 لِأَنَهُ إذَا جَمَعَ كَانَ لَهُ قِيَامٌ وَاحِدٌ وَوُضُوءٌ وَاحِدٌ فَإِنْ لَمْ يَجْمَعْ كَانَ لَهُ قِيَامَانِ فَيَشُقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ رُخْصَةٌ أَيْ مَنْدُوبٌ فَإِنْ قُلْت حَيْثُ كَانَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ تَخْفِيفٌ أَيْ رُخْصَةٌ فَلِمَ عَبَرَ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ تَخْفِيفٌ بَدَلَ قَوْلِهِ رُخْصَةٌ قُلْت تَفَنَنَ فِي التَعْبِيرِ ثُمَ إنَ بَعْضَ الشُيُوخِ بَحَثَ فَقَالَ لَيْسَ هَذَا تَخْفِيفًا بَلْ هُوَ تَثْقِيلٌ لِأَنَهُ قَدْ يُغْلَبُ عَلَيْ
 لأنه إذا جمع كان له قيام واحد ووضوء واحد فإن لم يجمع كان له قيامان فيشق عليه ذلك الشرح قوله أي رخصة أي مندوب فإن قلت حيث كان مراده بقوله تخفيف أي رخصة فلم عبر المصنف بقوله تخفيف بدل قوله رخصة قلت تفنن في التعبير ثم إن بعض الشيوخ بحث فقال ليس هذا تخفيفا بل هو تثقيل لأنه قد يغلب علي