رُوا لَهُ أَنَ الْيَمِينَ تُحَرِمُ وَكَانَ هَذَا لِأَنَ النُظَارَ تَحْمِلُهُمْ مُقَارَعَةُ الْخُصُومِ عَلَى النَظَرِ فِي الْمُنَاقَضَاتِ وَتَرْكِ التَحْقِيقِ وَالنَظَارُ الْمُحَقِقُ يَتَفَقَدُ الْحَقَائِقَ وَلَا يُبَالِي عَلَى مَنْ دَار النَظَرُ وَلَا مَا صَحَ مِنْ مَذْهَبٍ وَاَلَذِي نَعْتَقِدُهُ أَنَ الْيَمِينَ تُحَرِمُ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ فَإِنَهُ إذَا قَالَ وَاَللَهِ لَا دَخَلْت الدَارَ فَإِنَ هَذَا الْقَوْلَ قَدْ مَنَعَهُ مِنْ الدُخُولِ حَتَى يُكَفِرَ فَإِنْ أَقْدَمَ عَلَى ا
روا له أن اليمين تحرم وكان هذا لأن النظار تحملهم مقارعة الخصوم على النظر في المناقضات وترك التحقيق والنظار المحقق يتفقد الحقائق ولا يبالي على من دار النظر ولا ما صح من مذهب والذي نعتقده أن اليمين تحرم المحلوف عليه فإنه إذا قال والله لا دخلت الدار فإن هذا القول قد منعه من الدخول حتى يكفر فإن أقدم على ا