أَيْ بِأَمْرٍ مُسْتَقْبَلٍ قَوْلُهُ أَوْ إلْزَامُ الشَيْءِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَيُعَبِرُ عَنْهُ أَيْ التَعْلِيقِ بِإِلْزَامٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَبِفَتْحِهَا الْعَلَامَةُ ظَاهِرُهُ أَنَهُ بِالسُكُونِ لَيْسَ بِمَعْنَى الْعَلَامَةِ وَرَدَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي فَقَالَا الشُرُوطُ جَمْعُ شَرْطٍ بِسُكُونِ الرَاءِ وَهُوَ لُغَةً الْعَلَامَةُ وَمِنْهُ أَشْرَاطُ السَاعَةِ أَيْ عَلَامَاتُهَا هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ وَإِنْ قَالَ الشَيْخُ الشَرْطُ بِالسُكُونِ إلْزَامُ الشَيْءِ وَا
أي بأمر مستقبل قوله أو إلزام الشيء إلخ عبارة شرح المنهج ويعبر عنه أي التعليق بإلزام إلخ قوله وبفتحها العلامة ظاهره أنه بالسكون ليس بمعنى العلامة ورده النهاية والمغني فقالا الشروط جمع شرط بسكون الراء وهو لغة العلامة ومنه أشراط الساعة أي علاماتها هذا هو المشهور وإن قال الشيخ الشرط بالسكون إلزام الشيء وا