وْ يَتْرُكُهَا لِنَوَائِبِ الْمُسْلِمِينَ وَحِينَئِذٍ فَمَعْنَى وَقْفِهَا تَرْكُهَا غَيْرَ مَقْسُومَةٍ لَا الْوَقْفُ الْمُصْطَلَحُ عَلَيْهِ وَهُوَ الْحَبْسُ وَأَقَرَهُ بْن وَقَدْ يُقَالُ هَذَا الْمَعْنَى هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ تَصِيرُ وَقْفًا بِمُجَرَدِ الِاسْتِيلَاءِ فَإِنَهَا تُتْرَكُ لِلْمَصَالِحِ وَلَا مَعْنَى لِلْوَقْفِ وَالتَحْبِيسِ إلَا ذَلِكَ وَهَذَا الْوَقْفُ لَا يَحْتَاجُ لِصِيغَةٍ كَمَا قَالَ الشَارِحُ كَذَا يُؤْخَذُ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَل
و يتركها لنوائب المسلمين وحينئذ فمعنى وقفها تركها غير مقسومة لا الوقف المصطلح عليه وهو الحبس وأقره بن وقد يقال هذا المعنى هو المراد من قولهم تصير وقفا بمجرد الاستيلاء فإنها تترك للمصالح ولا معنى للوقف والتحبيس إلا ذلك وهذا الوقف لا يحتاج لصيغة كما قال الشارح كذا يؤخذ من حاشية الأصل قوله ول