ُ قَوْلَهُ فَلَا يَصْلُحُ إلَخْ بِاتِفَاقِ الصَرْفِيِينَ عَلَى أَنَ صِيغَتَيْ التَعَجُبِ مَا أَفْعَلَهُ وَأَفْعِلْ بِهِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ إلَخْ أَيْ هَذَا التَفْسِيرُ وَقَوْلُهُ لِقَوْلِ قَتَادَةَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَالَهُ أَيْ فَسَرَ ابْنُ عَطِيَةَ وَغَيْرُهُ بِذَلِكَ التَفْسِيرِ أَخْذًا لَهُ مِنْ قَوْلِ قَتَادَةَ قَوْلُهُ وَتَقْدِيرُ النُحَاةِ إلَخْ أَقُولُ لَا حَاجَةَ إلَى هَذَا التَكَلُفِ فَقَدْ ذَكَرَ الرَضِيُ أَنَ مَعْنَى مَا أَحْسَنَ زَيْدًا فِي الْأَصْلِ ش
 قوله فلا يصلح إلخ باتفاق الصرفيين على أن صيغتي التعجب ما أفعله وأفعل به بمعنى واحد قوله كما قاله إلخ أي هذا التفسير وقوله لقول قتادة إلخ متعلق بقاله أي فسر ابن عطية وغيره بذلك التفسير أخذا له من قول قتادة قوله وتقدير النحاة إلخ أقول لا حاجة إلى هذا التكلف فقد ذكر الرضي أن معنى ما أحسن زيدا في الأصل ش