هُنَا نَقْلُ الْمَوَاقِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ كَالْمُدَوَنَةِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ قَطْعِ الْمَرِيءِ وَهُوَ عِرْقٌ أَحْمَرُ تَحْتَ الْحُلْقُومِ مُتَصِلٌ بِالْفَمِ وَرَأْسِ الْمَعِدَةِ وَالْكَرِشِ يَجْرِي فِيهِ الطَعَامُ مِنْهُ إلَيْهَا وَهُوَ الْبُلْعُومُالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ إضَافَةِ الصِفَةِ تَسَامُحٌ أَيْ لِأَنَ الصِفَةَ إنَمَا هِيَ تَمَامٌ قَوْلُهُ كَانَ أَبَيْنَ أَيْ لِأَنَهُ يُغْنِي عَنْ ارْتِكَابِ إضَافَةِ الصِفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَوْ يُقَدَرُ مُضَاف
هنا نقل المواق وظاهر كلام المؤلف كالمدونة وهو المشهور عدم اشتراط قطع المريء وهو عرق أحمر تحت الحلقوم متصل بالفم ورأس المعدة والكرش يجري فيه الطعام منه إليها وهو البلعومالشرح قوله من إضافة الصفة تسامح أي لأن الصفة إنما هي تمام قوله كان أبين أي لأنه يغني عن ارتكاب إضافة الصفة للموصوف أو يقدر مضاف