لَى قَوْلِهِ وَكَذَا لَوْ وَضَعَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِأَنَ مِثْلَهُ أَيْ التَعْرِيضِ لِلدَابَةِ قَوْلُهُ فَمَزَقَ أَيْ الْحَطَبُ وَإِنْ كَانَتْ الدَابَةُ وَحْدَهَا وَقَدْ أَرْسَلَهَا فِي الصَحْرَاءِ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ وَقَالَ الرَافِعِيُ إنَهُ الْوَجْهُ فَأَتْلَفَتْ زَرْعًا أَوْ غَيْرَهُ نَهَارًا لَمْ يَضْمَنْ صَاحِبُهَا أَيْ مَنْ يَدُهُ عَلَيْهَا بِحَقٍ كَوَدِيعٍ أَوْ أَجِيرٍ أَوْ غَيْرِهِ كَغَصْبٍ وَإِنْ نَازَعَ الْبُلْقِينِيُ فِي نَ
لى قوله وكذا لو وضع في المغني قوله بأن مثله أي التعريض للدابة قوله فمزق أي الحطب وإن كانت الدابة وحدها وقد أرسلها في الصحراء على الأصح في الروضة وقال الرافعي إنه الوجه فأتلفت زرعا أو غيره نهارا لم يضمن صاحبها أي من يده عليها بحق كوديع أو أجير أو غيره كغصب وإن نازع البلقيني في ن