ُذْرٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش لَعَلَ الْمُرَادَ بِعَدَمِ الْمُوَاظَبَةِ عَدَمُهَا عُرْفًا بِحَيْثُ يُعَدُ غَيْرَ مُعْتَنٍ بِالْجَمَاعَةِ لَا تَرْكُ الْجَمَاعَةِ فِي جَمِيعِ الْفَرَائِضِ ا هـ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ لِعُذْرٍ وَبِدُونِهِ قَوْلُهُ فَكَيْفَ ذَلِكَ أَيْ قَوْلُهُمْ لَا رُخْصَةَ فِي تَرْكِهَا وَإِنْ قُلْنَا سُنَةً إلَا بِعُذْرٍ مُغْنِي قَوْلُهُ تَقْتَضِي مَنْعَ الْحُرْمَةِ أَيْ حَيْثُ تَوَقَفَ وَاجِبُ الشِعَارِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ سم قَوْلُهُ عَلَى
ذر نهاية ومغني قال ع ش لعل المراد بعدم المواظبة عدمها عرفا بحيث يعد غير معتن بالجماعة لا ترك الجماعة في جميع الفرائض ا هـ قوله مطلقا أي لعذر وبدونه قوله فكيف ذلك أي قولهم لا رخصة في تركها وإن قلنا سنة إلا بعذر مغني قوله تقتضي منع الحرمة أي حيث توقف واجب الشعار عليه كما هو ظاهر سم قوله على