 الْأَجْذَمِ لِأَنَهُ مِثْلُهُ مَا لَمْ يَسْقُطْ مِنْهُ أَيْ الْأَجْذَمِ شَيْءٌ إلَا أَنْ يَكُونَ السَاقِطُ مِنْ أَحَدِ جَانِبَيْهِ فَيُؤْخَذُ مِنْ الصَحِيحِ مِثْلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ أَيْ الْأَجْذَمِ أَوْ يَأْخُذُ أَرْشَ ذَلِكَ فَلَا يُشْتَرَطُ لِوُجُوبِ الْقِصَاصِ التَسَاوِي فِي الصِغَرِ وَالْكِبَرِ وَالصِحَةِ وَالْمَرَضِ فِي الْعَيْنِ وَالْأُذُنِ وَنَحْوِهِمَا فَتُقْلَعُ عَيْنُ الشَابِ بِعَيْنِ الشَيْخِ الْمَرِيضَةِ وَ تُقْلَعُ عَيْنُ الْكَبِيرِ بِعَيْنِ الصَغِيرِ وَ تُ
 الأجذم لأنه مثله ما لم يسقط منه أي الأجذم شيء إلا أن يكون الساقط من أحد جانبيه فيؤخذ من الصحيح مثل ما بقي منه أي الأجذم أو يأخذ أرش ذلك فلا يشترط لوجوب القصاص التساوي في الصغر والكبر والصحة والمرض في العين والأذن ونحوهما فتقلع عين الشاب بعين الشيخ المريضة و تقلع عين الكبير بعين الصغير و ت