ِي فِعْلَهُ مُطْلَقًا لِعَدَمِ الْفَائِدَةِ فِيهِ خُصُوصًا إذَا قَصَدَ بِهِ حِرْمَانَ أَرْبَابِ الْوَظَائِفِ كَمَا شَاهَدْنَا فِي زَمَانِنَا فُرُوعٌ أَفْضَلُ الْمَسَاجِدِ مَكَةُ ثُمَ الْمَدِينَةُ ثُمَ الْقُدْسُ ثُمَ قُبَا ثُمَ الْأَقْدَمُ ثُمَ الْأَعْظَمُ ثُمَ الْأَقْرَبُ وَمَسْجِدُ أُسْتَاذِهِ لِدَرْسِهِ أَوْ لِسَمَاعِ الْأَخْبَارِ أَفْضَلُ اتِفَاقًا وَمَسْجِدُ حَيِهِ أَفْضَلُ مِنْ الْجَامِعِ وَالصَحِيحُ أَنَ مَا أُلْحِقَ بِمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ مُلْحَقٌ بِهِ فِي
ي فعله مطلقا لعدم الفائدة فيه خصوصا إذا قصد به حرمان أرباب الوظائف كما شاهدنا في زماننا فروع أفضل المساجد مكة ثم المدينة ثم القدس ثم قبا ثم الأقدم ثم الأعظم ثم الأقرب ومسجد أستاذه لدرسه أو لسماع الأخبار أفضل اتفاقا ومسجد حيه أفضل من الجامع والصحيح أن ما ألحق بمسجد المدينة ملحق به في