ِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ لَهَا الْأَمْرُ الْمُسْتَنْكَرُ وَكَذَلِكَ مَا كَانَ لَهَا مِنْ ثِيَابٍ إِذَا عَرَفَ أَنَهَا كَانَتْ تَلْبَسُهَا وَتَسْتَمْتِعُ بِهَا فِي حَيَاةِ السَيِدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا بَيِنَةٌ عَلَى أَصْلِ الْعَطِيَةِ وَمَعْنَى ذَلِكَ عِنْدِي أَنَ مَا كَانَ فِي ابْتِذَالِهَا وَلُبْسِهَا فَهُوَ الَذِي يَكُونُ لَهَا مِنْهُ مَا لَا يَسْتَنْكِرُ لِأَنَ ظَاهِرَ لُبْسِهَا لَهُ وَابْتِذَالِهَا يَقْتَضِي أَنَهُ عَنْ مِلْكٍ وَأَمَا مَا يُسْتَنْكَرُ مِثْلُهُ مِمَا يَعْلَمُ أَ
 ابن القاسم أنه لها الأمر المستنكر وكذلك ما كان لها من ثياب إذا عرف أنها كانت تلبسها وتستمتع بها في حياة السيد وإن لم يكن لها بينة على أصل العطية ومعنى ذلك عندي أن ما كان في ابتذالها ولبسها فهو الذي يكون لها منه ما لا يستنكر لأن ظاهر لبسها له وابتذالها يقتضي أنه عن ملك وأما ما يستنكر مثله مما يعلم أ