ْ وَصَلَ إلَيْهِ كِتَابِي هَذَا مِنْ قُضَاةِ الْمُسْلِمِينَ وَحُكَامِهِمْ فَإِنَهُ يَصِحُ بِالْإِجْمَاعِ الْخَامِسُ أَنْ يَكُونَ دَاخِلَ الْكِتَابِ اسْمُ الْقَاضِي الْكَاتِبُ وَالْمَكْتُوبُ إلَيْهِ وَاسْمُ أَبِيهِمَا عَلَى عُنْوَانِ الْكِتَابِ حَتَى لَوْ لَمْ يَكْتُبْ دَاخِلَ الْكِتَابِ الْأَسْمَاءَ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى عُنْوَانِهِ لَمْيَقْبَلْهُ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فَصْلٌ وَإِذَا جَاءَ الْقَاضِيَ كِتَابُ قَاضٍ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ ي
 وصل إليه كتابي هذا من قضاة المسلمين وحكامهم فإنه يصح بالإجماع الخامس أن يكون داخل الكتاب اسم القاضي الكاتب والمكتوب إليه واسم أبيهما على عنوان الكتاب حتى لو لم يكتب داخل الكتاب الأسماء وإن كانت على عنوانه لميقبله عندهما خلافا لأبي يوسف رحمه الله فصل وإذا جاء القاضي كتاب قاض ينبغي له أن ي