وبُ فَلَا يَجُوزُ الْأَدَاءُ لِأَنَهُ أَدَاءٌ قَبْلَ الْوُجُوبِ حِينَئِذٍ وَمِنْ ثَمَةَ جَازَ تَعْجِيلُ الزَكَاةِ قَبْلَ الْحَوْلِ وَلَمْ يَجُزْ تَعْجِيلُ الصَلَاةِ قَبْلَ الْوَقْتِ فَهُوَ سَاقِطٌ لِأَنَ الْحَقَ الْوَاجِبَ لِلَهِتَعَالَى عَلَى الْعِبَادِ هُوَ الْعِبَادَةُ وَهُوَ فِعْلٌ يُبَاشِرُهُ الْمَرْءُ بِخِلَافِ هَوَى النَفْسِ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَهِ تَعَالَى بِإِذْنِهِ وَالْمَالُ آلَةٌ يَتَأَدَى بِهِ الْوَاجِبُ كَمَنَافِعِ الْبَدَنِ فَيَكُونُ الْمَالِيُ كَالْبَدَنِيِ فِي أَن
وب فلا يجوز الأداء لأنه أداء قبل الوجوب حينئذ ومن ثمة جاز تعجيل الزكاة قبل الحول ولم يجز تعجيل الصلاة قبل الوقت فهو ساقط لأن الحق الواجب للهتعالى على العباد هو العبادة وهو فعل يباشره المرء بخلاف هوى النفس ابتغاء مرضاة الله تعالى بإذنه والمال آلة يتأدى به الواجب كمنافع البدن فيكون المالي كالبدني في أن