لَا بُدَ وَأَنْ يَكُونَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ الْمُسْتَثْنَى وَهُوَ الْأَكْثَرُ مِنْ نِصْفِ الْأَلْفِ وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ أَهْلِ التَأْوِيلِ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا أَيُهَا الْمُزَمِلُ قُمْ اللَيْلَ إلَا قَلِيلًا إنَ اسْتِثْنَاءَ الْقَلِيلِ مِنْ الْأَمْرِ بِقِيَامِ اللَيْلِ يَقْتَضِي الْأَمْرَ بِقِيَامِ أَكْثَرِ اللَيْلِ وَالْقَوْلُ فِي مِقْدَارِ الزِيَادَةِ عَلَى نِصْفِ الْأَلْفِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْمُجْمَلُ فِي قَدْرِ الزِيَادَةِ فَكَانَ الْبَيَانُ إلَيْ
لا بد وأن يكون المستثنى منه أكثر من المستثنى وهو الأكثر من نصف الألف ولهذا قال بعض أهل التأويل في قوله تبارك وتعالى يا أيها المزمل قم الليل إلا قليلا إن استثناء القليل من الأمر بقيام الليل يقتضي الأمر بقيام أكثر الليل والقول في مقدار الزيادة على نصف الألف قوله لأنه المجمل في قدر الزيادة فكان البيان إلي