 امْرَأَةٌ صَارَتْ فِرَاشًا فَحُرِمَتْ أُخْتُهَا كَالزَوْجَةِ وَيَسْتَمِرُ التَحْرِيمُ حَتَى يُحَرِمَ الْمَوْطُوءَةَ مِنْهُمَا عَلَى نَفْسِهِ بِإِخْرَاجِهَا أَوْ بَعْضِهَا عَنْ مِلْكِهِ بِعِتْقٍ أَوْ وَقْفٍ أَوْ إزَالَةِ مِلْكِهِ وَلَوْ بِبَيْعٍ لِلْحَاجَةِ إلَى التَفْرِيقِ لِأَنَهُ يَحْرُمُ الْجَمْعُ فِي النِكَاحِ وَيَحْرُمُ التَفْرِيقُ فَلَا بُدَ مِنْ تَقَدُمِ أَحَدِهِمَا وَكَلَامُ الصَحَابَةِ وَالْفُقَهَاءِ بِعُمُومِهِ يَقْتَضِي هَذَا وَيَتَجِهُ أَنَهُ يَجُوزُ ل
 امرأة صارت فراشا فحرمت أختها كالزوجة ويستمر التحريم حتى يحرم الموطوءة منهما على نفسه بإخراجها أو بعضها عن ملكه بعتق أو وقف أو إزالة ملكه ولو ببيع للحاجة إلى التفريق لأنه يحرم الجمع في النكاح ويحرم التفريق فلا بد من تقدم أحدهما وكلام الصحابة والفقهاء بعمومه يقتضي هذا ويتجه أنه يجوز ل