ُ الْعِرَاقِيُ يَأْبَاهُ قَوْلُ الشَارِحِ الْآتِي وَمَا ذَكَرَهُ عَلَى الْأَوَلِ يَأْتِي عَلَى الثَانِي أَيْضًا إلَخْ قَوْلُهُ بِغَيْرِ ذِكْرِ مَالٍ أَيْ عِوَضٍ قَوْلُهُ لِاطِرَادِ الْعُرْفِ إلَخْ أَيْ كَمَا لَوْ جَرَى عَلَى خُلُوٍ أَوْ خِنْزِيرٍ مَثَلًا وَكَمَا فِي النِكَاحِ وَيَصِحُ الْخُلْعُ بِكِنَايَاتِ الطَلَاقِ مَعَ النِيَةِ لَهُ وَسَيَأْتِي مُعْظَمُهَا فِي بَابِهِ وَعَلَى قَوْلٍ الْفَسْخُ يَصِحُ بِالْكِنَايَةِ أَيْضًا عَلَى الْأَصَحِ وَمِنْهَا مَسْأَلَةُ 
 العراقي يأباه قول الشارح الآتي وما ذكره على الأول يأتي على الثاني أيضا إلخ قوله بغير ذكر مال أي عوض قوله لاطراد العرف إلخ أي كما لو جرى على خلو أو خنزير مثلا وكما في النكاح ويصح الخلع بكنايات الطلاق مع النية له وسيأتي معظمها في بابه وعلى قول الفسخ يصح بالكناية أيضا على الأصح ومنها مسألة 