 الِاسْتِحْقَاقِ قَوْلُهُ كَعَيْبٍ بِهِ هَذَا يُوهِمُ أَنَ الْعَيْبَ أَصْلٌفِينَا فِي قَوْلِ الشَارِحِ الْمُتَقَدِمِ أَنَ الِاسْتِحْقَاقَ أَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَحَرُمَ التَمَسُكُ بِالْأَقَلِ لَا يَخْفَى أَنَهُ بِالنِسْبَةِ لِلِاسْتِحْقَاقِ مُكَرَرٌ مَعَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَا يَجُوزُ التَمَسُكُ إلَخْ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ ذَكَرَهُ لِأَجْلِ قَوْلِهِ إلَا الْمِثْلِيَ قَوْلُهُ وَحَرُمَ التَمَسُكُ بِالْبَاقِي يُخَالِفُ مَا فِي عب فَإِنَهُ قَالَ فَيَنْظُرُ فِي الْبَاقِي بَعْدَ التَل
 الاستحقاق قوله كعيب به هذا يوهم أن العيب أصلفينا في قول الشارح المتقدم أن الاستحقاق أصل وقوله وحرم التمسك بالأقل لا يخفى أنه بالنسبة للاستحقاق مكرر مع قول المصنف ولا يجوز التمسك إلخ وأجيب بأنه ذكره لأجل قوله إلا المثلي قوله وحرم التمسك بالباقي يخالف ما في عب فإنه قال فينظر في الباقي بعد التل