َمِنْهُ يُؤْخَذُ إلَخْ أَيْ مِنْ التَوْجِيهِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ عَلَى مَا يَأْتِي أَيْ عَنْ قَرِيبٍ وَيَخْتَلِفُ الْأُدْمُ بِالْفُصُولِ الْأَرْبَعَةِ فَيَجِبُ فِي كُلِ فَصْلٍ مَا يَعْتَادُهُ النَاسُ فِيهِ حَتَى الْفَوَاكِهُ فَيَكْفِي عَنْ الْأُدْمِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ الرُجُوعَ فِيهِ لِلْعُرْفِ وَأَنَهُ يَجِبُ مِنْ الْأُدْمِ مَا يَلِيقُ بِالْقُوتِ بِخِلَافِ نَحْوِ خَلٍ لِمَنْ قُوتُهَا التَمْرُ وَجُبْنٍ لِمَنْ قُوتُهَا الْأَقِطُ وَيُق
منه يؤخذ إلخ أي من التوجيه المذكور قوله على ما يأتي أي عن قريب ويختلف الأدم بالفصول الأربعة فيجب في كل فصل ما يعتاده الناس فيه حتى الفواكه فيكفي عن الأدم على ما اقتضاه كلامهما وبحث الأذرعي الرجوع فيه للعرف وأنه يجب من الأدم ما يليق بالقوت بخلاف نحو خل لمن قوتها التمر وجبن لمن قوتها الأقط ويق