 السُدُسِ إلَا بِأَخَوَيْنِ هُوَ أَحَدُهُمَا غ نَازَعَ الْبُنَانِيُ فِي شَرْحِ التِلْمِسَانِيَة ابْنُ عَرَفَةَ فِي هَذَا الْبَحْثِ نَقِفُ عَلَيْهِ فِي مَحِلِهِ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ وَإِنْ أَقَرَ مَيِتٌ بِأَنَ فُلَانَةَ جَارِيَتَهُ وَلَدَتْ مِنْهُ فُلَانَةَ وَلَهَا ابْنَتَانِ أَيْضًا وَنَسِيَتْهَا الْوَرَثَةُ وَالْبَيِنَةُ فَإِنْ أَقَرَ بِذَلِكَ الْوَرَثَةُ فَهُنَ أَحْرَارٌ وَلَهُنَ مِيرَاثُ بِنْتٍ وَإِلَا لَمْ يَعْتِقْ شَيْءٌالشَرْحُوَإِنْ أَقَرَ مَيِتٌ 
 السدس إلا بأخوين هو أحدهما غ نازع البناني في شرح التلمسانية ابن عرفة في هذا البحث نقف عليه في محله وبالله تعالى التوفيق وإن أقر ميت بأن فلانة جاريته ولدت منه فلانة ولها ابنتان أيضا ونسيتها الورثة والبينة فإن أقر بذلك الورثة فهن أحرار ولهن ميراث بنت وإلا لم يعتق شيءالشرحوإن أقر ميت 