اصِيًا وَأَمَا اشْتِرَاطُ لَفْظَةِ الشَهَادَةِ فَلِأَنَ النُصُوصَ نَطَقَتْ بِاشْتِرَاطِهَا إذْ الْأَمْرُ فِيهَا أَيْ فِي النُصُوصِ بِهَذِهِ اللَفْظَةِ قَالَ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَشْهِدُوا إذَا تَبَايَعْتُمْ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَهَادَةَ لِلَهِ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا رَأَيْت مِثْلَ الشَمْسِ فَاشْهَدْ وَحَاصِلُ هَذَا أَنَ النُصُ
اصيا وأما اشتراط لفظة الشهادة فلأن النصوص نطقت باشتراطها إذ الأمر فيها أي في النصوص بهذه اللفظة قال تعالى وأشهدوا ذوي عدل منكم وأشهدوا إذا تبايعتم واستشهدوا شهيدين من رجالكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم وأقيموا الشهادة لله وقال عليه الصلاة والسلام إذا رأيت مثل الشمس فاشهد وحاصل هذا أن النص