سِقًا فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ ثُمَ تَعَاطَى مَا يُفَسِقُ بِهِ بَعْدُ صَحَ تَصَرُفُهُ غَيْرُ مُرَادٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ اسْتَمَرَ الْأَوْلَى حَذْفُهُ لِأَنَ دُخُولَهُ فِي الْمَتْنِ لَا يَحْتَاجُ إلَى التَأْوِيلِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ أَوْ فَسَقَ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِالْفِسْقِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمَنْ جُهِلَ رُشْدُهُ وَجْهُ الشُمُولِ لَهُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمَحْجُورِ مَنْ عُلِمَ الْحَجْرُ عَلَيْهِ وَلَمْ يُعْلَمْ انْفِكَاكُهُ وَهَذَا لَمْيُعْلَ
سقا في ذلك الوقت ثم تعاطى ما يفسق به بعد صح تصرفه غير مراد ا هـ ع ش قوله استمر الأولى حذفه لأن دخوله في المتن لا يحتاج إلى التأويل المذكور قوله أو فسق ومعلوم أنه لا يحجر عليه بالفسق ا هـ ع ش قوله ومن جهل رشده وجه الشمول له أن المراد بالمحجور من علم الحجر عليه ولم يعلم انفكاكه وهذا لميعل