 فِيهَا سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُو وَهُوَ لَائِقٌ بِالْحَالِ لَكِنْ إنْ سَهَا لَا إنْ تَعَمَدَ لِأَنَ اللَائِقَ حِينَئِذٍ الِاسْتِغْفَارُ إلَخْ ا هـ حَجّ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَ الْأَوْجَهَ اسْتِحْبَابُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَذِي إلَخْ وَظَاهِرٌ أَنَهُ يَقُولُهُ فِيهِمَا وَإِنْ تَعَمَدَ التَرْكَ وَاللَائِقُ بِهِ حِينَئِذٍ اسْتِغْفَارٌ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ لَا عَلَى الْمَأْمُومِ أَيْ فِي سُجُودِ السَهْوِ وَالتِلَاوَةِ قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ نِيَةُ سُجُودِ السَهْوِ قَوْلُ
 فيها سبحان من لا ينام ولا يسهو وهو لائق بالحال لكن إن سها لا إن تعمد لأن اللائق حينئذ الاستغفار إلخ ا هـ حج وهو يفيد أن الأوجه استحباب سجد وجهي للذي إلخ وظاهر أنه يقوله فيهما وإن تعمد الترك واللائق به حينئذ استغفار كما مر قوله لا على المأموم أي في سجود السهو والتلاوة قوله وهي أي نية سجود السهو قول