صِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَقِيسَ الْبَاقِي عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَجَدَ أَحَدُ الزَوْجَيْنِ يُفْهِمُ أَنَ الْعَالِمَ لَا خِيَارَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي غَيْرِ الْعُنَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ بَيَاضٌ شَدِيدٌ مُبَقَعٌ يَذْهَبُ مَعَهُ دَمُ الْجِلْدِ وَعَلَامَتُهُ أَنْ يَعْصِرَ الْمَكَانَ فَلَا يَحْمَرُ قَوْلُهُ وَقِيلَ بِلَحْمٍ أَيْ فَيَكُونُ الرَتْقُ وَالْقَرْنُ وَاحِدًا وَهُوَ مَا رَوَاهُ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَقَوْلُهُ وَيَخْرُجُ الْبَوْلُ إلَخْ رَاجِعٌ لِلْكُل
ص والجنون والجذام وقيس الباقي على ذلك قول المتن وجد أحد الزوجين يفهم أن العالم لا خيار له وهو كذلك في غير العنة قوله وهو بياض شديد مبقع يذهب معه دم الجلد وعلامته أن يعصر المكان فلا يحمر قوله وقيل بلحم أي فيكون الرتق والقرن واحدا وهو ما رواه القاضي أبو الطيب وقوله ويخرج البول إلخ راجع للكل