غٍ نَاوِيًا عِنْدَ ذَبْحِهِ لِلتَحَلُلِ كَمَا فِي الْخُرُوجِ مِنْ الصَوْمِ لِعُذْرٍ وَلِاحْتِمَالِهِ لِغَيْرِ التَحَلُلِ ثُمَ بَعْدَ الذَبْحِ يَحْلِقُ بِنِيَةِ التَحَلُلِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَهُ وَبُلُوغُهُ مَحِلَهُ نَحْرُهُ وَاعْتِبَارُ تَأْخِيرِ الْحَلْقِ عَنْ الذَبْحِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَذَا اعْتَبَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ فَيَحْصُلُ التَحَلُلُ بِالذَبْحِ وَالْحَلْقِ بَعْدَهُ مَعَ الن
غ ناويا عند ذبحه للتحلل كما في الخروج من الصوم لعذر ولاحتماله لغير التحلل ثم بعد الذبح يحلق بنية التحلل للخبر السابق ولقوله تعالى ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله وبلوغه محله نحره واعتبار تأخير الحلق عن الذبح من زيادته وكذا اعتبره في المجموع فيحصل التحلل بالذبح والحلق بعده مع الن