ِخْبَارُ بِهَا مَعَ مَا بَعْدَهَا عَنْ الْأَكْثَرِ وَحَذْفُ الْجَارِمُطَرِدٌ قَبْلَ أَنْ وَإِنْ وَالْمَعْنَى الْأَكْثَرُ مُتَفِقُونَ أَوْ جَارُونَ عَلَى أَنَ إلَخْ قَوْلُهُ جَوَازًا تَمْيِيزٌ مُحَوَلٌ عَنْ الْمُضَافِ وَالْأَصْلُ وَقْتُ جَوَازِ الظُهْرِ فَحَذَفَ الْمُضَافَ ثُمَ أَتَى بِهِ تَمْيِيزًا لِإِجْمَالِ النِسْبَةِ الْحَاصِلِ بِحَذْفِهِ قَوْلُهُ وَنَحْوِهِ عَطْفٌ عَلَى الظُهْرِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ قَالَ النَاصِرُ وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى جَوَازًا 
خبار بها مع ما بعدها عن الأكثر وحذف الجارمطرد قبل أن وإن والمعنى الأكثر متفقون أو جارون على أن إلخ قوله جوازا تمييز محول عن المضاف والأصل وقت جواز الظهر فحذف المضاف ثم أتى به تمييزا لإجمال النسبة الحاصل بحذفه قوله ونحوه عطف على الظهر كما أشار إليه الشارح قال الناصر والأولى تقديمه على جوازا 