َالَةُ رُكُوعٍ أَوْ قِرَاءَةٍ لِإِدْرَاكِ الْجَائِي أَيْ إنْ عَرَفَهُ وَإِلَا فَلَا بَأْسَ بِهِ وَلَوْ أَرَادَ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ تَعَالَى لَمْ يُكْرَهْ اتِفَاقًا لَكِنَهُ نَادِرٌ وَتُسَمَى مَسْأَلَةَ الرِيَاءِ فَيَنْبَغِي التَحَرُزُ عَنْهَا وَ اعْلَمْ أَنَهُ مِمَا يُبْتَنَى عَلَى لُزُومِ الْمُتَابَعَةِ فِي الْأَرْكَانِ أَنَهُ لَوْ رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ الرُكُوعِ أَوْ السُجُودِ قَبْلَ أَنْ يُتِمَ الْمَأْمُومُ التَسْبِيحَاتِ الثَلَاثَ وَجَبَ مُتَابَعَتُهُ وَكَ
الة ركوع أو قراءة لإدراك الجائي أي إن عرفه وإلا فلا بأس به ولو أراد التقرب إلى الله تعالى لم يكره اتفاقا لكنه نادر وتسمى مسألة الرياء فينبغي التحرز عنها و اعلم أنه مما يبتنى على لزوم المتابعة في الأركان أنه لو رفع الإمام رأسه من الركوع أو السجود قبل أن يتم المأموم التسبيحات الثلاث وجب متابعته وك