جَسُ فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُؤَيِدُ الثَانِيَ أَنَ مِنْ الظَاهِرِ أَنَهُ لَوْ مَسَ مَعَ الرُطُوبَةِ نَجَاسَةً مَعْفُوَةً عَلَى غَيْرِهِ تَنَجَسَ وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَ الِاحْتِيَاجَ إلَى الْبَقَاءِ هُنَا أَتَمُ بَلْ هُنَا قَدْ تَتَعَذَرُ الْإِزَالَةُ وَتَمْتَنِعُ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ لِدَمٍ كَثِيرٍ أَوْ لِجَوْفٍ أَيْ وَطَرَفُهَا بَارِزٌ ظَاهِرٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ وَصَلَ عَظْمُهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْوَاصِلُ غَيْرَ مَعْصُومٍ لَكِنْ قَيَدَهُ حَجّ بِالْمَعْ
جس فيه نظر وقد يؤيد الثاني أن من الظاهر أنه لو مس مع الرطوبة نجاسة معفوة على غيره تنجس وقد يفرق بأن الاحتياج إلى البقاء هنا أتم بل هنا قد تتعذر الإزالة وتمتنع فليتأمل قوله أو لدم كثير أو لجوف أي وطرفها بارز ظاهر قول المتن ولو وصل عظمه إلخ ظاهره ولو كان الواصل غير معصوم لكن قيده حج بالمع