نَ مِنْهَا أَجْزَاءٌ كُلُهَا حَرِيرٌ كَأَنْ كَانَ السَدَى حَرِيرًا وَبَعْضُ اللُحْمَةِ كَذَلِكَ وَأَفْتَى الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِجَوَازِ الْأَزْرَارِ الْحَرِيرِ لِغَيْرِ الْمَرْأَةِ قِيَاسًا عَلَى التَطْرِيفِ بَلْ أَوْلَى الشَرْحُ قَوْلُهُ قَدْرُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ أَيْ عَرْضًا وَإِنْ زَادَ طُولُهُ ا هـ زِيَادِيٌ فَلْيُتَأَمَلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا بِالْهَامِشِ وَفِي سم عَلَى مَنْهَجٍ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ الْمَدَارَ قَطْعُ الْأَصَابِعِ الْأَرْبَعِ طُولًا وَعَ
ن منها أجزاء كلها حرير كأن كان السدى حريرا وبعض اللحمة كذلك وأفتى الوالد رحمه الله تعالى بجواز الأزرار الحرير لغير المرأة قياسا على التطريف بل أولى الشرح قوله قدر أربع أصابع أي عرضا وإن زاد طوله ا هـ زيادي فليتأمل بينه وبين ما بالهامش وفي سم على منهج ظاهر كلامهم أن المدار قطع الأصابع الأربع طولا وع