ةُ الثَانِيَةُ أُجْرَتُهُ مُدَةَ اصْطِيَادِهِ هَلْ تَلْزَمُ الْغَاصِبَ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَحُكْمُهَا حُكْمُ أُجْرَةِ الْجَارِحِ الَذِي صَادَ بِهِ عَلَى مَا تَقَدَمَ خِلَافًا وَمَذْهَبًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَيَرُدُ صَيْدَ عَبْدٍ وَفِي أُجْرَتِهِ الْوَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي بِهِمَا الْوَجْهَيْنِ الْمُتَقَدِمَيْنِ فِي الْجَارِحِ وَالْفَرَسِ وَقَدْ عَلِمْت الصَحِيحَ مِنْ ذَلِكَ فَكَذَا يَكُونُ الصَحِيحُ هُنَا لَكِنْ قَالَ فِي التَلْ
ة الثانية أجرته مدة اصطياده هل تلزم الغاصب أم لا أطلق الخلاف وحكمها حكم أجرة الجارح الذي صاد به على ما تقدم خلافا ومذهبا والله أعلم مسألة قوله ويرد صيد عبد وفي أجرته الوجهان انتهى يعني بهما الوجهين المتقدمين في الجارح والفرس وقد علمت الصحيح من ذلك فكذا يكون الصحيح هنا لكن قال في التل