وْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَهُ لَا يُفْضِي إلَى مَفْسَدَةٍ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ إذَا أَمَرْت أَوْ نَهَيْت فَلَمْ يَنْتَهِ فَلَا تَرْفَعْهُ إلَى السُلْطَانِ لِيُعْدِيَ عَلَيْهِ وَقَالَ أَيْضًا مِنْ شَرْطِهِ أَنْ يَأْمَنَ عَلَى نَفْسِهِ وَمَالِهِ خَوْفَ التَلَفِ وَكَذَا قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ وَمَنْ شَرْطِهِ أَيْضًا رَجَاءُ حُصُولِ الْمَقْصُودِ وَعَدَمُ قِيَامِ غَيْرِهِ بِهِ نَقَلَهُ فِي الْآدَابِ عَنْ الْأَصْحَابِ وَعَلَىالنَاسِ إعَانَةُ الْمُنْكِ
و يغلب على ظنه أنه لا يفضي إلى مفسدة قال أحمد في رواية الجماعة إذا أمرت أو نهيت فلم ينته فلا ترفعه إلى السلطان ليعدي عليه وقال أيضا من شرطه أن يأمن على نفسه وماله خوف التلف وكذا قال جمهور العلماء ومن شرطه أيضا رجاء حصول المقصود وعدم قيام غيره به نقله في الآداب عن الأصحاب وعلىالناس إعانة المنك