َلَقُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ عَلَى الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ لَوْ قَالَ إلَى قَوْلِهِ وَمَحِلُهُ فِي الْمُغَنِي ثُمَ قَالَ وَلَوْ قَالَ الْمَالِكُ غَصَبْتنِي وَالرَاكِبُ آجَرْتنِي صُدِقَ الْمَالِكُ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ اسْتِحْقَاقِ الْمَنْفَعَةِ فَيَسْتَرِدُ الْعَيْنَ إنْ كَانَتْ بَاقِيَةً وَيَأْخُذُ الْقِيمَةَ إنْ تَلِفَتْ وَإِذَا مَضَتْ مُدَةٌ لِمِثْلِهَا أُجْرَةٌ أُخِذَ قَدْرُ الْمُسَمَى بِلَا يَمِينٍ لِأَنَ الرَاكِبَ مُقِرٌ لَهُ بِهِ وَيَح
لق بذلك قوله نظير ما مر أي في شرح على المذهب قوله لو قال إلى قوله ومحله في المغني ثم قال ولو قال المالك غصبتني والراكب آجرتني صدق المالك بيمينه لأن الأصل بقاء استحقاق المنفعة فيسترد العين إن كانت باقية ويأخذ القيمة إن تلفت وإذا مضت مدة لمثلها أجرة أخذ قدر المسمى بلا يمين لأن الراكب مقر له به ويح