نْ كَانَتْ لَهُ أَمَةٌ يَطَؤُهَا ثُمَ إنَهُ تَزَوَجَ أُخْتَهَا فَإِنَهُ لَا يُعْجِبُنِي نِكَاحُهُ وَلَا أَفْسَخُهُ وَيُوقَفُ إمَا أَنْ يُطَلِقَ وَإِمَا أَنْ يُحَرِمَ الْأَمَةَ وَالْمَبْتُوتَةُ حَتَى يُولِجَ ابْنُ عَرَفَةَ الْمُكَمَلُ طَلَاقُهَا وَهُوَ ثَلَاثٌ لِلْحُرِ وَثِنْتَانِ لِلْعَبْدِ حَرَامٌ عَلَى مُكَمِلِهِ حَتَى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ مُسْلِمٌ فِيهَا النَصْرَانِيَةُ يَبُتُهَا مُسْلِمٌ لَا يُحِلُهَا وَطْءُ نَصْرَانِيٍ بِنِكَاحٍ إلَا أَنْ يَطَأهَا بَعْدَ إسْلَامِهِ بَال
ن كانت له أمة يطؤها ثم إنه تزوج أختها فإنه لا يعجبني نكاحه ولا أفسخه ويوقف إما أن يطلق وإما أن يحرم الأمة والمبتوتة حتى يولج ابن عرفة المكمل طلاقها وهو ثلاث للحر وثنتان للعبد حرام على مكمله حتى تنكح زوجا غيره مسلم فيها النصرانية يبتها مسلم لا يحلها وطء نصراني بنكاح إلا أن يطأها بعد إسلامه بال