لْجَرِ الْحَرَكَةُ فِيهِ ظَاهِرَةٌ وَفِي حَالَةِ الرَفْعِ وَالنَصْبِ مُقَدَرَةٌ وَقَالَ بِهِ فِي الْجَمْعِ وَسَبَقَهُ إلَيْهِ فِي الْجَمْعِ ابْنُ الْحَاجِبِ وَهَذِهِ الْمَسَائِلُ كُلُهَا مِنْ عِلْمِ النَحْوِ الْخَامِسُ وَدَعَا سُلَيْمَانُ عَلَيْهِ السَلَامُ بِهَذَا الِاسْمِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى التَرْبِيَةِ وَالْمَقَامُ مَقَامُ الِاسْتِعْطَافِ وَحُذِفَ مِنْهُ حَرْفُ النِدَاءِ إشَارَةً إلَى كَمَالِ الْقُرْبِ وَهَذَا مِنْ عِلْمِ الْبَيَانِ السَادِسُ وَقَوْلُهُ رَبِ اغْف
لجر الحركة فيه ظاهرة وفي حالة الرفع والنصب مقدرة وقال به في الجمع وسبقه إليه في الجمع ابن الحاجب وهذه المسائل كلها من علم النحو الخامس ودعا سليمان عليه السلام بهذا الاسم لما فيه من معنى التربية والمقام مقام الاستعطاف وحذف منه حرف النداء إشارة إلى كمال القرب وهذا من علم البيان السادس وقوله رب اغف