َدْ تَمَتْ صَلَاتُهُ فَكَذَلِكَ صَلَاةُ النَائِمِ تَقْدِيرًا ا هـ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْإِمَامَ لَمْ يَبْقَ عَلَيْهِ شَيْءٌ بِخِلَافِ اللَاحِقِ قَوْلُهُ تَأْيِيدُ الْأَوَلِ أَقُولُ يُؤَيِدُهُ أَيْضًا مَا جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ قَبْلَ هَذَا مِنْ فَسَادِ صَلَاةِ الْإِمَامِ الْمُحْدِثِ إنْ لَمْ يَفْرُغْ وَصَحَحَهُ الشَارِحُ تَبَعًا لِلْهِدَايَةِ كَمَا مَرَ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَاحِقٌ ثُمَ رَأَيْتُهُ فِي النَهْرِ ذَكَرَ نَحْوَ ذَلِكَ وَلَوْ أَحْدَثَ ال
د تمت صلاته فكذلك صلاة النائم تقديرا ا هـ قال في البحر وفيه نظر لأن الإمام لم يبق عليه شيء بخلاف اللاحق قوله تأييد الأول أقول يؤيده أيضا ما جزم به المصنف قبل هذا من فساد صلاة الإمام المحدث إن لم يفرغ وصححه الشارح تبعا للهداية كما مر ولا يخفى أنه لاحق ثم رأيته في النهر ذكر نحو ذلك ولو أحدث ال