َظْرٍ أَوْ وَقْفٍ عَلَى الْخِلَافِ وَرُجِحَ الْأَوَلُ وَيَحْرُمُ تَسَاهُلُ مُفْتٍ فِي الْإِفْتَاءِ لِئَلَا يَقُولَ عَلَى اللَهِ مَا لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ وَ يَحْرُمُ تَقْلِيدُ مَعْرُوفٍ بِهِ أَيْ التَسَاهُلُ فِي الْإِفْتَاءِ لِعَدَمِ الْوُثُوقِ بِهِ وَيُقَلَدُ الْمُجْتَهِدُ الْعَدْلُ وَلَوْ مَيْتًا لِبَقَاءِ قَوْلِهِ فِي الْإِجْمَاعِ وَكَالْحَاكِمِ وَالشَاهِدِ لَا يَبْطُلُ حُكْمُهُ وَلَا شَهَادَتُهُ بِمَوْتِهِ قَالَ الشَافِعِيُ الْمَذَاهِبُ لَا تَمُوتُ بِمَوْتِ أَرْبَ
ظر أو وقف على الخلاف ورجح الأول ويحرم تساهل مفت في الإفتاء لئلا يقول على الله ما لا علم له به و يحرم تقليد معروف به أي التساهل في الإفتاء لعدم الوثوق به ويقلد المجتهد العدل ولو ميتا لبقاء قوله في الإجماع وكالحاكم والشاهد لا يبطل حكمه ولا شهادته بموته قال الشافعي المذاهب لا تموت بموت أرب