أَرْكَانٌ وَمِنْ ثَمَ جَرَى فِي زِيَادَتِهَا خِلَافٌ فِي الْإِبْطَالِ بِخِلَافِهِ هُنَا هَذَا وَاَلَذِي يُتَجَهُ أَنَهُ لَا يُتَابِعُهُ إلَا إنْ أَتَى بِمَا يَعْتَقِدُهُ أَحَدُهُمَا وَإِلَا فَلَا وَجْهَ لِمُتَابَعَتِهِ حِينَئِذٍ وَيَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي الْجَمِيعِ أَيْ فِي كُلِ تَكْبِيرَةٍ مِمَا ذُكِرَ وَيُسَنُ أَنْ يَضَعَ يُمْنَاهُ عَلَى يُسْرَاهُ بَيْنَ كُلِ تَكْبِيرَتَيْنِ وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْعِجْلِيّ لَا يُكَبِرُ فِي الْمَقْضِيَةِ لِأَنَهُ حَقٌ لِلْوَقْتِ وَإِطْلَاقُهُمْ
أركان ومن ثم جرى في زيادتها خلاف في الإبطال بخلافه هنا هذا والذي يتجه أنه لا يتابعه إلا إن أتى بما يعتقده أحدهما وإلا فلا وجه لمتابعته حينئذ ويرفع يديه في الجميع أي في كل تكبيرة مما ذكر ويسن أن يضع يمناه على يسراه بين كل تكبيرتين وفي الكفاية عن العجلي لا يكبر في المقضية لأنه حق للوقت وإطلاقهم