جَزَ الثَلَاثَ لَمْ تَرِثْ وَلَمْ يَقْصِدْ الْإِضْرَارَ بِهَا بِإِضَافَةِ الطَلَاقِ إلَى الْغَدِ لِأَنَهُ مَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَهَا تُسْلِمُ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَدِ فَلَمْ يَكُنْ فَارًا قَالَ وَإِذَا قَالَ لَهَا إذَا أَسْلَمْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا كَانَ فَارًا لِأَنَهُ قَصَدَ الْإِضْرَارَ بِهَا حِينَ أَضَافَ الطَلَاقَ إلَى وَقْتِ تَعَلُقِ حَقِهَا بِمَا لَهُ وَهُوَ مَا بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَهَذَا نَظِيرُ مَا سَبَقَ إذَا قَالَ الصَحِيحُ لِامْرَأَتِهِ إذَا جَاءَ رَأ
جز الثلاث لم ترث ولم يقصد الإضرار بها بإضافة الطلاق إلى الغد لأنه ما كان يعلم أنها تسلم قبل مجيء الغد فلم يكن فارا قال وإذا قال لها إذا أسلمت فأنت طالق ثلاثا كان فارا لأنه قصد الإضرار بها حين أضاف الطلاق إلى وقت تعلق حقها بما له وهو ما بعد الإسلام وهذا نظير ما سبق إذا قال الصحيح لامرأته إذا جاء رأ