لْعَمْدِ فَيُخَيَرُونَ فِيهِ وَالْخَطَإِ فَلَا يُخَيَرُونَ وَلَيْسَ لَهُمْ إلَا التَمَسُكُ بِهِ ذَكَرَهَا ابْنُ رُشْدٍ وَعَزَا الثَالِثَ لِابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَنَقَلَ كَلَامَهُ الْمُصَنِفُ وَابْنُ عَرَفَةَ قُلْت وَنَصُ الْمُدَوَنَةِ الْمُتَقَدِمُ كَالْقَوْلِ الْأَوَلِ خِلَافُ مَا عَزَاهُ ابْنُ رُشْدٍ قَالَ وَأَمَا إذَا صَالَحَ عَلَى الْجُرْحِ وَمَا تَرَامَى إلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِيهِ تَفْصِيلٌ أَمَا جُرْحُ الْخَطَإِ الَذِي دُونَ الثُلُثِ كَالْمُوضِحَةِ فَلَا خِلَا
لعمد فيخيرون فيه والخطإ فلا يخيرون وليس لهم إلا التمسك به ذكرها ابن رشد وعزا الثالث لابن القاسم في المدونة ونقل كلامه المصنف وابن عرفة قلت ونص المدونة المتقدم كالقول الأول خلاف ما عزاه ابن رشد قال وأما إذا صالح على الجرح وما ترامى إليه فقال ابن رشد فيه تفصيل أما جرح الخطإ الذي دون الثلث كالموضحة فلا خلا