ةٍ وَفِيهِ قَدْرٌ مَعَ احْتِمَالِ ظُهُورِ غَرِيمٍ ا هـ سم عِبَارَةُ ع ش سَأَلَ م ر عَنْ ذَلِكَ فَمَالَ إلَى الْمَنْعِ وَفَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا بِأَنَهُ لَمْ يَفُتْ فِيهِمَا إلَا صِفَةٌ وَالْفَائِتُ هُنَا جُزْءٌ فَيُحْتَاطُ فِيهِ مَا لَا يُحْتَاطُ فِيهِمَا ا هـ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ قَوْلُهُ نَعَمْ إلَخْ وَكَذَا لَوْ رَضُوا بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ مَعَ الْقَاضِي قِيَاسًا عَلَى مَا قَبْلَهُ انْتَهَى وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ الْبَيْعِ بِدُونِ ثَمَنِ الْم
ة وفيه قدر مع احتمال ظهور غريم ا هـ سم عبارة ع ش سأل م ر عن ذلك فمال إلى المنع وفرق بينه وبينهما بأنه لم يفت فيهما إلا صفة والفائت هنا جزء فيحتاط فيه ما لا يحتاط فيهما ا هـ وعبارة شيخنا الزيادي قوله نعم إلخ وكذا لو رضوا بدون ثمن المثل مع القاضي قياسا على ما قبله انتهى والأقرب الأول وقد يفرق بين البيع بدون ثمن الم