نْجِ وَالْخُبْزِ لِأَنَ الزَيْتَ يَنْقُلُ الطَعَامَ كَمَا يَنْقُلُ الْأَبْزَارَ وَبَيْضٍ قَوْلُهُ قَبْلَ هَذَا وَيُسْتَثْنَى قِشْرُ بَيْضِ النَعَامِ فَرْعُ رِبَوِيَةِ الْبَيْضِ فَهُنَاكَ كَانَ مَوْضِعُ النَصِ عَلَى أَنَ الْبَيْضَ رِبَوِيٌ وَأَمَا هُنَا فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَذْكُرَ هَلْ الْبَيْضُ كَالْأَبْزَارِ أَوْ لَا وَقَدْ تَوَقَفَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي عَسَلِ الْقَصَبِ إذَا ضُرِبَ بِالْبَيْضِ فَانْظُرْ أَنْتَ فِي هَذَا وَسُكَرٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَا يَجُوزُ سُكَرٌ بِس
نج والخبز لأن الزيت ينقل الطعام كما ينقل الأبزار وبيض قوله قبل هذا ويستثنى قشر بيض النعام فرع ربوية البيض فهناك كان موضع النص على أن البيض ربوي وأما هنا فكان ينبغي أن يذكر هل البيض كالأبزار أو لا وقد توقف ابن القاسم في عسل القصب إذا ضرب بالبيض فانظر أنت في هذا وسكر من المدونة لا يجوز سكر بس