َوْلُهُ لِتَحْرِيمِهِمْ تَعْلِيلٌ لِلتَعْبِيرِ بِوُصُولِ دُونَ أَنْ يُعَبِرَ بِضَمٍ قَوْلُهُ وَلَا دَلِيلَ إلَا مُسَمَى الرَضَاعِ أَيْ لَا دَلِيلَ إلَا لِكَوْنِهِ رَضَاعًا فَإِنْ قُلْت فِيهِ دَوْرٌ لِأَنَ مُسَمَى الرَضَاعِ دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ السَعُوطِ وَالْوَجُورِ وَتَحْرِيمُ السَعُوطِ وَالْوَجُورِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الرَضَاعَ وُصُولُ الَذِي هُوَ الْمُسَمَى قُلْت يُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَ الدَلِيلَ عَلَى التَحْرِيمِ مُسَمَى الرَضَاعِ الْمُجْمَلِ وَاَلَذِي دَلَ عَلَيْهِ تَحْرِيمُ الس
وله لتحريمهم تعليل للتعبير بوصول دون أن يعبر بضم قوله ولا دليل إلا مسمى الرضاع أي لا دليل إلا لكونه رضاعا فإن قلت فيه دور لأن مسمى الرضاع دليل على تحريم السعوط والوجور وتحريم السعوط والوجور دليل على أن الرضاع وصول الذي هو المسمى قلت يمكن الجواب بأن الدليل على التحريم مسمى الرضاع المجمل والذي دل عليه تحريم الس