هِ ثُمَ يَرْجِعُ بَائِعُهُ عَلَى الْمُدَلِسِ بِالْأَقَلِ مِنْ الْأَرْشِ أَوْ كَمَالِ الثَمَنِ الْأَوَلِ قَالَهُ د وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْمَوَازِ وَقَالَ الطِخِيخِيُ يَرْجِعُ عَلَى الْمُدَلِسِ بِجَمِيعِ ثَمَنِهِ وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ أَصْبَغَ وَلَمْ يُحَلِفْ مُشْتَرٍ اُدُعِيَتْ رُؤْيَتُهُ إلَا بِدَعْوَى الْإِرَاءَةِ الشَرْحُ وَ إنْ ظَهَرَ لِلْمُشْتَرِي عَيْبٌ قَدِيمٌ فِيمَا اشْتَرَاهُ وَأَرَادَ رَدَهُ بِهِ فَادَعَى عَلَيْهِ بَائِعُهُ أَنَهُ اشْتَر
ه ثم يرجع بائعه على المدلس بالأقل من الأرش أو كمال الثمن الأول قاله د وهذا قول ابن المواز وقال الطخيخي يرجع على المدلس بجميع ثمنه وهذا قول ابن القاسم في سماع أصبغ ولم يحلف مشتر ادعيت رؤيته إلا بدعوى الإراءة الشرح و إن ظهر للمشتري عيب قديم فيما اشتراه وأراد رده به فادعى عليه بائعه أنه اشتر