َضَعَهُ فِي حَقٍ فِي وَاجِبٍ ثُمَ أَيُ شَبَهٍ بَيْنَ هَدْيِ تَطَوُعٍ يُنْحَرُ عَنْ وَاجِبٍ فِي الإِحْصَارِ عَنْ أَصْحَابِهِ وَعَنْ نَفْسِهِ الْمُقَدَسَةِ فِي حَبْسٍ أَمَا يَسْتَحْيِ مِنْ هَذَا مِقْدَارَ عِلْمِهِ وَعَقْلِهِ أَنْ يَتَكَلَمَ فِي دِينِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ ثم نقول لَهُمْ أَنْتُمْ تَقُولُونَ إنَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ ثُمَ يَفْسَخَهُ وَقِسْتُمُوهُ عَلَى الْهَدْيِ الْمَذْكُورِ فَأَخْبِرُونَا هَلْ لَهُ رُجُوعٌ فِي الْهَدْيِ بَعْدَ أَنْ يُوجِبَهُ فَيَبِيعَهُ هَكَذَا بِلاَ سَبَبٍ أَمْ ل
ضعه في حق في واجب ثم أي شبه بين هدي تطوع ينحر عن واجب في الإحصار عن أصحابه وعن نفسه المقدسة في حبس أما يستحي من هذا مقدار علمه وعقله أن يتكلم في دين الله عز وجل ثم نقول لهم أنتم تقولون إن له أن يحبس ثم يفسخه وقستموه على الهدي المذكور فأخبرونا هل له رجوع في الهدي بعد أن يوجبه فيبيعه هكذا بلا سبب أم ل