إلَا أَنَ الْأَصْحَابَ عَلَى خِلَافِهِ هَذَا مُعْتَمَدٌ سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْ الشَارِحِ قَوْلُهُ يُنَافِي خُشُوعَهُ وَمِنْهُ مَا لَوْ تَاقَتْ نَفْسُهُ لِلْجِمَاعِ بِحَيْثُ يَذْهَبُ خُشُوعُهُ لَوْ صَلَى بِدُونِهِ قَوْلُهُ وَكَانَ تَائِقًا لِذَلِكَ كَأَنَهُ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ طَعَامٍ لَمْ تَتُقْ نَفْسُهُ إلَيْهِ وَإِنْ كَانَ بِهِ شِدَةُ الْجُوعِ كَأَنْ تَكُونَ نَفْسُهُ تَنْفِرُ مِنْهُ فَلَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ بِوَصْفِ الْجُوعِ بِالشِدَةِ قَوْلُهُ وَثِقَ مِنْ نَفْسِهِ بِ
إلا أن الأصحاب على خلافه هذا معتمد سم على منهج عن الشارح قوله ينافي خشوعه ومنه ما لو تاقت نفسه للجماع بحيث يذهب خشوعه لو صلى بدونه قوله وكان تائقا لذلك كأنه احترز به عن طعام لم تتق نفسه إليه وإن كان به شدة الجوع كأن تكون نفسه تنفر منه فلا يستغنى عنه بوصف الجوع بالشدة قوله وثق من نفسه ب