َاةَ أَنْ يُؤَذِنَ لَهَا وَتُسَنُ إقَامَةٌ ابْنُ عَرَفَةَ الْإِقَامَةُ لِكُلِ فَرْضٍ سُنَةٌ مُفْرَدَةٌ وَثُنِيَ تَكْبِيرُهَا ابْنُ عَرَفَةَ لَفْظُ الْإِقَامَةِ كَالْأَذَانِ غَيْرُ مُثَنَاةِ الْجُمَلِ إلَا التَكْبِيرَ بِزِيَادَةِ قَدْ قَامَتْ الصَلَاةُ مِثْلُ التَكْبِيرِ وَفِي الْمُدَوَنَةِ الْإِقَامَةُ مُعْرَبَةُ الْجُمَلِ وَرَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ بَعُدَ تَأْخِيرُ الصَلَاةِ عَنْهَا أُعِيدَتْ وَظَاهِرُهَا إعَادَتُهَا لِبُطْلَانِ الصَلَاةِ وَلَوْ لَمْ يَطُلْ لِف
اة أن يؤذن لها وتسن إقامة ابن عرفة الإقامة لكل فرض سنة مفردة وثني تكبيرها ابن عرفة لفظ الإقامة كالأذان غير مثناة الجمل إلا التكبير بزيادة قد قامت الصلاة مثل التكبير وفي المدونة الإقامة معربة الجمل وروى ابن القاسم إن بعد تأخير الصلاة عنها أعيدت وظاهرها إعادتها لبطلان الصلاة ولو لم يطل لف