وَ مُكْتَسِبٌ وَعَنْ بِشْرِ بْنِ غِيَاثٍ مَنْ كَانَ يَمْلِكُ قُوتَهُ وَقُوتَ عِيَالِهِ وَزِيَادَةً فَمُوسِرٌ وَإِنْ مَلَكَ بِلَا فَضْلٍ فَهُوَ الْوَسَطُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَدْرُ الْكِفَايَةِ فَهُوَ الْمُعْتَمِلُ أَيْ الْمُكْتَسِبُ وَقَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ يُنْظَرُ إلَى عَادَةِ كُلِ بَلَدٍ فِي ذَلِكَ أَلَا تَرَى أَنَ صَاحِبَ خَمْسِينَ أَلْفًا بِبَلْخٍ يُعَدُ مِنْ الْمُكْثِرِينَ وَفِي الْبَصْرَةِ وَبَغْدَادَ لَا يُعَدُ مُكْثِرًا وَذَكَرَهُ عَنْ أَبِي نَصْرٍ مُحَمَدِ ب
و مكتسب وعن بشر بن غياث من كان يملك قوته وقوت عياله وزيادة فموسر وإن ملك بلا فضل فهو الوسط ومن لم يكن له قدر الكفاية فهو المعتمل أي المكتسب وقال الفقيه أبو جعفر ينظر إلى عادة كل بلد في ذلك ألا ترى أن صاحب خمسين ألفا ببلخ يعد من المكثرين وفي البصرة وبغداد لا يعد مكثرا وذكره عن أبي نصر محمد ب