ذَا اُضْطُرَ إلَى مَيْتَةٍ أَوْ صَيْدٍ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى يَتَنَاوَلُ مِنْ هَذَا الصَيْدِ وَيُؤَدِي الْجَزَاءَ وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَتَنَاوَلُ مِنْ الْمَيْتَةِ لِأَنَهُ لَوْ قَتَلَ الصَيْدَ صَارَ مَيْتَةً فَيَكُونُ جَامِعًا بَيْنَ أَكْلِ الْمَيْتَةِ وَقَتْلِ الصَيْدِ وَلَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا غُنْيَةٌ بِأَنْ يَتَنَاوَلَ الْمَيْتَةَ وَلَكِنَا نَقُولُ حُرْمَةُ الْمَيْتَةِ أَغْلَطُ أَلَا تَرَى أَنَ حُرْمَةَ ا
ذا اضطر إلى ميتة أو صيد فعلى قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى يتناول من هذا الصيد ويؤدي الجزاء وعلى قول زفر رحمه الله تعالى يتناول من الميتة لأنه لو قتل الصيد صار ميتة فيكون جامعا بين أكل الميتة وقتل الصيد وله عن أحدهما غنية بأن يتناول الميتة ولكنا نقول حرمة الميتة أغلط ألا ترى أن حرمة ا