لْأَثَرَيْنِ اللَذَيْنِ هُمَا وُجُوبُ الدِيَةِ وَالْقِصَاصِ عَلَى الْجَمِيعِ فِي الْأَصْلِ أَيْ النَفْسِ دَلِيلٌ لِتَلَازُمِهِمَا أَيْ الْعِلَتَيْنِ فَوُجُودُ أَحَدِ الْأَثَرَيْنِ وَهُوَ الدِيَةُ فِي الْفَرْعِ يَسْتَلْزِمُ وُجُودَ عِلَتِهِ وَهُوَ يَسْتَلْزِمُ وُجُودَ عِلَةِ الْأَثَرِ الْآخَرِ فَيَثْبُتُ الْأَثَرُ الْآخَرُ وَهُوَ الْقِصَاصُ فِي الْفَرْعِ أَيْضًا لِثُبُوتِ عِلَتِهِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ فَيَرِدُ الْوَارِدُ الْمُخْتَصُ بِهَذَا الْمِثَالِ وَهُوَ تَجْوِيزُ كَوْنِ
لأثرين اللذين هما وجوب الدية والقصاص على الجميع في الأصل أي النفس دليل لتلازمهما أي العلتين فوجود أحد الأثرين وهو الدية في الفرع يستلزم وجود علته وهو يستلزم وجود علة الأثر الآخر فيثبت الأثر الآخر وهو القصاص في الفرع أيضا لثبوت علته المذكورة فيه فيرد الوارد المختص بهذا المثال وهو تجويز كون