َذِرُ وَلَا يُسْرِفُ وَلَا يَقْتُرُ يَغْفِرُ إذَا ظُلِمَ وَيَعْفُو عَنْ الْجَاهِلِ نَفْسُهُ مِنْهُ فِي عَنَاءٍ وَالنَاسُ مِنْهُ فِي رَخَاءٍ وَقَالَ وَهْبٌ لِلْكُفْرِ أَرْكَانٌ أَرْبَعَةٌ الْغَضَبُ وَالشَهْوَةُ وَالْخُلْفُ وَالطَمَعُ وَيُؤَيِدُهُ أَنَ بَعْضَ الصَحَابَةِ حَمَلَهُ الْغَضَبُ عَلَى أَنْ ارْتَدَ عَنْ الْإِسْلَامِ وَمَاتَ كَافِرًا فَتَأَمَلْ شَرَ الْغَضَبِ وَمَا يَحْمِلُ عَلَيْهِ وَقَالَ نَبِيٌ لِأَتْبَاعِهِ مَنْ يَتَكَفَلُ لِي مِنْكُمْ أَنْ لَا يَغْضَبَ يَكُنْ خَلِيفَت
ذر ولا يسرف ولا يقتر يغفر إذا ظلم ويعفو عن الجاهل نفسه منه في عناء والناس منه في رخاء وقال وهب للكفر أركان أربعة الغضب والشهوة والخلف والطمع ويؤيده أن بعض الصحابة حمله الغضب على أن ارتد عن الإسلام ومات كافرا فتأمل شر الغضب وما يحمل عليه وقال نبي لأتباعه من يتكفل لي منكم أن لا يغضب يكن خليفت