نَ وَدَاعِهِ وَسَفَرِهِ وَإِنَمَا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا مَقَامُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ بِمَكَةَ عَلَى مَا فِي الْمُدَوَنَةِ مَسْأَلَةٌ وَيُجْزِئُ مِنْ الْخُرُوجِ فِي ذَلِكَ الْخُرُوجُ إِلَى طُوًى وَالْأَبْطُحِ فَمَنْ وَدَعَ وَخَرَجَ إلَيْهَا وَأَقَامَ بِهَا يَوْمًا وَلَيْلَةً لَمْ يَلْزَمْهُ الرُجُوعُ لِأَنَهُ قَدْ انْفَصَلَ مِنْ مَكَانِ سُكْنَاهُ مَسْأَلَةٌ فَأَمَا مَنْ يَلْزَمُهُ طَوَافُ الْوَدَاعِ فَإِنَهُ يَلْزَمُ النِسَاءَ وَالصِبْيَانَ وَالْعَبِيدَ وَالْأَحْرَارَ وَكُلَ وَاحِدٍ مِمَن
ن وداعه وسفره وإنما يفصل بينهما مقام يوم وليلة بمكة على ما في المدونة مسألة ويجزئ من الخروج في ذلك الخروج إلى طوى والأبطح فمن ودع وخرج إليها وأقام بها يوما وليلة لم يلزمه الرجوع لأنه قد انفصل من مكان سكناه مسألة فأما من يلزمه طواف الوداع فإنه يلزم النساء والصبيان والعبيد والأحرار وكل واحد ممن