كَفَالَةِ وَفِي كُلِ مَوْضِعٍ لَمْ تَصِحَ الْمُفَاوَضَةُ لِفَقْدِ شَرْطِهَا وَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي الْعِنَانِ كَانَ عِنَانًا لِاسْتِجْمَاعِ شَرَائِطِ الْعِنَانِ إذْ هُوَ قَدْ يَكُونُ خَاصًا وَقَدْ يَكُون عَامًا الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَلَا بَيْنَ الصَبِيَيْنِ يَعْنِي وَإِنْ أَذِنَ لَهُمَا أَبُوهُمَا لِأَنَ مَبْنَى الْمُفَاوَضَةِ عَلَى الْكَفَالَةِ وَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْمُكَاتَبَانِ وَقَوْلُهُ إذْ هُوَ أَيْ الْعِنَانُ قَدْ يَكُونُ خَاصًا وَقَدْ يَكُون
كفالة وفي كل موضع لم تصح المفاوضة لفقد شرطها ولا يشترط ذلك في العنان كان عنانا لاستجماع شرائط العنان إذ هو قد يكون خاصا وقد يكون عاما الشرحوقوله ولا بين الصبيين يعني وإن أذن لهما أبوهما لأن مبنى المفاوضة على الكفالة وهما ليسا من أهل ذلك وكذلك المكاتبان وقوله إذ هو أي العنان قد يكون خاصا وقد يكون