لَى خَصْمِهِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ غَيْرَ تَاجِرٍ فَادَعَى عَلَيْهِ مَالًا فَطَلَبَ أَبُوهُ إلَى رَجُلٍ أَنْ يَضْمَنَهُ فَضَمِنَهُ كَانَ جَائِزًا وَيُؤْخَذُ بِهِ الْكَفِيلُ وَلِلْكَفِيلِ أَنْ يَأْخُذَ الْغُلَامَ بِهِ لِأَنَ الْأَبَ قَوْلُهُ مُلْزِمٌ عَلَى وَلَدِهِ فِيمَا يَنْفَعُهُ وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا يَنْفَعُ الصَبِيَ فَكَانَ قَوْلُ الْأَبِ فِيهِ مُلْزِمًا إيَاهُ فَلِهَذَا يُؤْمَرُ بِالْحُضُورِ مَعَهُ فَإِنْ تَغَيَبَ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ الْأَبَ حَتَى يُحْضِرَهُ فَيَدْفَعَهُ إلَيْه
لى خصمه وكذلك إن كان غير تاجر فادعى عليه مالا فطلب أبوه إلى رجل أن يضمنه فضمنه كان جائزا ويؤخذ به الكفيل وللكفيل أن يأخذ الغلام به لأن الأب قوله ملزم على ولده فيما ينفعه وهذا من جملة ما ينفع الصبي فكان قول الأب فيه ملزما إياه فلهذا يؤمر بالحضور معه فإن تغيب فله أن يأخذ الأب حتى يحضره فيدفعه إليه