 رُشْدٍ ظَاهِرُ الْمُوَطَإِ أَنَ النَهْيَ عَنْهُ تَعَبُدٌ لَا لِعِلَةٍ وَنَبَذَ بِكَدُبَاءٍ الشَرْحُ وَ كُرِهَ نَبْذٌ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ بَلْ لِتَمْرٍ وَنَحْوِهِ بِكَدُبَاءٍ بِضَمِ الدَالِ وَشَدِ الْمُوَحَدَةِ وَالْمَدِ وَيَجُوزُ قَصْرُهُ وَهُوَ الْقَرْعُ مُطْلَقًا وَقِيلَ خَاصٌ بِالْمُسْتَدِيرِ أَيْ يُكْرَهُ أَنْ يُجْعَلَ فِيهِ مَاءٌ وَيُلْقَى فِيهِ تَمْرٌ أَوْ زَبِيبٌ أَوْ تِينٌ وَيُتْرَكَ حَتَى يَتَحَلَلَ فِي الْمَاءِ وَدَخَلَ بِالْكَافِ الْحَنْتَمُ أَيْ الْفَخ
 رشد ظاهر الموطإ أن النهي عنه تعبد لا لعلة ونبذ بكدباء الشرح و كره نبذ بفتح فسكون أي بل لتمر ونحوه بكدباء بضم الدال وشد الموحدة والمد ويجوز قصره وهو القرع مطلقا وقيل خاص بالمستدير أي يكره أن يجعل فيه ماء ويلقى فيه تمر أو زبيب أو تين ويترك حتى يتحلل في الماء ودخل بالكاف الحنتم أي الفخ