ْحُرِ فَرْعٌ حَبَسَ الزَوْجُ الْأَمَةَ عَنْ السَيِدِ لَيْلًا وَنَهَارًا هَلْ تَلْزَمُهُ النَفَقَةُ وَأُجْرَةُ مِثْلِهَا فَلْيُتَأَمَلْ سم عَلَى مَنْهَجٍ أَقُولُ الْقِيَاسُ لُزُومُهُمَا لِأَنَهُمَا لِسَبَبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ وَهُمَا التَسْلِيمُ وَالْفَوَاتُ عَلَى السَيِدِ وَنُقِلَ بِالدَرْسِ عَنْ بَعْضِهِمْ مَا يُوَافِقُهُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا نَفَقَةَ عَلَى الزَوْجِ إلَخْ مُقْتَضَاهُ أَنَ الْمُسْقِطَ لِنَفَقَةِ الْأَمَةِ هُوَ اسْتِخْدَامُهَا نَهَارًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَإِنَم
حر فرع حبس الزوج الأمة عن السيد ليلا ونهارا هل تلزمه النفقة وأجرة مثلها فليتأمل سم على منهج أقول القياس لزومهما لأنهما لسببين مختلفين وهما التسليم والفوات على السيد ونقل بالدرس عن بعضهم ما يوافقه ا هـ ع ش قول المتن ولا نفقة على الزوج إلخ مقتضاه أن المسقط لنفقة الأمة هو استخدامها نهارا وليس كذلك وإنم