نَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَه صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أُمْهِلُهُ حَتَى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ قَالَ نَعَمْ وَلِأَنَهُ لَا يَقُومُ إلَا مِنْ اثْنَيْنِ فَصَارَ كَالشَهَادَةِ عَلَى فِعْلَيْنِ وَلِأَنَ الزِنَا مِنْ أَغْلَظِ الْفَوَاحِشِ فَغُلِظَتْ الشَهَادَةُ فِيهِ لِيَكُونَ أَسْتَرَ وَإِنَمَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا بِالزِنَا إذَا قَالُوا حَانَتْ مِنَا الْتِفَاتَةٌ فَرَأَيْنَا أَوْ تَعَمَدْنَا النَظَرَ لِإِقَامَةِ الشَهَادَةِ فَإِنْ قَال
نه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم لو وجدت مع امرأتي رجلا أمهله حتى آتي بأربعة شهداء قال نعم ولأنه لا يقوم إلا من اثنين فصار كالشهادة على فعلين ولأن الزنا من أغلظ الفواحش فغلظت الشهادة فيه ليكون أستر وإنما تقبل شهادتهما بالزنا إذا قالوا حانت منا التفاتة فرأينا أو تعمدنا النظر لإقامة الشهادة فإن قال