ِأَنَ مُجَرَدَ خُرُوجِ الْمَنِيِ لَا يُفْسِدُ الصَوْمَ وَإِنْ كَانَ عَلَى وَجْهِ الشَهْوَةِ كَمَا لَوْ احْتَلَمَ وَلَمْ يُوجَدْ بَعْدَ التَذَكُرِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ إلَا ذَلِكَ وَإِذَا أَتَمَ الْفِعْلَ بَعْدَ التَذَكُرِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ عِنْدَنَا وَعَلَى قَوْلِ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ لِوُجُودِ الْمُجَامَعَةِ بَعْدَ التَذَكُرِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ وَالْمُوجِبُ لِلْكَفَارَةِ عِنْدَهُ الْجِمَاعُ الْمُعْ
أن مجرد خروج المني لا يفسد الصوم وإن كان على وجه الشهوة كما لو احتلم ولم يوجد بعد التذكر وطلوع الفجر إلا ذلك وإذا أتم الفعل بعد التذكر وطلوع الفجر فعليه القضاء دون الكفارة عندنا وعلى قول الشافعي رحمه الله تعالى عليه القضاء والكفارة لوجود المجامعة بعد التذكر وطلوع الفجر والموجب للكفارة عنده الجماع المع