تَفَقَ الْكُلُ فِي مَأْخَذٍ فَاسْلُكْهُ ثُمَ اعْرِضْهُ عَلَى الْأَدِلَةِ الشَرْعِيَةِ فَإِنْ شَهِدْت بِصِحَتِهِ فَذَلِكَ هُوَ الْغَايَةُ وَحِينَئِذٍ اعْتَمِدْ تِلْكَ الْمَسَائِلَ وَالْمَآخِذَ وَإِلَا فَارْجِعْ وَكَرِرْ النَظَرَ حَتَى يَتَبَيَنَ لَك الْحَقُ وَمِنْ أَيْنَ جَاءَ الْخَلَلُ هَلْ مِنْ بَعْضِ الْمَسَائِلِ أَوْ مِنْ الْمَأْخَذِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَهُمَا وَهَذَا دُرٌ مِنْ الْكَلَامِ يَنْبَغِي أَنْ يَتَنَبَهَ الْفَقِيهُ لِأَمْثَالِهِ فِي نَظَرِهِ فِي الْفِقْهِ وَأَمَا كَوْ
تفق الكل في مأخذ فاسلكه ثم اعرضه على الأدلة الشرعية فإن شهدت بصحته فذلك هو الغاية وحينئذ اعتمد تلك المسائل والمآخذ وإلا فارجع وكرر النظر حتى يتبين لك الحق ومن أين جاء الخلل هل من بعض المسائل أو من المأخذ المشترك بينهما وهذا در من الكلام ينبغي أن يتنبه الفقيه لأمثاله في نظره في الفقه وأما كو