 فَإِنْ جَنَى فَالْفِدَاءُ عَلَى مَنْ لَهُ الْخِدْمَةُ وَبَعْدَ مَوْتِهِ تَرْجِعُ بِهِ وَرَثَتُهُ عَلَى مَنْ لَهُ الرَقَبَةُ لِأَنَهُ ظَهَرَ أَنَهُ الْمُنْتَفِعُ بِهَا وَذَاكَ كَانَ مُضْطَرًا إلَيْهِ فَإِنْ أَبَى يُبَاعُ فِيهِ إذْ لَوْلَا الْفِدَاءُ لَكَانَ مُسْتَحِقًا بِالْجِنَايَةِ وَلْوَالِجِيَةٌ وَتَمَامُهُ فِي الْأَشْبَاهِ مِنْ الْقَوْلِ فِي الْمِلْكِ قَوْلُهُ وَبَطَلَتْ الْوَصِيَةُ أَيْ فِي صُورَتَيْ الْفِدَاءِ وَالدَفْعِ وَبَيَانُهُ فِي السَابِعِ مِنْ الْوَلْوَالِجيَةِ تَتِمَ
 فإن جنى فالفداء على من له الخدمة وبعد موته ترجع به ورثته على من له الرقبة لأنه ظهر أنه المنتفع بها وذاك كان مضطرا إليه فإن أبى يباع فيه إذ لولا الفداء لكان مستحقا بالجناية ولوالجية وتمامه في الأشباه من القول في الملك قوله وبطلت الوصية أي في صورتي الفداء والدفع وبيانه في السابع من الولوالجية تتم