ا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ فَهُوَ الْكُبْرَى فَنَظْمُ الْقِيَاسِ عَلَى مَا قَرَرَهُ هَكَذَا الْمُبَاحُ شَيْءٌ لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ وَكُلُ شَيْءٍ لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ يُنْتِجُ الْمُبَاحُ وَاجِبٌ قَوْلُهُ كَالْمَكْرُوهِ فَإِنَهُ مَأْمُورٌ بِهِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ يَتَرَتَبُ عَلَى تَرْكِهِ مُحَرَمٌ وَمِثْلُهُ الْوَاجِبُ وَالْمَنْدُوبُ بِالْأَوْلَى قَالُوا وَيَتَحَقَقُ بِالْحَرَامِ أَيْضًا فَيُعْتَبَرُ فِيهِ الْجِهَتَانِ كَالصَلَاةِ فِي أَرْضٍ مَغْصُوبَةٍ وَف
ا به فهو واجب فهو الكبرى فنظم القياس على ما قرره هكذا المباح شيء لا يتم الواجب إلا به وكل شيء لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ينتج المباح واجب قوله كالمكروه فإنه مأمور به من حيث إنه يترتب على تركه محرم ومثله الواجب والمندوب بالأولى قالوا ويتحقق بالحرام أيضا فيعتبر فيه الجهتان كالصلاة في أرض مغصوبة وف