لِثَةُ لِأَنَهُ لَمْ يُصْغِ إلَى قَوْلِهِ وَيَئِسَ الشَيْطَانُ مِنْهُ وَالْقَافِيَةُ هِيَ مُؤَخِرُ الرَأْسِ وَفِيهِ الْعَقْلُ وَالْفَهْمُ فَعَقْدُهُ فِيهِ إثْبَاتُهُ فِي فَهْمِهِ أَنَهُ بَقِيَ عَلَيْهِ لَيْلٌ طَوِيلٌ ثُمَ قَالَ ابْنُ بَطَالٍ وَرَأَيْت لِبَعْضِ مَنْ فَسَرَ هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ الْعُقَدُ الثَلَاثُ هِيَ الْأَكْلُ وَالشُرْبُ وَالنَوْمُ وَقَالَ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ أَكْثَرَ الْأَكْلَ وَالشُرْبَ أَنَهُ يَكْثُرُ نَوْمُهُ لِذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِصِحَةِ هَذَا التَأْوِيلِ وَبِمَا
لثة لأنه لم يصغ إلى قوله ويئس الشيطان منه والقافية هي مؤخر الرأس وفيه العقل والفهم فعقده فيه إثباته في فهمه أنه بقي عليه ليل طويل ثم قال ابن بطال ورأيت لبعض من فسر هذا الحديث قال العقد الثلاث هي الأكل والشرب والنوم وقال ألا ترى أن من أكثر الأكل والشرب أنه يكثر نومه لذلك والله أعلم بصحة هذا التأويل وبما