َبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَ الْمُتَيَمِمَ الْمَذْكُورَ إنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَصْغَرَ جَازَ لَهُ الْقِرَاءَةُ وَالْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَأْ وَإِنْ بَرِئَ لِمَ يَجُزْ لَهُ ذَلِكَ وَالْفَرْقُ أَنَ الْبُرْءَ يُبْطِلُ التَيَمُمَ بِخِلَافِ الْمُحْدِثِ حَدَثًا أَصْغَرَ فَإِنَهُ لَا يُبْطِلُ التَيَمُمَ عَنْ الْجَنَابَةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ التُرَابِ الْمُتَنَاثِرِ بَعْدَ إيصَالِهِ مَحَلَ التَيَمُمِ أَنَ 
بهذا يعلم أن المتيمم المذكور إن أحدث حدثا أصغر جاز له القراءة والمكث في المسجد وإن لم يتوضأ وإن برئ لم يجز له ذلك والفرق أن البرء يبطل التيمم بخلاف المحدث حدثا أصغر فإنه لا يبطل التيمم عن الجنابة والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله عنه عن التراب المتناثر بعد إيصاله محل التيمم أن 