 الْإِزَالَةُ لِأَنَهُ لَوْ احْتَاجَ لِلْإِزَالَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَلْحَقَ بِمُرِيدِ الْجُمُعَةِ الْكَافِرُ إذَا أَسْلَمَ فَإِنَهُ يُسَنُ لَهُ إزَالَةُ شَعْرِ الْكُفْرِ قَوْلُهُ لَكِنْ يُنَافِيهِ إفْتَاءُ غَيْرِ وَاحِدٍ بِأَنَ الصَائِمَ إذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ أَوْ يَحْضُرَ الْجُمُعَةَ لَا يُسَنُ لَهُ التَطَيُبُ رِعَايَةً لِلصَوْمِفَكَذَا هُنَا رِعَايَةُ شُمُولِ الْمَغْفِرَةِ أَوْلَى لِقَائِلِ أَنْ يَقُولَ بَيْنَ أَدِلَةِ طَلَبِ الْإِزَالَةِ يَوْمَ الْجُم
 الإزالة لأنه لو احتاج للإزالة لم يلزمه شيء وينبغي أن يلحق بمريد الجمعة الكافر إذا أسلم فإنه يسن له إزالة شعر الكفر قوله لكن ينافيه إفتاء غير واحد بأن الصائم إذا أراد أن يحرم أو يحضر الجمعة لا يسن له التطيب رعاية للصومفكذا هنا رعاية شمول المغفرة أولى لقائل أن يقول بين أدلة طلب الإزالة يوم الجم