الْمُحِيطِ اشْتَرَى قَفِيزَ حِنْطَةٍ بِعَيْنِهِ فَحَطَ عَنْ الْبَائِعِ رُبُعَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ عَيْنٌ وَإِسْقَاطُ الْعَيْنِ لَا يَصِحُ وَلَوْ اشْتَرَى قَفِيزًا مِنْ صُبْرَةٍ ثُمَ حَطَ عَنْهُ رُبُعَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ جَازَ لِأَنَهُ دَيْنٌ وَإِسْقَاطُ الدَيْنِ يَصِحُ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ وَيُشْتَرَطُ الْقَبُولُ فِي مَجْلِسِ الزِيَادَةِ وَلَوْ لَمْ يَقْبَلْ حَتَى افْتَرَقَا بَطَلَتْ وَكَذَا الزِيَادَةُ فِي الْمَهْرِ ا هـ طَرْسُوسِيٌ قَوْلُهُ بِتَسْلِيمِ مَا بَق
المحيط اشترى قفيز حنطة بعينه فحط عن البائع ربعه قبل القبض لم يجز لأنه عين وإسقاط العين لا يصح ولو اشترى قفيزا من صبرة ثم حط عنه ربعه قبل القبض جاز لأنه دين وإسقاط الدين يصح ا هـ وكتب ما نصه ويشترط القبول في مجلس الزيادة ولو لم يقبل حتى افترقا بطلت وكذا الزيادة في المهر ا هـ طرسوسي قوله بتسليم ما بق