ِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِسَتْرِ الْعَوْرَةِ فِي الصَلَاةِ وَالْأَمْرُ عَلَى الْوُجُوبِ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ فَرْضًا إسْلَامِيًا فَإِنَهُ يَتَأَكَدُ فِي الصَلَاةِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ الْعَوْرَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ الْأَوَلِ جَمِيعُ الْبَدَنِ فَيَجِبُ سَتْرُهُ فِي الصَلَاةِ قَالَهُ أَبُو الْفَرَجِ عَنْهُ الثَانِي أَنَهَا مِنْ السُرَةِ إلَى الرُكْبَةِ وَلَا خِلَافَ فِيهِ إنَمَا الْخِلَافُ وَهُوَ الْقِسْمُ الثَالِثُ فِي أَنَ مَا زَادَ عَلَى الْقُب
 النبي صلى الله عليه وسلم بستر العورة في الصلاة والأمر على الوجوب وهو وإن كان فرضا إسلاميا فإنه يتأكد في الصلاة المسألة الرابعة العورة على ثلاثة أقسام الأول جميع البدن فيجب ستره في الصلاة قاله أبو الفرج عنه الثاني أنها من السرة إلى الركبة ولا خلاف فيه إنما الخلاف وهو القسم الثالث في أن ما زاد على القب