اهُمْ بِتِلْكَ الْمَرْأَةِ وَالْحَدِيثُ فِيهِ طُولٌ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَفَرَقَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَ مَارِيَةَ وَسِيرِينَ وَكَانَتَا أَمَتَيْنِ أُخْتَيْنِ وَلَوْ كَانَ مَعَ امْرَأَةٍ مَسْبِيَةٍ صَبِيٌ ادَعَتْ أَنَهُ ابْنُهَا لَا يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهَا لِأَنَهَا تَحْمِلُ النَسَبَ عَلَى الْغَيْرِ وَلَا يُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا لِأَنَ قَوْلَ الْوَاحِدِ مَقْبُولٌ فِي الدَيَانَاتِ لَا سِيَمَا فِي مَوْضِعِ الِاحْتِيَاطِ وَقَدْ وَجَدَ فِيهِ أَم
اهم بتلك المرأة والحديث فيه طول رواه أحمد ومسلم وفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مارية وسيرين وكانتا أمتين أختين ولو كان مع امرأة مسبية صبي ادعت أنه ابنها لا يثبت نسبه منها لأنها تحمل النسب على الغير ولا يفرق بينه وبينها لأن قول الواحد مقبول في الديانات لا سيما في موضع الاحتياط وقد وجد فيه أم