يَقْضُونَ مَا صَلَوْا قَصْرًا قَبْلَ عِلْمِهِمْ وَفِي الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ مُسَافِرٍ وَمُقِيمٍ قِيلَ يُتِمُ وَقِيلَ يَقْصُرُ وَقِيلَ إنْ كَانَ بَيْنَهُمَا مُهَايَأَةٌ فِي الْخِدْمَةِ قَصَرَ فِي نَوْبَةِ الْمُسَافِرِ وَأَتَمَ فِي نَوْبَةِ الْمُقِيمِ وَيَتَفَرَعُ عَلَى اعْتِبَارِ النِيَةِ مِنْ الْمَتْبُوعِ أَنَ الْعَبْدَ لَوْ أَمَ سَيِدَهُ فِي السَفَرِ فَنَوَى السَيِدُ الْإِقَامَةَ صَحَتْ حَتَى لَوْ سَلَمَ الْعَبْدُ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمَا وَكَذَا ل
يقضون ما صلوا قصرا قبل علمهم وفي العبد المشترك بين مسافر ومقيم قيل يتم وقيل يقصر وقيل إن كان بينهما مهايأة في الخدمة قصر في نوبة المسافر وأتم في نوبة المقيم ويتفرع على اعتبار النية من المتبوع أن العبد لو أم سيده في السفر فنوى السيد الإقامة صحت حتى لو سلم العبد على رأس الركعتين فسدت صلاتهما وكذا ل