ِ وَقَتْلِ الْوَاحِدِ وَهُوَ شِدَةُ الْخَطَرِ فِي الْأَوَلِ دُونَ الثَانِي كَذَا فِي عج وَرَدَهُ مُحَشِي تت بِأَنَ النَقْلَ يُفِيدُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ قَصْدِ الْقَتْلِ وَالضَرْبِ قَوْلُهُ وَإِلَا قُدِمَ الْأَقْوَى أَيْ فَيَقْتُلُ وَيُقْتَصُ مِنْ الْبَاقِي مِثْلَ فِعْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَقْوَى أَيْ بِأَنْ تَمَيَزَتْ وَاسْتَوَتْ كَأَنْ اخْتَلَفَتْ وَكَانَ فِي بَعْضِهَا فَقَطْ مَا يَنْشَأُ عَنْهُ الْمَوْتُ وَلَمْ يَعْلَمْ فَإِنَهُ يُقْتَلُ الْكُلُ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا لَمْ تَتَمَ
 وقتل الواحد وهو شدة الخطر في الأول دون الثاني كذا في عج ورده محشي تت بأن النقل يفيد أنه لا فرق بين قصد القتل والضرب قوله وإلا قدم الأقوى أي فيقتل ويقتص من الباقي مثل فعله فإن لم يكن أقوى أي بأن تميزت واستوت كأن اختلفت وكان في بعضها فقط ما ينشأ عنه الموت ولم يعلم فإنه يقتل الكل والحاصل أنه إذا لم تتم