 عَلَى الْأَصَحِ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَإِنْ سُخِنَ بِنَجَاسَةٍ كُرِهَ فِي أَظْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ الزَرْكَشِيُ اخْتَارَهَا الْأَكْثَرُ قَالَ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ هَذَا الْأَشْهَرُ وَهُوَ مِنْهَا وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُكْرَهُ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَلَوْ سُخِنَ بِنَجَاسَةٍ لَا تَصِلُ لَمْ يُكْرَهْ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ قَالَ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَفِي كَرَاهَةِ مُسَخَنٍ بِنَجَاسَةٍ رِوَايَةٌ وَقَدَمَهُ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ وَق
 على الأصح قال في مجمع البحرين وإن سخن بنجاسة كره في أظهر الروايتين قال الزركشي اختارها الأكثر قال ناظم المفردات هذا الأشهر وهو منها والرواية الثانية لا يكره قال في الفائق ولو سخن بنجاسة لا تصل لم يكره في أصح الروايتين قال في تجريد العناية وفي كراهة مسخن بنجاسة رواية وقدمه في إدراك الغاية وق