لَانِ مَعًا بِجَعْلِ الطَرَفِ الْأَسْفَلِ الَذِي عَلَى شِقِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ وَعَكْسُهُ وَهَذَا فِي الرِدَاءِ الْمُرَبَعِ وَأَمَا الْمُدَوَرُ وَالْمُثَلَثُ فَلَيْسَ فِيهِ إلَا التَحْوِيلُ قَالَ الْقَمُولِيُ لِأَنَهُ لَا يَتَهَيَأُ فِيهِ التَنْكِيسُ وَكَذَا الرِدَاءُ الطَوِيلُ وَمُرَادُهُ كَغَيْرِهِ أَنَ ذَلِكَ مُتَعَسِرٌ لَا مُتَعَذِرٌ وَيَفْعَلُ النَاسُ وَهُمْ جُلُوسٌ مِثْلَهُ تَبَعًا لَهُ وَكُلُ ذَلِكَ مَنْدُوبٌ وَيُكْثِرُ فِي الْخُطْبَتَيْنِ مِنْ الدُعَا
لان معا بجعل الطرف الأسفل الذي على شقه الأيمن على عاتقه الأيسر وعكسه وهذا في الرداء المربع وأما المدور والمثلث فليس فيه إلا التحويل قال القمولي لأنه لا يتهيأ فيه التنكيس وكذا الرداء الطويل ومراده كغيره أن ذلك متعسر لا متعذر ويفعل الناس وهم جلوس مثله تبعا له وكل ذلك مندوب ويكثر في الخطبتين من الدعا