شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْمَنْهَجِ لِإِفَادَةِ الْفَوْرِيَةِ الْوَاجِبَةِ قَوْلُهُ وَقْتَ الصَلَاةِ تَنَازَعَهُ مَا قَبْلَهُ مِنْ الْغُسْلِ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ كَالْمُتَيَمِمِ أَيْ مِنْ حَيْثُ النِيَةُ وَمَا يُسْتَبَاحُ بِهِ وَالْوَقْتُ وَتَثْلِيثُ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ وَنَحْوِهَا خِلَافًا لِمَنْ مَنَعَ ذَلِكَ وَعُلِمَ مِنْ التَشْبِيهِ أَنَهَا لَا تَغْتَسِلُ لِفَرْضِ الْكِفَايَةِ وَهُوَ يُخَالِفُ مَا سَيَأْتِي فِي الْمُتَحَيِرَةِ وَلَعَلَ الْفَرْقَ تَحَقُقُ عَدَمِ ال
شيخ الإسلام في المنهج لإفادة الفورية الواجبة قوله وقت الصلاة تنازعه ما قبله من الغسل وما بعده قوله كالمتيمم أي من حيث النية وما يستباح به والوقت وتثليث الغسل والوضوء ونحوها خلافا لمن منع ذلك وعلم من التشبيه أنها لا تغتسل لفرض الكفاية وهو يخالف ما سيأتي في المتحيرة ولعل الفرق تحقق عدم ال