ِنَ الْبِرَ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَبِيِينَ وَفِي الْآيَةِ الْأُخْرَى وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَمْ يَذْكُرِ الْقَدَرَ لِأَنَ الْقَدَرَ دَاخِلٌ فِي الْإِيمَانِ بِاللهِ وَكَمَا سَبَقَ أَنَ الْإِيمَانَ بِاللهِ يَتَضَمَنُ الْإِيمَانَ بِرُبُوبِيَتِهِ لِأَنَهُ رَبُ كُلِ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ وَخَالِقُ كُلِ شَيْءٍ وَأَنَ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَهَذَا هُو
ن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وفي الآية الأخرى ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فلم يذكر القدر لأن القدر داخل في الإيمان بالله وكما سبق أن الإيمان بالله يتضمن الإيمان بربوبيته لأنه رب كل شيء ومليكه وخالق كل شيء وأن ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن وهذا هو