صحصلى الله عليه وسلم, وَهَذَا لاَ يَجُوزُقَالَ عَلِيٌ ثُمَ لَوْ لَمْ تَتَعَارَضْ الرِوَايَاتُ فَإِنَهُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَذِي فِيهِ نَهْيُ الْمَرْأَةِ عَنْ سَفَرِ مُدَةٍ مَا إلاَ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ, وَلاَ فِي الْحَدِيثِ الَذِي فِيهِ مُدَةُ مَسْحِ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ ذِكْرٌ أَصْلاً لاَ بِنَصّ وَلاَ بِدَلِيلٍ عَلَى الْمُدَةِ الَتِي يَقْصُرُ فِيهَا وَيُفْطِرُ, وَلاَ يَقْصُرُ, وَلاَ يُفْطِرُ فِي أَقَلَ مِنْهَاوَمِنَ الْعَجَبِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى ذَكَرَ الْقَصْرَ فِي الضَرْبِ 
صحصلى الله عليه وسلم, وهذا لا يجوزقال علي ثم لو لم تتعارض الروايات فإنه ليس في الحديث الذي فيه نهي المرأة عن سفر مدة ما إلا مع ذي محرم, ولا في الحديث الذي فيه مدة مسح المسافر والمقيم ذكر أصلا لا بنص ولا بدليل على المدة التي يقصر فيها ويفطر, ولا يقصر, ولا يفطر في أقل منهاومن العجب أن الله تعالى ذكر القصر في الضرب 