 أَثْنَاءِ تَقْرِيرِ تَعْلِيلِ أَئِمَتِنَا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَيَنْزِلُ حَيًا تَقْدِيرًا وَتَسْتَنِدُ الْحُرِيَةُ بِاسْتِنَادِ سَبَبِ الْأَدَاءِ إلَى مَا قَبْلَ الْمَوْتِ وَقَالَ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى قَوْلِهِ وَتَسْتَنِدُ الْحُرِيَةُ هَذَا مِنْ تَمَامِ التَعْلِيلِ فَمَنْ قَالَ أَوْ تَسْتَنِدُ فَقَطْ أَخْطَأَ انْتَهَى وَفُسِرَ الْقَائِلُ فِي حَاشِيَةٍ صُغْرَى بِصَاحِبِ الْهِدَايَةِ وَلَا يَخْفَى عَلَى النَاظِرِ فِي شُرُوحِ الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْكُتُبِ الْمَبْسُوطَةِ أ
 أثناء تقرير تعليل أئمتنا في هذه المسألة فينزل حيا تقديرا وتستند الحرية باستناد سبب الأداء إلى ما قبل الموت وقال في حاشيته على قوله وتستند الحرية هذا من تمام التعليل فمن قال أو تستند فقط أخطأ انتهى وفسر القائل في حاشية صغرى بصاحب الهداية ولا يخفى على الناظر في شروح الهداية وغيرها من الكتب المبسوطة أ