 هُوَ الْقُرْآنُ وَالسُنَةُ هِيَ الْمُثْبِتَةُ أَنَ الْقُرْآنَ قَدْ رَفَعَ حُكْمَ مَا سَنَهُ وَبَيَانًا لِلْأُمَةِ أَلَا تَرَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدْ عَلِمَ أَنَ الْحُكْمَ قَدْ زَالَ بِمَا أَمَرَ وَصَارَ هُوَ الْفَرْضَ بِفِعْلِهِ امْتِثَالًا لِلْمَفْرُوضِ عَلَيْهِ وَعَلَى أُمَتِهِ وَبَيَانًا لِلْأُمَةِ أَنَهُ قَدْ أُزِيلَ مَا سَنَهُ فَيُعْلِمُ بِسُنَتِهِ الثَانِيَةِ أَنَ اللَهَ قَدْ أَزَالَ سُنَتَهُ الْأُولَى لِمَا وَصَفْت مِنْ احْتِمَالِ تَرْتِيبِ الْآيَةِ عَلَ
 هو القرآن والسنة هي المثبتة أن القرآن قد رفع حكم ما سنه وبيانا للأمة ألا ترى النبي صلى الله عليه وسلم قد علم أن الحكم قد زال بما أمر وصار هو الفرض بفعله امتثالا للمفروض عليه وعلى أمته وبيانا للأمة أنه قد أزيل ما سنه فيعلم بسنته الثانية أن الله قد أزال سنته الأولى لما وصفت من احتمال ترتيب الآية عل