 وُجُودِ مَا جَعَلُوهُ دَلِيلًا عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَأَشَارَ إلَى الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ قَدْ يَدُلُ لِقَوْلِ الْجُمْهُورِ بِجَوَازِ رُؤْيَةِ الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ عِنْدَ أَمْنِ الْفِتْنَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ مُطَلَقَةً إلَخْ هَذَا شَامِلٌ لِمَا إذَا أَتَتْ الْمُطَلَقَةُ الَتِي لَمْ تَتَزَوَجْ بِوَلَدٍ لِأَرْبَعِ سِنِينَ مِنْ قُبَيْلِ الطَلَاقِ فَيُحْكَمُ بِالْبُلُوغِ قُبَيْلَ الطَلَاقِ لِأَنَ الْوَلَدَ حِينَئِذٍ يَلْحَقُ الزَوْجَ فَقَوْلُهُ السَابِقُ قَبْلَ الْوَضْع
 وجود ما جعلوه دليلا عليه قوله وأشار إلى الوجه والكفين قد يدل لقول الجمهور بجواز رؤية الوجه والكفين عند أمن الفتنة قوله فإن كانت مطلقة إلخ هذا شامل لما إذا أتت المطلقة التي لم تتزوج بولد لأربع سنين من قبيل الطلاق فيحكم بالبلوغ قبيل الطلاق لأن الولد حينئذ يلحق الزوج فقوله السابق قبل الوضع