هُ قَدْ يَكُونُ ابْنَ عَمٍ لِلْمُتَوَفَى وَلَا يَكُونُ مِنْ ذُرِيَةِ الْوَاقِف لِكَوْنِهِ ابْنَ عَمٍ لِأُمٍ تَأَمَلْ وَسَيَأْتِي أَنَهُ لَوْ وَقَفَ عَلَى فُقَرَاءِ قَرَابَتِهِ لَا بُدَ مِنْ إثْبَاتِ الْقَرَابَةِ وَبَيَانِ جِهَتِهَا قَوْلُهُ وَسَيَجِيءُ فِي دَعْوَى ثُبُوتِ النَسَبِ أَيْ فِي الْفُرُوعِ حَيْثُ قَالَ الشَارِحُ وَلَوْ أَحْضَرَ رَجُلًا لِيَدَعِيَ عَلَيْهِ حَقًا لِأَبِيهِ وَهُوَ مُقِرٌ بِهِ أَوْ لَا فَلَهُإثْبَاتُ نَسَبِهِ عِنْدَ الْقَاضِي بِحَضْرَةِ ذَلِكَ الرَجُلِ ط 
ه قد يكون ابن عم للمتوفى ولا يكون من ذرية الواقف لكونه ابن عم لأم تأمل وسيأتي أنه لو وقف على فقراء قرابته لا بد من إثبات القرابة وبيان جهتها قوله وسيجيء في دعوى ثبوت النسب أي في الفروع حيث قال الشارح ولو أحضر رجلا ليدعي عليه حقا لأبيه وهو مقر به أو لا فلهإثبات نسبه عند القاضي بحضرة ذلك الرجل ط 