ِ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ رَأَيْت مَعْنًى ثَالِثًا ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ وَهُوَ أَنَ الْمُحْصَرَ يُرِيدُ الْخُرُوجَ مِنْ الْأَفْعَالِ قَبْلَ كَمَالِهَا فَاحْتَاجَ إلَى نِيَةٍ كَالصَائِمِ إذَا مَرِضَ وَأَرَادَ الْفِطْرَ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ فَقَدَ الدَمَ أَيْ حِسًا أَوْ شَرْعًا وَهُوَ بِفَتْحِ الْقَافِ قَوْلُهُ الطَعَامُ فَقَطْ أَيْ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْحَيَوَانِ مِنْ الصِيَامِ لِاشْتِرَاكِهَا فِي الْمَالِيَةِ فَكَانَ الرُجُوعُ إلَيْهِ أَوْلَى وَقَوْلُهُ وَهُوَ مَا تَ
 رحمه الله ثم رأيت معنى ثالثا ذكره الأصحاب وهو أن المحصر يريد الخروج من الأفعال قبل كمالها فاحتاج إلى نية كالصائم إذا مرض وأراد الفطر قول المتن فإن فقد الدم أي حسا أو شرعا وهو بفتح القاف قوله الطعام فقط أي لأنه أقرب إلى الحيوان من الصيام لاشتراكها في المالية فكان الرجوع إليه أولى وقوله وهو ما ت