 الْمُقْرِي فِي مُخْتَصَرِهَا وَلَوْ أَكَلَتْ مَعَهُ بِرِضَاهَا وَهِيَ رَشِيدَةٌ أَوْ بِإِذْنِ الْوَلِيِ سَقَطَتْ نَفَقَتُهَا وَقَالَ الْحِجَازِيُ فِي مُخْتَصَرِهَا هَذَا فِي رَشِيدَةٍ أَوْ صَغِيرَةٍ أَكَلَتْ بِإِذْنِ الْقَيِمِ وَقَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْإِسْنَوِيُ وَالْعِرَاقِيُ عَقِبَ كَلَامِ الرَوْضَةِ إنَ التَعْبِيرَ بِالْبَالِغَةِ تَعْبِيرٌ نَاقِصٌ فَإِنَهَا قَدْ تَكُونُ سَفِيهَةً أَوْ مَجْنُونَةً فَتَكُونُ كَالصَغِيرَةِ فَالصَوَابُ التَعْبِيرُ بِالرَشِيدَةِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ عَقِبَ 
 المقري في مختصرها ولو أكلت معه برضاها وهي رشيدة أو بإذن الولي سقطت نفقتها وقال الحجازي في مختصرها هذا في رشيدة أو صغيرة أكلت بإذن القيم وقال جماعة منهم الإسنوي والعراقي عقب كلام الروضة إن التعبير بالبالغة تعبير ناقص فإنها قد تكون سفيهة أو مجنونة فتكون كالصغيرة فالصواب التعبير بالرشيدة وقال الأذرعي عقب 