 لِلْحَجِ ثُمَ طَافَ وَسَعَى لِعُمْرَةٍ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَانَ الْأَوَلُ عَنْ الْعُمْرَةِ وَالثَانِي عَنْ الْحَجِ وَهَذَا كَمَنْ سَجَدَ فِي الصَلَاةِ بَعْدَ الرُكُوعِ يَنْوِي سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ عَلَيْهِ انْصَرَفَ إلَى سَجْدَةِ الصَلَاةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بَابُ التَمَتُعِ التَمَتُعُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِفْرَادِ عِنْدَنَا وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الْإِفْرَادَ أَفْضَلُ لِأَنَ الْمُتَمَتِعَ سَفَرُهُ وَاقِعٌ لِعُمْرَتِهِ وَالْمُفْرِدَ سَفَر
 للحج ثم طاف وسعى لعمرة لا شيء عليه وكان الأول عن العمرة والثاني عن الحج وهذا كمن سجد في الصلاة بعد الركوع ينوي سجدة تلاوة عليه انصرف إلى سجدة الصلاة والله سبحانه أعلم باب التمتع التمتع أفضل من الإفراد عندنا وعن أبي حنيفة رحمه الله أن الإفراد أفضل لأن المتمتع سفره واقع لعمرته والمفرد سفر