ُؤْخَذُ مِنْهُ إلَى قَوْلِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ تَمَامِ الْقِيلِ وَقَائِلُهُ الشِهَابُ حَجّ إلَا أَنَهُ عَبَرَ بِقَوْلِهِ وَهُوَ مُتَجِهٌ بَدَلَ قَوْلِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَالشَارِحُ كَأَنَهُ تَبِعَهُ أَوَلًا كَمَا فِي نُسَخٍ ثُمَ رَجَعَ فَأَلْحَقَ فِي نُسَخٍ لَفْظَ فَقِيلَ عَقِبَ قَوْلِهِ يُرِيدُ الِاقْتِدَاءَ بِهِ ثُمَ أَعْقَبَهُ بِقَوْلِهِ لَكِنَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِفِ إلَخْ كَمَا أَلْحَقَ فِي هَذِهِ النُسَخِ لَفْظَ أَيْ أَوْ الْمُصَلِي فِيمَا مَرَ فِي حَلِ الْمَتْنِ بَعْدَ أَ
ؤخذ منه إلى قوله وهو ظاهر من تمام القيل وقائله الشهاب حج إلا أنه عبر بقوله وهو متجه بدل قوله وهو ظاهر والشارح كأنه تبعه أولا كما في نسخ ثم رجع فألحق في نسخ لفظ فقيل عقب قوله يريد الاقتداء به ثم أعقبه بقوله لكن مقتضى كلام المصنف إلخ كما ألحق في هذه النسخ لفظ أي أو المصلي فيما مر في حل المتن بعد أ