َلَدٍ لَمْ يُعْتِقْ الثَانِيَ وَلَوْ مَاتَ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَوَلَ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌ فَإِنَ أَوَلَ وَلَدٍ تَلِدُهُ حُرٌ وَلَوْ نَزَلَ مَيِتًا فَلَوْ خَرَجَا مَعًا مُسْتَوِيَيْنِ عَتَقَا مَعًا فَلَوْ شَكَكْنَا فِي أَوَلِهِمَا خُرُوجًا عَتَقَا مَعًا أَيْضًا قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ لَوْ لِلْفَرْضِ وَالتَقْدِيرُ أَيْ لَوْ فُرِضَ مَوْتُهُ فِي بَطْنِ أُمِهِ فَخَرَجَ مَيِتًا وَالضَمِيرُ فِي مَاتَ عَائِدٌ عَلَى الْأَوَلِ لَا الثَانِي الَذِي هُوَ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ لِأَ
لد لم يعتق الثاني ولو مات ش يعني أن من قال لأمته أول ولد تلدينه فهو حر فإن أول ولد تلده حر ولو نزل ميتا فلو خرجا معا مستويين عتقا معا فلو شككنا في أولهما خروجا عتقا معا أيضا قوله ولو مات لو للفرض والتقدير أي لو فرض موته في بطن أمه فخرج ميتا والضمير في مات عائد على الأول لا الثاني الذي هو أقرب مذكور لأ