الِكٍ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ الذَهَبُ بِالذَهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَهَذَا إذَا كَانَ ذَهَبًا وَفِضَةً بِذَهَبٍ وَفِضَةٍ فَلَيْسَ هَذَا ذَهَبًا بِذَهَبٍ لِأَنَ مَعَهُ هَاهُنَا فِضَةً فَلِلذَهَبِ حِصَةٌ مِنْ الْفِضَةِ وَالذَهَبِ وَلِلْفِضَةِ حِصَةٌ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ فَلَا يَجُوزُ هَذَا وَهُوَ مِثْلُ الدَيْنِ فِي مَسْأَلَتِكَ إنَمَا هُوَ قَضَاءٌ وَحَطٌ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ قُلْتُ وَسَوَاءٌ إنْ كَانَتْ هَذِهِ الْمِائَةُ الدِينَارِوَالْمِائَةُ
الك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب مثلا بمثل فهذا إذا كان ذهبا وفضة بذهب وفضة فليس هذا ذهبا بذهب لأن معه هاهنا فضة فللذهب حصة من الفضة والذهب وللفضة حصة من الذهب والفضة فلا يجوز هذا وهو مثل الدين في مسألتك إنما هو قضاء وحط فلا بأس بذلك قلت وسواء إن كانت هذه المائة الديناروالمائة