َةِ قَوْلُهُ أَوْ بَدَلِهَا وَهُوَ صَوْبُ الْمَقْصِدِ فِي نَفْلِ السَفَرِ قَوْلُهُ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ أَيْ كَوُجُوبِ إتْمَامِ الْأَرْكَانِ كُلِهَا أَوْ بَعْضِهَا فِي نَفْلِ السَفَرِ ع ش قَوْلُهُ اسْتِقْبَالُ عَيْنِ الْقِبْلَةِ أَيْ لَا جِهَتِهَا عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِي مَذْهَبِنَا يَقِينًا فِي الْقُرْبِ وَظَنًا فِي الْبُعْدِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَيْ الْكَعْبَةِ إلَى قَوْلِهِ وَفِي الْخَادِمِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ لِأَنَ ثُبُوتَهُمَا مِنْهَا أَيْ ثُبُو
ة قوله أو بدلها وهو صوب المقصد في نفل السفر قوله وما يتبع ذلك أي كوجوب إتمام الأركان كلها أو بعضها في نفل السفر ع ش قوله استقبال عين القبلة أي لا جهتها على المعتمد في مذهبنا يقينا في القرب وظنا في البعد شيخنا قوله أي الكعبة إلى قوله وفي الخادم في النهاية قوله لأن ثبوتهما منها أي ثبو