هُوَ صِفَةٌ لِمَا قَبْلَهُ يُقَالُ عَلَيْهِ إنْ أَرَدْتَ أَنَهُ صِفَةٌ لِجَمِيعٍ أَوْ لِلْحِصَةِ تَعَيَنَ عَلَيْك عُرْفًا وَاصْطِلَاحًا أَنْ تُعَبِرَ بِأَنَهُ حَالٌ لَا صِفَةٌ وَلَا يُقَالُ الْحَالُ وَصْفٌ فِي الْمَعْنَى لِأَنَ هَذَا اعْتِنَاءٌ لَا يَلِيقُ مِمَنْ يُطْلَبُ مِنْهُ تَحْرِيرُ الْعِبَارَةِ وَالْإِتْيَانُ بِهَا عَلَى مُصْطَلَحِ الْمُحَقِقِينَ مِنْ أَهْلِ فَنِهِ وَلَيْسَتْ أَلْ فِي الْحِصَةِ هُنَا لِتُعَيِنَهَا مِثْلُهَا فِي اللَئِيمِ يَسُبُنِي كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى ذِي ذَوْقٍ وَإِنْ
هو صفة لما قبله يقال عليه إن أردت أنه صفة لجميع أو للحصة تعين عليك عرفا واصطلاحا أن تعبر بأنه حال لا صفة ولا يقال الحال وصف في المعنى لأن هذا اعتناء لا يليق ممن يطلب منه تحرير العبارة والإتيان بها على مصطلح المحققين من أهل فنه وليست أل في الحصة هنا لتعينها مثلها في اللئيم يسبني كما لا يخفى على ذي ذوق وإن