َيْسَ فِيهِ الْمُوَالَاةُ إِلَا فِي أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ التَرْتِيبَ فِي الصَلَوَاتِ مَقِيسٌ عَلَى التَرْتِيبِ فِي الرَكَعَاتِ وَأَكْثَرُهَا أَرْبَعُ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنْ ذَكَرَ الْفَذُ صَلَاةَ فَرْضٍ فِي صَلَاةِ فَرْضٍ فَفِي الْمُدَوَنَةِ إِنْ كَانَ افْتَتَحَ الصَلَاةَ فَلْيَقْطَعْهَا وَإِنْ كَانَ بَعْدَ أَنْ صَلَى مِنْهَا رَكْعَةً فَلْيُضِفْ إلَيْهَا أُخْرَى يَجْعَلُهَا نَافِلَةً وَيُسَلِمُ وَيُصَلِي الَتِي ذَكَرَ ثُمَ يُصَلِي الَتِي كَانَ شَرَ
يس فيه الموالاة إلا في أربع صلوات ومن جهة المعنى أن الترتيب في الصلوات مقيس على الترتيب في الركعات وأكثرها أربع مسألة إذا ثبت ذلك فإن ذكر الفذ صلاة فرض في صلاة فرض ففي المدونة إن كان افتتح الصلاة فليقطعها وإن كان بعد أن صلى منها ركعة فليضف إليها أخرى يجعلها نافلة ويسلم ويصلي التي ذكر ثم يصلي التي كان شر