يلَ لَوْ مَنَعَ الِاسْتِلْحَاقُ النَقْضَ لِاحْتِمَالِ الْمَحْرَمِيَةِ لَامْتَنَعَ النَقْضُ بِدُونِ اسْتِلْحَاقٍ لِوُجُودِ الِاحْتِمَالِ قُلْنَا نَلْتَزِمُ امْتِنَاعَ النَقْضِ بِدُونِ اسْتِلْحَاقٍ حَيْثُ وُجِدَ الِاحْتِمَالُ قَوْلُهُ لَمْ يُوجَدْ إلَخْ فِيهِ شَيْءٌ إذَا كَانَ الْمَاسُ أَمْرَدَ جَمِيلًا نَاعِمَ الْبَدَنِ جِدًا إلَا أَنْ يُرَادَ بِاعْتِبَارِ مَا مِنْ شَأْنِ نَوْعِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ صَبِيًا إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي سَوَاءٌ أَكَانَ الذَكَرُ فَحْلًا أُ
يل لو منع الاستلحاق النقض لاحتمال المحرمية لامتنع النقض بدون استلحاق لوجود الاحتمال قلنا نلتزم امتناع النقض بدون استلحاق حيث وجد الاحتمال قوله لم يوجد إلخ فيه شيء إذا كان الماس أمرد جميلا ناعم البدن جدا إلا أن يراد باعتبار ما من شأن نوعه قوله ولو صبيا إلخ عبارة النهاية والمغني سواء أكان الذكر فحلا أ