َا لَوْ كَانَا صَحِيحَيْنِ جَازَ الْمَسْحُ عَلَى الْفَوْقَانِيِ بِلَا نِزَاعٍ بِشَرْطِهِ وَمِنْهَا لَوْ كَانَ الْفَوْقَانِيُ صَحِيحًا وَالتَحْتَانِيُ مُخَرَقًا أَوْ لِفَافَةً جَازَ الْمَسْحُ أَيْضًا عَلَيْهِ وَمِنْهَا لَوْ كَانَ الْفَوْقَانِيُ مُخَرَقًا وَالتَحْتَانِيُ صَحِيحًا مِنْ جَوْرَبٍ أَوْ خُفٍ أَوْ جُرْمُوقٍ جَازَ الْمَسْحُ عَلَى الْفَوْقَانِيِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ 
ا لو كانا صحيحين جاز المسح على الفوقاني بلا نزاع بشرطه ومنها لو كان الفوقاني صحيحا والتحتاني مخرقا أو لفافة جاز المسح أيضا عليه ومنها لو كان الفوقاني مخرقا والتحتاني صحيحا من جورب أو خف أو جرموق جاز المسح على الفوقاني على الصحيح من المذهب نص عليه وقدمه في الفروع والمغني والشرح والرعايتين 