وَ الْمَأْخُوذُ مِنْ أَكْثَرِ مَسَائِلِ الْمُدَوَنَةِ قَالَ فِيهَا مَنْ بَاعَ صَبِيًا وُلِدَ عِنْدَهُ أَوْ لَمْ يُولَدْ عِنْدَهُ ثُمَ اسْتَلْحَقَهُ بَعْدَ طُولِ الزَمَانِ لَحِقَ بِهِ وَرَدَ ثَمَنَهُ إلَا أَنْ يَتَبَيَنَ كَذِبُهُ فَظَاهِرُ هَذَا سَوَاءٌ مَلَكَ أُمَهُ أَمْ لَا وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ أَشَارَ إلَيْهَا الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ أَوْ بَاعَهُ وَنَقَضَ ثُمَ قَالَ فِيهَا مَنْ ابْتَاعَ أَمَةً فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَرْبَعِ سِنِينَ وَلَمْ يَدَعِهِ فَادَعَاهُ الْبَائِ
و المأخوذ من أكثر مسائل المدونة قال فيها من باع صبيا ولد عنده أو لم يولد عنده ثم استلحقه بعد طول الزمان لحق به ورد ثمنه إلا أن يتبين كذبه فظاهر هذا سواء ملك أمه أم لا وهذه المسألة أشار إليها المصنف بقوله أو باعه ونقض ثم قال فيها من ابتاع أمة فولدت عنده ما بينه وبين أربع سنين ولم يدعه فادعاه البائ