وْصِيَاءِ بَعْدَ الْبُلُوغِ إلَا بِالرُشْدِ فَكَيْفَ مَعَ الْآبَاءِ الَذِينَ هُمْ أَمْلَكُ بِهِمْ مِنْ الْأَوْصِيَاءِ وَإِنَمَا الْأَوْصِيَاءُ بِسَبَبِ الْآبَاءِ ابْنُ وَهْبٍ وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ إنَهُ يَتِيمٌ بَعْدَ الْبُلُوغِ إذَا كَانَ سَفِيهًا وَقَالَ شُرَيْحٌ الْيَتِيمَةُ تُسْتَشَارُ فِي نَفْسِهَا وَلَا تُسْتَشَارُ فِي نَفْسِهَا إلَا بَالِغٌ وَقَدْ سَمَاهَا شُرَيْحٌ يَتِيمَةً وَهِيَ بَالِغٌ وَقَالَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَفَى بِقَوْلِهِ حُجَ
وصياء بعد البلوغ إلا بالرشد فكيف مع الآباء الذين هم أملك بهم من الأوصياء وإنما الأوصياء بسبب الآباء ابن وهب وقد قال ابن عباس إنه يتيم بعد البلوغ إذا كان سفيها وقال شريح اليتيمة تستشار في نفسها ولا تستشار في نفسها إلا بالغ وقد سماها شريح يتيمة وهي بالغ وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى بقوله حج