نَ دَيْنُهُ مِنْ خِلَافِ جِنْسِ حَقِهِ بِأَنْ كَانَ نَقْدًا فَسَرَقَ عَرْضًا قُطِعَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِاسْتِيفَاءٍ وَإِنَمَا هُوَ اسْتِبْدَالٌ فَلَا يَتِمُ إلَا بِالتَرَاضِي وَلَمْ يُوجَدْ وَكَذَا لَوْ سَرَقَ حُلِيًا مِنْ فِضَةٍ وَدَيْنُهُ دَرَاهِمُ إلَا أَنْ يَقُولَ أَخَذْته رَهْنًا بِدَيْنِي فَلَا قَطْعَ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَفِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا يُقْطَعُ لِأَنَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ عِنْدَ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ قَضَاءً مِنْ حَقِهِ أَو
ن دينه من خلاف جنس حقه بأن كان نقدا فسرق عرضا قطع لأنه ليس باستيفاء وإنما هو استبدال فلا يتم إلا بالتراضي ولم يوجد وكذا لو سرق حليا من فضة ودينه دراهم إلا أن يقول أخذته رهنا بديني فلا قطع خلافا لأبي يوسف وفي الهداية وغيره وعن أبي يوسف أنه لا يقطع لأن له أن يأخذ عند بعض العلماء قضاء من حقه أو