كِنَيْنِ فِي إطْلَاقٍ وَفِيهِ أَيْ هَذَا نَظَرٌ لِأَنَ اسْتِعْمَالَهُ لَهُ فِي مَعْنَاهُ اللُغَوِيِ لَا يُوجِبُ كَوْنَهُ حَقِيقَةً شَرْعِيَةً فِيهِ وَاسْتِعْمَالَهُ لَهُ فِي غَيْرِ مَعْنَاهُ اللُغَوِيِ يُوجِبُ نَقْلَهُ إلَيْهِ وَأَنَهُ حَقِيقَةٌ شَرْعِيَةٌ فِيهِ فَتَقْدِيمُ اللُغَوِيِ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ تَقْدِيمٌ لِلْمَجَازِ عِنْدَهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ مِنْ غَيْرِ قَرِينَةٍ صَارِفَةٍ عَنْهَا إلَيْهِ وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ وَلَا يَعْرَى عَنْ بَحْثٍ إذْ لَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يُقَالَ لِم
كنين في إطلاق وفيه أي هذا نظر لأن استعماله له في معناه اللغوي لا يوجب كونه حقيقة شرعية فيه واستعماله له في غير معناه اللغوي يوجب نقله إليه وأنه حقيقة شرعية فيه فتقديم اللغوي عليه حينئذ تقديم للمجاز عنده على الحقيقة من غير قرينة صارفة عنها إليه وذلك غير جائز ولا يعرى عن بحث إذ ليس ببعيد أن يقال لم