يقًا فَتُرَدُ وَرُجِحَ بِدَايَةَ حَلِفِ الزَوْجِ مَا أَمَرَ إلَا بِالْأَلْفِ ثُمَ لِلْمَرْأَةِ الْفَسْخُ إنْ قَامَتْ بَيِنَةٌ عَلَى التَزْوِيجِ بِأَلْفَيْنِ وَإِلَا فَكَالِاخْتِلَافِ فِي الصَدَاقِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ عَلِمَ بِالتَعَدِي قَبْلَ الدُخُولِ قِيلَ لِلزَوْجِ إنْ رَضِيت بِأَلْفَيْنِ وَإِلَا فُرِقَ بَيْنَكُمَا إلَا أَنْ تَرْضَى الْمَرْأَةُ بِأَلْفٍ فَيَثْبُتُ النِكَاحُ ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ إنَمَا هَذَا بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ الزَوْجُ إنَهُ إنَمَا أَمَرَ الرَسُولَ أَنْ يُزَوِجَ
يقا فترد ورجح بداية حلف الزوج ما أمر إلا بالألف ثم للمرأة الفسخ إن قامت بينة على التزويج بألفين وإلا فكالاختلاف في الصداق من المدونة إن علم بالتعدي قبل الدخول قيل للزوج إن رضيت بألفين وإلا فرق بينكما إلا أن ترضى المرأة بألف فيثبت النكاح ابن يونس يريد إنما هذا بعد أن يحلف الزوج إنه إنما أمر الرسول أن يزوج