أَنَ الثَانِيَةَ لَيْسَتْ بِمُسْتَحَقَةٍ بِنَفْسِهَا فِي مَحَلِهَا فَتَلْتَحِقُ بِالْأُولَى بِخِلَافِ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَ الثَانِيَةَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ فَكَانَتْ مُسْتَحَقَةً بِنَفْسِهَا فِي مَحَلِهَا فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُجْعَلَ مُلْحَقَةً بِالْأُولَى وَلَوْ سَمِعَهَا أَوَلًا مِنْ أَجْنَبِيٍ وَهُوَ فِي الصَلَاةِ ثُمَ تَلَاهَا بِنَفْسِهِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ عَلَى مَا نَذْكُرُ وَلَوْ تَلَاهَا فِي الصَلَاةِ ثُمَ سَجَدَ ثُمَ أَحْدَثَ فَذَهَبَ وَتَوَضَأَ ثُمَ عَادَ إلَى مَ
أن الثانية ليست بمستحقة بنفسها في محلها فتلتحق بالأولى بخلاف تلك المسألة لأن الثانية ركن من أركان الصلاة فكانت مستحقة بنفسها في محلها فلا يمكن أن تجعل ملحقة بالأولى ولو سمعها أولا من أجنبي وهو في الصلاة ثم تلاها بنفسه ففيه روايتان على ما نذكر ولو تلاها في الصلاة ثم سجد ثم أحدث فذهب وتوضأ ثم عاد إلى م