َ بِالْعَشَرَةِ مِنْ الدَارِ قُطِعَ وَإِنْ خَرَجَ فِي كُلِ مَرَةٍ مِنْ الدَارِ ثُمَ عَادَ حَتَى فَعَلَ ذَلِكَ عَشْرَ مَرَاتٍ لَمْ يُقْطَعْ لِأَنَهَا سَرِقَاتٌ وَلَوْ سَرَقَ ثَوْبًا لَا يُسَاوِي عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَفِي طَرَفِهِ دَرَاهِمُ مَصْرُورَةٌ تَزِيدُ عَلَى الْعَشَرَةِ فَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِالدَرَاهِمِ لَمْ يُقْطَعْ وَإِنْ عَلِمَ بِهَا قُطِعَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ عَلَيْهِ الْقَطْعُ عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ قَوْلُهُ وَلَا قَطْعَ فِيمَا يُوجَدُ تَافِهًا
 بالعشرة من الدار قطع وإن خرج في كل مرة من الدار ثم عاد حتى فعل ذلك عشر مرات لم يقطع لأنها سرقات ولو سرق ثوبا لا يساوي عشرة دراهم وفي طرفه دراهم مصرورة تزيد على العشرة فعن أبي حنيفة إذا لم يعلم بالدراهم لم يقطع وإن علم بها قطع وعن أبي يوسف عليه القطع علم أو لم يعلم قوله ولا قطع فيما يوجد تافها