َوْلُهُ أُعْطِيَهُ أَيْ الرَابِعُ وَأُعْطِيَ مَعَهُ الْخَامِسُ وَلَا يُعْطَى مَعَهُ الثَالِثُ لِلُزُومِ التَفْرِيقِ وَإِنْ خَرَجَ عَلَى اسْمِهِ الْخَامِسُ فَعَلَى قِيَاسِ كَلَامِ الشَيْخَيْنِ مِنْ مُرَاعَاةِ الْقَبَلِيَةِ أُعْطِيَ مَعَهُ الرَابِعُ وَعَلَى كَلَامِ غَيْرِهِمَا يَرْجِعُ لِنَظَرِ الْقَاسِمِ فَإِنْ ظَهَرَ لَهُ إعْطَاءُ السَادِسِ مَعَهُ أُعْطِيَهُ وَأَقْرَعَ بَيْنَ الْبَاقِينَ وَهَكَذَا قَوْلُهُ وَفِي كِتَابَةِ الْأَسْمَاءِ وَهِيَ الْأَوَلُ لِأَنَهُ لَيْسَ فِيهَا اجْتِن
وله أعطيه أي الرابع وأعطي معه الخامس ولا يعطى معه الثالث للزوم التفريق وإن خرج على اسمه الخامس فعلى قياس كلام الشيخين من مراعاة القبلية أعطي معه الرابع وعلى كلام غيرهما يرجع لنظر القاسم فإن ظهر له إعطاء السادس معه أعطيه وأقرع بين الباقين وهكذا قوله وفي كتابة الأسماء وهي الأول لأنه ليس فيها اجتن