رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ الْمُرَادُ بِالتَلَفِ التَعَذُرُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَفُسِخَتْ بِتَلَفٍ إلَخْ قَوْلُهُ مَنَعَ النَاسَ الْبِنَاءَ أَيْ فَتَعَذَرَ الْمُسْتَوْفَى بِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ انْكَسَرَ الْمِحْرَاثُ أَيْ الَذِي يَحْرُثُ بِهِ الْمُسْتَأْجِرُ الْأَرْضَ لَا أَنَ الْمُرَادَ أَنَ الْمِحْرَاثَ مُسْتَأْجَرٌ لِأَنَهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ مُسْتَوْفًى مِنْهُ لِأَنَهُ يَفْسَخُ حَيْثُ كَانَ مُعَيَنًا وَلَكِنْ حَيْثُ كَانَ مُرَادُنَابِالتَلَفِ أَيْ ال
رحمه الله على الأربعة قوله المراد بالتلف التعذر أي في قوله وفسخت بتلف إلخ قوله منع الناس البناء أي فتعذر المستوفى به وقوله أو انكسر المحراث أي الذي يحرث به المستأجر الأرض لا أن المراد أن المحراث مستأجر لأنه يكون حينئذ مستوفى منه لأنه يفسخ حيث كان معينا ولكن حيث كان مرادنابالتلف أي ال