قَوْلُهُ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَهِ وَهَذَا تَكْرَارٌ لِلْعِلَةِ وَتَأْكِيدٌ لِحُكْمِهَا وَتَأْكِيدُ الْعِلَلِ أَقْوَى فِي الْأَحْكَامِ الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةَ عَشْرَةَ قَوْلُهُ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا وَهِيَ مِنْ خَصَائِصِهِ فَقَدْ خُصَ بِأَحْكَامٍ وَشَرُفَ بِمَعَالِمَ وَمَعَانٍ لَمْ يُشَارِكْهُ فِيهَا أَحَدٌ تَمْيِيزًا لِشَرَفِهِ وَتَنْبِيهًا عَلَى مَرْتَبَتِهِ وَقَدْ رُوِيَ أَنَ سَبَبَ نُزُولِ هَذِهِ ا
قوله وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وهذا تكرار للعلة وتأكيد لحكمها وتأكيد العلل أقوى في الأحكام المسألة السادسة عشرة قوله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا وهي من خصائصه فقد خص بأحكام وشرف بمعالم ومعان لم يشاركه فيها أحد تمييزا لشرفه وتنبيها على مرتبته وقد روي أن سبب نزول هذه ا