ُهُ بِيَمِينِهِ اسْتِصْحَابًا لِأَصْلِ الرِقِ فَنِصْفُ الْكَسْبِ لَهُ وَنِصْفُهُلِلْمُكَاتَبِ فَإِنْ أَعْتَقَهُ الْمُصَدِقُ أَيْ كُلُهُ أَوْ نَصِيبَهُ مِنْهُ فَالْمَذْهَبُ أَنَهُ يُقَوَمُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا لِزَعْمِ مُنْكِرِ الْكِتَابَةِ أَنَهُ رَقِيقٌ كُلُهُ لَهُمَا فَإِذَا أَعْتَقَ صَاحِبُهُ نَصِيبَهُ سَرَى إلَيْهِ عَمَلًا بِزَعْمِهِ كَمَا لَوْ قَالَ لِشَرِيكِهِ أَعْتَقْت نَصِيبَك وَأَنْتَ مُوسِرٌ فَإِنَهُ يُؤَاخَذُ بِإِقْرَارِهِ وَيُحْكَمُ بِالسِرَايَةِ إلَى نَصِيبِ
ه بيمينه استصحابا لأصل الرق فنصف الكسب له ونصفهللمكاتب فإن أعتقه المصدق أي كله أو نصيبه منه فالمذهب أنه يقوم عليه إن كان موسرا لزعم منكر الكتابة أنه رقيق كله لهما فإذا أعتق صاحبه نصيبه سرى إليه عملا بزعمه كما لو قال لشريكه أعتقت نصيبك وأنت موسر فإنه يؤاخذ بإقراره ويحكم بالسراية إلى نصيب