 كَمَا مَرَ عَنْ شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَمِثَالُ مَا تَجِبُ فِيهِ الْمُتَابَعَةُ مِمَا يَسُوغُ فِيهِ الِاجْتِهَادُ مَا ذَكَرَهُ الْقُهُسْتَانِيُ فِي شَرْحِ الْكَيْدَانِيَةِ عَنْ الْجُلَابِيِ بِقَوْلِهِ كَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ وَسَجْدَتَيْ السَهْوِ قَبْلَ السَلَامِ وَالْقُنُوتِ بَعْدَ الرُكُوعِ فِي الْوِتْرِ ا هـ وَالْمُرَادُ بِتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ مَا زَادَعَلَى الثَلَاثِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ مِمَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ أَقْوَالِ الصَحَابَةِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ يَرَاهَا خَمْسًا مَثَلً
 كما مر عن شرح المنية ومثال ما تجب فيه المتابعة مما يسوغ فيه الاجتهاد ما ذكره القهستاني في شرح الكيدانية عن الجلابي بقوله كتكبيرات العيد وسجدتي السهو قبل السلام والقنوت بعد الركوع في الوتر ا هـ والمراد بتكبيرات العيد ما زادعلى الثلاث في كل ركعة مما لم يخرج عن أقوال الصحابة كما لو اقتدى بمن يراها خمسا مثل