بًا أَوْ سُنَةً كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ فَيَبْدَأُ بَيَانُ التَرْتِيبِ وَقَالَ الشَافِعِيُ التَرْتِيبُ فِي الْوُضُوءِ فَرْضٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ الْآيَةَ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَ الْفَاءَ لِلتَعْقِيبِ وَالتَعْقِيبُ يَدُلُ عَلَى التَرْتِيبِ فَيُفِيدُ تَرْتِيبَ غَسْلِ الْوَجْهِ عَلَى الْقِيَامِ إلَى الصَلَاةِ وَإِذَا ثَبَتَ التَرْتِيبُ فِيهِ ثَبَتَ فِي غَيْرِهِ لِأَنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْمُرَتَبِ وَالْمَعْطُوفُ عَلَى الْمُرَتَبِ مُرَتَبٌ أَوْ لِعَدَم
با أو سنة كما تقدم قوله فيبدأ بيان الترتيب وقال الشافعي الترتيب في الوضوء فرض لقوله تعالى فاغسلوا وجوهكم الآية ووجه الاستدلال أن الفاء للتعقيب والتعقيب يدل على الترتيب فيفيد ترتيب غسل الوجه على القيام إلى الصلاة وإذا ثبت الترتيب فيه ثبت في غيره لأنه معطوف على المرتب والمعطوف على المرتب مرتب أو لعدم