َكَذَا كُرْهًا لِلصَلَاةِ الْمَذْكُورِ فِيهَا رَاجِحًا حَتَى يَدْفَعَهُ إلَخْ ص فَمِنْ فَرْضٍ إنْ أَطَالَ الْقِرَاءَةَ أَوْ رَكَعَ بَطَلَتْ وَأَتَمَ النَفَلَ وَقَطَعَ غَيْرُهُ وَنُدِبَ الْإِشْفَاعُ إنْ عَقَدَ رَكْعَةً ش وَالْمَعْنَى أَنَ الْأُولَى إذَا كَانَتْ فَرِيضَةً وَتَرَكَ سُجُودَ السَهْوِ الْقَبْلِيِ مِنْهَا فَذَكَرَهُ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى كَانَتْ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِالطُولِ أَوْ بَعْدَ الِانْحِنَاءِ مِنْ غَيْرِ قِرَا
كذا كرها للصلاة المذكور فيها راجحا حتى يدفعه إلخ ص فمن فرض إن أطال القراءة أو ركع بطلت وأتم النفل وقطع غيره وندب الإشفاع إن عقد ركعة ش والمعنى أن الأولى إذا كانت فريضة وترك سجود السهو القبلي منها فذكره في صلاة أخرى كانت فرضا أو نفلا بعد الفراغ من الفاتحة وهو المراد بالطول أو بعد الانحناء من غير قرا