ارِ عَنْهُ وَلِذَلِكَ دَعَا اللَهُ أَنْبِيَاءَهُ بِأَسْمَائِهِمْ وَلَمْ يَكُنْ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَيَدُلُك عَلَى شَرَفِ الِاسْمِ عَلَى الْكُنْيَةِ أَنَ اللَهَ يُسَمِي وَلَا يُكَنِي وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لِظُهُورِهِ وَبَيَانِهِ وَاسْتِحَالَةِ نِسْبَةِ الْكُنْيَةِ إلَيْهِ لِتَقَدُسِهِ عَنْهَا الرَابِعِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى أَرَادَ أَنْ يُحَقِقَ نَسَبَهُ بِأَنْ يُدْخِلَهُ النَارَ فَيَكُونَ أَبًا لَهَا تَحْقِيقًا لِلنَسَبِ وَإِمْضَاءً لِلْفَأْلِ وَالطِيَرَةِ الَتِي اخْتَارَ لِنَفْسِ
ار عنه ولذلك دعا الله أنبياءه بأسمائهم ولم يكن عن أحد منهم ويدلك على شرف الاسم على الكنية أن الله يسمي ولا يكني وإن كان ذلك لظهوره وبيانه واستحالة نسبة الكنية إليه لتقدسه عنها الرابع أن الله تعالى أراد أن يحقق نسبه بأن يدخله النار فيكون أبا لها تحقيقا للنسب وإمضاء للفأل والطيرة التي اختار لنفس