ُشِيرُ بِالْقَتْلِ وَقَالَ تَعَالَى وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَمٌ عَلَيْكُمْ إخْرَاجُهُمْ فَدَلَ أَنَهُ حَرَامٌ رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ فِي السِيَرِ الْكَبِيرِ لَا بَأْسَ بِهِ إذَا كَانَ بِالْمُسْلِمِينَ حَاجَةٌ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَادَى أَسَارَى بَدْرٍ بِمَالٍ أَخَذَهُ وَهَذَا اسْتِدْلَالٌ عَجِيبٌ مَعَ نُزُولِ الْآيَةِ بِالْإِنْكَارِ عَلَى الْمُفَادَاةِ قَالَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَيُفَادِي أَسَارَى الْمُسْلِمِينَ الَذِينَ فِي دَارِ الْحَرْ
شير بالقتل وقال تعالى وإن يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم فدل أنه حرام روي عن محمد في السير الكبير لا بأس به إذا كان بالمسلمين حاجة لأنه صلى الله عليه وسلم فادى أسارى بدر بمال أخذه وهذا استدلال عجيب مع نزول الآية بالإنكار على المفاداة قال في شرح الطحاوي ويفادي أسارى المسلمين الذين في دار الحر