افِرًا لَا لِقِرَاءَةِ جُنُبٍ وَسَكْرَانَ لِأَنَهَا غَيْرُ مَشْرُوعَةٍ لَهُمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَا لِنَائِمٍ وَسَاهٍ لِعَدَمِ قَصْدِهِمَا التِلَاوَةَ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيَنْبَغِي السُجُودُ لِقِرَاءَةِ مَلَكٍ وَجِنِيٍ لَا لِقِرَاءَةِ دُرَةٍ وَنَحْوِهَا لِعَدَمِ الْقَصْدِ قَالَ تَبَعًا لِلسُبْكِيِ وَلَوْ قَرَأَ أَوْ سَمِعَ أَوَلَ دُخُولِهِ الْمَسْجِدَ آيَةَ سَجْدَةٍ فَالْأَقْرَبُ أَنَهُ يَسْجُدُ لَكِنْ هَلْ يَكُونُ ذَلِكَ عُذْرًا فِي عَدَمِ فَوَاتِ التَحِيَةِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَ
افرا لا لقراءة جنب وسكران لأنها غير مشروعة لهما قال الإسنوي ولا لنائم وساه لعدم قصدهما التلاوة قال الزركشي وينبغي السجود لقراءة ملك وجني لا لقراءة درة ونحوها لعدم القصد قال تبعا للسبكي ولو قرأ أو سمع أول دخوله المسجد آية سجدة فالأقرب أنه يسجد لكن هل يكون ذلك عذرا في عدم فوات التحية أو لا فيه نظ