ثَرَ مِنْهُ وَلَا أَقَلَ مِنْهُ لِأَنَ التَقْيِيدَ مُفِيدٌ وَهُوَ يَنْفِي الزِيَادَةَ لِأَنَ غَرَضَهُ الِاحْتِبَاسُ بِمَا تَيَسَرَ أَدَاؤُهُ وَيَنْفِي النُقْصَانَ أَيْضًا لِأَنَ غَرَضَهُ أَنْ يَصِيرَ مُسْتَوْفِيًا لِلْأَكْثَرِ بِمُقَابَلَتِهِ عِنْدَ الْهَلَاكِ لِيَرْجِعَ بِهِ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ التَقْيِيدُ بِالْجِنْسِ وَبِالْمُرْتَهِنِ وَبِالْبَلَدِ لِأَنَ كُلَ ذَلِكَ مُفِيدٌ لِتَيَسُرِ الْبَعْضِ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْبَعْضِ وَتَفَاوُتِ الْأَشْخَاصِ فِي الْأَمَانَةِ وَالْحِ
ثر منه ولا أقل منه لأن التقييد مفيد وهو ينفي الزيادة لأن غرضه الاحتباس بما تيسر أداؤه وينفي النقصان أيضا لأن غرضه أن يصير مستوفيا للأكثر بمقابلته عند الهلاك ليرجع به عليه وكذلك التقييد بالجنس وبالمرتهن وبالبلد لأن كل ذلك مفيد لتيسر البعض بالإضافة إلى البعض وتفاوت الأشخاص في الأمانة والح