َا فِي النَصْرَانِيِ ظَاهِرٌ وَأَمَا الْيَهُودِيُ فَلَا مَأْمَنَ لَهُ نَعْلَمُهُ بِالْقُرْبِ مِنْ دِيَارِ الْإِسْلَامِ بَلْ دِيَارُ الْحَرْبِ كُلُهُمْ نَصَارَى فِيمَا أَحْسِبُ وَهْم أَشَدُ عَلَيْهِمْ مِنَا فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ لِلْيَهُودِيِ اخْتَرْ لِنَفْسِك مَأْمَنًا وَاللُحُوقَ بِأَيِ دِيَارِ الْحَرْبِ شِئْت كِتَابُ الْهُدْنَةِ مِنْ الْهُدُونِ وَهُوَ السُكُونُ لِسُكُونِ الْفِتْنَةِ بِهَا إذْ هِيَ لُغَةً الْمُصَالَحَةُ وَشَرْعًا مُصَالَحَةُ أَهْلِ الْحَرْبِ عَلَى تَرْكِ الْق
ا في النصراني ظاهر وأما اليهودي فلا مأمن له نعلمه بالقرب من ديار الإسلام بل ديار الحرب كلهم نصارى فيما أحسب وهم أشد عليهم منا فيجوز أن يقال لليهودي اختر لنفسك مأمنا واللحوق بأي ديار الحرب شئت كتاب الهدنة من الهدون وهو السكون لسكون الفتنة بها إذ هي لغة المصالحة وشرعا مصالحة أهل الحرب على ترك الق