ذَا كَمَا قُلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ كَتَعْلِيقِهِ بِحَيْضِهَا أَوْ طُهْرِهَا أَوْ طُلُوعِ الشَمْسِ أَوْ مَجِيءِ الشَهْرِ أَوْ قَصَدَ وَكَانَ الْمُعَلَقُ بِفِعْلِهِ مِمَنْ لَا يُبَالَى بِتَعْلِيقِهِ كَأَنْ عَلَقَ بِقُدُومِ الْحَاجِ أَوْ السُلْطَانِ أَوْ نَحْوِهِ فَلَيْسَ بِحَلِفٍ بَلْ مَحْضُ تَعْلِيقٍ وَإِلَى الْأَوَلِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ لَا فِي سِوَى اللَجَاجِ كَالطُلُوعِ أَيْ وَإِذَا عَلَقَ بِالْفِعْلِ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ كَالدُخ
ذا كما قلت فأنت طالق فإن لم يقصد به شيئا من ذلك كتعليقه بحيضها أو طهرها أو طلوع الشمس أو مجيء الشهر أو قصد وكان المعلق بفعله ممن لا يبالى بتعليقه كأن علق بقدوم الحاج أو السلطان أو نحوه فليس بحلف بل محض تعليق وإلى الأول أشار بقوله لا في سوى اللجاج كالطلوع أي وإذا علق بالفعل على الوجه المذكور كالدخ