 قَصَرَ جَاهِلًا بِهِ إلَخْ أَيْ كَأَنْ قَصَرَ لِمُجَرَدِ رُؤْيَتِهِ أَنَ النَاسَ يَقْصُرُونَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْقَصْرُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِتْمَامِ إلَخْ فَلَوْ نَذَرَ الْإِتْمَامَ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَنْعَقِدَ نَذْرُهُ لِكَوْنِ الْمَنْذُورِ لَيْسَ قُرْبَةً ع ش وَفِيهِ وَقْفَةٌ ظَاهِرَةٌ فَإِنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ أَفْضَلُ يَقْتَضِي الِاشْتِرَاكَ فِي أَصْلِ الْفَضِيلَةِ وَتَقَدَمَ عَنْ الْمُغْنِي أَنَهُ رَوَى الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ الل
 قصر جاهلا به إلخ أي كأن قصر لمجرد رؤيته أن الناس يقصرون قول المتن والقصر أفضل من الإتمام إلخ فلو نذر الإتمام فينبغي أن لا ينعقد نذره لكون المنذور ليس قربة ع ش وفيه وقفة ظاهرة فإن قول المصنف أفضل يقتضي الاشتراك في أصل الفضيلة وتقدم عن المغني أنه روى البيهقي بإسناد صحيح عن عائشة قالت يا رسول الل