 بَيْنَ الْقِرَاءَةِ وَالتَكْبِيرِ أَمْ لَا إلَا أَنَهُ يُسْتَحَبُ لَهُ الْقِرَاءَةُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي السَرِيَةِ وَرَدَ بِقَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يُسْمِعْ نَفْسَهُ عَلَى الشَافِعِيَةِ لَكِنَ الْأَوْلَى أَنْ يُسْمِعَ أُذُنَيْهِ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ فَقَوْلُهُ وَفَاتِحَةٌ أَيْ وَقِرَاءَةُ فَاتِحَةٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بِحَرَكَةِ لِسَانٍ لِأَنَ فَاتِحَةً جَامِدٌ فَلَا يَتَعَلَقُ بِهِ الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ وَهَلْ تَجِبُ قِرَاءَةُ أُمِ الْقُرْآنِ وَلَوْ عَلَى مَنْ يَلْحَنُ فِيهَا أَمْ لَا 
 بين القراءة والتكبير أم لا إلا أنه يستحب له القراءة خلف الإمام في السرية ورد بقوله وإن لم يسمع نفسه على الشافعية لكن الأولى أن يسمع أذنيه خروجا من الخلاف فقوله وفاتحة أي وقراءة فاتحة بدليل قوله بحركة لسان لأن فاتحة جامد فلا يتعلق به الجار والمجرور وهل تجب قراءة أم القرآن ولو على من يلحن فيها أم لا 