مَتْنِ وَأَخَذَ أَرْشَ الْجِنَايَةِ وَمَهْرَ شُبْهَةٍ وَذَلِكَ لِأَنَهُمَا فِي مَعْنَى الْكَسْبِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِالْأَدَاءِ أَيْ إلَى السَيِدِ فِي وَقْتِ الْمَحَلِ وَذَلِكَ لِوُجُودِ الصِفَةِ وَالْمُرَادُ أَدَاءُ الْمُسَمَى فَلَا يُغْنِي الْإِبْرَاءُ كَمَا سَيَأْتِي وَلَا الْأَدَاءُ لِغَيْرِ السَيِدِ كَالْوَارِثِ قِيلَ وَإِذَا تَأَمَلْت وَجَدَتْ ذَلِكَ فِي الْحَقِيقَةِ مِنْ أَحْوَالِ افْتِرَاقِهِمَا لَا مِنْ أَحْوَالِ اسْتِوَائِهِمَا بِخِلَافِ تَبَعِيَةِ الْكَسْبِ قَوْلُ ا
متن وأخذ أرش الجناية ومهر شبهة وذلك لأنهما في معنى الكسب قول المتن بالأداء أي إلى السيد في وقت المحل وذلك لوجود الصفة والمراد أداء المسمى فلا يغني الإبراء كما سيأتي ولا الأداء لغير السيد كالوارث قيل وإذا تأملت وجدت ذلك في الحقيقة من أحوال افتراقهما لا من أحوال استوائهما بخلاف تبعية الكسب قول ا