َرِيقِ أَقَامَ حَتَى يَقْدِرَ عَلَى الرُجُوعِ فَيَرْجِعَ وَإِلَا مَضَى مَعَ الْجَيْشِ وَلَمْ يَتَعَيَنْ عَلَيْهِ الْجِهَادُ بِأَنْ لَمْ يَحْضُرْ الصَفَ أَمَا لَوْ حَضَرَهُ تَعَيَنَ عَلَيْهِ الْقِتَالُ بِحُضُورِهِ وَسَقَطَ إذْنُهُمَا وَإِنْ كَانَ رُجُوعُهُمَا عَنْ الْإِذْنِ بَعْدَ تَعَيُنِ الْجِهَادِ عَلَيْهِ لَمْ يُؤَثِرْ شَيْئًا لِعَدَمِ اعْتِبَارِ الْإِذْنِ إذَنْ وَكَذَا لَوْ كَانَا أَيْ الْأَبَوَانِ كَافِرَيْنِ فَأَسْلَمَا وَمَنَعَاهُ كَانَ كَمَنْعِهِمَا بَعْدَ إ
ريق أقام حتى يقدر على الرجوع فيرجع وإلا مضى مع الجيش ولم يتعين عليه الجهاد بأن لم يحضر الصف أما لو حضره تعين عليه القتال بحضوره وسقط إذنهما وإن كان رجوعهما عن الإذن بعد تعين الجهاد عليه لم يؤثر شيئا لعدم اعتبار الإذن إذن وكذا لو كانا أي الأبوان كافرين فأسلما ومنعاه كان كمنعهما بعد إ