ِ قَبْلَهُ وَالْهَلَاكُ بَعْدَ الْجُحُودِ يُؤَكِدُ الضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَالَ قَدْ أَعْطَيْتُكهَا ثُمَ قَالَ بَعْدَ أَيَامٍ لَمْ أُعْطِكَهَا وَلَكِنَهَا ضَاعَتْ لَمْ يُصَدَقْ وَهُوَ ضَامِنٌ لَهَا وَطَعَنَ عِيسَى فِي هَذَا وَقَالَ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ تَكَلَمَ بِكَلَامَيْنِ لَوْ تَكَلَمَ بِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى الِانْفِرَادِ لَمْ يَكُنْ ضَامِنًا فَبِمَجْمُوعِهِمَا كَيْفَ يَصِيرُ ضَامِنًا وَتَقْرِيرُ هَذَا مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الضَمَ
 قبله والهلاك بعد الجحود يؤكد الضمان عليه وإن قال قد أعطيتكها ثم قال بعد أيام لم أعطكها ولكنها ضاعت لم يصدق وهو ضامن لها وطعن عيسى في هذا وقال لا ضمان عليه لأنه تكلم بكلامين لو تكلم بكل واحد منهما على الانفراد لم يكن ضامنا فبمجموعهما كيف يصير ضامنا وتقرير هذا من وجهين أحدهما أن الضم