رْآنِ أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ إمَا بِاعْتِبَارِ الثَوَابِ أَوْ بِاعْتِبَارِ مُتَعَلِقِهِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ مَا وَرَدَ فِي قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ وَالْفَاتِحَةُ وَآيَةُ الْكُرْسِيِ وَيَجِبُ أَنْ يَحْفَظَ مِنْهُ أَيْ الْقُرْآنِ مَا يَجِبُ فِي الصَلَاةِ أَيْ الْفَاتِحَةَ عَلَى الْمَشْهُورِ أَوْ الْفَاتِحَةَ وَسُورَةً عَلَى مُقَابِلِهِ وَيَبْدَأُ الصَبِيُ وَلِيَهُ بِهِ قَبْلَ الْعِلْمِ فَيَقْرَأُهُ كُلَهُ لِأَنَهُ إذَا قَرَأَ أَوَلًا تَعَوَدَ الْقِرَاءَةَ 
رآن أفضل من بعض إما باعتبار الثواب أو باعتبار متعلقه كما يدل عليه ما ورد في قل هو الله أحد والفاتحة وآية الكرسي ويجب أن يحفظ منه أي القرآن ما يجب في الصلاة أي الفاتحة على المشهور أو الفاتحة وسورة على مقابله ويبدأ الصبي وليه به قبل العلم فيقرأه كله لأنه إذا قرأ أولا تعود القراءة 