لِلْعُضْوِ حَتَى لَوْ طَيَبَ بِهِ رُبْعَ عُضْوٍ لَزِمَهُ دَمٌ وَفِيمَا دُونَهُ صَدَقَةٌ وَهَذَا التَوْفِيقُ هُوَ التَوْفِيقُ وَصَحَحَهُ فِي الْمُحِيطِ وَغَيْرِهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ أَوْ خَضَبَ رَأْسَهُ بِحِنَاءٍ لِأَنَهُ طِيبٌ أَوْ ادَهَنَ أَيْ اسْتَعْمَلَ الدُهْنَ فِي عُضْوٍ بِزَيْتٍ أَوْ حَلَ وَلَوْ كَانَا خَالِصَيْنِ فَإِنَ الدُهْنَ الْمُطَيِبَ كَدُهْنِ الْبَنَفْسَجِ وَنَحْوِهِ يُوجِبُ الدَمَ اتِفَاقًا وَأَمَا الْخَالِصُ فَيُوجِبُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِ
للعضو حتى لو طيب به ربع عضو لزمه دم وفيما دونه صدقة وهذا التوفيق هو التوفيق وصححه في المحيط وغيره كذا في البحر أو خضب رأسه بحناء لأنه طيب أو ادهن أي استعمل الدهن في عضو بزيت أو حل ولو كانا خالصين فإن الدهن المطيب كدهن البنفسج ونحوه يوجب الدم اتفاقا وأما الخالص فيوجبه عند أبي حنيفة وع