وَكَانَ مِثْلُهُ يَجُوزُ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ لَمْ يَبْعُدْ قَبُولُ قَوْلِهِ لِأَنَ رِوَايَةَ الْمَجْهُولِ لَا تُسْمَعُ قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَقَالَ الدَارِمِيُ لَوْ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ وَلَيْسَا عَدْلَيْنِ عِنْدِي وَهُمَا عَدْلَانِ لَمْ تَبْطُلْ شُفْعَتُهُ لِأَنَ قَوْلَهُ مُحْتَمَلٌ وَخَرَجَ بِمَقْبُولِ الرِوَايَةِ غَيْرُهُ كَصَبِيٍ وَمَجْنُونٍ وَكَفَاسِقٍ إلَا أَنْ يُصَدِقَهُ فَتَسْقُطَ شُفْعَتُهُ لِأَنَ مَا يَتَعَلَقُ بِالْمُعَامَلَاتِ يَسْتَوِي فِيهِ خَبَرُ الْفَاسِقِ 
وكان مثله يجوز أن يخفى عليه لم يبعد قبول قوله لأن رواية المجهول لا تسمع قاله ابن الرفعة وقال الدارمي لو قال أخبرني رجلان وليسا عدلين عندي وهما عدلان لم تبطل شفعته لأن قوله محتمل وخرج بمقبول الرواية غيره كصبي ومجنون وكفاسق إلا أن يصدقه فتسقط شفعته لأن ما يتعلق بالمعاملات يستوي فيه خبر الفاسق 