َ التَحْكِيمِ هَلْ يُسْتَحَقُ فِيهِ صَدَاقُ الْمِثْلِ بِالْوَطْءِ أَوْ لَا يَسْتَحِقُ إلَا مَا حَكَمَ بِهِ الْمُحَكَمُ وَلَوْ حَكَمَ بِهِ بَعْدَ مَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ فَإِنْ تَعَذَرَ حُكْمُهُ بِكُلِ حَالٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ صَدَاقُ الْمِثْلِ بِالدُخُولِ قَوْلُهُ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِالْمَعْنَى لَا يَخْفَى أَنَهُمْ مَثَلُوا لِلْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِالْمَعْنَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى اعْدِلُوا هُوَ أَيْ الْعَدْلُ أَقْرَبُ لِلتَقْوَى لَا بِمَا اُسْتُفِيدَ مِنْ الْمَقَامِ وَي
 التحكيم هل يستحق فيه صداق المثل بالوطء أو لا يستحق إلا ما حكم به المحكم ولو حكم به بعد موت أو طلاق فإن تعذر حكمه بكل حال فينبغي أن يكون فيه صداق المثل بالدخول قوله المدلول عليه بالمعنى لا يخفى أنهم مثلوا للمدلول عليه بالمعنى بقوله تعالى اعدلوا هو أي العدل أقرب للتقوى لا بما استفيد من المقام وي