َامِ وَتَجَدُدِهَا عِنْدَ تَجَدُدِ صِفَةٍ وَتَبَدُلِهَا فَأَشْعَرَنَا ذَلِكَ بِارْتِبَاطِ هَذِهِ الْأَحْكَامِ بِهَذِهِ الصِفَةِ وَقَامَ ذَلِكَ مَقَامَ التَصْرِيحِ بِالنُطْقِ فَوَجَبَ جَعْلُ الْجَمِيعِ سَوَاءً فِي الْحُكْمِ وَأَنَ الْإِسْكَارَ هُوَ عِلَةُ الْحُكْمِ فِي التَحْرِيمِ بَابُ حَدِ الْقَذْفِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَاصٍ وَعُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَبِيِ صَ
ام وتجددها عند تجدد صفة وتبدلها فأشعرنا ذلك بارتباط هذه الأحكام بهذه الصفة وقام ذلك مقام التصريح بالنطق فوجب جعل الجميع سواء في الحكم وأن الإسكار هو علة الحكم في التحريم باب حد القذف عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي ص