َهُ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ وَإِنَمَا نَزَعَ الرَهْنَ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا هَذَا الْفَرْقُ يَقْتَضِي أَنَ الزِيَادَةَ هُنَا مِنْ الْجِنْسِ كَأَنْ عَلِمَ أَحَدُهُمَا عَيْبًا بِوَجْهِ الْآخَرِ مَثَلًا ثُمَ عَلِمَ بَعْدَ النِكَاحِ زِيَادَتَهُ فِيهِ لَا خِيَارَ بِهَا فَإِنْ كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُشْكِلٌ أَيْ فَيَحْتَاجُ إلَى الْفَرْقِ وَإِلَا فَمَا وَجْهُ اسْتِشْكَالِ أَحَدِ الْمَوْضِعَيْنِ بِالْآخَرِ ا هـ سم أَقُولُ وَبِذَلِكَ الْمُقْتَضَى يُصَرِحُ كَلَامُ صَاحِبِ الْمُغْنِي فِ
ه بدل من قوله وإنما نزع الرهن إلخ قوله ولا كذلك هنا هذا الفرق يقتضي أن الزيادة هنا من الجنس كأن علم أحدهما عيبا بوجه الآخر مثلا ثم علم بعد النكاح زيادته فيه لا خيار بها فإن كان كذلك فهو مشكل أي فيحتاج إلى الفرق وإلا فما وجه استشكال أحد الموضعين بالآخر ا هـ سم أقول وبذلك المقتضى يصرح كلام صاحب المغني ف