الْعِتْقِ عَلَى جُعْلٍ هُوَ بِالضَمِ مَا يُجْعَلُ لِلْإِنْسَانِ مِنْ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ يَفْعَلُهُ وَكَذَا الْجِعَالَةُ بِالْكَسْرِ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى مَالٍ أَوْ بِهِ بِأَنْ قَالَ أَنْتَ حُرٌ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ أَوْ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَبِلَ الْعَبْدُ عَتَقَ لِأَنَهُ مُعَاوَضَةُ الْمَالِ وَلَوْ بِغَيْرِ الْمَالِ إذْ الْعَبْدُ لَا يَمْلِكُ نَفْسَهُ وَمُقْتَضَى الْمُعَاوَضَةِ ثُبُوتُ الْحُكْمِ بِقَبُولِ الْعِوَضِ كَمَا فِي الْبَيْعِ فَإِذَا قَبِلَ صَارَ حُرًا وَ
العتق على جعل هو بالضم ما يجعل للإنسان من شيء على شيء يفعله وكذا الجعالة بالكسر أعتق عبده على مال أو به بأن قال أنت حر على ألف درهم أو بألف درهم فقبل العبد عتق لأنه معاوضة المال ولو بغير المال إذ العبد لا يملك نفسه ومقتضى المعاوضة ثبوت الحكم بقبول العوض كما في البيع فإذا قبل صار حرا و