ْأَصْحَابُ الْأَصَحُ أَنَهُ يَتَدَارَكُ وَالْأَصَحُ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ أَنَهُ إذَا سَوَى كَانَ التَأْخِيرُ عَمْدًا أَمْ سَهْوًا هَذَا فِي رَمْيِ أَيَامِ التَشْرِيقِ أَمَا رَمْيُ يَوْمِ النَحْرِ فَالْأَصَحُ أَنَهُ كَذَلِكَ وَقِيلَ لَا يُتَدَارَكُ قَطْعًا فَعَلَى هَذَا يَنْقَضِي بِغُرُوبِ الشَمْسِ يَوْمَ النَحْرِ وَقِيلَ يَمْتَدُ تِلْكَ اللَيْلَةَ فَإِنْ قُلْنَا قَضَاءً فَالتَوْزِيعُ عَلَى الْأَيَامِ مُسْتَحِقٌ وَإِنْ قُلْنَا أَدَاءً فَمُسْتَحَبٌ صَرَحَ بِهِ الْغَزَالِيُ وَشَرَحَهُ ا
أصحاب الأصح أنه يتدارك والأصح عند الأكثرين أنه إذا سوى كان التأخير عمدا أم سهوا هذا في رمي أيام التشريق أما رمي يوم النحر فالأصح أنه كذلك وقيل لا يتدارك قطعا فعلى هذا ينقضي بغروب الشمس يوم النحر وقيل يمتد تلك الليلة فإن قلنا قضاء فالتوزيع على الأيام مستحق وإن قلنا أداء فمستحب صرح به الغزالي وشرحه ا