يهِ تَارِيخٌ سَابِقٌ وَإِذَا قَالَ الْآمِرُ اشْتَرَيَاهُ قَبْلَ الْفُرْقَةِ وَقَالَ الْآخَرُ اشْتَرَيَاهُ بَعْدَ الْفُرْقَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الَذِي لَمْ يَأْمُرْ لِإِنْكَارِهِ التَارِيخَ وَإِنْكَارِهِ وُقُوعَ الْمِلْكِ لَهُ وَوُجُوبَ شَيْءٍ مِنْ الثَمَنِ عَلَيْهِ وَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الْآمِرِ وَكَذَلِكَ هَذَا فِي شَرِكَةِ الْعَنَانِ بَعْدَ الْفُرْقَةِ بَابُ خُصُومَةِ الْمُفَاوِضَيْنِ فِيمَا بَيْنَهُمَا قَالَ وَإِذَا ادَعَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ شَارَكَهُ ش
يه تاريخ سابق وإذا قال الآمر اشترياه قبل الفرقة وقال الآخر اشترياه بعد الفرقة فالقول قول الذي لم يأمر لإنكاره التاريخ وإنكاره وقوع الملك له ووجوب شيء من الثمن عليه والبينة بينة الآمر وكذلك هذا في شركة العنان بعد الفرقة باب خصومة المفاوضين فيما بينهما قال وإذا ادعى رجل على رجل أنه شاركه ش