الْمُرَادُ ذَهَابُ رُبُعِ أَحْرُفِ كَلَامِهِ أَوْ نِصْفِ كَلَامِهِ لِأَنَ الْكَلَامَ الَذِي هُوَ اللَفْظُ الْمُفِيدُ فَائِدَةً يَحْسُنُ السُكُوتُ عَلَيْهَا لَا تَوْزِيعَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا التَوْزِيعُ عَلَى حُرُوفِ الْهِجَاءِ وَتَبِعَ الْمُصَنِفُ كَغَيْرِهِ فِي هَذِهِ الْعِبَارَةِ الشَافِعِيَ وَالْأَصْحَابَ وَقَوْلُهُ الْمَضْمُونِ كُلٌ مِنْهُمَا بِالدِيَةِ ظَاهِرُ هَذَا التَعْلِيلِ أَنَ لِسَانَ الْأَخْرَسِ فِيهِ دِيَةٌ وَالرَاجِحُ أَنَ فِيهِ حُكُومَةً لِأَنَ النُطْقَ هُوَ الْمُعْتَبَرُ
المراد ذهاب ربع أحرف كلامه أو نصف كلامه لأن الكلام الذي هو اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها لا توزيع عليه وإنما التوزيع على حروف الهجاء وتبع المصنف كغيره في هذه العبارة الشافعي والأصحاب وقوله المضمون كل منهما بالدية ظاهر هذا التعليل أن لسان الأخرس فيه دية والراجح أن فيه حكومة لأن النطق هو المعتبر