ِ التَسَامُعِ جَمْعٌ يُؤْمَنُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ وَلَمْ يَشْتَرِطُوا الْعَدَالَةَ فِيهَا وَالْعَدَالَةُ تَتَضَمَنُ الْإِسْلَامَ وَسَمَوْهَا شَهَادَةً وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ حُصُولُ مَعَانِيهَا وَهِيَ حَاصِلَةٌ بِالتَوَتُرِ لِأَنَهُ يُفِيدُ الْعِلْمَ وَتَعْيِينُ لَفْظِ أَشْهَدُ دُونَ أَعْلَمُ وَنَحْوِهِ لِمَعْنًى آخَرَ كَمَا فِي التَشَهُدِ وَالشَهَادَتَيْنِ وَيُتَجَهُ السُؤَالُ هَلْ يُشْتَرَطُ الْإِسْلَامُ فِي الشَهَادَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ أَمْ لَا يُشْتَرَ
 التسامع جمع يؤمن تواطؤهم على الكذب ولم يشترطوا العدالة فيها والعدالة تتضمن الإسلام وسموها شهادة والمقصود من الأحكام الشرعية حصول معانيها وهي حاصلة بالتوتر لأنه يفيد العلم وتعيين لفظ أشهد دون أعلم ونحوه لمعنى آخر كما في التشهد والشهادتين ويتجه السؤال هل يشترط الإسلام في الشهادة المتواترة أم لا يشتر