 صُلْبِهِ فَأَبْطَلَهُ وَجِمَاعَهُ قَوْلُهُ كَانَ لَهُ جَزْءٌ مِنْ سِتِينَ جُزْءًا لَا يَخْفَى أَنَ ظَاهِرَ هَذَا أَنَهُ لَا يُرَاعَى طُولُ النَهَارِ وَلَا قِصَرُهُ وَلَا طُولُ اللَيْلِ وَلَا قِصَرُهُ حَيْثُ كَانَ يَحْصُلُ لَهُ الْجُنُونُ فِي اللَيْلِ فَقَطْ أَوْ فِي النَهَارِ فَقَطْ وَكَيْفَ يُجْعَلُ اللَيْلُ الطَوِيلُ إذَا كَانَ يُجَنُ فِيهِ مُسَاوِيًا لِلنَهَارِ الْقَصِيرِ وَالنَهَارُ الْقَصِيرُ إذَا كَانَ يُجَنُ فِيهِ مُسَاوِيًا لِلَيْلِ الطَوِيلِ وَأَجَابَ بَعْضُ شُيُوخِنَا بِأَنَ اللَي
 صلبه فأبطله وجماعه قوله كان له جزء من ستين جزءا لا يخفى أن ظاهر هذا أنه لا يراعى طول النهار ولا قصره ولا طول الليل ولا قصره حيث كان يحصل له الجنون في الليل فقط أو في النهار فقط وكيف يجعل الليل الطويل إذا كان يجن فيه مساويا للنهار القصير والنهار القصير إذا كان يجن فيه مساويا لليل الطويل وأجاب بعض شيوخنا بأن اللي