ُهُمْ بِكُفُؤٍ بِدُونِ مَهْرِ مِثْلِهَا بِرِضَاهَا دُونَ رِضَاهُمْ فَإِنَهُ يَصِحُ إذْ لَا حَقَ لَهُمْ فِي الْمَهْرِ وَلَا عَارَ وَلَا عِبْرَةَ بِرِضَى الْأَبْعَدِ إذْ لَا حَقَ لَهُ الْآنَ فِي التَزْوِيجِ تَنْبِيهٌ زَوَجَهَا أَحَدُ الْأَوْلِيَاءِ بِغَيْرِ كُفُؤٍ بِرِضَاهَا وَرِضَاهُمْ فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ فَزَوَجَهَا أَحَدُهُمْ بِهِ بِرِضَاهَا دُونَ رِضَى الْبَاقِينَ قَالَ فِي الرَوْضَةِ فَقِيلَ يَصِحُ قَطْعًا لِأَنَهُمْ رَضُوا بِهِ وَقِيلَ عَلَى الْخِلَافِ لِأَنَهُ عَقْدٌ جَدِيدٌ
هم بكفؤ بدون مهر مثلها برضاها دون رضاهم فإنه يصح إذ لا حق لهم في المهر ولا عار ولا عبرة برضى الأبعد إذ لا حق له الآن في التزويج تنبيه زوجها أحد الأولياء بغير كفؤ برضاها ورضاهم فاختلعت منه فزوجها أحدهم به برضاها دون رضى الباقين قال في الروضة فقيل يصح قطعا لأنهم رضوا به وقيل على الخلاف لأنه عقد جديد