ةِ هَذَا الْأَظْهَرُ وَهُوَ الصَوَابُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالطَرِيقِ الْأَحْمَدِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَسَتْرُ الْمَنْكِبَيْنِ شَرْطٌ فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ قَالَ الْقَاضِي وَعَلَيْهِ أَصْحَابُنَا وَعَنْهُ وَاجِبٌ وَعَنْهُ سُنَةٌ و وَفِي الْوَاضِحِ رِوَايَةٌ يَكْفِي خَيْطٌ وَنَحْوُهُ وَقِيلَ أَقَلُ لِبَاسٍ وَفِي النَفْلِ وَالِاكْتِفَاءُ بِسَتْرِ أَحَدِهِمَا رِوَايَتَانِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ 
ة هذا الأظهر وهو الصواب وأطلقهما في المستوعب والهادي والتلخيص والبلغة والطريق الأحمد وشرح ابن عبيدان وستر المنكبين شرط في ظاهر المذهب قال القاضي وعليه أصحابنا وعنه واجب وعنه سنة و وفي الواضح رواية يكفي خيط ونحوه وقيل أقل لباس وفي النفل والاكتفاء بستر أحدهما روايتان م الشرحمسألة 