 الذَهَبِيُ وَلَا لِتَصْحِيحِ الضِيَاءِ حَدِيثُ وِلَادَتِهِ مَخْتُونًا لِأَنَهُ ثَبَتَ عِنْدَهُمْ ضَعْفُهُ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ كَانَ هُنَاكَ نَوْعُ تَقَلُصٍ فِي الْحَشَفَةِ فَنَظَرَ بَعْضُ الرُوَاةِ لِلصُورَةِ فَسَمَاهُ خِتَانًا وَبَعْضُهُمْ لِلْحَقِيقَةِ فَسَمَاهُ غَيْرَ خِتَانٍ وَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْمُحَقِقِينَ مِنْ الْحُفَاظِ الْأَشْبَهُ بِالصَوَابِ أَنَهُ لَمْ يُولَدْ مَخْتُونًا وَإِنَمَا يَجِبُ الْخِتَانُ فِي حَيٍ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَالْعَ
 الذهبي ولا لتصحيح الضياء حديث ولادته مختونا لأنه ثبت عندهم ضعفه ويمكن الجمع بأنه يحتمل أنه كان هناك نوع تقلص في الحشفة فنظر بعض الرواة للصورة فسماه ختانا وبعضهم للحقيقة فسماه غير ختان وقد قال بعض المحققين من الحفاظ الأشبه بالصواب أنه لم يولد مختونا وإنما يجب الختان في حي بعد البلوغ والع