َهْوِ وَاللَعِبِ فَإِنْ فَعَلَهُ عَلَى وَجْهِ اللَعِبِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَطْعًا وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي حَقِ الْمَرْأَةِ فَالرَجُلُ أَوْلَى بِذَلِكَ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ الظَاهِرِيُ لَا يَحِلُ لِلرَجُلِ أَنْ يُصَفِقَ بِيَدَيْهِ فِي صَلَاتِهِ فَإِنْ فَعَلَ وَهُوَ عَالِمٌ بِالنَهْيِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ انْتَهَى وَالْقَوْلُ بِهَذَا عَلَى إطْلَاقِهِ مَرْدُودٌ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ نَهْيُ الرَجُلِ عَنْ التَصْفِيقِ فِي الصَلَاةِ وَإِنَمَا فِيهِ اسْتِفْهَامُهُمْ عَنْ إكْثَارِالتَصْفِيقِ عَلَى
هو واللعب فإن فعله على وجه اللعب بطلت صلاته قطعا وسيأتي ذلك في حق المرأة فالرجل أولى بذلك وقال ابن حزم الظاهري لا يحل للرجل أن يصفق بيديه في صلاته فإن فعل وهو عالم بالنهي بطلت صلاته انتهى والقول بهذا على إطلاقه مردود وليس في الحديث نهي الرجل عن التصفيق في الصلاة وإنما فيه استفهامهم عن إكثارالتصفيق على