هِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي الثَانِيَةِ وَقَدَمَهُ فِي الْأُولَى وَعَنْهُ يُكْرَهُ فِي صِحَتِهِ مِنْ كُلِ مَالِهِ نَقَلَهُ حَنْبَلٌ قُلْت الْأَوْلَى الْكَرَاهَةُ وَلَوْ قِيلَ بِالْإِبَاحَةِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ قَوْلُهُ إلَا بِإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ يَعْنِي أَنَهَا تَصِحُ بِإِجَازَةِ الْوَرَثَةِ فَتَك
هداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والرعاية الصغرى والحاوي الصغير والنظم وغيرهم وجزم به في الرعاية الكبرى في الثانية وقدمه في الأولى وعنه يكره في صحته من كل ماله نقله حنبل قلت الأولى الكراهة ولو قيل بالإباحة لكان له وجه قوله إلا بإجازة الورثة يعني أنها تصح بإجازة الورثة فتك