مُرَادٌ بِهِ وَقِيَامُ الدَلَالَةِ عَلَى إرَادَةِ الْمَجَازِ لَا تَنْفِي عَنْ اللَفْظِ إرَادَةَ الْحَقِيقَةِ ا هـ قِيَامُ قَرِينَةٍ عَلَى الْمَجَازِ فَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ أَيْ عَنْ الْقَرِينَةِ حَتَىلَا يُنَافِيَ قَوْلَهُمْ السَابِقَ وَحَمَلَهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَيْهِمَا لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْإِطْلَاقِ ثَمَ أَنَا لَمْ نَتَيَقَنْ إرَادَةَ الْمُتَكَلِمِ لِلْمَجَازِ فَحِينَئِذٍ إنْ وُجِدَتْ قَرِينَةٌ عَلَيْهِ حُمِلَ اللَفْظُ عَلَيْهَا وَإِلَا اخْت
مراد به وقيام الدلالة على إرادة المجاز لا تنفي عن اللفظ إرادة الحقيقة ا هـ قيام قرينة على المجاز فلا يحمل عليهما عند الإطلاق أي عن القرينة حتىلا ينافي قولهم السابق وحمله عند الإطلاق عليهما لأن المراد بالإطلاق ثم أنا لم نتيقن إرادة المتكلم للمجاز فحينئذ إن وجدت قرينة عليه حمل اللفظ عليها وإلا اخت