بَلَدِ وَالْحِرَارُ مِنْ كُلِ جَانِبٍ قَوْلُهُ فَيَكُونُ نِصْفَ بَرِيدٍ قَضِيَةُ التَفْرِيعِ أَنْ يَكُونَ رُبْعَ بَرِيدٍ مِنْ كُلِ جَانِبٍ ص وَالْجَزَاءُ بِحُكْمِ عَدْلَيْنِ فَقِيهَيْنِ بِذَلِكَ ش يَعْنِي أَنَ جَزَاءَ الصَيْدِ لَيْسَ كَالْفِدْيَةِ وَالْهَدْيِ بَلْ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ حُكْمِ الْحَكَمَيْنِ كَمَا قَالَ تَعَالَى يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ وَاشْتِرَاطُ الْعَدَالَةِ يَسْتَلْزِمُ الْحُرِيَةَ وَالْبُلُوغَ وَمَعْرِفَةَ مَا يَحْكُمُ بِهِ وَلَا بُدَ مِنْ لَ
بلد والحرار من كل جانب قوله فيكون نصف بريد قضية التفريع أن يكون ربع بريد من كل جانب ص والجزاء بحكم عدلين فقيهين بذلك ش يعني أن جزاء الصيد ليس كالفدية والهدي بل لا بد فيه من حكم الحكمين كما قال تعالى يحكم به ذوا عدل منكم واشتراط العدالة يستلزم الحرية والبلوغ ومعرفة ما يحكم به ولا بد من ل