ٌ لِكَوْنِهِ وَاجِبًا فِي الذِمَةِ أَيْ أَنَهُ يَجِبُ فِي ذِمَتِهِ بِمُجَرَدِ تَمَكُنِهِ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِالْأَرْضِ لَا بِعَيْنِ الْخَارِجِ حَتَى لَوْ تَمَكَنَ مِنْ الزِرَاعَةِ وَعَطَلَهَا وَجَبَ بِخِلَافِ مَا لَمْ يَتَمَكَنْ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ كَمَا وَضَعَ إلَخْ تَمْثِيلٌ لِخَرَاجِ الْوَظِيفَةِ قَوْلُهُ عَلَى السَوَادِ أَيْ قُرَى الْعِرَاقِ قَوْلُهُ بِذِرَاعِ كِسْرَى احْتَرَزَ عَنْ ذِرَاعِ الْعَامَةِ وَهُوَ سِتُ قَبَضَاتٍ فَتْحٌ وَالْقَبْضَةُ أَرْبَعُ أَصَ
 لكونه واجبا في الذمة أي أنه يجب في ذمته بمجرد تمكنه من الانتفاع بالأرض لا بعين الخارج حتى لو تمكن من الزراعة وعطلها وجب بخلاف ما لم يتمكن كما سيذكره المصنف قوله كما وضع إلخ تمثيل لخراج الوظيفة قوله على السواد أي قرى العراق قوله بذراع كسرى احترز عن ذراع العامة وهو ست قبضات فتح والقبضة أربع أص