 مَا لَمْ يَخْرُجْ الْمَاءُ مِنْ جَانِبٍ آخَرَ ا هـ وَفِي الْخُلَاصَةِ الْمُخْتَارُ أَنَهُ يَطْهُرُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِثْلُ مَا فِيهِ فَلَوْ امْتَلَأَ الْحَوْضُ وَخَرَجَ مِنْ جَانِبِ الشَطِ عَلَى وَجْهِ الْجَرَيَانِ حَتَى بَلَغَ الْمُشَجَرَةَ يَطْهُرُ أَمَا قَدْرُ ذِرَاعٍ أَوْ ذِرَاعَيْنِ فَلَا ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكَذَا الْبِئْرُ وَحَوْضُ الْحَمَامِ أَيْ يَطْهُرَانِ مِنْ النَجَاسَةِ بِمُجَرَدِ الْجَرَيَانِ وَكَذَا مَا فِي حُكْمِهِ مِنْ الْعُرْفِ الْمُتَدَارَكِ كَم
 ما لم يخرج الماء من جانب آخر ا هـ وفي الخلاصة المختار أنه يطهر وإن لم يخرج مثل ما فيه فلو امتلأ الحوض وخرج من جانب الشط على وجه الجريان حتى بلغ المشجرة يطهر أما قدر ذراع أو ذراعين فلا ا هـ فليتأمل قوله وكذا البئر وحوض الحمام أي يطهران من النجاسة بمجرد الجريان وكذا ما في حكمه من العرف المتدارك كم