قَاطِ حَقِهِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَتَعَرَضَ لِلشَهَادَةِ بَلْ يَقِفَ وَسَطَ الصَفِ أَوْ حَاشِيَتِهِ حِفْظًا لِلدَيْنِ وَحَلَ مَا تَقَرَرَ مَا لَمْ يُنِبْ مَنْ يَقْضِيهِ مِنْ مَالٍ حَاضِرٍ وَمِثْلُهُ كَمَا هُوَ قِيَاسُ نَظَائِرِهِ دَيْنٌ ثَابِتٌ عَلَى مَلِيءٍ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا أَثَرَ لِإِذْنِ وَلِيِ الدَائِنِ وَهُوَ مُتَجَهٌ إذْ لَا مَصْلَحَةَ فِي ذَلِكَ ا هـ بِحُرُوفِهِ قَوْلُهُ سَفَرَ جِهَادٍ وَحَيْثُ حَرُمَ السَفَرُ فَلَا يَتَرَخَصُ بِقَصْرٍ وَلَا غَيْرِهِ لِعِصْيَانِ
قاط حقه وينبغي أن لا يتعرض للشهادة بل يقف وسط الصف أو حاشيته حفظا للدين وحل ما تقرر ما لم ينب من يقضيه من مال حاضر ومثله كما هو قياس نظائره دين ثابت على مليء وظاهر كلامهم أنه لا أثر لإذن ولي الدائن وهو متجه إذ لا مصلحة في ذلك ا هـ بحروفه قوله سفر جهاد وحيث حرم السفر فلا يترخص بقصر ولا غيره لعصيان