عَلَى الْإِسْلَامِ أَوْلَى هَذَا إذْ وُلِدَ لَهُمَا وَلَدٌ بَعْدَ لُحُوقِهِمَا أَمَا إذَا ارْتَدَا وَلَحِقَا بِوَلَدٍ لَهُمَا صَغِيرٍ ثُمَ ظُهِرَ عَلَيْهِمْ فَالْوَلَدُ فَيْءٌ لِأَنَ الْوَلَدَ الصَغِيرَ صَارَ مُرْتَدًا تَبَعًا لِلْأَبَوَيْنِ وَوَلَدُ الْمُرْتَدِ يَصِيرُ فَيْئًا بِالسَبْيِ كَذَا ذُكِرَ وَلَوْ صَحَ لَزِمَ أَنَهُمَا لَوْ لَمْ يَلْحَقَا بِهِ يَكُونُ مُرْتَدًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ عَلَى مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ ثَبَتَ لَهُ حُكْمُ الْإِسْلَامِ فَيَبْقَى عَلَيْهِ إلَا بِمُزِيلٍ
على الإسلام أولى هذا إذ ولد لهما ولد بعد لحوقهما أما إذا ارتدا ولحقا بولد لهما صغير ثم ظهر عليهم فالولد فيء لأن الولد الصغير صار مرتدا تبعا للأبوين وولد المرتد يصير فيئا بالسبي كذا ذكر ولو صح لزم أنهما لو لم يلحقا به يكون مرتدا وليس كذلك على ما تقدم من أنه ثبت له حكم الإسلام فيبقى عليه إلا بمزيل