 ذَكَرْنَا وَلَمْ يَقْسِمْهَا بَيْنَ الْغَانِمِينَ مُحْتَجًا قَوْله تَعَالَى مَا أَفَاءَ اللَهُ عَلَى رَسُولِهِ إلَى قَوْلِهِ وَاَلَذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ أَيْ الْغَنِيمَةُ لِلَهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِلَذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ وَإِنَمَا تَكُونُ لَهُمْ بِالْمَنِ بِوَضْعِ الْخَرَاجِ وَالْجِزْيَةِ وَتَلَا عُمَرُ هَذِهِ الْآيَةَ وَلَمْ يُخَالِفْهُ أَحَدٌ إلَا نَفَرٌ يَسِيرٌ كَبِلَالٍ وَسَلْمَانَ وَنُقِلَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فَدَعَا عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْب
 ذكرنا ولم يقسمها بين الغانمين محتجا قوله تعالى ما أفاء الله على رسوله إلى قوله والذين جاءوا من بعدهم أي الغنيمة لله ولرسوله وللذين جاءوا من بعدهم وإنما تكون لهم بالمن بوضع الخراج والجزية وتلا عمر هذه الآية ولم يخالفه أحد إلا نفر يسير كبلال وسلمان ونقل عن أبي هريرة فدعا عمر رضي الله عنه على المنب