الْعَكْسِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَهِيَ الدُعَاءُ قِيلَ مُطْلَقًا وَقِيلَ بِخَبَرِ شَيْخِنَا قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِقَوْلِي مَخْصُوصَةٌ إلَخْ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ إنَهُمَا خَارِجَانِ بِأَقْوَالٍ وَأَفْعَالٍ فَإِنَهُمَا فِعْلٌ وَاحِدٌ مُفْتَتَحٌ بِالتَكْبِيرِ مُخْتَتَمٌ بِالتَسْلِيمِ نِهَايَةٌ وَبَصْرِيٌ وَعِبَارَةُ سم أَنَ صِدْقَ جَمِيعِ الْأَقْوَالِ وَالْأَفْعَالِ فِي سَجْدَتَيْ التِلَاوَةِ وَالشُكْرِ صِدْقُ مَعْنَى مَخْصُوصَةٍ أَيْضًا وَإِنْ أَرَادَ بِهِ مَعْنًى خَاصًا فِي الْوَاقِع
العكس شيخنا قوله وهي الدعاء قيل مطلقا وقيل بخبر شيخنا قوله وخرج بقولي مخصوصة إلخ قال ابن العماد إنهما خارجان بأقوال وأفعال فإنهما فعل واحد مفتتح بالتكبير مختتم بالتسليم نهاية وبصري وعبارة سم أن صدق جميع الأقوال والأفعال في سجدتي التلاوة والشكر صدق معنى مخصوصة أيضا وإن أراد به معنى خاصا في الواقع