مَ بِقَوْلِهِ وَبِالْبُلُوغِ وَهُوَ قُوَةٌ تَحْدُثُ فِي الصَغِيرِ يَخْرُجُ بِهَا مِنْ حَالِ الطُفُولِيَةِ إلَى حَالِ الرُجُولِيَةِ وَقَدْ قَدَمْنَا عَلَامَاتِهِ لَزِمَتْهُمْ أَيْ فُرِضَتْ وَتَحَتَمَتْ عَلَيْهِمْ أَعْمَالُ الْأَبَدَانِ كَالصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَالْحَجِ وَسَائِرِ الْمَأْمُورَاتِ وَشُرُوطِهَا وَجَمِيعِ مَا تَتَوَقَفُ صِحَتُهُ عَلَيْهِ وَلَا مَفْهُومَ لِأَعْمَالِ الْأَبَدَانِ بَلْ أَعْمَالِ الْقُلُوبِ كَالنِيَةِ وَسَائِرِ الْمُعْتَقِدَاتِ الْوَاجِبَةِ الِاعْتِقَادِ 
م بقوله وبالبلوغ وهو قوة تحدث في الصغير يخرج بها من حال الطفولية إلى حال الرجولية وقد قدمنا علاماته لزمتهم أي فرضت وتحتمت عليهم أعمال الأبدان كالصلاة والصوم والحج وسائر المأمورات وشروطها وجميع ما تتوقف صحته عليه ولا مفهوم لأعمال الأبدان بل أعمال القلوب كالنية وسائر المعتقدات الواجبة الاعتقاد 