مْ يُوجَدْ رَدٌ ا هـ وَذَكَرَ التَنْبِيهُ مَعَ الْفَاسِقِ مَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ ثُمَ حَسُنَتْ حَالُهُ وَيَنْدَرِجُ فِيهِ أَصْحَابُ الْمَكَاسِبِ الدَنِيئَةِ إذَا رَدَدْنَا شَهَادَتِهِمْ وَلَوْ شَهِدَ الْخُنْثَى فِيمَا لَا تُقْبَلُ فِيهِ النِسَاءُ فَرُدَ فَعَادَ وَقَالَ أَنَا رَجُلٌ فَيُحْكَمُ بِذُكُورَتِهِ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ الْمَرْدُودَةُ لِأَنَهُ مُتَهَمٌ فِي الْإِقْرَارِ إلَا أَنْ يَزُولَ إشْكَالُهُ بِعَلَامَةٍ قَطْعِيَةٍ أَوْ ظَنِيَةٍ قَوْلُهُ لِلتُهْمَةِ وَلِأَنَ رَدَ شَهَادَ
م يوجد رد ا هـ وذكر التنبيه مع الفاسق من لا مروءة له ثم حسنت حاله ويندرج فيه أصحاب المكاسب الدنيئة إذا رددنا شهادتهم ولو شهد الخنثى فيما لا تقبل فيه النساء فرد فعاد وقال أنا رجل فيحكم بذكورته ولا تقبل شهادته المردودة لأنه متهم في الإقرار إلا أن يزول إشكاله بعلامة قطعية أو ظنية قوله للتهمة ولأن رد شهاد