َاعِلِ نَحْوُ مَوَتَ الْإِبِلَ أَوْ فِي الْمَفْعُولِ نَحْو وَغَلَقَتْ الْأَبْوَابَ وَالثَانِي يَسْتَدْعِي كَثْرَةَ الْفَاعِلِ فَلَا يُقَالُ فِي شَاةٍ وَاحِدَةٍ مَوَتَ وَالثَالِثُ كَثْرَةُ الْمَفْعُولِ فَلَا يُقَالُ فِي بَابٍ وَاحِدٍ غَلَقْته وَإِنْ غَلَقَهُ مِرَارًا كَمَا قِيلَ فَتَعَيَنَ كَثْرَةُ الْفِعْلِ وَهُوَ بِالدَلْكِ ا هـ وَلَمْ يُجِبْ عَنْهُ وَاَلَذِي ذَكَرَهُ الشَارِحُونَ هُنَا أَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ فِي النَصِ هُوَ التَطْهِيرُ وَلَا يَتَوَقَفُ ذَلِكَ عَلَى الدَلْكِ فَمَنْ شَ
اعل نحو موت الإبل أو في المفعول نحو وغلقت الأبواب والثاني يستدعي كثرة الفاعل فلا يقال في شاة واحدة موت والثالث كثرة المفعول فلا يقال في باب واحد غلقته وإن غلقه مرارا كما قيل فتعين كثرة الفعل وهو بالدلك ا هـ ولم يجب عنه والذي ذكره الشارحون هنا أن المأمور به في النص هو التطهير ولا يتوقف ذلك على الدلك فمن ش