مِ النُسُكِ لِأَنَ التَحَلُلَ يَقْطَعُ النُسُكَ وَيُخْرِجُ مِنْهُ قَوْلُهُ مَا تَقَرَرَ كَأَنَهُ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَإِذَا جَاءَ مَكَةَ إلَخْ قَوْلُهُ الْأَكْبَرِ إلَى قَوْلِهِ فَيَأْتِي فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ تَنْبِيهٌ إلَى وَلَوْ عَجَزَ وَقَوْلَهُ فَفِيهِ إلَى يَجُوزُ قَوْلُهُ نَعَمْ يُعْفَى أَيَامَ الْمَوْسِمِ وَغَيْرَهَا عَمَا يَشُقُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فِي الْمَطَافِ إلَخْ ظَاهِرُهُ الْعَفْوُ فِي الْمَطَافِ بِالشُرُوطِ الْمَذْكُورَةِ وَإِنْ أَمْكَن
م النسك لأن التحلل يقطع النسك ويخرج منه قوله ما تقرر كأنه إشارة إلى قوله وإذا جاء مكة إلخ قوله الأكبر إلى قوله فيأتي في النهاية إلا قوله تنبيه إلى ولو عجز وقوله ففيه إلى يجوز قوله نعم يعفى أيام الموسم وغيرها عما يشق الاحتراز عنه في المطاف إلخ ظاهره العفو في المطاف بالشروط المذكورة وإن أمكن