َرَحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ هُنَا وَمَا نَقَلَهُ فِي الظِهَارِ عَنْ الْإِمَامِ مِنْ تَعَدُدِهَا ضَعِيفٌ وَلَوْ حَرَمَ زَوْجَتَهُ مَرَاتٍ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَنَوَى التَأْكِيدَ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ سَوَاءٌ أَكَانَ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ كَمَا فِي الرَوْضَةِ فِي الْأُولَى وَبَحَثَهُ شَيْخُنَا فِي الثَانِيَةِ كَفَاهُ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى الِاسْتِئْنَافَ تَعَدَدَتْ بِعَدَدِ الْمَرَاتِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ فِي الثَانِيَةِ وَبَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ فِي الْأُولَى وَإ
رح به في الروضة هنا وما نقله في الظهار عن الإمام من تعددها ضعيف ولو حرم زوجته مرات في مجلس أو مجالس ونوى التأكيد وكذا إن أطلق سواء أكان في مجلس أو مجالس كما في الروضة في الأولى وبحثه شيخنا في الثانية كفاه كفارة واحدة وإن نوى الاستئناف تعددت بعدد المرات كما في الروضة في الثانية وبحثه الزركشي في الأولى وإ