ِ عَدَمُ الِارْتِفَاعِ وَجَوَازُ الِاجْتِمَاعِ فَإِنَ الْحَيَوَانَ مَعَالْإِنْسَانِ كُلُ وَاحِدٍ أَعَمُ مِنْ نَقِيضِ الْآخَرِ فَلَا حَيَوَانَ أَعَمُ مِنْ لَا إنْسَانٍ لِأَنَ نَفْيَ الْأَعَمِ أَعَمُ مِنْ نَفْيِ الْأَخَصِ وَحَيَوَانٌ أَعَمُ مِنْ إنْسَانٍ وَصَحَ أَنَهُمَا لَا يَرْتَفِعَانِ وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ فِي الْفَرَسِ فَإِذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ جُمْلَةً فَقَوْلُ ابْنِ الْحَاجِبِ زِنًا أَوْ لِوَاطًا كَقَوْلِنَا إمَا أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الصُورَةُ مِنْ الْوَاطِئِ زِنًا أَوْ لِوَاطًا يَقُولُ شَ
 عدم الارتفاع وجواز الاجتماع فإن الحيوان معالإنسان كل واحد أعم من نقيض الآخر فلا حيوان أعم من لا إنسان لأن نفي الأعم أعم من نفي الأخص وحيوان أعم من إنسان وصح أنهما لا يرتفعان وقد يجتمعان في الفرس فإذا تقرر ذلك جملة فقول ابن الحاجب زنا أو لواطا كقولنا إما أن تكون هذه الصورة من الواطئ زنا أو لواطا يقول ش