 مِتّ قَبْلِي عَادَتْإلَيَ وَالْقَدِيمُ يَبْطُلُ الْعَقْدُ وَالطَرِيقُ الثَانِي الْقَطْعُ بِالْبُطْلَانِ وَالرُقْبَى مِنْ الرَقُوبِ فَكُلٌ مِنْهُمَا يَرْقُبُ مَوْتَ صَاحِبِهِ وَفِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا ذَكَرَ الطَرِيقَيْنِ فِي صُورَتَيْ التَفْسِيرِ وَالسُكُوتُ عَنْهُ أَيْ لِلْعِلْمِ بِهِ وَفِي الصَحِيحَيْنِ حَدِيثُ الْعُمْرَى مِيرَاثٌ لِأَهْلِهَا الشَرْحُكِتَابُ الْهِبَةِ مِنْ هَبَ بِمَعْنَى مَرَ لِمُرُورِهَا مِنْ يَدٍ إلَى أُخْرَى أَوْ بِمَعْنَى تَيَقَظَ لِتَي
 مت قبلي عادتإلي والقديم يبطل العقد والطريق الثاني القطع بالبطلان والرقبى من الرقوب فكل منهما يرقب موت صاحبه وفي الروضة كأصلها ذكر الطريقين في صورتي التفسير والسكوت عنه أي للعلم به وفي الصحيحين حديث العمرى ميراث لأهلها الشرحكتاب الهبة من هب بمعنى مر لمرورها من يد إلى أخرى أو بمعنى تيقظ لتي