عْلَهُ صَحِيحٌ وَلَوْ اعْتَقَدَ فَرْضِيَةَ إجْزَاءِ الْعِبَادَةِ لَا يُورِثُ بُطْلَانًا وَمِثْلُهَا الطَهَارَةُ وَكَذَا يَصِحُ فِعْلُهُ وَلَوْ اعْتَقَدَ فَرْضِيَةَ جَمِيعِ أَفْعَالِ جَمِيعِ الْعِبَادَةِ لِأَنَ نِيَةَ فَرْضِيَةِ غَيْرِ الْفَرْضِ تُعَدُ مُقَوِيَةً لِغَيْرِ الْفَرْضِ لَا مُنَافِيَةً بِخِلَافِ مَا لَوْ اعْتَقَدَ أَنَ الْفَرْضَ سُنَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ أَوْ نَوَى بِالْفَرْضِ غَيْرَهُ لَا يَشُكُ فِي عَدَمِ إجْزَائِهِ عَنْ الْفَرْضِ لِأَنَ غَيْرَ الْفَرْضِ لَا يُجْزِئُ عَنْ الْف
عله صحيح ولو اعتقد فرضية إجزاء العبادة لا يورث بطلانا ومثلها الطهارة وكذا يصح فعله ولو اعتقد فرضية جميع أفعال جميع العبادة لأن نية فرضية غير الفرض تعد مقوية لغير الفرض لا منافية بخلاف ما لو اعتقد أن الفرض سنة أو نافلة أو نوى بالفرض غيره لا يشك في عدم إجزائه عن الفرض لأن غير الفرض لا يجزئ عن الف