َذَا الْوَضْعُ فَرْضٌ فَلَوْ لَاقَى بِيَدَيْهِ الْغُبَارَ مِنْ غَيْرِ وَضْعٍ لَا يَكْفِي لِأَنَ الْوَضْعَ مَقْصُودٌ لِذَاتِهِ وَلَوْ لَمْ يَتَعَلَقْ بِيَدَيْهِ شَيْءٌ مِنْ التُرَابِ لِمَا قَدَمْنَا مِنْ صِحَةِ التَيَمُمِ عَلَى الصُخُورِ وَالْحِجَارَةِ الَتِي لَا غُبَارَ عَلَيْهَا فَإِنْ تَعَلَقَ بِهِمَا شَيْءٌ مِنْ غُبَارِ الْأَرْضِ نَفَضَهُ اسْتِحْبَابًا نَفْضًا خَفِيفًا لِئَلَا يُؤْذِيَ الْمُتَعَلِقُ وَجْهَ الْمُتَيَمِمِ وَلَا يُقَالُ مِنْ سُنَنِ التَيَمُمِ نَقْلُ مَا تَعَلَقَ
ذا الوضع فرض فلو لاقى بيديه الغبار من غير وضع لا يكفي لأن الوضع مقصود لذاته ولو لم يتعلق بيديه شيء من التراب لما قدمنا من صحة التيمم على الصخور والحجارة التي لا غبار عليها فإن تعلق بهما شيء من غبار الأرض نفضه استحبابا نفضا خفيفا لئلا يؤذي المتعلق وجه المتيمم ولا يقال من سنن التيمم نقل ما تعلق