 أُمَتُهُ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لِأَنَهُ يُسْتَغْنَى بِهَذَا عَنْ قَوْلِهِ وَأُمَتُهُ لِأَنَ هَذَا وَاقِعٌ فِي مَرْكَزِهِ وَالْمُكَرَرُ الْمُسْتَغْنَى عَنْهُ هُوَ الْوَاقِعُ بَعْدَ تَأَمُلٍ قَوْلُهُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ عَلَى التَحْرِيرِ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَ أَصْحَابَ اسْمُ جَمْعٍ لِصَاحِبٍ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَجَمْعٍ لَهُ عِنْدَ الْأَخْفَشِ وَالْحَاصِلُ أَنَ التَحْرِيرَ أَنَ سِيبَوَيْهِ وَالْأَخْفَشَ يَتَفِقَانِ عَلَى أَنَ أَصْحَابَ جَمْعٌ لِصَاحِبٍ وَأَنَ ف
 أمته وكان الأولى أن يقول لأنه يستغنى بهذا عن قوله وأمته لأن هذا واقع في مركزه والمكرر المستغنى عنه هو الواقع بعد تأمل قوله عند سيبويه على التحرير إلخ أي خلافا لمن قال إن أصحاب اسم جمع لصاحب عند سيبويه وجمع له عند الأخفش والحاصل أن التحرير أن سيبويه والأخفش يتفقان على أن أصحاب جمع لصاحب وأن ف