ِثِهِ عَلَى النَاسِ وَلَا يَعْلَمُالْمُوَكِلُ وَالْوَكِيلُ بَعْضَ مَنْ عَلَيْهِمْ الدُيُونَ يَصِحُ تَكْمِلَةُ رَدِ الْمُحْتَارِ وَفِي الْخَانِيَةِ رَجُلٌ قَالَ لِرَجُلَيْنِ وَكَلْتُ أَحَدَكُمَا بِشِرَاءِ فَرَسٍ لِي بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَاشْتَرَى أَحَدُهُمَا ثُمَ اشْتَرَى الْآخَرُ فَإِنَ الْآخَرَ يَكُونُ مُشْتَرِيًا لِنَفْسِهِ وَلَوْ اشْتَرَى كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَرَسًا وَدُفِعَ شِرَاؤُهُمَا فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ كَانَ الْفَرَسَانِ لِلْمُوَكِلِ تَكْمِلَةُ رَدِ الْمُحْتَارِ 
ثه على الناس ولا يعلمالموكل والوكيل بعض من عليهم الديون يصح تكملة رد المحتار وفي الخانية رجل قال لرجلين وكلت أحدكما بشراء فرس لي بألف درهم فاشترى أحدهما ثم اشترى الآخر فإن الآخر يكون مشتريا لنفسه ولو اشترى كل واحد منهما فرسا ودفع شراؤهما في وقت واحد كان الفرسان للموكل تكملة رد المحتار 