تَعَدَدَ الْفِعْلُ مَعَ التَرَاخِي فَيُضَمُ فِي الْأَصَابِعِ لَا فِي غَيْرِهَا قَوْلُهُ وَمَحِلُ الْأَسْنَانِ مُتَحِدٌ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ فَكَيْنِ أَيْ خِلَافًا لِلشَيْخِ أَحْمَدَ الزَرْقَانِيِ الْقَائِلِ إنَ الْفَكَيْنِ مَحِلَانِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ هَذَا الْخِلَافَ لَا ثَمَرَةَ لَهُ عَلَى مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ مِنْ عَدَمِ الضَمِ وَإِنَمَا تَظْهَرُ فَائِدَتُهُ عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ بِالضَمِ الَذِي رَجَعَ عَنْهُ وَنُجِمَتْ سَيَأْتِي بَيَانُ التَنْجِي
تعدد الفعل مع التراخي فيضم في الأصابع لا في غيرها قوله ومحل الأسنان متحد ولو كانت من فكين أي خلافا للشيخ أحمد الزرقاني القائل إن الفكين محلان وأنت خبير بأن هذا الخلاف لا ثمرة له على ما مشى عليه المصنف من عدم الضم وإنما تظهر فائدته على قول ابن القاسم بالضم الذي رجع عنه ونجمت سيأتي بيان التنجي