ُبٌ فِي شَيْءٍ وَتَفَاوُتٌ فِي شَيْءٍ وَالْأَوَلُ خَيْرٌ مِنْهُ الْقَوْلُ الثَالِثُ أَنَ الْفِطْرَةَ مَا قَضَى عَلَيْهِمْ مِنْ السَعَادَةِ وَالشَقَاوَةِ وَقَالُوا الْفِطْرَةُ الْبُدَاءَةُ وَاحْتَجُوا بِقَوْلِهِ تَعَالَى كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ وَنُسِبَ هَذَا الْمَذْهَبُ إلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ بِهِ ثُمَ تَرَكَهُ وَمَعْنَاهُ أَنَ كُلَ مَوْلُودٍ وُلِدَ عَلَىمَا يَعْلَمُ اللَهُ أَنَهُ تَصِيرُ خَاتِمَةُ أَمْرِهِ إلَيْهِ وَذَكَرُوا حَدِيثًا إنَ 
ب في شيء وتفاوت في شيء والأول خير منه القول الثالث أن الفطرة ما قضى عليهم من السعادة والشقاوة وقالوا الفطرة البداءة واحتجوا بقوله تعالى كما بدأكم تعودون ونسب هذا المذهب إلى ابن المبارك وكان أحمد بن حنبل يقول به ثم تركه ومعناه أن كل مولود ولد علىما يعلم الله أنه تصير خاتمة أمره إليه وذكروا حديثا إن 