عُمُ الْمَوْضِعَ وَغَيْرَهُ إذْ كَذَا كِنَايَةٌ عَنْ شَيْءٍ مُعَيَنٍ فِي نَفْسِهِ مَوْضِعًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَلَعَلَ الْأَوْلَى تَعْلِيلُ الصِحَةِ فِي مَسْأَلَةِ أَمِيرِ السَرِيَةِ بِخُصُوصِهَا بِالْحَاجَةِ إلَى إعَانَةِ الدَالِ عَلَى هَذِهِ الْمَصْلَحَةِ الْعَامَةِ اسْتِحْسَانًا وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ خِلَافَهُإجَارَةُ الْمُنَادِي وَالسِمْسَارِ وَالْمُحَامِي وَنَحْوِهَا جَائِزَةٌ لِلْحَاجَةِ السُكُوتُ فِي الْإِجَارَةِ رِضَاءٌ وَقَبُولٌ قَالَ الرَاعِي لَا أَرْضَى بِالْمُسَمَ
عم الموضع وغيره إذ كذا كناية عن شيء معين في نفسه موضعا كان أو غيره ولعل الأولى تعليل الصحة في مسألة أمير السرية بخصوصها بالحاجة إلى إعانة الدال على هذه المصلحة العامة استحسانا وإن كان القياس خلافهإجارة المنادي والسمسار والمحامي ونحوها جائزة للحاجة السكوت في الإجارة رضاء وقبول قال الراعي لا أرضى بالمسم