغَسَلَانِ عِنْدَهُمَا أَيْضًا لِأَنَ الشَهِيدَ إنَمَا لَا يُغَسَلُ لِإِب
 ما وجب بالجنابة سقط بالموت أي أن السبب الموجب للوضوء والغسل الصلاة وقد سقطت بالموت فسقط وجوب الغسل لسقوط الموجب وهو الصلاة والغسل الثاني الذي للموت سقط بالشهادة ولأن الاستشهاد أقيم مقام الغسل كالذكاة في الشاة أقيمت مقام الدباغ في طهارة الجلد وكذا الصبي والمجنون لا يغسلان عندهما أيضا لأن الشهيد إنما لا يغسل لإب