ا فَشَرِبَهُ أَوْ بِالْعَكْسِ فَهَلْ يَحْنَثُ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالْحَاوِي إحْدَاهُمَا يَحْنَثُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ حَنِثَ فِي الْأَصَحِ وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يَحْنَثُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُهَنَا فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ نَبِيذًا فَثَرَدَ فِيهِ وَأَكَلَهُ لَا يَحْنَثُ قَ
ا فشربه أو بالعكس فهل يحنث أم لا أطلق الخلاف وأطلقه في المغني والكافي والشرح والرعايتين وشرح ابن منجى والحاوي إحداهما يحنث اختاره الخرقي قال في الخلاصة حنث في الأصح وقدمه ابن رزين في شرحه والرواية الثانية لا يحنث قال الإمام أحمد في رواية مهنا فيمن حلف لا يشرب نبيذا فثرد فيه وأكله لا يحنث ق