ِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي بَابِ الْبَيْعِ فِي الْمَشْرُوعَاتِ وَكُلُ مَا يَتَغَيَرُ الشَيْءُ بِهِ وَلَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ ذَلِكَ الشَيْءِ كَانَ شَرْطًا كَالشُهُودِ فِي بَابِ النِكَاحِ فَهَذَا تَعْرِيفُ الرُكْنِ وَالشَرْطِ بِالتَحْدِيدِ وَأَمَا تَعْرِيفُهُمَا بِالْعَلَامَةِ فِي هَذَا الْبَابِ فَهُوَ أَنَ كُلَ مَا يَدُومُ مِنْ ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ إلَى انْتِهَائِهَا كَانَ شَرْطًا وَمَا يَنْقَضِي ثُمَ يُوجَدُ غَيْرُهُ فَهُوَ رُكْنٌ وَقَدْ وُجِدَ حَدُ الرُكْنِ وَعَلَامَتُهُ فِي ا
يجاب والقبول في باب البيع في المشروعات وكل ما يتغير الشيء به ولا ينطلق عليه اسم ذلك الشيء كان شرطا كالشهود في باب النكاح فهذا تعريف الركن والشرط بالتحديد وأما تعريفهما بالعلامة في هذا الباب فهو أن كل ما يدوم من ابتداء الصلاة إلى انتهائها كان شرطا وما ينقضي ثم يوجد غيره فهو ركن وقد وجد حد الركن وعلامته في ا