َارَةِ وَأَمْسَكَهَا إلَى آخِرِ الْحَوْلِ فَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهَا تُزَكَى زَكَاةَ الْعَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ آخِرَ الْحَوْلِ نِصَابًا بِالدَرَاهِمِ وَأَنْ يَجْرِيَ هُنَا التَفْصِيلُ الْمَذْكُورُ فَيُغَلَبُ الْوَفِيُ نِصَابُهُ ثُمَ السَابِقُ ثُمَ زَكَاةُ الْعَيْنِ وَلَا مَانِعَ فَلْيُرَاجَعْ تَصْوِيرُ قَوْلِنَا ثُمَ السَابِقُ إلَخْ وَلْيُلَاحَظْ الْحَاشِيَةُ بِأَعْلَى الْهَامِشِ فَفِيهَا مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ إلَا أَنَ قَوْلَهُ فَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهَا تُزَكَى ظَاهِرٌ لَكِنْ م
ارة وأمسكها إلى آخر الحول فقضية كلامه أنها تزكى زكاة العين وإن لم تبلغ آخر الحول نصابا بالدراهم وأن يجري هنا التفصيل المذكور فيغلب الوفي نصابه ثم السابق ثم زكاة العين ولا مانع فليراجع تصوير قولنا ثم السابق إلخ وليلاحظ الحاشية بأعلى الهامش ففيها ما يخالف ذلك إلا أن قوله فقضية كلامه أنها تزكى ظاهر لكن م