ظِ النَاظِمِ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الصُوَرَ الْعَقْلِيَةَ الْمُتَصَوَرَةَ فِي اقْتِضَاءِ الدَيْنِ الِاقْتِضَاءَ الْحَقِيقِيَ الَذِي هُوَ الْأَخْذُ مِنْ جِنْسِ الدَيْنِ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ صُورَةً بَيَانُهَا أَنَ الدَيْنَ إمَا عَيْنٌ أَوْ عَرَضٌ وَيَنْدَرِجُ فِي الْعَرَضِ الطَعَامَ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْعَرَضِ مَا يُقَابِلُالْعَيْنَ وَكُلٌ مِنْهُمَا إمَا مِنْ بَيْعٍ أَوْ مِنْ قَرْضٍ فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ فِي كُلٍ مِنْهَا إمَا أَنْ يَكُونَ حَالًا أَو
ظ الناظم رحمه الله ثم اعلم أن الصور العقلية المتصورة في اقتضاء الدين الاقتضاء الحقيقي الذي هو الأخذ من جنس الدين أربع وعشرون صورة بيانها أن الدين إما عين أو عرض ويندرج في العرض الطعام لأن المراد بالعرض ما يقابلالعين وكل منهما إما من بيع أو من قرض فهذه أربعة أوجه في كل منها إما أن يكون حالا أو