 فِي الرِعَايَةِ وَفِعْلُ مَا يُسْتَحَبُ وَتَرْكُ مَا يُكْرَهُ فَائِدَةٌ الْعَاقِلُ مَنْ عَرَفَ الْوَاجِبَ عَقْلًا الضَرُورِيَ وَغَيْرَهُ وَالْمُمْتَنِعَ وَالْمُمْكِنَ وَمَا يَضُرُهُ وَمَا يَنْفَعُهُ غَالِبًا وَالْعَقْلُ نَوْعُ عِلْمٍ ضَرُورِيٍ إنْسَانِيٍ وَمَحَلُ ذَلِكَ الْأُصُولُ وَالْإِسْلَامُ الشَهَادَتَانِ نُطْقًا أَوْ حُكْمًا تَبَعًا أَوْ بِدَارٍ مَعَ الْتِزَامِ أَحْكَامِ الدِينِ قَالَهُ الْأَصْحَابُ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَيُعْتَبَرُ لَهَا شَيْئَانِ ا
 في الرعاية وفعل ما يستحب وترك ما يكره فائدة العاقل من عرف الواجب عقلا الضروري وغيره والممتنع والممكن وما يضره وما ينفعه غالبا والعقل نوع علم ضروري إنساني ومحل ذلك الأصول والإسلام الشهادتان نطقا أو حكما تبعا أو بدار مع التزام أحكام الدين قاله الأصحاب تنبيه ظاهر قوله ويعتبر لها شيئان ا