ْنًا وَأَحَدُهُمَا بَعْدَ الْآخَرِ وَبِكُلِ وَاحِدٍ وَفَاءً بِالدَيْنِ فَهَلَكَ أَحَدُ الرَهْنَيْنِ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ قَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَيُهُمَا هَلَكَ يَهْلِكُ بِكُلِ الدَيْنِ وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا هَلَكَ الرَهْنُ الثَانِي فَإِنْ كَانَ الرَاهِنُ عَلِمَ بِالرَهْنِ الْأَوَلِ فَإِنَ الثَانِيَ يَهْلِكُ بِنِصْفِ الدَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِذَلِكَ يَهْلِكُ بِجَمِيعِ الدَيْنِ وَذَكَرَ فِي كِتَابِ الرَهْنِ أَنَ الثَانِيَ يَه
نا وأحدهما بعد الآخر وبكل واحد وفاء بالدين فهلك أحد الرهنين عند المرتهن قال زفر رحمه الله تعالى أيهما هلك يهلك بكل الدين وقال الإمام أبو يوسف رحمه الله تعالى إذا هلك الرهن الثاني فإن كان الراهن علم بالرهن الأول فإن الثاني يهلك بنصف الدين وإن لم يعلم بذلك يهلك بجميع الدين وذكر في كتاب الرهن أن الثاني يه