ْرَ مِنْ بَيْضَتِهِ حُكِمَ لَهُ بِهِ لِأَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَكُونَ الْغَزْلُ أَوْ الدَقِيقُ أَوْ الطَيْرُ مِنْ قُطْنِهِ أَوْ حِنْطَتِهِ أَوْ بَيْضِهِ قَبْلَ مِلْكِهِ لِلْقُطْنِ أَوْ الْبَيْضَةِ وَلِأَنَ الْغَزْلَ هُوَ الْقُطْنُ لَكِنْ تَغَيَرَتْ صِفَتُهُ وَكَذَا الدَقِيقُ وَالطَيْرُ فَكَأَنَ الْبَيِنَةَ قَالَتْ هَذَا غَزْلُهُ وَدَقِيقُهُ وَطَيْرُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْوَلَدُ وَالثَمَرَةُ لِأَنَهُ غَيْرُ الْأُمِ وَالشَجَرَةِ وَلَا يُحْكَمُ بِالْبَيْضَةِ إنْ شَهِدَا أَنَ هَ
ر من بيضته حكم له به لأنه لا يتصور أن يكون الغزل أو الدقيق أو الطير من قطنه أو حنطته أو بيضه قبل ملكه للقطن أو البيضة ولأن الغزل هو القطن لكن تغيرت صفته وكذا الدقيق والطير فكأن البينة قالت هذا غزله ودقيقه وطيره وليس كذلك الولد والثمرة لأنه غير الأم والشجرة ولا يحكم بالبيضة إن شهدا أن ه