يْهِ حَقَرَهُ وَرَأَى لِنَفْسِهِ عَلَيْهِ فَضْلًا وَتَأَذَى بِهِ الْمَنْظُور إِلَيْهِ وَفِي الزَوَائِد رِجَال إِسْنَاده ثِقَات قَوْله اِرْجِعْ فَقَدْ بَايَعْنَاك قِيلَ رَدَهُ خَوْفًا عَلَى أَصْحَابه لِئَلَا يَرَوْا لِأَنْفُسِهِمْ فَضْلًا عَلَيْهِ فَيَدْخُلهُمْ الْعُجْب أَوْ خَوْفًا عَلَيْهِ لِئَلَا يَحْزَن الْمَجْذُوم لِرُؤْيَةِ النَاس فَيَقِلّ صَبْره عَلَى الْبَلَاء وَقِيلَ لِأَنَ الْجُذَام يَتَعَدَى عَادَة وَقِيلَ لِئَلَا يَظُنّ أَحَد الْعَدْوَى إِنْ حَصَلَ لَهُ جُذَام وَاللَ
يه حقره ورأى لنفسه عليه فضلا وتأذى به المنظور إليه وفي الزوائد رجال إسناده ثقات قوله ارجع فقد بايعناك قيل رده خوفا على أصحابه لئلا يروا لأنفسهم فضلا عليه فيدخلهم العجب أو خوفا عليه لئلا يحزن المجذوم لرؤية الناس فيقل صبره على البلاء وقيل لأن الجذام يتعدى عادة وقيل لئلا يظن أحد العدوى إن حصل له جذام والل