يقَتِهِ كَمَا رُوِيَ أَنَ امْرَأَةً كَانَتْ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ فَتَجْحَدُهُ فَقَطَعَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ الْمُحَدِثِينَ لَمَا ذَكَرَ الِاسْتِعَارَةَ وَالْجُحُودَ دَلَ عَلَى أَنَ الْمُسْتَعِيرَ إذَا جَحَدَ يُقْطَعُ قِيلَ هَذَا ظَاهِرُهُ لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إنَمَا نَقَلَ الْجُحُودَ وَالِاسْتِعَارَةَ لِأَنَهُ سَبَبٌ لِمُوَافَقَةِ مَا يُوجِبُ الْقَطْعَ كَمَا قَالَ مَنْ يَرْتَعْ حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ 
يقته كما روي أن امرأة كانت تستعير المتاع فتجحده فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم فقال قوم من المحدثين لما ذكر الاستعارة والجحود دل على أن المستعير إذا جحد يقطع قيل هذا ظاهره لكن يحتمل أن يقال إنما نقل الجحود والاستعارة لأنه سبب لموافقة ما يوجب القطع كما قال من يرتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه 