َى يَكُونَ لِلْوَاحِدَةِ النِصْفُ وَلِلْبِنْتَيْنِ فَصَاعِدًا الثُلُثَانِ فَيَعْصِبُهُنَ الذُكُورُ عِنْدَ اخْتِلَاطِهِنَ بِالذُكُورِ فَيَكُونُ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَا تَلَا أَيْ ابْنُ عَبَاسٍ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُحْجَبُ بِالِابْنِ أَيْ وَلَدُ الِابْنِ يُحْجَبُ بِالِابْنِ ذُكُورُهُمْ وَإِنَاثُهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ لِأَنَ الِابْنَ أَقْرَبُ وَهُوَ عَصَبَةٌ فَلَا يَرِثُونَ مَعَهُ بِالْعُصُوبَةِ وَكَذَا بِالْفَرْضِ لِأَنَ بَنَاتِ الِا
ى يكون للواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان فيعصبهن الذكور عند اختلاطهن بالذكور فيكون للذكر مثل حظ الأنثيين الشرح قوله وما تلا أي ابن عباس ا هـ قال رحمه الله ويحجب بالابن أي ولد الابن يحجب بالابن ذكورهم وإناثهم فيه سواء لأن الابن أقرب وهو عصبة فلا يرثون معه بالعصوبة وكذا بالفرض لأن بنات الا