مَرْتُكَ لِتَعْمَلَ بِهِ فَالْقَوْلُ لِرَبِ الْمَالِ وَالْبَيِنَةُ بَيِنَتُهُ أَيْضًا فَلَوْ أَقَامَ رَبُ الْمَالِ بَيِنَةً عَلَى إقْرَارِ الْعَامِلِ أَنَهُ أَخَذَهُ بِضَاعَةً وَأَقَامَ الْعَامِلُ بَيِنَةً عَلَى إقْرَارِ رَبِ الْمَالِ أَنَهُ أَخَذَهُ غَصْبًا فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ صَاحِبِ الْمَالِ وَهَذَا إذَا لَمْ يُعْلَمْ أَيُ الْإِقْرَارَيْنِ أَوَلُ فَإِنْ عُلِمَ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ صَاحِبِ الْإِقْرَارِ الثَانِي كَذَا فِي الْمُحِيطِ النَوْعُ الرَابِعُ فِي اخْتِلَافِهِمَا
مرتك لتعمل به فالقول لرب المال والبينة بينته أيضا فلو أقام رب المال بينة على إقرار العامل أنه أخذه بضاعة وأقام العامل بينة على إقرار رب المال أنه أخذه غصبا فالبينة بينة صاحب المال وهذا إذا لم يعلم أي الإقرارين أول فإن علم فالبينة بينة صاحب الإقرار الثاني كذا في المحيط النوع الرابع في اختلافهما