 الدَمِ بِلَوْثٍ مِنْ بَيِنَةٍ وَقَدْ قَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ تَجِبُ الْقَسَامَةُ بِوُجُوهٍ أَرْبَعَةٍ الْوَجْهُ الْأَوَلُ الْمَذْكُورُ وَالثَانِي أَنْ يَشْهَدَ الضَرْبَ وَالْجُرْحَ شَاهِدَانِ مَرْضِيَانِ ثُمَ يُقِيمُ الْمَضْرُوبُ أَوْ الْمَجْرُوحُ بَعْدَ ذَلِكَ أَيَامًا ثُمَ يَمُوتُ وَالثَالِثُ أَنْ يَشْهَدَ شَاهِدٌ مَرْضِيٌ أَنَ فُلَانًا قَتَلَ فُلَانًا وَالرَابِعُ أَنْ يَشْهَدَ اللَوْثُ أَوْ أَهْلُ الْبَدْوِ عَلَى قَتِيلٍ فَيُقْسِمَ مَعَ قَوْلِهِمْ وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِ
 الدم بلوث من بينة وقد قال الشيخ أبو إسحاق تجب القسامة بوجوه أربعة الوجه الأول المذكور والثاني أن يشهد الضرب والجرح شاهدان مرضيان ثم يقيم المضروب أو المجروح بعد ذلك أياما ثم يموت والثالث أن يشهد شاهد مرضي أن فلانا قتل فلانا والرابع أن يشهد اللوث أو أهل البدو على قتيل فيقسم مع قولهم وروى ابن حبيب عن مطر