 قَوْلُهُ أَوْ أَحْدَثَ الْإِمَامُ الْقَارِئُ فَاسْتَخْلَفَ أُمِيًا قِيلَ إنَ الصَلَاةَ تَصِحُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ إجْمَاعًا لِأَنَ الِاسْتِخْلَافَ عَمَلٌ كَثِيرٌ وَقِيلَ لَا تَفْسُدُ لِأَنَهُ عَمَلٌ غَيْرُ مُفْسِدٍ قَوْلُهُ أَوْ طَلَعَتْ الشَمْسُ وَهُوَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنْ يَنْظُرَ إلَى الْقُرْصِ بَلْ إذَا رَأَى الشُعَاعَ الَذِي لَوْ لَمْ يَكُنْ ثَمَ جَبَلٌ يَمْنَعُهُ لَرَأَى الْقُرْصَ كَمَا فِي بِلَادِنَا فَإِنَهَا تُبْطِلُ صَلَاتَهُ قَوْل
 قوله أو أحدث الإمام القارئ فاستخلف أميا قيل إن الصلاة تصح في هذه المسألة إجماعا لأن الاستخلاف عمل كثير وقيل لا تفسد لأنه عمل غير مفسد قوله أو طلعت الشمس وهو في صلاة الفجر ليس المراد أن ينظر إلى القرص بل إذا رأى الشعاع الذي لو لم يكن ثم جبل يمنعه لرأى القرص كما في بلادنا فإنها تبطل صلاته قول