ا يُقَالُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلَا قَالَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْفُقَهَاءُ فِي الْقَوْلِ الْمُخَرَجِ بِأَنَهُ لَا يُنْسَبُ لِلشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ إلَا مُقَيَدًا وَحِينَئِذٍ فَكَانَ صَوَابُ الْعِبَارَةِ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الرِفْعَةِ فِي الصَدَقَةِ وَقِيَاسُهُ أَنَ التَمْلِيكَ وَالْعِتْقَ وَالْوَقْفَ وَغَيْرَهَا مِنْ التَبَرُعَاتِ كَذَلِكَ رَابِعُهَا ابْنُ الرِفْعَةِ لَمْ يُصَرِحْ بِذَلِكَ فِي الصَدَقَةِ وَإِنَمَا اقْتِضَاءُ كَلَامُهُ فِي مَطْلَبِهِ وَ
ا يقال قال الله تعالى ولا قاله النبي صلى الله عليه وسلم والفقهاء في القول المخرج بأنه لا ينسب للشافعي رضي الله عنه إلا مقيدا وحينئذ فكان صواب العبارة كما صرح به ابن الرفعة في الصدقة وقياسه أن التمليك والعتق والوقف وغيرها من التبرعات كذلك رابعها ابن الرفعة لم يصرح بذلك في الصدقة وإنما اقتضاء كلامه في مطلبه و