ْهِ وَالْمَرْأَةُ جَالِسَةً وَتُرْبَطُ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا حَتَى لَا يَبْدُوَ مِنْهَا شَيْءٌ وَتُفَرَقُ السِيَاطُ عَلَى أَعْضَائِهِ وَلَا يَجْمَعُهَا فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ وَتَتَقِي الْمَهَالِكَ كَالْوَجْهِ وَالرَقَبَةِ وَالْبَطْنِ وَالْفَرْجِ وَاخْتُلِفَ فِي الطَائِفَةِ هُنَا فَقِيلَ وَاحِدٌ وَقِيلَ اثْنَانِ وَقِيلَ ثَلَاثَةٌ وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ أَرْبَعَةٌ عَدَدُ شُهُودِ الزِنَا وَهُوَ الْأَصَحُ وَقِيلَ عَشَرَةٌ وَظَاهِرُ وَلْيَشْهَدْ وُجُوبُ الْحُضُورِ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ الْفُقَ
ه والمرأة جالسة وتربط عليها ثيابها حتى لا يبدو منها شيء وتفرق السياط على أعضائه ولا يجمعها في موضع واحد وتتقي المهالك كالوجه والرقبة والبطن والفرج واختلف في الطائفة هنا فقيل واحد وقيل اثنان وقيل ثلاثة وقال ابن عباس أربعة عدد شهود الزنا وهو الأصح وقيل عشرة وظاهر وليشهد وجوب الحضور ولم يقل به الفق