وَسَلَمَ مُرْسَلًا لِلصِبْيَانِ قَوْلُهُ لِأَنَ مَنْ عَدَا الْجِنَ مِنْ الْإِنْسِ تَعْلِيلٌ لِمَحْذُوفٍ وَالتَقْدِيرُ وَإِنَمَا أَتَى بِقَوْلِهِ الْمَبْعُوثُ لِسَائِرِ إلَخْ لِدُخُولِ الْجِنِ لِأَنَ الْإِنْسَ دَاخِلُونَ فِي الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ الَذِي هُوَ سَيِدُهُمْ فَيَعْلَمُ بَعْثَتَهُ إلَيْهِمْ لِأَنَهَا مَنْشَأُ السِيَادَةِ فَإِنْ قُلْت لَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ سَيِدَهُمْ وَأَشْرَفَ مِنْهُمْ أَنْ يَكُونَ مَبْعُوثًا إلَيْهِمْ أَلَا تَرَى أَنَ عِيسَى أَشْرَفُ مِنْ الْعَرَبِ الَ
وسلم مرسلا للصبيان قوله لأن من عدا الجن من الإنس تعليل لمحذوف والتقدير وإنما أتى بقوله المبعوث لسائر إلخ لدخول الجن لأن الإنس داخلون في العرب والعجم الذي هو سيدهم فيعلم بعثته إليهم لأنها منشأ السيادة فإن قلت لا يلزم من كونه سيدهم وأشرف منهم أن يكون مبعوثا إليهم ألا ترى أن عيسى أشرف من العرب ال