لَكِنْ طَابَتْ نَفْسُهُ بِتَسْلِيمِ حَقِهِ إلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَأَنَهُمَا إمَامَا هُدًى وَوَقَفَ بَعْضُهُمْ فِي عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَتَوَلَاهُ بَعْضُهُمْ وَقِيلَ إنَهُ قَوْلُ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحِ بْنِ حَيٍ وَهُوَ خَطَأٌ لِأَنَ هِشَامَ بْنَ عَبْدِ الْحَكَمِ عَمِيدُ الرَافِضَةِ قَالَ فِي كِتَابِهِ الْمَعْرُوفِ بِالْمِيزَانِ وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ الْحَسَنِ بْنُ حَيٍ أَنَ مَذْهَبَهُ كَانَ أَنَ الْإِمَامَةَ كَانَتْ فِي جَمِيعِ وَلَدِ فِهْرِ بْنِ م
لكن طابت نفسه بتسليم حقه إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وأنهما إماما هدى ووقف بعضهم في عثمان رضي الله عنه وتولاه بعضهم وقيل إنه قول الحسن بن صالح بن حي وهو خطأ لأن هشام بن عبد الحكم عميد الرافضة قال في كتابه المعروف بالميزان وقد ذكر ابن الحسن بن حي أن مذهبه كان أن الإمامة كانت في جميع ولد فهر بن م