ِيلِ الْغَنِيِ وَالْفَقِيرِ مَعَ اتِفَاقِهِمْ عَلَى أَنَ مَا أَحْوَجَ مِنْ الْفَقْرِ مَكْرُوهٌ وَمَا أَبْطَرَ مِنْ الْغِنَى مَذْمُومٌ وَالصَحِيحُ الَذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَنَ الْغَنِيَ الشَاكِرَ وَهُوَ مَنْ قَامَ بِجَمِيعِ وَظَائِفِ الْغِنَى مِنْ الْبَذْلِ وَالْإِحْسَانِ وَشُكْرِ الْمَلِكِ الدَيَانِ أَفْضَلُ مِنْ الْفَقِيرِ الصَابِرِ وَهُوَ مَنْ قَامَ بِجَمِيعِ وَظَائِفِ الْفَقْرِ كَالرِضَا وَالصَبْرِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ جَاءَ الْفُقَرَاءُ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ف
يل الغني والفقير مع اتفاقهم على أن ما أحوج من الفقر مكروه وما أبطر من الغنى مذموم والصحيح الذي عليه الجمهور أن الغني الشاكر وهو من قام بجميع وظائف الغنى من البذل والإحسان وشكر الملك الديان أفضل من الفقير الصابر وهو من قام بجميع وظائف الفقر كالرضا والصبر لخبر الصحيحين جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم ف