 تُشَارِكُهُمْ فِيهَا وَأَمَا قِصَةُ أَبِي طَلْحَةَ فَتَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْبَرَكَةَ فِي الطَعَامِ الَتِي بِهَا كَفَى الْعَدَدَ الْكَثِيرَ لَمْ تَكُنْ مِنْ قِبَلِ أَبِي طَلْحَةَ وَإِنَمَا كَانَتْ مِنْ عِنْدِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَإِنَمَا أَجْرَى اللَهُ تَعَالَى عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم الْبَرَكَةَ فَكَانَ أَحَقَ النَاسِ بِهَا وَمَا كَانَ لِأَبِي طَلْحَةَ فِيهَا إِلَا أَنْ يَخْتَصَ بِذَلِكَ بِمَنْزِلِهِ لَمَا كَانَ سَبَبَهَا وَهَذِهِ بَرَك
 تشاركهم فيها وأما قصة أبي طلحة فتحتمل وجهين أحدهما أن البركة في الطعام التي بها كفى العدد الكثير لم تكن من قبل أبي طلحة وإنما كانت من عند الله عز وجل وإنما أجرى الله تعالى على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم البركة فكان أحق الناس بها وما كان لأبي طلحة فيها إلا أن يختص بذلك بمنزله لما كان سببها وهذه برك