 وَلَا يَصِحُ إقْرَارُ مَنْ لَهُ نَسَبٌ مَعْرُوفٌ بِغَيْرِ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةِ وَهُمْ الْأَبُ وَالِابْنُ وَالزَوْجُ وَالْمَوْلَى كَجَدٍ يُقِرُ بِابْنِ ابْنٍ وَعَكْسِهِ وَكَأَخٍ لَا يُقِرُ بِأَخٍ وَالْعَمُ يُقِرُ بِابْنِ أَخٍ لِأَنَهُ يَحْمِلُ عَلَى غَيْرِهِ نَسَبًا فَلَمْ يُقْبَلْ إلَا وَرَثَةٌ أَقَرُوا لِمَنْ لَوْ أَقَرَ بِهِ مُوَرِثُهُمْ ثَبَتَ نَسَبُهُ فَيَصِحَ لِقِيَامِهِمْ مَقَامَهُ وَتَقَدَمَ فِي عِبَارَتِهِ نَظَرٌ لَكِنْ تَوْضِيحُهَا مَا قَدَرْتُهُ لِيُوَافِقَ كَل
 ولا يصح إقرار من له نسب معروف بغير هؤلاء الأربعة وهم الأب والابن والزوج والمولى كجد يقر بابن ابن وعكسه وكأخ لا يقر بأخ والعم يقر بابن أخ لأنه يحمل على غيره نسبا فلم يقبل إلا ورثة أقروا لمن لو أقر به مورثهم ثبت نسبه فيصح لقيامهم مقامه وتقدم في عبارته نظر لكن توضيحها ما قدرته ليوافق كل