الْمُصَدِقِ الَذِي كَانَ فِي تِلْكَ السَنَةِ فَكَفَ عَنْهُ الْمُصَدِقُ ثُمَ اطَلَعَ عَلَى كَذِبِهِ بَعْدَ سِنِينَ أَخَذَهُ بِتِلْكَ الصَدَقَةِ لِأَنَ السَبَبَ الْمُثْبِتَ لِحَقِ الْأَخْذِ لَهُ قَدْ تَقَرَرَ فَلَا يَسْقُطُ بِالْيَمِينِ الْكَاذِبَةِ كَسَائِرِ حُقُوقِ الْعِبَادِ وَالتَأْخِيرُ لَيْسَ بِمُسْقِطٍ حَقَ الْأَخْذِ بَعْدَ ثُبُوتِهِ فَلِهَذَا أَخَذَهُ بِالصَدَقَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ زَكَاةِ الْغَنَمِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْأَصْلُ فِي وُجُوبِ الزَكَاةِ ف
المصدق الذي كان في تلك السنة فكف عنه المصدق ثم اطلع على كذبه بعد سنين أخذه بتلك الصدقة لأن السبب المثبت لحق الأخذ له قد تقرر فلا يسقط باليمين الكاذبة كسائر حقوق العباد والتأخير ليس بمسقط حق الأخذ بعد ثبوته فلهذا أخذه بالصدقة والله أعلم باب زكاة الغنم قال رحمه الله تعالى الأصل في وجوب الزكاة ف