أْمَنِينَ وَإِلَا فِيمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مُسْتَأْمَنًا أَيًا كَانَ فَلَا حَدَ عَلَيْهِ فِي ثَلَاثٍ مِنْهَا كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ وَبِزِنَا صَبِيٍ أَوْ مَجْنُونٍ بِمُكَلَفَةٍ بِخِلَافِ عَكْسِهِ أَيْ لَا يَجِبُ الْحَدُ إذَا زَنَى صَبِيٌ أَوْ مَجْنُونٌ بِمُكَلَفَةٍ وَيَجِبُ الْحَدُ إذَا زَنَى بَالِغٌ بِصَبِيَةٍ أَوْ مَجْنُونَةٍ لِأَنَ فِعْلَ الزِنَا يَتَحَقَقُ مِنْهُ وَهِيَ مَحَلُ الْفِعْلِ وَلِهَذَا يُسَمَى هُوَ وَاطِئًا وَزَانِيًا وَالْمَرْأَةُ مَوْطُوءَةً وَمَزْنِيً
أمنين وإلا فيما إذا كان أحدهما مستأمنا أيا كان فلا حد عليه في ثلاث منها كما لا يخفى قوله وبزنا صبي أو مجنون بمكلفة بخلاف عكسه أي لا يجب الحد إذا زنى صبي أو مجنون بمكلفة ويجب الحد إذا زنى بالغ بصبية أو مجنونة لأن فعل الزنا يتحقق منه وهي محل الفعل ولهذا يسمى هو واطئا وزانيا والمرأة موطوءة ومزني