الرِوَايَةِ فِي الِاكْتِفَاءِ بِالْوَاحِدِ لِمَا فِيهِ مِنْ شَبَهِهَا مِنْ جِهَةِ أَنَهُ مُنْتَصِبٌانْتِصَابًا عَامًا لِلنَاسِ أَجْمَعِينَ وَأَنَهُ يَخْتَصُ بِقَبِيلَةٍ مُعَيَنَةٍ وَهُمْ بَنُو مُدْلِجٍ فَيُنَصِبُ الْحَاكِمُ مِنْهُمْ مَنْ يَرَاهُ أَهْلًا لِذَلِكَ وَدُخُولُ نَصْبِ الْحَاكِمِ لِذَلِكَ وَاجْتِهَادُهُ وَتَوَسُطُ نَظَرِهِ يُبْعِدُ احْتِمَالَ الْعَدَاوَةِ وَيُخَفِفُ الضَغِينَةَ فِي قَلْبِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ ضَعِيفٌ لِأَنَهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُ وَبَيْ
الرواية في الاكتفاء بالواحد لما فيه من شبهها من جهة أنه منتصبانتصابا عاما للناس أجمعين وأنه يختص بقبيلة معينة وهم بنو مدلج فينصب الحاكم منهم من يراه أهلا لذلك ودخول نصب الحاكم لذلك واجتهاده وتوسط نظره يبعد احتمال العداوة ويخفف الضغينة في قلب المحكوم عليه ولا يخفى أنه ضعيف لأنه مشترك بينه وبي