 الْفَسَادَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مُدَعِيهِ وَاسْتَقْرَأَهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ مِنْ قَوْلِهَا إنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ دُخُولَ اهْتِدَاءٍ وَهِيَ حَائِضٌ أَوْ هُمَا صَائِمَانِ أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُهَا إنَهُ أَصَابَهَا لِأَنَ الْغَالِبَ عَدَمُ صَبْرِهِ مَعَ هَذِهِ الْحَالَةِ وَهَلْ إلَا أَنْ يَخْتَلِفَ بِهَا الثَمَنُ فَكَقَدْرِهِ تَرَدُدٌ تَقَدَمَ قَوْلُ سَحْنُونٍ قَبْلَ قَوْلِهِ إنْ لَمْ يَغْلِبْ الْفَسَادُ وَقَالَ ابْنُ بَشِيرٍ أَمَا لَوْ كَانَ اخْتِلَافُهُمَا فِي الصِحَةِ وَالْف
 الفساد فالقول قول مدعيه واستقرأه عبد الحميد من قولها إن دخلت عليه زوجته دخول اهتداء وهي حائض أو هما صائمان أن القول قولها إنه أصابها لأن الغالب عدم صبره مع هذه الحالة وهل إلا أن يختلف بها الثمن فكقدره تردد تقدم قول سحنون قبل قوله إن لم يغلب الفساد وقال ابن بشير أما لو كان اختلافهما في الصحة والف