َوْلَهُ الْآتِي وَسَبْعُ شِيَاهٍ إلَخْ بَعِيرٌ لِكَثْرَةِ اللَحْمِ ثُمَ بَقَرَةٌ لِأَنَهَا كَسَبْعِ شِيَاهٍ ثُمَ ضَأْنٌ لِطِيبِهِ ثُمَ مَعْزٌ وَقَوْلُ الشَارِحِ وَلَا حَاجَةَ إلَى ذِكْرِ الْأَخِيرِ إذْ لَا شَيْءَ بَعْدَهُ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَهُ إنَمَا ذَكَرَ ثَمَ الْأَخِيرَةَ لِأَنَ بَعْدَهُ مَرَاتِبَ أُخْرَى تُعْلَمُ مِنْ كَلَامِهِ وَهِيَ شِرْكٌ مِنْ بَدَنَةٍ ثُمَ مِنْ بَقَرَةٍ وَسَبْعُ شِيَاهٍ أَفْضَلُ مِنْ بَعِيرٍ وَمِنْ بَقَرَةٍ لِأَنَ لَحْمَ الْغَنَمِ أَطْيَبُ وَا
وله الآتي وسبع شياه إلخ بعير لكثرة اللحم ثم بقرة لأنها كسبع شياه ثم ضأن لطيبه ثم معز وقول الشارح ولا حاجة إلى ذكر الأخير إذ لا شيء بعده يجاب عنه بأنه إنما ذكر ثم الأخيرة لأن بعده مراتب أخرى تعلم من كلامه وهي شرك من بدنة ثم من بقرة وسبع شياه أفضل من بعير ومن بقرة لأن لحم الغنم أطيب وا