لْمَرْأَةُ بِالزِنَا مَعَ فُلَانٍ فَأَنْكَرَ الرَجُلُ وَكَذَبَهَا أَوْ ادَعَى النِكَاحَ عَلَى الِاتِفَاقِ وَالِاخْتِلَافِ وَلَوْ أَقَرَ الرَجُلُ بِالزِنَا بِفُلَانَةَ فَادَعَتْ الْمَرْأَةُ الِاسْتِكْرَاهَ يُحَدُ الرَجُلُ بِالِاتِفَاقِ فُرِقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الْأَوَلِ وَوَجْهُ الْفَرْقِ أَنَ الْمَرْأَةَ فِي الْفَصْلِ الْأَوَلِ أَنْكَرَتْ وُجُودَ الزِنَا فَلَمْ يَثْبُتْ الزِنَا مِنْ جَانِبِهَا فَتَعَدَى إلَى جَانِبِ الْآخَرِ وَهَهُنَا أَقَرَتْ بِالزِنَا لَكِنَهَاادَع
لمرأة بالزنا مع فلان فأنكر الرجل وكذبها أو ادعى النكاح على الاتفاق والاختلاف ولو أقر الرجل بالزنا بفلانة فادعت المرأة الاستكراه يحد الرجل بالاتفاق فرق بين هذا وبين الأول ووجه الفرق أن المرأة في الفصل الأول أنكرت وجود الزنا فلم يثبت الزنا من جانبها فتعدى إلى جانب الآخر وههنا أقرت بالزنا لكنهاادع