لْحَيْضُ وَالطُهْرُ قَوْلُهُ وَهِيَ أَفْصَحُ أَيْ مِنْ الْأُولَى وَعَلَى تِلْكَ اللُغَةِ فَلَيْسَ الْبَيْعُ مِنْ الْأَضْدَادِ قَوْلُهُ تَقْرِيبًا لِلْفَهْمِ بِخِلَافِهِ عَلَى اللُغَةِ الْأُولَى فَلَيْسَ فِيهِ تَقْرِيبٌ لِلْفَهْمِ لِاحْتِيَاجِ الْمُشْتَرَكِ فِي فَهْمِ الْمُرَادِ مِنْهُ مِنْ أَحَدِ مَعْنَيَيْهِ أَوْ مَعَانِيهِ إلَى قَرِينَةٍ قَوْلُهُ وَأَمَا شَرَى فَيُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى بَاعَ ذَوْقُ الْعِبَارَةِ يَقْتَضِي أَنَهُ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى اشْتَرَى وَهُوَ الْأَصْلُ وَبِ
لحيض والطهر قوله وهي أفصح أي من الأولى وعلى تلك اللغة فليس البيع من الأضداد قوله تقريبا للفهم بخلافه على اللغة الأولى فليس فيه تقريب للفهم لاحتياج المشترك في فهم المراد منه من أحد معنييه أو معانيه إلى قرينة قوله وأما شرى فيستعمل بمعنى باع ذوق العبارة يقتضي أنه يستعمل بمعنى اشترى وهو الأصل وب