َهُ تَعَالَى قَوْلُهُ مَنْ أَرَادَ الْكَمَالَ فَلْيَنْوِ الْجَمِيعَ أَيْ فَنِيَةُ الْجَمِيعِ مَنْدُوبَةٌ قَوْلُهُ وَمِنْ شَرْطِهَا أَنْ تَكُونَ إلَخْ أَيْ الشَرْطِ الْمُتَفِقِ عَلَى الصِحَةِ عِنْدَهُ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ وَفِي تَقَدُمِهَا بِيَسِيرٍ إلَخْ قَوْلُهُ مُقَارِنَةً لِأَوَلِ وَاجِبٍ أَيْ لَا مُتَأَخِرَةً عَنْهُ قَوْلُهُ وَهُوَ غَسْلُ الْوَجْهِ أَيْ أَنَ أَوَلَ وَاجِبٍ غَسْلُ الْوَجْهِ لَا يَخْفَى أَنَ التَرْتِيبَ عِنْدَنَا سُنَةٌ فَغَسْلُ الْوَجْهِ لَيْ
ه تعالى قوله من أراد الكمال فلينو الجميع أي فنية الجميع مندوبة قوله ومن شرطها أن تكون إلخ أي الشرط المتفق على الصحة عنده فلا ينافي قوله وفي تقدمها بيسير إلخ قوله مقارنة لأول واجب أي لا متأخرة عنه قوله وهو غسل الوجه أي أن أول واجب غسل الوجه لا يخفى أن الترتيب عندنا سنة فغسل الوجه لي