 بَعْدَ ذَلِكَ قُلْت الْأَظْهَرُ عَدَمُ الْإِخْلَالِ قَالَ فِي الْوَاضِحِ نِيَتُهَا كَنِيَتِهِ وَفِي الرَوْضَةِ نِكَاحُ الْمُحَلِلِ بَاطِلٌ إذَا اتَفَقَا فَإِنْ اعْتَقَدَتْ ذَلِكَ بَاطِنًا وَلَمْ تُظْهِرْهُ صَحَ فِي الْحُكْمِ وَبَطَلَ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى الثَالِثُ مِنْ الثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ نِكَاحُ الْمُتْعَةِ وَهُوَ أَنْ يَتَزَوَجَهَا أَيْ الْمَرْأَةَ إلَى مُدَةٍ أَوْ يَشْرِطَ طَلَاقِهَا فِيهِ أَيْ النِكَاحِ بِوَقْتٍ كَزَوَجْتُكَ ابْنَتِي شَه
 بعد ذلك قلت الأظهر عدم الإخلال قال في الواضح نيتها كنيته وفي الروضة نكاح المحلل باطل إذا اتفقا فإن اعتقدت ذلك باطنا ولم تظهره صح في الحكم وبطل فيما بينها وبين الله تعالى الثالث من الثلاثة أشياء نكاح المتعة وهو أن يتزوجها أي المرأة إلى مدة أو يشرط طلاقها فيه أي النكاح بوقت كزوجتك ابنتي شه