يُحْرِمَ بِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ خَرَجَ وَقَدْ صَلُوا رَكْعَةً أَتَمُوهَا جُمُعَةً وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ يُعْتَبَرُ الْوَقْتُ فِيهَا كُلِهَا إلَا السَلَامَ قَوْلُهُ وَإِنْ خَرَجَ قَبْلَ رَكْعَةٍ فَهَلْ يُتِمُونَهَا ظُهْرًا أَوْ يَسْتَأْنِفُونَهَا عَلَى وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَابْنِ تَمِيمٍ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَالزَرْكَشِيُ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالْح
يحرم بها قوله وإن خرج وقد صلوا ركعة أتموها جمعة وهذا المذهب وعليه الأصحاب وعنه يعتبر الوقت فيها كلها إلا السلام قوله وإن خرج قبل ركعة فهل يتمونها ظهرا أو يستأنفونها على وجهين وأطلقهما في الكافي والمحرر والفروع وابن تميم وشرح ابن منجا والزركشي ومجمع البحرين والفائق والح