َافَ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ أُسْبُوعًا ثُمَ خَرَجَ مِنْ مَكَةَ فَلَمَا كَانَ بِذِي طُوًى وَارْتَفَعَتْ الشَمْسُ صَلَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَ قَالَ رَكْعَتَانِ مَكَانُ رَكْعَتَيْنِ وَلِأَنَ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ تَجِبُ بِسَبَبٍ مِنْ جِهَةِ الْعَبْدِ فَهِيَ كَالْمَنْذُورَةِ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الْمَنْذُورَةَ لَا تُؤَدَى بَعْدَ الْفَجْرِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَلَا بَعْدَ الْعَصْرِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَمْسِ وَتَأْوِيلُ حَدِيثِ جُبَيْرٍ وَلْيُصَلِ لِكُلِ أُسْبُوعٍ رَكْعَتَيْنِ فِي الْأَوْقَات ال
اف بعد صلاة الفجر أسبوعا ثم خرج من مكة فلما كان بذي طوى وارتفعت الشمس صلى ركعتين ثم قال ركعتان مكان ركعتين ولأن ركعتي الطواف تجب بسبب من جهة العبد فهي كالمنذورة وقد بينا أن المنذورة لا تؤدى بعد الفجر قبل طلوع الشمس ولا بعد العصر قبل غروب الشمس وتأويل حديث جبير وليصل لكل أسبوع ركعتين في الأوقات ال