زَائِدِ كَذَا حَكَاهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا قَالَ الْبَازِرِيُ وَالصَوَابُ أَنَهُ يُشَارِكُ بِالزَائِدِ عَلَى مَا يَخُصُ ثَلَاثَةَ أَرْطَالٍ مِنْ الْقِيمَةِ قَبْلَ الْإِغْلَاءِ وَهُوَ دِرْهَمَانِ وَرُبْعٌ وَهُوَ مُقْتَضَى مَا أَوْرَدَهُ فِيالنِهَايَةِ وَكَيْفِيَةُ الْمُضَارَبَةِ بِالْأَرْشِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَاضْرِبْ لَهُ مَعَ الْغُرَمَاءِ بِالْجُزْءِ مِنْ أَثْمَانِ أَيْ مِنْ ثَمَنِ الْمَتَاعِ لِنَاقِصٍ أَيْ لِأَجْلِهِ بِنِسْبَةِ النُقْصَانِ مِنْ قِ
زائد كذا حكاه في الروضة وأصلها قال البازري والصواب أنه يشارك بالزائد على ما يخص ثلاثة أرطال من القيمة قبل الإغلاء وهو درهمان وربع وهو مقتضى ما أورده فيالنهاية وكيفية المضاربة بالأرش ما ذكره بقوله فاضرب له مع الغرماء بالجزء من أثمان أي من ثمن المتاع لناقص أي لأجله بنسبة النقصان من ق