ْت مِنْك هَذَا الْعَيْنَ بِكَذَا عَلَى أَنِي إنْ دَفَعْت إلَيْك ثَمَنَك تَدْفَعُ الْعَيْنَ إلَيَ وَقَدْ اخْتَلَفَ النَاسُ فِيهِ وَمَشَايِخُ سَمَرْقَنْدَ جَعَلُوهُ بَيْعًا جَائِزًا مُفِيدًا بَعْضَ الْأَحْكَامِ وَهُوَ الِانْتِفَاعُ بِهِ دُونَ الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ عَلَى مَا هُوَ الْمُعْتَادُ بَيْنَ النَاسِ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ الْبَيْعُ الْجَائِزُ الْمُعْتَادُ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ جَعَلَهُ بَيْعًا فَاسِدًا وَجَعَلَهُ ك
ت منك هذا العين بكذا على أني إن دفعت إليك ثمنك تدفع العين إلي وقد اختلف الناس فيه ومشايخ سمرقند جعلوه بيعا جائزا مفيدا بعض الأحكام وهو الانتفاع به دون البيع والهبة على ما هو المعتاد بين الناس للحاجة إليه واختاره المصنف رحمه الله وأشار إليه بقوله البيع الجائز المعتاد ومن المشايخ من جعله بيعا فاسدا وجعله ك