ْسِي وَلَا أُؤَدِي الْأُجْرَةَ مُنِعَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ التَشَفِي وَهُوَ لَا يَتِمُ بِفِعْلِ الْجَانِي وَلِأَنَهُ إذَا مَسَتْهُ الْحَدِيدَةُ فَتَرَتْ يَدُهُ وَلَا يَحْصُلُ الزَهُوقُ إلَا بِأَنْ يُعَذِبَ نَفْسَهُ تَعْذِيبًا شَدِيدًا وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْهُ فَإِنْ أُجِيبَ لِمَا قَالَهُ وَاقْتَصَ مِنْ نَفْسِهِ فَهَلْ يُجْزِئُ عَنْ الْقِصَاصِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا كَمَا لَوْ جَلَدَ نَفْسَهُ فِي الزِنَا بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَفِي الْقَذْفِ بِإِذْنِ الْمَقْذُوفِ كَمَ
سي ولا أؤدي الأجرة منع لأن المقصود التشفي وهو لا يتم بفعل الجاني ولأنه إذا مسته الحديدة فترت يده ولا يحصل الزهوق إلا بأن يعذب نفسه تعذيبا شديدا وهو ممنوع منه فإن أجيب لما قاله واقتص من نفسه فهل يجزئ عن القصاص وجهان أحدهما لا كما لو جلد نفسه في الزنا بإذن الإمام وفي القذف بإذن المقذوف كم