َوْ أَخَرَهُ فَأَخَرَهُ لَمَا عَالَتْ فَرِيضَةٌ قِيلَ وَكَيْفَ تَصْنَعُ قَالَ يُنْظَرُ أَسْوَأُ الْوَرَثَةِ حَالًا وَأَكْثَرُهُمْ تَغَيُرًا فَيَدْخُلُ عَلَيْهِ الضَرَرُ يُرِيدُ فَيَسْقُطُ سَهْمُهُ أَوْ مِنْ سَهْمِهِ مَا زَادَ عَلَى سِهَامِ الْمَسْأَلَةِ قَالَ ابْنُ يُونُسَ وَمُرَادُهُ بِأَسْوَأِ الْوَرَثَةِ حَالًا وَأَكْثَرِهِمْ تَغَيُرًا الْبَنَاتُ وَالْأَخَوَاتُ لَا الزَوْجُ فِي مَسْأَلَةِ عُمَرَ وَنَحْوُهُ الْأُمُ وَالْجَدَةُ وَوَلَدُ الْأُمِ قَوْلُهُ ثُمَ أَجْمَعَتْ الْأُمَةُ عَلَي
و أخره فأخره لما عالت فريضة قيل وكيف تصنع قال ينظر أسوأ الورثة حالا وأكثرهم تغيرا فيدخل عليه الضرر يريد فيسقط سهمه أو من سهمه ما زاد على سهام المسألة قال ابن يونس ومراده بأسوأ الورثة حالا وأكثرهم تغيرا البنات والأخوات لا الزوج في مسألة عمر ونحوه الأم والجدة وولد الأم قوله ثم أجمعت الأمة علي