َلَاةُ فِيهِ مَعَ الْكَرَاهَةِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَخْتَلِفُ قَوْلُهُ يَعْنِي الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يُلْبَسَ إذَا دُبِغَ بَعْدَ تَذْكِيَتِهِ لَكِنْ اخْتَلَفَ فِي كَرَاهَةِ الصَلَاةِ فِيهِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى إنْ ذُكِيَ وَدُبِغَ جِلْدُهُ أُبِيحَ مُطْلَقًا وَالْحَاصِلُ أَنَ فِي أَصْلِ إبَاحَةِ لَحْمِ الثَعْلَبِ رِوَايَتَيْنِ إحْدَاهُمَا الْحُرْمَةُ وَقَدْ ذَكَرْنَاهَا وَالثَانِيَةُ الْإِبَاحَةُ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ 
لاة فيه مع الكراهة قال ابن تميم قال أبو بكر لا يختلف قوله يعني الإمام أحمد رضي الله عنه أن يلبس إذا دبغ بعد تذكيته لكن اختلف في كراهة الصلاة فيه وقال في الرعاية الكبرى إن ذكي ودبغ جلده أبيح مطلقا والحاصل أن في أصل إباحة لحم الثعلب روايتين إحداهما الحرمة وقد ذكرناها والثانية الإباحة قال في الإنصاف 