َيَضْمَنُ قِيمَتَهَا لَهُ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ بِاَللَهِ مَا اشْتَرَيْتهَا مِنْهُ بِمَا يَدَعِي مِنْ الثَمَنِ لِأَنَهُ لَوْ أَقَرَ بِالشِرَاءِ لَزِمَهُ الثَمَنُ فَإِذَا أَنْكَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ الْأَيْمَانِ فِي الْعِتْقِ قَالَ وَإِذَا قَالَ الرَجُلُ لِعَبْدِهِ إنْ بِعْتُك فَأَنْتَ حُرٌ فَبَاعَهُ لَمْ يَعْتِقْ لِأَنَ أَوَانَ نُزُولِ الْعِتْقِ الْمُتَعَلِقِ بِالشَرْطِ بَعْدَ وُجُودِ الشَرْطِ وَبَعْدَ الْبَيْعِ هُوَ لَيْسَ بِمَمْلُوكٍ لَهُ فَلَا يَعْتِ
يضمن قيمتها له بعد أن يحلف بالله ما اشتريتها منه بما يدعي من الثمن لأنه لو أقر بالشراء لزمه الثمن فإذا أنكر يحلف على ذلك والله أعلم باب الأيمان في العتق قال وإذا قال الرجل لعبده إن بعتك فأنت حر فباعه لم يعتق لأن أوان نزول العتق المتعلق بالشرط بعد وجود الشرط وبعد البيع هو ليس بمملوك له فلا يعت