مَالِ كَمَا فِي اشْتِرَاطِ اقْتِرَانِ النِيَةِ بِأَوَلِ الْعِبَادَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَسِرَ بِأَنْ تَكُونَ مَقْطُورَةً أَوْ صَعْبَةً لَا يَلْزَمُهُ التَوَجُهُ فِي التَحَرُمِ أَيْضًا لِلْمَشَقَةِ وَاخْتِلَالِ أَمْرِ السَيْرِ عَلَيْهِ وَلَا فِي رُكُوعِ وَسُجُودِ مَنْ مَشَى لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ إتْمَامُهُمَا كَمَا قَالَ وَلَازِمٌ إتْمَامُ ذَيْنِ مَاشِيَا لِسُهُولَتِهِ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الرَاكِبِ يَكْفِيهِ الْإِيمَاءُ بِهِمَا لِتَعَذُرِ الْإِتْمَامِ أَوْ تَعَسُرِهِ وَالنُزُولُ لَه
مال كما في اشتراط اقتران النية بأول العبادة بخلاف ما إذا عسر بأن تكون مقطورة أو صعبة لا يلزمه التوجه في التحرم أيضا للمشقة واختلال أمر السير عليه ولا في ركوع وسجود من مشى لأنه يلزمه إتمامهما كما قال ولازم إتمام ذين ماشيا لسهولته عليه بخلاف الراكب يكفيه الإيماء بهما لتعذر الإتمام أو تعسره والنزول له