َامِلِ انْفَسَخَتْ وَلَا كِرَاءَ لَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ السَمَاءِ أَتَاهُ الْمُسْتَأْجِرُ بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَنْفَسِخْ الْكِرَاءُ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَرِوَايَتُهُ عَنْ مَالِكٍ ا هـ قَوْلُهُ وَيَلْزَمُ الظَالِمَ أُجْرَتُهَا إلَخْ أَيْ كَمَا تَقَدَمَ فِي الْغَصْبِ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ مَحَلَ فَسْخِ الْإِجَارَةِ بِغَصْبِ الْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ إذَا شَاءَ الْمُسْتَأْجِرُ وَإِنْ شَاءَ بَقِيَ عَلَى إجَارَتِهِ فَإِنْ فَسَخَهَا كَانَ لِمَالِكِ الذَاتِ ا
امل انفسخت ولا كراء له وإن كان من السماء أتاه المستأجر بمثله ولم ينفسخ الكراء وهو مذهب ابن القاسم في المدونة وروايته عن مالك ا هـ قوله ويلزم الظالم أجرتها إلخ أي كما تقدم في الغصب ثم اعلم أن محل فسخ الإجارة بغصب العين المستأجرة إذا شاء المستأجر وإن شاء بقي على إجارته فإن فسخها كان لمالك الذات ا