َ أَفْضَلُ ا هـ قُلْت قَدْ يُشْعِرُ التَعْبِيرُ بِقَوْلِهِ أَفْضَلُ أَنَ خِلَافَ الْأَفْضَلِ دُونَ خِلَافِ الْأَوْلَى وَلَعَلَهُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ خِلَافَ الْأَفْضَلِ دُونَ خِلَافِ الْأَوْلَى وَلَمْ أَرَهُ بَلْ هُوَ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ الْأَوْلَى وَالْأَفْضَلَ مُتَسَاوِيَانِ لَكِنْ فِي الْبَحْرِ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَ الْفَضِيلَةَ وَالْمُرَغَبَ فِيهِ مَرْتَبَةٌ مُتَوَسِطَةٌ بَيْنَ التَطَوُعِ وَالنَافِلَةِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ مِنْ عَدَمِ خُلُوِهِ الْأَوْلَى مَعَ ع
 أفضل ا هـ قلت قد يشعر التعبير بقوله أفضل أن خلاف الأفضل دون خلاف الأولى ولعله مبني على أن خلاف الأفضل دون خلاف الأولى ولم أره بل هو مخالف لما ذكره من أن الأولى والأفضل متساويان لكن في البحر عن بعضهم أن الفضيلة والمرغب فيه مرتبة متوسطة بين التطوع والنافلة فليراجع قوله من عدم خلوه الأولى مع ع