لِفَكُمْ إلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ فَكَيْفَ وَقَدْ وَرَدَ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ, وطَاوُوس بَيَانُ قَوْلِنَا بِأَصَحَ مِنْ هَذِهِ الطُرُقِ كَمَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَنا مُحَمَدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عَبَاسٍ يَنْهَى عَنْ افْتِرَادِ الْيَوْمِ كُلَمَا مَرَ بِالإِنْسَانِ يَعْنِي عَنْ صِيَامِهِ فَصَحَ نَهْيُ ابْنِ عَبَاسٍ عَنْ افْتِرَادِ يَوْمٍ بِعَيْنِهِ فِي الصَوْمِ, فَدَخَلَ فِي ذَلِكَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَغَيْرُهُوَمِنْ طَرِي
لفكم إلى ما أنهاكم عنه فكيف وقد ورد عن ابن عباس, وطاووس بيان قولنا بأصح من هذه الطرق كما روينا من طريق ابن أبي شيبةنا محمد بن بكر عن ابن جريج عن عطاء قال كان ابن عباس ينهى عن افتراد اليوم كلما مر بالإنسان يعني عن صيامه فصح نهي ابن عباس عن افتراد يوم بعينه في الصوم, فدخل في ذلك يوم الجمعة وغيرهومن طري