ى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ الْقَوْلُ الْأَوَلُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْقَوْلُ الثَانِي لَمْ أَطَلِعْ عَلَى مَنْ اخْتَارَهُ قَالَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَإِنْ عَتَقَتْ فِي ابْتِدَاءِ مُدَتِهَا أَضَافَ إلَى لَيْلَتِهَا لَيْلَةً أُخْرَى وَإِنْ كَانَ بَعْدَ انْقِضَاءِ مُدَتِهَا اسْتَأْنَفَتْ الْقَسْمَ مُتَسَاوِيًا وَلَمْ يَقْضِ لَهَا مَا مَضَى لِأَنَ الْحُرِيَةَ حَصَلَتْ بَعْدَ اسْتِيفَاءِ حَقِهَا وَإِنْ عَتَقَتْ وَقَدْ قَسَمَ لِلْحُرَة
ى وأطلقهما في المحرر والحاوي الصغير القول الأول قدمه في الرعايتين والقول الثاني لم أطلع على من اختاره قال في المغني والشرح وإن عتقت في ابتداء مدتها أضاف إلى ليلتها ليلة أخرى وإن كان بعد انقضاء مدتها استأنفت القسم متساويا ولم يقض لها ما مضى لأن الحرية حصلت بعد استيفاء حقها وإن عتقت وقد قسم للحرة