ِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِنَا فَلَا لِعَانَ وَيُعَزَرُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ لَا يُعَزَرُ الْخَامِسَةُ لَا يُشْتَرَطُ لِصِحَةِ تَوْبَةٍ مِنْ قَذْفٍ وَغِيبَتِهِ وَنَحْوِهِمَا إعْلَامُهُ وَالتَحَلُلُ مِنْهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ الْقَاضِي وَالشَيْخُ عَبْدُ الْقَادِرِ يَحْرُمُ إعْلَامُهُ وَنَقَلَ مُهَنَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُعْلِمَهُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْأَشْبَهُ أَنَهُ يَخْتَلِفُ وَ
د أربعة بالزنا فلا لعان ويعزر على الصحيح من المذهب وقال في المستوعب لا يعزر الخامسة لا يشترط لصحة توبة من قذف وغيبته ونحوهما إعلامه والتحلل منه على الصحيح من المذهب وقال القاضي والشيخ عبد القادر يحرم إعلامه ونقل مهنا لا ينبغي أن يعلمه قال الشيخ تقي الدين رحمه الله والأشبه أنه يختلف و