ًا وَنَقَلَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ حَجّ مِثْلَهُ وَعَنْ م ر خِلَافَهُ ا هـ قَوْلُهُ مَا وَجْهُ الرَدِ إلَخْ أَيْ الِاعْتِرَاضِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ التَنْظِيرِ فِي الْقَضِيَةِ الْمَذْكُورَةِ وَكَوْنِ الْمُتَجَهِ عَدَمَ لُزُومِ الْإِعَادَةِ عَلَى الْأَعْمَى مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَبِوُجُودِ تِلْكَ الْحَيْثِيَةِ أَيْ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَوْ تَأَمَلَهَا إلَخْ وَ قَوْلُهُ يُوجَدُ التَقْصِيرُ أَيْ عَنْ نَحْوِ الْجَالِسِ فَإِنَهُ بِحَيْثُ لَوْ قَامَ ل
ا ونقل سم على المنهج عن حج مثله وعن م ر خلافه ا هـ قوله ما وجه الرد إلخ أي الاعتراض المذكور قوله حينئذ أي حين التنظير في القضية المذكورة وكون المتجه عدم لزوم الإعادة على الأعمى مطلقا قوله وبوجود تلك الحيثية أي قوله بحيث لو تأملها إلخ و قوله يوجد التقصير أي عن نحو الجالس فإنه بحيث لو قام ل