يلِ أَنَ الْوَلَدَ يَتْبَعُ الْأُمَ فِي الرِقِ وَالْحُرِيَةِ وَلِمَا نَذْكُرُ فِي كِتَابِ الْعَتَاقِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَمِنْهَا السِنُ وَهُوَ أَنْ تَكُونَ كُلُهَا مَسَانَ أَوْ بَعْضُهَا فَإِنْ كَانَ كُلُهَا صِغَارًا فُصْلَانًا أَوْ حُمْلَانًا أَوْ عَجَاجِيلَ فَلَا زَكَاةَ فِيهَا وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَقُولُ أَوَلًا يَجِبُ فِيهَا مَا يَجِبُ فِي الْكِبَارِ وَبِهِ أَخَذَ زُفَرُ وَمَالِكٌ ثُمَ رَجَعَ وَقَالَ يَجِبُ فِيهَا وَاحِدَةٌ مِنْهَا
يل أن الولد يتبع الأم في الرق والحرية ولما نذكر في كتاب العتاق إن شاء الله تعالى ومنها السن وهو أن تكون كلها مسان أو بعضها فإن كان كلها صغارا فصلانا أو حملانا أو عجاجيل فلا زكاة فيها وهذا قول أبي حنيفة ومحمد وكان أبو حنيفة يقول أولا يجب فيها ما يجب في الكبار وبه أخذ زفر ومالك ثم رجع وقال يجب فيها واحدة منها