ْ عَلَيْهَا فِي غَدٍ إلَا أَنْ يَنْوِيَ إلَا أَنْ يُسْرَقَا أَوْ لَا أَجِدُهُمَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ دِينَارٍ أَنَ رَجُلًا حَلَفَ لَيَذْبَحَنَ حَمَامَةً لِيَتِيمِهِ وَهُوَ يَظُنُهَا حَيَةً ثُمَ قَامَ مَكَانَهُ فَأَلْفَاهَا مَيِتَةً فَلَمْ يَبْقَ عَالِمٌ بِالْمَدِينَةِ إلَا رَأَى أَنَهُ لَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَمْ يُفَرِطْ وَأَنَ وَجْهَ يَمِينِهِ إنْ أَدْرَكَهَا حَيَةً قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَهُوَ رَأْيُ ابْنِ يُونُسَ قَالَ بَعْضُ فُقَهَائِنَا إنَمَا فَرَقَ ابْنُ ا
 عليها في غد إلا أن ينوي إلا أن يسرقا أو لا أجدهما قال ابن القاسم وأخبرني ابن دينار أن رجلا حلف ليذبحن حمامة ليتيمه وهو يظنها حية ثم قام مكانه فألفاها ميتة فلم يبق عالم بالمدينة إلا رأى أنه لا يحنث لأنه لم يفرط وأن وجه يمينه إن أدركها حية قال ابن القاسم وهو رأي ابن يونس قال بعض فقهائنا إنما فرق ابن ا