 فَهُوَ آمِنٌ عَلَى نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَأَوْلَادِهِ الصِغَارِ لِأَنَهُمْ أَمَنُوهُ لِيَسْكُنَ فِي مَوْضِعِهِ وَإِنَمَا يَتَأَتَى لَهُ السُكْنَى بِهَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَيَتْبَعُونَهُ فِي الْأَمَانِ بِخِلَافِ النَازِلِ مِنْ الْحِصْنِ فَإِنَهُ اسْتَأْمَنَ لِيَنْجُوَ بِنَفْسِهِ وَلَوْ تَقَدَمَتْ مَسَالِحُ الْمُسْلِمِينَ إلَى أَهْلِ الْحَرْبِ أَنَ مَنْ اسْتَأْمَنَ مِنْكُمْ إلَى دَارِنَا أَوْ إلَى عَسْكَرِنَا فِي تِجَارَةٍ فَهُوَ آمِنٌ وَحْدَهُ دُونَ مَا يَأْتِي بِهِ فَعَلِمُو
 فهو آمن على نفسه وماله وأولاده الصغار لأنهم أمنوه ليسكن في موضعه وإنما يتأتى له السكنى بهذه الأشياء فيتبعونه في الأمان بخلاف النازل من الحصن فإنه استأمن لينجو بنفسه ولو تقدمت مسالح المسلمين إلى أهل الحرب أن من استأمن منكم إلى دارنا أو إلى عسكرنا في تجارة فهو آمن وحده دون ما يأتي به فعلمو