ِنِ فِيهِمَا وَإِنَمَا الْمُعْتَبَرُ الطَاقَةُ وَفِي الظَهِيرِيَةِ صَغِيرَةٌ زَوَجَهَا وَلِيُهَا مِنْ كُفْءٍ ثُمَ قَالَ لَسْت أَنَا بِوَلِيٍ لَا يُصَدَقُ وَلَكِنْ يُنْظَرُ إنْ كَانَتْ وِلَايَتُهُ ظَاهِرَةً جَازَ النِكَاحُ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَفِي الْخُلَاصَةِ صَغِيرَةٌ زُوِجَتْ فَذَهَبَتْ إلَى بَيْتِ زَوْجِهَا بِدُونِ أَخْذِ الْمَهْرِ فَلِمَنْ هُوَ أَحَقُ بِإِمْسَاكِهَا قَبْلَ التَزْوِيجِ أَنْ يَمْنَعَهَا حَتَى يَأْخُذَ مَنْ لَهُ حَقُ أَخْذِ جَمِيعِ الْمَهْرِ وَغَيْرُ الْأَبِ إذَا زَوَجَ ال
ن فيهما وإنما المعتبر الطاقة وفي الظهيرية صغيرة زوجها وليها من كفء ثم قال لست أنا بولي لا يصدق ولكن ينظر إن كانت ولايته ظاهرة جاز النكاح وإلا فلا ا هـ وفي الخلاصة صغيرة زوجت فذهبت إلى بيت زوجها بدون أخذ المهر فلمن هو أحق بإمساكها قبل التزويج أن يمنعها حتى يأخذ من له حق أخذ جميع المهر وغير الأب إذا زوج ال