زَ أَنْ يَتَصَرَفَ فِيهِ الْوَلِيُ وَدَيْنُ الْعَبْدِ يَتَعَلَقُ بِكَسْبِهِ وَالْمَوْلَى أَجْنَبِيٌ مِنْهُ إذَا كَانَ الدَيْنُ مُسْتَغْرَقًاوَيَصِيرُ مَأْذُونًا بِالسُكُوتِ كَمَا فِي الْعَبْدِ وَيَصِحُ إقْرَارُهُ بِمَا فِي يَدِهِ مِنْ كَسْبِهِ وَكَذَا بِمَوْرُوثِهِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَمَا يَصِحُ إقْرَارُ الْعَبْدِالشَرْحُوَيَصِحُ إقْرَارُهُ بَعْدَ الْإِذْنِ بِمَا هُوَ كَسْبُهُ عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا لِوَلِيِهِ وَلِغَيْرِهِ لِانْفِكَاكِ الْحَجْرِ عَنْهُ فَكَانَ كَ
ز أن يتصرف فيه الولي ودين العبد يتعلق بكسبه والمولى أجنبي منه إذا كان الدين مستغرقاويصير مأذونا بالسكوت كما في العبد ويصح إقراره بما في يده من كسبه وكذا بموروثه في ظاهر الرواية كما يصح إقرار العبدالشرحويصح إقراره بعد الإذن بما هو كسبه عينا كان أو دينا لوليه ولغيره لانفكاك الحجر عنه فكان ك