حَ لَهُ الْمَعْنَى بِمُسَاعَدَةِ الشَهْوَةِ أَعْقَبَهُ ذَلِكَ إلْحَاحُ الْآمِلِينَ وَنَشَاطُ الْمُدْرِكِينَ فَقَلَ عِنْدَهُ كُلُ كَثِيرٍ وَسَهُلَ عَلَيْهِ كُلُ عَسِيرٍ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَا تَنَالُونَ مَا تُحِبُونَ إلَا بِالصَبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُونَ وَلَا تَبْلُغُونَ مَا تَهْوُونَ إلَا بِتَرْكِ مَا تَشْتَهُونَ وَقِيلَ فِي مَنْثُورِ الْحِكَمِ أَتْعِبْ قَدَمَك فَإِنْ تَعِبَ قَدَمَك وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ إذَا اشْتَدَ 
ح له المعنى بمساعدة الشهوة أعقبه ذلك إلحاح الآملين ونشاط المدركين فقل عنده كل كثير وسهل عليه كل عسير وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنالون ما تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون ولا تبلغون ما تهوون إلا بترك ما تشتهون وقيل في منثور الحكم أتعب قدمك فإن تعب قدمك وقال بعض البلغاء إذا اشتد 