ْعَةِ وَجَزَمَ بِهِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ أَيْ وَالْمُغْنِي ا هـ سم قَوْلُهُ وَاسْتَشْكَلَهُ فِي التَوْشِيحِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَمَا اسْتَشْكَلَ بِهِ فِي التَوْشِيحِ مِنْ أَنَهُ إلَخْ يُمْكِنُ رَدُهُ بِأَنَ الْعِبْرَةَ إلَخْ قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ أَيْ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمَا قَوْلُهُ وَالْقَضَاءُ إنَمَا يَقَعُ إلَخْ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ قَوْلُهُ إلَا بِالنِسْبَةِ لِلْيَمِينِ أَيْ إنْ طَلَبَهَا الْوَكِيلُ كَمَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا تَق
عة وجزم به شرح المنهج أي والمغني ا هـ سم قوله واستشكله في التوشيح إلخ عبارة النهاية وما استشكل به في التوشيح من أنه إلخ يمكن رده بأن العبرة إلخ قوله ويؤيد ذلك أي ما اقتضاه كلامهما قوله والقضاء إنما يقع إلخ مبتدأ وخبر قوله إلا بالنسبة لليمين أي إن طلبها الوكيل كما هو الموافق لما تق