ْ دَخَلْتُمَا الدَارَ فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ أَوْ لِعَبِيدِهِ أَنْتُمَا حُرَانِ فَدَخَلَتْهَا وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا أَوْ وَاحِدٌ مِنْ الْعَبِيدِ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ حَتَى يَدْخُلَا جَمِيعًا قَالَ سَحْنُونٌ وَقَالَ أَشْهَبُ يُعْتَقُ الَذِي دَخَلَ وَلَا يُعْتَقُ الْآخَرُ وَلَيْسَ لِمَنْ قَالَ لَا يُعْتَقَانِ إلَا بِدُخُولِهِمَا جَمِيعًا قَوْلٌ وَلَا لِمَنْ قَالَ يُعْتَقَانِ جَمِيعًا إذَا دَخَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا قَوْلٌ فِي الرَجُلِ يَقُولُ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌ إنْ 
 دخلتما الدار فأنتما طالقتان أو لعبيده أنتما حران فدخلتها واحدة منهما أو واحد من العبيد قال لا شيء عليه حتى يدخلا جميعا قال سحنون وقال أشهب يعتق الذي دخل ولا يعتق الآخر وليس لمن قال لا يعتقان إلا بدخولهما جميعا قول ولا لمن قال يعتقان جميعا إذا دخل واحد منهما قول في الرجل يقول لعبده أنت حر إن 