خَرِ لَوْ أَعْتَقَ حَرْبِيٌ عَبْدًا كَافِرًا فَأَسْلَمَ وَسَبَى سَيِدَهُ فَأَعْتَقَهُ فَكُلٌ مِنْهُمَا لَهُ وَلَاءُ صَاحِبِهِ لِأَنَهُ مُنْعِمٌ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ وَيَرِثُ كُلٌ مِنْهُمَا الْآخَرَ بِالْوَلَاءِ فَلَوْ سَبَى الْمُسْلِمُونَ الْعَتِيقَ الْأَوَلَ قَبْلَ إسْلَامِهِ فَرَقَ ثُمَ عَتَقَ فَوَلَاؤُهُ لِمُعْتِقِهِ ثَانِيًا وَحْدَهُ لِأَنَ الْوَلَاءَ الْأَوَلَ بَطَلَ بِاسْتِرْقَاقِهِ فَلَمْ يَعُدْ بِإِعْتَاقِهِ وَلَا يَنْجَرُ إلَى الْمُعْتَقِ إلَا خَيْرُ م
خر لو أعتق حربي عبدا كافرا فأسلم وسبى سيده فأعتقه فكل منهما له ولاء صاحبه لأنه منعم عليه بالعتق ويرث كل منهما الآخر بالولاء فلو سبى المسلمون العتيق الأول قبل إسلامه فرق ثم عتق فولاؤه لمعتقه ثانيا وحده لأن الولاء الأول بطل باسترقاقه فلم يعد بإعتاقه ولا ينجر إلى المعتق إلا خير م