هُ أَنْ يُكْرِيَهُ مِمَنْ يَحْمِلُ عَلَيْهِ مِثْلَ ذَلِكَ وَلَهُ أَنْ يَحْمِلَ عَلَيْهِ خِلَافَ مَا سَمَى فَيَحْمِلُ الْقُطْنَ بِوَزْنِ مَا سَمَى مِنْ الْبُرِ وَلَا يَحْمِلُ بِوَزْنِهِ مَا هُوَ أَضُرُ مِنْهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ مَا تَقَدَمَ مَسْأَلَةٌ وَهَذَا كُلُهُ فِي الْأَحْمَالِ وَأَمَا الرَاكِبُ فَقَدْ يَخْتَلِفُ حَالُهُ بِاخْتِلَافِ أَخْلَاقِ النَاسِ مَعَ تَسَاوِي أَجْسَامِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ فِيهِ رِفْقٌ وَمِنْهُمْ مَنْ فِيهِ عُنْفٌ وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يُكْرِ
ه أن يكريه ممن يحمل عليه مثل ذلك وله أن يحمل عليه خلاف ما سمى فيحمل القطن بوزن ما سمى من البر ولا يحمل بوزنه ما هو أضر منه ووجه ذلك ما تقدم مسألة وهذا كله في الأحمال وأما الراكب فقد يختلف حاله باختلاف أخلاق الناس مع تساوي أجسامهم فمنهم من فيه رفق ومنهم من فيه عنف وقد قال مالك لا يعجبني أن يكر