نِيَابَةِ عَنْ الْمُلْقَى لِأَنَهَا عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ لَا بِطَرِيقِ التَحَمُلِ عَنْ الْمُحْرِمِ وَفِي هَذَا التَعْلِيلِ نَظَرٌ اُنْظُرْ وَجْهَهُ فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَرَجَعَ عَلَيْهِ بِالْأَقَلِ ثُمَ رُجُوعُهُ عَلَيْهِ بِالْأَقَلِ حَيْثُ أَعْسَرَ الْمُلْقِي أَوْ الْحَالِقُ الْحِلُ أَوْ أَيْسَرَ وَأَذِنَ لِلْمُحْرِمِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَأْذَنْ قَوْلُهُ وَفِي هَذَا التَعْلِيلِ أَيْ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُحْرِمَ إنَمَا افْتَدَى بِطَرِيقِ النِ
نيابة عن الملقى لأنها عليه بطريق الأصالة لا بطريق التحمل عن المحرم وفي هذا التعليل نظر انظر وجهه في الشرح الكبيرالشرح قوله ورجع عليه بالأقل ثم رجوعه عليه بالأقل حيث أعسر الملقي أو الحالق الحل أو أيسر وأذن للمحرم وكذا إن لم يأذن قوله وفي هذا التعليل أي الذي هو قوله لأن المحرم إنما افتدى بطريق الن