َظَرًا لِلْحَاجَةِ وَمِنْهُمْ مَنْ أَلْحَقَ بِذَلِكَ الْبِنَاءَ إذَا كَانَ لِمَصْلَحَةِ الْمَسْجِدِ قَالَ فِي النُكَتِ وَالرِعَايَةِ وَقِيلَ إنْ كَانَ الْمَانِعُ لِمَصْلَحَةِ الْمَسْجِدِ صَحَ وَإِلَا لَمْ تَصِحَ قُلْت قَطَعَ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ بِصِحَةِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إذَا سَمِعَ التَكْبِيرَ مَعَ عَدَمِ رُؤْيَةِ الْإِمَامِ وَمَنْ خَلْفَهُ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قُلْت وَهُوَ كَالْإِجْمَاعِ وَفَعَلَ النَاسُ ذَلِكَ مَعَ عَ
ظرا للحاجة ومنهم من ألحق بذلك البناء إذا كان لمصلحة المسجد قال في النكت والرعاية وقيل إن كان المانع لمصلحة المسجد صح وإلا لم تصح قلت قطع في الرعاية الصغرى والحاويين وغيرهم بصحة صلاة الجمعة إذا سمع التكبير مع عدم رؤية الإمام ومن خلفه وقدمه في الرعاية الكبرى قلت وهو كالإجماع وفعل الناس ذلك مع ع