َلَامُ لَا جُمُعَةَ وَلَا تَشْرِيقَ وَلَا فِطْرَ وَلَا أَضْحَى إلَا فِي مِصْرٍ جَامِعٍ وَالْمِصْرُ الْجَامِعُ كُلُ مَوْضِعٍ لَهُ أَمِيرٌ وَقَاضٍ يُنَفِذُ الْأَحْكَامَ وَيُقِيمُ الْحُدُودَ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَنْهُ أَنَهُمْ إذَا اجْتَمَعُوا فِي أَكْبَرِ مَسَاجِدِهِمْ لَمْ يَسَعْهُمْ وَالْأَوَلُ اخْتِيَارُ الْكَرْخِيِ وَهُوَ الظَاهِرُ وَالثَانِي اخْتِيَارُ الثَلْجِيِ وَالْحُكْمُ غَيْرُ مَقْصُورٍ عَلَى الْمُصَلِي بَلْ تَجُوزُ فِي جَمِيعِ أَفْنِيَةِ الْمِ
لام لا جمعة ولا تشريق ولا فطر ولا أضحى إلا في مصر جامع والمصر الجامع كل موضع له أمير وقاض ينفذ الأحكام ويقيم الحدود وهذا عند أبي يوسف رحمه الله وعنه أنهم إذا اجتمعوا في أكبر مساجدهم لم يسعهم والأول اختيار الكرخي وهو الظاهر والثاني اختيار الثلجي والحكم غير مقصور على المصلي بل تجوز في جميع أفنية الم