ْبَزَازِيَةِ وَقِيلَ هَذَا قَوْلُ الْكُلِ لِتَقَدُمِ الرِضَا مِنْهُ عَلَى الْبَيْعِ وَهُوَ الصَحِيحُ قَوْلُهُ أُجْبِرَ لِتَعَلُقِ حَقِ الْمُرْتَهِنِ بِهِ قَوْلُهُ كَمَا هُوَ الْحُكْمُ فِي الْوَكِيلِ بِالْخُصُومَةِ يَعْنِي بِطَلَبِ الْمُدَعِي قَالَ الأتقاني الْمُدَعِي إذَا طَالَبَ خَصْمَهُ عِنْدَ الْقَاضِي بِوَكِيلٍ فَنَصَبَ لَهُ وَكِيلًا لَمْ يَجُزْ لِلْمُوَكِلِ عَزْلُهُ لِأَنَ حَقَ الْخَصْمِ تَعَلَقَ بِهَذِهِ الْوَكَالَةِ حِينَ ثَبَتَتْ بِمُطَالَبَتِهِ وَلَوْ كَانَ وَكَلَهُ ابْ
بزازية وقيل هذا قول الكل لتقدم الرضا منه على البيع وهو الصحيح قوله أجبر لتعلق حق المرتهن به قوله كما هو الحكم في الوكيل بالخصومة يعني بطلب المدعي قال الأتقاني المدعي إذا طالب خصمه عند القاضي بوكيل فنصب له وكيلا لم يجز للموكل عزله لأن حق الخصم تعلق بهذه الوكالة حين ثبتت بمطالبته ولو كان وكله اب