فَ لَيَقْضِيَنَ الْيَوْمَ دَيْنَهُ فِي الْيَوْمِ الْمَحْلُوفِ عَلَى قَضَائِهِ فِيهِ عَبْدًا وَقَبَضَهُ رَبُ الدَيْنِ بَرَ الْمَدْيُونُ فِي يَمِينِهِ لِأَنَ قَضَاءَ الدَيْنِ لَوْ وَقَعَ بِالدَرَاهِمِ كَانَ بِطَرِيقِ الْمُقَاصَةِ وَهُوَ أَنْ يَثْبُتَ فِي ذِمَةِ الْقَابِضِ وَهُوَ الدَائِنُ مَضْمُونًا عَلَيْهِ لِأَنَهُ قَبَضَهُ لِنَفْسِهِ لِيَتَمَلَكَهُ وَلِلدَائِنِ مِثْلُهُ عَلَى الْمُقْبَضِ فَيَلْتَقِيَانِ قِصَاصًا فَكَذَا هُنَا إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الدَرَاهِمِ وَغَيْرِهَا مِمَ
ف ليقضين اليوم دينه في اليوم المحلوف على قضائه فيه عبدا وقبضه رب الدين بر المديون في يمينه لأن قضاء الدين لو وقع بالدراهم كان بطريق المقاصة وهو أن يثبت في ذمة القابض وهو الدائن مضمونا عليه لأنه قبضه لنفسه ليتملكه وللدائن مثله على المقبض فيلتقيان قصاصا فكذا هنا إذ لا فرق بين الدراهم وغيرها مم