ا فَقَالَ أَمَا إنَ كُلَ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَا مَا لَا إلَا مَا لَا فَدَلَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَ الْكَرَاهَةَ الْمَرْوِيَةَ فِيهِ إنَمَا هِيَ فِي نَفْسِ الْبُنْيَانِ لَا لِلْمَعْنَيَيْنِ اللَذَيْنِ ذَكَرْنَا احْتِمَالَ الْحَدِيثَيْنِ الْأَوَلَيْنِ لَهُمَا وَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إلَا مَا لَا إلَا مَا لَا فَدَلَ ذَلِكَ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ عَلَيْهِ السَلَامُ بِمَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ الثَانِي كُلَ الْبِنَاءِ وَإِنَمَا أَرَادَ بِهِ خَاصًا
ا فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا ما لا إلا ما لا فدل ما في هذا الحديث على أن الكراهة المروية فيه إنما هي في نفس البنيان لا للمعنيين اللذين ذكرنا احتمال الحديثين الأولين لهما وكان في هذا الحديث إلا ما لا إلا ما لا فدل ذلك أنه لم يرد عليه السلام بما في هذا الحديث الثاني كل البناء وإنما أراد به خاصا