ِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَاهَا بَعْدَ الصَلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَدَقَاتِ أَوْ مَضَى قَدْرُهَا أَيْ صَلَاةِ الْعِيدِ حَيْثُ لَا تُصَلَى وَيَأْثَمُ مُؤَخِرُهَا عَنْهُ أَيْ عَنْ يَوْمِ الْعِيدِ لِجَوَازِهَا فِيهِ كُلِهِ لِحَدِيثِ أَغْنُوهُمْ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَهُوَ عَامٌ فِي جَمِيعِهِ وَكَانَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ يَقْسِمُهَا مَا بَيْنَ مُسْتَحَقِيهَا بَعْدَ الصَلَاةِ فَدَلَ عَلَى الْأَمْرِ بِتَقْدِيمِهَا عَلَى الصَلَاةِ لِلِاس
 فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات أو مضى قدرها أي صلاة العيد حيث لا تصلى ويأثم مؤخرها عنه أي عن يوم العيد لجوازها فيه كله لحديث أغنوهم في هذا اليوم وهو عام في جميعه وكان عليه الصلاة والسلام يقسمها ما بين مستحقيها بعد الصلاة فدل على الأمر بتقديمها على الصلاة للاس