يلَهَا بِشِرَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنْ تَعَذَرَ إلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ الْكَفَارَةِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ أَيْ بِأَنْ كَانَ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَقْتَ إرَادَةِ الْإِخْرَاجِ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَخِلَافًا لِلْمُغْنِي كَمَا مَرَ قَوْلُهُ أَوْ غَصْبٍ إلَخْ أَيْ أَوْ نَدَ وَعَجَزَ عَنْ الْإِمْسَاكِ فِيمَا يَظْهَرُ وَعَلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُفَسَرَ الْعَجْزُ بِنَظِيرِ مَا فَسَرَ بِهِ الشَارِحُ فِي الْغَصْبِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَابْنُ لَبُونٍ أَو
يلها بشراء أو غيره ا هـ قوله بأن تعذر إلى قوله بخلاف الكفارة في النهاية إلا قوله أي بأن كان إلى المتن قوله وقت إرادة الإخراج وفاقا للنهاية وخلافا للمغني كما مر قوله أو غصب إلخ أي أو ند وعجز عن الإمساك فيما يظهر وعليه فينبغي أن يفسر العجز بنظير ما فسر به الشارح في الغصب بصري قوله فابن لبون أو