ِمَا ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَى قُدُومِ الْحَاجِ وَالْحَصَادِ وَالدِيَاسِ وَالْقِطَافِ أَيْ لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ إلَى هَذِهِ الْآجَالِ لِأَنَهَا تَتَقَدَمُ وَتَتَأَخَرُ وَالْحِصَادُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِهَا وَمِثْلُهُ الْقِطَافُ وَهُوَ لِلْعِنَبِ وَالدِيَاسُ وَهُوَ دَوْسُ الْحَبِ بِالْقَدَمِ لِيَتَكَسَرَ وَأَصْلُهُ الدِوَاسُ بِالْوَاوِ لِأَنَهُ مِنْ الدَوْسِ قُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً لِلْكَسْرَةِ قَبْلَهَا وَلَمْ يَذْكُرْ الْجُذَاذَ وَذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَاخْتَلَفَ
ما ا هـ قوله وإلى قدوم الحاج والحصاد والدياس والقطاف أي لا يجوز البيع إلى هذه الآجال لأنها تتقدم وتتأخر والحصاد بكسر الحاء وفتحها ومثله القطاف وهو للعنب والدياس وهو دوس الحب بالقدم ليتكسر وأصله الدواس بالواو لأنه من الدوس قلبت الواو ياء للكسرة قبلها ولم يذكر الجذاذ وذكره في الهداية واختلف