َلِمْتَ مِمَا مَرَ أَنَ الْمُتَحَيِرَةَ لَهَا ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ فَكَلَامُ الْجُمْهُورِ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُتَحَيِرَةِ الْمُطْلَقَةِ فَلَا يُنَافِي مَا ذُكِرَ وَهِيَ أَيْ الْمُتَحَيِرَةُ الْحَافِظَةُ لِأَحَدِ الْأَمْرَيْنِ فِي الزَمَنِ الْمُحْتَمَلِ لِلطُهْرِ وَالْحَيْضِ كَحَائِضٍ فِي الْوَطْءِ وَنَحْوِهِ مِمَا مَرَ وَطَاهِرٍ فِي الْعِبَادَاتِ لِمَا سَبَقَ فِي الْمُتَحَيِرَةِ الْمُطْلَقَةِ مِنْ وُجُوبِ الِاحْتِيَاطِ وَإِنْ احْتَمَلَ انْقِطَاعًا وَجَبَ الْغُسْلُ لِكُلِ ف
لمت مما مر أن المتحيرة لها ثلاثة أحوال فكلام الجمهور محمول على المتحيرة المطلقة فلا ينافي ما ذكر وهي أي المتحيرة الحافظة لأحد الأمرين في الزمن المحتمل للطهر والحيض كحائض في الوطء ونحوه مما مر وطاهر في العبادات لما سبق في المتحيرة المطلقة من وجوب الاحتياط وإن احتمل انقطاعا وجب الغسل لكل ف