َامَ لَيْسَ مَبْغُوضًا بَلْ مَحْبُوبًا يَوَدُهُ الْإِنْسَانُ كُلَ يَوْمٍ فَإِذَنْ فَالْمَقْصُودُ دَاخِلُهُ فِي مَحَلِ زَوَالِ الْوَسَخِ قَوْلُهُ مِنْ قَرْيَةٍ إلَى قَرْيَةٍ أَيْ أَوْ إلَى حَائِطِهِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ ذَلِكَ لِلْمَاشِي إلَى السُوقِ أَيْ سُوقِ الْحَاضِرَةِ كَمَا فِي التَحْقِيقِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ لَا سُوقِ الْبَادِيَةِ فَلَا كَرَاهَةَ وَعُلِلَتْ الْكَرَاهَةُ أَيْضًا بِقِلَةِ التَدَبُرِ كَانَتْ سِرًا أَوْ جَهْرًا قَوْلُهُ بِقِرَاءَتِهِ فِي الطُرُقَاتِ أَيْ الَ
ام ليس مبغوضا بل محبوبا يوده الإنسان كل يوم فإذن فالمقصود داخله في محل زوال الوسخ قوله من قرية إلى قرية أي أو إلى حائطه قوله ويكره ذلك للماشي إلى السوق أي سوق الحاضرة كما في التحقيق عن ابن عمر لا سوق البادية فلا كراهة وعللت الكراهة أيضا بقلة التدبر كانت سرا أو جهرا قوله بقراءته في الطرقات أي ال