 شَعْرِ الصَدْرِ أَوْ السَاقِ وَمِمَا هُوَ مَقْصُودٌ حَلْقُ الرَأْسِ أَوْ الْإِبْطَيْنِ فَإِنْ حَلَقَ أَحَدَهُمَا أَوْ نَتَفَ أَوْ أَطَلَى بِنُورَةٍ فَعَلَيْهِ الدَمُ أَيْضًا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَقْصُودٌ بِالْحَلْقِ لِمَعْنَى الرَاحَةِ وَفِيمَا ذَكَرَ إشَارَةٌ إلَى أَنَ السُنَةَ فِي الْإِبْطَيْنِ النَتْفُ دُونَ الْحَلْقِ فَإِنَهُ قَالَ نَتَفَ إبْطَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يَذْكُرْ الْحَلْقَ فَإِنْ حَلَقَ مَوْضِعَ الْمَحَاجِمِ فَعَلَيْهِ دَمٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَ
 شعر الصدر أو الساق ومما هو مقصود حلق الرأس أو الإبطين فإن حلق أحدهما أو نتف أو أطلى بنورة فعليه الدم أيضا لأن كل واحد منهما مقصود بالحلق لمعنى الراحة وفيما ذكر إشارة إلى أن السنة في الإبطين النتف دون الحلق فإنه قال نتف إبطيه أو أحدهما ولم يذكر الحلق فإن حلق موضع المحاجم فعليه دم في قول أبي حنيفة ر