َى قَوْلُهُ شَرْطًا صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وُجُوبًا شَرْطِيًا كَمَا أَشَارَ لِذَلِكَ الشَارِحُ وَيَصِحُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنْ تَرْتِيبٍ قَوْلُهُ فَيَدْخُلُ فِي قِسْمِ الْحَاضِرَةِ مَعَ يَسِيرِ الْفَوَائِتِ أَيْ فَيَكُونُ التَرْتِيبُ بَيْنَهُمَا وَاجِبًا غَيْرَ شَرْطٍ فَإِذَا أَخَرَ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ لِقُرْبِ الْمَغْرِبِ بِحَيْثُ صَارَ الْبَاقِيلِلْغُرُوبِ قَدْرَ مَا يَسَعُ صَلَاةً وَاحِدَةً مِنْهُمَا فَإِنْ تَذَكَرَ الصَلَاتَيْنِ قَدَمَ الظُهْرَ وُجُوبًا وَلَوْ خَافَ خُرُ
ى قوله شرطا صفة لمحذوف أي وجوبا شرطيا كما أشار لذلك الشارح ويصح أن يكون حالا من ترتيب قوله فيدخل في قسم الحاضرة مع يسير الفوائت أي فيكون الترتيب بينهما واجبا غير شرط فإذا أخر الظهر والعصر لقرب المغرب بحيث صار الباقيللغروب قدر ما يسع صلاة واحدة منهما فإن تذكر الصلاتين قدم الظهر وجوبا ولو خاف خر