هُ وَإِنَمَا لَا يُقْطَعُ إذَا كَانَتْ إبْهَامُهُ الْيُسْرَى مَقْطُوعَةً أَوْ شَلَاءَ قَالَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ فِي الْكَافِي وَإِنْ كَانَتْ رِجْلُهُ الْيُمْنَى مَقْطُوعَةَالْأَصَابِعِ فَإِنْ كَانَ يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ وَالْمَشْيَ عَلَيْهَا قُطِعَتْ يَدُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَطِيعُ الْقِيَامَ وَالْمَشْيَ عَلَيْهَا لَمْ تُقْطَعْ يَدُهُ وَكُلُ شَيْءٍ دَرَأْت فِيهِ الْقَطْعَ ضَمَنْته السَرِقَةَ إنْ كَانَتْ مُسْتَهْلَكَةً إلَى هُنَا لَفْظُ الْحَاكِمِ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَقَالَ فِي الْكَ
ه وإنما لا يقطع إذا كانت إبهامه اليسرى مقطوعة أو شلاء قال الحاكم الشهيد في الكافي وإن كانت رجله اليمنى مقطوعةالأصابع فإن كان يستطيع القيام والمشي عليها قطعت يده وإن كان لا يستطيع القيام والمشي عليها لم تقطع يده وكل شيء درأت فيه القطع ضمنته السرقة إن كانت مستهلكة إلى هنا لفظ الحاكم ا هـ أتقاني وقال في الك