ُ كَمَا أَشَارَ لَهُ فِي التَحْقِيقِ قَوْلُهُ وَالْبَعْلُ هُوَ مَا شَرِبَ بِعُرُوقِهِ مِنْ غَيْرِ سَقْيٍ بِمَاءٍ وَبِآلَةٍ وَغَيْرِهَا وَقَالَ الْأَزْهَرِيُ هُوَ مَا يَنْبُتُ مِنْ النَخْلِ فِي أَرْضٍ يَقْرَبُ مَاؤُهَافَرَسَخَتْ عُرُوقُهَا فِي الْمَاءِ وَاسْتَغْنَتْ عَنْ مَاءِ السَمَاءِ وَالْأَنْهَارِ وَغَيْرِهَا ا هـ مِنْ النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَالسَيْلِ غَلَبَ السَيْلُ فِي الْمُجْتَمِعِ مِنْ الْمَطَرِ كَمَا أَفَادَهُ الْمِصْبَاحُ فَعَطْفُهُ عَلَى السَمَاءِ مِنْ عَطْفِ الْخَ
 كما أشار له في التحقيق قوله والبعل هو ما شرب بعروقه من غير سقي بماء وبآلة وغيرها وقال الأزهري هو ما ينبت من النخل في أرض يقرب ماؤهافرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والأنهار وغيرها ا هـ من النهاية قوله والسيل غلب السيل في المجتمع من المطر كما أفاده المصباح فعطفه على السماء من عطف الخ