 بِالْأَمْرِ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا هَكَذَا أَمَرَكَ اللَهُ وَقَوْلِهِ وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا أَيْ مِنْ تَحْرِيمِ تَطْوِيلِ الْعِدَةِ ثُمَ هُوَ بِهَذَا الْإِيقَاعِ عَاصٍ بِإِجْمَاعِ الْفُقَهَاءِ وَيُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِعُمَرَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي الصَحِيحَيْنِ مُرْ ابْنَكَ فَلْيُرَاجِعْهَا حِينَ طَلَقَهَا فِي حَالَةِ الْحَيْضِ وَهَذَا يُفِيدُ الْوُقُوعَ فَيَنْدَفِعُ بِهِ قَوْلُ نَافِي الْوُقُوع
 بالأمر في قوله صلى الله عليه وسلم ما هكذا أمرك الله وقوله وهو ما ذكرنا أي من تحريم تطويل العدة ثم هو بهذا الإيقاع عاص بإجماع الفقهاء ويستحب له أن يراجعها لقوله صلى الله عليه وسلم لعمر في حديث ابن عمر في الصحيحين مر ابنك فليراجعها حين طلقها في حالة الحيض وهذا يفيد الوقوع فيندفع به قول نافي الوقوع