وزُ اسْتِحْسَانًا لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ مَحَلًا لِلتَمْلِيكِ لِأَنَهُ مُكَاتَبٌ عِنْدَهُ حُرٌ مَدْيُونٌ عِنْدَهُمَا بِخِلَافِ مَا إذَا ضَمِنَ الْمُعْتِقُ نَصِيبَ السَاكِتِ فَإِنَهُ يَمْلِكُهُ بِالضَمَانِ ضَرُورَةً قَالَ قَاضِي خَانْ فِي جَامِعِهِ وَإِذَا ضَمِنَ الْمُعْتِقُ وَأَدَى الضَمَانَ مَلَكَ نَصِيبَ السَاكِتِ فَيُخَيَرُ فِي نَصِيبِ السَاكِتِ إنْ شَاءَ أَعْتَقَ وَإِنْ شَاءَاسْتَسْعَى بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ كَانَ الْكُلُ لَهُ فَأَعْتَقَ بَعْضَهُ ا هـ وَلِذَا كَانَ الْوَلَاءُ ك
وز استحسانا لأنه لم يبق محلا للتمليك لأنه مكاتب عنده حر مديون عندهما بخلاف ما إذا ضمن المعتق نصيب الساكت فإنه يملكه بالضمان ضرورة قال قاضي خان في جامعه وإذا ضمن المعتق وأدى الضمان ملك نصيب الساكت فيخير في نصيب الساكت إن شاء أعتق وإن شاءاستسعى بمنزلة ما لو كان الكل له فأعتق بعضه ا هـ ولذا كان الولاء ك