سلم بِمَقْلِ الذُبَابِ فِي الطَعَامِقِيلَ لَهُمْ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ إنْ كَانَ الإِجْمَاعُ صَحَ بِذَلِكَ كَمَا ادَعَيْتُمْ, وَكَانَ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ أَكْلِ الطَعَامِ يَمُوتُ فِيهِ الذُبَابُ كَمَا زَعَمْتُمْ, فَإِنَ وَجْهَ الْعَمَلِ فِي ذَلِكَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ تَقْتَصِرُوا عَلَى مَا صَحَ بِهِ الإِجْمَاعُ مِنْ ذَلِكَ وَجَاءَ بِهِ الْخَبَرُ خَاصَةً وَيَكُونُ مَا عَدَا ذَلِكَ بِخِلاَفِهِ, إذْ أَصْلُكُمْ أَنَ مَا لاَقَى الطَاهِرَاتِ مِنْ الأ
سلم بمقل الذباب في الطعامقيل لهم وبالله تعالى التوفيق إن كان الإجماع صح بذلك كما ادعيتم, وكان في الحديث المذكور دليل على جواز أكل الطعام يموت فيه الذباب كما زعمتم, فإن وجه العمل في ذلك أحد وجهين إما أن تقتصروا على ما صح به الإجماع من ذلك وجاء به الخبر خاصة ويكون ما عدا ذلك بخلافه, إذ أصلكم أن ما لاقى الطاهرات من الأ