هِ وَبِدُونِهِ وَسَبِيلُ اللَهِ تَعَالَى غُزَاةٌ لَا فَيْءَ لَهُمْ أَيْ لَا سَهْمَ لَهُمْ فِي دِيوَانِ الْمُرْتَزِقَةِ بَلْ هُمْ مُتَطَوِعَةٌ يَغْزُونَ إذَا نَشِطُوا بَلْ هُمْ فِي حِرَفِهِمْ وَصَنَائِعِهِمْ وَسَبِيلُ اللَهِ وَضْعًا الطَرِيقُ الْمُوَصِلَةُ لَهُ تَعَالَى ثُمَ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجِهَادِ لِأَنَهُ سَبَبُ الشَهَادَةِ الْمُوَصِلَةِ إلَى اللَهِ تَعَالَى ثُمَ وُضِعَ عَلَى هَؤُلَاءِ لِأَنَهُمْ جَاهَدُوا لَا فِي مُقَابِلٍ فَكَانُوا أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِمْ وَأَ
ه وبدونه وسبيل الله تعالى غزاة لا فيء لهم أي لا سهم لهم في ديوان المرتزقة بل هم متطوعة يغزون إذا نشطوا بل هم في حرفهم وصنائعهم وسبيل الله وضعا الطريق الموصلة له تعالى ثم كثر استعماله في الجهاد لأنه سبب الشهادة الموصلة إلى الله تعالى ثم وضع على هؤلاء لأنهم جاهدوا لا في مقابل فكانوا أفضل من غيرهم وأ