 لِأَنَهُ لَا يَنْقُصُ عَنْهُ مَعَ الْوَلَدِ فَمَعَ غَيْرِهِ أَوْلَى هَذَا كُلُهُ حَيْثُ بَقِيَ بَعْدَ ذِي الْفَرْضِ أَكْثَرُ مِنْ السُدُسِ فَإِنْ لَمْ يَبْقَ بَعْدَ ذِي الْفَرْضِ غَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ السُدُسِ كَبِنْتَيْنِ وَأُمٍ وَجَدٍ وَإِخْوَةٍ لِلْبِنْتَيْنِ الثُلُثَانِ أَرْبَعَةٌ وَلِلْأُمِ السُدُسُ يَبْقَى سُدُسٌ يَأْخُذُهُ الْجَدُ وَتَسْقُطُ الْإِخْوَةُ أَوْ بَقِيَ دُونَهُ أَيْ السُدُسِ كَزَوْجٍ وَبِنْتَيْنِ وَجَدٍ فَالْمَسْأَلَةُ مِنْ اثْنَيْ عَشَر
 لأنه لا ينقص عنه مع الولد فمع غيره أولى هذا كله حيث بقي بعد ذي الفرض أكثر من السدس فإن لم يبق بعد ذي الفرض غيره أي غير السدس كبنتين وأم وجد وإخوة للبنتين الثلثان أربعة وللأم السدس يبقى سدس يأخذه الجد وتسقط الإخوة أو بقي دونه أي السدس كزوج وبنتين وجد فالمسألة من اثني عشر