نْ لِذَلِكَ فَإِنَ هَذِهِ الْأَجْوِبَةَ ظَاهِرُهَا التَنَافِي فِي ذَلِكَ إذْ ظَاهِرُ هَذَا الْجَوَابِ هُنَا مَا قُلْنَاهُ وَظَاهِرُ الْحَاصِلِ الَذِي ذَكَرَهُ عِنْدَ تَأَمُلِ آخِرِهِ وَظَاهِرُ الْجَوَابِ الْأَوَلِ أَنَ الْفَرْعَيُنَزَلُ مَنْزِلَةَ وَالِدِهِ مُطْلَقًا وَلَكِنَهُ غَيْرُ مُرَادٍ لِمَا بَيَنَاهُ وَقَوْلُهُ الزَائِدُ عَلَى الْخَمْسِينَ الظَاهِرُ أَنَهُ تَصْوِيرٌ لَا تَقْيِيدٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ كَأَنَهُ إلَخْ وَقَوْلُهُ عَصَبَةُ كُلِ عَتِيقٍ الْمُرَادُ مِنْهُمْ فُرُ
ن لذلك فإن هذه الأجوبة ظاهرها التنافي في ذلك إذ ظاهر هذا الجواب هنا ما قلناه وظاهر الحاصل الذي ذكره عند تأمل آخره وظاهر الجواب الأول أن الفرعينزل منزلة والده مطلقا ولكنه غير مراد لما بيناه وقوله الزائد على الخمسين الظاهر أنه تصوير لا تقييد بدليل قوله كأنه إلخ وقوله عصبة كل عتيق المراد منهم فر