 وَهِيَ مُشْتَقَةٌ مِنْ التَخَمُرِ وَهِيَ التَغْطِيَةُ لِأَنَهَا تُغَطِي الْعَقْلَ وَهِيَ نَجِسَةُ الْعَيْنِ وَلَا يَجُوزُ التَدَاوِي بِهَا وَلَا بِالنَجَاسَةِ مُطْلَقًا لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا عَلَى الْمَعْرُوفِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ قَلِيلِهَا إلَخْ أَتَى بِذَلِكَ رَدًا لِمَنْ يَقُولُ إنَمَا يَحْرُمُ كَثِيرُهَا قَالَ ابْنُ الْفَاكِهَانِيِ فِي شَرْحِ عُمْدَةِ الْأَحْكَامِ وَسَمِعْت بَعْضَ شُيُوخِنَا يَقُولُ حَتَى لَوْ أَخَذَ مِنْهُ بِرَأْسِ إبْرَةٍ عَلَى لِسَانِهِ لَحُدَ
 وهي مشتقة من التخمر وهي التغطية لأنها تغطي العقل وهي نجسة العين ولا يجوز التداوي بها ولا بالنجاسة مطلقا لا ظاهرا ولا باطنا على المعروف من المذهب قوله قليلها إلخ أتى بذلك ردا لمن يقول إنما يحرم كثيرها قال ابن الفاكهاني في شرح عمدة الأحكام وسمعت بعض شيوخنا يقول حتى لو أخذ منه برأس إبرة على لسانه لحد