بِإِزْهَاقِ رُوحِهِ يَأْثَمُ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْحُرْمَةِ لِأَنَ فِي ذَلِكَ تَخْفِيفًا عَلَيْهِ بِإِسْرَاعِ الْإِزْهَاقِ وَعَدَمِ تَطْوِيلِ الْأَلَمِ عَلَى أَنَ مَوْتَهُ بَعْدَ مَقْطُوعٍ بِهِ عَادَةً قَوْلُهُ بِالْإِذْنِ هَذَا مِنْ تَمَامِ التَعْلِيلِ وَالْمُرَادُ بِهِ دَفْعُ مَا قَدْ يَتَمَسَكُ بِهِ الثَانِي مِنْ أَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ لِأَنَ الْحَقَ فِيهِ لِلْوَارِثِ وَالْمَقْتُولُ أَذِنَ فِي إسْقَاطِ مَا لَا يَسْتَحِقُهُ قَوْلُهُ لَا دِ
بإزهاق روحه يأثم أم لا فيه نظر والأقرب عدم الحرمة لأن في ذلك تخفيفا عليه بإسراع الإزهاق وعدم تطويل الألم على أن موته بعد مقطوع به عادة قوله بالإذن هذا من تمام التعليل والمراد به دفع ما قد يتمسك به الثاني من أنه يجب عليه القصاص لأن الحق فيه للوارث والمقتول أذن في إسقاط ما لا يستحقه قوله لا د