مَالًا بِعَدَمِ الْجَوَازِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ أَظْهَرُ قُلْت جَزَمَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ بِجَوَازِ أَخْذِ ذَوِي الْقُرْبَى مِنْ الزَكَاةِ إذَاكَانُوا غُزَاةً أَوْ عُمَالًا أَوْ مُؤَلَفِينَ أَوْ غَارِمِينَ لِذَاتِ الْبَيْنِ قَالَ الزَرْكَشِيُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطَوْا لِكَوْنِهِمْ غُزَاةً أَوْ غَارِمِينَ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ ق
مالا بعدم الجواز قال في الفروع وذكر بعضهم أنه أظهر قلت جزم في الهداية والمستوعب والخلاصة والتلخيص والبلغة والرعايتين والحاويين وغيرهم بجواز أخذ ذوي القربى من الزكاة إذاكانوا غزاة أو عمالا أو مؤلفين أو غارمين لذات البين قال الزركشي يجوز أن يعطوا لكونهم غزاة أو غارمين لإصلاح ذات البين ق