عَلَى عَاقِلَةِ الرَجُلِ بِشَيْءٍ لِأَنَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ جِنَايَةِ الصَبِيِ بِيَدِهِ وَالرَجُلُ لَمْ يَأْمُرْهُ بِذَلِكَ وَلَوْ سَقَطَ الصَبِيُ فَمَاتَ فَدِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ الرَجُلِ لِأَنَهُ هُوَ الَذِي حَمَلَهُ عَلَيْهَا وَقَدْ بَيَنَا أَنَ حَامِلَ الصَبِيِ عَلَى الدَابَةِ ضَامِنٌ لِدِيَتِهِ إذَا سَقَطَ سَوَاءٌ كَانَ سُقُوطُهُ بَعْدَ مَا سَيَرَ الدَابَةَ أَوْ قَبْلَ أَنْ يُسَيِرَهَا وَكَانَ هُوَ مِمَنْ يَسْتَمْسِكُ عَلَيْهَا أَوْ لَا يَسْتَمْسِكُ عَلَيْهَا وَإِذَا 
على عاقلة الرجل بشيء لأن هذا بمنزلة جناية الصبي بيده والرجل لم يأمره بذلك ولو سقط الصبي فمات فديته على عاقلة الرجل لأنه هو الذي حمله عليها وقد بينا أن حامل الصبي على الدابة ضامن لديته إذا سقط سواء كان سقوطه بعد ما سير الدابة أو قبل أن يسيرها وكان هو ممن يستمسك عليها أو لا يستمسك عليها وإذا 