ا أَطَالَ بِهِ ثُمَ قَالَ بَعْدَ قَوْله تَعَالَى فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ الَتِي أُبِيحَ لِلنَاكِثَيْنِ أَنْ يَسِيحُوا فِيهَا وَقِيلَ رَجَبٌ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَةِ وَالْمُحَرَمُ وَهَذَا مُخِلٌ بِالنَظَرِ مُخَالِفٌ لِلْإِجْمَاعِ وَقَوْلُهُ لِلنَاكِثَيْنِ حَاصِلُهَا كَمَا قَالَهُ الْبَيْضَاوِيُ أَيْضًا أَنَهُمْ عَاهَدُوا مُشْرِكِي الْعَرَبِ فَنَكَثُوا إلَا نَاسًا مِنْهُمْ بَنِي حَمْزَةَ وَبَنِي كِنَانَةَ فَأَمَرَهُمْ بِنَبْذِ الْعَهْدِ إلَى النَاكِثِينَ وَأَمْ
ا أطال به ثم قال بعد قوله تعالى فإذا انسلخ الأشهر الحرم التي أبيح للناكثين أن يسيحوا فيها وقيل رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم وهذا مخل بالنظر مخالف للإجماع وقوله للناكثين حاصلها كما قاله البيضاوي أيضا أنهم عاهدوا مشركي العرب فنكثوا إلا ناسا منهم بني حمزة وبني كنانة فأمرهم بنبذ العهد إلى الناكثين وأم