عَ بِأَرْبَعٍ نَهَارًا فَلَا بَأْسَ لِحَدِيثِ أَبِي أَيُوبَ مَرْفُوعًا كَانَ يُصَلِي قَبْلَ الظُهْرِ أَرْبَعًا لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَ بِتَسْلِيمٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَ كَوْنُ الْأَرْبَعِ بِتَشَهُدَيْنِ كَسُنَةِ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ أَوْلَى مِنْ سَرْدِهَا لِأَنَهُ أَكْثَرُ عَمَلًا وَيَقْرَأُ فِي كُلِ رَكْعَةٍ مِنْ أَرْبَعٍ تَطَوَعَ بِهَا نَهَارًا مَعَ الْفَاتِحَةِ سُورَةٌ كَسَائِرِ التَطَوُعَاتِ وَإِنْ زَادَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ نَهَار
ع بأربع نهارا فلا بأس لحديث أبي أيوب مرفوعا كان يصلي قبل الظهر أربعا لا يفصل بينهن بتسليم رواه أبو داود وابن ماجه و كون الأربع بتشهدين كسنة الظهر والعصر أولى من سردها لأنه أكثر عملا ويقرأ في كل ركعة من أربع تطوع بها نهارا مع الفاتحة سورة كسائر التطوعات وإن زاد على أربع ركعات نهار