 إذَا اُسْتُعْمِلَ بِالْفِعْلِ فَالطَلَبُ الْمُطْلَقُ لَا يَنْصَرِفُ إلَيْهِ اتِفَاقًا فَمَا اعْتَرَضَ بِهِ بَعْضُهُمْ هُنَا نَاشِئٌ عَنْ الْغَفْلَةِ وَعَدَمِ التَأَمُلِ قَوْلُهُ وَعَافِنِي أَيْ مِنْ بَلَاءِ الدُنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاعْفُ عَنِي رَبِ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَا تَعْلَمُ إنَك أَنْتَ الْأَعَزُ الْأَكْرَمُ رَبِ هَبْ لِي قَلْبًا تَقِيًا نَقِيًا مِنْ الشِرْكِ بَرِيًا لَا كَافِرًا وَلَا شَقِيًا قَوْلُهُ وَالْأَكْمَلُ وَمِنْهُ التَكْبِيرُ مَعَ رَفْعِ رَأْسِه
 إذا استعمل بالفعل فالطلب المطلق لا ينصرف إليه اتفاقا فما اعترض به بعضهم هنا ناشئ عن الغفلة وعدم التأمل قوله وعافني أي من بلاء الدنيا والآخرة واعف عني رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم رب هب لي قلبا تقيا نقيا من الشرك بريا لا كافرا ولا شقيا قوله والأكمل ومنه التكبير مع رفع رأسه