صَدُقُ بِهِ بَلْ هُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ وُجُوهِ الْمَصَالِحِ كُلِهَا وَالْمُعْسِرُ يَنْوِي الْغُرْمَ إذَا قَدَرَ بَلْ يَلْزَمُهُ التَكَسُبُ لِإِيفَاءِ مَا عَلَيْهِ إنْ عَصَى بِهِ لِتَصِحَ تَوْبَتُهُ فَإِنْ مَاتَ مُعْسِرًا طُولِبَ بِهِ فِي الْآخِرَةِ إنْ عَصَى بِالِاسْتِدَانَةِ وَإِلَا فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا مُطَالَبَةَ فِيهَا وَالرَجَاءُ فِي اللَهِ تَعْوِيضُ الْخَصْمِ ا هـ سم وَلَوْ عَلِمَ أَنَهُ لَوْ أَعْلَمَ مُسْتَحِقَ الْقَذْفِ بِالْقَذْفِ تَرَتَبَ عَلَى ذَلِكَ فِتْنَةٌ فَالْوَجْ
صدق به بل هو مخير بين وجوه المصالح كلها والمعسر ينوي الغرم إذا قدر بل يلزمه التكسب لإيفاء ما عليه إن عصى به لتصح توبته فإن مات معسرا طولب به في الآخرة إن عصى بالاستدانة وإلا فالظاهر أنه لا مطالبة فيها والرجاء في الله تعويض الخصم ا هـ سم ولو علم أنه لو أعلم مستحق القذف بالقذف ترتب على ذلك فتنة فالوج