ْ الْبِدَايَةُ بِالْأُصْبُعِ أَوْلَى وَإِنَمَا خُيِرَ صَاحِبُ الْيَدِ بَعْدَ قَطْعِ الْأُصْبُعِ لِأَنَالْكَفَ صَارَتْ مَعِيبَةً بِقَطْعِ الْأُصْبُعِ فَوَجَدَ حَقَهُ نَاقِصًا فَيَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ كَالْأَشَلِ إذَا قَطَعَ يَدَ الصَحِيحِ وَإِنْ جَاءَا مُتَفَرِقَيْنِ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُ الْيَدِ وَصَاحِبُ الْأُصْبُعِ غَائِبٌ تُقْطَعْ الْيَدُ لِصَاحِبِ الْيَدِ لِأَنَ حَقَ صَاحِبَ الْيَدِ ثَابِتٌ فِي الْيَدِ فَلَا يَجُوزُ مَنْعُهُ مِنْ اسْتِيفَاءِ حَقِهِ لِحَقِ غَائِبٍ يُحْتَمَل
 البداية بالأصبع أولى وإنما خير صاحب اليد بعد قطع الأصبع لأنالكف صارت معيبة بقطع الأصبع فوجد حقه ناقصا فيثبت له الخيار كالأشل إذا قطع يد الصحيح وإن جاءا متفرقين فإن جاء صاحب اليد وصاحب الأصبع غائب تقطع اليد لصاحب اليد لأن حق صاحب اليد ثابت في اليد فلا يجوز منعه من استيفاء حقه لحق غائب يحتمل