 الْيَدِ بِتَسْلِيمِ رَقَبَةِ الْعَبْدِ لِأَنَ الْمُدَعِيَ يَدَعِي غَصْبَ الْعَبْدِ عَلَى ذِي الْيَدِ وَالْكَفَالَةَ بِالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِنَفْسِهَا جَائِزَةٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ فَيَجِبُ عَلَى ذِي الْيَدِ رَدُ الْعَيْنِ فَإِنْ هَلَكَتْ يَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَتُهَا فَكَذَا عَلَى الْكَفِيلِ إنْ أَثْبَتَ الْمُدَعِي بِالْبَيِنَةِ أَنَ الْعَبْدَ لَهُ لِأَنَهُ يَقُومُ مَقَامَ الْأَصِيلِ وَالْبَيِنَةُ كَاسْمِهَا مُبَيِنَةٌ فَيَظْهَرُ بِهَا أَنَ الْعَبْدَ مَلَكَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا ثَبَتَ
 اليد بتسليم رقبة العبد لأن المدعي يدعي غصب العبد على ذي اليد والكفالة بالأعيان المضمونة بنفسها جائزة على ما تقدم فيجب على ذي اليد رد العين فإن هلكت يجب عليه قيمتها فكذا على الكفيل إن أثبت المدعي بالبينة أن العبد له لأنه يقوم مقام الأصيل والبينة كاسمها مبينة فيظهر بها أن العبد ملكه بخلاف ما إذا ثبت