الْحَوْزِ الْأَعَمِ الشَامِلِ لَلْفِعْلِيِ وَالْحُكْمِيِ فَفِي كَلَامِهِ هُنَا رَحِمَهُ اللَهُ إشْكَالٌ لِأَنَهُ صَيَرَ التَعْرِيفَ لِمَاهِيَةِ الْأَعَمِ تَعْرِيفًا لِمَاهِيَةِ أَخَصِهِ هَذَا الَذِي فَهِمْنَا عَنْهُ وَلَمْ نَطَلِعْ عَلَى قَصْدِهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ يُسَهِلُ عَلَيْنَا فَهْمَ كَلَامِهِ بِبَرَكَتِهِ لِأَنَ الْقَصْدَ مِنْ هَذَا التَقْيِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالْقَصْدِ إنَمَا هُوَ تَسْهِيلُ مَا فِيهِ مِنْ رُسُومِهِ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ طَلَبَةِ الْعِلْمِ لِيَحْصُلَ لَهُمْ تَمَامُ 
الحوز الأعم الشامل للفعلي والحكمي ففي كلامه هنا رحمه الله إشكال لأنه صير التعريف لماهية الأعم تعريفا لماهية أخصه هذا الذي فهمنا عنه ولم نطلع على قصده والله سبحانه يسهل علينا فهم كلامه ببركته لأن القصد من هذا التقييد والله أعلم بالقصد إنما هو تسهيل ما فيه من رسومه على كثير من طلبة العلم ليحصل لهم تمام 