َ الْوِتْرَ لَا يَصِحُ حَتَى تَتَقَدَمَهُ نَافِلَةٌ فَلَوْ صَلَى الْعِشَاءَ ثُمَ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ قَبْلَ أَنْ يَتَنَفَلَ لَمْ يَصِحَ وِتْرُهُ وَبِهَذَا قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَفِي الْمُدَوَنَةِ وَلَا يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ لَا شَفْعَ قَبْلَهَا فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ لَكِنَ الْأَصَحَ عِنْدَ أَصْحَابِنَا وَبِهِ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ مِنْ الْمَالِكِيَةِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَهُمْ صِحَةُ الْوِتْرِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَلَا يَتَعَيَنُ أَنْ يُوتِرَ بِهَا نَفْلًا فَقَدْ يُوتِرُ بِهَا فَرْضًا وَه
 الوتر لا يصح حتى تتقدمه نافلة فلو صلى العشاء ثم أوتر بركعة قبل أن يتنفل لم يصح وتره وبهذا قال بعض أصحابنا وفي المدونة ولا يوتر بواحدة لا شفع قبلها في سفر أو حضر لكن الأصح عند أصحابنا وبه قال ابن نافع من المالكية وهو المشهور عندهم صحة الوتر في هذه الصورة ولا يتعين أن يوتر بها نفلا فقد يوتر بها فرضا وه