يَةِ إنْ لَمْ يَلْزَمْهُ قَبُولُهُ وَفِيهَا لَهُ عَزْلُ نَائِبِهِ بِأَفْضَلَ وَقِيلَ بِمِثْلِهِ وَقِيلَ بِدُونِهِ لِمَصْلَحَةِ الدِينِ وَقَالَ الْقَاضِي عَزْلُ نَفْسِهِ يَتَخَرَجُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ هَلْ هُوَ وَكِيلٌلِلْمُسْلِمِينَ أَمْ لَا وَفِيهِ رِوَايَتَانِ نَصَ عَلَيْهِمَا فِي خَطَإِ الْإِمَامِ فَإِنْ قُلْنَا فِي بَيْتِ الْمَالِ فَهُوَ وَكِيلٌ فَلَهُ عَزْلُ نَفْسِهِ وَإِنْ قُلْنَا عَلَى عَاقِلَتِهِ فَلَا وَلِلشَافِعِيَةِ وَجْهَانِ وَاحْتُ
ية إن لم يلزمه قبوله وفيها له عزل نائبه بأفضل وقيل بمثله وقيل بدونه لمصلحة الدين وقال القاضي عزل نفسه يتخرج على روايتين بناء على أنه هل هو وكيلللمسلمين أم لا وفيه روايتان نص عليهما في خطإ الإمام فإن قلنا في بيت المال فهو وكيل فله عزل نفسه وإن قلنا على عاقلته فلا وللشافعية وجهان واحت