ْتَرَاهَا بِكَذَا وَكَانَ زَائِدًا عَمَا اشْتَرَاهَا بِهِ لَمْ يَبْطُلْ الْبَيْعُ وَكَانَ لَهُ الْخِيَارُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ فِي الْإِيضَاحِ يَبْطُلُ مَعَ عِلْمِهِ تَنْبِيهٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَقَوْلُهُمْ فِي النَجْشِ لِيَغُرَ الْمُشْتَرِيَ لَمْ يَحْتَجُوا لِتَوَقُفِ الْخِيَارِ عَلَيْهِ وَقَالَ وَفِيهِ نَظِيرٌ وَأَطْلَقُوا الْخِيَارَ فِيمَا إذَا أَخْبَرَ بِأَكْثَرَ مِنْ الثَمَنِ لَكِنْ قَالَ بَعْضُهُمْ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى النَجْشِ فَيَكُونُ الْق
تراها بكذا وكان زائدا عما اشتراها به لم يبطل البيع وكان له الخيار على الصحيح من المذهب وقال في الإيضاح يبطل مع علمه تنبيه قال في الفروع وقولهم في النجش ليغر المشتري لم يحتجوا لتوقف الخيار عليه وقال وفيه نظير وأطلقوا الخيار فيما إذا أخبر بأكثر من الثمن لكن قال بعضهم لأنه في معنى النجش فيكون الق