َةَ التَطَوُعِ عَلَى الْحَجِ وَإِنْ نَذَرَ مَنْ لَمْ يَحُجَ أَنْ يَحُجَ هَذِهِ السَنَةِ فَحَجَ خَرَجَ عَنْ فَرْضِهِ وَنَذْرِهِ إذْ لَيْسَ فِيهِ إلَا تَعْجِيلُ مَا كَانَ لَهُ تَأْخِيرُهُ فَيَقَعُ أَصْلُ الْفِعْلِ عَنْ فَرْضِهِ وَتَعْجِيلُهُ عَنْ نَذْرِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلِأَهَمِيَتِهَا الْمَفْهُومَةُ مِنْ خَبَرِ أَبِي دَاوُد إلَخْ لِأَنَ كُلًا مِنْ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ عِبَادَةٌ تَتَعَلَقُ بِقَطْعِ مَسَافَةٍ فَلَمْ تُؤَدَ عَنْ الْغَيْرِ مَعَ تَوَجُهِ فَرْضِهَا كَالْجِهَادِ وَ
ة التطوع على الحج وإن نذر من لم يحج أن يحج هذه السنة فحج خرج عن فرضه ونذره إذ ليس فيه إلا تعجيل ما كان له تأخيره فيقع أصل الفعل عن فرضه وتعجيله عن نذره الشرحقوله ولأهميتها المفهومة من خبر أبي داود إلخ لأن كلا من الحج والعمرة عبادة تتعلق بقطع مسافة فلم تؤد عن الغير مع توجه فرضها كالجهاد و