مِلْكِ أَوْ الِاسْتِحْقَاقِ فَلَا اخْتِصَاصَ وَإِنْ قُلْنَا إنَ أَلْ تُفِيدُهُ لِأَنَ اخْتِصَاصَ مِلْكِ الْحَمْدِ أَوْ اسْتِحْقَاقَهُ بِمَدْخُولِ اللَامِ لَا يُنَافِي ثُبُوتَ الْحَمْدِ لِآخَرَ لَا بِطَرِيقِ الْمِلْكِ أَوْ الِاسْتِحْقَاقِ تَأَمَلْ ثُمَ هَذِهِ الْجُمْلَةُ تَحْتَمِلُ الْخَبَرِيَةَ وَيَصْدُقُ عَلَيْهَا التَعْرِيفُ لِأَنَ الْإِخْبَارَ بِالْحَمْدِ وَصْفٌ بِالْجَمِيلِ إلَخْ أَوْ فِعْلٌ يُنْبِئُ إلَخْ وَإِذَا كَانَتْ أَلْ فِيهَا لِلْجِنْسِ فَالْقَضِيَةُ مُهْمَلَةٌ أَوْ لِلِاسْتِغْر
ملك أو الاستحقاق فلا اختصاص وإن قلنا إن أل تفيده لأن اختصاص ملك الحمد أو استحقاقه بمدخول اللام لا ينافي ثبوت الحمد لآخر لا بطريق الملك أو الاستحقاق تأمل ثم هذه الجملة تحتمل الخبرية ويصدق عليها التعريف لأن الإخبار بالحمد وصف بالجميل إلخ أو فعل ينبئ إلخ وإذا كانت أل فيها للجنس فالقضية مهملة أو للاستغر