ْهُوبُ لَهُ الْغَاصِبَ أَوْ الْمُسْتَعِيرَ أَوْ الْمُسْتَأْجِرَ فِي قَبْضِ مَا فِي يَده مِنْ نَفْسِهِ وَقِيلَ صَحَ وَبَرِئَ الْغَاصِبُ وَالْمُسْتَعِيرُ إذَا مَضَتْ مُدَةٌ يَتَأَتَى فِيهَا الْقَبْضُ كَمَا نَقَلَهُ الرَافِعِيُ فِي بَابِ الْهِبَةِ عَنْ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَغَيْرِهِ ثُمَ قَالَ وَهَذَا يُخَالِفُ الْأَصْلَ الْمَشْهُورَ أَنَ الْوَاحِدَ لَا يَكُونُ قَابِضًا وَمُقْبِضًا السَابِعَةُ نَقَلَ الْجُورِيُ عَنْ الشَافِعِيِ أَنَ السَاعِيَ يَأْخُذُ مِنْ نَفْسِهِ لِن
هوب له الغاصب أو المستعير أو المستأجر في قبض ما في يده من نفسه وقيل صح وبرئ الغاصب والمستعير إذا مضت مدة يتأتى فيها القبض كما نقله الرافعي في باب الهبة عن الشيخ أبي حامد وغيره ثم قال وهذا يخالف الأصل المشهور أن الواحد لا يكون قابضا ومقبضا السابعة نقل الجوري عن الشافعي أن الساعي يأخذ من نفسه لن