أْمَنٍ مِثْلُهُ الْأَسِيرُ لَكِنْ لَهُ أَخْذُ مَالِهِمْ وَلَوْ بِلَا رِضَاهُمْ كَمَا مَرَ فِي الْجِهَادِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ أَيْ وَلَوْ كَانَ الرِبَا بِسَبَبِ عَقْدٍ فَاسِدٍ مِنْ غَيْرِ الْأَمْوَالِ الرِبَوِيَةِ كَبَيْعٍ بِشَرْطٍ كَمَا حَقَقْنَاهُ فِيمَا مَرَ وَأَعَمُ مِنْهُ عِبَارَةُ الْمُجْتَبَى الْمَذْكُورَةُ وَكَذَا قَوْلُ الزَيْلَعِيِ وَكَذَا إذَا تَبَايَعَا فِيهَا بَيْعًا فَاسِدًا قَوْلُهُ ثَمَةَ أَيْ فِي دَارِ الْحَرْبِ قَيَدَ بِهِ لِأَنَهُ لَوْ دَخَلَ دَارَنَ
أمن مثله الأسير لكن له أخذ مالهم ولو بلا رضاهم كما مر في الجهاد قوله ولو بعقد فاسد أي ولو كان الربا بسبب عقد فاسد من غير الأموال الربوية كبيع بشرط كما حققناه فيما مر وأعم منه عبارة المجتبى المذكورة وكذا قول الزيلعي وكذا إذا تبايعا فيها بيعا فاسدا قوله ثمة أي في دار الحرب قيد به لأنه لو دخل دارن