َرَيْتهَا قَبْلِي أَوْ وَهَبْتُك وَقَبَضْت فَصَدَقَهُ الْمُقَرُ لَهُ وَكَذَبَهُ الْآخَرُ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ وَكَانَتْ الشُفْعَةُ كُلُهَا لِلْآخَرِ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِذَا بَاعَ الْمُفَاوِضُ دَارًا لَهُ خَاصَةً مِنْ مِيرَاثٍ وَشَرِيكُهُ شَفِيعُهَا بِدَارٍ لَهُ خَاصَةً مِنْ مِيرَاثٍ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ فِيهَا كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَتَسْلِيمُ أَحَدِ الْمُتَفَاوِضَيْنِ شُفْعَةَ صَاحِبِهِ بِسَبَبِ دَارٍ لَهُ خَاصَةً وَرِثَهَا جَائِزٌ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ و
ريتها قبلي أو وهبتك وقبضت فصدقه المقر له وكذبه الآخر بطلت شفعته وكانت الشفعة كلها للآخر كذا في الكافي وإذا باع المفاوض دارا له خاصة من ميراث وشريكه شفيعها بدار له خاصة من ميراث فلا شفعة له فيها كذا في المبسوط وتسليم أحد المتفاوضين شفعة صاحبه بسبب دار له خاصة ورثها جائز كذا في محيط السرخسي و