ُهِمَ مِنْهُ إلَخْ فِيهِأَنَ هَذَا فِي الْفِطْرِ بِالْفِعْلِ فَلَا يُمْنَعُ أَنْ يُقَالَ الْفِطْرُ فِي الْكَفَارَةِ بِمَعْنَى التَبْيِيتِ جَائِزٌ وَقَوْلُهُ وَأَيْضًا فِطْرُ رَمَضَانَ إلَخْ هَذَا يَظْهَرُ فِي الْفِطْرِ بِمَعْنَى التَبْيِيتِ ص وَبِمَرَضٍ خَافَ زِيَادَتَهُ أَوْ تَمَادِيهِ ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِسَفَرِ قَصْرٍ وَالْبَاءُ لِلسَبَبِيَةِ أَيْ وَجَازَ الْفِطْرُ بِسَبَبِ مَرَضٍ خَافَ زِيَادَتَهُ وَمِنْهُ حُدُوثُ عِلَةٍ أَوْ تَمَادِيهِ بِالصَو
هم منه إلخ فيهأن هذا في الفطر بالفعل فلا يمنع أن يقال الفطر في الكفارة بمعنى التبييت جائز وقوله وأيضا فطر رمضان إلخ هذا يظهر في الفطر بمعنى التبييت ص وبمرض خاف زيادته أو تماديه ش هذا معطوف على قوله بسفر قصر والباء للسببية أي وجاز الفطر بسبب مرض خاف زيادته ومنه حدوث علة أو تماديه بالصو