بَيْعُ قَبْلَ الْقَبْضِ إنْ صَالَحْتَ دَعْ أَيْ إنْ صَالَحْتَ فَدَعْ أَيْ اُتْرُكْ الْجَهْلَ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَهُوَ فَسْخُ الدَيْنِ فِي الدَيْنِ وَرِبَا النَسَاءِ أَيْ التَأَخُرِ فِي الصَرْفِ مَثَلًا وَحُطَ الضَمَانَ وَأَزِيدُكَ وَضَعْ وَتَعَجَلْ وَبَيْعُ الطَعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ فَرْعَانِ الْأَوَلُ اُخْتُلِفَ فِي الصُلْحِ عَنْ تَرْكِ الْقِيَامِ بِالْعَيْبِ فَابْنُ الْقَاسِمِ يَرَى أَنَهُ مُبَايَعَةٌ بَعْدَ فَسْخِ الْأَوَلِ يُعْتَبَرُ مَا يَحِلُ وَيَحْرُمُ مِنْ بَيْعٍ و
بيع قبل القبض إن صالحت دع أي إن صالحت فدع أي اترك الجهل وما عطف عليه وهو فسخ الدين في الدين وربا النساء أي التأخر في الصرف مثلا وحط الضمان وأزيدك وضع وتعجل وبيع الطعام قبل قبضه فرعان الأول اختلف في الصلح عن ترك القيام بالعيب فابن القاسم يرى أنه مبايعة بعد فسخ الأول يعتبر ما يحل ويحرم من بيع و