زَةِ خَاصَةً أَفَتَجْعَلُونَ هَذَا مُضَادًا لِمَا فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ مِنْاسْتِحْقَاقِ ذَلِكَ الْقِيرَاطِ أَنَهُ بِالْمَشْيِ مَعَهَا مِنْ أَهْلِهَا وَالصَلَاةِ عَلَيْهَا لَا بِدُونِ ذَلِكَ قِيلَ لَهُ لَيْسَ هَذَا عِنْدَنَا بِتَضَادٍ وَلَكِنَهُ عِنْدَنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ عَلَى حِفْظِ بَعْضِ رُوَاتِهَا لِمَا أَغْفَلَهُ بَقِيَتُهُمْ فَيَكُونُ الصَحِيحُ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِمَا يَسْتَحِقُ بِهِ ذَلِكَ الْقِيرَاطَ هُوَ بِالْمَشْيِ مَعَ الْجِنَازَةِ مِنْ
زة خاصة أفتجعلون هذا مضادا لما في الآثار الأول مناستحقاق ذلك القيراط أنه بالمشي معها من أهلها والصلاة عليها لا بدون ذلك قيل له ليس هذا عندنا بتضاد ولكنه عندنا والله أعلم على حفظ بعض رواتها لما أغفله بقيتهم فيكون الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يستحق به ذلك القيراط هو بالمشي مع الجنازة من