َ وَأَخَرَ وَلَمْ يَذْكُرْ الدُعَاءَ بِالْمَغْفِرَةِ وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ قَالَ الْبَيْهَقِيُ رَوَى الْقُنُوتَ بَعْدَ الرُكُوعِ عَنْ عُمَرَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ وَأَبُو عُثْمَانَ النَهْدِيُ وَزَيْدُ بْنُ وَهْبٍ وَأَبُو رَافِعٍ وَالْعَدَدُ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ وَاحِدٍ يَعْنِي أَنَ ابْنَ أَبْزَى خَالَفَهُمْ فِي قَوْلِهِ إنَهُ قَبْلَ الرُكُوعِ وَرَوَى أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيلِ حَدِيثَ الْقُنُوتِ هَذَا عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ قَالَ بَيْنَا رَسُولُ ا
 وأخر ولم يذكر الدعاء بالمغفرة وإسناده صحيح قال البيهقي روى القنوت بعد الركوع عن عمر عبيد بن عمير وأبو عثمان النهدي وزيد بن وهب وأبو رافع والعدد أولى بالحفظ من واحد يعني أن ابن أبزى خالفهم في قوله إنه قبل الركوع وروى أبو داود في المراسيل حديث القنوت هذا عن خالد بن أبي عمران قال بينا رسول ا