لُهُ عِنْدَهُ فِي الْكَفَارَةِ سَوَاءٌ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ مَنْ دَهَنَ شُقُوقًا فِي يَدَيْهِ أَوْ رِجْلَيْهِ بِزَيْتٍ أَوْ بِشَحْمٍ أَوْ وَدَكٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ دَهَنَ ذَلِكَ بِطِيبٍ كَانَتْ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ قُلْت لَهُ هَلْ يُجَوِزُ مَالِكٌ لِلْمُحْرِمِ بِأَنْ يَأْتَدِمَ بِدُهْنِ الْجُلْجُلَانِ فِي طَعَامِهِ قَالَ نَعَمْ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ هُوَ مِثْلُ السَمْنِ عِنْدِي قُلْت وَكَذَلِكَ زَيْتُ الْفُجْلِ قَالَ نَعَمْ قُلْت لَهُ أَرَأَ
له عنده في الكفارة سواء قال وقال مالك من دهن شقوقا في يديه أو رجليه بزيت أو بشحم أو ودك فلا شيء عليه وإن دهن ذلك بطيب كانت عليه الفدية قلت له هل يجوز مالك للمحرم بأن يأتدم بدهن الجلجلان في طعامه قال نعم قال ابن القاسم هو مثل السمن عندي قلت وكذلك زيت الفجل قال نعم قلت له أرأ