فِعٍ عَنْ مَالِكٍ لَا دِيَةَ فِي الْأَنْفِ وَإِنْ ذَهَبَ شَمُهُ حَتَى يُسْتَأْصَلَ مِنْ أَصْلِهِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ لَا تُسْتَكْمَلُ فِيهِ الدِيَةُ إِلَا بِهَذَا وَهَذَا شَاذٌ وَفِي كِتَابِ الْأَبْهَرِيِ إِنْ أَذْهَبَ شَمَهُ وَالْأَنْفُ قَائِمٌ فَفِيهِ الدِيَةُ وَجْهُ الرِوَايَةِ الْأُولَى وَهِيَ الْمَشْهُورَةُ أَنَ الْمَارِنَ عَظْمٌ فِيهِ مَنْفَعَةٌ كَامِلَةٌ وَجَمَالٌ ظَاهِرٌ فَوَجَبَتْ الدِيَةُ لِجَدْعِهِ أَصْلَ ذَلِكَ الْبَصَرِ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ التَ
فع عن مالك لا دية في الأنف وإن ذهب شمه حتى يستأصل من أصله قال الشيخ أبو محمد لا تستكمل فيه الدية إلا بهذا وهذا شاذ وفي كتاب الأبهري إن أذهب شمه والأنف قائم ففيه الدية وجه الرواية الأولى وهي المشهورة أن المارن عظم فيه منفعة كاملة وجمال ظاهر فوجبت الدية لجدعه أصل ذلك البصر ووجه الرواية الثانية الت