نْ أُجِيزُهُ بِمِائَتَيْنِ عَلَى أَنَهُ كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ فَيَكُونُ إجَازَةٌ لِنِكَاحٍ آخَرَ مَهْرُهُ مِائَتَانِ بِخِلَافِ لَا أُجِيزَ النِكَاحَ بِمِائَةٍ لَكِنْ أُجِيزُهُ بِمِائَتَيْنِ لِأَنَ التَدَارُكَ فِي قَدْرِ الْمَهْرِ لَا أَصْلِ النِكَاحِ حِينَئِذٍ فَيَكُونُ مُتَسِقًا مَسْأَلَةٌ أَوْ قَبْلَ مُفْرَدٍ لِإِفَادَةِ أَنَ حُكْمَ مَا قَبْلَهَا ظَاهِرٌ لِأَحَدِ الْمَذْكُورَيْنِ اسْمَيْنِ كَانَا أَوْ فِعْلَيْنِ مِنْهُ أَيْ مِمَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا وَسَيَظْ
ن أجيزه بمائتين على أنه كلام مستأنف فيكون إجازة لنكاح آخر مهره مائتان بخلاف لا أجيز النكاح بمائة لكن أجيزه بمائتين لأن التدارك في قدر المهر لا أصل النكاح حينئذ فيكون متسقا مسألة أو قبل مفرد لإفادة أن حكم ما قبلها ظاهر لأحد المذكورين اسمين كانا أو فعلين منه أي مما قبلها وما بعدها وسيظ