َبِي الْخَيْرِ سَلَامَةَ بْنِ صَادِقَةَ الْحَرَانِيِ إنْ أَعْتَقَ عَنْ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ فَلِأَيِهِمَا الْوَلَاءُ فِيهِ رِوَايَتَانِ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ فَإِنْ أَعْتَقَ عَبْدًا عَنْ كَفَارَةِ غَيْرِهِ أَجْزَأَهُ وَوَلَاؤُهُ لِلْمُعْتِقِ وَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْمُعْتَقِ عَنْهُ فِي الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَكَذَا لَوْ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَتَقَ حَيًا كَانَ الْمُعْتَقَ عَنْهُ أَوْ مَيِتًا وَوَلَاؤُهُ لِلْمُعْتِقِ وَقَالَ فِي التَبْصِرَةِ لَوْ أَعْتَقَهُ عَنْ غَيْرِهِ
بي الخير سلامة بن صادقة الحراني إن أعتق عن غيره بلا إذنه فلأيهما الولاء فيه روايتان وقال في الروضة فإن أعتق عبدا عن كفارة غيره أجزأه وولاؤه للمعتق ولا يرجع على المعتق عنه في الصحيح من المذهب وكذا لو أعتق عبده عتق حيا كان المعتق عنه أو ميتا وولاؤه للمعتق وقال في التبصرة لو أعتقه عن غيره