ًا الْأَخْذُ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ وَلِأَنَ الْأَصْلَ الْإِبَاحَةُ وَكَمَا لَوْ لَمْ يَتَيَقَنْ مُحَرَمًا فَإِنَهُ لَا يَحْرُمُ بِالِاحْتِمَالِ وَإِنْ كَانَ تَرْكُهُ أَوْلَى وَقَدْ احْتَجَ لِهَذَا بِحَدِيثِ أَنَسٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَأَى تَمْرَةً فِي الطَرِيقِ فَقَالَ لَوْلَا أَنِي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَدَقَةِ لَأَكَلْتهَا مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي هَذَا الِاحْتِجَاجِ بِهَذَا نَظَرٌ لَكِنْ إنْ قَوِيَ سَبَبُ التَحْرِيمِ فَظَنَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَ
ا الأخذ بغير تقدير ولأن الأصل الإباحة وكما لو لم يتيقن محرما فإنه لا يحرم بالاحتمال وإن كان تركه أولى وقد احتج لهذا بحديث أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة في الطريق فقال لولا أني أخشى أن تكون من تمر الصدقة لأكلتها متفق عليه وفي هذا الاحتجاج بهذا نظر لكن إن قوي سبب التحريم فظنه فينبغي أن ي