شْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْمُفْتِي مِمَنْ يُؤْخَذُ مِنْهُ الْفِقْهُ وَيُعْتَمَدُ عَلَى فَتْوَاهُ فِي الْبَلْدَةِ وَحِينَئِذٍ تَصِيرُ فَتْوَاهُ شُبْهَةً وَلَا مُعْتَبَرَ بِغَيْرِهِ ا هـ وَبِهِ يَظْهَرُ أَنَ يُعْتَمَدُ مَبْنِيٌ لِلْمَجْهُولِ فَلَا يَكْفِي اعْتِمَادُ الْمُسْتَفْتِي وَحْدَهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ أَوْ سَمِعَ حَدِيثًا كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَهَذَا عِنْدَ مُحَمَدٍ لِأَنَ قَوْلَ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَق
شترط أن يكون المفتي ممن يؤخذ منه الفقه ويعتمد على فتواه في البلدة وحينئذ تصير فتواه شبهة ولا معتبر بغيره ا هـ وبه يظهر أن يعتمد مبني للمجهول فلا يكفي اعتماد المستفتي وحده فافهم قوله أو سمع حديثا كقوله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم وهذا عند محمد لأن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أق