غْنِي إلَا قَوْلَهُ وَإِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ الظَاهِرُ خِلَافُهُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إلَخْ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَإِذَا جَازَ إلَخْ قَوْلُهُ وَصِبْيَانِهِمْ إلَى قَوْلِهِ وَسْبِي تَابِعِيهِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَقَالَ إلَى وَبَحَثَ قَوْلُهُ وَصِبْيَانِهِمْ أَيْ وَمَجَانِينِهِمْ أَسْنَى وَمُغْنِي وَيَجُوزُ حِصَارُ الْكُفَارِ فِي الْبِلَادِ وَالْقِلَاعِ وَغَيْرِهَا وَإِرْسَالُ الْمَاءِ عَلَيْهِمْ وَقَطْعُهُ عَنْهُمْ وَرَمْيُهُمْ بِنَارٍ وَمَنْجَن
غني إلا قوله وإن قال الزركشي الظاهر خلافه قوله بخلاف ما إلخ راجع إلى قوله وإذا جاز إلخ قوله وصبيانهم إلى قوله وسبي تابعيه في النهاية إلا قوله وقال إلى وبحث قوله وصبيانهم أي ومجانينهم أسنى ومغني ويجوز حصار الكفار في البلاد والقلاع وغيرها وإرسال الماء عليهم وقطعه عنهم ورميهم بنار ومنجن