ْدَ مَقَالَةِ الْمَوْلَى إذَا أَدَيَا عَتَقَا وَإِنْ عَجَزَا رُدَا ثُمَ بَقِيَةُ الْكَسْبِ مِيرَاثٌ لَهُمْ لِمَا بَيَنَا فِي الْعَتَاقِ أَنَ قِيَامَ حَقِ الْمَوْلَى فِي كَسْبِهِ يَمْنَعُنَا أَنْ نَجْعَلَ كَسْبَ رِدَتِهِ فَيْئًا فَيَكُونُ مِيرَاثًا لِوَرَثَتِهِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ الْمُرْتَدُ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ أُخِذَ الْبَاقِي بِجَمِيعِ الْمُكَاتَبَةِ لِأَنَ أَكْثَرَ مَا فِيهِ أَنَ لِحَاقَهُ بِدَارِ الْحَرْبِ كَمَوْتِهِ وَالْآخَرُ لَا يَتَوَصَلُ إلَى الْعِتْقِ إلَا بِأَدَاءِ جَمِي
د مقالة المولى إذا أديا عتقا وإن عجزا ردا ثم بقية الكسب ميراث لهم لما بينا في العتاق أن قيام حق المولى في كسبه يمنعنا أن نجعل كسب ردته فيئا فيكون ميراثا لورثته وكذلك إن كان المرتد لحق بدار الحرب أخذ الباقي بجميع المكاتبة لأن أكثر ما فيه أن لحاقه بدار الحرب كموته والآخر لا يتوصل إلى العتق إلا بأداء جمي