ْوَرَثَةِ فَلِعَدَمِ التَقَدُمِ إلَيْهِمْ وَقَدْ صَرَحَ بِذَلِكَ فِي الْمَبْسُوطِ وَذُكِرَ فِي الشُرُوحِ أَيْضًا فِيمَا سَيَجِيءُ وَثَانِيهمَا أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ هُنَا بِمَنْ يَتَمَكَنُ مِنْ نَقْضِ الْحَائِطِ مَنْ يَتَمَكَنُ مِنْهُ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ مُشَارَكَةِ غَيْرِهِ وَبِمَنْ لَا يَتَمَكَنُ مِنْهُ مَنْ لَا يَتَمَكَنُ مِنْهُ أَصْلًا وَأَحَدُ الْوَرَثَةِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْآتِيَةِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ نَقْضِ الْحَائِطِ وَحْدَهُ إلَا أَنَهُ يَتَمَكَنُ مِنْه
ورثة فلعدم التقدم إليهم وقد صرح بذلك في المبسوط وذكر في الشروح أيضا فيما سيجيء وثانيهما أنه يجوز أن يكون المراد هنا بمن يتمكن من نقض الحائط من يتمكن منه وحده أو مع مشاركة غيره وبمن لا يتمكن منه من لا يتمكن منه أصلا وأحد الورثة في المسألة الآتية وإن لم يتمكن من نقض الحائط وحده إلا أنه يتمكن منه