ِيلِ فَلْيُرَاجَعْ مِنْ فَجْرِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِاتِفَاقِ كِبَارِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاؤُنَا فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ مِنْ ظُهْرِ النَحْرِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ فِي الْقَوْلِ الْأَشْهَرِ إلَى عَصْرِ يَوْمِ الْعِيدِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَيَكُونُ التَكْبِيرُ عَقِيبَ ثَمَانِ صَلَوَاتٍ عَلَى الْمُقِيمِ
يل فليراجع من فجر يوم عرفة لاتفاق كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم وبه أخذ علماؤنا في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف من ظهر النحر وهو قول ابن عمر وزيد بن ثابت وهو مذهب مالك والشافعي في القول الأشهر إلى عصر يوم العيد عند الإمام وهو قول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فيكون التكبير عقيب ثمان صلوات على المقيم