 قَدْرِهِ أَيْ الْجُعْلِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْمَسَافَةِ بِأَنْ قَالَ الْجَاعِلُ جَعَلْتُ ذَلِكَ لِمَنْ رَدَهُ مِنْ عَشَرَةِ أَمْيَالٍ فَقَالَ الْعَامِلُ بَلْ مِنْ سِتَةِ أَمْيَالٍ أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِ الْعَبْدِ الَذِي جُعِلَ فِيهِ الْجُعْلُ فِي رَدِهِ فَقَالَ رَدَدْت الْعَبْدَ الَذِي جَعَلْتَ إلَيَ الْجُعْلَ فِيهِ فَأَنْكَرَ الْجَاعِلُ وَقَالَ بَلْ شَرَطْته فِي الْعَبْدِ الَذِي لَمْ تَرُدَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ جَاعِلٍ لِأَنَهُ مُنْكِرٌ لِم
 قدره أي الجعل أو اختلفا في قدر المسافة بأن قال الجاعل جعلت ذلك لمن رده من عشرة أميال فقال العامل بل من ستة أميال أو اختلفا في عين العبد الذي جعل فيه الجعل في رده فقال رددت العبد الذي جعلت إلي الجعل فيه فأنكر الجاعل وقال بل شرطته في العبد الذي لم ترده فالقول قول جاعل لأنه منكر لم