ُصَنِفُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ مَا أَفَادَهُ الْأَذْرَعِيُ مِنْ أَنَ الصَوَابَ إجْزَاءُ وَأَنَ مُحَمَدًا رَسُولُهُ وَيُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا مَعَ قَوْلِ الْمَتْنِ قُلْت الْأَصَحُ وَأَنَ مُحَمَدًا رَسُولُ اللَهِ إلَخْ وَمَعَ مَا نَقَلَهُ مِنْ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي مُوسَى مِنْ إجْزَاءِ وَأَنَ مُحَمَدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَنَ الصِيَغَ الْمُجْزِئَةَ بِدُونِ أَشْهَدُ ثَلَاثٌ وَيُسْتَفَادُ إجْزَاؤُهَا مَعَ أَشْهَدُ بِالطَرِيقِ الْأَوْلَى فَتَصِيرُ الصُوَرُ الْمُجْزِئَةُ سِتًا وَعِ
صنف قوله وهذا أي ما أفاده الأذرعي من أن الصواب إجزاء وأن محمدا رسوله ويستفاد من هذا مع قول المتن قلت الأصح وأن محمدا رسول الله إلخ ومع ما نقله من رواية مسلم عن أبي موسى من إجزاء وأن محمدا عبده ورسوله أن الصيغ المجزئة بدون أشهد ثلاث ويستفاد إجزاؤها مع أشهد بالطريق الأولى فتصير الصور المجزئة ستا وع