لُ الصَوْمَ كَزَمَنِ لَيْلٍ وَحَيْضٍ وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ يَقْبَلُ الصَوْمَ وَهُوَ الْفَرْضُ وَلِأَنَ الشَرْعَ وَرَدَ بِأَنَ الصَوْمَ إذَا وَافَقَ عَادَةً جَازَ وَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ مَنْهِيًا عَنْهُ بِدَلِيلِ الْخَبَرِ لَا تَقَدَمُوا رَمَضَانَ قَالَ ابْنُ هَانِئٍ رَأَيْت أَبَا عَبْدِ اللَهِ أَعْطَى ابْنَهُ دِرْهَمًا يَوْمَ النَيْرُوزِ وَقَالَ اذْهَبْ بِهِ إلَى الْمُعَلِمِ وَسُئِلَ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد عَنْ الْمُسْلِمِ يُعَلِمُ وَلَدَ الْمَجُوسِيِ وَالْيَهُودِيِ 
ل الصوم كزمن ليل وحيض ويوم الجمعة يقبل الصوم وهو الفرض ولأن الشرع ورد بأن الصوم إذا وافق عادة جاز وإن كان الوقت منهيا عنه بدليل الخبر لا تقدموا رمضان قال ابن هانئ رأيت أبا عبد الله أعطى ابنه درهما يوم النيروز وقال اذهب به إلى المعلم وسئل في رواية أبي داود عن المسلم يعلم ولد المجوسي واليهودي 