ْلِ هَذَا الْيَوْمِ وَالْإِغْنَاءُ يَحْصُلُ بِأَدَاءِ الْقِيمَةِ كَمَا يَحْصُلُ بِأَدَاءِ الشَاةِ وَرُبَمَا يَكُونُ سَدُ الْخَلَةِ بِأَدَاءِ الْقِيمَةِ أَظْهَرَ وَلَا نَقُولُ بِأَنَ الْوَاجِبَ حَقُ الْفَقِيرِ وَلَكِنَ الْوَاجِبَ حَقُ اللَهِ تَعَالَى خَالِصًا وَلَكِنَهُ مَصْرُوفٌ إلَى الْفَقِيرِ لِيَكُونَ كِفَايَةً لَهُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى عَمَا وُعِدَ لَهُ مِنْ الرِزْقِ فَكَانَ الْمُعْتَبَرُ فِي حَقِ الْفَقِيرِ أَنَهُ مَحِلٌ صَالِحٌ لِكِفَايَتِهِ لَهُ فَكَانَ هَذَا نَظِيرَ الْجِزْيَةِ فَإِ
ل هذا اليوم والإغناء يحصل بأداء القيمة كما يحصل بأداء الشاة وربما يكون سد الخلة بأداء القيمة أظهر ولا نقول بأن الواجب حق الفقير ولكن الواجب حق الله تعالى خالصا ولكنه مصروف إلى الفقير ليكون كفاية له من الله تعالى عما وعد له من الرزق فكان المعتبر في حق الفقير أنه محل صالح لكفايته له فكان هذا نظير الجزية فإ