 هُنَا شَرْعًا يَتَقَرَرُ عَلَى مَعْنَاهُ اللُغَوِيِ فَنَاسَبَ تَفْسِيرُهُ بِمَا ذَكَرَ مِنْ اشْتِمَالِ كُلِ وَاحِدَةٍ عَلَى مَا يُنَافِي الْأُخْرَى وَفِيهِ بَحْثٌ قَوْلُهُ اشْتِمَالُ كُلٍ مَعْنَاهُ أَنَ كُلَ بَيِنَةٍ اجْتَمَعَ فِيهَا مَا دَلَتْ بِهِ عَلَى مُنَافَاةِ الْأُخْرَى إمَا صَرِيحًا أَوْ ضِمْنًا بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا كَمَا إذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ بِأَنَ فُلَانًا طَلَقَ زَيْنَبَ فِي وَقْتِ كَذَا فِي سَاعَةِ كَذَا وَشَهِدَ شَاهِدَانِ بِأَنَهُ إنَمَا طَلَقَ فَاطِمَةَ ف
 هنا شرعا يتقرر على معناه اللغوي فناسب تفسيره بما ذكر من اشتمال كل واحدة على ما ينافي الأخرى وفيه بحث قوله اشتمال كل معناه أن كل بينة اجتمع فيها ما دلت به على منافاة الأخرى إما صريحا أو ضمنا بحيث لا يمكن الجمع بينهما كما إذا شهد شاهدان بأن فلانا طلق زينب في وقت كذا في ساعة كذا وشهد شاهدان بأنه إنما طلق فاطمة ف