يَدِ الْمُجَرَدَةِ لِأَنَهَا تَعْتَمِدُ أُمُورًا كَثِيرَةً مَعَهَا قَرَائِنُ اقْتَضَتْ لَهَا الْجَزْمَ بِالْمِلْكِ فَهِيَ أَقْوَى مِنْ الْيَدِ الَتِي لَا تُفِيدُ إلَا ظُهُورًا يَسِيرًا فَأَضْعَفُ الْحُجَجِ الْيَدُ وَفَوْقَهَا الشَهَادَةُ بِالْمِلْكِ الْمُتَقَدِمِ الْمُقْتَرِنِ مَعَهُ قَوْلُهُمْ لَا نَعْلَمُ لَهُ مُزِيلًا الْمَضْمُومُ إلَى الْيَمِينِ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ وَتُسَاوِيهِ الشَهَادَةُ بِالْمِلْكِ لِأَنَ جَازِمًا مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ وَتُسَاوِيهِ الشَهَادَةُ عَلَى حَاك
يد المجردة لأنها تعتمد أمورا كثيرة معها قرائن اقتضت لها الجزم بالملك فهي أقوى من اليد التي لا تفيد إلا ظهورا يسيرا فأضعف الحجج اليد وفوقها الشهادة بالملك المتقدم المقترن معه قولهم لا نعلم له مزيلا المضموم إلى اليمين كما نص عليه الشافعي وتساويه الشهادة بالملك لأن جازما من غير يمين وتساويه الشهادة على حاك