 بِمَا إذَا حَلَفَ لَا يَطَؤُهَا فِي قُبُلِهَا أَوْ بِمَا إذَا حَلَفَ وَلَمْ يُقَيِدْ لَكِنَهُ فَعَلَهُ نَاسِيًا لِلْيَمِينِ أَوْ مُكْرَهًا فَلَا تَنْحَلُ بِهِ ا هـ عش مَرَ قَوْلُهُ بِقُبُلٍ خَرَجَ الْفَيْئَةَ فِي الدُبُرِ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ إنْ حَلَفَ لَا يَطَأُ فِي الْقُبُلِ فَوَطِئَ فِي الدُبُرِ فَلَا يُقَالُ لَهُ فَيْئَةٌ وَلَا يَحْنَثُ وَلَا تَنْحَلُ الْيَمِينُ وَلَا تَسْقُطُ الْمُطَالَبَةُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَطَؤُهَا وَأَطْلَقَ فَوَطِئَ فِي الدُبُرِ حَنِثَ وَلَزِمَتْهُ 
 بما إذا حلف لا يطؤها في قبلها أو بما إذا حلف ولم يقيد لكنه فعله ناسيا لليمين أو مكرها فلا تنحل به ا هـ عش مر قوله بقبل خرج الفيئة في الدبر وحاصله أنه إن حلف لا يطأ في القبل فوطئ في الدبر فلا يقال له فيئة ولا يحنث ولا تنحل اليمين ولا تسقط المطالبة وإن حلف لا يطؤها وأطلق فوطئ في الدبر حنث ولزمته 