يْرِ إذْنِهِ إلَا أَنْ يُؤَخِرَ كَثِيرًا بِحَيْثُ يَضُرُ بِهِمْ انْتِظَارُهُ وَمِثْلُهُ مَا إذَا أَذِنَ لَهُمْ فِي الْجَمْعِ فَلَيْسَ لَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَجْمَعَ بَعْدَهُمْ أَيْ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ لِسُقُوطِ مُرَاعَاةِحَقِهِ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ وَإِعَادَةُ جَمَاعَةٍ بَعْدَ الرَاتِبِ ص وَخَرَجُوا إلَا بِالْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ فَيُصَلُونَ بِهَا أَفْذَاذًا إنْ دَخَلُوهَا ش أَيْ إذَا اجْتَمَعَ جَمَاعَةٌ فِي مَسْجِدٍ صَلَى رَاتِبُهُ خَرَجُوا ن
ير إذنه إلا أن يؤخر كثيرا بحيث يضر بهم انتظاره ومثله ما إذا أذن لهم في الجمع فليس له حينئذ أن يجمع بعدهم أي يكره له ذلك لسقوط مراعاةحقه وهذا في الحقيقة استدراك على قوله وإعادة جماعة بعد الراتب ص وخرجوا إلا بالمساجد الثلاثة فيصلون بها أفذاذا إن دخلوها ش أي إذا اجتمع جماعة في مسجد صلى راتبه خرجوا ن