َائِعَ عِنْدَ الْبَيَانِ قَدْ يَغْلَطُ إلَخْ قَالَ بْن اعْلَمْ أَنَ مَسَائِلَ الْمُرَابَحَةِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ غِشٌ وَكَذِبٌ وَوَاسِطَةٌ فَالْغِشُ فِي سِتِ مَسَائِلَ عَدَمُ بَيَانِ طُولِ الزَمَانِ وَكَوْنُهَا بَلَدِيَةً أَوْ مِنْ التَرِكَةِ وَجَزُ الصُوفِ الَذِي لَمْ يَتِمَ وَاللُبْسُ عِنْدَ خَلِيلٍ وَإِرْثُ الْبَعْضِ وَالْكَذِبُ فِي سِتِ مَسَائِلَ أَيْضًا عَدَمُ بَيَانِ تَجَاوُزِ الزَائِفِ وَالرُكُوبِ وَاللُبْسِ عِنْدَ غَيْرِ خَلِيلٍ وَهِبَةٍ اُعْتِيدَتْ وَجَ
ائع عند البيان قد يغلط إلخ قال بن اعلم أن مسائل المرابحة ثلاثة أقسام غش وكذب وواسطة فالغش في ست مسائل عدم بيان طول الزمان وكونها بلدية أو من التركة وجز الصوف الذي لم يتم واللبس عند خليل وإرث البعض والكذب في ست مسائل أيضا عدم بيان تجاوز الزائف والركوب واللبس عند غير خليل وهبة اعتيدت وج