ِحْدَادُ أَفَادَهُ الزَيْلَعِيُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمَوْتَ مُعَرَفٌ إلَخْ عِلَةٌ لِقَوْلِ الْإِمَامِ أَيْ يَعْرِفُ أَنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ آخَرُ امْرَأَةٍ قَوْلُهُ وَاتِصَافُهُ أَيْ التَزَوُجِ مِنْ وَقْتِ الشَرْطِ وَهُوَ التَزَوُجُ ط قَوْلُهُ فَيَثْبُتُ مُسْتَنِدًا أَيْ إلَى وَقْتِ التَزَوُجِ كَمَا لَوْ عَلَقَ الطَلَاقَ بِحَيْضِهَا لَمْ يَحْنَثْ بِرُؤْيَةِ الدَمِ لِاحْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ فَإِذَا اسْتَمَرَ ثَلَاثًا ظَهَرَ أَنَهُ وَقَعَ مِنْ أَوَلِهَا زَيْلَعِيٌ وَمُقْتَضَى هَذَا 
حداد أفاده الزيلعي قوله لأن الموت معرف إلخ علة لقول الإمام أي يعرف أن هذه المرأة آخر امرأة قوله واتصافه أي التزوج من وقت الشرط وهو التزوج ط قوله فيثبت مستندا أي إلى وقت التزوج كما لو علق الطلاق بحيضها لم يحنث برؤية الدم لاحتمال الانقطاع فإذا استمر ثلاثا ظهر أنه وقع من أولها زيلعي ومقتضى هذا 