 أَنْ يَغْتَالَ رَجُلًا أَوْ صَبِيًا فَيَخْدَعَهُ حَتَى يُدْخِلَهُ مَوْضِعَهُ فَيَأْخُذَ مَا مَعَهُ فَهُوَ كَالْحِرَابَةِ ا هـ قَالَ طفى تَفْسِيرُهَا الْغِيلَةَ بِمَا ذَكَرَ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْقَتْلَ لَيْسَ شَرْطًا فِيهَا وَأَنَ قَتْلَ الْغِيلَةِ مِنْ الْحِرَابَةِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَأَخَذَهُ إلَخْ تَصْوِيرٌ لِكَوْنِهِ مُحَارِبًا فَإِنْ لَمْ يَأْخُذْهُ لَمْ يَكُنْ مُحَارِبًا قَوْلُهُ فَقَاتَلَ لِيَنْجُوَ بِهِ أَيْ وَمِنْ ذَلِكَ مَنْ قَتَلَ شَخْصًا بَعْدَ أَنْ أَخَذَ مَالَهُ خَوْ
 أن يغتال رجلا أو صبيا فيخدعه حتى يدخله موضعه فيأخذ ما معه فهو كالحرابة ا هـ قال طفى تفسيرها الغيلة بما ذكر يدل على أن القتل ليس شرطا فيها وأن قتل الغيلة من الحرابة ا هـ بن قوله وأخذه إلخ تصوير لكونه محاربا فإن لم يأخذه لم يكن محاربا قوله فقاتل لينجو به أي ومن ذلك من قتل شخصا بعد أن أخذ ماله خو