َحِلَ إلَا بَعْدَ زَوْجٍ وَصُدِقَ إنْ ذَكَرَ فِي الْعِدَةِ ثُمَ إنْ تَزَوَجَهَا وَطَلَقَهَا فَكَذَلِكَ إلَا أَنْ يَبُتَ الْمُتَيْطِيُ سَمَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ الدُولَابِيَةَ وَنَصُ الْمُدَوَنَةِ مَنْ لَمْ يَدْرِ طَلَقَ أَوَاحِدَةً أَمْ اثْنَتَيْنِ أَمْ ثَلَاثًا فَهِيَ ثَلَاثٌ فَإِنْ ذَكَرَ فِي الْعِدَةِ أَنَهَا أَقَلُ فَلَهُ الرَجْعَةُ وَإِنْ ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدُ كَانَ خَاطِبًا مِنْ الْخُطَابِ وَيُصَدَقُ فِي ذَلِكَ وَإِنْ بَقِيَ عَلَى شَكِهِ حَتَى تَزَوَجَهَا بَعْدَ زَوْجٍ ثُمَ طَل
حل إلا بعد زوج وصدق إن ذكر في العدة ثم إن تزوجها وطلقها فكذلك إلا أن يبت المتيطي سمى هذه المسألة الدولابية ونص المدونة من لم يدر طلق أواحدة أم اثنتين أم ثلاثا فهي ثلاث فإن ذكر في العدة أنها أقل فله الرجعة وإن ذكر ذلك بعد كان خاطبا من الخطاب ويصدق في ذلك وإن بقي على شكه حتى تزوجها بعد زوج ثم طل