رَجْعَةَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَهَا أَقَلُ وَهِيَ مُتَيَقَنٌ بِهَا وَعِنْدَهُمَا لَا يَقَعُ شَيْءٌ وَإِنْ شَاءَتْ لِخُرُوجِ الْأَمْرِ عَنْ يَدِهَا وَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْتِ فَقَالَتْ شِئْتُ إنْ كَانَ كَذَا فَإِنْ عَلَقَتْ بِشَيْءٍ مَوْجُودٍ نَحْوَ مَا إذَا قَالَتْ إنْ كَانَ هَذَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا وَإِنْ كَانَ هَذَا أَبِي وَأُمِي أَوْ زَوْجِي وَنَحْوُ ذَلِكَ يَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَ هَذَا تَعْلِيقٌ بِشَرْطٍ كَائِنٍ وَالتَعْلِيقُ بِشَرْطٍ كَائِنٍ تَ
رجعة في قول أبي حنيفة لأنها أقل وهي متيقن بها وعندهما لا يقع شيء وإن شاءت لخروج الأمر عن يدها ولو قال لها أنت طالق إن شئت فقالت شئت إن كان كذا فإن علقت بشيء موجود نحو ما إذا قالت إن كان هذا ليلا أو نهارا وإن كان هذا أبي وأمي أو زوجي ونحو ذلك يقع الطلاق لأن هذا تعليق بشرط كائن والتعليق بشرط كائن ت