ثَةَ الْأُخْرَى أَلَكُمْ الذَكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى تِلْكَ إذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى قَوْلُهُ اُنْظُرْ وَجْهَهُ إلَخْ قَالَ فِي كلَكِنْ قَالَ هـ فِي شَرْحِهِ أَنَ الصَوَابَ غَيْرُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بَدَلُ غَيْرِ أَبِي لَهَبٍ كَذَا قَالَ بَعْضُهُمْ قُلْت وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ الَذِي فِي رِوَايَةِ الشَيْخَيْنِ أَنَ الْفَاعِلَ لِذَلِكَ أُمَيَةُ بْنُ خَلَفٍ ص وَهَلْ سُنَةٌ أَوْ فَضِيلَةٌ خِلَافٌ ش هَذِهِ جُمْلَةٌ اسْتِئْنَافِيَةٌ قَصَدَ بِهَا تَفْصِيلَ الْحُكْمِ ال
ثة الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى قوله انظر وجهه إلخ قال في كلكن قال هـ في شرحه أن الصواب غير الوليد بن المغيرة بدل غير أبي لهب كذا قال بعضهم قلت وفيه نظر فإن الذي في رواية الشيخين أن الفاعل لذلك أمية بن خلف ص وهل سنة أو فضيلة خلاف ش هذه جملة استئنافية قصد بها تفصيل الحكم ال