ِي قَتْلِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا هَلْ تُعَامَلُ بِنَقِيضِ مَقْصُودِهَا وَلَا يَتَكَمَلُ صَدَاقُهَا أَوْ يَتَكَمَلُ وَاسْتَظْهَرَ فِي الْحَاشِيَةِ أَنْ لَا يَتَكَمَلَ لَهَا لِاتِهَامِهَا وَلِئَلَا يَكُونَ ذَرِيعَةً لِقَتْلِ النِسَاءِ أَزْوَاجَهُنَ قَوْلُهُ فَلَا شَيْءَ فِيهِ بِالْمَوْتِ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَيْ قَبْلَ الْفَرْضِ وَأَمَا إذَا مَاتَ وَاحِدٌ بَعْدَ الْفَرْضِ فَهُوَ كَنِكَاحِ التَسْمِيَةِ قَوْلُهُ فِي خَلْوَةِ الِاهْتِدَاءِ مِنْ الْهُدُوءِ وَالسُكُونِ لِأَنَ كُل
ي قتل المرأة زوجها هل تعامل بنقيض مقصودها ولا يتكمل صداقها أو يتكمل واستظهر في الحاشية أن لا يتكمل لها لاتهامها ولئلا يكون ذريعة لقتل النساء أزواجهن قوله فلا شيء فيه بالموت قبل البناء أي قبل الفرض وأما إذا مات واحد بعد الفرض فهو كنكاح التسمية قوله في خلوة الاهتداء من الهدوء والسكون لأن كل