الثَالِثُ أَنْ لَا يَقُومَ إلَا بِإِذْنِ رَبِ الْبَيْتِ وَالرَابِعُ أَنْ يَدْعُوَ لَهُ إذَا خَرَجَ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ الْمَضِيفُ أَحْيَانَا كُلْ مِنْ غَيْرِ إلْحَاحٍ وَلَا يُكْثِرُ السُكُوتَ عِنْدَ الْأَضْيَافِ وَلَا يَغِيبُ عَنْهُمْ وَلَا يَغْضَبُ عَلَى خَادِمِهِ عِنْدَ الْأَضْيَافِ وَلَا يَقْتُرُ عَلَى أَهْلِهِ وَعِيَالِهِ لِأَجَلِ الْأَضْيَافِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ الْأَفْضَلُ أَنْ يُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَ عَلَى عِيَالِهِ وَمَا فَضَلَ يَتَصَدَقُ وَلَا
الثالث أن لا يقوم إلا بإذن رب البيت والرابع أن يدعو له إذا خرج ويستحب أن يقول المضيف أحيانا كل من غير إلحاح ولا يكثر السكوت عند الأضياف ولا يغيب عنهم ولا يغضب على خادمه عند الأضياف ولا يقتر على أهله وعياله لأجل الأضياف كذا في الظهيرية الأفضل أن ينفق على نفسه ثم على عياله وما فضل يتصدق ولا