يْهَا قَوْلُهُ صُدِقَ الْمُطْعِمُ فِي الْأَصَحِ إنَمَا صُدِقَ الْمُطْعِمُ حِفْظًا لِنَفْسِ الْمُضْطَرِ إذْ لَوْ صَدَقْنَاهُ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ لَامْتَنَعَ مَالِكُ الطَعَامِ مِنْ بَذْلِهِإلَا بَعْدَ الْإِشْهَادِ عَلَيْهِ وَقَدْ يُؤَدِي ذَلِكَ إلَى فَوَاتِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ مُتَصِلًا بِالْإِيجَابِ مُوَافِقًا لَهُ فِي الْمَعْنَى كَالْبَيْعِ فَلَوْ قَالَ أَقْرَضْتُك أَلْفًا فَقَبِلَ خَمْسَمِائَةٍ أَوْ بِالْعَكْسِ لَمْ يَصِحَ وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْفَرْقُ بَ
يها قوله صدق المطعم في الأصح إنما صدق المطعم حفظا لنفس المضطر إذ لو صدقناه عند الاختلاف لامتنع مالك الطعام من بذلهإلا بعد الإشهاد عليه وقد يؤدي ذلك إلى فوات نفسه قوله وكذا يشترط القبول متصلا بالإيجاب موافقا له في المعنى كالبيع فلو قال أقرضتك ألفا فقبل خمسمائة أو بالعكس لم يصح وفيه نظر والفرق ب