 إذَا أَخْرَجَ أَحَدُهُمْ الْأَرْضَ وَالْآخَرُ الْعَمَلَ فَهَذِهِ إجَارَةٌ وَتَلْزَمُ بِالْعَقْدِ وَأَجَازَ سَحْنُونَ أَنْ يَكُونَ كِرَاءُ الْأَرْضِ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الْعَمَلِ لِأَنَ ذَلِكَ إجَارَةٌ لَا يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى التَسَاوِي وَيَلْزَمُ كُلَ وَاحِدٍ أَنْ يَبْذُرَ مَعَ صَاحِبِهِ لِلُزُومِ الشَرِكَةِ ا هـ وَسَتَأْتِي مَسْأَلَةُ الْخُمَاسِ عِنْدَ قَوْلِهِ أَوْ لِأَحَدِهِمَا الْجَمِيعُ وَانْظُرْ هَذَا الْمَأْخَذَ بِالنِسْبَةِ لِأَئِمَةِ الْقُرَى تَقُولُ لِلْإِمَامِ أَ
 إذا أخرج أحدهم الأرض والآخر العمل فهذه إجارة وتلزم بالعقد وأجاز سحنون أن يكون كراء الأرض أكثر من قيمة العمل لأن ذلك إجارة لا يحتاج فيها إلى التساوي ويلزم كل واحد أن يبذر مع صاحبه للزوم الشركة ا هـ وستأتي مسألة الخماس عند قوله أو لأحدهما الجميع وانظر هذا المأخذ بالنسبة لأئمة القرى تقول للإمام أ