َالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ التِرْمِذِيِ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ وَقَالَ إنَ هَذَا هُوَ الصَارِفُ عَنْ حَمْلِ النَهْيِ عَلَى التَحْرِيمِ قُلْت لَكِنْ صَرَحَ أَبُو عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِ بِالتَحْرِيمِ فَقَالَ الْمُتَمَنِي لِلْمَوْتِ لَيْسَ بِمُحِبٍ لِلِقَاءِ اللَهِ بَلْ هُوَ عَاصٍ لِلَهِ تَعَالَى فِي تَمَنِيه لِلْمَوْتِ إذَا كَانَ بِالنَهْيِ عَالِمًا ثُمَ قَالَ وَالِدِي وَقَدْ صَحَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الدُعَاءَ بِالْمَوْتِ فِيمَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَإِ أَنَهُ قَ
الدي رحمه الله في شرح الترمذي الإجماع عليه وقال إن هذا هو الصارف عن حمل النهي على التحريم قلت لكن صرح أبو عمر بن عبد البر بالتحريم فقال المتمني للموت ليس بمحب للقاء الله بل هو عاص لله تعالى في تمنيه للموت إذا كان بالنهي عالما ثم قال والدي وقد صح عن عمر رضي الله عنه الدعاء بالموت فيما رواه مالك في الموطإ أنه ق