َ مُعَرَفٌ فِي مَوْضِعَيْنِ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ وَهُوَ يُفِيدُ الِاسْتِغْرَاقَ وَالْعُمُومَ وَمُنَكَرٌ فِي الْآخَرِ وَالثَامِنُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَمَرَ ابْنَ مَسْعُودٍ أَنْ يُعَلِمَهُ النَاسَ فِيمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَمْرُ لِلْوُجُوبِ فَلَا يَنْزِلُ عَنْ الِاسْتِحْبَابِ وَالتَاسِعُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخَذَ بِكَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ بَيْنَ كَفَيْهِ وَعَلَمَهُ فَفِيهِ زِيَادَةُ اهْتِمَامٍ فِي أَمْرِ التَشَهُدِ وَاسْتِثْبَاتٌ وَلَيْسَ ذَ
 معرف في موضعين بالألف واللام وهو يفيد الاستغراق والعموم ومنكر في الآخر والثامن أنه عليه الصلاة والسلام أمر ابن مسعود أن يعلمه الناس فيما رواه أحمد والأمر للوجوب فلا ينزل عن الاستحباب والتاسع أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بكف ابن مسعود بين كفيه وعلمه ففيه زيادة اهتمام في أمر التشهد واستثبات وليس ذ