َلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ فِيمَا عِنْدِي مِنْ كُتُبِ الْمَذْهَبِ بَلْ كُلُهُمْ مُتَفِقُونَ عَلَى التَعْلِيلِ بِأَنَ الْقِيَامَ سَقَطَ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ إلَى السُجُودِ بَلْ صَرَحَ فِي الْحِلْيَةِ بِأَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مِنْ الْمَسَائِلِ الَتِي سَقَطَ فِيهَا وُجُوبُ الْقِيَامِ مَعَانْتِفَاءِ الْعَجْزِ الْحَقِيقِيِ وَالْحُكْمِيِ ا هـ وَيَلْزَمُ عَلَى مَا قَالَهُ أَنَهُ لَوْ عَجَزَ عَنْ السُجُودِ فَقَطْ أَنْ يَرْكَعَ قَائِمًا وَهُوَ خِلَافُ الْمَنْصُوصِ كَمَا عَلِمْته آنِفًا نَعَمْ 
لم أره لغيره فيما عندي من كتب المذهب بل كلهم متفقون على التعليل بأن القيام سقط لأنه وسيلة إلى السجود بل صرح في الحلية بأن هذه المسألة من المسائل التي سقط فيها وجوب القيام معانتفاء العجز الحقيقي والحكمي ا هـ ويلزم على ما قاله أنه لو عجز عن السجود فقط أن يركع قائما وهو خلاف المنصوص كما علمته آنفا نعم 