عُ سِنِينَ وَعَنْهُ سَنَتَانِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَغَيْرُهُ وَأَقَلُ مَا يَتَبَيَنُ فِيهِ الْوَلَدُ أَحَدٌ وَثَمَانُونَ يَوْمًا الثَانِيَةُ الْمُتَوَفَى زَوْجُهَا عَنْهَا بِلَا حَمْلٍ فَتَعْتَدُ بِأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَعَشْرِ لَيَالٍ بِعَشْرَةِ أَيَامٍ وَقَالَ جَمَاعَةٌ وَعَشْرَةُ أَيَامٍ وَكَذَا نَقَلَ صَالِحٌ وَغَيْرُهُ الْيَوْمَ مُقَدَمٌ قَبْلَ اللَيْلَةِ لَا يُجْزِئُهَا إلَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرَةِ أَيَامٍ وَالْأَمَةُ بِنِصْفِهَا وَمَنْ نِصْفُهَا 
ع سنين وعنه سنتان اختاره أبو بكر وغيره وأقل ما يتبين فيه الولد أحد وثمانون يوما الثانية المتوفى زوجها عنها بلا حمل فتعتد بأربعة أشهر وعشر ليال بعشرة أيام وقال جماعة وعشرة أيام وكذا نقل صالح وغيره اليوم مقدم قبل الليلة لا يجزئها إلا أربعة أشهر وعشرة أيام والأمة بنصفها ومن نصفها 