ِيدِ شُرْبِ الْخَمْرِ بِالْإِدْمَانِ قَوْلُهُ فَالْكُلُ سَوَاءٌ أَيْ كُلُ الْمُفَسِقَاتِ لَا خُصُوصُ الرِبَا سَائِحَانِيٌ قَوْلُهُ بَحْرٌ أَصْلُ الْعِبَارَةِ لِلْكَمَالِ حَيْثُ قَالَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْفِسْقَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مَانِعٌ شَرْعًا غَيْرَ أَنَ الْقَاضِيَ لَا يُرَتِبُ ذَلِكَ إلَا بَعْدَ ظُهُورِهِ لَهُ فَالْكُلُ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ وَقَالَ قَبْلَهُ وَأَمَا أَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ فَلَمْ يُقَيِدْهُ أَحَدٌ وَنَصُوا أَنَهُ بِمَرَةٍ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَهُ لَا بُدَ مِن
يد شرب الخمر بالإدمان قوله فالكل سواء أي كل المفسقات لا خصوص الربا سائحاني قوله بحر أصل العبارة للكمال حيث قال والحاصل أن الفسق في نفس الأمر مانع شرعا غير أن القاضي لا يرتب ذلك إلا بعد ظهوره له فالكل سواء في ذلك وقال قبله وأما أكل مال اليتيم فلم يقيده أحد ونصوا أنه بمرة وأنت تعلم أنه لا بد من