ِيدُ بِأَمْرٍ مِنْ اللَهِ تَعَالَى أَوْ بِتَعَدِي أَجْنَبِيٍ فَذَلِكَ مِنْ الرَاهِنِ وَلَهُ طَلَبُ الْمُتَعَدِي ابْنُ الْحَاجِبِ وَإِنَ مِمَا يُغَابُ عَلَيْهِ كَالْحُلِيِ وَالثِيَابِ عِنْدَ مُؤْتَمَنٍ فَكَالْأَوَلِ التَوْضِيحُ أَيْ فَالضَمَانُ مِنْ الرَاهِنِ ا هـ وَفَاعِلُ حَوَى لِلْمُرْتَهِنِ وَمَعْنَى حَوَاهُ ضَمَهُ وَكَانَ تَحْتَ يَدِهِ وَقَابِلَ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ رَهْنًا قَابِلَ غَيْبَةٍ وَفَاعِلُ ضَمِنَ لِلْمُرْتَهِنِ أَيْضًا وَمَا ظَرْفِيَةٌ مَصْدَرِيَةٌ وَضَم
يد بأمر من الله تعالى أو بتعدي أجنبي فذلك من الراهن وله طلب المتعدي ابن الحاجب وإن مما يغاب عليه كالحلي والثياب عند مؤتمن فكالأول التوضيح أي فالضمان من الراهن ا هـ وفاعل حوى للمرتهن ومعنى حواه ضمه وكان تحت يده وقابل صفة لمحذوف أي رهنا قابل غيبة وفاعل ضمن للمرتهن أيضا وما ظرفية مصدرية وضم