يَةِ وَسُنَنِهَا بِالْإِيضَاحِ وَالْبَسْطِ وَذَلِكَ عِنْدَ السَفَرِ لِلْمَخَافَةِ فِيهِ وَالْمَرَضِ لِأَنَهُ رَائِدُ الْمَنِيَةِ وَمَظِنَتُهَا وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ فِي مَرَضِهِ أَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي كَانَ لَهُ الرُجُوعُ عَنْهُ لِأَنَهَا حَالَةُ مَرَضٍ فَاقْتَضَتْ ذَلِكَ قَرِينَةً فِي الْحُكْمِ بِأَنَهُ وَصِيَةٌ فَجَازَ لَهُ الرُجُوعُ فِيهِ وَقَدْ كُنْت أَرَدْت بَسْطَهُ فَلَمَا ذَكَرْت طُولَهُ قَبَضْت عَنْهُ الْعَنَانَ وَأَحَل
ية وسننها بالإيضاح والبسط وذلك عند السفر للمخافة فيه والمرض لأنه رائد المنية ومظنتها وقد قال مالك في كتاب العتق إذا قال لعبده في مرضه أنت حر بعد موتي كان له الرجوع عنه لأنها حالة مرض فاقتضت ذلك قرينة في الحكم بأنه وصية فجاز له الرجوع فيه وقد كنت أردت بسطه فلما ذكرت طوله قبضت عنه العنان وأحل