بِنْتِ زَوْجِهَا أَوْ زَوْجَةِ وَلَدِهَا إذْ لَا رَحِمَ هُنَا يُخْشَى قَطْعُهُ وَالْمِلْكُ فَيَحِلُ الْجَمْعُ بَيْنَ امْرَأَةِ وَأَمَتِهَا بِأَنْ يَتَزَوَجَهَا بِشَرْطِهِ الْآتِي ثُمَ يَتَزَوَجُ سَيِدَتَهَا أَوْ يَكُونَقِنًا وَإِنْ حَرُمَتْ كُلٌ بِتَقْدِيرِ ذُكُورَةِ الْأُخْرَى إذْ الْعَبْدُ لَا يَنْكِحُ سَيِدَتَهُ وَالسَيِدُ لَا يَنْكِحُ أَمَتَهُ وَيَحِلُ الْجَمْعُ أَيْضًا بَيْنَ بِنْتِ الرَجُلِ وَرَبِيبَتِهِ وَبَيْنَ الْمَرْأَةِ وَرَبِيبَةِ زَوْجِهَا مِنْ امْرَأَةٍ وَبَيْنَ أ
بنت زوجها أو زوجة ولدها إذ لا رحم هنا يخشى قطعه والملك فيحل الجمع بين امرأة وأمتها بأن يتزوجها بشرطه الآتي ثم يتزوج سيدتها أو يكونقنا وإن حرمت كل بتقدير ذكورة الأخرى إذ العبد لا ينكح سيدته والسيد لا ينكح أمته ويحل الجمع أيضا بين بنت الرجل وربيبته وبين المرأة وربيبة زوجها من امرأة وبين أ