يفِ قَوْلُهُ وَلَعَلَهُ أَيْ الْمُصَنِفَ أَغْفَلَهُ أَيْ تَرَكَ التَنْبِيهَ عَلَى ذَلِكَ الْبِنَاءِ هُنَا أَيْ فِي الْمِنْهَاجِ وَ قَوْلُهُ لِلْعِلْمِ بِهِ أَيْ بِالْبِنَاءِ الْمَذْكُورِ مِمَا قَدَمَهُ أَيْ هُنَا وَفِي الرَوْضَةِ وَ قَوْلُهُ أَنَ الْعِبْرَةَ إلَخْ بَيَانٌ لِمَا قَدَمَهُ قَوْلُهُ الْمُعْتَمَدَ إلَخْ أَيْ مِنْ أَنَ الْعِبْرَةَ بِبَلَدِ الْمُؤَدَى عَنْهُ فَيُخْرِجُ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ فَاسِدٌ مَعْنًى أَيْ لِأَنَهُ لَا مَعْنَى حِينَئِذٍ لِ
يف قوله ولعله أي المصنف أغفله أي ترك التنبيه على ذلك البناء هنا أي في المنهاج و قوله للعلم به أي بالبناء المذكور مما قدمه أي هنا وفي الروضة و قوله أن العبرة إلخ بيان لما قدمه قوله المعتمد إلخ أي من أن العبرة ببلد المؤدى عنه فيخرج إلخ قوله وهو فاسد معنى أي لأنه لا معنى حينئذ ل