َ ذَا شُبْهَةٍ أَوْ جُهِلَ حَالُهُ قَوْلُهُ أَمْ لَا أَيْ أَوْ مُبْتَاعٌ قَوْلُهُ فَكَالَتِي قَبْلَهَا أَيْ فَإِنْ اسْتَحَقَهَا رَبُهَا قَبْلَ فَوَاتِ الْإِبَانِ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَحِقِ إلَا كِرَاءُ السَنَةِ كَانَ الزَرْعُ بَلَغَ حَدَ الِانْتِفَاعِ بِهِ أَمْ لَا وَإِنْ اسْتَحَقَهَا بَعْدَ فَوَاتِ الْإِبَانِ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَحِقِ عَلَى الزَارِعِ شَيْءٌ قَوْلُهُ حَمْلًا لَهُ أَيْ لِمَجْهُولِ الْحَالِ وَقَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ ذُو شُبْهَةٍ أَيْ لَا عَلَى أَنَهُ مُتَعَدٍ قَوْلُه
 ذا شبهة أو جهل حاله قوله أم لا أي أو مبتاع قوله فكالتي قبلها أي فإن استحقها ربها قبل فوات الإبان فليس للمستحق إلا كراء السنة كان الزرع بلغ حد الانتفاع به أم لا وإن استحقها بعد فوات الإبان فليس للمستحق على الزارع شيء قوله حملا له أي لمجهول الحال وقوله على أنه ذو شبهة أي لا على أنه متعد قوله