وَنَحْوَهُ وَمَنْ قُبِلَ قَوْلُهُ فِي رَدٍ كَوَدِيعٍ وَوَكِيلٍ وَوَصِيٍ مُتَبَرِعٍ وَطُلِبَ مِنْهُ الرَدُ لَزِمَهُ الرَدُ وَلَا يُؤَخِرُهُ لِيَشْهَدَ عَلَى رَبِ الْحَقِ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ لِقَبُولِ دَعْوَاهُ الرَدَ وَكَذَا مُسْتَعِيرٌ وَنَحْوُهُ مِمَنْ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَدِ كَمُرْتَهِنٍ وَوَكِيلٍ بِجُعْلٍ وَمُقْتَرِضٍ وَغَاصِبٍ لَا حُجَةَ أَيْ لَا بَيِنَةَ عَلَيْهِ فَلَزِمَهُ الدَفْعُ بِطَلَبِ رَبِ الْحَقِ وَلَا يُؤَخَرُ لِيَشْهَدَ لِأَ
ونحوه ومن قبل قوله في رد كوديع ووكيل ووصي متبرع وطلب منه الرد لزمه الرد ولا يؤخره ليشهد على رب الحق لعدم الحاجة إليه لقبول دعواه الرد وكذا مستعير ونحوه ممن لا يقبل قوله في الرد كمرتهن ووكيل بجعل ومقترض وغاصب لا حجة أي لا بينة عليه فلزمه الدفع بطلب رب الحق ولا يؤخر ليشهد لأ