قَالَ النَاشِرِيُ وَمَحَلُ مَا ذَكَرَ فِي الْجُمُعَةِ إذَا قَدَمْنَا مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ جُمْلَتِهِمْ فَإِنْ كَانَ مِنْ جُمْلَتِهِمْ جَازَ حَتَى لَوْ اقْتَدَى شَخْصٌ بِهَذَا الْمُقَدَمِ وَصَلَى مَعَهُمْ رَكْعَةً وَسَلَمُوا فَلَهُ أَنْ يُتِمَهَا جُمُعَةً لِأَنَهُ وَإِنْ اسْتَفْتَحَ الْجُمُعَةَ فَهُوَ تَبَعٌ لِلْإِمَامِ وَالْإِمَامُ مُسْتَدِيمٌ لَهَا لَا مُسْتَفْتِحٌ نَقَلَهُ صَاحِبُ الْبَيَانِ عَنْ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَأَقَرَهُ وَكَذَلِكَ الرِيمِيُ لَكِنَ تَعْلِيلَهُمْ السَابِقَ ي
قال الناشري ومحل ما ذكر في الجمعة إذا قدمنا من لم يكن من جملتهم فإن كان من جملتهم جاز حتى لو اقتدى شخص بهذا المقدم وصلى معهم ركعة وسلموا فله أن يتمها جمعة لأنه وإن استفتح الجمعة فهو تبع للإمام والإمام مستديم لها لا مستفتح نقله صاحب البيان عن الشيخ أبي حامد وأقره وكذلك الريمي لكن تعليلهم السابق ي