ْلَ قِسْمَةِ الْمِيرَاثِ لَا يَبْطُلُ اسْتِحْقَاقُهُ وَلَكِنْ يَخْلُفُهُ وَارِثُهُ فِيهِ وَهَذَا مِثْلُهُ ا هـ دِرَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ قَتْلُهُ أَوْ الْقَضَاءُ بِلَحَاقِهِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مَوْجُودًا عِنْدَ الرِدَةِ أَوْ حَدَثَ بَعْدَهَا ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ صَارَ فَارًا بِالرِدَةِ أَيْ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا وَقْتَ الرِدَةِ ا هـ قَوْلُهُلِأَنَهَا سَبَبُ الْمَوْتِ وَهَذَا يُعَضِدُ قَوْلَ مُحَمَدٍ فَإِنَ عِنْدَهُ يَنْفُذُ تَصَرُفُهُ كَمَا يَنْفُذُ مِنْ الْمَرِي
ل قسمة الميراث لا يبطل استحقاقه ولكن يخلفه وارثه فيه وهذا مثله ا هـ دراية قوله أو قتله أو القضاء بلحاقه أي سواء كان موجودا عند الردة أو حدث بعدها ا هـ كاكي قوله لأنه صار فارا بالردة أي وإن كان صحيحا وقت الردة ا هـ قولهلأنها سبب الموت وهذا يعضد قول محمد فإن عنده ينفذ تصرفه كما ينفذ من المري