 أَيْ عَلَى اقْتِدَاءِ غَيْرِ الْفَاعِلِ بِهِ فَبِذَلِكَ الدَالِ لَا بِالْفِعْلِ وَإِنَمَا يَثْبُتُ مَعَهُ أَيْ مَعَ الْفِعْلِ بَعْدَ دَلَالَتِهِ عَلَى مُجَرَدِ إطْلَاقِهِ لِلْفَاعِلِ احْتِمَالَاتُ الْوُجُوبِ وَالنَدْبِ وَالْإِبَاحَةِ لِلْفَاعِلِ وَغَيْرِهِ وَلَا يَتَعَيَنُ شَيْءٌ مِنْهُمَا بِالْفِعْلِ بَلْ إنْ تَعَيَنَ بَعْضُهَا فَبِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْفِعْلِ وَكَوْنُهُ أَيْ الْفِعْلِ قَدْ يَقَعُ بَيَانًا لِلْقَوْلِ أَيْ لِصُورَةِ مَدْلُولِ الْقَوْلِ إنَمَا هُوَ 
 أي على اقتداء غير الفاعل به فبذلك الدال لا بالفعل وإنما يثبت معه أي مع الفعل بعد دلالته على مجرد إطلاقه للفاعل احتمالات الوجوب والندب والإباحة للفاعل وغيره ولا يتعين شيء منهما بالفعل بل إن تعين بعضها فبغيره أي غير الفعل وكونه أي الفعل قد يقع بيانا للقول أي لصورة مدلول القول إنما هو 