ِ إلَى الْبَيْتِ تَمَكَنَ مِنْ أَدَاءِ الطَوَافِ الَذِي هُوَ رُكْنٌ فِي هَذَا النُسُكِ فَلَا يَشْتَغِلُ بِغَيْرِهِ بِخِلَافِ الْحَجِ فَإِنَهُ عِنْدَ قُدُومِهِ لَا يَتَمَكَنُ مِنْ الطَوَافِ الَذِي هُوَ رُكْنُ الْحَجِ فَأَتَى بِالطَوَافِ الْمَسْنُونِ إلَى أَنْ يَجِيءَ وَقْتُ الطَوَافِ الَذِي هُوَ رُكْنٌ وَأَمَا طَوَافُ الصَدَرِ فَإِنَ مُعْظَمَ الرُكْنِ فِي الْعُمْرَةِ الطَوَافُ وَمَا هُوَ مُعْظَمُ رُكْنٍ فِي النُسُكِ لَا يَتَكَرَرُ عِنْدَ الصَدَرِ كَالْوُقُوفِ فِي الْحَجِ لِأَنَ الشَيْءَ الْوَاحِد
 إلى البيت تمكن من أداء الطواف الذي هو ركن في هذا النسك فلا يشتغل بغيره بخلاف الحج فإنه عند قدومه لا يتمكن من الطواف الذي هو ركن الحج فأتى بالطواف المسنون إلى أن يجيء وقت الطواف الذي هو ركن وأما طواف الصدر فإن معظم الركن في العمرة الطواف وما هو معظم ركن في النسك لا يتكرر عند الصدر كالوقوف في الحج لأن الشيء الواحد