عَنِي فَلَا يَنْعَزِلُ لِأَنَهُ قَطَعَ نَظَرَهُ بِالتَعْيِينِ وَجَعَلَهُ سَفِيرًا أَشَارَ إلَيْهِ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ كَمَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ فَإِنْ قَالَ أَيْ قَالَ الْإِمَامُ لَهُ اسْتَخْلِفْ عَنِي فَلَا يَنْعَزِلُ الْخَلِيفَةُ بِمَا ذُكِرَ لِأَنَهُ نَائِبٌ عَنْ الْإِمَامِ وَالْأَوَلُ سَفِيرٌ فِي التَوْلِيَةِ وَالثَانِي يَنْعَزِلُ مُطْلَقًا كَالْوَكِيلِ بِمَوْتِ الْمُوَكِلِ وَالثَالِثُ لَا مُطْلَقًا رِعَايَةً لِمَصْلَحَةِ النَاسِ تَنْبِيهٌ مُقْ
عني فلا ينعزل لأنه قطع نظره بالتعيين وجعله سفيرا أشار إليه الماوردي والروياني كما ذكره الأذرعي وغيره فإن قال أي قال الإمام له استخلف عني فلا ينعزل الخليفة بما ذكر لأنه نائب عن الإمام والأول سفير في التولية والثاني ينعزل مطلقا كالوكيل بموت الموكل والثالث لا مطلقا رعاية لمصلحة الناس تنبيه مق