بِالذُكُورَةِ أُسْهِمَ لَهُ قَوْلُهُ وَالذِمِيُ الْمُرَادُ بِهِ الْكَافِرُ الْمَعْصُومُ كَالْمُعَاهَدِ وَالْمُؤَمَنِ وَكَذَا حَرْبِيٌ يَجُوزُ لَنَا الِاسْتِعَانَةُ بِهِ وَيَلْحَقُ بِهَؤُلَاءِ الْأَعْمَى وَالزَمِنُ وَفَاقِدِ الْأَصَابِعِ أَوْ جَمِيعِ الْأَطْرَافِ وَتَاجِرٍ وَمُحْتَرِفٍ لَمْ يُقَاتِلَا قَوْلُهُ إذَا حَضَرُوا قَالَ فِي الْمَنْهَجِ وَفِيهِمْ نَفْعٌ لِيَخْرُجَ نَحْوُ طِفْلٍ صَغِيرٍ وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ مَا يَدُلُ لَهُ وَشَمِلَ مَا ذُكِرَ مَا إذَا انْت
بالذكورة أسهم له قوله والذمي المراد به الكافر المعصوم كالمعاهد والمؤمن وكذا حربي يجوز لنا الاستعانة به ويلحق بهؤلاء الأعمى والزمن وفاقد الأصابع أو جميع الأطراف وتاجر ومحترف لم يقاتلا قوله إذا حضروا قال في المنهج وفيهم نفع ليخرج نحو طفل صغير وسيأتي في كلام الشارح ما يدل له وشمل ما ذكر ما إذا انت