رْكَانِ وَقَدْ وُجِدَتْ إلَا أَنَهُ يَكُونُ مُسِيئًا قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَا اثْنَيْنِ تَقَدَمَ عَلَيْهِمَا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَتَوَسَطُهُمَا لِأَنَ ابْنَ مَسْعُودٍ صَلَى بِعَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ فَقَامَ وَسْطَهُمَا قُلْنَا قَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيُ كَانَ ذَلِكَ لِضِيقِ الْبَيْتِ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ لِلرِجَالِ أَنْ يَقْتَدُوا بِامْرَأَةٍ وَلَا بِصَبِيٍ أَمَا الْمَرْأَةُ فَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ أَخِرُوهُنَ مِنْ حَيْثُ أَخَرَهُنَ اللَهُ أَيْ كَمَا أَخَر
ركان وقد وجدت إلا أنه يكون مسيئا قوله فإن كانا اثنين تقدم عليهما وعن أبي يوسف يتوسطهما لأن ابن مسعود صلى بعلقمة والأسود فقام وسطهما قلنا قال إبراهيم النخعي كان ذلك لضيق البيت قوله ولا يجوز للرجال أن يقتدوا بامرأة ولا بصبي أما المرأة فلقوله عليه السلام أخروهن من حيث أخرهن الله أي كما أخر