َوْلَ الدَارِ أَوْ الدُكَانِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا غَيْرُ صَحِيحٍ وَمِنْ ثَمَ قِيلَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فِيمَنْ اسْتَأْجَرَ رَحًا فَعَدِمَ الْحَبَ لِقَحْطٍ أَنَهُ يَتَخَيَرُ وَ تَعَذُرِ سَفَرٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ بِالدَابَةِ الْمُسْتَأْجَرَةِ لِطُرُوِ خَوْفٍ مَثَلًا وَبِسُكُونِهَا جَمْعُ مُسَافِرٍ أَيْ رُفْقَةٍ يَخْرُجُ مَعَهُمْ وَيَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى بِعُذْرٍ أَيْ وَكَسَفَرٍ أَيْ طُرُوُهُ لِمُكْتَرِي دَارٍ مَثَلًا وَ نَحْوِ مَرَضِ مُسْتَأْجِرِ دَابَةٍ لِسَفَرٍ وَمُؤَجِرِهَا ال
ول الدار أو الدكان والفرق بينهما غير صحيح ومن ثم قيل لم يقل أحد فيمن استأجر رحا فعدم الحب لقحط أنه يتخير و تعذر سفر بفتح الفاء بالدابة المستأجرة لطرو خوف مثلا وبسكونها جمع مسافر أي رفقة يخرج معهم ويصح عطفه على بعذر أي وكسفر أي طروه لمكتري دار مثلا و نحو مرض مستأجر دابة لسفر ومؤجرها ال