 وَالطَهَارَةَ شَرْطٌ وَيُحْتَاطُ لِلْأَوَلِ مَا لَا يُحْتَاطُ لِلثَانِي بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْقِرَاءَةِ أَيْ بِخِلَافِ صَيْرُورَتِهِ أُمِيًا بَعْدَ مَا سَمِعَ قِرَاءَتَهُ مُغْنِي وَلَوْ اقْتَدَى رَجُلٌ بِخُنْثَى فِي ظَنِهِ فَبَانَ رَجُلًا أَوْ خُنْثَى بِامْرَأَةٍ فَبَانَ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى بِخُنْثَى فَبَانَا مُسْتَوِيَيْنِ مَثَلًا لَمْ يَسْقُطْ الْقَضَاءُ فِي الْأَظْهَرِ لِعَدَمِ انْعِقَادِ صَلَاتِهِ لِعَدَمِ جَزْمِ نِيَتِهِ وَخَرَجَ بِقَوْلِنَا فِي ظَنِه
 والطهارة شرط ويحتاط للأول ما لا يحتاط للثاني بصري قوله بخلاف القراءة أي بخلاف صيرورته أميا بعد ما سمع قراءته مغني ولو اقتدى رجل بخنثى في ظنه فبان رجلا أو خنثى بامرأة فبان أنثى أو خنثى بخنثى فبانا مستويين مثلا لم يسقط القضاء في الأظهر لعدم انعقاد صلاته لعدم جزم نيته وخرج بقولنا في ظنه