ُذُهُ بِنَفَقَتِهِ وَهِيَ مَا أَنْفَقَ مِنْ الْبَذْرِ وَمُؤْنَةِ الزَرْعِ مِنْ الْحَرْثِ وَالسَقْيِ وَغَيْرِهِمَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَالشِيرَازِيِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ وَابْنُ عَقِيلٍ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ مُتَقَدِمُو الْأَصْحَابِ كَالْخِرَقِيِ وَأَبِي بَكْرٍ ثُمَ ابْنِ أَبِي مُوسَى وَالْقَاضِي فِي كِتَابَيْ الْمُجَرَدِ وَرُءُوسِ الْمَسَائِلِ وَابْنِ عَقِيلٍ لِصَرِيحِ الْأَخْبَارِ الْم
ذه بنفقته وهي ما أنفق من البذر ومؤنة الزرع من الحرث والسقي وغيرهما وهو المذهب وهو ظاهر كلام الخرقي والشيرازي واختاره القاضي في رءوس المسائل وابن عقيل قال الحارثي وهو المذهب وعليه متقدمو الأصحاب كالخرقي وأبي بكر ثم ابن أبي موسى والقاضي في كتابي المجرد ورءوس المسائل وابن عقيل لصريح الأخبار الم