تَثْبُتُ هَذِهِ الْحُرْمَةُ بِالْوَطْءِ تَثْبُتُ بِالْمَسِ وَالتَقْبِيلِ وَالنَظَرِ إلَى الْفَرْجِ بِشَهْوَةٍ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ سَوَاءٌ كَانَ بِنِكَاحٍأَوْ مِلْكٍ أَوْ فُجُورٍ عِنْدَنَا كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ قَالَ أَصْحَابُنَا الرَبِيبَةُ وَغَيْرُهَا فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ هَكَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَالْمُبَاشَرَةُ عَنْ شَهْوَةٍ بِمَنْزِلَةِ الْقُبْلَةِ وَكَذَا الْمُعَانَقَةُ وَهَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَكَذَا لَوْ عَضَهَا بِشَهْوَةٍ هَكَذَا فِي الْخُلَاصَةِفَإِن
تثبت هذه الحرمة بالوطء تثبت بالمس والتقبيل والنظر إلى الفرج بشهوة كذا في الذخيرة سواء كان بنكاحأو ملك أو فجور عندنا كذا في الملتقط قال أصحابنا الربيبة وغيرها في ذلك سواء هكذا في الذخيرة والمباشرة عن شهوة بمنزلة القبلة وكذا المعانقة وهكذا في فتاوى قاضي خان وكذا لو عضها بشهوة هكذا في الخلاصةفإن