لِلْحَالِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَمُقَابِلُهُ مَا خَرَجَهُ سَنَدٌ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَهُ إذَا جَلَسَ فِي ثَانِيَتِهِ يَقُومُ بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ أَنَهُ يَقُومُ هُنَا أَيْضًا بِغَيْرِ تَكْبِيرٍ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ مُدْرِكُ السُجُودِ الْمُرَادُ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً قَوْلُهُ فَيُكَبِرُ فِي ثَانِيَتِهِ وَغَيْرِهَا مِثَالُ ثَانِيَتِهِ مَا لَوْ أَدْرَكَ مَعَهُ الرَكْعَةَ الثَانِيَةَ فَإِنَ ثَانِيَتَهُ الثَالِثَةُ فَيُكَبِرُ فِي قِيَامِهِ مِنْهَا أَيْ مِنْ ث
للحال قوله وهو مذهب المدونة ومقابله ما خرجه سند من قول مالك أنه إذا جلس في ثانيته يقوم بغير تكبير أنه يقوم هنا أيضا بغير تكبير قوله ومثله مدرك السجود المراد لم يدرك ركعة قوله فيكبر في ثانيته وغيرها مثال ثانيته ما لو أدرك معه الركعة الثانية فإن ثانيته الثالثة فيكبر في قيامه منها أي من ث