سْلِيمُ الْوَدِيعَةِ لِغَيْرِهِ إلَا عِنْدَ الضَرُورَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الْعَاقِلُ أَيْ النَائِبُ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُرَاجِعٌ لِنَفْسِ الْمُلْتَقِطِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَلَوْ مَحْجُورًا إلَخْ غَايَةٌ فِي الْمَتْنِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ رَاجِعٌ لِلنَائِبِ أَيْضًا عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَيَكُونُ الْمُعَرِفُ عَاقِلًا ا هـ قَوْلُهُ وَالْخَلَاعَةُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَفِي الْمُخْتَارِ الْمُجُونُ أَنْ لَا يُبَالِيَ الْإِنْسَانُ بِمَا صَنَعَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ
سليم الوديعة لغيره إلا عند الضرورة كما هو ظاهر ا هـ ع ش قوله العاقل أي النائب ويحتمل أنهراجع لنفس الملتقط أيضا قوله ولو محجورا إلخ غاية في المتن ويحتمل أنه راجع للنائب أيضا عبارة النهاية ويكون المعرف عاقلا ا هـ قوله والخلاعة عطف تفسير وفي المختار المجون أن لا يبالي الإنسان بما صنع ا هـ ع ش قوله ولو