ا فَعَلَ بِأَنْ كَانَ الْبَلَدُ مِصْرًا تَتَعَدَدُ فِيهِ قَوْلُهُ فَلَا يَبْنِي إلَا فِي الْجَامِعِ أَيْ الَذِي ابْتَدَأَ فِيهِ وَلَوْ ظَنَ فَرَاغَ إمَامِهِ لِأَنَ الْجَامِعَ شَرْطٌ فِي صِحَةِ الْجُمُعَةِ وَلَا يُتِمُهَا بِرِحَابِهِ وَلَوْ كَانَ ابْتَدَأَهَا بِهِ لِضِيقٍ أَوْ اتِصَالِ صُفُوفٍ كَمَا اسْتَظْهَرَهُ الْحَطَابُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ يَصِحُ إتْمَامُهَا فِي الرِحَابِ وَقَوْلُنَا الَذِي ابْتَدَأَهَا فِيهِ أَيْ وَلَا يُكَلَفُ بِمَوْضِعِهِ الَذِي صَلَى فِيهِ مَعَ الْإ
ا فعل بأن كان البلد مصرا تتعدد فيه قوله فلا يبني إلا في الجامع أي الذي ابتدأ فيه ولو ظن فراغ إمامه لأن الجامع شرط في صحة الجمعة ولا يتمها برحابه ولو كان ابتدأها به لضيق أو اتصال صفوف كما استظهره الحطاب وقال ابن عبد السلام يصح إتمامها في الرحاب وقولنا الذي ابتدأها فيه أي ولا يكلف بموضعه الذي صلى فيه مع الإ