لَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَا أَبَا ذَرٍ إنِي أَرَاك ضَعِيفًا لَا تَتَأَمَرَنَ عَلَى اثْنَيْنِ وَلَا تَلِينَ مَالَ يَتِيمٍ وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ هَذَا الشَرْطَ خَارِجًا بِقَوْلِهِ مُجْتَهِدٌ فَلَا يُوَلَى الْجَاهِلُ بِالْأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ وَلَا الْمُقَلِدِ وَهُوَ مَنْ حَفِظَ مَذْهَبَ صَاحِبِهِ لَكِنَهُ غَيْرُ عَارِفٍ بِغَوَامِضِهِ وَقَاصِرٌ عَنْ تَقْرِيرِ أَدِلَتِهِ لِأَنَهُ لَا يَصْلُحُ لِلْفَتْوَى فَلِلْقَضَاءِ أَوْلَى تَنْبِيهٌ كَانَ يَنْبَغِي لَلْمُصَنِفِ أَنْ يَقُولَ إس
له عليه وسلم يا أبا ذر إني أراك ضعيفا لا تتأمرن على اثنين ولا تلين مال يتيم وجعل بعضهم هذا الشرط خارجا بقوله مجتهد فلا يولى الجاهل بالأحكام الشرعية ولا المقلد وهو من حفظ مذهب صاحبه لكنه غير عارف بغوامضه وقاصر عن تقرير أدلته لأنه لا يصلح للفتوى فللقضاء أولى تنبيه كان ينبغي للمصنف أن يقول إس