ُهُ لِأَنَهُ دُعَاءٌ لِغَائِبٍ وَلَا عَلَيْكَ وَلَا عَلَيْكُمَا وَلَا سَلَامِي عَلَيْكُمْ وَلَا سَلَامُ اللَهِ عَلَيْكُمْ فَإِنْ تَعَمَدَ ذَلِكَ مَعَ عِلْمِهِ بِالتَحْرِيمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَيُجْزِئُ عَلَيْكُمْ السَلَامُ مَعَ الْكَرَاهَةِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ النَصِ وَالْأَصَحُ جَوَازُ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِالتَنْوِينِ كَمَا فِي التَشَهُدِ لِأَنَ التَنْوِينَ يَقُومُ مَقَامَ الْأَلِفِ وَاللَامِ قُلْتُ الْأَصَحُ الْمَنْصُوصُ لَا يُجْزِئُهُ وَاَللَهُ أَعْلَ
ه لأنه دعاء لغائب ولا عليك ولا عليكما ولا سلامي عليكم ولا سلام الله عليكم فإن تعمد ذلك مع علمه بالتحريم بطلت صلاته ويجزئ عليكم السلام مع الكراهة كما نقله في المجموع عن النص والأصح جواز سلام عليكم بالتنوين كما في التشهد لأن التنوين يقوم مقام الألف واللام قلت الأصح المنصوص لا يجزئه والله أعل