لْحَيْضِ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَ أَقَلَ الطُهْرِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَكَذَا الْإِقَامَةِ وَإِنَمَا اعْتَبَرْنَاهُ بِذَلِكَ لِأَنَهُمَا مُدَتَانِ مُوجِبَتَانِ أَيْ مُدَةُ الْإِقَامَةِ تُوجِبُ الْإِتْمَامَ وَمُدَةُ الطُهْرِ تُوجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ الصَوْمَ وَالصَلَاةَ وَقَوْلُهُ حَتَى يَنْوِيَ الْإِقَامَةَ اشْتِرَاطُ النِيَةِ إنَمَا هُوَ فِي حَقِ مَنْ هُوَ أَصْلٌ بِنَفْسِهِ أَمَا فِي حَقِ مَنْ هُوَ تَبَعٌ لِغَيْرِهِ كَالْعَبْدِ فَإِنَهُ يَصِيرُ مُقِيمًا بِنِيَةِ الْمَوْلَى وَالْمَرْأَة
لحيض وقد ثبت أن أقل الطهر خمسة عشر يوما فكذا الإقامة وإنما اعتبرناه بذلك لأنهما مدتان موجبتان أي مدة الإقامة توجب الإتمام ومدة الطهر توجب على المرأة الصوم والصلاة وقوله حتى ينوي الإقامة اشتراط النية إنما هو في حق من هو أصل بنفسه أما في حق من هو تبع لغيره كالعبد فإنه يصير مقيما بنية المولى والمرأة