ُوَ مُنْتَفٍ فِيمَا قُلْنَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَمُبَاحٌ لِمُبَاحٍ قَالَ شَيْخُنَا مُرَادُهُ بِالْمُبَاحِ جَائِزُ الْفِعْلِ فَيَشْمَلُ الْمَكْرُوهَ وَهُوَ الْمَقْصُودُ هُنَا بِدَلِيلِ ذِكْرِهِمْ الْمَنْدُوبَ وَالْوَاجِبَ وَالْمُبَاحَ وَسُكُوتِهِمْ عَنْ الْمَكْرُوهِ فَعُلِمَ أَنَهُ مُرَادُهُمْ بِهِ وَإِلَا فَالصَلَاةُ لَيْسَ فِيهَا مُبَاحٌ مُسْتَوِي الطَرَفَيْنِ وَالتَصْفِيقَةُ وَالْخُطْوَةُ بِقَصْدِ اللَعِبِ مَعَ الْعِلْمِ بِالتَحْرِيمِ
و منتف فيما قلنا الفرق بين المسألتين ظاهر قوله ومباح لمباح قال شيخنا مراده بالمباح جائز الفعل فيشمل المكروه وهو المقصود هنا بدليل ذكرهم المندوب والواجب والمباح وسكوتهم عن المكروه فعلم أنه مرادهم به وإلا فالصلاة ليس فيها مباح مستوي الطرفين والتصفيقة والخطوة بقصد اللعب مع العلم بالتحريم