طِ دُرَرٌ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ إلَا عِنْدَهُمَا إذَا كَانَتْ بَيْنَ الْوَاقِفِ وَالْمَالِكِ لَا الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ مَطْلَبٌ فِي التَهَايُؤِ فِي أَرْضِ الْوَقْفِ بَيْنَ الْمُسْتَحِقِينَ قَوْلُهُ بَلْ يَتَهَايَئُونَ قَالَ فِي فَتَاوَى ابْنِ الشَلَبِيِ الْقِسْمَةُ بِطَرِيقِ التَهَايُؤِ وَهُوَ التَنَاوُبُ فِي الْعَيْنِ الْمَوْقُوفَةِ كَمَا إذَا كَانَ الْمَوْقُوفُ أَرْضًا مَثَلًا بَيْنَ جَمَاعَةٍ فَتَرَاضَوْا عَلَى أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَأْخُذُ لَهُ مِنْ الْأَر
ط درر وهذا معنى قول المصنف إلا عندهما إذا كانت بين الواقف والمالك لا الموقوف عليهم مطلب في التهايؤ في أرض الوقف بين المستحقين قوله بل يتهايئون قال في فتاوى ابن الشلبي القسمة بطريق التهايؤ وهو التناوب في العين الموقوفة كما إذا كان الموقوف أرضا مثلا بين جماعة فتراضوا على أن كل واحد منهم يأخذ له من الأر