انْتَهَى الثَالِثَةُ فِي قَوْلِهِ نَفْسُ مُحَمَدٍ تَعْبِيرُ الْإِنْسَانِ عَنْ نَفْسِهِ بِاسْمِهِ دُونَ ضَمِيرِهِ كَقَوْلِهِ فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ نَفْسِي وَفِي الْحَلِفِ بِهَذِهِ الْيَمِينِ زِيَادَةُ تَأْكِيدٍ لِأَنَ الْإِنْسَانَ إذَا اسْتَحْضَرَ أَنَ نَفْسَهُ الَتِي هِيَ أَعَزُ الْأَشْيَاءِ عَلَيْهِ بِيَدِ اللَهِ تَعَالَى يَتَصَرَفُ فِيهَا كَيْفَ يَشَاءُ غَلَبَ عَلَيْهِ الْخَوْفُ فَارْتَدَعَ عَنْ الْحَلِفِ عَلَى مَا لَا يَتَحَقَقُهُ فَكَانَ فِي الْحَلِفِ بِهَذَا زِيَادَةُ تَأْك
انتهى الثالثة في قوله نفس محمد تعبير الإنسان عن نفسه باسمه دون ضميره كقوله في غير هذا الحديث نفسي وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تأكيد لأن الإنسان إذا استحضر أن نفسه التي هي أعز الأشياء عليه بيد الله تعالى يتصرف فيها كيف يشاء غلب عليه الخوف فارتدع عن الحلف على ما لا يتحققه فكان في الحلف بهذا زيادة تأك