عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جُزُوا الشَوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِحَى خَالِفُوا الْمَجُوسَ فَهَذِهِ الْجُمْلَةُ وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ التَعْلِيلِ وَأَمَا الْأَخْذُ مِنْهَا وَهِيَ دُونَ ذَلِكَ كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ الْمَغَارِبَةِ وَمُخَنَثَةُ الرِجَالِ فَلَمْ يُبِحْهُ أَحَدٌ وَلَا بَأْسَ بِالسِوَاكِ الرَطْبِ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِ لِلصَائِمِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَيْرُ خِلَالِ الصَائِمِ السِوَاكُ مِنْ خَيْرِ فَصْلٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ يُك
عن النبي عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المجوس فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد ولا بأس بالسواك الرطب بالغداة والعشي للصائم لقوله صلى الله عليه وسلم خير خلال الصائم السواك من خير فصل وقال الشافعي يك