يُنْكِرُهُ مِنْ نَفْسِهِ مُسْتَقْبَحٌ بَلْ رُبَمَا كَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِغْرَاءِ الْمَأْمُورِ بِتَرْكِ مَا أُمِرَ بِهِ عِنَادًا وَارْتِكَابِ مَا نَهَى عَنْهُ كِيَادًا وَحُكِيَ أَنَ أَعْرَابِيًا أَتَى ابْنَ أَبِي ذِئْبٍ فَسَأَلَهُ عَنْ مَسْأَلَةِ طَلَاقٍ فَأَفْتَاهُ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ فَقَالَ اُنْظُرْ حَسَنًا قَالَ نَظَرْتُ وَقَدْ بَانَتْ فَوَلَى الْأَعْرَابِيُ وَهُوَ يَقُولُ أَتَيْت ابْنَ ذِئْبٍ أَبْتَغِي الْفِقْهَ عِنْدَهُ فَطَلَقَ حَتَى الْبَتِ تَبَتْ أَنَامِلُهُ أُطَلِقُ فِ
ينكره من نفسه مستقبح بل ربما كان ذلك سببا لإغراء المأمور بترك ما أمر به عنادا وارتكاب ما نهى عنه كيادا وحكي أن أعرابيا أتى ابن أبي ذئب فسأله عن مسألة طلاق فأفتاه بطلاق امرأته فقال انظر حسنا قال نظرت وقد بانت فولى الأعرابي وهو يقول أتيت ابن ذئب أبتغي الفقه عنده فطلق حتى البت تبت أنامله أطلق ف