لْحَاجَةَ إلَى التَمْلِيكِ كَثِيرَةٌ تَتَجَدَدُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَإِذَا فَرَقَ بِدَفَعَاتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ جَازَ كَمَا فِي الْأَيَامِ بِخِلَافِ حَاجَةِ الْإِبَاحَةِ بِالْإِطْعَامِ فَإِنَهُ إذَا اسْتَوْفَى حَاجَتَهُ فِي يَوْمٍ تَنْتَهِي حَاجَتُهُ إلَى الطَعَامِ وَلَا تَتَجَدَدُ إلَا بِتَجَدُدِ الْأَيَامِ وَ بِخِلَافِ مَا إذَا دَفَعَ دَفْعَةً وَاحِدَةً لِأَنَ التَفْرِيقَ وَاجِبٌ بِالنَصِ وَهُوَ قَوْلُهُ فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا وَلَمْ يُوجَدْ لَا حَقِيقَةً وَلَا تَقْدِيرً
لحاجة إلى التمليك كثيرة تتجدد في يوم واحد فإذا فرق بدفعات في يوم واحد جاز كما في الأيام بخلاف حاجة الإباحة بالإطعام فإنه إذا استوفى حاجته في يوم تنتهي حاجته إلى الطعام ولا تتجدد إلا بتجدد الأيام و بخلاف ما إذا دفع دفعة واحدة لأن التفريق واجب بالنص وهو قوله فإطعام ستين مسكينا ولم يوجد لا حقيقة ولا تقدير