ِ الْخُلَاصَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَ الَذِي فِيهَا عَلَيْهِ أَنْ يُسَوِيَ بَيْنَهُمَا فَيَكُونَ عِنْدَ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا يَوْمًا وَلَيْلَةً أَوْ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَلَيَالِيَهَا وَالرَأْيُ فِي الْبِدَايَةِ إلَيْهِ ا هـ فَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا بَيَانٌ لِلْأَفْضَلِ لَا لِنَفْيِ الزِيَادَةِ بِقَرِينَةِ عِبَارَتِهِ الْمَارَةِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَقَيَدَهُ فِي الْفَتْحِ أَيْ قَيَدَ كَلَامَ الْهِدَايَةِ الْمَذْكُورَ حَيْثُ قَالَ اعْلَمْ أَنَ هَذَا الْإِطْلَاقَ لَا يُمْكِنُ اعْتِ
 الخلاصة وليس كذلك فإن الذي فيها عليه أن يسوي بينهما فيكون عند كل واحدة منهما يوما وليلة أو ثلاثة أيام ولياليها والرأي في البداية إليه ا هـ فالظاهر أن هذا بيان للأفضل لا لنفي الزيادة بقرينة عبارته المارة تأمل قوله وقيده في الفتح أي قيد كلام الهداية المذكور حيث قال اعلم أن هذا الإطلاق لا يمكن اعت