 إذَا سَرَقَ مِنْ حِرْزٍ أَيْ بِأَنْ أَخْرَجَ مِنْ الْحِرْزِ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ هُوَ وَسَوَاءٌ بَقِيَ النِصَابُ خَارِجَ الْحِرْزِ أَوْ تَلِفَ بِسَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا لَا يُعَدُ الْوَاضِعُ فِيهِ مُضَيِعًا أَيْ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ ضَابِطٌ شَرْعِيٌ وَحِرْزُ كُلِ شَيْءٍ بِحَسَبِهِ فَالْحِرْزُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاصِ وَالْأَمْوَالِ فَرُبَ مَكَان يَكُونُ حِرْزًا بِالنِسْبَةِ إلَى شَخْصٍ وَغَيْرَ حِرْزٍ بِالنِسْبَةِ لِآخَرَ أَوْ يَكُونُ حِرْزًا بِالن
 إذا سرق من حرز أي بأن أخرج من الحرز وإن لم يخرج هو وسواء بقي النصاب خارج الحرز أو تلف بسبب من الأسباب قوله وهو ما لا يعد الواضع فيه مضيعا أي أنه ليس له ضابط شرعي وحرز كل شيء بحسبه فالحرز يختلف باختلاف الأشخاص والأموال فرب مكان يكون حرزا بالنسبة إلى شخص وغير حرز بالنسبة لآخر أو يكون حرزا بالن