 اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ وَلَأَحْلَلْتُ مَعَكُمْ وَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ أَمَرَ أَصْحَابَهُ لَمَا طَافُوا وَسَعَوْا أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً إلَا مَنْ سَاقَ هَدْيًا وَثَبَتَ عَلَى إحْرَامِهِ لِسَوْقِهِ الْهَدْيَ وَتَأَسَفَ وَلَا يَنْقُلهُمْ إلَا إلَى الْأَفْضَلِ وَلَا يَتَأَسَفُ إلَا عَلَيْهِ لَا يُقَالُ أَمَرَهُمْ بِالْفَسْخِ لَيْسَ لِفَضْلِ التَمَتُعِ وَإِنَمَا هُوَ لِاعْتِقَادِهِمْ عَدَمَ جَوَازِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ لِأَنَهُمْ لَمْ يَعْتَقِدُوهُ ثُمَ لَوْ ك
 استدبرت ما سقت الهدي ولأحللت معكم وفي الصحيحين أنه أمر أصحابه لما طافوا وسعوا أن يجعلوها عمرة إلا من ساق هديا وثبت على إحرامه لسوقه الهدي وتأسف ولا ينقلهم إلا إلى الأفضل ولا يتأسف إلا عليه لا يقال أمرهم بالفسخ ليس لفضل التمتع وإنما هو لاعتقادهم عدم جواز العمرة في أشهر الحج لأنهم لم يعتقدوه ثم لو ك