َا تَعَيَنَتْ قَوْلُهُ وَقَالَا لَا يَفْسُدُ مَا لَمْ يَخْرُجْ أَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ يَوْمٍ أَقُولُ وَقَوْلُهُمَا اسْتِحْسَانٌ وَهُوَ أَوْسَعُ وَقَوْلُهُ أَيْ الْإِمَامِ أَقْيَسُ قَالَهُ الزَيْلَعِيُ وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ قَوْلُ الْإِمَامِ الْقِيَاسُ وَقَوْلُهُمَا الِاسْتِحْسَانُ قَالَ الْكَمَالُ وَهُوَ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ قَوْلِهِمَا لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ الْمَوَاضِعِالْمَعْدُودَةِ الَتِي رُجِحَ فِيهَا الْقِيَاسُ عَلَى الِاسْتِحْسَانِ ثُمَ قَالَ وَأَنَا لَا أَشُكُ أَنَ مَنْ خَرَجَ 
ا تعينت قوله وقالا لا يفسد ما لم يخرج أكثر من نصف يوم أقول وقولهما استحسان وهو أوسع وقوله أي الإمام أقيس قاله الزيلعي وقال في الهداية قول الإمام القياس وقولهما الاستحسان قال الكمال وهو يقتضي ترجيح قولهما لأنه ليس من المواضعالمعدودة التي رجح فيها القياس على الاستحسان ثم قال وأنا لا أشك أن من خرج 