 إنْ سَبَقَ لِسَانُهُ لِأَنَهُ أَوْلَى مِنْ النِسْيَانِ وَدَلِيلُ النَاسِي حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ وَدَلِيلُ الْجَاهِلِ حَدِيثُ الْمَأْمُومِ وَهُوَ مُعَاوِيَةُ بْن الْحَكَمِ الَذِي تَكَلَمَ خَلْفَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَمَقَهُ الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ وَاعْلَمْ أَنَ الْكَلَامَ فِي الصَلَاةِ لَهُ حَالَتَانِ عَدَمُ الْعُذْرِ وَقَدْ سَلَفَ وَحَالَةُ عُذْرٍ وَقَدْ شَرَعَ الْآن فِي بَيَانِهَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَقْطَعُ نَظْمَ الصَلَاةِ وَإِنَ السَبْقَ وَالن
 إن سبق لسانه لأنه أولى من النسيان ودليل الناسي حديث ذي اليدين ودليل الجاهل حديث المأموم وهو معاوية بن الحكم الذي تكلم خلف النبي صلى الله عليه وسلم ورمقه القوم بأبصارهم واعلم أن الكلام في الصلاة له حالتان عدم العذر وقد سلف وحالة عذر وقد شرع الآن في بيانها قوله لأنه يقطع نظم الصلاة وإن السبق والن