لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَفَائِدَةُ التَأْقِيتِ وَاضِحٌ وَقَوْلُهُ عَلَى قَصْدِ دُخُولِ مَكَةَ قَيَدَهُ بِذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُحْرِمَ قَالَ فِي النِهَايَةِ اعْلَمْ أَنَ الْبَيْتَ لَمَا كَانَ مُعَظَمًا مُشَرَفًا جُعِلَ لَهُ حِصْنٌ وَهُوَ مَكَةُ وَحِمًى وَهُوَ الْحَرَمُ وَلِلْحَرَمِ حَرَمٌ وَهُوَ الْمَوَاقِيتُ حَتَى لَا يَجُوزَ لِمَنْ دُونَهُ أَنْ يَتَجَاوَزَهُ إلَا بِالْإِحْرَامِ تَعْظِيمًا لِلْبَيْتِ وَالْأَصْلُ فِيهِ أَنَ ك
لهم على ذلك وقوله وفائدة التأقيت واضح وقوله على قصد دخول مكة قيده بذلك لأنه لو لم يقصد ذلك ليس عليه أن يحرم قال في النهاية اعلم أن البيت لما كان معظما مشرفا جعل له حصن وهو مكة وحمى وهو الحرم وللحرم حرم وهو المواقيت حتى لا يجوز لمن دونه أن يتجاوزه إلا بالإحرام تعظيما للبيت والأصل فيه أن ك