فًا إلَى مَحَلِهِ فَيَصِحُ وَلَيْسَ فِي النَذْرِ ارْتِكَابُ الْمَنْهِيِ إنَمَا ذَلِكَ فِي أَدَاءِ الصَوْمِ وَلِهَذَا أَمَرْنَاهُ بِأَنْ يَصُومَ يَوْمًا آخَرَ كَيْ لَا يَكُونَ مُرْتَكِبًا لِلنَهْيِ وَلَوْ صَامَ فِي هَذِهِ الْأَيَامِ خَرَجَ عَنْ مُوجِبِ نَذْرِهِ لِأَنَهُ مَا الْتَزَمَ إلَا هَذَا الْقَدْرِ وَقَدْ أَدَى كَمَنْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَعْتِقَ هَذِهِ الرَقَبَةَ وَهِيَ عَمْيَاءُ خَرَجَ عَنْ مُوجِبِ نَذْرِهِ بِإِعْتَاقِهَا لِأَنَهُ مَا الْتَزَمَ إلَا هَذَا الْقَدْرَ وَقَدْ
فا إلى محله فيصح وليس في النذر ارتكاب المنهي إنما ذلك في أداء الصوم ولهذا أمرناه بأن يصوم يوما آخر كي لا يكون مرتكبا للنهي ولو صام في هذه الأيام خرج عن موجب نذره لأنه ما التزم إلا هذا القدر وقد أدى كمن قال لله علي أن أعتق هذه الرقبة وهي عمياء خرج عن موجب نذره بإعتاقها لأنه ما التزم إلا هذا القدر وقد