لسِقْطُ بَعْدَ سِتَةِ أَشْهُرٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَا يَخْتَصُ بِأَحَدِهِمَا وَلَا يَتَمَيَزُ أَمْرُهُ بِالنَظَرِ إِلَيْهِ حُمِلَ عَلَى أَنَهُ مِنْهُمَا وَكَذَلِكَ السِقْطُ بَعْدَ سِتَةِ أَشْهُرٍ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ مَاتَ قَبْلَ سِتَةِ أَشْهُرٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ وَإِنْ أَتَتْ بِهِ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ تَقَارَبَ الوطئان أَوْ تَبَاعَدَا وَالْوَلَدُ حَيٌ فَهُوَ الَذِي يُدْعَى لَهُ الْقَاف
لسقط بعد ستة أشهر يمكن أن يكون من كل واحد منهما ولا يختص بأحدهما ولا يتميز أمره بالنظر إليه حمل على أنه منهما وكذلك السقط بعد ستة أشهر لجواز أن يكون مات قبل ستة أشهر والله أعلم مسألة وإن أتت به لأكثر من ستة أشهر فقد قال ابن القاسم في العتبية تقارب الوطئان أو تباعدا والولد حي فهو الذي يدعى له القاف