يحٌ بِالْقِيَاسِ وَإِلْحَاقِ الْحَجِ بِالْعُمْرَةِ مِنْ وَجْهِ النَظَرِ دُونَ نَصٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ أُشْهِدُكُمْ أَنِي قَدْ أَوْجَبْت الْحَجَ مَعَ الْعُمْرَةِ فَأَرْدَفَ الْحَجَ عَلَى الْعُمْرَةِ وَإِنَمَا مَعْنَى إشْهَادِهِ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ لِيَعْلَمُوا مَا صَارَ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ فَيَقْتَدِي بِهِ مَنْ فَرْضُهُ التَقْلِيدُ أَوْ يُنَبِهَ عَلَى النَظَرِ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ النَظَرِ وَالِاجْتِهَادِ فَصْلٌ وَقَوْلُ مَالِكٍ وَقَدْ أَهَلَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَهِ صَلَى
يح بالقياس وإلحاق الحج بالعمرة من وجه النظر دون نص فقال عبد الله بن عمر أشهدكم أني قد أوجبت الحج مع العمرة فأردف الحج على العمرة وإنما معنى إشهاده لهم على ذلك ليعلموا ما صار إليه من ذلك فيقتدي به من فرضه التقليد أو ينبه على النظر من هو من أهل النظر والاجتهاد فصل وقول مالك وقد أهل أصحاب رسول الله صلى