َى بِالْبَاءِ الْقَسَمَ كَانَ لَغْوًا أَوْ كَوْنَهَا زَائِدَةً كَانَ صَرِيحًا وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا أَوْ مَاتَ وَلَمْ تُعْلَمْ نِيَتُهُ فَهَذَا هُوَ مَحَلُ التَرَدُدِ وَأَصْلُ بَقَاءِ الْعِصْمَةِ يُرَجِحُ النَظَرَ إلَى عَدَمِ تَأْثِيرِهِ إذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ فَحَيْثُ انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ نُظِرَ فِي لَفْظِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَ بُدَكَ مِنْ مُسَايَرَتِي الْحَقَ وَقَوَاعِدُ اللُغَةِ قَاضِيَةٌ عَلَى هَذَا اللَفْظِ بِاحْتِمَالَاتٍ مُتَعَدِدَةٍ فَإِنْ كَانَ الْحَالِفُ يُفَرِقُ بَ
ى بالباء القسم كان لغوا أو كونها زائدة كان صريحا وإن لم ينو شيئا أو مات ولم تعلم نيته فهذا هو محل التردد وأصل بقاء العصمة يرجح النظر إلى عدم تأثيره إذا تقرر ذلك فحيث انعقدت يمينه نظر في لفظ المحلوف عليه وهو أن بدك من مسايرتي الحق وقواعد اللغة قاضية على هذا اللفظ باحتمالات متعددة فإن كان الحالف يفرق ب