ِالنَاسِ ثُمَ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُتُفْرَضُ النَفَقَةُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَا تَحْتَاجُ الْمَرْأَةُ إلَى إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَخْلُفْ نَفَقَةً كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَالْخَانِيَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْقَاضِيَ إذَا لَمْ يَعْلَمْ النِكَاحَ فَلَيْسَ لَهُ فَرْضُ النَفَقَةِ عَلَى الْغَائِبِ وَلَوْ أَقَامَتْ الْمَرْأَةُ الْبَيِنَةَ عَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لَكِنْ لَوْ سَمِعَ الْبَيِنَةَ وَفَرَضَهَا وَأَمَرَهَا بِالِاسْتِدَانَةِ جَازَ وَنَفَذَ كَمَا هُوَ ق
الناس ثم على قول من يقولتفرض النفقة في هذه المسألة لا تحتاج المرأة إلى إقامة البينة على أنه لم يخلف نفقة كذا في الذخيرة والخانية والحاصل أن القاضي إذا لم يعلم النكاح فليس له فرض النفقة على الغائب ولو أقامت المرأة البينة على ظاهر الرواية لكن لو سمع البينة وفرضها وأمرها بالاستدانة جاز ونفذ كما هو ق