طَالِقًا فِي جَمِيعِ أَوْقَاتِهَا الْمُسْتَقْبَلَةِ وَهَذَا غَيْرُ مُطَابِقٍ لِلْمُتَنَازَعِ فِيهِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا إذَا نَوَى بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُنَةِ تَعْمِيمَ أَوْقَاتِ السَنَةِ بِالْوُقُوعِ لَا فِيمَا إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَهُ إذَا لَمْ تَكُنْ نِيَةٌ تَقَعُ وَاحِدَةً وَكَذَلِكَ طَالِقٌ كُلَ يَوْمٍ تَقَعُ بِهِ وَاحِدَةً بِلَا نِيَةٍ وَلَوْ نَوَى فِيهِ تَجَدُدَ الْوَاقِعِ فِي الْأَيَامِ عَمِلَتْ نِيَتُهُ فَيَقَعُ الثَلَاثُ فِي ثَلَاثَةِ أَيَ
طالقا في جميع أوقاتها المستقبلة وهذا غير مطابق للمتنازع فيه لأن الكلام فيما إذا نوى بقوله أنت طالق للسنة تعميم أوقات السنة بالوقوع لا فيما إذا لم تكن له نية وقد ذكرنا أنه إذا لم تكن نية تقع واحدة وكذلك طالق كل يوم تقع به واحدة بلا نية ولو نوى فيه تجدد الواقع في الأيام عملت نيته فيقع الثلاث في ثلاثة أي