ْكَرَ الْآخَرُ وَحَلَفَ مَا أَعْتَقْته فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ عَبْدٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ يُعْتِقُهُ أَحَدُهُمَا وَإِنْ قَالَ أَنَا مَوْلَى فُلَانٍ أَعْتَقَنِي ثُمَ قَالَ لَا بَلْ أَعْتَقَنِي فُلَانٌ فَهُوَ مَوْلًى لِلْأَوَلِ لِأَنَهُ رَجَعَ عَنْ الْإِقْرَارِ بِالْوَلَاءِ لِلْأَوَلِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ وَبَعْدَ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ لِلْأَوَلِ لَا يَصِحُ إقْرَارُهُ بِالْوَلَاءِ لِلثَانِي وَلَوْ قَالَ أَعْتَقَنِي فُلَانٌ أَوْ فُلَانٌ وَادَعَى كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَهَ
كر الآخر وحلف ما أعتقته فهو بمنزلة عبد بين اثنين يعتقه أحدهما وإن قال أنا مولى فلان أعتقني ثم قال لا بل أعتقني فلان فهو مولى للأول لأنه رجع عن الإقرار بالولاء للأول وهو لا يملك ذلك وبعد ما ثبت عليه الولاء للأول لا يصح إقراره بالولاء للثاني ولو قال أعتقني فلان أو فلان وادعى كل واحد منهما فه