ْجَتُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَلَوْ حَامِلًا مِنْهُ فَلَا يَعْصِمُهَا عَنْ الِاسْتِرْقَاقِ لِاسْتِقْلَالِهَا وَإِنَمَا عَصَمَ عَتِيقَهُ عَنْ الْإِرْقَاقِ وَامْتَنَعَ إرْقَاقُ كَافِرٍ أَعْتَقَهُ مُسْلِمٌ وَالْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ لِأَنَ الْوَلَاءَ بَعْدَ ثُبُوتِهِ وَاسْتِقْرَارِهِ لَا يُمْكِنُ رَفْعُهُ بِحَالٍ بِخِلَافِ النِكَاحِ فَإِذَا اُسْتُرِقَتْ أَيْ حُكِمَ بِرِقِهَا بِأَنْ أُسِرَتْ إذْ هِيَ تُرَقُ بِنَفْسِ الْأَسْرِ انْقَطَعَ نِكَاحُهُ فِي الْحَالِ وَلَوْ بَعْدَ وَطْءٍ لِزَوَ
جته على المذهب ولو حاملا منه فلا يعصمها عن الاسترقاق لاستقلالها وإنما عصم عتيقه عن الإرقاق وامتنع إرقاق كافر أعتقه مسلم والتحق بدار الحرب لأن الولاء بعد ثبوته واستقراره لا يمكن رفعه بحال بخلاف النكاح فإذا استرقت أي حكم برقها بأن أسرت إذ هي ترق بنفس الأسر انقطع نكاحه في الحال ولو بعد وطء لزو