ْ تَكُنْ مِمَنْ أَحَاطَ الدَيْنُ بِمَالِهِ جَائِزَةٌ وَلَا رُجُوعَ فِيهَا لِلْمُتَصَدِقِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِالْبَيْتِ الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ وَلَا رُجُوعَ بَعْدُ لِلْمُصَدِقِ يَعْنِي أَنَ الصَدَقَةَ إذَا وَقَعَتْ مِنْ الْمُتَصَدِقِ فَإِنَهَا لَازِمَةٌ لَهُ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَنْهَا بَعْدَ وُقُوعِهَا لِنَدَمٍ وَنَحْوِهِ وَسَوَاءٌ حِيزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ إذْ لَا يَلْزَمُ فِيهَا وَلَا فِي الْهِبَةِ التَحْوِيزُ عَلَى الْمَذْهَبِ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَالتَحْوِيزُ تَسْلِيمُ الْعَطِيَ
 تكن ممن أحاط الدين بماله جائزة ولا رجوع فيها للمتصدق وإلى هذا أشار بالبيت الأول وقوله ولا رجوع بعد للمصدق يعني أن الصدقة إذا وقعت من المتصدق فإنها لازمة له ولا رجوع له عنها بعد وقوعها لندم ونحوه وسواء حيزت أو لم تحز إذ لا يلزم فيها ولا في الهبة التحويز على المذهب قاله ابن عرفة والتحويز تسليم العطي