الشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ بَعْدَ التَرَبُصِ وَالْعِدَةِ أَيْ وَقَبْلَ ثُبُوتِ مَوْتِهِ أَوْ طَلَاقِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى نِكَاحِهَا أَيْ وُقُوعِهِ بَعْدَ الْعِدَةِ أَيْ سَوَاءٌ مَضَى مُدَةُ التَرَبُصِ أَيْضًا أَمْ لَا قَوْلُهُ اعْتِبَارًا بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَجِبُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ كَمَا مَرَ آنِفًا قَوْلُهُ كَمَا مَرَ آنِفًا أَيْ فِي فَصْلِ عِدَةِ الْحَامِلِ بِوَضْعِهِ إلَخْ فِي شَرْحِ لَمْ تُنْكَحْ حَتَى تَزُولَ الر
الشرح قول المتن بعد التربص والعدة أي وقبل ثبوت موته أو طلاقه ا هـ مغني قوله على نكاحها أي وقوعه بعد العدة أي سواء مضى مدة التربص أيضا أم لا قوله اعتبارا بما في نفس الأمر إلى قول المتن ويجب في المغني إلا قوله كما مر آنفا قوله كما مر آنفا أي في فصل عدة الحامل بوضعه إلخ في شرح لم تنكح حتى تزول الر