لَيْنِ قَوْلُهُ إذْ الرَضَاعُ بَعْدَهُ كَالطَعَامِ إلَخْ وَلِهَذَا يُغْسَلُ مِنْ بَوْلِ الْأَعْرَابِ الَذِينَ لَا يَتَنَاوَلُونَ إلَا اللَبَنَ قَوْلُهُ وَجَرَى عَلَيْهِ الزَرْكَشِيُ فِي اللَوْنِ وَالرِيحِ قَالَ لِأَنَا لَوْ لَمْ نَكْتَفِ بِهِ لَأَوْجَبْنَا غُسْلَهُ انْتَهَى ش قَوْلُهُ وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ لِأَنَ الْأَصْحَابَ تَرَدَدُوا فِي نَجَاسَةِ لَبَنِ الْآدَمِيِ وَلَمْ يَتَرَدَدُوا فِي النَضْحِ مِنْ بَوْلِهِ فَلَوْ لَاحَظُوا النَجَاسَةَ وَعَدَمَهَا لَفَرَعُوا النَضْحَ عَلَى طَ
لين قوله إذ الرضاع بعده كالطعام إلخ ولهذا يغسل من بول الأعراب الذين لا يتناولون إلا اللبن قوله وجرى عليه الزركشي في اللون والريح قال لأنا لو لم نكتف به لأوجبنا غسله انتهى ش قوله وفيما قاله نظر لأن الأصحاب ترددوا في نجاسة لبن الآدمي ولم يترددوا في النضح من بوله فلو لاحظوا النجاسة وعدمها لفرعوا النضح على ط