ِيقٌ فَعَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَاحِدَةٍ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَنْقُصَ أَيْ إلَا أَنْ يَصِيرَ مَالُهُ وَقْتَ الْحِنْثِ نَاقِصًا عَنْ مَالِهِ وَقْتَ الْحَلِفِ فَاللَازِمُ لَهُ التَصَدُقُ بِثُلُثِ مَا بَقِيَ قَوْلُهُ لَا عُمْرَةٍ أَيْ لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ مِنْ كُلِ نَوْعٍ مِنْ الْأَيْمَانِ أَوْعَبُهَا وَلِذَا جَعَلَ عَلَيْهِ الْحَجَ مَاشِيًا دُونَ الْعُمْرَةِ كَذَا فِي التَوْضِيحِ نَقْلًا عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَحُكِيَ فِيهِ أَيْضًا نَقْلًا فِي الْبَيَ
يق فعليه عتق رقبة واحدة انظر بن قوله إلا أن ينقص أي إلا أن يصير ماله وقت الحنث ناقصا عن ماله وقت الحلف فاللازم له التصدق بثلث ما بقي قوله لا عمرة أي لأنه يلزمه من كل نوع من الأيمان أوعبها ولذا جعل عليه الحج ماشيا دون العمرة كذا في التوضيح نقلا عن أبي بكر بن عبد الرحمن وحكي فيه أيضا نقلا في البي