ِنْ كَانَتْ مِمَنْ قَدْ عَنَسَتْ وَلَا تَنْتَفِعُ بِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهَا فِيهِ اللَخْمِيِ وَهَذِهِ الرِوَايَةُ أَشَذُ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ حَبِيبٍ لِأَنَ الْجَيْبَ مِمَا يُتَخَذُ لِلْعَرَائِسِ خَاصَةً فَهُوَ كَنْزٌ إلَا أَنْ تُرِيدَ بِهِ الْإِجَارَةَ الْوَجْهُ السَادِسُ تَحْبِسُهُ لِابْنَةٍ لَهَا إذَا كَبُرَتْ اُخْتُلِفَ فِي زَكَاتِهِ حَسْبَمَا تَقَدَمَ انْتَهَى مِنْ اللَخْمِيِ وَلَمْ يَذْكُرْ إذَا حَبَسَتْ الْمَرْأَةُ الْحُلِيَوَلَمْ تَنْوِ بِهِ شَيْئًا وَذَكَرَهُ فِي الرِجَالِ
ن كانت ممن قد عنست ولا تنتفع به فلا زكاة عليها فيه اللخمي وهذه الرواية أشذ من رواية ابن حبيب لأن الجيب مما يتخذ للعرائس خاصة فهو كنز إلا أن تريد به الإجارة الوجه السادس تحبسه لابنة لها إذا كبرت اختلف في زكاته حسبما تقدم انتهى من اللخمي ولم يذكر إذا حبست المرأة الحليولم تنو به شيئا وذكره في الرجال