 اسْمٌ أُرِيدَ بِهِ مَوْضِعَ النَقْبِ فَأَخَذَهُ شَخْصٌ خَارِجٌ أَوْ نَاوَلَهُ لِغَيْرِهِ مِنْ فَمِ النَقْبِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَهُوَ يُسَاوِي نِصَابَيْنِ فَأَكْثَرَ لَمْ يُقْطَعَا فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا لَمْ يُخْرِجْ مِنْ تَمَامِ الْحِرْزِ وَهُوَ الْجِدَارُ وَيُسَمَى هَذَا السَارِقُ الظَرِيفُ أَيْ الْفَقِيهُ وَمِنْهُمْ مَنْ قَطَعَ بِهَذَا الْقَوْلِ وَالثَانِي يُقْطَعَانِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي النَقْبِ وَالْإِخْرَاجِ وَلِئَلَا يَصِيرَ ذَل
 اسم أريد به موضع النقب فأخذه شخص خارج أو ناوله لغيره من فم النقب كما في الروضة وأصلها وهو يساوي نصابين فأكثر لم يقطعا في الأظهر لأن كلا منهما لم يخرج من تمام الحرز وهو الجدار ويسمى هذا السارق الظريف أي الفقيه ومنهم من قطع بهذا القول والثاني يقطعان لاشتراكهما في النقب والإخراج ولئلا يصير ذل