نُ فِي وَاحِدٍ بَلْ صَرَحَ الْجُزُولِيُ بِكَرَاهَةِ الِاقْتِصَارِ عَلَى الْوَاحِدِ قَوْلُهُ وَالثَلَاثَةُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ فِي كَلَامِهِ إشْعَارٌ بِأَنَ الْأَرْبَعَةَ أَفْضَلُ بِالنِسْبَةِ لِلِاثْنَيْنِ وَأَوْلَى الْوَاحِدُ وَهَلْ تَفْضُلُ الثَلَاثَةُ السِتَةَ أَيْضًا وَهُوَ مُقْتَضَى التَعْلِيلِ بِأَنَ فِيهَا الْوِتْرَ وَالزِيَادَةَ عَلَى الْوَاحِدِ وَهُوَ الظَاهِرُ أَوْ لَا وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهِمْ الثَلَاثَةُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ وَالْخَمْسَةُ عَلَى السِتَةِ كَذَ
ن في واحد بل صرح الجزولي بكراهة الاقتصار على الواحد قوله والثلاثة على الأربعة في كلامه إشعار بأن الأربعة أفضل بالنسبة للاثنين وأولى الواحد وهل تفضل الثلاثة الستة أيضا وهو مقتضى التعليل بأن فيها الوتر والزيادة على الواحد وهو الظاهر أو لا وهو المتبادر من قولهم الثلاثة على الأربعة والخمسة على الستة كذ