 فِي صَحِيحِهِ مُخْتَصَرًا عَنْ ابْنِ شِهَابٍ بِأَنَ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيَ وَكَانَ صَاحِبَ لِوَاءِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرَادَ الْحَجَ فَرَجَلَ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ لِحَاءَ شَجَرَةٍ هُوَ بِالْمَدِ قِشْرُهَا وَالْمَعْنِيُ بِالتَقْلِيدِ إفَادَةُ أَنَهُ عَنْ قَرِيبٍ يَصِيرُ جِلْدًا كَهَذَا اللِحَاءِ وَالنَعْلِ فِي الْيُبُوسَةِ لِإِرَاقَةِ دَمِهِ وَكَانَ فِي الْأَصْلِ يُفْعَلُ ذَلِكَ كَيْ لَا تُهَاجَ عَنْ الْوُرُودِ وَالْكَلَإِ وَلِتَرِدَ إذَا ضَلَتْ لِلْع
 في صحيحه مختصرا عن ابن شهاب بأن قيس بن سعد الأنصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الحج فرجل ا هـ قوله أو لحاء شجرة هو بالمد قشرها والمعني بالتقليد إفادة أنه عن قريب يصير جلدا كهذا اللحاء والنعل في اليبوسة لإراقة دمه وكان في الأصل يفعل ذلك كي لا تهاج عن الورود والكلإ ولترد إذا ضلت للع