بَلَدٍ مِنْ الْبُلْدَانِ مُفْرَدَةً لَا حِنْثَ بِهَا عَلَى الْمَشْهُورِ وَإِنْ تُبَعْ فِي بَلَدٍ مِنْ الْبُلْدَانِ حَنِثَ بِأَكْلِهَا فِيهِ وَهَلْ يَحْنَثُ بِأَكْلِهَا خَارِجَهَا وَجْهَانِ الْأَقْوَى فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا نَعَمْ وَالْمُرَجَحُ فِي تَصْحِيحِ التَنْبِيهِ الثَانِي قَالَ الزَنْكَلُونِيُ وَجْهُ الْأَوَلِ أَنَ الْعُرْفَ إذَا ثَبَتَ فِي مَوْضِعٍ عَمَ كَخُبْزِ الْأُرْزِ ا هـ ثُمَ إذَا قُلْنَا بِالثَانِي وَقَصَرْنَا الْحُكْمَ عَلَى الْبَلَدِ فَهَلْ الْمُعْتَبَرُ الْبَلَدُ نَ
بلد من البلدان مفردة لا حنث بها على المشهور وإن تبع في بلد من البلدان حنث بأكلها فيه وهل يحنث بأكلها خارجها وجهان الأقوى في الروضة وأصلها نعم والمرجح في تصحيح التنبيه الثاني قال الزنكلوني وجه الأول أن العرف إذا ثبت في موضع عم كخبز الأرز ا هـ ثم إذا قلنا بالثاني وقصرنا الحكم على البلد فهل المعتبر البلد ن