 أَنَهَا لَيْسَتْ مِنْ الْمَسَائِلِ الْقَطْعِيَةِ خِلَافًا لِلْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ بَلْ بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ بَعْضُ آيَةٍ مِنْ النَمْلِ إجْمَاعًا وَ آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ فَاصِلَةٌ بَيْنَ كُلِ سُورَتَيْنِ فَهِيَ مَشْرُوعَةٌ قَبْلَهَا أَيْ الْفَاتِحَةِ وَبَيْنَ كُلِ سُورَتَيْنِ سِوَى بَرَاءَةَ فَيُكْرَهُ ابْتِدَاؤُهَا بِهَا لِنُزُولِهَا بِالسَيْفِ وَقِيلَ لِأَنَهَا مَعَ الْأَنْفَالِ سُورَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ تَرَكَ الِاسْتِفْتَاحَ وَفِي نُسْخَةٍ الِافْتِ
 أنها ليست من المسائل القطعية خلافا للقاضي أبي بكر بل بسم الله الرحمن الرحيم بعض آية من النمل إجماعا و آية من القرآن فاصلة بين كل سورتين فهي مشروعة قبلها أي الفاتحة وبين كل سورتين سوى براءة فيكره ابتداؤها بها لنزولها بالسيف وقيل لأنها مع الأنفال سورة واحدة فإن ترك الاستفتاح وفي نسخة الافت