قْتُ وَهُوَ فِيهَا أَيْ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ اسْتَقْبَلَ الظُهْرَ وَلَا يَبْنِيهِ عَلَيْهَا لِاخْتِلَافِهِمَا أَيْ لِاخْتِلَافِ الظُهْرِ وَالْجُمُعَةِ بِدَلِيلِ تَخْيِيرِ الْعَبْدِ إذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلَاهُ فِي الْجُمُعَةِ بَيْنَ أَنْ يُصَلِيَ الظُهْرَ أَوْ الْجُمُعَةَ مَعَ تَعَيُنِ الرِفْقِ فِي الْجُمُعَةِ بِالْقِلَةِ وَلَوْ لَمْ يَكُونَا مُخْتَلِفَيْنِ لَمَا خُيِرَ كَمَا فِي جِنَايَةِ الْمُدَبَرِ بِحَيْثُ يَجِبُ الْأَقَلُ عَلَى مَوْلَاهُ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ الْقِيمَةِ بِ
قت وهو فيها أي الإمام في صلاة الجمعة استقبل الظهر ولا يبنيه عليها لاختلافهما أي لاختلاف الظهر والجمعة بدليل تخيير العبد إذا أذن له مولاه في الجمعة بين أن يصلي الظهر أو الجمعة مع تعين الرفق في الجمعة بالقلة ولو لم يكونا مختلفين لما خير كما في جناية المدبر بحيث يجب الأقل على مولاه من الأرش أو القيمة ب