َى تَلْبِيَةِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْمَعْرُوفَةِ اقْتَصَرَ عَلَى حَظٍ وَافِرٍ وَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ إنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ انْتَهَى وَلَمْ يُنْقَلْ مَا يُخَالِفُ قَوْلَ أَشْهَبَ وَحَكَى الْحَنَفِيَةُ عَنْ الشَافِعِيَةِ أَنَهُ كَرِهَ الزِيَادَةَ عَلَى تَلْبِيَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ أَصْحَابُنَا بَلْ أَنْكَرُوهُ فَقَالَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ ذَكَرَ أَهْلَ الْعِرَاقِ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَهُ كَرِهَ الزِيَادَةَ عَلَى ذَلِكَ قَالَ و
ى تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم المعروفة اقتصر على حظ وافر ولا بأس عليه إن زاد على ذلك انتهى ولم ينقل ما يخالف قول أشهب وحكى الحنفية عن الشافعية أنه كره الزيادة على تلبية النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعرف ذلك أصحابنا بل أنكروه فقال الشيخ أبو حامد ذكر أهل العراق عن الشافعي أنه كره الزيادة على ذلك قال و