 بِظُهُورِهِ وَلَا لِلْبَاطِنِ بِبُطُونِهِ وَإِنَمَا الْعِبْرَةُ لِقُوَةِ الْأَثَرِ فِي مَضْمُونِهِ لِأَنَ الْعِلَةَ إنَمَا صَارَتْ عِلَةً بِأَثَرِهَا فَيَسْقُطُ ضَعِيفُ الْأَثَرِ بِمُقَابَلَةِ قَوِيِ الْأَثَرِ ظَاهِرًا كَانَ أَوْ خَفِيًا مِثَالُ مَا اجْتَمَعَ فِيهِ أَوَلُ كُلٍ مِنْ الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ سِبَاعُ الطَيْرِ أَيْ سُؤْرُهَا وَكَانَ الْأَوْلَى ذِكْرُهُ كَالصَقْرِ وَالْبَازِي إذْ الْقِيَاسُ نَجَاسَةُ سُؤْرِهَا قِيَاسًا وَالِاسْتِحْسَانُ عَلَى نَجَاسَةِ سُؤْرِ 
 بظهوره ولا للباطن ببطونه وإنما العبرة لقوة الأثر في مضمونه لأن العلة إنما صارت علة بأثرها فيسقط ضعيف الأثر بمقابلة قوي الأثر ظاهرا كان أو خفيا مثال ما اجتمع فيه أول كل من القياس والاستحسان سباع الطير أي سؤرها وكان الأولى ذكره كالصقر والبازي إذ القياس نجاسة سؤرها قياسا والاستحسان على نجاسة سؤر 