ْلِ وَقَدْ يَكُونُ بِالْفِعْلِ أَمَا الْقَوْلُ فَهُوَ الْمُسَمَى بِالْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ وَالْكَلَامُ فِي الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي صِيغَةِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَالثَانِي فِي صِفَةِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ أَمَا الْأَوَلُ فَنَقُولُ وَبِاَللَهِ التَوْفِيقُ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ قَدْ يَكُونُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي وَقَدْ يَكُونُ بِصِيغَةِ الْحَالِ أَمَا بِصِيغَةِ الْمَاضِي فَهِيَ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ 
ل وقد يكون بالفعل أما القول فهو المسمى بالإيجاب والقبول في عرف الفقهاء والكلام في الإيجاب والقبول في موضعين أحدهما في صيغة الإيجاب والقبول والثاني في صفة الإيجاب والقبول أما الأول فنقول وبالله التوفيق الإيجاب والقبول قد يكون بصيغة الماضي وقد يكون بصيغة الحال أما بصيغة الماضي فهي أن يقول البائع 