لِيَ عُرْيَانًا وَعِنْدَهُمَا يَتَخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يُصَلِيَ عُرْيَانًا أَوْ فِيهِ وَالصَلَاةُ فِيهِ أَفْضَلُ وَقَوْلُهُ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ مَا يُزِيلُ بِهِ النَجَاسَةَ مَا مَقْصُودُهُ أَيْ مِنْ أَيِ مَائِعٍ طَاهِرٍ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ قَوْلُهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ عَلَى مَا عُرِفَ وَحَدُ عَدَمِ الْوُجُودِ أَنْ يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ مِيلٌ فَصَاعِدًا قَوْلُهُ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ ثَوْبًا صَلَى عُرْيَانًا قَاعِدًا يُومِئُ بِالرُكُوعِ وَالسُجُودِ الْمُرَادُ بِالْوُجُو
لي عريانا وعندهما يتخير بين أن يصلي عريانا أو فيه والصلاة فيه أفضل وقوله ومن لم يجد ما يزيل به النجاسة ما مقصوده أي من أي مائع طاهر وهو بإطلاقه قولهما خلافا لمحمد على ما عرف وحد عدم الوجود أن يكون بينه وبين الماء ميل فصاعدا قوله ومن لم يجد ثوبا صلى عريانا قاعدا يومئ بالركوع والسجود المراد بالوجو