ْوَصِيُ دَيْنًا كَانَ لِلْمَيِتِ عَلَى إنْسَانٍ كَتَبَ لَهُ الْبَرَاءَةَ بِمَا قَبَضَ وَلَمْ يَكْتُبْ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلٍ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ لِأَنَهُ لَا يَدْرِي لَعَلَ لِلْمَيِتِ مَالًا سِوَى ذَلِكَ فَيَكُونُ بِمَا يَكْتُبُ عَلَيْهِ الْبَرَاءَةَ مِنْ كُلٍ قَلِيلٍ وَكَثِيرٍ مُبْطِلًا لِحَقِ الْمَيِتِ وَلِأَنَهُ أَمِينٌ فِيمَا يَقْبِضُهُ فَإِنَمَا يَكْتُبُ لَهُ الْبَرَاءَةَ عَمَا هُوَ أَمِينٌ فِيهِ وَهُوَ مَا وَصَلَتْ إلَيْهِ يَدُهُ وَلَوْ أَقَرَ الْوَصِيُ أَنَ هَذَا جَمِيعُ مَا لَه
وصي دينا كان للميت على إنسان كتب له البراءة بما قبض ولم يكتب البراءة من كل قليل أو كثير لأنه لا يدري لعل للميت مالا سوى ذلك فيكون بما يكتب عليه البراءة من كل قليل وكثير مبطلا لحق الميت ولأنه أمين فيما يقبضه فإنما يكتب له البراءة عما هو أمين فيه وهو ما وصلت إليه يده ولو أقر الوصي أن هذا جميع ما له