ِصْفِ شَعْبَانَ بِلَا سَبَبٍ إنْ لَمْ يَصِلْهُ بِمَا قَبْلَهُ ا هـ م ر قَوْلُهُ عَلَى أَنَ الْإِسْنَوِيَ قَالَ إلَخْ كَانَ اعْتِرَاضُهُ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ يَوْمَ شَكٍ وَإِلَا فَقَدْ قَالَ عَقِبَ ذَلِكَ فَرْعٌ إذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ حَرُمَ الصَوْمُ بِغَيْرِ سَبَبٍ عَلَى الصَحِيحِ فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ ا هـ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَحَلِيِ قَوْلُهُ حَرُمَ الصَوْمُ أَيْ لِجَمِيعِ النِصْفِ الثَانِي وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ كَوْنُ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ يَوْمَ شَكٍ ا هـ وَإِنَمَا نَصُوا 
صف شعبان بلا سبب إن لم يصله بما قبله ا هـ م ر قوله على أن الإسنوي قال إلخ كان اعتراضه من حيث كونه يوم شك وإلا فقد قال عقب ذلك فرع إذا انتصف شعبان حرم الصوم بغير سبب على الصحيح في زوائد الروضة ا هـ عميرة على المحلي قوله حرم الصوم أي لجميع النصف الثاني وإن لم يثبت كون اليوم الأخير يوم شك ا هـ وإنما نصوا 