 أَمْ لَا فَأَجَبْت نَعَمْ يَبْقَى الرَهْنُ حَتَى يَبْقَى الزَرْعُ وَمَا تَوَلَدَ مِنْهُ مَرْهُونًا أَخْذًا مِنْ الْمُفْلِسِ فِي الْبَذْرِ قَوْلُهُ بِقَيْدٍ زَادَهُ تَبَعًا لِلْإِسْنَوِيِ هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِ أَصْلِهِ وَتَوْزِيعُ الثَمَنِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الْحِمْلَ لَا تُعْرَفُ قِيمَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ تَعَلَقَ الدَيْنُ بِرَقَبَةِ أُمِهِ دُونَهُ بِأَنْ لَمْ يَتَعَلَقْ بِذِمَةِ مَالِكِهَا فَرْعٌ إذَا ضَرَبَ إنْسَانٌ الْأَمَةَ الْمَرْهُونَةَ فَأَلْقَتْ جَنِينًا حَمَ
 أم لا فأجبت نعم يبقى الرهن حتى يبقى الزرع وما تولد منه مرهونا أخذا من المفلس في البذر قوله بقيد زاده تبعا للإسنوي هو معلوم من قول أصله وتوزيع الثمن وقوله لأن الحمل لا تعرف قيمته قوله أو تعلق الدين برقبة أمه دونه بأن لم يتعلق بذمة مالكها فرع إذا ضرب إنسان الأمة المرهونة فألقت جنينا حم