طِيًا حَتَى رَدَ جَوَابَهَا إِلَيْهِ فَقَالَ يَحْيَى ثُمَ لَمْ يُقْنِعْ ذَلِكَ عُرْوَةَ حَتَى أَتَى بُسْرَةَ فَسَأَلَهَا وَشَافَهَتْهُ بِالْحَدِيثِ ثُمَ قَالَ يَحْيَى وَلَقَدْ أَكْثَرَ النَاسُ فِى قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ وَأَنَهُ لاَ يُحْتَجُ بِحَدِيثِهِ فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كِلاَ الأَمْرَيْنِ عَلَى مَا قُلْتُمَا فَقَالَ يَحْيَى مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُتَوَضَأُ مِنْ مَسِ الذَكَرِفَقَالَ عَلِىٌ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ لاَ يُتَوَضَأُ مِنْهُ وَإِنَمَا 
طيا حتى رد جوابها إليه فقال يحيى ثم لم يقنع ذلك عروة حتى أتى بسرة فسألها وشافهته بالحديث ثم قال يحيى ولقد أكثر الناس فى قيس بن طلق وأنه لا يحتج بحديثه فقال أحمد بن حنبل كلا الأمرين على ما قلتما فقال يحيى مالك عن نافع عن ابن عمر يتوضأ من مس الذكرفقال على كان ابن مسعود يقول لا يتوضأ منه وإنما 