 الْفَرْقُ وَاضِحٌ فَإِذَا قُلْت مَا زَيْدٌ ضَاحِكٌ رَاكِبًا فَمَعْنَاهُ نَفْيُ الضَحِكِ فِي حَالِ الرُكُوبِ وَهُوَ لَا يَسْتَلْزِمُ نَفْيَ حَالِ الرُكُوبِ إذْ الْحَالُ كَالظَرْفِ فَالْمَنْفِيُ الْكَوْنُ الْوَاقِعُ فِي الْحَالِ لَا الْحَالُ كَمَا فِي قَوْلِك مَا زَيْدٌ ضَاحِكٌ فِي الدَارِ وَهَذَا بِخِلَافِ الصِفَةِ إذْ هِيَ كَوْنٌ مِنْ الْأَكْوَانِ فَيَقْتَضِي نَفْيَهَا بِهِ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ يَظُنُ كَثِيرٌ مِنْ النَاسِ مِمَنْ لَا تَحْقِيقَ لَهُ أَنَ فِي مَدْلُو
 الفرق واضح فإذا قلت ما زيد ضاحك راكبا فمعناه نفي الضحك في حال الركوب وهو لا يستلزم نفي حال الركوب إذ الحال كالظرف فالمنفي الكون الواقع في الحال لا الحال كما في قولك ما زيد ضاحك في الدار وهذا بخلاف الصفة إذ هي كون من الأكوان فيقتضي نفيها به وقال بعض المتأخرين يظن كثير من الناس ممن لا تحقيق له أن في مدلو