ْوَاقِفِ فِيهَا وَقَدْ جَرَتْ عَادَةُ بَنِي شَيْبَةَ أَنَهُمْ يَأْخُذُونَ لِأَنْفُسِهِمْ الْكِسْوَةَ الْعَتِيقَةَ بَعْدَ وُصُولِ الْكِسْوَةِ الْجَدِيدَةِ فَيَبْقُونَ عَلَى عَادَتِهِمْ فِيهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَلَهُ لُبْسُهَا أَيْ لِلشَارِي إنْ كَانَ امْرَأَةً أَوْ كَانَ رَجُلًا وَكَانَتْ الْكِسْوَةُ مِنْ غَيْرِ الْحَرِيرِ كَمَا فِي شَرْحِ اللُبَابِ وَنَقَلَ بَعْضُ الْمُحَشِينَ عَنْ الْمَنْسَكِ الْكَبِيرِ لِلسِنْدِيِ تَقْيِيدَ ذَلِكَ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ تَكُنْ عَلَيْهَا ك
واقف فيها وقد جرت عادة بني شيبة أنهم يأخذون لأنفسهم الكسوة العتيقة بعد وصول الكسوة الجديدة فيبقون على عادتهم فيها والله أعلم قوله وله لبسها أي للشاري إن كان امرأة أو كان رجلا وكانت الكسوة من غير الحرير كما في شرح اللباب ونقل بعض المحشين عن المنسك الكبير للسندي تقييد ذلك أيضا بما إذا لم تكن عليها ك