 فَحُكْمُهُمَا حُكْمُ الْبَدَنَةِ الْوَاجِبَةِ بِالْوَطْءِ فِي الْفَرْجِ فَتَجِبُ الْبَدَنَةُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهَا صَامَ عَشَرَةَ أَيَامٍ ثَلَاثَةً فِي الْحَجِ وَسَبْعَةً إذَا رَجَعَ لِأَنَهُ دَمٌ وَجَبَ بِسَبَبِ الْمُبَاشَرَةِ أَشْبَهَ الْوَاجِبَ بِالْوَطْءِ فِي الْفَرْجِ وَمَا عَدَا مَا يُوجِبُ بَدَنَةً بَلْ أَوْجَبَ دَمًا كَاسْتِمْتَاعٍ لَمْ يُنَزِلْ فِيهِ وَكَالْوَطْءِ فِي الْعُمْرَةِ وَبَعْدَ التَحَلُلِ الْأَوَلِ فِي الْحَجِ قَالَهُ فِي الشَرْحِ فَإِنَهُ يُوجِبُ شَاةً وَ
 فحكمهما حكم البدنة الواجبة بالوطء في الفرج فتجب البدنة فإن لم يجدها صام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع لأنه دم وجب بسبب المباشرة أشبه الواجب بالوطء في الفرج وما عدا ما يوجب بدنة بل أوجب دما كاستمتاع لم ينزل فيه وكالوطء في العمرة وبعد التحلل الأول في الحج قاله في الشرح فإنه يوجب شاة و