َيَقُولُونَ إنَا لِلَهِ وَإِنَا إلَيْهِ رَاجِعُونَ ذُهِبَ بِهِ إلَى أُمِهِ الْهَاوِيَةِ وَسُئِلَ فَسَحَ اللَهُ فِي مُدَتِهِ هَلْ يُسْأَلُ الشَهِيدُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَاسْتَدَلَ لَهُ الْقُرْطُبِيُ بِخَبَرِ مُسْلِمٍ هَلْ يُفْتَنُ الشَهِيدُ قَالَ كَفَى بِبَارِقَةِ السُيُوفِ عَلَى رَأْسِهِ فِتْنَةً قَالَ وَمَعْنَاهُ أَنَ السُؤَالَ فِي الْقَبْرِ إنَمَا جُعِلَ لِامْتِحَانِ الْمُؤْمِنِ الصَادِقِ فِي إيمَانِهِ مِنْ الْمُنَافِقِ وَثُبُوتُهُ تَحْ
يقولون إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب به إلى أمه الهاوية وسئل فسح الله في مدته هل يسأل الشهيد فأجاب بقوله لا كما صرح به جماعة واستدل له القرطبي بخبر مسلم هل يفتن الشهيد قال كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة قال ومعناه أن السؤال في القبر إنما جعل لامتحان المؤمن الصادق في إيمانه من المنافق وثبوته تح