ُ فِي تَغْسِيلِ أَمَتِهِ وَأَحَدُ الزَوْجَيْنِ فِي تَغْسِيلِ الْآخَرِ خِرْقَةً عَلَى يَدِهِمَا وَلَا مَسَ وَاقِعٌ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْمَيِتِ أَيْ لَا يَنْبَغِي ذَلِكَ لِئَلَا يَنْتَقِضَ وُضُوءُ الْغَاسِلِ فَقَطْ أَمَا وُضُوءُ الْمَغْسُولِ فَلَا لِمَا مَرَ مِنْ أَنَهُ غَيْرُ مُكَلَفٍ نَعَمْ الْمُطَلَقَةُ وَلَوْ رَجْعِيَةً لَيْسَ لِأَحَدِهِمَا غُسْلُ الْآخَرِ وَإِنْ مَاتَ فِي الْعِدَةِ لِتَحْرِيمِ النَظَرِ وَفِي مَعْنَى الْمُطَلَقَةِ الْمَفْسُوخُ نِكَاحُهَا وَالْقِيَاسُ كَمَا 
 في تغسيل أمته وأحد الزوجين في تغسيل الآخر خرقة على يدهما ولا مس واقع بينهما وبين الميت أي لا ينبغي ذلك لئلا ينتقض وضوء الغاسل فقط أما وضوء المغسول فلا لما مر من أنه غير مكلف نعم المطلقة ولو رجعية ليس لأحدهما غسل الآخر وإن مات في العدة لتحريم النظر وفي معنى المطلقة المفسوخ نكاحها والقياس كما 