يْهِ وَسَلَمَ مَرْدُودٌ بِأَنَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ لَمْ يُوجَدْ فِي غَيْرِهِ وَهُوَ أَنَ اللَهَ خَيَرَهُ فَاخْتَارَهُ أَمَا الْكَافِرُ فَيُلَقَنُهُمَا قَطْعًا مَعَ لَفْظِ أَشْهَدُ لِوُجُوبِهِ أَيْضًا عَلَى مَا سَيَأْتِي فِيهِ إذْ لَا يَصِيرُ مُسْلِمًا إلَا بِهِمَا وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ تَقْدِيمُ التَلْقِينِ عَلَى الِاضْطِجَاعِ السَابِقِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ فِعْلُهُمَا مَعًا لِأَنَ النَقْلَ فِيهِ أَثْبَتُ وَلِعَظِيمِ فَائِدَتِهِ وَلِئَلَا يَحْصُلَ الزُهُوقُ إنْ اشْتَغَلَ بِا
يه وسلم مردود بأن ذلك لسبب لم يوجد في غيره وهو أن الله خيره فاختاره أما الكافر فيلقنهما قطعا مع لفظ أشهد لوجوبه أيضا على ما سيأتي فيه إذ لا يصير مسلما إلا بهما وينبغي كما قال الماوردي وغيره تقديم التلقين على الاضطجاع السابق إن لم يمكن فعلهما معا لأن النقل فيه أثبت ولعظيم فائدته ولئلا يحصل الزهوق إن اشتغل با