 كَمَا أَنَ دَارَ سُكْنَاهُ تُبَاعُ عَلَيْهِ إنْ كَانَ فِيهَا فَضْلٌوَيُشْتَرَى لَهُ دَارٌ تُنَاسِبُهُ فَإِنْ كَانَ لَا فَضْلَ فِيهَا فَلَا تُبَاعُ قَوْلُهُ تِلْكَ الْقِيمَةُ أَيْ الْقِيمَةُ الْمُعْتَبَرَةُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلَخْ دَفَعَ بِهَذَا مَا يُقَالُ إنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الثَوْبِ وَالْأَثْوَابِ وَحِينَئِذٍ فَلَا وَجْهَ لِلتَثْنِيَةِ وَقَدْ أُجِيبَ بِجَوَابٍ آخَرَ وَحَاصِلُهُ أَنَ التَثْنِيَةَ نَظَرًا لِلْغَالِبِ إذْ الْغَالِبُ لُبْسُ ثَوْبَيْنِ قَمِيصٍ وَرِدَاءٍ
 كما أن دار سكناه تباع عليه إن كان فيها فضلويشترى له دار تناسبه فإن كان لا فضل فيها فلا تباع قوله تلك القيمة أي القيمة المعتبرة قوله والمراد إلخ دفع بهذا ما يقال إنه لا فرق بين الثوب والأثواب وحينئذ فلا وجه للتثنية وقد أجيب بجواب آخر وحاصله أن التثنية نظرا للغالب إذ الغالب لبس ثوبين قميص ورداء