 وَلَا بَيْضًا حَنِثَ بِأَكْلِ رُءُوسِ الطُيُورِ وَالسَمَكِ وَبَيْضِ السَمَكِ وَالْجَرَادِ عِنْدَ الْقَاضِي وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ حَنِثَ بِأَكْلِ السَمَكِ وَالطَيْرِ فِي الْأَصَحِ وَعِنْدَ أَبِي الْخَطَابِ لَا يَحْنَثُ إلَا بِأَكْلِ رَأْسٍ جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَكْلِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ بَيْضٍ يُزَايِلُ بَائِضُهُ حَالَ الْحَيَاةِ وَكَذَا ذَكَرَ الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ مِنْ خِلَافِهِ أَنَ يَمِ
 ولا بيضا حنث بأكل رءوس الطيور والسمك وبيض السمك والجراد عند القاضي وهو المذهب جزم به في الوجيز وهو ظاهر ما قدمه في الفروع قال في الخلاصة حنث بأكل السمك والطير في الأصح وعند أبي الخطاب لا يحنث إلا بأكل رأس جرت العادة بأكله منفردا أو بيض يزايل بائضه حال الحياة وكذا ذكر القاضي في موضع من خلافه أن يم