 أَوْ فَرْجَ امْرَأَةٍ وُقِفَ إلَى الْبَيَانِ فَإِنْ بَانَ مِثْلُهُ اُقْتُصَ مِنْهُ وَإِلَا فَعَلَيْهِ لِلرَجُلِ دِيَتَا الذَكَرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ وَلِلْمَرْأَةِ دِيَةُ الْفَرْجِ وَلَا قَوَدَ فَإِنْ طَلَبَا مِنْهُ مَالًا قَبْلَ الْبَيَانِ وَالْعَفْوِ لَمْ يُعْطِهِمَا لِتَوَقُعِ الْقَوَدِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَطَلَبَ أَيْ وَلَمْ يَعْفُ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ فَيَنْصَرِفُ الْأُنْثَى لِذَا التَعْلِيلِ مِنْ ثَمَ تَعْلَمْ أَنَهُ لَوْ قَطَعَ رَجُلٌ شُفْرَيْهِ وَقَطَعَتْ الْمَ
 أو فرج امرأة وقف إلى البيان فإن بان مثله اقتص منه وإلا فعليه للرجل ديتا الذكر والأنثيين وللمرأة دية الفرج ولا قود فإن طلبا منه مالا قبل البيان والعفو لم يعطهما لتوقع القودالشرح قوله وطلب أي ولم يعف كما سيأتي قوله فينصرف الأنثى لذا التعليل من ثم تعلم أنه لو قطع رجل شفريه وقطعت الم