 الْمُرَادَ الْقَرَابَةُ الَتِي تَحَقَقَ مِنْهَا تِلْكَ النُصْرَةُ السَابِقَةُ وَمَنْعُ الرَاشِدِينَ لَهُمْ لَيْسَ بِنَاءً عَلَى عِلْمِهِمْ بِعَدَمِ الِاسْتِحْقَاقِ بَلْ إنَهُمْ مَصَارِفُ وَرَأَوْا غَيْرَهُمْ أَوْلَى مِنْهُمْ عَلَى مَا ذَكَرْنَا قَوْلُهُ فَأَمَا ذِكْرُ اللَهِ تَعَالَى إلَخْ لَمَا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ ذَوِي الْقُرْبَى شَرَعَ يُبَيِنُ حَالَ سَهْمِ اللَهِ وَسَهْمِ الرَسُولِ فَذَكَرَ أَنَ سَهْمَهُ وَسَهْمَ رَسُولِهِ وَاحِدٌ فَإِنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْله تَعَالَى 
 المراد القرابة التي تحقق منها تلك النصرة السابقة ومنع الراشدين لهم ليس بناء على علمهم بعدم الاستحقاق بل إنهم مصارف ورأوا غيرهم أولى منهم على ما ذكرنا قوله فأما ذكر الله تعالى إلخ لما فرغ من بيان ذوي القربى شرع يبين حال سهم الله وسهم الرسول فذكر أن سهمه وسهم رسوله واحد فإنه ليس المراد من قوله تعالى 