َشَيْخٍ وَامْرَأَةٍ وَذِمِيٍ لَهُ قَوَدٌ عَلَى مُسْلِمٍ لِكَوْنِهِ قَدْ أَسْلَمَ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ الْجِنَايَةِ كَمَا مَرَ وَفِي نَحْوِ الطَرَفِ فَيَأْمُرُهُ بِالتَوْكِيلِ لِأَهْلٍ كَمُسْلِمٍ فِي الْأَخِيرَةِ إنْ كَانَ الْجَانِي مُسْلِمًا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَلَا بُدَ أَنْ لَا يَكُونَ عَدُوًا لِلْجَانِي لِئَلَا يُعَذِبَهُ وَلَوْ قَالَ جَانٍ أَنَا أَقْتَصُمِنْ نَفْسِي لَمْ يُجَبْ لِأَنَ التَشَفِيَ لَا يَتِمُ بِفِعْلِهِ عَلَى أَنَهُ قَدْ يَتَوَانَى فَيُعَذِبُ نَفْسَهُ 
شيخ وامرأة وذمي له قود على مسلم لكونه قد أسلم بعد استقرار الجناية كما مر وفي نحو الطرف فيأمره بالتوكيل لأهل كمسلم في الأخيرة إن كان الجاني مسلما قال ابن عبد السلام ولا بد أن لا يكون عدوا للجاني لئلا يعذبه ولو قال جان أنا أقتصمن نفسي لم يجب لأن التشفي لا يتم بفعله على أنه قد يتوانى فيعذب نفسه 