ثَى وَلَوْ حَائِضًا وَنُفَسَاءَ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ وَهِيَ نُفَسَاءُ أَنْ تَغْتَسِلَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَمَرَ عَائِشَةَ أَنْ تَغْتَسِلَ لِإِهْلَالِ الْحَجِ وَهِيَ حَائِضٌ فَإِنْ رَجَتَا أَيْ الْحَائِضُ وَالنُفَسَاءُ الطُهْرَ قَبْلَ الْخُرُوجِ مِنْ الْمِيقَاتِ اُسْتُحِبَ لَهُمَا تَأْخِيرُ الْغُسْلِ حَتَى تَطْهُرَا لِيَكُونَ أَكْمَلَ لَهُمَا وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَرْجُو الطُهْرَ قَبْلَ الْخُرُوجِ مِ
ثى ولو حائضا ونفساء لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عميس وهي نفساء أن تغتسل رواه مسلم وأمر عائشة أن تغتسل لإهلال الحج وهي حائض فإن رجتا أي الحائض والنفساء الطهر قبل الخروج من الميقات استحب لهما تأخير الغسل حتى تطهرا ليكون أكمل لهما وإلا أي وإن لم ترجو الطهر قبل الخروج م