فِي أَنْفِهِ هَذَا تَفْسِيرُ السَعُوطِ وَعَلَى مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ الْكَلَامِ فِي إقْطَارِ الْمَاءِ فِي الْأُذُنِ لَا يَخْتَصُ السَعُوطُ بِالدَوَاءِ فِي الْحُكْمِ وَلِذَا قَالَ فِي الْبُرْهَانِ أَوْ اسْتَعَطَ شَيْئًا فَدَخَلَ دِمَاغَهُ أَفْطَرَ ا هـ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ لَوْ اسْتَنْشَقَ فَوَصَلَ الْمَاءُ إلَى دِمَاغِهِ أَفْطَرَ تَنْبِيهٌ قَالَ قَاضِي خَانْ الْحُقْنَةُ تُوجِبُ الْقَضَاءَ وَكَذَا السُعُوطُ وَالْوُجُورُ وَالْقُطُورُ فِي الْأُذُنِ أَمَا الْحُقْنَةُ وَالْوُجُو
في أنفه هذا تفسير السعوط وعلى ما قدمناه من الكلام في إقطار الماء في الأذن لا يختص السعوط بالدواء في الحكم ولذا قال في البرهان أو استعط شيئا فدخل دماغه أفطر ا هـ وفي شرح المجمع لو استنشق فوصل الماء إلى دماغه أفطر تنبيه قال قاضي خان الحقنة توجب القضاء وكذا السعوط والوجور والقطور في الأذن أما الحقنة والوجو