بِخِلَافِ مَا إذَا هَدَدَهُ إلَخْ أَفَادَ أَنَ صُورَةَ مَسْأَلَةِ الْإِكْرَاهِ أَنْ يَخْرُجَ مَحْمُولًا لَا أَنْ يَخْرُجَ هُوَ بِنَفْسِهِ خَوْفًا مِنْ التَهْدِيدِ ا هـ قَوْلُهُ إلَا أَنَهُ مُكْرَهٌ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْمُرَادُ مِنْ الْإِخْرَاجِ مُكْرَهًا هُنَا أَنْ يَحْمِلَهُ وَيُخْرِجُهُ كَارِهًا لِذَلِكَ لَا الْإِكْرَاهُ الْمَعْرُوفُ وَهُوَ أَنْ يَتَوَعَدَهُ حَتَى يَفْعَلَ فَإِنَهُ إذَا تَوَعَدَهُ فَخَرَجَ بِنَفْسِهِ حَنِثَ لِمَا عُرِفَ أَنَ الْإِكْرَاهَ لَا يُعْدِمُ ا
بخلاف ما إذا هدده إلخ أفاد أن صورة مسألة الإكراه أن يخرج محمولا لا أن يخرج هو بنفسه خوفا من التهديد ا هـ قوله إلا أنه مكره قال الكمال رحمه الله والمراد من الإخراج مكرها هنا أن يحمله ويخرجه كارها لذلك لا الإكراه المعروف وهو أن يتوعده حتى يفعل فإنه إذا توعده فخرج بنفسه حنث لما عرف أن الإكراه لا يعدم ا