اوٍ تَطْلُقُ لِلصَرَاحَةِ وَالْعُرْفُ هُوَ الْمُوجِبُ لِثُبُوتِ الصَرَاحَةِ وَعَنْ هَذَا قَالُوا لَوْ نَوَى غَيْرَ الطَلَاقِ لَا يُصَدَقُ فِي الْقَضَاءِ بَلْ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى قَالَ الْأُسْتَاذُ ظَهِيرُ الدِينِ الْمَرْغِينَانِيِ لَا أَقُولُ لَا تُشْتَرَطُ النِيَةُ لَكِنْ يُجْعَلُ نَاوِيًا عُرْفًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِهِ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ أَوْ حَرَمْتُك عَلَيَ أَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَيَ أَوْ أَنْتِ مُحَرَمَةٌ عَلَيَ أَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَيَ أَوْ أَنَا عَلَيْكِ
او تطلق للصراحة والعرف هو الموجب لثبوت الصراحة وعن هذا قالوا لو نوى غير الطلاق لا يصدق في القضاء بل فيما بينه وبين الله تعالى قال الأستاذ ظهير الدين المرغيناني لا أقول لا تشترط النية لكن يجعل ناويا عرفا ولا فرق بين قوله أنت علي حرام أو حرمتك علي أو لم يقل علي أو أنت محرمة علي أو لم يقل علي أو أنا عليك