 وَادَعَى هَلَاكَهَا وَاخْتَلَفَا فِي صِفَتِهَا صُدِقَ الْغَاصِبُ فِي الصِفَةِ مَعَ يَمِينِهِ إذَا أَتَى بِمَا يُشْبِهُ وَإِلَا صُدِقَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فِي الصِفَةِ مَعَ يَمِينِهِ ا هـ نَقَلَهُ الْمَوَاقُ عَلَى قَوْلِهِ فِي بَابِ الْغَصْبِ وَالْقَوْلُ لَهُ فِي تَلَفِهِ وَنَعْتِهِ وَقَدْرِهِ وَقَوْلُهُ فِي الْمُدَوَنَةِ صُدِقَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ يَعْنِي إذَا أَتَى بِمَا يُشْبِهُ أَيْضًا كَمَاصَرَحَ بِهِ النَاظِمُ فِي مَسْأَلَةِ الْجَهْلِ وَالنُكُولِ قَوْلُهُ وَإِنْ لِجَهْ
 وادعى هلاكها واختلفا في صفتها صدق الغاصب في الصفة مع يمينه إذا أتى بما يشبه وإلا صدق المغصوب منه في الصفة مع يمينه ا هـ نقله المواق على قوله في باب الغصب والقول له في تلفه ونعته وقدره وقوله في المدونة صدق المغصوب منه يعني إذا أتى بما يشبه أيضا كماصرح به الناظم في مسألة الجهل والنكول قوله وإن لجه