اءِ النُجُومِ وَيَبْطُلُ الْآخَرُ إلَا إنْ كَانَ هُوَ الْكِتَابَةُ فَلَا تَبْطُلُ أَحْكَامُهَا وَكَانَ قِيَاسُ مَا هُنَا أَنْ يُقَالَ إنَهَا بِمَوْتِ السَيِدِ تَعْتِقُ عَنْ الْكِتَابَةِ قُلْت لَا نُسَلِمُ الْمُخَالَفَةَ لِجَوَازِ أَنَ الْمُرَادَ بِعِتْقِهَا بِالْأَسْبَقِ إذَا كَانَ هُوَ الْمَوْتُ عِتْقُهَا بِهِ عَنْ الْكِتَابَةِ فَالْمُرَادُ مِمَا فِي الْبَابَيْنِ وَاحِدٌ قَالَهُ سم ثُمَ أَطَالَ فِي تَأْيِيدِ ذَلِكَ بِكَلَامِ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ فِي التَدْبِيرِ قَوْلُهُ عَتَقَتْ لَكِنْ
اء النجوم ويبطل الآخر إلا إن كان هو الكتابة فلا تبطل أحكامها وكان قياس ما هنا أن يقال إنها بموت السيد تعتق عن الكتابة قلت لا نسلم المخالفة لجواز أن المراد بعتقها بالأسبق إذا كان هو الموت عتقها به عن الكتابة فالمراد مما في البابين واحد قاله سم ثم أطال في تأييد ذلك بكلام الروض وشرحه في التدبير قوله عتقت لكن