سَائِرِ رُطُوبَاتِ الْبَدَنِ جَوْهَرَةٌ وَإِلَا يَكُنْ يَابِسًا أَوْ لَا رَأْسُهَا طَاهِرًا فَيُغْسَلْ كَسَائِرِ النَجَاسَاتِ وَلَوْ دَمًا عَبِيطًا عَلَى الْمَشْهُورِ بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ مَنِيِهِ وَلَوْ رَقِيقًا لِمَرَضٍ بِهِ وَمَنِيِهَا وَلَا بَيْنَ مَنِيِ آدَمِيٍ وَغَيْرِهِ كَمَا بَحَثَهُ الْبَاقَانِيُ وَلَا بَيْنَ ثَوْبٍ وَلَوْ جَدِيدًا أَوْ مُبَطَنًا فِي الْأَصَحِ وَ بَدَنٍ عَلَى الظَاهِرِ مِنْ الْمَذْهَبِ ثُمَ هَلْ يَعُودُ نَجِسًا بِبَلِهِ بَعْدَ فَرْكِهِ الْمُ
سائر رطوبات البدن جوهرة وإلا يكن يابسا أو لا رأسها طاهرا فيغسل كسائر النجاسات ولو دما عبيطا على المشهور بلا فرق بين منيه ولو رقيقا لمرض به ومنيها ولا بين مني آدمي وغيره كما بحثه الباقاني ولا بين ثوب ولو جديدا أو مبطنا في الأصح و بدن على الظاهر من المذهب ثم هل يعود نجسا ببله بعد فركه الم