ْرُوضَةٌ فِي الصَغِيرَةِ الَتِي لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ إذْ هِيَ مَحَلُ الْخِلَافِ فَيُقَيَدُ كَلَامُهُ بِهَا وَفِي كَلَامِ تت وَالْبِسَاطِيِ نَظَرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنَمَا أَسْكَنَهَا وَضَمَهَا أَيْ فَلَا تَكْفِي السُكْنَى بِدُونِ الضَمِ وَلَكِنْ لَا بُدَ مِنْ الضَمِ قَوْلُهُ كَمَا فِي التَوْضِيحِ هَذَا عَلَى بَعْضِ نُسَخِهِ وَإِلَا فَفِي نُسَخٍ مِنْهُ كَابْنِ عَرَفَةَ قَوْلُهُ وَاَلَذِي حَكَاهُ ابْنُ عَرَفَةَ أَيْ وَهُوَ الصَوَابُ لِأَنَ الَتِي لَا تُطِيقُ الْوَطْءَ ل
روضة في الصغيرة التي لا تطيق الوطء إذ هي محل الخلاف فيقيد كلامه بها وفي كلام تت والبساطي نظر الشرح قوله وإنما أسكنها وضمها أي فلا تكفي السكنى بدون الضم ولكن لا بد من الضم قوله كما في التوضيح هذا على بعض نسخه وإلا ففي نسخ منه كابن عرفة قوله والذي حكاه ابن عرفة أي وهو الصواب لأن التي لا تطيق الوطء ل