ا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ فَأَطْلَقَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ أَنَهُ يُعْتَبَرُ حَالُهُمْ بِأَقْرَبِ بَلَدٍ إلَيْهِمْ وَفَرَعَ عَلَيْهِ الزَرْكَشِيُ وَابْنُ الْعِمَادِ أَنَهُمْ يُقَدِرُونَ فِي الصَوْمِ لَيْلَهُمْ بِأَقْرَبِ بَلَدٍ إلَيْهِمْ ثُمَ يُمْسِكُونَ إلَى الْغُرُوبِ بِأَقْرَبِ بَلَدٍ إلَيْهِمْ وَمَا قَالَاهُ إنَمَا يَظْهَرُ إنْ لَمْ تَسَعْ مُدَةُ غَيْبُوبَتِهَا أَكْلَ مَا يُقِيمُ بِنِيَةِ الصَائِمِ لِتَعَذُرِ الْعَمَلِ بِمَا عِنْدَهُمْ فَاضْطُرِرْنَا إلَى ذَلِكَ التَقْدِيرِ بِخِلَافِ 
ا بين العشاءين فأطلق الشيخ أبو حامد أنه يعتبر حالهم بأقرب بلد إليهم وفرع عليه الزركشي وابن العماد أنهم يقدرون في الصوم ليلهم بأقرب بلد إليهم ثم يمسكون إلى الغروب بأقرب بلد إليهم وما قالاه إنما يظهر إن لم تسع مدة غيبوبتها أكل ما يقيم بنية الصائم لتعذر العمل بما عندهم فاضطررنا إلى ذلك التقدير بخلاف 