ُ فُتَاتٌ يَسِيرٌ وَهَذَا كُلُهُ يُوجِبُ تَوَقُفًا فِي الْحِنْثِ بِأَكْلِ خُبْزِهَا عِنْدَ مَنْ يَنْظُرُ إلَى حَقِيقَةِ اللَفْظِ وَيَطْرَحُ الْعُرْفَ وَلَا سِيَمَا إذَا كَانَ دَقِيقُهَا قَدْ نُخِلَ ثُمَ عُجِنَ وَخُبِزَ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي الْحِنْطَةِ الْمُشَارِ إلَيْهَا بَيْنَ أَنْ تَكُونَ قَلِيلَةً يُمْكِنُهُ أَكْلُهَا وَلَوْ فِي زَمَنٍ طَوِيلٍ أَوْ لَا يُمْكِنُ لِكَثْرَتِهَا وَفِيهِ لِلنَظَرِ مَجَالٌ وَمِمَا يُرَشِحُ النَظَرَ إلَى اعْتِبَارِ اللَفْظِ وَالْوُقُوفِ مَع
 فتات يسير وهذا كله يوجب توقفا في الحنث بأكل خبزها عند من ينظر إلى حقيقة اللفظ ويطرح العرف ولا سيما إذا كان دقيقها قد نخل ثم عجن وخبز وظاهر إطلاقهم أنه لا فرق في الحنطة المشار إليها بين أن تكون قليلة يمكنه أكلها ولو في زمن طويل أو لا يمكن لكثرتها وفيه للنظر مجال ومما يرشح النظر إلى اعتبار اللفظ والوقوف مع