ُنَافِيهِ مَا بَعْدَهُ مِنْ حُرْمَةِ إزَالَةِ دَمِ الشَهِيدِ فَلَا بُدَ مِنْ تَأْوِيلٍ فِي الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ يُفْهِمُ التَعْمِيمَ أَيْ فَيُكْرَهُ وَلَا يُنَافِيهِ مَا مَرَ مِنْ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ فِي النَوْمِ بَعْدَ الزَوَالِ لِلتَغَيُرِ هُنَاكَ لَا هُنَا وَ مِنْ سُنَنِهِ التَسْمِيَةُ أَوَلُهُ أَيْ الْوُضُوءِ وَلَوْ بِمَاءٍ مَغْصُوبٍ كَمَا شَمِلَهُ كَلَامُهُمْ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ لِأَنَهُ قُرْبَةٌ وَالْعِصْيَانُ لِعَارِضٍ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
نافيه ما بعده من حرمة إزالة دم الشهيد فلا بد من تأويل في العبارة قوله يفهم التعميم أي فيكره ولا ينافيه ما مر من عدم الكراهة في النوم بعد الزوال للتغير هناك لا هنا و من سننه التسمية أوله أي الوضوء ولو بماء مغصوب كما شمله كلامهم خلافا لبعض المتأخرين لأنه قربة والعصيان لعارض لقوله صلى الله عليه 