 قِنَاعٍ لَا تُؤْمَرُ بِالْإِعَادَةِ اسْتِحْسَانًا وَإِنْ صَلَتْ بِغَيْرِ وُضُوءٍ تُؤْمَرُ وَلَوْ صَلَتْ عُرْيَانَةً تُعِيدُ وَفِي كُلِ مَوْضِعٍ تُعِيدُ الْبَالِغَةُ الصَلَاةَ فَهِيَ تُعِيدُ عَلَى سَبِيلِ الِاعْتِيَادِ ا هـ قَوْلُهُ لَا يَجِبُ لِأَنَ مَا دُونَ الرُبْعِ لَا يُعْطَى لَهُ حُكْمُ الْكُلِ وَالسَتْرُ أَفْضَلُ تَقْلِيلًا لِلِانْكِشَافِ زَيْلَعِيٌ وَمِثْلُهُ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ الْمُحِيطِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي قَوْلُهُ زَادَ الْحَلَبِيُ أَيْ فِي شَرْحِهِ الصَغِ
 قناع لا تؤمر بالإعادة استحسانا وإن صلت بغير وضوء تؤمر ولو صلت عريانة تعيد وفي كل موضع تعيد البالغة الصلاة فهي تعيد على سبيل الاعتياد ا هـ قوله لا يجب لأن ما دون الربع لا يعطى له حكم الكل والستر أفضل تقليلا للانكشاف زيلعي ومثله في الحلية عن المحيط والخلاصة والكافي قوله زاد الحلبي أي في شرحه الصغ