رُ مَرَةٍ أَنَهَا لَوْ كَانَتْ بِكْرًا هَلْ تُفْرَدُ الْبَكَارَةُ بِأَرْشٍ أَمْ لَا وَعَلَى الْإِفْرَادِ هَلْ يَجِبُ مَهْرُ بِكْرٍ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ أَوْ مَهْرُ ثَيِبٍ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ خِلَافٌ بَيَنَاهُ بِمَا فِيهِ فِيمَا تَقَدَمَ غ قَوْلُهُ وَيَسْرِي بِنَفْسِ الْعُلُوقِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَقْتُ الْعُلُوقِ لَا اطِلَاعَ لَنَا عَلَيْهِ فَيُقَالُ يَتَبَيَنُ بِالْوَضْعِ حُصُولُ السِرَايَةِ بِنَفْسِ الْعُلُوقِ إنْ ظَهَرَ بِإِنْزَالٍ عُرِفَ وَقْتُهُ قَوْلُهُ وَلَا تَجِبُ قِيمَةُ 
ر مرة أنها لو كانت بكرا هل تفرد البكارة بأرش أم لا وعلى الإفراد هل يجب مهر بكر وأرش البكارة أو مهر ثيب وأرش البكارة خلاف بيناه بما فيه فيما تقدم غ قوله ويسري بنفس العلوق قال البلقيني وقت العلوق لا اطلاع لنا عليه فيقال يتبين بالوضع حصول السراية بنفس العلوق إن ظهر بإنزال عرف وقته قوله ولا تجب قيمة 