ِ امْرَأَةٍ حُرَةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً لِأَنَهُ جُزْءُ الْآدَمِيِ وَهُوَ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ مُكَرَمٌ مَصُونٌ عَنْ الِابْتِذَالِ بِالْبَيْعِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يَجُوزُ بَيْعُ لَبَنِ الْأَمَةِ إذْ يَجُوزُ إيرَادُ الْعَقْدِ عَلَى نَفْسِهَا فَكَذَا جُزْؤُهَا قُلْنَا نَفْسُهَا مَحَلٌ لِلرِقِ لِاخْتِصَاصِهِ بِمَحِلِ الْقُوَةِ الَتِي هِيَ ضِدُهُ وَهُوَ الْحَيُ وَلَا حَيَاةَ فِي اللَبَنِ فِي وِعَاءٍ قَدَحًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ قَيَدَ بِهِ دَفْعًا لِمَا عَسَى يُتَوَهَمُ أَنَ بَيْعَهُ 
 امرأة حرة كانت أو أمة لأنه جزء الآدمي وهو بجميع أجزائه مكرم مصون عن الابتذال بالبيع وعن أبي يوسف أنه يجوز بيع لبن الأمة إذ يجوز إيراد العقد على نفسها فكذا جزؤها قلنا نفسها محل للرق لاختصاصه بمحل القوة التي هي ضده وهو الحي ولا حياة في اللبن في وعاء قدحا كان أو غيره قيد به دفعا لما عسى يتوهم أن بيعه 