َاشْتَرَطَ بَذْرَهُ عَلَيْهِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي صِحَةِ الْعَقْدِ قَوْلُهُ وَلَا إدْخَالُهُ فِي عَقْدِ الْمُسَاقَاةِ الْحَاصِلُ أَنَ الْبَيَاضَ إنْ كَانَ كَثِيرًا تَعَيَنَ أَنْ يَكُونَ لِرَبِهِ وَلَا يَجُوزُ اشْتِرَاطُهُ لِلْعَامِلِ وَلَا إدْخَالُهُ فِي عَقْدِ الْمُسَاقَاةِ وَلَا يُلْغَى لِلْعَامِلِ عِنْدَ السُكُوتِ عَنْهُ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَفِيهِ الْأَحْوَالُ الْأَرْبَعَةُ الْمُتَقَدِمَةُ قَوْلُهُ بَلْ يَكُونُ لِرَبِهِ ظَاهِرُهُ كَانَ مُنْعَزِلًا عَنْ الشَجَرِ أ
اشترط بذره عليه لأن الكلام في صحة العقد قوله ولا إدخاله في عقد المساقاة الحاصل أن البياض إن كان كثيرا تعين أن يكون لربه ولا يجوز اشتراطه للعامل ولا إدخاله في عقد المساقاة ولا يلغى للعامل عند السكوت عنه وإن كان قليلا ففيه الأحوال الأربعة المتقدمة قوله بل يكون لربه ظاهره كان منعزلا عن الشجر أ