حَقٌ وَأُورِدَ عَلَيْهِ أَنَ قَوْلَكُمْ أَجْمَعُوا عَلَى تَخْطِئَةِ الْمُخَالِفِ فَيَكُونُ حُجَةً فِيهِ مُصَابَرَةٌ لِأَنَهُ إثْبَاتُ الْإِجْمَاعِ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنَ الْإِجْمَاعَ دَلَ عَلَى نَصٍ قَاطِعٍ فِي تَخْطِئَةِ الْمُخَالِفِ فَفِيهِ إثْبَاتُ الْإِجْمَاعِ بِنَصٍ يَتَوَقَفُ عَلَى الْإِجْمَاعِ وَهُوَ مُصَادَرَةٌ أَيْضًا وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمُدَعِيَ حُجِيَةَ الْإِجْمَاعِ وَمَا يَتَوَقَفُ عَلَى ذَلِكَ وُجُودُ صُورَةٍ مِنْ الْإِجْمَاعِ يَمْتَنِعُ عَادَةً وُجُودُهَا بِدُون
حق وأورد عليه أن قولكم أجمعوا على تخطئة المخالف فيكون حجة فيه مصابرة لأنه إثبات الإجماع بالإجماع وإن أردتم أن الإجماع دل على نص قاطع في تخطئة المخالف ففيه إثبات الإجماع بنص يتوقف على الإجماع وهو مصادرة أيضا وأجيب بأن المدعي حجية الإجماع وما يتوقف على ذلك وجود صورة من الإجماع يمتنع عادة وجودها بدون