 وَبِهَذَا يُرَدُ بَحْثُ الْغَزِيِ إلَخْ أَنَهَا كَهُوَ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ أَيْ قَضِيَةُ قَوْلِهِ وَلِأَنَ إقْدَامَهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَا نُقِلَ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ يُحْمَلُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ لَمْ يَرْتَفِعْ إلَخْ يَتَجِهُ الِارْتِفَاعُ م ر قَوْلُهُ فَتُسْمَعُ هَلْ لَهُ حِينَئِذٍ إعَادَتُهَا بِلَا مُحَلِلٍ قَوْلُهُ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ إلَخْ يُوَافِقُهُ قَوْلُ شَيْخِنَا الشِهَابِ الرَمْلِيِ لَكِنَهُمْ ذَكَرُوا فِي الشَهَا
 وبهذا يرد بحث الغزي إلخ أنها كهو في ذلك قوله وقضية أي قضية قوله ولأن إقدامه إلخ قوله وما نقل إلخ كذا شرح م ر قوله يحمل إلخ فيه نظر قوله لم يرتفع إلخ يتجه الارتفاع م ر قوله فتسمع هل له حينئذ إعادتها بلا محلل قوله وقول بعضهم إلخ يوافقه قول شيخنا الشهاب الرملي لكنهم ذكروا في الشها