ْ مَرَتَيْنِ تَعْلِيمًا لِلْجَوَازِ وَعَكَسَ فِي الْمُحِيطِ وَقَوْلُ الْأُصُولِيِينَ أَوْلَى لِشُمُولِهِ مَا رَغَبَ فِيهِ وَلَمْ يَفْعَلْهُ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ مِنْ كِتَابِ الطَهَارَةِ لَكِنَهُ فَرَقَ بَيْنَهُمَا هُنَا فَقَالَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كُلُ صَوْمٍ رَغَبَ فِيهِ الشَارِعُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِخُصُوصِهِ مُسْتَحَبًا وَمَا سِوَاهُ مِمَا لَمْ تَثْبُتْ كَرَاهَتُهُ يَكُونُ مَنْدُوبًا لَا نَفْلًا لِأَنَ الشَارِعَ قَدْ رَغَبَ فِي مُطْلَقِ الصَوْمِ فَتَرَتَبَ عَلَى فِ
 مرتين تعليما للجواز وعكس في المحيط وقول الأصوليين أولى لشموله ما رغب فيه ولم يفعله كما ذكره في البحر من كتاب الطهارة لكنه فرق بينهما هنا فقال ينبغي أن يكون كل صوم رغب فيه الشارع صلى الله عليه وسلم بخصوصه مستحبا وما سواه مما لم تثبت كراهته يكون مندوبا لا نفلا لأن الشارع قد رغب في مطلق الصوم فترتب على ف