مَرْأَةِ وَالْأَوَلُ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ وَاحِدَةً وَالثَانِي مِنْ قَوْلِهِ وَأُدِبَ الْمُجَزِئُ وَكَذَا قَيْدَانِ كَوْنُهَا مِمَنْ تَحِيضُ وَتَالِيًا لِحَيْضٍ لَمْ يُطَلِقْ فِيهِ وَاحْتَرَزَ بِالْأَوَلِ عَنْ طَلَاقِ صَغِيرَةٍ وَيَائِسَةٍ فَإِنَهُ لَا يَتَصِفُ بِسُنَةٍ وَلَا بِدْعَةٍ مِنْ حَيْثُ الزَمَنُ بَلْ مِنْ حَيْثُ الْعَدَدُ وَبِالثَانِي عَنْ الْوُقُوعِ فِي الْعِدَةِ وَاسْتَغْنَى الْمُصَنِفُ عَنْهُمَا لِفَهْمِهِمَا مِنْ قَوْلِهِ بِطُهْرٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَاحِدَةً أَيْ وَلَوْ أ
مرأة والأول مستفاد من قوله واحدة والثاني من قوله وأدب المجزئ وكذا قيدان كونها ممن تحيض وتاليا لحيض لم يطلق فيه واحترز بالأول عن طلاق صغيرة ويائسة فإنه لا يتصف بسنة ولا بدعة من حيث الزمن بل من حيث العدد وبالثاني عن الوقوع في العدة واستغنى المصنف عنهما لفهمهما من قوله بطهر إلخ قوله واحدة أي ولو أ