ُ وَفُكَ بِهِ الْأَسِيرُ فَظَهَرَ حِينَئِذٍ أَنَهُ دَخَلَتْ الْوَصِيَةُ بِفَكِ الْأَسِيرِ فِي الْمُدَبَرِ أَيْ فِي قِيمَتِهِ مِنْ حَيْثُ إنَهَا لُوحِظَتْ مِنْ جُمْلَةِ مَالِ الْمَيِتِ جَمِيعِهِ الَذِي أُخِذَ ثُلُثُهُ وَفُكَ بِهِ الْأَسِيرُ ص وَفِي سَفِينَةٍ أَوْ عَبْدٍ شُهِرَ تَلَفُهُمَا ثُمَ ظَهَرَتْ السَلَامَةُ قَوْلَانِ لَا فِيمَا أَقَرَ بِهِ فِي مَرَضِهِ أَوْ أَوْصَى بِهِ لِوَارِثٍ ش يَعْنِي أَنَ الْعَبْدَ أَوْ السَفِينَةَ إذَا اُشْتُهِرَ عِنْدَ النَاسِ تَلَفُهُمَا قَبْ
 وفك به الأسير فظهر حينئذ أنه دخلت الوصية بفك الأسير في المدبر أي في قيمته من حيث إنها لوحظت من جملة مال الميت جميعه الذي أخذ ثلثه وفك به الأسير ص وفي سفينة أو عبد شهر تلفهما ثم ظهرت السلامة قولان لا فيما أقر به في مرضه أو أوصى به لوارث ش يعني أن العبد أو السفينة إذا اشتهر عند الناس تلفهما قب