يْبِ فَلَا ذِكْرَ لَهَا فِي الْمَشَاهِيرِ وَإِنَمَا اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهَا قِيَاسًا عَلَى مَسْأَلَةِ الِاسْتِبْرَاءِ وَالْإِمَامُ فَقِيهُ النَفْسِ قَاضِي خَانْ اخْتَارَ تَقْدِيرَ الْمُدَةِ بِشَهْرٍ لِتَتَوَجَهَ الْخُصُومَةُ بِالْعَيْبِ الْمَذْكُورِ لِأَنَهُ يَظْهَرُ لِلْقَوَابِلِ أَوْ لِلْأَطِبَاءِ فِي شَهْرٍ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْأَكْثَرِ وَرَجَحَهُ خَاتِمَةُ الْمُحَقِقِينَ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ التَرْجِيحِ فَالْقَوْلُ بِأَنَهُ خَبْطٌ عَجِيبٌ هُوَ الْعَجِيبُ فَاغْتَنِمْ هَذَا التَ
يب فلا ذكر لها في المشاهير وإنما اختلف المشايخ فيها قياسا على مسألة الاستبراء والإمام فقيه النفس قاضي خان اختار تقدير المدة بشهر لتتوجه الخصومة بالعيب المذكور لأنه يظهر للقوابل أو للأطباء في شهر فلا حاجة إلى الأكثر ورجحه خاتمة المحققين وهو من أهل الترجيح فالقول بأنه خبط عجيب هو العجيب فاغتنم هذا الت