عْضِهِمْ إنَ هَذَا عَامٌ مَخْصُوصٌ بِأَنَ الْإِنْسَانَ يُحِبُ لِنَفْسِهِ وَطْءَ حَلِيلَتِهِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحِبَ لِأَخِيهِ وَطْأَهَا مَعَ كَوْنِهَا حَلِيلَتَهُ لِحُرْمَةِ ذَلِكَ وَالِانْدِفَاعُ بِوَجْهَيْنِ التَصْرِيحُ بِلَفْظِ الْخَيْرِ فِي الرِوَايَةِ وَثَانِيهمَا أَنَ كَامِلَ الْإِيمَانِ لَا يَصْدُرُ مِنْهُ ذَلِكَ لِحُرْمَتِهِ نَعَمْ التَعْبِيرُ بِأَخِيهِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ فَيُحِبُ لِلْكَافِرِ الدُخُولُ فِي الْإِسْلَامِ وَسَائِرُ الْكَمَالَاتِ الدِينِيَةِ كَمَا يُحِبُهَا ل
عضهم إن هذا عام مخصوص بأن الإنسان يحب لنفسه وطء حليلته ولا يجوز أن يحب لأخيه وطأها مع كونها حليلته لحرمة ذلك والاندفاع بوجهين التصريح بلفظ الخير في الرواية وثانيهما أن كامل الإيمان لا يصدر منه ذلك لحرمته نعم التعبير بأخيه جرى على الغالب فيحب للكافر الدخول في الإسلام وسائر الكمالات الدينية كما يحبها ل