فَقَطْ لِاحْتِمَالِ زِيَادَتِهِ وَلَوْ مَسَ أَحَدَهُمَا وَصَلَى الصُبْحَ مَثَلًا ثُمَ مَسَ الْآخَرَ وَصَلَى الظُهْرَ مَثَلًا أَعَادَ الْأُخْرَى إنْ لَمْ يَتَوَضَأْ بَيْنَ الْمَسَيْنِ عَنْ حَدَثٍ أَوْ عَنْ الْمَسِ احْتِيَاطًا وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ الْحَالُ لِأَنَهُ مُحْدِثٌ عِنْدَهَا قَطْعًا بِخِلَافِ الصُبْحِ إذْ لَمْ يُعَارِضْهَا شَيْءٌ وَإِنْ مَسَ رَجُلٌ ذَكَرَ خُنْثَى أَوْ مَسَتْ امْرَأَةٌ فَرْجَهُ انْتَقَضَ وُضُوءُ الْمَاسِ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مَحْرَمِيَةٌ أَوْ غَيْرُهَا مِمَا
فقط لاحتمال زيادته ولو مس أحدهما وصلى الصبح مثلا ثم مس الآخر وصلى الظهر مثلا أعاد الأخرى إن لم يتوضأ بين المسين عن حدث أو عن المس احتياطا ولم يظهر له الحال لأنه محدث عندها قطعا بخلاف الصبح إذ لم يعارضها شيء وإن مس رجل ذكر خنثى أو مست امرأة فرجه انتقض وضوء الماس إذا لم يكن بينهما محرمية أو غيرها مما