بٍ وَعَاصِبُ وَلَاءٍ قُدِمَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ مُثَقَلًا فِي إرْثِهِ عَاصِبُ النَسَبِ عَلَى عَاصِبِ الْوَلَاءِ ثُمَ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَاصِبُ نَسَبٍ وَتَعَدَدَ عَاصِبُ الْوَلَاءِ قُدِمَ الْمُعْتِقُ لِلْمَيِتِ ثُمَ إنْ لَمْ يَكُنْ الْمُعْتِقُ حَيًا قُدِمَ عَصَبَتُهُ أَيْ الْمُعْتِقِ مِنْ النَسَبِ مُرَتَبِينَ كَ تَرْتِيبِهِمْ فِي إمَامَةِ الصَلَاةِ عَلَى الْمَيِتِ فَيُقَدَمُ ابْنٌ فَابْنُهُ فَأَبٌ فَأَخٌ فَابْنُهُ فَجَدٌ فَعَمٌ فَابْنُهُ فَجَدُ أَبٍ فَعَمُ أَبٍ 
ب وعاصب ولاء قدم بضم فكسر مثقلا في إرثه عاصب النسب على عاصب الولاء ثم إن لم يكن له عاصب نسب وتعدد عاصب الولاء قدم المعتق للميت ثم إن لم يكن المعتق حيا قدم عصبته أي المعتق من النسب مرتبين ك ترتيبهم في إمامة الصلاة على الميت فيقدم ابن فابنه فأب فأخ فابنه فجد فعم فابنه فجد أب فعم أب 