لِ كَلَامِهِ وَتَارَةً يَقُولُ وَيَفْعَلُ كَذَا فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي بَابِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَالْغَصْبِ وَشُرُوطِ الْقِصَاصِ وَالزَكَاةِ وَالْقَضَاءِ وَ الظَاهِرُ مِنْ الْكَلَامِ هُوَ اللَفْظُ الْمُحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ فَأَكْثَرَ هُوَ فِي أَحَدِهِمَا أَرْجَحُ أَوْ مَا تَبَادَرَ مِنْهُ عِنْدَ إطْلَاقِهِ مَعْنًى مَعَ تَجْوِيزِ غَيْرِهِ وَيَأْتِي هَذَا وَاَلَذِي قَبْلَهُ وَغَيْرُهُمَا أَوَلَ الْقَاعِدَةِ آخِرَ الْكِتَابِ وَتَارَةً يَقُولُ نَصَ عَلَيْهِ أَوْ
ل كلامه وتارة يقول ويفعل كذا في ظاهر كلامه كما ذكره في باب ستر العورة والغصب وشروط القصاص والزكاة والقضاء و الظاهر من الكلام هو اللفظ المحتمل معنيين فأكثر هو في أحدهما أرجح أو ما تبادر منه عند إطلاقه معنى مع تجويز غيره ويأتي هذا والذي قبله وغيرهما أول القاعدة آخر الكتاب وتارة يقول نص عليه أو