ا يَقَعُ شَيْءٌ وَلَوْ قَالَ لِلْوَكِيلِ طَلِقْهَا بَائِنَةً فَقَالَ لَهَا الْوَكِيلُ أَنْت طَالِقٌ تَطْلِيقَةً رَجْعِيَةً تَقَعُ وَاحِدَةً بَائِنَةً ا هـ فَيَحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ بَيْنَ قَوْلِ الْوَكِيلِ بِالطَلَاقِ الرَجْعِيِ أَبَنْتُهَا وَبَيْنَ الْمَأْمُورَةِ بِالرَجْعِيِ إذَا قَالَتْ أَبَنْتُ نَفْسِي وَلَعَلَ الْفَرْقَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْوَكِيلَ بِالطَلَاقِ لَا يَمْلِكُ الْإِيقَاعَ بِلَفْظِ الْكِنَايَةِ لِأَنَهَا مُتَوَقِفَةٌ عَلَى نِيَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ بِطَلَاقٍ لَا يَتَوَقَف
ا يقع شيء ولو قال للوكيل طلقها بائنة فقال لها الوكيل أنت طالق تطليقة رجعية تقع واحدة بائنة ا هـ فيحتاج إلى الفرق بين قول الوكيل بالطلاق الرجعي أبنتها وبين المأمورة بالرجعي إذا قالت أبنت نفسي ولعل الفرق مبني على أن الوكيل بالطلاق لا يملك الإيقاع بلفظ الكناية لأنها متوقفة على نية وقد أمره بطلاق لا يتوقف