لَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ سَحْنُونٌ أَكْثَرُ الرُوَاةِ أَنَ كُلَ نِكَاحٍ مَغْلُوبٍ عَلَى فَسْخِهِ فَالْفِسْقُ فِيهِ بِغَيْرِ طَلَاقٍ قَوْلُهُ لَا بَعْدَهُ وَقِيلَ بِالْفَسْخِ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَلِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الْأَكْثَرُ مِنْ مَهْرِ الْمِثْلِ وَقِيلَ لِكُلٍ مِنْهُمَا صَدَاقُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ هَلْ لَهَا صَدَاقٌ إلَخْ وَالرَاجِحُ مِنْ الْخِلَافِ أَنَ لَهَا الْأَكْثَرَ مِنْ الْمُسَمَى وَصَدَاقِ الْمِثْلِ وَاعْلَمْ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ 
لى المشهور وقال سحنون أكثر الرواة أن كل نكاح مغلوب على فسخه فالفسق فيه بغير طلاق قوله لا بعده وقيل بالفسخ بعده قوله ولكل واحدة منهما الأكثر من مهر المثل وقيل لكل منهما صداق المثل قوله واختلف هل لها صداق إلخ والراجح من الخلاف أن لها الأكثر من المسمى وصداق المثل واعلم أنه لا فرق بين أن 