يَصِحُ السَلَمُ فِيهَا فَيَتَعَيَنُ فِيهَا إجَارَةُ الْعَيْنِ كَالْعَقَارِ قَوْلُهُ وَقَدْ يَتَعَيَنُ التَقْدِيرُ بِالزَمَانِ قَالَ فِي الْبَيَانِ وَقِسْمٌ لَا تُقَدَرُ النَفَقَةُ إلَا بِالْعَمَلِ كَبَيْعِ الثَوْبِ وَالْحَجِ وَقَبْضِ شَيْءٍ مِنْ فُلَانٍ قَوْلُهُ بَيَاضَ النَهَارِ قَالَ الزَرْكَشِيُ تَعْبِيرُهُ بِبَيَاضِ النَهَارِ أَحْسَنُ مِنْ تَعْبِيرِ الشَرْحِ بِالْيَوْمِ فَإِنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَقُولَ فِي هَذَا الْيَوْمِ كُلِهِ وَإِلَا فَاسْتِئْجَارُهُ صَحِيحٌ وَلَا يَجِبُ الِاس
يصح السلم فيها فيتعين فيها إجارة العين كالعقار قوله وقد يتعين التقدير بالزمان قال في البيان وقسم لا تقدر النفقة إلا بالعمل كبيع الثوب والحج وقبض شيء من فلان قوله بياض النهار قال الزركشي تعبيره ببياض النهار أحسن من تعبير الشرح باليوم فإنه لا بد أن يقول في هذا اليوم كله وإلا فاستئجاره صحيح ولا يجب الاس