رَ وَالْعَصْرَ تَأْخِيرًا وَيُقَدِمَ الْعَصْرَ وَلَا شَكَ أَنَ الْأَوْلَى بِهِ الْآنَ تَقْدِيمُ سُنَةِ الْعَصْرِ فَيَرِدُ ذَلِكَ عَلَى عِبَارَتِهِ وَكَذَا تَرِدُ سُنَةُ الْعِشَاءِ الْمُتَقَدِمَةُ لَوْ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ تَأْخِيرًا وَقَدَمَ الْعِشَاءَ بُرُلُسِيٌ قَوْلُهُ قَدَمَ إلَخْ الضَابِطُ لِذَلِكَ أَنْ يُقَالَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ بُعْدِيَةِ الْأُولَى عَلَى الْأُولَى مُطْلَقًا وَلَا سُنَةُ الثَانِيَةِ عَلَى الْأُولَى إنْ جَمَعَ تَقْدِيمًا وَلَا الْفَصْل
ر والعصر تأخيرا ويقدم العصر ولا شك أن الأولى به الآن تقديم سنة العصر فيرد ذلك على عبارته وكذا ترد سنة العشاء المتقدمة لو جمع بين المغرب والعشاء تأخيرا وقدم العشاء برلسي قوله قدم إلخ الضابط لذلك أن يقال لا يجوز تقديم بعدية الأولى على الأولى مطلقا ولا سنة الثانية على الأولى إن جمع تقديما ولا الفصل