َةِ الْمُفْرَدَةِ وَمِنْهَا أَنَ هَذَا يَبِيعُ الْوَلَدَ وَالْأَرْشَ بِخِلَافِ الْمُفْرَدَةِ وَمِنْهَا أَنَهُ إذَا بَاعَ بِخِلَافِ جِنْسِ الدَيْنِ كَانَ لَهُ أَنْ يَصْرِفَهُ إلَى جِنْسِ الدَيْنِ الْمُفْرَدَةِ وَمِنْهَا أَنَ الرَهْنَ إذَا كَانَ عَبْدًا وَقَتَلَهُ عَبْدٌ خَطًا فَدُفِعَ الْقَاتِلُ بِالْجِنَايَةِ كَانَ لِهَذَا الْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَهُ بِخِلَافِ الْمُفْرَدَةِ وَإِنَمَا يَنْعَزِلُ بِعَزْلِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَهُ لَمْ يُوَكِلْهُ فَكَانَ أَجْنَبِيًا عَنْهُ بِالنِسْبَةِ إلَى الْوَكَال
ة المفردة ومنها أن هذا يبيع الولد والأرش بخلاف المفردة ومنها أنه إذا باع بخلاف جنس الدين كان له أن يصرفه إلى جنس الدين المفردة ومنها أن الرهن إذا كان عبدا وقتله عبد خطا فدفع القاتل بالجناية كان لهذا الوكيل أن يبيعه بخلاف المفردة وإنما ينعزل بعزل المرتهن لأنه لم يوكله فكان أجنبيا عنه بالنسبة إلى الوكال