ءٍ بَطَلَ لِزَوَالِ الْعُذْرِ وَإِنْ كَانَ فِي الصَلَاةِ اسْتَقْبَلَ لِأَنَهُ قَدَرَ عَلَى الْأَصْلِ قَبْلَ حُصُولِ الْمَقْصُودِ بِالْبَدَلِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَعَلَهُ وَأَمَرَ عَلِيًا بِهِ أَمَا فَعَلَهُ فَرِوَايَةُ الدَارَقُطْنِيِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَمْسَحُ عَلَى الْجَبَائِرِ وَضَعَفَهُ بِأَبِي عُمَارَةَ مُحَمَدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَهْدِيٍ قَالَ وَل
ء بطل لزوال العذر وإن كان في الصلاة استقبل لأنه قدر على الأصل قبل حصول المقصود بالبدل والله أعلم الشرح قوله لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وأمر عليا به أما فعله فرواية الدارقطني عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الجبائر وضعفه بأبي عمارة محمد بن أحمد بن مهدي قال ول