ةِ أَقُولُ إنَمَا ثَبَتَ لَهُ خِيَارُ الْعَيْبِ لِلُحُوقِ الضَرَرِ بِهِ بِخِلَافِ خِيَارِ الشَرْطِ وَالرُؤْيَةِ إذْ لَا فَائِدَةَ فِي إثْبَاتِهِمَا لِعَدَمِ الضَرَرِ وَفِي قِسْمَةِ غَيْرِ الْمِثْلِيَاتِ يَثْبُتُ خِيَارُ الْعَيْبِ بِالِاتِفَاقِ وَيَثْبُتُ خِيَارُ الرُؤْيَةِ وَالشَرْطِ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ قُلْت وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَ الْغَالِبَ فِيهَا مَعْنَى الْمُبَادَلَةِ بِخِلَافِ قِسْمَةِ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ فَإِنَ مَعْنَى الْإِفْرَازِ غَالِبٌ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ ا هـ قَالَ ر
ة أقول إنما ثبت له خيار العيب للحوق الضرر به بخلاف خيار الشرط والرؤية إذ لا فائدة في إثباتهما لعدم الضرر وفي قسمة غير المثليات يثبت خيار العيب بالاتفاق ويثبت خيار الرؤية والشرط أيضا على الصحيح قلت ولعل وجهه أن الغالب فيها معنى المبادلة بخلاف قسمة ذوات الأمثال فإن معنى الإفراز غالب والله الموفق ا هـ قال ر