ى السَفَرُ فِي قَدْرِ مَا صَارَ مُكَاتَبًا مِنْهُ وَحْدَهُ فَكَانَ لِلْمَوْلَىأَنْ يَمْنَعَهُ دَفْعًا لِلضَرَرِ عَنْ مِلْكِهِ كَمَنْ اسْتَأْجَرَ دَابَةً لِيَرْكَبَهَا هُوَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُرْكِبَ غَيْرَهُ أَوْ اسْتَأْجَرَ ثَوْبًا لِيَلْبَسَهُ هُوَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُلْبِسَ غَيْرَهُ لِأَنَ الرُكُوبَ وَاللُبْسَ يَتَفَاوَتُ فِيهِ النَاسُ فَيَصِيرُ الْمُسْتَأْجِرُ مَمْنُوعًا مِنْ التَصَرُفِ فِيمَا يَمْلِكُهُ مِنْ الْمَنْفَعَةِ عَلَى وَجْهٍ يُلْحِقُ الضَرَرَ بِصَاحِبِ الثَوْبِ وَلَكِنَهُ ف
ى السفر في قدر ما صار مكاتبا منه وحده فكان للمولىأن يمنعه دفعا للضرر عن ملكه كمن استأجر دابة ليركبها هو ليس له أن يركب غيره أو استأجر ثوبا ليلبسه هو ليس له أن يلبس غيره لأن الركوب واللبس يتفاوت فيه الناس فيصير المستأجر ممنوعا من التصرف فيما يملكه من المنفعة على وجه يلحق الضرر بصاحب الثوب ولكنه ف