 أَوْجَبَ عَلَيْهِ الرُجُوعَ وَالصَوَابُ أَنْ لَا رُجُوعَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ بِوُصُولِهِ إلَى مَكَةَ بَرَ وَإِلَيْهَا كَانَتْ الْيَمِينُ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ وَيُهْدِي أَحَبُ إلَيَ مِنْ غَيْرِ إيجَابٍ وَلَمْ يَرَهُ فِي الْهَدْيِ مِثْلُ مَنْ عَجَزَ فِي الطَرِيقِ ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ عَجْزًا يُوجِبُعَلَيْهِ الْعَوْدَةَ فِيهِ أَمْ لَا وَأَمَا قَوْلُهُ نَحْوَ الْمِصْرِيِ فَاَلَذِي فِي الرِسَالَةِ إنْ عَجَزَ عَنْ الْمَشْيِ رَكِبَ ثُمَ رَجَعَ ثَانِيَةً إنْ قَدَرَ فَ
 أوجب عليه الرجوع والصواب أن لا رجوع عليه لأنه بوصوله إلى مكة بر وإليها كانت اليمين قال ابن المواز عن مالك ويهدي أحب إلي من غير إيجاب ولم يره في الهدي مثل من عجز في الطريق ابن يونس يريد عجزا يوجبعليه العودة فيه أم لا وأما قوله نحو المصري فالذي في الرسالة إن عجز عن المشي ركب ثم رجع ثانية إن قدر ف