ُهُمْ لِأَنَهَا لِلِاحْتِيَاطِ إجَابَةً لِلْمُدَعِي إلَى مَا طَلَبَ ا هـ مُلَخَصًا قَوْلُهُ وَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِمَا سَمِعَ أَوْ رَأَى فِي مِثْلِ الْبَيْعِ وَالْإِقْرَارِ وَحُكْمِ الْحَاكِمِ وَالْغَصْبِ وَالْقَتْلِ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ عَلِمَ مَا هُوَ الْمُوجِبُ بِنَفْسِهِ وَهُوَ الشَرْطُ وَقَوْلُهُ كَالْبَيْعِ مِثَالٌ لَهُمَا فَإِنَهُ إنْ عَقَدَاهُ بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ كَانَ مِنْ الْمَسْمُوعِ وَأَنَ بِالتَعَاطِي فَهُوَ مِنْ الْمَرْئِيَاتِ وَاخْتَلَفُوا
هم لأنها للاحتياط إجابة للمدعي إلى ما طلب ا هـ ملخصا قوله وله أن يشهد بما سمع أو رأى في مثل البيع والإقرار وحكم الحاكم والغصب والقتل وإن لم يشهد عليه لأنه علم ما هو الموجب بنفسه وهو الشرط وقوله كالبيع مثال لهما فإنه إن عقداه بإيجاب وقبول كان من المسموع وأن بالتعاطي فهو من المرئيات واختلفوا