ودَعِ بِالْفَتْحِ أَنْ يُسَلِمَ الْوَدِيعَةَ بِأَمَارَةِ الْمُودِعِ بِالْكَسْرِ وَلَا بِكِتَابَةٍ وَإِنْ اعْتَرَفَ الْمُودِعُ أَنَهُ خَطُهُ إلَا أَنْ يُثْبِتَ الرَسُولُ عِنْدَ الْحَاكِمِ أَنَهُ خَطُ الْمُودِعِ مُحَمَدٌ لِأَنَ صَاحِبَ الْحَقِ وَلَوْ كَانَ حَاضِرًا لَمْ يَأْخُذْهَاحَتَى يَشْهَدَ لَهُ بِمَا يَبْرَأُ بِهِ يُرِيدُ أَنَ مِنْ حَقِهِ الْإِبْرَاءُ وَإِشْهَادُهُ عَلَى الْقَابِضِ لِأَنَهُ لَا يَبْرَأُ إذَا جَحَدَ الْمُودِعُ إلَا أَنْ يَعْتَرِفَ الْمُودِعُ أَنَهُ رَضِيَ لِصَاحِبِ
ودع بالفتح أن يسلم الوديعة بأمارة المودع بالكسر ولا بكتابة وإن اعترف المودع أنه خطه إلا أن يثبت الرسول عند الحاكم أنه خط المودع محمد لأن صاحب الحق ولو كان حاضرا لم يأخذهاحتى يشهد له بما يبرأ به يريد أن من حقه الإبراء وإشهاده على القابض لأنه لا يبرأ إذا جحد المودع إلا أن يعترف المودع أنه رضي لصاحب