هُ كَلَامُ الرَوْضَةِ فَلَوْ دَفَعَ لِاثْنَيْنِ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ الْفُقَرَاءِ أَوْ الْمَسَاكِينِ غَرِمَ لِلثَالِثِ أَقَلَ مُتَمَوَلٍ وَقِيلَ الثُلُثُ وَلَا يَصْرِفُهُ لَهُ بَلْ يُسَلِمُهُ لِلْقَاضِي وَيَصْرِفُهُ لَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ يَرُدُهُ إلَيْهِ لِيَدْفَعَهُ هُوَ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقَدْ ذَكَرُوا فَرْعًا وَهُوَ أَنَهُ إذَا أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ وَلَهُ قَرِيبٌ وَاحِدٌ هَلْ يَكُونُ لَهُ الْكُلُ أَوْ النِصْفُ أَوْ الثُلُثُ خِلَافٌ فَلْيَكُنْ هُنَا نَظِيرُهُ ا هـ وَهُوَ ظ
ه كلام الروضة فلو دفع لاثنين من العلماء أو الفقراء أو المساكين غرم للثالث أقل متمول وقيل الثلث ولا يصرفه له بل يسلمه للقاضي ويصرفه له بنفسه أو يرده إليه ليدفعه هو قال الزركشي وقد ذكروا فرعا وهو أنه إذا أوصى لأقاربه وله قريب واحد هل يكون له الكل أو النصف أو الثلث خلاف فليكن هنا نظيره ا هـ وهو ظ