رَاجَعَتِهِ فَلَا بُدَ مِنْ إذْنِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إلَا فِي حَشِيشٍ كَحُزْمَةِ بَقْلٍ وَلَوْ قَالَ اعْمَلْ بِرَأْيِ فُلَانٍ أَوْ بِأَمْرِهِ أَوْ بِحَضْرَتِهِ أَوْ بِعِلْمِهِ جَازَتْ مُخَالَفَتُهُ فَإِنْ قَالَ لَا تَعْمَلْ إلَابِرَأْيِهِ وَهَكَذَا امْتَنَعَ الِانْفِرَادُ لِأَنَهُمَا وَصِيَانِ قَالَهُ الْعَبَادِيُقَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ وَصَى اثْنَيْنِ إلَخْ قَالَ الْعَبَادِيُ فِي الزِيَادَاتِ لَوْ قَالَ اعْمَلْ بِرَأْيِ فُلَانٍ أَوْ بِعِلْمِهِ أَوْ بِحَضْر
راجعته فلا بد من إذنه قال الأذرعي إلا في حشيش كحزمة بقل ولو قال اعمل برأي فلان أو بأمره أو بحضرته أو بعلمه جازت مخالفته فإن قال لا تعمل إلابرأيه وهكذا امتنع الانفراد لأنهما وصيان قاله العباديقول المتن ولو وصى اثنين إلخ قال العبادي في الزيادات لو قال اعمل برأي فلان أو بعلمه أو بحضر