نُوعٌ لِأَنَ التَرْضِيَةَ عَلَى الصَحَابَةِ مِنْ جُمْلَةِ الْخُطْبَةِلِنَدْبِ اشْتِمَالِهَا عَلَى ذَلِكَ وَلَا تَنْتَفِي حُرْمَةُ الْكَلَامِ حَالَ الْخُطْبَةِ إلَا إذَا لَغَا الْخَطِيبُ وَاَلَذِي فِي النَصِ أَنَ اللَغْوَ أَنْ يَتَكَلَمَ بِمَا لَا يَعْنِي النَاسَ أَوْ يَخْرُجَ إلَى اللَعْنِ وَالشَتْمِ كَمَا فِي أَبِي الْحَسَنِ عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ وَاللَخْمِيِ وَالْمَجْمُوعَةِ وَالتَرَضِي لَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ اُنْظُرْ بْن وَقَوْلُهُ وَهُوَ غَيْرُ مُسَلَمٍ بِالنَظَرِ لِلْأَوَلِ أَيْ وَكَذَ
نوع لأن الترضية على الصحابة من جملة الخطبةلندب اشتمالها على ذلك ولا تنتفي حرمة الكلام حال الخطبة إلا إذا لغا الخطيب والذي في النص أن اللغو أن يتكلم بما لا يعني الناس أو يخرج إلى اللعن والشتم كما في أبي الحسن عن ابن حبيب واللخمي والمجموعة والترضي لا يدخل في ذلك انظر بن وقوله وهو غير مسلم بالنظر للأول أي وكذ