 كَيْ لَا يَجْرِيَ التَنَاكُرُ فِيهَا وَمَا تَلَاهُ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ قَرَنَهَا بِالْمُفَارَقَةِ وَهُوَ فِيهَا مُسْتَحَبٌ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُعْلِمَهَا كَيْ لَا تَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ وَإِذَا انْقَضَتْ الْعِدَةُ فَقَالَ كُنْت رَاجَعْتهَا فِي الْعِدَةِ فَصَدَقَتْهُ فَهِيَ رَجْعَةٌ وَإِنْ كَذَبَتْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا لِأَنَهُ أَخْبَرَ عَمَا لَا يَمْلِكُ إنْشَاءَهُ فِي الْحَالِ فَكَانَ مُتَهَمًا إلَا أَنَ بِالتَصْدِيقِ تَرْتَفِعُ التُهْمَةُ وَلَا يَمِينَ عَلَيْ
 كي لا يجري التناكر فيها وما تلاه محمول عليه ألا ترى أنه قرنها بالمفارقة وهو فيها مستحب ويستحب أن يعلمها كي لا تقع في المعصية وإذا انقضت العدة فقال كنت راجعتها في العدة فصدقته فهي رجعة وإن كذبته فالقول قولها لأنه أخبر عما لا يملك إنشاءه في الحال فكان متهما إلا أن بالتصديق ترتفع التهمة ولا يمين علي