وَيُحْمَلُ اللَحْمُ عَلَى كُلِ لَحْمٍ مَأْكُولٍ مِنْ نَعَمٍ وَغَيْرِهَا سَوَاءٌ أَكَلَهُ مَطْبُوخًا أَمْ نِيءً أَمْ مَشْوِيًا لَا عَلَى لَحْمٍ غَيْرِهِ كَالْمَيْتَةِ وَالْحِمَارِ فَلَا يَحْنَثُ الْحَالِفُ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا بِأَكْلِهِ لِأَنَ قَصْدَهُ الِامْتِنَاعُ عَمَا يُعْتَادُ أَكْلُهُ وَلِأَنَ اسْمَ اللَحْمِ إنَمَا يَقَعُ عَلَى الْمَأْكُولِ شَرْعًا وَلَا عَلَى لَحْمِ السَمَكِ وَالْجَرَادِ لِأَنَهُ لَا يُفْهَمُ عِنْدَ إطْلَاقِ لَفْظِ اللَحْمِ وَإِنْ سَمَى اللَهُ تَ
ويحمل اللحم على كل لحم مأكول من نعم وغيرها سواء أكله مطبوخا أم نيء أم مشويا لا على لحم غيره كالميتة والحمار فلا يحنث الحالف لا يأكل لحما بأكله لأن قصده الامتناع عما يعتاد أكله ولأن اسم اللحم إنما يقع على المأكول شرعا ولا على لحم السمك والجراد لأنه لا يفهم عند إطلاق لفظ اللحم وإن سمى الله ت