َرَى شَيْئًا مِمَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ فَوَجَدَ بِبَعْضِهِ عَيْبًا رَدَهُ كُلَهُ أَوْ أَخَذَهُ كُلَهُ وَمُرَادُهُ بَعْدَ الْقَبْضِ لِأَنَ الْمَكِيلَ إذَا كَانَ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فَهُوَ كَشَيْءٍ وَاحِدٍ أَلَا يُرَى أَنَهُ يُسَمَى بِاسْمٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْكُرُ وَنَحْوُهُ وَقِيلَ هَذَا إذَا كَانَ فِي وِعَاءٍ وَاحِدٍ فَإِذَا كَانَ فِي وِعَاءَيْنِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ عَبْدَيْنِ حَتَى يَرُدَ الْوِعَاءَ الَذِي وَجَدَ فِيهِ الْعَيْبَ دُونَ الْآخَرِ وَلَوْ اُسْتُحِقَ بَعْضُهُ فَلَا خِيَار
رى شيئا مما يكال أو يوزن فوجد ببعضه عيبا رده كله أو أخذه كله ومراده بعد القبض لأن المكيل إذا كان من جنس واحد فهو كشيء واحد ألا يرى أنه يسمى باسم واحد وهو الكر ونحوه وقيل هذا إذا كان في وعاء واحد فإذا كان في وعاءين فهو بمنزلة عبدين حتى يرد الوعاء الذي وجد فيه العيب دون الآخر ولو استحق بعضه فلا خيار