ا وَقَالَ وَرُوِيَ أَوْ جَاءَ فِي الْخَبَرِ وَلَمْ يَقُلْ صَرِيحًا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَأْثَمْ تَتِمَةُ الْحَدِيثِ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَ مُتَعَمِدًا فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ قَالَ الْقَارِيّ عَنْ الْعِرَاقِيِ نَقْلُ الْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةِ الصَحِيحِ وَالسَقِيمِ وَإِنْ اتَفَقَ كَوْنُهُ صَحِيحًا إثْمٌ لِكَوْنِهِ نَقْلًا بِلَا عِلْمٍ وَعَنْهُ أَيْضًا لَا يَحِلُ لِأَحَدٍ مِمَنْ هُوَ بِهَذَا الْوَصْفِ أَنْ يَنْقُلَ حَدِيثًا مِنْ
ا وقال وروي أو جاء في الخبر ولم يقل صريحا قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يأثم تتمة الحديث فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار قال القاري عن العراقي نقل الحديث من غير معرفة الصحيح والسقيم وإن اتفق كونه صحيحا إثم لكونه نقلا بلا علم وعنه أيضا لا يحل لأحد ممن هو بهذا الوصف أن ينقل حديثا من