رْفِ وَلِأَنَهُ كَالْمُتَصِلِ بِهَا وَكَذَا بُرَةُ النَاقَةِ إلَا أَنْ تَكُونَ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ بِخِلَافِ الْمِقْوَدِ وَالسَرْجِ وَاللِجَامِ وَقِيَاسُ مَا اُسْتُثْنِيَ مِنْ الْبُرَةِ أَنْ يُسْتَثْنَى مِثْلُهُ مِنْ النَعْلِ وَلَا يَتَنَاوَلُ الْقَوْسُ الْوَتَرَ فِي الْبَيْعِ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا فِي الْوَصِيَةِ وَلَا السَمَكَةُ لُؤْلُؤَةً وُجِدَتْ بِجَوْفِهَا بَلْ هِيَ لِلصَيَادِ إلَا أَنْ يَكُونَ فِيهَا أَثَرُ مِلْكٍ كَثُقْبٍ فَهِيَ لُقَطَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ 
رف ولأنه كالمتصل بها وكذا برة الناقة إلا أن تكون من ذهب أو فضة بخلاف المقود والسرج واللجام وقياس ما استثني من البرة أن يستثنى مثله من النعل ولا يتناول القوس الوتر في البيع على الأصح في الروضة كأصلها في الوصية ولا السمكة لؤلؤة وجدت بجوفها بل هي للصياد إلا أن يكون فيها أثر ملك كثقب فهي لقطة الشرح قوله 