َسُنَةِ الظُهْرِ الَتِي قَبْلَهَا أَوْ الَتِي بَعْدَهَا وَتَبِعَهُ السُبْكِيُ وَوَجْهُهُ أَنَ تَعْيِينَهَا إنَمَا يَحْصُلُ بِذَلِكَ لِاشْتِرَاكِهَا فِي الِاسْمِ وَالْوَقْتِ وَإِنْ لَمْ يُؤَخِرْ الْمُقَدَمَةَ كَمَا يَجِبُ تَعْيِينُ الظُهْرِ لِئَلَا يَلْتَبِسَ بِالْعَصْرِ وَكَمَا يَجِبُ تَعْيِينُ عِيدِ الْفِطْرِ عَنْ الْأَضْحَى لِئَلَا يَلْتَبِسَ بِهِ فَانْدَفَعَ مَا قِيلَ إنَ مَحَلَ هَذَا إذَا أَخَرَ الْمُقَدَمَةَ عَنْ الْفَرْضِ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ يَنْبَغِي فِي صَلَاةِ الْعِي
سنة الظهر التي قبلها أو التي بعدها وتبعه السبكي ووجهه أن تعيينها إنما يحصل بذلك لاشتراكها في الاسم والوقت وإن لم يؤخر المقدمة كما يجب تعيين الظهر لئلا يلتبس بالعصر وكما يجب تعيين عيد الفطر عن الأضحى لئلا يلتبس به فاندفع ما قيل إن محل هذا إذا أخر المقدمة عن الفرض وقال ابن عبد السلام ينبغي في صلاة العي