َ وَقَالَ الْبُرْزُلِيِ نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا أَبِي الْعَبَاسِ مِنْ أَسَاتِيذِ الْقُرَاءِ أَنَهُ كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ خَتْمَةً قَالَ وَهَذَا لَا يَتَأَتَى إلَا أَنْ يَكُونَ يَمُرُ عَلَيْهِ بِقَلْبِهِ وَأَمَا بِلِسَانِهِ مِنْ غَيْرِ إسْقَاطِ حُرُوفٍ فَهُوَ مُحَالٌ عَادَةً وَنُقِلَ أَنَ الْإِجْمَاعَ وَقَعَ عَلَى أَنَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ بِقَلْبِهِ وَلَا يُحَرِكَ بِهِ لِسَانَهُ عَلَى إمَامٍ وَفَذٍ ابْنُ عَرَفَةَ لَا تَلْزَمُ الْفَاتِحَة
 وقال البرزلي نقل عن شيخنا أبي العباس من أساتيذ القراء أنه كان يختم القرآن ما بين العشاءين ختمة قال وهذا لا يتأتى إلا أن يكون يمر عليه بقلبه وأما بلسانه من غير إسقاط حروف فهو محال عادة ونقل أن الإجماع وقع على أن للجنب أن يقرأ القرآن بقلبه ولا يحرك به لسانه على إمام وفذ ابن عرفة لا تلزم الفاتحة