ْ شَهِدَ بِهِ مَنْ رَدَ الْحَاكِمُ شَهَادَتَهُ قَالَ أَوْ كَانَ فِي السَمَاءِ عِلَةٌ وَقُلْنَا لَا يَجِبُ صَوْمُهُ فَإِنْ صَامَهُ بِنِيَةِ الرَمَضَانِيَةِ احْتِيَاطًا كَرِهَ عَلَى مَا سَبَقَ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَإِنْ صَامَهُ تَطَوُعًا كُرِهَ إفْرَادُهُ وَيَصِحُ وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ أَنَهُ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَذَكَرَ رِوَايَةَ الْأَثْرَمِ السَابِقَةَ فِي تَقْدِيمِ رَمَضَانَ وَقَالَ هَذَا الْكَلَامُ لَا يُعْطِي أَكْثَرَ مِنْ مُجَرَدِ الْكَرَاهَةِ كَذ
 شهد به من رد الحاكم شهادته قال أو كان في السماء علة وقلنا لا يجب صومه فإن صامه بنية الرمضانية احتياطا كره على ما سبق ذكره صاحب المحرر وإن صامه تطوعا كره إفراده ويصح وذكر صاحب المحرر أنه ظاهر كلام أحمد وذكر رواية الأثرم السابقة في تقديم رمضان وقال هذا الكلام لا يعطي أكثر من مجرد الكراهة كذ