 لَا يَحْتَاجُ إلَى حِيلَةٍ لِاشْتِغَالِهِ بِحَاجَتِهِ الْأَصْلِيَةِ وَالظَاهِرُ أَنَ عَطَشَ غَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْقَافِلَةِ كَعَطَشِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْقِيهِمْ مِنْهُ إذْ لَوْ اُضْطُرَ أَحَدُهُمْ إلَيْهِ وَجَبَ دَفْعُهُ لَهُ فِيمَا يَظْهَرُ وَلِذَا جَازَ لَهُ قِتَالُهُ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ بِمَا يَغْلِبُهُ أَيْ بِشَيْءٍ يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ مَاءً مُطْلَقًا كَمَاءِ وَرْدٍ أَوْ سُكَرٍ مَثَلًا قَوْلُهُ أَوْ يَهَبَهُ أَيْ مِمَنْ يَثِقُ بِأَنَهُ يَرُدُهُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ 
 لا يحتاج إلى حيلة لاشتغاله بحاجته الأصلية والظاهر أن عطش غيره من أهل القافلة كعطشه وإن كان لا يسقيهم منه إذ لو اضطر أحدهم إليه وجب دفعه له فيما يظهر ولذا جاز له قتاله كما مر قوله بما يغلبه أي بشيء يخرجه عن كونه ماء مطلقا كماء ورد أو سكر مثلا قوله أو يهبه أي ممن يثق بأنه يرده عليه بعد ذلك 