يْهِ إنْ أَيْسَرَ وَإِلَا بِيعَ بِقَدْرِ ثَمَنِهِ وَرِبْحِهِ قَبْلَهُ وَعَتَقَ بَاقِيهِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا اشْتَرَى الْعَامِلُ أَبَا رَبِ الْمَالِ وَهُوَ يَعْلَمُ بِهِ فَإِنْ كَانَ الْعَامِلُ مَلِيئًا عَتَقَ عَلَيْهِ لِضَمَانِهِ بِالتَعَمُدِ وَالْوَلَاءُ لِلِابْنِ وَيَغْرَمُ الْعَامِلُ ثَمَنَهُ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ كَانَ الثَمَنُ أَكْثَرَ مِنْ الْقِيمَةِ أَوْ أَقَلَ ابْنُ يُونُسَ لِأَنَهُ تَعَمَدَ تَلَفَ ذَلِكَ الْمَالِ عَلَيْهِ فَوَجَبَ أَنْ يَغْرَمَهُ 
يه إن أيسر وإلا بيع بقدر ثمنه وربحه قبله وعتق باقيه من المدونة قال ابن القاسم إذا اشترى العامل أبا رب المال وهو يعلم به فإن كان العامل مليئا عتق عليه لضمانه بالتعمد والولاء للابن ويغرم العامل ثمنه قال ابن المواز كان الثمن أكثر من القيمة أو أقل ابن يونس لأنه تعمد تلف ذلك المال عليه فوجب أن يغرمه 