 قَوْلُهُ وَالْمَعْنَى فِي الْبُطْلَانِ التَشْرِيكُ إلَخْ وَقَالَ الْمُتَوَلِي قَوْلُهُ وَبُضْعُ كُلِ وَاحِدَةٍ صَدَاقُ الْأُخْرَى يَقْتَضِي اسْتِرْجَاعَهُ لِيَجْعَلَهُ صَدَاقًا فَقَدْ رَجَعَ عَمَا أَوْجَبَ قَبْلَ الْقَبُولِ فَبَطَلَ قَوْلُهُ حَيْثُ جُعِلَ مَوْرِدًا لِلنِكَاحِ وَصَدَاقًا لِلْأُخْرَى فَجَعَلَهُ عِوَضًا وَمُعَوَضًا عَنْهُ وَالْمَحَلُ الْوَاحِدُ لَا يَكُونُ فَاعِلًا وَقَابِلًا أَيْ لَا يُجْعَلُ عِلَةً وَمَعْلُولًا كَمَا تَقَرَرَ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا
 قوله والمعنى في البطلان التشريك إلخ وقال المتولي قوله وبضع كل واحدة صداق الأخرى يقتضي استرجاعه ليجعله صداقا فقد رجع عما أوجب قبل القبول فبطل قوله حيث جعل موردا للنكاح وصداقا للأخرى فجعله عوضا ومعوضا عنه والمحل الواحد لا يكون فاعلا وقابلا أي لا يجعل علة ومعلولا كما تقرر في علم الأصول قوله أحدهما