رُ مُتَصِلٌ بِجِدَارِ الْعَبَاسِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَيَمْشِي حَتَى يَنْتَهِيَ إلَى الْمَرْوَةِ فَإِذَا عَادَ مِنْهَا إلَى الصَفَا مَشَى فِي مَحَلِ مَشْيِهِ وَسَعَى فِي مَحَلِ سَعْيِهِ وَيُسَنُ أَنْ يَقُولَ فِي السَعْيِ وَلَوْ أُنْثَى رَبِ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَتَجَاوَزْ عَمَا تَعْلَمْ إنَك أَنْتَ الْأَعَزُ الْأَكْرَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَيَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ سَعْيًا هُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ مِنْ أَنَهُ يَقْبَلُ الصَرْفَ أَمَا عَلَى مَا نَقَلَهُ الشَيْخُ فَلَا قَوْلُهُ وَلَوْ 
ر متصل بجدار العباس رضي الله عنه فيمشي حتى ينتهي إلى المروة فإذا عاد منها إلى الصفا مشى في محل مشيه وسعى في محل سعيه ويسن أن يقول في السعي ولو أنثى رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم الشرح قوله فيخرج عن كونه سعيا هو ظاهر ما قدمه من أنه يقبل الصرف أما على ما نقله الشيخ فلا قوله ولو 