مْيِ فِي الْجَمَرَاتِ لَا تَجِبُ وَإِنَمَا تُسَنُ كَمَا فِي الطَوَافِ وَصَرْفُ النِيَةِ فِي الرَمْيِ كَصَرْفِهَا فِي الطَوَافِ يَعْنِي صَرْفَ الرَمْيِ بِالنِيَةِ لِغَيْرِ النُسُكِ كَأَنْ رَمَى إلَى شَخْصٍ أَوْ دَابَةٍ فِي الْجَمْرَةِ كَصَرْفِ الطَوَافِ بِهَا إلَى غَيْرِهِ فَيَنْصَرِفُ إلَى غَيْرِهِ وَبَحَثَ فِي الْمُهِمَاتِ إلْحَاقَ الرَمْيِ بِالْوُقُوفِ أَخْذًا مِمَا قَدَمْته مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَوَافِ وَرُدَ بِأَنَهُ أَشْبَهَ بِالطَوَافِ لِأَنَهُ يَقْصِدُ فِي الْعَادَ
مي في الجمرات لا تجب وإنما تسن كما في الطواف وصرف النية في الرمي كصرفها في الطواف يعني صرف الرمي بالنية لغير النسك كأن رمى إلى شخص أو دابة في الجمرة كصرف الطواف بها إلى غيره فينصرف إلى غيره وبحث في المهمات إلحاق الرمي بالوقوف أخذا مما قدمته من الفرق بينه وبين الطواف ورد بأنه أشبه بالطواف لأنه يقصد في العاد