 وَإِنْ رَجَعَتَا ضَمِنَتَا نِصْفَ الْحَقِ لِأَنَ بِشَهَادَةِ الرَجُلِ يَبْقَى نِصْفُ الْحَقِ قَوْلُهُ وَإِنْ شَهِدَ رَجُلٌ وَعَشْرُ نِسْوَةٍ فَرَجَعَ ثَمَانٍ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِنَ لِأَنَهُ بَقِيَ مَنْ يُقْطَعُ بِشَهَادَتِهِ كُلُ الْحَقِ قَوْلُهُ فَإِنْ رَجَعَتْ أُخْرَى كَانَ عَلَى النِسْوَةِ رُبُعُ الْحَقِ لِأَنَهُ بَقِيَ النِصْفُ بِشَهَادَةِ الرَجُلِ وَالرُبُعُ بِشَهَادَةِ الْبَاقِيَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ رَجَعَ الرَجُلُ وَالنِسَاءُ كَانَ عَلَى الرَجُلِ سُدُسُ الْحَقِ وَعَلَى
 وإن رجعتا ضمنتا نصف الحق لأن بشهادة الرجل يبقى نصف الحق قوله وإن شهد رجل وعشر نسوة فرجع ثمان فلا ضمان عليهن لأنه بقي من يقطع بشهادته كل الحق قوله فإن رجعت أخرى كان على النسوة ربع الحق لأنه بقي النصف بشهادة الرجل والربع بشهادة الباقية قوله فإن رجع الرجل والنساء كان على الرجل سدس الحق وعلى