رَاتُ كَذَا هَذَا وَلِأَنَ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَيْهِ لِأَنَ الْإِنْسَانَ قَدْ يَحْتَاجُ إلَى خُفٍ أَوْ نَعْلٍ مِنْ جِنْسٍ مَخْصُوصٍ وَنَوْعٍ مَخْصُوصٍ عَلَى قَدْرٍ مَخْصُوصٍ وَصِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَقَلَمَا يَتَفِقُ وُجُودُهُ مَصْنُوعًا فَيَحْتَاجُ إلَى أَنْ يَسْتَصْنِعَ فَلَوْ لَمْ يَجُزْ لَوَقَعَ النَاسُ فِي الْحَرَجِ وَقَدْ خَرَجَ الْجَوَابُ عَنْ قَوْلِهِ إنَهُ مَعْدُومٌ لِأَنَهُ أُلْحِقَ بِالْمَوْجُودِ لِمِسَاسِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ كَالْمُسْلَمِ فِيهِ فَلَمْ يَكُنْ بَ
رات كذا هذا ولأن الحاجة تدعو إليه لأن الإنسان قد يحتاج إلى خف أو نعل من جنس مخصوص ونوع مخصوص على قدر مخصوص وصفة مخصوصة وقلما يتفق وجوده مصنوعا فيحتاج إلى أن يستصنع فلو لم يجز لوقع الناس في الحرج وقد خرج الجواب عن قوله إنه معدوم لأنه ألحق بالموجود لمساس الحاجة إليه كالمسلم فيه فلم يكن ب