قُرْآنَ أَيْ لِأَنَ النَاسَ لَا يُرِيدُونَ بِغَيْرِ مَا فِي النَمْلِ الْقُرْآنَ بَلْ التَبَرُكَ قَوْلُهُ بِهِ يُفْتَى هُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَفَرَقَ مُحَمَدٌ فَقَالَ الْمَقْصُودُ مِنْ قِرَاءَةِ كِتَابِ فُلَانٍ فَهْمُ مَا فِيهِ وَقَدْ حَصَلَ وَيَحْنَثُ بِقِرَاءَةِ سَطْرٍ مِنْهُ لَا نِصْفِهِ لِأَنَهُ لَا يَكُونُ مَفْهُومُ الْمَعْنَى غَالِبًا وَالْمَقْصُودُ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ عَيْنُ الْقُرْآنِ إذْ الْحُكْمُ مُتَعَلِقٌ بِهِ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَالَ ح وَقَوْلُ مُحَمَدٍ هُوَ ا
قرآن أي لأن الناس لا يريدون بغير ما في النمل القرآن بل التبرك قوله به يفتى هو قول أبي يوسف وفرق محمد فقال المقصود من قراءة كتاب فلان فهم ما فيه وقد حصل ويحنث بقراءة سطر منه لا نصفه لأنه لا يكون مفهوم المعنى غالبا والمقصود من قراءة القرآن عين القرآن إذ الحكم متعلق به كما في البحر قال ح وقول محمد هو ا