 لِأَنَ لَفْظَ الشَكِ وَقَعَ فِي الْحَدِيثِ وَهَذَا مَعْنَاهُ فِي اللُغَةِ قَوْلُهُ لِلتَرَدُدِ فِي زِيَادَتِهَا هَذَا التَعْلِيلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقِيلَ الْعِلَةُ الْخَبَرُ وَلَا يُعْقَلُ مَعْنَاهُ لِأَنَهُ لَمْ يَتَيَقَنْ تَرْكَ مَأْمُورٍ وَلَا فِعْلَ مَنْهِيٍ قَوْلُهُ وَلَا يَرْجِعُ فِي فِعْلِهَا إلَخْ لَا يُقَالُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ قِصَةُ ذِي الْيَدَيْنِ لِأَنَهُمْ لَمْ يُخْبِرُوهُ بِالْفِعْلِ إنَمَا أَخْبَرُوهُ بِالتَرْكِ نَعَمْ قَضِيَتُهَا تَأْثِيرُ الشَكِ بَعْدَ 
 لأن لفظ الشك وقع في الحديث وهذا معناه في اللغة قوله للتردد في زيادتها هذا التعليل هو المعتمد وقيل العلة الخبر ولا يعقل معناه لأنه لم يتيقن ترك مأمور ولا فعل منهي قوله ولا يرجع في فعلها إلخ لا يقال يشكل عليه قصة ذي اليدين لأنهم لم يخبروه بالفعل إنما أخبروه بالترك نعم قضيتها تأثير الشك بعد 