ُشْرَعْ أَصْلًا كَذَا فِي الْكَافِي وَعَلَلَهُ فِي الْهِدَايَةِ بِأَنَ التَنَفُلَ بِالثَلَاثِ مَكْرُوهٌ وَفِي غَايَةِ الْبَيَانِ أَنَهُ بِدْعَةٌ وَفِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِقَاضِي خَانْ أَنَهُ حَرَامٌ وَالظَاهِرُ مَا فِي الْهِدَايَةِ وَيُرَادُ بِالْكَرَاهَةِ التَحْرِيمِيَةُ لِأَنَ الْمَشَايِخَ يَسْتَدِلُونَ بِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ نَهَى عَنْ الْبُتَيْرَاءِ كَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ ظَنِيِ الثُبُوتِ قَطْعِيِ الدَلَالَةِ فَيُفِيدُ كَرَاهَةَ التَحْرِيمِ عَلَى أُصُ
شرع أصلا كذا في الكافي وعلله في الهداية بأن التنفل بالثلاث مكروه وفي غاية البيان أنه بدعة وفي شرح الجامع الصغير لقاضي خان أنه حرام والظاهر ما في الهداية ويراد بالكراهة التحريمية لأن المشايخ يستدلون بأنه عليه السلام نهى عن البتيراء كما في غاية البيان وهو من قبيل ظني الثبوت قطعي الدلالة فيفيد كراهة التحريم على أص