نَ مَنْ اُشْتُهِرَ بِمَا ذُكِرَ يُعْرَفُ حَالُهُ أَكْثَرُ مِمَا يُدْرَكُ مِنْهُ بِمُجَرَدِ الْمُشَاهَدَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِتَفَاوُتِ النَاسِ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِمَا فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَلَا مَعْرِفَةَ وَكِيلِهِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ إلَخْ أَيْ بِعَدَمِ كِفَايَةِ مَعْرِفَةِ وَكِيلِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إلَخْ لَعَلَ الْأَوْلَى الْعَطْفُ قَوْلُهُ فَإِفْتَاءُ ابْنِ الصَلَاحِ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَالَ سم أَ
ن من اشتهر بما ذكر يعرف حاله أكثر مما يدرك منه بمجرد المشاهدة ا هـ ع ش قوله لتفاوت الناس إلخ تعليل لما في المتن قوله ولا معرفة وكيله إلخ خلافا للنهاية والمغني قوله كما أفتى به إلخ أي بعدم كفاية معرفة وكيله قوله لأنه إلخ لعل الأولى العطف قوله فإفتاء ابن الصلاح إلخ اعتمده النهاية والمغني قال سم أ