رَةِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُرِيدَ الْحَالِفُ بِمَا ذَكَرَ مَا دَامَ مِلْكُهُ عَلَيْهِ فَلَا يَحْنَثُ مَعَ الْإِشَارَةِ إذَا دَخَلَ الدَارَ أَوْ كَلَمَ الْعَبْدَ بَعْدَ زَوَالِ الْمِلْكِ أَوْ الزَوْجِيَةِ بَعْدَ الطَلَاقِ الْبَائِنِ عَمَلًا بِإِرَادَتِهِ وَمِثْلُ زَوَالِ مِلْكِهِ عَنْ الْعَبْدِ مَا لَوْ أَعْتَقَ بَعْضَهُ كَمَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ عَبْدًا فَكَلَمَ مُبَعَضًا فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ حُرًا أَوْ لَا يُكَلِمُ حُرًا وَلَا عَبْدًا كَمَا ل
رة اللهم إلا أن يريد الحالف بما ذكر ما دام ملكه عليه فلا يحنث مع الإشارة إذا دخل الدار أو كلم العبد بعد زوال الملك أو الزوجية بعد الطلاق البائن عملا بإرادته ومثل زوال ملكه عن العبد ما لو أعتق بعضه كما لو حلف لا يكلم عبدا فكلم مبعضا فإنه لا يحنث وكذا لو حلف لا يكلم حرا أو لا يكلم حرا ولا عبدا كما ل