 يَصِحُ مَعَ أَنَهُ يَصِحُ وَيُحْمَلُ عَلَى الْجِذَاذِ وَظَهَرَ مِنْ هَذَا التَقْرِيرِ أَنَ مُحْتَرَزَ أَقَلِهِ الشَهْرُ الْعَجَمِيُ وَالْأَوْلَى حَذْفُ إلَى وَيَكُونُ وَأَقَلُهُ أَيْ الْأَجَلِ الْمَعْلُومِ الْجِذَاذُ قَوْلُهُ عَلَى آصُعٍ لَا يَخْفَى أَنَ الْآصُعَ أَوْ الْأَوْسُقَ شَائِعَةٌ فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَا إذَا سَاقَاهُ عَلَى رُبْعٍ مِنْ نَخَلَاتٍ مُعَيَنَةٍ قَوْلُهُ عَلَى جُزْءٍ مَجْهُولٍ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ أُعْطِيك جُزْءًا إلَا أَنْ تَكُ
 يصح مع أنه يصح ويحمل على الجذاذ وظهر من هذا التقرير أن محترز أقله الشهر العجمي والأولى حذف إلى ويكون وأقله أي الأجل المعلوم الجذاذ قوله على آصع لا يخفى أن الآصع أو الأوسق شائعة فالأولى أن يقول احترز بذلك عما إذا ساقاه على ربع من نخلات معينة قوله على جزء مجهول أي بأن يقول أعطيك جزءا إلا أن تك