اءِ إلَى الْأَعْضَاءِ عِيَاضٌ اخْتَارَ أَهْلُ الْعِلْمِ مَا ضَاقَ عَنْ إدْخَالِ الْيَدِ فِيهِ وُضِعَ عَلَى الْيَسَارِ وَبَدَأَ بِمُقَدَمِ رَأْسِهِ ابْنُ يُونُسَ الْبَدْءُ بِمُقَدَمِ الرَأْسِ ذَاهِبًا لِقَفَاهُ فَضِيلَةٌ وَشَفْعُ غَسْلِهِ وَتَثْلِيثُهُ وَهَلْ الرِجْلَانِ كَذَلِكَ أَوْ الْمَطْلُوبُ الْإِنْقَاءُ وَهَلْ تُكْرَهُ الرَابِعَةُ أَوْ تُمْنَعُ خِلَافٌ قَالَ مَالِكٌ لَا أُحِبُ الْوَاحِدَةَ إلَا مِنْ الْعَالِمِ بِالْوُضُوءِ وَلَا أُحِبُ أَنْ يُنْقَصَ مِنْ الِ
اء إلى الأعضاء عياض اختار أهل العلم ما ضاق عن إدخال اليد فيه وضع على اليسار وبدأ بمقدم رأسه ابن يونس البدء بمقدم الرأس ذاهبا لقفاه فضيلة وشفع غسله وتثليثه وهل الرجلان كذلك أو المطلوب الإنقاء وهل تكره الرابعة أو تمنع خلاف قال مالك لا أحب الواحدة إلا من العالم بالوضوء ولا أحب أن ينقص من ال