َتِمُوا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمَعْنَى فَأَتِمُوا قَضَاءً لِلْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَإِنَمَا قُلْنَا يَتَشَهَدُ مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً عَقِبَ أُخْرَى لِئَلَا يَلْزَمَ تَغْيِيرُ هَيْئَةِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ لَوْ تَشَهَدَ عَقِبَ رَكْعَتَيْنِ لَزِمَ عَلَيْهِ قَطْعُ الرُبَاعِيَةِ عَلَى وِتْرِ الثَلَاثَةِ شَفْعًا وَمُرَاعَاةُ هَيْئَةِ الصَلَاةِ مُمْكِنَةٌ وَلَا ضَرُورَةَ إلَى تَرْكِهَا فَلَزِمَ الْإِتْيَانُ بِهِ 
تموا متفق عليه من حديث أبي قتادة وأبي هريرة وأجيب بأن المعنى فأتموا قضاء للجمع بينهما وإنما قلنا يتشهد من أدرك ركعة عقب أخرى لئلا يلزم تغيير هيئة الصلاة لأنه لو تشهد عقب ركعتين لزم عليه قطع الرباعية على وتر الثلاثة شفعا ومراعاة هيئة الصلاة ممكنة ولا ضرورة إلى تركها فلزم الإتيان به 