لَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَهَ عَزَ وَجَلَ أَنْ لَا يَعْصِيَهُ وَأَنْ يُكَفِرَ عَنْ يَمِينِهِ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنْ لَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا يُخَالِفُ مَا فِي الْحَدِيثِ الَذِي ذَكَرَهُ لِأَنَهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَمَرَهُ بِالْكَفَارَةِ فَقُصِرَ عَنْ نَقْلِ ذَلِكَ إلَيْنَا كَمَا قُصِرَ فِي أَكْثَرِ الرِوَايَاتِ فِي الْمُفْطِرِ فِي رَمَضَانَ بِجِمَاعِهِ أَهْلَهُ بِأَمْرِالنَبِيِ صَلَى ال
ليه وسلم من نذر أن يعصي الله عز وجل أن لا يعصيه وأن يكفر عن يمينه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ليس في هذا الحديث ما يخالف ما في الحديث الذي ذكره لأنه قد يجوز أن يكون قد أمره بالكفارة فقصر عن نقل ذلك إلينا كما قصر في أكثر الروايات في المفطر في رمضان بجماعه أهله بأمرالنبي صلى ال