ايَةِ ابْنِ خُزَيْمَةَ وَالْبَيْهَقِيِ فَلْيَتَوَضَأْ وُضُوءَهُ لِلصَلَاةِ وَقَالَ إنَ الشَافِعِيَ قَالَ لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُ لَعَلَهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى إسْنَادِ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ وَوَقَفَ عَلَى إسْنَادِ حَدِيثِ غَيْرِهِ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عُمَرَ بِإِسْنَادَيْنِ ضَعِيفَيْنِ وَيُؤَيِدُ هَذَا حَدِيثُ أَنَسٍ الثَابِتُ فِي الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ وَيُعَارِض
اية ابن خزيمة والبيهقي فليتوضأ وضوءه للصلاة وقال إن الشافعي قال لا يثبت مثله وقال البيهقي لعله لم يقف على إسناد حديث أبي سعيد ووقف على إسناد حديث غيره فقد روي عن عمر وابن عمر بإسنادين ضعيفين ويؤيد هذا حديث أنس الثابت في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد ويعارض