بْدَأُ بِاللِسَانِ وَالْبَيَانِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِالْيَدِ يَعْنِي أَنْ يَحُولَ بَيْنَ الْمُنْكَرِ وَبَيْنَ مُتَعَاطِيهِ بِنَزْعِهِ وَبِجَذْبِهِ مِنْهُ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ إلَا بِمُقَاتَلَةٍ وَسِلَاحٍ فَلْيَتْرُكْهُ وَذَلِكَ إنَمَا هُوَ إلَى السُلْطَانِ لِأَنَ شَهْرَ السِلَاحِ بَيْنَ النَاسِ قَدْ يَكُونُ مَخْرَجًا إلَى الْفِتْنَةِ وَآيِلًا إلَى فَسَادٍ أَكْثَرَ مِنْ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إلَا أَنْ يَقْوَى الْمُنْكَرُ مِثْلُ أَنْ يَرَى عَدُوًا يَ
بدأ باللسان والبيان فإن لم يكن فباليد يعني أن يحول بين المنكر وبين متعاطيه بنزعه وبجذبه منه فإن لم يقدر إلا بمقاتلة وسلاح فليتركه وذلك إنما هو إلى السلطان لأن شهر السلاح بين الناس قد يكون مخرجا إلى الفتنة وآيلا إلى فساد أكثر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا أن يقوى المنكر مثل أن يرى عدوا ي