ِيقِ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ وَمُسْلِمٍ وَابْنِ مَاجَهْ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ وَمُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ وَالنَسَائِيُمِنْ طَرِيقِ مَعْمَرٍ كُلِهِمْ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْ سَالِمٍ وَحْدَهُ عَنْ أَبِيهِ وَأَخْرَجَهُ الشَيْخَانِ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَدِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ جَدِهِ لَفْظُ الْبُخَارِيِ إنْ كَانَ الشُومُ فِي شَيْءٍ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ إنْ يَكُنْ مِنْ الشُومِ شَيْءٌ حَقٌ وَذَكَرَ الدَارَقُطْنِيُ فِي الْ
يق شعيب بن أبي حمزة ومسلم وابن ماجه من طريق عبد الرحمن بن إسحاق ومسلم من طريق عقيل بن خالد والنسائيمن طريق معمر كلهم عن الزهري عن سالم وحده عن أبيه وأخرجه الشيخان من طريق محمد بن زيد عن عبد الله بن عمر عن جده لفظ البخاري إن كان الشوم في شيء ولفظ مسلم إن يكن من الشوم شيء حق وذكر الدارقطني في ال