ذَا أَظْهَرُ الْوَجْهَيْنِ قُلْت وَهُوَ الصَحِيحُ وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِيمَا إذَا شَرَطَهُ كَافِرًا فَبَانَ مُسْلِمًا رِوَايَتَيْنِ قَوْلُهُ وَإِنْ شَرَطَ الطَائِرَ مُصَوِتًا أَوْ أَنَهُ يَجِيءُ مِنْ مَسَافَةٍ مَعْلُومَةٍ صَحَ إنْ شَرَطَ الطَائِرَ مُصَوِتًا فَقَدَمَ الْمُصَنِفُ الصِحَةَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عَلَى مَا اصْطَلَحْنَاهُ جَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ وَالْوَجِيزِ وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَالَ ا
ذا أظهر الوجهين قلت وهو الصحيح وذكر ابن الجوزي فيما إذا شرطه كافرا فبان مسلما روايتين قوله وإن شرط الطائر مصوتا أو أنه يجيء من مسافة معلومة صح إن شرط الطائر مصوتا فقدم المصنف الصحة وهو المذهب على ما اصطلحناه جزم به في العمدة والوجيز ومنتخب الأزجي واختاره المصنف وابن عبدوس في تذكرته قال ا