ْهِ لِخُرُوجِ بَاقِيهِ ا هـ بْن قَوْلُهُ بَلْ سَلِسًا أَيْ فَلَا يَجِبُ مِنْهُ الْغُسْلُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ قَدَرَ عَلَى رَفْعِهِ بِتَزَوُجٍ أَوْ تَسَرٍ أَوْ صَوْمٍ لَا يَشُقُ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ ابْنِ عَرَفَةَ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُ مُعْتَادَةٍ قَالَ بْن اعْتَرَضَ ابْنُ مَرْزُوقٍ عَلَى الْمُصَنِفِ بِأَنَ الرَاجِحَ وُجُوبُ الْغُسْلِ بِخُرُوجِهِ بِلَذَةٍ غَيْرِ مُعْتَادَةٍ كَمَا اخْتَارَهُ اللَخْمِيُ وَظَاهِرُ ابْنِ بَشِيرٍ قَالَ شَيْخُنَا عَدَمُ تَعَرُضِ الشُرَ
ه لخروج باقيه ا هـ بن قوله بل سلسا أي فلا يجب منه الغسل وظاهره ولو قدر على رفعه بتزوج أو تسر أو صوم لا يشق وهو كذلك كما هو ظاهر ابن عرفة وغيره قوله أو غير معتادة قال بن اعترض ابن مرزوق على المصنف بأن الراجح وجوب الغسل بخروجه بلذة غير معتادة كما اختاره اللخمي وظاهر ابن بشير قال شيخنا عدم تعرض الشر