َنَهَا قَدَرَتْ عَلَى الرُكُوبِ وَالنُزُولِ وَأَمِنَتْ الْمَخَاوِفَ لِأَنَ الْمَحْرَمَ يَصُونُهَا وَأَمَا قَوْلُهُ إنَ حَقَ الزَوْجِ فِي الِاسْتِمْتَاعِ يَفُوتُ بِالْخُرُوجِ إلَى الْحَجِ فَنَقُولُ مَنَافِعُهَا مُسْتَثْنَاةٌ عَنْ مِلْكِ الزَوْجِ فِي الْفَرَائِضِ كَمَا فِي الصَلَوَاتِ الْخَمْسِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ وَنَحْوِ ذَلِكَ حَتَى لَوْ أَرَادَتْ الْخُرُوجَ إلَى حَجَةِ التَطَوُعِ فَلِلزَوْجِ أَنْ يَمْنَعَهَا كَمَافِي صَلَاةِ التَطَوُعِ وَصَوْمِ التَطَوُعِ وَسَوَاءٌ كَ
نها قدرت على الركوب والنزول وأمنت المخاوف لأن المحرم يصونها وأما قوله إن حق الزوج في الاستمتاع يفوت بالخروج إلى الحج فنقول منافعها مستثناة عن ملك الزوج في الفرائض كما في الصلوات الخمس وصوم رمضان ونحو ذلك حتى لو أرادت الخروج إلى حجة التطوع فللزوج أن يمنعها كمافي صلاة التطوع وصوم التطوع وسواء ك