 النَظَرِ فِي الْوَصَايَا وَالْأَحْبَاسِ وَالْقِسْمَةِ وَأَمْوَالِ الْأَيْتَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا يُنْظَرُ فِيهِ وَمِنْهَا أَنَهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ أَعْوَانُهُ فِي زِيِ الصَالِحِينَ فَإِنَهُ يُسْتَدَلُ عَلَى الْمَرْءِ بِصَاحِبِهِ وَغُلَامِهِ وَيَأْمُرَهُمْ بِالرِفْقِ وَاللِينِ فِي غَيْرِ ضَعْفٍ وَلَا تَقْصِيرٍ فَلَا بُدَ لِلْقَاضِي مِنْ أَعْوَانٍ يَكُونُونَ حَوْلَهُ لِيَزْجُرُوا مَنْ يَنْبَغِي زَجْرُهُ مِنْ الْمُتَخَاصِمَيْنِ وَيَنْبَغِيأَنْ يُخَفِفَ مِنْهُمْ مَا اسْتَطَاع
 النظر في الوصايا والأحباس والقسمة وأموال الأيتام وغير ذلك مما ينظر فيه ومنها أنه يجب أن يكون أعوانه في زي الصالحين فإنه يستدل على المرء بصاحبه وغلامه ويأمرهم بالرفق واللين في غير ضعف ولا تقصير فلا بد للقاضي من أعوان يكونون حوله ليزجروا من ينبغي زجره من المتخاصمين وينبغيأن يخفف منهم ما استطاع