الذُكُورِ وَلَمْ يَقْصُرْهَا الثَانِي عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ صَغِيرَةٌ وَلَوْ لِزَوْجِهَا كَعَكْسِهِ قَوْلُهُ تُشْتَهَى أَيْ لِلطِبَاعِ السَلِيمَةِ وَلَمْ يُقَيِدْهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ بِسَبْعِ سِنِينَ وَعَلَيْهِ فَهَلْ حَدُ الشَهْوَةِ يُوجَدُ فِيمَا دُونَهَا أَوْ لَا يُوجَدُ إلَا فِيمَا فَوْقَهَا رَاجِعْهُ وَعَلَى ذَلِكَ فَمَا مِقْدَارُهُ فِيهِمَا حَرِرْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ الْتَذَ بِالنَظَرِ إلَيْهِ أَوْ بِلَمْسِهِ وَهَذَا جَوَابٌ عَمَا قَالُوهُ فِي النِكَاحِ مِنْ حُر
الذكور ولم يقصرها الثاني عليهم قوله صغيرة ولو لزوجها كعكسه قوله تشتهى أي للطباع السليمة ولم يقيده شيخنا الرملي بسبع سنين وعليه فهل حد الشهوة يوجد فيما دونها أو لا يوجد إلا فيما فوقها راجعه وعلى ذلك فما مقداره فيهما حرره قوله وإن التذ بالنظر إليه أو بلمسه وهذا جواب عما قالوه في النكاح من حر