لْأَمِيرُ مِنْ الْمُقَاتِلَةِ مَعْذُورًا وَيَتَجِهُ وَ لَهُ إخْرَاجُ مُتَعَدٍ نَفْعُهُ مِنْ الْمُقَاتِلَةِ كَعَالِمٍ مُتَصَدِرٍ لِتَعْلِيمِ الْمُسْلِمِينَ وَإِرْشَادِهِمْ لِمَا يَنْفَعُهُمْ مِنْ أَمْرِ مَعَاشِهِمْ وَمَعَادِهِمْ وَلَا يُمْكِنُهُ مِنْ لِقَاءِ الْعَدُوِ خَشْيَةَ أَنْ يَهْلَكَ فَيَفُوتَ عَلَى النَاسِ مَا كَانَ وَاصِلًا إلَيْهِمْ مِنْ خَيْرِهِ الْعَامِ وَنَفْعِهِ التَامِ خُصُوصًا إذَا لَمْ يُوجَدْ مَنْ يَسُدُ مَسَدَهُ لَوْ فُقِدَ وَهَذَا الِاتِجَاهُ فِي غَا
لأمير من المقاتلة معذورا ويتجه و له إخراج متعد نفعه من المقاتلة كعالم متصدر لتعليم المسلمين وإرشادهم لما ينفعهم من أمر معاشهم ومعادهم ولا يمكنه من لقاء العدو خشية أن يهلك فيفوت على الناس ما كان واصلا إليهم من خيره العام ونفعه التام خصوصا إذا لم يوجد من يسد مسده لو فقد وهذا الاتجاه في غا