عُهُ عُقُولُنَا وَفِي الْيَوَاقِيتِ عَنْ ابْنِ الْعَرَبِيِ أَنَهُ كَلَامٌ فِي غَايَةِ التَحْقِيقِ لِأَنَهُ مَا ثَمَ لَنَا إلَا رُتْبَتَانِ قِدَمٌ وَحُدُوثٌ فَالْحَقُ تَعَالَى لَهُ رُتْبَةُ الْقِدَمِ وَالْمَخْلُوقُ لَهُ رُتْبَةُالْحُدُوثِ فَلَوْ خَلَقَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مَا خَلَقَ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ رُتْبَةِ الْحُدُوثِ فَلَا يُقَالُ هَلْ يَقْدِرُ الْحَقُ تَعَالَى أَنْ يَخْلُقَ قَدِيمًا مِثْلَهُ لِأَنَهُ سُؤَالٌ مُهْمَلٌ لِاسْتِحَالَتِهِ ا هـ وَقِيلَ إنَ مُعْظَمَ مَا فِي الْإِحْيَا
عه عقولنا وفي اليواقيت عن ابن العربي أنه كلام في غاية التحقيق لأنه ما ثم لنا إلا رتبتان قدم وحدوث فالحق تعالى له رتبة القدم والمخلوق له رتبةالحدوث فلو خلق تبارك وتعالى ما خلق فلا يخرج عن رتبة الحدوث فلا يقال هل يقدر الحق تعالى أن يخلق قديما مثله لأنه سؤال مهمل لاستحالته ا هـ وقيل إن معظم ما في الإحيا