َإِنْ تَعَيَنَتْ عَلَيْهِ بِأَنْ لَمْ يَحْضُرْ غَيْرُهُ لِأَنَهَا كَالنَفْلِ فِي جَوَازِ التَرْكِ فِي الْجُمْلَةِ وَإِنَمَا تَعَيَنَ الْقِيَامُ فِيهَا مَعَ الْقُدْرَةِ لِأَنَ الْقِيَامَ قِوَامُهَا لِعَدَمِ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِيهَا فَتَرَكَهُ بِحَقِ صُورَتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ تَيَمَمَ لِلْخُطْبَةِ فَقَطْ إلَخْ لَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْجُمُعَةَ وَخُطْبَتِهَا بِتَيَمُمٍ وَاحِدٍ وَإِنْ تَيَمَمَ لِلْجُمُعَةِ وَفَارَقَتْ الْخُطْبَةُ غَيْرَهَا مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ بِتَأَكُدِ أَمْرِه
إن تعينت عليه بأن لم يحضر غيره لأنها كالنفل في جواز الترك في الجملة وإنما تعين القيام فيها مع القدرة لأن القيام قوامها لعدم الركوع والسجود فيها فتركه بحق صورتهاالشرح قوله إن تيمم للخطبة فقط إلخ لا يجمع بين الجمعة وخطبتها بتيمم واحد وإن تيمم للجمعة وفارقت الخطبة غيرها من فروض الكفاية بتأكد أمره