ْلَيْنِ ا هـ أَقُولُ لَكِنَ فِي الْخُلَاصَةِ لَمْ يُصَرِحْ بِالْإِثْمِ وَإِنَمَا قَالَ إنْ اعْتَادَهُ كُرِهَ وَهَكَذَا نَقَلَهُ فِي الْبَحْرِ نَعَمْ هُوَ مُوَافِقٌ لِمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ شَرْحِ التَحْرِيرِ مِنْ حَمْلِ اللَوْمِ وَالتَضْلِيلِ لِتَرْكِ السُنَةِ الْمُؤَكَدَةِ عَلَى التَرْكِ مَعَ الْإِصْرَارِ بِلَا عُذْرٍ وَقَدَمْنَا أَيْضًا تَصْرِيحَ صَاحِبِ الْبَحْرِ بِأَنَ الظَاهِرَ مِنْ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَ الْإِثْمَ مَنُوطٌ بِتَرْكِ الْوَاجِبِ وَالسُنَةِ الْمُؤَكَدَةِ 
لين ا هـ أقول لكن في الخلاصة لم يصرح بالإثم وإنما قال إن اعتاده كره وهكذا نقله في البحر نعم هو موافق لما قدمناه عن شرح التحرير من حمل اللوم والتضليل لترك السنة المؤكدة على الترك مع الإصرار بلا عذر وقدمنا أيضا تصريح صاحب البحر بأن الظاهر من كلام أهل المذهب أن الإثم منوط بترك الواجب والسنة المؤكدة 