نُ الْمُسَيِبِ لَا تُؤْكَلُ قِيلَ لِمَالِكٍ أَتَرَى مَا قَالَ سَعِيدٌ قَالَ نَعَمْ لَا تُؤْكَلُ وَأَرَى أَنْ تُطْرَحَ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا مِثْلُ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ لِأَنَ مَنْ ذَبَحَ مِنْ الْقَفَا قَدْ قَطَعَ النُخَاعَ وَهُوَ الْمُخُ الَذِي فِي عِظَامِ الرَقَبَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إلَى مَوْضِعِ الذَبْحِ فَيَكُونُ بِفِعْلِهِ قَدْ قَتَلَ الْبَهِيمَةَ بِقَطْعِهِ نُخَاعَهَا إذْ هُوَ مَقْتَلٌ مِنْ مَقَاتِلِهَا قَبْلَ أَنْ يُذَكِيَهَا فِي مَوْضِعِ ذَكَاتِهَا ابْنُ يُونُسَ عَنْ سَحْنُون
ن المسيب لا تؤكل قيل لمالك أترى ما قال سعيد قال نعم لا تؤكل وأرى أن تطرح ابن رشد هذا مثل ما في المدونة لأن من ذبح من القفا قد قطع النخاع وهو المخ الذي في عظام الرقبة قبل أن يصل إلى موضع الذبح فيكون بفعله قد قتل البهيمة بقطعه نخاعها إذ هو مقتل من مقاتلها قبل أن يذكيها في موضع ذكاتها ابن يونس عن سحنون