قَوْلُهُ مِنْ جِهَةِ سَبَبِهِ أَيْ سَبَبِ الْحُكْمِ وَهُوَ الْوَفَاةُ فَإِنَهَا سَبَبٌ فِي الْحُكْمِ الَذِي هُوَ الْعِدَةُ قَوْلُهُ كَأُخْتَيْنِ مِنْ رَضَاعٍ أَيْ تَزَوَجَهُمَا مُتَرَتِبَيْنِ وَلَمْ تَعْلَمْ السَابِقَةُ مِنْهُمَا وَمَاتَ بَعْدَ الدُخُولِ بِهِمَا قَوْلُهُ أَقْصَى الْأَجَلَيْنِ أَيْ إنَهَا لَا تَحِلُ إلَا إذَا صَدَقَ عَلَيْهَا أَنَهُ قَدْ مَضَى لَهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشَرَةُ أَيَامٍ وَمَضَى ثَلَاثُ حِيَضٍ وَيَتَدَاخَلَانِ فَتَحِلُ بِأَقْصَاهُمَا
قوله من جهة سببه أي سبب الحكم وهو الوفاة فإنها سبب في الحكم الذي هو العدة قوله كأختين من رضاع أي تزوجهما مترتبين ولم تعلم السابقة منهما ومات بعد الدخول بهما قوله أقصى الأجلين أي إنها لا تحل إلا إذا صدق عليها أنه قد مضى لها أربعة أشهر وعشرة أيام ومضى ثلاث حيض ويتداخلان فتحل بأقصاهما