ُ بِدَارِنَا عَلَى التَأْبِيدِ فَلَا تَتَحَقَقُ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُسْتَأْمَنِ فَأَمَا الْآيَاتُ فِي نَفْيِ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَ الْكُفَارِ وَالْمُؤْمِنِينَ فَالْمُرَادُ بِهَا فِي أَحْكَامِ الْآخِرَةِ وَذَلِكَ مُبَيَنٌ فِي آخِرِ كُلِ آيَةٍ وَأَمَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ فَمِنْ أَصْلِنَا أَنَ تَخْصِيصَ الشَيْءِ بِالذِكْرِ لَا يَدُلُ عَلَى نَفْيِ مَا عَدَاهُ فَلَا يَكُونُ هَذَا بَيَانُ أَنَ دِمَاءَ غَيْرِ الْمُسْلِمِينَ لَا تُكَا
 بدارنا على التأبيد فلا تتحقق المساواة بينه وبين المستأمن فأما الآيات في نفي المساواة بين الكفار والمؤمنين فالمراد بها في أحكام الآخرة وذلك مبين في آخر كل آية وأما قوله عليه السلام المسلمون تتكافأ دماؤهم فمن أصلنا أن تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي ما عداه فلا يكون هذا بيان أن دماء غير المسلمين لا تكا