َمَا كُنَا مُعَذَبِينَ حَتَى نَبْعَثَ رَسُولًا الْخَامِسُ أَنَهُ يَجُوزُ أَنَهُ كَانَ مُتَمَسِكًا بِشَرِيعَةٍ فِيهَا جَوَازُ الْعَفْوِ عَنْ الْكَافِرِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ فِي شَرْعِنَا فَإِنَهُ مِنْ مُجَوِزَاتِ الْعُقُولِ عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ وَإِنَمَا مَنَعْنَاهُ فِي شَرْعِنَا بِالشَرْعِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى إنَ اللَهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنْ الْأَدِلَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَادِسَةُ إنْ قُلْت ظَاهِرُ حَالِ هَذَا الرَجُلِ
ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا الخامس أنه يجوز أنه كان متمسكا بشريعة فيها جواز العفو عن الكافر وإن كان ذلك غير جائز في شرعنا فإنه من مجوزات العقول عند أهل السنة وإنما منعناه في شرعنا بالشرع وهو قوله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به وغير ذلك من الأدلة والله أعلم السادسة إن قلت ظاهر حال هذا الرجل