هُ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ فِي الصَلَاةِ إذَا رَكَعَ عِنْدَ مَوْضِعِ السَجْدَةِ فِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يُجْزِئُهُ لِأَنَ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ نَظِيرُ سَجْدَةِ الصَلَاةِ فَكَمَا أَنَ إحْدَى السَجْدَتَيْنِ فِي الصَلَاةِ لَا تَنُوبُ عَنْ الْأُخْرَى وَالرُكُوعُ لَا يَنُوبُ عَنْهُمَا فَكَذَلِكَ لَا يَنُوبُ عَنْ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ وَفِي الْقِيَاسِ يَجُوزُ التَقَارُبُ بَيْنَ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِيمَا هُوَ الْمَقْصُودُ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الصَلَاةِ قُرْبَةٌ وَأَخَذْنَا بِا
ه من هذا القياس والاستحسان في الصلاة إذا ركع عند موضع السجدة في الاستحسان لا يجزئه لأن سجدة التلاوة نظير سجدة الصلاة فكما أن إحدى السجدتين في الصلاة لا تنوب عن الأخرى والركوع لا ينوب عنهما فكذلك لا ينوب عن سجدة التلاوة وفي القياس يجوز التقارب بين الركوع والسجود فيما هو المقصود وكل واحد منهما في الصلاة قربة وأخذنا با