ْكَلَامُ فِي الْعَقْلِ الْغَرِيزِيِ إذَا زَالَ كُلُهُ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ التَكْلِيفُ وَقَدْ مَرَ أَوَلَ الْكِتَابِ أَنَهُ غَرِيزَةٌ يَتْبَعُهَا الْعِلْمُ بِالضَرُورِيَاتِ عِنْدَ سَلَامَةِ الْآلَاتِ أَيْ الْحَوَاسِ وَمَحَلُهُ الْقَلْبُ عَلَى الرَاجِحِ وَلَهُ شُعَاعٌ مُتَصِلٌ بِالدِمَاغِ وَقِيلَ مَحَلُهُ الدِمَاغُ وَعَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ وَجَمَاعَةٌ وَقِيلَ مَحَلُهُ هُمَا مَعًا وَقِيلَ لَا مَحَلَ لَهُ قَالَهُ الْإِمَامُ فَإِنْ زَالَ بَعْضُهُ وَعَلِمَ كَأَنْ صَارَ يُجَنُ يَوْمًا وَيُف
كلام في العقل الغريزي إذا زال كله وهو ما عليه التكليف وقد مر أول الكتاب أنه غريزة يتبعها العلم بالضروريات عند سلامة الآلات أي الحواس ومحله القلب على الراجح وله شعاع متصل بالدماغ وقيل محله الدماغ وعليه أبو حنيفة وجماعة وقيل محله هما معا وقيل لا محل له قاله الإمام فإن زال بعضه وعلم كأن صار يجن يوما ويف