 سَرَى الْعِتْقُ إلَى بَاقِيهِ وَعَتَقَتْ أُمُهُ بِالتَعْلِيقِ فَإِنْ لَمْ يَحْتَمِلْ بَاقِي الثُلُثِ إلَا نِصْفَهُ الْآخَرَ أَوْ الْأُمَ أَقْرَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بَاقِي الْحَمْلِ فَسَوَى بَيْنَ السِرَايَةِ إلَى بَاقِي الْحَمْلِ وَعِتْقُ الْأُمِ بِالتَعْلِيقِ حَتَى أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا وَأَجَابَ الزَرْكَشِيُ بِأَنَهُ لَا مُخَالَفَةَ فَإِنَهُ ازْدَحَمَ ثَمَ عَلَى الثُلُثِ حَقُ الْأُمِ وَالْوَلَدِ وَهُمَا فِي مِلْكٍ وَاحِدٍ فَسَوَيْنَا بَيْنَهُمَا وَهُنَا اجْتَمَعَ عَلَى عِتْقِ النَصِيبِ الْآ
 سرى العتق إلى باقيه وعتقت أمه بالتعليق فإن لم يحتمل باقي الثلث إلا نصفه الآخر أو الأم أقرع بينها وبين باقي الحمل فسوى بين السراية إلى باقي الحمل وعتق الأم بالتعليق حتى أقرع بينهما وأجاب الزركشي بأنه لا مخالفة فإنه ازدحم ثم على الثلث حق الأم والولد وهما في ملك واحد فسوينا بينهما وهنا اجتمع على عتق النصيب الآ