بَتِ فِي جِدَارٍ قَوْلُهُ وَيَبْعَثُهُ لَيْسَ فِيهِ إفْصَاحٌ عَنْ أَنَ الْبَعْثَ جَائِزٌ أَوْ وَاجِبٌ وَلَا عَنْ مَحَلِ مُؤْنَةِ الْبَعْثِ قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ وُجُوبُ كَوْنِهِ ثِقَةً مَلِيًا مَا وَجْهُ اعْتِبَارِ الْمُلَاءَةِ إلَا أَنْ يُرَادَ بِهَا مَا يَتَأَتَى مَعَهُ السَفَرُ قَوْلُهُ بَلْ مَعَ أَمِينٍ إنْ حَلَتْ خَلْوَةُ ذَلِكَ الْأَمِينِ بِهَا فَقَدْ اُحْتِيجَ هُنَا إلَى نَحْوِ مَحْرَمٍ وَإِلَا فَمَا الْمُرَجِحُلِإِرْسَالِهَا مَعَهُ دُونَ الْمُدَعِي إذَا كَ
بت في جدار قوله ويبعثه ليس فيه إفصاح عن أن البعث جائز أو واجب ولا عن محل مؤنة البعث قوله ويظهر وجوب كونه ثقة مليا ما وجه اعتبار الملاءة إلا أن يراد بها ما يتأتى معه السفر قوله بل مع أمين إن حلت خلوة ذلك الأمين بها فقد احتيج هنا إلى نحو محرم وإلا فما المرجحلإرسالها معه دون المدعي إذا ك