 الْخَاصَةَ بِذُنُوبِ الْعَامَةِ إذْ لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى حَتَى يُرَى الْمُنْكَرُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ أَيْ بَيْنَهُمْ فَالْأَظْهُرُ مُقْحَمٌ وَ الْحَالُ هُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ فَلَا يُنْكِرُونَهُ لِمُدَاهَنَتِهِمْ وَضَعْفِهِمْ فِي الدِينِ فَيَعُمُ الْعَذَابُ كُلَهُمْ وَرُوِيَ أَنَ جَبْرَائِيلَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حِينَ أُمِرَ أَنْ يُهْلِكَ قَوْمَ لُوطٍ بِأَعْمَالِهِمْ نَزَلَ فَضَرَبَ جَنَاحَهُ فِي الْأَرْضِ حَتَى الْمَاءِ وَ
 الخاصة بذنوب العامة إذ لا تزر وازرة وزر أخرى حتى يرى المنكر بين أظهرهم أي بينهم فالأظهر مقحم و الحال هم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه لمداهنتهم وضعفهم في الدين فيعم العذاب كلهم وروي أن جبرائيل عليه الصلاة والسلام حين أمر أن يهلك قوم لوط بأعمالهم نزل فضرب جناحه في الأرض حتى الماء و