ُ وَيَحْرُمُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَاهَةَ إلَخْ بَيَانٌ لِلْحِكْمَةِ وَيُشْعِرُ بِهَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرَأَيْتَ إنْ مَنَعَ اللَهُ الثَمَرَةَ فَبِمَ يَسْتَحِلُ أَحَدُكُمْ مَالَ أَخِيهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَمَا دَلِيلُهُ فَقَوْلُهُ الْآتِي لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ إلَخْ قَوْلُهُ حَالًا هُوَ بِمَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْمُقْرِي مُنَجَزًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي زَادَ سم وَفِي الْعُبَابِ حَالًا لَا بَعْدَ يَوْمٍ مَثَلًا ا هـ قَوْلُهُ ح
 ويحرم نهاية ومغني قوله لأن العاهة إلخ بيان للحكمة ويشعر بها قوله صلى الله عليه وسلم أرأيت إن منع الله الثمرة فبم يستحل أحدكم مال أخيه نهاية ومغني وأما دليله فقوله الآتي للخبر المذكور إلخ قوله حالا هو بمعنى قول ابن المقري منجزا نهاية ومغني زاد سم وفي العباب حالا لا بعد يوم مثلا ا هـ قوله ح