ُشْرِكِينَ فَهُمْ كَالْمُحَارِبِينَ وَقَالَ أَيْضًا إذَا حَارَبُوا وَالْإِمَامُ عَدْلٌ اسْتَحَلَ سَبْيَهُمْ وَذَرَارِيَهُمْ إلَا مَنْ يُظَنُ بِهِ أَنَهُ مَغْلُوبٌ كَالضُعَفَاءِ وَلَمْ يَسْتَثْنِ أَصْبَغُ رَحِمَهُ اللَهُ أَحَدًا وَأَلْحَقَ الضُعَفَاءَ بِالْأَقْوِيَاءِ فِي النَقْضِ كَمَا انْدَرَجُوا مَعَهُمْ فِي النَقْدِ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَبَى ذَرَارِيَ قُرَيْظَةَ وَنِسَاءَهُمْ بَعْدَ نَقْضِ الْعَهْدِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا اسْتَوْلَى الْعَدُوُ عَلَى مَدِينَةٍ لِل
شركين فهم كالمحاربين وقال أيضا إذا حاربوا والإمام عدل استحل سبيهم وذراريهم إلا من يظن به أنه مغلوب كالضعفاء ولم يستثن أصبغ رحمه الله أحدا وألحق الضعفاء بالأقوياء في النقض كما اندرجوا معهم في النقد ولأنه صلى الله عليه وسلم سبى ذراري قريظة ونساءهم بعد نقض العهد قال ابن القاسم إذا استولى العدو على مدينة لل