َأَقَامَ الْوَلَدَ مَقَامَ أَبِيهِ وَأَبُوهُ حُرٌ فَكَذَا هُوَ وَقَدْ اسْتَنْبَطَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ امْتِنَاعَ بَيْعِ أُمِ الْوَلَدِ مِنْ قَوْله تَعَالَى فَهَلْ عَسَيْتُمْ إنْ تَوَلَيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِعُوا أَرْحَامَكُمْ فَقَالَ وَأَيُ قَطِيعَةٍ أَقْطَعُ مِنْ أَنْ تُبَاعَ أُمُ امْرِئٍ مِنْكُمْ وَكَتَبَ إلَى الْآفَاقِ لَا تُبَاعُ أُمُ امْرِئٍ مِنْكُمْ فَإِنَهُ قَطِيعَةٌ وَإِنَهُ لَا يَحِلُ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ مُطَوَلًا وَإِنَمَا قَدَمْتُ ذِكْرَ ا
أقام الولد مقام أبيه وأبوه حر فكذا هو وقد استنبط عمر رضي الله عنه امتناع بيع أم الولد من قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم فقال وأي قطيعة أقطع من أن تباع أم امرئ منكم وكتب إلى الآفاق لا تباع أم امرئ منكم فإنه قطيعة وإنه لا يحل رواه البيهقي مطولا وإنما قدمت ذكر ا