غَدٍ وَفِيمَا بَعْدَ غَدٍ وَقَعَ فِي كُلِ يَوْمٍ طَلْقَةٌ وَلَوْ قَالَ فِي اللَيْلِ وَفِي النَهَارِ وَقَعَ طَلْقَةٌ بِاللَيْلِ وَأُخْرَى بِالنَهَارِ لِأَنَ الْمَظْرُوفَ يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ الظَرْفِ نَقَلَهُ الشَيْخَانِ عَنْ الْمُتَوَلِي ثُمَ قَالَا وَلَيْسَ الدَلِيلُ بِوَاضِحٍ فَقَدْ يَتَحِدُ الْمَظْرُوفُ وَيَخْتَلِفُ الظَرْفُ وَلَوْ قَالَ بِاللَيْلِ وَالنَهَارِ لَمْ تَطْلُقْ إلَا وَاحِدَةً لِاتِحَادِ الظَرْفِ أَوْ لَهَا الْآنَ ذَكَرْ أَيْ أَوْ ذَكَرَ لَهَا فِي طَلَاقِهَا 
غد وفيما بعد غد وقع في كل يوم طلقة ولو قال في الليل وفي النهار وقع طلقة بالليل وأخرى بالنهار لأن المظروف يتعدد بتعدد الظرف نقله الشيخان عن المتولي ثم قالا وليس الدليل بواضح فقد يتحد المظروف ويختلف الظرف ولو قال بالليل والنهار لم تطلق إلا واحدة لاتحاد الظرف أو لها الآن ذكر أي أو ذكر لها في طلاقها 