َلِيلِ وَتَقْرِيرُ الْجَوَابِ الْحُرْمَةُ وَإِنْ كَانَتْ لِشُبْهَةِ الْبَعْضِيَةِ الثَابِتَةِ بِنُشُورِ الْعَظْمِ وَإِنْبَاتِ اللَحْمِ لَكِنَهُ أَمْرٌ مُبَطَنٌ فَتَعَلَقَ الْحُكْمُ بِفِعْلِ الْإِرْضَاعِ وَقَوْلُهُ وَمَا رَوَاهُ جَوَابٌ عَنْ اسْتِدْلَالِ الْخَصْمِ بِأَنَ مَا رَوَيْتُمْ إمَا مَرْدُودٌ بِالْكِتَابِ لِأَنَ الْعَمَلَ بِهِ أَقْوَى عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْكِتَابُ قَبْلَهُ أَوْ مَنْسُوخٌ إنْ كَانَ بَعْدَهُ وَالْإِنْشَارُ بِالرَاءِ الْإِحْيَاءُ وَفِي التَنْزِيل
ليل وتقرير الجواب الحرمة وإن كانت لشبهة البعضية الثابتة بنشور العظم وإنبات اللحم لكنه أمر مبطن فتعلق الحكم بفعل الإرضاع وقوله وما رواه جواب عن استدلال الخصم بأن ما رويتم إما مردود بالكتاب لأن العمل به أقوى على تقدير أن يكون الكتاب قبله أو منسوخ إن كان بعده والإنشار بالراء الإحياء وفي التنزيل