َحَصَلَ الشِفَاءُ وَالْمَاءُ الْعَذْبُ رِبَوِيٌ لِأَنَهُ مَطْعُومٌ قَالَ تَعَالَى وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَهُ مِنِي وَالْبُنُ رِبَوِيٌ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ أَيْ لِأَنَهُ دَاخِلٌ فِي قِسْمِ مَا قُصِدَ بِهِ التَدَاوِي وَالْحَاصِلُ أَنَ الشَيْءَ إمَا أَنْيُقْصَدَ بِهِ طُعْمُ الْآدَمِيِ أَوْ الْبَهَائِمِ أَوْ طُعْمِهِمَا مَعًا فَاَلَذِي قُصِدَ بِهِ طُعْمُ الْآدَمِيِ رِبَوِيٌ مُطْلَقًا سَوَاءٌ غَلَبَ تَنَاوُلُ الْآدَمِيِ لَهُ أَوْ لَا بَلْ قَالَ الَأُجْهُو
حصل الشفاء والماء العذب ربوي لأنه مطعوم قال تعالى ومن لم يطعمه فإنه مني والبن ربوي كما قاله شيخنا العشماوي أي لأنه داخل في قسم ما قصد به التداوي والحاصل أن الشيء إما أنيقصد به طعم الآدمي أو البهائم أو طعمهما معا فالذي قصد به طعم الآدمي ربوي مطلقا سواء غلب تناول الآدمي له أو لا بل قال الأجهو