َ أَيَامِهَا فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا جَاوَزَ الْكُلُ الْعَشَرَةَ فَحَيْضُهَا أَيَامُهَا لِأَنَهُ يَجْعَلُ زَمَانَ الطُهْرِ حَيْضًا بِإِحَاطَةِ الدَمَيْنِ بِهِ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى حَيْضُهَا مَا تَقَدَمَ إنْ أَمْكَنَ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ فَحَيْضُهَا مَا تَأَخَرَ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِيهِ رِوَايَتَانِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ يَجْعَلُ الْمُتَأَخِرَ حَيْضًا وَعَلَى مَا ذَكَرَ أَبُو سَهْلِ الْفَرَائِضِيُ 
 أيامها فعلى قول أبي يوسف رحمه الله تعالى إذا جاوز الكل العشرة فحيضها أيامها لأنه يجعل زمان الطهر حيضا بإحاطة الدمين به وعلى قول محمد رحمه الله تعالى حيضها ما تقدم إن أمكن وإن لم يمكن فحيضها ما تأخر وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى فيه روايتان في ظاهر الرواية يجعل المتأخر حيضا وعلى ما ذكر أبو سهل الفرائضي 