َصْلِ ا هـ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَمِنْ ذَلِكَ مَا لَوْ وَطِئَ مُعْتَدَتَهُ بِشُبْهَةٍ وَسَتَأْتِي وَمِنْهُ مَا فِي كُتُبِ الشَافِعِيَةِ إذَا أَدْخَلَتْ مَنِيًا فَرْجَهَا ظَنَتْهُ مَنِيَ زَوْجٍ أَوْ سَيِدٍ عَلَيْهَا الْعِدَةُ كَالْمَوْطُوءَةِ بِشُبْهَةٍ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَلَمْ أَرَهُ لِأَصْحَابِنَا وَالْقَوَاعِدُ لَا تَأْبَاهُ لِأَنَ وُجُوبَهَا لِتُعْرَفَ بَرَاءَةُ الرَحِمِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ قِسْمِ الْوَطْءِ بِشُبْهَةٍ قَالَ فِي النَهْرِ وَأَدْخَلَ فِي شَرْحِ السَمَرْقَن
صل ا هـ وهو ظاهر ومن ذلك ما لو وطئ معتدته بشبهة وستأتي ومنه ما في كتب الشافعية إذا أدخلت منيا فرجها ظنته مني زوج أو سيد عليها العدة كالموطوءة بشبهة قال في البحر ولم أره لأصحابنا والقواعد لا تأباه لأن وجوبها لتعرف براءة الرحم قوله ومنه أي من قسم الوطء بشبهة قال في النهر وأدخل في شرح السمرقن