ةِ دَرَاهِمَ فَأَدَى عَشَرَةَ دَرَاهِمَ كَانَ لَهُ أَنْ يَقْبِضَ شَاةً ذَكَرَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ أَنَ مَا ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ وَمَا ذُكِرَ فِي الزِيَادَاتِ قَوْلُ مُحَمَدٍ وَذَكَرَ الْجَصَاصُ أَنَ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَيْنِ عَنْ مُحَمَدٍ وَجْهُ رِوَايَةِ الزِيَادَاتِ أَنَهُ لَمَا سَمَى لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دَيْنًامُتَفَرِقًا أَوْجَبَ ذَلِكَ تَفْرِيقَ الصَفْقَةِ فَصَارَ كَأَنَهُ رَهَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَقْدٍ عَلَى حِدَةٍ وَجْه
ة دراهم فأدى عشرة دراهم كان له أن يقبض شاة ذكر الحاكم الشهيد أن ما ذكر في الأصل قول أبي يوسف وما ذكر في الزيادات قول محمد وذكر الجصاص أن في المسألة روايتين عن محمد وجه رواية الزيادات أنه لما سمى لكل واحد منهما دينامتفرقا أوجب ذلك تفريق الصفقة فصار كأنه رهن كل واحد منهما بعقد على حدة وجه