تَرِنْ بِهِ شُبْهَةُ الْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى مِلْكِ صَاحِبِهِ الْأَوَلِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ أَثْبَتَهُ صَاحِبُهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَهُوَ أَحَقُ بِهِ وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ أَنَهُ قَالَ مَنْ هُوَ بِيَدِهِ أَحَقُ بِهِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ إِنَ مَنْ صَارَ بِيَدِهِ لَهُ فِيهِ شُبْهَةُ مِلْكٍ وَمَنْ كَانَ لَهُ مِلْكٌ ثَابِتٌ صَحِيحٌ كَانَ أَوْلَى وَحِيَازَةُ الْمُشْرِكِينَ لَهُ شُبْهَةُ مِلْكٍ لَمْ تَتِمَ لِأَنَ تَمَامَهَا لَا يَكُونُ إِلَا بِالْإِسْلَامِ فَبَقِيَ 
ترن به شبهة الإسلام فهو على ملك صاحبه الأول مسألة فإن أثبته صاحبه بعد القسمة فهو أحق به وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال من هو بيده أحق به والدليل على ما نقوله إن من صار بيده له فيه شبهة ملك ومن كان له ملك ثابت صحيح كان أولى وحيازة المشركين له شبهة ملك لم تتم لأن تمامها لا يكون إلا بالإسلام فبقي 