تُهُ مِنْ اللَفْظِ إلَا عَلَى مُجَرَدِ النُطْقِ بِهِ لَا عَلَى انْتِقَالٍ مِنْ مَعْنًى آخَرَ إلَيْهِ فَإِنَ مَا تَوَقَفَ اسْتِفَادَتُهُ عَلَى الِانْتِقَالِ مِنْ مَعْنًى آخَرَ وَهُوَ الْمَنْطُوقُ إلَيْهِ هُوَ الْمَفْهُومُ فَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الْمُنْتَقِلَ إلَيْهِ مُوَافِقًا فِي الْحُكْمِ فَهُوَ مَفْهُومُ الْمُوَافَقَةِ أَوْ مُخَالِفًا فَمَفْهُومُ الْمُخَالَفَةِ ا هـ وَهُوَ أَمَسُ بِكَلَامِ الشَارِحِ حَيْثُ قَالَ فِيمَا بَعْدُ أَيْ اللَفْظُ الدَالُ إلَخْ وَلِكَلَامِ الْمُصَنِفِ أَيْضًا مِنْ
ته من اللفظ إلا على مجرد النطق به لا على انتقال من معنى آخر إليه فإن ما توقف استفادته على الانتقال من معنى آخر وهو المنطوق إليه هو المفهوم فإن كان المعنى المنتقل إليه موافقا في الحكم فهو مفهوم الموافقة أو مخالفا فمفهوم المخالفة ا هـ وهو أمس بكلام الشارح حيث قال فيما بعد أي اللفظ الدال إلخ ولكلام المصنف أيضا من