َلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ عَتَابًا مُرْسَلٌ وَهَذِهِ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ الزُهْرِيِ فَائِدَةٌ قَالَ النَوَوِيُ هَذَا الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا لَكِنَهُ اعْتَضَدَ بِقَوْلِ الْأَئِمَةِ انْتَهَى وَقَدْ أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ عَنْ الزُهْرِيِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ فِي مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ قَالَ مَضَتْ السُنَةُ أَنْ لَا تُؤْخَذَ الزَكَاةُ مِنْ نَخْلٍ وَلَا عِنَبٍ حَتَى يَبْلُ
لى الله عليه وسلم أمر عتابا مرسل وهذه رواية عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري فائدة قال النووي هذا الحديث وإن كان مرسلا لكنه اعتضد بقول الأئمة انتهى وقد أخرج البيهقي من طريق يونس عن الزهري قال سمعت أبا أمامة بن سهل في مجلس سعيد بن المسيب قال مضت السنة أن لا تؤخذ الزكاة من نخل ولا عنب حتى يبل