َا كُلُ صَلَاتَيْنِ لَا اشْتِرَاكَ بَيْنَهُمَا فَلَا يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ فَأَمَا السَفَرُ فَقَدْ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْعُتْبِيَةِ أَنَهُ قَالَ إنِي لَأَكْرَهُ جَمْعَ الصَلَاتَيْنِ فِي السَفَرِ وَرُوِيَ عَنْهُ فِي الْمُدَوَنَةِ لَا يُجْمَعُ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ فِي غَزْوٍ وَلَا حَجٍ وَلَا غَيْرِهِ إِلَا أَنْ يَجِدَ بِهِ السَيْرُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَجْهُ كَرَاهَةِ مَالِكٍ إنَمَا هُوَ عَلَى إتْيَانِ الْأَفْضَلِ لِئَلَا يَتْرُكَ ذَلِكَ مَنْ يَقْدِرُ عَل
ا كل صلاتين لا اشتراك بينهما فلا يجمع بينهما لشيء من ذلك فأما السفر فقد روى ابن القاسم عن مالك في العتبية أنه قال إني لأكره جمع الصلاتين في السفر وروي عنه في المدونة لا يجمع بين الصلاتين في غزو ولا حج ولا غيره إلا أن يجد به السير فلا بأس بذلك وجه كراهة مالك إنما هو على إتيان الأفضل لئلا يترك ذلك من يقدر عل