ِابْنِ قَوْلٌ مَرْدُودٌ وَقِيلَ إنَهُ اسْمُ ابْنِ زَوْجَتِهِ وَفِي الْإِتْقَانِ اسْمُ ابْنِ نُوحٍ يَامْ هَلْ نَفَعَهُمَا نَسَبُهُمَا مَعَ كَوْنِهِمَا مِنْ أَوْلَادِ بَعْضِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَلَوْ كَانَ لِلنَسَبِ نَفْعٌ لَنَفَعَهُمَا وَلَيْسَ فَلَيْسَ كَمَا نُقِلَ عَنْ تَفْسِيرِ الْعُيُونِ وَغَيْرِهِ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَ كَنْعَانَ حِينَ سَمِعَ لَا عَاصِمَالْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَهِ اتَخَذَ صُنْدُوقًا مِنْ رَصَاصٍ وَجَعَلَ فِيهِ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ
ابن قول مردود وقيل إنه اسم ابن زوجته وفي الإتقان اسم ابن نوح يام هل نفعهما نسبهما مع كونهما من أولاد بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فلو كان للنسب نفع لنفعهما وليس فليس كما نقل عن تفسير العيون وغيره عن عكرمة أن كنعان حين سمع لا عاصماليوم من أمر الله اتخذ صندوقا من رصاص وجعل فيه طعامه وشرابه