لِ الْمُؤَخَرِ وَلَا عَنْ الطَعَامِ طَعَامًا وَلَا عَنْ اللَحْمِ حَيَوَانًا مِنْ جِنْسِهِ وَلَا عَكْسَهُ وَلَا عَنْ الْعَرْضِ عَرْضًا مِنْ جِنْسِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ السَلَمِ الْفَاقِدِ لِشَرْطِهِ وَلَا فِيهِ مِنْ سَلَمِ الشَيْءِ فِي نَفْسِهِ فَيُثَابُ عَنْ الْعَرْضِ طَعَامٌ وَدَرَاهِمُ وَدَنَانِيرُ وَعَكْسُهُ وَعَرْضٌ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ فَهِبَةُ الثَوَابِ كَالْبَيْعِ فِي غَالِبِ الْأَحْوَالِ لِأَنَهَا تُخَالِفُهُ فِي الْبَعْضِ كَجَهْلِ الْعِوَضِ وَالْأَجَلِ وَلَا يُفِيتُهَا حَوَالَةُ 
ل المؤخر ولا عن الطعام طعاما ولا عن اللحم حيوانا من جنسه ولا عكسه ولا عن العرض عرضا من جنسه لما فيه من السلم الفاقد لشرطه ولا فيه من سلم الشيء في نفسه فيثاب عن العرض طعام ودراهم ودنانير وعكسه وعرض من غير جنسه فهبة الثواب كالبيع في غالب الأحوال لأنها تخالفه في البعض كجهل العوض والأجل ولا يفيتها حوالة 