َرُ وَإِعْطَاءُ الْعَبَاسِ الظَاهِرُ أَنَهُ صَدَقَةٌ لَا هِبَةٌ وَإِلَا فَهُوَ لِكَوْنِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمُسْتَحِقِينَ وَلِلْمُعْطِي أَنْ يُفَاوِتَ بَيْنَهُمْ إلَا فِي مَالٍ وُقِفَ بَيْنَ جَمْعٍ لِلْجَهْلِ بِمُسْتَحَقِهِ فَيَجُوزُ الصُلْحُ بَيْنَهُمْ فِيهِ عَلَى تَسَاوٍ أَوْ تَفَاوُتٍ لِلضَرُورَةِ قَالَ الْإِمَامُ وَلَا بُدَ أَنْ يَجْرِيَ بَيْنَهُمْ تَوَاهُبٌ وَلِبَعْضِهِمْ إخْرَاجُ نَفْسِهِ مِنْ الْبَيِنِ لَكِنْ إنْ وَهَبَ لَهُمْ حِصَتَهُ عَلَى مَا قَالَهُ الْإِمَامُ أَيْضًا بِخِلَافِ أ
ر وإعطاء العباس الظاهر أنه صدقة لا هبة وإلا فهو لكونه من جملة المستحقين وللمعطي أن يفاوت بينهم إلا في مال وقف بين جمع للجهل بمستحقه فيجوز الصلح بينهم فيه على تساو أو تفاوت للضرورة قال الإمام ولا بد أن يجري بينهم تواهب ولبعضهم إخراج نفسه من البين لكن إن وهب لهم حصته على ما قاله الإمام أيضا بخلاف أ