لِطَلَبِ الطَلَاقِ لَا لِلتَخْيِيرِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَدَمِهِ وَفِي الْمُحِيطِ مِنْ الْعِتْقِ لَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَعْتِقِي نَفْسَك فَقَالَتْ اخْتَرْتُ كَانَ بَاطِلًا ا هـ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَتْ جَعَلْت الْخِيَارَ إلَيَ أَوْ جَعَلْت أَمْرِي بِيَدِي فَإِنَهُ يَتَوَقَفُ فَإِذَا أَجَازَ صَارَ أَمْرُهَا بِيَدِهَا كَمَا قَدَمْنَاهُ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ طَلَقْت إلَى أَنَهُ رَجْعِيٌ لِأَنَ مُخَالَفَتَهَا فِي الْوَصْفِ فَقَطْ فَوَقَعَ أَصْلُ الطَلَاقِ دُونَ مَا وَصَفَتْهُ بِهِ بِخِلَافِ مَا 
لطلب الطلاق لا للتخيير بينه وبين عدمه وفي المحيط من العتق لو قال لأمته أعتقي نفسك فقالت اخترت كان باطلا ا هـ بخلاف ما إذا قالت جعلت الخيار إلي أو جعلت أمري بيدي فإنه يتوقف فإذا أجاز صار أمرها بيدها كما قدمناه وأشار بقوله طلقت إلى أنه رجعي لأن مخالفتها في الوصف فقط فوقع أصل الطلاق دون ما وصفته به بخلاف ما 