عَاصٍ لِلَهِ تَعَالَى بِكُلِ حَالٍ وَهَذَا قَوْلُ الشَافِعِيِ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وقال مالك يَأْكُلُقال أبو محمد وَهَذَا خِلاَفٌ لِلْقُرْآنِ بِلاَ كُلْفَةٍ لأَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمْ يُبِحْ لَهُ ذَلِكَ إِلاَ فِي حَالٍ يَكُونُ فِيهَا غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لأِثْمٍ وَلاَ بَاغِيًا وَلاَ عَادِيًا وَأَكْلُهُ ذَلِكَ عَوْنٌ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَقُوَةٌ لَهُ عَلَى قَطْعِ الطَرِيقِ وَفَسَادِ السَبِيلِ وَقَتْلِ الْمُسْلِمِينَ وَهَذَا عَظِيمٌ جِدًا فَقَالُوا مَعْنَى قوله تعالى غَيْرَ ب
عاص لله تعالى بكل حال وهذا قول الشافعي وأبي سليمان وقال مالك يأكلقال أبو محمد وهذا خلاف للقرآن بلا كلفة لأن الله تعالى لم يبح له ذلك إلا في حال يكون فيها غير متجانف لأثم ولا باغيا ولا عاديا وأكله ذلك عون على الإثم والعدوان وقوة له على قطع الطريق وفساد السبيل وقتل المسلمين وهذا عظيم جدا فقالوا معنى قوله تعالى غير ب