َكُونُ عُذْرًا لَهُ وَفِي الْعُتْبِيَةِ لِأَصْبَغَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ الْحَدِيثُ إنَمَا جَاءَ فِي النَهْيِ عَنْ الْمَشْيِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَقِفَ حَتَى يُصْلِحَ الْأُخْرَى وَقَالَ أَصْبَغُ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يُطِلْ فَإِنْ طَالَ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الْمَشْيِ عِنْدِي وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا انْتَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِمَالِ مَعْنَاهُ أَنَ التَيَامُنَ مَشْرُوعٌ فِي ابْتِدَاءِ ا
كون عذرا له وفي العتبية لأصبغ عن ابن القاسم الحديث إنما جاء في النهي عن المشي فلا بأس أن يقف حتى يصلح الأخرى وقال أصبغ ذلك إذا لم يطل فإن طال كان بمنزلة المشي عندي والله أعلم ش قوله صلى الله عليه وسلم إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا انتزع فليبدأ بالشمال معناه أن التيامن مشروع في ابتداء ا