َيْهِ الثَانِي وَمَنْ بَعْدَهُ لِلْأَوَلِ فِي الْقِيمَةِ إنْ لَمْ تَفِ بِأُرُوشِ الْجِنَايَاتِ قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ الْجَانِي أَيْ الْعَبْدُ الْمَوْقُوفُ الْجَانِي إلَخْ قَوْلُهُ لَمْ يَسْقُطْ الْفِدَاءُ أَيْ عَنْ السَيِدِ وَلَا عَنْ بَيْتِ الْمَالِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ لَوْ وَقَفَتْ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ إلَخْ هَذَا إنَمَا رَتَبَهُ الشِهَابُ حَجّ عَلَى كَوْنِهَا لَا تُزَوَجُ مِنْهُ وَلَا مِنْ الْوَاقِفِ وَهُوَ الَذِي يَظْهَرُ تَرْتِيبُهُ عَلَيْهِ وَعِبَارَتُهُ عَق
يه الثاني ومن بعده للأول في القيمة إن لم تف بأروش الجنايات قوله ولو مات الجاني أي العبد الموقوف الجاني إلخ قوله لم يسقط الفداء أي عن السيد ولا عن بيت المال قوله ومن ثم لو وقفت عليه زوجته إلخ هذا إنما رتبه الشهاب حج على كونها لا تزوج منه ولا من الواقف وهو الذي يظهر ترتيبه عليه وعبارته عق