مِنْ أَسْبَابِ الْإِرْثِ كَتَزَوُجِ الْمَرِيضِ وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ إذْ الْإِرْثُ مَوْجُودٌ قَطْعًا وَشِرَاؤُهُ إنَمَا يُوجِبُ رَفْعَ مَانِعِ الْإِرْثِ وَأَيْضًا لَا شَكَ أَنَ الِاسْتِلْحَاقَ فِيهِ إدْخَالُ وَارِثٍلَيْسَ بِمَمْنُوعٍ وَمَا هُنَا كَالِاسْتِلْحَاقِ بَلْ أَقْوَى ص لَا إنْ أَوْصَى بِشِرَاءِ ابْنِهِ وَعَتَقَ ش هَذَا مُخْرَجٌ مِنْ قَوْلِهِ وَيَرِثُ وَالْمَعْنَى أَنَ الْمَرِيضَ إذَا أَوْصَى بِشِرَاءِ ابْنِهِ أَوْ غَيْرِهِ مِمَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فَإِنَه
من أسباب الإرث كتزوج المريض وما هنا ليس كذلك إذ الإرث موجود قطعا وشراؤه إنما يوجب رفع مانع الإرث وأيضا لا شك أن الاستلحاق فيه إدخال وارثليس بممنوع وما هنا كالاستلحاق بل أقوى ص لا إن أوصى بشراء ابنه وعتق ش هذا مخرج من قوله ويرث والمعنى أن المريض إذا أوصى بشراء ابنه أو غيره ممن يعتق عليه فإنه