جْرِ قَوْلُهُ أَيْ فِعْلُهَا فِيالْبُيُوتِ وَلَوْ جَمَاعَةً فِيهِ نَظَرٌ إذْ الْأَئِمَةُ عَلَلُوا أَفْضَلِيَةَ الِانْفِرَادِ بِالسَلَامَةِ مِنْ الرِيَاءِ وَلَا يَسْلَمُ مِنْهُ إلَا إذَا صَلَى فِي بَيْتِهِ وَحْدَهُ وَأَمَا إذَا صَلَى فِي بَيْتِهِ جَمَاعَةً فَإِنَهُ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ نَعَمْ إذَا كَانَ يُصَلِي فِي بَيْتِهِ بِزَوْجَتِهِ وَأَهْلِ دَارِهِ فَهَذَا بَعِيدٌ فِي الْغَالِبِ مِنْ الرِيَاءِ قَالَهُ أَبُو عَلِيٍ الْمِسْنَاوِيُ ا هـ بْن قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَلْزَمْ عَلَى الِانْف
جر قوله أي فعلها فيالبيوت ولو جماعة فيه نظر إذ الأئمة عللوا أفضلية الانفراد بالسلامة من الرياء ولا يسلم منه إلا إذا صلى في بيته وحده وأما إذا صلى في بيته جماعة فإنه لا يسلم منه نعم إذا كان يصلي في بيته بزوجته وأهل داره فهذا بعيد في الغالب من الرياء قاله أبو علي المسناوي ا هـ بن قوله إن لم يلزم على الانف