بِشِرَاءِ الْكَبْشِ لَا يَمْلِكُ شِرَاءَ النَعْجَةِ حَتَى لَوْ اشْتَرَى لَا يَلْزَمُ الْمُوَكِلَ لِأَنَ الْكَبْشَ اسْمٌ لِلذَكَرِ وَالنَعْجَةُ اسْمٌ لِلْأُنْثَى وَكَذَا لَوْ وَكَلَهُ بِشِرَاءِ عَنَاقٍ فَاشْتَرَى جَدْيًا أَوْ شِرَاءِ فَرَسٍ أَوْ بِرْذَوْنٍ فَاشْتَرَى رَمَكَةً لَا يَجُوزُ عَلَى الْمُوَكِلِ وَالْبَقَرُ يَقَعُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَكَذَا الْبَقَرَةُ فِي رِوَايَةِ الْجَامِعِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى إنَ اللَهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قِ
بشراء الكبش لا يملك شراء النعجة حتى لو اشترى لا يلزم الموكل لأن الكبش اسم للذكر والنعجة اسم للأنثى وكذا لو وكله بشراء عناق فاشترى جديا أو شراء فرس أو برذون فاشترى رمكة لا يجوز على الموكل والبقر يقع على الذكر والأنثى وكذا البقرة في رواية الجامع قال الله تعالى إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ق