ْدَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَعْطَتْهُ لَهُ وَبَانَ مُسْتَحَقًا أَوْ مُكَاتَبًا أَوْ نَحْوَهُ بَانَتْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ كَمَا لَوْ عَلَقَ بِخَمْرٍ وَإِنْ قَالَ إنْ أَعْطَيْتنِيهَذَا الثَوْبَ أَوْ ثَوْبًا وَهُوَ هَرَوِيٌ فَأَنْت طَالِقٌ فَأَعْطَتْهُ لَهُ فَبَانَ مَرْوِيًا أَوْ بِالْعَكْسِ بِإِسْكَانِ الرَاءِ نِسْبَةٌ إلَى مَرْوَ مَدِينَةٍ مَعْرُوفَةٍ بِخُرَاسَانَ لَمْ تَطْلُقْ لِعَدَمِ وُجُودِ الشَرْطِ أَوْ قَالَ إنْ أَعْطَيْتنِي هَذَا الثَوْبَ الْهَرَوِيَ 
د فأنت طالق فأعطته له وبان مستحقا أو مكاتبا أو نحوه بانت بمهر المثل كما لو علق بخمر وإن قال إن أعطيتنيهذا الثوب أو ثوبا وهو هروي فأنت طالق فأعطته له فبان مرويا أو بالعكس بإسكان الراء نسبة إلى مرو مدينة معروفة بخراسان لم تطلق لعدم وجود الشرط أو قال إن أعطيتني هذا الثوب الهروي 