كِرَ مَا قَالَهُ ابْنُ أَبِي الْحِلِ فِي شَرْحِهِ تَنْبِيهُ شَيْخِهِ أَبِي إِسْحَاقَ وَهُوَ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْعُبَابِبِقَوْلِهِ لِلْأَبِ وَالْجَدِ صَوْغُ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ لِمُوَلِيهِ وَإِنْ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ أَوْ تَلِفَ جُزْءٌ مِنْهُ وَأَنْ يَصْبُغَا لَهَا الثِيَابَ وَيُقَطِعَاهَا تَرْغِيبًا فِي نِكَاحِهَا وَيُتَجَهُ أَنَ كُلَ وَلِيٍ كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى عَادَةِ الْبَلَدِ الْوَجْهُ جَوَازُ اتِبَاعِهَا عِنْدَ الْمَصْلَحَةِ م ر وَلَهُ وَا
كر ما قاله ابن أبي الحل في شرحه تنبيه شيخه أبي إسحاق وهو ما جزم به في العباببقوله للأب والجد صوغ الذهب والفضة لموليه وإن نقصت قيمته أو تلف جزء منه وأن يصبغا لها الثياب ويقطعاها ترغيبا في نكاحها ويتجه أن كل ولي كذلك وهو كذلك ا هـ قوله على عادة البلد الوجه جواز اتباعها عند المصلحة م ر وله وا