ْ فِي شَهَادَةِ نِكَاحٍ فَيُعْتَبَرُ فِيهِمَا حُرِيَةٌ وَذُكُورَةٌ وَعَدَالَةٌ وَسَمْعٌ وَبَصَرٌ وَضَبْطٌ وَنُطْقٌ وَفَقْدُ الْحِرَفِ الدَنِيَةِ وَمَعْرِفَةُ لُغَةِ الْعَاقِدَيْنِ فَإِنْ كَانَا يَضْبِطَانِ اللَفْظَ فَوَجْهَانِ رَجَحَ الْقَاضِي مِنْهُمَا الِانْعِقَادَ لِأَنَهُمَا يَنْقُلَانِهِ إلَى الْحَاكِمِ وَلَا يُؤَثِرُ النِسْيَانَ فَتُقْبَلُ شَهَادَةُ مَنْ يَضْبِطُ وَيَنْسَى عَنْ قَرِيبٍ وَلَا يُعْتَبَرُ قَبُولُهُمَا فِي هَذَا النِكَاحِ بَلْ يَكْفِي فِي نِكَاحٍ مَا كَمَا أَفَادَهُ تَ
 في شهادة نكاح فيعتبر فيهما حرية وذكورة وعدالة وسمع وبصر وضبط ونطق وفقد الحرف الدنية ومعرفة لغة العاقدين فإن كانا يضبطان اللفظ فوجهان رجح القاضي منهما الانعقاد لأنهما ينقلانه إلى الحاكم ولا يؤثر النسيان فتقبل شهادة من يضبط وينسى عن قريب ولا يعتبر قبولهما في هذا النكاح بل يكفي في نكاح ما كما أفاده ت