َبَ لِصَبْرِي عَلَيْهَا ثُمَ تَزَوَجْت هَذِهِ الصَالِحَةَ وَأَنَا فِي رَاحَةٍ مَعَهَا فَانْقَطَعَ عَنِي الْأَسَدُ فَاحْتَجْت أَنْ أَحْمِلَ عَلَى ظَهْرِي لِأَجْلِ رَاحَتِي مَعَ هَذِهِ الصَالِحَةِ تَنْبِيهٌ عَدُ النُشُوزِ كَبِيرَةً هُوَ مَا صَرَحَ بِهِ جَمْعٌ وَلَمْ يُرِدْ الشَيْخَانِ بِقَوْلِهِمَا امْتِنَاعُ الْمَرْأَةِ مِنْ زَوْجِهَا بِلَاسَبَبٍ كَبِيرَةٌ خُصُوصَةً بَلْ نَبَهَا بِهِ عَلَى سَائِرِ صُوَرِ النُشُوزِ وَقَدَمْت مَا يَشْمَلُهُ لَكِنْ لِمَا فِي هَذَا مِمَا بَسَطْته فِ
ب لصبري عليها ثم تزوجت هذه الصالحة وأنا في راحة معها فانقطع عني الأسد فاحتجت أن أحمل على ظهري لأجل راحتي مع هذه الصالحة تنبيه عد النشوز كبيرة هو ما صرح به جمع ولم يرد الشيخان بقولهما امتناع المرأة من زوجها بلاسبب كبيرة خصوصة بل نبها به على سائر صور النشوز وقدمت ما يشمله لكن لما في هذا مما بسطته ف