قِلَةِ النَشَاطِ فِيهِ إلَخْ وَلِطُولِ فِعْلِهِ بِالنِسْبَةِ إلَيْهَا الْمُقْتَضِي لِلتَخْفِيفِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَهِيَ مَرْتَبَةٌ إلَخْ وَبَقِيَ حِكْمَةُ الْجَهْرِ مَا هِيَ وَلَعَلَهَا أَنَهَا لَمَا كَانَ اللَيْلُ مَحَلَ الْخَلْوَةِ وَيَطِيبُ فِيهِ السَمَرُ شُرِعَ الْجَهْرُ فِيهِ إظْهَارًا لِلَذَةِ مُنَاجَاةِ الْعَبْدِ لِرَبِهِ وَخُصَ بِالْأُولَيَيْنِ لِنَشَاطِ الْمُصَلِي فِيهِمَا وَالنَهَارُ لَمَا كَانَ مَحَلَ الشَوَاغِلِ وَالِاخْتِلَاطِ بِالنَاسِ طُلِبَ فِيهِ الْإِسْرَارُ لِعَدَمِ صَلَ
قلة النشاط فيه إلخ ولطول فعله بالنسبة إليها المقتضي للتخفيف بصري قوله فهي مرتبة إلخ وبقي حكمة الجهر ما هي ولعلها أنها لما كان الليل محل الخلوة ويطيب فيه السمر شرع الجهر فيه إظهارا للذة مناجاة العبد لربه وخص بالأوليين لنشاط المصلي فيهما والنهار لما كان محل الشواغل والاختلاط بالناس طلب فيه الإسرار لعدم صل