ِ لِأَنَ الْغَايَةَ مَعْلُومَةٌ وَالْأُجْرَةَ مَعْلُومَةٌ فَيَكُونُ لَهُ بِحِسَابِ مَا سَارَ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَالْفَأْسِ الْمَاعُونُ اسْمٌ جَامِعٌ لِمَنَافِعِ الْبَيْتِ كَقِدْرٍ وَفَأْسٍ وَقَصْعَةٍ وَمُنْخُلٍ وَقُفَةٍ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ فِي تَلَفِهِ أَيْ أَوْ ضَيَاعِهِ لِأَنَهُ أَمِينٌ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ لَا يُصَدَقُ وَعَلَى تَصْدِيقِهِ فَهَلْ بِيَمِينٍ أَوْ لَا أَوْ يَحْلِفُ الْمُتَهَمُ دُونَ غَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَقْوَالٌ 
 لأن الغاية معلومة والأجرة معلومة فيكون له بحساب ما سار الشرح قوله كالفأس الماعون اسم جامع لمنافع البيت كقدر وفأس وقصعة ومنخل وقفة ونحوها قوله في تلفه أي أو ضياعه لأنه أمين قوله على المشهور وقيل لا يصدق وعلى تصديقه فهل بيمين أو لا أو يحلف المتهم دون غيره وهو قول ابن القاسم أقوال 