 أَمْ أَجْنَبِيٌ فَلِلْمُشْتَرِي إعَادَةُ الْبِنَاءِ بِتِلْكَ الْآلَةِ أَوْ بِمِثْلِهَا لِأَنَهُ حَقٌ ثَابِتٌ لَهُ وَكَمَا لِلْمُشْتَرِي إعَادَةُ الْبِنَاءِ كَذَا لَهُ ابْتِدَاؤُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ بَنَى وَلَوْ لَمْ يَبْنِهِ الْمَالِكُ فَأَرَادَ صَاحِبُ الْجُذُوعِ إعَادَتَهُ مِنْ مَالِهِ لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ كَانَ لَهُ ذَلِكَ كَمَا صَرَحَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَقَالَ السُبْكِيُ إنَهُ قَضِيَةُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَدَمُ الِانْفِسَاخِ
 أم أجنبي فللمشتري إعادة البناء بتلك الآلة أو بمثلها لأنه حق ثابت له وكما للمشتري إعادة البناء كذا له ابتداؤه إن لم يكن بنى ولو لم يبنه المالك فأراد صاحب الجذوع إعادته من ماله ليبني عليه قال الإسنوي كان له ذلك كما صرح به جماعة وقال السبكي إنه قضية كلام الأصحاب وفهم من كلام المصنف عدم الانفساخ