الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا أَيْ مِنْ أَوَلِ الْأَمْرِ فَمُرَادُهُ بِالنَاسِي مَنْ سَبَقَ لَهُ عِلْمٌ بِهَا ثُمَ دَخَلَ الصَلَاةَ نَاسِيًا فَفَرَقَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فِي الْوَقْتِ أَيْ إنْ كَانَ لَهَا وَقْتٌ تُعَادُ فِيهِ وَإِلَا فَلَا تُعَادُ كَالْفَائِتَةِ وَالنَفَلِ الْمُطْلَقِ إلَا مَا سَيَأْتِي مِنْ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ وَكَذَا مَنْ عَجَزَ عَنْ إزَالَتِهَا لِعَدَمِ مَاءٍ طَهُورٍ أَوْ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى إزَالَتِهَا بِهِ وَلَمْ يَجِدْ ثَ
الشرحقوله أو لم يعلم بها أي من أول الأمر فمراده بالناسي من سبق له علم بها ثم دخل الصلاة ناسيا ففرق بينهما قوله في الوقت أي إن كان لها وقت تعاد فيه وإلا فلا تعاد كالفائتة والنفل المطلق إلا ما سيأتي من ركعتي الطواف وكذا من عجز عن إزالتها لعدم ماء طهور أو لعدم قدرته على إزالتها به ولم يجد ث