حِ فِي الصُوَرِ الثَلَاثِ الْأَخِيرَةِ الَتِي يَتَيَمَمُ فِيهَا فَإِنَهُ لَا يُجْزِيهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ وَلَا بُدَ مِنْ التَيَمُمِ أَوْ غَسْلِ الْجَمِيعِ كَمَا فِي عبق وَهُوَ الظَاهِرُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَفَرْضُهُ التَيَمُمُ لَكِنْ نُقِلَ ح عَنْ ابْنِ نَاجِيٍ الْإِجْزَاءُ قَائِلًا نَصَ عَلَيْهِ الْمَازِرِيُ وَصَاحِبُ الذَخِيرَةِ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِهِ أَيْ بِجَسَدِهِ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ أَيْ بِأَعْضَاءِ الْوُضُوءِ وَقَوْلُهُ أَعْضَاءُ الْفَرْضِ أَيْ الْأَعْضَاءُ الَتِي غَ
ح في الصور الثلاث الأخيرة التي يتيمم فيها فإنه لا يجزيه ذلك الفعل ولا بد من التيمم أو غسل الجميع كما في عبق وهو الظاهر من قول المصنف ففرضه التيمم لكن نقل ح عن ابن ناجي الإجزاء قائلا نص عليه المازري وصاحب الذخيرة قوله والمراد به أي بجسده قوله والمراد أي بأعضاء الوضوء وقوله أعضاء الفرض أي الأعضاء التي غ