َا نَحْنُ وَابْنُ حَنْبَلٍ وَقَالَالشَافِعِيُ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا يُقْبَلُ الْكُلَ إلَا الْفَاسِقَ وَالْفَرْقُ أَنَ الْفَاسِقَ تُسْمَعُ شَهَادَتُهُ ثُمَ يُنْظَرُ فِي عَدَالَتِهِ فَيَتَحَقَقُ الرَدُ بِالظُهُورِ عَلَى الْفِسْقِ وَأُولَئِكَ لَمْ تُسْمَعْ شَهَادَتُهُمْ لِمَا عُلِمَ مِنْ صِفَاتِهِمْ فَلَا يَتَحَقَقُ الرَدُ الْبَاعِثُ عَلَى التُهْمَةِ وَلَنَا شَهَادَةُ الْعَوَائِدِ وَلِأَنَهُ مَرْوِيٌ عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَلِأَنَ الْعِلْمَ بِصِفَ
ا نحن وابن حنبل وقالالشافعي وأبو حنيفة رضي الله عنهما يقبل الكل إلا الفاسق والفرق أن الفاسق تسمع شهادته ثم ينظر في عدالته فيتحقق الرد بالظهور على الفسق وأولئك لم تسمع شهادتهم لما علم من صفاتهم فلا يتحقق الرد الباعث على التهمة ولنا شهادة العوائد ولأنه مروي عن عثمان رضي الله عنه ولأن العلم بصف