مِ الْمَسْجِدِيَةِ لَا أَصْلُ الْحَبْسِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَصَارَتْ طَرِيقًا هَذَا فَرْضُ مِثَالٍ وَزِيَادَةُ بَيَانٍ لَا شَرْطٌ كَمَا أَشَارَ لَهُ الشَارِحُ وَذَكَرَ ح الْخِلَافَ فِيمَنْ تَرَكَ دَارِهِ طَرِيقًا مُدَةً طَوِيلَةً هَلْ تَصِيرُ وَقْفًا عَلَيْهِ أَمْ لَا قَوْلُهُ أَوْ بُنِيَتْ مَسْجِدًا أَيْ بَعْدَ خَرَابِهَا وَاعْلَمْ أَنَ مَحَلَ عَدَمِ الْحِنْثِ إذَا دَخَلَهَا بَعْدَ أَنْ خَرِبَتْ وَصَارَتْ طَرِيقًا أَوْ بُنِيَتْ مَسْجِدًا مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَ حَلِفُهُ أَنَهُ
م المسجدية لا أصل الحبس تأمل قوله وصارت طريقا هذا فرض مثال وزيادة بيان لا شرط كما أشار له الشارح وذكر ح الخلاف فيمن ترك داره طريقا مدة طويلة هل تصير وقفا عليه أم لا قوله أو بنيت مسجدا أي بعد خرابها واعلم أن محل عدم الحنث إذا دخلها بعد أن خربت وصارت طريقا أو بنيت مسجدا مقيد بما إذا كان حلفه أنه