ْ جُهِلَ الْأَوَلُ مِنْهُمَا فُسِخَ النِكَاحَانِ جَمِيعًا بِطَلَاقٍ فَإِنْ لَمْ يَعْثُرْ عَلَى الْأَمْرِ إلَا بَعْدَ أَنْ دَخَلَ أَحَدُهُمَا فَإِنَ نِكَاحَ هَذَا الَذِي دَخَلَ ثَابِتٌ اُنْظُرْ تَرْجَمَةً فِي الْمَرْأَةِ يَتَزَوَجُهَا رَجُلَانِ مِنْ ابْنِ يُونُسَ وَإِنْ مَاتَتْ وَجُهِلَ الْأَحَقُ فَفِي الْإِرْثِ قَوْلَانِ ابْنُ عَرَفَةَ لَوْ مَاتَتْ وَجُهِلَ الْأَحَقُ بِهَا فَقَالَ ابْنُ مُحْرِزٍ يَرِثَانِهَا نِصْفَيْنِ وَقَالَ أَكْثَرُ الْمُتَأَخِرِينَ لَا إرْثَ وَرَجَحَهُ 
 جهل الأول منهما فسخ النكاحان جميعا بطلاق فإن لم يعثر على الأمر إلا بعد أن دخل أحدهما فإن نكاح هذا الذي دخل ثابت انظر ترجمة في المرأة يتزوجها رجلان من ابن يونس وإن ماتت وجهل الأحق ففي الإرث قولان ابن عرفة لو ماتت وجهل الأحق بها فقال ابن محرز يرثانها نصفين وقال أكثر المتأخرين لا إرث ورجحه 