ثِهَا وَمُخْتَلَطِهِمَا وَالسَائِمَةُ هِيَ الَتِي تُسَامُ فِي الْبَرَارِي لِقَصْدِ الدَرِ وَالنَسْلِ وَالزِيَادَةِ فِي السِمَنِ وَالثَمَنِ حَتَى لَوْ أُسِيمَتْ لِلْحَمْلِ وَالرُكُوبِ لَا لِلدَرِ وَالنَسْلِ فَلَا زَكَاةَ فِيهَا كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَكَذَا لَوْ أُسِيمَتْ لِلَحْمِ وَلَوْ أُسِيمَتْ لِلتِجَارَةِ فَفِيهَا زَكَاةُ التِجَارَةِ دُونَ السَائِمَةِ هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ فَإِنْ كَانَتْ تُسَامُ فِي بَعْضِ السَنَةِ وَتُعْلَفُ فِي الْبَعْضِ فَإِنْ أُسِيمَتْ فِي أَكْثَرِهَا ف
ثها ومختلطهما والسائمة هي التي تسام في البراري لقصد الدر والنسل والزيادة في السمن والثمن حتى لو أسيمت للحمل والركوب لا للدر والنسل فلا زكاة فيها كذا في محيط السرخسي وكذا لو أسيمت للحم ولو أسيمت للتجارة ففيها زكاة التجارة دون السائمة هكذا في البدائع فإن كانت تسام في بعض السنة وتعلف في البعض فإن أسيمت في أكثرها ف