إذَا سَكِرَ افْتَرَى فَحَدُ الْفِرْيَةِ يُجْزِئُهُ مِنْهَا أَلَا تَرَى لَوْ أَنَهُ افْتَرَى ثُمَ افْتَرَى وَضُرِبَ حَدًا وَاحِدًا كَانَ هَذَا الْحَدُ لِجَمِيعِ تِلْكَ الْفِرْيَةِ وَكَذَلِكَ السُكْرُ وَالْفِرْيَةُ إذَا اجْتَمَعَا دَخَلَ حَدُ السُكْرِ فِي الْفِرْيَةِ وَالْخَمْرُ يَدْخُلُ فِي حَدِ السُكْرِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يَسْكَرُ مِنْهَا حَتَى يَشْرَبَهَا فَلَمَا كَانَ حَدُ السُكْرِ دَاخِلًا فِي حَدِ الْفِرْيَةِ عَلِمْنَا أَنَ حَدَ الْخَمْرِ أَيْضًا دَاخِلٌ فِي حَدِ السُكْرِ لِأَنَ
إذا سكر افترى فحد الفرية يجزئه منها ألا ترى لو أنه افترى ثم افترى وضرب حدا واحدا كان هذا الحد لجميع تلك الفرية وكذلك السكر والفرية إذا اجتمعا دخل حد السكر في الفرية والخمر يدخل في حد السكر ألا ترى أنه لا يسكر منها حتى يشربها فلما كان حد السكر داخلا في حد الفرية علمنا أن حد الخمر أيضا داخل في حد السكر لأن