َمَحَلُ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ غَنَمٌ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَضْمَنُ مَا أَفْسَدَتْ مِنْ ذَلِكَ نَهَارًا ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ أَرْسَلَهَا بِقُرْبِ مَا تُفْسِدُهُ عَادَةً أَوْ لَا وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَجَمَاعَةٍ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهُوَ الْحَقُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِينَ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَصَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَقَالَ الْق
محل الخلاف إذا لم يكن هناك غنم لغيره قوله ولا يضمن ما أفسدت من ذلك نهارا ظاهره سواء أرسلها بقرب ما تفسده عادة أو لا وهو أحد القولين وهو ظاهر كلامه في الهداية والمذهب والخلاصة وجماعة وقدمه في الفروع قال الحارثي وهو الحق وهو ظاهر كلام الأكثرين من أهل المذهب وصرح به المصنف في المغني وقال الق