َى جَانِبَيْ الْوَجْهِ الْمُسَمَيَيْنِ لَحْيَيْنِ مَثْنَى لَحْيٍ بِفَتْحِ اللَامِ وَحُكِيَ كَسْرُهَا فِيهِمَا فَدَخَلَ فِيهِ الذَقَنُ وَاللِحْيَةُ وَظَاهِرُهَا مَا يُرَى عِنْدَ الْمُوَاجِهَةِ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ بَاطِنِهَا وَهُوَ أَسْفَلُهَا الَذِي يَلِي الصَدْرَ فَلَمْ يَطْلُبْ غَسْلَهُ فَهِيَ بِدْعَةٌ وَغُلُوٌ فِي الدِينِ وَزِيَادَةٍ عَلَى مَحَلِ الْفَرْضِ مَكْرُوهَةٌ وَالْمُرَادُ بِغُسْلِهِ تَعْمِيمُهُ بِالْمَاءِ مَعَ الدَلْكِ وَهَذَا غَيْرُ التَخْلِيلِ الَذِي هُوَ إيصَالُ الْمَاءِ لِلْبَ
ى جانبي الوجه المسميين لحيين مثنى لحي بفتح اللام وحكي كسرها فيهما فدخل فيه الذقن واللحية وظاهرها ما يرى عند المواجهة واحترز به عن باطنها وهو أسفلها الذي يلي الصدر فلم يطلب غسله فهي بدعة وغلو في الدين وزيادة على محل الفرض مكروهة والمراد بغسله تعميمه بالماء مع الدلك وهذا غير التخليل الذي هو إيصال الماء للب