فِي غَيْرِهَا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُلْحَقَ بِهَا ا هـ فَتْحٌ قَالَ فِي الدِرَايَةِ وَفِي الْإِيضَاحِ وَجَامِعِ الْكَرْدَرِيِ هَذَا الْخِلَافُ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَ الصِغَارِ كِبَارٌ فَأَمَا إذَا كَانَ فَيَجِبُ بِالْإِجْمَاعِ حَتَى لَوْ كَانَ فِي تِسْعٍ وَثَلَاثِينَ حَمَلًا مُسِنٌ يَجِبُ وَيُؤْخَذُ الْمُسِنُ وَكَذَا فِي الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ لِأَنَ اسْمَ الْكِبَارِ يَتَنَاوَلُ الصِغَارَ مَعَ الْكِبَارِ ا هـ زَادَ فِي الْكَافِي بِاتِفَاقِ الرِوَايَاتِ عَنْهُ قَالَ فِي الْغَايَةِ 
في غيرها فلا يجوز أن يلحق بها ا هـ فتح قال في الدراية وفي الإيضاح وجامع الكردري هذا الخلاف فيما إذا لم يكن مع الصغار كبار فأما إذا كان فيجب بالإجماع حتى لو كان في تسع وثلاثين حملا مسن يجب ويؤخذ المسن وكذا في الإبل والبقر لأن اسم الكبار يتناول الصغار مع الكبار ا هـ زاد في الكافي باتفاق الروايات عنه قال في الغاية 