َ عَنْ عَبْدٍ أُتِيَ بِهِ وَقَدْ قَطَعَ أُصْبُعَ صَبِيٍ مِنْ رِجْلِهِ وَأُصْبُعُ الصَبِيِ تُدْمِي فَأُدْرِكَ الصَبِيُ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِهِ فَأَقَرَ الْعَبْدُ أَنَهُ وَطِئَ أُصْبُعَهُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ أَمَا مَا كَانَ مِثْلَ هَذَا إذَا أُدْرِكَ عَلَى مِثْلِ هَذَا الْحَالِ وَأُصْبُعُ الصَبِيِ تُدْمِي بِحَدَثَانِ مَا قُطِعَتْ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِهِ فَإِنِي أَرَى أَنْ يُقْبَلَ إقْرَارُهُ وَيَكُونَ ذَلِكَ فِي رَقَبَتِهِ يُسْلِمُهُ سَيِدَهُ أَوْ يَفْتَكَهُ بِالْجِنَايَةِ لِأَنَهُ لَا يُ
 عن عبد أتي به وقد قطع أصبع صبي من رجله وأصبع الصبي تدمي فأدرك الصبي وهو متعلق به فأقر العبد أنه وطئ أصبعه قال قال مالك أما ما كان مثل هذا إذا أدرك على مثل هذا الحال وأصبع الصبي تدمي بحدثان ما قطعت وهو متعلق به فإني أرى أن يقبل إقراره ويكون ذلك في رقبته يسلمه سيده أو يفتكه بالجناية لأنه لا ي