َدْرٍ فَدَلَ عَلَى وُجُودِ الْمُقْتَضِي وَأَنَهُ لَوْلَا الْمُعَارِضُ لَعَمِلَ بِهِ وَهُوَ أَيْضًا يَدُلُ عَلَى تَحْرِيمِ مَا وَقَعَ وَفِي كِتَابِ الْهَدْيِ أَنَهُ كَبِيرَةٌ يُمْحَى بِالْحَسَنَةِ الْكَبِيرَةِ وَلِهَذَا قَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ فِيهِ أَنَ الْجَاسُوسَ وَغَيْرَهُ مِنْ أَصْحَابِ الذُنُوبِ الْكَبَائِرِ لَا يُكَفَرُونَ بِذَلِكَ وَهَذَا الْجِنْسُ كَبِيرَةٌ قَطْعًا لِأَنَهُ يَتَضَمَنُ إيذَاءَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ كَبِيرَةٌ بِلَا شَكٍ لِ
در فدل على وجود المقتضي وأنه لولا المعارض لعمل به وهو أيضا يدل على تحريم ما وقع وفي كتاب الهدي أنه كبيرة يمحى بالحسنة الكبيرة ولهذا قال في شرح مسلم وغيره فيه أن الجاسوس وغيره من أصحاب الذنوب الكبائر لا يكفرون بذلك وهذا الجنس كبيرة قطعا لأنه يتضمن إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو كبيرة بلا شك ل