مَرَ فَلَا وَقَدْ رَأَيْته كَذَلِكَ فِي الْخَانِيَةِ وَالذَخِيرَةِ والولوالجية وَالتَجْنِيسِ وَالْبَزَازِيَةِ فَكُلُهُمْ ذَكَرُوا الْبُطْلَانَ بَعْدَ الرَدِ وَهَلْ يَتَوَقَفُ عَلَى الْقَضَاءِ لَمْ أَرَهُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَهُ لَا خُصُوصِيَةَ لِمَا إذَا عَلِمَهُ فَاسِقًا قَالَ الرَمْلِيُ وَالْحَاصِلُ مِمَا تَقَدَمَ أَنَهُ إنْ لَمْ يَعْلَمْ بِعَدَمِ كَفَاءَتِهِ ثُمَ عَلِمَ فَهُوَ بَاطِلٌ أَيْ سَيَبْطُلُ وَإِنْ عَلِمَ بِهَا يَنْظُرُ إنْ عَلِمَ سُوءَ تَدْبِيرِهِ فَكَذَل
مر فلا وقد رأيته كذلك في الخانية والذخيرة والولوالجية والتجنيس والبزازية فكلهم ذكروا البطلان بعد الرد وهل يتوقف على القضاء لم أره تأمل قوله ثم اعلم أنه لا خصوصية لما إذا علمه فاسقا قال الرملي والحاصل مما تقدم أنه إن لم يعلم بعدم كفاءته ثم علم فهو باطل أي سيبطل وإن علم بها ينظر إن علم سوء تدبيره فكذل