دَ وَلَوْ قِيلَ التَخْصِيصُ بِالْوَقْتِ الْإِرَادَةُ يَكُونُ عَنْ طَلَبِهِ وَيَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الْفَرْقِ بَيْنَ صِفَةِ الْإِرَادَةِ وَالْكَلَامِ نَعَمْ فَرَقَ بَيْنَ الطَلَبَيْنِ أَنَهُ فِي الْكَلَامِ طَلَبٌ تَكْلِيفِيٌ وَهَذَا بِخِلَافِهِ وَلَكِنَهُ لَيْسَ يَلْزَمُ كَوْنُ الطَلَبِ الْكَلَامِيِ تَكْلِيفًا دَائِمًا كَمَا فِي الطَلَبِ الْمُعَبَرِ عَنْهُ بِكُنْ وَلَوْ أُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ الطَلَبَ خَارِجٌ عَنْهَا لَزِمَ كَوْنُهَا مِنْ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ وَإِذْ قَدْ ظَهَرَ الْفَرْقُ بَ
د ولو قيل التخصيص بالوقت الإرادة يكون عن طلبه ويستلزم عدم الفرق بين صفة الإرادة والكلام نعم فرق بين الطلبين أنه في الكلام طلب تكليفي وهذا بخلافه ولكنه ليس يلزم كون الطلب الكلامي تكليفا دائما كما في الطلب المعبر عنه بكن ولو أجيب بأن ذلك الطلب خارج عنها لزم كونها من صفات الأفعال وإذ قد ظهر الفرق ب