ُ عَنْهُمْ كَتَبَ الْمُوَثِقُ الْحَمْدُ لِلَهِ حَضَرَ عَنْ إذْنِ قَاضِي الْجَمَاعَةِ إلَى أَنْ قَالَ فَحَاصِلُهُ أَنَ شَاهِدَيْ الْحِيَازَةِ وَهُمَا الشَاهِدَانِ عَلَى الْقَاضِي بِأَنَهُ قَدَمَهُمَا لِلْحِيَازَةِ وَأَذِنَ لَهُمَا فِيهَا فَكَيْفَ تَصِحُ شَهَادَتُهُمَا لِأَنْفُسِهِمَا وَقَدْكَانَ الْعَدْلُ أَبُو عَبْدِ اللَهِ بْنُ دِشَارٍ يُحَدِثُ أَنَ عَادَتَهُمْ كَانَتْ فِي الْقَدِيمِ أَنَ الشَهَادَةَ فِي الْحِيَازَةِ تَكُونُ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ اثْنَانِ مِنْهُمْ يَشْهَدَانِ عَلَى 
 عنهم كتب الموثق الحمد لله حضر عن إذن قاضي الجماعة إلى أن قال فحاصله أن شاهدي الحيازة وهما الشاهدان على القاضي بأنه قدمهما للحيازة وأذن لهما فيها فكيف تصح شهادتهما لأنفسهما وقدكان العدل أبو عبد الله بن دشار يحدث أن عادتهم كانت في القديم أن الشهادة في الحيازة تكون بأربعة شهداء اثنان منهم يشهدان على 