 زَكَاةِ الْخَارِجِ مِنْ الْأَرْضِ وَلَا عِبْرَةَ بِوَزْنِ التَمْرِ وَقَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَلَا عِبْرَةَ بِوَزْنِ التَمْرِ قُلْت وَكَذَا غَيْرُهُ مِمَا يُخْرِجُهُ سِوَى الْبُرِ وَقِيلَ يُعْتَبَرُ الصَاعُ بِالْعَدَسِ كَالْبُرِ وَقُلْت بَلْ بِالْمَاءِ كَمَا سَبَقَ انْتَهَى وَيُحْتَاطُ فِي الثَقِيلِ لِيَسْقُطَ الْفَرْضُ بِيَقِينٍ قَوْلُهُ وَدَقِيقُهُمَا وَسَوِيقُهُمَا يَعْنِي دَقِيقَ الْبُرِ وَالشَعِيرِ وَسَوِيقَهُمَا فَيُجْزِئُ إخ
 زكاة الخارج من الأرض ولا عبرة بوزن التمر وقطع به الجمهور وقال في الرعاية الكبرى ولا عبرة بوزن التمر قلت وكذا غيره مما يخرجه سوى البر وقيل يعتبر الصاع بالعدس كالبر وقلت بل بالماء كما سبق انتهى ويحتاط في الثقيل ليسقط الفرض بيقين قوله ودقيقهما وسويقهما يعني دقيق البر والشعير وسويقهما فيجزئ إخ