ِي وَأَبُو الْخَطَابِ فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ إذَا رَآهُ مَصْلَحَةً وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ مَوْقُوفٌ كَقَوْلِهِ فِي الْمُعْتَقِ الْمُنَجَزِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ هَلْ لَهُ تَزْوِيجُ رَقِيقِهِ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ أَحَدُهُمَا لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَا بِإِذْنِ سَيِدِهِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَبِهِ قَطَعَ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَنَصَرَاهُ وَصَحَحَهُ فِي الْكَافِي وَغَيْرِهِ وَالْوَجْهُ
ي وأبو الخطاب في رءوس المسائل قلت وهو الصواب إذا رآه مصلحة وقال أبو بكر هو موقوف كقوله في المعتق المنجز المسألة السابعة هل له تزويج رقيقه أم لا أطلق الخلاف أحدهما ليس له ذلك إلا بإذن سيده وهو الصحيح وبه قطع في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والشرح ونصراه وصححه في الكافي وغيره والوجه