ا نَسِيت فَذَكِرُونِي وَمِنْهَا مَا اِخْتَارَهُ الْقَاضِي عِيَاض أَنَهُ إِنَمَا أَنْكَرَ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ النِسْيَان إِلَيْهِ إِذْ لَيْسَ مِنْ فِعْله كَمَا قَالَ فِي الْحَدِيث الْآخَر بِئْسَمَا لِأَحَدِكُمْ أَنْ يَقُول نَسِيت آيَة كَيْت وَكَيْت بَلْ هُوَ نُسِيَ أَيْ خُلِقَ فِيهِ النِسْيَان وَهَذَا يُبْطِلهُ أَيْضًا أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيت فَذَكِرُونِي وَأَيْضًا فَلَمْ يَصْدُر ذَلِكَ عَنْهُ عَلَى جِهَة الزَجْر وَالْإِنْكَار بَلْ عَلَى جِهَة النَفْي كَمَا قَالَهُ
ا نسيت فذكروني ومنها ما اختاره القاضي عياض أنه إنما أنكر صلى الله عليه وسلم النسيان إليه إذ ليس من فعله كما قال في الحديث الآخر بئسما لأحدكم أن يقول نسيت آية كيت وكيت بل هو نسي أي خلق فيه النسيان وهذا يبطله أيضا أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وأيضا فلم يصدر ذلك عنه على جهة الزجر والإنكار بل على جهة النفي كما قاله