 فِي الْمَسْجِدِ لَا مَا سِوَاهُمَا وَعَامَتُهُمْ عَلَى إطْلَاقِ الْجَوَابِ كَمَا فِي الْكِتَابِ وَبِهِ أَفْتَى الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ إلَا أَنْ يَخْشَى أَنْ يَشْتَغِلَ عَنْهَا إذَا رَجَعَ فَإِنْ لَمْ يَخَفْ فَالْأَفْضَلُ الْبَيْتُ قَوْلُهُ مُدْرِكُ رَكْعَةٍ مِنْ ذَوَاتِ الْأَرْبَعِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَ مُدْرِكَهَا فِي غَيْرِ الرُبَاعِيَةِ مُحْرِزٌ فَضْلَهَا بِالْأَوْلَى لِكَوْنِهَا شَطْرَ الصَلَاةِ أَوْ ثُلُثَهَا وَلَيْسَتْ الرَكْعَةُ قَيْدًا احْتِرَازِيًا عَنْ إدْرَاكِ مَا دُونَ
 في المسجد لا ما سواهما وعامتهم على إطلاق الجواب كما في الكتاب وبه أفتى الفقيه أبو جعفر قال إلا أن يخشى أن يشتغل عنها إذا رجع فإن لم يخف فالأفضل البيت قوله مدرك ركعة من ذوات الأربع إلخ يفيد أن مدركها في غير الرباعية محرز فضلها بالأولى لكونها شطر الصلاة أو ثلثها وليست الركعة قيدا احترازيا عن إدراك ما دون