إلَيْنَا حَالَ كُفْرِهِمَا بِحَيْثُ لَا تَحِلُ لَهُ حَتَى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ مُشْكِلٌ إذْ كَيْفَ يُحْكَمُ بِصِحَةِ مَا هُوَ فَاسِدٌ حَتَى تَتَرَتَبَ ثَمَرَةُ الصِحَةِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَهَلْ يُصْلِحُ الْعَطَارُ مَا أَفْسَدَ الدَهْرُ وَرِضَاهُمْ بِحُكْمِنَا لَا يُؤَثِرُ شَيْئًا وقَوْله تَعَالَى فَإِنْ جَاءُوك فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ مَحِلُهُ فِيمَا لَا تَتَوَقَفُ صِحَتُهُ عَلَى الْإِسْلَامِ كَالْجِنَايَاتِ وَالْمُعَامَلَاتِ الش
إلينا حال كفرهما بحيث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره بعد الإسلام مشكل إذ كيف يحكم بصحة ما هو فاسد حتى تترتب ثمرة الصحة بعد الإسلام وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر ورضاهم بحكمنا لا يؤثر شيئا وقوله تعالى فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم محله فيما لا تتوقف صحته على الإسلام كالجنايات والمعاملات الش