بَاطِلًا يَلْغُو وَإِنْ حَصَلَ مِمَنْ يَمْلِكُ الْإِنْشَاءَ كَمَا لَوْ طَلَقَ رَجُلٌ امْرَأَةَ الصَبِيِ ثُمَ بَلَغَ الصَبِيَ فَأَجَازَ ذَلِكَ كَانَتْ إجَازَتُهُ لَغْوًا وَإِنْ كَانَ هُوَ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الطَلَاقِ الْآنَ وَعَنْ هَذَا الْكَلَامِ جَوَابَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ هُنَاكَ أَصْلَ الْإِيقَاعِ لَمْ يَكُنْ مَوْقُوفًا لِأَنَهُ لَا مُجِيزَ لَهُ عِنْدَ ذَلِكَ وَهَا هُنَا أَصْلُ التَنْفِيلِ حِينَ وَقَعَ كَانَ مَوْقُوفًا حَتَى لَوْ أَجَازَهُ الْعَامِلُ قَبْلَ أَنْ يُصِيبُوا الْغَنَ
باطلا يلغو وإن حصل ممن يملك الإنشاء كما لو طلق رجل امرأة الصبي ثم بلغ الصبي فأجاز ذلك كانت إجازته لغوا وإن كان هو يملك إنشاء الطلاق الآن وعن هذا الكلام جوابان أحدهما أن هناك أصل الإيقاع لم يكن موقوفا لأنه لا مجيز له عند ذلك وها هنا أصل التنفيل حين وقع كان موقوفا حتى لو أجازه العامل قبل أن يصيبوا الغن