 ثُمَ أَحْرَمَ مِنْ الْحَرَمِ بِعُمْرَةٍ لَزِمَهُ دَمَانِ دَمٌ لِتَرْكِ الْمِيقَاتِ وَدَمٌ لِتَرْكِ مِيقَاتِ الْعُمْرَةِ لِأَنَهُ فِي حَقِ مَنْ صَارَ مِنْ أَهْلِ مَكَةَ الْحِلُ دَخَلَ كُوفِيٌ الْبُسْتَانَ لِحَاجَةٍ فَلَهُ دُخُولُ مَكَةَ بِلَا إحْرَامٍ وَمِيقَاتُهُ الْبُسْتَانُ كَالْبُسْتَانِيِ بُسْتَانُ بَنِي عَامِرٍ مَوْضِعٌ دَاخِلَ الْمِيقَاتِ خَارِجَ الْحَرَمِ فَإِذَا دَخَلَهُ لِحَاجَتِهِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْإِحْرَامُ لِكَوْنِهِ غَيْرَ وَاجِبِ التَعْظِيمِ فَإِذَا دَخَلَهُ الْتَ
 ثم أحرم من الحرم بعمرة لزمه دمان دم لترك الميقات ودم لترك ميقات العمرة لأنه في حق من صار من أهل مكة الحل دخل كوفي البستان لحاجة فله دخول مكة بلا إحرام وميقاته البستان كالبستاني بستان بني عامر موضع داخل الميقات خارج الحرم فإذا دخله لحاجته لا يجب عليه الإحرام لكونه غير واجب التعظيم فإذا دخله الت