ِكٍ بِالْعُلْيَا وَأَمَا الْوَخْشُ فَلَا يَنْقُصُهَا بَلْ يَزِيدُهَا وَمِنْهَا الْقَطْعُ الْغَيْرُ الْمُعْتَادِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْبَائِعُ مُدَلِسًا أَوْ غَيْرَ مُدَلِسٍ كَتَفْصِيلِ شُقَةَ الْقُطْنِ وَالْكَتَانِ قَلَنْسُوَةً أَوْ الثَوْبِ الصُوفِقَمِيصًا الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ وَالتَغَيُرُ إلَخْ وَلَا يَأْتِي هُنَا وَجُبِرَ بِهِ الْحَادِثُ الْمُتَقَدِمُ فِي الْعَيْبِ الْمُتَوَسِطِ كَمَا قَالَ عج وَقَالَ الشَيْخُ سَالِمٌ يَأْتِي هُنَا إذَا جُبِرَ بِخِيَاطَةٍ وَنَحْوِهَا يَصِير
ك بالعليا وأما الوخش فلا ينقصها بل يزيدها ومنها القطع الغير المعتاد وسواء كان البائع مدلسا أو غير مدلس كتفصيل شقة القطن والكتان قلنسوة أو الثوب الصوفقميصا الشرح قوله أي والتغير إلخ ولا يأتي هنا وجبر به الحادث المتقدم في العيب المتوسط كما قال عج وقال الشيخ سالم يأتي هنا إذا جبر بخياطة ونحوها يصير