 وَحَصَادُهُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ لُغَتَانِ وَصَرْفُهُ مِنْ حَدِ دَخَلَ ع و د فِي أَرْضٍ عَادِيَةٍ أَيْ قَدِيمَةٍ مَنْسُوبَةٍ إلَى عَادٍ وَهُمْ قَوْمٌ قُدَمَاءُ ر ك ز الرِكَازُ الْكَنْزُ وَالْمَعْدِنُ وَحَقِيقَتُهُ لِلْمَعْدِنِ لِأَنَ الرَكْزَ هُوَ الْإِثْبَاتُ مِنْ حَدِ دَخَلَ وَالْمَعْدِنَ هُوَ الَذِي أُثْبِتَ أَصْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَنْقَطِعُ مَادَتُهُ بِالِاسْتِخْرَاجِ وَأَمَا الْكَنْزُ إذَا اُسْتُخْرِجَ فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ فَلَمْ يَتَحَقَقْ فِيهِ مَعْنَى الْإِ
 وحصاده بالفتح والكسر لغتان وصرفه من حد دخل ع و د في أرض عادية أي قديمة منسوبة إلى عاد وهم قوم قدماء ر ك ز الركاز الكنز والمعدن وحقيقته للمعدن لأن الركز هو الإثبات من حد دخل والمعدن هو الذي أثبت أصله بحيث لا ينقطع مادته بالاستخراج وأما الكنز إذا استخرج فلا يبقى شيء فلم يتحقق فيه معنى الإ