ذَهُ النَاسُ عَادَةً لِأَجْلِ التَسْمِينِ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ وَلَا يُحَمِلُهَا مَا لَا تُطِيقُ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي فِي سَفَرِ النُزْهَةِ قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ لَا يَحِلُ أَنْ يُتْعِبُ دَابَةً وَلَا أَنْ يُتْعِبَ نَفْسَهُ بِلَا غَرَضٍ صَحِيحٍ الْخَامِسَةُ يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِالْبَهَائِمِ فِي غَيْرِ مَا خُلِقَتْ لَهُ كَالْبَقَرِ لِلْحَمْلِ أَوْ الرُكُوبِ وَالْإِبِلِ وَالْحَمِيرِ لِلْحَرْثِ ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ فِي الْإِجَارَةِ لِأَنَ مُقْتَضَى الْمَلِكِ 
ذه الناس عادة لأجل التسمين الرابعة قوله ولا يحملها ما لا تطيق قال أبو المعالي في سفر النزهة قال أهل العلم لا يحل أن يتعب دابة ولا أن يتعب نفسه بلا غرض صحيح الخامسة يجوز الانتفاع بالبهائم في غير ما خلقت له كالبقر للحمل أو الركوب والإبل والحمير للحرث ذكره المصنف وغيره في الإجارة لأن مقتضى الملك 