بَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ أَوْ رِطْلٍ مِنْ الْكَتَانِ أَوْ رِطْلَيْنِ ثُمَ يُوجَدُ الَذِي بَعْدَهُ لَا يُشْبِهُهُ فَقَالَ مَالِكٌ الْأَعْدَالُ يَكُونُ أَوَلُهَا أَفْضَلَ مِنْ آخِرِهَا فَإِذَا كَانَ صِنْفَهُ وَقَرِيبًا مِنْهُ جَائِزٌ وَكَذَلِكَ الَذِي يَشْتَرِي الْبَيْتَ فِيهِ تَمْرٌ أَوْ قَمْحٌ فَيَكُونُ أَوَلُهُ خَيْرًا مِنْ دَاخِلِهِ فَإِذَا جَاءَ فِي ذَلِكَ تَغَيُرٌ قَرِيبٌ رَأَيْت ذَلِكَ جَائِزًا ابْنُ رُشْدٍ هَذَا صَحِيحٌ لِأَنَ الْعُرْفَ كَالشَرْطِ فَلَا قِيَامَ لِلْمُبْتَاعِ إلَا فِيم
بين أو ثلاثة أو رطل من الكتان أو رطلين ثم يوجد الذي بعده لا يشبهه فقال مالك الأعدال يكون أولها أفضل من آخرها فإذا كان صنفه وقريبا منه جائز وكذلك الذي يشتري البيت فيه تمر أو قمح فيكون أوله خيرا من داخله فإذا جاء في ذلك تغير قريب رأيت ذلك جائزا ابن رشد هذا صحيح لأن العرف كالشرط فلا قيام للمبتاع إلا فيم