ُلَاءِ هُمْ الْمُخْتَلِفُونَ فِي تَكْفِيرِهِ وَالصَوَابُأَنْ لَا يَكْفُرَ وَإِنْ قُلْنَا إنَ تِلْكَ الْأَدِلَةَ قَطْعِيَةٌ مُتَوَاتِرَةٌ لِأَنَ هَذَا لَا تَعُمُ مَعْرِفَتُهُ كُلَ أَحَدٍ بِخِلَافِ مَنْ جَحَدَ سَائِرَ الْمُتَوَاتِرَاتِ وَالتَوَقُفُ عَنْ التَكْفِيرِ أَوْلَى مِنْ الْهُجُومِ عَلَيْهِ فَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ مَنْ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَا جَاءَتْ عَلَيْهِ ا هـ وَقَدْ قَالَ ابْنُ دَقِيقِ 
لاء هم المختلفون في تكفيره والصوابأن لا يكفر وإن قلنا إن تلك الأدلة قطعية متواترة لأن هذا لا تعم معرفته كل أحد بخلاف من جحد سائر المتواترات والتوقف عن التكفير أولى من الهجوم عليه فقد قال عليه السلام من قال لأخيه يا كافر فقد باء أحدهما فإن كان كما قال وإلا جاءت عليه ا هـ وقد قال ابن دقيق 