ُرُهُ بِمُلَازَمَتِهِ إلَى آخِرِ الْمَجْلِسِ لَا حَقِيقَةُ الْحَبْسِ لِأَنَهُ عُقُوبَةٌ وَبِمُجَرَدِ الدَعْوَى لَا تُقَامُ الْعُقُوبَةُ عَلَى أَحَدٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى يَأْخُذُ مِنْهُ كَفِيلًا بِنَفْسِهِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ لِيَأْتِيَ بِالْبَيِنَةِ وَقَالَا إنَ حَدَ الْقَذْفِ فِي الدَعْوَى وَالْخُصُومَةِ بِمَنْزِلَةِ حُقُوقِ الْعِبَادِ وَفِي أَخْذِ الْكَفِيلِ نَظَرٌ لِلْمُدَعِي مِنْ حَيْثُ إنَهُ يَتَمَكَنُ مِنْ إحْضَارِ الْخَصْمِ بِإِقَامَة
ره بملازمته إلى آخر المجلس لا حقيقة الحبس لأنه عقوبة وبمجرد الدعوى لا تقام العقوبة على أحد وعند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى يأخذ منه كفيلا بنفسه إلى ثلاثة أيام ليأتي بالبينة وقالا إن حد القذف في الدعوى والخصومة بمنزلة حقوق العباد وفي أخذ الكفيل نظر للمدعي من حيث إنه يتمكن من إحضار الخصم بإقامة