كَالْقَصْرِ سَحْنُونَ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً عَظِيمَةً أَوْ كَبِيرَةً أَوْ خَبِيثَةً أَوْ مِثْلَ الْجَبَلِ أَوْ شَدِيدَةً أَوْ طَوِيلَةً أَوْ مُنْكَرَةً أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ إلَى الصِينِ أَوْ إلَى الْبَصْرَةِ كُلُهُ سَوَاءٌ فِيهِ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ رَجْعِيَةٌ حَتَى يَنْوِيَ أَكْثَرَ وَثَلَاثٌلِلْبِدْعَةِ أَوْ بَعْضُهُنَ لِلْبِدْعَةِ وَبَعْضُهُنَ لِلسُنَةِ فَثَلَاثٌ فِيهِمَا قَدْ تَقَدَمَ أَنَ قَوْلَهُ ثَلَاثٌ لِلسُنَةِ يُفَرَقُ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَي
كالقصر سحنون لو قال أنت طالق واحدة عظيمة أو كبيرة أو خبيثة أو مثل الجبل أو شديدة أو طويلة أو منكرة أو أنت طالق إلى الصين أو إلى البصرة كله سواء فيه طلقة واحدة رجعية حتى ينوي أكثر وثلاثللبدعة أو بعضهن للبدعة وبعضهن للسنة فثلاث فيهما قد تقدم أن قوله ثلاث للسنة يفرق في ذلك بين المدخول بها وغي