 لِأَنَ مَا يَلْزَمُهُ مِنْ الْعُقُوبَةِ يَخْتَلِفُ بِإِحْصَانِهِ وَعَدَمِ إحْصَانِهِ وَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَعَسَى يُقَرِبُهُ وَلَا يَطُولُ الْأَمْرُ عَلَى الْقَاضِي فِي طَلَبِ الْبَيِنَةِ عَلَى إحْصَانِهِ فَإِذَا قَالَ أَحْصَنْت اسْتَفْسَرَهُ فِي ذَلِكَ لِأَنَ اسْمَ الْإِحْصَانِ يَنْطَلِقُ عَلَى خِصَالٍ وَرُبَمَا لَا يَعْرِفُ الْمُقِرُ بَعْضَهَا فَيَسْأَلُهُ لِهَذَا فَإِذَافَسَرَهُ أَمَرَ بِرَجْمِهِ فَإِذَا رُجِمَ غُسِلَ وَكُفِنَ وَحُنِطَ وَصُلِيَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ مَ
 لأن ما يلزمه من العقوبة يختلف بإحصانه وعدم إحصانه وسأله عن ذلك فعسى يقربه ولا يطول الأمر على القاضي في طلب البينة على إحصانه فإذا قال أحصنت استفسره في ذلك لأن اسم الإحصان ينطلق على خصال وربما لا يعرف المقر بعضها فيسأله لهذا فإذافسره أمر برجمه فإذا رجم غسل وكفن وحنط وصلي عليه لأنه م