ِنٍ فِيهِمْ وَنَفَاهُمْ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ يَكُونَ الْأَبُ حَرْبِيًا بِدَارِ الْحَرْبِ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَا هِبَتُهُ وَمَنْ أَعْتَقَ عَبْدًا عَنْ رَجُلٍ فَالْوَلَاءُ لِلرَجُلِ الشَرْحُوَلَمَا كَانَ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَسَبِ قَالَ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ أَيْ الْوَلَاءِ لِأَنَ النَسَبَ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَا هِبَتُهُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ وَإِنَمَا قُلْنَا وَلَوْ حُكْمًا إشَارَةً إ
ن فيهم ونفاهم عن نفسه أو يكون الأب حربيا بدار الحرب ولا يجوز بيعه ولا هبته ومن أعتق عبدا عن رجل فالولاء للرجل الشرحولما كان الولاء لحمة كلحمة النسب قال ولا يجوز بيعه أي الولاء لأن النسب لا يجوز بيعه ولا هبته لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء وهبته وإنما قلنا ولو حكما إشارة إ