ةٍ كَذَا قَالُوا وَيَأْتِي فِي إجَارَةٍ وَاخْتَارَ أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ شَاقِلَا يَصِحُ لِأَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَى أَجِيرٍ بِخِلَافٍ أَذَانٌ وَنَحْوُهُ وَذَكَرَ فِي الْوَسِيلَةِ الصِحَةَ عَنْهُ وَعَنْ الْخِرَقِيِ فَعَلَى هَذَا تُعْتَبَرُ شُرُوطُ إجَارَةٍ وَإِنْ اسْتَأْجَرَهُ بِنَفْسِهِ فَتَأَتَى وَالْمَنْعُ قَوْلُ ش وَالْجَوَازُ قَوْلُ م وَإِنْ اسْتَأْجَرَ عَيْنَهُ لَمْ يَسْتَنِبْ وَيَتَوَجَهُ كَتَوْكِيلٍ وَأَنْ يَسْتَنِيبَ لِعُذْرٍ وَإِنْ لَزِمَ ذِمَتَهُ تَحْصِيلُ حَ
ة كذا قالوا ويأتي في إجارة واختار أبو إسحاق بن شاقلا يصح لأنه لا يجب على أجير بخلاف أذان ونحوه وذكر في الوسيلة الصحة عنه وعن الخرقي فعلى هذا تعتبر شروط إجارة وإن استأجره بنفسه فتأتى والمنع قول ش والجواز قول م وإن استأجر عينه لم يستنب ويتوجه كتوكيل وأن يستنيب لعذر وإن لزم ذمته تحصيل ح