ُوَ عَلَى وَجْهِ الْوُجُوبِ أَوْ النَدْبِ ا هـ وَظَاهِرُ كَلَامِ سم فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ الْوُجُوبُ ا هـ قَوْلُهُ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الْخُنْثَى وَالْأَجْنَبِيِ حَيْثُ حَرُمَ عَلَى الْمَرْأَةِ تَغْسِيلُهُ وَعَلَى الرَجُلِ تَغْسِيلُهَا قَوْلُهُ بِالْأَحْوَطِ فِي النَظَرِ أَيْ الْأَحْوَطُ أَنْ يَكُونَ الْخُنْثَى امْرَأَةً فَيَحْرُمُ نَظَرُ الْأَجْنَبِيِ إلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يُشْتَهَى بِأَنْ لَمْ يَبْلُغْ سَبْعَ سِنِينَ تَقْرِيبًا ا هـ
و على وجه الوجوب أو الندب ا هـ وظاهر كلام سم في حاشية المنهج الوجوب ا هـ قوله ويفرق بينهما أي بين الخنثى والأجنبي حيث حرم على المرأة تغسيله وعلى الرجل تغسيلها قوله بالأحوط في النظر أي الأحوط أن يكون الخنثى امرأة فيحرم نظر الأجنبي إليه ا هـ قوله بحيث لا يشتهى بأن لم يبلغ سبع سنين تقريبا ا هـ