َ يَقَعُ وَكَذَا الصَبِيُ لَوْ قَالَ أَوْقَعْت مَا تَلَفَظْت بِهِ فِي حَالِ النَوْمِ لَا يَقَعُ وَقَالَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَلَوْ أَنَ الصَبِيَ وَالْمَجْنُونَ طَلَقَامْرَأَتَهُ لَمْ يَقَعْ طَلَاقُهُ وَكَذَا الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَالْمُبَرْسَمُ وَالْمَدْهُوشُ وَالنَائِمُ وَالْمُعْتَقَلُ وَاَلَذِي شَرِبَ الدَوَاءَ مِثْلَ الْبَنْجِ وَنَحْوِهِ فَتَغَيَرَ عَقْلُهُ إذَا طَلَقَ وَاحِدٌ مِنْ هَؤُلَاءِ زَوْجَتَهُ لَمْ يَقَعْ طَلَاقُهُ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الرَازِيّ فِي شَرْحِهِ لِمُخْ
 يقع وكذا الصبي لو قال أوقعت ما تلفظت به في حال النوم لا يقع وقال في شرح الطحاوي ولو أن الصبي والمجنون طلقامرأته لم يقع طلاقه وكذا المغمى عليه والمبرسم والمدهوش والنائم والمعتقل والذي شرب الدواء مثل البنج ونحوه فتغير عقله إذا طلق واحد من هؤلاء زوجته لم يقع طلاقه وقال أبو بكر الرازي في شرحه لمخ