 وَمَشَى عَلَيْهِ النَاسُ فِي عَامَةِ الْبُلْدَانِ وَأَمَا الْمَشْهُورُ الْمَنْقُولُ فِي كُتُبِ الْمَذْهَبِ فَهُوَ مَا سَمِعْته وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ وَفِي الْمُحِيطِ سُنَةٌ يُمْكِنُ التَوْفِيقُ بِأَنَهَا غَيْرُ مُؤَكَدَةٍ ط قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَهُ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ ثُمَ وَقَعَ لِبَعْضِ الشَارِحِينَ أَنَهُ قَالَ وَالْأَخْذُ بِتَشَهُدِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَوْلَى فَيُفِيدُ أَنَ الْخِلَافَ فِي الْأَوْلَوِيَةِ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ لِأَنَهُمْ جَعَلُوا التَشَهُدَ وَ
 ومشى عليه الناس في عامة البلدان وأما المشهور المنقول في كتب المذهب فهو ما سمعته والله تعالى أعلم قوله وفي المحيط سنة يمكن التوفيق بأنها غير مؤكدة ط قوله كما بحثه في البحر حيث قال ثم وقع لبعض الشارحين أنه قال والأخذ بتشهد ابن مسعود أولى فيفيد أن الخلاف في الأولوية والظاهر خلافه لأنهم جعلوا التشهد و