دَةً أَوْ غَيْرَ مُعْتَادَةٍ لَكِنَ السَبَ إنَمَا يَقَعُ فِي الْعَادَةِ لِغَيْرِ الْمُعْتَادَةِ خُصُوصًا إذَا شَوَشَتْ ظَاهِرًا عَلَى السَابِ وَلَا تَتَقَيَدُ الْكَرَاهَةُ بِذَلِكَ كَمَا قَدَمْنَاهُ قَوْلُهُ لِخَبَرِ الرِيحُ مِنْ رُوحِ اللَهِ تَأْتِي بِالرَحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِ هَلْ الْمُرَادُ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يَلْزَمُ أَنَ الَتِي تَأْتِي بِالْعَذَابِ مِنْ رَحْمَتِهِ أَيْضًا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ أَيْ أَوْ مُطْلَقًا لِأَنَهَا مِنْ حَيْثُ صُدُورِهَا بِخَلْقِ اللَ
دة أو غير معتادة لكن السب إنما يقع في العادة لغير المعتادة خصوصا إذا شوشت ظاهرا على الساب ولا تتقيد الكراهة بذلك كما قدمناه قوله لخبر الريح من روح الله تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب هل المراد في الجملة فلا يلزم أن التي تأتي بالعذاب من رحمته أيضا ا هـ سم على منهج أي أو مطلقا لأنها من حيث صدورها بخلق الل