َمْعُ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ دُونَ الظُهْرَيْنِ لِثَلْجٍ وَبَرَدٍ لِأَنَهُمَا فِي حُكْمِ الْمَطَرِ وَ يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ لِ جَلِيدٍ لِأَنَهُ مِنْ شِدَةِ الْبَرْدِ وَوَحْلٍ وَرِيحٍ شَدِيدَةٍ بَارِدَةٍ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ إنَ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَجْمَعُ فِي اللَيْلَةِ الْبَارِدَةِ زَادَ غَيْرُ وَاحِدٍ لَيْلًا وَزَادَ فِي الْمَذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي مَعَ ظُلْمَةٍ قَالَ الْقَاضِي وَإِذَا جَاءَ تَرْكُ الْجَمَاعَةِ لِأَجْ
مع بين العشاءين دون الظهرين لثلج وبرد لأنهما في حكم المطر و يجوز الجمع بين العشاءين ل جليد لأنه من شدة البرد ووحل وريح شديدة باردة قال أحمد في رواية الميموني إن ابن عمر كان يجمع في الليلة الباردة زاد غير واحد ليلا وزاد في المذهب والمستوعب والكافي مع ظلمة قال القاضي وإذا جاء ترك الجماعة لأج