ْكَفَارَةِ بِالْقَتْلِ أَنَهُ نَقَصَ مِنْ عَدَدِ الْمُسْلِمِينَ أَحَدَهُمْ مِمَنْ كَانَ يَحْضُرُ الْجُمَعَ وَالْجَمَاعَاتِ فَعَلَيْهِ إقَامَةُ نَفْسٍ مَقَامَ مَا أَتْلَفَ وَلَا يُمْكِنُهُ ذَلِكَ إحْيَاءً فَعَلَيْهِ إقَامَةُ مَقَامِ النَفْسِ الْمُتْلَفَةِ تَحْرِيرًا لِأَنَ الْحُرِيَةَ حَيَاةٌ وَالرِقُ تَلَفٌ وَبِهَذَا أَوْجَبَ الْكَفَارَةَ عَلَى الْعَامِدِ وَقُلْنَا نَحْنُ إنَمَا أَوْجَبَ الْكَفَارَةَ عَلَيْهِ لِأَنَ الشَرْعَ سَلَمَ لَهُ نَفْسَهُ شُكْرًا لِلَهِ حِين أَسْقَطَ عَنْهُ
كفارة بالقتل أنه نقص من عدد المسلمين أحدهم ممن كان يحضر الجمع والجماعات فعليه إقامة نفس مقام ما أتلف ولا يمكنه ذلك إحياء فعليه إقامة مقام النفس المتلفة تحريرا لأن الحرية حياة والرق تلف وبهذا أوجب الكفارة على العامد وقلنا نحن إنما أوجب الكفارة عليه لأن الشرع سلم له نفسه شكرا لله حين أسقط عنه