ِلُ السَامِعِينَ عَلَى اعْتِقَادِ ذَلِكَ فَكُلُ لَفْظٍ تَضَمَنَ ذَلِكَ كَانَ حَرَامًا نَظْمًا كَانَ أَوْ نَثْرًا مَرْثِيَةً أَوْ نُوَاحًا وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ التَصْرِيحُ بِتَحْرِيمِ النُوَاحِ وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ أَنَ النَائِحَةَ تُكْسَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَمِيصَيْنِ قَمِيصٌ مِنْ جَرَبٍ وَقَمِيصٌ مِنْ قَطِرَانٍ وَسِرُهُ أَنَ الْأَجْرَبَ سَرِيعُ الْأَلَمِ لِتَقَرُحِ جِلْدِهِ وَالْقَطِرَانُ يُقَوِي شُعْلَةَ النَارِ 
ل السامعين على اعتقاد ذلك فكل لفظ تضمن ذلك كان حراما نظما كان أو نثرا مرثية أو نواحا وقد جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم التصريح بتحريم النواح وورد في الحديث أن النائحة تكسى يوم القيامة قميصين قميص من جرب وقميص من قطران وسره أن الأجرب سريع الألم لتقرح جلده والقطران يقوي شعلة النار 