شَ ا هـ بِزِيَادَةٍ مِنْ ع ش قَوْلُهُ وَلَا تَرِدُ عَلَيْهِ أَيْ الْمَتْنِ هَذِهِ أَيْ الصُورَةُ الْمَذْكُورَةُ بِقَوْلِهِ وَلَوْ اشْتَرَى مَا كَانَ رَآهُ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهُمَا أَيْ الْبَائِعَ وَالْمُشْتَرِيَ قَوْلُهُ الْمُسْتَلْزِمَةِ لَهُ أَيْ لِلْقِدَمِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْمُصَنِفُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ نَصًا هُوَ مِنْ مُتَعَلِقَاتِ قَوْلِهِ الِاخْتِلَافَ لَا مِنْ مُتَعَلِقَاتِ قَوْلِهِ ذَكَرَ أَيْ أَنَ الْمُصَنِفَ إنَمَا ذَكَرَ مَسْأَلَةَ مَا إ
ش ا هـ بزيادة من ع ش قوله ولا ترد عليه أي المتن هذه أي الصورة المذكورة بقوله ولو اشترى ما كان رآه إلخ قوله لأنهما أي البائع والمشتري قوله المستلزمة له أي للقدم وقوله وهو أي المصنف ا هـ ع ش قوله نصا هو من متعلقات قوله الاختلاف لا من متعلقات قوله ذكر أي أن المصنف إنما ذكر مسألة ما إ