ُونُسَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ كُنْت اكْتَفَيْت فِي النَقْلِ لَوْلَا لَفْظَةُ خَلِيلٍ فَانْظُرْهُ أَنْتَ مَعَ مَا تَقَرَرَ لَا إنْ هَزَلَتْ جَارِيَةٌ أَوْ نَسِيَ عَبْدٌ صَنْعَةً ثُمَ عَادَ ابْنُ شَاسٍ وَابْنُ الْحَاجِبِ لَوْ هَزَلَتْ الْجَارِيَةُ ثُمَ سَمِنَتْ أَوْ نَسِيَ الْعَبْدُ الصَنْعَةَ ثُمَ ذَكَرَهَا حَصَلَ الْجَبْرُ ابْنُ عَرَفَةَ لَا أَعْرِفُ هَذَا لِغَيْرِهِمَا وَهُوَ مِثْلُ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ فِيمَنْ اطَلَعَ عَلَى عَيْبٍ قَدِيمٍ فِيمَا ابْتَاعَهُ فَلَمْ ي
ونس قول مالك وابن القاسم كنت اكتفيت في النقل لولا لفظة خليل فانظره أنت مع ما تقرر لا إن هزلت جارية أو نسي عبد صنعة ثم عاد ابن شاس وابن الحاجب لو هزلت الجارية ثم سمنت أو نسي العبد الصنعة ثم ذكرها حصل الجبر ابن عرفة لا أعرف هذا لغيرهما وهو مثل ما في المدونة فيمن اطلع على عيب قديم فيما ابتاعه فلم ي