جْعِيٍ قَطْعًا وَمَحَلُهُ مَا لَمْ تَكُنْ الْأُمُ وَهِيَ الْمُدَعِيَةُ قَوْلُهُ لِفَرْعٍ إلَخْ الْمُرَادُ مَا لَوْ جَمَعَ فِي شَهَادَتِهِ بَيْنَ مَنْ تُقْبَلُ لَهُ وَمَنْ لَا تُقْبَلُ سَوَاءٌ قَدَمَ الْأَوَلَ عَلَى الثَانِي أَوْ عَكَسَهُ قَوْلُهُ مِنْ الزَوْجَيْنِ وَعَلَيْهِ نَعَمْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ عَلَيْهَا بِزِنَاهَا مَعَ ثَلَاثَةٍ غَيْرِهِ وَلَا لَهَا بِأَنَ فُلَانًا قَذَفَهَا قَوْلُ الْمَتْنِ لِأَصْلٍ لَوْ ادَعَتْ الْمَرْأَةُ الطَلَاقَ فَشَهِدَ لَهَا ابْ
جعي قطعا ومحله ما لم تكن الأم وهي المدعية قوله لفرع إلخ المراد ما لو جمع في شهادته بين من تقبل له ومن لا تقبل سواء قدم الأول على الثاني أو عكسه قوله من الزوجين وعليه نعم لا تقبل شهادته عليها بزناها مع ثلاثة غيره ولا لها بأن فلانا قذفها قول المتن لأصل لو ادعت المرأة الطلاق فشهد لها اب