مَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَصَدَ الشِرَاء لَا الْعَوْدَ فِي الصَدَقَة لَكِنْ سَمَاهُ عَوْدًا لِتَصَوُرِهِ بِصُورَةِ الْعَوْدِ وَهُوَ نَهْيُ نَدْبٍ لِأَنَ الْمَوْهُوب لَهُ يَسْتَحِي فَيُسَامِحهُ فِي ثَمَنه فَيَصِير كَالرَاجِعِ فِي بَعْضه وَالرُجُوع مَكْرُوه وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يُوجَد فِيهِبَة الْوَالِد لِوَلَدِهِ لِأَنَ الْوَلَد لَا يَسْتَحِي عَنْ الْمُضَايَقَة فِي الثَمَن لِاسْتِيفَاءِ الثَمَن لِمُبَاسَطَةٍ بَيْنَهُمَا عَادَةً فَلَمْ يُكْرَه الشِرَاءُ حَمَلْنَاهُ عَلَى هَذَا 
مر رضي الله عنه قصد الشراء لا العود في الصدقة لكن سماه عودا لتصوره بصورة العود وهو نهي ندب لأن الموهوب له يستحي فيسامحه في ثمنه فيصير كالراجع في بعضه والرجوع مكروه وهذا المعنى لا يوجد فيهبة الوالد لولده لأن الولد لا يستحي عن المضايقة في الثمن لاستيفاء الثمن لمباسطة بينهما عادة فلم يكره الشراء حملناه على هذا 