رًا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ ا هـ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَلَوْ مَسَ الْخُنْثَى ذَكَرَهُ وَصَلَى ثُمَ بَانَ أَنَهُ رَجُلٌ لَزِمَهُ الْإِعَادَةُ كَمَنْ ظَنَ الطَهَارَةَ فَصَلَى ثُمَ بَانَ مُحْدِثًا ا هـ قَوْلُهُ الْفَرْجِ بَدَلٌ مِنْ قُبُلِ الْآدَمِيِ وَقَوْلُهُ الْآتِي وَالذَكَرِ عَطْفٌ عَلَى الْفَرْجِ قَوْلُهُ مُلْتَقَى شَفْرَيْهِ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَهُوَ أَيْ فَرْجُ الْآدَمِيِ فِي الرَجُلِ جَمِيعُ الذَكَرِ لَا مَا تَنْبُتُ عَلَيْهِ الْعَانَةُ وَفِي الْمَرْأَةِ مُلْتَقَى ش
را فيه نظر والأقرب الأول ا هـ عبارة شيخنا ولو مس الخنثى ذكره وصلى ثم بان أنه رجل لزمه الإعادة كمن ظن الطهارة فصلى ثم بان محدثا ا هـ قوله الفرج بدل من قبل الآدمي وقوله الآتي والذكر عطف على الفرج قوله ملتقى شفريه عبارة شيخنا وهو أي فرج الآدمي في الرجل جميع الذكر لا ما تنبت عليه العانة وفي المرأة ملتقى ش