ِيحِ الْقِسْمِ الْمَقْصُودِ وَزِيَادَةِ تَنْبِيهٍ وَإِلَى مَظْنُونٍ لِاحْتِمَالِ التَخَلُفِ احْتِمَالًا مَرْجُوحًا كَالْفَصْدِ وَالْحِجَامَةِ وَشُرْبِ الْمُسْهِلِ وَسَائِرِ أَسْبَابِ الطِبِ أَعْنِي مُعَالَجَةَ الْبُرُودَةِ بِالْحَرَارَةِ وَالْحَرَارَةِ بِالْبُرُودَةِ وَهِيَ الْأَسْبَابُ الظَاهِرَةُ فِي الطِبِ إذْ جِنْسُ مَا ذُكِرَ مُجَرَدُ سَبَبٍ ظَاهِرِيٍ لَا حَقِيقِيٍ إذْ ذَلِكَ تَأْثِيرُ قُدْرَتِهِ تَعَالَى لَا طَبْعُ مَا ذُكِرَ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ الْحَقِ وَإِلَى مَوْهُو
يح القسم المقصود وزيادة تنبيه وإلى مظنون لاحتمال التخلف احتمالا مرجوحا كالفصد والحجامة وشرب المسهل وسائر أسباب الطب أعني معالجة البرودة بالحرارة والحرارة بالبرودة وهي الأسباب الظاهرة في الطب إذ جنس ما ذكر مجرد سبب ظاهري لا حقيقي إذ ذلك تأثير قدرته تعالى لا طبع ما ذكر كما هو مذهب أهل الحق وإلى موهو