يقَةً وَحُكْمًا لِأَنَهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ حُكْمًا وَزَوْجَهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ حُكْمًا وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُ دَارَنَا بِأَمَانٍ أَوْ دَخَلَ الْمُسْلِمُ دَارَهُمْ بِأَمَانٍ لَمْ تَبِنْ زَوْجَتُهُ ا هـ وَبِهَذَا تَعْلَمُ أَنَ الْمَأْسُورَةَ لَا تَبِينُ بِهِ لِعَدَمِ تَبَايُنِ الدَارَيْنِ حُكْمًا لِأَنَهَا مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ حُكْمًا فَلْيُتَأَمَلْ فِيمَا يُخَالِفُ هَذَا فِي فَتَاوَى قَارِئِ الْهِدَايَةِ حَائِلٌ هِيَ ضِدُ الْحَامِلِ هَاجَرَتْ مِنْ دَار
يقة وحكما لأنها في دار الحرب حكما وزوجها في دار الإسلام حكما وإذا دخل الحربي دارنا بأمان أو دخل المسلم دارهم بأمان لم تبن زوجته ا هـ وبهذا تعلم أن المأسورة لا تبين به لعدم تباين الدارين حكما لأنها من أهل دار الإسلام حكما فليتأمل فيما يخالف هذا في فتاوى قارئ الهداية حائل هي ضد الحامل هاجرت من دار