َطَبُهُ فَيَجِبُ الْحَجُ قَوْلُهُ فَالْأَعْمَى إلَخْ أَيْ أَنَ الْأَعْمَى الْقَادِرَ عَلَى الْمَشْيِ إذَا وَجَدَقَائِدًا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَجُ حَيْثُ كَانَ لَهُ مَالٌ يُوَصِلُهُ وَلَوْ كَانَ يُعْطِي ذَلِكَ الْقَائِدَ أُجْرَةً وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ تَقْيِيدُ الْأُجْرَةِ الْمَذْكُورَةِ بِأَنْ لَا تُجْحِفَ بِهِ وَقَيَدَ بَعْضُهُمْ الْأَعْمَى بِالذَكَرِ قَائِلًا كَأَعْمَى أَيْ ذَكَرٍ وَيُكْرَهُ الْمَشْيُ فِي حَقِ الْمَرْأَةِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَحْ
طبه فيجب الحج قوله فالأعمى إلخ أي أن الأعمى القادر على المشي إذا وجدقائدا فإنه يجب عليه الحج حيث كان له مال يوصله ولو كان يعطي ذلك القائد أجرة وينبغي كما قال بعض الشراح تقييد الأجرة المذكورة بأن لا تجحف به وقيد بعضهم الأعمى بالذكر قائلا كأعمى أي ذكر ويكره المشي في حق المرأة قوله ولم يح