ِمِ وَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي حَدِيثِ الْخَصَائِصِ فِي الصَحِيحَيْنِ وَجُعِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا يُرِيدُ مُطَهِرًا وَإِلَا لَمَا تَحَقَقَتْ الْخُصُوصِيَةُ لِأَنَ طَهَارَةَ الْأَرْضِ بِالنِسْبَةِ إلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ ثَابِتَةٌ وَإِذَا كَانَ مُطَهِرًا فَتَبْقَى طَهَارَتُهُ إلَى وُجُودِ غَايَتِهَا مِنْ وُجُودِ الْمَاءِ أَوْ نَاقِضٍ آخَرَ وَقَدْ يُقَالُ عَلَيْهِ الْقَوْلُ بِمُوجِبِ طَهُورِيَتِهِ مَا لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ وَذَلِكَ أَفَادَتْهُ الطَهَار
م وقال صلى الله عليه وسلم في حديث الخصائص في الصحيحين وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا يريد مطهرا وإلا لما تحققت الخصوصية لأن طهارة الأرض بالنسبة إلى سائر الأنبياء ثابتة وإذا كان مطهرا فتبقى طهارته إلى وجود غايتها من وجود الماء أو ناقض آخر وقد يقال عليه القول بموجب طهوريته ما لم يجد الماء وذلك أفادته الطهار