وَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنْ الْقِيَاسِ لِإِعْرَاضِهِ عَنْهُ وَعَدَمِ الْجَوَابِ عَنْهُ وَكَثِيرًا مَا يُمْنَعُ بِأَحَدِ الْوَجْهَيْنِ قِيَاسُ الْآخَرِ وَلَا يُسَلِمُهُ وَكُتُبُ الشَيْخَيْنِ وَالْأَصْحَابِ مَمْلُوءَةٌ بِذَلِكَ نَبَهَ عَلَيْهِ الزَرْكَشِيُ وَالشَيْخُ تَاجُ الدِينِ السُبْكِيّ فِي تَوْشِيحِهِ وَبَسَطَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ وَقَرَرَهُ تَقْرِيرًا حَسَنًا ثَانِيهَا أَنَهُ اكْتَفَى بِمَا سَيَذْكُرُهُ فِي صَدَقَةِ التَطَوُعِ مِنْ تَحْرِيمِ التَصَدُقِ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِدَيْنِهِ
وما اشتمل عليه من القياس لإعراضه عنه وعدم الجواب عنه وكثيرا ما يمنع بأحد الوجهين قياس الآخر ولا يسلمه وكتب الشيخين والأصحاب مملوءة بذلك نبه عليه الزركشي والشيخ تاج الدين السبكي في توشيحه وبسط الكلام في ذلك وقرره تقريرا حسنا ثانيها أنه اكتفى بما سيذكره في صدقة التطوع من تحريم التصدق بما يحتاج إليه لدينه