ِ لِوُجُوبِ تَقْدِيمِهِ عَلَى النَفْسِ وَالسَلَامُ عَلَيْهِ فِي التَشَهُدِ وَتَأْتِي رِوَايَةُ أَبِي طَالِبٍ وَظَاهِرُهَا وُجُوبُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ وَقِيلَ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُهُ وَتُشْتَرَطُ الْمَوْعِظَةُ و م ر ش وَقِيلَ فِي الثَانِيَةِ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي وَشَيْخُنَا لَا يَكْفِي ذَمُ الدُنْيَا وَذِكْرُ الْمَوْتِ زَادَ أَبُو الْمَعَالِي وَكَذَا الْحِكَمُ الْمَعْقُولَةُ الَتِي لَا تَتَحَرَكُ لَهَا الْقُلُوبُ وَلَا تَنْبَعِثُ بِهَا إلَى الْخَيْرِ فَلَوْ
 لوجوب تقديمه على النفس والسلام عليه في التشهد وتأتي رواية أبي طالب وظاهرها وجوب الصلاة والسلام وقيل لا يشترط ذكره وتشترط الموعظة و م ر ش وقيل في الثانية وذكر أبو المعالي وشيخنا لا يكفي ذم الدنيا وذكر الموت زاد أبو المعالي وكذا الحكم المعقولة التي لا تتحرك لها القلوب ولا تنبعث بها إلى الخير فلو