َبُ عِنْدَ أَكْثَرِ الْمُتَقَدِمِينَ وَهِيَ اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِ وَالْقَاضِي وَقَالَ عَلَيْهَا الْأَصْحَابُ وَاخْتَارَهَا الشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَابْنُ عَقِيلٍ فِي التَذْكِرَةِ وَالشِيرَازِيُ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَقِيلَ هِيَ أَصَحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ فَعَلَى الثَانِيَةِ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَصَادَفَ قَوْلُهُ ثَلَاثًا مَوْتَهَا أَوْ قَارَنَهُ وَقَعَ وَاحِدَةً وَعَلَى الْأُولَى ثَلَاثٌ لِوُجُ
ب عند أكثر المتقدمين وهي اختيار الخرقي والقاضي وقال عليها الأصحاب واختارها الشريف وأبو الخطاب في خلافيهما وابن عقيل في التذكرة والشيرازي وغيرهم قال في الرعاية الصغرى وقيل هي أصح وجزم به في الوجيز فعلى الثانية لو قال أنت طالق وصادف قوله ثلاثا موتها أو قارنه وقع واحدة وعلى الأولى ثلاث لوج