َنَ هَذَا اللَفْظَ غَلَبَ اسْتِعْمَالُهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى بِحَيْثُ صَارَ لَا يُفْهَمُ مِنْهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَا هَذَا الْمَعْنَى لَكِنَ قَوْلَهُ وَكَلَامُنَا فِي مَفْهُومِ لَفْظِ إلَخْ قَدْ لَا يُوَافِقُ ذَلِكَ فَلْيُحَرَرْ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ لَهُ أَيْ خَطَأٌ بِالزَيْدِ قَوْلُهُ تَيْنَك الصِيغَتَيْنِ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِفِ لِي عَلَيْك أَلْفٌ وَقَوْلُ الشَارِحِ اقْضِ الْأَلْفَ الَذِي لِي عَلَيْك ا هـ ع ش قَوْلُهُ مَعَ مِائَةٍ إلَى قَوْلِ الْمَتْ
ن هذا اللفظ غلب استعماله في هذا المعنى بحيث صار لا يفهم منه عند الإطلاق إلا هذا المعنى لكن قوله وكلامنا في مفهوم لفظ إلخ قد لا يوافق ذلك فليحرر ا هـ رشيدي قوله ولو قال له أي خطأ بالزيد قوله تينك الصيغتين أي قول المصنف لي عليك ألف وقول الشارح اقض الألف الذي لي عليك ا هـ ع ش قوله مع مائة إلى قول المت