رَوَيْنَا فَيَكُونُ فِي الْخَمْسَةِ خَمْسُونَ ضَرُورَةً وَهُوَ النِصْفُ وَلِأَنَ فِي قَطْعِ الْأَصَابِعِ تَفْوِيتَ مَنْفَعَةِ الْبَطْشِ وَهُوَ الْمُوجِبُ عَلَى مَا مَرَ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ مَعَ الْكَفِ هَذَا مُتَصِلٌ بِمَا قَبْلَهُ أَيْ فِي أَصَابِعِ الْيَدِ نِصْفُ الدِيَةِ وَإِنْ قَطَعَهَا مَعَ الْكَفِ وَلَا يَزِيدُ الْأَرْشُ بِسَبَبِ الْكَفِ لِأَنَ الْكَفَ تَبَعٌ لِلْأَصَابِعِ فِي حَقِ الْبَطْشِ لِأَنَ قُوَةَ الْبَطْشِ بِهَا وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي 
روينا فيكون في الخمسة خمسون ضرورة وهو النصف ولأن في قطع الأصابع تفويت منفعة البطش وهو الموجب على ما مر قال رحمه الله ولو مع الكف هذا متصل بما قبله أي في أصابع اليد نصف الدية وإن قطعها مع الكف ولا يزيد الأرش بسبب الكف لأن الكف تبع للأصابع في حق البطش لأن قوة البطش بها وقال عليه الصلاة والسلام في 