َائِشَةَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَغْسِلُ الْمَنِيَ ثُمَ يَخْرُجُ إلَى الصَلَاةِ فِي ذَلِكَ الثَوْبِ وَأَنَا أَنْظُرُ إلَى أَثَرِ الْغَسْلِ فِيهِ فَإِنْ حُمِلَ عَلَى حَقِيقَتِهِ مِنْ أَنَهُ فَعَلَهُ بِنَفْسِهِ فَظَاهِرٌ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ طَاهِرًا لَمْ يَغْسِلْهُ لِأَنَهُ إتْلَافُ الْمَاءِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَهُوَ سَرَفٌ أَوْ هُوَ عَلَى مَجَازِهِ وَهُوَ أَمْرُهُ بِذَلِكَ فَهُوَ فَرْعُ عِلْمِهِ أَطْلَقَ مَسْأَلَةَ الْمَنِيِ فَشَمَلَ مَنِيَهُ وَمَنِيَهَا وَفِي طَهَا
ائشة أنه صلى الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج إلى الصلاة في ذلك الثوب وأنا أنظر إلى أثر الغسل فيه فإن حمل على حقيقته من أنه فعله بنفسه فظاهر لأنه لو كان طاهرا لم يغسله لأنه إتلاف الماء لغير حاجة وهو سرف أو هو على مجازه وهو أمره بذلك فهو فرع علمه أطلق مسألة المني فشمل منيه ومنيها وفي طها