 أَيْضًا وَهُوَ بَعِيدٌ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَمَتَى نَصَفْنَا الْمَالَ فَنِصْفُهُ لِلْأَبَوَيْنِ عَلَى ثَلَاثَةٍ وَقَالَ فِي الثَانِيَةِ مَتَى نَصَفْنَاهُ فَنِصْفُهُ لِلزَوْجَةِ وَالْأَخِ عَلَى أَرْبَعَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ مُسْلِمٌ وَخَلَفَ وَلَدَيْنِ مُسْلِمًا وَكَافِرًا فَأَسْلَمَ الْكَافِرُ وَقَالَ أَسْلَمْت قَبْلَ مَوْتِ أَبِي وَقَالَ أَخُوهُ بَلْ بَعْدَهُ فَلَا مِيرَاثَ لَهُ فَإِنْ قَالَ أَسْلَمْت فِي الْمُحَرَمِ وَمَات
 أيضا وهو بعيد وقال في الفروع في المسألة الأولى ومتى نصفنا المال فنصفه للأبوين على ثلاثة وقال في الثانية متى نصفناه فنصفه للزوجة والأخ على أربعة قوله ولو مات مسلم وخلف ولدين مسلما وكافرا فأسلم الكافر وقال أسلمت قبل موت أبي وقال أخوه بل بعده فلا ميراث له فإن قال أسلمت في المحرم ومات