هُمَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِالْمَرْأَةِ فَمَا بَاشَرَ نَافِذٌ وَيَغْرَمُ الْمُكْرِهُ الْأَقَلَ مِنْ نِصْفِ الْمَهْرِ وَمِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَلَوْ كَانَ الزَوْجُ دَخَلَ بِهَا لَمْ يَغْرَمْ الْمُكْرَهُ لَهُ شَيْئًا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَفِي التَجْرِيدِ وَلَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا وَكَانَ الْإِكْرَاهُ بِحَبْسٍ أَوْ قَيْدٍ فَفَعَلَ أَحَدَهُمَا لَمْ يَغْرَمْ الَذِي أُكْرِهَ شَيْئًا كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ أُكْرِهَ الرَجُلُ عَلَى أَنْ يَقُولَ كُلُ م
هما ولم يدخل بالمرأة فما باشر نافذ ويغرم المكره الأقل من نصف المهر ومن قيمة العبد ولو كان الزوج دخل بها لم يغرم المكره له شيئا كذا في المبسوط وفي التجريد ولو كانت المرأة غير مدخول بها وكان الإكراه بحبس أو قيد ففعل أحدهما لم يغرم الذي أكره شيئا كذا في التتارخانية ولو أكره الرجل على أن يقول كل م