 أَيْ الْمَرْجُوحَ قَوْلُهُ وَلَوْ حَرُمَ لَمْ يُعْطِهِ إلَخْ فَإِنْ قِيلَ يُحْتَمَلُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا أَعْطَاهُ ذَلِكَ لِيُطْعِمَهُ رَقِيقَهُ وَنَاضِحَهُ أُجِيبَ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَبَيَنَهُ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ا هـ مُغْنِي زَادَ سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِ ذَلِكَ عَنْ الْأَسْنَى إلَا أَنْ يُقَالَ لَعَلَهُ كَانَ مَعْلُومًا ا هـ قَوْلُهُ كَإِعْطَاءِ شَاعِرٍ لِئَلَا يَهْجُوَهُ مُغْنِي وَأَسْنَى وَمُقْتَضَاهُ أَنَ إعْطَاءَهُ لِي
 أي المرجوح قوله ولو حرم لم يعطه إلخ فإن قيل يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم إنما أعطاه ذلك ليطعمه رقيقه وناضحه أجيب بأنه لو كان كذلك لبينه له صلى الله عليه وسلم ا هـ مغني زاد سم بعد ذكر مثل ذلك عن الأسنى إلا أن يقال لعله كان معلوما ا هـ قوله كإعطاء شاعر لئلا يهجوه مغني وأسنى ومقتضاه أن إعطاءه لي