مُرَادُ هُنَا نَفْيَ الْمُطَالَبَةِ رَأْسًا بَلْ نَفْيُ الْمُطَالَبَةِ بِالْوَطْءِ وَلَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالْوَعْدِ وَعَلَيْهَا يَتَفَرَعُ الطَلَاقُ السَابِقُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْمُطَالَبَةُ بَعْدَ الْأَجَلِ بِالْفَيْئَةِ وَهِيَ تَغْيِيبُ الْحَشَفَةِ فِي الْقُبُلِ وَافْتِضَاضُ الْبِكْرِ إنْ حَلَ وَلَوْ مَعَ جُنُونٍ الشَرْحُوَلَهَا الْمُطَالَبَةُ بَعْدَ تَمَامِ الْأَجَلِ وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ لِلْحُرِ وَشَهْرَانِ لِلْعَبْدِ بِالْفَيْئَةِ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَ
مراد هنا نفي المطالبة رأسا بل نفي المطالبة بالوطء ولها المطالبة بالوعد وعليها يتفرع الطلاق السابق والله أعلم المطالبة بعد الأجل بالفيئة وهي تغييب الحشفة في القبل وافتضاض البكر إن حل ولو مع جنون الشرحولها المطالبة بعد تمام الأجل وهو أربعة أشهر للحر وشهران للعبد بالفيئة بفتح الفاء و