َ وَالْكُسْبَ أَجْزَأَ وَذَكَرَ الْأَصْحَابُ زَكَاةَ السِمْسِمِ مِنْهُ كَغَيْرِهِ فَظَاهِرُهُ لَا يُخْرَجُ شَيْرَجٌ وَكُسْبٌ بِعَيْنِهِمَا لِفَسَادِهِمَا بِالِادِخَارِ كَإِخْرَاجِ الدَقِيقِ وَالنُخَالَةِ بِخِلَافِ الزَيْتِ وَكُسْبِهِ وَهَذَا وَاضِحٌ وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ إنْ كَانَ الزَيْتُونُ لَا زَيْتَ فِيهِ أُخْرِجَ حَبُهُ وَإِلَا خُيِرَ وَفِيهِ وَجْهٌ يُخْرَجُمِنْ دُهْنِهِ قَالَ وَلَا يُخْرَجُ مِنْ دُهْنِ السِمْسِمِ وَجْهًا وَاحِدًاوَنِصَابُ مَا لَا يُكَ
 والكسب أجزأ وذكر الأصحاب زكاة السمسم منه كغيره فظاهره لا يخرج شيرج وكسب بعينهما لفسادهما بالادخار كإخراج الدقيق والنخالة بخلاف الزيت وكسبه وهذا واضح وقال ابن تميم إن كان الزيتون لا زيت فيه أخرج حبه وإلا خير وفيه وجه يخرجمن دهنه قال ولا يخرج من دهن السمسم وجها واحداونصاب ما لا يك