َابِ الْإِيمَانِ فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ يَدُلُ عَلَى الْفَرْقِ فَأَجَابَ الَذِي يَتَحَصَلُ مِنْ مَجْمُوعِ كَلَامِهِمْ فِي أَبْوَابٍ مُتَعَدِدَةٍ أَنَهُ إنْ أَشَارَ بِأَنْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى هَذَا الْمَسْجِدِ لَمْ يَجُزْ صَرْفُ شَيْءٍ مِنْ غَلَةِ ذَلِكَ الْوَقْفِ إلَى الزِيَادَةِ الْحَادِثَةِ بَعْدَهُ لِأَنَ الْإِشَارَةَ إلَى شَيْءٍ تَقْتَضِي تَعَيُنَهُ وَحُضُورَهُ وَإِذَا تَعَيَنَ مَوْجُودٌ لِلْوَقْفِ بِالنَصِ مِنْ الْوَاقِفِ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ صَرْفُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ الْوَقْف
اب الإيمان في نظير المسألة يدل على الفرق فأجاب الذي يتحصل من مجموع كلامهم في أبواب متعددة أنه إن أشار بأن قال وقفت على هذا المسجد لم يجز صرف شيء من غلة ذلك الوقف إلى الزيادة الحادثة بعده لأن الإشارة إلى شيء تقتضي تعينه وحضوره وإذا تعين موجود للوقف بالنص من الواقف عليه لم يجز صرف شيء من ذلك الوقف