يْنِ بِأَنْ فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْهُمَا وَهُوَ فِيمَا قَبْلَهُمَا بِأَنْ ابْتَدَأَ الْإِمَامُ الْهُوِيَ لِلسُجُودِ يَعْنِي زَالَ عَنْ حَدِ الْقِيَامِ فِيمَا يَظْهَرُ وَإِلَا بِأَنْ كَانَ أَقْرَبَ لِلْقِيَامِ مِنْ أَقَلِ الرُكُوعِ فَهُوَ إلَى الْآنَ فِي الْقِيَامِ فَلَا يَضُرُ بَلْ قَوْلُهُمْ هَوَى لِلسُجُودِ بِفَهْمِ ذَلِكَ فَقَوْلِي فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَإِنْ كَانَ لِلْقِيَامِ أَقْرَبَ أَيْ مِنْهُ إلَى السُجُودِ أَوْ أَكْمَلَ الرُكُوعَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ بِأَنْ تَخَلَفَ
ين بأن فرغ الإمام منهما وهو فيما قبلهما بأن ابتدأ الإمام الهوي للسجود يعني زال عن حد القيام فيما يظهر وإلا بأن كان أقرب للقيام من أقل الركوع فهو إلى الآن في القيام فلا يضر بل قولهم هوى للسجود بفهم ذلك فقولي في شرح الإرشاد وإن كان للقيام أقرب أي منه إلى السجود أو أكمل الركوع فإن لم يكن عذر بأن تخلف