وَيُشْتَرَطُ قَصْدُ الرَمْيِ وَلَا يُشْتَرَطُ نِيَةُ النُسُكِ وَلَوْ وَقَعَتْ فِي غَيْرِ الْمَرْمَى ثُمَ تَدَحْرَجَتْ إلَيْهِ لَمْ يَضُرَ بِخِلَافِ مَا لَوْ وَقَعَتْ عَلَى رَأْسِ بَعِيرٍ ثُمَ تَدَحْرَجَتْ وَكَأَنَ الْفَارِقَ احْتِمَالُ كَوْنِ التَدَحْرُجِ نَاشِئًا عَنْ حَرَكَةِ الْبَعِيرِ وَلَوْ أَصَابَتْ عُنُقَ الْبَعِيرِ وَنَحْوَهُ وَرَجَعَتْ إلَى الْمَرْمَى لَمْ يَضُرَ فَإِنَ اسْتِقْبَالَ الْقِبْلَةِ فِي رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ أَيَامَ التَشْرِيقِ لَا أَعْلَمُ لَهُ مُسْتَنَدًا
ويشترط قصد الرمي ولا يشترط نية النسك ولو وقعت في غير المرمى ثم تدحرجت إليه لم يضر بخلاف ما لو وقعت على رأس بعير ثم تدحرجت وكأن الفارق احتمال كون التدحرج ناشئا عن حركة البعير ولو أصابت عنق البعير ونحوه ورجعت إلى المرمى لم يضر فإن استقبال القبلة في رمي جمرة العقبة أيام التشريق لا أعلم له مستندا