ِعِيُ فِي الْأَطْعِمَةِ أَنَ الْمَاوَرْدِيَ خَرَجَهُ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ وَكَذَلِكَ خَرَجَ عَلَيْهِ الْمَاوَرْدِيُ الشَعْرَ الْمَشْكُوكَ فِي طَهَارَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ وَالنَهْرَ الْمَشْكُوكَ فِي كَوْنِهِ مَمْلُوكًا أَوْ مُبَاحًا وَهُوَ تَخْرِيجٌ ضَعِيفٌ لِمَا بَيَنَا فِي اللَبَنِ الْمَجْهُولِ وَلَوْ وَقَعَ رَجُلٌ عَلَى طِفْلٍ مِنْ الْأَطْفَالِ إنْ أَقَامَ عَلَى أَحَدِهِمْ قَتَلَهُ وَإِنْ انْتَقَلَ إلَى آخَرَ مِنْ جِيرَانِهِ قَتَلَهُ قَالَ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ فِي قَوَاعِدِهِ ق
عي في الأطعمة أن الماوردي خرجه على هذا الأصل وكذلك خرج عليه الماوردي الشعر المشكوك في طهارته ونجاسته والنهر المشكوك في كونه مملوكا أو مباحا وهو تخريج ضعيف لما بينا في اللبن المجهول ولو وقع رجل على طفل من الأطفال إن أقام على أحدهم قتله وإن انتقل إلى آخر من جيرانه قتله قال الشيخ عز الدين في قواعده ق