هَادَ مِثْلُ شُرَيْحٍ وَمَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ وَالْحَسَنِ فَأَنَا أُقَلِدُهُمْ كَذَا فِي الْمُحِيطِ فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ لَمْ يَأْتِ فِيهِ مِنْ الصَحَابَةِ قَوْلٌ وَكَانَ فِيهِ إجْمَاعُ التَابِعِينَ قَضَى بِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَهُمْ رَجَحَ قَوْلَ بَعْضِهِمْ وَقَضَى بِهِ وَإِنْ لَمْ يَجِئْ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ قَاسَهُ عَلَى مَا يُشْبِهُهُ مِنْ الْأَحْكَامِ وَاجْتَهَدَ فِيهِ بِرَأْيِهِ فِيهِ وَتَحَرَى الصَوَابَ ثُمَ يَقْضِي بِهِ ب
هاد مثل شريح ومسروق بن الأجدع والحسن فأنا أقلدهم كذا في المحيط فإن كان شيء لم يأت فيه من الصحابة قول وكان فيه إجماع التابعين قضى به وإن كان فيه اختلاف بينهم رجح قول بعضهم وقضى به وإن لم يجئ شيء من ذلك فإن كان من أهل الاجتهاد قاسه على ما يشبهه من الأحكام واجتهد فيه برأيه فيه وتحرى الصواب ثم يقضي به ب