هُ وَتَعَالَى أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُهُ فَتَبَدَدَ مَا فِيهِ مِنْ الدَرَاهِمِ فَأَخَذَهُ أَيْ أَخَذَهُ مِنْ الْأَرْضِ مَثَلًا وَلَمْ يُدْخِلْ يَدَهُ فِيهِ أَمَا إنْ أَدْخَلَ يَدَهُ فَأَخَذَ يُقْطَعُ لِوُجُودِ الْهَتْكِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الزَيْلَعِيُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ لَوْ شَقَ الْجَوْلَقَ عَلَى الْجَمَلِ وَهُوَ يَسِيرُ وَأَخَذَ مَا فِيهِ فَإِنَهُ يُقْطَعُ فَصْلٌ فِي كَيْفِيَةِ الْقَطْعِ وَإِثْبَاتِهِ لَمَا كَانَ الْقَطْعُ حُكْمَ السَرِقَةِ ذَكَرَه
ه وتعالى أعلمالشرح قوله فتبدد ما فيه من الدراهم فأخذه أي أخذه من الأرض مثلا ولم يدخل يده فيه أما إن أدخل يده فأخذ يقطع لوجود الهتك كما صرح به الزيلعي وعليه يحمل ما يأتي من قوله لو شق الجولق على الجمل وهو يسير وأخذ ما فيه فإنه يقطع فصل في كيفية القطع وإثباته لما كان القطع حكم السرقة ذكره