َلَ وَتَأْلَفَهُ وَالطِبَاعُ مَجْبُولَةٌ عَلَى الْأُنْسِ بِأَوَلِ مَأْلُوفٍ وَأَمَا الَتِي مَارَسَتْ الرِجَالَ فَرُبَمَا لَا تَرْضَى بِبَعْضِ الْأَوْصَافِ الَتِي تُخَالِفُ مَا أَلِفَتْهُ فَتَكْرَهُ الزَوْجَ الثَانِيَ الْفَائِدَةُ الثَانِيَةُ أَنَ ذَلِكَ أَكْمَلُ فِي مَوَدَتِهِ لَهَا الثَالِثَةُ لَا تَحِنُ إلَا لِلزَوْجِ الْأَوَلِ وَلِبَعْضِهِمْ نَقِلْ فُؤَادَك حَيْثُ شِئْت مِنْ الْهَوَى مَا الْحُبُ إلَا لِلْحَبِيبِ الْأَوَلِ كَمْ مَنْزِلٍ فِي الْأَرْضِ يَأْلَفُهُ الْفَتَى وَحَنِينُهُ أ
ل وتألفه والطباع مجبولة على الأنس بأول مألوف وأما التي مارست الرجال فربما لا ترضى ببعض الأوصاف التي تخالف ما ألفته فتكره الزوج الثاني الفائدة الثانية أن ذلك أكمل في مودته لها الثالثة لا تحن إلا للزوج الأول ولبعضهم نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلا للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أ