ذَا مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الظَهِيرِيَةِ وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُهُمْ وَلَوْ لَمْ يُتِمَ جَازَ مَعْنَاهُ صَحَ مَعَ الْكَرَاهَةِ التَحْرِيمِيَةِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ أَيْضًا تَعْلِيلُهُمْ بِوُجُوبِ التَشَهُدِ إذْ لَوْ كَانَتْ الْمُتَابَعَةُ وَاجِبَةً أَيْضًا لَمْ يَصِحَ التَعْلِيلُ كَمَا قَدَمْنَاهُ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ فِي أَدْعِيَةِ التَشَهُدِ يَشْمَلُ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَبِهِ صَرَحَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ ثُمَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ مُسَمِ
ذا ما قدمناه عن الظهيرية وحينئذ فقولهم ولو لم يتم جاز معناه صح مع الكراهة التحريمية ويدل عليه أيضا تعليلهم بوجوب التشهد إذ لو كانت المتابعة واجبة أيضا لم يصح التعليل كما قدمناه فتدبر قوله في أدعية التشهد يشمل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وبه صرح في شرح المنية ثم يرفع رأسه من ركوعه مسم