وَالْجِنْسُ كَمَا فِي التَأْبِيرِ وَقَدْ مَرَ فَيَتْبَعُ مَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ مَا بَدَا صَلَاحُهُ إذَا اتَحَدَ فِيهِمَا الثَلَاثَةُ وَاكْتَفَى بِبُدُوِ صَلَاحِ بَعْضِهِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى امْتَنَ عَلَيْنَا فَجَعَلَ الثِمَارَ لَا تَطِيبُ دَفْعَةً وَاحِدَةً إطَالَةً لِزَمَنِ التَفَكُهِ فَلَوْ اعْتَبَرْنَا فِي الْبَيْعِ طِيبَ الْجَمِيعِ لَأَدَى إلَى أَنْ لَا يُبَاعَ شَيْءٌ أَوْ تُبَاعَ الْحَبَةُ بَعْدَ الْحَبَةِ وَفِي كُلٍ مِنْهُمَا حَرَجٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ فِي حَبِهِ أَوْ عُن
والجنس كما في التأبير وقد مر فيتبع ما لم يبد صلاحه ما بدا صلاحه إذا اتحد فيهما الثلاثة واكتفى ببدو صلاح بعضه لأن الله تعالى امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة إطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع لأدى إلى أن لا يباع شيء أو تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرجالشرح قوله ولو في حبه أو عن