بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ ا هـ يَعْنِي ابْنَ حَجَرٍ قَالَ ع ش قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ نَقَلَ سم عَلَى مَنْهَجٍ التَقْيِيدَ بِمَا إذَا كَانَ لَهُ حَقُ الْحَبْسِ عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ وَوَجَهَهُ ا هـ قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَحَ إلَخْ أَيْ بِالتَقْيِيدِ بِمَا إذَا كَانَ لَهُ حَقُ الْحَبْسِ قَوْلُهُ وَإِنْ حَصَلَ بِهِضَمَانُ الْيَدِ فَإِنْ تَلِفَ انْفَسَخَ الْعَقْدُ وَسَقَطَ الثَمَنُ ا هـ ع ش وَفِي الْبُجَيْرِمِيِ عِبَارَةُ الشَيْخِ سُلْطَانٍ قَوْلُهُ وَإِنْ حَصَلَ ضَمَانُ 
بعض المتأخرين ا هـ يعني ابن حجر قال ع ش قوله فيما يظهر نقل سم على منهج التقييد بما إذا كان له حق الحبس عن شرح الروض ووجهه ا هـ قوله وبه صرح إلخ أي بالتقييد بما إذا كان له حق الحبس قوله وإن حصل بهضمان اليد فإن تلف انفسخ العقد وسقط الثمن ا هـ ع ش وفي البجيرمي عبارة الشيخ سلطان قوله وإن حصل ضمان 