َنَ الْحُرَ لَا تَثْبُتُ عَلَيْهِ الْيَدُ وَإِنْ أَقَرَ بِهِ أَيْ النِكَاحِ وَلِيُهَا أَيْ الْمَرْأَةِ عَلَيْهَا وَهِيَ مُجْبَرَةٌ قِيلَ لِأَنَهَا لَا قَوْلَ لَهَا إذَنْ وَلِأَنَهُ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْعَقْدِ فَمَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ أَوْ لَمْ تَكُنْ مُجْبَرَةً وَلَكِنَهَا مُقِرَةٌ بِالْإِذْنِ قُبِلَ إقْرَارُهُ عَلَيْهَا بِالنِكَاحِ نَصًا لِأَنَهُ يَمْلِكُ عَقْدَ النِكَاحِ عَلَيْهَا بِالْإِذْنِ فَمَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ كَالْوَكِيلِ وَمَنْ ادَعَى نِكَاحَ صَ
ن الحر لا تثبت عليه اليد وإن أقر به أي النكاح وليها أي المرأة عليها وهي مجبرة قيل لأنها لا قول لها إذن ولأنه يملك إنشاء العقد فملك الإقرار به أو لم تكن مجبرة ولكنها مقرة بالإذن قبل إقراره عليها بالنكاح نصا لأنه يملك عقد النكاح عليها بالإذن فملك الإقرار به كالوكيل ومن ادعى نكاح ص