ُهُ أَنْ لَا يُظْلِمَ أَيْ إظْلَامًا يَشُقُ قَوْلُهُ نَعَمْ يُمْنَعُ الذِمِيُ وَأَفْتَى أَبُو زُرْعَةَ بِمَنْعِهِ مِنْ الْبُرُوزِ فِي الْبَحْرِ بِبِنَائِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قِيَاسًا عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ الْإِشْرَاعُ إلَى هَوَاءِ الْمَسْجِدِ قَدْ يُشْكِلُ عَلَى الْمَنْعِ مَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ كَغَيْرِهِ اسْتِدْلَالًا عَلَى جَوَازِ مَا لَا يَضُرُ مِنْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَصَبَ بِيَدِهِ مِيزَابًا فِي دَارِ عَمِهِ الْعَبَاسِ رَوَاهُ الْإِمَامُ 
ه أن لا يظلم أي إظلاما يشق قوله نعم يمنع الذمي وأفتى أبو زرعة بمنعه من البروز في البحر ببنائه على المسلمين قياسا على ذلك قوله ولا يجوز الإشراع إلى هواء المسجد قد يشكل على المنع ما في شرح الروض كغيره استدلالا على جواز ما لا يضر من أنه صلى الله عليه وسلم نصب بيده ميزابا في دار عمه العباس رواه الإمام 