 حَتَى هَلَكَ الْمَالُ فَالْعِرَاقِيُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُونَ يَصِيرُ ضَامِنًا لِأَنَ السَاعِيَ مُتَعَيِنٌ لِلْأَخْذِ فَيَلْزَمُهُ الْأَدَاءُ عِنْدَ طَلَبِهِ وَبِالِامْتِنَاعِ يَصِيرُ مُفَوِتًا وَمَشَايِخُنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُونَ لَا يَصِيرُ ضَامِنًا وَهُوَ الْأَصَحُ فَقَدْ قَالَ فِي الْكِتَابِ إذَا حَبَسَهَا بَعْدَ مَا وَجَبَتْ الزَكَاةُ حَتَى مَاتَتْ لَمْ يَضْمَنْهَا وَلَيْسَ مُرَادُهُ بِهَذَا الْحَبْسِ أَنَهُ يَمْنَعُهَا ال
 حتى هلك المال فالعراقيون من أصحابنا رحمهم الله تعالى يقولون يصير ضامنا لأن الساعي متعين للأخذ فيلزمه الأداء عند طلبه وبالامتناع يصير مفوتا ومشايخنا رحمهم الله تعالى يقولون لا يصير ضامنا وهو الأصح فقد قال في الكتاب إذا حبسها بعد ما وجبت الزكاة حتى ماتت لم يضمنها وليس مراده بهذا الحبس أنه يمنعها ال