ِيَاءٌ مَثَلًا فَلَا ثَوَابَ أَيْضًا وَإِنْ سَقَطَ الْوَاجِبُ لِأَنَ الثَوَابَ مُفَرَعٌ عَلَى الْقَبُولِ وَبَعْدَ جَوَازِ الْفِعْلِ لَا يَلْزَمُ حُصُولُ الْقَبُولِ فِي الْمُخْتَارِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنَارِ قَالَ فِي الْوَلْوَالِجيَةِ رَجُلٌ تَوَضَأَ وَصَلَى الظُهْرَ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَالْقَبُولُ لَا يَدْرِي هُوَ الْمُخْتَارُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ إنَمَا يَتَقَبَلُ اللَهُ مِنْ الْمُتَقِينَ وَشَرَائِطُ التَقْوَى عَظِيمَةٌ ا هـ وَتَمَامُهُ فِي نَسَمَاتِ الْأَسْحَارِ قَ
ياء مثلا فلا ثواب أيضا وإن سقط الواجب لأن الثواب مفرع على القبول وبعد جواز الفعل لا يلزم حصول القبول في المختار كما في شرح المنار قال في الولوالجية رجل توضأ وصلى الظهر جازت صلاته والقبول لا يدري هو المختار لأن الله تعالى قال إنما يتقبل الله من المتقين وشرائط التقوى عظيمة ا هـ وتمامه في نسمات الأسحار ق