جَازَ أَنْ يُرِيدَ إلَخْ لَا يُقَالُ يَلْزَمُ هَذَا التَمَانُعُ بَيْنَ الْعَبْدِ وَرَبِهِ فِي فِعْلِ الْعَبْدِ عَلَى كَلَامِ الْقَدَرِيَةِ لِأَنَا نَقُولُ الْكُفْرُ إثْبَاتُ شَرِيكٍ فِي الْأُلُوهِيَةِ وَاسْتِحْقَاقُ الْعِبَادَةِ لَا فِي تَأْثِيرٍ مَا فَالْقَدَرِيَةُ وَإِنْ قَالُوا الْعَبْدُ يَخْلُقُ أَفْعَالَ نَفْسِهِ مُعْتَرِفُونَ بِأَنَ إقْدَارَهُ عَلَيْهَا مِنْ اللَهِ تَعَالَى وَمَا يُقَالُ أَنَهُمْ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَةِ بَلْ أَسْوَأُ حَالًا إذْ الْمَجُوسُ قَالُوا بِمُؤَثِرَيْنِ وَهَؤُ
جاز أن يريد إلخ لا يقال يلزم هذا التمانع بين العبد وربه في فعل العبد على كلام القدرية لأنا نقول الكفر إثبات شريك في الألوهية واستحقاق العبادة لا في تأثير ما فالقدرية وإن قالوا العبد يخلق أفعال نفسه معترفون بأن إقداره عليها من الله تعالى وما يقال أنهم مجوس هذه الأمة بل أسوأ حالا إذ المجوس قالوا بمؤثرين وهؤ