ٍ فَذَاكَ وَإِلَا صُدِقَ صَاحِبُ الْيَدِ كَمَا يَأْتِي ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَذَا ذَكَرَاهُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَمَا ذُكِرَ مِنْ اشْتِرَاطِ الْقَطْعِ هُوَ مَا جَزَمَ بِهِ الشَيْخَانِ كَالْبَغَوِيِ وَغَيْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ الْفَارِسِيِ وَهُوَ الْبُوصُ الْمَعْرُوفُ وَلَعَلَ الْقَصَبَ الْمَأْكُولَ وَهُوَ الْحُلْوُ مِثْلُهُ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ فَلَا يُكَلَفُ قَطْعَهُ أَيْ مَعَ اشْتِرَاطِ قَطْعِهِ نِهَايَةٌ وَسَمِ قَوْلُهُ حَتَى يَبْلُغَ قَدْرًا 
 فذاك وإلا صدق صاحب اليد كما يأتي ا هـ ع ش قوله كذا ذكراه عبارة النهاية والمغني وما ذكر من اشتراط القطع هو ما جزم به الشيخان كالبغوي وغيره ا هـ قوله أي الفارسي وهو البوص المعروف ولعل القصب المأكول وهو الحلو مثله ا هـ بجيرمي قوله فلا يكلف قطعه أي مع اشتراط قطعه نهاية وسم قوله حتى يبلغ قدرا 