َ لَا يَعِيشُ وَلَا يُتَوَهَمُ مِنْهُ الْحَيَاةُ مَعَهُ وَلَا يَبْقَى مَعَهُ إلَا اضْطِرَابُ الْمَوْتِ فَالْقَاتِلُ هُوَ الَذِي شَقَ الْبَطْنَ وَيُقْتَصُ فِي الْعَمْدِ وَتَجِبُ الدِيَةُ فِي الْخَطَأِ وَاَلَذِي ضَرَبَ الْعِلَاوَةَ يُعَزَرُ وَكَذَا لَوْ جُرِحَ رَجُلٌ جِرَاحَةً مُثْخِنَةً لَا يُتَوَهَمُ الْعَيْشُ مَعَهَا وَجَرَحَهُ آخَرُ جِرَاحَةً أُخْرَى فَالْقَاتِلُ هُوَ الَذِي جَرَحَ الْجِرَاحَةَ الْمُثْخِنَةَ هَذَا إذَا كَانَتْ الْجِرَاحَتَانِ عَلَى التَعَاقُبِ فَإِنْ كَانَتَا مَعًا
 لا يعيش ولا يتوهم منه الحياة معه ولا يبقى معه إلا اضطراب الموت فالقاتل هو الذي شق البطن ويقتص في العمد وتجب الدية في الخطأ والذي ضرب العلاوة يعزر وكذا لو جرح رجل جراحة مثخنة لا يتوهم العيش معها وجرحه آخر جراحة أخرى فالقاتل هو الذي جرح الجراحة المثخنة هذا إذا كانت الجراحتان على التعاقب فإن كانتا معا