ْقَابِلُ وَلَوْ مَعْنًى كَمَا تَقَدَمَ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ أَيْضًا قَوْلُهُ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَإِنْ وَقَعَ الْعَمَلُ مُسَلَمًا كَذَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ ثُمَ قَالَ هُوَ وَالرَوْضُ وَإِنْ خَاطَ نِصْفَ الثَوْبِ فَاحْتَرَقَ أَوْ بَنَى بَعْضَ الْحَائِطِ فَانْهَدَمَ أَوْ تَرَكَهُ أَوْ لَمْ يَتَعَلَمْ الصَبِيُ لِبَلَادَتِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَمَحَلُهُ فِيمَا عَدَا الْأَخِيرَةِ إذَا لَمْ يَقَعْ الْعَمَلُ مُسَلَمًا وَإِلَا فَلَهُ أُجْرَةُ مَا عَمِلَ بِقِسْطِهِ مِنْ الْمُسَمَى بِقَرِين
قابل ولو معنى كما تقدم أنه لا يشترط القبول أيضا قوله فلا شيء له وإن وقع العمل مسلما كذا في شرح الروض ثم قال هو والروض وإن خاط نصف الثوب فاحترق أو بنى بعض الحائط فانهدم أو تركه أو لم يتعلم الصبي لبلادته فلا شيء له ومحله فيما عدا الأخيرة إذا لم يقع العمل مسلما وإلا فله أجرة ما عمل بقسطه من المسمى بقرين