اةِ تَرْكُ شَطْرِهَا وَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْفَرْضِ إلَا لِأَجْلِ الْفَرْضِ فَكَانَتْ الْخُطْبَةُ فَرْضًا وَلَا قَصْرَ هَهُنَا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْفَرْضَيْنِ يُؤَدَى عَلَى الْكَمَالِ وَالتَمَامِ فَلَمْ تَكُنْ الْخُطْبَةُ فَرْضًا إلَا أَنَهُ يَكُونُ مُسِيئًا بِتَرْكِ الْخُطْبَةِ لِأَنَهُتَرَكَ السُنَةَ وَلَوْ خَطَبَ قَبْلَ الزَوَالِ أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَسَاءَ أَمَا الْجَوَازُ فَلِأَنَ هَذِهِ الْخُطْبَةَ لَيْسَتْ مِنْ شَطْرِ الصَلَاةِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهَا الْوَقْت
اة ترك شطرها ولا يجوز ترك الفرض إلا لأجل الفرض فكانت الخطبة فرضا ولا قصر ههنا لأن كل واحد من الفرضين يؤدى على الكمال والتمام فلم تكن الخطبة فرضا إلا أنه يكون مسيئا بترك الخطبة لأنهترك السنة ولو خطب قبل الزوال أجزأه وقد أساء أما الجواز فلأن هذه الخطبة ليست من شطر الصلاة فلا يشترط لها الوقت