َى زَمَنَ غُرْبَتِهِ إلَى غَيْرٍ وَطَنِهِمَا لِأَنَ عَوْدَهُ إلَى وَطَنِهِ لَيْسَ تَغْرِيبًا وَتَدْخُلُ بَقِيَةُ التَغْرِيبِ الْأَوَلِ فِي الثَانِي وَإِنْ عَادَ إلَى وَطَنِهِ قَبْلَ الْحَوْلِ مُنِعَ وَإِنْ زَنَى قِنٌ جُلِدَ خَمْسِينَ جَلْدَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَعَلَيْهِنَ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ وَالْعَذَابُ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ مِائَةُ جَلْدَةٍ فَيَنْصَرِفُ التَنْصِيفُ إلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ وَالرَجْمُ لَا يَتَأَتَى تَنْصِيفُهُ وَلَ
ى زمن غربته إلى غير وطنهما لأن عوده إلى وطنه ليس تغريبا وتدخل بقية التغريب الأول في الثاني وإن عاد إلى وطنه قبل الحول منع وإن زنى قن جلد خمسين جلدة لقوله تعالى فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب والعذاب المذكور في القرآن مائة جلدة فينصرف التنصيف إليه دون غيره والرجم لا يتأتى تنصيفه ول