َةَ فَحَكَى الِاتِفَاقَ عَلَى اسْتِمْرَارِهِ جَالِسًا هُنَا وَفِي قِيَامِهِ فِي الثُنَائِيَةِ قَوْلَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَالطَرِيقَةُ الْأُولَى أَصَحُ لِمُوَافَقَتِهَا الْمُدَوَنَةَ ص وَأَتَمَتْ الْأُولَى وَانْصَرَفَتْ ثُمَ صَلَى بِالثَانِيَةِ مَا بَقِيَ وَسَلَمَ فَأَتَمُوا لِأَنْفُسِهِمْ ش هَذَا بَيَانٌ لِمَا تَفْعَلُهُ الطَائِفَةُ الْأُولَى وَالثَانِيَةُ يَعْنِي أَنَ الطَائِفَةَ الْأُولَى إذَا صَلَى بِهِمْ الْإِمَامُ الرَكْعَتَيْنِ فِي غَيْرِ الثُنَائِيَةِ وَالرَكْعَةَ فِي الثُنَائ
ة فحكى الاتفاق على استمراره جالسا هنا وفي قيامه في الثنائية قولين قال بعضهم والطريقة الأولى أصح لموافقتها المدونة ص وأتمت الأولى وانصرفت ثم صلى بالثانية ما بقي وسلم فأتموا لأنفسهم ش هذا بيان لما تفعله الطائفة الأولى والثانية يعني أن الطائفة الأولى إذا صلى بهم الإمام الركعتين في غير الثنائية والركعة في الثنائ