امْتَنَعَ عَلَيْهِ إمْسَاكُ الْأَمَةِ وَلَوْ أَسْلَمَ مَعَهُ أَوْ فِي الْعِدَةِ ثِنْتَانِ ثُمَعَتَقَ ثُمَ أَسْلَمَتْ الْبَاقِيَاتُ فِيهَا لَمْ يَخْتَرْ إلَا ثِنْتَيْنِ وَلَوْ مِنْ الْمُتَأَخِرَاتِ لِاسْتِيفَائِهِ عَدَدَ الْعَبِيدِ قَبْلَ عِتْقِهِ أَمَا مَنْ لَمْ يَتَأَهَلْ كَغَيْرِ مُكَلَفٍ أَسْلَمَ تَبَعًا فَيُوقَفُ اخْتِيَارُهُ لِكَمَالِهِ وَنَفَقَتُهُنَ فِي مَالِهِ وَإِنْ كُنَ أَلْفًا لِأَنَهُنَ مَحْبُوسَاتٌ لِحَقِهِ وَيَنْدَفِعُ بِاخْتِيَارِ الْأَرْبَعِ نِكَاحُ مَنْ زَادَ 
امتنع عليه إمساك الأمة ولو أسلم معه أو في العدة ثنتان ثمعتق ثم أسلمت الباقيات فيها لم يختر إلا ثنتين ولو من المتأخرات لاستيفائه عدد العبيد قبل عتقه أما من لم يتأهل كغير مكلف أسلم تبعا فيوقف اختياره لكماله ونفقتهن في ماله وإن كن ألفا لأنهن محبوسات لحقه ويندفع باختيار الأربع نكاح من زاد 