هَا بِرُؤْيَةِ الزِنَا فَيُلَاعِنُ دُونَهَا الشَامِلِ فَإِنْ كَانَتْ فِي سِنِ مَنْ تَحْمِلُ فَلَهُ الْمُلَاعَنَةُ اتِفَاقًا إنْ ادَعَى رُؤْيَةً وَهَلْ تُحَدُ قَوْلَانِ وَوَقَفْت فَإِنْ ظَهَرَ بِهَا حَمْلٌ فَلَا يَلْحَقُ بِهِ وَلَاعَنَتْ فَإِنْ نَكَلَتْ حُدَتْ حَدَ الْبِكْرِ وَلَوْ لَمْ يَقُمْ بِحَقِهِ حَتَى ظَهَرَ حَمْلُهَا وَجَبَ لِعَانُهَا اتِفَاقًا فَإِنْ نَكَلَ حُدَ وَلَحِقَ بِهِ وَإِنْ نَكَلَتْ حُدَتْ كَالْبِكْرِ وَإِنْ شَهِدَ مَعَ ثَلَاثَةٍ الْتَعَنَ ثُمَ الْتَعَنَتْ وَحُدَ الثَل
ها برؤية الزنا فيلاعن دونها الشامل فإن كانت في سن من تحمل فله الملاعنة اتفاقا إن ادعى رؤية وهل تحد قولان ووقفت فإن ظهر بها حمل فلا يلحق به ولاعنت فإن نكلت حدت حد البكر ولو لم يقم بحقه حتى ظهر حملها وجب لعانها اتفاقا فإن نكل حد ولحق به وإن نكلت حدت كالبكر وإن شهد مع ثلاثة التعن ثم التعنت وحد الثل