لَيْهِ قَضَاءُ تِلْكَ الصَلَاةِ سَوَاءٌ تَمَكَنَ مِنْ الِاغْتِسَالِ فِي الْوَقْتِ أَوْ لَمْ يَتَمَكَنْ وَأَمَا إذَا كَانَتْ أَيَامُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَمُدَةُ الِاغْتِسَالِ مِنْ جُمْلَةِ حَيْضِهَا عَلَى مَا قَالَ الشَعْبِيُ حَدَثَنِي سَبْعَةَ عَشَرَ نَفَرًا مِنْ الصَحَابَةِ أَنَ الزَوْجَ أَحَقُ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ وَهَذَا لِأَنَ صَاحِبَةَ هَذِهِ الْبَلْوَى لَا تَكَادُ تَرَى الدَمَ عَلَى الْوَلَاءِ وَلَكِنَهُ يَسِيلُ تَارَةً وَيَنْقَطِعُ أُخْرَى فَبِمُجَرَدِ الِانْقِطَاعِ لَا تَخ
ليه قضاء تلك الصلاة سواء تمكن من الاغتسال في الوقت أو لم يتمكن وأما إذا كانت أيامها دون العشرة فمدة الاغتسال من جملة حيضها على ما قال الشعبي حدثني سبعة عشر نفرا من الصحابة أن الزوج أحق برجعتها ما لم تغتسل وهذا لأن صاحبة هذه البلوى لا تكاد ترى الدم على الولاء ولكنه يسيل تارة وينقطع أخرى فبمجرد الانقطاع لا تخ