َلَاءُ لِمَوَالِي الْأُمِ حَكَى ابْنُ كَجٍ فِي التَجْرِيدِ فِيهِ وَجْهَيْنِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَالْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا يَعْنِي كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ كَمَسْأَلَةِ انْقِرَاضِ مَوَالِي الْأَبِ فَلَا يَرْجِعُ إلَى مَوَالِي الْأُمِ بَلْ يَكُونُ الْمِيرَاثُ لِبَيْتِ الْمَالِ وَقَالَ السَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ أَيْ الْمُغْنِي وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ إلَخْ أَيْ فَيَنْجَرُ لِمَوَالِي الْأُمِ ا هـ لَعَلَهُ مِنْ تَحْرِيفِ النَاسِخِ وَالْأَصْلُ فَلَا يَنْجَرُ إلَخْ ثُمَ قَالَ أَيْ الس
لاء لموالي الأم حكى ابن كج في التجريد فيه وجهين وينبغي أن يكون كالمسألة قبلها يعني كما هو ظاهر ا هـ كمسألة انقراض موالي الأب فلا يرجع إلى موالي الأم بل يكون الميراث لبيت المال وقال السيد عمر قوله أي المغني وينبغي أن يكون إلخ أي فينجر لموالي الأم ا هـ لعله من تحريف الناسخ والأصل فلا ينجر إلخ ثم قال أي الس