 أَنَ الْمَوْتَ مِنْ الْمَرَضِ وَالْجُرْحَ هَيَجَهُ قَوْلُهُ وَالرَاجِحُ فِي شَرِيكِ الْمَرَضِ إلَخْ أَيْ أَنَ الرَاجِحَ فِي شَرِيكِ الْمَرَضِ الْحَادِثِ بَعْدَ الْجُرْحِ الْقَسَامَةُ وَيَثْبُتُ الْقَوَدُ فِي الْعَمْدِ وَكُلُ الدِيَةِ فِي الْخَطَإِ أَيْ وَأَمَا الْمَسَائِلُ الثَلَاثَةُ الْأُوَلُ فَالْقَوْلَانِ فِيهَا عَلَى حَدٍ سَوَاءٍ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَإِنْ تَصَادَمَا إلَخْ حَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يُقَالَ إذَا تَصَادَمَا قَصْدًا أَيْ عَمْدًا فَالْق
 أن الموت من المرض والجرح هيجه قوله والراجح في شريك المرض إلخ أي أن الراجح في شريك المرض الحادث بعد الجرح القسامة ويثبت القود في العمد وكل الدية في الخطإ أي وأما المسائل الثلاثة الأول فالقولان فيها على حد سواء كما قرره شيخنا قوله وإن تصادما إلخ حاصل هذه المسألة أن يقال إذا تصادما قصدا أي عمدا فالق