ْعُو ثُمَ يُعِيدُ التَكْبِيرَ ثُمَ يَدْعُو وَهَكَذَا فَفِي لَفْظِ الشَافِعِيِ وَدَعَا بَيْنَ كُلِ تَكْبِيرَتَيْنِ بِمَا شَاءَ ثُمَ وَجَدْت نَصَ الْبُوَيْطِيِ مُصَرِحًا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ فِي الْقُوتِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَأَنْ يَمْشِيَ إلَخْ قَالَ فِي الْكِفَايَةِ إنَمَا جَارٍ تَرْكُ الْعَدِ وَفِي مَحَلِهِ لِأَنَ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا مَشَى بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَالَ إنْ مَشَيْت فَقَدْ رَأَيْت رَسُولَ اللَهِ يَمْشِي وَإِنْ سَعَيْت فَقَدْ رَأَيْت رَسُولَ 
عو ثم يعيد التكبير ثم يدعو وهكذا ففي لفظ الشافعي ودعا بين كل تكبيرتين بما شاء ثم وجدت نص البويطي مصرحا ذكره الأذرعي في القوت قول المتن وأن يمشي إلخ قال في الكفاية إنما جار ترك العد وفي محله لأن ابن عمر رضي الله عنهما مشى بين الصفا والمروة وقال إن مشيت فقد رأيت رسول الله يمشي وإن سعيت فقد رأيت رسول 