َجُلٍ قِصَاصٌ عَلَيْهَا أَيْ الْمَرْأَةَ فَنَكَحَهَا عَلَيْهِ جَازَ وَسَقَطَ الْقِصَاصُ فَإِنْ فَارَقَ قَبْلَ الْوَطْءِ رَجَعَ بِنِصْفِ الْأَرْشِ وَفِي قَوْلٍ بِنِصْفِ مَهْرِ مِثْلٍ جَزَمَ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ بِتَرْجِيحِ الْأَوَلِ أَيْضًا وَالرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ عَزَا تَرْجِيحَهُ لِلْبَغَوِيِ وَقَالَ فِي الْمُحَرَرِ رَجَحَ الْأَوَلُ الشَرْحُقَوْلُهُ قِصَاصٌ عَلَيْهَا أَيْ فِي نَفْسٍ أَوْ طَرَفٍ أَوْ غَيْرِهِمَا سَوَاءٌ كَانَتْ الْجِنَايَةُ عَلَى الزَوْجِ بِغَيْرِ الْقَتْل
جل قصاص عليها أي المرأة فنكحها عليه جاز وسقط القصاص فإن فارق قبل الوطء رجع بنصف الأرش وفي قول بنصف مهر مثل جزم في أصل الروضة بترجيح الأول أيضا والرافعي في الشرح عزا ترجيحه للبغوي وقال في المحرر رجح الأول الشرحقوله قصاص عليها أي في نفس أو طرف أو غيرهما سواء كانت الجناية على الزوج بغير القتل