كَرَ قَوْلُهُ إنَمَا هُوَ إلَخْ خَبَرَانِ وَالضَمِيرُ لِلْإِنْكَارِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ أَيْ مِثْلُ طَيَالِسَةِ الْيَهُودِ الْمَوْجُودِينَ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ قَوْلُهُ بِفِعْلِهِ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِالْأَحَادِيثِ وَالْآثَارِ قَوْلُهُ إنْ أَرَادَ إلَخْ قَيْدٌ لِلرَدِ وَالضَمِيرُ لِمَنْ أَوْهَمَ كَلَامُهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَذَا أَيْ وَلِكَوْنِ الرَدِ مَبْنِيًا عَلَى إرَادَةِ الْمُحَنَكِ وَقَوْلُهُ وَعَنْهُ أَيْ عَنْ الرَدِ وَقَوْلُهُ بِأَنَهُ أَيْ مَنْ
كر قوله إنما هو إلخ خبران والضمير للإنكار قوله وكذلك أي مثل طيالسة اليهود الموجودين في هذه الأزمنة قوله بفعله إلخ متعلق بالأحاديث والآثار قوله إن أراد إلخ قيد للرد والضمير لمن أوهم كلامه إلخ قوله وكذا أي ولكون الرد مبنيا على إرادة المحنك وقوله وعنه أي عن الرد وقوله بأنه أي من