تَرْ كَوْنُهُ أَيْ مَا هُوَ قُرْآنٌ فِيهِ أَيْ فِي مَحَلِهِ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْقُرْآنِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي التَسْمِيَةِ وَعَنْهُ أَيْ الِاشْتِرَاطُ فِيمَا هُوَ قُرْآنٌ تَوَاتُرُهُ فِي مَحَلِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَوَاتَرْ كَوْنُهُ فِيهِ مِنْ الْقُرْآنِ لَزِمَ قُرْآنِيَةُ الْمُكَرَرَاتِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَبِأَيِ آلَاءِ رَبِكُمَا تُكَذِبَانِ وَتَعَدُدُهَا أَيْ الْمُكَرَرَاتِ فِي مَحَالِهَا قُرْآنًا لِتَوَاتُرِهَا فِي مَحَالِهَا بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ إسْقَاطُهَا و
تر كونه أي ما هو قرآن فيه أي في محله منه أي من القرآن وهذا موجود في التسمية وعنه أي الاشتراط فيما هو قرآن تواتره في محله وإن لم يتواتر كونه فيه من القرآن لزم قرآنية المكررات كقوله تعالى فبأي آلاء ربكما تكذبان وتعددها أي المكررات في محالها قرآنا لتواترها في محالها بحيث لا يمكن إسقاطها و