 مِنْ الِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ إلَا كَأَهْلِهِ أَيْ إلَا بِالنِسْبَةِ لِأَهْلِهِ وَلِمَنْ لَا اعْتِنَاءَ بِأَمْرِ الْهِلَالِ سَوَاءٌ كَانُوا أَهْلَهُ أَوْ كَانُوا غَيْرَهُمْ قَوْلُهُ وَلَوْ عَبْدًا أَيْ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُنْفَرِدُ عَبْدًا قَوْلُهُ حَيْثُ ثَبَتَتْ الْعَدَالَةُ أَيْ عَدَمُ الِاشْتِهَارِ بِالْكَذِبِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ أَهْلًا أَوْ غَيْرَهُ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ عَطْفًا أَيْ وَلَيْسَ قَوْلُهُ لَا بِمُنْفَرِدٍ عَط
 من الاستثناء قوله إلا كأهله أي إلا بالنسبة لأهله ولمن لا اعتناء بأمر الهلال سواء كانوا أهله أو كانوا غيرهم قوله ولو عبدا أي ولو كان ذلك المنفرد عبدا قوله حيث ثبتت العدالة أي عدم الاشتهار بالكذب قوله مطلقا أي سواء كان أهلا أو غيره وكذا يقال فيما بعد قوله وليس عطفا أي وليس قوله لا بمنفرد عط