رْعٌ فِي فَتَاوَى الْقَفَالِ أَنَهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَؤُمُ النَاسَ فَأَحْرَمَ بِالصَلَاةِ مُنْفَرِدًا ثُمَ اقْتَدَى بِهِ جَمَاعَةٌ لَمْ يَحْنَثْ إلَا أَنْ يَنْوِيَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ الْإِمَامَةَ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ يَحْنَثُ بِصَلَاةِ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَكَلَامُ الرُويَانِيِ يَقْتَضِي أَنَهُ إنَمَا يَحْنَثُ إلَخْ هُمَا وَجْهَانِ صَحَحَ مِنْهُمَا الْجِيلِيُ ثَانِيَهُمَا قَالَ شَيْخُنَا وَجَرَى صَاحِبُ الْأَنْوَارِ عَلَى الْحِنْث
رع في فتاوى القفال أنه لو حلف لا يؤم الناس فأحرم بالصلاة منفردا ثم اقتدى به جماعة لم يحنث إلا أن ينوي في أثناء صلاته الإمامة قوله وقضية كلامهم أنه يحنث بصلاة ركعة واحدة أشار إلى تصحيحه قوله وكلام الروياني يقتضي أنه إنما يحنث إلخ هما وجهان صحح منهما الجيلي ثانيهما قال شيخنا وجرى صاحب الأنوار على الحنث