لْعِلْمِ أَوْ الظَنِ لَا بِخُصُوصِ الظَنِ لِخُرُوجِ الْعِلْمِ قَوْلُهُ وَهُوَ عَجِيبٌ أَقُولُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنَهُ لَيْسَ بِعَجِيبٍ لِأَنَ قَوْلَهُ بِخِلَافِ عِلْمِهِ فِي الْمَعْنَى مِنْ قَبِيلِ السَلْبِ الْبَسِيطِ لِأَنَهُ فِي الْمَعْنَى بِمَعْنَى مَا لَا يُوَافِقُ عِلْمَهُ وَمِنْ الْمَشْهُورِ صِدْقُ السَلْبِ الْبَسِيطِ مَعَ انْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ فَمَا لَا يُوَافِقُ عِلْمَهُ صَادِقٌ مَعَ انْتِفَاءِ عِلْمِهِ فَالْقَضَاءُ بِخِلَافِ عِلْمِهِ يَصْدُقُ بِالْقَضَاءِ بِش
لعلم أو الظن لا بخصوص الظن لخروج العلم قوله وهو عجيب أقول لقائل أن يقول إنه ليس بعجيب لأن قوله بخلاف علمه في المعنى من قبيل السلب البسيط لأنه في المعنى بمعنى ما لا يوافق علمه ومن المشهور صدق السلب البسيط مع انتفاء الموضوع فما لا يوافق علمه صادق مع انتفاء علمه فالقضاء بخلاف علمه يصدق بالقضاء بش