إلَى أَنْ تُقْضَى صَلاَةُ الْجُمُعَةِفَإِنْ كَانَتْ قَرْيَةٌ قَدْ مُنِعَ أَهْلُهَا الْجُمُعَةَ أَوْ كَانَ سَاكِنًا بَيْنَ الْكُفَارِ, وَلاَ مُسْلِمَ مَعَهُ فَإِلَى أَنْ يُصَلِيَ ظُهْرَ يَوْمِهِ, أَوْ يُصَلُوا ذَلِكَ كُلُهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ, فَإِنْ لَمْ يُصَلِ فَإِلَى أَنْ يَدْخُلَ أَوَلُ وَقْتِ الْعَصْرِوَيُفْسَخُ الْبَيْعُ حِينَئِذٍ أَبَدًا إنْ وَقَعَ وَلاَ يُصَحِحُهُ خُرُوجُ الْوَقْتِ, سَوَاءٌ كَانَ التَبَايُعُ مِنْ مُسْلِمِينَ, أَوْ مِنْ مُسْلِمٍ وَكَافِرٍ, أَوْ مِنْ كَافِرِينَ وَلاَ يَ
إلى أن تقضى صلاة الجمعةفإن كانت قرية قد منع أهلها الجمعة أو كان ساكنا بين الكفار, ولا مسلم معه فإلى أن يصلي ظهر يومه, أو يصلوا ذلك كلهم أو بعضهم, فإن لم يصل فإلى أن يدخل أول وقت العصرويفسخ البيع حينئذ أبدا إن وقع ولا يصححه خروج الوقت, سواء كان التبايع من مسلمين, أو من مسلم وكافر, أو من كافرين ولا ي