تٍ شِئْت فَيَكُونُ مُوجِبُ هَذَا الْحَرْفِ تَعَدِيالْمَشِيئَةِ إلَى مَا بَعْدَ الْمَجْلِسِ مِنْ الْأَوْقَاتِ لَا التَكْرَارَ فَكَانَ لَهَا الْمَشِيئَةُ مَرَةً وَاحِدَةً فِي أَيِ وَقْتٍ شَاءَتْ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ إذَا مَا شِئْت أَوْ مَتَى مَا شِئْت وَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ كُلَمَا شِئْت كَانَ لَهَا ذَلِكَ أَبَدًا كُلَمَا شَاءَتْ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَى يَقَعَ عَلَيْهَا ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ لِأَنَ كَلِمَةَ كُلَمَا تَقْتَضِي التَكْرَارَ وَإِنْ شَاءَتْ مَرَةً وَاحِدَةً وَصَارَ
ت شئت فيكون موجب هذا الحرف تعديالمشيئة إلى ما بعد المجلس من الأوقات لا التكرار فكان لها المشيئة مرة واحدة في أي وقت شاءت وكذلك قوله إذا ما شئت أو متى ما شئت ولو قال لها أنت طالق كلما شئت كان لها ذلك أبدا كلما شاءت مرة بعد أخرى حتى يقع عليها ثلاث تطليقات لأن كلمة كلما تقتضي التكرار وإن شاءت مرة واحدة وصار