مَدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَدٍ كَمَا صَلَيْت عَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ فَإِنَ إبْرَاهِيمَ دَاخِلٌ فِيمَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ بَلْ هُوَ الْأَصْلُ الْمُسْتَتْبَعُ لِسَائِرِ آلِهِ وَمَا فِيهِمَا أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَنَ أَبَاهُ أَتَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِصَدَقَةٍ فَقَالَ اللَهُمَ صَلِ عَلَى آلِ أَبِي أَوْفَى وَمَعْلُومٌ أَنَ أَبَا أَوْفَى هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذَاتِ بِهَذِهِ الدَعْوَةِ وَلَا كَذَلِكَ الْأَهْلُ إذْ لَوْ قِيلَ مَثَلًاجَاءَ أَهْل
مد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم فإن إبراهيم داخل فيما صلى الله عليه بل هو الأصل المستتبع لسائر آله وما فيهما أيضا عن عبد الله بن أبي أوفى أن أباه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة فقال اللهم صل على آل أبي أوفى ومعلوم أن أبا أوفى هو المقصود بالذات بهذه الدعوة ولا كذلك الأهل إذ لو قيل مثلاجاء أهل