يَسَارِهِ فَنَوَاهُ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ قَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ يَحْنَثُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَحْنَثُ وَإِنْ كَانَ الْمُقْتَدِي هُوَ الْحَالِفَ فَكَذَلِكَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُقْتَدِي لَا يَصِيرُ خَارِجًا عَنْ الصَلَاةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَحْنَثُ لِأَنَهُ خَارِجٌ عَنْ صَلَاتِهِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ عِنْدَهُ فَقَدْ تَكَلَمَ كَلَامًا خَارِجَ الصَلَاةِ فَيَحْنَثُ وَلَوْ مَرَ الْحَالِفُ عَلَى جَمَ
يساره فنواه اختلف المشايخ فيه قد قال بعضهم يحنث وقال بعضهم لا يحنث وإن كان المقتدي هو الحالف فكذلك في قول أبي حنيفة وأبي يوسف بناء على أن المقتدي لا يصير خارجا عن الصلاة بسلام الإمام عندهما وعند محمد يحنث لأنه خارج عن صلاته بسلام الإمام عنده فقد تكلم كلاما خارج الصلاة فيحنث ولو مر الحالف على جم