 كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَمَرَ السِلَاحَ عَلَى جَمِيعِ الْعُضْوِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُشَارَ إلَى شَيْءٍ مِنْالْمَحَلِ فَيُقَالُ الْقَطْعُ بِفِعْلِ هَذَا دُونَ فِعْلِ ذَلِكَ وَعِنْدَ اخْتِلَافِ مَحَلِ الْفِعْلِ يُقَالُ هَذَا الْجَانِبُ انْقَطَعَ بِفِعْلِ هَذَا وَالْجَانِبُ الْآخَرُ انْقَطَعَ بِفِعْلِ الْآخَرِ فَإِذَا كَانَ غَيْرَ مُتَجَزِي كَانَ قِيَاسُ النَفْسِ يُجْعَلُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَاطِعًا بِجَمِيعِ الْيَدِ حُكْمًا فَيَلْزَمُهُ الْقِصَاصُ لِاعْتِبَا
 كل واحد منهما أمر السلاح على جميع العضو ألا ترى أنه لا يمكن أن يشار إلى شيء منالمحل فيقال القطع بفعل هذا دون فعل ذلك وعند اختلاف محل الفعل يقال هذا الجانب انقطع بفعل هذا والجانب الآخر انقطع بفعل الآخر فإذا كان غير متجزي كان قياس النفس يجعل كل واحد منهما قاطعا بجميع اليد حكما فيلزمه القصاص لاعتبا