َلِ وَالْحَثِ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ بِالْعَقِبِ أَيْ بِكُلِهِ فَلَا يَضُرُ التَقَدُمُ بِبَعْضِهِ ا هـ حَجّ وَقَالَ عَمِيرَةُ وَلَوْ تَقَدَمَ بِبَعْضِ الْعَقِبِ فَفِيهِ خِلَافٌ حَكَاهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ وَعَلَلَ الصِحَةَ بِأَنَهَا مُخَالَفَةٌ لَا تَظْهَرُ فَأَشْبَهَتْ الْمُخَالَفَةَ الْيَسِيرَةَ وَمَالَ م ر إلَى الصِحَةِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلِهِ وَهُوَ مُؤَخَرُ الْقَدَمِ أَيْ مَا يُصِيبُ الْأَرْضَ مِنْهُ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ فَلَا اعْتِبَارَ بِت
ل والحث عليه ا هـ قوله بالعقب أي بكله فلا يضر التقدم ببعضه ا هـ حج وقال عميرة ولو تقدم ببعض العقب ففيه خلاف حكاه في الكفاية عن القاضي حسين وعلل الصحة بأنها مخالفة لا تظهر فأشبهت المخالفة اليسيرة ومال م ر إلى الصحة ا هـ سم على منهج قوله وهو مؤخر القدم أي ما يصيب الأرض منه ا هـ حج قوله فلا اعتبار بت