وَضَعَ جَبْهَتَهُ عَلَى مَكَان ثُمَ أَزَالَهَا إلَى مَكَان فَقَدْ اخْتَلَفَ الْفِعْلَانِ لِاخْتِلَافِ الْمَكَانَيْنِ وَمَعَ هَذَا لَا يُجْزِيهِ وَالطُمَأْنِينَةُ فِي هَذِهِ الْأَفْعَالِ هـ م ر وَهِيَ السُكُونُ وَقِيلَ بِقَدْرِ الذِكْرِ الْوَاجِبِ وَقِيلَ بِقَدْرِ ظَنِهِ أَنَ مَأْمُومَهُ أَتَى بِمَا يَلْزَمُهُ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَةِ الطُمَأْنِينَةُ فِي غَيْرِ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَفِيهِمَا قِيلَ سُنَةٌ وَقِيلَ وَاجِبَةٌ يَجِبُ بِتَرْكِهَا سَاهِيًا سُجُودُ السَهْوِ وَالتَشَه
وضع جبهته على مكان ثم أزالها إلى مكان فقد اختلف الفعلان لاختلاف المكانين ومع هذا لا يجزيه والطمأنينة في هذه الأفعال هـ م ر وهي السكون وقيل بقدر الذكر الواجب وقيل بقدر ظنه أن مأمومه أتى بما يلزمه وعند الحنفية الطمأنينة في غير الركوع والسجود وفيهما قيل سنة وقيل واجبة يجب بتركها ساهيا سجود السهو والتشه