َ يَعْجَزُونَ عَنْ تَشْبِيهِ صَلَاتِهِ بِصَلَاةِ مَخْلُوقٍ وَأَنَ تَعَيُنَ الصَلَاةِ عَلَيْهِ مَوْكُولٌ فِي كَيْفِيَتِهَا وَكَمِيَتِهَا إلَى رَبِهِ تَعَالَى يَخْتَارُ لَهُ مَا يَشَاءُ وَأَنَهُ أَرْشَدَهُ إلَى تَعْلِيمِ أُمَتِهِ صَلَاةً لَا تُشَابِهُ صَلَاةَ أَحَدٍ وَأَنَ الصَلَاةَ عَلَى آلِهِ إذَا أَشْبَهَتْ الصَلَاةَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَأَبْنَائِهِ الْأَنْبِيَاءِ فَكَيْفَ حَالُ صَلَاتِهِ الَتِي رَضِيَهَا تَعَالَى لَهُ وَذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ خُرُوجَهَا عَنْ الْحَصْرِ فَإِنْ قُلْت ظَاهِرُ كَ
 يعجزون عن تشبيه صلاته بصلاة مخلوق وأن تعين الصلاة عليه موكول في كيفيتها وكميتها إلى ربه تعالى يختار له ما يشاء وأنه أرشده إلى تعليم أمته صلاة لا تشابه صلاة أحد وأن الصلاة على آله إذا أشبهت الصلاة على إبراهيم وأبنائه الأنبياء فكيف حال صلاته التي رضيها تعالى له وذلك يستلزم خروجها عن الحصر فإن قلت ظاهر ك