ًا فَخَيْرٌ وَإِنْ شَرًا فَشَرٌ قَالَ السُدِيُ سَبَبُ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ كَانَ بِهَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو جُهَيْنَةَ لَهُ مِكْيَالَانِ يَكِيلُ بِأَحَدِهِمَا وَيَكْتَالُ بِالْآخَرِ فَأَنْزَلَ اللَهُ تَعَالَى الْآيَةَ وَأَخْرَجَ ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ وَالْبَيْهَقِيُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَا قَدِمَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمَدِينَةَ كَانُوا مِنْ 
ا فخير وإن شرا فشر قال السدي سبب نزول هذه الآية أنه صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة كان بها رجل يقال له أبو جهينة له مكيالان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر فأنزل الله تعالى الآية وأخرج ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة كانوا من 