دَفْعُ عَنْ أَنْفُسِهِمْ لِعَدَمِ لُزُومِ الدَيْنِ لَهُمْ فَيَرْفَعُ الْمُحْتَالُ الْأَمْرَ لِلْحَاكِمِ لِيَأْخُذَ مِنْ الْأَصِيلِ وَيَدْفَعَ لِلْمُحْتَالِ وَكَذَا إذَا أَدَى ضَامِنُ الضَامِنِ وَمَاتَ الضَامِنُ قَبْلَ أَدَائِهِ إلَى ضَامِنِهِ وَلَمْ يَتْرُكْ شَيْئًا ذَكَرَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ بَحْثًا وَإِنْ أَنْكَرَ مَقْضِيٌ الْقَضَاءَ أَيْ أَنْكَرَ رَبُ الدَيْنِ أَخْذَهُ مِنْ نَحْوِ ضَامِنٍ وَحَلَفَ رَبُ الْحَقِ لَمْ يَرْجِعْ مُدَعِي الْقَضَاءِ عَلَى مَدِينٍ لِعَدَمِ
دفع عن أنفسهم لعدم لزوم الدين لهم فيرفع المحتال الأمر للحاكم ليأخذ من الأصيل ويدفع للمحتال وكذا إذا أدى ضامن الضامن ومات الضامن قبل أدائه إلى ضامنه ولم يترك شيئا ذكره ابن نصر الله بحثا وإن أنكر مقضي القضاء أي أنكر رب الدين أخذه من نحو ضامن وحلف رب الحق لم يرجع مدعي القضاء على مدين لعدم