الرِجَالِ وَالنِسَاءِ إلَا الْقَاتِلَ نَصِيبَهُ الْمُقَدَرَ لَهُ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى الشَرْحُ قَوْلُهُ عَنْ عَمْدٍ إلَخْ أَيْ عَنْ قَتْلٍ عَمْدٍ أَوْ خَطَأٍ قَوْلُهُ أَيْ تُورَثُ فَسَرَهُ بِالْفِعْلِ الدَالِ عَلَى التَجَدُدِ وَالْحُدُوثِ لِأَنَ الْإِرْثَ يَتَجَدَدُ وَيَحْدُثُ وَقْتًا بَعْدَ وَقْتٍ ثُمَ نَقُولُ إنَ فِي الْمَقَامِ مُنَاقَشَةً لِأَنَ الْإِرْثَ إنَمَا يُطْلَقُ عَلَى الْمَالِ الَذِي كَانَ مَمْلُوكًا لِلْمُورَثِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ وَالدِيَةُ إنَمَا اسْتَحَق
الرجال والنساء إلا القاتل نصيبه المقدر له في كتاب الله تعالى الشرح قوله عن عمد إلخ أي عن قتل عمد أو خطأ قوله أي تورث فسره بالفعل الدال على التجدد والحدوث لأن الإرث يتجدد ويحدث وقتا بعد وقت ثم نقول إن في المقام مناقشة لأن الإرث إنما يطلق على المال الذي كان مملوكا للمورث في حال حياته والدية إنما استحق