ْلِفُ الرَجُلُ جَوَازًا مَا مَعَهُ مِنْ الدَوَابِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ وَلَوْ دَابَتَيْنِ فَأَكْثَرَ وَإِنْ لَمْ يُسْهِمْ إلَا لِفَرَسٍ وَإِذَا دَخَلُوا أَيْ الْمُتَبَسِطُونَ عُمْرَانَ دَارِ الْإِسْلَامِ وَلَمْ يَعِزَ الطَعَامُ لَا خَرَابُهُ الْأَوْلَى خَرَابُهَا رَدُوا فَضْلَ الزَادِ لِزَوَالِ الْحَاجَةِ وَكَوْنُ الْمَأْخُوذِ مُتَعَلِقُ حَقِ الْجَمِيعِ إلَى الْمَغْنَمِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَإِلَى الْإِمَامِ بَعْدَهَا فَإِنْ كَثُرَتْ بَقِيَةُ مَا أُخِذَ لِلتَب
لف الرجل جوازا ما معه من الدواب كما علم مما مر ولو دابتين فأكثر وإن لم يسهم إلا لفرس وإذا دخلوا أي المتبسطون عمران دار الإسلام ولم يعز الطعام لا خرابه الأولى خرابها ردوا فضل الزاد لزوال الحاجة وكون المأخوذ متعلق حق الجميع إلى المغنم قبل القسمة وإلى الإمام بعدها فإن كثرت بقية ما أخذ للتب