اضِي ثُمَ أَتَى بِهَا لَمْ تُقْبَلْ وَهَذَا هُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ ثُمَ لَمْ تُسْمَعْ لَهُ بَيِنَةٌ إلَخْ أَيْ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُدَعِيًا حُجَةً وَإِنْ لَمْ يُعَجِزْهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَأَتَى بِهَا قُبِلَتْ وَالْمُعْتَرِفُ بِالْعَجْزِ إذَا عَجَزَهُ وَأَتَى بِهَا فَقَوْلَانِ بِقَبُولِهَا وَعَدَمِهِ وَالرَاجِحُ عَدَمُ الْقَبُولِ وَلَيْسَ إنْكَارُهُ لِلزَوْجِيَةِ طَلَاقًا فَإِذَا أَقَامَتْ عَلَيْهِ الْبَيِنَةَ وَحَكَمَ الْحَاكِمُ بِهَا فَيَلْزَمُهُ النَ
اضي ثم أتى بها لم تقبل وهذا هو المشار إليه بقوله ثم لم تسمع له بينة إلخ أي في حال كونه مدعيا حجة وإن لم يعجزه في هذه الحالة وأتى بها قبلت والمعترف بالعجز إذا عجزه وأتى بها فقولان بقبولها وعدمه والراجح عدم القبول وليس إنكاره للزوجية طلاقا فإذا أقامت عليه البينة وحكم الحاكم بها فيلزمه الن