َنَةِ أَوْ السَنَةَ أَوْ هَذِهِ السَنَةَ يَحْنَثُ إذَا سَكَنَ الْبَعْضَ أَوْ لَا يَحْنَثُ إلَا فِي الْأُولَى كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَحْنَثُ بِسُكْنَى الْبَعْضِ إلَا فِي الْأُولَى سُئِلَ هَلْ يَنْدَرِجُ الزَيْتُونُ فِي الْفَاكِهَةِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا يَنْدَرِجُ فِيهَا إذْ الْبَلَحُ إذَا لَمْ يَحْمَرَ أَوْ يَصْفَرَ وَيَحْلُو لَيْسَ مِنْ الْفَاكِهَةِ فَالزَيْتُونُ أَوْلَى سُئِلَ عَمَنْ حَلَفَ لَا يُك
نة أو السنة أو هذه السنة يحنث إذا سكن البعض أو لا يحنث إلا في الأولى كما هو ظاهر كلام الروضة وغيرها فأجاب بأنه لا يحنث بسكنى البعض إلا في الأولى سئل هل يندرج الزيتون في الفاكهة أم لا فأجاب بأنه لا يندرج فيها إذ البلح إذا لم يحمر أو يصفر ويحلو ليس من الفاكهة فالزيتون أولى سئل عمن حلف لا يك