قُهُ وَضَاقَتْ خَلَائِقُهُ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ فَضْلُ الِاحْتِمَالِ وَلَا صَبْرٌ عَلَى الْإِدْلَالِ فَقَابَلَ عَلَى الْجَفْوَةِ وَعَاقَبَ عَلَى الْهَفْوَةِ وَاطَرَحَ سَالِفَ الْحُقُوقِ وَقَابَلَ الْعُقُوقَ بِالْعُقُوقِ فَلَا بِالْفَضْلِ أَخَذَ وَلَا إلَى الْعَفْوِ أَخْلَدَ وَقَدْ عَلِمَ أَنَ نَفْسَهُ قَدْ تَطْغَى عَلَيْهِ فَتُرْدِيهِ وَأَنَ جِسْمَهُ قَدْ يَسْقَمُ عَلَيْهِ فَيُؤْلِمُهُ وَيُؤْذِيهِ وَهُمَا أَخَصُ بِهِ وَأَحْنَى عَلَيْهِ مِنْ صَدِيقٍ قَدْ تَمَيَزَ بِذَاتِ
قه وضاقت خلائقه ولم يكن فيه فضل الاحتمال ولا صبر على الإدلال فقابل على الجفوة وعاقب على الهفوة واطرح سالف الحقوق وقابل العقوق بالعقوق فلا بالفضل أخذ ولا إلى العفو أخلد وقد علم أن نفسه قد تطغى عليه فترديه وأن جسمه قد يسقم عليه فيؤلمه ويؤذيه وهما أخص به وأحنى عليه من صديق قد تميز بذات