َالْمُبَاحُ يَكُونُ فِي النِعَمِ الْمُبَاحَةِ كَالنِكَاحِ نَعَمْ الْمُنَافَسَةُ فِي الْمُبَاحَاتِ تُنْقِصُ مِنْ الْفَضَائِلِ وَتُنَاقِضُ الزُهْدَ وَالرِضَا وَالتَوَكُلَ وَتَحْجُبُ عَنْ الْمَقَامَاتِ الرَفِيعَةِ مِنْ غَيْرِ إثْمٍ نَعَمْ هُنَا دَقِيقَةٌ يَنْبَغِي التَنَبُهُ لَهَا وَإِلَا وَقَعَ الْإِنْسَانُ فِي الْحَسَدِ الْحَرَامِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْعُرَ وَهِيَ أَنَ مَنْ أَيِسَ مِنْ أَنْ يَنَالَ مِثْلَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ فَبِالضَرُورَةِ أَنَ نَفْسَهُ تَعْتَقِدُ أَنَهُ نَاقِصٌ عَنْ صَاحِ
المباح يكون في النعم المباحة كالنكاح نعم المنافسة في المباحات تنقص من الفضائل وتناقض الزهد والرضا والتوكل وتحجب عن المقامات الرفيعة من غير إثم نعم هنا دقيقة ينبغي التنبه لها وإلا وقع الإنسان في الحسد الحرام من غير أن يشعر وهي أن من أيس من أن ينال مثل نعمة الغير فبالضرورة أن نفسه تعتقد أنه ناقص عن صاح