 كَثُرَتْ وَأُخِذَتْ مِنْ الْحِلِ أَوْ الْحَرَمِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ يَجِبُ تَعْرِيفُ لُقَطَةِ الْحَرَمِ إلَى أَنْ يَجِيءَ صَاحِبُهَا فَيَنْتَفِعَ أَيْ الرَافِعُ بِهَا أَيْ بِاللُقَطَةِ لَوْ فَقِيرًا وَإِلَا تَصَدَقَ بِهَا عَلَى فَقِيرٍ وَلَوْ عَلَى أَصْلِهِ مِنْ الْآبَاءِ وَالْأُمَهَاتِ الْفُقَرَاءِ وَفَرْعِهِ مِنْ الْأَوْلَادِ وَأَوْلَادِهِمْ الْفُقَرَاءِ وَعُرْسِهِ الْفَقِيرَةِ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا أَجَازَهُ أَيْ التَصَدُقَ وَلَهُ أَجْرُهُ أَيْ الثَوَابِ 
 كثرت وأخذت من الحل أو الحرم وعند الشافعي يجب تعريف لقطة الحرم إلى أن يجيء صاحبها فينتفع أي الرافع بها أي باللقطة لو فقيرا وإلا تصدق بها على فقير ولو على أصله من الآباء والأمهات الفقراء وفرعه من الأولاد وأولادهم الفقراء وعرسه الفقيرة فإن جاء صاحبها أجازه أي التصدق وله أجره أي الثواب 