هُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاغْتَاظَ عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ قَالَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ ثَبَتَ أَنَ ذَلِكَ كَانَ يُوجِبُ عَلَيْهِ الْقَتْلَ كَمَنْ قَالَ لَقِيت فِي مَرَضِي مَا لَوْ قَتَلْت أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ لَمْ أَسْتَوْجِبْهُ اُنْظُرْ هَذَا الْفَرْعَ لَعَلَهُ كَانَ مُخَرَجًا فِي الطُرَةِ قَبْلَ قَوْلِهِ وَسَبُ اللَهِ كَذَلِكَ فَأَدْخَلَهُ الْمُخَرِجُ هُنَا عِيَاضٌ اخْتَلَفَ أَهْلُ قُرْطُبَةَ فِي مَسْأَلَةِ هَارُونَ أَخِي ابْنِ حَبِيبٍ وَكَانَ ضَيِقَ الصَدْرِ كَثِيرَ التَ
ه عليه وسلم فاغتاظ عليه فقتله قال لا شيء عليه إن ثبت أن ذلك كان يوجب عليه القتل كمن قال لقيت في مرضي ما لو قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجبه انظر هذا الفرع لعله كان مخرجا في الطرة قبل قوله وسب الله كذلك فأدخله المخرج هنا عياض اختلف أهل قرطبة في مسألة هارون أخي ابن حبيب وكان ضيق الصدر كثير الت