لِي وَلَمْ أَرَ فِيهَا نَصًا مَعَ الْبَحْثِ عَلَيْهَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَأَبِي الْحَسَنِوَالرَجْرَاجِيِ وَالنَوَادِرِ وَالْبَيَانِ وَابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالتَوْضِيحِ وَالشَامِلِ وَكَبِيرِ بَهْرَامَ وَالْمُقَدِمَاتِ وَالذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَفَرْعُ الْوَقَارِ نَصُهُ إذَا أَقَرَ رَجُلٌ أَنَهُ قَتَلَ عَمْدًا وَلَمْ يَعْرِفْ الْمَقْتُولَ وَلَمْ يُوجَدْ لَهُ أَوْلِيَاءُ يَقُومُونَ بِدَمِهِ سَجَنَهُ الْحَاكِمُ وَلَا يَقْتُلُهُ فَلَعَلَ لَهُ وَلِيٌ يَعْفُو عَنْ دَمِه
لي ولم أر فيها نصا مع البحث عليها في المدونة وأبي الحسنوالرجراجي والنوادر والبيان وابن عبد السلام والتوضيح والشامل وكبير بهرام والمقدمات والذخيرة وغيرها والله أعلم وفرع الوقار نصه إذا أقر رجل أنه قتل عمدا ولم يعرف المقتول ولم يوجد له أولياء يقومون بدمه سجنه الحاكم ولا يقتله فلعل له ولي يعفو عن دمه