نْدَهُ فِيمَا يَظْهَرُ لَا سِيَمَا إنْ كَانَ قَصِيرًا كَخُرُوجٍ لِنَحْوِ مَيْلٍ مَعَ سُرْعَةِ عَوْدِهِ وَمَتَى رَدَهَا مَعَ وُجُودِهِمَا أَوْ أَحَدِهِمَا لِقَاضٍ أَوْ عَدْلٍ ضَمِنَ وَقَدْ يُقَالُ بِمَنْعِ دَفْعِهَا لِوَكِيلِهِ إذَا عُلِمَ فِسْقُهُ وَجَهِلَهُ الْمُوَكِلُ وَعُلِمَ مِنْ حَالِهِ أَنَهُ لَوْ عَلِمَ فِسْقَهُ لَمْ يُوَكِلْهُ فَإِنْ فَقَدَهُمَا لِغَيْبَةٍ طَوِيلَةٍ بِأَنْ كَانَتْ مَسَافَةَ قَصْرٍ كَمَا بَحَثَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ فِي عَدْلِ الرَهْنِ أَوْ ح
نده فيما يظهر لا سيما إن كان قصيرا كخروج لنحو ميل مع سرعة عوده ومتى ردها مع وجودهما أو أحدهما لقاض أو عدل ضمن وقد يقال بمنع دفعها لوكيله إذا علم فسقه وجهله الموكل وعلم من حاله أنه لو علم فسقه لم يوكله فإن فقدهما لغيبة طويلة بأن كانت مسافة قصر كما بحثه ابن الرفعة أخذا من كلامهم في عدل الرهن أو ح