َاحِ فِي الدِينِ وَالِاعْتِقَادِ أَلَا تَرَى أَنَ الْكَافِرَ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ وَأَيُ فِسْقٍ يَكُونُ أَعْظَمَ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ الْفِسْقُ مُوجِبًا لِلْحَجْرِ لَحَجَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ عَلَى الْكَافِرِ إذْ هُوَ أَعْظَمُ وُجُوهِ الْفِسْقِ وَلَا يَخْفَى عَلَى أَحَدٍ فَسَادُ هَذَا الْقَوْلِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَغَفْلَةٍ أَيْ لَا يُحْجَرُ عَلَى الْغَافِلِ بِسَبَبِ غَفْلَةٍ وَهُوَ لَيْسَ بِمُفْسِدٍ وَلَا يَقْصِدُهُ لَكِنَهُ لَا ي
اح في الدين والاعتقاد ألا ترى أن الكافر لا يحجر عليه وأي فسق يكون أعظم منه ولو كان الفسق موجبا للحجر لحجر النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده على الكافر إذ هو أعظم وجوه الفسق ولا يخفى على أحد فساد هذا القول قال رحمه الله وغفلة أي لا يحجر على الغافل بسبب غفلة وهو ليس بمفسد ولا يقصده لكنه لا ي