ِأَنَ الْقَصْدَ السَكَنُ وَالْإِيوَاءُ وَالْأُنْسُ وَحَاجَتُهُنَ دَاعِيَةٌ إلَى ذَلِكَ فَإِنْ خِيفَ مِنْ الْمَجْنُونَةِ فَلَا قِسْمَ لَهَا وَتَقَدَمَ وَلَا قِسْمَ لِمُطَلَقَةٍ رَجْعِيَةٍ صُرِحَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالزَرْكَشِيُ فِي الْحَضَانَة وَمَا ثَمَ صَرِيحٌ يُخَالِفُهُ وَلِأَنَهَا تَرْجِعُ حَضَانَتَهَا عَلَى وَلَدِهَا مِنْ غَيْر مُطَلِقِهَا وَهِيَ رَجْعِيَةٌ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَهَا لَيْسَتْ زَوْجَةً مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَيُقَسِمُ الزَوْجُ لِمَنْ سَافَ
أن القصد السكن والإيواء والأنس وحاجتهن داعية إلى ذلك فإن خيف من المجنونة فلا قسم لها وتقدم ولا قسم لمطلقة رجعية صرح به في المغني والشرح والزركشي في الحضانة وما ثم صريح يخالفه ولأنها ترجع حضانتها على ولدها من غير مطلقها وهي رجعية فدل ذلك على أنها ليست زوجة من كل وجه ويقسم الزوج لمن ساف