ِي مَسَتُهُ النَارُ ثُمَ يَكُونُ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِنْهُ فِي الصَلَاةِ الثَانِيَةِ نَاسِخًا لَهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ وُضُوءُهُ أَوَلًا لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى طَهَارَةٍ ثُمَ بَيَنَ بِتَرْكِهِ الْوُضُوءَ بَعْدَ هَذَا أَنَ مَا فَعَلَهُ أَوَلًا لَمْ يَكُنْ لِمَا مَسَتُهُ النَارُ ش قَوْلُهُ أَنَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَدِمَ مِنْ الْعِرَاقِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو طَلْحَةَ وَأُبَيُ بْنُ كَعْبٍ هَذِهِ سُنَةٌ فِي زِيَارَةِ الْقَادِمِ مِنْ السَفَرِ وَقَوْلُ أَبِي طَلْحَةَ وَأُبَي
ي مسته النار ثم يكون ترك الوضوء منه في الصلاة الثانية ناسخا له ويحتمل أن يكون وضوءه أولا لأنه لم يكن على طهارة ثم بين بتركه الوضوء بعد هذا أن ما فعله أولا لم يكن لما مسته النار ش قوله أن أنس بن مالك قدم من العراق فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب هذه سنة في زيارة القادم من السفر وقول أبي طلحة وأبي