نْ أَئِمَةِ بَلْخِي كَانَ يَقُولُ يَتَوَضَأُ بِالْإِنَاءَيْنِ جَمِيعًا احْتِيَاطًا لِأَنَهُ يَتَيَقَنُ بِزَوَالِ الْحَدَثِ عِنْدَ ذَلِكَ لِأَنَهُ قَدْ تَوَضَأَ مَرَةً بِالْمَاءِ الطَاهِرِ وَحُكْمُ نَجَاسَةِ الْأَعْضَاءِ أَخَفُ مِنْ حُكْمِ الْحَدَثِ فَإِذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى إزَالَةِ أَغْلَظِ الْحَدَثَيْنِ لَزِمَهُ ذَلِكَ وَقَاسُوا بِمَنْ كَانَ مَعَهُ سُؤْرُ الْحِمَارِ يُؤْمَرُ بِالتَوَضُؤِ بِهِ مَعَ التَيَمُمِ احْتِيَاطًا وَلَسْنَا نَأْخُذُ بِهَذَا لِأَنَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ مُتَوَ
ن أئمة بلخي كان يقول يتوضأ بالإناءين جميعا احتياطا لأنه يتيقن بزوال الحدث عند ذلك لأنه قد توضأ مرة بالماء الطاهر وحكم نجاسة الأعضاء أخف من حكم الحدث فإذا كان قادرا على إزالة أغلظ الحدثين لزمه ذلك وقاسوا بمن كان معه سؤر الحمار يؤمر بالتوضؤ به مع التيمم احتياطا ولسنا نأخذ بهذا لأنه إذا فعل ذلك كان متو