ي الْمَخْرَجِ بِالسَلْتِ وَالنَتْرِ الْخَفِيفَيْنِ وَغَسْلِ مَحَلِهِ فَقَطْ وَإِنَمَا قَيَدْنَا بِ غَالِبًا لِأَنَهُ قَدْ يَخْرُجُ مِنْ غَيْرِ بَوْلٍ أَوْ يَخْرُجُ مَعَهُ أَوْ قَبْلَهُ وَلِمُخَالَفَتِهِ لِلْمَذْيِ فِي بَعْضِ هَذِهِ الْوُجُوهِ وَفِي الصِفَةِ أَتَى بِأَمَا الْفَاصِلَةِ الدَالَةِ عَلَى مُخَالَفَةِ مَا قَبْلَهَا لِمَا بَعْدَهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَدْ صَحَفَ أَيْ غَيْرُهُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ الْمِصْبَاحِ وَاعْتَرَضَ بَعْضُ الشُيُوخِ مَا قَالَهُ بِأَنَ صَا
ي المخرج بالسلت والنتر الخفيفين وغسل محله فقط وإنما قيدنا ب غالبا لأنه قد يخرج من غير بول أو يخرج معه أو قبله ولمخالفته للمذي في بعض هذه الوجوه وفي الصفة أتى بأما الفاصلة الدالة على مخالفة ما قبلها لما بعدها الشرح قوله فقد صحف أي غيره كما يفهم من المصباح واعترض بعض الشيوخ ما قاله بأن صا