نْحِطَاطِ وَكَذَا الشُيُوخُ بِالْمُقَايَسَةِ وَخَصَهَا لِلْكَثْرَةِ فِيهِنَ بِالنِسْبَةِ إلَى الشُيُوخِ لَا تَجُوزُ مَقُولٌ لِقَوْلِ الصَلَاةُ بِدُونِ التَجْوِيدِ وَهُمْ مِمَنْ يَعْلَمُ أَنَهُمْ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى التَجْوِيدِ لِلُكْنَةِ أَلْسِنَتِهِمْ أَوْ لَا يَتَعَلَمُونَهُ لِمُجَرَدِ التَسَاهُلِ فَيَتْرُكُونَ الصَلَاةَ رَأْسًا لَعَلَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ الْقَوْلَ لِمِثْلِهِمْ أَنَهُ لَا تَجُوزُ الصَلَاةُ بِدُونِ تَعْدِيلِ الْأَرْكَانِ وَهِيَ أَيْ الصَلَاةُ بِدُونِ تَج
نحطاط وكذا الشيوخ بالمقايسة وخصها للكثرة فيهن بالنسبة إلى الشيوخ لا تجوز مقول لقول الصلاة بدون التجويد وهم ممن يعلم أنهم لا يقدرون على التجويد للكنة ألسنتهم أو لا يتعلمونه لمجرد التساهل فيتركون الصلاة رأسا لعل من هذا القبيل القول لمثلهم أنه لا تجوز الصلاة بدون تعديل الأركان وهي أي الصلاة بدون تج