 الْعِدَةِ أَنْ يَكُونَ مَا وَضَعَتْ قَدْ اسْتَبَانَ خَلْقُهُ فَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ خَلْقُهُ رَأْسًا بِأَنْ أَسْقَطَتْ عَلَقَةً أَوْ مُضْغَةً لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَةُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ إذَا كَانَتْ الْمُعْتَدَةُ حَامِلًا فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ انْقَضَتْ الْعِدَةُ بِآخِرِهِمَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ إنْ خَرَجَ مِنْهَا أَكْثَرُ الْوَلَدِ قَالُوا إنْ كَانَ الطَلَاقُ رَجْعِيًا يَنْقَطِعُ حَقُ الرَجْعَةِ وَلَا يَحِلُ لَهَا أَنْ تَتَزَوَجَ احْتِيَاطًا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ 
 العدة أن يكون ما وضعت قد استبان خلقه فإن لم يستبن خلقه رأسا بأن أسقطت علقة أو مضغة لم تنقض العدة كذا في البدائع إذا كانت المعتدة حاملا فولدت ولدين انقضت العدة بآخرهما كذا في المحيط إن خرج منها أكثر الولد قالوا إن كان الطلاق رجعيا ينقطع حق الرجعة ولا يحل لها أن تتزوج احتياطا كذا في فتاوى قاضي خان 