سِرٌ ثُمَ أَيْسَرَ لَايَجُوزُ لَهُ الصَوْمُ وَفِي عَكْسِهِ يَجُوزُ وَيُشْتَرَطُ اسْتِمْرَارُ الْعَجْزِ إلَى وَقْتِ الْفَرَاغِ مِنْ الصَوْمِ فَلَوْ صَامَ الْمُعْسِرُ يَوْمَيْنِ ثُمَ أَيْسَرَ لَا يَجُوزُ لَهُ الصَوْمُ كَذَا فِي الْخَانِيَةِ وَقَيَدَ بِالتَتَابُعِ لِأَنَهُ لَوْ صَامَ الثَلَاثَةَ مُتَفَرِقَةً لَا يَجُوزُ لَهُ وَلَمْ يَسْتَثْنِ الْعُذْرَ لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ حَاضَتْ الْمَرْأَةُ فِي الثَلَاثَةِ اسْتَقْبَلَتْ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الْفِطْرِ وَأَشَارَ الْمُصَنِفُ ب
سر ثم أيسر لايجوز له الصوم وفي عكسه يجوز ويشترط استمرار العجز إلى وقت الفراغ من الصوم فلو صام المعسر يومين ثم أيسر لا يجوز له الصوم كذا في الخانية وقيد بالتتابع لأنه لو صام الثلاثة متفرقة لا يجوز له ولم يستثن العذر لما في الخلاصة ولو حاضت المرأة في الثلاثة استقبلت بخلاف كفارة الفطر وأشار المصنف ب