صَلَى اللَهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَمَ أَيْ إذَا كَانَتْ لَيْسَ فِيهَا مَدْفُونٌ سِوَى نَبِيٍ أَوْ أَنْبِيَاءَ فَلَا تُكْرَهُ الصَلَاةُ فِيهَا لِأَنَ اللَهَ حَرَمَ عَلَى الْأَرْضِ كُلَ أَجْسَادِهِمْ وَلِأَنَهُمْ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُونَ وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ مَقَابِرُ شُهَدَاءِ الْمَعْرَكَةِ لِأَنَهُمْ أَحْيَاءٌ وَاعْتِرَاضُ الزَرْكَشِيّ كَلَامَ التَوْشِيحِ بِأَنَ تَجْوِيزَ الصَلَاةِ فِي مَقْبَرَةِ الْأَنْبِيَاءِ ذَرِيعَةٌ إلَى اتِخَاذِهَا مَسْجِد
صلى الله عليهم وسلم أي إذا كانت ليس فيها مدفون سوى نبي أو أنبياء فلا تكره الصلاة فيها لأن الله حرم على الأرض كل أجسادهم ولأنهم أحياء في قبورهم يصلون ويلحق بذلك كما قاله بعض المتأخرين مقابر شهداء المعركة لأنهم أحياء واعتراض الزركشي كلام التوشيح بأن تجويز الصلاة في مقبرة الأنبياء ذريعة إلى اتخاذها مسجد