عَنِي حَتَى تَتَوَفَانِي وَأَنَا مُسْلِمٌ قُلْت وَيُعِيدُ الذِكْرَ وَالدُعَاءَ ثَانِيًا وَثَالِثًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِلِاتِبَاعِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يُسَنُ لَهَا التَخْوِيَةُ هِيَ رَفْعُ الْبَطْنِ عَنْ الْفَخِذَيْنِ وَإِبْعَادُ الْمِرْفَقَيْنِ عَنْ الْجَنْبَيْنِ قَوْلُهُ فَلَا تَصِلُ إلَيْهِ أَيْ لَا تُسَاوِيهِ فِي الْعِلَةِ حَتَى يُمْنَعَ قِيَاسًا عَلَيْهَا قَوْلُهُ ثُمَ دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ أَيْ بَيْنَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ التَوْحِيدِ قَوْلُهُ ثُم
عني حتى تتوفاني وأنا مسلم قلت ويعيد الذكر والدعاء ثانيا وثالثا والله أعلم للاتباع الشرح قوله ألا ترى أنه لا يسن لها التخوية هي رفع البطن عن الفخذين وإبعاد المرفقين عن الجنبين قوله فلا تصل إليه أي لا تساويه في العلة حتى يمنع قياسا عليها قوله ثم دعا بين ذلك أي بين ما ذكره من التوحيد قوله ثم