َنْ لَا سَبَبَ لَهُ فِي ذَلِكَ الذَنْبِ وَأَمَا الْآخِرَةُ فَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَقَدْ رُوِيَ أَنَ نِسْيَانَهَا كَانَ لِغَيْرِ ذَلِكَ رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ أُرِيت لَيْلَةَ الْقَدْرِ ثُمَ أَيْقَظَنِي بَعْضُ أَهْلِي فَنَسِيتهَا فَالْتَمِسُوهَا فِي التَاسِعَةِ وَالسَابِعَةِ وَالْخَامِسَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ نِسْيَانِهَا تَلَاحِيَ الرَجُلَيْنِ وَإِنْ كَانَ قَدْ أُوقِظَ فَقَدْ يَذْكُرُ الرُؤْيَا مَنْ يُوقَظ
ن لا سبب له في ذلك الذنب وأما الآخرة فلا تزر وازرة وزر أخرى وقد روي أن نسيانها كان لغير ذلك روى أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أريت ليلة القدر ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ويحتمل أن يكون سبب نسيانها تلاحي الرجلين وإن كان قد أوقظ فقد يذكر الرؤيا من يوقظ