اءِ وَيَغْرَمُ الثَمَنَ فَلَوْ اشْتَرَاهَا عَلَى شَرْطِ الْعِتْقِ وَأَعْتَقَهَا تَحَرَرَتْ وَيَسْتَحِقُ سَيِدُهَا الثَمَنَ إنْ عَلِمَ الْمُشْتَرِي وَقْتَ الشِرَاءِ أَنَهَا أُمُ وَلَدٍ لِأَنَهُ كَأَنَهُ فَكَهَا بِهِ أَمَا لَوْ اعْتَقَدَ أَنَهَا قِنٌ فَلَا ثَمَنَ عَلَيْهِ وَالْوَلَاءُ لِلْبَائِعِ عَلَى كُلِ حَالٍ وَمُصِيبَتُهَا إذَا بِيعَتْ وَمَاتَتْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي مِنْ بَائِعِهَا لِأَنَ الْمِلْكَ لَمْ يَنْتَقِلْ فَيُرَدُ الثَمَنُ إنْ قَبَضَهُ وَلَا يُطَالَبُ بِهِ إنْ لَمْ 
اء ويغرم الثمن فلو اشتراها على شرط العتق وأعتقها تحررت ويستحق سيدها الثمن إن علم المشتري وقت الشراء أنها أم ولد لأنه كأنه فكها به أما لو اعتقد أنها قن فلا ثمن عليه والولاء للبائع على كل حال ومصيبتها إذا بيعت وماتت عند المشتري من بائعها لأن الملك لم ينتقل فيرد الثمن إن قبضه ولا يطالب به إن لم 