رِ وَإِلَا فَلَعَلَهُمْ لَمْ يَذْكُرُوهُ لِانْتِفَاءِ مِثَالِهِ فِي اسْتِقْرَائِهِمْ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ حَذْفُ بَعْضِ الْخَبَرِ الَذِي لَا تَعَلُقَ لَهُ بِالْمَذْكُورِ جَائِزٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِ بِخِلَافِ مَا لَهُ تَعَلُقٌ بِهِ يُخِلُ بِالْمَعْنَى حَذْفُهُ مِثْلُ الشَرْطِ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَ إنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَ إنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ يَعْنِي الْأَمَةَ غَيْرَ الْمُحْصَنَةِ 
ر وإلا فلعلهم لم يذكروه لانتفاء مثاله في استقرائهم والله سبحانه أعلم مسألة حذف بعض الخبر الذي لا تعلق له بالمذكور جائز عند الأكثر بخلاف ما له تعلق به يخل بالمعنى حذفه مثل الشرط كقوله صلى الله عليه وسلم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير يعني الأمة غير المحصنة 