الْآخَرُ قَبْلَ انْقِضَاءِ هَذِهِ الْمُدَةِ فَهُمَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ مَقَامَ السَبَبِ أَيْ سَبَبِ الْفُرْقَةِ ا هـ وَقَوْلُهُ سَبَبَ الْفُرْقَةِ كَأَنَهُ أَرَادَ بِهِ أَنَهُ سَبَبٌ بِطَرِيقِ النِيَابَةِ وَإِلَا فَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ سَبَبَ الْفُرْقَةِ هُوَ الْإِبَاءُ ا هـ أَكْمَلُ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ كَمَا فِي حَفْرِ الْبِئْرِ يَعْنِي فِي قِيَامِ الشَرْطِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْأَصْلَ إضَافَةُ التَلَفِ إلَى ثِقَلِ الْوَاقِعِ فِي الْبِئْرِ الَتِي حُفِرَتْ 
الآخر قبل انقضاء هذه المدة فهما على نكاحهما ا هـ فتح قوله مقام السبب أي سبب الفرقة ا هـ وقوله سبب الفرقة كأنه أراد به أنه سبب بطريق النيابة وإلا فقد تقدم أن سبب الفرقة هو الإباء ا هـ أكمل رحمه الله قوله كما في حفر البئر يعني في قيام الشرط وذلك لأن الأصل إضافة التلف إلى ثقل الواقع في البئر التي حفرت 