صْلِ الرَوْضَةِ وَتَبِعَهُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةُ إنِي بِغَيْرِ وَاوٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَيَزِيدُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الْوَلَدُ ذَكَرًا عَلَى سَبِيلِ التِلَاوَةِ وَالتَبَرُكِ بِلَفْظِ الْآيَةِ بِتَأْوِيلِ إرَادَةِ النَسَمَةِ ا هـ قَوْلُهُ النَسَمَةُ هِيَ مُحَرَكَةً الْإِنْسَانُ ا هـ قَامُوسٌ قَوْلُهُ فِي أُذُنِ مَوْلُودٍ أَيْ أُذُنِهِ الْيُمْنَى مُغْنِي وَ ع ش وَ أَنْ يُحَنَكَ بِتَمْرٍ بِأَن
صل الروضة وتبعه المغني والنهاية إني بغير واو ا هـ سيد عمر قوله ويزيد إلخ عبارة المغني وظاهر كلامهم أنه يقول ذلك وإن كان الولد ذكرا على سبيل التلاوة والتبرك بلفظ الآية بتأويل إرادة النسمة ا هـ قوله النسمة هي محركة الإنسان ا هـ قاموس قوله في أذن مولود أي أذنه اليمنى مغني و ع ش و أن يحنك بتمر بأن