َى هَلْ يَصِحُ الْعِتْقُ وَيَقَعُ كَمَا أَوْقَعَهُ أَمْ يَقَعُ عَنْ وَاحِدَةٍ أَمْ لَا يَقَعُ عَنْ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَصِحُ الْعِتْقُ وَيَقَعُ كَمَا أَوْقَعَهُ وَيَلْزَمُهُ إتْمَامُ كُلٍ مِنْ الْكَفَارَتَيْنِ سُئِلَ عَمَا لَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ الْكَافِرِ إذَا أَسْلَمْت فَأَنْتَ حُرٌ عَنْ كَفَارَتِي فَهَلْ إذَا أَسْلَمَ يَعْتِقَ عَنْ الْكَفَارَةِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ مَتَى أَسْلَمَ عَتَقَ لَا عَنْ الْكَفَارَةِ بَابُ الْقَذْفِ وَاللِعَا
ى هل يصح العتق ويقع كما أوقعه أم يقع عن واحدة أم لا يقع عن واحدة منهما فأجاب بأنه يصح العتق ويقع كما أوقعه ويلزمه إتمام كل من الكفارتين سئل عما لو قال لعبده الكافر إذا أسلمت فأنت حر عن كفارتي فهل إذا أسلم يعتق عن الكفارة أم لا فأجاب بأنه متى أسلم عتق لا عن الكفارة باب القذف واللعا