ةَ بَعْدَهُ لِمَا تَقَرَرَ مِنْ فَوَاتِ رَكْعَتِهِ الثَانِيَةِ بِفَوَاتِ رُكُوعِهَا مَعَ الْإِمَامِ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ سَلَمَ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْ السُجُودِ فَاتَتْ الْجُمُعَةُ لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْ مَعَهُ رَكْعَةً وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ قَارَنَ رَفْعُ رَأْسِهِ الْمِيمَ مِنْ عَلَيْكُمْ أَنَهَا تَفُوتُهُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَقَضِيَةُ قَوْلِ شَارِحِ صَرَحُوا هُنَا بِأَنَهُ لَوْ سَلَمَ الْإِمَامُ كَمَا رَفَعَ هُوَ مِنْ السُجُودِ أَنَهُ يُتِمُ الْجُمُعَةَ خِلَافُهُ وَإِنْ 
ة بعده لما تقرر من فوات ركعته الثانية بفوات ركوعها مع الإمام وإن كان الإمام سلم قبل فراغه من السجود فاتت الجمعة لأنه لم يدرك معه ركعة وقضيته أنه لو قارن رفع رأسه الميم من عليكم أنها تفوته وهو محتمل وقضية قول شارح صرحوا هنا بأنه لو سلم الإمام كما رفع هو من السجود أنه يتم الجمعة خلافه وإن 