ةٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خُذُوا عَنِي قَدْ جَعَلَ اللَهُ لَهُنَ سَبِيلًا الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَالثَيِبُ بِالثَيِبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَجْمُ وَحَدُ الْكَافِرِ وَالْمُسْلِمِ سَوَاءٌ عِنْدَ الشَافِعِيِ فِي الْجَلْدِ وَالتَغْرِيبِ وَأَمَا الْعَبْدُ وَمَنْ جَرَى عَلَيْهِ حُكْمُ الرِقِ مِنْ الْمُدَبَرِ وَالْمُكَاتَبِ وَأُمِ الْوَلَدِ فَحَدُهُمْ فِي الزِنَا خَمْسُونَ جَلْدَةً عَلَى النِصْفِ مِنْ الْحُرِ لِنَقْصِهِمْ بِالرِقِ وَاخْتُل
ة لقوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم وحد الكافر والمسلم سواء عند الشافعي في الجلد والتغريب وأما العبد ومن جرى عليه حكم الرق من المدبر والمكاتب وأم الولد فحدهم في الزنا خمسون جلدة على النصف من الحر لنقصهم بالرق واختل