نْ تَحَقُقِ سَبَبِهَا فَلَمْ يُنْظَرْ لِأَصْلِ بَقَاءِ الْإِمَامِ فِيهِ وَيَسْجُدُ الشَاكُ لِلسَهْوِ لِأَنَهُ شَاكٌ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ فِي عَدَدِ رَكَعَاتِهِ فَلَمْ يَتَحَمَلْهُ عَنْهُالشَرْحُ وَلَوْ شَكَ فِي إدْرَاكِ حَدِ الْإِجْزَاءِ لَمْ تُحْسَبْ رَكْعَتُهُ وَقَعَ الْبَحْثُ هَلْ يَجْرِي ذَلِكَ فِي مُنْفَرِدٍ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَ اقْتَدَى بِمَنْ فِي الرُكُوعِ فَهَلْ يُشْتَرَطُ فِي إدْرَاكِ الرَكْعَةِ أَنْ يَطْمَئِنَ قَبْلَ ارْتِفَاعِ الْإِمَامِ عَنْ أَقَلِ الرُكُوعِ وَيَضُرُهُ 
ن تحقق سببها فلم ينظر لأصل بقاء الإمام فيه ويسجد الشاك للسهو لأنه شاك بعد سلام الإمام في عدد ركعاته فلم يتحمله عنهالشرح ولو شك في إدراك حد الإجزاء لم تحسب ركعته وقع البحث هل يجري ذلك في منفرد قرأ الفاتحة ثم اقتدى بمن في الركوع فهل يشترط في إدراك الركعة أن يطمئن قبل ارتفاع الإمام عن أقل الركوع ويضره 