ْعَسْكَرَ لَوْ فَتَحُوا الْحِصْنَ دُونَ أَهْلِ السَرِيَةِ لَمْ يَكُنْ لِأَهْلِ السَرِيَةِ مِنْ النَفْلِ شَيْءٌ وَإِنْ كَانَ الْفَتْحُ بِمَحْضَرٍ مِنْهُمْ فَكَذَلِكَ إذَا كَانَ الْفَتْحُ بِقِتَالِ جَمِيعِ أَهْلِ الْعَسْكَرِ قَالَ وَلَوْ بَعَثَ الْإِمَامُ سَرِيَةً مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ وَعَلَيْهِمْ أَمِيرٌ ثُمَ عَزَلَ أَمِيرَهُمْ وَبَعَثَ أَمِيرًا آخَرَ وَقَدْ نَفَلَ الْأَوَلُ قَوْمًا نَفْلًا فَأَخَذُوهُ فَإِنْ كَانُوا أَخَذُوا ذَلِكَ قَبْلَ عِلْمِهِ بِعَزْلِهِ فَذَلِكَ سَالِمٌ 
عسكر لو فتحوا الحصن دون أهل السرية لم يكن لأهل السرية من النفل شيء وإن كان الفتح بمحضر منهم فكذلك إذا كان الفتح بقتال جميع أهل العسكر قال ولو بعث الإمام سرية من دار الإسلام وعليهم أمير ثم عزل أميرهم وبعث أميرا آخر وقد نفل الأول قوما نفلا فأخذوه فإن كانوا أخذوا ذلك قبل علمه بعزله فذلك سالم 