غْدَادَ وَلَمْ يَحْلُ لِي الْمَقَامُ بِهَا قَدْ ابْتَدَعُوا فِي كُلِ شَيْءٍ حَتَى فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَفِي الْأَذَانِ يَعْنِي الْإِجَارَةَ وَالتَلْحِينَانْتَهَى وَالْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ النَاسِ حَيْثُ يَرُدُونَ عَلَى مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي كَوْنِهِ يَأْخُذُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَالرُجُوع إلَيْهِمْ ثُمَ إنَهُمْ يُسْتَدَلُونَ عَلَى جَوَاز هَذَا الْأَذَانِ الْمَذْكُورِ بِأَنَهُ مِمَا مَضَى عَلَيْهِ عَمَلُ أَهْلِ الشَامِ عَلَى أَنَ الْقَاعِدَةَ تَقْتَضِي أَنْ يَكُ
غداد ولم يحل لي المقام بها قد ابتدعوا في كل شيء حتى في قراءة القرآن وفي الأذان يعني الإجارة والتلحينانتهى والعجب من بعض الناس حيث يردون على مالك رحمه الله تعالى في كونه يأخذ بعمل أهل المدينة والرجوع إليهم ثم إنهم يستدلون على جواز هذا الأذان المذكور بأنه مما مضى عليه عمل أهل الشام على أن القاعدة تقتضي أن يك