مُنَافَاةَ هَذَا الْحَمْلُ تَصْرِيحُهُ فِي حَاشِيَةِ الْكَشَافِ بِأَنَ الْمَحْمُودَ عَلَيْهِ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا اخْتِيَارِيًا قَوْلُهُ لِلتَكْثِيرِ وَالتَعْظِيمِ أَيْ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا فَإِنَ التَنْوِينَ قَدْ يَكُونُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ وَقَدْ يَكُونُ لَهُمَا مَعًا كَمَا هُنَا وَكَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ يُكَذِبُوك فَقَدْ كُذِبَتْ رُسُلٌمِنْ قَبْلِك أَيْ ذَوُو عَدَدٍ كَثِيرٍ وَآيَاتٍ عِظَامٍ قَوْلُهُ أَيْ إنْعَامَاتٌ كَثِيرَةٌ عَظِيم
منافاة هذا الحمل تصريحه في حاشية الكشاف بأن المحمود عليه لا بد أن يكون فعلا اختياريا قوله للتكثير والتعظيم أي للأمرين معا فإن التنوين قد يكون لكل واحد منهما على حدته وقد يكون لهما معا كما هنا وكما في قوله تعالى وإن يكذبوك فقد كذبت رسلمن قبلك أي ذوو عدد كثير وآيات عظام قوله أي إنعامات كثيرة عظيم