َصُ التَاءُ بِاَللَهِ الْأَفْصَحُ وَيَخْتَصُ اللَهُ بِالتَاءِ وَسُمِعَ شَاذًا تَرَبِ الْكَعْبَةِ وَتَالرَحْمَنِ وَتَحَيَاةِ اللَهِ وَلَا يَنْعَقِدُ بِهَا الْيَمِينُ وَقِيلَ هُوَ كِنَايَةٌ وَحِكْمَةُ اخْتِصَاصِهَا جَبْرُ ضَعْفِهَا لِأَنَهَا بَدَلٌ عَنْ الْوَاوِ الَتِي هِيَ بَدَلٌ عَنْ الْمُوَحَدَةِ وَخَرَجَ بِهَذِهِ الثَلَاثَةِ الْفَاءُ وَالْأَلِفُ الْمَمْدُودَةُ وَالتَحْتِيَةُ نَحْوُ فَاَللَهِ وَآللَهِ وَبِاَللَهِ قَالَ شَيْخُنَا فَهِيَ كِنَايَةٌ وَكَذَا بِلَهِ بِتَشْدِيدِ اللَامِ وَحَذْف
ص التاء بالله الأفصح ويختص الله بالتاء وسمع شاذا ترب الكعبة وتالرحمن وتحياة الله ولا ينعقد بها اليمين وقيل هو كناية وحكمة اختصاصها جبر ضعفها لأنها بدل عن الواو التي هي بدل عن الموحدة وخرج بهذه الثلاثة الفاء والألف الممدودة والتحتية نحو فالله وآلله وبالله قال شيخنا فهي كناية وكذا بله بتشديد اللام وحذف