َهُ الرُجُوعُ إلَى وَطَنِهِ أَوْ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ أَقَلَ أَوْ تَسَاوَيَا فَلَا رُجُوعَ لَهُ بَلْ يَلْزَمُهُ التَمَادِي لِقُرْبِهِ مِنْ مَقْصِدِهِ فِي الْأَوَلِ وَاسْتِوَاءِ الْجِهَتَيْنِ فِي حَقِهِ فِي الثَانِي وَهَذَا بِخِلَافِ جَوَازِ تَحَلُلِ الْمُحْرِمِ إذَا أَحَاطَ بِهِ الْعَدُوُ لِأَنَ الْمُحْصَرَ مَحْبُوسٌ وَعَلَيْهِ فِي مُصَابَرَةِ الْإِحْرَامِ مَشَقَةٌ بِخِلَافِ رَاكِبِالْبَحْرِ نَعَمْ إنْ كَانَ مُحْرِمًا كَانَ كَالْمُحْصَرِ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يَصِحُ الْقَوْلُ بِوُج
ه الرجوع إلى وطنه أو ما بين يديه أقل أو تساويا فلا رجوع له بل يلزمه التمادي لقربه من مقصده في الأول واستواء الجهتين في حقه في الثاني وهذا بخلاف جواز تحلل المحرم إذا أحاط به العدو لأن المحصر محبوس وعليه في مصابرة الإحرام مشقة بخلاف راكبالبحر نعم إن كان محرما كان كالمحصر فإن قيل كيف يصح القول بوج