هُ يَقِينًا فَإِنَهُ إذَا أَخَلَ بِهَا لَمْ يَسْتَحِقَ شَيْئًا مِنْ الْجَعْلِ عِنْدَ مَنْ يَقُولُ الْبَسْمَلَةُ مِنْ أَوَائِلِ السُوَرِ وَهَذِهِ دَقِيقَةٌ يَتَأَكَدُ الِاعْتِنَاءُ بِهَا وَإِشَاعَتُهَا ا هـ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُ وَلَا الْقِسْطَ غَيْرَ أَنَ م ر قَالَ فِي بَابِ الْإِجَارَةِ إنَهُ يَسْتَحِقُ الْقِسْطَ فِي الْحَالَةِ الْمَذْكُورَةِ إذَا اُسْتُؤْجِرَ لِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ فَأَسْقَطَ الْبَسْمَلَةَ قَالَ شَيْخُنَا يُمْكِنُ الْفَرْقُ بِأَنَ هَذَا مُخ
ه يقينا فإنه إذا أخل بها لم يستحق شيئا من الجعل عند من يقول البسملة من أوائل السور وهذه دقيقة يتأكد الاعتناء بها وإشاعتها ا هـ وقضيته أنه لا يستحق ولا القسط غير أن م ر قال في باب الإجارة إنه يستحق القسط في الحالة المذكورة إذا استؤجر لقراءة شيء من القرآن فأسقط البسملة قال شيخنا يمكن الفرق بأن هذا مخ