 حَنِثَ فِي يَمِينِهِ وَهَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ أَوْ نَوَى الِاسْتِطَاعَةَ مِنْ حَيْثُ الْأَسْبَابُ وَإِنْ نَوَى الِاسْتِطَاعَةَ الْحَقِيقِيَةَ الَتِي تَحْدُثُ مَعَ الْفِعْلِ وَهِيَ الِاسْتِطَاعَةُ مِنْ حَيْثُ الْقَضَاءُ وَالْقَدَرُ يُصَدَقُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَلَا يُصَدَقُ قَضَاءً وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى يُصَدَقُ قَضَاءً أَيْضًا كَذَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِقَاضِي خَانْ وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَخْرُجْ مِنْ هَذِهِ الدَارِ الْيَوْمَ فَامْرَأَتُهُ
 حنث في يمينه وهذا إذا لم تكن له نية أو نوى الاستطاعة من حيث الأسباب وإن نوى الاستطاعة الحقيقية التي تحدث مع الفعل وهي الاستطاعة من حيث القضاء والقدر يصدق فيما بينه وبين الله تعالى ولا يصدق قضاء وفي رواية أخرى يصدق قضاء أيضا كذا في الجامع الصغير لقاضي خان ولو قال إن لم أخرج من هذه الدار اليوم فامرأته