رِهِ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُ إنْ عَلِمَ عِلْمَهُ بِذَلِكَ فَالسُكُوتُ أَوْلَى وَإِنْ شَكَ فَالْقَوْلُ أَوْلَى وَإِنْ عَلِمَ جَهْلَهُ بِهِ وَجَبَ إعْلَامُهُ ا هـ زَادَ الْمُغْنِي وَهُوَ تَفْصِيلٌ حَسَنٌ ا هـ قَوْلُهُ إنْ سَكَتَ أَيْ الْمُدَعِي قَوْلُهُ وَجَبَ إعْلَامُهُ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَأَدَى الشَهَادَةَ بِتَعْلِيمِهِ أَيْ أَوْ ادَعَى الْمُدَعِي بِتَعْلِيمِهِ سم وَ ع ش قَوْلُهُ عَلَى مَا بَحَثَهُ الْغَزِيِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ قَالَهُ الْغ
ره وقال البلقيني إن علم علمه بذلك فالسكوت أولى وإن شك فالقول أولى وإن علم جهله به وجب إعلامه ا هـ زاد المغني وهو تفصيل حسن ا هـ قوله إن سكت أي المدعي قوله وجب إعلامه معتمد ا هـ ع ش قوله فأدى الشهادة بتعليمه أي أو ادعى المدعي بتعليمه سم و ع ش قوله على ما بحثه الغزي عبارة النهاية قاله الغ