َتَلَ فَعَلَيْهِ الْقِصَاصُ لِأَنَ الصَحَابَةَ أَوْجَبُوا عَلَيْهِ حَدَ الْقَذْفِ وَإِذَا وَجَبَ حَدُ الْقَذْفِ فَالْقِصَاصُ الْمُتَمَحِضِ حَقُ آدَمِيٍ أَوْلَى وَلِأَنَهُ يَقْضِي إلَى أَنْ يَصِيرَ عِصْيَانُهُ سَبَبًا لِإِسْقَاطِ الْعُقُوبَةِ عَنْهُ الثَانِي مِنْ الضَرْبِ الْأَوَلِ أَنْ يَقْتُلَ بِدَارِ الْحَرْبِ مَنْ يَظُنُهُ حَرْبِيًا فَيَبِينُ مُسْلِمًا أَوْ يَقْتُلُ بِ صَفِ كُفَارٍ مَنْ ظَنَهُ حَرْبِيًا فَبَانَ مُسْلِمًا لَمْ يَقْصِدْ أَوْ يَرْمِي 
تل فعليه القصاص لأن الصحابة أوجبوا عليه حد القذف وإذا وجب حد القذف فالقصاص المتمحض حق آدمي أولى ولأنه يقضي إلى أن يصير عصيانه سببا لإسقاط العقوبة عنه الثاني من الضرب الأول أن يقتل بدار الحرب من يظنه حربيا فيبين مسلما أو يقتل ب صف كفار من ظنه حربيا فبان مسلما لم يقصد أو يرمي 