اءِ لَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَ مُتَعَدِيًا جَازَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَفِي الْيَتِيمَةِ ذَكَرَ الْبَقَالِيُ مَنْ اشْتَرَى أَرْضًا فَزَرَعَهَا فَأَشْرَكَ فِي الزَرْعِ وَالْأَرْضِ جَازَ وَلَوْ أَشْرَكَ فِي الزَرْعِ وَحْدَهُ لَمْ يَجُزْ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة اشْتَرَى غُصْنًا عَلَى شَجَرَةٍ يَجُوزُ وَلَوْ اشْتَرَى بَقْلًا فِي مَبْقَلَةٍ لَا يَجُوزُ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ وَلَوْ اشْتَرَى رُطَبًا عَلَى رُءُوسِ النَخْلِ بِتَمْرٍ عَلَى الْأَرْضِ جُزَافًا مِنْ غَيْرِ الْكَيْلِ لَا
اء لا يجوز وإن كان متعديا جاز كذا في المحيط وفي اليتيمة ذكر البقالي من اشترى أرضا فزرعها فأشرك في الزرع والأرض جاز ولو أشرك في الزرع وحده لم يجز كذا في التتارخانية اشترى غصنا على شجرة يجوز ولو اشترى بقلا في مبقلة لا يجوز كذا في القنية ولو اشترى رطبا على رءوس النخل بتمر على الأرض جزافا من غير الكيل لا