قَوْلُهُ وَلِلْبَحْرِ اعْتِدَالُ الرِيحِ هَذَا مَا عَلَيْهِ الْفَتْوَى وَلَمْ يَذْكُرْ مَسِيرَ السَفَرِ فِي الْمَاءِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ فِي ثَلَاثَةِ أَيَامٍ أَقُولُ الْمُرَادُ مَنْ قَصَرَ أَيَامَ السَنَةِ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَأَشَارَ الْمُصَنِفُ إلَى أَنَهُ لَايُقَدَرُ بِالْمَرَاحِلِ وَلَا الْفَرَاسِخِ وَبِهِ صَرَحَ فِي الْهِدَايَةِ بِقَوْلِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ بِالْفَرَاسِخِ هُوَ الصَحِيحُ ا هـ وَقَوْلُهُ هُوَ الصَحِيحُ احْتِرَازٌ عَنْ ق
قوله وللبحر اعتدال الريح هذا ما عليه الفتوى ولم يذكر مسير السفر في الماء في ظاهر الرواية كما في البرهان قوله في ثلاثة أيام أقول المراد من قصر أيام السنة كما في الجوهرة وأشار المصنف إلى أنه لايقدر بالمراحل ولا الفراسخ وبه صرح في الهداية بقوله ولا يعتبر بالفراسخ هو الصحيح ا هـ وقوله هو الصحيح احتراز عن ق