َكُنْ حَاجَةٌ فَإِنْ مَسَتْ الْحَاجَةُ إلَيْهِ لِلتَدَاوِي جَازَ قَطْعًا كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَافِعِيِ ثَانِيهَا لَوْ أُكِلَ مَشْوِيُ صِغَارِ السَمَكِ بِرَوْثِهِ حَلَ وَعُفِيَ عَنْ رَوْثِهِ لِعُسْرِ تَتَبُعِهِ وَأَمَا كِبَارُهُ فَلَا يَجُوزُ أَكْلُ الرَوْثِ مَعَهُ لِفَقْدِ الْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِ ثَالِثُهَا قَوْلُ الْمُصَنِفِ حَيَةً قَدْ يُفْهِمُ أَنَهُ يَجُوزُ فِي الْمَيْتَةِ بِلَا خِلَافٍ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ إنْ كَانَتْ كَبِيرَةً امْتَنَعَ لِعَدَمِ الْعَفْوِ عَنْ نَجَا
كن حاجة فإن مست الحاجة إليه للتداوي جاز قطعا كما دل عليه كلام الرافعي ثانيها لو أكل مشوي صغار السمك بروثه حل وعفي عن روثه لعسر تتبعه وأما كباره فلا يجوز أكل الروث معه لفقد العلة المذكورة ثالثها قول المصنف حية قد يفهم أنه يجوز في الميتة بلا خلاف وليس مرادا بل إن كانت كبيرة امتنع لعدم العفو عن نجا