سَائِلِ لَيْسَ لِلِاخْتِصَاصِ بَلْ لِحِكْمَةٍ تَظْهَرُ بِالتَأَمُلِ ا هـ وَنُقِلَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ مَا هُوَ مَظِنَةُ الشَهْوَةِ غَالِبًا قُيِدَ بِالْعَدَمِ وَمَا لَا فَلَا وَقِيلَ إنَمَا قُيِدَ بِذَلِكَ فِي الْأَمَةِ لِأَنَهَا لِنَقْصِهَا عَنْ الْحُرَةِ قَدْ يُتَسَاهَلُ فِي النَظَرِ إلَيْهَا فَدُفِعَ ذَلِكَ بِالتَقْيِيدِ الْمَذْكُورِ وَإِلَى صَغِيرَةٍ إلَا الْفَرْجِ الشَرْحُ وَ الْأَصَحُ حِلُ النَظَرِ إلَى صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي مَظِنَةِ الش
سائل ليس للاختصاص بل لحكمة تظهر بالتأمل ا هـ ونقل عنه أنه قال ما هو مظنة الشهوة غالبا قيد بالعدم وما لا فلا وقيل إنما قيد بذلك في الأمة لأنها لنقصها عن الحرة قد يتساهل في النظر إليها فدفع ذلك بالتقييد المذكور وإلى صغيرة إلا الفرج الشرح و الأصح حل النظر إلى صغيرة لا تشتهى لأنها ليست في مظنة الش