ِمَامِ وَهُنَا لَمْ يَقْصِدْ سِوَى إسْقَاطِ فَرْضِهِ غَيْرَ أَنَهُ تَغَيُرُ ضَرُورَةِ الْمُتَابَعَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ اقْتَدَى الْمُقِيمُ بِالْمُسَافِرِ فَأَحْدَثَ الْإِمَامُ فَاسْتَخْلَفَ الْمُقِيمَ لَا يَتَغَيَرُ فَرْضُهُ إلَى الْأَرْبَعِ مَعَ أَنَهُ صَارَ مُقْتَدِيًا بِالْخَلِيفَةِ الْمُقِيمِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ الْمُؤْتَمُ خَلِيفَةً عَنْ الْمُسَافِرِ كَانَ الْمُسَافِرُ كَأَنَهُ الْإِمَامُ فَيَأْخُذُ الْخَلِيفَةُ صِفَةَ الْأَوَلِ حَتَى لَوْ لَمْ يَقْعُدْ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ ف
مام وهنا لم يقصد سوى إسقاط فرضه غير أنه تغير ضرورة المتابعة بخلاف ما لو اقتدى المقيم بالمسافر فأحدث الإمام فاستخلف المقيم لا يتغير فرضه إلى الأربع مع أنه صار مقتديا بالخليفة المقيم لأنه لما كان المؤتم خليفة عن المسافر كان المسافر كأنه الإمام فيأخذ الخليفة صفة الأول حتى لو لم يقعد على رأس الركعتين ف