كْفِي لِأَنَهُ لَوْ أَمْكَنَ دَفْعُهَا لِلْمَالِكِ مَثَلًا لَمْ يَكُنْ لَهُ السَفَرُ بِهَا وَإِنْ وُجِدَ حَرِيقٌ أَوْ غَارَةٌ قَالُوا وَفِي قَوْلِهِ وَعَجَزَ لَيْسَتْ بِمَعْنَى أَوْ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم وَقَوْلُهُ قَالُوا وَإِلَخْ رَدٌ عَلَى النِهَايَةِ قَوْلُهُ كَمَا عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ يُتَأَمَلْ ا هـ سم وَالنَظَرُ ظَاهِرٌ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ الْأَفْصَحُ الْإِغَارَةُ فِيهِ مَعَ مَا بَعْدَهُ نَظَرٌ ا هـ سم وَكَانَ وَجْهُ النَظَرِ أَنَ قَوْلَهُ الْأَفْصَحُ الْإِغَارَةُ مَعْنَاه
كفي لأنه لو أمكن دفعها للمالك مثلا لم يكن له السفر بها وإن وجد حريق أو غارة قالوا وفي قوله وعجز ليست بمعنى أو فليتأمل ا هـ سم وقوله قالوا وإلخ رد على النهاية قوله كما علم من كلامه يتأمل ا هـ سم والنظر ظاهر ا هـ رشيدي قوله الأفصح الإغارة فيه مع ما بعده نظر ا هـ سم وكان وجه النظر أن قوله الأفصح الإغارة معناه