 وَقْتَ النَازِلَةِ قَوْلُهُ فَاَلَذِي يَتَجِهُ إلَخْ وَهُوَ حَسَنٌ شَيْخُنَا وَيَأْتِي عَنْ النِهَايَةِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ أَنَهُ يَأْتِي بِقُنُوتِ الصُبْحِ إلَخْ وَفِي حَاشِيَةِ السَنْبَاطِيِ عَلَى الْمَحَلِيِ سَكَتُوا عَنْ لَفْظِ قُنُوتِ النَازِلَةِ وَهُوَ مُشْعِرٌ بِأَنَهُلَفْظُ قُنُوتِ الصُبْحِ وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي كِتَابِهِ بَذْلُ الْمَاعُونِ الَذِي يَظْهَرُ أَنَهُمْ وَكَلُوا الْأَمْرَ فِي ذَلِكَ إلَى الْمُصَلِي فَيَدْعُو فِي كُلِ نَازِلَةٍ بِمَا يُنَاس
 وقت النازلة قوله فالذي يتجه إلخ وهو حسن شيخنا ويأتي عن النهاية ما يوافقه قوله أنه يأتي بقنوت الصبح إلخ وفي حاشية السنباطي على المحلي سكتوا عن لفظ قنوت النازلة وهو مشعر بأنهلفظ قنوت الصبح وقال الحافظ ابن حجر في كتابه بذل الماعون الذي يظهر أنهم وكلوا الأمر في ذلك إلى المصلي فيدعو في كل نازلة بما يناس