ِ عَلَى الْيَوْمِ الْمَعْرُوفِ وَعَلَى مَا عَادَ وَيَدْخُلُ فِي الْغَيْرِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لِأَنَهُ يَعُودُ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ مِنْ بَابِ التَشْبِيهِ وَلَا تَقْصُرُ أَوْ غَيْرُهُ عَلَى الْفَرَحِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مَجَازٌ لِلْعِلَةِالْمُتَقَدِمَةِ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ أَوْ تَشْبِيهٌ بِحَذْفِ الْأَدَاةِ قَوْلُهُ عِيدُ الْفِطْرِ وَلَمْ يَتَكَلَمْ عَلَى عِيدِ الْأُضْحِيَةِ قَوْلُهُ وَهِيَ سَنَةُ مَشْرُوعِيَتِهَا إلَخْ لَمْ يُبَيِنْ الْمُتَقَدِمَ مِنْ الْمُتَأَخِرِ مِن
 على اليوم المعروف وعلى ما عاد ويدخل في الغير يوم الجمعة لأنه يعود وقد تقدم أنه من باب التشبيه ولا تقصر أو غيره على الفرح والظاهر أنه مجاز للعلةالمتقدمة وهو المتبادر أو تشبيه بحذف الأداة قوله عيد الفطر ولم يتكلم على عيد الأضحية قوله وهي سنة مشروعيتها إلخ لم يبين المتقدم من المتأخر من