َدِيثِ وَمِنْ حَيْثُ أَنَ الْمَوَاقِيت لَيْسَتْ مِمَا يَثْبُت بِالرَأْيِحَاشِيَةُ السِيُوطِيِ وَلِأَهْلِ نَجْد هُوَ اِسْم لِعَشَرَةِ مَوَاضِع وَالْمُرَاد مِنْهَا هُنَا الَتِي أَعْلَاهَا تِهَامَة وَالْيَمَن وَأَسْفَلهَا الشَام وَالْعِرَاق وَهُوَ فِي الْأَصْل كُلّ مَكَان مُرْتَفِع قَرْنًا قَالَ فِي النِهَايَة يُقَال لَهُ قَرْن الْمَنَازِل وَقَرْن الثَعَالِب وَكَثِير مِمَنْ لَا يَعْرِف يَفْتَح رَاءَهُ وَإِنَمَا هُوَ بِالسُكُونِ وَمِمَنْ ضَبَطَهُ بِالْفَتْحِ صَاحِب الصِحَاح وَغَلَطُوهُ قَا
ديث ومن حيث أن المواقيت ليست مما يثبت بالرأيحاشية السيوطي ولأهل نجد هو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي أعلاها تهامة واليمن وأسفلها الشام والعراق وهو في الأصل كل مكان مرتفع قرنا قال في النهاية يقال له قرن المنازل وقرن الثعالب وكثير ممن لا يعرف يفتح راءه وإنما هو بالسكون وممن ضبطه بالفتح صاحب الصحاح وغلطوه قا