عَدِي أَحَدٍ ابْتَعْتهَا بِقِيمَتِهَا مِنْ الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ كَانَ بَائِعَك أَوْ غَيْرَهُ وَإِنْ أَهْلَكَ بَائِعٌ صُبْرَةً عَلَى الْكَيْلِ فَالْمِثْلُ تَحَرِيًا لِيُوفِيَهُ وَلَا خِيَارَ لَك أَوْ أَجْنَبِيٌ فَالْقِيمَةُ إنْ جُهِلَتْ الْمَكِيلَةُ ثُمَ اشْتَرَى لِلْبَائِعِ مَا يُوفِي فَإِنْ فَضَلَ فَلِلْبَائِعِ وَإِنْ نَقَصَ فَكَالِاسْتِحْقَاقِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ لَوْ ابْتَعْت صُبْرَةً عَلَى الْكَيْلِ كُلَ قَفِيزٍ بِكَذَا فَهَلَكَتْ قَبْلَ الْكَيْلِ بِأَمْرٍ مِنْ 
عدي أحد ابتعتها بقيمتها من الذهب أو الفضة كان بائعك أو غيره وإن أهلك بائع صبرة على الكيل فالمثل تحريا ليوفيه ولا خيار لك أو أجنبي فالقيمة إن جهلت المكيلة ثم اشترى للبائع ما يوفي فإن فضل فللبائع وإن نقص فكالاستحقاق من المدونة قال مالك لو ابتعت صبرة على الكيل كل قفيز بكذا فهلكت قبل الكيل بأمر من 