ُ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَلَا بَيْنَ أَنْ يَكُونَ التَمْرُ قُوتَ الْبَلَدِ أَمْ لَا وَهَذَا مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَاللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى وَأَبِي يُوسُفَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَفُقَهَاءِ الْمُحَدِثِينَ وَالْجُمْهُورِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الشَافِعِيَةُ يَرُدُ صَاعًا مِنْ قُوتِ الْبَلَدِ وَلَا يَخْتَصُ بِالتَمْرِ وَالتَنْصِيصُ عَلَى التَمْرِ إنَمَا هُوَ لِكَوْنِهِ كَانَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ غَالِبَ قُوتِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَا
 قليلا أو كثيرا ولا بين أن يكون التمر قوت البلد أم لا وهذا مذهب مالك والشافعي وأحمد والليث بن سعد وابن أبي ليلى وأبي يوسف وأبي ثور وفقهاء المحدثين والجمهور وقال بعض أصحابنا الشافعية يرد صاعا من قوت البلد ولا يختص بالتمر والتنصيص على التمر إنما هو لكونه كان في ذلك الوقت غالب قوت أهل المدينة وقال بعض أصحا