بَتَانِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْأَنْفَ وَالْقَدَمَيْنِ كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ فِي الْغُسْلِ اسْتِعْمَالَ الْقُطْنِ لِأَنَهُ لَمْ يَرِدْ فِي الرِوَايَاتِ الظَاهِرَةِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ يُجْعَلُ الْقُطْنُ الْمَحْلُوجُ فِي مَنْخِرَيْهِ وَفَمِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي صِمَاخَيْهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي دُبُرِهِ أَيْضًا قَالَ فِي الظَهِيرِيَةِ وَاسْتَقْبَحَهُ عَامَةُ الْمَشَايِخِ قَوْلُهُ وَلَا يُسَرِحُ شَعْرَهُ وَلِحْيَتَهُ وَلَا يَقُصُ ظُف
بتان ولم يذكر الأنف والقدمين كذا في غاية البيان ولم يذكر المصنف في الغسل استعمال القطن لأنه لم يرد في الروايات الظاهرة وعن أبي حنيفة أنه يجعل القطن المحلوج في منخريه وفمه وقال بعضهم في صماخيه وقال بعضهم في دبره أيضا قال في الظهيرية واستقبحه عامة المشايخ قوله ولا يسرح شعره ولحيته ولا يقص ظف