 بِهِ يَنْدَفِعُ قَوْلُ سم فِي حَاشِيَةِ التُحْفَةِ الِاسْتِدْلَال بِالْآيَةِ يَتَوَقَفُ عَلَى وُرُودِهَا فِي الصَلَاةِ ا هـ قَوْلُهُ كَالْأَمَةِ فِيهِ أَنَ عَوْرَةَ الذَكَرِ وَالْأُنْثَى الْقِنَيْنِ لَا تَخْتَلِفُ إلَا عَلَى الضَعِيفِ أَنَ عَوْرَةَ الْأُنْثَى أَوْسَعُ مِنْ عَوْرَةِ الذَكَرِ قَوْلُهُ أَيْضًا كَالْأَمَةِ أَيْ فِي عَوْرَةِ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَصَحَحَ فِي التَحْقِيقِ صِحَتَهَا أَيْ مَعَ وُجُوبِ سَتْرِ عَوْرَةِ الْمَرْأَةِ عَلَيْهِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْم
 به يندفع قول سم في حاشية التحفة الاستدلال بالآية يتوقف على ورودها في الصلاة ا هـ قوله كالأمة فيه أن عورة الذكر والأنثى القنين لا تختلف إلا على الضعيف أن عورة الأنثى أوسع من عورة الذكر قوله أيضا كالأمة أي في عورة الصلاة قوله وصحح في التحقيق صحتها أي مع وجوب ستر عورة المرأة عليه كما نقله في المجم