نْ كَانَ الْمُقِرُ مِنْ أَهْلِالْعِلْمِ بِتَصْرِيفِ الْعَدَدِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَلْزَمَهُ مَا يُخْرِجُهُ الضَرْبُ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ غَيْرُهُ إذَا كَانَ كَلَامُهُ مَعَ مِثْلِهِ وَفِي إلْزَامِهِ ذَلِكَ إذَا تَكَلَمَ مَعَ عَامِيٍ نَظَرٌ وَثَوْبٌ فِي صُنْدُوقٍ وَزَيْتٌ فِي جَرَةٍ وَفِي لُزُومِ ظَرْفِهِ قَوْلَانِالشَرْحُ وَ لَوْ قَالَ عِنْدِي لِفُلَانٍ ثَوْبٌ فِي صُنْدُوقٍ أَوْ زَيْتٌ فِي جَرَةٍ لَزِمَهُ الثَوْبُ وَالزَيْتُ و فِي لُزُومِ ظَرْفِهِ وَهُوَ الصُ
ن كان المقر من أهلالعلم بتصريف العدد فينبغي أن يلزمه ما يخرجه الضرب ولا يقبل منه غيره إذا كان كلامه مع مثله وفي إلزامه ذلك إذا تكلم مع عامي نظر وثوب في صندوق وزيت في جرة وفي لزوم ظرفه قولانالشرح و لو قال عندي لفلان ثوب في صندوق أو زيت في جرة لزمه الثوب والزيت و في لزوم ظرفه وهو الص