مِنْهُمَا لَهُ النِصْفُ شَائِعًا فَلَهُ فِي كُلِ نِصْفٍ مِنْ الْكُلِ نِصْفٌ شَائِعٌ أَيْضًا تَدَبَرْ قَوْلُهُ مَا كَانَ لَهُ أَيْ فِيمَا انْفَرَدَ بِهِ صَاحِبُهُ بِمَا كَانَ لِصَاحِبِهِ فِيمَا انْفَرَدَ بِهِ هُوَ فَالْبَيْعُ إنَمَا وَقَعَ فِيمَا انْفَرَدَ بِهِ كُلٌ مِنْ حَقِ صَاحِبِهِ لَا فِيهِ وَفِي حَقِهِ هُوَ أَيْضًا فَتَأَمَلْهُ فَفِيهِ شَيْءٌ يُعْلَمُ مِمَا بِالْهَامِشِ الْآخَرِ قَوْلُهُ أَنَ الْقِسْمَةَ تُبَيِنُ إلَخْ كَالْمَالِ الثَابِتِ فِي الذِمَةِ يَتَعَيَنُ بِالْقَبْضِ وَإِ
منهما له النصف شائعا فله في كل نصف من الكل نصف شائع أيضا تدبر قوله ما كان له أي فيما انفرد به صاحبه بما كان لصاحبه فيما انفرد به هو فالبيع إنما وقع فيما انفرد به كل من حق صاحبه لا فيه وفي حقه هو أيضا فتأمله ففيه شيء يعلم مما بالهامش الآخر قوله أن القسمة تبين إلخ كالمال الثابت في الذمة يتعين بالقبض وإ