ِفُ تَأْوِيلًا ثَالِثًا وَهُوَ أَنَ كُلًا مِنْ الْيَهُودِيِ وَالنَصْرَانِيِ يَحْلِفُ بِاَللَهِ فَقَطْ ص وَغُلِظَتْ فِي رُبُعِ دِينَارٍ بِجَامِعٍ كَالْكَنِيسَةِ وَبَيْتِ النَارِ وَبِالْقِيَامِ لَا بِالِاسْتِقْبَالِ وَبِمِنْبَرِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ش يَعْنِي أَنَ الْيَمِينَ تَتَوَجَهُ فِي كُلِ شَيْءٍ جَلِيلٍ أَوْ حَقِيرٍ لَكِنْ لَا تُغَلَظُ عَلَى الْحَالِفِ إلَا فِي الْحَقِ الَذِي لَهُ قَدْرٌ وَبَالٌ وَأَقَلُهُ رُبُعُ دِينَارٍ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ مِنْ عَرْضٍ 
ف تأويلا ثالثا وهو أن كلا من اليهودي والنصراني يحلف بالله فقط ص وغلظت في ربع دينار بجامع كالكنيسة وبيت النار وبالقيام لا بالاستقبال وبمنبره عليه الصلاة والسلام ش يعني أن اليمين تتوجه في كل شيء جليل أو حقير لكن لا تغلظ على الحالف إلا في الحق الذي له قدر وبال وأقله ربع دينار أو ما يقوم مقامه من عرض 