َوَارَثَانِ عَلَى أَنَهُمَا أَشِقَاءُ ثُمَ أَقُولُ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ أَنَ الْخِلَافَ جَارٍ فِي الزَانِيَةِ وَالْمُغْتَصَبَةِ لَا قَاصِرٌ عَلَى الْمُغْتَصَبَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى مَا يُفِيدُهُ تت قَوْلُهُ قِيَاسًا عَلَى الْمُكَاتَبَةِ إلَخْ أَيْ فَإِنَ الْمُكَاتَبَةَ الْحَامِلَ وَالْمُدَبَرَةَ الْحَامِلَ وَالْمُعْتَقَةَ لِأَجَلٍ الْحَامِلَ كُلُ مَنْ حَمَلَهُ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ وَالتَدْبِيرِ وَالْعِتْقِ لِأَجَلٍ ص وَلَا رَقِيقٍ وَلِسَيِدِ الْمُعْتَقِ بَعْضُهُ جَمِيعُ
وارثان على أنهما أشقاء ثم أقول ظاهر العبارة أن الخلاف جار في الزانية والمغتصبة لا قاصر على المغتصبة وهو كذلك على ما يفيده تت قوله قياسا على المكاتبة إلخ أي فإن المكاتبة الحامل والمدبرة الحامل والمعتقة لأجل الحامل كل من حمله معه في الكتابة والتدبير والعتق لأجل ص ولا رقيق ولسيد المعتق بعضه جميع