وْلُهُ وَلَا يَنْفَسِخُ السَلَمُ قَطْعًا قَالَ الْأَذْرَعِيُ مُرَادُهُ لَا يَنْفَسِخُ قَطْعًا بَلْ يَثْبُتُ الْخِيَارُ وَإِنْ كَانَ يَمْنَعُ إيرَادَ الْعَقْدِ عَلَيْهِ كَمَا صَرَحَ هُوَ بِهِ انْتَهَى وَ يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ مَعْلُومُ الْقَدْرِ كَيْلًا فِيمَا يُكَالُ أَوْ وَزْنًا فِيمَا يُوزَنُ أَوْ عَدًا فِيمَا يُعَدُ أَوْ ذَرْعًا فِيمَا يُذْرَعُالشَرْحُقَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ إلَخْ هَذَا الشَرْطُ مَعْلُومٌ مِنْ الْبَيْعِ أَيْضًا 
وله ولا ينفسخ السلم قطعا قال الأذرعي مراده لا ينفسخ قطعا بل يثبت الخيار وإن كان يمنع إيراد العقد عليه كما صرح هو به انتهى و يشترط كونه أي المسلم فيه معلوم القدر كيلا فيما يكال أو وزنا فيما يوزن أو عدا فيما يعد أو ذرعا فيما يذرعالشرحقوله ويشترط إلخ هذا الشرط معلوم من البيع أيضا 