لْمَشْهُورِ بِأَنَهُ غَيْرُ مَوْجُودٍ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ الْمَشْهُورِ فَقَوْلُهُ وَفُسِخَ أَيْ بِطَلَاقٍ وَلَهَاالْمُسَمَى بِالدُخُولِ إنْ كَانَ وَإِلَا فَصَدَاقُ الْمِثْلِ وَقَوْلُهُ مُوصًى أَيْ بِكَتْمِهِ بِدَلِيلِ الْمُبَالَغَةِ وَبَالَغَ بِقَوْلِهِ وَإِنْ يَكْتُمْ شُهُودٌ فَقَطْ دُونَ الزَوْجَةِ وَالْوَلِيِ عَلَى الْمَشْهُورِ لِلرَدِ عَلَى يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْقَائِلِ بِأَنَ نِكَاحَ السِرِ هُوَ أَنْ لَا يَشْهَدَ فِيهِ شَاهِدَانِ قَبْلَ الدُخُولِ كَمَا مَرَ وَالطُولُ هُنَا بِم
لمشهور بأنه غير موجود فضلا عن كونه المشهور فقوله وفسخ أي بطلاق ولهاالمسمى بالدخول إن كان وإلا فصداق المثل وقوله موصى أي بكتمه بدليل المبالغة وبالغ بقوله وإن يكتم شهود فقط دون الزوجة والولي على المشهور للرد على يحيى بن يحيى القائل بأن نكاح السر هو أن لا يشهد فيه شاهدان قبل الدخول كما مر والطول هنا بم