ْهُ وَلَيْسَ هَذَا بِأَعَمِهِ وَلَا الْمُعْتَادِ مِنْهُ وَلَا هُوَ قُرْبَةٌ فَيَلْزَمُهُ بِالنَذْرِ فَصْلٌ وَأَمَا الصِيَامُ فَاَلَذِي يَلْزَمُ مِنْهُ قَوْلُنَا صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَهُوَ أَعَمُ مَا وَرَدَ بِهِ الشَرْعُ مِنْ هَذَا النَوْعِ فَصْلٌ وَأَمَا الْعِتْقُ فَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ رَقِيقٌ عَتَقَ عَلَيْهِ جَمِيعُهُمْ لِأَنَ حُكْمَ الْيَمِينِ مُتَعَلِقٌ بِجَمِيعِهِمْ كَالطَلَاقِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ رَقِيقٌ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَلَا يَلْزَمُهُ أَكْثَرُ مِنْ 
ه وليس هذا بأعمه ولا المعتاد منه ولا هو قربة فيلزمه بالنذر فصل وأما الصيام فالذي يلزم منه قولنا صيام شهرين متتابعين وهو أعم ما ورد به الشرع من هذا النوع فصل وأما العتق فإن كان عنده رقيق عتق عليه جميعهم لأن حكم اليمين متعلق بجميعهم كالطلاق وإن لم يكن عنده رقيق فعليه عتق رقبة ولا يلزمه أكثر من 