ِئٍ فِيمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ وَلَيْسَ لَهُ مَا يَحُجُ أَيَحُجُ عَنْ غَيْرِهِ لِيَقْضِيَ دَيْنَهُ قَالَ نَعَمْ فَوَائِدُ الْأُولَى تَعْلِيمُ الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ مُلْحَقٌ بِمَا تَقَدَمَ عَلَى الصَحِيحِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَقِيلَ يَصِحُ هُنَا وَإِنْ مَ
ئ فيمن عليه دين وليس له ما يحج أيحج عن غيره ليقضي دينه قال نعم فوائد الأولى تعليم الفقه والحديث ملحق بما تقدم على الصحيح اختاره القاضي في الخلاف وابن عبدوس في تذكرته وجزم به في المحرر والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وقدمه في الرعايتين والحاوي الصغير وقيل يصح هنا وإن م