يّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ص يَخْفَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِمّا سَأَلُوك عَنْهُ S وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ فَصْلٌوَفْد فَسّرَ قَوْلَهُ تَعَالَى وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ فَقَالَ مَعْنَاهُ أَيْ سَيَقُولُونَ ذَلِكَ وَهُوَ أَحَدُ التّأْوِيلَاتِ فِيهَا وَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ قَرَأَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَقَالُوا لَبِثُوا بِزِيَادَةِ قَالُوا ثُمّ قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ قُلْ رَبّي أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا وَهُوَ وَهْمٌ مِنْ الْمُؤَلّفِ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنّمَا التّلَاو
ي ولا يشرك في حكمه أحدا ص يخف عليه شيء مما سألوك عنه S ولبثوا في كهفهم فصلوفد فسر قوله تعالى ولبثوا في كهفهم فقال معناه أي سيقولون ذلك وهو أحد التأويلات فيها وعلى هذا القول قرأه ابن مسعود وقالوا لبثوا بزيادة قالوا ثم قال ابن إسحاق قل ربي أعلم بما لبثوا وهو وهم من المؤلف أو غيره وإنما التلاو