ْنَى بِحَيْثُ صَارَ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَا هَذَا الْمَعْنَى لَكِنْ قَوْلُهُ وَكَلَامُنَا فِي مَفْهُومِ لَفْظِ إلَخْ قَدْ لَا يُوَافِقُ ذَلِكَ فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ فِي جَوَابِ لِي عَلَيْكَ مِائَةٌ الْأَوْلَى أَلْفٌ لِأَنَهَا الَتِي فِي الْمَتْنِ وَلِمُرَاعَاةِ تَذْكِيرِ الضَمِيرِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِضَمِيرٍ أَيْ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ فِي جَوَابِ اقْضِ الْأَلْفَ الَذِي لِي عَلَيْكَ كَمَا سَيَأْتِي عَنْ الْإِسْنَوِيِ 
نى بحيث صار لا يفهم منه عند الإطلاق إلا هذا المعنى لكن قوله وكلامنا في مفهوم لفظ إلخ قد لا يوافق ذلك فليحرر قوله في جواب لي عليك مائة الأولى ألف لأنها التي في المتن ولمراعاة تذكير الضمير في المتن قوله وإن لم يأت بضمير أي وهذا بخلاف ما إذا وقع في جواب اقض الألف الذي لي عليك كما سيأتي عن الإسنوي 