ُودِ لَا تَكُونُ مُنْعَقِدَةً لِلْقِيَامِ حَتَى أَنَ الْمَرِيضَ إذَا قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ فَسَدَتْ عِنْدَهُ فَلَا يُتِمُهَا قَائِمًا لَمْ يُخَالِفْ فِي الْجَوَازِ هُنَا لِأَنَ تَحْرِيمَةَ الْمُتَطَوِعِ لَمْ تَنْعَقِدْ لِلْقُعُودِ أَلْبَتَةَ بَلْ لِلْقِيَامِ لِأَنَهُ أَصْلٌ هُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ ثُمَ جَازَ لَهُ شَرْعًا تَرْكُهُ بِخِلَافِ الْمَرِيضِ لِأَنَهُ لَا يَقْدِرُعَلَى الْقِيَامِ فَمَا انْعَقَدَتْ إلَا لِلْمَقْدُورِ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ السَابِقُ يَد
ود لا تكون منعقدة للقيام حتى أن المريض إذا قدر على القيام في أثناء الصلاة فسدت عنده فلا يتمها قائما لم يخالف في الجواز هنا لأن تحريمة المتطوع لم تنعقد للقعود ألبتة بل للقيام لأنه أصل هو قادر عليه ثم جاز له شرعا تركه بخلاف المريض لأنه لا يقدرعلى القيام فما انعقدت إلا للمقدور وحديث عائشة السابق يد