لَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ مَاتَ نَصْرَانِيٌ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ بِمَا فِيهِ ثُمَ رَأَيْتهمْ وَقَوْلُهُ فَهَلْ يَتَعَارَضَانِ إلَى فَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ وَقَوْلُهُ فِي الصُورَتَيْنِ فِي مَوْضِعَيْنِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ تَقْدِيمِ النَاقِلَةِ عَلَى الْمُسْتَصْحِبَةِ قَوْلُهُ إحْدَاهُمَا أَيْ بَيِنَةُ الْمُسْلِمِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ أَنَهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ إلَخْ قَوْلُهُ هُنَا يَعْنِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَإِنْ قُيِ
لى قول المتن ولو مات نصراني في النهاية إلا قوله بما فيه ثم رأيتهم وقوله فهل يتعارضان إلى فظاهر إطلاقهم وقوله في الصورتين في موضعين قوله ومنه أي من تقديم الناقلة على المستصحبة قوله إحداهما أي بينة المسلم مغني قوله ويظهر أنه إلخ عبارة النهاية والأوجه إلخ قوله هنا يعني في قول المصنف وإن قي