 نَهَارِ رَمَضَانَ بِمُبَاشَرَةٍ أَوْ قُبْلَةٍ فَأَمْذَى لِذَلِكَ أَيْ لِلْمُبَاشَرَةِ أَوْ الْقُبْلَةِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وُجُوبًا مَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يُمْذِ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَإِنْ أَنْعَظَ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ وَأَشْهَبَ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا حَرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ لَذَةً وَأَنْعَظَ كَانَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَإِنْ تَعَمَدَ ذَلِكَ أَيْ الْمُبَاشَرَةَ وَالْقُبْلَةَ حَتَى أَمْنَى فَعَلَيْهِ مَعَ الْقَضَاءِ الْكَفَارَةُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَس
 نهار رمضان بمباشرة أو قبلة فأمذى لذلك أي للمباشرة أو القبلة فعليه القضاء وجوبا مفهومه أنه إذا لم يمذ لا قضاء عليه وإن أنعظ وهو قول ابن وهب وأشهب وقال ابن القاسم إذا حرك ذلك منه لذة وأنعظ كان عليه القضاء وإن تعمد ذلك أي المباشرة والقبلة حتى أمنى فعليه مع القضاء الكفارة على المشهور وس