نِصْفُ إلَى مَا لَا نِهَايَةَ لَهُ مِنْ الْأَجْزَاءِ إلَا أَنَ عِبَارَتَهُ مُشْكِلَةٌ لِأَنَ النِصْفَ أَوَلُ الْكُسُورِ لَا مَقَامُهُ إذْ مَقَامُهُ مِنْ اثْنَيْنِ فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ لِأَنَهُ أَوَلُ كُسُورِ الْمَقَامَاتِ وَلِلْكُسُورِ عَشَرَةُ أَسْمَاءٍ بَسَائِطَ أَوَلُهَا النِصْفُ وَهُوَ أَكْبَرُهَا ثُمَ الثُلُثُ ثُمَ الرُبُعُ ثُمَ الْخُمُسُ ثُمَ السُدُسُ ثُمَ السُبُعُ ثُمَ الثُمُنُ ثُمَ التُسْعُ ثُمَ الْعُشْرُ ثُمَ الْجُزْءُ وَمَقَامُ النِصْفِ اثْنَانِ وَمَقَامُ الثُلُثِ ثَلَاثَةٌ 
نصف إلى ما لا نهاية له من الأجزاء إلا أن عبارته مشكلة لأن النصف أول الكسور لا مقامه إذ مقامه من اثنين فالمناسب أن يقول لأنه أول كسور المقامات وللكسور عشرة أسماء بسائط أولها النصف وهو أكبرها ثم الثلث ثم الربع ثم الخمس ثم السدس ثم السبع ثم الثمن ثم التسع ثم العشر ثم الجزء ومقام النصف اثنان ومقام الثلث ثلاثة 