َلِكَ شَرْطُ الْإِتْمَامِ وَلَئِنْ كَانَ شَرْطُ الِاعْتِدَادِ يُقَامُ الْأَكْثَرُ فِيهِ مَقَامَ الْكَمَالِ لِتَرَجُحِ جَانِبِ الْوُجُودِ عَلَى جَانِبِ الْعَدَمِ إذَا أَتَى بِالْأَكْثَرِ مِنْهُ وَمِثْلُهُ صَحِيحٌ فِي الشَرْعِ كَمَنْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُكُوعِ يُجْعَلُ اقْتِدَاؤُهُ فِي أَكْثَرِ الرَكْعَةِ كَالِاقْتِدَاءِ فِي جَمِيعِ الرَكْعَةِ فِي الِاعْتِدَادِ بِهِ وَالْمُتَطَوِعُ بِالصَوْمِ إذَا نَوَى قَبْلَ الزَوَالِ يُجْعَلُ وُجُودُ النِيَةِ فِي أَكْثَرِ الْيَوْمِ كَوُجُودِهَا فِي
لك شرط الإتمام ولئن كان شرط الاعتداد يقام الأكثر فيه مقام الكمال لترجح جانب الوجود على جانب العدم إذا أتى بالأكثر منه ومثله صحيح في الشرع كمن أدرك الإمام في الركوع يجعل اقتداؤه في أكثر الركعة كالاقتداء في جميع الركعة في الاعتداد به والمتطوع بالصوم إذا نوى قبل الزوال يجعل وجود النية في أكثر اليوم كوجودها في