هَا زَمَنًا فِي الْوُضُوءِ عُرْفًا قَالَهُ فِي الْمُغْنِي وَالرِعَايَةِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ فِي التَرْتِيبِ وَالْمُوَالَاةِ فِي غَيْرِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ فَأَمَا الْحَدَثُ الْأَكْبَرُ فَلَا يَجِبَانِ لَهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَقِيلَ يَجِبَانِ فِيهِ أَيْضًا وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْحُسَيْنِ وَأَبْطَلَهُ الْمَجْدُ
ها زمنا في الوضوء عرفا قاله في المغني والرعاية تنبيه محل الخلاف في الترتيب والموالاة في غير الحدث الأكبر فأما الحدث الأكبر فلا يجبان له على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور وقدمه في الفروع وابن عبيدان وقيل يجبان فيه أيضا ويحتمله كلام المصنف عليه وقدمه في الرعاية واختاره أبو الحسين وأبطله المجد