ا بُدَ مِنْ تَعَرُضِهِ فِي حَلِفِهِ لِذَهَابِ سَمْعِهِ مِنْ جِنَايَةِ هَذَا وَأَخَذَ دِيَةً وَيَنْتَظِرُ عَوْدَهُ إنْ شَهِدَ بِهِ خَبِيرَانِ بَعْدَ مُدَةٍ يُظَنُ أَنَهُ يَعِيشُ إلَيْهَا وَكَذَا الْبَصَرُ وَنَحْوُهُ كَمَا مَرَ وَإِنْ نَقَصَ السَمْعُ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَقِسْطُهُ أَيْ النَقْصِ مِنْ الدِيَةِ إنْ عُرِفَ قَدْرُهُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ بِأَنْ عَرَفَ أَوْ قَالَ إنَهُ كَانَ يَسْمَعُ مِنْ كَذَا فَصَارَ يَسْمَعُ مِنْ نِصْفِهِ وَيَحْلِفُ فِي قَوْلِهِ ذَلِكَ لِأَنَ
ا بد من تعرضه في حلفه لذهاب سمعه من جناية هذا وأخذ دية وينتظر عوده إن شهد به خبيران بعد مدة يظن أنه يعيش إليها وكذا البصر ونحوه كما مر وإن نقص السمع من الأذنين فقسطه أي النقص من الدية إن عرف قدره منه أو من غيره بأن عرف أو قال إنه كان يسمع من كذا فصار يسمع من نصفه ويحلف في قوله ذلك لأن