أَوْ إلَيْهَا فَإِنَ ذَلِكَ جَائِزٌ فِي الْمُدَوَنَةِ وَذَكَرَ أَبُو مُصْعَبٍ عَنْهُ الْكَرَاهِيَةَ وَفَرَقَ عُلَمَاؤُنَا بَيْنَ الْمَقْبَرَةِ الْجَدِيدَةِ وَالْقَدِيمَةِ لِأَجْلِ النَجَاسَةِ إلَا أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهَا مَاءٌ كَثِيرٌ وَالنَهْيُ عَنْ الْمَقْبَرَةِ يَتَأَكَدُ إذَا كَانَتْ لِلْمُشْرِكِينَ لِأَجْلِ النَجَاسَةِ وَأَنَهَا دَارُ عَذَابٍ كَالْحِجْرِوَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ وَلَا يُصَلَى إلَيْهَا وَفِي صَحِيحِ الْحَدِيثِ قَالَ النَب
أو إليها فإن ذلك جائز في المدونة وذكر أبو مصعب عنه الكراهية وفرق علماؤنا بين المقبرة الجديدة والقديمة لأجل النجاسة إلا أن ينزل عليها ماء كثير والنهي عن المقبرة يتأكد إذا كانت للمشركين لأجل النجاسة وأنها دار عذاب كالحجروفي صحيح مسلم لا تجلسوا على القبور ولا يصلى إليها وفي صحيح الحديث قال النب