 لَا تُثْبِتُهُ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ لِأَنَ الْيَدَ دَلِيلُ مُطْلَقِ الْمِلْكِ فَبَيِنَتُهُ لَا تُثْبِتُهُ لِئَلَا يَلْزَمَ تَحْصِيلُ الْحَاصِلِ بِخِلَافِ بَيِنَةِ الْخَارِجِ فَإِنَهَا تُثْبِتُ الْمِلْكَ أَوْ تُظْهِرُهُ وَمَا هُوَ أَكْثَرُ إثْبَاتًا فِي الْبَيِنَاتِ فَهُوَ أَوْلَى لِتَوَفُرِ مَا شُرِعَتْ الْبَيِنَاتُ لِأَجْلِهِ فِيهِ فَإِنْ قِيلَ بَيِنَةُ الْخَارِجِ تُزِيلُ مَا أَثْبَتَهُ بِالْيَدِ مِنْ الْمِلْكِ فَبَيِنَةُ ذِي الْيَدِ تُفِيدُ الْمِلْكَ وَلَا يَلْزَمُ تَحْصِيلُ الْحَاصِ
 لا تثبته بينة ذي اليد لأن اليد دليل مطلق الملك فبينته لا تثبته لئلا يلزم تحصيل الحاصل بخلاف بينة الخارج فإنها تثبت الملك أو تظهره وما هو أكثر إثباتا في البينات فهو أولى لتوفر ما شرعت البينات لأجله فيه فإن قيل بينة الخارج تزيل ما أثبته باليد من الملك فبينة ذي اليد تفيد الملك ولا يلزم تحصيل الحاص