تَلَعْتُ بِنْتِي عَلَى عَبْدِي مَثَلًا هَذَا سَوَاءٌ أَصَرَحَ بِالِاسْتِقْلَالِ وَحِينَئِذٍ لَا يَحْتَاجُ إلَى ضَمَانِهِ أَوْ لَمْ يُصَرِحْ بِهِ لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَضْمَنَهُ ا هـ وَقَدْ قَيَدَ الْجَوْجَرِيُ قَوْلَ الْإِرْشَادِ الْمَذْكُورَ وَكَذَا إنْ أَضَافَهُ كَعَبْدِهَا بِقَوْلِهِ إنْ صَرَحَ بِالِاسْتِقْلَالِ وَاعْتَرَضَهُ الشَارِحُ فِي شَرْحِهِ الْكَبِيرِ بِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ لَوْ قَالَ خَالِعْهَا عَلَى عَبْدِهَا وَلَسْت بِوَكِيلٍ وَلَا وَلِيٍ بَانَتْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَيَرُد
تلعت بنتي على عبدي مثلا هذا سواء أصرح بالاستقلال وحينئذ لا يحتاج إلى ضمانه أو لم يصرح به لكن بشرط أن يضمنه ا هـ وقد قيد الجوجري قول الإرشاد المذكور وكذا إن أضافه كعبدها بقوله إن صرح بالاستقلال واعترضه الشارح في شرحه الكبير بأنه يقتضي أنه لو قال خالعها على عبدها ولست بوكيل ولا ولي بانت بمهر المثل ويرد