الْمَهْرُ مِمَا يَدْخُلُهُ الْجَدُ وَالْهَزْلُ فَفَسَدَتْ تَسْمِيَتُهُ قَدْرَ الْأَلْفِ وَالْتَحَقَتْ بِالْعَدَمِ فَبَقِيَ الْعَقْدُ عَلَى أَلْفٍ وَإِنْ كَانَتْ السُمْعَةُ مِنْ جِنْسِ الْمُهْرِيَاتِ تَوَاضَعَا وَاتَفَقَا فِي السِرِ وَالْبَاطِنِ عَلَى أَنْ يَكُونَ الْمَهْرُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَلَكِنَهُمَا يُظْهِرَانِ فِي الْعَقْدِ مِائَةَ دِينَارٍ فَإِنْ لَمْ يَقُولَا رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَالْمَهْرُ مَا تَعَاقَدَاعَلَيْهِ لِمَا قُلْنَا وَإِنْ قَالَا رِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ فَتَعَاقَدَا
المهر مما يدخله الجد والهزل ففسدت تسميته قدر الألف والتحقت بالعدم فبقي العقد على ألف وإن كانت السمعة من جنس المهريات تواضعا واتفقا في السر والباطن على أن يكون المهر ألف درهم ولكنهما يظهران في العقد مائة دينار فإن لم يقولا رياء وسمعة فالمهر ما تعاقداعليه لما قلنا وإن قالا رياء وسمعة فتعاقدا