ْسٍ ثُمَ ظَهَرَ بَعْدَ الْحُكْمِ أَنَ أَحَدَ الشَاهِدَيْنِ عَبْدٌ مَثَلًا فَإِنَ وَلِيَ الدَمِ يَحْلِفُ مَعَ وَاحِدٍ مِنْ الْعَصَبَةِ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَتِمُ الْحُكْمُ لِأَنَ الْبَاقِيَ لَوَثٌ فَإِنْ لَمْ يَحْلِفْ نُقِضَ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَإِنْ نَكَلَ رُدَتْ أَيْ فَإِنْ نَكَلَ الْمَحْكُومُ لَهُ بِالْقَتْلِ عَنْ حَلِفِهِ خَمْسِينَ يَمِينًا مُتَوَالِيَةً مَعَ وَاحِدٍ مِنْ الْعَصَبَةِ فَإِنَ الْحُكْمَ يُنْقَضُ وَرُدَتْ شَهَادَةُ الْبَاقِي فَالضَمِيرُ فِي رُدَتْ لِلش
س ثم ظهر بعد الحكم أن أحد الشاهدين عبد مثلا فإن ولي الدم يحلف مع واحد من العصبة خمسين يمينا ويتم الحكم لأن الباقي لوث فإن لم يحلف نقض الحكم وإليه أشار بقوله وإن نكل ردت أي فإن نكل المحكوم له بالقتل عن حلفه خمسين يمينا متوالية مع واحد من العصبة فإن الحكم ينقض وردت شهادة الباقي فالضمير في ردت للش