َيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا وَكَذَا لَوْ طَرَأَ ذَلِكَ الْخَرَسُ بَعْدَهُ أَيْ اللِعَانِ قَبْلَ التَفْرِيقِ فَلَا تَفْرِيقَ وَلَا حَدَ لِدَرْئِهِ بِالشُبْهَةِ مَعَ فَقْدِ الرُكْنِ وَهُوَ لَفْظُ أَشْهَدُ وَلِذَا لَا تَلَاعُنَ بِالْكِتَابَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِدَرْئِهِ بِالشُبْهَةِ وَهِيَ احْتِمَالُ تَصْدِيقِ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ لَوْ كَانَ نَاطِقًا قَوْلُهُ مَعَ فَقْدِ الرُكْنِ أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْخَرَسُ قَبْلَ اللِعَانِ قَوْلُهُ وَلِذَا أَيْ لِفَقْدِ الرُكْنِ
ين أو أحدهما وكذا لو طرأ ذلك الخرس بعده أي اللعان قبل التفريق فلا تفريق ولا حد لدرئه بالشبهة مع فقد الركن وهو لفظ أشهد ولذا لا تلاعن بالكتابة الشرح قوله لدرئه بالشبهة وهي احتمال تصديق أحدهما للآخر لو كان ناطقا قوله مع فقد الركن أي فيما إذا كان الخرس قبل اللعان قوله ولذا أي لفقد الركن