َقِيَ شَرْطٌ لِرَدِ الْمَأْمُومِ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَكُونَ سَلَمَ قَبْلَ الْمَأْمُومِ وَأَمَا لَوْ كَانَ السَابِقُ بِالسَلَامِ هُوَ الْمَأْمُومُ كَأَهْلِ الطَائِفَةِ الْأُولَى فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَإِنَهُمْ لَا يَرُدُونَ عَلَى الْإِمَامِ وَيُسَلِمُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَنْ عَلَى يَسَارِهِ وَيُلْغَزُ بِهَا فَيُقَالُ لَنَا مَأْمُومٌ يُسَلِمُ عَلَى مَنْ عَلَى يَسَارِهِ وَلَا يُسَلِم عَلَى إمَامِهِ لِأَنَ إمَامَهُ لَمْيُسَلِمْ عَلَيْهِ قَالَهُ عَلَامَةُ الْعَصْرِ الْأُجْهُورِيُ وَ
قي شرط لرد المأموم على الإمام أن يكون سلم قبل المأموم وأما لو كان السابق بالسلام هو المأموم كأهل الطائفة الأولى في صلاة الخوف فإنهم لا يردون على الإمام ويسلم بعضهم على من على يساره ويلغز بها فيقال لنا مأموم يسلم على من على يساره ولا يسلم على إمامه لأن إمامه لميسلم عليه قاله علامة العصر الأجهوري و