نَ بِفَسَادِ مَعْنَى التَمَوُلِ وَالتَقَوُمِ لَا تَخْرُجُ مِنْ أَنْ تَكُونَ مَمْلُوكَةً لِلْمُسْلِمِ إذْ الْمِلْكُ صِفَةٌ لِلْعَيْنِ وَالْعَيْنُ بَاقِيَةٌ وَلِهَذَا جَازَ لَهُ إمْسَاكُ الْخَمْرِ لِلتَخَلُلِ وَكَانَ أَحَقَ بِهَا مِنْ غَيْرِهَا فَإِنْ خَلَلَهَا الْغَاصِبُ مِنْ غَيْرِ إلْقَاءِ شَيْءٍ فِيهَا فَالْعَيْنُ بَاقِيَةٌ عَلَى حَالِهَا لِبَقَاءِ الْهَيْئَةِ كَمَا كَانَتْ وَإِنْ أَلْقَى فِيهَا مِلْحًا فَالْمِلْحُ صَارَ مُسْتَهْلَكًا أَيْضًا وَإِنْ صَبَ فِيهَا خَلًا فَهَذَا خَلْ
ن بفساد معنى التمول والتقوم لا تخرج من أن تكون مملوكة للمسلم إذ الملك صفة للعين والعين باقية ولهذا جاز له إمساك الخمر للتخلل وكان أحق بها من غيرها فإن خللها الغاصب من غير إلقاء شيء فيها فالعين باقية على حالها لبقاء الهيئة كما كانت وإن ألقى فيها ملحا فالملح صار مستهلكا أيضا وإن صب فيها خلا فهذا خل