ِيهَا نِزَاعٌ بَيْنَ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ وَظَفِرْتُ فِيهَا بِمَا لَمْ يَظْفَرُوا بِهِ فَإِنَ جَمْعًا مِنْ مَشَايِخِنَا وَغَيْرِهِمْ اخْتَلَفُوا فِيهَا وَكُلٌ لَمْ يُبْدِ مَا قَالَهُ فِيهَا إلَا عَلَى جِهَةِ الْبَحْثِ لَا النَقْلِ وَلَمَا عُرِضَ عَلَيَ السُؤَالُ أَجَبْت فِيهَا بِالنَقْلِ وَأَيَدْتُهُ وَتَعَرَضْت فِيهِ لِلرَدِ عَلَى بَعْضِ الْأَكَابِرِ فَتَأَمَلْ ذَلِكَ فَإِنَهُ مُهِمٌ وَصُورَةُ السُؤَالِ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْ الْأَئِمَةِ أَوْ مُقَلِدِيهِمْ بِتَحْرِيمِ أَكْلِ جَوْزَةِ الطِيبِ 
يها نزاع بين أهل الحرمين وظفرت فيها بما لم يظفروا به فإن جمعا من مشايخنا وغيرهم اختلفوا فيها وكل لم يبد ما قاله فيها إلا على جهة البحث لا النقل ولما عرض علي السؤال أجبت فيها بالنقل وأيدته وتعرضت فيه للرد على بعض الأكابر فتأمل ذلك فإنه مهم وصورة السؤال هل قال أحد من الأئمة أو مقلديهم بتحريم أكل جوزة الطيب 