َيْهِ وَسَلَمَ مَنْ تَرَكَ الصَلَاةَ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ الذِمَةُ وَقَالَ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَ اللَهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَهِ عَهْدًا أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَهِ عَهْدٌ إنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَبَهُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ فَلَوْ كَفَرَ لَمْ يَدْخُلْ تَحْتَ الْمَشِيئَةِ وَأَمَا خَبَرُ مُسْلِمٍ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْ
يه وسلم من ترك الصلاة فقد برئت منه الذمة وقال خمس صلوات كتبهن الله على عباده فمن جاء بهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عفا عنه وإن شاء عذبه رواه أبو داود وصححه ابن حبان وغيره فلو كفر لم يدخل تحت المشيئة وأما خبر مسلم بين العبد وبين الكفر تر