احِدَةً مِنْ غَيْرِ تَقْدِيمِ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ وَأَطَالَ فِي الِاسْتِدْلَالِ عَلَى ذَلِكَ فِي الْفَتَاوَى قَالَ فِي فَتْحِ الْبَارِي وَحَاصِلُ جَوَابِ ابْنِ عَبَاسٍ لِسَائِلِهِ عَنْ خَلْقِ الْأَرْضِ وَالسَمَوَاتِ أَيُهُمَا تَقَدَمَ أَنَهُ بَدَأَ خَلْقَ الْأَرْضِ فِي يَوْمَيْنِ غَيْرَ مَدْحُوَةٍ ثُمَ خَلَقَ السَمَوَاتِ فَسَوَاهَا فِي يَوْمَيْنِ ثُمَ دَحَا الْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ أَيْ بَسَطَهَا وَجَعَلَ فِيهَا الرَوَاسِيَ وَغَيْرَهَا فِي يَوْمَيْنِ فَتِلْكَ أَرْبَعَةُ أَيَامٍ 
احدة من غير تقديم أحدهما على الآخر وأطال في الاستدلال على ذلك في الفتاوى قال في فتح الباري وحاصل جواب ابن عباس لسائله عن خلق الأرض والسموات أيهما تقدم أنه بدأ خلق الأرض في يومين غير مدحوة ثم خلق السموات فسواها في يومين ثم دحا الأرض بعد ذلك أي بسطها وجعل فيها الرواسي وغيرها في يومين فتلك أربعة أيام 