أَنَ تَعْدِيَةَ الْحُكْمِ فَرْعُ تَعْدِيَتِهَا فَكُلَمَا كَانَ التَشَابُهُ فِي عَيْنِهَا أَكْثَرَ كَانَ أَقْوَى وَكُلٌ مِنْهُمَا أَيْ هَذَيْنِ أَوْلَى مِنْ الْجِنْسِ فِي الْجِنْسِ أَيْ مِمَا عُرِفَ بِطَرِيقَةِ تَأْثِيرِ جِنْسِ الْوَصْفِ فِيهِ فِي جِنْسِ الْحُكْمِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِمَا ذَكَرْنَا آنِفًا ثُمَ الْجِنْسُ الْقَرِيبُ فِي الْجِنْسِ الْقَرِيبِ أَوْلَى مِنْ الْجِنْسِ غَيْرِ الْقَرِيبِ فِي غَيْرِ الْقَرِيبِ ثُمَ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَتَقَدَمَ فِي الْمَرْصَد
أن تعدية الحكم فرع تعديتها فكلما كان التشابه في عينها أكثر كان أقوى وكل منهما أي هذين أولى من الجنس في الجنس أي مما عرف بطريقة تأثير جنس الوصف فيه في جنس الحكم كما هو ظاهر مما ذكرنا آنفا ثم الجنس القريب في الجنس القريب أولى من الجنس غير القريب في غير القريب ثم الأقرب فالأقرب وتقدم في المرصد