ادَةَ لِي فَشَهِدَ تُقْبَلُ وَمَعْنَى الْأَوَلِ أَنْ يَقُولَ الْمُدَعِي لَيْسَ لِي بَيِنَةٌ عَلَى دَعْوَايَ هَذَا الْحَقَ ثُمَ جَاءَ بِالْبَيِنَةِ تُقْبَلُ لِأَنَ التَوْفِيقَ بَيْنَهُمَا مُمْكِنٌ بِأَنْ كَانَتْ لَهُ بَيِنَةٌ فَنَسِيَهَا ثُمَ ذَكَرَهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ كَانَ لَا يَعْلَمُهَا ثُمَ عَلِمَهَا وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهَا لَا تُقْبَلُ لِأَنَهُ أَكْذَبَ بَيِنَتَهُ وَمَعْنَى الثَانِي أَنْ يَقُولَ الشَاهِدُ لَا شَهَادَةَ لِفُلَانٍ عِنْدِي فِي حَقٍ بِعَيْنِه
ادة لي فشهد تقبل ومعنى الأول أن يقول المدعي ليس لي بينة على دعواي هذا الحق ثم جاء بالبينة تقبل لأن التوفيق بينهما ممكن بأن كانت له بينة فنسيها ثم ذكرها بعد ذلك أو كان لا يعلمها ثم علمها وعن أبي حنيفة رضي الله عنه أنها لا تقبل لأنه أكذب بينته ومعنى الثاني أن يقول الشاهد لا شهادة لفلان عندي في حق بعينه