قُ عَدِيمًا ا هـ ثُمَ قَالَ وَجَائِزٌ ضَمَانُ مَا تَأَجَلَا مُعَجَلًا وَعَاجِلٍ مُؤَجَلَا قَوْلُهُ وَجَائِزٌ ضَمَانُ مَا تَأَجَلَا مُعَجَلًا يَعْنِي أَنَ مَنْ لَهُ دَيْنٌ عَلَى رَجُلٍ إلَى أَجْلٍ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ حَمِيلًا بِذَلِكَ الدَيْنِ عَلَى أَنْ يُوَفِيَهُ عَاجِلًا إمَا الْآنَ أَوْ قَبْلَ الْأَجَلِ لِأَنَ مَا قَبْلَ الْأَجَلِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ مُعَجَلٌ وَإِلَى هَذَا الْفَرْعِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَجَائِزٌ ضَمَانُ مَا تَأَجَلَا مُعَجَلًا وَكَذَا يَج
ق عديما ا هـ ثم قال وجائز ضمان ما تأجلا معجلا وعاجل مؤجلا قوله وجائز ضمان ما تأجلا معجلا يعني أن من له دين على رجل إلى أجل فإنه يجوز له أن يأخذ منه حميلا بذلك الدين على أن يوفيه عاجلا إما الآن أو قبل الأجل لأن ما قبل الأجل يصدق عليه أنه معجل وإلى هذا الفرع أشار بقوله وجائز ضمان ما تأجلا معجلا وكذا يج