ِينُ امْرَأَتُهُ مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ ذُكِرَ فِي النِهَايَةِ مَعْزِيًا إلَى النَوَازِلِ أَنَهُ يَحْنَثُ وَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ ا هـ يَعْنِي إذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ لِانْصِرَافِهِ عِنْدَ عَدَمِ الزَوْجَةِ إلَى الطَعَامِ وَالشَرَابِ لَا كَمَا يُفْهَمُ مِنْ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ وَقَالَ الْبَزْدَوِيُ فِي مَبْسُوطِهِ هَكَذَا قَالَ بَعْضُمَشَايِخِ سَمَرْقَنْدَ وَلَمْ يَتَضِحْ لِي عُرْفُ النَاسِ فِي هَذ
ين امرأته من غير نية لغلبة الاستعمال كذا في الهداية وإن لم تكن له امرأة ذكر في النهاية معزيا إلى النوازل أنه يحنث وعليه الكفارة ا هـ يعني إذا أكل أو شرب لانصرافه عند عدم الزوجة إلى الطعام والشراب لا كما يفهم من ظاهر العبارة وقال البزدوي في مبسوطه هكذا قال بعضمشايخ سمرقند ولم يتضح لي عرف الناس في هذ