دِ إلَا السَلَامَ سَاهِيًا وَلَيْسَ مَعْنَاهُ السَلَامُ عَلَى إنْسَانٍ إذْ صَرَحُوا أَنَهُ إذَا سَلَمَ عَلَى إنْسَانٍ سَاهِيًا فَقَالَ السَلَامُ ثُمَ عَلِمَ فَسَكَتَ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ بَلْ الْمُرَادُ الْخُرُوجُ مِنْ الصَلَاةِ سَاهِيًا قَبْلَ إتْمَامِهَا وَمَعْنَى الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ يَظُنُ أَنَهُ أَكْمَلُ أَمَا إذَا سَلَمَ فِي الرُبَاعِيَةِ مَثَلًا سَاهِيًا بَعْدَ رَكْعَتَيْنِ عَلَى ظَنِ أَنَهَا تَرْوِيحَةٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَتَفْسُدُ صَلَاتُهُ فَلْيُحْفَظْ هَذَا ا هـ قَوْلُهُ إذَا سَلَ
د إلا السلام ساهيا وليس معناه السلام على إنسان إذ صرحوا أنه إذا سلم على إنسان ساهيا فقال السلام ثم علم فسكت فسدت صلاته بل المراد الخروج من الصلاة ساهيا قبل إتمامها ومعنى المسألة أنه يظن أنه أكمل أما إذا سلم في الرباعية مثلا ساهيا بعد ركعتين على ظن أنها ترويحة ونحو ذلك فتفسد صلاته فليحفظ هذا ا هـ قوله إذا سل