 قَوْلُهُ عَيْنٍ إلَى قَوْلِهِ وَهَلْ يُعْتَبَرُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَوْ أُمَ وَلَدٍ شَهِدَا بِعِتْقِهَا وَإِلَى قَوْلِهِ فَقَطْ هِيَ شَرْطٌ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَهَلْ يُعْتَبَرُ إلَى وَلَا رُجُوعَ وَقَوْلَهُ رَجَعُوا مَعَ شُهُودِ الزِنَا أَوْ وَحْدَهُمْ قَوْلُهُ وَلَوْ أُمَ وَلَدٍ إلَخْ تَقَدَمَ آنِفًا عَنْ النِهَايَةِ وَالْأَسْنَى مَا يَتَعَلَقُ بِهِ رَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالُوا غَلِطْنَا الْأَسْبَكُ تَأْخِيرُهُ عَنْ جَوَابِ لَوْ قَوْلُ الْمَت
 قوله عين إلى قوله وهل يعتبر في المغني إلا قوله ولو أم ولد شهدا بعتقها وإلى قوله فقط هي شرط في النهاية إلا قوله وهل يعتبر إلى ولا رجوع وقوله رجعوا مع شهود الزنا أو وحدهم قوله ولو أم ولد إلخ تقدم آنفا عن النهاية والأسنى ما يتعلق به راجعه قوله وإن قالوا غلطنا الأسبك تأخيره عن جواب لو قول المت