 بِالْأَحْكَامِ هُنَا أَعَمُ مِنْ الْقُرْآنِ وَالسُنَةِ إذْ السُنَةُ فِي هَذَا التَأْلِيفِ هِيَ الْمَقْصُودَةُ وَوَصْفُ السُنَةِ بِالْإِنْزَالِ صَحِيحٌ فَقَدْ كَانَ الْوَحْيُ يَنْزِلُ بِهَا كَمَا يَنْزِلُ بِالْقُرْآنِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ فِي الرَجُلِ الَذِي أَحْرَمَ لِعُمْرَةٍ وَهُوَ مُتَضَمِخٌ بِخَلُوقٍ فَنَزَلَ الْوَحْيُ فِي ذَلِكَ بِالسُنَةِ الثَابِتَةِ مِنْ قَوْلِهِ مَا كُنْتَ صَانِعًا فِي حَجِكَ فَاصْنَعْهُ فِي عُمْرَتِكَ الْحَدِيثَ الْمَشْهُورَ وَرَوَيْنَا فِي كِتَ
 بالأحكام هنا أعم من القرآن والسنة إذ السنة في هذا التأليف هي المقصودة ووصف السنة بالإنزال صحيح فقد كان الوحي ينزل بها كما ينزل بالقرآن كما في الحديث الصحيح في الرجل الذي أحرم لعمرة وهو متضمخ بخلوق فنزل الوحي في ذلك بالسنة الثابتة من قوله ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك الحديث المشهور وروينا في كت