نْشِيفَ أَوْ نَجَسٌ إنْ كَانَ مِنْ غَيْرِ مَأْكُولٍ وَهَذَا التَفْصِيلُ هُوَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَالثَانِي وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ فِي الْبُوَيْطِيِ يَجُوزُ بِهِمَا وَالثَالِث وَهُوَ الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ فِي حَرْمَلَةَ لَا يَجُوزُ بِهِمَا وَمَحَلُ الْمَنْعِ فِيمَا ذُكِرَ كَمَا قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ وَغَيْرُهُ إذَا اسْتَنْجَى بِهِ مِنْ الْجَانِبِ الَذِي لَا شَعْرَ عَلَيْهِ وَإِلَا جَازَ إذْ لَا دُسُومَةَ فِيهِ وَلَيْسَ بِطَعَامٍ وَشَمِلَتْ عِبَارَةُ الْمُصَنِفُ ج
نشيف أو نجس إن كان من غير مأكول وهذا التفصيل هو المنصوص عليه في الأم والثاني وهو المنصوص عليه في البويطي يجوز بهما والثالث وهو المنصوص عليه في حرملة لا يجوز بهما ومحل المنع فيما ذكر كما قال ابن القطان وغيره إذا استنجى به من الجانب الذي لا شعر عليه وإلا جاز إذ لا دسومة فيه وليس بطعام وشملت عبارة المصنف ج