ِأَنَ مَا فِي جَوْفِ الْمُصَلِي حَمْلُهُ ضَرُورِيٌ لَهُ وَلَا كَذَلِكَ حَمْلُ مَا فِي بَاطِنِ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ حَيًا قَوْلُهُ لِحَمْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُمَامَةَ فِي صَلَاتِهِ قَالَ حَجّ فِي شَرْحِ الشَمَائِلِ فِي آخِرِ بَابِ بُكَائِهِ وَكَانَتْ صَلَاةَ الصُبْحِ وَعِبَارَتُهُ نَصُهَا وَأُمَامَةُ هِيَ الَتِي حَمَلَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي صَلَاةِ الصُبْحِ عَلَى عَاتِقِهِ وَكَانَ إذَا رَكَعَ وَضَعَهَا وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُجُ
أن ما في جوف المصلي حمله ضروري له ولا كذلك حمل ما في باطن غيره وإن كان حيا قوله لحمله صلى الله عليه وسلم أمامة في صلاته قال حج في شرح الشمائل في آخر باب بكائه وكانت صلاة الصبح وعبارته نصها وأمامة هي التي حملها النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح على عاتقه وكان إذا ركع وضعها وإذا رفع رأسه من السج