ُعْلَمُ مِنْهُ أَنَهُ لَا نَظَرَ مَعَ صَرْفِهِ هَوِيَ الرُكُوعِ لِغَيْرِهِ إلَى وُقُوعِهِ فِي مَحَلِهِوَخَرَجَ بِفِعْلٍ زِيَادَةُ قَوْلِي غَيْرِ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَالسَلَامِ وَإِلَا يَكُنْ الْمَفْعُولُ مِنْ جِنْسِ أَفْعَالِهَا كَضَرْبٍ وَمَشْيٍ فَتَبْطُلُ الصَلَاةُ بِكَثِيرِهِ فِي غَيْرِ صَلَاةِ شِدَةِ الْخَوْفِ وَنَقْلِ السَفَرِ وَصِيَالِ نَحْوِ حَيَةٍ عَلَيْهِ كَأَنْ حَرَكَ يَدَهُ أَوْ رِجْلَهُ مَرَاتٍ لِحَاجَةٍ وَذَلِكَ لِأَنَهُ يَقْطَعُ نَظْمَهَا وَلَا تَدْعُو إلَ
علم منه أنه لا نظر مع صرفه هوي الركوع لغيره إلى وقوعه في محلهوخرج بفعل زيادة قولي غير تكبيرة الإحرام والسلام وإلا يكن المفعول من جنس أفعالها كضرب ومشي فتبطل الصلاة بكثيره في غير صلاة شدة الخوف ونقل السفر وصيال نحو حية عليه كأن حرك يده أو رجله مرات لحاجة وذلك لأنه يقطع نظمها ولا تدعو إل