ا هُنَا وَمُقَابِلُ الْأَشْبَهِ أَنَ ذَلِكَ رُجُوعٌ لِزَوَالِ الِاسْمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ حَشَا بِالْقُطْنِ فِرَاشًا قَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْصَى بِالْفِرَاشِ وَالْجُبَةِ لِلْمُوصَى لَهُ بِالْقُطْنِ فَلَا لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ قَصَدَ إصْلَاحَهُمَا لَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَمْرٌ رُطَبًا أَوْ عِنَبًا قَوْلُهُ أَوْ قَدَدَ لَحْمًا إلَخْ أَوْ ثَوْبًا فَغَسَلَهُ أَوْ كَانَ مَقْطُوعًا فَخَاطَهُ قَوْلُهُ لِأَنَ ذَلِكَ صَوْنُ الرُطَبِ وَاللَحْمِ عَنْ الْفَسَ
ا هنا ومقابل الأشبه أن ذلك رجوع لزوال الاسم الشرح قوله أو حشا بالقطن فراشا قال الأذرعي إلا أن يكون قد أوصى بالفراش والجبة للموصى له بالقطن فلا لأن الظاهر أنه قصد إصلاحهما له قوله ولو تمر رطبا أو عنبا قوله أو قدد لحما إلخ أو ثوبا فغسله أو كان مقطوعا فخاطه قوله لأن ذلك صون الرطب واللحم عن الفس