يَجُرُ بِهَا وَتَرَ الْقَوْسِ قَالَ لِأَنِي آمُرُهُ أَنْ يُفْضِيَ بِبُطُونِ أَصَابِعِهِ إلَى الْأَرْضِ بَلْ قَضِيَتُهُ كَرَاهَةُ الصَلَاةِ وَبِيَدِهِ خَاتَمٌ أَوْ نَحْوُهُ ا هـ وَقَدْ يُسْتَثْنَى الْخَاتَمُ نَظَرًا لِسُنِيَةِ لُبْسِهِ وَانْظُرْ السَتْرَ فِي الْقَدَمَيْنِ قَوْلُهُ لِتَصْرِيحِ الْحَدِيثِ بِهِ إنْ رَجَعَ الضَمِيرُ لِلْوُجُوبِ مَنَعَ التَصْرِيحَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَجِبُ وَضْعُ يَدَيْهِ إلَخْ وَيُتَصَوَرُ أَيْ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ مَعَ جَمِيعِهَا كَأَنْ يُصَلِيَ
يجر بها وتر القوس قال لأني آمره أن يفضي ببطون أصابعه إلى الأرض بل قضيته كراهة الصلاة وبيده خاتم أو نحوه ا هـ وقد يستثنى الخاتم نظرا لسنية لبسه وانظر الستر في القدمين قوله لتصريح الحديث به إن رجع الضمير للوجوب منع التصريح قول المتن ولا يجب وضع يديه إلخ ويتصور أي على هذا القول مع جميعها كأن يصلي