 لَهُ مُطَالَبَتُهُ قَبْلَهُ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَسُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَ مَنْ الْتَزَمَ مَالَ غَيْرِهِ فَقَدْ جَعَلَهُ فِي ذِمَتِهِ وَكُلُ شَيْءٍ جَعَلْتَهُ فِي شَيْءٍ فَقَدْ ضَمِنْتَهُ إيَاهُ فَهُوَ مِنْ الضِمْنِ لَا مِنْ ضَمِ ذِمَةٍ إلَى أُخْرَى كَمَا تَوَهَمَ لِأَنَ أَصَالَةَ النُونِ تَمْنَعُ ذَلِكَ وَهُوَ لُغَةً الِالْتِزَامُ وَشَرْعًا بِالْمَعْنَى الشَامِلِ لِلْكَفَالَةِ يُقَالُ عَلَى الْتِزَامِ دَيْنٍ أَوْ إحْضَارِ عَيْنٍ أَوْ بَدَنٍ وَيُقَالُ عَلَى الْعَقْدِ الْمُحَصِ
 له مطالبته قبله وغير ذلك وسمي بذلك لأن من التزم مال غيره فقد جعله في ذمته وكل شيء جعلته في شيء فقد ضمنته إياه فهو من الضمن لا من ضم ذمة إلى أخرى كما توهم لأن أصالة النون تمنع ذلك وهو لغة الالتزام وشرعا بالمعنى الشامل للكفالة يقال على التزام دين أو إحضار عين أو بدن ويقال على العقد المحص