زَلَتْ الْآيَةُ الْأُخْرَى فِي الْمَائِدَةِ بِمَقْلُوبِ هَذَا النَظْمِ وَهُوَ مِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى كَمَا بَيَنَاهُ آنِفًا الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ وَالسَادِسَةُ قَوْله تَعَالَى وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَمَرَ اللَهُ سُبْحَانَهُ الْعَبْدَ بِأَنْ يَشْهَدَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْحَقِ وَيُسَمِي الْإِقْرَارَ عَلَى نَفْسِهِ شَهَادَةً كَمَا تُسَمَى الشَهَادَةُ عَلَى الْغَيْرِ الْإِقْرَارَ وَفِي حَدِيثِ مَاعِزٍ فَلَمْ يَرْجُمْهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَ
زلت الآية الأخرى في المائدة بمقلوب هذا النظم وهو مثله في المعنى كما بيناه آنفا المسألة الخامسة والسادسة قوله تعالى ولو على أنفسكم أمر الله سبحانه العبد بأن يشهد على نفسه بالحق ويسمي الإقرار على نفسه شهادة كما تسمى الشهادة على الغير الإقرار وفي حديث ماعز فلم يرجمه رسول الله صلى الله عليه وسل