رَ الْغَرِيمُ رَجَعَ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا فَصْلٌ وَأَمَا الضَرْبُ الثَانِي مِنْ حَمَالَةِ الْوَجْهِ وَهِيَ الْحَمَالَةُ الَتِي يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ الْمَالِ فَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ إِنَ شَرْطَ حَمَالَةِ الْوَجْهِ لَيْسَتْ مِنْ الْمَالِ فِي شَيْءٍ قَالَ مُحَمَدٌ أَوْ يَقُولُ لَا أَضْمَنُ لَك إِلَا الْوَجْهَ فَهَذَا لَا يَضْمَنُ إِلَا الْوَجْهَ غَابَ الْغَرِيمُ أَوْ حَضَرَ أَوْ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلَا إحْضَارُهُ 
ر الغريم رجع على من شاء منهما فصل وأما الضرب الثاني من حمالة الوجه وهي الحمالة التي يشترط فيها أن لا شيء عليه من المال ففي كتاب ابن المواز عن مالك إن شرط حمالة الوجه ليست من المال في شيء قال محمد أو يقول لا أضمن لك إلا الوجه فهذا لا يضمن إلا الوجه غاب الغريم أو حضر أو مات أو أفلس ليس عليه إلا إحضاره 