ِرِيُ لِأَنَ الصَوَابَ مَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُ وَغَيْرُهُ أَنَ قَوْلَهُ وَمَا مِنَا إلَخْ مِنْ كَلَامِ ابْنِ مَسْعُودٍ مُدْرَجٌ غَيْرُ مَرْفُوعٍ وَنَقَلَ الْبُخَارِيُ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ أَنَهُ كَانَ يُنْكِرُ رَفْعَ ذَلِكَ وَيَقُولُ كَأَنَهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبُو دَاوُد وَالنَسَائِيُ وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ الْعِيَافَةُ أَيْ الْخَطُ وَالطِيَرَةُ وَالطَرْقُ أَيْ الزَجْرُ مِنْ الْجِبْتِ وَالطَبَرَانِيُ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ وَالْبَيْهَقِيُ لَنْ يَ
ري لأن الصواب ما ذكره البخاري وغيره أن قوله وما منا إلخ من كلام ابن مسعود مدرج غير مرفوع ونقل البخاري عن سليمان بن حرب أنه كان ينكر رفع ذلك ويقول كأنه من قول ابن مسعود وأبو داود والنسائي وابن حبان في صحيحه العيافة أي الخط والطيرة والطرق أي الزجر من الجبت والطبراني بسند صحيح والبيهقي لن ي