ا مِنْ أَهْلِ الْعَدَالَةِ لَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ لِأَهْلِ الْفَضْلِ وَيُؤَدَبُ الْمَعْرُوفُ بِالْإِذَايَةِ بِقَدْرِ جُرْمِهِ وَقَدْرِ الرَجُلِ الْمُنْتَهَكِ حُرْمَتُهُ وَقَدْرِ الشَاتِمِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ وَذَلِكَ مِنْهُ فَلْتَةٌ تَجَافَى عَنْهُ لَا يُؤَدَبُ بِقَوْلِهِ شَهِدْت بِبَاطِلٍ ابْنُ كِنَانَةَ إنْ قَالَ شَهِدْت عَلَيَ بِزُورٍ فَإِنْ عَنَى أَنَهُ شَهِدَ عَلَيْهِ بِبَاطِلٍ فَلَا يُؤَدَبُ وَإِنْ قَصَدَ أَذَاهُ وَالشُهْرَةَ بِهِ نُكِلَ بِقَدْرِ حَالِ الشَاهِدِ
ا من أهل العدالة لم يكن من ذلك لأهل الفضل ويؤدب المعروف بالإذاية بقدر جرمه وقدر الرجل المنتهك حرمته وقدر الشاتم وإن كان من أهل الفضل وذلك منه فلتة تجافى عنه لا يؤدب بقوله شهدت بباطل ابن كنانة إن قال شهدت علي بزور فإن عنى أنه شهد عليه بباطل فلا يؤدب وإن قصد أذاه والشهرة به نكل بقدر حال الشاهد