ُوءَ وَلَوْ مَصَ الذُبَابُ أَوْ الْبَعُوضُ لَمْ يَنْقُضْ لِقِلَتِهِ وَمَشَقَةِ الِاحْتِرَازِ مِنْهُ ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي الثَانِيَةُ لَوْ شَرِبَ مَاءً وَقَذَفَهُ فِي الْحَالِ نَجُسَ وَنُقِضَ كَالْقَيْءِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ مِنْهُمْ الْقَاضِي وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَالرِعَايَةِ وَغَيْرُهُمَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَوَجَهَ تَخْرِيجًا وَاحْتِمَالًا أَنَهُ كَالْقَيْءِ بِشَرْطِ أَنْ يَتَغَيَرَ الثَالِثَةُ لَا يَن
وء ولو مص الذباب أو البعوض لم ينقض لقلته ومشقة الاحتراز منه ذكره أبو المعالي الثانية لو شرب ماء وقذفه في الحال نجس ونقض كالقيء على الصحيح من المذهب ذكره الأصحاب منهم القاضي وجزم به ابن تميم والرعاية وغيرهما وقدمه في الفروع ووجه تخريجا واحتمالا أنه كالقيء بشرط أن يتغير الثالثة لا ين