ِيرِهِ بِالصَوْمِ وَجُمْلَةُ التَعْمِيمَاتِ خَمْسٌ قَوْلُهُ أَوْ كَافِرًا أَيْ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَةِ بِرْمَاوِيٌ قَوْلُهُ أَوْ مَجْبُوبًا وَمِثْلُهُ الْمَمْسُوحُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِيلَاءِ حَيْثُ لَا يَصِحُ مِنْهُ أَنَ الْمَقْصُودَ ثَمَ الْجِمَاعُ لَا هُنَا لِأَنَ الْمُرَادَ هُنَا مَا يَشْمَلُ التَمَتُعَ ح ل قَوْلُهُ أَوْ سَكْرَانًا أَيْ مُتَعَدِيًا لِأَنَهُ الْمُرَادُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَهُوَ فِي كَلَامِهِ مَصْرُوفٌ لُغَةٌ أَسَدِيَةٌ وَقَيْسٌ عَلَيْهَا 
يره بالصوم وجملة التعميمات خمس قوله أو كافرا أي خلافا للحنفية برماوي قوله أو مجبوبا ومثله الممسوح والفرق بينه وبين الإيلاء حيث لا يصح منه أن المقصود ثم الجماع لا هنا لأن المراد هنا ما يشمل التمتع ح ل قوله أو سكرانا أي متعديا لأنه المراد عند الإطلاق وهو في كلامه مصروف لغة أسدية وقيس عليها 