نَعَمْ وَالِي الْمَاءِ الَذِي يَجْبِي الزَكَاةَ لَا يَدْخُلُ قَوْلُهُ وَأَنَهُ يَخْشَى أَنْ يُثْبِتَ عَلَيْهِ أَيْ بِالْبَيِنَةِ أَيْ أَوْ يَخْشَى أَنْ يُقَالَ مَا لِهَذَا حُدَ فَيُقَالُ قَذَفَ فُلَانًا فَيَخْشَى الْمَعَرَةَ فِي ذَلِكَ أَوْ يَخْشَى أَنَ الْمَحْدُودَ يُظْهِرُ لِلنَاسِ فِي الْمَقْذُوفِ عَيْبًا أَوْ يَكُونُ الْمَقْذُوفُ حُدَ قَدِيمًا فَيَخْشَى إذَا أَقَامَ عَلَى قَاذِفِهِ حَدًا أَنْ يُظْهِرَ حَدَهُ الْقَدِيمَ وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ الْقَاذِفُ إلَخْ هَذَا ع
نعم والي الماء الذي يجبي الزكاة لا يدخل قوله وأنه يخشى أن يثبت عليه أي بالبينة أي أو يخشى أن يقال ما لهذا حد فيقال قذف فلانا فيخشى المعرة في ذلك أو يخشى أن المحدود يظهر للناس في المقذوف عيبا أو يكون المقذوف حد قديما فيخشى إذا أقام على قاذفه حدا أن يظهر حده القديم وقوله ما لم يكن القاذف إلخ هذا ع