 لَوْ تَزَوَجَ مَنْ عُلِقَ طَلَاقُهَا بِتَزَوُجِهَا يَكُونُ النِكَاحُ صَحِيحًا فَلَوْ دَخَلَ بِهَا عَقِيبَهُ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا لِوُقُوعِ الطَلَاقِ قَبْلَهُ وَاعْلَمْ أَنَ الْإِضَافَةَ فِي قَوْلِنَا شَرَائِطُ الْإِحْصَانِ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ بَيَانِيَةً أَيْ الشَرَائِطُ الَتِي هِيَ الْإِحْصَانُ وَكَذَا شَرْطُ الْإِحْصَانِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْإِحْصَانَ الَذِي هُوَ شَرْطُ الرَجْمِ هُوَ الْأُمُورُ الْمَذْكُورَةُ فَهِيَ أَجْزَاؤُهُ وَهُوَ هَيْئَةٌ تَكُونُ بِاجْتِمَاعِهَا فَهِيَ أَ
 لو تزوج من علق طلاقها بتزوجها يكون النكاح صحيحا فلو دخل بها عقيبه لا يصير محصنا لوقوع الطلاق قبله واعلم أن الإضافة في قولنا شرائط الإحصان ينبغي أن تكون بيانية أي الشرائط التي هي الإحصان وكذا شرط الإحصان والحاصل أن الإحصان الذي هو شرط الرجم هو الأمور المذكورة فهي أجزاؤه وهو هيئة تكون باجتماعها فهي أ