يَةِ الْمُسْتَأْجِرُ إنْ كَانَ هُوَ الْمُدَعِيَ فَهُوَ يَدَعِي الْعَقْدَ قَبْلَ مُضِيِ الْمُدَةِ وَبَعْدَهَا وَإِنَ الْآجِرَ فَهُوَ مُدَعٍ قَبْلَ قَبْضِهَا وَبَعْدَ الْمُضِيِ فَهُوَ مُدَعِي الْعَيْنِ ا هـ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ بِالِاسْتِيفَاءِ التَمَكُنُ مِنْهُ فِي الْمُدَةِ وَبِعَدَمِهِ عَدَمُهُ لِمَا عُرِفَ أَنَهُ قَائِمٌ مَقَامَهُ فِي وُجُوبِ الْأَجْرِ وَمِنْ فُرُوعِ التَنَازُعِ فِي الْإِجَارَةِ مَا فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي ادَعَى اثْنَانِ عَيْنًا أَحَدُهُمَا إجَارَةً وَالْآخَرُ ش
ية المستأجر إن كان هو المدعي فهو يدعي العقد قبل مضي المدة وبعدها وإن الآجر فهو مدع قبل قبضها وبعد المضي فهو مدعي العين ا هـ ثم اعلم أن المراد بالاستيفاء التمكن منه في المدة وبعدمه عدمه لما عرف أنه قائم مقامه في وجوب الأجر ومن فروع التنازع في الإجارة ما في منية المفتي ادعى اثنان عينا أحدهما إجارة والآخر ش