 أَيْ فَقَطْ حَتَى أَنْتَنَ لَحْمُهَا قَالَ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ وَفِي الْمُنْتَقَى الْجَلَالَةُ الْمَكْرُوهَةُ الَتِي إذَا قَرُبَتْ وَجَدْت مِنْهَا رَائِحَةً فَلَا تُؤْكَلُ وَلَا يُشْرَبُ لَبَنُهَا وَلَا يُعْمَلُ عَلَيْهَا وَتِلْكَ حَالُهَا وَيُكْرَهُ بَيْعُهَا وَهِبَتُهَا وَتِلْكَ حَالُهَا وَذَكَرَ الْبَقَالِيُ أَنَ عَرَقَهَا نَجِسٌ ا هـ وَقَدَمْنَاهُ فِي الذَبَائِحِ قَوْلُهُ وَلَبَنُ الرَمَكَةِ قَدَمَ فِي الذَبَائِحِ عَنْ الْمُصَنِفِ أَنَهُ لَا بَأْسَ بِهِ عَلَى الْأَوْجَه
 أي فقط حتى أنتن لحمها قال في شرح الوهبانية وفي المنتقى الجلالة المكروهة التي إذا قربت وجدت منها رائحة فلا تؤكل ولا يشرب لبنها ولا يعمل عليها وتلك حالها ويكره بيعها وهبتها وتلك حالها وذكر البقالي أن عرقها نجس ا هـ وقدمناه في الذبائح قوله ولبن الرمكة قدم في الذبائح عن المصنف أنه لا بأس به على الأوجه