ُنْتَخَبُ كِلَاهُمَا لِابْنِ أَبِي زَمَنِينَ بِفَتْحِ الزَايِ وَالْمِيمِ وَكَسْرِ النُونِ الْأُولَى وَالْمَقْصِدُ الْمَحْمُودُ لِأَبِي الْقَاسِمِ الْجَزِيرِيِ وَلَا يَعْنِي أَنَ هَذَا النَظْمَ اشْتَمَلَ عَلَى جَمِيعِ مَسَائِلِ هَذِهِ الْكُتُبِ بَلْ وَلَا جُلِهَا وَإِنَمَا يَعْنِي أَنَ فِيهِ فَوَائِدَ وَمَسَائِلَ مِنْ هَذِهِ الْكُتُبِ وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْعِيَانِ وَفِي تَسْمِيَةِ هَذِهِ الْكُتُبِ تَوْرِيَةٌ وَإِشَارَةٌ إلَى أَنَ هَذَا النَظْمَ اشْتَمَلَ عَلَى هَذِهِ الْأَوْصَافِ وَهِيَ كَوْنُه
نتخب كلاهما لابن أبي زمنين بفتح الزاي والميم وكسر النون الأولى والمقصد المحمود لأبي القاسم الجزيري ولا يعني أن هذا النظم اشتمل على جميع مسائل هذه الكتب بل ولا جلها وإنما يعني أن فيه فوائد ومسائل من هذه الكتب وليس الخبر كالعيان وفي تسمية هذه الكتب تورية وإشارة إلى أن هذا النظم اشتمل على هذه الأوصاف وهي كونه