مَلٌ وَأَمَا سُقُوطُ غُسْلِ الْمَوْتِ فَلَا خِلَافَ فِيهِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِهِ قَوْلُهُ تُزَالُ نَجَاسَتُهُ أَيْ وُجُوبًا قَوْلُهُ غَيْرُ الدَمِ أَيْ دَمِ الشَهَادَةِ أَمَا هُوَ فَيَحْرُمُ غَسْلُهُ وَلَوْ بِمَاءٍ نَحْوَ الْوَرْدِ وَأَمَا حَكُهُ بِنَحْوِ عُودٍ فَمَكْرُوهٌ مُطْلَقًا وَقَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ إنْ أَزَالَ الْأَثَرَ فَكَالْمَاءِ وَلَا يَحْرُمُ عَلَى الشَهِيدِ إزَالَةُ دَمِ شَهَادَتِهِ لِأَنَهُ حَقُهُ قَوْلُهُ بِأَنْ تُغْسَلَ لِأَنَهَا لَيْس
مل وأما سقوط غسل الموت فلا خلاف فيه كما يعلم من كلامه قوله تزال نجاسته أي وجوبا قوله غير الدم أي دم الشهادة أما هو فيحرم غسله ولو بماء نحو الورد وأما حكه بنحو عود فمكروه مطلقا وقال شيخنا الرملي إن أزال الأثر فكالماء ولا يحرم على الشهيد إزالة دم شهادته لأنه حقه قوله بأن تغسل لأنها ليس