 يَجْحَدُ حُرْمَتَهُ فَمَنِ اسْتَبَاحَ الزِنَا يَكُونُ كَافِرًا لِأَنَهُ جَحَدَ مَعْلُومًا مِنَ الدِينِ بِالضَرُورَةِ لَكِنْ مَنْ أَقَرَ بِتَحْرِيمِهِ لَكِنَهُ وَقَعَ فِيهِ فَهَذَا لَيْسَ بِكَافِرٍ فَالِانْحِرَافُ قَدْ يَكُونُ فِي الْعَمَلِ وَقَدْ يَكُونُ فِي الِاعْتِقَادِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا فِي الْحُكْمِوَالْإِيمَانُ بِأَنَ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ يُوجِبُ عَمَلًا وَهُوَ الْخَوْفُ وَإِيمَانُهُ بِأَنَهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَأَنَهُ يَسْمَعُ وَأَنَهُ يَرَى هَذَا ي
 يجحد حرمته فمن استباح الزنا يكون كافرا لأنه جحد معلوما من الدين بالضرورة لكن من أقر بتحريمه لكنه وقع فيه فهذا ليس بكافر فالانحراف قد يكون في العمل وقد يكون في الاعتقاد ويفرق بينهما في الحكموالإيمان بأن الله شديد العقاب وأن الله سميع بصير يوجب عملا وهو الخوف وإيمانه بأنه غفور رحيم وأنه يسمع وأنه يرى هذا ي