وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَدْخُلُ أَيْضًا كَالظُلَةِ وَفِي الْأَمَالِي فَرَقَ بَيْنَهُمَا فَقَالَ الظُلَةُ تَدْخُلُ فَأَمَا الطَرِيقُ الْخَاصُ أَوْ مَسِيلٌ خَاصٌ فِي دَارِ قَوْمٍ لَايَدْخُلُ إلَا بِذِكْرِ الْحُقُوقِ وَالطَرِيقُ الَتِي فِي السِكَةِ الْعُظْمَى لِهَذِهِ الدَارِ دَاخِلٌ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ الْحُقُوقَ وَإِنْ اشْتَرَى مَنْزِلًا فَإِنْ قَالَ بِحُقُوقِهِ دَخَلَ فِيهِ الْعُلْوُ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ لَمْ يَدْخُلْ الْعُلْوُ وَإِنْ اشْتَرَى بَيْتًا 
وعن أبي يوسف أنه يدخل أيضا كالظلة وفي الأمالي فرق بينهما فقال الظلة تدخل فأما الطريق الخاص أو مسيل خاص في دار قوم لايدخل إلا بذكر الحقوق والطريق التي في السكة العظمى لهذه الدار داخل وإن لم يذكر الحقوق وإن اشترى منزلا فإن قال بحقوقه دخل فيه العلو وإن لم يذكر ذلك لم يدخل العلو وإن اشترى بيتا 