َمَنْ ثَبَتَ عِنْدَهُ بِرُؤْيَةِ مَنْ يَثِقُ بِصِدْقِهِ صَامَ عَلَيْهِ وَأَفْطَرَ وَحَمَلَ عَلَيْهِ مَنْ يَقْتَدِي بِهِ اللَخْمِيِ أَجَازَ فِي هَذَا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ الصَوْمَ وَالْفِطْرَ بِقَوْلِ الْوَاحِدِ إذَا أَخْبَرَ عَنْ رُؤْيَةِ نَفْسِهِ وَأَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهِ مَنْ يَقْتَدِي بِهِ لِأَنَهُ يَقْطَعُ بِصِدْقِ نَفْسِهِ وَأَنْ يَحْمِلَهُمْ عَلَى قَوْلِ غَيْرِهِ إذَا كَانَ ثِقَةً عِنْدَهُ فَإِذَا جَازَ أَنْ يَحْمِلَ مَنْ يَقْتَدِي بِهِ عَلَى الصَوْمِ بِقَوْلِ الْوَاحِدِ عِنْدَ تَضْي
من ثبت عنده برؤية من يثق بصدقه صام عليه وأفطر وحمل عليه من يقتدي به اللخمي أجاز في هذا ثلاثة أشياء الصوم والفطر بقول الواحد إذا أخبر عن رؤية نفسه وأن يحمل عليه من يقتدي به لأنه يقطع بصدق نفسه وأن يحملهم على قول غيره إذا كان ثقة عنده فإذا جاز أن يحمل من يقتدي به على الصوم بقول الواحد عند تضي