أَوْ مُعَيَنَةً قَوْلُهُ أَوْ بِعَادَةٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِلَفْظٍ قَوْلُهُ أَوْ أَجْنَبِيًا أَيْ أَوْ كَانَ الذَابِحُ لَهَا أَجْنَبِيًا لَهُ عَادَةٌ أَيْ كَجَارٍ وَأَجِيرٍ وَغُلَامٍ لَهُمْ عَادَةٌ بِالْقِيَامِ بِأُمُورِهِ قَوْلُهُ فَتَرَدُدٌ أَيْ طَرِيقَتَانِ إحْدَاهُمَا تَحْكِي الِاتِفَاقَ عَلَى الْإِجْزَاءِ فِي الْقَرِيبِ وَأَنَ الْخِلَافَ فِي غَيْرِ الْقَرِيبِ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ ابْنِ بَشِيرٍ وَالْأُخْرَى تَحْكِي اتِفَاقًا عَلَى عَدَمِ الْجَزَاءِ فِي غَيْرِ ال
أو معينة قوله أو بعادة عطف على قوله بلفظ قوله أو أجنبيا أي أو كان الذابح لها أجنبيا له عادة أي كجار وأجير وغلام لهم عادة بالقيام بأموره قوله فتردد أي طريقتان إحداهما تحكي الاتفاق على الإجزاء في القريب وأن الخلاف في غير القريب وهو مقتضى كلام ابن بشير والأخرى تحكي اتفاقا على عدم الجزاء في غير ال