ًا أَيْضًا وَأَمَا إذَا وَقَعَ الْأَعَمُ فِي رُتَبٍ مُتَبَايِنَةٍ كَالْحَيَوَانِ إنْ وَقَعَ فِي نَوْعَيْنِ مُتَبَايِنَيْنِ هُمَا النَاطِقُ وَالْبَهِيمُ فَإِنَهُ لَا يَسْتَلْزِمُ أَحَدُ نَوْعَيْهِ عَيْنًا وَإِنْ كَانَ لَا يُوجَدُ إلَا فِي نَاطِقٍ أَوْ بَهِيمٍ لِتَبَايُنِ نَوْعَيْهِ فَإِذَا قُلْنَا فِي الدَارِ حَيَوَانٌ لَا يُعْلَمُ أَهُوَ نَاطِقٌ أَوْ بَهِيمٌ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ الْمُوَكِلُ لِوَكِيلِهِ بِعْ فَإِنَ لَفْظَهُ هَذَا يُشْعِرُ بِالثَمَنِ الْبَخْسِ الَذِي هُوَ مُطْلَقُ الثَم
ا أيضا وأما إذا وقع الأعم في رتب متباينة كالحيوان إن وقع في نوعين متباينين هما الناطق والبهيم فإنه لا يستلزم أحد نوعيه عينا وإن كان لا يوجد إلا في ناطق أو بهيم لتباين نوعيه فإذا قلنا في الدار حيوان لا يعلم أهو ناطق أو بهيم بخلاف ما إذا قال الموكل لوكيله بع فإن لفظه هذا يشعر بالثمن البخس الذي هو مطلق الثم