ِيرٌ مُسْتَتِرٌ لَا مَحْذُوفٌ وَوَجَبَ فِي الذَكَاةِ بِأَنْوَاعِهَا نِيَتُهَا أَيْ قَصْدُهَا وَإِنْ لَمْ يُلَاحِظْ حِلِيَةٌ الْأَكْلِ احْتِرَازًا عَمَا لَوْ ضَرَبَ حَيَوَانًا بِآلَةٍ فَأَصَابَتْ مَنْحَرَهُ أَوْ أَصَابَتْ صَيْدًا أَوْ قَصَدَا مُجَرَدَ إزْهَاقِ رُوحِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدِ تَذْكِيَةٍ لَمْ يُؤْكَلْ وَتَسْمِيَةٌ عِنْدَ التَذْكِيَةِ وَعِنْدَ الْإِرْسَالِ فِي الْعَقْرِ إنْ ذَكَرَ وَقَدَرَ فَلَا تَجِبُ عَلَى نَاسٍ وَلَا أَخْرَسَ وَلَا مُكْرَهَ فَالشَرْطُ ر
ير مستتر لا محذوف ووجب في الذكاة بأنواعها نيتها أي قصدها وإن لم يلاحظ حلية الأكل احترازا عما لو ضرب حيوانا بآلة فأصابت منحره أو أصابت صيدا أو قصدا مجرد إزهاق روحه من غير قصد تذكية لم يؤكل وتسمية عند التذكية وعند الإرسال في العقر إن ذكر وقدر فلا تجب على ناس ولا أخرس ولا مكره فالشرط ر