َاجَ إلَى أَنْ يَتَوَقَفَ فِيهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَإِنَ فِي إجَازَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ الْعَمَلَ الَذِي مَنَعَ مِنْهُ إنْ وَقَعَ مِنْ أَجْلِ إجَازَةِ مَالِكٍ لَهُ لَعَجَبًا وَنَحْمَدُ اللَهَ عَلَى عَظِيمِ نِعْمَتِهِ عَلَيْنَا فِي تَيْسِيرِنَا لِطَاعَةِ كَلاَمِهِ وَكَلاَمِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَتَنْفِيرِنَا عَنْ تَقْلِيدِ مَا دُونَ ذَلِكَ حَمْدًا كَثِيرًا كَمَا هُوَ أَهْلُهُ وَأَمَا الْحَنَفِيُونَ وَالشَافِعِيُونَ فَإِنَهُمْ مَنَعُوا مِنْ هَذَا كُلِهِقال أبو محمد وَتَنَاقَضُو
اج إلى أن يتوقف فيه أربعين ليلة وإن في إجازة ابن القاسم العمل الذي منع منه إن وقع من أجل إجازة مالك له لعجبا ونحمد الله على عظيم نعمته علينا في تيسيرنا لطاعة كلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وتنفيرنا عن تقليد ما دون ذلك حمدا كثيرا كما هو أهله وأما الحنفيون والشافعيون فإنهم منعوا من هذا كلهقال أبو محمد وتناقضو