ٍ وَمَرَةً قَالَ إنْ كَانَ نَوَى بِذَلِكَ الْهَدْيَ فَعَلَيْهِ هَدْيٌ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَنْوِ هَدْيًا فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ لاَ هَدْيٌ وَلاَ كَفَارَةٌ وَمَرَةً قَالَ إنْ نَذَرَ ذَلِكَ عِنْدَ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ فَعَلَيْهِ هَدْيٌوَإِنْ لَمْ يَقُلْ عِنْدَ مَقَامِ إبْرَاهِيمَ فَكَفَارَةُ يَمِينٍ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ صَاحِبُهُ إنْ نَذَرَ أَنْ يَنْحَرَ أَبَاهُ أَوْ أُمَهُ إنْ فَعَلْت كَذَا وَكَذَا فَالْحُكْمُ فِي ذَلِكَ كَالْحُكْمِ الْمَذْكُورِ فِي الأَبْنِ أَيْضًا وَكَذَلِك
 ومرة قال إن كان نوى بذلك الهدي فعليه هدي وإن كان لم ينو هديا فلا شيء عليه لا هدي ولا كفارة ومرة قال إن نذر ذلك عند مقام إبراهيم فعليه هديوإن لم يقل عند مقام إبراهيم فكفارة يمين وقال ابن القاسم صاحبه إن نذر أن ينحر أباه أو أمه إن فعلت كذا وكذا فالحكم في ذلك كالحكم المذكور في الأبن أيضا وكذلك