ِنْ عَصَبَاتِهَا فَيُزَوِجُهَا ابْنُهَا ثُمَ ابْنُهُ ثُمَ أَبُوهَا عَلَى تَرْتِيبِ عَصَبَةِ الْوَلَاءِ إذْ تَبَعِيَةُ الْوِلَايَةِ انْقَطَعَتْ بِالْمَوْتِ الشَرْحُقَوْلُهُ الرَجُلُ صِفَةٌ كَاشِفَةٌ لِأَنَ الْمُعْتِقَ صِفَةُ مُذَكَرٍ وَقَيَدَ بِذَلِكَ لِأَنَ الْأُنْثَى الْمُعْتِقَةَ لَا تُزَوِجُ عَتِيقَتَهَا قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَكَانَ الْمُعْتِقُ إلَخْ تَعْمِيمٌ فِي عَصَبَاتِ الْمُعْتِقِ أَيْ أَنَهُ فِي الْعَصَبَاتِ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْمُعْتِقِ ذَكَرًا أَوْ أ
ن عصباتها فيزوجها ابنها ثم ابنه ثم أبوها على ترتيب عصبة الولاء إذ تبعية الولاية انقطعت بالموت الشرحقوله الرجل صفة كاشفة لأن المعتق صفة مذكر وقيد بذلك لأن الأنثى المعتقة لا تزوج عتيقتها قوله سواء أكان المعتق إلخ تعميم في عصبات المعتق أي أنه في العصبات لا فرق بين كون المعتق ذكرا أو أ