مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا يُوَلَى أَعْمَى إلَخْ خَرَجَ بِالْأَعْمَى الْأَعْوَرُ فَإِنَهُ يَصِحُ تَوْلِيَتُهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَفِي إطْلَاقِهِمَا أَيْ صِحَةِ مَنْ يُبْصِرُ نَهَارًا فَقَطْ وَعَدَمِ صِحَةِ مَنْ يُبْصِرُ لَيْلًا فَقَطْ وَجَرَى النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي عَلَى الْإِطْلَاقِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ أَنَهُ مَتَى كَانَ أَيْ مَنْ يُرَادُ نَصْبُهُ قَاضِيًا قَوْلُهُ صَحَتْ تَوْلِيَتُهُ فِي الْأَوَلِ إلَخْ يَعْنِي أَنَ مَنْ يُبْصِرُ نَهَارًا فَقَطْ تَص
مغني قوله فلا يولى أعمى إلخ خرج بالأعمى الأعور فإنه يصح توليته ا هـ مغني قوله وفي إطلاقهما أي صحة من يبصر نهارا فقط وعدم صحة من يبصر ليلا فقط وجرى النهاية والمغني على الإطلاق المذكور قوله أنه متى كان أي من يراد نصبه قاضيا قوله صحت توليته في الأول إلخ يعني أن من يبصر نهارا فقط تص