نَ زَوْجَتِهِ الَتِي فِي دَارِ الْحَرْبِ وَالثَانِيَةُ مَا إذَا سُبِيَ الزَوْجَانِ مَعًا فَعِنْدَهُ تَقَعُ فَلِلسَابِي أَنْ يَطَأَهَا بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ وَعِنْدَنَا لَا لِعَدَمِ تَبَايُنِ دَارَيْهِمَا أَطْلَقَ فِي التَبَايُنِ فَانْصَرَفَ إلَيْهِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا فَلَوْ تَزَوَجَ مُسْلِمٌ كِتَابِيَةً حَرْبِيَةً فِي دَارِ الْحَرْبِ فَخَرَجَ عَنْهَا الزَوْجُ بَانَتْ لِوُجُودِهِ وَلَوْ خَرَجَتْ الْمَرْأَةُ قَبْلَ الزَوْجِ لَمْ تَبِنْ لِأَنَ التَبَايُنَ وَإِنْوُجِدَ حَقِيقَةً لَمْ يُوج
ن زوجته التي في دار الحرب والثانية ما إذا سبي الزوجان معا فعنده تقع فللسابي أن يطأها بعد الاستبراء وعندنا لا لعدم تباين داريهما أطلق في التباين فانصرف إليه حقيقة وحكما فلو تزوج مسلم كتابية حربية في دار الحرب فخرج عنها الزوج بانت لوجوده ولو خرجت المرأة قبل الزوج لم تبن لأن التباين وإنوجد حقيقة لم يوج