ْدِرُمَا كَانَ بِفِعْلِهِ وَيَجِبُ مَا كَانَ بِفِعْلِ غَيْرِهِ وَتَمَامُهُ فِي الْوَلْوَالِجيَةِ قَوْلُهُ فَعَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِ قِيمَةُ الْعَبْدِ فِي الْخَطَأِ وَنِصْفُهَا ثُمَ الْعَمْدِ أَيْ وَيَأْخُذُهَا وَرَثَةُ الْحُرِ الْمَقْتُولِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا صَارَ قَاتِلًا لِصَاحِبِهِ فَعَلَى عَاقِلَةِ الْحَرِ قِيمَةُ الْعَبْدِ أَوْ نِصْفُهَا ثُمَ الْعَبْدُ الْجَانِي قَدْ تَلِفَ وَأَخْلَفَ هَذَا الْبَدَلَ فَيَأْخُذُهُ وَرَثَةُ الْحُرِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ بِجِهَةِ كَوْن
درما كان بفعله ويجب ما كان بفعل غيره وتمامه في الولوالجية قوله فعلى عاقلة الحر قيمة العبد في الخطأ ونصفها ثم العمد أي ويأخذها ورثة الحر المقتول لأن كلا منهما صار قاتلا لصاحبه فعلى عاقلة الحر قيمة العبد أو نصفها ثم العبد الجاني قد تلف وأخلف هذا البدل فيأخذه ورثة الحر المجني عليه بجهة كون