ونُ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ فَكَأَنَهُ قَالَ اُكْتُبْ لِي جُمْلَةً لَا تَخْرُجُ عَنْ قَوْلِهِ وَلَا قَوْلِ أَصْحَابِهِ وَقِيلَ مُرَادُهُ بِمَذْهَبِ مَالِكٍ مَا يُفْتَى بِهِ وَطَرِيقَتُهُ مَا يُؤْخَذُ بِهِ فِي خَاصَةِ نَفْسِهِ لِأَنَهُ يَلْتَزِمُ بَعْضَ أَشْيَاءَ فِي حَقِ نَفْسِهِ وَيُفْتِي الْغَيْرَ بِخِلَافِهَا وَعَلَى هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ تَكُونُ الْوَاوُ فِي وَطَرِيقَتُهُ بِمَعْنَى أَوْ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ الْمَذْهَبُ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ مِيمِيٌ يُطْلَقُ عَلَى الزَمَانِ وَ
ون من عطف المغاير فكأنه قال اكتب لي جملة لا تخرج عن قوله ولا قول أصحابه وقيل مراده بمذهب مالك ما يفتى به وطريقته ما يؤخذ به في خاصة نفسه لأنه يلتزم بعض أشياء في حق نفسه ويفتي الغير بخلافها وعلى هذين القولين تكون الواو في وطريقته بمعنى أو تنبيهات الأول المذهب في الأصل مصدر ميمي يطلق على الزمان و