َذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِقَنَهُ ثُمَ لَنَنْسِفَنَهُ فِي الْيَمِ نَسْفًا لَيْسَ أَنَهُ كَانَ عِنْدَ مُوسَى إلَهًا وَلَكِنَهُ كَانَ عِنْدَ السَامِرِيِ كَذَلِكَ فَخَاطَبَهُ مُوسَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِذَلِكَ عَلَى مَا هُوَ عِنْدَهُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ الْمَمْلُوكُ يَجْعَلُ مَالِكَهُ رَبًا لَهُفَيُخَاطِبَ بِذَلِكَ كَمِثْلِ مَا خَاطَبَ بِهِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ يُوسُفَ وَمِنْ مُوسَى لَمَا خَاطَبَهُ بِهِ مِمَا ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فَنَهَى أَنْ يُقَالَ لَهُ ذَلِكَ وَأَمَرَ 
ذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ليس أنه كان عند موسى إلها ولكنه كان عند السامري كذلك فخاطبه موسى صلى الله عليه وسلم بذلك على ما هو عنده عليه وليس المملوك يجعل مالكه ربا لهفيخاطب بذلك كمثل ما خاطب به كل واحد من يوسف ومن موسى لما خاطبه به مما ذكرناه عنه فنهى أن يقال له ذلك وأمر 