وَيَصِحُ مِنْ أَخْرَسَ وَمِمَنْ اعْتَقَلَ لِسَانُهُ وَأَيِسَ مِنْ نُطْقِهِ إقْرَارٌ فَاعِلٌ يَصِحُ بِزِنًا بِكِتَابَةٍ وَإِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ وَ يَصِحُ مِنْهُمَا لِعَانٌ بِكِتَابَةٍ وَإِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ لِقِيَامِهِمَا مَقَامَ نُطْقِهِ فِي الدَلَالَةِ عَلَى مَا فِي نَفْسِهِ فَلَوْ نَطَقَ مَنْ اعْتَقَلَ لِسَانُهُ وَأَيِسَ مِنْ نُطْقِهِ وَلَاعَنَ بِكِتَابَةٍ أَوْ إشَارَةٍ وَأَنْكَرَ اللِعَانَ أَوْ قَالَ لَمْ أُرِدْ قَذْفًا وَلِعَانًا قُبِلَ فِيمَا عَلَيْهِ مِنْ ح
ويصح من أخرس وممن اعتقل لسانه وأيس من نطقه إقرار فاعل يصح بزنا بكتابة وإشارة مفهومة و يصح منهما لعان بكتابة وإشارة مفهومة لقيامهما مقام نطقه في الدلالة على ما في نفسه فلو نطق من اعتقل لسانه وأيس من نطقه ولاعن بكتابة أو إشارة وأنكر اللعان أو قال لم أرد قذفا ولعانا قبل فيما عليه من ح