نِىُ عَنْ سُفْيَانَ بِإِسْنَادِهِ « لاَ نَذْرَ فِى مَعْصِيَةٍ أَوْ فِى غَضَبٍ وَكَفَارَتُهُ كَفَارَةُ يَمِينٍ » وَهَذَا أَيْضًا مُنْقَطِعٌ ج وَلاَ يَصِحُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ سَمَاعٌ مِنْ وَجْهٍ صَحِيحٍ يَثْبُتُ مِثْلُهُأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَهِ الْحَافِظُ أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَدِ بْنِ إِسْحَاقَ أَنْبَأَنَا مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ قَالَ سَمِعْتُ عَلِىَ بْنَ الْمَدِينِىِ يَقُولُ لَمْ يَصِحَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِىَ اللَهُ عَ
نى عن سفيان بإسناده « لا نذر فى معصية أو فى غضب وكفارته كفارة يمين » وهذا أيضا منقطع ج ولا يصح عن الحسن عن عمران سماع من وجه صحيح يثبت مثلهأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأنا الحسن بن محمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن أحمد بن البراء قال سمعت على بن المدينى يقول لم يصح عن الحسن عن عمران بن حصين رضى الله ع