 الظَاهِرِ وَالثَانِي بِالْأَعْلَى دَرْءً لِلْقَطْعِ بِالشُبْهَةِ وَقَوْلُهُ وَالثَانِي أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ لَمْ تُعْرَفْ قِيمَتُهُ بِالدَنَانِيرِ قُوِمَ بِالدَرَاهِمِ إلَخْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَالتَقْوِيمُ بِالذَهَبِ حَيْثُ كَانَ هُوَ غَالِبَ نَقْدِ الْبَلَدِ فَإِنْ كَانَالْغَالِبُ دَرَاهِمَ فَيُقَوَمُ بِالدَرَاهِمِ ثُمَ الدَرَاهِمُ بِالذَهَبِ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ فَالْمُتَجَهُ اعْتِبَارُ الْقِيمَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَقَض
 الظاهر والثاني بالأعلى درء للقطع بالشبهة وقوله والثاني أشار إلى تصحيحه قوله نعم إن لم تعرف قيمته بالدنانير قوم بالدراهم إلخ قال في الأنوار والتقويم بالذهب حيث كان هو غالب نقد البلد فإن كانالغالب دراهم فيقوم بالدراهم ثم الدراهم بالذهب قوله قال الزركشي فالمتجه اعتبار القيمة أشار إلى تصحيحه قوله وقض