َى رَدِ قَوْلِ مَنْ قَالَ إنَ بَطْنًا بَعْدَ بَطْنٍ يَقْتَضِي الْجَمْعَ بَلْ رَدَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ وَفِي فُصُولِ الْبَدَائِعِ أَنَ ثُمَ قَدْ تُسْتَعْمَلُ مَوْضِعَ الْوَاوِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى ثُمَ كَانَ مِنْ الَذِينَ آمَنُوا فَإِنَ الْإِيمَانَ هُوَ السَابِقُ فِي الِاعْتِبَارِ عَلَى جَمِيعِ الْأَعْمَالِ فَضْلًا عَنْ فَكِ الرَقَبَةِ أَوْالْإِطْعَامِ الثَانِي عَشَرَ حَتَى لِانْتِهَاءِ الْغَايَةِ غَالِبًا وَهِيَ حِينَئِذٍ إمَا جَارَةٌ لِاسْم
ى رد قول من قال إن بطنا بعد بطن يقتضي الجمع بل رده بعضهم بأنه لم يقل به أحد وفي فصول البدائع أن ثم قد تستعمل موضع الواو كما في قوله تعالى ثم كان من الذين آمنوا فإن الإيمان هو السابق في الاعتبار على جميع الأعمال فضلا عن فك الرقبة أوالإطعام الثاني عشر حتى لانتهاء الغاية غالبا وهي حينئذ إما جارة لاسم