ِخِلَافِ الْكَفَنِ قَالَ الْعَبَادِيُ وَلَا يَصِيرُ أَحَقَ بِهِ مَا دَامَ حَيًا وَوَافَقَهُ ابْنُ يُونُسَ ا هـ أَيْ فَلِغَيْرِهِ أَنْ يَسْبِقَهُ إلَى الدَفْنِ فِيهِ وَلَا أُجْرَةَ عَلَيْهِ لَهُ لِأَجْلِ حَفْرِهِ م ر ا هـ قَوْلُهُ لِئَلَا يُحَاسَبَ عَلَى اتِخَاذِهِ أَيْ لَا عَلَى اكْتِسَابِهِ وَإِلَا فَكُلُ مَا لَهُ مُطْلَقًا يُحَاسَبُ عَلَى اكْتِسَابِهِ ا هـ سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ وَالْأَوْجُهُ الْوُجُوبُ فِي الْمَبْنِيِ هُوَ قَوْلُهُ قَضِيَتُهُ بِنَاءُ الْقَاضِي حُسَيْنٍ ذَ
خلاف الكفن قال العبادي ولا يصير أحق به ما دام حيا ووافقه ابن يونس ا هـ أي فلغيره أن يسبقه إلى الدفن فيه ولا أجرة عليه له لأجل حفره م ر ا هـ قوله لئلا يحاسب على اتخاذه أي لا على اكتسابه وإلا فكل ما له مطلقا يحاسب على اكتسابه ا هـ سم على بهجة قوله والأوجه الوجوب في المبني هو قوله قضيته بناء القاضي حسين ذ