لَا يُتَوَهَمُ مِنْ ظَاهِرِ التَعْلِيلِ أَنَ مَدَارَالنَهْيِ هُوَ الْخَيْرِيَةُ فَسُخْرِيَةُ الْأَعْلَى لِلْأَدْنَى لَيْسَ بِمَنْهِيٍ عَنْهُ إذَا الْخَيْرِيَةُ أَمْرُ غَيْبٍ لَا يَعْلَمُهُ إلَا اللَهُ وَالِاحْتِمَالُ مُؤَثِرٌ فِي إثْبَاتِ الْحُرُمَاتِ وَقَدْ قِيلَ إنَ الْمَظْنُونَاتِ الدَاخِلَةَ تَحْتَ خَطَرٍ قَطْعِيٍ يَجِبُ عَلَى الْعَاقِلِ تَجَنُبُهَا دُنْيَا عَنْ الْحَسَنِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قِيلَ كَذَا فِي نُسْخَةٍ وَهُوَ السِبْطُ وَفِي أُخْرَى رَحِمَهُ اللَهُ فَهُوَ ا
لا يتوهم من ظاهر التعليل أن مدارالنهي هو الخيرية فسخرية الأعلى للأدنى ليس بمنهي عنه إذا الخيرية أمر غيب لا يعلمه إلا الله والاحتمال مؤثر في إثبات الحرمات وقد قيل إن المظنونات الداخلة تحت خطر قطعي يجب على العاقل تجنبها دنيا عن الحسن رضي الله تعالى عنه قيل كذا في نسخة وهو السبط وفي أخرى رحمه الله فهو ا