َهُ تَبِينُ امْرَأَتُهُ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَمَشَايِخُنَا قَالُوا يَقَعُ بِهِ الطَلَاقُ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَعَلَيْهِالْفَتْوَى قَالَ فِي الْغَايَةِ أَرَادَ بِهِمْ مَشَايِخَ بَلْخٍ كَأَبِي بَكْرٍ الْإِسْكَافِ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ وَالْفَقِيهِ أَبِي جَعْفَرٍ حَيْثُ قَالُوا يَقَعُ الطَلَاقُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ وَبِهِ نَأْخُذُ لِأَنَ الْعَادَةَ جَرَتْ فِيمَا بَيْنَ النَاسِ فِي زَمَانِنَا هَذَا أ
ه تبين امرأته من غير نية قال في الهداية ومشايخنا قالوا يقع به الطلاق من غير نية لغلبة الاستعمال وعليهالفتوى قال في الغاية أراد بهم مشايخ بلخ كأبي بكر الإسكاف وأبي بكر بن أبي سعيد والفقيه أبي جعفر حيث قالوا يقع الطلاق وإن لم ينوه قال الفقيه أبو الليث وبه نأخذ لأن العادة جرت فيما بين الناس في زماننا هذا أ