خْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ الْفَوْرُ لِلتَعْرِيفِ بَلْ الْمُعْتَبَرُ تَعْرِيفُ سَنَةٍ مَتَى كَانَ وَلَا الْمُوَالَاةُ فَلَوْ فَرَقَ السَنَةَ كَأَنْ عَرَفَ شَهْرَيْنِ وَتَرَكَ شَهْرَيْنِ وَهَكَذَا جَازَ لِأَنَهُ عَرَفَ سَنَةً وَكَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ وَقَيَدَهُ الْإِمَامُ بِمَا إذَا لَمْ يُؤَدِ ذَلِكَ إلَى نِسْيَانِ النُوَبِ السَابِقَةِ وَإِلَا فَلَا يَجُوزُ قَطْعًا وَبِأَنْ يُبَيِنَ فِي التَعْرِيفِ زَمَنَ الْوِجْدَانِ حَتَى يَكُونَ ذَلِكَ 
خ أشار إلى تصحيحه ولا يشترط الفور للتعريف بل المعتبر تعريف سنة متى كان ولا الموالاة فلو فرق السنة كأن عرف شهرين وترك شهرين وهكذا جاز لأنه عرف سنة وكما لو نذر صوم سنة وقيده الإمام بما إذا لم يؤد ذلك إلى نسيان النوب السابقة وإلا فلا يجوز قطعا وبأن يبين في التعريف زمن الوجدان حتى يكون ذلك 