َا لَمْ يُؤَرِخَا فَإِذَا أَرَخَا كَانَ صَاحِبُ التَارِيخِ الْأَقْدَمِ أَوْلَى لِأَنَهُ أَثْبَتَهُ فِي وَقْتٍ لَا يُنَازِعُهُ فِيهِ أَحَدٌ وَكَذَا إذَا كَانَ الرَهْنُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا كَانَ صَاحِبُ الْيَدِ أَوْلَى لِأَنَ تَمَكُنَهُ مِنْ الْقَبْضِ دَلِيلٌ عَلَى سَبْقِهِ كَدَعْوَى نِكَاحِ امْرَأَةٍ أَوْ شِرَاءِ عَبْدٍ مِنْ وَاحِدٍ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ مَاتَ رَاهِنُهُ وَالْعَبْدُ فِي أَيْدِيهِمَا فَبَرْهَنَ كُلٌ عَلَى مَا وَصَفْنَا كَانَ فِي يَدِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْف
ا لم يؤرخا فإذا أرخا كان صاحب التاريخ الأقدم أولى لأنه أثبته في وقت لا ينازعه فيه أحد وكذا إذا كان الرهن في يد أحدهما كان صاحب اليد أولى لأن تمكنه من القبض دليل على سبقه كدعوى نكاح امرأة أو شراء عبد من واحد قال رحمه الله ولو مات راهنه والعبد في أيديهما فبرهن كل على ما وصفنا كان في يد كل واحد منهما نصف