َأْيِيدِ مَا ثَبَتَ بِطَرِيقٍ صَحِيحٍ وَأَمَا حَدِيثُ الْبَخِيلُ عَدُوُ اللَهِ وَلَوْ كَانَ رَاهِبًا وَكَذَا الْبَخِيلُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَةَ وَلَوْ كَانَ عَابِدًا وَالسَخِيُ لَا يَدْخُلُ النَارَ وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا فَفِي مَوْضُوعَاتِ عَلِيِ الْقَارِي أَنَهَا مَوْضُوعَةٌ شَيْخٌ أَبُو الشَيْخِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَقُولُ السَخَاءُ خُلُقُ بِضَمَتَيْنِ وَبِضَمٍ فَسُكُونٍ الل
أييد ما ثبت بطريق صحيح وأما حديث البخيل عدو الله ولو كان راهبا وكذا البخيل لا يدخل الجنة ولو كان عابدا والسخي لا يدخل النار ولو كان فاسقا ففي موضوعات علي القاري أنها موضوعة شيخ أبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول السخاء خلق بضمتين وبضم فسكون الل