َخَلَ أَيْضًا الصَغِيرَةُ وَلَوْ لَا تُوطَأُ وَقَيَدَ بِالْقُرْبَانِ أَيْ الْوَطْءِ لِأَنَهُ لَوْ حَلَفَ عَلَى غَيْرِهِ كَوَاللَهِ لَا يَمَسُ جِلْدِي جِلْدَكِ أَوْ لَا أَقْرَبُ فِرَاشَكِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلَمْ يَنْوِ الْوَطْءَ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ مُدَتَهُ أَيْ الْآتِيَ بَيَانُهَا قَوْلُهُ وَلَوْ ذِمِيًا تَعْمِيمٌ لِفَاعِلِ الْمَصْدَرِ وَهُوَ قُرْبَانُهَا ذَكَرَهُ هُنَا وَإِنْ صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ بَعْدُ إشَارَةً إلَى دُخُولِهِ فِي التَعْرِيفِ عَلَى قَ
خل أيضا الصغيرة ولو لا توطأ وقيد بالقربان أي الوطء لأنه لو حلف على غيره كوالله لا يمس جلدي جلدك أو لا أقرب فراشك ونحو ذلك ولم ينو الوطء لم يكن موليا كما يأتي قوله مدته أي الآتي بيانها قوله ولو ذميا تعميم لفاعل المصدر وهو قربانها ذكره هنا وإن صرح به المصنف بعد إشارة إلى دخوله في التعريف على ق