نِي قَوْلُهُ وَبِهِ يَرِدُ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ لِتَلَاعُبِهِ قَوْلُهُ لَكِنْ غَلَطًا وَضَابِطُ مَا يَضُرُ الْغَلَطُ فِيهِ وَمَا لَا يَضُرُ كَمَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ أَنَ مَا يُعْتَبَرُ التَعَرُضُ لَهُ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا أَوْ جُمْلَةً لَا تَفْصِيلًا يَضُرُ الْغَلَطُ فِيهِ فَالْأَوَلُ كَالْغَلَطِ مِنْ الصَوْمِ إلَى الصَلَاةِ وَعَكْسُهُ وَالثَانِي كَالْغَلَطِ فِي تَعْيِينِ الْإِمَامِ وَمَا لَا يَجِبُ التَعَرُضُ لَهُ لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا لَا يَضُرُ الْغَلَطُ
ني قوله وبه يرد إلخ أي بقوله لتلاعبه قوله لكن غلطا وضابط ما يضر الغلط فيه وما لا يضر كما ذكره القاضي وغيره أن ما يعتبر التعرض له جملة وتفصيلا أو جملة لا تفصيلا يضر الغلط فيه فالأول كالغلط من الصوم إلى الصلاة وعكسه والثاني كالغلط في تعيين الإمام وما لا يجب التعرض له لا جملة ولا تفصيلا لا يضر الغلط