قَالَ بْن لَكِنَ قَوْلَ عج إنَ الْمُعْتَبَرَ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَذًا هُوَ رَفْعُهَا غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَهُ إنْ كَانَ هُنَاكَ هَذَا الرَاعِفُ لَمْ يَحْتَجَ لِهَذَا الرَاعِفِ وَإِلَا لَمْ تُرْفَعْ حَتَى يُصَلِيَ عَلَيْهَا وَلَوْ اعْتَبَرُوا الْوَقْتَ بِخَوْفِ تَغَيُرِهَا كَانَ ظَاهِرًا ا هـ وَقَدْ يُقَالُ بِاخْتِيَارِ الْأَخِيرِ وَيُحْمَلُ الرَفْعُ عَلَى مَا إذَا كَانَ لِمُقْتَضٍ كَخَوْفِ تَغَيُرٍ أَوْ هُجُومِ قَوْمٍ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَتَمَهَا عَلَى حَالَتِهِ أَيْ سَ
قال بن لكن قول عج إن المعتبر في صلاة الجنازة فذا هو رفعها غير ظاهر لأنه إن كان هناك هذا الراعف لم يحتج لهذا الراعف وإلا لم ترفع حتى يصلي عليها ولو اعتبروا الوقت بخوف تغيرها كان ظاهرا ا هـ وقد يقال باختيار الأخير ويحمل الرفع على ما إذا كان لمقتض كخوف تغير أو هجوم قوم كما قرره شيخنا قوله أتمها على حالته أي س