 وَفِيمَا إذَا أَوْصَى بِعِتْقِهَا فَظَاهِرُهُ أَنَ قَوْلَ أَصْبَغَ خِلَافُ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ ا هـ تت فِي كَبِيرِهِ الْبِسَاطِيُ أَصْبَغُ لَهَا الْخِيَارُ كَمَنْ أَوْصَى بِعِتْقِهَا تت إذَا كَانَ لَهَا الْخِيَارُ إذَا أَوْصَىبِعِتْقِهَا كَانَ لَهَا الْخِيَارُ إذَا أَوْصَى بِبَيْعِهَا لِلْعِتْقِ بِالْأَحْرَى وَاسْتَغْنَى الْمُصَنِفُ بِذِكْرِ مَسْأَلَةِ أَصْبَغَ عَنْ ذِكْرِ مَسْأَلَةِ الْمُدَوَنَةِ وَأَفَادَ حُكْمَهُمَا وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ قَوْلُ غ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ مُق
 وفيما إذا أوصى بعتقها فظاهره أن قول أصبغ خلاف ما في المدونة ا هـ تت في كبيره البساطي أصبغ لها الخيار كمن أوصى بعتقها تت إذا كان لها الخيار إذا أوصىبعتقها كان لها الخيار إذا أوصى ببيعها للعتق بالأحرى واستغنى المصنف بذكر مسألة أصبغ عن ذكر مسألة المدونة وأفاد حكمهما وبهذا يندفع قول غ مذهب المدونة مق