لَا أَزَالَهُ وَأَعْطَاهُ غَيْرَهُ أَوْ بَاعَهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَقَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَوَاهُ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بِخِلَافِ الْبَعِيدِ وَلَوْ ذِمِيًا بِغَيْرِ جَزِيرَةِ الْعَرَبِالشَرْحُ بِخِلَافِ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ الْبَعِيدِ مِنْ الْعُمْرَانِ فَلَا يَحْتَاجُ لِإِذْنِ الْإِمَامِ ابْنُ رُشْدٍ حَدُ الْبَعِيدِ مِنْ الْعُمْرَانِ الَذِي يَكُونُ لِمَنْ أَحْيَاهُ دُونَ إذْنِ الْإِمَامِ مَا لَمْ يَنْتَهِ إلَيْهِ مَسْرَحُ الْعُمْرَانِ وَاحْتِطَ
لا أزاله وأعطاه غيره أو باعه للمسلمين وقاله ابن القاسم ورواه عن مالك رضي الله تعالى عنه بخلاف البعيد ولو ذميا بغير جزيرة العربالشرح بخلاف إحياء الموات البعيد من العمران فلا يحتاج لإذن الإمام ابن رشد حد البعيد من العمران الذي يكون لمن أحياه دون إذن الإمام ما لم ينته إليه مسرح العمران واحتط