وَاخْتُلِفَ فِي قَطْعِ الْمَاءِ عَنْهُمْ وَرَمْيِهِمْ بِالْمَجَانِيقِ فَأَجَازَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَمَنَعَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَحُكْمُ الْمَنْعِ عَنْ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ الْمَدَنِيِينَ وَالْمِصْرِيِينَ وَإِنْ بِسُفُنٍ ابْنُ رُشْدٍ أَمَا السُفُنُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَسْرَىمُسْلِمِينَ جَازَ أَنْ يُرْمَوْا بِالنَارِ وَإِنْ كَانَ فِيهَا النِسَاءُ وَالصِبْيَانُ قَوْلًا وَاحِدًا وَإِنْ كَانَ فِيهَا أَسْرَى مُسْلِمِينَ فَقَالَ أَشْهَبُ ذَلِكَ جَائِزٌ وَقَالَ ا
واختلف في قطع الماء عنهم ورميهم بالمجانيق فأجازه ابن القاسم وأشهب ومنعه ابن حبيب وحكم المنع عن مالك وأصحابه المدنيين والمصريين وإن بسفن ابن رشد أما السفن فإن لم يكن فيها أسرىمسلمين جاز أن يرموا بالنار وإن كان فيها النساء والصبيان قولا واحدا وإن كان فيها أسرى مسلمين فقال أشهب ذلك جائز وقال ا