 بِأَنْ يَشْتَغِلَ بِهِ أَحَدٌ مِنْ ذُرِيَتِهِ فَتَعُودَ بَرَكَتُهُ عَلَى أَبِيهِ أَوْ يَتَعَلَمَ حُكْمًا مِنْهُ فَيَكُونَ كَذَلِكَ أَوْ يَعْلَمَ مِنْهُ أَنَ الْمَيِتَ تَنْفَعُهُ الصَدَقَةُ وَالدُعَاءُ فَيَفْعَلُ ذَلِكَ ا هـ بَكْرِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ قَوْلُهُ الْبَعْضُ الَذِي مِنْهُ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ عَمِيرَةُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْعَطْفَ عَلَى جُمْلَةِ مَا سَبَقَ فَيَكُونُ الْمُرَادُ بِهِ الْعَطْفُ اللُغَوِيُ ا هـ أَقُولُ دَفَعَ بِهِ مَا أُورِدَ عَلَى الشَارِحِ مِ
 بأن يشتغل به أحد من ذريته فتعود بركته على أبيه أو يتعلم حكما منه فيكون كذلك أو يعلم منه أن الميت تنفعه الصدقة والدعاء فيفعل ذلك ا هـ بكري رحمه الله قوله البعض الذي منه المصنف رحمه الله قال عميرة مبني على أن العطف على جملة ما سبق فيكون المراد به العطف اللغوي ا هـ أقول دفع به ما أورد على الشارح م