خِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْجَامِدِ مِنْ السَمْنِ فَيُغْسَلُ مَا تَعَلَقَ بِهِ مِنْ الْمَرَقِ وَيُؤْكَلُ فَقَدْ عَلِمْت مِنْ هَذَا التَقْرِيرِ أَنَ الْمُؤَلِفَ دَرَجَ فِي اللَحْمِ عَلَى الْقَوْلِ الثَالِثِ الْمُفَصَلِ بَيْنَ ابْتِدَاءِ الطَبْخِ وَانْتِهَائِهِ قَالَ بَعْضٌ وَيَتَعَيَنُ حَمْلُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ الَذِي يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ طُبِخَ وَانْظُرْ الشَرْحَ الْكَبِيرَ وَإِنَمَا عَدَلَ عَنْ خُلِطَ إلَى خُولِطَ لِيَشْمَلَ مَا إذَا كَانَ بِفِعْلِ فَاعِلٍ أَوْ غَيْرِهِ 
خه فهو بمنزلة الجامد من السمن فيغسل ما تعلق به من المرق ويؤكل فقد علمت من هذا التقرير أن المؤلف درج في اللحم على القول الثالث المفصل بين ابتداء الطبخ وانتهائه قال بعض ويتعين حمل كلام المؤلف عليه لأنه الذي يفهم من قوله طبخ وانظر الشرح الكبير وإنما عدل عن خلط إلى خولط ليشمل ما إذا كان بفعل فاعل أو غيره 