َقًا لِلْجَمِيعِ ا هـ فَظَاهِرُهُ أَنَ الْمُتَوَلِيَ يَدْفَعُ لَهُ مِنْ غَلَةِ الثَانِيَةِ شَاءُوا أَوْ أَبَوْا حَيْثُ اخْتَارَ اتِبَاعَهُمْ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَصْرِفْ حِصَةَ الْمَحْرُومِ إلَى نَفْسِهِ وَإِنَمَا صَرَفَ الْغَلَةَ إلَيْهِمْ وَحَرَمَ وَاحِدًا إمَا لِعَدَمِ حُضُورِهِ وَقْتَ الْقِسْمَةِ أَوْ عِنَادًا أَنَهُ يُشَارِكُهُمْ وَلَا يَضْمَنُ الْمُتَوَلِي وَإِنَهُ يَدْفَعُ إلَيْهِ مِنْ غَلَةِ الثَانِيَةِ مِنْ أَنْصِبَائِهِمْ وَظَاهِرُ مَا فِي الْحَاوِي أَنَهُ يَتَبِعُهُمْ فِيم
قا للجميع ا هـ فظاهره أن المتولي يدفع له من غلة الثانية شاءوا أو أبوا حيث اختار اتباعهم ومفهومه أنه لو لم يصرف حصة المحروم إلى نفسه وإنما صرف الغلة إليهم وحرم واحدا إما لعدم حضوره وقت القسمة أو عنادا أنه يشاركهم ولا يضمن المتولي وإنه يدفع إليه من غلة الثانية من أنصبائهم وظاهر ما في الحاوي أنه يتبعهم فيم