نْ يَغْلِبَ إطْلَاقُ لَفْظٍ وَاسْتِعْمَالُهُ فِي مَعْنًى حَتَى يَصِيرَ هُوَ الْمُتَبَادِرُ إلَى الذِهْنِ مِنْ ذَلِكَ اللَفْظِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ مَعَ أَنَ اللُغَةَ لَا تَقْتَضِيهِ فَهَذَا هُوَ مَعْنَى الْعَادَةِ فِي اللَفْظِ وَهُوَ الْحَقِيقَةُ الْعُرْفِيَةُ وَهُوَ الْمَجَازُ الرَاجِحُ فِي الْأَغْلَبِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْفُقَهَاءِ أَنَ الْعُرْفَ يُقَدَمُ عَلَى اللُغَةِ عِنْدَ التَعَارُضِ وَهُوَ قَوْلُ الْبَائِعِ بِعْتُك بِوَضِيعَةِ الْعَشَرَةِ أَحَدَ عَشَرَ أَوْ بِ
ن يغلب إطلاق لفظ واستعماله في معنى حتى يصير هو المتبادر إلى الذهن من ذلك اللفظ عند الإطلاق مع أن اللغة لا تقتضيه فهذا هو معنى العادة في اللفظ وهو الحقيقة العرفية وهو المجاز الراجح في الأغلب وهو معنى قول الفقهاء أن العرف يقدم على اللغة عند التعارض وهو قول البائع بعتك بوضيعة العشرة أحد عشر أو ب