ُمَا اللَهُ تَعَالَى فَبَيْنَهُمَا نِصْفَانِ فَهَذِهِ شَرِكَةٌ جَائِزَةٌ ا هـ وَقُلْنَا وَلَوْ كَانَ حُكْمًا لِيَشْمَلَ مَا إذَا اشْتَرَكَا فِي صَنْعَةٍ وَلَمْ يُحْسِنْهَا أَحَدُهُمَا فَإِنَهَا صَحِيحَةٌ كَمَا سَيَأْتِي وَقَيَدْنَا بِكَوْنِ الْعَمَلِ حَلَالًا لِمَا فِي الْبَزَازِيَةِ لَوْ اشْتَرَكَا فِي عَمَلٍ حَرَامٍ لَمْ يَصِحَ ا هـ وَقَيَدْنَا بِإِمْكَانِ اسْتِحْقَاقِهِ لِمَا فِي الْقُنْيَةِ وَلَا تَجُوزُ شَرِكَةُ الدَلَالِينَ فِي عَمَلِهِمْ وَلَا شَرِكَةُ الْقُرَاءِ فِي الْقِرَاءَةِ بِ
ما الله تعالى فبينهما نصفان فهذه شركة جائزة ا هـ وقلنا ولو كان حكما ليشمل ما إذا اشتركا في صنعة ولم يحسنها أحدهما فإنها صحيحة كما سيأتي وقيدنا بكون العمل حلالا لما في البزازية لو اشتركا في عمل حرام لم يصح ا هـ وقيدنا بإمكان استحقاقه لما في القنية ولا تجوز شركة الدلالين في عملهم ولا شركة القراء في القراءة ب