هُوَ يَعْقِلُ لِأَنَهُ لَوْ مَضَى الْوَقْتُ وَهُوَ لَا يَعْقِلُ لَا يُغَسَلُ وَإِنْ زَادَ عَلَى يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ نَفْلٍ مِنْ الْمَعْرَكَةِ لِعَدَمِ الِانْتِفَاعِ بِحَيَاتِهِ فَلَوْ أَخَرَ وَهُوَ يَعْقِلُ وَجَعَلَهُ قَيْدًا فِي الْكُلِ لَكَانَ أَوْلَى كَمَا أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ اسْتِثْنَاءِ مَنْ نُقِلَ مِنْ الْمَعْرَكَةِ خَوْفًا مِنْ أَنْ تَطَأَهُ الْخَيْلُ فَإِنَهُ لَا يُغَسَلُ لِأَنَهُ مَا نَالَ شَيْئًا مِنْ الرَاحَةِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَتَعَقَبَهُ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ بِ
هو يعقل لأنه لو مضى الوقت وهو لا يعقل لا يغسل وإن زاد على يوم وليلة أو نفل من المعركة لعدم الانتفاع بحياته فلو أخر وهو يعقل وجعله قيدا في الكل لكان أولى كما أنه لا بد من استثناء من نقل من المعركة خوفا من أن تطأه الخيل فإنه لا يغسل لأنه ما نال شيئا من الراحة كما في الهداية وتعقبه في غاية البيان ب