َتْ فِي مَعْنَى الْإِخْبَارِ عَنْ الْوُجُوبِ فَإِنَ الْإِجَابَةَ تَكُونُ لِإِحَدِ الثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ إمَا أَنْ يُعَجِلَ مَا سَأَلَ فِيهِ وَإِمَا أَنْ يُكَفِرَ عَنْهُ بِهِ وَإِمَا أَنْ يَدَخِرَ لَهُ فَإِذَا قَالَ قَدْ دَعَوْت فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي بَطَلَ وُجُوبُ أَحَدِ هَذِهِ الثَلَاثَةِ الْأَشْيَاءِ وَعَرَى الدُعَاءُ مِنْ جَمِيعِهَا وَإِذَا كَانَ بِمَعْنَى جَوَازِ الْإِجَابَةِ فَإِنَ الْإِجَابَةَ حِينَئِذٍ تَكُونُ بِفِعْلِ مَا دَعَا بِهِ خَاصَةً وَيَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ الدَاعِي قَدْ دَع
ت في معنى الإخبار عن الوجوب فإن الإجابة تكون لإحد الثلاثة أشياء إما أن يعجل ما سأل فيه وإما أن يكفر عنه به وإما أن يدخر له فإذا قال قد دعوت فلم يستجب لي بطل وجوب أحد هذه الثلاثة الأشياء وعرى الدعاء من جميعها وإذا كان بمعنى جواز الإجابة فإن الإجابة حينئذ تكون بفعل ما دعا به خاصة ويمنع من ذلك قول الداعي قد دع