 مَخْصُوصٌ لِعَدَمِ وُرُودِهِ وَلَا يَأْتِي بِذِكْرٍ بَعْدَ تَكْبِيرَةٍ أَخِيرَةٍ فِي الرَكْعَتَيْنِ لِأَنَ مَحَلَهُ بَيْنَ كُلِ تَكْبِيرَتَيْنِ فَقَطْ بَلْ يَسْتَعِيذُ وَيَقْرَأُ جَهْرًا الْفَاتِحَةَ فَسَبِحْ بِ رَكْعَةٍ أُولَى فَغَاشِيَةً بِ رَكْعَةٍ ثَانِيَةٍ لِحَدِيثِ سَمُرَةَ مَرْفُوعًا كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِيدَيْنِ بِسَبِحْ اسْمَ رَبِك الْأَعْلَى وَ هَلْ أَتَاك حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَلِابْنِ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَالنُعْمَا
 مخصوص لعدم وروده ولا يأتي بذكر بعد تكبيرة أخيرة في الركعتين لأن محله بين كل تكبيرتين فقط بل يستعيذ ويقرأ جهرا الفاتحة فسبح ب ركعة أولى فغاشية ب ركعة ثانية لحديث سمرة مرفوعا كان يقرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى و هل أتاك حديث الغاشية رواه أحمد ولابن ماجه عن ابن عباس والنعما