ِلْأَجِيرِ أَجْرُ الْمِثْلِ أَمَا إذَا لَمْ يُعَيَنْ الشَجَرُ الَذِي يَحْتَطِبُ مِنْهُ تَكُونُ الْإِجَارَةُ فَاسِدَةً وَالْحَطَبُ الَذِي اُحْتُطِبَ لِلْأَجِيرِ الْهِنْدِيَةُ أَمَا إذَا جَمَعَ بَيْنَ الْمُدَةِ وَالْعَمَلِ كَاسْتِئْجَارِ خَبَازٍ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ كَذَا أُوقِيَةَ دَقِيقٍ خُبْزًا فِي هَذَاالْيَوْمِ تَفْسُدُ الْإِجَارَةُ عِنْدَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَمَا عِنْدَ الْإِمَامَيْنِ فَصَحِيحَةٌ اُنْظُرْ الْمَادَتَيْنِ و شَرْحًا وَمَتْنًا إنَ الْأَجِيرَ يَسْتَ
لأجير أجر المثل أما إذا لم يعين الشجر الذي يحتطب منه تكون الإجارة فاسدة والحطب الذي احتطب للأجير الهندية أما إذا جمع بين المدة والعمل كاستئجار خباز على أن يعمل كذا أوقية دقيق خبزا في هذااليوم تفسد الإجارة عند الإمام الأعظم أما عند الإمامين فصحيحة انظر المادتين و شرحا ومتنا إن الأجير يست