عَلَيْهِمْ مِنْ الثَوَابِ مَا كَانَ عَلَى الْمَوْهُوبِ لَهُ قَالَ نَعَمْ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْت وَكَذَلِكَ إنْ مَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَ الْمَوْهُوبُ لَهُ هِبَتَهُ وَالْهِبَةُ فِيهَا شَرْطٌ لِلثَوَابِ أَوْ لَا شَرْطَ فِيهَا وَلَكِنْ يَرَى أَنَهُ إنَمَا وَهَبَهَا لِلثَوَابِ أَتَنْتَقِضُ الْهِبَةُ وَتَكُونُ الْهِبَةُ لِوَرَثَةِ الْوَاهِبِ أَمْ لَا تَنْتَقِضُ قَالَ نَعَمْ تَنْتَقِضُ لِأَنَهَا لِلثَوَابِ قُلْت وَيَكُونُ مَحْمَلُهَا مَحْ
عليهم من الثواب ما كان على الموهوب له قال نعم قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت وكذلك إن مات الواهب قبل أن يقبض الموهوب له هبته والهبة فيها شرط للثواب أو لا شرط فيها ولكن يرى أنه إنما وهبها للثواب أتنتقض الهبة وتكون الهبة لورثة الواهب أم لا تنتقض قال نعم تنتقض لأنها للثواب قلت ويكون محملها مح