رِهَا مِنْ قَرَابَاتِهِ هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ ابْنُ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَرَابَاتٌ فَفِي تَقْدِيمِ الْأَبِ عَلَى قَرَابَتِهِ وَعَكْسِهِ ثَالِثًا الْجَدَاتُ مِنْ قِبَلِهِ أَحَقُ مِنْهُ وَهُوَ أَحَقُ مِنْ سَائِرِهِنَ لِنَقْلِ الْقَاضِي لَهَا وَعَزَاهُ فِي الْبَيَانِ لِابْنِ الْقَاسِمِ ا هـ وَعَلَى الْأَوَلِ جَرَى فِي التُحْفَةِ قَوْلُهُ أَيْ الْجَدَةُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ فَيَشْمَلُ إلَخْ أَيْ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِجَدَةِ الْأَبِ حَقِيقَتَهَا كَمَا يُتَوَهَمُ مِنْ كَلَامِهِ وَ
رها من قراباته هو مذهب المدونة ابن عرفة فإن لم تكن قرابات ففي تقديم الأب على قرابته وعكسه ثالثا الجدات من قبله أحق منه وهو أحق من سائرهن لنقل القاضي لها وعزاه في البيان لابن القاسم ا هـ وعلى الأول جرى في التحفة قوله أي الجدة من قبل الأب فيشمل إلخ أي وليس المراد بجدة الأب حقيقتها كما يتوهم من كلامه و