َلَامُ أَبُو بَكْرٍ الصِدِيقُ وَحُذَيْفَةُ وَأَبُو مَسْعُودٍ وَأَبُو سَعِيدٍ وَسَلْمَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَإِنَمَا جَعَلْنَا مَا رَوَى حُذَيْفَةُ فِي ذَلِكَ غَيْرَ مَا رَوَى أَبُو بَكْرٍ فِيهِ وَإِنْ كَانَ حَدِيثُ حُذَيْفَةَ الَذِي رَوَاهُ عَنْهُ وَالَانَ هُوَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ لِأَنَ حُذَيْفَةَ فِي حَدِيثِ رِبْعِيٍ قَدْ قَالَ فِيهِ إنَهُ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَدَلَنَا ذَلِكَ أَنَ الَذِي حَمَلَهُ مَعَ سَمَاعِهِ إيَاهُ م
لام أبو بكر الصديق وحذيفة وأبو مسعود وأبو سعيد وسلمان وأبو هريرة وإنما جعلنا ما روى حذيفة في ذلك غير ما روى أبو بكر فيه وإن كان حديث حذيفة الذي رواه عنه والان هو عن أبي بكر عن النبي عليه السلام لأن حذيفة في حديث ربعي قد قال فيه إنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فدلنا ذلك أن الذي حمله مع سماعه إياه م