نْ الزَوْجَةِ وَالْوَلِيِ يُحَلَفُ عَلَى الْبَتِ وَحَمَلَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ كَلَامَ الرَوْضِ فِي الْوَلِيِ عَلَى مَا يَأْتِي فَلِذَا قَيَدَ حَلِفَهُ بِأَنَهُ عَلَى الْبَتِ حَيْثُ قَالَ مَعَ الْمَتْنِ وَلَهُمْ الْأُولَى وَلَهُمَا الدَعْوَى بِمَا مَرَ عَلَى الْوَلِيِ الْمُجْبِرِ وَيُحَلَفُ عَلَى الْبَتِ وَلَوْ كَانَتْ مُوَلِيَتُهُ كَبِيرَةً إلَخْ انْتَهَى قَوْلُهُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ هَذَا مُسَلَمٌ فِي حَلِفِهَا لَا فِي حَلِفِ الْوَلِيِ بَلْ إنَمَا يُحَلَفُ عَلَى الْبَتِ كَمَا أَفَادَهُ
ن الزوجة والولي يحلف على البت وحمل في شرح الروض كلام الروض في الولي على ما يأتي فلذا قيد حلفه بأنه على البت حيث قال مع المتن ولهم الأولى ولهما الدعوى بما مر على الولي المجبر ويحلف على البت ولو كانت موليته كبيرة إلخ انتهى قوله على نفي العلم هذا مسلم في حلفها لا في حلف الولي بل إنما يحلف على البت كما أفاده