َيْرِ يَرُدُ فَضْلَ النَفَقَةِ إلَى وَرَثَةِ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ فَكَذَلِكَ هَا هُنَا إلَا أَنْ يُسَلِمَ لَهُ الْوَرَثَةُ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ لَهُ وَإِنْ قَالَ اُغْزُوا عَنِي بِثُلُثِي فِي سَبِيلِ اللَهِ أُعْطِيَ ثُلُثُهُ مَنْ يَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَهِ يُعْطَوْنَ نَفَقَاتِهِمْ وَيُشْتَرَى لَهُمْ الْخَيْلُ لِأَنَهُ أَوْصَى بِجَمِيعِ ثُلُثِهِ فِي نَفَقَةِ الْغَزْوِ فَيُصْرَفُ جَمِيعُ ذَلِكَ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْأَوَلِ فَإِنَهُ أَوْصَى بِغَزْوَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَ
ير يرد فضل النفقة إلى ورثة المحجوج عنه فكذلك ها هنا إلا أن يسلم له الورثة فحينئذ يكون له وإن قال اغزوا عني بثلثي في سبيل الله أعطي ثلثه من يغزو في سبيل الله يعطون نفقاتهم ويشترى لهم الخيل لأنه أوصى بجميع ثلثه في نفقة الغزو فيصرف جميع ذلك إليه بخلاف الأول فإنه أوصى بغزوة واحدة فل