 وَإِذَا كَانَتْ قِيمَةُ الصَبْغِ أَقَلَ مِنْ دَانِقَيْنِ فَالظَاهِرُ شَاهِدٌ لِرَبِ الثَوْبِ فَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ مَعَ يَمِينِهِ عَلَى دَعْوَى خَصْمِهِ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ دَانِقَيْنِ وَأَقَلَ مِنْ دِرْهَمٍ أَعْطَيْت الصَبَاغَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ مَا صَبَغَهُ بِدَانِقَيْنِ وَبَعْضُ مَشَايِخِنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ يَقُولُ هُنَا يَتَحَالَفَانِ لِأَنَ الظَاهِرَ لَا يَشْهَدُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَيَحْلِفُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى دَعْوَى صَاحِبِهِ عَلَى قِيَاسِ 
 وإذا كانت قيمة الصبغ أقل من دانقين فالظاهر شاهد لرب الثوب فيكون القول قوله مع يمينه على دعوى خصمه وإن كان أكثر من دانقين وأقل من درهم أعطيت الصباغ ذلك بعد أن يحلف ما صبغه بدانقين وبعض مشايخنا رحمهم الله يقول هنا يتحالفان لأن الظاهر لا يشهد لكل واحد منهما فيحلف كل واحد منهما على دعوى صاحبه على قياس 