لِي سَيِدِي الرَشِيدُ فَتَرَكَهُ وَقَالَ إنَ إنْسَانًا مِقْدَارُ الدُنْيَا عِنْدَهُ أَنْ يَجْعَلَ مِنْ أَجْلِهَا هَذَا الْإِجْلَالَ لَحَرِيٌ أَنْ لَا يُؤْخَذَ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ الْعِلْمِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَقَدْ كَانَ الْأَصْمَعِيُ مُتَصِلًا بِالرَشِيدِ وَكَانَ يُقَدِمُهُ وَيَتَكَلَمُ فِي مَجْلِسِهِ وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو جَعْفَرٍ الْقَاسِمُ بْنُ مُخَيْمِرَةَ أَنَهُ قَالَ النَحْوُ أَوَلُهُ شُغْلٌ وَآخِرُهُ بَغْيٌ وَرَدَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَى ذَلِكَ وَسِيقَ فِي فُصُولِ السَلَا
لي سيدي الرشيد فتركه وقال إن إنسانا مقدار الدنيا عنده أن يجعل من أجلها هذا الإجلال لحري أن لا يؤخذ عنه شيء من العلم قال أبو جعفر وقد كان الأصمعي متصلا بالرشيد وكان يقدمه ويتكلم في مجلسه وقد ذكر أبو جعفر القاسم بن مخيمرة أنه قال النحو أوله شغل وآخره بغي ورد أبو جعفر على ذلك وسيق في فصول السلا