رْأَتَيْنِ لِأَنَ مَا عَلَلُوا بِهِمِنْ اسْتِحْيَاءِ كُلٍ بِحَضْرَةِ الْأُخْرَى لَا يَأْتِي فِي الْأَمْرَدَيْنِ ا هـ قَالَ سم قَدْ يُقَالُ بَلْ يَأْتِي لِأَنَ الذَكَرَ قَدْ لَا يَسْتَحْيِ بِحَضْرَةِ مِثْلِهِ إذَا كَانَ فَاعِلًا وَيَسْتَحْيِ إذَا كَانَ مَفْعُولًا قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ عَدَمُ امْرَأَةٍ يُمْكِنُهَا تَعَاطِي ذَلِكَ رَتَبَ الْبُلْقِينِيُ ذَلِكَ فَقَالَ فَإِنْ كَانَتْ امْرَأَةً فَيُعْتَبَرُ وُجُودُ امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ فَإِنْ تَعَذَرَتْ فَصَبِيٌ مُسْلِمٌ غَيْر
رأتين لأن ما عللوا بهمن استحياء كل بحضرة الأخرى لا يأتي في الأمردين ا هـ قال سم قد يقال بل يأتي لأن الذكر قد لا يستحي بحضرة مثله إذا كان فاعلا ويستحي إذا كان مفعولا قوله ويشترط عدم امرأة يمكنها تعاطي ذلك رتب البلقيني ذلك فقال فإن كانت امرأة فيعتبر وجود امرأة مسلمة فإن تعذرت فصبي مسلم غير