َا إنْ كَانَ اشْتَرَى عَلَى وَجْهِ الْجُزَافِ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْبَيِنَةُ عَلَى الْمُدَعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَ هُنَاكَ خُلْطَةٌ أَوْ ظِنَةٌ فِي غَيْرِ الْمَسَائِلِ الْمُسْتَثْنَاةِ وَأَضَافَ التَفْسِيرَ لِلرَاسِخِينَ وَالْبَيَانَ لِلْمُتَفَقِهِينَ لِأَنَ التَفْسِيرَ أُشْرَفُ مِنْ الْبَيَانِ مِنْ حَيْثُ صُعُوبَتِهِ لِأَنَهُ الْكَشْفُ عَنْ الْمُرَادِ مِنْ اللَفْظِ وَالْبَيَانُ هُوَ التَعْبِيرُ عَنْ إظْهَارِ ذَلِكَ الْمَع
ا إن كان اشترى على وجه الجزاف وقوله صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على من أنكر مقيد بما إذا كان هناك خلطة أو ظنة في غير المسائل المستثناة وأضاف التفسير للراسخين والبيان للمتفقهين لأن التفسير أشرف من البيان من حيث صعوبته لأنه الكشف عن المراد من اللفظ والبيان هو التعبير عن إظهار ذلك المع