عَ لِأَنَ الِاشْتِغَالَ بِالزِرَاعَةِ مُكْثٌ وَمُقَامٌ فِي دَارِنَا وَالْحَرْبِيُ يُمْتَنَعُ أَنْ يُطِيلَ السَفَرَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَلَكِنَهُ إذَا قَضَى حَاجَتَهُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ نَأْمُرُهُ بِالرَجْعَةِ إلَى بِلَادِهِ فَإِنْ أَطَالَ الْمُكْثَ بِهَا وَالْإِمَامُ لَا يَعْلَمُ ثُمَ عِلْمَ فَإِنَهُ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَتَقَدَمَ إلَيْهِ وَيُخْبِرَهُ أَنَهُ إنْ أَقَامَ سَنَةً مِنْ يَوْمِ يَقْدَمُ إلَيْهِ أَخَذَ مِنْهُ الْخَرَاجَ فَإِنْ رَجَعَ قَبْلَ تَمَامِ السَنَةِ ف
ع لأن الاشتغال بالزراعة مكث ومقام في دارنا والحربي يمتنع أن يطيل السفر في دار الإسلام ولكنه إذا قضى حاجته في دار الإسلام نأمره بالرجعة إلى بلاده فإن أطال المكث بها والإمام لا يعلم ثم علم فإنه ينبغي للإمام أن يتقدم إليه ويخبره أنه إن أقام سنة من يوم يقدم إليه أخذ منه الخراج فإن رجع قبل تمام السنة ف