دْت عَلَى الْوَاحِدَةِ وَالثَلَاثِينَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ عَلَى الْأَرْبَعِ وَالثَلَاثِينَ بِضَمِ مَا فِي الْخُلَاصَةِ إلَى مَا فِي الْخَانِيَةِ لَكِنْ الْأُولَى مِنْ مَسَائِلِ الْخُلَاصَةِ تَقَدَمَتْ فِي كَلَامِ الْخَانِيَةِ فَبَقِيَ مِنْهَا ثِنْتَانِ قَوْلُهُ إلَا إذَا ادُعِيَ عَلَيْهِمْ الْعَقْدُ قَالَ الرَمْلِيُ يُرِيدُ غَيْرَ عَقْدِ النِكَاحِ إذْ قَدَمَ أَنَهُ لَا تَحْلِيفَ فِي تَزْوِيجِ الْبِنْتِ صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً وَعِنْدَهُمَا يُسْتَحْلَفُ الْأَبُ فِي الصَغِيرَةِ تَأَمَ
دت على الواحدة والثلاثين الأولى أن يقول على الأربع والثلاثين بضم ما في الخلاصة إلى ما في الخانية لكن الأولى من مسائل الخلاصة تقدمت في كلام الخانية فبقي منها ثنتان قوله إلا إذا ادعي عليهم العقد قال الرملي يريد غير عقد النكاح إذ قدم أنه لا تحليف في تزويج البنت صغيرة أو كبيرة وعندهما يستحلف الأب في الصغيرة تأم