كْرِ وَكَحَدِ الشُرْبِ وَالْقَذْفِ وَمِثْلُ الْحَلِفِ بِالطَلَاقِ كِنَايَتُهُ كَالْحَلِفِ بِالْحَرَامِ أَوْ بِالْأَيْمَانِ اللَازِمَةِ وَيَلْزَمُهُ فِي الْحَلِفِ بِالْأَيْمَانِ اللَازِمَةِ مَا نَوَاهُ أَوْ جَرَى بِهِ الْعُرْفُ وَحَيْثُ لَا نِيَةَ وَلَا عُرْفَ لِأَهْلِ بَلَدِهِ أَوْ لَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ سِوَى الْأَدَبُ تَنْبِيهٌ لَمْ يَتَكَلَمْ الْمُصَنِفُ عَلَى أَدَبِ مَنْ حَلَفَ بِحَيَاةِ الْأَبِ أَوْ رَأْسِ السُلْطَانِ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَهُ يُؤَدَبُ عَلَى الْقَوْلِ ب
كر وكحد الشرب والقذف ومثل الحلف بالطلاق كنايته كالحلف بالحرام أو بالأيمان اللازمة ويلزمه في الحلف بالأيمان اللازمة ما نواه أو جرى به العرف وحيث لا نية ولا عرف لأهل بلده أو له فلا شيء عليه سوى الأدب تنبيه لم يتكلم المصنف على أدب من حلف بحياة الأب أو رأس السلطان والذي يظهر أنه يؤدب على القول ب