 نَوْعًا مِنْ ذَلِكَ فِي الْغَنَائِمِ الْمَأْخُوذَةَ ص عَنْوَةً مِنَ الْكُفَارِ فَيَجْعَلُونَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ وَيَحْرِمُونَ الْغَانِمِينَ مِنْ حُظُوظِهِمْ مِنْهَا تَأْوِيلًا عَلَى الشَرِيعَةِ بِالْعُقُولِ فَوَجْهُ الْبِدْعَةِ هَا هَنَا ظَاهِرٌ وَقَدْ تَقَدَمَ التَنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي تَمْثِيلِ الْبِدَعِ الدَاخِلَةِ فِي الضَرُورِيَاتِ فِي الْبَابِ قَبْلَ هَذَا وَيَدْخُلُ تَحْتَ هَذَا النَمَطِ كَوْنُ الْغَنَائِمِ تَصِيرُ دُوَلًا وَقَوْلُهُ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَ
 نوعا من ذلك في الغنائم المأخوذة ص عنوة من الكفار فيجعلونها في بيت المال ويحرمون الغانمين من حظوظهم منها تأويلا على الشريعة بالعقول فوجه البدعة ها هنا ظاهر وقد تقدم التنبيه على ذلك في تمثيل البدع الداخلة في الضروريات في الباب قبل هذا ويدخل تحت هذا النمط كون الغنائم تصير دولا وقوله سترون بعدي أ