لَ الْأَصَحِ فِي الثَلَاثَةِ مِنْ غَيْرِ الْآدَمِيِ أَقْوَى مِنْ مُقَابِلِهِ فِيهَا مِنْ الْآدَمِيِ فَمَا ذَكَرَهُ لَيْسَ تَقْيِيدًا مُخْرِجًا لِلثَلَاثَةِ مِنْ غَيْرِ الْآدَمِيِ مِنْ الطَهَارَةِ هَكَذَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي فَتَاوِيهِ وَخَرَجَ بِالطَاهِرِ النَجِسِ كَكَلْبٍ وَنَحْوِهِ وَمِنْ الْمَحْكُومِ بِنَجَاسَتِهِ الْبُخَارُ الْخَارِجُ مِنْ النَجَاسَةِ الْمُتَصَاعِدُ عَنْهَا بِوَاسِطَةِ نَارٍ إذْ هُوَ مِنْ أَجْزَائِهَا تَفْصِلُهُ النَارُ مِنْهَا لِقُوَتِه
ل الأصح في الثلاثة من غير الآدمي أقوى من مقابله فيها من الآدمي فما ذكره ليس تقييدا مخرجا للثلاثة من غير الآدمي من الطهارة هكذا أفاده الوالد رحمه الله تعالى في فتاويه وخرج بالطاهر النجس ككلب ونحوه ومن المحكوم بنجاسته البخار الخارج من النجاسة المتصاعد عنها بواسطة نار إذ هو من أجزائها تفصله النار منها لقوته