 فَإِنْ لَمْ يَسْقُطْ بِهَا فَفَرْضِيَتُهُ الثَانِيَةُ قَالَ ق ل قَالَ شَيْخُنَا بِالِاكْتِفَاءِ إنْ أَطْلَقَ فِي نِيَةِ الْفَرْضِيَةِ وَهُوَ وَجِيهٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الثَانِيَةَ تَطَوُعٌ أَيْ تَنْقَلِبُ نَفْلًا مُطْلَقًا وَفِي الرِحَالِ وَالْمَسَاجِدِ لَهُمْ أَيْ وَالْجَمَاعَةُ لِلرِجَالِ فِي الرِجَالِ وَفِي الْمَسَاجِدِ أَحَبُ مِنْهَا فِي النِسَاءِ لِخَوْفِ الْفِتْنَةِ وَفِي غَيْرِ الْمَسَاجِدِ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ جَمَاعَةً لِاشْتِمَالِهَا عَلَى الشَرَفِ وَ
 فإن لم يسقط بها ففرضيته الثانية قال ق ل قال شيخنا بالاكتفاء إن أطلق في نية الفرضية وهو وجيه قوله لأن الثانية تطوع أي تنقلب نفلا مطلقا وفي الرحال والمساجد لهم أي والجماعة للرجال في الرجال وفي المساجد أحب منها في النساء لخوف الفتنة وفي غير المساجد وإن كان أكثر جماعة لاشتمالها على الشرف و