َيْهِ وَسَلَمَ لَسِتَ عَشْرَةَ مَضَتْ مِنْ رَمَضَانَ فَمِنَا مَنْ صَامَ وَمِنَا مِنْ أَفْطَرَ فَلَمْ يَعِبْ الصَائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ وَلَا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَائِمِ مُسْلِمٌ بِهَذَا وَفِي رِوَايَةٍ وَيَرَوْنَ أَنَ مَنْ وَجَدَ قُوَةً فَصَامَ أَنَ ذَلِكَ حَسَنٌ وَأَنَ مَنْ وَجَدَ ضَعْفًا فَأَفْطَرَ فَإِنَ ذَاكَ حَسَنٌ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ فِي مُسْلِمٍ أَيْضًا وَعَنْ أَنَسٍ فِي الْمُوَطَأِ حَدِيثُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِحَمْزَةَ بْنِ ع
يه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من أفطر فلم يعب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم مسلم بهذا وفي رواية ويرون أن من وجد قوة فصام أن ذلك حسن وأن من وجد ضعفا فأفطر فإن ذاك حسن وفي الباب عن جابر في مسلم أيضا وعن أنس في الموطأ حديث أنه صلى الله عليه وسلم قال لحمزة بن ع