انَ وَشَاة تَمْيِيز وَوَاحِدَة وَصْف لَهَا قَالَ الْكَرْمَانِيُ وَاحِدَة إِمَا مَنْصُوب بِنَزْعِ الْخَافِض أَيْ بِوَاحِدَةٍ وَإِمَا حَال مِنْ ضَمِير نَاقِصَة وَرُوِيَ بِشَاةٍ وَاحِدَة بِالْجَرِ وَفِي الرِقَة بِكَسْرِ الرَاء وَتَخْفِيف الْقَاف وَهِيَ الْفِضَة الْخَالِصَة مَضْرُوبَة كَانَتْ أَوْ غَيْر مَضْرُوبَة قِيلَ أَصْلهَا الْوَرِق فَحُذِفَتْ الْوَاو وَعُوِضَتْ الْهَاء وَقِيلَ يُطْلَق عَلَى الذَهَب وَالْفِضَة بِخِلَافِ الْوَرِق حَاشِيَةُ السِنْدِيِ قَوْله إِذَا هِيَ أَي
ان وشاة تمييز وواحدة وصف لها قال الكرماني واحدة إما منصوب بنزع الخافض أي بواحدة وإما حال من ضمير ناقصة وروي بشاة واحدة بالجر وفي الرقة بكسر الراء وتخفيف القاف وهي الفضة الخالصة مضروبة كانت أو غير مضروبة قيل أصلها الورق فحذفت الواو وعوضت الهاء وقيل يطلق على الذهب والفضة بخلاف الورق حاشية السندي قوله إذا هي أي