 التَعْزِيَةُ بَعْدَهَا أَيْ الثَلَاثِ لِأَنَهَا مُدَةُ الْإِحْدَادِ الْمُطْلَقِ وَاسْتَثْنَى أَبُو الْمَعَالِي وَالْمَجْدُ إلَا لِغَائِبٍ فَلَا بَأْسَ بِتَعْزِيَتِهِ إذَا حَضَرَ مَا لَمْ يَنْسَ الْمُصِيبَةَ وَيَتَجِهُ وَمَعْذُورٍ بِتَوَارٍ مِنْ خَصْمٍ ظَالِمٍ أَوْ حَبْسٍ وَهُوَ مُتَجِهٌ فَيُقَالُ فِي تَعْزِيَةٍ لِمُصَابٍ بِمُسْلِمٍ أَعْظَمَ اللَهُ أَجْرَكَ وَأَحْسَنَ عَزَاءَك وَغَفَرَ لِمَيِتِك وَ لِمُسْلِمٍ مُصَابٍ بِكَافِرٍ أَعْظَمَ اللَه
 التعزية بعدها أي الثلاث لأنها مدة الإحداد المطلق واستثنى أبو المعالي والمجد إلا لغائب فلا بأس بتعزيته إذا حضر ما لم ينس المصيبة ويتجه ومعذور بتوار من خصم ظالم أو حبس وهو متجه فيقال في تعزية لمصاب بمسلم أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وغفر لميتك و لمسلم مصاب بكافر أعظم الله