 الْجَوَازَ وَالْحِلَ خِلَافًا لِمَا يَقُولُهُ مَالِكٌ إنَهُ لَا يَحِلُ الشَرْحُقَالَ وَيَجُوزُ الذَبْحُ بِالظُفْرِ وَالْقَرْنِ وَالسِنِ إلَخْ الذَبْحُ بِالظُفْرِ وَالْقَرْنِ وَالسِنِ الْمَنْزُوعَةِ جَائِزٌ مَكْرُوهٌ وَأَكْلُ الذَبِيحِ بِهَا لَا بَأْسَ بِهِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ هُوَ مَيْتَةٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كُلُ مَا أَنْهَرَ الدَمَ وَأَفْرَى الْأَوْدَاجَ مَا خَلَا الظُفْرَ وَالسِنَ فَإِنَهُمَا مُدَى الْحَبَشَةِ اسْتَثْنَاهُمَا بِالْإ
 الجواز والحل خلافا لما يقوله مالك إنه لا يحل الشرحقال ويجوز الذبح بالظفر والقرن والسن إلخ الذبح بالظفر والقرن والسن المنزوعة جائز مكروه وأكل الذبيح بها لا بأس به وقال الشافعي رحمه الله هو ميتة لقوله صلى الله عليه وسلم كل ما أنهر الدم وأفرى الأوداج ما خلا الظفر والسن فإنهما مدى الحبشة استثناهما بالإ