ُلِدَتْ عِنْدَهُ وَهُوَ أَصْوَبُ وَتُحْمَلُ عَلَى أَنَهَا كَانَتْ لَهُ حَتَى يَثْبُتَ أَنَهَا وَدِيعَةٌ أَوْ غَصْبٌ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي التَوْضِيحِ عَنْ التُونُسِيِ طفى قَرَرَهُ الشَارِحُ بِمَا فِي التَوْضِيحِ مِنْشَهَادَةِ ذَاتِ السَبَبِ بِهِ فَقَطْ وَفِيهَا خِلَافٌ وَالْمُعْتَمَدُ مَا عَلَيْهِ الشَارِحُ تَبَعًا لِلتَوْضِيحِ وَذَكَرَ نَصَ اللَخْمِيِ الْمُتَقَدِمِ وَقَالَ عَقِبَهُ نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَأَقَرَهُ وَلَمَا نَقَلَ فِي تَوْضِيحِهِ قَوْلَ أَشْهَبَ هَذَا قَالَ وَخَالَ
لدت عنده وهو أصوب وتحمل على أنها كانت له حتى يثبت أنها وديعة أو غصب ا هـ ومثله في التوضيح عن التونسي طفى قرره الشارح بما في التوضيح منشهادة ذات السبب به فقط وفيها خلاف والمعتمد ما عليه الشارح تبعا للتوضيح وذكر نص اللخمي المتقدم وقال عقبه نقله ابن عرفة وأقره ولما نقل في توضيحه قول أشهب هذا قال وخال