أَلَةُ مُلْتَفِتَةٌ إلَى دُخُولِ الْمُخَاطَبِ فِي خِطَابِهِ وَمِنْهَا الْوَكِيلُ فِي الْبَيْعِ هَلْ لَهُ الشِرَاءُ مِنْ نَفْسِهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ مَعْرُوفَتَانِ وَلِلْمَنْعِ مَأْخَذَانِ أَحَدُهُمَا التُهْمَةُ وَخَشْيَةُ تَرْكِ الِاسْتِقْصَاءِ فِي الثَمَنِ وَالثَانِي أَنَ سِيَاقَ التَوْكِيلِ فِي الْبَيْعِ يَدُلُ عَلَى إخْرَاجِهِ مِنْ جُمْلَةِ الْمُشْتَرِينَ لِأَنَهُ جَعَلَهُ بَائِعًا فَلَا يَكُونُ مُشْتَرِيًا وَهَذَانِ الْمَأْخَذَانِ ذَكَرَهُمَا الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَالثَال
ألة ملتفتة إلى دخول المخاطب في خطابه ومنها الوكيل في البيع هل له الشراء من نفسه فيه روايتان معروفتان وللمنع مأخذان أحدهما التهمة وخشية ترك الاستقصاء في الثمن والثاني أن سياق التوكيل في البيع يدل على إخراجه من جملة المشترين لأنه جعله بائعا فلا يكون مشتريا وهذان المأخذان ذكرهما القاضي وغيره والثال