يَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ لَوْ كَانَ الدِينُ مُعَلَقًا بِالثُرَيَا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ فَارِسَ وَبَنُو إسْرَائِيلَ أَفْضَلُ مِنْ الْقِبْطِ لِسَلَفِهِمْ وَكَثْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ فِيهِمْ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَالثَانِي لَا يُعْتَبَرُ فِيهِمْ لِأَنَهُمْ لَا يَعْتَنُونَ بِحِفْظِ الْأَنْسَابِ وَلَا يُدَوِنُونَهَا بِخِلَافِ الْعَرَبِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَهُ الصَوَابُ نَقْلًا وَمَعْنًى وَبَسَطَ ذَلِكَ وَالِاعْتِبَارُ بِالْأَبِ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَة
ي أنه عليه الصلاة والسلام قال لو كان الدين معلقا بالثريا لتناوله رجال من فارس وبنو إسرائيل أفضل من القبط لسلفهم وكثرة الأنبياء فيهم قاله الماوردي والثاني لا يعتبر فيهم لأنهم لا يعتنون بحفظ الأنساب ولا يدونونها بخلاف العرب وقال الأذرعي إنه الصواب نقلا ومعنى وبسط ذلك والاعتبار بالأب كما مرت الإشارة