تِقْلَالًا وَلَوْ وِتْرًا وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَلَا يَتَيَمَمُ صَحِيحٌ حَاضِرٌ لِجُمُعَةٍ وَلَا تُجْزِئُ وَالْأَظْهَرُ خِلَافُهُ وَلَا لِجِنَازَةٍ إلَا إذَا تَعَيَنَتْ وَلَا لِنَفْلٍ اسْتِقْلَالًا وَلَوْ وِتْرًا إلَا تَبَعًا لِفَرْضٍ إنْ اتَصَلَ بِهِ أَمَا الْجُمُعَةُ فَلَا يَتَيَمَمُ لَهَا صَحِيحٌ حَاضِرٌ عِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ لِأَنَ لَهَا بَدَلًا وَهُوَ الظُهْرُ فَأَشْبَهَتْ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ النَفَلَ وَهُوَ لَا يَتَيَمَمُ لِنَفْلٍ وَأَمَا الْج
تقلالا ولو وترا وإلى ذلك أشار بقوله ولا يتيمم صحيح حاضر لجمعة ولا تجزئ والأظهر خلافه ولا لجنازة إلا إذا تعينت ولا لنفل استقلالا ولو وترا إلا تبعا لفرض إن اتصل به أما الجمعة فلا يتيمم لها صحيح حاضر عند فقد الماء لأن لها بدلا وهو الظهر فأشبهت بهذا الاعتبار النفل وهو لا يتيمم لنفل وأما الج