نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ وَكَأَنَ التَنْكِيرَ لِلتَعْظِيمِ وَالتَفْخِيمِ وَالْمُرَادُ نَوْعٌ مِنْ الْعَذَابِ لَا يُدْرَكُ كُنْهُهُ وَقَالَ الْبَغَوِيّ قَوْلُهُ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ يَعْنِي الصَيْحَةَ وَالْحِجَارَةَ وَالرِيحَ وَالطُوفَانَ كَمَا فُعِلَ بِعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ شُعَيْبٍ وَقَوْمِ لُوطٍ وَقَوْمِ نُوحٍ انْتَهَى وَكَأَنَهُ أَرَادَ بَعْدَئِذٍ الْأَنْوَاعَ الَتِي يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُرَادَةً مِنْ اللَفْظِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ نَوْعٌ آخَرُ غَيْرُ الْأَنْوَاعِ ال
نكرة في سياق الإثبات وكأن التنكير للتعظيم والتفخيم والمراد نوع من العذاب لا يدرك كنهه وقال البغوي قوله عذابا من فوقكم يعني الصيحة والحجارة والريح والطوفان كما فعل بعاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط وقوم نوح انتهى وكأنه أراد بعدئذ الأنواع التي يمكن أن تكون مرادة من اللفظ ويحتمل أن يراد نوع آخر غير الأنواع ال