 دِيَتِهِ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُسْتَلْقِي مُغَلَظَةٍ لِأَنَ قَتْلَ الْمُنْكَبِ شِبْهُ الْعَمْدِ وَنِصْفُ دِيَةِ الْمُسْتَلْقِي عَلَى عَاقِلَةِ الْمُنْكَبِ مُخَفَفَةٍ لِأَنَ قَتْلَهُ شِبْهُ الْخَطَأِ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ وَإِنْ اصْطَدَمَا وَلَوْ كَانَا ضَرِيرَيْنِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا ضَرِيرًا فَمَاتَا فَ هُمَا كَمُتَجَاذِبَيْنِ عَلَى عَاقِلَةِ كُلٍ مِنْهُمَا دِيَةُ الْآخَرِ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَإِنْ اصْطَدَمَتْ امْرَأَتَانِ حَامِلَتَانِ فَكَالرَجُلَيْ
 ديته على عاقلة المستلقي مغلظة لأن قتل المنكب شبه العمد ونصف دية المستلقي على عاقلة المنكب مخففة لأن قتله شبه الخطأ قاله في الرعاية وإن اصطدما ولو كانا ضريرين أو كان أحدهما ضريرا فماتا ف هما كمتجاذبين على عاقلة كل منهما دية الآخر روي عن علي وإن اصطدمت امرأتان حاملتان فكالرجلي