ْقَوْلَ الْأَوَلَ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ بِخِلَافِ الَتِي قَبْلَهَا أَيْ وَهِيَ مَسْأَلَةُ الْمَوْتِ وَقَوْلُهُ فَمِنْ يَوْمِ الْمَوْتِ أَيْ فَتُرَدُ النَفَقَةُ مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ كِسْوَتُهُ أَيْ كِسْوَةُ الْحَمْلِ إذَا أَنْفَشَ فَإِنَهَا تَرُدُهَا وَلَوْ لَبِسَتْهَا أَشْهُرًا قَوْلُهُ أَمْ لَا أَيْ أَوْ قَبْلَهُ لِكَوْنِهِ صَدَقَهَا لَا الْكِسْوَةُ الَتِي قَبَضَتْهَا وَهِيَ فِي الْعِصْمَةِ وَمَاتَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ بَعْدَ مُضِيِ 
قول الأول انظر بن قوله بخلاف التي قبلها أي وهي مسألة الموت وقوله فمن يوم الموت أي فترد النفقة من وقت الموت قوله وكذلك كسوته أي كسوة الحمل إذا أنفش فإنها تردها ولو لبستها أشهرا قوله أم لا أي أو قبله لكونه صدقها لا الكسوة التي قبضتها وهي في العصمة ومات أحد الزوجين بعد مضي 