َةٌ جَمِيعُهَا رَاجِعٌ إِلَى أَنَهُ لَا حَرَجَ فِي الدِينِ وَالْحَرَجُ كَمَا يَنْطَلِقُ عَلَى الْحَرَجِ الْحَالِيِ ـ كَالشُرُوعِ فِي عِبَادَةٍ شَاقَةٍ فِي نَفْسِهَا ـ كَذَلِكَ يَنْطَلِقُ عَلَى الْحَرَجِ الْمَآلِي إِذْ كَانَ الْحَرَجُ لَازِمًا مَعَ الدَوَامِ كَقِصَةِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَغَيْرِ ذَلِكَ ـ مِمَا تَقَدَمَ ـ مَعَ أَنَ الدَوَامَ مَطْلُوبٌ حَسْبَمَا اقْتَضَاهُ قَوْلُ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَمَا رَعَوْهَا ح
ة جميعها راجع إلى أنه لا حرج في الدين والحرج كما ينطلق على الحرج الحالي ـ كالشروع في عبادة شاقة في نفسها ـ كذلك ينطلق على الحرج المآلي إذ كان الحرج لازما مع الدوام كقصة عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وغير ذلك ـ مما تقدم ـ مع أن الدوام مطلوب حسبما اقتضاه قول أبي أمامة رضي الله عنه في قوله تعالى فما رعوها ح