يعِ وَتَقَدَمَ كَلَامُ ابْنِ نَصْرِ اللَهِ وَلَهُ أَيْ الْمُصَلِي الْقِرَاءَةُ فِي الْمُصْحَفِ وَلَوْ حَافِظًا لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهَا كَانَ يَؤُمُهَا غُلَامُهَا ذَكْوَانُ فِي الْمُصْحَفِ فِي رَمَضَانَ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ قَالَ الزُهْرِيُ كَانَ خِيَارُنَا يَقْرَءُونَ فِي الْمَصَاحِفِ وَالْفَرْضُ وَالنَفَلُ سَوَاءٌ قَالَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَلَهُ السُؤَالُ وَالتَعَوُذُ فِي فَرْضٍ وَنَفْلٍ عِنْدَ آيَةِ رَحْمَةٍ أَوْ
يع وتقدم كلام ابن نصر الله وله أي المصلي القراءة في المصحف ولو حافظا لما روي عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كان يؤمها غلامها ذكوان في المصحف في رمضان رواه البيهقي قال الزهري كان خيارنا يقرءون في المصاحف والفرض والنفل سواء قاله ابن حامد وله السؤال والتعوذ في فرض ونفل عند آية رحمة أو