هُ لَا إيذَاءَ لِمُخَالَفَتِهَا هَذَا هُوَ الَذِي يُتَجَهُ فِي تَقْرِيرِ ذَلِكَ الْحَدِ وَأَنَ الْمُرَادَ بِقَطْعِ الرَحِمِ الَذِي هُوَ كَبِيرَةٌ أَنْ يَقْطَعَ الْمُكَلَفُ مَا أَلِفَ قَرِيبُهُ مِنْهُ مِنْ سَابِقِ الْوَصْلَةِ وَالْإِحْسَانِ لِغَيْرِ عُذْرٍ شَرْعِيٍ لِأَنَ قَطْعَ ذَلِكَ يُؤَدِي إلَى إيحَاشِ الْقُلُوبِ وَنَفْرَتِهَا وَتَأَذِيهَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ أَنَهُ قَطَعَ وَصْلَةَ رَحِمِهِ وَمَا يَنْبَغِي لَهَا مِنْ عَظِيمِ الرِعَايَةِ فَلَوْ فُرِضَ أَنَ قَرِيبَهُ لَمْ يَصِلْ إلَيْهِ
ه لا إيذاء لمخالفتها هذا هو الذي يتجه في تقرير ذلك الحد وأن المراد بقطع الرحم الذي هو كبيرة أن يقطع المكلف ما ألف قريبه منه من سابق الوصلة والإحسان لغير عذر شرعي لأن قطع ذلك يؤدي إلى إيحاش القلوب ونفرتها وتأذيها يصدق عليه حينئذ أنه قطع وصلة رحمه وما ينبغي لها من عظيم الرعاية فلو فرض أن قريبه لم يصل إليه