 وَلَوْ بَعْدَ غُسْلِهِ كَمَا قَدَمْنَا ذَلِكَ كُلَهُ فِي الطَهَارَةِ قَوْلُهُ وَقِيلَ حَدَثٍ يُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ مِنْ كِتَابِ الطَهَارَةِ أَنَ الْأَصَحَ كَوْنُ غُسَالَتِهِ مُسْتَعْمَلَةً وَأَنَ مُحَمَدًا أَطْلَقَ نَجَاسَتَهَا لِأَنَهَا لَا تَخْلُو مِنْ النَجَاسَةِ غَالِبًا قُلْت لَكِنْ يُنَافِيهِ مَا مَرَ مِنْ الْفُرُوعِ إلَا أَنْ يُقَالَ بِبِنَائِهَا عَلَى قَوْلِ الْعَامَةِ قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ سُبْحَانَ اللَهِ
 ولو بعد غسله كما قدمنا ذلك كله في الطهارة قوله وقيل حدث يؤيده ما ذكره في البحر من كتاب الطهارة أن الأصح كون غسالته مستعملة وأن محمدا أطلق نجاستها لأنها لا تخلو من النجاسة غالبا قلت لكن ينافيه ما مر من الفروع إلا أن يقال ببنائها على قول العامة قال في فتح القدير وقد روي في حديث أبي هريرة سبحان الله