ِأَهْلِ الْجَوَامِعِ وَالْمَسَاجِدِ مُنِعُوا مِنْهُ وَلَمْ يَجُزْ لِلسُلْطَانِ أَنْ يَأْذَنَ فِيهِ لِأَنَ الْمُصَلِينَ أَحَقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُضِرًا جَازَ الِارْتِفَاقُ بِحَرِيمِهَا وَهَلْ يُعْتَبَرُ فِيهِ إذْنُ السُلْطَانِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِي حَرِيمِ الْأَمْلَاكِ وَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْمَرُوذِيِ فِي الرَجُلِ يَحْفِرُ فِي فِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَفِي وَسَطِ الْمَسْجِدِ بِئْرًا لِلْمَاءِ مَا يُعْجِبُنِي أَنْ تُحْفَرَ وَإِنْ حُفِرَتْ تُطَمَ وَأَمَا مَا اخْتَصَ بِأَف
أهل الجوامع والمساجد منعوا منه ولم يجز للسلطان أن يأذن فيه لأن المصلين أحق وإن لم يكن مضرا جاز الارتفاق بحريمها وهل يعتبر فيه إذن السلطان على الوجهين في حريم الأملاك وقد قال أحمد في رواية المروذي في الرجل يحفر في فناء المسجد وفي وسط المسجد بئرا للماء ما يعجبني أن تحفر وإن حفرت تطم وأما ما اختص بأف