ُ وَقَضِيَةُ الْمَتْنِ إلَخْ أَيْ حَيْثُ اقْتَصَرَ عَلَى تَحْرِيمِ الْقِتَالِ قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَيْ الزَجْرُ قَوْلُهُ وَجَبَ أَيْ الْهَرَبُ وَكَانَ الْوَاضِحُ حَرُمَ أَيْ الزَجْرُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ إلَخْ أَيْ عَلَى الزَجْرِ بِالشَتْمِ وَلَوْ عُضَتْ يَدُهُ مَثَلًا خَلَصَهَا بِفَكِ لَحْيٍ فَضَرْبِ فَمٍ فَسَلِ يَدٍ فَعَضٍ فَفَقْءِ عَيْنٍ فَقَلْعِ لَحْيٍ فَعَصْرِ خُصْيَةٍ فَشَقِ بَطْنٍ وَمَتَى انْتَقَلَ لِمَرْتَبَةٍ مَعَ إمْكَانِ أَخَفَ مِنْهَا ض
 وقضية المتن إلخ أي حيث اقتصر على تحريم القتال قوله إن كان أي الزجر قوله وجب أي الهرب وكان الواضح حرم أي الزجر قوله وعليه إلخ أي على الزجر بالشتم ولو عضت يده مثلا خلصها بفك لحي فضرب فم فسل يد فعض ففقء عين فقلع لحي فعصر خصية فشق بطن ومتى انتقل لمرتبة مع إمكان أخف منها ض