ذُرِ حُصُولِ آلَةِ الِاجْتِهَادِ بَلْ لِإِعْرَاضِ النَاسِ فِي اشْتِغَالِهِمْ عَنْ الطَرِيقِ الْمُفْضِيَةِ إلَى ذَلِكَ وَتَوْقِيفُ الْفُتْيَا عَلَى حُصُولِ الْمُجْتَهِدِ يُفْضِي إلَى حَرَجٍ عَظِيمٍ فَالْمُخْتَارُ قَبُولُ فَتْوَى الرَاوِي عَنْ الْأَئِمَةِ الْمُتَقَدِمِينَ كَمَا سَيَأْتِي وَقَالَ جَدُهُ الْإِمَامُ تَقِيُ الدِينِ أَبُو الْعِزِ الْمُقْتَرَحِ مُعْتَرِضًا عَلَى قَوْلِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ لَا يَجُوزُ انْحِطَاطُ الْعُلَمَاءِ إنْ أَرَادَ الْمُجْتَهِدِينَ فَلَا يَصِحُ لِأَنَهُ 
ذر حصول آلة الاجتهاد بل لإعراض الناس في اشتغالهم عن الطريق المفضية إلى ذلك وتوقيف الفتيا على حصول المجتهد يفضي إلى حرج عظيم فالمختار قبول فتوى الراوي عن الأئمة المتقدمين كما سيأتي وقال جده الإمام تقي الدين أبو العز المقترح معترضا على قول إمام الحرمين لا يجوز انحطاط العلماء إن أراد المجتهدين فلا يصح لأنه 