لنَهْرِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَوْ بَاعَهُمَا مَعًا لَمْ يَكُنْ بَيَانًا لَبُطْلَانِ الْبَيْعِ لِأَنَ أَحَدَهُمَا حُرٌ بِيَقِينٍ ا هـ قُلْت التَعْلِيلُ بِبُطْلَانِ الْبَيْعِ غَيْرُ مُفِيدٍ لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَ الْعَرْضَ عَلَى الْبَيْعِ كَالْبَيْعِ وَكَذَا الْمُسَاوَمَةُ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ بَيْعٌ أَصْلًا بَلْ الْأَوْلَى التَعْلِيلُ بِأَنَهُ لَمْ يَخُصَ أَحَدَهُمَا بِتَصَرُفٍ يَدُلُ عَلَى تَعَيُنِ الْآخَرِ لِلْعِتْقِ قَوْلُهُ وَمَوْتٍ أَيْ مَوْتِ أَحَدِ الْعَبْدَيْنِ لِأَنَ
لنهر وظاهر أنه لو باعهما معا لم يكن بيانا لبطلان البيع لأن أحدهما حر بيقين ا هـ قلت التعليل ببطلان البيع غير مفيد لما علمت من أن العرض على البيع كالبيع وكذا المساومة وليس في ذلك بيع أصلا بل الأولى التعليل بأنه لم يخص أحدهما بتصرف يدل على تعين الآخر للعتق قوله وموت أي موت أحد العبدين لأن