َةً لِرِضَاهُ بِهِ عَلَى أَنَهَا أَمَةٌ فَعَلَى أَنَهَا حُرَةٌ أَوْلَى وَصَدَاقُ الْمِثْلِ عَلَى أَنَهَا حُرَةٌ إنْ كَانَ الْعَقْدُ صَحِيحًا أَوْ فَاسِدًا لِذَاتِهِ لَا لِصَدَاقِهِ فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا اتِفَاقًا قَالَهُ اللَخْمِيُ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ اخْتَارَتْ الْفِرَاقَ أَوْ الْبَقَاءَ وَسَوَاءٌ عَلِمَ الْعَبْدُ عِتْقَهَا أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ لِاسْتِيفَائِهِ بُضْعَ حُرَةٍ وَلَا عِبْرَةَ بِعَدَمِ عِلْمِهِ وَعَطَفَ عَلَى تُسْقِطَهُ قَوْلَهُ أَوْ إلَا أَنْ يُبِينَهَا أَيْ ا
ة لرضاه به على أنها أمة فعلى أنها حرة أولى وصداق المثل على أنها حرة إن كان العقد صحيحا أو فاسدا لذاته لا لصداقه فلها مهر مثلها اتفاقا قاله اللخمي وظاهره سواء اختارت الفراق أو البقاء وسواء علم العبد عتقها أم لا وهو ظاهر لاستيفائه بضع حرة ولا عبرة بعدم علمه وعطف على تسقطه قوله أو إلا أن يبينها أي ا