 نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي ع ش أَقُولُ وَكَذَا اسْتَقْرَبَ الثَانِي فِي مَسْأَلَةِ سم بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ بِمَا نَصُهُ لَكِنْ قَاعِدَةُ إذَا اجْتَمَعَ الْمَانِعُ وَالْمُقْتَضِي غَلَبَ الْمَانِعُ عَلَى الْمُقْتَضِي تُؤَيِدُ الثَانِيَ ا هـ وَقَوْلُ ع ش إنَ التَالِفَ الْمُتَنَجِسَ لَعَلَ صَوَابَهُ مَاءُ الْوَرْدِ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ وُجِدَ غَيْرُهُمَا قَوْلُ الْمَتْنِ تَوَضَأَ بِكُلِ مَرَةٍ وَيُعْذَرُ فِي عَدَمِ الْجَزْمِ بِالنِيَةِ كَنِسْيَانِ إحْدَى الْخَمْسِ وَإِ
 نظر والأقرب الثاني ع ش أقول وكذا استقرب الثاني في مسألة سم بعض المتأخرين بما نصه لكن قاعدة إذا اجتمع المانع والمقتضي غلب المانع على المقتضي تؤيد الثاني ا هـ وقول ع ش إن التالف المتنجس لعل صوابه ماء الورد قوله حينئذ أي حين إذ وجد غيرهما قول المتن توضأ بكل مرة ويعذر في عدم الجزم بالنية كنسيان إحدى الخمس وإ