َتَخَلَقُ بِأَخْلَاقِهِ فَإِنْ كَانُوا فِي ذَلِكَ سَوَاءً فَأَكْبَرُهُمْ أَحَقُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْكِبَرُ الْكِبَرُ وَلِأَنَ حَقَ أَكْبَرِهِمْ أَسْرَعُ ثُبُوتًا فَعِنْدَ التَعَارُضِ يَتَرَجَحُ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْأَعْمَامُ بَعْدَ الْإِخْوَةِ ثُمَ الْغُلَامُ إذَا بَلَغَ رَشِيدًا فَلَهُ أَنْ يَنْفَرِدَ بِالسُكْنَى وَلَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يَضُمَهُ إلَى نَفْسِهِ إلَا أَنْ يَكُونَ مُفْسِدًا مَخُوفًا عَلَيْهِ فَحِينَئِذٍ لَهُ أَنْ يَضُمَهُ إلَى نَفْسِهِاعْتِبَارًا
تخلق بأخلاقه فإن كانوا في ذلك سواء فأكبرهم أحق لقوله صلى الله عليه وسلم الكبر الكبر ولأن حق أكبرهم أسرع ثبوتا فعند التعارض يترجح ذلك وكذلك الأعمام بعد الإخوة ثم الغلام إذا بلغ رشيدا فله أن ينفرد بالسكنى وليس للأب أن يضمه إلى نفسه إلا أن يكون مفسدا مخوفا عليه فحينئذ له أن يضمه إلى نفسهاعتبارا