ِي إجَارَاتِ الْخُلَاصَةِ ا هـ قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ إذْ يَجُوزُ فِي الْخُلْعِ مَا لَا يَجُوزُ فِي غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَلَهَا مُطَالَبَتُهُ إلَخْ أَيْ إنَ الْكِسْوَةَ لَا تَدْخُلُ إلَابِالتَنْصِيصِ عَلَيْهَا قَالَ فِي الْفَتْحِ وَلَهَا أَنْ تُطَالِبَهُ بِكِسْوَةِ الصَبِيِ إلَا إذَا اخْتَلَعَتْ عَلَى نَفَقَتِهِ وَكِسْوَتِهِ فَلَيْسَ لَهَا وَإِنْ كَانَتْ الْكِسْوَةُ مَجْهُولَةً وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَلَدُ رَضِيعًا أَوْ فَطِيمًا ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَانْظُرْ مَ
ي إجارات الخلاصة ا هـ قال في البزازية إذ يجوز في الخلع ما لا يجوز في غيره قوله ولها مطالبته إلخ أي إن الكسوة لا تدخل إلابالتنصيص عليها قال في الفتح ولها أن تطالبه بكسوة الصبي إلا إذا اختلعت على نفقته وكسوته فليس لها وإن كانت الكسوة مجهولة وسواء كان الولد رضيعا أو فطيما ا هـ ومثله في الخلاصة وانظر م