َهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا قَرَأَهَا أَحْيَانًا لِاقْتِضَاءِ الْحَالِ ذَلِكَ أَوْ لِعِلْمِهِ بِرِضَا الْحَاضِرِينَ أَوْ لِعَدَمِ اشْتِغَالِهِمْ وَأَجَابَ الزَرْكَشِيُ بِأَنَ فِي مُسْلِمٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَقْرَؤُهَا فِي خُطْبَةِ كُلِ جُمُعَةٍ قَالَ النَوَوِيُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ قِرَاءَةِ قِ أَوْ بَعْضِهَا فِي خُطْبَةِ كُلِ جُمُعَةٍ وَأَمَا اشْتِرَاطُ رِضَا الْحَاضِرِينَ فَلَا وَجْهَ لَهُ كَمَا لَمْ يَشْتَرِطُوهُ فِي قِرَاء
ه صلى الله عليه وسلم إنما قرأها أحيانا لاقتضاء الحال ذلك أو لعلمه برضا الحاضرين أو لعدم اشتغالهم وأجاب الزركشي بأن في مسلم أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها في خطبة كل جمعة قال النووي فيه دليل على استحباب قراءة ق أو بعضها في خطبة كل جمعة وأما اشتراط رضا الحاضرين فلا وجه له كما لم يشترطوه في قراء