إلَى دَارِ الْحَرْبِ ثُمَ عَادَ جَازَ الْقَبْضُ اسْتِحْسَانًا وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ مَالَانِ مُخْتَلِفَانِ فَوَهَبَهُ أَحَدُهُمَا صَحَ وَالْبَيَانُ إلَيْهِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ وَهَبَ دَارًا فِيهَا مَتَاعُ الْوَاهِبِ وَسَلَمَ الدَارَ إلَيْهِ أَوْ سَلَمَهَا مَعَ الْمَتَاعِ لَمْ تَصِحَ وَالْحِيلَةُ فِيهِ أَنْ يُودِعَ الْمَتَاعَ أَوَلًا عِنْدَ الْمَوْهُوبِ لَهُ وَيُخَلِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ثُمَ يُسَلِمَ الدَارَ إلَيْهِ فَتَصِحُ الْهِبَةُ فِيهَا وَبِعَكْسِهِ لَوْ وَهَبَ 
إلى دار الحرب ثم عاد جاز القبض استحسانا ولو كان عليه مالان مختلفان فوهبه أحدهما صح والبيان إليه كذا في التتارخانية ولو وهب دارا فيها متاع الواهب وسلم الدار إليه أو سلمها مع المتاع لم تصح والحيلة فيه أن يودع المتاع أولا عند الموهوب له ويخلي بينه وبينه ثم يسلم الدار إليه فتصح الهبة فيها وبعكسه لو وهب 