َهُ كَمَا قَالُوا مُوسَى وَأَصْلُهُ مُوَشَى أَوْ مِيسَا بِالْعِبْرَانِيَةِ فَلَمَا عَرَبُوهُ غَيَرُوهُ فَعَلَى هَذَا لَا اشْتِقَاقَ لَهُ قَالَ وَذَهَبَ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَهُ مُشْتَقٌ وَكَذَا قَالَ غَيْرُهُ إنَهُ مُشْتَقٌ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ ثُمَ اخْتَلَفَ هَؤُلَاءِ فَحُكِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَهُ قَالَ لَمْ يَمْسَحْ ذَا عَاهَةٍ إلَا بَرَأَ قَالَ إبْرَاهِيمُ وَابْنُ الْأَعْرَابِيِ الْمَسِيحُ الصِدِيقُ وَقِيلَ لِكَوْنِهِ مَسِيحَ أَسْفَلِ الْقَدَمَيْنِ ل
ه كما قالوا موسى وأصله موشى أو ميسا بالعبرانية فلما عربوه غيروه فعلى هذا لا اشتقاق له قال وذهب أكثر العلماء إلى أنه مشتق وكذا قال غيره إنه مشتق على قول الجمهور ثم اختلف هؤلاء فحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال لم يمسح ذا عاهة إلا برأ قال إبراهيم وابن الأعرابي المسيح الصديق وقيل لكونه مسيح أسفل القدمين ل