ِتِ دَيْنٌ وَلَكِنَ الْوَصِيَ بَاعَ الرَقِيقَ لِلْوَرَثَةِ الْكِبَارِ فَهُمْ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْوُجُوهِ بِمَنْزِلَةِ الْغُرَمَاءِ وَإِنْ كَانُوا صِغَارًا لَمْ يَرْجِعْ عَلَيْهِمْ فِي الِاسْتِحْسَانِ وَلَوْ بَاعَ الْقَاضِي رَقِيقَ الْمَيِتِ لِلْغُرَمَاءِ فَضَاعَ الثَمَنُ عِنْدَهُ ثُمَ اسْتَحَقَ الرَقِيقَ رَجَعَ الْمُشْتَرِي بِالثَمَنِ عَلَى الْغُرَمَاءِ لَا عَلَى الْقَاضِي رَجُلٌ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ ثُمَ جَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي فَأَعْتَقَهُ ا
ت دين ولكن الوصي باع الرقيق للورثة الكبار فهم في جميع هذه الوجوه بمنزلة الغرماء وإن كانوا صغارا لم يرجع عليهم في الاستحسان ولو باع القاضي رقيق الميت للغرماء فضاع الثمن عنده ثم استحق الرقيق رجع المشتري بالثمن على الغرماء لا على القاضي رجل أوصى بعتق عبده ثم جنى العبد جناية بعد موت الموصي فأعتقه ا