قَوْله تَعَالَى وَحُرِمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا فَإِنَهُ يَدُلُ عَلَى الْحِلِ إذَا زَالَ الْإِحْرَامُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ اسْتِدْلَالٌ بِمَفْهُومِ الْغَايَةِ وَهُوَ لَيْسَ بِحُجَةٍ وَلَوْ ذَكَرَ مَكَانَهُ أُحِلَ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ كَانَ أَنْسَبَ وَأَمَا السُنَةُ فَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِعَدِيِ بْنِ حَاتِمٍ عَلَى مَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ وَلَمْ يُرْوَ خِلَافٌ لِأَحَدٍ فِي إبَاحَتِهِ فَكَانَ إجْمَاعًا وَقَوْلُهُ وَلِأَنَهُ نَوْعُ 
قوله تعالى وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فإنه يدل على الحل إذا زال الإحرام وفيه نظر لأنه استدلال بمفهوم الغاية وهو ليس بحجة ولو ذكر مكانه أحل لكم صيد البحر كان أنسب وأما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم على ما ذكر في الكتاب ولم يرو خلاف لأحد في إباحته فكان إجماعا وقوله ولأنه نوع 