 أَنَ بَقِيَةَ الْعَوْرَةِ سَوَاءٌ وَإِنْ كَانَ مَا قَرُبَ إلَيْهِمَا أَفْحَشَ لَكِنَ تَقْدِيمَهُ أَوْلَى وَالْخُنْثَى يَسْتُرُ قُبُلَيْهِ فَإِنْ وَجَدَ كَافِي أَحَدِهِمَا فَقَطْ تَخَيَرَ وَالْأَوْلَى كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ سَتْرُ آلَةِ الرَجُلِ إنْ كَانَ ثَمَ أُنْثَى وَآلَةِ النِسَاءِ إنْ كَانَ ثَمَ رَجُلٌ وَيَنْبَغِي سَتْرُ أَيِهِمَا شَاءَ عِنْدَ الْخُنْثَى أَوْ الْفَرِيقَيْنِ أَخْذًا مِنْ التَخْيِيرِ الْمَارِ وَقِيلَ يَسْتُرُ دُبُرَهُ وُجُوبًا لِأَنَهُ أَفْحَشُ فِي 
 أن بقية العورة سواء وإن كان ما قرب إليهما أفحش لكن تقديمه أولى والخنثى يستر قبليه فإن وجد كافي أحدهما فقط تخير والأولى كما قاله الإسنوي ستر آلة الرجل إن كان ثم أنثى وآلة النساء إن كان ثم رجل وينبغي ستر أيهما شاء عند الخنثى أو الفريقين أخذا من التخيير المار وقيل يستر دبره وجوبا لأنه أفحش في 