ْعٌ وَالدَفْعُ أَقْوَى غَالِبًا حَجَرٌ وَالْمُرَادُ بِالنَقْصِ عَنْ قُلَتَيْنِ النَقْصُ بِالْقَدْرِ الزَائِدِ عَلَى مَا يُغْتَفَرُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فَمَعْنَى لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا لَمْ يَقْبَلْهُ إلَخْ أَيْ كَمَا قَالَ الْمُخَالِفُ لَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ بِمَعْنَى أَنَهُ يَتَنَجَسُ بِهِ وَاعْلَمْ أَنَ الْحَنَفِيَةَ جَعَلُوا ضَابِطَ مَا يَدْفَعُ النَجَاسَةَ أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ حُرِكَ طَرَفُهُ لَمْ يَتَحَرَكْ الطَرَفُ الْآخَرُ وَاعْتَرَضَهُ أَئِمَتُنَا بِأَنَهُ مُخَالِفٌ 
ع والدفع أقوى غالبا حجر والمراد بالنقص عن قلتين النقص بالقدر الزائد على ما يغتفر كما هو ظاهر قوله فمعنى لم يحمل خبثا لم يقبله إلخ أي كما قال المخالف لم يطق حمله بمعنى أنه يتنجس به واعلم أن الحنفية جعلوا ضابط ما يدفع النجاسة أن يكون بحيث لو حرك طرفه لم يتحرك الطرف الآخر واعترضه أئمتنا بأنه مخالف 