ْتِلَافَ الرِوَايَةِ فِي هَذَا الْفَصْلِ وَمَا اكْتَسَبَهُ فِي رِدَتِهِ فَهُوَ فَيْءٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَهُمَا يَسْتَدِلَانِ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِكَسْبِ الرِدَةِ أَنَهُ يَنْفُذُ تَصَرُفُهُ فِيهِ حَتَى لَوْ قَضَى دَيْنَهُ بِكَسْبِ رِدَتِهِ أَوْ رَهْنَهُ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ كَانَ صَحِيحًا فَكَذَلِكَ كَسْبُ الْإِسْلَامِ وَمِنْ أَصْحَابِنَا مَنْ سَلَمَ وَاشْتَغَلَ بِالْفَرْقِ فَقَالَ تَصَرُفُهُ فِي كَسْبِ الرِدَةِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ
تلاف الرواية في هذا الفصل وما اكتسبه في ردته فهو فيء عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وهما يستدلان على أبي حنيفة رحمه الله تعالى بكسب الردة أنه ينفذ تصرفه فيه حتى لو قضى دينه بكسب ردته أو رهنه بدين عليه كان صحيحا فكذلك كسب الإسلام ومن أصحابنا من سلم واشتغل بالفرق فقال تصرفه في كسب الردة باعتبار أنه