ا إذَا قَالَ يَا وَلَدَ الزِنَا أَوْ يَا ابْنَ الزِنَا فَلَا يَتَأَتَى فِيهِ تَفْصِيلٌ بَلْ يُحَدُ أَلْبَتَةَ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ يَا ابْنَ الْقَحْبَةِ فَإِنَهُ يُعَزَرُ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ يَا حَلِيلَةَ فُلَانٍ لَا يُحَدُ وَلَا يُعَزَرُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَسْت بِابْنِ فُلَانٍ يُرِيدُ بِفُلَانٍ جَدَهُ لَايُحَدُ لِأَنَهُ صَادِقٌ فِي كَلَامِهِ وَكَذَا لَوْ قَالَ أَنْتَ ابْنُ فُلَانٍ يَعْنِي جَدَهُ هُوَ صَادِقٌ لِأَنَهُ قَدْ يُنْسَبُ إلَى الْجَدِ مَجَازًا مُتَعَارَ
ا إذا قال يا ولد الزنا أو يا ابن الزنا فلا يتأتى فيه تفصيل بل يحد ألبتة بخلاف ما لو قال يا ابن القحبة فإنه يعزر ولو قال لامرأته يا حليلة فلان لا يحد ولا يعزر قوله ولو قال لست بابن فلان يريد بفلان جده لايحد لأنه صادق في كلامه وكذا لو قال أنت ابن فلان يعني جده هو صادق لأنه قد ينسب إلى الجد مجازا متعار