ْلِهِ فِيمَا سَقَتْ السَمَاءُ الْعُشْرُ فَإِنَ سِيَاقَهُ لِبَيَانِ قَدْرِ الْوَاجِبِ لَا غَيْرُ فَهَذَا لَا عُمُومَ لَهُ فِي قَصْدِهِ وَكَذَا قَوْله تَعَالَى وَثِيَابَك فَطَهِرْ لَا عُمُومَ لَهُ فِي الْآلَةِ الْمُطَهِرَةِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الْأَمْرُ بِأَصْلِ التَطْهِيرِ الثَانِي لَفْظٌ عَامٌ ظَهَرَ مِنْهُ قَصْدُ التَعْمِيمِ بِقَرِينَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى اللَفْظِ فَحَكَمَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ بِأَنَهُ لَا يُؤَوَلُ بِقِيَاسٍ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَفِيهِ نَظَرٌ 
له فيما سقت السماء العشر فإن سياقه لبيان قدر الواجب لا غير فهذا لا عموم له في قصده وكذا قوله تعالى وثيابك فطهر لا عموم له في الآلة المطهرة لأن المقصود الأمر بأصل التطهير الثاني لفظ عام ظهر منه قصد التعميم بقرينة زائدة على اللفظ فحكم إمام الحرمين بأنه لا يؤول بقياس قال بعض المتأخرين وفيه نظر 