 مَعْنَاهُ مِنْ دُونِي وَلَا أَدْرِي مَا الَذِي أَلْجَأَ الزَمَخْشَرِيَ إلَى هَذَا التَفْسِيرِ فَإِنْ أَرَادَ بِدُونِ غَيْرٍ فَصَحِيحٌ وَإِنْ أَرَادَ حَقِيقَتَهَا فَيَرُدُهُ مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَبْقَى بَعْدَ عَلَى ظَرْفِيَتِهَا وَيُرَادُ مِنْ بَعْدِ هِبَتِهِ لِي وَقَدْ يُقَالُ إنَهُ كَانَ لَهُ اسْتِيلَاءٌ عَلَيْهِ وَقَالَ لَمَا ذَكَرَ دَعْوَةَ أَخِيهِ سُلَيْمَانَ لَوْلَا ذَلِكَ لَأَصْبَحَ مَوْثُوقًا تَلْعَبُ بِهِ صِبْيَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَلَعَلَ الْمَان
 معناه من دوني ولا أدري ما الذي ألجأ الزمخشري إلى هذا التفسير فإن أراد بدون غير فصحيح وإن أراد حقيقتها فيرده ما ورد في الحديث فينبغي أن تبقى بعد على ظرفيتها ويراد من بعد هبته لي وقد يقال إنه كان له استيلاء عليه وقال لما ذكر دعوة أخيه سليمان لولا ذلك لأصبح موثوقا تلعب به صبيان أهل المدينة فلعل المان