ودٍ لَا قِصَاصَ فِي عَظْمٍ إلَا فِي السِنِ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِالْحَدِيثِ وَبِمَوْضُوعِ صَاحِبِ الْكِتَابِ وَلِأَنَ الْقِصَاصَ يَنْبَنِي عَنْ الْمُسَاوَاةِ وَقَدْ تَعَذَرَ اعْتِبَارُهَا فِي غَيْرِ السِنِ وَاخْتَلَفَ الْأَطِبَاءُ فِي السِنِ هَلْ هُوَ عَظْمٌ أَوْ طَرَفُ عَصَبٍ يَابِسٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يُنْكِرُ أَنَهُ عَظْمٌ لِأَنَهُ يَحْدُثُ وَيَنْمُو بَعْدَ تَمَامِ الْخِلْقَةِ وَيَلِينُ بِالْخَلِ فَعَلَى هَذَا لَا يُحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَائِرِ الْعِظَامِ 
ود لا قصاص في عظم إلا في السن وهذا هو المراد بالحديث وبموضوع صاحب الكتاب ولأن القصاص ينبني عن المساواة وقد تعذر اعتبارها في غير السن واختلف الأطباء في السن هل هو عظم أو طرف عصب يابس فمنهم من ينكر أنه عظم لأنه يحدث وينمو بعد تمام الخلقة ويلين بالخل فعلى هذا لا يحتاج إلى الفرق بينه وبين سائر العظام 