غَيْرُهُمَا أَمَا إنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَ غَيْرُهُمَا فَهُمَا كَغَيْرِهِمَا وَأَرْخَصَ بِمَعْنَى اسْتَحَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ هُوَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي الْقِرَاءَةِ عِنْدَ رَأْسِهِ أَوْ رِجْلَيْهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بِسُورَةِ يس لِمَا رُوِيَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَا مِنْ مَيِتٍ يُقْرَأُ عِنْدَ رَأْسِهِ سُورَةُ يس إلَا هَوَنَ اللَهُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْقِرَاءَةِ عِنْدَ الْمُحْتَضَرِ عِنْدَ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ 
غيرهما أما إن لم يكن ثم غيرهما فهما كغيرهما وأرخص بمعنى استحب بعض العلماء هو ابن حبيب في القراءة عند رأسه أو رجليه أو غير ذلك بسورة يس لما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يقرأ عند رأسه سورة يس إلا هون الله عليه ولم يكن ذلك أي ما ذكر من القراءة عند المحتضر عند مالك رحمه الله 