َالْمَسْحِ فِي الْوُضُوءِ فَإِذَا رَمَى الْعَقَبَةَ وَنَحَرَ وَحَلَقَ أَوْ قَصَرَ نَزَلَ مِنْ مِنًى لِمَكَةَ لِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَلَا تُسَنُ لَهُ صَلَاةُ الْعِيدِ بِمِنًى وَلَا بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِأَنَ الْحَاجَ لَا عِيدَعَلَيْهِ وَمَا يَقَعُ الْآنَ مِنْ صَلَاةِ الْعِيدِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بَعْدَ رَمْيِهِمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَعَلَى غَيْرِ مَذْهَبِنَا الشَرْحُقَوْلُهُ الْحُضُورُ بِعَرَفَةَ وَلَا بُدَ مِنْ مُبَاشَرَةِ الْأَرْضِ أَوْ مَا اتَصَلَ بِهَا
المسح في الوضوء فإذا رمى العقبة ونحر وحلق أو قصر نزل من منى لمكة لطواف الإفاضة ولا تسن له صلاة العيد بمنى ولا بالمسجد الحرام لأن الحاج لا عيدعليه وما يقع الآن من صلاة العيد بالمسجد الحرام بعد رميهم جمرة العقبة فعلى غير مذهبنا الشرحقوله الحضور بعرفة ولا بد من مباشرة الأرض أو ما اتصل بها