ْكَسْبُ فَالْعِبْرَةُ فِيهِ بِوَقْتِ وُجُودِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَلَا يَدْخُلُ أَيْ أَرْشُ الْجِنَايَةِ فِي الْمُهَايَأَةِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَلَا يَخْتَصُ أَرْشُهَا بِصَاحِبِ النَوْبَةِ بَلْ يَكُونُ الْأَرْشُ بَيْنَ الْمُبَعَضِ وَالسَيِدِ جَزْمًا ا هـ قَوْلُهُ وَاعْتِرَاضُ حَمْلِ الْمَتْنِ إلَخْ يُجَابُ عَنْ هَذَا الِاعْتِرَاضِ بِأَنَهُ لَا مُنَافَاةَ لِأَنَ الْبَحْثَ بِاعْتِبَارِ عَدَمِ التَعَرُضِ لَهَا بِخُصُوصِهَا وَاحْتِمَالِ عَدَمِ إرَادَتِهَا مِنْ الْعِبَارَةِ فَلْيُتَأَمَل
كسب فالعبرة فيه بوقت وجوده ا هـ ع ش قوله فلا يدخل أي أرش الجناية في المهايأة عبارة المغني فلا يختص أرشها بصاحب النوبة بل يكون الأرش بين المبعض والسيد جزما ا هـ قوله واعتراض حمل المتن إلخ يجاب عن هذا الاعتراض بأنه لا منافاة لأن البحث باعتبار عدم التعرض لها بخصوصها واحتمال عدم إرادتها من العبارة فليتأمل