وَطَعَامٍ وَعَرْضٍ فَإِمَا نَقْدًا أَوْ لِلْأَجَلِ أَوْ أَقَلَ أَوْ أَكْثَرَ بِمِثْلِ الثَمَنِ أَوْ أَقَلَ أَوْ أَكْثَرَ يُمْنَعُ مِنْهَا ثَلَاثٌ وَهِيَ مَا عُجِلَ فِيهِ الْأَقَلُ ابْنُ شَاسٍ وَابْنُ بَشِيرٍ إذَا بَاعَ الْإِنْسَانُ سِلْعَةً تُعْرَفُ بِعَيْنِهَا إلَى أَجَلٍ ثُمَ اشْتَرَاهَا فَإِنْ كَانَ الثَمَنَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَهُمَا عَيْنٌ وَاتَفَقَا فِي الصِفَةِ فَيُتَصَوَرُ فِي ذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ صُورَةً وَذَلِكَ أَنَ الثَمَنَ الثَانِي لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ مُسَاوِيًا لِمِ
وطعام وعرض فإما نقدا أو للأجل أو أقل أو أكثر بمثل الثمن أو أقل أو أكثر يمنع منها ثلاث وهي ما عجل فيه الأقل ابن شاس وابن بشير إذا باع الإنسان سلعة تعرف بعينها إلى أجل ثم اشتراها فإن كان الثمنان من جنس واحد وهما عين واتفقا في الصفة فيتصور في ذلك اثنا عشر صورة وذلك أن الثمن الثاني لا يخلو أن يكون مساويا لم