احِ وَالْقُسْطُ بِالضَمِ بَخُورٌ مَعْرُوفٌ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ عَرَبِيٌ قَوْلُهُ فِي دَفْعِ الْكَرَاهَةِ ثُمَ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِكِفَايَةِ الْمَاءِ هُوَ الْغُسْلُ الشَرْعِيُ لَا إدْخَالَ مَاءٍ فِي الْفَرْجِ بَدَلَ الطِيبِ الْمَذْكُورِ عَمِيرَةُ وَعِبَارَةُ حَجّ بَلْ لَوْ جَعَلَتْ مَاءً غَيْرَ مَاءِ الرَفْعِ بَدَلَ ذَلِكَ كَفَى فِي دَفْعِ كَرَاهَةِ تَرْكِ الِاتِبَاعِ بَلْ وَفِي حُصُولِ أَصْلِ سُنَةِ النَظَافَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ وَهِيَ مُخَالِفَةٌ كَمَا تَرَى لِ
اح والقسط بالضم بخور معروف قال ابن فارس عربي قوله في دفع الكراهة ثم الظاهر أن المراد بكفاية الماء هو الغسل الشرعي لا إدخال ماء في الفرج بدل الطيب المذكور عميرة وعبارة حج بل لو جعلت ماء غير ماء الرفع بدل ذلك كفى في دفع كراهة ترك الاتباع بل وفي حصول أصل سنة النظافة كما هو ظاهر ا هـ وهي مخالفة كما ترى ل