ْعَامِلِ أُجْرَةُ مِثْلِهِ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ لِأَنَهُ أَجَرَهُ نَفْسَهُ إجَارَةً فَاسِدَةً وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْعَكْسِ الْعَكْسُ فِي الْحُكْمِ لِأَنَ الْحُكْمَ فِيهَا الْفَسَادُ كَالْأُولَى وَلَوْ قَالَ لَهُ أَكْرِهَا فَعَمِلَ عَلَيْهَا فَيَكُونُ مَا حَصَلَ لِلْعَامِلِ وَعَلَيْهِ أُجْرَتُهَا وَإِنْ قَالَ لَهُ اعْمَلْ عَلَيْهَا فَأَكْرَاهَا فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَا أُكْرِيَتْ بِهِ لِلْأَجِيرِ وَلِرَبِهَا أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَقَالَ فِي كِتَابِ الشُفْعَةِ مَا أُكْرِيَتْ بِهِ لِ
عامل أجرة مثله بالغة ما بلغت لأنه أجره نفسه إجارة فاسدة وليس المراد بالعكس العكس في الحكم لأن الحكم فيها الفساد كالأولى ولو قال له أكرها فعمل عليها فيكون ما حصل للعامل وعليه أجرتها وإن قال له اعمل عليها فأكراها فقال ابن القاسم ما أكريت به للأجير ولربها أجرة المثل وقال في كتاب الشفعة ما أكريت به ل