ٍ فَهِيَ مِنْ السِبَاعِ فَتَدْخُلُ فِي عُمُومِ النَهْي وَفِي تَمْهِيدِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ أَنَ السِنْجَابَ وَالْفَنَكَ وَالسَمُورَ كُلُ ذَلِكَ سَبُعٌ مِثْلُ الثَعْلَبِ وَابْنِ عُرْسٍ انْتَهَى وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَ كُلَ مَنْ أَبَاحَ لُبْسَ جِلْدِ الثَعْلَبِ فَهُوَ يُبِيحُ جِلْدَ غَيْرِهِ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ لِأَنَهَا مُشَبَهَةٌ بِهِ مِنْ كَوْنِهَا مِثْلَهُ فِي السَبُعِيَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَطْلَبٌ أَوَلُ مَنْ اتَخَذَ الْفِرَاءَ الثَالِثُ أَوَلُ مَنْ اتَخَذَ الْفِرَاءَ وَا
 فهي من السباع فتدخل في عموم النهي وفي تمهيد ابن عبد البر أن السنجاب والفنك والسمور كل ذلك سبع مثل الثعلب وابن عرس انتهى وبه تعلم أن كل من أباح لبس جلد الثعلب فهو يبيح جلد غيره من المذكورات لأنها مشبهة به من كونها مثله في السبعية والله أعلم مطلب أول من اتخذ الفراء الثالث أول من اتخذ الفراء وا