ِتَةَ وَإِنْ ضَاقَ وَقْتُ الْحَاضِرَةِ عَنْ فِعْلِ الْفَائِتَةِ وَالْحَاضِرَةِ قَدَمَ الْحَاضِرَةَ هَذَا مَا ارْتَضَاهُ الْمُصَنِفُ تَبَعًا لِبَعْضِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَاَلَذِي ارْتَضَاهُ خَلِيلٌ وَشُرَاحُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ أَنَ الْحَاضِرَةَ تُقَدَمُ عَلَى كَثِيرِ الْفَوَائِتِمُطْلَقًا وَلَوْ اتَسَعَ الْوَقْتُ لَكِنْ وُجُوبًا عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ وَنَدْبًا عِنْدَ اتِسَاعِهِ وَلَوْ قَدَمَ حُكْمَ مَنْ ذَكَرَ الْفَوَائِتَ قَبْلَ الدُخُولِ فِي صَلَاةٍ حَاضِرَةٍوَمَنْ ذَ
تة وإن ضاق وقت الحاضرة عن فعل الفائتة والحاضرة قدم الحاضرة هذا ما ارتضاه المصنف تبعا لبعض أهل المذهب والذي ارتضاه خليل وشراحه وهو المعتمد أن الحاضرة تقدم على كثير الفوائتمطلقا ولو اتسع الوقت لكن وجوبا عند ضيق الوقت وندبا عند اتساعه ولو قدم حكم من ذكر الفوائت قبل الدخول في صلاة حاضرةومن ذ