ْلِ الْبَحْرِ سَوَاءٌأَفْطَرَا فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَوْ صَامَاهُ لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَ صَوْمَ الْكَافِرِ لَا يَصِحُ لِفَقْدِ شَرْطِهِ وَهُوَ النِيَةُ الْمَشْرُوطَةُ بِالْإِسْلَامِ فَالْمُرَادُ صَوْمُهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ إذَا أَسْلَمَ فِي وَقْت النِيَةِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ أَهْلِيَتِهِمَا أَيْ لِأُصَلِ الْوُجُوبِ بِخِلَافِ الْحَائِضِ فَإِنَهَا أَهْلٌ لَهُ وَإِنَمَا سَقَطَ عَنْهَا وُجُوبُ الْأَدَاءِ فَلِذَا وَجَبَ عَلَيْهَا الْقَضَاءُ وَمِثْلُهَا الْمُسَافِرُ وَالْمَرِيضُ وَالْمَجْنُ
ل البحر سواءأفطرا في ذلك اليوم أو صاماه لكن لا يخفى أن صوم الكافر لا يصح لفقد شرطه وهو النية المشروطة بالإسلام فالمراد صومه بعد إسلامه إذا أسلم في وقت النية قوله لعدم أهليتهما أي لأصل الوجوب بخلاف الحائض فإنها أهل له وإنما سقط عنها وجوب الأداء فلذا وجب عليها القضاء ومثلها المسافر والمريض والمجن