ْتِ هَكَذَا مُشِيرًا بِأَصَابِعِهِ وَلَمْ يَقُلْ طَالِقٌ وَتُزَادُ أَيْضًا الْإِشَارَةُ مِنْ الْمُحْرِمِ إلَى صَيْدٍ فَقَتَلَهُ يَجِبُ الْجَزَاءُ عَلَى الْمُشِيرِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَالْفَتْوَى عَلَى أَنَهُ إنْ دَامَتْ الْعُقْلَةُ إلَى الْمَوْتِ إلَخْ أَقُولُ يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا فِي الْقُنْيَةِ اُعْتُقِلَ لِسَانُهُ يَوْمًا وَلَيْلَةً فَصَلَى صَلَاةَ الْأَخْرَسِ ثُمَ انْطَلَقَ لِسَانُهُ لَا تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ انْتَهَى اللَهُمَ إلَا أَنْ تُسْتَثْنَى الصَلَاةُ لِأَنَهَ
ت هكذا مشيرا بأصابعه ولم يقل طالق وتزاد أيضا الإشارة من المحرم إلى صيد فقتله يجب الجزاء على المشيرالشرح قوله فالفتوى على أنه إن دامت العقلة إلى الموت إلخ أقول يشكل عليه ما في القنية اعتقل لسانه يوما وليلة فصلى صلاة الأخرس ثم انطلق لسانه لا تلزمه الإعادة انتهى اللهم إلا أن تستثنى الصلاة لأنه