َ فِي كَوْنِهَا عَوْرَةً اخْتِلَافًا وَمَنْ لَمْ يَسْتُرْ الْفَخِذَ يُعَنَفُ عَلَيْهِ وَلَا يُضْرَبُ لِأَنَ فِي كَوْنِهِ عَوْرَةً اخْتِلَافَ بَعْضِ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَمَنْ لَمْ يَسْتُرْ السَوْأَةَ يُؤَدَبُ إنْ لَجَ لِأَنَهُ لَا خِلَافَ فِي كَوْنِهَا عَوْرَةً قَالَ فِي الْهِدَايَةِ السُرَةُ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَأَبِي عِصْمَة رَحِمَهُ اللَهُ وَالرُكْبَةُ عَوْرَةٌ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فِي التتارخانية كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَرَى بَأْسًا بِنَظَرِ 
 في كونها عورة اختلافا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لأن في كونه عورة اختلاف بعض أهل الحديث ومن لم يستر السوأة يؤدب إن لج لأنه لا خلاف في كونها عورة قال في الهداية السرة ليست بعورة خلافا للشافعي وأبي عصمة رحمه الله والركبة عورة خلافا للشافعي في التتارخانية كان أبو حنيفة رحمه الله تعالى لا يرى بأسا بنظر 