َنَ الْبَيْتَ عَنْ يُسْرَاهُ فِي الطَوَافِ فَلَوْ اسْتَقْبَلَهُ أَوْ اسْتَدْبَرَهُ وَطَافَ مُعْتَرِضًا أَوْ جَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَمَرَ نَحْوَ الْبَابِ مُرُورَ الْقَهْقَرَى أَوْ نَحْوَ الرُكْنِ الْيَمَانِيِ لَمْ يَصِحَ قَالَالنَوَوِيُ وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الطَوَافِ يَجُوزُ مُسْتَقْبِلَ الْبَيْتِ إلَا فِي مُرُورِهِ مُسْتَقْبِلَ الْحَجَرِ فِي الِابْتِدَاءِ وَذَلِكَ سُنَةٌ فِي الطَوْفَةِ الْأُولَى لَا غَيْرُ فَيَجْعَلُ مَنْكِبَهُ الْأَيْمَنَ عِنْدَ أَوَلِهِ ثُمَ يَمْشِي مُسْت
ن البيت عن يسراه في الطواف فلو استقبله أو استدبره وطاف معترضا أو جعله عن يمينه ومر نحو الباب مرور القهقرى أو نحو الركن اليماني لم يصح قالالنووي وليس شيء من الطواف يجوز مستقبل البيت إلا في مروره مستقبل الحجر في الابتداء وذلك سنة في الطوفة الأولى لا غير فيجعل منكبه الأيمن عند أوله ثم يمشي مست