الْغَرِيبَ لَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَحْسَبُ الصَلَاةَ قَدْ صُلِيَتْ وَالثَانِي أَنَهُمَا لَيْسَتَا بِسُنَةٍ لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُصَلِيهِمَا وَأَجَابَ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُ وَغَيْرُهُ بِأَنَهُ نَافٍ وَغَيْرُهُ مُثْبِتٌ خُصُوصًا مَنْ أَثْبَتَ أَكْثَرُ عَدَدًا مِمَنْ نَفَى قَالَ بَعْضُهُمْ وَفِي الْجَوَابِ نَظَرٌ لِأَنَهُ نَفْيٌ مَحْصُورٌ وَفِي النَظَرِ نَظَرٌ لِأَنَهُ ادَعَى عَدَمَ الرُؤْيَةِ وَلَا يَ
الغريب ليدخل المسجد فيحسب الصلاة قد صليت والثاني أنهما ليستا بسنة لقول ابن عمر ما رأيت أحدا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما وأجاب عنه البيهقي وغيره بأنه ناف وغيره مثبت خصوصا من أثبت أكثر عددا ممن نفى قال بعضهم وفي الجواب نظر لأنه نفي محصور وفي النظر نظر لأنه ادعى عدم الرؤية ولا ي