َفْوِيتِهِ عَلَى رَبِهِ إلَا أَنْ تَقُومَ بَيِنَةٌ عَلَى هَلَاكِهِ لَوْ لِمُذَكِيهِ قَوْلُهُ لِوُجُودِ آلَةِ الذَكَاةِ وَلَوْ سِنًا وَظُفُرًا قَوْلُهُ وَأَمَا غَيْرُهُ إلَخْ هَذَا فِيمَا لَهُ فِيهِ أَمَانَةٌ لَك وَدِيعَةٌ أَوْ رَهْنٌ وَكَذَا مُسْتَعِيرٌ وَمُسْتَأْجِرٌ وَشَرِيكٌ أَيْ فَيَضْمَنُهُ بِذَبْحِهِ إلَا لِقَرِينَةٍ عَلَى صِدْقِهِ وَكَذَا مَا لَا أَمَانَةَ لَهُ فَإِنْ ذَكَاهُ ضَمِنَهُ وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَنَهُ خَافَ عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا لَمْ يَقُمْ دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِهِ فَل
فويته على ربه إلا أن تقوم بينة على هلاكه لو لمذكيه قوله لوجود آلة الذكاة ولو سنا وظفرا قوله وأما غيره إلخ هذا فيما له فيه أمانة لك وديعة أو رهن وكذا مستعير ومستأجر وشريك أي فيضمنه بذبحه إلا لقرينة على صدقه وكذا ما لا أمانة له فإن ذكاه ضمنه ولا يقبل منه أنه خاف عليه الموت ما لم يقم دليل على صدقه فل