ُلَتَيْنِ أَوْ عَبْدَيْنِ مُتَكَافِئَيْنِ فَإِنَ هَذَا لَمْ يَشْتَرِ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ فَإِنْ أَصَابَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا أَوْ اسْتَحَقَ أَحَدَهُمَا رَجَعَ بِمَا يُصِيبُ الْمُسْتَحَقَ مِنْ الثَمَنِ وَإِنْ كَانَ عَيْبًا رَدَهُ وَأَخَذَ مَا يُصِيبُهُ مِنْ الثَمَنِ وَكَذَلِكَ يَقُولُ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْعَبْدَيْنِ الْمُتَكَافِئَيْنِ سَحْنُونٌ وَلَيْسَ الْعَبْدَانِ الْمُتَكَافِئَانِ كَعَبْدَيْنِ أَحَدُهُمَا تَبَعٌ لِصَاحِبِهِ إنَمَا اُشْتُرِيَ لِمَكَانِ صَاحِبِهِ أَوْ كَجُمْلَةِ ث
لتين أو عبدين متكافئين فإن هذا لم يشتر أحدهما لصاحبه فإن أصاب بأحدهما عيبا أو استحق أحدهما رجع بما يصيب المستحق من الثمن وإن كان عيبا رده وأخذ ما يصيبه من الثمن وكذلك يقول ابن القاسم في العبدين المتكافئين سحنون وليس العبدان المتكافئان كعبدين أحدهما تبع لصاحبه إنما اشتري لمكان صاحبه أو كجملة ث