عْجَالِ كَالْإِرْثِ وَأَمَا لَوْ وَهَبَ فِي مَرَضِهِ لِأَجْنَبِيٍ فَقَتَلَهُ لَمْ تَبْطُلْ الْهِبَةُ قَبَضَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْهِبَةَ قَبْلَ مَوْتِهِ أَوْ لَا عَلِمَ الْوَاهِبُ بِهِ أَوْ لَا عَمْدًا أَوْ خَطَأً فَلَيْسَ حُكْمُهُ كَالْوَصِيَةِ فِي هَذَا وَإِنْ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ مِثْلُهَا وَذَلِكَ أَنَهُ أَصَرَ بِنَفْسِهِ لِأَنَهُ لَوْ صَحَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ قَوْلُهُ وَلَمْ يُغَيِرْهَا أَيْ فَإِنْ عَلِمَ بِذِي السَبَبِ صَحَتْ وَإِلَا فَتَأْوِيلَانِ هَذَا مُ
عجال كالإرث وأما لو وهب في مرضه لأجنبي فقتله لم تبطل الهبة قبض الموهوب له الهبة قبل موته أو لا علم الواهب به أو لا عمدا أو خطأ فليس حكمه كالوصية في هذا وإن كان يخرج من الثلث مثلها وذلك أنه أصر بنفسه لأنه لو صح كان له ذلك من رأس المال قوله ولم يغيرها أي فإن علم بذي السبب صحت وإلا فتأويلان هذا م