أَنَ التَمْرَ بِالْمُثَنَاةِ الْفَوْقِيَةِ لَا يُعْقَلُ فِيهِ جَفَافٌ إلَا بِاعْتِبَارِ مَا كَانَ قَوْلُهُ فِي وَقْتِ رَفْعِهِ أَيْ قَطْعِهِ قَوْلُهُ وَهَذَا إذَا كَانَ إلَخْ أَيْ قَوْلُهُ مِقْدَارُ الْجَفَافِ عَادَتُهُ أَنْ يَجِفَ أَيْ وَأُكِلَ قَبْلَ جَفَافِهِ وَإِلَا فَلَا تَقْدِيرَ بَلْ يُنْظَرُ لَهُ بَعْدَ يُبْسِهِ قَوْلُهُ أَنْ يَجِفَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَعَلِمَ قَوْلُهُ أَنْ لَوْ كَانَ فِيهِ مُمْكِنًا أَيْ أَنْ لَوْ كَانَ الْجَفَافُ فِيهِ مُمْكِنًا قَوْل
أن التمر بالمثناة الفوقية لا يعقل فيه جفاف إلا باعتبار ما كان قوله في وقت رفعه أي قطعه قوله وهذا إذا كان إلخ أي قوله مقدار الجفاف عادته أن يجف أي وأكل قبل جفافه وإلا فلا تقدير بل ينظر له بعد يبسه قوله أن يجف من باب ضرب وعلم قوله أن لو كان فيه ممكنا أي أن لو كان الجفاف فيه ممكنا قول