 مِصْرَ الْمَدْهُونَةَ تَشْرَبُ قَطْعًا فَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي الْفَخَارِ تَنْبِيهٌ مَا صُبِغَ بِصِبْغٍ نَجِسٍ يَقْبَلُ التَطْهِيرَ بِأَنْ يُغْسَلَ حَتَى يَزُولَ طَعْمُهُ فَمَتَى زَالَ طَعْمُهُ فَقَدْ طَهُرَ وَلَوْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ لَوْنِهِ وَرِيحِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَا لَوْنٌ وَرِيحٌ عَسِرَا قَوْلُهُ وَيُنْتَفَعُ بِمُتَنَجِسٍ ظَاهِرُ كَلَامِهِ يَشْمَلُ الِانْتِفَاعَ بِالْبَيْعِ وَجَوَازَهُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ إذَا بَيَنَ ذَلِكَ وَلَكِنَ الْمَشْهُورَ أَنَ الْمُتَنَجِس
 مصر المدهونة تشرب قطعا فهي داخلة في الفخار تنبيه ما صبغ بصبغ نجس يقبل التطهير بأن يغسل حتى يزول طعمه فمتى زال طعمه فقد طهر ولو بقي شيء من لونه وريحه بدليل قوله لا لون وريح عسرا قوله وينتفع بمتنجس ظاهر كلامه يشمل الانتفاع بالبيع وجوازه وهو قول ابن وهب إذا بين ذلك ولكن المشهور أن المتنجس