ابِ الْمُشْتَمِلِ عَلَى الْخِطْبَةِ بِأَنْ تَقْرَأَ الْمَرْأَةُ عَلَيْهِمْ أَوْ سَمَاعِهِمْ الْعِبَارَةَ عَنْهُ بِأَنْ تَقُولَ إنَ فُلَانًا كَتَبَ إلَيَ لِيَخْطُبَنِي ثُمَ تُشْهِدُ أَنَهَا زَوَجَتْهُ نَفْسَهَا أَمَا لَوْ لَمْ تَزِدْ عَلَى الثَانِي لَا يَصِحُ عَلَى مَا قَدَمْنَا فِي التَفْرِيعِ وَلَقَدْ أَبْعَدَ عَنْ الْفِقْهِ وَعَنْ الْحِكْمَةِ الشَرْعِيَةِ مَنْ زَادَ النَائِمِينَ وَنَصَ فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ عَلَيْهِ إذَا لَمْ يَسْمَعَا كَلَامَهُمَا ثُمَ الشَرْطُ أَنْ يَسْمَعَا مَعًا كَ
اب المشتمل على الخطبة بأن تقرأ المرأة عليهم أو سماعهم العبارة عنه بأن تقول إن فلانا كتب إلي ليخطبني ثم تشهد أنها زوجته نفسها أما لو لم تزد على الثاني لا يصح على ما قدمنا في التفريع ولقد أبعد عن الفقه وعن الحكمة الشرعية من زاد النائمين ونص في فتاوى قاضي خان عليه إذا لم يسمعا كلامهما ثم الشرط أن يسمعا معا ك