وَالِاسْتِنْشَاقِ أَوْلَى مِنْ الْغَسْلِ لِمَا فِي الْمَضْمَضَةِ مِنْ مَعْنًى زَائِدٍ عَلَى مُجَرَدِ الْغَسْلِ وَهُوَ إدَارَةُ الْمَاءِ فِي الْفَمِ وَفِي الِاسْتِنْشَاقِ مِنْ جَذْبِهِ بِرِيحِ الْأَنْفِ لِتَحْصُلَ الْمُبَالَغَةُ الَتِي هِيَ سُنَةٌ لِغَيْرِ الصَائِمِلِحَدِيثِ بَالِغْ إلَا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا وَذَلِكَ بِالْغَرْغَرَةِ وَالِاسْتِنْثَارِ وَلَوْ بَلَعَهُ أَجْزَأَ إذْ الْمَجُ لَيْسَ بِشَرْطٍ لَكِنَهُ أَفْضَلُ لِأَنَهُ مُسْتَعْمَلٌ كَذَا قَالَهُ الْمَقْدِسِيُ قَوْلُهُ
والاستنشاق أولى من الغسل لما في المضمضة من معنى زائد على مجرد الغسل وهو إدارة الماء في الفم وفي الاستنشاق من جذبه بريح الأنف لتحصل المبالغة التي هي سنة لغير الصائملحديث بالغ إلا أن تكون صائما وذلك بالغرغرة والاستنثار ولو بلعه أجزأ إذ المج ليس بشرط لكنه أفضل لأنه مستعمل كذا قاله المقدسي قوله