ذَا اخْتَلَفَا فِي الْجَوْدَةِ فَقَالَ رَبُ السَلَمِ سَمْرَاءُ وَقَالَ الْمُسَلَمُ إلَيْهِ مَحْمُولَةٌ فَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسَلَمِ إلَيْهِ وَقَالَ فَضْلُ بْنُ سَلَمَةَ يَتَحَالَفَانِ وَيَتَفَاسَخَانِ الْحَادِيَ عَشَرَ إذَا اخْتَلَفَا فِي مَوْضِعِ الْقَضَاءِ صُدِقَ مُدَعِي مَوْضِعِ الْعَقْدِ فَإِنْ لَمْ يَدَعِهِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسَلَمِ إلَيْهِ فَإِنْ تَبَاعَدَ قَوْلُهُمَا وَأَتَيَا بِمَا لَا يُشْبِهُ تَحَالَفَا وَتَفَاسَخَا و
ذا اختلفا في الجودة فقال رب السلم سمراء وقال المسلم إليه محمولة فقال ابن حبيب القول قول المسلم إليه وقال فضل بن سلمة يتحالفان ويتفاسخان الحادي عشر إذا اختلفا في موضع القضاء صدق مدعي موضع العقد فإن لم يدعه واحد منهما فالقول قول المسلم إليه فإن تباعد قولهما وأتيا بما لا يشبه تحالفا وتفاسخا و