ِبَ بِأَدَاءِ الدَيْنِ وَإِنْ كَانَ مُؤَجَلًا أُخِذَ مِنْهُ قِيمَةُ الْعَبْدِ وَجُعِلَتْ رَهْنًا مَكَانَهُ حَتَى يَحِلَ الدَيْنُ وَإِنْ كَانَ الرَاهِنُ مُعْسِرًا سَعَى الْعَبْدُ فِي قِيمَتِهِ وَقَضَى الدَيْنَ وَكَذَلِكَ لَوْ اسْتَهْلَكَالرَاهِنُ الرَهْنَ انْتَهَى فَتَأَمَلْ فِي هَذَا التَرْتِيبِ تَكُنْ الْحَاكِمَ الْفَيْصَلَ قَوْلُهُ وَإِنْ نَقَصَتْ عَنْ الدَيْنِ بِتَرَاجُعِ السِعْرِ إلَى خَمْسِمِائَةٍ وَقَدْ كَانَتْ قِيمَتُهُ يَوْمَ الرَهْنِ أَلْفًا وَجَبَ بِالِاسْتِهْلَاكِ خَ
ب بأداء الدين وإن كان مؤجلا أخذ منه قيمة العبد وجعلت رهنا مكانه حتى يحل الدين وإن كان الراهن معسرا سعى العبد في قيمته وقضى الدين وكذلك لو استهلكالراهن الرهن انتهى فتأمل في هذا الترتيب تكن الحاكم الفيصل قوله وإن نقصت عن الدين بتراجع السعر إلى خمسمائة وقد كانت قيمته يوم الرهن ألفا وجب بالاستهلاك خ