َسَرَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ التَسَامُعَ بِالِاسْتِفَاضَةِ قَوْلُهُ مِنْ جَمْعٍ يُؤْمَنُ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَيَقَعُ الْعِلْمُ أَوْ الظَنُ الْقَوِيُ بِخَبَرِهِمْ ا هـ فَالْمُرَادُ هُنَا بِالْجَمْعِ وَبِأَمْنِ تَوَاطُئِهِمْ أَعَمُ مِمَا فِي التَوَاتُرِ قَوْلُهُ وَيَحْصُلُ الظَنُ الْقَوِيُ إلَخْ الْوَجْهُ أَنْ يُقَالَ وَيَحْصُلُ الْعِلْمُ أَوْ الظَنُ الْقَوِيُ لِأَنَ الْحَاصِلَ قَدْ يَكُونُ الْعِلْمَ وَقَدْ يَكُونُ الظَنَ وَبِذَلِكَ يَظْهَرُ مَا فِي قَوْلِهِ وَهَذَ
سر في شرح المنهج التسامع بالاستفاضة قوله من جمع يؤمن إلخ قال في شرح المنهج فيقع العلم أو الظن القوي بخبرهم ا هـ فالمراد هنا بالجمع وبأمن تواطئهم أعم مما في التواتر قوله ويحصل الظن القوي إلخ الوجه أن يقال ويحصل العلم أو الظن القوي لأن الحاصل قد يكون العلم وقد يكون الظن وبذلك يظهر ما في قوله وهذ