لْحِيدِهِ ذَكَرَ فِي الْمِعْرَاجِ أَنَهُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ ثُمَ قَالَ وَفِي الْخَبَازِيَةِ وَالْكَافِي عَنْ الشَيْخِ الزَاهِدِ الصَفَارِ أَنَ هَذَا عَلَى قَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ لِأَنَ الْإِحْيَاءَ بَعْدَ الْمَوْتِ عِنْدَهُمْ مُسْتَحِيلٌ أَمَا عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ فَالْحَدِيثُ أَيْ لَقِنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ مَحْمُولٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى يُحْيِيهِ عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الْآثَارُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَنَهُ أَمَرَ ب
لحيده ذكر في المعراج أنه ظاهر الرواية ثم قال وفي الخبازية والكافي عن الشيخ الزاهد الصفار أن هذا على قول المعتزلة لأن الإحياء بعد الموت عندهم مستحيل أما عند أهل السنة فالحديث أي لقنوا موتاكم لا إله إلا الله محمول على حقيقته لأن الله تعالى يحييه على ما جاءت به الآثار وقد روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه أمر ب