 الشُرُوطُ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَعِ ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَرُبَمَا يَطَؤُهَا مِثْلُهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِدُونِ وَطْءٍ فَلَوْ قَالَ رُبَمَا يُسْتَمْتَعُ لِيَدْخُلَ الْمَمْسُوحُ كَانَ أَوْلَى ا هـ ق ل قَوْلُهُ مَنْ لَا يَحِلُ لَهُ وَطْؤُهَا مِنْهُ الْمُطَلَقَةُ ثَلَاثًا لِأَنَ طُرُوُ الْحِلِ لَيْسَ فِي وُسْعِهِ وَلَا يَضُرُ إسْلَامُ الْمَجُوسِيَةِ لِأَنَهُ دَوَامٌ ا هـ شَيْخُنَا وَظَاهِرُهُ بَقَاءُ الْعَقْدِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْوَجْهُ انْفِسَاخُهُ بِإِسْلَامِهَا ا ه
 الشروط ا هـ ق ل على الجلال وع ش على م ر قوله وربما يطؤها مثله الاستمتاع بدون وطء فلو قال ربما يستمتع ليدخل الممسوح كان أولى ا هـ ق ل قوله من لا يحل له وطؤها منه المطلقة ثلاثا لأن طرو الحل ليس في وسعه ولا يضر إسلام المجوسية لأنه دوام ا هـ شيخنا وظاهره بقاء العقد وقال بعضهم الوجه انفساخه بإسلامها ا ه