دْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ الْقَاضِي لَا يَعْرِفُ الشُهُودَ بِالْعَدَالَةِ حَبَسَ الْقَاذِفَ حَتَى يَتَعَرَفَ عَنْ عَدَالَةِ الشَاهِدَيْنِ وَالْعَدَالَةُ هِيَ الِانْزِجَارُ عَنْ تَعَاطِي مَا يَعْتَقِدُهُ الْإِنْسَانُ مَحْظُورَ دِينِهِ فَإِنْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَهُ قَالَ يَا زَانِيَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَشَهِدَ آخَرُ أَنَهُ قَالَ يَا زَانِيَ يَوْمَ الْخَمِيسِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تُقْبَلُ الشَهَادَةُ وَيُحَدُ الْقَاذِفُ وَقَالَا لَا تُقْبَلُ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ و
دلين وإن كان القاضي لا يعرف الشهود بالعدالة حبس القاذف حتى يتعرف عن عدالة الشاهدين والعدالة هي الانزجار عن تعاطي ما يعتقده الإنسان محظور دينه فإن شهد أحدهما أنه قال يا زاني يوم الجمعة وشهد آخر أنه قال يا زاني يوم الخميس قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى تقبل الشهادة ويحد القاذف وقالا لا تقبل كذا في الظهيرية و