ْتَ عُمَيْسٍ حِينَ وَلَدَتْ ذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِلرَسُولِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَقَالَ مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَ لِتُهِلَ وَإِذَا جَهِلَتْ الْحَائِضُ أَوْ النُفَسَاءُ الْغُسْلَ حِينَ أَحْرَمَتْ فَقَالَ مَالِكٌ تَغْتَسِلُ إذَا عَلِمْت وَكَذَا غَيْرُهُمَا وَيُسْتَحَبُ عِنْدَ غُسْلِهِ كَمَا تَقَدَمَ تَقْلِيمُ أَظْفَارِهِ وَحَلْقُ عَانَتِهِ وَوَقْصُ شَارِبِهِ بِخِلَافِ شَعْرِ رَأْسِهِ فَالْأَفْضَلُ إبْقَاؤُهُ وَ يَجِبُ عَلَى مُرِيدِ الْإِحْ
ت عميس حين ولدت ذكر ذلك أبو بكر رحمه الله تعالى للرسول عليه الصلاة والسلام فقال مرها فلتغتسل ثم لتهل وإذا جهلت الحائض أو النفساء الغسل حين أحرمت فقال مالك تغتسل إذا علمت وكذا غيرهما ويستحب عند غسله كما تقدم تقليم أظفاره وحلق عانته ووقص شاربه بخلاف شعر رأسه فالأفضل إبقاؤه و يجب على مريد الإح