 فَيَثْبُتُ أَقَلُهُمَا وَهُوَ الْأَمَانَةُ وَنُوقِضَ بِمَا إذَا قَالَ لَهُ قِبَلِي مِائَةُ دِرْهَمٍ دَيْنُ وَدِيعَةٍ أَوْ وَدِيعَةُ دَيْنٍ فَإِنَهُ دَيْنٌ وَلَمْ يَثْبُتْ أَقَلُهُمَا وَهُوَ الْأَمَانَةُ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ ذَكَرَ لَفْظَيْنِ أَحَدُهُمَا يُوجِبُ الدَيْنَ وَالْآخَرُ يُوجِبُ الْوَدِيعَةَ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا غَيْرُ مُمْكِنٍ وَإِهْمَالُهُمَا لَا يَجُوزُ وَحَمْلُ الدَيْنِ عَلَى الْوَدِيعَةِ حَمْلٌ لِلْأَعْلَى عَلَى الْأَدْنَى وَهُوَ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الشَيْءَ لَا يَكُونُ تَا
 فيثبت أقلهما وهو الأمانة ونوقض بما إذا قال له قبلي مائة درهم دين وديعة أو وديعة دين فإنه دين ولم يثبت أقلهما وهو الأمانة وأجيب بأنه ذكر لفظين أحدهما يوجب الدين والآخر يوجب الوديعة والجمع بينهما غير ممكن وإهمالهما لا يجوز وحمل الدين على الوديعة حمل للأعلى على الأدنى وهو لا يجوز لأن الشيء لا يكون تا