 يَأْتِيَ بِالْمَدِ فِي هَمْزَةِ اللَهُ وَلَا فِي بَاءِ أَكْبَرُ بَعْدَ رَفْعِ يَدَيْهِ هُوَ الْأَصَحُ لِأَنَ فِي فِعْلِهِ نَفْيَ الْكِبْرِيَاءِ عَنْ غَيْرِ اللَهِ تَعَالَى وَالنَفْيُ مُقَدَمٌ حِذَاءَ إذْنَيْهِ أَيْ يَرْفَعُ حَتَى يُحَاذِيَ بِإِبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَيُمِسُ طَرَفَيْ إبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ وَ بَعْدَ رَفْعِ الْمَرْأَةِ يَدَيْهَا حِذَاءَ مَنْكِبَيْهَا هُوَ الصَحِيحُ لِأَنَهُ أَسْتَرُ لَهَا
 يأتي بالمد في همزة الله ولا في باء أكبر بعد رفع يديه هو الأصح لأن في فعله نفي الكبرياء عن غير الله تعالى والنفي مقدم حذاء إذنيه أي يرفع حتى يحاذي بإبهاميه شحمتي أذنيه كذا في الهداية وقال قاضي خان ويمس طرفي إبهاميه شحمتي أذنيه و بعد رفع المرأة يديها حذاء منكبيها هو الصحيح لأنه أستر لها