سِنُ الْمَأْخُوذَةُ مِنْ الْغَنَمِ الثَنِيُ وَالْجَذَعُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ لَا يُؤْخَذُ مَا فَوْقَ الثَنِيِ وَلَا مَا دُونَ الْجَذَعِ إِلَا أَنْ يَطَوَعَ رَبُ الْمَالِ بِالْأَفْضَلِ وَالسِنَانِ سَوَاءٌ فِي الصَدَقَةِ جَائِزَانِ فِي الضَأْنِ وَالْمَعْزِ وَكَذَلِكَ مَا يُؤَدَى مِنْهُمَا مِنْ الْإِبِلِ ذَهَبَ ابْنُ حَبِيبٍ إِلَى أَنَهُ يُؤْخَذُ الْجَذَعُ مِنْ الضَأْنِ وَالثَنِيِ مِنْ الْمَعْزِ كَالضَحَايَا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ عَدْلٌ بَيْنَ غِذَاءِ الْ
سن المأخوذة من الغنم الثني والجذع قال ابن القاسم وأشهب في المجموعة لا يؤخذ ما فوق الثني ولا ما دون الجذع إلا أن يطوع رب المال بالأفضل والسنان سواء في الصدقة جائزان في الضأن والمعز وكذلك ما يؤدى منهما من الإبل ذهب ابن حبيب إلى أنه يؤخذ الجذع من الضأن والثني من المعز كالضحايا فصل وقوله وذلك عدل بين غذاء ال