وْ أَصَابَ ثَوْبًا رَطْبًا مَثَلًا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا بُدَ مِنْ تَسْبِيعِهِ سم ا ج وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ يَطْهُرُ مِنْ النَجَاسَةِ الْكَلْبِيَةِ فَلَا يُسَبَعُ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَصَابَهُ وَأَمَا الْمَائِعُ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مَاءٍ تَعَذَرَ تَطْهِيرُهُ مِنْ سَائِرِ النَجَاسَاتِ وَإِنْ كَانَ مَاءً أَمْكَنَ تَطْهِيرُهُ بِالْمُكَاثَرَةِ وَلَا يَحْتَاجُ لِتَتْرِيبِهِ إنْ كَانَتْ نَجَاسَتُهُ مُغَلَظَةً وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَحَوَاشِيهِ وَلَوْ تَنَجَسَ مَائِعٌ أَيْ بِشَيْءٍ مِمَا تَ
و أصاب ثوبا رطبا مثلا بعد ذلك فلا بد من تسبيعه سم ا ج وقال شيخ الإسلام يطهر من النجاسة الكلبية فلا يسبع بعد ذلك ما أصابه وأما المائع فإن كان غير ماء تعذر تطهيره من سائر النجاسات وإن كان ماء أمكن تطهيره بالمكاثرة ولا يحتاج لتتريبه إن كانت نجاسته مغلظة وعبارة المنهج وحواشيه ولو تنجس مائع أي بشيء مما ت