َعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ ائْذَنُوا لَهُ فَبِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ أَوْ بِئْسَ رَجُلٌ أَخُو الْعَشِيرَةِ فَلَمَا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الْقَوْلَ فَقُلْت يَا رَسُولَ اللَهِ قُلْت لَهُ مَا قُلْت ثُمَ أَلَنْت لَهُ الْقَوْلَ فَقَالَ إنَ شَرَ النَاسِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ أَكْرَمَهُ النَاسُ اتِقَاءَ فُحْشِهِ انْتَهَى عَنْ الْقُرْطُبِيِ فِي الْحَدِيثِ جَوَازُ غَيْبَةِ الْمُعْلِنِينَ بِالْفِسْقِ مَعَ جَوَازِ مُدَارَاتِهِمْ اتِقَاءَ شَرِهِمْ مَا لَمْ يُؤَدِ إلَى الْمُدَاهَنَةِ وَ
عالى عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس أخو العشيرة أو بئس رجل أخو العشيرة فلما دخل ألان له القول فقلت يا رسول الله قلت له ما قلت ثم ألنت له القول فقال إن شر الناس منزلة يوم القيامة من أكرمه الناس اتقاء فحشه انتهى عن القرطبي في الحديث جواز غيبة المعلنين بالفسق مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم ما لم يؤد إلى المداهنة و