بَةِ بِنَفْسِهِ بَلْ يُتَأَمَلُ أَنَ أَوْلَادَهُنَ خَرَجُوا بِقَوْلِهِ عَصَبَةُ النَسَبِ يَنْدَفِعُ الْإِيرَادُ مِنْ أَصْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ خَرَجُوا بِقَوْلِهِ عَصَبَةُ النَسَبِ أَيْ إذْ لَيْسُوا مِنْ عَصَبَةِ النَسَبِ بَلْ هُمْ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ قَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ الْجِهَتَيْنِ أَيْ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ قَوْلُ الْمَتْنِ اجْتِمَاعًا وَانْفِرَادًا مَنْصُوبَانِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ فِي الِاجْتِمَاعِ وَالِانْفِرَادِ أَوْ عَلَى التَمْيِيزِ أَيْ مِنْ جِهَةِ ا
بة بنفسه بل يتأمل أن أولادهن خرجوا بقوله عصبة النسب يندفع الإيراد من أصله الشرح قوله خرجوا بقوله عصبة النسب أي إذ ليسوا من عصبة النسب بل هم من ذوي الأرحام قول المتن من الجهتين أي لأبوين أو لأب قول المتن اجتماعا وانفرادا منصوبان بنزع الخافض أي في الاجتماع والانفراد أو على التمييز أي من جهة ا