َ الزَمَانِ عَلَى قِسْمَيْنِ الْأَوَلُ يَتِيمٌ مَعْهُودٌ بِهِ كَقَوْلِ سَعْدٍ هُوَ ابْنُ أَخِي عَهِدَ إلَيَ فِيهِ الثَانِي مَكْفُولٌ بِقَرَابَةٍ أَوْ جِوَارٍ وَعِنْدَ الْمَالِكِيَةِ أَنَ الْكَافِلَ لَهُ نَاظِرٌ كَمَا لَوْ وَصَى إلَيْهِ الْأَبُ إلَا أَنَ الْكَافِلَ نَاظِرٌ فِي حِفْظِ الْمَوْجُودِ وَالْمَعْهُودُ إلَيْهِ قَائِمٌ مَقَامَ الْأَبِ فِي التَصَرُفِ الْمُطْلَقِ فَإِنْ كَانَ الْيَتِيمُ عَرِيًا عَنْ كَافِلٍ وَوَصِيٍ فَالْمُخَاطَبُ وَلِيُ الْأَوْلِيَاءِ وَهُوَ السُلْط
 الزمان على قسمين الأول يتيم معهود به كقول سعد هو ابن أخي عهد إلي فيه الثاني مكفول بقرابة أو جوار وعند المالكية أن الكافل له ناظر كما لو وصى إليه الأب إلا أن الكافل ناظر في حفظ الموجود والمعهود إليه قائم مقام الأب في التصرف المطلق فإن كان اليتيم عريا عن كافل ووصي فالمخاطب ولي الأولياء وهو السلط