 مِنْ الْقَامُوسِ بِالنَوْمِ أَوْ الْحَدِيثِ كَمَنَاقِبِ الْمَشَايِخِ وَالْعُلَمَاءِ أَوْ الْمِزَاحِ الْمُبَاحَيْنِ فِي سَاعَةٍ الظَاهِرُ أَنَ التَنْكِيرَ لِلتَقْلِيلِ أَوْ التَحْقِيرِ يَرُدُ نَشَاطَهُ وَرَغْبَتَهُ إلَى الطَاعَةِ فَذَلِكَ التَرَفُهُ أَفْضَلُ لَهُ مِنْ أَدَاءِ الصَلَاةِ مَعَ الْمَلَالِ لِأَنَ مَلَاكَ الْأَمْرِ فِي الْعِبَادَةِ سِيَمَا الصَلَاةَ رَأْسًا وَأَسَاسًا حُضُورُ الْقَلْبِ وَالتَفَهُمُ وَالتَعْظِيمُ وَالْهَيْبَةُ وَالرَجَاءُ وَالْحَيَاءُ وَحُضُور
 من القاموس بالنوم أو الحديث كمناقب المشايخ والعلماء أو المزاح المباحين في ساعة الظاهر أن التنكير للتقليل أو التحقير يرد نشاطه ورغبته إلى الطاعة فذلك الترفه أفضل له من أداء الصلاة مع الملال لأن ملاك الأمر في العبادة سيما الصلاة رأسا وأساسا حضور القلب والتفهم والتعظيم والهيبة والرجاء والحياء وحضور