 لَا يُطَالَبُ بِهِ فِي الدُنْيَا وَلَا الْآخِرَةِ وَقَالَهُ أَبُو يَعْلَى الصَغِيرُ بِمَا يَقْتَضِي أَنَهُ وِفَاقٌ وَسَبَقَ كَلَامُ الْقَاضِي فِي تَأْخِيرِ الصَلَاةِ قَالَ شَيْخُنَا وَلِلْمَظْلُومِ الِاسْتِعَانَةُ بِمَخْلُوقٍ فَبِخَالِقِهِ أَوْلَى فَلَهُ الدُعَاءُ بِمَا آلَمَهُ بِقَدْرِ مَا مُوجِبُهُ أَلَمُ ظُلْمِهِ لَا عَلَى مَنْ شَتَمَهُ أَوْ أَخَذَ مَالَهُ بِالْكُفْرِ وَلَوْ كَذَبَ عَلَيْهِ لَمْ يَفْتَرِ عَلَيْهِ بَلْ يَدْعُو اللَهَ بِمَنْ يَفْتَرِي عَلَيْهِ نَظِيرُهُ وَكَذَا 
 لا يطالب به في الدنيا ولا الآخرة وقاله أبو يعلى الصغير بما يقتضي أنه وفاق وسبق كلام القاضي في تأخير الصلاة قال شيخنا وللمظلوم الاستعانة بمخلوق فبخالقه أولى فله الدعاء بما آلمه بقدر ما موجبه ألم ظلمه لا على من شتمه أو أخذ ماله بالكفر ولو كذب عليه لم يفتر عليه بل يدعو الله بمن يفتري عليه نظيره وكذا 