 لِشَيْءٍ خَشَعَ لَهُ فَيَدُلّ أَنَ الْكُسُوف خُشُوع بِسَبَبِ التَجَلِي قُلْنَا هَذِهِ الزِيَادَة لَمْ يَصِحّ نَقْلهَا فَيَجِب تَكْذِيب نَاقِلهَا وَلَوْ كَانَ صَحِيحًا لَكَانَ تَأْوِيله أَهْوَن مِنْ مُكَابَرَة أُمُور قَطْعِيَة فَكَمْ مِنْ ظَوَاهِر أُوِلَتْ بِالْأَدِلَةِ الْعَقْلِيَة الَتِي لَا تَنْتَهِي فِي الْوُضُوح إِلَى هَذَا الْحَدّ وَأَعْظَم مَا يَفْرَح بِهِ الْمُلْحِد أَنْ يُصَرِح نَاصِر الشَرْع بِأَنَ هَذَا وَأَمْثَاله عَلَى خِلَاف الشَرْع فَيَسْهُل عَلَيْهِ طَرِيق إِبْطَال الشَرْع قَال
 لشيء خشع له فيدل أن الكسوف خشوع بسبب التجلي قلنا هذه الزيادة لم يصح نقلها فيجب تكذيب ناقلها ولو كان صحيحا لكان تأويله أهون من مكابرة أمور قطعية فكم من ظواهر أولت بالأدلة العقلية التي لا تنتهي في الوضوح إلى هذا الحد وأعظم ما يفرح به الملحد أن يصرح ناصر الشرع بأن هذا وأمثاله على خلاف الشرع فيسهل عليه طريق إبطال الشرع قال