لَقُ بِهَا تَكْفِيرُ أَحَدِ الطَرَفَيْنِ بَلْ إنَمَا يُدْرَكُ أَمْثَالُهَا بِالْكَشْفِ وَمَنْ أَسْنَدَ إلَى غَيْرِ الْكَشْفِ فَعَلَى اعْتِقَادِهِ بِغَالِبِ ظَنِهِ بِحَسَبِ النَظَرِ الْفِكْرِيِ فَلَا بَأْسَ فِي اعْتِقَادِ أَحَدِ طَرَفَيْ النَفْيِ وَالْإِثْبَاتِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ انْتَهَى فَلْيُتَأَمَلْ فِيهَا وَفِيهَا إنْ اعْتَقَدَ أَنَ لِلَهِ تَعَالَى رِجْلًا وَهِيَ الْجَارِحَةُ الْمُسْتَلْزِمَةُ لِلْجِسْمِيَةِ قَيَدَ بِهَذَا الِاعْتِقَادِ إذْ وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ ال
لق بها تكفير أحد الطرفين بل إنما يدرك أمثالها بالكشف ومن أسند إلى غير الكشف فعلى اعتقاده بغالب ظنه بحسب النظر الفكري فلا بأس في اعتقاد أحد طرفي النفي والإثبات في هذه المسألة انتهى فليتأمل فيها وفيها إن اعتقد أن لله تعالى رجلا وهي الجارحة المستلزمة للجسمية قيد بهذا الاعتقاد إذ ورد في الحديث ال