َكَذَلِكَ أَخْذُهُ لِمَا سَيَقَعُ لَوْ وَقَعَ لَوَقَعَ إعْطَاءُ النَاسِ بِدَعْوَاهُمْ فَصَحَ مَعْنًى لَوْ هُنَا عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَالْمَفْعُولُ الثَانِي مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ مُدَعَاهُمْ أَيْ لَوْ كَانَ كُلُ مَنْ ادَعَى شَيْئًا عِنْدَ الْحَاكِمِ يُعْطَاهُ بِمُجَرَدِ دَعْوَاهُ بِلَا بَيِنَةٍ لَادَعَى إلَخْ رِوَايَةُ ابْنِ مَاجَهْ ادَعَى بِحَذْفِ اللَامِ وَقَوْلُهُ رِجَالٌ ذَكَرَهُمْ لَا لِإِخْرَاجِ النِسَاءِ بَلْ لِأَنَ الدَعْوَى غَالِبًا إنَمَا تَصْدُرُ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ بَابِ الِاكْتِ
كذلك أخذه لما سيقع لو وقع لوقع إعطاء الناس بدعواهم فصح معنى لو هنا على القولين والمفعول الثاني محذوف تقديره مدعاهم أي لو كان كل من ادعى شيئا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة لادعى إلخ رواية ابن ماجه ادعى بحذف اللام وقوله رجال ذكرهم لا لإخراج النساء بل لأن الدعوى غالبا إنما تصدر منهم أو من باب الاكت