ْبَحْرِ وَفِيهِ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى تَقْيِيدِ الْمُصَنِفِ بِالْمَوْلَى قَوْلُهُ أَوْ ابْنِهِ أَوْ أَبِيهِ أَيْ وَنَحْوِهِمَا مِنْ كُلِ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ قَوْلُهُ مِنْ كَافِرٍ أَيْ مِنْ زَوْجٍ كَافِرٍ قَوْلُهُ قُلْت إلَخْ الْبَحْثُ لِصَاحِبِ النَهْرِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ قَبْلَ الْوَضْعِ مَوْهُومٌ مُفَادُهُ أَنَهُ لَوْ تَحَقَقَ وُجُودَهُ بِالْعَلَامَاتِ الْقَاطِعَةِ الَتِي تُدْرِكُهَا أَرْبَابُ الْخِبْرَةِ أَنَهُ يُجِيزُ إلَا أَنْ يُرَادَ بِكَوْنِهِ مَوْهُومًا مَا يَعُمُ 
بحر وفيه استدراك على تقييد المصنف بالمولى قوله أو ابنه أو أبيه أي ونحوهما من كل ذي رحم محرم منه قوله من كافر أي من زوج كافر قوله قلت إلخ البحث لصاحب النهر قوله لأنه قبل الوضع موهوم مفاده أنه لو تحقق وجوده بالعلامات القاطعة التي تدركها أرباب الخبرة أنه يجيز إلا أن يراد بكونه موهوما ما يعم 