جْزَاءُ اللُبْسِ لَكِنْ لَا يَصِحُ الْمَسْحُ إلَا بَعْدَ تَطْهِيرِهِ مِنْ النَجَاسَةِ وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ سَاتِرٌ مَحَلَ فَرْضِهِ حَتَى لَوْ لَبِسَهُ وَفِيهِ خَرْقٌ يَظْهَرُ مِنْهُ مَحَلُ الْفَرْضِ ثُمَ رَقَعَهُ فَهَلْ يَصِحُ اللُبْسُ حِينَئِذٍ وَيُجْزِئُ الْمَسْحُ يُتَجَهُ الْإِجْزَاءُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ فِي شَرْحِ م ر فَلَوْ كَانَ عَلَى الْخُفِ نَجَاسَةٌ مَعْفُوٌ عَنْهَا وَمَسَحَ مِنْ أَعْلَاهُ مَا لَا نَجَاسَةَ عَلَيْهِ صَحَ فَإِنْ مَسَحَ عَلَى مَح
جزاء اللبس لكن لا يصح المسح إلا بعد تطهيره من النجاسة وكذا يقال في قوله ساتر محل فرضه حتى لو لبسه وفيه خرق يظهر منه محل الفرض ثم رقعه فهل يصح اللبس حينئذ ويجزئ المسح يتجه الإجزاء فليتأمل قوله بما لا يعفى عنه في شرح م ر فلو كان على الخف نجاسة معفو عنها ومسح من أعلاه ما لا نجاسة عليه صح فإن مسح على مح