وَأَمَا رَدُ السَلَامِ بِالْقَوْلِ وَالْإِشَارَةِ فَلِأَنَ رَدَ السَلَامِ مِنْ جُمْلَةِ كَلَامِ النَاسِ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَفِيهِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ الرَدُ بِالْإِشَارَةِ لِأَنَ عَبْدَ اللَهِ قَالَ فَسَلَمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَ عَلَيَ فَيَتَنَاوَلُ جَمِيعَ أَنْوَاعِ الرَدِ وَلِأَنَ فِي الْإِشَارَةِ تَرْكَ سُنَةِ الْيَدِ وَهِيَ الْكَفُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كُفُوا أَيْدِيَكُمْ فِي الصَلَاةِ غَيْرَ أَنَهُ إذَا رَدَ بِالْقَوْلِ
وأما رد السلام بالقول والإشارة فلأن رد السلام من جملة كلام الناس لما روينا من حديث عبد الله بن مسعود وفيه أنه لا يجوز الرد بالإشارة لأن عبد الله قال فسلمت عليه فلم يرد علي فيتناول جميع أنواع الرد ولأن في الإشارة ترك سنة اليد وهي الكف لقوله صلى الله عليه وسلم كفوا أيديكم في الصلاة غير أنه إذا رد بالقول