َلَمْت الثَمَنَ وَأَنْكَرَ الْمُرْتَهِنُ ذَلِكَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْعَدْلِ وَيَبْطُلُ دَيْنُ الْمُرْتَهِنِ وَلِلْعَدْلِ الْمُسَلَطِ عَلَى بَيْعِ الرَهْنِ بَيْعُ مَا يَحْدُثُ مِنْ الرَهْنِ مِنْ وَلَدٍ أَوْ ثَمَرٍ لِأَنَهُ تَبَعٌ لِلْأَصْلِ وَلَوْ أَنَ الْعَدْلَ بَاعَ الرَهْنَ فِي حَيَاتِهِ وَتَصَادَقُوا عَلَى بَيْعِهِ إلَا أَنَ الرَاهِنَ يَقُولُ بَاعَهُ بِمِائَةٍ وَالدَيْنُ وَقِيمَةُ الرَهْنِ مِائَةٌ أَيْضًا وَصَدَقَهُ الْعَدْلُ فِي ذَلِكَ وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بَاعَهُ بِخَمْسِين
لمت الثمن وأنكر المرتهن ذلك كان القول قول العدل ويبطل دين المرتهن وللعدل المسلط على بيع الرهن بيع ما يحدث من الرهن من ولد أو ثمر لأنه تبع للأصل ولو أن العدل باع الرهن في حياته وتصادقوا على بيعه إلا أن الراهن يقول باعه بمائة والدين وقيمة الرهن مائة أيضا وصدقه العدل في ذلك وقال المرتهن باعه بخمسين