يَنْظُرُ فِي حَالِ الْمَجْنُونِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مِنْ وَلِيٍ أَوْ حَاكِمٍ شَرْحُ الْمَنْهَجِ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ يَنْتَظِرُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا ح ف قَوْلُهُ وَتَخَمُرِ عَصِيرٍ لَكِنْ لَا يُعْتَدُ بِقَبْضِهِ حَالَ التَخَمُرِ فَيَقْبِضُ بَعْدَ تَخَلُلِهِ ق ل فَإِنْ قَبَضَ حَالَ التَخَمُرِ اُسْتُؤْنِفَ الْقَبْضُ بَعْدَ التَخَلُلِ لِفَسَادِ الْقَبْضِ الْأَوَلِ م ر وَ ح ل قَوْلُهُ وَلَيْسَ لِرَاهِنٍ مَقْبِضُ إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِ ال
ينظر في حال المجنون والمغمى عليه من ولي أو حاكم شرح المنهج والمعتمد أن المغمى عليه ينتظر ثلاثة أيام كما قرره شيخنا ح ف قوله وتخمر عصير لكن لا يعتد بقبضه حال التخمر فيقبض بعد تخلله ق ل فإن قبض حال التخمر استؤنف القبض بعد التخلل لفساد القبض الأول م ر و ح ل قوله وليس لراهن مقبض إلخ مفهوم قول ال