صًا كَقَطْعِ يَدٍ فَانْدَمَلَ الْجَرْحُ لَمْ يَتَحَتَمْ عَلَى الْقَاطِعِ قِصَاصٌ فِي ذَلِكَ الطَرْفِ الْمَجْرُوحِ فِي الْأَظْهَرِ بَلْ يُتَخَيَرُ الْمَجْرُوحُ بَيْنَ الْقِصَاصِ وَالْعَفْوِ لِأَنَ التَحَتُم تَغْلِيظٌ لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى فَاخْتَصَ بِالنَفْسِ كَالْكَفَارَةِ وَلِأَنَ اللَهَ تَعَالَى لَمْ يَذْكُرْ الْجَرْحَ فِي الْآيَةِ فَكَانَ بَاقِيًا عَلَى أَصْلِهِ فِي غَيْرِ الْحِرَابَةِ وَالثَانِي يَتَحَتَمُ كَالنَفْسِ وَالثَالِثُ يَتَحَتَمُ فِي الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْن
صا كقطع يد فاندمل الجرح لم يتحتم على القاطع قصاص في ذلك الطرف المجروح في الأظهر بل يتخير المجروح بين القصاص والعفو لأن التحتم تغليظ لحق الله تعالى فاختص بالنفس كالكفارة ولأن الله تعالى لم يذكر الجرح في الآية فكان باقيا على أصله في غير الحرابة والثاني يتحتم كالنفس والثالث يتحتم في اليدين والرجلين