تَعْلِيقَ الْإِبْرَاءِ أَقْرَبُ إلَى الصِحَةِ مِنْ تَعْلِيقِ التَمْلِيكِ لِتَرَدُدِ الْإِبْرَاءِ بَيْنَ الْإِسْقَاطِ وَالتَمْلِيكِ يَقَعُ مُعَلَقًا فِي الْجَعَالَةِ وَالسَبْقِ فَهَاهُنَا كَذَلِكَ وَمِنْهَا إذَا قَالَ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ كُلَمَا أَسْلَمَتْ وَاحِدَةٌ مِنْكُنَ فَهِيَ طَالِقٌ فَهَلْ يَصِحُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُ لِأَنَ الطَلَاقَ اخْتِيَارٌ وَالِاخْتِيَارُ لَا يَتَعَلَقُ بِالشَرْطِ وَالثَانِي يَصِحُ لِأَنَ الطَلَاقَ 
تعليق الإبراء أقرب إلى الصحة من تعليق التمليك لتردد الإبراء بين الإسقاط والتمليك يقع معلقا في الجعالة والسبق فهاهنا كذلك ومنها إذا قال من أسلم على أكثر من أربع نسوة كلما أسلمت واحدة منكن فهي طالق فهل يصح على وجهين أحدهما لا يصح لأن الطلاق اختيار والاختيار لا يتعلق بالشرط والثاني يصح لأن الطلاق 