شَفَةِ بِغَيْرِ افْتِضَاضٍ وَحَقُهَا إنَمَا هُوَ فِي ذَلِكَ قَالَ إلَا أَنْ يُقَالَ الْفَيْئَةُ فِي حَقِ الْبِكْرِ تُخَالِفُهَا فِي حَقِ الثَيِبِ كَمَا يُفْهِمُهُ إيرَادُ الْقَاضِي وَالنَصُ وَهَذَا هُوَ الرَاجِحُ كَمَا سَيَأْتِي وَيَدِينُ فِي الْأَرْبَعَةِ الْأَخِيرَةِ أَنْ ذَكَرَ مُحْتَمَلًا وَلَمْ يَقُلْ بِذَكَرِي أَوْ بِحَشَفَتِي كَأَنْ يُرِيدَ بِالْوَطْءِ الْوَطْءَ بِالْقَدَمِ وَبِالْجِمَاعِ الِاجْتِمَاعَ وَبِالْأَخِيرَيْنِ الْإِصَابَةُ وَالِافْتِضَاضَ بِغَيْرِ الذَكَرِ تَنْبِيهٌ كَا
شفة بغير افتضاض وحقها إنما هو في ذلك قال إلا أن يقال الفيئة في حق البكر تخالفها في حق الثيب كما يفهمه إيراد القاضي والنص وهذا هو الراجح كما سيأتي ويدين في الأربعة الأخيرة أن ذكر محتملا ولم يقل بذكري أو بحشفتي كأن يريد بالوطء الوطء بالقدم وبالجماع الاجتماع وبالأخيرين الإصابة والافتضاض بغير الذكر تنبيه كا