تَفَ شَعْرَهَا تَكَلَمُوا فِيهِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يَكُونُ حَانِثًا إذَا كَانَ فِي الْغَضَبِ وَإِنْ دَفَعَهَا وَلَمْ يُوجِعْهَا لَا يَحْنَثُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ حَلَفَ الْعَرَبِيُ بِالْفَارِسِيَةِ بِذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُسْأَلَ الْعَرَبِيُ فَإِنْ أَرَادَ بِهِ مَا يُرِيدُ بِالضَرْبِ الْعَرَبِيِ وَوَضَعَ زدن مَوْضِعَ لَفْظِ الضَرْبِ فَهُوَ كَمَا لَوْ حَلَفَ بِالْعَرَبِيَةِ وَإِنْ أَرَادَ بِهِ مَا يُرِيدُ بِهِ الْفَارِسِيُ فَهُوَ كَمَا لَوْ حَلَفَ بِالْفَارِسِيِ وَإِ
تف شعرها تكلموا فيه والصحيح أنه يكون حانثا إذا كان في الغضب وإن دفعها ولم يوجعها لا يحنث كذا في فتاوى قاضي خان ولو حلف العربي بالفارسية بذلك ينبغي أن يسأل العربي فإن أراد به ما يريد بالضرب العربي ووضع زدن موضع لفظ الضرب فهو كما لو حلف بالعربية وإن أراد به ما يريد به الفارسي فهو كما لو حلف بالفارسي وإ