مَعًا خَطًا هَلْ تَنْتَفِي الْكَرَاهَةُ أَوْ لَا وَهَلْ الْإِفْرَادُ مَكْرُوهٌ فِي حَقِ بَقِيَةِ الْأَنْبِيَاءِ أَيْضًا أَوْ لَا لِأَنَ طَلَبَ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا إنَمَا وَرَدَ فِي حَقِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ دُونَ بَقِيَةِ الْأَنْبِيَاءِ فِيهِ نَظَرٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَيْ بِنَاءً عَلَى التَعْمِيمِ أَشَارَ بِالتَضْبِيبِ إلَى التَعْمِيمِ فِي قَوْلِهِ خِلَافًا لِمَنْ عَمَمَ قَوْلُهُ وَكَانَ يَنْبَغِي وَعَلَى آلِهِ قَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ تَرَكَ الصَلَاةَ عَلَى الْآلِ وَالصَ
معا خطا هل تنتفي الكراهة أو لا وهل الإفراد مكروه في حق بقية الأنبياء أيضا أو لا لأن طلب الجمع بينهما إنما ورد في حقه عليه الصلاة والسلام دون بقية الأنبياء فيه نظر فليراجع قوله أي بناء على التعميم أشار بالتضبيب إلى التعميم في قوله خلافا لمن عمم قوله وكان ينبغي وعلى آله قد يجاب بأنه ترك الصلاة على الآل والص