ُ الِاسْتِقْرَارُ فِي الْمُقَاصَةِ غَالِبًا تَسَاقَطَا إنْ اسْتَوَيَا وَإِنْ لَمْ يَرْضَيَا أَوْ أَحَدُهُمَا بِذَلِكَ لِأَنَهُ لَا فَائِدَةَ فِي اقْتِضَاءِ الدَيْنِ مِنْ أَحَدِهِمَا وَدَفْعِهِ إلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ شَبَهَهُ بِالْعَبَثِ أَوْ سَقَطَ مِنْ الْأَكْثَرِ بِقَدْرِ الْأَقَلِ إنْ تَفَاوَتَا قَدْرًا بِدُونِ تَرَاضٍ وَلَا يَتَسَاقَطَانِ إذَا كَانَا أَيْ الْمَدِينَانِ دَيْنَ سَلَمٍ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا دَيْنَ سَلَمٍ وَلَوْ تَرَاضَيَا لِأَنَهُ
 الاستقرار في المقاصة غالبا تساقطا إن استويا وإن لم يرضيا أو أحدهما بذلك لأنه لا فائدة في اقتضاء الدين من أحدهما ودفعه إليه بعد ذلك شبهه بالعبث أو سقط من الأكثر بقدر الأقل إن تفاوتا قدرا بدون تراض ولا يتساقطان إذا كانا أي المدينان دين سلم أو كان أحدهما دين سلم ولو تراضيا لأنه