يُدَيَنُ وَإِمَا كِنَايَةً كَمُلَامَسَةٍ وَمُبَاضَعَةٍ وَمُبَاشَرَةٍ كَقَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أَمَسُك أَوْ لَا أُبَاضِعُكِ أَوْ لَا أُبَاشِرُك فَيَفْتَقِرُ إلَى نِيَةِ الْوَطْءِ لِعَدَمِ اشْتِهَارِهَا فِيهِ وَلَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَعَبْدِي حُرٌ فَزَالَ مِلْكُهُ عَنْهُ بِمَوْتٍ أَوْ بِغَيْرِهِ زَالَ الْإِيلَاءُ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ بِالْوَطْءِ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْءٌ وَلَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَضَرَتُك طَالِقٌ فَمُولٍ مِنْ الْمُخَاطَبَةِ فَإِنْ وَطِئَ فِي مُدَةِ الْإِيلَاءِ أَوْ ب
يدين وإما كناية كملامسة ومباضعة ومباشرة كقوله والله لا أمسك أو لا أباضعك أو لا أباشرك فيفتقر إلى نية الوطء لعدم اشتهارها فيه ولو قال إن وطئتك فعبدي حر فزال ملكه عنه بموت أو بغيره زال الإيلاء لأنه لا يلزمه بالوطء بعد ذلك شيء ولو قال إن وطئتك فضرتك طالق فمول من المخاطبة فإن وطئ في مدة الإيلاء أو ب