ُ ثَوْبٍ مِنْ حَرِيرٍ فَإِنَهَا تُجْمَعُ مُطْلَقًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتُجْمَعُ الْخُرُوقُ إلَخْ اخْتَارَ فِي الْبَدَائِعِ بَحْثًا عَدَمَ الْجَمْعِ وَقَوَاهُ تِلْمِيذُهُ فِي الْحِلْيَةِ بِمُوَافَقَتِهِ لِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ مِنْ عَدَمِ الْجَمْعِ مُطْلَقًا وَاسْتَظْهَرَهُ فِي الْبَحْرِ لَكِنْ ذَكَرَ قَبْلَهُ أَنَ الْجَمْعَ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي النَهْرِ إطْبَاقُ عَامَةِ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ عَلَيْهِ مُؤْذِنٌ بِتَرْجِيحِهِ قَوْلُهُ لَا 
 ثوب من حرير فإنها تجمع مطلقا الشرح قوله وتجمع الخروق إلخ اختار في البدائع بحثا عدم الجمع وقواه تلميذه في الحلية بموافقته لما روي عن أبي يوسف من عدم الجمع مطلقا واستظهره في البحر لكن ذكر قبله أن الجمع هو المشهور في المذهب وقال في النهر إطباق عامة المتون والشروح عليه مؤذن بترجيحه قوله لا 