 وَالْمِثَالُبِالْآبِقِ كَذَلِكَ قَوْلُهُ خَرَجَهُ أَيْ خَرَجَ مَنْعَ زِبْلِ غَيْرِ الْمَأْكُولِ وَقَوْلُهُ عَبَرَ عَنْهُ عِيَاضٌ بِلَا يَجُوزُ أَيْ وَالْأَصْلُ فِيهِ الْحُرْمَةُ ص وَانْتِفَاعُ لَا كَمُحَرَمٍ أَشْرَفُ ش أَيْ وَمِمَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ الْمَبِيعِ أَنْ يَكُونَ مِمَا يُنْتَفَعُ بِهِ وَلَوْ قُلْت كَالْمَاءِ وَالتُرَابِ فَلَا يُبَاعُ مُحَرَمُ الْأَكْلِ إذَا أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ لِعَدَمِ النَفْعِ بِهِ حِينَئِذٍ حَالًا وَمَآلًا وَلَا الْعَصَافِيرُ ا
 والمثالبالآبق كذلك قوله خرجه أي خرج منع زبل غير المأكول وقوله عبر عنه عياض بلا يجوز أي والأصل فيه الحرمة ص وانتفاع لا كمحرم أشرف ش أي ومما يشترط في صحة المبيع أن يكون مما ينتفع به ولو قلت كالماء والتراب فلا يباع محرم الأكل إذا أشرف على الموت لعدم النفع به حينئذ حالا ومآلا ولا العصافير ا