وَيُخْرَجُ ثُلُثُ الزَرْعِ وَيُخْرَجُ عُشْرُهُ وَأَمَا عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي فَيُخْرَجُ ثُلُثَا الزَرْعِ فَيُخْرَجُ عُشْرُهُ وَالثُلُثُ الْآخَرُ نِصْفُ عُشْرِهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ ز تَرْجِيحُهُ فِيهِ أَنَ ز إنَمَا قَالَ ظَاهِرُ الْأَكْثَرِ فِي السَقْيِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُعْتَبَرُ مُدَةُ كُلٍ مِنْ الزَرْعِ وَالتَمْرِ ص وَتُضَمُ الْقَطَانِيُ ش يَعْنِي أَنَ الْقَطَانِيَ يُضَمُ فِي الزَكَاةِ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ فَإِذَا اجْتَمَعَ مِنْ جَمِيعِهَا خَمْسَةُ أَوْسُقٍ زَكَا
ويخرج ثلث الزرع ويخرج عشره وأما على القول الثاني فيخرج ثلثا الزرع فيخرج عشره والثلث الآخر نصف عشره قوله وظاهر كلام ز ترجيحه فيه أن ز إنما قال ظاهر الأكثر في السقي وحينئذ فلا يعتبر مدة كل من الزرع والتمر ص وتضم القطاني ش يعني أن القطاني يضم في الزكاة بعضها لبعض فإذا اجتمع من جميعها خمسة أوسق زكا