دِ غَسْلِهِ أَمْ يَتَوَقَفُ عَلَى تَمَامِ الْأَعْضَاءِ الْأَصَحُ الْأَوَلُ فَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَقْبَلُ اللَهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إذَا أَحْدَثَ حَتَى يَتَوَضَأَ فَالْحَدَثُ مُغَيًا بِالْوُضُوءِ وَالْوُضُوءُ ذُو أَجْزَاءٍ فَهَلْ يَرْتَفِعُ عَنْ الْعُضْوِ بِمُجَرَدِهِ أَمْ لَا يَرْتَفِعُ شَيْءٌ مِنْهُ حَتَى تُوجَدَ الْغَايَةُ بِتَمَامِهَا وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ إذَا تَطَهَرَ فَلَبِسَ خُفَيْهِ هَلْ الْمُرَادُ تَطَهَرَ طُهْرًا كَامِلًا أَوْ طُهْرًا مَا حَتَى
د غسله أم يتوقف على تمام الأعضاء الأصح الأول فقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ فالحدث مغيا بالوضوء والوضوء ذو أجزاء فهل يرتفع عن العضو بمجرده أم لا يرتفع شيء منه حتى توجد الغاية بتمامها وكذلك قوله إذا تطهر فلبس خفيه هل المراد تطهر طهرا كاملا أو طهرا ما حتى