مُحْصَرٌ يَعْنِي إنْ مُنِعَ بِمَكَةَ عَنْ الطَوَافِ وَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ صَارَ مُحْصَرًا لِأَنَهُ تَعَذَرَ عَلَيْهِ الْوُصُولُ إلَى الْأَفْعَالِ فَكَانَ مُحْصَرًا كَمَا إذَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْحِلِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِلَا لَا أَيْ إنْ لَمْ يُمْنَعْ عَنْهُمَا بِأَنْ قَدَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا لَا يَكُونُ مُحْصَرًا أَمَا إذَا قَدَرَ عَلَى الْوُقُوفِ فَلِأَنَهُ أَمِنَ مِنْ الْفَوَاتِ عَلَى مَا بَيَنَا وَأَمَا إذَا قَدَرَ عَلَى الطَوَافِ فَلِأَنَ فَائِتَ الْحَجِ يَتَحَلَلُ بِهِ و
محصر يعني إن منع بمكة عن الطواف والوقوف بعرفة صار محصرا لأنه تعذر عليه الوصول إلى الأفعال فكان محصرا كما إذا كان ذلك في الحل قال رحمه الله وإلا لا أي إن لم يمنع عنهما بأن قدر على أحدهما لا يكون محصرا أما إذا قدر على الوقوف فلأنه أمن من الفوات على ما بينا وأما إذا قدر على الطواف فلأن فائت الحج يتحلل به و