مَا فِي الْمُحِيطِ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَ الْكُفَارَ فِي دَارِهِمْ أَحْرَارٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَهُمْ أَرِقَاءُ فِيهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِلْكٌ لِأَحَدٍ عَلَيْهِمْ عَلَى مَا فِي الْمُسْتَصْفَى وَغَيْرِهِ قُهُسْتَانِيٌ مُلَخَصًا دُرٌ مُنْتَقَى قُلْت لَكِنْ قَدَمْنَا فِي الْعِتْقِ أَنَ الْمُرَادَ بِكَوْنِهِمْ أَرِقَاءَ أَيْ بَعْدَ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِمْ أَمَا قَبْلَهُ فَهُمْ أَحْرَارٌ لِمَا فِي الظَهِيرِيَةِ لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ نَسَبُك حُرٌ أَوْ أَصْلُك حُرٌ إنْ عَلِمَ أَنَهُ س
ما في المحيط وفيه إشعار بأن الكفار في دارهم أحرار وليس كذلك فإنهم أرقاء فيها وإن لم يكن ملك لأحد عليهم على ما في المستصفى وغيره قهستاني ملخصا در منتقى قلت لكن قدمنا في العتق أن المراد بكونهم أرقاء أي بعد الاستيلاء عليهم أما قبله فهم أحرار لما في الظهيرية لو قال لعبده نسبك حر أو أصلك حر إن علم أنه س