ُ مِنْ التُحْفَةِ أَنَهُ لَا يُسْتَحَبُ الْإِتْيَانُ بِهِ فِي النَفْلِ الْمُطْلَقِ بِخِلَافِ صَلَاةِ التَسْبِيحِ وَرَاتِبَتَيْ الظُهْرِ ا هـ وَاسْتَوْجَهَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ عَدَمَ السُجُودِ فِيمَا مَرَ مُعَلِلًا بِعَدَمِ طَلَبِهِ ا هـ أَيْ وَالسُجُودُ إمَا لِتَرْكِ مَأْمُورٍ أَوْ فِعْلِ مَنْهِيٍ كَمَا مَرَ ا هـ وَعِبَارَةُ الشَرْقَاوِيِ عَلَى التَحْرِيرِ يَسْجُدُ إذَا أَتَى بِصَلَاةِ التَسْبِيحِ أَوْ رَاتِبَةِ الظُهْرِ أَرْبَعًا وَتَرَكَ التَشَهُدَ الْأَوَلَ إنْ قُلْنَا بِنَدْبِ
 من التحفة أنه لا يستحب الإتيان به في النفل المطلق بخلاف صلاة التسبيح وراتبتي الظهر ا هـ واستوجه ق ل على الجلال عدم السجود فيما مر معللا بعدم طلبه ا هـ أي والسجود إما لترك مأمور أو فعل منهي كما مر ا هـ وعبارة الشرقاوي على التحرير يسجد إذا أتى بصلاة التسبيح أو راتبة الظهر أربعا وترك التشهد الأول إن قلنا بندب