ْمَرَاتِ أَيْ بِدُخُولِ وَاحِدٍ كَمَا ذَكَرَ فِي تَعْلِيقِ الظِهَارِ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِمَا تَقَرَرَ إلَخْ فِي الرَوْضِ آخِرِ الْإِيلَاءِ فَصْلٌ كَرَرَ يَمِينَ الْإِيلَاءِ وَأَرَادَ التَأْكِيدَ وَلَوْ تَعَدَدَ الْمَجْلِسُ وَطَالَ الْفَصْلُ صُدِقَ أَوْ الِاسْتِئْنَافُ تَعَدَدَتْ أَيْ الْأَيْمَانُ وَلَوْ أَطْلَقَ فَوَاحِدَةٌ إنْ اتَحَدَ الْمَجْلِسُ وَإِلَا تَعَدَدَتْ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ يَمِينًا سَنَةً وَيَمِينًا سَنَتَيْنِ وَعِنْدَ الْحُكْمِ بِالتَعَدُدِ أَيْ لِلْيَمِينِ يَكْفِيه
مرات أي بدخول واحد كما ذكر في تعليق الظهار قوله وعلم مما تقرر إلخ في الروض آخر الإيلاء فصل كرر يمين الإيلاء وأراد التأكيد ولو تعدد المجلس وطال الفصل صدق أو الاستئناف تعددت أي الأيمان ولو أطلق فواحدة إن اتحد المجلس وإلا تعددت وكذا لو حلف يمينا سنة ويمينا سنتين وعند الحكم بالتعدد أي لليمين يكفيه