إذَا تَحَقَقَ الْعَنَتُ لَمْ يَبْعُدْ ا هـ وَانْظُرْ لَوْ كَانَتْ أُنْثَى وَتَحَقَقَتْ الْعَنَتَ فَهَلْ يَحِلُ لَهَا التَزَوُجُ أَمْ لَا لِأَنَهُ يَمْتَنِعُ عَلَى الْغَيْرِ نِكَاحُهَا لِأَنَ فِي أَحَدِ أُصُولِهَا مَا لَا يَحِلُ نِكَاحُهُ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِي لِلْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِ فَيَتَعَذَرُ تَزْوِيجُهَا وَيَجِبُ عَلَيْهَا الصَبْرُ وَمَنْعُ نَفْسِهَا عَنْ الزِنَا بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ وَكَتَبَ سم عَلَى قَوْلِ حَجّ وَلَوْ آدَمِيًا تَغْلِيبًا لِلنَجِسِ هُوَ كَمَا قَ
إذا تحقق العنت لم يبعد ا هـ وانظر لو كانت أنثى وتحققت العنت فهل يحل لها التزوج أم لا لأنه يمتنع على الغير نكاحها لأن في أحد أصولها ما لا يحل نكاحه فيه نظر والأقرب الثاني للعلة المذكورة فيتعذر تزويجها ويجب عليها الصبر ومنع نفسها عن الزنا بقدر الإمكان وكتب سم على قول حج ولو آدميا تغليبا للنجس هو كما ق