ةِ لَا يَجُوزُ بِالْمُرَاضَاةِ وَلَا بِالْقُرْعَةِ وَإِمَا أَنْ يَكُونَ الْمَنْفِيُ الْقِسْمَةَ مُطْلَقًا فَيُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ الْخُفَيْنِ لَا يَجُوزُ قَسْمُهُمَا بِالْمُرَاضَاةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ يَجُوزُ قَسْمُ الْخُفَيْنِ وَالنَعْلَيْنِ وَالْمِصْرَاعَيْنِ وَالْبَابِ وَالثَوْبِ الْمُلَفَقِ مِنْ قِطْعَتَيْنِ وَالرَحَى بِالْمُرَاضَاةِ قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ أَبُو الْحَسَنِ فِي قَسْمِ الرَحَى بِأَنْ يَأْخُذَ هَذَا حَجَرًا وَهَذَا حَجَرًا قُلْت مِثْلُهُ الْكِتَابُ مِنْ سِفْرَيْنِ أ
ة لا يجوز بالمراضاة ولا بالقرعة وإما أن يكون المنفي القسمة مطلقا فيفهم منه أن الخفين لا يجوز قسمهما بالمراضاة وليس كذلك بل يجوز قسم الخفين والنعلين والمصراعين والباب والثوب الملفق من قطعتين والرحى بالمراضاة قاله في المدونة أبو الحسن في قسم الرحى بأن يأخذ هذا حجرا وهذا حجرا قلت مثله الكتاب من سفرين أ