 هُوَ مَا يُغْلَق بِهِ وَجَمْعه مَغَالِيق وَمَغَالِق وَلَا بُعْد أَنْ يُقَدَر ذَوِي مَفَاتِيح لِلْخَيْرِ أَيْ أَنَ اللَه تَعَالَى أَجْرَى عَلَى أَيْدِيهمْ فَتْح أَبْوَاب الْخَيْر كَالْعِلْمِ وَالصَلَاح عَلَى النَاس حَتَى كَأَنَهُ مَلَكَهُمْ مَفَاتِيح الْخَيْر وَوَضَعَهَا فِي أَيْدِيهمْ وَلِذَلِكَ قَالَ جَعَلَ اللَه مَفَاتِيح الْخَيْر عَلَى يَدَيْهِ وَتَعْدِيَة الْجَعْل بِعَلَى لِتَضَمُنِهِ مَعْنَى الْوَضْعقَوْله فَطُوبَى فُعْلَى مِنْ الطِيب كَمَا تَقَدَمَوَالْوَيْلالْهَلَاك وَذَلِكَ لِأَنَ ال
 هو ما يغلق به وجمعه مغاليق ومغالق ولا بعد أن يقدر ذوي مفاتيح للخير أي أن الله تعالى أجرى على أيديهم فتح أبواب الخير كالعلم والصلاح على الناس حتى كأنه ملكهم مفاتيح الخير ووضعها في أيديهم ولذلك قال جعل الله مفاتيح الخير على يديه وتعدية الجعل بعلى لتضمنه معنى الوضعقوله فطوبى فعلى من الطيب كما تقدموالويلالهلاك وذلك لأن ال