نْدِيِ وَحَكَاهَا النَوَوِيُ عَنْ أَكْثَرِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا اشْتَرَى قَالَ الْعُلَمَاءُ الْأَوَلُ أَصَحُ وَشَرَى هُنَا بِمَعْنَى بَاعَ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ وَلِهَذَا قَالَ فَقَالَ الَذِي شَرَى الْأَرْضَ إنَمَا بِعْتُك وَحَكَى الْقُرْطُبِيُ الرِوَايَةَ التَالِيَةَ عَنْ غَيْرِ السَمَرْقَنْدِيِ قَالَ وَفِيهَا بُعْدٌ لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ هُوَ الَذِي تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَهُوَ هُنَا الْبَائِعُ وَلَا يَصِحُ أَنْ يُقَالَ عَلَيْهِ مُشْتَرٍ لَا إنْ صَحَ فِي
ندي وحكاها النووي عن أكثر النسخ وفي بعضها اشترى قال العلماء الأول أصح وشرى هنا بمعنى باع كما في قوله تعالى وشروه بثمن بخس ولهذا قال فقال الذي شرى الأرض إنما بعتك وحكى القرطبي الرواية التالية عن غير السمرقندي قال وفيها بعد لأن المشتري هو الذي تقدم ذكره وهو هنا البائع ولا يصح أن يقال عليه مشتر لا إن صح في