اءٌ اصْطِلَاحِيَةٌ لَا شَرْعِيَةٌ وَالشَرْعِيَةُ مَا وَضَعَهَا الشَارِعُ كَمَا سَيَأْتِي وَالْحَدُ وَالْمَحْدُودُ أَيْ كَالْحَيَوَانِ النَاطِقِ وَالْإِنْسَانِ وَنَحْوُ حَسَنٍ بِسِنٍ أَيْ الِاسْمُ وَتَابِعُهُ كَعَطْشَانَ نَطْشَانَ غَيْرِ مُتَرَادِفَيْنِ أَيْ غَيْرُ مُتَحِدَيْ الْمَعْنَى عَلَى الْأَصَحِ أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَ الْحَدَ يَدُلُ عَلَى أَجْزَاءِ الْمَاهِيَةِ تَفْصِيلًا وَالْمَحْدُودَ أَيْ اللَفْظَ الدَالَ عَلَيْهِ يَدُلُ عَلَيْهَا إجْمَالًا و
اء اصطلاحية لا شرعية والشرعية ما وضعها الشارع كما سيأتي والحد والمحدود أي كالحيوان الناطق والإنسان ونحو حسن بسن أي الاسم وتابعه كعطشان نطشان غير مترادفين أي غير متحدي المعنى على الأصح أما الأول فلأن الحد يدل على أجزاء الماهية تفصيلا والمحدود أي اللفظ الدال عليه يدل عليها إجمالا و