 وَقَعَ فِي الرَوْضَةِ بِخَطِ الْمُصَنِفِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا يَرْجِعُ نَسَبٌ لِسَبْقِ الْقَلَمِ وَلَوْ تَلِفَ الْمَغْصُوبُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مِنْ الْغَاصِبِ وَغَرَمَهُ لِمَالِكِهِ لَمْ يَرْجِعْ بِمَا غَرَمَهُ عَلَى الْغَاصِبِ عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا وَإِنَمَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِالثَمَنِ وَكَذَا لَا يَرْجِعُ بِالْأَرْشِ الَذِي غَرَمَهُ لَوْ تَعَيَبَ عِنْدَهُ بِآفَةٍ فِي الْأَظْهَرِ تَسْوِيَةً بَيْنَ الْجُمْلَةِ وَالْإِجْزَاءِ وَالثَانِي يَرْجِعُ لِلتَغْرِيرِ بِالْبَيْع
 وقع في الروضة بخط المصنف من قوله ولا يرجع نسب لسبق القلم ولو تلف المغصوب عند المشتري من الغاصب وغرمه لمالكه لم يرجع بما غرمه على الغاصب عالما أو جاهلا وإنما يرجع عليه بالثمن وكذا لا يرجع بالأرش الذي غرمه لو تعيب عنده بآفة في الأظهر تسوية بين الجملة والإجزاء والثاني يرجع للتغرير بالبيع