 فِى رُبُعِ دِينَارٍ قَطَعَ فِى أَكْثَرَ مِنْهُ وَأَنْتَ تَزْعُمُ أَنَ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ لَيْسَ مِمَنْ تُقْبَلُ رِوَايَتُهُ وَتَتْرُكُ عَلَيْنَا سُنَنًا رَوَاهَا تُوَافِقُ أَقَاوِيلَنَا وَتَقُولُ غَلَطٌ فَكَيْفَ تَرُدُ رِوَايَتَهُ مَرَةً ثُمَ تَحْتَجُ بِهِ عَلَى أَهْلِ الْحِفْظِ وَالصِدْقِ مَعَ أَنَهُ لَمْ يَرْوِ شَيْئًا يُخَالِفُ قَوْلَنَا أَخْبَرَنَا عَلِىُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ وَمُحَمَدُ بْنُ حَيَا
 فى ربع دينار قطع فى أكثر منه وأنت تزعم أن عمرو بن شعيب ليس ممن تقبل روايته وتترك علينا سننا رواها توافق أقاويلنا وتقول غلط فكيف ترد روايته مرة ثم تحتج به على أهل الحفظ والصدق مع أنه لم يرو شيئا يخالف قولنا أخبرنا على بن أحمد بن عبدان أخبرنا أحمد بن عبيد حدثنا يعقوب بن إسحاق ومحمد بن حيا