وَ صِفَةٌ يَنْتَفِي بِهَا عَنْ الْحَيِ الْجَهْلُ وَالشَكُ وَالظَنُ وَالسَهْوُ وَمُخْتَارُ الشَيْخِ أَبِي مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيِ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ صِفَةٌ يَتَجَلَى بِهَا الْمَذْكُورُ لِمَنْ قَامَتْ هِيَ بِهِ ثُمَ أَنَهُ عَامٌ يَتَنَاوَلُ عِلْمَ النَحْوِ وَالطِبِ وَالنُجُومِ وَسَائِرِ عُلُومِ الْفَلْسَفَةِ كَمَا يَتَنَاوَلُ عِلْمَ التَوْحِيدِ وَالشَرَائِعِ فَلَا يَسْتَقِيمُ تَقْسِيمُهُ بِالنَوْعَيْنِ وَاكْتِفَاؤُهُ عَلَيْهِمَا كَمَا لَا يَسْتَقِيمُ تَقْسِيمُ الْحَيَوَانِ بِأَنَهُ نَوْعَانِ
و صفة ينتفي بها عن الحي الجهل والشك والظن والسهو ومختار الشيخ أبي منصور الماتريدي رحمه الله أنه صفة يتجلى بها المذكور لمن قامت هي به ثم أنه عام يتناول علم النحو والطب والنجوم وسائر علوم الفلسفة كما يتناول علم التوحيد والشرائع فلا يستقيم تقسيمه بالنوعين واكتفاؤه عليهما كما لا يستقيم تقسيم الحيوان بأنه نوعان