 التَوَجُهُ بِغَيْرِ شَاخِصٍ إلَى عَرْصَتِهَا بِحَيْثُ لَا يَخْرُجُ بَعْضُ صَدْرِهِ عَنْهَا لَوْ كَانَتْ مَبْنِيَةً ا هـ سم عَنْ الرَوْضِ وَالْعُبَابِ وَلَوْ انْهَدَمَ بَعْضُهَا وَبَقِيَ الْآخَرُ فَالظَاهِرُ إجْزَاءُ اسْتِقْبَالِ الْمُنْهَدِمِ كَمَا لَوْ ارْتَفَعَ عَلَى نَحْوِ أَبِي قُبَيْسٍ وَاسْتَقْبَلَ هَوَاءَهَا مَعَ إمْكَانِ الِانْخِفَاضِ بِحَيْثُ يَسْتَقْبِلُ نَفْسَهَا ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ أَيْ كُلِ بَدَنِهِ أَيْ عَرْضِ مُقَدَمِ بَدَنِهِ فَلَا يَضُرُ خُرُوجُ يَدِ
 التوجه بغير شاخص إلى عرصتها بحيث لا يخرج بعض صدره عنها لو كانت مبنية ا هـ سم عن الروض والعباب ولو انهدم بعضها وبقي الآخر فالظاهر إجزاء استقبال المنهدم كما لو ارتفع على نحو أبي قبيس واستقبل هواءها مع إمكان الانخفاض بحيث يستقبل نفسها ا هـ سم على المنهج قوله أي كل بدنه أي عرض مقدم بدنه فلا يضر خروج يد