لَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ الْمُفَسَرُ تَفْسِيرًا لِلْمُبْهَمِ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ مِائَةٌ وَمِائَةُ أَثْوَابٍ فَالْكُلُ مِنْ الثِيَابِ بِالِاتِفَاقِ لِمَا بَيَنَا أَنَهُ عَطَفَ الْعَدَدَ الْمُبْهَمَ عَلَى عَدَدِ مُبْهَمٍ ثُمَ فُسِرَ بِمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ تَفْسِيرًا لِلْكُلِ فَيَكُونُ الْكُلُ مِنْ الثِيَابِ وَالْقَوْلُ فِي بَيَانِ جِنْسِهَا قَوْلُ الْمُقِرِ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ مِائَتَا مِثْقَالٍ فِضَةً وَذَهَبًا فَعَلَيْهِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا النِص
لا يمكن أن يجعل المفسر تفسيرا للمبهم ولو قال له علي مائة ومائة أثواب فالكل من الثياب بالاتفاق لما بينا أنه عطف العدد المبهم على عدد مبهم ثم فسر بما يصلح أن يكون تفسيرا للكل فيكون الكل من الثياب والقول في بيان جنسها قول المقر ولو قال له علي مائتا مثقال فضة وذهبا فعليه من كل واحد منهما النص