بِمَنْزِلَةِ عَيْنِ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَتْ الْقِيمَةُ أَقَلَ مِنْ الدِيَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ غَيْرُهَا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ كَانَ الْوَلَدُ حَيًا فَلَوْ اقْتَصَ الْأَبُ أَوْ هَرَبَ الْقَاتِلُ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَ ذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ الْحُكْمِ بِالْقِيمَةِ وَإِذَا كَانَتْ الْقِيمَةُ أَقَلَ أَدَاهَا الْأَبُ مِنْ أَوَلِ نُجُومِ الدِيَةِ فَإِنْ لَمْ يَفِ الْأَوَلُ فَمِنْ الثَانِي وَهَكَذَا وَلَوْ أَتْلَفَ الْأَبُ الدِيَةَ وَهُوَ عَدِيمٌ لَمْ يَكُنْ لِلسَيِدِ عَلَى الْجَانِي ش
بمنزلة عين العبد وإن كانت القيمة أقل من الدية فلا يلزمه غيرها بمنزلة ما لو كان الولد حيا فلو اقتص الأب أو هرب القاتل فإنه لا يلزمه شيء لأن ذلك قبل يوم الحكم بالقيمة وإذا كانت القيمة أقل أداها الأب من أول نجوم الدية فإن لم يف الأول فمن الثاني وهكذا ولو أتلف الأب الدية وهو عديم لم يكن للسيد على الجاني ش