حْرِمًا وَلَا أَنْ يَتَسَاوَيَا فِي الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ وَيَكُونُ كُلٌ إلَخْ الْمُرَادُ بِالْحَرَمِ هُنَا مَكَةُ عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ يَتَجَاوَزُ بِهِ الْمِيقَاتَ حَلَالًا رِفْقًا بِهِ وَخَوْفًا مِنْ الضَرَرِ عَلَيْهِ فَإِذَا كَانَيَحْصُلُ بِتَجْرِيدِهِ قُرْبَ الْحَرَمِ مَا ذَكَرَ مِنْ الضَرَرِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يُؤَخِرُ الْإِحْرَامَ عَنْهُ وَالتَجْرِيدَ إلَى دُخُولِ الْحَرَمِ كَمَا أَنَ الظَاهِرَ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَهُ إذَا كَانَ يَحْصُلُ بِتَجْرِيدِهِ الضَرَرُ فَإِنَهُ يَحْ
حرما ولا أن يتساويا في الإحرام قوله ويكون كل إلخ المراد بالحرم هنا مكة علم من ذلك أنه يتجاوز به الميقات حلالا رفقا به وخوفا من الضرر عليه فإذا كانيحصل بتجريده قرب الحرم ما ذكر من الضرر فالظاهر أنه يؤخر الإحرام عنه والتجريد إلى دخول الحرم كما أن الظاهر من كلامهم أنه إذا كان يحصل بتجريده الضرر فإنه يح