 أَكْثَرُ مِنْ تَشَهُدَيْنِ وَلَا فِعْلُ أَوَلِهِمَا قَبْلَ الْآخِرَتَيْنِ لِأَنَهُ خِلَافُ الْمَنْقُولِ مِنْ فِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَوَقْتُهُ بَيْنَ صَلَاةِالْعِشَاءِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد وَغَيْرِهِ إنَ اللَهَ أَمَدَكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَعَمِ وَهِيَ الْوَتْرُ فَجَعَلَهَا فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَفِي رِوَايَةِ التِرْمِذِيِ فِيمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَقِيلَ وَقْتُهُ وَقْتُ الْعِشَاء
 أكثر من تشهدين ولا فعل أولهما قبل الآخرتين لأنه خلاف المنقول من فعله صلى الله عليه وسلم ووقته بين صلاةالعشاء وطلوع الفجر لحديث أبي داود وغيره إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر وفي رواية الترمذي فيما بين صلاة العشاء وقيل وقته وقت العشاء