عْدَ ذَلِكَ تُنْدَبُ الْإِعَادَةُ فَقَطْ لِأَنَ اسْتِحْبَابَ الْإِعَادَةِ لَا يَتَضَمَنُ نَفْيَ وُجُوبِ الْفِعْلِ ابْتِدَاءً كَمَا فِي تَرَتُبِ الْفَوَائِتِ فَإِنَهُ وَاجِبٌ ابْتِدَاءً وَكَمَا فِي مَسْأَلَةِ كَشْفِ صَدْرِهَا إلَخْ قَوْلُهُ فَعِنْدَ ذَلِكَ أُخْبِرَتْ أَنَهَا أُعْتِقَتْ أَيْ أُعْلِمَتْ أَنَهَا أُعْتِقَتْ قَوْلُهُ كَالصَفَيْنِ وَلَا تَحْسِبُ الَذِي خَرَجَ مِنْهُ وَلَا الَذِي أَخَذَ السَاتِرُ مِنْهُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ شَيْئًا إلَخْ حَاصِلُ تَقْرِيرِ الشَارِح
عد ذلك تندب الإعادة فقط لأن استحباب الإعادة لا يتضمن نفي وجوب الفعل ابتداء كما في ترتب الفوائت فإنه واجب ابتداء وكما في مسألة كشف صدرها إلخ قوله فعند ذلك أخبرت أنها أعتقت أي أعلمت أنها أعتقت قوله كالصفين ولا تحسب الذي خرج منه ولا الذي أخذ الساتر منه قوله فإن لم تجد شيئا إلخ حاصل تقرير الشارح