َالَ بَعْضُ الشُعَرَاءِ وَرُبَ قَبِيحَةٍ مَا حَالَ بَيْنِيوَبَيْنَ رُكُوبِهَا إلَا الْحَيَاءُ إذَا رُزِقَ الْفَتَى وَجْهًا وَقَاحًا تَقَلَبَ فِي الْأُمُورِ كَمَا يَشَاءُ وَقَالَ آخَرُ إذَا لَمْ تَصُنْ عِرْضًا وَلَمْ تَخْشَ خَالِقًا وَتَسْتَحِي مَخْلُوقًا فَمَا شِئْت فَاصْنَعْ وَأَمَا حَيَاؤُهُ مِنْ نَفْسِهِ فَيَكُونُ بِالْعِفَةِ وَصِيَانَةِ الْخَلَوَاتِ وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِيَكُنْ اسْتِحْيَاؤُك مِنْ نَفْسِك أَكْثَرَ مِنْ اسْتِحْيَائِك مِنْ غَيْرِك وَقَالَ بَعْضُ الْأُدَبَ
ال بعض الشعراء ورب قبيحة ما حال بينيوبين ركوبها إلا الحياء إذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الأمور كما يشاء وقال آخر إذا لم تصن عرضا ولم تخش خالقا وتستحي مخلوقا فما شئت فاصنع وأما حياؤه من نفسه فيكون بالعفة وصيانة الخلوات وقال بعض الحكماء ليكن استحياؤك من نفسك أكثر من استحيائك من غيرك وقال بعض الأدب