لَامِ الصَيْرَفِيَةِ وَإِلَا فَهِيَ اسْتِطْرَادِيَةٌ لَيْسَتْ مِنْ مَسَائِلِ الْبَابِ قَوْلُهُ وَإِلَى رَأْسِهِ وَظَهْرِهِ وَبَطْنِهِ حَنِثَ فَصَلَ فِيهِ فِي التَتَارْخَانِيَة وَكَذَا قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ وَإِنْ رَأَى الصَدْرَ وَالظَهْرَ وَالْبَطْنَ أَوْ أَكْثَرَ الصَدْرِ وَالْبَطْنِ فَقَدْ رَآهُ وَإِنْ أَقَلَ مِنْ النِصْفِ لَا وَإِنْ رَآهُ وَلَمْ يَعْرِفْهُ فَقَدْ رَآهُ وَإِنْ رَآهَا جَالِسَةً أَوْ مُتَنَقِبَةً أَوْ مُتَقَنِعَةً فَقَدْ رَآهَا إلَا إذَا عَنَى رُؤْيَةَ الْوَجْهِ فَيَدِي
لام الصيرفية وإلا فهي استطرادية ليست من مسائل الباب قوله وإلى رأسه وظهره وبطنه حنث فصل فيه في التتارخانية وكذا قال في البزازية وإن رأى الصدر والظهر والبطن أو أكثر الصدر والبطن فقد رآه وإن أقل من النصف لا وإن رآه ولم يعرفه فقد رآه وإن رآها جالسة أو متنقبة أو متقنعة فقد رآها إلا إذا عنى رؤية الوجه فيدي