لُهُ فَمَنْ نَكَلَ أَيْ مِنْ الْعَاقِلَةِ فَإِنَهُ يَغْرَمُ حِصَتَهُ مِنْ الدِيَةِ وَتَكُونُ لِلنَاكِلِينَ وَقَوْلُهُ حَلَفَتْ الْعَاقِلَةُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَلَفَ الْجَانِي خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَبْرَأُ فَإِنْ نَكَلَ غَرِمَ حِصَتَهُ وَتَكُونُ لِلنَاكِلِينَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ نَكَلُوا أَوْ بَعْضٌ هَذِهِ عِبَارَةٌ مُجْمَلَةٌ وَحَاصِلُهَا كَمَا بَيَنَهُ عج أَنَهُ إذَا نَكَلَ كُلُ أَوْلِيَاءِ الدَمِ أَوْ حَلَفَ بَعْضُهُمْ حِصَتَهُ مِنْ الْأَيْمَانِ ثُمَ رُدَتْ الْأَيْمَانُ عَلَى الْعَاقِل
له فمن نكل أي من العاقلة فإنه يغرم حصته من الدية وتكون للناكلين وقوله حلفت العاقلة فإن لم تكن حلف الجاني خمسين يمينا ويبرأ فإن نكل غرم حصته وتكون للناكلينالشرح قوله وإن نكلوا أو بعض هذه عبارة مجملة وحاصلها كما بينه عج أنه إذا نكل كل أولياء الدم أو حلف بعضهم حصته من الأيمان ثم ردت الأيمان على العاقل