لْيَمِينُ بِالْعَيْنِ دُونَ النِسْبَةِ فَكَذَلِكَ هُنَا يَتَعَلَقُ بِالْعَيْنِ دُونَ الْإِضَافَةِ فَإِنْ نَوَى أَنْ لَا يَسْكُنَهَا وَإِنْ زَالَتْ الْإِضَافَةُ فَلَهُ مَا نَوَى لِأَنَهُ شَدَدَ الْأَمْرَ عَلَى نَفْسِهِ بِنِيَتِهِ وَكَذَلِكَ عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَوْ نَوَى أَنْ لَا يَسْكُنَهَا مَا دَامَتْ لِفُلَانٍ فَلَهُ مَا نَوَى لِأَنَ الْمَنْوِيَ مِنْ مُحْتَمَلَاتِ لَفْظِهِ وَإِذَا حَلَفَ أَنْ لَا يَسْكُنَ دَارَ فُلَانٍ أَوْ دَارًا لِفُلَانٍ وَلَمْ يُسَ
ليمين بالعين دون النسبة فكذلك هنا يتعلق بالعين دون الإضافة فإن نوى أن لا يسكنها وإن زالت الإضافة فله ما نوى لأنه شدد الأمر على نفسه بنيته وكذلك عند محمد رحمه الله تعالى لو نوى أن لا يسكنها ما دامت لفلان فله ما نوى لأن المنوي من محتملات لفظه وإذا حلف أن لا يسكن دار فلان أو دارا لفلان ولم يس