غَيْرَ مُعَلَقٍ وَلَا مُؤَقَتٍ وَلَا مَشْرُوطٍ بِنَحْوِ خِيَارٍ فَإِنْ عَلَقَهُ أَيْ الْوَقْفَ بِشَرْطٍ غَيْرِ مَوْتِهِ لَمْ يَصِحَ الْوَقْفُ سَوَاءٌ كَانَ التَعْلِيقُ لِابْتِدَائِهِ كَقَوْلِهِ إذَا قَدِمَ زَيْدٌ أَوْ وُلِدَ لِي وَلَدٌ أَوْ جَاءَ رَمَضَانُ فَدَارِي وَقْفٌ عَلَى كَذَا أَوْ كَانَ التَعْلِيقُ لِانْتِهَائِهِ كَقَوْلِهِ دَارِي وَقْفٌ عَلَى كَذَا إلَى أَنْ يَحْضُرَ زَيْدٌ أَوْ يُولَدَ لِي وَلَدٌ وَنَحْوِهِ لِأَنَهُ نَقْلٌ لِلْمِلْكِ فِيمَا لَمْ يَبِنْ عَلَى
غير معلق ولا مؤقت ولا مشروط بنحو خيار فإن علقه أي الوقف بشرط غير موته لم يصح الوقف سواء كان التعليق لابتدائه كقوله إذا قدم زيد أو ولد لي ولد أو جاء رمضان فداري وقف على كذا أو كان التعليق لانتهائه كقوله داري وقف على كذا إلى أن يحضر زيد أو يولد لي ولد ونحوه لأنه نقل للملك فيما لم يبن على