ِ وَالْعُرُوضِ قُلْت أَرَأَيْت إنْ أَسْلَمْت حِنْطَةً فِي شَعِيرٍ وَثَوْبٍ مَوْصُوفٍ أَيَبْطُلُ السَلَفُ كُلُهُ أَمْ يَجُوزُ مِنْهُ بِحِصَةِ الثَوْبِ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يَبْطُلُ ذَلِكَ كُلُهُ قُلْت فَمَا قَوْلُ مَالِكٍ فِيمَنْ أَسْلَمَ عَدَسًا فِي ثَوْبٍ إلَى أَجَلٍ وَشَعِيرٍ مُعَجَلٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يَصْلُحُ قُلْت وَلِمَ أَبْطَلَهُ مَالِكٌ قَالَ لِأَنَ الطَعَامَ بِالطَعَامِ لَا يَصْلُحُ فِيهِ الْآجَالُ فَإِذَا بِيعَ الطَعَامُ بِالطَعَامِ فَكُلُ شَيْءٍ يُضَمُ مَع
 والعروض قلت أرأيت إن أسلمت حنطة في شعير وثوب موصوف أيبطل السلف كله أم يجوز منه بحصة الثوب قال قال مالك يبطل ذلك كله قلت فما قول مالك فيمن أسلم عدسا في ثوب إلى أجل وشعير معجل قال قال مالك لا يصلح قلت ولم أبطله مالك قال لأن الطعام بالطعام لا يصلح فيه الآجال فإذا بيع الطعام بالطعام فكل شيء يضم مع