لشَيْطَانِ أَوْ لِلصَنَمِ لِأَنَ الْإِعْتَاقَ هُوَ الرُكْنُ الْمُؤَثِرُ فِي إزَالَةِ الرِقِ وَصِفَةُ الْقُرْبَةِ لَا تَأْثِيرَ لَهَا فِي ذَلِكَ وَإِنْ وَصْلِيَةٌ عَصَى لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِ الْكَفَرَةِ وَعَبَدَةِ الْأَصْنَامِ حَتَى إنْ فَعَلَ الْمُسْلِمُ كَفَرَ بِهِ عِنْدَ قَصْدِ التَعْظِيمِ وَكَذَا يُعْتَقُ لَوْ أُعْتِقَ مُكْرَهًا لَا فَرْقَ بَيْنَ إكْرَاهِ الْمُلْجِئِ وَغَيْرِهِ لِصُدُورِ الرُكْنِ مِنْ الْأَهْلِ فِي الْمَحِلِ وَكَذَا لَوْ أُعْتِقَ هَزْلًا أَوْ 
لشيطان أو للصنم لأن الإعتاق هو الركن المؤثر في إزالة الرق وصفة القربة لا تأثير لها في ذلك وإن وصلية عصى لأن ذلك من فعل الكفرة وعبدة الأصنام حتى إن فعل المسلم كفر به عند قصد التعظيم وكذا يعتق لو أعتق مكرها لا فرق بين إكراه الملجئ وغيره لصدور الركن من الأهل في المحل وكذا لو أعتق هزلا أو 