ْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وَالْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ مُطْلَقًا وَصَحَحَهُ فِيالتَصْحِيحِ فِيمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي فِي الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ فِي غَيْرِ الْبِنَاءِ وَالْغِرَاسِ وَصَحَحَهُ الْحَارِثِيُ فِيهِمَا وَالْوَجْهُ الثَانِي لَيْسَ بِرُجُوعٍ اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ لَمْ يَكُنْ رُجُوعًا فِي الْأَصَحِ ف
بناء والغراس والمصنف والشارح مطلقا وصححه فيالتصحيح فيما ذكره المصنف وجزم به في الوجيز وقدمه في الكافي في البناء والغراس وصححه في النظم في غير البناء والغراس وصححه الحارثي فيهما والوجه الثاني ليس برجوع اختاره أبو الخطاب وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب قال في الخلاصة لم يكن رجوعا في الأصح ف