 فَقَطَعَ أَوْدَاجَهُ وَأَبَانَ رَأْسَهُ لِأَنَ الْعُرُوقَ قَدْ تَنْقَطِعُ بِالثِقْلِ فَيَقَعُ الشَكُ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ مَاتَ قَبْلَ قَطْعِ الْأَوْدَاجِ وَلَوْ رَمَاهُ بِعُودٍ مِثْلِ الْعَصَا وَنَحْوِهِ لَا يَحِلُ لِأَنَهُ قَتَلَهُ ثِقْلًا لَا جَرْحًا إلَا إذَا كَانَ لَهُ حَدٌ بَضَعَ بَضْعًا فَيَكُونُ كَالسَيْفِ وَالرُمْحِ وَالْأَصْلُ فِي جِنْسِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَ الْمَوْتَ إذَا حَصَلَ بِالْجَرْحِ يَتَعَيَنُ حِلٌ وَإِنْحَصَلَ بِالثِقْلِ أَوْ شُكَ فِيهِ فَلَا يَحِلُ حَتْمًا 
 فقطع أوداجه وأبان رأسه لأن العروق قد تنقطع بالثقل فيقع الشك ويحتمل أنه مات قبل قطع الأوداج ولو رماه بعود مثل العصا ونحوه لا يحل لأنه قتله ثقلا لا جرحا إلا إذا كان له حد بضع بضعا فيكون كالسيف والرمح والأصل في جنس هذه المسائل أن الموت إذا حصل بالجرح يتعين حل وإنحصل بالثقل أو شك فيه فلا يحل حتما 