ْكَاف أَيْ فَقَدَتْك وَهُوَ دُعَاء عَلَيْهِ بِالْمَوْتِ ظَاهِرًا وَالْمَقْصُود التَعَجُب مِنْ الْغَفْلَة عَنْ مِثْل هَذَا الْأَمْر لَا يَعْمَلُونَ بِشَيْءٍ مِمَا فِيهِمَا أَيْ وَمَنْ لَا يَعْمَل بِعِلْمِهِ هُوَ وَالْجَاهِل سَوَاء وَفِي الزَوَائِد هَذَا إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات إِلَا أَنَهُ مُنْقَطِع قَالَ الْبُخَارِيّ فِي التَارِيخ الصَغِير لَمْ يَسْمَع سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد مِنْ زِيَاد بْن لَبِيد وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الذَهَبِيّ فِي الْكَاشِف وَقَالَ لَيْسَ لِزِيَادٍ عِنْد الْمُص
كاف أي فقدتك وهو دعاء عليه بالموت ظاهرا والمقصود التعجب من الغفلة عن مثل هذا الأمر لا يعملون بشيء مما فيهما أي ومن لا يعمل بعلمه هو والجاهل سواء وفي الزوائد هذا إسناده صحيح رجاله ثقات إلا أنه منقطع قال البخاري في التاريخ الصغير لم يسمع سالم بن أبي الجعد من زياد بن لبيد وتبعه على ذلك الذهبي في الكاشف وقال ليس لزياد عند المص