ُحَكَمَةٌ فَقِيلَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ بِقَوْلِهِ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ قَالَهُ السُدِيُ الثَانِي أَنَهَا مَنْسُوخَةٌ فِي أَهْلِ الْأَوْثَانِ فَإِنَهُمْ لَا يُعَاهَدُونَ وَقِيلَ إنَهَا مُحَكَمَةٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ قَالَهُ الضَحَاكُ الثَالِثُ أَنَهَا مُحَكَمَةٌ بَعْدَ الْإِثْخَانِ قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ لِقَوْلِهِ مَا كَانَ لِنَبِيٍ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ وَالتَحْقِيقُ الصَحِيحُ أَنَهَا مُحَكَمَةٌ فِي 
حكمة فقيل هي منسوخة بقوله فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم قاله السدي الثاني أنها منسوخة في أهل الأوثان فإنهم لا يعاهدون وقيل إنها محكمة على الإطلاق قاله الضحاك الثالث أنها محكمة بعد الإثخان قاله سعيد بن جبير لقوله ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض والتحقيق الصحيح أنها محكمة في 