ْمُنَاوَبَةَ أَفْضَلُ لِأَنَهَا الثَابِتَةُ فِي الْخَبَرِ وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَهِيَ أَرْبَعُ كَيْفِيَاتٍ بَلْ إنْ ثَنَيْت ضَمِيرَ فِيهَا السَابِقَ فَقُلْت فِيهِمَا كَانَتْ ثَمَانِيَةً فَرْعٌ لَوْ تَقَدَمَ الصَفُ الثَانِي الَذِي حَرَسَ أَوَلًا فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ لِيَسْجُدَ وَتَأَخَرَ الْأَوَلُ الَذِي سَجَدَ أَوَلًا لِيَحْرُسَ وَلَمْ يَمْشُوا أَيْ كُلٌ مِنْهُمْ أَكْثَرَ مِنْ خُطْوَتَيْنِ كَانَ أَفْضَلَ لِأَنَهُ الثَابِت
مناوبة أفضل لأنها الثابتة في الخبر والتصريح بهذا من زيادتهالشرح قوله فهي أربع كيفيات بل إن ثنيت ضمير فيها السابق فقلت فيهما كانت ثمانية فرع لو تقدم الصف الثاني الذي حرس أولا في الركعة الثانية ليسجد وتأخر الأول الذي سجد أولا ليحرس ولم يمشوا أي كل منهم أكثر من خطوتين كان أفضل لأنه الثابت