 ذَكَرَهُ فِي الْمُحَرَرِ هُنَا وَفِي الْكِتَابَةِ وَصَوَبَهُ فِي الرَوْضَةِ هُنَا وَرَجَحَا فِي الشَرْحَيْنِ وَالرَوْضَةَ فِي بَابِ الْكِتَابَةِ صِحَتَهَا وَرَجَحَهُ الْبُلْقِينِيُ ا هـ قَوْلُهُ وَنَحْوُهَا أَيْ كَالْوَقْفِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ ا هـ سم قَوْلُهُ مَقْصُودُ الْعَقْدِ إلَخْ أَيْ الْعِتْقُ سم وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ مَعَ عَدْلٍ أَيْ عِنْدَهُ يَحْفَظُهُ تَنْبِيهٌ قَدْ يُفْهِمُ كَلَامُهُ أَنَهُ يَكْتَفِي بِالْجُعْلِ الْمَذْكُورِ عَلَى قَوْلِ بَقَاءِ مِلْكِهِ و
 ذكره في المحرر هنا وفي الكتابة وصوبه في الروضة هنا ورجحا في الشرحين والروضة في باب الكتابة صحتها ورجحه البلقيني ا هـ قوله ونحوها أي كالوقف كما في شرح الروض ا هـ سم قوله مقصود العقد إلخ أي العتق سم ورشيدي قوله مع عدل أي عنده يحفظه تنبيه قد يفهم كلامه أنه يكتفي بالجعل المذكور على قول بقاء ملكه و