َيْنَ الْحُرِ وَالْعَبْدِ فِي جَوَابِ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ فَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ الْخَارِجَ عَتَقَ بِالثَانِي وَقَالَ وَيُؤْمَرُ بِبَيَانِ الْإِيجَابِ الثَانِي لِصِحَتِهِ لِكَوْنِهِ دَائِرًا بَيْنَ الْعَبْدَيْنِ وَإِنْ بَدَأَ بِالثَانِي وَقَالَ عَنَيْت بِهِ الثَالِثَ عَتَقَ الْخَارِجُ بِالْإِيجَابِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْإِيجَابَ الْأَوَلَ دَائِرٌ بَيْنَهُمَا فَإِذَا عَتَقَ الثَابِتُ بِالْإِيجَابِ الثَانِي تَعَيَنَ الْخَارِجُ بِالْأَوَلِ وَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ الدَاخِلَ عَتَقَ وَيُؤْمَر
ين الحر والعبد في جواب ظاهر الرواية فإن قال عنيت به الخارج عتق بالثاني وقال ويؤمر ببيان الإيجاب الثاني لصحته لكونه دائرا بين العبدين وإن بدأ بالثاني وقال عنيت به الثالث عتق الخارج بالإيجاب الأول لأن الإيجاب الأول دائر بينهما فإذا عتق الثابت بالإيجاب الثاني تعين الخارج بالأول وإن قال عنيت به الداخل عتق ويؤمر