قَوْلُهُ كَأَنْ شُلَتْ يَدُهُ إلَخْ قَرَرَهُ الشَارِحُ عَلَى أَنَهُ تَشْبِيهٌ بِالْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَهُوَ قَوْلُهُ وَإِنْ ذَهَبَ كَبَصَرٍ إلَخْ وَيَصِحُ جَعْلُهُ تَشْبِيهًا بِمَا يَلِيهِ أَعْنِي قَوْلَهُ وَإِلَا فَالْعَقْلُ فِي تَعْيِينِ الْعَقْلِ وَعَلَى هَذَا فَيُقَيَدُ بِمَا إذَا حَصَلَ الشَلَلُ بِمَا لَا قِصَاصَ فِيهِ وَعَلَى الْأَوَلِ بِمَا فِيهِ قِصَاصٌ وَشَلَتْ بِفَتْحِ الشِينِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِهَا بَلْ قِيلَ إنَهُ خَطَأٌ قَوْلُهُ بِجُرْحٍ أَيْ مُلْتَبِسَةٌ بِجُرْح
قوله كأن شلت يده إلخ قرره الشارح على أنه تشبيه بالمسألة الأولى وهو قوله وإن ذهب كبصر إلخ ويصح جعله تشبيها بما يليه أعني قوله وإلا فالعقل في تعيين العقل وعلى هذا فيقيد بما إذا حصل الشلل بما لا قصاص فيه وعلى الأول بما فيه قصاص وشلت بفتح الشين أفصح من ضمها بل قيل إنه خطأ قوله بجرح أي ملتبسة بجرح