ًا فَهُوَ قَرِيبٌ أَيْ صَارَ كَذَلِكَ مِنْ حَدِ شَرُفَ س و ء وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَأَسُوءَنَهَا لَمْ يَكُنْ مُولِيًا إلَا بِنِيَةِ تَرْكِ الْجِمَاعِ يُقَالُ سَاءَهُ يَسُوءُهُ مَسَاءَةً وَهُوَ نَقِيضُ سَرَ يَسُرُهُ مَسَرَةً وَالسُوءُ بِالضَمِ اسْمٌ مِنْهُ وَالسَوْءُ بِالْفَتْحِ يُذْكَرُ عَلَى طَرِيقِ النَعْتِ لَكِنْ بِالْإِضَافَةِ يُقَالُ هُوَ رَجُلُ سَوْءٍ قَالَ اللَهُ تَعَالَى دَائِرَةُ السَوْءِ عَلَى قِرَاءَةِ الْفَتْحِ وَالْإِسَاءَةُ نَقِيضُ الْإِحْسَانِ وَيُوصَلُ بِكَلِم
ا فهو قريب أي صار كذلك من حد شرف س و ء ولو قال والله لأسوءنها لم يكن موليا إلا بنية ترك الجماع يقال ساءه يسوءه مساءة وهو نقيض سر يسره مسرة والسوء بالضم اسم منه والسوء بالفتح يذكر على طريق النعت لكن بالإضافة يقال هو رجل سوء قال الله تعالى دائرة السوء على قراءة الفتح والإساءة نقيض الإحسان ويوصل بكلم