ْعَبْدُ الْمَذْكُورُ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ لَحْمًا وَدَمًا يَعْنِي صُورَةً وَمَعْنًى أَمَا صُورَةً فَظَاهِرٌ وَأَمَا مَعْنًى فَلِأَنَ الْقَاتِلَ كَالْمَقْتُولِ فِي الْآدَمِيَةِ وَالشَرْعُ اعْتَبَرَهُ جُزْءًا مِنْ حَيْثُ الْآدَمِيَةُ عِنَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ تَرَكَهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ لِأَنَهُ تَغَيُرٌ فِي ضَمَانِ الْمُرْتَهِنِ هِدَايَةٌ فَإِنْ جَنَى تَرْكُ التَفْرِيعِ أَوْلَى الرَهْنَ خَطَأً فَدَاهُ الْمُرْتَهِنُ لِأَنَهُ مِلْكُهُ وَلَمْ يَرْجِعْ عَلَى الرَاهِنِ 
عبد المذكور في المتن قوله لحما ودما يعني صورة ومعنى أما صورة فظاهر وأما معنى فلأن القاتل كالمقتول في الآدمية والشرع اعتبره جزءا من حيث الآدمية عناية قوله أو تركه على المرتهن لأنه تغير في ضمان المرتهن هداية فإن جنى ترك التفريع أولى الرهن خطأ فداه المرتهن لأنه ملكه ولم يرجع على الراهن 