 فَيَتَيَمَمُ مَعَهُ لِلْحَدَثِ بَعْدَ اسْتِعْمَالِهِ وَلِلنَجِسِ فَلَوْ تَوَضَأَ بِهِ ثُمَ لَبِسَ خُفًا ثُمَ أَحْدَثَ ثُمَ تَوَضَأَ فَمَسَحَ وَتَيَمَمَ صَلَى بِهِ وَهُوَ لُبْسٌ عَلَى طَهَارَةٍ لَا يُصَلِي بِهَا فَيُعَايَى بِهَا وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَهُ الْبُدَاءَةُ بِالتَيَمُمِ وَأَنْ يُصَلِيَ بِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَلَاةً لِيُؤَدِيَ فَرْضَهُ بِيَقِينٍ لِأَنَهُ إنْ كَانَ نَجِسًا تَأَدَى فَرْضُهُ بِالتَيَمُمِ وَإِنْ كَانَ طَاهِرًا كَانَتْ الثَانِيَة
 فيتيمم معه للحدث بعد استعماله وللنجس فلو توضأ به ثم لبس خفا ثم أحدث ثم توضأ فمسح وتيمم صلى به وهو لبس على طهارة لا يصلي بها فيعايى بها وقال ابن عقيل يحتمل أن يلزمه البداءة بالتيمم وأن يصلي بكل واحد منهما صلاة ليؤدي فرضه بيقين لأنه إن كان نجسا تأدى فرضه بالتيمم وإن كان طاهرا كانت الثانية