َمَامِ الْعَشَرَةِ إنْ أَلْحَقْنَاهُ بِمَا قَبْلَهُ كَانَ حَيْضًا وَإِنْ أَلْحَقْنَاهُ بِمَا بَعْدَهُ كَانَ اسْتِحَاضَةً فَلَا تَتْرُكُ الصَلَاةَ فِيهِ بِالشَكِ وَإِلْحَاقُهُ بِمَا بَعْدَهُ أَوْلَى لِأَنَهُ مَا ظَهَرَ إلَا فِي الْوَقْتِ الَذِي ظَهَرَتْ فِيهِ الِاسْتِحَاضَةُ مُتَصِلًا بِهِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَلَاةَ أَيَامَ أَقْرَائِهَا قَالَ وَلَوْ كَانَ حَيْضُهَا خَمْسَةَ أَيَامٍ فِي أَوَلِ كُلِ شَهْرٍ فَتَقَدَمَ حَي
مام العشرة إن ألحقناه بما قبله كان حيضا وإن ألحقناه بما بعده كان استحاضة فلا تترك الصلاة فيه بالشك وإلحاقه بما بعده أولى لأنه ما ظهر إلا في الوقت الذي ظهرت فيه الاستحاضة متصلا به والأصل فيه قوله عليه الصلاة والسلام المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها قال ولو كان حيضها خمسة أيام في أول كل شهر فتقدم حي