ْضَةِ وَإِلَا فَالسَبْتُ فَبَيَنَ تَقْدِيمَ الْخَمِيسِ عَلَى السَبْتِ فَأَوْ لِلتَنْوِيعِ قَوْلُهُ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَدْخُلَ صَبِيحَةَ الْيَوْمِ لِخَبَرِ ابْنِ مَاجَهْ اللَهُمَ بَارِكْ لِأُمَتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ الْخَمِيسِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَاسْتَدَلُوا لَهُ بِمَا يُذْكَرُ مَرْفُوعًا بِوَرِكِ لِأُمَتِي فِي سَبْتِهَا وَخَمِيسِهَا وَهَذَا غَيْرُ مَعْرُوفٍ وَقَالَ بَعْضُ الْحُفَاظِ لَا أَصْلَ لَهُ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اللَهُمَ بَارِكْ لِأُ
ضة وإلا فالسبت فبين تقديم الخميس على السبت فأو للتنويع قوله ويستحب أن يدخل صبيحة اليوم لخبر ابن ماجه اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم الخميس قال الأذرعي واستدلوا له بما يذكر مرفوعا بورك لأمتي في سبتها وخميسها وهذا غير معروف وقال بعض الحفاظ لا أصل له وكتب أيضا قال صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لأ