َمْرُ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ لِأَنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ وُجُودُ النَوْعِ بِدُونِ جِنْسِهِ وَأَجَابَ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ الْكَلَامُ فِي حَدِ ذَاتِهِ الَذِي يَئُولُ إلَى كَوْنِهِ أَمْرًا بِالْفِعْلِ وَهُوَ كَلَامٌ حَسَنٌ فَلَا حَاجَةَ لِمَا أَطَالَ بِهِ سم مِنْ التَكَلُفَاتِ قَوْلُهُ إلْزَامًا قَاصِرٌ عَلَى أَمْرِ الْإِيجَابِ وَيُعْلَمُ أَمْرَ النَدْبِ الْمُؤَقَتِ بِالْمُقَايَسَةِ وَهُوَ وَإِعْلَامًا نُصِبَ عَلَى التَمْيِيزِ أَوْ الْحَالِ بِتَقْدِيرِ ذَا أَوْ الْمَفْعُولِ الْمُط
مر قبل دخول الوقت لأنه يلزم عليه وجود النوع بدون جنسه وأجاب بأن المراد بالأمر الكلام في حد ذاته الذي يئول إلى كونه أمرا بالفعل وهو كلام حسن فلا حاجة لما أطال به سم من التكلفات قوله إلزاما قاصر على أمر الإيجاب ويعلم أمر الندب المؤقت بالمقايسة وهو وإعلاما نصب على التمييز أو الحال بتقدير ذا أو المفعول المط