وَادُ الْعَيْنِ مَعَ سِعَتِهَا وَالدَعَجُ أَنْ يَعْلُوَ الْأَجْفَانَ سَوَادٌ خِلْقَةًمَوْضِعُ الْكُحْلِ ذَكَرَهُ فِي الْقَامُوسِ وَلَا يَحْتَاجُ لِذِكْرِ الْجُعُودَةِ وَالسُبُوطَةِ وَإِنْ شَرَطَ شَيْئًا مِنْ صِفَاتِ الْحُسْنِ كَأَقْنَى الْأَنْفِ أَوْ أَزَجَ الْحَاجِبَيْنِ لَزِمَهُ وَ ذِكْرُ نَوْعِ طَيْرٍ كَحَمَامٍ وَكُرْكِيٍ وَ ذِكْرُ لَوْنِهِ وَكِبَرِهِ إنْ اخْتَلَفَ بِهِ لَا ذُكُورِيَةً وَأُنُوثِيَةً إلَا فِي نَحْوِ دَجَاجٍ مِمَا يَخْتَلِفُ بِهَا وَلَا إلَى مَوْضِعِ ا
واد العين مع سعتها والدعج أن يعلو الأجفان سواد خلقةموضع الكحل ذكره في القاموس ولا يحتاج لذكر الجعودة والسبوطة وإن شرط شيئا من صفات الحسن كأقنى الأنف أو أزج الحاجبين لزمه و ذكر نوع طير كحمام وكركي و ذكر لونه وكبره إن اختلف به لا ذكورية وأنوثية إلا في نحو دجاج مما يختلف بها ولا إلى موضع ا