نَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَفَائِدَةُ الِاخْتِلَافِ لَا تَظْهَرُ إلَا فِيمَنْ تَوَضَأَ قَبْلَ الزَوَالِ كَمَا ذَكَرْنَا أَوْ قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ لِزُفَرَ أَنَ اعْتِبَارَ الطَهَارَةِ مَعَ الْمُنَافِي لِلْحَاجَةِ إلَى الْأَدَاءِ وَلَا حَاجَةَ قَبْلَ الْوَقْتِ فَلَا تُعْتَبَرُ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ الْحَاجَةَ مَقْصُورَةٌ عَلَى الْوَقْتِ فَلَا تُعْتَبَرُ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ وَلَهُمَا أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَقْدِيمِ الطَهَارَةِ عَلَى الْوَقْتِ لِيَتَمَكَنَ مِنْ الْأَدَاءِ كَمَا دَخَلَ
ن عند أبي يوسف وفائدة الاختلاف لا تظهر إلا فيمن توضأ قبل الزوال كما ذكرنا أو قبل طلوع الشمس لزفر أن اعتبار الطهارة مع المنافي للحاجة إلى الأداء ولا حاجة قبل الوقت فلا تعتبر ولأبي يوسف أن الحاجة مقصورة على الوقت فلا تعتبر قبله ولا بعده ولهما أنه لا بد من تقديم الطهارة على الوقت ليتمكن من الأداء كما دخل