 وَمَنْ مَسَهَا أَوْ قَبَلَهَا أَوْ نَظَرَ إلَى فَرْجِهَا بِشَهْوَةٍ وَكَذَلِكَ نِسَاءُ أَجْدَادِهِ حَرَامٌ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَا بِامْرَأَةِ ابْنِهِ وَبَنِي أَوْلَادِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ الدُخُولُ فِي امْرَأَةِ الِابْنِ وَالْأَبِ إذَا كَانَ النِكَاحُ صَحِيحًا أَمَا إذَا كَانَ فَاسِدًا يَجُوزُ قَبْلَ الدُخُولِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ ابْنُهُ مِنْ الرَضَاعِ أَوْ النَسَبِ وَكَذَا امْرَأَةُ ابْنِ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ حَرَامٌ عَلَى الْأَبِ وَأَمَا إذَا كَانَ لِلِابْنِ أَمَةٌ لَا تَحْرُمُ عَلَى
 ومن مسها أو قبلها أو نظر إلى فرجها بشهوة وكذلك نساء أجداده حرام عليه قوله ولا بامرأة ابنه وبني أولاده ولا يشترط الدخول في امرأة الابن والأب إذا كان النكاح صحيحا أما إذا كان فاسدا يجوز قبل الدخول وسواء في ذلك ابنه من الرضاع أو النسب وكذا امرأة ابن الابن وإن سفل حرام على الأب وأما إذا كان للابن أمة لا تحرم على