ِ الْمُصَنِفِ شَيْءٌ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَقِيلَ وَيُكْرَهُ مَا لَمْ يُتَخَذْ عَادَةً كَمَا قَالَ الْمَجْدُ وَالْمَحَلُ لَفْظَةُ يُكْرَهُ سَقَطَتْ مِنْ الْكَاتِبِ إذَا عُلِمَ ذَلِكَ فَالصَوَابُ مَا اخْتَارَ الْمَجْدُ وَمَنْ تَابَعَهُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ صَلَاةُ الِاسْتِخَارَةِ وَعِنْدَ جَمَاعَةٍ وَصَلَاةُ التَسْبِيحِ وَنَصُهُ لَا انْتَهَى الْمَنْصُوصُ هُوَ الصَحِيحُ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ نَصَ أَحْمَدُ وَأَئِمَةُ أَصْ
 المصنف شيء وكان الأولى أن يقول وقيل ويكره ما لم يتخذ عادة كما قال المجد والمحل لفظة يكره سقطت من الكاتب إذا علم ذلك فالصواب ما اختار المجد ومن تابعه تنبيه قوله ويستحب صلاة الاستخارة وعند جماعة وصلاة التسبيح ونصه لا انتهى المنصوص هو الصحيح وعليه الأكثر قال الشيخ تقي الدين نص أحمد وأئمة أص