َأَمَلْ قَوْلُهُ فِي كُلٍ مِنْهُ إلَى قَوْلِهِ وَيُشْتَرَطُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَكَالْحَجِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كُرِهَ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيُسَنُ فِي النِهَايَةِ إلَا مَا ذَكَرَ وَقَوْلُهُ لِخَبَرِ إلَى نَعَمْ وَمَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَإِسْمَاعُ وَاحِدٍ أَيْ بِالْقُوَةِ عَلَى مَا مَرَ عَنْ الرَشِيدِيِ وَشَيْخِنَا وَبِالْفِعْلِ عَلَى مَا مَرَ عَنْ ع ش قَوْلُهُ وَعَدَمُ بِنَاءِ غَيْرِهِ إلَخْ وَمِنْهُ مَا يَقَعُ مِنْ الْمُؤَذِنِينَ حَالَ اشْتِرَاكِهِ
أمل قوله في كل منه إلى قوله ويشترط في المغني إلا قوله وكالحج وقوله وإن كره وإلى قول المتن ويسن في النهاية إلا ما ذكر وقوله لخبر إلى نعم وما أنبه عليه قوله فإسماع واحد أي بالقوة على ما مر عن الرشيدي وشيخنا وبالفعل على ما مر عن ع ش قوله وعدم بناء غيره إلخ ومنه ما يقع من المؤذنين حال اشتراكه