َا عَرَفْت قَاتِلَهُ ثُمَ يَغْرَمُالدِيَةَ وَلَا يَحْلِفُ بَقِيَةُ أَهْلِ مَمْلَكَتِهِ لِأَنَهُمْ عَبِيدُهُ وَالْعَبِيدُ لَا يُزَاحِمُونَ الْأَحْرَارَ فِي الْقَسَامَةِ وَالدِيَةِ فَإِنْ كَانُوا أَحْرَارًا فَعَلَيْهِمْ الْقَسَامَةُ وَالدِيَةُ لِأَنَهُمْ يُسَاوُونَهُ فِي الْحُرِيَةِ وَالسُكْنَى فِي الْقَرْيَةِ فَيُشَارِكُونَهُ فِي الْقَسَامَةِ وَالدِيَةِ وَإِذَا طَلَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ الْمُوَادَعَةَ سِنِينَ بِغَيْرِ شَيْءٍ نَظَرَ الْإِمَامُ فِي ذَلِك
ا عرفت قاتله ثم يغرمالدية ولا يحلف بقية أهل مملكته لأنهم عبيده والعبيد لا يزاحمون الأحرار في القسامة والدية فإن كانوا أحرارا فعليهم القسامة والدية لأنهم يساوونه في الحرية والسكنى في القرية فيشاركونه في القسامة والدية وإذا طلب قوم من أهل الحرب الموادعة سنين بغير شيء نظر الإمام في ذلك