 قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُ إلَى قَوْلِهِ وَالتَذْكِيرُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ مِنْ عَامِيٍ وَقَوْلُهُ بَعْضِ الْمُتَقَدِمِينَ إلَى قَوْلِهِ الْغَزَالِيِ قَوْلُهُ مِنْ عَامِيٍ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ مِنْ عَارِفٍ إلَخْ وَكَتَبَ عَلَيْهَا ع ش مَا نَصُهُ خِلَافًا لِحَجِ فِي الْعَارِفِ وَلَكِنَ الْقَلْبَ إلَى مَا قَالَهُ حَجّ أَمْيَلُ ا هـ قَوْلُهُ وَإِبْدَالِ الزَايِ جِيمًا إلَخْ أَيْ كَجَوَزْتُكَ وَتَجَوَزْتُهَا قَالَ ع ش وَيَأْتِي مِثْلُ ذَلِكَ فِيمَا لَوْ قَالَ الزَوْجُ فِي
 قوله ولا يضر إلى قوله والتذكير في المغني إلا قوله من عامي وقوله بعض المتقدمين إلى قوله الغزالي قوله من عامي عبارة النهاية ولو من عارف إلخ وكتب عليها ع ش ما نصه خلافا لحج في العارف ولكن القلب إلى ما قاله حج أميل ا هـ قوله وإبدال الزاي جيما إلخ أي كجوزتك وتجوزتها قال ع ش ويأتي مثل ذلك فيما لو قال الزوج في