ْكَافِي وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالْبُلْغَةِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَغَيْرِهِمْ مَسْأَلَةٌ و قَوْلُهُ فَعَلَى الْأُولَى إنْ كَانَ عَلَيْهِ حُلِيٌ وَقَالَ جَمَاعَةٌ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَفِي أُمِ وَلَدٍ وَجْهَانِ ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا سَرَقَ حُرًا صَغِيرًا وَقُلْنَا لَا يُقْطَعُ بِهِ وَعَلَيْهِ حُلِيٌ فَهَلْ يُقْطَعُ بِهِ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُ
كافي والمغني والمحرر والبلغة والنظم والرعايتين وغيرهم مسألة و قوله فعلى الأولى إن كان عليه حلي وقال جماعة ولم يعلم به وفي أم ولد وجهان ذكر مسألتين المسألة الأولى إذا سرق حرا صغيرا وقلنا لا يقطع به وعليه حلي فهل يقطع به أم لا أطلق الخلاف وأطلقه في الهداية والمستوعب والخلاصة والكافي والم