َمْ يَتَفِقَا عَلَى شَيْءٍ وُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ سم وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَأَنَ الْخِيَرَةَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ اعْتِبَار النِصْفِ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت بَعْضَهُمْ إلَخْ يَعْنِي الشِهَابَ الرَمْلِيَ قَوْلُهُ أَنَ النِصْفَ إلَخْ أَيْ تَعْلِيمَهُ قَوْلُهُ وَإِجَابَةُ أَحَدِهِمَا أَيْ الزَوْجَيْنِ قَوْلُهُ فَيَجِبُ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ الْقَلْبُ إلَى هَذَا أَمْيَلُ لِنَقْلِهِ عَنْ النَصِ كَمَا يَأْتِي وَلِفَسَادِ الْقِيَاسِ الَذِي أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ فَ
م يتفقا على شيء وجوب مهر المثل سم ونهاية قوله وأن الخيرة إلخ عطف على قوله اعتبار النصف إلخ قوله ثم رأيت بعضهم إلخ يعني الشهاب الرملي قوله أن النصف إلخ أي تعليمه قوله وإجابة أحدهما أي الزوجين قوله فيجب نصف مهر المثل القلب إلى هذا أميل لنقله عن النص كما يأتي ولفساد القياس الذي أشار إليه الشارح ف