لَاتُهُ لِتَقَدُمِهِ عَلَى إمَامِهِ وَفِي جُلُوسٍ الِاعْتِبَارُ بِمَحَلِ قُعُودٍ وَهُوَ الْأَلْيَةُ حَتَى لَوْ مَدَ رِجْلَيْهِ وَقَدَمَهُمَا عَلَى إمَامِهِ لَمْ يَضُرَ كَمَا لَوْ قَدَمَ الْقَائِمُ رِجْلَهُ مَرْفُوعَةً عَلَى الْأَرْضِ وَلَمْ يَعْتَمِدْ عَلَيْهَا وَتَقَدَمَ فَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا قَائِمًا وَالْآخَرُ قَاعِدًا فَلِكُلٍ حُكْمُهُ فَلَا يُقَدِمُ الْقَائِمُ عَقِبَهُ عَلَى مُؤَخَرِ أَلْيَةِ الْجَالِسِ وَيَقِفُ مَأْمُومٌ وَاحِدٌ رَجُلٌ أَوْ خُنْثَى 
لاته لتقدمه على إمامه وفي جلوس الاعتبار بمحل قعود وهو الألية حتى لو مد رجليه وقدمهما على إمامه لم يضر كما لو قدم القائم رجله مرفوعة على الأرض ولم يعتمد عليها وتقدم فإن كان أحدهما قائما والآخر قاعدا فلكل حكمه فلا يقدم القائم عقبه على مؤخر ألية الجالس ويقف مأموم واحد رجل أو خنثى 