ُ عَيْنًا وَيَأْخُذَ عَلَيْهَا رَهْنًا قَوْلُهُ وَلِأَنَهَا لَا تُسْتَوْفَى إلَخْ أَيْ لَيْسَتْ دُيُونًا حَتَى تُسْتَوْفَى مِنْ ثَمَنِ الْمَرْهُونِ فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَا يَصِحُ الرَهْنُ لِيُسْتَوْفَى مِنْهُ قِيمَةُ تِلْكَ الْأَعْيَانِ إذَا تَلِفَتْ لِأَنَهَا تَصِيرُ دُيُونًا أُجِيبَ بِأَنَ الدَيْنَ يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ ثَابِتًا وَهَذَا لَمْ يَثْبُتْ أَيْ لِأَنَهَا مَا دَامَتْ بَاقِيَةً لَا يُتَصَوَرُ اسْتِيفَاءُ ذَاتِهَا مِنْ ثَمَنِهَا وَأَمَا إنْ تَلِفَتْ فَإِنْ كَانَ
 عينا ويأخذ عليها رهنا قوله ولأنها لا تستوفى إلخ أي ليست ديونا حتى تستوفى من ثمن المرهون فإن قيل لم لا يصح الرهن ليستوفى منه قيمة تلك الأعيان إذا تلفت لأنها تصير ديونا أجيب بأن الدين يشترط فيه أن يكون ثابتا وهذا لم يثبت أي لأنها ما دامت باقية لا يتصور استيفاء ذاتها من ثمنها وأما إن تلفت فإن كان