صْدِيقِ الزَوْجِ فَثَبَتَ الْحَيْضَتَانِ جَمِيعًا فِي حَقِ الْمُكَذَبَةِ فَوُجِدَ كُلُ الشَرْطِ فِي حَقِهَا فَيَقَعُ الطَلَاقُ عَلَيْهَا وَلَمْ يَثْبُتْ فِي حَقِ الْمُصَدَقَةِ إلَا حَيْضُهَا فِي حَقِ نَفْسِهَا وَلَمْ يَثْبُتْ فِي حَقِهَا حَيْضُ الْمُكَذَبَةِ لِتَكْذِيبِ الزَوْجِ الْمُكَذَبَةَ فِي ثُبُوتِ حَيْضِهَا عِنْدَ الْمُصَدَقَةِ فَكَانَ الْمَوْجُودُ فِي حَقِ الْمُصَدَقَةِ شَطْرَ الشَرْطِ فَلَا يَقَعُ الطَلَاقُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ إذَا حِضْتُمَا حَيْضَتَيْنِ أَوْ إذَا وَلَدْتُمَا وَ
صديق الزوج فثبت الحيضتان جميعا في حق المكذبة فوجد كل الشرط في حقها فيقع الطلاق عليها ولم يثبت في حق المصدقة إلا حيضها في حق نفسها ولم يثبت في حقها حيض المكذبة لتكذيب الزوج المكذبة في ثبوت حيضها عند المصدقة فكان الموجود في حق المصدقة شطر الشرط فلا يقع الطلاق وكذلك إذا قال إذا حضتما حيضتين أو إذا ولدتما و