ضَانَ إلَى الْفَصْلِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ ثُمَ رَأَيْت إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ فَإِنْ صَامَ عَصَى وَأَجْزَأَهُ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ مِنْ الْقَصْرِ قَوْلُهُ بِنَحْوِ نَذْرٍ إلَخْ أَيْ كَصِيَامِ الْحَجِ قَوْلُهُ إنَ هَذَا التَفْصِيلَ يَجْرِي فِي الْوَاجِبِ وَغَيْرِهِ اعْتَمَدَهُ سم و ع ش قَوْلُهُ لِمُسَافِرٍ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِالصَوْمِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ تَعْجِيلًا إلَخْ هَذِهِ الْعِلَةُ قَاصِرَةٌ عَلَى الْوَاجِبِ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَهُ
ضان إلى الفصل في المغني إلا قوله ثم رأيت إلى المتن وقوله فإن صام عصى وأجزأه قوله به أي بما ذكر من القصر قوله بنحو نذر إلخ أي كصيام الحج قوله إن هذا التفصيل يجري في الواجب وغيره اعتمده سم و ع ش قوله لمسافر إلخ متعلق بالصوم في المتن قوله تعجيلا إلخ هذه العلة قاصرة على الواجب وقوله ولأنه