يُ مِنْ فَرْضٍ وَذَكَرَهُمَا فِي فَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ وَمَا إذَا كَانَا مِنْ نَفْلٍ وَذَكَرَهُمَا فِي نَفْلٍ وَلَا يَشْمَلُ مَا إذَا ذَكَرَهُمَا فِي فَرْضٍ إذْ لَا يُعْتَبَرُ فِي فَوَاتِهِمَا مِنْهُ طُولٌ وَلَا رُكُوعٌ كَمَا مَرَ وَأَشَارَ لِلْعَاشِرَةِ بِقَوْلِهِ و ك إقَامَةِ مَغْرِبٍ لِرَاتِبِ مَسْجِدٍ عَلَيْهِ وَهُوَ مُلْتَبِسٌ بِهَا أَيْ الْمَغْرِبِ فَإِنَ الِانْحِنَاءَ فِي الثَالِثَةِ يُفِيتُ الْقَطْعَ وَالدُخُولَ مَعَ الْإِمَامِ وَيُوجِبُ الْإِتْمَامَ فَإِنْ لَمْ يَحْنِ فِيهَ
ي من فرض وذكرهما في فرض أو نفل وما إذا كانا من نفل وذكرهما في نفل ولا يشمل ما إذا ذكرهما في فرض إذ لا يعتبر في فواتهما منه طول ولا ركوع كما مر وأشار للعاشرة بقوله و ك إقامة مغرب لراتب مسجد عليه وهو ملتبس بها أي المغرب فإن الانحناء في الثالثة يفيت القطع والدخول مع الإمام ويوجب الإتمام فإن لم يحن فيه