 وَكَانَ لَا يَضَعُ مَسْأَلَةً فِي الْعِلْمِ حَتَى يَجْمَعَ أَصْحَابَهُ عَلَيْهَا وَيَعْقِدَ عَلَيْهَا مَجْلِسًا فَإِذَا اتَفَقَ أَصْحَابُهُ كُلُهُمْ عَلَى مُوَافَقَتِهَا لِلشَرِيعَةِ قَالَ لِأَبِي يُوسُفَ أَوْ غَيْرِهِ ضَعْهَا فِي الْبَابِ الْفُلَانِيِ ا هـ كَذَا فِي الْمِيزَانِ لِلْإِمَامِ الشَعْرَانِيِ قُدِسَ سِرُهُ وَنَقَلَ ط عَنْ مُسْنَدِ الْخُوَارِزْمِيِ أَنَ الْإِمَامَ اجْتَمَعَ مَعَهُ أَلْفٌ مِنْ أَصْحَابِهِ أَجَلُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ أَرْبَعُونَ قَدْ بَلَغُوا حَدَالِاجْتِهَاد
 وكان لا يضع مسألة في العلم حتى يجمع أصحابه عليها ويعقد عليها مجلسا فإذا اتفق أصحابه كلهم على موافقتها للشريعة قال لأبي يوسف أو غيره ضعها في الباب الفلاني ا هـ كذا في الميزان للإمام الشعراني قدس سره ونقل ط عن مسند الخوارزمي أن الإمام اجتمع معه ألف من أصحابه أجلهم وأفضلهم أربعون قد بلغوا حدالاجتهاد