 قَبْلَ الْمِيقَاتِ الْمَكَانِيِ دُونَ الزَمَانِيِ لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَ تَعَلُقَ الْعِبَادَةِ بِالْوَقْتِ أَشَدُ مِنْهُ بِالْمَكَانِ وَلِأَنَ الْمَكَانِيَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْبِلَادِ بِخِلَافِ الزَمَانِيِ وَالْأَفْضَلُ لِلْمَكِيِ الْإِحْرَامُ مِنْهَا وَأَنْ لَا يُحْرِمَ مِنْ خَارِجِهَا فِي جِهَةِ الْيَمَنِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكُونَ إحْرَامُ الْمِصْرِيِينَ مِنْ رَابِغٍ مَفْضُولًا وَإِنْ كَانَتْ قَبْلَ الْمِيقَاتِ لِأَنَهُ لِعُذْرٍ وَهُوَ إبْهَامُ الْجُحْفَةِ عَلَى أَكْثَرِهِم
 قبل الميقات المكاني دون الزماني لما يأتي من أن تعلق العبادة بالوقت أشد منه بالمكان ولأن المكاني يختلف باختلاف البلاد بخلاف الزماني والأفضل للمكي الإحرام منها وأن لا يحرم من خارجها في جهة اليمن وينبغي أن لا يكون إحرام المصريين من رابغ مفضولا وإن كانت قبل الميقات لأنه لعذر وهو إبهام الجحفة على أكثرهم