َاقِضًا لِطَهَارَةٍ وَ تَيَقَنَ فِعْلَ طَهَارَةٍ جَهِلَ حَالَهَا مِنْ كَوْنِهَا رَافِعَةً لِحَدَثٍ أَوْ لَا فَمُحْدِثٌ عَلَى أَيِ حَالٍ كَانَ سَوَاءٌ كَانَ مُتَطَهِرًا قَبْلَهُمَا أَوْ مُحْدِثًا أَوْ جَهِلَ قَبْلَهُمَا لِتَيَقُنِهِ نَقْضَ الطَهَارَةِ بِالْحَدَثِ وَشَكِهِ فِي وُجُودِهَا بَعْدَهُ وَعَكْسُ هَذِهِ الصُورَةِ فِي التَصْوِيرِ وَهُوَ مَا إذَا تَيَقَنَ أَنَ الطَهَارَةَ عَنْ حَدَثٍ وَلَمْ يَدْرِ الْحَدَثَ عَنْ طَهَارَةٍ أَوْ لَا بِعَكْسِهَا فِي الْح
اقضا لطهارة و تيقن فعل طهارة جهل حالها من كونها رافعة لحدث أو لا فمحدث على أي حال كان سواء كان متطهرا قبلهما أو محدثا أو جهل قبلهما لتيقنه نقض الطهارة بالحدث وشكه في وجودها بعده وعكس هذه الصورة في التصوير وهو ما إذا تيقن أن الطهارة عن حدث ولم يدر الحدث عن طهارة أو لا بعكسها في الح