ُ أَنَهُ مُعْدَمٌ حَلَفَهُ الْقَاضِي فَإِنْ نَكَلَ أَطْلَقَهُ وَإِنْ حَلَفَ أَبَدَ الْحَبْسَ وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ هَذَا السُؤَالُ مِنْ الْقَاضِي عَنْ حَالِ الْمَدْيُونِ بَعْدَمَا حَبَسَهُ احْتِيَاطٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ لِأَنَ الشَهَادَةَ بِالْإِعْسَارِ شَهَادَةٌ بِالنَفْيِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِحُجَةٍ فَلِلْقَاضِي أَنْ يَعْمَلَ بِرَأْيِهِ وَلَكِنْ لَوْ سَأَلَ كَانَ أَحْوَطَ قِيلَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَبِلَ الْبَيِنَةَ عَلَى الْيَسَارِ وَهُوَ لَا يَثْبُتُ إلَا بِالْمِلْكِ وَتَع
 أنه معدم حلفه القاضي فإن نكل أطلقه وإن حلف أبد الحبس وقال شيخ الإسلام هذا السؤال من القاضي عن حال المديون بعدما حبسه احتياط وليس بواجب لأن الشهادة بالإعسار شهادة بالنفي وهي ليست بحجة فللقاضي أن يعمل برأيه ولكن لو سأل كان أحوط قيل محمد رحمه الله قبل البينة على اليسار وهو لا يثبت إلا بالملك وتع