 وَلَا يَخُونَهُمْ فِيمَا تَقَدَمَ أَوْ بِغَيْرِ عَهْدٍ بِيَمِينٍ فِيهِمَا أَوْ بِغَيْرِهَا وَمَفْهُومُ ائْتُمِنَ أَنَهُ إنْ لَمْ يُؤْتَمَنْ تَجُوزُ خِيَانَتُهُ وَمَفْهُومُ طَائِعًا أَنَهُ إنْ ائْتُمِنَ مُكْرَهًا تَجُوزُ خِيَانَتُهُ فِي جَمِيعِ مَا تَقَدَمَ وَلَوْ حَلَفُوهُ يَمِينًا عَلَى عَدَمِهَا فَإِنْ قُلْت كَيْفَ يُتَصَوَرُ طَوْعُهُ وَهُوَ أَسِيرٌ قُلْت يُتَصَوَرُ فِيمَنْ أَحَبُوهُ وَظَنُوا فِيهِ الْأَمَانَةَ وَأَطْلَقُوهُ يَذْهَبُ حَيْثُ شَاءَ فِي بِلَادِهِمْ فَأَعْجَبَتْهُ لِكَثْرَة
 ولا يخونهم فيما تقدم أو بغير عهد بيمين فيهما أو بغيرها ومفهوم ائتمن أنه إن لم يؤتمن تجوز خيانته ومفهوم طائعا أنه إن ائتمن مكرها تجوز خيانته في جميع ما تقدم ولو حلفوه يمينا على عدمها فإن قلت كيف يتصور طوعه وهو أسير قلت يتصور فيمن أحبوه وظنوا فيه الأمانة وأطلقوه يذهب حيث شاء في بلادهم فأعجبته لكثرة