ِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ سَتَرَ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سَتَرَ اللَهُ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ فَلَمَا لَمْ يَشْهَدْ عَلَى فَوْرِ الْمُعَايَنَةِ حَتَى تَقَادَمَ الْعَهْدُ دَلَ ذَلِكَ عَلَى اخْتِيَارِ جِهَةِ السِتْرِ فَإِذَا شَهِدَ بَعْدَ ذَلِكَ دَلَ عَلَى أَنَ الضَغِينَةَ حَمَلَتْهُ عَلَى ذَلِكَ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لِمَا رُوِيَ عَنْ سَيِدِنَا عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ أَيُمَا قَوْمٍ شَهِدُوا عَلَى حَدٍ لَمْ يَشْهَدُوا عِنْدَ حَضْرَتِهِ فَإِنَمَا ش
 عليه الصلاة والسلام من ستر على أخيه المسلم ستر الله عليه في الآخرة فلما لم يشهد على فور المعاينة حتى تقادم العهد دل ذلك على اختيار جهة الستر فإذا شهد بعد ذلك دل على أن الضغينة حملته على ذلك فلا تقبل شهادته لما روي عن سيدنا عمر رضي الله عنه أنه قال أيما قوم شهدوا على حد لم يشهدوا عند حضرته فإنما ش