ُفِيدُ شَيْئًا أَكْثَرَ مِمَا يُفِيدُهُ الْمُمَثَلُ لَهُ إلَا أَنَهُ قَدْ يُقَالُ إنَ لَفْظَ الْمُسْتَقْبَلِ يَشْمَلُ الْأَمْرَ أَيْضًا مَجْمَعُ الْأَنْهُرِ الْمَادَةُ كَمَا أَنَ الْإِجَارَةَ تَنْعَقِدُ بِالْمُشَافَهَةِ كَذَلِكَ تَنْعَقِدُ بِالْمُكَاتَبَةِ وَبِإِشَارَةِ الْأَخْرَسِ الْمَعْرُوفَةِ أَيْ أَنَ الْإِجَارَةَ كَالْبَيْعِ كَمَا أَنَهَا تَنْعَقِدُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ اللَذَيْنِ يَقَعَانِ بِالْمُشَافَهَةِ كَذَلِكَ تَنْعَقِدُ بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ اللَذ
فيد شيئا أكثر مما يفيده الممثل له إلا أنه قد يقال إن لفظ المستقبل يشمل الأمر أيضا مجمع الأنهر المادة كما أن الإجارة تنعقد بالمشافهة كذلك تنعقد بالمكاتبة وبإشارة الأخرس المعروفة أي أن الإجارة كالبيع كما أنها تنعقد بالإيجاب والقبول اللذين يقعان بالمشافهة كذلك تنعقد بالإيجاب والقبول اللذ