عَ بَقَاءِ الْأَهْلِيَةِ وَلَا يَتَحَقَقُ ذَلِكَ إلَا مِنْ الْقَادِرِ عِنْدَ خَوْفِ الْمُكْرِهِ لِأَنَهُ يَصِيرُ بِهِ مُلْجِئًا وَبِدُونِ ذَلِكَ لَا يَصِيرُ مُلْجِئًا وَمَا رُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ أَنَ الْإِكْرَاهَ لَا يَتَحَقَقُ إلَا مِنْ السُلْطَانِ فَذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا شَهِدَ فِي زَمَانِهِ مِنْ أَنَ الْقُدْرَةَ وَالْمَنَعَةَ مُنْحَصِرَةٌ فِي السُلْطَانِ وَفِي زَمَانِهِمَا كَانَ لِكُلِ مُفْسِدٍ لَهُ قُوَةٌ وَمَنَعَةٌ لِفَسَادِ الزَمَانِ فَأَفْتَيَا عَلَى مَا شَهِدَا وَبِهِ يُفْتَى ل
ع بقاء الأهلية ولا يتحقق ذلك إلا من القادر عند خوف المكره لأنه يصير به ملجئا وبدون ذلك لا يصير ملجئا وما روي عن الإمام أن الإكراه لا يتحقق إلا من السلطان فذلك محمول على ما شهد في زمانه من أن القدرة والمنعة منحصرة في السلطان وفي زمانهما كان لكل مفسد له قوة ومنعة لفساد الزمان فأفتيا على ما شهدا وبه يفتى ل