ٍ وَفِي اثْنَيْنِ إلَا أَنَ نَصَ الْمُدَوَنَةِ يَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ اجْتِمَاعِ الطُولِ وَالْغِلَظِ وَنَصُهَا فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ وَالْخَشَبُ لَا يُسْلَمُ مِنْهَا جِذْعٌ فِي جِذْعَيْنِ مِثْلِهِ حَتَى يَتَبَيَنَ اخْتِلَافُهُمَا كَجِذْعِ نَخْلٍ طَوِيلٍ كَبِيرٍ غِلَظُهُ وَطُولُهُ كَذَا فِي جُذُوعٍ صِغَارٍ لَا تُقَارِبُهُ فَيَجُوزُ لِأَنَ هَذِهِ نَوْعَانِ مُخْتَلِفَانِ ا هـ فَانْظُرْ مَعَ هَذَا قَوْلَ الشَارِحِ أَوْ جُذُوعٍ فَالْوَاجِبُ الرُجُوعُ لِلْمُدَوَنَةِ قَو
 وفي اثنين إلا أن نص المدونة يشهد لما قاله المصنف من اجتماع الطول والغلظ ونصها فيها لابن القاسم والخشب لا يسلم منها جذع في جذعين مثله حتى يتبين اختلافهما كجذع نخل طويل كبير غلظه وطوله كذا في جذوع صغار لا تقاربه فيجوز لأن هذه نوعان مختلفان ا هـ فانظر مع هذا قول الشارح أو جذوع فالواجب الرجوع للمدونة قو