السَبْعَةِ السَابِقَةِ وَأَبِي جَعْفَرٍ وَيَعْقُوبَ وَخَلَفٍ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَإِذَا قَرَأَ بِقِرَاءَةٍ مِنْ السَبْعِ اسْتَحَبَ أَنْ يُتِمَ الْقِرَاءَةَ بِهَا فَلَوْ قَرَأَ بَعْضَ الْآيَاتِ بِهَا وَبَعْضَهَا بِغَيْرِهَا مِنْ السَبْعِ جَازَ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ مَا قَرَأَهُ بِالثَانِيَةِ مُرْتَبِطًا بِالْأَوَلِ وَ حَرُمَ أَنْ يَقْرَأَ بِعَكْسِ الْآيِ لِأَنَهُ يُذْهِبُ إعْجَازَهُ وَيُزِيلُ حِكْمَةَ التَرْتِيبِ وَكُرِهَ الْعَكْسُ فِي السُوَرِ لِفَوَاتِ التَرْتِيبِ إلَا
السبعة السابقة وأبي جعفر ويعقوب وخلف قال في المجموع وإذا قرأ بقراءة من السبع استحب أن يتم القراءة بها فلو قرأ بعض الآيات بها وبعضها بغيرها من السبع جاز بشرط أن لا يكون ما قرأه بالثانية مرتبطا بالأول و حرم أن يقرأ بعكس الآي لأنه يذهب إعجازه ويزيل حكمة الترتيب وكره العكس في السور لفوات الترتيب إلا