َانَ بَعْضُهُ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً حَيْثُ تَقُولُ يَحْرُمُ لِأَنَ تَحْرِيمَهَا أَغْلَظُ وَأَشَدُ فَلَا يَلْزَمُ مِثْلُهُ هُنَا لِأَنَهُ أَسْهَلُ وَأَخَفُ عَلَى مَا لَا يَخْفَى فِيهَا وَتَحْتَمِلُ أَنْ يَحْرُمَ لِأَنَ اتِصَالَ مَا لَمْ يَحْرُمْ اسْتِعْمَالُهُ بِمَا حُرِمَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَ اسْتِعْمَالِهِ لِكَوْنِهِ اسْتِعْمَالًا مِثْلَهُ وَدَلِيلُهُ مَسْأَلَةُ الْإِنَاءِ إذَا كَانَ بَعْضُهُ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً وَتُفَارِقُ مَسْأَلَتُنَا مَسْأَلَةَ الْبِسَاطِ إذَا كَانَ بَعْضُهُ طَاهِرً
ان بعضه ذهبا أو فضة حيث تقول يحرم لأن تحريمها أغلظ وأشد فلا يلزم مثله هنا لأنه أسهل وأخف على ما لا يخفى فيها وتحتمل أن يحرم لأن اتصال ما لم يحرم استعماله بما حرم يقتضي تحريم استعماله لكونه استعمالا مثله ودليله مسألة الإناء إذا كان بعضه ذهبا أو فضة وتفارق مسألتنا مسألة البساط إذا كان بعضه طاهر