 النَفْرَ مِنْهَا لَيْلًا وَإِلَا فَبَعْدَ الْفَجْرِ أَمَاأَيَامُ التَشْرِيقُ فَمِنْ نَحْوِ جِبَالِ مِنًى ا هـ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ الْمُحَسِرِ قَوْلُهُ وَمَا احْتَمَلَ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَرْمِيِ قَوْلُهُ أَوْ عَلَى أَنَهُ إلَخْ وَلَعَلَهُ الْأَقْرَبُ فَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ عَلَى الْجَوَابِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ فَإِنْ قُلْت قِيَاسُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِ السَابِقِ وَمِنْ الْحَدِيثِ بِتَسْلِيمِ دَلَالَتِهِ عَلَى الْمُدَعِي طَلَ
 النفر منها ليلا وإلا فبعد الفجر أماأيام التشريق فمن نحو جبال منى ا هـ قوله منه أي المحسر قوله وما احتمل إلخ معطوف على المرمي قوله أو على أنه إلخ ولعله الأقرب فكان الأولى تقديمه على الجواب الأول قوله فإن قلت قياس إلخ قد يقال المفهوم من كلامه السابق ومن الحديث بتسليم دلالته على المدعي طل