تَعَلَقَ بِغَيْرِهِ لَمْ تَجُزْ الْمُسَامَحَةُ لِحَقِ غَيْرِهِ وَالْحَزْمُ تَرْكُهُ حَيْثُ أُبِيحَ وَلَيْسَ مِنْ الْكَذِبِ الْمُحَرَمِ مَا اُعْتِيدَ مِنْ الْمُبَالَغَةِ كَجِئْتُك أَلْفَ مَرَةٍ لِأَنَ الْمُرَادَ تَفْهِيمُ الْمُبَالَغَةِ لَا الْمَرَاتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَاءَ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً فَهُوَ كَاذِبٌ انْتَهَى مُلَخَصًا وَمَا قَالَهُ فِي الْمُبَالَغَةِ يَدُلُ لَهُ الْخَبَرُ الصَحِيحُ وَأَمَا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ يَضَعُهَا كَ
تعلق بغيره لم تجز المسامحة لحق غيره والحزم تركه حيث أبيح وليس من الكذب المحرم ما اعتيد من المبالغة كجئتك ألف مرة لأن المراد تفهيم المبالغة لا المرات فإن لم يكن جاء إلا مرة واحدة فهو كاذب انتهى ملخصا وما قاله في المبالغة يدل له الخبر الصحيح وأما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه ومعلوم أنه يضعها ك