صَابَهُ لِأَنَ الْمَوْتَ بِسَبَبِ الضَرْبِ إنَمَا يُعْرَفُ إذَا صَارَ بِالضَرْبِ صَاحِبَ فِرَاشٍ وَأَقَامَ عَلَى ذَلِكَ حَتَى مَاتَ قَالَ الشَارِحُ وَتَأْوِيلُهُ إنْ أَشْهَدُوا أَنَهُ ضَرَبَهُ بِشَيْءٍ جَارِحٍ أَقُولُ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ إنَمَا أَوَلَهُ لِتَكُونَ الْمَسْأَلَةُ مُجْمَعًا عَلَيْهَا قَالَ فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ الْإِطْلَاقُ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ إنْ كَانَ قَوْلُهُمَا فَهُوَ مُجْرًى عَلَى إطْلَاقِهِ وَإِنْ كَانَ قَوْلَ الْكُلِ فَتَأْوِيلُهُ أَنْ تَكُونَ الْآلَةُ ج
صابه لأن الموت بسبب الضرب إنما يعرف إذا صار بالضرب صاحب فراش وأقام على ذلك حتى مات قال الشارح وتأويله إن أشهدوا أنه ضربه بشيء جارح أقول قال في الكفاية إنما أوله لتكون المسألة مجمعا عليها قال في معراج الدراية الإطلاق في الجامع الصغير إن كان قولهما فهو مجرى على إطلاقه وإن كان قول الكل فتأويله أن تكون الآلة ج