أَنَ هَذَا اللَفْظَ فِي الشَرْعِ جُعِلَ إنْشَاءً فَلَا يَصْدُقُ فِي إرَادَةِ الْإِخْبَارِ عَنْهُ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا أَرَادَ بِهِ الْإِخْبَارَ عَنْ الْمَاضِي كَذِبًا وَلَا يَسَعُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُصَدِقَهُ كَمَا لَا يَسَعُ لِلْقَاضِي لِأَنَ الْقَاضِي إنَمَا يُصَدِقُهُ لِادِعَائِهِ خِلَافَ الظَاهِرِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي حَقِ الْمَرْأَةِ وَيُصَدَقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَهُ نَوَى مَا يَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ وَكَذَا إذَا قَالَ أَنَا مِنْكِ مُظَاهِرٌ وَ
أن هذا اللفظ في الشرع جعل إنشاء فلا يصدق في إرادة الإخبار عنه كقوله أنت طالق إذا أراد به الإخبار عن الماضي كذبا ولا يسع للمرأة أن تصدقه كما لا يسع للقاضي لأن القاضي إنما يصدقه لادعائه خلاف الظاهر وهذا موجود في حق المرأة ويصدق فيما بينه وبين الله تعالى لأنه نوى ما يحتمله كلامه وكذا إذا قال أنا منك مظاهر و