ِ فَإِذَا مَلَكَ الْعَيْنَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهَلْ يَنْفَسِخُ فِيهِ وَجْهَانِ وَيَنْدَرِجُ تَحْتَ ذَلِكَ صُوَرٌ مِنْهَا لَوْ اشْتَرَى الْمُسْتَأْجِرُ الْعَيْنَ الْمُسْتَأْجَرَةَ مِنْ مُؤَجِرِهَا فَفِي انْفِسَاخِ الْإِجَارَةِ وَجْهَانِ حَكَاهُمَا الْأَصْحَابُ وَرُبَمَا حُكِيَ رِوَايَتَانِ أَحَدُهُمَا يَنْفَسِخُ لِأَنَهُ مَلَكَ الرَقَبَةَ فَبَطَل مِلْكُ الْمَنْفَعَةِ كَمَا لَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ وَالثَانِي لَا يَنْفَسِخُ وَهُوَ الصَحِيحُ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي وَابْن
 فإذا ملك العين بعد ذلك فهل ينفسخ فيه وجهان ويندرج تحت ذلك صور منها لو اشترى المستأجر العين المستأجرة من مؤجرها ففي انفساخ الإجارة وجهان حكاهما الأصحاب وربما حكي روايتان أحدهما ينفسخ لأنه ملك الرقبة فبطل ملك المنفعة كما لو اشترى زوجته والثاني لا ينفسخ وهو الصحيح وهو اختيار القاضي وابن