ؤَثِرُ لِأَنَ الْعَبْدَ مُقِرٌ بِهِ فَلَا تُهْمَةَ وَإِذَا أَدَى النُجُومَ وَفَضَلَ شَيْءٌ مِمَا كَسَبَهُ لِنَفْسِهِ فَهُوَ لَهُ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَإِنْ أَعْتَقَ الْمُصَدِقُ نَصِيبَهُ أَوْ أَبْرَأَ عَنْ حِصَتِهِ مِنْ النُجُومِ أَوْ قَبَضَ حِصَتَهُ مِنْهَا عَتَقَ كَمَا فِي الْمُشْتَرَكِ وَلَمْ يَسْرِ أَيْ نَصِيبُ الْآخَرِ وَإِنْ كَانَ مُوسِرًا لِأَنَ الْعِتْقَ إنَمَا وَقَعَ عَنْ الْمَيِتِ كَمَا مَرَ نَظِيرُهُ وَلِأَنَ الْمُكَذِبَ لَمْ يَعْتَرِفْ بِعِتْقِ نَصِ
ؤثر لأن العبد مقر به فلا تهمة وإذا أدى النجوم وفضل شيء مما كسبه لنفسه فهو له صرح به الأصل وإن أعتق المصدق نصيبه أو أبرأ عن حصته من النجوم أو قبض حصته منها عتق كما في المشترك ولم يسر أي نصيب الآخر وإن كان موسرا لأن العتق إنما وقع عن الميت كما مر نظيره ولأن المكذب لم يعترف بعتق نص