دَمِ صِحَتِهِ مِنْ الْأَجْنَبِيَةِ إلَا أَنْ يُرِيدَ اللَفْظَ أَيْ التَعْلِيقَ عَلَى مُجَرَدِ تَلَفُظِهِ بِذَلِكَ فَيَصِيرُ مُظَاهِرًا مِنْ زَوْجَتِهِ لِوُجُودِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ فَلَوْ نَكَحَهَا أَيْ الْأَجْنَبِيَةَ وَظَاهَرَ مِنْهَا بَعْدَ نِكَاحِهِ لَهَا وَلَمْ يَحْتَجْ لِهَذَا لِأَنَ مَا قَبْلَهُ دَالٌ عَلَيْهِ صَارَ مُظَاهِرًا مِنْ تِلْكَ لِوُجُودِ الصِفَةِ حِينَئِذٍ وَلَوْ قَالَ إنْ ظَاهَرْتُ مِنْ فُلَانَةَ الْأَجْنَبِيَةِ فَكَذَلِكَ يَكُونُ مُظَاهِرًا مِنْ تِل
دم صحته من الأجنبية إلا أن يريد اللفظ أي التعليق على مجرد تلفظه بذلك فيصير مظاهرا من زوجته لوجود المعلق عليه فلو نكحها أي الأجنبية وظاهر منها بعد نكاحه لها ولم يحتج لهذا لأن ما قبله دال عليه صار مظاهرا من تلك لوجود الصفة حينئذ ولو قال إن ظاهرت من فلانة الأجنبية فكذلك يكون مظاهرا من تل