َلُهُ الْمُجْتَازُونَ لَا الْمُتَمَلِكُونَ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا بِذَلِكَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ فَلَا يَكْفِي التَحْوِيطُ فِي طَرَفٍ وَنَصْبُ الْأَحْجَارِ أَوْ السَعَفِ فِي طَرَفٍ وَالسَعَفُ قُضْبَانُ النَخْلِ الَتِي تُعْمَلُ مِنْهَا الْمِكْنَسَةُ قَوْلُهُ وَتَسْقِيفِ شَيْءٍ قَدْ يَبْنِي مَوْضِعًا لِلنُزْهَةِ فِي زَمَنِ الصَيْفِ وَالْعَادَةُ فِيهِ عَدَمُ السَقْفِ فَلَا يُشْتَرَطُ السَقْفُ هُنَا قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إحْيَاءٌ
له المجتازون لا المتملكون قوله وظاهر المذهب أنه لا يملك شيئا بذلك أشار إلى تصحيحه وكتب فلا يكفي التحويط في طرف ونصب الأحجار أو السعف في طرف والسعف قضبان النخل التي تعمل منها المكنسة قوله وتسقيف شيء قد يبني موضعا للنزهة في زمن الصيف والعادة فيه عدم السقف فلا يشترط السقف هنا قوله والظاهر أنه إحياء