ْمَدْخُولِ بِهَا وَمَا يَلْزَمُ فِيهِ الثَلَاثُ ابْتِدَاءً حَتَى يَدَعِيَ نِيَةَ أَقَلَ فَتُقْبَلُ حَتَى فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَهُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ خَلِيلٌ بِقَوْلِهِ وَثَلَاثٌ إلَا أَنْ يَنْوِيَ أَقَلَ مُطْلَقًا فِي خَلَيْت سَبِيلَك فَرْعٌ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً وَاحِدَةً تَمْلِكِينَ بِهَا نَفْسَك قَالَ ابْنُ سَلْمُونٍ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ أَنَهَا طَلْقَةٌ بَائِنَةٌ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَحَكَاهُ مُحَمَدٌ عَنْ مَالِكٍ وَبِهِ الْ
مدخول بها وما يلزم فيه الثلاث ابتداء حتى يدعي نية أقل فتقبل حتى في المدخول بها وهو ما أشار إليه خليل بقوله وثلاث إلا أن ينوي أقل مطلقا في خليت سبيلك فرع من قال لزوجته أنت طالق طلقة واحدة تملكين بها نفسك قال ابن سلمون فيه ثلاثة أقوال الأول أنها طلقة بائنة قاله ابن القاسم وحكاه محمد عن مالك وبه ال