 إطْلَاقِ الْمُتُونِ قَالَ فِي الْخَانِيَةِ غُلَامٌ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ جَامَعَ امْرَأَتَهُ الْبَالِغَ عَلَيْهَا الْغُسْلُ لِوُجُودِ السَبَبِ وَهُوَ مُوَارَاةُ الْحَشَفَةِ بَعْدَ تَوَجُهِ الْخِطَابِ وَلَا غُسْلَ عَلَى الْغُلَامِ لِانْعِدَامِ الْخِطَابِ ثُمَ قَالَ وَلَوْ كَانَ الرَجُلُ بَالِغًا وَالْمَرْأَةُ صَغِيرَةً فَالْجَوَابُ عَلَى الْعَكْسِ وَجِمَاعُ الْخَصِيِ يُوجِبُ الْغُسْلَ عَلَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ بِهِ لِمُوَارَاةِ الْحَشَفَةِ ا هـ قَوْلُهُ قَالَ فِي الِاخْتِيَ
 إطلاق المتون قال في الخانية غلام ابن عشر سنين جامع امرأته البالغ عليها الغسل لوجود السبب وهو مواراة الحشفة بعد توجه الخطاب ولا غسل على الغلام لانعدام الخطاب ثم قال ولو كان الرجل بالغا والمرأة صغيرة فالجواب على العكس وجماع الخصي يوجب الغسل على الفاعل والمفعول به لمواراة الحشفة ا هـ قوله قال في الاختي