ِ شَهَادَاتِهِمْ وَعَلَامَاتِهِمْ كَانَ أَحْسَنَ وَقَالَ ابْنُ نَافِعٍ عَنْ مَالِكٍ كَانَ مِنْ الْأَمْرِ الْقَدِيمِ إجَازَةُ الْخَوَاتِمِ فَكَانَ الْقَاضِي يَكْتُبُ لِلرَجُلِ الْكِتَابَ إلَى الْقَاضِي فَمَا يَزِيدُ عَلَى خَتْمِهِ فَيُجَازَ عَلَى خَتْمِهِ لَهُ حَتَى حَدَثَ الِاتِهَامُ فَأُحْدِثَتْ الشَهَادَةُ عَلَى خَاتَمِ الْقَاضِي أَنَهُ خَاتَمُهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَفِي الْبُخَارِيِ أَوَلُ مَنْ سَأَلَ الْبَيِنَةَ عَنْ كِتَابِ الْقَاضِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَسَوَارُ بْنُ عَبْدِ الل
 شهاداتهم وعلاماتهم كان أحسن وقال ابن نافع عن مالك كان من الأمر القديم إجازة الخواتم فكان القاضي يكتب للرجل الكتاب إلى القاضي فما يزيد على ختمه فيجاز على ختمه له حتى حدث الاتهام فأحدثت الشهادة على خاتم القاضي أنه خاتمه قال ابن رشد وفي البخاري أول من سأل البينة عن كتاب القاضي ابن أبي ليلى وسوار بن عبد الل