َذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَصِيرَ مُولِيًا وَهُوَ لِأَبِي الْخَطَابِ وَصَحَحَهُ الشَارِحِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُغْنِي وَالْفُرُوعِ فَائِدَةٌ وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ حَلَفَ عَلَى مُدَةٍ ثُمَ قَالَ إذ
ذهب وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة والكافي والمحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير وغيرهم ويحتمل أن يصير موليا وهو لأبي الخطاب وصححه الشارح وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمغني والفروع فائدة وكذا الحكم لو حلف على مدة ثم قال إذ