 أَنَهُ يَحْنَثُ بِكَلَامِهِ مِنْ حِينِ حَلَفَ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ لِمَا قُلْنَا وَلَوْ حَلَفَ فِي بَعْضِ النَهَارِ لَا يُكَلِمُهُ يَوْمًا فَالْيَمِينُ عَلَى بَقِيَةِ الْيَوْمِ وَاللَيْلَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ إلَى مِثْلِ تِلْكَ السَاعَةِ الَتِي حَلَفَ فِيهَا مِنْ الْغَدِ لِأَنَهُ حَلَفَ عَلَى يَوْمٍ مُنَكَرٍ فَلَا بُدَ مِنْ اسْتِيفَائِهِ وَلَا يُمْكِنُ اسْتِيفَاؤُهُ إلَا بِإِتْمَامِهِ مِنْ الْيَوْمِ الثَانِي فَيَدْخُلُ اللَيْلُ مِنْ طَرِيقِ التَبَعِ وَكَذَلِكَ إذَا حَلَفَ لَيْلًا لَا يُك
 أنه يحنث بكلامه من حين حلف إلى طلوع الفجر لما قلنا ولو حلف في بعض النهار لا يكلمه يوما فاليمين على بقية اليوم والليلة المستقبلة إلى مثل تلك الساعة التي حلف فيها من الغد لأنه حلف على يوم منكر فلا بد من استيفائه ولا يمكن استيفاؤه إلا بإتمامه من اليوم الثاني فيدخل الليل من طريق التبع وكذلك إذا حلف ليلا لا يك