َلَى مَجْرَى الْعُرْفِ فَيَصِيرُ تَرَدُدُ التَخْصِيصِ بَيْنَ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ كَتَرَدُدِ اللَفْظِ بَيْنَ جِهَتَيْنِ فِي الِاحْتِمَالِ فَيُلْحَقُ بِالْمُحْتَمَلَاتِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ فَاسْتِشْهَادُ النِسَاءِ مَعَ التَمَكُنِ مِنْ إشْهَادِ الرِجَالِ خَارِجٌ عَلَى الْعُرْفِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الشُهْرَةِ وَهَتْكِ السِتْرِ وَعَسُرَ الْأَمْرُ عِنْدَ إقَامَةِ الشَهَادَةِ فَجَرَى التَقْيِيدُ إجْرَاءً لِلْكَلَامِ عَل
لى مجرى العرف فيصير تردد التخصيص بين هاتين الحالتين كتردد اللفظ بين جهتين في الاحتمال فيلحق بالمحتملات كقوله تعالى فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان فاستشهاد النساء مع التمكن من إشهاد الرجال خارج على العرف لما في ذلك من الشهرة وهتك الستر وعسر الأمر عند إقامة الشهادة فجرى التقييد إجراء للكلام عل