رَةِ بِالدِينِ وَأَمَا عَبْدُ زَوْجِهَا فَيَجُوزُ إنْ كَانَ خَصِيًا وَقَبِيحَ مَنْظَرٍ ثُمَ نَقُولُ وَبَعْضُ الشُرَاحِ عَمَمَ فَقَالَ وَلَا يَخْلُو رَجُلٌ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْحُرِ وَالْعَبْدِ وَالشَيْخِ وَالشَابِ وَقَوْلُهُ شَابَةٌ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الشَابَةِ وَالْمُتَجَالَةِ خُصُوصًا عِنْدَ تَسَاوِيهِمَا فِي السِنِ لِأَنَ الشَيْخَ يَمِيلُ لِلشَيْخَةِ وَهُوَ أَظْهَرُ قَوْلُهُ فَإِنَ الشَيْطَانَ ثَالِثُهُمَا ابْنُ رُشْدٍ مَعْنَى كَوْنِهِ ثَالِثَهُمَا أَنَ
رة بالدين وأما عبد زوجها فيجوز إن كان خصيا وقبيح منظر ثم نقول وبعض الشراح عمم فقال ولا يخلو رجل لا فرق بين الحر والعبد والشيخ والشاب وقوله شابة لا مفهوم له بل لا فرق بين الشابة والمتجالة خصوصا عند تساويهما في السن لأن الشيخ يميل للشيخة وهو أظهر قوله فإن الشيطان ثالثهما ابن رشد معنى كونه ثالثهما أن