ْ الَذِي لَا يَرِثُ بِحَالٍ أَيْ مُطْلَقًا سَبْعَةٌ بَلْ أَكْثَرُ كَمَا سَتَعْرِفُهُ الْأَوَلُ الْعَبْدُ قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَهُوَ يَشْمَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَقَالَ فِي الْمُحْكَمِ الْعَبْدُ هُوَ الْمَمْلُوكُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَ الثَانِي الرَقِيقُ الْمُدَبَرُ و الثَالِثُ أُمُ الْوَلَدِ و الرَابِعُ الرَقِيقُ الْمُكَاتَبُ لِنَقْصِهِمْ بِالرِقِ وَكَانَ الْأَخْصَرُ لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ أَرْبَعَةٌ بَدَلَ سَبْعَةٍ وَيُعَبَرُ عَنْ هَؤُلَاءِ بِا
 الذي لا يرث بحال أي مطلقا سبعة بل أكثر كما ستعرفه الأول العبد قال ابن حزم وهو يشمل الذكر والأنثى وقال في المحكم العبد هو المملوك ذكرا كان أو أنثى و الثاني الرقيق المدبر و الثالث أم الولد و الرابع الرقيق المكاتب لنقصهم بالرق وكان الأخصر للمصنف أن يقول أربعة بدل سبعة ويعبر عن هؤلاء با