 لَا فِي جَمِيعِهَا قَصْدُهُ الرَدُ عَلَى الْقَائِلِ بِالشَرْطِيَةِ قَوْلُهُ عَنْ قَصْدِ فِعْلِ الصَلَاةِ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ فِي شَرْحِهِ وَيُرَدُ بِأَنَ خُرُوجَ الْقَصْدِ عَنْ الْفِعْلِ لَا يَمْنَعُ أَنَ مَجْمُوعَهُمَا هُوَ مُسَمَى الصَلَاةِ شَرْعًا وَهُوَ الْمُدَعَى ا هـ عَلَى أَنَهَا مُقَارِنَةٌ بِالتَكْبِيرِ الْمُتَفَقِ عَلَى أَنَهُ رُكْنُ تَأَمُلٍ ق ل قَوْلُهُ هِيَ بِالشَرْطِ أَشْبَهُ أَيْ لِأَنَهُ يَجِبُ اسْتِمْرَارُهَا حُكْمًا بِأَنْ لَا يَأْتِيَ بِمَا يُنَافِيهَا فَل
 لا في جميعها قصده الرد على القائل بالشرطية قوله عن قصد فعل الصلاة قال ابن قاسم في شرحه ويرد بأن خروج القصد عن الفعل لا يمنع أن مجموعهما هو مسمى الصلاة شرعا وهو المدعى ا هـ على أنها مقارنة بالتكبير المتفق على أنه ركن تأمل ق ل قوله هي بالشرط أشبه أي لأنه يجب استمرارها حكما بأن لا يأتي بما ينافيها فل