نَهُ يُحَدُ لَهُ عَلَى الْأَصَحِ قِيلَ الْفَرْقُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْكَاتِبِ أَنَ أَحَدَ الْمُتَلَاعِنَيْنِ كَاذِبٌ إلَا أَنَا لَا نَدْرِي مَنْ هُوَ مِنْهُمَا فَإِذَا قَالَ الزَوْجُ مَا كُنْت إلَا صَادِقًا فَإِنَا لَا نَحِدُهُ إذْ لَعَلَهُ كَانَ صَادِقًا وَالْقَاذِفُ إنَمَا حُدَ تَكْذِيبًا لَهُ فَإِذَا قَالَ كُنْت صَادِقًا فَهُوَ كَالْقَذْفِ الْمُبْتَدَأِ فَوَجَبَ أَنْ يُحَدَ تَارَةً أُخْرَى وَقِيلَ إنَ الْمُلَاعِنَ أَيْمَانُهُ كَأَرْبَعَةِ شُهُودٍ أَقَامَهَا عَلَى قَذْفِهِ بِخِلَافِ الْأَجْنَب
نه يحد له على الأصح قيل الفرق ما قاله ابن الكاتب أن أحد المتلاعنين كاذب إلا أنا لا ندري من هو منهما فإذا قال الزوج ما كنت إلا صادقا فإنا لا نحده إذ لعله كان صادقا والقاذف إنما حد تكذيبا له فإذا قال كنت صادقا فهو كالقذف المبتدأ فوجب أن يحد تارة أخرى وقيل إن الملاعن أيمانه كأربعة شهود أقامها على قذفه بخلاف الأجنب