رُجُ عَنْ الذَهَبِ لِيُتَوَصَلَ بِذَلِكَ إِلَى قِيمَتِهِ وَهَذَا الْمَعْنَى مَعْدُومٌ فِي إخْرَاجِ الذَهَبِ عَنْ الْفِضَةِ فَرْعٌ إِذَا جَازَ إخْرَاجُ الْفِضَةِ عَنْ الذَهَبِ فَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيهِ فَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ يُخْرِجُ بِمِقْدَارِ الْقِيمَةِ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ وَقَالَهُ فِي الْمَدَنِيَةِ ابْنُ الْقَاسِمِ وَابْنُ نَافِعٍ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إِذَا زَادَتْ الْقِيمَةُ عَلَى عِدَةِ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ وَأُخْرِجَتْ الزِيَادَةُ وَإِنْ قَصُر
رج عن الذهب ليتوصل بذلك إلى قيمته وهذا المعنى معدوم في إخراج الذهب عن الفضة فرع إذا جاز إخراج الفضة عن الذهب فكيف يكون ذلك اختلف أصحابنا فيه فقال ابن المواز يخرج بمقدار القيمة بالغة ما بلغت وقاله في المدنية ابن القاسم وابن نافع وقال ابن حبيب إذا زادت القيمة على عدة دراهم بدينار وأخرجت الزيادة وإن قصر