ْرِ غَايَتَهُ إلَا بِمَا ذُكِرَ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ كِتَابُ الِاسْتِحْسَانِ وَقَدْ يُسَمَى كِتَابَ الْحَظْرِ وَالْإِبَاحَةِ وَقَدْ يُسَمَى كِتَابَ الْكَرَاهَةِ وَالْكَلَامُ فِي هَذَا الْكِتَابِ فِي الْأَصْلِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي بَيَانِ مَعْنَى اسْمِ الْكِتَابِ وَفِي بَيَانِ أَنْوَاعِ الْمَحْظُورَاتِ وَالْمُبَاحَاتِ الْمَجْمُوعَةِ فِيهِ أَمَا الْأَوَلُ فَالِاسْتِحْسَانُ يُذْكَرُ وَيُرَادُ بِهِ كَوْنُ الشَيْءِ عَلَى صِفَةِ الْحَسَنِ وَيُذْكَرُ وَيُرَادُ بِهِ فِعْلُ ا
ر غايته إلا بما ذكر والله عز وجل أعلم كتاب الاستحسان وقد يسمى كتاب الحظر والإباحة وقد يسمى كتاب الكراهة والكلام في هذا الكتاب في الأصل في موضعين في بيان معنى اسم الكتاب وفي بيان أنواع المحظورات والمباحات المجموعة فيه أما الأول فالاستحسان يذكر ويراد به كون الشيء على صفة الحسن ويذكر ويراد به فعل ا