دَ مِنْ إدْرَاكِ الْمُسْلِمِ فِيهِ حَيَاةً مُسْتَقِرَةً فَإِنْ أَدْرَكَهُ كَذَلِكَ وَذَبَحَهُ حَلَ لِحُصُولِ ذَكَاتِهِ الْمُعْتَبَرَةِ مِنْ الْمُسْلِمِ وَإِلَا فَلَا وَهُوَ مُتَجِهٌ أَوْ ارْتَدَ الْمُسْلِمُ بَيْنَ رَمْيِهِ وَإِصَابَتِهِ أَوْ مَاتَ الْمُسْلِمُ بَيْنَ رَمْيِهِ وَإِصَابَتِهِ حَلَ الصَيْدُ اعْتِبَارًا بِحَالِ الرَمْيِ تَنْبِيهٌ وَإِنْ صَادَ الْمُسْلِمُ بِكَلْبِ الْمَجُوسِيِ حَلَ وَلَمْ يُكْرَهْ قَالَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَإِنْ رَمَى مُسْل
د من إدراك المسلم فيه حياة مستقرة فإن أدركه كذلك وذبحه حل لحصول ذكاته المعتبرة من المسلم وإلا فلا وهو متجه أو ارتد المسلم بين رميه وإصابته أو مات المسلم بين رميه وإصابته حل الصيد اعتبارا بحال الرمي تنبيه وإن صاد المسلم بكلب المجوسي حل ولم يكره قاله في الإنصاف وإن رمى مسل