امَةُ الْقَلْيُوبِيُ لَوْ سَكَتَ عَنْ لَفْظِ مَائِعٍ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَ ذَا الشِدَةِ الْمُطْرِبَةِ نَجِسٌ سَوَاءٌ كَانَ مَائِعًا أَوْ جَامِدًا ا هـ وَفِيهِ أَنَ عِبَارَتَهُ أَيْ عِبَارَةَ الْقَلْيُوبِيِ تَشْمَلُ الْحَشِيشَةَ وَالْكَشْكَ مَعَ أَنَهُمَا طَاهِرَانِ فَالْأَوْلَى عِبَارَةُ الشَارِحِ وَلَا يَرِدُ عَلَى قَوْلِهِ مَائِعُ الْخَمْرَةِ الْجَامِدَةِ نَظَرًا لِأَصْلِهَا كَمَا فِي عِبَارَةِ ا ج وَنَصِهَا قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُسْكِرُ الْمَائِعُ أَيْ أَصَالَةً فَلَا تَرِدُ الْخ
امة القليوبي لو سكت عن لفظ مائع لكان أولى لأن ذا الشدة المطربة نجس سواء كان مائعا أو جامدا ا هـ وفيه أن عبارته أي عبارة القليوبي تشمل الحشيشة والكشك مع أنهما طاهران فالأولى عبارة الشارح ولا يرد على قوله مائع الخمرة الجامدة نظرا لأصلها كما في عبارة ا ج ونصها قوله وهو المسكر المائع أي أصالة فلا ترد الخ