لْيَفْهَمْ مَقْصُودِي وَاَللَهُ تَعَالَى يَجْعَلُنَا مِنْ الْمُتَعَاوِنِينَ عَلَى طَاعَتِهِ بِمَنِهِ وَرَحْمَتِهِ لَا بَيْنَ أَبٍ وَابْنِهِ إلَا بِكَهِبَةٍ إلَا أَنْ يَطُولَ مَعَهَا مَا تَهْلِكُ الْبَيِنَاتُ وَيَنْقَطِعُ الْعِلْمُ ابْنُ رُشْدٍ أَمَا حِيَازَةُ الْأَبِ عَلَى ابْنِهِ وَالِابْنِ عَلَى أَبِيهِ فَلَا خِلَافَ أَنَهَا لَا تَكُونُ بِالسُكْنَى وَالِازْدِرَاعِ وَلَا فِي أَنَهَا تَكُونُ بِالتَفْوِيتِ مِنْ الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ وَالْعِتْقِ وَالتَدْبِيرِ وَالْك
ليفهم مقصودي والله تعالى يجعلنا من المتعاونين على طاعته بمنه ورحمته لا بين أب وابنه إلا بكهبة إلا أن يطول معها ما تهلك البينات وينقطع العلم ابن رشد أما حيازة الأب على ابنه والابن على أبيه فلا خلاف أنها لا تكون بالسكنى والازدراع ولا في أنها تكون بالتفويت من البيع والهبة والصدقة والعتق والتدبير والك