هِمْ الَذِي هُوَ رَأْسُ أَوْصَافِ الْعَدَالَةِوَلَمَا فَرَغَ مِنْ ذِكْرِ شُرُوطِ الشَهَادَةِ وَمَوَانِعِهَا شَرَعَ يَتَكَلَمُ عَلَى مَرَاتِبِهَا وَهِيَ أَرْبَعَةٌ إمَا أَرْبَعَةٌ عُدُولٌ أَوْ عَدْلَانِ أَوْ عَدْلٌ وَامْرَأَتَانِ أَوْ امْرَأَتَانِ وَبَدَأَ بِالْأُولَى فَقَالَ وَلِلزِنَا وَاللِوَاطِ أَيْ لِلشَهَادَةِ عَلَى فِعْلِهِمَا أَرْبَعَةٌ مِنْ الْعُدُولِ وَأَمَا عَلَى الْإِقْرَارِ بِهِمَا فَيَكْفِي عَدْلَانِ وَلَمَا كَانَتْ الْفَضِيحَةُ فِيهِمَا أَشْنَعَ مِنْ سَائِرِ الْمَعَ
هم الذي هو رأس أوصاف العدالةولما فرغ من ذكر شروط الشهادة وموانعها شرع يتكلم على مراتبها وهي أربعة إما أربعة عدول أو عدلان أو عدل وامرأتان أو امرأتان وبدأ بالأولى فقال وللزنا واللواط أي للشهادة على فعلهما أربعة من العدول وأما على الإقرار بهما فيكفي عدلان ولما كانت الفضيحة فيهما أشنع من سائر المع