ْقِصَاصُ لِانْتِفَاءِ شَرْطِ الْقِصَاصِ بَلْ يَجِبُ ثُلُثُ الدِيَةِ فِي مَالِهِ وَلَا تَكُونُ الْجَائِفَةُ إلَا فِيمَا يَصِلُ إلَى الْبَطْنِ وَلَا تَكُونُ فِي الرَقَبَةِ وَلَا فِي الْحَلْقِ وَلَا فِي الْيَدَيْنِ وَلَا فِي الرِجْلَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ الْجِرَاحَةُ فِي الْأُنْثَيَيْنِ وَالدُبُرِ فَهِيَ جَائِفَةٌ ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ إذَا قُطِعَ مِنْ أَصْلِهِمَا يَجِبُ الْقِصَاصُ وَقَدْ قَالُوا جَمِيعًا لَوْ قُطِعَ بَعْضُ اللِسَانِ لَا يُ
قصاص لانتفاء شرط القصاص بل يجب ثلث الدية في ماله ولا تكون الجائفة إلا فيما يصل إلى البطن ولا تكون في الرقبة ولا في الحلق ولا في اليدين ولا في الرجلين فإن كانت الجراحة في الأنثيين والدبر فهي جائفة ذكره القدوري في شرحه ا هـ قوله وعن أبي يوسف أنه إذا قطع من أصلهما يجب القصاص وقد قالوا جميعا لو قطع بعض اللسان لا ي