 وَأَعْلَمَ وَأَوْثَقَ وَأَوْرَعَ يَقْتَضِي أَنَهُ لَهُ دَلِيلٌ رَاجِحٌ غَايَتُهُ عَدَمُ اطِلَاعِنَا وَعَدَمُ الْوِجْدَانِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ الْوُجُودِ اعْلَمْ أَنَهُ قَالَ الْعَلَامَةُ الْعَضُدُ فِي عَقَائِدِهِ وَأَهْلُ بَيْعَةِ الرِضْوَانِ وَأَهْلُ غَزْوَةِ بَدْرٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَةِ قَالَ الدَوَانِيُ وَقَدْ عَدَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُ فِي جَامِعِهِ الصَحِيحِ وَقَدْ سَمِعْنَا مِنْ مَشَايِخِ الْحَدِيثِ أَنَ الدُعَاءَ عِنْدَ ذِكْرِهِمْ مُسْتَجَابٌ وَقَدْ جُرِبَ ذَلِكَ انْتَهَى ثُمَ ا
 وأعلم وأوثق وأورع يقتضي أنه له دليل راجح غايته عدم اطلاعنا وعدم الوجدان لا يستلزم عدم الوجود اعلم أنه قال العلامة العضد في عقائده وأهل بيعة الرضوان وأهل غزوة بدر من أهل الجنة قال الدواني وقد عد الإمام البخاري في جامعه الصحيح وقد سمعنا من مشايخ الحديث أن الدعاء عند ذكرهم مستجاب وقد جرب ذلك انتهى ثم ا