 الشَاةِ الْوَاجِبَةِ عَلَيْهِ أَجْزَأَ لِأَنَهُ مُوَاسَاةٌ مِنْ جِنْسِ الْمَالِ بِأَكْثَرَ مِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ الْمُنْعِمِ الْقَرَوِيِ مِنْ أَصْحَابِنَا ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَالْبَعِيرُ فِي اللُغَةِ يُطْلَقُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَتَعْبِيرُهُ بِالْإِجْزَاءِ يُفِيدُ أَنَهُ لَيْسَ بِجَائِزٍ ابْتِدَاءً وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَا بُدَ فِي الْبَعِيرِ أَنْ تَفِيَ قِيمَتُهُ بِقِيمَةِ الشَاةِ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ سِنُهُ أَ
 الشاة الواجبة عليه أجزأ لأنه مواساة من جنس المال بأكثر مما وجب عليه وهو قول عبد المنعم القروي من أصحابنا ابن عبد السلام وهو الأصح والبعير في اللغة يطلق على الذكر والأنثى وتعبيره بالإجزاء يفيد أنه ليس بجائز ابتداء وهو كذلك ولا بد في البعير أن تفي قيمته بقيمة الشاة قاله ابن عرفة وظاهره ولو كان سنه أ