بِالْمُسَاوَاةِ أَوْ الْمُقَايَسَةِ وَلَأَنْ تَغْدُوَ فَتَعَلَمَ بَابًا نَوْعًا مِنْ الْعِلْمِ وَفِي إيثَارِ لَفْظِ النَوْعِ إشَارَةٌ إلَى الْكَثْرَةِ الشَخْصِيَةِ وَقِيلَ إشَارَةٌ إلَى لُزُومِ جَمِيعِ لَوَازِمِ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ وَشَرَائِطِهَا كَمَسْأَلَةِ صِحَةِ الصَلَاةِ بِجَمِيعِ شَرَائِطِهَا وَأَرْكَانِهَا بِتَفَاصِيلِ أَبْحَاثِهَا صِحَةً وَفَسَادًا لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الْبُعْدِ عَمِلَ أَوْ لَمْ يَعْمَلْ يَعْنِي سَوَاءٌ مِمَا عَمِلَ هُوَ أَوْ مِمَا ل
بالمساواة أو المقايسة ولأن تغدو فتعلم بابا نوعا من العلم وفي إيثار لفظ النوع إشارة إلى الكثرة الشخصية وقيل إشارة إلى لزوم جميع لوازم تلك المسألة وشرائطها كمسألة صحة الصلاة بجميع شرائطها وأركانها بتفاصيل أبحاثها صحة وفسادا لا يخفى ما فيه من البعد عمل أو لم يعمل يعني سواء مما عمل هو أو مما ل