َمُ نَفْعًا وَأَكْثَرُ صَدَقَةً وَقَدْ بَاشَرَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَا رَوَيْنَا أَنَهُ ازْدَرَعَ بِالْجُرْفِ وَفِي الْحَدِيثِ رَدٌ عَلَى مَنْ يَكْرَهُ مِنْ الْمُتَعَسِفَةِ الْغَرْسَ وَالْبِنَاءَ وَقَالُوا إنَهُ يَرْكَنُ بِهِ إلَى الدُنْيَا وَيُنْتَقَصُ بِقَدْرِهِ مِنْ رَغْبَتِهِ فِي الْآخِرَةِ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنْ اتَقَى وَهَذَا غَلَطٌ ظَنُوهُ فَإِنَهُ يُتَوَصَلُ بِهَذَا الِاكْتِسَابِ إلَى الثَوَابِ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْ
م نفعا وأكثر صدقة وقد باشرها رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما روينا أنه ازدرع بالجرف وفي الحديث رد على من يكره من المتعسفة الغرس والبناء وقالوا إنه يركن به إلى الدنيا وينتقص بقدره من رغبته في الآخرة والآخرة خير لمن اتقى وهذا غلط ظنوه فإنه يتوصل بهذا الاكتساب إلى الثواب في الآخرة وهو معنى قوله علي