ْزِيرُ أَنَهُ يَنْصَرِفُ إلَى النِكَاحِ وَالشُرْبِ وَالْأَكْلِ وَلِذَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ لَوْ قَالَ هَذَا الثَوْبُ عَلَيَ حَرَامٌ فَلَبِسَهُ حَنِثَ إلَا أَنْ يَنْوِيَ غَيْرَهُ وَإِنْ قَالَ إنْ أَكَلْت هَذَا الطَعَامَ فَهُوَ عَلَيَ حَرَامٌ فَأَكَلَهُ لَا يَحْنَثُ وَذَكَرَ فِيالْمُنْتَقَى لَوْ قَالَ كُلُ طَعَامٍ آكُلُهُ فِي مَنْزِلِك فَهُوَ عَلَيَ حَرَامٌ فَفِي الْقِيَاسِ لَا يَحْنَثُ إذَا أَكَلَهُ هَكَذَا رَوَى ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ 
زير أنه ينصرف إلى النكاح والشرب والأكل ولذا قال في الخلاصة لو قال هذا الثوب علي حرام فلبسه حنث إلا أن ينوي غيره وإن قال إن أكلت هذا الطعام فهو علي حرام فأكله لا يحنث وذكر فيالمنتقى لو قال كل طعام آكله في منزلك فهو علي حرام ففي القياس لا يحنث إذا أكله هكذا روى ابن سماعة عن أبي يوسف وفي الاستحسان 