َاءُ يَنْبَنِي عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْبَيْعِ وَهَذَا فِي عُرْفِ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَقِيلَ فِي عُرْفِنَا يَقَعُ عَلَى الْوَرَقِ وَإِنْ حَلَفَ عَلَى الْوَرْدِ فَالْيَمِينُ عَلَى الْوَرَقِ لِأَنَهُ أَيْ الْوَرْدَ حَقِيقَةٌ فِيهِ أَيْ فِي الْوَرَقِ وَالْعُرْفُ مُقَرِرٌ لَهُ أَيْ لِوُقُوعِ الْيَمِينِ عَلَى الْحَقِيقَةِ يَعْنِي أَنَ اسْمَ الْوَرْدِ عَلَى الْوَرَقِ حَقِيقَةٌ وَفِي الْعُرْفِ أَيْضًا يُفْهَمُ مِنْهُ ذَلِكَ فَكَانَ الْعُرْفُ مُقَرِرًا لِلْوُقُوعِ عَلَى الْحَقِيقَةِ و
اء ينبني عليه أي على البيع وهذا في عرف أهل الكوفة وقيل في عرفنا يقع على الورق وإن حلف على الورد فاليمين على الورق لأنه أي الورد حقيقة فيه أي في الورق والعرف مقرر له أي لوقوع اليمين على الحقيقة يعني أن اسم الورد على الورق حقيقة وفي العرف أيضا يفهم منه ذلك فكان العرف مقررا للوقوع على الحقيقة و