 اخْتِيَارٍ وَهِيَ الْمُسْتَقِرَةُ الَتِي يَبْقَى مَعَهَا الْإِدْرَاكُ وَيُقْطَعُ بِمَوْتِهِ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ أَيَامٍ وَذَلِكَ كَافٍ فِي إيجَابِ الْقِصَاصِ لَا الْمُسْتَمِرَةُ وَهِيَ الَتِي لَوْ تُرِكَ مَعَهَا عَاشَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ الْأَوْلَى فِي التَعْبِيرِ اخْتِيَارِيَاتٌ إنَمَا يُتَجَهُ إنْ عُلِمَ تَنْوِينُ الْأَوَلَيْنِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَإِلَا حَمَلْنَاهُ عَلَى عَدَمِ تَنْوِينِهِمَا تَقْدِيرًا لِلْإِضَافَةِ فِيهِمَا ثُمَ جَنَى آخَرُ فَالْأَوَلُ قَاتِلٌ لِأَنَهُ صَي
 اختيار وهي المستقرة التي يبقى معها الإدراك ويقطع بموته بعد يوم أو أيام وذلك كاف في إيجاب القصاص لا المستمرة وهي التي لو ترك معها عاش وما قيل من أن الأولى في التعبير اختياريات إنما يتجه إن علم تنوين الأولين في كلام المصنف وإلا حملناه على عدم تنوينهما تقديرا للإضافة فيهما ثم جنى آخر فالأول قاتل لأنه صي