ْبَلَ التَاسِعُ أَنْ لَا يَظْهَرَ حَدَثُهُ السَابِقُ بَعْدَ الْحَدَثِ السَمَاوِيِ فَلَوْ سَبَقَهُ حَدَثٌ فَذَهَبَ فَانْقَضَتْ مُدَةُ مَسْحِهِ أَوْ كَانَ مُتَيَمِمًا فَرَأَى الْمَاءَ أَوْ كَانَتْ مُسْتَحَاضَةً فَخَرَجَ الْوَقْتُ اسْتَقْبَلَ عَلَى الْأَصَحِ كَمَا فِي الْمُحِيطِ الْعَاشِرُ إذَا كَانَ مُقْتَدِيًا أَنْ يَعُودَ إلَى الْإِمَامِ إنْ لَمْيَكُنْ فَرَغَ الْإِمَامُ وَكَانَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ يَمْنَعُ جَوَازَ الِاقْتِدَاءِ فَلَوْ كَانَ مُنْفَرِدًا خُيِرَ بَيْنَ الْعَوْدِ وَالْإ
بل التاسع أن لا يظهر حدثه السابق بعد الحدث السماوي فلو سبقه حدث فذهب فانقضت مدة مسحه أو كان متيمما فرأى الماء أو كانت مستحاضة فخرج الوقت استقبل على الأصح كما في المحيط العاشر إذا كان مقتديا أن يعود إلى الإمام إن لميكن فرغ الإمام وكان بينهما حائل يمنع جواز الاقتداء فلو كان منفردا خير بين العود والإ