 مِنْ عَبْدٍ بَعْضَهُ هَلْ لَهُ الْخَلْوَةُ بِهَا وَالرُؤْيَةُ وَالْمُسَافَرَةُ كَمَا لَوْ مَلَكَتْهُ كُلَهُ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا بُدَ فِي حِلِ النَظَرِ مِنْ الْقِنِ لِسَيِدَتِهِ وَعَكْسُهُ مَنْ مَلَكَهَا لِجَمِيعِهِ وَإِلَا امْتَنَعَ كَالْخَلْوَةِ وَغَيْرِهَا وَسُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ هَلَكَتْ وَخَلَفَتْ ابْنًا وَابْنَ ابْنٍ وَأَخًا وَأَبًا وَعَتِيقَةً هَلْ يَنْتَقِلُ الْوَلَاءُ بَعْد الِابْنِ وَابْنِهِ لِلْأَخِ وَالْأَبِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يَنْتَقِلُ الْوَلَا
 من عبد بعضه هل له الخلوة بها والرؤية والمسافرة كما لو ملكته كله أو لا فأجاب بقوله لا بد في حل النظر من القن لسيدته وعكسه من ملكها لجميعه وإلا امتنع كالخلوة وغيرها وسئل عن امرأة هلكت وخلفت ابنا وابن ابن وأخا وأبا وعتيقة هل ينتقل الولاء بعد الابن وابنه للأخ والأب فأجاب بقوله ينتقل الولا