 شَيْئًا وَإِنْ قَلَ أَوْ الْمُتَفَقِهَةُ الْمُشْتَغِلُ بِهِ ا هـ وَفِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ اعْلَمْ أَنَ مَعْنَى الْفِقْهِ فِي اللُغَةِ الْوُقُوفُ وَالِاطِلَاعُ وَفِي الشَرِيعَةِ الْوُقُوفُ الْخَاصُ وَهُوَ الْوُقُوفُ عَلَى مَعَانِي النُصُوصِ وَإِشَارَاتِهَا وَدَلَالَاتِهَا وَمُضْمَرَاتِهَا وَمُقْتَضَيَاتِهَا وَالْفَقِيهُ اسْمٌ لِلْوَاقِفِ عَلَيْهَاوَيُسَمَى حَافِظُ مَسَائِلِ الْفِقْهِ الثَابِتَةِ بِهَا فَقِيهًا مَجَازًا لِحِفْظِ مَا ثَبَتَ بِالْفِقْهِ ا هـ ثُمَ قَالَ ثُمَ الْعِلْمُ
 شيئا وإن قل أو المتفقهة المشتغل به ا هـ وفي الحاوي القدسي اعلم أن معنى الفقه في اللغة الوقوف والاطلاع وفي الشريعة الوقوف الخاص وهو الوقوف على معاني النصوص وإشاراتها ودلالاتها ومضمراتها ومقتضياتها والفقيه اسم للواقف عليهاويسمى حافظ مسائل الفقه الثابتة بها فقيها مجازا لحفظ ما ثبت بالفقه ا هـ ثم قال ثم العلم