يْهِ رَدُهُ وَإِنْ أَرْسَلَهُ ضَمِنَهُ لِمَالِكِهِ وَلَا جَزَاءَ وَيَرُدُ الْمَبِيعَ وَقِيلَ يُرْسِلُهُ لِئَلَا تَثْبُتَ يَدُهُ الْمُشَاهَدَةُ عَلَيْهِ و هـ م وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ وَمِثْلُهُ مُتَهِبُهُ عَلَى وَاهِبِهِ فَإِنْ تَلِفَ بَعْدَ رَدِهِ فَهَدَرٌ وَلَا يُتَوَكَلُ فِي صَيْدٍ وَلَا يَصِحُ عَقْدُهُ وَلَا فَسْخُ بَائِعِهِ بِعَيْبٍ أَوْ خِيَارٍ بَلْ فَسْخُ الْمُشْتَرِي بِهِمَا وَلَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْمُحْرِمِ وَيُرْسِلُهُ وَيَمْلِكُهُ بِإِرْثٍ لِأَنَهُ لَا 
يه رده وإن أرسله ضمنه لمالكه ولا جزاء ويرد المبيع وقيل يرسله لئلا تثبت يده المشاهدة عليه و هـ م وجزم به في الرعاية ومثله متهبه على واهبه فإن تلف بعد رده فهدر ولا يتوكل في صيد ولا يصح عقده ولا فسخ بائعه بعيب أو خيار بل فسخ المشتري بهما ولا يدخل في ملك المحرم ويرسله ويملكه بإرث لأنه لا 