وْ أَمِيرَهُ عِنْدَ سَيْرِهِ إلَى الْغَزْوِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَ مَا يَلْزَمُ الْجَيْشَ إذَنْ يَلْزَمُ كُلَ أَحَدٍ مِنْ إمَامٍ وَرَعِيَتِهِ إخْلَاصُ النِيَةِ لِلَهِ تَعَالَى فِي الطَاعَاتِ كُلِهَا مِنْ جِهَادٍ وَغَيْرِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَا أُمِرُوا إلَا لِيَعْبُدُوا اللَهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِينَ قَالَ ابْنُ الْقَيِمِ فِي شَرْحِ مَنَازِلِ السَائِرِينَ قَدْ تَنَوَعَتْ عِبَارَاتُهُمْ فِي الْإِخْلَاصِ وَالْقَصْدُ وَاحِدٌ فَقِيلَ هُوَ إفْرَادُ الْحَقِ سُبْحَ
و أميره عند سيره إلى الغزو في دار الحرب و ما يلزم الجيش إذن يلزم كل أحد من إمام ورعيته إخلاص النية لله تعالى في الطاعات كلها من جهاد وغيره لقوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال ابن القيم في شرح منازل السائرين قد تنوعت عباراتهم في الإخلاص والقصد واحد فقيل هو إفراد الحق سبح