رْدُودٌ وَالْخُلْعَ مَاضٍ مَسْأَلَةٌ وَهَذَا إِذَا لَمْ تَكُنْ بَلَغَتْ فَإِنْ كَانَتْ بَالِغًا فَقَدْ قَالَ سَحْنُونٌ يَجُوزُ أَنْ تَفْتَدِيَ مِنْ زَوْجِهَا قَبْلَ الْبِنَاءِ وَلَهُ مَا أَخَذَ وَلَا رُجُوعَ لَهَا فِيهِ وَقَالَ أَصْبَغُ لَا يَجُوزُ مَا بَادَلَتْ بِهِ الصَغِيرَةُ وَلَا السَفِيهَةُ الْبَالِغُ وَكَذَلِكَ بَعْدَ مَوْتِ الْأَبِ وَيَرُدُ الزَوْجُ مَا أَخَذَ وَبِمُضِيِ الْفِرَاقِ وَقَوْلُ سَحْنُونٍ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْيَتِيمَةَ الْبَالِغَ مَالِكَةٌ أَمْرَ نَفْسِهَا 
ردود والخلع ماض مسألة وهذا إذا لم تكن بلغت فإن كانت بالغا فقد قال سحنون يجوز أن تفتدي من زوجها قبل البناء وله ما أخذ ولا رجوع لها فيه وقال أصبغ لا يجوز ما بادلت به الصغيرة ولا السفيهة البالغ وكذلك بعد موت الأب ويرد الزوج ما أخذ وبمضي الفراق وقول سحنون مبني على أن اليتيمة البالغ مالكة أمر نفسها 