ِ لِمَا قَبْلَهُ مِنْ حَالَةِ الِانْفِرَادِ يَعْنِي لَوْ كَانَتْ الْوَصِيَةُ بِالْخِدْمَةِ مُنْفَرِدَةً كَانَتْ الرَقَبَةُ مِيرَاثًا لِلْوَرَثَةِ وَالْخِدْمَةُ لِلْمُوصَى لَهُ مِنْ غَيْرِ اشْتِرَاكٍ فَكَذَا إذَا أَوْصَى بِالرَقَبَةِ لِإِنْسَانٍ آخَرَ تَكُونُ الرَقَبَةُ لَهُ وَالْخِدْمَةُ لِلْمُوصَى لَهُ بِهَا إذْ الْوَصِيَةُ أُخْتُ الْمِيرَاثِ مِنْ حَيْثُ إنَ الْمِلْكَ فِيهِمَا يَثْبُتُ بَعْدَ الْمَوْتِ ثُمَ الْعَبْدُ الْمُوصَى بِخِدْمَتِهِ لِشَخْصٍ وَبِرَقَبَتِهِ لِآخَرَ إمَا أَنْ
 لما قبله من حالة الانفراد يعني لو كانت الوصية بالخدمة منفردة كانت الرقبة ميراثا للورثة والخدمة للموصى له من غير اشتراك فكذا إذا أوصى بالرقبة لإنسان آخر تكون الرقبة له والخدمة للموصى له بها إذ الوصية أخت الميراث من حيث إن الملك فيهما يثبت بعد الموت ثم العبد الموصى بخدمته لشخص وبرقبته لآخر إما أن