االشَرْحُقَوْلُهُ وَالشَرْطُ الثَالِثُ وُصُولُ اللَبَنِ فِي الْخَمْسِ إلَى الْمَعِدَةِ أَيْ أَوْ الدِمَاغِ فَالْمَدَارُ عَلَى الْوُصُولِ إلَى ذَلِكَ لَا إلَى مَا يُفْطِرُ بِهِ الصَائِمُ فَإِذَا دَخَلَ فِي الْأُذُنِ حَرَمَ إنْ وَصَلَ إلَى الدِمَاغِ وَأَمَا إذَا لَمْ يَصِلْ إلَى ذَلِكَ وَإِنْ وَصَلَ إلَى مَا يُفْطِرُ بِهِ الصَائِمُ فَلَا يُحَرِمُ نَعَمْ الْحُقْنَةُ لَا تُحَرِمُ مَا وَصَلَ بِهَا مُطْلَقًا كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا ذُكِرَ أَنَ الْمَعِدَةَ 
االشرحقوله والشرط الثالث وصول اللبن في الخمس إلى المعدة أي أو الدماغ فالمدار على الوصول إلى ذلك لا إلى ما يفطر به الصائم فإذا دخل في الأذن حرم إن وصل إلى الدماغ وأما إذا لم يصل إلى ذلك وإن وصل إلى ما يفطر به الصائم فلا يحرم نعم الحقنة لا تحرم ما وصل بها مطلقا كما قرره شيخنا تنبيه علم مما ذكر أن المعدة 