َوْ حَجَرَ عَلَيْهِ حَالَ كَوْنِهِ قَاضِيًا بَعْدَ حَجْرِهِ لَا بِطَرِيقِ أَنَهُ نَقَضَ لِقَضَائِهِ بِالْإِذْنِ بَلْ بِطَرِيقِ أَنَهُ أَنْشَأَ نَظَرًا لَهُ عَلَى مَا بَيَنَا أَنَ النَظَرَ قَدْ يَكُونُ بِالْإِذْنِ لَهُ فِي وَقْتٍ وَالْحَجَرِ عَلَيْهِ فِي وَقْتٍ آخَرَ وَالثَانِي كَالْأَوَلِفِيمَا يَرْجِعُ إلَى إنْشَاءِ النَظَرِ لِلصَبِيِ كَمَا فِي سَائِرِ التَصَرُفَاتِ فِي مَالِهِ وَإِذَا أَذِنَ الرَجُلُ لِعَبْدِ ابْنِهِ الصَغِيرِ فِي التِجَارَةِ ثُمَ مَاتَ الِابْنُ وَوَار
و حجر عليه حال كونه قاضيا بعد حجره لا بطريق أنه نقض لقضائه بالإذن بل بطريق أنه أنشأ نظرا له على ما بينا أن النظر قد يكون بالإذن له في وقت والحجر عليه في وقت آخر والثاني كالأولفيما يرجع إلى إنشاء النظر للصبي كما في سائر التصرفات في ماله وإذا أذن الرجل لعبد ابنه الصغير في التجارة ثم مات الابن ووار