 أَجَرَ عَبْدَهُ إلَخْ وَمَا هُنَا مِنْ ذَلِكَ لِتَقَدُمِ النَذْرِ عَلَى الْإِجَارَةِ قَوْلُهُ لَا سِيَمَا أَيْ حَيْثُ كَانَ الْإِيجَارُ قَبْلَ شِفَاءِ الْمَرِيضِ أَمَا لَوْ كَانَ بَعْدَهُ فَلَا يَتَأَتَى هَذَا التَوْجِيهُ قَوْلُهُ وَمَا زَعَمَهُ السَرَخْسِيُ بِفَتْحَتَيْنِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَمُهْمَلَةٍ نِسْبَةٌ إلَى سَرْخَسَ مَدِينَةٍ بِخُرَاسَانَ ا هـ لبلِلسُيُوطِيِ فَصْلٌ فِي بَيَانِ غَايَةِ الْمُدَةِ إلَخْ قَوْلُهُ فِي مَنْذُورٍ عِتْقُهُ أَيْ بِ
 أجر عبده إلخ وما هنا من ذلك لتقدم النذر على الإجارة قوله لا سيما أي حيث كان الإيجار قبل شفاء المريض أما لو كان بعده فلا يتأتى هذا التوجيه قوله وما زعمه السرخسي بفتحتين وسكون المعجمة ومهملة نسبة إلى سرخس مدينة بخراسان ا هـ لبللسيوطي فصل في بيان غاية المدة إلخ قوله في منذور عتقه أي ب