َاهُ عَلَى غَيْرِ غَالِبٍ فَإِنَهُ لَمْ يُوجَدْ لَفْظٌ مِنْ حَيْثُ هُوَ لَفْظٌ حُمِلَ عَلَى الْمَجَازِ وَلَا عَلَى الْخُصُوصِ أَلْبَتَةَ فَضْلًا عَنْ كَوْنِهِ غَالِبًا بَلْ هُوَ اللَفْظُ قَاعِدَةً مُسْتَقِلَةً بِنَفْسِهَا لَيْسَ فِيهَا غَالِبٌ وَنَادِرٌ بَلْ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الْحَقِيقَةُ مُطْلَقًا وَالْعُمُومُ مُطْلَقًا فَتَأَمَلْ ذَلِكَ فَهُوَ شَرْطٌ خَفِيٌ فِي حَمْلِ الشَيْءِ عَلَى غَالِبِهِ دُونَ نَادِرِهِ لِيَظْهَرَ لَك جَلِيًا أَنَ حَمْلَ اللَفْظِ عَلَى حَقِيقَةِ دُونَ مَجَازٍ اب
اه على غير غالب فإنه لم يوجد لفظ من حيث هو لفظ حمل على المجاز ولا على الخصوص ألبتة فضلا عن كونه غالبا بل هو اللفظ قاعدة مستقلة بنفسها ليس فيها غالب ونادر بل شيء واحد وهو الحقيقة مطلقا والعموم مطلقا فتأمل ذلك فهو شرط خفي في حمل الشيء على غالبه دون نادره ليظهر لك جليا أن حمل اللفظ على حقيقة دون مجاز اب