بِالزِيَادَةِ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ رُكْنٌ مِنْ حَيْثُ قِيَامُ ذَلِكَ الشَيْءِ بِهِ فِي حَالَةٍ وَانْتِفَاؤُهُ بِانْتِفَائِهِ وَزَائِدٌ مِنْ حَيْثُ قِيَامُهُ بِدُونِهِ فِي حَالَةٍ أُخْرَى فَالصَلَاةُ مَاهِيَةٌ اعْتِبَارِيَةٌ فَيَجُوزُ أَنْ يَعْتَبِرَهَا الشَارِعُ تَارَةً بِأَرْكَانٍ وَأُخْرَى بِأَقَلَ مِنْهَا وَأُورِدَ عَلَى تَفْسِيرِ الرُكْنِ الزَائِدِ بِمَا مَرَ أَنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ تَسْمِيَةُ غَسْلِ الرِجْلِ رُكْنًا زَائِدًا فِي الْوُضُوءِ وَأُجِيبَ بِأَنَ الزَائِدَ مَا إذَا سَقَطَ لَ
بالزيادة وأجيب بأنه ركن من حيث قيام ذلك الشيء به في حالة وانتفاؤه بانتفائه وزائد من حيث قيامه بدونه في حالة أخرى فالصلاة ماهية اعتبارية فيجوز أن يعتبرها الشارع تارة بأركان وأخرى بأقل منها وأورد على تفسير الركن الزائد بما مر أنه يلزم عليه تسمية غسل الرجل ركنا زائدا في الوضوء وأجيب بأن الزائد ما إذا سقط ل