َعُهَا مِنْهُمْ بِخِلَافِ الْبِكْرِ فَإِنْ كَانَتْ الثَيِبُ صَغِيرَةً عَاقِلَةً حُرَةً لَمْ تُزَوَجْ حَتَى تَبْلُغَ لِوُجُوبِ إذْنِهَا وَهُوَ مُتَعَذِرٌ مَعَ صِغَرِهَا أَمَا الْمَجْنُونَةُ فَتُزَوَجُ كَمَا يَأْتِي وَأَمَا الْقِنَةُ فَيُزَوِجُهَا السَيِدُ مُطْلَقًا وَالْجَدُ أَبُو الْأَبِ وَإِنْ عَلَا كَالْأَبِ عِنْدَ عَدَمِهِ أَوْ عَدَمِ أَهْلِيَتِهِ لِأَنَ لَهُ وِلَادَةَ عُصُوبَةٍ كَالْأَبِ بَلْ أَوْلَى وَمِنْ ثَمَ اخْتَصَ بِتَوَلِي الطَرَفَيْنِ وَوَكِيلُ كُلٍ مِثْلُ
عها منهم بخلاف البكر فإن كانت الثيب صغيرة عاقلة حرة لم تزوج حتى تبلغ لوجوب إذنها وهو متعذر مع صغرها أما المجنونة فتزوج كما يأتي وأما القنة فيزوجها السيد مطلقا والجد أبو الأب وإن علا كالأب عند عدمه أو عدم أهليته لأن له ولادة عصوبة كالأب بل أولى ومن ثم اختص بتولي الطرفين ووكيل كل مثل