تِبَاعَ الْحَدِيثِ لَا يُنَافِي ذَلِكَ لِأَنَهُ عِنْدَ عَدَمِ الِاحْتِمَالِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ وَاخْتِيرَ تَأْخِيرُ إلَخْ عِبَارَةُ الْحَاوِي ثُمَ الْعَصْرِ إلَى الْغُرُوبِ وَالْمُخْتَارُ إلَى مَصِيرِ الظِلِ مِثْلَيْهِ قَالَ شَارِحُهُ أَيْ وَالْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لِفِعْلِ الصَلَاةِ فِيهِ مِنْ الزِيَادَةِ إلَى صَيْرُورَةِ ظِلِ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَيْ ذَلِكَ الشَيْءِ ا هـ فَلَوْ قَالَ الشَارِحُ وَاخْتِيرَ لِإِيقَاعِهَا مِنْ الزِيَادَةِ إلَى أَنْ يَحْصُلَ إلَخْ لَكَانَ أَوْلَى لِإِيهَامِ قَوْ
تباع الحديث لا ينافي ذلك لأنه عند عدم الاحتمال تدبر قوله واختير تأخير إلخ عبارة الحاوي ثم العصر إلى الغروب والمختار إلى مصير الظل مثليه قال شارحه أي والوقت المختار لفعل الصلاة فيه من الزيادة إلى صيرورة ظل كل شيء مثلي ذلك الشيء ا هـ فلو قال الشارح واختير لإيقاعها من الزيادة إلى أن يحصل إلخ لكان أولى لإيهام قو