كَمَ بِكَوْنِهِ حَيْضًا بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ وَهَذَا فِي الشَرِيعَةِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ يُحْصَرَ وَتُسْتَوْفَى شَوَاهِدُهُ فَمَنْ أَهْدَرَ الْأَمَارَاتِ وَالْعَلَامَاتِ فِي الشَرْعِ بِالْكُلِيَةِ فَقَدْ عَطَلَ كَثِيرًا مِنْ الْأَحْكَامِ , وَضَيَعَ كَثِيرًا مِنْ الْحُقُوقِ , وَالنَاسُ فِي هَذَا الْبَابِ طَرَفَانِ وَوَسَطٌ قَالَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدْ وَقَعَ فِيهِ مِنْ التَفْرِيطِ مِنْ بَعْضِ وُلَاةِ الْأُمُورِ وَالْعُدْوَانِ مِنْ بَعْضِهِمْ مَا أَوْجَبَ الْجَهْلَ بِالْحَقِ , و
كم بكونه حيضا بناء على ذلك وهذا في الشريعة أكثر من أن يحصر وتستوفى شواهده فمن أهدر الأمارات والعلامات في الشرع بالكلية فقد عطل كثيرا من الأحكام , وضيع كثيرا من الحقوق , والناس في هذا الباب طرفان ووسط قال شيخنا رحمه الله وقد وقع فيه من التفريط من بعض ولاة الأمور والعدوان من بعضهم ما أوجب الجهل بالحق , و