لَا يَدْخُلُ الْجَنَةَ دُخُولًا أَوَلِيًا بِلَا حِسَابٍ وَلَا بَأْسَ أَوْ لَا يَدْخُلُهَا حَتَى يُعَاقَبَ بِمَا اجْتَرَحَهُ قَالَ التُورْبَشْتِيُ هَذَا هُوَ السَبِيلُ فِي تَأْوِيلِ أَمْثَالِ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ لِتُوَافِقَ أُصُولَ الدِينِ وَقَدْ هَلَكَ بِالتَمَسُكِ بِظَوَاهِرِ أَمْثَالِهَا جَمٌ غَفِيرٌ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ وَمَنْ عَرَفَ وُجُوهَ الْقَوْلِ وَأَسَالِيبَ الْبَيَانِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ هَانَ عَلَيْهِ التَخْلِيصُ بِعَوْنِ اللَهِ تَعَالَى مِنْ تِلْكَ الشُبَهِ خِبٌ
لا يدخل الجنة دخولا أوليا بلا حساب ولا بأس أو لا يدخلها حتى يعاقب بما اجترحه قال التوربشتي هذا هو السبيل في تأويل أمثال هذه الأحاديث لتوافق أصول الدين وقد هلك بالتمسك بظواهر أمثالها جم غفير من المبتدعة ومن عرف وجوه القول وأساليب البيان من كلام العرب هان عليه التخليص بعون الله تعالى من تلك الشبه خب