رِبٍ عَلَى الْمَشْهُورِ مِنْ أَنَهُ غَيْرُ نَقْضٍ لِلْعَهْدِ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ الْبُنَانِيُ قَوْلُهُ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَهِ تَعَالَى يَقْتَضِي أَنَ الْقِتَالَ لِلْغَنِيمَةِ وَإِظْهَارِ الشَجَاعَةِ وَنَحْوِهِمَا لَيْسَ جِهَادًا فَلَا يَسْتَحِقُ بِهِ غَنِيمَةً وَفِيهِ نَظَرٌ وَالصَوَابُ مَا أَفَادَهُ عج أَنَهَا تُسْتَحَقُ بِالْقِتَالِ مُطْلَقًا وَأَنَ الَذِي يَتَوَقَفُ عَلَى نِيَةِ الْإِعْلَاءِ شَهَادَةُ الْآخِرَةِ ابْنُ عَرَفَةَ وَيَدْخُلُ فِي إعْلَاءِ كَلِمَةِ اللَهِ قِتَالُ الْعَو
رب على المشهور من أنه غير نقض للعهد قاله ابن عرفة البناني قوله لإعلاء كلمة الله تعالى يقتضي أن القتال للغنيمة وإظهار الشجاعة ونحوهما ليس جهادا فلا يستحق به غنيمة وفيه نظر والصواب ما أفاده عج أنها تستحق بالقتال مطلقا وأن الذي يتوقف على نية الإعلاء شهادة الآخرة ابن عرفة ويدخل في إعلاء كلمة الله قتال العو