ْلَ السَلَامِ ثُمَ يُعِيدُ تِلْكَ الصَلَاةَ احْتِيَاطًا وَهُوَالَذِي اخْتَارَهُ فِي الرِسَالَةِ وَنَصُهَا وَاخْتُلِفَ فِي السَهْوِ عَنْ الْقِرَاءَةِ فِي رَكْعَةٍ مِنْ غَيْرِهَا أَيْ مِنْ غَيْرِ الصُبْحِ فَقِيلَ يُجْزِئُ عَنْهُ سُجُودُ السَهْوِ قَبْلَ السَلَامِ وَقِيلَ يُلْغِيهَا وَيَأْتِي بِرَكْعَةٍ وَقِيلَ يَسْجُدُ قَبْلَ السَلَامِ وَلَا يَأْتِي بِرَكْعَةٍ وَيُعِيدُ الصَلَاةَ احْتِيَاطًا وَهُوَ أَحْسَنُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَهَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا هُوَ الْمَشْهُورُ فِيمَنْ 
ل السلام ثم يعيد تلك الصلاة احتياطا وهوالذي اختاره في الرسالة ونصها واختلف في السهو عن القراءة في ركعة من غيرها أي من غير الصبح فقيل يجزئ عنه سجود السهو قبل السلام وقيل يلغيها ويأتي بركعة وقيل يسجد قبل السلام ولا يأتي بركعة ويعيد الصلاة احتياطا وهو أحسن ذلك إن شاء الله تعالى وهذا القول أيضا هو المشهور فيمن 