 الْأَوْلِيَاءِ أَنْ يُزَوِجَهَا بِأَقَلَ مِنْ صَدَاقِ مِثْلِهَا وَيَنْبَغِي لِلْوَلِيِ أَنْ يَخْتَارَ لِوَلِيَتِهِ زَوْجًا سَالِمًا وَكَرِهَ عُمَرُ أَنْ يُزَوِجَ وَلِيَتَهُ الرَجُلَ الْقَبِيحَ قَوْلُهُ إلَا لِكَخَصِيٍ مَقْطُوعِ الذَكَرِ قَائِمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَوْ مَقْطُوعِ الْأُنْثَيَيْنِ قَائِمِ الذَكَرِ إذَا كَانَ لَا يُمْنِي فَلَا يُجْبِرُهَا عَلَى الْأَصَحِ وَأَمَا إنْ كَانَ يُمْنِي فَلَهُ جَبْرُهَا عَلَيْهِ أَيْ لِأَنَهَا تَلْتَذُ بِنُزُولِ الْمَنِيِ فِيهَا قَوْلُهُ إلَا لِكَخَص
 الأولياء أن يزوجها بأقل من صداق مثلها وينبغي للولي أن يختار لوليته زوجا سالما وكره عمر أن يزوج وليته الرجل القبيح قوله إلا لكخصي مقطوع الذكر قائم الأنثيين أو مقطوع الأنثيين قائم الذكر إذا كان لا يمني فلا يجبرها على الأصح وأما إن كان يمني فله جبرها عليه أي لأنها تلتذ بنزول المني فيها قوله إلا لكخص