َلِي أَنَهُ يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ فَإِنْ أَسَرَ هَذَا فِي جَهْرِيَةٍ أَعَادَ الْمَأْمُومُ صَلَاتَهُ إذْ الظَاهِرُ أَنَهُ لَوْ كَانَ قَارِئًا لَجَهَرَ وَيَلْزَمُهُ كَمَا نَقَلَهُ الْإِمَامُ عَنْ أَئِمَتِنَا الْبَحْثُ عَنْ حَالِهِ أَمَا فِي السَرِيَةِ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ عَمَلًا بِالظَاهِرِ وَلَا يَلْزَمُهُ الْبَحْثُ عَنْ حَالِهِ كَمَا لَا يَلْزَمُهُ الْبَحْثُ عَنْ طَهَارَةِ الْإِمَامِ نَقَلَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ لَا إنْ قَالَ بَعْدَ سَلَامِهِ مِنْ الْجَهْرِيَةِ نَ
لي أنه يحسن القراءة فإن أسر هذا في جهرية أعاد المأموم صلاته إذ الظاهر أنه لو كان قارئا لجهر ويلزمه كما نقله الإمام عن أئمتنا البحث عن حاله أما في السرية فلا إعادة عليه عملا بالظاهر ولا يلزمه البحث عن حاله كما لا يلزمه البحث عن طهارة الإمام نقله ابن الرفعة عن الأصحاب لا إن قال بعد سلامه من الجهرية ن