ِ الْأُوَلِ ش أَيْ فَلِأَجْلِ أَنَ التَتَابُعَ مَنْدُوبٌ فَقَطْ لَا تَبْطُلُ الْخَمْسُ الْأُوَلُ وَلِأَجْلِ أَنَ التَرْتِيبَ وَاجِبٌ بَطَلَ مَا بَعْدَهَا لِعَدَمِ التَرْتِيبِ بِرَمْيِهِ الثَانِيَةَ وَالثَالِثَةَ قَبْلَ إكْمَالِ الْأُولَى وَكَذَا قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَدْرِ مَوْضِعَ حَصَاةٍ إلَخْ ص وَإِنْ لَمْ يَدْرِ مَوْضِعَ حَصَاةٍ اعْتَدَ بِسِتٍ مِنْ الْأُولَى ش أَيْ وَإِنْ رَمَى الْجَمَرَاتِ الثَلَاثَ ثُمَ لَمْ يَدْرِ مَوْضِعَ حَصَاةٍ أَوْ أَكْثَرَ تُرِكَتْ مِنْ أَيُ
 الأول ش أي فلأجل أن التتابع مندوب فقط لا تبطل الخمس الأول ولأجل أن الترتيب واجب بطل ما بعدها لعدم الترتيب برميه الثانية والثالثة قبل إكمال الأولى وكذا قوله وإن لم يدر موضع حصاة إلخ ص وإن لم يدر موضع حصاة اعتد بست من الأولى ش أي وإن رمى الجمرات الثلاث ثم لم يدر موضع حصاة أو أكثر تركت من أي