ْرُهُ عَلَى الْأَصَحِ فِي التَحْقِيقِ وَغَيْرِهِ وَالْحَاسِبُ وَهُوَ مَنْ يَعْتَمِدُ مَنَازِلَ النُجُومِ وَتَقْدِيرَ سَيْرِهَا فِي مَعْنَى الْمُنَجِمِ وَهُوَ مَنْ يَرَى أَنَ أَوَلَ الْوَقْتِ طُلُوعُ النَجْمِ الْفُلَانِيُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ نَظِيرِهِ فِي الصَوْمِ فَإِنْ تَيَقَنَ صَلَاتَهُ قَبْلَ الْوَقْتِ قَضَى فِي الْأَظْهَرِ وَإِلَا فَلَا الشَرْحُ فَإِنْ صَلَى بِاجْتِهَادِهِ ثُمَ تَيَقَنَ أَنَ صَلَاتَهُ وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ بَعْضَهَا وَلَوْ تَكْبِيرَةَ ا
ره على الأصح في التحقيق وغيره والحاسب وهو من يعتمد منازل النجوم وتقدير سيرها في معنى المنجم وهو من يرى أن أول الوقت طلوع النجم الفلاني كما يؤخذ من نظيره في الصوم فإن تيقن صلاته قبل الوقت قضى في الأظهر وإلا فلا الشرح فإن صلى باجتهاده ثم تيقن أن صلاته وقعت قبل الوقت أو بعضها ولو تكبيرة ا