نِيَةِ وَرَدَ عَلَيْهَا مَا وَرَدَ عَلَى الْخَانِيَةِ فَسَاغَ ذِكْرُهَا بَدَلَ الْخَانِيَةِ لِأَنَهَا أَكْثَرُ تَدَاوُلًا فِي أَيْدِي الطَلَبَةِ مِنْ الْخَانِيَةِ فَافْهَمْ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ فِي عِبَارَةِ الْبَحْرِ هُنَا تَنَاقُضًا فَإِنَهُ ذَكَرَ نُسْخَةَ الْخَانِيَةِ الْمُحَرَفَةَ وَقَالَ إنَهُ عَكْسُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُونَ ثُمَ قَالَ إنَ الْحَقَ مَا ذَكَرَهُ قَاضِي خَانْ لِمَا فِي الْمِعْرَاجِ لَوْ بَاعَهُ لِطِفْلِهِ لَا يَجُوزُ وَلَوْ وَهَبَهُ لَهُ جَازَ إلَخْ وَالصَوَابُ أ
نية ورد عليها ما ورد على الخانية فساغ ذكرها بدل الخانية لأنها أكثر تداولا في أيدي الطلبة من الخانية فافهم ثم اعلم أن في عبارة البحر هنا تناقضا فإنه ذكر نسخة الخانية المحرفة وقال إنه عكس ما ذكره الشارحون ثم قال إن الحق ما ذكره قاضي خان لما في المعراج لو باعه لطفله لا يجوز ولو وهبه له جاز إلخ والصواب أ