ْحَابِ لِأَنَ الْقُرْآنَ إنَمَا وَرَدَ بِهِمَا فِي قَوْله تَعَالَى فَلَمَا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَجْنَاكَهَا وقَوْله تَعَالَى وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِسَاءِ وَقَوْلُهُ إنِي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَك إحْدَى ابْنَتَيَ هَاتَيْنِ وَلَمْ يَرِدْ بِغَيْرِهِمَا وَغَيْرُهُمَا لَيْسَ بِمَعْنَاهُمَا فَلَا يَكُونُ صَرِيحًا فِيهِمَا وَإِذَا لَمْ يَرِدْ صَرِيحًا كَانَ كِنَايَةً وَالنِكَاحُ لَا يَحْتَمِلُ الْكِنَايَةَ لِأَنَ مِنْ شَرْطِهِ الشَهَادَةَ 
حاب لأن القرآن إنما ورد بهما في قوله تعالى فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها وقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء وقوله إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين ولم يرد بغيرهما وغيرهما ليس بمعناهما فلا يكون صريحا فيهما وإذا لم يرد صريحا كان كناية والنكاح لا يحتمل الكناية لأن من شرطه الشهادة 