 وَابْنُ رَزِينٍ وَقِيلَ هُوَ مَا يُحَاذِي رَأْسَ الْأُذُنِ فَقَطْ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَلَعَلَهُمْ تَابَعُوا الْمَجْدَ فِي شَرْحِهِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ فِي بَابِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ وَأَمَا التَحْذِيفُ فَهُوَ الشَعْرُ الْخَارِجُ إلَى طَرَفَيْ الْجَبِينِ فِي جَانِبَيْ الْوَجْهِ وَمُنْتَهَى الْعَارِضِ قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ وَالشَعْرُ الدَاخِلُ فِي ال
 وابن رزين وقيل هو ما يحاذي رأس الأذن فقط وهو ظاهر ما جزم به في الحاوي الكبير ومجمع البحرين وابن عبيدان ولعلهم تابعوا المجد في شرحه وأطلقهما في الفروع في باب محظورات الإحرام وأما التحذيف فهو الشعر الخارج إلى طرفي الجبين في جانبي الوجه ومنتهى العارض قاله الزركشي وقال في المغني وغيره والشعر الداخل في ال