ذَلِكَ لِمَنْ أَخَرَ وِتْرَهُ عَنْ صَلَاتِهِ وَأَمَا مَنْ وَصَلَ صَلَاتَهُ بِوِتْرِهِ فَإِنَهُ تُجْزِئُهُ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ وَالثَانِي مُرَاعَاةُ الْخِلَافِ لِأَنَ جَمَاعَةً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ الْوِتْرُ ثَلَاثُ رَكَعَاتٍ لَا سَلَامَ فِيهَا فَأَرَادَ مَالِكٌ إبْقَاءَ الصُورَةِ إذْ لَمْ يَجُزْ عِنْدَهُ اتِصَالُهَا وَالثَالِثُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ عِنْدَهُ أَنْ يُوتِرَ بِرَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَ الْوِتْرَ نَفْلٌ فَيَلْزَمُ أَنْ يُوتِرَ نَفْلًا وَأَقَلُ مَا يَكُونُ ذَلِكَ رَكْعَتَي
ذلك لمن أخر وتره عن صلاته وأما من وصل صلاته بوتره فإنه تجزئه ركعة واحدة والثاني مراعاة الخلاف لأن جماعة من أهل العلم يقولون الوتر ثلاث ركعات لا سلام فيها فأراد مالك إبقاء الصورة إذ لم يجز عنده اتصالها والثالث أنه لا يجوز عنده أن يوتر بركعة واحدة لأن الوتر نفل فيلزم أن يوتر نفلا وأقل ما يكون ذلك ركعتي