 تَأَمَلْ وَقَوْلُهُ لِلْأَمَةِ كَذَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِالضَارِبِ قَالَ ط وَهَذَا حُكْمُ الْجَنِينِ وَأَمَا إذَا مَاتَتْ الْأُمُ قَالَ فِي الْهِنْدِيَةِ عَنْ الذَخِيرَةِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ عَلَى الضَارِبِ قِيمَةُ الْأُمِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ أَقُولُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْجَنِينَ كَعُضْوٍ مِنْهَا سَيَأْتِي آخِرَ الْمَعَاقِلِ أَنَ الْحُرَ إذَا جَنَى عَلَى نَفْسِ عَبْدٍ خَطَأً فَهِيَ عَلَى عَاقِلَتِهِ إذَا قَتَلَهُ لِأَنَ الْعَاقِلَةَ 
 تأمل وقوله للأمة كذا في بعض النسخ وهو متعلق بالضارب قال ط وهذا حكم الجنين وأما إذا ماتت الأم قال في الهندية عن الذخيرة قال أبو حنيفة على الضارب قيمة الأم في ثلاث سنين ا هـ فليتأمل ا هـ أقول والحاصل أن الجنين كعضو منها سيأتي آخر المعاقل أن الحر إذا جنى على نفس عبد خطأ فهي على عاقلته إذا قتله لأن العاقلة 