َلَيْهِ فَفِيهِ اخْتِلَافُ الرِوَايَتَيْنِ وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْمُرَهُ بِشَيْءٍ فَقَالَ وَقَدْ مَرَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ يَاحَائِطَ اسْمَعْ افْعَلْ كَيْتَ وَكَيْتَ فَسَمِعَهُ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ وَفَهِمَهُ لَا يَحْنَثُ قَالَهُ فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَتَكَلَمُ فَنَاوَلَ امْرَأَتَهُ شَيْئًا وَقَالَهَا حَنِثَ وَلَوْ جَاءَ كَافِرٌ يُرِيدُ الْإِسْلَامَ فَبَيَنَ الْإِسْلَامَ مُسْمِعًا لَهُ وَلَمْ يُوَجِهْ إلَيْهِ لَمْ يَحْنَثْ وَفِي الْمُحِيطِ لَوْ سَبَحَ الْحَالِفُ لِلْ
ليه ففيه اختلاف الروايتين ولو أراد أن يأمره بشيء فقال وقد مر المحلوف عليه ياحائط اسمع افعل كيت وكيت فسمعه المحلوف عليه وفهمه لا يحنث قاله في الذخيرة ولو حلف لا يتكلم فناول امرأته شيئا وقالها حنث ولو جاء كافر يريد الإسلام فبين الإسلام مسمعا له ولم يوجه إليه لم يحنث وفي المحيط لو سبح الحالف لل