َا تَصَدَقَ بِهِ قَبْلَ عِلْمِ الْمُتَصَدِقِ عَلَيْهِ لَمْ تَبْطُلْ الصَدَقَةُ وَتَخَيَرَ الْمُتَصَدِقُ عَلَيْهِ فِي نَقْضِ الْبَيْعِ وَإِجَازَتُهُ لِأَنَهُ بَيْعٌ فُضُولِيٌ كَمَا أَنَ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ إذَا بَاعَ الْوَاهِبَ مَا وَهَبَهُ لَهُ قَبْلَ عِلْمِهِ لَمْ تَبْطُلْ الْهِبَةُ وَتَخَيَرَ الْمَوْهُوبُ لَهُ فِي رَدِهِ وَإِجَازَتِهِ وَأَمَا إنْ بَاعَ الْوَاهِبُ أَوْ الْمُتَصَدِقُ عَلَيْهِ بَعْدَ عِلْمِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ الْمُتَصَدِقُ عَلَيْهِ فَالْبَيْعُ مَاضٍ وَالثَمَنُ لِلْمُعْطِي 
ا تصدق به قبل علم المتصدق عليه لم تبطل الصدقة وتخير المتصدق عليه في نقض البيع وإجازته لأنه بيع فضولي كما أن للموهوب له إذا باع الواهب ما وهبه له قبل علمه لم تبطل الهبة وتخير الموهوب له في رده وإجازته وأما إن باع الواهب أو المتصدق عليه بعد علم الموهوب له أو المتصدق عليه فالبيع ماض والثمن للمعطي 