الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ إنْ اسْتَعْمَلَهُ فَعَلَيْهِ أَجْرُ مِثْلِهِ وَلَا يَكُونُ رَهْنًا ا هـ وَقَدَمْنَاهُ فِي الْإِجَارَاتِ فَتَنَبَهْ قَوْلُهُ فَأَكَلَهَا سَيَأْتِي آخِرَ الرَهْنِ عَنْ فَتَاوَى الْمُصَنِفِ أَنَ الظَاهِرَأَنَ الْأَكْلَ يَشْمَلُ أَكْلَ ثَمَنِهَا قَوْلُهُ لَمْ يَضْمَنْ أَيْ وَلَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ دَيْنِهِ قُنْيَةٌ يَعْنِي إذَا لَمْ يَهْلِكْ الْأَصْلُ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ قَوْلُهُ وَسَيَجِيءُ أَيْ هَذَا الْبَحْثُ بِزِيَادَةِ بَيَانٍ قَوْلُهُ مَات
الإجارة الفاسدة إن استعمله فعليه أجر مثله ولا يكون رهنا ا هـ وقدمناه في الإجارات فتنبه قوله فأكلها سيأتي آخر الرهن عن فتاوى المصنف أن الظاهرأن الأكل يشمل أكل ثمنها قوله لم يضمن أي ولا يسقط شيء من دينه قنية يعني إذا لم يهلك الأصل كما يأتي بيانه قوله وسيجيء أي هذا البحث بزيادة بيان قوله مات