 قُلْتُ فَإِنْ قَبِلَ بَيِنَتَهُ ثُمَ جَاءَ الْمَفْقُودُ بَعْدَ ذَلِكَ أَتَأْمُرُهُمَا بِأَنْ يُعِيدَا الْبَيِنَةَ إنْ قَدْ أَجْزَتْهُمَا تِلْكَ الْبَيِنَةُ قَالَ قَدْ أَجْزَتْهُمَا تِلْكَ الْبَيِنَةُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إذَا ادَعَتْ امْرَأَةٌ أَنَ هَذَا الْمَفْقُودَ كَانَ زَوْجَهَا أَتُقْبَلُ بَيِنَتُهَا أَمْ لَا قَالَ نَعَمْ تُقْبَلُ مِنْهَا الْبَيِنَةُ لِأَنَ مَالِكًا يَرَى الْقَضَاءَ عَلَى الْغَائِبِ الْأَسِيرُ يُفْقَدُ وَالْمَرْأَةُ تَتَزَوَجُ فِي الْعِدَةِ فَيُق
 قلت فإن قبل بينته ثم جاء المفقود بعد ذلك أتأمرهما بأن يعيدا البينة إن قد أجزتهما تلك البينة قال قد أجزتهما تلك البينة قلت أرأيت إذا ادعت امرأة أن هذا المفقود كان زوجها أتقبل بينتها أم لا قال نعم تقبل منها البينة لأن مالكا يرى القضاء على الغائب الأسير يفقد والمرأة تتزوج في العدة فيق