َةُ بِغَيْرِ الْحَاضِرَةِ مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ وَيَأْثَمُ وَ لَا تَصِحُ نَافِلَةٌ وَلَوْ رَاتِبَةً مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ فَلَا تَنْعَقِدُ لِتَحْرِيمِهَا كَوَقْتِ النَهْيِ لِتَعَيُنِ الْوَقْتِ لِلْفَرْضِ وَهَكَذَا إذَا اسْتَيْقَظَ وَشَكَ فِي طُلُوعِ الشَمْسِ بَدَأَ بِالْفَرِيضَةِ نَصَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْوَقْتِ وَإِنْ نَسِيَ التَرْتِيبَ بَيْنَ الْفَوَائِتِ حَالَ قَضَائِهَا بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ ظُهْرٌ وَعَصْرٌ مَثَلًا فَنَسِيَ الظُهْرَ حَتَى
ة بغير الحاضرة مع ضيق الوقت ويأثم و لا تصح نافلة ولو راتبة مع ضيق الوقت فلا تنعقد لتحريمها كوقت النهي لتعين الوقت للفرض وهكذا إذا استيقظ وشك في طلوع الشمس بدأ بالفريضة نص عليه لأن الأصل بقاء الوقت وإن نسي الترتيب بين الفوائت حال قضائها بأن كان عليه ظهر وعصر مثلا فنسي الظهر حتى