 اللَهِ تَعَالَى غَيْرُ صَحِيحَةٍ فِي الْقَضَاءِ فَكَذَلِكَ التَقْيِيدُ وَإِنْ كَانَ قَالَ إنْ تَزَوَجْت امْرَأَةً وَحْدَهَا ثُمَ تَزَوَجَ امْرَأَتَيْنِ فِي عُقْدَةٍ لَمْ تَطْلُقْ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا لِأَنَ التَقْيِيدَ هُنَا بِنَصِ كَلَامِهِ وَوَاحِدَةٌ مِنْهُمَا لَمْ تَتَصِفْ مِنْهُمَا بِتِلْكَ الصِفَةِ الَتِي نَصَ عَلَيْهَا فِي الشَرْطِ لِانْضِمَامِ الْأُخْرَى إلَيْهَا فِي الْعَقْدِ وَإِنْ تَزَوَجَ أُخْرَىبَعْدَهُمَا طَلُقَتْ لِأَنَهَا مَوْصُوفَةٌ بِالصِفَةِ الَتِي نَصَ ع
 الله تعالى غير صحيحة في القضاء فكذلك التقييد وإن كان قال إن تزوجت امرأة وحدها ثم تزوج امرأتين في عقدة لم تطلق واحدة منهما لأن التقييد هنا بنص كلامه وواحدة منهما لم تتصف منهما بتلك الصفة التي نص عليها في الشرط لانضمام الأخرى إليها في العقد وإن تزوج أخرىبعدهما طلقت لأنها موصوفة بالصفة التي نص ع