َأَنَهُ قَالَ إنْ مَضَتْ اللَيْلَةُ بِلَا فِعْلٍ مِنْهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَقَدْ تَحَقَقَ ذَلِكَ وَفِي حَجّ فَرْعٌ لَوْ حَلَفَ أَنَهُ لَا يَنْسَى فَنَسِيَ لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ لَمْ يَنْسَ بَلْ نُسِيَ كَمَا فِي الْحَدِيثِ ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ عَاقِلٌ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ عَاقِلٌ إلَخْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ فِعْلِ غَيْرِهِمْ أَيْ غَيْرِ الْمَذْكُورِينَ مِنْ هَؤُلَاءِ فَإِنَهُ لَا فَرْقَ فِي الْحِنْثِ بِفِعْلِهِمْبَيْنَ الْمُكْرَهِ وَغَيْرِهِ حَيْثُ لَمْ يُبَالُوا بِالتَعْ
أنه قال إن مضت الليلة بلا فعل منها فهي طالق وقد تحقق ذلك وفي حج فرع لو حلف أنه لا ينسى فنسي لم يحنث لأنه لم ينس بل نسي كما في الحديث ا هـ قوله وهو عاقل أي والحال أنه عاقل إلخ قوله بخلاف فعل غيرهم أي غير المذكورين من هؤلاء فإنه لا فرق في الحنث بفعلهمبين المكره وغيره حيث لم يبالوا بالتع