زُ لِأَنَ فِي اعْتِبَارِ الْقِيمَةِ هُنَا إبْطَالَ التَقْدِيرِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ فِي الْخَبَرِ قَوْلُهُ وَالصَاعُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ بِالْعِرَاقِيِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثٌ بِالْعِرَاقِيِ أَيْضًا قَالَ الصَيْرَفِيُ الصَاعُ أَرْبَعَةُ أَزْبُدٍ بِزَبَدِيِ زُبَيْدٍ السُنْقُرِيِ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ ثَمَانِيَةُ أَرْطَالٍ وَعَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَثُلُثُ زُبْدِيَانِ وَنِصْفٌ بِالسُنْقُرِيِ قَوْلُهُ
ز لأن في اعتبار القيمة هنا إبطال التقدير المنصوص عليه في الخبر قوله والصاع عند أبي حنيفة ومحمد ثمانية أرطال بالعراقي وقال أبو يوسف خمسة أرطال وثلث بالعراقي أيضا قال الصيرفي الصاع أربعة أزبد بزبدي زبيد السنقري على قول من قال ثمانية أرطال وعلى قول من قال خمسة أرطال وثلث زبديان ونصف بالسنقري قوله