ثَةَ أَيَامٍ لِلْمُسَافِرِ فَإِنْ كَفَى دُونَهَا كَيَوْمٍ وَلَيْلَةٍ صَحَ الْمَسْحُ عَلَيْهِ فِيهِمَا وَلَوْ كَفَى دُونَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَمْ يَصِحَ الْمَسْحُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ خِلَافُ الْمُتَبَادَرِ مِنْ لَفْظِ الْخُفِ الْوَارِدِ فِي النُصُوصِ شَيْخُنَا عِبَارَةُ الْقَلْيُوبِيِ وَالِاعْتِبَارُ فِي الْقُوَةِ بِأَوَلِ الْمُدَةِ لَا عِنْدَ كُلِ مَسْحٍ وَلَوْ قَوِيَ عَلَى دُونَ مُدَةِ الْمُسَافِرِ وَفَوْقَ مُدَةِ الْمُقِيمِ أَوْ قَدْرَهَا فَلَهُ الْمَسْحُ بِقَدْرِ قُوَتِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَ
ثة أيام للمسافر فإن كفى دونها كيوم وليلة صح المسح عليه فيهما ولو كفى دون يوم وليلة لم يصح المسح عليه لأنه خلاف المتبادر من لفظ الخف الوارد في النصوص شيخنا عبارة القليوبي والاعتبار في القوة بأول المدة لا عند كل مسح ولو قوي على دون مدة المسافر وفوق مدة المقيم أو قدرها فله المسح بقدر قوته ا هـ قوله و