إِسْنَوِيُ هَذَا إنَمَا يَأْتِي إذَا أَوْقَعْنَا طَلَاقَ النَاسِي وَ مَا قَالَهُ هُوَ الْحَقُ قَالَ أَعْنِي الْإِسْنَوِيَ وَعَلَيْهِ يَنْبَغِي الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدٍ عِنْدَ تَصْدِيقِهِ قَالَ وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْأَخْذُ بِقَوْلِ فَسَقَةٍ وَصِبْيَانٍ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ أَمَا إذَا لَمْ يَظُنَ صِدْقَهُمَا فَلَا يَلْزَمُهُ الْأَخْذُ بِالطَلَاقِ وَطَرِيقُهُ فِي دَفْعِهِمَا أَنْ يَحْلِفَ أَنَهُ فَعَلَهُ نَاسِيًا إذَا قُلْنَا بِعَدَ
إسنوي هذا إنما يأتي إذا أوقعنا طلاق الناسي و ما قاله هو الحق قال أعني الإسنوي وعليه ينبغي الاكتفاء بواحد عند تصديقه قال ومقتضى ذلك أنه لا يلزمه الأخذ بقول فسقة وصبيان وفيه نظر أي والظاهر أنه يلزمه ذلك أما إذا لم يظن صدقهما فلا يلزمه الأخذ بالطلاق وطريقه في دفعهما أن يحلف أنه فعله ناسيا إذا قلنا بعد