مَا سِتُونَ يَوْمًا لَا أَقَلُ ص وَأَكْثَرُهُ سِتُونَ يَوْمًا ش لَا حَدَ لِأَقَلِ النِفَاسِ كَالْحَيْضِ وَإِنْ دُفْعَةً عِنْدَنَا وَعِنْدَ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَأَمَا أَكْثَرُ زَمَنِهِ إذَا تَمَادَىمُتَصِلًا أَوْ مُنْقَطِعًا سِتُونَ يَوْمًا عَلَى الْمَشْهُورِ ثُمَ هِيَ مُسْتَحَاضَةٌ وَلَا تَسْتَظْهِرُ عَلَى السِتِينَ كَبُلُوغِ الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ وَظَاهِرُهُ أَنَهَا لَا تُعَوِلُ عَلَى عَادَتِهَا خِلَافًا لِمَا فِي الْإِرْشَادِ ص فَإِنْ تَخَلَلَه
ما ستون يوما لا أقل ص وأكثره ستون يوما ش لا حد لأقل النفاس كالحيض وإن دفعة عندنا وعند أكثر الفقهاء خلافا لأبي يوسف وأما أكثر زمنه إذا تمادىمتصلا أو منقطعا ستون يوما على المشهور ثم هي مستحاضة ولا تستظهر على الستين كبلوغ الحيض خمسة عشر وظاهره أنها لا تعول على عادتها خلافا لما في الإرشاد ص فإن تخلله