تَشْرِيكُ كَانَ لَهُ أَنْ يَخْتَارَ الثَانِيَ وَحْدَهُ وَبَعْدَهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ بَلْ يَجِبُ اخْتِيَارُ الْأَوَلِ وَحْدَهُ أَوْ الْأَخِيرِينَ مَعًا كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَلَمْ يَعْتِقْ أَحَدُهُمْ إلَا بِاخْتِيَارِهِمَا فَيَعْتِقَانِ أَوْ الْأَوَلُ فَيَعْتِقُ وَحْدَهُ وَصَارَ كَحَلِفِهِ لَا يُكَلِمُ ذَا أَوْ ذَا وَذَا لَا يَحْنَثُ بِكَلَامِ أَحَدِ الْأَخِيرِينَ وَإِنَمَا يَحْنَثُ بِتَكْلِيمِهِمَا أَوْ تَكْلِيمِ الْأَوَلِ قُلْت وَأَفَادَ فِيالدِرَايَةِ أَنَ اب
تشريك كان له أن يختار الثاني وحده وبعده ليس له ذلك بل يجب اختيار الأول وحده أو الأخيرين معا كما أشار إليه بقوله ولم يعتق أحدهم إلا باختيارهما فيعتقان أو الأول فيعتق وحده وصار كحلفه لا يكلم ذا أو ذا وذا لا يحنث بكلام أحد الأخيرين وإنما يحنث بتكليمهما أو تكليم الأول قلت وأفاد فيالدراية أن اب