ُعْرَفُ بِالذَوْقِ كَالْعَسَلِ فِيمَا يُعْرَفُ بِذَلِكَ أَيْ بِالْجَسِ أَوْ بِالشَمِ أَوْ بِالذَوْقِ عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ لِأَنَ هَذِهِ تُفِيدُ الْعِلْمَ كَالْبَصِيرِ فَيَقُومُ مَقَامَ الرُؤْيَةِ وَبِوَصْفِ الْعَقَارِ لَهُ أَيْ لِلْأَعْمَى لِأَنَهُ لَا سَبِيلَ إلَى مَعْرِفَتِهِ إلَا بِهِ حَتَى يَسْقُطَ خِيَارُهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ اشْتَرَطَ مَعَ ذَلِكَ أَنْ يُوقَفَ فِي مَكَان لَوْ كَانَ بَصِيرًا لَرَآهُ وَقَالَ الْحَسَنُ يُوَكِلُ وَكِيلًا لِقَبْضِهِ لَهُ وَهُوَ
عرف بالذوق كالعسل فيما يعرف بذلك أي بالجس أو بالشم أو بالذوق على سبيل البدل لأن هذه تفيد العلم كالبصير فيقوم مقام الرؤية وبوصف العقار له أي للأعمى لأنه لا سبيل إلى معرفته إلا به حتى يسقط خياره بعد ذلك وعن أبي يوسف أنه اشترط مع ذلك أن يوقف في مكان لو كان بصيرا لرآه وقال الحسن يوكل وكيلا لقبضه له وهو