َجُلِ أَمَا الْمَرْأَةُ فَفِي الْأَمْرِ بِنَقْضِهَا الضَفَائِرَ مَشَقَةٌ وَتَغْيِيرٌ لِهَيْئَتِهَا الْمُنَافِيَةِ لِلتَجَمُلِ وَبِذَلِكَ صَرَحَ فِي الْإِحْيَاءِ وَيَنْبَغِي إلْحَاقُ الْخُنْثَى بِهَا م ر قَوْلُهُ أَنْ يَحُلَهُ فَلَوْ حَلَهُ فَسَقَطَ مِنْهُ شَيْءٌ وَضَاعَ أَوْ تَلِفَ ضَمِنَهُ كَمَا أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَسَيَأْتِي نَظِيرُهُ فِي جَرِهِ آخَرَ مِنْ الصَفِ فَتَبَيَنَ أَنَهُ رَقِيقٌ م ر قَوْلُهُ بَلْ الظَاهِرُ إلَخْ الْأَوْجَهُ حُصُولُ السُنَةِ بِكُلٍ
جل أما المرأة ففي الأمر بنقضها الضفائر مشقة وتغيير لهيئتها المنافية للتجمل وبذلك صرح في الإحياء وينبغي إلحاق الخنثى بها م ر قوله أن يحله فلو حله فسقط منه شيء وضاع أو تلف ضمنه كما أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي وسيأتي نظيره في جره آخر من الصف فتبين أنه رقيق م ر قوله بل الظاهر إلخ الأوجه حصول السنة بكل