ْتِ بِمَقْدُورِهِ قَوْلُهُ لِشُمُولِهِ لِمَنْ يُدْرِكُ الْحَجَ فِي عَامِهِ لَا يَخْفَى أَنَ الرُجُوعَ فِي حَقِهِ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ يَرْجِعُ مِنْ بَلَدِهِ لِأَنَهُ لَا يُعْقَلُ إلَا فِي ثَانِي عَامٍ إذَا كَانَ ذَهَبَ لِبَلَدِهِ وَأَمَا إذَا كَانَ فِي الْعَامِ نَفْسِهِ أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَ زَمَنَ الْوُقُوفِ لَمْ يَأْتِ فَالرُجُوعُ لَيْسَ مِنْ بَلَدِهِ بَلْ مِنْ مَكَةَ مَثَلًا أَيْ يَرْجِعُ مِنْ مَكَةَ مَثَلًا إذَا وَصَلَ إلَيْهَا إلَى أَمَاكِنِ رُكُوبِهِ فَيَمْشِيهَا فَلَوْ أَنَ ذَلِكَ
ت بمقدوره قوله لشموله لمن يدرك الحج في عامه لا يخفى أن الرجوع في حقه ليس المراد أنه يرجع من بلده لأنه لا يعقل إلا في ثاني عام إذا كان ذهب لبلده وأما إذا كان في العام نفسه أي والفرض أن زمن الوقوف لم يأت فالرجوع ليس من بلده بل من مكة مثلا أي يرجع من مكة مثلا إذا وصل إليها إلى أماكن ركوبه فيمشيها فلو أن ذلك