لَ عَلَى أَنَ حُكْمَ الْأَشْيَاءِ كُلِهَا عَلَى الْحَظْرِ وَأَمَا الْإِبَاحَةُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَهَذِهِ مَدَارِكُ شَرْعِيَةٌ دَالَةٌ عَلَى الْحَالِ قَبْلَ وُرُودِ الشَرْعِ فَلَوْ لَمْ تَرِدْ هَذِهِ النُصُوصُ لَقَالَ هَؤُلَاءِ الْفُقَهَاءُ لَا عِلْمَ لَنَا بِتَحْرِيمٍ وَلَا إبَاحَةٍ بِخِلَافِ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَهُمْ يَقُولُونَ الْمُدْرِكُ عِنْدَنَا الْعَقْلُ وَلَا يَضُرُنَا عَدَمُ وُرُودِ الشَرْعِ تَنْبِيهَاتٌ التَنْب
ل على أن حكم الأشياء كلها على الحظر وأما الإباحة فقوله تعالى خلق لكم ما في الأرض جميعا فهذه مدارك شرعية دالة على الحال قبل ورود الشرع فلو لم ترد هذه النصوص لقال هؤلاء الفقهاء لا علم لنا بتحريم ولا إباحة بخلاف المعتزلة فإنهم يقولون المدرك عندنا العقل ولا يضرنا عدم ورود الشرع تنبيهات التنب