هَا زِيَادَةً لِلْفَائِدَةِ وَإِنْ كَانَ الْمُتَبَادَرُ الثَانِي قَوْلُهُ بِنَحْوِ تَأَخُرِهِ هَذَا قَدْ يَشْمَلُ مُجَرَدَ نِيَةِ الْخُرُوجِ مِنْهَا إنْ قُلْنَا يَخْرُجُ بِهَا حَتَى لَوْ تَقَدَمَوَاحِدٌ بِنَفْسِهِ أَوْ إشَارَتِهِ أَوْ إشَارَةِ الْقَوْمِ عِنْدَ مُجَرَدِ النِيَةِ صَارَ خَلِيفَةً وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْوَجْهُ بَقَاءُ اقْتِدَائِهِمْ بِهِ وَنِيَةُ الْخُرُوجِ مِنْ الْإِمَامَةِ بِمُجَرَدِهَا لَا يَزِيدُ عَلَى تَرْكِ الْإِمَامَةِ ابْتِدَاءً فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فِ
ها زيادة للفائدة وإن كان المتبادر الثاني قوله بنحو تأخره هذا قد يشمل مجرد نية الخروج منها إن قلنا يخرج بها حتى لو تقدمواحد بنفسه أو إشارته أو إشارة القوم عند مجرد النية صار خليفة وفيه نظر بل الوجه بقاء اقتدائهم به ونية الخروج من الإمامة بمجردها لا يزيد على ترك الإمامة ابتداء فليتأمل قوله ف