بِالذِكْرِ دُونَ غَيْرِهَا ثُمَ قَالَ ذَلِكَ الْبَعْضُ وَأَمَا حُكْمُ أَبْوَالِ الْإِبِلِ فَإِنَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ فِيمَا سَبَقَ وَذَكَرَهُ مُحَمَدٌ هَاهُنَا فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ فَلَيْسَ فِيهِ التَكْرَارُ حَتَى يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى الِاعْتِذَارِ انْتَهَى كَلَامُهُ أَقُولُ لَيْسَ هَذَا بِكَلَامٍ صَحِيحٍ لِأَنَ الْمُصَنِفَ أَيْضًا ذَكَرَهُ هَاهُنَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْبِدَايَةِ فَلَزِمَهُ التَكْرَارُ قَطْعًا وَإِنَمَا لَمْ يَلْزَمْهُ التَكْرَارُ لَوْ ذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِ
بالذكر دون غيرها ثم قال ذلك البعض وأما حكم أبوال الإبل فإنما ذكره المصنف فيما سبق وذكره محمد هاهنا في الجامع الصغير فليس فيه التكرار حتى يحتاج فيه إلى الاعتذار انتهى كلامه أقول ليس هذا بكلام صحيح لأن المصنف أيضا ذكره هاهنا في الهداية والبداية فلزمه التكرار قطعا وإنما لم يلزمه التكرار لو ذكره محمد ف