نْعَقِدُ بِهِمْ وَيَلْزَمُ مِنْ صِحَتِهَا خَلْفَهُمْ تَقَدُمُ إحْرَامِ مَنْ لَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ ثُمَ شَرَعَ فِي الْقِسْمِ الثَالِثِ وَهُوَ الْآدَابُ وَتُسَمَى هَيْئَاتٌ فَقَالَ وَهَيْئَاتُهَا أَيْ الْحَالَةُ الَتِي تُطْلَبُ لَهَا وَالْمَذْكُورُ مِنْهَا هُنَا أَرْبَعٌ الْأَوَلُ الْغُسْلُ لِمَرِيدِ حُضُورِهَا وَإِنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ لِحَدِيثِ إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ وَتُفَارِقُ الْجُمُعَةُ الْعِيدَ حَيْثُ لَمْ يَخْتَصَ بِمَنْ
نعقد بهم ويلزم من صحتها خلفهم تقدم إحرام من لا تنعقد بهم ثم شرع في القسم الثالث وهو الآداب وتسمى هيئات فقال وهيئاتها أي الحالة التي تطلب لها والمذكور منها هنا أربع الأول الغسل لمريد حضورها وإن لم تجب عليه الجمعة لحديث إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل وتفارق الجمعة العيد حيث لم يختص بمن