دِ كَوْنُهَا خِلَافَ مَا يُتَرَقَبُ نَحْوُ إنَ قَوْمِي كَذَبُونِ أَوْ كَوْنُهَا خِلَافَ مَا يُعْتَقَدُ قِيلَ الضَمِيرُ لِلْقِصَةِ وَقِيلَ لِلْفِعْلَةِ الْمَذْكُورَةِ أَيْ كَلَامِ الدُنْيَا كَأَنَهَا مَعْلُومَةٌ عِنْدَ عَلِيٍ ثُمَ قَالَ عَنْ ابْنِ هِشَامٍ مَتَى أَمْكَنَ غَيَرَ ضَمِيرَ الشَأْنِ لَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ مِثَالُ الشَأْنِ قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ وَالْقِصَةُ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ وَفَائِدَتُهُ الدَلَالَةُ عَلَى تَعْظِيمِ الْمُخْبَرِ عَنْهُ وَتَفْخِيمِهِ بِأَنْ يُ
د كونها خلاف ما يترقب نحو إن قومي كذبون أو كونها خلاف ما يعتقد قيل الضمير للقصة وقيل للفعلة المذكورة أي كلام الدنيا كأنها معلومة عند علي ثم قال عن ابن هشام متى أمكن غير ضمير الشأن لا يحمل عليه مثال الشأن قل هو الله أحد والقصة فإذا هي شاخصة وفائدته الدلالة على تعظيم المخبر عنه وتفخيمه بأن ي