َا فَأَيُهُمَا يَبْدَأُ بِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يُقَالُ لَا يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ بِالْبُدَاءَةِ بِأَيِهِمَا فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ أَيْ قَضَاءُ السَبْعِ لَهُنَ عِبَارَةُ الْإِرْشَادِ فَإِنْ سَبَعَ بِطَلَبِهَا قَضَى لِكُلٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ الصَغِيرِ مِنْ الْبَاقِيَاتِ سَبْعًا انْتَهَى وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَهُيَقْضِي لِكُلِ وَاحِدَةٍ سَبْعًا قَوْلُهُ لَمْ يَقْضِ إلَا الزَائِدَ عَلَى الثَلَاثِ أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا أَقَامَ السَبْعَ بِاخْتِيَارِهَا قَضَى الْجَمِيعَ كَمَا تَقَدَ
ا فأيهما يبدأ به فيه نظر وقد يقال لا يختلف الحكم بالبداءة بأيهما فليحرر قوله أي قضاء السبع لهن عبارة الإرشاد فإن سبع بطلبها قضى لكل قال في شرحه الصغير من الباقيات سبعا انتهى وهو صريح في أنهيقضي لكل واحدة سبعا قوله لم يقض إلا الزائد على الثلاث أي بخلاف ما إذا أقام السبع باختيارها قضى الجميع كما تقد