ِوَايَتَانِ فَإِنْ أَعْطَاهُ غَيْرُهُ شَيْئًا لِيُفَرِقَهُ فَهَلْ الْأَوْلَى أَخْذُهُ أَوْ عَدَمُهُ فِيهِ رِوَايَتَانِ تَقَدَمَتَا حَسَنَ عَدَمَ الْأَخْذِ فِي رِوَايَةٍ وَأَخَذَ هُوَ وَفَرَقَ فِي رِوَايَةٍوَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي أَفْضَلِ الْمَعَاشِ وَالتِجَارَةِ وَأَحْسَنِ الْحِرَفِ وَالصِنَاعَاتِ أَفْضَلُ الْمَعَاشِ التِجَارَةُ وَأَفْضَلُهَا فِي الْبَزِ وَالْعِطْرِ وَالزَرْعِ وَالْغَرْسِ وَالْمَاشِيَةِ وَأَنْقَصُهَا فِي الصَرْفِ ذَكَرَ ذَلِكَ كُلَهُ فِي الرِعَايَةِ
وايتان فإن أعطاه غيره شيئا ليفرقه فهل الأولى أخذه أو عدمه فيه روايتان تقدمتا حسن عدم الأخذ في رواية وأخذ هو وفرق في روايةوالله أعلم فصل في أفضل المعاش والتجارة وأحسن الحرف والصناعات أفضل المعاش التجارة وأفضلها في البز والعطر والزرع والغرس والماشية وأنقصها في الصرف ذكر ذلك كله في الرعاية