َ عَلَيْهِ أَنَهُ جَامَعَهَا عَلَى رَأْسِ رُمْحٍ وَيَتَجِهُ مَسْأَلَةِ الْخُلْعِ أَنَهُ يَحْنَثُ بِقَوْلِهِ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إلَى آخِرِهِ لِانْصِرَافِ الْيَمِينِ أَيْ يَمِينِ الطَلَاقِ الَتِي عَلَقَهَا لِ الْخُلْعِ الصَحِيحِ وَهَذَا الْخُلْعُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَهُ غَيْرُ مُنَجَزٍ وَحَيْثُ لَمْ يُنَجِزْ الْخُلْعَ فَلَا يَحْنَثُ بِهِ وَيَحْنَثُ بِالطَلَاقِ لِعَدَمِ صِفَةٍ صَحِيحَةٍ عَلَقَ بِالطَلَاقِ عَلَيْهَا إلَا أَنْ يُقَالَ هُوَ عَلَقَ طَلَاقَهَا عَلَى مُجَرَ
 عليه أنه جامعها على رأس رمح ويتجه مسألة الخلع أنه يحنث بقوله لها أنت طالق إلى آخره لانصراف اليمين أي يمين الطلاق التي علقها ل الخلع الصحيح وهذا الخلع غير صحيح لأنه غير منجز وحيث لم ينجز الخلع فلا يحنث به ويحنث بالطلاق لعدم صفة صحيحة علق بالطلاق عليها إلا أن يقال هو علق طلاقها على مجر