ْلَ الْإِحْرَامِ بِهِ هُوَ مَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ أَصْلِهِ تَبَعًا لِلْعِرَاقِيِينَ وَأَنَ مَا وَقَعَ فِي الرَوْضِ مِمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ مِنْ تَصَرُفِهِ قَالَ هَكَذَا أَفْهَمُ وَلَا تَغْتَرَ بِمَا يُخَالِفُهُ ا هـ م ر قَوْلُ الْمَتْنِ فِي تَرْكِ الْمَأْمُورِ أَيْ الَذِي لَا يَفُوتُ بِهِ الْحَجُ كَالْإِحْرَامِ مِنْ الْمِيقَاتِ أَيْ أَوْ مِمَا يَلْزَمُهُ الْإِحْرَامُ مِنْهُ إذَا أَحْرَمَ مِنْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَتَعْدِيلٌ أَيْ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ
ل الإحرام به هو ما دل عليه كلام أصله تبعا للعراقيين وأن ما وقع في الروض مما يخالف ذلك من تصرفه قال هكذا أفهم ولا تغتر بما يخالفه ا هـ م ر قول المتن في ترك المأمور أي الذي لا يفوت به الحج كالإحرام من الميقات أي أو مما يلزمه الإحرام منه إذا أحرم من غيره نهاية ومغني قوله وتعديل أي كما يدل عليه