نْهُ وَفِي الزِنَا إذَا سَقَطَ الْحَدُ لَمْ يَضْمَنْ عَيْنَ الْمَرْأَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ تَغَيَرَتْ عَنْ حَالِهَا مِثْلُ إنْ كَانَتْ غَزْلًا فَسَرَقَهُ فَقُطِعَ فِيهِ فَرَدَهُ ثُمَ نُسِجَ فَعَادَ فَسَرَقَهُ قُطِعَ وَهَذَا لَا خِلَافَ فِيهِ لِأَنَ الْعَيْنَ قَدْ تَبَدَلَتْ وَلِهَذَا إذَا غَصَبَ غَزْلًا فَنَسَجَهُ ثَوْبًا انْقَطَعَ حَقُ صَاحِبِهِ عَنْهُ وَمَلَكَهُ الْغَاصِبُ وَلَزِمَهُ قِيمَةُ الْغَزْلِ وَلَوْ سَرَقَ نُقْرَةً فَضَرَبَهَا دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ فَإِنَهُ يُقْطَعُ وَالد
نه وفي الزنا إذا سقط الحد لم يضمن عين المرأة قوله وإن تغيرت عن حالها مثل إن كانت غزلا فسرقه فقطع فيه فرده ثم نسج فعاد فسرقه قطع وهذا لا خلاف فيه لأن العين قد تبدلت ولهذا إذا غصب غزلا فنسجه ثوبا انقطع حق صاحبه عنه وملكه الغاصب ولزمه قيمة الغزل ولو سرق نقرة فضربها دراهم أو دنانير فإنه يقطع والد