رَهٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْإِبْرَاءِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَنْ يُحَلِفَهُ أَيْ الْمُدَعِيَ يَمِينَ الِاسْتِظْهَارِ بَعْدَ الْبَيِنَةِ أَيْ وَقَبْلَ تَوْفِيَةِ الْحَقِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فِي الصُورَةِ الْأُولَى أَيْ الدَعْوَى بِدَيْنٍ قَوْلُهُ مَا يُبْرِئُهُ أَيْ كَالْأَدَاءِ وَالْإِبْرَاءِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ إلَخْ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي يَمِينِ الِاسْتِظْهَارِ التَعَرُضُ لِصِدْقِ الشُهُودِ بِخِلَافِ الْيَمِينِ مَعَ الشَاهِدِ لِكَمَالِ الْح
ره عليه أي على الإبراء قول المتن أن يحلفه أي المدعي يمين الاستظهار بعد البينة أي وقبل توفية الحق ا هـ مغني قوله في الصورة الأولى أي الدعوى بدين قوله ما يبرئه أي كالأداء والإبراء ا هـ نهاية قوله ويشترط إلخ ولا يشترط في يمين الاستظهار التعرض لصدق الشهود بخلاف اليمين مع الشاهد لكمال الح