مُوسِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ صَحِيحٌ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إلَخْ فِي الشَيْخِ عَوَضٍ وَالشَرْقَاوِيِ أَنَهُ إذَا أَذَنَ بِمَحَلٍ فَمَنْ سَمِعَهُ وَأَرَادَ الصَلَاةَ فِيهِ وَصَلَى فِيهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ الْأُولَى لَمْ يَطْلُبْ مِنْهُ الْأَذَانَ فَمَنْ لَمْ يَسْمَعْهُ طَلَبَ مِنْهُ وَإِنْ أَرَادَ الصَلَاةَ بِذَلِكَ الْمَحَلِ وَصَلَى فِيهِ مَعَهُمْ وَكَذَا مَنْ سَمِعَهُ لَكِنَهُ لَمْ يُرِدْ الصَلَاةَ فِيهِ فَإِنَهُ يَطْلُبُ مِنْهُ وَإِنْ صَلَى فِيهِ مَعَهُمْ وَكَذَا إذَا أَرَادَ لَكِنَهُ لَمْ يُص
موس قوله لكنه صحيح في شرح مسلم إلخ في الشيخ عوض والشرقاوي أنه إذا أذن بمحل فمن سمعه وأراد الصلاة فيه وصلى فيه مع الجماعة الأولى لم يطلب منه الأذان فمن لم يسمعه طلب منه وإن أراد الصلاة بذلك المحل وصلى فيه معهم وكذا من سمعه لكنه لم يرد الصلاة فيه فإنه يطلب منه وإن صلى فيه معهم وكذا إذا أراد لكنه لم يص