ِهِ صَاحِبَ الْأَصْلِ بِخِلَافِ السَاحَةِ بَنَى فِيهَا لِأَنَ النَقْضَ لَهُ بَعْدَ النَقْضِ أَمَا الصِبْغُ فَيَتَلَاشَى وَبِخِلَافِ مَا إذَا انْصَبَغَ بِهُبُوبِ الرِيحِ لِأَنَهُ لَا جِنَايَةَ مِنْ صَاحِبِ الصَبْغِ لِيَضْمَنَ الثَوْبَ فَيَتَمَلَكُ صَاحِبُ الْأَصْلِ الصِبْغَ قَالَ أَبُو عِصْمَةَ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ وَإِنْ شَاءَ رَبُ الثَوْبِ بَاعَهُ وَيَضْرِبُ بِقِيمَتِهِ أَبْيَضَ وَصَاحِبُ الصَبْغِ بِمَا زَادَ الصِبْغُ فِيهِ لِأَنَ لَهُ أَنْ لَا يَتَمَلَكَ الصَبْغَ بِالْقِيمَة
ه صاحب الأصل بخلاف الساحة بنى فيها لأن النقض له بعد النقض أما الصبغ فيتلاشى وبخلاف ما إذا انصبغ بهبوب الريح لأنه لا جناية من صاحب الصبغ ليضمن الثوب فيتملك صاحب الأصل الصبغ قال أبو عصمة في أصل المسألة وإن شاء رب الثوب باعه ويضرب بقيمته أبيض وصاحب الصبغ بما زاد الصبغ فيه لأن له أن لا يتملك الصبغ بالقيمة