ُ أَنَهُ قَالَ أَيُمَا إهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ كَالْخَمْرِ إذَا تَخَلَلَ فَيَحِلُ فَحَقَقَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ التَخْلِيلَ وَأَثْبَتَ حِلَ الْخَلِ شَرْعًا وَلِأَنَ التَخْلِيلَ سَبَبٌ لِحُصُولِ الْحِلِ فَيَكُونُ مُبَاحًا اسْتِدْلَالًا بِمَا إذَا أَمْسَكَهَا حَتَى تَخَلَلَتْ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ سَبَبٌ لِحُصُولِ الْحِلِ أَنَ بِهَذَا الصُنْعِ صَارَ الْمَائِعُ حَامِضًا بِحَيْثُ لَا يَبِينُ فِي الذَوْقِ أَثَرُ الْمَرَارَةِ فَلَا يَخْلُو إمَا إنْ كَانَ ذَلِكَ لِغَلَبَةِ الْح
 أنه قال أيما إهاب دبغ فقد طهر كالخمر إذا تخلل فيحل فحقق عليه الصلاة والسلام التخليل وأثبت حل الخل شرعا ولأن التخليل سبب لحصول الحل فيكون مباحا استدلالا بما إذا أمسكها حتى تخللت والدليل على أنه سبب لحصول الحل أن بهذا الصنع صار المائع حامضا بحيث لا يبين في الذوق أثر المرارة فلا يخلو إما إن كان ذلك لغلبة الح