كَ هُنَا أَمْ لَا وَالْأَوْلَى أَنَهُ يُرْجِعُ الضَمِيرَ فِي قَوْلِهِ وَرَفْضُهُ لِلْإِحْرَامِ لَا لِلْحَجِ لِئَلَا يَكُونَ سَاكِتًا عَنْ الْعُمْرَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَغَا عُمْرَةٌ عَلَيْهِ أَيْ بَطَلَ وَأَمَا مَعَهُ فَقَارِنٌ قَوْلُهُ كَالثَانِي فِي حَجَتَيْنِ اجْتِمَاعًا أَوْ تَعَاقُبًا أَيْ مِنْ حَجَتَيْنِ فَهِيَ أَرْبَعٌ لِأَنَهُمَا إمَا إفْرَادَانِ أَوْ قِرَانَانِ اجْتِمَاعًا أَوْ انْفِرَادًا قَوْلُهُ أَوْ عُمْرَتَيْنِ اجْتِمَاعًا أَوْ انْفِرَا
ك هنا أم لا والأولى أنه يرجع الضمير في قوله ورفضه للإحرام لا للحج لئلا يكون ساكتا عن العمرة الشرح قوله ولغا عمرة عليه أي بطل وأما معه فقارن قوله كالثاني في حجتين اجتماعا أو تعاقبا أي من حجتين فهي أربع لأنهما إما إفرادان أو قرانان اجتماعا أو انفرادا قوله أو عمرتين اجتماعا أو انفرا