َرُ وَبِهِ يَظْهَرُ لَك أَنَ صَنِيعَ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ أَحْسَنُ مِنْ صَنِيعِ الْإِسْنَوِيِ السَالِفِ فِي الْحَاشِيَةِ الَتِي قَبْلَ هَذِهِ وَلَوْ وَقَفَ فِي عُلُوٍ وَإِمَامُهُ فِي سُفْلٍ أَوْ عَكْسِهِ كَصَحْنِ الدَارِ وَصُفَةٍ مُرْتَفِعَةٍ أَوْ سَطْحٍ بِهَا شُرِطَ مُحَاذَاةُ بَعْضِ بَدَنِهِ أَيْ الْمَأْمُومِ بَعْضَ بَدَنِهِ أَيْ الْإِمَامِ كَأَنْ يُحَاذِيَ رَأْسُ السَافِلِ قَدَمَ الْعَالِي فَيَحْصُلَ الِاتِصَالُ بَيْنَهُمَا بِذَلِكَ وَالِاعْتِبَارُ فِي السَافِلِ ب
ر وبه يظهر لك أن صنيع الشارح رحمه الله أحسن من صنيع الإسنوي السالف في الحاشية التي قبل هذه ولو وقف في علو وإمامه في سفل أو عكسه كصحن الدار وصفة مرتفعة أو سطح بها شرط محاذاة بعض بدنه أي المأموم بعض بدنه أي الإمام كأن يحاذي رأس السافل قدم العالي فيحصل الاتصال بينهما بذلك والاعتبار في السافل ب