 فَلَوْ تَزَوَجَ أَمَةَ سَيِدِهِ ثُمَ مَلَكَهَا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي أَنَ الْوَلَدَ مِلْكُهُ لِأَنَ يَدَهُ دَلِيلُ الْمِلْكِ قَالَهُ فِي الْمُنْتَخَبِ وَفِي التَرْغِيبِ وَجْهَانِ وَيَتْبَعُ الْمُكَاتَبَةَ مَا وَلَدَتْهُ فِي الْكِتَابَةِ فَقَطْ نَصَ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَ قِنًا وَإِنْ عَتَقَتْ بِغَيْرِ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ لَمْ تُعْتَقْ كَمَوْتِهَا فَيُرَقُ وَقِيلَ يَبْقَى مُكَاتَبًا وَنَصُهُ يُعْتَقُ كَعِتْقِهِ بِإِعْتَاقِهِ وَحْدَهُ فِي الْمَنْصُوصِ وَإِنْ فَاتَ كَسْ
 فلو تزوج أمة سيده ثم ملكها قبل قوله في أن الولد ملكه لأن يده دليل الملك قاله في المنتخب وفي الترغيب وجهان ويتبع المكاتبة ما ولدته في الكتابة فقط نص عليه ولو كان قنا وإن عتقت بغير أداء أو إبراء لم تعتق كموتها فيرق وقيل يبقى مكاتبا ونصه يعتق كعتقه بإعتاقه وحده في المنصوص وإن فات كس