َزَهَا فَإِنَهُ يَحِلُ أَكْلُهَا إذَا كَانَ لَا يُوجَدُ مِنْهُ طَعْمٌ وَلَا رَائِحَةٌ وَإِنْ يُوجَدُ مِنْهُ لَا يَحِلُ أَكْلُهُ وَإِذَا انْتَفَخَتْ مِنْهُ الْحِنْطَةُ فَلَا تَطْهُرُ أَبَدًا إلَا إذَا جَعَلَهَا فِي خَلٍ فَإِنَهُ يُطَهِرُ وَلَوْ وَقَعَتْ النَجَاسَةُ فِي دُهْنٍ أَوْ وَقَعَ فِيهِ فَأْرَةٌ فَغَسَلَهُ قَالَ بَعْضُهُمْ يَطْهُرُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَطْهُرُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَطْهُرُ لِأَنَهُ يَتَأَتَى شَيْءٌ مِنْ غَسْلِهِ قَوْلُهُ وَالْآجُرُ قَالَ الْوَلْوَالِجِيُ رَح
زها فإنه يحل أكلها إذا كان لا يوجد منه طعم ولا رائحة وإن يوجد منه لا يحل أكله وإذا انتفخت منه الحنطة فلا تطهر أبدا إلا إذا جعلها في خل فإنه يطهر ولو وقعت النجاسة في دهن أو وقع فيه فأرة فغسله قال بعضهم يطهر وقال بعضهم لا يطهر والصحيح أنه لا يطهر لأنه يتأتى شيء من غسله قوله والآجر قال الولوالجي رح