َنْ يَسْتَبْدِلَ بِهِ كَالْأَثْمَانِ وَلَا خَيْرَ فِيهِ نَسِيئَةً لِأَنَ الدَيْنَ بِالدَيْنِ حَرَامٌ قَوْلُهُ وَإِطْلَاقُ لَفْظِ الْمَالِ أَيْ فِي قَوْلِهِ عَلَى مَالٍ يَنْتَظِمُ أَنْوَاعَهُ مِنْ النَقْدِ وَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَالْعَرْضِ وَالْحَيَوَانِ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عَيْنِهِ بَعْدَ كَوْنِهِ مَعْلُومَ الْجِنْسِ كَمِائَةِ قَفِيزٍ حِنْطَةٍ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ جَيِدَةً أَوْ صَعِيدِيَةً وَكَفَرَسٍ أَوْ حِمَارٍ أَوْ عَبْدٍ لِأَنَ الْجَهَالَةَ يَسِيرَةٌ فَتُتَحَمَلُ لِأَن
ن يستبدل به كالأثمان ولا خير فيه نسيئة لأن الدين بالدين حرام قوله وإطلاق لفظ المال أي في قوله على مال ينتظم أنواعه من النقد والمكيل والموزون والعرض والحيوان وإن كان بغير عينه بعد كونه معلوم الجنس كمائة قفيز حنطة وإن لم يقل جيدة أو صعيدية وكفرس أو حمار أو عبد لأن الجهالة يسيرة فتتحمل لأن