ِي بِدُونِ سُؤَالٍ عَنْهُ أَوْ بَعْدَ أَنْ سَأَلَهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ إنْ عُيِنَ مِنْ الْمُدَعِي أَنَ الْمُدَعِيَ إذَا لَمْ يُعَيِنْ السَبَبَ كَمَا لَوْ ادَعَى بِعَشَرَةٍ فَقَطْ كَفَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ مَا لَهُ عِنْدِي عَشَرَةٌ وَلَا شَيْءَ مِنْهَا أَوْ مَا لَهُ عَلَيَ حَقٌ أَوْ مَا لَهُ عَلَيَ شَيْءٌ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا فِي مَعْنَى مَا لَهُ عَشَرَةٌ وَلَا شَيْءٌ مِنْهَا بِخِلَافِ مَا إذَا عَيَنَ الْمُدَعِي السَبَبَ فَلَا يَكْفِي ذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ ب
ي بدون سؤال عنه أو بعد أن سأله عنه الحاكم ومفهوم قوله إن عين من المدعي أن المدعي إذا لم يعين السبب كما لو ادعى بعشرة فقط كفى المدعى عليه أن يقول ما له عندي عشرة ولا شيء منها أو ما له علي حق أو ما له علي شيء لأن كلا منهما في معنى ما له عشرة ولا شيء منها بخلاف ما إذا عين المدعي السبب فلا يكفي ذلك على المشهور ب