عَنْ ذَلِكَ الْخَبَرِ قَوْلُهُ لَا إبْطَالِيَةٌ لِأَنَ نَفْيَ الدَلَالَةِ الْقَطْعِيَةِ لَا يَنْفِي وُجُودَ الظَاهِرَةِ خَاتِمَةٌ جَاحِدُ الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ الْمَعْلُومِ مِنْ الدِينِ بِالضَرُورَةِ وَهُوَ مَا يُعْرَفُ مِنْهُ الْخَوَاصُ وَالْعَوَامُ مِنْ غَيْرِ قَبُولٍ لِلتَشْكِيكِ فَالْتَحَقَ بِالضَرُورِيَاتِ كَوُجُوبِ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَحُرْمَةِ الزِنَا وَالْخَمْرِ كَافِرٌ قَطْعًا لِأَنَ جَحْدَهُ يَسْتَلْزِمُ تَكْذِيبَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ
عن ذلك الخبر قوله لا إبطالية لأن نفي الدلالة القطعية لا ينفي وجود الظاهرة خاتمة جاحد المجمع عليه المعلوم من الدين بالضرورة وهو ما يعرف منه الخواص والعوام من غير قبول للتشكيك فالتحق بالضروريات كوجوب الصلاة والصوم وحرمة الزنا والخمر كافر قطعا لأن جحده يستلزم تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم فيه