الْعَقْدِ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ وَأَمَا الدَلَالَةُ فَهِيَ فِعْلٌ يَدُلُ عَلَى قَبُولِ الْجِزْيَةِ نَحْوُ أَنْ يَدْخُلَ حَرْبِيٌ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ فَإِنْ أَقَامَ بِهَا سَنَةً بَعْدَ مَا تَقَدَمَ إلَيْهِ فِي أَنْ يَخْرُجَ أَوْ يَكُونَ ذِمِيًا وَالْأَصْلُ أَنَ الْحَرْبِيَ إذَا دَخَلَ دَارَ الْإِسْلَامِ بِأَمَانٍ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَتَقَدَمَ إلَيْهِ فَيَضْرِبَ لَهُ مُدَةً مَعْلُومَةً عَلَى حَسَبِ مَا يَقْتَضِي رَأْيُهُ وَيَقُولَ لَهُ إنْ جَاوَزْتَ الْمُدَةَ ج
العقد على وجه مخصوص وأما الدلالة فهي فعل يدل على قبول الجزية نحو أن يدخل حربي في دار الإسلام بأمان فإن أقام بها سنة بعد ما تقدم إليه في أن يخرج أو يكون ذميا والأصل أن الحربي إذا دخل دار الإسلام بأمان ينبغي للإمام أن يتقدم إليه فيضرب له مدة معلومة على حسب ما يقتضي رأيه ويقول له إن جاوزت المدة ج