َفَ لَا يُكَلِمُ زَوْجَاتِ فُلَانٍ لَا يُكَلِمُ أَصْدِقَاءَ فُلَانٍ لَا يُكَلِمُ أُخْوَةُ فُلَانٍ حَيْثُ لَا يَحْنَثُ مَا لَمْ يُكَلِمْ الْكُلَ مِمَا سَمَى وَالْفَرْقُ أَنَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ الْمَنْعُ فِي فُلَانٍ لَا لِمَعْنَى هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَتَتَقَيَدُ الْيَمِينُ بِاعْتِبَارِ مَنْسُوبَيْنِ إلَى فُلَانٍ وَقَدْ ذَكَرَ النِسْبَةَ بِاسْمِ الْجَمْعِ وَأَقَلُ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ أَمَا فِي الْفَصْلِ الثَانِي الْمَنْعُ لِمَعْنًى فِي هَؤُلَاءِ فَتَعَلَقَتْ الْيَمِينُ بِأَعْيَانِهِمْ وَص
ف لا يكلم زوجات فلان لا يكلم أصدقاء فلان لا يكلم أخوة فلان حيث لا يحنث ما لم يكلم الكل مما سمى والفرق أن في الفصل الأول المنع في فلان لا لمعنى هذه الأشياء فتتقيد اليمين باعتبار منسوبين إلى فلان وقد ذكر النسبة باسم الجمع وأقل الجمع ثلاثة أما في الفصل الثاني المنع لمعنى في هؤلاء فتعلقت اليمين بأعيانهم وص