ا وَالنَوْعُ الثَالِثُ أَصْنَافُ الْمُنْخَنِقَةِ وَالْمَوْقُوذَةِ وَالْمُتَرَدِيَةِ وَالنَطِيحَةِ وَمَا أَكَلَ السَبْعُ الَتِي نُصَ عَلَيْهَا فِي آيَةِ التَحْرِيمِ اخْتَلَفُوا فِي تَأْثِيرِ الذَكَاةِ فِيهَا وَالنَوْعُ الرَابِعُ مَا لَا يَحِلُ أَكْلُهُ اخْتَلَفُوا فِي تَأْثِيرِ الذَكَاةِ فِيهَا أَعْنِي فِي تَحْلِيلِ الِانْتِفَاعِ بِجُلُودِهَا وَسَلْبِ النَجَاسَةِ عَنْهَا ا هـ بِتَصَرُفٍ وَقَاعِدَةُ تَذْكِيَةِ الْحَيَوَانِ الْبَرِيِ ذِي الدَمِ الَذِي لَيْسَ بِمُحَرَمٍ إلَخْ أَنَهَا شُرِعَت
ا والنوع الثالث أصناف المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع التي نص عليها في آية التحريم اختلفوا في تأثير الذكاة فيها والنوع الرابع ما لا يحل أكله اختلفوا في تأثير الذكاة فيها أعني في تحليل الانتفاع بجلودها وسلب النجاسة عنها ا هـ بتصرف وقاعدة تذكية الحيوان البري ذي الدم الذي ليس بمحرم إلخ أنها شرعت