ِنَةَ الِابْنِ الْحَاضِرِ فِي إثْبَاتِ الدَيْنِ عَلَى الْأَجْنَبِيِ وَلَا أَسْمَعُ بَيِنَتَهُ عَلَى أَبِيهِ بِدَيْنِهِ وَلَا أَقْضِي لَهُ مِنْ الْأَلْفِ الَتِي قَضَيْتُ عَلَى الْأَجْنَبِيِ بِشَيْءٍ فَأُوقِفُ حَتَى يَجِيءَ الْأَخُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ ادَعَى دَارًا فِي يَدِ رَجُلٍ أَنَ فُلَانًا الْغَائِبَ اشْتَرَاهَا مِنْكَ لِأَجْلِي وَجَحَدَ ذُو الْيَدِ الْبَيْعَ تُقْبَلُ بَيِنَةُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي حَاضِرًا يُنْكِرُ الشِرَاءَ وَهَذَا بِمَنْزِلَةِ مَن
نة الابن الحاضر في إثبات الدين على الأجنبي ولا أسمع بينته على أبيه بدينه ولا أقضي له من الألف التي قضيت على الأجنبي بشيء فأوقف حتى يجيء الأخ كذا في المحيط ادعى دارا في يد رجل أن فلانا الغائب اشتراها منك لأجلي وجحد ذو اليد البيع تقبل بينة المدعى عليه وكذلك لو كان المشتري حاضرا ينكر الشراء وهذا بمنزلة من