اشِمَةِ وَالْمُنَقِلَةِ وَالْآمَةِ لَا قِصَاصَ فِيهِ وَلَا يُعْلَمُ فِيهِ خِلَافٌ وَفِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ حُكُومَةٌ عَلَى مَا هُوَ مُفَصَلٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ وَبَسْطُ هَذَا الْبَابِ وَذِكْرُ الْمُقَدِمَاتِ وَمَا فِيهَا وَأَحْكَامِ كُلِ قِسْمٍ مِنْ هَذَا الْبَابِ يُخْرِجُنَا عَنْ الْمَقْصُودِ وَالْغَرَضُ هُنَا ذِكْرُ مَسَائِلَ تَتَعَلَقُ بِالسِيَاسَةِ فَصْلٌ فِي الْجِنَايَةِ عَلَى الْعَقْلِ وَهُوَ الشُرْبُ إذَا كَانَ شَارِبُ الْخَمْرِ حُرًا مُسْلِمًا مُكَلَفًا وَشَرِبَه
اشمة والمنقلة والآمة لا قصاص فيه ولا يعلم فيه خلاف وفيما دون الموضحة حكومة على ما هو مفصل في كتب الفقه وبسط هذا الباب وذكر المقدمات وما فيها وأحكام كل قسم من هذا الباب يخرجنا عن المقصود والغرض هنا ذكر مسائل تتعلق بالسياسة فصل في الجناية على العقل وهو الشرب إذا كان شارب الخمر حرا مسلما مكلفا وشربه