انِ وَمُحَرِمَاتِ الْإِحْرَامِ وَذِكْرُهُمْ الرِجْل وَالْيَدَ إنَمَا هُوَ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَلَا فَرْقَ حَيْثُ اعْتَمَدَ عَلَى مَا ذُكِرَ بَيْنَ أَنْ يَخْرُجَ أَكْثَرُ بَدَنِهِ عَنْ الْمَسْجِدِ أَوْ لَا وَسُئِلَ فَسَحَ اللَهُ فِي مُدَتِهِ عَنْ قَوْلِهِمْ لَا يَصِحُ اعْتِكَافُ نَحْوِ الْجُنُبِ لِحُرْمَةِ الْمُكْثِ فِي الْمَسْجِدِ عَلَيْهِ وَأَوْرَدَ عَلَى ذَلِكَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْح الرَوْضِ مَا لَوْ اعْتَكَفَ فِي مَسْجِدٍ وُقِفَ عَلَى غَيْرِهِ دُونَهُ فَإِنَهُ يَحْرُمُ
ان ومحرمات الإحرام وذكرهم الرجل واليد إنما هو جرى على الغالب ولا فرق حيث اعتمد على ما ذكر بين أن يخرج أكثر بدنه عن المسجد أو لا وسئل فسح الله في مدته عن قولهم لا يصح اعتكاف نحو الجنب لحرمة المكث في المسجد عليه وأورد على ذلك شيخ الإسلام في شرح الروض ما لو اعتكف في مسجد وقف على غيره دونه فإنه يحرم