فٌ لِمَعْرِفَةٍ فَيَعُمُ الْآثَارَ الْمُتَرَتِبَةَ عَلَيْهِ سَوَاءٌ الْمَوْجُودَةُ وَالتَابِعَةُ وَهَذَا هُوَ الَذِي كَانَ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَرَاهُ وَأَفْتَى بِهِ بَعْضُ أَكَابِرِ الْعَصْرِ بَعْدَهُ وَقَوْلُ كَثِيرٍ مِمَنْ أَدْرَكْنَاهُ مُنْتَصِرًا لِكَلَامِ الْعِرَاقِيِ إنَ ذَلِكَ خَرَجَ مِنْ الْمُخَالِفِ مَخْرَجَالْإِفْتَاءِ لَا اعْتِبَارَ بِهِ إذْ لَوْ نَظَرْنَا إلَى ذَلِكَ لَمَا اسْتَقَرَتْ غَالِبُ الْأَحْكَامِ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ بِيعَ بِمَا بِيعَ بِهِ أ
ف لمعرفة فيعم الآثار المترتبة عليه سواء الموجودة والتابعة وهذا هو الذي كان الوالد رحمه الله تعالى يراه وأفتى به بعض أكابر العصر بعده وقول كثير ممن أدركناه منتصرا لكلام العراقي إن ذلك خرج من المخالف مخرجالإفتاء لا اعتبار به إذ لو نظرنا إلى ذلك لما استقرت غالب الأحكام الشرح قوله إن بيع بما بيع به أ