ٌ وَاحِدٌ لَبَطَلَتْ شَهَادَتُهُمَا وَلَوْ زَعَمَ الطَالِبُ أَنَهُمَا حَقَانِ وَإِنْ زَعَمَ أَنَ أَحَدَهُمَا بِحَقٍ حَلَفَ مَعَهُ وَأَخَذَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَلُ الْحَطَابُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَالْمُصَنِفُ مِنْ أَنَهُ لَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُ بَعْدَ الْإِبْرَاءِ هُوَ الْمَعْرُوفُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ عَاتٍ وَنَقَلَهُ صَاحِبُ الطِرَازِ فِي مُبَارَآت الْوَصِيِ عَنْ يَتِيمِهِ مِنْ أَنَهُ لَوْ انْعَقَدَ بَيْنَ شَخْصَيْنِ إنَهُ لَمْ يَبْقَ بَيْنَ
 واحد لبطلت شهادتهما ولو زعم الطالب أنهما حقان وإن زعم أن أحدهما بحق حلف معه وأخذ ما حلف عليه تنبيهات الأول الحطاب ما ذكره ابن رشد والمصنف من أنه لا تقبل دعواه بعد الإبراء هو المعروف من المذهب وما ذكره ابن عات ونقله صاحب الطراز في مبارآت الوصي عن يتيمه من أنه لو انعقد بين شخصين إنه لم يبق بين