ْتِهِ وَأَنْ يَقُولُوا فِي امْرَأَةٍسَافَرَتْ فِي عِدَتِهَا أَنْ يُحَرَمَ عَلَيْهَا السَفَرُ أَبَدًا وَمَنْ تَطَيَبَ فِي إحْرَامِهِ أَنْ يُحَرَمَ عَلَيْهِ الطِيبُ أَبَدًا وَأَنْ يَقُولُوا فِيمَنْ اشْتَهَى شَيْئًا وَهُوَ صَائِمٌ فِي رَمَضَانَ فَأَكَلَهُ أَوْ وَطِئَ جَارِيَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ وَهُوَ صَائِمٌ فِي رَمَضَانَ أَوْ وَهِيَ حَائِضٌ أَنْ يُحَرَمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الطَعَامُ فِي الأَبَدِ وَتُحَرَمَ تِلْكَ الأَمَةُ أَوْ امْرَأَتُهُ فِي الأَبَدِ لأَنَهُ تَعَجَلَ كُلَ ذَلِكَ قَبْل
ته وأن يقولوا في امرأةسافرت في عدتها أن يحرم عليها السفر أبدا ومن تطيب في إحرامه أن يحرم عليه الطيب أبدا وأن يقولوا فيمن اشتهى شيئا وهو صائم في رمضان فأكله أو وطئ جاريته أو أمته وهو صائم في رمضان أو وهي حائض أن يحرم عليه ذلك الطعام في الأبد وتحرم تلك الأمة أو امرأته في الأبد لأنه تعجل كل ذلك قبل