ِيهَا أَيْ فِي الْأَرْضِ لِنَفْسِك فَالْأَرْضُ فِي الثَانِيَةِ أَوْ الْحَانُوتُ فِي الْأُولَى عَارِيَةٌ وَهَلْ الدَرَاهِمُ أَوْ الْبَذْرُ قَرْضٌ أَوْ هِبَةٌ وَجْهَانِ قِيَاسُ مَا مَرَ فِي الْوَكَالَةِ مِنْ أَنَهُ لَوْ قَالَ اشْتَرِ لِي عَبْدَ فُلَانٍ بِكَذَا فَفَعَلَ مَلَكَهُ الْآمِرُ وَرَجَعَ عَلَيْهِ الْمَأْمُورُ بِبَدَلِ مَا دَفَعَهُ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ ثُمَ رَأَيْت الشَيْخَ وَلِيَ الدِينِ الْعِرَاقِيَ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ وَزَادَ فِي الْأَنْوَارِ بَعْدَ قَوْلِهِ فِيهِ وَجْهَ
يها أي في الأرض لنفسك فالأرض في الثانية أو الحانوت في الأولى عارية وهل الدراهم أو البذر قرض أو هبة وجهان قياس ما مر في الوكالة من أنه لو قال اشتر لي عبد فلان بكذا ففعل ملكه الآمر ورجع عليه المأمور ببدل ما دفعه ترجيح الأول ثم رأيت الشيخ ولي الدين العراقي نبه على ذلك وزاد في الأنوار بعد قوله فيه وجه