 الْمُسَبَلَةِ فَيَجْرِي ذَلِكَ الْعَتَاقُ وَذَلِكَ الطَلَاقُ فِيمَا عَقَدَا عَلَيْهِ كَمَا جَرَتْ الْوُجُوهُ الَتِي عُقِدَتْ عَلَى الثَمَرَةِ الْحَادِثَةِ بَعْدَ التَسْبِيلِ فِي الْأَشْيَاءِ الْمُسَبَلَةِ وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا مَا قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى إجَازَتِهِ فِي الْوَكَالَاتِ فِيمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ فِي ظِهَارٍ أَوْ كَفَارَةِ يَمِينٍ فَيُوَكِلُ رَجُلًا بِابْتِيَاعِهَا وَعَتَاقِهَا عَنْهُ عَنْ ذَلِكَ فَفَعَلَ الْوَكِيلُ مَا أَمَرَهُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ أَنَ ذَلِكَ جَازَ عَنْهُ مِنْ
 المسبلة فيجري ذلك العتاق وذلك الطلاق فيما عقدا عليه كما جرت الوجوه التي عقدت على الثمرة الحادثة بعد التسبيل في الأشياء المسبلة ومثل ذلك أيضا ما قد أجمعوا على إجازته في الوكالات فيمن تجب عليه رقبة في ظهار أو كفارة يمين فيوكل رجلا بابتياعها وعتاقها عنه عن ذلك ففعل الوكيل ما أمره به من ذلك أن ذلك جاز عنه من