ُ كَذِبًا ظَاهِرًا كَرَفْعِ الْخَطَإِ وَالنِسْيَانِ أَوْ غَيْرَ صَحِيحٍ شَرْعًا كَأَعْتِقْ عَبْدَك عَنِي وَقَوْلُك لَا آكُلُ خَالٍ عَنْ ذَلِكَ نَعَمْ الْمَفْعُولُ أَعْنِي الْمَأْكُولَ مِنْ ضَرُورِيَاتِ وُجُودِ الْأَكْلِ وَمِثْلُهُ لَيْسَ مِنْ الْمُقْتَضَى بَلْ مِنْ حَذْفِ الْمَفْعُولِ اقْتِصَارًا وَإِلَا لَزِمَ أَنْ يَكُونَ كُلُ كَلَامٍ مُقْتَضًى إذْ لَا بُدَ أَنْ يَسْتَدْعِيَ مَكَانًا وَزَمَانًا وَحَيْثُ كَانَ هَذَا الْمَصْدَرُ ضَرُورِيًا لِلْفِعْلِ لَا يَصِحُ تَخْصِيصُهُ وَإِنْ عَمَ بِ
 كذبا ظاهرا كرفع الخطإ والنسيان أو غير صحيح شرعا كأعتق عبدك عني وقولك لا آكل خال عن ذلك نعم المفعول أعني المأكول من ضروريات وجود الأكل ومثله ليس من المقتضى بل من حذف المفعول اقتصارا وإلا لزم أن يكون كل كلام مقتضى إذ لا بد أن يستدعي مكانا وزمانا وحيث كان هذا المصدر ضروريا للفعل لا يصح تخصيصه وإن عم ب