ْهِ فَكُلٌ مِنْ الظَافِرِ وَالْمُلْتَقِطِ وَكِيلٌ عَنْ الْمَالِكِ بِإِذْنِ الشَرْعِ لَهُ فِي التَصَرُفِ قَوْلُهُ لَكِنْ يَدْخُلُ فِيهِ أَيْ مَنْ لَهُ الْعَقْدُ قَوْلُهُ مَنْ يَقَعُ لَهُ الْعَقْدُ أَيْ حَالًا بِأَنْ يَكُونَ نَاجِزًا وَإِلَا فَمُجَرَدُ كَوْنِهِ يَقَعُ لَهُ الْعَقْدُ لَا يَدْفَعُ الِاعْتِرَاضَ وَعِبَارَةُ حَجّ مَنْ يَقَعُ لَهُ الْعَقْدُ بِنَفْسِهِ وَعَلَى الْقَدِيمِ لَا يَقَعُ إلَا بِالْإِجَازَةِ فَلَا يُرَدُ قَوْلُهُ كَمَا نَقَلَهُ أَيْ أَنَ الْمَو
ه فكل من الظافر والملتقط وكيل عن المالك بإذن الشرع له في التصرف قوله لكن يدخل فيه أي من له العقد قوله من يقع له العقد أي حالا بأن يكون ناجزا وإلا فمجرد كونه يقع له العقد لا يدفع الاعتراض وعبارة حج من يقع له العقد بنفسه وعلى القديم لا يقع إلا بالإجازة فلا يرد قوله كما نقله أي أن المو