بُهُ حَتَى يُتَوَهَمَ سُقُوطُهُ بِهَذِهِ الْأَسْبَابِ فَغَرِيمُ الْمَيِتِ يُسْتَحْلَفُ بِاَللَهِ مَا سَقَطَ دَيْنُك وَلَا بَعْضُهُ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ وَكُنَا نَظُنُ أَنَ الدَيْنَ إذَا ثَبَتَ بِإِقْرَارِ الْمَرِيضِ فِي مَرَضِهِالَذِي هُوَ قَرِيبٌ إلَى الْمَوْتِ أَنَهُ لَا يُسْتَحْلَفُ الْغَرِيمُ بَلْ يُعْطَى حَقَهُ بِغَيْرِ يَمِينٍ لِأَنَهُ ذُكِرَ فِي الْمَبْسُوطِ فِي مَوَاضِعَ أَنَ الْمَرِيضَ إذَا أَقَرَ فِي مَرَضِهِ بِالدُيُونِ لِلْغُرَمَاءِ فَإِنَهُمْ يُعْطُونَ ذَلِكَ وَلَمْ 
به حتى يتوهم سقوطه بهذه الأسباب فغريم الميت يستحلف بالله ما سقط دينك ولا بعضه بوجه من الوجوه وكنا نظن أن الدين إذا ثبت بإقرار المريض في مرضهالذي هو قريب إلى الموت أنه لا يستحلف الغريم بل يعطى حقه بغير يمين لأنه ذكر في المبسوط في مواضع أن المريض إذا أقر في مرضه بالديون للغرماء فإنهم يعطون ذلك ولم 