تِلَهُ وَيَقْتُلَهُ لِأَنَهُ ظَالِمٌ لَهُ فِي هَذَا الْمَنْعِ وَإِنْ كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهُ فِي الْأَعْمَالِ الشَاقَةِ فَاشْتَدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَشَدَ عَلَى بَعْضِهِمْ لِيَقْتُلَهُ فَإِنْ كَانَ فِعْلُهُ يَنْكِي فِيهِمْ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يَنْكَأُ فِيهِمْ فَالْأَوْلَى أَلَا يَفْعَلَهُ إلَا أَنْ يَكُونُوا كَلَفُوهُ مِنْ الْعَمَلِ مَا لَا يُطِيقُ فَظَنَ أَنَ لَهُ فِيمَا يَصْنَعُ نَجَاةٌ أَوْ تَرَفُهًا فَحِينَئِذٍ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ لِطَلَبِ ا
تله ويقتله لأنه ظالم له في هذا المنع وإن كانوا يستعملونه في الأعمال الشاقة فاشتد ذلك عليه فشد على بعضهم ليقتله فإن كان فعله ينكي فيهم فلا بأس بذلك وإن كان يعلم أنه لا ينكأ فيهم فالأولى ألا يفعله إلا أن يكونوا كلفوه من العمل ما لا يطيق فظن أن له فيما يصنع نجاة أو ترفها فحينئذ لا بأس بذلك لطلب ا