ْ آجَرَهُ لَكِنْ يَجِبُ أَنْ يُقَدِمَ إجَارَتَهُ عَلَى بَيْعِهِ كَمَا مَرَ وَيَفْعَلُ فِي مَحْجُورٍ الْأَحَظَ فَإِنْ تَعَذَرَ الْبَيْعُ وَالْإِجَارَةُ قَالَ شَيْخُنَا أَوْ كَانَ السَيِدُ مُحْتَاجًا إلَيْهِ فَكِفَايَتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ مَجَانًا إنْ كَانَ السَيِدُ فَقِيرًا وَإِلَا فَقَرْضًا عَلَى السَيِدِ فَإِنْ تَعَذَرَ بَيْتُ الْمَالِ فَعَلَى أَغْنِيَاءِ الْمُسْلِمِينَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ أَصَحُهُمَا فِي الرَوْضَةِ الثَانِي هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَيُجْبِرُ أَمَتَهُ عَلَى إ
 آجره لكن يجب أن يقدم إجارته على بيعه كما مر ويفعل في محجور الأحظ فإن تعذر البيع والإجارة قال شيخنا أو كان السيد محتاجا إليه فكفايته في بيت المال مجانا إن كان السيد فقيرا وإلا فقرضا على السيد فإن تعذر بيت المال فعلى أغنياء المسلمين كذلك قوله أصحهما في الروضة الثاني هو المعتمد ويجبر أمته على إ