 أَيْ وُجِدَ لِلْعَامِلِ مَالٌ أَوْ لَا تَعَذَرَ الِاقْتِرَاضُ أَوْ لَا وَقَالَ ع ش أَيْ سَوَاءٌ تَعَذَرَ عَمَلُهُ أَمْ لَا كَانَ الْعَامِلُ الْمَالِكُ أَمْ لَا قُدِرَتْ لَهُ أُجْرَةٌ أَمْ لَا ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَ السُبْكِيُ إلَخْ عِبَارَةُ شُرُوحِ الْمَنْهَجِ وَالْبَهْجَةِ وَالرَوْضِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمُسَاقَاةُ عَلَى الْعَيْنِ فَاَلَذِي جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْمُعِينِ الْيَمَنِيُ وَالنَشَائِيُ وَاسْتَظْهَرَهُ غَيْرُهُمَا أَنَهُ لَا يَكْتَرِي عَلَيْهِ لِتُمَكِنْ الْمَالِكِ مِنْ الْفَس
 أي وجد للعامل مال أو لا تعذر الاقتراض أو لا وقال ع ش أي سواء تعذر عمله أم لا كان العامل المالك أم لا قدرت له أجرة أم لا ا هـ قوله وقال السبكي إلخ عبارة شروح المنهج والبهجة والروض نعم إن كان المساقاة على العين فالذي جزم به صاحب المعين اليمني والنشائي واستظهره غيرهما أنه لا يكتري عليه لتمكن المالك من الفس