ةِ فَكَذَلِكَ بَعْدَ هَلَاكِ الْعَبْدَيْنِ بِخِلَافِ صِنْفٍ وَاحِدٍ مِمَا تُوجَدُ فِيهِ الْقِسْمَةُ بِطَرِيقِ الْإِجْبَارِ وَقِيلَ هَذَا الْجَوَابُ قَوْلُهُمْ جَمِيعًا كَمَا أُطْلِقَ فِي الْكِتَابِ لِأَنَ الرَقِيقَ عِنْدَهُمَا وَإِنْ كَانَ يُقَسَمُ قِسْمَةً وَاحِدَةً فَقِيلَ الْقِسْمَةُ هُنَا بِمَنْزِلَةِ الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ أَلَا تَرَى أَنَ مَالَ الْمُضَارَبَةِ إذَا كَانَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَاشْتَرَى بِهَا الْمُضَارِبُ عَبْدَيْنِ كُلَ عَبْدٍ يُسَاوِي أَلْفًا لَمْ يَمْلِكْ ال
ة فكذلك بعد هلاك العبدين بخلاف صنف واحد مما توجد فيه القسمة بطريق الإجبار وقيل هذا الجواب قولهم جميعا كما أطلق في الكتاب لأن الرقيق عندهما وإن كان يقسم قسمة واحدة فقيل القسمة هنا بمنزلة الأجناس المختلفة ألا ترى أن مال المضاربة إذا كان ألف درهم فاشترى بها المضارب عبدين كل عبد يساوي ألفا لم يملك ال