َهُ مِنْ الْمَسْخِ إلَى الْحَيَوَانِيَةِ أَمَا الْمَسْخُ إلَى الْحَجَرِيَةِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَأْتِيَ فِيهِ ذَلِكَ لِأَنَهُ أَبْعَدُ مِنْ الْأَوَلِ وَيُحْتَمَلُ قَبُولُ شَهَادَةِ الْبَيِنَةِ لِأَنَهُ لَا اشْتِبَاهَ فِيهِ وَهَذَا أَقْرَبُ وَمَحَلُ مَا قَالَهُ فِي الْأَوَلِ عَلَىمَا فِيهِ حَيْثُ لَمْ يُخْبِرْ عَدَدُ التَوَاتُرِ بِأَنَهُمْ شَاهَدُوا فُلَانًا الْمَعْرُوفَ لَهُمْ انْقَلَبَ خَلْقُهُ إلَى الْحَيَوَانِيَةِ النَاهِقَةِ مَثَلًا وَأَنَهُ اسْتَمَرَ عَلَى ذَلِكَ بِصِفَةٍ لَا يَقَعُ 
ه من المسخ إلى الحيوانية أما المسخ إلى الحجرية فيحتمل أن يأتي فيه ذلك لأنه أبعد من الأول ويحتمل قبول شهادة البينة لأنه لا اشتباه فيه وهذا أقرب ومحل ما قاله في الأول علىما فيه حيث لم يخبر عدد التواتر بأنهم شاهدوا فلانا المعروف لهم انقلب خلقه إلى الحيوانية الناهقة مثلا وأنه استمر على ذلك بصفة لا يقع 