مَا نَزَلَ مَيْتًا مِنْ بَطْنِ أُمِهِ بَعْدَ ذَكَاتِهَا فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ بِأَنَ ذَكَاتَهُ بِذَكَاةِ أُمِهِ قَوْلُهُ لَمْ يُدْرَكْ أَيْ وَأَمَا لَوْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ بُودِرَ لَأُدْرِكَ فَلَا يُؤْكَلُ وَذَلِكَ فِي حَالَةِ الرَجَاءِ وَالشَكِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْجَنِينَ إذَا خَرَجَ حَيًا بَعْدَ ذَكَاةِ أُمِهِ فَإِمَا أَنْ تَكُونَ حَيَاتُهُمَرْجُوًا بَقَاؤُهَا أَوْ مَشْكُوكًا فِي بَقَائِهَا أَوْ مَيْئُوسًا مِنْ بَقَائِهَا فَفِي الْأَوَلَيْنِ تَجِبُ ذَكَاتُهُ وَلَا يُؤْكَلُ 
ما نزل ميتا من بطن أمه بعد ذكاتها فيحكم عليه بأن ذكاته بذكاة أمه قوله لم يدرك أي وأما لو كان بحيث لو بودر لأدرك فلا يؤكل وذلك في حالة الرجاء والشك والحاصل أن الجنين إذا خرج حيا بعد ذكاة أمه فإما أن تكون حياتهمرجوا بقاؤها أو مشكوكا في بقائها أو ميئوسا من بقائها ففي الأولين تجب ذكاته ولا يؤكل 