َاهِيَتِه قَوْلُهُ مَعَ ضَبْطِ كَثْرَتِهِ أَيْ مَعَ مَا يَحْصُلُ بِذَلِكَ مِنْ ضَبْطِ كَثْرَةِ أَجْزَائِهِ بِبَيَانِ اشْتِرَاكِهَا فِي الِاتِصَافِ بِمَا ذَكَرَ وَهَذَا إشَارَةٌ لِفَائِدَةٍ ثَانِيَةٍ لِحَدِهِ قَوْلُهُ عَمَا لَا يُسَمَى مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ لِيَتَمَيَزَ أَيْ لِيَحْصُلَ امْتِيَازُ مَدْلُولِ عَمَا لَيْسَ قُرْآنًا بِالنِسْبَةِ لِمَنْ عَرَفَ الْإِنْزَالَ وَالْإِعْجَازَ وَالسُورَةَ وَلَمْ يَجْعَلْهُ لِتَمْيِيزِ الْحَقِيقَةِ لِأَنَ كَوْنَهُ لِلْإِعْجَازِ لَيْسَ لَازِم
اهيته قوله مع ضبط كثرته أي مع ما يحصل بذلك من ضبط كثرة أجزائه ببيان اشتراكها في الاتصاف بما ذكر وهذا إشارة لفائدة ثانية لحده قوله عما لا يسمى متعلق بقوله ليتميز أي ليحصل امتياز مدلول عما ليس قرآنا بالنسبة لمن عرف الإنزال والإعجاز والسورة ولم يجعله لتمييز الحقيقة لأن كونه للإعجاز ليس لازم