أَثِمُوا بِهِ مِنْ حَيْثُ إنَ الْحَقَ فِي الِاعْتِقَادَاتِ وَاحِدٌ قَطْعًا وَهُوَ مَا عَلَيْهِ أَهْلُ السُنَةِ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ اقْتِضَاءُ أَكْثَرِ تَعَارِيفِ الْكَبِيرَةِ فِسْقَهُمْ لِوَعِيدِهِمْ الشَدِيدِ وَقِلَةِ اكْتِرَاثِهِمْ أَيْ مُبَالَاتِهِمْ بِالدِينِ لِأَنَ ذَلِكَ بِالنِسْبَةِ لِأَحْوَالِ الْآخِرَةِ لَا الدُنْيَا لِمَا تَقَرَرَ مِنْ كَوْنِهِمْ لَمْ يَفْعَلُوا مُحَرَمًا عِنْدَهُمْ ا هـ شَرْحُ م ر بِاخْتِصَارٍ قَوْلُهُ مَا لَمْ يُقَاتِلُوا فَإِنْ قَاتَلُوا فُسِقُوا وَلَعَلَ
أثموا به من حيث إن الحق في الاعتقادات واحد قطعا وهو ما عليه أهل السنة ولا ينافي ذلك اقتضاء أكثر تعاريف الكبيرة فسقهم لوعيدهم الشديد وقلة اكتراثهم أي مبالاتهم بالدين لأن ذلك بالنسبة لأحوال الآخرة لا الدنيا لما تقرر من كونهم لم يفعلوا محرما عندهم ا هـ شرح م ر باختصار قوله ما لم يقاتلوا فإن قاتلوا فسقوا ولعل