سَةُ وَالْهَيْئَةُ وَالْعِلْمُ التَعْلِيمِيُ وَالْحِسَابُ وَالْجَبْرُ وَالْمُوسِيقَى وَالسِيَاسَةُ وَالْأَخْلَاقُ وَتَدْبِيرُ الْمَنْزِلِ وَعَقْلِيَةٌ مَا عَدَا ذَلِكَ كَالْمَنْطِقِ وَالْجَدَلِ وَأُصُولِ الْفِقْهِ وَالدِينِ وَالْعِلْمِ الْإِلَهِيِ وَالطَبِيعِيِ وَالطِبِ وَالْمِيقَاتِ وَالْفَلْسَفَةِ وَالْكِيمْيَاءِ كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ا هـ ابْنُ عَبْدِ الرَزَاقِ قَوْلُهُ أَنْ يَتَصَوَرَهُ بِحَدِهِ أَوْ رَسْمِهِ الْحَدُ مَا كَانَ بِالذَاتِيَاتِ كَالْحَيَوَانِ النَاطِقِ لِلْإِن
سة والهيئة والعلم التعليمي والحساب والجبر والموسيقى والسياسة والأخلاق وتدبير المنزل وعقلية ما عدا ذلك كالمنطق والجدل وأصول الفقه والدين والعلم الإلهي والطبيعي والطب والميقات والفلسفة والكيمياء كذا ذكره بعضهم ا هـ ابن عبد الرزاق قوله أن يتصوره بحده أو رسمه الحد ما كان بالذاتيات كالحيوان الناطق للإن