انِيَةِ قَوْلُهُ إذْ يَلْزَمُ مِثْلُهُ فِي كُلِ دَعْوَى إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ لُزُومُ مِثْلِهِ فِي كُلِ دَعْوَى مَمْنُوعٌ إذْ الْكَلَامُ فِي ثُبُوتِ صِحَةِ الدَعْوَى عَلَيْهِ وَهُوَ كَوْنُ الْمُدَعِي خَصْمًا مَعْلُومًا كَمَا اعْتَرَفَ بِهِ وَهُوَ مَوْقُوفٌ عَلَى الشَهَادَةِ وَلَا وُجُودَ لِهَذَا الْمَعْنَى فِي كُلِ دَعْوَى نَعَمْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ لَا نُسَلِمُ تَوَقُفَ الشُيُوعِ عَلَى ثُبُوتِ قَوْلِهِ أَحَدُهُمَا بَلْ عَلَى صُدُورِهِ مِنْهُ فَإِذَا ادَعَيَاهُ أَوْ أَحَدُهُمَا فَقَدْ
انية قوله إذ يلزم مثله في كل دعوى إلخ قال في النهر لزوم مثله في كل دعوى ممنوع إذ الكلام في ثبوت صحة الدعوى عليه وهو كون المدعي خصما معلوما كما اعترف به وهو موقوف على الشهادة ولا وجود لهذا المعنى في كل دعوى نعم يمكن أن يقال لا نسلم توقف الشيوع على ثبوت قوله أحدهما بل على صدوره منه فإذا ادعياه أو أحدهما فقد