ْكِ أَوْ الْوَلَاءِ فَلِهَذَا يُمَكَنُ مِنْ الِاسْتِيفَاءِوَإِذَا اسْتَهْلَكَ عَبْدُ الْمُكَاتَبِ مَالًا فَهُوَ دَيْنٌ فِي عُنُقِهِ يُبَاعُ فِيهِ لِظُهُورِ سَبَبِهِ فِي حَقِ الْمُكَاتَبِوَإِنْ جَنَى عَبْدُهُ ثُمَ عَتَقَ الْمُكَاتَبُ فَهُوَ عَلَى خِيَارِهِ لِأَنَهُ إنَمَا كَانَ مُخَيَرًا بَيْنَ الدَفْعِ وَالْفِدَاءِ بِاعْتِبَارِ مِلْكِهِ وَقَدْ تَقَرَرَ مِلْكُهُ بِالْعِتْقِ وَإِنْ عَجَزَ فَالْخِيَارُ إلَى الْمَوْلَى لِأَنَ الْمِلْكَ بِعَجْزِهِ تَقَرَرَ لِلْمَوْلَى فَيَتَخَيَرُ
ك أو الولاء فلهذا يمكن من الاستيفاءوإذا استهلك عبد المكاتب مالا فهو دين في عنقه يباع فيه لظهور سببه في حق المكاتبوإن جنى عبده ثم عتق المكاتب فهو على خياره لأنه إنما كان مخيرا بين الدفع والفداء باعتبار ملكه وقد تقرر ملكه بالعتق وإن عجز فالخيار إلى المولى لأن الملك بعجزه تقرر للمولى فيتخير