لْمَسْحِ عَلَيْهَا مُطْلَقًا لَوْ ضَرَ الْمَسْحُ أَوْ لَا عِنْدَ الْإِمَامِ مَعَ أَنَ تَحْتَهَا حَدَثًا قَوْلُهُ كَالْكَذِبِ لِلْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَاسِ فِي الْبَزَازِيَةِ يَجُوزُ الْكَذِبُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ فِي الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَاسِ وَفِي الْحَرْبِ وَمَعَ امْرَأَتِهِ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ أَرَادَ بِهَا الْمَعَارِيضَ لَا الْكَذِبَ الْخَالِصَ وَمِثْلُهُ فِي أَوَاخِرِ الْحِيَلِ عَنْ الْمَبْسُوطِ وَالْمَعَارِيضُ أَنْ يَتَكَلَمَ الرَجُلُ بِكَلِمَةٍ يُظْهِرُ مِنْ نَفْسِهِ 
لمسح عليها مطلقا لو ضر المسح أو لا عند الإمام مع أن تحتها حدثا قوله كالكذب للإصلاح بين الناس في البزازية يجوز الكذب في ثلاثة مواضع في الإصلاح بين الناس وفي الحرب ومع امرأته قال في الذخيرة أراد بها المعاريض لا الكذب الخالص ومثله في أواخر الحيل عن المبسوط والمعاريض أن يتكلم الرجل بكلمة يظهر من نفسه 