هُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ مُقَابِلُ مَا قَالَهُ مَالِكٌ وَسَحْنُونٌ وَالْمُغِيرَةُ يُزَكِيهَا لِمَاضِي الْأَعْوَامِ وَمَا قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ مِنْ أَنَهُ يَسْتَأْنِفُ لَهَا حَوْلًا إذَا كَانَ صَاحِبُهَا يَقْطَعُ الرَجَاءَ مِنْهَا قَوْلُهُ بَلْ الْمُرَادُ أَنْ يَضِلَ رَبُهَا عَنْهَا أَيْ وَلَمْ تُلْتَقَطْ وَالصَوَابُ أَنَ الْمُرَادَ ظَاهِرُهُ مِنْ أَنَ الْمُرَادَ الْمَدْفُونَةُ بِالْفِعْلِ لِمَا فِيهَا مِنْ الْخِلَافِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي بَهْرَامَ وَغَيْرِهِ وَلِأَجْلِ دَفْعِ التَكْر
ه وهو المشهور مقابل ما قاله مالك وسحنون والمغيرة يزكيها لماضي الأعوام وما قاله ابن حبيب من أنه يستأنف لها حولا إذا كان صاحبها يقطع الرجاء منها قوله بل المراد أن يضل ربها عنها أي ولم تلتقط والصواب أن المراد ظاهره من أن المراد المدفونة بالفعل لما فيها من الخلاف كما هو معلوم في بهرام وغيره ولأجل دفع التكر