ُوطَةِ قَدْ حَصَلَتْ وَاسْتَوَيَا فِيهَا أَوْ تَبْيِينُ كَوْنِ الرَمْيِ مُحَاطَةً بِأَنْ اشْتَرَطَا أَنْ يُحَطَ مَا تَسَاوَيَا فِيهِ مِنْ إصَابَةٍ مِنْ رَمْيٍ مَعْلُومٍ مَعَ تَسَاوِيهِمَا فِي عَدَدِ الرَمَيَاتِ فَأَيُهُمَا فَضَلَ صَاحِبَهُ بِإِصَابَةٍ مَعْلُومَةٍ فَقَدْ سَبَقَ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمُفَاضَلَةِ وَالْمُحَاطَةِ أَنَ الْمُحَاطَةَ تُقَدَرُ فِيهَا الْإِصَابَةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ بِخِلَافِ الْمُفَاضَلَةِ وَفِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْإِقْنَاعِ الْمُفَاضَلَة
وطة قد حصلت واستويا فيها أو تبيين كون الرمي محاطة بأن اشترطا أن يحط ما تساويا فيه من إصابة من رمي معلوم مع تساويهما في عدد الرميات فأيهما فضل صاحبه بإصابة معلومة فقد سبق والفرق بين المفاضلة والمحاطة أن المحاطة تقدر فيها الإصابة من الجانبين بخلاف المفاضلة وفي المغني والشرح والإقناع المفاضلة