مَوْتِ أَمَا فِي الْغَيْبَةِ فَلِأَنَهُ مَا تَزَوَجَ فَاطِمَةَ حَالَ بَقَاءِ الْيَمِينِ فَيَحْنَثُ وَأَمَا فِي الْمَوْتِ فَلَا يَحْنَثُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ لِأَنَ عِنْدَهُمَا يَمِينُهُ تَبْطُلُ بِالْمَوْتِ فَلَا يَحْنَثُ بَعْدَهُ وَلَوْ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا فَقَدْ بِعْت طَلَاقَهَا مِنْك بِدِرْهَمٍ ثُمَ تَزَوَجَ بِامْرَأَةٍ فَقَالَتْ الَتِي كَانَتْ عِنْدَهُ حِينَ عَلِمَتْ بِنِكَاحِ غَيْرِهَا قَبِلْت أَوْ قَالَتْ طَلَقْتهَا أَوْ قَالَتْ اشْتَرَيْت طَلَاقَهَا طَل
موت أما في الغيبة فلأنه ما تزوج فاطمة حال بقاء اليمين فيحنث وأما في الموت فلا يحنث في قول أبي حنيفة ومحمد لأن عندهما يمينه تبطل بالموت فلا يحنث بعده ولو قال كل امرأة أتزوجها فقد بعت طلاقها منك بدرهم ثم تزوج بامرأة فقالت التي كانت عنده حين علمت بنكاح غيرها قبلت أو قالت طلقتها أو قالت اشتريت طلاقها طل