َبِيِ لِأَنَ الْمُرَادَ بِهَا الْفَرْضُ صُورَةً أَوْ مَا هُوَ فَرْضٌ عَلَى الْمُكَلَفِ كَمَا يَلْزَمُهُ الْقِيَامُ فِي الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْهُ نَفْلًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْفَرْضِيَةِ بَلْ لَوْ نَوَاهَا بَطَلَتْ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ نَوَى بِالْأَدَاءِ الْقَضَاءَ وَهُوَ عَكْسُهُ مُرِيدًا لِمَعْنَاهُ الشَرْعِيِ وَهُوَ عَالِمٌ بِالْحَالِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ الْوَجْهُالثَالِثُ أَنَ الْمُوجِبَ الْحَدَثُ مَعَ الْقِيَامِ إلَى الصَلَاةِ أَوْ أَحَدُهُمَا بِشَرْطِ ال
بي لأن المراد بها الفرض صورة أو ما هو فرض على المكلف كما يلزمه القيام في الصلاة وإن كانت منه نفلا وليس المراد حقيقة الفرضية بل لو نواها بطلت أخذا من قولهم لو نوى بالأداء القضاء وهو عكسه مريدا لمعناه الشرعي وهو عالم بالحال بطلت صلاته الوجهالثالث أن الموجب الحدث مع القيام إلى الصلاة أو أحدهما بشرط ال