ِتًا فَهُوَ لِلْحَيِ بِلَا نِزَاعٍ حَيْثُ قُلْنَا يَصِحُ قَوْلُهُ وَإِنْ وَلَدَتْهُمَا حَيَيْنِ فَهُوَ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى ذَكَرَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالنَظْمِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ يَكُونُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا وَتَقَدَمَ فِي كَلَامِ التَمِي
تا فهو للحي بلا نزاع حيث قلنا يصح قوله وإن ولدتهما حيين فهو بينهما سواء الذكر والأنثى ذكره ابن حامد وهو المذهب جزم به في الوجيز والنظم والمنور ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس وتجريد العناية والمحرر والرعاية الصغرى والحاوي وقدمه في الفروع وقيل يكون بينهما أثلاثا وتقدم في كلام التمي