َنْ ظُهْرِ غِنًى أَيْ غِنَى النَفْسِ وَصَبْرِهَا عَلَى الْفَقْرِ أَمَا التَصَدُقُ بِبَعْضِ الْفَاضِلِ فَمُسْتَحَبٌ مُطْلَقًا إلَا أَنْ يَكُونَ قَدْرًا يُقَارِبُ الْجَمِيعَ فَالْأَوْجَهُ جَرَيَانُ التَفْصِيلِ السَابِقِ فِيهِ وَالظَاهِرُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْغَزَالِيِ فِي الْإِحْيَاءِ أَنَ الْمُرَادَ بِالْكِفَايَةِ هُنَا مَا يَكْفِيهِ لِيَوْمِهِ وَكِسْوَةِ فَصْلِهِ لَا مَا يَكْفِيهِ فِي الْحَالِ فَقَطْ وَلَا مَا يَكْفِيهِ فِي سَنَتِهِ وَلَوْ تَصَدَقَ بِمَا يَحْتَاجُهُ لِعِيَالِهِ لَمْ يَجُزْ 
ن ظهر غنى أي غنى النفس وصبرها على الفقر أما التصدق ببعض الفاضل فمستحب مطلقا إلا أن يكون قدرا يقارب الجميع فالأوجه جريان التفصيل السابق فيه والظاهر أخذا من كلام الغزالي في الإحياء أن المراد بالكفاية هنا ما يكفيه ليومه وكسوة فصله لا ما يكفيه في الحال فقط ولا ما يكفيه في سنته ولو تصدق بما يحتاجه لعياله لم يجز 