 أَهْلَ إبِلٍ عَلَى قِيَاسِ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَمَطْرَحُ السِرْجِينِ وَالْقُمَامَاتِ وَ الرَمَادِ وَنَحْوُهَا كَمَرَاحِ غَنَمٍ وَسَيْلِ مَاءٍ وَمَلْعَبِ صِبْيَانٍ وَكَذَا الْمَرْعَى وَالْمُحْتَطَبُ الْمُسْتَقِلَانِ الْقَرِيبَانِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَكَذَا الْبَعِيدَانِ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَنْ يَكُونَ مَحَلُهُ إذَا لَمْ يَفْحُشْ بُعْدُهُمَا عَنْ الْقَرْيَةِ وَكَانَ بِحَيْثُ يَعُد
 أهل إبل على قياس ما قاله الإمام ومطرح السرجين والقمامات و الرماد ونحوها كمراح غنم وسيل ماء وملعب صبيان وكذا المرعى والمحتطب المستقلان القريبان كما قاله الإمام وكذا البعيدان كما قاله البغوي واقتضاه كلام القاضي وغيره وينبغي كما قال الأذرعي أن يكون محله إذا لم يفحش بعدهما عن القرية وكان بحيث يعد