يُتَيَقَنُ كَذِبُهُ بِقَصْدِ الْفُرْجَةِ لَا الْحُجَةِ بَلْ وَمَا يُتَيَقَنُ كَذِبُهُ لَكِنْ بِقَصْدِ ضَرْبِ الْأَمْثَالِ وَالْمَوَاعِظِ وَتَعْلِيمِ نَحْوِ الشَجَاعَةِ عَلَى أَلْسِنَةِ آدَمِيِينَ أَوْ حَيَوَانَاتٍ ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِالْمُسَابَقَةِ إلَخْ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا سَبَقَ إلَا فِي خُفٍ أَوْ نَصْلِ حَافِرٍ وَالسَبَقُ بِفَتْحِ الْبَاءِ مَا يُجْعَلُ مِنْ الْمَالِ لِلسَابِقِ عَلَى سَبْقِهِ وَبِالسُكُونِ مَصْدَرُ
يتيقن كذبه بقصد الفرجة لا الحجة بل وما يتيقن كذبه لكن بقصد ضرب الأمثال والمواعظ وتعليم نحو الشجاعة على ألسنة آدميين أو حيوانات ذكره ابن حجر الشرح قوله ولا بأس بالمسابقة إلخ لقوله صلى الله عليه وسلم لا سبق إلا في خف أو نصل حافر والسبق بفتح الباء ما يجعل من المال للسابق على سبقه وبالسكون مصدر