وَشْمٍ وَذَوْقٍ وَلَمْسٍ وَالْقَاتِلُ صَحِيحٌ سَوِيُ الْخَلْقِ وَبِالْعَكْسِ بِأَنْ كَانَ الْقَاتِلُ مُجْدَعَ الْأَطْرَافِ مَعْدُومَ الْحَوَاسِ وَالْمَقْتُولُ صَحِيحٌ سَوِيُ الْخَلْقِ وَكَذَلِكَ إنْ تَفَاوَتَا فِي الْعِلْمِ وَالشَرَفِ وَالْغِنَى وَالْفَقْرِ وَالصِحَةِ وَالْمَرَضِ وَالْقُوَةِ وَالضَعْفِ وَالْكِبَرِ وَالصِغَرِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَالْحِذْقِ وَالْبَلَادَةِ إجْمَاعًا حَكَاهُ فِي الشَرْحِ لِعُمُومِ الْآيَاتِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمُؤْمِنُونَ تَتَكَافَ
وشم وذوق ولمس والقاتل صحيح سوي الخلق وبالعكس بأن كان القاتل مجدع الأطراف معدوم الحواس والمقتول صحيح سوي الخلق وكذلك إن تفاوتا في العلم والشرف والغنى والفقر والصحة والمرض والقوة والضعف والكبر والصغر ونحو ذلك كالحذق والبلادة إجماعا حكاه في الشرح لعموم الآيات لقوله صلى الله عليه وسلم المؤمنون تتكاف