كَرَ فِي الذَخِيرَةِ أَنَ الْأَوَلَ اخْتِيَارُ الصَدْرِ الشَهِيدِ وَعَلَلَهُ بِمَا مَرَ ثُمَ قَالَ وَحُكِيَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيُ أَنَهُ يَقَعُ ثِنْتَانِ لِأَنَهُ لَمَا قَالَ لَا قَلِيلَ فَقَدْ قَصَدَ إيقَاعَ الثِنْتَيْنِ لِأَنَ الثِنْتَيْنِ كَثِيرٌ فَلَا يُعْمَلُ قَوْلُهُ وَلَا كَثِيرَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَذَا الْقَوْلُ أَقْرَبُ إلَى الصَوَابِ ا هـ وَفِي الْخَانِيَةِ أَنَهُ الْأَظْهَرُ ا هـ وَبِهِ عُلِمَ أَنَهُمَا قَوْلَانِ مُرَجَحَانِ وَمَبْنَاهُمَا عَلَى الِاخْتِلَافِ
كر في الذخيرة أن الأول اختيار الصدر الشهيد وعلله بما مر ثم قال وحكي عن أبي جعفر الهندواني أنه يقع ثنتان لأنه لما قال لا قليل فقد قصد إيقاع الثنتين لأن الثنتين كثير فلا يعمل قوله ولا كثير بعد ذلك وهذا القول أقرب إلى الصواب ا هـ وفي الخانية أنه الأظهر ا هـ وبه علم أنهما قولان مرجحان ومبناهما على الاختلاف