َهُ بِالْفَارِسِيِ تَيْسِيرًا عَلَى الْخَاشِعِينَ وَرُوِيَ رُجُوعُهُ عَنْهُالشَرْحُقَوْلُهُ فَلَمْ يَقُلْ إنَ مَسَ الْمَرْأَةِ الذَكَرَ إلَخْ فِيهِ أَنَ أَصْحَابَهُ يَقُولُونَ بِذَلِكَ أَيْضًا قَوْلُهُ وَرُوِيَ رُجُوعُهُ قِيلَ عَلَيْهِ إنَ رِوَايَةَ الرُجُوعِ مَشْهُورَةٌ عَنْهُ فَلَا وَجْهَ لِذِكْرِهِ بِصِيغَةِ التَمْرِيضِ وَأَسْقَطَ فَرْضَ الطُمَأْنِينَةِ فِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ تَيْسِيرًا وَأَسْقَطَ لُزُومَ التَفْرِيقِ عَلَى الْأَصْنَافِ الثَمَانِيَةِ فِ
ه بالفارسي تيسيرا على الخاشعين وروي رجوعه عنهالشرحقوله فلم يقل إن مس المرأة الذكر إلخ فيه أن أصحابه يقولون بذلك أيضا قوله وروي رجوعه قيل عليه إن رواية الرجوع مشهورة عنه فلا وجه لذكره بصيغة التمريض وأسقط فرض الطمأنينة في الركوع والسجود تيسيرا وأسقط لزوم التفريق على الأصناف الثمانية ف