أَوَلُ وَلِهَذَا نُقِلَ عَنْ ضَبْطِ الْمَقْدِسِيَ تَثْلِيثُ نَحْوِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِذَا دَخَلَ أَيْ الذِمِيُ مُتَجَرِدًا حَمَامًا وَهُوَ مُذَكَرٌ بِدَلِيلِ عَوْدِ الضَمِيرِ عَلَيْهِ مُذَكَرًا فِي قَوْلِهِ فِيهِ مُسْلِمُونَ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ مُسْلِمٌ إلَى قَوْلِهِ مِنْ التَسْمِيَةِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ فَلَا يَتَأَتَى ذَلِكَ فِيهَا قَوْلُهُ وَثَمَ مُسْلِمٌ أَيْ وَلَوْ غَيْرَ مُتَجَرِدٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِحُصُولِ الْإِلْبَاسِ ا هـ 
أول ولهذا نقل عن ضبط المقدسي تثليث نحوه قول المتن وإذا دخل أي الذمي متجردا حماما وهو مذكر بدليل عود الضمير عليه مذكرا في قوله فيه مسلمون ا هـ مغني قوله أو مسلم إلى قوله من التسمية في النهاية إلا قوله فلا يتأتى ذلك فيها قوله وثم مسلم أي ولو غير متجرد كما هو ظاهر لحصول الإلباس ا هـ 