َاهِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ انْتَهَى ا هـ وَيَحْتَمِلُ أَنَ مَنْ أَسْبَابِ الْقِيَامِ جَزْمَ الشَمْسِ الرَمْلِيِ بِقَوْلِهِ أَوْ بَعْضِهَا قَوْلُهُ فَلَا يُرَدُ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا يَخْتَصُ بِالْمُحْرِمِ وَلَا يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ غَسْلُ رَأْسِهِ وَبَدَنِهِ بِخَطْمِيٍ وَنَحْوِ سِدْرٍ لِأَنَهُ لِإِزَالَةِ الْوَسَخِ بِخِلَافِ الدُهْنِ فَإِنَهُ لِلتَنْمِيَةِ الْمُشَابِهَةِ لِلطِيبِ كَمَا مَرَ نَعَمْ الْأَوْلَى تَرْكُ ذَلِكَ حَتَى فِي مَلْبُوسِهِ أَيْ مَا ل
اهر من كلامهم انتهى ا هـ ويحتمل أن من أسباب القيام جزم الشمس الرملي بقوله أو بعضها قوله فلا يرد إلخ أي لأن الكلام فيما يختص بالمحرم ولا يكره للمحرم غسل رأسه وبدنه بخطمي ونحو سدر لأنه لإزالة الوسخ بخلاف الدهن فإنه للتنمية المشابهة للطيب كما مر نعم الأولى ترك ذلك حتى في ملبوسه أي ما ل