يَغُرَ فَإِنْ أَكَلَهُ أَوْ أَتْلَفَهُ فَكَذَلِكَ وَإِلَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ تَكُنْ قَائِمَةً وَإِلَا اُنْتُزِعَتْ مِنْهُ وَهَذَا حَيْثُ لَمْ يَعْلَمْ رَبُهَا بِحَالِهِ وَيَدْفَعُ وَإِلَا فَلَا رُجُوعَ لَهُ بِهَا وَلَوْ قَائِمَةً وَلَا تُجْزِئُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا فِي ذِمَتِهِ وَمُقَابِلُ هَذَا الْقَوْلِ أَنَهَا فِي ذِمَتِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَكَلَهُ أَوْ أَتْلَفَهُ فَكَذَلِكَ أَيْ يَضْمَنُهُ وَقَوْلُهُ وَإِلَا اُنْتُزِعَتْ مِنْهُ أَيْ فِي صُورَةِ الْغُرُ
يغر فإن أكله أو أتلفه فكذلك وإلا فلا ضمان عليه حيث لم تكن قائمة وإلا انتزعت منه وهذا حيث لم يعلم ربها بحاله ويدفع وإلا فلا رجوع له بها ولو قائمة ولا تجزئهالشرح قوله لا في ذمته ومقابل هذا القول أنها في ذمته قوله فإن أكله أو أتلفه فكذلك أي يضمنه وقوله وإلا انتزعت منه أي في صورة الغر