خِلَافِ تِلْكَ الْقَاعِدَةِ وَبِهَذَا ظَهَرَ لَك صِحَةُ كَلَامِ الْكُورَانِيِ فِي تَقْرِيرِ ذَلِكَ السُؤَالِ وَأَنَ مَا رَدَ بِهِ عَلَيْهِ سم خِلَافُ الْإِنْصَافِ وَعُدُولٌ عَنْ سُلُوكِ طَرِيقِ الْمُنَاظَرَةِ وَأَوْرَدَ أَنَهُ يَخْرُجُ عَنْ الْقَاعِدَةِ غَيْرُ الْحَجِ كَالْأُضْحِيَةِ فَإِنَهَا سُنَةٌ وَإِذَا ذُبِحَتْ لَزِمَتْ بِالشُرُوعِ فَمَا وَجْهُ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْحَجِ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ بِتَمَامِ الذَبْحِ تَحْصُلُ الْأُضْحِيَةُ فَلَا يُتَصَوَرُ فِيهَا وُجُوبُ الْإِتْمَامِ بِالشُرُوعِ 
خلاف تلك القاعدة وبهذا ظهر لك صحة كلام الكوراني في تقرير ذلك السؤال وأن ما رد به عليه سم خلاف الإنصاف وعدول عن سلوك طريق المناظرة وأورد أنه يخرج عن القاعدة غير الحج كالأضحية فإنها سنة وإذا ذبحت لزمت بالشروع فما وجه الاقتصار على الحج وأجيب بأنه بتمام الذبح تحصل الأضحية فلا يتصور فيها وجوب الإتمام بالشروع 