 مِنْ جِنْسٍ أَوْ مِنْ كُلِ جِنْسٍ أَوْ جِنْسٍ وَبَعْضٌ آخَرُ فَإِنَ الْجَائِحَةَ تُوضَعُ بِشَرْطَيْنِ الْأَوَلُ أَنْ تَكُونَ قِيمَةُ ذَلِكَ الْجِنْسِ الَذِي وَقَعَتْ فِيهِ الْجَائِحَةُ ثُلُثَ قِيمَةِ جَمِيعِ الْأَجْنَاسِ الَتِي احْتَوَتْ عَلَيْهَا الصَفْقَةُ كَأَنْ تَكُونَ قِيمَةُ الْجَمِيعِ تِسْعِينَ وَقِيمَةُ الْمُصَابِ ثَلَاثِينَ فَأَكْثَرَ الشَرْطُ الثَانِي أَنْ يَذْهَبَ مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ الْمُجَاحِ ثُلُثُ مَكِيلَةِ نَفْسِهِ فَأَكْثَرَ فَإِنْ عُدِمَ أَحَدُ الشَرْطَيْنِ فَلَا وَضْعَ 
 من جنس أو من كل جنس أو جنس وبعض آخر فإن الجائحة توضع بشرطين الأول أن تكون قيمة ذلك الجنس الذي وقعت فيه الجائحة ثلث قيمة جميع الأجناس التي احتوت عليها الصفقة كأن تكون قيمة الجميع تسعين وقيمة المصاب ثلاثين فأكثر الشرط الثاني أن يذهب من ذلك الجنس المجاح ثلث مكيلة نفسه فأكثر فإن عدم أحد الشرطين فلا وضع 