 قَوْلُهُ وَ الْمَشْهُورُ أَيْ أَنَهُ اُخْتُلِفَ فِي أَمَةِ الِابْنِ وَالْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهَا لَا تَحْرُمُ عَلَى الْأَبِ حَتَى يَطَأَهَا الِابْنُ أَوْ يَتَلَذَذَ بِهَا وَسَبَبُ الْخِلَافِ هَلْ يَصْدُقُ عَلَيْهَا بِالْمِلْكِ أَنَهَا حَلِيلَةٌ أَوْ لَا يَصْدُقُ إلَا بَعْدَ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا أَفَادَهُ فِي التَحْقِيقِ قَوْلُهُ حَتَى يَطَأَهَا الِابْنُ أَوْ يَتَلَذَذَ أَيْ حَيْثُ تَلَذَذَ بِهَا بَعْدَ بُلُوغِهِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَ مَا يَحْصُلُ فِيهِ التَحْرِي
 قوله و المشهور أي أنه اختلف في أمة الابن والمشهور من المذهب أنها لا تحرم على الأب حتى يطأها الابن أو يتلذذ بها وسبب الخلاف هل يصدق عليها بالملك أنها حليلة أو لا يصدق إلا بعد الاستمتاع بها أفاده في التحقيق قوله حتى يطأها الابن أو يتلذذ أي حيث تلذذ بها بعد بلوغه على المعتمد لأن ما يحصل فيه التحري