ُمَا وَصِحَةُ الرَقِيقِ وَشَعْرُهُ وَسِنُهُ غَيْرُ مُتَقَوِمَةٍ وَإِنَمَا يَغْرَمُ أَرْشَ النَقْصِ بِفَقْدِهَا وَقَدْ زَالَ نَقَلَهُ الْأَصْلُ فِي الْأَخِيرَيْنِ عَنْ الْبَغَوِيّ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ مُشْكِلٌ وَلَعَلَ عَوْدَهُمَا أَوْلَى بِعَدَمِ الْجَبْرِ مِنْ السِمَنِ عَلَى أَنَ كَلَامَهُمْ فِي سُقُوطِ سِنِ الْمَثْغُورِ فِي الْجِنَايَاتِ ثُمَ عَوْدِهَا قَدْ يُنَازَعُ فِيمَا قَالَهُ قَالَ ثُمَ رَأَيْت ابْنَ الرِفْعَةِ قَالَ هُنَا وَفِي مَسْأَلَةِ السِنِ نَظَرٌ يُتَلَقَى مِنْ أ
ما وصحة الرقيق وشعره وسنه غير متقومة وإنما يغرم أرش النقص بفقدها وقد زال نقله الأصل في الأخيرين عن البغوي قال الأذرعي وهو مشكل ولعل عودهما أولى بعدم الجبر من السمن على أن كلامهم في سقوط سن المثغور في الجنايات ثم عودها قد ينازع فيما قاله قال ثم رأيت ابن الرفعة قال هنا وفي مسألة السن نظر يتلقى من أ