ُ مِنْ انْتِفَاءِ الْأَوَلِ انْتِفَاءُ الثَانِي ا هـ وَكَذَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ لِأَنَ الْمُوسِرَ إلَى وَلِأَنَ قَوْلُهُ وَمَمَالِيكِهِ عَطْفٌ عَلَى زَوْجَاتِهِ قَوْلُهُ أَيْ يَمُونُهُمْإلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ النَفَقَةَ قَدْ تُطْلَقُ بِمَعْنَى مُطْلَقِ الْمَئُونَةِ ا هـ سم وَفِي الْمُغْنِي مَا يَقْتَضِي أَنَ ذَلِكَ الْإِطْلَاقَ لَا عَلَى سَبِيلِ الْحَقِيقَةِ قَوْلُهُ وَتَجْهِيزًا إلَخْ وَشَمِلَ مَا ذُكِرَ الْوَاجِبُ فِي تَجْهِيزِهِ وَكَذَا الْمَنْدُوبَ إ
 من انتفاء الأول انتفاء الثاني ا هـ وكذا في النهاية إلا قوله لأن الموسر إلى ولأن قوله ومماليكه عطف على زوجاته قوله أي يمونهمإلخ فيه إشارة إلى أن النفقة قد تطلق بمعنى مطلق المئونة ا هـ سم وفي المغني ما يقتضي أن ذلك الإطلاق لا على سبيل الحقيقة قوله وتجهيزا إلخ وشمل ما ذكر الواجب في تجهيزه وكذا المندوب إ