َذَا كَمَا قَالَ إِنَ مَنْ سَعَى أَوْ رَمَى الْجِمَارَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَإِنَهُ يُجْزِئُهُ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ لِأَنَ هَذِهِ قُرَبٌ لَا تَعَلُقَ لَهَا بِالْبَيْتِ فَلَمْ تَكُنْ الطَهَارَةُ شَرْطًا فِي صِحَتِهَا وَإِنَمَا تَكُونُ الطَهَارَةُ شَرْطًا فِي صِحَةِ الْقُرَبِ الَتِي لَهَا تَعَلُقٌ بِالْبَيْتِ كَالصَلَاةِ وَالطَوَافِ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ شَكَتْ إِلَيْهِ أَنَهَا نَفِسَتْ افْعَلِي مَا ي
ذا كما قال إن من سعى أو رمى الجمار على غير طهارة فإنه يجزئه ولا إعادة عليه لأن هذه قرب لا تعلق لها بالبيت فلم تكن الطهارة شرطا في صحتها وإنما تكون الطهارة شرطا في صحة القرب التي لها تعلق بالبيت كالصلاة والطواف والأصل في ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة حين شكت إليه أنها نفست افعلي ما ي