ْيَمِينِ وَبِتَوَهُمِ حُدُوثِ الْحَبَلِ قَبْلَ الْيَمِينِ إلَى سَنَتَيْنِ فَوَقَعَ الشَكُ فِي الْمَوْقِعِ فَلَا يَقَعُ بِالشَكِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ بَحْرٌ وَتَنْقَضِي الْعِدَةُ بِالْوَلَدِ كَمَا فِيكَافِي الْحَاكِمِ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَ الطَلَاقَ لَمْ يَقَعْ بَعْدَ الْوِلَادَةِ وَإِلَا لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَةُ بِهَا بَلْ يَقَعُ قَبْلَهَا بِالْحَبَلِ لِحَادِثٍ بَعْدَ الْيَمِينِ لِأَنَهُ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ فَقَوْلُهُ حَتَى تَلِدَ مَعْنَاهُ ظَهَرَ بِالْوِلَادَةِ لِأَكْثَرَ مِنْ س
يمين وبتوهم حدوث الحبل قبل اليمين إلى سنتين فوقع الشك في الموقع فلا يقع بالشك كذا في المحيط بحر وتنقضي العدة بالولد كما فيكافي الحاكم وهو صريح في أن الطلاق لم يقع بعد الولادة وإلا لم تنقض العدة بها بل يقع قبلها بالحبل لحادث بعد اليمين لأنه المعلق عليه فقوله حتى تلد معناه ظهر بالولادة لأكثر من س