ً بِمَا إذَا أَتْعَبَ نَفْسَهُ أَوْ دَابَتَهُ بِالرَكْضِ لِأَنَهُ لَا يَزِيدُ عَلَى الْهَائِمِ الْمُقَيَدِ بِذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ وَلَوْ عَبَرَ بِقَوْلِهِ كَالسَفَرِ لِمُجَرَدِ رُؤْيَةِ الْبِلَادِ أَوْ بِقَوْلِهِ أَوْ فِي السَفَرِ لِمُجَرَدِ رُؤْيَةِ الْبِلَادِ لَكَانَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ غَرَضٍ فَيَكُونُ مُقَيَدًا بِمَا ذُكِرَ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ مُجْلِي إلَخْ أَيْ فِي الذَخَائِرِ مُغْنِي قَوْلُهُ فِي الْأَوَلِ هُوَ قَوْلُهُ أَنْ ي
 بما إذا أتعب نفسه أو دابته بالركض لأنه لا يزيد على الهائم المقيد بذلك كما علم مما تقدم ولو عبر بقوله كالسفر لمجرد رؤية البلاد أو بقوله أو في السفر لمجرد رؤية البلاد لكان معطوفا على قوله من غير غرض فيكون مقيدا بما ذكر فليتأمل سم قوله وإن قال مجلي إلخ أي في الذخائر مغني قوله في الأول هو قوله أن ي