لِكَ مِنْ الْبُعْدِ بَلْ قَدْ يَتَرَاءَى الْعَكْسُ وَذَكَرَ فِي ك أَنَ الَذِي يُفِيدُهُ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ سُقُوطُ وُجُوبِ الْحَجِ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ اسْتَوَى السَلَامَةُ وَالْعَطَبُ وَذَكَرَ أَنَ عج اسْتَظْهَرَهُ فِي شَرْحِهِ فَلْيُتَأَمَلْ وَهَذَانِ الْجَوَابَانِ لعج قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا خَافَ تَضْيِيعَ شَرْطٍ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ وُجُوبَ إزَالَةِ النَجَاسَةِ مُقَيَدٌ بِالذِكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَهُوَ إذْ ذَاكَ لَيْسَ بِقَادِرٍ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنْ يُقَالَ نُزِلَ قُدُو
لك من البعد بل قد يتراءى العكس وذكر في ك أن الذي يفيده كلام ابن عرفة سقوط وجوب الحج في البحر حيث استوى السلامة والعطب وذكر أن عج استظهره في شرحه فليتأمل وهذان الجوابان لعج قوله وكذا إذا خاف تضييع شرط إلخ لا يخفى أن وجوب إزالة النجاسة مقيد بالذكر والقدرة وهو إذ ذاك ليس بقادر ويمكن الجواب بأن يقال نزل قدو