رَ أَوْ هَدَمَ الْبِنَاءَ ضَمِنَ هُوَ لَا الْغَاصِبُ كَمَا لَوْ غَصَبَ عَبْدًا وَآجَرَهُ فَنَقَصَ فِي هَذِهِ الْإِجَارَةِ بِالِاسْتِعْمَالِ وَهَذَا سَاقِطٌ مِنْ نُسَخِ الشَرْحِ لِدُخُولِهِ تَحْتَ قَوْلِهِ وَإِنْ اسْتَغَلَهُ فَنَقَصَهُ الِاسْتِغْلَالَ أَوْ آجَرَ الْمُسْتَعَارَ وَنَقَصَ ضَمِنَ النُقْصَانَ وَ تَصَدَقَ بِ مَا بَقِيَ مِنْ الْغَلَةِ وَالْأُجْرَةُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ كَذَا فِي الْمُلْتَقَى لَكِنْ نَقَلَ الْمُصَنِفُ عَنْ الْبَزَازِيَةِ أَنَ الْغَنِيَ يَتَصَدَ
ر أو هدم البناء ضمن هو لا الغاصب كما لو غصب عبدا وآجره فنقص في هذه الإجارة بالاستعمال وهذا ساقط من نسخ الشرح لدخوله تحت قوله وإن استغله فنقصه الاستغلال أو آجر المستعار ونقص ضمن النقصان و تصدق ب ما بقي من الغلة والأجرة خلافا لأبي يوسف كذا في الملتقى لكن نقل المصنف عن البزازية أن الغني يتصد