وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَهُمَا مَعْنَيَانِ فَالْبُخْلُ مَنْعُ الْوَاجِبِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُتَصَدِقُ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَتَانِ مِنْ حَدِيدٍ فَإِذَا أَرَادَ الْبَخِيلُ أَنْ يَتَصَدَقَ لَزِمَتْ كُلُ حَلْقَةٍ مَكَانَهَا فَيُوَسِعُهَا فَلَا تَتَسِعُ وَالشُحُ مَنْعُ الَذِي لَمْ يَجِدْ بِدَلِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ فَذَكَرَ اللَهُ أَنَ ذَلِكَ مِنْ ذَهَابِ الشُحِ وَهَذَا لَا يَلْزَمُ فَإِنَ كُلَ حَرْفٍ يُفَسَرُ عَلَى م
ومنهم من قال لهما معنيان فالبخل منع الواجب لقوله عليه السلام مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد فإذا أراد البخيل أن يتصدق لزمت كل حلقة مكانها فيوسعها فلا تتسع والشح منع الذي لم يجد بدليل هذه الآية والحديث فذكر الله أن ذلك من ذهاب الشح وهذا لا يلزم فإن كل حرف يفسر على م