ْعَدًا كَانَ أَحَقَ بِهِ فِي النَوْبَةِ الثَانِيَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلِغَيْرِهِ الْجُلُوسُ فِي مَقْعَدِهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ جُلُوسُهُ هُوَ بِإِقْطَاعِ الْإِمَامِ وَهُوَ قَضِيَةُ صَنِيعِ الرَوْضَةِ ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ بِحَيْثُ يَنْقَطِعُ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنْ تَمْضِيَ مُدَةٌ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَنْقَطِعَ الْأُلَافُ فِيهَا وَإِنْ لَمْ يَنْقَطِعُوا بِالْفِعْلِ سم عَلَى مَنْهَجٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ هُوَ لَازِمٌ لِمَا قَبْلَهُ 
عدا كان أحق به في النوبة الثانية ا هـ مغني قوله ولغيره الجلوس في مقعده إلخ ظاهره وإن كان جلوسه هو بإقطاع الإمام وهو قضية صنيع الروضة ا هـ سم قول المتن بحيث ينقطع إلخ ينبغي أن يكون المراد أن تمضي مدة من شأنها أن تنقطع الألاف فيها وإن لم ينقطعوا بالفعل سم على منهج ا هـ ع ش قوله هو لازم لما قبله 