ْتَارِ أَنْ تَفْتَدِيَ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا بِمَالٍ لِيَخْلَعَهَا بِهِ أَيْ بِالْمَالِ وَكَذَا مَنْقُوضٌ بِمَا إذَا عَرِيَ عَنْ الْبَدَلِ كَمَا سَنُقَرِرُهُ وَفِي الْفَتْحِ وَفِي الشَرْعِ أَخْذُ الْمَالِ بِإِزَاءِ مِلْكِ النِكَاحِ وَالْأَوْلَى قَوْلُ بَعْضِهِمْ إزَالَةُ مِلْكِ النِكَاحِ بِلَفْظِ الْخُلْعِ لِاتِحَادِ جِنْسِهِ مَعَ الْمَفْهُومِ اللُغَوِيِ وَالْفَرْقِ بِخُصُوصِ الْمُتَعَلِقِ وَالْقَيْدِ الزَائِدِ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ إزَالَةُ مِلْكِ النِكَاحِ بِبَدَلٍ وَلَا بُدَ مِنْ زِيَادَة
تار أن تفتدي المرأة نفسها بمال ليخلعها به أي بالمال وكذا منقوض بما إذا عري عن البدل كما سنقرره وفي الفتح وفي الشرع أخذ المال بإزاء ملك النكاح والأولى قول بعضهم إزالة ملك النكاح بلفظ الخلع لاتحاد جنسه مع المفهوم اللغوي والفرق بخصوص المتعلق والقيد الزائد وقول بعضهم إزالة ملك النكاح ببدل ولا بد من زيادة