لَا يُسَمَى بَقَرًا وَلَا غَنَمًا وَإِنَمَا لَزِمَ الْمُحْرِمَ جَزَاؤُهُ تَغْلِيظًا عَلَيْهِ أَمَا مُتَوَلِدٌ مِمَا تَجِبُ فِيهِمَا كَإِبِلٍ وَبَقَرٍ أَهْلِيٍ فَتَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ وَتُعْتَبَرُ بِأَخَفِهِمَا عَلَى الْأَوْجَهِ لِأَنَهُ الْمُتَيَقَنُ لَكِنْ بِالنِسْبَةِ لِلْعَدَدِ لَا لِلسِنِ كَأَرْبَعِينَ مُتَوَلِدَةً بَيْنَ ضَأْنٍ وَمَعْزٍ فَتُعْتَبَرُ بِالْأَكْثَرِ كَمَا بَيَنْته فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِالشَرْحُ كِتَابُ الزَكَاةِ قَوْلُهُ مُشْتَقٌ فِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى
لا يسمى بقرا ولا غنما وإنما لزم المحرم جزاؤه تغليظا عليه أما متولد مما تجب فيهما كإبل وبقر أهلي فتجب فيه الزكاة وتعتبر بأخفهما على الأوجه لأنه المتيقن لكن بالنسبة للعدد لا للسن كأربعين متولدة بين ضأن ومعز فتعتبر بالأكثر كما بينته في شرح الإرشادالشرح كتاب الزكاة قوله مشتق فيه نظر لا يخفى