كَهَا وَلَمْ يَقْتُلْهَا حَتَى إذَا وَلَدَتْ عِنْدَهُ أَوْلاَدًا فَمَاتُوا وَلَمْ يَذْبَحْهُمْ أَنَهُ يَجْزِيهَا وَيَجْزِي أَوْلاَدَهَا فَلَوْ عَكَسُوا لاَصَابُوا وَمَا أَلْزَمَ اللَهُ تَعَالَى صَائِدَ الظَبْيَةِ ضَمَانَهَا عَاشَتْ أَوْ مَاتَتْ إِلاَ أَنْ يَقْتُلَهَا عَامِدًا وَإِلَا فَلاَ فَهُمْ أَبَدًا يُحَرِفُونَ كَلاَمَ اللَهِ تَعَالَى عَنْ مَوَاضِعِهِ وأعجب شَيْءٍ احْتِجَاجُ بَعْضِ مُتَصَدِرِيهِمْ بِالْجَهْلِ بِأَنْ قَالَ وَأَيُ ذَنْبٍ لِلْوَلَدِ حَتَى يُسْتَرَقَ فَقُلْنَا مَا عَلِمْ
كها ولم يقتلها حتى إذا ولدت عنده أولادا فماتوا ولم يذبحهم أنه يجزيها ويجزي أولادها فلو عكسوا لاصابوا وما ألزم الله تعالى صائد الظبية ضمانها عاشت أو ماتت إلا أن يقتلها عامدا وإلا فلا فهم أبدا يحرفون كلام الله تعالى عن مواضعه وأعجب شيء احتجاج بعض متصدريهم بالجهل بأن قال وأي ذنب للولد حتى يسترق فقلنا ما علم