َرَةِ الْأُولَى يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ شُبْهَةٌ فَارْتَدَ ثُمَ رَجَعَ إلَى الْإِسْلَامِ بِسَبَبِ زَوَالِهَا فَإِذَا عَاوَدَ الرِدَةَ بَعْدَ زَوَالِ الشُبْهَةِ ثُمَ تَابَ لِأَنَهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ شُبْهَةٌ وَلَا يُزَادُ عَلَى التَعْزِيرِ وَلَا يُحْبَسُ وَلَا يُقْتَلُ فَصْلٌ فِي عُقُوبَةِ مَنْ زَوَرَ عَلَى الْقَاضِي وَفِي أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ فِي صَدَاقٍ اخْتَلَقَ عَلَى الْقَاضِي مِنْ أَحْكَامِ ابْنِ زِيَادٍ اقْرَءُوا رَحِمَكُمْ اللَهُ الصَدَاقَ حَتَى تَأْ
رة الأولى يجوز أن يكون قد دخلت عليه شبهة فارتد ثم رجع إلى الإسلام بسبب زوالها فإذا عاود الردة بعد زوال الشبهة ثم تاب لأنه لم يبق له شبهة ولا يزاد على التعزير ولا يحبس ولا يقتل فصل في عقوبة من زور على القاضي وفي أحكام ابن سهل في صداق اختلق على القاضي من أحكام ابن زياد اقرءوا رحمكم الله الصداق حتى تأ