ضَائِهِ أَوْ مَخْتُومًا بِخَتْمِهِ الدَيْنَ الَذِي يَحْتَوِيهِ ذَلِكَ السَنَدُ مَعَ اعْتِرَافِهِ بِكَوْنِ السَنَدِ لَهُ أَيْ مَعَ اعْتِرَافِهِ بِأَنَ خَطَ السَنَدِ خَطُهُ وَالْخَتْمَ الَذِي فِي السَنَدِ خَتْمُهُ وَقَدْ خُتِمَ مِنْهُ كَقَوْلِهِ مَثَلًا إنَ السَنَدَ مُحَرَرٌ بِخَطِ يَدِي وَقَدْ كَتَبْتُهُ إلَا أَنَنِي لَسْتُ مَدِينًا فَلَا يُعْتَبَرُ إنْكَارُهُ وَلَا يُحْمَلُ مُجَرَدُ الْإِنْكَارِ عَلَى الْكَذِبِ بِالْإِقْرَارِ بِالْكِتَابَةِ فَلِذَلِكَ لَا يَحْلِفُ الدَائِنُ وَيَلْزَمُه
ضائه أو مختوما بختمه الدين الذي يحتويه ذلك السند مع اعترافه بكون السند له أي مع اعترافه بأن خط السند خطه والختم الذي في السند ختمه وقد ختم منه كقوله مثلا إن السند محرر بخط يدي وقد كتبته إلا أنني لست مدينا فلا يعتبر إنكاره ولا يحمل مجرد الإنكار على الكذب بالإقرار بالكتابة فلذلك لا يحلف الدائن ويلزمه