 فَإِنَ الدَلِيلَ الْمَذْكُورَ إنَمَا دَلَ عَلَى أَنَهُ لَا يُسْقِطُ إلَا الْعَدْلَ وَلَمْ يَدُلَ عَلَى أَنَهُ لَا يَرْوِي إلَا عَنْ الْعَدْلِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم قَوْلُهُ كَابْنِ الْمُسَيِبِ وَأَمَا مَرَاسِيلُ عَطَاءٍ فَقَدْ قَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِ كَانَ عَطَاءٌ يَأْخُذُ عَنْ كُلِ ضَرْبٍ وَمُرْسَلَاتُ مُجَاهِدٍ أَحَبُ إلَيَ مِنْ مُرْسَلَاتِهِ بِكَثِيرٍ وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مُرْسَلَاتُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ أَصَحُ الْمُرْسَلَاتِ وَمُرْسَلَاتُ إبْرَاهِيمَ
 فإن الدليل المذكور إنما دل على أنه لا يسقط إلا العدل ولم يدل على أنه لا يروي إلا عن العدل فليتأمل ا هـ سم قوله كابن المسيب وأما مراسيل عطاء فقد قال ابن المديني كان عطاء يأخذ عن كل ضرب ومرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلاته بكثير وقال الإمام أحمد بن حنبل مرسلات سعيد بن المسيب أصح المرسلات ومرسلات إبراهيم