 لِثَلَاثِ بَنَاتِ فَأَكْثَرَ وَلِلْبِنْتَيْنِ النِصْفَ وَاخْتَلَفَ الْجُمْهُورُ فِي كَلِمَةِ فَوْقَ فَقِيلَ زَائِدَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَتُطْلِقُ الْعَرَبُ الْجَمْعَ عَلَى الِاثْنَيْنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَخَطَأَهُ الْمُحَقِقُونَ بِأَنَ زِيَادَةَ الظَرْفِ بَعِيدَةٌ وَقِيلَ فِيهَا تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ وَالْأَصْلُ اثْنَتَيْنِ فَفَوْقَ وَهُوَ خِلَافُ الظَاهِرِ أَيْضًا وَالصَوَابُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى نَصَ عَلَى الزَائِدِ عَل
 لثلاث بنات فأكثر وللبنتين النصف واختلف الجمهور في كلمة فوق فقيل زائدة كقوله تعالى فاضربوا فوق الأعناق وتطلق العرب الجمع على الاثنين كقوله تعالى صغت قلوبكما وخطأه المحققون بأن زيادة الظرف بعيدة وقيل فيها تقديم وتأخير والأصل اثنتين ففوق وهو خلاف الظاهر أيضا والصواب أن الله تعالى نص على الزائد عل