يْسَ لَهُ تَقْدِيرٌ شَرْعِيٌ وَإِنَمَا أَحَالَهُ اللَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى الْعَادَةِ وَهِيَ دَلِيلٌ أُصُولِيٌ بَنَى اللَهُ عَلَيْهِ الْأَحْكَامَ وَرَبَطَ بِهِ الْحَلَالَ وَالْحَرَامَ وَقَدْ أَحَالَهُ اللَهُ عَلَى الْعَادَةِ فِيهِ فِي الْكَفَارَةِ فَقَالَ فَكَفَارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ وَقَالَ فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا وَقَدْ تَكَلَمْنَا عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ وَقَدَرْنَالِلْكَبِيرِ نَفَ
يس له تقدير شرعي وإنما أحاله الله سبحانه على العادة وهي دليل أصولي بنى الله عليه الأحكام وربط به الحلال والحرام وقد أحاله الله على العادة فيه في الكفارة فقال فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم وقال فإطعام ستين مسكينا وقد تكلمنا عليه في موضعه وقدرناللكبير نف