ُ بَائِعٍ زَكَاةَ نِصَابِ مَاشِيَةٍ عَلَى مُشْتَرٍ بَلْ يَبْطُلُ الْبَيْعُ لِلْجَهَالَةِ بِالْمُسْتَثْنَى وَاسْتِثْنَاءُ الْمَجْهُولِ مِنْ الْمَعْلُومِ يُصَيِرُهُ مَجْهُولًا أَوْ أَيْ وَلَا يَصِحُ اشْتِرَاطُ زَكَاةِ مَا اُشْتُرِيَ بِأَصْلِهِ قَبْلَ بُدُوِ صَلَاحِهِ عَلَى بَائِعٍ لِأَنَهَا لَا تَعَلُقَ لَهَا بِالْعِوَضِ الَذِي يَصِيرُ إلَيْهِ وَ لَوْ كَانَ الْبَيْعُ أَوْ الْهِبَةُ أَوْ مَوْتُ الْمَالِكِ عَمَنْ لَمْ تَبْلُغْ حِصَةُ وَاحِدٍ مِنْ الْوَرَثَةِ نِصَا
 بائع زكاة نصاب ماشية على مشتر بل يبطل البيع للجهالة بالمستثنى واستثناء المجهول من المعلوم يصيره مجهولا أو أي ولا يصح اشتراط زكاة ما اشتري بأصله قبل بدو صلاحه على بائع لأنها لا تعلق لها بالعوض الذي يصير إليه و لو كان البيع أو الهبة أو موت المالك عمن لم تبلغ حصة واحد من الورثة نصا