 رَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ وَقَالَهُ هُوَ وَأَشْهَبُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فِي كِتَابِ السَرِقَةِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إذَا شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ بِالسَرِقَةِ ثُمَ قَالَا قَبْلَ الْقَطْعِ وَهِمْنَا بَلْ هُوَ هَذَا الْآخَرُ فَلَا يُقْطَعُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا أَبُو الْحَسَنِ أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَهُمَا رَجَعَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا عَلَيْهِ وَأَمَا الثَانِي فَلِأَنَهُمَا قَدْ كَانَا بَرَآهُ حِينَ شَهِدَ عَلَى الْأَوَلِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ الْ
 رواه ابن القاسم عن الإمام مالك وقاله هو وأشهب رضي الله تعالى عنهم في كتاب السرقة من المدونة إذا شهد رجلان على رجل بالسرقة ثم قالا قبل القطع وهمنا بل هو هذا الآخر فلا يقطع واحد منهما أبو الحسن أما الأول فلأنهما رجعا عن شهادتهما عليه وأما الثاني فلأنهما قد كانا برآه حين شهد على الأول وظاهره وإن كان بعد ال