مَامِهِ مِنْ أَوَلِ الْأَمْرِ فَاغْتُفِرَ وَهَذَا دَخَلَ عَلَى مُوَافَقَتِهِ فَأَخْطَأَ ظَنُهُ فَلَمْ يُغْتَفَرْ وَمَفْهُومُ إنْ كَانَ مُسَافِرًا أَنَهُ لَوْ كَانَ مُقِيمًا صَحَتْ فِيهِمَا لَكِنْ يُرَدُ عَلَى الثَانِيَةِ أَنَهُ قَدْ دَخَلَ عَلَى الْمُوَافَقَةِ لِإِمَامِهِ فَتَبَيَنَ خَطَأُ ظَنِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ فَظَهَرَ خِلَافُهُ أَيْ وَأَمَا إنْ لَمْ يَظْهَرْ خِلَافُهُ بَلْ وَافَقَ ظَنَهُ فَالصَلَاةُ صَحِيحَةٌ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ شَيْءٌ فَبَاطِلَةٌ أَيْضًا كَمَا فِي ال
مامه من أول الأمر فاغتفر وهذا دخل على موافقته فأخطأ ظنه فلم يغتفر ومفهوم إن كان مسافرا أنه لو كان مقيما صحت فيهما لكن يرد على الثانية أنه قد دخل على الموافقة لإمامه فتبين خطأ ظنه الشرحقوله فظهر خلافه أي وأما إن لم يظهر خلافه بل وافق ظنه فالصلاة صحيحة وإن لم يظهر شيء فباطلة أيضا كما في ال