ًا قَضَاءً وَإِنْ تَبَيَنَ بَعْدُ أَنَ الْوَقْتَ كَانَ يَسَعُ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ قَضَى الْأَخِيرَةَ فَقَطْ وَإِنْ ظَنَ إدْرَاكَ رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَشَكَ فِي الْأُخْرَى فَيُخَاطَبُ بِالثَانِيَةِ فَإِنْ فَعَلَهَا وَبَانَ لَهُ أَنَهُ مُطَالَبٌ بِالْأُولَى فَعَلَهَا أَيْضًا وَلَا إثْمَ عَلَيْهِ حَيْثُ أَتَى بِهَا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ لِأَنَهُ مَعْذُورٌ قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ رَكَعَ أَوْ لَمْ يَرْكَعْ أَيْ إلَا أَنَهُ إنْ تَبَيَنَ لَهُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ قَطَعَ صَلَاتَهُ وَإِن
ا قضاء وإن تبين بعد أن الوقت كان يسع أقل من ذلك قضى الأخيرة فقط وإن ظن إدراك ركعة واحدة وشك في الأخرى فيخاطب بالثانية فإن فعلها وبان له أنه مطالب بالأولى فعلها أيضا ولا إثم عليه حيث أتى بها بعد خروج الوقت لأنه معذور قاله شيخنا قوله ركع أو لم يركع أي إلا أنه إن تبين له ذلك قبل أن يركع قطع صلاته وإن