ْخُرُوجِ لِإِصْلَاحِ مَعَاشِهِ وَقِيلَ كَانَ الْإِيذَاءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا وَالْحَبْسُ مُخْتَصًا بِالْمَرْأَةِ وَقَالَ السُدِيُ هَذِهِ فِي الْبِكْرِ مِنْهُمَا وَالْأُولَى فِي الثَيِبِ قَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ فَآذُوهُمَا عَيِرُوهُمَا بِاللِسَانِ أَمَا خِفْت اللَهَ وَنَحْوُهُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ سَبُوهُمَا وَاشْتُمُوهُمَا وَقِيلَ قُولُوا لَهُمَا فَجَرْتُمَا وَفَسَقْتُمَا وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ آذُوهُمَا بِالتَعْيِيرِ وَاضْرِبُوهُمَا بِالنِعَالِ وَقَالَ تَعَالَى وَاَلَذِين
خروج لإصلاح معاشه وقيل كان الإيذاء مشتركا بينهما والحبس مختصا بالمرأة وقال السدي هذه في البكر منهما والأولى في الثيب قال عطاء وقتادة فآذوهما عيروهما باللسان أما خفت الله ونحوه وقال مجاهد سبوهما واشتموهما وقيل قولوا لهما فجرتما وفسقتما وقال ابن عباس آذوهما بالتعيير واضربوهما بالنعال وقال تعالى والذين