أَنَهُ اسْتِدْرَاكٌ لِمَا سَبَقَ لِفِعْلِهِ مُقْتَضًى وَهُوَ الطَلَبُ الَذِي يَبْقَى بِانْتِفَاءِ الطَهَارَةِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِمْ الْقَضَاءُ بِأَمْرٍ جَدِيدٍ فَقَوْلُهُ لِسُقُوطِ الْمُقْتَضَى بِالْفِعْلِ الْأَوَلِ قُلْنَا السَاقِطُ مُقْتَضَى الْفِعْلِ الْأَوَلِ وَلَكِنْ هُنَا مُقْتَضًى آخَرُ بِدَلِيلٍ آخَرَ عَامٍ طَالِبٍ لِفِعْلِ مَا وَقَعَ عَلَى خَلَلٍ مَرَةً أُخْرَى كَمَا قُلْنَا ا هـ وَنُوقِشَ جَوَابُهُ عَنْ الثَانِي بِأَنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَ مَا سَبَقَ لِفِعْلِهِ مُقْتَضًى عِبَ
أنه استدراك لما سبق لفعله مقتضى وهو الطلب الذي يبقى بانتفاء الطهارة وهو معنى قولهم القضاء بأمر جديد فقوله لسقوط المقتضى بالفعل الأول قلنا الساقط مقتضى الفعل الأول ولكن هنا مقتضى آخر بدليل آخر عام طالب لفعل ما وقع على خلل مرة أخرى كما قلنا ا هـ ونوقش جوابه عن الثاني بأنه يلزم عليه أن ما سبق لفعله مقتضى عب