َيْضِ وَحُكِمَ عَلَى النَقَاءِ بِأَنَهُ حَيْضٌ تَبَعًا فَزَمَنُ الدَمِ وَالنَقَاءِ كُلُهُ حَيْضٌ شَرْعًا وَالدَمُ الْحَاصِلُ فِيهِ هُوَ أَقَلُ دَمِ الْحَيْضِ قَوْلُهُ كَأَنْ رَأَتْ الدَمَ إلَخْ أَيْ فَتُكْمِلُ اللَيَالِيَ لِلَيْلَةِ السَادِسَةَ عَشْرَةَ فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَ أَكْثَرَهُ يَنْتَهِي بِغُرُوبِ شَمْسِ الْخَامِسَ عَشَرَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ كَمَا قَدْ يُتَوَهَمُ وَلَوْ قَالَ وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ بِلَيَالِيِهَا وَإِنْ تَأَخَرَتْ لَيْلَةُ الْيَوْمِ الْأَوَلِ عَنْ
يض وحكم على النقاء بأنه حيض تبعا فزمن الدم والنقاء كله حيض شرعا والدم الحاصل فيه هو أقل دم الحيض قوله كأن رأت الدم إلخ أي فتكمل الليالي لليلة السادسة عشرة فليس المراد أن أكثره ينتهي بغروب شمس الخامس عشر في هذه الصورة كما قد يتوهم ولو قال وأكثره خمسة عشر بلياليها وإن تأخرت ليلة اليوم الأول عن