قَالَ إلَا آلَ فُلَانٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَهُوَ خَاصٌ بِهَا لِخَبَرِ أَنَسٍ لَا إسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَلِأَنَهُ مُعْتَادٌ فِيهِ مَا يَحْرُمُ وَلَمْ يَنْهَهَا مَعَ حَدَاثَتِهَا بِالْإِسْلَامِ وَتَأْخِيرُ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ لَا يَجُوزُ وَعَنْهُ يُكْرَهُ النَدْبُ وَالنَوْحُ الَذِي لَيْسَ فِيهِ إلَا تَعْدَادُ الْمَحَاسِنِ بِصِدْقٍ وَذَكَرَ الشَيْخُ أَنَ عَنْ أَحْمَدَ مَا يَدُلُ عَلَى إبَاحَتِهِمَا وَأَنَهُ اخْتِيَارُ الْخَلَالِ وَصَا
قال إلا آل فلان متفق عليه وهو خاص بها لخبر أنس لا إسعاد في الإسلام رواه أحمد ولأنه معتاد فيه ما يحرم ولم ينهها مع حداثتها بالإسلام وتأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز وعنه يكره الندب والنوح الذي ليس فيه إلا تعداد المحاسن بصدق وذكر الشيخ أن عن أحمد ما يدل على إباحتهما وأنه اختيار الخلال وصا