ُ إذَا لَمْ يَقْعُدْ عَلَيْهِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ كَرِهَ جَمِيعَ ذَلِكَ وَقِيلَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَعَهُ وَقِيلَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي التُمُرْتَاشِيِ فِي الزَادِ وَالصَحِيحُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَلَا يُكْرَهُ لُبْسُ ثِيَابٍ كُتِبَ عَلَيْهَا بِالْفِضَةِ وَالذَهَبِ وَكَذَلِكَ اسْتِعْمَالُ كُلِ مُمَوَهٍ لِأَنَهُ إذَا ذُوِبَ لَ
 إذا لم يقعد عليه وعن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه كره جميع ذلك وقيل محمد رحمه الله تعالى معه وقيل مع أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في التمرتاشي في الزاد والصحيح قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في المضمرات ولا يكره لبس ثياب كتب عليها بالفضة والذهب وكذلك استعمال كل مموه لأنه إذا ذوب ل