كَانَ لَهُ بِذَلِكَ تَعَلُقٌ كَسُؤَالِ الْإِنْسَانِ عَنْ زَوْجَتِهِ فِي مِثْلِ هَذَا وَعَنْ وَلَدِهِ الَذِي يُرِيدُ تَرْبِيَتُهُ وَتَأْدِيبَهُ وَسُؤَالِ الْحَاكِمِ عَمَنْ شَهِدَ عِنْدَهُ وَالْمُحَدِثُ عَمَنْ يُرِيدُ الرِوَايَةَ عَنْهُ وَالْإِنْسَانُ عَمَنْ يُرِيدُ مُصَاهَرَتَهُ أَوْ مُخَالَطَتَهُ أَوْ مُشَارَكَتَهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ أَمَا غَيْرُهُ فَهُوَ مَنْهِيٌ عَنْهُ وَهُوَ تَجَسُسٌ وَفُضُولٌ الثَانِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ قَوْلُهَا فَقَامَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَس
كان له بذلك تعلق كسؤال الإنسان عن زوجته في مثل هذا وعن ولده الذي يريد تربيته وتأديبه وسؤال الحاكم عمن شهد عنده والمحدث عمن يريد الرواية عنه والإنسان عمن يريد مصاهرته أو مخالطته أو مشاركته ونحو ذلك أما غيره فهو منهي عنه وهو تجسس وفضول الثانية والأربعون قولها فقام رسول الله صلى الله عليه وس