قُ حَتَى لَوْ تَوَضَأَ عَلَى الِانْقِطَاعِ وَدَامَ إلَى خُرُوجِهِ لَمْ يَبْطُلْ بِالْخُرُوجِ مَا لَمْ يَطْرَأْ حَدَثٌ آخَرُ أَوْ يَسِيلُ كَمَسْأَلَةِ مَسْحِ خُفِهِ وَأَفَادَ أَنَهُ لَوْ تَوَضَأَ بَعْدَ الطُلُوعِ وَلَوْ لِعِيدٍ أَوْ ضُحًى لَمْ يَبْطُلْ إلَا بِخُرُوجِ وَقْتِ الظُهْرِ وَإِنْ سَالَ عَلَى ثَوْبِهِ فَوْقَ الدِرْهَمِ جَازَ لَهُ أَنْ لَا يَغْسِلَهُ إنْ كَانَ لَوْ غَسَلَهُ تَنَجَسَ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْهَا أَيْ الصَلَاةِ وَإِلَا يَتَنَجَسْ قَبْلَ فَرَاغِهِ فَلَا يَ
ق حتى لو توضأ على الانقطاع ودام إلى خروجه لم يبطل بالخروج ما لم يطرأ حدث آخر أو يسيل كمسألة مسح خفه وأفاد أنه لو توضأ بعد الطلوع ولو لعيد أو ضحى لم يبطل إلا بخروج وقت الظهر وإن سال على ثوبه فوق الدرهم جاز له أن لا يغسله إن كان لو غسله تنجس قبل الفراغ منها أي الصلاة وإلا يتنجس قبل فراغه فلا ي