َذْبُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُكْرَهُ جَذْبُهُ فِي الْمَنْصُوصِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَصَحَحَهُ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ وَنَصَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُ وَقِيلَ لَا يُكْرَهُ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ هُنَا قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ اخْتَارَهُ الشَيْخُ وَبَعْضُ أَصْحَابِنَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ جَوَزَ أَصْح
ذبه على الصحيح من المذهب نص عليه قال في الفروع ويكره جذبه في المنصوص قال المجد في شرحه وصاحب مجمع البحرين اختاره ابن عقيل وصححه المجد وغيره ونصره أبو المعالي وغيره وقيل لا يكره واختاره المصنف ويحتمله كلامه هنا قال في مجمع البحرين اختاره الشيخ وبعض أصحابنا وجزم به في الإفادات قال ابن عقيل جوز أصح