 مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ التَفْسِيرَ أَوْ الْقُرْآنَ وَقَالَ ق ل أَيْ لَا يَحْرُمُ مَسُ حُرُوفِ الْقُرْآنِ فِي التَفْسِيرِ وَلَا مَسُ حُرُوفِ التَفْسِيرِ وَلَا هُمَا مَعًا وَقَالَ شَيْخُنَا م ر إذَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ حُرِمَ إذَا لَمْ يَكُنْ التَفْسِيرُ أَكْثَرَ ا هـ وَكَلَامُ الشَارِحِ ضَعِيفٌ عَلَى هَذَا م د وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ غَيْرُ مُحَرَرَةٍ وَاَلَذِي ذَكَرَهُ م ر أَنَهُ إذَا وَضَعَ يَدَهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ حَرُمَ وَإِنْ كَانَ التَفْسِيرُ أَكْثَرَ 
 مطلقا أي سواء قصد التفسير أو القرآن وقال ق ل أي لا يحرم مس حروف القرآن في التفسير ولا مس حروف التفسير ولا هما معا وقال شيخنا م ر إذا وضع يده على شيء حرم إذا لم يكن التفسير أكثر ا هـ وكلام الشارح ضعيف على هذا م د وهذه العبارة غير محررة والذي ذكره م ر أنه إذا وضع يده على شيء من القرآن حرم وإن كان التفسير أكثر 