مَا لَوْ كَانَ مَعَ الْمَرْأَةِ وَلَدٌ صَغِيرٌ وَمَاتَ بِسَبَبِ الْقِتَالِ هَلْ يَكُونُ شَهِيدًا أَمْ لَا فَأَجَبْت عَنْهُ بِأَنَ الظَاهِرَ الثَانِي فَلْيُرَاجَعْ لِأَنَهُ لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ أَنَهُ مَاتَ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ بِسَبَبِهِ فَإِنَ الظَاهِرَ مِنْ قَوْلِهِمْ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ أَنَهُ بِصَدَدِهِ وَلَوْ بِخِدْمَةٍ لِلْغُزَاةِ أَوْ نَحْوِهَا قَوْلُهُ قَصَدُوا قَطْعَ الطَرِيقِ عَلَيْنَا احْتَرَزَ بِهِ عَمَا لَوْ قَتَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ مُسْلِمًا غِيلَةً قَوْلُهُ بِسَب
ما لو كان مع المرأة ولد صغير ومات بسبب القتال هل يكون شهيدا أم لا فأجبت عنه بأن الظاهر الثاني فليراجع لأنه لم يصدق عليه أنه مات في قتال الكفار بسببه فإن الظاهر من قولهم في قتال الكفار أنه بصدده ولو بخدمة للغزاة أو نحوها قوله قصدوا قطع الطريق علينا احترز به عما لو قتل واحد منهم مسلما غيلة قوله بسب