َمَا عَلِمْت وَالْحَاصِلُ أَنَ الطَوَافَ لَا يَجِبُ تَرْتِيبُهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ الثَلَاثَةِ وَإِنَمَا يَجِبُ تَرْتِيبُ الثَلَاثَةِ الرَمْيِ ثُمَ الذَبْحِ ثُمَ الْحَلْقِ لَكِنَ الْمُفْرِدَ لَا ذَبْحَ عَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ التَرْتِيبُ بَيْنَ الرَمْيِ وَالْحَلْقِ فَقَطْ وَيَجِبُ دَمَانِ عَلَى قَارِنٍ حَلَقَ قَبْلَ ذَبْحِهِ دَمٌ لِلتَأْخِيرِ وَدَمٌ لِلْقِرَانِ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا حَرَرَهُ الْمُصَنِفُ قَالَ وَبِهِ انْدَفَعَ مَا تَوَهَمَهُ بَعْضُهُمْ مِنْ جَعْلِ الدَمَيْن
ما علمت والحاصل أن الطواف لا يجب ترتيبه على شيء من الثلاثة وإنما يجب ترتيب الثلاثة الرمي ثم الذبح ثم الحلق لكن المفرد لا ذبح عليه فيجب عليه الترتيب بين الرمي والحلق فقط ويجب دمان على قارن حلق قبل ذبحه دم للتأخير ودم للقران على المذهب كما حرره المصنف قال وبه اندفع ما توهمه بعضهم من جعل الدمين