ا جُعِلَ حَدُ الْحُرِ مِثْلَا حَدِ الْعَبْدِ قَالَهُ فِي الْبَيَانِ قَالَ النَاشِرِيُ وَعَلَى ذِكْرِك أَنَ فُرُشَ الْأَنْبِيَاءِ مَحْفُوظَةٌ عَنْ الْفَاحِشَةِ وَمَا عَلِمَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا بَعْدَ قِصَةِ الْإِفْكِ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ لِبَنَاتِهِنَ أَخَوَاتُ الْمُؤْمِنِينَ إلَخْ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ لَوْ جَازَ ذَلِكَ لَمَا جَازَ التَزَوُجُ بِهِنَ وَالثَانِي أَنَ التَسْمِيَةَ لَا تَكُونُ بِالْقِيَاسِ وَإِنَمَا طَرِيقُهَا التَوْقِيفُ وَلَمْ ي
ا جعل حد الحر مثلا حد العبد قاله في البيان قال الناشري وعلى ذكرك أن فرش الأنبياء محفوظة عن الفاحشة وما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعد قصة الإفك قوله ولا يقال لبناتهن أخوات المؤمنين إلخ لأمرين أحدهما أنه لو جاز ذلك لما جاز التزوج بهن والثاني أن التسمية لا تكون بالقياس وإنما طريقها التوقيف ولم ي