لُهُ وَمَنْ إسْلَامُهُ تَبَعًا صَوَابُهُ تَبَعٌ ا هـ ح قَالَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْبَدَائِعِ صَبِيٌ أَبَوَيْهِ مُسْلِمَانِ حَتَى حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَبَوَيْهِ فَبَلَغَ كَافِرًا وَلَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ إقْرَارٌ بِاللِسَانِ بَعْدَ الْبُلُوغِ لَا يُقْتَلُ لِانْعِدَامِ الرِدَةِ مِنْهُ إذْ هِيَ اسْمٌ لِلتَكْذِيبِ بَعْدَ سَابِقَةِ التَصْدِيقِ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ التَصْدِيقُ بَعْدَ الْبُلُوغِ حَتَى لَوْ أَقَرَ بِالْإِسْلَامِ ثُمَ ارْتَدَ بِقَتْلٍ وَلَكِنَهُ فِي الْأُولَى يُحْبَسُ 
له ومن إسلامه تبعا صوابه تبع ا هـ ح قال في البحر عن البدائع صبي أبويه مسلمان حتى حكم بإسلامه تبعا لأبويه فبلغ كافرا ولم يسمع منه إقرار باللسان بعد البلوغ لا يقتل لانعدام الردة منه إذ هي اسم للتكذيب بعد سابقة التصديق ولم يوجد منه التصديق بعد البلوغ حتى لو أقر بالإسلام ثم ارتد بقتل ولكنه في الأولى يحبس 