لَيَ كَظَهْرِ زَوْجَتِي النُفَسَاءِ أَوْ الْمُحْرِمَةِ بِحَجٍ بِخِلَافِ أَنْت عَلَيَ كَظَهْرِ أَمَتِي الْمُكَاتَبَةِ أَوْ الْمُبَعَضَةِ فَظِهَارٌ كَظَهْرِ دَابَتِي أَوْ جُزْئِهِ أَيْ الْمُحَرَمِ كَأَنْتِ عَلَيَ كَيَدِ أُمِي أَوْ خَالَتِي فَشَمِلَ كَلَامُهُ أَنْتِ عَلَيَ كَأُمِي أَوْ رَأْسِ أُمِي وَيَدُك كَيَدِ أُمِي أَوْ كَأُمِي وَلَوْ حَذَفَ لَفْظَ ظَهْرِ لِدُخُولِهِ فِي قَوْلِهِ أَوْ جُزْئِهِ لَكَانَ أَحْسَنَ وَلِأَنَهُ يُوهِمُ أَنَ الْخَالِيَ مِنْ لَفْظِ ظَهْرِ لَيْسَ بِظِهَارٍ بِأَنْ يَق
لي كظهر زوجتي النفساء أو المحرمة بحج بخلاف أنت علي كظهر أمتي المكاتبة أو المبعضة فظهار كظهر دابتي أو جزئه أي المحرم كأنت علي كيد أمي أو خالتي فشمل كلامه أنت علي كأمي أو رأس أمي ويدك كيد أمي أو كأمي ولو حذف لفظ ظهر لدخوله في قوله أو جزئه لكان أحسن ولأنه يوهم أن الخالي من لفظ ظهر ليس بظهار بأن يق