وَإِلَا فَكُلٌ لِوَقْتِهِ ش أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقِفْ مَعَ الْإِمَامِ بِعَرَفَةَ بَلْ وَقَفَ بَعْدَهُ فَإِنَهُ لَا يَجْمَعُ بَلْ يُصَلِي كُلَ صَلَاةٍ فِي وَقْتِهَا الْمُخْتَارُ لِأَنَ الْجَمْعَ إنَمَا شُرِعَ لِمَنْ وَقَفَ مَعَ الْإِمَامِ ص وَإِنْ قُدِمَتَا عَلَيْهِ أَعَادَهُمَا ش الضَمِيرُ فِي عَلَيْهِ يَرْجِعُ لِلشَفَقِ أَوْ لِمَحَلِ الْجَمْعِ أَيْ وَإِنْ قَدَمَ الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ عَلَى الشَفَقِ كَانَعَاجِزًا أَمْ لَا وَقَفَ مَعَ الْإِمَامِ أَمْ لَا نَفَرَ م
وإلا فكل لوقته ش أي وإن لم يقف مع الإمام بعرفة بل وقف بعده فإنه لا يجمع بل يصلي كل صلاة في وقتها المختار لأن الجمع إنما شرع لمن وقف مع الإمام ص وإن قدمتا عليه أعادهما ش الضمير في عليه يرجع للشفق أو لمحل الجمع أي وإن قدم المغرب والعشاء على الشفق كانعاجزا أم لا وقف مع الإمام أم لا نفر م