رَادُ بِقَوْلِهِ أَوْ قَبْلَهُ وَمَا صُورَتُهُفَصْلٌ فِي ذِكْرِ بَعْضِ مُبْطِلَاتِ الصَلَاةِ وَسُنَنِهَا وَمَكْرُوهَاتِهَا تَبْطُلُ الصَلَاةُ بِالنُطْقِ عَمْدًا بِكَلَامِ مَخْلُوقٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِلُغَةِ الْعَرَبِ بِحَرْفَيْنِ وَلَوْ مِنْ حَدِيثٍ قُدْسِيٍ إنْ تَوَالَيَا فِيمَا يَظْهَرُ قِيَاسًا عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْأَفْعَالِ أَفْهَمَا أَوْ لَا وَإِنْ كَانَ لِمَصْلَحَةِ الصَلَاةِ إذْ أَقَلُ مَا يُبْنَى مِنْهُ الْكَلَامُ حَرْفَانِ وَتَخْصِيصُهُ بِمُفْهِمٍ اصْطِل
راد بقوله أو قبله وما صورتهفصل في ذكر بعض مبطلات الصلاة وسننها ومكروهاتها تبطل الصلاة بالنطق عمدا بكلام مخلوق وإن لم يكن بلغة العرب بحرفين ولو من حديث قدسي إن تواليا فيما يظهر قياسا على ما يأتي في الأفعال أفهما أو لا وإن كان لمصلحة الصلاة إذ أقل ما يبنى منه الكلام حرفان وتخصيصه بمفهم اصطل