ِي انْعَقَدَ وَفِي الْمَبْدُوءِ بِالتَاءِ تُزَوِجُنِي بِنْتَك فَقَالَ فَعَلْت عِنْدَ عَدَمِ قَصْدِ الِاسْتِيعَادِ لِأَنَهُ يَتَحَقَقُ فِيهِ هَذَا الِاحْتِمَالُ بِخِلَافِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ لَا يَسْتَخْبِرُ نَفْسَهُ عَنْ الْوَعْدِ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ وَالنِكَاحُ مِمَا لَا يَجْرِي فِيهِ الْمُسَاوَمَةُ كَانَ لِلتَحْقِيقِ فِي الْحَالِ فَانْعَقَدَ بِهِ لَا بِاعْتِبَارِ وَضْعِهِ لِلْإِنْشَاءِ بَلْ بِاعْتِبَارِ اسْتِعْمَالِهِ فِي غَرَضِ تَحْقِيقِهِ وَاسْتِفَادَةِ الرِضَا مِنْهُ حَتَى قُلْن
ي انعقد وفي المبدوء بالتاء تزوجني بنتك فقال فعلت عند عدم قصد الاستيعاد لأنه يتحقق فيه هذا الاحتمال بخلاف الأول لأنه لا يستخبر نفسه عن الوعد وإذا كان كذلك والنكاح مما لا يجري فيه المساومة كان للتحقيق في الحال فانعقد به لا باعتبار وضعه للإنشاء بل باعتبار استعماله في غرض تحقيقه واستفادة الرضا منه حتى قلن