َةِ وَالْإِمْدَادِ وَفَتْحِ الْجَوَادِ الْحُرْمَةُ إنْ عَمَتْ الْإِنَاءَ وَأَقَرَ الْخَطِيبُ الشِرْبِينِيُ الْمَاوَرْدِيُ عَلَى ذَلِكَ فِي شَرْحِ التَنْبِيهِ وَخَالَفَ الشَارِحُ ذَلِكَ فِي الْإِيعَابِ وَبَحَثَ أَنَهُ إنْ كَانَ التَعْمِيمُ لِحَاجَةٍ جَازَ كَمَا شَمِلَهُ إطْلَاقُهُمْ وَكَذَلِكَ الْجَمَالُ الرَمْلِيُ فِي النِهَايَةِ وَهَلْ يَجْرِي ذَلِكَ فِيمَا جَرَتْ بِهِ عَادَةُ بَعْضِ الْعَوَامّ مِنْ تَعْمِيمِ بُيُوتِ الْجُنَابِي بِالْفِضَةِ أَفْتَى بَعْضُ فُقَهَاءِ الْيَمَنِ بِعَدَمِ الْإ
ة والإمداد وفتح الجواد الحرمة إن عمت الإناء وأقر الخطيب الشربيني الماوردي على ذلك في شرح التنبيه وخالف الشارح ذلك في الإيعاب وبحث أنه إن كان التعميم لحاجة جاز كما شمله إطلاقهم وكذلك الجمال الرملي في النهاية وهل يجري ذلك فيما جرت به عادة بعض العوام من تعميم بيوت الجنابي بالفضة أفتى بعض فقهاء اليمن بعدم الإ