َذَلِكَ فِي قَسْمِ الْجَيْشِ بَيْنَ أَهْلِهِ يَجْتَهِدُ وَيُفَضِلُ أَهْلَ الْحَاجَةِ وَكَذَا عَقْدُ الصُلْحِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَارِ وَتَقْدِيرُ نَفَقَةِ الزَوْجَةِوَالْأَوْلَادِ وَقَدْ أَفْرَدْتُ لِذَلِكَ بَابًا سَيَأْتِي إنْ شَاءَ اللَهُ فَإِذَا ثَبَتَ هَذَا عُلِمَ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ أَعَمُ مِنْ الْآخَرِ مِنْ وَجْهٍ وَأَخَصُ مِنْ وَجْهٍ ثُمَ ثُبُوتُ الْحُجَةِ مُغَايِرَةٌ لِلْكَلَامِ النَفْسَانِيِ الْإِنْشَائِيِ الَذِي هُوَ الْحُكْمُ كَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ فِي التَ
ذلك في قسم الجيش بين أهله يجتهد ويفضل أهل الحاجة وكذا عقد الصلح بين المسلمين والكفار وتقدير نفقة الزوجةوالأولاد وقد أفردت لذلك بابا سيأتي إن شاء الله فإذا ثبت هذا علم أن كل واحد أعم من الآخر من وجه وأخص من وجه ثم ثبوت الحجة مغايرة للكلام النفساني الإنشائي الذي هو الحكم كما تقدم بيانه في الت