يْرُ خَاصٍ بِهِمْ وَيُقَالُ إنَ لَهُمْ فِي ذَلِكَ قُوَةً لَيْسَتْ لِغَيْرِهِمْ وَكَانَ يُقَالُ فِي عُلُومِ الْعَرَبِ ثَلَاثَةٌ السِيَافَةُ وَالْعِيَافَةُ وَالْقِيَافَةُ فَالسِيَافَةُ شَمُ تُرَابِالْأَرْضِ وَالْعِيَافَةُ زَجْرُ الطَيْرِ وَالطِيَرَةِ وَالتَفَاؤُلِ وَنَحْوِهِمَا وَالْقِيَافَةُ اعْتِبَارُ الشَبَهِ فِي إلْحَاقِ النَسَبِ ا هـ الثَالِثُ طفي قَوْلُ تت الثَانِيَةُ إذَا وَلَدَتْ امْرَأَتُهُ جَارِيَةً وَأَمَتُهُ جَارِيَةً أَيْ أَمَةُ رَجُلٍ آخَرَ غَيْرِهِ كَمَا يُؤْخَذُ 
ير خاص بهم ويقال إن لهم في ذلك قوة ليست لغيرهم وكان يقال في علوم العرب ثلاثة السيافة والعيافة والقيافة فالسيافة شم ترابالأرض والعيافة زجر الطير والطيرة والتفاؤل ونحوهما والقيافة اعتبار الشبه في إلحاق النسب ا هـ الثالث طفي قول تت الثانية إذا ولدت امرأته جارية وأمته جارية أي أمة رجل آخر غيره كما يؤخذ 