رْخَصَ لِلْعَبَاسِ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَةَ لِلسِقَايَةِ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ وَاجِبًا لَمْ يَكُنْ الْعَبَاسُ يَتْرُكُ الْوَاجِبَ لِأَجْلِ السِقَايَةِ وَلَا كَانَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُرَخِصُ لَهُ فِي ذَلِكَ وَفِعْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَحْمُولٌ عَلَى السُنَةِ تَوْفِيقًا بَيْنَ الدَلِيلَيْنِ وَإِذَا بَاتَ بِمِنًى فَإِذَا كَانَ مِنْ الْغَدِ وَهُوَ الْيَوْمُ الْأَوَلُ مِنْ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَالثَانِي مِنْ أَيَامِ الرَمْيِ فَإِنَهُ يَرْمِي الْجِ
رخص للعباس أن يبيت بمكة للسقاية ولو كان ذلك واجبا لم يكن العباس يترك الواجب لأجل السقاية ولا كان النبي صلى الله عليه وسلم يرخص له في ذلك وفعل النبي صلى الله عليه وسلم محمول على السنة توفيقا بين الدليلين وإذا بات بمنى فإذا كان من الغد وهو اليوم الأول من أيام التشريق والثاني من أيام الرمي فإنه يرمي الج