بِمَنْعِ الْبَدَلِ تَحْقِيقًا لِلْمُسَاوَاةِ كَمَا إذَا تَلِفَ الْمَبِيعُ قَبْلَ التَسْلِيمِ يَسْقُطُ جَمِيعُ الثَمَنِ ا هـ قَوْلُهُ بِفِعْلِ مَنْ لَهُ الْمَهْرُ وَهُوَ الْمَوْلَى أَيْ فَيُجَازَى بِمَنْعِ الْبَدَلِ إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْمُجَازَاةِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَالْقَتْلُ وَإِنْ كَانَ مَوْتًا لَكِنَهُ جُعِلَ إتْلَافًا وَقَوْلُهُ وَالْقَتْلُ هَذَا جَوَابٌ عَنْ قَوْلِنَا الْمَيِتُ مَقْتُولٌ بِأَجَلِهِ ا هـ قَوْلُهُ حَتَى وَجَبَ الْقِصَاصُ وَالدِيَةُ وَالْح
بمنع البدل تحقيقا للمساواة كما إذا تلف المبيع قبل التسليم يسقط جميع الثمن ا هـ قوله بفعل من له المهر وهو المولى أي فيجازى بمنع البدل إذا كان من أهل المجازاة ا هـ فتح قوله والقتل وإن كان موتا لكنه جعل إتلافا وقوله والقتل هذا جواب عن قولنا الميت مقتول بأجله ا هـ قوله حتى وجب القصاص والدية والح