ةَ فِي صَلَاةِ ذَاتِ الرِقَاعِ لِتَلْحَقَهُ الْفِرْقَةُ الثَانِيَةُ ا هـ ح ل قَوْلُهُ وَيُسَنُ لِمُنْفَرِدٍ وَإِمَامِ مَحْصُورِينَ هَذَا التَقْيِيدُ بِالنِسْبَةِ لِلثَلَاثَةِ الْأُوَلِ فَقَطْ كَمَا فِي الْمَنْهَجِ وَأَمَا قَوْلُهُ وَفِي مَغْرِبٍ قِصَارُهُ إلَخْ فَإِنَهُ يُسَنُ حَتَى لِإِمَامِ غَيْرِ مَحْصُورِينَ قَوْلُهُ مَحْصُورِينَ أَيْ لَا يُصَلِي وَرَاءَهُ غَيْرُهُمْ وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مَحْصُورِينَ بِالْعَدِ ا هـ ق ل وَعِبَارَةُ خ ض مَعَ زِيَادَةٍ وَالْمَحْصُورُونَ وَهُمْ
ة في صلاة ذات الرقاع لتلحقه الفرقة الثانية ا هـ ح ل قوله ويسن لمنفرد وإمام محصورين هذا التقييد بالنسبة للثلاثة الأول فقط كما في المنهج وأما قوله وفي مغرب قصاره إلخ فإنه يسن حتى لإمام غير محصورين قوله محصورين أي لا يصلي وراءه غيرهم وإن كانوا غير محصورين بالعد ا هـ ق ل وعبارة خ ض مع زيادة والمحصورون وهم