َهُوَ أَيْ الصُوفِيُ الْمَدْلُولُ مِنْ التَصَوُفِ الَذِي لَا يُطْفِئُ نُورُ مَعْرِفَتِهِ فَاعِلُ يُطْفِئُ وَالْمُرَادُ مِنْ هَذَا النُورِ نَحْوُ غَلَبَةِ الشُهُودِ وَشِدَةِ الْحُضُورِ وَكَمَالِ الْفِنَاءِ عَلَيْهِ نُورَ وَرَعِهِ بِالْتِزَامِ عَزَائِمِ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ بِأَنْ يَجْتَنِبَ عَنْ الشُبُهَاتِ إلَى مَا تَرْكُهُ أَوْلَى وَيَأْتِي الْفَضَائِلَ كُلَهَا إلَى مَا كَانَ إتْيَانُهُ أَوْلَى قَالَ الْقُشَيْرِيُ الْوَرَعُ تَرْكُ الشُبُهَاتِ وَعَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَاذٍ الْوَرَعُ ا
هو أي الصوفي المدلول من التصوف الذي لا يطفئ نور معرفته فاعل يطفئ والمراد من هذا النور نحو غلبة الشهود وشدة الحضور وكمال الفناء عليه نور ورعه بالتزام عزائم الكتاب والسنة بأن يجتنب عن الشبهات إلى ما تركه أولى ويأتي الفضائل كلها إلى ما كان إتيانه أولى قال القشيري الورع ترك الشبهات وعن يحيى بن معاذ الورع ا