حَاصِلَهَا ثُمَ نَذْكُرْ مَا يَتَلَخَصُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَنَقُولُ ذَكَرَ الشُرُنْبُلَالِيُ جَوَابَ الشَيْخِ عِمَادِ الدِينِ الَذِي قَدَمْنَاهُ قَبْلَ أَوْرَاقٍ وَهُوَ أَنَهُ يَنْتَقِلُ نَصِيبُ الصَغِيرِ وَالصَغِيرَةِ الْمَزْبُورِينَ فِي الْوَقْفِ إلَى ابْنِ الْوَاقِفِ وَبِنْتِ الْوَاقِفِ لِكَوْنِهِمَا أَعْلَى طَبَقَةً مِنْ بَقِيَةِ أَهْلِ الْوَقْفِ عَمَلًا بِالتَرْتِيبِ الْمُسْتَفَادِ مِنْلَفْظَةِ ثُمَ دُونَ خَالِ الصَغِيرِ وَدُونَ عَمِ الصَغِيرَةِ وَعَمَتِهَا الْمَزْبُورَيْنِ لِ
حاصلها ثم نذكر ما يتلخص في هذه المسألة فنقول ذكر الشرنبلالي جواب الشيخ عماد الدين الذي قدمناه قبل أوراق وهو أنه ينتقل نصيب الصغير والصغيرة المزبورين في الوقف إلى ابن الواقف وبنت الواقف لكونهما أعلى طبقة من بقية أهل الوقف عملا بالترتيب المستفاد منلفظة ثم دون خال الصغير ودون عم الصغيرة وعمتها المزبورين ل