 أَيْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ عَنْ وَثَاقٍ صُدِقَ مُطْلَقًا أَيْ لَمْ يَقَعْ فِي الْقَضَاءِ أَيْضًا شَيْءٌ لِأَنَهُ صَرَحَ بِمَا يَحْتَمِلُهُ اللَفْظُ فَيُصَدَقُ دِيَانَةً وَقَضَاءً وَفِي نِيَةِ الْعَمَلِ لَا يُصَدَقُ أَصْلًا لَا دِيَانَةً وَلَا قَضَاءً لِأَنَهُ لِرَفْعِ الْقَيْدِ وَالْمَرْأَةُ غَيْرُ مُقَيَدَةٍ بِالْعَمَلِ كَذَا أَيْ كَمَا ذَكَرَ مِنْ الصُوَرِ فِي وُقُوعِ الطَلَاقِ أَنْتِ الطَلَاقُ أَوْ طَالِقٌ الطَلَاقَ أَوْ طَالِقٌ طَلَاقًا أَوْ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً لَكِنْ يَقَع
 أي قال أنت طالق عن وثاق صدق مطلقا أي لم يقع في القضاء أيضا شيء لأنه صرح بما يحتمله اللفظ فيصدق ديانة وقضاء وفي نية العمل لا يصدق أصلا لا ديانة ولا قضاء لأنه لرفع القيد والمرأة غير مقيدة بالعمل كذا أي كما ذكر من الصور في وقوع الطلاق أنت الطلاق أو طالق الطلاق أو طالق طلاقا أو طالق تطليقة لكن يقع