مِ ثُمَ الْإِشْهَادُ تَنْبِيهٌ إطْلَاقُ الْمُصَنِفِ يَشْمَلُ الصَبِيَ وَالْمَجْنُونَ يُسَلِمَانِ أَنْفُسَهُمَا عَنْ جِهَةِ الْكَفِيلِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَفِيهِ وَقْفَةٌ إذْ لَا حُكْمَ لِقَوْلِهِمَا وَلَمْ أَرَهُ نَصًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ إنْ قَبِلَ حَصَلَ التَسْلِيمُ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَهُوَ حَسَنٌ وَلَا يَكْفِي مُجَرَدُ حُضُورِهِ مِنْ غَيْرِ قَوْلِهِ سَلَمْت نَفْسِي عَنْ الْكَفَالَةِ لِأَنَهُ لَمْ يُسَلِمْهُ إلَيْهِ وَلَا أَحَدٍ عَنْ جِهَتِهِ فَلَوْ سَلَمَهُ إلَيْهِ أَ
م ثم الإشهاد تنبيه إطلاق المصنف يشمل الصبي والمجنون يسلمان أنفسهما عن جهة الكفيل قال الأذرعي وفيه وقفة إذ لا حكم لقولهما ولم أره نصا والظاهر أنه إن قبل حصل التسليم وإلا فلا ا هـ وهو حسن ولا يكفي مجرد حضوره من غير قوله سلمت نفسي عن الكفالة لأنه لم يسلمه إليه ولا أحد عن جهته فلو سلمه إليه أ