ٌ كَمَا حَرَرَهُ فِي الْبَحْرِ قَالَ وَفِي غَيْرِ الْخَمْرِ يُشْتَرَطُ الْإِدْمَانُ لِأَنَ شُرْبَهُ صَغِيرَةٌ وَإِنَمَا قَالَ عَلَى اللَهْوِ لِيُخْرِجَ الشُرْبَ لِلتَدَاوِي فَلَا يُسْقِطُ الْعَدَالَةَ لِشُبْهَةِ الِاخْتِلَافِ صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَابْنُ كَمَالٍ وَمَنْ يَلْعَبُ بِالصِبْيَانِ لِعَدَمِ مُرُوءَتِهِ وَكَذِبِهِ غَالِبًا كَافِي وَالطُيُورِ إلَا إذَا أَمْسَكَهَا لِلِاسْتِئْنَاسِ فَيُبَاحُ إلَا أَنْ يَجُرَ حَمَامَ غَيْرِهِ فَلَا لِأَكْلِهِ لِلْحَرَامِ عَيْنِيٌ وَعِنَايَةٌ
 كما حرره في البحر قال وفي غير الخمر يشترط الإدمان لأن شربه صغيرة وإنما قال على اللهو ليخرج الشرب للتداوي فلا يسقط العدالة لشبهة الاختلاف صدر الشريعة وابن كمال ومن يلعب بالصبيان لعدم مروءته وكذبه غالبا كافي والطيور إلا إذا أمسكها للاستئناس فيباح إلا أن يجر حمام غيره فلا لأكله للحرام عيني وعناية