 قِيرَاطٌ فَقَطْ وَلَا يَحْصُلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا بِالْحُضُورِ بِغَيْرِ صَلَاةٍ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ أَنَهُ يَحْصُلُ بِالصَلَاةِ مِنْ غَيْرِ حُضُورٍ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا قِيرَاطٌ دُونَ قِيرَاطِ مَنْ حَضَرَ وَلَمْ يَرْتَضِهِ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ بَلْ نَقَلَ أَنَ تِلْكَ النُسْخَةَ مَرْجُوعٌ عَنْهَا وَفِي ابْنِ عَبْدِ الْحَقِ مُوَافَقَةُ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ وَفِيهِ أَنَهُ لَوْ صَلَى عَلَى جَنَائِزَ صَلَاةً وَاحِدَةً تَعَدَدَ الْقِيرَاطُ بِعَدَدِهِمْ انْتَهَى قَالَ 
 قيراط فقط ولا يحصل واحد منهما بالحضور بغير صلاة وفي بعض نسخ شيخنا الرملي أنه يحصل بالصلاة من غير حضور قبلها وبعدها قيراط دون قيراط من حضر ولم يرتضه شيخنا الزيادي بل نقل أن تلك النسخة مرجوع عنها وفي ابن عبد الحق موافقة شيخنا الرملي وفيه أنه لو صلى على جنائز صلاة واحدة تعدد القيراط بعددهم انتهى قال 