ِ بِأَنْ تَشُدَهُ إلَخْ يُسَمَى ذَلِكَ تَلَجُمًا وَاسْتِثْفَارًا قَالَ الْإِسْنَوِيُ مِنْ اللِجَامِ وَثُفْرِ الدَابَةِ لِأَنَهُ يُشْبِهُهُمَا قَوْلُ الشَارِحِ وَإِنْ كَانَتْ صَائِمَةً تَرَكَتْ الْحَشْوَ نَهَارًا أَيْ وَإِنَمَا لَمْ تُرَاعِ مَصْلَحَةَ الصَلَاةِ لِدَوَامِ الِاسْتِحَاضَةِ وَأَنَ الْحَشْوَ لَا يُزِيلُ الدَمَ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْخَيْطِ الْمُبْتَلَعِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَطَرَفُهُ خَارِجٌ فَإِنَ الْأَصَحَ مُرَاعَاةُ الصَلَاةِ قَوْلُ الشَارِحِ وَالثَانِي لَا ي
 بأن تشده إلخ يسمى ذلك تلجما واستثفارا قال الإسنوي من اللجام وثفر الدابة لأنه يشبههما قول الشارح وإن كانت صائمة تركت الحشو نهارا أي وإنما لم تراع مصلحة الصلاة لدوام الاستحاضة وأن الحشو لا يزيل الدم بخلاف مسألة الخيط المبتلع قبل الفجر وطرفه خارج فإن الأصح مراعاة الصلاة قول الشارح والثاني لا ي