ْقِيَامَةِ إلَا أَنَهُ كَانَ لَا يَجْعَلُ فِي الْقَتْلِ تَقِيَةً وَبِهِ نَأْخُذُ وَالتَقِيَةُ أَنْ يَقِيَ نَفْسَهُ مِنْ الْعُقُوبَةِ بِمَا يُظْهِرُهُ وَإِنْ كَانَ يُضْمِرُ خِلَافَهُ وَقَدْ كَانَ بَعْضُ النَاسِ يَأْبَى ذَلِكَ وَيَقُولُ إنَهُ مِنْ النِفَاقِ وَالصَحِيحُ أَنَ ذَلِكَ جَائِزٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا أَنْ تَتَقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَإِجْرَاءُ كَلِمَةِ الشِرْكِ عَلَى اللِسَانِ مُكْرَهًا مَعَ طُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ بِالْإِيمَانِ مِنْ بَابِ التَقِيَةِ وَقَدْ بَيَن
قيامة إلا أنه كان لا يجعل في القتل تقية وبه نأخذ والتقية أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق والصحيح أن ذلك جائز لقوله تعالى إلا أن تتقوا منهم تقاة وإجراء كلمة الشرك على اللسان مكرها مع طمأنينة القلب بالإيمان من باب التقية وقد بين