َهُ لَخَشِيَ ضَيَاعَهُ أَوْ ضَيَاعَ عِيَالِهِ وَقَوْلُهُ يَحْرُمُ قَبُولُهُ يُفِيدُ أَنَ الْحُرْمَةَ لَيْسَتْ مُتَعَلِقَةً بِنَفْسِ الْإِيدَاعِ بَلْ بِالْقَبُولِ مَعَ أَنَهَا مُتَعَلِقَةٌ أَيْضًا بِنَفْسِ الْإِيدَاعِ إلَا أَنْ يُقَالَ حُرْمَةُ الْإِيدَاعِ لَا تُتَوَهَمُ وَمَحِلُ كَوْنِهِ يَحْرُمُ قَبُولُهُ إذَا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى جَحْدِهَا لِيَرُدَهَا لِرَبِهَا أَوْ لِلْفُقَرَاءِ إنْ كَانَ الْمُودِعُ بِالْكَسْرِ مُسْتَغْرَقَ الذِمَةِ لِأَنَ عِيَاضًا ذَكَرَ أَنَ مَنْ قَبِلَ وَدِيعَةً
ه لخشي ضياعه أو ضياع عياله وقوله يحرم قبوله يفيد أن الحرمة ليست متعلقة بنفس الإيداع بل بالقبول مع أنها متعلقة أيضا بنفس الإيداع إلا أن يقال حرمة الإيداع لا تتوهم ومحل كونه يحرم قبوله إذا كان لا يقدر على جحدها ليردها لربها أو للفقراء إن كان المودع بالكسر مستغرق الذمة لأن عياضا ذكر أن من قبل وديعة