هُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يُقَامُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ الْمَوْلَى فَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَأْخُذُ الْكَفِيلَيْنِ بِنَفْسِ الْمَوْلَى لِأَنَهُ لَا حَاجَةَ إلَى حُضُورِهِ فِي إقَامَتِهِ الْحَدَ وَيُؤْخَذُ الْكَفِيلُ بِنَفْسِ الْعَبْدِ وَلَا يُحْبَسُ قَبْلَ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ وَلَا بَعْدَهَا قَبْلَ ظُهُورِ عَدَالَةِ الشُهُودِ لِأَنَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْمَالِ عِنْدَهُ فِي
ه في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وفي قول أبي يوسف رحمه الله يقام عليه وإن لم يحضر المولى فقال أبو يوسف رحمه الله لا يأخذ الكفيلين بنفس المولى لأنه لا حاجة إلى حضوره في إقامته الحد ويؤخذ الكفيل بنفس العبد ولا يحبس قبل إقامة البينة ولا بعدها قبل ظهور عدالة الشهود لأن هذا بمنزلة المال عنده في