 أَخْذُهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ وَوَجْهُ إبَاحَةِ ذَلِكَ عِنْدِي أَنَهُ بِمَنْزِلَةِ مَا يَأْنَسُ مِنْ الْوَحْشِ فَإِنَ الْحَرَمَ لَا يَمْنَعُ مِنْهُ فَرْعٌ وَأَمَا مَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِأَنَهُ يُمْلَكُ وَيُغْرَسُ وَيُعْمَلُ كَالنَخْلِ وَالرُمَانِ وَالْجَوْزِ وَالْخَوْخِ وَمَا أَشْبَهَهَا فَإِنَهُ غَيْرُ مَمْنُوعٍ قَطْعُهُ وَكَذَلِكَ مَا كَانَ يُتَخَذُ مِنْ الْبُقُولِ وَسَوَاءٌ نَبَتَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِصُنْعِ آدَمِيٍ لِأَنَهُ عَلَى أَصْلِهِ
 أخذه وهو قول أبي حنيفة وقال الشافعي لا يجوز ذلك ووجه إباحة ذلك عندي أنه بمنزلة ما يأنس من الوحش فإن الحرم لا يمنع منه فرع وأما ما جرت العادة بأنه يملك ويغرس ويعمل كالنخل والرمان والجوز والخوخ وما أشبهها فإنه غير ممنوع قطعه وكذلك ما كان يتخذ من البقول وسواء نبت بنفسه أو بصنع آدمي لأنه على أصله