 فِيمَا يَظْهَرُ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ وَلَوْ أَقَرَ بِعَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ لِحَرْبِيِ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر وَهَذَا إذَا كَانَ الْمَدِينُ الْمُقِرُ مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ حَرْبِيًا سَقَطَ الدَيْنُ بِاسْتِرْقَاقِ الدَائِنِ لِمَا ذَكَرُوا فِي السِيَرِ أَنَ الْمُتَدَايِنَيْنِ الْحَرْبِيَيْنِ يَسْقُطُ الدَيْنُ بِاسْتِرْقَاقِ أَحَدِهِمَا قَوْلُهُ تَعْيِينُهُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ يُمْكِنُ مُطَالَبَتُهُ أَيْ وَلَوْ بِوَلِيِهِ 
 فيما يظهر اعتمده م ر قوله ولو أقر بعين أو دين لحربي إلخ كذا شرح م ر وهذا إذا كان المدين المقر مسلما فإن كان حربيا سقط الدين باسترقاق الدائن لما ذكروا في السير أن المتداينين الحربيين يسقط الدين باسترقاق أحدهما قوله تعيينه إلى قوله فإن كان في النهاية قوله بحيث يمكن مطالبته أي ولو بوليه 