َهُ عَادَةً فَلَا يَحْرُمُ مَسُ الْخَزَائِنِ وَفِيهَا الْمَصَاحِفُ وَإِنْ اُتُخِذَتْ لِوَضْعِ الْمَصَاحِفِ فِيهَا م ر ا هـ زَادَ الْبُجَيْرِمِيُ عَنْ سُلْطَانٍ وَالْحِفْنِيِ إلَا مَسَ الْمُحَاذِي لِلْمُصْحَفِ ا هـ وَيَأْتِي عَنْ شَيْخِنَا مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُعَدَ مِثْلُهُ لَهُ عَادَةً إلَخْ قَالَ فِي الْإِيعَابِ الْمُرَادُ بِالْمُعَدِ لَهُ مَا أُعِدَ لَهُ وَقَدْ سُمِيَ وِعَاءً لَهُ عُرْفًا سَوَاءٌ أُعْمِلَ عَلَى قَدْرِهِ أَمْ كَانَ أَكْبَرَ مِنْهُ خِلَافًا لِمَنْ قَيَ
ه عادة فلا يحرم مس الخزائن وفيها المصاحف وإن اتخذت لوضع المصاحف فيها م ر ا هـ زاد البجيرمي عن سلطان والحفني إلا مس المحاذي للمصحف ا هـ ويأتي عن شيخنا ما يوافقه قوله وإن لم يعد مثله له عادة إلخ قال في الإيعاب المراد بالمعد له ما أعد له وقد سمي وعاء له عرفا سواء أعمل على قدره أم كان أكبر منه خلافا لمن قي