 الشُكْرِ عِنْدَ النِعْمَةِ وَبِقِصَةِ كَعْبٍ وَصَاحِبِيهِ وَتَهْنِئَةِ أَبِي طَلْحَةَ لَهُ قَوْلُهُ جَمْعَ النَاسِ وَالصَلَاةَ أَيْ وَلَوْ رَكْعَةً قَوْلُهُ وَالْعِتْقِ الْمُعَلَقَيْنِ إلَخْ وَكَذَا يَجُوزُ صَوْمُهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مِنْ التَشْرِيقِ فِيمَا يَظْهَرُ وَقَدْ يُمْنَعُ بِظَاهِرِ حَدِيثِ الْفِطْرُ يَوْمَ يُفْطِرُ النَاسُ قَوْلُ الْمَتْنِ مَتَى شَاءَ إلَخْ هُوَ فِي بَقِيَةِ الْيَوْمِ أَوْلَى قَالَ الرَافِعِيُ فَإِنْ عَسُرَ جَمْعُ النَاسِ فَالتَأْخِيرُ أَ
 الشكر عند النعمة وبقصة كعب وصاحبيه وتهنئة أبي طلحة له قوله جمع الناس والصلاة أي ولو ركعة قوله والعتق المعلقين إلخ وكذا يجوز صومه إذا لم يكن من التشريق فيما يظهر وقد يمنع بظاهر حديث الفطر يوم يفطر الناس قول المتن متى شاء إلخ هو في بقية اليوم أولى قال الرافعي فإن عسر جمع الناس فالتأخير أ