أْخُوذٌ مِنْ الثَانِي أَيْ فَرْعٌ عَنْهُ وَلَوْ كَانَ الْآخَرُ مَجَازًا لِمُنَاسَبَةٍ بَيْنَهُمَا فِي الْمَعْنَى بِأَنْ يَكُونَ مَعْنَى الثَانِي فِي الْأَوَلِ وَالْحُرُوفُ الْأَصْلِيَةُ بِأَنْ تَكُونَ فِيهِمَا عَلَى تَرْتِيبٍ وَاحِدٍ كَمَا فِي النَاطِقِ مِنْ النُطْقِ بِمَعْنَى التَكَلُمِ حَقِيقَةً وَبِمَعْنَى الدَلَالَةِ مَجَازًا كَمَا فِي قَوْلِك الْحَالُ نَاطِقَةٌ بِكَذَا أَيْ دَالَةٌ عَلَيْهِ وَقَدْ لَا يُشْتَقُ مِنْ الْمَجَازِ كَمَا فِي الْأَمْرِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ مَجَازًا كَم
أخوذ من الثاني أي فرع عنه ولو كان الآخر مجازا لمناسبة بينهما في المعنى بأن يكون معنى الثاني في الأول والحروف الأصلية بأن تكون فيهما على ترتيب واحد كما في الناطق من النطق بمعنى التكلم حقيقة وبمعنى الدلالة مجازا كما في قولك الحال ناطقة بكذا أي دالة عليه وقد لا يشتق من المجاز كما في الأمر بمعنى الفعل مجازا كم