بَرَهَا مَنْفِيٌ إذَا كَانَتْ مُثْبَتَةً وَهُوَ قَوْلٌ مُشْتَهِرٌ بَيْنَ النُحَاةِ وَإِنْ كَانَ التَحْقِيقُ عِنْدَ جَمَاعَةٍ أَنَهَا لَا تَدُلُ عَلَى نَفْيِهِ وَلَا إثْبَاتِهِ قَالَهُ النَاصِرُ وَمَنَعَهُ سم بِأَنَ قَوْلَهُ وَلَمْ يُوَافِقْهُ كَمَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِبَيَانِ أَنَ هَذَا النَفْيَ مِنْ جُمْلَةِ مَدْلُولِهَا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ زَائِدًا عَلَيْهِ قُصِدَ بِهِ بَيَانُ الْوَاقِعِ هُنَا وَلَا نُسَلِمُ رُجْحَانَ الِاحْتِمَالِ الْأَوَلِ عَلَى الثَانِي قَوْلُهُ وَل
برها منفي إذا كانت مثبتة وهو قول مشتهر بين النحاة وإن كان التحقيق عند جماعة أنها لا تدل على نفيه ولا إثباته قاله الناصر ومنعه سم بأن قوله ولم يوافقه كما يحتمل أن يكون لبيان أن هذا النفي من جملة مدلولها يحتمل أن يكون زائدا عليه قصد به بيان الواقع هنا ولا نسلم رجحان الاحتمال الأول على الثاني قوله ول