 وَالدُنْيَا وَالشِعْرِ وَعَدَمِهِ نُقِلَ عَنْ الْغَزَالِيِ مَثَانِيَ جَمْعُ مَثْنَى أَوْ مُثَنَى صِفَةُ مُتَشَابِهًا بِاعْتِبَارِ اشْتِمَالِهِ عَلَى السُوَرِ وَالْآيَاتِ وَنَحْوِهَا قَالَ الْبَيْضَاوِيُ الْمَثَانِي مِنْ التَثْنِيَةِ أَوْ الثَنَاءِ فَإِنَ ذَلِكَ مُكَرَرُ قِرَاءَتِهِ وَأَلْفَاظِهِ وَقَصَصِهِ وَمَوَاعِظِهِ أَوْ يُثْنَى عَلَيْهِ بِالْبَلَاغَةِ وَالْإِعْجَازِ أَوْ يُثْنَى فِي التِلَاوَةِ فَلَا يَمَلُ أَوْ يَشْمَلُ الْمُزْدَوِجَاتِ كَالْأَمْرِ وَالنَهْيِ وَالرَحْمَةِ وَالْعَ
 والدنيا والشعر وعدمه نقل عن الغزالي مثاني جمع مثنى أو مثنى صفة متشابها باعتبار اشتماله على السور والآيات ونحوها قال البيضاوي المثاني من التثنية أو الثناء فإن ذلك مكرر قراءته وألفاظه وقصصه ومواعظه أو يثنى عليه بالبلاغة والإعجاز أو يثنى في التلاوة فلا يمل أو يشمل المزدوجات كالأمر والنهي والرحمة والع