مِ فَقَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ لَفَظَ بِالْهَدْيِ أَوْ نَوَاهُ أَوْ ذَكَرَ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ أَوْ نَوَاهُ كَمَا يُسْتَحَبُ فِي نَذْرِ الْهَدْيِ الْمُطْلَقِ بَدَنَةٌ ثُمَ بَقَرَةٌ ثُمَ شَاةٌ وَلَمْ يَذْكُرْهَا لِأَنَهَا آخِرُ الْمَرَاتِبِ وَالْأَحَبِيَةُ مُنَصَبَةٌ عَلَى الْمَرَاتِبِ وَإِلَا فَالْهَدْيُ فِي الْجُمْلَةِ وَاجِبٌ وَقَوْلُهُ كَنَذْرِ الْحَفَاءِ بِالْمَدِ وَهُوَ الْمَشْيُ بِلَا نَعْلٍ وَلَا خُفٍ يَحْتَمِلُ التَشْبِيهَ فِي الِاسْتِحْبَابِ إلَا أَنَ الِاسْتِحْبَابَ فِيمَا قَبْ
م فقوله حينئذ أي حين لفظ بالهدي أو نواه أو ذكر مقام إبراهيم أو نواه كما يستحب في نذر الهدي المطلق بدنة ثم بقرة ثم شاة ولم يذكرها لأنها آخر المراتب والأحبية منصبة على المراتب وإلا فالهدي في الجملة واجب وقوله كنذر الحفاء بالمد وهو المشي بلا نعل ولا خف يحتمل التشبيه في الاستحباب إلا أن الاستحباب فيما قب