غَيْرِهِمَا وَأَنْ يَكُونَ نِكَاحُهُمَا صَحِيحًا أَوْ مُخْتَلَفًا فِيهِ فَإِنْ كَانَ فَاسِدًا مُتَفَقًا عَلَيْهِ فَلَا يَتَوَارَثَانِ سَوَاءٌ مَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَهُ بِخِلَافِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ فَفِيهِ الْإِرْثُ مُطْلَقًا كَالصَحِيحِ عَلَى الْمُعْتَمَدِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالرُبُعِ الزَوْجُ إلَخْ الرُبُعُ مَعْطُوفٌ عَلَى النِصْفِ وَالزَوْجُ مَعْطُوفٌ عَلَى الزَوْجِ فَفِيهِ الْعَطْفُ عَلَى مَعْمُولَيْ عَامِلَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَهُمَا الْمُضَافُ وَالِابْتِ
غيرهما وأن يكون نكاحهما صحيحا أو مختلفا فيه فإن كان فاسدا متفقا عليه فلا يتوارثان سواء مات أحدهما قبل الدخول أو بعده بخلاف المختلف فيه ففيه الإرث مطلقا كالصحيح على المعتمدالشرح قوله والربع الزوج إلخ الربع معطوف على النصف والزوج معطوف على الزوج ففيه العطف على معمولي عاملين مختلفين وهما المضاف والابت