ِ قَوْلُهُ الْمُؤَثِرُ فِي وُجُوبِ الْغُرْمِ أَيْ لَا ثُبُوتِ الْخِيَارِ لِأَنَ الْفَوَاتَ فِيهِ بِخُلْفِ الظَنِ لَا بِخُلْفِ الشَرْطِ وَعِتْقِ كُلِ الْعِرْسِ أَيْ وَخَيَرَ الزَوْجَةَ الَتِي مَسَهَا رِقٌ بِعِتْقِ كُلِهَا قَبْلَ الدُخُولِ وَبَعْدَهُ تَحْتَ مَنْ فِيهِ رِقٌ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَ بَرِيرَةَ عَتَقَتْ فَخَيَرَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَلِتَضَرُرِهَا بِالْمُقَامِ تَحْتَه
 قوله المؤثر في وجوب الغرم أي لا ثبوت الخيار لأن الفوات فيه بخلف الظن لا بخلف الشرط وعتق كل العرس أي وخير الزوجة التي مسها رق بعتق كلها قبل الدخول وبعده تحت من فيه رق لخبر مسلم عن عائشة أن بريرة عتقت فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان زوجها عبدا فاختارت نفسها ولتضررها بالمقام تحته