 وَهُوَ حَلَالٌ مُحْتَرَمٌ كَذَا عَلَلُوا بِهِ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ لَيْسَ بِحَلَالٍ وَلَكِنَ مَعْنَاهُ أَنَهُ لَا حُرْمَةَ لَهُ وَإِلَا فَهُوَ حَلَالٌ بَعْدَ مَوْتِهَا أَيْضًا كَمَا مَرَ فِي بَابِ النَجَاسَةِ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنْ تُرْضِعَهُ أَرْبَعَ رَضَعَاتٍ فِي الْحَيَاةِ ثُمَ تَحْلُبَ شَيْئًا فَيُوجَرَ بَعْدَ مَوْتِهَا أَوْ تَحْلُبَ فِي خَمْسِ آنِيَةٍ ثُمَ يُوجَرَ بَعْدَ مَوْتِهَا فِي خَمْسِ دَفَعَاتٍ فَإِنَهُ يُحَرِمُ كَمَا سَيَأْتِي وَالثَانِي لَا يُحَ
 وهو حلال محترم كذا عللوا به وهو يقتضي أنه بعد الموت ليس بحلال ولكن معناه أنه لا حرمة له وإلا فهو حلال بعد موتها أيضا كما مر في باب النجاسة وصورة المسألة أن ترضعه أربع رضعات في الحياة ثم تحلب شيئا فيوجر بعد موتها أو تحلب في خمس آنية ثم يوجر بعد موتها في خمس دفعات فإنه يحرم كما سيأتي والثاني لا يح