ك عَلَى مِثَالٍ يُرِيهِ إيَاهُ فَقِيلَ يَجُوزُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْهُ ذِكْرُ الصِفَاتِ وَقِيلَ يُمْنَعُ لِأَنَ رُؤْيَةَ الْمِثَالِ تُفِيدُ الْمُنَاسِبَ فِي الصِفَاتِ الْخَاصَةِ فَيُؤَدِي إلَى إعْوَازِ الْوُجُودِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هَذَا مِثَالًا فِي حَالٍ إنْ قَصَدَ بِالْمِثَالِ الْمُشَابَهَةَ فِي الصِفَاتِ الْعَامَةِ جَازَ لِأَنَهُ كَذِكْرِ الصِفَةِ وَإِنْ قَصَدَ بِهِ الْمُشَابَهَةَ فِي كُلِ الصِفَاتِ مُنِعَ فَيَذْكُرُ فِي الْحَيَوَانِ السِنَ وَالنَوْعَ وَالذُكُورِيَةَ وَا
ك على مثال يريه إياه فقيل يجوز لأن المقصود منه ذكر الصفات وقيل يمنع لأن رؤية المثال تفيد المناسب في الصفات الخاصة فيؤدي إلى إعواز الوجود وينبغي أن يكون هذا مثالا في حال إن قصد بالمثال المشابهة في الصفات العامة جاز لأنه كذكر الصفة وإن قصد به المشابهة في كل الصفات منع فيذكر في الحيوان السن والنوع والذكورية وا