ُلٍ وَهَبَ كَذَا وَكَذَا إلَى أَجَلٍ ثُمَ رَجَعَ إلَيْهِ فَهُوَ لِلْوَاهِبِ إذَا جَاءَ الأَجَلُ وَأَيُمَا رَجُلٍ وَهَبَ أَرْضًا وَلَمْ يَشْتَرِطْ فَهِيَ لِلْمَوْهُوبَةِ لَهُوبه إلى عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ كَانَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ يَقُولُ لاَ يُعَادُ فِي الْهِبَةِ وبه إلى مَعْمَرٍ عَنِ ابْنِ طَاوُوس عَنْ أَبِيهِ قَالَ لاَ يَعُودُ الرَجُلُ فِي الْهِبَةِ فَهَذَا مُعَاذٌ وَالْحَسَنُ وطَاوُوس يَقُولُونَ بِقَوْلِنَا سَوَاءً سَوَاءً وَقَالُوا إنَمَا خَصَصْنَا ذَوِي الر
ل وهب كذا وكذا إلى أجل ثم رجع إليه فهو للواهب إذا جاء الأجل وأيما رجل وهب أرضا ولم يشترط فهي للموهوبة لهوبه إلى عبد الرزاق عن معمر قال كان الحسن البصري يقول لا يعاد في الهبة وبه إلى معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال لا يعود الرجل في الهبة فهذا معاذ والحسن وطاووس يقولون بقولنا سواء سواء وقالوا إنما خصصنا ذوي الر