وْلِهِ الْأَوَلِ أَنَ هَذَا وَقْتُ نَوْمٍ وَغَفْلَةٍ كَوَقْتِ الْفَجْرِ فَيَحْتَاجُ إلَى زِيَادَةِ إعْلَامٍ كَمَا فِي وَقْتِ الْفَجْرِ وَجْهُ قَوْلِهِ الْآخَرِ أَنَ أَبَا مَحْذُورَةَ عَلَمَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَلَيْسَ فِيهَا التَثْوِيبُ وَكَذَا لَيْسَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ زَيْدٍ ذِكْرُالتَثْوِيبِ وَلَنَا مَا رَوَى عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُول
وله الأول أن هذا وقت نوم وغفلة كوقت الفجر فيحتاج إلى زيادة إعلام كما في وقت الفجر وجه قوله الآخر أن أبا محذورة علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الأذان تسع عشرة كلمة وليس فيها التثويب وكذا ليس في حديث عبد الله بن زيد ذكرالتثويب ولنا ما روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال رضي الله عنه قال قال رسول