 إلَى آخِرِ الْعُمُرِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفَائِقِ فَإِنَهُمْ قَالُوا ثُمَ الشَيْخُ بَعْدَ الْخَمْسِينَ قَالَ الْحَارِثِيُ لَا يَزَالُ كَهْلًا حَتَى يَبْلُغَ خَمْسِينَ سَنَةً ثُمَ هُوَ شَيْخٌ حَتَى يَمُوتَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يَكُونُ الْهَرَمُ مِنْهَا إلَى الْمَوْتِ الْخَامِسَةُ أَبْوَابُ الْبِرِ وَهِيَ الْقُرَبُ كُلُهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَأَفْضَلُهَا الْغَزْوُ وَيَبْدَأُ بِهِ ن
 إلى آخر العمر وهو ظاهر كلامه في الرعاية الصغرى والحاوي الصغير والفائق فإنهم قالوا ثم الشيخ بعد الخمسين قال الحارثي لا يزال كهلا حتى يبلغ خمسين سنة ثم هو شيخ حتى يموت واقتصر عليه فعلى المذهب يكون الهرم منها إلى الموت الخامسة أبواب البر وهي القرب كلها على الصحيح من المذهب وأفضلها الغزو ويبدأ به ن