 لِأَنَهُ مِمَا يُلْتَذُ بِالْمَرْأَةِ بِسَبَبِهِ لِأَنَهَا بِعَقْلِهَا يَصْدُرُ مِنْهَا مَا يُوجِبُ لِلرَجُلِ الْقَبُولَ عَلَيْهَا وَالِالْتِذَاذَ بِخِلَافِ الْعِلْمِ الْمُجَرَدِ وَيَدْخُلُ فِي الْمُنْفَصِلِ مَا لَوْ قَالَ اسْمُكِ طَالِقٌ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ لِكَوْنِهِ مُنْفَصِلًا كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا ص لَا بِسُعَالٍ وَبُصَاقٍ وَدَمْعٍ ش يَعْنِي أَنَ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ سُعَالُك أَوْ بُصَاقُك أَوْ دَمْعُك طَالِقٌ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَ ذَلِ
 لأنه مما يلتذ بالمرأة بسببه لأنها بعقلها يصدر منها ما يوجب للرجل القبول عليها والالتذاذ بخلاف العلم المجرد ويدخل في المنفصل ما لو قال اسمك طالق فإنه لا يلزمه لكونه منفصلا كما أفاده بعض شيوخنا ص لا بسعال وبصاق ودمع ش يعني أن من قال لزوجته سعالك أو بصاقك أو دمعك طالق فإنه لا يلزمه شيء لأن ذل