ٍ أَيْ مَرَضٍ قَوْلُهُ لِفِعْلِهِ إلَخْ أَيْ لِثَوَابِهِ هَذَا إذَا كَانَ قَوْلُهُ ثَوَابٌ مُمَاثِلٌ تَرْكِيبًا وَصْفِيًا وَأَمَا إذَا كَانَ تَرْكِيبًا إضَافِيًا فَلَا حَذْفَ وَلَا تَقْدِيرَ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَفَادَ إلَخْ مِمَا يُتَعَجَبُ مِنْهُ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَفَادَ مَجْمُوعُ الْحَدِيثَيْنِ إلَخْ يُتَأَمَلُ فِيهِ فَإِنَ الْحَدِيثَ الْأَوَلَ أَفَادَمُجَرَدَ التَكْفِيرِ لَا الثَوَابَ وَالثَانِي أَفَادَ ثَوَابَ مَا كَانَ يَعْمَلُ قَبْلَ لَا ثَوَابًا عَلَى 
 أي مرض قوله لفعله إلخ أي لثوابه هذا إذا كان قوله ثواب مماثل تركيبا وصفيا وأما إذا كان تركيبا إضافيا فلا حذف ولا تقدير قوله وحينئذ أفاد إلخ مما يتعجب منه بصري قوله وحينئذ أفاد مجموع الحديثين إلخ يتأمل فيه فإن الحديث الأول أفادمجرد التكفير لا الثواب والثاني أفاد ثواب ما كان يعمل قبل لا ثوابا على 