يِبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمْ الدُنْيَا وَغَيْرُهُ مِنْ النُصُوصِ وَكُلٌ مِنْ الشَيْخَيْنِ عَلَى الْحَقِ وَالصَوَابِ إذْ لَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى مَحَلٍ وَاحِدٍ فِي الْكَلَامِ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْمُبَاحَاتِ لَا زُهْدَ فِيهَا وَلَا وَرَعَ فِيهَا مِنْ حَيْثُ هِيَ مُبَاحَاتٌ وَفِيهَا الزُهْدُ وَالْوَرَعُ مِنْ حَيْثُ إنَ الِاسْتِكْثَارَ مِنْ الْمُبَاحَاتِ يَحُوجُ إلَى كَثْرَةِ الِاكْتِسَابِ الْمُوقِعِ فِي الشُبُهَاتِ بَلْ قَدْ يُوقِعُ فِي الْمُحَرَمَاتِ وَكَثْرَةُ الْمُبَاحَاتِ أَي
يباتكم في حياتكم الدنيا وغيره من النصوص وكل من الشيخين على الحق والصواب إذ لم يتواردا على محل واحد في الكلام والجمع بينهما أن المباحات لا زهد فيها ولا ورع فيها من حيث هي مباحات وفيها الزهد والورع من حيث إن الاستكثار من المباحات يحوج إلى كثرة الاكتساب الموقع في الشبهات بل قد يوقع في المحرمات وكثرة المباحات أي