لَى الْمُعِيرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا عَلَى الْكَافِرِ وَلَكِنْ عِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عُشْرٌ وَاحِدٌ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عُشْرَانِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَفِي الْمُزَارَعَةِ عَلَى قَوْلِهِمَا الْعُشْرُ عَلَيْهَا بِالْحِصَةِ وَعَلَى قَوْلِهِ عَلَى رَبِ الْأَرْضِ لَكِنْ يَجِبُ فِي حِصَتِهِ فِي عَيْنِهِ وَفِي حِصَةِ الْمَزَارِعِ يَكُونُ دَيْنًا فِي ذِمَتِهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ 
لى المعير عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعندهما على الكافر ولكن عند محمد رحمه الله تعالى عشر واحد وعند أبي يوسف رحمه الله تعالى عشران كذا في محيط السرخسي وفي المزارعة على قولهما العشر عليها بالحصة وعلى قوله على رب الأرض لكن يجب في حصته في عينه وفي حصة المزارع يكون دينا في ذمته كذا في البحر الرائق 