فَعْتُمْ إلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاَللَهِ حَسِيبًا فِيهَا خَمْسَ عَشْرَةَ مَسْأَلَةً الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى الِابْتِلَاءُ هُنَا الِاخْتِبَارُ لِتَحْصُلَ مَعْرِفَةُ مَا غَابَ مِنْ عِلْمِ الْعَاقِبَةِ أَوْ الْبَاطِنِ عَنْ الطَالِبِ لِذَلِكَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى الْيَتَامَى قَدْ تَقَدَمَ بَيَانُهُ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ فِي وَجْهِ تَخْصِيصِ الْيَتَامَى وَهُوَ أَنَ الضَعِيفَ الْعَاجِزَ عَنْ النَظَرِ لِنَفْسِهِ وَمَصْلَحَ
فعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا فيها خمس عشرة مسألة المسألة الأولى الابتلاء هنا الاختبار لتحصل معرفة ما غاب من علم العاقبة أو الباطن عن الطالب لذلك المسألة الثانية قوله تعالى اليتامى قد تقدم بيانه المسألة الثالثة في وجه تخصيص اليتامى وهو أن الضعيف العاجز عن النظر لنفسه ومصلح