َنْ تَمَتَعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَامٍ فِي الْحَجِ وَسَبْعَةٍ إذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَفَرَقَ تَعَالَى بَيْنَ اسْمَيْهِمَا وَبَيْنَ حُكْمَيْهِمَا فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ هُمَا شَيْءٌ وَاحِدٌ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُثُمَ نَظَرْنَا فِي قَوْلِ طَاوُوس إنَ مَنْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَهُوَ مُتَمَتِعٌ, وَإِنْ لَ
ن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام ففرق تعالى بين اسميهما وبين حكميهما فلم يجز أن يقال هما شيء واحد وبالله تعالى التوفيقثم نظرنا في قول طاووس إن من اعتمر في أشهر الحج فهو متمتع, وإن ل