لَاةُ وَالسَلَامُ إلَخْ زَادَ فِي رِوَايَةٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَذِي يَبْدَأُ بِالسَلَامِ فَمَنْ زَادَ عَلَى التَحْدِيدِ الْمَذْكُورِ فَهُوَ جُرْحَةٌ فِي شَهَادَتِهِ إذَا كَانَ الْهِجْرَانُ لِغَرَضٍ دُنْيَوِيٍ وَأَمَا لِحَقِ اللَهِ بِأَنْ كَانَ لِتَلَبُسِهِ بِمَعْصِيَةٍ أَوْ لَا كَهِجْرَانِ الزَوْجِ لِزَوْجَتِهِ عِنْدَ ارْتِكَابِهَا مَا لَا يَنْبَغِي وَهَجْرِ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَالشَيْخِ لِتِلْمِيذِهِ حَتَى يُقْلِعَ الْمَهْجُورَ عَمَا ل
لاة والسلام إلخ زاد في رواية يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فمن زاد على التحديد المذكور فهو جرحة في شهادته إذا كان الهجران لغرض دنيوي وأما لحق الله بأن كان لتلبسه بمعصية أو لا كهجران الزوج لزوجته عند ارتكابها ما لا ينبغي وهجر الوالد لولده والشيخ لتلميذه حتى يقلع المهجور عما ل