الْعَمُ وَابْنُهُ مُقَدَمٌ عَلَيْهِ وَفِي كَلَامِ الشَارِحِ نَظَرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْأَقَارِبِ إلَخْ أَيْ وَلَوْ كُفَارًا قَالَهُ فِي التَوْضِيحِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ أَقَارِبِهِ هُوَ رَاجِعٌ لِلْمَسَائِلِ الثَلَاثِ مِنْ الْأَهْلِ وَالْأَرْحَامِ وَالْأَقَارِبِ كَمَا هُوَ مُفَادُ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ عَلَى عَدَمِ التَرَادُفِ أَيْ وَلَوْ مَرَرْنَا عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إنَ لَفْظَتَيْ الْفَقِيرِ وَالْمِسْكِينِ غَيْرُ مُتَرَادِفَيْنِ لُغَةً وَشَرْعًا نَظ
العم وابنه مقدم عليه وفي كلام الشارح نظرالشرح قوله وفي الأقارب إلخ أي ولو كفارا قاله في التوضيح قوله بخلاف أقاربه هو راجع للمسائل الثلاث من الأهل والأرحام والأقارب كما هو مفاد الشارح قوله وظاهره ولو على عدم الترادف أي ولو مررنا على قول من يقول إن لفظتي الفقير والمسكين غير مترادفين لغة وشرعا نظ