ِنَازَةِ دَخِيلَةٌ أَيْ غَيْرُ أَصْلِيَةٍ إذْ الْمَطْلُوبُ فِيهَا أَصَالَةُ الدُعَاءِ وَفِيهِ نَظَرٌ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَزِمَ مِنْ ذَلِكَ خُلُوُ الْأُولَى عَنْ ذِكْرٍ وَجَمْعِ رُكْنَيْنِ فِي غَيْرِهَا قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَمَحَلُ تَأْخِيرِهَا فِي غَيْرِ الْمَسْبُوقِ وَمِثْلُهُ مَنْ شَرَعَ فِيهَا وَنَازَعَ بَعْضُهُمْ فِيهِمَا وَخُصُوصًا فِي الثَانِيَةِ وَلَا يُقَاسُ بِالشُرُوعِ فِي نَحْوِ الْقُنُوتِ لِإِمْكَانِ التَدَارُكِ هُنَا وَسَيَأْتِيقَوْلُ الْمَتْنِ قِرَا
نازة دخيلة أي غير أصلية إذ المطلوب فيها أصالة الدعاء وفيه نظر قال الإسنوي ولزم من ذلك خلو الأولى عن ذكر وجمع ركنين في غيرها قال شيخنا الرملي ومحل تأخيرها في غير المسبوق ومثله من شرع فيها ونازع بعضهم فيهما وخصوصا في الثانية ولا يقاس بالشروع في نحو القنوت لإمكان التدارك هنا وسيأتيقول المتن قرا