عَلَى الْمَشْهُورِ وَمِنْ نَوَازِلِ ابْنِ الْحَاجِ مَنْ ذَكَرَ صَلَاةَ الصُبْحِ أَثْنَاءَ الْخُطْبَةِ فَإِنَهُ يَقُومُ وَيُصَلِيهَا وَأَمَا أَثْنَاءَ صَلَاتِهَا فَيَتَمَادَى وَفِي إعَادَتِهَا ظُهْرًا قَوْلَانِ وَنَقَلَ هَذَا الْبُرْزُلِيِ فِي نَوَازِلِهِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهِ شَيْئًا وَكَمَلَ فَذٌ بَعْدَ شَفْعٍ مِنْ الْمَغْرِبِ الْمَازِرِيُ إنْ ذَكَرَ الْمَنْسِيَةَ وَهُوَ عَلَى شَفْعٍ فَإِنْ كَانَ عَلَى أَرْبَعٍ فَقَدْ كَمُلَتْ صَلَاتُهُ وَصَارَ كَالذَاكِرِ بَعْدَ الْفَرَ
على المشهور ومن نوازل ابن الحاج من ذكر صلاة الصبح أثناء الخطبة فإنه يقوم ويصليها وأما أثناء صلاتها فيتمادى وفي إعادتها ظهرا قولان ونقل هذا البرزلي في نوازله ولم يزد عليه شيئا وكمل فذ بعد شفع من المغرب المازري إن ذكر المنسية وهو على شفع فإن كان على أربع فقد كملت صلاته وصار كالذاكر بعد الفر