ى فِي إخْرَاجِ هَذَا الْعَدُوِ الْمُؤْذِي الَذِي لَوْ لَمْ يَخْرُجْ لَقَتَلَ صَاحِبَهُ وَهَذَا مِنْ أَعْظَمِ الذِكْرِ وَإِنْ لَمْ يَقُلْهُ بِاللِسَانِ انْتَهَى ا هـ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَقَطْ أَيْ بِخِلَافِ الْكَلَامِ بِغَيْرِهِمَا فَإِنَهُ إنَمَا يُكْرَهُ حَالَ خُرُوجِ الْخَارِجِ لَا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ بَعْضُ الْعِبَارَاتِ إذْ غَايَتُهُ أَنَهُ بِمَحَلِ النَجَاسَةِ وَمَنْ هُوَ بِمَحَلِهَا لَا يُكْرَهُ لَهُ الْكَلَامُ بِغَيْرِ ذَلِكَ قَطْعًا إيعَابٌ وَاعْتَمَدَ 
ى في إخراج هذا العدو المؤذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من أعظم الذكر وإن لم يقله باللسان انتهى ا هـ بصري قوله فقط أي بخلاف الكلام بغيرهما فإنه إنما يكره حال خروج الخارج لا قبله ولا بعده خلافا لما يوهمه بعض العبارات إذ غايته أنه بمحل النجاسة ومن هو بمحلها لا يكره له الكلام بغير ذلك قطعا إيعاب واعتمد 