تِصَارُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَلَى الصُورَتَيْنِ الْأَوَلِيَيْنِ قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَفِي السُنَنِ الْأَرْبَعَةِ صَلَاةُ اللَيْلِ وَالنَهَارِ مَثْنَى مَثْنَى وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ ا هـ وَيُسَنُ التَهَجُدُ إجْمَاعًا وَهُوَ التَنَفُلُ لَيْلًا بَعْدَ نَوْمٍ مِنْ هَجَدَ سَهِرَ أَوْ نَامَ وَتَهَجَدَ أَزَالَ النَوْمَ بِتَكَلُفٍ كَأَثِمَ وَتَأَثَمَ أَيْ تَحَفَظَ عَنْ الْإِثْمِ وَيُسَنُ لِلْمُتَهَجِدِ
تصار شرح المنهج والنهاية والمغني على الصورتين الأوليين قوله وفي رواية إلخ عبارة المغني وفي السنن الأربعة صلاة الليل والنهار مثنى مثنى وصححه ابن حبان وغيره ا هـ ويسن التهجد إجماعا وهو التنفل ليلا بعد نوم من هجد سهر أو نام وتهجد أزال النوم بتكلف كأثم وتأثم أي تحفظ عن الإثم ويسن للمتهجد