ٍ قَالَ تَعَالَى كُلُ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ أَيْ مَحْبُوسَةٌ وَالرَاهِنُ دَافِعُهُ وَالْمُرْتَهِنُ بِالْكَسْرِ آخِذُهُ وَيُقَالُ مُرْتَهَنٌ بِالْفَتْحِ لِأَنَهُ وُضِعَ عِنْدَهُ الرَهْنُ وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى الرَاهِنِ لِأَنَهُ سُئِلَهُ وَشَرْعًا مَالٌ قُبِضَ تَوَثُقًا بِهِ فِي دَيْنٍ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ فِي دَيْنٍ إلَى أَنَ الرَهْنَ لَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ فِي مُعَيَنٍ وَإِنَمَا يَصِحُ أَنْ يَكُونَ فِي دَيْنٍ وَالدَيْنُ لَا يَتَقَرَرُ فِي الْمُعَيَنَاتِ وَع
 قال تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أي محبوسة والراهن دافعه والمرتهن بالكسر آخذه ويقال مرتهن بالفتح لأنه وضع عنده الرهن ويطلق أيضا على الراهن لأنه سئله وشرعا مال قبض توثقا به في دين وأشار بقوله في دين إلى أن الرهن لا يصح أن يكون في معين وإنما يصح أن يكون في دين والدين لا يتقرر في المعينات وع