َى الَذِينَ هُمْ إلَى مَعْرِفَةِ النُبُوَةِ وَالْكِتَابِ أَقْرَبُ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ فِي هَذَا قَوْلُ الْمُتَجَادِلِينَ كَفَى بِفُلَانٍ بَيْنَنَا شَهِيدًا فَيَرْضَيَانِ بِهِ وَقَدْ قَدَمْنَاهُ وَيَزِيدُ هَذَا عَلَيْهِ ظُهُورُ هَذَا الْحَقِ يَقِينًا وَأَنَ اللَهَ يَنْصُرُهُ نَصْرًا مُبِينًا وَيُوَفِقُ مَنْ يَعْرِفُهُ حَقًا وَيَشْهَدُ بِهِ تَصْدِيقًا وَصِدْقًا وَاَلَذِي اخْتَارَهُ مَالِكٌ فِي هَذِهِ الْآيَةِ أَنَهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ سَلَامٍ كَذَلِ
ى الذين هم إلى معرفة النبوة والكتاب أقرب من عبدة الأوثان المسألة الرابعة في هذا قول المتجادلين كفى بفلان بيننا شهيدا فيرضيان به وقد قدمناه ويزيد هذا عليه ظهور هذا الحق يقينا وأن الله ينصره نصرا مبينا ويوفق من يعرفه حقا ويشهد به تصديقا وصدقا والذي اختاره مالك في هذه الآية أنه عبد الله بن سلام كذل