فِعِيُ هُمَا كَالْحُرِ فَالْقَوْلُ لِلْحُرِ فِي الْحَيَاةِ وَلِلْحَيِ فِي الْمَوْتِ لِأَنَ يَدَ الْحَرِ أَقْوَى وَلَا يَدَ لِلْمَيِتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمُشْكِلِ اُنْظُرْ مَا حُكْمُ غَيْرِهِ وَالظَاهِرُ أَنَ حُكْمَهُ مَا مَرَ ثُمَ رَأَيْته فِي ط عَنْ الْحَمَوِيِ قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ فِيهِ لِلْحَيِ مَعَ يَمِينِهِ دُرُ مُنْتَقَى إذْ لَا يَدَ لِلْمَيِتِ وَذُكِرَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخِزَانَةِ اسْتِثْنَاءُ مَا إذَا كَانَتْ الْمَرْأَةُ لَيْلَةَ الزِفَافِ فِي بَيْتِهِ فَا
فعي هما كالحر فالقول للحر في الحياة وللحي في الموت لأن يد الحر أقوى ولا يد للميت الشرح قوله في المشكل انظر ما حكم غيره والظاهر أن حكمه ما مر ثم رأيته في ط عن الحموي قوله فالقول فيه للحي مع يمينه در منتقى إذ لا يد للميت وذكر في البحر عن الخزانة استثناء ما إذا كانت المرأة ليلة الزفاف في بيته فا