نَاهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْبَى عَلَيْهِ نَقَلَ الْأَثْرَمُ وَلَوْ كُنْت أَنَا لَجَبَرْته عَلَى دَفْعِهِ إلَيْهِ وَعَلَى حَدِيثِ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك الشَرْحُ مَسْأَلَةُ و قَوْلُهُ وَإِنْ وَهَبَهُ مُتَهِبٌ لِابْنِهِ فَفِي رُجُوعِ أَبِيهِ وَعَدَمِهِ وَرُجُوعِهِ إنْ رَجَعَ ابْنُهُ احْتِمَالَانِ انْتَهَى يَعْنِي فِي كُلِ مَسْأَلَةٍ احْتِمَالَانِ إذَا عَلِمَ ذَلِكَ فَذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى إذَا وَهَبَ الْم
ناه فليس له أن يأبى عليه نقل الأثرم ولو كنت أنا لجبرته على دفعه إليه وعلى حديث النبي عليه السلام أنت ومالك لأبيك الشرح مسألة و قوله وإن وهبه متهب لابنه ففي رجوع أبيه وعدمه ورجوعه إن رجع ابنه احتمالان انتهى يعني في كل مسألة احتمالان إذا علم ذلك فذكر مسألتين المسألة الأولى إذا وهب الم