َامِ قَوْلُهُ بِجَامِعِ الِاسْتِهْلَاكِ وَاسْتِقْلَالِهَا إلَخْ يُتَأَمَلُ مَا مَعْنَى اسْتِهْلَاكِ نَحْوِ الظُرُوفِ وَمَا مَعْنَى الِاسْتِقْلَالِ بِالْأَخْذِ مَعَ أَنَهُ يُشْتَرَطُ دَفْعُ الزَوْجِ بِقَصْدِ أَدَاءِ مَا عَلَيْهِ وَقَدْ أَوْرَدَتْ ذَلِكَ عَلَى م ر التَابِعُ لَهُ فِي ذَلِكَ فَلَمْ تَجِبْ بِمُقَنَعٍ ا هـ سم وَأَجَابَ الرَشِيدِيُ عَنْ الْأَوَلِ بِمَا نَصُهُ فَإِنْ قُلْت كَيْفَ هَذَا مَعَ أَنَ الْكَلَامَ هُنَا فِيمَا يَدُومُ نَفْعُهُ الْمُقَابِلُ لِمَا يُسْتَهْلَكُ فِي الْمَتْنِ ق
ام قوله بجامع الاستهلاك واستقلالها إلخ يتأمل ما معنى استهلاك نحو الظروف وما معنى الاستقلال بالأخذ مع أنه يشترط دفع الزوج بقصد أداء ما عليه وقد أوردت ذلك على م ر التابع له في ذلك فلم تجب بمقنع ا هـ سم وأجاب الرشيدي عن الأول بما نصه فإن قلت كيف هذا مع أن الكلام هنا فيما يدوم نفعه المقابل لما يستهلك في المتن ق