َ حُكْمًا وَكَلَامُ غَيْرِهِ فِي الصُورَةِ الْأَخِيرَةِ يَقْتَضِي عَدَمَ عِتْقِهِ وَلَوْ قِيلَ لَهُ أَعْتِقْهُ وَعَلَيَ ثَمَنُهُ أَوْ أُعْتِقُهُ عَنْك وَعَلَيَ ثَمَنُهُ لَزِمَهُ ثَمَنُهُ وَالْأَصَحُ أَنَ الْعِتْقَ وَوَلَاءَهُ لِلْمُعْتَقِ عَنْهُ وَيُجْزِئُهُ عَنْ وَاجِبٍ فِي الْأَصَحِ وَلَوْ قَالَ أَقْبَلُهُ عَلَى دِرْهَمٍ فَلَغْوٌ ذَكَرَهُ فِي الِانْتِصَارِ وَيُتَوَجَهُ وَجْهٌ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ تَبَرَعَ أَجْنَبِيٌ عَنْهُ فَأَوْجُهٌ وَالثَالِثُ يُجْز
 حكما وكلام غيره في الصورة الأخيرة يقتضي عدم عتقه ولو قيل له أعتقه وعلي ثمنه أو أعتقه عنك وعلي ثمنه لزمه ثمنه والأصح أن العتق وولاءه للمعتق عنه ويجزئه عن واجب في الأصح ولو قال أقبله على درهم فلغو ذكره في الانتصار ويتوجه وجه الشرح مسألة قوله وإن تبرع أجنبي عنه فأوجه والثالث يجز