قَوْلُهُ فَاخْتَارَ الطَحَاوِيُ تَكْرَارَ الْوُجُوبِ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْكِفَايَةِ كَمَا فِي حَاشِيَةِ الدُرِ الْمُخْتَارِ عَنْ الْقَرْمَانِيِ وَعِبَارَتُهُ اعْلَمْ أَنَ تَكَرُرَ وُجُوبِ الصَلَاةِ عِنْدَ تَكَرُرِ الذِكْرِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الطَحَاوِيِ مَحْمُولٌ عَلَى وُجُوبِ الْكِفَايَةِ لَا وُجُوبِ الْعَيْنِيِ وَقَدْ صَرَحَ بِهِ الْقَرْمَانِيُ فِي شَرْحِهِ عَلَى مُقَدِمَةِ أَبِي اللَيْثِ لَمَا عَدَ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ فَقَالَ
قوله فاختار الطحاوي تكرار الوجوب أي على سبيل الكفاية كما في حاشية الدر المختار عن القرماني وعبارته اعلم أن تكرر وجوب الصلاة عند تكرر الذكر كما هو مذهب الطحاوي محمول على وجوب الكفاية لا وجوب العيني وقد صرح به القرماني في شرحه على مقدمة أبي الليث لما عد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من فروض الكفاية فقال