ُولًا بَيِنَةً عَدَالَتُهُمْ إلَا مَا أَخْبَرْتُك مِنْ حَدِ الزِنَا فَإِنَ مَالِكًا قَالَ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَسْأَلَهُمْ عَنْ شَهَادَتِهِمْ فَإِنْ وَجَدَ فِيهَا مَا يَدْرَأُ الْحَدَ دَرَأَهُ فَلَا أَدْرِي أَرَادَ بِذَلِكَ تَفْرِقَتَهُمْ أَمْ يَسْأَلُهُمْ عَنْ تَحَقُقِ الزِنَا وَلَا أَرَى أَنْ يُفَرِقَهُمْ وَلَكِنْ يَسْأَلُهُمْ عَنْ تَحَقُقِ الزِنَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ مُسْلِمًا أَقَامَ شَاهِدَيْنِ كَافِرَيْنِ عَلَى كَافِرٍ أَنَهُ سَرَقَ مِنْهُ مَتَاعًا يُقْطَ
ولا بينة عدالتهم إلا ما أخبرتك من حد الزنا فإن مالكا قال ينبغي للإمام أن يسألهم عن شهادتهم فإن وجد فيها ما يدرأ الحد درأه فلا أدري أراد بذلك تفرقتهم أم يسألهم عن تحقق الزنا ولا أرى أن يفرقهم ولكن يسألهم عن تحقق الزنا قلت أرأيت لو أن مسلما أقام شاهدين كافرين على كافر أنه سرق منه متاعا يقط