َيْهِ بَعْدَ إسْقَاطِهِ وَجْهَانِ كَنَظِيرِهِمَا فِي الْقِصَاصِ فِي الْأُنْمُلَةِ الْوُسْطَى وَالْعُلْيَا وَيُؤْخَذُ مِنْهُ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ تَرْجِيحُ الثَانِي الشَرْحُ قَوْلُهُ التَاسِعُ الْيَدَانِ وَفِيهِمَا الدِيَةُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ يَجِبُ التَنَبُهُ هُنَا لِصُورَةٍ ذَكَرَهَا الشَافِعِيُ وَالْأَصْحَابُ فِي بَابِ صَوْلِ الْفَحْلِ وَهِيَ أَنَهُ لَوْ أَتَى الدَفْعَ عَلَى قَطْعِ يَمِينِ الصَائِلِ فَوَلَى فَتَبِعَهُ فَقَطَعَ يَسَارَهُ لَزِمَهُ قَوْدُهَا فَلَوْ عَا
يه بعد إسقاطه وجهان كنظيرهما في القصاص في الأنملة الوسطى والعليا ويؤخذ منه كما قال الزركشي ترجيح الثاني الشرح قوله التاسع اليدان وفيهما الدية قال الأذرعي يجب التنبه هنا لصورة ذكرها الشافعي والأصحاب في باب صول الفحل وهي أنه لو أتى الدفع على قطع يمين الصائل فولى فتبعه فقطع يساره لزمه قودها فلو عا