قِيَاسًا عَلَى التَحَرُمِ وَالثَالِثُ لَا يُشْتَرَطُ كَمَا لَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ إذَا سَجَدَ فِي الصَلَاةِ وَمَدْرَكُ الْخِلَافِ فِي هَذِهِ الثَلَاثَةِ أَنَ هَذِهِ السَجْدَةَ هَلْ تُلْحَقُبِالصَلَاةِ فَتُشْتَرَطُ أَوْ لَا فَلَا وَتُشْتَرَطُ شُرُوطُ الصَلَاةِ وَمَنْ سَجَدَ فِيهَا كَبَرَ لِلْهَوِيِ وَلِلرَفْعِ وَلَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ قُلْت وَلَا يَجْلِسُ لِلِاسْتِرَاحَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَيَقُولُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَذِي خَلَقَهُ وَصَوَرَهُ وَشَقَ سَمْعَهُ و
قياسا على التحرم والثالث لا يشترط كما لا يشترط ذلك إذا سجد في الصلاة ومدرك الخلاف في هذه الثلاثة أن هذه السجدة هل تلحقبالصلاة فتشترط أو لا فلا وتشترط شروط الصلاة ومن سجد فيها كبر للهوي وللرفع ولا يرفع يديه قلت ولا يجلس للاستراحة والله أعلم ويقول سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه و