َذَا مَعَ وُضُوحِهِ كَيْفَ خَفِيَ عَلَى ذَلِكَ الْبَعْضُ وَالْعَجَبُ أَنَهُ قَالَ فِي حَاشِيَةِ كِتَابِهِ فِي هَذَا الْمَقَامِ الرِبَاعُ جَمْعُ رَبْعٍ وَهُوَ الدَارُ بِعَيْنِهَا وَالْمَحَلَةُ وَالْمَنْزِلُ كَذَا فِي الْقَامُوسِ انْتَهَى وَقَالَ فِي أَصْلِ كِتَابِهِ وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَ هَذَا الْحَدِيثَ لَا يَدُلُ عَلَى مِيرَاثِ الْأَرْضِ قَطْعًا لِاحْتِمَالِ جَرَيَانِ الْإِرْثِ عَلَى الْأَبْنِيَةِ دُونَ الْأَرَاضِيِ وَلَمْ يُلَاحِظْ أَنَهُ عَلَى ذَلِكَ كَيْفَ يَتِمُ جَوَابُ النَب
ذا مع وضوحه كيف خفي على ذلك البعض والعجب أنه قال في حاشية كتابه في هذا المقام الرباع جمع ربع وهو الدار بعينها والمحلة والمنزل كذا في القاموس انتهى وقال في أصل كتابه ولا يخفى عليك أن هذا الحديث لا يدل على ميراث الأرض قطعا لاحتمال جريان الإرث على الأبنية دون الأراضي ولم يلاحظ أنه على ذلك كيف يتم جواب النب