ا مَضَى مِنْ اعْتِكَافِهِمَا الْمُتَتَابِعِ أَيْ سُنَ حَيْثُ التَتَابُعُ قَوْلُهُ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْبَغَوِيّ أَيْ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْخُرُوجِ وَيُؤَيِدُهُ مَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ فِيمَا لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ هَذِهِ الدَارَ فَأَدْخَلَ إحْدَى رِجْلَيْهِ وَاعْتَمَدَ عَلَيْهِمَا مِنْ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ أَيْ لِأَنَ الْأَصْلَ الْخُرُوجُ وَعَدَمُ الدُخُولِ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ أَنَهُ فِي ابْتِدَاءِ دُخُولِ الْمَسْجِدِ لَوْ أَدْخَلَ إحْدَى رِج
ا مضى من اعتكافهما المتتابع أي سن حيث التتابع قوله على ما اقتضاه كلام البغوي أي لأن الأصل عدم الخروج ويؤيده ما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي فيما لو حلف لا يدخل هذه الدار فأدخل إحدى رجليه واعتمد عليهما من أنه لا يحنث أي لأن الأصل الخروج وعدم الدخول وقضية ذلك أنه في ابتداء دخول المسجد لو أدخل إحدى رج