 الْمُعْتِقِ مُعْتِقُ الْمُعْتِقِ ثُمَ عَصَبَتُهُ وَهَكَذَا لِحَدِيثِ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَسَبِ وَلِأَنَ الْمُعْتِقَ أَخْرَجَهَا مِنْ الرِقِ إلَى الْحُرِيَةِ فَأَشْبَهَ الْأَبَ فِي إخْرَاجِهِ لَهَا إلَى الْوُجُودِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا التَشْبِيهِ مَسَائِلُ الْأُولَى أَنَ أَخَا الْمُعْتِقِ أَوْلَى مِنْ جَدِهِ وَفِي النَسَبِ يُقَدَمُ الْجَدُ الثَانِيَةِ أَنَ ابْنَ الْمُعْتِقِ يُزَوِجُ وَيُقَدَمُ عَلَى أَبِي الْمُعْتِقِ لِأَنَ التَعْصِيبَ لَهُ وَفِي النَسَبِ ل
 المعتق معتق المعتق ثم عصبته وهكذا لحديث الولاء لحمة كلحمة النسب ولأن المعتق أخرجها من الرق إلى الحرية فأشبه الأب في إخراجه لها إلى الوجود ويستثنى من هذا التشبيه مسائل الأولى أن أخا المعتق أولى من جده وفي النسب يقدم الجد الثانية أن ابن المعتق يزوج ويقدم على أبي المعتق لأن التعصيب له وفي النسب ل