َدْفَعَهُ إلَيْهِ فَيَقُولُ قَدْ دَفَعْته إلَيْهِ وَيَقُولُ الْمَبْعُوثُ إلَيْهِ لَمْ يَدْفَعْهُ إلَيَ قَالَ إنْ لَمْ يَكُنْ لِلرَسُولِ بَيِنَةٌ عَلَى دَفْعِهِ إيَاهُ غَرِمَ قَالَ وَالصَدَقَةُ إذَا بُعِثَ بِهَا إلَى رَجُلٍ أَوْ بَعَثَ مَعَهُ بِمَالٍ إلَى رَجُلٍ لِيَدْفَعَهُ إلَيْهِ وَلَيْسَ بِصَدَقَةٍ فَهُوَ سَوَاءٌ لَا يُبَرَأُ بِقَوْلِهِ إنَهُ قَدْ دَفَعَ إلَا أَنْ يَكُونَ لَهُ بَيِنَةٌ إلَا أَنْ يَكُونَ أَمَرَهُ أَنْ يُفَرِقَهَا عَلَى وَجْهِ الصَدَقَةِ يَقْسِمُهَا لَمْ يَأْم
دفعه إليه فيقول قد دفعته إليه ويقول المبعوث إليه لم يدفعه إلي قال إن لم يكن للرسول بينة على دفعه إياه غرم قال والصدقة إذا بعث بها إلى رجل أو بعث معه بمال إلى رجل ليدفعه إليه وليس بصدقة فهو سواء لا يبرأ بقوله إنه قد دفع إلا أن يكون له بينة إلا أن يكون أمره أن يفرقها على وجه الصدقة يقسمها لم يأم