َانٍ لِعَدَمِ الْفَرْقِ قَوْلُهُ لَوْ وَجَدَ أَيْ صَدَرَ قَوْلُهُ مِمَنْ عَرَفَ مُتَعَلِقٌ بِوَجَدَ قَوْلُهُ اسْتِعْمَالَهُ مَفْعُولُ عَرَفَ أَيْ اسْتِعْمَالُ اشْهَدُوا عَلَيَ وَكَذَا ضَمِيرُ كَانَ إقْرَارًا قَوْلُهُ وَيُوقَفُ إلَخْ أَيْ عَنْ الْعَمَلِ بِذَلِكَ فِيمَا عُلِمَ حُدُوثُهُ بَعْدَ الْإِقْرَارِ وَ قَوْلُهُ أَوْ شَكَ فِيهِ أَيْ فِي حُدُوثِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَيْ بَلْ هُوَ لَغْوٌ وَيُجْزَمُ بِعَدَمِ الْوَقْفِ لِأَنَ مَعْنَى مَا نَزَلَ أَيْ الَذ
ان لعدم الفرق قوله لو وجد أي صدر قوله ممن عرف متعلق بوجد قوله استعماله مفعول عرف أي استعمال اشهدوا علي وكذا ضمير كان إقرارا قوله ويوقف إلخ أي عن العمل بذلك فيما علم حدوثه بعد الإقرار و قوله أو شك فيه أي في حدوثه قوله وهو ظاهر أي بل هو لغو ويجزم بعدم الوقف لأن معنى ما نزل أي الذ