ِبِ فِيهَا وَإِنْ قَرُبَتْ غَيْبَتُهُ وَتُرْجَى لَهُ الْحُجَةُ وَمَنْ خَلْفَ الْبَحْرِبِالْجَوَازِ الْقَرِيبِ الْمَأْمُونِ كَالْبَرِ الْوَاحِدِ إلَا فِي الْأَمَدِ الَذِي يُمْتَنَعُ رُكُوبُهُ فَيَكُونُ لِلْقَرِيبِ فِيهِ حُكْمُ الْبَعِيدِ هَذَا الَذِي أَرَاهُ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ ا هـ عَلَى نَقْلِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِيَاهُ اعْتَمَدَ النَاظِمُ فِيمَا ذُكِرَ وَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهُ شَيْئًا قَوْلُهُ وَيَعْذُرُ الْحَاكِمُ أَيْ يَقْطَعُ عُذْرَهُ وَحُجَتَهُ بِالْكَتْب
ب فيها وإن قربت غيبته وترجى له الحجة ومن خلف البحربالجواز القريب المأمون كالبر الواحد إلا في الأمد الذي يمتنع ركوبه فيكون للقريب فيه حكم البعيد هذا الذي أراه على مذهب مالك رحمه الله ا هـ على نقل الشارح رحمه الله وإياه اعتمد الناظم فيما ذكر ولم يترك منه شيئا قوله ويعذر الحاكم أي يقطع عذره وحجته بالكتب