 أَنْ يُشِيرَحَاضِرٌ عَلَى أَعْرَابِيٍ وَلاَ يَبِيعَ لَهُ فَخَطَأٌ خَامِسٌ بِلاَ دَلِيلٍ فَهَذِهِ وُجُوهٌ خَمْسَةٌ مُخَالِفَةٌ لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ لاَ دَلِيلَ عَلَى صِحَةِ شَيْءٍ مِنْهَا لاَ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ مِنْ سُنَةٍ وَلاَ مِنْ رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلاَ مِنْ قِيَاسٍ وَلاَ مِنْ رَأْيٍ لَهُ وَجْهٌ وَلاَ مِنْ قَوْلِ أَحَدٍ قَبْلَهُ لاَ صَاحِبٍ وَلاَ تَابِعٍ وَأَمَا قَوْلُهُ لاَ يُشِيرُ الْحَاضِرُ عَلَى الْبَادِي فَإِنَ مَنْ قَالَ بِهَذَا احْتَجَ بِمَا رُوِيَ فِي بَعْضِ هَ
 أن يشيرحاضر على أعرابي ولا يبيع له فخطأ خامس بلا دليل فهذه وجوه خمسة مخالفة للخبر المذكور لا دليل على صحة شيء منها لا من قرآن ولا من سنة ولا من رواية سقيمة ولا من قياس ولا من رأي له وجه ولا من قول أحد قبله لا صاحب ولا تابع وأما قوله لا يشير الحاضر على البادي فإن من قال بهذا احتج بما روي في بعض ه