قُ زَمَانِنَا فَعَلَيْهِ صَارَ حُكْمُ الْمَدْخُولِ بِهَا وَغَيْرِهَا سَوَاءً وَبِهَذَا كَانَ أَشْيَاخُنَا وَأَشْيَاخُهُمْ يُفْتُونَ وَقَدْ نَصَ ابْنُ بَشِيرٍ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى فَانْظُرْهُ وَمِنْ التَلْقِينِ فِي بَائِنٍ وَحَرَامٍ هُمَا ثَلَاثٌ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا إلَا أَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الْخُلْعِ أَبُو عُمَرَ لِلْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِ الرَجُلِ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ ثَمَانِيَةُ أَقْوَالٍ وَحَكَى ابْنُ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَهَا وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ
ق زماننا فعليه صار حكم المدخول بها وغيرها سواء وبهذا كان أشياخنا وأشياخهم يفتون وقد نص ابن بشير على هذا المعنى فانظره ومن التلقين في بائن وحرام هما ثلاث في المدخول بها إلا أن يكون على وجه الخلع أبو عمر للعلماء في قول الرجل لامرأته أنت علي حرام ثمانية أقوال وحكى ابن خويز منداد عن مالك أنها واحدة بائنة