عْمَى لَشَمِلَ ذَلِكَ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ يَجِبُ الْكَلَامُ لِتَلَفِ الْمَالِ مُطْلَقًا حَيْثُ خَشِيَ بِتَلَفِهِ عَلَى نَفْسِهِ الْهَلَاكَ أَوْ الْمَشَقَةَ الشَدِيدَةَ وَأَمَا إنْ لَمْ يَخْشَ ذَلِكَ فَإِنْ كَثُرَ وَاتَسَعَ الْوَقْتُ فَإِنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ التَمَادِي فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَجَبَ عَلَيْهِ التَمَادِي وَإِنْ كَانَ يَسِيرًا فَلَا يَجُوزُ لَهُ الْكَلَامُ وَلَوْ اتَسَعَ الْوَقْتُ قَوْلُهُ مِنْ مَهْوَاةٍ بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ حُفْرَةٍ قَالَهُ فِي الْمِصْبَاحِ فَإِنْ خَال
عمى لشمل ذلك والحاصل أنه يجب الكلام لتلف المال مطلقا حيث خشي بتلفه على نفسه الهلاك أو المشقة الشديدة وأما إن لم يخش ذلك فإن كثر واتسع الوقت فإنه لا يجب عليه التمادي فإن ضاق الوقت وجب عليه التمادي وإن كان يسيرا فلا يجوز له الكلام ولو اتسع الوقت قوله من مهواة بفتح الميم أي حفرة قاله في المصباح فإن خال