هِ شَائِبَةٌ مِنْ غَيْرِهِ وَعَلَيْهِ فَاللَفْظُ الصَرِيحُ مَا يَدُلُ عَلَى مَعْنًى لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَهُ إلَا عَلَى وَجْهِ الْبُعْدِ وَشَرْعًا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ رُشْدٍ فِي الْمُقَدِمَاتِ فِي الصَرِيحِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ فَعِنْدَ الْقَاضِي عَبْدِ الْوَهَابِ لَفْظُ الطَلَاقِ وَمَا تَصَرَفَ مِنْهُ وَقَالَهُ أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ ابْنُ الْقَصَارِ الصَرِيحُ الطَلَاقُ وَمَا اشْتَهَرَ مَعَهُ كَالْخَلِيَةِ وَالْبَرِيَةِ وَنَحْوِهِمَا وَقِيلَ مَا ذَكَرَهُ اللَهُ تَعَالَى فِ
ه شائبة من غيره وعليه فاللفظ الصريح ما يدل على معنى لا يحتمل غيره إلا على وجه البعد وشرعا قال القاضي أبو الوليد بن رشد في المقدمات في الصريح ثلاثة أقوال فعند القاضي عبد الوهاب لفظ الطلاق وما تصرف منه وقاله أبو حنيفة وقال ابن القصار الصريح الطلاق وما اشتهر معه كالخلية والبرية ونحوهما وقيل ما ذكره الله تعالى ف