وعُ الْعِتْقِ كَمَا رَجَحُوهُ فِي الطَلَاقِ الدَوْرِيِ وَلِلْحُرَةِ وَلَوْ خُنْثَى جَمِيعُ بَدَنِهَا حَتَى شَعْرُهَا النَازِلُ فِي الْأَصَحِ خَلَا الْوَجْهِ وَالْكَفَيْنِ فَظَهْرُ الْكَفِ عَوْرَةٌ عَلَى الْمَذْهَبِ وَالْقَدَمَيْنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَصَوْتُهَا عَلَى الرَاجِحِ وَذِرَاعَيْهَا عَلَى الْمَرْجُوحِالشَرْحُمَطْلَبٌ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ قَوْلُهُ وَالرَابِعُ سَتْرُ عَوْرَتِهِ أَيْ وَلَوْ بِمَا لَا يَحِلُ لُبْسُهُ كَثَوْبِ حَرِيرٍ وَإِنْ أَثِمَ بِلَا عُذْر
وع العتق كما رجحوه في الطلاق الدوري وللحرة ولو خنثى جميع بدنها حتى شعرها النازل في الأصح خلا الوجه والكفين فظهر الكف عورة على المذهب والقدمين على المعتمد وصوتها على الراجح وذراعيها على المرجوحالشرحمطلب في ستر العورة قوله والرابع ستر عورته أي ولو بما لا يحل لبسه كثوب حرير وإن أثم بلا عذر