لَخْ هَلْ لَهُ ثَوَابُ الْمُبَكِرِ قَالَ م ر نَعَمْ إنْ كَانَ عَازِمًا عَلَى أَنَهُ لَوْلَا أَمْرُهُ بِالتَأْخِيرِ لَبَكَرَ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي أَنَ لَهُ فَوْقَ ثَوَابِ الْمُبَكِرِ مُطْلَقًا لِأَنَ التَأْخِيرَ فِي حَقِهِ أَفْضَلُ مِنْ التَبْكِيرِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَمَنْ اغْتَسَلَ إلَخْ هَذَا الْحَدِيثُ يُفِيدُ أَنَ هَذَا الثَوَابَ الْمَخْصُوصَ إنَمَا يَحْصُلُ لِمَنْ اغْتَسَلَ ا هـ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَحَلِيِ قَوْلُهُ ثُمَ رَاحَ أَيْ قَاصِد
لخ هل له ثواب المبكر قال م ر نعم إن كان عازما على أنه لولا أمره بالتأخير لبكر ا هـ وقد يقال ينبغي أن له فوق ثواب المبكر مطلقا لأن التأخير في حقه أفضل من التبكير فليتأمل قوله ومن اغتسل إلخ هذا الحديث يفيد أن هذا الثواب المخصوص إنما يحصل لمن اغتسل ا هـ عميرة على المحلي قوله ثم راح أي قاصد