ْهُمْ وَإِنَمَا تَرَدَدَ فِي مَفْعُولِهِمْ هَلْ هُوَثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ فَإِنَ هَذَا التَرَدُدَ عَلَى هَذَا التَقْدِيرِ خَيَالٌ بَاطِلٌ يَبْعُدُ التَعْوِيلُ عَلَيْهِ وَعَدَمُ الِاكْتِفَاءِ بِهِ الَذِي أَفْتَى بِهِ الشِهَابُ الرَمْلِيُ عَلَى مَا إذَا تَرَدَدَ فِي مُوَافَقَتِهِ لَهُمْ فِي جَمِيعِ مَا فَعَلُوهُ وَتَخَلَفَ عَنْهُمْ فِي بَعْضِهِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَمَلَ بِخِلَافِ هَذَا الْعِلْمِ إلَخْ عِلَةٌ لِمَا يُفْهِمُهُ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَبْلُغُوا عَدَدَ التَوَاتُرِ إلَخْ عِب
هم وإنما تردد في مفعولهم هل هوثلاث أو أربع فإن هذا التردد على هذا التقدير خيال باطل يبعد التعويل عليه وعدم الاكتفاء به الذي أفتى به الشهاب الرملي على ما إذا تردد في موافقته لهم في جميع ما فعلوه وتخلف عنهم في بعضه ا هـ قوله لأن العمل بخلاف هذا العلم إلخ علة لما يفهمه قوله ما لم يبلغوا عدد التواتر إلخ عب