 السَلَمُ فِي الْمَنَافِعِ لِأَنَهَا تَثْبُتُ فِي الذِمَةِ كَالْأَعْيَانِ وَفِي دُهْنٍ وَأَدْوِيَةٍ وَبَهَارٍ وَسَائِرِ مَا يَنْضَبِطُ وَفِي الْوَرَقِ وَيُبَيِنُ فِيهِ عَدَدَهُ وَنَوْعَهُ وَطُولَهُ وَعَرْضَهُ وَلَوْنَهُ وَدِقَتَهُ أَوْ غِلَظَهُ وَصَنْعَتَهُ وَزَمَانَهُ كَصَيْفِيٍ أَوْ شَتْوِيٍ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيمَا يُسَلَمُ فِيهِ ذِكْرُ الْجَوْدَةِ وَالرَدَاءَةِ فِي الْأَصَحِ لِمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَيُحْمَلُ مُطْلَقُهُ عَنْهُمَا عَلَى الْجَيِدِ لِلْعُرْفِ وَالثَانِي يُشْت
 السلم في المنافع لأنها تثبت في الذمة كالأعيان وفي دهن وأدوية وبهار وسائر ما ينضبط وفي الورق ويبين فيه عدده ونوعه وطوله وعرضه ولونه ودقته أو غلظه وصنعته وزمانه كصيفي أو شتوي ولا يشترط فيما يسلم فيه ذكر الجودة والرداءة في الأصح لما ذكره بقوله ويحمل مطلقه عنهما على الجيد للعرف والثاني يشت