صَرَ ابْنُ شَاسٍ أَوْ لَا أَيْ أَوْ لَيْسَ طَلَاقًا فِي الْجَوَابِ تَرَدُدٌ لِلْمُتَأَخِرِينَ فِي النَقْلِ عَنْ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ مَحَلُهُ حَيْثُ لَمْ تَنْوِ بِهِ الطَلَاقَ وَلَمْ يَجْرِ الْعُرْفُ بِالطَلَاقِ بِهِ وَإِلَا فَهُوَ طَلَاقٌ اتِفَاقًا وَقُبِلَ تَفْسِيرُ قَبِلْت أَوْ قَبِلْتُ أَمْرِي أَوْ مَا مَلَكْتَنِي بِرَدٍ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ بَقَاءٍ الشَرْحُ وَقُبِلَ بِضَمِ الْقَافِ وَكَسْرِ الْمُوَحَدَةِ مِنْ الزَوْجَةِ أَوْ غَيْرِهَا الْ
صر ابن شاس أو لا أي أو ليس طلاقا في الجواب تردد للمتأخرين في النقل عن الإمام مالك رضي الله تعالى عنه محله حيث لم تنو به الطلاق ولم يجر العرف بالطلاق به وإلا فهو طلاق اتفاقا وقبل تفسير قبلت أو قبلت أمري أو ما ملكتني برد أو طلاق أو بقاء الشرح وقبل بضم القاف وكسر الموحدة من الزوجة أو غيرها ال