 الْقَدِيرِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِيهَا دُخُولُك الدَارَ فَإِنَهُ يَقَعُ فِي الْحَالِ كَذَا فِي غَايَةِ السُرُوجِيِ وَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ فِي حَيْضِك أَوْ مَعَ حَيْضِك فَحِينَ رَأَتْ الدَمَ تَطْلُقُ بِشَرْطِ أَنْ يَسْتَمِرَ بِهَا الدَمُ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي حَيْضَتِك أَوْ مَعَ حَيْضَتِك فَمَا لَمْ تَحِضْ وَتَطْهُرْ لَا تَطْلُقُ وَلَوْ كَانَتْ حَائِضًا فِي هَذِهِ الْفُصُولِ كُلِهَا لَا تَطْلُقُ مَا لَمْ تَطْهُرْ مِنْ هَ
 القدير ولو قال أنت طالق طلقة فيها دخولك الدار فإنه يقع في الحال كذا في غاية السروجي ولو قال لها أنت طالق في حيضك أو مع حيضك فحين رأت الدم تطلق بشرط أن يستمر بها الدم إلى ثلاثة أيام ولو قال أنت طالق في حيضتك أو مع حيضتك فما لم تحض وتطهر لا تطلق ولو كانت حائضا في هذه الفصول كلها لا تطلق ما لم تطهر من ه