مَانُ عَلَيْهِمَا وَإِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ فِيهِ نَظَرٌ وَلَوْ قَالَ الْمُقْتَصُ تَوَلَدَتْ بِاضْطِرَابِكَ فَأَنْكَرَ فَفِي الْمُصَدَقِ مِنْهُمَا وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا كَمَا اسْتَظْهَرَهُ الْبُلْقِينِيُ تَصْدِيقُ الْمُقْتَصِ مِنْهُ تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمُصَنِفِ قَدْ يُوهِمُ تَمْكِينَ الْمُسْتَحِقِ مِنْ الِاسْتِيفَاءِ وَسَيَأْتِي أَنَهُ لَا يُمَكَنُ فِي الطَرَفِ فِي الْأَصَحِ فَقِيلَ كَلَامُهُ هُنَا مَبْنِيٌ عَلَى مَرْجُوحٍ أَوْ مَحْمُولٍ عَلَى مَا إذَا بَادَرَ وَاسْتَوْفَى الطَرَف
مان عليهما وإن قال الزركشي فيه نظر ولو قال المقتص تولدت باضطرابك فأنكر ففي المصدق منهما وجهان أوجههما كما استظهره البلقيني تصديق المقتص منه تنبيه كلام المصنف قد يوهم تمكين المستحق من الاستيفاء وسيأتي أنه لا يمكن في الطرف في الأصح فقيل كلامه هنا مبني على مرجوح أو محمول على ما إذا بادر واستوفى الطرف