 الشَهَادَةِ وَأَمَا الشُهُودُ فَلِلشُبْهَةِ نَظَرًا إلَى اتِحَادِ الصُورَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ أَوْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِهِ أَيْ بِالزِنَاءِ فِي بَلَدٍ مُعَيَنٍ فِي وَقْتٍ مُعَيَنٍ وَأَرْبَعَةٌ بِهِ أَيْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أُخْرَى بِالزِنَا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ بِبَلَدٍ آخَرَ لَمْ يُحَدَ أَحَدٌ أَمَا فِي حَقِهِمَا فَلِلتَيَقُنِ بِكَذِبِ أَحَدِ الْفَرِيقَيْنِ وَلَا رُجْحَانَ لِأَحَدِهِمَا فَيُرَدُ الْجَمِيعُ وَأَمَا الشُهُودُ فَلِاحْتِمَالِ صِدْقِ كُلِ فَرِيقَيْنِ يَعْنِي مَعَ و
 الشهادة وأما الشهود فللشبهة نظرا إلى اتحاد الصورة خلافا لزفر أو شهد أربعة به أي بالزناء في بلد معين في وقت معين وأربعة به أي شهد أربعة أخرى بالزنا في ذلك الوقت ببلد آخر لم يحد أحد أما في حقهما فللتيقن بكذب أحد الفريقين ولا رجحان لأحدهما فيرد الجميع وأما الشهود فلاحتمال صدق كل فريقين يعني مع و