 اسْتِقْلَالِهِ وَانْفِرَادِهِعَنْ الْأَبَوَيْنِ إذَا شَاءَ وَجْهَانِ انْتَهَى وَيُعْلَمُ التَفْصِيلُ فِيهِ مِمَا مَرَ الشَرْحُقَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ مِنْ الْحَضَانَةِ أَوْ التَخْيِيرِ قَوْلُهُ كَالصَبِيِ مُعْتَمَدٌ أَيْ بِمَعْنَى دَوَامِ وِلَايَةِ الْأَبِ وَإِنْ عَلَا عَلَيْهِ فَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ كَجٍ وَالرَافِعِيُ لَا يُلَائِمُ ذَلِكَ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَكَتَبَ بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ كَالصَبِيِ إنْ أَرَادَ أَنَهُ كَالصَبِيِ أَيْ تَدُومُ حَضَانَتُهُ فَلَا يَصِحُ لِأَنَ
 استقلاله وانفرادهعن الأبوين إذا شاء وجهان انتهى ويعلم التفصيل فيه مما مر الشرحقوله ما مر أي من الحضانة أو التخيير قوله كالصبي معتمد أي بمعنى دوام ولاية الأب وإن علا عليه فما ذكره ابن كج والرافعي لا يلائم ذلك وهو ضعيف وكتب بعضهم قوله كالصبي إن أراد أنه كالصبي أي تدوم حضانته فلا يصح لأن