ي غَيْرِ الْحِجَازِ دُخُولُ كُلِ كَافِرٍ لَهُ بِأَمَانٍ وَلَوْ لِغَيْرِ تِجَارَةٍ وَنَحْوِهَا كَمَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ وَقُرَاهَا الضَمِيرُ يَرْجِعُ لِمَكَةَ وَمَا بَعْدَهَا فَقَطْ قَوْلُهُ وَخَيْبَرَ مِنْهَا أَيْضًا فَدَكُ وَقُرَيْظَةُ وَالنَضِيرُ وَيَنْبُعُ مِنْ الْحِجَازِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَقِيلَ هُوَ خَاصٌ بِغَيْرِ الْحَرَمِ قَوْلُهُ آخِرُ مَا تَكَلَمَ بِهِ لَعَلَ الْمُرَادَ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِأَمْرِ الْكُفَارِ قَوْلُهُ لَمْ يَأْذَنْ إلَا بِشَرْطِ
ي غير الحجاز دخول كل كافر له بأمان ولو لغير تجارة ونحوها كما ذكره قوله وقراها الضمير يرجع لمكة وما بعدها فقط قوله وخيبر منها أيضا فدك وقريظة والنضير وينبع من الحجاز أيضا قوله وقيل هو خاص بغير الحرم قوله آخر ما تكلم به لعل المراد فيما يتعلق بأمر الكفار قوله لم يأذن إلا بشرط