فَلِذَا لَمْ تُذْكَرْ فِي كُتُبِ مُحَمَدٍ وَالْكَرْخِيِ وَالطَحَاوِيِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَكُرِهَ إلْبَاسُ الصَبِيِ ذَهَبًا أَوْ حَرِيرًا فَإِنَ مَا حَرُمَ لُبْسُهُ وَشُرْبُهُ حَرُمَ إلْبَاسُهُ وَإِشْرَابُهُ لَا يُكْرَه خِرْقَةٌ لِوَضُوءٍ بِالْفَتْحِ بَقِيَةُ بَلَلِهِ أَوْ مُخَاطٍ أَوْ عَرَقٍ لَوْ لِحَاجَةٍ وَلَوْ لِلتَكَبُرِ تُكْرَهُ وَ لَا الرَتِيمَةُ هِيَ خَيْطٌ يُرْبَطُ بِأُصْبُعٍ أَوْ خَاتَمٍ لِتَذَكُرِ الشَيْءِ وَالْحَاصِلُ أَنَ كُلَ مَا فُعِلَ تَجَب
فلذا لم تذكر في كتب محمد والكرخي والطحاوي والله تعالى أعلم وكره إلباس الصبي ذهبا أو حريرا فإن ما حرم لبسه وشربه حرم إلباسه وإشرابه لا يكره خرقة لوضوء بالفتح بقية بلله أو مخاط أو عرق لو لحاجة ولو للتكبر تكره و لا الرتيمة هي خيط يربط بأصبع أو خاتم لتذكر الشيء والحاصل أن كل ما فعل تجب