 كَمَا فِي سَائِرِ الدُيُونِ وَلَيْسَ هَهُنَا أَحَدٌ يَقُومُ مَقَامَهُ حَتَى يُجْعَلَ كَأَنَهُ حَيٌ وَإِذَا أَدَى السِعَايَةَ عَتَقَ أَبُوهُ وَهُوَ وَأَمَا وَلَدُهُ الْمُشْتَرَى فِي الْكِتَابَةِ فَإِنَهُ لَا يَسْعَى عَلَى نُجُومِهِ بَلْ يُقَالُ لَهُ إمَا أَنْ تُؤَدِيَ السِعَايَةَ حَالًا أَوْ تُرَدَ إلَى الرِقِ وَلَا يُقَالُ ذَلِكَ لِلْمَوْلُودِ فِي الْكِتَابَةِ بَلْ يَسْعَى عَلَى نُجُومِ أَبِيهِ وَلَا يُرَدُ إلَى الرِقِ إلَا إذَا أَخَلَ بِنَجْمٍ أَوْ بِنَجْمَيْنِ عَلَى الِاخْتِلَا
 كما في سائر الديون وليس ههنا أحد يقوم مقامه حتى يجعل كأنه حي وإذا أدى السعاية عتق أبوه وهو وأما ولده المشترى في الكتابة فإنه لا يسعى على نجومه بل يقال له إما أن تؤدي السعاية حالا أو ترد إلى الرق ولا يقال ذلك للمولود في الكتابة بل يسعى على نجوم أبيه ولا يرد إلى الرق إلا إذا أخل بنجم أو بنجمين على الاختلا