لِكٍ قُلْتُ وَالْحُلِيُ يُرْهَنُ قَالَ نَعَمْ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ أَفَلَا يَخَافُ أَنْ يُنْتَفَعَ بِلِبْسِهِ قَالَ لَا لِأَنَ هَذَا يَدْخُلُ فِيهِ إذًا الثِيَابُ وَغَيْرُهُ فَلَا بَأْسَ بِهَذَا قُلْتُ فَمَا فَرْقٌ فِيمَا بَيْنَ مَنْفَعَةِ الْحُلِيِ فِي الرَهْنِ وَمَنْفَعَةُ الطَعَامِ وَالدَرَاهِمِ قَالَ الطَعَامُ وَالدَرَاهِمُ يَأْكُلُهُ وَيُنْفِقُ الدَرَاهِمَ ثُمَ يَأْتِي بِمِثْلِهِ وَالثِيَابُ وَالْحُلِيُ لَيْسَ يَأْتِي بِمِثْلِهِ إنَمَا هُوَ بِعَيْنِهِ لَي
لك قلت والحلي يرهن قال نعم عند مالك قلت أفلا يخاف أن ينتفع بلبسه قال لا لأن هذا يدخل فيه إذا الثياب وغيره فلا بأس بهذا قلت فما فرق فيما بين منفعة الحلي في الرهن ومنفعة الطعام والدراهم قال الطعام والدراهم يأكله وينفق الدراهم ثم يأتي بمثله والثياب والحلي ليس يأتي بمثله إنما هو بعينه لي