 تَغْلِيبًا أَوْ تَبَعًا قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ قَرْنُهَا بِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ دَلِيلٌ إلَخْ خَبَرٌ ط وَحَاصِلُهُ أَنَ الْقِيَاسَ ذِكْرُ الصَوْمِ عَقِبَ الصَلَاةِ كَمَا فَعَلَ قَاضِي خَانْ لِأَنَهُ بَدَنِيٌ مَحْضٌ مِثْلُهَا إلَا أَنَ أَكْثَرَهُمْ قَدَمُوا الزَكَاةَ عَلَيْهِ اقْتِدَاءً بِكِتَابِ اللَهِ تَعَالَى نُوحٌ وَلِأَنَهَا أَفْضَلُ الْعِبَادَاتِ بَعْدَ الصَلَاةِ قُهُسْتَانِيٌ قُلْت وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا فِي التَحْرِيرِ وَشَرْحِهِ أَوَائِلَ الْفَصْلِ
 تغليبا أو تبعا قهستاني قوله قرنها بصيغة المصدر مبتدأ وقوله دليل إلخ خبر ط وحاصله أن القياس ذكر الصوم عقب الصلاة كما فعل قاضي خان لأنه بدني محض مثلها إلا أن أكثرهم قدموا الزكاة عليه اقتداء بكتاب الله تعالى نوح ولأنها أفضل العبادات بعد الصلاة قهستاني قلت وهو موافق لما في التحرير وشرحه أوائل الفصل