ِيلَةٍ وَكَذَا فِي الْمَجْمُوعِ وَعَلَلَهُ فِيهِ بِأَنَ الْوَقْفَ عَلَى آخِرِ السُورَةِ صَحِيحٌ بِالْقَطْعِ بِخِلَافِ الْبَعْضِ فَإِنَهُ قَدْ يَخْفَى فَيَقِفُ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ وَقَضِيَةُ تَعْلِيلِهِ مُوَافَقَةُ مَا فِي الشَرْحَيْنِ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ التَرَاوِيحِ أَمَا فِيهَا فَقِرَاءَةُ بَعْضِ الطَوِيلَةِ أَفْضَلُ كَمَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَعَلَلَهُ بِأَنَ السُنَةَ فِيهَا الْقِيَامُ بِجَمِيعِ الْقُرْآنِ وَيُسَنُ لِلصُبْحِ طِوَالُ الْمُفَصَلِ وَلِلظُهْرِ قَرِيبٌ مِ
يلة وكذا في المجموع وعلله فيه بأن الوقف على آخر السورة صحيح بالقطع بخلاف البعض فإنه قد يخفى فيقف في غير محله وقضية تعليله موافقة ما في الشرحين ومحل ذلك في غير التراويح أما فيها فقراءة بعض الطويلة أفضل كما أفتى به ابن عبد السلام وعلله بأن السنة فيها القيام بجميع القرآن ويسن للصبح طوال المفصل وللظهر قريب م