وَأَجَابَ م ر بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْحَائِضِ فِي كَلَامِ الْمَجْمُوعِ مَنْ بَلَغَتْ سِنَ الْحَيْضِ لَا مَنْ نَزَلَ عَلَيْهَا الْحَيْضُ وَرُدَ بِأَنَ حَائِضًا اسْمُ فَاعِلٍ حَقِيقَةً فِي الْمُتَلَبِسِ بِالْفِعْلِ ا ج وَلَا قَضَاءَ عَلَى الطِفْلِ إذَا بَلَغَ وَيَأْمُرُهُ الْوَلِيُ بِهَا إذَا مَيَزَ وَلَوْ قَضَاءً لِمَا فَاتَهُ بَعْدَ التَمْيِيزِ وَالتَمْيِيزُ بَعْدَ اسْتِكْمَالِ سَبْعِ سِنِينَ وَيُضْرَبُ عَلَى تَرْكِهَا بَعْدَ عَشَرِ سِنِينَ لِخَبَرِ مُرُوا الصَبِيَ أَيْ وَالصَبِي
وأجاب م ر بأن المراد بالحائض في كلام المجموع من بلغت سن الحيض لا من نزل عليها الحيض ورد بأن حائضا اسم فاعل حقيقة في المتلبس بالفعل ا ج ولا قضاء على الطفل إذا بلغ ويأمره الولي بها إذا ميز ولو قضاء لما فاته بعد التمييز والتمييز بعد استكمال سبع سنين ويضرب على تركها بعد عشر سنين لخبر مروا الصبي أي والصبي