ٍ ا هـ وَقَدْ يَرْجِعُ الْأَوَلُ إلَيْهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَأَفْضَلُ النَفْلِ نَفْلُ الصَلَاةِ ظَاهِرُهُ بِلَا خِلَافٍ فَيَكُونُ مَا سَبَقَ فِي الْوَاجِبِ فَلْيُحَرَرْ ثَمَ رَأَيْت صَنِيعَ حَجَرٍ وَ م ر يَقْتَضِي أَنَ كَوْنَ أَفْضَلِ النَفْلِ نَفْلُ الصَلَاةِ مَبْنِيٌ عَلَى كَوْنِهَا أَفْضَلَ الْعِبَادَاتِ وَعِبَارَةُ م ر وَالصَلَاةُ أَفْضَلُ عِبَادَاتِ الْبَدَنِ وَقِيلَ الصَوْمُ إلَى آخِرِ الْأَقْوَالِ ثُمَ قَالَ وَإِذَا كَانَتْ الصَلَاةُ أَفْضَلَ الْعِبَادَاتِ 
 ا هـ وقد يرجع الأول إليه فليتأمل قوله وأفضل النفل نفل الصلاة ظاهره بلا خلاف فيكون ما سبق في الواجب فليحرر ثم رأيت صنيع حجر و م ر يقتضي أن كون أفضل النفل نفل الصلاة مبني على كونها أفضل العبادات وعبارة م ر والصلاة أفضل عبادات البدن وقيل الصوم إلى آخر الأقوال ثم قال وإذا كانت الصلاة أفضل العبادات 