 إنَ آدَمَ الَذِي أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَةِ لَيْسَ هُوَ نَبِيٌ لِلَهِ وَإِنَمَا هُوَ رَجُلٌ لَيْسَ بِنَبِيٍ كَانَ فِي حَدِيقَةٍ لَهُ عَلَى رَبْوَةٍ أَيْ مَحَلٍ مُرْتَفِعٍ فَعَصَى فِيهَا فَأُهْبِطَ مِنْهَا فَنَصَ الْمُصَنِفُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ الْجَنَةُ الَتِي هِيَ دَارُ الثَوَابِ وَآدَمُ هُوَ أَبُو الْبَشَرِ فَيَجُوزُ فِي نَبِيِهِ وَخَلِيفَتِهِ الرَفْعُ وَالنَصْبُ عَلَى حُكْمِ مَا سَبَقَ فِي آدَمَ مِنْ الْوَجْهَيْنِ وَصِلَةُ أُهْبِطَ إلَى أَرْضِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ بِمَا سَبَقَ فِ
 إن آدم الذي أهبط من الجنة ليس هو نبي لله وإنما هو رجل ليس بنبي كان في حديقة له على ربوة أي محل مرتفع فعصى فيها فأهبط منها فنص المصنف على أن المراد الجنة التي هي دار الثواب وآدم هو أبو البشر فيجوز في نبيه وخليفته الرفع والنصب على حكم ما سبق في آدم من الوجهين وصلة أهبط إلى أرضه وكذا قوله بما سبق ف