 قَوْلُ الْمُصَنِفِ إنْ لَمْ يَدْرِ الْعَاقِدَانِ ذَلِكَ قَالَ الرَمْلِيُ وَلَوْ دَرَاهُ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَدْرِ الْآخَرُ فَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لِإِفْضَائِهِ إلَى الْمُنَازَعَةِ وَعِبَارَةُ الْإِصْلَاحِ لِابْنِ كَمَالْ بَاشَا إنْ لَمْ يَعْرِفْ أَحَدُهُمَا ذَلِكَ ا هـ وَالْعِبَارَةُ الْخَالِيَةُ مِنْ النَقْدِ إنْ لَمْ يَدْرِيَا أَوْ أَحَدُهُمَا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَالنَيْرُوزُ أَوَلُ يَوْمٍ مِنْ الصَيْفِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ هَذَا إنَمَا يَتِمُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الرَبِي
 قول المصنف إن لم يدر العاقدان ذلك قال الرملي ولو دراه أحدهما ولم يدر الآخر فكذلك لا يجوز لإفضائه إلى المنازعة وعبارة الإصلاح لابن كمال باشا إن لم يعرف أحدهما ذلك ا هـ والعبارة الخالية من النقد إن لم يدريا أو أحدهما تأمل قوله والنيروز أول يوم من الصيف إلخ قال في النهر هذا إنما يتم بناء على أن الربي