َارِ الْقَوَائِمِ هُوَ فِيالْقَائِمِ أَمَا النَائِمُ فَالْعِبْرَةُ بِمُسْتَقَرِهِ قَالَهُ فِي الِاسْتِقْصَاءِ ا هـ فَلَوْ نَامَ وَنِصْفُهُ فِي الْحَرَمِ وَنِصْفُهُ فِي الْحِلِ حَرُمَ كَمَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ وَعَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الرَأْسِ وَنَحْوِهِ شَرْطُهُ أَنْ يُصِيبَ الرَامِي الْجُزْءَ الَذِي مِنْ الصَيْدِ فِي الْحِلِ فَلَوْ أَصَابَ رَأْسَهُ فِي الْحَرَمِ ضَمِنَهُ وَإِنْ كَانَ قَوَائِمُهُ كُلُهَا فِي الْحِلِ وَهَذَا مُتَعَيِنٌ ذَكَرَهُ الْأَذْ
ار القوائم هو فيالقائم أما النائم فالعبرة بمستقره قاله في الاستقصاء ا هـ فلو نام ونصفه في الحرم ونصفه في الحل حرم كما جزم به بعضهم تغليبا للحرمة وعلى عدم اعتبار الرأس ونحوه شرطه أن يصيب الرامي الجزء الذي من الصيد في الحل فلو أصاب رأسه في الحرم ضمنه وإن كان قوائمه كلها في الحل وهذا متعين ذكره الأذ