َ وَقَالَ سَحْنُونٌ يَقْبِضُ الطَعَامَ وَيُغَابُ عَلَيْهِ وَقَدْ يَبِيعُ فِي نِصْفِ الْأَجَلِ فَيَرُدُ طَعَامًا قَدْ غَابَ عَلَيْهِ فَيَدْخُلُهُ السَلَفُ وَالْإِجَارَةُ ش قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَيُمَا رَجُلٍ بَاعَ مَتَاعًا فَأَفْلَسَ الَذِي ابْتَاعَهُ مِنْهُ الْفَلَسُ هُوَ عَدَمُ الْمَالِ وَهُوَ الْإِعْسَارُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ مَنْ ادَعَى ذَلِكَ مَجْهُولًا فَلَسُهُ
 وقال سحنون يقبض الطعام ويغاب عليه وقد يبيع في نصف الأجل فيرد طعاما قد غاب عليه فيدخله السلف والإجارة ش قوله صلى الله عليه وسلم أيما رجل باع متاعا فأفلس الذي ابتاعه منه الفلس هو عدم المال وهو الإعسار قال الله تعالى وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ولا يخلو أن يكون من ادعى ذلك مجهولا فلسه