حَلِيُ مِمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الشَارِحُ هُنَا فَكَانَ عَلَى الشَارِحِ أَنْ يُعَبِرَ بِمَا هُوَ أَعَمُ ثُمَ يَقُولَ وَإِنَمَا قَالَ الشَارِحُ لِجَلِيسِهِ لِإِتْيَانِ الْمُصَنِفِ إلَخْ قَوْلُهُ فِي قَوْلِهِ فَقَدْ زَوَجْتُكهَا صَوَابُهُ فِي قَوْلِهِ فَقَالَ قَوْلُهُ بَعْدَ تَيَقُنِهِ أَوْ ظَنِهِ صِدْقَ الْمُخْبِرِ لَيْسَ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا نَقَلَهُ الشَيْخَانِ وَإِنْ أَفَادَهُ صَنِيعُ الشَارِحِ بَلْ هُوَ تَقْيِيدٌ مِنْ الشَيْخَيْنِ لِهَذَا الْمَنْقُولِ كَمَا سَيُصَرِحُ بِهِ فِي
حلي مما نبه عليه الشارح هنا فكان على الشارح أن يعبر بما هو أعم ثم يقول وإنما قال الشارح لجليسه لإتيان المصنف إلخ قوله في قوله فقد زوجتكها صوابه في قوله فقال قوله بعد تيقنه أو ظنه صدق المخبر ليس هذا من جملة ما نقله الشيخان وإن أفاده صنيع الشارح بل هو تقييد من الشيخين لهذا المنقول كما سيصرح به في