َا يُسْتَدَلُ بِهِ وَإِنَمَا يُسْتَدَلُ بِالتَحْلِيلِ لَهُمْ فَلْيَفْهَمْالنَاظِرُ الْفَرْقَ بَيْنَ التَحْلِيلِ لَهُمْ وَالتَحْرِيمِ عَلَيْنَا مِنْ أَجْلِهِمْ وَالْأَوَلُ حُكْمٌ شَرْعِيٌ مُتَعَلِقٌ بِهِمْ وَالثَانِي مُتَعَلِقٌ بِنَا لَا بِهِمْ وَلَيْسَ لَنَا إذَا وَرَدَ اللَفْظُ الْأَوَلُ أَنْ نَحْمِلَهُ عَلَى الثَانِي لِأَنَهُ يَجِبُ عَلَيْنَا الْمُحَافَظَةُ عَلَى أَلْفَاظِ الشَرِيعَةِ مَا أَمْكَنَ وَفَهْمُ مَعَانِيهَا وَتَوْفِيَتُهَا مَا تَسْتَحِقُهُ مِنْ الْأَحْكَامِ وَلَا نُ
ا يستدل به وإنما يستدل بالتحليل لهم فليفهمالناظر الفرق بين التحليل لهم والتحريم علينا من أجلهم والأول حكم شرعي متعلق بهم والثاني متعلق بنا لا بهم وليس لنا إذا ورد اللفظ الأول أن نحمله على الثاني لأنه يجب علينا المحافظة على ألفاظ الشريعة ما أمكن وفهم معانيها وتوفيتها ما تستحقه من الأحكام ولا ن