ُ فَإِنَهَا تُوجِبُ نُقْصَانًا مُتَفَاحِشًا لِأَنَهَا أَكْبَرُ الْحَدَثَيْنِ فَيَجِبُ لَهَا أَعْظَمُ الْجَابِرَيْنِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ الْبَدَنَةُ تَجِبُ فِي الْحَجِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا إذَا طَافَ جُنُبًا وَالثَانِي إذَا جَامَعَ بَعْدَ الْوُقُوفِ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ الطَهَارَةُ مِنْ شَرَائِطِ الْجَوَازِ فَإِذَا طَافَ وَهُوَ مُحْدِثٌ أَوْ جُنُبٌ وَقَعَ مَوْقِعَهُ حَتَى لَوْ جَامَعَ بَعْدَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَ الْوَ
 فإنها توجب نقصانا متفاحشا لأنها أكبر الحدثين فيجب لها أعظم الجابرين وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال البدنة تجب في الحج في موضعين أحدهما إذا طاف جنبا والثاني إذا جامع بعد الوقوف وإذا لم تكن الطهارة من شرائط الجواز فإذا طاف وهو محدث أو جنب وقع موقعه حتى لو جامع بعده لا يلزمه شيء لأن الو