 وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ لِأَنَ الْقَلِيلَ يَدْخُلُ تَحْتَ الْمَالِيَةِ كَمَا يَدْخُلُ الْكَثِيرُ لِأَنَ كُلَ ذَلِكَ مَالٌ إلَا أَنَهُ لَا يُصَدَقُ فِي أَقَلَ مِنْ دِرْهَمٍ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُعَدُ مَالًا عُرْفًا وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَ مَالٌ حَقِيرٌ أَوْ قَلِيلٌ أَوْ خَسِيسٌ أَوْ تَافِهٌ أَوْ نَزْرٌ يُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ قَوْلُهُ فَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَ مَالٌ عَظِيمٌ لَمْ يُصَدَقْ فِي أَقَلَ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَ
 ويقبل قوله في القليل والكثير لأن القليل يدخل تحت المالية كما يدخل الكثير لأن كل ذلك مال إلا أنه لا يصدق في أقل من درهم لأن ذلك لا يعد مالا عرفا وإن قال له علي مال حقير أو قليل أو خسيس أو تافه أو نزر يقبل تفسيره في القليل والكثير قوله فإن قال له علي مال عظيم لم يصدق في أقل من مائتي دره