َ مُعْتَقِدٌ أَنَ الْجُمُعَةَ قَدْ فَاتَتْهُ كَانَ مَا صَلَى فَرْضَهُ فَلَا يُعِيدُ إِلَا لِمِثْلِ مَا يُعِيدُ لَهُ الْعَبْدُ وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَالِثِ أَنَهُ إِذَا صَلَى عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنْ مَوْضِعِ الْجُمُعَةِ فَصَلَاتُهُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ لِأَنَ فَرْضَهُ الْجُمُعَةَ وَإِنْ كَانَ صَلَى عَلَى سِتَةِ أَمْيَالٍ فَظُهْرُهُ صَحِيحَةٌ لِأَنَ ذَلِكَ فَرْضُهُ ش قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم فِيهِ سَاعَةٌ يَقْتَضِي جُزَأً مِنْ الْيَوْمِ غَيْرَ مُقَدَرٍ وَلَا مُعَيَنٍ وَبَيَ
 معتقد أن الجمعة قد فاتته كان ما صلى فرضه فلا يعيد إلا لمثل ما يعيد له العبد ووجه القول الثالث أنه إذا صلى على ثلاثة أميال من موضع الجمعة فصلاته غير صحيحة لأن فرضه الجمعة وإن كان صلى على ستة أميال فظهره صحيحة لأن ذلك فرضه ش قوله صلى الله عليه وسلم فيه ساعة يقتضي جزأ من اليوم غير مقدر ولا معين وبي