َعِبَارَتُهُ الْأُولَى هِيَ قَوْلُ الْمَتْنِ تَرْكُ لُبْسِ مَصْبُوغٍ لِزِينَةٍ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ كَانَ كَدِرًا أَوْ مُشَبَعًا أَوْ أَكْهَبَ بِأَنْ يَضْرِبَ إلَى الْغَبَرَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَعِبَارَتُهُ هَذِهِ أَيْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمَصْبُوغٌ لَا يُقْصَدُ لِزِينَةٍ وَيَحْرُمُ طِرَازٌ مُرَكَبٌ عَلَى الثَوْبِ لَا مَنْسُوجٌ مَعَهُ إلَا إنْ كَثُرَ أَيْ بِأَنْ عُدَ الثَوْبُ بِسَبَبِهِ ثَوْبَ زِينَةٍ فِيمَا يَظْهَرُ وَ حُلِيُ ذَهَبٍ وَفِضَةٍ وَلَوْ نَ
عبارته الأولى هي قول المتن ترك لبس مصبوغ لزينة قوله وإلا أي بأن كان كدرا أو مشبعا أو أكهب بأن يضرب إلى الغبرة ا هـ مغني قوله وعبارته هذه أي قول المتن ومصبوغ لا يقصد لزينة ويحرم طراز مركب على الثوب لا منسوج معه إلا إن كثر أي بأن عد الثوب بسببه ثوب زينة فيما يظهر و حلي ذهب وفضة ولو ن