ْتَحِقِينَ وَهُمْ مُعَيَنُونَ وَأَنْكَرُوا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ وَلَهُمْ الْمُطَالَبَةُ بِالْحِسَابِ وَبِهِ يُعْلَمُ الْجَوَابُ عَنْ جَمِيعِ مَا فِي السُؤَالِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ عَمَنْ وَقَفَ رَبْعَةً شَرِيفَةً وَقَرَرَ فِيهَا صُوفِيَةً وَشَيْخًا لَهُمْ وَقَرَرَ لِكُلِ إنْسَانٍ مَبْلَغًا مَعْلُومًا فِي كُلِ سَنَةٍ وَشَرَطَ فِي كِتَابٍ وَقَفَهُ شُرُوطًا مِنْهَا أَنَ مَنْ غَابَ أَكْثَرَ مَنْ ثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ ظَاهِرَةٍ أَخْرَجَهُ النَاظِرُ أَوْ
تحقين وهم معينون وأنكروا فالقول قولهم ولهم المطالبة بالحساب وبه يعلم الجواب عن جميع ما في السؤال وسئل رضي الله تعالى عنه عمن وقف ربعة شريفة وقرر فيها صوفية وشيخا لهم وقرر لكل إنسان مبلغا معلوما في كل سنة وشرط في كتاب وقفه شروطا منها أن من غاب أكثر من ثلاثة أشهر لغير ضرورة ظاهرة أخرجه الناظر أو