جِهُ اسْتِوَاءُ أَذَانِ الْجُنُبِ وَإِقَامَةِ الْمُحْدِثِ وَيُسَنُ صَيِتٌ أَيْ عَلِيُ الصَوْتِ لِأَنَهُ أَبْلَغُ فِي الْإِعْلَامِ حَسَنُ الصَوْتِ لِأَنَهُ أَبْعَثُ عَلَى الْإِجَابَةِ بِالْحُضُورِ عَدْلٌ لِأَنَهُ بِخَيْرٍ بِأَوْقَاتِ الصَلَاةِ وَالْإِمَامَةُ أَفْضَلُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْأَذَانِ فِي الْأَصَحِ لِأَنَهَا لِلْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا أَشَقُ مِنْهُ قُلْت الْأَصَحُ أَنَهُ أَفْضَلُ مِنْهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِأَنَهُ لِإِعْلَامِهِ بِالْوَقْتِ أَكْثَرُ نَفْع
جه استواء أذان الجنب وإقامة المحدث ويسن صيت أي علي الصوت لأنه أبلغ في الإعلام حسن الصوت لأنه أبعث على الإجابة بالحضور عدل لأنه بخير بأوقات الصلاة والإمامة أفضل منه أي من الأذان في الأصح لأنها للقيام بحقوقها أشق منه قلت الأصح أنه أفضل منها والله أعلم لأنه لإعلامه بالوقت أكثر نفع