ٌ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ لَهُ بِمَا بَقِيَ إلَا أَنْ يَكُونَ الثُلُثُ أَكْثَرَ مِنْ مِائَةٍ فَحِينَئِذٍ يَحُجُ عَنْهُ بِالْمِائَةِ وَالْفَضْلُ لِلْمُوصَى لَهُ بِمَا بَقِيَ وَإِذَا كَانَتْ الْوَصَايَا لِلَهِ تَعَالَى لَا يَسَعُهَا الثُلُثُ مِثْلُ الْحَجَةِ وَالنَسَمَةِ وَالْبَدَنَةِ بُدِئَ بِاَلَذِي بَدَأَ بِهِ مَا خَلَا حَجَةَ الْإِسْلَامِ أَوْ الزَكَاةِ أَوْ شَيْئًا وَاجِبًا عَلَيْهِ فَإِنَهُ يَبْدَأُ بِالْوَاجِبِ وَإِنْ كَانَ الْمَيِتُ أَخَرَهُ اُسْتُحْسِنَ ذَلِكَ وَد
 لأن ذلك لا يكون له بما بقي إلا أن يكون الثلث أكثر من مائة فحينئذ يحج عنه بالمائة والفضل للموصى له بما بقي وإذا كانت الوصايا لله تعالى لا يسعها الثلث مثل الحجة والنسمة والبدنة بدئ بالذي بدأ به ما خلا حجة الإسلام أو الزكاة أو شيئا واجبا عليه فإنه يبدأ بالواجب وإن كان الميت أخره استحسن ذلك ود