إِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَلَا وَكَذَا إنْ لَمْ يَنْوِ إضَافَتَهُ إلَيْهَا فِي الْأَصَحِ ا هـ قَوْلُهُ مِنْ صَرْفِهِ بِالنِيَةِ عِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ طَلَاقًا فَلَا وَكَذَا إنْ لَمْ يَنْوِ إضَافَتَهُ إلَيْهَا فِي الْأَصَحِ ا هـ قَوْلُهُ مِنْ صَرْفِهِ بِالنِيَةِ أَيْ يَنْوِي الْإِضَافَةَ لِلْمَرْأَةِ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا نِيَةُ أَصْلِ الطَلَاقِ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمِنْهَاجِ وَهُوَ مُرَادُ الشَارِحِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ السَابِقِ فَاللَفْ
إن لم ينو طلاقا فلا وكذا إن لم ينو إضافته إليها في الأصح ا هـ قوله من صرفه بالنية عبارة المنهاج وإن لم ينو طلاقا فلا وكذا إن لم ينو إضافته إليها في الأصح ا هـ قوله من صرفه بالنية أي ينوي الإضافة للمرأة ويشترط أيضا نية أصل الطلاق كما صرح به في المنهاج وهو مراد الشارح كما أشار إليه بقوله السابق فاللف