وَاتِ الْمَذْكُورَاتِ يَأْخُذْنَ مَا فَضَلَ عَنِ الأَبْنَةِ أَوْ بِنْتِ الأَبْنِ أَوْ مَا فَضَلَ عَنِ الْبِنْتَيْنِ أَوْ بِنْتَيْ الأَبْنِ فَصَاعِدًا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَصَحَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدٍ وَابْنِ الزُبَيْرِ فِي ذَلِكَ رِوَايَاتٌ لاَ مُتَعَلِقَ لَهُمْ بِهَا وَصَحَ فِي الأُخْتِ وَالْبِنْتِ عَنْ مُعَاذٍ وَأَبِي مُوسَى وَسَلْمَانَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ كَذَلِكَ أَيْضًا وَالثَانِي أَنَهُ لاَ تَرِثُ أُخْتٌ أَصْلاً مَعَ ابْنَةٍ و
وات المذكورات يأخذن ما فضل عن الأبنة أو بنت الأبن أو ما فضل عن البنتين أو بنتي الأبن فصاعدا وهو قول مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وصح عن ابن مسعود وزيد وابن الزبير في ذلك روايات لا متعلق لهم بها وصح في الأخت والبنت عن معاذ وأبي موسى وسلمان وقد روي عن عمر كذلك أيضا والثاني أنه لا ترث أخت أصلا مع ابنة و