تَدَةُ الطُهْرِ لَا مَنْ بَلَغَتْ سِنَ الْإِيَاسِ وَإِلَا فَهِيَ تَعْتَدُ بِالْأَشْهُرِ بِالنَصِ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ قَضَى بِهِ مَالِكِيٌ نَفَذَ الَذِي يَظْهَرُ أَنَ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ عِبَارَةِ الْبَزَازِيَةِ الَتِي نَقَلْنَاهَا لِتَعْلِيلِهِ بِقَوْلِهِ لِأَنَهُ مُجْتَهَدٌ فِيهِ ثُمَ فِي أَكْثَرِ النُسَخِ بَعْدَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ لَا يُفْهَمُ مَعَهُ الْمَقْصُودُ وَبَعْضُهَا عَلَى التَرْتِيبِ فَلْتُصَحَحْ النُسَخُ قَوْلُهُ وَلِلْمَوْتِ أَرْبَعَةُ أ
تدة الطهر لا من بلغت سن الإياس وإلا فهي تعتد بالأشهر بالنص قوله نعم لو قضى به مالكي نفذ الذي يظهر أن هذا هو المراد من عبارة البزازية التي نقلناها لتعليله بقوله لأنه مجتهد فيه ثم في أكثر النسخ بعد هذه العبارة تقديم وتأخير لا يفهم معه المقصود وبعضها على الترتيب فلتصحح النسخ قوله وللموت أربعة أ