َجَهُ يَمِينُهُ لِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ يُعْطَى النَاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَعَى قَوْمٌ دِمَاءَ قَوْمٍ وَأَمْوَالَهُمْ وَلَكِنَ الْيَمِينَ عَلَى مَنْ اُدُعِيَ عَلَيْهِ تَتِمَةٌ وَالشَرِكَةُ فِي الِالْتِقَاطِ أَنْ يَأْخُذَ الْمُلْتَقِطَانِ اللَقِيطَ مَعًا وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَيْهِ كَالْأَخْذِ وَلَا اعْتِبَارَ بِالْقِيَامِ الْمُجَرَدِ عَنْ الْأَخْذِ عِنْدَ اللَقِيطِ لِأَنَ الِالْتِقَاطَ حَقِيقَةٌ فِي الْأَخْذِ وَفِي مَعْنَاهُ وَضْعُ الْيَدِ 
جه يمينه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعطى الناس بدعواهم لادعى قوم دماء قوم وأموالهم ولكن اليمين على من ادعي عليه تتمة والشركة في الالتقاط أن يأخذ الملتقطان اللقيط معا ووضع اليد عليه كالأخذ ولا اعتبار بالقيام المجرد عن الأخذ عند اللقيط لأن الالتقاط حقيقة في الأخذ وفي معناه وضع اليد 