كْرَارَ الصَلَاةِ إنْ كَانَ مَعَ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى هَيْئَتِهِ الْأُولَى فَمَكْرُوهٌ وَإِلَا فَإِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ يُكْرَهُ التَنَفُلُ فِيهِ بَعْدَ الْفَرْضِ فَمَكْرُوهٌ كَمَا بَعْدَ الصُبْحِ وَالْعَصْرِ وَإِلَا فَإِنْ كَانَ لِخَلَلٍ فِي الْمُؤَدَى فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَلُ مُحَقَقًا إمَا بِتَرْكِ وَاجِبٍ أَوْ بِارْتِكَابِ مَكْرُوهٍ فَغَيْرُ مَكْرُوهٍ بَلْ وَاجِبٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الذَخِيرَةِ وَقَالَ إنَهُ لَا يَتَنَاوَلُهُ النَهْيُ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْخَلَل
كرار الصلاة إن كان مع الجماعة في المسجد على هيئته الأولى فمكروه وإلا فإن كان في وقت يكره التنفل فيه بعد الفرض فمكروه كما بعد الصبح والعصر وإلا فإن كان لخلل في المؤدى فإن كان ذلك الخلل محققا إما بترك واجب أو بارتكاب مكروه فغير مكروه بل واجب كما صرح به في الذخيرة وقال إنه لا يتناوله النهي وإن كان ذلك الخلل