جُوزُ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ الصَلَاةَ مُتَحِدَةٌ فَكَانَ نِيَةُ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ لَغْوًا وَلِهَذَا صَحَ اقْتِدَاءُ مُصَلِي الرَكْعَتَيْنِ بِمُصَلِي الْأَرْبَعِ قَبْلَهُ فَكَذَا هَذَا وَمِنْهَا أَنَ الْإِمَامَ بَعْدَ تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ يَأْتِي بِالثَنَاءِ وَالتَعَوُذِ وَالتَسْمِيَةِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى وَالْمُقْتَدِي أَيْضًا يَأْتِي بِالثَنَاءِ وَفِي التَعَوُذِ خِلَافٌ مَعْرُوفٌ بِنَاءً عَلَى أَنَ التَعَوُذَ تَبَعُ الثَنَاءِ أَوْ تَبَعُ الْقِرَاءَةِ عَلَى مَ
جوز وهو الصحيح لأن الصلاة متحدة فكان نية الأولى والثانية لغوا ولهذا صح اقتداء مصلي الركعتين بمصلي الأربع قبله فكذا هذا ومنها أن الإمام بعد تكبيرة الافتتاح يأتي بالثناء والتعوذ والتسمية في الركعة الأولى والمقتدي أيضا يأتي بالثناء وفي التعوذ خلاف معروف بناء على أن التعوذ تبع الثناء أو تبع القراءة على م