ءِ وَالْأَدْنَى فَالْمَرْجِعُ عَادَةُ الْبَلَدِ وَالْحِرْفَةُ الدَنِيئَةُ وَالْفِسْقُ فِي الْآبَاءِ قَالَ الشَيْخَانِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ حَالُ مَنْ كَانَ أَبُوهُ صَاحِبَ حِرْفَةٍ دَنِيئَةٍ أَوْ مَشْهُورًا بِالْفِسْقِ مَعَ مَنْ أَبُوهَا عَدْلٌ كَمَا ذَكَرْنَا فِيمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ مَعَ مَنْ أَبُوهَا مُسْلِمٌ قَالَ الرَافِعِيُ وَالْحَقُ أَنْ يُجْعَلَ النَظَرُ فِي حَقِ الْآبَاءِ دِينًا وَسِيرَةً وَحِرْفَةً مِنْ خَيْرِ النَسَبِ فَإِنَ تَفَاخُرَ الْآبَاءِ هِيَ الَتِي يَدُور
ء والأدنى فالمرجع عادة البلد والحرفة الدنيئة والفسق في الآباء قال الشيخان يشبه أن يكون حال من كان أبوه صاحب حرفة دنيئة أو مشهورا بالفسق مع من أبوها عدل كما ذكرنا فيمن أسلم بنفسه مع من أبوها مسلم قال الرافعي والحق أن يجعل النظر في حق الآباء دينا وسيرة وحرفة من خير النسب فإن تفاخر الآباء هي التي يدور