 لَحِقَهُ الْإِمَامُ فَسَجَدَ مَعَهُ ثُمَ رَفَعَ قَبْلَهُ وَجَلَسَ ثُمَ هَوَى لِلسَجْدَةِ الثَانِيَةِ فَلَا يَضُرُ ذَلِكَ لِعَدَمِ تَوَالِيهِمَا ع ش قَوْلُهُ أَيْ بِالْمِيمِ إلَخْ هَذَا يُفِيدُ أَنَهُ إذَا سَبَقَ الْإِمَامُ بِمَا عَدَا الْمِيمَ الْأَخِيرَةَ مِنْ التَسْلِيمَةِ الْأُولَى وَتَأَخَرَ بِالْمِيمِ عَنْ تَسْلِيمَةِ الْإِمَامِ أَوْ قَارَنَ آخِرَهَا بِهِ لَمْ يَضُرَ وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُنْظَرْ سم عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ أَيْ بِالْمِيمِ إلَخْ بَلْ بِالْهَمْزَةِ إنْ نَوَى عِنْدَهَا الْ
 لحقه الإمام فسجد معه ثم رفع قبله وجلس ثم هوى للسجدة الثانية فلا يضر ذلك لعدم تواليهما ع ش قوله أي بالميم إلخ هذا يفيد أنه إذا سبق الإمام بما عدا الميم الأخيرة من التسليمة الأولى وتأخر بالميم عن تسليمة الإمام أو قارن آخرها به لم يضر وفيه نظر فلينظر سم عبارة ع ش قوله أي بالميم إلخ بل بالهمزة إن نوى عندها ال