ي تَرْتِيبِ الْوَقْفِ عَلَى الْأَصَحِ مِنْ الْخِلَافِ عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ وَغَيْرِهِ وَمُقَابِلُهُ إذَا أَكْرَى الْمُسْتَحِقُ الْوَقْفَ مُدَةً يَجُوزُ لَهُ كِرَاؤُهُ فِيهَا وَمَاتَ فِيهَا فَإِنَ كِرَاءَهُ لَا يَنْفَسِخُ وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَهُ إنْ أَجَرَهُ غَيْرَ مُسْتَحِقٍ كَوَاقِفٍ وَنَاظِرٍ مُدَةً وَمَاتَ قَبْلَ تَقَضِيهَا فَلَا يُفْسَخُ وَهُوَ كَذَلِكَ ابْنُ شَاسٍ إنْ مَاتَ الْبَطْنُ الْأَوَلُ مِنْ ذَوِي الْوَقْفِ بَعْدَ إجَارَتِهِ قَبْلَ تَمَامِ مُدَتِهَا انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ فِ
ي ترتيب الوقف على الأصح من الخلاف عند ابن رشد وغيره ومقابله إذا أكرى المستحق الوقف مدة يجوز له كراؤه فيها ومات فيها فإن كراءه لا ينفسخ وفهم منه أنه إن أجره غير مستحق كواقف وناظر مدة ومات قبل تقضيها فلا يفسخ وهو كذلك ابن شاس إن مات البطن الأول من ذوي الوقف بعد إجارته قبل تمام مدتها انفسخت الإجارة ف