ْلِ بِذَلِكَ فَيُجْلَدُ مِائَةً وَيُحْبَسُ سَنَةً نَظَرًا لِلَوْثِ وَأَوْلَى لَوْ نَكَلَ كَمَا نَكَلَ الْمَوْلَى وَيُحْبَسُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ حَتَى يَحْلِفَ الْقَسَامَةَ كَمَا يَأْتِي الْبَاجِيَ لَوْنَكَلَ وُلَاةُ الدَمِ عَنْ الْقَسَامَةِ وَقَدْ وَجَبَتْ لَهُمْ فَحَلَفَهَا الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَبَرِئَ فَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْجَلْدُ وَالسَجْنُ بِلَا خِلَافٍ فِي هَذَا بَيْنَ أَصْحَابِ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إلَا ابْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ و
ل بذلك فيجلد مائة ويحبس سنة نظرا للوث وأولى لو نكل كما نكل المولى ويحبس المدعى عليه حتى يحلف القسامة كما يأتي الباجي لونكل ولاة الدم عن القسامة وقد وجبت لهم فحلفها المدعى عليه وبرئ فقال ابن المواز على المدعى عليه الجلد والسجن بلا خلاف في هذا بين أصحاب الإمام مالك رضي الله عنه إلا ابن عبد الحكم و