بِمَكَانٍ فِيهِ طِيبٌ ابْنُ شَاسٍ لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ فِي جُلُوسِهِ فِي حَانُوتِ عَطَارٍ مَعَ كَرَاهِيَةِ تَمَادِيهِ عَلَى ذَلِكَ وَاسْتِصْحَابُهُ رَوَى مُحَمَدٌ كَرَاهَةَ خُرُوجِهِ فِي رُفْقَةِ أَحْمَالِ الطِيبِ وَحِجَامَةٌ بِلَا عُذْرٍ تَقَدَمَ نَصُ ابْنِ حَبِيبٍ أَكْرَهُ الْحِجَامَةَ لِلْمُحْرِمِ وَغَمْسُ رَأْسِهِ فِيهَا يَجُوزُ صَبُ الْمَاءِ عَلَى رَأْسِهِ وَجَسَدِهِ لِحَرٍ أَوْ غَيْرِهِ وَيُحَرِكُهُ فِي الْجَنَابَةِ بِيَدِهِ حِينَ صَبَ الْمَاءَ عَ
بمكان فيه طيب ابن شاس لا فدية عليه في جلوسه في حانوت عطار مع كراهية تماديه على ذلك واستصحابه روى محمد كراهة خروجه في رفقة أحمال الطيب وحجامة بلا عذر تقدم نص ابن حبيب أكره الحجامة للمحرم وغمس رأسه فيها يجوز صب الماء على رأسه وجسده لحر أو غيره ويحركه في الجنابة بيده حين صب الماء ع