َاءَةِ الرَحِمِ وَهِيَ لَا تَحْصُلُ بِالْأَقْرَاءِ مَعَ وُجُودِ الْحَمْلِ عَلَى أَنَهَا قَدْ تَنْقَضِي بِهِ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا كَانَ الْحَمْلُ مِنْ زِنًا كَأَنْ مَاتَ صَبِيٌ عَنْ زَوْجَتِهِ أَوْ فُسِخَ نِكَاحُهُ بِعَيْبِهِ أَوْ غَيْرِهِ بَعْدَ دُخُولِهِ وَهِيَ حَامِلٌ مِنْ زِنًا أَوْ تَزَوَجَ الرَجُلُ حَامِلًا مِنْ زِنًا وَطَلَقَهَا بَعْدَ الدُخُولِ لِأَنَ حَمْلَ الزِنَا كَالْمَعْدُومِ وَالتَمْثِيلُ بِمَوْتِ الصَبِيِ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ زَوْجَةَ الْمَيِتِ إنَمَا
اءة الرحم وهي لا تحصل بالأقراء مع وجود الحمل على أنها قد تنقضي به وذلك فيما إذا كان الحمل من زنا كأن مات صبي عن زوجته أو فسخ نكاحه بعيبه أو غيره بعد دخوله وهي حامل من زنا أو تزوج الرجل حاملا من زنا وطلقها بعد الدخول لأن حمل الزنا كالمعدوم والتمثيل بموت الصبي ذكره في المجموع وفيه نظر لأن زوجة الميت إنما