ُ بِلَا قَصْدٍ أَوْ لَمْ يُخَضْخِضْهُ أَوْ ابْتَلَعَهُ أَوْ سَالَ بِنَفْسِهِ لَمْ يَكْفِ وَأَخَذَ الْقُورِيُ عَدَمَ اشْتِرَاطِ طَرْحِهِ مِنْ قَوْلِ الْمَازِرِيِ رَأَيْت شَيْخَنَا يَتَوَضَأُ فِي صَحْنِ الْمَسْجِدِ فَلَعَلَهُ يَبْتَلِعُ مَاءَ الْمَضْمَضَةِ حَتَى سَمِعْته مِنْهُ ا هـ وَاَلَذِي ظَهَرَ مِنْ كَلَامِ الْفَاكِهَانِيِ الِاكْتِفَاءُ بِبَلْعِهِ فَكَذَا سَيَلَانٌ أَفَادَهُ الْحَطّ وَاسْتِنْشَاقٌ أَيْ جَذْبُ الْمَاءِ بِالنَفَسِ إلَى دَاخِلِ الْأَنْفِ فَإِنْ دَخَلَهُ بِلَا قَصْدٍ أَوْ بِ
 بلا قصد أو لم يخضخضه أو ابتلعه أو سال بنفسه لم يكف وأخذ القوري عدم اشتراط طرحه من قول المازري رأيت شيخنا يتوضأ في صحن المسجد فلعله يبتلع ماء المضمضة حتى سمعته منه ا هـ والذي ظهر من كلام الفاكهاني الاكتفاء ببلعه فكذا سيلان أفاده الحط واستنشاق أي جذب الماء بالنفس إلى داخل الأنف فإن دخله بلا قصد أو ب