ِظٍ آخَرَ إنَ الْجُمْهُورَ عَلَى عَدَمِهِ وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَيْضًا عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ أَنَهُمْ كَانُوا لَا يَقْنُتُونَ فِي الْفَجْرِ وَأَخْرَجَ عَنْ عَلِيٍ أَنَهُ لَمَا قَنَتَ فِي الصُبْحِ أَنْكَرَ النَاسُ عَلَيْهِ فَقَالَ اسْتَنْصَرْنَا عَلَى عَدُوِنَا وَفِيهِ زِيَادَةٌ أَنَهُ كَانَ مُنْكَرًا عِنْدَ النَاسِ وَلَيْسَ النَاسُ إذْ ذَاكَ إلَا الصَحَابَةَ وَالتَابِعِينَ وَأَخْرَجَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الزُبَيْرِ أَنَهُمْ ك
ظ آخر إن الجمهور على عدمه وأخرج ابن أبي شيبة أيضا عن أبي بكر وعمر وعثمان أنهم كانوا لا يقنتون في الفجر وأخرج عن علي أنه لما قنت في الصبح أنكر الناس عليه فقال استنصرنا على عدونا وفيه زيادة أنه كان منكرا عند الناس وليس الناس إذ ذاك إلا الصحابة والتابعين وأخرج عن ابن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير أنهم ك