ِنَهُمْ كَانُوا يَنُوحُونَ عَلَى الْمَيِتِ بِهَا وَيَعُدُونَهَا فَخْرًا وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اللَهُ قَدَرَ الْعَفْوَ عَنْهُ إنْ لَمْ يَبْكُوا عَلَيْهِ فَإِذَا بَكَوْا وَنَدَبُوا عُذِبَ بِذَنْبِهِ لِفَوَاتِ الشَرْطِ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْأَصَحُ أَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْكَافِرِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ الذُنُوبِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَيْ وَلَا يُعَذَبُ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْمَعْنَى عَلَى الِاسْتِقْبَالِ قَوْلُهُ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ إلَخْ 
نهم كانوا ينوحون على الميت بها ويعدونها فخرا وقال القاضي حسين يجوز أن يكون الله قدر العفو عنه إن لم يبكوا عليه فإذا بكوا وندبوا عذب بذنبه لفوات الشرط وقال الشيخ أبو حامد الأصح أنه محمول على الكافر وغيره من أصحاب الذنوب الشرحقوله أي ولا يعذب إشارة إلى أن المعنى على الاستقبال قوله وقال القاضي حسين إلخ 