َلَى اسْتِحْبَابِ الْإِكْثَارِ مِنْهُ فِيهِ بَلْ قَالَ الشَافِعِيُ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُطَيَبَ جَمِيعُ بَدَنِهِ بِالْكَافُورِ لِأَنَهُ يُقَوِيهِ وَيَشُدُهُ وَلَوْ كُفِنَ فِي خَمْسَةٍ جُعِلَ بَيْنَ كُلِ ثَوْبَيْنِ حَنُوطٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَيُوضَعُ الْمَيِتُ فَوْقَهَا أَيْ اللَفَائِفِ بِرِفْقٍ مُسْتَلْقِيًا عَلَى قَفَاهُ وَهَلْ تُجْعَلُ يَدَاهُ عَلَى صَدْرِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى أَوْ يُرْسَلَانِ فِي جَنْبِهِ لَا نَقْلَ فِي ذَلِكَ فَكُلٌ مِنْ ذَلِكَ حَسَنٌ مُحَصِلٌ
لى استحباب الإكثار منه فيه بل قال الشافعي ويستحب أن يطيب جميع بدنه بالكافور لأنه يقويه ويشده ولو كفن في خمسة جعل بين كل ثوبين حنوط كما في المجموع ويوضع الميت فوقها أي اللفائف برفق مستلقيا على قفاه وهل تجعل يداه على صدره اليمنى على اليسرى أو يرسلان في جنبه لا نقل في ذلك فكل من ذلك حسن محصل