ُ السَيِدُ يَطَؤُهَا ثُمَ يَسْتَبْرِئُهَا وَيُعْتِقُهَا بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ أَنَهُ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تَتَزَوَجَ بِغَيْرِ حَيْضَةٍ وَالْعِتْقُ إنَمَا يُخْرِجُ مِنْ مِلْكٍ إلَى حُرِيَةٍ فَلَا يَكُونُ عَلَيْهَا الِاسْتِبْرَاءُ لِأَنَهَا قَدْ اُسْتُبْرِئَتْ بِمَنْزِلَةِ السَيِدِ حِينَ اسْتَبْرَأَ فَتَزَوَجَهَا بَعْدَمَا اسْتَبْرَأَ فَإِنَمَا جَازَ لِلزَوْجِ أَنْ يَطَأَهَا بِالِاسْتِبْرَاءِ وَأَجْزَأَ مَا اسْتَبْرَأَ السَيِدُ لِأَنَهَا لَمْ تَصِرْ لِلزَوْجِ مِلْكًا فَإِذَا أَعْتَقَ بَعْ
 السيد يطؤها ثم يستبرئها ويعتقها بعد الاستبراء أنه يجوز لها أن تتزوج بغير حيضة والعتق إنما يخرج من ملك إلى حرية فلا يكون عليها الاستبراء لأنها قد استبرئت بمنزلة السيد حين استبرأ فتزوجها بعدما استبرأ فإنما جاز للزوج أن يطأها بالاستبراء وأجزأ ما استبرأ السيد لأنها لم تصر للزوج ملكا فإذا أعتق بع