َعِيفِ وَأَنَ اسْتِحْقَاقَ مَنْ فِي الدَرَجَةِ دُون الْأَوْلَادِ مَبْنِيٌ عَلَى الضَعِيفِ الْقَائِلِ بِهِ السُبْكِيّ أَيْ فَلَا تَغْتَرُ بِمَا فِي فَتَاوِيهِ وَمِنْ ثَمَ خَالَفَهُ فِيمَا مَرَ عَنْهَا مُعَاصَرَةً كَمَا مَرَ وَالدَلِيلُ عَلَى تَرْجِيحِ مَا قُلْنَاهُ أَيْضًا أَنَ السُبْكِيّ نَفْسَهُ احْتَجَ بِالْمَفْهُومِ الْمُنْضَمِ إلَى غَيْرِهِ فِي فَتَاوِيهِ فَإِنَهُ سُئِلَ عَمَنْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ ثُمَ أَوْلَادِهِمْ إلَخْ بِالْفَرِيضَةِ الشَرْعِيَةِ عَلَى أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ ع
عيف وأن استحقاق من في الدرجة دون الأولاد مبني على الضعيف القائل به السبكي أي فلا تغتر بما في فتاويه ومن ثم خالفه فيما مر عنها معاصرة كما مر والدليل على ترجيح ما قلناه أيضا أن السبكي نفسه احتج بالمفهوم المنضم إلى غيره في فتاويه فإنه سئل عمن وقف على أولاده ثم أولادهم إلخ بالفريضة الشرعية على أن من مات منهم ع