َ وَاحِدٍ مِمَا ذَكَرْنَا يَخْتَصُ بِالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ فَكَانَتْ عَلَامَةً صَالِحَةً لِلْفَصْلِ بَيْنَ الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَأَمَا الْعَلَامَةُ فِي حَالَةِ الصِغَرِ فَالْمَبَالُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْخُنْثَى مِنْ حَيْثُ يَبُولُ فَإِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْ مَبَالِ الذُكُورِ فَهُوَ ذَكَرٌ وَإِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْ مَبَالِ النِسَاءِ فَهُوَ أُنْثَى وَإِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعًا يُحَكَمُ السَبْقُ لِأَنَ سَبْقَ الْبَوْلِ مِنْ أَحَدِهِمَا يَدُلُ عَ
 واحد مما ذكرنا يختص بالذكورة والأنوثة فكانت علامة صالحة للفصل بين الذكر والأنثى وأما العلامة في حالة الصغر فالمبال لقوله عليه الصلاة والسلام الخنثى من حيث يبول فإن كان يبول من مبال الذكور فهو ذكر وإن كان يبول من مبال النساء فهو أنثى وإن كان يبول منهما جميعا يحكم السبق لأن سبق البول من أحدهما يدل ع