ْضِ وَيَنْقُضُ غَيْرُهُ سَوَاءٌ قَلَ أَوْ كَثُرَ كَانَ فِي الصَلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِهَا وَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ الصَحِيحُ الَذِي عَلَيْهِ عَامَةُ أَصْحَابِهِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ دَاوُد وَمُحَمَدُ بْنُ جَرِيرٍ وَهُوَ رِوَايَةُ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ فَهَذَا مَا حَكَاهُ النَوَوِيُ مِنْ الْمَذَاهِبِ فِي النَوْمِ وَفِيهِ قَوْلٌ تَاسِعٌ وَهُوَ التَفْرِقَةُ بَيْنَ تَعَمُدِ النَوْمِ جَالِسًا وَبَيْنَ غَلَبَتِهِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ فَقَالَ إنْ تَعَمَدَ النَوْمَ جَالِسًا فَع
ض وينقض غيره سواء قل أو كثر كان في الصلاة أو في غيرها وهو قول الشافعي الصحيح الذي عليه عامة أصحابه وإليه ذهب داود ومحمد بن جرير وهو رواية ابن وهب عن مالك فهذا ما حكاه النووي من المذاهب في النوم وفيه قول تاسع وهو التفرقة بين تعمد النوم جالسا وبين غلبته وهو قول ابن المبارك فقال إن تعمد النوم جالسا فع