يَنْحَرُ وَلَا يَذْبَحُ إلَا بِمَكَةَ أَوْ بِمِنًى وَإِنْ وُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ نَحَرَ بِمِنًى فَإِنْ لَمْ يُوقَفْ بِعَرَفَةَ سِيقَ مِنْ الْحِلِ وَنَحَرَ بِمَكَةَ قُلْت لَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ وُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ وَلَمْ يَنْحَرْهُ بِمِنًى أَيَامَ النَحْرِ نَحَرَهُ بِمَكَةَ وَلَا يُخْرِجُهُ إلَى الْحِلِ ثَانِيَةً قَالَ نَعَمْ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْت أَرَأَيْت إنْ أَرَادَ أَنْ يَحْكُمَ عَلَيْهِ بِالطَعَامِ فِي جَزَاءِ الصَيْدِ أَوْ بِالصِيَامِ 
ينحر ولا يذبح إلا بمكة أو بمنى وإن وقف به بعرفة نحر بمنى فإن لم يوقف بعرفة سيق من الحل ونحر بمكة قلت له وإن كان قد وقف به بعرفة ولم ينحره بمنى أيام النحر نحره بمكة ولا يخرجه إلى الحل ثانية قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت أرأيت إن أراد أن يحكم عليه بالطعام في جزاء الصيد أو بالصيام 