نْ أَوَلِ سُورَةِ الضُحَى إلَى أَنْ يَخْتِمَ ذَكَرَهُ فِي الْآدَابِ عَنْ ابْنِ تَمِيمٍ وَغَيْرِهِ قَالَ وَهُوَ قِرَاءَةُ أَهْلِ مَكَةَ أَخَذَهَا الْبَزِيُ عَنْ ابْنِ كَثِيرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ وَأَخَذَهَا مُجَاهِدٌ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَأَخَذَهَا عَنْ أُبَيِ بْنِ كَعْبٍ وَأَخَذَهَا أُبَيٌ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَضِيَ عَنْهُمْ رَوَى ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْبَغَوِيّ فِي تَفْسِيرِهِ وَالسَبَبُ فِي ذَلِكَ انْقِطَاعُ الْوَحْيِ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ رَاوِيهِ أَح
ن أول سورة الضحى إلى أن يختم ذكره في الآداب عن ابن تميم وغيره قال وهو قراءة أهل مكة أخذها البزي عن ابن كثير عن مجاهد وأخذها مجاهد عن ابن عباس وأخذها عن أبي بن كعب وأخذها أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم روى ذلك جماعة منهم البغوي في تفسيره والسبب في ذلك انقطاع الوحي وهذا حديث غريب راويه أح