 وَصَحَ فِي التَصْحِيحِ أَنَهُ كِنَايَةٌ أَيْ فِي الطَلَاقِ ا هـ نَاشِرِيٌ قَوْلُهُ وَالْمَنْصُوصُ إلَخْ لَيْسَ الْغَرَضُ مِنْهُ مُخَالَفَةَ مَا قَبْلَهُ لِأَنَ مَا قَبْلَهُ جَعَلَهُ كِنَايَةً فِي الْإِقْرَارِ وَهَذَا لَا يُنَافِي أَنَهُ لَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ لِأَنَهُ خَبَرٌ بَلْ الْغَرَضُ ذِكْرُ خِلَافٍ فِي كَوْنِهِ خَبَرًا لَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ أَوْ إنْشَاءً يَقَعُ بِهِ ذَلِكَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ كَذِبٌ مَحْضٌ أَيْ مُتَمَحِضٌ لِلْكَذِبِ لِأَنَهُ إخْبَارٌ لِغَيْرِ ال
 وصح في التصحيح أنه كناية أي في الطلاق ا هـ ناشري قوله والمنصوص إلخ ليس الغرض منه مخالفة ما قبله لأن ما قبله جعله كناية في الإقرار وهذا لا ينافي أنه لا يقع به طلاق لأنه خبر بل الغرض ذكر خلاف في كونه خبرا لا يقع به طلاق أو إنشاء يقع به ذلك تأمل قوله لأنه كذب محض أي متمحض للكذب لأنه إخبار لغير ال