بِسِرَايَةِ طَرَفٍ تَارَةً يَعْفُو وَتَارَةً يَقْطَعُ وَذَكَرَ حُكْمَ الْأَوَلِ تَمَمَ بِذِكْرِ الثَانِي فَقَالَ وَلَوْ قَطَعَهُ الْمُسْتَحِقُ ثُمَ عَفَا عَنْ النَفْسِ مَجَانًا مَثَلًا إذْ الْعَفْوُ بِعِوَضٍ كَذَلِكَ فَإِنْ سَرَى الْقَطْعُ إلَى النَفْسِ بَانَ بُطْلَانُ الْعَفْوِ وَوَقَعَتْ السِرَايَةُ قِصَاصًا لِتَرَتُبِ مُقْتَضَى السَبَبِ الْمَوْجُودِ قَبْلَ الْعَفْوِ عَلَيْهِ فَبَانَ أَنْ لَا عَفْوَ حَتَى لَوْ كَانَ وَقَعَ بِمَالٍ بَانَ أَنْ لَا مَالَ وَإِلَا يَسْرِ بِأَنْ 
بسراية طرف تارة يعفو وتارة يقطع وذكر حكم الأول تمم بذكر الثاني فقال ولو قطعه المستحق ثم عفا عن النفس مجانا مثلا إذ العفو بعوض كذلك فإن سرى القطع إلى النفس بان بطلان العفو ووقعت السراية قصاصا لترتب مقتضى السبب الموجود قبل العفو عليه فبان أن لا عفو حتى لو كان وقع بمال بان أن لا مال وإلا يسر بأن 