َحِيحًا أَيْ الْإِعْتَاقُ وَذَكَرَ الشَارِحُ هَذَا لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْفَسْخِ صِحَةُ التَصَرُفِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَمْ تَحْصُلْ بِهِ أَيْ الْوَطْءِ قَوْلُهُ نَحْوُ إعْتَاقِهِ أَيْ الْبَائِعِ قَوْلُهُ قَبْلَهُ أَيْ الْإِعْتَاقِ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ حَامِلًا بَلْ قِيَاسُهُ أَنَهُ لَوْ بَاعَ عَبْدَيْنِ ثُمَ أَعْتَقَ أَحَدَهُمَا أَنَهُ يَنْفَسِخُ فِيهِمَا لِمَا مَرَ مِنْ أَنَهُ إذَا فُسِخَ فِي نِصْفِالْمَبِيعِ انْفَسَخَ فِي كُلِهِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا
حيحا أي الإعتاق وذكر الشارح هذا لأنه لا يلزم من الفسخ صحة التصرف قوله وإنما لم تحصل به أي الوطء قوله نحو إعتاقه أي البائع قوله قبله أي الإعتاق قوله ولو باع حاملا بل قياسه أنه لو باع عبدين ثم أعتق أحدهما أنه ينفسخ فيهما لما مر من أنه إذا فسخ في نصفالمبيع انفسخ في كله وظاهره أنه لا