ْ لِلطِيبِ وَعَبَسَ أَيْ لِغَيْرِهِ حَلَفَ الْجَانِي أَيْ لِظُهُورِ كَذِبِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ مُغْنِي وَفِي ع ش عَنْ الْمُخْتَارِ عَبَسَ بِالتَخْفِيفِ وَالتَشْدِيدِ ا هـ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ إلَخْ أَيْ لِظُهُورِ صِدْقِهِ مَعَ أَنَهُ لَا يُعْرَفُ إلَا مِنْهُ وَلَوْ وَضَعَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ يَدَهُ عَلَى أَنْفِهِ فَقَالَ لَهُ الْجَانِي فَعَلْت ذَلِكَ لِعَوْدِ شَمِك فَقَالَ بَلْ فَعَلْته اتِفَاقًا أَوْ لِغَرَضٍ كَامْتِخَاطٍ وَرُعَافٍ وَتَفَكَرَ صُدِقَ بِيَمِينِهِ لِاحْتِمَالِ ذَلِكَ فَ
 للطيب وعبس أي لغيره حلف الجاني أي لظهور كذب المجني عليه مغني وفي ع ش عن المختار عبس بالتخفيف والتشديد ا هـ قوله لما مر إلخ أي لظهور صدقه مع أنه لا يعرف إلا منه ولو وضع المجني عليه يده على أنفه فقال له الجاني فعلت ذلك لعود شمك فقال بل فعلته اتفاقا أو لغرض كامتخاط ورعاف وتفكر صدق بيمينه لاحتمال ذلك ف