وْلِهِمَا أَنَ هَذَا لَا يَصْلُحُ مَانِعًا لِأَنَهُ لَا يَثْقُلُ عَلَى الطَبْعِ بَلْ يَسْهُلُ وَلَا يُعَدُ مَانِعًا فِي الْعُرْفِ أَيْضًا أَلَا تَرَى أَنَ النَاسَ لَمْ يَتَعَارَفُوا الْحَلِفَ بِالصَلَاةِ وَالْغَزْوِ بِخِلَافِ الْحَجِ وَالصَوْمِ فَلَا يَصِيرُ مُولِيًا كَمَا لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ أَوْ سَجْدَةُ التِلَاوَةِ وَكَذَا لَا مَدْخَلَ لِلصَلَاةِ فِي الْكَفَارَةِ وَلَا تَعَلُقَ لَهَا بِالْمَالِ بِخِلَافِ الصَوْمِ وَالْحَجِ وَلَوْ قَالَ إنْ قَرِبْتُك فَ
ولهما أن هذا لا يصلح مانعا لأنه لا يثقل على الطبع بل يسهل ولا يعد مانعا في العرف أيضا ألا ترى أن الناس لم يتعارفوا الحلف بالصلاة والغزو بخلاف الحج والصوم فلا يصير موليا كما لو قال لله علي صلاة الجنازة أو سجدة التلاوة وكذا لا مدخل للصلاة في الكفارة ولا تعلق لها بالمال بخلاف الصوم والحج ولو قال إن قربتك ف