نَ الْمُخْتَارُ وُجُوبَ سُجُودٍ لِلسَهْوِ لَوْ تَذَكَرَهَا بَعْدَ مَحَلِهَا كَمَا قَدَمْنَاهُ فِي بَابِهِ عِنْدَ قَوْلِهِ بِتَرْكِ وَاجِبٍ فَصَارَتْ كَمَا لَوْ أَخَرَ السَجْدَةَ الصُلْبِيَةَ عَنْ مَحَلِهَا فَإِنَهَا تَكُونُ قَضَاءً وَمِثْلُهُ مَا لَوْ أَخَرَالْقِرَاءَةَ إلَى الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهَا فِي الْأُولَيَيْنِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ أَمَا عَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِهِ فِيهِمَا فَهِيَ أَدَاءٌ فِي الْأُخْرَيَيْنِ كَمَا حَقَقْنَاهُ فِي وَاجِبَاتِ الصَلَاةِ فَافْهَ
ن المختار وجوب سجود للسهو لو تذكرها بعد محلها كما قدمناه في بابه عند قوله بترك واجب فصارت كما لو أخر السجدة الصلبية عن محلها فإنها تكون قضاء ومثله ما لو أخرالقراءة إلى الأخريين على القول بوجوبها في الأوليين وهو المعتمد أما على القول بعدمه فيهما فهي أداء في الأخريين كما حققناه في واجبات الصلاة فافه