ْ ع ش وَظَاهِرُهُ جَوَازُ الْخُرُوجِ لِلْجَمَاعَةِ الْأُخْرَى وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ نَقْصٌ فِيصَلَاةِ إمَامِهِ الَذِي نَقَلَ نَفْسَهُ عَنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ صُورَتُهُ أَنْ يُحْرِمَ خَلْفَ جُنُبٍ أَوْ مُحْدِثٍ ثُمَ يَتَبَيَنُ الْحَالُ لَهُمَا فَيَذْهَبُ الْإِمَامُ فَيَتَطَهَرُ وَيَأْتِي مَكَانَ صَلَاتِهِ فَيُكْمِلُهَا الْمَأْمُومُ مَعَهُ أَوْ يَرْبِطُ الْمَأْمُومُ صَلَاتَهُ بِغَيْرِ ذَلِكَ الْإِمَامِ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ نَق
 ع ش وظاهره جواز الخروج للجماعة الأخرى وإن لم يظهر له نقص فيصلاة إمامه الذي نقل نفسه عنه وليس كذلك بل صورته أن يحرم خلف جنب أو محدث ثم يتبين الحال لهما فيذهب الإمام فيتطهر ويأتي مكان صلاته فيكملها المأموم معه أو يربط المأموم صلاته بغير ذلك الإمام قال ابن حجر فعلم منه أنه لو لم يظهر له نق