ْمُحِيلَ إذَا لُوزِمَ وَلَا يَحْبِسُهُ إذَا حُبِسَ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ قُلْتُ هَلْ لِلْكَفِيلِ أَخْذُ الرَهْنِ مِنْ الْأَصِيلِ الْأَحْسَنُ وَالْأَوْفَقُ لِعِبَارَةِ الْخَانِيَةِ أَنْ يُقَالَ لِلْأَصِيلِ دَفْعُ الرَهْنِ لِلْكَفِيلِ لِئَلَا يُوهِمَ إلْزَامَ الْأَصِيلِ بِذَلِكَ إذَا طَلَبَهُ الْكَفِيلُ وَعِبَارَةُ الْخَانِيَةِ لَا تُفِيدُ ذَلِكَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيِدَ أَيْضًا بِمَا إذَا كَانَ الْمَالُ حَالًا إلَخْ يُقَيِدُ أَيْضًا بِمَا فِي الْق
محيل إذا لوزم ولا يحبسه إذا حبس ا هـ الشرح قوله فإن قلت هل للكفيل أخذ الرهن من الأصيل الأحسن والأوفق لعبارة الخانية أن يقال للأصيل دفع الرهن للكفيل لئلا يوهم إلزام الأصيل بذلك إذا طلبه الكفيل وعبارة الخانية لا تفيد ذلك تأمل قوله وينبغي أن يقيد أيضا بما إذا كان المال حالا إلخ يقيد أيضا بما في الق