ْكَلَامِ بِبَعْضِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَصَحَ إذَا صَلَى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِحَمْدِ رَبِهِ إلَخْ أَعْقَبَ هَذَا فِي الْإِمْدَادِ الَذِي ذَكَرَهُ الشَارِحُ فِي هَذِهِ السِوَادَةِ عِبَارَتُهُ بِمَا لَا يَتِمُ الدَلِيلُ إلَا بِهِ وَكَانَ عَلَى الشَارِحِ ذِكْرُهُ وَهُوَ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالصَلَاةِذَاتُ الْأَرْكَانِ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ الْبَغَوِيّ فِي الْمَصَابِيحِ إذَا صَلَيْت فَقَعَدْت فَاحْمَدْ اللَهَ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَصَلِ عَلَيَ ثُمَ اُدْعُهُ وَتَقْ
كلام ببعضه فليراجع قوله وصح إذا صلى أحدكم فليبدأ بحمد ربه إلخ أعقب هذا في الإمداد الذي ذكره الشارح في هذه السوادة عبارته بما لا يتم الدليل إلا به وكان على الشارح ذكره وهو قوله والمراد بالصلاةذات الأركان بدليل رواية البغوي في المصابيح إذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو أهله وصل علي ثم ادعه وتق