 كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ رَجُلٌ عَلَيْهِ أَلْفٌ لِرَجُلٍ فَادَعَى أَنَهُ أَوْفَاهُ دَيْنَهُ وَأَقَامَ شَاهِدَيْنِ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِالْإِيفَاءِ وَالْآخَرُ عَلَى إقْرَارِ صَاحِبِ الْمَالِ بِالِاسْتِيفَاءِ لَا تُقْبَلُ لَوْ ادَعَى الْغَرِيمُ الْإِيفَاءَ فَشَهِدَ أَحَدُ شَاهِدَيْهِ عَلَى إقْرَارِ صَاحِبِ الْمَالِ بِالِاسْتِيفَاءِ وَشَهِدَ الْآخَرُ بِالْهِبَةِ أَوْ الصَدَقَةِ أَوْ التَحْلِيلِ لَا تُقْبَلُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ لَوْ ادَعَى الْغَرِيمُ الْبَرَاءَةَ ف
 كذا في محيط السرخسي رجل عليه ألف لرجل فادعى أنه أوفاه دينه وأقام شاهدين شهد أحدهما بالإيفاء والآخر على إقرار صاحب المال بالاستيفاء لا تقبل لو ادعى الغريم الإيفاء فشهد أحد شاهديه على إقرار صاحب المال بالاستيفاء وشهد الآخر بالهبة أو الصدقة أو التحليل لا تقبل كذا في فتاوى قاضي خان لو ادعى الغريم البراءة ف