تَحَدَثَ النَاسُ بِرُؤْيَتِهِ أَوْ شَهِدَ بِهَا صِبْيَانٌ أَوْ عَبِيدٌ أَوْ فَسَقَةٌ ا هـ وَالْمُرَادُ تَحَدَثَ النَاسُ بِرُؤْيَتِهِ بِحَيْثُ يَقْرُبُ مِنْ الِاسْتِفَاضَةِ وَإِنْ لَمْيُسْمَع مِمَنْ يُظَنُ صِدْقُهُ مِنْهُمْ أَنَهُ رَأَى الْهِلَالَ كَمَا أَفْهَمهُ كَلَامُ الْمِنْهَاجِ وَأَشَارَ بَعْضُ شَارِحِيهِ إلَى هَذَا الْأَخِيرِ وَلَا بُدَ مِنْ الْعَدَدِ هُنَا فِيمَنْ ذُكِرَ بِأَنْ يَكُونَ اثْنَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ فَانْظُرْ إلَى مَا بَيْن هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الثَلَاثَةِ مِنْ الِاخْتِ
تحدث الناس برؤيته أو شهد بها صبيان أو عبيد أو فسقة ا هـ والمراد تحدث الناس برؤيته بحيث يقرب من الاستفاضة وإن لميسمع ممن يظن صدقه منهم أنه رأى الهلال كما أفهمه كلام المنهاج وأشار بعض شارحيه إلى هذا الأخير ولا بد من العدد هنا فيمن ذكر بأن يكون اثنين أو أكثر فانظر إلى ما بين هذه المواضع الثلاثة من الاخت