ُ وَ انْجَرَ وَلَاؤُهُ مِنْ مَوَالِي أُمِهِ إلَى مَوَالِي أَبِيهِ ثُمَ أُجْهِضَتْ جَنِينًا مَيِتًا بِالْجِنَايَةِ فَهَلْ الْغُرَةُ عَلَى مَوَالِي الْأُمِ اعْتِبَارًا بِحَالِ الْجِنَايَةِ أَوْ عَلَى مَوَالِي الْأَبِ اعْتِبَارًا بِحَالِ الْإِجْهَاضِ وَجْهَانِ قِيَاسُ مَا رَجَحَهُ قُبَيْلَ فَرْعِ وَطِئَ شَرِيكَانِ أَمَتَهُمَا تَرْجِيحُ الْأَوَلِ وَقَدْ نَبَهَ عَلَيْهِ الْأَصْلُ وَلَا تَغْتَرَ بِمَا وَقَعَ لِلْإِسْنَوِيِ هُنَا الشَرْحُقَوْلُهُ قِيَاسُ مَا رَجَحَهُ قُ
 و انجر ولاؤه من موالي أمه إلى موالي أبيه ثم أجهضت جنينا ميتا بالجناية فهل الغرة على موالي الأم اعتبارا بحال الجناية أو على موالي الأب اعتبارا بحال الإجهاض وجهان قياس ما رجحه قبيل فرع وطئ شريكان أمتهما ترجيح الأول وقد نبه عليه الأصل ولا تغتر بما وقع للإسنوي هنا الشرحقوله قياس ما رجحه ق