 الضَرُورِيَ وَصَحَتْ الصَلَاةُ إنْ لَمْ يُعِدْ هَا نَاسِيًا أَوْ عَامِدًا عَلَى الظَاهِر وَإِنْ فَرَضَهُ فِي الْمُقَدِمَاتِ وَابْنُ الْحَاجِبِ فِي النَاسِي كَذَا فِي التَوْضِيحِ صَرَحَ بِهِ وَإِنْ عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْوَقْتِ لِلرَدِ عَلَى ابْنِ حَبِيبٍ الْقَائِلِ إنَ تَارِكَ الْإِعَادَةِ فِي الْوَقْتِ وَلَوْ نَاسِيًا يُعِيدُ أَبَدًا وُجُوبًا تَشْدِيدًا عَلَيْهِ بِمُخَالَفَتِهِ مَا أُمِرَ بِهِ وَمَثَلَ لِلْمُقَصِرِ بِقَوْلِهِ كَوَاجِدِهِ أَيْ الْمَاءِ الَذِي طَلَبَهُ طَالِبًا
 الضروري وصحت الصلاة إن لم يعد ها ناسيا أو عامدا على الظاهر وإن فرضه في المقدمات وابن الحاجب في الناسي كذا في التوضيح صرح به وإن علم من قوله في الوقت للرد على ابن حبيب القائل إن تارك الإعادة في الوقت ولو ناسيا يعيد أبدا وجوبا تشديدا عليه بمخالفته ما أمر به ومثل للمقصر بقوله كواجده أي الماء الذي طلبه طالبا