ْمَشْهُورُ وَمِنْهُمْ مَنْ عَكَسَ ذَلِكَ وَبَيَنَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي تَعْلِيقِهِ أَنَ الشَارِعَ قَدْ تَصَرَفَ بِالزِيَادَةِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ كَالصَلَاةِ فَإِنَهَا لُغَةً الدُعَاءُ فَأَبْقَاهُ وَزَادَ عَلَيْهِ مُعْتَبَرَاتٍ أُخَرَ وَبِالنَقْصِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ كَالْحَجِ فَإِنَهُ لُغَةً الْقَصْدُ وَبِالزِيَادَةِ مِنْ وَجْهٍ وَالنَقْصِ مِنْ وَجْهٍ كَالصَوْمِ فَإِنَهُ لُغَةً الْإِمْسَاكُ وَشَرْعًا إمْسَاكٌ مَخْصُوصٌ مَعَ النِيَةِ وَاعْلَمْ أَنَ الشَرْعِيَةَ تُطْلَقُ عَلَى مَا فِي كَلَامِ
مشهور ومنهم من عكس ذلك وبين القاضي حسين في تعليقه أن الشارع قد تصرف بالزيادة من كل وجه كالصلاة فإنها لغة الدعاء فأبقاه وزاد عليه معتبرات أخر وبالنقص من كل وجه كالحج فإنه لغة القصد وبالزيادة من وجه والنقص من وجه كالصوم فإنه لغة الإمساك وشرعا إمساك مخصوص مع النية واعلم أن الشرعية تطلق على ما في كلام