 بِالْحِلِ اسْتِفَادَةُ مِلْكِ الْوَطْءِ بِالشِرَاءِ وَبِهِ يَنْدَفِعُ الْإِشْكَالُ كَمَا قَرَرْنَاهُ سَابِقًا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَقِيلَ إلَخْ هَذَا مِنْ رُمُوزِ الشَارِحِ الْخَفِيَةِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَإِنَهُ لَا مَدْخَلَ لِهَذِهِ الْقِصَةِ فِي حِيَلِ الِاسْتِبْرَاءِ لَكِنْ أَشَارَ بِهِ إلَى مَا لَهُ مَدْخَلٌ وَهُوَ مُقَابِلُ هَذَا الْقَوْلِ وَمَا حَكَاهُ ابْنُ الشِحْنَةِ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَ الرَشِيدَ أَحْضَرَ أَبَا يُوسُفَ لَيْلًا وَعِنْدَهُ عِيسَى بْنُ جَعْفَرٍ فَقَالَ طَل
 بالحل استفادة ملك الوطء بالشراء وبه يندفع الإشكال كما قررناه سابقا تأمل قوله وقيل إلخ هذا من رموز الشارح الخفية رحمه الله تعالى فإنه لا مدخل لهذه القصة في حيل الاستبراء لكن أشار به إلى ما له مدخل وهو مقابل هذا القول وما حكاه ابن الشحنة بما حاصله أن الرشيد أحضر أبا يوسف ليلا وعنده عيسى بن جعفر فقال طل