ْهِيزِ أَوْ كَانَتْ الْعَادَةُ ذَلِكَ وَلَمْ تَطُلْ إقَامَتُهُ فَإِنْ طَالَتْ كَانَ مَالُهُ وَلَوْ وَدِيعَةً فَيْئًا كَمَا تَقَدَمَ فَإِنْ أُسِرَ فِي الْمَعْرَكَةِ اخْتَصَ بِهِ آسِرُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ جَيْشًا وَلَا مُسْتَنِدًا لَهُ وَإِلَا خُمِسَ كَمَا مَرَ وَوَدِيعَتُهُ كَذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَ عِنْدَنَا إلَخْ الَذِي يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ أَنَ الصُوَرَ أَرْبَعٌ لِأَنَ الْحَرْبِيَ إمَا أَنْ يَمُوتَ عِنْدَنَا وَإِمَا أَنْ يَمُوتَ فِي بَلَ
هيز أو كانت العادة ذلك ولم تطل إقامته فإن طالت كان ماله ولو وديعة فيئا كما تقدم فإن أسر في المعركة اختص به آسره إن لم يكن جيشا ولا مستندا له وإلا خمس كما مر ووديعته كذلك الشرح قوله وإن مات عندنا إلخ الذي يدل عليه كلام ابن عرفة أن الصور أربع لأن الحربي إما أن يموت عندنا وإما أن يموت في بل