ِخِلَافِ الْعَانَةِ فَإِنَ السُنَةَ فِيهَا الْحَلْقُ لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ مِنْهَا الِاسْتِحْدَادُ وَتَفْسِيرُهُ حَلْقُ الْعَانَةِ بِالْحَدِيدِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ إذَا حَلَقَ عُضْوًا فَعَلَيْهِ دَمٌ قِيلَ قَوْلُهُمَا بَيَانٌ لِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا أَنَهُ خَالَفَهُمَا فِي ذَلِكَ وَإِنَمَا خُصَا بِالذِكْرِ لِأَنَ الرِوَايَةَ مَحْفُوظَةٌ عَنْهُمَا وَقَوْلُهُ أَرَادَ بِهِ أَيْ بِقَوْلِهِ عُضْوًا الصَدْرَ 
خلاف العانة فإن السنة فيها الحلق لما جاء في الحديث عشر من الفطرة منها الاستحداد وتفسيره حلق العانة بالحديد وقال أبو يوسف ومحمد إذا حلق عضوا فعليه دم قيل قولهما بيان لقول أبي حنيفة رحمه الله لا أنه خالفهما في ذلك وإنما خصا بالذكر لأن الرواية محفوظة عنهما وقوله أراد به أي بقوله عضوا الصدر 