تُهُ الْجَمَاعَةُ وَكَذَا إذَا قَامَ إلَى الثَانِيَةِ قَبْلَ أَنْ يُقَيِدَهَا بِالسَجْدَةِ وَبَعْدَ الْإِتْمَامِ لَا يَشْرَعُ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ لِكَرَاهَةِ التَنَفُلِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَكَذَا بَعْدَ الْعَصْرِ لِمَا قُلْنَا وَكَذَا بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَ التَنَفُلَ بِالثَلَاثِ مَكْرُوهٌ وَفِي جَعْلِهَا أَرْبَعًا مُخَالَفَةٌ لِإِمَامِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِكَرَاهَةِ النَفْلِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَإِنْ قِيلَ رَوَى أَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَالن
ته الجماعة وكذا إذا قام إلى الثانية قبل أن يقيدها بالسجدة وبعد الإتمام لا يشرع في صلاة الإمام لكراهة التنفل بعد الفجر وكذا بعد العصر لما قلنا وكذا بعد المغرب في ظاهر الرواية لأن التنفل بالثلاث مكروه وفي جعلها أربعا مخالفة لإمامه الشرح قوله لكراهة النفل بعد العصر فإن قيل روى أبو داود والترمذي والن