جْنُونٌ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا أَيْ الْوَاقِعَانِ فِي رِدَتِهَا قَوْلُهُ عَنْهَا أَيْ الْحَائِضِ قَوْلُهُ وَعَنْهُ رُخْصَةٌ أَيْ وَإِسْقَاطُهَا عَنْهُ أَيْ عَنْ الْمَجْنُونِ أَوْ الْمُغْمَى عَلَيْهِ أَوْ السَكْرَانِ أَنَ الْمَفْهُومَ مِنْ قَوْلِهِ حَتَى زَمَنَ جُنُونِهِ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَلَوْ بِلَا تَعَدٍ يُفِيدُ دُخُولَ غَيْرِ الْمُتَعَدِي لِأَنَهُ غَيْرُ سَاقِطٍ عَنْهُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ لَمْ يَعْصِ يُفِيدُ أَنَ كَلَامَهُ فِي جُنُ
جنون مسلم قوله حيضها ونفاسها أي الواقعان في ردتها قوله عنها أي الحائض قوله وعنه رخصة أي وإسقاطها عنه أي عن المجنون أو المغمى عليه أو السكران أن المفهوم من قوله حتى زمن جنونه إلخ وقوله ولو بلا تعد يفيد دخول غير المتعدي لأنه غير ساقط عنه فليتأمل قوله لم يعص يفيد أن كلامه في جن