ْمُحَرَرِ وَذَكَرَ الشَرِيفُ يُقَدَمُ الزَوْجُ عَلَى ابْنِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَاقْتَصَرَ ابْنُ تَمِيمٍ عَلَى كَلَامِ الشَرِيفِ فَأَبْطَلَهُ أَبُو الْمَعَالِي بِتَقْدِيمِ أَبٍ عَلَى جَدٍ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْخِلَافِ لِلْقَاضِي الزَوْجُ أَوْلَى مِنْ ابْنِ الْمَيِتَةِ مِنْهُ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ أَوْلَى مِنْ سَائِرِ الْعَصَبَاتِ فِي إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَقَاسَ عَلَيْهِ ابْنُهُ مِنْهَا وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَخَرَجُ مِنْ تَقْدِيمِ الزَوْجِ تَ
محرر وذكر الشريف يقدم الزوج على ابنه وجزم به في الرعاية الكبرى واقتصر ابن تميم على كلام الشريف فأبطله أبو المعالي بتقديم أب على جد وفي بعض نسخ الخلاف للقاضي الزوج أولى من ابن الميتة منه وفي بعض النسخ أولى من سائر العصبات في إحدى الروايتين وقاس عليه ابنه منها وقال في الفروع ويتخرج من تقديم الزوج ت