تَحْصِيلِهِ إلَخْ أَيْ أَنَ الطَائِفَ مَعَ إتْيَانِهِ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ إلَخْ وَاقْتِصَارِهِ فِي الطَوَافِ عَلَيْهَا أَوْ أَنَ الطَوَافَ مَعَ اشْتِمَالِهِ بِتِلْكَ الْكَلِمَاتِ وَاقْتِصَارِهِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ مَفْضُولٌ بِالنِسْبَةِ لِلْإِتْيَانِ إلَخْ يَعْنِي أَنَ كُلًا مِنْ الْمَذْكُورِينَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ سُبْحَانَ اللَهِ إلَخْ وَالِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ مَفْضُولًا بِالنِسْبَةِ لِإِتْيَانِ الْأَذْكَارِ الْمَارَةِ فِي مَحَلِهَا قَوْلُهُ وَأَفْضَلُ إلَخْ 
تحصيله إلخ أي أن الطائف مع إتيانه بتلك الكلمات إلخ واقتصاره في الطواف عليها أو أن الطواف مع اشتماله بتلك الكلمات واقتصاره عليها قوله مفضول بالنسبة للإتيان إلخ يعني أن كلا من المذكورين أفضل من غيره وإن كان سبحان الله إلخ والاقتصار عليه مفضولا بالنسبة لإتيان الأذكار المارة في محلها قوله وأفضل إلخ 