لِقَوْلِهِ تَعَالَى إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَمِنْهُ أَيْ الْوَجْهِ فَمٌ وَأَنْفٌ لِدُخُولِهِمَا فِي حَدِهِ وَكَوْنُهُمَا فِي حُكْمِ الظَاهِرِ بِدَلِيلِ غَسْلِهِمَا مِنْ النَجَاسَةِ وَفِطْرِ الصَائِمِ بِعَوْدِ الْقَيْءِ بَعْدَ وُصُولِهِ إلَيْهِمَا وَأَنَهُ لَا يُفْطِرُ بِوُصُولِ شَيْءٍ إلَيْهِمَا وَ الثَانِي غَسْلُ الْيَدَيْنِ مَعَ الْمِرْفَقَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَيْدِيَكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ وَكَلِمَةُ إلَى تُسْتَعْمَلُ بِ
لقوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم ومنه أي الوجه فم وأنف لدخولهما في حده وكونهما في حكم الظاهر بدليل غسلهما من النجاسة وفطر الصائم بعود القيء بعد وصوله إليهما وأنه لا يفطر بوصول شيء إليهما و الثاني غسل اليدين مع المرفقين لقوله تعالى وأيديكم إلى المرافق وكلمة إلى تستعمل ب