نَحْوِهِ ذِكْرُ كَوْنِهِ مُغَطًى أَوْ مَكْشُوفًا لِأَنَهُ يَخْتَلِفُ بِهِ الْغَرَضُ بِحَسَبِ الثِقَلِ بِالْهَوَاءِ قَوْلُهُ كَزَامِلَةٍ وَهِيَ تُطْلَقُ لُغَةً عَلَى الْبَعِيرِ وَعَلَى نَحْوِ ثِيَابٍ مَجْمُوعَةٍ يَرْكَبُ عَلَيْهَا كَالْبَرْذَعَةِ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُحَرَرِ مَعَهُ وَهُوَ الْمُرَادُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَمْلُوكَةً لَهُ قَوْلُهُ وَذُكِرَ فِي الْإِجَارَةِ نَعَمْ إنْ كَانَ فِيهِ عُرْفٌ مُطَرِدٌ لَمْ يَحْتَجْ لِذِكْرِهِ وَكَذَا الْغِطَاءُ و
نحوه ذكر كونه مغطى أو مكشوفا لأنه يختلف به الغرض بحسب الثقل بالهواء قوله كزاملة وهي تطلق لغة على البعير وعلى نحو ثياب مجموعة يركب عليها كالبرذعة وهذا هو المراد قوله وفي المحرر معه وهو المراد وإن لم تكن مملوكة له قوله وذكر في الإجارة نعم إن كان فيه عرف مطرد لم يحتج لذكره وكذا الغطاء و