امُ كَمَا هُوَ الْمُسْتَحَبُ الشَرْحُقَوْلُهُ حُكْمُ الطَوَافِ فِيهِ أَيْ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ الدَمِ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ الْحَجَرِ إذَا كَانَ عَلَى وُضُوءِ إذْ لَا يُقَبِلُهُ إلَا مُتَوَضِئٌ وَيَجْرِي فِيهِ التَفْصِيلُ الْمُتَقَدِمُ مِنْ أَنَهُ لِلزَحْمَةِ لَمْسٌ بِيَدٍ ثُمَ عُودٍ وَوَضِعَا عَلَى فِيهِ ثُمَ كَبَرَ وَجَعَلَ هَذِهِ السُنَةَ لِلسَعْيِ مَعَ تَعَلُقِهَا بِالْحَجَرِ لِكَوْنِهِ بَعْدَ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ قَوْلُهُ وَرُقِيُهُ عَلَيْهِمَا كُلَمَا يَصِلُ لِأَحَدِهِ
ام كما هو المستحب الشرحقوله حكم الطواف فيه أي فيما ذكر من الدم وعدمه قوله الحجر إذا كان على وضوء إذ لا يقبله إلا متوضئ ويجري فيه التفصيل المتقدم من أنه للزحمة لمس بيد ثم عود ووضعا على فيه ثم كبر وجعل هذه السنة للسعي مع تعلقها بالحجر لكونه بعد ركعتي الطواف قوله ورقيه عليهما كلما يصل لأحده