رِيقِ مَكَةَ لَا يُنَجَسُ بِالْبَوْلِ وَلَا بِغَيْرِهِ حَتَى يَتَغَيَرَ وَإِذَا انْضَمَ حَسَبَ الْإِمْكَانِ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالسِينِ عُرْفًا وَلَوْ لَمْ يَتَصِلْ الصَبُ إلَى مَاءٍ نَجِسٍ مَاءٌ طَهُورٌ كَثِيرٌ طَهَرَهُ أَيْ صَيَرَهُ طَهُورًا لِأَنَ الْكَثِيرَ يَدْفَعُ النَجَاسَةَ عَنْ نَفْسِهِ وَعَمَا اتَصَلَ بِهِ وَلَا يُنَجَسُ إلَا بِالتَغَيُرِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَطْهُرُ بِإِضَافَةِ يَسِيرٍ إلَيْهِ وَلَوْ زَالَ بِهِ التَغَيُرُ لِأَنَهُ لَا يَدْفَعُ النَجَاسَةَ عَنْ نَفْسِهِ 
ريق مكة لا ينجس بالبول ولا بغيره حتى يتغير وإذا انضم حسب الإمكان بفتح الحاء والسين عرفا ولو لم يتصل الصب إلى ماء نجس ماء طهور كثير طهره أي صيره طهورا لأن الكثير يدفع النجاسة عن نفسه وعما اتصل به ولا ينجس إلا بالتغير وعلم منه أنه لا يطهر بإضافة يسير إليه ولو زال به التغير لأنه لا يدفع النجاسة عن نفسه 