 وَأَمَا عَمْدًا فَهُوَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَإِنْ سَلَمَ بَعْدَ ثَلَاثٍ أَعَادَ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْإِمَامَ إذَا سَلَمَ عَنْ أَقَلَ مِنْ أَرْبَعِ تَكْبِيرَاتٍ فَإِنَ مَأْمُومَهُ لَا يَتْبَعُهُ بَلْ إنْكَانَ نَقَصَ سَاهِيًا سَبَحَ لَهُ فَإِنْ رَجَعَ وَكَمَلَ سَلَمُوا مَعَهُ وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ وَتَرَكَهُمْ كَبَرُوا لِأَنْفُسِهِمْ وَصَحَتْ صَلَاتُهُمْ مُطْلَقًا تَنَبَهَ عَنْ قُرْبٍ وَكَمَلَ صَلَاتَهُ أَمْ لَا وَقِيلَ إنْ لَمْ يَتَنَبَهْ عَنْ قُرْبٍ فَإِنْ صَلَاتَهُمْ تَبْطُلُ تَب
 وأما عمدا فهو قول المصنف الآتي وإن سلم بعد ثلاث أعاد وحاصله أن الإمام إذا سلم عن أقل من أربع تكبيرات فإن مأمومه لا يتبعه بل إنكان نقص ساهيا سبح له فإن رجع وكمل سلموا معه وإن لم يرجع وتركهم كبروا لأنفسهم وصحت صلاتهم مطلقا تنبه عن قرب وكمل صلاته أم لا وقيل إن لم يتنبه عن قرب فإن صلاتهم تبطل تب