ُ الْمَتْنِ وَبِالطَبْخِ إلَخْ خَرَجَ بِهِ تَأْثِيرُ التَمْيِيزِ الْآتِي وَكَذَا تَأْثِيرُ الْحَرَارَةِ كَالْمِيَاهِ وَشَمِلَ كَلَامُهُ قَوِيَ النَارِوَضَعِيفَهَا قَوْلُهُ حَبًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ أَيْ لِأَنَ تَأْثِيرَ النَارِ فِيهِ غَيْرُ مُنْضَبِطٍ قَوْلُ الْمَتْنِ كَالْعَسَلِ وَكَذَا الذَهَبِ وَالْفِضَةِ قَوْلُهُ لِلْجَهْلِ بِالْمُمَاثَلَةِ فَيَكُونُ مِنْ قَاعِدَةِ مُدِ عَجْوَةٍ وَإِذَا جَمَعَتْ الصَفْقَةُ أَيْ عَقْدُ الْبَيْعِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِ
 المتن وبالطبخ إلخ خرج به تأثير التمييز الآتي وكذا تأثير الحرارة كالمياه وشمل كلامه قوي الناروضعيفها قوله حبا كان أو غيره أي لأن تأثير النار فيه غير منضبط قول المتن كالعسل وكذا الذهب والفضة قوله للجهل بالمماثلة فيكون من قاعدة مد عجوة وإذا جمعت الصفقة أي عقد البيع سمي بذلك ل