َ طَلَاقُ الْأَمَةِ اثْنَتَانِ حُرًا كَانَ زَوْجُهَا أَوْ عَبْدًا وَيَقَعُ الطَلَاقُ بِلَفْظِ الْعِتْقِ بِلَا عَكْسٍ يَعْنِي إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَعْتَقْتُكِ تَطْلُقُ إنْ نَوَى أَوْ دَلَ عَلَيْهِ الْحَالُ وَإِذَا قَالَ لِأَمَتِهِ طَلَقْتُكِ لَا تُعْتَقُ لِأَنَ إزَالَةَ الْمِلْكِ أَقْوَى مِنْ الْقَيْدِ وَلَيْسَتْ الْأُولَى لَازِمَةً لِلثَانِيَةِ فَلَا يَصِحُ اسْتِعَارَةُ الثَانِيَةِ لِلْأُولَى وَيَصِحُ الْعَكْسُبَابُ إيقَاعِ الطَلَاقِ الطَلَاقُ نَوْعَانِ صَرِيحٌ وَكِ
 طلاق الأمة اثنتان حرا كان زوجها أو عبدا ويقع الطلاق بلفظ العتق بلا عكس يعني إذا قال لامرأته أعتقتك تطلق إن نوى أو دل عليه الحال وإذا قال لأمته طلقتك لا تعتق لأن إزالة الملك أقوى من القيد وليست الأولى لازمة للثانية فلا يصح استعارة الثانية للأولى ويصح العكسباب إيقاع الطلاق الطلاق نوعان صريح وك