َنَهُ لَا يَكُونُ أَصْلًا وَلَا فَرْعًا لِلْمُتَرْجِمِ عَنْهُ وَبِهِ صَرَحَ ابْنُ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ كَفَى إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَكَذَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فِيمَا يَثْبُتُ بِهِنَ قَوْلُهُ وَيَكْفِي فِي الزِنَا رَجُلَانِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ جَوَازُ أَعْمًى هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ قِيَاسِهِ عَلَى الشَاهِدِ وَحِينَئِذٍ فَيَأْمُرُ الْقَاضِي الْحَاضِرِينَ بِالسُكُوتِ خَوْفَ الِاشْتِبَاهِ قَوْلُهُ بِهِ صَمَمٌ أَيْ ثِقَلُ سَمْعٍ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ 
نه لا يكون أصلا ولا فرعا للمترجم عنه وبه صرح ابن الرفعة قوله كفى إلخ هو المعتمد وكذا أربع نسوة فيما يثبت بهن قوله ويكفي في الزنا رجلان هو المعتمد قوله والأصح جواز أعمى هو مستثنى من قياسه على الشاهد وحينئذ فيأمر القاضي الحاضرين بالسكوت خوف الاشتباه قوله به صمم أي ثقل سمع كما مر قوله 