حَتَى طَلَقَهَا فِي مَرَضِهِ لَا تَرِثُ مِنْهُ كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَفِي الْوَلْوَالِجيَةِ لَوْ قَالَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ طَلَقَنِي فِي مَرَضِهِ ثَلَاثًا وَكَذَبَهَا الْوَرَثَةُ فِي الطَلَاقِ فِي الْمَرَضِ وَرِثَتْهُ لِأَنَهُمْ يَدَعُونَ عَلَيْهَا الْحِرْمَانَ بِالطَلَاقِ فِي الصِحَةِ وَهِيَ تُنْكِرُ فَيَكُونُ الْقَوْلُ لَهَا كَمَا لَوْ قَالَتْ طَلَقَنِي وَهُوَ نَائِمٌ وَقَالُوا فِي الْيَقَظَةِ كَانَ الْقَوْلُ لَهَا وَفِي الْخَانِيَةِ لَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ أَمَةً قَدْ عَتَقَتْ 
حتى طلقها في مرضه لا ترث منه كما في الظهيرية وفي الولوالجية لو قالت بعد موته طلقني في مرضه ثلاثا وكذبها الورثة في الطلاق في المرض ورثته لأنهم يدعون عليها الحرمان بالطلاق في الصحة وهي تنكر فيكون القول لها كما لو قالت طلقني وهو نائم وقالوا في اليقظة كان القول لها وفي الخانية لو كانت المرأة أمة قد عتقت 