مَلَهُ فِي التَلْخِيصِ عَلَى دَانِقِ الذَهَبِ نَظَرًا لِعُرْفِ الْعِرَاقِ وَمَا قِيمَتُهُ كَقِيمَةِ ذَلِكَ فَيُمْلَكُ بِأَخْذٍ وَيُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ نَصَ عَلَيْهِ لِمَا رَوَى جَابِرٌ قَالَ رَخَصَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْعِصِيِ وَالسَوْطِ وَالْحَبْلِ يَلْتَقِطُهُ الرَجُلُ يَنْتَفِعُ بِهِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلَا يَلْزَمُ تَعْرِيفُهُ لِأَنَهُ مِنْ قَبِيلِ الْمُبَاحَاتِ وَالْأَفْضَلُ لِوَاجِدِهِ التَصَدُقُ بِهِ ذَكَرَهُ فِي ال
مله في التلخيص على دانق الذهب نظرا لعرف العراق وما قيمته كقيمة ذلك فيملك بأخذ ويباح الانتفاع به نص عليه لما روى جابر قال رخص النبي صلى الله عليه وسلم في العصي والسوط والحبل يلتقطه الرجل ينتفع به رواه أبو داود ولا يلزم تعريفه لأنه من قبيل المباحات والأفضل لواجده التصدق به ذكره في ال