تَبِعَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَانْظُرْ أَيْضًا قَوْلَ خَلِيلٍ ثَمَنَهُ إنْ كَانُوا يَعْنُونَ بِهَذَا كُلِهِ غَيْرَ مَا فَهِمْته أَنَا فَانْظُرْهُ أَنْتَ وَالْمِثْلِيُ صِفَةً وَمِقْدَارًا كَمِثْلِهِ ابْنُ بَشِيرٍ لَوْ كَانَ الْمَبِيعُ طَعَامًا ثُمَ اُسْتُرِدَ فَلَا شَكَ أَنَهُ إذَا اسْتَرَدَهُ بِعَيْنِهِ أَوْ مِثْلِهِ صِفَةً أَوْ مِقْدَارًا يَكُونُ جَائِزًا بِشَرْطِ مُرَاعَاةِ الثَمَنِ فَيُمْنَعُ بِأَقَلَ إلَى أَجَلِهِ أَوْ أَبْعَدَ إنْ غَابَ مُشْتَرِيهِ بِهِ أَمَا بَيْعُهُ بِأَقَ
تبعه ابن الحاجب وانظر أيضا قول خليل ثمنه إن كانوا يعنون بهذا كله غير ما فهمته أنا فانظره أنت والمثلي صفة ومقدارا كمثله ابن بشير لو كان المبيع طعاما ثم استرد فلا شك أنه إذا استرده بعينه أو مثله صفة أو مقدارا يكون جائزا بشرط مراعاة الثمن فيمنع بأقل إلى أجله أو أبعد إن غاب مشتريه به أما بيعه بأق