فَوَطِئَ عَزَةَ حَنِثَ فِي حَفْصَةَ إلَا أَنْ يَبُتَ حَفْصَةَ بِالثَلَاثِ ثُمَ تَعُودَ إلَيْهِ بَعْدَ زَوْجٍ فَوَطِئَ عَزَةَ لَمْ يَحْنَثْ فِي حَفْصَةَ لِأَنَهَا مَحْلُوفٌ بِطَلَاقِهَا وَقَدْ انْقَضَتْ عِصْمَتُهَا بِخِلَافِ زَيْنَبَ لِأَنَهَا مَحْلُوفٌ لَهَا وَعَزَةَ لِأَنَهَا مَحْلُوفٌ عَلَيْهَا فَالْيَمِينُ بِحَفْصَةَ بَاقِيَةٌ لِزَيْنَبِ وَعَلَى عَزَةَ فِي عِصْمَتِهَا الْأُولَى وَفِي غَيْرِهَا وَالْمَذْهَبُ أَنَ الْمَحْلُوفَ لَهَا كَالْمَحْلُوفِ بِهَا بِالِاخْتِصَاصِ بِالْعِصْمَةِ الْأُولَى 
فوطئ عزة حنث في حفصة إلا أن يبت حفصة بالثلاث ثم تعود إليه بعد زوج فوطئ عزة لم يحنث في حفصة لأنها محلوف بطلاقها وقد انقضت عصمتها بخلاف زينب لأنها محلوف لها وعزة لأنها محلوف عليها فاليمين بحفصة باقية لزينب وعلى عزة في عصمتها الأولى وفي غيرها والمذهب أن المحلوف لها كالمحلوف بها بالاختصاص بالعصمة الأولى 