ٍ بِلَا عُذْرٍ يَمْنَعُهُ مِنْ الرَدِ كَخَوْفِهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَا بِيَدِهِ مِنْ مَغْصُوبٍ وَغَيْرِهِ إنْ ظَهَرَ ذَلِكَ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَوْ يُعَاقَبُ رَدُ مَغْصُوبٍ فَوْرًا مِنْ غَيْرِ تَرَاخٍ لِأَنَهُ يَأْثَمُ بِاسْتِدَامَتِهِ تَحْتَ يَدِهِ لِحَيْلُولَتِهِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِهِ فَلَا تَصِحُ تَوْبَتُهُ أَيْ الْغَاصِبِ بِدُونِهِ أَيْ الرَدِ إذْ تَوْبَتُهُ مَعَ بَقَائِهِ تَحْتَ يَدِهِ وُجُودُهَا كَعَدَمِهَا وَلَوْ أَلْقَى نَحْوُ رِيحٍ كَطَ
 بلا عذر يمنعه من الرد كخوفه على نفسه أو ما بيده من مغصوب وغيره إن ظهر ذلك يؤخذ منه أو يعاقب رد مغصوب فورا من غير تراخ لأنه يأثم باستدامته تحت يده لحيلولته بينه وبين ربه فلا تصح توبته أي الغاصب بدونه أي الرد إذ توبته مع بقائه تحت يده وجودها كعدمها ولو ألقى نحو ريح كط