دَقَ كَاهِنًا أَوْ مُنَجِمًا إلَخْ قِيلَ لَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ تَصْدِيقَهُمَا فِيمَا يُخْبِرَانِ عَنْ الْحَوَادِثِ وَالْكَوَائِنِ مِمَا زَعَمَ مِنْ الِاجْتِمَاعَاتِ وَالِاتِصَالَاتِ الْعُلْوِيَةِ تَدُلُ عَلَى حَوَادِثَ مُعَيَنَةٍ وَكَوَائِنَ مَخْصُوصَةٍ فِي الْعَالَمِ وَهَذَا يُسَمَى عِلْمَ الْأَحْكَامِ وَحُكْمُهُ لَا يَصِحُ وَإِنْ ادَعَوْا الْجَزْمَ بِمَا كَفَرَ وَأَمَا مُجَرَدُ الْحِسَابِ مِثْلُ ظُهُورِ الْهِلَالِ فِي الْيَوْمِ الْفُلَانِيِ وَوُقُ
دق كاهنا أو منجما إلخ قيل لا يبعد أن يقال يحتمل أن يكون المراد تصديقهما فيما يخبران عن الحوادث والكوائن مما زعم من الاجتماعات والاتصالات العلوية تدل على حوادث معينة وكوائن مخصوصة في العالم وهذا يسمى علم الأحكام وحكمه لا يصح وإن ادعوا الجزم بما كفر وأما مجرد الحساب مثل ظهور الهلال في اليوم الفلاني ووق