هُ قُتِلَ يَوْم بَدْر فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو إِسْحَاق وَغَيْره وَاسْمه عُمَيْر بْن عَمْرو قَالَ وَقَدْ اِضْطَرَبَ الزُهْرِيّ فِي حَدِيث ذِي الْيَدَيْنِ اِضْطِرَابًا أَوْجَبَ عَنْ أَهْل الْعِلْم بِالنَقْلِ تَرْكه مِنْ رِوَايَته خَاصَة وَقَدْ غَلِطَ فِيهِ مُسْلِم وَلَا أَعْلَم أَحَدًا مِنْ أَهْل الْعِلْم بِالْحَدِيثِ الْمُصَنِفِينَ فِيهِ عَوَلَ عَلَى حَدِيث الزُهْرِيّ فِي قِصَة ذِي الْيَدَيْنِ وَكُلّهمْ تَرَكُوهُ لِاضْطِرَابِهِ وَأَنَهُ لَمْ يُقِمْ لَهُ إِسْنَادًا وَلَا مَتْنًا وَإِنْ كَا
ه قتل يوم بدر فيما ذكره أبو إسحاق وغيره واسمه عمير بن عمرو قال وقد اضطرب الزهري في حديث ذي اليدين اضطرابا أوجب عن أهل العلم بالنقل تركه من روايته خاصة وقد غلط فيه مسلم ولا أعلم أحدا من أهل العلم بالحديث المصنفين فيه عول على حديث الزهري في قصة ذي اليدين وكلهم تركوه لاضطرابه وأنه لم يقم له إسنادا ولا متنا وإن كا