 وَتُقْبَلُ الشَهَادَةُ بِحَدٍ قَدِيمٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ لِأَنَهَا شَهَادَةٌ بِحَقٍ فَجَازَتْ مَعَ تَقَادُمِ الزَمَانِ كَالشَهَادَةِ بِالْقِصَاصِ وَلِأَنَهُ قَدْ يَعْرِضُ لِلشَاهِدِ مَا يَمْنَعُ الشَهَادَةَ حِينَهَا وَيَتَمَكَنُ مِنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَمَنْ قَالَ لِرَجُلَيْنِ اُحْضُرَا لِتَسْمَعَا قَذْفَ زَيْدٍ لِي لَزِمَهُمَا ذَلِكَ وَإِنْ دَعَا زَوْجٌ أَرْبَعَةً لِتَحَمُلِهَا بِزِنَا امْرَأَتِهِ جَازَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَللَاتِي يَ
 وتقبل الشهادة بحد قديم على الصحيح من المذهب لأنها شهادة بحق فجازت مع تقادم الزمان كالشهادة بالقصاص ولأنه قد يعرض للشاهد ما يمنع الشهادة حينها ويتمكن منها بعد ذلك ومن قال لرجلين احضرا لتسمعا قذف زيد لي لزمهما ذلك وإن دعا زوج أربعة لتحملها بزنا امرأته جاز لقوله تعالى واللاتي ي