لَا يَأْخُذُ شَيْئًا وَيَحْذَرُ مِنْ هَذَا جَهْدَهُ فَإِنَهُ مِنْ بَابِ أَكْلِ أَمْوَالِ النَاسِ بِالْبَاطِلِ إذْ إنَهُمْ يَأْخُذُونَهُ مِنْ أَرْبَابِهِ بِالظُلْمِ وَالْمُصَادَرَةِ وَالْقَهْرِ وَهُوَ يَأْخُذُهُ عَلَى ظَاهِرِ أَنَهُ حَلَالٌ فِي زَعْمِهِ وَهَذَا أَعْظَمُ فِي التَحْرِيمِ مِنْ الْأَوَلِ وَإِنْ كَانَ كُلُهُ حَرَامًا وَهَذَا الَذِي ذُكِرَ فِي نِيَتِهِ عَلَى سَبِيلِ الْأَوْلَى وَالْأَرْجَحِ وَيَجُوزُ لَهُ أَنْ يُقْرِئَ النَاسَ الْقُرْآنَ بِعِوَضٍ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ
لا يأخذ شيئا ويحذر من هذا جهده فإنه من باب أكل أموال الناس بالباطل إذ إنهم يأخذونه من أربابه بالظلم والمصادرة والقهر وهو يأخذه على ظاهر أنه حلال في زعمه وهذا أعظم في التحريم من الأول وإن كان كله حراما وهذا الذي ذكر في نيته على سبيل الأولى والأرجح ويجوز له أن يقرئ الناس القرآن بعوض لقوله عليه الصلاة