وْلَاهُنَ أُمٌ ثُمَ أُمَهَاتٌ لَهَا نَصُهَا نَعَمْ تُقَدَمُ عَلَيْهِنَ بِنْتُالْمَحْضُونِ كَمَا يَأْتِي بِمَا فِيهِ ا هـ وَيَلْزَمُ مِنْ تَقَدُمِهَا عَلَيْهِنَ تَقَدُمُهَا عَلَى الْأَبِ لِتَأَخُرِهِ عَنْهُنَ فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ بَعْدَ الْأُمِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَعِبَارَةُ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ لِبِنْتِ الْمَجْنُونِ عِنْدَ عَدَمِ أَبَوَيْهِ حَضَانَتُهُ فَهِيَ مُقَدَمَةٌ عَلَى الْجَدَاتِ وَمِثْلُهُ فِي الرَوْضَةِ وَالْمُرَادُ عِنْدَ عَدَمِ الْأَبَوَيْنِ الْحَقِيقِيَيْنِ لَا مَا ي
ولاهن أم ثم أمهات لها نصها نعم تقدم عليهن بنتالمحضون كما يأتي بما فيه ا هـ ويلزم من تقدمها عليهن تقدمها على الأب لتأخره عنهن فالأولى أن يقول بعد الأم ا هـ بجيرمي وعبارة الروض وشرحه لبنت المجنون عند عدم أبويه حضانته فهي مقدمة على الجدات ومثله في الروضة والمراد عند عدم الأبوين الحقيقيين لا ما ي