ْتِهِمَا يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ لِوَقْتِ الصَلَاتَيْنِ وَهُوَ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ لَهُمَا فِي الْعَصْرِ إِلَى أَنْ تَصْفَرَ الشَمْسُ وَفِي الصُبْحِ إِلَى الْإِسْفَارِ وَهُوَ رِوَايَةُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَفِي الْمُخْتَصَرِ يُصَلَى عَلَيْهَا إِلَا عِنْدَمَا تَهُمُ الشَمْسُ أَنْ تَطْلُعَ وَعِنْدَمَا تَهُمُ أَنْ تَغْرُبَ وَيَصْفَرُ أَثَرُهَا فِي الْأَرْضِ فَلَا يُصَلَى عَلَيْهَا إِلَا أَنْ يُخَافَ عَلَيْهَا وَقَوْلُهُ هَذَا فِي الصُبْحِ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْوَقْتَ الْمُخْتَارَ
تهما يحتمل أن يريد لوقت الصلاتين وهو الوقت المختار لهما في العصر إلى أن تصفر الشمس وفي الصبح إلى الإسفار وهو رواية ابن القاسم في المدونة وفي المختصر يصلى عليها إلا عندما تهم الشمس أن تطلع وعندما تهم أن تغرب ويصفر أثرها في الأرض فلا يصلى عليها إلا أن يخاف عليها وقوله هذا في الصبح مبني على أن الوقت المختار