لاَ لِمَجْنُونٍ فِي حَالِ جُنُونِهِ وَلاَ لِهَاذٍ فِي مَرَضِهِ وَلاَ لِنَائِمٍ فِي نَوْمِه وَلاَ لِمَنْ لَمْ يَبْلُغَ وَوَافَقَنَا فِي كُلِ هَذَا أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالشَافِعِيُ إِلاَ أَنَهُمْ خَالَفُونَا فِي السَكْرَانِ وَحْدَهُ وَوَافَقَ فِي السَكْرَانِ أَيْضًا قَوْلُنَا هَهُنَا قَوْلَ الْمُزَنِيّ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَالطَحَاوِيِ وَالْكَرْخِيُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِمْ وَحُجَتُنَا فِي السَكْرَانِ قَوْلُ اللَهِ تَعَالَى لاَ تَقْرَبُوا الص
لا لمجنون في حال جنونه ولا لهاذ في مرضه ولا لنائم في نومه ولا لمن لم يبلغ ووافقنا في كل هذا أبو حنيفة ومالك والشافعي إلا أنهم خالفونا في السكران وحده ووافق في السكران أيضا قولنا ههنا قول المزني وأبي سليمان وأبي ثور والطحاوي والكرخي من أصحاب أبي حنيفة وغيرهم وحجتنا في السكران قول الله تعالى لا تقربوا الص