رْ الْمُظَاهِرُ حُمِلَ عَلَى الْأَعَمِ وَأَيْضًا يُقَالُ هُنَا إنَ الْمُظَاهِرَ مَمْنُوعٌ مِنْ الْمُبَاشَرَةِ بَعْدَ الْعَوْدِ وَبِمَغِيبِ الْحَشَفَةِ حَصَلَ الْعَوْدُ وَالِاسْتِدَامَةُ لَا تَنْقُصُ عَنْ الْمُبَاشَرَةِ إنْ لَمْ تَكُنْ أَغْلَظَ مِنْهَا فَتَأَمَلْ ذَلِكَ وَعَضَ عَلَيْهِ فَإِنَهُ مِنْ أَسْرَارِ يَنْبُوعِ الْكَلَامِ وَمِمَا عَثَرَتْ عَلَيْهِ الْأَفْهَامُ قَوْلُهُ وَالْوَطْءُ الْأَوَلُ أَيْ مَغِيبُ الْحَشَفَةِ الَذِي يَحْصُلُ بِهِ الْعَوْدُ وَكَذَا النَزْعُ مِنْهُو
ر المظاهر حمل على الأعم وأيضا يقال هنا إن المظاهر ممنوع من المباشرة بعد العود وبمغيب الحشفة حصل العود والاستدامة لا تنقص عن المباشرة إن لم تكن أغلظ منها فتأمل ذلك وعض عليه فإنه من أسرار ينبوع الكلام ومما عثرت عليه الأفهام قوله والوطء الأول أي مغيب الحشفة الذي يحصل به العود وكذا النزع منهو