تَاعِ الْمُرَغِبَةِ فِيهِ قَوْلُهُ أَوْ بِغَيْرِ نَقْدِ الْبَلَدِ أَوْ بِالْغَبْنِ الْفَاحِشِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُلَقَنِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْفَرْقُ لَائِحٌ قَوْلُهُ وَرَجَحَ الِاكْتِفَاءَ بِالْيَدِ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ وَالْإِجْمَاعُ الْفِعْلِيُ عَلَيْهِ م ر قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَيُؤَيِدُ الْأَوَلَ أَنَ الشُرَكَاءَ لَوْ طَلَبُوا مِنْ الْحَاكِمِ قِسْمَةَ شَيْءٍ بِأَيْدِيهِمْ لَمْ يُجِبْهُمْ حَتَى يَثْبُتَ مِلْكُهُمْ ا هـ وَفُرِقَ بِتَعَلُقِ حَقِ الْغَيْرِ هُ
تاع المرغبة فيه قوله أو بغير نقد البلد أو بالغبن الفاحش كما قاله ابن الملقن وفيه نظر والفرق لائح قوله ورجح الاكتفاء باليد اعتمده م ر قوله والإجماع الفعلي عليه م ر قال في شرح المنهج ويؤيد الأول أن الشركاء لو طلبوا من الحاكم قسمة شيء بأيديهم لم يجبهم حتى يثبت ملكهم ا هـ وفرق بتعلق حق الغير ه