عَبْدَ أَوْ الْأَمَةَ خَلَا ثِيَابَ الْمَهْنَةِ هَلْ يُوفِي لَهُ بِذَلِكَ وَيُسَلِمُهُ لِلْمُشْتَرِي بِلَا ثِيَابِ مَهْنَةٍ أَوْ لَا يُوفِي لَهُ بِذَلِكَ وَالشَرْطُ بَاطِلٌ وَالْبَيْعُ صَحِيحٌ وَصُحِحَ تُرَدُ فَقَوْلُهُ وَصُحِحَ مِنْ تَمَامِ قَوْلِهِ أَوْ لَا وَمَا بَيْنَهُمَا نَظَائِرُ تَرْجِعُ لِقَوْلِهِ أَوْ لَاالشَرْحُ قَوْلُهُ ثِيَابُ مَهْنَتِهِ أَيْ الَتِي عَلَيْهِ وَحْدَهَا أَوْ مَعَ ثِيَابِ الزِينَةِ أَوْ عَلَيْهِ ثِيَابُ الزِينَةِ فَقَطْ فَيَجِبُ لَهُ ثِيَابُ مَهْن
عبد أو الأمة خلا ثياب المهنة هل يوفي له بذلك ويسلمه للمشتري بلا ثياب مهنة أو لا يوفي له بذلك والشرط باطل والبيع صحيح وصحح ترد فقوله وصحح من تمام قوله أو لا وما بينهما نظائر ترجع لقوله أو لاالشرح قوله ثياب مهنته أي التي عليه وحدها أو مع ثياب الزينة أو عليه ثياب الزينة فقط فيجب له ثياب مهن