َيْ فَلَا يَكُونُ لَهُ مَفْهُومٌ حِينَئِذٍ إجْمَاعًا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ إنَهُ مُعَلَقٌ بِشَرْطَيْنِ أَيْ الدُخُولِوَكَوْنِ الرَبِيبَةِ فِي الْحِجْرِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ اسْمٌ خَاصٌ أَيْ فَلِذَا جَازَ التَزَوُجُ بِأُمِ زَوْجَةِ الْأَبِ وَبِنْتِهَا وَجَازَ لِلِابْنِ التَزَوُجُ بِأُمِ زَوْجَةِ الْأَبِ وَبِنْتِهَا ا هـ فَتْحٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَامْرَأَةِ أَبِيهِ وَابْنِهِ وَإِنْ بُعْدَا أَيْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَةُ أَبِيهِ وَامْرَأَةُ ا
ي فلا يكون له مفهوم حينئذ إجماعا ا هـ غاية قوله ولا يقال إنه معلق بشرطين أي الدخولوكون الربيبة في الحجر ا هـ قوله لأنه اسم خاص أي فلذا جاز التزوج بأم زوجة الأب وبنتها وجاز للابن التزوج بأم زوجة الأب وبنتها ا هـ فتحقال رحمه الله وامرأة أبيه وابنه وإن بعدا أي تحرم عليه امرأة أبيه وامرأة ا