َا هُوَ شَرْطُ إبَاحَةِ الْإِنَابَةِ فَقَطْ دُونَ الْوُقُوعِ عَنْ الْمُنِيبِ لَمْ يَبْعُدْ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَأَقَتَ الرَمْيَ إلَخْ وَلَوْ اسْتَنَابَ قَبْلَ الْوَقْتِ فَيَنْبَغِي الْجَوَازُ مَا لَمْ يُقَيِدْ إذْنَهُ بِالرَمْيِ قَبْلَ الْوَقْتِ كَمَا فِي نَظَائِرِهِ كَالْإِذْنِ قَبْلَ الْوَقْتِ فِي طَلَبِ الْمَاءِ وَإِذْنِ الْمُحْرِمِ فِي تَزْوِيجِهِ سم قَوْلُهُ لَا قَبْلَهُ أَيْ فَلَا يَسْتَنِيبُ فِي رَمْيِ التَشْرِيقِ إلَا بَعْدَ زَوَالِ يَوْمٍ فَيَوْمٍ إلَى آخِرِ الْأَيَامِ
ا هو شرط إباحة الإنابة فقط دون الوقوع عن المنيب لم يبعد فليراجع قوله وأقت الرمي إلخ ولو استناب قبل الوقت فينبغي الجواز ما لم يقيد إذنه بالرمي قبل الوقت كما في نظائره كالإذن قبل الوقت في طلب الماء وإذن المحرم في تزويجه سم قوله لا قبله أي فلا يستنيب في رمي التشريق إلا بعد زوال يوم فيوم إلى آخر الأيام