دَعُ الْمُتَعَمِقُونَ تَعَمُقَهُمْ وَأَجَابَ الْقَائِلُونَ بِتَحْرِيمِهِ عَنْ قَوْلِهَا رَحْمَةً لَهُمْ بِأَنَذَلِكَ لَا يَمْنَعُ كَوْنَهُ مَنْهِيًا عَنْهُ لِلتَحْرِيمِ وَسَبَبُ تَحْرِيمِهِ الشَفَقَةُ عَلَيْهِمْ لِئَلَا يَتَكَلَفُوا مَا يَشُقُ عَلَيْهِمْ وَعَنْ الْوِصَالِ بِهِمْ يَوْمًا ثُمَ يَوْمًا بِأَنَهُ احْتَمَلَ لِلْمَصْلَحَةِ فِي تَأْكِيدِ زَجْرِهِمْ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ تَمْكِينُهُمْ مِنْهُ تَنْكِيلٌ لَهُمْ وَمَا كَانَ عَلَى طَرِيقِ الْعُقُوبَةِ لَا يَكُونُ مِنْ الشَرِيعَةِ
دع المتعمقون تعمقهم وأجاب القائلون بتحريمه عن قولها رحمة لهم بأنذلك لا يمنع كونه منهيا عنه للتحريم وسبب تحريمه الشفقة عليهم لئلا يتكلفوا ما يشق عليهم وعن الوصال بهم يوما ثم يوما بأنه احتمل للمصلحة في تأكيد زجرهم قال ابن العربي تمكينهم منه تنكيل لهم وما كان على طريق العقوبة لا يكون من الشريعة