ْمُهِمَاتِ وَفِي مَعْنَى مَحْرَمِهَا الْمَمْسُوحُ وَالرَاجِحُ فِي مَمْلُوكِهَا الْجَوَازُ بِخِلَافِ الشَيْخِ وَالذِمِيَةِ وَالْإِخْدَامُ بِمِنْ ذُكِرَ يَكُونُ بِأُجْرَةٍ أَوْ بِإِنْفَاقٍ وَتَخْصِيصُهُ الْإِنْفَاقَ بِأَمَتِهَا فِي قَوْلِهِ أَوْ أَنْفَقَا أَمَتَهَا أَيْ أَوْ بِإِنْفَاقِهِ عَلَى أَمَتِهَا جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ فَإِنْ أَخْدَمَ بِأُجْرَةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهَا أَوْ بِإِنْفَاقٍ فَإِنْ كَانَتْ الْخَادِمَةُ أَمَتَهُ أَنْفَقَ عَلَيْهَا بِالْمِلْكِ أَوْ غَيْرِهَا أَنْفَقَ 
مهمات وفي معنى محرمها الممسوح والراجح في مملوكها الجواز بخلاف الشيخ والذمية والإخدام بمن ذكر يكون بأجرة أو بإنفاق وتخصيصه الإنفاق بأمتها في قوله أو أنفقا أمتها أي أو بإنفاقه على أمتها جري على الغالب فإن أخدم بأجرة فليس عليه غيرها أو بإنفاق فإن كانت الخادمة أمته أنفق عليها بالملك أو غيرها أنفق 