مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَعَلَهُ تَفَاؤُلًا أَوْ لِيَكُونَ الرِدَاءُ أَثْبَتَ عَلَى عَاتِقِهِ عِنْدَ رَفْعِ يَدَيْهِ فِي الدُعَاءِ أَوْ عَرَفَ بِالْوَحْيِ تَغَيُرَ الْحَالِ عِنْدَ تَغْيِيرِهِ الرِدَاءَ وَكَيْفِيَةُ الْقَلْبِ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَاهُ أَنْ يَجْعَلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ مَا أَمْكَنَ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ كَالْجُبَةِ جَعَلَ يَمِينَهُ عَلَى يَسَارِهِ وَلَا يَخْطُبُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَنَهَا تَبَعٌ لِلْجَمَاعَةِ وَلَا جَمَاعَةَ عِنْدَهُ 
محمول على أنه عليه الصلاة والسلام فعله تفاؤلا أو ليكون الرداء أثبت على عاتقه عند رفع يديه في الدعاء أو عرف بالوحي تغير الحال عند تغييره الرداء وكيفية القلب على قول من يراه أن يجعل أعلاه أسفله ما أمكن وإن لم يمكن كالجبة جعل يمينه على يساره ولا يخطب عند أبي حنيفة لأنها تبع للجماعة ولا جماعة عنده 