ُودُ عَلَيْهِ مِنْ الَذِي شَهِدَ عَلَيْهِ بِالزِنَا حَدَ الْقَذْفِ فَقَالَ الشَاهِدُ عِنْدِي بِذَلِكَ أَرْبَعَةُ شُهَدَاءَ أُجِلَ فِيهِ إلَى قِيَامِ الْقَاضِي لِيَظْهَرَ عَجْزُهُ بِهَذَا الْإِمْهَالِ عَنْ إقَامَةِ أَرْبَعَةٍ مِنْ الشُهَدَاءِ فَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُمْ أَقَامَ عَلَيْهِ حَدَ الْقَذْفِ لِأَنَ السَبَبَ الْمُوجِبَ لِلْحَدِ قَدْ تَقَرَرَ وَهُوَ الْقَذْفُ مَعَ الْعَجْزِ عَنْ إقَامَةِ أَرْبَعَةٍ مِنْ الشُهَدَاءِ وَلَمْ يَحِلَ عَنْهُ وَلَا يَكْفُلْ لِأَنَ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى الِ
ود عليه من الذي شهد عليه بالزنا حد القذف فقال الشاهد عندي بذلك أربعة شهداء أجل فيه إلى قيام القاضي ليظهر عجزه بهذا الإمهال عن إقامة أربعة من الشهداء فإن لم يحضرهم أقام عليه حد القذف لأن السبب الموجب للحد قد تقرر وهو القذف مع العجز عن إقامة أربعة من الشهداء ولم يحل عنه ولا يكفل لأن ذلك يرجع إلى ال