ُ قُلْتُ وَهُوَ بَعِيدٌ وَيُكْرَهُ ثَقْبُ أُذُنِ صَبِيٍ لَا جَارِيَةٍ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يَحْرُمُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَقِيلَ عَلَى الذَكَرِ وَفِي الْفُصُولِ يُفَسَقُ بِهِ فِي الذَكَرِ وَفِي النِسَاءِ يَحْتَمِلُ الْمَنْعَ وَلَمْ يَذْكُرْهُ غَيْرُهُ وَيَحْرُمُ نَمْصٌ وَوَشْرٌ وَوَشْمٌ فِي الْأَصَحِ وَ وَكَذَا وَصْلُ شَعْرٍ بِشَعْرٍ وَ هـ وَقِيلَ يَجُوزُ بِإِذْنِ زَوْجٍ و ش وَفِي تَحْرِيمِهِ بِشَعْرِ بَهِيمَةٍ وَتَحْرِيمِ نَظَرٍ لِشَعْرِ أَجْنَبِيَ
 قلت وهو بعيد ويكره ثقب أذن صبي لا جارية نص عليه وقيل يحرم واختاره ابن الجوزي وقيل على الذكر وفي الفصول يفسق به في الذكر وفي النساء يحتمل المنع ولم يذكره غيره ويحرم نمص ووشر ووشم في الأصح و وكذا وصل شعر بشعر و هـ وقيل يجوز بإذن زوج و ش وفي تحريمه بشعر بهيمة وتحريم نظر لشعر أجنبي