ؤَلِفُ الْمَوَاتَ دُونَ الْإِحْيَاءِ وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يُعَرِفَهُمَا مَعًا لِأَنَا نَقُولُ أَرَادَ بَيَانَ الْأَكْمَلِ وَإِنَمَا تَرَكَ تَعْرِيفَ الْإِحْيَاءِ قَالَ الشَارِحُ لِأَنَهُ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ يَعْنِي فِي دَارِ الْإِسْلَامِ لِأَنَ الْمَيِتَ عَلَى الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى الْكَامِلِ وَكَمَالُهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ مَمْلُوكًا لِأَحَدٍ لِأَنَهَا إذَا كَانَتْ مَمْلُوكَةً لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ كَانَ مِلْكُهُ بَاقِيًا لِعَدَمِ مَا يُزِيلُهُ فَلَا يَكُونُ مَ
ؤلف الموات دون الإحياء والمناسب أن يعرفهما معا لأنا نقول أراد بيان الأكمل وإنما ترك تعريف الإحياء قال الشارح لأنه ظاهر وقوله غير مملوكة يعني في دار الإسلام لأن الميت على الإطلاق ينصرف إلى الكامل وكماله بأن لا يكون مملوكا لأحد لأنها إذا كانت مملوكة لمسلم أو ذمي كان ملكه باقيا لعدم ما يزيله فلا يكون م