ُ عَلَى قَبُولِهِ لِأَنَهُ بِهِ يَفُوتُ الْقَبْضُ الْمُسْتَحَقُ بِعَقْدِ السَلَمِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ أَقُولُ يُزَادُ عَلَى مَا اسْتَثْنَى مَسْأَلَةٌ أُخْرَى يَتَوَقَفُ فِيهَا الْإِبْرَاءُ عَلَى الْقَبُولِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَهِيَ مَا لَوْ أَبْرَأَ الطَالِبُ الْأَصِيلَ فَإِنَهُ يَتَوَقَفُ عَلَى قَبُولِهِ أَوْ يَمُوتُ قَبْلَ الْقَبُولِ فَيَكُونُ قَبُولًا حُكْمًا ذَكَرَهُ فِي السِرَاجِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ رَدَ الْأَصِيلُ هَذَا الْإِبْرَاءَ يَرْتَدُ بِالرَدِ وَفِي دَعْوَى الْكَفَالَةِ بِهِ
 على قبوله لأنه به يفوت القبض المستحق بعقد السلم كذا في الذخيرة أقول يزاد على ما استثنى مسألة أخرى يتوقف فيها الإبراء على القبول حقيقة أو حكما وهي ما لو أبرأ الطالب الأصيل فإنه يتوقف على قبوله أو يموت قبل القبول فيكون قبولا حكما ذكره في السراج وغيره فإن رد الأصيل هذا الإبراء يرتد بالرد وفي دعوى الكفالة به