َالِ الَذِي كَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدْ عَاهَدَهُمْ عَلَيْهِ وَقَالَ لَهُ أَيْنَ كَنْزُ حُيَيِ بْنِ أَخْطَبَ فَقَالَ يَا مُحَمَدُ أَنْفَذَتْهُ النَفَقَاتُ وَالْحُرُوبُ فَقَالَ الْمَالُ كَثِيرٌ وَالْمَسْأَلَةُ أَقْرَبُ وَقَالَ لِلزُبَيْرِ دُونَك هَذَا فَمَسَهُ الزُبَيْرُ بِشَيْءٍ مِنْ الْعَذَابِ فَدَلَهُمْ عَلَى الْمَالِ وَهُوَ الَذِي يَسَعُ النَاسَ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ إلَخْ وَتَمَامُهُ فِي الْمِنَحِ قَوْلُهُ ثُمَ نَقَلَ أَيْ الْمُصَنِفُ وَقَوْلُهُ جَوَازَ ذَل
ال الذي كان صلى الله عليه وسلم قد عاهدهم عليه وقال له أين كنز حيي بن أخطب فقال يا محمد أنفذته النفقات والحروب فقال المال كثير والمسألة أقرب وقال للزبير دونك هذا فمسه الزبير بشيء من العذاب فدلهم على المال وهو الذي يسع الناس وعليه العمل إلخ وتمامه في المنح قوله ثم نقل أي المصنف وقوله جواز ذل