كَالْعِلْمِ وَالْجَهْلِ وَالشَجَاعَةِ وَالْجُبْنِ وَالْعَدْلِ وَالْجَوْرِ وَالْجُودِ وَالْبُخْلِ وَالْغِنَى وَالْفَقْرِ وَالْعِزِ وَالذُلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَحْوَالِ وَالْأَوْصَافِ فَإِنَهَا تَتَرَدَدُ مَا بَيْنَ الطَرَفَيْنِ فَعَالِمٌ فِي أَعْلَى دَرَجَاتِ الْعِلْمِ وَآخَرُ فِي أَدْنَى دَرَجَاتِهِ وَجَاهِلٌ كَذَلِكَ وَشُجَاعٌ كَذَلِكَ إِلَى سَائِرِهَا فَكَذَلِكَ سُقُوطُ الْبِدَعِ بِالنُفُوسِ إِلَا أَنَ فِي ذِكْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهَا فَائ
كالعلم والجهل والشجاعة والجبن والعدل والجور والجود والبخل والغنى والفقر والعز والذل وغير ذلك من الأحوال والأوصاف فإنها تتردد ما بين الطرفين فعالم في أعلى درجات العلم وآخر في أدنى درجاته وجاهل كذلك وشجاع كذلك إلى سائرها فكذلك سقوط البدع بالنفوس إلا أن في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها فائ