جَوَابِ حَيْثُ قَالَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ النَصُ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الْجَنِينِ غُرَةٌ يَشْمَلُهُ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْإِلْحَاقِ انْتَهَى أَقُولُ هَذَا أَمْرٌ عَجِيبٌ مِنْ مِثْلِهِ فَإِنَ مَضْمُونَ إيرَادِهِ مَعَ جَوَابِهِ مَذْكُورٌ فِي شَرْحِ تَاجِ الشَرِيعَةِ فَإِنْ كَانَ جَوَابُهُ الْمَذْكُورُ هُنَاكَ مَقْبُولًا عِنْدَ هَذَا الْقَائِلِ فَمَا مَعْنَى ذِكْرِ السُؤَالِ وَتَرْكِ الْجَوَابِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْجَوَابُ مَقْبُولًا عِنْدَهُ كَ
جواب حيث قال لقائل أن يقول النص وهو قوله عليه الصلاة والسلام في الجنين غرة يشمله فلا حاجة إلى الإلحاق انتهى أقول هذا أمر عجيب من مثله فإن مضمون إيراده مع جوابه مذكور في شرح تاج الشريعة فإن كان جوابه المذكور هناك مقبولا عند هذا القائل فما معنى ذكر السؤال وترك الجواب وإن لم يكن ذلك الجواب مقبولا عنده ك