يَوْمَ النَحْرِ فَطَافَ لِلْقُدُومِ وَسَعَى وَبَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ إلَى قَابِلٍ فَإِنَهُ لَا سَعْيَ عَلَيْهِ عَقِيبَ طَوَافِ الزِيَارَةِ لِوُقُوعِ ذَلِكَ السَعْيِ مُعْتَدًا بِهِ وَأَيْضًا لَا يُكْرَهُ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِ فِيهِ مَعَ أَنَهُ يُكْرَهُ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِ وَأَيْضًا لَوْ أَحْرَمَ بِعَمْرَةٍ يَوْمَ النَحْرِ فَأَتَى بِأَفْعَالِهَا ثُمَ أَحْرَمَ مِنْ يَوْمِهِ ذَلِكَ بِالْحَجِ وَبَقِيَ مُحْرِمًا إلَى قَابِلٍ فَحَجَ كَانَ مُتَمَتِعًا وَهَذَا يُع
يوم النحر فطاف للقدوم وسعى وبقي على إحرامه إلى قابل فإنه لا سعي عليه عقيب طواف الزيارة لوقوع ذلك السعي معتدا به وأيضا لا يكره الإحرام بالحج فيه مع أنه يكره الإحرام بالحج في غير أشهر الحج وأيضا لو أحرم بعمرة يوم النحر فأتى بأفعالها ثم أحرم من يومه ذلك بالحج وبقي محرما إلى قابل فحج كان متمتعا وهذا يع