ا فَقَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اسْمَ التَمْرِ عَلَى الرُطَبِ وَرُوِيَ أَنَهُ نَهَى عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَنْ بَيْعِ التَمْرِ حَتَى يَزْهُوَ أَيْ يَحْمَرَ أَوْ يَصْفَرَ وَرُوِيَ حَتَى يَحْمَارَ أَوْ يَصْفَارَ وَالِاحْمِرَارُ وَالِاصْفِرَارُ مِنْ أَوْصَافِ الْبُسْرِ فَقَدْ أَطْلَقَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اسْمَ التَمْرِ عَلَى الْبُسْرِ فَيَدْخُلُ تَحْتَ النَصِ وَأَمَا الْحَدِيثُ فَمَدَارُهُ عَلَى زَيْدِ بْنِ عَيَاشٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ ا
ا فقد أطلق عليه الصلاة والسلام اسم التمر على الرطب وروي أنه نهى عليه الصلاة والسلام عن بيع التمر حتى يزهو أي يحمر أو يصفر وروي حتى يحمار أو يصفار والاحمرار والاصفرار من أوصاف البسر فقد أطلق عليه الصلاة والسلام اسم التمر على البسر فيدخل تحت النص وأما الحديث فمداره على زيد بن عياش وهو ضعيف عند ا