َ طَلَاقِهَا وَإِنْ كَرَرَ كِنَايَةً كَأَنْ قَالَ اعْتَدِي نَاوِيًا بِهِ الطَلَاقَ وَكَرَرَهُ غَافِلًا عَنْ التَأْكِيدِ وَالِاسْتِئْنَافِ فَعَلَى أَيِهِمَا يُحْمَلُ قَوْلَانِ أَوْجَهُهُمَا عَلَى الِاسْتِئْنَافِ فَإِنْ نَوَى التَأْكِيدَ وَقَعَتْ وَاحِدَةٌ أَوْ الِاسْتِئْنَافُ فَثِنْتَانِ إنْ كَرَرَ مَرَةً وَإِلَا فَثَلَاثٌ فَإِنْ اخْتَلَفَتْ الْأَلْفَاظُ وَنَوَى الطَلَاقَ تَعَدَدَ بِعَدَدِهَا وَهَذَا نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ شُرَيْحٍ الرُويَانِيِ عَنْ جَدِهِ وَغَيْرِ
 طلاقها وإن كرر كناية كأن قال اعتدي ناويا به الطلاق وكرره غافلا عن التأكيد والاستئناف فعلى أيهما يحمل قولان أوجههما على الاستئناف فإن نوى التأكيد وقعت واحدة أو الاستئناف فثنتان إن كرر مرة وإلا فثلاث فإن اختلفت الألفاظ ونوى الطلاق تعدد بعددها وهذا نقله الأصل عن شريح الروياني عن جده وغير