ْ عَلَى الْقِتَالِ وَكَذَا إذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى الْإِحْبَالِ لِأَنَهُ يَجِيءُ مِنْهُ الْوَلَدُ فَيَكْثُرُ مُحَارِبُ الْمُسْلِمِينَ ا هـ دِرَايَةٌ قَوْلُهُ أَعْبَاءٌ الْعِبْءُ بِالْكَسْرِ الْحِمْلُ وَالْجَمْعُ الْأَعْبَاءُ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُ ا هـ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا الرُهْبَانُ وَفِي السِيَرِ الْكَبِيرِ لَا يُقْتَلُ الرَاهِبُ فِي صَوْمَعَتِهِ وَلَا أَهْلُ الْكَنَائِسِ الَذِينَ لَا يُخَالِطُونَ النَاسَ وَإِذَا خَالَطُوا يُقْتَلُونَ كَالْقِسِيسِ وَغَيْرِهِ وَكَذَلِكَ الرَاهِبُ 
 على القتال وكذا إذا كان قادرا على الإحبال لأنه يجيء منه الولد فيكثر محارب المسلمين ا هـ دراية قوله أعباء العبء بالكسر الحمل والجمع الأعباء قاله الجوهري ا هـ قوله وعلى هذا الرهبان وفي السير الكبير لا يقتل الراهب في صومعته ولا أهل الكنائس الذين لا يخالطون الناس وإذا خالطوا يقتلون كالقسيس وغيره وكذلك الراهب 