ِبَتَهُ وَصَدَقَتَهُ أَيْ مَا وَهَبَهُ لَهُ الْغَيْرُ أَوْ تَصَدَقَ بِهِ عَلَيْهِ إذَا كَانَ فَقِيرًا قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ خَتْنُهُ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا لَوْ بِدُونِ إذْنِ السُلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ فَلَوْ أَذِنَ صَحَ لِأَنَ وِلَايَتَهُ لَهُ كَمَا يَأْتِي وَلِذَا كَانَ لِوَصِيِ الْيَتِيمِ أَنْ يَخْتِنَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ عَلِمَ الْخِتَانَ إلَخْ نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الذَخِيرَةِ بِقِيلِ قَوْلُهُ وَلَا يَنْفُذُ لِلْمُلْتَقِطِ عَلَيْهِ نِكَاحٌ لِأَنَهُ يَعْتَمِدُ 
بته وصدقته أي ما وهبه له الغير أو تصدق به عليه إذا كان فقيرا قوله وليس له ختنه الظاهر أن هذا لو بدون إذن السلطان أو نائبه فلو أذن صح لأن ولايته له كما يأتي ولذا كان لوصي اليتيم أن يختنه قوله ولو علم الختان إلخ نقله في البحر عن الذخيرة بقيل قوله ولا ينفذ للملتقط عليه نكاح لأنه يعتمد 