يَشْتَهِر بَيْن النَاس اِشْتِهَار جَدّهقَوْله قَدْ أَجَبْتُك هَذَا بِمَنْزِلَةِ الْجَوَاب بِنَحْوِ أَنَا حَاضِر وَنَحْوه فَلَا تَجِدَن عَلَيَ لَا تَغْضَب عَلَيَ نَشَدْتُك بِرَبِك أَيْ سَأَلَتْك بِهِ تَعَالَى وَهَذَا مَنْزِلَة الْقَسَم قَالَ ذَلِكَ لِزِيَادَةِ التَوْثِيق وَالتَأْيِيد كَمَا يُؤْتَى بِالتَأْكِيدِ لِذَلِكَ وَيَقَع ذَلِكَ فِي أَمْر يُهْتَمّ بِشَأْنِهِ وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ لِإِثْبَاتِ النُبُوَة بِالْحَلِفِ فَإِنَ الْحَلِف لَا يَكْفِي فِي ثُبُوتهَا وَمُعْجِزَاته صَلَى اللَه عَلَ
يشتهر بين الناس اشتهار جدهقوله قد أجبتك هذا بمنزلة الجواب بنحو أنا حاضر ونحوه فلا تجدن علي لا تغضب علي نشدتك بربك أي سألتك به تعالى وهذا منزلة القسم قال ذلك لزيادة التوثيق والتأييد كما يؤتى بالتأكيد لذلك ويقع ذلك في أمر يهتم بشأنه ولم يقل ذلك لإثبات النبوة بالحلف فإن الحلف لا يكفي في ثبوتها ومعجزاته صلى الله عل