ْسَ هَذَا مِنْ حُسْنِ النَظَرِ لَهَا فَكَانَ ابْنُ لُبَابَةَ يُعْجِبُهُ ذَلِكَ مِنْ قَضَاءِ سُلَيْمَانَ وَخِلَافُ ابْنِ الْعَطَارِ وَابْنِ الْفَخَارِ فِيهَا شَهِيرٌ ا هـ وَفِي مُخْتَصَرِ الشَيْخِ خَلِيلٍ وَإِنْ تَزَوَجَ ذَاتَ بَيْتٍ وَإِنْ بِكِرَاءٍ فَلَا كِرَاءَ إلَا أَنْ تُبَيِنَ وَحَاضِرٌ لِقَسْمِ مَتْرُوكٍ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ لَمْ يَكُنْ أَهْمَلَهُ لَا يُمْنَعُ الْقِيَامَ بَعْدُ إنْ بَقِيَ لِلْقَسْمِ قَدْرُ دَيْنِهِ الْمُحَقَقِ وَيَقْتَضِي مِنْ ذَاكَ حَقًا مَلَكَهْ بَعْدَ الْيَمِي
س هذا من حسن النظر لها فكان ابن لبابة يعجبه ذلك من قضاء سليمان وخلاف ابن العطار وابن الفخار فيها شهير ا هـ وفي مختصر الشيخ خليل وإن تزوج ذات بيت وإن بكراء فلا كراء إلا أن تبين وحاضر لقسم متروك له عليه دين لم يكن أهمله لا يمنع القيام بعد إن بقي للقسم قدر دينه المحقق ويقتضي من ذاك حقا ملكه بعد اليمي