ا أَنَهُ فِيهَا أَوْ كَانَ أَخْرَسَ وَحَلَفَ بِالْإِشَارَةِ فَلَا يَحْنَثُ بِاسْتِدَامَتِهَا عَلَى الْأَصَحِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِمَا مَرَ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ إشْكَالٍ إذْ يُقَالُ صُمْتُ شَهْرًا وَصَلَيْت لَيْلَةً وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ الصَلَاةَ انْعِقَادُ النِيَةِ وَالصَوْمَ كَذَلِكَ كَمَا قَالُوا فِي التَزَوُجِ إنَهُ قَبُولُ النِكَاحِ وَقَدْ صَرَحُوا بِأَنَهُ لَوْ حَلَفَ أَنَهُ لَا يُصَلِي فَأَحْرَمَ بِالصَلَاةِ إحْرَامًا صَحِيحًا حَنِثَ لِأ
ا أنه فيها أو كان أخرس وحلف بالإشارة فلا يحنث باستدامتها على الأصح والله أعلم لما مر قال بعضهم ولا يخلو ذلك عن بعض إشكال إذ يقال صمت شهرا وصليت ليلة وقد يجاب بأن الصلاة انعقاد النية والصوم كذلك كما قالوا في التزوج إنه قبول النكاح وقد صرحوا بأنه لو حلف أنه لا يصلي فأحرم بالصلاة إحراما صحيحا حنث لأ