َهُ لَمَا حَلَ مِنْ عُمْرَتِهِ الْفَاسِدَةِ صَارَ كَوَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ مَكَةَ وَلَا تَمَتُعَ لِأَهْلِ مَكَةَ وَفِي وَجْهٍ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُوَ أَنَهُ لَمَا حَلَ مِنْهَا عَادَ إلَىغَيْرِ أَهْلِهِ خَارِجَ الْمِيقَاتِ ثُمَ رَجَعَ وَقَضَاهَا وَحَجَ مِنْ عَامِهِ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِعًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ كَأَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مَكَةَ وَعِنْدَهُمَا يَكُونُ مُتَمَتِعًا لِأَنَ لُحُوقَهُ بِهَذَا الْمَوْضِعِ كَلُحُوقِهِ بِأَهْلِهِ قَوْلُهُ وَإِذَا حَاضَتْ الْمَرْأَةُ عِنْدَ 
ه لما حل من عمرته الفاسدة صار كواحد من أهل مكة ولا تمتع لأهل مكة وفي وجه اختلفوا فيه وهو أنه لما حل منها عاد إلىغير أهله خارج الميقات ثم رجع وقضاها وحج من عامه لم يكن متمتعا عند أبي حنيفة كأنه لم يخرج من مكة وعندهما يكون متمتعا لأن لحوقه بهذا الموضع كلحوقه بأهله قوله وإذا حاضت المرأة عند 