ِلُ أَيْضًا أَنْ يُرَادَ بِهِ أَوَلَ الْوَقْتِ لِأَنَ الْخَصْمَ قَائِلٌ بِأَنَهُ وَالْمُسْتَحَبُ إلَا إذَا تَضَمَنَ التَأْخِيرُ فَضِيلَةً وَلِذَا قَالَ فِي النَهْرِ وَلَا يَخْفَى أَنَ مَا فِي الْإِسْبِيجَابِيِ مُشْتَرَكُ الْإِلْزَامِ ا هـ أَيْ أَنَهُ مُحْتَمِلٌ فَلِلْخَصْمِ أَنْ يَقُولَ إنَهُ دَلِيلٌ لِي أَيْضًا قَوْلُهُ وَصَحَ قَبْلَ الْوَقْتِ وَلِفَرْضَيْنِ أَيْ صَحَ التَيَمُمُ قَبْلَ الْوَقْتِ وَلِفَرْضَيْنِ اعْلَمْ أَنَ التَيَمُمَ بَدَلٌ بِلَا شَكٍ اتِفَاقًا لَكِنْ اخْتَلَف
ل أيضا أن يراد به أول الوقت لأن الخصم قائل بأنه والمستحب إلا إذا تضمن التأخير فضيلة ولذا قال في النهر ولا يخفى أن ما في الإسبيجابي مشترك الإلزام ا هـ أي أنه محتمل فللخصم أن يقول إنه دليل لي أيضا قوله وصح قبل الوقت ولفرضين أي صح التيمم قبل الوقت ولفرضين اعلم أن التيمم بدل بلا شك اتفاقا لكن اختلف