أَنَذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الشِرْكِ وَالْمَعْصِيَةُ أَخَفُ مِنْ الشِرْكِ وَفِي الْمُحِيطِ أَخَافُ عَلَى مَنْ يَقُولُ بِحَيَاتِي وَبِحَيَاتِك وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ الْكُفْرَ فَلَوْلَا أَنَ الْعَامَةَ يَقُولُونَ وَلَا يَعْلَمُونَ بِهِ لَقُلْت إنَهُ شِرْكٌ لِأَنَهُ لَا يَمِينَ إلَا بِاَللَهِ فَإِذَا حَلَفَ بِغَيْرِ اللَهِ فَقَدْ أَشْرَكَ كَمَا فِي النِصَابِ لَكِنْ فِي الْهِدَايَةِ إذَا أَلَحَ الْخَصْمُ قِيلَ يَجُوزُ لِلْقَاضِي أَنْ يُحَلِفَ بِالطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ إحْيَاءً لِحُقُوقِ النَاسِ ت
أنذلك نوع من الشرك والمعصية أخف من الشرك وفي المحيط أخاف على من يقول بحياتي وبحياتك وما أشبه ذلك الكفر فلولا أن العامة يقولون ولا يعلمون به لقلت إنه شرك لأنه لا يمين إلا بالله فإذا حلف بغير الله فقد أشرك كما في النصاب لكن في الهداية إذا ألح الخصم قيل يجوز للقاضي أن يحلف بالطلاق والعتاق إحياء لحقوق الناس ت