 يُقَلَدُ إلَا الصَحَابَةُ وَالتَابِعُونَ فَإِنْ كَانَ لَا بُدَ مِنْ غَيْرِهِمْ تَقْلِيدًا فَيَتَعَيَنُ مُحَمَدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيِ مِنْ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ وَأَطْنَبَ فِي وَصْفِ مُحَمَدِ بْنِ نَصْرٍ وَهَذَا لَا يَخْرُجُ مِنْ مَذْهَبِ الشَافِعِيِ فَكَأَنَ ابْنَ حَزْمٍ يَدَعِي أَنَهُ إنْ كَانَ لَا بُدَ مِنْ تَقْلِيدٍ فَلْيُقَلَدْ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ قَالَ وَالتَقْلِيدُ إنَمَا اُبْتُدِئَ بِهِ بَعْدَ الْمِائَةِ وَالْأَرْبَعِينَ مِنْ الْهِجْرَةِ وَلَمْ يَكُنْ فِي الْإِسْلَامِ قَ
 يقلد إلا الصحابة والتابعون فإن كان لا بد من غيرهم تقليدا فيتعين محمد بن نصر المروزي من أصحاب الشافعي وأطنب في وصف محمد بن نصر وهذا لا يخرج من مذهب الشافعي فكأن ابن حزم يدعي أنه إن كان لا بد من تقليد فليقلد مذهب الشافعي قال والتقليد إنما ابتدئ به بعد المائة والأربعين من الهجرة ولم يكن في الإسلام ق