 فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الطَعَامَ فَأَكَلَ مِنْهُ شَيْئًا يَسِيرًا حَنِثَ وَكَذَلِكَ لَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ الْمَاءَ فَإِنْ عَنَى الْمَاءَ كُلَهُ أَوْ الطَعَامَ لَمْ يَحْنَثْ بِهَذَا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِالْأَصْلُ أَنَ كُلَ شَيْءٍ يَأْكُلُهُ الرَجُلُ فِي مَجْلِسٍ أَوْ يَشْرَبُهُ فِي شَرْبَةٍ فَالْحَلِفُ عَلَى جَمِيعِهِ وَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ بَعْضِهِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ الِامْتِنَاعُ عَنْ كُلِهِ وَكُلُ شَيْءٍ لَا يُطَاقُ أَكْلُهُ فِي مَجْلِسٍ وَلَا شُر
 في البدائع ولو حلف لا يأكل الطعام فأكل منه شيئا يسيرا حنث وكذلك لو حلف لا يشرب الماء فإن عنى الماء كله أو الطعام لم يحنث بهذا كذا في المبسوطالأصل أن كل شيء يأكله الرجل في مجلس أو يشربه في شربة فالحلف على جميعه ولا يحنث بأكل بعضه لأن المقصود الامتناع عن كله وكل شيء لا يطاق أكله في مجلس ولا شر