بِالنَظَرِ إلَى النَصِيبِ الَذِي كَانَ لِصَاحِبِهِ وَيَأْخُذُهُ عِوَضًا عَمَا تَرَكَ عَلَى صَاحِبِهِ مِنْ حَقِ نَفْسِهِ كَمَا هُوَ الْمُلَائِمُ لِقَوْلِهِ لِتَقَارُبِ الْمَقَاصِدِ فَذَلِكَ يُنَافِي مَا تَقَدَمَ مِنْ الْقَوْلِ بِأَنَ مَعْنَى الْمُبَادَلَةِ هُوَ الظَاهِرُ فِي غَيْرِ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ إذْ لَا شَكَ فِي تَحَقُقِ مَعْنَى الْإِفْرَازِ فِيهِ بِالنَظَرِ إلَى النَصِيبِ الَذِي يَأْخُذُهُ أَحَدُ الشُرَكَاءِ لِعَيْنِ حَقِهِ وَإِذَا تَحَقَقَ فِيهِ مَعْنَى الْإِفْرَازِ بِالنَظَرِ إلَى الن
بالنظر إلى النصيب الذي كان لصاحبه ويأخذه عوضا عما ترك على صاحبه من حق نفسه كما هو الملائم لقوله لتقارب المقاصد فذلك ينافي ما تقدم من القول بأن معنى المبادلة هو الظاهر في غير ذوات الأمثال إذ لا شك في تحقق معنى الإفراز فيه بالنظر إلى النصيب الذي يأخذه أحد الشركاء لعين حقه وإذا تحقق فيه معنى الإفراز بالنظر إلى الن