ُوجَدُ فِيهِ الْمِلْكُ قَالَ الْإِمَامُ وَسَبَبُ تَأَخُرِهِ أَنَهُ إعْتَاقٌ عَنْ الْغَيْرِ وَمَعْنَاهُ نَقْلُ الْمِلْكِ إلَيْهِ وَإِيقَاعُ الْعِتْقِ بَعْدَهُ وَقَدْ يَتَأَخَرُ الْعِتْقُ عَنْ الْإِعْتَاقِ كَقَوْلِهِ أَعْتَقْت عَبْدِي عَنْك بِكَذَا فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ إلَا بِالْقَبُولِ ثُمَ الْعِتْقُ إنَمَا يَقَعُ عَنْ الْمُسْتَدْعِي وَيَلْزَمُهُ الْعِوَضُ إذَا اتَصَلَ الْجَوَابُ بِالْخِطَابِ وَإِلَا فَيَقَعُ عَنْ الْمَالِكِ وَلَا عِوَضَ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِمَا يُوجَدُ فِيهِ الْم
وجد فيه الملك قال الإمام وسبب تأخره أنه إعتاق عن الغير ومعناه نقل الملك إليه وإيقاع العتق بعده وقد يتأخر العتق عن الإعتاق كقوله أعتقت عبدي عنك بكذا فإنه لا يعتق إلا بالقبول ثم العتق إنما يقع عن المستدعي ويلزمه العوض إذا اتصل الجواب بالخطاب وإلا فيقع عن المالك ولا عوض الشرح قوله بما يوجد فيه الم