ِ أَيْ أَمَا أَنْ يَكُونَ حَصَلَ لَهُ الشَكُوَهُوَ فِي الْجِلْسَةِ الْأَخِيرَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ شَكُهُ فِي الْأَخِيرَةِ أَيْ وَهُوَ فِي الْجِلْسَةِ الْأَخِيرَةِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ بَعْدَ أَنْ يَسْجُدَهَا يَأْتِي بِرَكْعَةٍ هَذَا مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَخَالَفَهُ أَصْبَغُ وَأَشْهَبُ فَقَالَا يَأْتِي بِرَكْعَةٍ فَقَطْ وَلَا يَسْجُدُهَا لِأَنَ الْمَطْلُوبَ إنَمَا هُوَ رَفْعُ الشَكِ بِأَقَلَ مِمَا يُمْكِنُ وَكُلُ مَا زَادَ عَلَى مَا يَرْتَفِعُ بِهِ الشَكُ وَجَبَ طَرْحُهُ 
 أي أما أن يكون حصل له الشكوهو في الجلسة الأخيرة قوله وإن كان شكه في الأخيرة أي وهو في الجلسة الأخيرة قوله فإنه بعد أن يسجدها يأتي بركعة هذا مذهب ابن القاسم وخالفه أصبغ وأشهب فقالا يأتي بركعة فقط ولا يسجدها لأن المطلوب إنما هو رفع الشك بأقل مما يمكن وكل ما زاد على ما يرتفع به الشك وجب طرحه 