بِبَلْدَةِ كَذَا فَإِنَهُ يَدْخُلُ فِيهِ أَهْلُ الْفِقْهِ وَأَهْلُ الْحَدِيثِ وَلَا يَدْخُلُ مَنْ يَتَكَلَمُ بِالْحِكْمَةِ وَهَلْ يَدْخُلُ فِيهِ الْمُتَكَلِمُونَ لَا ذِكْرَ لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ نَصًا فِي الْكُتُبِ وَعَنْ أَبِي الْقَاسِمِ أَنَ كُتُبَ الْكَلَامِ لَيْسَتْ كُتُبَ الْعِلْمِ يَعْنِي فِي الْعُرْفِ وَلَا يَسْبِقُ إلَى الْفَهْمِ فَلَا يَدْخُلُ تَحْتَ مُطْلَقِ الْكُتُبِ وَعَلَى قِيَاسِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَا يَدْخُلُ فِي هَذِهِ الْوَصِيَةِ الْمُتَكَلِمُونَ وَإِذَا أَوْص
ببلدة كذا فإنه يدخل فيه أهل الفقه وأهل الحديث ولا يدخل من يتكلم بالحكمة وهل يدخل فيه المتكلمون لا ذكر لهذه المسألة نصا في الكتب وعن أبي القاسم أن كتب الكلام ليست كتب العلم يعني في العرف ولا يسبق إلى الفهم فلا يدخل تحت مطلق الكتب وعلى قياس هذه المسألة لا يدخل في هذه الوصية المتكلمون وإذا أوص