 فَإِنْ تَمَيَزَ بَطَلَ قَوْلُكُمْ وَذَلِكَ لَا يَتَمَيَزُ بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَزْ بَطَلَ قَوْلُكُمْ لِامْتِيَازِ أَحَدِ النَصِيبَيْنِ عَنْ الْآخَرِ بِكَذَا وَكَذَا وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَ تَأْخِيرَ الْبَعْضِ فِيهِ يَسْتَلْزِمُ التَمْيِيزَ بِذِكْرِ مَا يُوجِبُهُ فِيمَا يَسْتَحِيلُ ذَلِكَ فِيهِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ لِامْتِيَازِ أَحَدِ النَصِيبَيْنِ لِاسْتِلْزَامِ التَأْخِيرِ الِامْتِيَازَ فَإِنْ قِيلَ فَقَدْ يَجُوزُ إبْرَاءُ أَحَدِهِمَا عَنْ نَصِيبِهِ وَذِكْرُ الْإِبْر
 فإن تميز بطل قولكم وذلك لا يتميز بعضه عن بعض وإن لم يتميز بطل قولكم لامتياز أحد النصيبين عن الآخر بكذا وكذا والجواب عنه أن تأخير البعض فيه يستلزم التمييز بذكر ما يوجبه فيما يستحيل ذلك فيه فمعنى قوله لامتياز أحد النصيبين لاستلزام التأخير الامتياز فإن قيل فقد يجوز إبراء أحدهما عن نصيبه وذكر الإبر