هِ أَيْ الْمُحْتَكِرِ وَمِثْلُهُ الْمُقْرِضُ فِي دَيْنٍ لَهُ عَلَى آخَرَ مَا دَامَ عَلَى الْمَدِينِ سَوَاءٌ كَانَ ثَمَنَ سِلْعَةٍ بَاعَهَا الْمُحْتَكِرُ أَوْ عَيْنًا أَقْرَضَهَا لَهُ حَتَى يَقْبِضَهُ عَيْنًا وَبَالَغَ عَلَى عَدَمِ الزَكَاةِ قَبْلَ الْقَبْضِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ أَقَامَ أَعْوَامًا فَإِنْ قَبَضَهُ عَيْنًا فَإِنَمَا يُزَكِيهِ لِعَامٍ وَاحِدٍ مِنْ يَوْمِ مَلَكَ أَوْ زَكَى الْأَصْلَ بَعْد قَبْضِهِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا قَالَ خَلِيلٌ وَإِنَمَا يُزَكَى دَيْنٌ 
ه أي المحتكر ومثله المقرض في دين له على آخر ما دام على المدين سواء كان ثمن سلعة باعها المحتكر أو عينا أقرضها له حتى يقبضه عينا وبالغ على عدم الزكاة قبل القبض بقوله وإن أقام أعواما فإن قبضه عينا فإنما يزكيه لعام واحد من يوم ملك أو زكى الأصل بعد قبضه حقيقة أو حكما قال خليل وإنما يزكى دين 