صْلَ أَنَهُ فِيهِ أَوْ يُخْرِجُ فِطْرَتَهُ لِلْحَاكِمِ لِأَنَ لَهُ نَقْلَ الزَكَاةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَالْوَاجِبُ غَالِبُ قُوتِ بَلَدِ الْمُؤَدَى عَنْهُ أَيْ جِنْسًا وَنَوْعًا قَوْلُهُ فَيُحْتَمَلُ كَمَا قَالَ جَمَاعَةٌ اسْتِثْنَاءَ هَذِهِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَهَا مُسْتَثْنَاةٌ عَلَى الِاحْتِمَالِ الثَانِي أَيْضًا وَإِنْ قُيِدَتْ بِبَلَدٍ وَإِنَ الْقَاضِيَ إنَمَا يَنْقُلُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إذَا أَخَذَهَا مِنْ غَالِبِ قُوتِ بَلَدِ الْمُؤَدَى عَنْهُ وَالْكَلَامُ فِيهِ وَقَدْ ذَكَرَ الْإِ
صل أنه فيه أو يخرج فطرته للحاكم لأن له نقل الزكاة الشرح قوله فالواجب غالب قوت بلد المؤدى عنه أي جنسا ونوعا قوله فيحتمل كما قال جماعة استثناء هذه إلخ لا يخفى أنها مستثناة على الاحتمال الثاني أيضا وإن قيدت ببلد وإن القاضي إنما ينقل زكاة الفطر إذا أخذها من غالب قوت بلد المؤدى عنه والكلام فيه وقد ذكر الإ