ِ بَصَرُهُ أَيْ كُلّ مَخْلُوق اِنْتَهَى إِلَى ذَلِكَ الْمَخْلُوق بَصَرُهُ تَعَالَى وَمَعْلُوم أَنَ بَصَره مُحِيط بِجَمِيعِ الْكَائِنَات مَعَ وُجُود الْحِجَاب فَكَيْف إِذَا كَشَفَ فَهَذَا كِنَايَة عَنْ هَلَاك الْمَخْلُوقَات أَجْمَع وَقِيلَ الْمُرَاد مَا اِنْتَهَى بَصَره إِلَى اللَه تَعَالَى أَيْ كُلّ مَنْ يَرَاهُ يَهْلِك فَكَأَنَهُمْ رَاعُوا أَنَ الْحِجَاب مَانِع عَنْ أَبْصَارهمْ فَعِنْد الرَفْع يَنْبَغِي أَنْ يَعْتَبِر أَبْصَارهمْ وَإِلَا فَإِبْصَاره تَعَالَى دَائِم فَلْيُتَأَمَلْ وَقِيلَ الْمُ
 بصره أي كل مخلوق انتهى إلى ذلك المخلوق بصره تعالى ومعلوم أن بصره محيط بجميع الكائنات مع وجود الحجاب فكيف إذا كشف فهذا كناية عن هلاك المخلوقات أجمع وقيل المراد ما انتهى بصره إلى الله تعالى أي كل من يراه يهلك فكأنهم راعوا أن الحجاب مانع عن أبصارهم فعند الرفع ينبغي أن يعتبر أبصارهم وإلا فإبصاره تعالى دائم فليتأمل وقيل الم