مَنِ وَالذُكُورَةِ يُقَدَمُ عَلَى اللَوْنِ الْفَاضِلِ فَيُقَدَمُ الذَكَرُ الْأَسْوَدُ عَلَى الْأُنْثَى الْبَيْضَاءِ قَوْلُهُ بَدَلَ شَاةٍ أَيْ وَاجِبَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فَالزَائِدُ عَلَى السَبْعِ تَطَوُعٌ أَيْ أُضْحِيَةُ تَطَوُعٍ هَكَذَا ظَهَرَ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَاسْتِكْثَارِ الْقِيمَةِ إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ الثَمَنُ أَفْضَلُ مِنْ كَثْرَةِ الْعَدَدِ قَوْلُهُ وَاسْتِكْثَارُ الثَمَنِ لَعَلَهُ فِي النَوْعِ الْوَاحِدِ وَشَرْطُهَا أَيْ ال
من والذكورة يقدم على اللون الفاضل فيقدم الذكر الأسود على الأنثى البيضاء قوله بدل شاة أي واجبة كما هو ظاهر قوله فالزائد على السبع تطوع أي أضحية تطوع هكذا ظهر فليراجع قوله واستكثار القيمة إلخ عبارة التحفة الثمن أفضل من كثرة العدد قوله واستكثار الثمن لعله في النوع الواحد وشرطها أي ال