وَزَيْدًا فِي ذَلِكَ فَمَثَلَا لَهُ مَثَلًا فَقَالَ لَوْلَا أَنَ رَأْيَكُمَا اجْتَمَعَ مَا رَأَيْت أَنْ يَكُونَ ابْنِي وَلَا أَكُونَ أَبَاهُ وَكَانَ زَيْدٌ وَابْنُ مَسْعُودٍ يُقَاسِمَانِ الْجَدَ بِالْإِخْوَةِ إِلَا أَنْ تَنْقُصَهُ الْمُقَاسَمَةُ مِنْ الثُلُثِ فَيَفْرِضَانِهِ لَهُ فَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ زَوْجٌ أَوْ زَوْجَةٌ أَوْ أُمٌ أَوْ جَدَةٌ أَعْطَيَا الْجَدَ الْأَوْفَرَ مِنْ الْمُقَاسَمَةِ أَوْ ثُلُثَ مَا بَقِيَ بَعْدَ فَرْضِ ذَوِي السِهَامِ أَوْ سُدُسَ جَمِيعِ الْمَالِ وَبِهِ قَالَ الْ
وزيدا في ذلك فمثلا له مثلا فقال لولا أن رأيكما اجتمع ما رأيت أن يكون ابني ولا أكون أباه وكان زيد وابن مسعود يقاسمان الجد بالإخوة إلا أن تنقصه المقاسمة من الثلث فيفرضانه له فإن كان معهم زوج أو زوجة أو أم أو جدة أعطيا الجد الأوفر من المقاسمة أو ثلث ما بقي بعد فرض ذوي السهام أو سدس جميع المال وبه قال ال