َ مِسْكِينٍ مَدٌ مِنْ جِنْسِ كَذَا صَحَ وَكَذَا الْكُسْوَةُ إنْ نَوَى عِنْدَ الْإِخْرَاجِ الْكَفَارَةَ فِيهِمَا فَلَهُ بَدَلُ مَا أَخْرَجَهُ مَا لَمْ يَقْصِدْ التَبَرُعَ ا هـ بِرْمَاوِيٌ قَوْلُهُ فَاضِلًا أَيْ الرَقِيقُ أَوْ ثَمَنُهُ وَمِثْلُهُ الْإِطْعَامُ وَالْكُسْوَةُ فَلَا بُدَ أَنْ تَكُونَ الثَلَاثَةُ فَاضِلَةً عَنْ كِفَايَةِ الْعُمُرِ الْغَالِبِ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَزِيزِيُ قَوْلُهُ عَنْ كِفَايَةِ نَفْسِهِ أَيْ وَعَنْ كُتُبِ فَقِيهٍ وَخَيْ
 مسكين مد من جنس كذا صح وكذا الكسوة إن نوى عند الإخراج الكفارة فيهما فله بدل ما أخرجه ما لم يقصد التبرع ا هـ برماوي قوله فاضلا أي الرقيق أو ثمنه ومثله الإطعام والكسوة فلا بد أن تكون الثلاثة فاضلة عن كفاية العمر الغالب في كفارة الظهار كما قرره شيخنا العزيزي قوله عن كفاية نفسه أي وعن كتب فقيه وخي