ْلَامِ شَيْخُ الْخَطِيبِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْخَطِيبُ فِيمَا كَتَبَهُ عَلَى الْبَسْمَلَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ أَيْ أَتَى بِصُورَةِ بَيْعٍ وَالْأَوْلَى التَفْرِيعُ كَمَا عَبَرَ بِهِ فِي الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ إلَى الْمُشْتَرِي أَيْ مُشْتَرِيهَا أَوْ مُشْتَرِيهِ وَالْمُرَادُ الْمُشْتَرِي صُورَةً لِأَنَ الْبَيْعَ بَاطِلٌ قَوْلُهُ لَمْ يَعْتِقْ فَإِنْ قُلْت إذَا وَكَلَ السَيِدُ فِي قَبْضِ النُجُومِ صَحَ قَبْضُ الْوَكِيلِ وَعَتَقَ الْمُكَاتَبُ فَهَلَا جَعَلَا الْمُشْتَرِيَ كَالْو
لام شيخ الخطيب كما صرح به الخطيب فيما كتبه على البسملة قوله ولو باع أي أتى بصورة بيع والأولى التفريع كما عبر به في المنهج قوله إلى المشتري أي مشتريها أو مشتريه والمراد المشتري صورة لأن البيع باطل قوله لم يعتق فإن قلت إذا وكل السيد في قبض النجوم صح قبض الوكيل وعتق المكاتب فهلا جعلا المشتري كالو