لدَاعِي مِنْ اللَهِ تَعَالَى نَفْيَ مَا دَلَ الْقَاطِعُ الْعَقْلِيُ عَلَى ثُبُوتِهِ مِمَا يُخِلُ بِجَلَالِ الرُبُوبِيَةِ وَلَهُ أَمْثِلَةٌ الْأَوَلُ أَنْ يَسْأَلَ الدَاعِي مِنْ اللَهِ تَعَالَى سَلْبَ عِلْمِهِ أَوْ عَالَمِيَتِهِ الْقَدِيمَةِ حَتَى يَسْتَتِرَ الْعَبْدُ فِي قَبَائِحِهِ وَيَسْتَرِيحَ مِنْ اطِلَاعِ رَبِهِ عَلَيْهِ إلَخْ الثَانِي أَنْ يَسْأَلَ اللَهَ تَعَالَى سَلْبَ قُدْرَتِهِ الْقَدِيمَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَى يَأْمَنَ الْمُؤَاخَذَةَ قُلْت مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ لَيْسَ بِصَح
لداعي من الله تعالى نفي ما دل القاطع العقلي على ثبوته مما يخل بجلال الربوبية وله أمثلة الأول أن يسأل الداعي من الله تعالى سلب علمه أو عالميته القديمة حتى يستتر العبد في قبائحه ويستريح من اطلاع ربه عليه إلخ الثاني أن يسأل الله تعالى سلب قدرته القديمة يوم القيامة حتى يأمن المؤاخذة قلت ما قاله في ذلك ليس بصح