وْلُهُ فَمَعْنَاهُ أَنَهُمْ مِثْلُ الْإِمَامِ إلَخْ وَيُكَبِرُ كُلُ وَاحِدٍ وَحْدَهُ فِي الطَرِيقِ وَفِي الْمُصَلَى وَلَا يُكَبِرُونَ جَمَاعَةً لِأَنَهُ بِدْعَةٌ قَالَ ابْنُ نَاجِي افْتَرَقَ النَاسُ بِالْقَيْرَوَانِ فِرْقَتَيْنِ بِمَحْضَرِ أَبِي عِمْرَانَ الْفَاسِيِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِعَبْدِ الرَحْمَنِ فَإِذَا فَرَغَتْ إحْدَاهُمَا مِنْ التَكْبِيرِ وَسَكَتَتْ أَجَابَتْ الْأُخْرَى فَسُئِلَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا إنَهُ لَحَسَنٌ ثُمَ قَالَ قُلْت وَاسْتَمَرَ عَمَلُ النَاسِ عِنْدَ
وله فمعناه أنهم مثل الإمام إلخ ويكبر كل واحد وحده في الطريق وفي المصلى ولا يكبرون جماعة لأنه بدعة قال ابن ناجي افترق الناس بالقيروان فرقتين بمحضر أبي عمران الفاسي وأبي بكر بنعبد الرحمن فإذا فرغت إحداهما من التكبير وسكتت أجابت الأخرى فسئلا عن ذلك فقالا إنه لحسن ثم قال قلت واستمر عمل الناس عند