 خَمْسَةِ أَيَامٍ عَلَى مَا يَجِيءُ مِنْ قَرِيبٍ وَتَأْوِيلُ مَا ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ أَنَهَا لَا تُرْفَضُ مِنْ غَيْرِ رَفْضٍالشَرْحُ قَوْلُهُ صَارَ رَافِضًا لَهَا أَيْ لِأَنَهُ تَعَذَرَ عَلَيْهِ أَدَاؤُهَا إذْ هِيَ مَبْنِيَةٌ عَلَى الْحَجِ غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ ا هـ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَلَوْ طَافَ أَيْ الرَجُلُ الَذِي أَرَادَ الْجَمْعَ بَيْنَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ ا هـ ع قَوْلُهُ وَهُوَ دَمُ كَفَارَةٍ وَهُوَ الصَحِيحُ ا هـ هِدَايَةٌ قَوْلُهُ وَجُبِرَ عَلَ
 خمسة أيام على ما يجيء من قريب وتأويل ما ذكر في الأصل أنها لا ترفض من غير رفضالشرح قوله صار رافضا لها أي لأنه تعذر عليه أداؤها إذ هي مبنية على الحج غير مشروعة ا هـ هداية قوله في المتن فلو طاف أي الرجل الذي أراد الجمع بين الحج والعمرة ا هـ ع قوله وهو دم كفارة وهو الصحيح ا هـ هداية قوله وجبر عل