ْلِهِ وَلَا تَتِمُ إلَخْ وَلَمْ يَقُلْ وَلَا تَصِحُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي الْحَوْزِ إذْنُ الْوَاهِبِ بَلْ لَوْ وَجَدَهَا سَائِبَةً فَأَخَذَهَا فَهُوَ حَوْزٌ وَفَائِدَةُ تَمَامِهَا بِالْحَوْزِ أَنَهُ إذَا مَاتَ قَبْلَ حِيَازَتِهَا بَطَلَتْ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ فَإِنْ مَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ أَنْ تُحَازَ عَنْهُ فَهِيَ مِيرَاثٌ يَرِثُهُ الْوَرَثَةُ وَتَبْطُلُ لِمَنْ جُعِلَتْ لَهُ ظَاهِرُ كَلَامِهِ وَإِنْ كَانَ الْمَوْهُوبُ لَهُ جَادًا فِي الطَلَبِ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ ابْ
له ولا تتم إلخ ولم يقل ولا تصح ولا يشترط في الحوز إذن الواهب بل لو وجدها سائبة فأخذها فهو حوز وفائدة تمامها بالحوز أنه إذا مات قبل حيازتها بطلت وإليه أشار بقوله فإن مات الواهب قبل أن تحاز عنه فهي ميراث يرثه الورثة وتبطل لمن جعلت له ظاهر كلامه وإن كان الموهوب له جادا في الطلب وهو كذلك عند اب