يدَ وَإِلَا لَا وَكَذَا غَرِيبٌ نَزَلَ بَيْنَ ظَهْرَانِي قَوْمٍ لَا يُعَدِلُهُ قَبْلَ مُضِيِ ذَلِكَ الزَمَانِ وَكَذَا إذَا تَخَلَلَتْ تِلْكَ الْمُدَةُ بَيْنَ الشَهَادَةِ وَالتَعْدِيلِ هَلْ يُؤَثِرُ فِي قَبُولِ الشَهَادَةِ الْمَاضِيَةِ وَكَانَ الْإِمَامُ الثَانِي يَقُولُ ذَلِكَ الزَمَانُ سِتَةُ أَشْهُرٍ ثُمَ رَجَعَ إلَى سَنَةٍ وَمُحَمَدٌ لَمْ يُقَدِرْهُ بَلْ عَلَى مَا يَقَعُ فِي الْقُلُوبِ الْوُثُوقُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي الْبَزَازِيَةِ وَفِيهَا أَيْضًا وَفِي الْمُنْتَقَى شَهِدُوا بِمَ
يد وإلا لا وكذا غريب نزل بين ظهراني قوم لا يعدله قبل مضي ذلك الزمان وكذا إذا تخللت تلك المدة بين الشهادة والتعديل هل يؤثر في قبول الشهادة الماضية وكان الإمام الثاني يقول ذلك الزمان ستة أشهر ثم رجع إلى سنة ومحمد لم يقدره بل على ما يقع في القلوب الوثوق وعليه الفتوى كذا في البزازية وفيها أيضا وفي المنتقى شهدوا بم