َ لَهُ الْجَزِيلُ مِنْ الثَوَابِ قُلْت مَا قَالَهُ فِي هَذَا الْفَصْلِ صَحِيحٌ إلَا قَوْلَهُ وَإِظْهَارُ صَبْرِ الْعَبْدِ إنْ كَانَ يُرِيدُ بِهِ اشْتِرَاطَ الصَبْرِ فِي رَفْعِالدَرَجَاتِ بِالْمَصَائِبِ وَالْآلَامِ وَشِبْهِ ذَلِكَ مِمَا هُوَ غَيْرُ مُكْتَسَبٍ عَلَى مَا سَبَقَ لَهُ فِي الْفَرْقِ الثَالِثِ وَالسِتِينَ وَالْمِائَتَيْنِ وَسَبَقَ الْقَوْلُ فِي مُخَالَفَتِي إيَاهُ فِي ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ لَمْ يُرِدْ اشْتِرَاطَ الصَبْرِ فِي ذَلِكَ بَلْ أَرَادَ إنَمَا ذَكَرَهُ مِنْ إجَابَةِ دَ
 له الجزيل من الثواب قلت ما قاله في هذا الفصل صحيح إلا قوله وإظهار صبر العبد إن كان يريد به اشتراط الصبر في رفعالدرجات بالمصائب والآلام وشبه ذلك مما هو غير مكتسب على ما سبق له في الفرق الثالث والستين والمائتين وسبق القول في مخالفتي إياه في ذلك وإن كان لم يرد اشتراط الصبر في ذلك بل أراد إنما ذكره من إجابة د