ابِئِ وَصَيْدُهُ يَحِلُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُكْرَهُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى لَا يَحِلُ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ لَا خِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي الْحَقِيقَةِ وَلَكِنْ فِي الصَابِئِينَ قَوْمٌ يُقِرُونَ بِعِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ وَيَقْرَءُونَ الزَبُورَ فَهُمْ صِنْفٌ مِنْ النَصَارَى فَإِنَمَا أَجَابَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَحِلُ ذَبَائِحُ هَؤُلَاءِ وَفِيهِمْ مَنْ يُنْكِرُ النُبُو
ابئ وصيده يحل عند أبي حنيفة رحمه الله ويكره وعند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى لا يحل وذكر الكرخي رحمه الله تعالى أنه لا خلاف بينهم في الحقيقة ولكن في الصابئين قوم يقرون بعيسى عليه السلام ويقرءون الزبور فهم صنف من النصارى فإنما أجاب أبو حنيفة رحمه الله تعالى لا يحل ذبائح هؤلاء وفيهم من ينكر النبو