لْوُجُوبِ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَلَا فِي كَلَامِ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَرَدَ صَاحِبُ الْفُرُوعِ جَمِيعَ مَا احْتَجَ بِهِ الْأَصْحَابُ لِلْوُجُوبِ وَقَالَ لَمْ أَجِدْ عَنْ أَحْمَدَ قَوْلًا صَرِيحًا بِالْوُجُوبِ وَلَا أَمْرَ بِهِ فَلَا يَتَوَجَهُ إضَافَتُهُ إلَيْهِ وَاخْتَارَ هَذِهِ الرِوَايَةَ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَقِيلٍ ذَكَرَهُ فِي الْفَائِقِ وَاخْتَارَهَا صَاحِبُ التَبْصِرَةِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَاخْتَارَهَا الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَأَصْحَابُهُ مِنْ
لوجوب في كلام الإمام أحمد ولا في كلام أحد من الصحابة ورد صاحب الفروع جميع ما احتج به الأصحاب للوجوب وقال لم أجد عن أحمد قولا صريحا بالوجوب ولا أمر به فلا يتوجه إضافته إليه واختار هذه الرواية أبو الخطاب وابن عقيل ذكره في الفائق واختارها صاحب التبصرة قاله في الفروع واختارها الشيخ تقي الدين وأصحابه من