ْوَكِيلُ بِنَفْسِ عَزْلِهِ وَمَوْتِ مُوَكِلِهِ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا هُوَ ظَاهِرُهَا وَعَلَيْهِ حَمَلَهَا التُونِسِيُ وَالشُيُوخُ قَالَ اللَخْمِيِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ هَذَا هُوَ الْقَوْلُ الثَانِي لِأَشْهَبَ اُنْظُرْ فِيهِ الْقَوْلَ الثَالِثَ يَنْعَزِلُ بِنَفْسِ عَزْلِهِ وَمَوْتِ مُوَكِلِهِ مَعَ عِلْمِهِ ذَلِكَ فَقَطْ فِي حَقِهِ وَفِي حَقِ الْمَدِينِ بِعِلْمِهِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ أَوَلَ وَكَالَتِهَا مَعَ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي ال
وكيل بنفس عزله وموت موكله ابن رشد هذا هو ظاهرها وعليه حملها التونسي والشيوخ قال اللخمي وهو ظاهر المذهب ونقل ابن المنذر الإجماع عليه هذا هو القول الثاني لأشهب انظر فيه القول الثالث ينعزل بنفس عزله وموت موكله مع علمه ذلك فقط في حقه وفي حق المدين بعلمه وهو قول مالك أول وكالتها مع ابن القاسم في ال