كْرِهَ الرَجُلُ عَلَى أَنْ يَحْلِفَ أَنْ لَا يَدْخُلَ دَارَ فُلَانٍ فَحَلَفَ تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ حَتَى لَوْ دَخَلَ كَانَ حَانِثًا وَكَذَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى مُبَاشَرَةِ شَرْطِ الْحِنْثِ بِأَنْ كَانَ حَلَفَ أَوَلًا أَنْ لَا يَدْخُلَ دَارَ فُلَانٍ أَوْ لَا يُكَلِمَ فُلَانًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ثُمَ أُكْرِهَ عَلَى الدُخُولِ وَالْكَلَامِ فَفَعَلَ كَانَ حَانِثًا وَإِذَا تَزَوَجَ الرَجُلُ امْرَأَةً وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَأُكْرِهَ عَلَى الدُخُولِ بِهَا ثَبَتَ أَحْكَامُ الدُخُولِ مِنْ تَأ
كره الرجل على أن يحلف أن لا يدخل دار فلان فحلف تنعقد اليمين حتى لو دخل كان حانثا وكذا لو أكره على مباشرة شرط الحنث بأن كان حلف أولا أن لا يدخل دار فلان أو لا يكلم فلانا أو نحو ذلك ثم أكره على الدخول والكلام ففعل كان حانثا وإذا تزوج الرجل امرأة ولم يدخل بها فأكره على الدخول بها ثبت أحكام الدخول من تأ