َوْدُ قَبْلَ الْغُرُوبِ مَفْهُومُهُ أَنَهُ لَا يَنْفَعُهُ الْعَوْدُ بَعْدَ الْغُرُوبِ وَبِهِ صَرَحَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ سم عِبَارَةُ الْوَنَائِيِ وَفِي سم عَنْ الْمَجْمُوعِ مَا يُوَافِقُهَا وَلَوْ نَفَرَ النَفْرَ الْأَوَلَ بَعْدَ الزَوَالِ وَلَمْ يُتِمَ الرَمْيَ كَأَنْ بَقِيَتْ حَصَاةٌ حَرُمَ النَفْرُ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُ مَبِيتُالثَالِثَةِ وَلَا رَمْيُ يَوْمِهَا فَيَجِبُ الْعَوْدُ إلَى مِنًى قَبْلَ الْغُرُوبِ فَإِنْ غَرَبَتْ الشَمْسُ قَبْلَ عَوْدِهِ فَاتَ الْمَبِيتُ وَالرَمْيُ فَيَ
ود قبل الغروب مفهومه أنه لا ينفعه العود بعد الغروب وبه صرح في شرح الروض سم عبارة الونائي وفي سم عن المجموع ما يوافقها ولو نفر النفر الأول بعد الزوال ولم يتم الرمي كأن بقيت حصاة حرم النفر ولا يسقط عنه مبيتالثالثة ولا رمي يومها فيجب العود إلى منى قبل الغروب فإن غربت الشمس قبل عوده فات المبيت والرمي في