 الثَانِيَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْفَجْرَ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ فِي آخَرِ يَوْمٍ وَلَمْ يَزِدْ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ إلَخْ أَيْ بِالتَعْلِيلِ قَوْلُهُ وَقِيَاسُهُ أَيْ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ يَوْمَ يَقْدَمُ زَيْدٌ إلَخْ قَوْلُهُ فَقَدِمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَيْ أَوْ الْخَمِيسِ سم عَلَى حَجّ أَيْ فَيَتَبَيَنُ الْوُقُوعُ يَوْمَ الْخَمِيسِ الَذِي قَبْلَ يَوْمِ الْخَمِيسِ الَذِي قَدِمَ فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الَذِي قَبْلَهُ أَيْ حَيْثُ
 الثاني قوله لأن الفجر إلى قوله ولو قال في آخر يوم ولم يزد في النهاية قوله وبه يعلم إلخ أي بالتعليل قوله وقياسه أي قوله أنت طالق يوم يقدم زيد إلخ قوله فقدم يوم الأربعاء أي أو الخميس سم على حج أي فيتبين الوقوع يوم الخميس الذي قبل يوم الخميس الذي قدم فيه ا هـ ع ش قوله الذي قبله أي حيث