جْرِهِ حَتَى يَظْهَرَ الْحَجْرُ لَهُ وَلِأَكْثَرِ أَهْلِ سُوقِهِ لِئَلَا يَتَضَرَرَ النَاسُ بِمَا لَمْ يَرْضَوْا بِهِ مِنْ تَأَخُرِ حَقِهِمْ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ لَمَا لَمْ يَتَعَلَقْ حَقُهُمْ بِرَقَبَتِهِ وَكَسْبِهِ لِأَنَ الْعَبْدَ إنْ اكْتَسَبَ شَيْئًا أَخَذَهُ الْمَوْلَى وَإِنْ لَحِقَهُ دَيْنٌ أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُ كَانَ قَدْ حُجِرَ عَلَيْهِ فَيَتَأَخَرُ حُقُوقُهُمْ إلَى مَا بَعْدَ الْعِتْقِ وَهُوَ مَوْهُومٌ وَقَدْ بَايَعُوهُ عَلَى رَجَاءِ ذَلِكَ أَيْ تَعَلَقَ حَقُهُمْ بِرَقَ
جره حتى يظهر الحجر له ولأكثر أهل سوقه لئلا يتضرر الناس بما لم يرضوا به من تأخر حقهم إلى ما بعد العتق لما لم يتعلق حقهم برقبته وكسبه لأن العبد إن اكتسب شيئا أخذه المولى وإن لحقه دين أقام البينة أنه كان قد حجر عليه فيتأخر حقوقهم إلى ما بعد العتق وهو موهوم وقد بايعوه على رجاء ذلك أي تعلق حقهم برق