 أَوْرَدَ بَعْضُ الشُرَاحِ لَفْظَ الْكَرَاهَةِ بَدَلَ الْحُرْمَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكُرِهَ الْبَيْعُ أَقُولُ أَيْ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ قَوْلُهُ لِأَنَ الْبَيْعَ وَقْتَ الْأَذَانِ جَائِزٌ أَيْ صَحِيحٌ قَوْلُهُ وَلِهَذَا أَوْرَدَ بَعْضُ الشُرَاحِ إلَخْ هُوَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ وَنَظَرَ الْأَتْقَانِيُ فِي إطْلَاقِ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ الْحُرْمَةَ عَلَى الْبَيْعِ وَقْتَ الْأَذَانِ فَقَالَ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْبَيْعَ وَقْتَ الْأَذَانِ جَائِزٌ لَكِنَهُ يُكْرَهُ وَبِهِ صُرِ
 أورد بعض الشراح لفظ الكراهة بدل الحرمة الشرحقوله وكره البيع أقول أي كراهة تحريم قوله لأن البيع وقت الأذان جائز أي صحيح قوله ولهذا أورد بعض الشراح إلخ هو صاحب العناية ونظر الأتقاني في إطلاق صاحب الهداية الحرمة على البيع وقت الأذان فقال فيه نظر لأن البيع وقت الأذان جائز لكنه يكره وبه صر