لِلطِيبِ لَا لِلتَنَاثُرِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ كَانَ مَصْبُوغًا رَائِحَةً طَيِبَةً لَا يَتَنَاثَرُ مِنْهُ شَيْءٌ يُمْنَعُ الْمُحْرِمُ مِنْهُ كَذَا فِي الدِرَايَةِ عَنْ الْمُسْتَصْفَى ا هـ وَقَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يَتَنَاثَرُ أَيْ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا يَتَعَدَى أَثَرُ الصَبْغِ عَلَى غَيْرِهِ ا هـ كَاكِيٌ وَقَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يَتَنَاثَرُ قَالَ الْعَيْنِيُ وَهُوَ أَقْرَبُ لِمَادَةِ اللَفْظِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَسَتْرُ الرَأْسِ إلَخْ قَالَ الْكَرْمَانِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَل
للطيب لا للتناثر ألا ترى أنه لو كان مصبوغا رائحة طيبة لا يتناثر منه شيء يمنع المحرم منه كذا في الدراية عن المستصفى ا هـ وقوله وقيل لا يتناثر أي وعن محمد أنه لا يتعدى أثر الصبغ على غيره ا هـ كاكي وقوله وقيل لا يتناثر قال العيني وهو أقرب لمادة اللفظ ا هـ قوله في المتن وستر الرأس إلخ قال الكرماني رحمه الله ول