ؤْيَةُ رَسُولِ الْمُشْتَرِي وَبَيَانُهُ فِي الدُرَرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَفَى رُؤْيَةُ وَكِيلِ قَبْضٍ وَشِرَاءٍ فَلَا خِيَارَ لَهُ وَلَا لِمُوَكِلِهِ وَهَذَا لَوْ بِشِرَاءِ شَيْءٍ لَا بِعَيْنِهِ فَفِي الْمُعَيَنِ لَيْسَ لِلْوَكِيلِ خِيَارُ رُؤْيَةٍ وَإِذَا شَرَى مَا رَآهُ مُوَكِلُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْوَكِيلُ فَلَهُ الْخِيَارُ إذَا لَمْ يَرَهُ كَمَا فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَاحْتُرِزَ عَمَا لَوْ وَكَلَهُ بِالرُؤْيَةِ مَقْصُودًا وَقَالَ إنْ رَضِيتَهُ فَخُذْهُ لَا 
ؤية رسول المشتري وبيانه في الدرر الشرح قوله وكفى رؤية وكيل قبض وشراء فلا خيار له ولا لموكله وهذا لو بشراء شيء لا بعينه ففي المعين ليس للوكيل خيار رؤية وإذا شرى ما رآه موكله ولم يعلم به الوكيل فله الخيار إذا لم يره كما في جامع الفصولين واحترز عما لو وكله بالرؤية مقصودا وقال إن رضيته فخذه لا 