تَبَعًا لِلْأَرْضِ أَلَا تَرَى أَنَ الظَاهِرَ مِنْهَا فِي ابْتِدَاءِ الْبَيْعِ لَا يَدْخُلُ فِيهِالشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ الْأَقْرَبُ هُوَ الْأَصَحُ وَقَالَ فِي التَوَسُطِ الْأَصَحُ الِانْدِرَاجُ وَقَالَ السُبْكِيُ أَنَهُ الَذِي يُتَجَهُ أَنْ يَكُونَ الْأَصَحَ قَوْلُهُ وَأَلْحَقَ بِهِ اللَبَنَ الْحَادِثَ الرَاجِحُ أَنَ الصُوفَ وَاللَبَنَ كَالْحَمْلِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ الْأَصَحُ وَقَدْ قَالَ الدَارِمِيُ وَإِنْ كَانَتْ زِيَادَةً مُتَمَيِزَةً كَكَسْبِ عَبْ
تبعا للأرض ألا ترى أن الظاهر منها في ابتداء البيع لا يدخل فيهالشرح قوله قال الزركشي وهو الأقرب هو الأصح وقال في التوسط الأصح الاندراج وقال السبكي أنه الذي يتجه أن يكون الأصح قوله وألحق به اللبن الحادث الراجح أن الصوف واللبن كالحمل وقال الأذرعي أنه الأصح وقد قال الدارمي وإن كانت زيادة متميزة ككسب عب