نِعٍ آخَرَ مِنْ نَحْوِ عَدَاوَةٍ أَوْ قَرَابَةٍ وَكَذَا قَدْرُ الدَيْنِ عَلَى الصَحِيحِ لِأَنَهُ قَدْ يَغْلِبُ عَلَىالظَنِ صِدْقُ الشَاهِدِ فِي الْقَلِيلِ دُونَ الْكَثِيرِ وَلَا بُعْدَ فِي كَوْنِ الْعَدَالَةِ تَخْتَلِفُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ مِلْكَهُ فَمِنْ ثَمَ ضَعَفَ الْمُصَنِفُ الْخِلَافَ وَإِنْ قَوَاهُ الْإِمَامُ وَنَقَلَ الْمُقَابِلَ عَنْ مُعْظَمِ الْأَئِمَةِ فَانْدَفَعَ قَوْلُ شَارِحٍ لَا يَحْسُنُ التَعْبِيرُ بِالصَحِيحِ بَلْ بِالْأَصَحِ وَيَبْعَثُ بِهِ أَيْ
نع آخر من نحو عداوة أو قرابة وكذا قدر الدين على الصحيح لأنه قد يغلب علىالظن صدق الشاهد في القليل دون الكثير ولا بعد في كون العدالة تختلف بذلك وإن كانت ملكه فمن ثم ضعف المصنف الخلاف وإن قواه الإمام ونقل المقابل عن معظم الأئمة فاندفع قول شارح لا يحسن التعبير بالصحيح بل بالأصح ويبعث به أي