ئَةٍ مُعَجَلَةٍ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ الْأَجَلَ فِي حَقِ الْمُكَاتَبِ مَالٌ مِنْ وَجْهٍ لِأَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ الْبَدَلِ إلَا بِهِ فَأُعْطِيَ لَهُ حُكْمُ الْمَالِ وَبَدَلُ الْكِتَابَةِ مَالٌ مِنْ وَجْهٍ حَتَى لَا تَصِحَ الْكَفَالَةُ بِهِ فَاعْتَدَلَا وَكَانَا اعْتِيَاضًا عَمَا هُوَ مَالٌ مِنْ وَجْهٍ بِمَا هُوَ مَالٌ مِنْ وَجْهٍ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْجِنْسُ فَلَمْ يَكُنْ ثَمَةَ رِبًا وَفِيهِ بَحْثٌ لِأَنَ الْمَالَ مَا يُتَمَوَلُ بِهِ وَهُوَ يَعْتَمِلُ الْإِحْرَازَ و
ئة معجلة وجه الاستحسان أن الأجل في حق المكاتب مال من وجه لأنه لا يقدر على أداء البدل إلا به فأعطي له حكم المال وبدل الكتابة مال من وجه حتى لا تصح الكفالة به فاعتدلا وكانا اعتياضا عما هو مال من وجه بما هو مال من وجه وقد اختلف الجنس فلم يكن ثمة ربا وفيه بحث لأن المال ما يتمول به وهو يعتمل الإحراز و