َجْدَادِ الْفَاسِدِينَ وَالْجَدَاتِ الْفَاسِدَاتِ وَإِنْ عَلَوْا ثُمَ فُرُوعُ أَبَوَيْهِ كَأَوْلَادِ الْأَخَوَاتِ وَبَنَاتِ الْإِخْوَةِ وَبَنِي الْإِخْوَةِ لِأُمٍ وَإِنْ نَزَلُوا ثُمَ فَرْعُ جَدِهِ وَجَدَتِهِ كَالْعَمَاتِ وَالْأَعْمَامِ لِأُمٍ وَالْأَخْوَالِ وَالْخَالَاتِ وَإِنْ بَعُدُوا فَصَارُوا أَرْبَعَةَ أَصْنَافٍ وَرَوَى أَبُو سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ أَوْلَاهُمْ بِالْمِيرَاثِ الْأُصُولُ وَالْأَوَلُ أَصَحُ لِأَنَ الْفَرْعَ أَقْرَبُ كَم
جداد الفاسدين والجدات الفاسدات وإن علوا ثم فروع أبويه كأولاد الأخوات وبنات الإخوة وبني الإخوة لأم وإن نزلوا ثم فرع جده وجدته كالعمات والأعمام لأم والأخوال والخالات وإن بعدوا فصاروا أربعة أصناف وروى أبو سليمان عن محمد بن الحسن عن أبي حنيفة أن أولاهم بالميراث الأصول والأول أصح لأن الفرع أقرب كم