ِلْكَفِيلِ حَبْسُهُ وَقَدَمْنَا الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عِبَارَةِ الْقُهُسْتَانِيِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُتَنَبَهَ لِشَيْءٍ إلَخْ قَالَ الْفَهَامَةُ الْعَلَامَةُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الشَيْخُ مُحَمَدٌ الْغَزِيِ وَفِي جَوَاهِرِ الْفَتَاوَى رَجُلٌ لَهُ عَلَى أَبِيهِ مَهْرُ أُمِهِ أَوْ دَيْنٌ آخَرُ فَأَقَرَ أَوْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ فَإِنَهُ لَا يُحْبَسُ مَا لَمْ يَتَمَرَدْ عَلَى الْحَاكِمِ فَإِذَا تَمَرَدَ عَلَيْهِ يُحْبَسُ وَهَذَا بِخِلَافِ نَفَقَةِ الْوَلَدِ الصَغ
لكفيل حبسه وقدمنا الفرق بينه وبين عبارة القهستاني فراجعه قوله لكن ينبغي أن يتنبه لشيء إلخ قال الفهامة العلامة شيخ الإسلام الشيخ محمد الغزي وفي جواهر الفتاوى رجل له على أبيه مهر أمه أو دين آخر فأقر أو أقام البينة فإنه لا يحبس ما لم يتمرد على الحاكم فإذا تمرد عليه يحبس وهذا بخلاف نفقة الولد الصغ