 شَيْءَ لِلْمَرْأَةِ مَعَ الرَدِ قَبْلَ الْبِنَاءِ ظَاهِرُهُ كَانَ الْعَيْبُ بِهَا أَوْ بِهِ كَانَ الرَدُ بِلَفْظِ الطَلَاقِ أَمْ بِغَيْرِهِ وَفِي الْأُجْهُورِيِ مَا مُحَصَلُهُ هَذَا إنْ كَانَ الْعَيْبُ بِالزَوْجِ لِأَنَهَا الَتِي اخْتَارَتْ مُفَارَقَتَهُ وَكَذَا إنْ كَانَ بِالزَوْجَةِ وَرَدَهَا بِغَيْرِ لَفْظِ الطَلَاقِ وَأَمَا لَوْ رَدَهَا بِلَفْظِ الطَلَاقِ لَلَزِمَهُ النِصْفُ لَهَا وَلَعَلَ وَجْهَ الْفَرْقِ أَنَ الرَدَ بِلَفْظِ الطَلَاقِ يَقْتَضِي الرِضَا بِهَا ثُمَ فَارَقَهَا بَعْد
 شيء للمرأة مع الرد قبل البناء ظاهره كان العيب بها أو به كان الرد بلفظ الطلاق أم بغيره وفي الأجهوري ما محصله هذا إن كان العيب بالزوج لأنها التي اختارت مفارقته وكذا إن كان بالزوجة وردها بغير لفظ الطلاق وأما لو ردها بلفظ الطلاق للزمه النصف لها ولعل وجه الفرق أن الرد بلفظ الطلاق يقتضي الرضا بها ثم فارقها بعد