ُوفِ لِأَنَهَا مِمَا يَكْفِيهِ رَائِحَةُ الْفِعْلِ انْتَهَى وَفَصَلَ ابْنُ هِشَامٍ فِي شَرْحِ بَانَتْ سُعَادُ فَقَالَ مَا حَاصِلُهُ إنْ كَانَ الْمَصْدَرُ يَنْحَلُ لَأَنْ وَالْفِعْلِ امْتَنَعَ مُطْلَقًا وَإِنْ كَانَ لَا يَنْحَلُ لَأَنْ وَالْفِعْلِ جَازَ مُطْلَقًا ثُمَ قَالَ وَكَثِيرٌ مِنْ النَاسِ يَذْهَلُ عَنْ هَذَا فَيَمْنَعُ تَقْدِيمَ مَعْمُولِ الْمَصْدَرِ مُطْلَقًا عِنْدَهُ بِدَيْنٍ آخَرَ مَعَ بَقَاءِ رَهْنِهِ الْأَوَلِ فِي الْجَدِيدِ وَإِنْ وَفَى بِالدِينَيْنِ أَوْ كَانَا مِن
وف لأنها مما يكفيه رائحة الفعل انتهى وفصل ابن هشام في شرح بانت سعاد فقال ما حاصله إن كان المصدر ينحل لأن والفعل امتنع مطلقا وإن كان لا ينحل لأن والفعل جاز مطلقا ثم قال وكثير من الناس يذهل عن هذا فيمنع تقديم معمول المصدر مطلقا عنده بدين آخر مع بقاء رهنه الأول في الجديد وإن وفى بالدينين أو كانا من