هِ ثُمَ زَوْجَتِهِ ثُمَ وَلَدِهِ الصَغِيرِ ثُمَ الْأَبِ ثُمَ الْأُمِ ثُمَ وَلَدِهِ الْكَبِيرِ وَالثَانِي يُقَدِمُ الزَوْجَةَ عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَ فِطْرَتَهَا تَجِبُ بِحُكْمِ الْمُعَاوَضَةِ وَالثَالِثُ يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ ثُمَ بِمَنْ شَاءَ وَالرَابِعُ يَتَخَيَرُ وَالْخَامِسُ يُخْرِجُهُ مُوَزَعًا عَلَى الْجَمِيعِ وَالسَادِسُ يُخْرِجُهُ عَنْ أَحَدِهِمْ لَا بِعَيْنِهِ وَالسَابِعُ يُقَدِمُ الْأُمَ عَلَى الْأَبِ وَالثَامِنُ يَسْتَوِيَانِ فَيُخَيَرُ بَيْنَهُمَا وَالتَاسِع
ه ثم زوجته ثم ولده الصغير ثم الأب ثم الأم ثم ولده الكبير والثاني يقدم الزوجة على نفسه لأن فطرتها تجب بحكم المعاوضة والثالث يبدأ بنفسه ثم بمن شاء والرابع يتخير والخامس يخرجه موزعا على الجميع والسادس يخرجه عن أحدهم لا بعينه والسابع يقدم الأم على الأب والثامن يستويان فيخير بينهما والتاسع