َةَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ لِأَنَ الْقِسْمَةَ بِمَنْزِلَةِ الْبُيُوعِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ادَعَى أَحَدُهُمْ الْغَلَطَ فِي قَسْمِ الْمَوَارِيثِ وَأَنْكَرَ الْآخَرُونَ ذَلِكَ أَيُحَلِفُهُمْ لَهُ أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اقْتَسَمْنَا أَثْوَابًا وَرِثْنَاهَا فَأَخَذْتُ أَنَا أَرْبَعَةً وَأَخَذَ صَاحِبِي سِتَةً ثُمَ ادَعَيْت أَنَ ثَوْبًا مِنْهَا لِي فِي قِسْمَتِي وَأَنْكَرَ صَاحِبِي ذَلِكَ أَتُنْتَقَضُ الْقِسْمَةُ بَيْنَنَا أَمْ تُحَلِفُهُ وَتَكُونُ الْق
ة بهذه المنزلة لأن القسمة بمنزلة البيوع قلت أرأيت إن ادعى أحدهم الغلط في قسم المواريث وأنكر الآخرون ذلك أيحلفهم له أم لا قال نعم قلت أرأيت إن اقتسمنا أثوابا ورثناها فأخذت أنا أربعة وأخذ صاحبي ستة ثم ادعيت أن ثوبا منها لي في قسمتي وأنكر صاحبي ذلك أتنتقض القسمة بيننا أم تحلفه وتكون الق