َا الْفَائِتَةُ فِي السَفَرِ فَلَا تُجْزِئُ عَنْهَا الْحَضَرِيَةُ وَهَذَا الْقَوْلُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا لَكِنَ مُرَاعَاةَ الْخِلَافِ مِنْ جُمْلَةِ الْوَرَعِ الْمَنْدُوبِ قَوْلُهُ إثْرَ كُلِ صَلَاةٍ حَضَرِيَةٍ إلَخْ لَا مَفْهُومَ لِإِثْرَ بَلْ الْمُرَادُ بَعْدَ لِأَنَ حَقِيقَةَ الْإِثْرِ مَا كَانَ مِنْ غَيْرِ انْفِصَالٍ وَهُوَ لَا يُشْتَرَطُ وَلَوْ عَبَرَ بِبَعْدَ بَدَلَ إثْرَ كَانَ أَوْلَى لِأَنَهُ لَا يَتَقَيَدُ بِالْفَوْرِيَةِ وَالْبَعْدِيَةُ تَصْدُقُ بِالتَرَاخِي قَوْلُهُ وَلَا إعَا
ا الفائتة في السفر فلا تجزئ عنها الحضرية وهذا القول وإن كان ضعيفا لكن مراعاة الخلاف من جملة الورع المندوب قوله إثر كل صلاة حضرية إلخ لا مفهوم لإثر بل المراد بعد لأن حقيقة الإثر ما كان من غير انفصال وهو لا يشترط ولو عبر ببعد بدل إثر كان أولى لأنه لا يتقيد بالفورية والبعدية تصدق بالتراخي قوله ولا إعا