فِرَارُ أَيْ أَذِنَ لَهُمْ فِي الْفِرَارِ وَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَهْلُكَةِ قَوْلُهُ فِي ثُغُورِ جَمْعُ ثَغْرٍ كَفَلْسٍ قَوْلُهُ أَيْ الْفُرَجِ إلَخْ تَقَدَمَ مَا فِي ذَلِكَ فِي بَابِ الْجِهَادِ قَوْلُهُ الَتِي تَكُونُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَارِ أَخْرَجَ الْمُصَنِفُ عَنْ ظَاهِرِهِ تَوْضِيحًا وَتَبْيِينًا لِلثُغُورِ أَيْ وَفَرْضُ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ يُتَوَقَعُ مِنْهَا الْخَوْفُ وَلَوْ أَنَهُ فَسَرَ
فرار أي أذن لهم في الفرار وهل يجب عليهم لقوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة قوله في ثغور جمع ثغر كفلس قوله أي الفرج إلخ تقدم ما في ذلك في باب الجهاد قوله التي تكون بين المسلمين والكفار أخرج المصنف عن ظاهره توضيحا وتبيينا للثغور أي وفرض المسألة أنه يتوقع منها الخوف ولو أنه فسر