ُقُوفِ لَعَلَ الْمُرَادَ الْوَقْتُ الَذِي يَجْتَمِعُ النَاسُ فِيهِ لِلدُعَاءِ وَالتَضَرُعِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ لَا مُطْلَقُ الْوَقْتِ الَذِي يَصِحُ فِيهِ الْوُقُوفُ قَوْلُهُ أَوْجَهُهُمَا لَيْسَ هَذَا أَحَدَ الْوَجْهَيْنِ حَتَى يُقَالَ إنَهُ أَوْجَهُهُمَا فَفِي الْعِبَارَةِ مُسَاهَلَةٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَ بَعْدَ وَقْتِهَا إلَخْ لَعَلَ صُورَتَهُ أَنَهُ حَصَلَ لَهُ مَانِعٌ فِي الْوَقْتِ كَإِغْمَاءٍ وَشَكَ هَلْ حَصَلَ لَهُ فِيهِ إفَاقَةٌ فَلَزِمَتْهُ الصَلَاةُ أَوْ
قوف لعل المراد الوقت الذي يجتمع الناس فيه للدعاء والتضرع بقرينة ما بعده لا مطلق الوقت الذي يصح فيه الوقوف قوله أوجههما ليس هذا أحد الوجهين حتى يقال إنه أوجههما ففي العبارة مساهلة قوله بخلاف ما لو شك بعد وقتها إلخ لعل صورته أنه حصل له مانع في الوقت كإغماء وشك هل حصل له فيه إفاقة فلزمته الصلاة أو