ُنْ لَهُ أَنْ يَفْتَرِيَ عَلَيْهِ الْكَذِبَ لَكِنْ لَهُ أَنْ يَدْعُوَ اللَهَ عَلَيْهِ بِمَنْ يَفْتَرِي عَلَيْهِ الْكَذِبَ نَظِيرَ مَا افْتَرَاهُ وَإِنْ كَانَ هَذَا الِافْتِرَاءُ مُحَرَمًا لِأَنَ اللَهَ إذَا عَاقَبَهُ بِمَنْ يَفْعَلُ بِهِ ذَلِكَ لَمْ يَقْبُحْ مِنْهُ وَلَا ظُلْمَ فِيهِ لِأَنَهُ اعْتَدَى بِمِثْلِهِ وَأَمَا مِنْ الْعَبْدِ فَقَبِيحٌ لَيْسَ لَهُ فِعْلُهُ وَمِنْ هَذَا الْبَابِ قَوْلُ مُوسَى رَبَنَا إنَك آتَيْت فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا الْآيَةَ 
ن له أن يفتري عليه الكذب لكن له أن يدعو الله عليه بمن يفتري عليه الكذب نظير ما افتراه وإن كان هذا الافتراء محرما لأن الله إذا عاقبه بمن يفعل به ذلك لم يقبح منه ولا ظلم فيه لأنه اعتدى بمثله وأما من العبد فقبيح ليس له فعله ومن هذا الباب قول موسى ربنا إنك آتيت فرعون وملأه زينة وأموالا الآية 