ثَالِثُ فِي دُخُولِ الْعَقِبِ مَعَ الْمُعْطِي الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ قَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم أَيُمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ وَذَلِكَ أَنَ إعْطَاءَ الْمَنَافِعِ فِي الْعُمْرَى أَوْ الْحَبْسِ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ لِغَيْرِ مُعَيَنِينَ أَوْ لِمُعَيَنِينَ وَغَيْرِ مُعَيَنِينَ فَأَمَا غَيْرُ الْمُعَيَنِينَ فَكَمَنْ قَالَ أَعْمَرْتُ هَذِهِ الدَارَ وَلَدَ فُلَانٍ أَوْ عَقِبَهُ فَفِي الْمَوَازِيَةِ وَالْعُتْبِيَةِ مَنْ حَبَسَ عَلَى وَلَدِهِ دَارًا فَوُلِدَ
ثالث في دخول العقب مع المعطي الأصل في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم أيما رجل أعمر عمرى له ولعقبه وذلك أن إعطاء المنافع في العمرى أو الحبس لا يخلو أن يكون لغير معينين أو لمعينين وغير معينين فأما غير المعينين فكمن قال أعمرت هذه الدار ولد فلان أو عقبه ففي الموازية والعتبية من حبس على ولده دارا فولد