ُ مُتَصِلٌ بِالْأَمْرِ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَالشَافِعِيُ مَوْضِعُهُ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ لِأَنَهُ تَمَامُ الْكَلَامِ وَغَايَةُ الْعِبَادَةِ وَالِامْتِثَالِ وَقَدْ كَانَ عَلِيٌ وَابْنُ مَسْعُودٍ يَسْجُدَانِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى إنْ كُنْتُمْ إيَاهُ تَعْبُدُونَ وَكَانَ ابْنُ عَبَاسٍ يَسْجُدُ عِنْدَ قَوْلِهِ يَسْأَمُونَ وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ اُسْجُدُوا بِالْآخِرَةِ مِنْهُمَا وَكَذَلِكَ يُرْوَى عَنْ مَسْرُوقٍ وَأَبِي عَبْدِ الرَحْمَنِ السُلَمِيِ وَإِبْرَاهِيمَ النَ
 متصل بالأمر وقال ابن وهب والشافعي موضعه وهم لا يسأمون لأنه تمام الكلام وغاية العبادة والامتثال وقد كان علي وابن مسعود يسجدان عند قوله تعالى إن كنتم إياه تعبدون وكان ابن عباس يسجد عند قوله يسأمون وقال ابن عمر اسجدوا بالآخرة منهما وكذلك يروى عن مسروق وأبي عبد الرحمن السلمي وإبراهيم الن