َامُ هُوَ الْأَصْلَ وَالنِيَةُ لَا تَخْرُجُ عَنْ الْأَصْلِ بِمُجَرَدِهَا اشْتَرَطَ مَعَهَا الشُرُوعَ وَاشْتَرَطَ فِي الشُرُوعِ الِانْفِصَالَ عَنْ حُكْمِ مَحَلَتِهِ ثُمَ قَسَمَ الْمَحَلَ الْمُنْفَصِلَ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ بَلَدًا فَلَا يَقْصُرُ حَتَى يَتَعَدَى الْبُنْيَانَ وَالْبَسَاتِينَ الْمُتَصِلَةَ بِهِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ كَانَتْ بَلَدَ جُمُعَةٍ أَوْ غَيْرَهَا وَلَا عِبْرَةَ بِالْمَزَارِعِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَرَوَى مُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ عَنْ مَالِكٍ إنْ كَانَتْ قَرْيَةَ ج
ام هو الأصل والنية لا تخرج عن الأصل بمجردها اشترط معها الشروع واشترط في الشروع الانفصال عن حكم محلته ثم قسم المحل المنفصل عنه فإن كان بلدا فلا يقصر حتى يتعدى البنيان والبساتين المتصلة به أو ما في حكمه كانت بلد جمعة أو غيرها ولا عبرة بالمزارع وهذا هو المشهور وروى مطرف وابن الماجشون عن مالك إن كانت قرية ج