َا لَوْ قَالَ يَا زَانِيَةُ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُ وَلَا اللِعَانُ لِأَنَهُ قَذَفَهَا وَهِيَ زَوْجَةٌ ثُمَ بَانَتْ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا يَا زَانِيَةُ حُدَ وَكَمَا تَحِلُ لَهُ بِإِكْذَابِ نَفْسِهِ بَعْدَ اللِعَانِ كَذَلِكَ تَحِلُ لَهُ لَوْ قَذَفَتْ شَخْصًا أَجْنَبِيًا بَعْدَهُ فَحُدَتْ أَوْ قَذَفَ هُوَ أَجْنَبِيًا فَحُدَ أَوْ زَنَتْ أَوْ ارْتَدَ أَحَدُهُمَا حَتَى خَرَجَ بِذَلِكَ أَحَدُهُمَا مِنْ أَنْ يَكُونَ أَهْلًا لِلشَهَادَةِ لِارْتِفَاعِ السَبَ
ا لو قال يا زانية أنت طالق ثلاثا لا يجب عليه الحد ولا اللعان لأنه قذفها وهي زوجة ثم بانت ولو قال أنت طالق ثلاثا يا زانية حد وكما تحل له بإكذاب نفسه بعد اللعان كذلك تحل له لو قذفت شخصا أجنبيا بعده فحدت أو قذف هو أجنبيا فحد أو زنت أو ارتد أحدهما حتى خرج بذلك أحدهما من أن يكون أهلا للشهادة لارتفاع السب