 الْعِلَةُ الصُورِيَةُ وَالثَالِثُ الْعِلَةُ الْفَاعِلِيَةُ وَالرَابِعُ الْعِلَةُ الْقَابِلِيَةُ وَمِنْ هَذَا كَانَ كَلَامُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلصَحَابَةِ لَا شَيْءَ أَعْظَمُ تَأْثِيرًا مِنْهُ وَأَمَا مَنْ بَعْدَهُمْ فَعَدِمُوا تِلْكَ الْحَالَةَ الشَرِيفَةَ وَهِيَ مُخَاطَبَةُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَبَقِيَتْ عِنْدَهُمْ الْعِلَةُ الْمَادِيَةُ وَالصُوَرُ بِبَقَاءِ أَلْفَاظِ الْقُرْآنِ وَأَلْفَاظِ السُنَةِ الَتِي لَمْ تُرْوَ بِالْمَعْنَى فَهُوَ حَا
 العلة الصورية والثالث العلة الفاعلية والرابع العلة القابلية ومن هذا كان كلام النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة لا شيء أعظم تأثيرا منه وأما من بعدهم فعدموا تلك الحالة الشريفة وهي مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم وبقيت عندهم العلة المادية والصور ببقاء ألفاظ القرآن وألفاظ السنة التي لم ترو بالمعنى فهو حا