نْظَفُ بَدَنًا إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْأَنْظَفِ الْأَحْسَنُ وَبَعْدَ ذَلِكَ الْمُتَزَوِجُ فَالْأَحْسَنُ زَوْجَةً فَالْأَبْيَضُ ثَوْبًا وَقَالَ ع ش لَعَلَ الْمُرَادَ بِالصُورَةِ سَلَامَتُهُ فِي بَدَنِهِ مِنْ آفَةٍ تُنْقِصُهُ كَعَرَجٍ وَشَلَلٍ لِبَعْضِ أَعْضَائِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصِفَاتِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ الْأَفْقَهُ ثُمَ الْأَقْرَأُ ثُمَالْأَزْهَدُ ثُمَ الْأَوْرَعُ ثُمَ الْأَقْدَمُ هِجْرَةً ثُمَ الْأَسَنُ ثُمَ الْأَنْسَبُ ثُمَ الْأَحْسَنُ ذِكْرًا ثُمَ الْأَنْظَفُ ثَوْبًا فَ
نظف بدنا إذ لا يلزم من الأنظف الأحسن وبعد ذلك المتزوج فالأحسن زوجة فالأبيض ثوبا وقال ع ش لعل المراد بالصورة سلامته في بدنه من آفة تنقصه كعرج وشلل لبعض أعضائه والحاصل أن الصفات أربعة عشر الأفقه ثم الأقرأ ثمالأزهد ثم الأورع ثم الأقدم هجرة ثم الأسن ثم الأنسب ثم الأحسن ذكرا ثم الأنظف ثوبا ف