َحِ كَمَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ مِلْكُ الْمَوْهُوبِ فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ سُئِلَ هَلْ يَصِحُ السَلَمُ فِي السَكَرِ أَمْ لَا فَأَجَابَ نَعَمْ يَصِحُ السَلَمُ فِي السَكَرِ وَنَحْوِهِ مِمَا نَارُهُ مَضْبُوطَةٌ وَهُوَ مُرَادُ النَوَوِيِ بِقَوْلِهِ إنَ نَارَهُ لَطِيفَةٌ سُئِلَ عَنْ أُرْزِ الشَعِيرِ فِي قِشْرِهِ هَلْ يَصِحُ السَلَمُ فِيهِ كَمَا ذَكَرَهُ النَوَوِيُ فِي فَتَاوِيه وَقِيَاسًا عَلَى بَيْعِهِ فِيهِ لِأَنَ بَقَاءَهُ فِيهِ مِنْ مَصْلَحَتِهِ لِأَنَهُ يَمْكُثُ فِيه
ح كما يتوقف عليه ملك الموهوب في نظير المسألة سئل هل يصح السلم في السكر أم لا فأجاب نعم يصح السلم في السكر ونحوه مما ناره مضبوطة وهو مراد النووي بقوله إن ناره لطيفة سئل عن أرز الشعير في قشره هل يصح السلم فيه كما ذكره النووي في فتاويه وقياسا على بيعه فيه لأن بقاءه فيه من مصلحته لأنه يمكث فيه