مُسَافِرِ صَوْمُ النَفْلِ فِيهِ وَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ قَلَبَ صَوْمَ رَمَضَانَ إلَى نَفْلٍ لَمْ يَصِحَ لَهُ النَفَلُ وَيَبْطُلُ فَرْضُهُ إلَا عَلَى رِوَايَةِ عَدَمِ التَعْيِينِ وَمَنْ نَوَى الصَوْمَ فِي سَفَرِهِ فَلَهُ الْفِطْرُ و بِمَا شَاءَ و هـ ش لِفِطْرِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي الْأَخْبَارِ الصَحِيحَةِ وَلِأَنَ مَنْ لَهُ الْأَكْلُ لَهُ الْجِمَاعُ كَمَنْ لَمْ يَنْوِ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الشَيْخُ أَنَهُ يُفْطِرُ بِنِيَةِ الْفِطْرِ فَيَقَعُ الْجِمَاعُ بَع
مسافر صوم النفل فيه وعلى المذهب لو قلب صوم رمضان إلى نفل لم يصح له النفل ويبطل فرضه إلا على رواية عدم التعيين ومن نوى الصوم في سفره فله الفطر و بما شاء و هـ ش لفطره عليه السلام في الأخبار الصحيحة ولأن من له الأكل له الجماع كمن لم ينو وذكر جماعة منهم الشيخ أنه يفطر بنية الفطر فيقع الجماع بع