زِ الْخُمُسَ وَفِي الْمَعْدِنِ رُبُعَ الْعُشْرِ عَلَى الْأَصَحُ ثَانِيهَا تُصْرَفُ زَكَاةُ الْمَعْدِنِ مَصْرِفَ الزَكَاةِ قَطْعًا وَفِي الْخُمُسِ قَوْلَانِ ثَالِثُهَا تُصْرَفُ مَصْرِفَ الْفَيْءِ مَا افْتَرَقَ فِيهِ التَمَتُعُ وَالْقِرَانُ افْتَرَقَا فِي أَمْرٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنَ فِي اشْتِرَاطِ نِيَةِ التَمَتُعِ وَجْهَيْنِ وَلَا خِلَافَ فِي نِيَةِ الْقِرَانِ مَا افْتَرَقَ فِيهِ حَرَمُ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ أَحَدُهَا أَنَ عَلَى قَاصِدِ حَرَمِ مَكَةَ الْإ
ز الخمس وفي المعدن ربع العشر على الأصح ثانيها تصرف زكاة المعدن مصرف الزكاة قطعا وفي الخمس قولان ثالثها تصرف مصرف الفيء ما افترق فيه التمتع والقران افترقا في أمر واحد وهو أن في اشتراط نية التمتع وجهين ولا خلاف في نية القران ما افترق فيه حرم مكة والمدينة افترقا في أمور أحدها أن على قاصد حرم مكة الإ