فِي كُلِ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ لَا بَأْسَ بِهِ قَالَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ أَيُمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهَا فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ إلَى آخِرِهِ قُلْت يَرِدُ عَلَى مَا قَالَهُ فِيهَا سُؤَالُ عِزِ الدِينِ قَالَ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَوْله تَعَالَى وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إمْلَاقٍ إلَى آخِرِهَا قُلْت إنَمَا أُلْغِيَ هَذَا الْمَفْهُومُ لِمُعَارَضَتِهِ الْأَدِلَةَ الدَالَةَ عَلَى الْمَنْعِ مِنْ
في كل أربعين شاة شاة لا بأس به قال المسألة الثانية قوله عليه السلام أيما امرأة أنكحت نفسها بغير إذن وليها فنكاحها باطل إلى آخره قلت يرد على ما قاله فيها سؤال عز الدين قال المسألة الثالثة قوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق إلى آخرها قلت إنما ألغي هذا المفهوم لمعارضته الأدلة الدالة على المنع من