 ثُلُثُهَا قُلْنَا السَالِمُ لِلِابْنِ ثُلُثُ الْعَيْنِ فِي الصُورَةِ وَفِي الْحُكْمِ نِصْفُ الْعَيْنِ لِأَنَ الْمُوصَى لَهُ إنَمَا اسْتَحَقَ تِلْكَ الزِيَادَةَ عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ إجَازَتِهِ فَيَكُونُ كَالسَالِمِ لَهُ فِي حُكْمٍ وَبِهَذَا يَتَبَيَنُ أَنَ الْمُتَعَيَنَ مِنْالدَيْنِ فِي الْحُكْمِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا وَلَوْ أَجَازَ لَهُ الِابْنُ الَذِي لَا دَيْنَ عَلَيْهِ وَصِيَتَهُ وَأَجَازَ أَيْضًا مَا أَجَازَ لَهُ أَخُوهُ أَخَذَ الْمُوصَى لَهُ مِنْ الْمَالِ الْمُعَيَنِ خَمْسَةً
 ثلثها قلنا السالم للابن ثلث العين في الصورة وفي الحكم نصف العين لأن الموصى له إنما استحق تلك الزيادة عليه باعتبار إجازته فيكون كالسالم له في حكم وبهذا يتبين أن المتعين منالدين في الحكم خمسون درهما ولو أجاز له الابن الذي لا دين عليه وصيته وأجاز أيضا ما أجاز له أخوه أخذ الموصى له من المال المعين خمسة