ْنِ إلَا وَطْءُ الْأَبِ وَلَوْ اخْتَلَطَتْ مَحْرَمٌ بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ أَوْ مُحَرَمَةٌ بِسَبَبٍ آخَرَ كَلِعَانٍ أَوْ تَوَثُنٍ وَمِنْهُمْ مَنْ تَكَلَفَ وَضَبَطَ الْمَتْنَ بِالضَمِ وَتَشْدِيدِ الرَاءِ لِيَشْمَلَ ذَلِكَ بِنِسْوَةِ قَرْيَةٍ كَبِيرَةٍ بِأَنْ كُنَ غَيْرَ مَحْصُورَاتٍ نَكَحَ إنْ شَاءَ مِنْهُنَ وَإِنْ قَدَرَ بِسُهُولَةٍ عَلَى مُتَيَقَنَةِ الْحِلِ مُطْلَقًا خِلَافًا لِلسُبْكِيِ رُخْصَةً لَهُ مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَحِكْمَةُ ذَلِكَ أَنَهُ لَو
ن إلا وطء الأب ولو اختلطت محرم بنسب أو رضاع أو مصاهرة أو محرمة بسبب آخر كلعان أو توثن ومنهم من تكلف وضبط المتن بالضم وتشديد الراء ليشمل ذلك بنسوة قرية كبيرة بأن كن غير محصورات نكح إن شاء منهن وإن قدر بسهولة على متيقنة الحل مطلقا خلافا للسبكي رخصة له من الله تعالى وحكمة ذلك أنه لو