ُورُ مِنْ الشَرَفِ فَلَا تَظْهَرُ فَائِدَةُ الرَدِ عَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ تَمَامَ الرَدِ بِقَوْلِهِ فَلَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ وَإِنْ شَاءَ أَخْفَى كَمَا هُوَ شَأْنُ الْمَوْلَى فِي عَبِيدِهِ وَإِنْ شَاءَ جَعَلَنِي خَطِيرًا وَإِنْ شَاءَ حَقِيرًا وَذَلِكَ الْمَذْكُورُ مِنْ الْإِظْهَارِ وَالْإِخْفَاءِوَالْجُعْلَيْنِ مَوْكُولٌ إلَيْهِ تَعَالَى إذْ أُمُورُ الْعَبِيدِ وَتَصَرُفُهُمْ إلَى مَوْلَاهُمْ وَلَا أُبَالِي إنْ أَظْهَرَ ذَلِكَ لِلنَاسِ أَوْ لَمْ ي
ور من الشرف فلا تظهر فائدة الرد على هذا الاحتمال إلا أن يقال إن تمام الرد بقوله فليس بأيديهم شيء وإن شاء أخفى كما هو شأن المولى في عبيده وإن شاء جعلني خطيرا وإن شاء حقيرا وذلك المذكور من الإظهار والإخفاءوالجعلين موكول إليه تعالى إذ أمور العبيد وتصرفهم إلى مولاهم ولا أبالي إن أظهر ذلك للناس أو لم ي