ْطَعُ الْوَلَاءَ وَإِنْ كَانَ الصَوْمُ الَذِي تَخَلَلَهُ قَدْرًا يَسَعُهُ وَقْتَ الطُهْرِ لِضَرُورَةِ تَحَيُرِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَقَدْ تَبِعَ الْمُصَنِفُ فِي إرْشَادِهِ ضَابِطَ الْجِيلِيِ فَقَالَ وَتَصُومُ الْمُتَتَابِعَ مَرَتَيْنِ فِي خَمْسَةَ عَشَرَ وَمَرَةً بَعْدَهَا بِتَخَلُلِ قَدْرِهِ فِيهِمَا إلَى خَمْسَةٍ وَبِتَخَلُلِ ثَلَاثَةٍ لِسِتَةٍ وَيَوْمٍ لِسَبْعَةٍ وَلِكُلٍ مِثْلَهُ فِي الثَالِثَةِ لَكِنْ تَصُومُ فِيهَا تِسْعَةً لِسِتَةٍ وَثَلَاثَةَ عَشَرَ لِتِسْعَةٍ وَلِثَمَانِيَةٍ إلَى أَرْبَعَ
طع الولاء وإن كان الصوم الذي تخلله قدرا يسعه وقت الطهر لضرورة تحير المستحاضة وقد تبع المصنف في إرشاده ضابط الجيلي فقال وتصوم المتتابع مرتين في خمسة عشر ومرة بعدها بتخلل قدره فيهما إلى خمسة وبتخلل ثلاثة لستة ويوم لسبعة ولكل مثله في الثالثة لكن تصوم فيها تسعة لستة وثلاثة عشر لتسعة ولثمانية إلى أربع