لِلْحَكِ أَثَرٌ أَيْضًا ثُمَ عِنْدَ وُجُوبِ غَسْلِ الْخُفِ أَوْ النَعْلِ فَإِنْ الْجِلْدُ صَلْبًا يُنَشِفُ رُطُوبَاتِ النَجَاسَةِ يَطْهُرُ وَقَالَ بَعْضٌ لَا يَطْهُرُ أَبَدًا عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ إذَا لَمْ يَكُنْ عَصَرَهُ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يُنْقَعُ ثَلَاثًا فِي مَاءٍ طَاهِرٍ وَيُجَفَفُ فِي كُلِ مَرَةٍ فِي رِوَايَةٍ وَفِي الثَلَاثَةِ فِي أُخْرَى وَقَاسُوا الْخُفَ وَالنَعْلَ عَلَى الْخَزَفِ الْجَدِيدِ وَالْآجُرِ الْجَدِيدِ وَعَنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ لَا بُدَ مِنْ غَسْلِ مَوْضِعِ 
للحك أثر أيضا ثم عند وجوب غسل الخف أو النعل فإن الجلد صلبا ينشف رطوبات النجاسة يطهر وقال بعض لا يطهر أبدا على قول محمد إذا لم يكن عصره وعلى قول أبي يوسف ينقع ثلاثا في ماء طاهر ويجفف في كل مرة في رواية وفي الثلاثة في أخرى وقاسوا الخف والنعل على الخزف الجديد والآجر الجديد وعن بعض المشايخ لا بد من غسل موضع 