 ثُمَ يُبَدِلُ بِخِلَافِهِ هُنَا فَهُوَ كَمَا لَوْ تَيَمَمَ لِحَيْلُولَةِ سَبُعٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ لَا تَلْزَمُهُ إعَادَةٌ وَقَوْلُهُ وَإِنْ مَنَعَ تَرْتِيبَ الْوُضُوءِ أَعَمُ مِنْ قَوْلِ الرَوْضَةِ وَلَوْ مُنِعَ مِنْ الْوُضُوءِ إلَا مَنْكُوسًا وَلَوْ عَبَرَ بَدَلَ عَكْسٍ بِغَسْلِ وَجْهِهِ كَانَ أَوْلَى وَأَوْفَقَ بِكَلَامِ الرَوْضَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَتَيَمَمُ لِلْبَاقِي وَلَا إعَادَةَ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَكَانَ الصُورَةُ فِيمَا إذَا كَانَ بِمَوْضِعٍ لَا يَلْزَمُ ال
 ثم يبدل بخلافه هنا فهو كما لو تيمم لحيلولة سبع بينه وبين الماء لا تلزمه إعادة وقوله وإن منع ترتيب الوضوء أعم من قول الروضة ولو منع من الوضوء إلا منكوسا ولو عبر بدل عكس بغسل وجهه كان أولى وأوفق بكلام الروضةالشرح قوله ويتيمم للباقي ولا إعادة إلخ قال الأذرعي وكان الصورة فيما إذا كان بموضع لا يلزم ال