عَلَى وَلِيٍ مُعَيَنٍ وَلَمْ يَعْلَمُ هَلْ مُرَادُهُ يَقْرَأُ عِنْد قَبْرِهِ أَوْ يَقْرَأُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ وَيَدْعُو اللَهَ أَنْ يُوصِلَ ثَوَابَ قِرَاءَتِهِ إلَيْهِ مَا الْحُكْمُ وَإِذَا كَانَ الْغَالِبُ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ أَنَهُمْ يُرِيدُونَ الصُورَةَ الثَانِيَةَ مَا الْحُكْمُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ حَيْثُ عُلِمَ أَنَهُ قَالَ وَقَفْت هَذَا عَلَى مَنْ يَقْرَأُ عَلَى فُلَانٍ لَمْ تَجِب الْقِرَاءَةُ عَلَى الْقَبْرِ وَلَا يَبْحَثُ عَنْ مُرَادِ الْوَاقِفِ لِأَنَ لَفْظَهُ يَدُلُ عَل
على ولي معين ولم يعلم هل مراده يقرأ عند قبره أو يقرأ وإن لم يكن عنده ويدعو الله أن يوصل ثواب قراءته إليه ما الحكم وإذا كان الغالب من أهل بلده أنهم يريدون الصورة الثانية ما الحكم فأجاب بقوله حيث علم أنه قال وقفت هذا على من يقرأ على فلان لم تجب القراءة على القبر ولا يبحث عن مراد الواقف لأن لفظه يدل عل