َلَ أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ فِي ذَلِكَ وَبِمَا كَانَ مِنْهُ فِيهِ وَالدَلِيلُ عَلَى صِحَةِ مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ الْمُرَاعَاةُ بِالرَضَاعِ حَوْلَيْنِ وَقَدْ قَالَ ذَلِكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَمَا قَدْ حَدَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُد قَالَ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ثنا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَ
ل أعلم بمراده في ذلك وبما كان منه فيه والدليل على صحة ما قد ذكرناه المراعاة بالرضاع حولين وقد قال ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غير واحد منهم ابن عباس رضي الله عنه كما قد حدثنا أحمد بن داود قال ثنا يعقوب بن حميد قال ثنا أنس بن عياض عن يونس بن يزيد عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس ر