ِهِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَاغْفِرْ لِأَبِي إنَهُ كَانَ مِنْ الضَالِينَ وَاحْتَمَلْنَا حَدِيثَ عَلِيِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَإِنْ كَانَ لَمْ يَلْقَهُ لِأَنَهُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَسَانِيدِ إنَمَا أُخِذَ الْكِتَابُ الَذِي فِيهِ هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعَنْ عِكْرِمَةَ وَقَدْ رُوِيَ أَنَ سَبَبَ نُزُولِ مَا تَلَوْنَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَانَ لِغَيْرِ الْمَعْنَى الَذِي ذَكَرْنَا نُزُولَ مَا قَدْ كَانَ
ه إبراهيم عليه السلام واغفر لأبي إنه كان من الضالين واحتملنا حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما وإن كان لم يلقه لأنه عند أهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه هذه الأحاديث عن مجاهد وعن عكرمة وقد روي أن سبب نزول ما تلونا في حديث علي رضي الله عنه كان لغير المعنى الذي ذكرنا نزول ما قد كان