 ثُمَ نُسِخَ إلَى الْإِسْلَامِ وَالْهِجْرَةِ بِقَوْلِهِ وَاَلَذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَى يُهَاجِرُوا فَكَانُوا يَتَوَارَثُونَ بِالْإِسْلَامِ وَالْهِجْرَةِ مَعَ وُجُودِ النَسَبِ ثُمَ نُسِخَ بِالرَحِمِ وَالْقَرَابَةِ قَالَ فَهَذَا نُسِخَ مَرَتَيْنِ كَذَا رَوَاهُ عِكْرِمَةُ وَإِنْ أَسْلَمَ كَافِرٌ قَبْلَ قِسْمَةِ إرْثِ قَرِيبٍ مُسْلِمٍ وَرِثَهُ وَعَنْهُ لَا صَحَحَهَا جَمَاعَةٌ كَقِنٍ عَتَقَ قَبْلَ قِسْمَةٍ عَلَى الْأ
 ثم نسخ إلى الإسلام والهجرة بقوله والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فكانوا يتوارثون بالإسلام والهجرة مع وجود النسب ثم نسخ بالرحم والقرابة قال فهذا نسخ مرتين كذا رواه عكرمة وإن أسلم كافر قبل قسمة إرث قريب مسلم ورثه وعنه لا صححها جماعة كقن عتق قبل قسمة على الأ