هِ وَهُوَ الْأَنْعَامُ فَأَفَادَ مَقْصُودَهُ مِنْ حِلِ الْأَكْلِ مِنْ أَصْلِهِ ذَبْحِ الْحَلَالِ وَالْجَوَابُ أَنَ هَذَا بِنَاءٌ عَلَى دَعْوَى فَإِنَ الْمُحْرِمَ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِذَبْحِ الصَيْدِ إذْ الْأَهْلِيَةُ لَا تُسْتَفَادُ عَقْلًا وَإِنَمَا يُفِيدُهَا الشَرْعُ وَذَلِكَ بِإِذْنِهِ فِي الذَبْحِ أَوْ يَنْفِيهَا الشَرْعُ أَيْضًا وَذَلِكَ بِنَهْيِهِ عَنْ الذَبْحِ وَالْمُحْرِمُ مَنْهِيٌ عَنْ ذَبْحِ الصَيْدِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تَقْتُلُوا الصَيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ فَ
ه وهو الأنعام فأفاد مقصوده من حل الأكل من أصله ذبح الحلال والجواب أن هذا بناء على دعوى فإن المحرم ليس بأهل لذبح الصيد إذ الأهلية لا تستفاد عقلا وإنما يفيدها الشرع وذلك بإذنه في الذبح أو ينفيها الشرع أيضا وذلك بنهيه عن الذبح والمحرم منهي عن ذبح الصيد بقوله تعالى لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ف