مَتِهَا بَيْعًا وَعَنْهُ هِبَةً وَقِيلَ لَا يَصِحُ كَنَفْيِ ثَمَنٍ وَكَمَجْهُولٍ وَعَنْهُ يَصِحُ فِيهِ ذَكَرَهُ شَيْخُنَا ظَاهِرَ الْمَذْهَبِ وَيُرْضِيهِ فَإِنْ لَمْ يَرْضَ رَدَهَا بِزِيَادَةٍ وَنَقْصٍ نَصَ عَلَيْهِ فَإِنْ تَلِفَتْ فَقِيمَتُهَا يَوْمَهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْيُكَافِئَهُ بِالشُكْرِ وَالثَنَاءِ نَصَ عَلَيْهِ فَإِنْ ادَعَى رَبُهَا شَرْطَ الْعِوَضِ أَوْ الْبَيْعِ فَأَنْكَرَهُ فَوَجْهَانِ م وَتَصِحُ هِبَةُ جَائِزٍ بَيْعُهُ خَاصَةً نَصَ عَلَيْه
متها بيعا وعنه هبة وقيل لا يصح كنفي ثمن وكمجهول وعنه يصح فيه ذكره شيخنا ظاهر المذهب ويرضيه فإن لم يرض ردها بزيادة ونقص نص عليه فإن تلفت فقيمتها يومه ولا يجوز أنيكافئه بالشكر والثناء نص عليه فإن ادعى ربها شرط العوض أو البيع فأنكره فوجهان م وتصح هبة جائز بيعه خاصة نص عليه