 الْحَوْضِ فَمَنْ وَرَدَ أَفْلَحَ الْحَدِيثَ وَالشَيْخَانِ إنَ اللَهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَمَ اللَهُ عَلَيْهِ تَنْبِيهٌ عَدُ هَذَا هُوَ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ الْأَوَلِ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ وَإِنْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ لِأَنَ مَنْ كَانَ دَأْبُهُ إظْهَارَ الْحَسَنِ وَإِسْرَارَ الْقَبِيحِ يَعْظُمُ ضَرَرُهُ وَإِغْوَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ لِانْحِلَالِ رِبْقَةِ التَقْوَى وَالْخَوْفِ مِنْ عُنُقِهِ الْكَبِيرَةُ السَابِعَةُ وَالْخَمْسُونَ بَعْدَ
 الحوض فمن ورد أفلح الحديث والشيخان إن الله يغار وغيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه تنبيه عد هذا هو ظاهر الحديث الأول وليس ببعيد وإن لم أر من ذكره لأن من كان دأبه إظهار الحسن وإسرار القبيح يعظم ضرره وإغواؤه للمسلمين لانحلال ربقة التقوى والخوف من عنقه الكبيرة السابعة والخمسون بعد