أَفْتَى شَيْخُ الْإِسْلَامِ الْبَارِزِيُ وَأَئِمَةُ عَصْرِهِ فِيمَنْ لَهُ دَارٌ يَنْزِلُ إلَيْهَا الضَوْءُ مِنْ كُوَةٍ بِجِدَارِ الْغَيْرِ بِأَنَهُ لَيْسَ لِذِي جِدَارِهَا هَدْمُهُ وَلَا سَدُهَا وَنَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْفُرُوقِ الْجُوَيْنِيِ وَالتَوَقُفُ فِيهِ بِأَنَ مُجَرَدَ الضَوْء لَا يُقَابَلُ بِعِوَضٍ فَكَيْفَ يُتَصَوَرُ فَتْحُ هَذِهِ بِحَقٍ لَازِمٍ رَدَهُ الشَيْخُ تَاجُ الدِينِ بِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ اشْتَرَى مِنْهُ بَعْضَ الْحَائِطِ وَفَتَحَهُ طَاقَةً وَأَفْتَى التَاجُ الْفَزَارِي
أفتى شيخ الإسلام البارزي وأئمة عصره فيمن له دار ينزل إليها الضوء من كوة بجدار الغير بأنه ليس لذي جدارها هدمه ولا سدها ونقله بعضهم عنفروق الجويني والتوقف فيه بأن مجرد الضوء لا يقابل بعوض فكيف يتصور فتح هذه بحق لازم رده الشيخ تاج الدين بأنه قد يكون اشترى منه بعض الحائط وفتحه طاقة وأفتى التاج الفزاري