ْبِعَ غَيْرَهُ فَلَا تُؤَثِرُ فِيمَا دُونَهُ كَخَلْطِهِ تِسْعَةَ عَشَرَ شَاةً بِمِثْلِهَا لِآخَرَ وَلِكُلٍ مِنْهُمَا شَاةٌ مُفْرَدَةٌ نَعَمْ إنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا نِصَابٌ فَأَكْثَرُ أَثَرَتْ عَلَى الْأَصَحِ فَلَوْ خَلَطَ خَمْسَ عَشْرَةَ شَاةً بِمِثْلِهَا لِآخَرَ وَانْفَرَدَ أَحَدُهُمَا بِخَمْسِينَ كَانَ عَلَيْهِ سِتَةُ أَثْمَانِ شَاةٍ وَنِصْفُ ثُمُنٍ وَعَلَى الْآخَرِ ثُمُنٌ وَنِصْفُ ثُمُنٍ ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ وَسَوَاءٌ قُصِدَا أَيْ الْخَلْطَ أَوْ لَا لِأَنَهُ إنَم
بع غيره فلا تؤثر فيما دونه كخلطه تسعة عشر شاة بمثلها لآخر ولكل منهما شاة مفردة نعم إن كان لأحدهما نصاب فأكثر أثرت على الأصح فلو خلط خمس عشرة شاة بمثلها لآخر وانفرد أحدهما بخمسين كان عليه ستة أثمان شاة ونصف ثمن وعلى الآخر ثمن ونصف ثمن ذكره في الروضة وسواء قصدا أي الخلط أو لا لأنه إنم