جَدْ بِيَدِ أَحَدٍ فَقَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ قَدْ دَفَعْتُ لَكالدَيْنَ وَقَطَعْتَ الْوَثِيقَةَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُهُ إلَا الْيَمِينُ أَنَهُ وَفَاهُ جَمِيعَ الدَيْنِ وَذَلِكَ لِأَنَ فَقْدَ الْوَثِيقَةِ مِنْ يَدِ الْمُدَعِي وَهُوَ رَبُ الدَيْنِ بِمَنْزِلَةِ شَاهِدٍ لِلْمُدَعَى عَلَيْهِ فَيَحْلِفُ مَعَهُ قَوْلُهُ بِدَفْعِ الدَيْنِ لِرَبِهِ أَيْ بِأَنَهُ قَدْ دَفَعَ الدَيْنَ لِرَبِهِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَيْ الَذِي هُوَ الْ
جد بيد أحد فقال المدعى عليه قد دفعت لكالدين وقطعت الوثيقة فالقول قول المدعى عليه ولا يلزمه إلا اليمين أنه وفاه جميع الدين وذلك لأن فقد الوثيقة من يد المدعي وهو رب الدين بمنزلة شاهد للمدعى عليه فيحلف معه قوله بدفع الدين لربه أي بأنه قد دفع الدين لربه قوله وليس على المدعى عليه أي الذي هو ال