َلَمْت عَلَيْك فَالْقَوْلُ قَوْلُ الشَفِيعِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ أُخْبِرَ بِبَيْعِ الدَارِ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَهِ فَقَدْ ادَعَيْت شُفْعَتَهَا أَوْ قَالَ سُبْحَانَ اللَهِ فَقَدْ ادَعَيْت شُفْعَتَهَا فَهُوَ عَلَى شُفْعَتِهِ فِي رِوَايَةِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الْبَدَائِعِ سَمِعَ الْبَيْعَ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَهِ قَدْ طَلَبْت شُفْعَتَهَا لَا تَبْطُلُ فِي الْمُخْتَارِ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ وَقَالَ النَاطِفِيُ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِهِ سُب
لمت عليك فالقول قول الشفيع كذا في الذخيرة ولو أخبر ببيع الدار فقال الحمد لله فقد ادعيت شفعتها أو قال سبحان الله فقد ادعيت شفعتها فهو على شفعته في رواية محمد رحمه الله تعالى كذا في البدائع سمع البيع فقال الحمد لله قد طلبت شفعتها لا تبطل في المختار كذا في الوجيز للكردري وقال الناطفي على قياس قوله سب