َا لِدُخُولِ الْوَلَدِ فِي الْكِتَابَةِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ قَوْلُهُ فَلَوْ هَكَذَا عِنْدَ الْمُشْتَرِي لَمْ يَضْمَنْ لِبُطْلَانِ الْبَيْعِ فَكَانَ أَمَانَةً لِكَوْنِهِ مَقْبُوضًا بِإِذْنِ صَاحِبِهِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ وَاخْتَارَهَا أَحْمَدُ الطَوَاوِيسِيُ وَاخْتَارَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَغَيْرُهُ الضَمَانَ بِالْمِثْلِ أَوْ بِالْقِيمَةِ وَقِيلَ الْأَوَلُ قَوْلُهُ وَالثَانِي قَوْلُهُمَا كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَفِي الْقُنْيَةِ وَفِي السِي
ا لدخول الولد في الكتابة كذا في السراج الوهاج قوله فلو هكذا عند المشتري لم يضمن لبطلان البيع فكان أمانة لكونه مقبوضا بإذن صاحبه وهو رواية عن الإمام واختارها أحمد الطواويسي واختار شمس الأئمة السرخسي وغيره الضمان بالمثل أو بالقيمة وقيل الأول قوله والثاني قولهما كذا في فتح القدير وفي القنية وفي السي