إِنَمَا أَطَلْنَا فِي ذَلِكَ لِدَفْعِ مَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الشَارِحِ تَبَعًا لِلْبَحْرِ مِنْ عَدَمِ فِعْلِهَا مُطْلَقًا نَعَمْ إنْ أَدَى إلَى مَفْسَدَةٍ لَا تُفْعَلُ جِهَارًا وَالْكَلَامُ عِنْدَ عَدَمِهَا وَلِذَا قَالَ الْمَقْدِسِيَ نَحْنُ لَا نَأْمُرُ بِذَلِكَ أَمْثَالَ هَذِهِ الْعَوَامّ بَلْ نَدُلُ عَلَيْهِ الْخَوَاصَ وَلَوْ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِمْ ا هـ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ لِأَنَ وُجُوبَهُ عَلَيْهِ بِآخِرِ الْوَقْتِ قَالَ فِي الْحِلْيَةِ فِي هَذَا التَعْلِيلِ نَظَرٌ فَإ
إنما أطلنا في ذلك لدفع ما يوهمه كلام الشارح تبعا للبحر من عدم فعلها مطلقا نعم إن أدى إلى مفسدة لا تفعل جهارا والكلام عند عدمها ولذا قال المقدسي نحن لا نأمر بذلك أمثال هذه العوام بل ندل عليه الخواص ولو بالنسبة إليهم ا هـ والله تعالى أعلم قوله لأن وجوبه عليه بآخر الوقت قال في الحلية في هذا التعليل نظر فإ