َا يُقْطَعُ كَمَا إذَا سَرَقَ الدَابَةَ وَرَاكِبَهَا وَكَذَا السَفِينَةُ يَسْرِقُهَا وَأَهْلُهَا فِيهَانِيَامٌ فَلَا قَطْعَ عَلَيْهِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ الْمُصَنِفِ الْغَنَمُ بِالْمَرْعَى فَلَا قَطْعَ عَلَى مَنْ سَرَقَ مِنْهَا بِحَضْرَةِ رَبِهَا وَمِثْلُ الْغَنَمِ فِي الْمَرْعَى الثِيَابُ يَنْشُرُهَا الْغَسَالُ وَتُسْرَقُ بِحَضْرَتِهِ فَلَا قَطْعَ وَكَأَنَ وَجْهَ اسْتِثْنَاءِ الْغَنَمِ فِي الْمَرْعَى وَالثِيَابِ فِي النَشْرِ تَشْتِيتُ الْغَنَمِ وَعَدَمُ ضَبْطِهَا وَنَشْرُ الثِيَابِ 
ا يقطع كما إذا سرق الدابة وراكبها وكذا السفينة يسرقها وأهلها فيهانيام فلا قطع عليه ويستثنى من المصنف الغنم بالمرعى فلا قطع على من سرق منها بحضرة ربها ومثل الغنم في المرعى الثياب ينشرها الغسال وتسرق بحضرته فلا قطع وكأن وجه استثناء الغنم في المرعى والثياب في النشر تشتيت الغنم وعدم ضبطها ونشر الثياب 