 كَوَارِثِهِ مِثْلُهُ وَصِيُ الْمَيِتِ الْمَقْذُوفِ الَذِي أَوْصَاهُ بِالْقِيَامِ بِاسْتِيفَاءِ الْحَدِ كَمَا فِي الشَامِلِ قَوْلُهُ فَلَيْسَ لِلْوَارِثِ عَفْوٌ أَيْ بَلْ يَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ تَنْفِيذُهُ قَوْلُهُ حَيْثُ سَكَتَ هَذَا التَقْيِيدُ لِأَشْهَبَ وَالْمُنَاسِبُ بَقَاءُ الْمَتْنِ عَلَى إطْلَاقِهِ مِنْ أَنَ لِلْأَبْعَدِ الْقِيَامَ مَعَ وُجُودِ الْأَقْرَبِ وَإِنْ لَمْ يَسْكُتْ الْأَقْرَبُ لِأَنَ الْمَعَرَةَ تَلْحَقُ الْجَمِيعَ قَوْلُهُ وَلَا كَلَامَ لِلزَوْ
 كوارثه مثله وصي الميت المقذوف الذي أوصاه بالقيام باستيفاء الحد كما في الشامل قوله فليس للوارث عفو أي بل يجب على الحاكم تنفيذه قوله حيث سكت هذا التقييد لأشهب والمناسب بقاء المتن على إطلاقه من أن للأبعد القيام مع وجود الأقرب وإن لم يسكت الأقرب لأن المعرة تلحق الجميع قوله ولا كلام للزو