لَقُ الْجِنَايَةُ بِرَقَبَتِهِ فَلَوْ بَاعَهُ سَقَطَتْ الْجِنَايَةُ وَمِنْهَا لَوْ كَانَ مَرْهُونًا فَأَذِنَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِ فَبَاعَ كُلٌ نَصِيبَهُ مِنْ صَاحِبِهِ انْفَكَ الرَهْنُ وَمِنْهَا لَوْ كَانَ اشْتَرَاهُ فَوَجَدَ الْبَائِعُ بِالثَمَنِ عَيْبًا لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ الرُجُوعِ فِيهِ وَمِنْهَا سُقُوطُ الزَكَاةِ فِيهِ إنْ كَانَ زَكَوِيًا وَمِنْهَا الرُجُوعُ عَنْ الْوَصِيَةِ وَمِنْهَا لَوْكَاتَبَاهُ كِتَابَةً فَاسِدَةً فَبَاعَ كُلُ وَاحِدٍ نِصْفَهُ مِنْ صَاحِبِهِ انْفَسَخَتْ الْكِتَ
لق الجناية برقبته فلو باعه سقطت الجناية ومنها لو كان مرهونا فأذن لهما في بيعه فباع كل نصيبه من صاحبه انفك الرهن ومنها لو كان اشتراه فوجد البائع بالثمن عيبا لم يتمكن من الرجوع فيه ومنها سقوط الزكاة فيه إن كان زكويا ومنها الرجوع عن الوصية ومنها لوكاتباه كتابة فاسدة فباع كل واحد نصفه من صاحبه انفسخت الكت