 سَائِر صُوَر التَعْلِيق أَنَ التَعْلِيق بِمَشِيئَةِ اللَه يَرْفَع حُكْم الطَلَاق جُمْلَة فَلَا بُدّ فِيهِ مِنْ اللَفْظ وَالتَعْلِيق بِالدُخُولِ وَنَحْوه لَا يَرْفَعهُ جُمْلَة بَلْ يُخَصِصهُ بِحَالِ دُون حَالَ وَمِنْهَا مَنْ عَزَمَ عَلَى الْمَعْصِيَة وَلَمْ يَفْعَلهَا أَوْ لَمْ يَتَلَفَظ بِهَا لَا يَأْثَم لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ اللَهَ تَجَاوَزَ لِأُمَتِي مَا حَدَثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ تَتَكَلَمْ أَوْ تَعْمَلْ بِهِ وَوَقَعَ فِي فَتَاوَى قَاضِ
 سائر صور التعليق أن التعليق بمشيئة الله يرفع حكم الطلاق جملة فلا بد فيه من اللفظ والتعليق بالدخول ونحوه لا يرفعه جملة بل يخصصه بحال دون حال ومنها من عزم على المعصية ولم يفعلها أو لم يتلفظ بها لا يأثم لقوله صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل به ووقع في فتاوى قاض