ُهُ قَبْلَهَا قَوْلُهُ فَصَحَ تَصَرُفُهُ قَبْلَهُ الْأَوْلَى التَعْبِيرُ بِالْوَاوِ كَمَا فِي الْكَنْزِ لَكِنْ لَمَا كَانَ قَوْلُهُ لَمْ يُسَلَمْ إلَيْهِ بِمَعْنَى الْمَنْعِ لِأَنَ الْعَاقِلَ الْبَالِغَ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَإِنَمَا هَذَا مَنْعٌ لِلتَأْدِيبِ لَا حَجْرٌ صَحَ التَفْرِيعُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ ضَمِنَ أَيْ إذَا هَلَكَ فِي يَدِهِ لِتَعَدِيهِ فِي الْمَنْعِ وَأَمَا إذَا بَلَغَ فَمَنَعَهُ قَبْلَ أَنْ يَنْكَشِفَ حَالُهُ وَيُعْلَمَ رُشْدُهُ وَصَلَاحِيَ
ه قبلها قوله فصح تصرفه قبله الأولى التعبير بالواو كما في الكنز لكن لما كان قوله لم يسلم إليه بمعنى المنع لأن العاقل البالغ لا يحجر عليه عند الإمام وإنما هذا منع للتأديب لا حجر صح التفريع فافهم قوله ضمن أي إذا هلك في يده لتعديه في المنع وأما إذا بلغ فمنعه قبل أن ينكشف حاله ويعلم رشده وصلاحي