َلِأَنَهُ خِلَافُ الْوَارِدِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ بِيَدٍ فَلَا يَكْفِي بِرَجُلٍ وَلَا بِفَمٍ وَلَا رَمَى بِمِقْلَاعٍ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فَيُجْزِئُ بِأَنْوَاعِهِ أَيْ الْحَجَرِ وَمِنْهُ الذَهَبُ وَنَحْوُهُ كَالْحَدِيدِ وَالْفِضَةِ وَالنُحَاسِ قَبْلَ تَصْفِيَتِهِمَا وَالزَبَرْجَدُ وَالْعَقِيقُ وَالْكَذَانُ بِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ الْبَلَاطُ الْمَعْرُوفُ وَلَيْسَ مِنْهُ اللُؤْلُؤُ وَالْمَعْدِنُ وَلَا الْخَزَفُ كَالطُوبِ الْمُحْرَقِ وَلَا النُورَةِ و
لأنه خلاف الوارد شرح المنهج قوله وكونه بيد فلا يكفي برجل ولا بفم ولا رمى بمقلاع شرح م ر قوله فيجزئ بأنواعه أي الحجر ومنه الذهب ونحوه كالحديد والفضة والنحاس قبل تصفيتهما والزبرجد والعقيق والكذان بالذال المعجمة وهو البلاط المعروف وليس منه اللؤلؤ والمعدن ولا الخزف كالطوب المحرق ولا النورة و