َالْقِيَامُ لَهَا وَالرُكُوعُ وَالْقِيَامُ لَهُ وَالرَفْعُ مِنْهُ وَالسُجُودُ وَالرَفْعُ مِنْهُ وَالْجُلُوسُ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ وَالْجُلُوسُ بِقَدْرِ السَلَامِ وَالسَلَامُ وَالطُمَأْنِينَةُ وَالِاعْتِدَالُ وَتَرْتِيبُ الْأَدَاءِ وَنِيَةُ اقْتِدَاءِ الْمَأْمُومِ وَالْمُرَادُ بِالنِيَةِ نِيَةُ الصَلَاةِ الْمُعَيَنَةِ إذَا كَانَتْ الصَلَاةُ فَرِيضَةً أَوْ سُنَةً أَوْ رَغِيبَةً لِافْتِقَارِ الْجَمِيعِ إلَى نِيَةٍ خَاصَةٍ بِخِلَافِ مَا لَيْسَ فَرِيضَةً وَلَا سُنَةً وَلَا رَغِيبَةً فَيَكْفِ
القيام لها والركوع والقيام له والرفع منه والسجود والرفع منه والجلوس بين السجدتين والجلوس بقدر السلام والسلام والطمأنينة والاعتدال وترتيب الأداء ونية اقتداء المأموم والمراد بالنية نية الصلاة المعينة إذا كانت الصلاة فريضة أو سنة أو رغيبة لافتقار الجميع إلى نية خاصة بخلاف ما ليس فريضة ولا سنة ولا رغيبة فيكف