رُ مَوْجُودَةٍ فِيهِ وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى وَمِنْ جِهَةِ أَنَ الْمُقَسَمَ الْغَصْبُ فَتَأَمَلْ وَكَذَا يُقَالُ فِي الَذِي بَعْدَهُ فَلَوْ رَكِبَ دَابَةً لِغَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ إذْنِهِ وَإِنْ كَانَ مَالِكُهَا حَاضِرًا وَسَيَرَهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ وَضَعَ عَلَيْهَا مَتَاعًا مِنْ غَيْرِ إذْنِهِ بِحُضُورِهِ فَسَيَرَهَا الْمَالِكُ فَإِنَهُ يَضْمَنُ الْمَتَاعَ وَلَا يَضْمَنُ مَالِكُهُ الدَابَةَ إذْ لَا اسْتِيلَاءَ مِنْهُ عَلَيْهَا أَوْ جَلَسَ أَوْ تَحَامَلَ بِ
ر موجودة فيه وفيه نظر من جهة المعنى ومن جهة أن المقسم الغصب فتأمل وكذا يقال في الذي بعده فلو ركب دابة لغيره من غير إذنه وإن كان مالكها حاضرا وسيرها بخلاف ما لو وضع عليها متاعا من غير إذنه بحضوره فسيرها المالك فإنه يضمن المتاع ولا يضمن مالكه الدابة إذ لا استيلاء منه عليها أو جلس أو تحامل ب