َزَازِ وَنَحْوِ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ مَالِكٍ وَمَعَ فَاعِلٍ وَفِعَالٍ فَعْلٌ فِي نَسَبٍ أَغْنَى عَنْ الْيَا فَقُبِلَ ا ط ف قَوْلُهُ وَالْمَعْنَى أَيْالْحِكْمَةُ قَوْلُهُ فِي السَلَامِ أَيْ فِي مَشْرُوعِيَتِهِ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُ أَيْ السَلَامِ وَلَوْ مَعَ تَسْكِينِ الْمِيمِ مِنْ السَلَامِ وَالْمُنَاسِبُ وَأَقَلُهَا وَيُجَابُ بِأَنَهُ ذَكَرَ الضَمِيرَ نَظَرًا لِكَوْنِ التَسْلِيمَةِ بِمَعْنَى السَلَامِ قَوْلُهُ وَلَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ مُقْتَضَاهُ بُطْلَانُ الصَلَا
زاز ونحو ذلك قال ابن مالك ومع فاعل وفعال فعل في نسب أغنى عن اليا فقبل ا ط ف قوله والمعنى أيالحكمة قوله في السلام أي في مشروعيته قوله وأقله أي السلام ولو مع تسكين الميم من السلام والمناسب وأقلها ويجاب بأنه ذكر الضمير نظرا لكون التسليمة بمعنى السلام قوله ولا سلام عليكم مقتضاه بطلان الصلا