َمِ الْعَيْنِ وَقَالَ النَضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ فِي الْأَبْتَرِ إنَهُ صِنْفٌ مِنْ الْحَيَاتِ أَزْرَقُ مَقْطُوعُ الذَنَبِ لَا تَنْظُرُ إلَيْهِ حَامِلٌ إلَا أَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا وَقَالَ الْخَطَابِيُ الْبَتْرُ شِرَارُ الْحَيَاتِ السَابِعَةُ قَوْلُهُ فَإِنَهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ قَالَ النَوَوِيُ فِيهِ تَأْوِيلَانِ ذَكَرَهُمَا الْخَطَابِيُ وَآخَرُونَ أَحَدُهُمَا مَعْنَاهُ يَخْطَفَانِ الْبَصَرِ وَيَطْمِسَانِهِ بِمُجَرَدِ نَظَرِهِمَا إلَيْهِ لِخَاصَةٍ جَعَلَهَا اللَهُ تَعَالَى
م العين وقال النضر بن شميل في الأبتر إنه صنف من الحيات أزرق مقطوع الذنب لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها وقال الخطابي البتر شرار الحيات السابعة قوله فإنهما يلتمسان البصر قال النووي فيه تأويلان ذكرهما الخطابي وآخرون أحدهما معناه يخطفان البصر ويطمسانه بمجرد نظرهما إليه لخاصة جعلها الله تعالى