ْمَعْمُولَ مِنْهُ وَاسْتَأْجَرَهُ جَازَ إنْ شَرَعَ عَيَنَ عَامِلَهُ أَمْ لَا ش يَعْنِي أَنَهُ إذَا اشْتَرَى مِنْهُ حَدِيدًا مُعَيَنًا وَاسْتَأْجَرَهُ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ لَهُ مِنْهُ سَيْفًا مَثَلًا بِدِينَارٍ فَإِنَ ذَلِكَ جَائِزٌ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ اجْتِمَاعِ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ فِي الشَيْءِ الْمَبِيعِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْعَامِلُ مُعَيَنًا أَمْ لَا بِشَرْطِ أَنْ يَشْرَعَ فِي الْعَمَلِ مِنْ الْآنَ أَوْ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَأَنْ يَكُونَ خُرُوجُهُ مَعْلُومًا لَا إنْ اخْتَلَفَ 
معمول منه واستأجره جاز إن شرع عين عامله أم لا ش يعني أنه إذا اشترى منه حديدا معينا واستأجره على أن يعمل له منه سيفا مثلا بدينار فإن ذلك جائز لأنه من باب اجتماع البيع والإجارة في الشيء المبيع وسواء كان العامل معينا أم لا بشرط أن يشرع في العمل من الآن أو إلى ثلاثة أيام وأن يكون خروجه معلوما لا إن اختلف 