لْمُكْتَرَى لِلتِجَارَةِ لَا يُسَمَى فَائِدَةً أَيْ بَلْ يُسَمَى رِبْحًا كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَمَاعَلَى مَا قَالَ أَشْهَبُ مِنْ أَنَهُ فَائِدَةٌ فَتَكُونُ الْفَائِدَةُ الْمُتَجَدِدَةُ عَنْ مَالٍ غَيْرِ مُزَكًى لَهَا فَرُدَ أَنَ قَوْلَهُ كَثَمَنٍ مُقْتَنٍ يَرِدُ عَلَى حَدِ الْمُؤَلِفِ الْمُعَشَرَاتُ بَعْدَ إخْرَاجِ عُشْرِهَا فَإِنَهَا إذَا بِيعَتْ ثَمَنُهَا فَائِدَةٌ وَهُوَ ثَمَنُ مُزَكًى إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ بَعْدَ إخْرَاجِ عُشْرِهَا صَارَتْ غَيْرَ مُزَكًى لِأَنَ الْمُرَ
لمكترى للتجارة لا يسمى فائدة أي بل يسمى ربحا كما قال ابن القاسم وأماعلى ما قال أشهب من أنه فائدة فتكون الفائدة المتجددة عن مال غير مزكى لها فرد أن قوله كثمن مقتن يرد على حد المؤلف المعشرات بعد إخراج عشرها فإنها إذا بيعت ثمنها فائدة وهو ثمن مزكى إلا أن يقال إنه بعد إخراج عشرها صارت غير مزكى لأن المر