طُهْرِ مِنْ الْحَيْضِ كَمَا لَوْ كَانَ عَادَتُهَا أَنْ يَأْتِيَهَا الدَمُ ثَمَانِيَةَ أَيَامٍ فَاسْتَعْمَلَتْهُ بَعْدَ إتْيَانِهِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَانْقَطَعَ فَفِي هَذِهِيُحْكَمُ لَهَا بِالطُهْرِ بَعْدَ انْقِطَاعِهِ وَهَذِهِ مَسْأَلَةُ ابْنِ كِنَانَةَ وَإِمَا أَنْ تَسْتَعْمِلَ الدَوَاءَ لِأَجْلِ تَعْجِيلِ نُزُولِ الْحَيْضِ قَبْلَ وَقْتِهِ وَهَذِهِ مَسْأَلَةُ الْمَنُوفِيِ الَتِي اسْتَظْهَرَ فِيهَا أَنَ النَازِلَ غَيْرَ حَيْضٍ وَأَنَهَا طَاهِرٌ قَوْلُهُ أَوْ ثُقْبَةٌ ظَاهِرُهُ وَلَو
طهر من الحيض كما لو كان عادتها أن يأتيها الدم ثمانية أيام فاستعملته بعد إتيانه ثلاثة أيام فانقطع ففي هذهيحكم لها بالطهر بعد انقطاعه وهذه مسألة ابن كنانة وإما أن تستعمل الدواء لأجل تعجيل نزول الحيض قبل وقته وهذه مسألة المنوفي التي استظهر فيها أن النازل غير حيض وأنها طاهر قوله أو ثقبة ظاهره ولو