رُ لَا يَنْظُرُ إلَى الْمِنَةِ وَلَا إلَى الْمُؤْنَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا ثِقَةٌ أَيْ لِأَنَهُ إخْبَارٌ وَإِخْبَارُ الثِقَةِ مَقْبُولٌ وَلَوْ أُخْبِرَ بِالْبَيْعِ بِأَلْفٍ فَتُرِكَ فَبَانَ بِخَمْسِمِائَةٍ بَقِيَ حَقُهُ لِأَنَ التَرْكَ لِخَبَرٍ تَبَيَنَ كَذِبُهُ وَإِنْ بَانَ بِأَكْثَرَ بَطَلَ حَقُهُ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَرْغَبْ فِيهِ بِأَلْفٍ فَبِأَكْثَرَ أَوْلَى الشَرْحُقَوْلُهُ بِأَلْفٍ إلَخْ لَوْ أَخْبَرَ بِمُشْتَرٍ مُعَيَنٍ أَوْ جِنْسٍ أَوْ حُلُولٍ أَو
ر لا ينظر إلى المنة ولا إلى المؤنة قول المتن وكذا ثقة أي لأنه إخبار وإخبار الثقة مقبول ولو أخبر بالبيع بألف فترك فبان بخمسمائة بقي حقه لأن الترك لخبر تبين كذبه وإن بان بأكثر بطل حقه لأنه إذا لم يرغب فيه بألف فبأكثر أولى الشرحقوله بألف إلخ لو أخبر بمشتر معين أو جنس أو حلول أو