لذَبْحِ بَعْدَ أَدَاءِ الْأَفْعَالِ قُلْنَا لَيْسَ هَذَا كَالْحَلْقِ لِأَنَ الْحَلْقَ فِي الْأَصْلِ مَحْظُورُ الْإِحْرَامِ وَإِنَمَا صَارَ قُرْبَةً بِسَبَبِ التَحَلُلِ فَكَانَ قُرْبَةً لِمَعْنًى فِي غَيْرِهِ لَا لِعَيْنِهِ فَيَنُوبُ الْوَاحِدُ عَنْ اثْنَيْنِ كَالطَهَارَةِ الْوَاحِدَةِ تَكْفِي لِلصَلَوَاتِ الْكَثِيرَةِ كَالتَسْلِيمِ الْوَاحِدِ فِي بَابِ الصَلَاةِ فَإِنَهُ يَكْفِي لِلتَحَلُلِ عَنْ صَلَوَاتٍ كَثِيرَةٍ فَأَمَا الْهَدْيُ شُرِعَ لِلتَحَلُلِ إلَا أَنَهَا قُرْبَةٌ بِنَفْسِهَا 
لذبح بعد أداء الأفعال قلنا ليس هذا كالحلق لأن الحلق في الأصل محظور الإحرام وإنما صار قربة بسبب التحلل فكان قربة لمعنى في غيره لا لعينه فينوب الواحد عن اثنين كالطهارة الواحدة تكفي للصلوات الكثيرة كالتسليم الواحد في باب الصلاة فإنه يكفي للتحلل عن صلوات كثيرة فأما الهدي شرع للتحلل إلا أنها قربة بنفسها 