َ لِأَنَهُ مُقِرٌ بِهَا وَإِنْ كَانَ ثَمَ عُرْفٌ فَفِي لُزُومِ مُقْتَضَاهُ وَجْهَانِ وَمُقْتَضَى كَلَامِ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَابْنِ الْقَيِمِ فِي مَوَاضِعِ لُزُومِ مُقْتَضَاهُ فِي ذَلِكَ وَنَظَائِرِهِ وَإِنْ قَالَ لَهُ عِنْدِي تَمْرٌ فِي جِرَابٍ بِكَسْرِ الْجِيمِ أَوْ لَهُ سِكِينٌ فِي قِرَابٍ أَوْ لَهُ جِرَابٌ فِيهِ تَمْرٌ أَوْ لَهُ مِنْدِيلٌ بِكَسْرِ أَوَلِهِ أَوْ لَهُ عَبْدٌ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ أَوْ لَهُ دَابَةٌ عَلَيْهَا سَرْجٌ أَوْ لَهُ فَصٌ
 لأنه مقر بها وإن كان ثم عرف ففي لزوم مقتضاه وجهان ومقتضى كلام الشيخ تقي الدين وابن القيم في مواضع لزوم مقتضاه في ذلك ونظائره وإن قال له عندي تمر في جراب بكسر الجيم أو له سكين في قراب أو له جراب فيه تمر أو له منديل بكسر أوله أو له عبد عليه عمامة أو له دابة عليها سرج أو له فص