قُلْت لَكِنْ فِي عَقَائِدِ التَفْتَازَانِيُ جَزَمَ بِالْأَوَلِ تَبَعًا لِمُفْتِي الثَقَلَيْنِ النَسَفِيِ بَلْ سُئِلَ عَمَا يُحْكَى أَنَ الْكَعْبَةَ كَانَتْ تَزُورُ وَاحِدًا مِنْ الْأَوْلِيَاءِ هَلْ يَجُوزُ الْقَوْلُ بِهِ فَقَالَ خَرْقُ الْعَادَةِ عَلَى سَبِيلِ الْكَرَامَةِ لِأَهْلِ الْوِلَايَةِ جَائِزٌ عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ وَلَا لَبْسَ بِالْمُعْجِزَةِ لِأَنَهَا أَثَرُ دَعْوَى الرِسَالَةِ وَبِادِعَائِهَا يُكَفَرُ فَوْرًا فَلَا كَرَامَةَ وَتَمَامُهُ فِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ مِنْ 
قلت لكن في عقائد التفتازاني جزم بالأول تبعا لمفتي الثقلين النسفي بل سئل عما يحكى أن الكعبة كانت تزور واحدا من الأولياء هل يجوز القول به فقال خرق العادة على سبيل الكرامة لأهل الولاية جائز عند أهل السنة ولا لبس بالمعجزة لأنها أثر دعوى الرسالة وبادعائها يكفر فورا فلا كرامة وتمامه في شرح الوهبانية من 