تِقَامَةً وَلَمْ يَعْلَمْ مِنْهُ إلَا خَيْرًا فَإِنْ تَلِفَ لَمْ يَضْمَنْ الْوَصِيُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ا هـ زَادَ ابْنُ سَلْمُونٍ بَعْدَ قَوْلِهِ لَمْ يَضْمَنْ إلَا أَنْ يَرَى أَنَهُ مِمَنْ لَا يَصْلُحُ مِثْلُهُ لِلِاخْتِبَارِ لِشِدَةِ سَفَهِهِ فَيَضْمَنُ فَلِذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ فِي وَثِيقَةِ الدَفْعِ لِلْمَحْجُورِ مِمَنْ يَعْرِفُ أَنَ الْيَتِيمَ مِمَنْ يَصْلُحُ اخْتِبَارُهُ الْمَوَاقُ اُنْظُرْ بَقِيَ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى قَالَ ابْنُ شَاسٍ 
تقامة ولم يعلم منه إلا خيرا فإن تلف لم يضمن الوصي شيئا من ذلك ا هـ زاد ابن سلمون بعد قوله لم يضمن إلا أن يرى أنه ممن لا يصلح مثله للاختبار لشدة سفهه فيضمن فلذلك ينبغي أن يزاد في وثيقة الدفع للمحجور ممن يعرف أن اليتيم ممن يصلح اختباره المواق انظر بقي له من هذا الفصل وابتلوا اليتامى قال ابن شاس 