ِيَتِهَا فَكَانَ حُرًا وَلَيْسَ عَلَى الْحُرِ شَيْءٌ مِنْ دَيْنِ مُوَرِثِهِ إذَا مَاتَ وَلَوْ أَعْطَتْهُ فِي حَيَاتِهَا كَفِيلًا بِالْمَالِ الَذِي أَعْتَقَهَا عَلَيْهِ جَازَ لِأَنَهَا حُرَةٌ فَثَبَتَ الْمَالُ دَيْنًا عَلَيْهَا بِصِفَةِ الْقُوَةِ وَالْكَفَالَةُ بِمِثْلِهِ مِنْ الدُيُونِ صَحِيحَةٌ بِخِلَافِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَإِنْ قَالَ لِعَبْدِهِ إذَا أَدَيْت إلَيَ فَأَنْتَ حُرٌ لَمْ يَكُنْ مُكَاتَبًا وَلَمْ يَعْتِقْ حَتَى يُؤَدِيَ لِأَنَ الْكِتَابَةَ تُوجِبُ الْمَالَ عَلَى الْمُكَاتَب
يتها فكان حرا وليس على الحر شيء من دين مورثه إذا مات ولو أعطته في حياتها كفيلا بالمال الذي أعتقها عليه جاز لأنها حرة فثبت المال دينا عليها بصفة القوة والكفالة بمثله من الديون صحيحة بخلاف بدل الكتابة وإن قال لعبده إذا أديت إلي فأنت حر لم يكن مكاتبا ولم يعتق حتى يؤدي لأن الكتابة توجب المال على المكاتب