مَ الِاسْتِثْنَاءُ أَوْ تَوَسَطَ وَقَدْ يُقَالُ إنَ إلَا مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُخْرِجَ مِمَا قَبْلَهَا لَا مِمَا بَعْدَهَا لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ أَنْ يَكُونَ مُقَدَمًا عَلَى الْمُسْتَثْنَى وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إنْ قُلْنَا الْعَامِلُ فِي الْمُسْتَثْنَى هُوَ إلَا كَمَا هُوَ الصَحِيحُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَالْمُبَرِدِ فَلَا يَتَعَدَى الِاسْتِثْنَاءُ إلَى الْجُمْلَةِ بَعْدُ لِأَنَهُ يَلْزَمُ تَأَخُرُ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ عَنْ الْمُسْتَثْنَى وَالْمَنْسُوبِ إلَيْهِ مَعًا و
م الاستثناء أو توسط وقد يقال إن إلا من شأنها أن تخرج مما قبلها لا مما بعدها لأن الأصل في المستثنى منه أن يكون مقدما على المستثنى ويحتمل أن يقال إن قلنا العامل في المستثنى هو إلا كما هو الصحيح عند سيبويه والمبرد فلا يتعدى الاستثناء إلى الجملة بعد لأنه يلزم تأخر المستثنى منه عن المستثنى والمنسوب إليه معا و