 تَكُونُ دَيْنًا إذْ لَوْ كَانَتْ هِبَةً لَكَانَ لَهُ فِيهَا حَقٌ وَلَوْ قَالَ لَهُ عِنْدِي أَلْفُ دِرْهَمٍ فَهُوَ وَدِيعَةٌ لِأَنَ عِنْدِي لَا تَدُلُ عَلَى الْوُجُوبِ فِي الذِمَةِ بَلْ هِيَ كَلِمَةُ حَضْرَةٍ وَقُرْبٍ وَلَا اخْتِصَاصَ لِهَذَا الْمَعْنَى بِالْوُجُوبِ فِي الذِمَةِ فَلَا يُثْبِتُالْوُجُوبُ إلَا بِدَلِيلٍ زَائِدٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لِفُلَانٍ مَعِي أَوْ فِي مَنْزِلِي أَوْ فِي بَيْتِي أَوْ صُنْدُوقِي أَلْفُ دِرْهَمٍ فَذَلِكَ كُلُهُ وَدِيعَةٌ لِأَنَ هَذِهِ الْأَلْف
 تكون دينا إذ لو كانت هبة لكان له فيها حق ولو قال له عندي ألف درهم فهو وديعة لأن عندي لا تدل على الوجوب في الذمة بل هي كلمة حضرة وقرب ولا اختصاص لهذا المعنى بالوجوب في الذمة فلا يثبتالوجوب إلا بدليل زائد وكذلك لو قال لفلان معي أو في منزلي أو في بيتي أو صندوقي ألف درهم فذلك كله وديعة لأن هذه الألف