عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِمَا لَيْسَ لَهُ فِي الْقُرْآن ذِكْر عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ الْخَوَارِج وَالرَوَافِض فَإِنَهُمْ تَعَلَقُوا بِظَاهِرِ الْقُرْآن وَتَرَكُوا الَتِي قَدْ ضُمِنَتْ بَيَان الْكِتَاب فَتَحَيَرُوا وَضَلُوا قَالَ وَفِي الْحَدِيث دَلِيل عَلَى أَنَهُ لَا حَاجَة بِالْحَدِيثِ أَنْ يُعْرَض عَلَى الْكِتَاب وَأَنَهُ مَهْمَا ثَبَتَ عَنْ رَسُول اللَه صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ حُجَة بِنَفْسِهِقُلْت كَأَنَهُ أَرَادَ بِهِ الْعَرْض لِقَصْدِ رَدّ الْحَدِيث بِمُجَرَدِ أَنَهُ ذَكَرَ فِيهِ
عليه وسلم مما ليس له في القرآن ذكر على ما ذهب إليه الخوارج والروافض فإنهم تعلقوا بظاهر القرآن وتركوا التي قد ضمنت بيان الكتاب فتحيروا وضلوا قال وفي الحديث دليل على أنه لا حاجة بالحديث أن يعرض على الكتاب وأنه مهما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حجة بنفسهقلت كأنه أراد به العرض لقصد رد الحديث بمجرد أنه ذكر فيه