َلَفَ الطَالِبُ عَلَى عِلْمِهِ لِأَنَهُ اسْتِحْلَافٌ عَلَى فِعْلِ الْغَيْرِ بِخِلَافِ مَا إذَا ادَعَى الدَفْعَ إلَيْهِ فَإِنَهُ اسْتِحْلَافٌ عَلَى فِعْلِ نَفْسِهِ فَيَكُونُ عَلَى الْبَتَاتِوَلَوْ ادَعَى رَجُلٌ قِبَلَ رَجُلٍ كَفَالَةً فَقَالَ أَخَذَك غُلَامِي حَتَى كَفَلْت لِي بِفُلَانٍ وَجَحَدَ الْكَفِيلُ ذَلِكَ فَإِنَهُ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ أَقَرَ بِهِ لَزِمَهُ تَسْلِيمُ النَفْسِ إلَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ الْكَفَالَةُ لَهُ بِحَضْرَةِ غُلَامِهِ دُونَهُ فَإِنْ أَنْكَرَ
لف الطالب على علمه لأنه استحلاف على فعل الغير بخلاف ما إذا ادعى الدفع إليه فإنه استحلاف على فعل نفسه فيكون على البتاتولو ادعى رجل قبل رجل كفالة فقال أخذك غلامي حتى كفلت لي بفلان وجحد الكفيل ذلك فإنه يحلف على ذلك لأنه لو أقر به لزمه تسليم النفس إليه وإن كانت الكفالة له بحضرة غلامه دونه فإن أنكر