رَ مِنْهَا وَهُوَ مُفَسَرٌ بِالْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ وَإِنَمَا لَمْ يَكُونَا عَوْرَةً لِأَنَ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا وَالْخُنْثَى كَالْأُنْثَى رِقًا وَحُرِيَةً فَإِنْ اقْتَصَرَ الْخُنْثَى الْحُرُ عَلَى سَتْرِ مَا بَيْنَ سُرَتِهِ وَرُكْبَتِهِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ وَالْأَفْقَهِ فِي الْمَجْمُوعِ لِلشَكِ فِي السَتْرِ وَصَحَحَ فِي التَحْقِيقِ الصِحَةَ وَنَقَلَ فِي الْمَجْمُوعِ فِي نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ عَنْ الْبَغَوِيِ وَكَثِيرٍ الْقَطْعَ بِه
ر منها وهو مفسر بالوجه والكفين وإنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما والخنثى كالأنثى رقا وحرية فإن اقتصر الخنثى الحر على ستر ما بين سرته وركبته لم تصح صلاته على الأصح في الروضة والأفقه في المجموع للشك في الستر وصحح في التحقيق الصحة ونقل في المجموع في نواقض الوضوء عن البغوي وكثير القطع به