 لِلْحَدِيثِ مَعَ مَسَاقِ ابْنِ رُشْدٍ لَهُ فَإِنَهُ قَالَ فِي رَسْمِ بِعْ مَنْ شَكَ أَثْنَاءَ صَلَاتِهِ هَلْ هُوَ عَلَى وُضُوءٍ أَمْ لَا فَيَتَمَادَى عَلَى صَلَاتِهِ وَهُوَ عَلَى شَكِهِ ذَلِكَ فَلَمَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَيْقَنَ أَنَهُ كَانَ عَلَى وُضُوءٍ قَالَ صَلَاتُهُ مُجْزِئَةٌ عَنْهُ إلَا أَنْ يَكُونَ نَوَاهَا نَافِلَةً حِينَ شَكَ ابْنُ رُشْدٍ إنَمَا قَالَ إنَ صَلَاتَهُ تَامَةٌ وَإِنْ تَمَادَى عَلَى شَكِهِ لِأَنَهُ دَخَلَ فِي الصَلَاةِ بِطَهَارَةٍ مُتَيَقَنَةٍ فَلَا يُؤَثِ
 للحديث مع مساق ابن رشد له فإنه قال في رسم بع من شك أثناء صلاته هل هو على وضوء أم لا فيتمادى على صلاته وهو على شكه ذلك فلما فرغ من صلاته استيقن أنه كان على وضوء قال صلاته مجزئة عنه إلا أن يكون نواها نافلة حين شك ابن رشد إنما قال إن صلاته تامة وإن تمادى على شكه لأنه دخل في الصلاة بطهارة متيقنة فلا يؤث