ْلَةٍ فَهَلْ تَجِبُ قُرْعَةٌ فِيهِ تَرَدُدٌ وَاَلَذِي يُتَجَهُ وُجُوبُهَا وَمَرَ أَنَ طَوَافَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي لَيْلَةٍ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ بِرِضَاهُنَ الشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ قُرْعَةٍ أَيْ فَلَوْ أَعَادَ الْقُرْعَةَ جَازَ لَهُ ذَلِكَ عَلَى مَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُ الْمَحَلِيِ أَيْ وَالْمُغْنِي وَلَا يَحْتَاجُ إلَى إعَادَةِ الْقُرْعَةِ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ بَعْدَ تَمَامِ الدَوْرِ اسْتَوَتْ الزَوْجَاتُ فِي عَدَمِ ثُبُوتِ حَقٍ لَهُنَ عَلَى الزَوْجِ فَأَشْبَهَ مَا ل
لة فهل تجب قرعة فيه تردد والذي يتجه وجوبها ومر أن طوافه صلى الله عليه وسلم في ليلة محمول على أنه برضاهن الشرح قوله من غير قرعة أي فلو أعاد القرعة جاز له ذلك على ما يشعر به قول المحلي أي والمغني ولا يحتاج إلى إعادة القرعة ويوجه بأنه بعد تمام الدور استوت الزوجات في عدم ثبوت حق لهن على الزوج فأشبه ما ل