الَ وَصُورَةُ الثَانِيَةِ أَيْ الْجَانِي أَنْ يَجْنِيَ الْعَبْدُ جِنَايَةً تُوجِبُ مَالًا ثُمَ يَمُوتَ السَيِدُ إلَخْ وَهِيَ تُشْعِرُ بِأَنَ الْجِنَايَةَ بَعْدَ الْمَوْتِ لَيْسَتْ كَهِيَ قَبْلَهُ وَلَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ قَوْلُهُ دُونَ وَارِثِهِ أَيْ بِأَنْ مَاتَ الرَاهِنُ قَبْلَ إقْبَاضِ الرَهْنِ وَأَقْبَضَهُ وَارِثُهُ بَعْدَ مَوْتِهِ لِلْمُرْتَهِنِ فَلَا يُقَدَمُ حَقُهُ هُنَا قَوْلُهُ فَلَا يَصِحُ إلَخْ هَذَا التَفْرِيعُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى التَعَلُقِ بِالْعَيْنِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ تَقَ
ال وصورة الثانية أي الجاني أن يجني العبد جناية توجب مالا ثم يموت السيد إلخ وهي تشعر بأن الجناية بعد الموت ليست كهي قبله وله وجه وجيه قوله دون وارثه أي بأن مات الراهن قبل إقباض الرهن وأقبضه وارثه بعد موته للمرتهن فلا يقدم حقه هنا قوله فلا يصح إلخ هذا التفريع لا يتوقف على التعلق بالعين لما تقدم من تق