لَيْهِ مَا بَيَنَا مِنْ الْمَعْنَى مِنْ أَنَ مَاءَهُ صَارَ مَصُونًا بِهِ فَلَا حَاجَةَ إلَى تَقْدِيمِ الْمِلْكِ وَاحْتِيجَ إلَيْهِ فِي الْأَوَلِ لِيَصِيرَ مَاؤُهُ مَصُونًا بِهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَجِبُ الْمَهْرُ لِالْتِزَامِهِ بِالنِكَاحِ لَا الْقِيمَةُ لِعَدَمِ مِلْكِ الرَقَبَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَوَلَدُهُ حُرٌ لِأَنَهُ مَلَكَهُ أَخُوهُ فَيُعْتَقُ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ عَتَقَ عَلَيْهِ رَوَاهُ أَب
ليه ما بينا من المعنى من أن ماءه صار مصونا به فلا حاجة إلى تقديم الملك واحتيج إليه في الأول ليصير ماؤه مصونا به قال رحمه الله ويجب المهر لالتزامه بالنكاح لا القيمة لعدم ملك الرقبة قال رحمه الله وولده حر لأنه ملكه أخوه فيعتق عليه لقوله عليه الصلاة والسلام من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه رواه أب