نَ أَعْتَقَهُ لَا مَالَ لَهُ إذَا عَلِمَ النَاسُ أَنَهُ إنَمَا تَرَكَهُ لِعُسْرِهِ قَالَ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ فَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ غَائِبًا فَلَمْ يَقْدَمْ حَتَى أَيْسَرَ الَذِي أَعْتَقَ نَصِيبَهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ أَرَى أَنْ يُعْتَقَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرَهُ مِثْلَهُ إذَا كَانَ حَاضِرًا مَعَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ وَالنَاسُ يَعْلَمُونَ أَنَهُ إنَمَا تَرَكَهُ لِأَنَهُ لَا مَالَ لَهُ وَأَنَهُ لَيْسَ مِمَنْ يُقَوَمُ عَلَيْهِ وَأَنَ الْعَبْدَ حِينَ كَانَ غَائِبًا لَا يُشْبِهُ إذَا كَان
ن أعتقه لا مال له إذا علم الناس أنه إنما تركه لعسره قال فقلت لمالك فإن كان العبد غائبا فلم يقدم حتى أيسر الذي أعتق نصيبه قال قال مالك أرى أن يعتق عليه ولم يره مثله إذا كان حاضرا معه وهو يعلم والناس يعلمون أنه إنما تركه لأنه لا مال له وأنه ليس ممن يقوم عليه وأن العبد حين كان غائبا لا يشبه إذا كان