ِي الصَلَاةِ وَ أَوْ سَقَطَتْ عَلَيْهِ فَأَزَالَهَا أَوْ زَالَتْ سَرِيعًا وَ صَحَتْ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ طِينًا نَجِسًا أَوْ بَسَطَ عَلَيْهِ ظَاهِرًا أَوْ غَسَلَ وَجْهٌ آخَرُ نَجِسٌ صَحَتْ عَلَى الْأَصَحِ وَ كَسَرِيرٍ تَحْتَهُ نَجَسٌ أَوْ عُلُوٍ سُفْلُهُ غَصْبٌ وَيُكْرَهُ عَلَى الْأَصَحِ وَحَيَوَانٌ نَجِسٌ كَأَرْضٍ وَقِيلَ تَصِحُ وَكَذَا مَا وُضِعَ عَلَى حَرِيرٍ يَحْرُمُ جُلُوسُهُ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي فَيُتَوَجَهُ إنْ صَحَ جَازَ جُلُوسُهُ وَإِلَ
ي الصلاة و أو سقطت عليه فأزالها أو زالت سريعا و صحت في الأصح وإن طينا نجسا أو بسط عليه ظاهرا أو غسل وجه آخر نجس صحت على الأصح و كسرير تحته نجس أو علو سفله غصب ويكره على الأصح وحيوان نجس كأرض وقيل تصح وكذا ما وضع على حرير يحرم جلوسه عليه ذكره أبو المعالي فيتوجه إن صح جاز جلوسه وإل