قُطُ مَا يُقَابِلُهُ عِنْدَ عَجْزِهِ انْتَهَى وَفِي الْكَافِي وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَ الْمُشْتَرِيَ يَرُدُ قِيمَةَ الْمَبِيعِ وَيَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِثَمَنٍ سَلَمَهُ إلَيْهِ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ فِي إقَامَةِ الْقِيمَةِ مَقَامَ الْمَبِيعِ فِي التَحَالُفِ انْتَهَى فَعَلَى هَذَا إنَ قَوْلَهُ اتِفَاقًا لَيْسَ فِي مَحِلِهِ تَدَبَرْ وَمَنْ شَرَى شَيْئًا بِعَشْرَةٍ فَبَاعَهُ بِخَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَ شَرَاهُ هَذَا الثَوْبَ ثَانِيًا بِعَشْرَةٍ يُرَابِحُ عَلَى خَمْسَةٍ يَعْنِي يَبِيعُ
قط ما يقابله عند عجزه انتهى وفي الكافي وعن محمد أن المشتري يرد قيمة المبيع ويرجع على البائع بثمن سلمه إليه بناء على أصله في إقامة القيمة مقام المبيع في التحالف انتهى فعلى هذا إن قوله اتفاقا ليس في محله تدبر ومن شرى شيئا بعشرة فباعه بخمسة عشر ثم شراه هذا الثوب ثانيا بعشرة يرابح على خمسة يعني يبيع