زِنَا وَالْأَوَلُ أَصَحُ الشَرْحُ وَإِذَا طَلَقَ الذِمِيُ الذِمِيَةَ فَلَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَكَذَا إذَا خَرَجَتْ الْحَرْبِيَةُ إلَيْنَا مُرَاغَمَةً عَلَى نِيَةِ أَنْ لَا تَعُودَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ أَبَدًا يُقَالُ رَاغَمَ فُلَانٌ قَوْمَهُ إذَا نَابَذَهُمْ وَخَرَجَ عَنْهُمْ وَالْإِسْلَامُ لَيْسَ بِشَرْطٍ قَالَ الْإِمَامُ التُمُرْتَاشِيُ إذَا خَرَجَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ إلَيْنَا مُسْلِمًا أَوْ ذِمِيًا أَوْ مُسْتَأْمَنًا ثُمَ أَسْلَمَ أَوْ صَارَ ذِمِيًا وَالْآخَرُ عَلَى حَرْبِهِ 
زنا والأول أصح الشرح وإذا طلق الذمي الذمية فلا عدة عليها وكذا إذا خرجت الحربية إلينا مراغمة على نية أن لا تعود إلى دار الحرب أبدا يقال راغم فلان قومه إذا نابذهم وخرج عنهم والإسلام ليس بشرط قال الإمام التمرتاشي إذا خرج أحد الزوجين إلينا مسلما أو ذميا أو مستأمنا ثم أسلم أو صار ذميا والآخر على حربه 