رَكَ وَتَعَالَى بَلْ هُوَ مَعَ تِلْكَ الْمَحَبَة مُنْقَطِعٌ إِلَيْهِ تَعَالَى حَتَى أَنَهُ بِمُنَاجَاتِهِ تَقَرُ عَيْنَاهُ وَلَيْسَ لَهُ قَرِيرَةُ الْعَيْن فِيمَا سِوَاهُ فَمَحَبَتُهُ الْحَقِيقِيَة لَيْسَتْ إِلَا لِخَالِقِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كَمَا قَالَ لَوْ كُنْت مُتَخِذًا أَحَدًا خَلِيلًا لَاِتَخَذْت أَبَا بَكْر وَلَكِنْ صَاحِبُكُمْ خَلِيل الرَحْمَن أَوْ كَمَا قَالَ وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَ مَحَبَة النِسَاء وَالطِيب إِذَا لَمْ يَكُنْ مُخِلًا لِأَدَاءِ حُقُوق الْعُبُودِيَةِ بَلْ لِلِانْق
رك وتعالى بل هو مع تلك المحبة منقطع إليه تعالى حتى أنه بمناجاته تقر عيناه وليس له قريرة العين فيما سواه فمحبته الحقيقية ليست إلا لخالقه تبارك وتعالى كما قال لو كنت متخذا أحدا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن صاحبكم خليل الرحمن أو كما قال وفيه إشارة إلى أن محبة النساء والطيب إذا لم يكن مخلا لأداء حقوق العبودية بل للانق