ِرُ سَنَدٍ أَنَهُ فَرْضٌ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي صَلَاتِهَا ص وَكُفِنَ بِمَلْبُوسِهِ لِجُمُعَةٍ ش يُحْتَمَلُ أَنَهُ بَيَانٌ لِصِفَةِ الْكَفَنِ أَيْ إذَا تَشَاحَ الْوَرَثَةُ فِي الْكَفَنِ قُضِيَ بِتَكْفِينِهِ بِمَلْبُوسِهِ فِي الْجُمُعَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ بَيَانٌ لِمَا يُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ يَحْرِصَ عَلَى التَكْفِينِ فِيهِ وَعَلَى الْأَوَلِ يُقَدَرُ مُضَافٌ أَيْ بِمِثْلِ مَلْبُوسِهِ لِجُمُعَةٍ وَعَلَى الثَانِي كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقُولَ لِكَجُمُعَةٍ لِيَدْخُلَ ثِ
ر سند أنه فرض على القولين في صلاتها ص وكفن بملبوسه لجمعة ش يحتمل أنه بيان لصفة الكفن أي إذا تشاح الورثة في الكفن قضي بتكفينه بملبوسه في الجمعة ويحتمل أنه بيان لما يستحب له أن يحرص على التكفين فيه وعلى الأول يقدر مضاف أي بمثل ملبوسه لجمعة وعلى الثاني كان ينبغي له أن يقول لكجمعة ليدخل ث