نِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَإِنْ مَكَثَ سَنَةً أَيْ بَعْدَ تَقَدُمِ الْإِمَامِ إلَيْهِ أَيْ قَوْلُهُ لَهُ مَا يَعْتَمِدُ فِي ضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَيْهِ ا هـ كَمَالٌ وَقَالَ الْكَمَالُ قَوْلُهُ بَعْدَ تَقَدُمِ الْإِمَامِ يُفِيدُ اشْتِرَاطَ تَقَدُمِ الْإِمَامِ فِي مَنْعِهِ الْعَوْدَ إذَا أَقَامَ سَنَةً وَبِهِ صَرَحَ الْعَتَابِيُ فَقَالَ لَوْ أَقَامَ سَنَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَقَدَمَ إلَيْهِ الْإِمَامُ فَلَهُ الرُجُوعُ قِيلَ وَلَفْظُ الْمَبْسُوطِ يَدُلُ عَلَى أَنَ تَقَدُمَ الْإِمَامِ 
ني قوله في المتن فإن مكث سنة أي بعد تقدم الإمام إليه أي قوله له ما يعتمد في ضرب الجزية عليه ا هـ كمال وقال الكمال قوله بعد تقدم الإمام يفيد اشتراط تقدم الإمام في منعه العود إذا أقام سنة وبه صرح العتابي فقال لو أقام سنتين من غير أن يتقدم إليه الإمام فله الرجوع قيل ولفظ المبسوط يدل على أن تقدم الإمام 