لِلتَمَلُكِ وَإِلَا فَسَائِرُ الْبِلَادِ كَذَلِكَ وَالْمَعْنَى أَنَ مَكَةَ مَثَابَةٌ لِلنَاسِ يَعُودُونَ إلَيْهَا مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى فَرُبَمَا يَعُودُ مَالِكُهُ أَوْ نَائِبُهُ لِطَلَبِهِ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَتَلْزَمُهُ الْإِقَامَةُ بِهِ لِلتَعْرِيفِ أَوْ دَفْعِهِ إلَى الْحَاكِمِ أَمَا الْحَرَمُ الْمَدَنِيُ فَصَرَحَ الدَارِمِيُ وَالرُويَانِيُ بِأَنَهُ لَيْسَ كَالْمَكِيِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ صَاحِبِ الِانْتِصَارِ أَنَهُ كَهُوَ كَمَا فِي حُرْمَةِ الصَيْدِ وَجَرَى عَلَيْهِ الْبُلْقِينِيُ لِخَ
للتملك وإلا فسائر البلاد كذلك والمعنى أن مكة مثابة للناس يعودون إليها مرة بعد أخرى فربما يعود مالكه أو نائبه لطلبه قال في الروضة وتلزمه الإقامة به للتعريف أو دفعه إلى الحاكم أما الحرم المدني فصرح الدارمي والروياني بأنه ليس كالمكي وقضية كلام صاحب الانتصار أنه كهو كما في حرمة الصيد وجرى عليه البلقيني لخ