 إلَيْهِ كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ وَهَذَا مَوْضِعُ النَهْيِ لِمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ عَنْ الْجُلُوسِ عَلَى الْمَقَابِرِ وَقَدْ حَمَلَ عُلَمَاؤُنَا رَحْمَةُ اللَهِ عَلَيْهِمْ النَهْيَ عَلَى جُلُوسِ الْإِنْسَانِ لِحَاجَتِهِ عَلَى الْقَبْرِ فَإِذَا كَانَ هَذَا مَنْهِيًا عَنْهُ وَهُوَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ظَاهِرٌ وَتُنَشِفُهُ الشَمْسُ وَتُنَشِفُهُ الرِيَاحُ وَيَشْرَبُهُ التُرَابُ وَيُزِيلُهُ مَنْ رَآهُ غَالِبًا فَمَا بَالُك بِمَا يَفْعَلُونَهُ حِينَ إقَامَتِهِمْ عِنْدَهُ مِنْ الْبَوْلِ وَا
 إليه كما سبق ذكره وهذا موضع النهي لما ورد من النهي عن الجلوس على المقابر وقد حمل علماؤنا رحمة الله عليهم النهي على جلوس الإنسان لحاجته على القبر فإذا كان هذا منهيا عنه وهو على وجه الأرض ظاهر وتنشفه الشمس وتنشفه الرياح ويشربه التراب ويزيله من رآه غالبا فما بالك بما يفعلونه حين إقامتهم عنده من البول وا