 لِلِاحْتِكَارِ لَا يُزَكِيهِ حَتَى يَبِيعَهُ بِعَيْنٍ وَيَكُونُ نِصَابًا فَيُزَكِيهِ لِسَنَةٍ وَاحِدَةٍ وَهَذَا مُكَرَرٌ مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا فَإِذَا بِعْتهَا بَعْدَ حَوْلٍ فَأَكْثَرَ مِنْ يَوْمِ أَخَذْت ثَمَنَهَا أَوْ زَكَيْته فَفِي ثَمَنِهَا الزَكَاةُ لِحَوْلٍ وَاحِدٍ قَامَتْ قَبْلَ الْبَيْعِ حَوْلًا أَوْ أَكْثَرَ فَتَلَخَصَ مِنْ الْكَلَامِ السَابِقِ أَنَ الْمُدِيرَ يُزَكِي كُلَ سَنَةٍ إذَا نَضَ لَهُ شَيْءٌ مَا مِنْ الْمَالِ وَيُقَوِمُ عُرُوضَهُ وَالْمُحْتَكِرُ لَا يُزَكِ
 للاحتكار لا يزكيه حتى يبيعه بعين ويكون نصابا فيزكيه لسنة واحدة وهذا مكرر مع قوله سابقا فإذا بعتها بعد حول فأكثر من يوم أخذت ثمنها أو زكيته ففي ثمنها الزكاة لحول واحد قامت قبل البيع حولا أو أكثر فتلخص من الكلام السابق أن المدير يزكي كل سنة إذا نض له شيء ما من المال ويقوم عروضه والمحتكر لا يزك