لشِدَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا أَنَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَهُوَ الْأَوْجَهُ وَبَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْخُطْبَةِ يَأْخُذُ فِي النُزُولِ وَالْمُؤَذِنُ فِي الْإِقَامَةِ وَيُبَادِرُ لِيَبْلُغَ الْمِحْرَابَ مَعَ فَرَاغِهِ مِنْ الْإِقَامَةِ فَيَشْرَعَ فِي الصَلَاةِ كُلُ ذَلِكَ مُسْتَحَبٌ مُبَالَغَةً فِي تَحْقِيقِ الْمُوَالَاةِ وَتَخْفِيفًا عَلَى الْحَاضِرِينَ وَيُكْرَهُ فِي الْخُطْبَةِ مَا ابْتَدَعَهُ الْخُطَبَاءُ الْجَهَلَةُ مِنْ الْإِشَارَةِ بِ
لشدة من زيادته وقضية كلام الروضة وغيرها أنه غير معتبر وهو الأوجه وبعد الفراغ من الخطبة يأخذ في النزول والمؤذن في الإقامة ويبادر ليبلغ المحراب مع فراغه من الإقامة فيشرع في الصلاة كل ذلك مستحب مبالغة في تحقيق الموالاة وتخفيفا على الحاضرين ويكره في الخطبة ما ابتدعه الخطباء الجهلة من الإشارة ب