 لِابْنِ الْقَاسِمِ فَهَلْ كَانَ مَالِكٌ يَسْتَحِبُ أَنْ تُرْفَعَ الْأَيْدِي عَلَى الصَفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ رَفْعًا خَفِيفًا وَلَا يَمُدُ يَدَيْهِ رَافِعًا قَالَ وَاَلَذِي رَأَيْت أَنَ مَالِكًا يَسْتَحِبُ أَنْ يَتْرُكَ رَفْعَ الْأَيْدِي فِي كُلِ شَيْءٍ قُلْت لِابْنِ الْقَاسِمِ إلَا فِي ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ قَالَ نَعَمْ إلَا فِي ابْتِدَاءِ الصَلَاةِ قَالَ إلَا أَنَهُ قَالَ فِي الصَفَا وَالْمَرْوَةِ إنْ كَانَ فَرَفْعًا خَفِيفًا وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَاتٍ 
 لابن القاسم فهل كان مالك يستحب أن ترفع الأيدي على الصفا والمروة قال رفعا خفيفا ولا يمد يديه رافعا قال والذي رأيت أن مالكا يستحب أن يترك رفع الأيدي في كل شيء قلت لابن القاسم إلا في ابتداء الصلاة قال نعم إلا في ابتداء الصلاة قال إلا أنه قال في الصفا والمروة إن كان فرفعا خفيفا وقال مالك في الوقوف بعرفات 