تَحْرِيمِيَةَ وَمَنْ قَالَ لَا يَخْرُجُ عَنْهَا أَرَادَ التَنْزِيهِيَةَ قَوْلُهُ وَأَمَنَ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ سِرًا لِلْحَدِيثِ إذَا أَمَنَ الْإِمَامُ فَأَمِنُوا فَإِنَهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ ذَنْبِهِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَهُوَ يُفِيدُ تَأْمِينَهُمَا لَكِنْ فِي حَقِ الْإِمَامِ بِالْإِشَارَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَسُقْ النَصَ لَهُ وَفِي حَقِ الْمَأْمُومِ بِالْعِبَارَةِ لِأَنَهُ سِيقَ لِأَجْلِهِ وَبِهَذَا يَ
تحريمية ومن قال لا يخرج عنها أراد التنزيهية قوله وأمن الإمام والمأموم سرا للحديث إذا أمن الإمام فأمنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه الشيخان وهو يفيد تأمينهما لكن في حق الإمام بالإشارة لأنه لم يسق النص له وفي حق المأموم بالعبارة لأنه سيق لأجله وبهذا ي