ِيتُ عَنْ مَنْزِلِهِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا أَنَهُ لَهُ أَنْ يُسَافِرَ بِمَا لَا حَمْلَ لَهُ وَلَا مُؤْنَةَ وَلَا يُسَافِرُ بِمَا لَهُ حَمْلٌ وَجْهُ الظَاهِرِ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ إنَ السَفَرَ خَطَرٌ فَلَا يَجُوزُ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ إلَا بِإِذْنِهِ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الَتِي فَرَقَ فِيهَا بَيْنَ الْقَرِيبِ وَالْبَعِيدِ أَنَهُ إذَا كَانَ قَرِيبًا بِحَيْثُ لَا يَبِيتُ عَنْ مَنْزِلِهِ كَانَ فِي حُكْمِ الْمِصْرِ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الَتِي فَرَقَ فِيهَا بَيْنَ مَا لَهُ حَمْلٌ وَمُؤْنَةٌ و
يت عن منزله وروي عنه أيضا أنه له أن يسافر بما لا حمل له ولا مؤنة ولا يسافر بما له حمل وجه الظاهر قول أبي يوسف إن السفر خطر فلا يجوز في ملك الغير إلا بإذنه ووجه الرواية التي فرق فيها بين القريب والبعيد أنه إذا كان قريبا بحيث لا يبيت عن منزله كان في حكم المصر ووجه الرواية التي فرق فيها بين ما له حمل ومؤنة و