وْجِهَا مَالٌ وَيَلْزَمُهُ نَفَقَتُهَا فَكَفَنُهَا وَنَحْوُهُ عَلَيْهِ فِي الْأَصَحِ الْآتِي ا هـ وَهِيَ سَالِمَةٌ عَنْهَا قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي الْفَرْعِ قَوْلُهُ وَيُرَاعَى إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا مَا أُنَبِهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيُرَاعَى أَيْ وُجُوبًا قَالَ سم وَظَاهِرٌ أَنَهُ يَحْرُمُ تَكْفِينُهُ وَلَوْ كَانَ فِي ذِمَتِهِ دَيْنٌمُسْتَغْرِقٌ فِي غَيْرِ اللَائِقِ بِهِ لِأَنَهُ إزْرَاءٌ بِهِ وَهُوَ حَرَامٌ ا هـ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي التَجْهِي
وجها مال ويلزمه نفقتها فكفنها ونحوه عليه في الأصح الآتي ا هـ وهي سالمة عنها قوله كما مر أي في الفرع قوله ويراعى إلى المتن في النهاية إلا ما أنبه عليه قوله ويراعى أي وجوبا قال سم وظاهر أنه يحرم تكفينه ولو كان في ذمته دينمستغرق في غير اللائق به لأنه إزراء به وهو حرام ا هـ قوله فيه أي في التجهي