ذَهَبَ لَمْ يَحْنَثْ الْحَالِفُ لِأَنَهُ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ وَهُوَمُفَارَقَتُهُ إيَاهُ وَلَمْ يُوجَدْ مِنْهُ فِعْلُ الْمُفَارَقَةِ وَلَوْ كَانَ قَالَ لَا تُفَارِقْنِي حَتَى آخُذَ مَا لِي عَلَيْك حَنِثَ لِأَنَهُ حَلَفَ عَلَى فِعْلِ الْغَرِيمِ وَقَدْ وُجِدَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا الْحَلِفُ عَلَى مَا يُضَافُ إلَى غَيْرِ الْحَالِفِ بِمِلْكٍ أَوْ غَيْرِهِ فَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَ الْحَالِفَ لَا يَخْلُو إمَا أَنْ اقْتَصَرَ عَلَى الْإِضَافَةِ و
ذهب لم يحنث الحالف لأنه حلف على فعل نفسه وهومفارقته إياه ولم يوجد منه فعل المفارقة ولو كان قال لا تفارقني حتى آخذ ما لي عليك حنث لأنه حلف على فعل الغريم وقد وجد والله تعالى أعلم فصل وأما الحلف على ما يضاف إلى غير الحالف بملك أو غيره فجملة الكلام فيه أن الحالف لا يخلو إما أن اقتصر على الإضافة و