ا يَنْقَطِعُ وَحِينَئِذٍ فَفِي تَعْلِيلِ مَا جَزَمَ بِهِ مِنْ أَنَهُمْ الْآنَ قَلِيلُونَ جِدًا بِقَوْلِهِ إذَا كَثُرَ الْحَجِيجُ إلَخْ مَا لَا يَخْفَى إذْ كَيْفَ يَجْزِمُ بِالْقِلَةِ الَتِي لَا تَنْبَنِي إلَا عَلَى الِانْقِطَاعِ ثُمَ يُعَلِلُهَا بِمَا فِيهِ تَرَدُدٌ رَجَحَ مِنْهُ فِيمَا سَبَقَ عَدَمَ الِانْقِطَاعِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ إلَا الَتِي بِنَمِرَةَ أَيْ فَإِنَهَا ثِنْتَانِ وَقَبْلَ صَلَاةِ الظُهْرِ قَوْلُهُ قِيلَ فِي تَرْكِيبِهِ نَظَرٌ إذْ تَقْدِيرُهُ إلَخْ هَذَا الِاعْتِ
ا ينقطع وحينئذ ففي تعليل ما جزم به من أنهم الآن قليلون جدا بقوله إذا كثر الحجيج إلخ ما لا يخفى إذ كيف يجزم بالقلة التي لا تنبني إلا على الانقطاع ثم يعللها بما فيه تردد رجح منه فيما سبق عدم الانقطاع فتأمله قوله إلا التي بنمرة أي فإنها ثنتان وقبل صلاة الظهر قوله قيل في تركيبه نظر إذ تقديره إلخ هذا الاعت