رَمَاتِ الْحَجِ إلَى الْإِتْيَانِ بِالْبَدَلِ وَاَلَذِي يَفُوتُهُ الرَمْيُ يُمْكِنُهُ الشُرُوعُ فِي التَحَلُلِ الْأَوَلِ فَإِذَا أَتَى بِهِ حَلَ لَهُ مَا عَدَا النِكَاحِ وَمُقَدِمَاتِهِ وَعَقْدِهِ فَلَا مَشَقَةَ عَلَيْهِ فِي الْإِقَامَةِ عَلَى إحْرَامِهِ حَتَى يَأْتِيَ بِالْبَدَلِ هَذَا فِي تَحَلُلِ الْحَجِ أَمَا الْعُمْرَةُ فَلَيْسَ لَهَا سِوَى تَحَلُلٍ وَاحِدٍ إذْ الْحَجُ يَطُولُ زَمَنُهُ وَتَكْثُرُ أَعْمَالُهُ فَأُبِيحَ بَعْضُ مُحَرَمَاتِهِ فِي وَقْتٍ وَبَعْضُهَا فِي وَقْتٍ آخَرَ بِ
رمات الحج إلى الإتيان بالبدل والذي يفوته الرمي يمكنه الشروع في التحلل الأول فإذا أتى به حل له ما عدا النكاح ومقدماته وعقده فلا مشقة عليه في الإقامة على إحرامه حتى يأتي بالبدل هذا في تحلل الحج أما العمرة فليس لها سوى تحلل واحد إذ الحج يطول زمنه وتكثر أعماله فأبيح بعض محرماته في وقت وبعضها في وقت آخر ب