ِيَامِ سَبَبِهِ وَقَالَ الشَرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ لَا يَجِبُ غَسْلُ الثَوْبِ وَلَا الْبَدَنِ جَمِيعًا لِتَرَدُدِ الْأَمْرِ فِيهِمَا نَقَلَهُ عَنْهُ ابْنُ رَجَبٍ فِي تَرْجَمَتِهِ فِي الطَبَقَاتِ وَقَالَ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تُشْبِهُ مَسْأَلَةَ الرَجُلَيْنِ إذَا وَجَدَا عَلَى فِرَاشِهِمَا مَنِيًا وَلَمْ يَعْلَمَا مَنْ خَرَجَ مِنْهُ ثُمَ قَالَ لَكِنْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِحَالِهِ فِي الثَوْبِ لِأَنَا نَتَيَقَنُ بِذَلِكَ حُصُولَ الْمُفْسِدِ لِصَلَاتِهِ وَهُوَ إمَا الْجَنَابَةُ و
يام سببه وقال الشريف أبو جعفر لا يجب غسل الثوب ولا البدن جميعا لتردد الأمر فيهما نقله عنه ابن رجب في ترجمته في الطبقات وقال وهذه المسألة تشبه مسألة الرجلين إذا وجدا على فراشهما منيا ولم يعلما من خرج منه ثم قال لكن ليس له أن يصلي بحاله في الثوب لأنا نتيقن بذلك حصول المفسد لصلاته وهو إما الجنابة و