ُدْ فِي بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إلَا بِإِذْنِهِ وَتَأْخِيرُهَا عَنْ الْأَوْرَعِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا فِي مَنْهَجِهِ وَفِي الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا عَنْ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَجَمَاعَةٍ تَأْخِيرُهَا عَنْ السِنِ وَالنَسَبِ وَقِيَاسُ مَا مَرَ مِنْ تَقْدِيمِ مَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ تَبَعًا تَقْدِيمُ مَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ هَاجَرَ أَحَدُ آبَائِهِ وَإِنْ تَأَخَرَتْ هِجْرَتُهُ وَيُعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْمُنْتَسِبَ إلَى مَنْ هَاجَرَ مُقَدَمٌ عَ
د في بيته على تكرمته إلا بإذنه وتأخيرها عن الأورع كما جرى عليه شيخنا في منهجه وفي الروضة وأصلها عن الشيخ أبي حامد وجماعة تأخيرها عن السن والنسب وقياس ما مر من تقديم من أسلم بنفسه على من أسلم تبعا تقديم من هاجر بنفسه على من هاجر أحد آبائه وإن تأخرت هجرته ويعلم من ذلك أن المنتسب إلى من هاجر مقدم ع