بَاحَةَ وَجَوَازَ فَاعْتُرِضَ بِأَنَ فِيهِ إضَافَةَ الشَيْءِ إلَى نَفْسِهِ فَأَجَابَ الشَارِحُ بِأَنَ ذَلِكَ مَدْفُوعٌ بِجَعْلِ السِينِ وَالتَاءِ لِلطَلَبِ أَقُولُ بِحَمْدِ اللَهِ اعْلَمْ أَوَلًا أَنَ إضَافَةَ الشَيْءِ إلَى نَفْسِهِ جَائِزَةٌ عِنْدَ الْكُوفِيِينَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَلَا مَانِعَ مِنْ ذَلِكَ وَثَانِيًا إنَ جَعْلَهَا لِلطَلَبِ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَهُ يُفِيدُ أَنَ كُلَ مَوْصُوفٍ بِهَا كَانَ ثَوْبًا أَوْ مَكَانًا أَوْ شَخْصًا يَطْلُبُ مِنْ اللَهِ إبَاحَةَ ذَلِكَ وَهَذَا غ
باحة وجواز فاعترض بأن فيه إضافة الشيء إلى نفسه فأجاب الشارح بأن ذلك مدفوع بجعل السين والتاء للطلب أقول بحمد الله اعلم أولا أن إضافة الشيء إلى نفسه جائزة عند الكوفيين وهو المعتمد فلا مانع من ذلك وثانيا إن جعلها للطلب غير ظاهر لأنه يفيد أن كل موصوف بها كان ثوبا أو مكانا أو شخصا يطلب من الله إباحة ذلك وهذا غ