صِيِ فِي مَقَامِ الْبَيَانِ الْحَصْرَ فِيهِمَا الْبُنَانِيُ الْمَذْهَبُ أَنَ وَلِيَ النِكَاحِ لَيْسَ لَهُ قَبْضُ الصَدَاقِ إلَا الْقَاضِي وَمُقَدَمُهُ ابْنُ عَرَفَةَ بَعْدَ ذِكْرِهِ أَنَ الْيَتِيمَةَ الْمُهْمَلَةَ لَا تَقْبِضُ صَدَاقَهَا قَالَ وَالْخَلَاصُ فِي ذَلِكَ بِمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ أَنْ يَحْضُرَ الْوَلِيُ وَالزَوْجُ وَالشُهُودُ وَيَشْتَرِي بِنَقْدِهَا جَهَازَهَا وَيُدْخِلُونَهُ بَيْتَهَا ذَكَرَهُ الْمُتَيْطِيُ مَعْزُوًا لِبَعْضِهِمْ وَعَزَاهُ ابْنُ الْحَاجِ فِي نَوَازِلِهِ لِمَال
صي في مقام البيان الحصر فيهما البناني المذهب أن ولي النكاح ليس له قبض الصداق إلا القاضي ومقدمه ابن عرفة بعد ذكره أن اليتيمة المهملة لا تقبض صداقها قال والخلاص في ذلك بما قاله بعضهم أن يحضر الولي والزوج والشهود ويشتري بنقدها جهازها ويدخلونه بيتها ذكره المتيطي معزوا لبعضهم وعزاه ابن الحاج في نوازله لمال