بِ وَالْجَزَالَةِ الْغَايَةَ الْقُصْوَى الَذِي أَعْجَزَتْ الْخَلَائِقَ الَذِينَ هُمْ فُصَحَاءُ ذَلِكَ اللِسَانِ فَعَجْزُهُمْ عَنْمُعَارَضَتِهِ أُعْجِبُ مِنْ عَجْزِ الْجِنِ وَإِنَمَا ذُكِرَتْ الْجِنُ فِي قَوْلِهِ قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الْإِنْسُ وَالْجِنُ تَعْظِيمًا لِإِعْجَازِهِ لِأَنَ الْهَيْئَةَ الِاجْتِمَاعِيَةَ لَهَا مِنْ الْقُوَةِ مَا لَيْسَ لِلْأَفْرَادِ فَإِذَا فُرِضَ اجْتِمَاعُ جَمِيعِ الْإِنْسِ وَجَمِيعِ الْجِنِ فَظَاهَرَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَعَجَزُوا عَنْ الْمُعَارَضَةِ ك
ب والجزالة الغاية القصوى الذي أعجزت الخلائق الذين هم فصحاء ذلك اللسان فعجزهم عنمعارضته أعجب من عجز الجن وإنما ذكرت الجن في قوله قل لئن اجتمعت الإنس والجن تعظيما لإعجازه لأن الهيئة الاجتماعية لها من القوة ما ليس للأفراد فإذا فرض اجتماع جميع الإنس وجميع الجن فظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة ك