َكْمِلَةٌ وَتَصْوِيرٌ وَالنُطْقُ كَالنَفْسِ فَفِي إبْطَالِهِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى اللِسَانِ مَثَلًا دِيَةُ صَاحِبِهِ لِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ فِي اللِسَانِ الدِيَةُ إنْ مَنَعَ الْكَلَامَ وَلِأَنَ اللِسَانَ عُضْوٌ مَضْمُونٌ بِالدِيَةِ فَكَذَا مَنْفَعَتُهُ الْعُظْمَى كَالْيَدِ وَإِنَمَا تُؤْخَذُ إذَا حَكَمَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ بِعَدَمِ عَوْدِهِ فَإِنْ أُخِذَتْ فَعَادَ النُطْقُ رُدَتْ وَلَوْ أَبْطَلَ نُطْقَهُ بِقَطْعِ لِسَانِهِ لَزِمَهُ دِيَةٌ وَاحِدَةٌ وَالصَوْتُ كَالنَفْس
كملة وتصوير والنطق كالنفس ففي إبطاله بالجناية على اللسان مثلا دية صاحبه لخبر البيهقي في اللسان الدية إن منع الكلام ولأن اللسان عضو مضمون بالدية فكذا منفعته العظمى كاليد وإنما تؤخذ إذا حكم أهل الخبرة بعدم عوده فإن أخذت فعاد النطق ردت ولو أبطل نطقه بقطع لسانه لزمه دية واحدة والصوت كالنفس