 الْفَضْلُ وَإِذَا وَلَدَتْ الْمَأْذُونَةُ ثُمَ لَحِقَهَا الدَيْنُ لَا يُبَاعُ الْوَلَدُ وَهُوَ لِلْمَوْلَى وَالْهِبَةُ وَالْكَسْبُ يُبَاعَانِ فِي الدَيْنِ وَإِنْ اسْتَفَادَتْهُمَا قَبْلَ الدَيْنِ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهَا أَلْفٌ قَبْلَ الْوِلَادَةِ وَأَلْفٌ بَعْدَهَا فَالْوَلَدُ لِلْأَوَلِ خَاصَةً وَلَوْ بَاعَ الْمَأْذُونَ الْمَدْيُونَ أَمِينَ الْقَاضِي لِأَجْلِ الْغُرَمَاءِ وَهَلَكَ الثَمَنُ فِي يَدِهِ ثُمَ وَجَدَ الْمُشْتَرِي بِهِ عَيْبًا فَرَدَهُ بَاعَهُ مَرَةً أُخْرَى و
 الفضل وإذا ولدت المأذونة ثم لحقها الدين لا يباع الولد وهو للمولى والهبة والكسب يباعان في الدين وإن استفادتهما قبل الدين ولو كان عليها ألف قبل الولادة وألف بعدها فالولد للأول خاصة ولو باع المأذون المديون أمين القاضي لأجل الغرماء وهلك الثمن في يده ثم وجد المشتري به عيبا فرده باعه مرة أخرى و