نْفَعَةُ عَيْنٍ وَجَبَتْ الزَكَاةُ فِي قِيمَتِهَا إنْ بَلَغَتْ نِصَابًا بِنَفْسِهَا أَوْ بِضَمِهَا إلَى غَيْرِهَا كَالْأَعْيَانِ لِأَنَهَا مَالُ تِجَارَةٍ وَلَوْ قُتِلَ عَبْدُ تِجَارَةٍ خَطَأً أَوْ عَمْدًا فَصَالَحَ سَيِدُهُ عَلَى مَالٍ صَارَ الْمَالُ لِلتِجَارَةِ بِاسْتِصْحَابِ نِيَةِ التِجَارَةِ كَمَا لَوْ اعْتَاضَ عَنْهُ وَلَوْ اتَخَذَ عَصِيرًا لِلتِجَارَةِ فَتَخَمَرَ الْعَصِيرُ ثُمَ تَخَلَلَ عَادَ حُكْمُ التِجَارَةِ بِاسْتِصْحَابِ الْيَدِ كَالرَهْنِ 
نفعة عين وجبت الزكاة في قيمتها إن بلغت نصابا بنفسها أو بضمها إلى غيرها كالأعيان لأنها مال تجارة ولو قتل عبد تجارة خطأ أو عمدا فصالح سيده على مال صار المال للتجارة باستصحاب نية التجارة كما لو اعتاض عنه ولو اتخذ عصيرا للتجارة فتخمر العصير ثم تخلل عاد حكم التجارة باستصحاب اليد كالرهن 