َجَهَا فَتَدْخُلُ فِي يَمِينِهِ وَلَهُ نِكَاحُهَا أَيْ الْأَجْنَبِيَةِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي قَوْلِهِ كَقَوْلِهِ لِأَجْنَبِيَةٍ هِيَ طَالِقٌ عِنْدَ خِطْبَتِهَا إلَخْ وَلِمَنْ أَبَانَهَا حَيْثُ كَانَتْ الْأَدَاةُ لَا تَقْتَضِي التَكْرَارَ وَلَمْ يَذْكُرْ جِنْسًا وَلَا بَلَدًا وَ لَا زَمَنًا بَلَغَهُ عُمْرُهُ ظَاهِرًا كَمَا لَوْ قَالَ إنْ تَزَوَجْتهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَلَوْ ثَلَاثًا فَيَجُوزُ لَهُ نِكَاحُهَا وَفَائِدَةُ جَوَازِهِ مَعَ أَنَهُ لَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ الْمَقْصُودُ مِنْ حِلِهَا لَه
جها فتدخل في يمينه وله نكاحها أي الأجنبية المتقدمة في قوله كقوله لأجنبية هي طالق عند خطبتها إلخ ولمن أبانها حيث كانت الأداة لا تقتضي التكرار ولم يذكر جنسا ولا بلدا و لا زمنا بلغه عمره ظاهرا كما لو قال إن تزوجتها فهي طالق ولو ثلاثا فيجوز له نكاحها وفائدة جوازه مع أنه لا يترتب عليه المقصود من حلها له