 قَوْلُهُ وَحُلِفَ إلَخْ وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ أَنَ هَذِهِ الْيَمِينَ مُسْتَحَبَةٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِلَا تَقْتَضِيهِ قَرِينَةٌ بِأَنْ كَانَ فِي دَارِ كُفْرٍ وَسَبِيلُهُ مُخَلًى ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَيُحْكَمُ بِبَيْنُونَةِ زَوْجَتِهِ الَتِي لَمْ يَطَأْهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَيَصِيرُ مُرْتَدًا ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَا لَفَظَ أَيْ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ الشَاهِدَانِ ارْتَدَ وَلَكِنْ قَالَا إلَخْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ دُونَ نَحْوِ التَل
 قوله وحلف إلخ والظاهر كما قال الزركشي أن هذه اليمين مستحبة ا هـ مغني قوله وإلا تقتضيه قرينة بأن كان في دار كفر وسبيله مخلى ا هـ مغني قوله فيحكم ببينونة زوجته التي لم يطأها عبارة النهاية ويصير مرتدا ا هـ قول المتن ولو قالا لفظ أي ولو لم يقل الشاهدان ارتد ولكن قالا إلخ ا هـ مغني قوله دون نحو التل