َدَرِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ يَكُونَ لِأَحَدٍ عَنْهُ غِنًى اسْتِدْلَالٌ عَلَى قَوْلِهِ بِتَيْسِيرِهِ فَفِي الْعِبَارَةِ لَفٌ وَنَشْرٌ مُشَوِشٌ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهَا جُمَلٌ الْقَصْدُ مِنْهَا الِاعْتِقَادُ فَلَا اسْتِدْلَالَ وَقَوْلُهُ مَا لَا يُرِيدُ لَوْ تَمَ الْكَلَامُ لَقَالَ تَعَالَى أَنْ يَكُونَ فِي مُلْكِهِ مَا لَا يَعْلَمُهُوَمَا لَا يُرِيدُهُ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ أَرَادَ بِالْقَدَرِ الْإِرَادَةَ وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ سَبَقَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يُرِدْهُ بِلَ
دره وقوله أو يكون لأحد عنه غنى استدلال على قوله بتيسيره ففي العبارة لف ونشر مشوش وقد تقدم أنها جمل القصد منها الاعتقاد فلا استدلال وقوله ما لا يريد لو تم الكلام لقال تعالى أن يكون في ملكه ما لا يعلمهوما لا يريده وفيه إشارة إلى أنه أراد بالقدر الإرادة ومقتضى قوله سبق أن يقول ما لم يرده بل