َاهِمِ أَوْ الدَنَانِيرِ الْمُرْسَلَةِ قَالَ الْإِمَامُ النَسَفِيُ الْأَصَحُ أَنَهُ لَا تَصِحُ كَالْوَصِيَةِ بِالْعَيْنِ وَقَالَ فِي الْمُنْيَةِ لَوْ أَوْصَى لِعَبْدِهِ الْقِنِ أَوْ لِأَمَتِهِ الْقِنَةِ جَازَتْ الْوَصِيَةُ وَهَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ فَأَمَا أَنْ يُقَيَدَ هَذَا بِمَا سِوَى الْعَيْنِ أَوْ يُطْلَقَ وَيُحْمَلَ عَلَى غَيْرِ الْأَصَحِ وَفِي الْخَانِيَةِ لَوْ أَوْصَى لِمُكَاتَبِ نَفْسِهِ أَوْ لِأُمِ وَلَدِ نَفْسِهِ أَوْ لِمُدَبَرِ نَفْسِهِ جَازَ الْكُلُ اسْتِحْسَانًا 
اهم أو الدنانير المرسلة قال الإمام النسفي الأصح أنه لا تصح كالوصية بالعين وقال في المنية لو أوصى لعبده القن أو لأمته القنة جازت الوصية وهذا مخالف لما في الخلاصة فأما أن يقيد هذا بما سوى العين أو يطلق ويحمل على غير الأصح وفي الخانية لو أوصى لمكاتب نفسه أو لأم ولد نفسه أو لمدبر نفسه جاز الكل استحسانا 