 وَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ حَيَاتِهَا أَيْ الْمُنْخَنِقَةِ وَنَحْوِهَا إلَا مِثْلُ حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ لَمْ تُبَحْ بِالذَكَاةِ لِأَنَهُ لَوْ ذَبَحَ مَا ذَبَحَهُ الْمَجُوسُ لَمْ يُبَحْ لِأَنَهُ صَارَ فِي حُكْمِ الْمَيْتَةِ وَمَا قُطِعَ حُلْقُومُهُأَوْ أُبِينَتْ حَشْوَتُهُ وَنَحْوُهُ فَ هُوَ فِي حُكْمِ الْمَيْتَةِ لِأَنَ وُجُودَ حَيَاتِهِ مِمَا لَا يَبْقَى مَعَهُ حَيَاةٌ كَعَدَمِهَا الشَرْطُ الرَابِعُ قَوْلُ بِسْمِ اللَهِ عِنْد حَرَكَةِ يَدِهِ بِالذَبْحِ أ
 وإن لم يبق من حياتها أي المنخنقة ونحوها إلا مثل حركة المذبوح لم تبح بالذكاة لأنه لو ذبح ما ذبحه المجوس لم يبح لأنه صار في حكم الميتة وما قطع حلقومهأو أبينت حشوته ونحوه ف هو في حكم الميتة لأن وجود حياته مما لا يبقى معه حياة كعدمها الشرط الرابع قول بسم الله عند حركة يده بالذبح أ