َانَ هُوَ الْوَاضِعُ عَلَى رَأْسِهِ يَوْمَ الْمَوْتِ تُقْبَلُ هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَالْأَصْلُ فِي جِنْسِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَ الشُهُودَ إذَا شَهِدُوا عَلَى فِعْلٍ مِنْ الْمُوَرِثِ فِي الْعَيْنِ عِنْدَ مَوْتِهِ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ يَشْهَدُوا بِفِعْلٍ هُوَ دَلِيلُ الْيَدِ أَوْ بِفِعْلٍ لَيْسَ هُوَ بِدَلِيلِ الْيَدِ فَاَلَذِي هُوَ دَلِيلُ الْيَدِ فِي النَقْلِيَاتِ فِعْلٌ لَا يُتَصَوَرُ ثُبُوتُهُ بِدُونِ النَقْلِ كَاللُبْسِ وَالْحَمْلِ أَوْ فِعْلٌ يَحْصُل
ان هو الواضع على رأسه يوم الموت تقبل هكذا في محيط السرخسي والأصل في جنس هذه المسائل أن الشهود إذا شهدوا على فعل من المورث في العين عند موته فهذا على وجهين إما أن يشهدوا بفعل هو دليل اليد أو بفعل ليس هو بدليل اليد فالذي هو دليل اليد في النقليات فعل لا يتصور ثبوته بدون النقل كاللبس والحمل أو فعل يحصل