يمُ أَذَانِهِ حَتَى يَتَهَيَئُوا لَهَا فَيُدْرِكُوا فَضِيلَةَ الْوَقْتِ تَنْبِيهٌ وَاللَيْلُ هُنَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَوَلُهُ غُرُوبَ الشَمْسِ وَآخِرُهُ طُلُوعَهَا كَمَا أَنَ النَهَارَ الْمُعْتَبَرَ نِصْفُهُ أَوَلُهُ طُلُوعُ الشَمْسِ وَآخِرُهُ غُرُوبُهَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَلَا يُسْتَحَبُ تَقَدُمُ أَذَانِ الْفَجْرِ قَبْلَ الْوَقْتِ كَثِيرًا لِمَا فِي الصَحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَ الْقَاسِمُ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَذَانِهِمَا إلَا أَنْ يَنْزِلَ ذَا 
يم أذانه حتى يتهيئوا لها فيدركوا فضيلة الوقت تنبيه والليل هنا ينبغي أن يكون أوله غروب الشمس وآخره طلوعها كما أن النهار المعتبر نصفه أوله طلوع الشمس وآخره غروبها قال الشيخ تقي الدين ولا يستحب تقدم أذان الفجر قبل الوقت كثيرا لما في الصحيحين من حديث عائشة قال القاسم ولم يكن بين أذانهما إلا أن ينزل ذا 