ْتِعْجَالٌ لِلْقَتْلِ وَالْأَسْرَ يَحْتَمِلُ الْخَلَاصُ هَذَا إنْ عَلِمَ أَنَهُ إنْ امْتَنَعَ مِنْ الِاسْتِسْلَامِ قُتِلَ وَإِلَا امْتَنَعَ عَلَيْهِ الِاسْتِسْلَامِ أَمَا الْمَرْأَةُ فَإِنْ عَلِمَتْ امْتِدَادُ الْأَيْدِي إلَيْهَا بِالْفَاحِشَةِ فَعَلَيْهَا الدَفْعُ وَإِنْ قُتِلَتْ لِأَنَ الْفَاحِشَةَ لَا تُبَاحُ عِنْدَ خَوْفِ الْقَتْلِ وَإِنْ لَمْ تَمْتَدَ الْأَيْدِي إلَيْهَا بِالْفَاحِشَةِ الْآنَ وَلَكِنْ تَوَقَعَتْهَا بَعْدَ السَبْيِ اُحْتُمِلَ جَوَازُ اسْتِسْلَامِهَا ثُمَ تَدْفَعُ 
تعجال للقتل والأسر يحتمل الخلاص هذا إن علم أنه إن امتنع من الاستسلام قتل وإلا امتنع عليه الاستسلام أما المرأة فإن علمت امتداد الأيدي إليها بالفاحشة فعليها الدفع وإن قتلت لأن الفاحشة لا تباح عند خوف القتل وإن لم تمتد الأيدي إليها بالفاحشة الآن ولكن توقعتها بعد السبي احتمل جواز استسلامها ثم تدفع 