سَامِعِ وَصَارَ بَعْضُهُمْ يَسْبِقُ بَعْضًا فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تُسْتَحَبُ إجَابَةُ هَؤُلَاءِ وَاَلَذِي أَفْتَى بِهِ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَذَكَرَهُ فِي قَوَاعِدِهِ أَنَهُ تُسْتَحَبُ إجَابَتُهُمْ وَقَوْلُهُ لَمْ تَحْصُلْ لَهُ سُنَةُ الْإِجَابَةِ قَالَ شَيْخُنَا يُحْمَلُ فِي مَسْأَلَةِ الْمُقَارَنَةِ عَلَى الْفَضِيلَةِ الْكَامِلَةِ قَوْلُهُ وَلَا تُشْرَعُ الْإِجَابَةُ لِلْأَصَمِ وَمِمَا يَظْهَرُ اسْتِثْنَاؤُهُ وَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا مَا إذَا شَرَعَ خَطِيبُ الْجُمُع
سامع وصار بعضهم يسبق بعضا فقال بعضهم لا تستحب إجابة هؤلاء والذي أفتى به الشيخ عز الدين بن عبد السلام وذكره في قواعده أنه تستحب إجابتهم وقوله لم تحصل له سنة الإجابة قال شيخنا يحمل في مسألة المقارنة على الفضيلة الكاملة قوله ولا تشرع الإجابة للأصم ومما يظهر استثناؤه ولم أره منقولا ما إذا شرع خطيب الجمع