ارِ الْمُكَاتَبَةِ وَالْمُكَاتَبِ بِخِلَافِ الْمُدَبَرِ وَالْمُعْتَقِ لِأَجَلٍ إلَا أَنْ يَمْرَضَ السَيِدُ أَوْ يَقْرُبَ الْأَجَلُ وَيُمْنَعُ مِنْ إجْبَارِ الْإِنَاثِ كَأُمِ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَرَةِ وَالْمُعْتَقَةِ لِأَجَلٍ ا هـ وَأُجِيبَ بِأَنَ تَفْصِيلَهُ لَمَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ الْأَقْوَالِ الَتِي نَقَلَهَا عَبَرَ الْمُصَنِفُ عَنْهُ بِالِاسْمِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَحْمَدُ الْمُخْتَارُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ وَلَا أُنْثَى بِشَائِبَةٍ أَيْ مَا يُذْكَرُ وَقَوْلُهُ وَلَا أُنْثَى عَلَى تَق
ار المكاتبة والمكاتب بخلاف المدبر والمعتق لأجل إلا أن يمرض السيد أو يقرب الأجل ويمنع من إجبار الإناث كأم الولد والمدبرة والمعتقة لأجل ا هـ وأجيب بأن تفصيله لما لم يخرج عن الأقوال التي نقلها عبر المصنف عنه بالاسم والله أعلم أحمد المختار مبتدأ وخبره ولا أنثى بشائبة أي ما يذكر وقوله ولا أنثى على تق