تَ قَبْلَ التَفَرُقِ قَالَ الْمُنَقِحُ أَوْ يَعْتَرِفُ بِحُرِيَتِهِ قَبْلَ الشِرَاءِ لِأَنَهُ اسْتِنْقَاذٌ لَا شِرَاءٌ حَقِيقَةً لِاعْتِرَافِهِ بِحُرِيَتِهِ وَكَبَيْعٍ فِي ثُبُوتِ خِيَارِ مَجْلِسٍ فِيهِ صُلْحٌ بِمَعْنَى بَيْعٍ بِأَنْ أَقَرَ لَهُ بِدَيْنٍ أَوْ عَيْنٍ ثُمَ صَالَحَهُعَنْهُ بِعِوَضٍ وَ كَبَيْعٍ قِسْمَةٌ بِمَعْنَى بَيْعٍ وَهِيَ قِسْمَةُ التَرَاضِي وَ كَبَيْعٍ هِبَةٌ بِمَعْنَاهُ وَهِيَ الَتِي فِيهَا عِوَضٌ مَعْلُومٌ فَيَثْبُتُ فِيهَا خِيَار
ت قبل التفرق قال المنقح أو يعترف بحريته قبل الشراء لأنه استنقاذ لا شراء حقيقة لاعترافه بحريته وكبيع في ثبوت خيار مجلس فيه صلح بمعنى بيع بأن أقر له بدين أو عين ثم صالحهعنه بعوض و كبيع قسمة بمعنى بيع وهي قسمة التراضي و كبيع هبة بمعناه وهي التي فيها عوض معلوم فيثبت فيها خيار