اسِ مَالًا وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَكَلَامِ الْأَئِمَةِ فِي الِاصْطِيَادِ أَنَهُ يُسْلَبُ وَإِنْ لَمْ يُتْلَفْ الصَيْدُ وَقَالَ الْإِمَامُ لَا أَدْرِي أَيُسْلَبُ إذَا أَرْسَلَ الصَيْدَ أَمْ لَا يُسْلَبُ حَتَى يُتْلِفَهُ ثُمَ سَلْبُ الصَائِدِ أَوْ الْقَاطِعِ كَسَلْبِ الْقَتِيلِ جَمِيعَ مَا مَعَهُ مِنْ ثِيَابٍ وَفَرَسٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَقِيلَ ثِيَابُهُ فَقَطْ وَهُوَ لِلسَالِبِ وَقِيلَ لِفُقَرَاءِ الْمَدِينَةِ وَقِيلَ لِبَيْتِ الْمَالِ وَهَلْ يُتْرَكُ لِلْمَسْلُوبِ مَا يَسْتُرُ بِهِ 
اس مالا وظاهر الحديث وكلام الأئمة في الاصطياد أنه يسلب وإن لم يتلف الصيد وقال الإمام لا أدري أيسلب إذا أرسل الصيد أم لا يسلب حتى يتلفه ثم سلب الصائد أو القاطع كسلب القتيل جميع ما معه من ثياب وفرس ونحو ذلك وقيل ثيابه فقط وهو للسالب وقيل لفقراء المدينة وقيل لبيت المال وهل يترك للمسلوب ما يستر به 