لُ الْحَاجُ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَا أَنْ يُرْدِفَ الْحَجَ عَلَى الْعُمْرَةِ فَتَفْعَلَ أَفْعَالَ الْحَاجِ كُلَهَا مِنْ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَالْمَبِيتِ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَالْوُقُوفِ بِهَا وَرَمْيِ الْجِمَارِ وَالنَحْرِ وَغَيْرِ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَهَا لَا تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَلَا يَصِحُ لَهَا السَعْيُ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ لِأَنَ الطَوَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَهُ وَلَا يَصِحُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَى تَطْهُرَ وَذَكَرَ أَنَ الْحَيْضَ يَمْنَعُ مِنْ الطَوَافِ وَلَمْ يَذْكُرْ امْتِنَاعَهَا مِنْ
ل الحاج ولا يكون ذلك إلا أن يردف الحج على العمرة فتفعل أفعال الحاج كلها من الوقوف بعرفة والمبيت بالمزدلفة والوقوف بها ورمي الجمار والنحر وغير ذلك غير أنها لا تطوف بالبيت ولا يصح لها السعي بين الصفا والمروة لأن الطواف بالبيت قبله ولا يصح ذلك منها حتى تطهر وذكر أن الحيض يمنع من الطواف ولم يذكر امتناعها من