ا فِي الْمُعَلَقِ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ وَلِلْخَبَرِ السَابِقِ وَلِمَا رَوَاهُ الشَافِعِيُ وَالْحَاكِمُ وَصَحَحَهُ مِنْ أَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا بَاعَتْ مُدَبَرَةً لَهَا سَحَرَتْهَا وَلَا مُخَالِفَ لَهَا وَأَنْ يَزُلْ أَيْ الْمِلْكُ عَنْ أُمِهِ أَيْ الْمُدَبَرِ وَهُوَ حَمْلٌ يُبْطِلُ التَدْبِيرَ لِلْحَمْلِ سَوَاءٌ كَانَ مُدَبَرًا بِتَبَعِيَتِهَا أَمْ بِتَدْبِيرِهِ دُونَهَا فَلَوْ بَاعَهَا دَخَلَ مَعَهَا فِي الْبَيْعِ وَبَطَلَ التَدْبِيرُ وَلَمْ يَعُدْ 
ا في المعلق عتقه بصفة وللخبر السابق ولما رواه الشافعي والحاكم وصححه من أن عائشة رضي الله عنها باعت مدبرة لها سحرتها ولا مخالف لها وأن يزل أي الملك عن أمه أي المدبر وهو حمل يبطل التدبير للحمل سواء كان مدبرا بتبعيتها أم بتدبيره دونها فلو باعها دخل معها في البيع وبطل التدبير ولم يعد 