َلَى وَجْهٍ لَا فَضْلَ فَوْقَ فَضْلِهَا إذْ الْفَرْدُ السَابِقُ عِنْدَ اللَهِ فِي الْفَضْلِ يَقْتَضِي أَنْ لَا يَسْبِقَهُ شَيْءٌ آخَرُ فِي الْكَرَمِ عِنْدَ اللَهِ وَلِهَذَا اسْتَدَلَ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بَعْدَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْجَمِيعِ حَيْثُ نَزَلَ وَسَيُجَنَبُهَا الْأَتْقَى الَذِي الْآيَةَ فِي حَقِهِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَأَبُو بَكْرٍ أَتْقَى بِهَذَا الْآيَةِ وَكُلُ أَتْقَى أَك
لى وجه لا فضل فوق فضلها إذ الفرد السابق عند الله في الفضل يقتضي أن لا يسبقه شيء آخر في الكرم عند الله ولهذا استدل بهذه الآية على فضل أبي بكر رضي الله تعالى عنه بعد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على الجميع حيث نزل وسيجنبها الأتقى الذي الآية في حقه رضي الله تعالى عنه فأبو بكر أتقى بهذا الآية وكل أتقى أك