أَنَهُ نَجَسٌ فَلِذَا أَخْرَجَهُ بِقَوْلِهِ أَصْلًا الْمُسْتَفَادُ مِنْ زِيَادَةِ الْبَاءِ الَتِي هِيَ لِتَأْكِيدِ نَفْيِ الْخَبَرِ وَقَدْ قَالَ الْمُرَادُ مَا يَخْرُجُ مِنْ بَدَنِ الْمُتَطَهِرِ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ وَأَمَا مَا يَخْرُجُ مِنْ بَدَنِ الْمَعْذُورِ فَهُوَ حَدَثٌ لَكِنْ لَا يَظْهَرُ أَثَرُهُ إلَا بِخُرُوجِ الْوَقْتِ كَمَا صَرَحُوا بِهِ قَوْلُهُ لَيْسَ بِنَجَسٍ أَيْ لَا يَعْرِضُ لَهُ وَصْفُ النَجَاسَةِ بِسَبَبِ خُرُوجِهِ بِخِلَافِ الْقَلِيلِ مِنْ قَيْءِ عَيْنِ الْخَمْر
أنه نجس فلذا أخرجه بقوله أصلا المستفاد من زيادة الباء التي هي لتأكيد نفي الخبر وقد قال المراد ما يخرج من بدن المتطهر وهو المتبادر وأما ما يخرج من بدن المعذور فهو حدث لكن لا يظهر أثره إلا بخروج الوقت كما صرحوا به قوله ليس بنجس أي لا يعرض له وصف النجاسة بسبب خروجه بخلاف القليل من قيء عين الخمر