يَةَ الْإِمَامَةِ بَطَلَتْ الثَانِيَةُ عَلَى الْأَوَلِ وَبَطَلَتْ عَلَى الثَانِيحَيْثُ تَرَكَهَا فِيهِمَا وَأَمَا لَوْ تَرَكَهَا فِي الثَانِيَةِ وَأَتَى بِهَا فِي الْأُولَى فَالظَاهِرُ صِحَتُهَا وَتَبْطُلُ الثَانِيَةُ وَلَا يُصَلِيهَا إلَا عِنْدَ مَغِيبِ الشَفَقِ وَأَمَا لَوْ تَرَكَهَا عِنْدَ الْأُولَى وَنِيَتُهُ الْجَمْعُ فَإِنَهَا تَبْطُلُ لِأَنَ صِحَتَهَا مَشْرُوطَةٌ بِنِيَةِ الْإِمَامَةِ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ كَتَرْكِ الْإِمَامِ نِيَةَ الْإِمَامَةِ فِي صَلَاةِ الْجَمْعِ 
ية الإمامة بطلت الثانية على الأول وبطلت على الثانيحيث تركها فيهما وأما لو تركها في الثانية وأتى بها في الأولى فالظاهر صحتها وتبطل الثانية ولا يصليها إلا عند مغيب الشفق وأما لو تركها عند الأولى ونيته الجمع فإنها تبطل لأن صحتها مشروطة بنية الإمامة على هذا القول كترك الإمام نية الإمامة في صلاة الجمع 