 الْكَبِيرُ أَوْ الْأَكْبَرُ لِلْعَمَلِ وَلِأَنَ الْمَحِلَ مَحَلُ تَوْقِيفٍ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلُوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِي وَلَمْ يَرِدْ أَنَهُ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ بِغَيْرِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَلَا بِهَا بِغَيْرِ الْعَرَبِيَةِ مَعَ مَعْرِفَتِهِ لِسَائِرِ اللُغَاتِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَوَاهِبِ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَهُمَا قَالَ عبق وَلَا يَضُرُ زِيَادَةُ وَاوٍ قَبْلَ أَكْبَرُ خِلَافًا لِلشَافِعِيَةِ ا هـ وَقَدْ تَعَقَبَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ بِق
 الكبير أو الأكبر للعمل ولأن المحل محل توقيف وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي ولم يرد أنه افتتح صلاته بغير هذه الكلمة ولا بها بغير العربية مع معرفته لسائر اللغات كما في شرح المواهب قوله من غير فصل بينهما قال عبق ولا يضر زيادة واو قبل أكبر خلافا للشافعية ا هـ وقد تعقب ذلك بعضهم بق