ً مِنْهُنَ أَوْ مَلَكَهَا وَأَعْتَقَهَا قَبْلَ الْوَطْءِ ثُمَ وَطِئَ الثَلَاثَ ثُمَ نَكَحَهَا انْحَلَ الْإِيلَاءُ لِعَدَمِ عَوْدِ الْحِنْثِ وَانْحِلَالُهُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى وَطْءٍ وَلَا نِكَاحٍ وَتَرَتَبَ نِكَاحُهَا عَلَى وَطْءٍ لَيْسَ بِشَرْطٍ فَلَوْ عَطَفَ بِالْوَاوِ كَانَ أَوْلَى لَا الْيَمِينُ فَلَا تَنْحَلُ حَتَى لَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ الْبَيْنُونَةِ لَزِمَهُ كَفَارَةٌ لِأَنَ الْيَمِينَ تَتَنَاوَلُ الْيَمِينَ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَمَسْأَلَةُ الْمِلْكِ وَالْإِعْتَاقِ 
 منهن أو ملكها وأعتقها قبل الوطء ثم وطئ الثلاث ثم نكحها انحل الإيلاء لعدم عود الحنث وانحلاله لا يتوقف على وطء ولا نكاح وترتب نكاحها على وطء ليس بشرط فلو عطف بالواو كان أولى لا اليمين فلا تنحل حتى لو وطئها بعد البينونة لزمه كفارة لأن اليمين تتناول اليمين الحلال والحرام ومسألة الملك والإعتاق 