ِ وَنُدِبَ اتِصَالُهُ بِالصَلَاةِ إنْ حُمِلَ عَلَى انْقِطَاعٍ يَعُودُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ فَيَتَفِقُ إلَخْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَدَرَ هُنَا مُضَافٌ وَالتَقْدِيرُ وَبِانْقِطَاعِ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ مَاشِيًا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ الْمُوجِبَ الِانْقِطَاعُ قَوْلُهُ وَالصَوَابُ فِي تَعْلِيلِ نَدْبِ إلَخْ هَذَا ظَاهِرٌ عَلَى جَعْلِ اللَامِ بِمَعْنَى عِنْدَ وَأَمَا عَلَى جَعْلِ اللَامِ لِلتَعْلِيلِ فَيَكُونُ مَا ذَكَرَهُ تَعْلِيلًا لِلْعِلِيَةِ وَلَعَلَ مُقَابِلَ الصَوَابِ
 وندب اتصاله بالصلاة إن حمل على انقطاع يعود بعده قوله فيتفق إلخ ويمكن أن يقدر هنا مضاف والتقدير وبانقطاع حيض ونفاس فحينئذ يكون ماشيا على القول بأن الموجب الانقطاع قوله والصواب في تعليل ندب إلخ هذا ظاهر على جعل اللام بمعنى عند وأما على جعل اللام للتعليل فيكون ما ذكره تعليلا للعلية ولعل مقابل الصواب