نْ بَعْضِ الْقَاتِلِ كَانَ عَفْوًا عَنْ كُلِهِ وَكَذَا إذَا عَفَا بَعْضُ الْأَوْلِيَاءِ سَقَطَ كُلُهُ وَانْقَلَبَ نَصِيبُ الْبَاقِينَ مَالًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمِنْهَا الْعَفْوُ عَنْ الْقِصَاصِ إلَخْ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَ الْقَاتِلُ غَيْرَ عَبْدِ الْمَقْتُولِ وَقَالَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي كِتَابِ النِكَاحِ لَوْ قَتَلَ الْعَبْدُ مَوْلَاهُ وَلَهُ ابْنَانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا سَقَطَ الْقِصَاصُ وَلَمْ يَجِبْ شَيْءٌ لِغَيْرِ الْعَافِي وَمِنْهَا النُسُكُ إذَا قَا
ن بعض القاتل كان عفوا عن كله وكذا إذا عفا بعض الأولياء سقط كله وانقلب نصيب الباقين مالاالشرح قوله ومنها العفو عن القصاص إلخ مقيد بما إذا كان القاتل غير عبد المقتول وقال المصنف رحمه الله في كتاب النكاح لو قتل العبد مولاه وله ابنان فعفا أحدهما سقط القصاص ولم يجب شيء لغير العافي ومنها النسك إذا قا