َيُلْحِقُهُ بِالْمَوَاتِ خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْمُفْتِينَ نَعَمْ إنْ اتَخَذَ أَصْحَابُ الْبُسْتَانِ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِ الَذِي اُعْتِيدَ الدَفْنُ فِيهِ مَجَارِيَ لِلْمَاءِ حَتَى يَصِلَ إلَى بُسْتَانِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ الِاتِخَاذُ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ ذَلِكَ الْمَحَلُ مُسَبَلًا مَلَكُوا تِلْكَ الْمَجَارِيَ وَحَرِيمَهَا وَلَمْ يَجُزْ الدَفْنُ فِيهَا وَأَمَا الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ فَالْحَاصِلُ مِنْ اضْطِرَابٍ وَقَعَ لِلشَيْخَيْنِ فِيهَا أَنَ قَوْلَهُمَا فِي الْجَنَائِزِ يُكْرَهُ ا
يلحقه بالموات خلافا لما نقل عن بعض المفتين نعم إن اتخذ أصحاب البستان في ذلك المحل الذي اعتيد الدفن فيه مجاري للماء حتى يصل إلى بستانهم وكان ذلك الاتخاذ قبل أن يصير ذلك المحل مسبلا ملكوا تلك المجاري وحريمها ولم يجز الدفن فيها وأما المسألة الثالثة فالحاصل من اضطراب وقع للشيخين فيها أن قولهما في الجنائز يكره ا