بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فَظَاهِرُهُ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ ذُو الرَحِمِ أَوْلَى مِنْ الْعِتْقِ وَجْهٌ قَوْلُ الْأَوَلِينَ مَا رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ جَعَلَ وَلَاءَ مَوْلَى بِنْتِ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ بِنْتِ مُعْتِقِهَا نِصْفَيْنِ فَقَدْ أَقَامَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِنْتَ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَقَامَ الْعَصَبَاتِ حَيْثُ جَعَلَ الن
بظاهر قوله تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض فظاهره يقتضي أن يكون ذو الرحم أولى من العتق وجه قول الأولين ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه جعل ولاء مولى بنت حمزة رضي الله عنه بينها وبين بنت معتقها نصفين فقد أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت حمزة رضي الله عنه مقام العصبات حيث جعل الن