ورَةً أَوْ صَلَاهَا إمَامًا قُلْت ذَلِكَ تَفَقُهًا وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ الْإِمَامَ لَوْ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ بَعْدَ إخْرَاجِ الْمَأْمُومِ نَفْسَهُ أَنَهُ يَجِبُ عَلَى الْمَأْمُومِ الْإِتْمَامُ وَلَيْسَ مُرَادًا قَالَ الْإِسْنَوِيُ فَلَوْ قَدَمَ لَحْظَةً عَلَى مُتِمٍ لَكَانَ أَوْلَى وَتَنْعَقِدُ صَلَاةُ الْقَاصِرِ خَلْفَ الْمُتِمِ وَتَلْغُو نِيَةُ الْقَصْرِ بِخِلَافِ الْمُقِيمِ إذَا نَوَىالْقَصْرَ فَإِنَ صَلَا
ورة أو صلاها إماما قلت ذلك تفقها ولم أر من تعرض له وهو ظاهر تنبيه قضية كلام المصنف أن الإمام لو لزمه الإتمام بعد إخراج المأموم نفسه أنه يجب على المأموم الإتمام وليس مرادا قال الإسنوي فلو قدم لحظة على متم لكان أولى وتنعقد صلاة القاصر خلف المتم وتلغو نية القصر بخلاف المقيم إذا نوىالقصر فإن صلا