مَنْ أَجَجَ نَارًا فِي وَقْتٍ لَا رِيحَ فِيهِ ثُمَ إنَ الرِيحَ عَصَفَتْ عَلَيْهَا فَنَقَلَتْهَا إلَى مَتَاعِ شَخْصٍ فَأَتْلَفَتْهُ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ كَحَرْقِهَا قَائِمًا لِطَفْئِهَا إلَى أَنَ مَنْ خَافَ مِنْ النَارِ عَلَى زَرْعِهِ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى دَارِهِ فَقَامَ لِيُطْفِئَهَا فَاحْتَرَقَ فِيهَا فَإِنَ دَمَهُ يَكُونُ هَدَرًا وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ فَاعِلُهَا يَضْمَنُ مَا أَتْلَفَتْهُ كَمَا إذَا هَيَجَهَا فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرُ حَلِ ال
من أجج نارا في وقت لا ريح فيه ثم إن الريح عصفت عليها فنقلتها إلى متاع شخص فأتلفته وأشار بقوله كحرقها قائما لطفئها إلى أن من خاف من النار على زرعه أو على نفسه أو على داره فقام ليطفئها فاحترق فيها فإن دمه يكون هدرا وظاهره سواء كان فاعلها يضمن ما أتلفته كما إذا هيجها في يوم عاصف أم لا وهو ظاهر حل ال