لِأَنَ أَبَا الزُبَيْرِ مُدَلِسٌ مَا لَمْ يَقُلْ فِي الْخَبَرِ أَنَهُ سَمِعَهُ مِنْ جَابِرٍ, هُوَ أَقَرَ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِهِ, رُوِينَا ذَلِكَ عَنْهُ مِنْ طَرِيقِ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ ثُمَ لَوْ صَحَ لَكَانَ خَبَرُ الْبَرَاءِ نَاسِخًا لَهُ لِأَنَ قَوْلَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم لَا تُجْزِي جَذَعَةٌ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ خَبَرٌ قَاطِعٌ ثَابِتٌ مَا دَامَتْ الدُنْيَا, نَاسِخٌ لِكُلِ مَا تَقَدَمَ لَا يَجُوزُ نَسْخُهُ, لِأَنَهُ كَانَ يَكُونُ كَذِبًا, وَلَا يَنْسُبُ الْكَذِبَ إلَى رَسُولِ الل
لأن أبا الزبير مدلس ما لم يقل في الخبر أنه سمعه من جابر, هو أقر بذلك على نفسه, روينا ذلك عنه من طريق الليث بن سعد ثم لو صح لكان خبر البراء ناسخا له لأن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجزي جذعة عن أحد بعدك خبر قاطع ثابت ما دامت الدنيا, ناسخ لكل ما تقدم لا يجوز نسخه, لأنه كان يكون كذبا, ولا ينسب الكذب إلى رسول الل