تَمْلِيكُ الْعَيْن لَكِنَ فِيهِ اشْتِرَاطَ الرَدِ بَعْدَ مُضِيِ عُمْرِ الْوَاهِبِ أَوْ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ قَصْرِ الْهِبَةِ عَلَى مُدَةِ الْعُمُرِ فَأَبْطَلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَرْطَ الْمُعْمِرِ أَيْ شَرْطَ الْوَاهِبِ الرُجُوعَ فِيهِ أَوْ قَصْرَ الْهِبَةِ عَلَى مُدَةٍ بَلْ جَعَلَهَا عَلَى الدَوَامِ فَإِذَا اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ هَذِهِ الدَارُ لَك عُمْرَى وَلَمْ يَقُلْ سُكْنَى كَانَ هِبَةً فَإِذَا وَصَلَ بِهِ سُكْنَى قَبْلَ لَفْظَةِ الْعُمْرَى أَوْ بَعْدَهَا ظَهَرَ أَن
تمليك العين لكن فيه اشتراط الرد بعد مضي عمر الواهب أو الموهوب له أو قصر الهبة على مدة العمر فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم شرط المعمر أي شرط الواهب الرجوع فيه أو قصر الهبة على مدة بل جعلها على الدوام فإذا اقتصر على قوله هذه الدار لك عمرى ولم يقل سكنى كان هبة فإذا وصل به سكنى قبل لفظة العمرى أو بعدها ظهر أن