َكَذَلِكَ إنْ غَصَبَ ثَوْبًا وَجَعَلَهُ ظِهَارَةً لِجُبَةٍ فَلِرَبِهِ أَخْذُهُ أَوْ تَضْمِينُهُ قِيمَتَهُ أَبُو مُحَمَدٍ لَهُ عَيْنُ شَبَهٍ وَيَفْتُقُ لَهُ الْجُبَةَ وَيَهْدِمُ لَهُ الْبِنَاءَ وَالْهَدْمُ وَالْفَتْقُ عَلَى الْغَاصِبِ وَظَاهِرُ هَذَا أَنَ لَهُ أَيْضًا أَنْ يُضَمِنَهُ قِيمَةَ الْخَشَبَةِ وَكَأَنَ الْغَاصِبَ أَفَاتَهَا بِالْتِزَامِ قِيمَتِهَا وَانْظُرْ لَوْ أَنْشَأَ سَفِينَةً عَلَى لَوْحٍ مَغْصُوبٍ أَوْ غَصَبَ خَيْطًا خَاطَ بِهِ جُرْحًا هَلْ يَتَخَرَجُ عَلَى تَهَوُنِ أَخَفِ الض
كذلك إن غصب ثوبا وجعله ظهارة لجبة فلربه أخذه أو تضمينه قيمته أبو محمد له عين شبه ويفتق له الجبة ويهدم له البناء والهدم والفتق على الغاصب وظاهر هذا أن له أيضا أن يضمنه قيمة الخشبة وكأن الغاصب أفاتها بالتزام قيمتها وانظر لو أنشأ سفينة على لوح مغصوب أو غصب خيطا خاط به جرحا هل يتخرج على تهون أخف الض