 وَإِنْ نَوَى التَحَوُلَ لَكِنَهُ اشْتَغَلَ بِأَسْبَابِ الْخُرُوجِ كَجَمْعِ مَتَاعٍ وَإِخْرَاجِ أَهْلٍ وَلُبْسِ ثَوْبٍ يَعْتَادُ لُبْسَهُ فِي الْخُرُوجِ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ لَا يُعَدُ سَاكِنًا وَإِنْ طَالَ مَقَامُهُ بِسَبَبِ ذَلِكَ وَكَذَا لَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ عَقِبَ حَلِفِهِ نَحْوُ مَرَضٍ مَنَعَهُ مِنْ خُرُوجِهِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُخْرِجُهُ أَوْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ لَوْ خَرَجَ فَمَكَثَ وَلَوْ لَيْلَةً أَوْ أَكْثَرَ فَلَا حِنْثَ وَيُتَجَهُ ضَبْطُ الْمَرَضِ هُنَا
 وإن نوى التحول لكنه اشتغل بأسباب الخروج كجمع متاع وإخراج أهل ولبس ثوب يعتاد لبسه في الخروج لم يحنث لأنه لا يعد ساكنا وإن طال مقامه بسبب ذلك وكذا لو طرأ عليه عقب حلفه نحو مرض منعه من خروجه ولم يجد من يخرجه أو خاف على نفسه أو ماله لو خرج فمكث ولو ليلة أو أكثر فلا حنث ويتجه ضبط المرض هنا