َضِيَ اللَهُ عَنْهُ ـ فَإِنْ كُنْتُمْ لَا بُدَ فَاعِلِينَ فَبِالْأَمْوَاتِ نُكْتَةٌ فِي الْمَوْضِعِ يَعْنِي الصَحَابَةَ وَمَنْ جَرَى مَجْرَاهُمْ مِمَنْ يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ وَيُعْتَمَدُ عَلَى فَتْوَاهُ وَأَمَا غَيْرُهُمْ مِمَنْ لَمْ يَحُلَ ذَلِكَ الْمَحَلَ فَلَا كَأَنْ يَرَى الْإِنْسَانُ رَجُلًا يَحْسُنُ اعْتِقَادُهُ فِيهِ يَفْعَلُ فِعْلًا مُحْتَمَلًا أَنْ يَكُونَ مَشْرُوعًا أَوْ غَيْرَ مَشْرُوعٍ فَيَقْتَدِي بِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَيَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فِي التَعَبُدِ وَيَجْعَلُهُ حُجَ
ضي الله عنه ـ فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات نكتة في الموضع يعني الصحابة ومن جرى مجراهم ممن يؤخذ بقوله ويعتمد على فتواه وأما غيرهم ممن لم يحل ذلك المحل فلا كأن يرى الإنسان رجلا يحسن اعتقاده فيه يفعل فعلا محتملا أن يكون مشروعا أو غير مشروع فيقتدي به على الإطلاق ويعتمد عليه في التعبد ويجعله حج