ِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِعًى بِكَسْرِ الْمِيمِ وَإِسْكَانِالْعَيْنِ بَعْدَهَا يَاءٌ حَكَاهَا صَاحِبُ الْمُحْكَمِ وَالْجَمْعُ أَمْعَاءٌ مَمْدُودٌ وَهِيَ الْمَصَارِينُ الثَالِثَةُ اُخْتُلِفَ فِي الْمُرَادِ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَقْوَالٍ أَحَدُهَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ الْإِشَارَةُ فِيهِ إلَى كَافِرٍ بِعَيْنِهِ لَا إلَى جِنْسِ الْكُفَارِ وَلَا سَبِيلَ إلَى حَمْلِهِ عَلَى الْعُمُومِ لِأَنَ الْمُشَاهَدَةَ تَدْفَعُهُ أَلَا تَرَى أَنَهُ قَدْ يُوجَدُ كَافِرٌ أَقَلَ أَكْلًا مِنْ مُؤ
يه لغة أخرى معى بكسر الميم وإسكانالعين بعدها ياء حكاها صاحب المحكم والجمع أمعاء ممدود وهي المصارين الثالثة اختلف في المراد بهذا الحديث على أقوال أحدها قال ابن عبد البر الإشارة فيه إلى كافر بعينه لا إلى جنس الكفار ولا سبيل إلى حمله على العموم لأن المشاهدة تدفعه ألا ترى أنه قد يوجد كافر أقل أكلا من مؤ