يُؤَاجِرُ بِهِ مِمَنْ يُصْلِحُهُ فَيَغْرَمُهُ الْغَاصِبُ لِعَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِهِ بِدُونِ إصْلَاحٍ قَوْلُهُ مِمَا لَا عَيْنَ لَهُ قَائِمَةٌ أَيْ مِمَا لَا يُمْكِنُ انْفِصَالُهُ عَنْهُ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ مُشَاهَدٌ بِحَاسَةِ الْبَصَرِ كَزِفْتٍ قَوْلُهُ كَالْقُلْفُطَةِ الزِفْتُ وَالْمَشَاقُ فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ وَأَمَا مِثْلُ الصَوَارِي وَالْحِبَالِ بَقِيَ مَا إذَا كَانَ لَهُ عَيْنٌ قَائِمَةٌ مُسَمَرًا بِهَا أَوْ كَانَ هُوَ الْمَسَامِيرَ فَرَبُ الْمَرْكَبِ
يؤاجر به ممن يصلحه فيغرمه الغاصب لعدم الانتفاع به بدون إصلاح قوله مما لا عين له قائمة أي مما لا يمكن انفصاله عنه فلا ينافي أنه مشاهد بحاسة البصر كزفت قوله كالقلفطة الزفت والمشاق فلا حاجة لقوله ونحوها قوله وأما مثل الصواري والحبال بقي ما إذا كان له عين قائمة مسمرا بها أو كان هو المسامير فرب المركب