ْتَ الْعُلُوقِ وَإِنْ عَلَا وَلَوْ أَثْنَى غَيْرَ وَارِثَةٍ أَوْ قِنًا قَبْلَ الظَفَرِ بِهِ أَوْ بَعْدَهُ كَمَا سَيَأْتِي مَبْسُوطًا فِي السِيَرِ وَشَمِلَ ذَلِكَ مَا لَوْ كَانَ حُدُوثُ الْوَلَدِ بَعْدَ مَوْتِ أَصْلِهِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ مِنْتَرَدُدٍ فِيهِ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ حَيٍ أَقْرَبَ مِنْهُ بِشَرْطِ نِسْبَتِهِ إلَيْهِ نِسْبَةً تَقْتَضِي التَوَارُثَ وَلَوْ بِالرَحِمِ فَلَا يُرَدُ آدَم أَبُو الْبَشَرِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهُوَ مُسْلِمٌ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ ارْتَدَ
ت العلوق وإن علا ولو أثنى غير وارثة أو قنا قبل الظفر به أو بعده كما سيأتي مبسوطا في السير وشمل ذلك ما لو كان حدوث الولد بعد موت أصله وهو الأوجه منتردد فيه ولو مع وجود حي أقرب منه بشرط نسبته إليه نسبة تقتضي التوارث ولو بالرحم فلا يرد آدم أبو البشر صلى الله عليه وسلم فهو مسلم بالإجماع وإن ارتد