 نَائِمٌ وَلَوْ كَانَتْ الْأَبْوَابُ مَفْتُوحَةً اُشْتُرِطَ حَافِظٌ مُسْتَيْقِظٌ وَإِبِلٍ بِصَحْرَاءَ تَرْعَى مَثَلًا مُحَرَزَةٌ بِحَافِظٍ يَرَاهَا فَإِنْ لَمْ يَرَ بَعْضَهَا لِكَوْنِهِ فِي وَهْدَةٍ مَثَلًا فَذَلِكَ الْبَعْضُ غَيْرُ مُحَرَزٍ وَلَوْ نَامَ عَنْهَا أَوْ تَشَاغَلَ لَمْ تَكُنْ مُحَرَزَةً لَهُ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغْ صَوْتُهُ بَعْضَهَا إذَا زَجَرَهَا فَفِي الْمُهَذَبِ وَغَيْرِهِ أَنَ ذَلِكَ الْبَعْضَ غَيْرُ مُحَرَزٍ وَسَكَتَ آخَرُونَ عَنْ اعْتِبَارِ بُلُوغِ الصَوْتِ لِإِمْكَانِ
 نائم ولو كانت الأبواب مفتوحة اشترط حافظ مستيقظ وإبل بصحراء ترعى مثلا محرزة بحافظ يراها فإن لم ير بعضها لكونه في وهدة مثلا فذلك البعض غير محرز ولو نام عنها أو تشاغل لم تكن محرزة له ولو لم يبلغ صوته بعضها إذا زجرها ففي المهذب وغيره أن ذلك البعض غير محرز وسكت آخرون عن اعتبار بلوغ الصوت لإمكان