لَهُ وَيَعْتَمِدُ أَهْلِيَةَ الِاسْتِحْقَاقِ فِي الْمَقْضِيِ لَهُ وَلَيْسَ فَلَيْسَ لَكِنَهُ يُؤْمَرُ بِهِ دِيَانَةً فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَتَكُونُ آثِمًا مُعَاقَبًا بِحَبْسِهَا عَنْ الْبَيْعِ مَعَ عَدَمِ الْإِنْفَاقِ وَفِي الْحَدِيثِ امْرَأَةٌ دَخَلَتْ النَارَ فِي هِرَةٍ حَبَسَتْهَا حَتَى مَاتَتْ لَا هِيَ أَطْلَقَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ وَلَا هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَذَكَرَ الْمُصَنِفُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ تَعْذِيبِ الْحَيَوَ
له ويعتمد أهلية الاستحقاق في المقضي له وليس فليس لكنه يؤمر به ديانة فيما بينه وبين الله تعالى وتكون آثما معاقبا بحبسها عن البيع مع عدم الإنفاق وفي الحديث امرأة دخلت النار في هرة حبستها حتى ماتت لا هي أطلقتها تأكل من خشاش الأرض ولا هي أطعمتها وذكر المصنف أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن تعذيب الحيو