َإِنْ تَقَدَمَتْ الْخَمْسُونَ قُتِلَا فَلَوْ عَفَى عَلَى الدِيَةِ فَيَنْبَغِي أَنَ عَلَى كُلٍ الْحِصَةَ الْمَذْكُورَةَ مِنْ دِيَةِ الْعَمْدِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا قُتِلَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ وَإِلَا فَلَا قَوَدَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُقْتَلُ الْجَمْعُ بِوَاحِدٍ سَوَاءٌ قَتَلُوهُ بِمُحَدَدٍ أَمْ بِمُثْقَلٍ كَأَنْ أَلْقَوْهُ مِنْ شَاهِقٍ أَوْ فِي بَحْرٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَعَلَى كُلِ وَاحِدٍ كَفَارَةٌ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ كَأَنْ جَرَحُوهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَل
إن تقدمت الخمسون قتلا فلو عفى على الدية فينبغي أن على كل الحصة المذكورة من دية العمد قوله وإنما قتل إلخ متعلق بقوله وإلا فلا قود قول المتن ويقتل الجمع بواحد سواء قتلوه بمحدد أم بمثقل كأن ألقوه من شاهق أو في بحر نهاية ومغني وعلى كل واحد كفارة بجيرمي قوله كأن جرحوه إلى قول المتن ول