 قَفًا أَوْ رِجْلٌ أَوْ اشْتَرَى وَشْقًا عَلَى أَنَهُ نَافِجٌ فَإِذَا هُوَ ظَهْرٌ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ لِأَنَ الْقَفَا غَيْرُ الظَهْرِ فِي الرَغْبَةِ وَالْقِيمَةِ وَكَذَلِكَ النَافِجُ وَغَيْرُهُ مِنْ لَوَازِمِ الْقُضَاةِ مِنْ النَوْعِ الثَانِي فِي الثِيَابِ وَفِي الْمَحَلِ الْمَذْكُورِ اشْتَرَى مَدَاسًا مِنْ السِخْتِيَانِ عَلَى أَنَ بِطَانَتَهَا مِنْ السِخْتِيَانِ كَذَلِكَ فَإِذَا هِيَ مِنْ غَيْرِهِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ لِأَنَ الْبِطَانَ
 قفا أو رجل أو اشترى وشقا على أنه نافج فإذا هو ظهر ينبغي أن يكون للمشتري الخيار لأن القفا غير الظهر في الرغبة والقيمة وكذلك النافج وغيره من لوازم القضاة من النوع الثاني في الثياب وفي المحل المذكور اشترى مداسا من السختيان على أن بطانتها من السختيان كذلك فإذا هي من غيره ينبغي أن يكون للمشتري الخيار لأن البطان