لَالٍ إلَى مَقْصِدٍ عَيَنَهُ الْمَاشِي أَوْ الرَاكِبُ فِي سَفَرِهِ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ طَرِيقَهُ بَدَلٌ عَنْ الْكَعْبَةِ فِي النَفْلِ كَمَا سَيَأْتِي لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُصَلِي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَهَتْ بِهِ أَيْ فِي جِهَةِ مَقْصِدِهِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُمَا غَيْرَ أَنَهُ لَا يُصَلِي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُصَلِيَ الْمَكْتُوبَةَ نَزَلَ فَاسْتَقْبَلَ الْق
لال إلى مقصد عينه الماشي أو الراكب في سفره وإن لم يعين طريقه بدل عن الكعبة في النفل كما سيأتي لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته في السفر حيثما توجهت به أي في جهة مقصده رواه الشيخان وفي رواية لهما غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة وفي رواية للبخاري فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل الق