َدِهِ لِأَنَ الْقَضَاءَ بِأَنَهَا فِي يَدِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إنَمَا يَتَوَقَفُ عَلَى إقَامَةِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِنَةَ أَنَهَا فِي يَدِهِ لَا عَلَى إقَامَتِهَا الْبَيِنَةَ أَنَهَا فِي أَيْدِيهِمَا وَإِنَمَا الْمُتَوَقِفُ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ بِأَنَهَا فِي أَيْدِيهِمَا مَعًا كَمَا لَا يَخْفَى وَسَيَتَجَلَى مِنْ التَفْصِيلِ الْآتِي فِي الْكِتَابِ وَلَقَدْ أَحْسَنَ صَاحِبُ الْكَافِي هَاهُنَا حَيْثُ قَالَ لَمْ يَقْضِ بِأَنَهَا فِي يَدِ أَحَدِهِمَا إلَا بِالْبَيِنَةِ انْتَهَى فَإ
ده لأن القضاء بأنها في يد واحد منهما إنما يتوقف على إقامة كل واحد منهما البينة أنها في يده لا على إقامتها البينة أنها في أيديهما وإنما المتوقف عليها القضاء بأنها في أيديهما معا كما لا يخفى وسيتجلى من التفصيل الآتي في الكتاب ولقد أحسن صاحب الكافي هاهنا حيث قال لم يقض بأنها في يد أحدهما إلا بالبينة انتهى فإ