 دُونَ شُهُودِ الشَرْطِ وَلَوْ رَجَعَ شُهُودُ الشَرْطِ وَحْدَهُمْ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ وَمَعْنَى الْمَسْأَلَةِ يَمِينُ الْعَتَاقِ وَالطَلَاقِ قَبْلَ الدُخُولِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ بِالْيَمِينِ أَيْ شَهِدُوا بِتَعْلِيقِ طَلَاقِ زَوْجَتِهِ قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا بِدُخُولِ الدَارِ أَوْ بِتَعْلِيقِ عِتْقِ عَبْدِهِ بِهِ ثُمَ شَهِدَ آخَرَانِ بِدُخُولِ الدَارِ فَقَضَى بِالطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ ثُمَ رَجَعَ الْفَرِيقَانِ فَالضَمَانُ لِنِصْفِ الْمَهْرِ وَقِ
 دون شهود الشرط ولو رجع شهود الشرط وحدهم اختلف المشايخ فيه ومعنى المسألة يمين العتاق والطلاق قبل الدخول الشرح قوله وإذا شهد شاهدان باليمين أي شهدوا بتعليق طلاق زوجته قبل الدخول بها بدخول الدار أو بتعليق عتق عبده به ثم شهد آخران بدخول الدار فقضى بالطلاق والعتاق ثم رجع الفريقان فالضمان لنصف المهر وق