ُجِدَتْ الصِفَةُ بَعْدَ الْعِدَةِ قَوْلُهُ أَوْ لَا وَصِلَتُهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى مَتَى وَقَعَ إلَخْ قَوْلُهُ فَلَا يُجْزِئُ إلَخْ قَضِيَةُ مَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ كَمَا بَيَنَاهُ فِي الْإِقْرَارِ مِنْ أَنَ الْأَشْرَفِيَ مُجْمَلٌ بَيْنَ الذَهَبِ وَقَدْرٍ مَعْلُومٍ مِنْ الْفِضَةِ أَنَهُ يُجْزِئُ الْقَدْرُ الْمَعْلُومُ مِنْ الْفِضَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَمَرَ أَيْ فِي فَصْلِ بَيَانِ مَحَلِ الطَلَاقِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ تَوْزِيعُهُ أَيْ الطَلَاقِ الثَ
جدت الصفة بعد العدة قوله أو لا وصلته إلخ عطف على متى وقع إلخ قوله فلا يجزئ إلخ قضية ما اعتمده شيخنا الشهاب الرملي كما بيناه في الإقرار من أن الأشرفي مجمل بين الذهب وقدر معلوم من الفضة أنه يجزئ القدر المعلوم من الفضة ا هـ سم قوله ومر أي في فصل بيان محل الطلاق ا هـ كردي قوله توزيعه أي الطلاق الث