وَاعِدَ فِي الْكُلِيِ الَذِي يَتَعَلَقُ بِهِ الْوُجُوبُ خَاصَةً وَهِيَ عَشْرُ قَوَاعِدَ كُلُهَا يَتَعَلَقُ فِيهَا الْوُجُوبُ بِالْكُلِيِ دُونَ الْجُزْئِيِ وَهِيَ مُتَبَايِنَةُ الْحَقَائِقِ مُخْتَلِفَةُ الْمُثُلِ وَالْأَحْكَامِ فَأَذْكُرُ كُلَ قَاعِدَةٍ عَلَى حِيَالِهَا لِيَظْهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ غَيْرِهَا اعْلَمْ أَنَ خِطَابَ الشَرْعِ قَدْ يَتَعَلَقُ بِجُزْئِيٍ كَوُجُوبِ التَوَجُهِ إلَى خُصُوصِ الْكَعْبَةِ الْحَرَامِ وَالْإِيمَانِ بِالنَبِيِ الْمُعَيَنِ وَالتَصْدِيقِ بِالرِسَالَة
واعد في الكلي الذي يتعلق به الوجوب خاصة وهي عشر قواعد كلها يتعلق فيها الوجوب بالكلي دون الجزئي وهي متباينة الحقائق مختلفة المثل والأحكام فأذكر كل قاعدة على حيالها ليظهر الفرق بينهما وبين غيرها اعلم أن خطاب الشرع قد يتعلق بجزئي كوجوب التوجه إلى خصوص الكعبة الحرام والإيمان بالنبي المعين والتصديق بالرسالة