ُوَ الْأَقْرَبُ وَيُفَرَقُ بِأَنَهُ قَدْ مَاسَ جُزْءًا مِنْ الْمَسْجِدِ فَسُنَتْ لَهُ تَحِيَةُ ذَلِكَ الْجُزْءِ الَذِي مَسَهُ مُبَالَغَةً فِي تَعْظِيمِهِ وَإِشَارَةً إلَى أَنَ مُمَاسَةَ غَيْرِهِ لَا تُؤَثِرُ فِيمَا طُلِبَ لَهُ مِنْ مَزِيدِ التَعْظِيمِ بِخِلَافِ صِحَةِ الِاعْتِكَافِ فَإِنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مُعْتَكِفًا فِي جُزْءٍ غَيْرِ الْمَسْجِدِ وَفِيهِ إخْلَالٌ بِالتَعْظِيمِ إلَى آخِرِ مَا أَطَالَ بِهِ وَقَدْ يَرِدُ عَلَى هَذَا الْفَرْقِ أَنَهُ أَيْضًا يَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ م
و الأقرب ويفرق بأنه قد ماس جزءا من المسجد فسنت له تحية ذلك الجزء الذي مسه مبالغة في تعظيمه وإشارة إلى أن مماسة غيره لا تؤثر فيما طلب له من مزيد التعظيم بخلاف صحة الاعتكاف فإنه يلزم عليه أن يكون معتكفا في جزء غير المسجد وفيه إخلال بالتعظيم إلى آخر ما أطال به وقد يرد على هذا الفرق أنه أيضا يلزم أن يكون م