لَ أَجَلِهِ لَزِمَ مَنْ هُوَ لَهُ قَبُولًا وَأَمَا الْعَيْنُ إذَا كَانَتْ دَيْنًا مِنْ بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ فَإِنْ اشْتَرَطَ دَفْعَهَا فِي الْبَلَدِ فَالْحَقُ لِمَنْ هِيَ عَلَيْهِ فَمَتَى أَتَى بِهَا فِي الْبَلَدِ أَجْبَرَ رَبَهَا عَلَى قَبُولِهَا سَوَاءٌ كَانَتْ حَالَةً أَوْ مُؤَجَلَةً وَإِنْ كَانَ مُشْتَرِطًا دَفْعَهَا فِيغَيْرِ بَلَدِ التَقَاضِي فَإِنْ كَانَتْ حَالَةً وَأَرَادَ مَنْ هِيَ عَلَيْهِ دَفْعَهَا فِي الْبَلَدِ أُجْبِرَ رَبُهَا عَلَى قَبُولِهَا إنْ كَانَتْ الطَرِيقُ مَأْمُونَة
ل أجله لزم من هو له قبولا وأما العين إذا كانت دينا من بيع أو قرض فإن اشترط دفعها في البلد فالحق لمن هي عليه فمتى أتى بها في البلد أجبر ربها على قبولها سواء كانت حالة أو مؤجلة وإن كان مشترطا دفعها فيغير بلد التقاضي فإن كانت حالة وأراد من هي عليه دفعها في البلد أجبر ربها على قبولها إن كانت الطريق مأمونة