ْلِهِ لِأَنَ الْعَمَلَ بِالدَلِيلِ الظَاهِرِ وَاجِبٌ عِنْدَ انْعِدَامِ دَلِيلٍ فَوْقَهُ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ الْقَطْعِيَ لِأَنَ الِاسْتِخْبَارَ لَا يُفِيدُ قَطْعًا قَالَ وَمَا صُدِقَ فِيهِ الْمُسْلِمُ صُدِقَ فِيهِ الذِمِيُ لِأَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ضِعْفُ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمُسْلِمِ فَتُرَاعَى تِلْكَ الشَرَائِطُ تَحْقِيقًا لِلتَضْعِيفِ وَلَا يُصَدَقُ الْحَرْبِيُ إلَا فِي الْجَوَارِي يَقُولُ هُنَ أُمَهَاتُ أَوْلَادِي أَوْ غِلْمَانٍ مَعَهُ يَقُولُ هُمْ أَوْلَادِي لِأ
له لأن العمل بالدليل الظاهر واجب عند انعدام دليل فوقه ولم يرد به القطعي لأن الاستخبار لا يفيد قطعا قال وما صدق فيه المسلم صدق فيه الذمي لأن ما يؤخذ منه ضعف ما يؤخذ من المسلم فتراعى تلك الشرائط تحقيقا للتضعيف ولا يصدق الحربي إلا في الجواري يقول هن أمهات أولادي أو غلمان معه يقول هم أولادي لأ