َلَى الْمُتَوَهَمِ لِأَنَهُ رُبَمَا يُتَوَهَمُ عَدَمُ الْجَوَازِ حَيْثُ اشْتَرَطَ لِلْغُلَامِ لِأَنَهُ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ قَدْرٌ زَائِدٌ قَوْلُهُ أَنْ لَا يَقْصِدَ بِذَلِكَ تَعْلِيمَهُ أَيْ بَلْ قَصَدَ بِهِ إعَانَةَ الْعَامِلِ قَوْلُهُ وَكَأَنَ الْمُؤَلِفَ لَمْ يَعْتَبِرْهُ أَقُولُ وَبَعْضُ الشُرَاحِ اعْتَبَرَهُ ص وَكَأَنْ يَخِيطَ أَوْ يَخْرِزَ أَوْ يُشَارِكَ أَوْ يَخْلِطَ أَوْ يَبْضِعَ أَوْ يَزْرَعَ أَوْ لَا يَشْتَرِي إلَى بَلَدِ كَذَا ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِ
لى المتوهم لأنه ربما يتوهم عدم الجواز حيث اشترط للغلام لأنه اشترط عليه قدر زائد قوله أن لا يقصد بذلك تعليمه أي بل قصد به إعانة العامل قوله وكأن المؤلف لم يعتبره أقول وبعض الشراح اعتبره ص وكأن يخيط أو يخرز أو يشارك أو يخلط أو يبضع أو يزرع أو لا يشتري إلى بلد كذا ش هذا معطوف على قول