 لَمْ يُعَذَبْ ذَلِكَ الْمَيِتُ فِي الْقَبْرِ ا هـ عَلْقَمِيٌ وَيَنْبَغِي أَوْلَوِيَةُ كَوْنِهِ فِي الْقَبْرِ أَيْ التُرَابِ إذَا كَانَتْ الْمَقْبَرَةُ مَنْبُوشَةً لَا فِي الْكَفَنِ قَوْلُهُ مِنْ تُرَابِ الْقَبْرِ وَلَعَلَ أَصْلَ السُنَةِ يَحْصُلُ بِغَيْرِ تُرَابِهِ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ التَعْلِيلِ بِأَنَ ذَلِكَ لِلرِضَا بِمَا صَارَ إلَيْهِ الْمَيِتُ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَبَقِيَ مَا لَوْ فَقَدَ التُرَابَ فَهَلْ يُشِيرُ إلَيْهِ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ
 لم يعذب ذلك الميت في القبر ا هـ علقمي وينبغي أولوية كونه في القبر أي التراب إذا كانت المقبرة منبوشة لا في الكفن قوله من تراب القبر ولعل أصل السنة يحصل بغير ترابه أيضا أخذا من التعليل بأن ذلك للرضا بما صار إليه الميت فليتأمل ا هـ سم على منهج وبقي ما لو فقد التراب فهل يشير إليه أم لا فيه نظر والأقرب