 مُطَلَقَةٌ إلَيْهَا مُعَلَقَةٌ بِالْمُؤَقَتَةِ فَمَتَى شَاءَتْ بَعْدَ هَذَا طَلُقَتْ قَالَ وَإِنْ لَمْ تَقُلْ شِئْت حَتَى قَامَتْ مِنْ الْمَجْلِسِ فَلَا مَشِيئَةَ لَهَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ إنْ شِئْت السَاعَةَ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ السَاعَةَ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ إنْ شَاءَ زَيْدٌ فَقَالَ زَيْدٌ شِئْت وَاحِدَةً لَا يَقَعُ شَيْءٌ لِأَنَهُ مَا شَاءَ الثَلَاثَ وَكَذَا لَوْ قَالَ شِئْت أَرْبَعًا وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْت وَا
 مطلقة إليها معلقة بالمؤقتة فمتى شاءت بعد هذا طلقت قال وإن لم تقل شئت حتى قامت من المجلس فلا مشيئة لها ولا فرق بين أن يقول إن شئت الساعة أو لم يذكر الساعة ولو قال أنت طالق وطالق وطالق إن شاء زيد فقال زيد شئت واحدة لا يقع شيء لأنه ما شاء الثلاث وكذا لو قال شئت أربعا ولو قال أنت طالق إن شئت وا