لَهُ تَعَالَى فِي الْأَصْلِ إذَا خَرَجَ مِنْ الْجُرْحِ دَمٌ قَلِيلٌ فَمَسَحَهُ ثُمَ خَرَجَ أَيْضًا وَمَسَحَهُ فَإِنْ كَانَ الدَمُ بِحَالٍ لَوْ تَرَكَ مَا قَدْ مَسَحَ مِنْهُ سَالَ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَسِيلُ لَا يَنْتَقِضُ وُضُوءُهُ وَكَذَلِكَ إنْ أَلْقَى عَلَيْهِ رَمَادًا أَوْ تُرَابًا ثُمَ ظَهَرَ ثَانِيًا وَتَرَبَهُ ثُمَ وَثُمَ فَهُوَ كَذَلِكَ يُجْمَعُ كُلُهُ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ نَزَلَ الدَمُ مِنْ الرَأْسِ إلَى مَوْضِعٍ يَلْحَقُهُ حُكْمُ التَطْهِيرِ مِنْ الْأَ
له تعالى في الأصل إذا خرج من الجرح دم قليل فمسحه ثم خرج أيضا ومسحه فإن كان الدم بحال لو ترك ما قد مسح منه سال انتقض وضوءه وإن كان لا يسيل لا ينتقض وضوءه وكذلك إن ألقى عليه رمادا أو ترابا ثم ظهر ثانيا وتربه ثم وثم فهو كذلك يجمع كله كذا في الذخيرة ولو نزل الدم من الرأس إلى موضع يلحقه حكم التطهير من الأ