وبُوهُ بِالصَدَقَةِ وَبَعَثَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَالنَاسُ يَتَبَايَعُونَ فَقَرَرَهُمْ عَلَيْهِ وَالْإِجْمَاعُ مُنْعَقِدٌ عَلَيْهِ وَسَبَبُ شَرْعِيَتِهِ تَعَلُقُ الْبَقَاءِ الْمَعْلُومِ فِيهِ لِلَهِ تَعَالَى عَلَى وَجْهٍ جَمِيلٍ وَذَلِكَ أَنَ الْإِنْسَانَ لَوْ اسْتَقَلَ بِابْتِدَاءِ بَعْضِ حَاجَاتِهِ مِنْ حَرْثِ الْأَرْضِ ثُمَ بَذْرِ الْقَمْحِ وَخِدْمَتِهِ وَحِرَاسَتِهِ وَحَصْدِهِ وَدِرَاسَتِهِ ثُمَ تَذْرِيَتِهِ ثُمَ تَنْظِيفِهِ وَطَحْنِهِ بِيَدِهِ وَعَجْنِهِ وَخَبْزِهِ لَمْ يَق
وبوه بالصدقة وبعث عليه الصلاة والسلام والناس يتبايعون فقررهم عليه والإجماع منعقد عليه وسبب شرعيته تعلق البقاء المعلوم فيه لله تعالى على وجه جميل وذلك أن الإنسان لو استقل بابتداء بعض حاجاته من حرث الأرض ثم بذر القمح وخدمته وحراسته وحصده ودراسته ثم تذريته ثم تنظيفه وطحنه بيده وعجنه وخبزه لم يق