 فَإِنْ كَانُوا فِي الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِنًا وَلَا يَؤُمَنَ الرَجُلُ الرَجُلَ فِي سُلْطَانِهِ وَلَا يَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إلَا بِإِذْنِهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَسَبْقٌ بِإِسْلَامٍ كَ سَبْقٍ بِهِجْرَةٍ فَيُقَدَمُ مَعَ الِاسْتِوَاءِ فِيمَا تَقَدَمَ السَابِقُ إسْلَامًا مِمَنْ أَسْلَمَ بِدَارِ إسْلَامٍ وَإِلَا فَالسَابِقُ إلَيْنَا هِجْرَةً كَمَا فِي الشَرْحِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ مَسْبُوقًا فِي الْإِسْلَامِ لِأَنَهُ أَسْبَقُ إلَى الطَاعَةِ وَفِي حَدِيثِ اب
 فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه رواه مسلم وسبق بإسلام ك سبق بهجرة فيقدم مع الاستواء فيما تقدم السابق إسلاما ممن أسلم بدار إسلام وإلا فالسابق إلينا هجرة كما في الشرح وظاهره ولو مسبوقا في الإسلام لأنه أسبق إلى الطاعة وفي حديث اب