طُولَهُ وَضَبَطَ ذَلِكَ بِحَيْثُ لَا يُؤَدِي إلَى النِزَاعِ جَازَ وَلَوْ قَدَرَ الْوَزْنَ فِي الْكُلِ جَازَ وَفِي دِيَارِنَا تَعَارَفُوا فِي نَوْعٍ مِنْ الْحَطَبِ الْوَزْنَ فَيَجُوزُ الْإِسْلَامُ فِيهِ وَزْنًا وَهُوَ أَضْبَطُ وَأَطْيَبُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَفِي الْخُلَاصَةِ وَلَا يَجُوزُ السَلَمُ فِي الْحَطَبِ أَوْقَارًا وَالرَطْبَةُ الْقَضْبُ خَاصَةً مَا دَامَ رَطْبًا وَالْجَمْعُ رِطَابٌ كَذَا فِي الصِحَاحِ وَفِي الْمِصْبَاحِ الْجُرْزَةُ الْقَصَبَةُ مِنْ الْقَتِ وَنَحْوِهِ وَالْحُز
طوله وضبط ذلك بحيث لا يؤدي إلى النزاع جاز ولو قدر الوزن في الكل جاز وفي ديارنا تعارفوا في نوع من الحطب الوزن فيجوز الإسلام فيه وزنا وهو أضبط وأطيب كذا في فتح القدير وفي الخلاصة ولا يجوز السلم في الحطب أوقارا والرطبة القضب خاصة ما دام رطبا والجمع رطاب كذا في الصحاح وفي المصباح الجرزة القصبة من القت ونحوه والحز