دِ لِأَشْغَالِهِ الدُنْيَوِيَةِ فَلِلْعِبَادَةِ أَوْلَى وَهَذَا الْمِقْدَارُ هُوَ الْمُسَمَى بِحَدِ الْقُرْبِ وَهُوَ أَزْيَدُ مِنْ حَدِ الْغَوْثِ الَذِي يَسْعَى إلَيْهِ فِي حَالِ تَوَهُمِ الْمَاءِ كَمَا مَرَ قَالَ مُحَمَدُ بْنُ يَحْيَى وَلَعَلَهُ يَقْرُبُ مِنْ نِصْفِ فَرْسَخٍ هَذَا إنْ لَمْ يَخَفْ ضَرَرَ نَفْسِ أَوْ عُضْوٍ أَوْ بُضْعٍ أَوْ مَالٍ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ بَذْلُهُ فِي تَحْصِيلِ الْمَاءِ ثَمَنًا أَوْ أُجْرَةً وَلَا بُدَ أَنْ يَأْمَنَ انْقِطَاعَهُ عَنْ رُفْقَتِهِ وَإِنْ 
د لأشغاله الدنيوية فللعبادة أولى وهذا المقدار هو المسمى بحد القرب وهو أزيد من حد الغوث الذي يسعى إليه في حال توهم الماء كما مر قال محمد بن يحيى ولعله يقرب من نصف فرسخ هذا إن لم يخف ضرر نفس أو عضو أو بضع أو مال لا يجب عليه بذله في تحصيل الماء ثمنا أو أجرة ولا بد أن يأمن انقطاعه عن رفقته وإن 