رَانِيُ مِنْ تَجَرُئِهِ عَلَى الْأَمْرِ بِرَدِ النِسَاءِ وَإِفْتَائِهِ أَزْوَاجَهُنَ بِصِحَةِ الدَوْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ قَبَائِحِهِ الشَنِيعَةِ كَقَوْلِهِ إنَ عُلَمَاءَ الْيَمَنِ صَحَحُوا الدَوْرَ وَأَفْتَوْا بِهِ وَقَدْ ظَهَرَ لَك بِمَا سُقْته عَنْ هَؤُلَاءِالْأَئِمَةِ مِنْ عُلَمَاءِ الْيَمَنِ بُطْلَانُ هَذِهِ الدَعْوَى الَتِي ادَعَاهَا وَأَنَ عُلَمَاءَ الْيَمَنِ مُخْتَلِفُونَ كَغَيْرِهِمْ وَحِكَايَتُهُ لِلشِعْرِ الَذِي ذَكَرَهُ مِمَا يَدُلُ عَلَى جَهْلِهِ وَجَهْلِ هَذَا الشَاعِرِ 
راني من تجرئه على الأمر برد النساء وإفتائه أزواجهن بصحة الدور وغير ذلك من قبائحه الشنيعة كقوله إن علماء اليمن صححوا الدور وأفتوا به وقد ظهر لك بما سقته عن هؤلاءالأئمة من علماء اليمن بطلان هذه الدعوى التي ادعاها وأن علماء اليمن مختلفون كغيرهم وحكايته للشعر الذي ذكره مما يدل على جهله وجهل هذا الشاعر 