َكُونُ رَافِضًا وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الرَفْضُ بِالْفِعْلِ بِأَنْ يَلْحَقَ مَثَلًا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ أَعْمَالِ الْعُمْرَةِ وَلَا يَكْتَفِي بِالْقَوْلِ أَوْ بِالنِيَةِ لِأَنَهُ جَعَلَهُ فِي الْهِدَايَةِ تَحَلُلًا وَهُوَ لَا يَكُونُ إلَا بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ وَقَالَ الْوَلْوَالِجِيُ فِي فَتَاوَاهُ وَتَحْلِيلُ الرَجُلِ لِامْرَأَتِهِ أَنْ يَنْهَاهَا وَيَصْنَعَ بِهَا أَدْنَى مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ بِالْإِحْرَامِ وَلَا يَكُونُ التَحْلِيلُ بِالنَهْيِ وَ
كون رافضا وينبغي أن يكون الرفض بالفعل بأن يلحق مثلا بعد الفراغ من أعمال العمرة ولا يكتفي بالقول أو بالنية لأنه جعله في الهداية تحللا وهو لا يكون إلا بفعل شيء من محظورات الإحرام وقال الولوالجي في فتاواه وتحليل الرجل لامرأته أن ينهاها ويصنع بها أدنى ما يحرم عليه بالإحرام ولا يكون التحليل بالنهي و