 بَكْرٍ ثُمَ اُخْتُلِفَ فِي أَنَهَا مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَمْ لَا فَعَدَهَا قُرَاءُ الْكُوفِيِينَ آيَةً مِنْهَا وَلَمْ يَعُدَهَا قُرَاءُ الْبَصْرِيِينَ وَلَيْسَ عَنْ أَصْحَابِنَا رِوَايَةٌ مَنْصُوصَةٌ فِي أَنَهَا آيَةٌ مِنْهَا , إلَا أَنَ شَيْخَنَا أَبَا الْحَسَنِ الْكَرْخِيِ حَكَى مَذْهَبَهُمْ فِي تَرْكِ الْجَهْرِ بِهَا , وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهَا لَيْسَتْ مِنْهَا عِنْدَهُمْ لِأَنَهَا لَوْ كَانَتْ آيَةً مِنْهَا عِنْدَهُمْ لَجُهِرَ بِهَا كَمَا جُهِرَ بِسَائِرِ آيِ السُوَرِ قَالَ الشَ
 بكر ثم اختلف في أنها من فاتحة الكتاب أم لا فعدها قراء الكوفيين آية منها ولم يعدها قراء البصريين وليس عن أصحابنا رواية منصوصة في أنها آية منها , إلا أن شيخنا أبا الحسن الكرخي حكى مذهبهم في ترك الجهر بها , وهذا يدل على أنها ليست منها عندهم لأنها لو كانت آية منها عندهم لجهر بها كما جهر بسائر آي السور قال الش