رْقَ بَيْنَ الْيَسِيرِ وَالْكَثِيرِ بِخِلَافِ الْجِنَايَةِ عَلَى الْحَيَوَانِ فَلَيْسَ عَلَى الْجَانِي أَنْ يَغْرَمَ إلَا مَا نَقَصَ بَعْدَ أَنْ يُدَاوِيَ الدَابَةَ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ مَا يُنْفَقُ عَلَى الْمُدَاوَاةِ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَلَا يُعْلَمُ هَلْ تَرْجِعُ إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَالرَفْوُ وَالْخِيَاطَةُ مَعْلُومٌ مَا يُنْفَقُ عَلَيْهِمَا وَيَرْجِعَانِ إلَى مَا كَانَا ابْنُ يُونُسَ هَذَا الَذِي ذُكِرَ فِي الْفَسَادِ الْكَثِيرِ فِي الثَوْبِ أَنَهُ يَأْخُذُهُ وَ
رق بين اليسير والكثير بخلاف الجناية على الحيوان فليس على الجاني أن يغرم إلا ما نقص بعد أن يداوي الدابة والفرق بينهما أن ما ينفق على المداواة غير معلوم ولا يعلم هل ترجع إلى ما كانت عليه أم لا والرفو والخياطة معلوم ما ينفق عليهما ويرجعان إلى ما كانا ابن يونس هذا الذي ذكر في الفساد الكثير في الثوب أنه يأخذه و