ٌ فَيُهَنَأَ وَلِلْقَادِمِ مِنْ السَفَرِ وَهَذَا كُلُهُ مَا لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَى تَرْكِهِ فِتْنَةٌ وَإِلَا فَيَجِبُ الشَرْحُ قَوْلُهُ صَادِقٌ بِصُوَرٍ ثَلَاثٍ إلَخْ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ كَانَ الْقِيَامُ مَأْمُورًا بِهِ فِي الْمَوَاضِعِ الثَلَاثَةِ ثُمَ نُسِخَ قَوْلُهُ وَأَمَا الْقِيَامُ عَلَيْهَا حَتَى تُدْفَنَ أَيْ يَكُونُ قَائِمًا مُعَايِنًا مَا يُفْعَلُ بِالْمَيِتِ مِنْ وَضْعٍ بِقَبْرٍ وَسَدِ لَبِنٍ وَهَذَا فِيهِ اعْتِنَاءٌ بِالْمَيِتِ وَلِذَا قَالَ عَلَى الْقَوْلِ ا
 فيهنأ وللقادم من السفر وهذا كله ما لم يترتب على تركه فتنة وإلا فيجب الشرح قوله صادق بصور ثلاث إلخ قال ابن رشد كان القيام مأمورا به في المواضع الثلاثة ثم نسخ قوله وأما القيام عليها حتى تدفن أي يكون قائما معاينا ما يفعل بالميت من وضع بقبر وسد لبن وهذا فيه اعتناء بالميت ولذا قال على القول ا