َصِحُ وَمَنَعَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْمُفْرَدَاتِ الْإِمَامَةَ جَالِسًا مُطْلَقًا كَمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَيُصَلُونَ وَرَاءَهُ جُلُوسًا هَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ قَالَ الْقَاضِي هَذَا اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ لَا يَصِحُ وَعَنْهُ يُصَلُونَ قِيَامًا ذَكَرَهَا فِي الْإِيضَاحِوَاخْتَارَهُ فِي النَصِيحَةِ وَالتَ
صح ومنع ابن عقيل في المفردات الإمامة جالسا مطلقا كما تقدم قوله ويصلون وراءه جلوسا هذا المذهب بلا ريب وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المحرر والوجيز وغيرهما وقدمه في الفروع وغيره وهو من المفردات قال القاضي هذا استحسان والقياس لا يصح وعنه يصلون قياما ذكرها في الإيضاحواختاره في النصيحة والت