ْدَ يَخْلُقُ أَفْعَالَهُ وَأَنَ إرَادَةَ اللَهِ تَعَالَى لَيْسَتْ بِوَاجِبَةِ النُفُوذِ وَأَنَهُ تَعَالَى فِي جِهَةٍوَأَنَهُ لَيْسَ بِمُنَزِهٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ اعْتِقَادَاتِ أَرْبَابِ الْأَهْوَاءِ فَلِمَالِكٍ وَالشَافِعِيِ وَأَبِي حَنِيفَةَ وَالْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ الْبَاقِلَانِيِ وَالْأَشْعَرِيِ فِيهِمْ قَوْلَانِ بِالتَكْفِيرِ وَعَدَمِهِ وَفِي التَكْفِيرِ بِتَرْكِ الصَلَاةِ قَوْلَانِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ لَيْسَ كُفْرًا وَقَالَ ابْنُ حَنْبَلٍ كُفْرٌ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُ
د يخلق أفعاله وأن إرادة الله تعالى ليست بواجبة النفوذ وأنه تعالى في جهةوأنه ليس بمنزه ونحو ذلك من اعتقادات أرباب الأهواء فلمالك والشافعي وأبي حنيفة والقاضي أبي بكر الباقلاني والأشعري فيهم قولان بالتكفير وعدمه وفي التكفير بترك الصلاة قولان قال مالك والشافعي ليس كفرا وقال ابن حنبل كفر وقال القاضي أب