 مُتَصِفَاتٌ بِالْعَدَالَةِ وَلَوْ إمَاءً وَيَتَجِهُ الِاكْتِفَاءُ بِالْمُرَاهِقَاتِ لَكِنْ بِشَرْطِ كَوْنِهِنَ ذَوَاتِ فِطْنَةٍ وَلَا فَرْقَ فِي النِسْوَةِ بَيْنَ الْأَجَانِبِ وَالْمَحَارِمِ لَكِنْ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْمَحَارِمِ الْعَدَالَةُ لِأَنَ لَهُنَ الْغَيْرَةَ عَلَيْهَا وَإِنْ كُنَ غَيْرَ عُدُولٍ قَالَ م د وَكَالْمَرْأَةِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرَ الْخُنْثَى وَإِنَمَا اكْتَفَى فِي حَقِهِ بِالنِسْوَةِ الثِقَاتِ وَإِنْ احْتَمَلَ أَنَهُ رَجُلٌ لِجَوَازِ خَلْوَةِ الرَجُلِ بِامْرَأَتَيْ
 متصفات بالعدالة ولو إماء ويتجه الاكتفاء بالمراهقات لكن بشرط كونهن ذوات فطنة ولا فرق في النسوة بين الأجانب والمحارم لكن لا يشترط في المحارم العدالة لأن لهن الغيرة عليها وإن كن غير عدول قال م د وكالمرأة في جميع ما ذكر الخنثى وإنما اكتفى في حقه بالنسوة الثقات وإن احتمل أنه رجل لجواز خلوة الرجل بامرأتي