يمَا إذَا لَمْ يَتَخَلَلْ فَإِنَ تَخْصِيصَ الشَيْءِ بِالذِكْرِ إنَمَا يَدُلُ فِي الرِوَايَاتِ عَلَى نَفْيِ الْحُكْمِ عَمَا عَدَاهُ إنْ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَا عَدَاهُ أَوْلَى بِثُبُوتِ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ لَهُ وَأَمَا إذَا كَانَ أَوْلَى بِذَلِكَ فَيَدُلُ عَلَى اشْتَرَاكِ مَا عَدَاهُ مَعَهُ فِي الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ بِالْأَوْلَوِيَةِ بِطَرِيقِ دَلَالَةِ النَصِ بِلَارَيْبٍ وَمَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ ثُمَ إنَهُ لَمَا حَصَلَ التَنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُ
يما إذا لم يتخلل فإن تخصيص الشيء بالذكر إنما يدل في الروايات على نفي الحكم عما عداه إن لو لم يكن ما عداه أولى بثبوت الحكم المذكور له وأما إذا كان أولى بذلك فيدل على اشتراك ما عداه معه في الحكم المذكور بالأولوية بطريق دلالة النص بلاريب وما نحن فيه من هذا القبيل ثم إنه لما حصل التنبيه على ذلك في المسألة الأ