َهُ يُكَافِئُهُ وَإِنْ تَفَاضَلَ السَيِدَانِ وَ يُقْتَلُ مَنْ بَعْضُهُ حُرٌ بِمِثْلِهِ وَبِأَكْثَرَ حُرِيَةً مِنْهُ بِأَنْ قَتَلَ مَنْ نِصْفُهُ حُرٌ مَنْ ثُلُثَاهُ كَذَلِكَ وَ لَا يُقْتَلُ بِأَقَلَ حُرِيَةً مِنْهُ لِأَنَ الْقَاتِلَ فَضَلَ بِمَا فِيهِ زَائِدًا مِنْ الْحُرِيَةِ وَ يُقْتَلُ مُكَلَفٌ بِغَيْرِ مُكَلَفٍ لِلتَسَاوِي فِي النَفْسِ وَالْحُرِيَةِ وَالرِقِ لَا عَكْسِهِ فَلَا يُقْتَلُ غَيْرُ مُكَلَفٍ كَمَجْنُونٍ وَنَحْوِهِ بِمُكَل
ه يكافئه وإن تفاضل السيدان و يقتل من بعضه حر بمثله وبأكثر حرية منه بأن قتل من نصفه حر من ثلثاه كذلك و لا يقتل بأقل حرية منه لأن القاتل فضل بما فيه زائدا من الحرية و يقتل مكلف بغير مكلف للتساوي في النفس والحرية والرق لا عكسه فلا يقتل غير مكلف كمجنون ونحوه بمكل