 فَإِذَا شَهِدَتْ بَيِنَةٌ بِأَنَ هَذَا مِلْكٌ لِزَيْدٍ وَأَطْلَقَتْ وَشَهِدَتْ أُخْرَى بِأَنَهُ مِلْكُ عَمْرٍو وَبَيَنَتْ سَبَبَ الْمِلْكِ كَنَسْجٍ وَنَتَاجٍ بِأَنْ قَالَ نَسَجَهُ أَوْ كَتَبَهُ أَوْ وَرِثَهُ أَوْ نَتَجَ عِنْدَهُ أَوْ اصْطَادَهُ فَإِنَهَا تُقَدَمُ عَلَى مَنْ أَطْلَقَتْ لِزِيَادَتِهَا بَيَانَ سَبَبِ الْمِلْكِ أَوْ بِسَبَبِ ذِكْرِ تَأْرِيخٍ فَتُقَدَمُ عَلَى مَنْ لَمْ تُؤَرِخْ أَوْ تَقَدُمِهِ أَيْ التَأْرِيخِ فَتُقَدَمُ عَلَى الْمُتَأَخِرَةِ بِهِ وَلَ
 فإذا شهدت بينة بأن هذا ملك لزيد وأطلقت وشهدت أخرى بأنه ملك عمرو وبينت سبب الملك كنسج ونتاج بأن قال نسجه أو كتبه أو ورثه أو نتج عنده أو اصطاده فإنها تقدم على من أطلقت لزيادتها بيان سبب الملك أو بسبب ذكر تأريخ فتقدم على من لم تؤرخ أو تقدمه أي التأريخ فتقدم على المتأخرة به ول