هَا حِفْظِهَا قَالَ الْمَوَاقُ اُنْظُرْ هَذَا فَإِنَهُ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيِ وَلَمْ يَعْزُهُ أَبُو مُحَمَدٍ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَنَصِ الْمُوَطَإِ وَمِنْ أَحْسَنِ مَا سَمِعْتُ فِيالرَجُلِ يُضْطَرُ إلَى الْمَيْتَةِ أَنَهُ يَأْكُلُ مِنْهَا حَتَى يَشْبَعَ وَيَتَزَوَدَ مِنْهَا فَإِنْ وَجَدَ عَنْهَا غِنًى طَرَحَهَا ا هـ وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَ عَزْوَ تت وخش مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ لِمَالِكٍ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ بْن لَكِنْ ابْنُ نَاجِيٍ فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ ن
ها حفظها قال المواق انظر هذا فإنه مذهب أبي حنيفة والشافعي ولم يعزه أبو محمد لأحد من أهل المذهب ونص الموطإ ومن أحسن ما سمعت فيالرجل يضطر إلى الميتة أنه يأكل منها حتى يشبع ويتزود منها فإن وجد عنها غنى طرحها ا هـ وبه تعلم أن عزو تت وخش ما ذكره المصنف لمالك فيه نظر ا هـ بن لكن ابن ناجي في شرح الرسالة ن