َلَامٍ وَقَالَتْ هِيَ لَهُ كَذَلِكَ لَا يَحْنَثُ إذَا كَلَمَهَا لِأَنَهُ لَمْ يَبْتَدِئْهَا وَلَا تَحْنَثُ بَعْدَ ذَلِكَ لِعَدَمِ تَصَوُرِ ابْتِدَائِهَا وَلَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُهُ فَسَلَمَ عَلَى قَوْمٍ هُوَ فِيهِمْ حَنِثَ لَا أَنْ لَا يَقْصِدَهُ فَيُصَدَقُ دِيَانَةً لَا قَضَاءً وَعِنْدَ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ رَحِمَهُمَا اللَهُ قَضَاءً أَيْضًا أَمَا لَوْ قَالَ السَلَامُ عَلَيْكُمْ إلَا عَلَى وَاحِدٍ صُدِقَ قَضَاءً عِنْدَنَا وَلَوْ سَلَمَ مِنْ الصَلَاةِ فَإِنْ كَانَ إمَامًا قِيلَ إنْ كَا
لام وقالت هي له كذلك لا يحنث إذا كلمها لأنه لم يبتدئها ولا تحنث بعد ذلك لعدم تصور ابتدائها ولو حلف لا يكلمه فسلم على قوم هو فيهم حنث لا أن لا يقصده فيصدق ديانة لا قضاء وعند مالك والشافعي رحمهما الله قضاء أيضا أما لو قال السلام عليكم إلا على واحد صدق قضاء عندنا ولو سلم من الصلاة فإن كان إماما قيل إن كا