نْ يَحْبِسَ الثَوْبَ بِالْعُصْفُرِ لِأَنَهُ صَاحِبُ تَبَعٍ وَإِنْ صَبَغَهُ أَسْوَدَ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ صَاحِبُ الثَوْبِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ تَرَكَهُ عَلَى الْغَاصِبِ وَضَمَنَهُ قِيمَةَ ثَوْبِهِ أَبْيَضَ وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الثَوْبَ وَلَا شَيْءَ لِلْغَاصِبِ بَلْ يُضَمِنُهُ النُقْصَانَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ السَوَادُ وَسَائِرُ الْأَلْوَانِ سَوَاءٌ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَ السَوَادَ نُقْصَانٌ عِنْدَ أَبِي حَنِي
ن يحبس الثوب بالعصفر لأنه صاحب تبع وإن صبغه أسود اختلف فيه قال أبو حنيفة رحمه الله صاحب الثوب بالخيار إن شاء تركه على الغاصب وضمنه قيمة ثوبه أبيض وإن شاء أخذ الثوب ولا شيء للغاصب بل يضمنه النقصان وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله السواد وسائر الألوان سواء وهذا بناء على أن السواد نقصان عند أبي حني