فِي الْخُرُوجِ مِنْ الثُلُثِ فِي النَوَادِرِ مَا بَتَلَهُ الْمَرِيضُ لَا رُجُوعَ لَهُ فِيهِ إلَا أَنْ يُسْتَدَلَ بِمَا يُعْلَمُ أَنَهُ أَرَادَ بِهِ الْوَصِيَةَ قَوْلُهُ وَمِنْهَا الْكِتَابَةُ إلَخْ وَلَوْ عَجَزَ عَادَتْ الْوَصِيَةُ لِأَنَ الْكِتَابَةَ لَا تَنْقُلُ الْمِلْكَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْحَصْدَ لَيْسَ بِرُجُوعٍ إلَخْ أَقُولُ وَحَيْثُ كَانَ الْمُعَوَلُ عَلَيْهِ التَصْفِيَةَ فَكَذَا الْحَصْدُ إذَا صَاحَبَهُ دَرْسٌ فَقَطْ لَا يُعَدُ رُجُوعًا قَوْلُهُ وَفِي التَوْضِيحِ إلَخْ كَلَ
في الخروج من الثلث في النوادر ما بتله المريض لا رجوع له فيه إلا أن يستدل بما يعلم أنه أراد به الوصية قوله ومنها الكتابة إلخ ولو عجز عادت الوصية لأن الكتابة لا تنقل الملك قوله لأن الحصد ليس برجوع إلخ أقول وحيث كان المعول عليه التصفية فكذا الحصد إذا صاحبه درس فقط لا يعد رجوعا قوله وفي التوضيح إلخ كل