 بِفَتْحِ الْكَافِ وَكَسْرِهَا وَتَقَارَبَا أَيْ الزَوْجَانِ أَوْ الْمُتَبَايِعَانِ وَالتَرَاكُنُ فِي النِكَاحِ أَنْ تَمِيلَ إلَيْهِ وَيَمِيلَ إلَيْهَا وَالتَقَارُبُ اشْتِرَاطُ الشُرُوطِ وَفِي الْبَيْعِ أَنْ يَشْتَرِطَ عَلَيْهِ الْوَزْنَ وَيَتَبَرَأَ لَهُ الْآخَرُ مِنْ الْعُيُوبِ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَيْخِ أَنَ الرُكُونَ كَافٍ وَإِنْ لَمْ يُقَدِرْ صَدَاقًا وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْمُخْتَصَرِ وَظَاهِرُهُ أَيْضًا أَنَهُ لَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ الْفَاسِقِ وَالْ
 بفتح الكاف وكسرها وتقاربا أي الزوجان أو المتبايعان والتراكن في النكاح أن تميل إليه ويميل إليها والتقارب اشتراط الشروط وفي البيع أن يشترط عليه الوزن ويتبرأ له الآخر من العيوب تنبيه ظاهر كلام الشيخ أن الركون كاف وإن لم يقدر صداقا وهو كذلك على ما في المختصر وظاهره أيضا أنه لا يخطب على خطبة الفاسق وال