َإِنْ جَرَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ كَأَصْلِهِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِ مَا جَرَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ كَأَصْلِهِ قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَيَجُوزُ تَعْلِيقُ التَدْبِيرِ كَالْعِتْقِ وَالْوَصِيَةِ كَإِنْ أَوْ إذَا أَوْ مَتَى دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ فَأَنْتَ مُدَبَرٌ فَإِذَا دَخَلَ وَلَوْ عَلَى التَرَاخِي قَبْلَ مَوْتِ السَيِدِ صَارَ مُدَبَرًا فَيَعْتِقُ بِمَوْتِهِ وَاعْتُبِرَ وُجُودُ الصِفَةِ الْمُعَلَقِ بِ
إن جرى عليه المصنف كأصله أشار إلى تصحيح ما جرى عليه المصنف كأصله قوله والظاهر خلافه أشار إلى تصحيحه ويجوز تعليق التدبير كالعتق والوصية كإن أو إذا أو متى دخلت الدار فأنت حر بعد موتي أو فأنت مدبر فإذا دخل ولو على التراخي قبل موت السيد صار مدبرا فيعتق بموته واعتبر وجود الصفة المعلق ب