ءِ فِي الْمُدَبَرَةِ وَأُمِ الْوَلَدِ وَلَا كَذَلِكَ الْمُكَاتَبَةُ فَإِنَهُ لَا يَحِلُ لَهُ وَطْؤُهَا وَلَا يُخْرِجُ الْمُكَاتَبُ أَيْضًا عَنْ نَفْسِهِ وَرَقِيقِهِ لِفَقْرِهِ وَقَالَ مَالِكٌ يُؤَدِي الْمُكَاتَبُ عَنْ نَكْسِهِ وَرَقِيقِهِ قَوْلُهُ وَلَا عَنْ مَمَالِيكِهِ لِلتِجَارَةِ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى الثِنَى لِأَنَ زَكَاةَ التِجَارَةِ وَاجِبَةٌ فِيهِمْ فَإِذَا قُلْنَا بِوُجُوبِ الْفِطْرَةِ فِيهِمْ كَانَ فِيهِ تَثْنِيَةُ الصَدَقَةِ عَلَى الْمَوْلَى فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ بِسَبَبِ مَالٍ وَ
ء في المدبرة وأم الولد ولا كذلك المكاتبة فإنه لا يحل له وطؤها ولا يخرج المكاتب أيضا عن نفسه ورقيقه لفقره وقال مالك يؤدي المكاتب عن نكسه ورقيقه قوله ولا عن مماليكه للتجارة لأنه يؤدي إلى الثنى لأن زكاة التجارة واجبة فيهم فإذا قلنا بوجوب الفطرة فيهم كان فيه تثنية الصدقة على المولى في سنة واحدة بسبب مال و