َزُولُ إلَى الْعِتْقِ كَمَا لَوْ خَرَجَ مُرَاغِمًا وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ الرَازِيّ يَقُولُ بِمُجَرَدِ الْبَيْعِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَعْتِقُ مَا لَمْ يُخْرِجْهُ مِنْ يَدِهِ بِالتَسْلِيمِ فَإِذَا أَخْرَجَهُ ثُمَ زَالَ قَهْرُهُ عَنْهُ فَحِينَئِذٍ يَعْتِقُ وَلَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ قَهْرُ الْمُشْتَرِي لِأَنَهُ مُسْلِمٌ فِي يَدِ نَفْسِهِ وَيَدُهُ دَافِعَةٌ لِلْقَهْرِ عَنْهُ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ أَوْ حَرْبِيٍ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَم
زول إلى العتق كما لو خرج مراغما وكان أبو بكر الرازي يقول بمجرد البيع عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى لا يعتق ما لم يخرجه من يده بالتسليم فإذا أخرجه ثم زال قهره عنه فحينئذ يعتق ولا يثبت عليه قهر المشتري لأنه مسلم في يد نفسه ويده دافعة للقهر عنه سواء كان من مسلم أو ذمي أو حربي وعلى قول أبي يوسف وم