 إلَى الْمُحَارِبِ الْمُسْتَبِدِ بِنَفْسِهِ الْمُجْتَرِئِ بِسِلَاحِهِ الَذِي يَفْتَقِرُ الْإِمَامُ مَعَهُ إلَى الْإِيجَافِ بِالْخَيْلِ وَالرِكَابِ كَيْف أَسْقَطَ جَزَاءَهُ بِالتَوْبَةِ اسْتِنْزَالًا عَنْ تِلْكَ الْحَالَةِ كَمَا فُعِلَ بِالْكَافِرِ فِي مَغْفِرَةِ جَمِيعِ مَا سَلَفَ اسْتِئْلَافًا عَلَى الْإِسْلَامِ فَأَمَا السَارِقُ وَالزَانِي وَهُمْ فِي قَبْضَةِ الْمُسْلِمِينَ وَتَحْتَ حُكْمِ الْإِمَامِ فَمَا الَذِي يُسْقِطُ عَنْهُمْ مَا وَجَبَ عَلَيْهِمْ أَوْ كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ
 إلى المحارب المستبد بنفسه المجترئ بسلاحه الذي يفتقر الإمام معه إلى الإيجاف بالخيل والركاب كيف أسقط جزاءه بالتوبة استنزالا عن تلك الحالة كما فعل بالكافر في مغفرة جميع ما سلف استئلافا على الإسلام فأما السارق والزاني وهم في قبضة المسلمين وتحت حكم الإمام فما الذي يسقط عنهم ما وجب عليهم أو كيف يجوز أن