 يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ إلَخْ قَالَ الرَمْلِيُ قَوْلُهُ وَيَرُدُ عَلَيْهِ إلَخْ فِي هَذَا الْمَحَلِ غَلَطٌ وَاَلَذِي فِي الْبَدَائِعِ ثُمَ إذَا سَقَطَتْ عَنْهُ الصَلَاةُ بِحُكْمِ الْعَجْزِ فَإِنْ مَاتَ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ لَقِيَ اللَهَ تَعَالَى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ وَقْتَ الْقَضَاءِ وَأَمَا إذَا بَرِئَ وَصَحَ فَإِنْ كَانَ الْمَتْرُوكُ صَلَاةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ أَقَلَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ بِالْإِجْمَاعِ إلَى آخِرِ مَا فِيهَا فَهَذَا وَارِدٌ عَلَى بَحْثِ الْكَمَالِ 
 ينبغي أن يقال إلخ قال الرملي قوله ويرد عليه إلخ في هذا المحل غلط والذي في البدائع ثم إذا سقطت عنه الصلاة بحكم العجز فإن مات من ذلك المرض لقي الله تعالى ولا شيء عليه لأنه لم يدرك وقت القضاء وأما إذا برئ وصح فإن كان المتروك صلاة يوم وليلة أو أقل فعليه القضاء بالإجماع إلى آخر ما فيها فهذا وارد على بحث الكمال 