َسْقَطَ الْغَيْدَاقَ وَحَجْل وَقِيلَ تِسْعَةٌ فَأَسْقَطَ قَثْمًا وَعَبْدَ الْكَعْبَةِ وَعَمَاتُهُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَنَاتُ عَبْدِ الْمُطَلِبِ بْنِ هَاشِمٍ سِتٌ عَاتِكَةُ وَأُمَيْمَةُ وَالْبَيْضَاءُ وَهِيَ أُمُ حَكِيمٍ وَبَرَةُ وَصَفِيَةُ وَأَرْوَى وَلَمْ يُسْلِمْ مِنْهُنَ إلَا صَفِيَةُ أُمُ الزُبَيْرِ بِلَا خِلَافٍ وَاخْتُلِفَ فِي أَرْوَى وَعَاتِكَةَ كَمَا فِي مَوَاهِبِ الْقَسْطَلَانِيِ لَكِنْ فِي مَصْرِفِ زَكَاةِ الْفِقْهِيَةِ وَأَمَا بَنُو أَبِي لَهَبٍ فَلَا إكْرَام
سقط الغيداق وحجل وقيل تسعة فأسقط قثما وعبد الكعبة وعماته صلى الله تعالى عليه وسلم بنات عبد المطلب بن هاشم ست عاتكة وأميمة والبيضاء وهي أم حكيم وبرة وصفية وأروى ولم يسلم منهن إلا صفية أم الزبير بلا خلاف واختلف في أروى وعاتكة كما في مواهب القسطلاني لكن في مصرف زكاة الفقهية وأما بنو أبي لهب فلا إكرام