 إلَا إذَا مُنِعَ أَيْ مِنْ الْخُرُوجِ مَعَهُ وَانْظُرْ مَا لَوْ زَالَ إكْرَاهُهُ بَعْدُ هَلْ يُكَلَفُ الْخُرُوجَ عَقِبَ زَوَالِ الْإِكْرَاهِ لِيَتْبَعَ صَاحِبَهُ أَوْ لَا وَيُغْتَفَرُ فِي الدَوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَيَنْبَغِي أَنَ مَحَلَ الِانْقِطَاعِ بَعْدَ الْخُرُوجِ إذَا عَرَفَ مَحَلَهُ الَذِي ذَهَبَ إلَيْهِ وَإِلَا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَنْقَطِعَ خِيَارُهُ إلَا بَعْدَ انْقِطَاعِ خِيَارِ الْهَارِبِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ ه
 إلا إذا منع أي من الخروج معه وانظر ما لو زال إكراهه بعد هل يكلف الخروج عقب زوال الإكراه ليتبع صاحبه أو لا ويغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء فيه نظر والأقرب الأول وينبغي أن محل الانقطاع بعد الخروج إذا عرف محله الذي ذهب إليه وإلا فينبغي أن لا ينقطع خياره إلا بعد انقطاع خيار الهارب ا هـ ع ش قوله وإن ه