لْحِلْيَةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ وَمَشَى عَلَيْهِ النَوَوِيُ وَقَالَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إنَهُ الْمَشْهُورُ مِنْ مَذْهَبِ الْجَمَاهِيرِ قَوْلُهُ وَيَسْتَقْبِلُ إلَخْ ذَكَرَهُ فِي الْمُنْيَةِ وَشَرْحِهَا قَوْلُهُ أَنَهَا أَيْ الْأَمَةُ هُنَا أَيْ فِي الرَفْعِ وَهَذَا حَكَاهُ فِي الْقُنْيَةِ بِقِيلِ فَالْمُعْتَمَدُ مَا فِي الْبَحْرِ تَبَعًا لِلْحِلْيَةِ قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِهِ كَالرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَالْقُعُودِ قَوْلُهُ وَقِيلَ كَالرَجُلِ رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي
لحلية وهو قول الشافعي ومشى عليه النووي وقال في شرح مسلم إنه المشهور من مذهب الجماهير قوله ويستقبل إلخ ذكره في المنية وشرحها قوله أنها أي الأمة هنا أي في الرفع وهذا حكاه في القنية بقيل فالمعتمد ما في البحر تبعا للحلية قوله وفي غيره كالركوع والسجود والقعود قوله وقيل كالرجل روى الحسن عن أبي