ايَةُ الثَمَرَةِ وَالْمَطْلُوبُ مِنْهَا فَلَا يُخْرِجُهَا وُجُودُهُ عَنْ جِنْسِهَا لِأَنَهُ مِنْ تَمَامِ جِنْسِهَا وَالْمُحَقِقِ لَهَا فِيهِ وَأَمَا مَا يَنْتَقِلُ إِلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ مِمَا هُوَ ضِدٌ لَهُ كَالْحُمُوضَةِ وَالتَخَلُلِ فِي الْعَصِيرِ فَإِنَهُ مُغَيِرٌ لِلْجِنْسِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْعِنَبِ وَالتَمْرِ بِسَبِيلٍ بَلْ يَمْنَعُهُ أَنْ يُسْتَعْمَلَ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي يُسْتَعْمَلُ عَلَيْهِ مَعَ وُجُودِ طَعْمٍ لِلْأَصْلِ وَيَحْدُثُ فِيهِ مَنْفَعَةٌ غَيْرُهَا 
اية الثمرة والمطلوب منها فلا يخرجها وجوده عن جنسها لأنه من تمام جنسها والمحقق لها فيه وأما ما ينتقل إليه بعد ذلك مما هو ضد له كالحموضة والتخلل في العصير فإنه مغير للجنس لأنه ليس من جنس العنب والتمر بسبيل بل يمنعه أن يستعمل على الوجه الذي يستعمل عليه مع وجود طعم للأصل ويحدث فيه منفعة غيرها 