فَإِنَهُ يَرِثُ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِيرَاثَ نِصْفِ بُنُوَةٍ وَحَرُمَتْ عَلَى مُرْتَدٍ أُمُ وَلَدِهِ حَتَى يُسْلِمَ فَإِنْ أَسْلَمَ حَلَتْ لَهُ وَعَادَ لَهُ رَقِيقُهُ وَمَالُهُ فَإِنْ قُتِلَ بِرِدَتِهِ عَتَقَتْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَقِيلَ تَعْتِقُ بِمُجَرَدِ رِدَتِهِ كَطَلَاقِ زَوْجَتِهِ وَأُجِيبَ بِالْفَرْقِ بِأَنَ سَبَبَ حِلِ أُمِ الْوَلَدِ الْمِلْكُ وَهُوَ بَاقٍ بَعْدَ الرِدَةِ وَسَبَبَ حِلِ الزَوْجَةِ الْعِصْمَةُ وَقَدْ زَالَتْ بِالرِدَةِ وَوُقِفَتْ أُمُ وَلَدِهِ كَمُدَب
فإنه يرث كل واحد منهما ميراث نصف بنوة وحرمت على مرتد أم ولده حتى يسلم فإن أسلم حلت له وعاد له رقيقه وماله فإن قتل بردته عتقت من رأس المال وقيل تعتق بمجرد ردته كطلاق زوجته وأجيب بالفرق بأن سبب حل أم الولد الملك وهو باق بعد الردة وسبب حل الزوجة العصمة وقد زالت بالردة ووقفت أم ولده كمدب