ي الْمُسْتَصْفَى مَنْ يَقُولُ بِالْمَفْهُومِ قَدْ يَظُنُ لِلْمَفْهُومِ عُمُومًا وَيَتَمَسَكُ بِهِ أَيْ بِعُمُومِهِ وَفِيهِ أَيْ وَفِي أَنَ لَهُ عُمُومًا نَظَرٌ لِأَنَ الْعُمُومَ لَفْظٌ تَتَشَابَهُ دَلَالَتُهُ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْمُسَمَيَاتِ وَالنَحْوِيُ لَيْسَ يَتَمَسَكُ بِلَفْظٍ بَلْ بِسُكُوتٍ وَقَدْ عَبَرَ الْمُصَنِفُ عَنْ هَذَا مُخْتَصَرًا بِقَوْلِهِ وَالتَمَسُكُ بِالْمَفْهُومِ تَمَسُكٌ بِسُكُوتٍ فَإِذَا قَالَ فِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ زَكَاةٌ فَنَفْيُ الزَكَاةِ عَنْ ال
ي المستصفى من يقول بالمفهوم قد يظن للمفهوم عموما ويتمسك به أي بعمومه وفيه أي وفي أن له عموما نظر لأن العموم لفظ تتشابه دلالته بالإضافة إلى المسميات والنحوي ليس يتمسك بلفظ بل بسكوت وقد عبر المصنف عن هذا مختصرا بقوله والتمسك بالمفهوم تمسك بسكوت فإذا قال في سائمة الغنم زكاة فنفي الزكاة عن ال