لَوْ كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ عُلِمَ دُخُولُهُمْ فِي ذَلِكَ الدِينِ بَعْدَ تَحْرِيفِهِ وَنَسْخِهِ كَمَنْ تَهَوَدَ أَوْ تَنَصَرَ بَعْدَ بَعْثَةِ نَبِيِنَا عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ فَلَا تَحِلُ وَكَذَا مَنْ تَهَوَدَ بَعْدَ بَعْثَةِ عِيسَى عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ فِي الْأَصَحِ وَكَذَا لَوْ كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يُعْلَمْ أَنَهُمْ دَخَلُوا فِي ذَلِكَ الدِينِ قَبْلَ التَحْرِيفِ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ قَبْلَ النَسْخِ أَوْ بَعْدَهُ لَا تَحِلُ أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ أَمَا ال
لو كانت من قوم علم دخولهم في ذلك الدين بعد تحريفه ونسخه كمن تهود أو تنصر بعد بعثة نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام فلا تحل وكذا من تهود بعد بعثة عيسى عليه أفضل الصلاة والسلام في الأصح وكذا لو كانت من قوم لم يعلم أنهم دخلوا في ذلك الدين قبل التحريف أو بعده أو قبل النسخ أو بعده لا تحل أخذا بالاحتياط أما ال