 عَلَى مَا قَالَهُ الْقُرْطُبِيُ وَنُقِلَ فِيهِ الْإِجْمَاعُ وَيَدُلُ لِذَلِكَ مَا فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا مَنْ آذَى فَقِيهًا فَقَدْ آذَى رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَنْ آذَى رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَدْ آذَى اللَهَ تَعَالَى فَيَنْبَغِي لِهَذَا الْمُؤَلِفِ أَنْ يَتَأَمَلَ ذَلِكَ وَيَرْجِعَعَنْ هَذَا التَأْلِيفِ بِمَحْوِهِ وَيَتُوبَ إلَى اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمًا فَرَطَ مِنْهُ مِنْ إي
 على ما قاله القرطبي ونقل فيه الإجماع ويدل لذلك ما في شرح المهذب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من آذى فقيها فقد آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن آذى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد آذى الله تعالى فينبغي لهذا المؤلف أن يتأمل ذلك ويرجععن هذا التأليف بمحوه ويتوب إلى الله سبحانه وتعالى عما فرط منه من إي