سَلَامِ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ النَوَوِيِ وَقَدْ صَرَحَ فِي مَجْمُوعِهِ بِأَنَ مَا شَمِلَهُ إطْلَاقُ الْأَصْحَابِ فِي حُكْمِ الْمَنْقُولِ فَلَا يُعْتَدُ بِمُخَالَفَةِ بَعْضِهِمْ لَهُ وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْإِسْنَوِيُ وَالْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ وَالْجَلَالُ الْبُلْقِينِيُ وَيُؤَيِدُ مَا مَرَ مِنْ الْإِطْلَاقِ مَا فِي الْخَادِمِ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الطَيِبِ مِنْأَنَهُ هَمَ بِالتَحَرُمِ فَذَرَقَ عَلَيْهِ طَيْرٌ فَقَالَ أَنَا حَنْبَلِيُ وَأَحْرَمَ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ كَانَ يَتَجَنَبُ ذَر
سلام وهو مقتضى كلام النووي وقد صرح في مجموعه بأن ما شمله إطلاق الأصحاب في حكم المنقول فلا يعتد بمخالفة بعضهم له وتبعه على ذلك الإسنوي والولي العراقي والجلال البلقيني ويؤيد ما مر من الإطلاق ما في الخادم عن القاضي أبي الطيب منأنه هم بالتحرم فذرق عليه طير فقال أنا حنبلي وأحرم ومعلوم أنه كان يتجنب ذر