ةِ أَيْ مَعَ الْجَرْيِ بِقَرِينَةِ مَا مَرَ قَوْلُهُ فَيُتَرَخَصُ إلَى وُصُولِهِ لِذَلِكَ أَيْ إنْ كَانَتْ نِيَتُهُ لِلرُجُوعِ وَهُوَ غَيْرُ مَاكِثٍ فَإِنْ كَانَ مَاكِثًا انْقَطَعَ تَرَخُصُهُ بِمُجَرَدِ نِيَةِ الْعَوْدِ فَلَيْسَ لَهُ التَرَخُصُ مَا دَامَ مَاكِثًا حَتَى يَشْرَعَ فِي الْعَوْدِ فَهُوَ حِينَئِذٍ سَفَرٌ جَدِيدٌ كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي الْفَصْلِ الْآتِي وَمَنْ قَصْد سَفَرًا طَوِيلًا فَصَارَ ثُمَ نَوَى رُجُوعًا انْقَطَعَ فَإِنْ سَافَرَ فَسَفَرٌ جَدِيدٌ 
ة أي مع الجري بقرينة ما مر قوله فيترخص إلى وصوله لذلك أي إن كانت نيته للرجوع وهو غير ماكث فإن كان ماكثا انقطع ترخصه بمجرد نية العود فليس له الترخص ما دام ماكثا حتى يشرع في العود فهو حينئذ سفر جديد كما سيأتي في قول المصنف في الفصل الآتي ومن قصد سفرا طويلا فصار ثم نوى رجوعا انقطع فإن سافر فسفر جديد 