َاسًا عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الْأَرْكَانِ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِهِ فَصَلَى عَطَفَ الصَلَاةَ عَلَى الذِكْرِ وَلَوْ كَانَ رُكْنًا لَمَا جَازَ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَلْزَمُ عَطْفُ الْكُلِ عَلَى الْجُزْءِ وَفِيهِ عَطْفُ الشَيْءِ عَلَى نَفْسِهِ لِاشْتِمَالِ الْكُلِ عَلَى جُزْئِهِ وَلِهَذَا أَيْ وَلِأَنَهُ لَيْسَ بِرُكْنٍ وَلَا تَتَكَرَرُ كَتَكَرُرِ الْأَرْكَانِ فِي كُلِ صَلَاةٍ كَالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَقَوْلُهُ وَمُرَاعَاةُ الشَرَائِطِ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِه
اسا على كل واحد من الأركان ولنا قوله تعالى وذكر اسم ربه فصلى عطف الصلاة على الذكر ولو كان ركنا لما جاز ذلك لأنه يلزم عطف الكل على الجزء وفيه عطف الشيء على نفسه لاشتمال الكل على جزئه ولهذا أي ولأنه ليس بركن ولا تتكرر كتكرر الأركان في كل صلاة كالركوع والسجود وقوله ومراعاة الشرائط جواب عن قوله