حُ تَنْكِيرَ الْمَنِيِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ اسْتِبْرَائِهَا الْمُنَاسِبُ فِي الْغَايَةِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ اسْتِبْرَائِهَا إنْ كَانَ غَايَةً لِكَوْنِ الْوَطْءِ شُبْهَةً لَا تُوجِبُ الْحَدَ فَإِنْ كَانَ غَايَةً لِلْمَهْرِ فَقَطْ فَالْمُنَاسِبُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ وَهُوَ قَبْلَ التَعْلِيقِ كَافٍ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يُمَهِدَ قَبْلَهُ بِذِكْرِ نُدِبَ الِاسْتِبْرَاءُ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ مُوجَبٌ إلَخْ الضَمِيرُ فِيهِ لِلِاسْتِب
ح تنكير المني قوله وإن كان بعد استبرائها المناسب في الغاية وإن كان قبل استبرائها إن كان غاية لكون الوطء شبهة لا توجب الحد فإن كان غاية للمهر فقط فالمناسب ما ذكره الشارح قوله وهو قبل التعليق كاف كان عليه أن يمهد قبله بذكر ندب الاستبراء وقد تقدم في كلامه قوله وهو موجب إلخ الضمير فيه للاستب