لَقُ بِهِ النَذْرُ حَتَى يَتَلَفَظَ بِالنَذْرِ فَيَقُولُ عَلَيَ نَذْرُ مَشْيٍ إِلَى بَيْتِ اللَهِ فَاعْتَقَدَ أَنَ لَفْظَ الِالْتِزَامِ وَالْإِيجَابِ إِذَا عَرَا مِنْ لَفْظِ النَذْرِ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ بِهِ شَيْءٌ وَهَذَا لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ تَفَقَهَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَلَا عَرَفَ حُكْمَهَا وَلَا مَا يَلْزَمُ مِنْهَا وَلَعَلَ ذَلِكَ أَمْرٌ قَامَ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلَا تَأَمُلٍ فَاعْتَقَدَ صِحَتَهُ وَاَلَذِي رَوَى ابْنُ الْمَوَازِ وَغَيْرُهُ عَنْ مَالِكٍ أَنَ ذَلِكَ سَوَا
لق به النذر حتى يتلفظ بالنذر فيقول علي نذر مشي إلى بيت الله فاعتقد أن لفظ الالتزام والإيجاب إذا عرا من لفظ النذر لم يجب عليه به شيء وهذا لأنه لم يكن تفقه في هذه المسألة ولا عرف حكمها ولا ما يلزم منها ولعل ذلك أمر قام في نفسه من غير نظر ولا تأمل فاعتقد صحته والذي روى ابن المواز وغيره عن مالك أن ذلك سوا