لْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَالتَسْهِيلِ وَغَيْرِهِمْ لِعَدَمِ ذِكْرِهِمْ لَهُمَا وَقَدَمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَتَبِعَهُ الْمُصَنِفُ اخْتَارَهُ أَكْثَرُ الْمُتَأَخِرِينَ قَالَ نَاظِمُالْمُفْرَدَاتِ هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ قَالَ الْمُسْتَوْعِبِ وَالتَفْرِيعُ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ لَمْ يَن
لخلاصة والوجيز وإدراك الغاية وتذكرة ابن عبدوس والمنور ومنتخب الآدمي والتسهيل وغيرهم لعدم ذكرهم لهما وقدمه في المستوعب والمحرر والرعايتين والحاويين وقال الشيخ تقي الدين وتبعه المصنف اختاره أكثر المتأخرين قال ناظمالمفردات هذا قول الجمهور قال المستوعب والتفريع عليه قال في المذهب لم ين