عَلَى الْأَصَحِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ التَوْكِيلَ فِي الْكِتَابَةِ الصَحِيحَةِ لِأَنَ التَعْلِيقَ فِيهَا غَيْرُ مَرْعِيٍ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَوْ أَبْرَأَ السَيِدُ الْمُكَاتَبَ فِيهَا عَنْ النُجُومِ بَرِئَ وَعَتَقَ عَنْ الْكِتَابَةِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَبْرَأَهُ فِي الْفَاسِدَةِ فَلَا عِتْقَ فِيهَا بِمَحْضِ الصِفَةِ وَذَلِكَ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُحَصِلَهُ الْوَكِيلُ شَرْحُ رَوْضٍ قَوْلُهُ جَعَلَ أَيْ جَعَلَ الصُلْحَ وَفَسَدَتْ بِفَاسِدِ التَصَرُفِ أَيْ وَالْوَكَالَةُ بِالتَصَرُفِ الْفَ
على الأصح وليس كذلك التوكيل في الكتابة الصحيحة لأن التعليق فيها غير مرعي بدليل أنه لو أبرأ السيد المكاتب فيها عن النجوم برئ وعتق عن الكتابة بخلاف ما لو أبرأه في الفاسدة فلا عتق فيها بمحض الصفة وذلك لا يمكن أن يحصله الوكيل شرح روض قوله جعل أي جعل الصلح وفسدت بفاسد التصرف أي والوكالة بالتصرف الف