َةِ مَسْأَلَةٌ قَالَ الشَافِعِيَةُ يَجُوزُ ضَرْبُ الْمُتَعَزِرِ بِالْعَصَا وَالسَوْطِ الْمَكْسُورِ وَالثَمَرَةِ لَا غَيْرَ مَكْسُورِهَا خِلَافًا لِأَبِي عَبْدِ اللَهِ الزُبَيْرِيِ الشَافِعِيِ وَنَقَلَ الْجَوْهَرِيُ أَنَ ثَمَرَ السِيَاطِ عَقْدُ أَطْرَافِهَا وَفِي حَوَاشِي التَهْذِيبِ لِأَبِي الْحَسَنِ الطَنْجِيِ أَنَ التَعْزِيرَ إنَمَا يَكُونُ بِالسَوْطِ مَسْأَلَةٌ وَيَجُوزُ صَلْبُ الْمُعَزَرِ حَيًا ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَقَطْ فَقَدْ صَلَبَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَ
ة مسألة قال الشافعية يجوز ضرب المتعزر بالعصا والسوط المكسور والثمرة لا غير مكسورها خلافا لأبي عبد الله الزبيري الشافعي ونقل الجوهري أن ثمر السياط عقد أطرافها وفي حواشي التهذيب لأبي الحسن الطنجي أن التعزير إنما يكون بالسوط مسألة ويجوز صلب المعزر حيا ثلاثة أيام فقط فقد صلب رسول الله صلى الله ع