لسَعْيِ كَوْنُ تَقْدِيمِ السَعْيِ سُنَةً لِلْقَارِنِ وَلَا ضَرَرَ فِي الْتِزَامِهِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَمَشَايِخُنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى عَلَى هَذَا فَإِنْ فَاتَهُ الْحَجُ ثُمَ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ أَوْ بِحَجَةٍ فَإِنَهُ يَرْفُضُهَا لِأَنَ فَائِتَ الْحَجِ يَتَحَلَلُ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقَلِبَ إحْرَامُهُ إحْرَامِ الْعُمْرَةِ عَلَى مَا يَأْتِيك فِي بَابِ الْفَوَاتِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَيَصِيرُ جَامِعًا بَيْنَ الْعُمْرَتَيْنِ مِنْ حَ
لسعي كون تقديم السعي سنة للقارن ولا ضرر في التزامه قال الفقيه أبو جعفر ومشايخنا رحمهم الله تعالى على هذا فإن فاته الحج ثم أحرم بعمرة أو بحجة فإنه يرفضها لأن فائت الحج يتحلل بأفعال العمرة من غير أن ينقلب إحرامه إحرام العمرة على ما يأتيك في باب الفوات إن شاء الله تعالى فيصير جامعا بين العمرتين من ح