مَا يَكُونُ الْمَرْءُ عِنْدَ نُزُولِ الْمَوْتِ وَفِرَاقِ الدُنْيَا وَقَالَ أَصْبَغُ مَنْ قَالَ سَقَانِي فُلَانٌ سُمًا وَمِنْهُ أَمُوتُ أَقْسَمَ عَلَى قَوْلِهِ وَوَجَبَ الْقَوَدُ وَفِي الْعُتْبِيَةِ فِي آخِرِ سَمَاعِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ لَا قَسَامَةَ فِي مِثْلِ هَذَا إلَا فِي الضَرْبِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَالْآثَارِ الْبَيِنَةِ مِنْ الْجِرَاحِ وَأَثَرِ الضَرْبِ وَفِي أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ كَثِيرٌ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ بِالْوَقَائِعِ النَادِرَةِ مَسْأَلَةٌ مَنْ أَتَ
ما يكون المرء عند نزول الموت وفراق الدنيا وقال أصبغ من قال سقاني فلان سما ومنه أموت أقسم على قوله ووجب القود وفي العتبية في آخر سماع عيسى عن ابن القاسم لا قسامة في مثل هذا إلا في الضرب المشهود عليه والآثار البينة من الجراح وأثر الضرب وفي أحكام ابن سهل كثير من هذه المسائل بالوقائع النادرة مسألة من أت