ْجِنْسِ أَثَرَ فِيهِ ذَلِكَ وَبِخِلَافِ مَا لَوْ بَاعَ مَوْزُونًا بِجِنْسِهِ وَاخْتَلَطَ أَحَدُ الْجِنْسَيْنِ بِشَيْءٍ مِنْ الْآخَرِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ فَيَضُرُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَلَا يُضْبَطُ ذَلِكَ إلَخْ أَمَا التَأْثِيرُ فِي الْكَيْلِ فَلِأَنَ الْمُمَاثَلَةَ غَيْرُ مَرْعِيَةٍ عِنْدَ اخْتِلَافِ الْجِنْسِ وَأَمَا التَمَوُلُ فَلِأَنَهُ مُفْرَدٌ ا هـ شَرْحُ الْمُسْنَدِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر الصَغِيرُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَاعْتَمَدَ وَالِد
جنس أثر فيه ذلك وبخلاف ما لو باع موزونا بجنسه واختلط أحد الجنسين بشيء من الآخر أو من غيره فيضر مطلقا قوله ولا يضبط ذلك إلخ أما التأثير في الكيل فلأن المماثلة غير مرعية عند اختلاف الجنس وأما التمول فلأنه مفرد ا هـ شرح المسند فتأمل قوله بأن يكون إلخ اعتمده م ر الصغير في شرح المنهاج واعتمد والد