ُ الْجَلَالُ وَذَكَرَ الرَشِيدِيُ أَنَهَا وَارِدَةٌ فِي ذَاتِ الرِقَاعِ وَلَا تَشْمَلُ شِدَةَ الْخَوْفِ فَهِيَ دَلِيلٌ لَهَا فِي الْجُمْلَةِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا ح ف وَحَاصِلُ الصَلَاةِ الَتِي تُفْعَلُ فِي الْخَوْفِ أَنَهَا إنْ كَانَتْ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا مُؤَقَتًا تُشْرَعُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ جَازَ فِي الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ وَإِنْ كَانَ نَفْلًا مُؤَقَتًا لَا تُشْرَعُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ جَازَ فِي الرَابِعِ وَهُوَ شِدَةُ الْخَوْفِ وَأَمَا النَفَلُ الْمُطْلَقُ فَلَا يُفْعَلُ أَصْلًا
 الجلال وذكر الرشيدي أنها واردة في ذات الرقاع ولا تشمل شدة الخوف فهي دليل لها في الجملة كما قرره شيخنا ح ف وحاصل الصلاة التي تفعل في الخوف أنها إن كانت فرضا أو نفلا مؤقتا تشرع فيه الجماعة جاز في الأنواع الأربعة وإن كان نفلا مؤقتا لا تشرع فيه الجماعة جاز في الرابع وهو شدة الخوف وأما النفل المطلق فلا يفعل أصلا