 بِأَحَدِ الْقَوْلَيْنِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَذَكَرَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ الْخِدْمَةَ فِي حَدِ الْمُخْدِمِ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْخِدْمَةَ عِنْدَهُ أَشْهَرُ مِنْالْمَحْدُودِ وَتَأَمَلْ هَلْ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مِنْ مِلْكِ الْخِدْمَةِ بِالْإِخْدَامِ هَلْ يَخْدِمُ غَيْرَهُ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ حَدِهِ وَتَأَمَلْ ذَلِكَ مَعَ الْعَارِيَةِ فَتَأَمَلْ مَا فِيهِ غ ص ب بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ وَصَلَى اللَهُ عَلَى سَيِدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَدٍ وَآلِهِ وَصَحْب
 بأحد القولين والله الموفق وذكر الشيخ رحمه الله الخدمة في حد المخدم بناء على أن الخدمة عنده أشهر منالمحدود وتأمل هل يدخل في ذلك من ملك الخدمة بالإخدام هل يخدم غيره أم لا وهو ظاهر من حده وتأمل ذلك مع العارية فتأمل ما فيه غ ص ب بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحب