 بِمَا تَقَدَمَهُ لِأَنَ الْمُسْكِرَ مَا يَتَصِلُ بِهِ السُكْرُ بِمَنْزِلَةِ الْمُتْخِمِ مِنْ الطَعَامِ فَإِنَ تَنَاوُلَ الطَعَامِ بِقَدْرِ مَا يُغَذِيهِ وَيُقَوِي بَدَنَهُ حَلَالٌ وَمَا يُتْخِمُهُ وَهُوَ الْأَكْلُ فَوْقَ الشِبَعِ حَرَامٌ ثُمَ الْمُحَرَمُ مِنْهُ الْمُتْخِمُ وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى الشِبَعِ وَإِنْ كَانَ هَذَا لَا يَكُونُ مُتْخِمًا إلًا بِاعْتِبَارِ مَا تَقَدَمَهُ فَكَذَلِكَ فِي الشَرَابِ وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ إنْسَانًا أَتَاهُ
 بما تقدمه لأن المسكر ما يتصل به السكر بمنزلة المتخم من الطعام فإن تناول الطعام بقدر ما يغذيه ويقوي بدنه حلال وما يتخمه وهو الأكل فوق الشبع حرام ثم المحرم منه المتخم وهو ما زاد على الشبع وإن كان هذا لا يكون متخما إلا باعتبار ما تقدمه فكذلك في الشراب وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن إنسانا أتاه