َرِدًا وَذَكَرَ الْآجُرِيُ أَنَ مَنْ قُتِلَ مُرْتَدًا يُتْرَكُ بِمَكَانِهِ وَلَا يُدْفَنُ وَلَا كَرَامَةَ وَعَلَيْهَا لَا يَرِقُ وَلَا يُسْبَى لَهُ أَهْلٌ وَلَا وَلَدٌ نُصَ عَلَيْهِ وَعَلَى الثَانِيَةِ حُكْمُهُ كَأَهْلِ الْكَبَائِرِ فَائِدَةٌ يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ حَيْثُ يُحْكَمُ بِقَتْلِهِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَالشِيرَازِيُ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ مُقْتَضَى نَصِ أَحْمَدَ بَابُ الْأَذَانِ فَوَائِدُ إحْدَاهُمَا الْأَذَانُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِقَامَةِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذ
ردا وذكر الآجري أن من قتل مرتدا يترك بمكانه ولا يدفن ولا كرامة وعليها لا يرق ولا يسبى له أهل ولا ولد نص عليه وعلى الثانية حكمه كأهل الكبائر فائدة يحكم بكفره حيث يحكم بقتله ذكره القاضي والشيرازي وغيرهما وهو مقتضى نص أحمد باب الأذان فوائد إحداهما الأذان أفضل من الإقامة على الصحيح من المذ