ةُ التِلَاوَةِ عَلَى حِدَةٍ أَمَا إذَا سَجَدَ عَقِبَ الرُكُوعِ فَإِنَهُ خَرَجَ عَنْ الْعُهْدَةِ لَا مَحَالَةَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ نَوَاهَا فِي الرُكُوعِ أَوْ لَمْ يَنْوِ ا هـ وَفِيالْقُنْيَةِ وَلَوْ نَوَاهَا فِي الرُكُوعِ عَقِبَ التِلَاوَةِ وَلَمْ يَنْوِهَا الْمُقْتَدِي لَا يَنُوبُ عَنْهُ وَيَسْجُدُ إذَا سَلَمَ الْإِمَامُ وَيُعِيدُ الْقَعْدَةَ وَلَوْ تَرَكَهَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ ا هـ ثُمَ قَالَ السُجُودُ أَوْلَى مِنْ الرُكُوعِ لَهَا فِي صَلَاةِ الْجَهْرِ دُونَ الْمُخَافَتَةِ وَ
ة التلاوة على حدة أما إذا سجد عقب الركوع فإنه خرج عن العهدة لا محالة في ظاهر الرواية نواها في الركوع أو لم ينو ا هـ وفيالقنية ولو نواها في الركوع عقب التلاوة ولم ينوها المقتدي لا ينوب عنه ويسجد إذا سلم الإمام ويعيد القعدة ولو تركها تفسد صلاته ا هـ ثم قال السجود أولى من الركوع لها في صلاة الجهر دون المخافتة و