ْسَهُ لَهُ مِنْ وَزْنٍ أَوْ كَيْلٍ أَوْ عَدَدٍ كَالْخَبَازِ وَاللَبَانِ وَالْجَزَارِ وَالْبَقَالِ يُمْكِنُ فِيهِ الْبَيْعُ تَارَةً وَالسَلَمُ أُخْرَى بِشُرُوطِهِ وَإِلَا فَالسَلَمُ بِشُرُوطِهِ وَلَوْ اُسْتُدِيمَ عَمَلُهُ كَالْحَدَادِ وَالنَجَارِ وَالْحَبَاكِ وَفَسَدَ بِتَعْيِينِالْمَعْمُولِ مِنْهُ كَاعْمَلْ مِنْ هَذَا الْحَدِيدِ بِعَيْنِهِ أَوْ مِنْ هَذَا الْخَشَبِ بِعَيْنِهِ أَوْ مِنْ هَذَا الْغَزْلِ بِعَيْنِهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَيْسَ دَيْنًا فِي الذِمَةِ أَوْ تَعْيِينِ الْع
سه له من وزن أو كيل أو عدد كالخباز واللبان والجزار والبقال يمكن فيه البيع تارة والسلم أخرى بشروطه وإلا فالسلم بشروطه ولو استديم عمله كالحداد والنجار والحباك وفسد بتعيينالمعمول منه كاعمل من هذا الحديد بعينه أو من هذا الخشب بعينه أو من هذا الغزل بعينه لأنه حينئذ ليس دينا في الذمة أو تعيين الع