نْ أَلْفٍ صَحَ النِكَاحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَلَغَا الزَائِدُ وَلَوْ قَالَ أَنْكِحُ فُلَانَةَ بِأَلْفٍ وَهُوَ مَهْرُ مِثْلِهَا فَنَكَحَهَا بِهِ أَوْ بِأَقَلَ مِنْهُ صَحَ النِكَاحُ بِالْمُسَمَى أَوْ بِأَكْثَرَ مِنْهُ لَغَا الزَائِدُ وَلَوْ أَطْلَقَ الْإِذْنَ فَقَالَ تَزَوَجْ فَالْأَصَحُ صِحَتُهُ أَيْ الْإِذْنِ وَالثَانِي يَلْغُو وَإِلَا لَمْ يُؤْمَنْ أَنْ يَنْكِحَ شَرِيفَةً يَسْتَغْرِقُ مَهْرُ مِثْلِهَا مَالَهُ وَهَذَا مَدْفُوعٌ بِقَوْلِهِ وَيَنْكِحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ مَنْ 
ن ألف صح النكاح بمهر المثل ولغا الزائد ولو قال أنكح فلانة بألف وهو مهر مثلها فنكحها به أو بأقل منه صح النكاح بالمسمى أو بأكثر منه لغا الزائد ولو أطلق الإذن فقال تزوج فالأصح صحته أي الإذن والثاني يلغو وإلا لم يؤمن أن ينكح شريفة يستغرق مهر مثلها ماله وهذا مدفوع بقوله وينكح بمهر المثل من 