 وَالتَصْرِيحُ بِنَحْوِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَيَلْزَمُهُ قَضَاءُ الصَلَوَاتِ الْفَائِتَةِ مُدَةَ السُكْرِ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْعَالِمِ بِذَلِكَ لِتَعَدِيهِ وَإِنْ عَلِمَ التَحْرِيمَ وَجَهِلَ وُجُوبَ الْحَدِ أَوْ كَوْنَهُ مُسْكِرًا لِقِلَتِهِ حُدَ لِأَنَهُ إذَا عَلِمَ التَحْرِيمَ فَحَقُهُ أَنْ يَمْتَنِعَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمَعْذُورُ مَنْ جَهِلَ التَحْرِيمَ بِفَتْحِ الْمِيمِ اسْمٌ مَوْصُولٌ أَوْ نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ خَبَرُ الْمَعْذُورُ وَلَا يُحَدُ خَبَرٌ ث
 والتصريح بنحوه من زيادته ويلزمه قضاء الصلوات الفائتة مدة السكر كالمغمى عليه بخلاف العالم بذلك لتعديه وإن علم التحريم وجهل وجوب الحد أو كونه مسكرا لقلته حد لأنه إذا علم التحريم فحقه أن يمتنعالشرح قوله والمعذور من جهل التحريم بفتح الميم اسم موصول أو نكرة موصوفة خبر المعذور ولا يحد خبر ث