يْرِ فِعْلِهِ بَلْ بِفِعْلِ غَيْرِهِ كَقَوْلِهِ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ أَوْ طَارَ الْغُرَابُ أَوْ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَفْعَالِ أَوْ بِغَيْرِ فِعْلٍ أَلْبَتَةَ كَقَوْلِهِ إنْ كَانَ الْمُسْتَحِيلُ مُسْتَحِيلًا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ طَلُقَتْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ مَعَ أَنَ الْمُسْتَحِيلَ لَا فِعْلَ لَهُ فِيهِ أَلْبَتَةَ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ فَإِنَهُ بَابُ تَكْلِيفٍ وَإِيجَابٍ وَالتَكْلِيفُ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ الْفِعْلِ فَانْدَفَعَ السُؤَالُ وَالْجَوَابُ الصَحِيحُ عِنْدِي أَنَ هَذِهِ الْأُمُورَ
ير فعله بل بفعل غيره كقوله إن قدم زيد أو طار الغراب أو بغير ذلك من الأفعال أو بغير فعل ألبتة كقوله إن كان المستحيل مستحيلا فامرأته طالق طلقت عليه امرأته مع أن المستحيل لا فعل له فيه ألبتة بخلاف ما نحن فيه فإنه باب تكليف وإيجاب والتكليف لا بد فيه من الفعل فاندفع السؤال والجواب الصحيح عندي أن هذه الأمور