ِ أَوْ بِالنَهَارِ قَبْلَ اللَيْلِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الَذِي عَلَيْهِ أَنْ يُكْمِلَ لِلْوَاحِدَةِ يَوْمًا وَلَيْلَةً هُوَ التَخَيُرُ فِي أَنْ يَبْدَأَ بِأَيِ الزَمَانَيْنِ شَاءَ عَلَى أَنَ الْأَظْهَرَ مِنْ أَقْوَالِ أَصْحَابِنَا أَنَهُ يَبْدَأُ بِاللَيْلِ مَسْأَلَةٌ وَصِفَةُ الْقِسْمَةِ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ كُلِ وَاحِدَةٍ يَوْمًا وَلَيْلَةً قَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ قَالَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقْسِمَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ يَوْمَيْنِ رَوَاهُ ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ وَلَوْ جَازَ لَجَازَ ثَ
 أو بالنهار قبل الليل ووجه ذلك أن الذي عليه أن يكمل للواحدة يوما وليلة هو التخير في أن يبدأ بأي الزمانين شاء على أن الأظهر من أقوال أصحابنا أنه يبدأ بالليل مسألة وصفة القسمة أن يكون عند كل واحدة يوما وليلة قاله ابن حبيب قال ولا يجوز أن يقسم لكل واحدة يومين رواه ابن المواز عن مالك قال ولو جاز لجاز ث