 بَعْدَ طُهْرٍ خَمْسَةَ عَشَرْ يَوْمًا فَأَكْثَرَ حَيْضٌ لِتَخَلُلِ طُهْرٍ صَحِيحٍ كَمَا بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ وَلَا نِفَاسَ لَهَا فِي صُورَةِ الْجَافِ وَهَذَا عُلِمَ مِنْ أَوَلِ الْبَابِ وَلِهَذَا تَرَكَهُ الْحَاوِي فِي أَكْثَرِ النُسَخِ أَمَا الْمَرْئِيُ قَبْلَ طُهْرِ خَمْسَةَ عَشَرَ فَلَيْسَ حَيْضًا بَلْ نِفَاسٌ وَابْتِدَاؤُهُ فِي صُورَةِ الْجَافِ صَحَحَ فِي التَحْقِيقِ وَمَوْضِعٍ مِنْ الْمَجْمُوعِ أَنَهُ مِنْ الرُؤْيَةِ وَفِي الرَوْضَةِ وَمَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ الْمَجْمُوعِ أَنَهُ مِ
 بعد طهر خمسة عشر يوما فأكثر حيض لتخلل طهر صحيح كما بين الحيضتين ولا نفاس لها في صورة الجاف وهذا علم من أول الباب ولهذا تركه الحاوي في أكثر النسخ أما المرئي قبل طهر خمسة عشر فليس حيضا بل نفاس وابتداؤه في صورة الجاف صحح في التحقيق وموضع من المجموع أنه من الرؤية وفي الروضة وموضع آخر من المجموع أنه م