هِ أَيْضًا أَنْيَنْجَلِيَ وَهُوَ فِي الصَلَاةِ فَلَيْسَ لَهُ النَقْصُ فِي الْأَصَحِ وَلَهُ ذَلِكَ عَلَى مُقَابَلَةِ سم قَوْلُهُ عَلَى الْمُقَابِلِ أَيْ مُقَابِلِ الْأَصَحِ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْحِسَابِ أَيْ وَإِلَا فَكَيْفَ يَعْلَمُ فِي الصَلَاةِ أَنَ الْكُسُوفَ يَتَمَادَى زِيَادَةً عَلَى قَدْرِ مَا نَوَى الْإِتْيَانَ بِهِ أَوْ يَنْقُصُ عَنْهُ وَقَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ إلَى تَصْوِيرِ النَقْصِ بِذَلِكَ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ لِلِانْجِلَاءِ فَلْيُتَأَمَلْ سم عِ
ه أيضا أنينجلي وهو في الصلاة فليس له النقص في الأصح وله ذلك على مقابلة سم قوله على المقابل أي مقابل الأصح قوله أن يكون من أهل الحساب أي وإلا فكيف يعلم في الصلاة أن الكسوف يتمادى زيادة على قدر ما نوى الإتيان به أو ينقص عنه وقد يقال لا حاجة إلى تصوير النقص بذلك مع قول المصنف للانجلاء فليتأمل سم ع