نْ أَصْلِهَا قُرْبًا قَوِيًا فَقَالَ إلَا نَبِيذَ زَبِيبٍ فَيَحْنَثُ بِشُرْبِهِ فِي لَا آكُلُ الزَبِيبَ أَوْ زَبِيبًا وَمَرَقَةَ لَحْمٍ فَيَحْنَثُ بِشُرْبِهَا فِي لَا آكُلُ اللَحْمَ أَوْ لَحْمًا أَوْ شَحْمَهُ فِي لَا آكُلُ اللَحْمَ أَوْ لَحْمًا فَيَحْنَثُ بِهِ وَأَعَادَ هَذِهِ لِجَمْعِ النَظَائِرِ وَ إلَا خُبْزَ قَمْحٍ فِي لَا آكُلُ الْقَمْحَ أَوْ قَمْحًا وَ إلَا عَصِيرَ عِنَبٍ فِي لَا آكُلُ الْعِنَبَ أَوْ عِنَبًا وَهَذِهِ تُفْهَمُ مِنْ نَبِيذِ الزَبِيبِ بِالْأَوْلَى 
ن أصلها قربا قويا فقال إلا نبيذ زبيب فيحنث بشربه في لا آكل الزبيب أو زبيبا ومرقة لحم فيحنث بشربها في لا آكل اللحم أو لحما أو شحمه في لا آكل اللحم أو لحما فيحنث به وأعاد هذه لجمع النظائر و إلا خبز قمح في لا آكل القمح أو قمحا و إلا عصير عنب في لا آكل العنب أو عنبا وهذه تفهم من نبيذ الزبيب بالأولى 