ْ الثُلُثِ قُسِمَتْ الدَارُ عَيْنُهَا أَثْلَاثًا وَتَهَايَئَا فِي الْعَبْدِ يَوْمَيْنِ لَهُمْ وَيَوْمًا لَهُ لِأَنَ حَقَ الْمُوصَى لَهُ فِي الثُلُثِ وَحَقَهُمْ فِي الثُلُثَيْنِ كَمَا فِي الْوَصِيَةِ بِالْعَيْنِ وَلَا يُمْكِنُقِسْمَةُ الْعَبْدِ أَجْزَاءً لِأَنَهُ مِمَا لَا يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ فَصِرْنَا إلَى الْمُهَايَأَةِ هَذَا إذَا كَانَتْ الْوَصِيَةُ غَيْرَ مُؤَقَتَةٍ وَإِنْ كَانَتْ مُؤَقَتَةً بِوَقْتٍ كَالسَنَةِ مَثَلًا فَإِنْ كَانَتْ السَنَةُ غَيْرَ مُعَيَنَةٍ يَخْدُ
 الثلث قسمت الدار عينها أثلاثا وتهايئا في العبد يومين لهم ويوما له لأن حق الموصى له في الثلث وحقهم في الثلثين كما في الوصية بالعين ولا يمكنقسمة العبد أجزاء لأنه مما لا يحتمل القسمة فصرنا إلى المهايأة هذا إذا كانت الوصية غير مؤقتة وإن كانت مؤقتة بوقت كالسنة مثلا فإن كانت السنة غير معينة يخد