صْفٍ وَيُسَلَمُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ نِصْفُ الْعَبْدِ وَلِلْوَرَثَةِ نِصْفُ عَبْدٍ فِي الظَاهِرِ وَفِي الْحُكْمِ عَبْدٌ كَامِلٌ لِأَنَهُمْ اسْتَهْلَكُوا نِصْفَهُ بِالْعَفْوِوَلَوْ وَهَبَ عَبْدَهُ لِرَجُلٍ فِي مَرَضِهِ ثُمَ إنَ الْعَبْدَ قَتَلَ عَبْدًا لِلْمَوْهُوبِ لَهُ وَقِيمَتُهُمَا سَوَاءٌ فَعَفَا عَنْهُ الْأَوْلِيَاءُ فَإِنَ الْمَوْهُوبَ لَهُ يَرُدُ ثُلُثَيْ الْعَبْدِ وَيَجُوزُ لَهُ الثُلُثُ وَالْجِنَايَةُ عَلَى عَبْدِهِ بَاطِلَةٌ لِأَنَهُ جَنَى عَلَى عَبْدِ مَالِكِهِ وَجِنَايَةُ ا
صف ويسلم للموهوب له نصف العبد وللورثة نصف عبد في الظاهر وفي الحكم عبد كامل لأنهم استهلكوا نصفه بالعفوولو وهب عبده لرجل في مرضه ثم إن العبد قتل عبدا للموهوب له وقيمتهما سواء فعفا عنه الأولياء فإن الموهوب له يرد ثلثي العبد ويجوز له الثلث والجناية على عبده باطلة لأنه جنى على عبد مالكه وجناية ا