نَنَ وَالآثَارَ ثَابِتَةٌ فِيمَا يُؤْخَذُ مِنْهُ وَلَيْسَتْ فِيهِ ثَابِتَةٌ فَكَأَنَهُ عَفْوٌ أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِى عَمْرٍو حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ الأَصَمُ حَدَثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىِ بْنِ عَفَانَ حَدَثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَثَنَا حُسَيْنُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِىٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ لَيْسَ فِى الْعَسَلِ زَكَاةٌ قَالَ يَحْيَى وَسُئِلَ حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ الْعَسَلِ فَلَمْ يَرَ فِيهِ شَيْئًا
نن والآثار ثابتة فيما يؤخذ منه وليست فيه ثابتة فكأنه عفو أخبرنا أبو سعيد بن أبى عمرو حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا الحسن بن على بن عفان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن على رضى الله عنه قال ليس فى العسل زكاة قال يحيى وسئل حسن بن صالح عن العسل فلم ير فيه شيئا