لْعَزْلَ يَعْنِي وَجَبَ عَلَى السُلْطَانِ عَزْلُهُ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَنْعَزِلُ أَيْ بِمُجَرَدِ الْفِسْقِ وَاخْتَارَهُ الْكَرْخِيُ وَالطَحَاوِيُ وَعَلِيٌ الرَازِيّ صَاحِبُ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ اخْتِيَارٌ حَسَنٌ لِعَدَمِ ائْتِمَانِ النَاسِ عَلَى حُقُوقِ النَاسِ قَوْلُهُ وَقَالَ قَاضِي خَانْ حَكَاهُ عَنْهُ صَاحِبُ الْبُرْهَانِ ثُمَ قَالَ وَقِيلَ يَنْفُذُ فِيمَا ارْتَشَى فَكَأَنَ الْقَاضِيَ فَخْرَ الدِينِ لَمْ يَعْتَبِرْ هَذَا الْقِيلَ وَاعْتَبَرَ قَوْلَ الْأَكْثَرِ فَحَكَى الْإِجْمَاعَ فِي 
لعزل يعني وجب على السلطان عزله قوله وقيل ينعزل أي بمجرد الفسق واختاره الكرخي والطحاوي وعلي الرازي صاحب أبي يوسف وهو اختيار حسن لعدم ائتمان الناس على حقوق الناس قوله وقال قاضي خان حكاه عنه صاحب البرهان ثم قال وقيل ينفذ فيما ارتشى فكأن القاضي فخر الدين لم يعتبر هذا القيل واعتبر قول الأكثر فحكى الإجماع في 