يُؤَدِي إلَى ثُبُوتِ الشَرْعِ عَقْلِيٌ بِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَجِبْإلَا بِالشَرْعِ لَزِمَ إفْحَامُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَلَمْ يَكُنْ لِلْبَعْثَةِ فَائِدَةٌ وَبُطْلَانُهُ ظَاهِرٌ وَوَجْهُ اللُزُومِ أَنَ النَبِيَ إذَا قَالَ لِلْمُكَلَفِ اُنْظُرْ فِي مُعْجِزَتِي حَتَى يَظْهَرَ لَك صِدْقُ دَعْوَايَ فَلَهُ أَنْ يَقُولَ لَا أَنْظُرُ مَا لَمْ يَجِبْ عَلَيَ لِأَنَ تَرْكَ غَيْرِ الْوَاجِبِ جَائِزٌ وَلَا يَجِبُ عَلَى مَا لَمْ يُثْبِتْ الشَرْعُ لِأَنَهُ لَا وُجُوبَ إلَا بِ
يؤدي إلى ثبوت الشرع عقلي بأنه لو لم يجبإلا بالشرع لزم إفحام الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فلم يكن للبعثة فائدة وبطلانه ظاهر ووجه اللزوم أن النبي إذا قال للمكلف انظر في معجزتي حتى يظهر لك صدق دعواي فله أن يقول لا أنظر ما لم يجب علي لأن ترك غير الواجب جائز ولا يجب على ما لم يثبت الشرع لأنه لا وجوب إلا ب