َدُ الْأَشْهُرِ أَوْ الْأَقْرَاءِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَيْ حَدَثَ فِيهِ تَفْسِيرُ الْفِعْلِ الْمُتَعَدِي بِاللَازِمِ الَذِي فِيهِ إخْرَاجُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَنْ إعْرَابِهِ ق ل وَأَشَارَ بِهَذَا التَفْسِيرِ إلَى أَنَ السِينَ وَالتَاءَ لَيْسَتَا لِلطَلَبِ بَلْ زَائِدَتَانِ لِيَشْمَلَ الْمَوْرُوثَةَ لِأَنَ الِاسْتِحْدَاثَ لَا يَكُونُ إلَا بِفِعْلِهِ فَلَا يَشْمَلُ هَذِهِ الصُورَةَ مَعَ أَنَ الْمَقْصُودَ إدْخَالُهَا وَإِنْ لَزِمَ عَلَيْهِ تَغَيُرُ إعْرَابِ الْمَتْنِ قَوْلُهُ بِشِرَاء
د الأشهر أو الأقراء تأمل قوله أي حدث فيه تفسير الفعل المتعدي باللازم الذي فيه إخراج كلام المصنف عن إعرابه ق ل وأشار بهذا التفسير إلى أن السين والتاء ليستا للطلب بل زائدتان ليشمل الموروثة لأن الاستحداث لا يكون إلا بفعله فلا يشمل هذه الصورة مع أن المقصود إدخالها وإن لزم عليه تغير إعراب المتن قوله بشراء