َنْ لَا يَبِيعَهُمْ إلَا بِإِذْنِ سَيِدِهِ لِأَنَهُمْ يُعْتَقُونَ عَلَيْهِ إنْ عَتَقَ وَإِنَمَا الْوَالِدَانِ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ لَا يَبِيعُهُمْ إلَا بِإِذْنِ السَيِدِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ لَهُ فِي التِجَارَةِ أَيَجُوزُ لَهُ إذَا اشْتَرَى وَلَدَهُ أَوْ أَبَاهُ أَوْ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ بِإِذْنِ السَيِدِ أَوْ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَنْ يَبِيعَهُمْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ أُمِ وَلَدِ الْعَبْدِ إذَا أَرَادَ أَنْ يَبِيعَهَا أَيَ
ن لا يبيعهم إلا بإذن سيده لأنهم يعتقون عليه إن عتق وإنما الوالدان عندي بمنزلة الولد لا يبيعهم إلا بإذن السيد قلت أرأيت العبد المأذون له في التجارة أيجوز له إذا اشترى ولده أو أباه أو ذا رحم محرم منه بإذن السيد أو بغير إذنه أن يبيعهم في قول مالك قال سئل مالك عن أم ولد العبد إذا أراد أن يبيعها أي