َ ثَوْبٍ أَوْ نَسَجَ غَزْلًا أَوْ وَهَبَ مَبِيعًا أَوْ بَاعَهُ أَوْ صَبَغَ أَوْ نَسَجَ أَوْ وَهَبَ أَوْ بَاعَ بَعْضَهُ تَعَيَنَ الْأَرْشُ نَصًا لِأَنَ الْبَائِعَ لَمْ يُوَفِهِ مَا أَوْجَبَهُ لَهُ الْعَقْدُ وَلَمْ يُوجَدْمِنْهُ الرِضَا بِهِ نَاقِصًا فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَالَمًا بِعَيْبِهِ فَلَا أَرْشَ لَهُ لِرِضَاهُ بِالْمَبِيعِ نَاقِصًا وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا رَدَ لَهُ فِي الْبَاقِي بَعْدَ تَصَرُفِهِ فِي الْبَعْضِ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْ الْمُشْتَرِي إنْ تَ
 ثوب أو نسج غزلا أو وهب مبيعا أو باعه أو صبغ أو نسج أو وهب أو باع بعضه تعين الأرش نصا لأن البائع لم يوفه ما أوجبه له العقد ولم يوجدمنه الرضا به ناقصا فإن فعل ذلك عالما بعيبه فلا أرش له لرضاه بالمبيع ناقصا وعلم منه أنه لا رد له في الباقي بعد تصرفه في البعض ويقبل قوله أي المشتري إن ت