ِي فِي الْجَوْهَرَةِ مَا خُيِرَ الْمُكَلَفُ بَيْنَ فِعْلِهِ وَتَرْكِهِ قَوْلُهُ بِلَا اسْتِحْقَاقِ اسْتَحَقَهُ اسْتَوْجَبَهُ قَامُوسٌ وَيُطْلَقُ عَلَى جَزَاءِ الْعَبْدِ مِنْ ثَوَابٍ أَوْ عِقَابٍ أَنَهُ يَسْتَحِقُهُ بِفَضْلِ اللَهِ وَعَدْلِهِ قَوْلُهُ نَعَمْ يُحَاسَبُ عَلَيْهِ حِسَابًا يَسِيرًا لَا يُقَالُ إنَ ذَلِكَ عَذَابٌ بِدَلِيلِ مَا وَرَدَ مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِبَ لِأَنَ الْمُنَاقَشَةَ الِاسْتِقْصَاءُ فِي الْحِسَابِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ كُلُ مَكْرُوهٍ 
ي في الجوهرة ما خير المكلف بين فعله وتركه قوله بلا استحقاق استحقه استوجبه قاموس ويطلق على جزاء العبد من ثواب أو عقاب أنه يستحقه بفضل الله وعدله قوله نعم يحاسب عليه حسابا يسيرا لا يقال إن ذلك عذاب بدليل ما ورد من نوقش الحساب عذب لأن المناقشة الاستقصاء في الحساب كما في القاموس قوله كل مكروه 