 أَوْ خَلْفَ صَفِ الرِجَالِ فَتَصِحُ صَلَاتُهَا حَتَى مَعَ وُجُودِ امْرَأَةٍ أُخْرَى فَأَكْثَرَ و لَا يَصِحُ وُقُوفُ خَنَاثَى صَفًا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ رَجُلًا وَالْبَاقِي نِسَاءً قَطَعَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ حَيْثُ قَالَ ثُمَ صِبْيَانٌ كَذَلِكَ ثُمَ خَنَاثَى وَ يُقَدَمُ مِنْ جَنَائِزَ إلَى إمَامٍ وَإِلَى قِبْلَةٍ فِي قَبْرٍ حَيْثُ جَازَ 
 أو خلف صف الرجال فتصح صلاتها حتى مع وجود امرأة أخرى فأكثر و لا يصح وقوف خناثى صفا لأن كل واحد منهم يحتمل أن يكون رجلا والباقي نساء قطع به في المنتهى وغيره وهو المذهب خلافا له أي لصاحب الإقناع حيث قال ثم صبيان كذلك ثم خناثى و يقدم من جنائز إلى إمام وإلى قبلة في قبر حيث جاز 