ْتَيْقِظِ مِنْ مَنَامِهِ فِي غَيْرِ الْمَرْئِيَةِ ضَرُورَةٌ أَنَهُ مَأْمُورٌ لِتَوَهُمِ النَجَاسَةِ وَلِذَا كَانَ مَنْدُوبًا وَلَوْ كَانَتْ مَرْئِيَةً كَانَتْ مُحَقَقَةً وَكَانَ حُكْمُهُ الْوُجُوبَ قَوْلُهُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ احْتِرَازٌ عَمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِالْعَصْرِ فِي الْمَرَةِ الْأَخِيرَةِ وَتُعْتَبَرُ قُوَةُ كُلِ عَاصِرٍ حَتَى إذَا انْقَطَعَ تَقَاطُرُهُ بِعَصْرِهِ ثُمَ قَطَرَ بِعَصْرِ رَجُلٍ آخَرَ أَوْ دُونَهُ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ ثُمَ هَذَا مُقْ
تيقظ من منامه في غير المرئية ضرورة أنه مأمور لتوهم النجاسة ولذا كان مندوبا ولو كانت مرئية كانت محققة وكان حكمه الوجوب قوله في ظاهر الرواية احتراز عما روي عن محمد من الاكتفاء بالعصر في المرة الأخيرة وتعتبر قوة كل عاصر حتى إذا انقطع تقاطره بعصره ثم قطر بعصر رجل آخر أو دونه يحكم بطهارته ثم هذا مق