اللَهُ تَعَالَى مَكَانَهُ آخَرَ وَقَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ الْأَبْدَالُ بِالشَامِ وَالنُجَبَاءُ بِمِصْرَ وَالْعَصَائِبُ بِالْعِرَاقِ أَيْ الزُهَادُ وَعَلَامَةُ الْأَبْدَالِ أَنْ لَا يُولَدَ لَهُمْ وَكَانَ مِنْهُمْ حَمَادُ بْنُ زَيْدٍ تَزَوَجَ بِسَبْعِينَ امْرَأَةً فَلَمْ يُولَدْ لَهُ وَمِنْهَا بَيَانُ الْقَوْلَيْنِ وَالْوَجْهَيْنِ وَالطَرِيقَيْنِ وَالنَصِ وَ مَرَاتِبِ الْخِلَافِ قُوَةً وَضَعْفًا فِي الْمَسَائِلِ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ هَذَا ال
الله تعالى مكانه آخر وقال علي رضي الله تعالى عنه الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق أي الزهاد وعلامة الأبدال أن لا يولد لهم وكان منهم حماد بن زيد تزوج بسبعين امرأة فلم يولد له ومنها بيان القولين والوجهين والطريقين والنص و مراتب الخلاف قوة وضعفا في المسائل في جميع الحالات هذا ال