أَوْلَى فِي السَمِيطِ أَنْ يَطْهُرَ بِالْغَسْلِ ثَلَاثًا لِتَنَجُسِ سَطْحِ الْجِلْدِ بِذَلِكَ الْمَاءِ فَإِنَهُمْ لَا يَحْتَرِسُونَ فِيهِ عَنْ النَجَسِ وَقَدْ قَالَ شَرَفُ الْأَئِمَةِ بِهَذَا فِي الدَجَاجِ وَالْكَرِشِ وَالسَمِيطِ مِثْلَهَا ا هـ ثُمَ إنَ الْمُعْتَبَرَ فِي التَطْهِيرِ لَمَا كَانَ غَلَبَةَ الظَنِ بِالطَهَارَةِ وَكَانَ حُصُولُهَا مُخْتَلِفًا بِحَسَبِ اخْتِلَافِ الْمَحَالِ وَبَيَنَ بَعْضَهَا أَرَادَ أَنْ يُبَيِنَ بَعْضًا آخَرَ فَقَالَ وَعَنْ الْمَنِيِ أَيْ يَطْهُ
أولى في السميط أن يطهر بالغسل ثلاثا لتنجس سطح الجلد بذلك الماء فإنهم لا يحترسون فيه عن النجس وقد قال شرف الأئمة بهذا في الدجاج والكرش والسميط مثلها ا هـ ثم إن المعتبر في التطهير لما كان غلبة الظن بالطهارة وكان حصولها مختلفا بحسب اختلاف المحال وبين بعضها أراد أن يبين بعضا آخر فقال وعن المني أي يطه