 بِالنَصْبِ حَالٌ مِنْهُ وَهُوَ أَبْلَغُ لِإِفَادَتِهِ أَنَهُ الَذِي بَيَضَهَا بِالتَرْفِيهِ وَنَحْوِهِ وَأَظْهَرَ كَرَامَةَ أَنْسَابِهَا قَوْلُهُ مِنْ سَحْقٍ بِسِينٍ ثُمَ حَاءٍ وَفِي نُسْخَةٍ حَنَقٍ وَالْأَظْهَرُ أَنْ تَكُونَ الْإِشَارَةُ فِي قَوْلِهِ وَذَاكَ لِلْقِيَاسِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَاسَهُ لِأَنَ السَحْقَ لَا يُؤَدِي إلَى الْمَوْتِ عَادَةً وَفِي نُسْخَةِ مِنْ خَسْفٍ بِتَقْدِيمِ الْخَاءِ عَلَى السِينِ وَفِيهَا رِكَةٌ فِي الْمَعْنَى قَوْلُهُ وَقَالَ الْآخَرُ لَقِيت 
 بالنصب حال منه وهو أبلغ لإفادته أنه الذي بيضها بالترفيه ونحوه وأظهر كرامة أنسابها قوله من سحق بسين ثم حاء وفي نسخة حنق والأظهر أن تكون الإشارة في قوله وذاك للقياس المفهوم من قاسه لأن السحق لا يؤدي إلى الموت عادة وفي نسخة من خسف بتقديم الخاء على السين وفيها ركة في المعنى قوله وقال الآخر لقيت 