يلَ جَازَ أَنْ يُعَجِزَ الْكَاتِبُ نَفْسَهُ لَمْ يَصِحَ وَإِلَا صَحَ وَلَا يَصِحُ بِعُهْدَةِ مَبِيعٍ وَعَيْنٍ وَمَنْفَعَتِهَا وَيَصِحُ فِي عَيْنٍ يَجُوزُ بَيْعُهَا وَقِيلَ غَيْرُ مُكَاتَبٍ فَإِنْ صَحَ مُكِنَ مِنْ الْكَسْبِ كَمَا كَانَ وَمَا أَدَاهُ رَهْنٌ مَعَهُوَإِنْ رَهَنَ ذِمِيٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ خَمْرًا بِيَدِ ذِمِيٍ لَمْ يَصِحَ فَإِنْ بَاعَهُ الْوَكِيلُ حَلَ وَيَقْبِضُهُ أَوْ يُبْرِئُ أَوْمَأَ إلَيْهِ وَيَحْرُمُ رَهْنُ مَالِ يَتِيمٍ لِفَاسِقٍ وَمِثْلُهُ ال
يل جاز أن يعجز الكاتب نفسه لم يصح وإلا صح ولا يصح بعهدة مبيع وعين ومنفعتها ويصح في عين يجوز بيعها وقيل غير مكاتب فإن صح مكن من الكسب كما كان وما أداه رهن معهوإن رهن ذمي عند مسلم خمرا بيد ذمي لم يصح فإن باعه الوكيل حل ويقبضه أو يبرئ أومأ إليه ويحرم رهن مال يتيم لفاسق ومثله ال