لَهِ قُدُومُهُ مَعَهُ فِي الْمَوْتِ لِأَنَهُ كَائِنٌ فَلَوْ عَرَفَ الشَهْرَ وَقَعَ بِأَوَلِهِ كَقَبْلِ الْفِطْرِ فَيَنْزِلُ قُبَيْلَ الْمَوْتِ مِنْ أَوَلِ الشَهْرِ تَوْسِيطًا بَيْنَ الظُهُورِ وَالْإِنْشَاءِ حَتَى لَغَا الْخُلْعُ وَالْكِتَابَةُ عِنْدَهُ بِسَبَقِ الزَوَالِ فَيَرُدُ الْبَدَلَ إلَا أَنْ يَمُوتَ بَعْدَ الْعِدَةِ لِفَوْتِ مَحَلِ الْإِنْشَاءِ وَلَغَا طَالِقٌ قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ عِنْدَهُمَا لِقِرَانِ الْمَوْتِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ لِبَقَاءِ الْمِلْكِ لَكِنْ مِنْ الثُلُثِ عِنْدَهُمَ
له قدومه معه في الموت لأنه كائن فلو عرف الشهر وقع بأوله كقبل الفطر فينزل قبيل الموت من أول الشهر توسيطا بين الظهور والإنشاء حتى لغا الخلع والكتابة عنده بسبق الزوال فيرد البدل إلا أن يموت بعد العدة لفوت محل الإنشاء ولغا طالق قبل موتي بشهر عندهما لقران الموت بخلاف العتق لبقاء الملك لكن من الثلث عندهم