 قَوْلُهُ لَكِنْ إنْ كَانَ فِي الْعِبَارَةِ اسْتِخْدَامٌ حَيْثُ أَطْلَقَ الِاخْتِيَارَ أَوَلًا مُرَادًا بِهِ لَفْظُهُ ثُمَ رَجَعَ الضَمِيرُ لَهُ بِاعْتِبَارِ حَقِيقَتِهِ النَفْسَانِيَةِ وَقَوْلُهُ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ أَيْ مُعَبِرًا عَنْهُ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ كَذَا قِيلَ وَأَقُولُ لَا حَاجَةَ لِذَلِكَ لِمَا تَقَدَمَ أَنَ اللَامَ الدَاخِلَةَ عَلَى الْمَشَايِخِ بِمَعْنَى إلَى دَاخِلَةٌ عَلَى مَحْذُوفٍ فَيَكُونُ الضَمِيرُ فِي كَانَ عَائِدًا عَلَى ذَلِكَ الْمَحْذُوفِ هَذَا مَا يَقْتَضِيهِ حَلُ ا
 قوله لكن إن كان في العبارة استخدام حيث أطلق الاختيار أولا مرادا به لفظه ثم رجع الضمير له باعتبار حقيقته النفسانية وقوله بصيغة الفعل أي معبرا عنه بصيغة الفعل كذا قيل وأقول لا حاجة لذلك لما تقدم أن اللام الداخلة على المشايخ بمعنى إلى داخلة على محذوف فيكون الضمير في كان عائدا على ذلك المحذوف هذا ما يقتضيه حل ا