ْقَفَالِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا رَجَحَهُ ابْنُ الْمُقْرِي فِيمَنْ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُأُمٌ وَبِنْتُهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَرَجَحَهُ الْبُلْقِينِيُ أَيْضًا وَمَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ مِنْ الْقَطْعِ بِأَنَهُ لَا شَيْءَ لَهَا لِأَنَ الْعَقْدَ لَمْ يَنْعَقِدْ وَأُيِدَ بِمَا قَالُوهُ فِي الْمَجُوسِيِ إذَا مَاتَ وَتَحْتَهُ مَحْرَمٌ لَمْ نُوَرِثْهَا أَيْ بِالزَوْجِيَةِ وَجَرَى عَلَيْهِ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَأَتْبَاعُهُ وَغَيْرُهُمْ وَادَعَى الْأَذْرَعِيُ أ
قفال وهو المعتمد كما رجحه ابن المقري فيمن أسلم وتحتهأم وبنتها ولم يدخل بواحدة منهما ورجحه البلقيني أيضا وما نقل عن الإمام من القطع بأنه لا شيء لها لأن العقد لم ينعقد وأيد بما قالوه في المجوسي إذا مات وتحته محرم لم نورثها أي بالزوجية وجرى عليه الشيخ أبو حامد وأتباعه وغيرهم وادعى الأذرعي أ