ضَمَانُ شَيْءٍ مِمَا وَجَبَ ضَمَانُهُ بِالْإِتْلَافِ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ قِيلَ فَالْإِبِلُ كَذَلِكَ أَجَابَ بِقَوْلِهِ وَالتَقْدِيرُ بِالْإِبِلِ عُرِفَ بِالْآثَارِ الْمَشْهُورَةِ كَمَا رَوَيْنَاهَا وَعَدِمْنَاهَا فِي غَيْرِهَا فَإِنْ قِيلَ فَلْيَلْحَقْ بِهَا دَلَالَةً قُلْنَا حَتَى يَثْبُتَ أَنَهَا فِي مَعْنَاهَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَقَوْلُهُ وَذَكَرَ فِي الْمَعَاقِلِ أَيْ فِي مَعَاقِلِ الْمَبْسُوطِ أَوْرَدَ هَذَا شُبْهَةً عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ قَوْلِهِ
ضمان شيء مما وجب ضمانه بالإتلاف أو غيره فإن قيل فالإبل كذلك أجاب بقوله والتقدير بالإبل عرف بالآثار المشهورة كما رويناها وعدمناها في غيرها فإن قيل فليلحق بها دلالة قلنا حتى يثبت أنها في معناها من كل وجه وقوله وذكر في المعاقل أي في معاقل المبسوط أورد هذا شبهة على ما روي عن أبي حنيفة من قوله