 مِنْ الْأَمْثِلَةِ كَوْنَ الضَرُورَةِ لِأَدَاءِ وَاجِبٍ وَقَدْ سَمِعْت قَرِيبًا مِنْ الْمُصَنِفِ أَدَاءَ سُنَةٍ أَيْضًا فَافْهَمْ إذَا لَمْ يُمْكِنْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهَا إلَا مَعَ اسْتِمَاعِ الْمَلَاهِي لَا يَضُرُ لَكِنْ لَا يَسْتَمِعُهَا بَلْ يَكْرَهُهَا وَلَا يَضُرُ سَمَاعُهَا وَهَذَا مَحْمَلُ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ حَضَرَ مَعْصِيَةً فَكَرِهَهَا فَكَأَنَمَا غَابَ عَنْهَا وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا فَكَأَنَهُ حَضَرَهَا وَعَنْ الْخَانِيَةِ قَوْمٌ
 من الأمثلة كون الضرورة لأداء واجب وقد سمعت قريبا من المصنف أداء سنة أيضا فافهم إذا لم يمكن كل واحد منها إلا مع استماع الملاهي لا يضر لكن لا يستمعها بل يكرهها ولا يضر سماعها وهذا محمل قوله صلى الله تعالى عليه وسلم من حضر معصية فكرهها فكأنما غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها فكأنه حضرها وعن الخانية قوم