َازُ الرَاجِحُ الْمُتَبَادَرُ وَالْحَقِيقَةُ قَدْ تُرَادُ لِأَنَ كَثِيرًا مِنْ الرِعَاءِ وَغَيْرُهُمْ يَكْرَعُ بِفِيهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ الْإِمَامِ فَخْرِ الدِينِ وَالْبَيْضَاوِيِ أَنَهُمَا سَوَاءٌ لِأَنَ فِي كُلٍ مِنْهُمَا قُوَةٌ لَيْسَتْ فِي الْأُخْرَى وَهُوَ مُقْتَضَى الْمَذْهَبِ فَإِنَ الرَافِعِيَ قَالَ فِيمَا إذَا حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ يَحْنَثُ سَوَاءٌ أَخَذَ الْمَاءَ بِيَدِهِ أَمْ فِي إنَاءٍ فَشَرِبَ أَوْ كَرَعَ خِلَافًا لِأَبِي حَنِ
از الراجح المتبادر والحقيقة قد تراد لأن كثيرا من الرعاء وغيرهم يكرع بفيه قال الزركشي والمختار عند الإمام فخر الدين والبيضاوي أنهما سواء لأن في كل منهما قوة ليست في الأخرى وهو مقتضى المذهب فإن الرافعي قال فيما إذا حلف لا يشرب من ماء الفرات يحنث سواء أخذ الماء بيده أم في إناء فشرب أو كرع خلافا لأبي حن