َالَ لَمْ أُرِدْ قَذْفًا وَلِعَانًا قُبِلَ فِي لِعَانٍ فِي حَدٍ وَنَسَبٍ فَقَطْ وَيُلَاعَنُ لَهُمَا وَمَنْ رَجَا نُطْقَهُ انْتَظَرَ وَفِي التَرْغِيبِ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ وَفَائِدَةُ مَسْأَلَةِ صِحَةِ قَذْفِ الْأَخْرَسِ وَلِعَانِهِ أَنَ عِنْدَنَا نَأْمُرُهُ بِاللِعَانِ وَنَحْبِسُهُ إذَا نَكَلَ حَتَى يُلَاعِنَ ذَكَرَهُ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَكَلَامُ غَيْرِهِ يَقْتَضِي أَنَهُ يُحَدُ وَيُسَنُ قِيَامُهُمَا بِحَضْرَةِ جَمَاعَةٍ وَقِيلَ أَرْبَعَةٌ وَأَنْ يَضَعَ رَجُلٌ يَدَهُ عِنْد
ال لم أرد قذفا ولعانا قبل في لعان في حد ونسب فقط ويلاعن لهما ومن رجا نطقه انتظر وفي الترغيب ثلاثة أيام وفائدة مسألة صحة قذف الأخرس ولعانه أن عندنا نأمره باللعان ونحبسه إذا نكل حتى يلاعن ذكره في عيون المسائل وكلام غيره يقتضي أنه يحد ويسن قيامهما بحضرة جماعة وقيل أربعة وأن يضع رجل يده عند