ْوَاهَا تَأَيَدَتْ بِالنُكُولِ وَإِنْ كَانَتْ ثَيِبًا فِي الْأَصْلِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَهُ يُنْكِرُ اسْتِحْقَاقَ الْفُرْقَةَ عَلَيْهِ وَالْأَصْلُ هُوَ السَلَامَةُ فِي الْجِبِلَةِ ثُمَ إنْ حَلَفَ فَلَا حَقَ لَهَا وَإِنْ نَكَلَ يُؤَجَلُ سَنَةً فَإِذَا تَمَتْ السَنَةُ فَإِنْ ادَعَتْ عَدَمَ الْوُصُولِ إلَيْهَا فَإِنْ صَدَقَهَا خُيِرَتْ لِثُبُوتِ حَقِهَا بِالتَصَادُقِ وَإِنْ أَنْكَرَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِمَا ذَكَرْنَا ثُمَ إنْحَلَفَ فَهِيَ امْرَأَ
واها تأيدت بالنكول وإن كانت ثيبا في الأصل فالقول قوله مع يمينه لأنه ينكر استحقاق الفرقة عليه والأصل هو السلامة في الجبلة ثم إن حلف فلا حق لها وإن نكل يؤجل سنة فإذا تمت السنة فإن ادعت عدم الوصول إليها فإن صدقها خيرت لثبوت حقها بالتصادق وإن أنكر فالقول قوله مع يمينه لما ذكرنا ثم إنحلف فهي امرأ