ُهُ لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ الصِحَةُ أَيْ لِأَنَ لَفْظَ الصُلْحِ يُشْعِرُ بِالْقَنَاعَةِ فَلَا يَتَمَحَضُ عَقْدُهُ لِلتَعْوِيضِ وَإِنْ جَرَى عَلَى مُعَيَنٍ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ بَاعَ ثَوْبًا بِدَرَاهِمَ الْكَافُ لِلتَنْظِيرِ قَوْلُهُ نَفْسِهِ إنْ كَانَتْ صُورَتُهُ أَنَهُ يُقْرِضُهُ شَيْئًا وَقَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ إيَاهُ يُبَدِلُهُ لَهُ فَيَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ الْقَرْضَ لَا يُمْلَكُ إلَا بِالْقَبْضِ بَلْ بِالِاسْتِهْلَاكِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَالِاسْتِبْدَالُ لَا يَكُونُ إلَا 
ه لكن المعتمد الصحة أي لأن لفظ الصلح يشعر بالقناعة فلا يتمحض عقده للتعويض وإن جرى على معين قوله كما لو باع ثوبا بدراهم الكاف للتنظير قوله نفسه إن كانت صورته أنه يقرضه شيئا وقبل أن يقبضه إياه يبدله له فيرد عليه أن القرض لا يملك إلا بالقبض بل بالاستهلاك عند بعضهم والاستبدال لا يكون إلا 