عِ مَا شَرَعَهُ اللَهُ تَعَالَى لِعِبَادِهِ مِنْ الْأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ وَتُسْتَعْمَلُ أَخَصَ مِنْ ذَلِكَ مِمَا فِيهِ زَجْرٌ وَتَأْدِيبٌ وَلَوْ بِالْقَتْلِ كَمَا قَالُوا فِي اللُوطِيِ وَالسَارِقِ وَالْخَنَاقِ إذَا تَكَرَرَ مِنْهُمْ ذَلِكَ حَلَ قَتْلُهُمْ سِيَاسَةً وَكَمَا مَرَ فِي الْمُبْتَدِعِ وَلِذَا عَرَفَهَا بَعْضُهُمْ بِأَنَهَا تَغْلِيظُ جِنَايَةٍ لَهَا حُكْمٌ شَرْعِيٌ حَسْمًا لِمَادَةِ الْفَسَادِ وَقَوْلُهُ لَهَا حُكْمٌ شَرْعِيٌ مَعْنَاهُ أَنَهَا دَاخِلَةٌ تَحْتَ قَوَاعِدِ الشَر
ع ما شرعه الله تعالى لعباده من الأحكام الشرعية وتستعمل أخص من ذلك مما فيه زجر وتأديب ولو بالقتل كما قالوا في اللوطي والسارق والخناق إذا تكرر منهم ذلك حل قتلهم سياسة وكما مر في المبتدع ولذا عرفها بعضهم بأنها تغليظ جناية لها حكم شرعي حسما لمادة الفساد وقوله لها حكم شرعي معناه أنها داخلة تحت قواعد الشر