 يُخْرَجَ ثُلُثُ مَالِهِ وَيُعْطَى رُبْعُ الثُلُثِ لِفُلَانٍ وَثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهِ لِأَقْرِبَائِهِ وَلِلْفُقَرَاءِ ثُمَ قَالَ لَا تَتْرُكُوا حَظَ الرِبَاطِيِينَ وَهُمْ فُقَرَاءُ السَاكِنِينَ فِي رِبَاطٍ بِعَيْنِهِ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا إنْ كَانَتْ الْقَرَابَةُ يُحْصَوْنَ أَوْ لَا يُحْصَوْنَ فَفِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ جَعَلَ عَدَدَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ جُزْءًا وَالْفُقَرَاءَ جُزْءًا وَالرِبَاطِيِينَ جُزْءًا حَتَى لَوْ كَانَتْ الْقَرَابَةُ عَشَرَةَ نَفَرٍ جَعَلَ ثَلَاثَةَ أَرْبَ
 يخرج ثلث ماله ويعطى ربع الثلث لفلان وثلاثة أرباعه لأقربائه وللفقراء ثم قال لا تتركوا حظ الرباطيين وهم فقراء الساكنين في رباط بعينه فهذا على وجهين إما إن كانت القرابة يحصون أو لا يحصون ففي الوجه الأول جعل عدد كل واحد منهم جزءا والفقراء جزءا والرباطيين جزءا حتى لو كانت القرابة عشرة نفر جعل ثلاثة أرب