 عَنْ الذِكْرِ بِقَلْبِهِ وَهَكَذَا يَفْعَلُ فِي جَمِيعِ مَا يُحَاوِلُهُ مِنْ شُغْلِهِ بِأَمْرِ الصِنَاعَةِ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْأَسْبَابِ الشَرْعِيَةِ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ سَتْرَ الْعَوْرَةِ وَاجِبٌ وَذَلِكَ لَا يَكُونُ فِي الْغَالِبِ إلَا بِهَذِهِ الصِنَاعَةِ فَفَاعِلُهَا يَتَصَرَفُ فِي فَرْضٍ وَاجِبٍ وَفِعْلُهُ فِيهِ مَا فِيهِ مِنْ الثَوَابِ فَكَيْفَ بِهِ إذَا اقْتَرَنَ بِهِ حُسْنُ النِيَةِ وَتَعَدُدُهَا وَاحْتِسَابُهَا لِلَهِ تَعَالَى فَهَذَا خَيْرٌ عَظِيمٌ لَا يَحْصُرُهُ إلَا مَنْ م
 عن الذكر بقلبه وهكذا يفعل في جميع ما يحاوله من شغله بأمر الصناعة أو غيرها من الأسباب الشرعية وقد تقدم أن ستر العورة واجب وذلك لا يكون في الغالب إلا بهذه الصناعة ففاعلها يتصرف في فرض واجب وفعله فيه ما فيه من الثواب فكيف به إذا اقترن به حسن النية وتعددها واحتسابها لله تعالى فهذا خير عظيم لا يحصره إلا من م