 وَكَذَا لَوْ قَصَدَ أَنْ يَقَعَ أَمْسِ أَوْ أَطْلَقَ أَوْ تَعَذَرَتْ مُرَاجَعَتُهُ لِنَحْوِ مَوْتٍ أَوْ خَرَسٍ وَلَا إشَارَةَ لَهُ مُفْهِمَةٌ وَقِيلَ لَغْوٌ نَظَرًا لِإِسْنَادِهِ لِغَيْرِ مُمْكِنٍ وَيُرَدُ بِأَنَ الْإِنَاطَةَ بِالْمُمْكِنِ أَوْلَى أَلَا تَرَى إلَى مَا مَرَ فِي لَهُ عَلَيَ أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ أَنَهُ يُلْغَى قَوْلُهُ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ وَيَلْزَمُهُ الْأَلْفُ أَوْ قَصَدَ أَنَهُ طَلَقَ أَمْسِ وَهِيَ الْآنَ مُعْتَدَةٌ مِنْ طَلَاقٍ رَجْعِيٍ أَوْ بَائِنٍ صُدِقَ 
 وكذا لو قصد أن يقع أمس أو أطلق أو تعذرت مراجعته لنحو موت أو خرس ولا إشارة له مفهمة وقيل لغو نظرا لإسناده لغير ممكن ويرد بأن الإناطة بالممكن أولى ألا ترى إلى ما مر في له علي ألف من ثمن خمر أنه يلغى قوله من ثمن خمر ويلزمه الألف أو قصد أنه طلق أمس وهي الآن معتدة من طلاق رجعي أو بائن صدق 