قِيقَةِ الرُؤْيَةِ فَلَمْ يُعَارِضْهَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إلَا مَا هُوَ أَضْعَفُ مِنْهَا وَهُوَ اسْتِصْحَابُ الْمُنْتَقِلِ إلَيْهِمْ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَصْبَحَ آخِرَهُ صَائِمًا فَانْتَقَلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِبَلَدِ عَيَدَ فَإِنَهُ يُفْطِرُ لِأَنَهُ عَارَضَ الِاسْتِصْحَابَ مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهُ وَهُوَ الرُؤْيَةُ وَعَلَى الِاحْتِمَالِ الْأَوَلِ يُفَرَقُ بِأَنَ الصَلَاةَ خُفِفَ فِيهَا مِنْ حَيْثُ الْوَقْتُ مَا لَمْ يُخَفِفْ فِي رَمَضَانَ لِأَنَهُ لَا يَقْبَلُ غَيْرَهُ بِخِلَافِهَا فَاح
قيقة الرؤية فلم يعارضها في ذلك اليوم إلا ما هو أضعف منها وهو استصحاب المنتقل إليهم بخلاف ما لو أصبح آخره صائما فانتقل في ذلك اليوم لبلد عيد فإنه يفطر لأنه عارض الاستصحاب ما هو أقوى منه وهو الرؤية وعلى الاحتمال الأول يفرق بأن الصلاة خفف فيها من حيث الوقت ما لم يخفف في رمضان لأنه لا يقبل غيره بخلافها فاح