ُكْمُ بِهَا قَبْلَ آخِرِ سِنِي الْإِمْكَانِ لَمْ يُنْقَضْ أَوْ بَعْدَهُ نُقِضَ لِتَبَيُنِ فِسْقِهِ عِنْدَ الشَهَادَةِ وَهَلْ الْمُرَادُ بِالسَنَةِ الْأَخِيرَةِ أَوَلُهَا أَوْ آخِرُهَا أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فِيهِ نَظَرٌ وَيُتَجَهُ أَنَ الْمُرَادَ بِهَا زَمَنُ إمْكَانِ الْحَجِ عَلَى عَادَةِ بَلَدِهِ وَكَمَوْتِهِ فِيمَا ذَكَرَ غَضَبَهُ فَيَتَبَيَنُ بَعْدَهُ فِسْقُهُ فِي آخِرِ سِنِي الْإِمْكَانِ وَفِيمَا بَعْدَهَا إلَى أَنْ يَحُجَ عَنْهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ الِاسْتِنَابَةُ فَوْرًا وَيُسْتَثْنَى 
كم بها قبل آخر سني الإمكان لم ينقض أو بعده نقض لتبين فسقه عند الشهادة وهل المراد بالسنة الأخيرة أولها أو آخرها أو غير ذلك فيه نظر ويتجه أن المراد بها زمن إمكان الحج على عادة بلده وكموته فيما ذكر غضبه فيتبين بعده فسقه في آخر سني الإمكان وفيما بعدها إلى أن يحج عنه ويجب عليه الاستنابة فورا ويستثنى 