ةٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ قَالُوا فِيمَنْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا مُحْرِمَانِ مَضَيَا فِي إحْرَامِهِمَا وَعَلَيْهِمَا هَدْيٌ وَيَقْضِيَانِ مِنْ قَابِلٍ وَيَفْتَرِقَانِ وَلِأَنَ الْجِمَاعَ فِي نِهَايَةِ الِارْتِفَاقِ بِمَرَافِقِ الْمُقِيمِينَ فَكَانَ فِي نِهَايَةِ الْجِنَايَةِ عَلَى الْإِحْرَامِ فَكَانَ مُفْسِدًا لِلْإِحْرَامِ وَأَمَا شَرْطُ كَوْنِهِ مُفْسِدًا فَشَيْئَانِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ الْجِمَاعُ فِي الْفَرْجِ حَتَى لَوْ جَامَعَ 
ة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم قالوا فيمن جامع امرأته وهما محرمان مضيا في إحرامهما وعليهما هدي ويقضيان من قابل ويفترقان ولأن الجماع في نهاية الارتفاق بمرافق المقيمين فكان في نهاية الجناية على الإحرام فكان مفسدا للإحرام وأما شرط كونه مفسدا فشيئان أحدهما أن يكون الجماع في الفرج حتى لو جامع 