وَصَحَحَالْمُتَأَخِرُونَ كَقَاضِي خَانْ النَقْضَ مَعَ اتِفَاقِهِمْ عَلَى بُطْلَانِ صَلَاتِهِ ا هـ قَوْلُهُ عُقُوبَةً لَهُ لِإِسَاءَتِهِ فِي حَالِ مُنَاجَاتِهِ لِرَبِهِ تَعَالَى قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ أَيْ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ كَمَا عَلِمْت قَوْلُهُ كَامِلَةً أَيْ ذَاتَ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا مِنْ الْإِيمَاءِ لِعُذْرٍ أَوْ رَاكِبًا يُومِئُ بِالنَقْلِ أَوْ بِالْفَرْضِ حَيْثُ يَجُوزُ فَلَا تَنْقُضُ فِي صَلَاةِ جِنَازَةٍ وَسَجْدَةِ
وصححالمتأخرون كقاضي خان النقض مع اتفاقهم على بطلان صلاته ا هـ قوله عقوبة له لإساءته في حال مناجاته لربه تعالى قوله وعليه الجمهور أي من المتأخرين كما علمت قوله كاملة أي ذات ركوع وسجود أو ما يقوم مقامهما من الإيماء لعذر أو راكبا يومئ بالنقل أو بالفرض حيث يجوز فلا تنقض في صلاة جنازة وسجدة