ِي مُخْتَصَرِهِ تَنْوِيرِ الْأَبْصَارِ وَقِيلَ بِالتَفْصِيلِ بَيْنَ أَنْ يَضُرَهُ الصَوْمُ فَيَتَعَلَقُ بِخَوْفِ الزِيَادَةِ وَبَيْنَ أَنْ لَا يَضُرَهُ الصَوْمُ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَرَضَ عَلَى قِسْمَيْنِ مَا لَا يَضُرُهُ الصَوْمُ مَعَهُ كَالْأَمْرَاضِ الرُطُوبِيَةِ وَفَسَادِ الْهَضْمِ بَلْ يُفِيدُهُ فَلَا رُخْصَةَ فِيهِ وَمَا يَضُرُهُ كَالْحُمَيَاتِ الْمُطْبِقَةِ وَوَجَعِ الرَأْسِ وَالْعَيْنِ فَفِيهَا الرُخْصَةُ وَأَمَا بِالْعَجْزِ عَنْ الصَوْمِ أَوْ خَوْفِ الِازْدِيَادِ فَفِي صُورَةِ 
ي مختصره تنوير الأبصار وقيل بالتفصيل بين أن يضره الصوم فيتعلق بخوف الزيادة وبين أن لا يضره الصوم وذلك لأن المرض على قسمين ما لا يضره الصوم معه كالأمراض الرطوبية وفساد الهضم بل يفيده فلا رخصة فيه وما يضره كالحميات المطبقة ووجع الرأس والعين ففيها الرخصة وأما بالعجز عن الصوم أو خوف الازدياد ففي صورة 