ائِدِ مُتَعَيِنٌ لِرَبِهَا مَعَ الْكِرَاءِ الْأَوَلِ وَشَبَهَ فِي تَعَيُنِ كِرَاءِ الزِيَادَةِ فَقَالَ كَأَنْ زَادَ مَا تَعْطَبُ بِمِثْلِهِ و لَمْ تَعْطَبْ فَلِرَبِهَا كِرَاءُ الزَائِدِ فَقَطْ مَعَ الْكِرَاءِ الْأَوَلِ فِيهَا لِلْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ إذَا زَادَ الْمُكْتَرِي عَلَى الْحِمْلِ الَذِي شُرِطَ فَعَطِبَتْ الدَابَةُ فَإِنْ كَانَ زَادَ مَا تَعْطَبُ بِمِثْلِهِ خُيِرَ رَبُهَا بَيْنَ أَخْذِهِ الْمُكْتَرِيَ بِكِرَاءِ مَا زَادَ عَلَى الدَابَةِ بَالِغًا مَا ب
ائد متعين لربها مع الكراء الأول وشبه في تعين كراء الزيادة فقال كأن زاد ما تعطب بمثله و لم تعطب فلربها كراء الزائد فقط مع الكراء الأول فيها للإمام مالك رضي الله تعالى عنه إذا زاد المكتري على الحمل الذي شرط فعطبت الدابة فإن كان زاد ما تعطب بمثله خير ربها بين أخذه المكتري بكراء ما زاد على الدابة بالغا ما ب