 لَا ظَرْفٌ بِخِلَافِ الصَلَاةِ كَذَا فِي الْبِنَايَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا فَفِيهِ رِوَايَتَانِ وَالصَحِيحُ وُقُوعُهُ عَنْ رَمَضَانَ لِأَنَهُ لَمَا صَامَ الْتَحَقَ بِالصَحِيحِ وَاخْتَارَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَشَمْسُ الْأَئِمَةِ وَصَحَحَهُ فِي الْمَجْمَعِ وَقِيلَ يَقَعُ عَمَا نَوَى كَالْمُسَافِرِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَأَكْثَرُ الْمَشَايِخِ وَقِيلَ إنَهُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَمِنْ ثَمَ اعْتَمَدَهُ الشَيْخُ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ التُمُرْتَاشِيُ ف
 لا ظرف بخلاف الصلاة كذا في البناية قوله وإن كان مريضا ففيه روايتان والصحيح وقوعه عن رمضان لأنه لما صام التحق بالصحيح واختاره شيخ الإسلام وشمس الأئمة وصححه في المجمع وقيل يقع عما نوى كالمسافر واختاره صاحب الهداية وأكثر المشايخ وقيل إنه ظاهر الرواية ومن ثم اعتمده الشيخ محمد بن عبد الله التمرتاشي ف