نَاءَ ضَعِيفٌ فِي الدَلِيلِ عَارٌ بِالرَجُلِ الدَنِيءِ فَكَيْفَ بِالرَجُلِ الْكَبِيرِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَالَ قَوْمٌ هَذِهِ الْآيَةُ دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ لِأَنَ اللَهَ قَدْ حَرَمَ الْفَرْجَ إلَا بِالنِكَاحِ أَوْ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَالْمُتَمَتِعَةُ لَيْسَتْ بِزَوْجَةٍ وَهَذَا يَضْعُفُ فَإِنَا لَوْ قُلْنَا إنَ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ جَائِزٌ فَهِيَ زَوْجَةٌ إلَى أَجَلٍ يَنْطَلِقُ عَلَيْهَا اسْمُ الزَوْجَةِ وَإِنْ قُلْنَا بِالْحَقِ الَذِي أَجْمَع
ناء ضعيف في الدليل عار بالرجل الدنيء فكيف بالرجل الكبير المسألة الثالثة قال قوم هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعة لأن الله قد حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين والمتمتعة ليست بزوجة وهذا يضعف فإنا لو قلنا إن نكاح المتعة جائز فهي زوجة إلى أجل ينطلق عليها اسم الزوجة وإن قلنا بالحق الذي أجمع