َاطِعَهُمَا قَهْرًا سَقَطَ حَقُهُمَا كَمَا لَوْ اقْتَصَا مِمَنْ لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ دِيَتَهُ وَقِيلَ لَا تَسْقُطُ وَلَهُمَا الدِيَةُ وَجِنَايَتُهُمَا عَلَى عَاقِلَتِهِمَا جَزَمَ بِهِ فِي التَرْغِيبِ وَعُيُونِ الْمَسَائِلِ الشَرْحُبَابُ اسْتِيفَاءِ الْقَوَدِ أَحَدُهُمَا كَوْنُ مُسْتَحِقِهِ مُكَلَفًا مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَا مُحْتَاجَيْنِ فَهَلْ لِلْوَلِيِ الْعَفْوُ إلَى الدِيَةِ فِيهِ رِوَايَتَانِ وَنَصُهُ يَعْفُو فِي مَجْنُونٍ لَا صَبِيٍ انْتَهَى و
اطعهما قهرا سقط حقهما كما لو اقتصا ممن لا تحمل العاقلة ديته وقيل لا تسقط ولهما الدية وجنايتهما على عاقلتهما جزم به في الترغيب وعيون المسائل الشرحباب استيفاء القود أحدهما كون مستحقه مكلفا مسألة قوله فإن كانا محتاجين فهل للولي العفو إلى الدية فيه روايتان ونصه يعفو في مجنون لا صبي انتهى و