بِهِ حَدٌ وَلَا يَقَعُ بِهِ طَلَاقٌ كَقَوْلِهِ يَا خَبِيثَةُ فَالِاسْتِثْنَاءُ عَلَى الْكُلِ ا هـ لَكِنَ قَوْلَهُ وَكَذَا أَنْتِ طَالِقٌ يَا خَبِيثَةُ صَوَابُهُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ يَا خَبِيثَةُ كَمَا عَبَرَ فِي الذَخِيرَةِ وَغَيْرِهَا لَكِنَهُ تَسَاهَلَ لِظُهُورِ الْمُرَادِ بِذِكْرِ الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ وَقَوْلُهُ يَقَعُ أَيْ الطَلَاقُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالْوَصْفِ الْقَذْفُ لَا الطَلَاقُ وَإِلَا لَمْ يَصِحَ قَوْلُهُ وَصُرِفَ الِاسْتِثْنَاءُ إلَى الْوَصْفِ وَكَذَا 
به حد ولا يقع به طلاق كقوله يا خبيثة فالاستثناء على الكل ا هـ لكن قوله وكذا أنت طالق يا خبيثة صوابه ولو قال أنت طالق يا خبيثة كما عبر في الذخيرة وغيرها لكنه تساهل لظهور المراد بذكر الأصل المذكور وقوله يقع أي الطلاق دليل على أن المراد بالوصف القذف لا الطلاق وإلا لم يصح قوله وصرف الاستثناء إلى الوصف وكذا 