لَامِهِ وَإِسْلَامِهِنَ لَمْ يُؤَثِرْ لِأَنَ الِاعْتِبَارَ فِي ثُبُوتِ الِاخْتِيَارِ بِحَالِ اجْتِمَاعِهِمْ فِي الْإِسْلَامِ وَإِنْ أَسْلَمَتْ الْحُرَةُ مَعَهُ دُون الْإِمَاءِ ثَبَتَ نِكَاحُهَا وَانْقَطَعَتْ عِصْمَتُهُنَ وَابْتِدَاءُ عِدَتِهِنَ مُنْذُ أَسْلَمَ وَإِنْ أَسْلَمَ الْإِمَاءُ دُونَ الْحُرَةِ وَلَمْ تُسْلِمْ الْحُرَةُ حَتَى انْقَضَتْ عِدَتُهَا بَانَتْ بِاخْتِلَافِ الدِين وَلَهُ أَنْ يَخْتَارَ مِنْ الْإِمَاءِ بِشَرْطِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْحُرَةِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْت
لامه وإسلامهن لم يؤثر لأن الاعتبار في ثبوت الاختيار بحال اجتماعهم في الإسلام وإن أسلمت الحرة معه دون الإماء ثبت نكاحها وانقطعت عصمتهن وابتداء عدتهن منذ أسلم وإن أسلم الإماء دون الحرة ولم تسلم الحرة حتى انقضت عدتها بانت باختلاف الدين وله أن يختار من الإماء بشرطه لأنه لم يقدر على الحرة وليس له أن يخت