 فَرَاجِعْهُ مُتَأَمِلًا قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ عَلَيْهِمْ إلَخْ لِأَنَهُمْ أَسْقَطُوا حُرْمَتَهُمْ بِفِعْلِهِمْ الْمُنْكَرَ فَجَازَ هَتْكَهَا كَمَا لِلشُهُودِ أَنْ يَنْظُرُوا إلَى عَوْرَةِ الزَانِي حَيْثُ هَتَكَ حُرْمَةَ نَفْسِهِ وَتَمَامُهُ فِي الْمِنَحِ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إلَخْ رَوَاهُ فِي السُنَنِ مَرْفُوعًا إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِلَفْظِ إنَ الْغِنَاءَ يُنْبِتُ النِفَاقَ فِي الْقَلْبِ كَمَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَقِيلَ إنْ تَغَنَى لِيَسْتَفِيد
 فراجعه متأملا قوله ويدخل عليهم إلخ لأنهم أسقطوا حرمتهم بفعلهم المنكر فجاز هتكها كما للشهود أن ينظروا إلى عورة الزاني حيث هتك حرمة نفسه وتمامه في المنح قوله قال ابن مسعود إلخ رواه في السنن مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما في غاية البيان وقيل إن تغنى ليستفيد