 فِي بَطْنِهَاقَوْلُهُ وَأَكْثَرُ النِفَاسِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ سِتُونَ حَكَاهَا ابْنُ عَقِيلٍ فَمَنْ بَعْدَهُ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَا حَدَ لِأَكْثَرِ النِفَاسِ وَلَوْ زَادَ عَلَى الْأَرْبَعِينَ أَوْ السِتِينَ أَوْ السَبْعِينَ وَانْقَطَعَ فَهُوَ نِفَاسٌ لَكِنْ إنْ اتَصَلَ فَهُوَ دَمُ فَسَادٍ وَحِينَئِذٍ فَالْأَرْبَعُونَ مُنْتَهَى الْغَالِبِ وَتَقَدَمَ إذَا رَأَتْهُ قَبْلَ وِلَادَتِهَا بِيَوْمَيْن
 في بطنهاقوله وأكثر النفاس أربعون يوما هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وعنه ستون حكاها ابن عقيل فمن بعده وقال الشيخ تقي الدين لا حد لأكثر النفاس ولو زاد على الأربعين أو الستين أو السبعين وانقطع فهو نفاس لكن إن اتصل فهو دم فساد وحينئذ فالأربعون منتهى الغالب وتقدم إذا رأته قبل ولادتها بيومين