قْبَلْ خَبَرُهُ فِي الْقِبْلَةِ لَا يُقْبَلْ فِي أَدِلَتِهَا إلَا أَنْ يُوَافِقَ عَلَيْهَا مُسْلِمٌ وَسُكُونُ نَفْسِهِ إلَى خَبَرِهِ لَا يُوجِبُ أَنْ يُعَوَلَ عَلَيْهِ الْحُكْمُ ا هـ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ أَيْ قَوْلُهُ م ر وَنَظَرَ فِيهِ الشَاشِيُ إلَخْ ا هـ وَقَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ م ر إلَا أَنْ يُوَافِقَ عَلَيْهَا إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ مِنْهُ بَلْ أَوْلَى مَا إذَا كَانَ لِلْمُسْلِمِينَ فِي ذَلِكَ قَوَاعِدُ مُدَوَنَةٌكَمَ
قبل خبره في القبلة لا يقبل في أدلتها إلا أن يوافق عليها مسلم وسكون نفسه إلى خبره لا يوجب أن يعول عليه الحكم ا هـ وهذا هو المعتمد ا هـ قال ع ش قوله م ر وهذا هو المعتمد أي قوله م ر ونظر فيه الشاشي إلخ ا هـ وقال الرشيدي قوله م ر إلا أن يوافق عليها إلخ لا يخفى أن منه بل أولى ما إذا كان للمسلمين في ذلك قواعد مدونةكم