رْمَةِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِكَوْنِهِ فِي دَارِنَا لِمَا قَالُوا وَلَوْ دَخَلَ حَرْبِيٌ دَارَنَا فَأَسْلَمَ فَشَرِبَ الْخَمْرَ جَاهِلًا بِالْحُرْمَةِ لَا يُحَدُ بِخِلَافِ الزِنَا لِحُرْمَتِهِ فِي كُلِ مِلَةٍ قُلْت يُرَدُ عَلَيْهِ حُرْمَةُ السُكْرِ أَيْضًا فِي كُلِ مِلَةٍ فَتَأَمَلْ بَعْدَ الْإِفَاقَةِ فَلَوْ حُدَ قَبْلَهَا فَظَاهِرُهُ أَنَهُ يُعَادُ عَيْنِيٌ إذَا أُخِذَ الشَارِبُ وَرِيحُ مَا شَرِبَ مِنْ خَمْرٍ أَوْ نَبِيذٍ فَتْحٌ فَمَنْ قَصَرَ الرَائِحَةَ عَلَى الْخَمْر
رمة حقيقة أو حكما بكونه في دارنا لما قالوا ولو دخل حربي دارنا فأسلم فشرب الخمر جاهلا بالحرمة لا يحد بخلاف الزنا لحرمته في كل ملة قلت يرد عليه حرمة السكر أيضا في كل ملة فتأمل بعد الإفاقة فلو حد قبلها فظاهره أنه يعاد عيني إذا أخذ الشارب وريح ما شرب من خمر أو نبيذ فتح فمن قصر الرائحة على الخمر