وْلُهُ لِآخِرِ الْقَامَةِ أَيُ قَامَةٍ كَانَتْ كَعُودٍ أَوْ حَائِطٍ أَوْ إنْسَانٍ قَوْلُهُ بِغَيْرِ ظِلِ الزَوَالِ أَيْ حَالَةَ كَوْنِ الْقَامَةِ مُعْتَبَرَةً بِغَيْرِ ظِلِ الزَوَالِ قَوْلُهُ فَلَا يُحْسَبُ أَيْ ظِلُ الزَوَالِ مِنْ الْقَامَةِ إنْ وُجِدَ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ اُعْتُبِرَتْ الْقَامَةُ خَاصَةً وَإِنْ وُجِدَ اُعْتُبِرَتْ الْقَامَةُ وَذَلِكَ الظِلُ قَوْلُهُ وَهِيَ تَخْتَلِفُ إلَخْ قَدْ جَعَلَ بَعْضُهُمْ لِذَلِكَ ضَابِطًا بِقَوْلِهِ طزه جبا أبدوحى فَالطَاءُ إشَارَ
وله لآخر القامة أي قامة كانت كعود أو حائط أو إنسان قوله بغير ظل الزوال أي حالة كون القامة معتبرة بغير ظل الزوال قوله فلا يحسب أي ظل الزوال من القامة إن وجد فإن لم يوجد اعتبرت القامة خاصة وإن وجد اعتبرت القامة وذلك الظل قوله وهي تختلف إلخ قد جعل بعضهم لذلك ضابطا بقوله طزه جبا أبدوحى فالطاء إشار