هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَمَا شَذَ مِنْهَا لَفْظٌ وَاحِدٌ مِنْ أَلْفَاظِ خَلِيلٍ فَمُحَقَقٌ أَنَ ذَلِكَ هُوَ الَذِي أَرَادَ خَلِيلٌ وَجَلَسَ لِسَلَامِهِ الْمَسْبُوقُ ابْنُ بَشِيرٍ إنْ كَانَ الْمُسْتَخْلَفُ وَالْمُقْتَدِي مَسْبُوقَيْنِ فَقِيلَ إنَ الْمُسْتَخْلَفَ إذَا أَكْمَلَ صَلَاةَ الْإِمَامِ أَشَارَ إلَى الْمُقْتَدِينَ أَنْ اجْلِسُوا فَإِذَا أَكْمَلَ صَلَاتَهُ قَامُوا فَقَضَوْا لِأَنْفُسِهِمْ وَقِيلَ إنَهُمْ يَقُومُونَ إذَا أَكْمَلَ صَلَاةَ الْإِمَامِ وَسَبَبُ هَذَا الْخِلَ
هذه المسألة وما شذ منها لفظ واحد من ألفاظ خليل فمحقق أن ذلك هو الذي أراد خليل وجلس لسلامه المسبوق ابن بشير إن كان المستخلف والمقتدي مسبوقين فقيل إن المستخلف إذا أكمل صلاة الإمام أشار إلى المقتدين أن اجلسوا فإذا أكمل صلاته قاموا فقضوا لأنفسهم وقيل إنهم يقومون إذا أكمل صلاة الإمام وسبب هذا الخل