 هـ قُلْت وَمُفَادُهُ أَنَهَا أَفْصِلُ مِنْ الِاقْتِدَاءِ وَالْجَمَاعَةُ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ لِلرِجَالِ قَالَ الزَاهِدِي أَرَادُوا بِالتَأْكِيدِ الْوُجُوبَ إلَا فِي جُمُعَةٍ وَعِيدٍ فَشَرْطٌ وَفِي التَرَاوِيحِ سُنَةُ كِفَايَةٍ وَفِي وِتْرِ رَمَضَانَ مُسْتَحَبَةٌ عَلَى قَوْلٍ وَفِي وِتْرِ غَيْرِهِ وَتَطَوُعٍ عَلَى سَبِيلِ التَدَاعِي مَكْرُوهَةٌ وَسَنُحَقِقُهُ وَيُكْرَهُ تَكْرَارُ الْجَمَاعَةِ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ فِي مَسْجِدِ مَحَلَةٍ لَا فِي مَسْجِدِ طَرِيقٍ أَوْ مَسْجِدٍ لَا
 هـ قلت ومفاده أنها أفصل من الاقتداء والجماعة سنة مؤكدة للرجال قال الزاهدي أرادوا بالتأكيد الوجوب إلا في جمعة وعيد فشرط وفي التراويح سنة كفاية وفي وتر رمضان مستحبة على قول وفي وتر غيره وتطوع على سبيل التداعي مكروهة وسنحققه ويكره تكرار الجماعة بأذان وإقامة في مسجد محلة لا في مسجد طريق أو مسجد لا