مِ وَلَوْ مِنْ مَكَةَ وَالْأَفْضَلُ مِنْ مَحَلِ خُرُوجِهِ وَيَجِبُ بِالنَذْرِ أَوْ التَعَيُنِ كَهَذَا هَدْيٌ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُشْعِرَ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ إلَخْ ثُمَ يُجَلِلُهَا لِيَتَصَدَقَ بِالْجُلِ وَلَوْ عَطِبَ الْهَدْيُ فِي الطَرِيقِ أَيْ تَعَيَبَ وَخَافَ تَلَفَهُ فَإِنْ كَانَ تَطَوُعًا فَعَلَ بِهِ مَا شَاءَ مِنْ أَكْلٍ وَبَيْعٍ وَغَيْرِهِمَا وَوَجَبَ ذَبْحُ الْوَاجِبِ الْمُعَيَنِ ابْتِدَاءً بِالنَذْرِ أَوْ بِالْجُعْلِ وَغَمَسَ مَا قَلَدَهُ بِهِ فِي دَمِهِ وَضَرَبَ بِهَا سَنَامَهُ لِيُع
م ولو من مكة والأفضل من محل خروجه ويجب بالنذر أو التعين كهذا هدي والأفضل أن يشعر الإبل والبقر إلخ ثم يجللها ليتصدق بالجل ولو عطب الهدي في الطريق أي تعيب وخاف تلفه فإن كان تطوعا فعل به ما شاء من أكل وبيع وغيرهما ووجب ذبح الواجب المعين ابتداء بالنذر أو بالجعل وغمس ما قلده به في دمه وضرب بها سنامه ليع