جَدْ بِدُونِ وَاوٍ لَكَانَ حَسَنًا فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ مَعَهَا أَيْ مَعَ الْقَرِينَةِ قَوْلُهُ لَكِنْ الْأَوَلُ أَيْ الِاكْتِفَاءُ بِالْقَرِينَةِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ أَنَهُ إلَخْ مَفْعُولُ أَفْهَمَ قَوْلُهُ لَوْ قَالَ إنْ أَبْرَأَنِي إلَخْ مِثْلُ ذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَيُصَرِحُ بِهِ قَوْلُهُ الْآتِي وَأَنَ كُلَ تَعْلِيقٍ لِلطَلَاقِ إلَخْ مَا لَوْ قَالَ إنْ أَعْطَانِي زَيْدٌ أَلْفًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَعْطَاهُ فَيَقَعُ بَائِنًا بِالْأَلْفِ ا هـ 
جد بدون واو لكان حسنا فليتأمل ا هـ قوله معها أي مع القرينة قوله لكن الأول أي الاكتفاء بالقرينة ا هـ كردي قوله أنه إلخ مفعول أفهم قوله لو قال إن أبرأني إلخ مثل ذلك كما هو ظاهر ويصرح به قوله الآتي وأن كل تعليق للطلاق إلخ ما لو قال إن أعطاني زيد ألفا فأنت طالق فأعطاه فيقع بائنا بالألف ا هـ 