ا يَحْلِقُ رَأْسَهُ فِي الْأَصَحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْمُنَوِرِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالْمُصَنِفِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ يُكْرَهُ قَالَ وَهُوَ أَظْهَرُ قَالَ الْمَرُوذِيُ لَا يَقُصُ وَقِيلَ يَحْلِقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَبْصِرَةِ الْخَامِسَةُ يُسْتَحَبُ خِضَابُ شَعْرِ الْمَيِتِ بِحِنَاءٍ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ لِلشَائِبِ دُونَ غَيْر
ا يحلق رأسه في الأصح وجزم به في المحرر والمنور والحاويين والفائق والمصنف في المغني والشرح وابن تميم وغيرهم وقدمه في الفروع وقال ظاهر كلام جماعة يكره قال وهو أظهر قال المروذي لا يقص وقيل يحلق وجزم به في التبصرة الخامسة يستحب خضاب شعر الميت بحناء نص عليه وقيل يستحب للشائب دون غير