َمَيْت فَخَزَقْت فَكُلْ وَإِنْ لَمْ تَخْزِقْ فَلَا تَأْكُلْ وَلَا تَأْكُلْ مِنْ الْمِعْرَاضِ إلَا مَا ذَكَيْت وَلَا تَأْكُلْ مِنْ الْبُنْدُقَةِ إلَا مَا ذَكَيْت رَوَاهُ أَحْمَدُ وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يُصِيبَ الرَمِيَ بِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الصَيْدِ كَمَا فِي إرْسَالِ الْكَلْبِ عَلَى مَا بَيَنَا وَفِي إطْلَاقِ قَوْلِهِ فِي الْمُخْتَصَرِ فَإِنْ رَمَى وَسَمَى وَجَرَحَ أَكَلَ إشَارَةٌ إلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يُعَيِنْ الْمَرْمِيَ وَلَا الْمُصَابَ حَتَى يَدْخُلَ تَحْتَهُ مَا إذَا سَ
ميت فخزقت فكل وإن لم تخزق فلا تأكل ولا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت رواه أحمد ولا فرق في ذلك بين أن يصيب الرمي بنفسه أو غيره من الصيد كما في إرسال الكلب على ما بينا وفي إطلاق قوله في المختصر فإن رمى وسمى وجرح أكل إشارة إليه حيث لم يعين المرمي ولا المصاب حتى يدخل تحته ما إذا س