َكَمِ إجَازَةُ الْبَتْرَاءِ فِي الأُضْحِيَةِ وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَهُ حَدَ الْقَطْعَ فِي الأُذُنِ بِالنِصْفِ فَأَكْثَرَ وَلأَبِي حَنِيفَةَ قَوْلاَنِ أَحَدُهُمَا إنْ ذَهَبَ مِنْ الْعَيْنِ أَوْ الأُذُنِ, أَوْ الذَنَبِ, أَوْ الأَلْيَةِ أَقَلُ مِنْ الثُلُثِ أَجْزَأَتْ فِي الأُضْحِيَةِ, فَإِنْ ذَهَبَ الثُلُثُ فَصَاعِدًا لَمْ تُجْزِ وَالآخَرُ أَنَهُ حَدَ ذَلِكَ بِالنِصْفِ مَكَانَ الثُلُثِ قَالَ فَإِنْ خُلِقَتْ بِلاَ أُذُنٍ أَجْزَأَتْوَرُوِيَ عَنْهُ لاَ تُجْزِي وقال مالك إنْ كَانَ الْقَرْنُ 
كم إجازة البتراء في الأضحية وعن الحسن أنه حد القطع في الأذن بالنصف فأكثر ولأبي حنيفة قولان أحدهما إن ذهب من العين أو الأذن, أو الذنب, أو الألية أقل من الثلث أجزأت في الأضحية, فإن ذهب الثلث فصاعدا لم تجز والآخر أنه حد ذلك بالنصف مكان الثلث قال فإن خلقت بلا أذن أجزأتوروي عنه لا تجزي وقال مالك إن كان القرن 