ُعَرَفًا فِيهِمَا بِأَنْ يَقُولَ وَالْمِائَةُ فِي الْمَكِيسِ أَوْ الَتِي فِي الْكِيسِ أَوْ وَالْأَلْفُ الْكِيسُ أَوْ الَذِي فِي الْكِيسِ وَإِنَمَا قُلْنَا مُعَرَفًا لِأَنَهُ الَذِي يَنْدَفِعُ بِهِ الْإِيهَامُ فَمَالُهُ عَلَى الْأَلْفِ فِي الْكِيسِ تَدَبَرْ وَقَوْلُهُ لَمْ يَذْكُرْهُ أَصْلًا بِأَنْ يَقُولَ لَهُ عَلَيَ فِي الْكِيسِ أَوْ الَذِي فِي الْكِيسِ وَيُقَدِرُ وَاحِدًا مُعَرَفًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ بِعِمَامَتِهِ لِأَنَ الْبَاءَ بِمَعْنَى مَعَ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَتَى
عرفا فيهما بأن يقول والمائة في المكيس أو التي في الكيس أو والألف الكيس أو الذي في الكيس وإنما قلنا معرفا لأنه الذي يندفع به الإيهام فماله على الألف في الكيس تدبر وقوله لم يذكره أصلا بأن يقول له علي في الكيس أو الذي في الكيس ويقدر واحدا معرفا قوله بخلاف ما لو قال بعمامته لأن الباء بمعنى مع بخلاف ما لو أتى