َهُوَ الْأَظْهَرُ وَآخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ مَا لَمْ تَصْفَرَ الشَمْسُ وَهَلْ فِي آخِرِ الْقَامَةِ الْأُولَى أَوْ أَوَلِ الثَانِيَةِ خِلَافٌ الَذِي تَقَدَمَ هُوَ الَذِي يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هُوَ الْمَشْهُورَ وَهُوَ مُقْتَضَى مَا لِابْنِ يُونُسَ وَفِي الْمَسْأَلَةِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ اُنْظُرْهَا فِي الطِوَالِ وَفِي اللَخْمِيِ وَلِلْمَغْرِبِ غُرُوبُ الشَمْسِ تُقَدَرُ بِفِعْلِهَا بَعْدَ شُرُوطِهَا فِيهَا وَقْتُ الْمَغْرِبِ غُرُوبُ الشَمْسِ لَا 
هو الأظهر وآخر وقت العصر روى ابن القاسم ما لم تصفر الشمس وهل في آخر القامة الأولى أو أول الثانية خلاف الذي تقدم هو الذي ينبغي أن يكون هو المشهور وهو مقتضى ما لابن يونس وفي المسألة أربعة أقوال انظرها في الطوال وفي اللخمي وللمغرب غروب الشمس تقدر بفعلها بعد شروطها فيها وقت المغرب غروب الشمس لا 