 الدِينِ كَوْنُ الْمُطِيعِ يَسْتَحِقُ الْجَزَاءَ هُوَ اسْتِحْقَاقُ إنْعَامٍ وَفَضْلٍ لَيْسَ هُوَ اسْتِحْقَاقُ مُقَابَلَةٍ كَمَا يَسْتَحِقُ الْمَخْلُوقُ عَلَى الْمَخْلُوقِ فَمِنْ النَاسِ مَنْ يَقُولُ لَا مَعْنَى لِلِاسْتِحْقَاقِ إلَا أَنَهُ أَخْبَرَ بِذَلِكَ وَوَعْدُهُ صِدْقٌ وَلَكِنَ أَكْثَرَ النَاسِ يُثْبِتُونَ اسْتِحْقَاقًا زَائِدًا عَلَى هَذَا كَمَا دَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ وَالسُنَةُ قَالَ تَعَالَى وَكَانَ حَقًا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَ
 الدين كون المطيع يستحق الجزاء هو استحقاق إنعام وفضل ليس هو استحقاق مقابلة كما يستحق المخلوق على المخلوق فمن الناس من يقول لا معنى للاستحقاق إلا أنه أخبر بذلك ووعده صدق ولكن أكثر الناس يثبتون استحقاقا زائدا على هذا كما دل عليه الكتاب والسنة قال تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين وقال النبي صلى الله ع