َ لِأَنَ الزِيَادَةَ بِدْعَةٌ وَإِضَاعَةُ مَالٍ لِخُلُوِهِ عَنْ نَفْعِ الدُنْيَا وَنَفْعِ الْآخِرَةِ وَيُؤَدِي عَادَةً إلَى كَثْرَةِ اللَغَطِ وَاللَهْوِ وَشَغْلِ قُلُوبِ الْمُصَلِينَ وَيُوهِمُ كَوْنَهَا قُرْبَةً وَلَا أَصْلَ لَهُ فِي الشَرْعِ انْتَهَى بَلْ فِي كَلَامِ ابْنِ الْجَوْزِيِ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مِنْ إدْخَالِ بَعْضِ الْمَجُوسِ عَلَى أَهْلِ الْإِسْلَامِ قُلْتُ وَقَرِيبٌ مِنْ ذَلِكَ إيقَادُ الْمَآذِن لَكِنَهُ فِي رَمَضَانَ صَارَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ عَلَامَةً عَلَى بَقَاءِ الل
 لأن الزيادة بدعة وإضاعة مال لخلوه عن نفع الدنيا ونفع الآخرة ويؤدي عادة إلى كثرة اللغط واللهو وشغل قلوب المصلين ويوهم كونها قربة ولا أصل له في الشرع انتهى بل في كلام ابن الجوزي ما يدل على أنه من إدخال بعض المجوس على أهل الإسلام قلت وقريب من ذلك إيقاد المآذن لكنه في رمضان صار بحسب العادة علامة على بقاء الل