انِ الْقَوْلُ قَوْلُ الشُرَكَاءِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ الْقَاضِي قَضَىبِفَقْرِهِ فَجَاءَ يَطْلُبُ الْغَلَةَ وَهُوَ غَنِيٌ وَقَالَ إنَمَا اسْتَغْنَيْت بَعْدَ مَجِيءِ الْغَلَةِ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا وَإِنْ جَاءَ يَطْلُبُ الْغَلَةَ وَهُوَ فَقِيرٌ وَقَالَ الشُرَكَاءُ إنَهُ غَنِيٌ وَأَرَادُوا اسْتِحْلَافَهُ فَلَهُمْ ذَلِكَ وَيُحَلِفُهُ الْقَاضِي بِاَللَهِ مَا هُوَ الْيَوْمَ غِنًى عَنْ الدُخُولِ فِي هَذَا الْوَقْفِ مَعَ فُقَرَائِهِمْ وَعَنْ أَخْذِ شَيْءٍ مِنْ غَلَت
ان القول قول الشركاء ولو لم يكن القاضي قضىبفقره فجاء يطلب الغلة وهو غني وقال إنما استغنيت بعد مجيء الغلة لا يقبل قوله قياسا واستحسانا وإن جاء يطلب الغلة وهو فقير وقال الشركاء إنه غني وأرادوا استحلافه فلهم ذلك ويحلفه القاضي بالله ما هو اليوم غنى عن الدخول في هذا الوقف مع فقرائهم وعن أخذ شيء من غلت