أَيْنَا صَغِيرًا مُمَيِزًا أَوْ غَيْرَهُ فِي يَدِ مَنْ يَسْتَرِقُهُ بِادِعَائِهِ رِقَهُ وَلَمْ يُعْرَفْ اسْتِنَادُهَا إلَى الِالْتِقَاطِ وَلَا غَيْرِهِ حُكِمَ لَهُ بِالرِقِ بِدَعْوَاهُ عَلَى الصَحِيحِ فِي الرَوْضَةِ عَمَلًا بِالْيَدِ وَالتَصَرُفِ بِلَا مُعَارِضٍ وَيَحْلِفُ وُجُوبًا عَلَى الْأَصَحِ الْمَنْصُوصِ وَقِيلَ نَدْبًا وَقِيلَ لَا يُحْكَمُ بِالرِقِ كَاللَقِيطِ فَعَلَى الْأَوَلِ لَا يُؤَثِرُ تَكْذِيبُ الْمُمَيِزِ تَنْبِيهٌ أَفْهَمَ قَوْلُهُ وَلَمْ يُعْرَفْ إلَخْ أَنَ ا
أينا صغيرا مميزا أو غيره في يد من يسترقه بادعائه رقه ولم يعرف استنادها إلى الالتقاط ولا غيره حكم له بالرق بدعواه على الصحيح في الروضة عملا باليد والتصرف بلا معارض ويحلف وجوبا على الأصح المنصوص وقيل ندبا وقيل لا يحكم بالرق كاللقيط فعلى الأول لا يؤثر تكذيب المميز تنبيه أفهم قوله ولم يعرف إلخ أن ا