َيْهَا بِهَذَا الدُعَاءِ الْعَظِيمِ فَيَكُونُ عَاصِيًا بِجِنَايَتِهِ عَلَى الْمَدْعُوِ عَلَيْهِ لَا كَافِرًا فَهَذَا تَفْصِيلُ حَالِهَذَا الدُعَاءِ وَقَدْ غَلِطَ جَمَاعَةٌ فَأَفْتَوْا بِالتَكْفِيرِ مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَالشَرْحُقَالَ الْقِسْمُ الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ الدُعَاءِ الْمُحَرَمِ الَذِي لَيْسَ بِكُفْرٍ الدُعَاءُ عَلَى غَيْرِ الظَالِمِ لِأَنَهُ سَعْيٌ فِي إضْرَارٍ غَيْرِ مُسْتَحَقٍ فَيَكُونُ حَرَامًا كَسَائِرِ الْمَسَاعِي الضَارَةِ بِغَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ فَإِنْ قُلْت
يها بهذا الدعاء العظيم فيكون عاصيا بجنايته على المدعو عليه لا كافرا فهذا تفصيل حالهذا الدعاء وقد غلط جماعة فأفتوا بالتكفير مطلقا وليس كذلكالشرحقال القسم الحادي عشر من الدعاء المحرم الذي ليس بكفر الدعاء على غير الظالم لأنه سعي في إضرار غير مستحق فيكون حراما كسائر المساعي الضارة بغير استحقاق فإن قلت