ِي الثَمَرَةِ الْوَرْدُ وَالْيَاسَمِينُ وَنَحْوُهُمَا مِنْ الْمَشْمُومَاتِ نَهْرٌ وَشَمِلَ مَا إذَا بِيعَ الشَجَرُ مَعَ الْأَرْضِ أَوْ وَحْدَهُ كَانَ لَهُ قِيمَةٌ أَوْ لَا بَحْرٌ قَوْلُهُ لِيُفِيدَ أَنَهُ لَا فَرْقَ أَيْ بَيْنَ أَنْ يُسَمِيَ الزَرْعَ وَالثَمَرَ بِأَنْ يَقُولَ بِعْتُكَ الْأَرْضَ وَزَرْعَهَا أَوْ بِزَرْعِهَا أَوْ الشَجَرَ وَثَمَرَهُ أَوْ مَعَهُ أَوْ بِهِ وَبَيْنَ أَنْ يُخْرِجَهُ مَخْرَجَ الشَرْطِ فَيَقُولَ بِعْتُكَ الْأَرْضَ عَلَى أَنْ يَكُونَ زَرْعُهَا لَكَ أَوْ بِعْتُ
ي الثمرة الورد والياسمين ونحوهما من المشمومات نهر وشمل ما إذا بيع الشجر مع الأرض أو وحده كان له قيمة أو لا بحر قوله ليفيد أنه لا فرق أي بين أن يسمي الزرع والثمر بأن يقول بعتك الأرض وزرعها أو بزرعها أو الشجر وثمره أو معه أو به وبين أن يخرجه مخرج الشرط فيقول بعتك الأرض على أن يكون زرعها لك أو بعت