ْلَوْا بِسَبَبِهِ عَلَى نَاحِيَةٍ ا هـ أَقُولُ وَكَذَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ الشَارِحُ وَالرَوْضُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِدَلِيلِ حِكَايَةِ ابْنِ الْقَطَانِ مَحَلُ تَأَمُلٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ غَيْرِ قَطْعِيِ الْبُطْلَانِ إلَى قَوْلِهِ أَمَا إذَا خَرَجُوا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ كَذَا قِيلَ إلَى وَتَأْوِيلٌ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ قِيلَ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ غَيْرِ قَطْعِيِ الْبُطْلَانِ أَيْ بَلْ ظَنِيَةُ عِنْدَنَا وَإِلَا فَهُوَ صَحِيحٌ عِنْدَ هُمْ ا ه
لوا بسببه على ناحية ا هـ أقول وكذا اقتصر عليه الشارح والروض والمغني كما مر قوله بدليل حكاية ابن القطان محل تأمل ا هـ سيد عمر قوله غير قطعي البطلان إلى قوله أما إذا خرجوا في المغني إلا قوله كذا قيل إلى وتأويل وإلى قول المتن قيل في النهاية قوله غير قطعي البطلان أي بل ظنية عندنا وإلا فهو صحيح عند هم ا ه