هِ وَمَفْهُومُ الشَرْطِ نَحْوَ مَنْ تَطَهَرَ صَحَتْ صَلَاتُهُ وَمَفْهُومُ الِاسْتِثْنَاءِ نَحْوَ قَامَ الْقَوْمُ إلَا زَيْدًا وَمَفْهُومُ الْغَايَةِ نَحْوَ أَتِمُوا الصِيَامَ إلَى اللَيْلِ وَمَفْهُومُ الْحَصْرِ نَحْوَ إنَمَا إلَهُكُمْ اللَهُ وَمَفْهُومُ الزَمَانِ نَحْوَ سَافَرْت يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَفْهُومُ الْمَكَانِ نَحْوَ جَلَسْت أَمَامَ زَيْدٍ وَمَفْهُومُ الْعَدَدِ نَحْوَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَمَفْهُومُ اللَقَبِ وَهُوَ تَعْلِيقُ الْحُكْمِ عَلَى مُجَرَدِ أَسْمَ
ه ومفهوم الشرط نحو من تطهر صحت صلاته ومفهوم الاستثناء نحو قام القوم إلا زيدا ومفهوم الغاية نحو أتموا الصيام إلى الليل ومفهوم الحصر نحو إنما إلهكم الله ومفهوم الزمان نحو سافرت يوم الجمعة ومفهوم المكان نحو جلست أمام زيد ومفهوم العدد نحو فاجلدوهم ثمانين جلدة ومفهوم اللقب وهو تعليق الحكم على مجرد أسم