ا الْكَلَامُ فَلِذَلِكَ كَانَ لِلْكَلَامِ فِي الصَلَاةِ بَدَلٌ وَلَمْ يَكُنْ لِلْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ وَالتَلْبِيَةِ بَدَلٌ وَهَذَا كَمَا قُلْنَا إِنَ غُسْلَ الْجَنَابَةِ شَرْطٌ فِي صِحَةِ الصَلَاةِ وَغُسْلَ الْجُمْعَةِ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي صِحَةِ الصَلَاةِ وَهُمَا مَشْرُوعَانِ فَكَانَ لِغُسْلِ الْجَنَابَةِ بَدَلٌ وَهُوَ التَيَمُمُ وَلَمْ يَكُنْ لِغُسْلِ الْجُمْعَةِ بَدَلٌ مِنْ تَيَمُمٍ وَلَا غَيْرِهِ فَكَذَلِكَ فِي مَسْأَلَتِنَا مِثْلُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُ ابْنِ عُ
ا الكلام فلذلك كان للكلام في الصلاة بدل ولم يكن للكلام في الأذان والتلبية بدل وهذا كما قلنا إن غسل الجنابة شرط في صحة الصلاة وغسل الجمعة ليس بشرط في صحة الصلاة وهما مشروعان فكان لغسل الجنابة بدل وهو التيمم ولم يكن لغسل الجمعة بدل من تيمم ولا غيره فكذلك في مسألتنا مثله والله أعلم ش قول ابن ع