ْحَالِفُ حَقِيقَةَ النُطْقِ وَالْغَمْزِ فَلَا يَحْنَثُ إلَا إذَا وَجَدَ لِمُوَافَقَةِ النِيَةِ اللَفْظَ وَالْغَمْزُ أَنْ يَفْعَلَ الْحَالِفُ فِعْلًا تَعْلَمُ بِهِ أَنَهُ هُوَ اللِصُ وَلَوْ حَلَفَ لِيَتَزَوَجَنَ يَبَرُ بِعَقْدِ نِكَاحٍ صَحِيحٍ لَا فَاسِدٍ لِأَنَ فَائِدَةَ الْعَقْدِ الْحِلُ وَالنِكَاحُ الْفَاسِدُ لَا تَحِلُ بِهِ الزَوْجَةُ فَيَكُونُ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ و لَوْ حَلَفَ لَيَتَزَوَجَنَ عَلَيْهَا وَلَا نِيَةَ وَلَا سَبَبَ لَا يَبَرُ إلَا بِدُخُو
حالف حقيقة النطق والغمز فلا يحنث إلا إذا وجد لموافقة النية اللفظ والغمز أن يفعل الحالف فعلا تعلم به أنه هو اللص ولو حلف ليتزوجن يبر بعقد نكاح صحيح لا فاسد لأن فائدة العقد الحل والنكاح الفاسد لا تحل به الزوجة فيكون وجوده كعدمه و لو حلف ليتزوجن عليها ولا نية ولا سبب لا يبر إلا بدخو