تَهُمْ عَلَى وَجْهٍ يُخَافُ مِنْهُ وُقُوعُ الْغَلَطِ فِي الصَلَاةِ أَوْ يُخَافُ أَنْ يَظْهَرَ صَوْتٌ مِنْ النَائِمِينَ فَيَضْحَكُ فِي صَلَاتِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ لَا يُكْرَهُ عِنْدَ الْأَمْنِ عَلَى ذَلِكَ مَا رُوِيَ أَنَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانُوا يُصَلُونَ وَبَعْضُهُمْ كَانُوا يَقْرَءُونَ وَبَعْضُهُمْ كَانُوا يَتَعَلَمُونَ الْفِقْهَ وَبَعْضُهُمْ كَانُوا يَذْكُرُونَ الْمَوَاعِظَ وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ عَ
تهم على وجه يخاف منه وقوع الغلط في الصلاة أو يخاف أن يظهر صوت من النائمين فيضحك في صلاته فإن لم يكن كذلك فلا بأس به والدليل على أنه لا يكره عند الأمن على ذلك ما روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون وبعضهم كانوا يقرءون وبعضهم كانوا يتعلمون الفقه وبعضهم كانوا يذكرون المواعظ ولم يمنعهم ع