َا فَيَكُونُ ذَلِكَ فَسْخًا الثَانِي أَنَهَا عَجَزَتْ فَانْفَسَخَتْ الْكِتَابَةُ الثَالِثُ أَنَهَا رَضِيَتْ بِالْبَيْعِ وَامْتِنَاعُ الْبَيْعِ مَحَلُهُ إذَا لَمْ يَرْضَ الْمُكَاتَبُ بِالْبَيْعِ وَإِلَا جَازَ وَكَانَ فَسْخًا وَقَدْ صَرَحَ بِذَلِكَ الْبَيْهَقِيُ فِي السُنَنِ الْكَبِيرِ عَنْ الشَافِعِيِوَجَزَمَ بِهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْحَقَ لَهُ وَقَدْ رَضِيَ بِإِبْطَالِهِ ر قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَيَنْبَغِي إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ 
ا فيكون ذلك فسخا الثاني أنها عجزت فانفسخت الكتابة الثالث أنها رضيت بالبيع وامتناع البيع محله إذا لم يرض المكاتب بالبيع وإلا جاز وكان فسخا وقد صرح بذلك البيهقي في السنن الكبير عن الشافعيوجزم به القاضي الحسين وهو ظاهر لأن الحق له وقد رضي بإبطاله ر قوله قال الزركشي وينبغي إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب 