َصْدَرُ شَرِه كَفَرِحَ غَلَبَهُ حِرْصُهُ وَالْفُجُورُ وَهُوَ الْكَذِبُ وَالِانْبِعَاثُ فِي الْمَعَاصِي كَمَا عَنْ الْمُجْمَلِ وَعَنْ الصِحَاحِ وَالْفِسْقُ وَالْكَذِبُ وَأَصْلُهُ الْمَيْلُ وَهُوَ مَلَكَةٌ بِهَا يَتَنَاوَلُ الْإِنْسَانُ الْمُشْتَهَيَاتِ مُطْلَقًا حَلَالًا أَوْ حَرَامًا مُوَافِقًا لِلشَرْعِ أَوْ لَا وَتَفْرِيطُهَا أَيْ الشَهْوَةِ الْخُمُودُ فِي أَكْثَرِ النُسَخِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَفِي بَعْضِ الْكُتُبِ بِالْجِيمِ وَهُوَ مَلَكَةٌ بِهَا يُقَصِرُ الْإ
صدر شره كفرح غلبه حرصه والفجور وهو الكذب والانبعاث في المعاصي كما عن المجمل وعن الصحاح والفسق والكذب وأصله الميل وهو ملكة بها يتناول الإنسان المشتهيات مطلقا حلالا أو حراما موافقا للشرع أو لا وتفريطها أي الشهوة الخمود في أكثر النسخ بالخاء المعجمة وفي بعض الكتب بالجيم وهو ملكة بها يقصر الإ