 بِالْعَدَمِ بَقِيَ حَرْفٌ وَاحِدٌ وَأَنَهُ لَيْسَ بِكَلَامٍ حَتَى لَوْ كَانَتْ ثَلَاثَةَ أَحْرُفٍ أَصْلِيَةٍ أَوْ زَائِدَةٍ أَوْ كَانَا حَرْفَيْنِ أَصْلِيَيْنِ يُوجِبُ فَسَادَ الصَلَاةِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ أَنَ الْكَلَامَ فِي الْعُرْفِ اسْمٌ لِلْحُرُوفِ الْمَنْظُومَةِ الْمَسْمُوعَةِ وَأَدْنَى مَا يَحْصُلُ بِهِ انْتِظَامُ الْحُرُوفِ حَرْفَانِ وَقَدْ وُجِدَ فِي التَأْفِيفِ وَلَيْسَ مِنْ شَرْطِ كَوْنِ الْحُرُوفِ الْمَنْظُومَةِ كَلَامًا فِي الْعُرْفِ أَنْ تَكُونَمَفْهُومَةَ ال
 بالعدم بقي حرف واحد وأنه ليس بكلام حتى لو كانت ثلاثة أحرف أصلية أو زائدة أو كانا حرفين أصليين يوجب فساد الصلاة ولأبي حنيفة ومحمد أن الكلام في العرف اسم للحروف المنظومة المسموعة وأدنى ما يحصل به انتظام الحروف حرفان وقد وجد في التأفيف وليس من شرط كون الحروف المنظومة كلاما في العرف أن تكونمفهومة ال