لِيَمِينٍ مِنْ الْمُدَعِي وَإِذَا طَرَأَ فِسْقٌ لِأَحَدِهِمَا مِمَا يُوجِبُ بُطْلَانَ شَهَادَةِ الشَاهِدِ فَالظَاهِرُ بُطْلَانُهَا لِئَلَا يَلْزَمَ التَرْجِيحُ بِغَيْرِ مُرَجِحٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الِابْنِ مَعَ الْأَبِ شَهَادَةُ مَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِآخَرَ بِمَا مَرَ إذَا شَهِدَا لِغَيْرِهِمَا كَذَا فِي شَرْحِ عب وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ وَهُوَ أَنَهُ لَوْ بَطَلَتْ شَهَادَةُ وَاحِدٍ بِمُعَيَنٍ أَوْ رَجَعَ عَنْهَا دُونَ الْآخَرِ فَإِنَهُ يَكْتَفِي بِالْآخَرِ ثُمَ بَعْدَ 
ليمين من المدعي وإذا طرأ فسق لأحدهما مما يوجب بطلان شهادة الشاهد فالظاهر بطلانها لئلا يلزم الترجيح بغير مرجح وينبغي أن يكون مثل الابن مع الأب شهادة من لا تقبل شهادته لآخر بما مر إذا شهدا لغيرهما كذا في شرح عب والظاهر خلافه وهو أنه لو بطلت شهادة واحد بمعين أو رجع عنها دون الآخر فإنه يكتفي بالآخر ثم بعد 