ِفِسْقِهِ أَيْ سَوَاءً كَانَ الْوَكِيلُ أَوْ الْمُوَكِلُ بِالنِسْبَةِ لِمَسْأَلَةِ النِكَاحِ أَوْ الْوَكِيلُ بِالنِسْبَةِ لِلْإِيصَاءِ لِأَنَ الْوَصِيَ وَكِيلٌ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ مِثْلُ زَوَالِالْمِلْكِ تَزْوِيجُهُ عَبْدًا كَانَ أَوْ أَمَةً زي وَعِبَارَةُ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ وَكَذَا تَزْوِيجُ الْجَارِيَةِ وَخَرَجَ بِالْجَارِيَةِ الْعَبْدُ ا هـ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِكَلَامِ الزِيَادِيِ وَالْمُعْتَمَدُ كَلَامُ الزِيَادِيِ قَوْلُهُ بِالنَدَمِ أَيْ نَدَمِ الْمُوَكِ
فسقه أي سواء كان الوكيل أو الموكل بالنسبة لمسألة النكاح أو الوكيل بالنسبة للإيصاء لأن الوصي وكيل قوله ومثله أي مثل زوالالملك تزويجه عبدا كان أو أمة زي وعبارة الروض وشرحه وكذا تزويج الجارية وخرج بالجارية العبد ا هـ وهو مخالف لكلام الزيادي والمعتمد كلام الزيادي قوله بالندم أي ندم الموك