ُلُثِ تُسْعُ ذَلِكَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ الثَوْبِ وَثَمَانِيَةُ أَتْسَاعِهِ فِي الدَرَاهِمِ وَالْبَاقِي بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فَأَمَا عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ إذَا لَمْ يُؤَدِ الِابْنُ مَا عَلَيْهِ قُسِمَتْ الْمِائَةُ الْعَيْنُ وَالثَوْبُ عَلَى عَشَرَةِ أَسْهُمٍ لِأَنَهُ اجْتَمَعَ فِي الثَوْبِ وَصِيَتَانِ وَالْقِسْمَةُ عِنْدَهُمَا بِطَرِيقِ الْعَوْلِ فَيَكُونُ الثَوْبُ عَلَى سِتَةٍ وَيَسْتَقِيمُ فِي الِابْتِدَاءِ أَنْ يَجْعَلَ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَلَكِنْ فِي الِ
لث تسع ذلك فيما بقي من الثوب وثمانية أتساعه في الدراهم والباقي بينهما نصفين فأما على قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله إذا لم يؤد الابن ما عليه قسمت المائة العين والثوب على عشرة أسهم لأنه اجتمع في الثوب وصيتان والقسمة عندهما بطريق العول فيكون الثوب على ستة ويستقيم في الابتداء أن يجعل على ثلاثة ولكن في ال