َبَبُ الدَيْنِ أَنْ يَكُونَ الدَيْنُ اُسْتُوْفِيَ مِنْ الْمَدِينِ أَوْ أُبْرِئَ مِنْهُ تَعْلِيقَاتُ ابْنِ عَابِدِينَ عَلَى الْبَحْرِ مُسْتَثْنَيَاتٌ الدَعَاوَى الَتِي تَلْزَمُ فِيهَا الْيَمِينُ تَلْزَمُ الْيَمِينُ عَلَى الْمُنْكِرِ فِي كُلِ دَعْوَى أَمَا عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ فَلَا تَلْزَمُ الْيَمِينُ بِطَرِيقِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي الْحُدُودِ وَاللِعَانِ أَمَا فِي النِكَاحِ وَفِي غَيْرِهِ الَذِي سَيَجْرِي ذِكْرُهُ آتِيًا فَتَلْزَمُ الْيَمِينُ وَقَدْ بَيَنَ قَاضِي خَانَ ب
بب الدين أن يكون الدين استوفي من المدين أو أبرئ منه تعليقات ابن عابدين على البحر مستثنيات الدعاوى التي تلزم فيها اليمين تلزم اليمين على المنكر في كل دعوى أما عند الإمامين فلا تلزم اليمين بطريق الاستثناء في موضعين في الحدود واللعان أما في النكاح وفي غيره الذي سيجري ذكره آتيا فتلزم اليمين وقد بين قاضي خان ب