قَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُونَ لِأَنَهُمْ إنَمَا يَشْهَدُونَ بِمَا سَمِعُوهُ وَالْحَاكِمُ يَقْبَلُ شَهَادَتَهُمْ لِأَنَهَا تَنْفَعُ فِي الْحَقِ الْمُدَعَى بِهِ وَيُرَتَبُ عَلَيْهَا مَا ادَعَاهُ الْمُدَعِي وَلَيْسَ الشَهَادَةُ بِالْأَلْفَيْنِ شَهَادَةً قَبْلَ الِاسْتِشْهَادِ لِأَنَ الْمُدَعِيَ يَسْأَلُهُمْ الشَهَادَةَ بِمَا جَرَى لِكَوْنِهِ طَرِيقًا فِي إثْبَاتِ دَعْوَاهُ وَلَا يَسْأَلُهُمْ الشَهَادَةَ بِمَا ادَعَاهُ وَلَوْ سَأَلَهُمْ ذَلِكَ لَمْ يَلْتَفِتُوا إلَيْهِ بَلْ يُعْرِضُونَ عَنْهُ إلَ
قطع به الأكثرون لأنهم إنما يشهدون بما سمعوه والحاكم يقبل شهادتهم لأنها تنفع في الحق المدعى به ويرتب عليها ما ادعاه المدعي وليس الشهادة بالألفين شهادة قبل الاستشهاد لأن المدعي يسألهم الشهادة بما جرى لكونه طريقا في إثبات دعواه ولا يسألهم الشهادة بما ادعاه ولو سألهم ذلك لم يلتفتوا إليه بل يعرضون عنه إل