هِرِ حَتَى لَوْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَنَوَى الِاعْتِكَافَ إلَى أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ صَحَ لِأَنَ مَبْنَى النَفْلِ عَلَى الْمُسَاهَلَةِ وَلِهَذَا يُصَلِي النَفَلَ قَاعِدًا وَرَاكِبًا مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ وَالنُزُولِ وَرَوَى بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنْ أَقَلَهُ أَكْثَرُ الْيَوْمِ حَتَى لَوْ شَرَعَ فِي صَوْمِ التَطَوُعِ ثُمَ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ بَقِيَةَ النَهَارِ صَحَ عِنْدَهُ إنْ كَانَ قَبْلَ الزَوَالِ وَالِاعْتِكَافُ لَا يَصِحُ إلَا فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ لِقَوْلِ
هر حتى لو دخل المسجد ونوى الاعتكاف إلى أن يخرج منه صح لأن مبنى النفل على المساهلة ولهذا يصلي النفل قاعدا وراكبا مع القدرة على القيام والنزول وروى بشر بن الوليد عن أبي يوسف أن أقله أكثر اليوم حتى لو شرع في صوم التطوع ثم نذر أن يعتكف بقية النهار صح عنده إن كان قبل الزوال والاعتكاف لا يصح إلا في مسجد جماعة لقول