وَرْدِيُ وَالشَاشِيُ وَيَظْهَرُ أَنَهُ لَوْ وُجِدَ مَنْ لَا يَرْضَى بِأُجْرَةِ الْمِثْلِ أَوْ يَرْضَى بِهَا وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَا يَبْقَى لَهُ مِمَا مَرَ فِي بَابِ التَفْلِيسِ لَا يَحْنَثُ لِعُذْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلِ يُحْمَلُ إطْلَاقُ الشَيْخَيْنِ إلَخْ لَمْ يَزِدْ فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَضُرُ عَوْدُهُ إلَى الدَارِ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْهَا لِنَقْلِ مَتَاعٍ قَالَ الشَاشِيُ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى ا
وردي والشاشي ويظهر أنه لو وجد من لا يرضى بأجرة المثل أو يرضى بها ولا يقدر عليها بأن لم يكن معه ما يبقى له مما مر في باب التفليس لا يحنث لعذره الشرح قوله وعلى هذا التفصيل يحمل إطلاق الشيخين إلخ لم يزد في الروض وشرحه على قوله ولا يضر عوده إلى الدار بعد خروجه منها لنقل متاع قال الشاشي ولم يقدر على ا