 قَالَ إنْ لَمْ يَكُنْ فَصَوِرْ مِنْ الْأَشْجَارِ مَا لَا نَفْسَ لَهُ وَيَحْرُمُ تَصْوِيرُ حَيَوَانٍ الشَرْحُ وَيَحْرُمُ تَصْوِيرُ حَيَوَانٍ لِلْحَدِيثِ الْمَارِ وَلِمَا فِيهِ مِنْ مُضَاهَاةِ خَلْقِ اللَهِ تَعَالَى قَالَ الْمُتَوَلِي وَسَوَاءٌ أَعَمِلَ لَهَا رَأْسًا أَمْ لَا خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَ الْمَشْهُورَ عِنْدَنَا جَوَازُ التَصْوِيرِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ رَأْسٌ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ قَطْعِ 
 قال إن لم يكن فصور من الأشجار ما لا نفس له ويحرم تصوير حيوان الشرح ويحرم تصوير حيوان للحديث المار ولما فيه من مضاهاة خلق الله تعالى قال المتولي وسواء أعمل لها رأسا أم لا خلافا لأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وقال الأذرعي إن المشهور عندنا جواز التصوير إذا لم يكن له رأس لما أشار إليه الحديث من قطع 