أَنَهُ لَا يَجِبُ رَدُهُ وَمَيْتَةٍ أَيْ أَوْ فَسَرَهُ بِمَيْتَةٍ طَاهِرَةٍ قُلْت لَعَلَ الْمُرَادَ يَنْتَفِعُ بِهَا كَالسَمَكِ وَالْجَرَادِ أَوْ فَسَرَهُ بِكَلْبٍ يُبَاح نَفْعُهُ كَكَلْبِ صَيْدٍ وَمَاشِيَةٍ وَزَرْعٍ قُبِلَ لِأَنَهُ يَجِبُ رَدُهُ فَيَتَنَاوَلُهُ الْإِيجَابُ إلَا أَنْ يُكَذِبَهُ الْمُقَرُ لَهُ وَيَدَعِيَ جِنْسًا آخَرَ غَيْرَ الَذِي فَسَرَهُ بِهِ الْمُقِرُ أَوْ يُكَذِبُهُ وَ لَا يَدَعِي شَيْئًا فَيَبْطُلُ إقْرَارُهُ لِتَكْذِيبِ الْمُقَرِ لَهُ وَيَحْلِفُ
أنه لا يجب رده وميتة أي أو فسره بميتة طاهرة قلت لعل المراد ينتفع بها كالسمك والجراد أو فسره بكلب يباح نفعه ككلب صيد وماشية وزرع قبل لأنه يجب رده فيتناوله الإيجاب إلا أن يكذبه المقر له ويدعي جنسا آخر غير الذي فسره به المقر أو يكذبه و لا يدعي شيئا فيبطل إقراره لتكذيب المقر له ويحلف