َلَى سُنَنِ الْأَصْلِيِ وَاَلَذِي لَا يَنْقُضُ هُوَ الزَائِدُ الَذِي عَلِمْت زِيَادَتَهُ وَلَمْ يَكُنْ عَامِلًا وَلَا عَلَى سُنَنِ الْأَصْلِيِ وَيَجْرِي نَظِيرُ ذَلِكَ فِي الْكَفِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَتْ الْكَفُ إلَخْ وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَسَمِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَنْ لَهُ كَفَانِ أَيْ أَصْلِيَتَانِ نَقَضَتَا بِالْمَسِ سَوَاءٌ أَكَانَتَا عَامِلَتَيْنِ أَمْ غَيْرَ عَامِلَتَيْنِ لَا زَائِدَةً مَعَ عَامِلَةٍ فَلَا تَنْقُضُ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ
لى سنن الأصلي والذي لا ينقض هو الزائد الذي علمت زيادته ولم يكن عاملا ولا على سنن الأصلي ويجري نظير ذلك في الكف كردي قوله بأن كانت الكف إلخ وفاقا للمغني وخلافا للنهاية وسم عبارة المغني ومن له كفان أي أصليتان نقضتا بالمس سواء أكانتا عاملتين أم غير عاملتين لا زائدة مع عاملة فلا تنقض على الأصح في الروضة