َاوِي دِينَارًا قَوْلُهُ أَنْ عَرَفَا جَمِيعَهَا أَيْ جَمِيعَ التَرِكَةِ وَمِثْلُ مَعْرِفَةِ جَمِيعِ التَرِكَةِ مَعْرِفَةُ جَمِيعِ نَصِيبِهَا مِنْهَا قَالَ ابْنُ نَاجِي وَظَاهِرُ قَوْلِهَا أَنَهُ يَكْفِي فِي جَوَازِ الصُلْحِ أَنْ يَعْتَرِفُوا كُلُهُمْ بِمَعْرِفَةِ التَرِكَةِ وَلَوْ لَمْ يُسَمُوهَا وَأَفْتَى شَيْخُهُ بِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَسْمِيَتِهَا وَهُوَ بَعِيدٌ قَوْلُهُ وَحَضَرَ أَيْ جَمِيعُ الْمَتْرُوكِ حَقِيقَةً فِي الْعَيْنِ وَحُكْمًا فِي الْعَرْضِ بِأَنْ كَانَ قَرِيبَ الْغَيْبَ
اوي دينارا قوله أن عرفا جميعها أي جميع التركة ومثل معرفة جميع التركة معرفة جميع نصيبها منها قال ابن ناجي وظاهر قولها أنه يكفي في جواز الصلح أن يعترفوا كلهم بمعرفة التركة ولو لم يسموها وأفتى شيخه بأنه لا بد من تسميتها وهو بعيد قوله وحضر أي جميع المتروك حقيقة في العين وحكما في العرض بأن كان قريب الغيب