َةٍ فَلَوْ فَسَرَهُ بِمُحْتَمَلٍ أَيْ بِمَا يَحْتَمِلُ عَدَمَ الْوُقُوعِ أَوْ نَوَى أَنَ هَذَا سَبَبُ طَلَاقِكِ فِي زَمَانٍ بِقَدْرِ هَذَا الزَمَانِ قُبِلَ مِنْهُ ذَلِكَ حُكْمًا لِأَنَ لَفْظَهُ يَحْتَمِلُهُ وَلَا مَانِعَ يَمْنَعُهُ وَإِنْ طَلَقَ زَوْجَتَهُ أَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا ثُمَ قَالَ عَقِبَهُ لِضَرَتِهَا شَرَكْتُك مَعَهَا أَوْ أَنْتِ مِثْلُهَا أَوْ أَنْتِ كَهِيَ أَوْ أَنْتِ شَرِيكَتُهَا فَصَرِيحٌ فِي الضَرَةِ فِي الطَلَاقِ وَالظِهَارِ لَا يَحْتَاجُ إلَ
ة فلو فسره بمحتمل أي بما يحتمل عدم الوقوع أو نوى أن هذا سبب طلاقك في زمان بقدر هذا الزمان قبل منه ذلك حكما لأن لفظه يحتمله ولا مانع يمنعه وإن طلق زوجته أو ظاهر منها ثم قال عقبه لضرتها شركتك معها أو أنت مثلها أو أنت كهي أو أنت شريكتها فصريح في الضرة في الطلاق والظهار لا يحتاج إل