ا مَرَ مِنْ تَوْفِيرِ الْخُشُوعِ إلَخْ فِيهِ أَنَ الْبَعْضَ الْمَذْكُورَ لَمْ يَدَعِ تَفْضِيلَ الْأَوَلِ عَلَيْهِ بِحَسَبِ مَا نَقَلَهُ هُوَ عَنْهُ حَتَى يُرَدَ عَلَيْهِ بِمَا ذُكِرَ لَكِنَ عِبَارَةَ التُحْفَةِ وَأَفْضَلُ صُفُوفِ الرِجَالِ أَوَلُهَا ثُمَ مَا يَلِيهِ وَهَكَذَا وَأَفْضَلُ كُلِ صَفٍ يَمِينُهُ وَقَوْلُ جَمْعٍ مَنْ بِالثَانِي أَوْ الْيَسَارِ لِيَسْمَعَ الْإِمَامَ وَيَرَى أَفْعَالَهُ أَفْضَلُ مِمَنْ بِالْأَوَلِ أَوْ بِالْيَمِينِ لِأَنَ الْفَضِيلَةَ الْمُتَعَلِقَةَ بِذَاتِ ال
ا مر من توفير الخشوع إلخ فيه أن البعض المذكور لم يدع تفضيل الأول عليه بحسب ما نقله هو عنه حتى يرد عليه بما ذكر لكن عبارة التحفة وأفضل صفوف الرجال أولها ثم ما يليه وهكذا وأفضل كل صف يمينه وقول جمع من بالثاني أو اليسار ليسمع الإمام ويرى أفعاله أفضل ممن بالأول أو باليمين لأن الفضيلة المتعلقة بذات ال