كَلَامِ الشَارِحِ إنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ وَإِلَا وَمَضَى بَعْدَهُ شَهْرٌ هِلَالِيٌ كَفَى نَظِيرُ مَا فِي السَلَمِ انْتَهَتْ لَكِنَهُ إنَمَا يَظْهَرُ إنْ كَانَ الشَهْرُ الْهِلَالِيُ نَاقِصًا وَإِلَا تَلْزَمْ الزِيَادَةُ عَلَى ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَلَعَلَ مُرَادَهُ النَاقِصُ بِدَلِيلِ تَعْبِيرِهِ يَكْفِي فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ الِاكْتِفَاءُ بِمُضِيِ مَا بَقِيَ مِنْهَا وَانْظُرْ هَلْ يُعْتَبَرُ ابْتِدَاؤُهَا مِنْ اللَيْلِ أَوْ النَهَارِ قَوْلُهُ لَمْ تَطْلُقْ إلَا بِمُض
كلام الشارح إن كان في غير اليوم الأخير وإلا ومضى بعده شهر هلالي كفى نظير ما في السلم انتهت لكنه إنما يظهر إن كان الشهر الهلالي ناقصا وإلا تلزم الزيادة على ثلاثين يوما ولعل مراده الناقص بدليل تعبيره يكفي فليحرر قوله الاكتفاء بمضي ما بقي منها وانظر هل يعتبر ابتداؤها من الليل أو النهار قوله لم تطلق إلا بمض