َالَةَ الِاجْتِمَاعِ نَعَمْ يُقَدَمُ الْجَدُ عَلَى الْأَخِ مُطْلَقًا وَيُقَدَمُ الْأَخُ لِلْأَبِ عَلَى الْأَخِ لِلْأُمِ فَلَوْ قَالَ عَلَى تَرْتِيبِ النِكَاحِ لَكَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ غَيْرِ مَحْرَمٍ أَيْ مِنْ الْقَرَابَةِ لَا مِنْ الْعِتْقِ وَغَيْرِهِ كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ بِالْوِلَايَةِ وَبِهَذَا فَارَقَ بِنْتَ الْعَمِ لِلْأُمِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ كَبِنْتِهِ وَغَيْرِهَا بِشَرْطِ كَوْنِهَا ثِقَةً وَظَاهِرُ كَلَامِهِ تَسْلِيمُ الذَكَرِ لَهُ وَلَوْ كَانَ مُشْتَهًى وَ
الة الاجتماع نعم يقدم الجد على الأخ مطلقا ويقدم الأخ للأب على الأخ للأم فلو قال على ترتيب النكاح لكان أولى قوله غير محرم أي من القرابة لا من العتق وغيره كما تقدم قوله بالولاية وبهذا فارق بنت العم للأم كما مر قوله كبنته وغيرها بشرط كونها ثقة وظاهر كلامه تسليم الذكر له ولو كان مشتهى و