ا بِأُمِ الْقُرْآنِ فَقَطْ سِرًا وَلَايَجْلِسُ لِأَنَهَا ثَالِثَتُهُ ثُمَ بِرَكْعَةِ الْقَضَاءِ بِأُمِ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ جَهْرًا إنْ كَانَ وَأَطْلَقَ فِي الْمُدَوَنَةِ عَلَى الثَالِثَةِ قَضَاءٌ نَظَرًا لِلرَابِعَةِ الْمُدْرَكَةِ بَعْدَهَا قَالَ طفى وَعَلَيْهِ فَيُقَدِمُ الْأُولَى بِأُمِ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ وَلَا يَجْلِسُ لِأَنَهَا ثَالِثَتُهُ فِعْلًا ثُمَ الثَالِثَةُ بِأُمِ الْقُرْآنِ فَقَطْ سِرًا وَمِنْ مَسَائِلِ الْخِلَافِ أَيْضًا أَنْ يُدْرِكَ الْأُولَى ثُمَ يُرْعِفُ مَثَلًا فَتَفُ
ا بأم القرآن فقط سرا ولايجلس لأنها ثالثته ثم بركعة القضاء بأم القرآن وسورة جهرا إن كان وأطلق في المدونة على الثالثة قضاء نظرا للرابعة المدركة بعدها قال طفى وعليه فيقدم الأولى بأم القرآن وسورة ولا يجلس لأنها ثالثته فعلا ثم الثالثة بأم القرآن فقط سرا ومن مسائل الخلاف أيضا أن يدرك الأولى ثم يرعف مثلا فتف