َكَ رَكْعَةً مِنْ الْجُمُعَةِ بَنَى عَلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى وَأَجْزَأَتْهُ الْجُمُعَةُ وَإِدْرَاكُ الرَكْعَةِ أَنْ يُدْرِكَ الرَجُلَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَكْعَةِ فَيَرْكَعَ مَعَهُ وَيَسْجُدَ انْتَهَى فَقَوْلُ الشَارِحِ وَاسْتَمَرَ مَعَهُ إلَى أَنْ يُسَلِمَ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَلَيْسَ بِقَيْدٍ وَذَكَرَهُ تَوْطِئَةً لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ فَيُصَلِي بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ رَكْعَةً جَهْرًا لِإِتْمَامِهَا وَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ لَوْ فَارَقَهُ فِي التَشَهُدِ كَان
ك ركعة من الجمعة بنى عليها ركعة أخرى وأجزأته الجمعة وإدراك الركعة أن يدرك الرجل قبل أن يرفع رأسه من الركعة فيركع معه ويسجد انتهى فقول الشارح واستمر معه إلى أن يسلم جرى على الغالب وليس بقيد وذكره توطئة لقول المصنف فيصلي بعد سلام الإمام ركعة جهرا لإتمامها وعلم من ذلك أنه لو فارقه في التشهد كان