زِ عَنْ مَالِكٍ لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ وَالذِمِيِ قَوَدٌ فِي نَفْسٍ وَلَا جُرْحٍ لِأَنَ فِي هَذَا حُرِيَةً وَفِي هَذَا إسْلَامًا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَإِنَ لِسَيِدِهِ أَنْ يَعْقِلَ يُرِيدُ أَنْ يُودِيَ عَقْلَ الْجُرْحِ إِنْ شَاءَ فَإِنْ أَبَى مِنْ ذَلِكَ وَأَسْلَمَهُ فَقَدْ قَالَ هَاهُنَا إنَهُ يُبَاعُ فَيُعْطَى مِنْ الثَمَنِ عَقْلَ الْجُرْحِ فَإِنْ قَصُرَ عَنْ الْعَمَلِ فَلَيْسَ لِلْيَهُودِيِ وَالنَصْرَانِيِ غَيْرُ ثَمَنِهِ وَإِنْ زَادَ عَلَى الْعَمَلِ أُعْطِيَ مِنْهُ قَدْ
ز عن مالك ليس بين العبد المسلم والذمي قود في نفس ولا جرح لأن في هذا حرية وفي هذا إسلاما فصل وقوله فإن لسيده أن يعقل يريد أن يودي عقل الجرح إن شاء فإن أبى من ذلك وأسلمه فقد قال هاهنا إنه يباع فيعطى من الثمن عقل الجرح فإن قصر عن العمل فليس لليهودي والنصراني غير ثمنه وإن زاد على العمل أعطي منه قد