ِلَافَ فِي اعْتِبَارِهِ ص وَبِقُوَةِ الْبَقَرَةِ ش عَطْفٌ عَلَى الْمَعْنَى أَيْ إلَا أَنْ تَخْتَلِفَ الْمَنْفَعَةُ بِالْفَرَاهَةِ وَبِقُوَةِ الْبَقَرَةِ وَالْبَقَرُ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيٍ يُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُفْرَدِهِ بِالتَاءِ فَالْبَقَرَةُ بِالتَاءِ تُطْلَقُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَلِذَا قَالَ هُنَا وَلَوْ أُنْثَى وَالتَاءُ فِيهَا لِلْوَحْدَةِ لَا لِلتَأْنِيثِ ص وَكَثْرَةُ لَبَنِ الشَاةِ ش يَعْنِي أَنَ الشَاةَ الْكَثِيرَةَ اللَبَنِ مِنْ الْمَعْزِ يَجُوزُ 
لاف في اعتباره ص وبقوة البقرة ش عطف على المعنى أي إلا أن تختلف المنفعة بالفراهة وبقوة البقرة والبقر اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين مفرده بالتاء فالبقرة بالتاء تطلق على الذكر والأنثى ولذا قال هنا ولو أنثى والتاء فيها للوحدة لا للتأنيث ص وكثرة لبن الشاة ش يعني أن الشاة الكثيرة اللبن من المعز يجوز 