ُشُوُ قَوْلِهَا ذَلِكَ قَبْلَ شَهَادَتِهَا أَوْ فُشُوُهُ عِنْدَ النَاسِ مِنْ غَيْرِ قَوْلِهَا قَوْلَانِ ا هـ وَشَمِلَ كَلَامُهُ أَبَوَيْ غَيْرِ الْمَجْبُورَيْنِ وَأُمَ أَحَدِهِمَا مَعَ أَجْنَبِيَةٍ فَإِنْ لَمْ يَفْشُ قَبْلَهُ فَلَا يَثْبُتُ بِمَا ذُكِرَ وَهَلْ تُشْتَرَطُ بِضَمِ الْفَوْقِيَةِ الْأُولَى وَفَتْحِ الرَاءِ الْعَدَالَةُ فِي الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَفِي الْمَرْأَتَيْنِ مَعَ الْفُشُوِ أَوْ لَا تُشْتَرَطُ مَعَهُ لِقِيَامِهِ مَقَامَهَا تَرَدُدٌ الْأَوَلُ لِلَخْمِيِ فَإِن
شو قولها ذلك قبل شهادتها أو فشوه عند الناس من غير قولها قولان ا هـ وشمل كلامه أبوي غير المجبورين وأم أحدهما مع أجنبية فإن لم يفش قبله فلا يثبت بما ذكر وهل تشترط بضم الفوقية الأولى وفتح الراء العدالة في الرجل والمرأة وفي المرأتين مع الفشو أو لا تشترط معه لقيامه مقامها تردد الأول للخمي فإن