ْسِهِ لَعَلَهُ سَقَطَ عَقِبَهُ لَفْظُ وَغَيْرِهِ مِنْ النُسَاخِ لِيَكُونَ مِنْ الْقَاعِدَةِ الَتِي الْكَلَامُ فِيهَا وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ بِلَفْظِهَا فِي حَاشِيَةِ الزِيَادِيِ وَفِيهَا لَفْظُ وَغَيْرِهِ وَكَذَلِكَ مَعْنَاهَا فِي التُحْفَةِ إلَا أَنَهُ قَالَ فِيهَا بِالصِحَةِ قَوْلُهُ مَعَ الْجَهْلِ بِالْمُمَاثَلَةِ قَضِيَتُهُ الصِحَةُ عِنْدَ الْعِلْمِ بِالْمُمَاثَلَةِ هَذَا إنْ كَانَ لَفْظُ وَغَيْرِهِ الَذِي نَبَهْنَا عَلَيْهِ أَسْقَطَهُ الشَارِحُ قَصْدًا وَإِنْ لَزِمَ عَلَيْهِ خُرُ
سه لعله سقط عقبه لفظ وغيره من النساخ ليكون من القاعدة التي الكلام فيها وهذه العبارة بلفظها في حاشية الزيادي وفيها لفظ وغيره وكذلك معناها في التحفة إلا أنه قال فيها بالصحة قوله مع الجهل بالمماثلة قضيته الصحة عند العلم بالمماثلة هذا إن كان لفظ وغيره الذي نبهنا عليه أسقطه الشارح قصدا وإن لزم عليه خر