ى الْغَائِبِ كَالْمَلْفُوظِ كَذَا فِي الْفَتَاوَى الْكُبْرَى لِلْخَاصِيِ وَالْخُلَاصَةِ وَفِيهَا مَعْزُوًا إلَى الْمُنْتَقَى إذَا كَتَبَ كِتَابَ الطَلَاقِ ثُمَ نَسَخَهُ فِي كِتَابٍ آخَرَ أَوْ أَمَرَ غَيْرَهُ حِينَ كَتَبَ وَلَمْ يُمِلَ هُوَ فَأَتَاهَا الْكِتَابَانِ طَلُقَتْ تَطْلِيقَتَيْنِ قَضَاءً وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى تَقَعُ وَاحِدَةٌ انْتَهَى وَعَلَى هَذَا لَوْ وَصَلَ أَحَدُهُمَا تَقَعُ وَاحِدَةٌ قَضَاءً وَدِيَانَةً وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا فِيمَا إذَا كَانَ الطَل
ى الغائب كالملفوظ كذا في الفتاوى الكبرى للخاصي والخلاصة وفيها معزوا إلى المنتقى إذا كتب كتاب الطلاق ثم نسخه في كتاب آخر أو أمر غيره حين كتب ولم يمل هو فأتاها الكتابان طلقت تطليقتين قضاء وفيما بينه وبين الله تعالى تقع واحدة انتهى وعلى هذا لو وصل أحدهما تقع واحدة قضاء وديانة ولا يخفى أن هذا فيما إذا كان الطل