مْ الَذِينَ تَغْلِبُ عَلَيْهِمْ الشَهْوَةُ وَإِلَا فَمِثْلُهُمْ غَيْرُهُمْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ أَيْ بِالْبَاءَةِ وَقَوْلُهُ هُوَ أَيْ الْجِمَاعُ وَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ الْمُرَادِ الْمَذْكُورِ وَقَوْلُهُ بِمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَيْ فِي آخِرِ الْخَبَرِ الْمَارِ قَوْلُهُ وَهَذَا أَوْلَى إلَخْ لَكِنْ فِيهِ تَوْزِيعٌ إذْ الْمُرَادُ فِيهِ بِالْبَاءَةِ فِي الْإِثْبَاتِ الْمُؤَنُ مَعَ الْجِمَاعِ وَفِي النَفْيِ مُجَرَدُ الْمُؤَنِ وَهُوَ تَكَلُفٌ وَمُخَالَفَةٌ لِلظَاهِرِ بِلَا
م الذين تغلب عليهم الشهوة وإلا فمثلهم غيرهم ا هـ ع ش قوله والمراد أي بالباءة وقوله هو أي الجماع وقوله وعليه أي المراد المذكور وقوله بمن لم يستطع أي في آخر الخبر المار قوله وهذا أولى إلخ لكن فيه توزيع إذ المراد فيه بالباءة في الإثبات المؤن مع الجماع وفي النفي مجرد المؤن وهو تكلف ومخالفة للظاهر بلا