ي الْحَرَمِ بَعْدَ ذَلِكَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَوْضَةِ وَأَصْلُهَا وَيَظْهَرُ أَنَهُ كَدَمِ التَمَتُعِ وَيُصَلِيهِمَا الْوَلِيُ عَنْ غَيْرِ الْمُمَيِزِ وَالْأَجِيرُ عَنْ مُسْتَأْجِرِهِ وَلَوْ مَعْضُوبًا وَفَارَقَ صَلَاةَ الْمُمَيِزِ لَهُمَا وَإِنْ أَحْرَمَ عَنْهُ وَلِيُهُ بِأَنَهُ مُحْرِمٌ حَقِيقَةً بِخِلَافِ الْمَعْضُوبِ لَهُ بِلَا كَرَاهَةٍ أَنْ يُوَالِيَ بَيْنَ أَسَابِيعَ وَبَيْنَ رَكَعَاتِهَا وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُصَلِيَ عَقِبَ كُلِ طَوَافٍ رَكْعَتَيْهِ الشَرْحُ قَوْلَةُ أَنْ 
ي الحرم بعد ذلك كما اقتضاه كلام الروضة وأصلها ويظهر أنه كدم التمتع ويصليهما الولي عن غير المميز والأجير عن مستأجره ولو معضوبا وفارق صلاة المميز لهما وإن أحرم عنه وليه بأنه محرم حقيقة بخلاف المعضوب له بلا كراهة أن يوالي بين أسابيع وبين ركعاتها والأفضل أن يصلي عقب كل طواف ركعتيه الشرح قولة أن 