ِي هَذَا الْقَوْلِ وَمِنْ ثَمَ صَحَحَهُ الْمُصَنِفُ فِي بَعْضِ كُتُبِهِ وَقَدْ يَتَعَيَنُ الْقَوَدُ وَلَا دِيَةَ كَمَا مَرَ فِي قَتْلِ مُرْتَدٍ مُرْتَدًا وَفِيمَا لَوْ اسْتَوْفَى مَا يُقَابِلُ الدِيَةَ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ إلَا جَزُ الرَقَبَةِ وَقَدْ تَتَعَيَنُ الدِيَةُ كَمَا فِي قَتْلِ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ وَالْمُسْلِمِ لِذِمِيٍ وَقَدْ لَا يَجِبُ إلَا التَعْزِيرُ وَالْكَفَارَةُ كَمَا فِي قَتْلِ قَنِهِ فَائِدَةٌ رَوَى الْبَيْهَقِيُ عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ أَنَ شَرِيعَةَ مُوسَى صَلَى اللَهُ ع
ي هذا القول ومن ثم صححه المصنف في بعض كتبه وقد يتعين القود ولا دية كما مر في قتل مرتد مرتدا وفيما لو استوفى ما يقابل الدية ولم يبق له إلا جز الرقبة وقد تتعين الدية كما في قتل الوالد لولده والمسلم لذمي وقد لا يجب إلا التعزير والكفارة كما في قتل قنه فائدة روى البيهقي عن مجاهد وغيره أن شريعة موسى صلى الله ع