إذَا شَكَ فِيهَا أَوْ جَزَمَ بِعَدَمِهَا وَالْمَوْضُوعُ أَنَهُ حِينَ الْخُرُوجِ عَلِمَ أَوْ ظَنَ الْعَجْزَ وَعَدَمَ الْقُدْرَةِ عَلَى مَشْيِ الْجَمِيعِ أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ بِحَسَبِ مَسَافَتِهِ أَيْوَلَوْ كَانَ لَهُ بَالٌ فِي نَفْسِهِ كَمَا عَزَاهُ ابْنُ عَرَفَةَ لِلْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ كَالْإِفَاضَةِ تَشْبِيهٌ فِي عَدَمِ الرُجُوعِ وَالْهَدْيِ وَإِنْ كَانَ الْهَدْيُ فِي الْأَوَلِ وَاجِبًا وَفِي الثَانِي مَنْدُوبًا وَإِنَمَا عَدَلَ عَنْ الْعَطْفِ لِلتَشْبِيهِ ل
إذا شك فيها أو جزم بعدمها والموضوع أنه حين الخروج علم أو ظن العجز وعدم القدرة على مشي الجميع أو شك في ذلك قوله بحسب مسافته أيولو كان له بال في نفسه كما عزاه ابن عرفة للمدونة قوله كالإفاضة تشبيه في عدم الرجوع والهدي وإن كان الهدي في الأول واجبا وفي الثاني مندوبا وإنما عدل عن العطف للتشبيه ل