 وَذَلِكَ لِقَوْلِ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَجَرَةَ فَجَمَعَهُمَا فِي النَهْيِ فَلِذَلِكَ لَمْ تَنْزِلْ بِهِمَا الْعُقُوبَةُ حَتَى وُجِدَ الْمَنْهِيُ عَنْهُ مِنْهُمَا جَمِيعًا وَاسْتَدَلَ بِهَذَا بَعْضُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ أَوْ أَمَتَيْهِ إنْ دَخَلْتُمَا عَلَيَ الدَارَ فَأَنْتُمَا طَالِقَتَانِ أَوْ حُرَتَانِ أَنَ الطَلَاقَ وَالْعِتْقَ لَا يَقَعُ بِدُخُولِ إحْدَاهُمَا وَقَدْ اخْتَلَفَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَهِ عَلَيْهِمْ فِي ذَلِك
 وذلك لقول الله سبحانه ولا تقربا هذه الشجرة فجمعهما في النهي فلذلك لم تنزل بهما العقوبة حتى وجد المنهي عنه منهما جميعا واستدل بهذا بعض العلماء على أن من قال لزوجتيه أو أمتيه إن دخلتما علي الدار فأنتما طالقتان أو حرتان أن الطلاق والعتق لا يقع بدخول إحداهما وقد اختلف علماؤنا رحمة الله عليهم في ذلك