ُ الدَلَالَةِ مِنْهُ أَنَهُ لَمْ يَسْتَأْنِفْ الصَلَاةَ وَاخْتَارَ هَذَا فِي الْمَجْمُوعِ وَأَجَابَ الْأَوَلُ بِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ دَمًا يَسِيرًا وَأَنْ يَكُونَ مُسْتَقْذَرًا طَاهِرًا إلَخْ قَوْلُهُ لَيْسَ صَرِيحًا إلَخْ وَقَدْ يُقَالُ الظُهُورُ وَالتَبَادُرُ كَافٍ فِي الِاسْتِدْلَالِ قَوْلُهُ لِشُمُولِهِ لِلطَاهِرِ إلَخْ أَيْ وَإِنَمَا فَعَلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَنَزُهًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ بَعْدَ وَضْعِ إلَخْ وَهُوَ يُصَلِي بِمَكَةَ نِهَايَةٌ وَكَ
 الدلالة منه أنه لم يستأنف الصلاة واختار هذا في المجموع وأجاب الأول بأنه يحتمل أن يكون دما يسيرا وأن يكون مستقذرا طاهرا إلخ قوله ليس صريحا إلخ وقد يقال الظهور والتبادر كاف في الاستدلال قوله لشموله للطاهر إلخ أي وإنما فعله صلى الله عليه وسلم تنزها نهاية ومغني قوله بعد وضع إلخ وهو يصلي بمكة نهاية وك