نَ قَوْلَهُ وَإِذَا كَانَ آخِرَ الْقَامَةِ نَصٌ فِي أَحَدِهِمَا وَهُوَ دُخُولُ الْعَصْرِ عَلَى الظُهْرِ قَوْلُهُ فِي الْمُشَارَكَةِ بِفَتْحِ الرَاءِ أَيْ الِاشْتِرَاكِ أَيْ لَكِنْ اُخْتُلِفَ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْمُشَارَكَةِ أَهِيَ لِمَنْ هِيَ مِنْهُمَا وَقَوْلُهُ هَلْ لِلْعَصْرِ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ لِمَنْ هِيَ مِنْهُمَا قَوْلُهُ هَلْ لِلْعَصْرِ فِي آخِرِ الْقَامَةِ الْأُولَى وَعَلَى هَذَا فَهَذَا الْوَقْتُ ضَرُورِيٌ لِلْعَصْرِ مُقَدَمٌ عَلَى اخْتِيَارِيِهَا وَهَلْ ثَمَرَةُ كَوْنِهِ 
ن قوله وإذا كان آخر القامة نص في أحدهما وهو دخول العصر على الظهر قوله في المشاركة بفتح الراء أي الاشتراك أي لكن اختلف بعد ذلك في المشاركة أهي لمن هي منهما وقوله هل للعصر بدل من قوله لمن هي منهما قوله هل للعصر في آخر القامة الأولى وعلى هذا فهذا الوقت ضروري للعصر مقدم على اختياريها وهل ثمرة كونه 