كِ لَهُ فِي الْمَقْبُوضِ أَلَا تَرَى أَنَ صَاحِبَ ذَلِكَ الْمَتَاعِ لَوْ تَمَكَنَ مِنْ أَخْذِهِ مِنْهُمْ بَعْدَ مَا خَلَوْا سَبِيلَ الْأَسِيرِ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ لِأَنَهُمْ أَخَذُوهُ بِسَبَبٍ هُوَ ظُلْمٌ وَهُوَ حَبْسُ الْأَسِيرِ الْحُرِ فَكَذَلِكَ إذَا أَخَذَهُ غَيْرُهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَهُ عَلَيْهِ أَلَا تَرَى أَنَهُمْ لَوْ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يَرْجِعُوا إلَى دَارِهِمْ أُمِرُوا بِرَدِ ذَلِكَ إلَى أَهْلِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانُوا أَهْلَ
ك له في المقبوض ألا ترى أن صاحب ذلك المتاع لو تمكن من أخذه منهم بعد ما خلوا سبيل الأسير كان له أن يأخذه لأنهم أخذوه بسبب هو ظلم وهو حبس الأسير الحر فكذلك إذا أخذه غيره من المسلمين كان عليه أن يرده عليه ألا ترى أنهم لو أسلموا قبل أن يرجعوا إلى دارهم أمروا برد ذلك إلى أهله بخلاف ما إذا كانوا أهل