ذِهِ لِلثَوْبِ أَوْ إعْطَاؤُهُ الثَوْبَ لِلْحَاكِمِ إنْ كَانَ الْحَاكِمُ أَمِينًا إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَيُفَرَقُ إلَخْ هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمَوْجُودَ لَا عَلَى وَجْهِ اللُقَطَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ بَيْنَهُ أَيْ وَاجِدِ نَحْوِ الثَوْبِ قَوْلُهُ لَهُ أَيْ الْمُلْتَقِطِ قَوْلُهُ الْقَاضِي إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَكَذَا إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ غَيْرِ الْمُسْتَأْجِرِ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ أَيْ الْمُقْتَرَضَ مِنْهُ ظَاهِرُ هَذَا الت
ذه للثوب أو إعطاؤه الثوب للحاكم إن كان الحاكم أمينا إلخ ا هـ كردي قوله ويفرق إلخ هذا يدل على أن الموجود لا على وجه اللقطة ا هـ سم قوله بينه أي واجد نحو الثوب قوله له أي الملتقط قوله القاضي إلى قوله ومن ثم في النهاية إلا قوله وكذا إلى المتن وقوله غير المستأجر إلى المتن قوله أي المقترض منه ظاهر هذا الت