لدَعْوَةِ لِأَنَ الْإِعْذَارَ وَالْإِنْذَارَ الْأُخْرَوِيَ قَدْ لَا يَقُومُ لَهُ كَثِيرٌ مِنَ النُفُوسِ بِخِلَافِ الدُنْيَوِيِ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ شُرِعَتِ الْحُدُودُ وَالزَوَاجِرُ فِي الشَرْعِ وَ إِنَ اللَهَ يَزَعُ بِالسُلْطَانِ مَا لَا يَزَعُهُ بِالْقُرْآنِ فَالْمُبْتَدِعُ إِذَا لَمْ يَنْتَصِرْ بِإِجَابَةِ دَعْوَتِهِ بِمُجَرَدِ الْإِعْذَارِ وَالْإِنْذَارِ الَذِي يَعِظُ بِهِ حَاوَلَ الِانْتِهَاضَ بِأُولِي الْأَمْرِ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَحْرَى بِالْإِجَابَةِ وَأَمَا الِاخْتِلَافُ
لدعوة لأن الإعذار والإنذار الأخروي قد لا يقوم له كثير من النفوس بخلاف الدنيوي ولأجل ذلك شرعت الحدود والزواجر في الشرع و إن الله يزع بالسلطان ما لا يزعه بالقرآن فالمبتدع إذا لم ينتصر بإجابة دعوته بمجرد الإعذار والإنذار الذي يعظ به حاول الانتهاض بأولي الأمر ليكون ذلك أحرى بالإجابة وأما الاختلاف