 اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِثَ بِكُلِ مَا سَمِعَ فَدَلَ جَعْلُهُ كَاذِبًا إذَا حَدَثَ بِكُلِ مَا سَمِعَهُ مَعَ كَوْنِهِ غَيْرَ مُطَابِقٍ فِي الْغَالِبِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْهُ حَتَى يَقْصِدَ إلَيْهِ عَلَى أَنَ الْقَصْدَ فِي الْكَذِبِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَ مُتَعَمِدًا فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ فَدَلَ مِنْ حَيْثُ إنَ مَفْهُومَهُ أَنَ مَنْ كَذَبَ غَيْرَ مُتَعَم
 الله تعالى عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع فدل جعله كاذبا إذا حدث بكل ما سمعه مع كونه غير مطابق في الغالب وإن كان لم يعرفه حتى يقصد إليه على أن القصد في الكذب غير معتبر وقوله صلى الله تعالى عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فدل من حيث إن مفهومه أن من كذب غير متعم