عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ وَإِنْ اعْتَرَضَهُ الْبُلْقِينِيُ وَجَوَزَ سَمَاعَهَا إذَا حَدَثَ بَعْدَهَا عِلْمُ الْبَيِنَةِ أَوْ تَحَمُلِهَا ثُمَ تِلْكَ الْحُجَةُ إمَا بَيِنَةٌ وَلَوْ شَاهِدًا وَيَمِينًا فِيمَا يُقْضَى فِيهِ بِهِمَا وَإِمَا عِلْمُ الْقَاضِي دُونَ مَا عَدَاهُمَا لِتَعَذُرِ الْإِقْرَارِ وَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ وَادَعَى الْمُدَعِي جُحُودَهُ وَأَنَهُ يَلْزَمُهُ تَسْلِيمَهُ لَهُ الْآنَ وَأَنَهُ يُطَالِبُهُ بِذَلِكَ فَإِنْ قَالَ هُوَ مُقِرٌ وَإِنَمَا أُق
عليه كلامهم وإن اعترضه البلقيني وجوز سماعها إذا حدث بعدها علم البينة أو تحملها ثم تلك الحجة إما بينة ولو شاهدا ويمينا فيما يقضى فيه بهما وإما علم القاضي دون ما عداهما لتعذر الإقرار واليمين المردودة وادعى المدعي جحوده وأنه يلزمه تسليمه له الآن وأنه يطالبه بذلك فإن قال هو مقر وإنما أق