فِيهِ وَعَنْ الثَانِي بِأَنَ حَدِيثَ الْأَعْرَابِيِ مَتْرُوكُ الظَاهِرِ فَإِنَا أَجْمَعْنَا عَلَى أَنَ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ وَصَلَاةَ الْعِيدَيْنِ وَاجِبَةٌ وَلَيْسَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ الْأَعْرَابِيِ قَبْلَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ وَهَذَا الطَوَافُ طَوَافُ الْقُدُومِ وَيُسَمَى طَوَافُ التَحِيَةِ وَهُوَ سُنَةٌ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ وَقَالَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ إنَهُ وَاجِبٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ أَتَى 
فيه وعن الثاني بأن حديث الأعرابي متروك الظاهر فإنا أجمعنا على أن صلاة الجنازة وصلاة العيدين واجبة وليس في هذا الحديث بيانها ويحتمل أن يكون حديث الأعرابي قبل هذا الحديث قال وهذا الطواف طواف القدوم ويسمى طواف التحية وهو سنة وليس بواجب وقال مالك رحمه الله إنه واجب لقوله عليه الصلاة والسلام من أتى 