ْدُهَا ذَكْوَانُ نَعَمْ الْحُرُ أَوْلَى مِنْهُ إلَا إنْ تَمَيَزَ بِنَحْوِ فِقْهٍ كَمَا يَأْتِي وَالْحُرُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَوْلَى مُطْلَقًا لِأَنَ دُعَاءَهُ أَقْرَبُ لِلْإِجَابَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَزَعَمَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ نَسْخِ وُجُوبِ الْقُعُودِ وُجُوبَ الْقِيَامِ أَيْ لِمَا تَقَرَرَ فِي الْأُصُولِ مِنْ تَصْحِيحِ أَنَهُ إذَا نُسِخَ الْوُجُوبُ بَقِيَ الْجَوَازُ أَيْ عَدَمُ الْحَرَجِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ الْأَصْلُ قَدْ يُقَالُ أَصَالَتُهُ لَا تُفِيدُ مَعَ شُمُو
دها ذكوان نعم الحر أولى منه إلا إن تميز بنحو فقه كما يأتي والحر في صلاة الجنازة أولى مطلقا لأن دعاءه أقرب للإجابةالشرح قوله وزعم أنه لا يلزم من نسخ وجوب القعود وجوب القيام أي لما تقرر في الأصول من تصحيح أنه إذا نسخ الوجوب بقي الجواز أي عدم الحرج قوله لأنه الأصل قد يقال أصالته لا تفيد مع شمو