لْمُتَعَلِمُ مُنْذُ يَوْمٍ أَوْ شَهْرٍ غَيْرُ دَاخِلٍ قَطْعًا وَبَيْنَهُمَا دَرَجَاتٌ يَقَعُ الشَكُ فِيهَا فَالْمُفْتِي يُفْتِي بِحَسَبِ الظَنِ فَلِلْوَرِعِ الِاجْتِنَابُ وَكَذَلِكَ الصَدَقَاتُ فَإِنَ الْمُحْتَاجَ مَنْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ وَالْغَنِيُ مَنْ لَهُ مَالٌ كَثِيرٌ وَأَمَا مَنْ لَهُ دَارٌ وَأَثَاثٌ وَثِيَابٌ وَكِتَابٌ فَإِنَ مَا هُوَ قَدْرُ الْحَاجَةِ مِنْهُ وَالزَائِدُ عَلَيْهِ لَا يُمْكِنُ تَحْدِيدُهُمَا وَإِنَمَا يُدْرَكُ بِالتَقْرِيبِ وَنَحْوِهَا كَسَعَةِ الدَارِ وَأَبْنِي
لمتعلم منذ يوم أو شهر غير داخل قطعا وبينهما درجات يقع الشك فيها فالمفتي يفتي بحسب الظن فللورع الاجتناب وكذلك الصدقات فإن المحتاج من ليس له شيء والغني من له مال كثير وأما من له دار وأثاث وثياب وكتاب فإن ما هو قدر الحاجة منه والزائد عليه لا يمكن تحديدهما وإنما يدرك بالتقريب ونحوها كسعة الدار وأبني