فَبَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى غَزْلٍ وَحَرِيرٍ وَالْحَرِيرُ أَكْثَرُ فَإِنَهُ يَصِحُ لِمَا ذُكِرَ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ حُمِلَتْ عَلَى الْفِضَةِ إلَخْ مَحَلُهُ أَخْذًا مِمَا مَرَ عَنْ قَرِيبٍ لَوْ لَمْ يَطَرِدْ الْعُرْفُ بِإِطْلَاقِ الدَرَاهِمِ عَلَى الْفُلُوسِ وَقَوْلُهُ نُحَاسٌ الْأَوْلَى فِضَةُ وَقَوْلُهُ وَالْحَرِيرُ أَكْثَرُ أَيْ أَوْ اطَرَدَ الْعُرْفُ بِإِطْلَاقِ الْحَرِيرِ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَ بَلْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ حَرِيرٌ أَصْلًا أَخْذًا مِمَا مَرَ أَيْضًا قَوْلُهُ 
فبان مشتملا على غزل وحرير والحرير أكثر فإنه يصح لما ذكر ا هـ ع ش وقوله حملت على الفضة إلخ محله أخذا مما مر عن قريب لو لم يطرد العرف بإطلاق الدراهم على الفلوس وقوله نحاس الأولى فضة وقوله والحرير أكثر أي أو اطرد العرف بإطلاق الحرير عليه وإن قل بل وإن لم يكن فيه حرير أصلا أخذا مما مر أيضا قوله 