بَاحًا وَقَالُوا يَضُرُ بِالْعَقْلِ لَكِنْ فِي التتارخانية إحْرَاقُ الْقَمْلِ وَالْعَقْرَبِ مَكْرُوهٌ وَطَرْحُهَا حَيَةً مُبَاحٌ لَكِنَهُ يُكْرَهُ مِنْ حَيْثُ الْأَدَبِ وَكَذَا الْجَرَادُ لِأَنَهُمَا مِنْ جِنْسِ الْمُؤْذِيَاتِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ مِنْهُمَا الْأَذَى وَالْهِرَةُ إذَا كَانَتْ مُؤْذِيَةً تُذْبَحُ بِسِكِينٍ حَادٍ قَالَ فِي التتارخانية وَيُكْرَهُ أَنْ يَقْتُلَ مَا لَا يُؤْذِيهِ وَلَا تُضْرَبُ لِأَنَ الضَرْبَ إنَمَا يَكُونُ لِلتَأْدِيبِ وَلَا تَأْدِيبَ لِعَدَمِ الْعَق
باحا وقالوا يضر بالعقل لكن في التتارخانية إحراق القمل والعقرب مكروه وطرحها حية مباح لكنه يكره من حيث الأدب وكذا الجراد لأنهما من جنس المؤذيات وإن لم يوجد منهما الأذى والهرة إذا كانت مؤذية تذبح بسكين حاد قال في التتارخانية ويكره أن يقتل ما لا يؤذيه ولا تضرب لأن الضرب إنما يكون للتأديب ولا تأديب لعدم العق