 حَدُ الْمُحْصَنِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالثَيِبُ بِالثَيِبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَرَجْمٌ بِالْحِجَارَةِ وَلِحَدِيثِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنَهُ جَلَدَ شُرَاحَةَ الْهَمْدَانِيَةَ ثُمَ رَجَمَهَا ثُمَ قَالَ جَلَدْتهَا بِكِتَابِ اللَهِ وَرَجَمْتهَا بِالسُنَةِ وَحُجَتنَا حَدِيثُ مَاعِزٍ وَالْغَامِدِيَةِ قَدْ رَجَمَهُمَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يَجْلِدْهُمَا وَقَالَ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الْ
 حد المحصن لظاهر قوله صلى الله عليه وسلم والثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة ولحديث علي رضي الله عنه فإنه جلد شراحة الهمدانية ثم رجمها ثم قال جلدتها بكتاب الله ورجمتها بالسنة وحجتنا حديث ماعز والغامدية قد رجمهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجلدهما وقال فإن اعترفت فارجمها وقد بينا أن ال