َوْ تَلَفَظَا بِلَفْظِ الْبَيْعِ بِشَرْطِ الْوَفَاءِ ا هـ ط وَمِثْلُهُ فِي الْبَزَازِيَةِ قَوْلُهُ جَازَ مُقْتَضَاهُ أَنَهُ بَيْعٌ صَحِيحٌ بِقَرِينَةِ مُقَابَلَتِهِ لِقَوْلِهِ كَانَ بَيْعًا فَاسِدًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِهِمَا بِأَنَ ذِكْرَ الشَرْطِ الْفَاسِدِ بَعْدَ الْعَقْدِ لَا يُفْسِدُ الْعَقْدَ فَلَا يُنَافِي مَا بَعْدَهُ عَنْ الظَهِيرِيَةِ قَوْلُهُ وَلَزِمَ الْوَفَاءُ بِهِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ الْوَرَثَةَ بَعْدَ مَوْتِهِ كَمَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ ا
و تلفظا بلفظ البيع بشرط الوفاء ا هـ ط ومثله في البزازية قوله جاز مقتضاه أنه بيع صحيح بقرينة مقابلته لقوله كان بيعا فاسدا والظاهر أنه مبني على قولهما بأن ذكر الشرط الفاسد بعد العقد لا يفسد العقد فلا ينافي ما بعده عن الظهيرية قوله ولزم الوفاء به ظاهره أنه لا يلزم الورثة بعد موته كما أفتى به ابن ا