ا عَدَاهُمَا وَقَوْلُهُ أَصْلٌ لَا بَدَلٌ يُتَأَمَلُ سم قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الزَائِدُ بَعْضَ مُدٍ أَوْ مُدًا آخَرَ قَوْلُهُ فَإِنْ أَحْرَمَ إلَخْ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ لَهُمْ قَوْلُهُ بَعْضُهُمْ أَيْ بَعْضُ الثَلَاثَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ الْمُسْلِمُ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَ مَا يُخَيَرُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ لَكِنَهُ الْأَوْلَى لِشَرَفِهِ قَوْلُهُ الْمُسْلِمُ أَيْ وَأَم
ا عداهما وقوله أصل لا بدل يتأمل سم قوله مطلقا أي سواء كان الزائد بعض مد أو مدا آخر قوله فإن أحرم إلخ تفريع على قول المصنف لهم قوله بعضهم أي بعض الثلاثة مع القدرة عليهم نهاية ومغني قوله المسلم إلى قوله لأن ما يخير في النهاية والمغني إلا قوله لكنه الأولى لشرفه قوله المسلم أي وأم