َيْهَا قَالَهُ الْإِمَامُ ا هـ وَلَعَلَهُ حَيْثُ لَا مَالَ لَهُ يُمْكِنُ التَوَصُلُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ سَافَرَتْ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ أُعْطِيت مِنْ سَهْمِ الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ أَيْ وَإِنْ كَانَ الْمُعْطِي هُوَ الزَوْج كَمَا هُوَ ظَاهِر لِعَدَمِ لُزُومِ نَفَقَتِهَا لَهُ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ لِعُذْرِهَا وَعَدَمِ اشْتِرَاطِ عَدَمِ الْمَعْصِيَةِ فِي الْأَخْذِ مِنْ ذَلِكَ السَفَرِ قَوْلُهُ لِكَوْنِهِ فِي مَعْنَى الْقَادِرِ بِالْكَسْبِ 
يها قاله الإمام ا هـ ولعله حيث لا مال له يمكن التوصل إليه قوله ومن ثم لو سافرت إلخ كذا شرح م ر قوله أعطيت من سهم الفقراء والمساكين أي وإن كان المعطي هو الزوج كما هو ظاهر لعدم لزوم نفقتها له حينئذ قوله لعذرها وعدم اشتراط عدم المعصية في الأخذ من ذلك السفر قوله لكونه في معنى القادر بالكسب 