ُ جَمَاعَةٌ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ الْوَجِيزِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ فِي الْأُولَى وَذَكَرَ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ أَنَهُ لَا يُقْبَلُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ فِي غَيْرِ الْأُولَى وَذَكَرَ فِي الْمُحَرَرِ أَيْضًا فِي قَوْلِهِ لَهُ مِنْ مَالِي أَلْفٌ أَوْ لَهُ نِصْفُ مَالِي إنْ مَاتَ وَ
 جماعة وجزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع والمغني والشرح وشرح الوجيز وجزم به في المحرر في الأولى وذكر القاضي وأصحابه أنه لا يقبل وهو رواية عن الإمام أحمد رحمه الله وأطلقهما في المحرر في غير الأولى وذكر في المحرر أيضا في قوله له من مالي ألف أو له نصف مالي إن مات و