بِهِ أَوْ سَتَرَ مَا يَحْرُمُ سَتْرُهُ فِيهِ لِحَاجَةِ حَرٍ أَوْ بَرْدٍ أَوْ مُدَاوَاةٍ أَوْ نَحْوِهَا جَازَ وَفَدَى كَمَا فِي الْحَلْقِ لِذَلِكَ بِجَامِعِ التَرَفُهِ الْحَاصِلِ بِكُلٍ مِنْهُمَاالشَرْحُ قَوْلُهُ مَنْ لَبِسَ لِحَاجَةِ حَرٍ إلَخْ يَنْبَغِي ضَبْطُهَا بِمَا يُبِيحُ التَيَمُمَ قَوْلُهُ جَازَ وَفَدَى كُلُ مَحْظُورٍ فِي الْإِحْرَامِ أُبِيحَ لِلْحَاجَةِ فَفِيهِ الْفِدْيَةُ وَلَهُ لُبْسُ مُكَعَبٍ أَيْ مَدَاسٍ وَهُوَ مَا يُسَمَى مَوْزَةً وَالزُرْبُولِ الَذِي لَا
به أو ستر ما يحرم ستره فيه لحاجة حر أو برد أو مداواة أو نحوها جاز وفدى كما في الحلق لذلك بجامع الترفه الحاصل بكل منهماالشرح قوله من لبس لحاجة حر إلخ ينبغي ضبطها بما يبيح التيمم قوله جاز وفدى كل محظور في الإحرام أبيح للحاجة ففيه الفدية وله لبس مكعب أي مداس وهو ما يسمى موزة والزربول الذي لا