ٌ أَيْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لَزِمَتْهَا أَيْ الصَلَاةُ فَتُصَلِي لِلضَرُورَةِ وَيَسْقُطُ الْفَرْضُ وَلَوْ حَضَرَ الرَجُلُ بَعْدُ لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ وَصَلَاتُهَا وَصَلَاةُ الصَبِيِ مَعَ الرَجُلِ أَوْ بَعْدَهُ تَقَعُ نَفْلًا لِأَنَ الْفَرْضَ لَا يَتَوَجَهُ عَلَيْهِمَا وَقَدْ يُقَالُ إذَا وَقَعَتْ مِنْ الصَبِيِ نَفْلًا فَكَيْفَ يَسْقُطُ الْفَرْضُ بِهَا وَيُجَابُ بِأَنَهُ لَا بُعْدَ فِي ذَلِكَ كَمَا لَوْ صَلَى صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ ثُمَ بَلَغَ فِي الْوَقْتِ وَالْخُنْثَى فِيمَا ذَك
 أي واحد منهم لزمتها أي الصلاة فتصلي للضرورة ويسقط الفرض ولو حضر الرجل بعد لم تلزمه الإعادة وصلاتها وصلاة الصبي مع الرجل أو بعده تقع نفلا لأن الفرض لا يتوجه عليهما وقد يقال إذا وقعت من الصبي نفلا فكيف يسقط الفرض بها ويجاب بأنه لا بعد في ذلك كما لو صلى صلاة من الخمس ثم بلغ في الوقت والخنثى فيما ذك