قَوْلُهُ أَمَا النِسَاءُ أَيْ الْمُسْتَقِلَاتِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَهُوَ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ السَابِقِ مَعَ الذُكُورِ قَوْلُهُ فَيَكْفِي بَلْ يَتَعَيَنُ قَوْلُهُ فِيهِنَ أَيْ فِي الْعَقْدِ مَعَهُنَ قَوْلُهُ الِانْقِيَادُ إلَخْ أَيْ ذِكْرُهُ وَالِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنَ مَا ذُكِرَ أَيْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْإِيجَابِ بِدَلِيلِ مَا سَيَأْتِي فِي الْقَبُولِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لَفْظًا أَيْ بِخِلَافِهَا فِعْلًا فَإِنَ
قوله أما النساء أي المستقلات ا هـ رشيدي وهو محترز قوله السابق مع الذكور قوله فيكفي بل يتعين قوله فيهن أي في العقد معهن قوله الانقياد إلخ أي ذكره والاقتصار عليه قوله إن ما ذكر أي في المتن قوله هنا أي في الإيجاب بدليل ما سيأتي في القبول ا هـ رشيدي قوله لفظا أي بخلافها فعلا فإن