ْتِهِ بِكَذَا أَيْ حَزَرْتَهُ حَكَاهُ الصَاغَانِيُ قُلِبَتْالْوَاوُ هَمْزَةً لِتَطَرُفِهَا إثْرَ أَلِفٍ زَائِدَةٍ كَمَا فِي كِسَاءٍ أَوْ أَعْطُوهُ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ حُمِلَ عَلَى ثَلَاثَةٍ لِأَنَهَا أَقَلُ الْجَمْعِ مِنْ غَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ كَمَا فِي الْبَيْعِ فَلَيْسَ لِلْوَارِثِ التَفْسِيرُ بِغَيْرِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ غَالِبٌ فَسَرَهُ الْوَارِثُ وَقَوْلُهُ أَعْطُوهُ كَذَا دِرْهَمًا وَنَحْوَهُ كَكَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا أَوْ مِائَةً وَدِرْهَمًا أَوْ أَلْ
ته بكذا أي حزرته حكاه الصاغاني قلبتالواو همزة لتطرفها إثر ألف زائدة كما في كساء أو أعطوه دراهم أو دنانير حمل على ثلاثة لأنها أقل الجمع من غالب نقد البلد كما في البيع فليس للوارث التفسير بغيره فإن لم يكن غالب فسره الوارث وقوله أعطوه كذا درهما ونحوه ككذا وكذا درهما أو مائة ودرهما أو أل