ةِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْمُبْتَدَعَةِ أَنَهُ لَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِمْ وَإِنْ سَبُوا الصَحَابَةَ أَوْ اسْتَحَلُوا قَتْلَنَا بِشُبْهَةِ دَلِيلٍ كَالْخَوَارِجِ الَذِينَ اسْتَحَلُوا قَتْلَ الصَحَابَةِ بِخِلَافِ الْغُلَاةِ مِنْهُمْ كَالْقَائِلِينَ بِالنُبُوَةِ لِعَلِيٍ وَالْقَاذِفِينَ لِلصِدِيقَةِ فَإِنَهُ لَيْسَ لَهُمْ شُبْهَةُ دَلِيلٍ فَهُمْ كُفَارٌ كَالْفَلَاسِفَةِ كَمَا بَسَطْنَاهُ فِي كِتَابِنَا تَنْبِيهِ الْوُلَاةِ وَالْحُكَامِ عَلَى حُكْمِ شَاتِمِ خَيْرِ الْأَنَامِ وَقَدَمْنَا بَعْضَهُ
ة وغيرهم من المبتدعة أنه لا يحكم بكفرهم وإن سبوا الصحابة أو استحلوا قتلنا بشبهة دليل كالخوارج الذين استحلوا قتل الصحابة بخلاف الغلاة منهم كالقائلين بالنبوة لعلي والقاذفين للصديقة فإنه ليس لهم شبهة دليل فهم كفار كالفلاسفة كما بسطناه في كتابنا تنبيه الولاة والحكام على حكم شاتم خير الأنام وقدمنا بعضه