َهُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ بِتَبْعِيضِ عَمَلِهَا وَلَوْ قَالَ جُلُهُ يَتَبَعَضُ إلَخْ لَكَانَ أَنْسَبَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَالَهُ الْإِمَامُ ابْنُ عَرَفَةَ إنَمَا ذَكَرْته خَوْفًا مِنْ نَقْضِ عَكْسِ الْحَدِ لِأَجْلِ قَوْله تَعَالَى إنِي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إحْدَى ابْنَتَيَ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ لِأَنَ هَذِهِ الصُورَةَ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَهَا إجَارَةٌ عِوَضُهَا الْبُضْعُ وَهُوَ لَا يَتَبَعَضُ فَلَوْ أَسْقَطْت قَوْلِي بَعْضُهُ وَقُلْت يَتَبَعَضُ بِت
ه على حذف مضاف أي بتبعيض عملها ولو قال جله يتبعض إلخ لكان أنسب والله أعلم قاله الإمام ابن عرفة إنما ذكرته خوفا من نقض عكس الحد لأجل قوله تعالى إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج لأن هذه الصورة أجمعوا على أنها إجارة عوضها البضع وهو لا يتبعض فلو أسقطت قولي بعضه وقلت يتبعض بت