فِي شَرْحِنَا الْكَبِيرِ وَعَادَةً مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَاعْتِيدَ الْعِلْمُ عَادَةً ص لَا الْإِقَامَةُ وَإِنْ تَأَخَرَ سَفَرُهُ ش يُرِيدُ أَنَ الْإِقَامَةَ الْمُجَرَدَةَ لَا أَثَرَ لَهَا أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ أَقَامَ بِمَوْضِعٍ شُهُورًا وَإِنْ كَثُرَتْ لِحَاجَةٍ يَرْجُو قَضَاءَهَا فِي كُلِ يَوْمٍ وَنِيَتُهُ السَفَرُ مِنْ غَيْرِ نِيَةِ إقَامَةٍ أَنَهُ يَقْصُرُ فَقَوْلُهُ تَأَخَرَ سَفَرُهُ بِالْمُثَنَاةِ الْفَوْقِيَةِ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ وَرَفْعُ سَفَرُهُ فَاعِلٌ
في شرحنا الكبير وعادة مفعول مطلق لفعل محذوف أي واعتيد العلم عادة ص لا الإقامة وإن تأخر سفره ش يريد أن الإقامة المجردة لا أثر لها ألا ترى أن من أقام بموضع شهورا وإن كثرت لحاجة يرجو قضاءها في كل يوم ونيته السفر من غير نية إقامة أنه يقصر فقوله تأخر سفره بالمثناة الفوقية بصيغة الفعل ورفع سفره فاعل