 الْعَيْنَ الْوَاحِدَةَ تَسُدُ مَسَدَ الْعَيْنَيْنِ وَتُغْنِي عَنْهُمَا وَلِذَلِكَ وَجَبَ فِيهَا الدِيَةُ كَامِلَةً وَ كَذَا لَا بَأْسَ بِعِتْقِ وَلَدِ الزِنَا فِي الظِهَارِ وَغَيْرِهِ مِنْ الْكَفَارَاتِ وَكَذَا السَابِقُ وَالْآبِقُ مِنْ غَيْرِ نِزَاعٍ فِي ذَلِكَ وَ كَذَا يَجُوزُ يُجْزِئُ عِتْقُ الصَغِيرِ فِي الظِهَارِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ صَغِيرًا جِدًا وَلَوْ كَانَ مَجُوسِيًا لِجَبْرِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَلِصِدْقِ اسْمِ الرَقَبَةِ عَلَيْهِ وَهَذَا بِاتِفَاقٍ وَأَمَا 
 العين الواحدة تسد مسد العينين وتغني عنهما ولذلك وجب فيها الدية كاملة و كذا لا بأس بعتق ولد الزنا في الظهار وغيره من الكفارات وكذا السابق والآبق من غير نزاع في ذلك و كذا يجوز يجزئ عتق الصغير في الظهار وغيره ولو صغيرا جدا ولو كان مجوسيا لجبره على الإسلام ولصدق اسم الرقبة عليه وهذا باتفاق وأما 