َالْجِنْسِ ابْنُ شَاسٍ إذَا تَنَازَعَا فِي قَدْرِ النُجُومِ أَوْ جِنْسِهَا أَوْ أَجَلِهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكَاتَبِ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ لِأَنَ الْعِتْقَ قَدْ حَصَلَ بِالِاتِفَاقِ وَهُوَ مُدَعًى عَلَيْهِ وَإِنْ أَعَانَهُ جَمَاعَةٌ فَإِنْ لَمْ يَقْصِدُوا الصَدَقَةَ عَلَيْهِ رَجَعُوا بِالْفَضْلَةِ وَعَلَى السَيِدِ بِمَا قَبَضَهُ إنْ عَجَزَ وَإِلَا فَلَا مِنْ الْمُدَوَنَةِ وَالْمُكَاتَبُ إذَا أَعَانَهُ قَوْمٌ فِي كِتَابَتِهِ بِمَالٍ فَأَدَى مِنْهُ كِتَابَتَهُ وَفَضَلَ
الجنس ابن شاس إذا تنازعا في قدر النجوم أو جنسها أو أجلها فالقول قول المكاتب قاله ابن القاسم لأن العتق قد حصل بالاتفاق وهو مدعى عليه وإن أعانه جماعة فإن لم يقصدوا الصدقة عليه رجعوا بالفضلة وعلى السيد بما قبضه إن عجز وإلا فلا من المدونة والمكاتب إذا أعانه قوم في كتابته بمال فأدى منه كتابته وفضل