ُطَهُ عَلَيْك أَعْظَمُ وَأَمَا عَدُوُ مِلَتِك فَإِنَهُ لَا يُلَاحِظُ خُصُوصَك فِي عَدَاوَتِهِ بَلْ رُبَمَا مَالَ إلَيْك دُونَ أَهْلِ مِلَتِك لِأَمْرٍ يَجِدُهُ فِيك دُونَهُمْ وَأَمَا عَدُوُك فَلَوْ تَرَكَ النَاسَ كُلَهُمْ مَا تَرَكَك وَكَذَلِكَ غَرِيمٌ لَا يُطَالِبُ إلَا أَنْتَ وَغَرِيمٌ يُطَالِبُ جَمَاعَةً أَنْتَ مِنْهُمْ تَجِدُ فِي نَفْسِك الْمِلْكَ مِنْ الْمُطَالِبِ لَك وَحْدَك أَشَدَ وَكَذَلِكَ هَذِهِ الْمَفَاسِدُ الشَرْعِيَةُ الْخَاصُ مِنْهَا يَكُونُ أَشَدَ اجْتِنَابًا الْمَسْأَلَةُ الثَان
طه عليك أعظم وأما عدو ملتك فإنه لا يلاحظ خصوصك في عداوته بل ربما مال إليك دون أهل ملتك لأمر يجده فيك دونهم وأما عدوك فلو ترك الناس كلهم ما تركك وكذلك غريم لا يطالب إلا أنت وغريم يطالب جماعة أنت منهم تجد في نفسك الملك من المطالب لك وحدك أشد وكذلك هذه المفاسد الشرعية الخاص منها يكون أشد اجتنابا المسألة الثان