َهُ قَبْلَ ذَلِكَ كَانَ يَنْتَسِبُ إِلَى أَبِيهِ فَلَمَا مَنَعَهُ مِنْ أَنْ يَنْتَسِبَ إِلَى أَبٍ وَنَسَبَهُ إِلَى أُمِهِ كَانَ ذَلِكَ وَجْهًا مِنْ إِلْحَاقِهِ بِهَا لِأَنَهُ أَقَامَهَا لَهُ فِي الِانْتِسَابِ مَقَامَ الْأَبِ بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ش قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ إِلَى آخِرِهِ هَذَا يَقْتَضِي اخْتِصَاصَ هَذَا بِالزَوْجَاتِ دُونَ غَيْرِهِنَ إِذَا لَمْ يَكُنْ
ه قبل ذلك كان ينتسب إلى أبيه فلما منعه من أن ينتسب إلى أب ونسبه إلى أمه كان ذلك وجها من إلحاقه بها لأنه أقامها له في الانتساب مقام الأب بعد أن لم تكن كذلك والله أعلم ش قول مالك قال الله تبارك وتعالى والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم إلى آخره هذا يقتضي اختصاص هذا بالزوجات دون غيرهن إذا لم يكن