أَنَهُ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا سِرًا وَمَنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ فِي تَمَام الرَكَعَاتِ الْأَرْبَع يُمْكِنُ أَنْ يَحْمِلَ الْجَوَابَ عَلَى ذَلِكَ بِنَاء عَلَى حَمْلِ السُؤَال عَلَى السُؤَال عَنْ الْقِرَاءَة فِي تَمَام الرَكَعَات وَلَا يَخْلُو عَنْ بُعْد فَلَعَلَهُ مِنْ كَلَام السَابِق بِتَقْدِيرِ قَالَ يَقْرَأُ فِي نَفْسِهِ أَيْ سِرًا خَمْشًا بِفَتْحِ خَاء مُعْجَمَة وَسُكُون مِيم مَصْدَر خَمَشَ وَجْهَهُ خَمْشًا أَيْ قَشَرَ دَعَا عَلَيْهِ بِأَنْ يَخْ
أنه صلى الله تعالى عليه وسلم كان يقرأ فيهما سرا ومن لا يرى القراءة في تمام الركعات الأربع يمكن أن يحمل الجواب على ذلك بناء على حمل السؤال على السؤال عن القراءة في تمام الركعات ولا يخلو عن بعد فلعله من كلام السابق بتقدير قال يقرأ في نفسه أي سرا خمشا بفتح خاء معجمة وسكون ميم مصدر خمش وجهه خمشا أي قشر دعا عليه بأن يخ