بْنُ الْعَبَاسِ عَنْ عَلِيِ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ وَأَمَا مَا حَكَيْتُهُ عَنْ مَالِكٍ فَقَدْ غَلِطْت عَلَيْهِ فِيهِ لِأَنَ مَالِكًا كَانَ يَسْتَعْمِلُ التَخَيُرَ كَمَا ذَكَرْت مَا لَمْ يَقْتُلْ أَوْ يَطُلْ مُكْثُهُ فِي الْمُحَارَبَةِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ حُكْمُهُ أَنْ يَقْتُلَهُ فَقَدْ عَادَ قَوْلُهُ بِذَلِكَ إلَى طَائِفَةٍ مِنْ قَوْلِ الْآخَرِينَ مِمَنْ يَجْعَلُ الْآيَةَ عَلَى الْمَرَاتِبِ لَا عَلَى التَخَيُرِ فَقَالَ هَذَاالْقَائِلُ فَلِمَ لَمْ تَجْعَلْ لِل
بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن وأما ما حكيته عن مالك فقد غلطت عليه فيه لأن مالكا كان يستعمل التخير كما ذكرت ما لم يقتل أو يطل مكثه في المحاربة فإذا كان ذلك كان حكمه أن يقتله فقد عاد قوله بذلك إلى طائفة من قول الآخرين ممن يجعل الآية على المراتب لا على التخير فقال هذاالقائل فلم لم تجعل لل