يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَيَبْرَأُ الدَافِعُ مِنْ كُلٍ مِنْ الشَرِيكَيْنِ بِالدَفْعِ إلَيْهِ أَيْ إلَى صَاحِبِ الثَوْبِ مَثَلًا لَوْ أَخَذَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ ثَوْبًا لِلصَبْغِ ثُمَ دَفَعَ الْآخَرُ الثَوْبَ مَصْبُوغًا إلَى صَاحِبِهِ بَرِئَ مِنْ الضَمَانِ وَقَوْلُهُ وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى لُزُومِ الْعَمَلِ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَهُوَ مَعْنَى الْكَفَالَةِ ظَاهِرٌ فِي الْمُفَاوَضَةِ وَفِي غَيْرِهَا وَهُوَ الْعِنَانُ اسْتِحْسَانٌ أَيْ مَعْنَى الْكَفَالَةِ بِطَرِيقِ الِ
يجوز أن يكون معناه ويبرأ الدافع من كل من الشريكين بالدفع إليه أي إلى صاحب الثوب مثلا لو أخذ أحد الشريكين ثوبا للصبغ ثم دفع الآخر الثوب مصبوغا إلى صاحبه برئ من الضمان وقوله وهذا إشارة إلى لزوم العمل على كل واحد منهما وهو معنى الكفالة ظاهر في المفاوضة وفي غيرها وهو العنان استحسان أي معنى الكفالة بطريق ال