ْ جَوَابِ سم تَمَسُكُهُ فِي تَأْيِيدِهِ بِقَوْلِهِ وَلَمَا أَوْرَدَ الْمُعْتَزِلَةُ إلَخْ فَإِنَ قَوْلَهُمْ فِي تَعْرِيفِ الْحُكْمِ خِطَابُ اللَهِ الْمُتَعَلِقُ بِأَفْعَالِ الْمُكَلَفِينَ بِالِاقْتِضَاءِ أَوْ التَخْيِيرِ تَعْرِيفٌ لِلْحُكْمِ وَالتَعْرِيفِ لَا حُكْمَ فِيهِ فَلَيْسَ قَضِيَةً وَمَا هُنَا قَضِيَةٌ شَرْطِيَةٌ أَوْ حَمْلِيَةٌ عَلَى الِاعْتِبَارَيْنِ السَابِقَيْنِ وَقَدْ صَرَحَ فِي هَذَا التَعْرِيفِ بِلَفْظِ أَوْ وَالِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ وَالْجَوَابُ مَبْنِيَانِ عَلَى أَحَدٍ احْتِمَال
 جواب سم تمسكه في تأييده بقوله ولما أورد المعتزلة إلخ فإن قولهم في تعريف الحكم خطاب الله المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير تعريف للحكم والتعريف لا حكم فيه فليس قضية وما هنا قضية شرطية أو حملية على الاعتبارين السابقين وقد صرح في هذا التعريف بلفظ أو والاعتراض عليه والجواب مبنيان على أحد احتمال