ِ الْمُعْتَبَرَةِ عِنْدَ إعَادَةِ غَسْلِ مَا ذُكِرَ ا هـ ق ل بِخِلَافِ نِيَةِ الِاغْتِرَافِ إذَا طَرَأَتْ عَلَى نِيَةِ الْوُضُوءِ فَإِنَهَا لَا تَضُرُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَحْضِرْ مَعَهَا نِيَةَ الْوُضُوءِ لِأَنَهَا لِإِصْلَاحِ الْمَاءِ قَوْلُهُ دُونَ اسْتِئْنَافٍ لِلطَهَارَةِ أَيْ إنْ كَانَ فِي أَثْنَاءِ الطَهَارَةِ أَمَا إذَا كَانَ فِي ابْتِدَائِهَا فَإِنَهَا لَا تَصِحُ مِنْ أَصْلِهَا قَوْلُهُ تَنْبِيهُ هَذَا أَيْ مَا ذُكِرَ فِي مَسْأَلَةِ التَشْرِيكِ قَوْلُهُ وَقَدْ اخْ
 المعتبرة عند إعادة غسل ما ذكر ا هـ ق ل بخلاف نية الاغتراف إذا طرأت على نية الوضوء فإنها لا تضر وإن لم يستحضر معها نية الوضوء لأنها لإصلاح الماء قوله دون استئناف للطهارة أي إن كان في أثناء الطهارة أما إذا كان في ابتدائها فإنها لا تصح من أصلها قوله تنبيه هذا أي ما ذكر في مسألة التشريك قوله وقد اخ