مَامَ تَوَانَى بِلَا عُذْرٍ وَأَخَرَ قَدْرَهُ وَذَبَحَ أَوْ نَحَرَ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ أَخَرَ لِعُذْرِ فَلَا يُجْزِئُ عَلَى الْأَوَلِ وَيُجْزِئُ عَلَى الثَانِي قَوْلُهُ لِقُرْبِ الزَوَالِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ كَلَامَ الْمَتْنِ لَيْسَ بَاقِيًا عَلَى ظَاهِرِهِ وَإِلَا لَأَشْكَلَ بِوَقْعِ الذَبْحِ بَعْدَهُ فَيَكُونُ وَاقِعًا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ الْأَفْضَلِ قَوْلُهُ وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ كَأَنْ لَمْ يُبْرِزْهَا بِمَعُونَةِ مَا حَلَ بِهِ كَلَام الْمُصَنِفِ م
مام توانى بلا عذر وأخر قدره وذبح أو نحر ثم تبين أنه أخر لعذر فلا يجزئ على الأول ويجزئ على الثاني قوله لقرب الزوال إشارة إلى أن كلام المتن ليس باقيا على ظاهره وإلا لأشكل بوقع الذبح بعده فيكون واقعا بعد خروج الوقت الأفضل قوله وفهم من كلام المؤلف أي من قوله كأن لم يبرزها بمعونة ما حل به كلام المصنف م