حْرَارِ نَظَرٌ يُلْتَفَتُ إلَى أَنَ الرِقَ هَلْ يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ أَمْ لَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَقَدْ سَبَقَ فِي الْغُسْلِ أَنَ شَرْطَ الْمُقَدَمِ فِيهِ أَنْ لَا يَكُونَ قَاتِلًا وَالْقِيَاسُ هُنَا مِثْلُهُ قُلْت وَنَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ فَرْعٌ لَوْ اسْتَوَى اثْنَانِ فِي دَرَجَةٍ كَابْنَيْنِ وَأَخَوَيْنِ وَكُلٌ مِنْهُمَا أَهْلٌ لِلْإِمَامَةِ قُدِمَ الْأَسَنُ فِي الْإِسْلَامِ غَيْرُ الْفَاسِقِ وَالرَقِيقُ وَالْمُبْتَدِعُ عَلَى الْأَفْقَهِ مِنْهُ عَكْسُ سَائِر
حرار نظر يلتفت إلى أن الرق هل ينقطع بالموت أم لا قال الإسنوي وقد سبق في الغسل أن شرط المقدم فيه أن لا يكون قاتلا والقياس هنا مثله قلت ونقله في الكفاية عن الأصحاب فرع لو استوى اثنان في درجة كابنين وأخوين وكل منهما أهل للإمامة قدم الأسن في الإسلام غير الفاسق والرقيق والمبتدع على الأفقه منه عكس سائر