لَ ابْنُ شُهْبَةَ لَمْ يَرِدْ فِيهِ خَبَرٌ وَلَا أَثَرٌ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لَهُ الشَافِعِيُ وَلَا جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَإِنَمَا قَالَهُ الْفُورَانِيُ وَالْإِمَامُ وَتَبِعَهُمَا مَنْ بَعْدَهُمَا وَقُوَةِ إمْنَاءٍ بِكَسْرِ صُلْبٍ الشَرْحُالشَيْءُ التَاسِعُ هُوَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَ تَجِبُ الدِيَةُ فِي إبْطَالِ قُوَةِ إمْنَاءٍ بِكَسْرِ صُلْبٍ لِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ وَهُوَ النَسْلُ بِخِلَافِ انْقِطَاعِ اللَبَنِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى الثَدْيِ فَإِنَ فِيهِ حُكُومَةً فَق
ل ابن شهبة لم يرد فيه خبر ولا أثر ولم يتعرض له الشافعي ولا جمهور الأصحاب وإنما قاله الفوراني والإمام وتبعهما من بعدهما وقوة إمناء بكسر صلب الشرحالشيء التاسع هو ما ذكره بقوله و تجب الدية في إبطال قوة إمناء بكسر صلب لفوات المقصود وهو النسل بخلاف انقطاع اللبن بالجناية على الثدي فإن فيه حكومة فق