َكْثَرَ فِي الثِمَارِ فَقَالَ وَمَنْ ابْتَاعَ ثَمَرَةً فِي رُءُوسِ الشَجَرِ سَوَاءٌ كَانَتْ ثَمَرَةَ نَخْلٍ أَوْ غَيْرِهِ وَوَقَعَ الشِرَاءُ بَعْدَ بُدُوِ الصَلَاحِ وَقَبْلَ تَنَاهِي طِيبِهَا أَوْ بِيعَتْ قَبْلَ بُدُوِ صَلَاحِهَا عَلَى شَرْطِ الْجَذِ فَأُجِيحَ مَا ذَكَرَ مِنْ الثَمَرَةِ بِبَرَدٍ وَهُوَ الْحَجَرُ النَازِلُ مَعَ الْمَطَرِ وَهُوَ مُحَرَكُ الرَاءِ أَوْ أُجِيحَ بِأَكْلِ جَرَادٍ جَمْعُ جَرَادَةٍ تَقَعُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى كَالْبَقَرَةِ سُمِيَ
كثر في الثمار فقال ومن ابتاع ثمرة في رءوس الشجر سواء كانت ثمرة نخل أو غيره ووقع الشراء بعد بدو الصلاح وقبل تناهي طيبها أو بيعت قبل بدو صلاحها على شرط الجذ فأجيح ما ذكر من الثمرة ببرد وهو الحجر النازل مع المطر وهو محرك الراء أو أجيح بأكل جراد جمع جرادة تقع على الذكر والأنثى كالبقرة سمي