 حَاضِرُونَ مُتَوَافِرُونَ أُطْلِقَ فِي الْأُمِ وَقَيَدُوهُ بِأَنْ تَكُونَ أَهْلًا لِلْحَضَانَةِ فَلَا حَضَانَةَ لِمُرْتَدَةٍ سَوَاءٌ لَحِقَتْ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَا لِأَنَهَا تُحْبَسُ وَتُجْبَرُ عَلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ تَابَتْ فَهِيَ أَحَقُ بِهِ وَلَا لِلْفَاسِقَةِ كَمَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَغَيْرِهِ وَفِي الْقُنْيَةِ الْأُمُ أَحَقُ بِالصَغِيرَةِ وَإِنْ كَانَتْ سَيِئَةَ السِيرَةِ مَعْرُوفَةً بِالْفُجُورِ مَا لَمْ تَعْقِلْ ذَلِكَ ا هـ وَيَنْبَغِي أَنْ يُرَادَ بِالْفِسْقِ فِي كَلَ
 حاضرون متوافرون أطلق في الأم وقيدوه بأن تكون أهلا للحضانة فلا حضانة لمرتدة سواء لحقت بدار الحرب أو لا لأنها تحبس وتجبر على الإسلام فإن تابت فهي أحق به ولا للفاسقة كما في فتح القدير وغيره وفي القنية الأم أحق بالصغيرة وإن كانت سيئة السيرة معروفة بالفجور ما لم تعقل ذلك ا هـ وينبغي أن يراد بالفسق في كل