َرِ وَلَا السُجُودُ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَلَعَلَ سَبَبَهُ الْمُبَادَرَةُ لِلسَعْيِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ وَرَاءِ الْمَقَامِ قَالَ الشِهَابُ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَالْمُرَادُ بِخَلْفِهِ كُلُ مَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ عُرْفًا وَحَدَثَ الْآنَ فِي السَقْفِ خَلْفَهُ زِينَةٌ عَظِيمَةٌ بِذَهَبٍ وَغَيْرِهِ فَيَنْبَغِي عَدَمُ الصَلَاةِ تَحْتَهَا وَيَلِيهِ فِي الْفَضْلِ دَاخِلَ الْكَعْبَةِ فَتَحْتَ الْمِيزَابِ فَبَقِيَةُ الْحِجْرِ فَالْحَطِيمُ فَوَجْهُ
ر ولا السجود عليه قال في المهمات فإن كان كذلك فلعل سببه المبادرة للسعي الشرح قوله من وراء المقام قال الشهاب في شرح المنهاج والمراد بخلفه كل ما يصدق عليه ذلك عرفا وحدث الآن في السقف خلفه زينة عظيمة بذهب وغيره فينبغي عدم الصلاة تحتها ويليه في الفضل داخل الكعبة فتحت الميزاب فبقية الحجر فالحطيم فوجه