ُمْ وَالتَنْزِيهِ عَنْ غَيْرِ مَا نَسَبَ اللَهُ إلَيْهِمْ وَلَا يَقُولَنَ أَحَدُكُمْ قَدْ عَصَى الْأَنْبِيَاءُ فَكَيْفَ نَحْنُ فَإِنْ ذَكَرَ ذَلِكَ كَفَرَ الْمَسْأَلَةُ التَاسِعَةُ فِي ذِكْرِ قِصَةِ دَاوُد عَلَيْهِ السَلَامُ عَلَى الْخُصُوصِ بِالْجَائِزِ مِنْهَا دُونَ الْمُمْتَنَعِ أَمَا قَوْلُهُمْ إنَ دَاوُد حَدَثَ نَفْسَهُ أَنْ يَعْتَصِمَ إذَا اُبْتُلِيَ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ أَنَ حَدِيثَ النَفْسِ لَا حَرَجَ فِيهِ فِي شَرْعِنَا آخِرًا وَقَدْ كُنَا قَبْلَ 
م والتنزيه عن غير ما نسب الله إليهم ولا يقولن أحدكم قد عصى الأنبياء فكيف نحن فإن ذكر ذلك كفر المسألة التاسعة في ذكر قصة داود عليه السلام على الخصوص بالجائز منها دون الممتنع أما قولهم إن داود حدث نفسه أن يعتصم إذا ابتلي ففيه ثلاثة أوجه الأول أن حديث النفس لا حرج فيه في شرعنا آخرا وقد كنا قبل 