النُجُومُ فِيهَا جَمِيعًا لِاحْتِمَالِ اللَفْظِ لِلْأَوْسَطِ فِي كُلٍ مِنْهَا فَإِنْ قَالَ الْمُكَاتَبُ لِلْوَرَثَةِ أَرَادَ بِالتَوَسُطِ أَيْ بِالْأَوْسَطِ غَيْرَ مَا عَيَنْتُمْ حَلَفَهُمْ يَمِينَ نَفْيِ الْعِلْم بِذَلِكَ فَإِنْ تَسَاوَوْا الْأَوْلَى قَوْلُ أَصْلِهِ تَسَاوَتْ أَيْ النُجُومُ فِي الْقَدْرِ وَالْأَجَلِ حُمِلَتْ عَلَى الْعَدَدِ فَإِنْ كَانَتْ ثَلَاثَةَ نُجُومٍ مَثَلًا فَالْوَسَطُ وَاحِدٌ وَ إنْ كَانُوا الْأَوْلَى كَانَتْ أَرْبَعَةَ نُجُومٍ مَثَلً
النجوم فيها جميعا لاحتمال اللفظ للأوسط في كل منها فإن قال المكاتب للورثة أراد بالتوسط أي بالأوسط غير ما عينتم حلفهم يمين نفي العلم بذلك فإن تساووا الأولى قول أصله تساوت أي النجوم في القدر والأجل حملت على العدد فإن كانت ثلاثة نجوم مثلا فالوسط واحد و إن كانوا الأولى كانت أربعة نجوم مثل