َبَبُ هُنَا نُقْصَانُ مَالِهِ وَقَدْ رُفِعَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَبِيٌ فَقِيلَ لَهُ أَلِهَذَا حَجٌ قَالَ نَعَمْ وَلَا مَعْنَى لِكَوْنِهِ لَهُ حَجٌ إلَا أَنَهُ لَهُ أَجْرٌ وَهُوَ عَلَى حُضُورِهِ الْمُسَاعَدَةَ وَإِحْرَامِ وَلِيِهِ عَنْهُ وَقَدْ يَحْصُلُ لِبَدَنِهِ مِنْ الصَحَا وَالْكَلَالِ مَا يَكُونُ الثَوَابُ فِي مُقَابَلَتِهِ وَالْكُلُ بِفَضْلِ اللَهِ تَعَالَى وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُصَنِفُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَتَبَهُ عَلِيُ بْنُ عَبْدِ الْكَافِي ا
بب هنا نقصان ماله وقد رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبي فقيل له ألهذا حج قال نعم ولا معنى لكونه له حج إلا أنه له أجر وهو على حضوره المساعدة وإحرام وليه عنه وقد يحصل لبدنه من الصحا والكلال ما يكون الثواب في مقابلته والكل بفضل الله تعالى والله أعلم قال المصنف رضي الله عنه كتبه علي بن عبد الكافي ا