هُنَا لَكَانَ وَاضِحًا فِي الْمَقْصُود وَلَا تَبْطُلُ الصَلَاةُ إنْ طَالَ اعْتِدَالُهُ لِأَنَ فِي حَدِيثِ الْبَرَاءِ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ طَوَلَهُ قَرِيبَ قِيَامِهِ وَرُكُوعِهِ وَ السَابِعُ سُجُودٌ إجْمَاعًا فِي كُلِ رَكْعَةٍ مَرَتَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْجُدُوا وَلِحَدِيثِ الْمُسِيءِ فِي صَلَاتِهِ وَ الثَامِنُ رَفْعٌ مِنْهُ أَيْ السُجُودِ وَ التَاسِعُ جُلُوسٌ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ لِقَوْلِهِ صَلَ
هنا لكان واضحا في المقصود ولا تبطل الصلاة إن طال اعتداله لأن في حديث البراء المتفق عليه أنه صلى الله عليه وسلم طوله قريب قيامه وركوعه و السابع سجود إجماعا في كل ركعة مرتين لقوله تعالى واسجدوا ولحديث المسيء في صلاته و الثامن رفع منه أي السجود و التاسع جلوس بين السجدتين لقوله صل