ْخُ الْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الْكَافِي لِأَنَ حَقَ الْقَتْلِ ثَابِتٌ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الْكَمَالِ وَلِهَذَا لَوْ قَتَلَهُ لَمْ يَضْمَنْ شَيْئًا وَالْحُجَةُ عَلَيْهِ قَضِيَةُ عُمَرَ وَقَدْ ذَكَرَ مُحَمَدٌ قَضِيَتَهُ فِي كِتَابِ الْآثَارِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ عَنْ حَمَادٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْكَافِي أَيْضًا الْقِصَاصُ وَالدِيَةُ تَصِيرُ مِيرَاثًا لِكُلِ الْوَرَثَةِ عِنْدَنَا بِالس
خ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي لأن حق القتل ثابت لكل واحد منهما على الكمال ولهذا لو قتله لم يضمن شيئا والحجة عليه قضية عمر وقد ذكر محمد قضيته في كتاب الآثار عن أبي حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال في شرح الكافي أيضا القصاص والدية تصير ميراثا لكل الورثة عندنا بالس