ُونِ قَالَ الْجَوْهَرِيُ يُجْمَعُ عَلَى أَرْمِضَاءٍ وَرَمَضَانَاتٍ وَقَالَ الْفَرَاءُ يُجْمَعُ عَلَى رَمَاضِينِ كَسَلَاطِينِ وَشَيَاطِينِ وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِ رِمَاضٌ جَمْعُ رَمَضَانَ وَتَقَدَمَ حُكْمُ النَذْرِ أَنَهُ فَرْضٌ عَلَى الْأَظْهَرِ وَالْمُرَادُ بِالنَفْلِ مَا عَدَا الْفَرْضَ وَالْوَاجِبُ أَعَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ سُنَةً أَوْ مَنْدُوبًا أَوْ مَكْرُوهًا وَأَشَارَ إلَى أَنَهُ لَوْ نَوَى عِنْدَ الْغُرُوبِ لَا تَصِحُ نِيَتُهُ لِأَنَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ كَمَا قَدَمْنَ
ون قال الجوهري يجمع على أرمضاء ورمضانات وقال الفراء يجمع على رماضين كسلاطين وشياطين وقال ابن الأنباري رماض جمع رمضان وتقدم حكم النذر أنه فرض على الأظهر والمراد بالنفل ما عدا الفرض والواجب أعم من أن يكون سنة أو مندوبا أو مكروها وأشار إلى أنه لو نوى عند الغروب لا تصح نيته لأنه قبل الوقت كما قدمن