 وَكَذَلِكَ لَوْ أَكْرَاهَا وَلَمْ يَقُلْ أَكْرَيْتُ لِابْنِي وَإِنْ لَمْ يُخْرِجْ ذَلِكَ إِلَى أَحَدٍ غَيْرِهِ يَحُوزُهُ لِابْنِهِ وَقَالَهُ مَالِكٌ وَأَنْكَرَ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِذَا ثَبَتَ الْكِرَاءُ بِاسْمِ نَفْسِهِ وَعَابَهُ وَكَرِهَهُ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً وَقَالَ هَذَا خِلَافُ سُنَةِ الْمُسْلِمِينَ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ تَصَدَقَ عَلَى ابْنِهِ الصَغِيرِ بِمِائَةِ شَاةٍ مِنْ غَنَمِهِ وَلَمْ يُعَيِنْهَا فَعَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَانِ فَفِي الْمَوَازِيَةِ وَا
 وكذلك لو أكراها ولم يقل أكريت لابني وإن لم يخرج ذلك إلى أحد غيره يحوزه لابنه وقاله مالك وأنكر قول من يقول لا يجوز ذلك إذا ثبت الكراء باسم نفسه وعابه وكرهه كراهية شديدة وقال هذا خلاف سنة المسلمين مسألة ومن تصدق على ابنه الصغير بمائة شاة من غنمه ولم يعينها فعن مالك في ذلك روايتان ففي الموازية وا