 وَكِيلَ لَهُ فَلَهُ أَيْ الْأَجِيرِ الْأُجْرَةُ الْمُسَمَاةُ لِذَهَابِهِ وَ لَهُ أُجْرَةُ مِثْلِ رَدِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ سِوَى رَدِهِ إلَا تَضْيِيعَهُ وَقَدْ عَلِمَ أَنَهُ لَا يَرْضَى تَضْيِيعَهُ فَيَتَعَيَنَ رَدُهُ وَإِنْ وَجَدَهُ أَيْ وَجَدَ الْأَجِيرُ الْمَحْمُولَ إلَيْهِ مَيِتًا فَفِي الرِعَايَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ التَرْغِيبِ لَهُ الْمُسَمَى فَقَطْ وَيَرُدُهُ لِأَنَهُ أَمَانَةٌ بِيَدِهِ وَلَعَلَ الْفَرْقَ أَنَ الْمَوْتَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْمَيِتِ بِخِلَافِ 
 وكيل له فله أي الأجير الأجرة المسماة لذهابه و له أجرة مثل رده لأنه ليس سوى رده إلا تضييعه وقد علم أنه لا يرضى تضييعه فيتعين رده وإن وجده أي وجد الأجير المحمول إليه ميتا ففي الرعاية وهو ظاهر الترغيب له المسمى فقط ويرده لأنه أمانة بيده ولعل الفرق أن الموت ليس من فعل الميت بخلاف 