لٍ قَوْلُهُ وَالصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ يُخْرِجُ عَنْهُمَا وَلِيُهُمَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَعَنْهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِخْرَاجُ إنْ خَافَ أَنْ يُطَالَبَ بِذَلِكَ كَمَنْ يَخْشَى رُجُوعَ السَاعِي لَكِنْ يَعْلَمُهُ إذَا بَلَغَ وَعَقِلَ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ لِلْإِنْسَانِ تَفْرِقَةُ زَكَاتِهِ بِنَفْسِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ زَكَاةَ مَالٍ أَوْ فِطْرَةٍ نَصَ عَلَيْهِ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ ابْنُ حَمْدَانَ
ل قوله والصبي والمجنون يخرج عنهما وليهما هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب وقطع به كثير منهم وعنه لا يلزمه الإخراج إن خاف أن يطالب بذلك كمن يخشى رجوع الساعي لكن يعلمه إذا بلغ وعقل قوله ويستحب للإنسان تفرقة زكاته بنفسه سواء كانت زكاة مال أو فطرة نص عليه قال بعض الأصحاب منهم ابن حمدان