يقُ ش قَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ وَاَلَذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ قَالَ مَالِكٌ النِسَاءُ وَاقِعٌ عَلَى الْإِمَاءِ الْحَرَائِرِ وَالْإِمَاءِ الزَوْجَاتِ وَالسَرَارِي وَاحْتَجَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأُمَهَاتُ نِسَائِكُمْ وَهَذَا عَامٌ فِي الزَوْجَاتِ وَالسَرَارِي فَصْلٌ وَقَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ ثُمَ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا قَالَ مَالِكٌ إِنَ تَفْسِيرَ ذَلِكَ يَعْنِي الْعَوْدَةَ أَنْ يُجْمِعَ بَعْدَ الظِهَارِ عَلَى إمْسَاكِهَا وَإِصَابَتِهَا هَذَا الَذِي ذَكَرَ
يق ش قوله عز وجل والذين يظاهرون من نسائهم قال مالك النساء واقع على الإماء الحرائر والإماء الزوجات والسراري واحتج على ذلك بقوله تعالى وأمهات نسائكم وهذا عام في الزوجات والسراري فصل وقوله عز وجل ثم يعودون لما قالوا قال مالك إن تفسير ذلك يعني العودة أن يجمع بعد الظهار على إمساكها وإصابتها هذا الذي ذكر