ْ أَوْصَى بِغَنَمٍ وَحَبٍ لِمَنْ يَقْرَءُونَ عَلَيْهِ بِإِجْرَاءِ ذَلِكَ عَلَى عَادَتِهِمْ الْمُطَرِدَةِ بِهِ فِي عُرْفِ الْمُوصِي وَقِيلَ إنْ أَوْصَى بِإِعْتَاقِ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ تَطَوُعًا وَجَبَ الْمُجْزِئُ كَفَارَةً لِأَنَهُ الْمَعْرُوفُ فِي الْإِعْتَاقِ أَوْ يُرَدُ بِأَنَ الْمَعْرُوفَ فِي الْوَصِيَةِ عَدَمُ التَقْيِيدِ بِذَلِكَ فَقُدِمَ وَكَفَارَةً ضَبَطَهُ بِخَطِهِ بِالنَصْبِ وَهُوَ إمَا عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ وَإِنْ كَانَ شَاذًا أَوْ حَالٌ أَوْ تَمْيِيزٌ أَوْ مَفْعُولٌ لِأَجْل
 أوصى بغنم وحب لمن يقرءون عليه بإجراء ذلك على عادتهم المطردة به في عرف الموصي وقيل إن أوصى بإعتاق عبد أو أمة تطوعا وجب المجزئ كفارة لأنه المعروف في الإعتاق أو يرد بأن المعروف في الوصية عدم التقييد بذلك فقدم وكفارة ضبطه بخطه بالنصب وهو إما على نزع الخافض وإن كان شاذا أو حال أو تمييز أو مفعول لأجل