ْمُرَادُ الْأَحْكَامُ وَ لَا يَجُوزُ تَفْسِيرُ الْقُرْآنِ بِالرَأْيِ مِنْ غَيْرِ لُغَةٍ وَلَا نَقْلٍ فَمَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ أَيْ فَسَرَهُ بِرَأْيِهِ أَوْ بِمَا لَا يَعْلَمُ فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ أَيْ لِيَنْزِلَ مَنْزِلَهُ مِنْ النَارِ وَأَخْطَأَ وَلَوْ أَصَابَ لِمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ أَوْ بِمَا لَا يَعْلَمُ فَلْيَتَبَوَأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَسَائِيُ وَا
مراد الأحكام و لا يجوز تفسير القرآن بالرأي من غير لغة ولا نقل فمن قال في القرآن أي فسره برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده أي لينزل منزله من النار وأخطأ ولو أصاب لما روي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار رواه أبو داود والنسائي وا