ْهَدَ رَاجِعًا لِلثَلَاثَةِ وَقَوْلَهُ وَأَعْلَنَ رَاجِعًا لِلْأَخِيرَيْنِ وَمَشَى عَلَيْهِ فِي المج قَوْلُهُ أَنَ الْكِتَابَةَ وَالتَدْبِيرَ لَا يُعْتَبَرَانِ وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ فَإِذَا كَاتَبَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْعَبْدَ أَوْ دَبَرَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ مِنْ الْوَاهِبِ ثُمَ حَصَلَ لِلْوَاهِبِ مَانِعٌ فَإِنَ الْهِبَةَ تَبْطُلُ وَلَا تُعْتَبَرُ الْكِتَابَةُ وَالتَدْبِيرُ فَلَيْسَ كَالْعِتْقِ كَذَا قَالَ الشَارِحُ تَبَعًا لعبق وَفِيهِ أَنَ الْكِتَابَةَ دَائِرَةٌ بَيْنَ الْعِتْقِ وَ
هد راجعا للثلاثة وقوله وأعلن راجعا للأخيرين ومشى عليه في المج قوله أن الكتابة والتدبير لا يعتبران وهو كذلك أي فإذا كاتب الموهوب له العبد أو دبره قبل أن يقبضه من الواهب ثم حصل للواهب مانع فإن الهبة تبطل ولا تعتبر الكتابة والتدبير فليس كالعتق كذا قال الشارح تبعا لعبق وفيه أن الكتابة دائرة بين العتق و