ُ فِي الْمَعَانِي فَلَا يَجُوزُ فِيهِ الْخَطَأُ فِي الْأَلْفَاظِ وَتَرْكِيبِ الْمَبَانِي ا هـ قَوْلُهُ عَنْ الْغَزَلِ الْمُرَادُ بِهِ مَا فِيهِ وَصْفُ النِسَاءِ وَالْغِلْمَانِ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ اسْمٌ لِمُحَادَثَةِ النِسَاءِ وَعَطَفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَالْبَطَالَةِ عَطْفُ عَامٍ عَلَى خَاصٍ لِأَنَهُ نَوْعٌ مِنْهَا فَشَمِلَ وَصْفَ حَالِ الْمُحِبِ مَعَ الْمَحْبُوبِ أَوْ مَعَ عُذَالِهِ مِنْ الْوَصْلِ وَالْهَجْرِ وَاللَوْعَةِ وَالْغَرَامِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ فِ
 في المعاني فلا يجوز فيه الخطأ في الألفاظ وتركيب المباني ا هـ قوله عن الغزل المراد به ما فيه وصف النساء والغلمان وهو في الأصل كما في القاموس اسم لمحادثة النساء وعطف عليه قوله والبطالة عطف عام على خاص لأنه نوع منها فشمل وصف حال المحب مع المحبوب أو مع عذاله من الوصل والهجر واللوعة والغرام ونحو ذلك قال ف