ايَةٌ قَالَ شَيْخُنَا فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَلِ يَصِحُ أَنْ يَقُولَ نَوَيْتُ أُصَلِي عَلَى هَذِهِ الْجِنَازَةِ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ أَيْ إنْ لَمْ يُرِدْ بِهَا النَعْشَ وَعَلَى الْقَوْلِ الثَانِي لَا يَصِحُ أَنْ يَقُولَ عَلَى هَذِهِ الْجِنَازَةِ بِالْكَسْرِ إلَا إنْ أَرَادَ بِهَا الْمَيِتَ مَجَازًا فَإِنْ أَرَادَ بِهَا النَعْشَ وَلَوْ مَعَ الْمَيِتِ أَوْ أَطْلَقَ لَمْ يَصِحَ وَعَلَى الْقَوْلِ الثَالِثِ بِالْعَكْسِ ا هـ قَوْلُهُ مِنْ جَنَزَ عِبَارَةُ غَيْرِهِ مِنْ جَنَزَهُ قَوْ
اية قال شيخنا فعلى القول الأول يصح أن يقول نويت أصلي على هذه الجنازة بالفتح والكسر أي إن لم يرد بها النعش وعلى القول الثاني لا يصح أن يقول على هذه الجنازة بالكسر إلا إن أراد بها الميت مجازا فإن أراد بها النعش ولو مع الميت أو أطلق لم يصح وعلى القول الثالث بالعكس ا هـ قوله من جنز عبارة غيره من جنزه قو