بِعَةُ مُفَادُهُ أَنَ التَقْلِيدَ وَالْإِشْعَارَ كِلَاهُمَا سُنَةٌ وَاحِدَةٌ وَمِثْلُ ذَلِكَ عِبَارَةُ بَهْرَامَ حَيْثُ قَالَ وَهَذِهِ هِيَ السُنَةُ الثَالِثَةُ ثُمَ مَحَلُ سُنِيَةِ رَكْعَتَيْ الْإِحْرَامِ إنْ كَانَ وَقْتَ جَوَازٍ وَإِلَا انْتَظَرَهُ بِالْإِحْرَامِ إلَا الْخَائِفَ وَالْمُرَاهِقَ فَيَحْرُمُ وَلَا يَرْكَعُهُمَا وَكَذَا غَيْرُ الْخَائِفِ وَالْمُرَاهِقِ لَا يَرْكَعُهُمَا بِوَقْتِ نَهْيٍ حَالَ إحْرَامِهِ بِهِ ص يُحْرِمُ الرَاكِبُ إذَا اسْتَوَى وَالْمَاشِي إذَا مَشَى 
بعة مفاده أن التقليد والإشعار كلاهما سنة واحدة ومثل ذلك عبارة بهرام حيث قال وهذه هي السنة الثالثة ثم محل سنية ركعتي الإحرام إن كان وقت جواز وإلا انتظره بالإحرام إلا الخائف والمراهق فيحرم ولا يركعهما وكذا غير الخائف والمراهق لا يركعهما بوقت نهي حال إحرامه به ص يحرم الراكب إذا استوى والماشي إذا مشى 