َشْتَبِهَ النَسَبُ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ وُقُوعِهَا إلَخْ أَيْ الدَوَاعِي تَعْلِيلٌ لِلْأَصَحِ وَبَيَانُهُ أَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ تَظْهَرَ حُبْلَى فَيَدَعِيَ الْبَائِعُ الْوَلَدَ فَيَظْهَرَ وُقُوعُهَا فِي غَيْرِ مِلْكِهِ لَكِنْ هَذَا لَا يَظْهَرُ فِي الْمَسْبِيَةِ كَمَا قَالَ ط قَوْلُهُ حَتَى يَسْتَبْرِئَهَا فَلَوْ وَطِئَهَا قَبْلَهُ أَثِمَ وَلَا اسْتِبْرَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ كَمَا فِي السِرَاجِيَةِ وَالْمُبْتَغَى شُرُنْبُلَالِيَةٌ قَوْلُهُ وَمُنْقَطِعَةُ حَيْضٍ كَذَا فِي الْ
شتبه النسب قوله لاحتمال وقوعها إلخ أي الدواعي تعليل للأصح وبيانه أنه يحتمل أن تظهر حبلى فيدعي البائع الولد فيظهر وقوعها في غير ملكه لكن هذا لا يظهر في المسبية كما قال ط قوله حتى يستبرئها فلو وطئها قبله أثم ولا استبراء بعد ذلك عليه كما في السراجية والمبتغى شرنبلالية قوله ومنقطعة حيض كذا في ال