رِ ذَلِكَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقَتْلُ قِصَاصًا فَإِنَهُ مَعْصُومُ الدَمِ مِنْ غَيْرِ مُسْتَحِقِ دَمِ مَقْتُولِهِ قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ الرُكْنُ الثَانِي الْقَتِيلُ وَشَرْطُ كَوْنِهِ مَضْمُونًا بِالْقِصَاصِ أَنْ يَكُونَ مَعْصُومًا وَالْعِصْمَةُ بِالْإِسْلَامِ وَالْحُرِيَةِ وَالْأَمَانُ يَتَنَزَلُ مَنْزِلَتَهُ وَالْحَرْبِيُ مُهْدَرٌ دَمُهُ وَالْمُرْتَدُ كَذَلِكَ قَالَ سَحْنُونٌ وَكَذَلِكَ مَنْ قَتَلَ زِنْدِيقًا أَوْ زَانِيًا مُحْصَنًا أَوْ قَطَعَ سَارِقًا قَدْ تَوَجَهَ 
ر ذلك من وجب عليه القتل قصاصا فإنه معصوم الدم من غير مستحق دم مقتوله قال في الجواهر الركن الثاني القتيل وشرط كونه مضمونا بالقصاص أن يكون معصوما والعصمة بالإسلام والحرية والأمان يتنزل منزلته والحربي مهدر دمه والمرتد كذلك قال سحنون وكذلك من قتل زنديقا أو زانيا محصنا أو قطع سارقا قد توجه 