َدَدِ كَالنُصُوصِ الَتِي لَا تَحْتَمِلُ سِوَى مَا يُفْهَمُ مِنْهَا قَالَ بِالْأَوَلِ وَيُنَزَلُ الْمُسْتَثْنَى وَالْمُسْتَثْنَى مِنْهُ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ الدَالَةِ عَلَى عَدَدٍ مَا وَيَكُونُ الْمُسْتَثْنَى كَجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ لِمَجْمُوعِ الدَالِ عَلَى الْعَدَدِ الْمُبْقَى وَمَنْ رَأَى أَنَ أَسْمَاءَ الْعَدَدِ لَيْسَتْ نَصًا فَإِنَ الْعَشَرَةَ رُبَمَا اُسْتُعْمِلَتْ فِي عَشَرَةٍ نَاقِصَةٍ رَأَى أَنَ الِاسْتِثْنَاءَ قَرِينَةٌ لَفْظِيَةٌ دَلَتْ عَلَى الْمُرَادِ
دد كالنصوص التي لا تحتمل سوى ما يفهم منها قال بالأول وينزل المستثنى والمستثنى منه كالكلمة الواحدة الدالة على عدد ما ويكون المستثنى كجزء من أجزاء هذه الكلمة لمجموع الدال على العدد المبقى ومن رأى أن أسماء العدد ليست نصا فإن العشرة ربما استعملت في عشرة ناقصة رأى أن الاستثناء قرينة لفظية دلت على المراد