تِيلِ وَلَا كَوْنُهُ مِنْ أَهْلِهِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمُصَنِفِ لِأَعْدَائِهِ يَقْتَضِي اعْتِبَارَ عَدَاوَتِهِمْ لِلْقَتِيلِ وَلَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ يَكْفِي أَنْ يَكُونُوا أَعْدَاءًلِقَبِيلَتِهِ فُرُوعٌ لَوْ انْفَرَدَ أَهْلُ الْمَحَلَةِ أَوْ الْقَرْيَةِ بِحَيْثُ لَا يَدْخُلُهَا غَيْرُهُمْ لَمْ يُشْتَرَطْ الْعَدَاوَةُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْغَزَالِيُ فِي زَوَائِدِهِ وَاسْتَظْهَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَالْمَوْجُودُ بِقُرْبِ الْقَرْيَةِ كَمَنْ هُو
تيل ولا كونه من أهله كما قاله ابن أبي عصرون تنبيه قول المصنف لأعدائه يقتضي اعتبار عداوتهم للقتيل وليس بشرط بل يكفي أن يكونوا أعداءلقبيلته فروع لو انفرد أهل المحلة أو القرية بحيث لا يدخلها غيرهم لم يشترط العداوة كما صرح به الغزالي في زوائده واستظهره ابن الرفعة والموجود بقرب القرية كمن هو