 بِيَمِينِهِ الْجَاعِلُ سَوَاءٌ الْمَالِكُ وَغَيْرُهُ إذَا أَنْكَرَ شَرْطَ الْجُعْلِ أَوْ سَعْيَهُ أَيْ الْعَامِلِ فِي رَدِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الشَرْطِ وَالرَدِ وَالرَادُ فِي أَنَهُ بَلَغَهُ النِدَاءُ أَوْ سَمِعَهُ الشَرْحُقَوْلُ الْمَتْنِ إذَا أَنْكَرَ شَرْطَ الْجُعْلِ بِأَنْ اخْتَلَفَا فِيهِ فَقَالَ الْعَامِلُ شَرَطْت لِي جُعْلًا وَأَنْكَرَ الْمَالِكُ ا هـ مُغْنِي عِبَارَةُ النِهَايَةِ كَأَنْ قَالَ مَا شَرَطْت الْجُعْلَ أَوْ شَرَطْته فِي عَبْدٍ آخَرَ ا هـ قَوْلُ الْ
 بيمينه الجاعل سواء المالك وغيره إذا أنكر شرط الجعل أو سعيه أي العامل في رده لأن الأصل عدم الشرط والرد والراد في أنه بلغه النداء أو سمعه الشرحقول المتن إذا أنكر شرط الجعل بأن اختلفا فيه فقال العامل شرطت لي جعلا وأنكر المالك ا هـ مغني عبارة النهاية كأن قال ما شرطت الجعل أو شرطته في عبد آخر ا هـ قول ال