ُخْرِجُ إلَا مِنْ زَيْتِهِ كَمَا صَدَرَ بِهِ بِقَوْلِهِ وَيُزَكَى الزَيْتُونُ إلَى قَوْلِهِ مِنْ زَيْتِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الزَيْتُونَ إذَا كَانَ لَهُ زَيْتٌ يَتَعَيَنُالْإِخْرَاجُ مِنْ زَيْتِهِ وَلَا يُجْزِئُ الْإِخْرَاجُ مِنْ حَبِهِ وَلِأَئِمَتِهِ إذَا بَاعَهُ وَإِنْ كَانَ فِي بَلَدٍ لَا زَيْتَ لَهُ فِيهَا كَزَيْتُونِ مِصْرَ فَيُخْرِجُ مِنْ ثَمَنِهِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَمِثْلُهُ مَا لَا يَجِفُ مِنْ رُطَبِ مِصْرَ وَعِنَبِهَا وَحِمَصِهَا وَفُولِهَا وَفَرِيكِهَا إذَا بِيعَتْ قَب
خرج إلا من زيته كما صدر به بقوله ويزكى الزيتون إلى قوله من زيته والحاصل أن الزيتون إذا كان له زيت يتعينالإخراج من زيته ولا يجزئ الإخراج من حبه ولأئمته إذا باعه وإن كان في بلد لا زيت له فيها كزيتون مصر فيخرج من ثمنه من غير خلاف ومثله ما لا يجف من رطب مصر وعنبها وحمصها وفولها وفريكها إذا بيعت قب