قِ الْفَقِيرِ عَلَى الْإِنْسَانِ بَعْدَ ثُبُوتِ مِلْكِ الْأَمْوَالِ الَتِييَتَحَقَقُ بِمِلْكِهَا الْغِنَى لَهُ فِي وَقْتٍ مُتَوَقِفَةٌ عَلَى الزَوَالِ أَيْ زَوَالِ مِلْكِهِ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَكُونُ زَوَالُهُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ سَابِقًا عَلَى صِحَةِ إطْلَاقِ الْفَقِيرِ عَلَيْهِ ضَرُورَةَ أَنَهُ لَا يَتَحَقَقُ الْفَقْرُ بِدُونِهِ حِينَئِذٍ وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ هَذَا أَيْضًا انْتِفَاءُ جَعْلِهِ إشَارَةً مِنْ قَبِيلِ جُزْءِ الْمَوْضُوعِ لَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَ عَدَمَ مِلْكِ مَا خَل
ق الفقير على الإنسان بعد ثبوت ملك الأموال التييتحقق بملكها الغنى له في وقت متوقفة على الزوال أي زوال ملكه لها بعد ذلك فيكون زواله بعد ثبوته سابقا على صحة إطلاق الفقير عليه ضرورة أنه لا يتحقق الفقر بدونه حينئذ وقد ظهر من هذا أيضا انتفاء جعله إشارة من قبيل جزء الموضوع له بناء على أن عدم ملك ما خل