ِذَلِكَ فَكَأَنَهُ شَهِدَ لِنَفْسِهِ أَوْ شَهَادَةُ أَحَدِ الشَفِيعَيْنِ بِعَفْوِ الْآخَرِ عَنْ شُفْعَتِهِ لِاتِهَامِهِ بِأَخْذِ الشِقْصِ كُلِهِ بِالشُفْعَةِ أَوْ شَهَادَةُ مَنْ لَهُ كَلَامٌ أَوْ اسْتِحْقَاقٌ وَإِنْ قَلَ الِاسْتِحْقَاقُ فِي رِبَاطٍ أَوْ مَدْرَسَةٍ أَوْمَسْجِدٍ بِمَصْلَحَةٍ لَهَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَلَا شَهَادَةُ عُمَالِ دِيوَانِ الْأَمْوَالِ السُلْطَانِيَةِ عَلَى الْخُصُومِ لِأَنَهُمْ وُكَلَاءُ أَوْ وُلَاةٌ وَلَوْ شَهِدَا 
ذلك فكأنه شهد لنفسه أو شهادة أحد الشفيعين بعفو الآخر عن شفعته لاتهامه بأخذ الشقص كله بالشفعة أو شهادة من له كلام أو استحقاق وإن قل الاستحقاق في رباط أو مدرسة أومسجد بمصلحة لها قال الشيخ تقي الدين ولا شهادة عمال ديوان الأموال السلطانية على الخصوم لأنهم وكلاء أو ولاة ولو شهدا 