لِ قَاضِي خَانْ وَغَيْرِهِ أَنَ الْأَمَانَاتِ تَنْقَلِبُ مَضْمُونَةً بِالْمَوْتِ عَنْ تَجْهِيلٍ إلَا مِنْ ثَلَاثٍ ثُمَ إنِي تَتَبَعْت كَلَامَهُمْ فَوَجَدْت سَبْعَةً أُخْرَى زَائِدَةً عَلَى الثَلَاثَةِ ثُمَ إنِي نَبَهْت عَلَى أَنَ أَصْلَ هَذِهِ الْعِبَارَةِ لِلنَاطِقِيِ أَخْطَأَ فِيهَا ثُمَ تَدَاوَلُوهَا وَيَرْحَمُ اللَهُ الْمُحَقِقَ صَاحِبَ الْهِدَايَةِ لَمْ يَلْتَفِتْ إلَى جَمْعِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَوَضَعَهَا فِي كِتَابِهِ وَهُوَ دَلِيلٌ عَلَى كَمَالِ ضَبْطِهِ وَإِتْقَانِهِ وَلَوْ حَذَ
ل قاضي خان وغيره أن الأمانات تنقلب مضمونة بالموت عن تجهيل إلا من ثلاث ثم إني تتبعت كلامهم فوجدت سبعة أخرى زائدة على الثلاثة ثم إني نبهت على أن أصل هذه العبارة للناطقي أخطأ فيها ثم تداولوها ويرحم الله المحقق صاحب الهداية لم يلتفت إلى جمع هذه الأشياء ووضعها في كتابه وهو دليل على كمال ضبطه وإتقانه ولو حذ