ْ فِي رَأْيِي لِأَنَ مَالِكًا يَرَى أَنْ يُقْضَى عَلَى الْغَائِبِ وَأَنْ تُوَقَعَ الْبَيِنَةُ عَلَيْهِ فَإِذَا قَدِمَ قِيلَ لَهُ ادْفَعْ عَنْ نَفْسِكَ إنْ كَانَ عِنْدَكَ مَا تَدْفَعُ بِهِ وَلَا تُعَادُ الْبَيِنَةُ عَلَيْهِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنِي دَفَعْت دَابَتِي إلَى صَبِيٍ أَوْ سِلَاحِي يُمْسِكُهُ فَعَطِبَ الصَبِيُ بِذَلِكَ أَتَضْمَنُ عَاقِلَةُ الرَجُلِ دِيَةَ الصَبِيِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ عَلَيْهِمْ الضَمَانُ لِأَنَ مَالِكًا قَالَ فِي الصَبِيِ يُعْطِ
 في رأيي لأن مالكا يرى أن يقضى على الغائب وأن توقع البينة عليه فإذا قدم قيل له ادفع عن نفسك إن كان عندك ما تدفع به ولا تعاد البينة عليه قلت أرأيت لو أني دفعت دابتي إلى صبي أو سلاحي يمسكه فعطب الصبي بذلك أتضمن عاقلة الرجل دية الصبي في قول مالك قال نعم عليهم الضمان لأن مالكا قال في الصبي يعط