َلَى الْفِطْرَةِ ثُمَ يَقَعُ التَغْيِيرُ عَلَى يَدِي الْأَبِ وَالْكَافِلِ وَالصَاحِبِ وَذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَحَابَةِ مِنْهُمْ ابْنُ عَبَاسٍ وَمِنْ التَابِعِينَ جُمْلَةً تَوْخِيَةُ الْخِصَاءِ تَغْيِيرُ خَلْقِ اللَهِ فَأَمَا فِي الْآدَمِيِ فَمُصِيبَةٌ وَأَمَا فِي الْحَيَوَانِ وَالْبَهَائِمِ فَاخْتَلَفَ النَاسُ فِي ذَلِكَ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هُوَ مَكْرُوهٌ لِأَجْلِ قَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَ
لى الفطرة ثم يقع التغيير على يدي الأب والكافل والصاحب وذلك تقدير العزيز العليم المسألة السابعة قال جماعة من الصحابة منهم ابن عباس ومن التابعين جملة توخية الخصاء تغيير خلق الله فأما في الآدمي فمصيبة وأما في الحيوان والبهائم فاختلف الناس في ذلك فمنهم من قال هو مكروه لأجل قول النبي صلى الله عليه وس