 فِي يَدِهِ لِلْمُشْتَرِي انْتَهَى قَوْلُهُ شَاهِدَيْنِ أَوْ رَجُلًا وَامْرَأَتَيْنِ قَوْلُهُ كُلَ مَرَةِ وَفِي الْعُبَابِ مَرَةً فَقَطْ وَمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مُتَجَهٌ إذْ قَدْ يَرُدُهُ فِي الْمَرَةِ الْأُولَى مَعَ الْإِشْهَادِ عَلَى رَدِهِ ثُمَ يُنْكِرُ أَخْذَهُ فِي الْمَرَةِ الثَانِيَةِ مَثَلًا قَوْلُهُ بِأَنْ ثَبَتَتْ عَدَالَتُهُ عِبَارَةُ شَرْحِ م ر لَا ظَاهِرُ الْعَدَالَةِ بِأَنْ كَانَتْ ظَاهِرَ حَالِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعْرَفَ بَاطِنُهُ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ إشْهَادٌ أَصْلً
 في يده للمشتري انتهى قوله شاهدين أو رجلا وامرأتين قوله كل مرة وفي العباب مرة فقط وما ذكره الشارح متجه إذ قد يرده في المرة الأولى مع الإشهاد على رده ثم ينكر أخذه في المرة الثانية مثلا قوله بأن ثبتت عدالته عبارة شرح م ر لا ظاهر العدالة بأن كانت ظاهر حاله من غير أن يعرف باطنه فلا يجب عليه إشهاد أصل