ِذَلِكَ بُدِئَ بِهِ عَلَى سَبِيلِ التَنْبِيهِ عَلَى مَا بَعْدَهُ وَيَعْقُبُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الْكَلَامُ عَلَى مَا يَسْتُرُ بِهِ الْعَوْرَةَ وَذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى صَنْعَةِ الْحِيَاكَةِ وَهِيَ الْقَزَازَةُ ثُمَ الْآكَدُ فَالْآكَدُ وَالْأَوْلَى فَالْأَوْلَى بِحَسَبِ مَا يَسَرَهُ اللَهُ تَعَالَى وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فَالزِرَاعَةُ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ وَأَكْثَرِهَا أَجْرًا إذْ إنَ خَيْرَهَا مُتَعَدٍ لِلزَارِعِ وَلِإِخْوَانِهِ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرِهِمْ وَالطَيْرِ وَال
ذلك بدئ به على سبيل التنبيه على ما بعده ويعقبه إن شاء الله تعالى الكلام على ما يستر به العورة وذلك راجع إلى صنعة الحياكة وهي القزازة ثم الآكد فالآكد والأولى فالأولى بحسب ما يسره الله تعالى وإذا كان ذلك كذلك فالزراعة من أعظم الأسباب وأكثرها أجرا إذ إن خيرها متعد للزارع ولإخوانه المسلمين وغيرهم والطير وال