ْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ عَدَمَ اشْتِرَاطِ الْمُوَالَاةِ وَأَخَذَهُ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي طَالِبٍ وَالْمَرُوذِيِ لِلْمُسَافِرِ أَنْ يُصَلِيَ الْعِشَاءَ قَبْلَ مَغِيبِ الشَفَقِ وَعَلَلَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِأَنَهُ يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ وَأَخَذَهُ أَيْضًا مِنْ نَصِهِ فِي جَمْعِ الْمَطَرِ إذَا صَلَى إحْدَاهُمَا فِي بَيْتِهِ وَالصَلَاةُ الْأُخْرَى فِي الْمَسْجِدِ فَلَا بَأْسَ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَأَنْ لَا يُفَرِقَ بَيْنَهُمَا إلَا بِقَدْرِ الْإِقَامَةِ وَالْوُضُوءِ هَكَذَا قَال
تار الشيخ تقي الدين عدم اشتراط الموالاة وأخذه من رواية أبي طالب والمروذي للمسافر أن يصلي العشاء قبل مغيب الشفق وعلله الإمام أحمد بأنه يجوز له الجمع وأخذه أيضا من نصه في جمع المطر إذا صلى إحداهما في بيته والصلاة الأخرى في المسجد فلا بأس تنبيه قوله وأن لا يفرق بينهما إلا بقدر الإقامة والوضوء هكذا قال