ةٍ وَاحِدَةٍ بَلْ كَفَارَةُ الظِهَارِ وَقَتْلُ الْخَطَإِ مُقَدَمَتَانِ عَلَى كَفَارَةِ الْيَمِينِ وَفِطْرُ رَمَضَانَ وَالتَفْرِيطُ وَكَفَارَةُ الظِهَارِ وَقَتْلُ الْخَطَأِ فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ فَيُقْرَعُ بَيْنَهُمَا عِنْدَ الضِيقِ وَكَفَارَةُ الْيَمِينِ مُقَدَمَةٌ عَلَى فِطْرِ رَمَضَانَ وَكَفَارَةُ فِطْرِ رَمَضَانَ مُقَدَمَةٌ عَلَى التَفْرِيطِ وَأَمَا كَفَارَةُ الْعَمْدِ إذَا أَوْصَى بِإِخْرَاجِهَا فَهِيَ فِي مَرْتَبَةِ الْوَصَايَا بِالْمَالِ وَقَوْلُ الشَارِحِ أَوْصَى بِهَا وَأَمَا
ة واحدة بل كفارة الظهار وقتل الخطإ مقدمتان على كفارة اليمين وفطر رمضان والتفريط وكفارة الظهار وقتل الخطأ في مرتبة واحدة فيقرع بينهما عند الضيق وكفارة اليمين مقدمة على فطر رمضان وكفارة فطر رمضان مقدمة على التفريط وأما كفارة العمد إذا أوصى بإخراجها فهي في مرتبة الوصايا بالمال وقول الشارح أوصى بها وأما