أَنْ يُرِيدَ السَتْرَ عَلَى نَفْسِهِ فَإِنْ أَرَادَهُ فَلَهُ الْعَفْوُ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِأَنْ يَسْأَلَ الْإِمَامُ خُفْيَةً عَنْ حَالِ الْمَقْذُوفِ فَإِذَا بَلَغَهُ عَنْهُ أَنَ هَذَا الَذِي قِيلَ فِيهِ الْآنَ أَمْرٌ سُمِعَ وَأَنَهُ يَخْشَى أَنْ يَثْبُتَ عَلَيْهِ أَجَازَ عَفْوَهُ وَانْظُرْ إذَا أَرَادَ بِالسَتْرِ عَلَى الْقَاذِفِ خَشْيَةَ حُصُولِ ضَرَرٍ لَهُ مِنْهُ فَهَلْ يَعْمَلُ بِعَفْوِهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَهُوَ الظَاهِرُ أَمْ لَا وَمَحَلُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ مَا لَمْ يَكُنْ ال
أن يريد الستر على نفسه فإن أراده فله العفو ويعرف ذلك بأن يسأل الإمام خفية عن حال المقذوف فإذا بلغه عنه أن هذا الذي قيل فيه الآن أمر سمع وأنه يخشى أن يثبت عليه أجاز عفوه وانظر إذا أراد بالستر على القاذف خشية حصول ضرر له منه فهل يعمل بعفوه بعد البلوغ وهو الظاهر أم لا ومحل كلام المؤلف ما لم يكن ال