لُ يُغْسَلُ مُطْلَقًا لِأَنَهُ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ أَكَلَ غَيْرَ اللَبَنِ لِلتَغَذِي الَذِي يَظْهَرُ الثَانِي وَلَوْ شَكَ هَلْ الْبَوْلُ قَبْلَهُمَا أَوْ بَعْدَهُمَا فَهَلْ يُكْتَفَى بِالرَشِ أَوْ لَا بُدَ مِنْ الْغَسْلِ نُقِلَ عَنْ الشَيْخِ سُلْطَانٍ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ غَسْلِهِ لِأَنَ الرَشَ رُخْصَةٌ وَالرُخَصُلَا يُصَارُ إلَيْهَا إلَا بِيَقِينٍ وَفِي ع ش عَلَى م ر مَا يُخَالِفُهُ حَيْثُ قَالَ يَنْبَغِي أَنْ يُكْتَفَى فِيهِ بِالنَضْحِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ بُلُوغِ الْ
ل يغسل مطلقا لأنه يصدق عليه أنه أكل غير اللبن للتغذي الذي يظهر الثاني ولو شك هل البول قبلهما أو بعدهما فهل يكتفى بالرش أو لا بد من الغسل نقل عن الشيخ سلطان أنه لا بد من غسله لأن الرش رخصة والرخصلا يصار إليها إلا بيقين وفي ع ش على م ر ما يخالفه حيث قال ينبغي أن يكتفى فيه بالنضح لأن الأصل عدم بلوغ ال