قَاقَهُمْ لِنَصِيبِ الْخُنْثَى بَلْ يُوقَفُ نَصِيبُهُ إلَى الْبَيَانِ كَمَا فِي الْمِيرَاثِ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الْمُسْلِمِ ا هـ زَادَ النِهَايَةُ وَرَدَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِأَنَ كَلَامَ الشَيْخَيْنِ هُوَ الْمُسْتَقِيمُ لِأَنَ سَبَبَ الِاسْتِحْقَاقِ مَشْكُوكٌ فِيهِ وَفِيمَنْ عَدَاهُ مَوْجُودٌ وَشَكَكَا فِي مُزَاحَمَةِ الْخُنْثَى وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ فَأَشْبَهَمَا لَوْ أَسْلَمَ عَلَى ثَمَانِ كِتَابِيَاتٍ فَأَسْلَمَ مِنْهُنَ أَرْبَعٌ وَمَاتَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ
قاقهم لنصيب الخنثى بل يوقف نصيبه إلى البيان كما في الميراث كما صرح به ابن المسلم ا هـ زاد النهاية ورده الوالد رحمه الله تعالى بأن كلام الشيخين هو المستقيم لأن سبب الاستحقاق مشكوك فيه وفيمن عداه موجود وشككا في مزاحمة الخنثى والأصل عدمه فأشبهما لو أسلم على ثمان كتابيات فأسلم منهن أربع ومات قبل الاختيار