الزِينَةَ فَهُوَ مَكْرُوهٌ وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ فِي شَرْحِ السِيَرِ أَيْضًا لَا بَأْسَ بِأَنْ يَسْتُرَ حِيطَانَ الْبَيْتِ بِاللُبُودِ إذَا كَانَ قَصْدُ فَاعِلِهِ دَفْعَ الْبَرْدِ وَزَادَ عَلَيْهَا فَقَالَ أَوْ بِالْحَشِيشِ إذَا كَانَ قَصْدُ فَاعِلِهِ دَفْعَ الْحَرِ وَإِنَمَا يُكْرَهُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَكُونُ عَلَى قَصْدِ الزِينَةِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ إرْخَاءُ السِتْرِ عَلَى الْبَابِ مَكْرُوهٌ نَصَ عَلَيْهِ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي السِيَرِ الْكَبِيرِ لِأ
الزينة فهو مكروه وذكر شمس الأئمة السرخسي في شرح السير أيضا لا بأس بأن يستر حيطان البيت باللبود إذا كان قصد فاعله دفع البرد وزاد عليها فقال أو بالحشيش إذا كان قصد فاعله دفع الحر وإنما يكره من ذلك ما يكون على قصد الزينة كذا في الذخيرة إرخاء الستر على الباب مكروه نص عليه محمد رحمه الله تعالى في السير الكبير لأ