ارِهِ بِخِلَافِ الطَوَافِ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ الْبَدْءُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ مِنْهُ وَقَوْلُهُ مَرَةً حَالٌ مِنْ الضَمِيرِ فِي مُتَعَلِقِ الْخَبَرِ أَيْ الْبَدْءِ كَائِنٌ مِنْهُ حَالَ كَوْنِ ذَلِكَ الْبَدْءِ مَرَةً وَالصَفَا مُذَكَرٌ لِأَنَ أَلِفَه ثَالِثَةٌ كَأَلِفِ فَتًى وَأَلِفُ التَأْنِيثِ لَا تَكُونُ ثَالِثَةً قَوْلُهُ وَالْعَوْدُ إلَيْهِ الْعَوْدُ مُبْتَدَأٌ وَ إلَيْهِ خَبَرٌ وَمَرَةً حَالٌ مِنْ مُتَعَلِقِ الْخَبَرِ كَمَا تَقَدَمَ
اره بخلاف الطواف كذا في المجموع قوله البدء مبتدأ خبره قوله منه وقوله مرة حال من الضمير في متعلق الخبر أي البدء كائن منه حال كون ذلك البدء مرة والصفا مذكر لأن ألفه ثالثة كألف فتى وألف التأنيث لا تكون ثالثة قوله والعود إليه العود مبتدأ و إليه خبر ومرة حال من متعلق الخبر كما تقدم