َيْهِ وَعَنْهُ فِي حَمْلٍ بَعْدَ تَدْبِيرٍ كَحَمْلِ مُعْتَقَةٍ بِصِفَةٍ وَاخْتَارَ فِي الِانْتِصَارِ لَا يَتْبَعُ وَفِيهِ هَلْ يَبْطُلُ حُكْمُ عِتْقِ مُدَبَرٍ وَأُمِ وَلَدٍ بِمَوْتِهِمَا قَبْلَ سَيِدٍ أَمْ لَا لِأَنَهُ لَا مَالَ لَهُمَا اخْتَلَفَ كَلَامُهُ وَيَظْهَرُ الْحُكْمُ فِي وَلَدِهِمَا الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَوَلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ حُرٌ أَوْ إذَا وَلَدْت وَلَدًا فَوَلَدَتْ مَيِتًا ثُمَ حَيًا فَفِي عِتْقِ الثَانِي رِوَايَتَانِ
يه وعنه في حمل بعد تدبير كحمل معتقة بصفة واختار في الانتصار لا يتبع وفيه هل يبطل حكم عتق مدبر وأم ولد بموتهما قبل سيد أم لا لأنه لا مال لهما اختلف كلامه ويظهر الحكم في ولدهما الشرحمسألة قوله ومن قال لأمته أول ولد تلدينه حر أو إذا ولدت ولدا فولدت ميتا ثم حيا ففي عتق الثاني روايتان