مَلْ مَا هُنَا فَكَانَ مَا هُنَا جِنْسًا آخَرَ فَيُنَاسِبُهُ التَعْبِيرُ بِالْكِتَابِ قَوْلُهُ لِلْحُدُودِ أَيْ لِأَسْبَابِ الْحُدُودِ لِأَنَ الْحُدُودَ لَيْسَتْ جِنَايَةً قَوْلُهُ وَبَدَأَ مِنْهَا بِالزِنَا أَيْ بِحَدِ الزِنَا قَوْلُهُ حِجَازِيَةٌ وَهِيَ أَفْصَحُ لِأَنَ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِهَا وَهَذَا بِاعْتِبَارِ لَفْظِهِ وَأَمَا بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ فَهُوَ لُغَةً مُطْلَقُ الْإِيلَاجِ وَشَرْعًا إيلَاجُ الذَكَرِ فِي قُبُلِ الْآدَمِيِ أَوْ فِي فَرْجِ الْآدَمِيِ أَوْ فِي الْفَرْج
مل ما هنا فكان ما هنا جنسا آخر فيناسبه التعبير بالكتاب قوله للحدود أي لأسباب الحدود لأن الحدود ليست جناية قوله وبدأ منها بالزنا أي بحد الزنا قوله حجازية وهي أفصح لأن القرآن نزل بها وهذا باعتبار لفظه وأما باعتبار معناه فهو لغة مطلق الإيلاج وشرعا إيلاج الذكر في قبل الآدمي أو في فرج الآدمي أو في الفرج