يْرِهِمْ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا ذَكَرَالْخِرَقِيُ أَنَ التِرْيَاقَ لَا يُؤْكَلُ لِأَنَ فِيهِ لُحُومَ الْحَيَاتِ فَعَلَى هَذَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِأَنَ نَفْعَهُ إنَمَا يَحْصُلُ بِالْأَكْلِ وَهُوَ مُحَرَمٌ فَخَلَا مِنْ نَفْعٍ مُبَاحٍ وَلَا يَجُوزُ التَدَاوِي بِهِ وَلَا بِسُمِ الْأَفَاعِي فَأَمَا السُمُ مِنْ الْحَشَائِشِ وَالنَبَاتِ فَإِنْ كَانَ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ كَانَ يَقْتُلُ قَلِيلُهُ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ لِعَدَمِ نَفْعِهِ وَإِنْ انْتَفَعَ بِهِ وَأَم
يرهم فائدتان إحداهما ذكرالخرقي أن الترياق لا يؤكل لأن فيه لحوم الحيات فعلى هذا لا يجوز بيعه لأن نفعه إنما يحصل بالأكل وهو محرم فخلا من نفع مباح ولا يجوز التداوي به ولا بسم الأفاعي فأما السم من الحشائش والنبات فإن كان لا ينتفع به أو كان يقتل قليله لم يجز بيعه لعدم نفعه وإن انتفع به وأم