ِ عَزَ وَجَلَ فَعِدَةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَرَ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا قَضَاءُ رَمَضَانَ إنْ شَاءَ فَرَقَ وَإِنْ شَاءَ تَابَعَ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ وَقَالَ لَمْ يُسْنِدْهُ غَيْرُ سُفْيَانَ بْنِ بِشْرٍ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا طَعَنَ فِيهِ وَالزِيَادَةُ مِنْ الثِقَةِ مَقْبُولَةٌ وَلِلدَارَقُطْنِيِ مِنْ رِوَايَةِ الْوَاقِدِيِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ وَسُئِلَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ قَضَاءِ رَمَضَانَ قَالَ 
 عز وجل فعدة من أيام أخر وعن ابن عمر مرفوعا قضاء رمضان إن شاء فرق وإن شاء تابع رواه الدارقطني وقال لم يسنده غير سفيان بن بشر قال صاحب المحرر لا نعلم أحدا طعن فيه والزيادة من الثقة مقبولة وللدارقطني من رواية الواقدي وهو ضعيف عن عبد الله بن عمر وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن قضاء رمضان قال 