َمَا لَهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ غَيْرُهُ وَلْيَكُنْ أَنِيسَهُ وَمَوْضِعَ شَكْوَاهُ فَلَا تَلْتَفِتْ أَيُهَا الْمُؤْمِنُ إلَا إلَيْهِ وَلَا تُعَوِلْ إلَا عَلَيْهِ وَإِيَاكَ أَنْ تَعْقِدَ خِنْصَرَكَ إلَا عَلَى الَذِي نَظَمَهَا وَقَالَ تَأَمَلْتُ إقْدَامَ أَكْثَرِ الْخَلْقِ عَلَى الْمَعَاصِي فَإِذَا سَبَبُهُ حُبُ الْعَاجِلِ وَالطَمَعِ فِي الْعَفْوِ وَإِنِي لَأَعْجَبُ مِنْ الصُوفِيَةِ إذَا مَاتَ لَهُمْ مَيِتٌ كَيْفَ يَعْمَلُونَ دَعْوَةً وَيَرْقُصُونَ وَيَقُولُونَ وَصَلَ إلَى اللَهِ عَزَ وَجَلَ
ما له على الحقيقة غيره وليكن أنيسه وموضع شكواه فلا تلتفت أيها المؤمن إلا إليه ولا تعول إلا عليه وإياك أن تعقد خنصرك إلا على الذي نظمها وقال تأملت إقدام أكثر الخلق على المعاصي فإذا سببه حب العاجل والطمع في العفو وإني لأعجب من الصوفية إذا مات لهم ميت كيف يعملون دعوة ويرقصون ويقولون وصل إلى الله عز وجل