 سَبِيلًا فَيَلْزَمُهُ فَرْضُ الْحَجِ وَلَنَا أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَسَرَ الِاسْتِطَاعَةَ بِالزَادِ وَالرَاحِلَةِ جَمِيعًا فَلَا تَثْبُتُ الِاسْتِطَاعَةُ بِأَحَدِهِمَا وَبِهِ تَبَيَنَ أَنَ الْقُدْرَةَ عَلَى الْمَشْيِ لَا تَكْفِي لِاسْتِطَاعَةِ الْحَجِ ثُمَ شَرْطُ الرَاحِلَةِ إنَمَا يُرَاعَى لِوُجُوبِ الْحَجِ فِي حَقِ مَنْ نَأَى عَنْ مَكَةَ فَأَمَا أَهْلُ مَكَةَ وَمَنْ حَوْلَهُمْ فَإِنَ الْحَجَ يَجِبُ عَلَى الْقَوِيِ مِنْهُمْ الْقَادِرِ عَلَى الْمَشْيِ م
 سبيلا فيلزمه فرض الحج ولنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الاستطاعة بالزاد والراحلة جميعا فلا تثبت الاستطاعة بأحدهما وبه تبين أن القدرة على المشي لا تكفي لاستطاعة الحج ثم شرط الراحلة إنما يراعى لوجوب الحج في حق من نأى عن مكة فأما أهل مكة ومن حولهم فإن الحج يجب على القوي منهم القادر على المشي م