لِأَوْلَادِهِ فَكِلْتَا الْبَيِنَتَيْنِ مُتَفِقَتَانِ عَلَى عَدَمِ اسْتِحْقَاقِ أَوْلَادِهِ لَهُ فَلْيُتَأَمَلْ سَيِدُ عُمَرَ ا هـ ابْنُ الْجَمَالِ قَوْلُهُ الْبَاقِي إلَخْ أَيْ الَذِي بَعْدَالسُدُسَيْنِ وَالرُبُعِ أَيْ كَمَا يُقَسَمُ نِصْفُ الثُمُنِ بَيْنَهُمْ كَذَلِكَ ا هـ سم أَقُولُ وَالْأَنْسَبُ الْأَخْصَرُ أَيْ الَذِي بَعْدَ السُدُسَيْنِ وَالثُمُنِ وَنِصْفِهِ قَوْلُهُ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَابْنُ الْجَمَالِ أَيْضًا قَوْلُهُ بَيِنَةُ الرَجُلِ أ
لأولاده فكلتا البينتين متفقتان على عدم استحقاق أولاده له فليتأمل سيد عمر ا هـ ابن الجمال قوله الباقي إلخ أي الذي بعدالسدسين والربع أي كما يقسم نصف الثمن بينهم كذلك ا هـ سم أقول والأنسب الأخصر أي الذي بعد السدسين والثمن ونصفه قوله وقال الأستاذ إلخ اعتمده النهاية وابن الجمال أيضا قوله بينة الرجل أ