فُ الْقُرْآنِ كَمَا أَوْرَدْنَا وَالصَحَابَةُ قَدْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فِي الْعُمْرَةِ خَاصَةً وَلَمْ يُرْوَ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَهُ أَفْتَى بِذَلِكَ فِي الْحَجِ أَصْلاًفإن قيل فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى يَقُولُ ثُمَ مَحِلُهَا إلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ قلنا نَعَمْ, وَلَمْ يَقُلْ تَعَالَى إنَ الْمُحْصِرَ لاَ يُحِلُ إلاَ بِالطَوَافِ وَاَلَذِي قَالَ وَمَنْ يُعَظِمْ شَعَائِرَ اللَهِ فَإِنَهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إلَى أَجَلٍ مُسَمًى ثُمَ مَحِلُهَا إلَى الْبَيْت
ف القرآن كما أوردنا والصحابة قد اختلفوا في ذلك في العمرة خاصة ولم يرو عن أحد منهم أنه أفتى بذلك في الحج أصلافإن قيل فإن الله تعالى يقول ثم محلها إلى البيت العتيق قلنا نعم, ولم يقل تعالى إن المحصر لا يحل إلا بالطواف والذي قال ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت