ُدْوَانًا فَيَنْظُرُ وَلِيُهُ فِي قَطْعِ يَدِ الْجَانِي وَأَخْذِ دِيَةِ الْيَدِ كَامِلَةً إلَا لِعُسْرِ الْجَانِي عَنْ الدِيَةِ كَامِلَةً فِي النَفْسِ وَعَنْ نِصْفِهَا فِي الْيَدِ فَيَجُوزُ صُلْحُهُ بِأَقَلَ مِنْ الدِيَةِ فِي النَفْسِ وَمِنْ نِصْفِهَا فِي الْيَدِ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ أَبُو زَيْدٍ ابْنَ الْقَاسِمِ إنْ لَمْ يَتْرُكْ الْقَتِيلُ إلَا وَلَدًا صَغِيرًا وَلَا وَلِيَ لَهُ إلَا السُلْطَانُ أَقَامَ لَهُ وَلِيًا يَنْظُرُ لَهُ بِالْقَتْلِ أَوْ الْعَفْوِ عَلَى الدِيَةِ لَا عَ
دوانا فينظر وليه في قطع يد الجاني وأخذ دية اليد كاملة إلا لعسر الجاني عن الدية كاملة في النفس وعن نصفها في اليد فيجوز صلحه بأقل من الدية في النفس ومن نصفها في اليد ابن عرفة سمع أبو زيد ابن القاسم إن لم يترك القتيل إلا ولدا صغيرا ولا ولي له إلا السلطان أقام له وليا ينظر له بالقتل أو العفو على الدية لا ع