مْ إنْ زَرَعُوا مِنْ بَذْرٍ مُشْتَرَكٍ بَيْنَهُمْ بِإِذْنِ الْبَاقِينَ لَوْ كِبَارًا أَوْ إذْنِ الْوَصِيِ لَوْ صِغَارًا فَالْغَلَةُ مُشْتَرَكَةٌ وَإِنْ مِنْ بَذْرِ أَنْفُسِهِمْ أَوْ بَذْرٍ مُشْتَرَكٍ بِلَا إذْنٍ فَالْغَلَةُ لِلزَارِعِينَ ا هـ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ كِتَابُ الْمُسَاقَاةِ لَا تَخْفَى مُنَاسَبَتُهَا وَهِيَ الْمُعَامَلَةُ بِلُغَةِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَهِيَ لُغَةً وَشَرْعًا مُعَاقَدَةٌ دَفْعُ الشَجَرِ وَالْكُرُومُ وَهَلْ الْمُرَادُ بِالشَجَ
م إن زرعوا من بذر مشترك بينهم بإذن الباقين لو كبارا أو إذن الوصي لو صغارا فالغلة مشتركة وإن من بذر أنفسهم أو بذر مشترك بلا إذن فالغلة للزارعين ا هـ والله سبحانه وتعالى أعلم كتاب المساقاة لا تخفى مناسبتها وهي المعاملة بلغة أهل المدينة فهي لغة وشرعا معاقدة دفع الشجر والكروم وهل المراد بالشج