َهُ مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا أَنْ يَتُوبَ قَالَتْ أَرَأَيْتنِي إنْ أَخَذْته بِرَأْسِ مَالِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إلَى اللَهِ فَهَذِهِ هِيَ صُورَةُ النِزَاعِ وَهَذَا التَغْلِيظُ الْعَظِيمُ لَا تَقُولُهُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا إلَا عَنْ تَوْقِيفٍ فَتَكُونُ هَذِهِ الذَرَائِعُ وَاجِبَةَ السَدِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ سُؤَالٌ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ مِنْ خِيَارِ الصَحَاب
ه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب قالت أرأيتني إن أخذته برأس مالي فقالت عائشة رضي الله عنها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله فهذه هي صورة النزاع وهذا التغليظ العظيم لا تقوله رضي الله عنها إلا عن توقيف فتكون هذه الذرائع واجبة السد وهو المقصود سؤال زيد بن أرقم من خيار الصحاب