ادَ الْبُخَارِيُ وَلَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَازَيْنِ وَكَخَبَرِ نَهَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ لُبْسِ الْقَمِيصِ وَالْأَقْبِيَةِ وَالسَرَاوِيلَاتِ وَالْخُفَيْنِ إلَا أَنْ لَا يَجِدَ النَعْلَيْنِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَالسُؤَالُ وَقَعَ فِي الْخَبَرِ الْأَوَلِ عَمَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَأُجِيبَ بِمَا لَا يَلْبَسُ لِأَنَهُ مَحْصُورٌ بِخِلَافِ مَا يَلْبَسُ إذْ الْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ وَفِيهِ تَنْبِي
اد البخاري ولا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين وكخبر نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس القميص والأقبية والسراويلات والخفين إلا أن لا يجد النعلين رواه البيهقي بإسناد صحيح كما في المجموع والسؤال وقع في الخبر الأول عما يلبس المحرم فأجيب بما لا يلبس لأنه محصور بخلاف ما يلبس إذ الأصل الإباحة وفيه تنبي