ى نِيَةٍ لِأَنَهُ جَعَلَ الْحُكْمَ فِيهِمَا وَاحِدًا إمَا بِالشَرِكَةِ فِي اللَفْظَةِ أَوْ بِالْمُمَاثَلَةِ وَهَذَا لَا يَحْتَمِلُ غَيْرَ مَا فُهِمَ مِنْهُ فَكَانَ صَرِيحًا كَمَا لَوْ أَعَادَهُ عَلَيْهَا بِلَفْظِهِ وَيَأْتِي حُكْمُ الْإِيلَاءِ فِي بَابِهِ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقُ لَا شَيْءَ طَلُقَتْ أَوْ أَنْتِ طَالِقُ طَلْقَةً لَا تَقَعُ عَلَيْكِ أَوْ لَا يَنْقُصُ بِهَا عَدَدُ الطَلَاقِ طَلُقَتْ لِأَنَ ذَلِكَ رَفْعٌ لِجَمِيعِ مَا أَوْقَعَهُ 
ى نية لأنه جعل الحكم فيهما واحدا إما بالشركة في اللفظة أو بالمماثلة وهذا لا يحتمل غير ما فهم منه فكان صريحا كما لو أعاده عليها بلفظه ويأتي حكم الإيلاء في بابه وإن قال لامرأته أنت طالق لا شيء طلقت أو أنت طالق طلقة لا تقع عليك أو لا ينقص بها عدد الطلاق طلقت لأن ذلك رفع لجميع ما أوقعه 