لَمْ يَصِلْ إلَى الْجَوْفِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَفِيهِ نَظَرٌ عِبَارَةُ الشَافِعِيِ فِي الْأُمِ وَكَذَا لَوْ طَعَنَهُ فِي الشَرَجِ فَخَرَقَهُ لِأَنَ ذَلِكَ يَصِلُ إلَى الْجَوْفِ وَلَا يَخْفَى أَنَ كَلَامَ الشَافِعِيِلَا يُخَالِفُ كَلَامَ غَيْرِهِ لِأَنَ الْمَفْهُومَ مِنْ دَاخِلِ الشَرَجِ جَوْفُهُ كَالثُلْثِ خَبَرُ قَوْلِهِ طَبَقَةٌ وَيُقَدَرُ مِثْلُهُ فِيمَا عُطِفَ عَلَيْهِ كَمَا تَقَرَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْحَلْقِ هَلْ يُتَوَقَفُ فِي إحَالَةِ الْحَلْقِ قَوْلُهُ
لم يصل إلى الجوف قال الأذرعي وفيه نظر عبارة الشافعي في الأم وكذا لو طعنه في الشرج فخرقه لأن ذلك يصل إلى الجوف ولا يخفى أن كلام الشافعيلا يخالف كلام غيره لأن المفهوم من داخل الشرج جوفه كالثلث خبر قوله طبقة ويقدر مثله فيما عطف عليه كما تقررالشرح قوله والحلق هل يتوقف في إحالة الحلق قوله