مَحَلَ ذَلِكَ إنْ ضَرَبَهُ الزَائِدَ وَبَقِيَ أَلَمُ الْأَوَلِ وَإِلَا ضَمِنَ دِيَتَهُ كُلَهَا قَطْعًا لَا يُقَالُ الْجُزْءُ الْحَادِي وَالْأَرْبَعُونَ لَمْ يَطْرَأْ إلَا بَعْدَ ضَعْفِ الْبَدَنِ فَكَيْفَ يُسَاوِي الْأَوَلَ وَقَدْ صَادَفَ بَدَنًا صَحِيحًا لِأَنَ هَذَا تَفَاوُتٌ سَهْلٌ فَتَسَامَحُوا فِيهِ وَبِأَنَ الضَعْفَ نَشَأَ مِنْ مُسْتَحِقٍ فَلَمْ يُنْظَرْ إلَيْهِ وَيَجْرِيَانِ أَيْ الْقَوْلَانِ فِي قَاذِفٍ جُلِدَ أَحَدًا وَثَمَانِينَ سَوْطًا فَمَاتَ فَفِي الْأَظْهَرِ يَج
محل ذلك إن ضربه الزائد وبقي ألم الأول وإلا ضمن ديته كلها قطعا لا يقال الجزء الحادي والأربعون لم يطرأ إلا بعد ضعف البدن فكيف يساوي الأول وقد صادف بدنا صحيحا لأن هذا تفاوت سهل فتسامحوا فيه وبأن الضعف نشأ من مستحق فلم ينظر إليه ويجريان أي القولان في قاذف جلد أحدا وثمانين سوطا فمات ففي الأظهر يج