ْمَوْتِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ لِأَنَ الْمَهْرَ خَالِصُ حَقِهَا فَتَتَمَكَنُ مِنْ نَفْيِهِ ابْتِدَاءً كَمَا تَتَمَكَنُ مِنْ إسْقَاطِهِ انْتِهَاءً وَلَنَا حَدِيثُ عَلْقَمَةَ أَنَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَجَ امْرَأَةً وَلَمْ يَفْرِضْ وَلَمْ يَمَسَ حَتَى مَاتَ فَرَدَدَهُمْ ثُمَ قَالَ أَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْ اللَهِ وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَمِنِي وَمِنْ الشَيْطَانِ أَرَى لَهَا مَهْرَ امْرَأَةٍ مِنْ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ وَلَا شَطَطَ و
موت عند بعضهم لأن المهر خالص حقها فتتمكن من نفيه ابتداء كما تتمكن من إسقاطه انتهاء ولنا حديث علقمة أن ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض ولم يمس حتى مات فرددهم ثم قال أقول فيها برأيي فإن كان صوابا فمن الله وإن كان خطأ فمني ومن الشيطان أرى لها مهر امرأة من نسائها لا وكس ولا شطط و