مَرَضِ الْجَمَالِ وَبَيْنَ قُعُودِهِ أَنَ الْجَمَالَ يَقُومُ عَلَى جِمَالِهِ بِنَفْسِهِ فَإِذَا مَرِضَ لَا يَقُومُ غَيْرُهُ مَقَامَهُ إلَا بِضَرَرٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذَا بَدَا لَهُ مِنْ الْخُرُوجِ لِأَنَهُ يَقْدِرُ عَلَى الْخُرُوجِ فَإِذَا تَرَكَ ذَلِكَ بِاخْتِيَارِهِ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُقِيمَ غَيْرَهُ مَقَامَهُ وَلَوْ أَجَرَ صَانِعٌ مِنْ الصُنَاعِ أَوْ عَامِلٌ مِنْ الْعُمَالِ نَفْسَهُ لِعَمَلٍ أَوْ صِنَاعَةٍ ثُمَ قَالَ بَدَا لِي أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الْعَمَلَ وَأَنْتَقِلَ مِنْهُ إلَ
مرض الجمال وبين قعوده أن الجمال يقوم على جماله بنفسه فإذا مرض لا يقوم غيره مقامه إلا بضرر وليس كذلك إذا بدا له من الخروج لأنه يقدر على الخروج فإذا ترك ذلك باختياره كان عليه أن يقيم غيره مقامه ولو أجر صانع من الصناع أو عامل من العمال نفسه لعمل أو صناعة ثم قال بدا لي أن أترك هذا العمل وأنتقل منه إل