نٍ فَقَطْ عَلَى الْمَشْهُورِ أَوْ ظُلْمَةٍ فَقَطْ اتِفَاقًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَرُخِصَ نَدْبًا إلَخْ أَشَارَ الشَارِحُ بِهَذَا إلَى أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ فِي جَمْعِ الْعِشَاءَيْنِ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ بَعْدَ الْوَاوِ أَيْ وَرُخِصَ فِي جَمْعٍ إلَخْ وَالنَائِبُ عَنْ الْفَاعِلِ بِكُلِ مَسْجِدٍ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُتَعَلِقًا بِإِذْنٍ لِلْمَغْرِبِ الْآتِي وَيُحْتَمَلُ عَطْفُهُ عَلَى لَهُ مِنْ قَوْلِهِ سَابِقًا وَرُخِصَ لَهُ وَلَا يَصِحُ عَطْفُهُ عَلَى قَوْلِهِ جَمْعِ الظُه
ن فقط على المشهور أو ظلمة فقط اتفاقا الشرح قوله ورخص ندبا إلخ أشار الشارح بهذا إلى أن قول المصنف في جمع العشاءين متعلق بمحذوف بعد الواو أي ورخص في جمع إلخ والنائب عن الفاعل بكل مسجد ويحتمل أن يكون متعلقا بإذن للمغرب الآتي ويحتمل عطفه على له من قوله سابقا ورخص له ولا يصح عطفه على قوله جمع الظه