َيَةَ بِالْعَلْيَاءِ فَالسَنَدِ أَقْوَتْ فَطَالَ عَلَيْهَا سَالِفُ الْأَبَدِ إلَا الْأَوَارِيَ لَأْيًا مَا أُبَيِنُهَا وَالنُؤْيَ كَالْحَوْضِ بِالْمَظْلُومَةِ الْجَلَدِ سَمَاهَا دَارًا بَعْدَمَا خَلَتْ مِنْ أَهْلِهَا وَخَرِبَتْ وَلَمْ يَبْقَ فِيهَا إلَا الْأَوَارِيَ وَالنُؤْيَ وَلَوْ أُعِيدَ الْبِنَاءُ فَدَخَلَهَا يَحْنَثُ أَمَا فِي الْمُعَيَنِ فَلَا شَكَ فِيهِ لِأَنَهُ لَوْ دَخَلَهَا بِدُونِ الْبِنَاءِ يَحْنَثُ فَمَعَ الْبِنَاءِ أَوْلَى وَأَمَا فِي الْمُنَكَرِ فَلِوُجُودِ الِاسْمِ وَالصِفَةِ
ية بالعلياء فالسند أقوت فطال عليها سالف الأبد إلا الأواري لأيا ما أبينها والنؤي كالحوض بالمظلومة الجلد سماها دارا بعدما خلت من أهلها وخربت ولم يبق فيها إلا الأواري والنؤي ولو أعيد البناء فدخلها يحنث أما في المعين فلا شك فيه لأنه لو دخلها بدون البناء يحنث فمع البناء أولى وأما في المنكر فلوجود الاسم والصفة