تَتْ فِي الْجَبْهَةِ لَا يُعْتَدُ بِالسُجُودِ عَلَيْهَا وَقِيَاسُ الِاكْتِفَاءِ بِالسُجُودِ عَلَى الشَعْرِ النَابِتِ بِالْجَبْهَةِ وَإِنْ طَالَ الِاكْتِفَاءُ بِهِ هُنَا بِالْأُولَى كَمَا اقْتَضَاهُ تَعْلِيلُهُمْ لِذَلِكَ بِتَبَعِيَتِهِ لِلْجَبْهَةِ وَيَنْبَغِي أَنَ مَحَلَ الِاكْتِفَاءِ بِالسُجُودِ عَلَيْهَا مَا لَمْ تُجَاوِزْ مَحَلَهَا فَإِنْ جَاوَزَتْهُ كَأَنْ وَصَلَتْ إلَى صَدْرِهِ مَثَلًا فَلَا يُجْزِئُ السُجُودُ عَلَى مَا جَاوَزَ مِنْهَا الْجَبْهَةَ قَوْلُهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لَ
تت في الجبهة لا يعتد بالسجود عليها وقياس الاكتفاء بالسجود على الشعر النابت بالجبهة وإن طال الاكتفاء به هنا بالأولى كما اقتضاه تعليلهم لذلك بتبعيته للجبهة وينبغي أن محل الاكتفاء بالسجود عليها ما لم تجاوز محلها فإن جاوزته كأن وصلت إلى صدره مثلا فلا يجزئ السجود على ما جاوز منها الجبهة قوله بطلت صلاته ل