عَلَى نَفْسِي بِقَبْضِهِ لِحُسْنِ ظَنِي فِيهِ وَلِتَشْرِيفِهِ بَيْنَ النَاسِ فَلَا يَنْفَعُهُ هَذَا الْقَوْلُ وَ حَلَفَ الزَوْجُ لَقَدْ أَقَبَضْته إيَاهُ إذَا كَانَ التَنَازُعُ فِي زَمَنٍ قَرِيبٍ مِنْ الْإِشْهَادِ كَالْعَشَرَةِ الْأَيَامِ وَأَدْخَلَتْ الْكَافُ خَمْسَةً زَائِدَةً عَلَى الْعَشَرَةِ فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ وَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُشْهَدُ وَاسْتَحَقَ أَخْذَ الْمَهْرِ مِنْ الزَوْجِ وَإِنْ نَكَلَ فَلَا وَإِنْ زَادَ عَلَى الْخَمْسَةَ عَشَرَ فَلَا يَحْلِفُ الزَوْجُ وَت
على نفسي بقبضه لحسن ظني فيه ولتشريفه بين الناس فلا ينفعه هذا القول و حلف الزوج لقد أقبضته إياه إذا كان التنازع في زمن قريب من الإشهاد كالعشرة الأيام وأدخلت الكاف خمسة زائدة على العشرة فإن حلف برئ وإن نكل حلف المشهد واستحق أخذ المهر من الزوج وإن نكل فلا وإن زاد على الخمسة عشر فلا يحلف الزوج وت