لَذِي أَحْرَمَ مِنْهُ الثَانِيَةُ لَوْ دَخَلَ آفَاقِيٌ مَكَةَ مُتَمَتِعًا نَاوِيًا الْإِقَامَةَ بِهَا بَعْدَ فَرَاغِ نُسُكِهِ أَوْ نَوَاهَا بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهُ فَعَلَيْهِ دَمٌ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا وَحَكَى وَجْهًا لَا دَمَ عَلَيْهِ الثَالِثَةُ لَوْ اسْتَوْطَنَ آفَاقِيٌ مَكَةَ فَهُوَ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الرَابِعَةُ لَوْ اسْتَوْطَنَ مَكِيٌ الشَامَ أَوْ غَيْرَهَا ثُمَ ع
لذي أحرم منه الثانية لو دخل آفاقي مكة متمتعا ناويا الإقامة بها بعد فراغ نسكه أو نواها بعد فراغه منه فعليه دم على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب وحكاه ابن المنذر إجماعا وحكى وجها لا دم عليه الثالثة لو استوطن آفاقي مكة فهو من حاضري المسجد الحرام الرابعة لو استوطن مكي الشام أو غيرها ثم ع