ْ مِثَالٌلِشَهَادَةِ الْعَدُوِ كَمَا تَقَرَرَ وَيَجُوزُ كَوْنُهُ نَظِيرًا لَهَا أَيْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْعَدُوِ عَلَى عَدُوِهِ كَمَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الزَوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ بِالزِنَا وَهَذَا أَوْلَى لِيُنَاسِبَ أَنْ يَعْطِفَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ وَكَالشَهَادَةِ الْمُعَادَهْ مِنْ الْمُسِرِ بِفِسْقِهِ وَالْمُعْلِنِ بِهِ وَمِنْ السَيِدِ لِعَبْدِهِ وَالْعَدُوِ عَلَى عَدُوِهِ وَالْوَارِثِ لِمُوَرِثِهِ يَخْرُجُ قَبْلَ الْبُرْءِ بَعْدَ زَوَالِ الْفِسْقِ وَالسِيَادَهْ أَوْ الْمُ
 مثاللشهادة العدو كما تقرر ويجوز كونه نظيرا لها أي لا تقبل شهادة العدو على عدوه كما لا تقبل شهادة الزوج على زوجته بالزنا وهذا أولى ليناسب أن يعطف عليه قوله وكالشهادة المعاده من المسر بفسقه والمعلن به ومن السيد لعبده والعدو على عدوه والوارث لمورثه يخرج قبل البرء بعد زوال الفسق والسياده أو الم