لْيَوْمَ مَجَازٌ فِي الْوَقْتِ الْمُطْلَقِ عَامٌ لِثُبُوتِ الِاسْتِعْمَالِ لَهُ كَذَلِكَ عِنْدَ ظَرْفِيَتِهِ لِمَا لَا يَمْتَدُ مِنْ الْأَفْعَالِ وَهُوَ مَا لَا يَقْبَلُ التَأْقِيتَ نَحْوُ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يُوَلِهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ فَإِنَ التَوَلِيَ عَنْ الزَحْفِ حَرَامٌ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا وَهُوَ مِمَا لَا يَمْتَدُ لِأَنَهُ لَا يَقْبَلُ التَأْقِيتَ فَيُعْتَبَرُ الْمَجَازِيُ الْعَامُ إلَا لِمُوجِبٍ يَقْتَضِي كَوْنَ الْمُرَادِ بِهِ بَيَاضُ النَهَارِ خَاص
ليوم مجاز في الوقت المطلق عام لثبوت الاستعمال له كذلك عند ظرفيته لما لا يمتد من الأفعال وهو ما لا يقبل التأقيت نحو قوله تعالى ومن يولهم يومئذ دبره فإن التولي عن الزحف حرام ليلا كان أو نهارا وهو مما لا يمتد لأنه لا يقبل التأقيت فيعتبر المجازي العام إلا لموجب يقتضي كون المراد به بياض النهار خاص