هُ فِي أَنَهُ يُضَعَفُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَغْيِيرِهِ لِأَنَ الْكُفْرَ يُنَافِيهِ وَالتَضْعِيفُ تَغْيِيرٌ لِلْوَصْفِ فَقَطْ فَيَكُونُ أَسْهَلَ مِنْ إبْطَالِ الْعُشْرِ وَوَضْعِ الْخَرَاجِ لِأَنَ فِيهِ تَغْيِيرَ الْأَصْلِ وَالْوَصْفِ جَمِيعًا وَالتَضْعِيفُ فِي حَقِ الْكَافِرِ مَشْرُوعٌ فِي الْجُمْلَةِ كَبَنِي تَغْلِبَ وَلَا يُقَالُفِيهِ تَضْعِيفٌ لِلْقُرْبَةِ وَالْكُفْرِ يُنَافِيهَا لِأَنَا نَقُولُ بَعْدَ التَضْعِيفِ صَارَ فِي حُكْمِ الْخَرَاجِ الَذِي هُوَ مِنْ خَوَاصِ 
ه في أنه يضعف عليه لأنه لا بد من تغييره لأن الكفر ينافيه والتضعيف تغيير للوصف فقط فيكون أسهل من إبطال العشر ووضع الخراج لأن فيه تغيير الأصل والوصف جميعا والتضعيف في حق الكافر مشروع في الجملة كبني تغلب ولا يقالفيه تضعيف للقربة والكفر ينافيها لأنا نقول بعد التضعيف صار في حكم الخراج الذي هو من خواص 