لتَتَرُسِ بِهِمْ حَيْثُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي أَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ وَبَنَى فِي مَوْضِعٍ آخَرَ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْفِعْلِ مَصْلَحَةٌ مَا وَلَا مَفْسَدَةٌ مَا كَتَحْرِيكِ الْأُصْبُعِ فِي الْهَوَاءِ لِغَيْرِ دَفْعٍ وَلَا نَفْعٍ قَالَ فَاَلَذِي أَرَاهُ أَنَهُ مُقَرَرٌ عَلَى مَا كَانَ قَبْلَ وُرُودِ الشَرْعِ إذْ لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُنَةِ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مَطْلُوبُ الْفِعْلِ وَلَا مَطْلُوبُ التَرْكِ وَلَا مَأْذُونٌ فِيهِ بَلْ يَكُونُ كَفِعْلِ ا
لتترس بهم حيث لا يجوز ذلك في أطفال المسلمين وبنى في موضع آخر على هذا الأصل ما إذا لم يكن في الفعل مصلحة ما ولا مفسدة ما كتحريك الأصبع في الهواء لغير دفع ولا نفع قال فالذي أراه أنه مقرر على ما كان قبل ورود الشرع إذ ليس في الكتاب والسنة ما يدل على أنه مطلوب الفعل ولا مطلوب الترك ولا مأذون فيه بل يكون كفعل ا