 مِنْ جَمِيعِ مَنْ سَمَيْنَا وَإِنْ كَانَ مَعَهَا ذَكَرٌ يَعْنِي ابْنَ ابْنَةِ الِابْنَةِ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَلَا شَيْءَ لِمَنْ سِوَاهُمَا وَإِنْ كَانَ مَعَهُمْ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ بِدَرَجَةٍ وَهُوَ ابْنَةُ الِابْنَةِ فَالْمَالُ كُلُهُ لَهَا وَإِنْ كَانَ مَعَهَا ذَكَرٌ فِي دَرَجَتِهَا وَهُوَ ابْنُ الِابْنَةِ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ هَذَا كُلُهُ بَيَانُ أَهْلِ الْقَرَابَةِفَأَمَا بَيَانُ قَوْلِ أَهْلِ
 من جميع من سمينا وإن كان معها ذكر يعني ابن ابنة الابنة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين ولا شيء لمن سواهما وإن كان معهم من هو أقرب بدرجة وهو ابنة الابنة فالمال كله لها وإن كان معها ذكر في درجتها وهو ابن الابنة فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين هذا كله بيان أهل القرابةفأما بيان قول أهل