يَةِ هَذِهِ الْحُقُوقِ وَغَيْرِهَا بِالْمُسَاوَاةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَلَاتَقُلْ هَذَا ذُو سُلْطَانٍ وَجَاهٍ وَمَالٍ وَهَذَا فَقِيرٌ وَحَقِيرٌ وَلَا تُحَقِرْ صَغِيرًا وَاجْعَلْ الْإِسْلَامَ كَالشَخْصِ الْوَاحِدِ وَالْمُسْلِمِينَ كَالْأَعْضَاءِ لِذَلِكَ فَإِنَ الْإِسْلَامَ لَا وُجُودَ لَهُ بِدُونِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا أَنَ الْإِنْسَانَ لَا وُجُودَ لَهُ إلَا بِالْأَعْضَاءِ وَجَمِيعِ قُوَاهُ الظَاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ تَتِمَةٌ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ إذَا رَاعَيْت حَقَ الْمُسْلِمِ
ية هذه الحقوق وغيرها بالمساواة بين المسلمين ولاتقل هذا ذو سلطان وجاه ومال وهذا فقير وحقير ولا تحقر صغيرا واجعل الإسلام كالشخص الواحد والمسلمين كالأعضاء لذلك فإن الإسلام لا وجود له بدون المسلمين كما أن الإنسان لا وجود له إلا بالأعضاء وجميع قواه الظاهرة والباطنة تتمة قال بعض العارفين إذا راعيت حق المسلم