َدِ الْمُدَاخَلَةِ وَنَحْوِهَا لَكِنْ صَنِيعُ شَرْحِهِ قَدْ يُفْهِمُ أَنَهُ شَرْطٌ فِيهِمَا ا هـ سم قَوْلُهُ وَإِنَمَا حَلَتْ إلَى قَوْلِهِ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَيَحْرُمُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ خَلْوَةُ رَجُلَيْنِ أَوْ رِجَالٍ بِامْرَأَةٍ وَلَوْ بَعُدَتْ مُوَاطَأَتُهُمْ عَلَى الْفَاحِشَةِ لِأَنَ اسْتِحْيَاءَ الْمَرْأَةِ مِنْ الْمَرْأَةِ أَكْثَرُ مِنْ اسْتِحْيَاءِ الرَجُلِ مِنْ الرَجُلِ ا هـ قَوْلُهُ بِمُرْدٍ 
د المداخلة ونحوها لكن صنيع شرحه قد يفهم أنه شرط فيهما ا هـ سم قوله وإنما حلت إلى قوله ومنه يؤخذ في المغني قوله بخلاف عكسه إلخ عبارة المغني ويحرم كما في المجموع خلوة رجلين أو رجال بامرأة ولو بعدت مواطأتهم على الفاحشة لأن استحياء المرأة من المرأة أكثر من استحياء الرجل من الرجل ا هـ قوله بمرد 