 السَنَةِ وَمِمَا يُبَيِنُ لَكَ ذَلِكَ أَنَهُ إذَا زَرَعَ فَأَرَادَ رَبُ الْأَرْضِ أَنْ يُخْرِجَهُ فَلَيْسَ لِرَبِ الْأَرْضِ ذَلِكَ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يُخْرِجَ صَاحِبَهُ فَلَيْسَ لِلْآخَرِ أَنْ يَخْرُجَ فِي الرَجُلِ يَكْتَرِي الْأَرْضَ وَفِيهَا زَرْعُ رَبِهَا يَقْبِضُهَا إلَى أَجَلٍ وَالنَقْدِ فِي ذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ تَكَارَيْتُ مِنْكَ أَرْضَكَ السَنَةَ الْمُسْتَقْبَلَةَ وَلَك فِيهَا زَرْعٌ أَيَجُوزُ لِي هَذَا الْكِرَاءُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ م
 السنة ومما يبين لك ذلك أنه إذا زرع فأراد رب الأرض أن يخرجه فليس لرب الأرض ذلك لأنه إذا لم يكن لأحدهما أن يخرج صاحبه فليس للآخر أن يخرج في الرجل يكتري الأرض وفيها زرع ربها يقبضها إلى أجل والنقد في ذلك قلت أرأيت إن تكاريت منك أرضك السنة المستقبلة ولك فيها زرع أيجوز لي هذا الكراء أم لا في قول م