يَةِ إذَا خَالَفَ غَيْرَهُ وَقَالُوا أَيْضًا إنَ مَا فِي الْمُتُونِ مُقَدَمٌ عَلَى مَا فِي الشُرُوحِ وَمَا فِي الشُرُوحِ عَلَى مَا فِي الْفَتَاوَى وَقَدْ صَرَحَ أَصْحَابُ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ وَالْفَتَاوَى بِأَنَهُ يُؤْمَرُ الْمُسْتَأْجِرُ بَعْدَ مُضِيِ الْمُدَةِ بِقَلْعِ الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وَتَسْلِيمِ الْأَرْضِ فَارِغَةً وَمَعَ هَذَا فَلَا يَخْفَى مَا فِي جَبْرِ الْمُؤَجِرِ عَلَى إبْقَاءِ الْغِرَاسِ مِنْ الضَرَرِ فِي هَذَا الزَمَانِ فَإِنَ النَاسَ الْيَوْمَ قَدْ اسْتَوْلَوْا عَلَى الْأَو
ية إذا خالف غيره وقالوا أيضا إن ما في المتون مقدم على ما في الشروح وما في الشروح على ما في الفتاوى وقد صرح أصحاب المتون والشروح والفتاوى بأنه يؤمر المستأجر بعد مضي المدة بقلع البناء والغراس وتسليم الأرض فارغة ومع هذا فلا يخفى ما في جبر المؤجر على إبقاء الغراس من الضرر في هذا الزمان فإن الناس اليوم قد استولوا على الأو