َرْقُ إلَخْ قَالَ فِي الْأَشْبَاهِ فَيُفَرَقُ بَيْنَ اشْتِرَاطِ تَقْدِيمِ الْعِمَارَةِ كُلَ سَنَةٍ وَالسُكُوتِ عَنْهُ فَإِنَهُ مَعَ السُكُوتِ تُقَدَمُ الْعِمَارَةِ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا وَلَا يُدَخَرُ لَهَا عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهَا وَمَعَ الِاشْتِرَاطِ تُقَدَمُ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيُدَخَرُ لَهَا عِنْدَ عَدَمِهَا ثُمَ يُفَرَقُ الْبَاقِي لِأَنَ الْوَاقِفَ إنَمَا جَعَلَ الْفَاضِلَ ا هـ عَنْهَا لِلْفُقَرَاءِ ا هـ ط وَفِي الْوَهْبَانِيَةِ لَوْ زَادَ الْمُتَوَلِي دَانَقًا عَ
رق إلخ قال في الأشباه فيفرق بين اشتراط تقديم العمارة كل سنة والسكوت عنه فإنه مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة إليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة إليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لأن الواقف إنما جعل الفاضل ا هـ عنها للفقراء ا هـ ط وفي الوهبانية لو زاد المتولي دانقا ع