ْزِيرًا قَالَ الزَرْكَشِيُ تُنْفَى الْمَرْأَةُ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ مَعَ وُجُودِ الْمَحْرَمِ وَمَعَ تَعَذُرِهِ هَلْ تُنْفَى كَذَلِكَ أَوْ إلَى مَا دُونَهَا فِيهِ رِوَايَتَانِ هَذِهِ طَرِيقَةُ الْقَاضِي وَأَبِي مُحَمَدٍ فِي الْمُغْنِي وَجَعَلَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ الرِوَايَتَيْنِ فِيهَا مُطْلَقًا وَتَبِعَهُ أَبُو مُحَمَدٍ فِي الْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَعَكَسَ الْمَجْدُ طَرِيقَةَ الْمُغْنِي فَجَعَلَ الرِوَايَتَيْنِ فِيمَا إذَا نُفِيَتْ مَعَ مَحْرَمِهَا أَمَا بِ
زيرا قال الزركشي تنفى المرأة إلى مسافة القصر مع وجود المحرم ومع تعذره هل تنفى كذلك أو إلى ما دونها فيه روايتان هذه طريقة القاضي وأبي محمد في المغني وجعل أبو الخطاب في الهداية الروايتين فيها مطلقا وتبعه أبو محمد في الكافي والمقنع وعكس المجد طريقة المغني فجعل الروايتين فيما إذا نفيت مع محرمها أما ب