فَيُتَوَهَمُ مِنْ ذَلِكَ تَعَدُدٌ حَقِيقِيٌ فَمَا لَمْ يَقُمْ بُرْهَانٌ عَلَى بُطْلَانِ ذَلِكَ لَمْ يَتِمَ مَا ذَكَرُوهُ مِنْ عَدَمِ اتِحَادِ الْمَاهِيَاتِ وَلَا يَتِمُ أَيْضًا اشْتِرَاكُ الْوُجُودِ بَلْ لَا يَثْبُتُ وُجُودٌ مُمْكِنٌ أَصْلًا قَالَ وَهَذَا خُرُوجٌ عَنْ طَوْرِ الْعَقْلِ فَإِنَ بَدِيهَتَهُ شَاهِدَةٌ بِتَعَدُدِ الْمَوْجُودَاتِ تَعَدُدًا حَقِيقِيًا وَأَنَهَا ذَوَاتٌ وَحَقَائِقُ مُتَخَالِفَةٌ بِالْحَقِيقَةِ دُونَ الِاعْتِبَارِ فَقَطْ وَالذَاهِبُونَ إلَى تِلْكَ الْمَقَالَةِ يَدَعُونَ ا
فيتوهم من ذلك تعدد حقيقي فما لم يقم برهان على بطلان ذلك لم يتم ما ذكروه من عدم اتحاد الماهيات ولا يتم أيضا اشتراك الوجود بل لا يثبت وجود ممكن أصلا قال وهذا خروج عن طور العقل فإن بديهته شاهدة بتعدد الموجودات تعددا حقيقيا وأنها ذوات وحقائق متخالفة بالحقيقة دون الاعتبار فقط والذاهبون إلى تلك المقالة يدعون ا