قِنًا لِتَشَوُفِ الشَارِعِ لِلْحُرِيَةِ وَقَوْلُهُ لِلْعِتْقِ قُيِدَ فِي الثَانِيَةِ فَقَطْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ بَيْعُ أَحَدِهِمَا لِلْعِتْقِ أَيْ وَإِبْقَاءُ الْآخَرِ قِنًا وَيَجِبُ حِينَئِذٍ جَمْعُهُمَا فِي حَوْزٍ وَلَا يَجُوزُ تَفْرِقَتُهُمَا قَوْلُهُ النَاجِزُ أَيْ وَأَمَا بَيْعُ أَحَدِهِمَا لِلْعِتْقِ الْمُؤَجَلِ فَلَا يَجُوزُ وَكَذَلِكَ الْكِتَابَةُ وَالتَدْبِيرُ بِالْأَوْلَى وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ التَحْبِيسُ كَالْعِتْقِ كَمَا فِي شب ا هـ شَيْخُنَا و جَازَ ب
قنا لتشوف الشارع للحرية وقوله للعتق قيد في الثانية فقط الشرح قوله وجاز بيع أحدهما للعتق أي وإبقاء الآخر قنا ويجب حينئذ جمعهما في حوز ولا يجوز تفرقتهما قوله الناجز أي وأما بيع أحدهما للعتق المؤجل فلا يجوز وكذلك الكتابة والتدبير بالأولى وينبغي أن يكون التحبيس كالعتق كما في شب ا هـ شيخنا و جاز ب