َا ذَهَبَ إلَا بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ وَقِيلَ لَا يَذْهَبُ الْبَيَاضُ فِي لَيَالِي الصَيْفِ أَصْلًا بَلْ يَتَفَرَقُ فِي الْأُفُقِ ثُمَ يَجْتَمِعُ عِنْدَ الصُبْحِ فَلِدَفْعِ الْحَرَجِ جَعَلْنَا الشَفَقَ الْحُمْرَةَ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ الْحُمْرَةُ أَثَرُ الشَمْسِ وَالْبَيَاضُ أَثَرُ النَهَارِ فَمَا لَمْ يَذْهَبْ كُلُ ذَلِكَ لَا يَصِيرُ إلَى اللَيْلِ مُطْلَقًا وَصَلَاةُ الْعِشَاءِ صَلَاةُ اللَيْلِ كَيْفَ وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ وَقْتُ الْعِشَاءِ إذَا مَلَأ
ا ذهب إلا بعد نصف الليل وقيل لا يذهب البياض في ليالي الصيف أصلا بل يتفرق في الأفق ثم يجتمع عند الصبح فلدفع الحرج جعلنا الشفق الحمرة وأبو حنيفة رحمه الله تعالى قال الحمرة أثر الشمس والبياض أثر النهار فما لم يذهب كل ذلك لا يصير إلى الليل مطلقا وصلاة العشاء صلاة الليل كيف وقد جاء في الحديث وقت العشاء إذا ملأ