ٌ وَشَرَطَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ أَنْ لَا يَمْسَحَ ذَكَرَهُ فِي الْجِدَارِ صُعُودًا قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِي هَذَا التَفْصِيلُ نَظَرٌ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ وَأَمَا قُبُلُ الْمَرْأَةِ فَتَأْخُذُ الْحَجَرَ بِيَسَارِهَا إنْ كَانَ صَغِيرًا وَتَمْسَحُهُ ثَلَاثًا وَإِلَا فَحُكْمُهَا حُكْمُ الرَجُلِ فِيمَا مَرَ وَتَقَدَمَ أَنَهُ يُسَنُ لِلْمُسْتَنْجِي بِالْحَجَرِ أَنْ يَضَعَهُ أَوَلًا عَلَى مَكَان طَاهِرٍ قُرْبَ النَجَاسَةِ وَأَنْ يُدِيرَهُ بِرِفْقٍ فَإِنْ أَمَرَ الْحَجَرَ 
 وشرط القاضي حسين أن لا يمسح ذكره في الجدار صعودا قال في المجموع وفي هذا التفصيل نظر ا هـ والظاهر أنه لا يشترط وأما قبل المرأة فتأخذ الحجر بيسارها إن كان صغيرا وتمسحه ثلاثا وإلا فحكمها حكم الرجل فيما مر وتقدم أنه يسن للمستنجي بالحجر أن يضعه أولا على مكان طاهر قرب النجاسة وأن يديره برفق فإن أمر الحجر 