ِ بَيْنَ زَوَجْتهَا لَك وَوَهَبْتهَا لَك كَذَا حَرَرَهُ فِي الْفَتَاوَى الْخَبَرِيَةِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَوْ قَالَ زَوَجْتُك لَا يَصِحُ لِأَحَدٍ إلَا إذَا قَالَ الْآخَرُ قَبِلْت فَيَصِحُ لَهُ وَبَقِيَ أَيْضًا قَوْلُهُمْ زَوَجْتُك بِنْتِي لِابْنِك فَيَقُولُ قَبِلْت وَيَظْهَرُ لِي أَنَهُ يَنْعَقِدُ لِلْأَبِ لِإِسْنَادِ التَزْوِيجِ وَقَوْلِ أَبِي الْبِنْتِ لِابْنِك مَعْنَاهُ لِأَجْلِ ابْنِك فَلَا يُفِيدُ وَكَذَا لَوْ قَالَ الْآخَرُ قَبِلْت لِابْنِي لَا يُفِيدُ أَيْضًا نَعَمْ لَوْ قَالَ أ
 بين زوجتها لك ووهبتها لك كذا حرره في الفتاوى الخبرية والظاهر أنه لو قال زوجتك لا يصح لأحد إلا إذا قال الآخر قبلت فيصح له وبقي أيضا قولهم زوجتك بنتي لابنك فيقول قبلت ويظهر لي أنه ينعقد للأب لإسناد التزويج وقول أبي البنت لابنك معناه لأجل ابنك فلا يفيد وكذا لو قال الآخر قبلت لابني لا يفيد أيضا نعم لو قال أ