ي لِوَلَدِ الْأَبِ بِالْعُصُوبَةِ أَصْلُهَا مِنْ سِتَةٍ لِلْجَدِ سَهْمَانِ وَلِلشَقِيقَةِ ثَلَاثَةٌ وَلِوَلَدِ الْأَبِ سَهْمٌ عَلَى عَدَدِ رُءُوسِهِمْ وَيَخْتَلِفُ التَصْحِيحُ بِحَسَبِ رُءُوسِهِمْ ثُمَ ذَكَرَ صُوَرًا أُخَرَ وَأَجَابَ تِلْمِيذُهُ الْعَلَامَةُ التَتَائِيُ بِمَا يَقْتَضِي أَنَ الْحَصْرَ إضَافِيٌ لَا حَقِيقِيٌ لِأَنَهُ قَالَ وَأَجَبْته بِأَنَ مَعْنَى قَوْلِ الْفِرَاضِ لَا يُفْرَضُ لَهَا إلَا فِي الْأَكْدَرِيَةِ أَيْ حَيْثُ تَسْتَغْرِقُ أَرْبَابَ الْفُرُوضِ وَلَمْ يَبْق
ي لولد الأب بالعصوبة أصلها من ستة للجد سهمان وللشقيقة ثلاثة ولولد الأب سهم على عدد رءوسهم ويختلف التصحيح بحسب رءوسهم ثم ذكر صورا أخر وأجاب تلميذه العلامة التتائي بما يقتضي أن الحصر إضافي لا حقيقي لأنه قال وأجبته بأن معنى قول الفراض لا يفرض لها إلا في الأكدرية أي حيث تستغرق أرباب الفروض ولم يبق