حَنِيفَةَ مَا دُونَ الرُبُعِ قَلِيلًا وَالرُبُعَ وَمَا فَوْقَهُ كَثِيرًا وَهُمَا عَلَى مَا ذَكَرَ الطَحَاوِيُ جَعَلَا مَا دُونَ النِصْفِ قَلِيلًا وَمَا زَادَ عَلَى النِصْفِ كَثِيرًا وَالْوَجْهُ لَهُمَا أَنَ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ مِنْ أَسْمَاءِ الْمُقَابَلَةِ وَإِنَمَا يُعْرَفُ ذَلِكَ بِمُقَابِلِهِ فَإِنْ كَانَ مُقَابِلُهُ قَلِيلًا فَهُوَ كَثِيرٌ وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَهُوَ قَلِيلٌ فَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنْ يَكُونَ الرُبُعُ قَلِيلًا لِأَنَ مَا يُقَابِلُهُ كَثِيرٌ فَكَانَ هُوَ 
حنيفة ما دون الربع قليلا والربع وما فوقه كثيرا وهما على ما ذكر الطحاوي جعلا ما دون النصف قليلا وما زاد على النصف كثيرا والوجه لهما أن القليل والكثير من أسماء المقابلة وإنما يعرف ذلك بمقابله فإن كان مقابله قليلا فهو كثير وإن كان كثيرا فهو قليل فيلزم منه أن يكون الربع قليلا لأن ما يقابله كثير فكان هو 