 بَعْدَهَا قَوْلُهُ كَمَا يَحِلُ مُكْثُهُ أَيْ الْمَسْبُوقِ قَوْلُهُ قَبْلَ تَمَامِهَا عَمْدًا أَيْ أَوْ نَسِيَانَا أَوْ جَهْلًا لَمْ يُعْتَدَ بِقِيَامِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ فَإِنَهُ قِيلَ بِأَنَ نِيَتَهُ الْإِمَامَةَ شَرْطٌ فِي صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَهُوَ شَاذٌ مُنْكَرٌ وَالصَحِيحُ خِلَافُهُ وَكَبَرَ الْمَسْبُوقُ لِلْمَحْسُوبِ أَيْ لِانْتِقَالِهِ الْمَحْسُوبِ لَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ الْإِمَامِ كَا
 بعدها قوله كما يحل مكثه أي المسبوق قوله قبل تمامها عمدا أي أو نسيانا أو جهلا لم يعتد بقيامه كما هو ظاهر قوله خروجا من الخلاف فإنه قيل بأن نيته الإمامة شرط في صحة الاقتداء به قال في الروضة وهو شاذ منكر والصحيح خلافه وكبر المسبوق للمحسوب أي لانتقاله المحسوب له وإن لم يكن مع الإمام كا