ُوعِ التَنْصِيصِ عَلَيْهِمَا بِخُصُوصِهِمَا فِي الْأَحَادِيثِ أَفَادَهُ فِي الْحِلْيَةِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَيُخِلُ بِخُشُوعِهِمَا عَطْفُ لَازِمٍ عَلَى مَلْزُومٍ فَافْهَمْ قَالَ ط وَمَحَلُ الْخُشُوعِ الْقَلْبُ وَهُوَ فَرْضٌ عِنْدَ أَهْلِ اللَهِ تَعَالَى وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَ الْإِنْسَانَ لَيْسَ لَهُ مِنْ صَلَاتِهِ إلَا بِقَدْرِ مَا اسْتَحْضَرَ فِيهَا فَتَارَةً يَكُونُ لَهُ عُشْرُهَا أَوْ أَقَلُ أَوْ أَكْثَرُ مَطْلَبٌ فِي إعْرَابِ كَائِنًا مَا كَانَ قَوْلُهُ كَائِنًا 
وع التنصيص عليهما بخصوصهما في الأحاديث أفاده في الحلية فافهم قوله ويخل بخشوعهما عطف لازم على ملزوم فافهم قال ط ومحل الخشوع القلب وهو فرض عند أهل الله تعالى وورد في الحديث أن الإنسان ليس له من صلاته إلا بقدر ما استحضر فيها فتارة يكون له عشرها أو أقل أو أكثر مطلب في إعراب كائنا ما كان قوله كائنا 