رٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا فَإِذَا وَسِعَهُمْ السُكُوتُ وَتَرْكُ السُؤَالِ فَهَلَا وَسِعَ ذَلِكَ ذَا الْيَدَيْنِ وَالْجَوَابُ أَنَ السُؤَالَ عَنْ ذَلِكَ يَحْصُلُ بِسُؤَالٍ وَاحِدٍ مِنْ النَاسِ وَقَدْ وَقَعَ وَكَانَتْ عَادَتُهُمْ أَنْ يَتَكَلَمَ الْأَكْبَرُ كَأَبِي بَكْرٍوَعُمَرَ فَلَمَا حَضَرَا وَلَمْ يَتَكَلَمَا سَكَتَ النَاسُ إلَا ذَا الْيَدَيْنِ وَقَدْ بَيَنَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الصَحِيحِ الْعِلَةَ فِي سُكُوتِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ بِأَنَهُمَا هَابَاهُ أَنْ يُكَ
ر وعمر رضي الله عنهما فإذا وسعهم السكوت وترك السؤال فهلا وسع ذلك ذا اليدين والجواب أن السؤال عن ذلك يحصل بسؤال واحد من الناس وقد وقع وكانت عادتهم أن يتكلم الأكبر كأبي بكروعمر فلما حضرا ولم يتكلما سكت الناس إلا ذا اليدين وقد بين في حديث أبي هريرة في الصحيح العلة في سكوت أبي بكر وعمر بأنهما هاباه أن يك