ا بِطَلَبِهِ لِحَقِهِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ سُئِلَ فِي الْمَرْأَةِ إذَا مَاتَتْ عَنْ زَوْجٍ وَوَرَثَةٍ غَيْرِهِ وَخَلَفَتْ تَرِكَةً فَهَلْ مُؤْنَةُ تَجْهِيزِهَا وَتَكْفِينِهَا عَلَى الزَوْجِ الْجَوَابُ الْمُفْتَى بِهِ وُجُوبُ كَفَنِهَا عَلَى الزَوْجِ وَإِنْ تَرَكَتْ مَالًا كَمَا فِي التَنْوِيرِ وَالْخَانِيَةِ وَرَجَحَهُ فِي الْبَحْرِ بِأَنَهُ الظَاهِرُ لِأَنَهُ كَكِسْوَتِهَا سُئِلَ فِي رَجُلٍ دَفَنَ مَيْتَةً فِي قَبْرٍ فِي أَر
ا بطلبه لحقه كما هو صريح كلامهم كما في البحر وغيره سئل في المرأة إذا ماتت عن زوج وورثة غيره وخلفت تركة فهل مؤنة تجهيزها وتكفينها على الزوج الجواب المفتى به وجوب كفنها على الزوج وإن تركت مالا كما في التنوير والخانية ورجحه في البحر بأنه الظاهر لأنه ككسوتها سئل في رجل دفن ميتة في قبر في أر