ْتِقَ هَذِهِ الرَقَبَةَ وَهُوَ يَمْلِكُهَا فَعَلَيْهِ أَنْ يَفِيَ بِذَلِكَ وَلَوْ لَمْ يَفِ يَأْثَمُ لَكِنْ لَا يُجْبِرُهُ الْقَاضِي كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ فِي الْمُنْتَقَى إذَا قَالَ لِلَهِ عَلَيَ عِتْقُ نَسَمَةٍ فَأَعْتَقَ رَقَبَةً عَمْيَاءَ لَمْ يُجْزِئْ وَلَوْ قَالَ وَلِلَهِ أَنْ أُعْتِقَ نَسَمَةً فَأَعْتَقَ عَمْيَاءَ بَرَ فِي يَمِينِهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَذْبَحَ جَزُورًا وَأَتَصَدَقَ بِلَحْمِهِ فَذَبَحَ مَكَانَهُ سَبْعَ شِيَاهٍ جَاز
تق هذه الرقبة وهو يملكها فعليه أن يفي بذلك ولو لم يف يأثم لكن لا يجبره القاضي كذا في الخلاصة في المنتقى إذا قال لله علي عتق نسمة فأعتق رقبة عمياء لم يجزئ ولو قال ولله أن أعتق نسمة فأعتق عمياء بر في يمينه كذا في المحيط ولو قال لله علي أن أذبح جزورا وأتصدق بلحمه فذبح مكانه سبع شياه جاز