فَهْمِ يَظْهَرُ بِمُخَاطَبَةِ صَاحِبهِ ظُهُورًا تَامًا كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى الْمُجَرِبِ ا هـ وَأَرَادَ بِنَحْوِ الْمُخَاطَبَةِ تَرْكِيبَ الشَكْلِ وَالسَجِيَةِ فَقَدْ ذَكَرُوا فِي كُتُبِ الْفِرَاسَةِ عَلَامَاتٍ فِي الْأَشْخَاصِ ظَاهِرَةً تَدُلُ عَلَى أَخْلَاقٍ بَاطِنَةٍ مَنْ أَحَاطَ بِتِلْكَ الْعَلَامَاتِ خُبْرًا اسْتَدَلَ بِهَا عَلَى صِحَةِ مَا قَالُوهُ وَكُنْت ظَفِرْت بِنُبْذَةٍ مِنْ ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْعَلَامَةِ الشِيرَازِيِ عَلَى الْقَانُونِ ذَكَرْت بَعْضَهَا مِنْهَا فِي شَرْحِي عَلَى نُ
فهم يظهر بمخاطبة صاحبه ظهورا تاما كما لا يخفى على المجرب ا هـ وأراد بنحو المخاطبة تركيب الشكل والسجية فقد ذكروا في كتب الفراسة علامات في الأشخاص ظاهرة تدل على أخلاق باطنة من أحاط بتلك العلامات خبرا استدل بها على صحة ما قالوه وكنت ظفرت بنبذة من ذلك في شرح العلامة الشيرازي على القانون ذكرت بعضها منها في شرحي على ن