ادَ بِالْإِتْلَافِ مَا يَشْمَلُ التَصَرُفَ بِنَحْوِ الْبَيْعِ وَإِلَا فَالْإِتْلَافُ بِالْمَعْنَى الْمُتَبَادِرِ مِنْهُ يَنْبَغِي أَنْ يُعَزَرَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَمَا ذُكِرَ لِأَنَهُ إضَاعَةُ مَالٍ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ عِنْدَ بُدُوِ صَلَاحِهِ أَمَا قَبْلَ بُدُوِ الصَلَاحِ فَلَا حَقَ لِلْفُقَرَاءِ وَلَهُ التَصَرُفُ بِالْأَكْلِ وَغَيْرِهِ ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ بِأَنْ يَخْرُصَهُ إلَخْ أَشَارَ بِهَذَا التَقْدِيرِ إلَى أَنَ هَذَا لَيْسَ دَاخِلًا تَحْتَ
اد بالإتلاف ما يشمل التصرف بنحو البيع وإلا فالإتلاف بالمعنى المتبادر منه ينبغي أن يعزر عليه وإن كان بعدما ذكر لأنه إضاعة مال فليتأمل قوله عند بدو صلاحه أما قبل بدو الصلاح فلا حق للفقراء وله التصرف بالأكل وغيره ا هـ سم على المنهج قوله بأن يخرصه إلخ أشار بهذا التقدير إلى أن هذا ليس داخلا تحت