 أَنَهُ يَرْجِعُ فِيهِ إلَى مُسَمَى ذَلِكَ اللَفْظِ فِي عُرْفِهَا وَإِنْ كَانَ بَعْضُ ذَلِكَ غَالِبًا أَخَذَتْهُ كَالْبَيْعِ أَوْ كَانَ مَنْ عَادَتِهَا اقْتِنَاؤُهُ أَوْ لُبْسُهُ فَهُوَ كَالْمَلْفُوظِ بِهِ انْتَهَى وَيَأْتِي إذَا أَصْدَقَهَا ثَوْبًا هَرَوِيًا أَوْ مَرْوِيًا أَوْ ثَوْبًامُطْلَقًا قَرِيبًا وَتَقَدَمَ ذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ وَإِنْ أَصْدَقَهَا عَبْدًا مِنْ عَبِيدِهِ لَمْ يَصِحَ ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ وَاخْتَارَهُ هُوَ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَ
 أنه يرجع فيه إلى مسمى ذلك اللفظ في عرفها وإن كان بعض ذلك غالبا أخذته كالبيع أو كان من عادتها اقتناؤه أو لبسه فهو كالملفوظ به انتهى ويأتي إذا أصدقها ثوبا هرويا أو مرويا أو ثوبامطلقا قريبا وتقدم ذلك أيضا قوله وإن أصدقها عبدا من عبيده لم يصح ذكره أبو بكر واختاره هو والمصنف والشارح و