َيْ فَلَا إعَادَةَ مَعَ الشَكِ كَمَا فِي الشَيْخِ أَحْمَدَ الزَرْقَانِيِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْحَسَنُ أَيْ الْبَصْرِيُ وَقَوْلُهُ مُحَمَدُ بْنُ الْحَنَفِيَةِ هُوَ ابْنُ سَيِدِنَا عَلِيٍ وَأُمُهُ مِنْ سَبْيِ بَنِي حَنِيفَةَ فَلِذَا قِيلَ مُحَمَدُ بْنُ الْحَنَفِيَةِ وَهُمَا مُجْتَهِدَانِ وَوَافَقَهُمَا مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَدْ أَخَذَ عَنْ مَالِكٍ الْمُوَطَأَ وَأَقَامَ عِنْدَهُ ثَلَاثَ سِنِينَ وَكَانَ فِي الْيَوْمِ الَذِي يَقْرَأُ فِيهِ حَدِيثَ مَالِكٍ تَزْدَ
ي فلا إعادة مع الشك كما في الشيخ أحمد الزرقاني قوله وهو الحسن أي البصري وقوله محمد بن الحنفية هو ابن سيدنا علي وأمه من سبي بني حنيفة فلذا قيل محمد بن الحنفية وهما مجتهدان ووافقهما محمد بن الحسن من أصحاب أبي حنيفة وقد أخذ عن مالك الموطأ وأقام عنده ثلاث سنين وكان في اليوم الذي يقرأ فيه حديث مالك تزد