 فَانْطِلَاقُهُ بِالْقَبَائِحِ كَالشَتْمِ وَالْفُحْشِ وَغَيْرِهِمَا مِمَا يَسْتَحِي مِنْهُ ذَوُو الْعُقُولِ مُطْلَقًا وَقَائِلُهُ عِنْدَ فُتُورِ غَضَبِهِ عَلَى أَنَهُ لَا يَنْتَظِمُ كَلَامُهُ بَلْ يَتَخَبَطُ نَظْمُهُ وَيَضْطَرِبُلَفْظُهُ وَأَمَا أَثَرُهُ فِي الْأَعْضَاءِ فَالضَرْبُ فَمَا فَوْقَهُ إلَى الْقَتْلِ عِنْدَ التَمَكُنِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ التَشَفِي رَجَعَ غَضَبُهُ عَلَيْهِ فَمَزَقَ ثَوْبَهُ وَضَرَبَ نَفْسَهُ وَغَيْرَهُ حَتَى الْحَيَوَانِ وَالْجَمَادِ بِالْكَسْرِ وَغَيْ
 فانطلاقه بالقبائح كالشتم والفحش وغيرهما مما يستحي منه ذوو العقول مطلقا وقائله عند فتور غضبه على أنه لا ينتظم كلامه بل يتخبط نظمه ويضطربلفظه وأما أثره في الأعضاء فالضرب فما فوقه إلى القتل عند التمكن فإن عجز عن التشفي رجع غضبه عليه فمزق ثوبه وضرب نفسه وغيره حتى الحيوان والجماد بالكسر وغي