رْطُبِيُ أَمَا الْحَجُ وَالْعُمْرَةُ فَلَا يَهْدِمَانِ إلَا الصَغَائِرَ وَفِي هَدْمِهِمَا لِلْكَبَائِرِ نَظَرٌ قَالَ الْأَبِيُ قُلْت الْأَظْهَرُ هَدْمُهَا ذَلِكَ وَذَكَرَ الْقَرَافِيُ أَنَ الَذِي يُسْقِطُهُ الْحَجُ إثْمَ مُخَالَفَةِ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَ التَشْبِيهَ بِيَوْمِ الْوِلَادَةِ يَقْتَضِي سُقُوطَ تَبِعَاتِ الْعِبَادِ وَقَضَاءِ الصَلَوَاتِ وَالْكَفَارَاتِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَأَجَابَ بِأَنَ لَفْظَ الذُنُوبِ لَا يَتَنَاوَلُهَا لِأَنَ حُقُوقَ اللَهِ وَحُقُوقَ عِبَادِهِ فِي الذِم
رطبي أما الحج والعمرة فلا يهدمان إلا الصغائر وفي هدمهما للكبائر نظر قال الأبي قلت الأظهر هدمها ذلك وذكر القرافي أن الذي يسقطه الحج إثم مخالفة الله تعالى فإن التشبيه بيوم الولادة يقتضي سقوط تبعات العباد وقضاء الصلوات والكفارات وليس كذلك وأجاب بأن لفظ الذنوب لا يتناولها لأن حقوق الله وحقوق عباده في الذم