ا الْحُرْمَةُ وَإِنْ كَانَتْ هِيَ الْمُتَبَادِرَةُ مِنْ الْإِسَاءَةِ قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَهُوَ لِابْنِ الْعَرَبِيِ أَيْ وَابْنِ الْقَصَارِ وَعَبْدِ الْوَهَابِوَلَمَا فَرَغَ مِنْ شُرُوطِ الصِحَةِ الْخَمْسَةِ شَرَعَ فِي شُرُوطِ وُجُوبِهَا وَهِيَ خَمْسَةٌ أَيْضًا فَقَالَ وَلَزِمَتْ الْمُكَلَفَ فِي عَدِهِ مِنْ شُرُوطِهَا نَظَرٌ إذْ الشَيْءُ لَا يُعَدُ شَرْطًا لِشَيْءٍ إلَا إذَا كَانَ خَاصًا بِذَلِكَ الشَيْءِ الْحُرَ الذَكَرَ فَإِنْ حَضَرَهَا رَقِيقٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَجْزَأَ
ا الحرمة وإن كانت هي المتبادرة من الإساءة قاله شيخنا قوله وهو لابن العربي أي وابن القصار وعبد الوهابولما فرغ من شروط الصحة الخمسة شرع في شروط وجوبها وهي خمسة أيضا فقال ولزمت المكلف في عده من شروطها نظر إذ الشيء لا يعد شرطا لشيء إلا إذا كان خاصا بذلك الشيء الحر الذكر فإن حضرها رقيق أو امرأة أجزأ