اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى فِيهَا وَمَنْ أَمْكَنَهُ عِلْمُ الْقِبْلَةِ حَرُمَ عَلَيْهِ التَقْلِيدُ وَالِاجْتِهَادُ الشَرْحُ وَمَنْ أَمْكَنَهُ عِلْمُ الْقِبْلَةِ بِأَنْ كَانَ بِحَضْرَةِ الْبَيْتِ أَوْ بِمَكَةَ وَلَا حَائِلَ أَوْ عَلَى جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ أَوْ عَلَى سَطْحٍ بِحَيْثُ يُعَايِنُهَا وَشَكَ فِيهَا لِظُلْمَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يَعْمَلْ بِغَيْرِ عِلْمِهِ وَ حَرُمَ عَلَيْهِ التَقْلِيدُ أَيْ الْأَخْذُ بِقَوْلِ مُجْتَهِدٍ وَالِاجْتِهَادُ أَيْ الْعَمَلُ بِهِ كَ
الله عليه وسلم صلى فيها ومن أمكنه علم القبلة حرم عليه التقليد والاجتهاد الشرح ومن أمكنه علم القبلة بأن كان بحضرة البيت أو بمكة ولا حائل أو على جبل أبي قبيس أو على سطح بحيث يعاينها وشك فيها لظلمة أو غيرها لم يعمل بغير علمه و حرم عليه التقليد أي الأخذ بقول مجتهد والاجتهاد أي العمل به ك