الْأَفْضَلُ تَعْجِيلُ التَحَلُلِ لِئَلَا يَفُوتَ الْحَجُ وَلَوْ مَنَعُوا وَلَمْ يَتَمَكَنُوا مِنْ الْمُضِيِ إلَا بِبَذْلِ مَالٍ فَلَهُمْ أَنْ يَتَحَلَلُوا وَلَا يَبْذُلُوا الْمَالَ وَإِنْ قَلَ إذْ لَا يَجِبُ احْتِمَالُ الظُلْمِ فِي أَدَاءِ الْحَجِ وَمِثْلُهُ الْعُمْرَةُ وَلَوْ مُنِعُوا مِنْ الرُجُوعِ أَيْضًا جَازَ لَهُمْ التَحَلُلُ فِي الْأَصَحِ وَلَا تَحَلُلَ بِالْمَرَضِ لِأَنَهُ لَا يُفِيدُ زَوَالَ الْمَرَضِ بِخِلَافِ التَحَلُلِ بِالْإِحْصَارِ بَلْ يَصْبِرُ حَتَى يَبْرَأَ فَإِنْ كَانَ مُحْ
الأفضل تعجيل التحلل لئلا يفوت الحج ولو منعوا ولم يتمكنوا من المضي إلا ببذل مال فلهم أن يتحللوا ولا يبذلوا المال وإن قل إذ لا يجب احتمال الظلم في أداء الحج ومثله العمرة ولو منعوا من الرجوع أيضا جاز لهم التحلل في الأصح ولا تحلل بالمرض لأنه لا يفيد زوال المرض بخلاف التحلل بالإحصار بل يصبر حتى يبرأ فإن كان مح