ْلُهُ وَالْبَاغِي عَطْفٌ عَلَى الذِمِيِ قَوْلُهُ وَأَصْلُ أَيْ وَبِخِلَافِ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا جَوَابُ حَادِثَةٍ وَقَعَ السُؤَالُ عَنْهَا وَهِيَ أَنَ طَائِفَةً مِنْ الْحَرْبِيِينَ أَسْرَوْا جُمْلَةً مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَجَاءُوا بِهِمْ إلَى مَحَلَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ بِلَادِ الْإِسْلَامِ وَطَلَبُوا مِنْ أَهْلِ تِلْكَ الْمَحَلَةِ أَنْ يَفْتَدُوا أُولَئِكَ الْأَسْرَى بِمَالٍ فَوَافَوْهُمْ عَلَى قَدْرٍ مَعْلُومٍ مِنْ الدَرَاهِمِ ثُمَ لَمَا شَرَعُو
له والباغي عطف على الذمي قوله وأصل أي وبخلاف قوله لاحتمال إلخ يؤخذ من هذا جواب حادثة وقع السؤال عنها وهي أن طائفة من الحربيين أسروا جملة من المسلمين وجاءوا بهم إلى محلة قريبة من بلاد الإسلام وطلبوا من أهل تلك المحلة أن يفتدوا أولئك الأسرى بمال فوافوهم على قدر معلوم من الدراهم ثم لما شرعو