َوَاءٌ وَسَوَاءٌ عَلِمَتْ الِابْنَةُ بِالْإِشْهَادِ أَمْ لَا ص فَإِنْ صَدَقَتْهُ ش الِابْنَةُ وَهِيَ رَشِيدَةٌ أَنَ الَذِي جَهَزَهَا بِهِ عَارِيَةٌ عِنْدَهَا فَ إنَ تَصْدِيقَهَا فِي ثُلُثِهَا فَإِنْ زَادَ فَلِلزَوْجِ رَدُ الْجَمِيعِ كَمَا يَأْتِي آخِرَ بَابِ الْحَجْرِ عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَهُ رَدُ الْجَمِيعِ إنْ تَبَرَعَتْ بِزَائِدٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ النَوَادِرِ وَقَالَ ابْنُ الْهِنْدِيِ إنَمَا يُرَدُ مَا زَادَ عَلَى الثُلُثِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي التَوْضِيحِ الشَرْحُ
واء وسواء علمت الابنة بالإشهاد أم لا ص فإن صدقته ش الابنة وهي رشيدة أن الذي جهزها به عارية عندها ف إن تصديقها في ثلثها فإن زاد فللزوج رد الجميع كما يأتي آخر باب الحجر عند قوله وله رد الجميع إن تبرعت بزائد وهو ظاهر كلام النوادر وقال ابن الهندي إنما يرد ما زاد على الثلث واقتصر عليه في التوضيح الشرح