 بِقَوْلِهِ يَجُوزُ ذَلِكَ كُلُهُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَى الْأَيْتَامِ حَيْفٌ فِي ذَلِكَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ فَهَلْ هُوَ كَالْمَسْأَلَةِ الْمَذْكُورَةِ فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَذَاكَ وَإِنْ قُلْتُمْ لَا فَمَا الْفَرْقُ أُوضِحُوا الْقَوْلَ لَنَا فِي ذَلِكَ أَثَابَكُمْ اللَهُ الْجَنَةَ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الْجَوَابُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ لَا يَحِلُ أَخْذُ ذَلِكَ مِنْ الْوَلِيِ لِأَنَ الْوَلِيَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَبَرَعَ بِشَيْءٍ مِنْ مَالِ مُوَلِيه وَ
 بقوله يجوز ذلك كله بشرط أن لا يكون على الأيتام حيف في ذلك والله تعالى أعلم ا هـ فهل هو كالمسألة المذكورة فإن قلتم نعم فذاك وإن قلتم لا فما الفرق أوضحوا القول لنا في ذلك أثابكم الله الجنة فأجاب بقوله الجواب عن هذه المسألة أنه لا يحل أخذ ذلك من الولي لأن الولي لا يجوز له أن يتبرع بشيء من مال موليه و