لدُكَانِ عَنْ الْأَحْكَامِ الَتِي تَلْزَمُهُ فِي سِلَعِهِ وَمِنْ أَيْنَ يَدْخُلُ عَلَيْهِ الرِبَا فِيهَا وَكَيْفَ يَتَحَرَزُ عَنْهَا فَإِنْ أَجَابَهُ أَبْقَاهُ فِي الدُكَانِ وَإِنْ جَهِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ أَقَامَهُ مِنْ الدُكَانِ وَيَقُولُ لَا نُمَكِنُك أَنَك تَقْعُدُ بِسُوقِ الْمُسْلِمِينَ تُطْعِمُ النَاسَ الرِبَا أَوْ مَا لَا يَجُوزُ انْتَهَى أَلَا تَرَى أَنَهُ قَدْ ذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَهُ يُكْرَهُ أَنْ يُسْتَظَلَ بِجِدَارِ صَيْرَفِيٍ مَعَ أَنَ الْأَحْكَامَ كَانَتْ إذْ
لدكان عن الأحكام التي تلزمه في سلعه ومن أين يدخل عليه الربا فيها وكيف يتحرز عنها فإن أجابه أبقاه في الدكان وإن جهل شيئا من ذلك أقامه من الدكان ويقول لا نمكنك أنك تقعد بسوق المسلمين تطعم الناس الربا أو ما لا يجوز انتهى ألا ترى أنه قد ذهب بعض العلماء إلى أنه يكره أن يستظل بجدار صيرفي مع أن الأحكام كانت إذ