ْقِيقُ ذَلِكَ عَلَى التَفْصِيلِ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ حَقِيقَةُ الِاسْتِوَاءِ الِاسْتِمْرَارُ فِي جِهَةٍ وَاحِدَةٍ وَمِثْلُهُ الِاسْتِقَامَةُ وَضِدُهُ الِاعْوِجَاجُ وَذَلِكَ يَتَصَرَفُ إلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ الِاسْتِوَاءُ فِي الْمِقْدَارِ وَلَا يَتَسَاوَى الْخَبِيثُ وَالطَيِبُ مِقْدَارًا فِي الدُنْيَا لِأَنَ الْخَبِيثَ أَوْزَنُ دُنْيَا وَالطَيِبُ أَوْزَنُ أُخْرَى الثَانِي الِاسْتِوَاءُ فِي الْمَكَانِ وَلَا يَسْتَوِيَانِ أَي
قيق ذلك على التفصيل في مسائل الخلاف المسألة الخامسة حقيقة الاستواء الاستمرار في جهة واحدة ومثله الاستقامة وضده الاعوجاج وذلك يتصرف إلى أربعة أوجه الأول الاستواء في المقدار ولا يتساوى الخبيث والطيب مقدارا في الدنيا لأن الخبيث أوزن دنيا والطيب أوزن أخرى الثاني الاستواء في المكان ولا يستويان أي