لَ فِيهِ عَلَى تَعَذُرِ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ ثُمَ بَانَ أَنَ الْأَوَلَ خَنَازِيرُ إلَخْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ صَرِيحَةٌ أَوْ كَالصَرِيحَةِ فِي أَنَ مَا بَانَ لَمْ يَتَوَلَدْ مِمَا ادَعَاهُ الْبَائِعُ فَفِي اسْتِدْلَالِهِ عَلَى مَا اسْتَوْجَهَهُ بِأَنَ رِضَاهُ بِمَا ذُكِرَ رِضًا بِمَا يَتَوَلَدُ عَنْهُ نَظَرٌ فَلَعَلَ الْأَوْضَحَ الِاسْتِدْلَال بِأَنَ مَا بَانَ قَدْ زَادَ عِنْدَهُ كَمَا فِي الْمَرَضِ وَزِيَادَتُهُ مَانِعَةٌ مِنْ الرَدِ فَلْيُتَأَمَلْ فَإِنَ الْمُتَجَهَ الرَدُ حَي
ل فيه على تعذر ذلك فليتأمل قوله ثم بان أن الأول خنازير إلخ هذه العبارة صريحة أو كالصريحة في أن ما بان لم يتولد مما ادعاه البائع ففي استدلاله على ما استوجهه بأن رضاه بما ذكر رضا بما يتولد عنه نظر فلعل الأوضح الاستدلال بأن ما بان قد زاد عنده كما في المرض وزيادته مانعة من الرد فليتأمل فإن المتجه الرد حي