ِ صَبِيٍ مِثْلِ هَذَا حَالُهُ وَفِي النَوَافِلِ جَوَزَهُ مَشَايِخُ بَلْخٍ وَاخْتَارَهُ مُحَمَدُ بْنُ مُقَاتِلٍ لِلْحَاجَةِ وَلِأَنَهُ صَلَاةٌ حَقِيقَةً وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ بِالْإِفْسَادِ فَجَازَ اقْتِدَاءُ الْمُتَنَفِلِ بِهِ كَالظَانِ وَهُوَ الَذِي يَشْرَعُ عَلَى ظَنِ أَنَهَا عَلَيْهِ أَوْ قَامَ إلَى الْخَامِسَةِ عَلَى ظَنِ أَنَهَا ثَالِثَةٌ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهَا بِخِلَافِهِ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُ بِالْإِفْسَادِ لِمَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ وَمَعَ هَذَا يَجُوزُ الِاقْ
 صبي مثل هذا حاله وفي النوافل جوزه مشايخ بلخ واختاره محمد بن مقاتل للحاجة ولأنه صلاة حقيقة وإن لم يلزمه القضاء بالإفساد فجاز اقتداء المتنفل به كالظان وهو الذي يشرع على ظن أنها عليه أو قام إلى الخامسة على ظن أنها ثالثة ثم تبين أنها بخلافه فإنه لا يلزمه القضاء بالإفساد لما عرف في موضعه ومع هذا يجوز الاق