َلَى أَنَهُ حَيٌ مَوْجُودٌ بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَذَلِكَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَ الصُوفِيَةِ وَأَهْلِ الصَلَاحِ وَالْمَعْرِفَةِ وَحِكَايَاتُهُمْ فِي رُؤْيَتِهِ وَالِاجْتِمَاعِ بِهِ وَالْأَخْذِ عَنْهُ وَسُؤَالِهِ وَجَوَابِهِ وَوُجُودِهِ فِي الْمَوْضِعِ الشَرِيفَةِ وَمَوَاطِنِ الْخَيْرِ أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ وَأَشْهَرُ مِنْ أَنْ تُشَهَرَ قَالَ وَيَتَأَوَلُونَ الْحَدِيثَ الْمُتَقَدِمَ عَلَى أَنَهُ كَانَ عَلَى الْبَحْرِ لَا عَلَى الْأَرْضِ أَوْ أَنَهُ عَامٌ مَخْصُوصٌ وَقَالَ الثَعْلَبِيُ
لى أنه حي موجود بين أظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية وأهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به والأخذ عنه وسؤاله وجوابه ووجوده في الموضع الشريفة ومواطن الخير أكثر من أن تحصر وأشهر من أن تشهر قال ويتأولون الحديث المتقدم على أنه كان على البحر لا على الأرض أو أنه عام مخصوص وقال الثعلبي