لْمَوْتُ عَنْ أَيْ فَعَرَضَ لِابْنٍ مِنْهُمْ الْمَوْتُ وَهَذَانِ الْمِثَالَانِ لِلْحَالِ الثَانِي وَمِثَالُ الْأَوَلِ بَنُونَ أَوْ إخْوَةٌ لِأَبٍ مَاتَ بَعْضُهُمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَعَطَفَ عَلَى عَصَبَتِهِ بِالنَظَرِ إلَى الْحَالِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ أَوْ هُوَ أَيْ أَوْ لَمْ يَكُنْ الْبَاقُونَ عَصَبَةً فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَالْمَيِتُ الثَانِي ذُو فَرْضٍ فِي الْأُولَى وَكَانَ فَرْضُهُ فِيهَا قَدْرَ مَا عَالَتْ بِهِ كَأَنْ مَاتَتْ امْرَأَةٌ عَنْ أُخْتَيْنِ هُمَا لِأَبَوَي
لموت عن أي فعرض لابن منهم الموت وهذان المثالان للحال الثاني ومثال الأول بنون أو إخوة لأب مات بعضهم قبل القسمة وعطف على عصبته بالنظر إلى الحال الأول قوله أو هو أي أو لم يكن الباقون عصبة في المسألتين والميت الثاني ذو فرض في الأولى وكان فرضه فيها قدر ما عالت به كأن ماتت امرأة عن أختين هما لأبوي