لَيْسَ مِنْ أَوْلِيَائِهَا لِجَارِهَا مَثَلًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَ الْإِعْلَانِ أَيْ حَالَ الدُخُولِ كَمَا يَأْتِي فِي الزِنَا ا هـ سم قَوْلُهُ لِأَنَ مَالِكًا إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ كَيْفَ يَجِبُ الْحَدُ مَعَ الْإِعْلَانِ مَعَ اكْتِفَاءِ مَالِكٍ بِهِ فَيَكُونُ شُبْهَةً دَافِعَةً لِلْحَدِ ا هـ سم قَوْلُهُ بِالِاكْتِفَاءِ بِهِ أَيْ الْإِعْلَانِ قَوْلُ الْمَتْنِ يُوجِبُ مَهْرَ الْمِثْلِ قَالَ فِي الْعُبَابِ لَعَلَهُ أَيْ وُجُوبَ الْمَهْرِ إذَا اعْتَقَدَتْ حِلَهُ أَوْ
ليس من أوليائها لجارها مثلا ا هـ ع ش قوله ولو مع الإعلان أي حال الدخول كما يأتي في الزنا ا هـ سم قوله لأن مالكا إلخ جواب سؤال كيف يجب الحد مع الإعلان مع اكتفاء مالك به فيكون شبهة دافعة للحد ا هـ سم قوله بالاكتفاء به أي الإعلان قول المتن يوجب مهر المثل قال في العباب لعله أي وجوب المهر إذا اعتقدت حله أو