َنُ انْتَهَى فَأَفَادَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ أَنَ الضَمِيرَ فِي قَوْلِهِ لِيُنْعِلْهُمَا عَلَى الْقَدَمَيْنِ لِعَوْدِهِ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِهِ أَوْ لِيُحْفِهِمَا وَأَعَادَهُ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى النَعْلَيْنِ لِعَوْدِهِ عَلَيْهِمَا فِي قَوْلِهِ أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا وَمَا حَكَاهُ عَنْ الْجَوْهَرِيِ مِنْ أَنَهُ يُقَالُ نَعَلَ وَانْتَعَلَ أَيْ لَبِسَ النَعْلَ ذَكَرَهُ أَيْضًا صَاحِبُ النِهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمَشَارِقِ وَزَادَ عَلَى ذَلِكَ أَنَ ضَبْطَ هَذِهِ اللَفْظَةِ فِي هَ
ن انتهى فأفاد ابن عبد البر أن الضمير في قوله لينعلهما على القدمين لعوده عليهما في قوله أو ليحفهما وأعاده والدي رحمه الله على النعلين لعوده عليهما في قوله أو ليخلعهما وما حكاه عن الجوهري من أنه يقال نعل وانتعل أي لبس النعل ذكره أيضا صاحب النهاية وكذا في المشارق وزاد على ذلك أن ضبط هذه اللفظة في ه