َاسٍ وَكَوَجْهٍ فِي دَمِ نُسُكٍ وَدَمِ مَحْظُورٍ وَكَعِتْقِ نَذْرٍ وَعِتْقِ كَفَارَةٍ فِي الْأَصَحِ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ فَعَلَى هَذَا يُكَفِرُ عَنْ وَاحِدَةٍ نَسِيَ سَبَبَهَا بِعَدَدِ الْأَسْبَابِ وَاخْتَارَ فِي الِانْتِصَارِ إنْ اتَحَدَ السَبَبُ فَنَوْعٌ وَإِلَا فَجِنْسٌ وَلَوْ كَفَرَ مُرْتَدٌ بِغَيْرِ صَوْمٍ فَنَصُهُ لَا يَصِحُ وَقَالَ الْقَاضِي الْمَذْهَبُ صِحَتُهُ مَنْ قَذَفَ زَوْجَتَهُ بِزِنًا وَلَوْ فِي طُهْرٍ وَطِئَ فِيهِ فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ فَكَذ
اس وكوجه في دم نسك ودم محظور وكعتق نذر وعتق كفارة في الأصح قاله في الترغيب فعلى هذا يكفر عن واحدة نسي سببها بعدد الأسباب واختار في الانتصار إن اتحد السبب فنوع وإلا فجنس ولو كفر مرتد بغير صوم فنصه لا يصح وقال القاضي المذهب صحته من قذف زوجته بزنا ولو في طهر وطئ فيه في قبل أو دبر فكذ