تَنْبِيهٌ يُقَدَمُ فِي الطَلَبِ الْأَصْلُ عَلَى خَلِيفَتِهِ ثُمَ الْأَسْبَقُ طَلَبًا ثُمَ يُقْرَعُ وَيُقَدَمُ فِي اخْتِيَارِ الْخَصْمَيْنِ عِنْدَ التَنَازُعِ عَلَى الْحُضُورِ لِأَحَدِ الْقَاضِيَيْنِ صَاحِبِ الْحَقِ فَإِنْ تَسَاوَيَا فِيهِ كَمَا فِي التَحَالُفِ أُجِيبَ طَالِبُ الْأَقْرَبِ فَإِنْ تَسَاوَيَا أَقْرَعَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَخُصَ قَالَ الشَيْخُ أَبُو عَلِيٍ وَالْقَاضِي وَالْإِمَامُ وَإِذَا أَرْسَلَا لِخَصْمٍ يُجَابُ مَنْ سَبَقَ دَاعِيَةً فَإِنْ جَاءَا
تنبيه يقدم في الطلب الأصل على خليفته ثم الأسبق طلبا ثم يقرع ويقدم في اختيار الخصمين عند التنازع على الحضور لأحد القاضيين صاحب الحق فإن تساويا فيه كما في التحالف أجيب طالب الأقرب فإن تساويا أقرع قول المتن وكذا إن لم يخص قال الشيخ أبو علي والقاضي والإمام وإذا أرسلا لخصم يجاب من سبق داعية فإن جاءا