ُ مِثْلِهِ كَالْإِصْطَبْلِ لِلدَابَةِ وَالْحَظِيرَةِ لِلشَاةِ حَقٌ لَوْ سَرَقَ اللُؤْلُؤَةَ مِنْ هَذِهِ الْمَوَاضِعِ لَا يُقْطَعُ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَ مَا كَانَ حِرْزَ النَوْعِ يَكُونُ حِرْزًا لِلْأَنْوَاعِ كُلِهَا وَجَعَلُوا سُرَيْجَةَ الْبَقَالِ حِرْزًا لِلْجَوَاهِرِ فَالطَحَاوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ اعْتَبَرَ الْعُرْفَ وَالْعَادَةَ وَقَالَ حِرْزُ الشَيْءِ هُوَ الْمَكَانُ الَذِي يُحْفَظُ فِيهِ عَادَةً وَالنَاسُ فِي الْعَادَاتِ لَا يُحْرِزُون
 مثله كالإصطبل للدابة والحظيرة للشاة حق لو سرق اللؤلؤة من هذه المواضع لا يقطع وذكر الكرخي في مختصره عن أصحابنا أن ما كان حرز النوع يكون حرزا للأنواع كلها وجعلوا سريجة البقال حرزا للجواهر فالطحاوي رحمه الله اعتبر العرف والعادة وقال حرز الشيء هو المكان الذي يحفظ فيه عادة والناس في العادات لا يحرزون