َالسَهْوُ وَإِنْ كَثُرَ دَاخِلٌ فِي لَفْظِ السَهْوِ لِأَنَهُ اسْمُ جِنْسٍ فَالتَقْدِيرُ لِكُلِ صَلَاةٍ فِيهَا سَهْوٌ سَجْدَتَانِ وَ إذَا اجْتَمَعَ مَا مَحَلُهُ قَبْلَ السَلَامِ وَمَا مَحَلُهُ بَعْدَهُ يَغْلِبُ مَا قَبْلَ السَلَامِ فَيَسْجُدُ لِلسَهْوَيْنِ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ السَلَامِ لِأَنَهُ أَسْبَقُ وَآكَدُ وَقَدْ وُجِدَ سَبَبُهُ وَلَمْ يُوجَدْ قَبْلَهُ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ فَإِذَا سَجَدَ لَهُ سَقَطَ الثَانِي وَإِنْ شَكَ فِي مَحَلِ سُجُودِهِ سَجَدَ قَبْلَ السَلَامِ وَم
السهو وإن كثر داخل في لفظ السهو لأنه اسم جنس فالتقدير لكل صلاة فيها سهو سجدتان و إذا اجتمع ما محله قبل السلام وما محله بعده يغلب ما قبل السلام فيسجد للسهوين سجدتين قبل السلام لأنه أسبق وآكد وقد وجد سببه ولم يوجد قبله ما يقوم مقامه فإذا سجد له سقط الثاني وإن شك في محل سجوده سجد قبل السلام وم