ظَمْت هَذِهِ الْأَبْيَاتِ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَثَلَاثِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ فِي كَلَامِ تَفْسِيرِ قَوْله تَعَالَى مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنْ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَفُوا عَنْ رَسُولِ اللَهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ وَالْآنَ زِدْت فِيهَا لِهَذَا الْمَعْنَى الْعَارِضِ وَلِقَبْرِهِ أَغْلَى الْبِقَاعِ وَخَيْرِهَا ذَاكَ عَلَى التَقْوَى أَجَلُ مُؤَسِسِ فَبِطَيْبَةَ طَابَ الثَرَى وَنُزِيلُهَا أَزْكَى قُرًى فِي كُلِ وَادٍ أَقْدَسِ أَفْدِي عِمَارَتَهَ
ظمت هذه الأبيات في سنة سبع وثلاثين وسبعمائة في كلام تفسير قوله تعالى ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه والآن زدت فيها لهذا المعنى العارض ولقبره أغلى البقاع وخيرها ذاك على التقوى أجل مؤسس فبطيبة طاب الثرى ونزيلها أزكى قرى في كل واد أقدس أفدي عمارته