فِيَةِ الْقَطْعِ وَإِثْبَاتِهِ تُقْطَعُ يَمِينُ السَارِقِ مِنْ الزَنْدِ وَتُحْسَمُ وَثَمَنُ الزَيْتِ وَكُلْفَةُ الْحَسْمِ عَلَى السَارِقِ عِنْدَنَا كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ فَإِنْ سَرَقَ ثَانِيًا قُطِعَتْ رِجْلُهُ الْيُسْرَى وَإِنْ سَرَقَ ثَالِثًا لَمْ يُقْطَعْ وَخُلِدَ فِي السِجْنِ حَتَى يَتُوبَ هَذَا اسْتِحْسَانٌ وَيُعَزَرُ أَيْضًا ذَكَرَهُ الْمَشَايِخُ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُ سِيَاسَةً لِسَعْيِهِ فِي الْأَرْضِ بِا
فية القطع وإثباته تقطع يمين السارق من الزند وتحسم وثمن الزيت وكلفة الحسم على السارق عندنا كذا في البحر الرائق فإن سرق ثانيا قطعت رجله اليسرى وإن سرق ثالثا لم يقطع وخلد في السجن حتى يتوب هذا استحسان ويعزر أيضا ذكره المشايخ رحمهم الله تعالى كذا في الهداية وللإمام أن يقتله سياسة لسعيه في الأرض با