ْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَ بِعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ وَرَوَى الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَرَجَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مُهِلِينَ يَنْتَظِرُونَ الْقَضَاءَ أَيْ نُزُولَ الْوَحْيِ فَأَمَرَ مَنْ لَا هَدْيَ مَعَهُ أَنْ يَجْعَلَ إحْرَامَهُ عُمْرَةً وَمَنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهُ حَجًا وَالتَعْيِينُ أَفْضَلُ لِيَعْرِفَ مَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ وَفِي قَوْلٍ الْإِطْلَاقُ أَفْضَلُ لِيَتَمَكَنَ مِنْ صَرْفِهِ إلَى مَا لَا يَخَافُ فَوْتَهُ فَإِنْ أَحْرَمَ
 أراد أن يهل بعمرة فليفعل وروى الشافعي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم خرج هو وأصحابه مهلين ينتظرون القضاء أي نزول الوحي فأمر من لا هدي معه أن يجعل إحرامه عمرة ومن معه هدي أن يجعله حجا والتعيين أفضل ليعرف ما يدخل عليه وفي قول الإطلاق أفضل ليتمكن من صرفه إلى ما لا يخاف فوته فإن أحرم