بٍ الْأَضْبَطُ الَذِي يَعْمَلُ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا لَيْسَ بِعَيْبٍ وَلَيْسَ هَذَا مُطْلَقًا بَلْ هُوَ مُقَيَدٌ اُنْظُرْهُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَعَسَرٍ وَثُيُوبَةٍ إلَا فِيمَنْ لَا يُفْتَضُ مِثْلُهَا ابْنُ الْمَوَازِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ اشْتَرَى جَارِيَةً فَوَجَدَهَا مُفْتَرِعَةً فَإِنْ كَانَتْصَغِيرَةً لَا يُوطَأُ مِثْلُهَا وَهِيَ ذَاتُ ثَمَنٍ رَدَهَا وَإِنْ كَانَ مِثْلُهَا يُوطَأُ لَمْ تُرَدَ وَلَيْسَ عَلَى الْبَائِعِ أَنْ يُخْبِرَ هَلْ هِيَ بِكْرٌ أَوْ ثَيِبٌ اُنْظُرْ
ب الأضبط الذي يعمل بيديه جميعا ليس بعيب وليس هذا مطلقا بل هو مقيد انظره عند قوله وعسر وثيوبة إلا فيمن لا يفتض مثلها ابن المواز قال مالك من اشترى جارية فوجدها مفترعة فإن كانتصغيرة لا يوطأ مثلها وهي ذات ثمن ردها وإن كان مثلها يوطأ لم ترد وليس على البائع أن يخبر هل هي بكر أو ثيب انظر