 وَشَعِيرٍ إلَخْ أَيْ كَهَذِهِ الْأَرْبَعَةِ وَالذَهَبِ وَالْفِضَةِ فَالْكَافُ فِي الْمَوْضِعَيْنِ اسْتِقْصَائِيَةٌ كَمَا فِي الدُرِ الْمُنْتَقَى قَوْلُهُ وَلَا يَتَغَيَرُ أَبَدًا أَيْ سَوَاءٌ وَافَقَهُ الْعُرْفُ أَوْ صَارَ الْعُرْفُ بِخِلَافِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ التَسَاوِي أَيْ التَسَاوِي وَزْنًا فِي الْحِنْطَةِ وَكَيْلًا فِي الذَهَبِ لِاحْتِمَالِ التَفَاضُلِ بِالْعِيَارِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ أَمَا لَوْ عُلِمَ تَسَاوِيهِمَا فِي الْوَزْنِ وَالْكَيْلِ مَعًا جَازَ وَيَكُونُ الْمَنْظُ
 وشعير إلخ أي كهذه الأربعة والذهب والفضة فالكاف في الموضعين استقصائية كما في الدر المنتقى قوله ولا يتغير أبدا أي سواء وافقه العرف أو صار العرف بخلافه قوله ولو مع التساوي أي التساوي وزنا في الحنطة وكيلا في الذهب لاحتمال التفاضل بالعيار المنصوص عليه أما لو علم تساويهما في الوزن والكيل معا جاز ويكون المنظ