يْرِهَا إذَا وُجِدَ لَقِيطٌ بِدَارِ الْإِسْلَامِ وَمِنْهَا مَا عُلِمَ كَوْنُهُ مَسْكَنًا لِلْمُسْلِمِينَ وَلَوْ فِي زَمَنٍ قَدِيمٍ فَغَلَبَ عَلَيْهِ الْكُفَارُ كَقُرْطُبَةَ نَظَرًا لِاسْتِيلَائِنَا الْقَدِيمِ لَكِنْ نَقَلَ الرَافِعِيُ عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ أَنَ مَحِلَهُ إنْ لَمْ يَمْنَعُونَا مِنْهَا وَإِلَا فَهِيَ دَارُ كُفْرٍ وَأَجَابَ عَنْهُ السُبْكِيُ بِأَنَهُ يَصِحُ أَنْ يُقَالَ إنَهَا صَارَتْ دَارَ كُفْرٍ صُورَةً لَا حُكْمًا وَ إنْ كَانَ فِيهَا أَهْلُ ذِمَةٍ أَوْ عَ
يرها إذا وجد لقيط بدار الإسلام ومنها ما علم كونه مسكنا للمسلمين ولو في زمن قديم فغلب عليه الكفار كقرطبة نظرا لاستيلائنا القديم لكن نقل الرافعي عن بعض المتأخرين أن محله إن لم يمنعونا منها وإلا فهي دار كفر وأجاب عنه السبكي بأنه يصح أن يقال إنها صارت دار كفر صورة لا حكما و إن كان فيها أهل ذمة أو ع