دِرُ مَعَهُ عَلَى رَضَاعٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ مَرِضَتْ الظِئْرُ بِحَيْثُ لَا تَقْدِرُ عَلَى رَضَاعِ الصَبِيِ فُسِخَتْ الْإِجَارَةُ فَإِنْ صَحَتْ فِي بَقِيَةٍ مِنْهَا جَرَتْ عَلَى رَضَاعِهِ بَقِيَتَهَا وَلَهَا مِنْ الْأَجْرِ بِقَدْرِ مَا أَرْضَعَتْ وَلَا عَلَيْهَا إرْضَاعُ مَا مَرِضَتْ قَالَ غَيْرُهُ إلَا أَنْ يَكُونَا تَفَاسَخَا وَمَرَضِ عَبْدٍ وَهَرَبِهِ لِكَعَدُوٍ إلَا أَنْ يَرْجِعَ فِي بَقِيَتِهِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ آجَرَ عَبْدَهُ ثُمَ هَر
در معه على رضاع من المدونة إن مرضت الظئر بحيث لا تقدر على رضاع الصبي فسخت الإجارة فإن صحت في بقية منها جرت على رضاعه بقيتها ولها من الأجر بقدر ما أرضعت ولا عليها إرضاع ما مرضت قال غيره إلا أن يكونا تفاسخا ومرض عبد وهربه لكعدو إلا أن يرجع في بقيته من المدونة قال ابن القاسم من آجر عبده ثم هر