َيْهِ لِأَنَ الْأَيْمَانَ تَجْرِي عَلَى عُرْفِ النَاسِ وَعَادَتِهِمْ وَإِلَا تَجْرِ عَادَةٌ بِالْحَلِفِ بِجَمِيعِ مَا ذُكِرَ بَلْ بِبَعْضِهِ فَالْمُعْتَادُ بَيْنَ النَاسِ مِنْ الْأَيْمَانِ هُوَ الَذِي يَلْزَمُ الْحَالِفَ وَالْمُعْتَادُ بَيْنَ أَهْلِ مِصْرَ الْآنَ أَنْ يَحْلِفُوا بِاَللَهِ وَبِالطَلَاقِ وَأَمَا الْعِتْقُ وَالْمَشْيُ لِمَكَةَ وَصَوْمُ الْعَامِ وَالصَدَقَةُ بِالْمَالِ فَلَا يَكَادُ يَحْلِفُ بِهَا أَحَدٌ مِنْهُمْ وَحِينَئِذٍ فَاللَازِمُ فِي أَيْمَانِ الْمُسْلِمِينَ
يه لأن الأيمان تجري على عرف الناس وعادتهم وإلا تجر عادة بالحلف بجميع ما ذكر بل ببعضه فالمعتاد بين الناس من الأيمان هو الذي يلزم الحالف والمعتاد بين أهل مصر الآن أن يحلفوا بالله وبالطلاق وأما العتق والمشي لمكة وصوم العام والصدقة بالمال فلا يكاد يحلف بها أحد منهم وحينئذ فاللازم في أيمان المسلمين