عَبِيدٍ وَكَفَرَةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ الشَرْحُفَرْعٌ لَوْ شَهِدَ الزَوْجُ بِزِنَا زَوْجَتِهِ كَانَ قَاذِفًا لَهَا فَيُحَدُ حَدَ الْقَذْفِ لِأَنَ شَهَادَتَهُ بِزِنَاهَا غَيْرُ مَقْبُولَةٍ لِلتُهْمَةِ وَعَلَى هَذَا لَوْ شَهِدَ عَلَيْهَا دُونَ أَرْبَعَةٍ حُدُوا لِأَنَهُمْ قَذَفَةٌ وَكَذَا أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَعَبِيدٍ وَكَفَرَةٍ أَهْلِ ذِمَةٍ فَإِنَهُمْ فِي كُلٍ مِنْ الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ يُحَدُونَ عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَهُمْ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الشَهَادَةِ فَلَمْ يَقْصِدُوا إلَا الْ
عبيد وكفرة على المذهب الشرحفرع لو شهد الزوج بزنا زوجته كان قاذفا لها فيحد حد القذف لأن شهادته بزناها غير مقبولة للتهمة وعلى هذا لو شهد عليها دون أربعة حدوا لأنهم قذفة وكذا أربع نسوة وعبيد وكفرة أهل ذمة فإنهم في كل من المسائل الثلاث يحدون على المذهب لأنهم ليسوا من أهل الشهادة فلم يقصدوا إلا ال