َعَى الْإِيفَاءَ ثُمَ صَالَحَهُ فَإِنَهُ يُقْبَلُ مِنْهُ بُرْهَانُهُ عَلَى الْإِيفَاءِ كَمَا فِي الْخِزَانَةِ وَإِلَى أَنَهُ مَتَى أَمْكَنَ التَوْفِيقُ فَلَا تَنَاقُضَ فَمِنْ ذَلِكَ ادَعَى مَالًا بِالشَرِكَةِ ثُمَ ادَعَاهُ دَيْنًا عَلَيْهِ تُسْمَعُ وَعَلَى الْقَلْبِ لَا لِأَنَ مَالَ الشَرِكَةِ يَنْقَلِبُ دَيْنًا بِالْجُحُودِ وَالدَيْنُ لَا يَنْقَلِبُ أَمَانَةً وَلَا شَرِكَةً كَذَا فِي الْبَزَازِيَةِ وَفِي مَجْمُوعِ النَوَازِلِ ادَعَى عَلَيْهِ شَيْئًا فَأَجَابَ قَائِلًا إنِي آتِي بِالدَفْعِ فَ
عى الإيفاء ثم صالحه فإنه يقبل منه برهانه على الإيفاء كما في الخزانة وإلى أنه متى أمكن التوفيق فلا تناقض فمن ذلك ادعى مالا بالشركة ثم ادعاه دينا عليه تسمع وعلى القلب لا لأن مال الشركة ينقلب دينا بالجحود والدين لا ينقلب أمانة ولا شركة كذا في البزازية وفي مجموع النوازل ادعى عليه شيئا فأجاب قائلا إني آتي بالدفع ف