ِيَةٍ فِي يَدِ الْقَاطِعِ وَالِاعْتِبَارُ فِيهَا بِحَالَةِ الِاسْتِيفَاءِ فَإِذَا زَالَتْ قُطِعَ ا هـ بِرّ قَوْلُهُ بِنِسْبَةٍ إلَخْ لَعَلَهُ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ بِزِيَادَةِ نِسْبَةٍ قَوْلُهُ بَلْ عَلَيْهِ دِيَتُهَا ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا قِصَاصَ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَهُ غَيْرُ مُمْكِنٍ إذْ لَا نَظِيرَ لَهَا فِي الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ لِأَنَ نَظِيرَهَا فِيهِ هُوَ الشَلَاءُ الَتِي قَطَعَهَا الْجَانِي أَوَلًا قَوْلُهُ وَلَا يَبْعُدُ تَنْزِيلُ إلَخْ فَيَكُونُ كَمَا لَوْ قَ
ية في يد القاطع والاعتبار فيها بحالة الاستيفاء فإذا زالت قطع ا هـ بر قوله بنسبة إلخ لعله على حذف مضاف أي بزيادة نسبة قوله بل عليه ديتها ظاهره أنه لا قصاص وهو ظاهر لأنه غير ممكن إذ لا نظير لها في المجني عليه لأن نظيرها فيه هو الشلاء التي قطعها الجاني أولا قوله ولا يبعد تنزيل إلخ فيكون كما لو ق