قَايَةِ النَفْسِعَنْ التَلَفِ بِأَنَهُ إنَمَا تَعَلَقَ بِهِ حَقُ اللَهِ تَعَالَى بِدُخُولِ الْوَقْتِ لِلطُهْرِ بِهِ بِدَلِيلِ عَدَمِ جَوَازِ بَيْعِهِ بِخِلَافِ الطَعَامِ فَإِنَهُ لَيْسَ لِأَكْلِهِ لِلْمُضْطَرِ وَقْتٌ مُعَيَنٌ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى الِاضْطِرَارِ فَهِيَ قِيَاسٌ مَعَ الْفَارِقِ فَانْدَفَعَ قِيَاسُ الْإِسْنَوِيِ عَلَيْهِ ا هـ ابْنُ شَرَفٍ السَبَبُ الثَالِثُ حَاجَتُهُ إلَيْهِ لِعَطَشِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ وَلَوْ كَانَتْ حَاجَتُهُ إلَيْهِ لِذَلِكَ فِي الْمُسْتَق
قاية النفسعن التلف بأنه إنما تعلق به حق الله تعالى بدخول الوقت للطهر به بدليل عدم جواز بيعه بخلاف الطعام فإنه ليس لأكله للمضطر وقت معين بل المدار على الاضطرار فهي قياس مع الفارق فاندفع قياس الإسنوي عليه ا هـ ابن شرف السبب الثالث حاجته إليه لعطش حيوان محترم ولو كانت حاجته إليه لذلك في المستق