نَظِيرُزَيْدٌ حَسَنُ وَجْهِ الْأَبِ فَيَجُوزُ فِي أَصَابِعِ الرَفْعُ وَالنَصْبُ وَالْجَرُ وَإِنْ لَمْ يُنَاسِبْ الْجَرُ هُنَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ كَذَا أَطْلَقَ كَأَنَ الْإِشَارَةَ إلَى قَوْلِهِ مِنْ أَيِ جِهَةٍ شَاءَ قَوْلُهُ وَهُوَ ثُلُثُ عُشْرٍ وَهُوَ بَعِيرٌ وَثُلُثَانِ لِأَنَ خُمُسَهَا عَشَرَةٌ وَسُدُسُهَا ثَمَانِيَةٌ وَثُلُثٌ وَالتَفَاوُتُ بَيْنَهُمَا مَا قُلْنَا شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ وَقِيَاسُ مَا مَرَ إلَخْ أَيْ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ وَأُخ
نظيرزيد حسن وجه الأب فيجوز في أصابع الرفع والنصب والجر وإن لم يناسب الجر هنا فليتأمل قوله كذا أطلق كأن الإشارة إلى قوله من أي جهة شاء قوله وهو ثلث عشر وهو بعير وثلثان لأن خمسها عشرة وسدسها ثمانية وثلث والتفاوت بينهما ما قلنا شرح الروض قوله وقياس ما مر إلخ أي بالاجتهاد قوله وأخ