 سَحْنُونٌ إنْ شَهِدَ أَنَهُ كَاتَبَ عَبْدَهُ فَقُضِيَ عَلَيْهِ بِهَا ثُمَ رَجَعَا وَأَقَرَا بِالزُورِ فَالْحُكْمُ مَاضٍ وَلْيُؤَدِيَا قِيمَتَهُ نَاجِزَةً لِلسَيِدِ يَوْمَ الْحُكْمِ وَيَتَأَدَيَاهَا مِنْ الْكِتَابَةِ عَلَى النُجُومِ فَإِنْ اقْتَضَيَا مِنْهَا مِثْلَ مَا أَدَيَا رَجَعَ السَيِدُ فَأَخَذَ بَاقِيَ الْكِتَابَةِ مُنَجَمَةً فَإِنْ أَدَاهَا عَتَقَ وَإِنْ عَجَزَ رَقَ لَهُ وَإِنْ عَجَزَ قَبْلَ بَعْضِ الرَاجِعِينَ مَا أَدَيَا بِيعَ لِتَمَامِ مَا بَقِيَ لَهُمَا فَإِنْ لَمْ يَكُن
 سحنون إن شهد أنه كاتب عبده فقضي عليه بها ثم رجعا وأقرا بالزور فالحكم ماض وليؤديا قيمته ناجزة للسيد يوم الحكم ويتأدياها من الكتابة على النجوم فإن اقتضيا منها مثل ما أديا رجع السيد فأخذ باقي الكتابة منجمة فإن أداها عتق وإن عجز رق له وإن عجز قبل بعض الراجعين ما أديا بيع لتمام ما بقي لهما فإن لم يكن