ظَنَ إدْرَاكَهُمَا مَفْهُومُهُ لَوْ ظَنَ إدْرَاكَ الثَانِيَةِ وَشَكَ فِي إدْرَاكِ الْأُولَى أَوْ شَكَ فِي إدْرَاكِهِمَا مَعًا أَنَهُ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ وَالظَاهِرُ أَنَهُ فِي الْأُولَى يُخَاطَبُ بِالثَانِيَةِ فَإِذَا فَعَلَهَا وَبَانَ أَنَهُ يُخَاطَبُ بِالْأُولَى أَتَى بِهَا وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ حَيْثُ أَتَى بِهَا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ لِأَنَهُ مَعْذُورٌ وَأَنَهُ فِي الثَانِيَةِ لَا يُخَاطَبُ بِشَيْءٍ بَلْ يَصِيرُ حَتَى يَتَبَيَنَ لَهُ شَيْءٌ وَلَوْ بَعْدَ خُ
ظن إدراكهما مفهومه لو ظن إدراك الثانية وشك في إدراك الأولى أو شك في إدراكهما معا أنه لا يكون الحكم كذلك وهو كذلك والظاهر أنه في الأولى يخاطب بالثانية فإذا فعلها وبان أنه يخاطب بالأولى أتى بها ولا إثم عليه حيث أتى بها بعد خروج الوقت لأنه معذور وأنه في الثانية لا يخاطب بشيء بل يصير حتى يتبين له شيء ولو بعد خ