مُؤَجَرَ لِغَيْرِهِ وَقَرَرَ السُلْطَانُ الْمَفْرُوغَ لَهُ فَإِنَهُ يَتَضَمَنُ إخْرَاجَ الْأَوَلِ أَمْ لَا كَالْبَيْعِ لَمْ أَرَهُ فَلْيُرَاجَعْ وَهِيَ حَادِثَةُ الْفَتْوَى ثُمَ رَأَيْتُ شَيْخَ مَشَايِخِنَا السَائِحَانِيَ فِي كِتَابِهِ الْفَتَاوَى النُعْمِيَةِ ذَكَرَ الِانْفِسَاخَ بِالْفَرَاغِ وَالْمَوْتِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ مَنْ عَقَدَ الْإِجَارَةَ لِغَيْرِهِ لَا تَنْفَسِخُ بِمَوْتِهِ كَوَكِيلٍ لِأَنَهُمْ آجَرُوا لِغَيْرِهِمْ أَوْ اسْتَأْجَرُوا لِغَيْرِهِمْ قَالَ وَهُنَا آجَرَ لِنَ
مؤجر لغيره وقرر السلطان المفروغ له فإنه يتضمن إخراج الأول أم لا كالبيع لم أره فليراجع وهي حادثة الفتوى ثم رأيت شيخ مشايخنا السائحاني في كتابه الفتاوى النعمية ذكر الانفساخ بالفراغ والموت أخذا من قولهم من عقد الإجارة لغيره لا تنفسخ بموته كوكيل لأنهم آجروا لغيرهم أو استأجروا لغيرهم قال وهنا آجر لن