ِيهِ وَقْفَةٌ قَوْلُهُ وَتَتَأَكَدُ أَيْ السَجْدَةُ وَقَوْلُهُ لَهُ أَيْ لِلْمُسْتَمِعِ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ عَلَى الْمَنْهَجِ وَيَنْبَغِي كَمَا بَحَثَهُ م ر أَنَهُ لَوْ سَمِعَ قِرَاءَةً فِي السُوقِ سَجَدَ وَإِنْ كُرِهَتْ بِأَنْ أُلْهِيَ الْقَارِئُ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ لِخَارِجٍ لَا لِذَاتِ الْقِرَاءَةِ وَسُئِلَ م ر هَلْ يَسْجُدُ لِسَمَاعِ الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَامِ قَالَ نَعَمْ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ لِعَارِضٍ وَكَذَا لِسَمَاعِ الْقِرَاءَةِ فِي الْخَلَاءِ لِذَلِكَ انْتَهَى فَلْيُ
يه وقفة قوله وتتأكد أي السجدة وقوله له أي للمستمع قال ابن قاسم على المنهج وينبغي كما بحثه م ر أنه لو سمع قراءة في السوق سجد وإن كرهت بأن ألهي القارئ لأن الكراهة لخارج لا لذات القراءة وسئل م ر هل يسجد لسماع القراءة في الحمام قال نعم لأن الكراهة لعارض وكذا لسماع القراءة في الخلاء لذلك انتهى فلي