ِ حُرْمَةِ الْقَتْلِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِلْعِلْمِ بِإِسْلَامِهِمْ هَذَا التَعْلِيلُ لَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ بَذَلَ الْجِزْيَةَ فَرْعٌ لَوْ أُسِرَ نَفَرٌ فَقَالُوا نَحْنُ مُسْلِمُونَ أَوْ أَهْلُ ذِمَةٍ صُدِقُوا بِأَيْمَانِهِمْ إنْ وُجِدُوا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَإِنْ وُجِدُوا فِي دَارِ الْحَرْبِ لَمْ يَصَدَقُوا جَزَمَ بِهِ الرَافِعِيُ فِي آخِرِ الْبَابِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَقَضِيَةُ عَدَمِ تَصْدِيقِهِمْ جَوَازُ قَتْلِهِمْ مَعَ قَوْلِهِمْ نَحْنُ مُسْلِمُونَ وَقَدْ يُقَا
 حرمة القتلالشرح قوله للعلم بإسلامهم هذا التعليل لا يأتي فيما لو بذل الجزية فرع لو أسر نفر فقالوا نحن مسلمون أو أهل ذمة صدقوا بأيمانهم إن وجدوا في دار الإسلام وإن وجدوا في دار الحرب لم يصدقوا جزم به الرافعي في آخر الباب ا هـ سم على منهج وقضية عدم تصديقهم جواز قتلهم مع قولهم نحن مسلمون وقد يقا