َلَدِهِ فَلَيْسَتَا مَكْرُوهَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمَا إعَانَةٌ عَلَى مَكْرُوهٍ قَالَ الْفَارِقِيُ لِأَنَ نَفْسَ الْخِدْمَةِ غَيْرُ مَكْرُوهَةٍ وَإِنَمَا كَانَتْ الْكَرَاهَةُ فِي جَانِبِ الْوَلَدِ لِمَكَانِ الْوِلَادَةِ فَلَمْ تَتَعَدَ لِغَيْرِهِ بِخِلَافِ إعَارَةِ الصَيْدِ مِنْ الْمُحْرِمِ فَإِنَ الْعِبَادَةَ يَجِبُ احْتِرَامُهَا لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى وَهُوَ شَامِلٌ لِكُلِ مُكَلَفٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ كَافِرٌ مُسْلِمًا جَازَ هَذَا إذَا اسْتَعَارَهُ لِغَيْرِ الْخِدْمَةِ وَلَ
لده فليستا مكروهتين وإن كان فيهما إعانة على مكروه قال الفارقي لأن نفس الخدمة غير مكروهة وإنما كانت الكراهة في جانب الولد لمكان الولادة فلم تتعد لغيره بخلاف إعارة الصيد من المحرم فإن العبادة يجب احترامها لحق الله تعالى وهو شامل لكل مكلف الشرح قوله أو كافر مسلما جاز هذا إذا استعاره لغير الخدمة ول