ِ قَالَ فَذَهَبَ بَعْضُ الْمُتَكَلِمِينَ وَالْأَشْعَرِيَةِ إلَى أَنَهُ يَنْعَقِدُ عَلَى الدَلَائِلِ الْمُوجِبَةِ لِلْحُكْمِ وَذَهَبَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِمِينَ إلَى أَنَهُ يَنْعَقِدُ عَلَى الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ الدَلَائِلِ الصَحِيحَةِ لِأَنَ الْحُكْمَ هُوَ الْمَطْلُوبُ مِنْ الدَلِيلِ وَلِأَجْلِهِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ الْإِجْمَاعُ الْوَاقِعُ عَلَى وَفْقِ خَبَرٍ هَلْ يَدُلُ عَلَى صِحَةِ ذَلِكَ الْخَبَرِ قَالَ وَيَنْبَنِي عَلَى هَذَا مَسْأَلَةٌ وَهِيَ أَن
 قال فذهب بعض المتكلمين والأشعرية إلى أنه ينعقد على الدلائل الموجبة للحكم وذهب أكثر الفقهاء والمتكلمين إلى أنه ينعقد على المستخرج من الدلائل الصحيحة لأن الحكم هو المطلوب من الدليل ولأجله انعقد الإجماع الإجماع الواقع على وفق خبر هل يدل على صحة ذلك الخبر قال وينبني على هذا مسألة وهي أن