بٌ مِنْ قَوْلِك وَفِي كَوْنِ النِصْفِ مَانِعًا رِوَايَتَانِ عَنْهُمَاكَمَا فِي انْكِشَافِ الْعُضْوِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ ثُمَ مَعْرِفَةُ الْمِقْدَارِ فِي غَيْرِ الْعَيْنِ مُتَيَسَرٌ وَفِي الْعَيْنِ قَالُوا تُشَدُ الْعَيْنُ الْمَعِيبَةُ بَعْدَ أَنْ لَا تَعْتَلِفَ الشَاةُ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ ثُمَ يُقَرَبُ الْعَلَفُ إلَيْهَا قَلِيلًا قَلِيلًا فَإِذَا رَأَتْهُ مِنْ مَوْضِعٍ أُعْلِمَ عَلَى ذَلِكَ الْمَكَانِ ثُمَ تُشَدُ عَيْنُهَا الصَحِيحَةُ وَقُرِبَ إلَيْهَا الْعَلَفُ قَلِيلًا قَلِ
ب من قولك وفي كون النصف مانعا روايتان عنهماكما في انكشاف العضو عن أبي يوسف ثم معرفة المقدار في غير العين متيسر وفي العين قالوا تشد العين المعيبة بعد أن لا تعتلف الشاة يوما أو يومين ثم يقرب العلف إليها قليلا قليلا فإذا رأته من موضع أعلم على ذلك المكان ثم تشد عينها الصحيحة وقرب إليها العلف قليلا قل