الْمُصَنِفُ حَبَسَهَا عَنْ سَوْقِهَا أَمْ لَا وَمَفْهُومُ حَبَسَهَا عَنْ أَسْوَاقِهَا أَنَهَا إنْ رَجَعَتْ بِحَالِهَا وَلَمْ يَتَغَيَرْ السَوْقُ بِنَقْصٍ خُيِرَ بَيْنَ أَخْذِ مَا كُرِيَتْ بِهِ وَكِرَاءِ الْمِثْلِ فَلَهُ الْأَكْثَرُ مِنْهُمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرَجَعَتْ بِحَالِهَا أَيْ مِنْ غَيْرِ نَقْصٍ فِي ذَاتِهَا وَلَوْ تَعَيَبَتْ كَمَا فِي عج قَوْلُهُ إلَا أَنَهُ حَبَسَهَا عَنْ أَسْوَاقِهَا أَيْ حَتَى تَغَيَرَتْ أَسْوَاقُهَا بِنَقْصٍ وَمِثْلُ تَغَيُرِ سُوقِهَا مَا إذَا طَالَ
المصنف حبسها عن سوقها أم لا ومفهوم حبسها عن أسواقها أنها إن رجعت بحالها ولم يتغير السوق بنقص خير بين أخذ ما كريت به وكراء المثل فله الأكثر منهما الشرح قوله ورجعت بحالها أي من غير نقص في ذاتها ولو تعيبت كما في عج قوله إلا أنه حبسها عن أسواقها أي حتى تغيرت أسواقها بنقص ومثل تغير سوقها ما إذا طال