ُ وَالْأَصْحَابُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَدَلَ إنْ قُلْنَا الْمَدِينَةُ أَفْضَلُ أَنَ مَسْجِدَهَا أَفْضَلُ وَهَذَا ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ وَغَيْرِهِ وَصَرَحَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ وَإِنْ عَيَنَ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ لَمْ يُجْزِهِ فِي غَيْرِهِ إلَا الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَإِنْ عَيَنَ الْمَسْجِدَ الْأَقْصَى أَجْزَأَهُ الْمَسْجِدَانِ فَقَطْ نَصَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَمَنْ نَذَرَ اعْتِكَافَ شَهْرٍ بِعَيْنِهِ لَزِمَهُ الشُرُوعُ فِيهِ قَبْلَ دُخُو
 والأصحاب قال في الفروع فدل إن قلنا المدينة أفضل أن مسجدها أفضل وهذا ظاهر كلام المجد في شرحه وغيره وصرح به في الرعاية وإن عين مسجد المدينة لم يجزه في غيره إلا المسجد الحرام على ما تقدم وإن عين المسجد الأقصى أجزأه المسجدان فقط نص عليه قوله ومن نذر اعتكاف شهر بعينه لزمه الشروع فيه قبل دخو