ِيمُ إنْقَاذِ الْغَرِيقِ عَلَى الصِيَامِ فِي صَائِمٍ لَا يَتَمَكَنُ مِنْهُ إلَا بِالْإِفْطَارِ إنَمَا هُوَ لِخَوْفِ الْفَوَاتِ وَلَا دَلَالَةَ فِي التَقْدِيمِ لِخَوْفِ الْفَوَاتِ عَلَى الْأَفْضَلِيَةِ إذْ تُقَدَمُ السُنَةُ عَلَى الْفَرْضِ لِخَوْفِ الْفَوَاتِ كَالْكُسُوفِ مَعَ الْمَكْتُوبَةِ الْمُتَسَعَةِ الْوَقْتَ إذَا خِيفَ الِانْجِلَاءُ ا هـ وَقَالَ ابْنُ رَجَبٍ الْحَنْبَلِيُ فِي كِتَابِ لَطَائِفِ الْمَعَارِفِ إنَ فُرُوضَ الْأَعْيَانِ أَفْضَلُ مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَاتِ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُل
يم إنقاذ الغريق على الصيام في صائم لا يتمكن منه إلا بالإفطار إنما هو لخوف الفوات ولا دلالة في التقديم لخوف الفوات على الأفضلية إذ تقدم السنة على الفرض لخوف الفوات كالكسوف مع المكتوبة المتسعة الوقت إذا خيف الانجلاء ا هـ وقال ابن رجب الحنبلي في كتاب لطائف المعارف إن فروض الأعيان أفضل من فروض الكفايات عند جمهور العل