َا قَالَهُ بِهِ ابْنُ الْعِمَادِ وَأَلْحَقَ بِهِ الْحَلِيمِيُ الدَوَاءَ لِقَطْعِ الْحَبَلِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَحْرُمُ اسْتِعْمَالُ مَا يُلْقَى مَا لَمْ يُنْفَخْ فِيهِ الرُوحُ وَإِنْ حُرِمَ الدَوَاءُ لِقَطْعِ الْحَبَلِ لِأَدَائِهِ إلَى قَطْعِ النَسْلِ سُئِلَ عَمَنْ أَحْبَلَ أَمَتَهُ ثُمَ مَاتَ وَقَدْ خَرَجَ رَأْسُ جَنِينِهَا مَثَلًا فَهَلْ تَعْتِقُ حَالًا أَوْ لَا تَعْتِقُ حَتَى يَتِمَ خُرُوجُهُ فَأَجَابَ بِأَنَهَا لَا تَعْتِقُ حَتَى يَتِمَ خُرُوجُهُ فَقَدْ 
ا قاله به ابن العماد وألحق به الحليمي الدواء لقطع الحبل أم لا فأجاب بأنه لا يحرم استعمال ما يلقى ما لم ينفخ فيه الروح وإن حرم الدواء لقطع الحبل لأدائه إلى قطع النسل سئل عمن أحبل أمته ثم مات وقد خرج رأس جنينها مثلا فهل تعتق حالا أو لا تعتق حتى يتم خروجه فأجاب بأنها لا تعتق حتى يتم خروجه فقد 