 وَالْحَاوِيَيْنِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَنَصَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمْ فَعَلَيْهَا يُكْرَهُ التَأْخِيرُ إلَى الْإِسْفَارِ بِلَا عُذْرٍ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ الْأَفْضَلُ مُرَاعَاةُ أَكْثَرِ الْمَأْمُومِينَ اخْتَارَهُ الشِيرَازِيُ فِي الْمَنْهَجِ وَنَصَرَهُ أَبُو الْخَطَابِ فِي الِانْتِصَارِ نَقَلَهُ ابْنُ عُبَيْدَانَ وَمَالَ إلَيْهِ قُلْت الْمَذْهَبُ الْأَوَلُ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنِفِ 
 والحاويين ومختصر ابن تميم والفائق وغيرهم ونصره في المغني والمجد في شرحه والشارح وغيرهم فعليها يكره التأخير إلى الإسفار بلا عذر والرواية الثانية الأفضل مراعاة أكثر المأمومين اختاره الشيرازي في المنهج ونصره أبو الخطاب في الانتصار نقله ابن عبيدان ومال إليه قلت المذهب الأول وإطلاق المصنف 