َيْنِ لِلشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَحَدُهُمَا بَابُ ثَمَرِ الْحَائِطِ يُبَاعُ بِأَصْلِهِ وَالْآخَرُ بَابُ الْوَقْتِ الَذِي يَحِلُ فِيهِ بَيْعُ الثِمَارِ قَوْلُهُ لِلثَبَاتِ وَالدَوَامِ أَيْ فَكَانَا فِي مَعْنَى الْأَرْضِ كَمَا جُعِلَا بِمَعْنَاهَا فِي ثُبُوتِ الشُفْعَةِ فِيهِمَا وَاسْتَدَلَ أَيْضًا بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ بَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إلَا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ مَفْهُومَهُ أَنَهَا إذَا لَمْ تُؤَبَرْ
ين للشافعي رضي الله عنه أحدهما باب ثمر الحائط يباع بأصله والآخر باب الوقت الذي يحل فيه بيع الثمار قوله للثبات والدوام أي فكانا في معنى الأرض كما جعلا بمعناها في ثبوت الشفعة فيهما واستدل أيضا بقوله صلى الله عليه وسلم من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع مفهومه أنها إذا لم تؤبر