لَ مَنْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ دِينِهِ فَأَحْمُوهُ فِيهَا أَوْ قِيلَ لَهُ اقْتَحِمْ فَفَعَلُوا حَتَى جَاءَتْ امْرَأَةٌ وَمَعَهَا صَبِيٌ لَهَا فَتَقَاعَسَتْ أَنْ تَقَعَ فِيهَا فَقَالَ الْغُلَامُ يَا أُمَهُ اصْبِرِي فَإِنَك عَلَى الْحَقِ فَاقْتَحَمَتْ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ هُمْ الَذِينَ حَفَرُوهُ مِنْ الْكُفَارِ وَهُمْ الَذِينَ رَمَوْا فِيهِ الْمُؤْمِنِينَ فَكَانَ لَفْظُ الصُحْبَةِ مُحْتَمَلًا إلَا أَنَهُ بَيَنَهُ وَخَصَصَهُ آخِرَ الْقَوْلِ فِي ا
ل من لم يرجع عن دينه فأحموه فيها أو قيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال الغلام يا أمه اصبري فإنك على الحق فاقتحمت المسألة الثانية أصحاب الأخدود هم الذين حفروه من الكفار وهم الذين رموا فيه المؤمنين فكان لفظ الصحبة محتملا إلا أنه بينه وخصصه آخر القول في ا