 النَاسِ وَلَوْ فَاسِقًا أَوْ ذِمِيًا لَعَلَ الْمُرَادَ غَيْرُ مَنْ يَلْزَمُ أَذَاهُ لِانْزِجَارِ مَعَاصِيهِ وَإِجْرَاءِ لَوَازِمِ الْبُغْضِ فِي اللَهِ بَوَائِقَهُ مَفْعُولُ أَمِنَ جَمْعُ بَائِقَةٍ بِمَعْنَى الدَاهِيَةِ الْمُرَادُ الشُرُورُ كَالظُلْمِ وَالْإِيذَاءِ وَالْغِشِ وَعَنْ الطِيبِيِ تَنْكِيرُ سُنَةٍ لِإِرَادَةِ اسْتِغْرَاقِ الْجِنْسِ بِحَسَبِ إفْرَادِهِ وَفَائِدَتُهُ أَنَ كُلَ عَمَلٍ وَرَدَتْ فِيهِ سُنَةٌ يَنْبَغِي رِعَايَتُهَا حَتَى قَضَاءِ الْحَاجَةِ وَإِمَاطَةِ الْأَذَى انْت
 الناس ولو فاسقا أو ذميا لعل المراد غير من يلزم أذاه لانزجار معاصيه وإجراء لوازم البغض في الله بوائقه مفعول أمن جمع بائقة بمعنى الداهية المراد الشرور كالظلم والإيذاء والغش وعن الطيبي تنكير سنة لإرادة استغراق الجنس بحسب إفراده وفائدته أن كل عمل وردت فيه سنة ينبغي رعايتها حتى قضاء الحاجة وإماطة الأذى انت