َاءِ الْبَيْتِ وَإِلَا فَلَا إشْكَالَ بَصْرِيٌ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ أَصْلُ بِنَاءِ الْبَيْتِ مُقَدَمٌ عَلَى بِنَاءِ إبْرَاهِيمَ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَى نَبِيِنَا وَعَلَيْهِ قَوْلُهُ وَرُوِيَ أَنَهُ دُفِنَ إلَخْ فَائِدَةٌ قَالَ ابْنُ أَسْبَاطٍ بَيْنَ الرُكْنِ وَالْمَقَامِ وَزَمْزَمَ قُبُورُ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ نَبِيًا وَأَنَ قَبْرَ هُودٍ وَصَالِحٍ وَشُعَيْبٍ وَإِسْمَاعِيلَ فِي تِلْكَ الْبُقْعَةِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ إلَخْ أَيْ مَا بَيْنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالْمَقَامِ قَوْل
اء البيت وإلا فلا إشكال بصري وفيه نظر إذ أصل بناء البيت مقدم على بناء إبراهيم صلوات الله على نبينا وعليه قوله وروي أنه دفن إلخ فائدة قال ابن أسباط بين الركن والمقام وزمزم قبور تسعة وتسعين نبيا وأن قبر هود وصالح وشعيب وإسماعيل في تلك البقعة مغني قوله وهو إلخ أي ما بين الحجر الأسود والمقام قول