 أَخَوَانِ مِنْ الرَضَاعِ أَيْضًا وَلَا يُشْتَرَطُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى ثَدْيِهَا هُنَا وَلِهَذَا سَاغَ ذِكْرُهَا وَإِلَا كَانَتْ الْمَسْأَلَةُ مُكَرَرَةً وَهَذَا لِأَنَهَا لَمَا أَرْضَعَتْ أَجْنَبِيَةً حُرِمَتْ عَلَى وَلَدِهَا سَوَاءٌ أَرْضَعَتْ وَلَدَهَا أَوْ لَمْ تُرْضِعْهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَوَلَدُ وَلَدِهَا أَيْ وَلَدُ وَلَدِ الَتِي أَرْضَعَتْ لِأَنَهُ وَلَدُ أُخْتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى ثَدْيِهَا هُنَا وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذِه
 أخوان من الرضاع أيضا ولا يشترط الاجتماع على ثديها هنا ولهذا ساغ ذكرها وإلا كانت المسألة مكررة وهذا لأنها لما أرضعت أجنبية حرمت على ولدها سواء أرضعت ولدها أو لم ترضعه قال رحمه الله وولد ولدها أي ولد ولد التي أرضعت لأنه ولد أختهاالشرح قوله ولا يشترط الاجتماع على ثديها هنا وهذا هو الفرق بين هذه