امِ قُلْتُ فَإِنِي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلَا يُكْرَهُ صَوْمُ الدَهْرِ لِأَنَ جَمَاعَةً مِنْ الصَحَابَةِ كَانُوا يَسْرُدُونَ الصَوْمَ مِنْهُمْ أَبُو طَلْحَةَ قِيلَ إنَهُ صَامَ بَعْدَ مَوْتِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَرْبَعِينَ سَنَةً إلَا لِخَائِفِ ضَرَرٍ فِي جَسَدِهِ أَوْ مَعِيشَةٍ يَحْتَاجُهَا أَوْ إلَا لِخَائِفِ فَوْتِ حَقٍ فَإِنَهُ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ وَسُنَ صَوْم
ام قلت فإني أطيق أفضل من ذلك فقال لا أفضل من ذلك متفق عليه ولا يكره صوم الدهر لأن جماعة من الصحابة كانوا يسردون الصوم منهم أبو طلحة قيل إنه صام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة إلا لخائف ضرر في جسده أو معيشة يحتاجها أو إلا لخائف فوت حق فإنه يكره له ذلك وسن صوم