ا يَدَ لَهُمَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا وَإِنْ كَانَ الثَانِي وَهُوَ مَنْ يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ عَاقِلًا غَيْرَ بَالِغٍ كَانَ أَوْ بَالِغًا فَذَلِكَ مَصْرِفُ الِاسْتِثْنَاءِ بِقَوْلِهِ سِوَى الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ فَإِنَ الْيَدَ فِي ذَلِكَ لَا تَدُلُ عَلَى الْمِلْكِ لِأَنَهُمَا فِي أَيْدِي أَنْفُسِهِمَا وَذَلِكَ يَرْفَعُ يَدَ الْغَيْرِ عَنْهُمَا حُكْمًا حَتَى إنَ الصَبِيَ الَذِي يَعْقِلُ إنْ أَقَرَ بِالرِقِ عَلَى نَفْسِهِ لِغَيْرِهِ جَازَ وَيَصْنَعُ بِهِ الْمُقَرُ لَهُ مَا يَصْنَعُ بِمُلُوكِه
ا يد لهما على أنفسهما وإن كان الثاني وهو من يعبر عن نفسه عاقلا غير بالغ كان أو بالغا فذلك مصرف الاستثناء بقوله سوى العبد والأمة فإن اليد في ذلك لا تدل على الملك لأنهما في أيدي أنفسهما وذلك يرفع يد الغير عنهما حكما حتى إن الصبي الذي يعقل إن أقر بالرق على نفسه لغيره جاز ويصنع به المقر له ما يصنع بملوكه