بْزَ مِنْ الْبُرِ وَالسُكَرُ أَفْضَلُ مِنْ الْبُرِ وَأَقَلُ مُؤْنَةٍ وَأَعْجَلُ نَفْعًا, فَمَرَةً يُجِيزُونَ مَا لَيْسَ فِي الْخَبَرِ, وَمَرَةً يَمْنَعُونَ مِمَا لَيْسَ فِي الْخَبَرِ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُوَهَكَذَا الْقَوْلُ فِي الشَافِعِيِينَ وَلاَ فَرْقَقال أبو محمد وَشَغِبَ الْحَنَفِيُونَ بِأَخْبَارٍ نَذْكُرُ مِنْهَا طَرَفًا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَىمِنْهَا خَبَرٌ رُوِينَاهُ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ, وَشُعْبَةَ, كِلاَهُمَا عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ سَمِعَ أَبَا ق
بز من البر والسكر أفضل من البر وأقل مؤنة وأعجل نفعا, فمرة يجيزون ما ليس في الخبر, ومرة يمنعون مما ليس في الخبر وبالله تعالى التوفيقوهكذا القول في الشافعيين ولا فرققال أبو محمد وشغب الحنفيون بأخبار نذكر منها طرفا إن شاء الله تعالىمنها خبر رويناه من طريق سفيان, وشعبة, كلاهما عن عاصم بن سليمان الأحول سمع أبا ق