َإِنْ اسْتَوَى قُرْبُهُمَا فَبِالْإِرْثِ تُعْتَبَرُ النَفَقَةُ فِي الْأَصَحِ لِقُوَتِهِ كَابْنٍ وَابْنِ بِنْتٍ فَيَجِبُ عَلَى الْأَوَلِ دُونَ الثَانِي لِذَلِكَ وَالثَانِي لَا أَثَرَ لِلْإِرْثِ لِعَدَمِ تَوَقُفِ النَفَقَةِ عَلَيْهِ وَالثَانِي وَهُوَ مُقَابِلُ قَوْلِهِ فَالْأَصَحُ أَقْرَبُهُمَا أَنْ تَعْتَبِرَ أَوَلًا بِالْإِرْثِ ثُمَ الْقُرْبِ بَعْدَهُ فَيُقَدَمُ الْوَارِثُ الْبَعِيدُ عَلَى غَيْرِ الْقَرِيبِ فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْإِرْثِ قُدِمَ أَقْرَبُهُمَا تَنْبِيهٌ
إن استوى قربهما فبالإرث تعتبر النفقة في الأصح لقوته كابن وابن بنت فيجب على الأول دون الثاني لذلك والثاني لا أثر للإرث لعدم توقف النفقة عليه والثاني وهو مقابل قوله فالأصح أقربهما أن تعتبر أولا بالإرث ثم القرب بعده فيقدم الوارث البعيد على غير القريب فإن استويا في الإرث قدم أقربهما تنبيه