 اتَبَعَ الْهُدَى وَالسَلَامُ عَلَيَ يَوْمَ وُلِدْتُ وَمَا ذَكَرَ الشَافِعِيُ مِنْ التَرْجِيحِ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى تَقْدِيمِ رِوَايَةِ الْأَحْدَاثِ عَلَى رِوَايَةِ الْمُهَاجِرِينَ وَاحِدٌ لَا يَقُولُ بِهِ وَمَا ذَكَرَهُ مَالِكٌ ضَعِيفٌ فَإِنَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَلَمَ النَاسَ التَشَهُدَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا هُوَ تَشَهُدُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَكَانَ الْأَخْذُ بِهِ أَوْلَى وَأَمَا مِقْدَارُ التَشَهُدِ فَمِن
 اتبع الهدى والسلام علي يوم ولدت وما ذكر الشافعي من الترجيح غير سديد لأنه يؤدي إلى تقديم رواية الأحداث على رواية المهاجرين واحد لا يقول به وما ذكره مالك ضعيف فإن أبا بكر رضي الله عنه علم الناس التشهد على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو تشهد ابن مسعود فكان الأخذ به أولى وأما مقدار التشهد فمن