َادَةُ أَنْ لَا يُخَلَى مِثْلُهُ بِلَا حَارِسٍ لَا قَطْعَ عَلَى سَارِقِهِ وَإِنَمَا يُقْطَعُ النَبَاشُ إذَا أَخْرَجَ الْكَفَنَ مِنْ جَمِيعِ الْقَبْرِ فَلَوْ أَخْرَجَهُ مِنْ اللَحْدِ إلَى فَضَاءِ الْقَبْرِ وَتَرَكَهُ هُنَاكَ فَلَا قَطْعَ قَالَ الرَافِعِيُ وَيَجُوزُ تَخْرِيجُهُ عَلَى الْخِلَافِ فِي الْإِخْرَاجِ مِنْ بَيْتٍ إلَى صَحْنِ الدَارِ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ وَلَوْ وُضِعَ الْمَيِتُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَجُمِعَتْ الْحِجَارَةُ حَوْلَهُ فَكَالدَفْنِ خُصُوصًا حَيْثُ لَا
ادة أن لا يخلى مثله بلا حارس لا قطع على سارقه وإنما يقطع النباش إذا أخرج الكفن من جميع القبر فلو أخرجه من اللحد إلى فضاء القبر وتركه هناك فلا قطع قال الرافعي ويجوز تخريجه على الخلاف في الإخراج من بيت إلى صحن الدار قال البغوي في فتاويه ولو وضع الميت على وجه الأرض وجمعت الحجارة حوله فكالدفن خصوصا حيث لا