يبَهُمَا الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يُسْتَحَبُ أَنْ يُحْرِمَ عَقِبَ صَلَاةٍ إمَا مَكْتُوبَةٍ أَوْ نَفْلٍ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ يُسْتَحَبُ أَنْ يُحْرِمَ عَقِيبَ مَكْتُوبَةٍ فَقَطْ وَإِذَا رَكِبَ وَإِذَا سَارَ سَوَاءٌ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ أَنَهُ يُسْتَحَبُ أَنْ يُحْرِمَ عَقِيبَ فَرْضٍ إنْ كَانَ وَقْتَهُ وَإِلَا فَلَيْسَ لِلْإِحْرَامِ صَلَاةٌ تَخُصُهُ فَائِدَةٌ لَا يُصَلِي الرَكْعَتَيْنِ فِي وَقْتِ نَهْيٍ عَلَى الصَحِيح
يبهما الصحيح من المذهب أنه يستحب أن يحرم عقب صلاة إما مكتوبة أو نفل نص عليه وعليه أكثر الأصحاب وعنه يستحب أن يحرم عقيب مكتوبة فقط وإذا ركب وإذا سار سواء واختار الشيخ تقي الدين أنه يستحب أن يحرم عقيب فرض إن كان وقته وإلا فليس للإحرام صلاة تخصه فائدة لا يصلي الركعتين في وقت نهي على الصحيح