ادَ وَلَوْ صَلَى صَلَاةً أُخْرَى وَهُوَ يَذْكُرُ هَذِهِ تَفْسُدُ قَوْلُهُ أَوْ عَطَشٍ مَعْطُوفٌ عَلَى عَدُوٍ أَيْ لِأَنَهُ مَشْغُولٌ بِحَاجَتِهِ وَالْمَشْغُولُ بِالْحَاجَةِ كَالْمَعْدُومِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَلَوْ لِكَلْبِهِ قَيَدَهُ فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ بِكَلْبِ الْمَاشِيَةِ وَالصَيْدِ وَمُفَادُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَا يُعْطَى هَذَا الْحُكْمَ وَالظَاهِرُ أَنَ كَلْبَ الْحِرَاسَةِ لِلْمَنْزِلِ مِثْلُهَا ط قَوْلُهُ أَوْ رَفِيقِ الْقَافِلَةِ سَوَاءٌ كَانَ رَفِيق
اد ولو صلى صلاة أخرى وهو يذكر هذه تفسد قوله أو عطش معطوف على عدو أي لأنه مشغول بحاجته والمشغول بالحاجة كالمعدوم بحر قوله ولو لكلبه قيده في البحر والنهر بكلب الماشية والصيد ومفاده أنه لو لم يكن كذلك لا يعطى هذا الحكم والظاهر أن كلب الحراسة للمنزل مثلها ط قوله أو رفيق القافلة سواء كان رفيق