َدْلُولِ إشَارَةٌ إلَى وَجْهِ مُنَاسَبَةِ ذِكْرِهِمَا هُنَا وَكَانَ مُقْتَضَى ذَلِكَ تَقْدِيمَهَا عَلَى الدَلِيلِ لِأَنَ الْمَدْلُولَ وَهُوَ الْحُكْمُ مُتَقَدِمٌ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ إنَ تَقْدِيمَهُمَا بِمُقْتَضَى تَوْجِيهِ الْمَذْكُورِ عَلَى الدَلِيلِ هُوَ الْأَصْلُ فَكَانَ حَقُهُ أَنْ يُوَجِهَ تَأْخِيرَهُمَا عَنْ الدَلِيلِ قَوْلُهُ فِي الْجُمْلَةِ أَيْ فِي بَعْضِ الصُوَرِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَدْلُولَ هُوَ الْمَطْلُوبُ الْخَبَرِيُ وَهُوَ أَعَمُ مِنْ أَنْ يَ
دلول إشارة إلى وجه مناسبة ذكرهما هنا وكان مقتضى ذلك تقديمها على الدليل لأن المدلول وهو الحكم متقدم عليه ولذلك قال شيخ الإسلام إن تقديمهما بمقتضى توجيه المذكور على الدليل هو الأصل فكان حقه أن يوجه تأخيرهما عن الدليل قوله في الجملة أي في بعض الصور وذلك لأن المدلول هو المطلوب الخبري وهو أعم من أن ي