 وَاسْمُ الذَكَرِ التَيْسُ كَمَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَقَالَ الْمَقْدِسِيُ فِي شَرْحِهِ قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِ الضَأْنُ مُؤَنَثَةٌ وَالْجَمْعُ أَضْئُونٌ كَفَلْسٍ وَأَفْلُسٍ وَجَمْعُ الْكَثْرَةِ ضَئِينٌ كَكَرِيمٍ ا هـ وَالْمَعْزُ اسْمُ جِنْسٍ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ وَهِيَ ذَوَاتُ الشَعْرِ مِنْ الْغَنَمِ الْوَاحِدَةُ شَاةٌ وَهِيَ مُؤَنَثَةٌ وَتُفْتَحُ الْعَيْنُ وَتُسَكَنُ وَجَمْعُ السَاكِنِ أَمْعُزُ وَمَعِيزٌ مِثْلَ عَبْدٍ وَأَعْبُدُ وَعَبِيدٌ وَأَلِفُ الْمِعْزَى لِلْإِلْحَاقِ ل
 واسم الذكر التيس كما في معراج الدراية وقال المقدسي في شرحه قال ابن الأنباري الضأن مؤنثة والجمع أضئون كفلس وأفلس وجمع الكثرة ضئين ككريم ا هـ والمعز اسم جنس لا واحد له من لفظه وهي ذوات الشعر من الغنم الواحدة شاة وهي مؤنثة وتفتح العين وتسكن وجمع الساكن أمعز ومعيز مثل عبد وأعبد وعبيد وألف المعزى للإلحاق ل