يْعِ فَإِنْ قَالَ النَجَاسَةُسَبَبٌ قُلْنَا مَمْنُوعٌ فَيَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ آخَرَ أَمَا هَذَا الْحَدِيثُ فَإِنَمَا يُفِيدُ أَنَ تَحْرِيمَ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ الشَيْءِ مُوجِبٌ لِتَحْرِيمِ بَيْعِهِقَالَ وَأَهْلُ الذِمَةِ فِي الْبِيَاعَاتِ كَالْمُسْلِمِينَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَ لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَلِأَنَهُمْ مُكَلَفُونَ مُحْتَاجُونَ كَالْمُسْلِمِينَ قَ
يع فإن قال النجاسةسبب قلنا ممنوع فيحتاج إلى دليل آخر أما هذا الحديث فإنما يفيد أن تحريم ما هو المقصود من الشيء موجب لتحريم بيعهقال وأهل الذمة في البياعات كالمسلمين لقوله عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث فأعلمهم أن لهم ما للمسلمين وعليهم ما على المسلمين ولأنهم مكلفون محتاجون كالمسلمين ق