َا وَلَوْ كَانَتْ بَاقِيَةً لَمْ يَدْخُلْهَا عَيْبٌ أَصْلًا وَالْحَاصِلُ أَنَهَا إنْ تَلِفَتْ فَعَلَى الْمُلْتَقِطِ سَوَاءٌ تَصَدَقَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ أَوْ عَنْ رَبِهَا فَاتَتْ بِيَدِ الْمِسْكِينِ أَوْ بِيَدِ الْمُشْتَرِي مِنْهُ قَوْلُهُ بَلْ وُجِدَتْ عِنْدَهُ مَعِيبَةً أَيْ أَوْ سَلِيمَةً وَتَصَدَقَ بِهَا عَنْ نَفْسِهِ قَوْلُهُ يَعْنِي إذَا عَرَفَهَا سَنَةً ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ نَوَى تَمَلُكَهَا ثُمَ جَاءَ رَبُهَا فَوَجَدَهَا نَاقِصَةً أَيْ وَكَانَ ذَلِكَ النَقْصُ بِسَبَبِ اسْتِ
ا ولو كانت باقية لم يدخلها عيب أصلا والحاصل أنها إن تلفت فعلى الملتقط سواء تصدق بها عن نفسه أو عن ربها فاتت بيد المسكين أو بيد المشتري منه قوله بل وجدت عنده معيبة أي أو سليمة وتصدق بها عن نفسه قوله يعني إذا عرفها سنة ثم بعد ذلك نوى تملكها ثم جاء ربها فوجدها ناقصة أي وكان ذلك النقص بسبب است