َابُ الرَأْيُ فِيهِ لِلْقَاضِي بَزَازِيَةٌ وَلَا يُجَرَدُ وَلَا يُؤَاجَرُ وَعَنْ الثَانِي يُؤْجَرُهُ لِقَضَاءِ دَيْنِهِ وَلَا يُقَامُ بَيْنَ يَدَيْ صَاحِبِ الْحَقِ إهَانَةً لَهُ وَلَوْ كَانَ بِبَلَدٍ لَا قَاضِيَ فِيهَا لَازَمَهُ لَيْلًا وَنَهَارًا حَتَى يَأْخُذَ حَقَهُ جَوَاهِرُ الْفَتَاوَى الشَرْحُ قَوْله إذَا امْتَنَعَ عَنْ كَفَارَةِ لِأَنَ حَقَ الْمَرْأَةِ فِي الْجِمَاعِ يَفُوتُ بِالتَأْخِيرِ أَشْبَاهٌ وَاعْتَرَضَهُ الْحَمَوِيُ بِأَنَ حَقَهَا فِيهِ قَضَاءٌ فِي الْعُم
اب الرأي فيه للقاضي بزازية ولا يجرد ولا يؤاجر وعن الثاني يؤجره لقضاء دينه ولا يقام بين يدي صاحب الحق إهانة له ولو كان ببلد لا قاضي فيها لازمه ليلا ونهارا حتى يأخذ حقه جواهر الفتاوى الشرح قوله إذا امتنع عن كفارة لأن حق المرأة في الجماع يفوت بالتأخير أشباه واعترضه الحموي بأن حقها فيه قضاء في العم