 بِالنِسْبَةِ إِلَيْهِ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنَ الْمَنَاطَيْنِ رَاجِعٌ إِلَى مَا وَقَعَ بِقَلْبِهِ وَاطْمَأَنَتْ إِلَيْهِ نَفْسُهُ لَا بِحَسَبِ الْأَمْرِ فِي نَفْسِهِ أَلَا تَرَى أَنَ اللَحْمَ قَدْ يَكُونُ وَاحِدًا بِعَيْنِهِ فَيَعْتَقِدُ وَاحِدٌ حِلِيَتَهُ بِنَاءً عَلَى مَا تَحَقَقَ لَهُ مِنْ مَنَاطِهِ بِحَسَبِهِ وَيَعْتَقِدُ آخَرُ تَحْرِيمَهُ بِنَاءً عَلَى مَا تَحَقَقَ لَهُ مِنْ مَنَاطِهِ بِحَسَبِهِ فَيَأْكُلُ أَحَدُهُمَا حَلَالًا وَيَجِبُ عَلَى الْآخَرِ الِاجْتِنَابُ لِأَنَهُ حَرَامٌ
 بالنسبة إليه وكل واحد من المناطين راجع إلى ما وقع بقلبه واطمأنت إليه نفسه لا بحسب الأمر في نفسه ألا ترى أن اللحم قد يكون واحدا بعينه فيعتقد واحد حليته بناء على ما تحقق له من مناطه بحسبه ويعتقد آخر تحريمه بناء على ما تحقق له من مناطه بحسبه فيأكل أحدهما حلالا ويجب على الآخر الاجتناب لأنه حرام