الصَلَاةِ فَزَحَمَهُ النَاسُ فَلَمْ يَسْتَطِعْ الرُكُوعَ وَالسُجُودَ حَتَى فَرَغَ الْإِمَامُ وَدَخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ فَإِنَهُ يُتِمُ الْجُمُعَةَ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ فِيالْفَجْرِ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا ثُمَ طَلَعَتْ الشَمْسُ حَيْثُ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِعَدَمِ مُصَادَفَةِ الْوَقْتِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَا فِي النَوَادِرِ ضَعِيفًا لِأَنَ مَا فِي الْمُحِيطِ يُخَالِفُهُ لِأَنَهُ لَا فَرَقَ فِي اللَاحِقِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عُذْرُهُ النَوْمَ أَوْ الزَحْمَة
الصلاة فزحمه الناس فلم يستطع الركوع والسجود حتى فرغ الإمام ودخل وقت العصر فإنه يتم الجمعة بغير قراءة بخلاف ما لو كان فيالفجر والمسألة بحالها ثم طلعت الشمس حيث تفسد صلاته لعدم مصادفة الوقت وينبغي أن يكون ما في النوادر ضعيفا لأن ما في المحيط يخالفه لأنه لا فرق في اللاحق بين أن يكون عذره النوم أو الزحمة