َهَا نَاسِيًا أُكِلَتْ وَقَالَ الشَافِعِيُ تُؤْكَلُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ لَا تُؤْكَلُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَالْمُسْلِمُ وَالذِمِيُ فِي تَرْكِ التَسْمِيَةِ سَوَاءٌ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافُ إذَا تَرَكَ التَسْمِيَةَ عِنْدَ إرْسَالِ الْكَلْبِ وَالْبَازِي وَالرَمْيِ ثُمَ التَسْمِيَةُ فِي ذَكَاةِ الِاخْتِيَارِ تُشْتَرَطُ عِنْدَ الذَبْحِ وَهِيَ عَلَى الْمَذْبُوحِ وَفِي الصَيْدِ تُشْتَرَطُ عِنْدَ الْإِرْسَالِ وَالرَمْيِ وَهِيَ عَلَى الْآلَةِ حَتَى لَوْ أَضْجَعَ شَاةً وَ
ها ناسيا أكلت وقال الشافعي تؤكل في الوجهين وقال مالك لا تؤكل في الوجهين والمسلم والذمي في ترك التسمية سواء وعلى هذا الخلاف إذا ترك التسمية عند إرسال الكلب والبازي والرمي ثم التسمية في ذكاة الاختيار تشترط عند الذبح وهي على المذبوح وفي الصيد تشترط عند الإرسال والرمي وهي على الآلة حتى لو أضجع شاة و