ْ حِفْظٍ وَغَيْرِهِ وَالْغَزْلُ يُطْلَقُ عَلَى الصَدْرِ وَعَلَى الْمَغْزُولِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُصَنِفَ إنَمَا أَرَادَ الْمَصْدَرَ يَعْنِي أَنَهَا هَلْ تَجْتَهِدُ فِيهِ أَوْ لَا وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ قَوْلُهُ بِمَا يَتَعَلَقُ بِالْغَزْلِ وَالْقُطْنِ أَيْ فِي بَيْتِهَا إنْ كَانَتْ مُخَدَرَةً وَإِنْ كَانَتْ بَرْزَةً فَفِي بَيْعِ الْغَزْلِ وَشِرَاءِ الْقُطْنِ ا هـ وَالْأَوْلَى حَمْلُ كَلَامِ الْمَتْنِ عَلَى مَا هُوَ أَعَمُ مِنْ ذَلِكَ كَمَا قَدَرْته أَوَلًا و
 حفظ وغيره والغزل يطلق على الصدر وعلى المغزول قال الإسنوي والظاهر أن المصنف إنما أراد المصدر يعني أنها هل تجتهد فيه أو لا وقال الأذرعي قوله بما يتعلق بالغزل والقطن أي في بيتها إن كانت مخدرة وإن كانت برزة ففي بيع الغزل وشراء القطن ا هـ والأولى حمل كلام المتن على ما هو أعم من ذلك كما قدرته أولا و