ْكُورَةِ فَإِنَهُ يُقَرُ عَلَيْهَا وَكَذَا لَوْ اطَلَعْنَا عَلَيْهَا وَلَمْ يُعْرَضْ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ وَأَسْلَمَتْ فِي الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ اطَلَعْنَا عَلَيْهَا وَعَرَضْنَاهُ عَلَيْهَا وَأَجَابَتْ لَهُ وَأَنَهَا لَوْ أَسْلَمَتْ بَعْدَ الْمُدَةِ الْمَذْكُورَةِ لَا يُقَرُ عَلَيْهَا وَتَبَيَنَ أَنَهُ إذَا عُرِضَ عَلَيْهَا الْإِسْلَامُ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهَا إبَايَةٌ بَلْ تَوَقَفَتْ فَإِنَهَا لَا تَبِينُ بِاتِفَاقِ التَأْوِيلَيْنِ قَالَ عج وَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي التَأْوِيلِ الْأَوَلِ
كورة فإنه يقر عليها وكذا لو اطلعنا عليها ولم يعرض عليها الإسلام وأسلمت في المدة المذكورة أو اطلعنا عليها وعرضناه عليها وأجابت له وأنها لو أسلمت بعد المدة المذكورة لا يقر عليها وتبين أنه إذا عرض عليها الإسلام ولم يحصل منها إباية بل توقفت فإنها لا تبين باتفاق التأويلين قال عج وما ذكرناه في التأويل الأول