 أَنَهُمْ مَشْمُولُونَ بِعِنَايَتِهِ وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِ هَذَا الْحَدِيثَ فِي الْمَوْضُوعَاتِ قِيلَ هُوَ وَهْمٌ وَفِي حَدِيثِ الْجَامِعِ الرِزْقُ إلَى بَيْتٍ فِيهِ السَخَاءُ أَسْرَعُ مِنْ الشَفْرَةِ إلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ قَالَ فِي شَرْحِهِ مَقْصُودُ الْحَدِيثِ الْحَثُ عَلَى السَخَاءِ سِيَمَا عَلَى الْعِيَالِ الَذِينَ أَجْرَى اللَهُ تَعَالَى رِزْقَهُمْ عَلَى يَدِهِ وَالْإِعْلَامُ بِأَنَ التَوْسِعَةَ عَلَيْهِمْ سَبَبٌ لِجَلْبِ الرِزْقِ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْل
 أنهم مشمولون بعنايته وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في الموضوعات قيل هو وهم وفي حديث الجامع الرزق إلى بيت فيه السخاء أسرع من الشفرة إلى سنام البعير قال في شرحه مقصود الحديث الحث على السخاء سيما على العيال الذين أجرى الله تعالى رزقهم على يده والإعلام بأن التوسعة عليهم سبب لجلب الرزق وما أنفقتم من شيء فهو يخل