َى الْبِنْتِ فَقَطْ إذْ لَا رَدَ عَلَى الزَوْجَةِ وَتُقْسَمُ الْأَيْمَانُ عَلَى حِصَةِ الزَوْجَةِ وَهُوَ الثُمُنُ وَحِصَةُ الْبِنْتِ وَهُوَ الْبَاقِي فَيَخُصُ الزَوْجَةَ سَبْعَةُ أَيْمَانٍ بِجَبْرِ الْمُنْكَسِرِ إذْ ثُمُنُ الْخَمْسِينَ سِتَةٌ وَرُبْعٌ وَيَخُصُ الْبِنْتَ أَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ كَذَلِكَ إذْ الْبَاقِي وَهُوَ سَبْعَةُ أَثْمَانِ الْخَمْسِينَ ثَلَاثَةٌ وَأَرْبَعُونَ وَثَلَاثَةُ أَرْبَاعِ يَمِينٍ فَيُكَمَلُ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ نَظَائِرَهُ ا هـ سم وَفِي الْبُجَيْرَمِيِ عَنْ الشَوْبَرِ
ى البنت فقط إذ لا رد على الزوجة وتقسم الأيمان على حصة الزوجة وهو الثمن وحصة البنت وهو الباقي فيخص الزوجة سبعة أيمان بجبر المنكسر إذ ثمن الخمسين ستة وربع ويخص البنت أربعة وأربعون كذلك إذ الباقي وهو سبعة أثمان الخمسين ثلاثة وأربعون وثلاثة أرباع يمين فيكمل وقس على ذلك نظائره ا هـ سم وفي البجيرمي عن الشوبر