وَبِهِ قَالَ الشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالذِمِيِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم أَنَهُ قَالَ لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَهُ نَاقِصٌ بِالْكُفْرِ فَلَمْ يَجِبْ لَهُ الْقَوَدُ عَلَى الْمُؤْمِنِ كَالْمُسْتَأْمَنِ مَسْأَلَةٌ وَيُقْتَلُ الْكَافِرُ بِالْمُسْلِمِ وَلَا خِلَافَ فِيهِ وَأَمَا الْقِصَاصُ فِي الْأَطْرَافِ فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَوَازِيَةِ وَا
وبه قال الشافعي وقال أبو حنيفة يقتل المسلم بالذمي والدليل على ما نقوله ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقتل مؤمن بكافر ودليلنا من جهة المعنى أنه ناقص بالكفر فلم يجب له القود على المؤمن كالمستأمن مسألة ويقتل الكافر بالمسلم ولا خلاف فيه وأما القصاص في الأطراف فقد قال مالك في الموازية وا