لْعَنْفَقَةَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَجَعَلَهُ فِي شَجَةٍ بِنَحْوِ رَأْسِهِ لِمَا مَرَ وَفَارَقَ حُرْمَةَ الْإِسْعَاطِ بِالطِيبِ بِأَنَالْقَصْدَ هُنَا تَنْمِيَةُ الشَعْرِ وَلَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ شَيْءٌ بِوَجْهٍ وَهُنَاكَ ظُهُورُ الرَائِحَةِ وَهِيَ تَظْهَرُ بِالْجُشَاءِ وَغَيْرِهِ وَالْمَحْرَمُ هُنَا يُوجِبُ الْفِدْيَةَ كَمَا مَرَ نَظِيرُهُ أَمَا خَضْبُ شَعْرِ الرَأْسِ وَاللِحْيَةِ بِحِنَاءٍ رَقِيقٍ وَنَحْوِهِ فَلَا يُوجِبُهَا لِأَنَهُ لَيْسَ بِطِيبٍ وَلَا فِي مَعْنَاهُ وَذَكَرَ الْمُ
لعنفقة كما هو ظاهر وجعله في شجة بنحو رأسه لما مر وفارق حرمة الإسعاط بالطيب بأنالقصد هنا تنمية الشعر ولم يحصل منه شيء بوجه وهناك ظهور الرائحة وهي تظهر بالجشاء وغيره والمحرم هنا يوجب الفدية كما مر نظيره أما خضب شعر الرأس واللحية بحناء رقيق ونحوه فلا يوجبها لأنه ليس بطيب ولا في معناه وذكر الم