ِهَا كَمَا فِي عَصْرِ الصَحَابَةِ فَيَجُوزُ أَنْ يَرْوِيَ أَحَدُهُمْ مَا لَيْسَ عِنْدَ غَيْرِهِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ الرَازِيّ وَبَعْضُ الْمَنْسُوبِ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الْمَقْطُوعِ بِكَذِبِهِ لِأَنَهُ رُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ سَيُكْذَبُ عَلَيَ فَإِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ فَلَا بُدَ مِنْ وُقُوعِهِ وَإِلَا فِيهِ كَذِبٌ عَلَيْهِ وَهُوَ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ حَدِيثٌ لَا يُعْرَفُ وَالْمَنْقُولُ آحَادٌ فِيمَا تَتَوَفَرُ الدَوَاعِي عَلَى نَقْلِهِ تَوَا
ها كما في عصر الصحابة فيجوز أن يروي أحدهم ما ليس عند غيره كما قاله الإمام الرازي وبعض المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم من المقطوع بكذبه لأنه روي عنه أنه قال سيكذب علي فإن كان قال ذلك فلا بد من وقوعه وإلا فيه كذب عليه وهو كما قال المصنف حديث لا يعرف والمنقول آحاد فيما تتوفر الدواعي على نقله توا