ُ فَبَادَرَ الْآخَرُ وَالْحَيَاةُ فِيهِ مُسْتَقِرَةٌ فَقَطَعَ يَدَيْهِ فَإِنَ الَذِي سُلِخَ يَلْزَمُهُ دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَأَمَا قَاطِعُ الْيَدَيْنِ فَيَسْقُطُ عَنْهُ مِنْ الدِيَةِ مَا يَخُصُ الْجِلْدَ الَذِي كَانَ عَلَيْهِمَا وَتُوجِبُ عَلَيْهِ الْبَاقِي مَعَ أَنَهُ لَوْ قَتَلَهُ قَاتِلٌ لَأَوْجَبْنَا عَلَيْهِ الْقَوَدَ قَوْلُهُ وَتَدْخُلُ حُكُومَةُ الْكَفِ فِي دِيَتِهَا نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِيهِ الْإِجْمَاعَ وَلِأَنَهَا الْمُعَبَرُ عَنْهَا بِالْيَدَيْنِ شَرْعًا كَمَا قَالَ وَال
 فبادر الآخر والحياة فيه مستقرة فقطع يديه فإن الذي سلخ يلزمه دية كاملة وأما قاطع اليدين فيسقط عنه من الدية ما يخص الجلد الذي كان عليهما وتوجب عليه الباقي مع أنه لو قتله قاتل لأوجبنا عليه القود قوله وتدخل حكومة الكف في ديتها نقل ابن المنذر فيه الإجماع ولأنها المعبر عنها باليدين شرعا كما قال وال