 عَلَيْهِ وَأَلْحَقَهُ بِهِ وَلَمْ يَسْمَعْ حُجَتَهُ وَلَا مِنْ بَيِنَتِهِ وَإِنْ جَاءَ بِغَيْرِ ذَلِكَ نَظَرَ لَهُ فِيهِ أَيْضًا وَلَا يُعَجَزُ مَسْأَلَةٌ وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ فِي أَحَدِ الشُرَكَاءِ فِي الشَيْءِ يُقْضَى عَلَيْهِ ثُمَ يَقُومُ أَحَدُ شُرَكَائِهِيُرِيدُ الْمُخَاصَمَةَ فِيهِ أَيْضًا مِثْلَ ذَلِكَ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ وَمَا قَبْلَهَا مِنْ الْمَسَائِلِ الَتِي لَا يُعَجَزُ فِيهَا الطَالِبُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا مُسْتَوْفَاةً فِي فَصْلِ التَأْجِيلِ وَالتَلَوُمِ وَ
 عليه وألحقه به ولم يسمع حجته ولا من بينته وإن جاء بغير ذلك نظر له فيه أيضا ولا يعجز مسألة وكذلك قال مالك في أحد الشركاء في الشيء يقضى عليه ثم يقوم أحد شركائهيريد المخاصمة فيه أيضا مثل ذلك وهذه المسألة وما قبلها من المسائل التي لا يعجز فيها الطالب وقد ذكرناها مستوفاة في فصل التأجيل والتلوم و