 دَخَلَ الْحَمْلُ فِي الْإِيصَاءِ بِ الْجَارِيَةِ إنْ وَضَعَتْهُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فِي كُلِ حَالٍ إنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ أَيْ الْمُوصِي الْحَمْلَ فِي حَالِ إيصَائِهِ بِهَا فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ كَمَنْ وَضَعَتْهُ فِي حَيَاتِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ يَدْخُلُ الْحَمْلُ فِي الْجَارِيَةِ وَفِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ أَمَتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ وَالثُلُثُ يَحْمِلُهَا فَمَا وَلَدَتْ بَعْدَ مَوْتِهِ وَقَبْلَ مُضِيِ السَنَةِ فَهُوَ بِمَن
 دخل الحمل في الإيصاء ب الجارية إن وضعته بعد موت الموصي في كل حال إن لم يستثنه أي الموصي الحمل في حال إيصائه بها فلا يدخل فيه كمن وضعته في حياته ابن الحاجب يدخل الحمل في الجارية وفيها لابن القاسم رحمه الله تعالى من أوصى بعتق أمته بعد موته بسنة والثلث يحملها فما ولدت بعد موته وقبل مضي السنة فهو بمن