 وُجُودِهِ وَجُعِلَ بَدَلُهُ وَإِنْ قَصَوْا أَيْ بَعُدُوا وَلَمْ نَرَ هَذِهِ النُسْخَةَ كَمَا أَشَارَ لَهُ الْبَرْمُونِيُ وَنَصْرَى لُغَةً فِي نَصَارَى لَكِنَهَا رَدِيئَةٌ وَالْمُرَادُ أَقَارِبُهُ النَصَارَى الذِمِيُونَ وَأَمَا الْحَرْبِيُونَ فَلَا يَدْخُلُونَ اتِفَاقًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْيَهُودِ وَالنَصَارَى وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْكُفَارِ الذِمِيِينَ الشَرْحُ قَوْلُهُ الذُرِيَةُ بِضَمِ الذَالِ الْمُعْجَمَةِ أَفْصَحُ وَأَشْهَرُ مِنْ كَسْرِهَا مِنْ ذَرَأَ اللَهُ الْخَلْقَ أَيْ خ
 وجوده وجعل بدله وإن قصوا أي بعدوا ولم نر هذه النسخة كما أشار له البرموني ونصرى لغة في نصارى لكنها رديئة والمراد أقاربه النصارى الذميون وأما الحربيون فلا يدخلون اتفاقا ولا فرق بين اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار الذميين الشرح قوله الذرية بضم الذال المعجمة أفصح وأشهر من كسرها من ذرأ الله الخلق أي خ