خْصُوصٍ وَهُوَ يَوْمُ الْأَضْحَى عِنْدَ وُجُودِ شَرَائِطِهَا وَسَبَبِهَا انْتَهَى وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ وَفِي الشَرِيعَةِ عِبَارَةٌ عَنْ ذَبْحِ حَيَوَانٍ مَخْصُوصٍ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ يَوْمُ الْأَضْحَى انْتَهَى أَقُولُ يَرُدُ عَلَى ظَاهِرِهِ أَنَ الْأُضْحِيَةَ فِي الشَرِيعَةِ عِبَارَةٌ عَمَا يُذْبَحُ مِنْ حَيَوَانٍ مَخْصُوصٍ فِي وَقْتٍ مَخْصُوصٍ لَا عَنْ ذَبْحِ ذَلِكَ الْحَيَوَانِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَإِنَ هَذَا مَعْنَى التَضْحِيَةِ لَا مَعْنَى الْأُضْحِيَةِ وَقَدْ لَو
خصوص وهو يوم الأضحى عند وجود شرائطها وسببها انتهى وقال صاحب العناية وفي الشريعة عبارة عن ذبح حيوان مخصوص في وقت مخصوص وهو يوم الأضحى انتهى أقول يرد على ظاهره أن الأضحية في الشريعة عبارة عما يذبح من حيوان مخصوص في وقت مخصوص لا عن ذبح ذلك الحيوان في ذلك الوقت فإن هذا معنى التضحية لا معنى الأضحية وقد لو