اسِ أَيْضًا لَوْ آجَرَ الْوَقْفَ ثُمَ مَاتَ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْمُدَةِ لَا تَبْطُلُ الْإِجَارَةُ وَلَمْ يَذْكَرْ فِيهِ الْقِيَاسَ وَلَا الِاسْتِحْسَانَ وَنَقَلَهُ فِي الْخُلَاصَةِ عَنْ الذَخِيرَةِ ثُمَ نَقَلَ الْقِيَاسَ وَالِاسْتِحْسَانَ فَقَالَ الْقِيَاسُ أَنْ تَبْطُلَ الْإِجَارَةُ وَبِهِ أَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْكَافُ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْمَالِكِ لِأَنَهُ لَيْسَ لِأَحَدٍ حَجْرُهُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا تَبْطُلُ لِأَنَهُ آجَرَهُ لِغَيْرِهِ كَالْوَكِيلِ ا هـ فَرْعٌ 
اس أيضا لو آجر الوقف ثم مات قبل انقضاء المدة لا تبطل الإجارة ولم يذكر فيه القياس ولا الاستحسان ونقله في الخلاصة عن الذخيرة ثم نقل القياس والاستحسان فقال القياس أن تبطل الإجارة وبه أخذ أبو بكر الإسكاف لأنه في معنى المالك لأنه ليس لأحد حجره وفي الاستحسان لا تبطل لأنه آجره لغيره كالوكيل ا هـ فرع 