طْقِ جَهْلٌ بِمَذْهَبِ أَرْبَابِ الْحُدُودِ وَهُمْ الْفَلَاسِفَةُ فِي الْحَقَائِقِ وَأَنَهَا مُخْتَلِفَةٌ بِصِفَاتِهَا الذَاتِيَةِ فَلَا تَقْبَلُ حَقِيقَةٌ مِنْهَا صِفَةَ الْأُخْرَى فَالْحَيَوَانُ لَا يَقْبَلُ أَنْ يَكُونَ جَمَادًا وَالْجَمَادُ لَا يَقْبَلُ أَنْ يَكُونَ حَيَوَانًا وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ فِي الْحُدُودِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ تَكُونَ الْأَوْصَافُ فِيهَا بِالْفِعْلِ بَطَلَ كُلُ مَا قَالَهُ هَؤُلَاءِ مِنْ أَنَ الْوَعْدَ لَا يَدْخُلُهُ الْكَذِبُ لِأَنَهُ مُسْتَقْبَلٌ وَصَحَ
طق جهل بمذهب أرباب الحدود وهم الفلاسفة في الحقائق وأنها مختلفة بصفاتها الذاتية فلا تقبل حقيقة منها صفة الأخرى فالحيوان لا يقبل أن يكون جمادا والجماد لا يقبل أن يكون حيوانا وإذا كان الأمر في الحدود لا يستلزم أن تكون الأوصاف فيها بالفعل بطل كل ما قاله هؤلاء من أن الوعد لا يدخله الكذب لأنه مستقبل وصح