ِ إنَهُ لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ أَيْ بِكَوْنِهَا أَدَاءً لِأَنَهُ لَا يَبْقَى وَقْتُ الْعِشَاءِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَالْأَحْسَنُ فِي الْجَوَابِ عَنْ الْمُحَقِقِ الْكَمَالِ ابْنِ الْهُمَامِ أَنَهُ لَمْ يَذْكُرْ حَدِيثَ الدَجَالِ لِيَقِيسَ عَلَيْهِ مَسْأَلَتَنَا أَوْ يُلْحِقَهَا بِهِ دَلَالَةً وَإِنَمَا ذَكَرَهُ دَلِيلًا عَلَى افْتِرَاضِ الصَلَوَاتِ الْخَمْسِ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ السَبَبُ افْتِرَاضًا عَامًا لِأَنَ قَوْلَهُ وَمَا رُوِيَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مَا تَوَاطَأَتْ عَلَيْهِ أَخْبَ
 إنه لم يقل به أحد أي بكونها أداء لأنه لا يبقى وقت العشاء بعد الفجر والأحسن في الجواب عن المحقق الكمال ابن الهمام أنه لم يذكر حديث الدجال ليقيس عليه مسألتنا أو يلحقها به دلالة وإنما ذكره دليلا على افتراض الصلوات الخمس وإن لم يوجد السبب افتراضا عاما لأن قوله وما روي معطوف على قوله ما تواطأت عليه أخب