وْ سَكَتَ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ إنَمَا قَعَدَ أَوْ اضْطَجَعَ لِعَجْزِهِ ا هـ ثُمَ قَالَ فِي الرَوْضِ فَإِنْ بَانَ قَادِرًا فَكَمَنْ بَانَ جُنُبًا ا هـ قَوْلُهُ فَكَمَنْ بَانَ جُنُبًا قَدْ يَقْتَضِي التَشْبِيهُ اشْتِرَاطَ كَوْنِهِ زَائِدًا عَلَى الْأَرْبَعِينَ وَيُتَجَهُ خِلَافُهُ لِأَنَ الِاشْتِرَاطَ هُنَاكَ لِأَنَ الْجُنُبَ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُ بِخِلَافِ الْخَطِيبِ هُنَا فَإِنَ صَلَاتَهُ كَخُطْبَتِهِ صَحِيحَةٌ فَلْيُتَأَمَلْ فَانْظُرْ هَلْ يَجْرِي نَظِيرُ ذَلِكَ كُلِهِ فِي تَرْكِ
و سكت لأن الظاهر أنه إنما قعد أو اضطجع لعجزه ا هـ ثم قال في الروض فإن بان قادرا فكمن بان جنبا ا هـ قوله فكمن بان جنبا قد يقتضي التشبيه اشتراط كونه زائدا على الأربعين ويتجه خلافه لأن الاشتراط هناك لأن الجنب لم تصح صلاته بخلاف الخطيب هنا فإن صلاته كخطبته صحيحة فليتأمل فانظر هل يجري نظير ذلك كله في ترك