شَيْءٍ أَصْلًا لِمَسْجِدٍ لِلصَلَوَاتِ الْخَمْسِ مَعَ الْجَمَاعَةِ وَلِجِنَازَةِ أَهْلِهَا وَقَرَابَتِهَا بِشَرْطِ عَدَمِ الطِيبِ وَالزِينَةِ وَأَنْ لَا تُخْشَى مِنْهَا الْفِتْنَةَ وَأَنْ تَخْرُجَ فِي رَدِيءِ ثِيَابِهَا وَأَنْ لَا تُزَاحِمَ الرِجَالَ وَأَنْ تَكُونَ الطَرِيقُ مَأْمُونَةً مِنْ تَوَقُعِ الْمَفْسَدَةِ وَإِلَا حُرِمَ ابْنُ رُشْدٍ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عِنْدِي أَنَ النِسَاءَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ عَجُوزٌ انْقَطَعَتْ حَالَةُ الرِجَالِ مِنْهَا 
شيء أصلا لمسجد للصلوات الخمس مع الجماعة ولجنازة أهلها وقرابتها بشرط عدم الطيب والزينة وأن لا تخشى منها الفتنة وأن تخرج في رديء ثيابها وأن لا تزاحم الرجال وأن تكون الطريق مأمونة من توقع المفسدة وإلا حرم ابن رشد تحقيق القول في هذه المسألة عندي أن النساء على أربعة أقسام عجوز انقطعت حالة الرجال منها 