ى مُرَاعَاةُ أَوَلِ الْوَقْتِ أَوْ انْتِظَارُ كَثْرَةِ الْجَمْعِ عَلَى وَجْهَيْنِ انْتَهَى أَحَدِهِمَا فَضِيلَةُ أَوَلِ الْوَقْتِ أَفْضَلُ قَالَ الْقَاضِي يُحْتَمَلُ أَنْ يُصَلِيَ وَلَا يَنْتَظِرَ لِيُدْرِكَ فَضِيلَةَ أَوَلِ الْوَقْتِ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَمِمَا يُؤَيِدُ ذَلِكَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ فَإِنَ صَلَاةَ الْفَجْرِ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ أَفْضَلُ وَلَوْ قَلَ الْجَمْعُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَالْوَجْهُ الثَانِي كَثْرَةُ الْجَمْعِ أَف
ى مراعاة أول الوقت أو انتظار كثرة الجمع على وجهين انتهى أحدهما فضيلة أول الوقت أفضل قال القاضي يحتمل أن يصلي ولا ينتظر ليدرك فضيلة أول الوقت قلت وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب ومما يؤيد ذلك قول أكثر الأصحاب فإن صلاة الفجر في أول الوقت أفضل ولو قل الجمع وهو المذهب والوجه الثاني كثرة الجمع أف