ْأَلَتَيْنِ كَمَا هُوَ النَقْلُ لَكَانَ حَسَنًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَسْأَلْ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُ أَوْ يَسْأَلُ الْأَعْيَانَ يُغْنِي عَنْ قَوْلِهِ مَا لَمْ يَسْأَلْ لِأَنَهُ إذَا كَانَ مَنْ يَسْأَلُ الْأَعْيَانَ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فَأَوْلَى مَنْ لَمْ يَسْأَلْ أَحَدًا أَصْلًا قَوْلُهُ إذَا كَانَ كَثِيرًا إلَخْ وَهُوَ مَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِاسْتِشْهَادِهِ فِيهِ وَتَرَكَ الْأَغْنِيَاءَ لِأَنَ الشَيْءَ الْكَثِيرَ إنَمَا يُقْصَدُ فِي تَوْثِيقِهِ غَالِبً
ألتين كما هو النقل لكان حسنا قوله بخلاف من لم يسأل إلخ لا يخفى أن قوله أو يسأل الأعيان يغني عن قوله ما لم يسأل لأنه إذا كان من يسأل الأعيان تقبل شهادته فأولى من لم يسأل أحدا أصلا قوله إذا كان كثيرا إلخ وهو ما لم تجر العادة باستشهاده فيه وترك الأغنياء لأن الشيء الكثير إنما يقصد في توثيقه غالب