اتِمَةٌ قَدْ عُرِفَ أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى الْحَائِضِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْمُحْدِثِ وَالْجُنُبِ وَتَزِيدُ بِتَحْرِيمِ الطَهَارَةِ وَالصَوْمِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَعُبُورِ الْمَسْجِدِ إنْ كَانَ خَافَتْ تَلْوِيثَهُ وَيَحْرُمُ وَطْؤُهَا وَكَذَا الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا بِمَا بَيْنَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ وَقِيلَ لَا يَحْرُمُ وَاخْتَارَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَغَيْرِهِ وَيَجُوزُ نَظَرُ عَوْرَتِهَا قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَيَحْرُمُ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتَمْتِعَ بِمَا بَي
اتمة قد عرف أنه يحرم على الحائض ما يحرم على المحدث والجنب وتزيد بتحريم الطهارة والصوم وقراءة القرآن وعبور المسجد إن كان خافت تلويثه ويحرم وطؤها وكذا الاستمتاع بها بما بين السرة والركبة وقيل لا يحرم واختاره النووي في شرح المهذب وغيره ويجوز نظر عورتها قال بعض المتأخرين ويحرم عليها أن تستمتع بما بي