ْ عَرَفَةَ فَإِنْ لَمْ يَسُقْهُ أَصْلًا بَلْ اشْتَرَاهُ مِنْ مِنًى جَازَ وَحَصَلَ أَصْلُ الْهَدْيِ وَ يُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ يُقَلِدَ الْبَدَنَةَ وَالْبَقَرَةَ نَعْلَيْنِ مِنْ النِعَالِ الَتِي تُلْبَسُ فِي الْإِحْرَامِ وَيَتَصَدَقُ بِهِمَا بَعْدَ ذَبْحِهَا ثُمَ يُشْعِرُهَا وَالْإِشْعَارُ الْإِعْلَامُ وَالْمُرَادُ هُنَا مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَيَجْرَحُ وَهِيَ بَارِكَةً صَفْحَةَ سَنَامَهَا الْيُمْنَى بِحَدِيدَةٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا سَنَامٌ أَشْعَرَ مَوْضِعَهُ لَا يُ
 عرفة فإن لم يسقه أصلا بل اشتراه من منى جاز وحصل أصل الهدي و يستحب له أن يقلد البدنة والبقرة نعلين من النعال التي تلبس في الإحرام ويتصدق بهما بعد ذبحها ثم يشعرها والإشعار الإعلام والمراد هنا ما ذكره بقوله فيجرح وهي باركة صفحة سنامها اليمنى بحديدة فإن لم يكن لها سنام أشعر موضعه لا ي