لْإِحْرَامِ بِالثَانِيَةِ وَإِنْ انْفَرَدُوا قَبْلَ تَمَامِ رَكْعَتِهَا الْأُولَى بَلْ تَكْفِي الْجَمَاعَةُ وَإِنْ كُرِهَتْ لَهُ وَلَمْ يَحْصُلْ لَهُ فَضْلُهَا لِأَنَهُ يَكْفِي وُجُودُ صُورَتِهَا فِي دَفْعِ الْإِثْمِ وَالْمُقَاتَلَةِ وَلَا بُدَ مِنْ نِيَةِ الْإِمَامِ الْجَمَاعَةَ أَوْ الْإِمَامَةَ وَإِلَا لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ وَلَا صَلَاتُهُمْ إنْ عَلِمُوا ذَلِكَ سم وح ل و أ ج قَوْلُهُ بِمُصَلًى أَيْ مَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ أ ج قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ يُصَلِي فِي بَيْتِهِ إلَ
لإحرام بالثانية وإن انفردوا قبل تمام ركعتها الأولى بل تكفي الجماعة وإن كرهت له ولم يحصل له فضلها لأنه يكفي وجود صورتها في دفع الإثم والمقاتلة ولا بد من نية الإمام الجماعة أو الإمامة وإلا لم تنعقد صلاته ولا صلاتهم إن علموا ذلك سم وح ل و أ ج قوله بمصلى أي مسجد أو غيره أ ج قوله بخلاف من يصلي في بيته إل