 لَوْلَا شَبَابٌ إلَخْ فِي شَرْحِ م ر إسْقَاطُ هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى الْجُمَلِ الثَلَاثِ بَعْدَهَا فَيُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ رِوَايَةً وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَ لَفْظَ الْعِبَادِ فِي النَظْمِ شَامِلٌ لِلشَبَابِ وَالشُيُوخِ فَحَصَلَتْ الْمُطَابَقَةُ ا هـ قَوْلُهُ لَوْلَا عِبَادٌ إلَخْ مَا ذَكَرَهُ فِي النَظْمِ لَمْ يَسْتَوْفِ مَا فِي الْحَدِيثِ الَذِي ذَكَرَهُ إذْ فِيهِ أَرْبَعَةٌ وَفِي النَظْمِ ثَلَاثَةٌ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَ لَفْظَ الْعِبَادِ فِي النَظْمِ
 لولا شباب إلخ في شرح م ر إسقاط هذه الجملة والاقتصار على الجمل الثلاث بعدها فيمكن أن تكون رواية ويمكن أن يقال إن لفظ العباد في النظم شامل للشباب والشيوخ فحصلت المطابقة ا هـ قوله لولا عباد إلخ ما ذكره في النظم لم يستوف ما في الحديث الذي ذكره إذ فيه أربعة وفي النظم ثلاثة ويمكن أن يقال إن لفظ العباد في النظم