ا وَالْإِنْكَارُ فِي تَرْكِ الْوَاجِبِ وَفِعْلِ الْحَرَامِ وَاجِبٌ وَفِي تَرْكِ الْمَنْدُوبِ وَفِعْلِ الْمَكْرُوهِ مَنْدُوبٌ وَالْإِنْكَارُ بِالْيَدِ أَمْكَنُ وَإِلَا بِاللِسَانِ وَإِلَا بِالْقَلْبِ وَعَلَى النَاسِ وَالْوُلَاةِ فِعْلُ ذَلِكَ وَإِعَانَةُ مَنْ يَفْعَلُهُ وَتَقْوِيَتُهُ فَإِنَهُ حِفْظُ الدِينِ وَيَجِبُ الْإِنْكَارُ عَلَى مَنْ تَرَكَ الْإِنْكَارَ الْوَاجِبَ وَيَبْدَأُ فِي الْإِنْكَارِ بِالْأَسْهَلِ فَإِنْ زَالَ وَإِلَا أَغْلَظَ فَإِنْ زَالَ وَإِلَا رَ
ا والإنكار في ترك الواجب وفعل الحرام واجب وفي ترك المندوب وفعل المكروه مندوب والإنكار باليد أمكن وإلا باللسان وإلا بالقلب وعلى الناس والولاة فعل ذلك وإعانة من يفعله وتقويته فإنه حفظ الدين ويجب الإنكار على من ترك الإنكار الواجب ويبدأ في الإنكار بالأسهل فإن زال وإلا أغلظ فإن زال وإلا ر