لِأَنَهُ تَقَدَمَ مِنْ شُرُوطِهَا كَوْنُهَا نَعَمًا وَكَوْنُهَا نِصَابًا ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ نَوْعُ الْمَاشِيَةِ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِرَعْيِهَا وَهِيَ تَمْشِي نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَأَنْ كَانَتْ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ قُلْت مَا وَجْهُ إلَخْ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَلَا نَظَرَ إلَى فَإِنْ قُلْت وَقَوْلُهُ وَقَدْ مَرَ إلَى وَذَاكَ وَقَوْلُهُ أَوْ أَخْرَجَ هُوَ بِنَفْسِهِ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا قِيلَ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ فَإِنْ قُلْت إلَى الْمَتْنِ 
لأنه تقدم من شروطها كونها نعما وكونها نصابا ع ش قول المتن نوع الماشية سميت بذلك لرعيها وهي تمشي نهاية ومغني قوله كأن كانت إلى قوله فإن قلت ما وجه إلخ في النهاية إلا قوله ولا نظر إلى فإن قلت وقوله وقد مر إلى وذاك وقوله أو أخرج هو بنفسه وقوله على ما قيل وكذا في المغني إلا قوله فإن قلت إلى المتن 