ْتَعَانُ بِهِ عَلَى كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى وَسُنَةِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَلَامِ الْعَرَبِ فِي نُطْقِ اللِسَانِ وَكِتَابَةِ الْيَدِ فَإِنَ اللَحْنَ يَقَعُ فِي الْكِتَابَةِ وَفِي اللَفْظِ وَيُسْتَعَانُ بِهِ فِي الْفِقْهِ وَفِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا عُلِمَ فِي مَوَاضِعِهِ وَأَمَا الْمَنْطِقُ إنَمَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي ضَبْطِ الْمَعَانِي الْمُتَعَلِقَةِ بِالْبَرَاهِينِ وَالْحُدُودِ خَاصَةً وَقَدْ يَكْفِي فِيهَا الطَبْعُ السَلِيمُ وَالْعَقْلُ الْمُسْت
تعان به على كتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام العرب في نطق اللسان وكتابة اليد فإن اللحن يقع في الكتابة وفي اللفظ ويستعان به في الفقه وفي أصول الفقه وغير ذلك مما علم في مواضعه وأما المنطق إنما يحتاج إليه في ضبط المعاني المتعلقة بالبراهين والحدود خاصة وقد يكفي فيها الطبع السليم والعقل المست