َلَغَ أَوْ عَقَلَ ثَبَتَ نَسَبُهُ فَلَوْ مَاتَ وَلَهُ وَارِثٌ غَيْرُ الْمُقِرِ اُعْتُبِرَ تَصْدِيقُهُ وَإِلَا فَلَا قَوْلُهُ وَإِذَا خَلَفَ أَخًا مِنْ أَبٍ وَأَخًا مِنْ أُمٍ فَأَقَرَ بِأَخٍ مِنْ أَبَوَيْنِ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَأَخَذَ مَا فِي يَدِ الْأَخِ مِنْ الْأَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ بِنَاءً مِنْهُمْ عَلَى الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ يَأْخُذُ نِصْفَهُ وَقَطَعَ 
لغ أو عقل ثبت نسبه فلو مات وله وارث غير المقر اعتبر تصديقه وإلا فلا قوله وإذا خلف أخا من أب وأخا من أم فأقر بأخ من أبوين ثبت نسبه وأخذ ما في يد الأخ من الأب جزم به في المغني والشرح والفروع وغيرهم بناء منهم على المذهب وعليه الأصحاب وقال أبو الخطاب في الهداية يأخذ نصفه وقطع 