َإِنْ قَرَأَ نِصْفَهُ قَالَ لَا يَعْنِي لَمْ يَقْرَأْهُ قَالَ مُحَمَدٌ إذَا قَرَأَ بَعْضَهُ فَإِنْ أَتَى عَلَى الْمَعَانِي الَتِي يَحْتَاجُ إلَيْهَا فَكَأَنَهُ قَدْ قَرَأَهُ لِأَنَ تِلْكَ الْمَعَانِيَ هِيَ الْمَقْصُودَةُ بِالْكِتَابِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَقْرَأُ سُورَةً فَتَرَكَ مِنْهَا حَرْفًا حَنِثَ وَإِنْ تَرَكَ آيَةً طَوِيلَةً لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ يُسَمَى قَارِئًا لِلسُورَةِ مَعَ تَرْكِ حَرْفٍ مِنْهَا وَلَا يُسَمَى مَعَ تَرْكِ مَا هُوَ فِي حُكْمِ الْآيَةِ الطَوِيلَةِ وَرَوَى ابْنُ رُ
إن قرأ نصفه قال لا يعني لم يقرأه قال محمد إذا قرأ بعضه فإن أتى على المعاني التي يحتاج إليها فكأنه قد قرأه لأن تلك المعاني هي المقصودة بالكتاب ولو حلف لا يقرأ سورة فترك منها حرفا حنث وإن ترك آية طويلة لم يحنث لأنه يسمى قارئا للسورة مع ترك حرف منها ولا يسمى مع ترك ما هو في حكم الآية الطويلة وروى ابن ر