الطَاعَاتُ وَلَا تَضُرُهُ الْمَعْصِيَةُ بِيَدِهِ مَلَكُوتِ الْقُلُوبِ وَالنَوَاصِي وَلَمَا أَفَادَ مَا تَقَدَمَ مَذْمُومِيَةَ الْمُبَاحَاتِ مُطْلَقًا وَقَدْ كَانَ نَوْعٌ مِنْهَا غَيْرَ مَذْمُومٍ شَرَعَ فِي بَيَانِهِ فَقَالَ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْمَذْمُومَ فِي اتِبَاعِ الْهَوَى فِي الْمُبَاحَاتِ الْإِصْرَارُعَلَيْهِ أَيْ عَلَى اتِبَاعِ الْهَوَى فِي الْمُبَاحَاتِ إذْ طَبْعُ الْبَشَرِ لَا يَتَحَمَلُ الْمُخَالَفَةَ الْكُلِيَةَ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى حَظُ نَفْسٍ فِي شَيْءٍ أَصْلًا فَإِنَه
الطاعات ولا تضره المعصية بيده ملكوت القلوب والنواصي ولما أفاد ما تقدم مذمومية المباحات مطلقا وقد كان نوع منها غير مذموم شرع في بيانه فقال ثم اعلم أن المذموم في اتباع الهوى في المباحات الإصرارعليه أي على اتباع الهوى في المباحات إذ طبع البشر لا يتحمل المخالفة الكلية بحيث لا يبقى حظ نفس في شيء أصلا فإنه