لِ مِنْ طَرِيقِهِ لَا يَسْتَوْجِبُ اللَعْنَ وَلَوْ ادَعَتْ الْمَرْأَةُ دُخُولَ الْمُحَلِلِ صُدِقَتْ وَإِنْ أَنْكَرَ هُوَ وَكَذَلِكَ عَلَى الْعَكْسِ وَلَوْ خَافَتْ الْمَرْأَةُ أَنْ لَا يُطَلِقَهَا الْمُحَلِلُ فَقَالَتْ زَوَجْتُك نَفْسِي عَلَى أَنَ أَمْرِي بِيَدِي أُطَلِقُ نَفْسِي كُلَمَا أَرَدْت فَقَبِلَ جَازَ النِكَاحُ وَصَارَ الْأَمْرُ بِيَدِهَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَهْدِمُ الزَوْجُ الثَانِي مَا دُونَ الثَلَاثِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَق
ل من طريقه لا يستوجب اللعن ولو ادعت المرأة دخول المحلل صدقت وإن أنكر هو وكذلك على العكس ولو خافت المرأة أن لا يطلقها المحلل فقالت زوجتك نفسي على أن أمري بيدي أطلق نفسي كلما أردت فقبل جاز النكاح وصار الأمر بيدها قال رحمه الله ويهدم الزوج الثاني ما دون الثلاث وهو قول ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وق