شْبَهَتْ الْمَوْضُوعَ لَهُ بِالْعَرَبِيَةِ وَإِنْ قَالَ الزَوْجُ خَالَعْتُ يَدَك عَلَى كَذَا أَوْ خَالَعْتُ رِجْلَك عَلَى كَذَا فَقَالَتْ قَبِلْتُ فَإِنْ نَوَى بِهِ طَلَاقًا وَقَعَ الطَلَاقُ لِسَرَايَتِهِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ بِهِ طَلَاقًا ف هُوَ لَغْوٌ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ الْأَزَجِيِ قَالَ فِي نِهَايَتِهِ يَتَفَرَعُ عَلَى قَوْلِنَا الْخُلْعُ فَسْخٌ أَوْ طَلَاقٌ مَسْأَلَةٍ مَا إذَا قَالَ خَالَعْتُ يَدَك أَوْ رِجْلَكَ عَلَى كَذَا فَقَبِلَتْ فَإِ
شبهت الموضوع له بالعربية وإن قال الزوج خالعت يدك على كذا أو خالعت رجلك على كذا فقالت قبلت فإن نوى به طلاقا وقع الطلاق لسرايته وإلا أي وإن لم ينو به طلاقا ف هو لغو هذا معنى كلام الأزجي قال في نهايته يتفرع على قولنا الخلع فسخ أو طلاق مسألة ما إذا قال خالعت يدك أو رجلك على كذا فقبلت فإ