ُ أَمَةٌ وَزَوْجَةٌ اسْمُ كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حِكْمَةُ وَقَالَ حِكْمَةُ طَالِقٌ وَقَالَ نَوَيْت الْأَمَةَ لَا يَلْزَمُهُ طَلَاقٌ فِي الْفُتْيَا اتِفَاقًا فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ فِي مَسْأَلَةِ الْوَثَاقِ عَلَى اللُزُومِ فِي الْقَضَاءِ دُونَ الْفُتْيَا وَقَوْلُهُ وَجَاءَ مُسْتَفْتِيًا وَإِنْ أَوْهَمَ اللُزُومَ فِي الْفُتْيَا مُعَارَضٌ أَوَلًا بِقَوْلِهِ يُؤْخَذُالنَاسُ بِأَلْفَاظِهِمْ وَلَا تَنْفَعُهُمْ نِيَتُهُمْ إذْ الْأَخْذُ إنَمَا يَكُونُ لِلْحَاكِمِ دُونَ الْمُفْتِي وَثَانِ
 أمة وزوجة اسم كل واحدة منهما حكمة وقال حكمة طالق وقال نويت الأمة لا يلزمه طلاق في الفتيا اتفاقا فينبغي أن يحمل في مسألة الوثاق على اللزوم في القضاء دون الفتيا وقوله وجاء مستفتيا وإن أوهم اللزوم في الفتيا معارض أولا بقوله يؤخذالناس بألفاظهم ولا تنفعهم نيتهم إذ الأخذ إنما يكون للحاكم دون المفتي وثان