يَفْعَلَانِهِ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ م ر قَوْلُهُ حَتَى يُجَاوِزَهُ هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَ قَوْلَهُ ثُمَ يَنْفَتِلُ مَعْنَاهُ يَنْفَتِلُ بَعْدَ مُجَاوَزَتِهِ بِحَيْثُ يُحَاذِي شِقُهُ الْأَيْسَرُ أَوَلَ جَزْءٍ مِمَا يَلِي الْحَجَرَ مِنْ جِهَةِ الْبَابِ وَيُصَرِحُ بِذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُ النَوَوِيِ السَابِقُ وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الطَوَافِ إلَخْ وَهَذَا هُوَ الصَوَابُ فِي النَقْلِ فَاحْفَظْهُ وَلَا تَغْتَرَ بِمُخَالَفَةٍ وَإِنْ كُنْت وَافَقْتُهُ أَوَلًا فِي الْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى سم قَوْل
يفعلانه والفرق ظاهر م ر قوله حتى يجاوزه هذا صريح في أن قوله ثم ينفتل معناه ينفتل بعد مجاوزته بحيث يحاذي شقه الأيسر أول جزء مما يلي الحجر من جهة الباب ويصرح بذلك أيضا قول النووي السابق وليس شيء من الطواف إلخ وهذا هو الصواب في النقل فاحفظه ولا تغتر بمخالفة وإن كنت وافقته أولا في الحاشية الأخرى سم قول