ْحَجِ الَذِي نَذَرَتْهُ لَهُ مَنْعُهَا مِنْهُ وَلَنَا أَنَ حَقَ الزَوْجِ لَا يَظْهَرُ فِي حَقِ الْفَرَائِضِ وَإِنْ امْتَدَتْ وَالْحَجُ مِنْهَا كَالصَوْمِ وَهَذَا لِأَنَ مِلْكَهُ مِلْكٌ ضَعِيفٌ لَا يَنْتَهِضُ سَبَبًا فِي ذَلِكَ بِخِلَافِ مِلْكِ الْعَبْدِ وَإِنَمَا لَا يَظْهَرُ فِي الْحَجِ الْمَنْذُورِ لِأَنَ وُجُوبَهُ بِسَبَبٍ مِنْ جِهَتِهَا فَلَا يَظْهَرُ الْوُجُوبُ فِي حَقِهِ فَكَانَ نَفْلًا فِي حَقِهِ وَإِذَا أَحْرَمَتْ نَفْلًا بِغَيْرِ إذْنِهِ فَلَهُ أَنْ يُحَلِلَهَا وَهُوَ ب
حج الذي نذرته له منعها منه ولنا أن حق الزوج لا يظهر في حق الفرائض وإن امتدت والحج منها كالصوم وهذا لأن ملكه ملك ضعيف لا ينتهض سببا في ذلك بخلاف ملك العبد وإنما لا يظهر في الحج المنذور لأن وجوبه بسبب من جهتها فلا يظهر الوجوب في حقه فكان نفلا في حقه وإذا أحرمت نفلا بغير إذنه فله أن يحللها وهو ب