 مَوْضِعٍ يَجِبُ تَطْهِيرُهُ فِي الْجُمْلَةِ كَمَا فِي الْإِصْلَاحِ وَغَفَلَ عَنْ هَذَا صَاحِبُ الْفَرَائِدِ حَيْثُ قَالَ أَيْ يَلْحَقُهُ حُكْمٌ هُوَ التَطْهِيرُ وَهُوَ مِنْ إضَافَةِ الْجِنْسِ إلَى النَوْعِكَقَوْلِهِ عِلْمُ الطِبِ فَلْيُتَأَمَلْ وَحَدُ الْخُرُوجِ الِانْتِقَالُ مِنْ الْبَاطِنِ إلَى الظَاهِرِ وَذَلِكَ لَا يُعْرَفُ إلَا بِالسَيَلَانِ عَنْ مَوْضِعِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ ظَهَرَتْ النَجَاسَةُ رَأْسَ السَبِيلَيْنِ وَإِنْ لَمْ تَسِلْ تَنْقُضُ الْوُضُوءَ وَقَالَ زُفَرُ الْخَارِجُ
 موضع يجب تطهيره في الجملة كما في الإصلاح وغفل عن هذا صاحب الفرائد حيث قال أي يلحقه حكم هو التطهير وهو من إضافة الجنس إلى النوعكقوله علم الطب فليتأمل وحد الخروج الانتقال من الباطن إلى الظاهر وذلك لا يعرف إلا بالسيلان عن موضعه بخلاف ما لو ظهرت النجاسة رأس السبيلين وإن لم تسل تنقض الوضوء وقال زفر الخارج