وْلُهُ فَالْعَلَاقَةُ إلَخْ اُخْتُلِفَ فَقِيلَ الْعَلَاقَةُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ وَقِيلَ السَبَبِيَةُ وَقِيلَ الْمُسَبَبِيَةُ وَالرَاجِحُ أَنَ الْعَلَاقَةَ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ السَبَبِيَةُ وَصْفُ الْمَنْقُولِ عَنْهُ قَوْلُهُ وَالْحَالِيَةُ وَالْمَحَلِيَةُ فِيهِ مَا تَقَدَمَ وَالرَاجِحُ أَنَ الْعَلَاقَةَ فِي ذَلِكَ الْحَالِيَةُ قَوْلُهُ قِلَةِ الْعَمَلِ أَيْ الصَالِحِ وَالْقَرِينَةُ عَلَيْهِ الْمُنْكَسِرُ خَاطِرُهُ لِأَنَ انْكِسَارَ الْخَاطِرِ لَا يَكُونُ إلَا لِفَوَاتِ الْعَمَلِ ال
وله فالعلاقة إلخ اختلف فقيل العلاقة ما ذكره الشارح وقيل السببية وقيل المسببية والراجح أن العلاقة فيما نحن فيه السببية وصف المنقول عنه قوله والحالية والمحلية فيه ما تقدم والراجح أن العلاقة في ذلك الحالية قوله قلة العمل أي الصالح والقرينة عليه المنكسر خاطره لأن انكسار الخاطر لا يكون إلا لفوات العمل ال