نِبِهِ لِأَنَهُ مُتَأَخِرٌ حُكْمًا لِأَنَ التَقَدُمَ وَالتَأَخُرَ لَا يَظْهَرُ إلَا عِنْدَ اتِحَادِ الْجِهَةِ وَلَوْ قَامَ الْإِمَامُ فِي الْكَعْبَةِ وَتَحَلَقَ الْمُقْتَدُونَ حَوْلَهَا جَازَ إذَا كَانَ الْبَابُمَفْتُوحًا لِأَنَهُ كَقِيَامِهِ فِي الْمِحْرَابِ فِي غَيْرِهَا مِنْ الْمَسَاجِدِ وَاَللَهُ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَأَحْكَمُالشَرْحُ بَابُ الصَلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ فِي إيرَادِ هَذَا الْبَابِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَنَهُ لَمَا بَيَ
نبه لأنه متأخر حكما لأن التقدم والتأخر لا يظهر إلا عند اتحاد الجهة ولو قام الإمام في الكعبة وتحلق المقتدون حولها جاز إذا كان البابمفتوحا لأنه كقيامه في المحراب في غيرها من المساجد والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكمالشرح باب الصلاة في الكعبة وجه المناسبة في إيراد هذا الباب في هذا الموضع أنه لما بي