وَالطَوَافُ وَأَمَا السَعْيُ فَالْمَشْهُورُ أَنَهُ رُكْنٌ فِي الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ وَرَوَى ابْنُ الْقَصَارِ أَنَهُ وَاجِبٌ يُجْبَرُ بِالدَمِ وَلَيْسَ بِرُكْنٍ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَزَادَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ فِي الْأَرْكَانِ الْوُقُوفَ بِالْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَرَمْيَ الْعَقَبَةِ وَالْمَشْهُورُ أَنَهُمَا غَيْرُ رُكْنَيْنِ بَلْ الْأَوَلُ مُسْتَحَبٌ وَالثَانِي وَاجِبٌ يُجْبَرُ بِالدَمِ وَحَكَى ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ قَوْلًا بِرُكْنِيَةِ طَوَافِ الْقُدُومِ وَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ بَلْ الْمَذْه
والطواف وأما السعي فالمشهور أنه ركن في الحج والعمرة وروى ابن القصار أنه واجب يجبر بالدم وليس بركن وبه قال أبو حنيفة وزاد ابن الماجشون في الأركان الوقوف بالمشعر الحرام ورمي العقبة والمشهور أنهما غير ركنين بل الأول مستحب والثاني واجب يجبر بالدم وحكى ابن عبد البر قولا بركنية طواف القدوم وليس بمعروف بل المذه