ْأَصْلِ وَإِنْ لَمْ يُؤْخَذْ إلَا الرُبْعُ مُوَزَعًا عَلَيْهِمَا بِقَدْرِ فَرْضَيْهِمَا ثَانِيَتُهُمَا لَوْ أَقَامَا بَيِنَتَيْنِ عَلَى مَيِتٍ بَعْدَ الدَفْنِ أَوْ عَلَى غَائِبٍ لَمْ يَظْهَرْحَالُهُ فِي الصُورَتَيْنِ فَقَدْ اجْتَمَعَ فِي تِلْكَ الْمَسَائِلِ جَمِيعُ الْوَرَثَةِ ا هـ مُلَخَصًا قَوْلُهُ فَأَبَوَانِ أَيْ فَالْوَارِثُ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ أَبَوَانِ إلَخْ قَوْلُهُ لِلْمُبَايَنَةِ بَيْنَ رُءُوسِ الْأَوْلَادِ وَسِهَامِهِمْ أَيْ فَتُضْرَبُ الرُءُوسُ الْمُنْك
أصل وإن لم يؤخذ إلا الربع موزعا عليهما بقدر فرضيهما ثانيتهما لو أقاما بينتين على ميت بعد الدفن أو على غائب لم يظهرحاله في الصورتين فقد اجتمع في تلك المسائل جميع الورثة ا هـ ملخصا قوله فأبوان أي فالوارث من الفريقين أبوان إلخ قوله للمباينة بين رءوس الأولاد وسهامهم أي فتضرب الرءوس المنك