ذَلِكَ وَهُوَ مَا لَوْ قَطَعَ يَدَهَا فَقَطَعَتْ يَدَهُ ثُمَ مَاتَتْ سِرَايَةً فَإِذَا أَرَادَ وَلِيُهَا الْعَفْوَ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ وَلَوْ قَطَعَتْ يَدَاهُ فَاقْتَصَ ثُمَ مَاتَ الْمُقْتَصُ بِالسِرَايَةِ فَلِوَلِيِهِ الْحَزُ بِنَفْسِ مُوَرِثِهِ فَإِنْ عَفَا فَلَا شَيْءَ لَهُ لِاسْتِيفَائِهِ مَا يُقَابِلُ الدِيَةَ الْكَامِلَةَ وَمَحَلُهُ إنْ اسْتَوَتْ الدِيَتَانِ أَيْضًا فَفِي صُورَةِ الْمَرْأَةِ السَابِقَةِ يَبْقَى لَهُ نِصْفُ الدِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَل
ذلك وهو ما لو قطع يدها فقطعت يده ثم ماتت سراية فإذا أراد وليها العفو لم يكن له شيء ولو قطعت يداه فاقتص ثم مات المقتص بالسراية فلوليه الحز بنفس مورثه فإن عفا فلا شيء له لاستيفائه ما يقابل الدية الكاملة ومحله إن استوت الديتان أيضا ففي صورة المرأة السابقة يبقى له نصف الدية الشرح قول المتن ول