 تَعَالَى صَرِيحًا أَوْ انْتَقَصَهُ أَيْ اللَهَ تَعَالَى أَوْ رَسُولَهُ أَوْ وَاحِدًا مِنْ مَلَائِكَتِهِ فَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ لِمَا تَقَدَمَ وَلَا تُقْبَلُ تَوْبَةُ سَاحِرٍ مُكَفَرٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ مُشَدَدَةً بِسِحْرِهِ كَاَلَذِي يَرْكَبُ الْمِكْنَسَةَ فَتَسِيرُ بِهِ فِي الْهَوَاءِ لِحَدِيثِ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ مَرْفُوعًا حَدُ السَاحِرِ ضَرْبُهُ بِالسَيْفِ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ فَسَمَاهُ حَدًا وَالْحَدُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ لَا يَسْقُطُ بِالتَوْبَةِ وَلِأَنَه
 تعالى صريحا أو انتقصه أي الله تعالى أو رسوله أو واحدا من ملائكته فلا تقبل توبته لما تقدم ولا تقبل توبة ساحر مكفر بفتح الفاء مشددة بسحره كالذي يركب المكنسة فتسير به في الهواء لحديث جندب بن عبد الله مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الدارقطني فسماه حدا والحد بعد ثبوته لا يسقط بالتوبة ولأنه