ت طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ فَدَخَلَتْ طَلَقَتْ ثَلَاثًا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا لِأَنَ الْجَمِيعَ يَقَعُ دَفْعَةً وَاحِدَةً وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَوْ حُذِفَ الْعَاطِفُ كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ ا هـ وَهَذَا لَا يُنَافِي مَا قَبْلَهُ مِنْ عَدَمِ التَعَدُدِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لِاخْتِلَافِ الْمُعَلَقِ هُنَا وَاتِحَادِهِ هُنَاكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُكَأَنْ قَالَ إنْ حَلَفْت بِطَلَاقِكُمَا إلَخْ عِبَارَةُ الْإِرْشَادِ وَإِنْ حَلَفْت بِطَلَاقِكُمَا فَإِحْدَاكُمَا طَالِقٌ
ت طالق طلقتين فدخلت طلقت ثلاثا وإن كان غير مدخول بها لأن الجميع يقع دفعة واحدة وظاهر أنه لو حذف العاطف كان الحكم كذلك ا هـ وهذا لا ينافي ما قبله من عدم التعدد عند الإطلاق لاختلاف المعلق هنا واتحاده هناك فليتأمل قولهكأن قال إن حلفت بطلاقكما إلخ عبارة الإرشاد وإن حلفت بطلاقكما فإحداكما طالق