 النَهَارِ وَأَمَا مَسْأَلَةُ مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ أَقَلَ الْيَوْمِ وَلَمْ يَسْلَمْ أَوَلَهُ فَقَدْ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ مَنْ نَوَى صَوْمَ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَلَمْ يُفِقْ إلَا بَعْدَمَا أَضْحَى لَمْ يُجْزِهِ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَمْ يُفِقْ إلَا بَعْدَهُ لَمْ يُجْزِهِ صَوْمُهُ بِخِلَافِ النَائِمِ لَوْ نَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَانْتَبَهَ قَبْلَ الْغُرُوبِ أَجْزَأَهُ صَوْمُهُ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْإِغْمَاءُ
 النهار وأما مسألة من أغمي عليه أقل اليوم ولم يسلم أوله فقد تقدم نص المدونة من نوى صوم ذلك اليوم فلم يفق إلا بعدما أضحى لم يجزه صوم ذلك اليوم قال ابن القاسم من أغمي عليه قبل الفجر فلم يفق إلا بعده لم يجزه صومه بخلاف النائم لو نام قبل الفجر فانتبه قبل الغروب أجزأه صومه ولو كان ذلك الإغماء