هَيْنِ بِتَعْدِيلٍ وَبِغَيْرِهِ فَقَالَ الْوَجْهَانِ يَصِحَانِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ وَفِي الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ وَفِي الْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ إلَا مَا كَانَ مِنْهُ صِنْفًا وَاحِدًا مُدَخَرًا لَا يَجُوزُ الْفَضْلُ فِيهِ وَقُرْعَةٌ وَهِيَ تَمْيِيزُ حَقٍ وَكَفَى قَاسِمٌ لَا مُقَوِمٌالشَرْحُ وَ النَوْعُ الثَالِثُ مِنْ أَنْوَاعِ الْقِسْمَةِ قُرْعَةٌ بِضَمِ الْقَافِ وَسُكُونِ الرَاءِ ابْنُ عَرَفَةَ وَهُوَ فِعْلُ مَا يُعَيِنُ حَظَ كُلِ شَرِيكٍ مِمَا بَيْن
هين بتعديل وبغيره فقال الوجهان يصحان في الجنس الواحد وفي الأجناس المختلفة وفي المكيل والموزون إلا ما كان منه صنفا واحدا مدخرا لا يجوز الفضل فيه وقرعة وهي تمييز حق وكفى قاسم لا مقومالشرح و النوع الثالث من أنواع القسمة قرعة بضم القاف وسكون الراء ابن عرفة وهو فعل ما يعين حظ كل شريك مما بين