انْقَطَعَتْ الرَائِحَةُ بِسَبَبِ بُعْدِ الْمَسَافَةِ لَمْ يَبْطُلْ لِأَنَ هَذَا مَوْضِعُ الْعُذْرِ وَالسَكْرَانُ الَذِي يُحَدُ هُوَ الَذِي لَا يَعْقِلُ مَنْطِقًا قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا وَلَا يَعْقِلُ الرَجُلَ مِنْ الْمَرْأَةِ وَقَالَ مُحَمَدٌ أَنْ يَهْذِيَ وَيَخْلِطَ كَلَامَهُ وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ مَسْأَلَةٌ لَوْ أَقَرَ بَعْدَ زَوَالِ الرِيحِ فَإِنَهُ لَا يُؤْخَذُ بِإِقْرَارِهِ حَتَى يُقِرَ وَرِيحُهَا يُوجَدُ مِنْهُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي يُوسُ
انقطعت الرائحة بسبب بعد المسافة لم يبطل لأن هذا موضع العذر والسكران الذي يحد هو الذي لا يعقل منطقا قليلا ولا كثيرا ولا يعقل الرجل من المرأة وقال محمد أن يهذي ويخلط كلامه وهو المذكور في كتاب الأشربة مسألة لو أقر بعد زوال الريح فإنه لا يؤخذ بإقراره حتى يقر وريحها يوجد منه وهو قول أبي يوس