 إنَمَا ذَكَرَهُ هَكَذَا مُطَوَلًا لِأَنَهَا لَوْ قَالَتْ حَلَلْت لَك فَتَزَوَجَهَا ثُمَ قَالَتْ إنَ الثَانِيَ لَمْ يَدْخُلْ بِي إنْ كَانَتْ عَالِمَةً بِشَرْطِ الْحِلِ لِلْأَوَلِ لَمْ تُصَدَقْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَالِمَةً بِهِ صُدِقَتْ وَأَمَا إذَا ذَكَرَتْهُ مُطَوَلًا كَمَا ذَكَرَ الشَيْخُ فَإِنَهَا لَا تُصَدَقُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَفِي الْمَبْسُوطِ لَوْ قَالَتْ حَلَلْت لَك لَا تَحِلُ لَهُ مَا لَمْ يَسْتَفْسِرْهَا وَإِنْ تَزَوَجَهَا وَلَمْ يَسْأَلْهَا وَلَمْ تُخْبِرْهُ بِشَيْءٍ ثُمَ قَالَت
 إنما ذكره هكذا مطولا لأنها لو قالت حللت لك فتزوجها ثم قالت إن الثاني لم يدخل بي إن كانت عالمة بشرط الحل للأول لم تصدق وإن لم تكن عالمة به صدقت وأما إذا ذكرته مطولا كما ذكر الشيخ فإنها لا تصدق على كل حال وفي المبسوط لو قالت حللت لك لا تحل له ما لم يستفسرها وإن تزوجها ولم يسألها ولم تخبره بشيء ثم قالت