ُهُ بِمَوْضِعِ فَرِيضَتِهِ كَذَا فِي الْحَطَابِ نَقْلًا عَنْ الْمَدْخَلِ لَكِنَهُ خِلَافُ قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَا يَتَنَفَلُ الْإِمَامُ فِي مَوْضِعِهِ وَلْيَقُمْ عَنْهُ بِخِلَافِ الْفَذِ وَالْمَأْمُومِ فَلَهُمَا ذَلِكَ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ عَنْ بْن وَكَمَا يُكْرَهُ تَنَفُلُهُ بِمِحْرَابِهِ يُكْرَهُ لَهُ جُلُوسُهُ عَلَى هَيْئَةِ الصَلَاةِ وَيَخْرُجُ مِنْ الْكَرَاهَةِ بِتَغَيُرِ الْهَيْئَةِ لِخَبَرِ كَانَ إذَا صَلَى عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلَاةً أَقْ
ه بموضع فريضته كذا في الحطاب نقلا عن المدخل لكنه خلاف قول المدونة قال مالك لا يتنفل الإمام في موضعه وليقم عنه بخلاف الفذ والمأموم فلهما ذلك ا هـ من حاشية الأصل عن بن وكما يكره تنفله بمحرابه يكره له جلوسه على هيئة الصلاة ويخرج من الكراهة بتغير الهيئة لخبر كان إذا صلى عليه الصلاة والسلام صلاة أق