اةِ الْمَيِتِ وَأَنَ سَيِدَهُ كَانَ مُخَيَرًا فِي ذَلِكَ مَا عَاشَ فَلَمَا وَقَعَ الْعِتْقُ لِلْعَبْدِ عَلَى سَيِدِهِ الْمُوصِي لَمْ يَكُنْ لِلْمُوصِي إِلَا مَا أَخَذَ مِنْ مَالِهِ وَلَمْ يَعْتِقْ مَا بَقِيَ مِنْ الْعَبْدِ لِأَنَ مَالَهُ قَدْ صَارَ لِغَيْرِهِ فَكَيْفَ يَعْتِقُ مَا بَقِيَ مِنْ الْعَبْدِ عَلَى قَوْمٍ آخَرِينَ لَيْسُوا هُمْ ابْتَدَءُوا الْعَتَاقَةَ وَلَا أَثْبَتُوهَا وَلَا لَهُمْ الْوَلَاءُ وَلَا يَثْبُتُ لَهُمْ وَإِنَمَا صَنَعَ ذَلِكَ الْمَيِتُ هُوَ الَذِي أَعْتَقَ وَأُثْبِتَ لَهُ
اة الميت وأن سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش فلما وقع العتق للعبد على سيده الموصي لم يكن للموصي إلا ما أخذ من ماله ولم يعتق ما بقي من العبد لأن ماله قد صار لغيره فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم آخرين ليسوا هم ابتدءوا العتاقة ولا أثبتوها ولا لهم الولاء ولا يثبت لهم وإنما صنع ذلك الميت هو الذي أعتق وأثبت له