رْحُ قَوْلُهُ الْقَدَرُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مِنْهُ وَذَكَرَ الشَارِحُ الْمُتَعَلِقَ مَعَ كَوْنِهِ كَوْنًا عَامًا وَاجِبَ الْحَذْفِ لِلْإِشَارَةِ إلَى ذَلِكَ وَأَنَ شَرَهُ وَخَيْرَهُ بَدَلٌ مِنْ الْقَدَرِ إلَا لَأَمْكَنَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ الْقَدْرُ مُبْتَدَأٌ أَوَلُ وَخَيْرُهُ وَشَرُهُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ وَمِنْهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ الثَانِي وَالْجُمْلَةُ خَبَرُ الْأَوَلِ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ التَقْدِيرُ كَائِنَانِ مِنْهُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا يَقَعُ إلَخْ إشَارَةً إلَى أ
رح قوله القدر مبتدأ خبره منه وذكر الشارح المتعلق مع كونه كونا عاما واجب الحذف للإشارة إلى ذلك وأن شره وخيره بدل من القدر إلا لأمكن أن يكون قوله القدر مبتدأ أول وخيره وشره مبتدأ ثان ومنه خبر المبتدأ الثاني والجملة خبر الأول وعلى هذا يكون التقدير كائنان منه قوله وهو ما يقع إلخ إشارة إلى أ