يْءٍ أَوْ بِقَصْدِ الذِكْرِ لَمْ يَضُرَ أَوْ بِقَصْدِ الِافْتِتَاحِ خَرَجَ بِكُلِ شَفْعٍ وَدَخَلَ بِكُلِ وَتْرٍ وَيَدْخُلُ بِكُلِ إنْ قَصَدَ الْخُرُوجَ قَبْلَهُ وَلَوْ شَكَ هَلْ أَحْرَمَ فَأَحْرَمَ لَمْ تَنْعَقِدْ وَلَوْ كَبَرَ بِنِيَةِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَ كَبَرَ بِنِيَةِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ لَمْ تَنْعَقِدْ أَيْضًا وَلَوْ كَبَرَ إمَامُهُ مَرَتَيْنِ لَمْ يُفَارِقْهُ حَمْلًا عَلَى الْكَمَالِ وَيُنْدَبُ النَظَرُ قَبْلَهُ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ وَإِطْرَاقُ رَأْسِهِ قَلِيلًا قَوْلُهُ 
يء أو بقصد الذكر لم يضر أو بقصد الافتتاح خرج بكل شفع ودخل بكل وتر ويدخل بكل إن قصد الخروج قبله ولو شك هل أحرم فأحرم لم تنعقد ولو كبر بنية ركعتين ثم كبر بنية أربع ركعات لم تنعقد أيضا ولو كبر إمامه مرتين لم يفارقه حملا على الكمال ويندب النظر قبله إلى موضع سجوده وإطراق رأسه قليلا قوله 