َضُ لِاشْتِرَاطِ النِيَةِ لِأَنَ كَمْ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَدِ الْوَاقِعِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَصْلَ الْوَاقِعِ وَهَذَا حَسَنٌ ا هـ ثُمَ قَالَ فِيهَا قَالَ لَهَا مَرَتَيْنِ أَنْت عَلَيَ حَرَامٌ وَنَوَى بِالْأَوَلِ الطَلَاقَ وَبِالثَانِي الْيَمِينَ فَعَلَى مَا نَوَى قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ أَنْتُمَا عَلَيَ حَرَامٌ وَنَوَى الثَلَاثَ فِي إحْدَاهُمَا وَالْوَاحِدَةَ فِي الْأُخْرَى صَحَتْ نِيَتُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَلَوْ قَالَ نَوَيْت الطَلَاقَ فِي إحْدَاهُمَا وَالْ
ض لاشتراط النية لأن كم عبارة عن عدد الواقع وذلك يقتضي أصل الواقع وهذا حسن ا هـ ثم قال فيها قال لها مرتين أنت علي حرام ونوى بالأول الطلاق وبالثاني اليمين فعلى ما نوى قال لامرأتيه أنتما علي حرام ونوى الثلاث في إحداهما والواحدة في الأخرى صحت نيته عند الإمام وعليه الفتوى ولو قال نويت الطلاق في إحداهما وال