َهَادَتُهُمَا بَاقِيَةٌ بِالنِسْبَةِ لِلْمِائَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ فَلَا غُرْمَ لِبَقَاءِ النِصَابِ وَالْمِائَةُ الْبَاقِيَةُ شَهَادَةُ الْأَوَلِ بَاقِيَةٌ بِالنِسْبَةِ لَهَا وَالثَلَاثَةُ قَدْ رَجَعُوا عَنْ الشَهَادَةِ بِهَا فَبَقِيَ نِصْفُ النِصَابِ وَهُوَ الرَاجِعُ عَنْ الْمِائَةِ فَتَغْرَمُ الثَلَاثَةَ نِصْفَ الْمِائَةِ لِبَقَاءِ نِصْفِ الْحُجَةِ كَمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ نِصْفَ الْمِائَةِ أَيْ زِيَادَةً عَلَى الْمِائَةِ الَتِي قُسِمَتْ بَيْنَهُمْ كِتَابُ الدَعْوَى وَالْبَي
هادتهما باقية بالنسبة للمائتين الباقيتين فلا غرم لبقاء النصاب والمائة الباقية شهادة الأول باقية بالنسبة لها والثلاثة قد رجعوا عن الشهادة بها فبقي نصف النصاب وهو الراجع عن المائة فتغرم الثلاثة نصف المائة لبقاء نصف الحجة كما ذكر قوله نصف المائة أي زيادة على المائة التي قسمت بينهم كتاب الدعوى والبي