فَالْمَذْهَبُ بُطْلَانُهُ أَيْ وَيَكُونُ مَقْبُوضًا بِالشِرَاءِ الْفَاسِدِ فَيَضْمَنُهُ ضَمَانَ الْغُصُوبِ وَلَوْ بَعَثَ هَدِيَةً لَمْ يُعَدَهُ بِالْبَاءِ لِجَوَازِ الْأَمْرَيْنِ كَمَا قَالَهُ أَبُو عَلِيٍ خِلَافًا لِتَصْوِيبِ الْحَرِيرِيِ تَعَيَنَ تَعْدِيَتُهُ بِهَا فِي ظَرْفٍ أَوْ وَهَبَ شَيْئًا فِي ظَرْفٍ مِنْ غَيْرِ بَعْثٍ فَإِنْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِرَدِهِ كَقَوْصَرَةِ بِتَشْدِيدِ الرَاءِ فِي الْأَفْصَحِ تَمْرٍ أَيْ وِعَائِهِ الَذِي يُكْنَزُ فِيهِ مِنْ نَحْوِ 
فالمذهب بطلانه أي ويكون مقبوضا بالشراء الفاسد فيضمنه ضمان الغصوب ولو بعث هدية لم يعده بالباء لجواز الأمرين كما قاله أبو علي خلافا لتصويب الحريري تعين تعديته بها في ظرف أو وهب شيئا في ظرف من غير بعث فإن لم تجر العادة برده كقوصرة بتشديد الراء في الأفصح تمر أي وعائه الذي يكنز فيه من نحو 