بَةً بِعَيْنِهَا فَيُجْزِئَهُ مَا عَيَنَهُ بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ لَوْ مَاتَ الْمَنْذُورُ قَبْلَ أَنْ يُعْتِقَهُ لَزِمَهُ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَلَا يَلْزَمُهُ عِتْقُ عَبْدٍ نَصَ عَلَى ذَلِكَ وَقَالَهُ وَقَالَ الْأَصْحَابُ وَلَوْ أُتْلِفَ الْعَبْدُ الْمَنْذُورُ عِتْقُهُ لَزِمَهُ كَفَارَةُ يَمِينٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ قِيمَتُهَا يَصْرِفُهَا إلَى الرِقَابِ قَوْلُهُ وَإِنْ نَذَرَ الطَوَافَ عَلَى أَرْبَعٍ طَافَ طَوَا
بة بعينها فيجزئه ما عينه بلا نزاع لكن لو مات المنذور قبل أن يعتقه لزمه كفارة يمين ولا يلزمه عتق عبد نص على ذلك وقاله وقال الأصحاب ولو أتلف العبد المنذور عتقه لزمه كفارة يمين على الصحيح من المذهب قدمه في الفروع وقيل يلزمه قيمتها يصرفها إلى الرقاب قوله وإن نذر الطواف على أربع طاف طوا