لْحَدِيدُ وَفِي التَوْضِيحِ عِنْدَ قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ وَيَجُوزُ بِكُلِ جَارِحٍ مِنْ حَجَرٍ أَوْ عَظْمٍ أَوْ غَيْرِهِمَا مَا نَصُهُ وَفِي الْبَيَانِ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ الْجَوَازُ بِغَيْرِ الْحَدِيثِ إذَا لَمْ يَجِدْهُ وَنَصَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِيمَنْ ذَبَحَ بِغَيْرِ سِكِينٍ وَهِيَ مَعَهُ عَلَى إسَاءَتِهِ ا هـ فَمَنْ قَالَ بِالْجَوَازِ بِالظُفْرِ وَالسِنِ سِوَاهُمَا مَعَ غَيْرِهِمَا عِنْدَ فَقْدِ الْحَدِيدِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَحَرُمَ اصْطِيَاد
لحديد وفي التوضيح عند قول ابن الحاجب ويجوز بكل جارح من حجر أو عظم أو غيرهما ما نصه وفي البيان مذهب المدونة الجواز بغير الحديث إذا لم يجده ونص الشيخ أبو محمد رحمه الله تعالى فيمن ذبح بغير سكين وهي معه على إساءته ا هـ فمن قال بالجواز بالظفر والسن سواهما مع غيرهما عند فقد الحديد والله أعلم وحرم اصطياد