وَ ظَاهِرُ قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ لَا يَفْتَحُ أَحَدٌ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي الصَلَاةِ وَلَا مُصَلٍ عَلَى مُصَلٍ آخَرَ ا هـ وَارْتَضَاهُ هـ فِي شَرْحِهِ وَتَقَدَمَ أَنَا شَرْحَنَا أَوَلًا عَلَى اعْتِبَارِ مَفْهُومِ مَا هُنَا تَبَعًا لِ س فِي شَرْحِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَا بَطَلَتْ إلَخْ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ وَإِلَا مَا لَمْ يَقْصِدْ التَفْهِيمَ بِهِ أَصْلًا لِأَنَهَا لَا تُبْطِلُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ تَسْبِيحًا أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ مَا عَدَا التَسْبِيحَ أَيْ لِأَنَ 
و ظاهر قول المدونة لا يفتح أحد على من ليس معه في الصلاة ولا مصل على مصل آخر ا هـ وارتضاه هـ في شرحه وتقدم أنا شرحنا أولا على اعتبار مفهوم ما هنا تبعا ل س في شرحه الشرح قوله وإلا بطلت إلخ لا يدخل تحت وإلا ما لم يقصد التفهيم به أصلا لأنها لا تبطل ولا شيء عليه تسبيحا أو غيره قوله ما عدا التسبيح أي لأن 