َمَا قَبْلَهُ خَبَرٌ وَكَأَنَهُ قَالَ عَدَمُ مُقَارَبَتِك أَوْ عَدَمُ وَطْئِك نَذْرٌ عَلَيَ وَلَا شَكَ أَنَهَذَا لَيْسَ بِتَعْلِيقٍ وَإِنَمَا هُوَ نَذْرُ مَعْصِيَةٍ وَأَمَا إنْ صَرَحَ بِالتَعْلِيقِ نَحْوَ عَلَيَ نَذْرٌ إنْ وَطِئْتُك فَلَيْسَ مِنْ مَحَلِ الْخِلَافِ وَلَيْسَ لِلْخِلَافِ فِيهِ وَجْهٌ خِلَافًا لعبق لِأَنَ الْمُعَلَقَ نَذْرٌ مُبْهَمٌ مَخْرَجُهُ كَفَارَةُ الْيَمِينِ فَلَا مَعْصِيَةَ فِيهِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ فَلَا يَنْعَقِدُ لَهُمَا إيلَاءٌ أَيْ بِخِلَافِ السَفِيهِ
ما قبله خبر وكأنه قال عدم مقاربتك أو عدم وطئك نذر علي ولا شك أنهذا ليس بتعليق وإنما هو نذر معصية وأما إن صرح بالتعليق نحو علي نذر إن وطئتك فليس من محل الخلاف وليس للخلاف فيه وجه خلافا لعبق لأن المعلق نذر مبهم مخرجه كفارة اليمين فلا معصية فيه انظر بن قوله فلا ينعقد لهما إيلاء أي بخلاف السفيه