َ مُكَذِبًا لِلْبَيِنَةِ لِأَنَهُ مَظْلُومٌ بِزَعْمِهِ فَلَا يَبْطُلُ غَيْرُ ظَالِمِهِ أَمَا مَنْ ضَمِنَ بِلَا إذْنٍ فَلَا عَوْدَ لَهُ كَمَا سَيَأْتِيالشَرْحُ قَوْلُهُ طَلَبَ الْوَلِيَ بِتَخْلِيصِهِ فِي النَاشِرِيِ بَعْدَ نَحْوِ هَذَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ نَعَمْ لَوْ كَانَ الصَبِيُ مُعْدَمًا فَالظَاهِرُ أَنَ الْوَلِيَ لَا يُطَالَبُ بِخَلَاصِ الضَامِنِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الصَبِيُ مُوسِرًا ا هـ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ حَبْسُهُ وَإِنْ حُبِسَ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَلَ
 مكذبا للبينة لأنه مظلوم بزعمه فلا يبطل غير ظالمه أما من ضمن بلا إذن فلا عود له كما سيأتيالشرح قوله طلب الولي بتخليصه في الناشري بعد نحو هذا قال الأذرعي نعم لو كان الصبي معدما فالظاهر أن الولي لا يطالب بخلاص الضامن بخلاف ما إذا كان الصبي موسرا ا هـ قوله وليس له حبسه وإن حبس قال في المطلب ول