اعُ بِهِ وَلَا يُؤْكَلُ بِالْخُبْزِ عَادَةً وَكَذَا الْبَقْلُ لَيْسَ بِإِدَامٍ فِي قَوْلِهِمْ أَلَا تَرَى أَنَ آكِلَهُ لَا يُسَمَى مُؤْتَدِمًا وَسُئِلَ مُحَمَدٌ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ خُبْزًا مَأْدُومًا فَقَالَ الْخُبْزُ الْمَأْدُومُ الَذِي يُثْرَدُ ثَرْدًا يَعْنِي فِي الْمَرَقِ وَالْخَلِ وَمَا أَشْبَهَهُ فَقِيلَ لَهُ فَإِنْ ثَرَدَهُ فِي مَاءٍ أَوْ مِلْحٍ فَلَمْ يَرَ ذَلِكَ مَأْدُومًا لِأَنَ مَنْ أَكَلَ خُبْزًا بِمَاءٍ لَا يُسَمَى مُؤْتَدِمًا فِي الْعُرْفِ وَقَالَ ابْنُ سِمَا
اع به ولا يؤكل بالخبز عادة وكذا البقل ليس بإدام في قولهم ألا ترى أن آكله لا يسمى مؤتدما وسئل محمد عن رجل حلف لا يأكل خبزا مأدوما فقال الخبز المأدوم الذي يثرد ثردا يعني في المرق والخل وما أشبهه فقيل له فإن ثرده في ماء أو ملح فلم ير ذلك مأدوما لأن من أكل خبزا بماء لا يسمى مؤتدما في العرف وقال ابن سما