َيْسَ فِيهِمَا مَعْنَى التَبَرُعِ وَهَذَا قَوْلُ الْعِرَاقِيِينَ كَالشَيْخِ وَأَصْحَابِهِ وَقِيلَ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ مُبَادَلَةِ مَالٍ بِمَالٍ لَا عَلَى وَجْهِ التَبَرُعِ وَهُوَ قَوْلُ الْخُرَاسَانِيِينَ كَصَاحِبِ الْهِدَايَةِ وَأَصْحَابِهِ وَفَائِدَتُهُ انْعِقَادُهُ بِالتَعَاطِي فِي النَفِيسِ فَعِنْدَ الْخُرَاسَانِيِينَ يَنْعَقِدُ وَعِنْدَ الْعِرَاقِيِينَ لَا يَنْعَقِدُ وَأَمَا فِي الْخَسِيسِ فَيَنْعَقِدُ بِالتَعَاطِي إجْمَاعًا مِثْلَ شِرَاءِ الْبَقْلِ وَالْخُبْزِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ وَالصَحِيح
يس فيهما معنى التبرع وهذا قول العراقيين كالشيخ وأصحابه وقيل هو عبارة عن مبادلة مال بمال لا على وجه التبرع وهو قول الخراسانيين كصاحب الهداية وأصحابه وفائدته انعقاده بالتعاطي في النفيس فعند الخراسانيين ينعقد وعند العراقيين لا ينعقد وأما في الخسيس فينعقد بالتعاطي إجماعا مثل شراء البقل والخبز وأشباه ذلك والصحيح