 أَيْ إذَا قَالَ لَهُ عَلَيَ مِائَةٌ وَثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ كُلُهَا ثِيَابٌ لِأَنَهُ ذَكَرَ عَدَدَيْنِ مُبْهَمَيْنِ أَعْنِي مِائَةً وَثَلَاثَةً وَأَعْقَبَهُمَا تَفْسِيرًا فَانْصَرَفَ إلَيْهِمَا لِأَنَهُمَا اسْتَوَيَا فِي الْحَاجَةِ إلَى التَفْسِيرِ لَا يُقَالُ الْأَثْوَابُ لَا تَصْلُحُ مُمَيِزًالِلْمِائَةِ لِأَنَهَا لَمَا اقْتَرَنَتْ بِالثَلَاثَةِ صَارَا كَعَدَدِ وَاحِدٍ وَ لَزِمَ فِي عَلَيَ نِصْفُ دِرْهَمٍ وَدِينَارٌ وَثَوْبٌ وَنِصْفُ هَذَا الْعَبْدِ وَهَذِهِ الْجَارِيَة
 أي إذا قال له علي مائة وثلاثة أثواب كلها ثياب لأنه ذكر عددين مبهمين أعني مائة وثلاثة وأعقبهما تفسيرا فانصرف إليهما لأنهما استويا في الحاجة إلى التفسير لا يقال الأثواب لا تصلح مميزاللمائة لأنها لما اقترنت بالثلاثة صارا كعدد واحد و لزم في علي نصف درهم ودينار وثوب ونصف هذا العبد وهذه الجارية