تِمَالٌ وَقِيلَ وَجْهٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَكَذَا يَعْنِي عَلَى الصِحَةِ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ إنْ اسْتَخْلَفَ فِي الْجُمُعَةِ صَبِيًا أَوْ مَنْ أَدْرَكَهُ فِي التَشَهُدِ خُيِرُوا بَيْنَهُمَا أَوْ قَدَمُوا مَنْ يُسَلِمُ بِهِمْ حَتَى يُصَلِيَ أَرْبَعًا ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي وَقَالَ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ إنْ اسْتَخْلَفَ فِي الْجُمُعَةِ مَنْ أَدْرَكَهُ فِي التَشَهُدِ إنْ دَخَلَ مَعَهُمْ بِنِيَةِ الْجُمُعَةِ عَلَى قَوْلِ أَبِي إِسْحَاقَ صَحَ وَإِنْ دَخَلَ
تمال وقيل وجه قال في الفروع وكذا يعني على الصحة في أصل المسألة إن استخلف في الجمعة صبيا أو من أدركه في التشهد خيروا بينهما أو قدموا من يسلم بهم حتى يصلي أربعا ذكره أبو المعالي وقال القاضي في الخلاف وغيره إن استخلف في الجمعة من أدركه في التشهد إن دخل معهم بنية الجمعة على قول أبي إسحاق صح وإن دخل