هُ فِي مُوجَبِ الْجِنَايَةِ لَا فِي عَيْنِهَا لِأَنَ عَيْنَهَا عَرَضٌ لَا يُتَصَوَرُ بَقَاؤُهَا فَلَا يُتَصَوَرُ الْعَفْوُ عَنْهَا وَلِأَنَ عَيْنَهَا جِنَايَةٌ وُجِدَتْ مِنْ الْخَارِجِ وَالْجِنَايَةُ لَا تَكُونُ حَقَ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ فَكَانَ هَذَا عَفْوًا عَنْ مُوجَبِ الْجِرَاحَةِ وَبِالسِرَايَةِ يَتَبَيَنُ أَنَهُ لَا مُوجَبَ بِهَذِهِ الْجِرَاحَةِ لِأَنَ عِنْدَ السِرَايَةِ يَجِبُ مُوجَبُ الْقَتْلِ بِالْإِجْمَاعِ وَهُوَ الْقِصَاصُ إنْ كَانَ عَمْدًا وَالدِيَةُ إنْ كَانَ خَط
ه في موجب الجناية لا في عينها لأن عينها عرض لا يتصور بقاؤها فلا يتصور العفو عنها ولأن عينها جناية وجدت من الخارج والجناية لا تكون حق المجني عليه فكان هذا عفوا عن موجب الجراحة وبالسراية يتبين أنه لا موجب بهذه الجراحة لأن عند السراية يجب موجب القتل بالإجماع وهو القصاص إن كان عمدا والدية إن كان خط