ْأَدْوَاءَ الْمُشْتَرَكَةَ وَالْمُخْتَصَةَ بِالرَجُلِ إذَا رُجِيَ بُرْؤُهَا فَإِنَهُ يُؤَجَلُ فِيهَا الْحُرُ سَنَةً وَالْعَبْدُ نِصْفَهَا وَأَمَا الْأَدْوَاءُ الْمُخْتَصَةُ بِالْمَرْأَةِ فَالتَأْجِيلُ فِيهَا إنْ رُجِيَ الْبُرْءُ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ أَيْ فِي هَذِهِ الْأَدْوَاءِ الثَلَاثَةِ قَدْ عَلِمْت أَنَهُ لَا مَفْهُومَ لَهَا بَلْ بَاقِي الْمُشْتَرَكَةِ كَذَلِكَ حَيْثُ رُجِيَ بُرْءُ الدَاءِ فَائِدَةٌ قَالَ الْمُؤَلِفُ فِي تَقْرِيرِهِ نَقْلًا عَنْ بَعْضِهِمْ إذَا نُقِعَتْ الْ
أدواء المشتركة والمختصة بالرجل إذا رجي برؤها فإنه يؤجل فيها الحر سنة والعبد نصفها وأما الأدواء المختصة بالمرأة فالتأجيل فيها إن رجي البرء بالاجتهاد قوله أي في هذه الأدواء الثلاثة قد علمت أنه لا مفهوم لها بل باقي المشتركة كذلك حيث رجي برء الداء فائدة قال المؤلف في تقريره نقلا عن بعضهم إذا نقعت ال