 إنْ صَبَرَ أَثِمَ وَهَذَا يُشِيرُ إلَى أَنَ قَوْله تَعَالَى إلَا مَا اُضْطُرِرْتُمْ إلَيْهِ يَشْمَلُ الْإِكْرَاهَ الْمُلْجِئَ لِأَنَهُ مِنْ الضَرُورَةِ وَإِنْ خُصَ بِالْمَخْمَصَةِ فَالْإِكْرَاهُ ثَابِتٌ بِدَلَالَةِ النَصِكَمَا بَيَنَاهُ فِي حَاشِيَتِنَا عَلَى شَرْحِ الْمَنَارِ لِلشَارِحِ وَ إنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْرِ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ سَبِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَجْمَعٌ وَقُدُورِيٌ بِقَطْعٍ أَوْ قَتْلٍ رُخِصَ لَهُ أَنْ يُظْهِرَ مَا أُ
 إن صبر أثم وهذا يشير إلى أن قوله تعالى إلا ما اضطررتم إليه يشمل الإكراه الملجئ لأنه من الضرورة وإن خص بالمخمصة فالإكراه ثابت بدلالة النصكما بيناه في حاشيتنا على شرح المنار للشارح و إن أكره على الكفر بالله تعالى أو سب النبي صلى الله عليه وسلم مجمع وقدوري بقطع أو قتل رخص له أن يظهر ما أ