 يَقُولُ اللَهُ الْأَكْبَرُ أَبْلَغُ فِي الثَنَاءِ بِإِدْخَالِ الْأَلِفِ وَاللَامِ فِيهِ فَهُوَ أَوْلَى وَأَبُو يُوسُفَ اسْتَدَلَ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَحْرِيمُهَا التَكْبِيرُ فَلَا بُدَ مِنْ لَفْظَةِ التَكْبِيرِ وَفِي الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَةِ يُعْتَبَرُ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ وَلَا يُشْتَغَلُ بِالتَعْلِيلِ حَتَى لَا يُقَامَ السُجُودُ عَلَى الْخَدِ وَالذَقَنِ مَقَامَ السُجُودِ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ وَالْأَذَانُ لَا يُنَادَى بِغَيْرِ لَفْظِ التَكْبِيرِ ف
 يقول الله الأكبر أبلغ في الثناء بإدخال الألف واللام فيه فهو أولى وأبو يوسف استدل بقوله صلى الله عليه وسلم وتحريمها التكبير فلا بد من لفظة التكبير وفي العبادات البدنية يعتبر المنصوص عليه ولا يشتغل بالتعليل حتى لا يقام السجود على الخد والذقن مقام السجود على الجبهة والأنف والأذان لا ينادى بغير لفظ التكبير ف