َا لَوْ عَلِمُوا بِهِ مِنْ قَبْلِ التَكْفِينِ سَوَاءً وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى يَقُولَانِ لَا يُتَيَقَنُ بِقِيَامِ فَرْضِ الْغُسْلِ عَلَيْهِمْ لِأَنَ ذَلِكَ الْقَدْرَ مِمَا يُسْرِعُ إلَيْهِ الْجَفَافُ فَلَعَلَهُ وَصَلَ إلَيْهِ الْمَاءُ ثُمَ جَفَ وَقَدْ اعْتَبَرْنَا هَذَا الْمَعْنَى فِي حُكْمِ الرَجْعَةِ فَقُلْنَا بِانْقِطَاعِ الرَجْعَةِ عِنْدَ بَقَاءِ اللُمْعَةِ لِهَذَا فَكَذَلِكَ فِي حُكْمِ الْإِخْرَاجِ مِنْ الْكَفَنِ لِأَنَ ذَلِكَ نَوْعُ بَأْسٍ لَا يَجُ
ا لو علموا به من قبل التكفين سواء وأبو حنيفة وأبو يوسف رحمهما الله تعالى يقولان لا يتيقن بقيام فرض الغسل عليهم لأن ذلك القدر مما يسرع إليه الجفاف فلعله وصل إليه الماء ثم جف وقد اعتبرنا هذا المعنى في حكم الرجعة فقلنا بانقطاع الرجعة عند بقاء اللمعة لهذا فكذلك في حكم الإخراج من الكفن لأن ذلك نوع بأس لا يج