ُرًا مِنْ آدَمِيٍ أَوْ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَ الْحَجَ فَلَا رَفَثَ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ هُوَ الْجِمَاعُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أُحِلَ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِيَامِ الرَفَثُ إلَى نِسَائِكُمْ وَهُوَ أَيْ الْوَطْءُ يُفْسِدُ النُسُكَ قَبْلَ تَحَلُلٍ أَوَلَ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا وَلَوْ بَعْدَ وُقُوفٍ نَصًا لِأَنَ بَعْضَ الصَحَابَةِ قَضَوْا بِفَسَادِ الْحَجِ وَلَمْ يَسْتَفْصِلُوا وَحَدِيثُ مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَدْ تَمَ حَجُهُ أَيْ قَارَ
را من آدمي أو غيره لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث قال ابن عباس هو الجماع لقوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم وهو أي الوطء يفسد النسك قبل تحلل أول حكاه ابن المنذر إجماعا ولو بعد وقوف نصا لأن بعض الصحابة قضوا بفساد الحج ولم يستفصلوا وحديث من وقف بعرفة فقد تم حجه أي قار