عَكَسَ الضَبْطَ وَاسْتَظْهَرَهُ الْمُصَنِفُ وَالْمَتْنُ يَحْتَمِلُهُمَا ثُمَ بِلِبَاسٍ حَسَنٍ شَرْعًا وَلَوْ غَيْرَ أَبْيَضَ لَا كَحَرِيرٍ وَمَحَلُ اسْتِحْقَاقِ مَنْ ذَكَرَ التَقْدِيمَ إنْ عَدِمَ نَقْصَ مَنْعٍ أَيْ إنْ خَلَا مِنْ نَقْصٍ مَانِعٍ مِنْ الْإِمَامَةِ كَالْعَجْزِ عَنْ رُكْنٍ مِنْ مَرَضٍ أَوْ زَمَانَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ أَوْ عَدِمَ نَقْصٍ كُرِهَ بِأَنْ سَلِمَ مِنْ نَقْصٍ تُكْرَهُ مَعَهُ الْإِمَامَةُ مِنْ قَطْعٍ وَشَلَلٍ وَأُبْنَةٍ وَغَيْرِهَا مِمَا مَرَ وَهَذَا هُوَ م
عكس الضبط واستظهره المصنف والمتن يحتملهما ثم بلباس حسن شرعا ولو غير أبيض لا كحرير ومحل استحقاق من ذكر التقديم إن عدم نقص منع أي إن خلا من نقص مانع من الإمامة كالعجز عن ركن من مرض أو زمانة أو غير ذلك أو عدم نقص كره بأن سلم من نقص تكره معه الإمامة من قطع وشلل وأبنة وغيرها مما مر وهذا هو م