 خَمْسَةَ أَثْوَابٍ أَوْ عَشَرَةً فَإِنَ ذَلِكَ يَمْضِي فِيمَا بَيْنَ رَبِ ذَلِكَ الدَيْنِ وَمَا بَيْنَ الْغُرَمَاءِ وَلَيْسَ لَهُمْ عَلَيْهِ رُجُوعٌ فِي الرُخْصِ بَلْ يَفُوزُ بِنِصْفِ دَيْنِهِ أَوْ كُلِهِ دُونَهُمْ وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَقُولُوا لَهُ نُحَاصِصُكَ فِيمَا زَادَ عَلَى ثُلُثِ دَيْنِكَ بَلْ يَخْتَصُ بِمَا زَادَهُ الرُخْصُ إلَا أَنْ يَزِيدَ عَلَى دَيْنِهِ فَيَرُدَ الزَائِدَ عَلَيْهِمْ يَتَحَاصُونَ فِيهِ كَمَا لَوْ اشْتَرَى أَحَدَ عَشَرَ ثَوْبًا فَالثَوْبُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ كَمَالٍ
 خمسة أثواب أو عشرة فإن ذلك يمضي فيما بين رب ذلك الدين وما بين الغرماء وليس لهم عليه رجوع في الرخص بل يفوز بنصف دينه أو كله دونهم وليس لهم أن يقولوا له نحاصصك فيما زاد على ثلث دينك بل يختص بما زاده الرخص إلا أن يزيد على دينه فيرد الزائد عليهم يتحاصون فيه كما لو اشترى أحد عشر ثوبا فالثوب الحادية عشرة كمال