َنِثَ وَلَمْ يَتَأَوَلْ وَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى الْيَمِينِ بِالطَلَاقِ فَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ لَا تَنْعَقِدُ كَمَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى إيقَاعِ الطَلَاقِ وَتَقَدَمَ فِي الْمُضَارَبَةِ لَوْ مَاتَ وَعِنْدَهُ وَدِيعَةٌ وَجُهِلَتْ فِي مَالِهِ وَلَمْيُعْلَمْ بَقَاؤُهَا فَإِنَ رَبَهَا يَكُونُ غَرِيمًا بِهَا قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْمَوَاتُ كَغُرَابِ الْمَوْتِ وَكَسَحَابٍ مَا لَا رُوحَ فِيهِ وَأَرْضٌ لَا مَالِكَ لَهَا وَالْمَوَتَانُ بِالتَحْرِيكِ خِلَافُ الْحَيَوَانِ أ
نث ولم يتأول وإن أكره على اليمين بالطلاق فقال أبو الخطاب لا تنعقد كما لو أكره على إيقاع الطلاق وتقدم في المضاربة لو مات وعنده وديعة وجهلت في ماله ولميعلم بقاؤها فإن ربها يكون غريما بها قال في القاموس الموات كغراب الموت وكسحاب ما لا روح فيه وأرض لا مالك لها والموتان بالتحريك خلاف الحيوان أ