ْأَوَلُ أَيْ اعْتِبَارُ اعْتِقَادِ الْمُصَلِي قَوْلُهُ إنَ الْمُرَاهِقَ لَا يُدْفَعُ إلَخْ الْوَجْهُ أَنَهُ يُدْفَعُ سم قَوْلُهُ وَإِنْ اعْتَقَدَ أَيْ الْمَارُ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ اسْتَتَرَ بِمَا إلَخْ أَيْ بِسُتْرَةٍ مُعْتَبَرَةٍ فِي مَذْهَبِهِ قَوْلُهُ إنَ مُقَلَدَهُ بِفَتْحِ اللَازِمِ وَ قَوْلُهُ مُقَلِدٍ غَيْرَهُ بِكَسْرِ اللَازِمِ قَوْلُهُ تَقْدِيمُ نَحْوِ الصَفِ خَبَرُ قَوْلِهِ وَظَاهِرُ إلَخْ قُلْت يُكْرَهُ لِلْمُصَلِي الذَكَرِ وَغَيْرِهِ تَرْكُ شَيْء
أول أي اعتبار اعتقاد المصلي قوله إن المراهق لا يدفع إلخ الوجه أنه يدفع سم قوله وإن اعتقد أي المار قوله كما لو استتر بما إلخ أي بسترة معتبرة في مذهبه قوله إن مقلده بفتح اللازم و قوله مقلد غيره بكسر اللازم قوله تقديم نحو الصف خبر قوله وظاهر إلخ قلت يكره للمصلي الذكر وغيره ترك شيء