َةٍ وَجَدٍ وَأَخَوَيْنِ وَأَمَا مَعَ النِصْفِ فَالثَلَاثَةُ مُسْتَوِيَةٌ كَزَوْجٍ وَأَخَوَيْنِ وَجَدٍ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُرَادَ الشَارِحِ بِأَنْ تَجْعَلَ فِي كَلَامِهِ لَفًا وَنَشْرًا غَيْرَ مُرَتَبٍ بِرّ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَهُ السُدُسُ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أُخْتٌ فَقَطْ بِأَنْ كَانَ مَعَهُ أَكْثَرُ لَكِنْ قَدْ يُقَالُ إذَا تَرَكَ بِنْتَيْنِ وَجَدًا وَأَخًا مَثَلًا اسْتَوَتْ الْقِسْمَةُ حِينَئِذٍ وَالسُدُسُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْإِشَارَةَ إلَى أَنَ السُدُ
ة وجد وأخوين وأما مع النصف فالثلاثة مستوية كزوج وأخوين وجد ويجوز أن يكون ذلك مراد الشارح بأن تجعل في كلامه لفا ونشرا غير مرتب بر قوله وإلا فله السدس أي وإن لم يكن معه أخت فقط بأن كان معه أكثر لكن قد يقال إذا ترك بنتين وجدا وأخا مثلا استوت القسمة حينئذ والسدس إلا أن يكون المراد الإشارة إلى أن السد