إنْسَانٍ مَا يُبَلِغُهُ فَمَنْ قَدَرَ عَلَى رَأْسِ زَامِلَةٍ وَهُوَ الْمُسَمَى فِي عُرْفِنَا رَاكِبٌ مُقَتَبٌ وَأَمْكَنَهُ السَفَرُ عَلَيْهِ وَجَبَ وَإِلَا بَانَ كَانَ مُتَرَفِهًا فَلَا بُدَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى شِقِ مَحْمِلٍ وَهُوَ الْمُسَمَى فِي عُرْفِنَا مَحَارَةٌ أَوْ مُوهِيَةٌ وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَكْتَرِيَ عَقَبَةً لَا يَجِبُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الرَاحِلَةِ فِي جَمِيعِ الطَرِيقِ وَهُوَ الشَرْطُ سَوَاءٌ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْمَشْيِ أَوْ لَا وَالْعَقَبَةُ أَنْ يَكْ
إنسان ما يبلغه فمن قدر على رأس زاملة وهو المسمى في عرفنا راكب مقتب وأمكنه السفر عليه وجب وإلا بان كان مترفها فلا بد أن يقدر على شق محمل وهو المسمى في عرفنا محارة أو موهية وإن أمكنه أن يكتري عقبة لا يجب عليه لأنه غير قادر على الراحلة في جميع الطريق وهو الشرط سواء كان قادرا على المشي أو لا والعقبة أن يك