رُ الْمَعْلُومِ سَنَةٌ وَمَالِكٌ يَرَى فِي الْأَيْمَانِ وَالْأَحْكَامِ أَعَمَ الْأَسْمَاءِ وَالْأَزْمِنَةِ وَأَكْثَرَهَا اسْتِظْهَارًا وَالشَافِعِيُ يَرَى الْأَقَلَ لِأَنَهُ الْمُتَعَيَنُ وَأَبُو حَنِيفَةَ تَوَسَطَ فَقَالَ سِتَةُ أَشْهُرٍ وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِهِ لِأَنَ الْمُقَدَرَاتِ عِنْدَهُ لَا تَثْبُتُ قِيَاسًا وَلَيْسَ فِيهِ نَصٌ عَنْ صَاحِبِ الشَرِيعَةِ وَإِنَمَا الْمُعَوَلُ عَلَى الْمَعْنَى بَعْدَ مَعْرِفَةِ مُقْتَضَى اللَفْظِ لُغَةً وَهُوَ أَمْرٌ يَخْتَلِفُ بِا
ر المعلوم سنة ومالك يرى في الأيمان والأحكام أعم الأسماء والأزمنة وأكثرها استظهارا والشافعي يرى الأقل لأنه المتعين وأبو حنيفة توسط فقال ستة أشهر ولا معنى لقوله لأن المقدرات عنده لا تثبت قياسا وليس فيه نص عن صاحب الشريعة وإنما المعول على المعنى بعد معرفة مقتضى اللفظ لغة وهو أمر يختلف با