لظَاهِرُ أَنَهُ يُطَلِقُ زَوْجَتَهُ لَا غَيْرَهَا أَوْ أَرَادَ فِيمَا لَوْ نَكَحَ امْرَأَةً نِكَاحًا صَحِيحًا وَأُخْرَى نِكَاحًا فَاسِدًا وَقَالَ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ فَاسِدَةَ النِكَاحِ قُبِلَ كَمَا لَوْ أَرَادَ الْأَجْنَبِيَةَ فِيمَا ذَكَرَهُ بَعْدُ بَلْ أَوْلَى هَذَا مَا فِي الْفَصْلِ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِفِ تَصْدُقُ بِهِ وَبِأَنْ يَكُونَ اسْمُ كُلٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْمَرْأَتَيْنِ زَيْنَبَ وَيُعَلِقُ بِقَوْلِهِ زَيْنَبُ طَالِقٌ وَأَرَادَ فَاسِدَةَ النِكَاحِ بَلْ عِبَارَتُهُ ظَاهِرَةٌ فِ
لظاهر أنه يطلق زوجته لا غيرها أو أراد فيما لو نكح امرأة نكاحا صحيحا وأخرى نكاحا فاسدا وقال إحداكما طالق فاسدة النكاح قبل كما لو أراد الأجنبية فيما ذكره بعد بل أولى هذا ما في الفصل وعبارة المصنف تصدق به وبأن يكون اسم كل من هاتين المرأتين زينب ويعلق بقوله زينب طالق وأراد فاسدة النكاح بل عبارته ظاهرة ف