َاظِرِ وَلَا تُورَثُ عَنْهُ الْمَنَافِعُ رَمْلِيٌ انْتَهَى شَيْخُنَا الزِيَادِيُ ا هـ ع ش وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ أَيْ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ لَا يَمْلِكُ قِيمَةَ الْعَبْدِ وَذَكَرَهُ لِلتَمْثِيلِ الْمَوْقُوفِ إذَا تَلِفَ مِنْ وَاقِفِهِ أَوْ أَجْنَبِيٍ وَكَذَا مَوْقُوفٌ عَلَيْهِ تَعَدَى كَأَنْ اسْتَعْمَلَهُ فِي غَيْرِ مَا وُقِفَ لَهُ أَوْ تَلِفَ تَحْتَ يَدٍ ضَامِنَةٍ لَهُ أَمَا إذَا لَمْ يَتَعَدَ بِإِتْلَافِ مَا وُقِفَ عَلَيْهِ فَلَا يَضْمَنُ كَمَا لَوْ وَقَعَ مِنْهُ مِنْ
اظر ولا تورث عنه المنافع رملي انتهى شيخنا الزيادي ا هـ ع ش والمذهب أنه أي الموقوف عليه لا يملك قيمة العبد وذكره للتمثيل الموقوف إذا تلف من واقفه أو أجنبي وكذا موقوف عليه تعدى كأن استعمله في غير ما وقف له أو تلف تحت يد ضامنة له أما إذا لم يتعد بإتلاف ما وقف عليه فلا يضمن كما لو وقع منه من