فٍ فِي ذَلِكَ كُلِهِ فَإِنْ تَرَكَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالرُكُوعُ مَعْطُوفٌ عَلَى الْقِيَامُ وَكَذَا الرَفْعُ مِنْهُمَا وَكَذَا سَائِرُ أَفْعَالِهَا مِمَا عُلِمَ فَرْضِيَتُهُ مِمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا ذُكِرَ مِنْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ قَوْلُهُ فَرِيضَةٌ خَبَرُ الْقِيَامُ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ أَيْ كُلُ وَاحِدٍ فَرِيضَةٌ لَكِنَ الرُكُوعَ وَالسُجُودَ فَرْضَانِ حَتَى فِي النَافِلَةِ 
ف في ذلك كله فإن ترك شيئا من ذلك مع القدرة عليه فصلاته باطلة الشرح قوله والركوع معطوف على القيام وكذا الرفع منهما وكذا سائر أفعالها مما علم فرضيته مما تقدم قوله عليه أي على ما ذكر من الركوع والسجود قوله فريضة خبر القيام وما عطف عليه أي كل واحد فريضة لكن الركوع والسجود فرضان حتى في النافلة 