َ جَمِيعَ ذَلِكَ أَوْ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ أَوْ بَعْضَهُ وَخَرَجَ نَحْوُ سِكِينٍ صَغِيرَةٍ وَمِقْشَطٍ وَعَبْدٍ وَلَوْ كَبِيرًا إلَا إنْ عُلِمَ مُقَاتَلَتُنَا بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَسْتَعِينُ أَيْ مَعَ مُخَالَفَتِنَا فِي الدِينِ بِخِلَافِ الْمُسْلِمِ وَإِنْ حُرِمَ بِأَنْ عُلِمَ مِنْهُ مَا ذَكَرَ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الذِمِيِ أَيْ الَذِينَ بِدَارِنَا وَلَمْ يُعْلَمْ أَنَهُ يَدُسُهُ إلَى دَارِهِمْ وَإِلَا فَلَا يَصِحُ قَالَهُ شَيْخُنَا م ر وَخَالَفَهُ شَيْخُنَا كَابْنِ حَجَرٍ ف
 جميع ذلك أو كل واحد من ذلك أو بعضه وخرج نحو سكين صغيرة ومقشط وعبد ولو كبيرا إلا إن علم مقاتلتنا به قوله لأنه يستعين أي مع مخالفتنا في الدين بخلاف المسلم وإن حرم بأن علم منه ما ذكر قوله بخلاف الذمي أي الذين بدارنا ولم يعلم أنه يدسه إلى دارهم وإلا فلا يصح قاله شيخنا م ر وخالفه شيخنا كابن حجر ف