رَطْلُ وَالْمُدُ وَالصَاعُ أَفَادَهُ فِي التَحْقِيقِ قَوْلُهُ مِنْ وَزْنِ سَبْعَةٍ تَعَقَبَ ابْنُ عُمَرَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ بِأَنَهُ مُشْكِلٌ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا قَوْلُهُ مِنْ وَزْنِ سَبْعَةٍ فَأَحَالَ مَجْهُولًا عَلَى مَجْهُولٍ لِأَنَهُ لَمْ يُبَيِنْ وَزْنَ الذَهَبِ وَالثَانِي قَوْلُهُ مِنْ وَزْنِ سَبْعَةٍ يَظْهَرُ مِنْهُ أَنَهُ أَحَالَ الدَرَاهِمَ عَلَى الدَنَانِيرِ وَقَوْلُهُ أَعْنِي يَظْهَرُ مِنْهُ أَنَ الدَنَانِيرَ يُفَسِرُهَا بِالدَرَاهِمِ وَقَوْلُ الشَارِحِ ثُمَ 
رطل والمد والصاع أفاده في التحقيق قوله من وزن سبعة تعقب ابن عمر كلام المصنف بأنه مشكل من وجهين أحدهما قوله من وزن سبعة فأحال مجهولا على مجهول لأنه لم يبين وزن الذهب والثاني قوله من وزن سبعة يظهر منه أنه أحال الدراهم على الدنانير وقوله أعني يظهر منه أن الدنانير يفسرها بالدراهم وقول الشارح ثم 