َصْغَرِ وَالْأَكْبَرِ فَإِنَ دَاخِلَ مَا ذُكِرَ فِيهَا مِنْ الْبَاطِنِ وَأَمَا بَاطِنُ الْجَسَدِ غَيْرُ مَا ذُكِرَ مِمَا مَقَرُهُ الْمَعِدَةُ وَلَمْ يُسْتَدْخَلْ بَلْ تَوَلَدَ فِيهَا فَلَا حُكْمَ لَهُ إلَا بَعْدَ انْفِصَالِهِ وَفِيمَا أُدْخِلَ فِيهَا كَمَنْ شَرِبَ خَمْرًا أَوْ نَجَسًا رِوَايَةُ مُحَمَدٍ يُعِيدُ شَارِبُ قَلِيلِ الْخَمْرِ لَا يُسْكِرُهُ صَلَاتَهُ أَبَدًا مُدَةَ مَا يُرَى بَقَاؤُهُ فِي بَطْنِهِ وَالْإِلْغَاءُ لِلتُونِسِيِ إذَا حَفِظَ ثَوْبَهُ وَفَمَه مِنْ النَجَاسَةِ وَتَقَايَأَه
صغر والأكبر فإن داخل ما ذكر فيها من الباطن وأما باطن الجسد غير ما ذكر مما مقره المعدة ولم يستدخل بل تولد فيها فلا حكم له إلا بعد انفصاله وفيما أدخل فيها كمن شرب خمرا أو نجسا رواية محمد يعيد شارب قليل الخمر لا يسكره صلاته أبدا مدة ما يرى بقاؤه في بطنه والإلغاء للتونسي إذا حفظ ثوبه وفمه من النجاسة وتقايأه