ةُ جِدًا كَالزِيَادَةِ عَلَى التَرَاوِيحِ مَعَ الشَفْعِ وَالْوِتْرِ فَيَجُوزُ فِعْلُهَا بِتَيَمُمٍ وَاحِدٍ لِعَدَمِ الْكَثْرَةِ جِدًا ا هـ قَوْلُهُ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ أَيْ فِي قُوَةِ الِاسْتِدْرَاكِ فَلِذَلِكَ قَالَ أَيْ لَكِنْ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ تَقَدَمَ عَلَيْهِ ظَاهِرُهُ أَنَ تَقْدِيمَهُ عَلَيْهِ جَائِزٌ لَكِنْ لَا يَصِحُ الْفَرْضُ إلَا إذَا تَأَخَرَ عَنْهُ وَاَلَذِي جَزَمَ بِهِ ح أَنَ الْقُدُومَ عَلَى فِعْلِ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ بِتَيَمُ
ة جدا كالزيادة على التراويح مع الشفع والوتر فيجوز فعلها بتيمم واحد لعدم الكثرة جدا ا هـ قوله استثناء منقطع أي في قوة الاستدراك فلذلك قال أي لكن إلخ قوله وكذا إن تقدم عليه ظاهره أن تقديمه عليه جائز لكن لا يصح الفرض إلا إذا تأخر عنه والذي جزم به ح أن القدوم على فعل هذه المذكورات بتيم