 دُونَ أَوَلِهِ وَنَازَعَ فِيهِ السُبْكِيُ وَتُتَصَوَرُ الْمَسْأَلَةُ بِأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ يَوْمَ الثَلَاثِينَ مِنْ صَوْمِ الْبَلَدَيْنِ لَكِنْ الْمُنْتَقَلُ إلَيْهِمْ لَمْ يَرَوْهُ وَبِأَنْ يَكُونَ التَاسِعَ وَالْعِشْرِينَ مِنْ صَوْمِهِمْ لِتَأَخُرِ ابْتِدَائِهِ بِيَوْمٍ الشَرْحُقَوْلُهُ بِاخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ إلَخْ فَرْعٌ مَا حُكْمُ تَعَلُمِ اخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ يُتَجَهُ أَنْ يَكُونَ كَتَعَلُمِ أَدِلَةِ الْقِبْلَةِ حَتَى يَكُونَ فَرْضَ عَيْنٍ فِي السَفَرِ وَفَرْضَ
 دون أوله ونازع فيه السبكي وتتصور المسألة بأن يكون ذلك يوم الثلاثين من صوم البلدين لكن المنتقل إليهم لم يروه وبأن يكون التاسع والعشرين من صومهم لتأخر ابتدائه بيوم الشرحقوله باختلاف المطالع إلخ فرع ما حكم تعلم اختلاف المطالع يتجه أن يكون كتعلم أدلة القبلة حتى يكون فرض عين في السفر وفرض