ِفًا لَعَلَهُ أَرَادَ بِهِ مَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ وَلَوْ أَتْلَفَ مَالًا فِي يَدِ إلَخْ مِنْ قَوْلِهِ وَمُهْدَرٌ بِنَحْوِ رِدَةٍ أَوْ صِيَالٍ أُتْلِفَ إلَخْ وَفِيهِ تَأَمُلٌ إذْ مَا ذَكَرَ إنَمَا هُوَ فِي إتْلَافِهِ فِي يَدِ الْمَالِكِ لَا فِي يَدِ الْغَاصِبِ كَمَا هُنَا وَلَعَلَ لِهَذَا نَظَرَ فِيهِ الرَشِيدِيُ بِقَوْلِهِ اُنْظُرْ أَيْنَ مَرَ ا هـ قَوْلُهُ وَيَدُ الِالْتِقَاطِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ ضَاعَ الْمَغْصُوبُ مِنْ الْغَاصِبِ فَالْتَقَطَهُ إنْسَانٌ جَاهِلٌ بِحَالِه
فا لعله أراد به ما ذكره في شرح ولو أتلف مالا في يد إلخ من قوله ومهدر بنحو ردة أو صيال أتلف إلخ وفيه تأمل إذ ما ذكر إنما هو في إتلافه في يد المالك لا في يد الغاصب كما هنا ولعل لهذا نظر فيه الرشيدي بقوله انظر أين مر ا هـ قوله ويد الالتقاط إلخ عبارة المغني ولو ضاع المغصوب من الغاصب فالتقطه إنسان جاهل بحاله