َمِيعِ الْبَدَنِ حَتَى الْفَرْجِ بِغَيْرِ شَهْوَةٍ قَوْلُهُ وَإِلَى مَا بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ مُقْتَضَى مَا تَقَدَمَ عَنْ الشَيْخِ الرَمْلِيِ عَدَمُ الْحُرْمَةِ وَيَحِلُ بِلَا شَهْوَةٍ نَظَرٌ لِصَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى خَلَا فَرْجٍ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي مَظِنَةِ الشَهْوَةِ أَمَا الْفَرْجُ فَيَحْرُمُ نَظَرُهُ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ ذَكَرٍ أَمْ مِنْ أُنْثَى وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ الْأُمَ زَمَنَ الرَضَاعِ وَالتَرْبِيَةِ ا هـ مَرْحُومِيٌ وَقَوْلُهُ لَا تُشْتَهَى أَيْ عِنْدَ 
ميع البدن حتى الفرج بغير شهوة قوله وإلى ما بينهما من غير شهوة مقتضى ما تقدم عن الشيخ الرملي عدم الحرمة ويحل بلا شهوة نظر لصغيرة لا تشتهى خلا فرج لأنها ليست في مظنة الشهوة أما الفرج فيحرم نظره سواء كان من ذكر أم من أنثى واستثنى من ذلك الأم زمن الرضاع والتربية ا هـ مرحومي وقوله لا تشتهى أي عند 