مَرْجِعُهُ لِلتَقْدِيسِ عَنْ النَقَائِصِ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقَاتِ وَقِدَمِهِ وَبَقَائِهِ وَوَحْدَانِيِتِهِ صِفَاتٌ سَلْبِيَةٌ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ صِفَاتِ الْمَعَانِي فَكَذَا بَقِيَتُهَا وَالْقُرْآنِ وَالْمُصْحَفِ لِأَنَهُ كَلَامُهُ الْقَدِيمُ وَهُوَ صِفَةٌ مَعْنَى مَا لَمْ يُرِدْ بِالْمُصْحَفِ النُقُوشَ وَالْوَرَقَ وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ مَثَلًا وَآيَةِ الْكُرْسِيِ مَثَلًا وَالتَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَبُورِ لِأَنَ الْكُلَ يَرْجِعُ لِكَلَامِهِ
مرجعه للتقديس عن النقائص من صفات المخلوقات وقدمه وبقائه ووحدانيته صفات سلبية وعلمه وقدرته من صفات المعاني فكذا بقيتها والقرآن والمصحف لأنه كلامه القديم وهو صفة معنى ما لم يرد بالمصحف النقوش والورق وسورة البقرة مثلا وآية الكرسي مثلا والتوراة والإنجيل والزبور لأن الكل يرجع لكلامه