َى الْمُدَبَرُ فِي ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ قِيمَتِهِ لِأَنَ الْعَبْدَ مَاتَ مُسْتَوْفِيًا لِوَصِيَتِهِ وَإِنَمَا مَالُ الْمَيِتِ رَقَبَةُ الْمُدَبَرِ خَاصَةً فَيَضْرِبُ فِيهِ الْمُدَبَرُ بِحَقِهِ سَهْمَيْنِ وَالْوَرَثَةُ بِسِتَةٍ فَيُسَلَمُ لَهُ الرُبْعَ وَيَسْعَى فِي ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ قِيمَتِهِ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدٍ وَمُدَبَرٍ فِي صِحَتِهِ أَوْ مَرَضِهِ أَحَدُكُمَا حُرٌ أَوْ مُدَبَرٌ ثُمَ مَاتَ عَتَقَ بِالتَدْبِيرِ وَالْآخَرُ رَقِيقٌ لِأَنَهُ خَيَرَ نَفْسَهُ بَيْنَ كَلَامَيْنِ فَهُوَ
ى المدبر في ثلاثة أرباع قيمته لأن العبد مات مستوفيا لوصيته وإنما مال الميت رقبة المدبر خاصة فيضرب فيه المدبر بحقه سهمين والورثة بستة فيسلم له الربع ويسعى في ثلاثة أرباع قيمته ولو قال لعبد ومدبر في صحته أو مرضه أحدكما حر أو مدبر ثم مات عتق بالتدبير والآخر رقيق لأنه خير نفسه بين كلامين فهو