َهُ وَإِنْ تَأَخَرَ الْأَكْثَرُ ص وَإِنْ أَوْصَى لِعَبْدِهِ بِثُلُثِهِ عَتَقَ إنْ حَمَلَهُ وَأَخَذَ بَاقِيَهُ وَإِلَا قُوِمَ فِي مَالِهِ ش يَعْنِي أَنَهُ إذَا أَوْصَى لِعَبْدِهِ بِثُلُثِهِ أَوْ بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ فَإِنْ حَمَلَ ثُلُثُ مَالِهِ مَا أَوْصَى بِهِ فَإِنَ الْعَبْدَ يَعْتِقُ وَإِنْ فَضَلَ مِنْ الثُلُثِ فَضْلَةٌ أُعْطِيت لِلْعَبْدِ فَإِذَا تَرَكَ السَيِدُ مِائَتَيْنِ وَالْعَبْدُ يُسَاوِي مِائَةً عَتَقَ الْعَبْدُ وَلَا يُنْظَرُ لِمَا بِيَدِ الْعَبْدِ مِن
ه وإن تأخر الأكثر ص وإن أوصى لعبده بثلثه عتق إن حمله وأخذ باقيه وإلا قوم في ماله ش يعني أنه إذا أوصى لعبده بثلثه أو بجزء من ماله فإن حمل ثلث ماله ما أوصى به فإن العبد يعتق وإن فضل من الثلث فضلة أعطيت للعبد فإذا ترك السيد مائتين والعبد يساوي مائة عتق العبد ولا ينظر لما بيد العبد من