ْهَا لَوْ قَالَ أَسْلَمْتُ إلَيْكَ هَذَا الثَوْبَ فِي هَذَا الْعَبْدِ فَلَيْسَ بِسَلَمٍ قَطْعًا وَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعًا عَلَى الْأَظْهَرِ لِاخْتِلَالِ اللَفْظِ وَالثَانِي نَعَمْ نَظَرًا إلَى الْمَعْنَى وَمِنْهَا إذَا قَالَ لِمَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ وَهَبْتُهُ مِنْكَ فَفِي اشْتِرَاطِ الْقَبُولِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يُشْتَرَطُ اعْتِبَارًا بِلَفْظِ الْهِبَةِ وَالثَانِي لَا اعْتِبَارًا بِمَعْنَى الْإِبْرَاءِ وَصَحَحَهُ الرَافِعِيُ فِي كِتَابِ الصَدَاقِ وَمِنْهَا لَوْ ص
ها لو قال أسلمت إليك هذا الثوب في هذا العبد فليس بسلم قطعا ولا ينعقد بيعا على الأظهر لاختلال اللفظ والثاني نعم نظرا إلى المعنى ومنها إذا قال لمن عليه الدين وهبته منك ففي اشتراط القبول وجهان أحدهما يشترط اعتبارا بلفظ الهبة والثاني لا اعتبارا بمعنى الإبراء وصححه الرافعي في كتاب الصداق ومنها لو ص