َحَدَهُ أَوْ شَكَ فِيهِ فَهُوَ كَافِرٌ يُسْتَتَابُ قَالَ فِي التَحْقِيقِ وَهُوَ وَاجِبٌ لِلصَلَاةِ لَا لِنَفْسِهِ ا هـ قُلْت وَالظَاهِرُ أَنَ الْغُسْلَ كَذَلِكَوَلِوُجُوبِهِمَا شُرُوطٌ الْإِسْلَامُ وَالْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ وَارْتِفَاعُ دَمِ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَدُخُولُ وَقْتِ الصَلَاةِ وَبُلُوغُ الدَعْوَةِ وَكَوْنُ الْمُكَلَفِ غَيْرَ سَاهٍ وَلَا نَائِمٍ وَلَا غَافِلٍ وَوُجُودُ مَا يَكْفِيهِ مِنْ الْمَاءِ الْمُطْلَقِ وَإِمْكَانُ الْفِعْلِ احْتِرَازًا مِنْ الْمَطْلُوبِ 
حده أو شك فيه فهو كافر يستتاب قال في التحقيق وهو واجب للصلاة لا لنفسه ا هـ قلت والظاهر أن الغسل كذلكولوجوبهما شروط الإسلام والبلوغ والعقل وارتفاع دم الحيض والنفاس ودخول وقت الصلاة وبلوغ الدعوة وكون المكلف غير ساه ولا نائم ولا غافل ووجود ما يكفيه من الماء المطلق وإمكان الفعل احترازا من المطلوب 