ِيَتْ الْكَفَارَةُ فِي ذِمَتِهِ وَلَوْ لَمْ يَطَأْ أَصْلًا حَتَى مَضَتْ الْمُدَةُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِعَدَدِ الْمُحَلِ أَيْ كَفَرَ بِعَدَدِ الزَوْجَاتِ وَإِنْ اتَحَدَ اللَفْظُ كَقَوْلِهِ لِأَرْبَعٍ أَنْتُنَ كَظَهْرِ أُمِي فَإِذَا عَادَ لَزِمَهُ أَرْبَعُ كَفَارَاتٍ كَمَا لَوْطَلَقَهُنَ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَهُ يَقَعُ عَلَيْهِنَ جَمِيعًا الطَلَاقُ بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ جَمَاعَةً فَكَلَمَهُمْ لَا يَجِبُ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتُنَ ع
يت الكفارة في ذمته ولو لم يطأ أصلا حتى مضت المدة فلا شيء عليه بعدد المحل أي كفر بعدد الزوجات وإن اتحد اللفظ كقوله لأربع أنتن كظهر أمي فإذا عاد لزمه أربع كفارات كما لوطلقهن بكلمة واحدة فإنه يقع عليهن جميعا الطلاق بخلاف ما لو حلف لا يكلم جماعة فكلمهم لا يجب إلا كفارة واحدة ولو قال أنتن ع