جِعُ لِابْتِدَائِهِ مَرَةً أَوْ تُجْزِئُهُ إذَا تَذَكَرَهَا فِي آخِرِ الْإِحْرَامِ وَإِذَا أَرَادَ هَذَا الْمُصَلِي أَنْ يَقْنُتَ عِنْدَ حُدُوثِ بَعْضِ النَوَازِلِ مِنْ عَدُوٍ أَوْ غَيْرِهِ كَمَا ذَكَرُوا وَأَتَى بِالدُعَاءِ الْمَأْثُورِ ثُمَ ثَنَى عَلَى أَثَرِهِ بِقِرَاءَةِ الْآيَةِ الَتِي فِي سُورَةِ نُوحٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَلْ ذَكَرَ السَادَةُ الْعُلَمَاءُ فِي الزِيَادَةِ عَلَى الدُعَاءِ الْمَأْثُورِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا سَأَلْت نَقْلٌ يُنَصُ بِهِ عَلَى قِرَاءَتِهِ
جع لابتدائه مرة أو تجزئه إذا تذكرها في آخر الإحرام وإذا أراد هذا المصلي أن يقنت عند حدوث بعض النوازل من عدو أو غيره كما ذكروا وأتى بالدعاء المأثور ثم ثنى على أثره بقراءة الآية التي في سورة نوح صلى الله عليه وسلم هل ذكر السادة العلماء في الزيادة على الدعاء المأثور وإذا لم يكن فيما سألت نقل ينص به على قراءته