ى رَفْعِ الْعَقْدِ نَقَلَهُ عَنْهُ الرَافِعِيُ فِي الْكِتَابَةِ وَأَقَرَهُ فَإِنْ ادَعَى جَهْلَ الرَدِ بِالْعَيْبِ وَقَرُبَ عَهْدُهُ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ عَنْالْعُلَمَاءِ أَوْ ادَعَى جَهْلَ كَوْنِ الْخِيَارِ عَلَى الْفَوْرِ وَكَانَ مِمَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ صُدِقَ بِيَمِينِهِ بِزَائِدٍ أَيْ رَدَ الْمُشْتَرِي أَوْ وَكِيلُهُ الْمَبِيعَ عَلَى الْبَائِعِ أَوْ وَكِيلِهِ مَعَ زَائِدٍ مُتَصِلٍ بِهِ مِثْلَ السِمَنْ وَالْكِبَرِ وَتَعَلُمِ الْقُرْآنِ وَالْحِر
ى رفع العقد نقله عنه الرافعي في الكتابة وأقره فإن ادعى جهل الرد بالعيب وقرب عهده بالإسلام أو نشأ ببادية بعيدة عنالعلماء أو ادعى جهل كون الخيار على الفور وكان ممن يخفى عليه صدق بيمينه بزائد أي رد المشتري أو وكيله المبيع على البائع أو وكيله مع زائد متصل به مثل السمن والكبر وتعلم القرآن والحر