قَبُولِهَا فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْجُمْهُورِ خِلَافُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تُصَلِ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إلَخْ وَلِأَنَ الْكَافِرَ لَا يَجُوزُ الدُعَاءُ لَهُ بِالْمَغْفِرَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ اللَهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ قَوْلُهُ بِغَيْرِهِمْ مِنْ الْكُفَارِ كَاخْتِلَاطِ مُسْلِمٍ بِأَلْفِ كَافِرٍ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَقَدْ تَتَعَيَنُ هَذِهِ الْكَيْفِيَةُ إلَخْ وَقَدْ تَتَعَيَنُ الْكَيْفِيَةُ الْأُولَى كَأَنْ
قبولها في الصلاة عليه وقضية كلام الجمهور خلافهالشرح قوله لقوله تعالى ولا تصل على أحد منهم إلخ ولأن الكافر لا يجوز الدعاء له بالمغفرة لقوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به قوله بغيرهم من الكفار كاختلاط مسلم بألف كافر قوله قال الإسنوي وقد تتعين هذه الكيفية إلخ وقد تتعين الكيفية الأولى كأن