اصّ بِهِ وَكُلّ ذَلِكَ يَحْتَاج إِلَى دَلِيل وَقِيلَ هُوَ الْحُكْم فِي كُلّ مُحْتَاجقَوْله وَصُمْ يَوْمًا مَكَانه وَفِي الزَوَائِد هَذِهِ الزِيَادَة قَدْ اِنْفَرَدَ بِهَا اِبْن مَاجَهْ وَفِي إِسْنَادهَا عَبْد الْجَبَار بْن عُمَر وَهُوَ ضَعِيف ضَعَفَهُ اِبْن مَعِين وَأَبُو دَاوُدَ وَالتِرْمِذِيّ وَقَالَ الْبُخَارِيّ عِنْده مَنَاكِير وَقَالَ النَسَائِيُ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ الدَارَقُطْنِيُ مَتْرُوك وَقَالَ اِبْن يُونُس مُنْكَر الْحَدِيث وَقَالَ اِبْن سَعْد وَكَانَ ثِقَة وَقَدْ جَاءَ مِنْ حَد
اص به وكل ذلك يحتاج إلى دليل وقيل هو الحكم في كل محتاجقوله وصم يوما مكانه وفي الزوائد هذه الزيادة قد انفرد بها ابن ماجه وفي إسنادها عبد الجبار بن عمر وهو ضعيف ضعفه ابن معين وأبو داود والترمذي وقال البخاري عنده مناكير وقال النسائي ليس بثقة وقال الدارقطني متروك وقال ابن يونس منكر الحديث وقال ابن سعد وكان ثقة وقد جاء من حد