 مِنْ اثْنَيْنِ أَصْلُ ذَلِكَ الشَهَادَةُ عَلَى هِلَالِ شَوَالِ وَذِي الْحِجَةِ فَرْعٌ وَلَوْ شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى هِلَالِ رَمَضَانَ وَشَهِدَ آخَرُ عَلَى هِلَالِ شَوَالٍ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ أَنَهُ قَالَ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَمَعْنَى ذَلِكَ عِنْدِي أَنَ الشَاهِدَ عَلَى هِلَالِ شَوَالٍ لَوْ رَآهُ بَعْدَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا مِنْ رُؤْيَةِ الثَانِي لَمْ يُفْطِرْ بِشَهَادَتِهِمَا حَتَى يَكْمُلَ رَمَضَانُ ثَلَاثِينَ 
 من اثنين أصل ذلك الشهادة على هلال شوال وذي الحجة فرع ولو شهد شاهد على هلال رمضان وشهد آخر على هلال شوال فقد روي عن يحيى بن عمر أنه قال لا تقبل شهادتهما قال القاضي أبو الوليد رضي الله عنه ومعنى ذلك عندي أن الشاهد على هلال شوال لو رآه بعد ثلاثين يوما من رؤية الثاني لم يفطر بشهادتهما حتى يكمل رمضان ثلاثين 