ازُ الْفِعْلِ وَلَا إلَى كَوْنِ دَلَالَتِهِ أَيْ الْأَمْرِ عَلَى مُجَرَدِ الْجُزْءِ أَيْ جُزْءِ الْمَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ بَلْ هُوَ أَيْ مُجَرَدُ الدَلَالَةِ عَلَى الْجُزْءِ لِمُجَرَدِ تَسْوِيغِ الِاسْتِعْمَالِ فِي تَمَامِهِ أَيْ الْمَعْنَى الْغَيْرِ الْوَضْعِيِ وَهُوَ أَيْ الِاسْتِعْمَالُ فِي تَمَامِ الْمَعْنَى الْغَيْرِ الْوَضْعِيِ مَنَاطُالْمَجَازِيَةِ دُونَ الدَلَالَةِ لِثُبُوتِهَا أَيْ دَلَالَةِ اللَفْظِ عَلَى الْوَضْعِيِ مَعَ مَجَازِيَتِهِ أَيْ الل
از الفعل ولا إلى كون دلالته أي الأمر على مجرد الجزء أي جزء المعنى الموضوع له بل هو أي مجرد الدلالة على الجزء لمجرد تسويغ الاستعمال في تمامه أي المعنى الغير الوضعي وهو أي الاستعمال في تمام المعنى الغير الوضعي مناطالمجازية دون الدلالة لثبوتها أي دلالة اللفظ على الوضعي مع مجازيته أي الل