انُ الَذِي فَوْقَهُ وَيُورَثُ الْبُنْيَانُ الَذِي تَحْتَهُ وَاخْتُلِفَ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ عَلَيْهِ هَلْ تُكْرَهُ ابْتِدَاءً وَتَصِحُ إنْ فُعِلَتْ أَوْ لَا تَصِحُ وَتُعَادُ أَبَدًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَدْ سَبَقَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَسُكْنَى فَوْقَهُ بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ كَإِخْرَاجِ رِيحٍ وَمُكْثٍ بِنَجَسٍالشَرْحُوَشَبَهَ فِي الْمَنْعِ فَقَالَ كَإِخْرَاجِ رِيحٍ مِنْ دُبُرٍ بِمَسْجِدٍ فَيُمْنَعُ وَإِنْ 
ان الذي فوقه ويورث البنيان الذي تحته واختلف في صلاة الجمعة عليه هل تكره ابتداء وتصح إن فعلت أو لا تصح وتعاد أبدا والله أعلم وقد سبق الكلام على هذه المسألة في باب الإجارة عند قوله وسكنى فوقه بما فيه الكفاية كإخراج ريح ومكث بنجسالشرحوشبه في المنع فقال كإخراج ريح من دبر بمسجد فيمنع وإن 