ي غَيْرِ هَذِهِ الصَلَاةِ وَإِلَا فَهَذِهِ الصَلَاةُ بَاطِلَةٌ قَطْعًا لِأَنَ الْمُحَافَظَةَ عَلَى الْأَرْكَانِ وَالشُرُوطِ أَمْرٌ لَا بُدَ مِنْهُ فِي كُلِ صَلَاةٍ لَا أَنَهُ شَرْطٌ فِي الْإِمَامَةِ فَقَطْ وَاعْلَمْ أَنَ مَنْ كَانَ شَأْنُهُ الْإِخْلَالَ بِمَا ذُكِرَ إذَا اقْتَدَى بِهِ شَخْصٌ وَتَحَقَقَ أَوْ ظَنَ أَنَهُ ذُو مَانِعٍ مِنْ صِحَتِهَا بَطَلَتْ الصَلَاةُ خَلْفَهُ اتِفَاقًا فَإِنْ شَكَ فِي ذَلِكَ فَمُقْتَضَى كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ صِحَتُهَا وَمُقْتَضَى مَا لِلْقَبَابِ بُطْلَانُهَا قَ
ي غير هذه الصلاة وإلا فهذه الصلاة باطلة قطعا لأن المحافظة على الأركان والشروط أمر لا بد منه في كل صلاة لا أنه شرط في الإمامة فقط واعلم أن من كان شأنه الإخلال بما ذكر إذا اقتدى به شخص وتحقق أو ظن أنه ذو مانع من صحتها بطلت الصلاة خلفه اتفاقا فإن شك في ذلك فمقتضى كلام ابن عرفة صحتها ومقتضى ما للقباب بطلانها ق