الْمُرَابَحَةِ وَسَيَأْتِي ا هـ أَيْ سَيَأْتِي حُكْمُهُ وَهُوَ أَنَهُ يَحُطُ الزِيَادَةَ كَمَا قَالَهُ فِي شَرْحِهِ فَالتَقْيِيدُ بِالْحَطِ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا خِيَارَ وَهُوَ نَظِيرُ الْمُرَابَحَةِ أَيْضًا بَقِيَ الْكَذِبُ فِي غَيْرِ الثَمَنِ مِمَا يَأْتِي فِي الْمُرَابَحَةِ أَنَهُ يَقْتَضِي التَخْيِيرَ فَهَلْ يَجْرِي فِي التَوْلِيَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَيْخَيْنِ عَدَمُ الْجَرَيَانِ وَبَقِيَ أَيْضًا الْكَذِبُ فِي التَشْرِيكِ وَيَنْبَغِي أَنَهُ كَالتَوْلِيَةِ م ر ا هـ سم قَوْلُه
المرابحة وسيأتي ا هـ أي سيأتي حكمه وهو أنه يحط الزيادة كما قاله في شرحه فالتقييد بالحط يدل على أنه لا خيار وهو نظير المرابحة أيضا بقي الكذب في غير الثمن مما يأتي في المرابحة أنه يقتضي التخيير فهل يجري في التولية وظاهر كلام الشيخين عدم الجريان وبقي أيضا الكذب في التشريك وينبغي أنه كالتولية م ر ا هـ سم قوله