يهَا بِالتَرَدُدِ لِاكْتِسَابِ النُجُومِ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ فَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الصَحِيحَةِ فِيهِ أَيْ الِاسْتِقْلَالِ وَقَوْلُهُ وَخَرَجَ بِهَا أَيْ الْفَاسِدَةِ قَوْلُهُ وَكَالْعَقْدِ بِنَحْوِ دَمٍ لَعَلَ وَجْهَ جَعْلِ الدَمِ مِمَا اخْتَلَ فِيهِ رُكْنٌ بِخِلَافِ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ حَيْثُ جُعِلَا مِنْ الْعِوَضِ الْفَاسِدِ أَنَ الدَمَ لَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْ شَأْنِهِ يُقْصَدُ أَصْلًا جُعِلَ وُجُودُهُ كَالْعَدَمِ فَكَأَنَ الْكِتَابَةَ بِلَا عِوَضٍ فَكَانَتْ بَاطِلَة
يها بالتردد لاكتساب النجوم كما تقدم قوله فتكون بمنزلة الصحيحة فيه أي الاستقلال وقوله وخرج بها أي الفاسدة قوله وكالعقد بنحو دم لعل وجه جعل الدم مما اختل فيه ركن بخلاف الخمر والخنزير حيث جعلا من العوض الفاسد أن الدم لما لم يكن من شأنه يقصد أصلا جعل وجوده كالعدم فكأن الكتابة بلا عوض فكانت باطلة