مَامِ وَلَوْ تَفَكَرَ الْإِمَامُ بِالْقَلْبِ أَنَهُ يُؤَدِي صَلَاةَ الْجِنَازَةِ يَصِحُ وَلَوْ قَالَ الْمُقْتَدِي اقْتَدَيْتُ بِالْإِمَامِ يَجُوزُ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَمِنْ الشُرُوطِ حُضُورُ الْمَيِتِ وَوَضْعُهُ وَكَوْنُهُ أَمَامَ الْمُصَلِي فَلَا تَصِحُ عَلَى غَائِبٍ وَلَا عَلَى مَحْمُولٍ عَلَى دَابَةٍ وَلَا عَلَى مَوْضُوعٍ خَلْفَهُ هَكَذَا فِي النَهْرِ الْفَائِقِ وَتَفْسُدُ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ بِمَا تَفْسُدُ بِهِ سَائِرُ الصَلَوَاتِ إلَا مُحَاذَاةَ الْمَرْأَةِ كَذَا فِي الزَاهِدِ
مام ولو تفكر الإمام بالقلب أنه يؤدي صلاة الجنازة يصح ولو قال المقتدي اقتديت بالإمام يجوز كذا في المضمرات ومن الشروط حضور الميت ووضعه وكونه أمام المصلي فلا تصح على غائب ولا على محمول على دابة ولا على موضوع خلفه هكذا في النهر الفائق وتفسد صلاة الجنازة بما تفسد به سائر الصلوات إلا محاذاة المرأة كذا في الزاهد