 كَانَ بَاقِيًا فَبَانَ تَالِفًا لَمْ يَصْرِفْهُ لِلْحَاضِرِ ا هـ وَلَمْ يَقُلْ هُنَا فَصَدَقَةٌ مَعَ قَوْلِهِ ذَلِكَ فِي مَسَائِلَ بَعْدُ فَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَيْسَ صَدَقَةً حِينَئِذٍ فَحَرِرْ قَوْلُهُ كَأَنْ يَقُولَ إلَخْ لَا حَاجَةَ لِلتَصْرِيحِ بِالنِيَةِ لِوُقُوعِهِ عَنْ آخَرَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ تَدَبَرْ وَانْدُبْ بِأَنْ يَعْلَمَ شَهْرًا مَنْ سَعَى لِأَخْذِهَا أَيْ وَانْدُبْ لِلسَاعِي إعْلَامَ شَهْرٍ مُعَيَنٍ لِأَرْبَابِ الْأَمْوَالِ يَأْتِيهِمْ فِيهِ لِأَخْذِ الزَكَاةِ مِ
 كان باقيا فبان تالفا لم يصرفه للحاضر ا هـ ولم يقل هنا فصدقة مع قوله ذلك في مسائل بعد فظاهره أنه ليس صدقة حينئذ فحرر قوله كأن يقول إلخ لا حاجة للتصريح بالنية لوقوعه عن آخر كما هو ظاهر تدبر واندب بأن يعلم شهرا من سعى لأخذها أي واندب للساعي إعلام شهر معين لأرباب الأموال يأتيهم فيه لأخذ الزكاة م