ِ فَلَهُ الرُجُوعُ عَلَيْهِمْ بِجَمِيعِهِ لِأَنَ الْمُعَامَلَةَ إنَمَا هِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَاكِمِ قَالَهُ الْفِيشِيُ وَنَحْوُهُ فِي شَرْحِ السُودَانِيِ الْبُنَانِيُ وَهُوَ الصَوَابُ لِقَوْلِ ابْنِ عَرَفَةَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ شَاسٍ وَابْنِ الْحَاجِبِ إنْ ظَهَرَ غَرِيمٌ رَجَعَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ بِمَا يَخُصُهُ وَكَذَا لَوْ اُسْتُحِقَ مَبِيعٌ هَذَا هُوَ نَقْلُ الشَيْخِ فِي الْمَوَازِيَةِ لِأَصْبَغَ وَعَبْدِ الْمَلِكِ أَنَ مَنْ اُسْتُحِقَ مِنْ يَدِهِ مَا اشْتَرَاهُ مِمَا بِيعَ عَلَى ال
 فله الرجوع عليهم بجميعه لأن المعاملة إنما هي بينه وبين الحاكم قاله الفيشي ونحوه في شرح السوداني البناني وهو الصواب لقول ابن عرفة معنى قول ابن شاس وابن الحاجب إن ظهر غريم رجع على كل واحد بما يخصه وكذا لو استحق مبيع هذا هو نقل الشيخ في الموازية لأصبغ وعبد الملك أن من استحق من يده ما اشتراه مما بيع على ال