َأَنْت طَالِقٌ فَإِنْ قَصَدَا الْمُكَافَأَةَ طَلُقَتْ حَالًا وَإِلَا اُعْتُبِرَتْ الصِفَةُ بِمَا ذُكِرَ وَالْكَوْسَجُ مَنْ قَلَ شَعْرُ وَجْهِهِ وَعُدِمَ شَعْرُ عَارِضَيْهِ وَالْغَوْغَاءُ مَنْ يُخَالِطُ الْأَرَاذِلَ وَيُخَاصِمُ النَاسَ بِلَا حَاجَةٍ وَالْأَحْمَقُ مَنْ يَفْعَلُ الشَيْءَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْأَصْلُ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ وَنَقَلَهُ النَوَوِيُ هُنَا عَنْ صَاحِبَيْ الْمُهَذَبِ وَالتَهْذِيبِ وَقِيلَ مَنْ نَقَصَتْ مَرْتَبَةُ أُمُ
أنت طالق فإن قصدا المكافأة طلقت حالا وإلا اعتبرت الصفة بما ذكر والكوسج من قل شعر وجهه وعدم شعر عارضيه والغوغاء من يخالط الأراذل ويخاصم الناس بلا حاجة والأحمق من يفعل الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه كما جزم به الأصل في كفارة الظهار ونقله النووي هنا عن صاحبي المهذب والتهذيب وقيل من نقصت مرتبة أم