 لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَخُلَفَاءَهُ كَانُوا يُنَفِلُونَ لِذَلِكَ وَكَانَ يُنَفِلُ السَرِيَةَ فِي الْبِدَايَةِ الرُبُعَ بَعْدَ الْخُمُسِ , وَفِي الرَجْعَةِ الثُلُثَ بَعْدَ الْخُمُسِ , وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ يَكُونُ مِنْ خُمُسِ الْخُمُسِ , لِئَلَا يُفَضِلَ بَعْضَ الْفَاتِحِينَ عَلَى بَعْضٍ , وَالصَحِيحُ أَنَهُ يَجُوزُ مِنْ أَرْبَعَةِ الْأَخْمَاسِ , وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَفْضِيلُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ لِمَصْلَحَةٍ دِينِيَةٍ , لَا لِهَوَى نَفْسٍ , كَمَا فَعَلَ رَسُو
 لأن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه كانوا ينفلون لذلك وكان ينفل السرية في البداية الربع بعد الخمس , وفي الرجعة الثلث بعد الخمس , وقال بعضهم إنه يكون من خمس الخمس , لئلا يفضل بعض الفاتحين على بعض , والصحيح أنه يجوز من أربعة الأخماس , وإن كان فيه تفضيل بعضهم على بعض لمصلحة دينية , لا لهوى نفس , كما فعل رسو