هُ مِنْ جُمْلَتِهَا إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ قَوْلُهُ وَشَمِلَ مَا ذُكِرَ أَيْ قَوْلُهُ لِحَاجَةٍ فَإِنَهُ يَشْمَلُ حَاجَةَ الْمُسْتَسْقِي وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ عَنْ طَائِفَةٍ أَيْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلَ بِدْعَةٍ أَوْ بَغْيٍ وَإِلَا لَمْ يُسَنَ لِئَلَا يُظَنَ حُسْنُ طَرِيقَتِهِمْ ا هـ ح ل قَوْلُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَمِثْلُهُمْ أَهْلُ الذِمَةِ إذَا سَأَلُونَا عَنْ السُقْيَا لَهُمْ وَفَاءً بِذِمَتِهِمْ وَلَا يُتَوَهَمُ مَعَ ذَلِكَ أَن
ه من جملتها إلا أن يقال إنه من عطف الخاص على العام قوله وشمل ما ذكر أي قوله لحاجة فإنه يشمل حاجة المستسقي وغيره قوله عن طائفة أي لم يكونوا أهل بدعة أو بغي وإلا لم يسن لئلا يظن حسن طريقتهم ا هـ ح ل قوله من المسلمين ومثلهم أهل الذمة إذا سألونا عن السقيا لهم وفاء بذمتهم ولا يتوهم مع ذلك أن