اللَهُ الْجَنَةَ فَأَجَابَ بِأَنَهُ قَدْ أَخْطَأَ الْمُفْتِي فِي فَتْوَاهُ الْمَذْكُورَةِ قَطْعًا لِمُخَالَفَتِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ وَلِلْإِجْمَاعِ عَلَى تَحْرِيمِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَقَدْ قَالَ الْقَرَافِيُ فِي شَرْحِهِ لِلْمَحْصُولِ شَرْطُ التَقْلِيدِ أَنْ لَا يَفْعَلَ أَمْرًا يُجْمِعُ عَلَى إبْطَالِهِ إمَامُهُ الْأَوَلُ وَإِمَامُهُ الثَانِي ا هـ وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ لِلتَقْلِيدِ شُرُوطٌ أَحَدُهَا أَنْ لَا يَجْتَمِعَ فِي صُو
الله الجنة فأجاب بأنه قد أخطأ المفتي في فتواه المذكورة قطعا لمخالفتها لقوله تعالى وأن تجمعوا بين الأختين وللإجماع على تحريم الجمع بينهما وقد قال القرافي في شرحه للمحصول شرط التقليد أن لا يفعل أمرا يجمع على إبطاله إمامه الأول وإمامه الثاني ا هـ وقال ابن دقيق العيد للتقليد شروط أحدها أن لا يجتمع في صو