ِهَا عَنْ سَبْعَةٍ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ تُجْزِئُ إلَا فِي جَزَاءِ الصَيْدِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِيصِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ الْمُصَنِفُ لَا تُجْزِئُ الْبَدَنَةُ عَنْ سَبْعِ شِيَاهٍ فِي الصَيْدِ وَالظَاهِرُ عَنْهُ لِأَنَ الْغَنَمَ أَطْيَبُ لَهَا فَلَا يَعْدِلُ عَنْ الْأَعْلَى إلَى الْأَدْنَى وَجَزَمَ بِهِ الزَرْكَشِيُ وَيَأْتِي فِي بَابِ الْهَدْيِ إذَا نَذَرَ بَدَنَةً تُجْزِئُهُ بَقَرَةٌ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ بَابُ جَزَاءِ الصَيْدِ 
ها عن سبعة وقدمه في الفروع وذكر جماعة تجزئ إلا في جزاء الصيد وجزم به في التلخيص والرعاية الكبرى قال المصنف لا تجزئ البدنة عن سبع شياه في الصيد والظاهر عنه لأن الغنم أطيب لها فلا يعدل عن الأعلى إلى الأدنى وجزم به الزركشي ويأتي في باب الهدي إذا نذر بدنة تجزئه بقرة في كلام المصنف باب جزاء الصيد 