 وَالْأَصَمُ بِخِلَافِهِ وَهُوَ مَنْ لَا يَسْمَعُ أَلْبَتَةَ وَفِي الْقَامُوسِ قَوْمٌ طُرْشٌ وَالْأُطْرُوشُ الْأَصَمُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ مَنْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ لَمْ يَصِحَ قَضَاؤُهُ وَلَا يَرِدُ الْفَاسِقُ فَإِنَهُ عِنْدَنَا أَهْلٌ لَهُمَا لِأَنَ الْقَاضِيَ لَوْ قَضَى بِشَهَادَتِهِ صَحَ وَإِنْكَانَ يَأْثَمُ كَمَا سَيَأْتِي فَعَلَى هَذَا لَا يَصِحُ قَضَاءُ الْعَدُوُ عَلَى عَدُوِهِ عَدَاوَةً دُنْيَوِيَةً كَالشَهَادَةِ وَإِنْ قُلْنَا بِصِحَتِهِ إذَا قَضَى بِالْبَيِنَة
 والأصم بخلافه وهو من لا يسمع ألبتة وفي القاموس قوم طرش والأطروش الأصم وظاهر كلامهم أن من لا تقبل شهادته لم يصح قضاؤه ولا يرد الفاسق فإنه عندنا أهل لهما لأن القاضي لو قضى بشهادته صح وإنكان يأثم كما سيأتي فعلى هذا لا يصح قضاء العدو على عدوه عداوة دنيوية كالشهادة وإن قلنا بصحته إذا قضى بالبينة