مَعَ اخْتِلَافِ زَمَنٍ فِي قَتْلٍ أَوْ طَلَاقٍ فَالْعِدَةُ وَالْإِرْثُ يَلِي آخَرَ الْمُدَتَيْنِوَإِنْ شَهِدَ اثْنَانِ أَنَهُ أَخَذَ مِنْ صَبِيٍ مِائَةً وَاثْنَانِ عَلَى آخَرَ أَنَهُ أَخَذَ مِنْ الصَبِيّ مِائَةً فَإِنْ شَهِدَتْ الْبَيِنَتَانِ عَلَى مِائَةٍ بِعَيْنِهَا أَخَذَهَا وَلِيُهُ مِمَنْ شَاءَ وَإِلَا أَخَذَ مِنْهُمَا مِائَتَيْنِ نَصَ عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِمِائَةٍ وَآخَرُ بِمِائَةٍ مِنْ قَرْضٍ جُمِعَتْ وَلَا تُجْمَعُ إنْ قَالَ وَاحِدٌ مِنْ قَرْضٍ وَآخَرُ 
مع اختلاف زمن في قتل أو طلاق فالعدة والإرث يلي آخر المدتينوإن شهد اثنان أنه أخذ من صبي مائة واثنان على آخر أنه أخذ من الصبي مائة فإن شهدت البينتان على مائة بعينها أخذها وليه ممن شاء وإلا أخذ منهما مائتين نص على ذلك وإن شهد واحد بمائة وآخر بمائة من قرض جمعت ولا تجمع إن قال واحد من قرض وآخر 