مُعَةَ وَلَوْ فَرَغَ مِنْ الْخُطْبَةِ فَذَهَبُوا كُلُهُمْ وَجَاءَ آخَرُونَ لَمْ يَشْهَدُوا الْخُطْبَةَ فَصَلَى بِهِمْ الْجُمُعَةَ أَجْزَأَهُ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُمْ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ ثَلَاثَةٌ سِوَى الْإِمَامِ وَالشَرْطُ فِيهِمْ أَنْ يَكُونُوا صَالِحِينَ لِلْإِمَامَةِ أَمَا إذَا كَانُوا لَا يَصْلُحُونَ لَهَا كَالنِسَاءِ وَالصِبْيَانِ لَا تَصِحُ الْجُمُعَةُ قَوْلُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ اثْنَانِ سِوَى الْإِمَامِ لِأَنَ لِلْمُثَنَى حُكْمَ الْجَمَاعَةِ حَتَى إنَ الْإِ
معة ولو فرغ من الخطبة فذهبوا كلهم وجاء آخرون لم يشهدوا الخطبة فصلى بهم الجمعة أجزأه قوله وأقلهم عند أبي حنيفة ومحمد ثلاثة سوى الإمام والشرط فيهم أن يكونوا صالحين للإمامة أما إذا كانوا لا يصلحون لها كالنساء والصبيان لا تصح الجمعة قوله وقال أبو يوسف اثنان سوى الإمام لأن للمثنى حكم الجماعة حتى إن الإ