 رَدَ الْمَصْنُوعِ لِرَبِهِ وَأَنْكَرَ رَبُهُ أَخْذَهُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ رَبِهِ سَوَاءٌ كَانَ الصَانِعُ قَبَضَهُ بِبَيِنَةٍ أَوْ بِغَيْرِهَا وَهَذَا إذَا كَانَ الْمَصْنُوعُ مِمَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَبَيْنَ الْوَدِيعَةِ أَنَ الْمُودَعَ بِالْفَتْحِ قَبَضَ الْوَدِيعَةَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الضَمَانِ وَالصَانِعَ قَبَضَ مَا فِيهِ صَنْعَتُهُ وَيُغَابُ عَلَيْهِ عَلَى وَجْهِ الضَمَانِ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْأَجِيرِ فِي رَدِهَا أَيْ إلَا أَنْ يَكُونَ 
 رد المصنوع لربه وأنكر ربه أخذه كان القول قول ربه سواء كان الصانع قبضه ببينة أو بغيرها وهذا إذا كان المصنوع مما يغاب عليه والفرق بين ما هنا وبين الوديعة أن المودع بالفتح قبض الوديعة على غير وجه الضمان والصانع قبض ما فيه صنعته ويغاب عليه على وجه الضمان قوله فالقول للأجير في ردها أي إلا أن يكون 