ونَةِ وَنَقَلَ الْأَثْرَمُ لَا يُعْجِبُنِي وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَاكَ بِالْعَشِيِ وَيَتَأَكَدُ عِنْدَ صَلَاةٍ وَانْتِبَاهٍ وَتَغَيُرِ فَمٍ وَوُضُوءٍ وَقِرَاءَةٍ وَيَسْتَاكُ عَرْضًا وَقِيلَ طُولًا بِعُودٍ لَا يَضُرُهُ وَلَا يَتَفَتَتُ وَظَاهِرُهُ التَسَاوِي وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالُ أَنَ الْأَرَاكَ أَوْلَى لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَقَالَهُ بَعْضُ الشَافِعِيَةِ وَبَعْضُ الْأَطِبَاءِ وَإِنَهُ قِيَاسُ قَوْلِهِمْ فِي اسْتِحْبَابِ الْفِطْرِ عَلَى التَ
ونة ونقل الأثرم لا يعجبني ونقل حنبل لا ينبغي أن يستاك بالعشي ويتأكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ووضوء وقراءة ويستاك عرضا وقيل طولا بعود لا يضره ولا يتفتت وظاهره التساوي ويتوجه احتمال أن الأراك أولى لفعله عليه السلام وقاله بعض الشافعية وبعض الأطباء وإنه قياس قولهم في استحباب الفطر على الت