 الْوَجْهِ وَلَكِنَهُ غَيْرُ مُتَكَامِلٍ فَتَلْزَمُهُ الصَدَقَةُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ قَالَ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ الْقَبَاءَ وَيُدْخِلَ فِيهِ مَنْكِبَيْهِ دُونَ يَدَيْهِ عِنْدَنَا وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ الْقَبَاءَ مَخِيطٌ فَإِذَا أَدْخَلَ فِيهِ مَنْكِبَيْهِ صَارَ لَابِسًا لِلْمَخِيطِ فَإِنَ الْقَبَاءَ يُلْبَسُ هَكَذَا عَادَةً وَلَكِنَا نَقُولُ لُبْسُ الْقَبَا
 الوجه ولكنه غير متكامل فتلزمه الصدقة والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب قال ولا بأس بأن يلبس المحرم القباء ويدخل فيه منكبيه دون يديه عندنا وقال زفر رحمه الله تعالى ليس له ذلك لأن القباء مخيط فإذا أدخل فيه منكبيه صار لابسا للمخيط فإن القباء يلبس هكذا عادة ولكنا نقول لبس القبا