وءُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يَصِحُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالْفَائِقِ الرَابِعَةُ لَوْ احْتَاجَ إلَى الشُرْبِ لَمْ يَجُزْ مِنْ غَيْرِ تَحَرٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ يَجُوزُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَمَتَى شَرِبَ ثُمَ وَجَدَ مَاءً طَاهِرًا فَهَلْ يَجِبُ غَسْلُ فَمِهِ عَلَى وَجْهَيْنِ جَزَمَ فِي الْفَائِقِ بِعَدَمِ الْوُجُوبِ وَصَحَحَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَقَدَمَهُ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَقَدَمَ فِي
وءه على الصحيح من المذهب وقيل يصح وأطلقهما في الحاوي الكبير والفائق الرابعة لو احتاج إلى الشرب لم يجز من غير تحر على الصحيح من المذهب وعنه يجوز وأطلقهما في الفروع ومتى شرب ثم وجد ماء طاهرا فهل يجب غسل فمه على وجهين جزم في الفائق بعدم الوجوب وصححه في مجمع البحرين وقدمه في الحاوي الكبير وقدم في