َقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ بِغَيْرِ عِوَضٍ أَيْضًا وَمَا إذَا وَقَعَ بِلَفْظِ الْخُلْعِ أَوْ الْبَيْعِ أَوْ الْمُبَارَاةِ وَمَا إذَا لَمْ يَنْوِ الطَلَاقَ بِهِ وَلَكِنْ بِشَرْطِ ذِكْرِ الْعِوَضِ حَتَى لَوْ قَالَ لَمْ أَعْنِ الطَلَاقَ مَعَ ذِكْرِهِ لَا يُصَدَقُ قَضَاءً وَيُصَدَقُ دِيَانَةً لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى عَالِمٌ بِمَا فِي سِرِهِ لَكِنْ لَا يَسَعُ الْمَرْأَةُ أَنْ تُقِيمَ مَعَهُ لِأَنَهَا كَالْقَاضِي لَا تَعْرِفُ مِنْهُ إلَا الظَاهِرَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَحَالُ مُذَاكَرَةِ
قه فشمل ما إذا كان بغير عوض أيضا وما إذا وقع بلفظ الخلع أو البيع أو المباراة وما إذا لم ينو الطلاق به ولكن بشرط ذكر العوض حتى لو قال لم أعن الطلاق مع ذكره لا يصدق قضاء ويصدق ديانة لأن الله تعالى عالم بما في سره لكن لا يسع المرأة أن تقيم معه لأنها كالقاضي لا تعرف منه إلا الظاهر كذا في المبسوط وحال مذاكرة