 لَهُ كَمَوْتِهِ فِيهِ وَسَيَأْتِي حُكْمُهُ فَلَوْ تَقَطَعَ جُنُونُهُ لَفَقَ زَمَنَهُ إنْ أَمْكَنَ كَيَوْمٍ وَيَوْمٍ أَوْ وَيَوْمَيْنِ فَإِذَا تَمَ زَمَنُ إفَاقَتِهِ عَامًا فَأَكْثَرَ أُخِذَتْ مِنْهُ الْجِزْيَةُ اعْتِبَارًا لِلْأَزْمِنَةِ الْمُتَفَرِقَةِ بِالْأَزْمِنَةِ الْمُجْتَمِعَةِ أَمَا إذَا لَمْ يُمْكِنْ التَلْفِيقَ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يَجْرِي عَلَيْهِ أَحْكَامُ الْمَجْنُونِ وَلَا أَثَرَ لِيَسِيرِهِ أَيْ زَمَنِ جُنُونِهِ كَسَاعَةٍ مِنْ شَهْرٍ فَتُؤْخَذُ مِنْهُ الْجِز
 له كموته فيه وسيأتي حكمه فلو تقطع جنونه لفق زمنه إن أمكن كيوم ويوم أو ويومين فإذا تم زمن إفاقته عاما فأكثر أخذت منه الجزية اعتبارا للأزمنة المتفرقة بالأزمنة المجتمعة أما إذا لم يمكن التلفيق فالظاهر أنه يجري عليه أحكام المجنون ولا أثر ليسيره أي زمن جنونه كساعة من شهر فتؤخذ منه الجز