مُنْيَةِ الْمُفْتِي قَالَ وَهَبْت نَصِيبِي مِنْ هَذِهِ الدَارِ وَالْمَوْهُوبُ لَهُ لَا يَعْلَمُ كَمْ نَصِيبُهُ صَحَتْ ا هـ وَلَعَلَ الْمُتَفَاحِشَ جَهَالَتُهُ لَا تَصِحُ هِبَتُهُ كَقَوْلِهِ وَهَبْتُك شَيْئًا مِنْ مَالِي أَوْ مِنْ كَذَا كَذَا بِخَطِ السَائِحَانِيِ قُلْت وَفِي التَتَارْخَانِيَة مِثْلُ مَا فِي الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ قَسَمَهُ وَسَلَمَهُ صَحَ أَيْ لَوْ وَهَبَ مُشَاعًا يُقَسَمُ ثُمَ قَسَمَهُ وَسَلَمَهُ صَحَ وَمَلَكَهُ لِأَنَ التَمَامَ بِالْقَبْضِ وَعِنْدَهُ لَا شُيُوع
منية المفتي قال وهبت نصيبي من هذه الدار والموهوب له لا يعلم كم نصيبه صحت ا هـ ولعل المتفاحش جهالته لا تصح هبته كقوله وهبتك شيئا من مالي أو من كذا كذا بخط السائحاني قلت وفي التتارخانية مثل ما في المنية قوله فإن قسمه وسلمه صح أي لو وهب مشاعا يقسم ثم قسمه وسلمه صح وملكه لأن التمام بالقبض وعنده لا شيوع