ا وَقَدْ كَانَ أُحْصِنَ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ الْمَعْرُوفِ وَزِنًا بَعْدَ إحْصَانٍ وَعَلَى هَذَا إجْمَاعُ الصَحَابَةِ وَإِنْكَارُ الْخَوَارِجِ الرَجْمَ بَاطِلٌ لِأَنَهُمْ إنْ أَنْكَرُوا حُجِيَةَ إجْمَاعِ الصَحَابَةِ فَجَهْلٌ مُرَكَبٌ بِالدَلِيلِ بَلْ هُوَ إجْمَاعٌ قَطْعِيٌ وَإِنْ أَنْكَرُوا وُقُوعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِإِنْكَارِهِمْ حُجِيَةَ خَبَرِ الْوَاحِدِ فَهُوَ بَعْدَ بُطْلَانِهِ بِالدَلِيلِ لَيْسَ مِمَا نَحْنُ فِيهِ لِأَنَ ثُبُوتَ الرَجْمِ ع
ا وقد كان أحصن وقال في الحديث المعروف وزنا بعد إحصان وعلى هذا إجماع الصحابة وإنكار الخوارج الرجم باطل لأنهم إن أنكروا حجية إجماع الصحابة فجهل مركب بالدليل بل هو إجماع قطعي وإن أنكروا وقوعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنكارهم حجية خبر الواحد فهو بعد بطلانه بالدليل ليس مما نحن فيه لأن ثبوت الرجم ع