قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَنْ أَلِفَ مِنْ الْمَسْجِدِ مَوْضِعًا إلَخْ وَلِغَيْرِهِ الْجُلُوسُ فِي مَقْعَدِهِ وَتَدْرِيسُهُ مُدَةَ غَيْبَتِهِ الَتِي لَا يَبْطُلُ حَقُهُ بِهَا لِئَلَا تَتَعَطَلَ مَنْفَعَةُ الْمَوْضِعِ فِي الْحَالِ وَكَذَا حَالُ جُلُوسِهِ لِغَيْرِ الْإِقْرَاءِ وَالْإِفْتَاءِ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَهُ إنَمَا يَسْتَحِقُ الْجُلُوسَ فِيهِ لِذَلِكَ لَا مُطْلَقًا شَرْحُ م ر ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُقْرِئُ خَرَجَ مَا لَوْ جَلَسَ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَلَا يَصِيرُ أَحَقَ بِهِ و
قول المتن ومن ألف من المسجد موضعا إلخ ولغيره الجلوس في مقعده وتدريسه مدة غيبته التي لا يبطل حقه بها لئلا تتعطل منفعة الموضع في الحال وكذا حال جلوسه لغير الإقراء والإفتاء فيما يظهر لأنه إنما يستحق الجلوس فيه لذلك لا مطلقا شرح م ر ا هـ سم قول المتن ويقرئ خرج ما لو جلس لقراءة القرآن فلا يصير أحق به و