سَهُ يُحَدُ لِذَلِكَ قُلْتُ هَذَا ضِمْنِيٌ لَا قَصْدِيٌ وَمِثْلُهُ لَا يُوجِبُ وَكَيْفَ نَقُولُ بِإِيجَابِهِ الْحَدَ مَعَ أَنَهُ مَأْمُورٌ بِهِ مِنْ الشَارِعِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ قُمْ فَاشْهَدْ وَذَكَرُوا أَنَ مَنْ قَالَ فُلَانٌ قَالَ عَنْكَ إنَكَ زَنَيْتَ لَمْ يُحَدَ لِأَنَهُ لَمْ يَنْسُبْهُ إلَى الزِنَا قَصْدًا قُلْتُ فَيَنْبَغِي أَنْ تُقْبَلَ وَيَتَرَتَبَ عَلَيْهِ فَائِدَةُ حِلِ نِكَاحِهَا قَالَ فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ إذَا رَجَعَ الْمُتَلَاعِنَانِ إلَى حَالٍ لَ
سه يحد لذلك قلت هذا ضمني لا قصدي ومثله لا يوجب وكيف نقول بإيجابه الحد مع أنه مأمور به من الشارع صلى الله عليه وسلم بقوله قم فاشهد وذكروا أن من قال فلان قال عنك إنك زنيت لم يحد لأنه لم ينسبه إلى الزنا قصدا قلت فينبغي أن تقبل ويترتب عليه فائدة حل نكاحها قال في خزانة الأكمل إذا رجع المتلاعنان إلى حال ل