 وَالْعِبَارَةُ صَادِقَةٌ بِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ كَيْفِيَتِهِ خَرَجَ مَا لَوْ اخْتَلَفَا فِيهِ نَفْسِهِ كَأَنْ قَالَ بِعْت فَقَالَ بَلْ وَهَبْت كَمَا سَيَأْتِي آخِرَ الْبَابِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ صِفَتِهِ أَيْ أَوْ جِنْسِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ قَدْرِ الْمَبِيعِ أَيْ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ صِفَتِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَفِي قَوْلٍ بِالْمُشْتَرِي لِأَنَهُ نَصٌ فِي الصَدَاقِ عَلَى الْبُدَاءَةِ بِالزَوْجِ وَهُوَ كَالْمُشْتَرِي وَلِقُوَةِ جَانِبِهِ بِكَوْنِ الْمَبِيعِ فِ
 والعبارة صادقة به قول المتن كيفيته خرج ما لو اختلفا فيه نفسه كأن قال بعت فقال بل وهبت كما سيأتي آخر الباب قول المتن أو صفته أي أو جنسه قول المتن أو قدر المبيع أي أو جنسه أو صفته قول المتن وفي قول بالمشتري لأنه نص في الصداق على البداءة بالزوج وهو كالمشتري ولقوة جانبه بكون المبيع ف