تَنْعَقِدُ بِثَلَاثَةٍ أَحَدُهُمْ الْإِمَامُ وَقَالَ أَبُو ثَوْرٍ تَنْعَقِدُ بِاثْنَيْنِ كَسَائِرِ الْجَمَاعَاتِ وَقَالَ مَالِكٌ لَا اعْتِبَارَ بِالْعَدَدِ فِي انْعِقَادِهَا وَإِنَمَا الِاعْتِبَارُ أَنْ يَكُونُوا عَدَدًا تُبْنَى لَهُ الْأَوْطَانُ غَالِبًا وَلَا يَجُوزُ أَنْ تُقَامَ الْجُمُعَةُ فِي السَفَرِ وَلَا خَارِجَ الْمِصْرِ إلَا أَنْ يَتَصِلَ بِنَاؤُهُ وَإِذَا كَانَ الْمِصْرُ جَامِعًا لِقُرًى قَدْ اتَصَلَ بِنَاؤُهَا حَتَى اتَسَعَ بِكَثْرَةٍ كَبَغْدَادَ جَازَ إقَامَةُ الْجُمُعَ
تنعقد بثلاثة أحدهم الإمام وقال أبو ثور تنعقد باثنين كسائر الجماعات وقال مالك لا اعتبار بالعدد في انعقادها وإنما الاعتبار أن يكونوا عددا تبنى له الأوطان غالبا ولا يجوز أن تقام الجمعة في السفر ولا خارج المصر إلا أن يتصل بناؤه وإذا كان المصر جامعا لقرى قد اتصل بناؤها حتى اتسع بكثرة كبغداد جاز إقامة الجمع