لَا اعْتِنَاءَ لَهُمْ بِأَمْرِهِ ا هـ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَوْلُهُ عَنْ خَطَئِهِمْ فَوَقَفُوا بِالثَامِنِ إلَخْ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِالْإِجْزَاءِ وَاعْلَمْ أَنَ الْخِلَافَ فِي إجْزَاءِ الْوُقُوفِ فِي الثَامِنِ إنَمَا هُوَ إذَا لَمْ يَعْلَمُوا بِذَلِكَ حَتَى فَاتَ الْوَقْتُ وَأَمَا إذَا عَلِمُوا بِهِ قَبْلَ فَوَاتِ الْوَقْتِ فَلَا يُجْزِئُ اتِفَاقًا وَلَا بُدَ مِنْ إعَادَتِهِ قَوْلًا وَاحِدًا اُنْظُرْ ح إذَا عَلِمْت هَذَا فَإِذَ
لا اعتناء لهم بأمره ا هـ شيخنا العدوي قوله عن خطئهم فوقفوا بالثامن إلخ ما ذكره من عدم الإجزاء هو المعتمد خلافا لمن قال بالإجزاء واعلم أن الخلاف في إجزاء الوقوف في الثامن إنما هو إذا لم يعلموا بذلك حتى فات الوقت وأما إذا علموا به قبل فوات الوقت فلا يجزئ اتفاقا ولا بد من إعادته قولا واحدا انظر ح إذا علمت هذا فإذ