ْتَفِعُ ح ل وَ ع ش بِالْمَعْنَى وَحَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مِنْ صُوَرِ النِيَةِ سَبْعَةٌ نِيَةُ الرَفْعِ وَنِيَةُ الِاسْتِبَاحَةِ وَنِيَةُ الطَهَارَةِ عَنْ الْحَدَثِ وَنِيَةُ أَدَاءِ فَرْضِ الْوُضُوءِ وَنِيَةُ الْوُضُوءِ فَقَطْ وَنِيَةُ أَدَاءِ الْوُضُوءِ وَنِيَةُ فَرْضِ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْوَاقِعَ وَهُوَ السَبَبُ الْمُتَرَتِبُ عَلَيْهِ الْمَنْعُ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ الْحُكْمُ قَوْلُهُ كَحُرْمَةِ الصَلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا كَالطَوَافِ كَمَا 
تفع ح ل و ع ش بالمعنى وحاصل ما ذكره الشارح من صور النية سبعة نية الرفع ونية الاستباحة ونية الطهارة عن الحدث ونية أداء فرض الوضوء ونية الوضوء فقط ونية أداء الوضوء ونية فرض الوضوء قوله لأن الواقع وهو السبب المترتب عليه المنع قوله وذلك أي الحكم قوله كحرمة الصلاة أو غيرها كالطواف كما 