ٍ فِيمَا يَظْهَرُ أَخْذًا مِنْ الْعِلَةِ وَ مِنْ سُنَنِهِ تَقْدِيمُ الْيَمِينِ عَلَى الْيَسَارِ لِلْأَقْطَعِ وَنَحْوِهِ فِي جَمِيعِ الْأَعْضَاءِ وَلِغَيْرِهِ فِي يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَإِنْ كَانَ لَابِسَ خُفٍ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِمَسْحِهِمَا مَعًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُحِبُ التَيَمُنَ فِي تَنَعُلِهِ وَتَرَجُلِهِ أَيْ تَسْرِيحُ شَعْرِهِ وَطَهُورُهُ وَفِي شَأْنِهِ كُلِهِ أَيْ مِمَا هُوَ مِنْ بَابِ التَكْرِيمِ كَاكْتِحَالٍ وَنَتْفِ إبْطٍ وَحَل
 فيما يظهر أخذا من العلة و من سننه تقديم اليمين على اليسار للأقطع ونحوه في جميع الأعضاء ولغيره في يديه ورجليه وإن كان لابس خف فيما يظهر خلافا لمن قال بمسحهما معا لأنه صلى الله عليه وسلم كان يحب التيمن في تنعله وترجله أي تسريح شعره وطهوره وفي شأنه كله أي مما هو من باب التكريم كاكتحال ونتف إبط وحل