 طَابَتْ نَفْسُهُ زَمَنًا مَا بِرَفْعِ يَدِهِ أَوْ مُطْلَقًا فَهُوَ جَائِزٌ وَقَوَيْته بِمَا أَجَابَنِي بِهِ ابْنُ عَرَفَةَ فِي التَطَهُرِ فِي مَطَاهِرِ الْمَدَارِسِ أَنَهُ إنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ الْحَبْسِفَيَسُوغُ لَهُ ذَلِكَ وَقَالَ الْقَرَافِيُ يَجُوزُ لِسَاكِنِ الْمَدَارِسِ إنْزَالُ الضَيْفِ الْمُدَةَ الْيَسِيرَةَ بِخِلَافِ الْمُدَةِ الْكَثِيرَةِ انْتَهَى قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَلَا يُبَاحُ لِذِي الْفِنَاءِ أَنْ يُدْخِلَهُ فِي دَارِهِ فَإِنْ فَعَلَ وَهُوَ يَضُرُ بِالطَرِيقِ هُدِ
 طابت نفسه زمنا ما برفع يده أو مطلقا فهو جائز وقويته بما أجابني به ابن عرفة في التطهر في مطاهر المدارس أنه إن كان من جنس الحبسفيسوغ له ذلك وقال القرافي يجوز لساكن المدارس إنزال الضيف المدة اليسيرة بخلاف المدة الكثيرة انتهى قال ابن رشد ولا يباح لذي الفناء أن يدخله في داره فإن فعل وهو يضر بالطريق هد