 بِمَا ذُكِرَ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ الْمَاءَ عَبَثًا أَوْ مَرَ بِهِ فَلَمَا أَبْعَدَ عَنْهُ تَيَمَمَ قُلْت قَدْ يُفَرَقُ بِأَنَهُ هُنَاكَ تَيَقَنَ الْعَدَمَ فِي مَحَلِ الطَلَبِ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ يَنْبَغِي لَوْ تَوَهَمَ إلَخْ هَذَا وَاضِحٌ إنْ لَمْ يَصِرْ الْمَاءُ فِي حَدِ الْغَوْثِ إلَا بَعْدَ انْتِهَائِهِ إلَى الْمَنْزِلِ أَمَا إذَا كَانَ فِي حَدِ الْغَوْثِ قَبْلَ الِانْتِهَاءِ إلَيْهِ مَعَ اتِسَاعِ الْوَقْتِ فَأَعْرَضَ عَنْ الطَلَبِ بِلَا عُذْرٍ إلَى أَنْ نَزَ
 بما ذكر كما لو أتلف الماء عبثا أو مر به فلما أبعد عنه تيمم قلت قد يفرق بأنه هناك تيقن العدم في محل الطلب ولا كذلك هنا فليتأمل سم قوله ينبغي لو توهم إلخ هذا واضح إن لم يصر الماء في حد الغوث إلا بعد انتهائه إلى المنزل أما إذا كان في حد الغوث قبل الانتهاء إليه مع اتساع الوقت فأعرض عن الطلب بلا عذر إلى أن نز