فَائِدَةَ فِي الْإِخْبَارِ حِينَئِذٍ إذْ الْمَعْنَى عَلَيْهِ الْحَمْدُ عَلَى أَفْضَالِ اللَهِ ثَابِتٌ لِلَهِ وَثُبُوتُ الْحَمْدِ عَلَى أَفْضَالِ اللَهِ لِلَهِ مِمَا لَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ إلَا أَنْ يُلَاحَظَ الْمُضَافُ دُونَ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَ عَمَلَ الْمَصْدَرِ الْمُعَرَفِ بِأَلْ قَلِيلٌ حَتَى قَالَ الْجَامِيُ وَلَمْ يَأْتِ فِي الْقُرْآنِ شَيْءٌ مِنْ الْمَصَادِرِ الْمُعَرَفَةِ بِاللَامِ عَامِلًا فِي فَاعِلٍ أَوْ مَفْعُولٍ صَرِيحٍ بَلْ قَدْ جَاءَ عَامِلًا بِحَرْ
فائدة في الإخبار حينئذ إذ المعنى عليه الحمد على أفضال الله ثابت لله وثبوت الحمد على أفضال الله لله مما لا يخفى على أحد إلا أن يلاحظ المضاف دون المضاف إليه ويرد عليه أيضا أن عمل المصدر المعرف بأل قليل حتى قال الجامي ولم يأت في القرآن شيء من المصادر المعرفة باللام عاملا في فاعل أو مفعول صريح بل قد جاء عاملا بحر