ُنَ إنْ ذَكَرَهُنَ فِي اللِعَانِ مَعًا بِإِشَارَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَمَا لَوْ رَضِيَ الْمُدَعُونَ بِيَمِينٍ وَاحِدَةٍ وَلَيْسَ بَعْضُهُمْ أَوْلَى مِنْ بَعْضٍ وَإِنْ رَتَبَ ذِكْرَهُنَ وَقَعَ اللِعَانُ لِلْأُولَى لِسَبْقِهَا فَإِنْ تَنَازَعْنَ الْبُدَاءَةَ وَهُوَ أَيْ الْقَذْفُ بِكَلِمَاتٍ بَدَأَ بِمَنْ قُذِفَتْ أَوَلًا أَوْ بِكَلِمَةٍ أَقْرَعَ بَيْنَهُنَ وَلَوْ قَدَمَ الْحَاكِمُ إحْدَاهُنَ بِاللِعَانِ بِلَا قَصْدِ إيثَارٍ أَيْ تَفْضِيلٍ لِبَعْضِهِنَ عَلَى بَعْضٍ ج
ن إن ذكرهن في اللعان معا بإشارة أو غيرها كما لو رضي المدعون بيمين واحدة وليس بعضهم أولى من بعض وإن رتب ذكرهن وقع اللعان للأولى لسبقها فإن تنازعن البداءة وهو أي القذف بكلمات بدأ بمن قذفت أولا أو بكلمة أقرع بينهن ولو قدم الحاكم إحداهن باللعان بلا قصد إيثار أي تفضيل لبعضهن على بعض ج