 قَالَ الشَارِحُ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ هِيَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ ابْنُ مُنَجَا الْحُكْمُ بِالنَجَاسَةِ أَصَحُ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ يَنْجُسُ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ نَجِسٌ فِي أَظْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ يَنْجُسُ مُطْلَقًا فِي الْأَظْهَرِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ فَيَنْجُسُ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ هَذَا الْأَظْهَرُ عَنْهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ هِيَ الْمَشْ
 قال الشارح وصاحب مجمع البحرين وابن عبيدان هي ظاهر المذهب قال ابن منجا الحكم بالنجاسة أصح قال في المذهب ينجس في أصح الروايتين قال ابن تميم نجس في أظهر الروايتين قال ابن رزين في شرحه ينجس مطلقا في الأظهر قال في الخلاصة فينجس على الأصح قال في تجريد العناية هذا الأظهر عنه قال الزركشي هي المش