َا يُغْتَرُ بِذِكْرِ ابْنِ حَجَرٍ لَهُ فِي شَرْحِهِ عَلَى أَنَ ذِكْرَهُ لَهُ لَيْسَ لِلرِضَا بِهِ وَلَا لِصِحَتِهِ وَإِنَمَا ذَكَرَهُ لِلرَدِ عَلَى الزَرْكَشِيّ الْقَائِلِ بِأَنَ الْبَوْلَ لَهُ أَصْلٌ فِي التَطْهِيرِ بِعَوْدِهِ إلَى أَصْلِهِ الَذِي هُوَ الْمَاءُ الْمُطْلَقُ ثُمَ رَأَيْت مَا يَرُدُهُ فِي كَلَامِ الْعَلَامَةِ الْعَبَادِيِ بِقَوْلِهِ وَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُ الْمُخَالِفِينَ عَنْ مَذْهَبِنَا وَذَكَرَ مِثْلَ مَا تَقَدَمَ ثُمَ قَالَ فَهُوَ غَلَطٌ بَلْ صَرَحَ الشَيْخُ أَبُو حَام
ا يغتر بذكر ابن حجر له في شرحه على أن ذكره له ليس للرضا به ولا لصحته وإنما ذكره للرد على الزركشي القائل بأن البول له أصل في التطهير بعوده إلى أصله الذي هو الماء المطلق ثم رأيت ما يرده في كلام العلامة العبادي بقوله وما ذكره بعض المخالفين عن مذهبنا وذكر مثل ما تقدم ثم قال فهو غلط بل صرح الشيخ أبو حام