 شَيْخُ بَعْضِ شُيُوخِنَا مَا نَصُهُ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَسْتَقْبِلُ إلَخْ ثُمَ إنْ جَاءَ السَاعِي فِي ثَانِي عَامٍ بَعْدَ أَنْ مَضَى مِنْ يَوْمِ الْكَمَالِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فَلَا إشْكَالَ وَإِنْ جَاءَ قَبْلَ ذَلِكَ بِأَنْ جَاءَ أَوْ أَنَ خُرُوجَهُ وَهُوَ طُلُوعُ الثُرَيَا بِالْفَجْرِ ثَانِي عَامٍ قَبْلَ تَمَامِ اثْنَيْ عَشَرَ شَهْرًا فَالظَاهِرُ أَنَهُ يَأْخُذُ زَكَاتَهَا وَيَكُونُ بِمَثَابَةِ مَا إذَا قُدِمَتْ قَبْلَ الْحَوْلِ بِشَهْرٍ أَوْ بِشَهْرَيْنِ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَأْخُذْه
 شيخ بعض شيوخنا ما نصه قوله فإنه يستقبل إلخ ثم إن جاء الساعي في ثاني عام بعد أن مضى من يوم الكمال اثنا عشر شهرا فلا إشكال وإن جاء قبل ذلك بأن جاء أو أن خروجه وهو طلوع الثريا بالفجر ثاني عام قبل تمام اثني عشر شهرا فالظاهر أنه يأخذ زكاتها ويكون بمثابة ما إذا قدمت قبل الحول بشهر أو بشهرين لأنه إن لم يأخذه