َوَاقِبِ الْأُمُورِ لِتَقَعَ عَلَى الْوَجْهِ الْأَصْلَحِ هَذَا فِي صِفَاتِ الْبَشَرِ وَأَمَا فِي حَقِ الْبَارِي تَعَالَى فَمَعْنَاهُ إبْرَامُ الْأَمْرِ وَتَنْفِيذُهُ وَقَضَاؤُهُ وَمِنْهَا الْقَدِيرُ مُبَالَغَةً فِي الْقُدْرَةِ لِأَنَ قُدْرَتَهُ تَعَالَى مُتَعَلِقَةٌ بِجَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ وَمِنْهَا السَمِيعُ الْبَصِيرُ وَرَدَ بِهِمَا الْخَبَرُ وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهِمَا فَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى سَامِعٌ لِكَلَامِهِ الْأَزَلِيِ وَلِكَلَامِ الْمَخْلُوقِينَ عِنْدَ وُج
واقب الأمور لتقع على الوجه الأصلح هذا في صفات البشر وأما في حق الباري تعالى فمعناه إبرام الأمر وتنفيذه وقضاؤه ومنها القدير مبالغة في القدرة لأن قدرته تعالى متعلقة بجميع الممكنات ومنها السميع البصير ورد بهما الخبر وانعقد الإجماع عليهما فهو سبحانه وتعالى سامع لكلامه الأزلي ولكلام المخلوقين عند وج