بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ هِيَ أَيْ الطَرِيقَةُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُوَاطَأَتُهُمَا إلَخْ أَيْ مُوَافَقَةُ الْعَاقِدَيْنِ عَلَى شِرَاءِ الْبَعْضِ إلَخْ وَأَوْلَى مِنْ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ أَنْ يَشْتَرِيَهُ مُشَاعًا ثُمَ يُقَطِعَهُ لِأَنَ بَيْعَ الْجُزْءِ جَازَ مُطْلَقًا وَيَصِيرُ الْجَمِيعُ مُشْتَرَكًا ا هـ مُغْنِي وَقَدْ تَقَدَمَ فِي الشَارِحِ كَالنِهَايَةِ فِي شَرْحِ نِصْفٍ مُعَيَنٍ مَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ وَاغْتُفِرَ لَهُ الْقَطْعُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَ
بجيرمي قوله هي أي الطريقة ا هـ ع ش قوله مواطأتهما إلخ أي موافقة العاقدين على شراء البعض إلخ وأولى من ذلك كما قال الزركشي أن يشتريه مشاعا ثم يقطعه لأن بيع الجزء جاز مطلقا ويصير الجميع مشتركا ا هـ مغني وقد تقدم في الشارح كالنهاية في شرح نصف معين ما يفيده قوله واغتفر له القطع إلخ عبارة المغني و