َفْلًا فَإِنْ كَانَ الِاعْتِكَافُ فَرْضًا وَالْإِحْرَامُ نَفْلًا أَتَمَتْ الِاعْتِكَافَ وَهَاتَانِ الصُورَتَانِ لَا يَخُصَانِ الْمَرْأَةَالشَرْحُ قَوْلُهُ فَهَذِهِ ثَلَاثُ صُوَرٍ أَيْ وَهِيَ طُرُوُ عِدَةٍ عَلَى اعْتِكَافٍ أَوْ عَلَى إحْرَامٍ أَوْ طُرُوُ اعْتِكَافٍ عَلَى عِدَةٍ فَفِي هَذِهِ الثَلَاثَةِ تُتِمُ السَابِقَ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تُحْرِمَ إلَخْ هَذَا الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَ مَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ طُرُوُ الْعِدَةِ عَلَى الِاعْتِكَافِ أَوْ الْإِحْرَامِ وَطُرُوُ
فلا فإن كان الاعتكاف فرضا والإحرام نفلا أتمت الاعتكاف وهاتان الصورتان لا يخصان المرأةالشرح قوله فهذه ثلاث صور أي وهي طرو عدة على اعتكاف أو على إحرام أو طرو اعتكاف على عدة ففي هذه الثلاثة تتم السابق قوله إلا أن تحرم إلخ هذا الاستثناء منقطع لأن ما قبل الاستثناء طرو العدة على الاعتكاف أو الإحرام وطرو