َوْ كَانَ مُسْتَعِدًا لَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَسَلَ النَحْلُ فِي أَرْضِهِ لِأَنَهُ عُدَ مِنْ أَنْزَالِهِ فَيَمْلِكُهُ تَبَعًا لِأَرْضِهِ كَالشَجَرِ النَابِتِ فِيهَا وَالتُرَابِ الْمُجْتَمِعِ فِي أَرْضِهِ بِجَرَيَانِ الْمَاءِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُقَالَ وَإِذَا أَفْرَخَ طَيْرٌ فِي أَرْضِ رَجُلٍ إلَخْ إذَا أَفْرَخَ طَيْرٌ فِي أَرْضِ رَجُلٍ وَلَمْ يُعِدَهَا لِذَلِكَ لَمْ يَمْلِكْهُ فَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ وَكَذَا إذَا بَاضَ فِيهَا أَوْ تَكَنَسَ فِيهَا ظَبْيٌ وَفِي بَعْضِ 
و كان مستعدا له بخلاف ما إذا عسل النحل في أرضه لأنه عد من أنزاله فيملكه تبعا لأرضه كالشجر النابت فيها والتراب المجتمع في أرضه بجريان الماء والله أعلم الشرحقال وإذا أفرخ طير في أرض رجل إلخ إذا أفرخ طير في أرض رجل ولم يعدها لذلك لم يملكه فهو لمن أخذه وكذا إذا باض فيها أو تكنس فيها ظبي وفي بعض 