ِ قَالَ الْقَاضِي فَأَمَا مَوْضِعُهُمَا مِنْ غَيْرِ الْمُصَلِي فَإِلَى جَنْبِهِ كَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِيُ فِي كِتَابِ اللِبَاسِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ مِنْ السُنَةِ إذَا جَلَسَ الرَجُلُ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ فَيَضَعَهُمَا بِجَانِبِهِ قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ كَغَيْرِهِ وَلَا يَرْمِ بِهِمَا عَلَى وَجْهِ الْكِبْرِ وَالتَعَاظُمِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ سَبَبًا لِإِتْلَافِ شَيْءٍ مِنْ أَرْضِ الْمَسْجِدِ أَوْ أَذَى أَحَدٍ لَمْ يَجُزْ وَيَ
 قال القاضي فأما موضعهما من غير المصلي فإلى جنبه كذا رواه أبو بكر الآجري في كتاب اللباس بإسناده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه فيضعهما بجانبه قال في الإقناع كغيره ولا يرم بهما على وجه الكبر والتعاظم وإن كان ذلك سببا لإتلاف شيء من أرض المسجد أو أذى أحد لم يجز وي