غَايَرَتْ الْمُؤَاخَذَتَانِ فَلَا تَعَارُضَ أَوْ الْمُرَادُ بِاللَغْوِ فِي الْآيَتَيْنِ الْخَالِي عَنْ الْقَصْدِ وَبِالْمُؤَاخَذَةِ فِيهِمَا أَيْ الْآيَتَيْنِ الْمُؤَاخَذَةُ الْأُخْرَوِيَةُ وَالْغَمُوسُ فِي الْمَكْسُوبَةِ لَا فِي الْمَعْقُودَةِ فَالْآيَةُ الْأُولَى أَوْجَبَتْ الْمُؤَاخَذَةَ عَلَى الْغَمُوسِ وَ الْآيَةُ الثَانِيَةُ سَاكِتَةٌ عَنْ الْغَمُوسِ وَهِيَ أَيْ الْغَمُوسُ ثَالِثَةٌ وَعَلَى هَذَا مَشَى صَدْرُ الشَرِيعَةِ فَإِنْ قِيلَ قَوْله تَعَالَى فَكَفَارَتُهُ 
غايرت المؤاخذتان فلا تعارض أو المراد باللغو في الآيتين الخالي عن القصد وبالمؤاخذة فيهما أي الآيتين المؤاخذة الأخروية والغموس في المكسوبة لا في المعقودة فالآية الأولى أوجبت المؤاخذة على الغموس و الآية الثانية ساكتة عن الغموس وهي أي الغموس ثالثة وعلى هذا مشى صدر الشريعة فإن قيل قوله تعالى فكفارته 