يْنَهُ وَبَيْنَ الْمُصَنِفِ مِنْ الْمُخَالَفَةِ فَإِنَ الْمُصَنِفَ جَعَلَ الْمَدْلُولَ وَطْءَ الْمُرْضِعِ وَالشَارِحَ جَعَلَ الْمَدْلُولَ الْإِرْضَاعَ وَالتَحْقِيقُ مَعَ الْمُصَنِفِ لِأَنَهُ الْمُوَافِقُ لِلُغَةِ وَمِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ الْمُرْضِعُ دُونَ الْمُرْضِعَةِ يُعْلَمُ أَنَ الْمُرَادَ الْوَطْءُ زَمَنَ الرَضَاعِ لَا الْوَطْءُ فِي حَالِ الْإِرْضَاعِ بِالْفِعْلِ قَوْلُهُ وَزَوْجُهَا يَطَؤُهَا أَيْ مِنْ زَمَنِ وَطْءِ زَوْجِهَا وَالْمُرَادُ يَطَؤُهَا زَوْجُهَا فِي مُدَةِ الرَضَاعِ قَ
ينه وبين المصنف من المخالفة فإن المصنف جعل المدلول وطء المرضع والشارح جعل المدلول الإرضاع والتحقيق مع المصنف لأنه الموافق للغة ومن قول المصنف المرضع دون المرضعة يعلم أن المراد الوطء زمن الرضاع لا الوطء في حال الإرضاع بالفعل قوله وزوجها يطؤها أي من زمن وطء زوجها والمراد يطؤها زوجها في مدة الرضاع ق