عِ ش قَوْلُهُ قَصَرَ بَعْدَ الْمَرْحَلَتَيْنِ أَيْ حَتَى مَا فَاتَهُ فِي الْمَرْحَلَتَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ مَا لَوْ قَصَدَ كَافِرٌ أَيْ فِي غَيْرِ عَاصٍ بِسَفَرِهِ وَفِي الرَوْضِ آخِرَ الْبَابِ وَإِنْ نَوَى الْكَافِرُ أَوْ الصَبِيُ مَسَافَةَ الْقَصْرِ ثُمَ أَسْلَمَ أَوْ بَلَغَ فِي أَثْنَائِهَا قَصَرَ فِي الْبَقِيَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَمَا ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ فِي الصَبِيِ نُقِلَ عَنْ الرُويَانِيِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَصِحُ قَصْرُهُ قَبْلَ بُلُوغِهِ وَهُوَ مَمْن
ع ش قوله قصر بعد المرحلتين أي حتى ما فاته في المرحلتين كما هو ظاهر قوله ما لو قصد كافر أي في غير عاص بسفره وفي الروض آخر الباب وإن نوى الكافر أو الصبي مسافة القصر ثم أسلم أو بلغ في أثنائها قصر في البقية قال في شرحه وما ذكره في الروضة في الصبي نقل عن الروياني وقضيته أنه لا يصح قصره قبل بلوغه وهو ممن