َهُ قَدْ كَانَ أَعْتَقَهُ قَبْلَ الْجِرَاحَةِ وَقَبْلَ الْقَذْفِ أَنَ دِيَةَ جِرَاحَاتِهِ دِيَةُ حُرٍ وَحَدُ قَذْفِهِ ذَلِكَ حَدُ قَذْفِ الْحُرِ قُلْتُ وَإِنْ كَانَ السَيِدُ جَاحِدًا لِلْعِتْقِ قَالَ إنَمَا سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ مَا أَخْبَرْتُكَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ جَاحِدًا أَوْ غَيْرَ جَاحِدٍ وَأَرَى أَنْ لَا يُلْتَفَتَ إلَى جُحُودِ السَيِدِ هَاهُنَا وَلَا إلَى إقْرَارِهِ وَكُلُ ذَلِكَ عِنْدَنَا سَوَاءٌ فِي السَيِدِ يَعْتِقُ عَبْدَهُ ثُمَ يَكْتُمُهُ ذَلِكَ حَتَى 
ه قد كان أعتقه قبل الجراحة وقبل القذف أن دية جراحاته دية حر وحد قذفه ذلك حد قذف الحر قلت وإن كان السيد جاحدا للعتق قال إنما سمعت من مالك ما أخبرتك ولم أسمعه يقول جاحدا أو غير جاحد وأرى أن لا يلتفت إلى جحود السيد هاهنا ولا إلى إقراره وكل ذلك عندنا سواء في السيد يعتق عبده ثم يكتمه ذلك حتى 