دٌ ثُمَ نَزَى فِي جُرْحِهِ فَمَاتَ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَإِنَ أَوْلِيَاءَهُ يَقْسِمُونَ لَمَاتَ مِنْهُ وَدِيَتُهُ فِي مَالِهِ وَلَوْ جَرَحَ نَصْرَانِيًا ثُمَ أَسْلَمَ وَمَاتَ فَعَلَيْهِ دِيَةُ حُرٍ مُسْلِمٍ فِي مَالِهِ بِاعْتِبَارِ حَالِ الْمَوْتِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ غَيْرُهُ دِيَةُ نَصْرَانِيٍ اعْتِبَارًا بِحَالِ جُرْحِهِ وَلِذَا لَوْ رَمَى نَصْرَانِيًا فَأَسْلَمَ قَبْلَ وُصُولِ السَهْمِ إلَيْهِ فَلَا قِصَاصَ فِيهِ لِمَا عَلِمْت أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي الْقِصَاصِ الْحَالَانِ وَ
د ثم نزى في جرحه فمات بعد إسلامه فإن أولياءه يقسمون لمات منه وديته في ماله ولو جرح نصرانيا ثم أسلم ومات فعليه دية حر مسلم في ماله باعتبار حال الموت عند ابن القاسم وقال غيره دية نصراني اعتبارا بحال جرحه ولذا لو رمى نصرانيا فأسلم قبل وصول السهم إليه فلا قصاص فيه لما علمت أن المعتبر في القصاص الحالان و