 فِي الْقَتْلِ وَمَا أَقْرَبَ مَا بَيْنَهُمَا فَإِنَا قَتَلْنَا الْجَمَاعَةَ بِقَتْلِ الْوَاحِدِ صِيَانَةً لِلدِمَاءِ لِئَلَا يَتَعَاوَنَ عَلَى سَفْكِهَا الْأَعْدَاءُ وَكَذَلِكَ فِي الْأَمْوَالِ مِثْلُهُ لَا سِيَمَا وَقَدْ سَاعَدَنَا الشَافِعِيُ عَلَى أَنَ الْجَمَاعَةَ إذَا اشْتَرَكُوا فِي قَطْعِ يَدِ رَجُلٍ قُطِعُوا وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةَ عَشْرَةَ إذَا اشْتَرَكُوا فِي السَرِقَةِ فَإِنْ نَقَبَ وَاحِدٌ الْحِرْزَ وَأَخْرَجَ آخَرُ فَلَا قَطْعَ عَل
 في القتل وما أقرب ما بينهما فإنا قتلنا الجماعة بقتل الواحد صيانة للدماء لئلا يتعاون على سفكها الأعداء وكذلك في الأموال مثله لا سيما وقد ساعدنا الشافعي على أن الجماعة إذا اشتركوا في قطع يد رجل قطعوا ولا فرق بينهما المسألة السادسة عشرة إذا اشتركوا في السرقة فإن نقب واحد الحرز وأخرج آخر فلا قطع عل