ِنَ أَحَدَنَا يَرْمِي الصَيْدَ فَيَغِيبُ عَنْهُ اللَيْلَتَيْنِ وَالثَلَاثَ فَيَجِدُهُ مَيِتًا فَقَالَ إذَا وَجَدْت فِيهِ أَثَرَ سَهْمِك وَلَمْ يَكُنْ فِيهِ أَثَرُ سَبُعٍ وَعَلِمْت أَنَ سَهْمَك قَتَلَهُ فَكُلْ فَهَذَا مُقَيِدٌ لِبَقِيَةِ الرِوَايَاتِ وَدَالٌ عَلَى التَحْرِيمِ فِي مَحَلِ النِزَاعِ وَهُوَ مَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيْ لَمْ يَظُنَ أَنَ سَهْمَهُ قَتَلَهُ وَالثَانِي يَحِلُ وَاخْتَارَهُ الْغَزَالِيُ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ إنَهُ أَصَحُ دَلِيلًا وَفِي الْمَجْمُوعِ إنَهُ ال
ن أحدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلتين والثلاث فيجده ميتا فقال إذا وجدت فيه أثر سهمك ولم يكن فيه أثر سبع وعلمت أن سهمك قتله فكل فهذا مقيد لبقية الروايات ودال على التحريم في محل النزاع وهو ما إذا لم يعلم أي لم يظن أن سهمه قتله والثاني يحل واختاره الغزالي وقال في الروضة إنه أصح دليلا وفي المجموع إنه ال