َرَضِ تِجَارَةٍ يَبِيعُهُ بِنَقْدٍ أَوْ يَشْتَرِيهِ بِهِ يَبْنِي و حَكَى الْخِلَافَ ثُمَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ عَبَرَ عَنْ الْخِلَافِ بِالْإِبْدَالِ وَبَعْضُهُمْ بِالْبَيْعِ وَدَلِيلُهُمْ يَقْتَضِي التَسْوِيَةَ وَعَبَرَ الْقَاضِي بِالْإِبْدَالِ ثُمَ قَالَ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ سَعِيدٍ فِي الرَجُلِ يَكُونُ عِنْدَهُ غَنَمٌ سَائِمَةٌ فَيَبِيعُهَا بِضِعْفِهَا مِنْ الْغَنَمِ هَلْ يُزَكِيهَا أَمْ يُزَكِي الْأَصْلَ قَالَ بَلْ يُعْطِي زَكَاتَهَا عَلَى حَدِيثِ 
رض تجارة يبيعه بنقد أو يشتريه به يبني و حكى الخلاف ثم بعض الأصحاب عبر عن الخلاف بالإبدال وبعضهم بالبيع ودليلهم يقتضي التسوية وعبر القاضي بالإبدال ثم قال نص عليه في رواية أحمد بن سعيد في الرجل يكون عنده غنم سائمة فيبيعها بضعفها من الغنم هل يزكيها أم يزكي الأصل قال بل يعطي زكاتها على حديث 