َافَظَةً عَلَى صُورَتِهِ مَا أَمْكَنَ لِأَنَهُ الْأَصْلُ وَيَسْتَنِدُ لِكُلِ شَيْءٍ غَيْرِ جُنُبٍ وَحَائِضٍ لَا لِ إنْسَانٍ جُنُبٍ بِضَمِ الْجِيمِ وَالنُونِ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى مَحْرَمٍ وَحَائِضٍ مَحْرَمٍ فَيُكْرَهُ الِاسْتِنَادُ لَهُمَا لِبُعْدِهِمَا عَنْ الصَلَاةِ إنْ وَجَدَ غَيْرَهُمَا وَإِلَا فَلَا يُكْرَهُ وَ إنْ اسْتَنَدَ لِ أَحَدِ هِمَا أَيْ الْجُنُبِ وَالْحَائِضُ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِمَا أَعَادَ لِلصَلَاةِ بِوَقْتٍ لِلِاصْفِرَارِ ثُمَ جُلُوسٌ
افظة على صورته ما أمكن لأنه الأصل ويستند لكل شيء غير جنب وحائض لا ل إنسان جنب بضم الجيم والنون ذكر أو أنثى محرم وحائض محرم فيكره الاستناد لهما لبعدهما عن الصلاة إن وجد غيرهما وإلا فلا يكره و إن استند ل أحد هما أي الجنب والحائض مع وجود غيرهما أعاد للصلاة بوقت للاصفرار ثم جلوس