َلِعْ بِأَلْفٍ فَامْتَثَلَ أَوْ نَقَصَ عَنْهَا نَفَذَ لِمُوَافَقَتِهِ الْإِذْنَ الشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ نَفَذَ وَفِي تَسْلِيمِ الْوَكِيلِ الْأَلْفَ بِغَيْرِ إذْنٍ جَدِيدٍ وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا الْمَنْعُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُعَيَنِ وَمَا فِي الذِمَةِ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَهُ لَوْ دَفَعَ الْعَيْنَ اُعْتُدَ بِهِ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ إذْنِ الْمَرْأَةِ لِأَنَ الزَوْجَ لَوْ اسْتَقَلَ بِقَبْضِ الْمُعَيَنِ اُعْتُدَ بِقَبْضِهِ ا هـ 
لع بألف فامتثل أو نقص عنها نفذ لموافقته الإذن الشرح قول المتن نفذ وفي تسليم الوكيل الألف بغير إذن جديد وجهان أوجههما المنع نهاية ومغني قال ع ش ظاهره أنه لا فرق بين المعين وما في الذمة لكن ينبغي أنه لو دفع العين اعتد به وإن كان بغير إذن المرأة لأن الزوج لو استقل بقبض المعين اعتد بقبضه ا هـ 