نَفْسِهِ أَوْ أَعْتَقَهُ وَلَوْ بِعِوَضٍ سم قَوْلُهُ وَالْحَطُ أَوْلَى مِنْ الدَفْعِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَلَوْ أَرَادَ السَيِدُ أَنْ يُعْطِيَهُ وَأَرَادَ الْعَبْدُ الْحَطَ أُجِيبَ الْعَبْدُ لِأَنَهُ يَرُومُ تَعْجِيلَ الْعِتْقِ أَيْ يُرِيدُهُ سم وَفِي هَذَا تَقْدِيمُ الْفَرْعِ عَلَى أَصْلِهِ إذْ الْآيَةُ دَالَةٌ عَلَى الدَفْعِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَهِ الَذِي آتَاكُمْ م د قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ أَيْ الْحَطِ أَوْ الدَفْعِ بِمَعْنَى الْمَحْطُوطِ أَوْ الْمَد
نفسه أو أعتقه ولو بعوض سم قوله والحط أولى من الدفع قال الماوردي ولو أراد السيد أن يعطيه وأراد العبد الحط أجيب العبد لأنه يروم تعجيل العتق أي يريده سم وفي هذا تقديم الفرع على أصله إذ الآية دالة على الدفع لقوله تعالى وآتوهم من مال الله الذي آتاكم م د قوله وكونه أي الحط أو الدفع بمعنى المحطوط أو المد