كُومٍ بِأَنَهُ مُبَاحٌ أَوْ مَحْظُورٌ خِلَافًا لِمَنْ اعْتَقَدَ أَنَهُ مَحْكُومٌ لَهُ بِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ فَعَبَرْنَا عَنْ نَفْيِ الْحُكْمِ بِأَنَهُمَا عَلَى الْوَقْفِ وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مَنْ قَالَ إذَا كَانَ هَذَا مِنْ حُكْمِهَا ثَابِتًا عِنْدَكُمْ فِي الْعَقْلِ فَقَدْ جَعَلْتُمْ لَهَا حُكْمًا ثَالِثًا فِي الْعَقْلِ وَأَنَ ذَلِكَ نَقْضٌ لِقَوْلِكُمْ لَا حُكْمَ لَهَا فِي الْعَقْلِ لِأَنَ غَرَضَنَا مِنْ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَهُ لَا حُكْمَ لَهَا بِحَظْرٍ وَلَا إبَاحَةٍ وَه
كوم بأنه مباح أو محظور خلافا لمن اعتقد أنه محكوم له بأحد الأمرين فعبرنا عن نفي الحكم بأنهما على الوقف ولا معنى لقول من قال إذا كان هذا من حكمها ثابتا عندكم في العقل فقد جعلتم لها حكما ثالثا في العقل وأن ذلك نقض لقولكم لا حكم لها في العقل لأن غرضنا من ذلك ما ذكرنا من أنه لا حكم لها بحظر ولا إباحة وه