وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَلِأَنَهُ لَمْ يَفْرِزْهُ حِينَ أَبْقَى الطَرِيقَ لِنَفْسِهِ فَلَمْ يَخْلُصْ لِلَهِ حَتَى لَوْ عَزَلَ بَابَهُ إلَى الطَرِيقِ الْأَعْظَمِ صَارَ مَسْجِدًا وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ أَجَازَ أَنْ يَكُونَ الْأَسْفَلُ مَسْجِدًا وَالْأَعْلَى مِلْكًا لِأَنَ الْأَسْفَلَ أَصْلٌ وَهُوَ يَتَأَبَدُ وَلَمْ يَجُزْ عَكْسُهُ وَعَنْ مُحَمَدٍ عَكْسُهُ لِأَنَ الْمَسْجِدَ مُعَظَمٌ وَلَا تَعْظِيمَ إذَا كَانَ فَوْقَهُ م
ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه ولأنه لم يفرزه حين أبقى الطريق لنفسه فلم يخلص لله حتى لو عزل بابه إلى الطريق الأعظم صار مسجدا وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه أجاز أن يكون الأسفل مسجدا والأعلى ملكا لأن الأسفل أصل وهو يتأبد ولم يجز عكسه وعن محمد عكسه لأن المسجد معظم ولا تعظيم إذا كان فوقه م