َيْنِ حَيْضَةٌ كَمَا سَيَأْتِي فَإِنَهُ يُعْرَضُ عَلَى الْقَائِفِ وَلَوْ كَانَ بَالِغًا مُكَلَفًا كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ ثُمَ بَيْنَ الِاشْتِرَاكِ فِي الْوَطْءِ فِي صُوَرٍ بِقَوْلِهِ بِأَنْ وَطِئَا امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ كَأَنْ وَجَدَهَا كُلٌ مِنْهُمَا فِي فِرَاشِهِ فَظَنَهَا زَوْجَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ أَوْ بِأَنْ وَطِئَ شَرِيكَانِ أَمَةً مُشْتَرَكَةً لَهُمَا أَوْ وَطِئَ زَوْجَتَهُ وَطَلَقَ فَوَطِئَهَا آخَرُ بِشُبْهَةٍ أَوْ نِكَاحٍ فَاسِدٍ أَوْ وَطِئَ أَمَتَهُ فَبَا
ين حيضة كما سيأتي فإنه يعرض على القائف ولو كان بالغا مكلفا كما جزم به الماوردي ثم بين الاشتراك في الوطء في صور بقوله بأن وطئا امرأة بشبهة كأن وجدها كل منهما في فراشه فظنها زوجته أو أمته أو بأن وطئ شريكان أمة مشتركة لهما أو وطئ زوجته وطلق فوطئها آخر بشبهة أو نكاح فاسد أو وطئ أمته فبا