 عَنْهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ طَلْقَةً فِي طَلْقَةٍ فَطَلْقَةٌ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ الْمَعِيَةَ لِمَا يَأْتِي فِي الشَرْحِ قَوْلُهُ كُلٌ مِنْهُمَا أَيْ النِصْفَيْنِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِي طَلْقَتَيْنِ وَقَصَدَ مَعِيَةً فَثَلَاثٌ يَقَعْنَ وَلَوْ فِي غَيْرِ مَوْطُوءَةٍ لِمَا مَرَ أَوْ قَصَدَ ظَرْفًا فَوَاحِدَةٌ لِأَنَهَا مُقْتَضَاهُ أَوْ حِسَابًا وَعَرَفَهُ فَثِنْتَانِ لِأَنَهَا مُوجِبَةٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَإِنْ جَهِلَهُ وَقَصَ
 عنه الشرح قوله طلقة في طلقة فطلقة أي حيث لم يقصد المعية لما يأتي في الشرح قوله كل منهما أي النصفين ولو قال أنت طالق طلقة في طلقتين وقصد معية فثلاث يقعن ولو في غير موطوءة لما مر أو قصد ظرفا فواحدة لأنها مقتضاه أو حسابا وعرفه فثنتان لأنها موجبة عند أهله وإن جهله وقص