دَاهُمَا لَا يَبْطُلُ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُ وَالْخَلَالُ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ فَعَلَى هَذِهِ الرَاوِيَةِ لَهُ الْبَدَلُ فِي مَجْلِسِ الرَدِ فَإِنْ تَفَرَقَا قَبْلَهُ بَطَلَ الْعَقْدُ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَبْطُلُ الْعَقْدُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَإِنْ اخْتَارَ الْإِمْسَاكَ فَلَهُ ذَلِكَ بِلَا رَيْبٍ لَكِنْ إنْ طَلَبَ مَعَهُ الْأَرْشَ فَلَهُ ذَلِكَ فِي ال
داهما لا يبطل وهو الصحيح اختاره الخرقي والخلال والقاضي وأصحابه وغيرهم وجزم به في الوجيز وهو ظاهر ما جزم به في المحرر فعلى هذه الراوية له البدل في مجلس الرد فإن تفرقا قبله بطل العقد والرواية الثانية يبطل العقد اختاره أبو بكر وإن اختار الإمساك فله ذلك بلا ريب لكن إن طلب معه الأرش فله ذلك في ال