ْمُدَبَرِ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ فَأَعْتَقَهُ الْكَبِيرُ وَهُوَ غَنِيٌ وَلِلصَغِيرِ أَبٌ أَوْ وَصِيٌ فَهُوَ قَائِمٌ مَقَامَهُ فِي اخْتِيَارِ التَضْمِينِ أَوْ الِاسْتِسْعَاءِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُعْتِقَ لِأَنَهُ تَبَرُعٌ وَذَلِكَ لَا يَثْبُتُ لِلْأَبِ وَالْوَصِيِ فِي مَالِ الْوَلَدِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبٌ وَلَا وَصِيٌ أَسْتُؤْنِيَ بِهِ بُلُوغُهُ لِيَخْتَارَ إمَا الضَمَانَ أَوْ الْإِعْتَاقَ أَوْ الِاسْتِسْعَاءَ 
مدبر والولاء بينهما ولو كان العبد بين صغير وكبير فأعتقه الكبير وهو غني وللصغير أب أو وصي فهو قائم مقامه في اختيار التضمين أو الاستسعاء وليس له أن يعتق لأنه تبرع وذلك لا يثبت للأب والوصي في مال الولد فإن لم يكن له أب ولا وصي أستؤني به بلوغه ليختار إما الضمان أو الإعتاق أو الاستسعاء 