َامٌ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى مَا أَرَادَ بِيَمِينِهِ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ لَزِمَهُ فِي كُلِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الِاسْمُ الْحِنْثُ وَقَدْ أَخْبَرْتُك فِي اللَحْمِ أَنَهُ إنْ أَكَلَ الْحِيتَانَ حَنِثَ إنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ وَإِنَمَا اللَحْمُ عِنْدَ النَاسِ مَا قَدْ عَلِمْتقُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ لَحْمًا فَأَكَلَ شَحْمًا أَيَحْنَثُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ قَالَ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَأْكُلَ لَحْمًا فَأَكَ
ام يستدل به على ما أراد بيمينه ولم تكن له نية لزمه في كل ما يقع عليه ذلك الاسم الحنث وقد أخبرتك في اللحم أنه إن أكل الحيتان حنث إن لم تكن له نية وإنما اللحم عند الناس ما قد علمتقلت أرأيت إن حلف أن لا يأكل لحما فأكل شحما أيحنث أم لا في قول مالك قال بلغني عن مالك أنه قال من حلف أن لا يأكل لحما فأك