ْ أَجْرَاهُ كَذَلِكَ بِأَنْ يَفْعَلَ مِنْهُ مَا اسْتَطَاعَ إِذَا وَجَدَ نَشَاطًا وَلَمْ يُعَارِضْهُ مَا هُوَ أَوْلَى مِمَا دَخَلَ فِيهِ فَهُوَ مَحْضُ السُنَةِ الَتِي لَا مَقَالَ فِيهَا لِاجْتِمَاعِ الْأَدِلَةِ عَلَى صِحَةِ ذَلِكَ الْعَمَلِ إِذْ قَدْ أُمِرَ فَهُوَ غَيْرُ تَارِكٍ وَنُهِيَ عَنِ الْإِيغَالِ وَإِدْخَالِ الْحَرَجِ فَهُوَ مُتَحَرِزٌ فَلَا إِشْكَالَ فِي صِحَتِهِ وَهُوَ كَانَ شَأْنَ السَلَفِ الْأُوَلِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ وَإِنْ لَمْ يُجْرِهِ عَلَى مَجْرَاهُ وَلَكِنَه
 أجراه كذلك بأن يفعل منه ما استطاع إذا وجد نشاطا ولم يعارضه ما هو أولى مما دخل فيه فهو محض السنة التي لا مقال فيها لاجتماع الأدلة على صحة ذلك العمل إذ قد أمر فهو غير تارك ونهي عن الإيغال وإدخال الحرج فهو متحرز فلا إشكال في صحته وهو كان شأن السلف الأول ومن بعدهم وإن لم يجره على مجراه ولكنه