يَةِ اُعْتُبِرَ مِنْهَا مَا هَيَئُوهُ لِصَلَاتِهِمْ دُونَ مَا زَادَ وَإِنْ كَانَ مُسَاوِيًا فِي الصَلَاحِيَةِ لِمَا صَلَوْا فِيهِ بَلْ أَوْ أَصْلَحَ قَوْلُهُ صَحَتْ صَلَاتُهُمْ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَمُقْتَضَى الْكَرَاهَةِ فَوَاتُ فَضِيلَةِ الْجَمَاعَةِ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ قَوْلُهُ قَبْلُ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي كُلِ مَكْرُوهٍ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ الْمَطْلُوبَةُ وَيُكْرَهُ وُقُوفُ الْمَأْمُومِ فَرْدًا عَنْ صَفٍ مِنْ جِنْسِهِ لِلنَهْيِ عَنْهُ وَدَلِيلُ عَدَمِ الْبُطْلَانِ تَ
ية اعتبر منها ما هيئوه لصلاتهم دون ما زاد وإن كان مساويا في الصلاحية لما صلوا فيه بل أو أصلح قوله صحت صلاتهم مع الكراهة ومقتضى الكراهة فوات فضيلة الجماعة كما يصرح به قوله قبل ويجري ذلك في كل مكروه من حيث الجماعة المطلوبة ويكره وقوف المأموم فردا عن صف من جنسه للنهي عنه ودليل عدم البطلان ت