يَسْتَخْرِجُ الْمَعْنَى مِنْ التَرْكِيبِ كَمَا يَحِقُ وَيَنْبَغِي الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَدُوٍ إلَخْ أَيْ عَلَى عَدُوِهِ مُلْتَقَى قَالَ الْحَانُوتِيُ سُئِلَ فِي شَخْصٍ اُدُعِيَ عَلَيْهِ وَأُقِيمَتْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ فَقَالَ إنَهُمْ ضَرَبُونِي خَمْسَةَ أَيَامٍ فَحَكَمَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ ثُمَ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ الْبَيِنَةَ عَلَى الْخُصُومَةِ بَعْدَ الْحُكْمِ فَهَلْ تُسْمَعُ الْجَوَابُ قَدْ وَقَعَ الْخِلَافُ فِي قَبُولِ شَهَادَةِ الْعَدُوِ عَلَى عَدُوِهِ عَدَاوَةً دُنْيَوِيَ
يستخرج المعنى من التركيب كما يحق وينبغي الشرح قوله وعدو إلخ أي على عدوه ملتقى قال الحانوتي سئل في شخص ادعي عليه وأقيمت عليه بينة فقال إنهم ضربوني خمسة أيام فحكم عليه الحاكم ثم أراد أن يقيم البينة على الخصومة بعد الحكم فهل تسمع الجواب قد وقع الخلاف في قبول شهادة العدو على عدوه عداوة دنيوي