ْسُدُ لِكَوْنِهِ وَصْفًا مَرْغُوبًا فِيهِ ذَكَرَهُ الطَحَاوِيُ سَلَمْنَاهُ لَكِنَهُ مَجْهُولٌ لَيْسَ فِي وُسْعِ الْبَائِعِ تَحْصِيلُهُ وَلَا إلَى مَعْرِفَتِهِ سَبِيلٌ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ فَإِنَ لَهُ أَنْ يَأْمُرَهُ بِالْخَبْزِوَالْكِتَابَةِ فَيَظْهَرُ حَالُهُ وَأَمَا انْتِفَاخُ الْبَطْنِ فَقَدْ يَكُونُ مِنْ رِيحٍ وَعَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ وَلِذَا لَا نَعْلَمُ حَيَاتَهُ وَمَوْتَهُ وَلَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَفَوَاتُهُ يُوجِبُ التَخْيِيرَ لِأَنَ
سد لكونه وصفا مرغوبا فيه ذكره الطحاوي سلمناه لكنه مجهول ليس في وسع البائع تحصيله ولا إلى معرفته سبيل بخلاف ما نحن فيه فإن له أن يأمره بالخبزوالكتابة فيظهر حاله وأما انتفاخ البطن فقد يكون من ريح وعلى تقدير كونه ولذا لا نعلم حياته وموته ولا سبيل إلى معرفته وإذا ثبت ذلك ففواته يوجب التخيير لأن