بِأَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَكْثَرَ اتِبَاعًا لِلسُنَةِ الْمُطَهَرَةِ مِنْ الْآخِرِ أَوْ يَكُونَ الَذِي يُفَضِلُ أَعْلَى مَقَامًا مِنْهُمَا فَيَكْشِفُ عَلَيْهِمَا لِأَنَ مَنْ هُوَ فِي مَقَامٍ يَكْشِفُ عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَلَا يَكْشِفُ عَلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَشَفَ عَلَى مَقَامَاتِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَلَمْ يَكْشِفْ عَلَى مَقَامِهِ الْخَاصِ أَحَدٌ مِنْهُمْ وَلَا يَرِدُ عَلَى هَذَا كَوْنُ الْمُرِيدِ يُعَظِمُ ش
بأن يكون أحدهما أكثر اتباعا للسنة المطهرة من الآخر أو يكون الذي يفضل أعلى مقاما منهما فيكشف عليهما لأن من هو في مقام يكشف على من هو دونه ولا يكشف على من هو فوقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم كشف على مقامات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ولم يكشف على مقامه الخاص أحد منهم ولا يرد على هذا كون المريد يعظم ش