وَغَيْرِهِ فَيُعَايَى بِهَا قَوْلُهُ وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا أَفْطَرَتَا وَقَضَتَا يَعْنِي مِنْ غَيْرِ إطْعَامٍ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ رِوَايَةً بِالْإِطْعَامِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ نَصُ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةِ الْمَيْمُونِيِ وَصَالِحٍ وَذَكَرَهُ وَتَأَوَلَهُ الْقَاضِي عَلَى خَوْفِهَا عَلَى وَلَدِهَا وَهُوَ بَعِيدٌ انْتَهَى فَائِدَةٌ يُكْرَهُ ل
وغيره فيعايى بها قوله والحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما أفطرتا وقضتا يعني من غير إطعام وهذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به أكثرهم وذكر بعضهم رواية بالإطعام قال الزركشي هو نص أحمد في رواية الميموني وصالح وذكره وتأوله القاضي على خوفها على ولدها وهو بعيد انتهى فائدة يكره ل