لِرَأْيٍ رَآهُ فِي الْحَرْبِ لَا لِتَحْصِيلِ الْمَالِ لِأَنَ الرُوحَ تَفُوقُ الْمَالَ وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ عِنْدِي وَقَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ الْأَصَحُ أَنَهُ يَسْقُطُ وَحَمَلَ أَمْرُهُ عَلَى أَنَهُ أَرَادَ التِجَارَةَ وَانْتَظَرَ الْعِزَةَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْإِنْسَانَ الْعَاقِلَ فِي مِثْلِ تِلْكَ الْحَالَةِ لَا يَخْتَارُ الْمَالَ عَلَى رُوحِهِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ إنَمَا بَاعَهُ لِرَأْيٍ رَآهُ فِي الْحَرْبِ إمَا لِأَنَهُ وَجَدَهُ غَيْرَ مُوَافِقٍ لَهُ فَرُبَمَا يَقْتُلُهُ لِعَد
لرأي رآه في الحرب لا لتحصيل المال لأن الروح تفوق المال وهذا هو الصحيح عندي وقال صاحب الهداية الأصح أنه يسقط وحمل أمره على أنه أراد التجارة وانتظر العزة وفيه نظر لأن الإنسان العاقل في مثل تلك الحالة لا يختار المال على روحه ا هـ أتقاني قوله إنما باعه لرأي رآه في الحرب إما لأنه وجده غير موافق له فربما يقتله لعد