َحِمَهُ اللَهُ بَعْدُ بِمَا مَعْنَاهُ أَنَ الظُهْرَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ وُجُوبٌ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى مَنْعِهِ فَلَيْسَ بِوَاجِبٍ لِأَنَ الظُهْرَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ مَمْنُوعٌ وَلَا شَيْءَ مِنْ الْمَمْنُوعِ بِوَاجِبٍ فَلَا شَيْءَ مِنْ الظُهْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِوَاجِبٍ وَهَذَا الَذِي ذَكَرَهُ صَحِيحٌ فَكَيْفَ يَرْسُمُ بِهِ مَا ذُكِرَ فَالْجَوَابُ أَنَ ذَلِكَ لَا يُمْنَعُ ذَكَرَهُ فِي الرَسْمِ عَلَى الرَأْيِ الْآخَرِ وَلِذَا قَالَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى رَأْيٍ آخَر
حمه الله بعد بما معناه أن الظهر يوم الجمعة لا يتعلق به وجوب للإجماع على منعه فليس بواجب لأن الظهر يوم الجمعة ممنوع ولا شيء من الممنوع بواجب فلا شيء من الظهر يوم الجمعة بواجب وهذا الذي ذكره صحيح فكيف يرسم به ما ذكر فالجواب أن ذلك لا يمنع ذكره في الرسم على الرأي الآخر ولذا قال الشيخ رحمه الله على رأي آخر