ةُ كُلُهَا يُنْظَرُ إنْ قُطِعَ أَكْثَرُ مِنْ النِصْفِ يَكُونُ خِتَانًا لِأَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْمَ الْكُلِ وَإِنْ قُطِعَ النِصْفُ فَمَا دُونَهُ لَا يُعْتَدُ بِهِ لِعَدَمِ الْخِتَانِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا وَالْأَصْلُ أَنَ الْخِتَانَ سُنَةٌ كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ وَهُوَ مِنْ شَعَائِرِ الْإِسْلَامِ وَخَصَائِصِهِ حَتَى لَوْ اجْتَمَعَ أَهْلُ بَلَدٍ عَلَى تَرْكِهِ يُحَارِبُهُمْ الْإِمَامُ فَلَا يُتْرَكُ إلَا لِلضَرُورَةِ وَعُذْرُ الشَيْخِ الَذِي لَا يُطِيقُ ذَلِكَ ظَاهِرٌ فَيُتْرَكُ قَالَ
ة كلها ينظر إن قطع أكثر من النصف يكون ختانا لأن للأكثر حكم الكل وإن قطع النصف فما دونه لا يعتد به لعدم الختان حقيقة وحكما والأصل أن الختان سنة كما جاء في الخبر وهو من شعائر الإسلام وخصائصه حتى لو اجتمع أهل بلد على تركه يحاربهم الإمام فلا يترك إلا للضرورة وعذر الشيخ الذي لا يطيق ذلك ظاهر فيترك قال