ِ فَلَا يَنُوبُ مَنَابَهُ الْإِبَاحَةُ وَلَنَا أَنَ الْمَنْصُوصَ عَلَيْهِ هُوَ الْإِطْعَامُ وَهُوَ حَقِيقَةٌ فِي التَمْكِينِ مِنْ الطُعْمِ وَفِي الْإِبَاحَةِ ذَلِكَ كَمَا فِي التَمْلِيكِ أَمَا الْوَاجِبُ فِي الزَكَاةِ الْإِيتَاءُ وَفِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ الْأَدَاءُ وَهُمَا لِلتَمْلِيكِ حَقِيقَةً وَلَوْ كَانَ فِيمَنْ عَشَاهُمْ صَبِيٌ فَطِيمٌ لَا يُجْزِئُهُ لِأَنَهُ لَا يَسْتَوْفِي كَامِلًا وَلَا بُدَ مِنْ الْإِدَامِ فِي خُبْزِ الشَعِيرِ لِيُمْكِنَهُ الِاسْتِيفَاءُ إلَى الشِبَعِ وَفِي خ
 فلا ينوب منابه الإباحة ولنا أن المنصوص عليه هو الإطعام وهو حقيقة في التمكين من الطعم وفي الإباحة ذلك كما في التمليك أما الواجب في الزكاة الإيتاء وفي صدقة الفطر الأداء وهما للتمليك حقيقة ولو كان فيمن عشاهم صبي فطيم لا يجزئه لأنه لا يستوفي كاملا ولا بد من الإدام في خبز الشعير ليمكنه الاستيفاء إلى الشبع وفي خ