تَى بِفِعْلٍ يَسْتَلْزِمُ الْكُفْرَ كَإِلْقَاءِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فِي قَذَرٍ اخْتِيَارًا أَوْ شَدَ نَحْوَ الزُنَارِ وَتَوَجَهَ بِهِ إلَى مُتَعَبَدِهِمْ وَالدَلِيلُ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ بَدَلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ وَفِي رِوَايَةٍ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ وَمَحَلُ قَتْلِهِ إلَى أَنْ يَتُوبَ بِرُجُوعِهِ إلَى الْإِسْلَامِ وَأَشَارَ إلَى مُدَةِ تَأْخِيرِهِ لِلتَوْبَةِ بِقَوْلِهِ وَيُؤَخَرُ وُجُوبًا لِلتَوْبَةِ ثَل
تى بفعل يستلزم الكفر كإلقاء شيء من القرآن في قذر اختيارا أو شد نحو الزنار وتوجه به إلى متعبدهم والدليل على وجوب قتل المرتد قوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وفي رواية فاضربوا عنقه ومحل قتله إلى أن يتوب برجوعه إلى الإسلام وأشار إلى مدة تأخيره للتوبة بقوله ويؤخر وجوبا للتوبة ثل