َا يُشَارِكُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يَكُونُ الْغُرَمَاءُ شُرَكَاءَ بِقِيمَةِ الصَبْغِ وَقِيمَةِ النَسْجِ فِي الْغَزْلِ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَكُونُونَ شُرَكَاءَ بِقَدْرِ مَا زَادَ الصَبْغُ وَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الصَبَاغِ يَدْفَعُ الثَوْبَ إِلَى رَبِهِ ثُمَ يُفْلِسُ رَبُهُ إِنَ الصَبَاغَ يَكُونُ شَرِيكًا فِي الثَوْبِ بِمَا زَادَ فِيهِ الصَبْغُ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَ الْمُشْتَرِيَ قَدْ صَنَعَ فِيهِ مَا يَجُوزُ لَهُ وَأَنْفَقَ فِيهِ نَفَقَةً فَيَجِبُ أَنْ يُشَارِكَ بِقِيمَت
ا يشاركه قال ابن القاسم يكون الغرماء شركاء بقيمة الصبغ وقيمة النسج في الغزل وقال محمد يكونون شركاء بقدر ما زاد الصبغ وقد قال ابن القاسم في الصباغ يدفع الثوب إلى ربه ثم يفلس ربه إن الصباغ يكون شريكا في الثوب بما زاد فيه الصبغ وجه القول الأول أن المشتري قد صنع فيه ما يجوز له وأنفق فيه نفقة فيجب أن يشارك بقيمت