 أَيْ اتَفَقَ شَخْصُهُمَا كَظُهْرٍ وَظُهْرٍ مَثَلًا لَا ظُهْرٍ وَعَصْرٍ أَوْ عِشَاءٍ لِأَنَهُمَا مُخْتَلِفَانِ نَوْعًا وَإِنْ اتَفَقَا عَدَدًا ا هـ أ ج وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى التَحْرِيرِ قَوْلُهُ إذَا اتَفَقَا أَيْ فِي النَوْعِ كَظُهْرَيْنِ وَإِلَا كُرِهَتْ وَإِنْ اتَفَقَ الْعَدَدُ كَظُهْرٍ وَعَصْرٍ قَالَ شَيْخُنَا م ر وَمَعَ الْكَرَاهَةِ تَحْصُلُ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ كَفَرْضٍ خَلْفَ نَفْلٍ وَعَكْسِهِ وَمُؤَدَاةٍ خَلْفَ مَقْضِيَةٍ وَعَكْسِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ فَالْجَمَاعَةُ عَلَى أَ
 أي اتفق شخصهما كظهر وظهر مثلا لا ظهر وعصر أو عشاء لأنهما مختلفان نوعا وإن اتفقا عددا ا هـ أ ج وعبارة ق ل على التحرير قوله إذا اتفقا أي في النوع كظهرين وإلا كرهت وإن اتفق العدد كظهر وعصر قال شيخنا م ر ومع الكراهة تحصل فضيلة الجماعة كفرض خلف نفل وعكسه ومؤداة خلف مقضية وعكسه وفيه نظر ا هـ فالجماعة على أ