جَازَ لِأَنَهُ كَالتَكْمِلَةِ لَهُ الْخَامِسَةُ لَا يَسْقُطُ الْإِطْعَامُ بِالْعَجْزِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَرِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ يَسْقُطُ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَصَحَحَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَقَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَذَكَرَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ 
جاز لأنه كالتكملة له الخامسة لا يسقط الإطعام بالعجز على الصحيح من المذهب وهو ظاهر كلام الإمام أحمد رحمه الله واختاره المجد وجزم به في المستوعب والمحرر وقدمه في الفروع وقيل يسقط اختاره ابن عقيل وصححه في الحاوي الكبير وجزم به في الكافي والحاوي الصغير وقدمه في الشرح وذكر القاضي وأصحابه 