ْ هَذَا الْبِنَاءُ لَا يُسْتَفَادُ مِنْ الْمَتْنِ فَكَيْفَ قَالَ لِيُبَيِنَ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَمَاءٍ تَنَجَسَ قَالَ فِي الرَوْضِ وَلَا مَائِعٍ أَيْ وَلَا بَيْعُ مَائِعٍ مُتَنَجِسٍ وَلَوْ دُهْنًا وَمَاءً وَصِبْغًا مَعَ أَنَهُ يَطْهُرُ الْمَصْبُوغُ بِهِ بِالْغَسْلِ ا هـ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَ الصِبْغَ الْمَائِعَ الْمُتَنَجِسَ إذَا صُبِغَ بِهِ شَيْءٌ ثُمَ غُسِلَذَلِكَ الشَيْءُ طَهُرَ بِالْغَسْلِ وَهَذَا يُؤَيِدُ مَا ظَهَرَ لَنَا فِيمَا ذَكَرُوهُ فِي أَبْوَابِ الطَهَارَةِ مِنْ أَنَ 
 هذا البناء لا يستفاد من المتن فكيف قال ليبين إلخ قوله وكماء تنجس قال في الروض ولا مائع أي ولا بيع مائع متنجس ولو دهنا وماء وصبغا مع أنه يطهر المصبوغ به بالغسل ا هـ وهو يفيد أن الصبغ المائع المتنجس إذا صبغ به شيء ثم غسلذلك الشيء طهر بالغسل وهذا يؤيد ما ظهر لنا فيما ذكروه في أبواب الطهارة من أن 