أَقْسَامِ النُسْك قَالَ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ فِي بَاب الْفِدْيَةِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَقَدَمَهُ فِي الْمُقْنِعِ وَالشَرْحِ وَالنَظْمِ هُنَاكَ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي آخَر بَابِ الْإِحْرَامِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْعُمْدَةِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ قَالَ الزَرْكَشِيّ خَصَ ابْنُ أَبِي مُوسَى الْخِلَافَ بِدَمِ الْمُتْعَةِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَجُوزُ مُطْلَقًا صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَال
أقسام النسك قال ابن منجى في شرحه في باب الفدية هذا المذهب وقدمه في المقنع والشرح والنظم هناك وقدمه في الرعاية الكبرى في آخر باب الإحرام وجزم به في الإفادات واختاره المجد في شرحه وهو ظاهر العمدة كما قال المصنف قال الزركشي خص ابن أبي موسى الخلاف بدم المتعة والرواية الثانية يجوز مطلقا صححه في التصحيح وال