ا وَاحِدٌ يُعْتَبَرُ قُرْبُهُ فَإِنْ قَرُبَ مِنْ أَرْضِ الْخَرَاجِ فَخَرَاجِيٌ أَوْ أَرْضِ الْعُشْرِ فَعُشْرِيٌ وَتَذْكِيرُ الضَمِيرِ بِاعْتِبَارِ الْمَكَانِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِأَنَ مَا قَرُبَ مِنْ الشَيْءِ يَأْخُذُ حُكْمَهُ كَفِنَاءِ الدَارِ لِصَاحِبِهَا الِانْتِفَاعُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِلْكًا لَهُ وَلِذَا لَا يَجُوزُ إحْيَاءُ مَا قَرُبَ مِنْ الْعَامِرِ وَ يُعْتَبَرُ مَاؤُهُ وَتَذْكِيرُهُ كَمَا مَرَ بِاعْتِبَارِ الْمَكَانِ عِنْدَ مُحَمَدٍ فَإِنْ أَحْيَاهَا بِم
ا واحد يعتبر قربه فإن قرب من أرض الخراج فخراجي أو أرض العشر فعشري وتذكير الضمير باعتبار المكان عند أبي يوسف لأن ما قرب من الشيء يأخذ حكمه كفناء الدار لصاحبها الانتفاع به وإن لم يكن ملكا له ولذا لا يجوز إحياء ما قرب من العامر و يعتبر ماؤه وتذكيره كما مر باعتبار المكان عند محمد فإن أحياها بم