َقَالَتْ فِي الْخَامِسَةِ غَضِبَ اللَهُ عَلَيَ إنْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ أَوْ حَلَفَتْ كَمَا تَحْلِفُ هِيَ فَقَالَتْ أَشْهَدُ بِاَللَهِ إنَهُ لَمِنْ الْكَاذِبِينَ وَقَالَتْ فِي الْخَامِسَةِ غَضِبَ اللَهُ عَلَيَ إنْ كَانَ مِنْ الصَادِقِينَ خِلَافًا لِتَقْيِيدِ ابْنِ رُشْدٍ مَحَلَ الْخِلَافِ بِالْأُولَى وَأَمَا الثَانِيَةُ فَلَا خِلَافَ فِي إعَادَتِهَا لِأَنَهَا حَلَفَتْ عَلَى تَكْذِيبِهِ وَهُوَ لَمْ يَتَقَدَمْ لَهُ يَمِينٌ ثُمَ أَنَهُ عَلَى الْقَوْلِ بِالْإِعَادَةِ يَتَوَقَفُ تَأْبِيدُ حُرْم
قالت في الخامسة غضب الله علي إن كنت من الكاذبين أو حلفت كما تحلف هي فقالت أشهد بالله إنه لمن الكاذبين وقالت في الخامسة غضب الله علي إن كان من الصادقين خلافا لتقييد ابن رشد محل الخلاف بالأولى وأما الثانية فلا خلاف في إعادتها لأنها حلفت على تكذيبه وهو لم يتقدم له يمين ثم أنه على القول بالإعادة يتوقف تأبيد حرم