رَ الشَيَاطِينِ وَغَيْرِهِمْ كُفْرٌ بَلْ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُفَصِلُوا فِي هَذَا الْإِطْلَاقِ فَإِنَ الشَيَاطِينَ كَانَتْ تَصْنَعُ لِسُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السَلَامُ مَا يَأْمُرُهُمْ بِهِ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَإِنْ اعْتَقَدَ السَاحِرُ أَنَ اللَهَ عَزَ وَجَلَ سَخَرَ لَهُ بِسَبَبِ عَقَاقِيرِهِ مَعَ خَوَاصِ نَفْسِهِ الشَيَاطِينَ صَعُبَ الْقَوْلُ بِتَكْفِيرِهِ وَأَمَا قَوْلُ الْأَصْحَابِ إنَهُ عَلَامَةُ الْكُفْرِ فَمُشْكِلٌ لِأَنَا نَتَكَلَمُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِا
ر الشياطين وغيرهم كفر بل ينبغي لهم أن يفصلوا في هذا الإطلاق فإن الشياطين كانت تصنع لسليمان عليه السلام ما يأمرهم به من محاريب وتماثيل وغير ذلك فإن اعتقد الساحر أن الله عز وجل سخر له بسبب عقاقيره مع خواص نفسه الشياطين صعب القول بتكفيره وأما قول الأصحاب إنه علامة الكفر فمشكل لأنا نتكلم في هذه المسألة با