َ عَلَى أَصْلِهِ رُكْنٌ لِمَا نَذْكُرُ فَكَانَ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِ وَالْأَفْعَالُ يَجُوزُ فِيهَا التَدَاخُلُ كَسَجْدَةِ التِلَاوَةِ وَالْحُدُودِ وَغَيْرِهَا وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَعَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَرَقَ بَيْنَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ وَطَافَ لَهُمَا طَوَافَيْنِ وَسَعَى لَهُمَا سَعْيَيْنِ وَلِأَنَ الْقَارِنَ مُحْرِمٌ بِالْعُمْرَةِ وَمُحْرِمٌ بِالْحَجَةِ حَقِيقَ
 على أصله ركن لما نذكر فكان من أفعال الحج والأفعال يجوز فيها التداخل كسجدة التلاوة والحدود وغيرها ولنا ما روي عن علي وعبد الله بن مسعود وعمران بن حصين رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الحج والعمرة وطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين ولأن القارن محرم بالعمرة ومحرم بالحجة حقيق