ْبُلُوغِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْحَاوِي وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَقِيلَ لَهَا الْخِيَارُ إذَا بَلَغَتْ تِسْعًا وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ إذَا بَلَغَتْ سِنًا يُعْتَبَرُ قَوْلُهَا فِيهِ خُيِرَتْ وَذَكَرَهُ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَصَرَحَ بِأَنَهَا بِنْتُ تِسْعٍ وَكَذَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الْبَنَا فِي الْعُقُودِ فَقَالَ إ
بلوغ وهو ظاهر كلامه في الهداية والمذهب والخلاصة والمحرر والوجيز والحاوي وغيرهم وقدمه في الرعايتين وقيل لها الخيار إذا بلغت تسعا وهو المذهب قال في الفروع إذا بلغت سنا يعتبر قولها فيه خيرت وذكره القاضي في المجرد وجزم به في المستوعب وصرح بأنها بنت تسع وكذا صرح به ابن البنا في العقود فقال إ