وَ صَلَاتُهُ عَنْهُمَا سم عَلَى حَجّ وَلَوْ قِيلَ يَقْرَأُ فِي ثَانِيَتِهِ الْمُنَافِقِينَ لَمْ يَبْعُدْ لِأَنَ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لِلْمُنَافِقِينَ الَتِي سَمِعَهَا الْمَأْمُومُ لَيْسَتْ قِرَاءَةً حَقِيقِيَةً لَهُ بَلْ يُنَزَلُ مَنْزِلَةَ مَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِي الرُكُوعِ فَيَتَحَمَلُ الْقِرَاءَةَ عَنْهُ فَكَأَنَهُ قَرَأَ مَا طُلِبَ مِنْهُ فِي الْأُولَى أَصَالَةً وَهُوَ الْجُمُعَةُ ع ش قَوْلُهُ لِئَلَا تَخْلُوَ صَلَاتُهُ مِنْهُمَا وَقِرَاءَةُ بَعْضٍ مِنْ ذَلِكَ أَفَضْلُ مِنْ قِرَاءَة
و صلاته عنهما سم على حج ولو قيل يقرأ في ثانيته المنافقين لم يبعد لأن قراءة الإمام للمنافقين التي سمعها المأموم ليست قراءة حقيقية له بل ينزل منزلة ما لو أدركه في الركوع فيتحمل القراءة عنه فكأنه قرأ ما طلب منه في الأولى أصالة وهو الجمعة ع ش قوله لئلا تخلو صلاته منهما وقراءة بعض من ذلك أفضل من قراءة