 كَثِيرَةٍ قَالَ كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ مَالِكٌ وَلَا يُعْجِبُهُ قُلْت أَتَرَاهُ مَفْسُوخًا إذَا تَرَكَهُ الْأَيَامَ الْكَثِيرَةَ ثُمَ قَبَضَهُ قَالَ إنْ كَانَا شَرَطَا ذَلِكَ فَذَلِكَ مَفْسُوخٌ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْت فَإِنْ تَأَخَرَ الْقَبْضُ الْأَيَامَ الْكَثِيرَةَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ قَالَ أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهِيَةَ فِيهِ وَلَا أَحْفَظُ عَنْهُ الْفَسْخَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَنَا أَرَى إذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ أَنْ يُنَفَذَ الْبَيْعُ بَيْنَهُمَا 
 كثيرة قال كان يكره ذلك مالك ولا يعجبه قلت أتراه مفسوخا إذا تركه الأيام الكثيرة ثم قبضه قال إن كانا شرطا ذلك فذلك مفسوخ عند مالك قلت فإن تأخر القبض الأيام الكثيرة من غير شرط قال أحفظ عن مالك الكراهية فيه ولا أحفظ عنه الفسخ قال ابن القاسم وأنا أرى إذا كان ذلك من غير شرط أن ينفذ البيع بينهما 