ْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ أَنَهُ كَلَامُ الرَجُلِ فِي بَيْتِهِ كَلًا وَاَللَهِ وَبَلَى وَاَللَهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ نَفْسُ التَفْسِيرِ الَذِي فَسَرُوا بِهِ النَاسِيَ فَإِنَ الْمُتَكَلِمَ كَذَلِكَ فِي بَيْتِهِ لَا يَقْصِدُ التَكَلُمَ بِهِ بَلْ يَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ بِحُكْمِ الْعَادَةِ غَيْرُ مُرَادٍ لَفْظُهُ وَلَا مَعْنَاهُ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ إيَاهُ كَانَ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ الْهَازِلِ فَحَمْلُ النَاسِي عَلَى اللَاغِي بِالتَفْسِيرِ الْمَذْكُورِ أَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى الْهَازِلِ و
ه وسلم وهو أنه كلام الرجل في بيته كلا والله وبلى والله وإن لم يكن هو نفس التفسير الذي فسروا به الناسي فإن المتكلم كذلك في بيته لا يقصد التكلم به بل يجري على لسانه بحكم العادة غير مراد لفظه ولا معناه ولو لم يكن إياه كان أقرب إليه من الهازل فحمل الناسي على اللاغي بالتفسير المذكور أولى من حمله على الهازل و