َا يَقُولَانِ فَلَا يُلْتَفَتُ إلَى يَمِينِهِمَا وَأَيَدَ هَذَا قَوْله تَعَالَى إنَهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ أَيْ لَا أَيْمَانَ يَجُوزُ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهَا فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْإِضْرَارِ بِالْمُسْلِمِينَ وَهَذِهِ الْيَمِينُ بِهَذِهِ الصِفَةِ فَلَا يَجُوزُ لِلْإِمَامِ أَنْ يَعْتَمِدَهَا وَلَكِنَهُ يَحْبِسُهُمَا عِنْدَهُ حَتَى يَأْمَنَ إلَا أَنَهُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُقَيِدَهُمَا وَلَا أَنْ يَغُلَهُمَا لِأَنَ فِيهِ تَعْذِيبًا لَهُمَا وَهُمَا فِي أَمَانٍ مِنْهُ فَلَا يَ
ا يقولان فلا يلتفت إلى يمينهما وأيد هذا قوله تعالى إنهم لا أيمان لهم أي لا أيمان يجوز الاعتماد عليها فيما يرجع إلى الإضرار بالمسلمين وهذه اليمين بهذه الصفة فلا يجوز للإمام أن يعتمدها ولكنه يحبسهما عنده حتى يأمن إلا أنه لا ينبغي له أن يقيدهما ولا أن يغلهما لأن فيه تعذيبا لهما وهما في أمان منه فلا ي