ِأَنْ يُرَاعِيَهُ فِي آخِرِ طَوْفَةٍ فَلْيُرَاجَعْ ثُمَ رَأَيْت مَا يَأْتِي أَوَلَ الْفَصْلِ مِنْ قَوْلِهِ صَحَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا فَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ قَبَلَ الْحَجَرَ وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ وَمَسَ بِهَا وَجْهَهُ قَوْلُهُ مَعَ تَكَرُرِهِ قَدْ يَشْمَلُ الْإِشَارَةَ قَوْلُهُ وَبِفَرْضِ وُرُودِهِ فَاسْتِدْلَالُهُ بِهِ لِمَا ذُكِرَ عَجِيبٌ أَيْ إذْ لَا تَعَرُضَ فِيهِ بِوَجْهٍ لِمَا ادَعَاهُ إلَا أَنْ يَكُونَ ذَكَرَ خُصُوصَ السَبْعَةِ وَالْعَشَرَةِ لِلتَمْثِ
أن يراعيه في آخر طوفة فليراجع ثم رأيت ما يأتي أول الفصل من قوله صح أنه صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه قبل الحجر ووضع يده عليه ومس بها وجهه قوله مع تكرره قد يشمل الإشارة قوله وبفرض وروده فاستدلاله به لما ذكر عجيب أي إذ لا تعرض فيه بوجه لما ادعاه إلا أن يكون ذكر خصوص السبعة والعشرة للتمث