مْدِ فَإِنَهُ يُقْتَصُ مِنْ الْجَانِي إلَخْ لَك أَنْ تَقُولَ بِالتَعْمِيمِ وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضٌ مَا نَصُهُ فَمَنْ قَطَعَ يَدًا أَوْ رِجْلًا وَسَقَطَ الْقِصَاصُ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الدِيَةِ فِي مَالِهِ أَوْ عَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْخَطَإِ وَكَذَا كُلُ مُزْدَوِجَيْنِ إلَا فِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ فَإِنَ فِيهَا الدِيَةَ وَفِي الْأَنْفِ يُقْطَعُ مَارِنُهُ وَهُوَ مَا لَانَ مِنْ الْأَنْفِ الدِيَةُ كَامِلَةً مِائَةُ نَاقَةٍ عَلَى الْمَشْهُورِ هَذَا إذَا ذَهَبَ كُلُهُ وَإِذَا قُط
مد فإنه يقتص من الجاني إلخ لك أن تقول بالتعميم ولذلك قال بعض ما نصه فمن قطع يدا أو رجلا وسقط القصاص فعليه نصف الدية في ماله أو على عاقلته في الخطإ وكذا كل مزدوجين إلا في عين الأعور فإن فيها الدية وفي الأنف يقطع مارنه وهو ما لان من الأنف الدية كاملة مائة ناقة على المشهور هذا إذا ذهب كله وإذا قط