رَى هَذَا لِبَعْضِ النَاسِ فِي هَذَا الزَمَانِ حَتَى إنَهُمْ لَيُعِدُونَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ بِالْعَجَمِيَةِ وَنَسْخِ الْخِتْمَةِ بِهَا مِنْ الْفَضِيلَةِ وَبَعْضُهُمْ يَجْمَعُ فِي الْخِتْمَةِ الْوَاحِدَةِ بَيْنَ كَتْبِهَا بِاللِسَانِالْعَرَبِيِ وَاللِسَانِ الْعَجَمِيِ فَيَكْتُبُ الْآيَتَيْنِ وَالثَلَاثَ بِاللِسَانِ الْعَرَبِيِ ثُمَ يَكْتُبُهَا بَعْدَهَا بِاللِسَانِ الْعَجَمِيِ وَهَذَا مُخَالِفٌ لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ الصَدْرُ الْأَوَلُ وَالسَلَفُ الصَالِحُ وَالْعُلَمَاءُ رَضِيَ اللَهُ
رى هذا لبعض الناس في هذا الزمان حتى إنهم ليعدون قراءة القرآن بالعجمية ونسخ الختمة بها من الفضيلة وبعضهم يجمع في الختمة الواحدة بين كتبها باللسانالعربي واللسان العجمي فيكتب الآيتين والثلاث باللسان العربي ثم يكتبها بعدها باللسان العجمي وهذا مخالف لما أجمع عليه الصدر الأول والسلف الصالح والعلماء رضي الله