 وَكَذَا لَوْ تَيَقَنَهُمَا أَيْ فِعْلَ الطَهَارَةِ وَفِعْلَ الْحَدَثِ وَعَيَنَ وَقْتًا لَا يَسَعُهُمَا سَقَطَ الْيَقِينُ لِتَعَارُضِهِ وَكَانَ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ قَبْلَ ذَلِكَ مِنْ حَدَثٍ أَوْ طَهَارَةٍ فَإِنْ جَهِلَ حَالَهُمَا أَيْ حَالَ الْحَدَثِ وَالطَهَارَةِ بِأَنْ لَمْ يَدْرِ الطَهَارَةَ رَافِعَةً لِحَدَثٍ أَوْ لَا كَالتَجْدِيدِ وَلَمْ يَدْرِ الْحَدَثَ عَنْ حَدَثٍ آخَرَ أَوْ عَنْ طَهَارَةٍ وَ جَهِلَ أَسْبَقَهُمَا فَعَلَى ضِدِ حَالِهِ قَبْلَهُمَا أَوْ تَيَقَ
 وكذا لو تيقنهما أي فعل الطهارة وفعل الحدث وعين وقتا لا يسعهما سقط اليقين لتعارضه وكان على مثل حاله قبل ذلك من حدث أو طهارة فإن جهل حالهما أي حال الحدث والطهارة بأن لم يدر الطهارة رافعة لحدث أو لا كالتجديد ولم يدر الحدث عن حدث آخر أو عن طهارة و جهل أسبقهما فعلى ضد حاله قبلهما أو تيق