ْفُرُوعِ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ فَعَطَايَاهَا كَعَطَايَا الصَحِيحِ إلَا مَعَ أَلَمٍ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى بَعْدَ أَنْ قَدَمَ عَطَايَاهَا كَعَطَايَا الصَحِيحِ وَقِيلَ أَوْ وَضَعَتْ مُضْغَةً أَوْ عَلَقَةً مَعَ أَلَمٍ أَوْ مَرَضٍ وَقِيلَ لَا حُكْمَ لَهُمَا بِلَا أَلَمٍ وَلَا مَرَضٍ وَمِنْهَا حُكْمُ مَنْ حُبِسَ لِلْقَتْلِ حُكْمُ مَنْ قُدِمَ لِيُقْتَصَ مِنْهُ وَمِنْهَا الْأَسِيرُ فَإِنْ كَانَ عَادَتُهُمْ الْقَتْلَ فَحُكْمُهُ حُكْمُ مَنْ قُدِمَ لِيُقْتَصَ
فروع قال في المغني والشرح فعطاياها كعطايا الصحيح إلا مع ألم قال في الرعاية الكبرى بعد أن قدم عطاياها كعطايا الصحيح وقيل أو وضعت مضغة أو علقة مع ألم أو مرض وقيل لا حكم لهما بلا ألم ولا مرض ومنها حكم من حبس للقتل حكم من قدم ليقتص منه ومنها الأسير فإن كان عادتهم القتل فحكمه حكم من قدم ليقتص