 إنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ فِي غَدِ أَوْ يَوْمِ كَذَا أَوْ شَهْرِ كَذَا إذَا قَدِمَ زَيْدٌ مَثَلًا فَمَاتَتْ فِي الْغَدِ أَوْ يَوْمِ كَذَا أَوْ فِي الشَهْرِ قَبْلَ قُدُومِهِ لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَ إذَا اسْمٌ لِزَمَنٍ مُسْتَقْبَلٍ فَمَعْنَاهُ أَنْتِ طَالِقٌ فِي غَدٍ أَوْ نَحْوِهِ وَقْتَ قُدُومِهِ بِخِلَافِ أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ كَذَا أَوْ شَهْرَ كَذَا إنْ قَدِمَ زَيْدٌ فَإِنَهَا تَطْلُقُ مِنْ أَوَلٍ بِقُدُومِهِ فِيهِ كَمَا فِي الْإِقْنَاعِ وَأَنْتِ طَالِقٌ الْ
 إن قال لامرأته أنت طالق في غد أو يوم كذا أو شهر كذا إذا قدم زيد مثلا فماتت في الغد أو يوم كذا أو في الشهر قبل قدومه لم تطلق لأن إذا اسم لزمن مستقبل فمعناه أنت طالق في غد أو نحوه وقت قدومه بخلاف أنت طالق يوم كذا أو شهر كذا إن قدم زيد فإنها تطلق من أول بقدومه فيه كما في الإقناع وأنت طالق ال