يَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ الدَجَاجُ مَثَلًا أَيْ وَكَالطَرِيفَةِ وَهِيَ أَنْ تُوجَدَ الشَاةُ بَعْدَ الذَبْحِ فَاسِدَةَ الرِئَةِ فَإِنَهُمْ يَقُولُونَ بِحُرْمَتِهَا عِنْدَهُمَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ مِنْ قَبِيلِ إعَانَتِهِمْ عَلَى الضَلَالِ أَيْ وَمَحَلُ الْكَرَاهَةِ أَنْ يَقْصِدَ الْمُسْلِمُ الْإِعَانَةَ وَالْإِشْهَارَ وَإِلَا حُرِمَ بَلْ رُبَمَا كَفَرَ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ قَوْلُهُ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى اسْتَثْنَى ذَلِكَ أَيْ حَيْثُ قَالَ إلَا مَا حَمَلَتْ ظُهُور
ية الأصل قوله الدجاج مثلا أي وكالطريفة وهي أن توجد الشاة بعد الذبح فاسدة الرئة فإنهم يقولون بحرمتها عندهما قوله لأنه من قبيل إعانتهم على الضلال أي ومحل الكراهة أن يقصد المسلم الإعانة والإشهار وإلا حرم بل ربما كفر والعياذ بالله قوله فإن الله تعالى استثنى ذلك أي حيث قال إلا ما حملت ظهور