 وَصَحَحَهُ الْحَاكِمُ وَالْحِكْمَةُ فِي الذَهَبِ أَنَهُ لَا يَصْدَأُ بِخِلَافِ الْفِضَةِ وشلسن رَوَاهُ الْأَثْرَمُ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَثَابِتٍ الْبُنَانِيَ وَغَيْرِهِمَا وَلِأَنَهَا ضَرُورَةٌ فَأُبِيحَ كَالْأَنْفِ وَكَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثَمَانِيَةَ مَثَاقِيلَ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَحَكَاهُ فِي الْمُبْدِعِ عَنْ الْإِمَامِ قَالَ فَيُحْتَمَلُ أَنَهَا كَانَتْ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً وَقَدْ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ كَذَلِكَ وَ يُبَاحُ لِن
 وصححه الحاكم والحكمة في الذهب أنه لا يصدأ بخلاف الفضة وشلسن رواه الأثرم عن أبي رافع وثابت البناني وغيرهما ولأنها ضرورة فأبيح كالأنف وكانت قبيعة سيفه صلى الله عليه وسلم ثمانية مثاقيل ذكره ابن عقيل وحكاه في المبدع عن الإمام قال فيحتمل أنها كانت ذهبا أو فضة وقد رواه الترمذي كذلك و يباح لن