حْتِرَازِ قَوْلُهُ بِعُذْرٍ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ رَمَضَانَ قَوْلُهُ وَلَا قَضَاءَ هَذَا قَدْ يُخَالِفُ مَا يَأْتِي مِنْ أَنَ مَنْ أَفْطَرَ لِهَرَمٍ أَوْ عَجْزٍ عَنْ صَوْمٍ وَاجِبٍ لِزَمَانَةٍ أَوْ مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ وَجَبَ عَلَيْهِ مُدٌ لِكُلِ يَوْمٍ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ مَا يَأْتِي فِيمَنْ لَا يَرْجُو الْبُرْءَ وَمَا هُنَا فِي خِلَافِهِ ثُمَ رَأَيْت فِي سم عَلَى مَنْهَجٍ مَا نَصُهُ لَا يُشْكَلُ عَلَى مَا تَقَرَرَ الشَيْخُ اللَهُمَ إذَا مَاتَ
حتراز قوله بعذر متعلق بقوله من فاته شيء من رمضان قوله ولا قضاء هذا قد يخالف ما يأتي من أن من أفطر لهرم أو عجز عن صوم واجب لزمانة أو مرض لا يرجى برؤه وجب عليه مد لكل يوم وقد يجاب بأن ما يأتي فيمن لا يرجو البرء وما هنا في خلافه ثم رأيت في سم على منهج ما نصه لا يشكل على ما تقرر الشيخ اللهم إذا مات