َلِكَ بَاقِي الْكَفَارَاتِ حَمْلًا لِلْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَدِ كَمَا حُمِلَ قَوْله تَعَالَى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ عَلَى قَوْلِهِ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ بِجَامِعِ أَنَ الْإِعْتَاقَ يَتَضَمَنُ تَفْرِيغَ الْعَتِيقِ الْمُسْلِمِ لِعِبَادَةِ رَبِهِ وَتَكْمِيلِ أَحْكَامِهِ وَمَعُونَةِ الْمُسْلِمِينَ فَنَاسَبَ ذَلِكَ شَرْعُ إعْتَاقِهِ فِي الْكَفَارَةِ تَحَصُلًا لِهَذِهِ الْمَصَالِحِ وَحُمِلَ النَذْرُ عَلَيْهَا لِأَنَ الْمُطْلَقَ مِنْ كَلَامِ ا
لك باقي الكفارات حملا للمطلق على المقيد كما حمل قوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم على قوله وأشهدوا ذوي عدل منكم بجامع أن الإعتاق يتضمن تفريغ العتيق المسلم لعبادة ربه وتكميل أحكامه ومعونة المسلمين فناسب ذلك شرع إعتاقه في الكفارة تحصلا لهذه المصالح وحمل النذر عليها لأن المطلق من كلام ا