رَ » قَالَ عَلِىٌ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ إِلاَ أَنَهُ مُرْسَلٌ وَقَدْ وَصَلَهُ غَيْرُ أَبِى بَكْرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ وَلاَ يَثْبُتُ مُتَصِلاً ق قَالَ الشَيْخُ وَقَدْ رُوِىَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ ضَعِيفٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا وَرُوِىَ فِى مُقَابَلَتِهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ فِى النَهْىِ عَنِ الْقَطْعِ مَرْفُوعًا وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ صَحِيحًا وَمَذْهَبُ أَبِى هُرَيْرَةَ جَوَازُ التَفْرِيقِ وَمَذْهَبُ ابْنِ عُمَرَ الْمُتَابَعَةُ وَقَدْ رُوِىَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ 
ر » قال على إسناده حسن إلا أنه مرسل وقد وصله غير أبى بكر عن يحيى بن سليم ولا يثبت متصلا ق قال الشيخ وقد روى من وجه آخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا وروى فى مقابلته عن أبى هريرة فى النهى عن القطع مرفوعا وكيف يكون ذلك صحيحا ومذهب أبى هريرة جواز التفريق ومذهب ابن عمر المتابعة وقد روى من وجه آخر عن عبد الله 