ِدِ انْتِزَاعُ مَالِهِ فَوَلَاءُ مَا أُعْتِقَ لِلسَيِدِ ثُمَ لَا يَرْجِعُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ الْمُدَبَرَ وَأُمَ الْوَلَدِ لِأَنَهُ أَذِنَ فِي الْعِتْقِ فِي وَقْتٍ كَانَ لَهُ انْتِزَاعُ الْمَالِ كَإِذْنِهِ لِلْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ الْعِتْقُ بِإِذْنِ السَيِد فِي وَقْتٍ لَا يَجُوزُ لِلسَيِدِ أَنْ يَنْتَزِعَ مَا لَهُمَا مِنْ مَرَضٍ لِلسَيِدِ فَإِنَ وَلَاءَ مَا أَعْتَقُوهُ بِإِذْنِ السَيِدِ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ إِذَا عَتَقُوا وَكَذَلِكَ الْمُعْتَقُ إِلَى أَجَلٍ فِي قُرْبِ الْأَجَلِ الَذِي
د انتزاع ماله فولاء ما أعتق للسيد ثم لا يرجع الولاء لمن أعتق المدبر وأم الولد لأنه أذن في العتق في وقت كان له انتزاع المال كإذنه للعبد وإن كان العتق بإذن السيد في وقت لا يجوز للسيد أن ينتزع ما لهما من مرض للسيد فإن ولاء ما أعتقوه بإذن السيد يرجع إليهم إذا عتقوا وكذلك المعتق إلى أجل في قرب الأجل الذي