 قَوْلُهُ وَأَوْجَبَ هَذَا إلَخْ فَكَانَ أَفْضَلَ مِمَا فِي الْمَتْنِ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَفِي ذَلِكَ أَيْ فِي خَبَرِ الْمُسْتَغْفِرِيِ وَمَا ذَكَرَ بَعْدَهُ قَوْلُهُ رَدٌ عَلَى مَنْ مَنَعَ إلَخْ وَفِي سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ وَقَدْ يَكُونُ الدُعَاءُحَرَامًا وَمِنْهُ طَلَبُ مُسْتَحِيلٍ عَقْلًا أَوْ عَادَةً إلَا لِنَحْوِ وَلِيٍ وَطَلَبُ نَفْيِ مَا دَلَ الشَرْعُ عَلَى ثُبُوتِهِ أَوْ ثُبُوتُ مَا دَلَ عَلَى نَفْيِهِ وَمِنْ ذَلِكَ اللَهُمَ اغْفِرْ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ
 قوله وأوجب هذا إلخ فكان أفضل مما في المتن شرح بافضل قوله وفي ذلك أي في خبر المستغفري وما ذكر بعده قوله رد على من منع إلخ وفي سم على أبي شجاع وقد يكون الدعاءحراما ومنه طلب مستحيل عقلا أو عادة إلا لنحو ولي وطلب نفي ما دل الشرع على ثبوته أو ثبوت ما دل على نفيه ومن ذلك اللهم اغفر لجميع المسلمين