 أَيْ الْفَرِيضَةُ الَتِي لَيْسَ فِيهَا وَلَدٌ قَوْلُهُ وَغَيْرِهَا مَا فِيهَا وَلَدٌ أَيْ الْفَرِيضَةُ الَتِي فِيهَا وَلَدٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْتِقَهُ حِينَئِذٍ أَيْ مَجَانًا لِأَنَهُ لَا يُحْجَرُ عَلَى الْمَرِيضِ فِي تَبَرُعِهِ فِي الثُلُثِ وَ جَازَ مُكَاتَبَتُهُ أَيْ الْمَرِيضِ لِعَبْدِهِ بِلَا مُحَابَاةٍ فِي كِتَابَتِهِ وَإِلَا بِأَنْ كَاتَبَهُ بِمُحَابَاةٍ أَيْ رَخَصَ بِأَنْ كَانَتْ كِتَابَتُهُ فِي الْوَاقِعِ عِشْرِينَ فَكَاتَبَهُ بِع
 أي الفريضة التي ليس فيها ولد قوله وغيرها ما فيها ولد أي الفريضة التي فيها ولد قوله لأنه يجوز له أن يعتقه حينئذ أي مجانا لأنه لا يحجر على المريض في تبرعه في الثلث و جاز مكاتبته أي المريض لعبده بلا محاباة في كتابته وإلا بأن كاتبه بمحاباة أي رخص بأن كانت كتابته في الواقع عشرين فكاتبه بع