ِثْلِ ذَلِكَ عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ مَا نَصُهُ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ أَمَا إذَا اسْتَخْدَمَهَا نَهَارًا وَسَلَمَهَا لَيْلًا فَلَا يَجُوزُ لَهُ الِاسْتِرْدَادُ ا هـ أَيْ فَالِاسْتِرْدَادُ إنَمَا هُوَ فِي مَسْأَلَةِ السَفَرِ بِهَا ا هـ سم قَوْلُهُ لَا تَبَرُعًا أَيْ بِأَنْ سَلَمَهُ ظَانًا وُجُوبَ التَسْلِيمِ عَلَيْهِ نِهَايَةٌ وَأَسْنَى وَالْمَذْهَبُ أَنَ السَيِدَ لَوْ قَتَلَهَا أَوْ قَتَلَتْ نَفْسَهَا قَبْلَ دُخُولٍ سَقَطَ مَهْرُهَا الْوَاجِبُ لَهُ لِتَفْوِيتِه
ثل ذلك عن الروض وشرحه ما نصه قال في شرح الإرشاد أما إذا استخدمها نهارا وسلمها ليلا فلا يجوز له الاسترداد ا هـ أي فالاسترداد إنما هو في مسألة السفر بها ا هـ سم قوله لا تبرعا أي بأن سلمه ظانا وجوب التسليم عليه نهاية وأسنى والمذهب أن السيد لو قتلها أو قتلت نفسها قبل دخول سقط مهرها الواجب له لتفويته