مِمَا يَتَرَتَبُ لَهَا بِذِمَتِهِ مِنْ الْحُقُوقِ بَعْدُ وَإِنْ لَمْ تَعْرِفْهُ كَمَا يَأْتِي فِي قَوْلِ الشَارِحِ وَلَا يُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ النَاذِرِ مَا نَذَرَ بِهِ إلَخْ فَرْعٌ وَقَعَ السُؤَالُ عَمَا لَوْ نَذَرَ شَخْصٌ أَنَهُ إنْ رَزَقَهُ اللَهُ وَلَدًا سَمَاهُ بِكَذَا وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ إنْ كَانَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْأَسْمَاءِ الْمُسْتَحَبَةِ كَمُحَمَدٍ وَأَحْمَدَ وَعَبْدِ اللَهِ انْعَقَدَ نَذْرُهُ وَأَنَهُ حَيْثُ سَمَاهُ بِمَا عَيَنَهُ بَرَ وَإِنْ لَمْ يُشْتَهَر
مما يترتب لها بذمته من الحقوق بعد وإن لم تعرفه كما يأتي في قول الشارح ولا يشترط معرفة الناذر ما نذر به إلخ فرع وقع السؤال عما لو نذر شخص أنه إن رزقه الله ولدا سماه بكذا والجواب عنه أن الظاهر أنه إن كان ما ذكره من الأسماء المستحبة كمحمد وأحمد وعبد الله انعقد نذره وأنه حيث سماه بما عينه بر وإن لم يشتهر