َنْ تَكُونَ خَبَرًا عَنْ الْمَاضِي أَوْ الْحَاضِرِ وَحِينَئِذٍ يَتَعَذَرُ تَعْلِيقُهَا عَلَى الشَرْطِ لِأَنَ مِنْ شَرْطِ الشَرْطِ أَنْ لَا يَتَعَلَقَ إلَا بِمُسْتَقْبَلٍ أَوْ خَبَرٍ عَنْ مُسْتَقْبَلٍ وَحِينَئِذٍ لَا يَزِيدُ عَلَى التَصْرِيحِ بِذَلِكَ وَهُوَ لَوْ صَرَحَ وَقَالَ لِامْرَأَتِهِ سَتَصِيرِينَ طَالِقًا لَمْ تَطْلُقْ بِهَذَا اللَفْظِ وَكَذَلِكَ مَا فِي مَعْنَاهُ وَرَابِعُهَا أَنَهُ لَوْ قَالَ لِلْمُطَلَقَةِ الرَجْعِيَةِ أَنْتِ طَالِقٌ لَزِمَهُ طَلْقَةٌ أُخْرَى مَعَ أَنَ إخْ
ن تكون خبرا عن الماضي أو الحاضر وحينئذ يتعذر تعليقها على الشرط لأن من شرط الشرط أن لا يتعلق إلا بمستقبل أو خبر عن مستقبل وحينئذ لا يزيد على التصريح بذلك وهو لو صرح وقال لامرأته ستصيرين طالقا لم تطلق بهذا اللفظ وكذلك ما في معناه ورابعها أنه لو قال للمطلقة الرجعية أنت طالق لزمه طلقة أخرى مع أن إخ