اقِي فَاشْتُرِطَ الْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَةُ عِنْدَهُ وَهَذَا أَوْجَهُ وَكَذَا قَوْلُ بَعْضِهِمْ لَوْ رَفَعَ يَدَهُ ثُمَ أَعَادَهَا لَمْ تَحِلَ فَهُوَ إمَا مُفَرَعٌ عَلَى ذَلِكَ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا أَعَادَهَا لَا عَلَى الْفَوْرِ وَيُؤَيِدُهُ إفْتَاءُ غَيْرِ وَاحِدٍ فِيمَا لَوْ انْقَلَبَتْ شَفْرَتُهُ فَرَدَهَا حَالًا أَنَهُ يَحِلُ وَأَيَدَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَ النَحْرَ عُرْفًا الطَعْنُ فِي الرَقَبَةِ فَيَقَعُ فِي وَسَطِ الْحُلْقُومِ وَحِينَئِذٍ يَقْطَعُ النَاحِرَ جَانِبًا ثُم
اقي فاشترط الحياة المستقرة عنده وهذا أوجه وكذا قول بعضهم لو رفع يده ثم أعادها لم تحل فهو إما مفرع على ذلك أو يحمل على ما إذا أعادها لا على الفور ويؤيده إفتاء غير واحد فيما لو انقلبت شفرته فردها حالا أنه يحل وأيده بعضهم بأن النحر عرفا الطعن في الرقبة فيقع في وسط الحلقوم وحينئذ يقطع الناحر جانبا ثم