َاسِمِ بَلْ الصَوْمُ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ وَلَا يُطْعِمُ مَنْ قَدَرَ انْتَهَى وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَظَاهِرُ هَذَا أَنَ ابْنَ الْقَاسِمِ حَمَلَ جَوَابَ مَالِكٍ عَلَى الْوَهْمِ لِقَوْلِهِ مَا أَدْرِي مَا هَذَا وَلَا أَرَى جَوَابَ مَالِكٍ فِيهَا إلَا وَهْمًا أَيْ لِكَوْنِ الْإِمَامِ ظَنَ أَنَ السَائِلَ سَأَلَهُ عَنْ كَفَارَةِ الْيَمِينِ بِاَللَهِ فَأَجَابَ بِيَنْبَغِي لَا بِيَجِبُ وَالضَمِيرُ فِي قَوْلِهِ لِأَنَهُ لِلصَوْمِ أَيْ لِأَنَ الصَوْمَ هُوَ الْوَاجِبُ عَلَى الْعَبْدِ الْمُ
اسم بل الصوم هو الواجب عليه ولا يطعم من قدر انتهى وقال ابن عبد السلام وظاهر هذا أن ابن القاسم حمل جواب مالك على الوهم لقوله ما أدري ما هذا ولا أرى جواب مالك فيها إلا وهما أي لكون الإمام ظن أن السائل سأله عن كفارة اليمين بالله فأجاب بينبغي لا بيجب والضمير في قوله لأنه للصوم أي لأن الصوم هو الواجب على العبد الم