ِي الْقَرْنِ الْأَوَلِ ثُمَ اشْتَهَرَ بَعْدَهُ وَمَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ رَوَاهُ أَيْضًا فِي غَرَائِبِ مَالِكٍ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُ عَلَى تَخْرِيجِ أَبِي نُعَيْمٍوَالدَارَقُطْنِيّ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى تَخْرِيجِ ابْنِ عَسَاكِرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى تَخْرِيجِ الرَشِيدِ الْعَطَارِ فَبَعْدَ تَسْلِيمِ كَوْنِهِ مَشْهُورًا حِينَئِذٍ لَا يُفِيدُ عَلَى نَظَرِ الْمُصَنِفِ عَلَى أَنَهُ قَالَ الْمُنَاوِيُ عَنْ الْعِرَاقِيِ لَا يَصِحُ إلَا مِنْ عُمَرَ وَعَنْ الْغَيْرِ وَمَا عَدَا 
ي القرن الأول ثم اشتهر بعده وما في الجامع الصغير رواه أيضا في غرائب مالك أبو سعيد الخدري على تخريج أبي نعيموالدارقطني وأنس بن مالك على تخريج ابن عساكر وأبو هريرة على تخريج الرشيد العطار فبعد تسليم كونه مشهورا حينئذ لا يفيد على نظر المصنف على أنه قال المناوي عن العراقي لا يصح إلا من عمر وعن الغير وما عدا 