 اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَفْطَرَهُمَا فِي حَجَةِ الْوَدَاعِ وَنَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ وَ نُدِبَ صَوْمُ بَاقِي غَالِبِ عَشْرِ ذِي الْحِجَةِ أَوْ سُمِيَ التِسْعَةَ عَشْرَةَ تَسْمِيَةً لِلْجُزْءِ بِاسْمِ كُلِهِ وَنُدِبَ هَذَا وَلَوْ لِحَاجٍ وَهَلْ كُلُ يَوْمٍ مِنْ بَاقِي التِسْعَةِ يُكَفِرُ سَنَةً أَوْ شَهْرَيْنِ أَوْ شَهْرًا خِلَافٌ وَ نُدِبَ صَوْمُ عَاشُورَاءَ أَيْ عَاشِرِ الْمُحَرَمِ وَ نُدِبَ صَوْمُ تَاسُوعَاءَ أَيْ تَاسِعِ الْمُحَرَمِ بِالْمَدِ ف
 الله عليه وسلم أفطرهما في حجة الوداع ونهى عن صوم يوم عرفة و ندب صوم باقي غالب عشر ذي الحجة أو سمي التسعة عشرة تسمية للجزء باسم كله وندب هذا ولو لحاج وهل كل يوم من باقي التسعة يكفر سنة أو شهرين أو شهرا خلاف و ندب صوم عاشوراء أي عاشر المحرم و ندب صوم تاسوعاء أي تاسع المحرم بالمد ف