 الصَوْمُ مِنْ حِينِ حَلَفَ إلَى أَنْ تَمْضِيَ السَنَةُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءُ مَا مَضَى قَبْلَ الْيَمِينِ قَوْلُهُ وَبِهَذَا ظَهَرَ أَنَ مَا ذَكَرَهُ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ هَذَا وَهْمٌ إذْ الَذِي يَلْزَمُ بِنِيَتِهِ سَنَةٌ أَوَلُهَا ابْتِدَاءُ النَذْرِ عَلَى مَا مَرَ لَا مَا مَضَى مِنْهَا وَالْمَحْكُومُ عَلَيْهِ بِاللَغْوِ إلْزَامُ مَا مَضَى وَحِينَئِذٍ فَتَشْبِيهُهُ بِصَوْمِ الْأَمْسِ صَحِيحٌ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَص
 الصوم من حين حلف إلى أن تمضي السنة وليس عليه قضاء ما مضى قبل اليمين قوله وبهذا ظهر أن ما ذكره في فتح القدير إلخ قال في النهر هذا وهم إذ الذي يلزم بنيته سنة أولها ابتداء النذر على ما مر لا ما مضى منها والمحكوم عليه باللغو إلزام ما مضى وحينئذ فتشبيهه بصوم الأمس صحيح فتدبر قوله وكذلك لو قال لله علي أن أص