َوْلِهِ السَفَرِ الطَوِيلِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ لِلْمَكِيِ وَمَنْ قَارَبَهُ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَ عَلَيْهِ وَاخْتَارَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْعِبَادَاتِ الْخَمْسِ وَالْمُصَنِفُ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ جَوَازَ الْجَمْعِ لَهُمْ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ قَرِيبًا أَوَلَ الْبَابِ فِي الْقَصْرِ قَوْلُهُ وَالْمَرَضُ الَذِي يَلْحَقُهُ بِتَرْكِ الْجَمْعِ فِيهِ مَشَقَةٌ وَضَعْفٌ الصَحِيحُ 
وله السفر الطويل أنه لا يجوز الجمع للمكي ومن قاربه بعرفة ومزدلفة ومنى وهو صحيح وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب ونص عليه واختار أبو الخطاب في العبادات الخمس والمصنف والشيخ تقي الدين جواز الجمع لهم وتقدم ذلك قريبا أول الباب في القصر قوله والمرض الذي يلحقه بترك الجمع فيه مشقة وضعف الصحيح 