َيْدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَكَلَمَتْهُ مَيِتًا لَمْ تَطْلُقْ وَالْمُعْتَمَدُ خِلَافُ مَا ذُكِرَ مِنْ الِاسْتِثْنَاءِ وَقَدْ ذَكَرَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ الْحَدِيثَ الَذِي وَرَدَ بِأَنَهُ خَاطَبَ الشَيْطَانَ بِقَوْلِهِ أَلْعَنُك بِلَعْنَةِ اللَهِ وَقَالَ إنَهُ إمَا مُؤَوَلٌ أَوْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ الْكَلَامِ ا هـ أَمَا خِطَابُ الْخَالِقِ كَ إيَاكَ نَعْبُدُ وَخِطَابُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَ السَلَامُ عَلَيْكَ فِي التَشَهُدِ فَلَا تَبْطُلُ ب
يدا فأنت طالق فكلمته ميتا لم تطلق والمعتمد خلاف ما ذكر من الاستثناء وقد ذكر المصنف في شرح مسلم الحديث الذي ورد بأنه خاطب الشيطان بقوله ألعنك بلعنة الله وقال إنه إما مؤول أو كان ذلك قبل تحريم الكلام ا هـ أما خطاب الخالق ك إياك نعبد وخطاب النبي صلى الله عليه وسلم ك السلام عليك في التشهد فلا تبطل ب