ةِ الْجُمُعَةِ امْتَنَعَ الْجَمْعُ بِهِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ا هـ قُلْت قَدْ صَرَحَ الْإِسْنَوِيُ عِنْدَ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَلَا يُصَلِي بِتَيَمُمٍ غَيْرِ فَرْضٍ بِشُمُولِ الْفَرْضِ فِيهِ لِخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَهَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ وَالْحَقُ بَلْ كَلَامُهُ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ كَالصَرِيحِ فِي ذَلِكَ وَاَلَذِي أَوْقَعَهُ فِي ذَلِكَ نَظَرُهُ إلَى أَنَهَا مِنْ فُرُوضِ الْكِفَايَةِ فَأَلْحَقَهَا بِالْجِنَازَةِ ثُمَ لَمَا وَجَدَهُمْ مُصَرِحِينَ بِامْتِنَاعِ الْجَمْ
ة الجمعة امتنع الجمع به بينها وبين صلاة الجمعة ا هـ قلت قد صرح الإسنوي عند قول المنهاج ولا يصلي بتيمم غير فرض بشمول الفرض فيه لخطبة الجمعة وهذا هو المنقول والحق بل كلامه في شرح البهجة كالصريح في ذلك والذي أوقعه في ذلك نظره إلى أنها من فروض الكفاية فألحقها بالجنازة ثم لما وجدهم مصرحين بامتناع الجم