حَدُكُمْ فِي صَلَاةٍ مَا دَامَتْ الصَلَاةُ تَحْبِسُهُ يُرِيدُ أَنَ حُكْمَهُ حُكْمُ مَنْ هُوَ فِي صَلَاةٍ فِي كَثْرَةِ ثَوَابِهِ إِذَا نَوَى بِمُقَامِهِ فِي مَوْضِعِهِ انْتِظَارَ الصَلَاةِ لَا يَكُونُ لِمُقَامِهِ وَامْتِنَاعِهِ مِنْ الِانْقِلَابِ إِلَى أَهْلِهِ مَعْنًى غَيْرُ انْتِظَارِ الصَلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ يَكُونُ انْتِظَارُ الصَلَاةِ لِمَعْنَيَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَنْتَظِرَ وَقْتَهَا وَالثَانِي أَنْ يَنْتَظِرَ إقَامَتَهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَفِي الْمَبْسُوطِ سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ
حدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه يريد أن حكمه حكم من هو في صلاة في كثرة ثوابه إذا نوى بمقامه في موضعه انتظار الصلاة لا يكون لمقامه وامتناعه من الانقلاب إلى أهله معنى غير انتظار الصلاة في المسجد وقد يكون انتظار الصلاة لمعنيين أحدهما أن ينتظر وقتها والثاني أن ينتظر إقامتها في الجماعة وفي المبسوط سئل مالك عن