أَحْمَدُ وَالنَسَائِيُ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا وَالرُقْبَى جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَالنَسَائِيُ وَفِيهِمَا أَخْبَارٌ كَثِيرَةٌ بَعْضُهَا يَمْنَعُهُمَا وَبَعْضُهَا يُجِيزُهُمَا وَبِالْحَمْلِ عَلَى مَا حَمَلْنَاهُ حَصَلَ التَوْفِيقُ فَلَا مُعَارَضَةَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ عَنْ الرُقْبَى إلَخْ الرُقْبَى قَدْ تَكُونُ مِنْ الْإِرْقَابِ وَقَدْ تَكُونُ مِنْ التَرْقِيبِ فَحَيْثُ قَ
أحمد والنسائي وقال عليه الصلاة والسلام العمرى جائزة لأهلها والرقبى جائزة لأهلها رواه أبو داود والترمذي والنسائي وفيهما أخبار كثيرة بعضها يمنعهما وبعضها يجيزهما وبالحمل على ما حملناه حصل التوفيق فلا معارضة الشرح قوله فما ورد من النهي عن الرقبى إلخ الرقبى قد تكون من الإرقاب وقد تكون من الترقيب فحيث ق