نَ لَمْ يَأْخُذْهُ فَهُوَ بَيْعُ مَا لَيْسَ بِمَمْلُوكٍ وَكَذَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْإِنْسَانِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَك وَكَذَا بَيْعُ مَا لَمْ يَقْبِضْهُ الْبَائِعُ لِوُرُودِ النَهْيِ عَنْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ بَيْعُ الدَيْنِ مِنْ غَيْرِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ عَاجِزٌ عَنْ تَسْلِيمِ مَا فِي ذِمَةِ الْغَيْرِ وَيَجُوزُ بَيْعُهُ مِمَنْ عَلَيْهِ وَهُوَ كَبَيْعِ الْمَغْصُوبِ يَصِحُ مِنْ الْغَاصِبِ وَلَا يَصِحُ مِنْ غَيْرِهِ إذَا كَانَ
ن لم يأخذه فهو بيع ما ليس بمملوك وكذا بيع ما ليس عند الإنسان لقوله عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وكذا بيع ما لم يقبضه البائع لورود النهي عن ذلك وكذلك بيع الدين من غير من هو عليه لأنه عاجز عن تسليم ما في ذمة الغير ويجوز بيعه ممن عليه وهو كبيع المغصوب يصح من الغاصب ولا يصح من غيره إذا كان