ِ كِتَابُ الْحُدُودِالشَرْحُ كِتَابُ الْحُدُودِ لَمَا اشْتَمَلَتْ الْأَيْمَانُ عَلَى بَيَانِ الْكَفَارَةِ وَهِيَ دَائِرَةٌ بَيْنَ الْعُقُوبَةِ وَالْعِبَادَةِ أَوَلَاهَا الْحُدُودَ الَتِي هِيَ عُقُوبَاتٌ مَحْضَةٌ انْدِفَاعًا إلَى بَيَانِ الْأَحْكَامِ بِتَدْرِيجٍ وَلَوْلَا مَا يُعَارِضُ هَذِهِ الْمُنَاسَبَةَ مِنْ لُزُومِ التَفْرِيقِ بَيْنَ الْعِبَادَاتِ الْمَحْضَةِ لَكَانَ إيلَاءُ الْحُدُودِ الصَوْمَ أَوْجَهُ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى بَيَانِ كَفَارَةِ الْإِفْطَارِ الْمُغَلَبِ فِي
 كتاب الحدودالشرح كتاب الحدود لما اشتملت الأيمان على بيان الكفارة وهي دائرة بين العقوبة والعبادة أولاها الحدود التي هي عقوبات محضة اندفاعا إلى بيان الأحكام بتدريج ولولا ما يعارض هذه المناسبة من لزوم التفريق بين العبادات المحضة لكان إيلاء الحدود الصوم أوجه لاشتماله على بيان كفارة الإفطار المغلب في