لُحُوقِ النَسَبِ بِهِ لَا يُلَاعِنُ حَتَى يَثْبُتَ بُلُوغُهُ لِأَنَ النَسَبَ يَثْبُتُ بِالِاحْتِمَالِ بِخِلَافِ الْبُلُوغِ فَإِنْ ادَعَى الِاحْتِلَامَ وَلَوْ عَقِبَ إنْكَارِهِ لَهُ صُدِقَ وَمُكِنَ مِنْ اللِعَانِ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُعْرَفُ إلَا مِنْهُ وَيُمْكِنُ الْإِحْبَالُ مِنْ مَجْبُوبِ الذَكَرِ دُونَ الْأُنْثَيَيْنِ لِبَقَاءِ أَوْعِيَةِ الْمَنِيِ وَمَا فِيهَا مِنْ الْقُوَةِ الْمُحِيلَةِ لِلدَمِ وَالذَكَرُ آلَةٌ تُوَصِلُ الْمَاءَ إلَى الرَحِمِ بِوَاسِطَةِ الْإِيلَاجِ وَ
لحوق النسب به لا يلاعن حتى يثبت بلوغه لأن النسب يثبت بالاحتمال بخلاف البلوغ فإن ادعى الاحتلام ولو عقب إنكاره له صدق ومكن من اللعان لأن ذلك لا يعرف إلا منه ويمكن الإحبال من مجبوب الذكر دون الأنثيين لبقاء أوعية المني وما فيها من القوة المحيلة للدم والذكر آلة توصل الماء إلى الرحم بواسطة الإيلاج و