َبْنِي عَلَى الْكَمَالِ الَذِي أَخْبَرَاهُ بِهِ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ صِدْقُهُمَا أَوْ تَرَدَدَ فِيهِ أَمَا إنْ تَيَقَنَ كَذِبَهُمَا رَجَعَ لِنَفْسِهِ وَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِمَا وَلَا لِأَكْثَرَ إلَا أَنْ يَكْثُرُوا جِدًا بِحَيْثُ يُفِيدُ خَبَرُهُمْ الْعِلْمَ الضَرُورِيَ فَيَتْرُكُ نَفْسَهُ وَيَرْجِعُ لَهُمْ فِيمَا أَخْبَرُوهُ مِنْ التَمَامِ وَاعْلَمْ أَنَهُ إنْ كَثُرُوا جِدًا لَا يُشْتَرَطُ عَدَالَةٌ وَلَا أَنْ يَكُونُوا مَأْمُومِينَ قَوْلُهُ وَلَا يَرْجِعُ لِقَوْلِ الْوَاحِدِ الْع
بني على الكمال الذي أخبراه به إذا غلب على ظنه صدقهما أو تردد فيه أما إن تيقن كذبهما رجع لنفسه ولا يرجع إليهما ولا لأكثر إلا أن يكثروا جدا بحيث يفيد خبرهم العلم الضروري فيترك نفسه ويرجع لهم فيما أخبروه من التمام واعلم أنه إن كثروا جدا لا يشترط عدالة ولا أن يكونوا مأمومين قوله ولا يرجع لقول الواحد الع