َدَ رَجُلٍ فَاقْتُصَ لَهُ فَمَاتَ الْمَقْطُوعُ الْأَوَلُ قُتِلَ الْمَقْطُوعُ الثَانِي بِهِ وَهُوَ الْقَاطِعُ الْأَوَلُ قِصَاصًا لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَ الْجِنَايَةَ كَانَتْ قَتْلًا عَمْدًا مِنْ الْأَوَلِ وَاسْتِيفَاءُ الْحَقِ الْأَوَلِ لَا يُوجِبُ سُقُوطَ حَقِهِ فِي الْقَتْلِ لِأَنَ مَنْ لَهُ الْقِصَاصُ فِي النَفْسِ إذَا قَطَعَ طَرَفَ مَنْ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ ثُمَ قَتَلَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ إلَا أَنَهُ مُسِيءٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ أَحْرَقَهُ بِالنَارِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ 
د رجل فاقتص له فمات المقطوع الأول قتل المقطوع الثاني به وهو القاطع الأول قصاصا لأنه تبين أن الجناية كانت قتلا عمدا من الأول واستيفاء الحق الأول لا يوجب سقوط حقه في القتل لأن من له القصاص في النفس إذا قطع طرف من عليه القصاص ثم قتله لا يجب عليه شيء إلا أنه مسيء ألا ترى أنه لو أحرقه بالنار لا يجب عليه شيء 