نَابِتِ فِي حَرَمِ مَكَةَ يُسْتَثْنَى هُنَا قَوْلُهُ أَيْ بَرِيدًا مَعَ بَرِيدٍ هَذَا جَوَابٌ عَمَا يُقَالُ إنَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ قَلَقًا وَذَلِكَ لِأَنَ الْبَرِيدَ بَرِيدٌ فَيَكُونُ الْحَرَمُ رُبُعَ بَرِيدٍ مِنْ كُلِ جِهَةٍ لِأَنَ الْبَرِيدَ إذَا فُرِقَ عَلَى الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ نَابَ كُلَ جِهَةٍ رُبُعُ بَرِيدٍ مَعَ أَنَ الْحَرَمَ بَرِيدٌ مِنْ كُلِ جِهَةٍ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَ فِي بِمَعْنَى مَعَ عَلَى حَدِ قَوْله تَعَالَى اُدْخُلُوا فِي أُمَمٍ وَالْمَعْنَى بَرِيدًا 
نابت في حرم مكة يستثنى هنا قوله أي بريدا مع بريد هذا جواب عما يقال إن في كلام المصنف قلقا وذلك لأن البريد بريد فيكون الحرم ربع بريد من كل جهة لأن البريد إذا فرق على الجهات الأربع ناب كل جهة ربع بريد مع أن الحرم بريد من كل جهة وحاصل الجواب أن في بمعنى مع على حد قوله تعالى ادخلوا في أمم والمعنى بريدا 