َا يَصِحُ اسْتِلْحَاقُهُ إلَا بِبَيِنَةٍ أَوْ بِوَجْهٍ كَمَا يَأْتِي فِي بَابِ اللُقَطَةِ فَالْحَصْرُ مُنَصَبٌ عَلَى الْأَبِ وَمَجْهُولُ النَسَبِ وَهَذَا مِنْ غَيْرِ الْغَالِبِ لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ الْمَحْصُورَ فِيهِ بِإِنَمَا يَجِبُ تَأْخِيرُهُ وَالْقَاعِدَةُ أَغْلَبِيَةٌ أَيْ لَا يُسْتَلْحَقُ إلَاالْأَبُ وَلَا يَكُونُ اسْتِلْحَاقٌ مِنْ الْأَبِ إلَا لِمَجْهُولِ النَسَبِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاتَبَعَهُ بِالْإِقْرَارِ أَيْ وَاتَبَعَهُ لِلْإِقْرَارِ قَوْلُهُ وَإِنْ خَالَفَهُ فِ
ا يصح استلحاقه إلا ببينة أو بوجه كما يأتي في باب اللقطة فالحصر منصب على الأب ومجهول النسب وهذا من غير الغالب لأن الغالب أن المحصور فيه بإنما يجب تأخيره والقاعدة أغلبية أي لا يستلحق إلاالأب ولا يكون استلحاق من الأب إلا لمجهول النسبالشرح قوله واتبعه بالإقرار أي واتبعه للإقرار قوله وإن خالفه ف