ْبَطْنِ الَذِي قَبْلَهُ لِأَنَ الْوَقْفَ صَادِرٌ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِهِ مِنْ حِينِهِ فَمَنْ وَقَفَ شَيْئًا عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَ أَوْلَادِهِمْ مَا تَنَاسَلُوا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى جَمِيعِ نَسْلِهِ إلَا أَنَ اسْتِحْقَاقَ كُلِ طَبَقَةٍ مَشْرُوطٌ بِانْقِرَاضِ مَنْ فَوْقَهَا فَإِذَا امْتَنَعَ الْبَطْنُ الْأَوَلُ حَالَ اسْتِحْقَاقِهِمْ عَنْ الْيَمِينِ مَعَ شَاهِدٍ لَهُمْ بِالْوَقْفِ لِثُبُوتِ الْوَقْفِ فَلِمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ الْبُطُونِ وَلَوْ قَبْلَ اسْتِحْقَاقِهِمْ لِلْوَقْفِ الْح
بطن الذي قبله لأن الوقف صادر على جميع أهله من حينه فمن وقف شيئا على أولاده ثم أولادهم ما تناسلوا كان الوقف على جميع نسله إلا أن استحقاق كل طبقة مشروط بانقراض من فوقها فإذا امتنع البطن الأول حال استحقاقهم عن اليمين مع شاهد لهم بالوقف لثبوت الوقف فلمن بعدهم من البطون ولو قبل استحقاقهم للوقف الح