َ وَيَجُوزُ قَوْلُهُ أَيْ الْمُسْلِمِ لَهُ الذِمِيِ أَكْرَمَكَ اللَهُ وَهَدَاكَ اللَهُ يَعْنِي بِالْإِسْلَامِ قَالَ إبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُ لِأَحْمَدَ يَقُولُ لَهُ أَكْرَمَكَ اللَهُ قَالَ نَعَمْ يَعْنِي بِالْإِسْلَامِ وَيَجُوزُ قَوْلُ الْمُسْلِمِ لِلذِمِيِ أَطَالَ اللَهُ بَقَاءَك وَأَكْثَرَ مَالَكَ وَوَلَدَكَ قَاصِدًا بِذَلِكَ كَثْرَةَ الْجِزْيَةِ لَكِنْ كَرِهَ أَحْمَدُ الدُعَاءَ لِكُلِ أَحَدٍ بِالْبَقَاءِ وَنَحْوِهِ لِأَنَهُ شَيْءٌ فُرِغَ مِنْهُ وَاخْتَارَهُ الشَي
 ويجوز قوله أي المسلم له الذمي أكرمك الله وهداك الله يعني بالإسلام قال إبراهيم الحربي لأحمد يقول له أكرمك الله قال نعم يعني بالإسلام ويجوز قول المسلم للذمي أطال الله بقاءك وأكثر مالك وولدك قاصدا بذلك كثرة الجزية لكن كره أحمد الدعاء لكل أحد بالبقاء ونحوه لأنه شيء فرغ منه واختاره الشي