لْحَوَائِجِ فَإِنْ وَجَدُوا طِينًا لَمْ يُحْرِزُوهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ قِيمَةٌ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَعْمِلُوهُ وَهَذَا مَا تَقَدَمَ مِنْ نَظَائِرِهِ سَوَاءٌ وَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِيمَا وَجَدُوا مِنْ دَمِ الْأَخَوَيْنِ وَالْحَرْمَلُ بِخِلَافِ الْوَقُودِ فَإِنَهُمْ وَإِنْ وَجَدُوا مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ أَحْرَزُوهُ فَلَهُمْ أَنْ يَنْتَفِعُوا بِهِ وَهُوَ اسْتِحْسَانٌ وَفِي الْقِيَاسِ لَا يَكُونُ لَهُمْ ذَلِكَ إلَا بِاعْتِبَارِ الْحَاجَةِ وَلَكِنْ قَدْ بَيَنَ
لحوائج فإن وجدوا طينا لم يحرزوه فإن كان له قيمة في ذلك الموضع فلا بأس بأن يستعملوه وهذا ما تقدم من نظائره سواء وكذلك الحكم فيما وجدوا من دم الأخوين والحرمل بخلاف الوقود فإنهم وإن وجدوا من ذلك ما قد أحرزوه فلهم أن ينتفعوا به وهو استحسان وفي القياس لا يكون لهم ذلك إلا باعتبار الحاجة ولكن قد بين