مَا كَانَ أَقْرَبَ كَذَا فِي النُسَخِ وَلَعَلَهُ سَقَطَ لَفْظُ ثُمَ مِنْ الْكَتَبَةِ قَبْلَ قَوْلِهِ مَا كَانَ أَقْرَبَ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ مُقَابِلُ مَا جَزَمَ بِهِ مِنْ قَوْلِهِ فَإِنْ اسْتَوَوْا إلَخْ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ كَمَا أَفَادَهُ الشَيْخُ أَنَ الْمَسْجِدَ كَغَيْرِهِ أَيْ فَلَوْ أَوْصَى شَخْصٌ لِجِيرَانِ الْمَسْجِدِ جُعِلَ الْمَسْجِدُ كَدَارِ الْمُوصِي فِيمَا مَرَ فِيهَا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِ شَرْحِ الشَيْخِ فِي الرَوْضِ وَهَذَا اسْتَوْجَهَهُ الش
ما كان أقرب كذا في النسخ ولعله سقط لفظ ثم من الكتبة قبل قوله ما كان أقرب قوله وبحث الأذرعي إلخ مقابل ما جزم به من قوله فإن استووا إلخ قوله والوجه كما أفاده الشيخ أن المسجد كغيره أي فلو أوصى شخص لجيران المسجد جعل المسجد كدار الموصي فيما مر فيها كما يعلم من كلام شرح الشيخ في الروض وهذا استوجهه الش