ِهِ الْمَوَانِعُ اُحْتِيجَ إلَى تَحَمُلٍ جَدِيدٍ لَا إنْ طَرَأَ عَلَيْهِ مَوْتٌ وَجُنُونٌ مُطْبِقٌ وَعَمًى وَغَيْبَةٌ وَمَرَضٌ فَلَا يَلْغُو التَحَمُلُ لِأَنَهَا لَا تُوقِعُ رِيبَةً فِيمَا مَضَى وَكَالْجُنُونِ الْإِغْمَاءُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُغْمَى عَلَيْهِ حَاضِرًا فَلَا يَشْهَدُ الْفَرْعُ بَلْ يَنْتَظِرُ زَوَالَ الْإِغْمَاءِ لِقُرْبِ زَوَالِهِ نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَهُ قَالَ الرَافِعِيُ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ يَلْحَقُ بِهِ كُلُ مَرَضٍ يُتَوَقَعُ قُرْبُ زَوَالِهِ
ه الموانع احتيج إلى تحمل جديد لا إن طرأ عليه موت وجنون مطبق وعمى وغيبة ومرض فلا يلغو التحمل لأنها لا توقع ريبة فيما مضى وكالجنون الإغماء إلا أن يكون المغمى عليه حاضرا فلا يشهد الفرع بل ينتظر زوال الإغماء لقرب زواله نقله الأصل عن الإمام وأقره قال الرافعي وقضيته أنه يلحق به كل مرض يتوقع قرب زواله