لَ عِنْدَ فَرَاغِ مَا قَبْلَهُ وَقُلْتُ أَوْ يَقُولُ إذَا مَضَى هَذَا الشَهْرُ فَقَدْ فَسَخْتهَا انْتَهَى فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ أَجَرَهُ شَهْرًا لَمْ يَصِحَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصّ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ الزَرْكَشِيُ قَطَعَ بِهِ الْقَاضِي وَكَثِيرُونَ وَعَنْهُ يَصِحُ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَابْتِدَاؤُهُ مِنْ حِينِ الْعَقْدِ وَخَرَجَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ مِنْ كُلِشَهْرٍ بِكَذَا وَفَرَقَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ بَيْنَهُمَا
ل عند فراغ ما قبله وقلت أو يقول إذا مضى هذا الشهر فقد فسختها انتهى فائدتان إحداهما لو أجره شهرا لم يصح على الصحيح من المذهب نص عليه وقدمه في الفروع قال الزركشي قطع به القاضي وكثيرون وعنه يصح اختاره المصنف وابتداؤه من حين العقد وخرجه في المستوعب من كلشهر بكذا وفرق القاضي وأصحابه بينهما