رَ جَوَازُهَا إلَى ظُهْرِ يَوْمِ الثُلَاثَاءِ كَمَا قَالُوهُ فِي مُدَةِ مَسْحِ الْخُفَيْنِ لِلْمُسَافِرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَابِعَةَ عَشْرَةَ هَذَا التَحْرِيمُ مَحَلُهُ فِي هِجْرَانٍ يَنْشَأُ عَنْ غَضَبٍ لِأَمْرٍ جَائِزٍ لَا تَعَلُقَ لَهُ بِالدِينِ فَأَمَا الْهِجْرَانُ لِمَصْلَحَةٍ دِينِيَةٍ مِنْ مَعْصِيَةٍ أَوْ بِدْعَةٍ فَلَا مَنْعَ مِنْهُ وَقَدْ أَمَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهِجْرَانِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَهِلَالِ بْنِ أُمَيَةَ وَمُرَارَةَ بْنِ الرَبِيعِ ر
ر جوازها إلى ظهر يوم الثلاثاء كما قالوه في مدة مسح الخفين للمسافر والله أعلم السابعة عشرة هذا التحريم محله في هجران ينشأ عن غضب لأمر جائز لا تعلق له بالدين فأما الهجران لمصلحة دينية من معصية أو بدعة فلا منع منه وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجران كعب بن مالك وهلال بن أمية ومرارة بن الربيع ر