ِ مَا كَانَ عَلَى سَاقٍ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ فَإِذَا قَلَعَ الْغِرَاسَ لَمْ يُصَدَقْ عَلَيْهِ هَذَا الْحَدُ فَلَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ لَفْظُ الشَجَرِ فَلَا يَكُونُ تَسْلِيمُ الْمَقْلُوعِ تَسْلِيمًا لِلشَجَرِ لَا مَحَالَةَ بَلْ يَكُونُ تَسْلِيمًا لِقِطْعَةِ خَشَبَةٍ كَمَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ الشُرَاحُ نَعَمْ إنَ قَوْلَهُمْ كَانَ الْمَشْرُوطُ تَسْلِيمَ الشَجَرِ لَا تَسْلِيمَ قِطْعَةِ خَشَبَةٍ مُسْتَدْرَكٌ لَا يُجْدِي طَائِلًا هَاهُنَا لِأَنَ اسْتِحْقَاقَ الْغَارِسِ لِلشَجَرِ لَيْسَ بِمُقْتَضَى
 ما كان على ساق من نبات الأرض فإذا قلع الغراس لم يصدق عليه هذا الحد فلا يطلق عليه لفظ الشجر فلا يكون تسليم المقلوع تسليما للشجر لا محالة بل يكون تسليما لقطعة خشبة كما قاله هؤلاء الشراح نعم إن قولهم كان المشروط تسليم الشجر لا تسليم قطعة خشبة مستدرك لا يجدي طائلا هاهنا لأن استحقاق الغارس للشجر ليس بمقتضى