يِهِ ثَلَاثَةُ أَوْقَاتٍ وَقْتُ فَضِيلَةٍ وَوَقْتُ اخْتِيَارٍ وَوَقْتُ جَوَازٍ وَ يَبْقَى وَقْتُ الذَبْحِ لِلْهَدْيِ إلَى آخَرِ أَيَامِ التَشْرِيقِ كَالْأُضْحِيَةِ وَالْآخَرَانِ أَيْ الْحَلْقُ أَوْ التَقْصِيرُ وَالطَوَافُ الْمَتْبُوعُ بِالسَعْيِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى لَا يَتَوَقَتَانِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ التَوْقِيتِ نَعَمْ يُكْرَهُ تَأْخِيرُهُمَا عَنْ يَوْمِ النَحْرِ وَتَأْخِيرُهُمَا عَنْ أَيَامِ التَشْرِيقِ أَشَدُ كَرَاهَةً وَعَنْ خُرُوجِهِ مِنْ مَكَةَ أَشَدُ ذَكَرَهُ ف
يه ثلاثة أوقات وقت فضيلة ووقت اختيار ووقت جواز و يبقى وقت الذبح للهدي إلى آخر أيام التشريق كالأضحية والآخران أي الحلق أو التقصير والطواف المتبوع بالسعي إن لم يكن سعى لا يتوقتان لأن الأصل عدم التوقيت نعم يكره تأخيرهما عن يوم النحر وتأخيرهما عن أيام التشريق أشد كراهة وعن خروجه من مكة أشد ذكره ف