نِى رَسُولُ قَوْمِى إِلَيْكَ وَوَافِدُهُمْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ فَإِنَا قَدْ وَجَدْنَا فِى كِتَابِكَ وَأَمَرَتْنَا رُسُلُكَ أَنْ نَأْخُذَ مِنْ حَوَاشِى أَمْوَالِنَا وَنَضَعَهُ فِى فُقَرَائِنَا فَأَنْشُدُكَ بِاللَهِ أَهُوَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ قَالَ « نَعَمْ » ق قَالَ الشَيْخُ هَذِهِ اللَفْظَةُ إِنْ كَانَتْ مَحْفُوظَةً دَلَتْ عَلَى جَوَازِ تَفْرِيقِ رَبِ الْمَالِ زَكَاةَ مَالِهِ بِنَفْسِهِ وَحَدِيثُ أَنَسٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ فِى هَذِهِ الْقِصَةِ آللَهُ أَمَرَكَ أَنْ تَأْخُذ
نى رسول قومى إليك ووافدهم فذكر الحديث إلى أن قال فإنا قد وجدنا فى كتابك وأمرتنا رسلك أن نأخذ من حواشى أموالنا ونضعه فى فقرائنا فأنشدك بالله أهو أمرك بذلك قال « نعم » ق قال الشيخ هذه اللفظة إن كانت محفوظة دلت على جواز تفريق رب المال زكاة ماله بنفسه وحديث أنس رضى الله عنه فى هذه القصة آلله أمرك أن تأخذ