 الْمُحِيطِ وَفِي الْمُنْتَقَى امْرَأَةٌ نَائِحَةٍ أَوْ صَاحِبَةُ طَبْلٍ أَوْ زَمْرٍ اكْتَسَبَتْ مَالًا رَدَتْهُ عَلَى أَرْبَابِهِ إنْ عُلِمُوا وَإِلَا تَتَصَدَقُ بِهِ وَإِنْ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ فَهُوَ لَهَا قَالَ الْإِمَامُ الْأُسْتَاذُ لَا يَطِيبُ وَالْمَعْرُوفُ كَالْمَشْرُوطِ ا هـ قُلْتُ وَهَذَا مِمَا يَتَعَيَنُ الْأَخْذُ بِهِ فِي زَمَانِنَا لِعِلْمِهِمْ أَنَهُمْ لَا يَذْهَبُونَ إلَا بِأَجْرٍ أَلْبَتَةَ ط مَطْلَبٌ فِي الِاسْتِئْجَارِ عَلَى الطَاعَاتِ قَوْلُهُ وَلَا لِأَ
 المحيط وفي المنتقى امرأة نائحة أو صاحبة طبل أو زمر اكتسبت مالا ردته على أربابه إن علموا وإلا تتصدق به وإن من غير شرط فهو لها قال الإمام الأستاذ لا يطيب والمعروف كالمشروط ا هـ قلت وهذا مما يتعين الأخذ به في زماننا لعلمهم أنهم لا يذهبون إلا بأجر ألبتة ط مطلب في الاستئجار على الطاعات قوله ولا لأ