َتَيْنِ بِسُجُودِهِمَا فَإِنَهُ يُتِمُ فَلَا يَتَوَقَفُ الْفَوَاتُ عَلَى الِانْحِنَاءِ بِالثَانِيَةِ خِلَافًا لِخَلِيلٍ قَوْلُهُ بِالْعُرْفِ أَيْ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا قَيَدَهُ فِي التَوْضِيحِ وَهُوَ مُشْكِلٌ إذْ ابْنُ الْقَاسِمِ عِنْدَهُ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ طُولٌ أَيْضًا كَمَا صَرَحَ بِهِ أَبُو الْحَسَنِ فَقَالَ فِي قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ مَنْ سَهَا عَنْ سَجْدَةٍ أَوْ رَكْعَةٍ أَوْ عَنْ سَجْدَتَيْ السَهْوِ قَبْلَ السَلَامِ بَنَى فِيمَا قَرُبَ وَإِنْ تَبَاعَدَ 
تين بسجودهما فإنه يتم فلا يتوقف الفوات على الانحناء بالثانية خلافا لخليل قوله بالعرف أي عند ابن القاسم كما قيده في التوضيح وهو مشكل إذ ابن القاسم عنده الخروج من المسجد طول أيضا كما صرح به أبو الحسن فقال في قول المدونة من سها عن سجدة أو ركعة أو عن سجدتي السهو قبل السلام بنى فيما قرب وإن تباعد 