هُعَطْفًا عَلَى الضَمِيرِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الدَالُ يَعْنِي أَنَ الدَالَ عَلَى فِعْلِ الْحَرَامِ لَفْظُ الزِنَا أَوْ مَا يُفِيدُ مَعْنَاهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ صَرِيحًا فِي أَنَ مَا يُفِيدُ مَعْنَاهُ تَصِحُ الشَهَادَةُ بِهِ نَعَمْ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ عَطْفُهُ عَلَى لَفْظِ الزِنَا لَكِنْ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ أَرَادَ بِهِ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُحَشِينَ مَا ذَكَرَهُ فِي التَعْزِيرِ مِنْ أَنَ حَدَ الْقَذْفِ يَجِبُ بِصَرِيحِ الزِنَا أَوْ بِمَا هُوَ فِي حُكْمِهِ بِأَنْ يَدُلَ 
هعطفا على الضمير قوله لأنه الدال يعني أن الدال على فعل الحرام لفظ الزنا أو ما يفيد معناه وليس ذلك صريحا في أن ما يفيد معناه تصح الشهادة به نعم ظاهر العبارة عطفه على لفظ الزنا لكن قوله وسيأتي بيانه أراد به كما قاله بعض المحشين ما ذكره في التعزير من أن حد القذف يجب بصريح الزنا أو بما هو في حكمه بأن يدل 