فَلَا خَيْرَ فِي هَذَا فَأَمَا الْحَصَادُ فَهُوَ حِينَ يَحْصُدُ وَجَبَ لَهُ نِصْفُهُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ اُلْقُطْهُ كُلُهُ فَهُوَ جَائِزٌ وَصَارَ بَقِيَةُ الْعَمَلِ بَيْنَهُمَا وَالزَيْتُونُ إذَا لَقَطَهُ صَارَ لَهُ نِصْفُهُ وَلِرَبِ الزَيْتُونِ نِصْفُهُ وَاَلَذِي أَخَذَ الزَيْتُونَ وَالْجُلْجُلَانَ عَلَى أَنْ يَعْصِرَهُ عَلَى نِصْفِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ قَدْ يَكُونُ فِيهِ عَمَلٌ قَبْلَ أَنْ يَجِبَ لِصَاحِبِ الْجُعْلِ فِيهِ حَقٌ فَإِذَا وَقَعَ عَمَلُهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَتْرُكَهُ 
فلا خير في هذا فأما الحصاد فهو حين يحصد وجب له نصفه وكذلك إذا قال القطه كله فهو جائز وصار بقية العمل بينهما والزيتون إذا لقطه صار له نصفه ولرب الزيتون نصفه والذي أخذ الزيتون والجلجلان على أن يعصره على نصف ما يخرج منه قد يكون فيه عمل قبل أن يجب لصاحب الجعل فيه حق فإذا وقع عمله لم يستطع أن يتركه 