ٌ تَحْتَ الْعَظْمِ فَوْقَ الدِمَاغِ وَقِيلَ هِيَ الَتِي تَصِلُ إلَى أُمِ الرَأْسِ وَهِيَ الَتِي فِيهَا الدِمَاغُ وَبَعْدَهَا الدَامِغَةُ وَهِيَ الَتِي تَصِلُ إلَى الدِمَاغِ وَإِنَمَا لَمْ يَذْكُرْهَا الشَيْخُ لِأَنَ الْإِنْسَانَ لَا يَعِيشُ مَعَهَا فِي الْغَالِبِ فَلَا مَعْنَى لِذِكْرِهَا قَوْلُهُ فَفِي الْمُوضِحَةِ الْقِصَاصُ إذَا كَانَتْ عَمْدًا لِأَنَ الْمُمَاثَلَةَ فِيهَا مُمْكِنَةٌ بِأَنْ تَنْتَهِيَ السِكِينُ إلَى الْعَظْمِ فَيَتَسَاوَيَانِ وَلَا تَكُونُ الْمُوضِحَةُ إلَا فِي الرَأْس
 تحت العظم فوق الدماغ وقيل هي التي تصل إلى أم الرأس وهي التي فيها الدماغ وبعدها الدامغة وهي التي تصل إلى الدماغ وإنما لم يذكرها الشيخ لأن الإنسان لا يعيش معها في الغالب فلا معنى لذكرها قوله ففي الموضحة القصاص إذا كانت عمدا لأن المماثلة فيها ممكنة بأن تنتهي السكين إلى العظم فيتساويان ولا تكون الموضحة إلا في الرأس