لْغَلَطِ وَالْمُخَالَفَةِ كَثِيرَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَادِسَةُ فَإِنْ قُلْت مَا مَعْنَى افْتِرَاضِ الْيَوْمِ عَلَيْهِمْ وَكَيْفَ يَصِحُ وَصْفُهُ بِأَنَهُ فُرِضَ قُلْت لَا بُدَ فِيهِ مِنْ حَذْفٍ إمَا افْتِرَاضُ تَعْظِيمِهِ وَإِمَا افْتِرَاضُ عِبَادَةٍ فِيهِ إمَا هَذِهِ الْعِبَادَةُ الْمَخْصُوصَةُ الْمَشْرُوعَةُ لَنَا وَإِمَا غَيْرُهَا السَابِعَةُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالنَوَوِيُ فِيهِ دَلِيلٌ لِوُجُوبِ الْجُمُعَةِ أَيْ فِي قَوْلِهِ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ هَذَا الْيَوْم
لغلط والمخالفة كثيرة والله أعلم السادسة فإن قلت ما معنى افتراض اليوم عليهم وكيف يصح وصفه بأنه فرض قلت لا بد فيه من حذف إما افتراض تعظيمه وإما افتراض عبادة فيه إما هذه العبادة المخصوصة المشروعة لنا وإما غيرها السابعة قال القاضي عياض والنووي فيه دليل لوجوب الجمعة أي في قوله في رواية مسلم هذا اليوم