َمْ يَكُنْ عَدْلًا وَهَذَا آخِرُ زِيَادَةِ النَظْمِ وَتَقْيِيدُهُ التَيَقُنَ بِالرَأْيِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَوْ تَرَكَهُ كَانَ أَوْلَى أَوْ بِأَنْ اسْتَفَاضَ أَيْ شَاعَ زِنَاهَا بِشَخْصٍ مَعْ مَخِيلَةٍ أَيْ قَرِينَةٍ يَتَخَيَلُ بِهَا زِنَاهَا كَمَا فِي خَلْوَةٍ مَعَهَا يَرَى الْمُتَهَمَا أَيْ كَمَا لَوْ رَأَى الْمُتَهَمَ بِهَا مَعَهَا فِي خَلْوَةٍ وَكَمَا لَوْ رَآهَا تَخْرُجُ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِالْعَكْسِ وَلَا يَكْفِي مُجَرَدُ الشُيُوعِ لِأَنَهُ قَدْ يُشِيعُهُ عَدُوٌ 
م يكن عدلا وهذا آخر زيادة النظم وتقييده التيقن بالرأي من زيادته ولو تركه كان أولى أو بأن استفاض أي شاع زناها بشخص مع مخيلة أي قرينة يتخيل بها زناها كما في خلوة معها يرى المتهما أي كما لو رأى المتهم بها معها في خلوة وكما لو رآها تخرج من عنده أو بالعكس ولا يكفي مجرد الشيوع لأنه قد يشيعه عدو 