الزَكَاةَ مُخْتَصَةٌ بِالْأَمْوَالِ الَتِي تَحْتَمِلُ الْمُوَاسَاةَ وَمَنْ كَانَ شَرِيكًا فِي عِشْرِينَ دِينَارًا بِدِينَارٍ وَاحِدٍ لَمْ يَحْتَمِلْ مَالُهُ الْمُوَاسَاةَ أَصْلُ ذَلِكَ إِذَا لَمْ يُشَارِكْ بِهِ أَحَدًا ش وَهَذَا كَمَا قَالَ إِنَ مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ ذَهَبٌ مُتَفَرِقَةٌ بِأَيْدِي أُنَاسٍ شَتَى عَلَى وَجْهِ الْقِرَاضِ أَوْ الْوَدِيعَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْوُجُوهِ الَتِي يَتَمَكَنُ بِهَا مِنْ تَنْمِيَتِهَا وَلَا يَتَعَذَرُ عَلَيْهِ تَصْرِيفُهَا فَإِنَ حُكْمَهَا حُك
الزكاة مختصة بالأموال التي تحتمل المواساة ومن كان شريكا في عشرين دينارا بدينار واحد لم يحتمل ماله المواساة أصل ذلك إذا لم يشارك به أحدا ش وهذا كما قال إن من كانت عنده ذهب متفرقة بأيدي أناس شتى على وجه القراض أو الوديعة أو غير ذلك من الوجوه التي يتمكن بها من تنميتها ولا يتعذر عليه تصريفها فإن حكمها حك