دَلِهِ فَلَوْ قَدَرَ عَلَى دُونِ السَبْعَةِ مِنْ الْغَنَمِ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ إخْرَاجُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ وَالْمَوَاقِ وَقَالَ بَعْضٌ يَلْزَمُهُ ثُمَ يُكْمِلُ مَا بَقِيَ مَتَى أَيْسَرَ وَهُوَ ظَاهِرُ لِأَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا كُلِهَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ فِيمَنْ نَذَرَ بَدَنَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَمَا لَوْ نَذَرَ هَدْيًا مُطْلَقًا فَإِنْ نَوَى نَوْعًا لَزِمَ وَإِلَا فَالْأَفْضَلُ الْبَدَنَةُ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْل
دله فلو قدر على دون السبعة من الغنم فإنه لا يلزمه إخراج شيء من ذلك وهو ظاهر كلام المؤلف والمواق وقال بعض يلزمه ثم يكمل ما بقي متى أيسر وهو ظاهر لأنه ليس عليه أن يأتي بها كلها في وقت واحد وكلام المؤلف فيمن نذر بدنة كما هو ظاهر أما لو نذر هديا مطلقا فإن نوى نوعا لزم وإلا فالأفضل البدنة كما يأتي في قول