ي قَوْلُهُ قُبِلَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ لَا يَصِحُ قِيلَوَهُوَ مُتَجَهٌ ا هـ وَنَظَرَ فِيهِ ع ش وَقَالَ سم قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَجَهٌ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ وَقَالَ السَيِدُ عُمَرُ إنَ قَوْلَ الشَارِحِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ ا هـ وَفِي الرَشِيدِيِ مَا يُفْهِمُهُ فَلَعَلَ نُسَخَ النِهَايَةِ هُنَا مُخْتَلِفَةٌ وَلَا يَجُوزُ أَيْ لَا يَحِلُ وَلَا يَصِحُ تَعْلِيقُهُ فِيمَا لَا يُضَاهِي التَحْرِيرَ كَقَوْلِهِ إذَا جَاءَ زَيْدٌ فَقَدْ وَ
ي قوله قبل إلخ عبارة النهاية لا يصح قيلوهو متجه ا هـ ونظر فيه ع ش وقال سم قوله وهو متجه اعتمده م ر ا هـ وقال السيد عمر إن قول الشارح ومنه يؤخذ إلى المتن في النهاية ا هـ وفي الرشيدي ما يفهمه فلعل نسخ النهاية هنا مختلفة ولا يجوز أي لا يحل ولا يصح تعليقه فيما لا يضاهي التحرير كقوله إذا جاء زيد فقد و