َوْلُهُ وَلَنَا أَنَ الْأَمْرَ بِالتَطْهِيرِ يَتَنَاوَلُ الْجُنُبَ وَالْجَنَابَةُ فِي اللُغَةِ إنَمَا تُقَالُ مَعَ الشَهْوَةِ فَلَا يَتَنَاوَلُ مَنْ خَرَجَ مِنْهُ بِلَا شَهْوَةٍ فَلَا يُوجِبُ فِيهِ حُكْمًا بِنَفْيٍ وَلَا إثْبَاتٍ وَالْحَدِيثُ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ مِنْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍمَحْمُولٌ عَلَى الْخُرُوجِ عَنْ شَهْوَةٍ لِأَنَ اللَامَ لِلْعَهْدِ الذِهْنِيِ أَيْ الْمَاءُ الْمَعْهُودُ وَاَلَذِي بِهِ الْعَهْدُ لَهُمْ هُوَ 
وله ولنا أن الأمر بالتطهير يتناول الجنب والجنابة في اللغة إنما تقال مع الشهوة فلا يتناول من خرج منه بلا شهوة فلا يوجب فيه حكما بنفي ولا إثبات والحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم إنما الماء من الماء من رواية مسلممحمول على الخروج عن شهوة لأن اللام للعهد الذهني أي الماء المعهود والذي به العهد لهم هو 