َ ظَاهِرٌ أَنَ مَا فَعَلْتُهُ لَا يُشْعِرُ بِاسْتِخْفَافٍ أَصْلًا بِخِلَافِ مَا قَبِلْتُهُ فَتَأَمَلْهُ وَأَفْتَى الْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ فِيمَنْ قِيلَ لَهُ اصْبِرْ عَلَيَ بِدَيْنِكَ فَقَالَ لَوْ جَاءَنِي رَبِي مَا صَبَرْتُ فَإِنَ الظَاهِرَ عَدَمُ الْكُفْرِ وَكَأَنَ مَادَةَ هَذَا كَمَا ذُكِرَ عَنْ السُبْكِيّ حِكَايَةُ الرَافِعِيِ فِيمَنْ أَمَرَ آخَرَ بِتَنْظِيفِ بَيْتِهِ فَقَالَ لَهُ نَظِفْ بَيْتَنَا مِثْلَ وَالسَمَاءِ وَالطَارِقِ أَنَهُ لَا يَكْفُرُ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ الْمُبَالَغَةِ فِ
 ظاهر أن ما فعلته لا يشعر باستخفاف أصلا بخلاف ما قبلته فتأمله وأفتى الجلال البلقيني فيمن قيل له اصبر علي بدينك فقال لو جاءني ربي ما صبرت فإن الظاهر عدم الكفر وكأن مادة هذا كما ذكر عن السبكي حكاية الرافعي فيمن أمر آخر بتنظيف بيته فقال له نظف بيتنا مثل والسماء والطارق أنه لا يكفر لأنه من باب المبالغة ف