ْسِ أَوْقَاتٌ مُوَسَعَةٌ لَكِنْ قَيَدَ ذَلِكَ الْأَصْحَابُ بِمَا إذَا لَمْ يَظُنَ مَانِعًا مِنْ الصَلَاةِ كَمَوْتٍ وَقَتْلٍ وَحَيْضٍ وَكَمَنْ أُعِيرَ سُتْرَةً أَوَلَ الْوَقْتِ فَقَطْ أَوْ مُتَوَضِئٍ عَدِمَ الْمَاءَ فِي السَفَرِ وَطَهَارَتُهُ لَا تَبْقَى إلَى آخِرِ الْوَقْتِ وَلَا يَرْجُو وُجُودَهُ وَتَقَدَمَ إذَا كَانَتْ لِلْمُسْتَحَاضَةِ عَادَةٌ بِانْقِطَاعِ دَمِهَا فِي وَقْتٍ يَتَسِعُ لِفِعْلِ الصَلَاةِ أَنَهُ يَتَعَيَنُ لَهَا فَإِذَا انْتَفَتْ هَذِهِ الْمَوَانِعُ جَازَ لَهُ تَأْخِ
س أوقات موسعة لكن قيد ذلك الأصحاب بما إذا لم يظن مانعا من الصلاة كموت وقتل وحيض وكمن أعير سترة أول الوقت فقط أو متوضئ عدم الماء في السفر وطهارته لا تبقى إلى آخر الوقت ولا يرجو وجوده وتقدم إذا كانت للمستحاضة عادة بانقطاع دمها في وقت يتسع لفعل الصلاة أنه يتعين لها فإذا انتفت هذه الموانع جاز له تأخ