ْحَجِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَدَ بِهِ وَأَنَهُ لَوْ خَرَجَ لِحَاجَةٍ إلَى الْحِلِ ثُمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِ مِنْهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَالْمَكِيِ وَيَسْقُطُ الدَمُ بِالْعَوْدِ إلَى مِيقَاتِهِ عَلَى مَا عُرِفَ قَوْلُهُ وَالْمُتَمَتِعُ بِالْعُمْرَةِ لَمَا دَخَلَ مَكَةَ إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ ظَاهِرُهُ مَسْأَلَةٌ ذُكِرَتْ فِي الْمَنَاسِكِ أَنَ بِدُخُولِ أَرْضِ الْحَرَمِ يَصِيرُ لَهُ حُكْمُ أَهْلِ مَكَةَ فِي الْمِيقَاتِ وَهِيَ أَنَ مَنْ جَاوَزَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَأَحْرَمَ بِحَجَةٍ 
حج وينبغي أن يقيد به وأنه لو خرج لحاجة إلى الحل ثم أحرم بالحج منه لا يجب عليه شيء كالمكي ويسقط الدم بالعود إلى ميقاته على ما عرف قوله والمتمتع بالعمرة لما دخل مكة إلخ قال الكمال ظاهره مسألة ذكرت في المناسك أن بدخول أرض الحرم يصير له حكم أهل مكة في الميقات وهي أن من جاوز بغير إحرام فأحرم بحجة 