ِفُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَبِ وَالْوَصِيِ وَسَوَاءٌ وَافَقَتْ الْمَرْأَةُ السَفِيهَةُ وَلِيَهَا أَوْ خَالَفَتْهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا لِسَفِيهٍ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْمُصَنِفَ قَاصِرٌ فَأَرَادَ الْمَحْجُورَ عَلَيْهِ فَيَشْمَلُ السَفِيهَ وَالسَفِيهَةَ وَالصَغِيرَ وَالصَغِيرَةَ قَوْلُهُ بَلْ الْكَلَامُ لِلْوَلِيِ أَيْ وَلَوْ حَاكِمًا أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ كَجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ ص وَلَوْ أَقَامَتْ بَيِنَةً عَلَى صَدَاقَيْنِ فِي عَقْدَيْنِ لَزِمَا وَقُدِرَ طَلَاق
ف ولا فرق بين الأب والوصي وسواء وافقت المرأة السفيهة وليها أو خالفتهالشرح قوله ولا لسفيه إشارة إلى أن المصنف قاصر فأراد المحجور عليه فيشمل السفيه والسفيهة والصغير والصغيرة قوله بل الكلام للولي أي ولو حاكما أو من يقوم مقامه كجماعة المسلمين ص ولو أقامت بينة على صداقين في عقدين لزما وقدر طلاق