َكُونُ مَعَ الْمَيِتِ إلَى أَنْ يُنْزَلَ قَبْرَهُ فَتَلْبَسَهُ لِلسُؤَالِ ثُمَ تُفَارِقَهُ وَتَذْهَبَ حَيْثُ شَاءَ اللَهُ قَوْلُهُ وَهُوَ شَامِلٌ لِلْبَعِيدِ أَيْضًا أَيْ وَلِلنِسَاءِ أَيْضًا وَمَعْلُومٌ أَنَ مَحَلَهُ حَيْثُ لَمْ يُؤَدِ قُرْبُهَا مِنْ الْقَبْرُ إلَى الِاخْتِلَاطِ بِالرِجَالِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمِجْرَفَةِ أَيْ فَإِنَهَا تَكُونُ مِنْ الْحَدِيدِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ أَيْ قَدْرُهُ فَقَطْ أَيْ فَلَوْ زَادَ عَلَيْهِ كَانَ مَكْرُوهًا قَوْلُهُ فَإِنْ ل
كون مع الميت إلى أن ينزل قبره فتلبسه للسؤال ثم تفارقه وتذهب حيث شاء الله قوله وهو شامل للبعيد أيضا أي وللنساء أيضا ومعلوم أن محله حيث لم يؤد قربها من القبر إلى الاختلاط بالرجال قوله بخلاف المجرفة أي فإنها تكون من الحديد أو من غيره قوله أي قدره فقط أي فلو زاد عليه كان مكروها قوله فإن ل