حَلِ ذِكْرِهَا يُغَيِرُالْمَعْنَى وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ قَيَدَهُ سَنَدٌ بِأَنْ لَا يُغَيِرَ الْمَعْنَى وَإِلَا لَمْ يَجُزْ كَأَنْ يَقْرَأَ فِي الْحَجِ أَلَمْ تَرَ أَنَ اللَهَ وَيَصِلُهُ بِقَوْلِهِ مَنْ فِي السَمَاوَاتِ وَيَحْذِفُ يَسْجُدُ لَهُ ص وَاقْتِصَارٌ عَلَيْهَا وَأَوَلَ بِالْكَلِمَةِ وَالْآيَةِ قَالَ وَهُوَ الْأَشْبَهُ ش يَعْنِي أَنَهُ يُكْرَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى قِرَاءَةِ السَجْدَةِ حَيْثُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ لِأَجْلِ أَنْ يَسْجُدَ وَإِلَا فَلَا ك
حل ذكرها يغيرالمعنى وليس كذلك فقد قيده سند بأن لا يغير المعنى وإلا لم يجز كأن يقرأ في الحج ألم تر أن الله ويصله بقوله من في السماوات ويحذف يسجد له ص واقتصار عليها وأول بالكلمة والآية قال وهو الأشبه ش يعني أنه يكره الاقتصار على قراءة السجدة حيث كان يفعل ذلك لأجل أن يسجد وإلا فلا ك