َلَا يَتَخَلَلُ الرِجَالَ وَقَوْلُهُ فَلَا يَتَخَلَلُ الرِجَالَ مُتَفَرِعٌ عَلَى قَوْلِهِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ امْرَأَةٌ لِأَنَهُ مَعْطُوفٌ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ وَلَا النِسَاءَ مُتَفَرِعًا أَيْضًا عَلَى قَوْلِهِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ امْرَأَةٌ لِأَنَ الْمَعْطُوفَ فِي حُكْمِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ بِالنَظَرِ إلَى مَا قَبْلَهُ فَيَصِيرُ الْحَاصِلُ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ امْرَأَةٌ فَلَا يَتَخَلَلُ الرِجَالَ وَلَا النِسَاءَ وَلَا شَكَ أَنَهُ لَا مَعْنَى لِتَفَرُعِ عَدَمِ تَخَلُلِهِ النِس
لا يتخلل الرجال وقوله فلا يتخلل الرجال متفرع على قوله لاحتمال أنه امرأة لأنه معطوف فيلزم أن يكون قوله ولا النساء متفرعا أيضا على قوله لاحتمال أنه امرأة لأن المعطوف في حكم المعطوف عليه بالنظر إلى ما قبله فيصير الحاصل لاحتمال أنه امرأة فلا يتخلل الرجال ولا النساء ولا شك أنه لا معنى لتفرع عدم تخلله النس