كَ بِمَا ذَكَرَهُ بَعْدَ هَذَا إِلَى آخِرِ الْبَابِ مِنْ كِتَابِ اللَهِ فَصْلٌ ش وَقَوْلُهُ وَإِنَمَا السَعْيُ فِي كِتَابِ اللَهِ الْعَمَلُ ذَهَبَ مَالِكٌ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَى أَنَ الْمَشْيَ وَالْمُضِيَ إِلَى الْجُمُعَةِ إنَمَا سُمِيَا سَعْيًا مِنْ حَيْثُ كَانَا عَمَلًا وَكُلُ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا بِيَدَيْهِ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ فَقَدْ سَعَى وَأَمَا السَعْيُ بِمَعْنَى الْجَرْيِ فَهُوَ الْعَمَلُ بِالْقَدَمَيْنِ عَلَى نَوْعٍ مَخْصُوصٍ مِنْ الِاشْتِدَادِ وَالْإِسْرَاعِ وَلِذَلِكَ ق
ك بما ذكره بعد هذا إلى آخر الباب من كتاب الله فصل ش وقوله وإنما السعي في كتاب الله العمل ذهب مالك في هذا الباب إلى أن المشي والمضي إلى الجمعة إنما سميا سعيا من حيث كانا عملا وكل من عمل عملا بيديه أو غير ذلك فقد سعى وأما السعي بمعنى الجري فهو العمل بالقدمين على نوع مخصوص من الاشتداد والإسراع ولذلك ق