ْضِعِ بِخِلَافِ الْكَفَارَةِ يُعْتَبَرُ فِيهَا الْعَدَمُ مُطْلَقًا لِأَنَ فِي بَدَلِ الدَمِ تَأْقِيتًا بِكَوْنِهِ فِي الْحَجِ وَلَا تَأْقِيتَ فِي الْكَفَارَةِ وَلَا يَجِبُ تَحْصِيلُ الدَمِ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِ مِثْلِهِ وَلَوْ عَلِمَ أَنَهُ يَجِدُهُ قَبْلَ فَرَاغِ بَدَلِهِ لَمْ يَجِبْ انْتِظَارُهُ وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُ الثَلَاثَةِ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ إذْ الْأَوْلَى فِطْرُهُ كَمَا مَرَ فِي الصَوْمِ فَيُنْدَبُ لِلْمُتَمَتِعِ الْعَاجِزِ عَنْ الدَمِ أَنْ يُحْرِمَ قَبْلَ سَادِسِ ذِي
ضع بخلاف الكفارة يعتبر فيها العدم مطلقا لأن في بدل الدم تأقيتا بكونه في الحج ولا تأقيت في الكفارة ولا يجب تحصيل الدم بأكثر من ثمن مثله ولو علم أنه يجده قبل فراغ بدله لم يجب انتظاره والأولى تقديم الثلاثة قبل يوم عرفة إذ الأولى فطره كما مر في الصوم فيندب للمتمتع العاجز عن الدم أن يحرم قبل سادس ذي