ئِهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أَعْتَقَهَا ثُمَ تَزَوَجَهَا وَإِنْ صَغِيرَةً أَطَاقَتْ الْوَطْءَ أَوْ كَبِيرَةً لَا تَحْمِلَانِ عَادَةً ابْنُ رُشْدٍ لَا يَطَأُ حَتَىيَسْتَبْرِئَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْأَمَةُ رَفِيعَةً أَوْ رَضِيعَةً كَبِيرَةً أَوْ صَغِيرَةً إذَا كَانَتْ مِمَنْ يُوطَأُ مِثْلُهَا فَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَكْثَرِ أَصْحَابِهِ إيجَابُ الِاسْتِبْرَاءِ فِيهَا أَوْ وَخْشًا أَوْ بِكْرًا ابْنُ عَرَفَةَ الْمَشْهُورُ الْوَخْشُ كَالْعَلِيِ وَالْبِكْرُ كَالثَيِبِ أَوْ رَجَعَتْ م
ئها بخلاف ما لو أعتقها ثم تزوجها وإن صغيرة أطاقت الوطء أو كبيرة لا تحملان عادة ابن رشد لا يطأ حتىيستبرئ وسواء كانت الأمة رفيعة أو رضيعة كبيرة أو صغيرة إذا كانت ممن يوطأ مثلها فمذهب مالك وأكثر أصحابه إيجاب الاستبراء فيها أو وخشا أو بكرا ابن عرفة المشهور الوخش كالعلي والبكر كالثيب أو رجعت م