إلَيْهِ مَعَ مَنْعِ الْمَرْأَةِ مِنْ التَحْصِينِ أَمَا مَنْ يَعِنُ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ فَلَا يُكْرَهُ لَهُ وَإِنْ أَفْهَمَ عَدَمُ تَقْيِيدِ الْمُصَنِفُ لَهُ خِلَافَهُ وَالتَعْنِينُ مَصْدَرُ عَنَ أَيْ تَعَرَضَ فَكَأَنَهُ يَتَعَرَضُ لِلنِكَاحِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَيُسْتَحَبُ دَيِنَةٌ بِكْرٌ نَسِيبَةٌ لَيْسَتْ قَرَابَةً قَرِيبَةً وَإِذَا قَصَدَ نِكَاحَهَاالشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الصِفَاتِ الْمَطْلُوبَةِ فِي الْمَنْكُوحَةِ فَقَالَ وَيُسْتَحَبُ دَيِنَةٌ لِخَبَ
إليه مع منع المرأة من التحصين أما من يعن في وقت دون وقت فلا يكره له وإن أفهم عدم تقييد المصنف له خلافه والتعنين مصدر عن أي تعرض فكأنه يتعرض للنكاح ولا يقدر عليه ويستحب دينة بكر نسيبة ليست قرابة قريبة وإذا قصد نكاحهاالشرحثم شرع في الصفات المطلوبة في المنكوحة فقال ويستحب دينة لخب