ٍ وَكَذَا إذَا قَضَى أَجْوَدَ مِمَا قَبَضَ يَحِلُ بِلَا شَرْطٍ وَكَذَا لَوْ قَضَى أَدْوَنَ وَلَوْ أَرْجَحَ فِي الْوَزْنِ أَنَ كَثِيرًا لَمْ يَجُزْ وَإِنْ قَلَ جَازَ وَمَا لَا يَدْخُلُ فِي تَفَاوُتِ الْمَوَازِينِ وَلَا يَجْرِي بَيْنَ الْكَيْلَيْنِ لَا يُسَلَمُ لَهُ بَلْ يَرُدُهُ وَالدِرْهَمُ فِي مِائَةٍ يَرُدُهُ بِالِاتِفَاقِ وَاخْتَلَفَا فِي نِصْفِهِ قِيلَ كَثِيرٌ وَقِيلَ قَلِيلٌ وَلَوْ أَنَ الْمُسْتَقْرِضَ وَهَبَ مِنْهُ الزَائِدَ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ مَشَاعٌ يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ ا هـ 
 وكذا إذا قضى أجود مما قبض يحل بلا شرط وكذا لو قضى أدون ولو أرجح في الوزن أن كثيرا لم يجز وإن قل جاز وما لا يدخل في تفاوت الموازين ولا يجري بين الكيلين لا يسلم له بل يرده والدرهم في مائة يرده بالاتفاق واختلفا في نصفه قيل كثير وقيل قليل ولو أن المستقرض وهب منه الزائد لم يجز لأنه مشاع يحتمل القسمة ا هـ 