هُ طَعَنَ عِيسَى فِي هَذَا الْفَصْلِ وَقَالَ إنَهُ أَعْطَى الْمُوصَى لَهُ جَمِيعَ وَصِيَتِهِ قَبْلَ خُرُوجِ مَا بَقِيَ مِنْ الدَيْنِ وَلَمْ يَفْعَلْ مِثْلَ هَذَا فِيمَا تَقَدَمَ لَا فِيالْوَصِيَةِ بِثُلُثِ الْمَالِ وَلَا فِي الْوَصِيَةِ بِثُلُثِ الْعَيْنِ وَالدَيْنِ وَمِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى لَا فَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا سَبَقَ وَلَكِنَا نَقُولُ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ اسْتِحْسَانًا لِإِظْهَارِ تَأْثِيرِ الْإِجَازَةِ فَإِنَ إجَازَتَهُمَا بَعْدَ خُرُوجِ الدَيْنِ لَغْوٌ فَلَوْ ل
ه طعن عيسى في هذا الفصل وقال إنه أعطى الموصى له جميع وصيته قبل خروج ما بقي من الدين ولم يفعل مثل هذا فيما تقدم لا فيالوصية بثلث المال ولا في الوصية بثلث العين والدين ومن حيث المعنى لا فرق بين هذا وبين ما سبق ولكنا نقول إنما فعل ذلك استحسانا لإظهار تأثير الإجازة فإن إجازتهما بعد خروج الدين لغو فلو ل