َ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ الظَاهِرُ أَيْ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ كَمَا فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ وَعَزَاهُ إلَى الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ إنْ كَانَ دَاجِنًا قَالَ الرَمْلِيُ الدَاجِنُ الْمُرَبَى فِي الْبَيْتِ قَوْلُهُ جَازَ بَيْعُهَا قَالَ فِي الْفَتْحِ لِأَنَ الْمَعْلُومَ عَادَةً كَالْوَاقِعِ وَتَجْوِيزُ كَوْنِهَا لَا تَعُودُ أَوْ عُرُوضُ عَدَمِ عَوْدِهَا لَا يَمْنَعُ جَوَازَ الْبَيْعِ كَتَجْوِيزِ هَلَاكِ الْمَبِيعِ قَبْلَ الْقَبْضِ 
 من أهل الأهواء كذا في المصباح الشرح قوله وهو الظاهر أي ظاهر الرواية كما في الشرنبلالية وعزاه إلى البرهان قوله إن كان داجنا قال الرملي الداجن المربى في البيت قوله جاز بيعها قال في الفتح لأن المعلوم عادة كالواقع وتجويز كونها لا تعود أو عروض عدم عودها لا يمنع جواز البيع كتجويز هلاك المبيع قبل القبض 