َلَ عَنْ مَحَلِهَا كَغَيْرِهَا مِنْ الْأَرْكَانِ أَمَا مَا دَامَ فِي مَحَلِهَا وَهُوَ حَرْفُهَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الْفُرُوعِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ الْفَاتِحَةَ رُكْنٌ وَاحِدٌ مَحَلُهُ الْقِيَامُ لَا أَنَ كُلَ حَرْفٍ رُكْنٌ وَهُوَ كَمَا قَالَ أَوْ تَرَكَ تَرْتِيبَهَا أَيْ الْفَاتِحَةِ غَيْرُ مَأْمُومٍ بِأَنْ كَانَ إمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا بِسُكُوتٍ طَوِيلٍ عُرْفًا أَوْ بِذِكْرٍ كَثِيرٍ أَوْ دُعَاء
ل عن محلها كغيرها من الأركان أما ما دام في محلها وهو حرفها لم تبطل صلاته قال في شرح الفروع قال في شرح الإقناع وفيه نظر فإن الفاتحة ركن واحد محله القيام لا أن كل حرف ركن وهو كما قال أو ترك ترتيبها أي الفاتحة غير مأموم بأن كان إماما أو منفردا بسكوت طويل عرفا أو بذكر كثير أو دعاء