 الْخُرُوجِ عَنْ الْمَذْهَبِ لَكِنَ ثُبُوتَ الْكَرَاهَةِ يَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ قَوْلُهُ وَصَحَحَ صَاحِبُ الْبَدَائِعِ قَالَ الرَمْلِيُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنَ الرِوَايَةَ الثَانِيَةَ تَعُودُ إلَى الرِوَايَةِ الْأُولَى إذْ بِكَوْنِهِ إلَى الْقُعُودِ أَقْرَبُ يَزُولُ الْإِشْكَالُ عَلَى النَاظِرِ أَنَهُ رَفَعَ فَيَكُونُ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ فَقَطْ وَقَدْ اقْتَصَرَ مَثَلًا مِسْكِينٌ عَلَى نَقْلِ الْأُولَى وَالرَابِعَةِ فَقَطْ فَفِيهِ إيمَاءٌ لِمَا قُلْنَا تَأَمَلْ ا هـ وَفِ
 الخروج عن المذهب لكن ثبوت الكراهة يحتاج إلى دليل قوله وصحح صاحب البدائع قال الرملي لقائل أن يقول إن الرواية الثانية تعود إلى الرواية الأولى إذ بكونه إلى القعود أقرب يزول الإشكال على الناظر أنه رفع فيكون في المسألة روايتان فقط وقد اقتصر مثلا مسكين على نقل الأولى والرابعة فقط ففيه إيماء لما قلنا تأمل ا هـ وف