 أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِ سِنِينَ كَالْمُوَدِعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ وَكَانَ قَدْ صَلَى عَلَيْهِمْ فَلِذَلِكَ كَانَ خَاصًا الشَرْحُ الثَانِي قَوْلُهُ فِي الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ وَفِي فِعْلِ الْبَعْضِ بَعْدَ الْبَعْضِ وَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي هَلْ تَكُونُ الصَلَاةُ الثَانِيَةُ فَرْضَ كِفَايَةٍ أَمْ لَا وَهَذَا مِنْ تَتِمَةِ كَلَامِ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَالْمَذْهَبُ أَنَهَا لَا تَكُونُ فَرْضَ كِفَايَةٍ بَلْ سُنَةً وَقَدْ قَطَعَ الْمُصَنِفُ بِأَنَ فَرْض
 أحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات وكان قد صلى عليهم فلذلك كان خاصا الشرح الثاني قوله في الصلاة على الجنازة وفي فعل البعض بعد البعض وجهان انتهى يعني هل تكون الصلاة الثانية فرض كفاية أم لا وهذا من تتمة كلام الشيخ تقي الدين والمذهب أنها لا تكون فرض كفاية بل سنة وقد قطع المصنف بأن فرض