نَوَيْت الْأَسْفَلِينَ أَوْ الْأَعْلَيْنَ كَانَ ذَلِكَ صَحِيحًا لِأَنَهُ بَيَانٌ بِمَا اقْتَرَنَ بِالْكَلَامِ فَأَمَا إذَا قَالَ أَخْتَارُ الْآنَ فَهَذَا لَيْسَ بِبَيَانٍ إنَمَا هُوَ فِي مَعْنَى النَسْخِ وَهُوَ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ وَإِنْ قَالَ الْمُتَكَلِمُ أَنَا نَوَيْت الْأَسْفَلَيْنِ وَقَالَ الْإِمَامُ أَنَا نَوَيْت الْأَعْلَيْنَ فَهُوَ عَلَى مَا عَنَى الْإِمَامُ لِأَنَهُ هُوَ الْمُوجِبُ بِالصِيغَةِ الْمُشْتَرَكَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ آمِنِي عَلَى قَرِي
نويت الأسفلين أو الأعلين كان ذلك صحيحا لأنه بيان بما اقترن بالكلام فأما إذا قال أختار الآن فهذا ليس ببيان إنما هو في معنى النسخ وهو لا يملك ذلك وإن قال المتكلم أنا نويت الأسفلين وقال الإمام أنا نويت الأعلين فهو على ما عنى الإمام لأنه هو الموجب بالصيغة المشتركة ألا ترى أنه لو قال آمني على قري