نَ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْقَضَاءُ مَعَ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ غَلَطٌ يُقِرُ عَلَيْهِ لَا قَوْلًا وَلَا فِعْلًا فِي حُكْمٍ وَتَقَدَمَ فِي الْخَصَائِصِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ الْأُمَةِ وَقَوْلُهُ فِي حُكْمٍ احْتِرَازٌ عَمَا وَقَعَ لَمَا مَرَ بِقَوْمٍ يُلَقِحُونَ فَقَالَ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا لَصَلُحَ حَالُهُ فَخَرَجَ شِيصًا فَمَرَ بِهِمْ فَقَالَ مَا لِنَخْلِكُمْ قَالُوا قُلْتَ كَذَا وَكَذَا قَالَ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِأَمْرِ دُنْيَاكُمْ 
ن للنبي صلى الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لأنه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم وتقدم في الخصائص بخلاف غيره من الأمة وقوله في حكم احتراز عما وقع لما مر بقوم يلقحون فقال لو لم تفعلوا لصلح حاله فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم 