رَةِ فَإِنَهُ يَسْتَقْبِلُ بِهِ حَوْلًا مِنْ يَوْمِ قَبَضَ الثَمَنَ وَسَكَتَ عَنْهُ لِأَنَهُ عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَبِالْمُتَجَدِدِ عَنْ سِلَعِ التِجَارَةِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ مُدِيرًا أَوْ مُحْتَكِرًاوَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى زَكَاةِ الرِبْحِ وَالْفَوَائِدِ وَالْغَلَةِ أَتْبَعَهُ بِالْكَلَامِ عَلَى زَكَاةِ الدَيْنِ فَقَالَ ص وَإِنَمَا يُزَكَى دَيْنٌ إنْ كَانَ أَصْلُهُ عَيْنًا بِيَدِهِ أَوْ عَرْضَ تِجَارَةٍ وَقَبَضَ عَيْنًا ش أَيْ أَنَ دَيْنَ الْمُحْتَكِرِ سَ
رة فإنه يستقبل به حولا من يوم قبض الثمن وسكت عنه لأنه علم من قوله وبالمتجدد عن سلع التجارة ولا فرق بين كونه مديرا أو محتكراولما فرغ من الكلام على زكاة الربح والفوائد والغلة أتبعه بالكلام على زكاة الدين فقال ص وإنما يزكى دين إن كان أصله عينا بيده أو عرض تجارة وقبض عينا ش أي أن دين المحتكر س