 وَمَفْهُومُ الْمَخْلُوقِ وَجَمِيعُ هَذِهِ الْكُلِيَاتِ الْمُشْتَرَكَةِ يَجْزِمُ كُلُ عَاقِلٍ بِثُبُوتِهَا لَهُ بِالضَرُورَةِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ قُلْتُ لَمْ يَجْزِمْ كُلُ عَاقِلٍ بِذَلِكَ بَلْ مِنْ الْعُقَلَاءِ مَنْ جَزَمَ بِنَفْيِهَا جُمْلَةً عَنْ الْوُجُودَيْنِ مَعًا وَزَعَمَ أَنَ الشَرِكَةَ لَمْ تَقَعْ إلَا فِي مُجَرَدِ الْأَلْفَاظِ لَا فِي الْمَعَانِي وَمِنْهُمْ مَنْ جَزَمَ بِإِثْبَاتِهَا فِي الْأَذْهَانِ وَهُمْ جُمْهُورُ الْمُثْبِتِينَ وَمُحَقِقُوهُمْ وَمِنْهُمْ مَنْ أَثْبَتَهَا فِي الْأَ
 ومفهوم المخلوق وجميع هذه الكليات المشتركة يجزم كل عاقل بثبوتها له بالضرورة من غير عكس قلت لم يجزم كل عاقل بذلك بل من العقلاء من جزم بنفيها جملة عن الوجودين معا وزعم أن الشركة لم تقع إلا في مجرد الألفاظ لا في المعاني ومنهم من جزم بإثباتها في الأذهان وهم جمهور المثبتين ومحققوهم ومنهم من أثبتها في الأ