صُوفٍ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا لَا مِنْ خُصُوصِ الْحَرِيرِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ عبق قَوْلُهُ فَمُفَوِتٌ أَيْ لِلرَدِ وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي بِأَرْشِ الْقَدِيمِ دَرْسٌ ثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ الْقِسْمِ الثَالِثِ وَهُوَ الْمُفِيتُ بِقَوْلِهِ وَ التَغَيُرُ الْحَادِثُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي الْمُخْرِجُ عَنْ الْغَرَضِ الْمَقْصُودِ مِنْ الْمَبِيعِ مُفِيتٌ لِلرَدِ بِالْقَدِيمِ وَلَوْ دَلَسَ الْبَائِعُ وَإِذَا كَانَ مُفِيتًا فَالْأَرْشُ مُتَعَيِنٌ لِلْمُشْتَرِي عَلَى ال
صوف كما قال شيخنا لا من خصوص الحرير كما هو ظاهر عبق قوله فمفوت أي للرد ويرجع المشتري بأرش القديم درس ثم شرع في بيان القسم الثالث وهو المفيت بقوله و التغير الحادث عند المشتري المخرج عن الغرض المقصود من المبيع مفيت للرد بالقديم ولو دلس البائع وإذا كان مفيتا فالأرش متعين للمشتري على ال