َقَدْ قَالَ تَعَالَى وَأَقْسَمُوا بِاَللَهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ فَيُقْسِمَانِ بِاَللَهِ وَقِيلَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ يَمِينًا لِأَنَ صَلَاحِيَةَ أَقْسَمْتُ لِلْمَاضِي وَأُقْسِمُ لِلْمُسْتَقْبَلِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بِاَللَهِ مَا لَوْ سَكَتَ عَنْ ذِكْرِهِ فَلَيْسَ بِيَمِينٍ وَإِنْ نَوَاهُ وَإِنْ قَالَ قَصَدْتُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي السَابِقَةِ خَبَرًا مَاضِيًا أَيْ الْإِخْبَارَ عَنْ يَمِينٍ مَاضِيَةٍ أَوْ أَرَدْتُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ السَابِقَةِ مُسْتَقْبَل
قد قال تعالى وأقسموا بالله جهد أيمانهم فيقسمان بالله وقيل لا يكون ذلك يمينا لأن صلاحية أقسمت للماضي وأقسم للمستقبل وخرج بقوله بالله ما لو سكت عن ذكره فليس بيمين وإن نواه وإن قال قصدت بصيغة الماضي السابقة خبرا ماضيا أي الإخبار عن يمين ماضية أو أردت بصيغة المضارع السابقة مستقبل