َاقٍ وَسُبْعَانِ مِنْ أُوقِيَةٍ قُدْسِيَةٍ وَمَا وَافَقَهَا قَالَ الْمُنَقِحُ وَهَذَا أَيْ بَيَانُ قَدْرِ الْمُدِ وَالصَاعِ بِهَذِهِ الْأَوْزَانِ يَنْفَعُكَ هُنَا وَفِي الْفِطْرَةِ أَيْ زَكَاةِ الْفِطْرِ وَ فِي الْفِدْيَةِ فِي الْحَجِ وَفِي الْعُمْرَةِ وَ فِي الْكَفَارَةِ أَيْ كَفَارَةِ ظِهَارٍ وَيَمِينٍ وَنَحْوِهِمَا وَ فِي غَيْرِهَا كَنَذْرِ الصَدَقَةِ بِمُدٍ أَوْ صَاعٍ وَكُرِهَ اغْتِسَالٌ عُرْيَانًا إنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ وَإِلَا حُرِمَ قَالَ ال
اق وسبعان من أوقية قدسية وما وافقها قال المنقح وهذا أي بيان قدر المد والصاع بهذه الأوزان ينفعك هنا وفي الفطرة أي زكاة الفطر و في الفدية في الحج وفي العمرة و في الكفارة أي كفارة ظهار ويمين ونحوهما و في غيرها كنذر الصدقة بمد أو صاع وكره اغتسال عريانا إن لم يره أحد وإلا حرم قال ال