 الظُهْرِ مَثَلًا أَوْ رَكْعَتَيْنِ ثُمَ خَرَجَ الْوَقْتُ فَاقْتَدَى بِهِ مُسَافِرٌ فِي الظُهْرِ لِأَنَ الظُهْرَ فَائِتَةٌ فِي حَقِ الْمُسَافِرِ لَا فِي حَقِ الْإِمَامِ قَوْلُهُ اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِلِ فِي حَقِ الْقَعَدَةِ الْأَوْلَى إنْ اقْتَدَى بِهِ فِي الشَفْعِالْأَوَلِ فَإِنَهَا فَرْضٌ عَلَى الْمُسَافِرِ الَذِي لَمْ يَتَغَيَرْ فَرْضُهُ وَاجِبَةٌ عَلَى الْإِمَامِ وَإِنَمَا أَطْلَقَ اسْمَ النَفْلِ مَجَازًا لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي عَدَمِ فَسَادِ الصَلَاةِ بِالتَ
 الظهر مثلا أو ركعتين ثم خرج الوقت فاقتدى به مسافر في الظهر لأن الظهر فائتة في حق المسافر لا في حق الإمام قوله اقتداء المفترض بالمتنفل في حق القعدة الأولى إن اقتدى به في الشفعالأول فإنها فرض على المسافر الذي لم يتغير فرضه واجبة على الإمام وإنما أطلق اسم النفل مجازا لاشتراكهما في عدم فساد الصلاة بالت