ِي لَهُ بِالْوَلَاءِ ثُمَ جَاءَ مَوْلَى الْعَبْدِ وَأَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهُ كَانَ أَعْتَقَ أَبَاهُ فُلَانًا قَبْلَ مَوْتِهِ وَهُوَ لَا وَارِثَ لَهُ غَيْرَهُ جَعَلْت لَهُ الْمِيرَاثَ وَالْوَلَاءَ لِأَنَ الثَابِتَ بِالْبَيِنَةِ كَالثَابِتِ بِالْمُعَايَنَةِ وَلَوْ عَايَنَا ذَلِكَ حَكَمْنَا بِجَرِ الْوَلَاءِ إلَى قَوْمِ الْأَبِ فَكَذَلِكَ إذَا ثَبَتَ بِالْبَيِنَةِ وَهَذَا لِأَنَهُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْبَيِنَةِ إبْطَالُ الْقَضَاءِ الْأَوَلِ فَإِنَ الْقَضَاءَ الْأَوَلَ كَانَ قَضَاءً بِالْو
ي له بالولاء ثم جاء مولى العبد وأقام البينة أنه كان أعتق أباه فلانا قبل موته وهو لا وارث له غيره جعلت له الميراث والولاء لأن الثابت بالبينة كالثابت بالمعاينة ولو عاينا ذلك حكمنا بجر الولاء إلى قوم الأب فكذلك إذا ثبت بالبينة وهذا لأنه ليس في هذه البينة إبطال القضاء الأول فإن القضاء الأول كان قضاء بالو