ْسٍ وَاحِدٍ كَرِجَالٍ فَقَطْ تَفَاوَتُوا بِالْحُرِيَةِ وَالرِقِيَةِ أَوْ بِالْعِلْمِ وَالْفَضْلِ وَالسِنِ وَفِي ذَلِكَ طَرِيقَتَانِ طَرِيقَةُ بَهْرَامَ تَبَعًا لِلتَوْضِيحِ وَهِيَ أَنَهُ يُجْعَلُ الْفَاضِلُ أَمَامَ الْإِمَامِ ثُمَ يُجْعَلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ مَفْضُولُ الْأَفْضَلِ وَمَا عَدَا ذَلِكَ يُجْعَلُ عَنْ يَسَارِهِ الطَرِيقَةُ الثَانِيَةُ وَهِيَ أَرْجَحُ أَنْ يُصَفُوا صَفًا وَاحِدًا مِنْ جِهَةِ يَمِينِ الْإِمَامِ وَشِمَالِهِ فَيُجْعَلُ الْأَفْضَلُ أَمَامَ الْإِمَامِ وَمَفْضُ
س واحد كرجال فقط تفاوتوا بالحرية والرقية أو بالعلم والفضل والسن وفي ذلك طريقتان طريقة بهرام تبعا للتوضيح وهي أنه يجعل الفاضل أمام الإمام ثم يجعل عن يمين الإمام مفضول الأفضل وما عدا ذلك يجعل عن يساره الطريقة الثانية وهي أرجح أن يصفوا صفا واحدا من جهة يمين الإمام وشماله فيجعل الأفضل أمام الإمام ومفض