َانُهُ لِأَنَهُ أَمَانَةٌ إلَا أَنْ يَضْمَنَ التَعَدِي فِيهِ عَلَى مَا سَبَقَ قَالَ الشَيْخُ لَوْ تَغَيَبَ مَضْمُونٌ عَنْهُ أَطْلَقَهُ الشَيْخُ فِي مَوْضِعٍ وَقَيَدَهُ الشَيْخُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ بِقَادِرٍ عَلَى الْوَفَاءِ فَأَمْسَكَ رَبُ الْحَقِ الضَامِنَ وَغَرَمَ الضَامِنَ شَيْئًا بِسَبَبِ ذَلِكَ أَيْ تَغَيُبِ الْمَضْمُونِ عَنْهُ وَأَنْفَقَهُ الضَامِنُ فِي الْحَبْسِ رَجَعَ الضَامِنُ بِهِ أَيْ بِمَا غَرِمَهُ وَأَنْفَقَهُ فِي الْحَبْسِ عَلَى الْمَض
انه لأنه أمانة إلا أن يضمن التعدي فيه على ما سبق قال الشيخ لو تغيب مضمون عنه أطلقه الشيخ في موضع وقيده الشيخ في موضع آخر بقادر على الوفاء فأمسك رب الحق الضامن وغرم الضامن شيئا بسبب ذلك أي تغيب المضمون عنه وأنفقه الضامن في الحبس رجع الضامن به أي بما غرمه وأنفقه في الحبس على المض