لَكِنَ مُرَادَ النَاظِمِ أَنَ قِيَاسَ مَذْهَبِهِ كَرَاهَةُ ذَلِكَ وَقَدْ عَلِمْت أَنَ الْإِنْصَافَ صَحَحَ الْحُرْمَةَ وَلِذَا قَالَ الْحَجَاوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا أَعْلَمُ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ فِيهِمَا كَلَامًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَطْلَبٌ حُكْمُ لُبْسِ جُلُودِ السِنْجَابِ وَالْقَاقِمِ وَ قَدْ كَرِهَ أَيْضًا سِنْجَابهمْ أَيْ يُكْرَهُ لُبْسُ جُلُودِ السِنْجَابِ وَهُوَ حَيَوَانٌ عَلَى حَدِ الْيَرْبُوعِ أَكْبَرُ مِنْ الْفَأْرِ شَعْرُهُ فِي غَايَةِ النُعُومَةِ 
لكن مراد الناظم أن قياس مذهبه كراهة ذلك وقد علمت أن الإنصاف صحح الحرمة ولذا قال الحجاوي رحمه الله تعالى لا أعلم للإمام أحمد فيهما كلاما والله أعلم مطلب حكم لبس جلود السنجاب والقاقم و قد كره أيضا سنجابهم أي يكره لبس جلود السنجاب وهو حيوان على حد اليربوع أكبر من الفأر شعره في غاية النعومة 