َ الصَانِعُ عَلَى الْعَمَلِ وَالْمُسْتَصْنِعُ عَلَى إعْطَاءِ الْمُسَمَى وَأُجِيبَ بِأَنَهُ إنَمَا لَا يُجْبَرُ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ إلَا بِإِتْلَافِ عَيْنٍ لَهُ مِنْ قَطْعِ الْأَدِيمِ وَنَحْوِهِ وَالْإِجَارَةُ تُفْسَخُ بِهَذَا الْعُذْرِ أَلَا تَرَى أَنَ الذِرَاعَ لَهُ أَنْ لَا يَعْمَلَ إذَا كَانَ الْبَذْرُ مِنْ جِهَتِهِ وَكَذَا رَبُ الْأَرْضِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْبَحْرِ وَالْفَتْحِ وَالزَيْلَعِيِ قَوْلُهُ فَيُجْبَرُ الصَانِعُ عَلَى عَمَلِهِ تَبِعَ فِي ذَلِكَ الدُرَرَ وَمُخْتَ
 الصانع على العمل والمستصنع على إعطاء المسمى وأجيب بأنه إنما لا يجبر لأنه لا يمكنه إلا بإتلاف عين له من قطع الأديم ونحوه والإجارة تفسخ بهذا العذر ألا ترى أن الذراع له أن لا يعمل إذا كان البذر من جهته وكذا رب الأرض ا هـ ومثله في البحر والفتح والزيلعي قوله فيجبر الصانع على عمله تبع في ذلك الدرر ومخت