َصَدَهُ قَبْلَ الِاطِلَاعِ عَلَى الْعَيْبِ فَلَا يَضُرُ فِعْلُهُ وَأَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَصْدٌ أَصْلًا لَا يَضُرُ أَيْضًا لِأَنَ مَا فَعَلَهُ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَهُ مِنْ عَادَتِهِ وَأَنَهُ لَا يَكْفِي هُنَا فِي الْعَادَةِ مَرَةٌ وَاحِدَةٌ بَلْ لَا بُدَ مِنْ التَكَرُرِ بِحَيْثُ صَارَ عَادَةً لَهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا يُؤْمَرُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ تَرَكَهُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ الشُرُوعُ فِيهِ إلَى الْمَتْنِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَوْ تَفَكُ
صده قبل الاطلاع على العيب فلا يضر فعله وأنه لو لم يكن له قصد أصلا لا يضر أيضا لأن ما فعله صدق عليه أنه من عادته وأنه لا يكفي هنا في العادة مرة واحدة بل لا بد من التكرر بحيث صار عادة له ا هـ ع ش قوله ولا يؤمر إلى قول المتن ولو تركه في النهاية إلا قوله الشروع فيه إلى المتن وكذا في المغني إلا قوله ولو تفك