 مَعْنَى الِاسْتِحْبَابِ فَإِنْ عَاقَهُ عُذْرٌ مَنَعَهُ كَانَ الْعُذْرُ بِهِ أَوْ بِدَابَتِهِ فَهُوَ مَعْذُورٌ فِي تَرْكِهِ الْمُسْتَحَبِ وَاقْتِصَارِهِ عَلَى الْأَدْوَنِ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَمَنْ وَقَفَ غَيْرَ رَاكِبٍ فَلْيَكُنْ وُقُوفُهُ لِلدُعَاءِ قَائِمًا فَإِذَا عَيِيَ فَلْيَجْلِسْ قَالَهُ مَالِكٌ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَاشِي يَقِفُ قَائِمًا أَوْ جَالِسًا كُلٌ بِقَدْرِ طَاقَتِهِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ أَبْلَغُ فِي التَضَرُعِ وَالرَغْبَةِ وَالْخُضُوعِ وَأَمَا
 معنى الاستحباب فإن عاقه عذر منعه كان العذر به أو بدابته فهو معذور في تركه المستحب واقتصاره على الأدون مسألة إذا ثبت ذلك فمن وقف غير راكب فليكن وقوفه للدعاء قائما فإذا عيي فليجلس قاله مالك وقال الشيخ أبو إسحاق الماشي يقف قائما أو جالسا كل بقدر طاقته ووجه ذلك أنه أبلغ في التضرع والرغبة والخضوع وأما