مْ يَدْخُلْ بِأُمِهَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْخِرَقِيُ وَابْنُ عَقِيلٍ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ هَذِهِ الرِوَايَةُ أَصَحُ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا أَشْهَرُ الرِوَايَتَيْنِ وَنَصَرَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْعُمْدَةِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ
م يدخل بأمها هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب منهم الخرقي وابن عقيل قال في القواعد الفقهية هذه الرواية أصح قال الزركشي هذا أشهر الروايتين ونصره المصنف والشارح وغيرهما وجزم به في العمدة والوجيز والمنور وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع