يمَتَهُ قَبْلَ الْفَجْرِ ثُمَ أَصْبَحَ صَائِمًا لَا يَحِلُ فِطْرُهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَوْ أَفْطَرَ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَأَشَارَ إلَى أَنَهُ لَوْ لَمْ يَنْوِ الْإِفْطَارَ وَإِنَمَا قَدِمَ قَبْلَ الزَوَالِ وَالْأَكْلِ فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ بِالْأَوْلَى لِأَنَ الْحُكْمَ إذَا كَانَ الصِحَةَ مَعَ نِيَةِ الْمُنَافِي فَمَعَ عَدَمِهَا أَوْلَى وَلِأَنَ نِيَةَ الْإِفْطَارِ لَا عِبْرَةَ بِهَا حَتَى لَوْ نَوَى الصَائِمُ الْفِطْرَ وَلَمْ يُفْطِرْ لَا يَكُونُ مُفْطِرًا وَكَذَا لَوْ نَوَى التَكَلُمَ
يمته قبل الفجر ثم أصبح صائما لا يحل فطره في ذلك اليوم ولو أفطر لا كفارة عليه وأشار إلى أنه لو لم ينو الإفطار وإنما قدم قبل الزوال والأكل فالحكم كذلك بالأولى لأن الحكم إذا كان الصحة مع نية المنافي فمع عدمها أولى ولأن نية الإفطار لا عبرة بها حتى لو نوى الصائم الفطر ولم يفطر لا يكون مفطرا وكذا لو نوى التكلم