أَمَا رَأْيُ الْجَاحِظِ فَبَاطِلٌ فَإِنَ النَبِيَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَاتَلَ الْيَهُودَ وَالنَصَارَى وَكَذَلِكَ الصَحَابَةُ وَلَوْلَا أَنَهُمْ مُخْطِئُونَ لَمَا كَانَ كَذَلِكَ قَالَ ابْنُ السَمْعَانِيِ وَكَانَ ابْنُ الْعَنْبَرِيِ يَقُولُ فِي مُثْبِتِي الْقَدَرِ هَؤُلَاءِ عَظَمُوا اللَهَ وَفِي نَافِي الْقَدَرِ هَؤُلَاءِ نَزَهُوا اللَهَ وَقَدْ اُسْتُبْشِعَ هَذَا الْقَوْلُ مِنْهُ فَإِنَهُ يَقْتَضِي تَصْوِيبَ الْيَهُودِ وَالنَصَارَى وَسَائِرِ الْكُفَارِ فِي اجْتِهَ
أما رأي الجاحظ فباطل فإن النبي عليه الصلاة والسلام قاتل اليهود والنصارى وكذلك الصحابة ولولا أنهم مخطئون لما كان كذلك قال ابن السمعاني وكان ابن العنبري يقول في مثبتي القدر هؤلاء عظموا الله وفي نافي القدر هؤلاء نزهوا الله وقد استبشع هذا القول منه فإنه يقتضي تصويب اليهود والنصارى وسائر الكفار في اجته