ْرِينَ ذِرَاعًا بِأَنْ يَشُقَ نِصْفَهُ كَمَا رَأَى عِيسَى بْنُ دِينَارٍ و قَضَى عَلَى جَارٍ بِإِعَادَةِ جِدَارِهِ السَاتِرِ لِغَيْرِهِ عَلَى مَنْ هَدَمَهُ إنْ هَدَمَهُ ضَرَرًا بِجَارِهِ لَا إنْ هَدَمَهُ لِإِصْلَاحٍ كَخَوْفِ سُقُوطِهِ أَوْ هُدِمَ بِنَفْسِهِ فَلَا يُقْضَى عَلَى صَاحِبِهِ بِإِعَادَتِهِ فِي الْحَالَتَيْنِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَيُقَالُ لِلْجَارِ اُسْتُرْ عَلَى نَفْسِك إنْ شِئْتالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقُضِيَ عَلَى جَارٍ بِالْإِذْنِ أَيْ أَنَهُ يُ
رين ذراعا بأن يشق نصفه كما رأى عيسى بن دينار و قضى على جار بإعادة جداره الساتر لغيره على من هدمه إن هدمه ضررا بجاره لا إن هدمه لإصلاح كخوف سقوطه أو هدم بنفسه فلا يقضى على صاحبه بإعادته في الحالتين على ما كان عليه ويقال للجار استر على نفسك إن شئتالشرح قوله وقضي على جار بالإذن أي أنه ي