َدَ الْعِتْقَ أَيْ إلَا إنْ قَصَدَ فَكَ رَقَبَةٍ بِلَفْظٍ صَرِيحٍ أَوْ قَرِينَةٍ وَحِينَئِذٍ لَا رَكَاكَةَ فِي لَفْظِ الْمُؤَلِفِ ص كَإِنْ فَعَلْت فَنِصْفُك حُرٌ فَكَاتَبَهُ ثُمَ فَعَلَ وُضِعَ النِصْفُ ش التَشْبِيهُ فِيمَا قَبْلَ الِاسْتِثْنَاءِ وَهُوَ وَضْعُ النِصْفِ وَلَوْ قَصَدَ الْعِتْقَ وَالْمَعْنَى أَنَ الْإِنْسَانَ إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ إنْ فَعَلْت أَنَا أَوْ أَنْتَ الشَيْءَ الْفُلَانِيَ فَنِصْفُك حُرٌ ثُمَ كَاتَبَهُ ثُمَ فَعَلَ ذَلِكَ الشَيْءَ الْمُعَلَقَ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُحْ
د العتق أي إلا إن قصد فك رقبة بلفظ صريح أو قرينة وحينئذ لا ركاكة في لفظ المؤلف ص كإن فعلت فنصفك حر فكاتبه ثم فعل وضع النصف ش التشبيه فيما قبل الاستثناء وهو وضع النصف ولو قصد العتق والمعنى أن الإنسان إذا قال لعبده إن فعلت أنا أو أنت الشيء الفلاني فنصفك حر ثم كاتبه ثم فعل ذلك الشيء المعلق عليه فإنه يح