هُ فَالْأَوَلُ هُوَ الرَشِيدُ غَيْرُ الزَوْجَةِ وَالْمَرِيضِ وَالثَانِي الزَوْجَةُ وَالْمَرِيضُ قَوْلُهُ وَإِلَا تُنْدَبُ أَيْ مُكَاتَبَتُهُ بَلْ تُبَاحُ فَقَطْ فَإِنْ قُلْت ظَاهِرٌ قَوْله تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا يَقْتَضِي وُجُوبَهَا إذَا طَلَبَهَا الرَقِيقُ قُلْت الْأَمْرُ لَيْسَ لِلْوُجُوبِ لِأَنَ الْكِتَابَةَ إمَا بَيْعٌ أَوْ عِتْقٌ وَكِلَاهُمَا لَا يَجِبُوَالْأَمْرُ جَاءَ 
ه فالأول هو الرشيد غير الزوجة والمريض والثاني الزوجة والمريض قوله وإلا تندب أي مكاتبته بل تباح فقط فإن قلت ظاهر قوله تعالى والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا يقتضي وجوبها إذا طلبها الرقيق قلت الأمر ليس للوجوب لأن الكتابة إما بيع أو عتق وكلاهما لا يجبوالأمر جاء 