ْلُهُ قَالَ النَسَائِيّ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ أَهْلًا لِلْوَلَاءِ يُؤْخَذُ مِنْ التَعْلِيلِ مَا قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ مِنْ أَنَهُ يَصِحُ إعْتَاقُهُ عَنْ كَفَارَتِهِ فِيمَا لَوْ قَالَ لَهُ مَالِكُ بَعْضِهِ إذَا أَعْتَقْت عَنْ كَفَارَتِك فَنَصِيبِي مِنْك حُرٌ قَبْلَ إعْتَاقِك أَوْ مَعَهُ فَصْلٌ يَجِبُ تَبْيِيتُ نِيَتِهِ أَيْ الصَوْمِ لِكُلِ يَوْمٍ كَمَا مَرَ فِي كِتَابِ الصِيَامِ وَتَكْفِيهِ نِيَةُ صَوْمِ الْكَفَارَةِ فَلَا يَجِبُ تَعْيِينُ جِهَتِهَا كَمَ
له قال النسائي أي وغيره قوله لأنه ليس أهلا للولاء يؤخذ من التعليل ما قاله البلقيني من أنه يصح إعتاقه عن كفارته فيما لو قال له مالك بعضه إذا أعتقت عن كفارتك فنصيبي منك حر قبل إعتاقك أو معه فصل يجب تبييت نيته أي الصوم لكل يوم كما مر في كتاب الصيام وتكفيه نية صوم الكفارة فلا يجب تعيين جهتها كم