أَنْ يُوجَدَ مَا يُبْطِلُهُ فَيَبْطُلُ حِينَئِذٍ وَإِلَا فَيَبْقَى عَلَى حَالِهِ وَلَا يَتَوَقَفُ بِإِمْكَانِ الْفَسْخِ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْكَرْخِيِ لِأَنَ سَبَبَ ثُبُوتِ هَذَا الْخِيَارِ هُوَ اخْتِلَالُ الرِضَا وَالْحُكْمُ يَبْقَى مَا بَقِيَ سَبَبُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ يَثْبُتُ مُوَقَتًا إلَى غَايَةِ إمْكَانِ الْفَسْخِ بَعْدَ الرُؤْيَةِ حَتَى لَوْ رَآهُ وَأَمْكَنَهُ الْفَسْخُ وَلَمْ يَفْسَخْ يَسْقُطُ خِيَارُهُ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ الْأَسْبَابُ الْمُسْقِطَةُ لِلْخِيَارِ ع
أن يوجد ما يبطله فيبطل حينئذ وإلا فيبقى على حاله ولا يتوقف بإمكان الفسخ وهو اختيار الكرخي لأن سبب ثبوت هذا الخيار هو اختلال الرضا والحكم يبقى ما بقي سببه وقال بعضهم إنه يثبت موقتا إلى غاية إمكان الفسخ بعد الرؤية حتى لو رآه وأمكنه الفسخ ولم يفسخ يسقط خياره وإن لم توجد الأسباب المسقطة للخيار ع