ِكَ لَوْ دَبَرَ عَبْدٌ عَبْدًا لَهُ كَانَ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ قَالَ نَعَمْ هُوَ مِثْلُ الَذِي أَخْبَرْتُكَ مِنْ عِتْقِ الْعَبْدِ قُلْتُ أَرَأَيْت الْمُكَاتَبَ أَيَجُوزُ عِتْقُهُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا يَجُوزُ عِتْقُهُ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَعْتَقَ الْمُكَاتَبُ عَبْدًا لَهُ فَلَمْ يَعْلَمْ سَيِدُهُ بِمَا صَنَعَ مِنْ ذَلِكَ حَتَى أَدَى كِتَابَتَهُ وَعَتَقَ أَيَنْفُذُ عِتْقُ عَبْدِهِ ذَلِكَ أَمْ لَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ إذَا لَمْ يَ
ك لو دبر عبد عبدا له كان بهذه المنزلة قال نعم هو مثل الذي أخبرتك من عتق العبد قلت أرأيت المكاتب أيجوز عتقه أم لا في قول مالك قال لا يجوز عتقه عند مالك قلت أرأيت إن أعتق المكاتب عبدا له فلم يعلم سيده بما صنع من ذلك حتى أدى كتابته وعتق أينفذ عتق عبده ذلك أم لا قال قال مالك إذا لم ي