نَتْ أَعَزَ مِنْ هَذَا لَمْ يُنَفِسْ عَلَيَ بِهَا وَسَأُرْضِيهِ بِمَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا إذَا رَجَعَ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَطْعِمُوهَا الْأَسَارَى قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ يَعْنِي الْمُحْبَسِينَ فَأَمَرَهُ بِالتَصَدُقِ مَعَ كَوْنِ الْمَالِكِ مَعْلُومًا بَيَانُ أَنَ الْغَاصِبَ قَدْ مَلَكَهَا لِأَنَ مَالَ الْغَيْرِ يَحْفَظُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ إذَا أَمْكَنَ وَثَمَنُهُ بَعْدَ الْبَيْعِ إذَا تَعَذَرَ عَلَيْهِ حِفْظُ عَيْنِهِ وَلَمَا أَمَرَ بِالتَصَدُقِ بِهَا د
نت أعز من هذا لم ينفس علي بها وسأرضيه بما هو خير منها إذا رجع فقال عليه الصلاة والسلام أطعموها الأسارى قال محمد رحمه الله يعني المحبسين فأمره بالتصدق مع كون المالك معلوما بيان أن الغاصب قد ملكها لأن مال الغير يحفظ عليه عينه إذا أمكن وثمنه بعد البيع إذا تعذر عليه حفظ عينه ولما أمر بالتصدق بها د