 قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يَمْلِكُهُ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ يُعْتَقُ وَتَجِبُ قِيمَتُهُ كَمَا لَوْ قَالَ لَهُ أَعْتَقْتُك عَلَى خَمْرٍ قَوْلُهُ وَالْوَلَاءُ لِسَيِدِهِ أَيْ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا وَإِنْ لَمْ يَرِثْهُ ا هـ خَطِيبٌ وَفَائِدَتُهُ أَنَهُ قَدْ يُسْلِمُ السَيِدُ فَيَرِثُهُ وَعَكْسُهُ كَعَكْسِهِوَلَوْ بَاعَ وَكِيلُ بَيْتِ الْمَالِ عَبْدَهُ مِنْ نَفْسِهِ لَمْ يَصِحَ كَمَا قَالَهُ الْأَصْفَهَانِيُ شَارِحُ الْمَحْصُولِ عَمَلًا بِقَوْلِهِمْ إنَ الْإِمَامَ فِي مَالِ بَيْتِ الْ
 قوله لأنه لا يملكه أي ومع ذلك يعتق وتجب قيمته كما لو قال له أعتقتك على خمر قوله والولاء لسيده أي ولو كان كافرا وإن لم يرثه ا هـ خطيب وفائدته أنه قد يسلم السيد فيرثه وعكسه كعكسهولو باع وكيل بيت المال عبده من نفسه لم يصح كما قاله الأصفهاني شارح المحصول عملا بقولهم إن الإمام في مال بيت ال