ُ الِاقْتِدَاءِ بِهِ اُنْظُرْهُ ا هـ تَقْرِيرُ شَيْخِنَا عَدَوِيٍ قَوْلُهُ عِنْدَ الْأَذَانِ الْأَوَلِ أَيْ الَذِي قَبْلَ خُرُوجِ الْخَطِيبِ فَلَا يُعَارِضُهُ قَوْلُهُ فِي الْمُحَرَمَاتِ وَابْتِدَاءُ صَلَاةٍ بِخُرُوجِهِ وَتَقَيُدُهُ بِالْأَذَانِ الْأَوَلِ تَبِعَ فِيهِ ح وتت وَهُوَ أَوْلَى مِمَا قَالَهُ ابْنُ غَازِيٍ مِنْ أَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَذَانِ غَيْرِ الْجُمُعَةِ وَإِلَا نَاقَضَ مَا يَأْتِي مِنْ تَحْرِيمِ ابْتِدَاءِ صَلَاةٍ بِخُرُوجِ الْإِمَامِ ا هـ وَذَلِكَ لِأَنَ خُرُوجَ الْإِمَامِ 
 الاقتداء به انظره ا هـ تقرير شيخنا عدوي قوله عند الأذان الأول أي الذي قبل خروج الخطيب فلا يعارضه قوله في المحرمات وابتداء صلاة بخروجه وتقيده بالأذان الأول تبع فيه ح وتت وهو أولى مما قاله ابن غازي من أنه محمول على أذان غير الجمعة وإلا ناقض ما يأتي من تحريم ابتداء صلاة بخروج الإمام ا هـ وذلك لأن خروج الإمام 