لِاصْطِيَادِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ فَلَوْ قَالَ لَا بِقَصْدٍ لَكَانَ أَشْمَلَ وَفِي مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ مَا لَوْ أَرْسَلَهُ عَلَى مَا لَا يُؤْكَلُ كَخِنْزِيرٍ فَأَصَابَ صَيْدًا فَإِنَهُ لَا يُؤْكَلُ عَلَى الْأَصَحِ وَكَذَا لَوْ أَرْسَلَ الْكَلْبَ حَيْثُ لَا صَيْدَ فَاعْتَرَضَهُ صَيْدٌ فَقَتَلَهُ لَمْ يَحِلَ وَلَوْ رَمَى صَيْدًا ظَنَهُ حَجَرًا أَوْ حَيَوَانًا لَا يُؤْكَلُ فَأَصَابَ صَيْدًا حَلَ أَوْ رَمَى سِرْبَ بِكَسْرِ السِينِ أَيْ قَطِيعَ 
لاصطياد كما نص عليه في الأم والمختصر فلو قال لا بقصد لكان أشمل وفي معنى ما ذكره ما لو أرسله على ما لا يؤكل كخنزير فأصاب صيدا فإنه لا يؤكل على الأصح وكذا لو أرسل الكلب حيث لا صيد فاعترضه صيد فقتله لم يحل ولو رمى صيدا ظنه حجرا أو حيوانا لا يؤكل فأصاب صيدا حل أو رمى سرب بكسر السين أي قطيع 