ْ فَخَرَجَ بِالْمُسْلِمِ الْكَافِرُ لِأَنَهُ مُتَهَمٌ وَ لَيْسَ أَهْلًا لِلنَظَرِ لَنَا وَبِالْمُكَلَفِ غَيْرُهُ لِإِلْغَاءِ عِبَارَتِهِ وَيَلْحَقُ بِالْمُكَلَفِ السَكْرَانُ الْمُتَعَدِي بِسُكْرِهِ عَلَى طَرِيقَةِ الْمُصَنِفِ وَبِالْمُخْتَارِ الْمُكْرَهُ وَبِالْمَحْصُورِ غَيْرُهُمْ كَأَهْلِ بَلَدٍ أَوْ نَاحِيَةٍ فَلَا يُؤَمِنُهُمْ الْآحَادُ لِئَلَا يَتَعَطَلَ الْجِهَادُ فِيهَا بِأَمَانِهِمْ قَالَ الْإِمَامُ وَلَوْ أَمَنَ مِائَةُ أَلْفٍ مِنَا مِائَةَ أَلْفٍ مِنْهُمْ فَكُلُ 
 فخرج بالمسلم الكافر لأنه متهم و ليس أهلا للنظر لنا وبالمكلف غيره لإلغاء عبارته ويلحق بالمكلف السكران المتعدي بسكره على طريقة المصنف وبالمختار المكره وبالمحصور غيرهم كأهل بلد أو ناحية فلا يؤمنهم الآحاد لئلا يتعطل الجهاد فيها بأمانهم قال الإمام ولو أمن مائة ألف منا مائة ألف منهم فكل 