َاءِ كَانَ مَعْنَاهُ لَا تَدْنُ مِنْ الْمَوْضِعِ وَهَذَا الَذِي قَالَهُ صَحِيحٌ مَسْمُوعٌ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ الصَلَاةَ وَهِيَ فِي نَفْسِهَا مَعْلُومَةُ اللَفْظِ مَفْهُومَةُ الْمَعْنَى لَكِنْ اخْتَلَفُوا فِيهَا قَدِيمًا وَحَدِيثًا فِي الْمُرَادِ بِهَا هَاهُنَا عَلَى قَوْلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْمُرَادَ بِهَا النَهْيُ عَنْ قُرْبَانِ الصَلَاةِ نَفْسِهَا قَالَهُ عَلِيٌ وَابْنُ عَبَاسٍ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنُ وَمَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ الثَانِي
اء كان معناه لا تدن من الموضع وهذا الذي قاله صحيح مسموع المسألة الرابعة قوله الصلاة وهي في نفسها معلومة اللفظ مفهومة المعنى لكن اختلفوا فيها قديما وحديثا في المراد بها هاهنا على قولين أحدهما أن المراد بها النهي عن قربان الصلاة نفسها قاله علي وابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومالك وجماعة الثاني