ى الْمُعْتَمِرِ طَوَافُ قُدُومٍ كَالْحَاجِ الَذِي دَخَلَ بَعْدَ الْوُقُوفِ كَمَا عُرِفَ وَذَوَاتُ الْهَيْئَةِ مِنْ النِسْوَةِ لِجَمَالٍ أَوْ شَرَفٍ يُؤَخِرْنَهُ أَيْ الطَوَافَ إلَى اللَيْلِ لِأَنَهُ أَسْتَرُ لَهُنَ وَأَسْلَمُ لَهُنَ وَلِغَيْرِهِنَ مِنْ الْفِتْنَةِ وَمِثْلُهُنَ الْخَنَاثَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَفُوتُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَالَ شَيْخُنَا يَكْفِي التَشْبِيهُ فِي أَصْلِ عَدَمِ فَوَاتِ التَحِيَةِ بِمُطْلَقِ التَأْخِيرِ إذْ لَا يَلْزَمُ
ى المعتمر طواف قدوم كالحاج الذي دخل بعد الوقوف كما عرف وذوات الهيئة من النسوة لجمال أو شرف يؤخرنه أي الطواف إلى الليل لأنه أستر لهن وأسلم لهن ولغيرهن من الفتنة ومثلهن الخناثى الشرح قوله وقضيته أنه لا يفوت أشار إلى تصحيحه قال شيخنا يكفي التشبيه في أصل عدم فوات التحية بمطلق التأخير إذ لا يلزم