َا كَانَتْ أَيَامُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ فَأَمَا إذَا كَانَتْ أَيَامُهَا عَشَرَةً فَقَدْ تَيَقَنَا بِخُرُوجِهَا مِنْ الْحَيْضِ بِنَفْسِ انْقِطَاعِ الدَمِ وَإِذَا كَانَتْ أَيَامُهَا دُونَ الْعَشَرَةِ لَمْ نَتَيَقَنْ بِذَلِكَ لِجَوَازِ أَنْ يُعَاوِدَهَا الدَمُ فَيَكُونَ ذَلِكَ حَيْضًا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ وَقَدْ قَالَتْ الصَحَابَةُ رِضْوَانُ اللَهِ عَلَيْهِمْ الزَوْجُ أَحَقُ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ أَوْ مَا لَمْ تَحِلَ لَهَا الصَلَاةُ وَحِلُ الصَلَاةِ يَكُونُ بِالِاغْتِسَال
ا كانت أيامها دون العشرة فأما إذا كانت أيامها عشرة فقد تيقنا بخروجها من الحيض بنفس انقطاع الدم وإذا كانت أيامها دون العشرة لم نتيقن بذلك لجواز أن يعاودها الدم فيكون ذلك حيضا إذا لم يجاوز العشرة وقد قالت الصحابة رضوان الله عليهم الزوج أحق برجعتها ما لم تغتسل أو ما لم تحل لها الصلاة وحل الصلاة يكون بالاغتسال