 تُؤْكَلُ وَإِنْ خَافَ الْفَوَاتَ فَرَمَاهَا تُؤْكَلُ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِمَا كَذَا فِي التَبْيِينِ وَالْهِدَايَةِ وَقَالَ فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي بَعِيرٌ أَوْ ثَوْرٌ نَدَ فِي الْمِصْرِ إنْ عَلِمَ صَاحِبُهُ أَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَخْذِهِ إلَا أَنْ يَجْتَمِعَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ فَلَهُ أَنْ يَرْمِيَهُ ا هـ فَلَمْ يُشْتَرَطْ التَعَذُرُ بَلْ التَعَسُرُ لَا يَحِلُ ذُو نَابٍ مِنْ السِبَاعِ أَوْ مِخْلَبٍ مِنْ الطُيُورِ قَدْ مَرَ أَنَ الْمُرَادَ بِهِمَ
 تؤكل وإن خاف الفوات فرماها تؤكل ا هـ قوله فلا يقدر على أخذهما كذا في التبيين والهداية وقال في منية المفتي بعير أو ثور ند في المصر إن علم صاحبه أنه لا يقدر على أخذه إلا أن يجتمع جماعة كثيرة فله أن يرميه ا هـ فلم يشترط التعذر بل التعسر لا يحل ذو ناب من السباع أو مخلب من الطيور قد مر أن المراد بهم