ْسَلَ مِنْ بَيْنِ الزِحَامِ فَمَا لَهُ فِي الْخَلْقِ ثَانِيمَطْلَبٌ النَاسُ فِي الْعُزْلَةِ وَالِاخْتِلَاطِ عَلَى ضَرْبَيْنِ قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ ابْنُ الْجَوْزِيِ وَفَصْلُ الْخِطَابِ فِي الْعُزْلَةِ وَالِاخْتِلَاطِ أَنَ النَاسَ عَلَى ضَرْبَيْنِ عَالِمٌ وَعَابِدٌ فَالْعَالِمُ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْقَطِعَ عَنْ نَفْعِ النَاسِ فَإِنَهُ خَلْفُ الْأَنْبِيَاءِ وَلْيُعْلَمْ أَنَ هِدَايَةَ الْخَلْقِ أَفْضَلُ مِنْ كُلِ عِبَادَةٍ وَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَ النَبِيَ صَلَى 
سل من بين الزحام فما له في الخلق ثانيمطلب الناس في العزلة والاختلاط على ضربين قال الإمام الحافظ ابن الجوزي وفصل الخطاب في العزلة والاختلاط أن الناس على ضربين عالم وعابد فالعالم لا ينبغي له أن ينقطع عن نفع الناس فإنه خلف الأنبياء وليعلم أن هداية الخلق أفضل من كل عبادة وفي الصحيحين أن النبي صلى 