َى الْعَاقِلَةِ وَفِي شِبْهِ الْعَمْدِ لَوْ نَفْسًا عَلَى الْعَاقِلَةِ وَفِيمَا دُونَهَا وَإِنْ بَلَغَ الدِيَةُ عَلَى الْقَاتِلِ ا هـ بَزَازِيَةٌ قَوْلُهُ سَيَجِيءُ تَفْسِيرُ ذَلِكَ أَيْ تَفْسِيرُ الْكَفَارَةِ وَالدِيَةِ وَالْمُغَلَظِ مِنْهَا فِي كِتَابِ الدِيَاتِ وَتَفْسِيرُ الْعَاقِلَةِ فِي كِتَابِ الْمَعَاقِلِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَتَكَرَرَ مِنْهُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَرَتَيْنِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا نَذْكُرُهُ بَعْدُ فِي الْفَصْلِ الْآتِي قَوْلُهُ فَلَيْسَ فِيمَا دُونَ النَفْسِ شِ
ى العاقلة وفي شبه العمد لو نفسا على العاقلة وفيما دونها وإن بلغ الدية على القاتل ا هـ بزازية قوله سيجيء تفسير ذلك أي تفسير الكفارة والدية والمغلظ منها في كتاب الديات وتفسير العاقلة في كتاب المعاقل قوله إلا أن يتكرر منه ظاهره ولو مرتين ويدل عليه ما نذكره بعد في الفصل الآتي قوله فليس فيما دون النفس ش