نْ عَلِمَ أَنَهُ عَادَ لِلْفَاتِحَةِ لِعِلْمِهِ بِتَرْكِهَا أَوْ شَكِهِ فِيهَا كَأَنْ أَخْبَرَهُ مَعْصُومٌ أَنَ عَوْدَهُ لِذَلِكَ كَانَ كَمَنْ تَقَدَمَ بِرُكْنَيْنِ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا حَتَى يَجِبَ الْعَوْدُ هُنَا إنْ أَوْجَبْنَاهُ هُنَاكَ أَيْ كَمَا يَأْتِي تَرْجِيحُهُ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَنَهُ لِذَلِكَ انْتَظَرَهُ سم أَيْ فِي السُجُودِ قَوْلُهُ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ يَجِبُ الْعَوْدُ إلَى الْإِمَامِ عِنْدَ زَوَالِ السَهْوِ وَالْجَهْلِ وَهُوَ قَرِيبٌ وَعِبَا
ن علم أنه عاد للفاتحة لعلمه بتركها أو شكه فيها كأن أخبره معصوم أن عوده لذلك كان كمن تقدم بركنين سهوا أو جهلا حتى يجب العود هنا إن أوجبناه هناك أي كما يأتي ترجيحه وإن لم يعلم أنه لذلك انتظره سم أي في السجود قوله سهوا أو جهلا فيه إشارة إلى أنه يجب العود إلى الإمام عند زوال السهو والجهل وهو قريب وعبا