َيْنِهِ عَلَى عَاقِلَتِهِ لِقَتْلِهِ نَفْسَهُ فَيَضِيعَ هَدَرًا كَمَا لَوْ تَعَمَدَ ذَلِكَ وَمَنْ أُرِيدَ قَتْلُهُ قَوَدًا بِبَيِنَةٍ بِالْقَتْلِ لَا بِإِقْرَارِهِ فَقَالَ شَخْصٌ أَنَا الْقَاتِلُ لَا هَذَا فَلَا قَوَدَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَعَلَى مُقِرٍ الدِيَةُ لِقَوْلِ عَلِيٍ أَحْيَا نَفْسًا وَلُزُومُ الدِيَةِ لَهُ لِصِحَةِ بَذْلِهَا مِنْهُ وَلَوْ أَقَرَ الثَانِي بَعْدَ إقْرَارِ الْأَوَلِ قُتِلَ الْأَوَلُ لِعَدَمِ التُهْمَةِ وَمُصَادَفَتِهِ الدَعْوَى وَفِي الْمُغْنِي فِي ا
ينه على عاقلته لقتله نفسه فيضيع هدرا كما لو تعمد ذلك ومن أريد قتله قودا ببينة بالقتل لا بإقراره فقال شخص أنا القاتل لا هذا فلا قود على واحد منهما وعلى مقر الدية لقول علي أحيا نفسا ولزوم الدية له لصحة بذلها منه ولو أقر الثاني بعد إقرار الأول قتل الأول لعدم التهمة ومصادفته الدعوى وفي المغني في ا