 هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا نِزَاعٍ وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ يَشْمَلُ الرَجُلَ وَالْمَرْأَةَ وَالذِمِيَ وَالْجَنِينَ وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي فِي الْخِلَافِ وَالْجَامِعِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْبَقَرِ النِصْفُ مُسِنَاتٍ وَالنِصْفُ أَتْبِعَةً وَفِي الْغَنَمِ النِصْفُ ثَنَايَا وَالنِصْفُ أَجْذِعَةً هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ فِي الْوَجِيزِ وَيُؤْخ
 هذا المذهب بلا نزاع وكلام المصنف يشمل الرجل والمرأة والذمي والجنين وهو قول القاضي في الخلاف والجامع قوله ويؤخذ من البقر النصف مسنات والنصف أتبعة وفي الغنم النصف ثنايا والنصف أجذعة هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في المغني والمحرر والشرح والفروع وغيرهم وقال في الوجيز ويؤخ