َنْ يُصَلِيَ فِي طَاقِ الْقِبْلَةِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ لَا يُكْرَهُ كَسُجُودِهِ فِيهِ وَعَنْهُ تُسْتَحَبُ الصَلَاةُ فِيهِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ فِي الْكَرَاهَةِ إذَا لَمْ تَكُنْ حَاجَةٌ فَإِنْ كَانَ ثَمَ حَاجَةٌ كَضِيقِ الْمَسْجِدِ لَمْ يُكْرَهْ رِوَايَةً وَاحِدَةً كَمَا صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ هُنَا وَمَحَلُ الْخِلَافِ أَيْضًا إذَا كَانَ الْمِحْرَابُ يَمْنَعُ مُشَاهَدَةَ الْإِمَامِ فَإِنْ كَانَ لَا يَمْنَعُهُ كَالْخَشَبِ وَنَحْوِهِ لَمْ يُك
ن يصلي في طاق القبلة هذا المذهب وعليه الأصحاب وعنه لا يكره كسجوده فيه وعنه تستحب الصلاة فيه تنبيه محل الخلاف في الكراهة إذا لم تكن حاجة فإن كان ثم حاجة كضيق المسجد لم يكره رواية واحدة كما صرح به المصنف هنا ومحل الخلاف أيضا إذا كان المحراب يمنع مشاهدة الإمام فإن كان لا يمنعه كالخشب ونحوه لم يك