َاثُونَ بِآخَرَ يَصِحُ وَلَا يَصِحُ أَنْ يَأْتَمَ أَيْ ائْتِمَامُ مَنْ لَمْ يَنْوِهِ أَيْ الِائْتِمَامَ أَوَلًا أَيْ فِي ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ مَحَلُ النِيَةِ إلَا إذَا أَحْرَمَ مُصَلٍ إمَامًا لِغَيْبَةِ إمَامِ الْحَيِ أَيْ الْإِمَامِ الرَاتِبِ ثُمَ حَضَرَ إمَامُ الْحَيِ فَأَحْرَمَ وَبَنَى صَلَاتَهُ عَلَى صَلَاةِ الْإِمَامِ الْأَوَلِ الَذِي أَحْرَمَ لِغَيْبَتِهِ وَصَارَ هَذَا الْإِمَامُ مَأْمُومًا بِالْإِمَامِ الرَاتِبِ سَوَاءٌ كَانَ الْإِمَا
اثون بآخر يصح ولا يصح أن يأتم أي ائتمام من لم ينوه أي الائتمام أولا أي في ابتداء الصلاة لأنه محل النية إلا إذا أحرم مصل إماما لغيبة إمام الحي أي الإمام الراتب ثم حضر إمام الحي فأحرم وبنى صلاته على صلاة الإمام الأول الذي أحرم لغيبته وصار هذا الإمام مأموما بالإمام الراتب سواء كان الإما