ذْ هُمَا فِي الْغَارِ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَأَجَازَهُ الْوَاحِدِيُ عَلَى مَعْنَى أَنَ الْحَمْدَ الَذِي حَمِدَ اللَهُ بِهِ نَفْسَهُ وَحَمِدَهُ بِهِ أَنْبِيَاؤُهُ وَأَوْلِيَاؤُهُ مُخْتَصٌ بِهِ وَالْعِبْرَةُ بِحَمْدِ مَنْ ذَكَرَ فَلَا فَرْدَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ وَأَوْلَى الثَلَاثَةِ الْجِنْسُ الْبَرِ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ أَيْ الْمُحْسِنِ وَقِيلَ الصَادِقُ فِيمَا وَعَدَ وَقِيلَ خَالِقُ الْبِرِ بِكَسْرِ الْبَاءِ الَذِي هُوَ اسْمٌ جَامِعٌ لِلْخَيْر
ذ هما في الغار كما نقله ابن عبد السلام وأجازه الواحدي على معنى أن الحمد الذي حمد الله به نفسه وحمده به أنبياؤه وأولياؤه مختص به والعبرة بحمد من ذكر فلا فرد منه لغيره وأولى الثلاثة الجنس البر بفتح الباء الموحدة أي المحسن وقيل الصادق فيما وعد وقيل خالق البر بكسر الباء الذي هو اسم جامع للخير