طُ ثُلُثُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ كَذَلِكَ الْجَوَابُ فِيمَا إذَا تَزَوَجَهَا عَلَى الْيَدِ لِأَنَ الْعَفْوَ عَنْ الْيَدِ عَفْوٌ عَمَا يَحْدُثُ مِنْهُ عِنْدَهُمَا فَاتَفَقَ جَوَابُهُمَا فِي الْفَصْلَيْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ خَطَأً يُرْفَعُ عَنْ الْعَاقِلَةِ مَهْرُ مِثْلِهَا وَلَهُمْ ثُلُثُ مَا تَرَكَ وَصِيَةً قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ فِي شَرْحِ هَذَا الْمَحِلِ قَوْلُهُ وَيُرْفَعُ عَنْ الْعَاقِلَةِ مَهْرُ مِثْلِهَا أَيْ قَدْرُ مَهْرِ مِث
ط ثلثه وقال أبو يوسف ومحمد كذلك الجواب فيما إذا تزوجها على اليد لأن العفو عن اليد عفو عما يحدث منه عندهما فاتفق جوابهما في الفصلين الشرح قوله وإن كان خطأ يرفع عن العاقلة مهر مثلها ولهم ثلث ما ترك وصية قال صاحب النهاية والعناية في شرح هذا المحل قوله ويرفع عن العاقلة مهر مثلها أي قدر مهر مث