َهَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَنْوِ أَمَا إذَا نَوَاهُ فَأَكَلَ سَمَكًا طَرِيًا أَوْ مَالِحًا حَنِثَ فَرْعٌ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا فَأَكَلَ مِنْ مَرَقِهِ لَا يَحْنَثُ إلَا إذَا كَانَ نَوَاهُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَكَلَ لَحْمَ خِنْزِيرٍ أَوْ لَحْمَ إنْسَانٍ يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَحْمٌ حَقِيقَةً إلَا أَنَهُ حَرَامٌ وَالْيَمِينُ تَنْعَقِدُ عَلَى الْحَرَامِ مَنْعًا وَحَمْلًا وَإِنْ وَجَبَ فِي الْحَمْلِ أَنْ يَحْنَثَ بِخِلَافِ النَذْرِ لِلنَصِ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَهِ تَعَالَى و
هذا كله إذا لم ينو أما إذا نواه فأكل سمكا طريا أو مالحا حنث فرع لو حلف لا يأكل لحما فأكل من مرقه لا يحنث إلا إذا كان نواه قوله وإن أكل لحم خنزير أو لحم إنسان يحنث لأنه لحم حقيقة إلا أنه حرام واليمين تنعقد على الحرام منعا وحملا وإن وجب في الحمل أن يحنث بخلاف النذر للنص لا نذر في معصية الله تعالى و