ولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا مَا جَرَى فِي قِصَةِ بَرِيرَةَ حِينَ أُعْتِقَتْ فَخُيِرَتْ فِي زَوْجِهَا وَذَهَبَ أَهْلُ الظَاهِرِ وَمِنْهُمْ ابْنُ حَزْمٍ إلَى أَنَهُ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ وَإِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا أَوْ الطَلَاقَبَابُ اللِعَانِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَ رَجُلًا لَاعَنَ امْرَأَتَهُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَانْتَفَى مِنْ وَلَدِهَا فَفَرَقَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَهُمَا وَأ
ول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما جرى في قصة بريرة حين أعتقت فخيرت في زوجها وذهب أهل الظاهر ومنهم ابن حزم إلى أنه لا يقع الطلاق وإن اختارت نفسها أو الطلاقباب اللعان عن نافع عن ابن عمر أن رجلا لاعن امرأته في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما وأ