لْأَوَلُ كُلِيَتَانِ الْأُولَى مُوجَبَةٌ وَالثَانِيَةُ سَالِبَةٌ فَيُنْتِجُ سَالِبَةً كُلِيَةً مِثَالُهُ السَلَمُ رُخْصَةٌ لِلْمَفَالِيسِ وَلَا حَالَ بِرُخْصَةِ لِلْمَفَالِيسِ أَمَا أَنَ الْأُولَى كُلِيَةٌ فَلِأَنَ أَدَاةَ التَعْرِيفِ فِيهَا لِلِاسْتِغْرَاقِ وَأَمَا أَنَ الثَانِيَةَ كُلِيَةٌ فَظَاهِرٌ لِأَنَ النَكِرَةَ فِي سِيَاقِ النَفْيِ تَعُمُ وَلَا سِيَمَا فِي سِيَاقِ لَا الَتِي لِنَفْيِ الْجِنْسِ كَمَا فِيمَا هُنَا فَلَا سَلَمَ حَالَ رَدِهِ أَيْ هَذَا الضَرْبِ إلَى الضَرْبِ 
لأول كليتان الأولى موجبة والثانية سالبة فينتج سالبة كلية مثاله السلم رخصة للمفاليس ولا حال برخصة للمفاليس أما أن الأولى كلية فلأن أداة التعريف فيها للاستغراق وأما أن الثانية كلية فظاهر لأن النكرة في سياق النفي تعم ولا سيما في سياق لا التي لنفي الجنس كما فيما هنا فلا سلم حال رده أي هذا الضرب إلى الضرب 