 إذَا اتَفَقَ أَنَهُ نَظَرَ لِأَحَدِهِمَا فَلْيَنْظُرْ لِلْآخَرِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَعْلَمُ أَيْ الْوَضِيعُ قَوْلُهُ وَيُغْتَفَرُ طُولُ الْفَصْلِ وَبَقِيَ مَا لَوْ عَلِمَ مِنْ الثَانِي عَدَمَ السَلَامِ بِالْمَرَةِ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ لَهُ سَلِمْ لِأُجِيبَكُمَا أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُفَصْلٌ فِي التَسْوِيَةِ وَمَا يَتْبَعُهَا قَوْلُهُ بِأَنْ يَقْرَبَهُمَا إلَيْهِ عَلَى السَوَاءِ عِبَارَةُ التُحْفَةِ بِأَنْ يَكُونَ قُرْبُهُمَا إل
 إذا اتفق أنه نظر لأحدهما فلينظر للآخر قوله لأنه يعلم أي الوضيع قوله ويغتفر طول الفصل وبقي ما لو علم من الثاني عدم السلام بالمرة هل يجب عليه أن يقول له سلم لأجيبكما أم لا فيه نظر والأقرب الأولفصل في التسوية وما يتبعها قوله بأن يقربهما إليه على السواء عبارة التحفة بأن يكون قربهما إل