عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ أَصْبَغُ فِي الِاسْتِحْسَانِ قَدْ يَكُونُ أَغْلَبَ مِنْ الْقِيَاسِ وَجَاءَ عَنْ مَالِكٍ أَنَ الْفَرْقَ فِي الْقِيَاسِ يَكَادُ يُفَارِقُ السُنَةَ ا هـ الْمُرَادُ بِلَفْظِهِ مَعَ تَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ وَقَوْلِ ابْنِ السُبْكِيّ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ بِتَوْضِيحِ مِنْ الْمَحَلِيِ وَفَسَرَ الِاسْتِحْسَانَ بِعُدُولٍ عَنْ الدَلِيلِ إلَى الْعَادَةِ لِلْمَصْلَحَةِ وَرُدَ بِأَنَهُ إنْ ثَبَتَ أَنَهَا أَيْ الْعَادَةَ حَقٌ لِجَرَيَانِهَا فِي زَمَنِهِ عَلَ
عن ابن القاسم عن مالك وقال أصبغ في الاستحسان قد يكون أغلب من القياس وجاء عن مالك أن الفرق في القياس يكاد يفارق السنة ا هـ المراد بلفظه مع تقديم وتأخير وقول ابن السبكي في جمع الجوامع بتوضيح من المحلي وفسر الاستحسان بعدول عن الدليل إلى العادة للمصلحة ورد بأنه إن ثبت أنها أي العادة حق لجريانها في زمنه عل