ِي الزَيْتِ بُلُوغُهُ نِصَابًا بِالْوَزْنِ وَإِنَمَا الشَرْطُ بُلُوغُ الْحَبِ نِصَابًا كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَيْخُ وَحَكَى ابْنُ الْحَاجِبِ عَلَيْهِ الِاتِفَاقَ فَلَوْ أَخْرَجَ مِنْ حَبِهِ لَمْ يَجْزِهِ وَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ يُخْرِجُ مِنْ الْجُلْجُلَانِ وَهُوَ السِمْسِمُ وَ فِي حَبِ الْفُجْلِ وَنَحْوِهِمَا مِمَا يُعْصَرُ مِنْ زَيْتِهِ إذَا بَلَغَ حَبُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ الْعُشْرُ إنْ سُقِيَ بِغَيْرِ مَشَقَةٍ وَنِصْفُ الْعُشْرِ فِيمَا سُقِيَ بِمَشَقَةٍ وَنَفْضُهُ و
ي الزيت بلوغه نصابا بالوزن وإنما الشرط بلوغ الحب نصابا كما صرح به الشيخ وحكى ابن الحاجب عليه الاتفاق فلو أخرج من حبه لم يجزه و كذلك على المشهور يخرج من الجلجلان وهو السمسم و في حب الفجل ونحوهما مما يعصر من زيته إذا بلغ حبه خمسة أوسق العشر إن سقي بغير مشقة ونصف العشر فيما سقي بمشقة ونفضه و