َ لِلْحَجِ بِهَذَا بَلْ حَيْثُ سَافَرَ الْوَلِيُ بِصَبِيٍ أَوْ مَجْنُونٍ فَيُفَصَلُ فِيهِ هَذَا التَفْصِيلُ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ فِي مَالِهِ لِيُشْعِرَ بِأَنَ هُنَاكَ مَالًا وَإِلَا فَعَلَى وَلِيِهِ وَلَا تَكُونُ فِي ذِمَتِهِ خِلَافًا لِمَا يُعْطِيهِ ظَاهِرُ لَفْظِهِ ص كَجَزَاءِ الصَيْدِ وَفِدْيَةٍ بِلَا ضَرُورَةٍ ش التَشْبِيهُ بِمَا بَعْدَ إلَا وَالْمَعْنَى أَنَ جَزَاءَ الصَيْدِ الَذِي صَادَهُ الصَبِيُ مُحْرِمًا فِي غَيْرِ الْحَرَمِ لَازِمٌ لِوَلِيِهِ سَوَاءٌ خَاف
 للحج بهذا بل حيث سافر الولي بصبي أو مجنون فيفصل فيه هذا التفصيل وكان الأولى أن يقول في ماله ليشعر بأن هناك مالا وإلا فعلى وليه ولا تكون في ذمته خلافا لما يعطيه ظاهر لفظه ص كجزاء الصيد وفدية بلا ضرورة ش التشبيه بما بعد إلا والمعنى أن جزاء الصيد الذي صاده الصبي محرما في غير الحرم لازم لوليه سواء خاف