َرَهُ بِمَعْنَى أَجْبَرَهُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ وَإِنْ قَلَ اسْتِعْمَالُ الْمَجْبُورِ بِمَعْنَى الْمُجْبَرِ وَقَرَحَهُ قُرْحًا جَرَحَهُ وَهُوَ قَرِيحٌ وَمَقْرُوحٌ ذُو قُرْحٍ ا هـ وَفِي الْقَامُوسِ الْقُرْحَةُ قَدْ يُرَادُ بِهَا الْجِرَاحَةُ وَقَدْ يُرَادُ بِهَا مَا يَخْرُجُ فِي الْبَدَنِ مِنْ بُثُورٍ ا هـ وَأَيَامًا كَانَ الْمُرَادُ هُنَا فَالْحُكْمُ الْمَذْكُورُ لَا يَخْتَلِفُ ثُمَ الْأَصْلُ فِي شَرْعِيَتِهِ عَلَى مَا ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ مَشَايِخِنَا مَا عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَ
ره بمعنى أجبره لغة ضعيفة وإن قل استعمال المجبور بمعنى المجبر وقرحه قرحا جرحه وهو قريح ومقروح ذو قرح ا هـ وفي القاموس القرحة قد يراد بها الجراحة وقد يراد بها ما يخرج في البدن من بثور ا هـ وأياما كان المراد هنا فالحكم المذكور لا يختلف ثم الأصل في شرعيته على ما ذكر غير واحد من مشايخنا ما عن علي رضي الله ع