ْ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ كَانَ مَجْرَاهُ أَمَامَ الشَمْسِ وَهِيَ تَتْلُوهُ فَهُوَ لِلْمَاضِيَةِ وَإِنْ كَانَ خَلْفَهَافَلِلْمُسْتَقْبِلَةِ وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ زِيَادَ إنْ غَابَ قَبْلَ الشَفَقِ فَلِلْمَاضِيَةِ وَإِنْ غَابَ بَعْدَهُ فَلِلرَاهِنَةِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ بَابُ مُوجِبِ الْإِفْسَادِ أَيْ مَا يُوجِبُ الْإِفْسَادَ مِنْ الْأَسْبَابِ كَالْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَنَحْوِهِمَا وَمُوجَبُهُ أَيْ مَا يُوجِبُهُ الْإِفْسَادُ مِنْ الْأَحْكَامِ كَالْقَضَاءِ وَالْكَفَارَة
 أبي حنيفة إن كان مجراه أمام الشمس وهي تتلوه فهو للماضية وإن كان خلفهافللمستقبلة وقال الحسن بن زياد إن غاب قبل الشفق فللماضية وإن غاب بعده فللراهنة كما في البرهان باب موجب الإفساد أي ما يوجب الإفساد من الأسباب كالأكل والشرب ونحوهما وموجبه أي ما يوجبه الإفساد من الأحكام كالقضاء والكفارة