ودُ بِأَيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ أَيْ يَبْرَءُونَ مِنْكُمْ وَفِي لَفْظٍ فَيَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَبْرَءُونَ مِنْ دَمِهِ إنْ رَضُوا أَيْ الْوَرَثَةُ بِأَيْمَانِهِ أَيْ أَيْمَانِ مُدَعًى عَلَيْهِ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمْ يُحَلِفْ الْيَهُودَ حِينَ قَالَ الْأَنْصَارُ كَيْف تَأْخُذُ بِأَيْمَانِ قَوْمٍ كُفَارٍ فَإِنْ نَكَلَ مُدَعًى عَلَيْهِ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْخَمْسِينَ يَمِينًا لَزِمَتْهُ الدِيَةُ لِأَنَهُ حَقٌ ثَبَتَ بِالنُكُولِ فَيَث
ود بأيمان خمسين منهم أي يبرءون منكم وفي لفظ فيحلفون خمسين يمينا ويبرءون من دمه إن رضوا أي الورثة بأيمانه أي أيمان مدعى عليه لأنه عليه الصلاة والسلام لم يحلف اليهود حين قال الأنصار كيف تأخذ بأيمان قوم كفار فإن نكل مدعى عليه عن شيء من الخمسين يمينا لزمته الدية لأنه حق ثبت بالنكول فيث