َرِيقُ الْمُرَاوَزَةِ وَقِسْ عَلَيْهِ مَا سَيَأْتِي عَنْ الْبَغَوِيّ فَرْعٌ الدَارُ وَالْمَدْرَسَةُ مَعَ الْمَسْجِدِ يَأْتِي فِيهِمَا الطَرِيقَانِ قَوْلُهُ وَهُوَ جَامِعٌ لِمَا فِي الرَوْضَةِ إلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَ قَوْلَهُ فِي الْفَضَاءِ الْمَمْلُوكِ أَنَهُ كَالشَارِعِ مُقْتَضَاهُ أَنَ الصَحِيحَ إلْحَاقُهُ بِالْمَوَاتِ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ الِاتِصَالُ فَإِلْحَاقُهُ بِالْمَوَاتِ هُوَ مَا بَحَثَهُ فِي الرَوْضَةِ وَاشْتِرَاطُ الِاتِصَالِ الْمَحْكِيُ بِقِيلَ هِيَ مَقَالَةُ الْبَغَوِيّ 
ريق المراوزة وقس عليه ما سيأتي عن البغوي فرع الدار والمدرسة مع المسجد يأتي فيهما الطريقان قوله وهو جامع لما في الروضة إلخ وذلك لأن قوله في الفضاء المملوك أنه كالشارع مقتضاه أن الصحيح إلحاقه بالموات وقيل يشترط الاتصال فإلحاقه بالموات هو ما بحثه في الروضة واشتراط الاتصال المحكي بقيل هي مقالة البغوي 