وءَتَهُ وَكَذَا يُقَيَدُ الْأَخْذُ بِالتَكْرَارِ وَمَحَلُ التَقْيِيدِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَ الْمَالَ الْمَأْخُوذَ أَوْ الْمَأْكُولَ مِنْهُ مَغْصُوبٌ وَإِلَا كَانَ مُسْقِطًا وَلَوْ لَمْ يَتَكَرَرْ بِخِلَافِ الْخُلَفَاءِ وَالْعُمَالِ الَذِينَ جُعِلَ لَهُمْ صَرْفُ الْأَمْوَالِ فِي وُجُوهِهَا الشَرْعِيَةِ فَلَا يَضُرُ الْأَخْذُ مِنْهُمْ وَالْأَكْلُ عِنْدَهُمْالشَرْحُ قَوْلُهُ كَالْمُلْتَزِمِينَ أَيْ وَكَالْعَامِلِ الَذِي يُرْسِلُهُ الْمُلْتَزِمُ لِجِبَايَةِ الْخَرَاجِ وَالْأَمْوَالِ
وءته وكذا يقيد الأخذ بالتكرار ومحل التقييد إذا لم يعلم أن المال المأخوذ أو المأكول منه مغصوب وإلا كان مسقطا ولو لم يتكرر بخلاف الخلفاء والعمال الذين جعل لهم صرف الأموال في وجوهها الشرعية فلا يضر الأخذ منهم والأكل عندهمالشرح قوله كالملتزمين أي وكالعامل الذي يرسله الملتزم لجباية الخراج والأموال