جَمِيعِ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ الْخَمْسَ فِي لَيْلَةِ الْإِسْرَاءِ نَاسِخَةٌ لِلْخَمْسِينَ هُوَ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ مِمَا نَحْنُ فِيهِ لِأَنَ ذَلِكَ نَسْخٌ فِي حَقِ النَبِيِ لِبُلُوغِهِ لَهُ وَكَلَامُنَا فِي النَسْخِ فِي حَقِ الْأُمَةِ ا هـ زَكَرِيَا وَفِي سم حِكَايَةُ قَوْلٍ بِأَنَهُ نَسْخٌ فِي حَقِ الْأُمَةِ أَيْضًا وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْهُمْ حُكْمُ الْمَنْسُوخِ ثُمَ قَالَ وَمَا ذَكَرَهُ كَغَيْرِهِ مِنْ نَسْخِ الْخَمْسِينَ إلَى الْخَمْسِ يُحْتَمَلُ وَهُوَ الْمُتَبَاد
جميع وما قيل من أن الخمس في ليلة الإسراء ناسخة للخمسين هو أحد الوجهين مع أنه ليس مما نحن فيه لأن ذلك نسخ في حق النبي لبلوغه له وكلامنا في النسخ في حق الأمة ا هـ زكريا وفي سم حكاية قول بأنه نسخ في حق الأمة أيضا وإن لم يبلغهم حكم المنسوخ ثم قال وما ذكره كغيره من نسخ الخمسين إلى الخمس يحتمل وهو المتباد