 الْحَضَرِ أَوْ لَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَيَتَوَجَهُ أَنْ يُقَالَ إنْ صَلَى بِطَهَارَةِ الْمَسْحِ فِي الْحَضَرِ غَلَبَ جَانِبُهُ رِوَايَةً وَاحِدَةً قَوْلُهُ أَوْ شَكَ فِي ابْتِدَائِهِ أَتَمَ مَسْحَ مُقِيمٍ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَنْهُ يُتِمُ مَسْحَ مُسَافِرٍ وَاعْلَمْ أَنَ الْحُكْمَ هُنَا كَالْحُكْمِ فِي الَتِي قَبْلَهَا خِلَافًا وَمَذْهَبًا وَسَوَاءٌ كَانَ الشَكُ حَضَرًا أَوْ سَفَرًا قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ قُلْت وَمَسْحُ مُسَافِرٍ مَعَ الشَكِ فِي أَوَلِهِ غَرِيب
 الحضر أو لا وقال أبو بكر ويتوجه أن يقال إن صلى بطهارة المسح في الحضر غلب جانبه رواية واحدة قوله أو شك في ابتدائه أتم مسح مقيم وهو المذهب وعنه يتم مسح مسافر واعلم أن الحكم هنا كالحكم في التي قبلها خلافا ومذهبا وسواء كان الشك حضرا أو سفرا قاله في الرعاية قلت ومسح مسافر مع الشك في أوله غريب