خَيْرٍ بِخِلَافِ الْهَجْوِ وَالتَشْبِيبُ بِمُعَيَنَةٍ وَهُوَ ذِكْرُ صِفَاتِهَا مِنْ طُولٍ وَقِصَرٍ وَصُدْغٍ وَغَيْرِهَا وَوَصْفٌ أَيْ أَوْ وَصْفُ أَعْضَائِهَا الْبَاطِنَةِ وَلَوْ كَانَتْ زَوْجَتَهُ مُسْقِطٌ لِلْمَرْأَةِ فَتُرَدُ شَهَادَتُهُ بَلْ ذَلِكَ مُحَرَمٌ فِي حَقِ غَيْرِ الزَوْجَةِ وَالْأَمَةِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْأَصْلِ لِلْإِيذَاءِ وَالْإِشْهَارِ بِمَا لَا يَلِيقُ وَهَتْكِ السِتْرِ ثُمَ مَا ذَكَرَهُ كَالرَوْضَةِ فِي حَقِ زَوْجَتِهِ وَأَمَتِهِ إنَمَا ذَكَرَهُ ال
خير بخلاف الهجو والتشبيب بمعينة وهو ذكر صفاتها من طول وقصر وصدغ وغيرها ووصف أي أو وصف أعضائها الباطنة ولو كانت زوجته مسقط للمرأة فترد شهادته بل ذلك محرم في حق غير الزوجة والأمة كما اقتضاه كلام الأصل للإيذاء والإشهار بما لا يليق وهتك الستر ثم ما ذكره كالروضة في حق زوجته وأمته إنما ذكره ال