حْمُولٌ عَلَى عُرُوضِ النَقْصِ عَنْهَا بَعْدَ إحْرَامِ جَمِيعِ الْأَرْبَعِينَ وَإِلَا لَمْ يَبْقَ لِاشْتِرَاطِ الْخُطْبَةِ بِأَرْبَعِينَ مِنْ كُلِ فِرْقَةٍ مَعْنَى وَقَوْلُهُ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ الْمُرَادُ بِهِ ثَانِيَةُ الْفِرْقَةِ الثَانِيَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مَفْهُومٌ مِمَا سَبَقَ فِي أَوَلِ الْجُمُعَةِ حَيْثُ قَالَ شَرْطُهَا جَمَاعَةٌ لَا فِي الثَانِيَةِ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ أَيْ وَابْنُ الْعِمَادِ قَوْلُهُ الْأَقْرَبُ نَعَمْ إلَخْ الْأَقْرَبُ عَدَمُ وُجُوبِهِ عَلَيْهِ 
حمول على عروض النقص عنها بعد إحرام جميع الأربعين وإلا لم يبق لاشتراط الخطبة بأربعين من كل فرقة معنى وقوله في الركعة الثانية المراد به ثانية الفرقة الثانية وهو ظاهر مفهوم مما سبق في أول الجمعة حيث قال شرطها جماعة لا في الثانية قوله قال الزركشي أي وابن العماد قوله الأقرب نعم إلخ الأقرب عدم وجوبه عليه 