عَذَابَكَ بِالْكُفَارِ مُلْحَقٌ أَقُولُ كَذَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا زِيَادَةُ الْجِدِ وَقَالَ الشُمُنِيُ فِي شَرْحِ النُقَايَةِ أَنَهُ لَا يَقُولُ الْجِدَ ا هـ وَهُوَ مَدْفُوعٌ بِمَا فِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد كَمَا فِي الْبَحْرِ وَاتَفَقُوا عَلَى أَنَهُ بِكَسْرِ الْجِيمِ بِمَعْنَى الْحَقِ ا هـ قُلْت وَكَذَلِكَ لَمْ يَذْكُرْ لَفْظَ الْجِدِ تَاجُ الشَرِيعَةِ وَكَذَلِكَ لَفْظَ نَسْتَهْدِيكَوَنَتُوبُ إلَيْكَ ثُمَ قَالَ الْمَعْنَى يَا اللَهُ نَطْلُبُ مِنْكَ الْعَوْنَ 
عذابك بالكفار ملحق أقول كذا في بعض النسخ وفي بعضها زيادة الجد وقال الشمني في شرح النقاية أنه لا يقول الجد ا هـ وهو مدفوع بما في مراسيل أبي داود كما في البحر واتفقوا على أنه بكسر الجيم بمعنى الحق ا هـ قلت وكذلك لم يذكر لفظ الجد تاج الشريعة وكذلك لفظ نستهديكونتوب إليك ثم قال المعنى يا الله نطلب منك العون 