َ الْجَدَةُ لِلْأَبِ يَحْجُبُهَا الْأَبُ لِأَنَهَا تُدْلِي بِهِ نَعَمْ لَوْ مَاتَ زَيْدٌ الْمَذْكُورُ آنِفًا عَنْ أَبِيهِوَجَدَتِهِ زَيْنَبَ وَرِثَتْ مَعَ وُجُودِ الْأَبِ أَيْ مِنْ جِهَةِ الْأُمِ قَالَ الْخَفَافُ وَلَيْسَ لَنَا جَدَةٌ تَرِثُ وَابْنُهَا حَيٌ مِنْ ابْنِ ابْنِهَا إلَا هَذِهِ أَوْ الْأُمُ أَيْ تَحْجُبُ الْجَدَةَ لِلْأَبِ أَيْضًا بِالْإِجْمَاعِ فَإِنَهَا تَسْتَحِقُ بِالْأُمُومَةِ وَالْأُمُ أَقْرَبُ مِنْهَا وَالْقُرْبَى مِنْ كُلِ جِهَةٍ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِ
 الجدة للأب يحجبها الأب لأنها تدلي به نعم لو مات زيد المذكور آنفا عن أبيهوجدته زينب ورثت مع وجود الأب أي من جهة الأم قال الخفاف وليس لنا جدة ترث وابنها حي من ابن ابنها إلا هذه أو الأم أي تحجب الجدة للأب أيضا بالإجماع فإنها تستحق بالأمومة والأم أقرب منها والقربى من كل جهة تحجب البعدى م