ضَ عَلَامَةً عَلَى بَرَاءَةِ الرَحِمِ مِنْ الْحَمْلِ , فَجَوَزَ وَطْءَ الْأَمَةِ الْمَسْبِيَةِ إذَا حَاضَتْ حَيْضَةً , لِوُجُودِ عَلَامَةِ خُلُوِهَا مِنْ الْحَبَلِ , فَلَمَا مَنَعَ مِنْ وَطْءِ الْأَمَةِ الْحَامِلِ , وَجَوَزَ وَطْأَهَا إذَا حَاضَتْ , كَانَ ذَلِكَ اعْتِبَارًا لِهَذِهِ الْعَلَامَةِ وَالْأَمَارَةِ وَاعْتَبَرَ الْعَلَامَةَ فِي الدَمِ الَذِي تَرَاهُ الْمَرْأَةُ وَيُشْتَبَهُ عَلَيْهَا , هَلْ هُوَ حَيْضٌ , أَوْ اسْتِحَاضَةٌ وَاعْتَبَرَ الْعَلَامَةَ فِيهِ بِوَقْتِهِ وَلَوْنِهِ , وَحَ
ض علامة على براءة الرحم من الحمل , فجوز وطء الأمة المسبية إذا حاضت حيضة , لوجود علامة خلوها من الحبل , فلما منع من وطء الأمة الحامل , وجوز وطأها إذا حاضت , كان ذلك اعتبارا لهذه العلامة والأمارة واعتبر العلامة في الدم الذي تراه المرأة ويشتبه عليها , هل هو حيض , أو استحاضة واعتبر العلامة فيه بوقته ولونه , وح