َعَلِقُهُ النِعْمَةُ وَحْدَهَا فَالْحَمْدُ أَعَمُ مُتَعَلَقًا وَأَخَصُ مَوْرِدًا وَالشُكْرُ بِالْعَكْسِ وَمِنْ ثَمَ تَحَقَقَ تَصَادُقُهُمَا فِي الثَنَاءِ بِاللِسَانِ فِي مُقَابَلَةِ الْإِحْسَانِ وَتُفَارِقُهُمَا فِي صِدْقِ الْحَمْدِ فَقَطْ عَلَى الثَنَاءِ بِاللِسَانِ عَلَى الْعِلْمِ وَالشَجَاعَةِوَصِدْقِ الشُكْرِ فَقَطْ عَلَى الثَنَاءِ بِالْجَنَانِ عَلَى الْإِحْسَانِ وَالشُكْرُ عُرْفًا صَرْفُ الْعَبْدِ جَمِيعَ مَا أَنْعَمَ اللَهُ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ السَمْعِ وَغَيْرِهِ إلَى مَا خُلِقَ لِأَجْ
علقه النعمة وحدها فالحمد أعم متعلقا وأخص موردا والشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الإحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط على الثناء باللسان على العلم والشجاعةوصدق الشكر فقط على الثناء بالجنان على الإحسان والشكر عرفا صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه من السمع وغيره إلى ما خلق لأج