يَكُونَ ذَلِكَ شَكًا بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ الْأَمْرَيْنِ مَعًا يُرِيدُ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ فِي الْمَبِيتِ أَوْ أَيْنَ كَانَتْ تَطُوفُ يَدُهُ فِي نَوْمِهِ مَسَاءً كَانَ أَوْ نَهَارًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الرَابِعَةُ مَفْهُومُ الشَرْطِ حُجَةٌ عِنْدَ أَكْثَرِ الْأُصُولِيِينَ فَمَفْهُومُهُ أَنَهُ لَمْ يُؤْمَنْ بِذَلِكَ غَيْرُ الْمُسْتَيْقِظِ مِمَنْ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ كَالشَاكِ عَلَى مَا سَيَأْتِي وَهُوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ وَخَالَفَ فِي ذَ
يكون ذلك شكا بل يجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال الأمرين معا يريد أين باتت يده في المبيت أو أين كانت تطوف يده في نومه مساء كان أو نهارا والله أعلم الرابعة مفهوم الشرط حجة عند أكثر الأصوليين فمفهومه أنه لم يؤمن بذلك غير المستيقظ ممن ليس في معناه كالشاك على ما سيأتي وهو قول الأكثرين وخالف في ذ