سِتُ قَبَضَاتٍ مَعَ أُصْبُعٍ قَائِمٍ لِأَنَ الْمَقَامَ مَقَامُ الِاحْتِيَاطِ وَأَمَا مِنْ جِهَةِ أَوْضَاعِ الْجَوَانِبِ فَيَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ حَالِ السَاكِنِ وَالضَابِطُ أَنْ يَكُونَ مِقْدَارَ الْحَاجَةِ فَمَنْ زَادَ عَلَى ذَلِكَ جَاءَ يَحْمِلُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِحَدِيثِ مَنْ بَنَى إلَخْ وَفِي الْأَثَرِ مَنْ رَفَعَ بِنَاءَهُ فَوْقَ سِتَةِ أَذْرُعٍ نَادَى مُنَادٍ إلَى أَيْنَ يَا أَفْسَقِ الْفَاسِقِينَ انْتَهَى وَفِي الْفَيْضِ عَنْ الْغَزَالِيِ مِنْ أَبْوَابِ الشَيْطَانِ وَوَ
ست قبضات مع أصبع قائم لأن المقام مقام الاحتياط وأما من جهة أوضاع الجوانب فيختلف باختلاف حال الساكن والضابط أن يكون مقدار الحاجة فمن زاد على ذلك جاء يحمله يوم القيامة لحديث من بنى إلخ وفي الأثر من رفع بناءه فوق ستة أذرع نادى مناد إلى أين يا أفسق الفاسقين انتهى وفي الفيض عن الغزالي من أبواب الشيطان وو