ُ لِأَنَهُ جُزْءٌ مِنْ كُلِهِ وَالْكُلِيُ نِسْبَةً لِلْكُلِ وَهُوَ الْجُزْئِيُ لِأَنَهُ جُزْءٌ مِنْهُ قَوْلُهُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ذَلِكَ أَيْ تَعْرِيفُ الْجُزْئِيِ وَالْكُلِيِ وَمُرَادُهُ بِذَلِكَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ اللَفْظُ وَالْمَعْنَى إنْ اتَحَدَا فَإِنَهُ مَنَعَ تَصَوُرَ مَعْنَاهُ الشَرِكَةَ فَجُزْئِيٌ وَإِلَا فَكُلِيٌ فَإِنَهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا التَقْسِيمِ تَعْرِيفُهُمَا قَوْلُهُ أَوْ لَفْظٌ عَطْفٌ عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ وَالْقَوْلُ اللَفْظُ الْمُسْتَعْمَلُ جَ
 لأنه جزء من كله والكلي نسبة للكل وهو الجزئي لأنه جزء منه قوله ما يؤخذ منه ذلك أي تعريف الجزئي والكلي ومراده بذلك قول المصنف اللفظ والمعنى إن اتحدا فإنه منع تصور معناه الشركة فجزئي وإلا فكلي فإنه يؤخذ من هذا التقسيم تعريفهما قوله أو لفظ عطف على معنى قوله والقول اللفظ المستعمل ج