َيْسَتْ مَعَانِي الْأَلْفَاظِ عَرْضًا لِلطُرُوسِ وَالسُطُورِ لِأَنَ الْمُشَبَهَ لَا يُعْطَى حُكْمَ الْمُشَبَهِ بِهِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَاعْلَمْ أَنَ الْعَرَضَ مُتَوَقِفٌ عَلَى الْجَوْهَرِ لِقِيَامِهِ عَلَيْهِ وَالْجَوْهَرُ مُتَوَقِفٌ عَلَيْهِ لِأَنَ بَقَاءَهُ مَشْرُوطٌ بِهِ فَكُلٌ مِنْهُمَا مُتَوَقِفٌ عَلَى الْآخَرِ إلَا أَنَ جِهَةَ التَوَقُفِ مُخْتَلِفًا فَانْدَفَعَ مَا يُتَوَهَمُ مِنْ الدَوْرِ هُنَا قَوْلُهُ أَيْ الطُرُوسُ وَأَيْ سُطُورُ الطُرُوسِ لَيْسَ تَفْسِيرًا لِبَيَاضِهَا وَسَو
يست معاني الألفاظ عرضا للطروس والسطور لأن المشبه لا يعطى حكم المشبه به من كل وجه واعلم أن العرض متوقف على الجوهر لقيامه عليه والجوهر متوقف عليه لأن بقاءه مشروط به فكل منهما متوقف على الآخر إلا أن جهة التوقف مختلفا فاندفع ما يتوهم من الدور هنا قوله أي الطروس وأي سطور الطروس ليس تفسيرا لبياضها وسو