َبَحُوا وَلَا تَجْزِيهِمْ التَضْحِيَةُ إذَا لَمْ يُصَلِ الْإِمَامُ إلَا بَعْدَ الزَوَالِ وَكَذَا فِي الْيَوْمِ الثَانِي الْحُكْمُ كَالْأَوَلِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَذَكَرَ فِيهِ أَيْضًا أَنَ التَضْحِيَةَ فِي الْغَدِ تَجُوزُ قَبْلَ الصَلَاةِ لِأَنَهُ فَاتَ وَقْتُ الصَلَاةِ بِزَوَالِ الشَمْسِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ وَالصَلَاةُ فِي الْغَدِ تَقَعُ قَضَاءً لَا أَدَاءً فَلَا يَظْهَرُ هَذَا فِي حَقِ الْأُضْحِيَةِ وَقَالَ هَكَذَا ذَكَرَ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِهِ وَلَوْ صَلَى ثُمَ تَبَيَنَ أَ
بحوا ولا تجزيهم التضحية إذا لم يصل الإمام إلا بعد الزوال وكذا في اليوم الثاني الحكم كالأول كذا في المحيط وذكر فيه أيضا أن التضحية في الغد تجوز قبل الصلاة لأنه فات وقت الصلاة بزوال الشمس في اليوم الأول والصلاة في الغد تقع قضاء لا أداء فلا يظهر هذا في حق الأضحية وقال هكذا ذكر القدوري في شرحه ولو صلى ثم تبين أ