ذِيبِ قَوْلُهُ صَحَحَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَالتَصْحِيحِ وَالتَحْرِيرِ قَوْلُهُ وَيُجَابُ بِأَنَ الشَوْكَ يَتَنَاوَلُ الْمُؤْذِيَ وَغَيْرَهُ إلَخْ قَالَ بَعْضُهُمْ وَقَدْ يُقَالُ الْمُبَاحُ قَطْعُ نَفْسِ الشَوْكِ وَاَلَذِي فِي الْحَدِيثِ قَطْعُ نَفْسِ الشَجَرَةِ وَقَدْ قَالُوا يَجُوزُ قَطْعُ غُصْنِ شَجَرَةٍ حَرَمِيَةٍ انْتَشَرَ إلَى الطَرِيقِ وَمَنَعَ الْمُرُورَ وَأَضَرَ بِالْمَارَةِ انْتَهَى وَإِنْ غُرِسَتْ شَجَرَةٌ حَرَمِيَةٌ فِي الْحِلِ أَوْ حِلِيَةٌ فِي الْحَر
ذيب قوله صححه النووي في شرح مسلم والتصحيح والتحرير قوله ويجاب بأن الشوك يتناول المؤذي وغيره إلخ قال بعضهم وقد يقال المباح قطع نفس الشوك والذي في الحديث قطع نفس الشجرة وقد قالوا يجوز قطع غصن شجرة حرمية انتشر إلى الطريق ومنع المرور وأضر بالمارة انتهى وإن غرست شجرة حرمية في الحل أو حلية في الحر