انَ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ضَمِنَ مَا أَتْلَفَهُ ا هـ بِرْمَاوِيٌ وَلَوْ دَخَلَ عَلَى حَدَادٍ يَطْرُقُ الْحَدِيدَ فَطَارَتْ شَرَارَةٌ أَحْرَقَتْ ثَوْبَهُ لَمْ يَضْمَنْ الْحَدَادُ وَإِنْ دَخَلَ بِإِذْنِهِ أَقُولُ وَكَذَا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لَوْ طَارَتْ شَرَارَةٌ مِنْ الدُكَانِ وَأَحْرَقَتْ شَيْئًا حَيْثُ أَوْقَدَ الْكُورَ عَلَى الْعَادَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ جَلَسَ بِالشَارِعِ أَوْ أَوْقَدَ لَا عَلَى الْعَادَةِ وَتَوَلَدَ ذَلِكَ مِنْهُ فَإِنَهُ يَضْمَنُ لِأَنَ الِارْتِفَاقَ بِا
ان على خلاف ذلك ضمن ما أتلفه ا هـ برماوي ولو دخل على حداد يطرق الحديد فطارت شرارة أحرقت ثوبه لم يضمن الحداد وإن دخل بإذنه أقول وكذا لا ضمان عليه لو طارت شرارة من الدكان وأحرقت شيئا حيث أوقد الكور على العادة وهذا بخلاف ما لو جلس بالشارع أو أوقد لا على العادة وتولد ذلك منه فإنه يضمن لأن الارتفاق با