 لِأَنَ الرَأْسَ حَقِيقَةٌ فِي جَمِيعِهِمَا وَالْبَاءَ إنَمَا دَخَلَتْ لِلْإِلْصَاقِ وَقَالَ الشَرِيفُ الْمُرْتَضَى فِيمَا حَكَاهُ صَاحِبُ الْمَصَادِرِ إنَهُ يَقْتَضِي التَبْعِيضَ قَالَ لِأَنَ الْمَسْحَ فِعْلٌ مُتَعَدٍ بِنَفْسِهِ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَى حَرْفِ التَعَدِيَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ مَسَحْته كُلَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُفِيدَ دُخُولُهُ الْبَاءَ فَائِدَةً جَدِيدَةً فَلَوْ لَمْ يُفِدْ التَبْعِيضَ لَبَقِيَ اللَفْظُ عَارِيًا عَنْ الْفَائِدَةِ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ إنَهَا حَقِيقَ
 لأن الرأس حقيقة في جميعهما والباء إنما دخلت للإلصاق وقال الشريف المرتضى فيما حكاه صاحب المصادر إنه يقتضي التبعيض قال لأن المسح فعل متعد بنفسه غير محتاج إلى حرف التعدية بدليل قوله مسحته كله فينبغي أن يفيد دخوله الباء فائدة جديدة فلو لم يفد التبعيض لبقي اللفظ عاريا عن الفائدة وقالت طائفة إنها حقيق