ُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَوْزِعْنِي بِمَعْنَى اجْعَلْ حَظِي وَنَصِيبِي مِنْ التَوْزِيعِوَالْقَوْمِ الْأَوْزَاعِ وَمِنْ قَوْلِك تَوَزَعُوا الْمَالَ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ أَنْ أَشْكُرَ مَفْعُولًا صَرِيحًا وَقَالَ الزَمَخْشَرِيُ حَقِيقَةُ أَوْزِعْنِي اجْعَلْنِي أَزَعُ شُكْرَ نِعْمَتِك عِنْدِي وَأَكُفُهُ وَأَرْتَبِطُهُ لَا تَنْقَلِبُ عَنِي حَتَى لَا أَنْفَكَ شَاكِرًا لَك وَقَوْلُهُ نِعْمَتَكَ الَتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَ يَعْنِي مِنْ الْعِلْمِ وَالنُبُوَةِ وَالْحِكْمَةِ وَالْهِدَايَةِ وَغَيْرِ
حتمل أن يكون أوزعني بمعنى اجعل حظي ونصيبي من التوزيعوالقوم الأوزاع ومن قولك توزعوا المال فعلى هذا يكون أن أشكر مفعولا صريحا وقال الزمخشري حقيقة أوزعني اجعلني أزع شكر نعمتك عندي وأكفه وأرتبطه لا تنقلب عني حتى لا أنفك شاكرا لك وقوله نعمتك التي أنعمت علي يعني من العلم والنبوة والحكمة والهداية وغير