عَ الْقُعُودِ عَنْ طَلَبِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي الْخَانِيَةِ بَعْدَهُ وَإِذَا تَوَارَى الْكَلْبُ وَالصَيْدُ عَنْ الْمُرْسِلِ أَوْ رَمَى إلَى صَيْدٍ فَوَجَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ مَيِتًا وَفِيهِ سَهْمُهُ لَيْسَ فِيهِ جُرْحٌ آخَرُ حَلَ أَكْلُهُ إذَا لَمْ يَتْرُكْ الطَلَبَ لِأَنَهُ لَا يُسْتَطَاعُ الِامْتِنَاعُ عَنْ التَوَارِي عَلَى الْبَصَرِ فَيَكُونُ عَفْوًا ا هـ وَنَحْوُهُ فِي الْهِدَايَةِ فَيَتَعَيَنُ حَمْلُ مَا أَوْهَمَ خِلَافَهُ عَلَيْهِ وَفِي الْبَدَائِعِ وَمِنْهَا أَنْ يَلْحَقَهُ قَبْل
ع القعود عن طلبه بدليل قوله في الخانية بعده وإذا توارى الكلب والصيد عن المرسل أو رمى إلى صيد فوجده بعد ذلك ميتا وفيه سهمه ليس فيه جرح آخر حل أكله إذا لم يترك الطلب لأنه لا يستطاع الامتناع عن التواري على البصر فيكون عفوا ا هـ ونحوه في الهداية فيتعين حمل ما أوهم خلافه عليه وفي البدائع ومنها أن يلحقه قبل