ًا لِلْمُوَفَقِ نَقَلَ أَبُو دَاوُد فِيهَا هُوَ شَبِيهٌ بِالْمُتْعَةِ لَا حَتَى يَتَزَوَجَهَا عَلَى أَنَهَا امْرَأَتُهُ مَا حَيِيتُ وَإِنْ شَرَطَ الزَوْجُ فِي النِكَاحِ طَلَاقَهَا فِي وَقْتٍ وَلَوْ مَجْهُولًا فَهُوَ كَالْمُتْعَةِ فَلَا يَصِحُ لِمَا تَقَدَمَ وَإِنْ لَمْيَدْخُلْ بِهَا فِي عَقْدِ الْمُتْعَةِ وَفِيمَا حَكَمْنَا بِهِ أَنَهُ كَ مُتْعَةٌ فُرِقَ بَيْنَهُمَا فَيَفْسَخُ الْحَاكِمُ النِكَاحَ إنْ لَمْ يُطَلِقْ الزَوْجَ لِأَنَهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَلَا شَيْءَ 
ا للموفق نقل أبو داود فيها هو شبيه بالمتعة لا حتى يتزوجها على أنها امرأته ما حييت وإن شرط الزوج في النكاح طلاقها في وقت ولو مجهولا فهو كالمتعة فلا يصح لما تقدم وإن لميدخل بها في عقد المتعة وفيما حكمنا به أنه ك متعة فرق بينهما فيفسخ الحاكم النكاح إن لم يطلق الزوج لأنه مختلف فيه ولا شيء 