إِنْ لَمْ يَكُنْ مُوسِرًا بِشَيْءٍ مِنْهُ عَتَقَ مَا مَلَكَهُ مِنْهُ فَقَطْ وَ إنْ مَلَكَ جُزْأَهُ بِإِرْثٍ لَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ إلَا مَا أَيْ الْجُزْءُ الَذِي مَلَكَهُ وَلَوْ كَانَ مُوسِرًا بِقِيمَةِ بَاقِيهِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَسَبَبْ إلَى إعْتَاقِهِ لِحُصُولِ مِلْكِهِ بِدُونِ فِعْلِهِ وَقَصْدِهِ وَمَنْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ غَيْرَ جَائِزِ التَصَرُفِ مَثَلَ بِتَشْدِيدِ الْمُثَلَثَةِ قَالَ أَبُو السَعَادَاتِ مَثَلْتُ بِالْحَيَوَانِ أُمَثِلُ تَمْثِيلًا إذَا قَطَ
إن لم يكن موسرا بشيء منه عتق ما ملكه منه فقط و إن ملك جزأه بإرث لم يعتق عليه إلا ما أي الجزء الذي ملكه ولو كان موسرا بقيمة باقيه لأنه لم يتسبب إلى إعتاقه لحصول ملكه بدون فعله وقصده ومن ظاهره ولو غير جائز التصرف مثل بتشديد المثلثة قال أبو السعادات مثلت بالحيوان أمثل تمثيلا إذا قط