 وَطُولِبَ بِالْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَبَيْنَ مَا إذَا تَزَوَجَهَا عَلَى أَلْفَيْنِ إنْ كَانَتْ جَمِيلَةً وَعَلَى أَلْفٍ إنْكَانَتْ قَبِيحَةً حَيْثُ يَصِحُ فِيهَا الشَرْطَانِ جَمِيعًا بِالِاتِفَاقِ وَالْمَسْأَلَةُ فِي فَتَاوَى الْوَلْوَالِجِيِ وَغَيْرِهِ وَأُجِيبَ بِأَنَ فِي الْأُولَى وُجِدَتْ الْمُخَاطَرَةُ فِي التَسْمِيَةِ الثَانِيَةِ لِأَنَهَا لَا تَدْرِي أَنَ الزَوْجَ يُخْرِجُهَا أَوْ لَا وَفِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ لَا مُخَاطَرَةَ لِأَنَ الْمَرْأَةَ إمَا جَمِيلَةٌ
 وطولب بالفرق بين هذه المسألة وبين ما إذا تزوجها على ألفين إن كانت جميلة وعلى ألف إنكانت قبيحة حيث يصح فيها الشرطان جميعا بالاتفاق والمسألة في فتاوى الولوالجي وغيره وأجيب بأن في الأولى وجدت المخاطرة في التسمية الثانية لأنها لا تدري أن الزوج يخرجها أو لا وفي المسألة الثانية لا مخاطرة لأن المرأة إما جميلة