ُغْنِي قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ لَا قَبْلَ الدُخُولِ وَلَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ أَوْ بَاعَهَا أَيْ أَوْ بَاعَهُمَا مَعًا مُغْنِي و ع ش قَوْلُهُ أَيْ صِفَاتُهَا إلَخْ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيرَهُ بَعْدَ الْبَاءِ بِأَنْ يَقُولَ وَيُعْتَبَرُ مَهْرُ الْمِثْلِ بِصِفَاتِهَا الْمُرَاعَاةُ فِيهِ حَالَ الْعَقْدِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِلْوُجُوبِ أَيْ بِالْوَطْءِ ا هـ مُغْنِي أَيْ أَوْ نَحْوِهِ مِنْ الْفَرْضِ وَالْمَوْتِ قَوْلُهُ وَصَحَحَهُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَنَقَلَهُ الرَافِعِيُ عَنْ الْ
غني قوله مطلقا أي لا قبل الدخول ولا بعده قوله أو باعها أي أو باعهما معا مغني و ع ش قوله أي صفاتها إلخ كان الأولى تقديره بعد الباء بأن يقول ويعتبر مهر المثل بصفاتها المراعاة فيه حال العقد ا هـ ع ش قوله للوجوب أي بالوطء ا هـ مغني أي أو نحوه من الفرض والموت قوله وصححه في أصل الروضة ونقله الرافعي عن ال