ْعِهِ نَعْلَيْهِ وَوَضْعِهِمَا عَنْ يَسَارِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَأَمْرِهِ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ أَيْ وَكَأَنْ قَالَ خَارِجَ الصَلَاةِ اُقْتُلُوا الْأَسْوَدَيْنِ فِي صَلَاتِكُمْ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ قَالَ ذَلِكَ وَهُوَ يُصَلِي ع ش قَوْلُهُ يُعْرَفَانِ الْأَوْلَى التَأْنِيثُ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالْعُرْفِ فَمَا يَعُدُهُ النَاسُ قَلِيلًا كَنَزْعِ خُفٍ وَلُبْسِ ثَوْبٍ خَفِيفٍ فَغَيْرُ ضَارٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فِي الْأَحَادِيثِ أَيْ الْمَارَةِ آنِف
عه نعليه ووضعهما عن يساره نهاية ومغني قوله وأمره بقتل الأسودين أي وكأن قال خارج الصلاة اقتلوا الأسودين في صلاتكم وليس المراد أنه قال ذلك وهو يصلي ع ش قوله يعرفان الأولى التأنيث قول المتن بالعرف فما يعده الناس قليلا كنزع خف ولبس ثوب خفيف فغير ضار نهاية ومغني قوله في الأحاديث أي المارة آنف