َصَدَ وَحْدَهُ فَابْنُ عَبْدِ السَلَامِ يَقُولُ بِالْفَسْخِ فَتَدَبَرْ ص كَهِبَتِهَا لِعَبْدٍ لِيَنْتَزِعَهَا ش تَشْبِيهٌ فِي عَدَمِ الْفَسْخِ يَعْنِي أَنَ مَنْ زَوَجَ أُمَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ ثُمَ إنَ السَيِدَ وَهَبَ الزَوْجَةَ لِزَوْجِهَا لِيَتَوَصَلَ بِذَلِكَ إلَى أَنْ يَنْتَزِعَهَا مِنْهُ وَالْحَالُ أَنَ الْعَبْدَ لَمْ يَقْبَلْ الْهِبَةَ بَلْ رَدَهَا فَإِنَ الْهِبَةَ لَا تَتِمُ وَتُرَدُ كَرَدِ الْبَيْعِ فِيمَا مَرَ وَلَا يُفْسَخُ النِكَاحُ لِقَصْدِ السَيِدِ الْإِضْرَارَ وَسَوَا
صد وحده فابن عبد السلام يقول بالفسخ فتدبر ص كهبتها لعبد لينتزعها ش تشبيه في عدم الفسخ يعني أن من زوج أمته من عبده ثم إن السيد وهب الزوجة لزوجها ليتوصل بذلك إلى أن ينتزعها منه والحال أن العبد لم يقبل الهبة بل ردها فإن الهبة لا تتم وترد كرد البيع فيما مر ولا يفسخ النكاح لقصد السيد الإضرار وسوا