ْسَرِ ثُمَ يَأْخُذُ الْعَمُودَ الْأَيْمَنَ مِنْ مُؤَخِرِهَا ا هـ الْمَقْصُودُ مِنْهَا قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ تَعْلِيلًا لِلْبَدْءِ بِالْعَمُودِ الْأَيْسَرِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ لِأَنَ فِيهِ الْبُدَاءَةَ بِيَمِينِ الْحَامِلِ وَالْمَحْمُولِ ا هـ قَوْلُهُ فَالزِيَادَةُ فِي الْإِسْرَاعِ أَوْلَى فِي الشَوْبَرِيِ عَلَى الْمَنْهَجِ أَنَهَا وَاجِبَةٌ حِينَئِذٍ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا ظُنَ تَغَيُرُهُ بِخِلَافِ مَا هُنَا ا هـ وَالْإِسْرَاعُ بِهَا أَوْلَى لِخَبَر
سر ثم يأخذ العمود الأيمن من مؤخرها ا هـ المقصود منها قال في شرح الروض تعليلا للبدء بالعمود الأيسر على عاتقه الأيمن لأن فيه البداءة بيمين الحامل والمحمول ا هـ قوله فالزيادة في الإسراع أولى في الشوبري على المنهج أنها واجبة حينئذ إلا أن يحمل على ما إذا ظن تغيره بخلاف ما هنا ا هـ والإسراع بها أولى لخبر