َقَالَ مَا هَذِهِ التَمَاثِيلُ الَتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ وَقَالَ فَأَتَوْا عَلَى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ قَالَ الشَافِعِيُ فِي سُنَنِ حَرْمَلَةَ الِاعْتِكَافُ لُزُومُ الْمَرْءِ شَيْئًا وَحَبْسُ نَفْسِهِ عَلَيْهِ بِرًا كَانَ أَوْ إثْمًا وَأَمَا الْمُجَاوَرَةُ فَهِيَ بِمَعْنَاهُ صَرَحَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ اللُغَةِ وَالْغَرِيبِ بِأَنَهَا الِاعْتِكَافُ فِي الْمَسْجِدِ مِنْهُمْ الْجَوْهَرِيُ فِي الصِحَاحِ وَابْنُ الْأَثِيرِ فِي النِهَايَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَا م
قال ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون وقال فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قال الشافعي في سنن حرملة الاعتكاف لزوم المرء شيئا وحبس نفسه عليه برا كان أو إثما وأما المجاورة فهي بمعناه صرح غير واحد من أهل اللغة والغريب بأنها الاعتكاف في المسجد منهم الجوهري في الصحاح وابن الأثير في النهاية وحينئذ فلا م