 وَلِذَلِكَ كَانَ عَلَيْهِ السَلَامُ يَقُولُ ذَرُونِي مَا تَرَكَتْكُمْ فَإِنَمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَإِمَا أَنْيَكُونَ كَرِهَ الْأَطْمَاعَ الْمُتَعَلِقَةَ بِالرَذَائِلِ وَإِنْ كَانَتْ مُقْتَرِنَةً بِاللَذَاتِ وَالْوَطْءُ فِي حَالَةِ الْحَيْضِ رَذِيلَةٌ يَسْتَدْعِي عُزُوفَ النَفْسِ وَعُلُوُ الْهِمَةِ الِانْكِفَافَ عَنْهُ لَوْ كَانَ مُبَاحًا كَيْفَ وَقَدْ وَقَعَ النَهْيُ عَنْهُ لَا سِيَمَا مِمَنْ تَحَ
 ولذلك كان عليه السلام يقول ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم وإما أنيكون كره الأطماع المتعلقة بالرذائل وإن كانت مقترنة باللذات والوطء في حالة الحيض رذيلة يستدعي عزوف النفس وعلو الهمة الانكفاف عنه لو كان مباحا كيف وقد وقع النهي عنه لا سيما ممن تح