 يُصَدِقُوهُ وَأَنْ يَعُدُوهُ سَارِقًا إنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ فَأَكْلُ الْمَيْتَةِ خَيْرٌ لَهُ عِنْدِي وَلَهُ فِي أَكْلِهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ سَعَةٌ ا هـ إلَا ضَالَةَ الْإِبِلِ لِلنَهْيِ عَنْ الْتِقَاطِهَا قَالَ فِي الذَخِيرَةِ وَإِذَا أَكَلَ مَالَ مُسْلِمٍ اقْتَصَرَ عَلَى سَدِ الرَمَقِ إلَا أَنْ يَعْلَمَ طُولَ طَرِيقِهِ فَيَتَزَوَدَ مِنْهُ لِوُجُوبِ مُوَاسَاتِهِ إذَا جَاعَ وَفِي الْمَوَاقِ إذَا أَكَلَ الْمُضْطَرُ مَالَ غَيْرِهِ فَقَالَ ابْنُ الْجَلَابِ يَضْمَنُ وَقَالَ الْأَكْثَرُ لَ
 يصدقوه وأن يعدوه سارقا إن أصاب من ذلك فأكل الميتة خير له عندي وله في أكلها على هذا الوجه سعة ا هـ إلا ضالة الإبل للنهي عن التقاطها قال في الذخيرة وإذا أكل مال مسلم اقتصر على سد الرمق إلا أن يعلم طول طريقه فيتزود منه لوجوب مواساته إذا جاع وفي المواق إذا أكل المضطر مال غيره فقال ابن الجلاب يضمن وقال الأكثر ل