َاءَ لُغَةً وَلَمْ يَنْظُرْ لِاصْطِلَاحِهِمْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ حَجَرٌ أَيْ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَهُ حَجَرٌ ثُمَ مَا قَالَهُ غَيْرُ مُسَلَمٍ بَلْ لَيْسَ بِحَجَرٍ لِأَنَهُ لَوْ وُضِعَ فِي الْمَاءِ لَذَابَ قَوْلُهُ لِأَنَهُ طَعَامٌ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الطَعَامَ مَا غَلَبَ اتِخَاذُهُ لِأَكْلِ آدَمِيٍ أَوْ شُرْبِهِ وَالْمَاءُ لَيْسَ بِطَعَامٍ لِأَنَهُ يَكُونُ لِغَيْرِ الْآدَمِيِ وَقَوْلُهُ وَتِرْبَانٌ بِكَسْرِ التَاءِ وَسُكُونِ الرَاءِ عَلَى مَا رَأَيْته مَضْبُوطًا بِالْقَلَمِ مِنْ نُسْخَة
اء لغة ولم ينظر لاصطلاحهم قوله لأنه حجر أي غاية الأمر أنه حجر ثم ما قاله غير مسلم بل ليس بحجر لأنه لو وضع في الماء لذاب قوله لأنه طعام فيه نظر لأن الطعام ما غلب اتخاذه لأكل آدمي أو شربه والماء ليس بطعام لأنه يكون لغير الآدمي وقوله وتربان بكسر التاء وسكون الراء على ما رأيته مضبوطا بالقلم من نسخة