وَأَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ وَفِي هَذَا فَضِيلَةُ اللَبَنِ وَكَثْرَةُ خَيْرِهِ وَنَفْعِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ أَنْفَعُ مَشْرُوبٍ لِلْآدَمِيِ لِمُوَافَقَتِهِ لِلْفِطْرَةِ الْأَصْلِيَةِ وَاعْتِيَادِهِ فِي الصِغَرِ وَلِاجْتِمَاعِ التَغْذِيَةِ وَالدَمَوِيَةِ فِيهِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَارِبِينَ وَقَالَ عَنْ الْجَنَةِ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَرْ طَعْمُهُ وَقَدْ قَالَ الْأَطِبَاءُ اللَبَنُ مُرَكَبٌ مِنْ مَائِيَةٍ وَجُبْن
وأبو داود والترمذي وحسنه وفي هذا فضيلة اللبن وكثرة خيره ونفعه وقال بعضهم هو أنفع مشروب للآدمي لموافقته للفطرة الأصلية واعتياده في الصغر ولاجتماع التغذية والدموية فيه وقد قال تعالى لبنا خالصا سائغا للشاربين وقال عن الجنة وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وقد قال الأطباء اللبن مركب من مائية وجبن