أَوْ نَصَبَ نَفْسَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَهَذَا فِي الصَانِعِ الْمُشْتَرَكِ الَذِي نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَاسِ وَأَمَا الصَانِعُ الْخَاصُ الَذِي لَمْ يُنَصِبْ نَفْسَهُ لِلْعَمَلِ لِلنَاسِ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا اسْتَعْمَلَ إيَاهُ أَوْ سَلَمَ إلَيْهِ أَوْ عَمِلَهُ فِي مَنْزِلِ رَبِ الْمَتَاعِ وَغَابَ عَلَيْهَا ابْنُ رُشْدٍ يَضْمَنُ الصُنَاعُ كُلَمَا أَتَى عَلَى أَيْدِيهمْ مِنْ خَرْقٍ أَوْ كَسْرٍ أَوْ قَطْعٍ إذَا عَمِلُوهُ فِي حَوَانِيتِهِمْ وَإِنْ كَانَ صَاحِبُهُ قَاعِدًا مَعَهُ إلَا
أو نصب نفسه ابن رشد وهذا في الصانع المشترك الذي نصب نفسه للناس وأما الصانع الخاص الذي لم ينصب نفسه للعمل للناس ولا ضمان عليه فيما استعمل إياه أو سلم إليه أو عمله في منزل رب المتاع وغاب عليها ابن رشد يضمن الصناع كلما أتى على أيديهم من خرق أو كسر أو قطع إذا عملوه في حوانيتهم وإن كان صاحبه قاعدا معه إلا