فًا إذَا أَقَرَ لَهُ مَعَ الدَيْنِ لِأَنَهُ لَا تَجُوزُ لَهُ وَصِيَةٌ وَلَا يُتَهَمُ إذَا أَقَرَ لَهُ مِنْ غَيْرِ دَيْنٍ وَكَانَ يُوَرَثُ بِوَلَدٍ أَوْ كَلَالَةٍ فَالْوَصِيَةُ لَهُ جَائِزَةٌ فِي الثُلُثِ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ الْوَرَثَةُ أَبَاعِدَ إنَمَا هُمْ عَصَبَةٌ قَالَ نَعَمْ الْوَصِيَةُ لَهُ جَائِزَةٌ فِي مَسْأَلَتِك هَذِهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍقُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَقَرَ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْتَقْت عَبْدِي فِي مَرَضِي ه
فا إذا أقر له مع الدين لأنه لا تجوز له وصية ولا يتهم إذا أقر له من غير دين وكان يورث بولد أو كلالة فالوصية له جائزة في الثلث وهذا أحسن ما سمعت قلت فإن كان الورثة أباعد إنما هم عصبة قال نعم الوصية له جائزة في مسألتك هذه في قول مالكقلت أرأيت إن أقر في مرضه فقال قد كنت أعتقت عبدي في مرضي ه