 الْوَصِيُ يَضْمَنُ مَا أَنْفَقَ فِي حَمْلِهِ قَالَ الْفَقِيهُ هَذَا إذَا حُمِلَ بِغَيْرِ إذْنِ الْوَرَثَةِ وَلَوْ حُمِلَ بِإِذْنِهِمْ وَهُمْ كِبَارٌ فَلَا ضَمَانَ إذَا أَوْصَى بِأَنْ يُطَيَنَ قَبْرُهُ وَيُوضَعَ عَلَى قَبْرِهِ قُبَةٌ فَالْوَصِيَةُ بَاطِلَةٌ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعٍ يَحْتَاجُ إلَى التَطْيِينِ فَيَجُوزُ سُئِلَ أَبُو الْقَاسِمِ عَمَنْ دَفَعَ إلَى ابْنَتِهِ خَمْسِينَ دِرْهَمًا فِي مَرَضِهِ وَقَالَ إنْ مِتّ أَنَا فَاعْمُرِي قَبْرًا بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ وَاشْتَرِي بِالْبَا
 الوصي يضمن ما أنفق في حمله قال الفقيه هذا إذا حمل بغير إذن الورثة ولو حمل بإذنهم وهم كبار فلا ضمان إذا أوصى بأن يطين قبره ويوضع على قبره قبة فالوصية باطلة إلا أن يكون في موضع يحتاج إلى التطيين فيجوز سئل أبو القاسم عمن دفع إلى ابنته خمسين درهما في مرضه وقال إن مت أنا فاعمري قبرا بخمسة دراهم واشتري بالبا