الْجَوَابِ فِي قَوْلِهِ لِلَهِ عَلَيَ الْمَشْيُ إلَى بَيْتِ اللَهِ أَوْ إلَى كَذَا وَكَذَا عَلَى الِاتِفَاقِ وَالِاخْتِلَافِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِوَلَوْ قَالَ عَلَيَ لِلَهِ حَجَةُ الْإِسْلَامِ مَرَتَيْنِ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ حَجَتَانِ فِي هَذِهِ السَنَةِ كَانَ عَلَيْهِ حَجَتَانِ وَكَذَا لَوْ قَالَ عَلَيَ عَشْرُ حِجَجٍ فِي هَذِهِ السَنَةِ كَانَ عَلَيْهِ عَشْرُ حِجَجٍ فِي عَشْرِ سِنِينَ وَكَذَا لَوْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ مِائَةَ حَ
الجواب في قوله لله علي المشي إلى بيت الله أو إلى كذا وكذا على الاتفاق والاختلاف كذا في البدائعولو قال علي لله حجة الإسلام مرتين لا يلزمه شيء كذا في المحيط ولو قال لله علي حجتان في هذه السنة كان عليه حجتان وكذا لو قال علي عشر حجج في هذه السنة كان عليه عشر حجج في عشر سنين وكذا لو أوجب على نفسه مائة ح