ِيَةِ مَعًا أَوْ بَعْدَ أَنْ قَالَ عَفَوْت عَنْ الْقِصَاصِ زَمَنًا يَقْطَعُ الْقَبُولَ عَنْ الْإِيجَابِ فِي الْبَيْعِ وَإِلَا وَجَبَتْ قَوْلُهُ يَمْنَعُ الْبَدَلِيَةَ لَعَلَ الْمُرَادَ يَمْنَعُ إيجَابَهَا قَوْلُهُ بَعْدَهُ وَلَوْ عَلَى التَرَاخِيفَصْلٌ مُوجِبُ الْعَمْدِ الْقَوَدُ الدَلِيلُ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى فَأَوْجَبَ الْقِصَاصَ وَلَمْ يَذْكُرْ الدِيَةَ بَلْ جَعَلَ وُجُوبَهَا مَشْرُوطًا بِالْعَفْوِ وَاسْتَدَلَ الثَان
ية معا أو بعد أن قال عفوت عن القصاص زمنا يقطع القبول عن الإيجاب في البيع وإلا وجبت قوله يمنع البدلية لعل المراد يمنع إيجابها قوله بعده ولو على التراخيفصل موجب العمد القود الدليل عليه قوله تعالى كتب عليكم القصاص في القتلى فأوجب القصاص ولم يذكر الدية بل جعل وجوبها مشروطا بالعفو واستدل الثان