قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ قَلَعَ سِنَ مَثْغُورٍ إلَخْ وَدَخَلَ فِي الْعِبَارَةِ أَيْضًا مَا إذَا كَانَ الْجَانِي بَالِغًا مَثْغُورًا وَاقْتُصَ مِنْهُ لِفَسَادِ مَنْبَتِ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَفْسُدْ مَنْبَتُهُ بَلْ عَادَتْ السِنُ فَهَلْ تُقْلَعُ أَيْضًا وَهَكَذَا حَتَى يَفْسُدَ الْمَنْبَتُ كَمَا إذَا كَانَ غَيْرَ مَثْغُورٍ فِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ يَقْتَضِي الْفَرْقَ الَذِي ذَكَرَهُ أَنَهَا تُقْلَعُ أَيْضًا وَهَكَذَا عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ مِنْ تَكَرُرِ الْقَطْعِ إلَى أَنْ يَفْسُدَ الْمَنْبَت
قول المصنف ولو قلع سن مثغور إلخ ودخل في العبارة أيضا ما إذا كان الجاني بالغا مثغورا واقتص منه لفساد منبت المجني عليه فلم يفسد منبته بل عادت السن فهل تقلع أيضا وهكذا حتى يفسد المنبت كما إذا كان غير مثغور فيه نظر وقد يقتضي الفرق الذي ذكره أنها تقلع أيضا وهكذا على ما اعتمده من تكرر القطع إلى أن يفسد المنبت