تَكُون مَنْ شَرْطِيَة أَوْ مَوْصُولَة أَيْ يَنْزِل عَنْ دَرَجَته فِي الْكَلَام أَوْ الْجُلُوس إِلَى مَا دُونه عَلَى اللَه أَيْ عَلَى خِلَاف مُقْتَضَى أَمْره وَرِضَاهُ تَابِعًا فِي ذَلِكَ هَوَاهُ وَفِي الزَوَائِد هَذَا إِسْنَاده ضَعِيف وَدَرَاج بْن سَمْعَانِ أَبُو السَمْح الْمِصْرِيّ وَإِنْ وَثَقَهُ اِبْن مَعِين فَقَدْ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْره مُسْتَقِيم إِلَا مَا كَانَ عَنْ أَبِي الْهَيْثَم وَقَالَ اِبْن عَدِي عَامَة أَحَادِيث دَرَاج مِمَا يُتَابَع عَلَيْهِ قُلْت وَضَعَفَهُ أَبُو حَاتِم وَ
تكون من شرطية أو موصولة أي ينزل عن درجته في الكلام أو الجلوس إلى ما دونه على الله أي على خلاف مقتضى أمره ورضاه تابعا في ذلك هواه وفي الزوائد هذا إسناده ضعيف ودراج بن سمعان أبو السمح المصري وإن وثقه ابن معين فقد قال أبو داود وغيره مستقيم إلا ما كان عن أبي الهيثم وقال ابن عدي عامة أحاديث دراج مما يتابع عليه قلت وضعفه أبو حاتم و