ْكُفْرِ إلَى قِيَامِ السَاعَةِ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَيْنِ الْمَوْضِعَيْنِ لَيْسَا مِنْ الْمَوَاقِعِ الْأَرْبَعَةِ الْمُعَيَنَةِ وَمُوَافِقَيْنِ لِمَا نَحْنُ فِيهِ فَكَفَى بِهِمَا حُجَةً لِهَذَا الْوَجْهِ مِنْ التَوْجِيهِ فَإِنْ قُلْت لَا يَنْتَظِمُ حِينَئِذٍ آخِرُ الْكَلَامِ وَهُوَ قَوْلُهُ لِلْأَدْنَى إذْ لَا مَعْنَى لَأَنْ يُقَالَ يُتْرَكُ الضَرَرُالْأَعْلَى لِلضَرَرِ الْأَدْنَى فَإِنَ تَرْكَ الضَرَرِ الْأَعْلَى لَيْسَ لِلضَرَرِ الْأَدْنَى بَلْ لِكَوْنِهِ أَشَدَ وَأَقْ
كفر إلى قيام الساعة ا هـ ولا يخفى أن هذين الموضعين ليسا من المواقع الأربعة المعينة وموافقين لما نحن فيه فكفى بهما حجة لهذا الوجه من التوجيه فإن قلت لا ينتظم حينئذ آخر الكلام وهو قوله للأدنى إذ لا معنى لأن يقال يترك الضررالأعلى للضرر الأدنى فإن ترك الضرر الأعلى ليس للضرر الأدنى بل لكونه أشد وأق