َا قَالَ الْمُصَنِفُ ثَمَةَ وَظَاهِرُهُ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ لِحِكَايَةِ الثَانِي بِقِيلَ قُلْت قَدْ جَزَمَ فِي الْبُغْيَةِ تَلْخِيصِ الْقُنْيَةِ بِأَنَهُ يُورَثُ بِخِلَافِ رِزْقِ الْقَاضِي كَذَا فِي وَقْفِ الْأَشْبَاهِ وَمَغْنَمِ النَهْرِ وَلَوْ عَلَى الْإِمَامِ دَارُ وَقْفٍ فَلَمْ يَسْتَوْفِ الْأُجْرَةَ حَتَى مَاتَ إنْ آجَرَهَا الْمُتَوَلِي سَقَطَ وَإِنْ آجَرَهَا الْإِمَامُ لَا عِمَادِيَةٌ أَخَذَ الْإِمَامُ الْغَلَةَ وَقْتَ الْإِدْرَاكِ وَذَهَبَ قَبْلَ تَمَامِ السَنَةِ لَا يُسْتَرَدُ مِن
ا قال المصنف ثمة وظاهره ترجيح الأول لحكاية الثاني بقيل قلت قد جزم في البغية تلخيص القنية بأنه يورث بخلاف رزق القاضي كذا في وقف الأشباه ومغنم النهر ولو على الإمام دار وقف فلم يستوف الأجرة حتى مات إن آجرها المتولي سقط وإن آجرها الإمام لا عمادية أخذ الإمام الغلة وقت الإدراك وذهب قبل تمام السنة لا يسترد من