َ يُضَحِي مَدِينٌ لَمْ يُطَالِبْهُ رَبُ الدَيْنِ انْتَهَى وَلَعَلَ الْمُرَادَ إذَا لَمْ يَضُرَ بِهِ وَيَتَجِهُ وَيَقْتَصِرُ مَدِينٌ ضَحَى عَلَى أَدْوَنَ و مُجْزِئٍ فَلَا يَتَغَالَى فِي ثَمَنِهَا لِئَلَا يَضُرَ بِغَرِيمِهِ لِحَدِيثِ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ وَهُوَ مُتَجِهٌ وَكَذَا وَلِيُ يَتِيمٍ ضَحَى عَنْهُ فَيَقْتَصِرُ عَلَى أَدْوَنَ مُجْزِئٍ حَيْثُ كَانَتْ مِنْ مَالِ الْيَتِيمِ وَكُرِهَ تَرْكُهَا أَيْ التَضْحِيَةِ لِقَادِرٍ عَلَيْهَا لِحَدِ
 يضحي مدين لم يطالبه رب الدين انتهى ولعل المراد إذا لم يضر به ويتجه ويقتصر مدين ضحى على أدون و مجزئ فلا يتغالى في ثمنها لئلا يضر بغريمه لحديث لا ضرر ولا ضرار وهو متجه وكذا ولي يتيم ضحى عنه فيقتصر على أدون مجزئ حيث كانت من مال اليتيم وكره تركها أي التضحية لقادر عليها لحد