حَ الْمَذْهَبُ وَإِنْ صَحَ مَا رَوَوْا فَقِيلَ إنَمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَجْلِ الضَرُورَةِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَاتَ فِي حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا وَعَنْ أَبِيهَا مِنْ قِبَلِ الْحَائِطِ وَكَانَتْ السُنَةُ فِي دَفْنِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي قُبِضُوا فِيهِ فَلَمْ يَتَمَكَنُوا مِنْ وَضْعِ السَرِيرِ قِبَلَ الْقِبْلَةِ لِأَجْلِ الْحَائِطِ فَلِهَذَا سُلَ إلَى قَبْرِهِ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِ
ح المذهب وإن صح ما رووا فقيل إنما كان ذلك لأجل الضرورة لأن النبي صلى الله عليه وسلم مات في حجرة عائشة رضي الله عنها وعن أبيها من قبل الحائط وكانت السنة في دفن الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين في الموضع الذي قبضوا فيه فلم يتمكنوا من وضع السرير قبل القبلة لأجل الحائط فلهذا سل إلى قبره وعن ابن عباس وابن عمر رض