 أَهُوَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ سَوَاءٌ قَالَ نَعَمْ لِأَنَهَا زَوْجَتُهُ وَقَدْ قَالَ اللَهُ الَذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ ظَاهَرَ مِنْ أَمَةٍ لَهُ لَمْ يَطَأْهَا قَطُ أَنَهُ مُظَاهِرٌ مِنْهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ فَالزَوْجَةُ أَحْرَى وَأَشَدُ فِي الظِهَارِ فِي الظِهَارِ مِنْ النَصْرَانِيَةِ وَالصَبِيَةِ وَالْمَجُوسِيَةِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْمُسْلِمَ أَيَلْزَمُهُ الظِهَارُ فِي زَوْجَتِهِ النَصْرَانِيَةِ أَوْ الْيَهُودِيَةِ كَمَا يَلْزَمُهُ
 أهو في قول مالك سواء قال نعم لأنها زوجته وقد قال الله الذين يظاهرون منكم من نسائهم ألا ترى أنه لو ظاهر من أمة له لم يطأها قط أنه مظاهر منها في قول مالك فالزوجة أحرى وأشد في الظهار في الظهار من النصرانية والصبية والمجوسية قلت أرأيت المسلم أيلزمه الظهار في زوجته النصرانية أو اليهودية كما يلزمه