تُهُ تِسْعَةَ أَعْشَارِ الصَفْقَةِ وَكَذَلِكَ فِيمَا يَتَفَاوَتُ طَيِبُهُ مِمَا لَيْسَ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ ابْنُ يُونُسَ وَوَجْهُ هَذَا أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ وَكَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الِاعْتِبَارُ بِمَا تَكُونُ فِيهِ الْجَائِحَةُ وَهُوَ الثَمَرَةُ لِأَنَ الثَمَرَ لَا جَائِحَةَ فِيهِ وَرَاعَى أَشْهَبُ الْقِيمَةَ وَإِنْ بِيعَتْ عَلَى الْجَذِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ ابْتَاعَ فُولًا أَخْضَرَ أَوْ 
ته تسعة أعشار الصفقة وكذلك فيما يتفاوت طيبه مما ليس بطنا بعد بطن ابن يونس ووجه هذا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح وكذلك يقتضي أن يكون الاعتبار بما تكون فيه الجائحة وهو الثمرة لأن الثمر لا جائحة فيه وراعى أشهب القيمة وإن بيعت على الجذ من المدونة قال مالك من ابتاع فولا أخضر أو 