 أَيْ عَطْفًا عَلَى سُقُوطِ مِيزَابٍ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ إلَخْ أَيْ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ هَدَرٌ سَوَاءٌ كَانَ إلَخْ لِأَنَهُ ذَهَبَ لَهَا بِنَفْسِهِ قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ وَالظَاهِرُ الضَمَانُ إذَا كَانَ هَيَجَهَا فِي يَوْمٍ عَاصِفٍثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ دَفْعِ الصَائِلِ بِقَوْلِهِ وَجَازَ دَفْعُ صَائِلٍ عَلَى نَفْسٍ أَوْ مَالٍ أَوْ حَرِيمٍ وَالْمُرَادُ بِالْجَوَازِ الْإِذْنُ فَيَصْدُقُ بِالْوُجُوبِ بَعْدَ الْإِنْذَارِ نَدْبًا كَمَا فِي الْمُحَارِبِ لِ
 أي عطفا على سقوط ميزاب قوله وظاهره سواء إلخ أي وظاهره أنه هدر سواء كان إلخ لأنه ذهب لها بنفسه قال شيخنا العدوي والظاهر الضمان إذا كان هيجها في يوم عاصفثم شرع في بيان دفع الصائل بقوله وجاز دفع صائل على نفس أو مال أو حريم والمراد بالجواز الإذن فيصدق بالوجوب بعد الإنذار ندبا كما في المحارب ل