يثِ الصَحِيحِ أُمُ الْقُرْآنِ عِوَضٌ عَنْ غَيْرِهَا وَلَيْسَ غَيْرُهَا عِوَضًا مِنْهَا انْتَهَى وَهِيَ بِالْمِيمِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالشَارِحُ ذَكَرَهَا بِالْعَيْنِ فِيهِمَا وَلَعَلَهُمَا رِوَايَتَانِ قَوْلُهُ عِوَضٌ عَنْ غَيْرِهَا يُتَأَمَلُ مَعْنَى قَوْلِهِ عِوَضٌ عَنْ غَيْرِهَا فَإِنَهَا حَيْثُ وَجَبَتْ كَانَ وُجُوبُهَا أَصْلِيًا وَلَيْسَتْ عِوَضًا عَنْ شَيْءٍ وَفِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ مَا حَاصِلُهُ أَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالتَعْوِيضِ أَنَهُ كَانَ ثَمَ وَاجِبٌ وَعُوِ
يث الصحيح أم القرآن عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا منها انتهى وهي بالميم في الموضعين والشارح ذكرها بالعين فيهما ولعلهما روايتان قوله عوض عن غيرها يتأمل معنى قوله عوض عن غيرها فإنها حيث وجبت كان وجوبها أصليا وليست عوضا عن شيء وفي شرح الجامع الصغير ما حاصله أنه ليس المراد بالتعويض أنه كان ثم واجب وعو