ِأَنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ مِنْهُ مَشَقَةٌ لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً ا هـ بِحُرُوفِهِ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَقَيَأَ مَحَلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ صَائِمًا فَرْضًا وَإِلَا حَرُمَ عَلَيْهِ لِوُجُودِ الْمُقْتَضِي وَالْمَانِعِ فَيُغَلَبُ الْمَانِعُ كَمَا هُوَ الْقَاعِدَةُ إذَا تَعَارَضَ الْمُقْتَضِي وَالْمَانِعُ وَعِبَارَةُ م د هَذَا مَحَلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ صَائِمًا فَرْضًا وَإِلَا فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ لِأَنَ إتْمَامَ صَوْمِهِ وَاجِبٌ فَإِنْ كَانَ فِي صَوْمِ نَفْلٍ كَانَ الْأَوْلَى تَرْكُ الْقَيْ
أن لم يحصل له منه مشقة لا تحتمل عادة ا هـ بحروفه قوله فعليه أن يتقيأ محله إن لم يكن صائما فرضا وإلا حرم عليه لوجود المقتضي والمانع فيغلب المانع كما هو القاعدة إذا تعارض المقتضي والمانع وعبارة م د هذا محله إن لم يكن صائما فرضا وإلا فيحرم عليه لأن إتمام صومه واجب فإن كان في صوم نفل كان الأولى ترك القي