نَاسِي فَمَعْفُوٌ عَنْهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ رُفِعَ عَنْ أُمَتِي الْخَطَأُ وَالنِسْيَانُ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ وَأَجْمَعَتْ الْأُمَةُ عَلَى أَنَ النِسْيَانَ لَا إثْمَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ فَهَذَا فَرْقٌ وَفَرْقٌ ثَانٍ وَهُوَ أَنَ النِسْيَانَ يَهْجُمُ عَلَى الْعَبْدِ قَهْرًا لَا حِيلَةَ لَهُ فِي دَفْعِهِ عَنْهُ وَالْجَهْلُ لَهُ حِيلَةٌ فِي دَفْعِهِ بِالتَعَلُمِ وَبِهَذَيْنِ الْفَرْقَيْنِ ظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ النِسْيَانِ وَقَاعِدَةِ الْجَهْلِالشَرْحُ
ناسي فمعفو عنه لقوله عليه السلام رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه وأجمعت الأمة على أن النسيان لا إثم فيه من حيث الجملة فهذا فرق وفرق ثان وهو أن النسيان يهجم على العبد قهرا لا حيلة له في دفعه عنه والجهل له حيلة في دفعه بالتعلم وبهذين الفرقين ظهر الفرق بين قاعدة النسيان وقاعدة الجهلالشرح