ةِ عِلْمٍ أَوْ تَعْلِيمِهِ أَوْ تَعَلُمِهِ فَلَا يَرْفَعُ وُضُوءَهُ حَدَثُهُ وَيُثَابُ عَلَيْهِ فَلَا يُصَلِي وَلَا يَطُوفُ وَلَا يَمَسُ مُصْحَفًا بِهِ أَوْ قَالَ إنْ كُنْت أَحْدَثْت فَلَهُالشَرْحُ أَوْ قَالَ الْمُتَوَضِئُ بِكَلَامِهِ الْقَلْبِيِ وَكَانَ مُتَوَضِئًا وَشَكَ فِي انْتِقَاضِ وُضُوئِهِ وَمَفْعُولُ قَالَ إنْ كُنْتُ أَحْدَثْتُ أَيْ نَقَضْتُ وُضُوئِي بِحَدَثٍ أَوْ غَيْرِهِ فَ هَذَا الْوُضُوءُ الَذِي أُرِيدُهُ لَهُ أَيْ الْحَدَثِ الْمَشْكُوكِ فِيهِ وَتَوَضَأَ ثُمَ 
ة علم أو تعليمه أو تعلمه فلا يرفع وضوءه حدثه ويثاب عليه فلا يصلي ولا يطوف ولا يمس مصحفا به أو قال إن كنت أحدثت فلهالشرح أو قال المتوضئ بكلامه القلبي وكان متوضئا وشك في انتقاض وضوئه ومفعول قال إن كنت أحدثت أي نقضت وضوئي بحدث أو غيره ف هذا الوضوء الذي أريده له أي الحدث المشكوك فيه وتوضأ ثم 