خِلَافِ أَفْرِغْ الصَبْرَ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ يَأْتِي بِالْأَلْفَاظِ كُلِهَا سَوَاءٌ كَانَا حَيَيْنِ أَمْ مَيِتَيْنِ إلَا قَوْلَهُ عِظَةً وَاعْتِبَارًا وَأَفْرِغْ الصَبْرَ فَإِنَهُ لَا يَأْتِي بِهَا إلَا إذَا كَانَا حَيَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَا حَيَيْنِ فَوَاضِحٌ أَوْأَحَدُهُمَا فَقَطْ ذَكَرَهُ فَقَالَ وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا لِلْحَيِ مِنْهُمَا وَأَفْرِغْ الصَبْرَ عَلَى قَلْبِ الْحَيِ مِنْهُمَا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَه
خلاف أفرغ الصبر والحاصل أنه يأتي بالألفاظ كلها سواء كانا حيين أم ميتين إلا قوله عظة واعتبارا وأفرغ الصبر فإنه لا يأتي بها إلا إذا كانا حيين أو أحدهما فإن كانا حيين فواضح أوأحدهما فقط ذكره فقال وعظة واعتبارا للحي منهما وأفرغ الصبر على قلب الحي منهما والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله