ُقْتَضَى الْقَوْلِ أَيْ دَلَ الْفِعْلُ عَلَيْهِ أَيْ نَسْخِ الْقَوْلُ وَيَثْبُتُ الْفِعْلُ عَلَى الْأُمَةِ عَلَى صِفَتِهِ مَرَةً بِذَلِكَ الْفِعْلِ النَاسِخِ لِفَرْضِ الِاتِبَاعِ فِيمَا عُلِمَ وَعَدَمِ التَكْرَارِ وَإِنْ جُهِلَ الْمُتَأَخِرُ فَالثَلَاثَةُ الْأَقْوَالُ فِيهِ تَقْدِيمُ الْفِعْلِ فَيَثْبُتُ الْفِعْلُ فِي حَقِهِمْ وَتَقْدِيمُ الْقَوْلِ فَيَحْرُمُ وَالْوَقْفُ فَلَا يَثْبُتُ حُكْمٌ قِيلَ وَالْمُخْتَارُ الْوَقْفُ وَنَظَرَ فِيهِ وَالنَاظِرُ الْقَاضِي عَضُدُ الد
قتضى القول أي دل الفعل عليه أي نسخ القول ويثبت الفعل على الأمة على صفته مرة بذلك الفعل الناسخ لفرض الاتباع فيما علم وعدم التكرار وإن جهل المتأخر فالثلاثة الأقوال فيه تقديم الفعل فيثبت الفعل في حقهم وتقديم القول فيحرم والوقف فلا يثبت حكم قيل والمختار الوقف ونظر فيه والناظر القاضي عضد الد