َوْ وَكَلَهُ أَنْ يُزَوِجَهُ امْرَأَةً فَزَوَجَهُ امْرَأَةً لَا تُكَافِئُهُ جَازَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَكَذَا إذَا زَوَجَهُ صَغِيرَةً لَا تُجَامَعُ جَازَ وَإِنْ وَكَلَهُ أَنْ يُزَوِجَهُ أَمَةً فَزَوَجَهُ حُرَةً لَمْ يَجُزْ فَإِنْ زَوَجَهُ مُدَبَرَةً أَوْ مُكَاتَبَةً أَوْ أُمَ وَلَدٍ جَازَ فَإِنْ زَوَجَهُ الْوَكِيلُ بِنْتَه لَمْ يَجُزْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ صَغِيرَةً كَانَتْ أَوْ كَبِيرَةً وَعِنْدَهُمَا إذَا كَانَتْ كَبِيرَةً يَجُوزُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَ بِالزَوْجِ جُنُونٌ أَوْ ج
و وكله أن يزوجه امرأة فزوجه امرأة لا تكافئه جاز عند أبي حنيفة وكذا إذا زوجه صغيرة لا تجامع جاز وإن وكله أن يزوجه أمة فزوجه حرة لم يجز فإن زوجه مدبرة أو مكاتبة أو أم ولد جاز فإن زوجه الوكيل بنته لم يجز عند أبي حنيفة صغيرة كانت أو كبيرة وعندهما إذا كانت كبيرة يجوز قوله وإذا كان بالزوج جنون أو ج