وَالْفَحْلُ ذَكَرُ الْإِبِلِ أَوْ نَظَرَ لَهُ مِنْ كَوَةٍ فَقَصَدَ عَيْنَهُ فَالْقَوَدُ وَإِلَا فَلَا الشَرْحُ أَوْ نَظَرَ شَخْصٌ لَهُ أَيْ الشَخْصِ الَذِي فِي بَيْتِهِ الْمَغْلُوقِ عَلَيْهِ بَابُهُ مِنْ كَوَةٍ بِفَتْحِ الْكَافِ وَالْوَاوِ مُثَقَلًا أَيْ طَاقَةٍ فَقَصَدَ الْمَنْظُورُ إلَيْهِ عَيْنَهُ أَيْ النَاظِرِ بِرَمْيِهَا بِنَحْوِ حَصَاةٍ أَوْ نَخَسَهَا بِنَحْوِ عُودٍ فَفَقَأَهَا فَالْقَوَدُ أَيْ الْقِصَاصُ مِنْ عَيْنِ الْمَنْظُورِ لَهُ حَقٌ لِلنَا
والفحل ذكر الإبل أو نظر له من كوة فقصد عينه فالقود وإلا فلا الشرح أو نظر شخص له أي الشخص الذي في بيته المغلوق عليه بابه من كوة بفتح الكاف والواو مثقلا أي طاقة فقصد المنظور إليه عينه أي الناظر برميها بنحو حصاة أو نخسها بنحو عود ففقأها فالقود أي القصاص من عين المنظور له حق للنا