ِالْمَاءِ الْقَلِيلِ الْكَثِيرُ فَلَا يُكْرَهُ فِيهِ كَمَا قَالَهُ النَوَوِيُ فِي دَقَائِقِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَالثَانِيَةُ غَسْلُ الْكَفَيْنِ أَيْ كَمَالُ غَسْلِ الْكَفَيْنِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوَلًا وَالْمُرَادُ أَوَلُ الْوُضُوءِ أَوَلُ غَسْلِ الْكَفَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَالْمُرَادُ بِتَقْدِيمِ التَسْمِيَةِ عَلَى غَسْلِهِمَا تَقْدِيمهَا عَلَى الْفَرَاغِ مِنْهُ قَوْلُهُ إلَى كُوعَيْهِ الْكُوعُ بِضَمِ الْكَافِ وَيُقَالُ لَهُ الْكَاعُ هُوَ الْعَ
الماء القليل الكثير فلا يكره فيه كما قاله النووي في دقائقه الشرحقوله والثانية غسل الكفين أي كمال غسل الكفين كما يدل عليه قوله أولا والمراد أول الوضوء أول غسل الكفين قال في شرح المنهج فالمراد بتقديم التسمية على غسلهما تقديمها على الفراغ منه قوله إلى كوعيه الكوع بضم الكاف ويقال له الكاع هو الع