نِي بِخُرُوجِ فُلَانٍ مِنْ هَذَا الْبَلَدِ فَلَكَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ فَأَخْبَرَهُ هَلْ يَسْتَحِقُ الْعَشَرَةَ نُظِرَ إنْ كَانَ لَهُ غَرَضٌ فِي خُرُوجِهِ مِنْ الْبَلَدِ اسْتَحَقَ وَإِلَا فَلَا وَالنُكْتَةُ فِي الْجَعَالَةِ فَقَدْ حَكَاهُ عَنْهُالرَافِعِيُ ثُمَ بَحَثَ مَعَهُ فِي شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ هَلْ يَتَقَيَدُ الْخَبَرُ بِالصِدْقِ فَلَوْ كَانَ كَاذِبًا يَنْبَغِي أَنْ لَا يَسْتَحِقَ شَيْئًا لِانْتِفَاءِ الْمَعْنَى الَذِي عَلَلَ بِهِ قُلْت وَلَعَلَ الْقَ
ني بخروج فلان من هذا البلد فلك عشرة دراهم فأخبره هل يستحق العشرة نظر إن كان له غرض في خروجه من البلد استحق وإلا فلا والنكتة في الجعالة فقد حكاه عنهالرافعي ثم بحث معه في شيئين أحدهما أنه هل يتقيد الخبر بالصدق فلو كان كاذبا ينبغي أن لا يستحق شيئا لانتفاء المعنى الذي علل به قلت ولعل الق