ِ هَذِهِ الْأُمَةِ فِي الْمُسَارَعَةِ إلَى بَذْلِ النُفُوسِ بِطَرِيقِ الظَنِ مِنْ غَيْرِ اسْتِقْصَاءٍ لِطَلَبِ طَرِيقٍ مَقْطُوعٍ بِهِ كَمَا سَارَعَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إلَى ذَبْحِ وَلَدِهِ بِمَنَامٍ وَهُوَ أَدْنَى طُرُقِ الْوَحْيِ وَأَقَلُهَا وَيَتَقِي الرَاجِمُ الْوَجْهَ وَلَا يُجْلَدُ الْمَرْجُومُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الرَجْمِ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعُثْمَانَ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ رَجَمَ مَاعِزًا وَالْغَامِدِيَةَ وَلَمْ يَجْلِدْهُمَا 
 هذه الأمة في المسارعة إلى بذل النفوس بطريق الظن من غير استقصاء لطلب طريق مقطوع به كما سارع الخليل عليه الصلاة والسلام إلى ذبح ولده بمنام وهو أدنى طرق الوحي وأقلها ويتقي الراجم الوجه ولا يجلد المرجوم قبله أي قبل الرجم روي عن عمر وعثمان لأنه عليه الصلاة والسلام رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما 