 وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ وَشِقُهُ الْأَيْسَرُ لِجِهَةِ الْبَيْتِ قَوْلُ الْمَتْنِ مُبْتَدِئًا إلَخْ هُوَ حَالٌ فَيَصِيرُ الْمَعْنَى يَجْعَلُ الْبَيْتَ عَنْ يَسَارِهِ فِي حَالِ ابْتِدَائِهِ بِالْحَجَرِ الْأَسْوَدِ فَلَا يُفِيدُ ذَلِكَ وُجُوبَ الِابْتِدَاءِ بَلْ وَلَا وُجُوبَ الْجَعْلِ فِي حَالَةِ عَدَمِ الِابْتِدَاءِ كَذَا أَوْرَدَهُ الْإِسْنَوِيُ ثُمَ قَالَ وَمِثْلُهُ يَجْرِي فِي مُحَاذِيًا قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يُقَدِمَ جُزْءًا إلَخْ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْجُ
 وهو مستلق على ظهره وشقه الأيسر لجهة البيت قول المتن مبتدئا إلخ هو حال فيصير المعنى يجعل البيت عن يساره في حال ابتدائه بالحجر الأسود فلا يفيد ذلك وجوب الابتداء بل ولا وجوب الجعل في حالة عدم الابتداء كذا أورده الإسنوي ثم قال ومثله يجري في محاذيا قوله بأن لا يقدم جزءا إلخ أي بأن يكون ذلك الج