ِعَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ قَالَ كَتَبْتُ وَصِيَتِي وَجَعَلْتهَا عِنْدَ فُلَانٍ فَأَنْفِذُوا مَا فِيهَا فَمَاتَ وَأُخْرِجَتْ الْوَصِيَةُ وَلَا شُهُودَ فِيهَا إلَا مَا شَهِدُوا عَلَى قَوْلِهِ أَنَهُ وَضَعَهَا عِنْدَ فُلَانٍ فَأَنْفَذُوا مَا فِيهَا فَإِنْ كَانَ الرَجُلُ الَذِي ذَكَرَ أَنَهَا عِنْدَهُ عَدْلًا أُنْفِذَ مَا فِيهَا ابْنُ الْقَاسِمِ هَذَا رَأْيِي الْعُتْبِيُ عَنْ سَحْنُونٍ هِيَ جَائِزَةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا ابْنُ رُشْدٍ اشْتِرَاطُ عَدَالَتِهِ خِلَافُ ظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ 
ع ابن القاسم من قال كتبت وصيتي وجعلتها عند فلان فأنفذوا ما فيها فمات وأخرجت الوصية ولا شهود فيها إلا ما شهدوا على قوله أنه وضعها عند فلان فأنفذوا ما فيها فإن كان الرجل الذي ذكر أنها عنده عدلا أنفذ ما فيها ابن القاسم هذا رأيي العتبي عن سحنون هي جائزة وإن لم يكن عدلا ابن رشد اشتراط عدالته خلاف ظاهر المدونة 