 قَالَ كَفِرْ عَنْ يَمِينِي بِطَعَامِك أَوْ أَدِ زَكَاةَ مَالِي بِمَالِك أَوْ أَحْجِجْ عَنِي رَجُلًا بِمَالِك أَوْ أَعْتِقْ عَنِي عَبْدًا عَنْ ظِهَارِي وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمَأْمُورَ يَرْجِعُ عَلَى الْآمِرِ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَقَدْ مَرَ نَحْوُهَا عَنْ قَرِيبٍ وَكَلَهُ وَكَالَةً عَامَةً عَلَى أَنْ يَقُومَ بِأَمْرِهِ وَيُنْفِقَ عَلَى أَهْلِهِ مِنْ مَالِ الْمُوَكِلِ وَلَمْ يُعَيِنْ شَيْئًا لِلْإِنْفَاقِ بَلْ أَطْلَقَ لَهُ ثُمَ مَاتَ الْمُوَكِلُ فَطَالَبَتْهُ الْوَرَثَةُ بِب
 قال كفر عن يميني بطعامك أو أد زكاة مالي بمالك أو أحجج عني رجلا بمالك أو أعتق عني عبدا عن ظهاري وعن أبي يوسف أن المأمور يرجع على الآمر في هذه المسائل وقد مر نحوها عن قريب وكله وكالة عامة على أن يقوم بأمره وينفق على أهله من مال الموكل ولم يعين شيئا للإنفاق بل أطلق له ثم مات الموكل فطالبته الورثة بب