ةَ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ قَوْلُهُ الْغَبْنُ أَيْ فِي الْأَصْلِ وَقَوْلُهُ وَالْخَدِيعَةُ تَفْسِيرٌ وَلَوْ شُرِطَ فِي الْعَقْدِ الْخِيَارُ مِنْ الْغَدِ بَطَلَ الْعَقْدُ وَإِلَا لَأَدَى إلَى جَوَازِهِ بَعْدَ لُزُومِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ شَرَطَ فِي الْعَقْدِ هَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ مُتَصِلَةً وَقَوْلُهُ وَإِلَا لَأَدَى إلَخْ مِنْ هَذَا التَعْلِيلِ يُعْلَمُ بُطْلَانُ غَيْرِ الْمُتَوَالِيَةِ وَمِنْ ثَمَ لَمْ يَذْكُرْ مُحْتَرَزَهُ ح ل قَوْلُهُ إلَى جَوَازِهِ 
ة شيخنا العشماوي قوله الغبن أي في الأصل وقوله والخديعة تفسير ولو شرط في العقد الخيار من الغد بطل العقد وإلا لأدى إلى جوازه بعد لزومه الشرحقوله ولو شرط في العقد هذا محترز قوله متصلة وقوله وإلا لأدى إلخ من هذا التعليل يعلم بطلان غير المتوالية ومن ثم لم يذكر محترزه ح ل قوله إلى جوازه 