َحَدَهُمْ الْمَوْتُ وَفِي قَوْلِهِ حَتَى إذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِ ارْجِعُونِ فَهُوَ فِي هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ حَقِيقَةُ الْوُجُودِ مُشَاهَدَةً وَأَمَا وُرُودُهَا مَجَازًا فَبِأَنْ يُعَبَرَ عَنْ حُضُورِ سَبَبِهِ بِحُضُورِهِ وَهُوَ الْمَرَضُ فَيُعَبَرَ عَنْ الْمُسَبَبِ بِالسَبَبِ وَهُوَ أَحَدُ قِسْمَيْ الْمَجَازِ كَمَا بَيَنَاهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى حِينَ الْوَصِيَةِ اثْنَانِ وَمَعْنَى حِينَ وَقْتَ 
حدهم الموت وفي قوله حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون فهو في هذين الموضعين حقيقة الوجود مشاهدة وأما ورودها مجازا فبأن يعبر عن حضور سببه بحضوره وهو المرض فيعبر عن المسبب بالسبب وهو أحد قسمي المجاز كما بيناه في غير موضع المسألة السابعة قوله تعالى حين الوصية اثنان ومعنى حين وقت 