دِهِ عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ فِي الرَوْضِ بِلَا تَرْجِيحٍ وَفِي شَرْحِهِ أَنَهُ الْأَوْجَهُ سم قَوْلُ الْمَتْنِ بِأَنْ فَرَغَتْ إلَخْ أَيْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَوْ تَعَمَدَ كَشْفَ عَوْرَتِهِ أَوْ مُلَابَسَةَ النَجَاسَةِ سم قَوْلُ الْمَتْنِ بَطَلَتْ وَلَوْ افْتَصَدَ مَثَلًا فَخَرَجَ الدَمُ وَلَمْ يُلَوِثْ بَشَرَتَهُ أَوْ لَوَثَهَا قَلِيلًا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَ الْمُنْفَصِلَ فِي الْأُولَى غَيْرُ مُضَافٍ إلَيْهِ وَفِي الثَانِيَةِ مُغْتَفَرٌ وَيُسَنُ لِمَنْ أَحْدَثَ فِي صَلَاتِه
ده على أحد وجهين في الروض بلا ترجيح وفي شرحه أنه الأوجه سم قول المتن بأن فرغت إلخ أي كما هو ظاهر أو تعمد كشف عورته أو ملابسة النجاسة سم قول المتن بطلت ولو افتصد مثلا فخرج الدم ولم يلوث بشرته أو لوثها قليلا لم تبطل صلاته لأن المنفصل في الأولى غير مضاف إليه وفي الثانية مغتفر ويسن لمن أحدث في صلاته