َلَا تَتَزَيَنَ لَهُ قَوْلُهُ أَنْ يُؤْدَمَ مَبْنِيٌ لِلْمَجْهُولِ وَبَعْدَ أَوَلِهِ هَمْزَةٌ قَدْ تُبْدَلُ بِالْوَاوِ وَقِيلَ أَصْلُهُ يَدُومُ فَقُدِمَتْ الْوَاوُ عَلَى الدَالِ وَهُمِزَتْ فَهُوَ مِنْ الدَوَامِ وَقِيلَ لَا تَقْدِيمَ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ الْإِدَامِ لِأَنَ الطَعَامَ يَطِيبُ بِهِ وَتَفْسِيرُ الشَارِحِ رُبَمَا لَا يُوَافِقُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ بَيَانٌ لِوَقْتِ النَظَرِ يُحْتَمَلُ أَنَ مُرَادَهُ أَنَهُ بَيَانٌ لِوَقْتِ النَظَرِ الْمَن
لا تتزين له قوله أن يؤدم مبني للمجهول وبعد أوله همزة قد تبدل بالواو وقيل أصله يدوم فقدمت الواو على الدال وهمزت فهو من الدوام وقيل لا تقديم وإنما هو من الإدام لأن الطعام يطيب به وتفسير الشارح ربما لا يوافق واحدا من هذين فتأمله قوله بيان لوقت النظر يحتمل أن مراده أنه بيان لوقت النظر المن