ِي قَرْنَ الصَحَابَةِ فِي الْفَضْلِ أَهْلُ الْقَرْنِ الَذِينَ يَلُونَهُمْ وَهُمْ التَابِعِينَ جَمْعُ تَابِعِيٍ وَهُوَ مَنْ لَقِيَ الصَحَابِيَ وَطَالَ اجْتِمَاعُهُ بِهِ حَتَى صَارَ صَاحِبًا لَهُ عُرْفًا كَمَا قَالَهُ الْخَطِيبُ وَقَالَهُ ابْنُ الصَلَاحِ وَالنَوَوِيُ هُوَ مَنْ لَقِيَ الصَحَابِيَ فَجَعَلَ الْكَلَامَ فِيهِ كَالْكَلَامِ فِي الصَحَابِيِ وَالْفَرْقُ عَلَى كَلَامِ الْخَطِيبِ مَزِيَةُ لِقَائِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى لِقَاءِ غَيْرِهِ مِنْ صُلَحَاءِ أُمَتِهِ وَلَا 
ي قرن الصحابة في الفضل أهل القرن الذين يلونهم وهم التابعين جمع تابعي وهو من لقي الصحابي وطال اجتماعه به حتى صار صاحبا له عرفا كما قاله الخطيب وقاله ابن الصلاح والنووي هو من لقي الصحابي فجعل الكلام فيه كالكلام في الصحابي والفرق على كلام الخطيب مزية لقائه صلى الله عليه وسلم على لقاء غيره من صلحاء أمته ولا 