 وَلَدَهُ الصَغِيرَ وَالْمَجْنُونَ الْحُرَيْنِ مِنْ السَبْيِ وَكَذَا الْحَمْلُ تَبَعًا لَهُ فِيهِمَا لَا إنْ اُسْتُرِقَتْ أُمُهُ قَبْلَ إسْلَامِ الْأَبِ فَلَا يَعْصِمُهُ إسْلَامُهُ أَيْ لَا يَبْطُلُ رِقُهُ كَالْمُنْفَصِلِ وَإِنْ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ وَكَذَا يَعْصِمُ إسْلَامُهُ وَلَدَ ابْنِهِ الصَغِيرِ وَإِنْ كَانَ الِابْنُ حَيًا وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ أَيْ وَلَدِ ابْنِهِ الصَغِيرِ تَبَعًا لَهُ وَالْمَجْنُونُ كَالصَغِيرِ وَلَوْ عَبَرَ بِوَلَدِ وَلَدِهِ كَانَ أَوْلَى 
 ولده الصغير والمجنون الحرين من السبي وكذا الحمل تبعا له فيهما لا إن استرقت أمه قبل إسلام الأب فلا يعصمه إسلامه أي لا يبطل رقه كالمنفصل وإن حكم بإسلامه وكذا يعصم إسلامه ولد ابنه الصغير وإن كان الابن حيا ويحكم بإسلامه أي ولد ابنه الصغير تبعا له والمجنون كالصغير ولو عبر بولد ولده كان أولى 