 بِالنِسْبَةِ إلَى جَمِيعِ الْمَعَانِي مُشْتَرَكًا وَإِلَى أَحَدِهِمَا مُجْمَلًا كَالْعَيْنِ لِلْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَالذَهَبِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَضْعُهُ لِلْمَعَانِي عَلَى السَوِيَةِ بَلْ وُضِعَ أَوَلًا لِأَحَدِهِمَا ثُمَ نُقِلَ إلَى الْآخَرِ لِمُنَاسِبَةٍبَيْنَهُمَا فَإِمَا أَنْ يُتْرَكَ وَيَهْجُرَ الْمَعْنَى الْأَوَلُ بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ حَقِيقَةً بِالنِسْبَةِ إلَى ذَلِكَ الْوَضْعِ وَالِاصْطِلَاحِ أَوْ لَا فَإِنْ تُرِكَ سُمِيَ مَنْقُولًا وَيُنْسَبُ إلَى النَاق
 بالنسبة إلى جميع المعاني مشتركا وإلى أحدهما مجملا كالعين للباصرة والجارية والذهب وإن لم يكن وضعه للمعاني على السوية بل وضع أولا لأحدهما ثم نقل إلى الآخر لمناسبةبينهما فإما أن يترك ويهجر المعنى الأول بمعنى أنه لا يستعمل فيه حقيقة بالنسبة إلى ذلك الوضع والاصطلاح أو لا فإن ترك سمي منقولا وينسب إلى الناق