سَ عَلَى مَنْ سَمِعَ آيَةً مِنْ الْعَامِ الْعَمَلُ بِهَا حَتَى يَسْأَلَ أَهْلَ الْعِلْمِ فَيَعْرِفَ حُكْمَهَا لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ النَسْخِ وَالتَخْصِيصِ وَإِنْ كَانَ مِمَنْ يَبْحَثُ وَلَهُ أَنْ يَبْحَثَ فَقَدْ أَتَى بِمَا يُمْكِنُهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَا اعْتِقَادُ مَا سَمِعَهُ إذْ قَدْ بَلَغَ مَا يُمْكِنُهُ فِي الْجُمْلَةِ وَلَيْسَ لِلْعِلْمِ غَايَةٌ يَنْتَهِي إلَيْهَا حَتَى لَا يَفُوتَهُ مِنْهَا شَيْءٌ وَاخْتَارَ قَوْمٌ جَوَازَ تَأْخِيرِ الْبَيَانِ مِنْهُ عَلَيْهِ السَلَامُ إلَى 
س على من سمع آية من العام العمل بها حتى يسأل أهل العلم فيعرف حكمها لما في ذلك من النسخ والتخصيص وإن كان ممن يبحث وله أن يبحث فقد أتى بما يمكنه فليس عليه إلا اعتقاد ما سمعه إذ قد بلغ ما يمكنه في الجملة وليس للعلم غاية ينتهي إليها حتى لا يفوته منها شيء واختار قوم جواز تأخير البيان منه عليه السلام إلى 