نِ قَالَ مُحَمَدٌ وَلَوْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلَا نِيَةَ لَهَا كَانَتْ وَاحِدَةً بَائِنَةً وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَ اللَفْظَ إِذَا كَانَ مَوْضُوعًا لِلطَلْقَةِ الْوَاحِدَةِ وَصَحَ أَنْ يُوقَعَ بِهِ الثَلَاثُ فَإِنَ إطْلَاقَهُ يَقْتَضِي الْوَاحِدَةَ كَقَوْلِ الزَوْجِ أَنْتِ طَالِقٌ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَنَهُ طَلَاقٌ وَلَيْسَ بِفَسْخٍ مَسْأَلَةٌ وَإِذَا كَانَ الزَوْجَانِ نَصْرَانِيَيْنِ وَسَيِدَاهُمَا مُسْلِمَيْنِ كَانَ ذَلِكَ حُكْمَهُمَا قَالَهُ أَشْهَبُ فِي الْعُتْبِيَةِ وَالْمَوَاز
ن قال محمد ولو اختارت نفسها ولا نية لها كانت واحدة بائنة ومعنى ذلك أن اللفظ إذا كان موضوعا للطلقة الواحدة وصح أن يوقع به الثلاث فإن إطلاقه يقتضي الواحدة كقول الزوج أنت طالق وفي المبسوط أنه طلاق وليس بفسخ مسألة وإذا كان الزوجان نصرانيين وسيداهما مسلمين كان ذلك حكمهما قاله أشهب في العتبية والمواز