ْنِ سَلَمَةَ بْنِ شُرَحْبِيلَ الثَقَفِيِ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ وَوَقَعَ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الْبُرْهَانِ أَنَهُ ابْنُ غَيْلَانَ وَتَبِعَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مِنْ طُغْيَانِ الْقَلَمِ كَذَا بِخَطِ الشَيْخِ الْغُنَيْمِيِ قَوْلُهُ ابْتَدِئْ نِكَاحَ أَيْ بِعَقْدٍ جَدِيدٍ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا كَانَ إلَخْ تَقْيِيدٌ لِلْمَتْنِ وَلِهَذَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي اللُبِ وَشَرْحِهِ كَتَأْوِيلِ الْحَنَفِيَةِ أَمْسِكْ بِابْتَدِئْ إنْكَاحَ أَرْبَ
ن سلمة بن شرحبيل الثقفي هذا هو الصحيح في كتب الحديث ووقع في موضع من البرهان أنه ابن غيلان وتبعه ابن الحاجب والظاهر أنه من طغيان القلم كذا بخط الشيخ الغنيمي قوله ابتدئ نكاح أي بعقد جديد قوله فيما إذا كان إلخ تقييد للمتن ولهذا قال شيخ الإسلام في اللب وشرحه كتأويل الحنفية أمسك بابتدئ إنكاح أرب