مُ يَتَنَبَهُ إذَا نُبِهَ وَلِهَذَا يَجِبُ قَضَاءُ الصَلَاةِ الْفَائِتَةِ بِالنَوْمِ دُونَ الْفَائِتَةِ بِالْإِغْمَاءِ فَجُعِلَ الْإِغْمَاءُ لِقُصُورِهِ عَنْ الْجُنُونِ وَزِيَادَتِهِ عَلَى النَوْمِ بَيْنَهُمَا فِي الْحُكْمِ وَلَوْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ لَيْلًا وَبَقِيَ سُكْرُهُ جَمِيعَ النَهَارِ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَإِنْ صَحَا فِي بَعْضِهِ فَهُوَ كَالْإِغْمَاءِ فِي بَعْضِهِ نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ الْمُتَوَلِي وَأَقَرَاهُ وَقَالَ الْقَفَالُ فِي فَتَاوِيهِ إنَهُ يَصِحُ صَوْمُهُ مُطْلَقًا لِأَنَ
م يتنبه إذا نبه ولهذا يجب قضاء الصلاة الفائتة بالنوم دون الفائتة بالإغماء فجعل الإغماء لقصوره عن الجنون وزيادته على النوم بينهما في الحكم ولو شرب المسكر ليلا وبقي سكره جميع النهار لزمه القضاء وإن صحا في بعضه فهو كالإغماء في بعضه نقله الشيخان عن المتولي وأقراه وقال القفال في فتاويه إنه يصح صومه مطلقا لأن