ْ يُعْلِمْهُ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِهِ أَوْ كَانَ هُوَ عَالِمًا بِهِ لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَهُ أَمِينٌ وَلَا تَقْصِيرَ مِنْهُ وَإِنْ حَمَلَ قِدْرًا بَعْدَ مُضِيِ مُدَةِ اسْتِئْجَارِهَا لِلرَدِ عَلَى دَابَةٍ فَانْكَسَرَ بِعَثْرَتِهَا وَفِي نُسْخَةٍ بِتَعَثُرِهَا فَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَقِلُ بِحَمْلِهِ لَمْ يَضْمَنْ وَإِلَا ضَمِنَ لِتَقْصِيرِهِ إذْ الْعَادَةُ أَنَ الْقِدْرَ لَا تُرَدُ بِالدَابَةِ مَعَ اسْتِقْلَالِ الْمُسْتَأْجِرِ أَوْ حَمَالٍ بِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْ
 يعلمه لعدم علمه به أو كان هو عالما به لم يضمن لأنه أمين ولا تقصير منه وإن حمل قدرا بعد مضي مدة استئجارها للرد على دابة فانكسر بعثرتها وفي نسخة بتعثرها فإن كان لا يستقل بحمله لم يضمن وإلا ضمن لتقصيره إذ العادة أن القدر لا ترد بالدابة مع استقلال المستأجر أو حمال به قال الزركشي وينبغي أن يستث