حَلِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَلَاةِ الَذِي هُوَ الْقِيَامُ عِلَةٌ وَسَبَبٌ لِوُجُوبِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَلَاةِ فَإِذَا رَكَعَ وَسَجَدَ وَعُدِمَ الْقِيَامُ كُرِهَتْ الْقِرَاءَةُ فَلَمْ يَسْتَلْزِمْ عَدَمُ سَبَبِ الْوُجُوبِ وَعِلَتُهُ كَمَا رَأَيْت حُكْمًا مُعَيَنًا كَمَا اسْتَلْزَمَ عَدَمُ سَبَبِ الْمَنْعِ وَعِلَتُهُ الْإِبَاحَةُ وَعَدَمُ سَبَبِ الْإِبَاحَةِ وَعِلَتُهَا الْمَنْعُ فِي الْمَسَائِلِ قَبْلُ وَاتَضَحَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَاعِدَتَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَرْقُ السِتُونَ بَيْن
حل القراءة في الصلاة الذي هو القيام علة وسبب لوجوب القراءة في الصلاة فإذا ركع وسجد وعدم القيام كرهت القراءة فلم يستلزم عدم سبب الوجوب وعلته كما رأيت حكما معينا كما استلزم عدم سبب المنع وعلته الإباحة وعدم سبب الإباحة وعلتها المنع في المسائل قبل واتضح الفرق بين القاعدتين والله أعلم الفرق الستون بين