 إلَخْ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ أَيْ وَلَمْ يَطْرَأْ الِاحْتِيَاجُ لَهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ حَجّ فِيمَا يَأْتِي بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَإِلَا إلَخْ قَوْلُهُ لِتَفْرِيطِهِ يُفِيدُ أَنَ الْبَانِيَ لَهُ بِغَيْرِ حَاجَةٍ هُوَ الْمُصَلِي حَتَى لَوْ بَنَاهُ غَيْرُهُ بِلَا حَاجَةٍ لَا يُكَلَفُ صُعُودَهُ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَمَحَلُ جَوَازِ الِاجْتِهَادِ فِيمَا إذَا كَانَ ثَمَ حَائِلٌ أَنْ لَا يَبْنِيَهُ بِلَا حَاجَةٍ قَوْلُهُ وَلَا اجْتِهَادَ فِي 
 إلخ قوله فإن كان لغير حاجة أي ولم يطرأ الاحتياج له كما صرح به حج فيما يأتي بعد قول المصنف وإلا إلخ قوله لتفريطه يفيد أن الباني له بغير حاجة هو المصلي حتى لو بناه غيره بلا حاجة لا يكلف صعوده ويوافقه قول شرح المنهج ومحل جواز الاجتهاد فيما إذا كان ثم حائل أن لا يبنيه بلا حاجة قوله ولا اجتهاد في 