ِ الْمُعَارَةِ وَ يَحْرُمُ أَيْضًا النَظَرُ إلَيْهَا بِشَهْوَةٍ كَمُؤَجَرَةٍ وَتُكْرَهُ اسْتِعَارَةُ أَبَوَيْهِ وَإِنْ عَلَوَا مِنْ أَبٍ وَأُمٍ وَجَدٍ وَجَدَةٍ لِلْخِدْمَةِ لِأَنَهُ يُكْرَهُ لِلْوَلَدِ اسْتِخْدَامُهُمَا فَكُرِهَتْ اسْتَعَارَتُهُمَا لِذَلِكَ وَلِلْمُسْتَعِيرِ الرَدُ أَيْ رَدُ الْعَارِيَةِ مَتَى شَاءَ لِأَنَهَا لَيْسَتْ لَازِمَةً وَلِمُعِيرٍ الرُجُوعُ فِي عَارِيَةٍ مَتَى شَاءَ مُطْلَقَةً كَانَتْ الْعَارِيَةُ أَوْ مُؤَقَتَةً لِأَن
 المعارة و يحرم أيضا النظر إليها بشهوة كمؤجرة وتكره استعارة أبويه وإن علوا من أب وأم وجد وجدة للخدمة لأنه يكره للولد استخدامهما فكرهت استعارتهما لذلك وللمستعير الرد أي رد العارية متى شاء لأنها ليست لازمة ولمعير الرجوع في عارية متى شاء مطلقة كانت العارية أو مؤقتة لأن