دَهُ فَالْمُتَجِهُ الْعُشْرُ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ كَالسَقْيِ بِالْقَنَوَاتِ فَلْيُتَأَمَلْ سم وَفِي الْكُرْدِيِ عَلَى بَافَضْلٍ مَا نَصُهُ وَبَحَثَ سم فِي حَوَاشِي التُحْفَةِ فِي حُصُولِ الْمُبَاحِ بِكُلْفَةٍ وُجُوبَ نِصْفِ الْعُشْرِ لَكِنْ نَقَلَ عَنْ الْجِيلِيِ أَنَ مَا يَأْخُذُهُ السُلْطَانُ أَوْ حَافِظُ النَهْرِ لَايَمْنَعُ الْعُشْرَ وَهَذَا إنْ لَمْ يُمْكِنْ اسْتِرْدَادُهُ مِنْ آخِذِهِ يَظْهَرُ أَنَهُ مِثْلُهُ فَحَرِرْهُ ا هـ أَقُولُ تَقَدَمَ عَنْ ع ش أَنَ مَا يَأْخُذُهُ الْمُت
ده فالمتجه العشر لأنه حينئذ كالسقي بالقنوات فليتأمل سم وفي الكردي على بافضل ما نصه وبحث سم في حواشي التحفة في حصول المباح بكلفة وجوب نصف العشر لكن نقل عن الجيلي أن ما يأخذه السلطان أو حافظ النهر لايمنع العشر وهذا إن لم يمكن استرداده من آخذه يظهر أنه مثله فحرره ا هـ أقول تقدم عن ع ش أن ما يأخذه المت