 وَفِي الْإِنْكَارِ رَجَعَ إلَى الْخُصُومَةِ وَإِنْ اسْتَوْفَى بَعْضَ الْمَنْفَعَةِ ثُمَ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَخَذَ بِقَدْرِهِ مِنْ الدَارِ فِي الْإِقْرَارِ وَفِي الْإِنْكَارِ رَجَعَ بِقَدْرِهِ فِي الْخُصُومَةِ كَذَا فِي التَهْذِيبِ لَوْ مَاتَ الْعَبْدُ أَوْ الدَابَةُ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ شَيْءٍ مِنْ الْمَنْفَعَةِ بَطَلَ الصُلْحُ وَعَادَ الْمُدَعِي إلَى دَعْوَاهُ وَإِنْ مَاتَ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ النِصْفِ جَازَ الصُلْحُ فِي النِصْفِ وَبَطَلَ فِي النِصْفِ وَعَادَ الْمُدَعِي إلَى نِصْفِ الدَعْوَى ب
 وفي الإنكار رجع إلى الخصومة وإن استوفى بعض المنفعة ثم مات أحدهما أخذ بقدره من الدار في الإقرار وفي الإنكار رجع بقدره في الخصومة كذا في التهذيب لو مات العبد أو الدابة قبل استيفاء شيء من المنفعة بطل الصلح وعاد المدعي إلى دعواه وإن مات بعد استيفاء النصف جاز الصلح في النصف وبطل في النصف وعاد المدعي إلى نصف الدعوى ب