َهُوَ كَذَلِكَ وَلَوْ أَحْرَمَ قَاصِرًا ثُمَ تَرَدَدَ فِي أَنَهُ يَقْصُرُ أَمْ يُتِمُ أَتَمَ أَوْ تَرَدَدَ أَيْ شَكَ فِي أَنَهُ نَوَى الْقَصْرَ أَمْ لَا أَتَمَ وَإِنْ تَذَكَرَ فِي الْحَالِ أَنَهُ نَوَاهُ لِأَنَهُ أَدَى جُزْءًا مِنْ صَلَاتِهِ حَالَ التَرَدُدِ عَلَى التَمَامِ وَهَاتَانِ الْمَسْأَلَتَانِ مِنْ الْمُحْتَرَزِ عَنْهُ وَلَمْ يُصَدِرْهُمَا بِالْفَاءِ قَالَ الشَارِحُ لِضَمِهِ إلَيْهِمَا فِي الْجَوَابِ مَا لَيْسَ مِنْ الْمُحْتَرَزِ عَنْهُ اخْتِصَارًا فَقَالَ أَوْ قَا
هو كذلك ولو أحرم قاصرا ثم تردد في أنه يقصر أم يتم أتم أو تردد أي شك في أنه نوى القصر أم لا أتم وإن تذكر في الحال أنه نواه لأنه أدى جزءا من صلاته حال التردد على التمام وهاتان المسألتان من المحترز عنه ولم يصدرهما بالفاء قال الشارح لضمه إليهما في الجواب ما ليس من المحترز عنه اختصارا فقال أو قا