مَثَلًا لَوْ أَقَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِأَنَهُ مَدِينٌ بِكَذَا كَيْلَةَ حِنْطَةٍ أَوْ أَثْبَتَ الْمُدَعِي إقْرَارَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِذَلِكَ بِإِقَامَةِ شُهُودٍ فَيُجْبَرُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَلَى بَيَانِ الْحِنْطَةِ الْمَذْكُورَةِ هَلْ هِيَ أَعْلَى أَوْ أَدْنَى أَوْ أَوْسَطُ وَهَذَا الْجَبْرُ هُوَ جَبْرٌ عَلَى بَيَانٍ وَلَيْسَ جَبْرًا عَلَى الْأَدَاءِ الْهِنْدِيَةُ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَةِ وَلَكِنْ إذَا ادَعَى بِقَوْلِهِ كَذَا قِرْشًا عَلَى الْإِطْلَاقِ أَيْ بِدُونِ
مثلا لو أقر المدعى عليه بأنه مدين بكذا كيلة حنطة أو أثبت المدعي إقرار المدعى عليه بذلك بإقامة شهود فيجبر المدعى عليه على بيان الحنطة المذكورة هل هي أعلى أو أدنى أو أوسط وهذا الجبر هو جبر على بيان وليس جبرا على الأداء الهندية انظر شرح المادة ولكن إذا ادعى بقوله كذا قرشا على الإطلاق أي بدون