الْبِرْمَاوِيُ وَكَانَتْ فِي جَانِبِ الْمُدَعِي ابْتِدَاءً كَالْقَسَامَةِ مَعَ أَنَهَا أَيْمَانٌ مُؤَكَدَةٌ بِلَفْظِ الشَهَادَةِ عَلَى الْأَصَحِ رُخْصَةً لِتَعَسُرِ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَى الزِنَا وَصِيَانَةً لِلْأَنْسَابِ عَنْ الِاخْتِلَاطِ وَلَا بُدَ مِنْ بَيَانِ سَبَبِ نَفْيِ الْوَلَدِ ا هـ قَوْلُهُ لِقَوْلِ الرَجُلِ إلَخْ أَيْ فَهُوَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِ ثُمَ صَارَ حَقِيقَةً شَرْعِيَةً فِي الْكَلِمَاتِ الْخَمْسِ ثُمَ تَوَسَعَ فِيهِ 
البرماوي وكانت في جانب المدعي ابتداء كالقسامة مع أنها أيمان مؤكدة بلفظ الشهادة على الأصح رخصة لتعسر إقامة البينة على الزنا وصيانة للأنساب عن الاختلاط ولا بد من بيان سبب نفي الولد ا هـ قوله لقول الرجل إلخ أي فهو مجاز مرسل من إطلاق اسم الجزء على الكل ثم صار حقيقة شرعية في الكلمات الخمس ثم توسع فيه 