ْتَعْمِلْهُ بِالْفِعْلِ لِأَنَهُ ذَرِيعَةٌ لِلِاسْتِعْمَالِ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ سَدَ الذَرَائِعِ وَاجِبٌ عِنْدَ الْإِمَامِ فَلَا يَجُوزُ اتِخَاذُهُ لِلِادِخَارِ أَوْ لِعَاقِبَةِ الدَهْرِ وَلَا التَزَيُنُ بِهِ عَلَى رَفٍ وَنَحْوِهِ بِخِلَافِ الْحُلِيِ يَتَخِذُهُ الرَجُلُ لِعَاقِبَةِ الدَهْرِ فَجَائِزٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ الْحُلِيُ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ لِلنِسَاءِ وَالْإِنَاءُ لَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ لِرِجَالٍ وَلَا نِسَاءٍ فَقَوْلُهُ وَلَوْ لِلْقِنْيَةِ رَدٌ عَلَى مَنْ 
تعمله بالفعل لأنه ذريعة للاستعمال ومن المعلوم أن سد الذرائع واجب عند الإمام فلا يجوز اتخاذه للادخار أو لعاقبة الدهر ولا التزين به على رف ونحوه بخلاف الحلي يتخذه الرجل لعاقبة الدهر فجائز وهو ظاهر إذ الحلي يجوز استعماله للنساء والإناء لا يجوز استعماله لرجال ولا نساء فقوله ولو للقنية رد على من 