قَاضِي جَوَازَ الْأَكْلِ مِنْهَا إذَا كَانَ فَقِيرًا عَلَى الرِوَايَتَيْنِ فِي شِرَاءِ الْوَصِيِ مِنْ نَفْسِهِ نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي فُنُونِهِ وَأَفْتَى بِهِ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْغَاصِبِ إذَا تَابَ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ لَا يَعْرِفُ أَرْبَابَهَا أَنَهُ لَا يَتَصَدَقُ بِهَا إلَا مَعَ عَدَمِ مَعْرِفَةِ أَرْبَابِهَا سَوَاءٌ كَانَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَنَقَلَ الْأَثْرَمُ وَغَيْرُهُ لَهُ الصَدَق
قاضي جواز الأكل منها إذا كان فقيرا على الروايتين في شراء الوصي من نفسه نقله عنه ابن عقيل في فنونه وأفتى به الشيخ تقي الدين رحمه الله في الغاصب إذا تاب تنبيه ظاهر قوله لا يعرف أربابها أنه لا يتصدق بها إلا مع عدم معرفة أربابها سواء كان قليلا أو كثيرا وهو المذهب وقدمه في الفروع ونقل الأثرم وغيره له الصدق