َا يَبْرَأُ مِنْ الْفُصُولَيْنِ قَالَ الْمَالِكُ لِلْغَاصِبِ ضَحِ بِهَا فَإِنْ هَلَكَتْ قَبْلَ التَضْحِيَةِ ضَمِنَهَا وَإِنْ بَعْدَهُ لَا يَضْمَنُ مِنْ الْأَشْبَاهِ غَصَبَ مِنْ قِنٍ شَيْئًا ثُمَ رَدَهُ عَلَيْهِ بَرِئَ وَلَوْ مَحْجُورًا وَإِنْ اسْتَهْلَكَهُ فَرَدَ قِيمَتَهُ فَلَوْ مَأْذُونًا صَحَ وَلَوْ مَحْجُورًا لَا يَصِحُ غَصَبَ شَيْئًا مِنْ الصَاحِي فَرَدَهُ عَلَيْهِ وَهُوَ سَكْرَانُ بَرِئَ لَا لَوْ أَخَذَهُ وَهُوَ يَقْظَانُ فَرَدَهُ وَهُوَ نَائِمٌ مِنْ الْفُصُو
ا يبرأ من الفصولين قال المالك للغاصب ضح بها فإن هلكت قبل التضحية ضمنها وإن بعده لا يضمن من الأشباه غصب من قن شيئا ثم رده عليه برئ ولو محجورا وإن استهلكه فرد قيمته فلو مأذونا صح ولو محجورا لا يصح غصب شيئا من الصاحي فرده عليه وهو سكران برئ لا لو أخذه وهو يقظان فرده وهو نائم من الفصو