ِدًا وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ نَقَدَ الْكِرَاءَ كَانَ لَهَا السُكْنَى سَوَاءٌ كَانَتْ وَجِيبَةً أَوْ مُشَاهَرَةً اتِفَاقًا وَإِنْ لَمْ يَنْقُدْ فَفِي الْمُشَاهَرَةِ لَا سُكْنَى لَهَا اتِفَاقًا وَفِي الْوَجِيبَةِ تَأْوِيلَانِ وَلَا سُكْنَى لِلْمُتَوَفَى عَنْهَا إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا صَغِيرَةً أَوْ كَبِيرَةً إلَا أَنْ يُسْكِنَهَا مَعَهُ فِي حَيَاتِهِ لِأَنَ إسْكَانَهَا عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ دُخُولِهِ بِهَا إلَا أَنْ يَكُونَ أَسْكَنَهَا مَعَهُ وَهِيَ صَغِيرَةٌ لَا يُوطَأُ 
دا والحاصل أنه إن نقد الكراء كان لها السكنى سواء كانت وجيبة أو مشاهرة اتفاقا وإن لم ينقد ففي المشاهرة لا سكنى لها اتفاقا وفي الوجيبة تأويلان ولا سكنى للمتوفى عنها إن لم يدخل بها صغيرة أو كبيرة إلا أن يسكنها معه في حياته لأن إسكانها عنده بمنزلة دخوله بها إلا أن يكون أسكنها معه وهي صغيرة لا يوطأ 