 وَأَفْتَى بِهِ أَيْ بِوُقُوعِ طَلَاقِ الْغَضْبَانِ وَقَوْلُهُ وَلَا مُخَالِفَ إلَخْ أَيْ فَكَانَ إجْمَاعًا سُكُوتِيًا قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ الْإِكْرَاهِ إلَى قَوْلِهِ وَيَظْهَرُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَكَذَا فِي إكْرَاهِ الْقَاضِي إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ قَوْلُهُ فَغَلَبَهُ النَوْمُ أَيْ وَلَوْ قَبْلَ وَقْتِهِ الْمُعْتَادِ وَقَوْلُهُ بِوَجْهٍ أَيْ فَإِنْ تَمَكَنَ وَلَمْ يَفْعَلْ حَتَى غَلَبَهُ النَوْمُ حَنِثَ وَظَاهِرُ التَعْبِيرِ بِالتَمَكُنِ أَنَهُ لَا يَمْنَعُ مِنْ
 وأفتى به أي بوقوع طلاق الغضبان وقوله ولا مخالف إلخ أي فكان إجماعا سكوتيا قوله ومنه أي الإكراه إلى قوله ويظهر في النهاية إلا قوله وكذا في إكراه القاضي إلى قوله نعم قوله فغلبه النوم أي ولو قبل وقته المعتاد وقوله بوجه أي فإن تمكن ولم يفعل حتى غلبه النوم حنث وظاهر التعبير بالتمكن أنه لا يمنع من