لُ وَقْتِ الْعِشَاءِ إلَخْ قِيَاسُ ذَلِكَ أَنَ أَوَلَ وَقْتِ الصُبْحِ أَنْ يَمْضِيَ بَعْدَ دُخُولِ الْعِشَاءِ بِمُضِيِ الْقَدْرِ الْمَذْكُورِ قَدْرَ مَا يَطْلُعُ فِيهِ الْفَجْرُ فِي أَقْرَبِ الْبِلَادِ إلَيْهِمْ لَا أَنَ أَوَلَ وَقْتِهِ طُلُوعُ الْفَجْرِ عِنْدَهُمْ حَتَى يَكُونَ الصُبْحُ سَابِقًا عَلَى الْعِشَاءِ لِوُجُوبِ التَرْتِيبِ بَيْنَ وَقْتَيْهِمَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَاخْتِيرَ حَتَى الثُلُثِ عِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَالِاخْتِيَارِ أَنْ لَا تُؤَخَرَ عَنْ ثُلُثِ اللَيْلِ قَوْلُ
ل وقت العشاء إلخ قياس ذلك أن أول وقت الصبح أن يمضي بعد دخول العشاء بمضي القدر المذكور قدر ما يطلع فيه الفجر في أقرب البلاد إليهم لا أن أول وقته طلوع الفجر عندهم حتى يكون الصبح سابقا على العشاء لوجوب الترتيب بين وقتيهما فليتأمل قوله واختير حتى الثلث عبارة المنهاج والاختيار أن لا تؤخر عن ثلث الليل قول