ٍ ظَاهِرٍ وَأَصْلٍ مَقْطُوعٍ بِهِ وَهُوَ الْمُعْجِزَةُ الَتِي ظَهَرَتْ عَلَى يَدِهِ مُوَافِقَةً لِدَعْوَاهُ وَدَالَةً عَلَى صِدْقِهِ وَقَدْ بَيَنَا أَحْكَامَ التَقْلِيدِ وَوَجْهَهُ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ لِبَابِهِ أَنَهُ فَرْضٌ عَلَى الْعَامِيِ إذَا نَزَلَتْ بِهِ نَازِلَةٌ أَنْ يَقْصِدَ أَعْلَمَ مَنْ فِي زَمَانِهِ وَبَلَدِهِ فَيَسْأَلُهُ عَنْ نَازِلَتِهِ فَيَمْتَثِلُ فِيهَا فَتْوَاهُ وَعَلَيْهِ الِاجْتِهَادُ فِي مَعْرِفَةِ أَعْلَمَ أَهْلِ وَقْتِهِ بِالْبَحْثِ عَنْ ذَلِكَ حَتَى
 ظاهر وأصل مقطوع به وهو المعجزة التي ظهرت على يده موافقة لدعواه ودالة على صدقه وقد بينا أحكام التقليد ووجهه في كتب الأصول لبابه أنه فرض على العامي إذا نزلت به نازلة أن يقصد أعلم من في زمانه وبلده فيسأله عن نازلته فيمتثل فيها فتواه وعليه الاجتهاد في معرفة أعلم أهل وقته بالبحث عن ذلك حتى