 وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَكَانَ هَذَا تَعْلِيلًا يَمْنَعُ مِنْ النِكَاحِ فِي الْمُشْرِكَاتِ الثَالِثُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ الْإِيمَانُ شَرْطًا فِي الْإِحْلَالِ وَلَا الْعِفَةِ تَبَيَنَ أَنَ الْمُرَادَ بِالْإِحْصَانِ هَاهُنَا الْحُرِيَةُ الرَابِعُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَا
 والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب فكان هذا تعليلا يمنع من النكاح في المشركات الثالث أن الله تعالى قال والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب فإذا لم يكن الإيمان شرطا في الإحلال ولا العفة تبين أن المراد بالإحصان هاهنا الحرية الرابع أن الله تعالى قال في هذه الآية ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنا