أَوْ النُذُورَ نَوَى أَنْ لَا يَكُونَ يَمِينًا كَانَ نَذْرًا فَقَطْ لِأَنَهُ نَذْرٌ بِصِيغَتِهِ وَقَدْ قَرَرَ بِعَزِيمَتِهِ وَإِنْ نَوَى الْيَمِينَ وَأَنْ لَا يَكُونَ نَذْرًا كَانَ يَمِينًا لِأَنَ الْيَمِينَ مُحْتَمَلُ كَلَامِهِ وَقَدْ عَيَنَهُ وَنَفَى غَيْرَهُ وَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ إنْ أَفْطَرَ كَمَا هُوَ حُكْمُ الْيَمِينِ وَإِنْ نَوَاهُمَا أَوْ الْيَمِينَ بِلَا نَفْيِ النَذْرِ كَانَ نَذْرًا وَيَمِينًا حَتَى لَوْ أَفْطَرَ يَجِبُ الْقَضَاءُ لِلنَذْرِ وَالْكَفَارَة
أو النذور نوى أن لا يكون يمينا كان نذرا فقط لأنه نذر بصيغته وقد قرر بعزيمته وإن نوى اليمين وأن لا يكون نذرا كان يمينا لأن اليمين محتمل كلامه وقد عينه ونفى غيره وعليه الكفارة إن أفطر كما هو حكم اليمين وإن نواهما أو اليمين بلا نفي النذر كان نذرا ويمينا حتى لو أفطر يجب القضاء للنذر والكفارة