ذٍ عَلَى الرَاجِحِ وَعَدَهَا الشَيْخُ فِي السُنَنِ وَأَمَا الْمَأْمُومُ فَالْإِمَامُ سُتْرَتُهُ وَالسُتْرَةُ مَا يَجْعَلُهُ الْمُصَلِي أَمَامَهُ لِمَنْعِ الْمَارِينَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِذَا قَالَ خَشِيَا أَيْ إنْ خَشِيَ كُلٌ مِنْهُمَا مُرُورًا بِمَحَلِ سُجُودِهِمَا فَقَطْ عَلَى الْأَرْجَحِ وَتَكُونُ السُتْرَةُ بِطَاهِرٍ مِنْ حَائِطٍ أَوْ أُسْطُوَانَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا وَكُرِهَ النَجِسُ ثَابِتٍ لَا كَسَوْطٍ وَحَبْلٍ وَمِنْدِيلٍ وَدَابَةٍ غَيْرِ مَرْبُوطَةٍ وَلَا خَطٍ فِي
ذ على الراجح وعدها الشيخ في السنن وأما المأموم فالإمام سترته والسترة ما يجعله المصلي أمامه لمنع المارين بين يديه ولذا قال خشيا أي إن خشي كل منهما مرورا بمحل سجودهما فقط على الأرجح وتكون السترة بطاهر من حائط أو أسطوانة أو غيرهما وكره النجس ثابت لا كسوط وحبل ومنديل ودابة غير مربوطة ولا خط في