ِي الْكَلَامِ عَلَى الثَانِي مِنْ أَنْوَاعِ كَفَارَةِ الظِهَارِ وَهُوَ الصِيَامُ وَالضَمِيرُ فِي قَوْلِهِ عَنْهُ يَرْجِعُ لِلْعِتْقِ الْمُتَقَدِمِ ذِكْرُهُ وَالْمَعْنَى أَنَ الْمُظَاهِرَ إذَا عَجَزَ عَنْ الْكَفَارَةِ بِالْعِتْقِ وَقْتَ أَدَاءِ الْكَفَارَةِ أَيْ وَقْتَ إخْرَاجِهَا فَإِنَهُ يَصُومُ حِينَئِذٍ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَا وَإِنَمَا أَتَى بِقَوْلِهِ لَا قَادِرٍ وَإِنْ فُهِمَ 
ي الكلام على الثاني من أنواع كفارة الظهار وهو الصيام والضمير في قوله عنه يرجع للعتق المتقدم ذكره والمعنى أن المظاهر إذا عجز عن الكفارة بالعتق وقت أداء الكفارة أي وقت إخراجها فإنه يصوم حينئذ شهرين متتابعين لقوله تعالى فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا وإنما أتى بقوله لا قادر وإن فهم 