َةِ سُجُودٍ فِي الْكُلِ وَهُوَ تَلَاعُبٌ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ لَا تَبْطُلُ بِسُجُودِهِ عَلَى يَدِهِ لِأَنَهُ كَلَا سُجُودٍ فَهُوَ كَمَا لَوْ قَرُبَ مِنْ الْأَرْضِ ثُمَ رَفَعَ رَأْسَهُ قَلِيلًا ثُمَ سَجَدَ وَذَلِكَ لَا يَضُرُ لِأَنَهُ فِعْلٌ خَفِيفٌ إنَمَا يَأْتِي عَلَى أَحَدِ احْتِمَالَيْ الْقَاضِي فِي الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى جَبْهَتِهِ بِثِقَلِ رَأْسِهِ وَقَدْ تَقَرَرَ أَنَ قَوْلَهُمْ وَإِنْ لَمْ يَطْمَئِنَ يَرُدُ هَذَا الِاحْتِمَالَ وَيُرَجِحُ احْتِمَالَهُ الْآخَ
ة سجود في الكل وهو تلاعب وقول بعضهم لا تبطل بسجوده على يده لأنه كلا سجود فهو كما لو قرب من الأرض ثم رفع رأسه قليلا ثم سجد وذلك لا يضر لأنه فعل خفيف إنما يأتي على أحد احتمالي القاضي في المسألة أنه يشترط أن يعتمد على جبهته بثقل رأسه وقد تقرر أن قولهم وإن لم يطمئن يرد هذا الاحتمال ويرجح احتماله الآخ