لَمُ بِأَنْفَذُ لَا يَخْلُصُ فَإِنْ أُوِلَ أَنْفَذُ بِأَصْلِ الْفِعْلِ فَيُمْكِنُ تَأْوِيلُ أَعْلَمُ بِهِ فَلَا وَجْه لِذِكْرِ النُفُوذِ وَقَوْلُهُ أَيْ هُوَ نَافِذٌ يَقْتَضِي صَرْفَ أَعْلَمُ عَنْ التَفْضِيلِ قَوْلُهُ فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ يَتَعَيَنُ أَنَهَا مَفْعُولٌ بِهِ صَرَحَ ابْنُ هِشَامٍ بِأَنَ حَيْثُ فِي الْآيَةِ مَفْعُولٌ بِهِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ يَعْلَمُ قَوْلُهُ لَا ظَرْفٌ ضَبَبَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَفْعُولِ بِهِ قَوْلُهُ قِيلَ وَكَمَا هُنَا كَانَ قَوْلُهُ وَكَمَا هُنَ
لم بأنفذ لا يخلص فإن أول أنفذ بأصل الفعل فيمكن تأويل أعلم به فلا وجه لذكر النفوذ وقوله أي هو نافذ يقتضي صرف أعلم عن التفضيل قوله فاندفع ما قيل يتعين أنها مفعول به صرح ابن هشام بأن حيث في الآية مفعول به لفعل محذوف أي يعلم قوله لا ظرف ضبب بينه وبين مفعول به قوله قيل وكما هنا كان قوله وكما هن