 حِينَئِذٍ مُلْحَقٌ بِالطَعَامِ وَإِمَا لِأَنَهُ مَظِنَةُ التَغَيُرِ وَإِمَا مُرَاعَاةً لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَلِيلُ الْمَاءِ يُنَجِسُهُ قَلِيلُ النَجَاسَةِ وَإِنْ لَمْ تُغَيِرْهُ وَأَمَا لَوْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ بَعْدَ صَلْقِهِ فَيُغْسَلُ وَيُؤْكَلُ عَلَى مَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ يَتَعَلَقُ بِكُلِ وَاحِدٍ أَيْ مُرْتَبِطٌ ارْتِبَاطًا مَعْنَوِيًا لَا اصْطِلَاحِيًا وَذَلِكَ لِأَنَهُ إنْ جُعِلَ مِنْ بَابِ التَنَازُعِ يَكُونُ الْأَخِيرُهُوَ الْعَامِلُ وَيُضْمَرُ فِيمَا عَدَاهُ
 حينئذ ملحق بالطعام وإما لأنه مظنة التغير وإما مراعاة لقول ابن القاسم وقليل الماء ينجسه قليل النجاسة وإن لم تغيره وأما لو نزلت عليه بعد صلقه فيغسل ويؤكل على ما تقدم قوله يتعلق بكل واحد أي مرتبط ارتباطا معنويا لا اصطلاحيا وذلك لأنه إن جعل من باب التنازع يكون الأخيرهو العامل ويضمر فيما عداه