َبْلَ الْوُصُولِ أَوْ بَعْدَهُ بَلْ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ يَقْضِي بِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ وَ يَبْطُلُ بِمَوْتِ الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ وَعَزْلِهِ إلَا إنْ كَتَبَ بَعْدَ اسْمِهِ أَيْ اسْمِ الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ وَإِلَى كُلِ مَنْ يَصِلُ إلَيْهِ مِنْ قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ فَحِينَئِذٍ لَا يَبْطُلُ لِأَنَ الْغَيْرَ صَارَ تَبَعًا لِلْمَعْرُوفِ لِمُعَيَنٍ بِخِلَافِ مَا إذَا كَتَبَ ابْتِدَاءً إلَى كُلِ مَنْ يَصِلُ إلَيْهِ عَلَى مَا عَلَيْهِ مَشَايِخُنَا لِعَدَمِ التَعْ
بل الوصول أو بعده بل المكتوب إليه يقضي به وهو قول الأئمة الثلاثة و يبطل بموت المكتوب إليه وعزله إلا إن كتب بعد اسمه أي اسم المكتوب إليه وإلى كل من يصل إليه من قضاة المسلمين فحينئذ لا يبطل لأن الغير صار تبعا للمعروف لمعين بخلاف ما إذا كتب ابتداء إلى كل من يصل إليه على ما عليه مشايخنا لعدم التع