حَقِهِ فَإِنْ مَانَعَهُ رَفَعَهُ إلَى الْقَاضِي فَيُكَلِفُهُ قَضَاءَ الدَيْنِ أَوْ يُوَكِلُ الْمَدْيُونُ خَادِمَ الدَائِنِ بِقَبْضِ الزَكَاةِ ثُمَ بِقَضَاءِ دَيْنِهِ فَيَقْبِضُ الْوَكِيلُ صَارَ مِلْكًا لِلْمُوَكِلِ وَنَظَرَ فِيهِ بِإِمْكَانِ عَزْلِهِ فَيُدَافِعُهُ وَيَأْتِي مَا تَقَدَمَ وَدَفَعَهُ بِأَنْ يُوَكِلَهُ وَيَغِيبَ فَلَا يُسَلِمُ الْمَالَ إلَى الْوَكِيلِ إلَا فِي غَيْبَتِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ اخْتَارَ أَنْ يَقُولَ كُلَمَا عَزَلْتُكَ فَأَنْتَ وَكِيلِي
حقه فإن مانعه رفعه إلى القاضي فيكلفه قضاء الدين أو يوكل المديون خادم الدائن بقبض الزكاة ثم بقضاء دينه فيقبض الوكيل صار ملكا للموكل ونظر فيه بإمكان عزله فيدافعه ويأتي ما تقدم ودفعه بأن يوكله ويغيب فلا يسلم المال إلى الوكيل إلا في غيبته ومنهم من اختار أن يقول كلما عزلتك فأنت وكيلي