ِيدُ قِرَاءَةَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ أَوْ أَخْذِ مَصْدَرًا عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ لِمَنْعِ سُلُوكٍ قَوْلُهُ فَلَا يَشْمَلُ مَسْقِيَ السَيْكَرَانِ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ تَمْثِيلٌ لَا تَشْبِيهٌ بِالْمُحَارِبِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا سَقَاهُ يَمُوتُ بِهِ وَالْبَنْجُ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَدَخَلَ بِالْكَافِ بَعْضُ ظَلَمَةٍ بِمِصْرَ يَمْنَعُ أَرْزَاقَ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يُبَالُونَ بِحُكْمِ الْبَاشَا عَلَيْهِمْ بِالدَفْعِ وَشَمَلَ التَعْرِيفُ النِسَاءَ وَالصِبْيَانَ لَكِنْ 
يد قراءة قول المصنف أو أخذ مصدرا عطفا على قوله لمنع سلوك قوله فلا يشمل مسقي السيكران أي بناء على أنه تمثيل لا تشبيه بالمحارب وظاهر المصنف وإن لم يكن ما سقاه يموت به والبنج بكسر الباء ودخل بالكاف بعض ظلمة بمصر يمنع أرزاق المسلمين ولا يبالون بحكم الباشا عليهم بالدفع وشمل التعريف النساء والصبيان لكن 