 فَيُجْزِيهَا وَعَلَى هَذَا قَالَ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ أَيْضًا إذَا كَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهَا قَضَاءَ عَشَرَةِ أَيَامٍ بِأَنْ كَانَ دَوْرُهَا فِي كُلِ شَهْرٍ فَإِنْشَاءَتْ صَامَتْ عِشْرِينَ يَوْمًا كَمَا بَيَنَا وَإِنْ شَاءَتْ صَامَتْ عَشَرَةَ أَيَامٍ فِي شَهْرٍ ثُمَ فِي شَهْرٍ آخَرَ عَشَرَةً أُخْرَى سِوَى الْعَشَرَةِ الْأُولَى لِتَتَيَقَنَ أَنَ إحْدَى الْعَشْرَتَيْنِ مُوَافِقٌ زَمَانَ طُهْرِهَا وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ تَعْلَمُ أَنَ ابْتِدَاءَ حَيْضِهَا كَانَ يَكُونُ فِي كُلِ شَهْرٍ 
 فيجزيها وعلى هذا قال في قضاء رمضان أيضا إذا كان الواجب عليها قضاء عشرة أيام بأن كان دورها في كل شهر فإنشاءت صامت عشرين يوما كما بينا وإن شاءت صامت عشرة أيام في شهر ثم في شهر آخر عشرة أخرى سوى العشرة الأولى لتتيقن أن إحدى العشرتين موافق زمان طهرها وكذلك إن كانت تعلم أن ابتداء حيضها كان يكون في كل شهر 