دَهُ مُدَبَرٌ وَالْآخَرُ لَيْسَ بِمُدَبَرٍ وَيَعْتِقَانِ مِنْ الثُلُثِ وَيَكُونَانِ شَرِيكَيْنِ فِي الثُلُثِ وَكَذَا لَوْ قَالَ كُلُ مَمْلُوكٍ لِي فَهُوَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِيوَذَكَرَ أَبُو طَاهِرٍ الدَبَاسُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي النَوَادِرِ أَنَهُ لَا يَعْتِقُ مَا اسْتَفَادَ بَعْدَ يَمِينِهِ لِأَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ فِي الْإِيجَابِ وَلِهَذَا يَصِيرُ الْأَوَلُ مُدَبَرًا وَلَا يَصِيرُ الثَانِي مُدَبَرًا قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ الْبَزْدَوِيُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ طَعَنَ فِيهَا عِيسَى بْنُ أَبَ
ده مدبر والآخر ليس بمدبر ويعتقان من الثلث ويكونان شريكين في الثلث وكذا لو قال كل مملوك لي فهو حر بعد موتيوذكر أبو طاهر الدباس عن أبي يوسف في النوادر أنه لا يعتق ما استفاد بعد يمينه لأنه لم يدخل في الإيجاب ولهذا يصير الأول مدبرا ولا يصير الثاني مدبرا قال فخر الإسلام البزدوي هذه المسألة طعن فيها عيسى بن أب