ْ حُضُورُهَا مَعَهُ فِي ذَلِكَ مُعْتَادًا وَقَوْلُهُ يَتَدَافَعَانِ أَيْيَمْشِي كُلُ وَاحِدٍ فِي أَثَرِ الْآخَرِ وَأَمَا مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ ذَهَابِهِ هُوَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا فِي حَالِ الضَرُورَةِ وَالْفَاقَةِ إلَى حَدِيقَةِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التِيهَانِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَلَا يَدُلُ عَلَى جَوَازِ اسْتِتْبَاعِ الْإِنْسَانِ إلَى دَارِ مَنْ يَعْلَمُ رِضَاهُ بِذَلِكَ لِأَنَ ا
 حضورها معه في ذلك معتادا وقوله يتدافعان أييمشي كل واحد في أثر الآخر وأما ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه من ذهابه هو عليه السلام وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما في حال الضرورة والفاقة إلى حديقة أبي الهيثم بن التيهان رضي الله عنه فلا يدل على جواز استتباع الإنسان إلى دار من يعلم رضاه بذلك لأن ا