 أَمَا الْأُذُنُ فَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اسْتَشْرِفُوا الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ أَيْ اُطْلُبُوا سَلَامَتَهُمَا وَأَمَا الذَنَبُ فَلِأَنَهُ عُضْوٌ كَامِلٌ مَقْصُودٌ فَصَارَ كَالْأُذُنِ قَالَ وَلَا الَتِي ذَهَبَ أَكْثَرُ أُذُنِهَا وَذَنَبِهَا وَإِنْ بَقِيَ أَكْثَرُ الْأُذُنِ وَالذَنَبِ جَازَ لِأَنَ لِلْأَكْثَرِ حُكْمَ الْكُلِ بَقَاءً وَذَهَابًا وَلِأَنَ الْعَيْبَ الْيَسِيرَ لَا يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ فَجُعِلَ عَفْوًا وَاخْتَلَفَتْ الرِوَايَةُ عَنْ أَبِي حَنِيف
 أما الأذن فلقوله عليه الصلاة والسلام استشرفوا العين والأذن أي اطلبوا سلامتهما وأما الذنب فلأنه عضو كامل مقصود فصار كالأذن قال ولا التي ذهب أكثر أذنها وذنبها وإن بقي أكثر الأذن والذنب جاز لأن للأكثر حكم الكل بقاء وذهابا ولأن العيب اليسير لا يمكن التحرز عنه فجعل عفوا واختلفت الرواية عن أبي حنيف