ءِ الَذِي فِيهِ إنْ زَادَ عَلَى كِفَايَتِهِ فَيَضْمَنُ الزَائِدَ عَلَى الْأَوْجَه لِأَنَهُ قَبَضَهُ لِغَرَضِ نَفْسِهِ وَإِنْ كَانَ بِإِذْنِ الْمَالِكِ فَإِنْ أَعْطَاهُ لَهُ بِعِوَضٍ ضَمِنَ الْمَاءَ فَقَطْ لِأَنَهُ مَمْلُوكٌ بِالشِرَاءِ الْفَاسِدِ لِعَدَمِ رُؤْيَتِهِ دُونَ الْكُوزِ لِأَنَهُ مَأْخُوذٌ بِالْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ وَأَمَا الرَابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ فَإِنْ اسْتَعَارَ لِيَسْتَصْبِحَ أَوْ يَكْتُبَ فَالْقِنْدِيلُ وَالدَوَاةُ مَضْمُونَانِ بِالْعَارِيَةِ دُونَ الزَيْتِ وَالْحِبْرِ
ء الذي فيه إن زاد على كفايته فيضمن الزائد على الأوجه لأنه قبضه لغرض نفسه وإن كان بإذن المالك فإن أعطاه له بعوض ضمن الماء فقط لأنه مملوك بالشراء الفاسد لعدم رؤيته دون الكوز لأنه مأخوذ بالإجارة الفاسدة وأما الرابعة والخامسة فإن استعار ليستصبح أو يكتب فالقنديل والدواة مضمونان بالعارية دون الزيت والحبر