الرَوْعِ وَالْخَوْفِ أَوْ الرُقِيِ أَوْ التَبَرُكِ قَوْلُهُ لَكَانَ أَخْصَرَ وَأَحْسَنَ الْأَخْصَرِيَةُ ظَاهِرَةٌ لِكَوْنِهِ يُحْذَفُ وَنَحْوُهُ وَالْأَحْسَنِيَةُ مِنْ حَيْثُ شُمُولُهُ لِقِرَاءَةِ قُلْأُوحِيَ فَتَدَبَرْ ص وَدُخُولَ مَسْجِدٍ وَلَوْ مُجْتَازًا ش أَيْ وَكَذَا يُمْنَعُ الْجُنُبُ مِنْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ وَلَوْ مَسْجِدَ بَيْتِهِ أَوْ مُسْتَأْجَرًا يَرْجِعُ بَعْدَ مُدَةِ الْإِجَارَةِ حَانُوتًا وَلَوْ عَابِرًا عَلَى الْمَشْهُورِ وَعَابِرُ السَبِيلِ فِي الْآ
الروع والخوف أو الرقي أو التبرك قوله لكان أخصر وأحسن الأخصرية ظاهرة لكونه يحذف ونحوه والأحسنية من حيث شموله لقراءة قلأوحي فتدبر ص ودخول مسجد ولو مجتازا ش أي وكذا يمنع الجنب من دخول المسجد ولو مسجد بيته أو مستأجرا يرجع بعد مدة الإجارة حانوتا ولو عابرا على المشهور وعابر السبيل في الآ