َهُ لَا يُكْرَهُ لِأَنَ فِيهِ تَكْثِيرَ الْجَمَاعَةِ مِنْ الْمُصَلِينَ عَلَيْهِ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ لَهُ وَتَحْرِيضَ النَاسِ عَلَى الطَهَارَةِ وَالِاعْتِبَارِ بِهِ وَالِاسْتِعْدَادِ وَلَيْسَ ذَلِكَ نَعْيَ الْجَاهِلِيَةِ لِأَنَهُمْ كَانُوا يَبْعَثُونَ إلَى الْقَبَائِلِ يَنْعُونَ مَعَ ضَجِيجٍ وَبُكَاءٍ وَعَوِيلٍ وَتَعْدِيدٍ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ الْأَصَحُ أَنَهُ لَا يُكْرَهُ بَعْدُ إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ تَنْوِيهٍ بِذِكْرِهِ وَتَفْحِيمٍ بَلْ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ الْفَقِيرُ إلَى اللَهِ تَعَال
ه لا يكره لأن فيه تكثير الجماعة من المصلين عليه والمستغفرين له وتحريض الناس على الطهارة والاعتبار به والاستعداد وليس ذلك نعي الجاهلية لأنهم كانوا يبعثون إلى القبائل ينعون مع ضجيج وبكاء وعويل وتعديد ا هـ وقال الكمال الأصح أنه لا يكره بعد إن لم يكن مع تنويه بذكره وتفحيم بل أن يقول العبد الفقير إلى الله تعال