ْبِئَةٌ عَنْ النَقْصِ لِدَلَاتِهَا عَلَى الْحَاجَةِ وَالِافْتِقَارِ كَمَا ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُ فِي جَوَاهِرِ الْقُرْآنِ وَعَرَفَهَا النَسَفِيُ بِأَنَهَا الرِضَا بِمَا يَفْعَلُهُ الرَبُ وَالْعِبَادَةُ فِعْلُ مَا يُرْضِي الرَبَ وَأَنَ الْعُبُودِيَةَ أَقْوَى مِنْهَا لِأَنَهَا لَا تَسْقُطُ فِي الْعُقْبَى بِخِلَافِ الْعِبَادَةِ وَالصَالِحُ هُوَ الْقَائِمُ بِحُقُوقِ اللَهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ وَلِذَا وَصَفَ الْأَنْبِيَاءُ نَبِيَنَا عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ بِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ فَقَالُ
بئة عن النقص لدلاتها على الحاجة والافتقار كما ذكره الغزالي في جواهر القرآن وعرفها النسفي بأنها الرضا بما يفعله الرب والعبادة فعل ما يرضي الرب وأن العبودية أقوى منها لأنها لا تسقط في العقبى بخلاف العبادة والصالح هو القائم بحقوق الله وحقوق عباده ولذا وصف الأنبياء نبينا عليه الصلاة والسلام به ليلة الإسراء فقال