 وَإِنْ غُسِلَ قَاطِعُ طَرِيقٍ قَبْلَ صَلْبِهِ وَبَعْدَهُ عَلَى الْخِلَافِ فِيهِ صَلَى عَلَيْهِ انْتَهَىوَإِنْ وُجِدَ بَعْضُ الْمَيِتِ تَحْقِيقًا ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ غَيْرُ شَعْرٍ وَظُفْرٍ وَالْمُرَادُ وَسِنٍ وَقِيلَ وَغَيْرُ عُضْوِ قَاتِلٍ كَيَدٍ وَرِجْلٍ صَلَى عَلَيْهِ و ش وُجُوبًا إنْ لَمْ يَكُنْ صَلَى عَلَيْهِ وَقِيلَ مُطْلَقًا كَغُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَدَفْنِهِ فِي الْأَصَحِ و وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ وَقِيلَ يَنْوِي الْجُمْلَةَ وَإِذَا
 وإن غسل قاطع طريق قبل صلبه وبعده على الخلاف فيه صلى عليه انتهىوإن وجد بعض الميت تحقيقا ذكره ابن عقيل وغيره غير شعر وظفر والمراد وسن وقيل وغير عضو قاتل كيد ورجل صلى عليه و ش وجوبا إن لم يكن صلى عليه وقيل مطلقا كغسله وتكفينه ودفنه في الأصح و والفرق ظاهر وقيل ينوي الجملة وإذا