الدَلِيلَ لَيْسَ قَطْعِيًا وَأَشَارَ إلَى أَنَهُ لَا يَحْمِلُ عَلَيْهِ أَيْضًا وَإِلَى أَنَهُ لَوْ رَكِبَ أَوْ حَمَلَ فَنَقَصَتْ ضَمِنَ مَا نَقَصَ وَيَتَصَدَقُ بِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ دُونَ الْأَغْنِيَاءِ وَأَطْلَقَهُ أَيْ الْهَدْيَ فَشَمِلَ مَا يَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهُ وَمَا لَا يَجُوزُ لِصَاحِبِهِ وَالْأَغْنِيَاءِوَإِنَمَا جَازَ لَهُ الرُكُوبُ حَالَةَ الضَرُورَةِ لِمَا رَوَاهُ أَصْحَابُ السُنَنِ مَرْفُوعًا ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إذَا لَجَئْت إلَيْهَا حَتَى تَجِدَ ظَهْرًا ثُمَ قَ
الدليل ليس قطعيا وأشار إلى أنه لا يحمل عليه أيضا وإلى أنه لو ركب أو حمل فنقصت ضمن ما نقص ويتصدق به على الفقراء دون الأغنياء وأطلقه أي الهدي فشمل ما يجوز الأكل منه وما لا يجوز لصاحبه والأغنياءوإنما جاز له الركوب حالة الضرورة لما رواه أصحاب السنن مرفوعا اركبها بالمعروف إذا لجئت إليها حتى تجد ظهرا ثم ق