 أُورِدَ عَلَيْهِ الْمَحِلُ النَجِسُ لِتَطْهِيرِهِ كَالثَوْبِ يُغْمَسُ فِي إجَانَةِ مَاءٍ لِذَلِكَ أَنَهُ يُطَهِرُهُ كَمَا لَوْ كَانَ وَارِدًا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَلْقَتْهُ الرِيحُ فِيهِ فَيَنْجُسُ بِهِ وَالْخِلَافُ فِي الثَانِيَةِ مَبْنِيٌ عَلَى الْخِلَافِ الْآتِي فِي طَهَارَةِ الْغُسَالَةِ إنْ قُلْنَا بِطَهَارَتِهَا وَهُوَ الْأَظْهَرُ لَمْ يُشْتَرَطْ الْعَصْرُ وَإِلَا اُشْتُرِطَ وَيَقُومُ مَقَامَهُ الْجَفَافُ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا أَثَرَ لَهُ وَلَا رِيحَ الْج
 أورد عليه المحل النجس لتطهيره كالثوب يغمس في إجانة ماء لذلك أنه يطهره كما لو كان واردا بخلاف ما لو ألقته الريح فيه فينجس به والخلاف في الثانية مبني على الخلاف الآتي في طهارة الغسالة إن قلنا بطهارتها وهو الأظهر لم يشترط العصر وإلا اشترط ويقوم مقامه الجفاف في الأصح الشرح قوله ولا أثر له ولا ريح الج