سَمَاعَ الطَلَاقِ يَقِفُ عَلَى ذِكْرِ الطَلَاقِ بِحُرُوفِهِ أَلَا تَرَى أَنَ كِنَايَاتِ الطَلَاقِ طَلَاقٌ وَهِيَ مَسْمُوعَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الطَلَاقُ مَسْمُوعًا مَذْكُورًا بِحُرُوفِهِ وَكَذَا طَلَاقُ الْأَخْرَسِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ ضَرُورَةِ كَوْنِ الْإِيلَاءِ طَلَاقًا التَلَفُظُ بِلَفْظِ الطَلَاقِ فَلَا يَقِفُ سَمَاعُ صَوْتِ الطَلَاقِ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ لَفْظُ الْإِيلَاءِ لَا يَدُلُ عَلَى الطَلَاقِ مَمْنُوعٌ بَلْ يَدُلُ عَلَيْهِ شَرْعًا فَإِنَ الشَرْعَ جَعَلَ الْإِيلَاءَ طَلَاقًا
سماع الطلاق يقف على ذكر الطلاق بحروفه ألا ترى أن كنايات الطلاق طلاق وهي مسموعة وإن لم يكن الطلاق مسموعا مذكورا بحروفه وكذا طلاق الأخرس فلم يكن من ضرورة كون الإيلاء طلاقا التلفظ بلفظ الطلاق فلا يقف سماع صوت الطلاق عليه وقوله لفظ الإيلاء لا يدل على الطلاق ممنوع بل يدل عليه شرعا فإن الشرع جعل الإيلاء طلاقا