َازِ الِاسْتِمْتَاعِ بِهِمَا ا هـ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ بِلَا حَائِلٍ قَوْلُهُ وَفِي الْخَبَرِ إلَخْ اسْتِدْلَالٌ لِقَوْلِهِ وَعِنْدَهُ يَتَرَجَحُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَخُصَ بِمَفْهُومِ الْأَوَلِ عُمُومُ هَذَا الْخَبَرِ وَلِأَنَ الِاسْتِمْتَاعَ بِمَا تَحْتَ الْإِزَارِ يَدْعُو إلَى الْجِمَاعِ فَجَزَمَ لِخَبَرِ مَنْ حَامَ إلَخْ قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِخَبَرِ مَنْ حَامَ إلَخْ وَيَجُوزُ إرْجَاعُ الضَمِيرِ لِقَوْلِهِ لِتَعَارُضِهِمَا وَعِنْدَهُ إلَخْ قَو
از الاستمتاع بهما ا هـ قوله مطلقا أي ولو بلا حائل قوله وفي الخبر إلخ استدلال لقوله وعنده يترجح إلخ عبارة المغني والنهاية وخص بمفهوم الأول عموم هذا الخبر ولأن الاستمتاع بما تحت الإزار يدعو إلى الجماع فجزم لخبر من حام إلخ قوله وبه أي بخبر من حام إلخ ويجوز إرجاع الضمير لقوله لتعارضهما وعنده إلخ قو