ذَا ضَاقَ الْوَقْتُ وَلَمْ يَجِدْ سِوَاهُمَا وَفِيمَا أُجِيبَ بِهِ نَظَرٌ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَلَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ فِيهِمَا لِشُرْبِ مَاءِ الْوَرْدِ فَإِذَا بَانَ لَهُ بِالِاجْتِهَادِ أَنَ أَحَدَهُمَا مَاءُ وَرْدٍ أَعَدَهُ لِلشُرْبِ وَلَهُ التَطَهُرُ بِالْآخَرِ لِلْحُكْمِ عَلَيْهِ بِأَنَهُ مَاءٌ وَأَفْسَدَهُ الشَاشِيُ بِأَنَ الشُرْبَ لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى اجْتِهَادٍ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا طَاهِرٌ وَالْمُخْتَارُ مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ لِأَنَ الشُرْبَ وَإِنْ لَمْ يَحْتَجْ فِيهِ 
ذا ضاق الوقت ولم يجد سواهما وفيما أجيب به نظر قال الماوردي وله أن يجتهد فيهما لشرب ماء الورد فإذا بان له بالاجتهاد أن أحدهما ماء ورد أعده للشرب وله التطهر بالآخر للحكم عليه بأنه ماء وأفسده الشاشي بأن الشرب لا يحتاج فيه إلى اجتهاد لأن كلا منهما طاهر والمختار ما قاله الماوردي لأن الشرب وإن لم يحتج فيه 