هُمْ بِالْأَوَلِ لَا فَضْلَةَ كَرِيقٍ وَعَرَقٍ كَأَنْ قَالَ رِيقُك أَوْ عَرَقُك طَالِقٌ فَإِنَهَا لَا يَقَعُ بِهَا الطَلَاقُ لِأَنَهَا غَيْرُ مُتَصِلَةٍ اتِصَالَ خِلْقَةٍ بِخِلَافِ مَا تَقَدَمَ وَكَذَا مَنِيٌ وَلَبَنٌ كَأَنْ قَالَ مَنِيُك أَوْ لَبَنُك طَالِقٌ فَإِنَهُمَا لَا يَقَعُ بِهِمَا الطَلَاقُ فِي الْأَصَحِ وَالثَانِي يَقَعُ بِهِمَا لِأَنَ أَصْلَ كُلٍ مِنْهُمَا الدَمُ وَدُفِعَ بِأَنَهُمَا تَهَيَآ لِلْخُرُوجِ بِالِاسْتِحَالَةِ فَأَشْبَهَا الْفَضْلَةَ وَلَوْ قَالَ لِمَق
هم بالأول لا فضلة كريق وعرق كأن قال ريقك أو عرقك طالق فإنها لا يقع بها الطلاق لأنها غير متصلة اتصال خلقة بخلاف ما تقدم وكذا مني ولبن كأن قال منيك أو لبنك طالق فإنهما لا يقع بهما الطلاق في الأصح والثاني يقع بهما لأن أصل كل منهما الدم ودفع بأنهما تهيآ للخروج بالاستحالة فأشبها الفضلة ولو قال لمق