 قَدْ عُفِيَا عَنْهَا وَإِنْ لَمْ يَتَحَرَكْ مَحَلُهَا بِحَرَكَتِهِ لِحَمْلِهِ الْمُتَصِلَ بِهَا وَهَذَا مَا صَحَحَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَفِي الشَرْحِ الصَغِيرِ الْأَوْجَهُ فِيمَا إذَا لَمْ يَتَحَرَكْ الصِحَةُ لِأَنَهُ غَيْرُ مَحْمُولٍ لَهُ قَالَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَلَوْ شَدَ الْحَبْلَ بِسَفِينَةٍ فِيهَا نَجَاسَةٌ فَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً تَنْجَرُ بِجَرِهِ فَهِيَ كَالْكَلْبِ وَسَيَأْتِي حُكْمُهُ أَوْ كَبِيرَةً لَمْ تَبْطُلْ عَلَى الصَحِيحِ كَمَا لَوْ شُدَ بِبَابِ دَارٍ فِ
 قد عفيا عنها وإن لم يتحرك محلها بحركته لحمله المتصل بها وهذا ما صححه في الروضة وأصلها وفي الشرح الصغير الأوجه فيما إذا لم يتحرك الصحة لأنه غير محمول له قال في الروضة كأصلها ولو شد الحبل بسفينة فيها نجاسة فإن كانت صغيرة تنجر بجره فهي كالكلب وسيأتي حكمه أو كبيرة لم تبطل على الصحيح كما لو شد بباب دار ف