ي الْإِشَارَاتِ وَقَدْ اخْتَلَفُوا فِي ضَبْطِ بَعْدُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا الضَمُ وَقَدْ تَقَدَمَ ثَانِيهَا مَعَ التَنْوِينِ ثَالِثهَا النَصْبُ وَالتَنْوِينُ رَابِعُهَا فَتْحُ الدَالِ مَعَ تَقْدِيرِ لَفْظِ الْمُضَافِ إلَيْهِ حَكَاهُ النَحَاسُ انْتَهَى وَهَذِهِ الْأَوْجُهُ تَأْتِي هُنَا مَا عَدَا النَصْبَ مَعَ التَنْوِينِ فَإِنَهَا لَمْ تُرْسَمْ بِأَلْفٍ وَقَدْ بَيَنَ ابْنُ هِشَامٍ تِلْكَ الْأَوْجُهَ وَحَاصِلُهُ أَنَهَا مَبْنِيَةٌ عَلَى الضَمِ إذَا حُذِفَ الْمُضَا
ي الإشارات وقد اختلفوا في ضبط بعد على أربعة أوجه أحدها الضم وقد تقدم ثانيها مع التنوين ثالثها النصب والتنوين رابعها فتح الدال مع تقدير لفظ المضاف إليه حكاه النحاس انتهى وهذه الأوجه تأتي هنا ما عدا النصب مع التنوين فإنها لم ترسم بألف وقد بين ابن هشام تلك الأوجه وحاصله أنها مبنية على الضم إذا حذف المضا