 الْمُدَعِي قَدْ أَبْرَأْتُك مِمَا ادَعَيْت عَلَيْك أَوْ لَمْ يَقُلْهُ مِنْ قَبْلُ إنَمَا أَبْرَأَهُ عَلَى أَنَهُ يُتِمُ لَهُ مَا أَخَذَهُ مِنْهُ وَلَيْسَ هَذَا بِأَكْثَرَ مِنْ أَنْ يَبِيعَهُ الْبَيْعَ الْفَاسِدَ فَإِذَا لَمْ يُتِمَ لَهُ لِلْفَسَادِ رَجَعَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ أَصْلِ مِلْكِهِ كَمَا كَانَا قَبْلَ أَنْ يَتَبَايَعَا ا هـ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ لَا أَثَرَ لِقَوْلِ الْمُدَعِي بَعْدَ الصُلْحِ الْفَاسِدِ قَدْ أَبْرَأْتُك لِمَا عُلِلَ مِنْ أَنَهُ إنَمَا أَبْرَأَهُ عَلَى أَنْ
 المدعي قد أبرأتك مما ادعيت عليك أو لم يقله من قبل إنما أبرأه على أنه يتم له ما أخذه منه وليس هذا بأكثر من أن يبيعه البيع الفاسد فإذا لم يتم له للفساد رجع كل واحد منهما عن أصل ملكه كما كانا قبل أن يتبايعا ا هـ وهو صريح في أنه لا أثر لقول المدعي بعد الصلح الفاسد قد أبرأتك لما علل من أنه إنما أبرأه على أن