 وَجْهَهُ أَنَهُ لَا شُبْهَةَ لَهُمْ فِي الْقِتَالِ وَبِتَقْدِيرِهَا فَهِيَ بَاطِلَةٌ قَطْعًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَهُمْ فِي قَبْضَتِنَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ سَوَاءٌ كَانُوا بَيْنَنَا أَوْ امْتَازُوا بِمَوْضِعٍ عَنَا لَكِنَهُمْ لَمْ يَخْرُجُوا عَنْ طَاعَتِهِ ا هـ ز ي قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ تَضَرَرْنَا بِهِمْ أَيْ بِأَنْ أَظْهَرُوا بِدْعَتَهُمْ أَوْ دَعَوَا إلَيْهَا ا هـ شَيْخُنَا قَوْلُهُ تَعَرَضْنَا لَهُمْ وَلَوْ بِالْقَتْلِ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَكُونُوا فِي قَبْضَتِن
 وجهه أنه لا شبهة لهم في القتال وبتقديرها فهي باطلة قطعا ا هـ ع ش قوله وهم في قبضتنا قال الأذرعي سواء كانوا بيننا أو امتازوا بموضع عنا لكنهم لم يخرجوا عن طاعته ا هـ ز ي قوله نعم إن تضررنا بهم أي بأن أظهروا بدعتهم أو دعوا إليها ا هـ شيخنا قوله تعرضنا لهم ولو بالقتل قوله أو لم يكونوا في قبضتن