ئِعَهَا وَآدَابَهَا حِفْظًا فَقَالَ لَهُ أَيْنَ أَنْتَ بِهَذَا الذِهْنِ عَنْ الْفِقْهِ فَقَالَ إيَاهُ أَرَدْت وَقَالَ أَحْمَدُ عَنْ الشَافِعِيِ إنَمَا كَانَتْ هِمَتُهُ الْفِقْهَ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَيْسَ شَيْءٌ أَنْفَعَ مِنْ الْفِقْهِ وَقَالَ مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ كَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَحُثُنَا عَلَى الْفِقْهِ وَيَنْهَانَا عَنْ الْكَلَامِ وَفِي خُطْبَةِ الْمُحِيطِ لِلْحَنَفِيَةِ أَفْضَلُ الْعُلُومِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بَعْدَ مَعْرِفَةِ أَصْلِ الدِينِ وَعِلْمِ الْي
ئعها وآدابها حفظا فقال له أين أنت بهذا الذهن عن الفقه فقال إياه أردت وقال أحمد عن الشافعي إنما كانت همته الفقه وقال أبو حنيفة ليس شيء أنفع من الفقه وقال محمد بن الحسن كان أبو حنيفة يحثنا على الفقه وينهانا عن الكلام وفي خطبة المحيط للحنفية أفضل العلوم عند الجمهور بعد معرفة أصل الدين وعلم الي