َعَنَهُ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَلْعَنَهُ يَنْبَنِي عَلَى جَوَازِ لَعْنِهِ الْمُعَيَنِ وَمَنْ لَعَنَ نَصْرَانِيًا أُدِبَ أَدَبًا خَفِيفًا لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَلْعَنَهُ بِغَيْرِ مُوجِبٍ إلَا أَنْ يَكُونَ صَدَرَ مِنْ النَصْرَانِيِ مَا يَقْتَضِي ذَلِكَ قَالَ وَالْأَرْبَعُ الَتِي مَنْ كُنَ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا مُحَرَمَةٌ لِحَقِ اللَهِ لَا قِصَاصَ فِيهِنَ وَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ عُمَرَ قَالَ يَوْمَ بَيْعَةِ أَبِي بَكْرٍ قَتَلَ اللَهُ سَعْدًا قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِ 
عنه فهل له أن يلعنه ينبني على جواز لعنه المعين ومن لعن نصرانيا أدب أدبا خفيفا لأنه ليس له أن يلعنه بغير موجب إلا أن يكون صدر من النصراني ما يقتضي ذلك قال والأربع التي من كن فيه كان منافقا خالصا محرمة لحق الله لا قصاص فيهن وفي الصحيحين أن عمر قال يوم بيعة أبي بكر قتل الله سعدا قال ابن الجوزي 