تَصَتْ يَمِينُهُ بِمَا يُؤْكَلُ مِنْهَا عَادَةً وَهُوَ الثَمَرُ دُونَ مَا لَا يُؤْكَلُ عَادَةً كَالْوَرَقِ وَالْخَشَبِ الْقَاعِدَةُ الثَالِثَةُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ وَيُخَصُ الْعُمُومُ بِالشَرْعِ أَيْضًا عَلَى الصَحِيحِ فِي مَسَائِلَ مِنْهَا إذَا نَذَرَ صَوْمَ الدَهْرِ لَمْ يَدْخُلْ فِي ذَلِكَ مَا يُحَرِمُ صَوْمَهُ مِنْ أَيَامِ السَنَةِ أَوْ وَمَا يَجِبُ صَوْمُهُ شَرْعًا كَرَمَضَانَ عَلَى أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ وَمِنْهَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا لَ
تصت يمينه بما يؤكل منها عادة وهو الثمر دون ما لا يؤكل عادة كالورق والخشب القاعدة الثالثة والعشرون بعد المائة ويخص العموم بالشرع أيضا على الصحيح في مسائل منها إذا نذر صوم الدهر لم يدخل في ذلك ما يحرم صومه من أيام السنة أو وما يجب صومه شرعا كرمضان على أصح الروايتين ومنها لو حلف لا يأكل لحما ل