 الْقَاضِي عَلَى أَنَ حَبَسَ بِالتَخْفِيفِ بِمَعْنَى حَبَسَ بِالتَشْدِيدِ وَهُوَ الْوَقْفُ فَصَحَ مَا قَالَهُ اللَخْمِيُ وَالْمُتَيْطِيُ هَذَا إنْ كَانَا نَقَلَا الْحَدِيثَ بِلَفْظِ حَبَسَ وَإِنْ كَانَا نَقَلَاهُ بِلَفْظِ احْتَبَسَ كَمَا هُوَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ فَحَرَفَهُ النُسَاخُ فَمَعْنَى احْتَبَسَ أَوْقَفَ كَمَا تَقَدَمَ وَكَذَا قَالَ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ فَصَحَ مَا قَالَاهُ أَنَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ أَصْلٌ فِي تَحْبِيسِ مَا سِوَى الْأَرْضِ وَكَذَا حَدِيثُ خَالِدٍ كَمَا
 القاضي على أن حبس بالتخفيف بمعنى حبس بالتشديد وهو الوقف فصح ما قاله اللخمي والمتيطي هذا إن كانا نقلا الحديث بلفظ حبس وإن كانا نقلاه بلفظ احتبس كما هو في صحيح البخاري فحرفه النساخ فمعنى احتبس أوقف كما تقدم وكذا قال النووي وغيره فصح ما قالاه أن الحديث المذكور أصل في تحبيس ما سوى الأرض وكذا حديث خالد كما