حَكَاهُ الْخَطَابِيُ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ وَالْمَكِيِينَ وَحَكَاهُ الْبَيْهَقِيُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَحَكَاهُ النَوَوِيُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَالرَبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَصْحَابِهِ نَعَمْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ أَنَهَا الْعَصْرُ لِصِحَةِ الْأَحَادِيثِ فِيهِ قَالَ وَإِنَمَا نَصَ عَلَى أَنَهَا الصُبْحُ لِأَنَهُ لَمْ تَبْلُغْهُ الْأَحَادِي
حكاه الخطابي عن أبي موسى الأشعري وجابر بن عبد الله والمكيين وحكاه البيهقي عن أنس بن مالك وحكاه النووي عن عمر بن الخطاب ومعاذ بن جبل والربيع بن أنس وبه قال مالك والشافعي كما نص عليه جمهور أصحابه نعم قال الماوردي مذهب الشافعي أنها العصر لصحة الأحاديث فيه قال وإنما نص على أنها الصبح لأنه لم تبلغه الأحادي