ْمِقْرَاضِ وَيَتَغَذَى بِغِذَائِهَا وَيَتَنَفَسُ بِنَفَسِهَا وَكَذَا حُكْمًا حَتَى يَدْخُلَ فِي الْأَحْكَامِ الْوَارِدَةِ عَلَى الْأُمِ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْعِتْقِ فَإِذَا كَانَ جُزْءًا لَهَا فَيَكُونُ جَرْحُ الْأُمِ ذَكَاةً لَهُ عِنْدَ الْعَجْزِ كَمَا فِي الصَيْدِ وَالْجَامِعُ أَنَهُ عَجَزَ فِي الِاثْنَيْنِ عَنْ ذَكَاتِهِمَا اخْتِيَارِيَةً فَانْتَقَلَ إلَى مَا هُوَ فِي وُسْعِهِ وَهُوَ الْجَرْحُ فِي الصَيْدِ وَذَبْحِ الْأُمِ فِي الْجَنِينِ فَصَارَ مِثْلَهُ بَلْ فَوْقَهُ لِأَنَهُ يَمُ
مقراض ويتغذى بغذائها ويتنفس بنفسها وكذا حكما حتى يدخل في الأحكام الواردة على الأم كالبيع والهبة والعتق فإذا كان جزءا لها فيكون جرح الأم ذكاة له عند العجز كما في الصيد والجامع أنه عجز في الاثنين عن ذكاتهما اختيارية فانتقل إلى ما هو في وسعه وهو الجرح في الصيد وذبح الأم في الجنين فصار مثله بل فوقه لأنه يم