ُلْت قَدْ رَاجَعْت التُمُرْتَاشِيَ فَرَأَيْته حَكَاهُ عَنْ مَذْهَبِ الْغَيْرِ وَبِصُورَةِ التَمْرِيضِ فَتَنَبَهْ وَشَرَعَ فِي الْأُولَى مِنْ الْهِجْرَةِ تَجِبُ صَلَاتُهُمَا فِي الْأَصَحِ عَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ بِشَرَائِطِهَا الْمُتَقَدِمَةِ سِوَى الْخُطْبَةِ فَإِنَهَا سُنَةٌ بَعْدَهَا وَفِي الْقُنْيَةِ صَلَاةُ الْعِيدِ فِي الْقُرَى تُكْرَهُ تَحْرِيمًا أَيْ لِأَنَهُ اشْتِغَالٌ بِمَا لَا يَصِحُ لِأَنَ الْمِصْرَ شَرْطُ الصِحَةِالشَرْحُبَابُ الْعِيدَيْنِ تَثْ
لت قد راجعت التمرتاشي فرأيته حكاه عن مذهب الغير وبصورة التمريض فتنبه وشرع في الأولى من الهجرة تجب صلاتهما في الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها المتقدمة سوى الخطبة فإنها سنة بعدها وفي القنية صلاة العيد في القرى تكره تحريما أي لأنه اشتغال بما لا يصح لأن المصر شرط الصحةالشرحباب العيدين تث