 وَغَيْرُهُمَا قَالَهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَأَمَا إذَا عَمِلَ الْخُبْزَ فَتِيتًا أَوْ نَسَجَ الْغَزْلَ أَوْ عَمِلَ الثَوْبَ قَمِيصًا أَوْ ضَرَبَ النَقْرَةَ دَرَاهِمَ أَوْ ذَبَحَ الشَاةَ أَوْ بَنَى أَوْ غَرَسَ فَفِيهِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْكَافِي وَالنَظْمِ فِي الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ أَحَدُهُمَا هُوَ رُجُوعٌ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ فِي غَيْرِ ال
 وغيرهما قاله قبل ذلك وأما إذا عمل الخبز فتيتا أو نسج الغزل أو عمل الثوب قميصا أو ضرب النقرة دراهم أو ذبح الشاة أو بنى أو غرس ففيه وجهان وأطلقهما في الرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق وأطلقهما في الكافي والنظم في البناء والغراس أحدهما هو رجوع وهو الصحيح اختاره القاضي وابن عقيل في غير ال