ْيَسِيرَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ حُكْمِ اللُبْسِ وَلِهَذَا لَا تَبْطُلُ الطَهَارَةُ بِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ كَابْتِدَاءِ اللُبْسِ لِأَنَهُ إنَمَا عُفِيَ عَنْهُ هُنَاكَ لِلْمَشَقَةِ قَالَ وَيَتَوَجَهُ أَنَ الْعِمَامَةَ لَا يَشْتَرِطُ فِيهَا ابْتِدَاءُ اللُبْسِ عَلَى طَهَارَةٍ وَيَكْفِي فِيهَا الطَهَارَةُ الْمُسْتَدَامَةُ لِأَنَ الْعَادَةَ إنَ مَنْ تَوَضَأَ رَفَعَ الْعِمَامَةَ وَمَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَ أَعَادَهَا فَلَا يَبْقَىمَكْشُوفَ الرَأْسِ إلَى آخِرِ الْوُضُوءِ وَلَا أَنَه
يسير لا يخرجه عن حكم اللبس ولهذا لا تبطل الطهارة به ويحتمل أنه كابتداء اللبس لأنه إنما عفي عنه هناك للمشقة قال ويتوجه أن العمامة لا يشترط فيها ابتداء اللبس على طهارة ويكفي فيها الطهارة المستدامة لأن العادة إن من توضأ رفع العمامة ومسح رأسه ثم أعادها فلا يبقىمكشوف الرأس إلى آخر الوضوء ولا أنه