وِيَةَ عَلَى أَنَ عَلِيًا طَلَبَ انْعِقَادَ الْبَيْعَةِ أَوَلًا بَعْدَ عُثْمَانَ قَبْلَ الْقِصَاصِ مِنْ الَذِينَ قَتَلُوهُ لِيَحْصُلَ التَمَكُنُ مِمَا يُرِيدُهُ إذْ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ وَلَا يَسْتَقِيمُ أَمْرُ النَاسِ إلَا بِالْإِمَامِ وَتَأَوَلْ مَا وَقَعَ مِنْ مُعَاوِيَةَ عَلَى أَنَهُ طَلَبَ الْقِصَاصَ مِنْ الَذِينَ قَتَلُوا عُثْمَانَ فَكُلٌ قَصَدَ مَقْصِدًا حَسَنًا فَوَقَعَ بَيْنَهُمْ مَا وَقَعَ وَتَعْتَقِدَ أَنَ وُقُوفَ عَلِيٍ عَنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ إنَمَا كَانَتْ عَتَبًا
وية على أن عليا طلب انعقاد البيعة أولا بعد عثمان قبل القصاص من الذين قتلوه ليحصل التمكن مما يريده إذ لا تقام الحدود ولا يستقيم أمر الناس إلا بالإمام وتأول ما وقع من معاوية على أنه طلب القصاص من الذين قتلوا عثمان فكل قصد مقصدا حسنا فوقع بينهم ما وقع وتعتقد أن وقوف علي عن مبايعة أبي بكر إنما كانت عتبا