ْبًا لَهَا الْأَوْلَى لَهُ أَيْ لِلْعِيدِ أَوْ لَهُمَا أَيْ لِلْعِيدَيْنِ كَمَا فِي الْأَصْلِ كَالْجُمُعَةِ وَصَحَ فِي الْمُوَطَإِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِعْلُهُ لَهُ بَعْدَ الْفَجْرِ كَالْجُمُعَةِ وَيَجُوزُ بِاللَيْلِ لِأَنَ أَهْلَ الْقُرَى الَذِينَ يَسْمَعُونَ النِدَاءَ يُبَكِرُونَ لِصَلَاةِ الْعِيدِ مِنْ قُرَاهُمْ فَلَوْ لَمْ يَجُزْ الْغُسْلُ لَيْلًا لَشَقَ عَلَيْهِمْ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدِ تَأْخِيرُ صَلَاتِهَا وَتَقْدِيمُ صَلَاتِهِ فَعَلَقَ غُسْلَهُ بِاللَيْلِ 
با لها الأولى له أي للعيد أو لهما أي للعيدين كما في الأصل كالجمعة وصح في الموطإ عن ابن عمر فعله له بعد الفجر كالجمعة ويجوز بالليل لأن أهل القرى الذين يسمعون النداء يبكرون لصلاة العيد من قراهم فلو لم يجز الغسل ليلا لشق عليهم والفرق بين الجمعة والعيد تأخير صلاتها وتقديم صلاته فعلق غسله بالليل 