تُعَدُ لُقَطَةً وَبِنَاءً عَلَيْهِ الْكُمَثْرَى مَثَلًا الْمَعْدُودَةُ مِنْ الْأَثْمَارِ إذَا وُجِدَتْ فِي النَهْرِ الْجَارِي لَا تَكُونُ لُقَطَةً وَحَيْثُ إنَ أَصْحَابَهَا رَمَوْهَا قَصْدًا وَمَعْلُومٌ أَنَهُمْ لَا يَطْلُبُونَهَا فَأَخَذَهَا لِأَجْلِ تَمَلُكِهَا جَائِزٌ عَبْدُ الْحَلِيمِ عَنْ الْخُلَاصَةِ وَأَمَا الْأَشْيَاءُ الْقَيِمَةُ الَتِي يُسَارِعُ الْفَسَادُ إلَيْهَا كَالْأَشْجَارِ وَالْأَخْشَابِ إذَا وُجِدَتْ فِي النَهْرِ الْجَارِي فَتَكُونُ لُقَطَةً إنْ كَانَ أَصْحَابُهَا غَيْرَ م
تعد لقطة وبناء عليه الكمثرى مثلا المعدودة من الأثمار إذا وجدت في النهر الجاري لا تكون لقطة وحيث إن أصحابها رموها قصدا ومعلوم أنهم لا يطلبونها فأخذها لأجل تملكها جائز عبد الحليم عن الخلاصة وأما الأشياء القيمة التي يسارع الفساد إليها كالأشجار والأخشاب إذا وجدت في النهر الجاري فتكون لقطة إن كان أصحابها غير م