نْ الْأَسْئِلَةِ أَبْوَابًا رُبَمَا عَسُرَ إغْلَاقُهَا فَأَوْلَى لَكُمْ التَمَسُكُ بِمَا تَقَدَمَ الْفَصْلُ الثَالِثُ قَالُوا إذَا جَعَلْتُمْ الْأَقْرَاءَ الْأَطْهَارَ فَقَدْ تَرَكْتُمْ نَصَ الْآيَةِ فِي جَعْلِهَا ثَلَاثَةً لِأَنَهُ لَوْ طَلَقَ فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَهَا فِيهِ قَبْل الْحَيْضِ بِلَيْلَةٍ لَكَانَ عِنْدَكُمْ قُرْءًا مُعْتَدًا بِهِ وَلَيْسَ بِعَدَدٍ قُلْنَا لَهُ أَمَا إذَا بَلَغْنَا لِهَذَا الْمُنْتَهَى فَالْمَسْأَلَةُ لَنَا وَمَأْخَذُ الْقَوْلِ فِي الْمَسْأَلَةِ سَهْلٌ
ن الأسئلة أبوابا ربما عسر إغلاقها فأولى لكم التمسك بما تقدم الفصل الثالث قالوا إذا جعلتم الأقراء الأطهار فقد تركتم نص الآية في جعلها ثلاثة لأنه لو طلق في طهر لم يمسها فيه قبل الحيض بليلة لكان عندكم قرءا معتدا به وليس بعدد قلنا له أما إذا بلغنا لهذا المنتهى فالمسألة لنا ومأخذ القول في المسألة سهل