َ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الْكَافِي ا هـ غَايَةٌ مَعَ تَغْيِيرٍ فِي بَعْضِ عِبَارَتِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ رَهَنَ الْأَبُ مَتَاعَ الصَغِيرِ إلَخْ وَإِنَمَا أَطْلَقَ رَهْنَ الْأَبِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَهُ رَهَنَهُ بِدَيْنِ نَفْسِهِ أَوْ بِدَيْنِ الصَغِيرِ لِأَنَ الْحُكْمَ وَاحِدٌ فِي الْوَجْهَيْنِ وَكَذَلِكَ الْوَصِيُ إذَا رَهَنَ مَتَاعَ الصَغِيرِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَ الرَهْنَ حَتَى يَقْضِيَ الدَيْنَ بَعْدَ الْبُلُوغِ ا هـ أَتْقَانِيٌ ق
 شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي ا هـ غاية مع تغيير في بعض عبارته قوله ولو رهن الأب متاع الصغير إلخ وإنما أطلق رهن الأب ولم يذكر أنه رهنه بدين نفسه أو بدين الصغير لأن الحكم واحد في الوجهين وكذلك الوصي إذا رهن متاع الصغير ليس له أن يسترد الرهن حتى يقضي الدين بعد البلوغ ا هـ أتقاني ق