لِيفُ وَالْعِصْمَةُ وَالْمُكَافَأَةُ وَالْمَجْنِيُ عَلَيْهِ وَشَرْطُهُ الْعِصْمَةُ وَالْجِنَايَةُ وَشَرْطُهَا الْعَمْدُ وَالْعُدْوَانُ وَأَشَارَ الْمُصَنِفُ إلَى ذَلِكَ وَبَدَأَ بِالرُكْنِ الْأَوَلِ وَشُرُوطِهِ بِقَوْلِهِ إنْ أَتْلَفَ مُكَلَفٌ أَيْ بَالِغٌ عَاقِلٌ وَلَوْ سَكِرَ حَرَامًا نَفْسًا أَوْ طَرَفًا وَإِنْ رَقَ الْمُكَلَفُ فَيُقْتَلُ الْعَبْدُ بِمِثْلِهِ وَبِحُرٍ إنْ شَاءَ الْوَلِيُ وَلَهُ اسْتِحْيَاؤُهُ كَمَا سَيَأْتِي وَأَمَا الصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ فَلَا يُقْ
ليف والعصمة والمكافأة والمجني عليه وشرطه العصمة والجناية وشرطها العمد والعدوان وأشار المصنف إلى ذلك وبدأ بالركن الأول وشروطه بقوله إن أتلف مكلف أي بالغ عاقل ولو سكر حراما نفسا أو طرفا وإن رق المكلف فيقتل العبد بمثله وبحر إن شاء الولي وله استحياؤه كما سيأتي وأما الصبي والمجنون فلا يق