الْمَنْدُوبَةُ وَيَكُونُ مَا بَعْدَ الْأُولَى مُؤَكِدًا لَهَا وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَكْرَارِ النِيَةِ فِي الصَلَاةِ حَيْثُ قَالُوا يَخْرُجُ بِالْأَشْفَاعِ وَيَدْخُلُ بِالْأَوْتَارِ بِأَنَهُ عُهِدَ فِي الْوُضُوءِ فِعْلُ النِيَةِ بَعْدَ أَوَلِهِ فِيمَا لَوْ فَرَقَ النِيَةَ أَوْ عَرَضَ مَا يُبْطِلُهَا كَالرِدَةِ وَلَمْ يُعْهَدْ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الصَلَاةِ ع ش عَلَى م ر وَفِيهِ أَنَ الْمَذْكُورَ فِي الصَلَاةِ إنَمَا هُوَ تَكْرِيرُ التَكْبِيرِ لَاالنِيَةِ إلَا أَنْ يُقَالَ لَمَا 
المندوبة ويكون ما بعد الأولى مؤكدا لها ويفرق بينه وبين تكرار النية في الصلاة حيث قالوا يخرج بالأشفاع ويدخل بالأوتار بأنه عهد في الوضوء فعل النية بعد أوله فيما لو فرق النية أو عرض ما يبطلها كالردة ولم يعهد مثل ذلك في الصلاة ع ش على م ر وفيه أن المذكور في الصلاة إنما هو تكرير التكبير لاالنية إلا أن يقال لما 