ُ لَمْ تُحْسَبْ تِلْكَ الْبَقِيَةُ لِاحْتِمَالِ أَنَهَا حَيْضٌ فَتَبْتَدِئُ الْعِدَةَ مِنْ الْهِلَالِ لِأَنَ الْأَشْهُرَ لَيْسَتْمُتَأَصِلَةً فِي حَقِ الْمُتَحَيِرَةِ وَإِنَمَا حُسِبَ كُلُ شَهْرٍ فِي حَقِهَا قُرْءًا لِاشْتِمَالِهِ عَلَى حَيْضٍ وَطُهْرٍ غَالِبًا بِخِلَافِ مَنْ لَمْ تَحِضْ وَالْآيِسَةِ حَيْثُ تُكْمِلَانِ الْمُنْكَسِرَ مَا سَيَأْتِي ا هـ قَوْلُهُ عَلَى مَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ طُهْرٍ وَحَيْضٍ غَالِبًا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِ
 لم تحسب تلك البقية لاحتمال أنها حيض فتبتدئ العدة من الهلال لأن الأشهر ليستمتأصلة في حق المتحيرة وإنما حسب كل شهر في حقها قرءا لاشتماله على حيض وطهر غالبا بخلاف من لم تحض والآيسة حيث تكملان المنكسر ما سيأتي ا هـ قوله على ما ذكر أي من طهر وحيض غالبا ا هـ مغني قوله بالنسبة إلخ عبارة المغن