تَهُ جَازَ التَحَمُلُ لِأَنَهُ اجْتَمَعَ عَلَى التَحَمُلِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا شَاهِدَانِ فَأَمَا الذُكُورَةُ فِي تَحَمُلِ هَذِهِ الشَهَادَةِ فَلَيْسَتْ بِشَرْطٍ حَتَى يَصِحَ التَحَمُلُ فِيهَا مِنْ النِسَاءِ وَأَمَا صُورَةُ أَدَاءِ هَذِهِ الشَهَادَةِ فَلَهَا لَفْظَانِ أَيْضًا مُخْتَصَرٌ وَمُطَوَلٌ فَالْمُخْتَصَرُ أَنْ يَقُولَ شَهِدَ فُلَانٌ عِنْدِي أَنَ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ كَذَا وَأَشْهَدَنِي عَلَى شَهَادَتِهِ بِذَلِكَ فَأَنَا أَشْهَدُ عَلَى شَهَادَتِهِ بِذَلِكَ وَأَمَ
ته جاز التحمل لأنه اجتمع على التحمل من كل واحد منهما شاهدان فأما الذكورة في تحمل هذه الشهادة فليست بشرط حتى يصح التحمل فيها من النساء وأما صورة أداء هذه الشهادة فلها لفظان أيضا مختصر ومطول فالمختصر أن يقول شهد فلان عندي أن لفلان على فلان كذا وأشهدني على شهادته بذلك فأنا أشهد على شهادته بذلك وأم