تَفَرَغُ لِلْجَوَابِ فَلَا تَفْسُدُ فِي قَوْلِ الْكُلِ وَكَذَا إذَا أُخْبِرَ بِخَبَرٍ يَسُرُهُ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَهِ تَفْسُدُ فِي قَصْدِ الْجَوَابِ لَا الْإِعْلَامِ قَوْلُهُ فَلَا يَتَغَيَرُ بِعَزِيمَتِهِ كَمَا لَمْ يَتَغَيَرْ عِنْدَ قَصْدِ إعْلَامِهِ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ مَعَ أَنَهُ أَيْضًا قَصَدَ هُنَاكَ إفَادَةَ مَعْنًى بِهِ لَيْسَ هُوَ مَوْضُوعًا لَهُ قُلْنَا خَرَجَ قَصْدُ إعْلَامِ الصَلَاةِ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا نَابَتْ أَحَدَكُمْ نَائِبَةٌ وَهُوَ فِي ال
تفرغ للجواب فلا تفسد في قول الكل وكذا إذا أخبر بخبر يسره فقال الحمد لله تفسد في قصد الجواب لا الإعلام قوله فلا يتغير بعزيمته كما لم يتغير عند قصد إعلامه أنه في الصلاة مع أنه أيضا قصد هناك إفادة معنى به ليس هو موضوعا له قلنا خرج قصد إعلام الصلاة بقوله صلى الله عليه وسلم إذا نابت أحدكم نائبة وهو في ال