َصَرِهَا لِأَنَ الْوَلَدَ حِينَ دَفَعَهَا فَكَأَنَهُ مَاتَ وَتَبَيَنَ بِهِ بُطْلَانُ ذَلِكَ الِانْقِسَامِ وَالْأُمُ حِينَ أُخِذَتْ عَادَتْ رَهْنًا كَمَا كَانَتْ بِجَمِيعِ الْأَلْفِ إلَا أَنَ عَيْنَهَا ذَهَبَتْ فَكَأَنَهَا ذَهَبَتْ مِنْ غَيْرِ صُنْعِ أَحَدٍ فَسَقَطَ حِصَةُ ذَلِكَ مِنْ الْأَلْفِ وَإِذَا كَانَ الرَهْنُ أَمَةً بِأَلْفٍ تُسَاوِي خَمْسَمِائَةٍ فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُسَاوِي أَلْفًا فَجَنَى أَحَدُهُمَا جِنَايَةً فَدُفِعَ بِهَا ثُمَ فَقَأَتْ الْأُ
صرها لأن الولد حين دفعها فكأنه مات وتبين به بطلان ذلك الانقسام والأم حين أخذت عادت رهنا كما كانت بجميع الألف إلا أن عينها ذهبت فكأنها ذهبت من غير صنع أحد فسقط حصة ذلك من الألف وإذا كان الرهن أمة بألف تساوي خمسمائة فولدت ولدين كل واحد منهما يساوي ألفا فجنى أحدهما جناية فدفع بها ثم فقأت الأ