َيْرِهِ فَهُوَ طَاهِرٌ اسْتِصْحَابًا لِلْأَصْلِ أَوْ شَكَ فِي طَهَارَةِ رَوْثَةٍ وَقَعَتْ فِي مَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ فَطَاهِرَةٌ لِمَا تَقَدَمَ نَقَلَهُ حَرْبٌ وَغَيْرُهُ فِيمَنْ وَطِئَ رَوْثَةً فَرَخَصَ فِيهِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ مَا هِيَ أَوْ شَكَ فِي جَفَافِ نَجَاسَةٍ عَلَى ذُبَابٍ أَوْ غَيْرِهِ فَيُحْكَمُ بِعَدَمِ الْجَفَافِ لِأَنَهُ الْأَصْلُ أَوْ شَكَ فِي وُلُوغِ كَلْبٍ أَدْخَلَ رَأْسَهُ فِي إنَاءٍ ثُمَ وُجِدَ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْفُ
يره فهو طاهر استصحابا للأصل أو شك في طهارة روثة وقعت في ماء أو غيره فطاهرة لما تقدم نقله حرب وغيره فيمن وطئ روثة فرخص فيه إذا لم يعلم ما هي أو شك في جفاف نجاسة على ذباب أو غيره فيحكم بعدم الجفاف لأنه الأصل أو شك في ولوغ كلب أدخل رأسه في إناء ثم وجد وفي بعض نسخ الف