 اسْتَظْهَرَهُ أَيْ عَدَهُ ظَاهِرًا أَيْ ظَنَهُ ظَاهِرًا أَوْ أَلْفَاهُ ظَاهِرًا قَوْلُهُ أَوْ اسْتَحْسَنَهُ إلَخْ الْإِتْيَانُ بِأَوْ بِاعْتِبَارِ الْعِبَارَةِ الصَادِرَةِ مِنْ هَؤُلَاءِ الْأَشْيَاخِ وَإِلَا فَالْمَعْنَى وَاحِدٌ وَلَا يَخْفَى أَنَ مَا ذَكَرَ لَيْسَ نَظِيرَ مَا يُشِيرُ إلَيْهِ بِالِاسْمِ فِي اصْطِلَاحِ الْأَشْيَاخِ الْأَرْبَعَةِ الْمُتَقَدِمَةُ وَإِنَمَا قُلْنَا لَيْسَ نَظِيرَ إلَخْ لِأَنَهُ يُشِيرُ بِتَيْنِكَ الْمَادَتَيْنِ لِمَا اسْتَحْسَنَهُ مِنْ الْأَقْوَالِ أَوْ مِن
 استظهره أي عده ظاهرا أي ظنه ظاهرا أو ألفاه ظاهرا قوله أو استحسنه إلخ الإتيان بأو باعتبار العبارة الصادرة من هؤلاء الأشياخ وإلا فالمعنى واحد ولا يخفى أن ما ذكر ليس نظير ما يشير إليه بالاسم في اصطلاح الأشياخ الأربعة المتقدمة وإنما قلنا ليس نظير إلخ لأنه يشير بتينك المادتين لما استحسنه من الأقوال أو من