ْ التَعَرُضِ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِمَا فِيهِ اسْتِيلَاءٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَلَا بِمَنْ يَرَى قَتْلَهُمْ مُدْبِرِينَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يُسْتَعَانُ عَلَيْهِمْ بِكَافِرٍ نَعَمْ يَجُوزُ أَنْ يُسْتَعَانَ عَلَيْهِمْ بِهِ أَعْنِي بِمَنْ يَرَى قَتْلَهُمْ مُدْبِرِينَ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى الِاسْتِعَانَةِ بِهِمْ وَأَنْ يَكُونَ فِيهِمْ أَعْنِي فِيمَنْ يَرَى قَتْلَهُمْ مُدْبِرِينَ جَرَاءَةً وَحُسْنَ إقْدَامٍ وَأَنْ يَتَم
 التعرض لأحد من المسلمين بما فيه استيلاء على المسلمين ا هـ ع ش على م ر قوله ولا بمن يرى قتلهم مدبرين معطوف على قوله ولا يستعان عليهم بكافر نعم يجوز أن يستعان عليهم به أعني بمن يرى قتلهم مدبرين بشروط ثلاثة أن يحتاج إلى الاستعانة بهم وأن يكون فيهم أعني فيمن يرى قتلهم مدبرين جراءة وحسن إقدام وأن يتم