ِبُ غَلَبَةَ الظَنِ بِكَوْنِهَا حَامِلًا لِكُلِ مَنْ شَاهَدَهَا ا هـشُرُنْبُلَالِيَةٌ وَمَشَى فِي النَهْرِ عَلَى الثَانِي حَيْثُ قَالَ أَوْ حَبَلٍ ظَاهِرٍ يَعْرِفُهُ كُلُ أَحَدٍ ا هـ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَ الْحَبَلَ قَدْ يَثْبُتُ بِدُونِ وِلَادَةٍ وَهَذَا مُؤَيِدٌ لِمَا قَدَمْنَاهُ فِي بَابِ الرَجْعَةِ قَوْلُهُ وَهَلْ تَكْفِي الشَهَادَةُ أَيْ إذَا وَلَدَتْ وَجَحَدَ الزَوْجُ الْوِلَادَةَ بِظُهُورِ الْحَبَلِ لِأَنَ الْحَبَلَ وَقْتَ الْمُنَازَعَةِ لَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا حَتَى يَكْ
ب غلبة الظن بكونها حاملا لكل من شاهدها ا هـشرنبلالية ومشى في النهر على الثاني حيث قال أو حبل ظاهر يعرفه كل أحد ا هـ وهذا يفيد أن الحبل قد يثبت بدون ولادة وهذا مؤيد لما قدمناه في باب الرجعة قوله وهل تكفي الشهادة أي إذا ولدت وجحد الزوج الولادة بظهور الحبل لأن الحبل وقت المنازعة لم يكن موجودا حتى يك