نَ قَوْلَهُ وَتَرَى مِنْ الْأَجْنَبِيِ أَيْ وَتَرَى الْمَرْأَةَ وَلَوْ أَمَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ الْحَطَابِ وَالْمَوَاقِ خِلَافًا لِمَا فِي تت مِنْ قَصْرِهِ عَلَى الْحُرَةِ وَعَلَى مَا قَالَهُ الْمَوَاقُ وَالْحَطَابُ فَالْأَمَةُ تَرَى مِنْ الْأَجْنَبِيِ الْوَجْهَ وَالْأَطْرَافَ وَلَا تَرَى مِنْهُ غَيْرَ ذَلِكَ وَيَرَى مِنْهَا هُوَ مَا عَدَا مَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ وَلَعَلَ الْفَرْقَ وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ الْعَكْسَ قُوَةُ دَاعِيَتِهَا لِلرَجُلِ وَضَعْفُ دَاعِيَتِهِ لَهَا الشَرْ
ن قوله وترى من الأجنبي أي وترى المرأة ولو أمة كما هو ظاهر نقل الحطاب والمواق خلافا لما في تت من قصره على الحرة وعلى ما قاله المواق والحطاب فالأمة ترى من الأجنبي الوجه والأطراف ولا ترى منه غير ذلك ويرى منها هو ما عدا ما بين السرة والركبة ولعل الفرق وإن كان القياس العكس قوة داعيتها للرجل وضعف داعيته لها الشر