 الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْقَبُولُ وَهُوَ عَلَى التَرَاخِي مَا لَمْ يَتَعَيَنْ تَنْفِيذُ الْوَصَايَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ أَوْ يَكُونُ هُنَاكَ مَا تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ إلَيْهِ أَوْ يَعْرِضُهَا الْحَاكِمُ عَلَيْهِ بَعْدَ ثُبُوتِهَا عِنْدَهُ وَكَتَبَ أَيْضًا وَفِي قَبُولِ الْإِيصَاءِ التَفْصِيلُ الْآتِي فِي قَبُولِ الْوَدِيعَةِ قَوْلُهُ وَجْهَانِ وَلَعَلَ الْوَجْهَيْنِ فِي أَنَ ذَلِكَ صَرِيحٌ فِيهَا أَوْ كِنَايَةٌ قَوْلُهُ رَجَحَ مِنْهُمَا الْأَذْرَعِيُ الِانْعِقَادَ فَهُوَ صَرِ
 الشرح قوله والقبول وهو على التراخي ما لم يتعين تنفيذ الوصايا قاله الماوردي أو يكون هناك ما تجب المبادرة إليه أو يعرضها الحاكم عليه بعد ثبوتها عنده وكتب أيضا وفي قبول الإيصاء التفصيل الآتي في قبول الوديعة قوله وجهان ولعل الوجهين في أن ذلك صريح فيها أو كناية قوله رجح منهما الأذرعي الانعقاد فهو صر