قَالَهُ ق ل قَوْلُهُ وَقْفُ الْإِمَامِ أَيْ بِشَرْطِ ظُهُورِ الْمَصْلَحَةِ فِي ذَلِكَ م ر قَوْلُهُ وَيُفِيدُ إلَخْ هَذَا يُغْنِي عَنْ قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ مِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ عَيْنِهِ لِأَنَهُ بِمَعْنَاهُ وَكَانَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَذْكُرَ قَوْلَهُ نَفْعًا مُبَاحًا عَقِبَ الْمَتْنِ قَوْلُهُ لَا بِفَوَاتِهِ مَعْطُوفٌ عَلَى مُقَدَرٍ تَقْدِيرُهُ بِذَاتِهِ لَا بِفَوَاتِهِ أَيْ ذَهَابِ عَيْنِهِ قَالَ الْمَدَابِغِيُ وَشَمِلَتْ عِبَارَتُهُ الْمُؤَجِرَ فَيَصِ
قاله ق ل قوله وقف الإمام أي بشرط ظهور المصلحة في ذلك م ر قوله ويفيد إلخ هذا يغني عن قوله أن يكون مما ينتفع به مع بقاء عينه لأنه بمعناه وكان يمكنه أن يذكر قوله نفعا مباحا عقب المتن قوله لا بفواته معطوف على مقدر تقديره بذاته لا بفواته أي ذهاب عينه قال المدابغي وشملت عبارته المؤجر فيص