ِسْنَادِ بَلْ فِي الْمُسْنَدِ وَقَوْلُهُ مِنْ إسْنَادِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَ التَجَوُزَ فِي الْإِسْنَادِ فِي الْمُسْنَدِ قُلْتُ لَمْ يُرِدْبِقَوْلِهِ بِمَعْنَى الْمَقْطُوعِ بِهَا أَنَهَا مُسْتَعْمَلَةً بِهَذَا الْمَعْنَى وَأَنَ هَذَا اسْمُ الْفَاعِلِ مُرَادٌ بِهِ اسْمُ الْمَفْعُولِ حَتَى يَحْصُلُ التَنَاقُضُ بَلْ أَرَادَ بِذَلِكَ بَيَانَ حَالِ الْقَوَاعِدِ فِي الْوَاقِعِ مِنْ أَنَهَا مَقْطُوعٌ بِهَا لَا قَاطِعَةٌ حَتَى يَظْهَرُ التَجَوُزُ فِي الْإِسْنَادِ أَفَادَهُ سَمِ وَفِيهِ أَنَ الْمُوَاف
سناد بل في المسند وقوله من إسناد إلخ يفيد أن التجوز في الإسناد في المسند قلت لم يردبقوله بمعنى المقطوع بها أنها مستعملة بهذا المعنى وأن هذا اسم الفاعل مراد به اسم المفعول حتى يحصل التناقض بل أراد بذلك بيان حال القواعد في الواقع من أنها مقطوع بها لا قاطعة حتى يظهر التجوز في الإسناد أفاده سم وفيه أن المواف