ِيمَا لَوْ تَذَكَرَ سَجْدَةً بَعْدَمَا رَفَعَ مِنْ الرُكُوعِ أَنَهُ يَقْضِيهَا وَلَا يُعِيدُ الرُكُوعَ لِأَنَهُ بَعْدَ مَا تَمَ بِالرَفْعِ لَا يُقْبَلُ الرَفْضُ فَعُلِمَ أَنَ الِاخْتِلَافَ فِي الْإِعَادَةِ لَيْسَ بِنَاءً عَلَى اشْتِرَاطِ التَرْتِيبِ وَعَدَمِهِ بَلْ عَلَى أَنَ الرُكْنَ الْمُتَذَكَرَ فِيهِ هَلْ يَرْتَفِضُ بِالْعَوْدِ إلَى مَا قَبْلَهُ مِنْ الْأَرْكَانِ أَوْ لَا وَفِي الْكَافِي لِلْحَاكِمِ رَجُلٌ افْتَتَحَ الصَلَاةَ وَقَرَأَ وَرَكَعَ وَلَمْ يَسْجُدْ ثُمَ قَامَ فَقَرَأَ وَسَ
يما لو تذكر سجدة بعدما رفع من الركوع أنه يقضيها ولا يعيد الركوع لأنه بعد ما تم بالرفع لا يقبل الرفض فعلم أن الاختلاف في الإعادة ليس بناء على اشتراط الترتيب وعدمه بل على أن الركن المتذكر فيه هل يرتفض بالعود إلى ما قبله من الأركان أو لا وفي الكافي للحاكم رجل افتتح الصلاة وقرأ وركع ولم يسجد ثم قام فقرأ وس