اَللَهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ فَمَا كَانَ عَلَى قِيَاسِ هَذَا الْأَصْلِ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى اسْتِحْسَانًا أَمَا فِي الْحُكْمِ فَهُوَ ضَامِنٌ وَكَذَا الْوَرَثَةُ الْكِبَارُ إذَا أَنْفَقُوا عَلَى الصِغَارِ وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ وَصِيٌ فَإِنَهُمْ مُتَطَوِعُونَ حُكْمًا وَأَمَا دِيَانَةً فَإِنَهُمْ مُحْسِنُونَ وَيَسَعُهُمْ أَنْ يُقِرُوا بِمَا فَضَلَ مِنْ نَصِيبِ الصِغَارِ فَقَطْ وَلَوْ حَلَفُوا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ وَنَظِيرُهُ إذَا 
الله يعلم المفسد من المصلح فما كان على قياس هذا الأصل لا ضمان عليه فيما بينه وبين الله تعالى استحسانا أما في الحكم فهو ضامن وكذا الورثة الكبار إذا أنفقوا على الصغار ولم يكن هناك وصي فإنهم متطوعون حكما وأما ديانة فإنهم محسنون ويسعهم أن يقروا بما فضل من نصيب الصغار فقط ولو حلفوا فلا شيء عليهم ونظيره إذا 