بِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ كَالْبَدَنِ وَفِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا كَأَنِي أَنْظُرُ إلَى وَبِيصِ الطِيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَالْوَبِيصُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَدَةِ بَعْدَ الْوَاوِ بِالصَادِ الْمُهْمَلَةِ هُوَ الْبَرِيقُ وَالْمَفْرِقُ وَسَطُ الرَأْسِ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ جَوَازِ الِاسْتِدَامَةِ مَا إذَا لَزِمَهَا الْإِحْدَادُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ وَلَا بِطِ
ب بعد الإحرام كالبدن وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنها كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم والوبيص بالباء الموحدة بعد الواو بالصاد المهملة هو البريق والمفرق وسط الرأس وينبغي كما قال الأذرعي أن يستثنى من جواز الاستدامة ما إذا لزمها الإحداد بعد الإحرام ولا بط