ُ عَنْهُ الْحَدُ فَإِنْ قَالَ أَحَلَهَا لِي الْمَوْلَى لَا يَثْبُتُ النَسَبُ إلَا أَنْ يُصَدِقَهُ الْمَوْلَى فِي الْإِحْلَالِ وَفِي أَنَ الْوَلَدَ مِنْهُ فَإِنْ صَدَقَهُ فِي الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا يَثْبُتُ النَسَبُ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ كَذَبَهُ الْمَوْلَى ثُمَ مَلَكَ الْجَارِيَةَ يَوْمًا مِنْ الدَهْرِ يَثْبُتُ النَسَبُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا وَطِئَ الْمَوْلَى جَارِيَةَ مُكَاتَبِهِ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَادَعَاهُ فَإِنْ صَدَقَهُ الْمُكَاتَبُ يَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَ
 عنه الحد فإن قال أحلها لي المولى لا يثبت النسب إلا أن يصدقه المولى في الإحلال وفي أن الولد منه فإن صدقه في الأمرين جميعا يثبت النسب وإلا فلا وإن كذبه المولى ثم ملك الجارية يوما من الدهر يثبت النسب كذا في فتاوى قاضي خان وإذا وطئ المولى جارية مكاتبه فجاءت بولد فادعاه فإن صدقه المكاتب يثبت نسب الول