شِوَأَهْلُ السُنَةِ وَالْجَمَاعَةِ يُثْبِتُونَ ذَلِكَ للهِ تَعَالَى عَلَى مَا يَلِيقُ بِهِ إِثْبَاتًا مَعَ نَفْيِ التَمْثِيلِ وَنَفْيِ الْعِلْمِ بِالْكَيْفِيَةِ فَيَقُولُونَ اللهُ تَعَالَى مُسْتَوٍ عَلَى الْعَرْشِ اسْتِوَاءً يَلِيقُ بِهِ لَا يُمَاثِلُ اسْتِوَاءَ الْمَخْلُوقِ عَلَى الْمَخْلُوقِ فَاْلَمْخْلُوقُ مُعْتَمِدٌ عَلَى مَا هُوَ مُسْتَوٍ عَلَيْهِ مُفْتَقِرٌ إِلَيْهِ فَلَوْ عَثَرَتِ الدَابَةُ سَقَطَ مِنْ عَلَى ظَهْرِهَا وَلَوْ غَرَقَتِ السَفِينَةُ أَوْ سَقَطَتِ الطَائِرَةُ لَهَلَكَ 
شوأهل السنة والجماعة يثبتون ذلك لله تعالى على ما يليق به إثباتا مع نفي التمثيل ونفي العلم بالكيفية فيقولون الله تعالى مستو على العرش استواء يليق به لا يماثل استواء المخلوق على المخلوق فالمخلوق معتمد على ما هو مستو عليه مفتقر إليه فلو عثرت الدابة سقط من على ظهرها ولو غرقت السفينة أو سقطت الطائرة لهلك 