 عَلَى حَجّ وَيُصَرِحُ بِعَدَمِ السُقُوطِ قَوْلُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ وَلَا يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِمَنْ لَا يَتَوَجَهُ الْفَرْضُ عَلَيْهِمْ كَالنِسَاءِ وَالصِبْيَانِ وَنَحْوِهِمْ انْتَهَى وَمِنْ النَحْوِ الْعُرَاةُ وَالْأَرِقَاءُ ع ش قَوْلُهُ بَالِغِينَ أَيْ وَمُقِيمِينَ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي وَهَذَا السِيَاقُ يُشْعِرُ بِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْآدَمِيِينَ لِأَنَهُمْ هُمْ الَذِينَ يُوصَفُونَ بِالْحُرِيَةِ وَالرِقِ وَالْبُلُوغِ وَالصِبَا فَيَخْرُجُ بِهِ الْجِنُ فَلَا يَكْفِي إقَامَتُهَ
 على حج ويصرح بعدم السقوط قول شيخنا الزيادي ولا يسقط الفرض بمن لا يتوجه الفرض عليهم كالنساء والصبيان ونحوهم انتهى ومن النحو العراة والأرقاء ع ش قوله بالغين أي ومقيمين أخذا مما يأتي وهذا السياق يشعر بأن الكلام في الآدميين لأنهم هم الذين يوصفون بالحرية والرق والبلوغ والصبا فيخرج به الجن فلا يكفي إقامته