مَا ثُمَ خَاصَمَتْ الْأُمُ يُحَدُ الرَجُلُ حَدَ الْقَذْفِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَتْ زَنَيْت بِك بَطَلَا أَيْ الْحَدُ وَاللِعَانُ لِوُقُوعِ الشَكِ فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَهَا أَرَادَتْ الزِنَا قَبْلَ النِكَاحِ فَيَجِبُ الْحَدُ دُونَ اللِعَانِ لِتَصْدِيقِهَا إيَاهُ وَانْعِدَامِهِ مِنْهُ وَيُحْتَمَلُ أَنَهَا أَرَادَتْ زِنَايَ الَذِي كَانَ مَعَك بَعْدَ النِكَاحِ لِأَنِي مَا مَكَنْت أَحَدًا غَيْرَك وَهُوَ الْمُرَادُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ وَعَلَى هَذَا الِاعْت
ما ثم خاصمت الأم يحد الرجل حد القذف قوله ولو قالت زنيت بك بطلا أي الحد واللعان لوقوع الشك في كل واحد منهما لأنه يحتمل أنها أرادت الزنا قبل النكاح فيجب الحد دون اللعان لتصديقها إياه وانعدامه منه ويحتمل أنها أرادت زناي الذي كان معك بعد النكاح لأني ما مكنت أحدا غيرك وهو المراد في مثل هذه الحالة وعلى هذا الاعت