ْدَ الرَمْيِ أَكَلَ مَا أَصَابَ إذَا خَرَجَ السَهْمُ فَمَاتَ وَإِنْ أَدْرَكَهُ حَيًا ذَكَاهُ انْتَهَى فَلَا حَاجَةَ إلَى بَيَانِهِ هَا هُنَا قَوْلُهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ إنْ كَانَ يَعِيشُ فَوْقَ مَا يَعِيشُ الْمَذْبُوحُ يَحِلُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَهُ لَا مُعْتَبَرَ بِهَذِهِ الْحَيَاةِ عَلَى مَا قَرَرْنَاهُ قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ أَرَادَ بِقَوْلِهِ مَا قَرَرْنَاهُ قَوْلَهُ لِأَنَ مَا بَقِيَ اضْطِرَابُ الْمَذْبُوحِ فَلَا يُعْتَبَرُ وَقَالَ صَاحِبُ الْغَايَةِ وَالْعِ
د الرمي أكل ما أصاب إذا خرج السهم فمات وإن أدركه حيا ذكاه انتهى فلا حاجة إلى بيانه ها هنا قوله وقال محمد إن كان يعيش فوق ما يعيش المذبوح يحل وإلا فلا لأنه لا معتبر بهذه الحياة على ما قررناه قال صاحب النهاية والكفاية أراد بقوله ما قررناه قوله لأن ما بقي اضطراب المذبوح فلا يعتبر وقال صاحب الغاية والع