مَا لَوْ أَوْصَى لِحَيٍ وَمَيِتٍ فَإِنْ وَلَدَتْهُمَا مَيِتَيْنِ أَوْ لِأَكْثَرَ مِنْ سَنَتَيْنِ حَيِيَيْنِ فَالْوَصِيَةُ بَاطِلَةٌ وَإِنْ ضَرَبَ إنْسَانٌ بَطْنَهَا فَأَلْقَتْ جَنِينًا مَيِتًا فَالْوَصِيَةُ تَبْطُلُ أَيْضًا لِأَنَ الْأَرْشَ لَا يَقُومُ مَقَامَهُ أَنْ لَوْ انْفَصَلَ حَيًا فِي اسْتِحْقَاقِ الْوَصِيَةِ كَمَا لَا يَقُومُ مَقَامَهُ فِي اسْتِحْقَاقِ الْمِيرَاثِ وَالْوَصِيَةُ لَهُ فِي هَذَا الْوَجْهِ مُخَالَفَةٌ لِلْوَصِيَةِ بِهِ لِأَنَ الْبَدَلَ لَا يَقُومُ مَقَامَ الْأَصْلِ ف
ما لو أوصى لحي وميت فإن ولدتهما ميتين أو لأكثر من سنتين حييين فالوصية باطلة وإن ضرب إنسان بطنها فألقت جنينا ميتا فالوصية تبطل أيضا لأن الأرش لا يقوم مقامه أن لو انفصل حيا في استحقاق الوصية كما لا يقوم مقامه في استحقاق الميراث والوصية له في هذا الوجه مخالفة للوصية به لأن البدل لا يقوم مقام الأصل ف