َيْهِنَ مِنْ عِدَةٍ تَعْتَدُونَهَا فَمَتِعُوهُنَ وَسَرِحُوهُنَ سَرَاحًا جَمِيلًا فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَذِهِ الْآيَةُ نَصٌ فِي أَنَهُ لَا عِدَةَ عَلَى مُطَلَقَةٍ قَبْلَ الدُخُولِ وَهُوَ إجْمَاعُ الْأُمَةِ لِهَذِهِ الْآيَةِ وَإِذَا دَخَلَ بِهَا فَعَلَيْهَا الْعِدَةُ إجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى الطَلَاقُ مَرَتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وقَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا النَبِيُ إذَا طَلَقْتُمْ النِسَاءَ فَطَلِقُوهُنَ لِعِدَتِ
يهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى هذه الآية نص في أنه لا عدة على مطلقة قبل الدخول وهو إجماع الأمة لهذه الآية وإذا دخل بها فعليها العدة إجماعا لقوله تعالى الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وقوله تعالى يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدت