َانَتْ الْأُجْرَةُ الْمُعَجَلَةُ تَسْتَغْرِقُ قِيمَتَهَا قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ مِنْ مُعَاصِرِي الْمُصَنِفِ هَذَا قَيْدٌ حَسَنٌ فِي فَسْخِ الْإِجَارَةِ بِالدَيْنِ وَهُوَ غَرِيبٌ لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ لَا يَصِحُ الِاسْتِئْجَارُ لِمَنْ تَعَيَنَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ كَغُسْلِ الْمَيِتِ وَحَمْلِهِ وَدَفْنِهِ وَإِلَا جَازَ صَحَ اسْتِئْجَارُ قَلَمٍ بِبَيَانِ الْأَجْرِ وَالْمُدَةِ أَجَرَ الْغَاصِبُ ثُمَ مَلَكَ نَفَذَتْالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَصِحُ الِاسْتِئْجَارُ لِمَنْ تَعَيَنَ 
انت الأجرة المعجلة تستغرق قيمتها قال بعض الفضلاء من معاصري المصنف هذا قيد حسن في فسخ الإجارة بالدين وهو غريب لم أقف عليه لا يصح الاستئجار لمن تعين عليه الفعل كغسل الميت وحمله ودفنه وإلا جاز صح استئجار قلم ببيان الأجر والمدة أجر الغاصب ثم ملك نفذتالشرح قوله لا يصح الاستئجار لمن تعين 