ت فِي حَالِ سُنَةٍ فَأَنْت طَالِقٌ فَلَا طَلَاقَ وَلَا تَعْلِيقَ حَتَى لَا يَقَعَ الطَلَاقُ إذَا صَارَتْ فِي حَالِ السُنَةِ لِعَدَمِ الشَرْطِ وَلَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ لِلسُنَةِ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ وَأَنْت طَاهِرٌ فَإِنْ قَدِمَ وَهِيَ طَاهِرٌ طَلُقَتْ لِلسُنَةِ وَإِلَا فَلَا تَطْلُقُ لَا فِي الْحَالِ وَلَا إذَا طَهُرَتْ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَدَ قَوْلُهُ وَهِيَ طَاهِرٌ بِمَا إذَا لَمْ يُجَامِعْهَا فِي طُهْرِهَا قَبْلَ الْقُدُومِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَو
ت في حال سنة فأنت طالق فلا طلاق ولا تعليق حتى لا يقع الطلاق إذا صارت في حال السنة لعدم الشرط ولو قال أنت طالق للسنة إن قدم فلان وأنت طاهر فإن قدم وهي طاهر طلقت للسنة وإلا فلا تطلق لا في الحال ولا إذا طهرت صرح به الأصل قال الأذرعي وينبغي أن يقيد قوله وهي طاهر بما إذا لم يجامعها في طهرها قبل القدوم وقضيته أنه لو