سَ بِحُجَةٍ عَلَيْهِمَا وَاَللَهُ سُبْحَانُهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ بَابُ مَا لَا يَثْبُتُ النَسَبُ فِيهِ مِنْ أُمِ الْوَلَدِ قَالَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَإِذَا زَوَجَ الرَجُلُ أُمَتَهُ مِنْ عَبْدِهِ فَوَلَدَتْ وَلَدًا فَادَعَاهُ الْمَوْلَى لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ مِنْهُ لِأَنَ نَسَبَهُ ثَابِتٌ مِنْ الْعَبْدِ بِالْفِرَاشِ فَلَا يَثْبُتُ مِنْ غَيْرِهِ وَلَكِنَهُ يُعْتَقُ عَلَيْهِ وَتَصِيرُ الْجَارِيَةُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ لِمَا ذَكَرْنَا قَبْل
س بحجة عليهما والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب باب ما لا يثبت النسب فيه من أم الولد قال رضي الله عنه وإذا زوج الرجل أمته من عبده فولدت ولدا فادعاه المولى لم يثبت نسبه منه لأن نسبه ثابت من العبد بالفراش فلا يثبت من غيره ولكنه يعتق عليه وتصير الجارية أم ولد له لما ذكرنا قبل