ْ يَكُنْ بِخُلْعٍ أَوْ تَخْيِيرِ أَوْ مَرَضٍ لَيْسَ مِنْ الْمَحْذُورِ تَقَدَمَ أَنَ مِنْ أَرْكَانِ الطَلَاقِ الزَوْجَ وَأَنَهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَقْلُ فَإِنْ فَقَدَ الْعَقْلَ بِسُكْرٍ وَكَانَ مُخْتَلِطًا غَيْرَ طَافِحٍ فَإِنَ طَلَاقَهُ يَنْفُذُ وَكَذَا عِتْقُهُ وَأَيْمَانُهُ الَتِي حَلَفَ بِهَا جَمِيعُ ذَلِكَ يَلْزَمُهُ وَعَلَى ذَلِكَ نَبَهَ بِالْبَيْتِ الْأَوَلِ التَوْضِيحَ قَالَ فِي الْجَوَاهِرِ أَمَا السَكْرَانُ بِخَمْرٍ أَوْ نَبِيذٍ فَالْمَشْهُورُ نُفُوذُ طَلَاقِهِ قَالَهُ ا
 يكن بخلع أو تخيير أو مرض ليس من المحذور تقدم أن من أركان الطلاق الزوج وأنه يشترط فيه العقل فإن فقد العقل بسكر وكان مختلطا غير طافح فإن طلاقه ينفذ وكذا عتقه وأيمانه التي حلف بها جميع ذلك يلزمه وعلى ذلك نبه بالبيت الأول التوضيح قال في الجواهر أما السكران بخمر أو نبيذ فالمشهور نفوذ طلاقه قاله ا