يُمْكِنُهُ أَنْ يُعَبِرَ بِأَلْيَنَ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ مَعَ أَنَ كَلَامَ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ أَشَدُ مِمَا نَقَلَهُ عَنْهُ فَإِنَهُ قَالَ وَالْحَدِيثُ مُدَوَنٌ فِي الصِحَاحِ مُتَفَقٌ عَلَى صِحَتِهِ لَا يَتَطَرَقُ إلَيْهِ التَأْوِيلُ كَذَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ فِي كِتَابِ الْفَقِيهِ وَالْمُتَفَقِهِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ فَلَوْ كَانَ الْإِسْنَادُ إلَى عَبْدِ الرَحْمَنِ ثَابِتًا لَكَانَ كَافِيًا 
يمكنه أن يعبر بألين من هذه العبارة مع أن كلام إمام الحرمين أشد مما نقله عنه فإنه قال والحديث مدون في الصحاح متفق على صحته لا يتطرق إليه التأويل كذا قال رحمه الله وقد أخرجه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من رواية عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل فلو كان الإسناد إلى عبد الرحمن ثابتا لكان كافيا 