َ فِي حَاشِيَةِ الْبَحْرِ نَقَلَ هَذِهِ الْعِبَارَةَ عَنْ الْبَزَازِيَةِ وَنَقَلَهَا أَيْضًا بِعَيْنِهَا عَنْ مَجْمَعِ الْفَتَاوَى وَعَنْ مَجْمَعِ الرِوَايَةِ شَرْحُ الْقُدُورِيِ عَنْ شَرْحِ الطَحَاوِيِ ثُمَ قَالَ وَمِثْلُهُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ ا هـ وَبِهِ سَقَطَ مَا قِيلَ إنَ هَذِهِ الْعِبَارَةَ لَيْسَتْ فِي الْبَزَازِيَةِ بَلْ ذَكَرَهَا فِي الْبَحْرِ بِلَا عَزْوٍ بِدُونِ قَوْلِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ ا هـ فَافْهَمْ قَوْلُهُ بَزَازِيَةٌ عَزْوٌ لِقَوْلِهِ تَقَايَلَا إلَخْ نَبَه
 في حاشية البحر نقل هذه العبارة عن البزازية ونقلها أيضا بعينها عن مجمع الفتاوى وعن مجمع الرواية شرح القدوري عن شرح الطحاوي ثم قال ومثله في كثير من الكتب ا هـ وبه سقط ما قيل إن هذه العبارة ليست في البزازية بل ذكرها في البحر بلا عزو بدون قوله قبل القبض ا هـ فافهم قوله بزازية عزو لقوله تقايلا إلخ نبه