 شَهَادَتِهِمْ بِالزِنَا أَيْ قَبْلَ الزِنَا الَذِي شَهِدُوا بِهِ وَلَا يَلْزَمُهُمْ حَدُ الْقَذْفِ لِأَنَ مَنْ رَمَى الْمَجْبُوبَ بِالزِنَا لَا حَدَ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَإِلَا يَثْبُتْ قَبْلَ الِاسْتِيفَاءِ بَلْ ثَبَتَ كَذِبُهُمْ بَعْدَهُ غَرِمُوا الدِيَةَ أَيْ دِيَةَ مَنْ قُتِلَ قِصَاصًا أَوْ رَجْمًا بِشَهَادَتِهِمْ وَلَا يُشَارِكُمْ فِي الْغُرْمِ شَاهِدَا الْإِحْصَانِ أَيْ إذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِزِنَا شَخْصٍ وَشَهِدَ اثْنَانِ بِإِحْصَانِهِ فَرُجِمَ
 شهادتهم بالزنا أي قبل الزنا الذي شهدوا به ولا يلزمهم حد القذف لأن من رمى المجبوب بالزنا لا حد عليه كما في المدونة وإلا يثبت قبل الاستيفاء بل ثبت كذبهم بعده غرموا الدية أي دية من قتل قصاصا أو رجما بشهادتهم ولا يشاركم في الغرم شاهدا الإحصان أي إذا شهد أربعة بزنا شخص وشهد اثنان بإحصانه فرجم