َمَعَ الشُهْرَةَ وَالرِيَاءَ وَالْعُجْبَ جَمِيعًا وَإِنْ أَرَادَ اللَهَ وَحْدَهُ وَكَانَ مُخْلِصًا لَمْ يَضُرَهُ ذَلِكَ عُرِفَ أَوْ لَمْ يُعْرَفْ وَرُبَمَا لَحِقَهُ حُبُ مَعْرِفَتِهِمْ إيَاهُ بِالْعَمَلِ فَيَخْرُجُ بِهِ إلَى الْبَابِ الَذِي يُحْبِطُ الْأَعْمَالَ وَمِنْ ذَلِكَ حُبُ مَعْرِفَتِهِمْ إيَاهُ بِالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَالْغَضَبِ لِلَهِ وَفِي اللَهِ فَإِنْ قَامَ بِذَلِكَ وَنَفَى مَا يُحِبُهُ وَكَانَتْ نَصِيحَتُهُ لِلَهِ وَلِلْمُؤْمِنِ
مع الشهرة والرياء والعجب جميعا وإن أراد الله وحده وكان مخلصا لم يضره ذلك عرف أو لم يعرف وربما لحقه حب معرفتهم إياه بالعمل فيخرج به إلى الباب الذي يحبط الأعمال ومن ذلك حب معرفتهم إياه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله وفي الله فإن قام بذلك ونفى ما يحبه وكانت نصيحته لله وللمؤمن