امِ الْيَمِينِ ثَمَ وَتَقْوِيَتُهُ مَا الْتَزَمَهُ بِاخْتِيَارِهِ وَبِخِلَافِ حُدُوثِ الْجُنُونِ نَعَمْ لَوْ شَرِبَ لَيْلًا دَوَاءً يَعْلَمُ أَنَهُ يُجَنِنُهُ فِي النَهَارِ ثُمَ أَصْبَحَ صَائِمًا ثُمَ جَامَعَ ثُمَ حَصَلَ الْجُنُونُ مِنْ ذَلِكَ الدَوَاءِ فَهَلْ تَسْقُطُ الْكَفَارَةُ لِمَا ذَكَرَهُ الشَارِحِ أَوْ لَا لِأَنَهُ بِتَسَبُبِهِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ الْمُتَعَدِي بِهِ نَهَارًا فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُقَالُ لَا أَثَرَ لِلتَعَدِي قَبْلَ الْوُجُوبِ وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَ اللَيْلَ وَقْتُ الْوُج
ام اليمين ثم وتقويته ما التزمه باختياره وبخلاف حدوث الجنون نعم لو شرب ليلا دواء يعلم أنه يجننه في النهار ثم أصبح صائما ثم جامع ثم حصل الجنون من ذلك الدواء فهل تسقط الكفارة لما ذكره الشارح أو لا لأنه بتسببه فيه بمنزلة المتعدي به نهارا فيه نظر وقد يقال لا أثر للتعدي قبل الوجوب وقد يدفع بأن الليل وقت الوج