 يُبْنَى عَلَيْهِ زَادَ أَبُو دَاوُد أَوْ يُزَادَ عَلَيْهِ حِلْيَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ الْبِنَاءِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَظَاهِرُهُ أَنَ الْكَرَاهَةَ تَحْرِيمِيَةٌ وَهُوَ مُقْتَضَى النَهْيِ الْمَذْكُورِ لَكِنْ نَظَرَ صَاحِبُ الْحِلْيَةِ فِي هَذَاالتَعْلِيلِ وَقَالَ وَرُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ وَيُؤَيِدُهُ مَا رَوَى الشَافِعِيُ وَغَيْرُهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَشَ 
 يبنى عليه زاد أبو داود أو يزاد عليه حلية قوله لأنه بمنزلة البناء كذا في البدائع وظاهره أن الكراهة تحريمية وهو مقتضى النهي المذكور لكن نظر صاحب الحلية في هذاالتعليل وقال وروي عن محمد أنه لا بأس بذلك ويؤيده ما روى الشافعي وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رش 