ْ لَاطَ بِهِ قَطَعُوا مَشَافِرَ نَاقَتِهِ وَذَنَبَهَا وَصَاحُوا بِهِ أَرَطْبٌ أَمْ يَبَاسٌ فَلَمّا خَرَجَ ذُو نُوَاسٍ مِنْ عِنْدِهِ وَرَكِبَ نَاقَةً لَهُ يُقَالُ لَهَا السّرَابُ قَالُوا ذَا نُوَاسٍ أَرَطْبٌ أَمْ يَبَاسٌ فَقَالَ سَتَعْلَمُ الْأَحْرَاسُ اسْت ذِي نُوَاسٍ اسْتَ رَطْبَانِ أَمْ يَبَاسٍ فَهَذَا اللّفْظُ مَفْهُومٌ وَاَلّذِي وَقَعَ فِي الْأَصْلِ هَذَا مَعْنَاهُ وَلَفْظُهُ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا وَلَعَلّهُ تَغْيِيرٌ فِي اللّفْظِ وَاَللّهُ أَعْلَمُ وَكَانَ مُلْك لخنيعة سَبْعًا وَ
 لاط به قطعوا مشافر ناقته وذنبها وصاحوا به أرطب أم يباس فلما خرج ذو نواس من عنده وركب ناقة له يقال لها السراب قالوا ذا نواس أرطب أم يباس فقال ستعلم الأحراس است ذي نواس است رطبان أم يباس فهذا اللفظ مفهوم والذي وقع في الأصل هذا معناه ولفظه قريب من هذا ولعله تغيير في اللفظ والله أعلم وكان ملك لخنيعة سبعا و