بَةِ لِمِثْلِهِ أَيْ فِي الْإِهْدَارِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِصِفَتِهِ كَالزَانِي الْمُحْصَنِ إذَا قَتَلَهُ تَارِكُ الصَلَاةِ أَوْ عَكْسُهُ فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِ مِثْلِهِمْ فَلَا تَجِبُ الْكَفَارَةُ عَلَيْهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ إذْنِ الْإِمَامِ أَيْ قَبْلَ الْقَتْلِ سم ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَإِلَا وَجَبَتْ كَالدِيَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بِنَاءً عَلَى مَا يَأْتِي مِنْ أَنَ الْمُغَلَبَ فِي قَتْلِهِ بِلَا إذْنِ مَعْنَى ال
بة لمثله أي في الإهدار وإن لم يكن بصفته كالزاني المحصن إذا قتله تارك الصلاة أو عكسه فعليه الكفارة ا هـ ع ش قوله بالنسبة لغير مثلهم فلا تجب الكفارة عليه ا هـ مغني قوله لا بد فيه من إذن الإمام أي قبل القتل سم ا هـ ع ش قوله وإلا وجبت كالدية قال في شرح الروض بناء على ما يأتي من أن المغلب في قتله بلا إذن معنى ال