ي حِفْظِهِ وَإِنَمَا أَعَادَ قَوْلَهُ وَالتَقْدِيرُ فِي تَغْطِيَةِ الرَأْسِ لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ الْفُرُوعَ وَقَوْلُهُ مَا بَيَنَاهُ هُوَ مَا قَالَ أَوْ غَطَى رَأْسَهُ يَوْمًا كَامِلًا وَقَوْلُهُ وَلَا خِلَافَ أَنَهُ إذَا غَطَى جَمِيعَ رَأْسِهِ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ يَعْتَادُهُ بَعْضُ النَاسِ كَالْأَتْرَاكِ وَالْأَكْرَادِ فَإِنَهُمْ يُغَطُونَ رُءُوسَهُمْ بِالْقَلَانِسِ الصِغَارِ وَيَعُدُونَ ذَلِكَ رِفْقًا كَامِلًا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَعْتَبِرُ أَكْثَرَ الرَأْ
ي حفظه وإنما أعاد قوله والتقدير في تغطية الرأس ليبني عليه الفروع وقوله ما بيناه هو ما قال أو غطى رأسه يوما كاملا وقوله ولا خلاف أنه إذا غطى جميع رأسه ظاهر وقوله يعتاده بعض الناس كالأتراك والأكراد فإنهم يغطون رءوسهم بالقلانس الصغار ويعدون ذلك رفقا كاملا وعن أبي يوسف أنه يعتبر أكثر الرأ