رِهَ فِيهِمَا ا هـ ا ج قَوْلُهُ إذَا سَجَدْت فَمَكِنْ جَبْهَتَك فِيهِ أَنَ التَمْكِينَ لَا يَسْتَلْزِمُ الْمُبَاشَرَةَ فَالدَلِيلُ أَعَمُ مِنْ الْمُدَعَى وَالْأَوْلَى الِاسْتِدْلَال عَلَى ذَلِكَ بِحَدِيثِ خَبَابِ بْنِ الْأَرَتِ شَكَوْنَا إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَرَ الرَمْضَاءِ فِي جِبَاهِنَا وَأَكُفِنَا فَلَمْ يُزِلْ شَكْوَانَا فَلَوْ لَمْ يَجِبْ مُبَاشَرَةُ الْمُصَلِي بِالْجَبْهَةِ لَأَرْشَدَهُمْ إلَى سَتْرِهَا قَوْلُهُ لِصِدْقِ اسْمِ السُجُودِ عَل
ره فيهما ا هـ ا ج قوله إذا سجدت فمكن جبهتك فيه أن التمكين لا يستلزم المباشرة فالدليل أعم من المدعى والأولى الاستدلال على ذلك بحديث خباب بن الأرت شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء في جباهنا وأكفنا فلم يزل شكوانا فلو لم يجب مباشرة المصلي بالجبهة لأرشدهم إلى سترها قوله لصدق اسم السجود عل