َجَتَهُ مَعَ النَاسِ وَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ وَعَلَيْهِ دَمٌ آخَرُ وَحَجَةٌ وَعُمْرَةٌ لِأَنَ مِنْ الْجَائِزِ أَنَهُ كَانَ أَحْرَمَ بِحَجَتَيْنِ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِرَفْضِ أَحَدِهِمَا وَقَضَاءٌ وَحَجَةٌ وَعُمْرَةٌ وَمِنْ الْجَائِزِ أَنَهُ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَةٍ فَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ فَقُلْنَا إنَهُ يَحْتَاطُ مِنْ كُلِ جَانِبٍ فَيَقْضِي عُمْرَتَهُ وَحَجَتَهُ مَعَ النَاسِ وَعَلَيْهِ دَمُ الْقِرَانِ لِاحْتِمَالِ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ ثُمَ عَلَيْهِ دَمٌ وَقَضَاءُ عُمْرَةٍ و
جته مع الناس وعليه دم القران وعليه دم آخر وحجة وعمرة لأن من الجائز أنه كان أحرم بحجتين فعليه دم لرفض أحدهما وقضاء وحجة وعمرة ومن الجائز أنه أحرم بعمرة وحجة فعليه دم القران فقلنا إنه يحتاط من كل جانب فيقضي عمرته وحجته مع الناس وعليه دم القران لاحتمال أحد الجانبين ثم عليه دم وقضاء عمرة و