لَوْ قَالَ كُلُ بَيِنَةٍ أُقِيمُهَا فَهِيَ بَاطِلَةٌ فَإِنْ أَقَامَ بَيِنَةً لَا تُسْمَعُ فِي قَوْلِهِمْ جَمِيعًا قَالَ الْحَلْوَانِيُ اخْتَلَفَتْ الرِوَايَاتُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي هَذَا وَأَشْهَرُ قَوْلَيْهِ مِثْلُ قَوْلِ الْحَسَنِ وَكَانَ الْقَاضِي الْإِمَامُ أَبُو عَلِيٍ النَسَفِيُ يَقُولُ قَضَاؤُنَا الْيَوْمَ عَلَى مَا قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِأَنَهُ لَا تُقْبَلُ وَقَالَ الْقَاضِي الْإِمَامُ فَخْرُ الدِينِ الْفَتْوَى عَلَى 
لو قال كل بينة أقيمها فهي باطلة فإن أقام بينة لا تسمع في قولهم جميعا قال الحلواني اختلفت الروايات عن أبي حنيفة رحمه الله تعالى في هذا وأشهر قوليه مثل قول الحسن وكان القاضي الإمام أبو علي النسفي يقول قضاؤنا اليوم على ما قال محمد رحمه الله تعالى بأنه لا تقبل وقال القاضي الإمام فخر الدين الفتوى على 