لَى مَعْرِفَةِ حُكْمِهِ قَبْلَ نُزُولِهِ وَمَعَ سُؤَالٍ فَقَطْ أَيْ وَفِيمَا يُسْتَفْتَى عَنْ حُكْمِهِ قَبْلَ وُقُوعِهِ وَ إلَى حَرَامٍ وَهُوَ الِاجْتِهَادُ فِي مُقَابَلَةِ دَلِيلٍ قَاطِعٍ مِنْ نَصٍ أَوْ إجْمَاعٍ وَشَرْطُ مُطْلَقِهِ أَيْ الِاجْتِهَادِ فِي حَقِ الْمُجْتَهِدِ بَعْدَ صِحَةِ إيمَانِهِ بِمَعْرِفَةِ الْبَارِي تَعَالَى وَصِفَاتِهِ وَتَصْدِيقِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمُعْجِزَاتِهِ فِيمَا جَاءَ بِهِ مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَسَائِر
لى معرفة حكمه قبل نزوله ومع سؤال فقط أي وفيما يستفتى عن حكمه قبل وقوعه و إلى حرام وهو الاجتهاد في مقابلة دليل قاطع من نص أو إجماع وشرط مطلقه أي الاجتهاد في حق المجتهد بعد صحة إيمانه بمعرفة الباري تعالى وصفاته وتصديق النبي صلى الله عليه وسلم بمعجزاته فيما جاء به من عند الله وسائر