الْبَهِيمَةِ وَالْعَبْدِ الْمَجْنُونِ وَفَتْحُ بَابِ مَكَانِهِمَا كَمَا صَرَحَ بِهِ أَصْلُهُ كَفَتْحِ الْقَفَصِ فِيمَا ذُكِرَ وَفِي مَعْنَى الْمَجْنُونِ الصَبِيُ الَذِي لَا يُمَيِزُ لَا الْعَبْدُ الْعَاقِلُ وَلَوْ كَانَ آبِقًا لِأَنَهُ صَحِيحُ الِاخْتِيَارِ فَخُرُوجُهُ عَقِبَ مَا ذُكِرَ مُحَالٌ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَتَحَ قَفَصًا عَنْ طَائِرٍ إلَخْ إطْلَاقُهُ الْفَتْحَ يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ مَفْتُوحًا فَسَدَهُ ثُمَ جَاءَ وَفَتَحَهُ وَخَرَجَ الطَائِ
البهيمة والعبد المجنون وفتح باب مكانهما كما صرح به أصله كفتح القفص فيما ذكر وفي معنى المجنون الصبي الذي لا يميز لا العبد العاقل ولو كان آبقا لأنه صحيح الاختيار فخروجه عقب ما ذكر محال عليه الشرح قوله فتح قفصا عن طائر إلخ إطلاقه الفتح يشمل ما لو كان مفتوحا فسده ثم جاء وفتحه وخرج الطائ