َضَتْ أَيَامُ التَشْرِيقِ وَلَا يَبْعُدُ أَنَ الْأَمْرَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ إلَا بَعْدَ فَرَاغِ جَمِيعِ الْمَنَاسِكِ لَوْ فَرَغَ جَمِيعُ النُسُكِ لَكِنْ فَاتَهُ الرَمْيُ وَلَزِمَهُ الصَوْمُ بَدَلَهُ فَصَامَ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ عَقِبَ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَأَرَادَ السَفَرَ إلَى بَلَدِهِ وَأَنْ يَصُومَ السَبْعَةَ فِيهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَلْزَمَهُ طَوَافُ الْوَدَاعِ وَلَا يَضُرُ بَقَاءُ السَبْعَةِ الَتِي هِيَ مِنْ جُمْلَةِ الْبَدَلِ عَلَيْهِ لِأَنَ مَحِلَهَا بَلَدُهُ وَلَوْ تَوَقَفَ لُزُومُ ا
ضت أيام التشريق ولا يبعد أن الأمر كذلك قوله إلا بعد فراغ جميع المناسك لو فرغ جميع النسك لكن فاته الرمي ولزمه الصوم بدله فصام ثلاثة أيام عقب أيام التشريق وأراد السفر إلى بلده وأن يصوم السبعة فيها فينبغي أن يلزمه طواف الوداع ولا يضر بقاء السبعة التي هي من جملة البدل عليه لأن محلها بلده ولو توقف لزوم ا