ْسِهِ وَأَقَامَ فِيهِ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاء وَالزُهَادِ وَالْعُبَادِ مِنْ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ وَمَا يَتَفِقُ فِيهِ قَلَ أَنْ يَتَفِقَ فِي غَيْرِهِ بَلْ لَا يُوجَدُ فَمَنْ تَأَمَلَ ذَلِكَ وَأَنْصَفَ عَلِمَهُ وَمَعْلُومٌ مَا فِي ذَمِ الْمَشْرِقِ مِنْ الْأَخْبَارِ الصَحِيحَةِ وَالْفِتَنِ وَبَغْدَادُ مِنْهُ وَفِيهَا مِنْ الْحَرِ الشَدِيدِ وَكَثْرَةِ اسْتِيلَاءِ الْغَرَقِ عَلَيْهَا مَا هُوَ مَعْلُومٌ بِالْمُشَاهَدَةِ وَالْأَخْبَارِ وَفَضْلُ
سه وأقام فيه كثير من العلماء والزهاد والعباد من الصحابة والتابعين من بعدهم أكثر من غيره وما يتفق فيه قل أن يتفق في غيره بل لا يوجد فمن تأمل ذلك وأنصف علمه ومعلوم ما في ذم المشرق من الأخبار الصحيحة والفتن وبغداد منه وفيها من الحر الشديد وكثرة استيلاء الغرق عليها ما هو معلوم بالمشاهدة والأخبار وفضل