اهُ يَدًا بِيَدٍ وَسَنُبَيِنُ الْفِقْهَ فِي الصَرْفِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ وَمَا سِوَاهُ مِمَا فِيهِ الرِبَا يُعْتَبَرُ فِيهِ التَعْيِينُ وَلَا يُعْتَبَرُ فِيهِ التَقَابُضُ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فِي بَيْعِ الطَعَامِ لَهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الْحَدِيثِ الْمَعْرُوفِ يَدًا بِيَدٍ وَلِأَنَهُ إذَا لَمْ يُقْبَضْ فِي الْمَجْلِسِ فَيَتَعَاقَبُ الْقَبْضُ وَلِلنَقْدِ مَزِيَةٌ فَتَثْبُتُ شُبْهَةُ الرِبَا وَلَنَا أَنَهُ مَبِيعٌ مُتَعَيَنٌ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ
اه يدا بيد وسنبين الفقه في الصرف إن شاء الله تعالى قال وما سواه مما فيه الربا يعتبر فيه التعيين ولا يعتبر فيه التقابض خلافا للشافعي في بيع الطعام له قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المعروف يدا بيد ولأنه إذا لم يقبض في المجلس فيتعاقب القبض وللنقد مزية فتثبت شبهة الربا ولنا أنه مبيع متعين فلا يشترط فيه