وَأَنَهَا بَاقِيَةٌ عَلَى كَوْنِهَامَوَاتًا لِيَزِيدَ بِذَلِكَ اتِضَاحُ مَا مَرَ مِنْ صِحَةِ وَقْفِ الْبِنَاءِ مَسْجِدًا دُون الْأَرْضِ وَقَوْلُ الْفَارِقِيِ لَا يَصِيرُ مَسْجِدًا لِأَنَ الْحَقَ فِيهِ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ يَنْتَفِعُونَ بِهِ فَلَا يَجُوزُ تَخَصُصُهُ بِالصَلَاةِ بِغَيْرِ إذْنِهِمْ ضَعُفَ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَهُ بِالنِسْبَةِ لِلْأَرْضِ دُون الْبِنَاءِ فَيُوَافِقُ مَا مَرَ عَنْ الْبُلْقِينِيُ وَقَوْلُ الْمَاوَرْدِيُ السَابِق أَنَهُ يَزُولُ
وأنها باقية على كونهامواتا ليزيد بذلك اتضاح ما مر من صحة وقف البناء مسجدا دون الأرض وقول الفارقي لا يصير مسجدا لأن الحق فيه لجميع المسلمين ينتفعون به فلا يجوز تخصصه بالصلاة بغير إذنهم ضعف كما قاله بعضهم إلا أن يحمل على أنه بالنسبة للأرض دون البناء فيوافق ما مر عن البلقيني وقول الماوردي السابق أنه يزول