تَقْرَضَ رَجُلٌ كُرًا وَدَفَعَ إلَيْهِ غَرَائِرَهُ لِيَكِيلَهُ فِيهَا فَفَعَلَ وَهُوَ غَائِبٌ لَمْ يَكُنْ قَبْضًا كَمَا فِي الْمِنَحِ وَلَوْ أَسْلَمَ أَمَةً فِي كُرٍ مِنْ بُرٍ مَثَلًا أَيْ جَعَلَ أَمَةً رَأْسَ الْمَالِ فِي اشْتِرَاءِ كُرٍ بِعَقْدِ السَلَمِ وَقُبِضَتْ الْأَمَةُ أَيْ قَبَضَهَا الْمُسْلَمُ إلَيْهِ ثُمَ تَقَايَلَا عَقْدَ السَلَمِ فَمَاتَتْ أَيْ ثُمَ مَاتَتْ الْأَمَةُ فِي يَدِ الْمُسْلَمِ إلَيْهِ قَبْلَ رَدِهَا أَيْ الْأَمَةِ إلَى رَبِ السَلَمِ 
تقرض رجل كرا ودفع إليه غرائره ليكيله فيها ففعل وهو غائب لم يكن قبضا كما في المنح ولو أسلم أمة في كر من بر مثلا أي جعل أمة رأس المال في اشتراء كر بعقد السلم وقبضت الأمة أي قبضها المسلم إليه ثم تقايلا عقد السلم فماتت أي ثم ماتت الأمة في يد المسلم إليه قبل ردها أي الأمة إلى رب السلم 