بَاشِرْهُ لِإِسْقَاطِهِ لَحِقَهُ أَوْ لِعَدَمِ مَعْرِفَتِهِ بِذَلِكَ قَوْلُهُ أَقْرَبُ امْرَأَةٍ الْمُرَادُ بِالْأَقْرَبِ مَا يَشْمَلُ الْقَرِيبَةَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ثُمَ أَجْنَبِيَةٌ لِأَنَ الْأَجْنَبِيَةَ إنَمَا تَكُونُ بَعْدَ الْقَرِيبَةِ قَوْلُهُ ثُمَ أَجْنَبِيَةٌ أَيْ وَلَوْ كَافِرَةً بِحَضْرَةِ مُسْلِمٍ أَجْنَبِيٍ وَمَعْنَاهُ أَنَهُ يُعَلِمُهَا لَا أَنَهُ يَحْضُرُ الْغُسْلَ قَوْلُهُ فَلَا تُبَاشِرُ عَوْرَتَهَا بِيَدِهَا أَيْ بَلْ تَلِفُ عَلَى يَدِهَا خِرْقَةً وَأَمَا قَوْلُ 
باشره لإسقاطه لحقه أو لعدم معرفته بذلك قوله أقرب امرأة المراد بالأقرب ما يشمل القريبة بدليل قوله ثم أجنبية لأن الأجنبية إنما تكون بعد القريبة قوله ثم أجنبية أي ولو كافرة بحضرة مسلم أجنبي ومعناه أنه يعلمها لا أنه يحضر الغسل قوله فلا تباشر عورتها بيدها أي بل تلف على يدها خرقة وأما قول 