َةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ تَكُونَ إلَى الْآنَ فِي الْعِدَةِ أَوْ بَعْدَ الْعِدَةِ وَقَبْلَ الْعَقْدِ أَوْ بَعْدَ الْعَقْدِ عَلَيْهَا وَقَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَ الْعَقْدِ وَالدُخُولِ فَحُكْمُهَا فِي هَذِهِ الْوُجُوهِ كَحُكْمِ ذَاتِ الْوَلِيَيْنِ يُزَوِجُهَا كُلٌ مِنْ رَجُلٍ وَتَقَدَمَ أَنَهَا تَفُوتُ بِتَلَذُذِ الثَانِي بِهَا غَيْرَ عَالِمٍ إنْ لَمْ تَكُنْ فِي عِدَةِ وَفَاةٍ مِنْ الْأَوَلِ فَكَذَلِكَ هِيَ هُنَا لِلْمَفْقُودِ فِي ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ وَهِيَ أَنْ يَجِيءَ أَوْ يَتَبَيَنَ أَنَهُ حَيٌ 
ة أوجه إما أن تكون إلى الآن في العدة أو بعد العدة وقبل العقد أو بعد العقد عليها وقبل الدخول أو بعد العقد والدخول فحكمها في هذه الوجوه كحكم ذات الوليين يزوجها كل من رجل وتقدم أنها تفوت بتلذذ الثاني بها غير عالم إن لم تكن في عدة وفاة من الأول فكذلك هي هنا للمفقود في ثلاثة أوجه وهي أن يجيء أو يتبين أنه حي 