الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُ وَجَمَاعَةٌ إنْ عَنَ لَهُ أَنْ يَسْجُدَ تَبَيَنَا أَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الصَلَاةِ وَإِلَا تَبَيَنَا أَنَهُ وَقَعَ مَوْقِعَهُ سُئِلَ عَمَا لَوْ اقْتَصَرَ مِنْ سَجْدَتَيْ السَهْوِ عَلَى وَاحِدَةٍ وَسَلَمَ فَهَلْ صَلَاتُهُ صَحِيحَةٌ فَأَجَابَ بِأَنَهُ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ إنْ قَصَدَ عِنْدَ إرَادَتِهِ السُجُودَ الِاقْتِصَارَ عَلَيْهَا وَإِلَا فَلَا تَبْطُلُ سُئِلَ كَيْفَ يَسْجُدُ لِلسَهْوِ مَنْ اقْتَدَى بِحَنَفِيٍ فَأَجَابَ بِأَنَهُ إ
الإمام والغزالي وجماعة إن عن له أن يسجد تبينا أنه لم يخرج من الصلاة وإلا تبينا أنه وقع موقعه سئل عما لو اقتصر من سجدتي السهو على واحدة وسلم فهل صلاته صحيحة فأجاب بأنه تبطل صلاته إن قصد عند إرادته السجود الاقتصار عليها وإلا فلا تبطل سئل كيف يسجد للسهو من اقتدى بحنفي فأجاب بأنه إ