 فَيُمْلَكُ مَوَاتُ الْعَنْوَةِ بِالْإِحْيَاءِ وَلَا خَرَاجَ عَلَى مُسْلِمٍ أَحْيَا مَوَاتَ أَرْضِ الْعَنْوَةِ وَمَا رُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ لَيْسَ فِي أَرْضِ السَوَادِ مَوَاتٌ مُعَلِلًا بِأَنَهَا لِجَمَاعَةٍ فَلَا يَخْتَصُ بِهَا أَحَدُهُمْ حَمَلَهَا الْقَاضِي عَلَى الْعَامِرِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ أَحْمَدَ قَالَهُ لِكَوْنِ السَوَادِ كَانَ عَامِرًا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ وَحِينَ أَخَذَهُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ الْكُفَارِ وَ سِوَى مَا أَحْيَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ أَرْضِ كُفَار
 فيملك موات العنوة بالإحياء ولا خراج على مسلم أحيا موات أرض العنوة وما روي عن الإمام ليس في أرض السواد موات معللا بأنها لجماعة فلا يختص بها أحدهم حملها القاضي على العامر ويحتمل أن أحمد قاله لكون السواد كان عامرا في زمن عمر بن الخطاب وحين أخذه المسلمون من الكفار و سوى ما أحياه مسلم من أرض كفار