صُبْحِ الَتِي فَاتَتْهُ بِالنَوْمِ حَتَى خَرَجُوا مِنْ الْوَادِي رَوَاهُ الشَيْخَانِ أَوْ بِلَا عُذْرٍ وَلَزِمَهُ قَضَاؤُهَا فَوْرًا لِتَقْصِيرِهِ لَكِنْ لَا يُقْتَلُ بِفَائِتَةٍ فَاتَتْهُ بِعُذْرٍ لِأَنَ وَقْتَهَا مُوَسَعٌ أَوْ بِلَا عُذْرٍ وَقَالَ أُصَلِيهَا لِتَوْبَتِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ كَمَا مَرَ آنِفًا وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا الِاسْتِدْرَاكِ مِنْ زِيَادَتِهِ فَائِدَةٌ قَالَ الْغَزَالِيُ لَوْ زَعَمَ زَاعِمٌ أَنَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ حَالَةً أَسْقَطَتْ ع
صبح التي فاتته بالنوم حتى خرجوا من الوادي رواه الشيخان أو بلا عذر ولزمه قضاؤها فورا لتقصيره لكن لا يقتل بفائتة فاتته بعذر لأن وقتها موسع أو بلا عذر وقال أصليها لتوبته بخلاف ما إذا لم يقل ذلك كما مر آنفا والتصريح بهذا الاستدراك من زيادته فائدة قال الغزالي لو زعم زاعم أن بينه وبين الله حالة أسقطت ع