َمِيلَ الْمَجْمُولَ وَهُوَ الشَحْمُ الْمُذَابُ وَأَيْنَ هَذَا مِنْ الْأَوَلِ فِي التَأْدِيبِ وَفِي الْمُنْتَقَى لَوْ قَالَ إذَا طَلَقْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَإِذَا لَمْ أُطَلِقْك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُطَلِقَ يَقَعُ عَلَيْهَا طَلَاقَانِ لِأَنَهُ لَمَا مَاتَ قَبْلَ التَطْلِيقِ حَنِثَ فِي الْيَمِينِ الثَانِيَةِ فَيَقَعَ عَلَيْهَا طَلَاقٌ وَهَذَا الطَلَاقُ يَصْلُحُ شَرْطًا فِي الْيَمِينِ الْأُولَى لِأَنَهُ وَقَعَ بِكَلَامٍ وُجِدَ بَعْدَ الْيَمِينِ الْأُولَى فَحَنِثَ فِي الْيَ
ميل المجمول وهو الشحم المذاب وأين هذا من الأول في التأديب وفي المنتقى لو قال إذا طلقتك فأنت طالق وإذا لم أطلقك فأنت طالق فمات قبل أن يطلق يقع عليها طلاقان لأنه لما مات قبل التطليق حنث في اليمين الثانية فيقع عليها طلاق وهذا الطلاق يصلح شرطا في اليمين الأولى لأنه وقع بكلام وجد بعد اليمين الأولى فحنث في الي