لْمُرَادُ بِمَقَامِ إبْرَاهِيمَ مَقَامُ الصَلَاةِ وَهُوَ الْحَجَرُالَذِي وَقَفَ عَلَيْهِ عِنْدَ بِنَاءِ الْبَيْتِ كَذَا قِيلَ وَكَلَامُ الْمُدَوَنَةِ يَدُلُ لِذَلِكَ وَعَلَيْهِ فَالْمُرَادُ بِالذِكْرِ الذِكْرُ اللِسَانِيُ وَقِيلَ إنَ الْمُرَادَ بِمَقَامِ إبْرَاهِيمَ قِصَتُهُ مَعَ وَلَدِهِ وَأَنَ الْمُرَادَ بِذِكْرِهَا مُلَاحَظَتُهَا فَمَنْ لَاحَظَ ذَلِكَ لَزِمَهُ الْهَدْيُ وَقَوْلُ الشَارِحِ أَوْ يَنْوِهِ أَوْ يَذْكُرْ مَكَةَ إنَمَا يَتَأَتَى عَلَى التَقْرِيرِ الْأَوَلِ لَا 
لمراد بمقام إبراهيم مقام الصلاة وهو الحجرالذي وقف عليه عند بناء البيت كذا قيل وكلام المدونة يدل لذلك وعليه فالمراد بالذكر الذكر اللساني وقيل إن المراد بمقام إبراهيم قصته مع ولده وأن المراد بذكرها ملاحظتها فمن لاحظ ذلك لزمه الهدي وقول الشارح أو ينوه أو يذكر مكة إنما يتأتى على التقرير الأول لا 