َى تَتِمَ أَيْمَانُهُمْ وَلَا يَحْلِفُ وَاحِدٌ جَمِيعَ حَظِهِ قَبْلَ حَظِ أَصْحَابِهِ لِأَنَ الْعَمْدَ إذَا نَكَلَ فِيهِ وَاحِدٌ بَطَلَ الدَمُ وَإِذَا بَطَلَ بِنُكُولِ وَاحِدٍ ذَهَبَتْ أَيْمَانُ غَيْرِهِ بِلَا فَائِدَةٍ وَأَمَا فِي الْخَطَأِ فَيَحْلِفُ كُلٌ جَمِيعَ مَا يَنُوبُهُ قَبْلُ لِأَنَ حَلِفَ أَصْحَابِهِ مَنْ نَكَلَ لَا يُبْطِلُ عَلَى أَصْحَابِهِ قَوْلُهُ لَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِمَا قَدْ يُقَالُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ رُؤْيَتِهِ كَوْنُهُ لَيْسَ مَنْصُوصًا وَأَيْضًا مَنْ حَ
ى تتم أيمانهم ولا يحلف واحد جميع حظه قبل حظ أصحابه لأن العمد إذا نكل فيه واحد بطل الدم وإذا بطل بنكول واحد ذهبت أيمان غيره بلا فائدة وأما في الخطأ فيحلف كل جميع ما ينوبه قبل لأن حلف أصحابه من نكل لا يبطل على أصحابه قوله لم أره لغيرهما قد يقال لا يلزم من عدم رؤيته كونه ليس منصوصا وأيضا من ح