ورُ الْفُقَهَاءِ غَيْرَ أَبِي يُوسُفَ فَإِنَهُ قَالَ لَا تُصَلَى صَلَاةُ الْخَوْفِ بِإِمَامٍ بَعْدَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم صَلَى صَلَاةَ الْخَوْفِ وَقَدْ أَمَرَنَا بِاتِبَاعِهِ وَالِاقْتِدَاءِ بِهِ بَلْ أَفْعَالُهُ عِنْدَهُ عَلَى الْوُجُوبِ وَمِمَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ إجْمَاعُ الصَحَابَةِ فَإِنَ جَمَاعَةً مِنْ الصَحَابَةِ قَدْ فَعَلُوا ذَلِكَ فِي جُيُوشٍ عَظِيمَةٍ وَمَحَافِلَ مُخْتَلِفَةٍ مِثْلُهَا تَذِيعُ وَتَسْلَمُ وَلَمْ يُعْلَمْ 
ور الفقهاء غير أبي يوسف فإنه قال لا تصلى صلاة الخوف بإمام بعد النبي صلى الله عليه وسلم والدليل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الخوف وقد أمرنا باتباعه والاقتداء به بل أفعاله عنده على الوجوب ومما يدل على ذلك إجماع الصحابة فإن جماعة من الصحابة قد فعلوا ذلك في جيوش عظيمة ومحافل مختلفة مثلها تذيع وتسلم ولم يعلم 