بٌ مِثْلُهُ فِي عِبَارَةِ ابْنِ رُشْدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَنَ الْأَكْثَرَ مَا بَلَغَ الثُلُثَيْنِ وَاَلَذِي فِي عِبَارَةِ ابْنِ يُونُسَ عَنْهُ أَنَ مَا قَارَبَ الثُلُثَيْنِ مِنْ الْأَكْثَرِ وَمَا زَادَ عَلَى النِصْفِ بِقَلِيلٍ مِنْ الْمُسَاوِي ا هـ قَوْلُهُ فَيُؤْخَذُ لِمَا سُقِيَ إلَخْ أَيْ أَنَهُ يُقْسَمُ الْحَبُ نِصْفَيْنِ وَيُزَكِي أَحَدَهُمَا بِالْعُشْرِ وَالثَانِي بِنِصْفِ الْعُشْرِ قَوْلُهُ أَوْ كُلٌ عَلَى حُكْمِهِ أَيْ فَيَقْسِمُ الْحَبَ الثُلُثَ وَالثُلُثَيْنِ مَثَلًا وَيُ
ب مثله في عبارة ابن رشد عن ابن القاسم وأن الأكثر ما بلغ الثلثين والذي في عبارة ابن يونس عنه أن ما قارب الثلثين من الأكثر وما زاد على النصف بقليل من المساوي ا هـ قوله فيؤخذ لما سقي إلخ أي أنه يقسم الحب نصفين ويزكي أحدهما بالعشر والثاني بنصف العشر قوله أو كل على حكمه أي فيقسم الحب الثلث والثلثين مثلا وي