ِالسُدُسِ الْمَفْرُوضِ لِلْجَدِ ا هـ ابْنُ الْجَمَالِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقَدْ يَبْقَى دُونَ سُدُسٍ فَاعِلُ يَبْقَى ضَمِيرٌ عَائِدٌ عَلَى شَيْءٍ السَابِقِ وَمُتَعَلِقُ دُونَ حَالٌ مِنْهُ فَلَا يُتَوَهَمُ أَنَهَا مُتَصَرِفَةٌ وَتُجْعَلُ فَاعِلًا إذْ لَا ضَرُورَةَ تَدْعُو لِذَلِكَ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ كَبِنْتَيْنِ وَزَوْجٍ أَيْ مَعَ جَدٍ وَإِخْوَةٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَيُفْرَضُ لَهُ أَيْ السُدُسُ لِلْجَدِ قَوْلُهُ يَفْضُلُ أَيْ بَعْدَ فَرْضِ الْبِنْتَيْنِ
السدس المفروض للجد ا هـ ابن الجمال قول المتن وقد يبقى دون سدس فاعل يبقى ضمير عائد على شيء السابق ومتعلق دون حال منه فلا يتوهم أنها متصرفة وتجعل فاعلا إذ لا ضرورة تدعو لذلك ا هـ سيد عمر قول المتن كبنتين وزوج أي مع جد وإخوة ا هـ مغني قول المتن فيفرض له أي السدس للجد قوله يفضل أي بعد فرض البنتين