 نِيَتِهِ مِنْ ذَلِكَ الشَخْصِ أَوَلَ النَهَارِ أَوْ يَصِحُ وَيَكُونُ آثِمًا بِتَرْكِ التَبْيِيتِ فَقَطْ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ صَلَاةَ الِاسْتِسْقَاءِ لَا تَتَقَيَدُ بِيَوْمٍ وَلَا وَقْتٍ وَأَنَ وَقْتَهَا الْمُخْتَارَ كَوَقْتِ صَلَاةِ الْعِيدِ وَأَنَهُمْ إذَا سُقُوا قَبْلَ الِاسْتِسْقَاءِ وَبَعْدَ تَهْيِئَتِهِمْ لِصَلَاتِهِ بِالصَوْمِ وَنَحْوِهِ خَرَجُوا لِلشُكْرِ بِالصَلَاةِ وَالْخُطْبَةِ وَغَيْرِهِمَا وَلَا يَتَكَرَرُ هَذَا الْخُرُوجُ هُنَا خِلَافًا لِمَا قَدْ يُ
 نيته من ذلك الشخص أول النهار أو يصح ويكون آثما بترك التبييت فقط فأجاب بقوله من المعلوم أن صلاة الاستسقاء لا تتقيد بيوم ولا وقت وأن وقتها المختار كوقت صلاة العيد وأنهم إذا سقوا قبل الاستسقاء وبعد تهيئتهم لصلاته بالصوم ونحوه خرجوا للشكر بالصلاة والخطبة وغيرهما ولا يتكرر هذا الخروج هنا خلافا لما قد ي