السُجُودُ مَعَ إمَامِهِ وَلَوْ عَلَى ظَهْرِ إنْسَانٍ أَوْ رِجْلِهِ لِقَوْلِ عُمَرَ إذَا اشْتَدَ الزِحَامُ فَلْيَسْجُدْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَيَالِسِيُ وَسَعِيدٌ وَكَالْمَرِيضِ يَأْتِي بِمَا يُمْكِنُهُ وَلَا يَصِحُ وَ لَا يَجُوزُ وَضْعُ يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ عَلَى ظَهْرِ أَوْ رِجْلِ غَيْرِهِ وَيَحْرُمُ لِلْإِيذَاءِ بِخِلَافِ الْجَبْهَةِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ السُجُودُ عَلَى ظَهْرِ إنْسَانٍ أَوْ رِجْلِهِ فَبِزَوَالِ زِحَامٍ يَسْجُدُ ب
السجود مع إمامه ولو على ظهر إنسان أو رجله لقول عمر إذا اشتد الزحام فليسجد على ظهر أخيه رواه أبو داود الطيالسي وسعيد وكالمريض يأتي بما يمكنه ولا يصح و لا يجوز وضع يديه أو رجليه على ظهر أو رجل غيره ويحرم للإيذاء بخلاف الجبهة فإن لم يمكنه السجود على ظهر إنسان أو رجله فبزوال زحام يسجد ب