دَ بِهِبَتِهِ الثَوَابَ مِنْ الْمَوْهُوبِ لَهُ يُعْرَفُ ذَلِكَ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَا قُيِدَ بِثَوَابٍ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا الْأَوَلُ ظَاهِرٌ كَمَا إذَا قَالَ أَعْطَيْتُك هَذَا لِتُثِيبَنِيَ عَلَيْهِ وَالثَانِي هُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ فِيمَا سَيَأْتِي يُعْرَفُ ذَلِكَ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ قَوْلُهُ أَيْ عَاوَضَ أَيْ دَفَعَ الْقِيمَةَ عِوَضًا أَيْ فَالْمَوْهُوبُ لَهُ مُخَيَرٌ وَلَا يَلْزَمُهُ دَفْعُ الْقِيمَةِ كَمَا أَنَ
د بهبته الثواب من الموهوب له يعرف ذلك بقرائن الأحوال الشرح قوله ما قيد بثواب أي حقيقة أو حكما الأول ظاهر كما إذا قال أعطيتك هذا لتثيبني عليه والثاني هو ما أشار إليه بقوله فيما سيأتي يعرف ذلك بقرائن الأحوال قوله أي عاوض أي دفع القيمة عوضا أي فالموهوب له مخير ولا يلزمه دفع القيمة كما أن