ُ عَلَيْهِ إلَخْ فَلَا يَرِدُ شَيْءٌ مِمَا مَرَ فَتَدَبَرْ هَذَا وَقَدْ أَجَابَ فِي الرَمْزِ عَنْ إشْكَالِ الْمُؤَلِفِ بِأَنَهُ إنَمَا تَوَقَفَ الِانْعِقَادُ عَلَى الْقَبُولِ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الْفُرُوعِ لِأَنَهُ لَمْ يَظْهَرْ إرَادَةُ الْإِيجَابِ فِيهَا لِأَنَ الْوَكِيلَ أَوْ الْأَبَ إذَا اجْتَمَعَ فَقَالَ هَبْ ابْنَتَكَ لِفُلَانٍ أَوْ لِابْنِي أَوْ أَعْطِهَا مَثَلًا كَانَ ظَاهِرًا فِي الطَلَبِ وَأَنَهُ مُسْتَقْبَلٌ لَمْ يَرِدْ بِهِ الْحَالُ وَالتَحَقُقُ فَلَمْ يَتِمَ بِهِ عَقْدٌ بِخِ
 عليه إلخ فلا يرد شيء مما مر فتدبر هذا وقد أجاب في الرمز عن إشكال المؤلف بأنه إنما توقف الانعقاد على القبول فيما ذكر من الفروع لأنه لم يظهر إرادة الإيجاب فيها لأن الوكيل أو الأب إذا اجتمع فقال هب ابنتك لفلان أو لابني أو أعطها مثلا كان ظاهرا في الطلب وأنه مستقبل لم يرد به الحال والتحقق فلم يتم به عقد بخ