اجَ وَجَوَازُ تَقْدِيمِ نِيَةِ الصَوْمِ عَلَى أَوَلِهِ وَنِيَةُ صَوْمِ النَفْلِ بِالنَهَارِ وَإِبَاحَةُ التَحَلُلِ مِنْ الْحَجِ بِالْإِحْصَارِ وَالْفَوَاتِ وَلُبْسُ الْحَرِيرِ لِلْحَكَةِ وَالْقِتَالِ وَبَيْعُ نَحْوِ الرُمَانِ وَالْبَيْضِ فِي قِشْرَةٍ وَالْمَوْصُوفُ فِي الذِمَةِ وَهُوَ السَلَمُ مَعَ النَهْيِ عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ وَالِاكْتِفَاءُ بِرُؤْيَةِ ظَاهِرِ الصُبْرَةِ وَأُنْمُوذَجُ الْمُتَمَاثِلِ وَبَارِزُ الدَارِ عَنْ أُسِهَا وَمَشْرُوعِيَةُ الْخِيَارِ لَمَا كَانَ الْبَيْعُ ي
اج وجواز تقديم نية الصوم على أوله ونية صوم النفل بالنهار وإباحة التحلل من الحج بالإحصار والفوات ولبس الحرير للحكة والقتال وبيع نحو الرمان والبيض في قشرة والموصوف في الذمة وهو السلم مع النهي عن بيع الغرر والاكتفاء برؤية ظاهر الصبرة وأنموذج المتماثل وبارز الدار عن أسها ومشروعية الخيار لما كان البيع ي