لتَفَكُهَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَعَلَ الْأَوْلَى إرْجَاعُ الضَمِيرِ الثَانِي إلَى مَا أُرْجِعَ إلَيْهِ الضَمِيرُ الْأَوَلُ لَكِنْ لَمْ نَظْفَرْ فِيمَا عِنْدَنَا مِنْ الْفِقْهِيَةِ عَلَى عَيْنِ هَذَا التَصْرِيحِ وَحُمِلَ هَذَا التَصْرِيحُ عَلَى مَا فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ جَمْعِ الْفَوَاكِهِ وَالْبَجَاتِ بَعِيدٌ مِنْ تَبَادُرِ اللَفْظِ بَلْ الظَاهِرُ أَنَهُ دَلِيلٌ آخَرُ ظَاهِرُهُ بِطَرِيقِ الْقِيَاسِ إذْ عَدَمُ الْفَرْقِ إنَمَا يَتَحَصَلُ
لتفكه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لعل الأولى إرجاع الضمير الثاني إلى ما أرجع إليه الضمير الأول لكن لم نظفر فيما عندنا من الفقهية على عين هذا التصريح وحمل هذا التصريح على ما فهم من قوله ولا فرق بين جمع الفواكه والبجات بعيد من تبادر اللفظ بل الظاهر أنه دليل آخر ظاهره بطريق القياس إذ عدم الفرق إنما يتحصل