لَ نُسْخَتَهُ فِيهَا تِلْكَ الزِيَادَةُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ثُمَ رَأَيْت فِي ذَلِكَ آخِرَ الْحَاوِي لِصَاحِبِ الْقُنْيَةِ حَيْثُ قَالَ اسنع دبس وَالْوَاقِعُ فِيهَا رَجْعِيٌ وَيَبْرَأُ الزَوْجُ لِاتِفَاقِهِمَا وَتَرَاضِيهِمَا عَلَى وُقُوعِ الطَلَاقِ رَجْعِيًا وَمُقَابَلَتِهِ بِالْمَالِ بَعْدَمَا كَانَ مَوْصُوفًا بِالرَجْعِيِ لَا بِغَيْرِهِ وَذَكَرَ الْمَصْدَرَ لِلتَأْكِيدِ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا وَاحِدًا فَالْوَاقِعُ بِهِ رَجْعِيٌ وَإِنْ لَمْ يَصِفْهُ بِالرَجْ
ل نسخته فيها تلك الزيادة والله تعالى أعلم ثم رأيت في ذلك آخر الحاوي لصاحب القنية حيث قال اسنع دبس والواقع فيها رجعي ويبرأ الزوج لاتفاقهما وتراضيهما على وقوع الطلاق رجعيا ومقابلته بالمال بعدما كان موصوفا بالرجعي لا بغيره وذكر المصدر للتأكيد كما لو قال أنت طالق طلاقا واحدا فالواقع به رجعي وإن لم يصفه بالرج