وَمُقْتَضَى كَلَامِ ابْنِأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَقِيلٍ وَسَيِدِنَا الشَيْخِ عَبْدِ الْقَادِرِ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ قَالَ الشَيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ فَإِنْ قَالَ سَلَامٌ لَمْ يُجِبْهُ وَيُعَرِفُهُ أَنَهُ لَيْسَ بِتَحِيَةِ الْإِسْلَامِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِكَلَامٍ تَامٍ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ وَكَانُوا يَسْتَحِبُونَ تَنْكِيرَ الِابْتِدَاءِ وَتَعْرِيفَ الْجَوَابِ وَتَكُونُ الْأَلِفُ وَاللَامُ لِلْعَهْدِ يَعْنِي السَلَامَ الْأَوَلَ قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ وَيُخَيَرُ بَيْنَ تَعْرِيفِهِ وَ
ومقتضى كلام ابنأبي موسى وابن عقيل وسيدنا الشيخ عبد القادر عدم الإجزاء قال الشيخ عبد القادر فإن قال سلام لم يجبه ويعرفه أنه ليس بتحية الإسلام لأنه ليس بكلام تام قال ابن الأثير وكانوا يستحبون تنكير الابتداء وتعريف الجواب وتكون الألف واللام للعهد يعني السلام الأول قال في الإقناع ويخير بين تعريفه و