ُؤَوَلًا أَوْ مُخَصَصًا أَوْ مُعَارَضًا أَوْ مَنْسُوخًا أَوْ مُقَيَدًا بِحَيْثُ تَخْتَصُ مَعْرِفَتُهُ بِالْفَقِيهِ دُونَ غَيْرِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِنْ كَانَ الْمَنْظُورُ إلَيْهِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ إنْ كَانَ نَفْسَهُ غَيْرَ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةِ نَفْسُهُ وَصَغِيرَةٌ وَصَغِيرٌ وَمَنْكُوحَتُهُ وَأَمَتُهُ فَإِنْ كَانَ النَظَرُ بِعُذْرٍ كَمَا يَأْتِي يَجُوزُ النَظَرُ مُطْلَقًا رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً بِشَهْوَةٍ وَبِدُونِهَا وَإِلَا إنْ لَمْ يَكُنْ بِعُذْرٍ فَإِن
ؤولا أو مخصصا أو معارضا أو منسوخا أو مقيدا بحيث تختص معرفته بالفقيه دون غيره والله أعلم وإن كان المنظور إليه عطف على قوله إن كان نفسه غير هؤلاء الخمسة نفسه وصغيرة وصغير ومنكوحته وأمته فإن كان النظر بعذر كما يأتي يجوز النظر مطلقا رجلا أو امرأة بشهوة وبدونها وإلا إن لم يكن بعذر فإن