اءِ وَمَاضِيهِ شَرُفَ بِضَمِ الرَاءِ إذَا نَالَ الْعُلُوَ وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِعِلْمِهِ لِلسَبَبِيَةِ أَيْضًا كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الشَارِحِ الْآتِي قَوْلُهُ وَيَسْعَدُونَ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ السَعَادَةَ إمَا دُنْيَوِيَةٌ وَإِمَا أُخْرَوِيَةٌ فَالدُنْيَوِيَةُ امْتِثَالُ الْمَأْمُورَاتِ وَاجْتِنَابُ الْمَنْهِيَاتِ وَالْأُخْرَوِيَةُ التَمَتُعُ فِي الْجَنَةِ إذْ تَقَرَرَ ذَلِكَ فَقَوْلُهُ بِاعْتِقَادِهِ إلَخْ الْبَاءُ فِيهِ لِلتَصْوِيرِ بِاعْتِبَارِ السَعَادَةِ الدُنْيَوِيَةِ
اء وماضيه شرف بضم الراء إذا نال العلو والباء في قوله بعلمه للسببية أيضا كما يفيده كلام الشارح الآتي قوله ويسعدون إلخ اعلم أن السعادة إما دنيوية وإما أخروية فالدنيوية امتثال المأمورات واجتناب المنهيات والأخروية التمتع في الجنة إذ تقرر ذلك فقوله باعتقاده إلخ الباء فيه للتصوير باعتبار السعادة الدنيوية