 مِثَالٌ إذْ شَوْبُ الْمُعَاوَضَةِ كَذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيَدُلُ عَلَى مَا ذَكَرْته قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَهُوَ كَاخْتِلَاعِهَا لَفْظًا وَحُكْمًا وَقَوْلُ الشَارِحِ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ قَبْلَ ذَلِكَ فَلَهَا الرُجُوعُ قَبْلَ جَوَابِهِ لِأَنَ هَذَا شَأْنَ الْمُعَاوَضَةِ وَالْجَعَالَةِ كِلْتَيْهِمَا سُئِلَ عَمَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ أَبْرَأْتنِي طَلَقْتُك وَهُمَا يَعْلَمَانِ الْقَدْرَ الْمُبْرَأَ مِنْهُ فَأَبْرَأَتْهُ فَقَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ فَهَلْ يَقَعُ عَلَي
 مثال إذ شوب المعاوضة كذلك وهو ظاهر ويدل على ما ذكرته قول المصنف وهو كاختلاعها لفظا وحكما وقول الشارح على قول المصنف قبل ذلك فلها الرجوع قبل جوابه لأن هذا شأن المعاوضة والجعالة كلتيهما سئل عمن قال لزوجته إن أبرأتني طلقتك وهما يعلمان القدر المبرأ منه فأبرأته فقال لها أنت طالق فهل يقع علي