ِهِ أَوْ تَقْلِيدِ مُجْتَهِدٍ إنْ لَمْ يَكُونُوا أَهْلًا لِلِاجْتِهَادِ ثُمَ إذَا حَضَرَ الْعَامِلُ وَقَدْ أَخْرَجُوا زَكَاتَهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَكَانَ اجْتِهَادُهُ مُؤَدِيًا إلَى إيجَابِ مَا يُسْقِطُ رَبُ الْمَالِ أَوْ إلَى الزِيَادَةِ عَلَى مَا أَخْرَجَهُ رَبُ الْمَالِ نُظِرَ فَإِنْ كَانَ وَقْتُ مَجِيئِهِ أَيْ الْعَامِلِ بَاقِيًا عَادَةً فَاجْتِهَادُ الْعَامِلِ أَمْضَى مِنْ اجْتِهَادِ رَبِ الْمَالِ لِئَلَا تَكُونَ مُبَادَرَتُهُ سَبَبًا لِإِسْقَاطِ بَعْضِ الزَ
ه أو تقليد مجتهد إن لم يكونوا أهلا للاجتهاد ثم إذا حضر العامل وقد أخرجوا زكاتهم بأنفسهم وكان اجتهاده مؤديا إلى إيجاب ما يسقط رب المال أو إلى الزيادة على ما أخرجه رب المال نظر فإن كان وقت مجيئه أي العامل باقيا عادة فاجتهاد العامل أمضى من اجتهاد رب المال لئلا تكون مبادرته سببا لإسقاط بعض الز