جْعِيَةٍ لَا بَائِنٍ لِأَنَهُ زَانٍ تَدَاخَلَتَا أَيْ عِدَةُ الطَلَاقِ وَالْوَطْءِ فَتَبْتَدِئُ عِدَةً بِأَقْرَاءٍ أَوْ أَشْهُرٍ مِنْ فَرَاغِ الْوَطْءِ وَتَدْخُلُ فِيهَا بَقِيَةُ عِدَةِ الطَلَاقِ وَهَذِهِ الْبَقِيَةُ وَاقِعَةٌ عَنْ الْجِهَتَيْنِ فَلَهُ الرَجْعَةُ فِي الرَجْعِيِ فِيهَا دُونَ مَا بَعْدَهَا فَإِنْ كَانَتَا مِنْ جِنْسَيْنِ كَأَنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا حَمْلًا وَالْأُخْرَى أَقْرَاءً كَأَنْ حَبِلَتْ مِنْ وَطْئِهِ فِي الْعِدَةِ بِالْأَقْرَاءِ أَوْ طَلَقَهَا حَام
جعية لا بائن لأنه زان تداخلتا أي عدة الطلاق والوطء فتبتدئ عدة بأقراء أو أشهر من فراغ الوطء وتدخل فيها بقية عدة الطلاق وهذه البقية واقعة عن الجهتين فله الرجعة في الرجعي فيها دون ما بعدها فإن كانتا من جنسين كأن كانت إحداهما حملا والأخرى أقراء كأن حبلت من وطئه في العدة بالأقراء أو طلقها حام