كَرُوهَا فَعَبَرَ عَنْهَا بِانْقِطَاعِ الْحَبْل ثُمَ وَقَعَتْ لَهُ الشَهَادَة فَاتَصَلَ بِهِمْ فَعَبَرَ عَنْهُ بِأَنَ الْحَبْل وَصَلَ لَهُ فَاتَصَلَ فَالْتَحَقَ بِهِمْ كَذَا ذَكَره الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي شَرْح الْبُخَارِيّ أَعْبُرهَا مِنْ عَبَرَ كَنَصَرَ وَأَمَا مَا يَنْطِف أَيْ يَسِيل حَلَاوَته وَلِينه فَشُبِهَ بِالسَمْنِ فِي اللِين وَبِالْعَسَلِ فِي الْحَلَاوَة فَظَهَرَ فِي عَالَم الْمِثَال بِالصُورَتَيْنِ جَمِيعًا وَهُوَ وَاحِد وَقِيلَ بَلْ هُوَ مَوْضِع الْخَطَأ وَإِنَمَا هُمَا الْكِتَ
كروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل بهم فعبر عنه بأن الحبل وصل له فاتصل فالتحق بهم كذا ذكره الحافظ ابن حجر في شرح البخاري أعبرها من عبر كنصر وأما ما ينطف أي يسيل حلاوته ولينه فشبه بالسمن في اللين وبالعسل في الحلاوة فظهر في عالم المثال بالصورتين جميعا وهو واحد وقيل بل هو موضع الخطأ وإنما هما الكت