 نَحْوَ مَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ وَلَهُ أَنْ يَعْتَمِدَ بِمِرْفَقَيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ إنْ طَالَ وَلَمْ يُقَيِدْ جَمَاعَةٌ وَقِيلَ فِي نَفْلٍ وَعَنْهُ يُكْرَهُ وَظَاهِرُ الْمَسْأَلَةِ لَوْ وَضَعَ جَبْهَتَهُ بِالْأَرْضِ وَلَمْ يَعْتَمِدْ عَلَيْهَا يُجْزِيهِ وَيُؤَيِدُهُ أَنَهُ ظَاهِرُ مَا ذَكَرُوهُ وَلِلشَافِعِيَةِ وَجْهَانِ وَقَدْ احْتَجَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا بِأَمْرِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ بِتَمْكِينِ الْجَبْهَةِ مِنْ الْأَرْضِ وَبِفِعْلِهِ وَوُجُوبِ الرُجُوعِ إلَيْهِ وَهَذَا ي
 نحو ما يرفع يديه وله أن يعتمد بمرفقيه على فخذيه إن طال ولم يقيد جماعة وقيل في نفل وعنه يكره وظاهر المسألة لو وضع جبهته بالأرض ولم يعتمد عليها يجزيه ويؤيده أنه ظاهر ما ذكروه وللشافعية وجهان وقد احتج بعض أصحابنا بأمره عليه السلام بتمكين الجبهة من الأرض وبفعله ووجوب الرجوع إليه وهذا ي