مَأْنِينَةِ فِي الْقَوْمَةِ وَالْجِلْسَةِ فَقَضَاؤُهَا لَيْسَ بِفَرْضٍ لَكِنْ وَاجِبٌ عَلَى مَا نَقَلَ الْمُصَنِفُ فِي الْجَلَاءِ عَنْ الْهِدَايَةِ وَالْوَاقِعُ فِي مَوَاضِعَ مِنْ مُعَدَلِ الصَلَاةِ لَهُ اللَازِمُ هُوَ الْإِعَادَةُ فَلْيُتَأَمَلْ وَكَذَا الصَلَاةُ الَتِي أَفْسَدَهَا وَلَوْ نَفْلًا ثُمَ الزَكَاةُ وَصَدَقَةُ الْفِطْرِ وَالنُذُورُ وَالضَحَايَا فَتُقْضَى لَكِنْ بِلَا حِيلَةٍ إذْ الصَحِيحُ أَنَهَا مَكْرُوهَةٌ فَالتَصَدُقُ عَلَى الْفُقَرَاءِ ثُمَ الصَوْمُ إنْ قَضَاءً فَقَطْ أَوْ مَعَ 
مأنينة في القومة والجلسة فقضاؤها ليس بفرض لكن واجب على ما نقل المصنف في الجلاء عن الهداية والواقع في مواضع من معدل الصلاة له اللازم هو الإعادة فليتأمل وكذا الصلاة التي أفسدها ولو نفلا ثم الزكاة وصدقة الفطر والنذور والضحايا فتقضى لكن بلا حيلة إذ الصحيح أنها مكروهة فالتصدق على الفقراء ثم الصوم إن قضاء فقط أو مع 