ُلُ بِمُجَرَدِ لِعَانِ الزَوْجِ وَ صِفَةُ اللِعَانِ أَنَهُ يَبْدَأُ الزَوْجُ وُجُوبًا وَقِيلَ اسْتِحْبَابًا وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ إذَا بَدَأَتْ الزَوْجَةُ هَلْ تُعِيدُ اللِعَانَ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ أَوْ لَا تُعِيدُ وَهُوَ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَإِذَا ابْتَدَأَ الزَوْجُ فَيَلْتَعِنُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاَللَهِ فَإِنْ كَانَ اللِعَانُ لِنَفْيِ حَمْلٍ يَقُولُ أَشْهَدُ بِاَللَهِ مَا هَذَا الْحَمْلُ مِنِي أَرْبَعَ مَرَاتٍ قَالَهُ ابْنُ الْمَوَاز
ل بمجرد لعان الزوج و صفة اللعان أنه يبدأ الزوج وجوبا وقيل استحبابا وفائدة الخلاف إذا بدأت الزوجة هل تعيد اللعان وهو قول أشهب وهو المذهب أو لا تعيد وهو لابن القاسم وإذا ابتدأ الزوج فيلتعن أربع شهادات بالله فإن كان اللعان لنفي حمل يقول أشهد بالله ما هذا الحمل مني أربع مرات قاله ابن المواز