 سُجُودِ التِلَاوَةِ وَالشُكْرِ وَقَدَمَ سُجُودَ السَهْوِ لِاخْتِصَاصِهِ بِالصَلَاةِ ثُمَ التِلَاوَةِ لِأَنَهُ يُوجَدُ فِيهَا وَخَارِجَهَا وَأَخَرَ الشُكْرَ لِحُرْمَتِهِ فِيهَا تُسَنُ سَجَدَاتُ بِفَتْحِ الْجِيمِ التِلَاوَةِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى طَلَبِهَا وَلَمْ تَجِبْ عِنْدَنَا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَرَكَهَا فِي سَجْدَةِ وَالنَجْمِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَصَحَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ التَصْرِيحُ بِعَدَمِ وُجُوبِهَا عَلَى الْمِنْبَرِ وَلَا يَقُومُ ال
 سجود التلاوة والشكر وقدم سجود السهو لاختصاصه بالصلاة ثم التلاوة لأنه يوجد فيها وخارجها وأخر الشكر لحرمته فيها تسن سجدات بفتح الجيم التلاوة للإجماع على طلبها ولم تجب عندنا لأنه صلى الله عليه وسلم تركها في سجدة والنجم متفق عليه وصح عن ابن عمر رضي الله عنه التصريح بعدم وجوبها على المنبر ولا يقوم ال