سًا لَكِنَ تَسْبِيحَ الرَطْبِ أَكْثَرُ مِنْ الْيَابِسِ وَيُصَرِحُ بِهِ مَا وَرَدَ إنَ الْمَلَائِكَةَ تَسْتَغْفِرُ لَهُ لَكِنَ ظَاهِرَ كَلَامِ الشَارِحِ أَنَ الِاسْتِغْفَارَ مِنْ الْجَرِيدِ فَيُحَرَرُ قَوْلُهُ أَتَعَلَمُ أَيْ أَجْعَلُهَا عَلَامَةً عَلَى قَبْرِ أَخِي فَهُوَ مِنْ تَعَلَمَ بِمَعْنَى جَعَلَ لَهُ عَلَامَةً قَرَرَهُ شَيْخُنَا ح ف وَقَالَ الشَوْبَرِيُ أَتَعَلَمَ أَيْ أَعْلَمَ مِنْ الْعَلَامَةِ وَاَلَذِي فِيالْمَجْمُوعِ نُعْلِمُ بِضَمِ النُونِ وَسُكُونِ الْعَي
سا لكن تسبيح الرطب أكثر من اليابس ويصرح به ما ورد إن الملائكة تستغفر له لكن ظاهر كلام الشارح أن الاستغفار من الجريد فيحرر قوله أتعلم أي أجعلها علامة على قبر أخي فهو من تعلم بمعنى جعل له علامة قرره شيخنا ح ف وقال الشوبري أتعلم أي أعلم من العلامة والذي فيالمجموع نعلم بضم النون وسكون العي