عَقْدِ مَا هُوَ عِوَضُهَا وَهُوَ مَالِيَةُ الْعَبْدِ فَإِنَمَا يَرْجِعُ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ بِهَذَا بِخِلَافِ النِكَاحِ فَإِنَ عِوَضَ الصَدَاقِ هُنَاكَ لَيْسَ بِمَالٍ مُتَقَوِمٍ لِيَكُونَ الرُجُوعُ بِمَالِيَتِهِ فَلِهَذَا صِرْنَا إلَى قِيمَةِ الصَدَاقِ هُنَاكَ وَفِي الْكِتَابِ قِيلَ الْجَوَابُ قَوْلُ مُحَمَدٍ فَإِنَ مِنْ عَادَتِهِ الِاسْتِشْهَادُ بِالْمُخْتَلِفِ لِإِيضَاحِ الْكَلَامِ وَلَئِنْ سَلَمْنَا فَنَقُولُ بَدَلُ الْكِتَابَةِ لَيْسَ لِمُقَابَلَةِ رَقَبَةِ الْمُكَاتَبِ بَلْ بِمُقَابَلَةِ
عقد ما هو عوضها وهو مالية العبد فإنما يرجع بقيمة العبد بهذا بخلاف النكاح فإن عوض الصداق هناك ليس بمال متقوم ليكون الرجوع بماليته فلهذا صرنا إلى قيمة الصداق هناك وفي الكتاب قيل الجواب قول محمد فإن من عادته الاستشهاد بالمختلف لإيضاح الكلام ولئن سلمنا فنقول بدل الكتابة ليس لمقابلة رقبة المكاتب بل بمقابلة