رَتَا عَلَى الْحَرَامِقال أبو محمد فَنَهَى عليه السلام عَنِ الرَفَثِ وَالْجَهْلِ فِي الصَوْمِ, فَكَانَ مَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ عَامِدًا ذَاكِرًا لِصَوْمِهِ لَمْ يَصُمْ كَمَا أُمِرَ, وَمَنْ لَمْ يَصُمْ كَمَا أُمِرَ, فَلَمْ يَصُمْ, لاَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِالصِيَامِ الَذِي أَمَرَهُ اللَهُ تَعَالَى بِهِ, وَهُوَ السَالِمُ مِنْ الرَفَثِ وَالْجَهْلِ, وَهُمَا اسْمَانِ يَعُمَانِ كُلَ مَعْصِيَةٍ وَأَخْبَرَ عليه السلام أَنَ مَنْ لَمْ يَدَعْ الْقَوْلَ بِالْبَاطِلِ وَهُوَ الزُورُ وَلَمْ يَدَعْ الْ
رتا على الحرامقال أبو محمد فنهى عليه السلام عن الرفث والجهل في الصوم, فكان من فعل شيئا من ذلك عامدا ذاكرا لصومه لم يصم كما أمر, ومن لم يصم كما أمر, فلم يصم, لانه لم يأت بالصيام الذي أمره الله تعالى به, وهو السالم من الرفث والجهل, وهما اسمان يعمان كل معصية وأخبر عليه السلام أن من لم يدع القول بالباطل وهو الزور ولم يدع ال