ه وسلم لِأَنَ مَا كَانَ طَرِيقُهُ التَوْقِيفَ فَلَيْسَتْ هِيَ أَوْلَى بِالْقَوْلِ مِنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَالْتَزَمَ الْحَنَفِيُونَ هَذَا الِاحْتِجَاجَ فِي الْبَيْعِ إلَى الْعَطَاءِ وَلَمْ يَرْضَهُ الْمَالِكِيُونَ فِيهِ فَقُلْنَا لَهُمْ يَا هَؤُلَاءِ أَيْنَ أَنْتُمْ عَنْ هَذَا الِاحْتِجَاجِ الْكَاذِبِ فِي كُلِ مَا تَرَكْتُمْ فِيهِ التَوْقِيفَ الصَرِيحَ مِنْ أَنَ كُلَ بَيِعَيْنِ لَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا مَا لَمْ يَتَفَرَقَا إلَا أَنْ يُخَيِرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ وَالنَهْيُ عَنْ بَيْعِ الثَ
ه وسلم لأن ما كان طريقه التوقيف فليست هي أولى بالقول من زيد بن أرقم والتزم الحنفيون هذا الاحتجاج في البيع إلى العطاء ولم يرضه المالكيون فيه فقلنا لهم يا هؤلاء أين أنتم عن هذا الاحتجاج الكاذب في كل ما تركتم فيه التوقيف الصريح من أن كل بيعين لا بيع بينهما ما لم يتفرقا إلا أن يخير أحدهما الآخر والنهي عن بيع الث