ْتَرِدَ مَا أَعْطَتْهُ وَتُعْطِيهِ مَغْشُوشَةً لِأَنَ الْحَظَ فِي ذَلِكَ لَهَا وَلِيُفِيدَ أَنَ لَهَا ذَلِكَوَقَوْلُهُ طَلُقَتْ لِمَا مَرَ أَيْ وَمَلَكَ الْمَغْشُوشِ كَمَا رَجَحَهُ صَاحِبُ الرَوْضِ ثُمَ لَهُ أَنْ يَرُدَ كَمَا قَالَ فَهَذَا كَقَوْلِهِ سَابِقًا طَلُقَتْ وَلَكِنْ لَهُ إلَخْ يُفْهِمُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَرُدَهُ عَلَيْهَا اسْتَقَرَ مِلْكُهُ عَلَيْهِ وَإِنْ أَثَرَ تَنْزِيلُ الْمُعَامَلَةِ عَلَى الْغَالِبِ إنَمَا هُوَ جَوَازُ الرَدِ لَا بُطْلَانُ الْإِعْطَاءِ وَالتَ
ترد ما أعطته وتعطيه مغشوشة لأن الحظ في ذلك لها وليفيد أن لها ذلكوقوله طلقت لما مر أي وملك المغشوش كما رجحه صاحب الروض ثم له أن يرد كما قال فهذا كقوله سابقا طلقت ولكن له إلخ يفهم أنه لو لم يرده عليها استقر ملكه عليه وإن أثر تنزيل المعاملة على الغالب إنما هو جواز الرد لا بطلان الإعطاء والت