ي السَبَبِ يُوجِبُ الِاسْتِوَاءَ فِي الْحُكْمِ وَهُوَ الْغُرْمُ بِخِلَافِ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لِأَنَ التَرْجِيحَ فِيهَا حَاصِلٌ مِنْ الِابْتِدَاءِ فَلَا يَضُرُهُ الرُجُوعُ فَيُؤَدِي إلَى الدَوْرِ ثُمَ يَرْجِعَانِ عَلَى الْأَصِيلِ لِأَنَهُمَا أَدَيَا عَنْهُ دَيْنَهُ بِأَمْرِهِ أَحَدُهُمَا بِنَفْسِهِ وَالْآخَرُ بِنَائِبِهِ وَإِنْ شَاءَ الْمُؤَدِي رَجَعَ بِالْجَمِيعِ عَلَىالْأَصِيلِ لِأَنَهُ كَفَلَ بِالْجَمِيعِ بِأَمْرِهِ هَذَا إذَا تَكَفَلَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ الْأَصِ
ي السبب يوجب الاستواء في الحكم وهو الغرم بخلاف المسألة الأولى لأن الترجيح فيها حاصل من الابتداء فلا يضره الرجوع فيؤدي إلى الدور ثم يرجعان على الأصيل لأنهما أديا عنه دينه بأمره أحدهما بنفسه والآخر بنائبه وإن شاء المؤدي رجع بالجميع علىالأصيل لأنه كفل بالجميع بأمره هذا إذا تكفل كل واحد منهما عن الأص