لْعَمَلِ لِبَقَاءِ صِحَةِ صَلَاةِ مَنْ صَلَى خَلْفَهُ وَحِلِ مَا كَانَ ذَبَحَهُ وَعَدَمِ نَقْضِ تَصَرُفِهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَوْ أَسْلَمَ بَعْدَ الصَلَاةِ فِي وَقْتِهَا وَكَانَ قَدْ صَلَاهَا قَبْلَ رِدَتِهِ فَحُكْمُهَا حُكْمُ الْحَجِ عَلَى مَا تَقَدَمَ مِنْ الْخِلَافِ فِي الْمَذْهَبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ الْقَاضِي لَا يَلْزَمُهُ هُنَا إعَادَةُ الصَلَاةِ وَإِنْ لَزِمَهُ إعَادَةُ الْحَجِ لِفِعْلِهَا فِي إسْلَامِهِ الثَانِي وَقَدَمَهُ فِي ال
لعمل لبقاء صحة صلاة من صلى خلفه وحل ما كان ذبحه وعدم نقض تصرفه فائدتان إحداهما لو أسلم بعد الصلاة في وقتها وكان قد صلاها قبل ردته فحكمها حكم الحج على ما تقدم من الخلاف في المذهب على الصحيح من المذهب وقال القاضي لا يلزمه هنا إعادة الصلاة وإن لزمه إعادة الحج لفعلها في إسلامه الثاني وقدمه في ال