ارَةُ الْبَرَصِ وَيَجِبُ عَلَى الْقَاضِي وَالشَاهِدِ أَنْ يَقْصِدَ أَدَاءَ الشَهَادَةِ وَالْحُكْمَ لَا قَضَاءَ الشَهْوَةِ تَحَرُزًا عَنْ الْقُبْحِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ هَذَا وَقْتَ الْأَدَاءِ وَأَمَا وَقْتَ التَحَمُلِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْظُرَ إلَيْهَا مَعَ الشَهْوَةِ لِأَنَهُ يُوجَدُ غَيْرُهُ مِمَا لَا يَشْتَهِي فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ قَالَ فِي الْغِيَاثِيَةِ وَاخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيمَا إذَا دُعِيَ إلَى التَحَمُلِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ إذَا نَظَرَ إلَيْهَا يَشْتَهِي فَمِنْهُمْ مَنْ جَو
ارة البرص ويجب على القاضي والشاهد أن يقصد أداء الشهادة والحكم لا قضاء الشهوة تحرزا عن القبح بقدر الإمكان هذا وقت الأداء وأما وقت التحمل فلا يجوز أن ينظر إليها مع الشهوة لأنه يوجد غيره مما لا يشتهي فلا حاجة إليه قال في الغياثية واختلف المشايخ فيما إذا دعي إلى التحمل وهو يعلم أنه إذا نظر إليها يشتهي فمنهم من جو