مَا مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ الْآتِي لِإِمْكَانِ فَصْلِهَا مِنْ غَيْرِ نَقْصٍ قَوْلُهُ مِنْ أَكْلِ أَمْوَالِ النَاسِ بِالْبَاطِلِ بَقِيَ شَيْءٌ آخَرَ وَهُوَ أَنَهُ هَلْ يُطَالَبُ بِهِ فِي الْآخِرَةِ أَوْ لَا لِطِيبِ النَفْسِ قَوْلُهُ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرْته إنْ كَانَتْ تِلْكَ الْقِطَعُ مُتَفَاصِلَةً فَالرَحْمَةُ هُنَا تُنَاسِبُ الْآتِي وَلَوْ تَعَدَدَتْ إلَخْ قَوْلُهُ وَيَحِلُ الْإِنَاءُ الْمُمَوَهُ مِثْلُهُ السَقْفُ وَكَذَا الْخَاتَمُ فِيمَا يَظْهَرُ فَيَحِلُ اسْ
ما ما أشار إليه بقوله الآتي لإمكان فصلها من غير نقص قوله من أكل أموال الناس بالباطل بقي شيء آخر وهو أنه هل يطالب به في الآخرة أو لا لطيب النفس قوله وهو صريح فيما ذكرته إن كانت تلك القطع متفاصلة فالرحمة هنا تناسب الآتي ولو تعددت إلخ قوله ويحل الإناء المموه مثله السقف وكذا الخاتم فيما يظهر فيحل اس