لُ نَحْوُ جِلْدِ الْآدَمِيِ وَلَوْ حَرْبِيًا وَإِنْ جَازَ إغْرَاءُ الْكِلَابِ عَلَيْهِ لِأَنَ فِي الِاسْتِعْمَالِ مِنْ مُنَافَاةِ احْتِرَامِ هَذَا الْجِنْسِمَا لَيْسَ فِي الْإِغْرَاءِ م ر وَأَخَذَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ مِنْ جَوَازِ إغْرَاءِ الْكِلَابِ عَلَى جِيفَةِ الْحَرْبِيِ جَوَازُ اسْتِعْمَالِ جِلْدِهِ وَنَحْوُهُ وَهَذَا كُلُهُ بِخِلَافِ خُفِ الْمُحْرِمِ لَا يَصِحُ الْمَسْحُ عَلَيْهِ لِحُرْمَةِ لُبْسِهِ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ لُبْسًا وَإِنْ حَلَ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ اسْتِعْمَالً
ل نحو جلد الآدمي ولو حربيا وإن جاز إغراء الكلاب عليه لأن في الاستعمال من منافاة احترام هذا الجنسما ليس في الإغراء م ر وأخذ بعض المشايخ من جواز إغراء الكلاب على جيفة الحربي جواز استعمال جلده ونحوه وهذا كله بخلاف خف المحرم لا يصح المسح عليه لحرمة لبسه من حيث كونه لبسا وإن حل من حيث كونه استعمال