رَفَعَ إلَخْ يُفِيدُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَرْفَعْ رَأْسَهُ وَلَكِنْ ظَهَرَ لِلْمَأْمُومِ أَنَهُ لَا يُدْرِكُهُ فِيهِ بِأَنْ رَآهُ تَهَيَأَ لِلرَفْعِ مِنْهُ أَنَهُ يَأْخُذُ فِي الْهُوِيِ لِاحْتِمَالِ اسْتِمْرَارِهِ فِي السُجُودِ فَإِنْ اسْتَمَرَ وَافَقَهُ وَإِنْ رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ وَضْعِ الْمَأْمُومِ جَبْهَتَهُ لَزِمَهُ الرُجُوعُ مَعَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْإِيعَابِ وَأَنَهُ بِمُجَرَدِ رَفْعِ رَأْسِهِ يَسْقُطُ الْهُوِيُ عَنْ الْمَأْمُومِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ أَيْضًا نَعَمْ
رفع إلخ يفيد أنه لو لم يرفع رأسه ولكن ظهر للمأموم أنه لا يدركه فيه بأن رآه تهيأ للرفع منه أنه يأخذ في الهوي لاحتمال استمراره في السجود فإن استمر وافقه وإن رفع رأسه قبل وضع المأموم جبهته لزمه الرجوع معه وهو كذلك كما في الإيعاب وأنه بمجرد رفع رأسه يسقط الهوي عن المأموم فراجعه قوله أيضا نعم