ٌ وَلَا وَصِيَ لَهُ وَكَذَلِكَ كُلُ مَنْ يَعُولُهُ وَإِنْ وَهَبَ لَهُ أَجْنَبِيٌ هِبَةً تَمَتْ بِقَبْضِ الْأَبِ لِأَنَهُ يَمْلِكُ عَلَيْهِ الدَائِرَ بَيْنَ النَافِعِ وَالضَائِرِ فَأَوْلَى أَنْ يَمْلِكَ الْمَنَافِعَ قَالَ وَإِذَا وَهَبَ لِلْيَتِيمِ هِبَةً فَقَبَضَهَا لَهُ وَلِيُهُ وَهُوَ وَصِيُ الْأَبِ أَوْ جَدُ الْيَتِيمِ أَوْ وَصِيُهُ جَازَ لِأَنَ لِهَؤُلَاءِ وِلَايَةً عَلَيْهِ لِقِيَامِهِمْ مَقَامَ الْأَبِ وَإِنْ كَانَ فِي حِجْرِ أُمِهِ فَقَبْضُهَا لَهُ جَائِزٌ لِأَنَ لَه
 ولا وصي له وكذلك كل من يعوله وإن وهب له أجنبي هبة تمت بقبض الأب لأنه يملك عليه الدائر بين النافع والضائر فأولى أن يملك المنافع قال وإذا وهب لليتيم هبة فقبضها له وليه وهو وصي الأب أو جد اليتيم أو وصيه جاز لأن لهؤلاء ولاية عليه لقيامهم مقام الأب وإن كان في حجر أمه فقبضها له جائز لأن له