ِقَاءُ أَيْ وَإِنْ ظَنَ أَنَهُمْ أَحْرَارٌ قَوْلُهُ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَلَا بُدَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَشَمَلَ كَلَامُهُ كَأَصْلِهِ مَا لَوْ كَانَ السَيِدُ جَدَ الْأَوْلَادِ إلَخْ وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَ الْغُرُورَ أَوْجَبَ انْعِقَادَهُ حُرًا كَمَا فِي غَيْرِهِ فَلَمْ يَمْلِكْهُ السَيِدُ حَتَى يُعْتِقَ عَلَيْهِ نَعَمْ قَضِيَةُ كَلَامِ الْبَسِيطِ أَنَهُ إذَا كَانَ الْأَبُ هُوَ الْغَارُ أَوْ وَكَلَ فِي تَزْو
قاء أي وإن ظن أنهم أحرار قوله قاله الماوردي أشار إلى تصحيحه قوله قال الزركشي ولا بد إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وشمل كلامه كأصله ما لو كان السيد جد الأولاد إلخ وهو الأصح لأن الغرور أوجب انعقاده حرا كما في غيره فلم يملكه السيد حتى يعتق عليه نعم قضية كلام البسيط أنه إذا كان الأب هو الغار أو وكل في تزو