نَهُ مَعْفُوٌ عَنْهُ مُطْلَقًا وَأَنَهُ لَا يَجِبُ غَسْلُ الْفَمِ مِنْهُ بِالنِسْبَةِ لِلصَلَاةِ وَلَا لِلصَوْمِ وَلَا لِغَيْرِهِمَا وَأَمَا مَا ذَكَرَهُ السَائِلُ مِنْ جَوَازِ أَكْلِ رَوْثِ الْجَرَادِ وَنَحْوِهِ مَعَهُ فَهُوَ مَا مَشَى عَلَيْهِ الشَيْخَانِ فِي صِغَارِ السَمَكِ وَأَلْحَقَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ الْجَرَادَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَا يُوهِمُهُ كَلَامُ الْقَمُولِيِ وَغَيْرِهِ فَلَا يَتَنَجَسُ الْفَمُ وَلَا يَجِبُ غَسْلُهُ لِلصَلَاةِ وَلَا لِغَيْرِهَا نَظِي
نه معفو عنه مطلقا وأنه لا يجب غسل الفم منه بالنسبة للصلاة ولا للصوم ولا لغيرهما وأما ما ذكره السائل من جواز أكل روث الجراد ونحوه معه فهو ما مشى عليه الشيخان في صغار السمك وألحق به في الروضة الجراد وهو المعتمد خلافا لما يوهمه كلام القمولي وغيره فلا يتنجس الفم ولا يجب غسله للصلاة ولا لغيرها نظي