دِ وَ ك اسْتِرْخَاءِ رِجْلَيْهِ كَذَلِكَ وَكَذَا امْتِدَادُ جِلْدِ وَجْهِهِ وَتَقَلُصُ خُصْيَتَيْهِ إلَى فَوْقُ مَعَ تَدَلِي الْجِلْدَةِ وَيُكْرَهُ تَرْكُ الْمَيِتِ وَحْدَهُ بَلْ يَبِيتُ مَعَهُ أَهْلُهُ قَالَهُ الْآجُرِيُ وَيُكْرَهُ النَعْيُ نَصًا وَهُوَ النِدَاءُ بِمَوْتِهِ وَلَا بَأْسَ بِالْإِعْلَامِ بِمَوْتِهِ بِلَا نَعْيٍ وَلَا بَأْسَ بِتَقْبِيلِهِ أَيْ الْمَيِتِ وَالنَظَرِ إلَيْهِ مِمَنْ يُبَاحُ لَهُ ذَلِكَ فِي الْحَيَاةِ وَلَوْ بَعْدَ تَكْفِينِهِ نَصًا 
د و ك استرخاء رجليه كذلك وكذا امتداد جلد وجهه وتقلص خصيتيه إلى فوق مع تدلي الجلدة ويكره ترك الميت وحده بل يبيت معه أهله قاله الآجري ويكره النعي نصا وهو النداء بموته ولا بأس بالإعلام بموته بلا نعي ولا بأس بتقبيله أي الميت والنظر إليه ممن يباح له ذلك في الحياة ولو بعد تكفينه نصا 