َهُ إذَا حَرُمَ نَظَرُ الْمَرْأَةِ إلَى عَوْرَةِ مِثْلِهَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ فَأَوْلَى الرَجُلُ وَكَذَا وَجْهُهَا أَوْ بَعْضُهُ وَلَوْ بَعْضَ عَيْنِهَا أَوْ مِنْ وَرَاءِ نَحْوِ ثَوْبٍ يُحْكَى مَا وَرَاءَهُ وَكَفُهَا أَوْ بَعْضُهُ أَيْضًا وَهُوَ مِنْ رَأْسِ الْأَصَابِعِ إلَى الْكُوعِ عِنْدَ خَوْفِالْفِتْنَةِ إجْمَاعًا مِنْ دَاعِيَةٍ نَحْوَ مَسٍ لَهَا أَوْ خَلْوَةٍ بِهَا وَكَذَا عِنْدَ النَظَرِ بِشَهْوَةٍ بِأَنْ يَلْتَذَ بِهِ وَإِنْ أَمِنَ الْفِتْنَةَ قَ
ه إذا حرم نظر المرأة إلى عورة مثلها كما في الحديث الصحيح فأولى الرجل وكذا وجهها أو بعضه ولو بعض عينها أو من وراء نحو ثوب يحكى ما وراءه وكفها أو بعضه أيضا وهو من رأس الأصابع إلى الكوع عند خوفالفتنة إجماعا من داعية نحو مس لها أو خلوة بها وكذا عند النظر بشهوة بأن يلتذ به وإن أمن الفتنة ق