فُرُ لِأَنَهُ وَقَعَ عَلَى اتِخَاذِ الْحَرَامِ فَإِنْ نَوَى يُعَامَلُ عَلَى نِيَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَا يَكْفُرْ كَمَا فِي الْبَزَازِيَةِ قَالَ بَدْرٌ الرَشِيدُ وَسَمِعْت عَنْ بَعْضِ الْأَكَابِرِ أَنَهُ قَالَ مَنْ قَالَ مَوْضِعَ الْأَمْرِ لِلشَيْءِ أَوْ مَوْضِعَ الْإِجَازَةِ بِسْمِ اللَهِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ وَاحِدٌ أَدْخُلُ أَوْ أَقُومُ أَوْ أَقْعُدُ أَوْ أَتَقَدَمُ أَوْ أَسِيرُ وَقَالَ الْمُشِيرُ بِسْمِ اللَهِ يَعْنِي بِهِ أَذِنْتُك فِيمَا اسْتَأْذَنْت كَفَرَ لَكِنْ فِيهِ كَلَامٌ 
فر لأنه وقع على اتخاذ الحرام فإن نوى يعامل على نيته وإن لم ينو شيئا لا يكفر كما في البزازية قال بدر الرشيد وسمعت عن بعض الأكابر أنه قال من قال موضع الأمر للشيء أو موضع الإجازة بسم الله مثل أن يقول واحد أدخل أو أقوم أو أقعد أو أتقدم أو أسير وقال المشير بسم الله يعني به أذنتك فيما استأذنت كفر لكن فيه كلام 