ى الْأَصِيلِ قَالَ فِي النَهْرِ وَهَذَا هُوَ أَحَدُ الرِوَايَاتِ عَنْ الْإِمَامِ وَهُوَ الْأَصَحُ وَعَنْهُ أَنَهُ لَا يَرُدُهُ بَلْ يَطِيبُ لَهُ وَهُوَ قَوْلُهُمَا لِأَنَهُ نَمَاءُ مِلْكِهِ وَعَنْهُ أَنَهُ يَتَصَدَقُ بِهِ وَتَمَامُهُ فِيهِ قَوْلُهُ إنْ قَضَى الدَيْنَ بِنَفْسِهِ أَيْ إنْ قَضَاهُ الْأَصِيلُ لِلطَالِبِ وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ تَابَعَ فِيهَا صَاحِبَ الدُرَرِ الزَيْلَعِيُ وَأَقَرَهُ الشُرُنْبُلَالِيُ لَكِنْ اعْتَرَضَهُ الْوَانِيُ بِأَنَ هَذَا الْقَيْدَ غَيْرُ لَا
ى الأصيل قال في النهر وهذا هو أحد الروايات عن الإمام وهو الأصح وعنه أنه لا يرده بل يطيب له وهو قولهما لأنه نماء ملكه وعنه أنه يتصدق به وتمامه فيه قوله إن قضى الدين بنفسه أي إن قضاه الأصيل للطالب وهذه العبارة تابع فيها صاحب الدرر الزيلعي وأقره الشرنبلالي لكن اعترضه الواني بأن هذا القيد غير لا