ُ بِهِ الْقُرَشِيُ وَقَالَهُ الْمَجْدُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ وَقَدَمَهُ الزَرْكَشِيُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَمَعْنَى الشَرَفِ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ مِنْهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ فَيُقَدَمُ الْعَرَبُ عَلَى غَيْرِهِمْ ثُمَ قُرَيْشٌ ثُمَ بَنُو هَاشِمٍ وَكَذَلِكَ أَبَدًا وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَمَعْنَى الشَرَفِ عُلُوُ النَسَبِ وَالْقَدْرِ قَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ قُلْت وَقَطَعَ بِهِ الْمُغْنِي وَالْ
 به القرشي وقاله المجد وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية وقدمه الزركشي قال في مجمع البحرين ومعنى الشرف الأقرب فالأقرب منه عليه أفضل الصلاة والسلام فيقدم العرب على غيرهم ثم قريش ثم بنو هاشم وكذلك أبدا وقال ابن تميم ومعنى الشرف علو النسب والقدر قاله بعض أصحابنا واقتصر عليه قلت وقطع به المغني وال