وْلَى أَيْ لِقُرْبِ الْعَامِلِ وَعَلَى كُلٍ فَهُوَ بِالرَفْعِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ تَكْفِيهَا ظَاهِرُهُ أَنَ الْعِبْرَةَ فِي كِفَايَتِهَا بِأَوَلِ فَجْرِ الْفَصْلِ فَلَوْ كَانَتْ هَزِيلَةً عِنْدَهُ وَجَبَ مَا يَكْفِيهَا وَإِنْ سَمِنَتْ فِي بَاقِيهِ مَرَ فَرْعٌ لَوْ اعْتَادُوا الْعُرْيَ وَجَبَ سَتْرُ الْعَوْرَةِ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى وَهَلْ تَجِبُ بَقِيَةُ الْكِسْوَةِ أَوْ لَا كَمَا فِي الْأَرِقَاءِ إذَا اعْتَادُوا الْعُرْيَ أَوْ يَجِبُ سَتْرُ مَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ فَق
ولى أي لقرب العامل وعلى كل فهو بالرفع قوله بحيث تكفيها ظاهره أن العبرة في كفايتها بأول فجر الفصل فلو كانت هزيلة عنده وجب ما يكفيها وإن سمنت في باقيه مر فرع لو اعتادوا العري وجب ستر العورة لحق الله تعالى وهل تجب بقية الكسوة أو لا كما في الأرقاء إذا اعتادوا العري أو يجب ستر ما بين السرة والركبة فق