ْلِهِمْ خَدَعَ الضَبُ إذَا تَوَارَى فِي جُحْرِهِ وَضَبٌ خَادِعٌ وَخَدِعٌ إذَا أَوْهَمَ الْحَارِسَ إقْبَالَهُ عَلَيْهِ ثُمَ خَرَجَ مِنْ بَابٍ آخَرَ وَأَصْلُهُ الْإِخْفَاءُ وَمِنْهُ الْمَخْدَعُ لِلْخِزَانَةِ وَالْأَخْدَعَانِ لِعِرْقَيْنِ خَفِيفَيْنِ فِي الْعُنُقِ فَالْمُخَادَعَةُ تَكُونُ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَخِدَاعُهُمْ مَعَ اللَهِ لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ لِأَنَهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَةٌ وَلِأَنَهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا خَدِيعَتَهُ بَلْ الْمُرَادُ إمَا مُخَادَعَةُ رَسُولِهِ عَلَى حَذْفِ مُ
لهم خدع الضب إذا توارى في جحره وضب خادع وخدع إذا أوهم الحارس إقباله عليه ثم خرج من باب آخر وأصله الإخفاء ومنه المخدع للخزانة والأخدعان لعرقين خفيفين في العنق فالمخادعة تكون بين اثنين وخداعهم مع الله ليس على ظاهره لأنه لا يخفى عليه خافية ولأنهم لم يقصدوا خديعته بل المراد إما مخادعة رسوله على حذف م