ا هـ مِنْ خَطِ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَفِيمَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَى الشِتَاءِ أَوْ إلَى رَأْسِ الشَهْرِ وَنَحْوِهِ خِلَافُ زُفَرَ قَالَ السُرُوجِيُ وَقَالَ زُفَرُ تَطْلُقُ فِي الْحَالِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ ا هـ قَالَ الشُمُنِيُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إلَى الشِتَاءِ أَوْ إلَى رَأْسِ الشَهْرِ يَقَعُ فِي الْحَالِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَفِي انْتِهَاءِ الشِتَاءِ أَوْ الشَهْرِ عِنْدَهُمَا وَإِنْ نَوَى التَنْجِيزَ يَقَعُ فِي الْحَالِ اتِفَاقًا 
ا هـ من خط الشارح قوله وفيما إذا قال أنت طالق إلى الشتاء أو إلى رأس الشهر ونحوه خلاف زفر قال السروجي وقال زفر تطلق في الحال وهو رواية عن أبي يوسف وبه قال مالك ا هـ قال الشمني ولو قال أنت طالق إلى الشتاء أو إلى رأس الشهر يقع في الحال عند أبي يوسف وفي انتهاء الشتاء أو الشهر عندهما وإن نوى التنجيز يقع في الحال اتفاقا 