ِنْ التَكْرَارِ وَلَفْظُ قَبْلًا زِيَادَةُ إيضَاحٍ أَوْ قَالَ يَا طَالِقُ أَنْت طَالِقُ ثَلَاثًا إلَا أَنْ يَشَاءَ الْخَالِقُ أَيْ طَلَاقَك وَقَعَ طَلْقَةً بِالنِدَاءِ لِأَنَهُ لَا يُعَلَقُ بِشَيْءٍ كَمَا سَيَأْتِي وَلَا يَقَعُ الثَلَاثُ لِأَنَهَا مُعَلَقَةٌ بِعَدَمِ الْمَشِيئَةِ وَهُوَ يَمْنَعُ الْوُقُوعَ لِمَا سَيَأْتِي لَا إنْ يُؤَخِرْ النِدَا كَأَنْ يَقُولَ أَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا يَا طَالِقُ إلَا أَنْ يَشَاءَ اللَهُ فَلَا يَقَعُ شَيْءٌ أَمَا بِقَوْلِهِ أَنْتِ 
ن التكرار ولفظ قبلا زيادة إيضاح أو قال يا طالق أنت طالق ثلاثا إلا أن يشاء الخالق أي طلاقك وقع طلقة بالنداء لأنه لا يعلق بشيء كما سيأتي ولا يقع الثلاث لأنها معلقة بعدم المشيئة وهو يمنع الوقوع لما سيأتي لا إن يؤخر الندا كأن يقول أنت طالق ثلاثا يا طالق إلا أن يشاء الله فلا يقع شيء أما بقوله أنت 