ْلَبِهِ وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى الْفَاتِحَةِ وَقَالَ عج التَشْبِيهُ فِي التَعْلِيمِ لَا فِي حُكْمِهِ فَإِنَ حُكْمَ تَعْلِيمِ الْأَوَلِ لَيْسَ كَحُكْمِ تَعْلِيمِ الثَانِي إذْ مَا هُوَ فَرْضُ عَيْنٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ سَوَاءٌ وَمَا هُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ مِنْ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِمَا هُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ قَالَهُ الْبُرْزُلِيُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْقُرْآنَ إنَمَا يُتَعَلَمُ حُرُوفُهُ أَيْ بِحَسَبِ جَرْيِ الْعَادَةِ قَوْلُهُ دُونَ مُعَانِيهِ يُفِيدُ أَنَهُ لَ
لبه وهو ما زاد على الفاتحة وقال عج التشبيه في التعليم لا في حكمه فإن حكم تعليم الأول ليس كحكم تعليم الثاني إذ ما هو فرض عين من القرآن والعلم سواء وما هو فرض كفاية من العلم أفضل مما هو فرض كفاية من القرآن قاله البرزلي قوله لأن القرآن إنما يتعلم حروفه أي بحسب جري العادة قوله دون معانيه يفيد أنه ل