وشهادة ولد الزنا جائزة في الزنا وغيره مَسْأَلَةٌ وَشَهَادَةُ وَلَدِ الزِنَى جَائِزَةٌ فِي الزِنَى وَغَيْرِهِ وَيَلِي الْقَضَاءَ وَهُوَ كَغَيْرِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يَخْلُو أَنْ يَكُونَ عَدْلاً فَيُقْبَلَ فَيَكُونَ كَسَائِرِ الْعُدُولِ أَوْ غَيْرَ عَدْلٍ فَلاَ يُقْبَلَ فِي شَيْءٍ أَصْلاً وَلاَ نَصَ فِي التَفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَأَبِي سُلَيْمَانَ وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ وَالشَعْبِيِ وَ
وشهادة ولد الزنا جائزة في الزنا وغيره مسألة وشهادة ولد الزنى جائزة في الزنى وغيره ويلي القضاء وهو كغيره من المسلمين ولا يخلو أن يكون عدلا فيقبل فيكون كسائر العدول أو غير عدل فلا يقبل في شيء أصلا ولا نص في التفريق بينه وبين غيره وهو قول أبي حنيفة والشافعي وأحمد وإسحاق وأبي سليمان وهو قول الحسن والشعبي و