رَبَ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَنَفَحَتْ أَوْ نَفَرَتْ فَصَدَمَتْ أَوْ وَطِئَتْ إنْسَانًا فَقَتَلَتْهُ فَالضَمَانُ عَلَى النَاخِسِ أَوْ الضَارِبِ لَا عَلَىالسَائِقِ وَالْقَائِدِ فِي أَيِ مَوْضِعٍ كَانَ النَاخِسُ وَالْقَائِدُ لِأَنَ النَاخِسَ مَعَ السَائِقِ وَالْقَائِدِ كَالدَافِعِ مَعَ الْحَافِرِ لِأَنَهُ بِالنَخْسِ أَوْ الضَرْبِ كَأَنَهُ دَفَعَ الدَابَةَ عَلَى غَيْرِهِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهَا سَائِقٌ وَقَائِدٌ يَقُودُ أَحَدُهُمَا وَيَسُوقُ الْآخَرُ فَنَخَسَ أَوْ ضَرَبَ بِغَيْرِ 
رب بغير أمره فنفحت أو نفرت فصدمت أو وطئت إنسانا فقتلته فالضمان على الناخس أو الضارب لا علىالسائق والقائد في أي موضع كان الناخس والقائد لأن الناخس مع السائق والقائد كالدافع مع الحافر لأنه بالنخس أو الضرب كأنه دفع الدابة على غيره وكذلك إذا كان لها سائق وقائد يقود أحدهما ويسوق الآخر فنخس أو ضرب بغير 