 صَحَ تَمْثِيلُهُ الثَالِثُ أَنْ تُقْطَعَ عَنْ الْإِضَافَةِ لَفْظًا فَيَجُوزُ فِيهَا الْوَجْهَانِ الْإِفْرَادُ وَالْجَمْعُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى كُلٌ لَهُ أَوَابٌ كُلٌ آمَنَ بِاَللَهِ كُلٌ لَهُ قَانِتُونَ وَهَذَا كُلُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي حَيِزِ النَفْيِ فَإِنْ كَانَتْ فِي حَيِزِهِ كَانَ الْكَلَامُ مَنْفِيًا وَاخْتَلَفَ حُكْمُهَا بَيْنَ أَنْ يَتَقَدَمَ النَفْيُ عَلَيْهَا وَبَيْنَ أَنْ تَتَقَدَمَ هِيَ عَلَى النَفْيِ فَإِذَا تَقَدَمَتْ عَلَى حَرْفِ النَفْيِ نَحْوُ كُل
 صح تمثيله الثالث أن تقطع عن الإضافة لفظا فيجوز فيها الوجهان الإفراد والجمع قال الله تعالى كل له أواب كل آمن بالله كل له قانتون وهذا كله إذا لم يكن في حيز النفي فإن كانت في حيزه كان الكلام منفيا واختلف حكمها بين أن يتقدم النفي عليها وبين أن تتقدم هي على النفي فإذا تقدمت على حرف النفي نحو كل