لْأَصَحِ وَكَذَا نَقُولُ إذَا رَجَعَ مِرَارًا فَأَحْرَمَ كُلَ مَرَةٍ بِنُسُكٍ حَتَى أَتَى عَلَى عَدَدٍ دَخَلَاتِهِ خَرَجَ عَنْ عُهْدَةِ مَاعَلَيْهِ ا هـ يُشِيرُ إلَى رَدِ مَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُ مِنْ أَنَهُ لَوْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ قَاصِدًا مَكَةَ بِلَا إحْرَامٍ مِرَارًا فَإِنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ لِكُلِ مَرَةٍ إمَا حَجَةٌ أَوْ عُمْرَةٌ وَلَوْ خَرَجَ مِنْ عَامَةِ ذَلِكَ إلَى الْمِيقَاتِ فَأَحْرَمَ بِحَجَةِ الْإِسْلَامِ أَوْ غَيْرِهَا فَإِنَهُ يَسْقُطُ عَنْهُ مَا وَجَبَ عَنْهُ ل
لأصح وكذا نقول إذا رجع مرارا فأحرم كل مرة بنسك حتى أتى على عدد دخلاته خرج عن عهدة ماعليه ا هـ يشير إلى رد ما ذكره الإسبيجابي من أنه لو جاوز الميقات قاصدا مكة بلا إحرام مرارا فإنه يجب عليه لكل مرة إما حجة أو عمرة ولو خرج من عامة ذلك إلى الميقات فأحرم بحجة الإسلام أو غيرها فإنه يسقط عنه ما وجب عنه ل