قَوْلُ بِأَنَهُ يُفِيدُ كُلًا مِنْ الْإِخْبَارِ وَالْإِنْشَاءِ بِطَرِيقِ الِاشْتِرَاكِ يُضْعِفُهُ رُجْحَانُ الْمَجَازِ عَلَى الِاشْتِرَاكِ وَقَدْ يَقَعُ الْإِنْشَاءُ لِإِنْشَاءِ الطَلَبِ بِالْوَضْعِ اللُغَوِيِ الْأَوَلِ كَالْأَوَامِرِ وَالنَوَاهِي فَصْلٌ الْإِنْشَاءُ يَنْقَسِمُ إلَى مَا اتَفَقَ النَاسُ عَلَيْهِ وَإِلَى مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ فَالْمُجْمَعُ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ الْقِسْمُ الْأَوَلُ الْقَسَمُ نَحْوُ قَوْلِنَا أُقْسِمُ بِاَللَهِ لَقَدْ قَامَ زَيْدٌ وَنَحْ
قول بأنه يفيد كلا من الإخبار والإنشاء بطريق الاشتراك يضعفه رجحان المجاز على الاشتراك وقد يقع الإنشاء لإنشاء الطلب بالوضع اللغوي الأول كالأوامر والنواهي فصل الإنشاء ينقسم إلى ما اتفق الناس عليه وإلى ما اختلفوا فيه فالمجمع عليه أربعة أقسام القسم الأول القسم نحو قولنا أقسم بالله لقد قام زيد ونح