ُ وَإِلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَا يَحْرُمُ فِي النِهَايَةِ إلَا مَا ذَكَرْته فِي الْأَسْنَى قَوْلُ الْمَتْنِ سُنِيَةً بِدْعِيَةً إلَخْ أَيْ أَوْ لَا لِلسُنَةِ وَلَا لِلْبِدْعَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى الْأَوَلِ أَيْ مِنْ التَعْلِيلَيْنِ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ قَالَ إلَخْ أَيْ فِي قَوْلِهِ لِذَاتِ الْأَقْرَاءِ سُنِيَةً بِدْعِيَةً أَوْ حَسَنَةً قَبِيحَةً أَسْنَى وَمُغْنِي قَوْلُهُ فَإِنَهُ ثَلَاثٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي حَتَى يَقَعَ الطَلَاقُ الثَلَاثُ ا هـ قَوْلُهُ قُبِ
 وإلى قول المتن ولا يحرم في النهاية إلا ما ذكرته في الأسنى قول المتن سنية بدعية إلخ أي أو لا للسنة ولا للبدعة ا هـ مغني قوله على الأول أي من التعليلين قوله أما لو قال إلخ أي في قوله لذات الأقراء سنية بدعية أو حسنة قبيحة أسنى ومغني قوله فإنه ثلاث عبارة المغني حتى يقع الطلاق الثلاث ا هـ قوله قب