َخَرَجَ بِقَلِيلٍ الْكَثِيرُ بِحَيْثُ يَفْحُشُ التَغَيُرُ بِهِ فَإِنَهُ يَسْلُبُ الْمَاءَ الطَهُورِيَةَ مَا لَمْ يَكُنْ صُلْبًا كَمَا مَرَ أَوَلَ الْكِتَابِ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْمُحْرِمِ أَمَا هُوَ فَيَحْرُمُ وَضْعُ الْكَافُورِ فِي مَاءِ غُسْلِهِ ثُمَ بَعْدَ تَكْمِيلِ الْغُسْلِ تُلَيَنُ لِلْمَيِتِ مَفَاصِلُهُ ثُمَ يُنَشَفُ تَنْشِيفًا بَلِيغًا لِئَلَا تَبْتَلَ أَكْفَانُهُ فَيُسْرِعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ وَلَا يَأْتِي فِي هَذَا التَنْشِيفِ الْخِلَافُ الْمَارُ فِي تَنْشِيفِ الْحَيِ
خرج بقليل الكثير بحيث يفحش التغير به فإنه يسلب الماء الطهورية ما لم يكن صلبا كما مر أول الكتاب ومحل ذلك في غير المحرم أما هو فيحرم وضع الكافور في ماء غسله ثم بعد تكميل الغسل تلين للميت مفاصله ثم ينشف تنشيفا بليغا لئلا تبتل أكفانه فيسرع إليه الفساد ولا يأتي في هذا التنشيف الخلاف المار في تنشيف الحي