لَةُ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ يَرْفَعُهُ قِيلَ الْفَاعِلُ فِي يَرْفَعُهُ مُضْمَرٌ يَعُودُ عَلَى اللَهِ أَيْ هُوَ الَذِي يَرْفَعُ الْعَمَلَ الصَالِحَ كَمَا أَنَهُ إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَيِبُ وَالْعَمَلُ الصَالِحُ هُوَ الَذِي يُصْعِدُ الْكَلِمَ الطَيِبَ وَقَدْ قَالَ السَلَفُ بِالْوَجْهَيْنِ وَهُمَا صَحِيحَانِ فَالْأَوَلُ حَقِيقَةٌ لِأَنَ اللَهَ هُوَ الرَافِعُ الْخَافِضُ وَالثَانِي مَجَازٌ وَلَكِنَهُ جَائِزٌ سَائِغٌ وَحَقِيقَتُهُ أَنَ كَلَامَ الْمَرْءِ بِذِكْرِ اللَهِ إنْ 
لة الرابعة قوله يرفعه قيل الفاعل في يرفعه مضمر يعود على الله أي هو الذي يرفع العمل الصالح كما أنه إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح هو الذي يصعد الكلم الطيب وقد قال السلف بالوجهين وهما صحيحان فالأول حقيقة لأن الله هو الرافع الخافض والثاني مجاز ولكنه جائز سائغ وحقيقته أن كلام المرء بذكر الله إن 