لْمَذْكُورِ عَلَى غَلَبَةِ الظَنِ وَالْخَوْفِ عَلَى الشَكِ أَوْ الْوَهْمِ كَمَا لَا يَخْفَى ا هـ مَطْلَبٌ فِي أَنَ التَوَضُؤَ مِنْ الْحَوْضِ أَفْضَلُ رَغْمًا لِلْمُعْتَزِلَةِ وَبَيَانُ الْجُزْءِ الَذِي لَا يَتَجَزَأُ الْجُزْءُ الَذِي لَا يَتَجَزَأُ جَوْهَرٌ ذُو وَضْعٍ لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ أَصْلًا لَا بِحَسَبِ الْخَارِجِ وَلَا بِحَسَبِ الْوَهْمِ أَوْ الْفَرْضُ الْعَقْلِيُ تَتَأَلَفُ الْأَجْسَامُ مِنْ أَفْرَادٍ بِانْضِمَامِ بَعْضِهَاإلَى بَعْضٍ ا هـ تَعْرِيفَاتُ السَيِدِ ا هـ م
لمذكور على غلبة الظن والخوف على الشك أو الوهم كما لا يخفى ا هـ مطلب في أن التوضؤ من الحوض أفضل رغما للمعتزلة وبيان الجزء الذي لا يتجزأ الجزء الذي لا يتجزأ جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام أصلا لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم أو الفرض العقلي تتألف الأجسام من أفراد بانضمام بعضهاإلى بعض ا هـ تعريفات السيد ا هـ م