 الْقَائِمِ فِي الْمُحَاذَاةِ وَسَيَأْتِي الشَرْحُقَوْلُهُ وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِي قُعُودِ النَفْلِ أَيْ فَالْقَادِرُ كَالْعَاجِزِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ الْإِقْعَاءُ وَكَذَا مَدُ الرِجْلَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا أَوْ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْأُخْرَى مُعْتَمِدًا عَلَيْهَا كَالْمُتَرَوِحِ قَوْلُهُ بِأَنْ يَجْلِسَ إلَخْ خَرَجَ بِذَلِكَ جُلُوسُهُ عَلَى عَقِبَيْهِ نَاصِبًا قَدَمَيْهِ فَإِنَهُ إقْعَاءٌ مَنْدُوبٌ فِي كُلِ جُلُوسٍ يَعْقُبُهُ حَرَكَةٌ وَيُكْرَهُ فِيهِ فَرْشُ قَدَمَيْهِ 
 القائم في المحاذاة وسيأتي الشرحقوله ويجري الخلاف في قعود النفل أي فالقادر كالعاجز قوله ويكره الإقعاء وكذا مد الرجلين أو إحداهما أو تقديمها على الأخرى معتمدا عليها كالمتروح قوله بأن يجلس إلخ خرج بذلك جلوسه على عقبيه ناصبا قدميه فإنه إقعاء مندوب في كل جلوس يعقبه حركة ويكره فيه فرش قدميه 