الَ لَا أَدْرِي مَنْ أَخَرَهُ الْكِتَابُ فَأُؤَخِرُهُ وَلَا مَنْ قَدَمَهُ فَأُقَدِمُهُ وَلَكِنْ قَدْ رَأَيْت رَأْيًا فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنْ اللَهِ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنْ عُمَرَ وَهُوَ أَنْ يَدْخُلَ الضَرَرُ عَلَى جَمِيعِهِمْ وَيُنْقَصَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ سَهْمِهِ وَيُقَالُ إنَ الَذِي أَشَارَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ الْعَبَاسُ أَوَلًا وَقِيلَ عَلِيٌ وَقِيلَ زَيْدٌ وَقِيلَ جَمْعٌ مِنْ الصَحَابَةِ فَقَالَ لَهُمْ فَرَضَ اللَهُ لِلزَوْجِ النِصْفَ وَلِلْأُخْتَيْنِ الثُلُثَيْنِ فَإِ
ال لا أدري من أخره الكتاب فأؤخره ولا من قدمه فأقدمه ولكن قد رأيت رأيا فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن خطأ فمن عمر وهو أن يدخل الضرر على جميعهم وينقص كل واحد من سهمه ويقال إن الذي أشار عليه بذلك العباس أولا وقيل علي وقيل زيد وقيل جمع من الصحابة فقال لهم فرض الله للزوج النصف وللأختين الثلثين فإ