َقَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْأَصْحَابِ لَا بَأْسَ بِهِ وَبَعْضُ مَنْ أَطْلَقَهُ قَيَدَهُ فِي مَكَان آخَرَ بِالْحَاجَةِ وَقَدْ سَبَقَ فِي الْغُسْلِ فِي إزَالَةِ الشَعْرِ وَلَا فِدْيَةَ بِذَلِكَ وَبِمَا فِي هَذَا الْفَصْلِ إلَا مَا سَبَقَ فِي الْمُعَصْفَرِ قَالَ الْآجُرِيُ وَابْنُ الزَاغُونِيِ وَغَيْرُهُمَا وَيَلْبَسُ الْخَاتَمَ وَسَبَقَ فِي الْحُلِيِ فِي الزَكَاةِ لُبْسُهُ لِزِينَةٍ وَإِذَا لَمْ يُكْرَهْ فَيَتَوَجَهُ فِي كَرَاهَتِهِ لِلْمُحْرِمِ لِزِينَةِ مَا فِي كُحْلٍ وَنَظ
ق غير واحد من الأصحاب لا بأس به وبعض من أطلقه قيده في مكان آخر بالحاجة وقد سبق في الغسل في إزالة الشعر ولا فدية بذلك وبما في هذا الفصل إلا ما سبق في المعصفر قال الآجري وابن الزاغوني وغيرهما ويلبس الخاتم وسبق في الحلي في الزكاة لبسه لزينة وإذا لم يكره فيتوجه في كراهته للمحرم لزينة ما في كحل ونظ