مْ مِنْهُ وَيَأْكُلُونَ جَمِيعًا وَإِنْ أَكَلَ بَعْضُهُمْ أَكْثَرَ مِنْ بَعْضٍ فَلَا بَأْسَ قَوْلُهُ فَإِنْ دَعَاهُ اثْنَانِ أَجَابَ أَسْبَقَهُمَا وَهَذَا بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ لَكِنْ هَلْ السَبْقُ بِالْقَوْلِ وَهُوَ الصَوَابُ أَوْ بِقُرْبِ الْبَابِ فِيهِ وَجْهَانِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَحُكِيَ هَلْ السَبْقُ بِالْقَوْلِ أَوْ بِالْبَابِ فِيهِ وَجْهَانِ انْتَهَى قُلْت ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَ السَبْقَ بِالْقَوْلِ وَهُوَ كَالصَرِيحِ فِي كَلَامِ الْم
م منه ويأكلون جميعا وإن أكل بعضهم أكثر من بعض فلا بأس قوله فإن دعاه اثنان أجاب أسبقهما وهذا بلا خلاف أعلمه لكن هل السبق بالقول وهو الصواب أو بقرب الباب فيه وجهان قال في الفروع وحكي هل السبق بالقول أو بالباب فيه وجهان انتهى قلت ظاهر كلام الأصحاب أن السبق بالقول وهو كالصريح في كلام الم