نْ لَمْ يَسْتَطِعْ الرُكُوعَ وَالسُجُودَ أَوْ مُسْتَلْقِيًا إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْقُعُودَ لِأَنَ فِي ذَلِكَ بِنَاءَ الْأَدْنَى عَلَى الْأَعْلَى قَوْلُهُ وَمَنْ صَلَى قَاعِدًا يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لِمَرَضٍ بِهِ ثُمَ صَحَ بَنَى عَلَى صَلَاتِهِ قَائِمًا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ لِأَنَ مِنْ أَصْلِهِمَا أَنَ الْقَاعِدَ يَؤُمُ الْقَائِمَ فَكَذَا يَجُوزُ أَنْ يَبْنِيَ الْإِنْسَانُ فِي حَقِ نَفْسِهِ صَلَاةَ الْقَائِمِ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْقَاعِدِ وَقَالَ مُحَمَدٌ
ن لم يستطع الركوع والسجود أو مستلقيا إن لم يستطع القعود لأن في ذلك بناء الأدنى على الأعلى قوله ومن صلى قاعدا يركع ويسجد لمرض به ثم صح بنى على صلاته قائما وهذا عند أبي حنيفة وأبي يوسف لأن من أصلهما أن القاعد يؤم القائم فكذا يجوز أن يبني الإنسان في حق نفسه صلاة القائم على تحريمة القاعد وقال محمد