حَيْضِ بَدْءُ الشَهْرِ أَيْ فِيهِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الشَهْرُ قَدْرٌ دَوْرِيٌ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ الْحَيْضُ وَالطُهْرُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنْ أَرَادَ بِالطُهْرِ الْأَصْلِيَ الَذِي لَمْ يَسْبِقْهُ حَيْضٌ ثُمَ انْقِطَاعٌ فَهُوَ غَيْرُ مُتَصَوَرٍ مَعَ قَوْلِهِ إنَ الْيَوْمَ وَاللَيْلَةَ مِنْ أَوَلِ الشَهْرِ حَيْضٌ بِيَقِينٍ وَإِنْ أَرَادَ الطُهْرَ بِوَاسِطَةِ الِانْقِطَاعِ فَقَدْ ذَكَرَهُ مُضْرِبًا إلَيْهِبِقَوْلِهِ بَلْ وَالِانْقِطَاعُ فَكَيْفَ جَمَعَ بَيْنَهُمَا ع
حيض بدء الشهر أي فيه قوله وهو أي الشهر قدر دوري إلخ قوله أي الحيض والطهر لقائل أن يقول إن أراد بالطهر الأصلي الذي لم يسبقه حيض ثم انقطاع فهو غير متصور مع قوله إن اليوم والليلة من أول الشهر حيض بيقين وإن أراد الطهر بواسطة الانقطاع فقد ذكره مضربا إليهبقوله بل والانقطاع فكيف جمع بينهما ع