ِهُوا مِنْ الْبَوْلِ إلَا أَنَهُ أَجَازَ شُرْبَهُ لِلتَدَاوِي لِحَدِيثِ الْعُرَنِيِينَ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَجُوزُ مُطْلَقًا وَأَجَابَ الْإِمَامُ عَنْ حَدِيثِ الْعُرَنِيِينَ بِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَرَفَ شِفَاءَهُمْ بِهِ وَحْيًا وَلَمْ يَتَيَقَنْ شِفَاءَ غَيْرِهِمْ لِأَنَ الْمَرْجِعَ فِيهِ الْأَطِبَاءُ وَقَوْلُهُمْ لَيْسَ بِحُجَةٍ حَتَى لَوْ تَعَيَنَ الْحَرَامُ مِدْفَعًا لِلْهَلَاكِ يَحِلُ كَالْمَيْتَةِ وَالْخَمْرِ عِنْدَ الضَرُورَةِ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ فُر
هوا من البول إلا أنه أجاز شربه للتداوي لحديث العرنيين وعند محمد يجوز مطلقا وأجاب الإمام عن حديث العرنيين بأنه عليه الصلاة والسلام عرف شفاءهم به وحيا ولم يتيقن شفاء غيرهم لأن المرجع فيه الأطباء وقولهم ليس بحجة حتى لو تعين الحرام مدفعا للهلاك يحل كالميتة والخمر عند الضرورة وتمامه في البحر فر