لُ غَيْرِ الْمَعْدِن الشَرْحُ وَ إنْ تَمَ حَوْلُ غَيْرِ الْمَعْدِنِ وَالرِكَازِ وَأَمَا هُمَا فَالزَكَاةُ بِوُجُودِ الرِكَازِ وَإِخْرَاجِ الْمَعْدِنِ أَوْ تَصْفِيَتِهِ قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَاعْتَرَضَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِأَنَ فِي الرِكَازِ الْخُمْسَ وَأَجَابَ الْمُوَضِحُ بِأَنَ فِيهِ الزَكَاةَ إنْ احْتَاجَ لِكَبِيرِ نَفَقَةٍ أَوْ عَمَلٍ فِي تَحْصِيلَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ مُرُورُ الْحَوْلِوَتَعَدَدَتْ بِتَعَدُدِهِ فِي مُودَعَةٍ الشَرْحُ وَتَعَدَدَتْ الزَكَاةُ بِتَع
ل غير المعدن الشرح و إن تم حول غير المعدن والركاز وأما هما فالزكاة بوجود الركاز وإخراج المعدن أو تصفيته قاله ابن الحاجب واعترضه ابن عبد السلام بأن في الركاز الخمس وأجاب الموضح بأن فيه الزكاة إن احتاج لكبير نفقة أو عمل في تحصيلة ولا يشترط مرور الحولوتعددت بتعدده في مودعة الشرح وتعددت الزكاة بتع