ِ فَلَا غُرَةَ وَإِنْ زَالَتْ حَرَكَةُ الْبَطْنِ وَكِبَرُهَا لِعَدَمِ تَحَقُقِ وُجُودِهِ وَلَا إيجَابَ بِالشَكِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي الْغُرَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ تَكُنْ أُمُهُ مَعْصُومَةً كَأَنْ ارْتَدَتْ وَهِيَ حَامِلٌ أَوْ وَطِئَ مُسْلِمٌ حَرْبِيَةً بِشُبْهَةٍ قَوْلُهُ أَوْ ضِدَ كُلٍ أَفَادَ أَنَ فِي الْكَافِرِ غُرَةً وَهُوَ كَذَلِكَ غَايَتُهُ أَنَ الْغُرَةَ فِي الْمُسْلِمِ تُسَاوِي نِصْفَ غُرَةِ الدِيَةِ وَفِي الْكَافِرِ ثُلُثَ غُرَةِ الْمُسْلِمِ عَلَى مَا يَأْت
 فلا غرة وإن زالت حركة البطن وكبرها لعدم تحقق وجوده ولا إيجاب بالشكالشرح فصل في الغرة قوله ولو لم تكن أمه معصومة كأن ارتدت وهي حامل أو وطئ مسلم حربية بشبهة قوله أو ضد كل أفاد أن في الكافر غرة وهو كذلك غايته أن الغرة في المسلم تساوي نصف غرة الدية وفي الكافر ثلث غرة المسلم على ما يأت