َطَ حَتَى زَادَ حَرْفًا أَوْ أَخْفَاهُ حَرُمَ وَأَمَا الْقِرَاءَةُ بِالْأَلْحَانِ فَهِيَ مَحَلُ الْخِلَافِ حَيْثُ خَلَتْ عَنْ التَمْطِيطِ وَإِبْدَالِ الْحَرَكَاتِ حُرُوفًا فَالْمَذْهَبُ الْكَرَاهَةُ تَنْزِيهًا وَظَاهِرُ كَلَامِ النَاظِمِ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ وَقَدْ يُقَالُ التَمْطِيطُ الْمُتَكَلَفُ الْمُشْتَمِلُ عَلَى التَعَسُفِ وَالتَشَدُقِ وَتَلَوُقِ الْفَمِ مَكْرُوهٌ وَإِنْ لَمْ يَتَوَلَدْ مِنْهُ حُرُوفٌ لِإِخْرَاجِ الْقِرَاءَةِ عَنْ الْعَادَةِ الْمُسْتَمِرَةِ وَالْقَانُونِ الْعَرَبِيِ إلَ
ط حتى زاد حرفا أو أخفاه حرم وأما القراءة بالألحان فهي محل الخلاف حيث خلت عن التمطيط وإبدال الحركات حروفا فالمذهب الكراهة تنزيها وظاهر كلام الناظم عدم الكراهة وقد يقال التمطيط المتكلف المشتمل على التعسف والتشدق وتلوق الفم مكروه وإن لم يتولد منه حروف لإخراج القراءة عن العادة المستمرة والقانون العربي إل