قْتَصَ هُوَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ نَفْسُهُ لَا وَكِيلُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ التَقْدِيرُ لَزِمَهُ قِصَاصُ الزِيَادَةِ إذْ الْمُقْتَصُ هُوَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَيُهْدَرُ النِصْفُ أَقُولُ هَذَا إنَمَا يَظْهَرُ عَلَى مَا يَأْتِي لَهُ فِيمَا لَوْ أَوْضَحَهُ جَمْعٌ أَنَهُ يُوَزَعُ الْأَرْشُ عَلَيْهِمْ أَمَا عَلَى أَنَهُ يَلْزَمُ كُلًا أَرْشٌ كَامِلٌ وَهُوَ الَذِي اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا فَقِيَاسُهُ أَنَهُ يَلْزَمُ الْمُقْتَصَ أَرْشٌ 
قتص هو المجني عليه نفسه لا وكيله إلا أن يقال التقدير لزمه قصاص الزيادة إذ المقتص هو المجني عليه قوله فيهدر النصف أقول هذا إنما يظهر على ما يأتي له فيما لو أوضحه جمع أنه يوزع الأرش عليهم أما على أنه يلزم كلا أرش كامل وهو الذي اعتمده شيخنا الشهاب الرملي كما سيأتي قريبا فقياسه أنه يلزم المقتص أرش 