َرِي مُخَيَرًا فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يَرُدُ الْبَقَرَةَ وَقِيمَةَ اللَبَنِ الَذِي احْتَلَبَهُ مِنْ الْبَقَرَةِ وَعَلَى قَوْلِ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ يَرُدُ الْبَقَرَةَ فَقَطْ وَصَاعَ تَمْرٍ عِوَضًا عَنْ اللَبَنِ أَمَا أَبُو حَنِيفَةَ فَلَا يَرَى لَهُ رَدَ الْبَقَرَةِ بَلْ يُمْسِكُهَا وَيَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الثَمَنِ خِيَارُ ظُهُورِ الْمَبِيعِ مَرْهُونًا اُنْظُرْ الْمَادَةَ خِيَارُ عَيْبِ الشَرِكَةِ وَهُوَ كَمَا لَوْ بَاعَ فُضُولِيٌ كُلَ الْمَالِ الْمُشْتَرَكِ مُشَاع
ري مخيرا فعلى قول أبي يوسف يرد البقرة وقيمة اللبن الذي احتلبه من البقرة وعلى قول مالك والشافعي يرد البقرة فقط وصاع تمر عوضا عن اللبن أما أبو حنيفة فلا يرى له رد البقرة بل يمسكها ويرجع بنقصان الثمن خيار ظهور المبيع مرهونا انظر المادة خيار عيب الشركة وهو كما لو باع فضولي كل المال المشترك مشاع