 لَا خِلَافَ فِيهِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَافِعِيِ وَغَيْرِهِ وَعَلَى هَذَا فَنَقْرَأُ الْأَلْيَةَ بِالرَفْعِ عَلَى أَنَهَا مُبْتَدَأٌ وَلَا يَصِحُ أَنْ تَكُونَ مَعْطُوفَةً عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنْ مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَالدَسَمُ وَهُوَ الْوَدَكُ يَتَنَاوَلُهُمَا أَيْ الْأَلْيَةَ وَالسَنَامَ وَ يَتَنَاوَلُ شَحْمَ ظَهْرٍ وَبَطْنٍ وَكُلَ دُهْنٍ لِصِدْقِ الِاسْمِ عَلَى جَمِيعِ ذَلِكَ تَنْبِيهٌ قَيَدَ بَعْضُهُمْ الدُهْنَ بِكَوْنِهِ يُؤْكَلُ عَادَةً لِيَخْرُجَ مَا لَا يُؤْ
 لا خلاف فيه كما اقتضاه كلام الرافعي وغيره وعلى هذا فنقرأ الألية بالرفع على أنها مبتدأ ولا يصح أن تكون معطوفة على ما قبلها من مسائل الخلاف والدسم وهو الودك يتناولهما أي الألية والسنام و يتناول شحم ظهر وبطن وكل دهن لصدق الاسم على جميع ذلك تنبيه قيد بعضهم الدهن بكونه يؤكل عادة ليخرج ما لا يؤ