بَ مِنْ فُلَانٍ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً أَوْ ثَوْبًا مِنْ الْعُرُوضِ فَيُصَدَقُ فِي الْبَيَانِ مِنْ جِنْسِ ذَلِكَ سَلِيمًا كَانَ أَوْ مَعِيبًا لِأَنَ الْغَصْبَ يُرَدُ عَلَى السَلِيمِ وَالْمَعِيبِ عَادَةً وَقَدْ بَيَنَ الْأَصْلَ وَأَجْمَلَ الْوَصْفَ فَيَرْجِعُ فِي بَيَانِ الْوَصْفِ إلَيْهِ فَيَصِحُ مُتَصِلًا وَمُنْفَصِلًا وَمَتَى صَحَ بَيَانُهُ يَلْزَمُهُ الرَدُ إنْ قَدَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ عَجَزَ عَنْهُ تَلْزَمُهُ الْقِيمَةُ لِأَنَ الْمَغْصُوبَ مَضْمُونٌ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَالْقَوْ
ب من فلان عبدا أو جارية أو ثوبا من العروض فيصدق في البيان من جنس ذلك سليما كان أو معيبا لأن الغصب يرد على السليم والمعيب عادة وقد بين الأصل وأجمل الوصف فيرجع في بيان الوصف إليه فيصح متصلا ومنفصلا ومتى صح بيانه يلزمه الرد إن قدر عليه وإن عجز عنه تلزمه القيمة لأن المغصوب مضمون على هذا الوجه والقو