 بِهِ كَمَا أَنَ الْوَكِيلَ الْمُنَظَرَ بِهِ كَذَلِكَ ثُمَ رَأَيْت فِي الْخَادِمِ أَنَ ابْنَ يُونُسَ فِي شَرْحِ الْوَجِيزِ صَرَحَ بِأَنَ لَهُ التَوْكِيلَ فِيمَا عَجَزَ عَنْهُ وَأَنَ فِي مُخْتَصَرِ النِهَايَةِ أَنَ الْأَصَحَ أَنَهُ يُوَكِلُ فِي آحَادِ التَصَرُفَاتِ ا هـ سمعَلَى مَنْهَجٍ وَقَوْلُهُ فِي آحَادِ التَصَرُفَاتِ قَضِيَةُ مَا نَقَلَهُ عَنْ مُخْتَصَرِ النِهَايَةِ أَنَ آحَادَ التَصَرُفَاتِ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى عَجْزٍ وَمُقْتَضَى تَنْظِيرِهِمْ لَهُ بِالْوَكِيلِ خِلَافُهُ قَ
 به كما أن الوكيل المنظر به كذلك ثم رأيت في الخادم أن ابن يونس في شرح الوجيز صرح بأن له التوكيل فيما عجز عنه وأن في مختصر النهاية أن الأصح أنه يوكل في آحاد التصرفات ا هـ سمعلى منهج وقوله في آحاد التصرفات قضية ما نقله عن مختصر النهاية أن آحاد التصرفات لا تتوقف على عجز ومقتضى تنظيرهم له بالوكيل خلافه ق