مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهِمَا فَعَتَقَ الْعَبْدُ أَيْ صَارَ حُرًا بَعْدَ التَعْلِيقِ وَدُخِلَتْ بِضَمٍ فَكَسْرٍ الدَارُ بَعْدَ عِتْقِهِ لَزِمَتْ الطَلْقَاتُ الثَلَاثُ الْعَبْدَ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ حَالُ النُفُوذِ فَإِنْ دُخِلَتْ قَبْلَ عِتْقِهِ لَزِمَهُ اثْنَتَانِ وَلَا تَحِلُ لَهُ إلَا بَعْدَ زَوْجٍ وَلَوْ عَتَقَ بَعْدَهُ ابْنُ عَاشِرٍ هَذَا وَإِنْ كَانَ مِنْ الْفُرُوعِ الْمُرَتَبَةِ عَلَى اعْتِبَارِ حَالِ النُفُوذِ إلَا أَنَهُ لَا يَظْهَرُ فِيهِ فِرَاقٌ أَيْ لِأَنَهُ لَوْ لَم
منها أو من غيرهما فعتق العبد أي صار حرا بعد التعليق ودخلت بضم فكسر الدار بعد عتقه لزمت الطلقات الثلاث العبد لأن المعتبر حال النفوذ فإن دخلت قبل عتقه لزمه اثنتان ولا تحل له إلا بعد زوج ولو عتق بعده ابن عاشر هذا وإن كان من الفروع المرتبة على اعتبار حال النفوذ إلا أنه لا يظهر فيه فراق أي لأنه لو لم