يَاحِينَ قَالَ فِي التَرْغِيبِ وَغَيْرِهِ وَنَفَاحَةٌ لِلشَمِ بَلْ عَنْبَرٌ وَشَبَهُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ جَوَازُ ذَلِكَ انْتَهَى فَظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْوَجِيزِ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِلتَحَلِي لِاقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْوَزْنِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ خَرَجَ كَلَامُهُمْ عَلَى الْغَالِبِ لِأَنَ الْغَالِبَ فِي الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ أَنْ لَا يُتَحَلَى بِهَا وَقَوْلُ صَاحِبِ الْفُرُوعِ لِلتَجَمُلِ لَيْسَ الْمُرَادُ
ياحين قال في الترغيب وغيره ونفاحة للشم بل عنبر وشبهه وظاهر كلام جماعة جواز ذلك انتهى فظاهر كلامه في الهداية والمذهب والمستوعب والوجيز أنه لا يجوز للتحلي لاقتصارهم على الوزن اللهم إلا أن يقال خرج كلامهم على الغالب لأن الغالب في الدراهم والدنانير أن لا يتحلى بها وقول صاحب الفروع للتجمل ليس المراد