ضِيُ الْحَيْضَتَيْنِ بَعْدَهَا فَإِنَ الْحَيْضَةَ الْأُولَى كَمَالُ الشَرْطِ فِي الْيَمِينِ الْأُولَى وَنِصْفُ الشَرْطِ فِي الْيَمِينِ الثَانِيَةِ وَالشَيْءُ الْوَاحِدُ يَصْلُحُ شَرْطًا لِلْحِنْثِ فِي أَيْمَانٍ كَثِيرَةٍ وَيُحْتَسَبُ بِالْحَيْضَةِ الثَانِيَةِ مِنْ عِدَتِهَا لِأَنَهَا حَاضَتْهَا بَعْدَ وُقُوعِ الطَلَاقِ عَلَيْهَا وَلَوْ كَانَ قَالَ لَهَا إذَا حِضْت حَيْضَةً فَأَنْتِ طَالِقٌثُمَ إذَا حِضْت حَيْضَتَيْنِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِذَا حَاضَتْ حَيْضَةً وَاحِدَةً طَل
ضي الحيضتين بعدها فإن الحيضة الأولى كمال الشرط في اليمين الأولى ونصف الشرط في اليمين الثانية والشيء الواحد يصلح شرطا للحنث في أيمان كثيرة ويحتسب بالحيضة الثانية من عدتها لأنها حاضتها بعد وقوع الطلاق عليها ولو كان قال لها إذا حضت حيضة فأنت طالقثم إذا حضت حيضتين فأنت طالق فإذا حاضت حيضة واحدة طل