هُ مَنْقُولًا لَكِنْ فَهِمْته مِنْ فِقْهِ الْبَابِ فَاعْتَمِدْهُ وَإِطْلَاقُ الْمِنْهَاجِ ظَاهِرٌ فِيهِ هَذَا كُلُهُ فِيمَا جَرَتْ الْعَادَةُ بِنَقْلِهِ أَمَا مَا كَانَ قَبْضُهُ بِالْيَدِ كَثِيَابٍ يَتَنَاوَلُهَا وَيَضَعُهَا شَيْئًا فَشَيْئًا فَقَبْضُهُ يَحْصُلُ بِمُجَرَدِ تَنَاوُلِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا تَبَعًا لِقَبْضِ الدَارِ إلَخْ أَشَارَ شَيْخُنَا إلَى تَضْعِيفِهِ قَوْلُهُ وَزَادَ أَنَهُ لَوْ اشْتَرَى صُبْرَةً إلَخْ قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَالْأَصَحُ فِي الْكُلِ
ه منقولا لكن فهمته من فقه الباب فاعتمده وإطلاق المنهاج ظاهر فيه هذا كله فيما جرت العادة بنقله أما ما كان قبضه باليد كثياب يتناولها ويضعها شيئا فشيئا فقبضه يحصل بمجرد تناوله قوله وقيل لا تبعا لقبض الدار إلخ أشار شيخنا إلى تضعيفه قوله وزاد أنه لو اشترى صبرة إلخ قال الزركشي في شرح المنهاج والأصح في الكل