تِفَاءً بِتَنْبِيهِ غَيْرِهِ عَلَيْهِ احْتِيَاطًا لِدِينِهِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَايَخْفَى ضَعْفُهُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ الْغَرَضَ بَيَانُ مَا يَكْفِيهِ بِتَمَامِهِ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ الِاسْتِيعَابُ إلَخْ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ لَمْ يَمَسَهُ غُبَارٌ لَمْ يَصِحَ تَيَمُمُهُ وَلَوْ كَانَ مَا بَقِيَ لَمْ يُدْرِكْهُ الطَرَفُ قَالَهُ الْأَصْحَابُ وَنَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ قَالَ الْإِمَامُ وَهُوَ مُشْكِلٌ وَمَا أَظُنُ ذَلِكَ الْغُبَارَ يَنْبَسِ
تفاء بتنبيه غيره عليه احتياطا لدينه رضي الله عنه ا هـ قوله ولايخفى ضعفه لأن الظاهر أن الغرض بيان ما يكفيه بتمامه ا هـ قوله فإن لم يحصل الاستيعاب إلخ فإن بقي شيء لم يمسه غبار لم يصح تيممه ولو كان ما بقي لم يدركه الطرف قاله الأصحاب ونص عليه الشافعي قال الإمام وهو مشكل وما أظن ذلك الغبار ينبس