وَسِطَةً فَقَزٌ وَسَطٌ وَلَوْ مُرْتَفِعَةً فَإِبْرَيْسَمٌ وَسَطٌ وَكَذَا يُقَالُ عَلَى الْقَوْلِ بِاعْتِبَارِ حَالِهِ وَكَذَا عَلَى قَوْلِ مَنْ اعْتَبَرَ حَالَهُمَا لَوْ فَقِيرَيْنِ فَلَهَا كِرْبَاسٌ وَسَطٌ أَوْ غَنِيَيْنِ فَإِبْرَيْسَمٌ وَسَطٌ أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ فَقَزٌ وَسَطٌ ا هـ وَفِي النَهْرِ إنَ حَمْلَ مَا فِي الذَخِيرَةِ عَلَى هَذَا مُمْكِنٌ وَاعْتِرَاضُ الْفَتْحِ عَلَيْهِ وَارِدٌ مِنْ حَيْثُ الْإِطْلَاقُ فَإِنَهُ يُفِيدُ أَنَهُ يَجِبُ مِنْ الْقَزِ أَبَدًا وَتُسْتَحَبُ 
وسطة فقز وسط ولو مرتفعة فإبريسم وسط وكذا يقال على القول باعتبار حاله وكذا على قول من اعتبر حالهما لو فقيرين فلها كرباس وسط أو غنيين فإبريسم وسط أو مختلفين فقز وسط ا هـ وفي النهر إن حمل ما في الذخيرة على هذا ممكن واعتراض الفتح عليه وارد من حيث الإطلاق فإنه يفيد أنه يجب من القز أبدا وتستحب 