 قَوْلُهُ مُفْهِمَةٍ إلَخْ أَيْ لِمَعْنًى مَقْصُودٍ كَالْوَعْدِ وَالْوَعِيدِ وَالْوَعْظِ وَلَوْ لَمْ يُحْسِنْ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ أَتَى بِبَدَلِ الْآيَةِ مِنْ ذِكْرٍ أَوْ دُعَاءٍ فَإِنْ عَجَزَ وَقَفَ بِقَدْرِهَا وَالْكَلَامُ حَيْثُ لَمْ يُوجَدْ مَنْ يُحْسِنُهَا غَيْرُهُ شَيْخُنَا وَتَقَدَمَ مِثْلُهُ عَنْ سم آنِفًا قَوْلُهُ بِحُكْمٍ مَنْسُوخٍ أَيْ بِخِلَافِ مَنْسُوخِ التِلَاوَةِ فَلَا يَكْفِي نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ طَالَ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يَكْفِي إذَا طَالَ نِهَا
 قوله مفهمة إلخ أي لمعنى مقصود كالوعد والوعيد والوعظ ولو لم يحسن شيئا من القرآن أتى ببدل الآية من ذكر أو دعاء فإن عجز وقف بقدرها والكلام حيث لم يوجد من يحسنها غيره شيخنا وتقدم مثله عن سم آنفا قوله بحكم منسوخ أي بخلاف منسوخ التلاوة فلا يكفي نهاية قوله وإن طال والمعتمد أنه يكفي إذا طال نها