ْفِطْرِ فَلِأَنَهُ تَعَلَقَ بِهِ نَفْعُ الْعِبَادِ وَهُوَ الْفِطْرُ فَأَشْبَهَ سَائِرَ حُقُوقِهِمْ فَيُشْتَرَطُ فَهِيَ مَا يُشْتَرَطُ فِي سَائِرِ حُقُوقِهِمْ مِنْ الْعَدَالَةِ وَالْحُرِيَةِ وَالْعَدَدِ وَلَفْظِ الشَهَادَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُشْتَرَطَ فِيهِ الدَعْوَى كَعِتْقِ الْأَمَةِ وَطَلَاقِ الْحُرَةِ وَلَا تُقْبَلُ فِيهِ شَهَادَةُ الْمَحْدُودِ فِي قَذْفٍ لِكَوْنِهِ شَهَادَةًالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَقِيلَ بِعِلَةِ خَبَرِ عَدْلٍ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ هَاهُنَا فَائِدَةً جَلِي
فطر فلأنه تعلق به نفع العباد وهو الفطر فأشبه سائر حقوقهم فيشترط فهي ما يشترط في سائر حقوقهم من العدالة والحرية والعدد ولفظ الشهادة وينبغي أن لا يشترط فيه الدعوى كعتق الأمة وطلاق الحرة ولا تقبل فيه شهادة المحدود في قذف لكونه شهادةالشرح قوله في المتن وقيل بعلة خبر عدل إلخ اعلم أن هاهنا فائدة جلي