َوْ الْمُفْتِي دِينَ قَالَ نِسَاءُ الدُنْيَا أَوْ نِسَاءُ الْعَالَمِ طَوَالِقُ لَمْ تَطْلُقْ امْرَأَتُهُ بِخِلَافِ نِسَاءِ الْمَحَلَةِ وَالدَارِ وَالْبَيْتِ وَفِي نِسَاءِ الْقَرْيَةِ وَالْبَلْدَةِ خِلَافُ الثَانِي وَكَذَا الْعِتْقُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي الْجَزْمُ بِوُقُوعِهِ قَضَاءً وَدِيَانَةً وَلَا شُبْهَةَ فِي كَوْنِهِ رَجْعِيًا لَا بَائِنًا لِاتِفَاقِ الْمَذَاهِبِ كُلِهَا عَلَى وُقُوعِ الرَجْعِيِ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَتَمَامُهُ فِي الْخَيْرِيَةِ وَكَذَا أَنْتِ طَالِ
و المفتي دين قال نساء الدنيا أو نساء العالم طوالق لم تطلق امرأته بخلاف نساء المحلة والدار والبيت وفي نساء القرية والبلدة خلاف الثاني وكذا العتقالشرح قوله وينبغي الجزم بوقوعه قضاء وديانة ولا شبهة في كونه رجعيا لا بائنا لاتفاق المذاهب كلها على وقوع الرجعي بأنت طالق وتمامه في الخيرية وكذا أنت طال