لِلْجَبْرِ فَكَفَى فِيهِ سُجُودٌ وَاحِدٌ كَمَا لَوْ كَانَ مِنْ جِنْسِ وَلِأَنَهُ إنَمَا أُخِرَ لِيَجْمَعَ السَهْوَ كُلَهُ وَأَمَا حَدِيثُ ثَوْبَانَ لِكُلِ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ سَلَامٍ فَالسَهْوُ اسْمُ جِنْسٍ وَمَعْنَاهُ لِكُلِ صَلَاةٍ فِيهَا سَهْوٌ سَجْدَتَانِ يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدَ السَلَامِ وَلَا يَلْزَمُهُ بَعْدَ السَلَامِ سُجُودَانِ وَ إذَا اجْتَمَعَ سَهْوَانِ أَحَدُهُمَا قَبْلَ السَلَامِ وَالْآخَرُ بَعْدَهُ فَإِنَهُ يُغَلِبُ مَا قَبْلَ السَلَامِ عَلَى مَا ب
للجبر فكفى فيه سجود واحد كما لو كان من جنس ولأنه إنما أخر ليجمع السهو كله وأما حديث ثوبان لكل سهو سجدتان بعد سلام فالسهو اسم جنس ومعناه لكل صلاة فيها سهو سجدتان يدل عليه قوله بعد السلام ولا يلزمه بعد السلام سجودان و إذا اجتمع سهوان أحدهما قبل السلام والآخر بعده فإنه يغلب ما قبل السلام على ما ب