وُسْطَى كَمَا يَتَبَيَنُ قَوْلُهُ أَيْ وَأَتَى بِأَعْلَى الْجَهْرِ وَهُوَ أَنْ يُسْمِعَ نَفْسَهُ وَيَزِيدَ عَلَى سَمَاعِ مَنْ يَلِيه أَيْ وَأَمَا لَوْ أَبْدَلَهُ بِأَدْنَى الْجَهْرِ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَيَسِيرُ جَهْرٍ أَوْ سِرٍ قَوْلُهُ وَسُورَةٍ بِفَرْضٍ إلَخْ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ كَتَرْكِ جَهْرٍ أَوْ سُورَةٍ بِفَرْضٍ وَلَوْ مِنْ رَكْعَةٍ لِأَجْلِ إفَادَةِ أَنَ تَرْكَ الْجَهْرِ مِنْ رَكْعَةٍ مُوجِبٌ لِلسُجُودِ فَإِنَهُ
وسطى كما يتبين قوله أي وأتى بأعلى الجهر وهو أن يسمع نفسه ويزيد على سماع من يليه أي وأما لو أبدله بأدنى الجهر فإنه لا شيء عليه أي كما يأتي في قوله ويسير جهر أو سر قوله وسورة بفرض إلخ الأولى أن يقول وظاهر قوله كترك جهر أو سورة بفرض ولو من ركعة لأجل إفادة أن ترك الجهر من ركعة موجب للسجود فإنه