 مِنْ الْأَنْفِ لَا مَا لَانَ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَا أَكْفُفَ أَيْ عَنْ الِاسْتِرْسَالِ ا هـ قَوْلُهُ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إلَى أَنْفِهِ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا ذَكَرَ الْجَبْهَةَ أَشَارَ إلَى الْأَنْفِ إلَى أَنَهُمَا فِي حُكْمِ عُضْوٍ وَاحِدٍ وَلِذَا كَانَ أَعْضَاءُ السُجُودِ سَبْعَةً وَإِلَا كَانَتْ ثَمَانِيَةً ا هـ قَوْلُهُ فَقَالَ الْأَنْفُ عُضْوٌ كَامِلٌ أَيْ وَقَدْرُهُ مِنْ الْجَبْهَةِ لَيْسَ بِعُضْوٍ كَامِلٍ فَلَا يَجُوزُ ا هـ قَوْلُهُ
 من الأنف لا ما لان ا هـ فتح قوله ولا أكفف أي عن الاسترسال ا هـ قوله وأشار بيده إلى أنفه النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الجبهة أشار إلى الأنف إلى أنهما في حكم عضو واحد ولذا كان أعضاء السجود سبعة وإلا كانت ثمانية ا هـ قوله فقال الأنف عضو كامل أي وقدره من الجبهة ليس بعضو كامل فلا يجوز ا هـ قوله