بْهَةِ وَقَدْ ذَكَرَ فِي كِتَابِ السَرِقَةِ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ أَنَهُ يُقْطَعُ السَارِقُ غَنِيًا كَانَ أَوْ فَقِيرًا ا هـ بِلَفْظِهِ وَإِلَى أَنَهُ لَوْ أَخَرَ الزَكَاةَ لَيْسَ لِلْفَقِيرِ أَنْ يُطَالِبَهُ وَلَا أَنْ يَأْخُذَ مَالَهُ بِغَيْرِ عِلْمِهِ وَإِنْ أَخَذَ كَانَ لِصَاحِبِ الْمَالِ أَنْ يَسْتَرِدَهُ إنْ كَانَ قَائِمًا وَيُضَمِنَهُ إنْ كَانَ هَالِكًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَرَابَةِ مَنْ عَلَيْهِ الزَكَاةُ أَوْ فِي قَبِيلَتِهِ أَحْوَجُ مِنْ هَذَا الرَجُلِ فَكَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ 
بهة وقد ذكر في كتاب السرقة من هذا الكتاب أنه يقطع السارق غنيا كان أو فقيرا ا هـ بلفظه وإلى أنه لو أخر الزكاة ليس للفقير أن يطالبه ولا أن يأخذ ماله بغير علمه وإن أخذ كان لصاحب المال أن يسترده إن كان قائما ويضمنه إن كان هالكا فإن لم يكن في قرابة من عليه الزكاة أو في قبيلته أحوج من هذا الرجل فكذلك ليس له 