َطَأً وَبَيَنَ كَيْفِيَةَ الْقَسَامَةِ بِقَوْلِهِ يُقْسِمُ أَيْ كَيْفِيَتُهَا أَنْ يُقْسِمَ الْوَلِيُ بِاَللَهِ الَذِي لَا إلَهَ إلَا اللَهُ هُوَ لَمَنْ ضَرْبِهِ أَوْ جَرْحِهِ مَاتَ أَيْ بِتَقْدِيمِ الْجَارِ وَالْمَجْرُورِ لِإِفَادَةِ الْحَصْرِ وَفِي مَعْنَاهُ إنَمَا مَاتَ مِنْ ضَرْبِهِ أَوْ مَا مَاتَ إلَا مِنْ ضَرْبِهِ أَوْ جَرْحِهِ وَهَذَا فِي شَهَادَةِ الشَاهِدَيْنِ بِمَا ذُكِرَ وَأَمَا فِي الشَاهِدِ الْآتِي فَسَكَتَ عَنْهُ لِأَنَهُ أَخَرَ قَوْلَهُ أَوْ بِشَاهِدٍ بِذ
طأ وبين كيفية القسامة بقوله يقسم أي كيفيتها أن يقسم الولي بالله الذي لا إله إلا الله هو لمن ضربه أو جرحه مات أي بتقديم الجار والمجرور لإفادة الحصر وفي معناه إنما مات من ضربه أو ما مات إلا من ضربه أو جرحه وهذا في شهادة الشاهدين بما ذكر وأما في الشاهد الآتي فسكت عنه لأنه أخر قوله أو بشاهد بذ