َانِ وَمَا عَدَاهُمَا لِمَكَانٍ مُعَيَنٍ فَيَكُونُ مِنْ خَصَائِصِ الْعَيْنِ وَلَا يُحْتَمَلُ الدَيْنُ لِاسْتِحَالَةِ كَوْنِهِ فِي هَذِهِ الْأَمَاكِنِ كَمَا فِي الْمِنَحِ وَلَوْ قَالَ لِمَنْ ادَعَى عَلَيْهِ أَلْفًا اتَزِنْهَا أَمْرٌ مَعْنَاهُ خُذْ بِالْوَزْنِ الْوَاجِبِ لَك عَلَيَ وَإِنَمَا أَنَثَ الضَمِيرَ مَعَ أَنَ الْأَلْفَ مِنْ الْعَدَدِ اعْتِبَارًا لِلدَرَاهِمِ أَوْ انْتَقِدْهَا أَوْ أَجِلْنِي بِهَا أَوْ قَدْ قَضَيْتُكَهَا أَوْ أَبْرَأْتَنِي مِنْهَا أَوْ وَهَبْتَهَا
ان وما عداهما لمكان معين فيكون من خصائص العين ولا يحتمل الدين لاستحالة كونه في هذه الأماكن كما في المنح ولو قال لمن ادعى عليه ألفا اتزنها أمر معناه خذ بالوزن الواجب لك علي وإنما أنث الضمير مع أن الألف من العدد اعتبارا للدراهم أو انتقدها أو أجلني بها أو قد قضيتكها أو أبرأتني منها أو وهبتها