 سُقُوطَ شَيْءٍ مِنْ الدَيْنِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَلَاثَةِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الْعَيْنُ بَاقِيَةً وَهَذَا مِنْ خَصَائِصِ هَذَا الْكِتَابِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَخَرَجَ مِنْ ضَمَانِهِ بِإِعَارَتِهِ مِنْ رَاهِنِهِ يَعْنِي إذَا أَعَارَ الْمُرْتَهِنُ الرَهْنَ مِنْ الرَاهِنِ يَخْرُجُ مِنْ ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَ الضَمَانَ كَانَ بِاعْتِبَارِ قَبْضِهِ وَقَدْ اُنْتُقِضَ بِالرَدِ إلَى صَاحِبِهِ فَيَرْتَفِعُ بِالضَمَانِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ هَلَكَ فِي يَ
 سقوط شيء من الدين عند أصحابنا الثلاثة محمول على ما إذا كانت العين باقية وهذا من خصائص هذا الكتاب قال رحمه الله وخرج من ضمانه بإعارته من راهنه يعني إذا أعار المرتهن الرهن من الراهن يخرج من ضمان المرتهن لأن الضمان كان باعتبار قبضه وقد انتقض بالرد إلى صاحبه فيرتفع بالضمان قال رحمه الله ولو هلك في ي