ِاسْتِمَاعِ مَا فِيهِ ثَوَابٌ كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ إطْفِيحِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ فَهُوَ أَخَصُ إلَخْ يَعْنِي أَنَ الشُكْرَ الْعُرْفِيَ أَخَصُ مُطْلَقًا مِنْ الْحَمَدَيْنِ وَالشُكْرِ اللُغَوِيِ أَيْ وَبَيْنَ الشُكْرِ اللُغَوِيِ وَالْحَمْدِ الْعُرْفِيِ تَرَادُفٌ وَبَيْنَ الْحَمْدِ وَالشُكْرِ اللُغَوِيَيْنِ الْعُمُومُ وَالْخُصُوصُ الْوَجْهِيُ يَجْتَمِعَانِ فِي ثَنَاءٍ بِلِسَانٍ فِي مُقَابَلَةِ إحْسَانٍ وَيَنْفَرِدُ الْحَمْدُ اللُغَوِيُفِي ثَنَا
استماع ما فيه ثواب كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إطفيحي ا هـ بجيرمي قوله فهو أخص إلخ يعني أن الشكر العرفي أخص مطلقا من الحمدين والشكر اللغوي أي وبين الشكر اللغوي والحمد العرفي ترادف وبين الحمد والشكر اللغويين العموم والخصوص الوجهي يجتمعان في ثناء بلسان في مقابلة إحسان وينفرد الحمد اللغويفي ثنا