ٍ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ بِخِلَافِ مَنْ لَيْسَ بِأَهْلٍ لَهَا وَمِنْهُ الْكَافِرُ وَالصَبِيُ مَعَ أَنَهُ يَصِحُ تَوْكِيلُهُمَا فِي أَدَائِهَا لَكِنْ يُشْتَرَطُ فِيهِ تَعْيِينُ الْمَدْفُوعِ إلَيْهِ ا هـ وَقَوْلُهُ وَالصَبِيُ أَيْ الْمُمَيِزُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ مَعَ أَنَهُ يَصِحُ إلَخْ لِظُهُورِ أَنَ غَيْرَالْمُمَيِزِ لَا يَصِحُ تَوْكِيلُهُ فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِعَدَمِ أَهْلِيَةِ الْمُمَيِزِ أَيْضًا خِلَافُ مَفْهُومِ كَلَامِ الشَارِحِ ثُمَ رَأَيْت فِي الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ لِلشَارِحِ الت
 عبارة شرح الروض بخلاف من ليس بأهل لها ومنه الكافر والصبي مع أنه يصح توكيلهما في أدائها لكن يشترط فيه تعيين المدفوع إليه ا هـ وقوله والصبي أي المميز بدليل قوله مع أنه يصح إلخ لظهور أن غيرالمميز لا يصح توكيله فهذا تصريح بعدم أهلية المميز أيضا خلاف مفهوم كلام الشارح ثم رأيت في العباب وشرحه للشارح الت