عَدَمِ الْخَوْفِ عَلَيْهَا بِالْإِخْرَاجِ فَلَوْ نَهَاهُ وَأَخَافَ فَإِنْ لَهُ بُدٌ مِنْ السَفَرِ ضَمِنَ وَإِلَا فَإِنْ سَافَرَ بِنَفْسِهِ ضَمِنَ وَبِأَهْلِهِ لَا اخْتِيَارٌالشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَهُ بِتَسْكِينِ النُونِ قَوْلُهُ وَبِأَهْلِهِ لَا وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ لَوْ سَافَرَ بِهَا فِي الْبَحْرِ يَضْمَنُ قَالَهُ الْإِسْبِيجَابِيُ كَذَا فِي الْعَيْنِيِ مَدَنِيٌ وَلَوْ أَوْدَعَا شَيْئًا مِثْلِيًا أَوْ قِيَمِيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَدْفَعَ الْمُودَعُ إلَ
عدم الخوف عليها بالإخراج فلو نهاه وأخاف فإن له بد من السفر ضمن وإلا فإن سافر بنفسه ضمن وبأهله لا اختيارالشرح قوله فإن له بتسكين النون قوله وبأهله لا وأجمعوا على أنه لو سافر بها في البحر يضمن قاله الإسبيجابي كذا في العيني مدني ولو أودعا شيئا مثليا أو قيميا لم يجز أن يدفع المودع إل