 وَلَا عَكْسَ أَيْ لَيْسَ كُلُ مَنْ أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ وَالْجَمْعُ أُبِيحَ لَهُ الْقَصْرُ لِأَنَ الْمَرِيضَ وَنَحْوَهُ مِمَنْ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ وَالْجَمْعُ لَا مَشَقَةَ عَلَيْهِ فِي إتْمَامِ الصَلَاةِ بِخِلَافِ الصَوْمِ وَقَدْ يَنْوِي الْمُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ وَيَقْطَعُهَا مِنْ الْفَجْرِ إلَى الزَوَالِ مَثَلًا فَيُفْطِرُ وَإِنْ لَمْ يَقْصُرْ إذْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ صَلَاةٌ يَقْصُرُهَا أَوْ يُتِمُهَا وَالْأَحْكَامُ الْمُتَعَلِقَةُ بِطَوِيلِ سَ
 ولا عكس أي ليس كل من أبيح له الفطر والجمع أبيح له القصر لأن المريض ونحوه ممن يباح له الفطر والجمع لا مشقة عليه في إتمام الصلاة بخلاف الصوم وقد ينوي المسافر مسيرة يومين ويقطعها من الفجر إلى الزوال مثلا فيفطر وإن لم يقصر إذ ليس في ذلك الوقت صلاة يقصرها أو يتمها والأحكام المتعلقة بطويل س