 يَنْقَطِعُ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ بِحَرَارَةِ الشَمْسِ أَفَادَهُ ح بَقِيَ مَا إذَا لَمْ يَظْهَرْ الْحَالُ بِذَلِكَ وَيَنْبَغِي أَنْ يُفَصَلَ فِيهِ كَمَا قَدَمْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْفَتْحِ قَوْلُهُ يُعْمَلُ بِخَبَرِ الْحُرْمَةِ إلَخْ أَيْ إذَا أَخْبَرَهُ عَدْلٌ بِأَنَ هَذَا اللَحْمَ ذَبِيحَةُ مَجُوسِيٍ أَوْ مَيْتَةٌ وَعَدْلٌ آخَرُ أَنَهُ ذَبِيحَةُ مُسْلِمٍ لَا يَحِلُ لِأَنَهُ لَمَا تَهَاتَرَ الْخَبَرَانِ بَقِيَ عَلَى الْحُرْمَةِ الْأَصْلِيَةِ لَا يَحِلُ إلَا بِالذَكَاةِ وَلَوْ أَخْ
 ينقطع بعضه عن بعض بحرارة الشمس أفاده ح بقي ما إذا لم يظهر الحال بذلك وينبغي أن يفصل فيه كما قدمناه آنفا عن الفتح قوله يعمل بخبر الحرمة إلخ أي إذا أخبره عدل بأن هذا اللحم ذبيحة مجوسي أو ميتة وعدل آخر أنه ذبيحة مسلم لا يحل لأنه لما تهاتر الخبران بقي على الحرمة الأصلية لا يحل إلا بالذكاة ولو أخ