الِامْتِحَانِ وَهَذَا إذَا عَرَفَ مَا فِي الْكِتَابِ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ لَا يَسَعُهُ أَنْ يَشْهَدَ وَإِنْ أُشْهِدَ عَلَى مَا فِي الْكِتَابِ إلَا رِوَايَةً عَنْ أَبِي يُوسُفَ اُنْظُرْ الْمُحِيطَ فَصْلٌ قَالَ فِي الْمُنْتَقَى رَجُلٌ قَالَ إنَ عَبْدِي حُرٌ وَهُوَ وَصِيٌ فَمَاتَ فَشَهِدَ شَاهِدَانِ بِالْعِتْقِ وَالْوِصَايَةِ وَشَهِدَ الْمُعْتَقُ وَأَحَدُ الشَاهِدَيْنِ لِلشَاهِدِ الْآخَرِ أَنَ الْمَيِتَ وَصَى لَهُ بِأَلْفٍ يَنْظُرُ إنْ شَهِدَ بِتِلْكَ الشَهَادَتَيْنِ مَعًا
الامتحان وهذا إذا عرف ما في الكتاب فإن لم يعرف لا يسعه أن يشهد وإن أشهد على ما في الكتاب إلا رواية عن أبي يوسف انظر المحيط فصل قال في المنتقى رجل قال إن عبدي حر وهو وصي فمات فشهد شاهدان بالعتق والوصاية وشهد المعتق وأحد الشاهدين للشاهد الآخر أن الميت وصى له بألف ينظر إن شهد بتلك الشهادتين معا