ُ فِي الذَهَابِ إلَيْهِ لَيْلًا أَيْ مِنْ غَيْرِ مَشَقَةٍ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ سم قَوْلُهُ صَدَقَ أَيْ الشَفِيعُ لِأَنَ الظَاهِرَ صِحَةُ الْأَخْذِ وَلَوْ أَقَامَا بَيِنَتَيْنِ فَالْوَجْهُ تَقْدِيمُ بَيِنَةِ الشَفِيعِ لِأَنَهَا مُثْبِتَةٌ وَمَعَهَا زِيَادَةُ عِلْمٍ بِالْفَوْرِ شَوْبَرِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ أَوْ رَجُلٍ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ كَانَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَا عَدْلَيْنِ إلَخْ وَلَوْ قَالَ أَخْبَرَنِي رَجُلَانِ وَ
 في الذهاب إليه ليلا أي من غير مشقة لا تحتمل عادة فيما يظهر ا هـ سم قوله صدق أي الشفيع لأن الظاهر صحة الأخذ ولو أقاما بينتين فالوجه تقديم بينة الشفيع لأنها مثبتة ومعها زيادة علم بالفور شوبري ا هـ بجيرمي قوله أو رجل إلى قوله ولو كانا في المغني قوله ولو كانا عدلين إلخ ولو قال أخبرني رجلان و