ِ الْعِيدِ وَأَمَا إذَا كَانَتْ لَيْلَةُ الْعِيدِ فِي أَثْنَاءِ اعْتِكَافِهِ فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْمُكْثُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ عَلَى مَا عِنْدَ بَعْضِالشُيُوخِ أَوْ لَا لِأَنَهُ لَا يَصُومُ صَبِيحَةَ تِلْكَ اللَيْلَةِ وَلَوْ قَالَ الْمُؤَلِفُ وَنُدِبَ إعْدَادُ ثَوْبٍ آخَرَ لَكَانَ أَوْلَى إذْ كَلَامُ الْمُؤَلِفِ ظَاهِرٌ فِي أَنَهُ يُسْتَحَبُ لِلْمُعْتَكِفِ إعْدَادُ ثَوْبٍ لِلِاعْتِكَافِ وَأَنَهُ لَا يَعْتَكِفُ فِي الثَوْبِ الَذِي كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ الِاعْتِكَافِ
 العيد وأما إذا كانت ليلة العيد في أثناء اعتكافه فهل يجب عليه المكث وهو ظاهر المدونة على ما عند بعضالشيوخ أو لا لأنه لا يصوم صبيحة تلك الليلة ولو قال المؤلف وندب إعداد ثوب آخر لكان أولى إذ كلام المؤلف ظاهر في أنه يستحب للمعتكف إعداد ثوب للاعتكاف وأنه لا يعتكف في الثوب الذي كان عليه قبل الاعتكاف