ُ ثُمَ بَحَثَ وُجُوبَ الدَمِ قَالَ الشَارِحُ فِي الْحَاشِيَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ النَفْرِ تَرْكُ الدَمِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِأَنَ مَنْعَهَا أَيْ مِنْ الْمَسْجِدِ سم وَيُسَنُ لِكُلِ أَحَدٍ شُرْبُ مَاءِ زَمْزَمَ لِمَا فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ أَنَهَا مُبَارَكَةٌ وَأَنَهَا طَعَامُ طُعْمٍ أَيْ فِيهَا قُوَةُ الِاغْتِذَاءِ الْأَيَامَ الْكَثِيرَةَ لَكِنْ مَعَ الصِدْقِ كَمَا وَقَعَ لِأَبِي ذَرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بَلْ نَمَا لَحْمُهُ وَزَادَ سِمَنُهُ 
 ثم بحث وجوب الدم قال الشارح في الحاشية وهو ظاهر ولا يلزم من جواز النفر ترك الدم بصري قوله بأن منعها أي من المسجد سم ويسن لكل أحد شرب ماء زمزم لما في خبر مسلم أنها مباركة وأنها طعام طعم أي فيها قوة الاغتذاء الأيام الكثيرة لكن مع الصدق كما وقع لأبي ذر رضي الله عنه بل نما لحمه وزاد سمنه 