 مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَالْوَعِيدُ لِعَدَمِ رُؤْيَتِهِ سُنَةٌ أَيْ هَذَا الْعَدَدُ وَهَذَا أَحَدُ مَا قِيلَ فَلَوْ رَآهُ وَزَادَ لِقَصْدِ الْوُضُوءِ عَلَى الْوُضُوءِ أَوْ لِطُمَأْنِينَةِ الْقَلْبِ عِنْدَ الشَكِ أَوْ نَقَصَ لِحَاجَتِهِ لَا بَأْسَ بِهِ وَقِيلَ أُرِيدَ بِهِ مُجَرَدُ الْعَدَدِ وَقِيلَ الزِيَادَةُ عَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ وَالنَقْصُ مِنْهَا وَتَعَدَى يَرْجِعُ إذَا زَادَ وَظَلَمَ يَرْجِعُ إلَى نَقْصٍ وَأَصْلُ الظُلْمِ النَقْصُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَلَمْ تَظْلِ
 ما قبله قوله والوعيد لعدم رؤيته سنة أي هذا العدد وهذا أحد ما قيل فلو رآه وزاد لقصد الوضوء على الوضوء أو لطمأنينة القلب عند الشك أو نقص لحاجته لا بأس به وقيل أريد به مجرد العدد وقيل الزيادة على أعضاء الوضوء والنقص منها وتعدى يرجع إذا زاد وظلم يرجع إلى نقص وأصل الظلم النقص قال الله تعالى ولم تظل