وْلُهُ مِنْ يَوْمِ الثُبُوتِ أَيْ مِنْ يَوْمِ ثُبُوتِ الْكُفْرِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيُلْغَى يَوْمُ الثُبُوتِ إلَخْ أَيْ وَلَا يُلَفَقُ الثَلَاثَةُ الْأَيَامِ احْتِيَاطًا لِعِظَمِ الدِمَاءِ خِلَافًا لِلشَيْخِ أَحْمَدَ الزَرْقَانِيِ الْقَائِلِ إنَ يَوْمَ الثُبُوتِ يَكْمُلُ مِنْ الرَابِعِ وَلَا يُلْغَى إذَا كَانَ الثُبُوتُ مَسْبُوقًا بِالْفَجْرِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يُوقَفُ أَيْ لِأَنَ مَالَهُ يُوقَفُ وَلَا يُمَكَنُ مِنْ التَصَرُفِ فِيهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَتُبْ مُبَالَ
وله من يوم الثبوت أي من يوم ثبوت الكفر عليه قوله ويلغى يوم الثبوت إلخ أي ولا يلفق الثلاثة الأيام احتياطا لعظم الدماء خلافا للشيخ أحمد الزرقاني القائل إن يوم الثبوت يكمل من الرابع ولا يلغى إذا كان الثبوت مسبوقا بالفجر قوله لأنه يوقف أي لأن ماله يوقف ولا يمكن من التصرف فيه قوله وإن لم يتب مبال