ِ وَهَذِهِ صَارَتْ أَجْنَبِيَةً فَهَلَا جَازَ تَعْلِيمُهَا أُجِيبَ بِأَنَ كُلًا مِنْ الزَوْجَيْنِ قَدْ تَعَلَقَتْ آمَالُهُ بِالْآخَرِ وَحَصَلَ بَيْنَهُمَا نَوْعُ وُدٍ فَقَوِيَتْ التُهْمَةُ فَامْتَنَعَ التَعْلِيمُ لِقُرْبِ الْفِتْنَةِ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِ فَإِنَ قُوَةَ الْوَحْشَةِ بَيْنَهُمَا اقْتَضَتْ جَوَازَ التَعْلِيمِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِالتَعْلِيمِ الَذِي يَجُوزُ النَظَرُ لَهُ هُوَ التَعْلِيمُ الْوَاجِبُ كَقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فَمَا هُنَا مَحِلُهُ فِي غَيْرِ الْوَاجِبِ وَر
 وهذه صارت أجنبية فهلا جاز تعليمها أجيب بأن كلا من الزوجين قد تعلقت آماله بالآخر وحصل بينهما نوع ود فقويت التهمة فامتنع التعليم لقرب الفتنة بخلاف الأجنبي فإن قوة الوحشة بينهما اقتضت جواز التعليم وقيل المراد بالتعليم الذي يجوز النظر له هو التعليم الواجب كقراءة الفاتحة فما هنا محله في غير الواجب ور