ْبَةِ مِنْ الْمَرْأَةِ وَظَاهِرٌ أَنَ الْخُنْثَى كَالْمَرْأَةِ ا هـ قَوْلُهُ إلَا لِأَدْنَى إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ يُجَمِلُهُ قَوْلُهُ إلَا لِأَدْنَى غَرَضٍ إلَخْ فَيَجُوزُ الْكَشْفُ لَهُ أَيْ بِلَا كَرَاهَةٍ وَلَيْسَ مِنْ الْغَرَضِ حَاجَةُ الْجِمَاعِ لِأَنَ السُنَةَ فِيهِ أَنْ يَكُونَا مُسْتَتِرَيْنِ ع ش وَرَدَهُ الرَشِيدِيُ فَقَالَ وَمِنْ الْغَرَضِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ غَرَضُ الْجِمَاعِ وَسَنُ السَتْرِ عِنْدَهُ لَا يَقْتَضِي حُرْمَةَ الْكَشْفِ كَمَا لَا يَخْفَى خِل
بة من المرأة وظاهر أن الخنثى كالمرأة ا هـ قوله إلا لأدنى إلى المتن في المغني إلا قوله يجمله قوله إلا لأدنى غرض إلخ فيجوز الكشف له أي بلا كراهة وليس من الغرض حاجة الجماع لأن السنة فيه أن يكونا مستترين ع ش ورده الرشيدي فقال ومن الغرض كما هو ظاهر غرض الجماع وسن الستر عنده لا يقتضي حرمة الكشف كما لا يخفى خل