ثَرُ مِنْ الْمُسَمَى بَيْنَهُمَا وَمِنْ صَدَاقِ الْمِثْلِ لِأَنَهَا وُطِئَتْ وَهِيَ حُرَةٌ فَإِنْ كَانَ الْمُسَمَى هُوَ الْأَكْثَرُ فَقَدْ رَضِيَ بِهِ عَلَى أَنَهَا أَمَةٌ فَرِضَاهُ بِهِ عَلَى أَنَهَا حُرَةٌ أَحْرَى وَإِنْ كَانَ صَدَاقُ مِثْلِهَا أَكْثَرَ مِنْ الْمُسَمَى فَيَدْفَعُهُ لَهَا وُجُوبًا لِأَنَهُ قِيمَةُ بُضْعِهَا وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ أَنَ لَهَا الْأَكْثَرَ سَوَاءٌ اخْتَارَتْ الْفِرَاقَ أَوْ الْبَقَاءَ كَانَ الزَوْجُ عَالِمًا بِعِتْقِهَا أَمْ لَا كَمَا قَرَرَهُ الْجِيزِ
ثر من المسمى بينهما ومن صداق المثل لأنها وطئت وهي حرة فإن كان المسمى هو الأكثر فقد رضي به على أنها أمة فرضاه به على أنها حرة أحرى وإن كان صداق مثلها أكثر من المسمى فيدفعه لها وجوبا لأنه قيمة بضعها وظاهر كلام المؤلف أن لها الأكثر سواء اختارت الفراق أو البقاء كان الزوج عالما بعتقها أم لا كما قرره الجيز