 لِأَنَ فِيهِ هَتْكًا لِحُرْمَةِ الْمِدْيَانِ وَإِذْلَالًا لَهُ قَوْلُهُ حَضَرَ أَوْ غَابَ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا مِثْلَ اضْرِبْ زَيْدًا ذَهَبَ أَوْ حُبِسَ أَيْ اضْرِبْهُ عَلَى كُلِ حَالٍ أَيْ فُلِسَ عَلَى كُلِ حَالٍ قَوْلُهُ فَإِنْ عُلِمَ لَمْ يُفَلَسْ أَيْ اسْتِصْحَابًا لِحَالِهِ قَبْلَ غَيْبَتِهِ قَوْلُهُ وَغَيْبَةُ مَالِهِ كَغَيْبَتِهِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ إذَا حَضَرَ الْمَدِينُ وَغَابَ مَالُهُ فَإِنَهُ يَجُوزُ تَفْلِيسُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ غَيْبَةُ الْمَالِ بَعِي
 لأن فيه هتكا لحرمة المديان وإذلالا له قوله حضر أو غاب أي حال كونه حاضرا أو غائبا مثل اضرب زيدا ذهب أو حبس أي اضربه على كل حال أي فلس على كل حال قوله فإن علم لم يفلس أي استصحابا لحاله قبل غيبته قوله وغيبة ماله كغيبته ظاهره أنه إذا حضر المدين وغاب ماله فإنه يجوز تفليسه سواء كانت غيبة المال بعي