َجُهَ إلَيْهَا بِبَعْضِ مُقَدَمِ بَدَنِهِ حَاصِلٌ حَقِيقَةً أَيْضًا وَذَلِكَ كَافٍ فَائِدَةٌ قَدْ شُبِهَتْ الصَلَاةُ بِالْإِنْسَانِ فَالرُكْنُ كَرَأْسِهِ وَالشَرْطُ كَحَيَاتِهِ وَالْبَعْضُ كَأَعْضَائِهِ وَالْهَيْئَاتُ كَشَعْرِهِ أَرْكَانُهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ كَذَا فِي الْمُحَرَرِ بِجَعْلِ الطُمَأْنِينَةِ كَالْهَيْئَةِ التَابِعَةِ وَجَعَلَهَا فِي التَنْبِيهِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ فَزَادَ الطُمَأْنِينَةَ فِي الرُكُوعِ وَالِاعْتِدَالِ وَالسُجُودِ وَالْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ
جه إليها ببعض مقدم بدنه حاصل حقيقة أيضا وذلك كاف فائدة قد شبهت الصلاة بالإنسان فالركن كرأسه والشرط كحياته والبعض كأعضائه والهيئات كشعره أركانها ثلاثة عشر كذا في المحرر بجعل الطمأنينة كالهيئة التابعة وجعلها في التنبيه ثمانية عشر فزاد الطمأنينة في الركوع والاعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين