َنْ بَلَغَتْ وَزَالَتْ بَكَارَتُهَا بِزِنًا وَلَوْ تَكَرَرَ مِنْهَا الزِنَا حَتَى زَالَ جِلْبَابُ الْحَيَاءِ عَنْ وَجْهِهَا أَوْ وَلَدَتْ مِنْهُ فَلَهُ جَبْرُهَا وَلَا حَقَ لِوِلَادَتِهَا مِنْ الزِنَا مَعَهُ أَوْ زَالَتْ بَكَارَتُهَا بِعَارِضٍ كَوَثْبَةٍ أَوْ ضَرْبَةٍ أَوْ بِعُودٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَهُ جَبْرُهَا وَلَوْ عَانِسًا لَا إنْ زَالَتْ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ وَلَوْ مُجْمَعًا عَلَى فَسَادِهِ فَلَيْسَ لَهُ جَبْرُهَا إنْ دَرَأَ أَيْ مَنَعَ الْحَدَ لِشُبْهَةٍ 
ن بلغت وزالت بكارتها بزنا ولو تكرر منها الزنا حتى زال جلباب الحياء عن وجهها أو ولدت منه فله جبرها ولا حق لولادتها من الزنا معه أو زالت بكارتها بعارض كوثبة أو ضربة أو بعود ونحو ذلك فله جبرها ولو عانسا لا إن زالت بنكاح فاسد ولو مجمعا على فساده فليس له جبرها إن درأ أي منع الحد لشبهة 