ِ هَمَامٌ وَهُوَ ثِقَةٌ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عُقَيْلٍ وَيُونُسَ بْنِ يَزِيدَ فَقِيلَ عَنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنِ الزُهْرِىِ مَوْصُولاً وَقِيلَ مُرْسَلاً وَمَنْ وَصَلَهُ وَاسْتَقَرَ عَلَى وَصْلِهِ وَلَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ فِيهِ وَهُوَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ حُجَةٌ ثِقَةٌ وَاللَهُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَا عَلِىُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ بِشْرَانَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَدٍ الصَفَارُ حَدَثَنَا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ حَدَثَنَا سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ الْمُن
 همام وهو ثقة واختلف فيه على عقيل ويونس بن يزيد فقيل عن كل واحد منهما عن الزهرى موصولا وقيل مرسلا ومن وصله واستقر على وصله ولم يختلف عليه فيه وهو سفيان بن عيينة حجة ثقة والله أعلم أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان عن ابن المن