فِرِ وَالْهَاشِمِيِ وَمَوْلَاهُ وَالْمُرَادُ عِنْدَ الْعِلْمِ بِحَالِهِمْ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْمَصْرِفِ وَلَمْ يَشْتَرِطْالْبُلُوغَ وَالْعَقْلَ لِأَنَهُمَا لَيْسَ بِشَرْطٍ لِأَنَ تَمْلِيكَ الصَبِيِ صَحِيحٌ لَكِنْ إنْ لَمْ يَكُنْ عَاقِلًا فَإِنَهُ يَقْبِضُ عَنْهُ وَصِيُهُ أَوْ أَبُوهُ أَوْ مَنْ يَعُولُهُ قَرِيبًا أَوْ أَجْنَبِيًا أَوْ الْمُلْتَقِطُ كَمَا فِي الْوَلْوَالِجيَةِ وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا فَقَبَضَ مَنْ ذَكَرَ وَكَذَا قَبَضَهُ بِنَفْسِهِ وَالْمُرَادُ أَنْ يَعْقِلَ ا
فر والهاشمي ومولاه والمراد عند العلم بحالهم كما سيأتي في المصرف ولم يشترطالبلوغ والعقل لأنهما ليس بشرط لأن تمليك الصبي صحيح لكن إن لم يكن عاقلا فإنه يقبض عنه وصيه أو أبوه أو من يعوله قريبا أو أجنبيا أو الملتقط كما في الولوالجية وإن كان عاقلا فقبض من ذكر وكذا قبضه بنفسه والمراد أن يعقل ا