ْنِ وَالْوَاحِدُ صَرًى وَقِيلَ هِيَ الَتِي حُبِسَ وَمُنِعَ لَبَنُهَا فِي ضَرْعِهَا وَقَدْ صَرَاهُ يَصْرِيه صَرْيًا أَيْ مَنَعَهُ قَالَ الْقَائِلُ فَوَدَعْنَ مُشْتَاقًا أَصَبْنَ فُؤَادَهُ هَوَاهُنَ إنْ لَمْ يَصْرِهِ اللَهُ قَاتِلُهُ فِيهِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ أَيْ هَوَاهُنَ قَاتِلُهُ إنْ لَمْ يَمْنَعْهُ اللَهُ وَقِيلَ هُوَ مِنْ الصَرِ وَهُوَ الشَدُ مِنْ حَدِ دَخَلَ وَلِلتَكْثِيرِ وَالتَكْرِيرِ مِنْهُ صَرَرَ تَصْرِيرًا ثُمَ جَعَلُوا آخِرَ الرَاءَاتِ الثَلَاثِ يَاءً كَمَا فَعَلُوا ذَلِكَ فِي قَوْل
ن والواحد صرى وقيل هي التي حبس ومنع لبنها في ضرعها وقد صراه يصريه صريا أي منعه قال القائل فودعن مشتاقا أصبن فؤاده هواهن إن لم يصره الله قاتله فيه تقديم وتأخير أي هواهن قاتله إن لم يمنعه الله وقيل هو من الصر وهو الشد من حد دخل وللتكثير والتكرير منه صرر تصريرا ثم جعلوا آخر الراءات الثلاث ياء كما فعلوا ذلك في قول