ثَةُ الْهَالِكِ بَلْ أَوْدَعْتَهُ أَنْتَ إيَاهُ بَعْدَ مَوْتِ وَلِيِنَا فَلِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَحْلِفَ مَعَ شَاهِدِهِ الْحَيِ وَيَسْتَحِقُ الْجَمِيعَ رَهْنًا وَإِنْ أَبَى فَلَهُ حِصَةُ الْمُقَرَرِ هُنَا لِأَنَ مَالِكًا قَالَ فِي أَحَدِ الْوَرَثَةِ يُقِرُ بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِتِ إنَ صَاحِبَ الدَيْنِ يَحْلِفُ مَعَهُ وَيَسْتَحِقُ جَمِيعَ حَقِهِ مِنْ مَالِ الْمَيِتِ فَإِنْ نَكَلَ أَخَذَ مِنْ الْمُقِرِ مَا يَنُوبُهُ مِنْ الدَيْنِ وَلَا يَأْخُذُ مِنْ حِصَتِهِ دَيْنَهُ كُلَهُ وَقَالَ سَحْ
ثة الهالك بل أودعته أنت إياه بعد موت ولينا فللمرتهن أن يحلف مع شاهده الحي ويستحق الجميع رهنا وإن أبى فله حصة المقرر هنا لأن مالكا قال في أحد الورثة يقر بدين على الميت إن صاحب الدين يحلف معه ويستحق جميع حقه من مال الميت فإن نكل أخذ من المقر ما ينوبه من الدين ولا يأخذ من حصته دينه كله وقال سح