َامِهَا حَتَى لَوْ قَالَ لَهَا اخْتَارِي فَقَالَتْ اخْتَرْت فَهُوَ بَاطِلٌ وَلَوْ قَالَ اخْتَارِي فَقَالَتْ أَنَا أَخْتَارُ نَفْسِي فَهِيَ طَالِقٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا تَطْلُقَ لِأَنَ هَذَا مُجَرَدُ وَعْدٍ أَوْ يَحْتَمِلُهُ فَصَارَ كَمَا إذَا قَالَ طَلِقِي نَفْسَك فَقَالَتْ أَنَا أُطَلِقُ نَفْسِي وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِحَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَإِنَهَا قَالَتْ لَا بَلْ أَخْتَارُ اللَهَ وَرَسُولَهُ وَاعْتَبَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَوَابًا مِنْه
امها حتى لو قال لها اختاري فقالت اخترت فهو باطل ولو قال اختاري فقالت أنا أختار نفسي فهي طالق والقياس أن لا تطلق لأن هذا مجرد وعد أو يحتمله فصار كما إذا قال طلقي نفسك فقالت أنا أطلق نفسي وجه الاستحسانحديث عائشة رضي الله عنها فإنها قالت لا بل أختار الله ورسوله واعتبره النبي صلى الله عليه وسلم جوابا منه