ُ مِنْ بَحْرٍ وَعَلَيْهِ فَيُلْغَزُ بِذَلِكَ وَيُقَالُ لَنَا مُتَوَضِئٌ مِنْ بَحْرٍ يَحْتَاجُ لِنِيَةِ الِاغْتِرَافِ ا هـ وَأَمَا مَا فِي فَتَاوَى الْجَمَالِ الرَمْلِيِ مِنْ أَنَهُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَتَوَضَأَ مِنْ حَنَفِيَةٍ أَوْ إبْرِيقٍ أَوْ نَحْوِهِمَا وَأَخَذَ الْمَاءَ بِكَفَيْهِ مَعًا فَهَلْ تَجِبُ نِيَةُ الِاغْتِرَافِ وَإِذَا لَمْ يَنْوِهَا فَهَلْ لَهُ أَنْ يَغْسِلَ بِمَا فِي كَفِهِ سَاعِدَهُ فَأَجَابَ قَصْدُ التَنَاوُلِ صَارِفٌ لَهُ عَنْ الِاسْتِعْمَالِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ نِيَةِ الِ
 من بحر وعليه فيلغز بذلك ويقال لنا متوضئ من بحر يحتاج لنية الاغتراف ا هـ وأما ما في فتاوى الجمال الرملي من أنه لو أراد أن يتوضأ من حنفية أو إبريق أو نحوهما وأخذ الماء بكفيه معا فهل تجب نية الاغتراف وإذا لم ينوها فهل له أن يغسل بما في كفه ساعده فأجاب قصد التناول صارف له عن الاستعمال فهو بمنزلة نية ال