ةِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ أَحَدُهُمَا تَضْمَنُهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَزَجِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالثَانِي لَا تَضْمَنُهُ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَقَالَا هُوَ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ لَمْ تَضْمَنْ فِي الْأَصَحِ وَقِيلَ لَا تَضْمَنُ الْمُت
ة وأطلقهما في المذهب ومسبوك الذهب والمستوعب أحدهما تضمنه وهو المذهب جزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأزجي وغيرهم وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والثاني لا تضمنه اختاره المصنف والشارح وقالا هو قياس المذهب قال في الخلاصة لم تضمن في الأصح وقيل لا تضمن المت