ً مِنْ رَكْعَةٍ غَيْرِ الْأَخِيرَةِ فَإِنْ كَانَتْ مِنْ الْأَخِيرَةِ كَمَلَهَا وَلَا يَسْجُدُ لِأَنَ سَهْوَهُ فِي حَالِ الْقُدْوَةِ وَزَادَ عَلَى الْمُحَرَرِ قَوْلَهُ كَالشَرْحِ غَيْرَ النِيَةِ وَالتَكْبِيرَةِ لِأَنَ التَارِكَ لِوَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لَيْسَ فِي صَلَاةٍ وَسَهْوُهُ بَعْدَ سَلَامِهِ أَيْ سَلَامِ إمَامِهِ لَا يَحْمِلُهُ أَيْ إمَامُهُ لِانْتِهَاءِ الْقُدْوَةِ فَلَوْ سَلَمَ الْمَسْبُوقُ بِسَلَامِ إمَامِهِ فَذَكَرَ بَنَى وَسَجَدَ لِأَنَ سَهْوَهُ بَعْدَ انْتِهَاءِ
 من ركعة غير الأخيرة فإن كانت من الأخيرة كملها ولا يسجد لأن سهوه في حال القدوة وزاد على المحرر قوله كالشرح غير النية والتكبيرة لأن التارك لواحدة منهما ليس في صلاة وسهوه بعد سلامه أي سلام إمامه لا يحمله أي إمامه لانتهاء القدوة فلو سلم المسبوق بسلام إمامه فذكر بنى وسجد لأن سهوه بعد انتهاء