لِعَمْرٍو فَالتَبْدِئَةُ بِالْقُرْعَةِ وَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا لِلَهِ وَالْآخَرُ لِآدَمِيٍ بُدِئَ بِمَا لِلَهِ لِأَنَهُ لَا عَفْوَ فِيهِ لَا يُؤَخَرُ جَانٍ بِدُخُولِ الْحَرَمِ فِرَارًا مِنْ الْقِصَاصِ وَلَوْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْمَسْجِدِ لِيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُ خَارِجَهُ وَلَوْ مُحْرِمًا وَلَا يُنْتَظَرُ لِإِتْمَامِهِ وَلَمَا كَانَ الْقَائِمُ بِالدَمِ إمَا رِجَالٌ فَقَطْ أَوْ نِسَاءٌ فَقَطْ أَوْ هُمَا تَكَلَمَ عَلَى هَذِهِ الثَلَاثَةِ عَلَى هَذَا التَرْ
لعمرو فالتبدئة بالقرعة ولو كان أحدهما لله والآخر لآدمي بدئ بما لله لأنه لا عفو فيه لا يؤخر جان بدخول الحرم فرارا من القصاص ولو المسجد الحرام ويؤخذ من المسجد ليقام عليه الحد خارجه ولو محرما ولا ينتظر لإتمامه ولما كان القائم بالدم إما رجال فقط أو نساء فقط أو هما تكلم على هذه الثلاثة على هذا التر