نُوا عِنْدَ أُمِهِمْ أَوْ أَخِيهِمْ أَوْ غَيْرِهِمَا فَلَا يُصَدَقُ إلَا بِبَيِنَةٍ يُرِيدُ إنْ أَنْكَرُوا فِي رُشْدِهِمْ الْأَبْهَرِيُ الْوَصِيُ مُصَدَقٌ فِيمَا دَفَعَ مِنْ النَفَقَةِ إذْ لَوْ كُلِفَ الْبَيِنَةَ عَلَيْهَا لَشَقَ عَلَيْهِ إذْ كَانَ يَحْتَاجُ إلَى الْإِشْهَادِ عَلَى دِرْهَمٍ وَدَانِقٍ وَحَبَةٍ وَهَذَا مِنْ الْأَمْرِ الْمَوْضُوعِ عَنْ النَاسِ وَلِذَا قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ تُدْفَعُ اللُقَطَةُ لِمَنْ جَاءَ بِعَلَامَتِهَا وَقَوْلُهُ صَلَى ا
نوا عند أمهم أو أخيهم أو غيرهما فلا يصدق إلا ببينة يريد إن أنكروا في رشدهم الأبهري الوصي مصدق فيما دفع من النفقة إذ لو كلف البينة عليها لشق عليه إذ كان يحتاج إلى الإشهاد على درهم ودانق وحبة وهذا من الأمر الموضوع عن الناس ولذا قال الإمام مالك رضي الله تعالى عنه تدفع اللقطة لمن جاء بعلامتها وقوله صلى ا