َلَيْنِ قَوْلُهُ وَبَدَأَ بِيَمِينِ الْمُشْتَرِي هُوَ الصَحِيحُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَبْدَأُ بِيَمِينِ الْبَائِعِ وَقِيلَ يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا وَصِفَةُ التَحْلِيفِ أَنْ يَحْلِفَ الْمُشْتَرِي بِاَللَهِ مَا اشْتَرَاهُ بِأَلْفَيْنِ وَيَحْلِفَ الْبَائِعُ بِاَللَهِ مَا بَاعَهُ بِأَلْفٍ ذَكَرَهُ فِي الْأَصْلِ وَفِي الزِيَادَاتِ يُضَمُ إلَى النَفْيِ الْإِثْبَاتُ فَيَحْلِفُ الْبَائِعُ مَا بَاعَهُ بِأَلْفٍ وَلَقَدْ بَاعَهُ بِأَلْفَيْنِ وَيَحْلِفُ الْمُشْتَرِي بِاَللَهِ مَا اشْتَرَاهُ بِأَلْفَيْنِ و
لين قوله وبدأ بيمين المشتري هو الصحيح وعن أبي يوسف يبدأ بيمين البائع وقيل يقرع بينهما وصفة التحليف أن يحلف المشتري بالله ما اشتراه بألفين ويحلف البائع بالله ما باعه بألف ذكره في الأصل وفي الزيادات يضم إلى النفي الإثبات فيحلف البائع ما باعه بألف ولقد باعه بألفين ويحلف المشتري بالله ما اشتراه بألفين و