تَكْفِيرِ لَكِنَ شَيْخَنَا لَا يُسَلِمْ ذَلِكَ إلَا بِنَقْلِ قَوْلِهِ نِفَاسًا أَوْ حَيْضًا الظَاهِرُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُقَارِنِ لِلْإِيلَاءِ وَالطَارِئِ بَعْدَهُ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا فَلْيُتَأَمَلْ فِيهِ قَوْلُهُ وَمَرَضٍ وَصِغَرٍ يَمْنَعَانِ الْوَطْءَ قَدْ يُشْكِلُ ذِكْرُ الصِغَرِ هُنَا وَكَذَا الْمَرَضُ الْمَوْجُودُ ابْتِدَاءً لِأَنَ هَذَا الْكَلَامَ بَيَانٌ لِمُحْتَرَزِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَمَا بِهَا مَانِعُ وَطْءٍ الْمَفْرُوضُ فِيمَا إذَا مَضَتْ مُدَةُ الْإِيلَاءِ 
تكفير لكن شيخنا لا يسلم ذلك إلا بنقل قوله نفاسا أو حيضا الظاهر أنه لا فرق بين المقارن للإيلاء والطارئ بعده كذا بخط شيخنا فليتأمل فيه قوله ومرض وصغر يمنعان الوطء قد يشكل ذكر الصغر هنا وكذا المرض الموجود ابتداء لأن هذا الكلام بيان لمحترز قول المصنف وما بها مانع وطء المفروض فيما إذا مضت مدة الإيلاء 