لُهُ فَكَمَا مَرَ فِي الْوُضُوءِ أَيْ مِنْ أَنَهُ إذَا قَصَدَ التَبَرُكَ صَحَ وَإِلَا فَلَا قَوْلُهُ فَلَا يَجْزِيهِ كَانَ الْأَوْلَى فِي التَفْرِيعِ أَنْ يَقُولَ وَلَا يَصِحُ لِأَنَ رَمَضَانَ لَا يَقْبَلُ غَيْرَهُ قَوْلُهُ الْمَبْنِيَةُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى غَلَبَةِ الظَنِ قَوْلُهُ وَهُوَ مِمَنْ يَحِلُ لَهُ صَوْمُهُ أَيْ بِأَنْ وَافَقَ عَادَةً لَهُ قَوْلُهُ وَلَا أَثَرَ لِتَرَدُدِ هَذَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ كَالتَرَدُدِ فِي الْقَلْبِ لَكِنَهُ سَبَقَ هُنَاكَ لِعَدَمِ ضَ
له فكما مر في الوضوء أي من أنه إذا قصد التبرك صح وإلا فلا قوله فلا يجزيه كان الأولى في التفريع أن يقول ولا يصح لأن رمضان لا يقبل غيره قوله المبنية عليه أي على غلبة الظن قوله وهو ممن يحل له صومه أي بأن وافق عادة له قوله ولا أثر لتردد هذا تقدم في قوله كالتردد في القلب لكنه سبق هناك لعدم ض