ا يَبْقَى فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ مَوْضِعٌ يَنْتَقِلُ مِنْهُ إِلَى الْجَرِينِ وَإِذَا آوَاهُ الْجَرِينُ قُطِعَ سَارِقُهُ رَطْبًا كَانَ أَوْ يَابِسًا وَبِهَذَا قَالَ الشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يُقْطَعُ فِي الْأَشْيَاءِ الرَطْبَةِ وَمَا يُسْرِعُ إِلَيْهِ الْفَسَادُ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَهُ سَرَقَ نِصَابًا مِنْ مَالٍ لَا شُبْهَةَ فِيهِ مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ فَوَجَبَ عَلَيْهِ الْقَطْعُ كَمَا لَوْ سَرَقَ يَابِسًا مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الزَرْعُ يُحْصَدُ وَيُرْبَطُ يَ
ا يبقى فيه وإنما هو موضع ينتقل منه إلى الجرين وإذا آواه الجرين قطع سارقه رطبا كان أو يابسا وبهذا قال الشافعي وقال أبو حنيفة لا يقطع في الأشياء الرطبة وما يسرع إليه الفساد والدليل على ما نقوله أنه سرق نصابا من مال لا شبهة فيه من حرز مثله فوجب عليه القطع كما لو سرق يابسا مسألة وأما الزرع يحصد ويربط ي