هُمْ كَمَا يَذُبُ عَنْ نَفْسِهِ وَهُمْ حَلَفُوا لَهُ كَذَلِكَ وَالْعَدِيدُ هُوَ الَذِي يَلْحَقُ بِهِمْ مِنْ غَيْرِ حَلِفٍ وَلَوْ أَوْصَى لِقَبِيلَةِ فُلَانٍ دَخَلَ فِيهِ الْمَوَالِي لِأَنَ الْمُرَادَ مِنْ الْقَبِيلَةِ الَذِينَ يُنْسَبُونَ إلَيْهِ وَالْمَوَالِي يُنْسَبُونَ إلَيْهِ هَذَا إذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَإِنْ كَانُوا لَا يُحْصَوْنَ لَا تَجُوزُ الْوَصِيَةُ لِمَا قُلْنَا فِي الْوَصِيَةِ لِبَنِي فُلَانٍ بِخِلَافِ مَا إذَا أَوْصَى لِبَنِي فُلَانٍ وَهُمْ يُحْصَوْنَ وَفُلَانٌ أَب
هم كما يذب عن نفسه وهم حلفوا له كذلك والعديد هو الذي يلحق بهم من غير حلف ولو أوصى لقبيلة فلان دخل فيه الموالي لأن المراد من القبيلة الذين ينسبون إليه والموالي ينسبون إليه هذا إذا كانوا يحصون فإن كانوا لا يحصون لا تجوز الوصية لما قلنا في الوصية لبني فلان بخلاف ما إذا أوصى لبني فلان وهم يحصون وفلان أب