قَةُ الْحَمْلِ وَالْحَطِ وَالسَيْرِ عَلَى مَا ذُكِرَ وَمَعَ هَذَا لَا يَقْصُرُ عِنْدَهُ وَبِهِ تَبَيَنَ أَنَ الِاعْتِبَارَ لِاجْتِمَاعِ الْمَشَقَاتِ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ وَذَلِكَ بِثَلَاثَةِ أَيَامٍ لِأَنَهُ يَلْحَقُهُ فِي الْيَوْمِ الثَانِي مَشَقَةُ حَمْلِ الرَحْلِ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِ وَالسَيْرُ وَحَطُهُ فِي غَيْرِ أَهْلِهِ وَإِنَمَا قَدَرْنَا بِسَيْرِ الْإِبِلِ وَمَشْيِ الْأَقْدَامِ لِأَنَهُ الْوَسَطُ لِأَنَ أَبْطَأَ السَيْرِ سَيْرُ الْعَجَلَةِ وَالْأَسْرَعَ سَيْرُ الْفَرَسِ وَالْبَ
قة الحمل والحط والسير على ما ذكر ومع هذا لا يقصر عنده وبه تبين أن الاعتبار لاجتماع المشقات في يوم واحد وذلك بثلاثة أيام لأنه يلحقه في اليوم الثاني مشقة حمل الرحل من غير أهله والسير وحطه في غير أهله وإنما قدرنا بسير الإبل ومشي الأقدام لأنه الوسط لأن أبطأ السير سير العجلة والأسرع سير الفرس والب