وْلُهُ عَنْ الْإِسْلَامِ أَيْ النُطْقِ بِكَلِمَتَيْ الشَهَادَةِ قَوْلُهُ رَفْعِ أَثَرِ الشَهَادَةِ أَيْ الْحُكْمِ بِالرِدَةِ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُعَبِرَ بِالدَفْعِ بِالدَالِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي دُونَ النِهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَاقْتَضَى كَلَامُ الْمُصَنِفِ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ قَوْلِهِمَا ارْتَدَ عَنْ الْإِيمَانِ أَوْ كَفَرَ بِاَللَهِ أَوْ ارْتَدَأَوْ كَفَرَ فَهُوَ مِنْ مَحَلِ الْخِلَافِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِ 
وله عن الإسلام أي النطق بكلمتي الشهادة قوله رفع أثر الشهادة أي الحكم بالردة فكان الأولى أن يعبر بالدفع بالدال المهملة قوله قال البلقيني إلخ اعتمده المغني دون النهاية عبارته واقتضى كلام المصنف أنه لا فرق بين قولهما ارتد عن الإيمان أو كفر بالله أو ارتدأو كفر فهو من محل الخلاف خلافا للبلقيني 