ْدَهُ وَيُعَالِجُهُ فَيَضْرِبُ قَوَائِمَ فَرَسِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ لِمَا بَيَنَا إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَ مَقْصُودَهُ الدَفْعُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ الْمُوَادَعَةِ وَمَنْ يَجُوزُ أَمَانَهُ وَإِذَا رَأَى الْإِمَامُ أَنْ يُصَالِحَ أَهْلَ الْحَرْبِ أَوْ فَرِيقًا مِنْهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَلْ عَلَى اللَهِ وَوَادَعَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ 
ده ويعالجه فيضرب قوائم فرسه ونحو ذلك وقوله لما بينا إشارة إلى قوله لأن مقصوده الدفع والله أعلم باب الموادعة ومن يجوز أمانه وإذا رأى الإمام أن يصالح أهل الحرب أو فريقا منهم وكان ذلك مصلحة للمسلمين فلا بأس به لقوله تعالى وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله ووادع رسول الله صلى الله 