َقَةِ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَمِنْهَا مَا إذَا أَمَرَهُ بِالْحَجِ فَاعْتَمَرَ ثُمَ حَجَ مِنْ مَكَةَ لِأَنَهُ مَأْمُورٌ بِحَجٍ مِيقَاتِيٍ وَمَا أَتَى بِهِ مَكِيٌ بِخِلَافِ مَا إذَا أَمَرَهُ بِالْعُمْرَةِ فَاعْتَمَرَ ثُمَ حَجَ عَنْ نَفْسِهِ لَمْ يَكُنْ مُخَالِفًا وَالنَفَقَةُ فِي مُدَةِ إقَامَتِهِ لِلْحَجِ فِي مَالِهِ لِأَنَهُ أَقَامَ فِي مَنْفَعَةِ نَفْسِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا حَجَ أَوَلًا ثُمَ اعْتَمَرَ لِلْآمِرِ فَإِنَهُ يَكُونُ مُخَالِفًا لِأَنَهُ جَعَلَ الْمَسَافَةَ لِلْحَجِ و
قة عنده خلافا لهما ومنها ما إذا أمره بالحج فاعتمر ثم حج من مكة لأنه مأمور بحج ميقاتي وما أتى به مكي بخلاف ما إذا أمره بالعمرة فاعتمر ثم حج عن نفسه لم يكن مخالفا والنفقة في مدة إقامته للحج في ماله لأنه أقام في منفعة نفسه بخلاف ما إذا حج أولا ثم اعتمر للآمر فإنه يكون مخالفا لأنه جعل المسافة للحج و