نَ لَهُ بِالشَرْطِ وَهُوَ الدَلَالَةُ وَالْمُتَعَلِقُ بِالشَرْطِ مَعْدُومٌ قَبْلَ الشَرْطِ وَفِي الْأَوَلِ أَوْجَبُوا لَهُ الْأَمَانَ عَلَى أَنْ يَدُلَ وَقَدْ قَبِلَ ذَلِكَ فَيَكُونُ آمِنًا دَلَ أَوْ لَمْ يَدُلَ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ قَالَ لِعَبْدِهِ أَنْتَ إنْ أَدَيْت إلَيَ أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌ فَقَبِلَ ذَلِكَ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ مَا لَمْ يُؤَدِ وَلَوْ قَالَ أَنْتَ حُرٌ عَلَى أَنْ تُعْطِيَنِي أَلْفَ دِرْهَمٍ فَقَبِلَ فَهُوَ حُرٌ أَدَى أَوْ لَمْ يُؤَدِ فَكَذَلِكَ هَا هُنَ
ن له بالشرط وهو الدلالة والمتعلق بالشرط معدوم قبل الشرط وفي الأول أوجبوا له الأمان على أن يدل وقد قبل ذلك فيكون آمنا دل أو لم يدل ألا ترى أن من قال لعبده أنت إن أديت إلي ألفا فأنت حر فقبل ذلك فإنه لا يعتق ما لم يؤد ولو قال أنت حر على أن تعطيني ألف درهم فقبل فهو حر أدى أو لم يؤد فكذلك ها هن