َى قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَكَذَا الدُهْنُ أَيْ لَا يَصِحُ بَيْعُهُ وَلَيْسَ مَعْنَاهُ وَكَذَا الدُهْنُ لَا يُمْكِنُ تَطْهِيرُهُ الَذِي حَمَلَهُ عَلَيْهِ الْجَلَالُ الْمَحَلِيُ وَيَدُلُ عَلَى أَنَ الشَارِحَ هُنَا حَمَلَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ عَلَى عَدَمِ صِحَةِ الْبَيْعِ حِكَايَةُمُقَابِلِهِ الْآتِي وَاعْلَمْ أَنَ الْجَلَالَ الْمَحَلِيَ إنَمَا حَمَلَ الْمَتْنَ عَلَى مَا مَرَ لَهُ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ ظَاهِرِهِ حَتَى لَا يُخَالِفَ طَرِيقَةَ الْجُمْهُورِ وَحَاصِلُ مَا فِي هَذَا الْمَقَام
ى قول المصنف وكذا الدهن أي لا يصح بيعه وليس معناه وكذا الدهن لا يمكن تطهيره الذي حمله عليه الجلال المحلي ويدل على أن الشارح هنا حمل كلام المصنف على عدم صحة البيع حكايةمقابله الآتي واعلم أن الجلال المحلي إنما حمل المتن على ما مر له وإن كان خلاف ظاهره حتى لا يخالف طريقة الجمهور وحاصل ما في هذا المقام