مَ قَبْلَ الزَوَالِ وَالْأَكْلِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الصَوْمُ كَمَا فِي الْكِتَابِ وَكَذَا لَوْ كَانَ نَوَى الْفِطْرَ وَلَمْ يُفْطِرْ حَتَى قَدِمَ فِي وَقْتِ النِيَةِ وَجَبَ عَلَيْهِ نِيَةُ الصَوْمِ وَاَلَذِي أَفْطَرَ عَمْدًا أَوْ خَطَأً أَوْ مُكْرَهًا أَوْ أَكَلَ يَوْمَ الشَكِ ثُمَ اسْتَبَانَ أَنَهُ مِنْ رَمَضَانَ أَوْ أَفْطَرَ عَلَى ظَنِ غُرُوبِ الشَمْسِ أَوْ تَسَحَرَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقِيلَ الْإِمْسَاكُ مُسْتَحَبٌ لَا وَاجِبٌ لِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحَائِضِ تَطْهُرُ نَهَارًا لَا يَحْسُن
م قبل الزوال والأكل فيجب عليه الصوم كما في الكتاب وكذا لو كان نوى الفطر ولم يفطر حتى قدم في وقت النية وجب عليه نية الصوم والذي أفطر عمدا أو خطأ أو مكرها أو أكل يوم الشك ثم استبان أنه من رمضان أو أفطر على ظن غروب الشمس أو تسحر بعد الفجر وقيل الإمساك مستحب لا واجب لقول أبي حنيفة في الحائض تطهر نهارا لا يحسن