ي أَلْفَ دِرْهَمٍ ثُمَ قَالَ إلَا أَنَهَا زُيُوفٌ أَوْ نَبَهْرَجَةٌ أَوْ قَالَ بَعْدُ نَعَمْ هِيَ زُيُوفٌ أَوْ نَبَهْرَجَةٌ يُصَدَقُ فِي الْوَصْلِ وَالْفَصْلِ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَقَرَ الطَالِبُ أَنَهُ قَبَضَ مِمَا لَهُ عَلَى فُلَانٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ ثُمَ قَالَ وَجَدْتهَا زُيُوفًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَصَلَ أَمْ فَصَلَ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنِفِ قَوْلَهُ صِدْقٌ يُفِيدُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا أَقَرَ بِالدَيْنِ فِي الْمَبْسُوطِ فِي بَابِ الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِ لَوْ قَالَ لِفُلَانٍ ع
ي ألف درهم ثم قال إلا أنها زيوف أو نبهرجة أو قال بعد نعم هي زيوف أو نبهرجة يصدق في الوصل والفصل وفي المبسوط أقر الطالب أنه قبض مما له على فلان مائة درهم ثم قال وجدتها زيوفا فالقول قوله وصل أم فصل وإطلاق المصنف قوله صدق يفيده وهذا بخلاف ما إذا أقر بالدين في المبسوط في باب الإقرار بالدين لو قال لفلان ع