ى إذْ هُمَا فِي الْغَارِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَأَجَازَهُ الْوَاحِدِيُ عَلَى مَعْنَى أَنَ الْحَمْدَ الَذِي حَمِدَ اللَهُ بِهِ نَفْسَهُ وَحَمِدَ بِهِ أَنْبِيَاؤُهُ وَأَوْلِيَاؤُهُ مُخْتَصٌ بِهِ وَالْعِبْرَةُ بِحَمْدِ مَنْ ذُكِرَ فَلَا فَرْدَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ وَأَوْلَى الثَلَاثَةِ الْجِنْسُ وَالْحَمْدُ أَيْ اللَفْظِيُ لُغَةً الثَنَاءُ بِاللِسَانِ عَلَى الْجَمِيلِ الِاخْتِيَارِيِ عَلَى جِهَةِ التَبْجِيلِ سَوَاءٌتَعَلَقَ بِالْفَضَائِلِ أَمْ بِالْفَوَاضِلِ فَدَخَلَ ف
ى إذ هما في الغار كما نقله ابن عبد السلام وأجازه الواحدي على معنى أن الحمد الذي حمد الله به نفسه وحمد به أنبياؤه وأولياؤه مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه لغيره وأولى الثلاثة الجنس والحمد أي اللفظي لغة الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل سواءتعلق بالفضائل أم بالفواضل فدخل ف