تَبِرُ فِي الْجَارِ أَرْبَعُونَ مِنْ كُلِ جَانِبٍ أَمْ لَا وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ هَلْ الْمُرَادُ هُنَا الْجَارُ الْمُلَاصِقُ فَقَطْ أَوْ الْمَرْجِعُ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ أَوْ يُعْتَبَرُ أَرْبَعُونَ دَارًا مِنْ كُلِ جَانِبٍ أَوْ مَنْ كَانَ بِنَاؤُهُ عَلَى دَارِ غَيْرِهِ أَوْ الْعِبْرَةُ بِالْمَحَلَةِ لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا إلَا قَوْلَ الْجُرْجَانِيِ فِي الشَافِي أَنَهُ يُمْنَعُ مِنْ التَعْلِيَةِ عَلَى أَهْلِ مَحَلَتِهِ دُونَ جَمِيعِ الْبَلَدِ وَهُوَ قَضِيَةُ مَا فِي تَعْلِيقِ الْبَغَوِيّ وَالْ
تبر في الجار أربعون من كل جانب أم لا وقال الأذرعي هل المراد هنا الجار الملاصق فقط أو المرجع فيه إلى العرف أو يعتبر أربعون دارا من كل جانب أو من كان بناؤه على دار غيره أو العبرة بالمحلة لم أر فيه شيئا إلا قول الجرجاني في الشافي أنه يمنع من التعلية على أهل محلته دون جميع البلد وهو قضية ما في تعليق البغوي وال