 الْيَسِيرَةَ فَإِنَهُ لَا يَحْرُمُ الْأُجْرَةُ ا هـ وَمَثَلَ لِلْمُدَةِ الْيَسِيرَةِ فِي جَوَابٍ لَهُ آخَرَ مَذْكُورٍ فِيهِ أَيْضًا بِالْجُمْلَةِ وَنَحْوِهَا وَكَذَا نَقَلَ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ ابْنِ فَتُوحٍ اُنْظُرْ الْقَوْلَ الْكَاشِفَ ا هـ بِلَفْظِهَا وَقَدْ قَدَمْت فِي الْفَرْقِ الْخَامِسَ عَشَرَ وَالْمِائَةِ عَنْ الشَيْخِ مَنْصُورٍ الْحَنْبَلِيِ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْإِقْنَاعِ أَنَ مَذْهَبَهُمْ جَوَازُ اسْتِنَابَةِ الْأَجِيرِ فِي مِثْلِ تَدْرِيسٍ وَإِمَامَةٍ وَخَطَابَةٍ وَنَحْوِهَا جَ
 اليسيرة فإنه لا يحرم الأجرة ا هـ ومثل للمدة اليسيرة في جواب له آخر مذكور فيه أيضا بالجملة ونحوها وكذا نقل ابن عرفة عن ابن فتوح انظر القول الكاشف ا هـ بلفظها وقد قدمت في الفرق الخامس عشر والمائة عن الشيخ منصور الحنبلي في شرحه على الإقناع أن مذهبهم جواز استنابة الأجير في مثل تدريس وإمامة وخطابة ونحوها ج