َوْ مُؤَجَلًا وَمِثْلُهُ مَا نَذَرَ عَدَمَ الْمُطَالَبَةَ بِهِ أَوْ الْمُوصَى بِهِ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ قَوْلُهُ فِي الْأَظْهَرِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ تَقَدَمَ أَنَهُ قَدِيمٌ وَمَا هُنَا مُفَرَعٌ عَلَى الْجَدِيدِ فَإِجْرَاءُ الْقَدِيمِ فِيهِ غَيْرُ صَحِيحٍ كَمَا فَعَلَ الرَافِعِيُ انْتَهَى وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَ مُقَابِلَ الْأَظْهَرِ مُوَافِقٌ لِلْقَدِيمِ لَا أَنَهُ هُوَ أَوْ مِنْهُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهِ الْمُرَادُ قَبْلَ حُل
و مؤجلا ومثله ما نذر عدم المطالبة به أو الموصى به قاله شيخنا الرملي قوله في الأظهر قال ابن الرفعة ومقابل الأظهر تقدم أنه قديم وما هنا مفرع على الجديد فإجراء القديم فيه غير صحيح كما فعل الرافعي انتهى وقد يدفع بأن مقابل الأظهر موافق للقديم لا أنه هو أو منه فراجعه قوله قبل قبضه المراد قبل حل