حَانِ إذْيَعْلُو الْبَصَرَ أَغْشِيَةٌ تَمْنَعُ انْتِشَارَ الضَوْءِ مَعَ وُجُودِهِ فَتَعَيَنَ أَنَهُ لَا يُرْجَعُ إلَيْهِ إلَا بَعْدَ تَعَذُرِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ وَلِذَا ضَعُفَ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ مَا ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِي مِنْ أَنَ الْخِيَرَةَ لِلْحَاكِمِ وَإِنْ نَقَصَ فَكَالسَمْعِ فَفِي نَقْصِ الْبَصَرِ مِنْ الْعَيْنَيْنِ مَعًا إنْ عُرِفَ بِأَنْ كَانَ يَرَى لِحَدٍ فَصَارَ يَرَى لِنِصْفِهِ قِسْطَهُ وَإِلَا فَحُكُومَةٌ وَمِنْ عَيْنٍ تُعْصَبُ هِيَ وَيُوقَفُ شَخْصٌ فِي مَحَلٍ 
حان إذيعلو البصر أغشية تمنع انتشار الضوء مع وجوده فتعين أنه لا يرجع إليه إلا بعد تعذر أهل الخبرة ولذا ضعف في الشرح الصغير ما ذكره المتولي من أن الخيرة للحاكم وإن نقص فكالسمع ففي نقص البصر من العينين معا إن عرف بأن كان يرى لحد فصار يرى لنصفه قسطه وإلا فحكومة ومن عين تعصب هي ويوقف شخص في محل 