 الذَاتِ الْمَوْصُوفَةِ بِصِفَةٍ كَالرَحْمَنِ وَالرَحِيمِ وَبِالصِفَةِ الْمَصَادِرُ الَتِي تَحْصُلُ عَنْ وَصْفِ اللَهِ تَعَالَى بِأَسْمَاءِ فَاعِلِيهَا كَالرَحْمَةِ وَالْعِلْمِ وَالْعِزَةِ وَالصِفَةُ عَلَى نَوْعَيْنِ صِفَةِ ذَاتٍ وَصِفَةِ فِعْلٍ لِأَنَهُ إمَا أَنْ يَجُوزَ الْوَصْفُ بِهِ وَبِضِدِهِ أَوْ لَا وَالثَانِي صِفَةِ الذَاتِ كَالْعِزَةِ وَالْعَظَمَةِ وَالْعِلْمِ وَالْأَوَلُ صِفَةُ الْفِعْلِ كَالرَحْمَةِ وَالْغَضَبِ لِجَوَازِ أَنْ يُقَالَ رَحِمَ اللَهُ الْمُؤْمِنِينَ وَلَمْ يَرْحَمْ
 الذات الموصوفة بصفة كالرحمن والرحيم وبالصفة المصادر التي تحصل عن وصف الله تعالى بأسماء فاعليها كالرحمة والعلم والعزة والصفة على نوعين صفة ذات وصفة فعل لأنه إما أن يجوز الوصف به وبضده أو لا والثاني صفة الذات كالعزة والعظمة والعلم والأول صفة الفعل كالرحمة والغضب لجواز أن يقال رحم الله المؤمنين ولم يرحم