 اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ قَالَهُ فِي الْوَاضِحِ وَعَنْهُ يَكْفُرُ كَمُجْتَهِدٍ وَعَنْهُ فِيهِ لَا يَكْفُرُ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ فِي رِسَالَتِهِ إلَى صَاحِبِ التَلْخِيصِ لِقَوْلِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ لِلْمُعْتَصِمِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَنَقَلَ يَعْقُوبُ الدَوْرَقِيُ فِيمَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ كُنْت لَا أُكَفِرُهُ حَتَى قَرَأْت أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَغَيْرَهَا فَمَنْ زَعَمَ أَنَهُ لَا يَدْرِي عِلْمُ اللَهِ مَخْلُوقٌ أَوْ لَا كَفَرَ وَقَالَ فِي الْ
 اختاره الأكثر قاله في الواضح وعنه يكفر كمجتهد وعنه فيه لا يكفر اختاره المصنف في رسالته إلى صاحب التلخيص لقول أحمد رحمه الله للمعتصم يا أمير المؤمنين ونقل يعقوب الدورقي فيمن يقول القرآن مخلوق كنت لا أكفره حتى قرأت أنزله بعلمه وغيرها فمن زعم أنه لا يدري علم الله مخلوق أو لا كفر وقال في ال