ُنْفَرِدًا لَكِنَهُ إذَا تَرَكَ الْقِرَاءَةَ أَصْلًا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ نَعَمْ يُشْتَرَطُ لِصِحَةِ التَحْرِيمَةِ نِيَةُ مُطْلَقِ الصَلَاةِ وَلَمْ يَذْكُرْهُ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَنِيَتُهُ أَصْلُ الصَلَاةِ إلَا أَنْ يُقَالَ إتْبَاعٌ بِالرَفْعِ بِإِسْقَاطِ الْعَاطِفِ فَيَكُونُ بَيَانًا لِأَنَهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ بِتَحْرِيمَتِهِ تَابِعًا لِإِمَامِهِ لَا سَابِقًا عَلَيْهِ وَنُطْقِهِ اُعْتُرِضَ بِأَنَ النُطْقَ رُكْنُ التَحْرِيمَةِ فَكَيْفَ يَكُونُ شَرْطًا وَأُجِيبَ بِأَن
نفردا لكنه إذا ترك القراءة أصلا تبطل صلاته نعم يشترط لصحة التحريمة نية مطلق الصلاة ولم يذكره فكان ينبغي أن يقول ونيته أصل الصلاة إلا أن يقال إتباع بالرفع بإسقاط العاطف فيكون بيانا لأنه يشترط أن يكون بتحريمته تابعا لإمامه لا سابقا عليه ونطقه اعترض بأن النطق ركن التحريمة فكيف يكون شرطا وأجيب بأن