افَ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ أَوْ قَبْلَهُ فَإِنْ عَادَ بَعْدَهُ لَا يَسْقُطُ الدَمُ بِالِاتِفَاقِ لِأَنَهُ لَمَا طَافَ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ وَقَعَ شَوْطًا مُعْتَدًا بِهِ وَذَلِكَ يُنَافِي إسْقَاطَ الدَمِ عَنْهُ لِأَنَ الْإِسْقَاطَ إنَمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ مُبْتَدِئٌ مِنْ الْمِيقَاتِ تَقْدِيرًا وَبَعْدَمَا وَقَعَ مِنْهُ شَوْطٌ مُعْتَدٌ بِهِ لَا يُتَصَوَرُ كَوْنُهُ مُبْتَدِئًا وَظَهَرَ لَك مِمَا ذَكَرْنَا أَنَ قَوْلَهُ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ لِبَيَانِ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي ذَلِكَ الشَو
اف واستلم الحجر أو قبله فإن عاد بعده لا يسقط الدم بالاتفاق لأنه لما طاف واستلم الحجر وقع شوطا معتدا به وذلك ينافي إسقاط الدم عنه لأن الإسقاط إنما هو باعتبار أنه مبتدئ من الميقات تقديرا وبعدما وقع منه شوط معتد به لا يتصور كونه مبتدئا وظهر لك مما ذكرنا أن قوله واستلم الحجر لبيان أن المعتبر في ذلك الشو