َلَا يَضْمَنُ قَطْعًا قَالَهُ فِي الْوَسِيطِ وَلَوْ بَعَثَهَا مَعَ غَيْرِ أَمِينٍ ضَمِنَ قَطْعًا وَعَلَى الْمُودَعِ تَعْرِيضُ ثِيَابِ الصُوفِ لِلرِيحِ كَيْ لَا يُفْسِدَهَا الدُودُ وَكَذَا لُبْسُهَا عِنْدَ حَاجَتِهَا لِتُعَبَقَ بِهَا رَائِحَةُ الْآدَمِيِ فَتَدْفَعَ الدُودَ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَفَسَدَتْ ضَمِنَ إلَا أَنْ يَنْهَاهُ عَنْهُ فَلَا يَضْمَنُ وَأَشَارَ فِي التَتِمَةِ إلَى أَنَهُ يَجِيءُ فِيهِ الْوَجْهُ السَابِقُ فِي الْعَلْفِ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا بِأَنْ كَانَتْ فِ
لا يضمن قطعا قاله في الوسيط ولو بعثها مع غير أمين ضمن قطعا وعلى المودع تعريض ثياب الصوف للريح كي لا يفسدها الدود وكذا لبسها عند حاجتها لتعبق بها رائحة الآدمي فتدفع الدود فإن لم يفعل وفسدت ضمن إلا أن ينهاه عنه فلا يضمن وأشار في التتمة إلى أنه يجيء فيه الوجه السابق في العلف ولو لم يعلم بها بأن كانت ف