 أُجِيبُ بِأَنَهُ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ بَعْدُ بِقَوْلِهِ ثُمَ خَتَمَ الرِسَالَةَ إلَى آخِرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالدَلِيلُ عَلَى وَحْدَانِيِتِهِ الْكِتَابُ اعْلَمْ أَنَهُ لَا خِلَافَ فِي صِحَةِ إثْبَاتِ الْوَحْدَانِيَةِ بِالدَلِيلِ الْعَقْلِيِ وَحْدَهُ وَاخْتُلِفَ فِي إثْبَاتِهَا بِالدَلِيلِ السَمْعِيِ وَحْدَهُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ فَقِيلَ نَعَمْ وَهُوَ رَأْيُ فَخْرِ الدِينِ قَائِلًا إنَ الْعِلْمَ بِصِحَةِ النُبُوَةِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْعِلْمِ بِكَوْنِ الْإِل
 أجيب بأنه نبه على ذلك بعد بقوله ثم ختم الرسالة إلى آخره الشرح قوله والدليل على وحدانيته الكتاب اعلم أنه لا خلاف في صحة إثبات الوحدانية بالدليل العقلي وحده واختلف في إثباتها بالدليل السمعي وحده من الكتاب والسنة فقيل نعم وهو رأي فخر الدين قائلا إن العلم بصحة النبوة لا يتوقف على العلم بكون الإل