َ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَسْقُطُ نُقْصَانُ الْعَيْنَيْنِ مِنْ الدَيْنِ وَتَكُونُ الْبِنْتُ رَهْنًا بِمَا بَقِيَ وَهَكَذَا الْحُكْمُ فِيمَا إذَا فَقَأَتْ عَيْنَ عَبْدٍ آخَرَ فَدُفِعَتْ وَأُخِذَ ذَلِكَ الْعَبْدُ فَمُحَمَدٌ يَقُولُ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ قَائِمٌ مَقَامَ الْجَانِي حِينَ أُخِذَ بِدَفْعِ الْجَانِي فَكَأَنَ الْأَمَةَ مَرْهُونَةٌ بِمَا فِيهَا وَذَهَبَتْ عَيْنَاهَا فَيَسْقُطُ نُقْصَانُ الْعَيْنَيْنِ مِنْ الدَيْنِ وَوَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ 
 وأبي يوسف رحمهما الله وقال محمد يسقط نقصان العينين من الدين وتكون البنت رهنا بما بقي وهكذا الحكم فيما إذا فقأت عين عبد آخر فدفعت وأخذ ذلك العبد فمحمد يقول المجني عليه قائم مقام الجاني حين أخذ بدفع الجاني فكأن الأمة مرهونة بما فيها وذهبت عيناها فيسقط نقصان العينين من الدين ووجه ظاهر الرواية 