ذَا خَافَنِي فِي الدُنْيَا آمَنْته بِالْمَدِ أَيْ جَعَلْته آمِنًا مِنْ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَإِذَا أَمِنَنِي بِالْقَصْرِ فِي الدُنْيَا بِالْإِقْدَامِ عَلَى الْمَنْهِيَاتِ وَالِانْكِبَابِ عَلَى الْمَعْصِيَاتِ أَخَفْته مِنْ الْإِخَافَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِنَايَةٌ عَنْ عِقَابِهِ فِيهَا لَعَلَ هَذَا الْأَمْنَ شَامِلٌ لِمَا يَكُونُ كُفْرًا وَمَا دُونَهُ لَكِنْ احْتِجَاجُ الْمُصَنِفُ بِمَا لَا يَكُونُ كُفْرًا فَمَنْ كَانَ فِي الدُنْيَا خَوْفُهُ أَشَدَ 
ذا خافني في الدنيا آمنته بالمد أي جعلته آمنا من العذاب يوم القيامة وإذا أمنني بالقصر في الدنيا بالإقدام على المنهيات والانكباب على المعصيات أخفته من الإخافة يوم القيامة كناية عن عقابه فيها لعل هذا الأمن شامل لما يكون كفرا وما دونه لكن احتجاج المصنف بما لا يكون كفرا فمن كان في الدنيا خوفه أشد 