دُونَ قَوْلِهِ تُكْرَهُ الزِيَادَةُ عَلَى الْقُنُوتِ ظَاهِرٌ فِي أَنَ الْمُرَادَ بِالْإِطَالَةِ الزِيَادَةُ الَتِي يَظْهَرُ بِهَا طُولٌ فِي الْعُرْفِ لَا مُجَرَدُالزِيَادَةِ وَإِنْ قَلَتْ وَعِبَارَةُ الْخَطِيبِ كَانَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ يَقُولُ فِي قُنُوتِ الصُبْحِ اللَهُمَ لَا تَعُقْنَا عَنْ الْعِلْمِ بِعَائِقٍ وَلَا تَمْنَعْنَا عَنْهُ بِمَانِعٍ انْتَهَى وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا قُلْنَاهُ وَقَوْلُهُ لَا تَعُقْنَا بِفَتْحِ التَاءِ وَضَمِ الْعَيْنِ مِنْ عَاقَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بِع
دون قوله تكره الزيادة على القنوت ظاهر في أن المراد بالإطالة الزيادة التي يظهر بها طول في العرف لا مجردالزيادة وإن قلت وعبارة الخطيب كان الشيخ أبو حامد يقول في قنوت الصبح اللهم لا تعقنا عن العلم بعائق ولا تمنعنا عنه بمانع انتهى وهو صريح فيما قلناه وقوله لا تعقنا بفتح التاء وضم العين من عاق بدليل قوله بع