انَتْ مُرَكَبَةً وَلَهَا مَعْنًى إضَافِيٌ وَمَعْنًى لَقَبِيٌ فَأَتَى بِقَوْلِهِ لَقَبٌ فِي رَسْمِهَا إشَارَةً إلَى تَرْكِيبِهَا وَإِنَمَا لَمْ يُعَرِفْ الْمَعْنَى الْإِضَافِيَ لِأَنَهُ جَارٍ عَلَى مَعْنَى لُغَوِيٍ وَلَيْسَ لَهُ مَعْنًى عُرْفِيٌ اُسْتُعْمِلَ فِيهِ شَرْعًا كَمَا فِي الْمَعْنَى اللَقَبِيِ مِثْلُ مَا قَدَمْنَا فِي بُيُوعِ الْآجَالِ وَبِهَذَا يَنْفَصِلُ عَنْ السُؤَالِ عَلَيْهِ فِي مَوَاضِعَ يَتَعَرَضُ رَحِمَهُ اللَهُ لِلْحَدِ اللَقَبِيِ وَالْإِضَافِيِ وَمَوَاضِعَ يَقْتَصِرُ عَلَى الل
انت مركبة ولها معنى إضافي ومعنى لقبي فأتى بقوله لقب في رسمها إشارة إلى تركيبها وإنما لم يعرف المعنى الإضافي لأنه جار على معنى لغوي وليس له معنى عرفي استعمل فيه شرعا كما في المعنى اللقبي مثل ما قدمنا في بيوع الآجال وبهذا ينفصل عن السؤال عليه في مواضع يتعرض رحمه الله للحد اللقبي والإضافي ومواضع يقتصر على الل