مَا حَرُمَ نَظَرُهُ مِنْهُ أَوْ مِنْهَا مُتَصِلًا حَرُمَ نَظَرُهُ مُنْفَصِلًا كَقُلَامَةِ يَدٍ أَوْ رِجْلٍ وَالْفَرْقُ مَبْنِيٌ عَلَى مُقَابِلِ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَكَذَا وَجْهُهَا إلَى آخِرِهِ وَشَعْرُ امْرَأَةٍ وَعَانَةُ رَجُلٍ فَتَجِبُ مُوَارَاتُهَا وَالْمُنَازَعَةُ فِي هَذَيْنِبِالْإِجْمَاعِ الْفِعْلِيِ بِإِلْقَائِهِمَا فِي الْحَمَامَاتِ وَالنَظَرُ إلَيْهِمَا يَرُدُ ذَلِكَ مَرْدُودَةٌ قَالُوا وَكَدَمِ فَصْدٍ وَمَا قِيلَ مَا لَمْ يَتَمَيَزْ بِشَكْلِهِ كَفَضْلَةٍ أَوْ شَعْرٍ يَ
ما حرم نظره منه أو منها متصلا حرم نظره منفصلا كقلامة يد أو رجل والفرق مبني على مقابل قول المنهاج وكذا وجهها إلى آخره وشعر امرأة وعانة رجل فتجب مواراتها والمنازعة في هذينبالإجماع الفعلي بإلقائهما في الحمامات والنظر إليهما يرد ذلك مردودة قالوا وكدم فصد وما قيل ما لم يتميز بشكله كفضلة أو شعر ي