ِ الثَانِي بَلْ بِعَدَمِ إعْلَامِ الْأَوَلِ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَيَكْفِي إعْلَامُهُ وَإِنْ بِرَسُولٍ وَهَلْ إلَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ عَلِمَ تَأْوِيلَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِعَدَمِ عِلْمِهِ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا حَلَفَ أَنَهُ إنْ عَلِمَ بِالشَيْءِ الْفُلَانِيِ لَيُعْلِمَنَ بِهِ زَيْدًا فَعَلِمَ بِهِ وَلَمْ يُعْلِمْ بِهِ زَيْدًا حَتَى عَلِمَهُ زَيْدٌ مِنْ غَيْرِ الْحَالِفِ فَإِنَ الْحَالِفَ يَحْنَثُ بِذَلِكَ حَتَى يُعْلِمَ زَيْدًا وَالْمُرَادُ بِحِنْثِهِ بِذَلِكَ أَنَهُ يَ
 الثاني بل بعدم إعلام الأول على ما تقدم ويكفي إعلامه وإن برسول وهل إلا أن يعلم أنه علم تأويلان الشرح قوله وبعدم علمه حاصله أنه إذا حلف أنه إن علم بالشيء الفلاني ليعلمن به زيدا فعلم به ولم يعلم به زيدا حتى علمه زيد من غير الحالف فإن الحالف يحنث بذلك حتى يعلم زيدا والمراد بحنثه بذلك أنه ي