ُوصَى لَهُ بِهِ وَرُدَ فِي الرِقِ صَارَ عَبْدًا لِلْوَرَثَةِ دُونَ الْمُوصَى لَهُ بِمَا عَلَيْهِ وَالْأَمْرُ فِي تَعْجِيزِهِ لِلْوَرَثَةِ قَالَهُ فِي الشَرْحِ وَمَا قَبَضَهُ الْمُوصَى لَهُ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ فَهُوَ لَهُ وَتَبْطُلُ الْوَصِيَةُ فِيمَا لَمْ يَقْبِضْهُ لِفَوَاتِ مَحِلِهِ وَتَقَدَمَ ذَلِكَ فِي الْوَصِيَةِ بِأَوْضَحَ مِنْ هَذَا وَإِنْ وَصَى السَيِدُ بِهِ أَيْ بِمَا عَلَى الْمُكَاتَبِ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ لِمَسَاكِينَ وَنَحْوِهِمْ وَوَصَ
وصى له به ورد في الرق صار عبدا للورثة دون الموصى له بما عليه والأمر في تعجيزه للورثة قاله في الشرح وما قبضه الموصى له من دين الكتابة فهو له وتبطل الوصية فيما لم يقبضه لفوات محله وتقدم ذلك في الوصية بأوضح من هذا وإن وصى السيد به أي بما على المكاتب من دين الكتابة لمساكين ونحوهم ووص