لِاحْتِجَابِ مِنْهُ فَقَالَتْ لَهُ أُمُ سَلَمَةَ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُ فَقَالَ أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ أَنَهَا نَظَرَتْ وُجُوهَهُمْ وَأَبْدَانَهُمْ وَإِنَمَا نَظَرَتْ لَعِبَهُمْ وَحِرَابَهُمْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ تَعَمُدُ نَظَرِ الْبَدَنِ وَإِنْ وَقَعَ بِلَا قَصْدٍ صَرَفَتْهُ حَالًا أَوْ أَنَ ذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِ آيَةِ الْحِجَابِ أَوْ وَعَائِشَةُ لَمْ تَبْلُغْ مَبْلَغَ النِسَاءِ قَالَ الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَ
لاحتجاب منه فقالت له أم سلمة أليس هو أعمى لا يبصر فقال أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه وليس في حديث عائشة أنها نظرت وجوههم وأبدانهم وإنما نظرت لعبهم وحرابهم ولا يلزم منه تعمد نظر البدن وإن وقع بلا قصد صرفته حالا أو أن ذلك قبل نزول آية الحجاب أو وعائشة لم تبلغ مبلغ النساء قال الجلال البلقيني و