تَمْرًا أَوْ دِبْسًا نَصَ عَلَيْهِ أَوْ هَذَا اللَبَنَ فَصَارَ جُبْنًا وَنَحْوَهُ وَلَا نِيَةَ وَلَا سَبَبَ حَنِثَ كَقَوْلِهِ دَارَ فُلَانٍ فَقَطْ أَوْ التَمْرَ الْحَدِيثَ فَعَتَقَ أَوْ الرَجُلَ الصَحِيحَ فَمَرِضَ وَكَالسَفِينَةِ تُنْقَضُ ثُمَ تُعَادُ وَفِيهَا احْتِمَالٌ وَقِيلَ لَا وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالشَيْخُ فِي نَحْوِ بَيْضَةٍ صَارَتْ فَرْخًا فَلَوْ حَلَفَ لِيَأْكُلَن مِنْ هَذِهِ التُفَاحَةِ أَوْ الْبَيْضَةِ فَعَمِلَ مِنْهَا شَرَابًا أَوْ نَاطِفًا فَالْوَجْهَا
تمرا أو دبسا نص عليه أو هذا اللبن فصار جبنا ونحوه ولا نية ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط أو التمر الحديث فعتق أو الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثم تعاد وفيها احتمال وقيل لا واختاره القاضي والشيخ في نحو بيضة صارت فرخا فلو حلف ليأكلن من هذه التفاحة أو البيضة فعمل منها شرابا أو ناطفا فالوجها