َنَهُ لَا يُقْبَلُ غَيْرُهُ وَلَايَنْتَقِضُ قَوْلُهُ أُبِيحَ صَوْمُهُ بِيَوْمِ الشَكِ فَإِنَ صَوْمَهُ حَرَامٌ أَوْ مَكْرُوهٌ مَعَ أَنَهُ يُصَامُ قَضَاءً كَمَا مَرَ لِأَنَا نَقُولُ هُوَ مُبَاحٌ وَالْحُرْمَةُ أَوْ الْكَرَاهَةُ إنَمَا عَرَضَتْ لَهُ مِنْ حَيْثُ الِاحْتِيَاطُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدَمَهُ لِبَيَانِ الْحُكْمِ أَيْ بَيَانِهِ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِخُصُوصِهَا لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْمَقَامِ قَوْلُهُ يُبَاحُ صَوْمُهُ أَيْ تَطَوُعًا هَذَا
نه لا يقبل غيره ولاينتقض قوله أبيح صومه بيوم الشك فإن صومه حرام أو مكروه مع أنه يصام قضاء كما مر لأنا نقول هو مباح والحرمة أو الكراهة إنما عرضت له من حيث الاحتياطالشرح قوله وقدمه لبيان الحكم أي بيانه في تلك المسألة بخصوصها لأنه يحتاج إليه في ذلك المقام قوله يباح صومه أي تطوعا هذا