خُلْعِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ كُلِ مَا مُلِكَ بِعَقْدٍ مِنْ الْأَعْيَانِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ ع ش وَ قَوْلُهُ عَدَمُ قَبْضِهَا أَيْ الْعَيْنِ الْمُؤَجَرَةِ قَوْلُهُ قَضِيَةُ الْعِلَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِيهَا إلَخْ قَوْلُهُ مَا ذُكِرَ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِمْ وَهِيَ لَا تَصِيرُ مَقْبُوضَةً بِقَبْضِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ الْمُرَادُ بِهِ إلَخْ جُمْلَتُهُ خَبَرُ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَلِقُوَةِ جَانِبِ الْمُؤَجَرِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ 
خلع وغيرهما من كل ما ملك بعقد من الأعيان وهو ظاهر ا هـ ع ش و قوله عدم قبضها أي العين المؤجرة قوله قضية العلة وهي قوله لأن المعقود عليه فيها إلخ قوله ما ذكر إلخ أي بقولهم وهي لا تصير مقبوضة بقبض العين قوله المراد به إلخ جملته خبر ما ذكر قوله ولقوة جانب المؤجر متعلق بقوله 