يَخْرُجْ إلَخْ إذْ لَوْ عَمَمَ بِمَا يَشْمَلُ الْكَافِرَ الرَقِيقَ لَمْ يَتَأَتَ الْإِخْرَاجُ لِأَنَ الْكَافِرَ الرَقِيقَ يُقْتَلُ بِالْبَالِغِ الَذِي لَمْ يُفْصِحْ بِالْإِسْلَامِ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ قَوْله وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُهُ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضَةِ وَإِنْ قُتِلَ أَيْ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَجَبَ الْقِصَاصُ عَلَى الْأَظْهَرِ وَقِيلَ قَطْعًا وَإِنْ قُتِلَ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَقَبْلَ الْإِفْصَاحِ فَعَلَى الْخِلَافِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ قَطْعًا فَلْيُتَأَمَلْ 
يخرج إلخ إذ لو عمم بما يشمل الكافر الرقيق لم يتأت الإخراج لأن الكافر الرقيق يقتل بالبالغ الذي لم يفصح بالإسلام على المذهب كما في الروضة قوله وإن كان ظاهره إلخ عبارة الروضة وإن قتل أي قبل البلوغ وجب القصاص على الأظهر وقيل قطعا وإن قتل قبل البلوغ وقبل الإفصاح فعلى الخلاف وقيل لا يجب قطعا فليتأمل 