هُمْ مُقِيمُونَ لِأَنَ الْإِقَامَةَ أَصْلٌ وَالسَفَرَ عَارِضٌ وَهُمْ لَا يَنْوُونَ السَفَرَ قَطُ إنَمَا يَنْتَقِلُونَ مِنْ مَاءٍ إلَى مَاءٍ وَمِنْ مَرْعًى إلَى مَرْعًى فَكَانُوا مُقِيمِينَ بِاعْتِبَارِ الْأَصْلِ إلَا إذَا ارْتَحَلُوا عَنْ مَوْضِعِ إقَامَتِهِمْ فِي الصَيْفِ وَقَصَدُوا مَوْضِعَ إقَامَتِهِمْ فِي الشِتَاءِ وَبَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ فَإِنَهُمْ يَصِيرُونَ مُسَافِرِينَ فِي الطَرِيقِ وَقَيَدَ بِأَهْلِ الْأَخْبِيَةِ لِأَنَ غَيْرَ أَهْلِهَا مِنْ الْمُسَافِرِينَ لَوْ نَوَى 
هم مقيمون لأن الإقامة أصل والسفر عارض وهم لا ينوون السفر قط إنما ينتقلون من ماء إلى ماء ومن مرعى إلى مرعى فكانوا مقيمين باعتبار الأصل إلا إذا ارتحلوا عن موضع إقامتهم في الصيف وقصدوا موضع إقامتهم في الشتاء وبينهما مسيرة ثلاثة أيام فإنهم يصيرون مسافرين في الطريق وقيد بأهل الأخبية لأن غير أهلها من المسافرين لو نوى 