ْتِلَافِ الْمَزْرُوعِ وَاللَابِسِ فَلَا بُدَ مِنْ الْبَيَانِ الزَيْلَعِيّ اُنْظُرْ الْمَادَةَ مَثَلًا لَوْ قَالَ أَحَدٌ لِآخَرَ اسْتَأْجَرْت دَارَك الْفُلَانِيَةَ أَوْ حَانُوتَكالْفُلَانِيَ لِلسُكْنَى بِكَذَا قِرْشًا صَحَتْ الْإِجَارَةُ الْمَعْقُودَةُ وَلَا حَاجَةَ فِي ذَلِكَ إلَى قَوْلِ اسْتَأْجَرْت الدَارَ أَوْ الْحَانُوتَ لِلسُكْنَى أَوْ لِإِسْكَانِ فُلَانٍ وَعَلَى ذَلِكَ فَالدَارُ الَتِي تُسْتَأْجَرُ عَلَى هَذِهِ الْكَيْفِيَةِ كَمَا أَنَ لِلْمُسْتَأْجِرِ أَنْ يَسْكُن
تلاف المزروع واللابس فلا بد من البيان الزيلعي انظر المادة مثلا لو قال أحد لآخر استأجرت دارك الفلانية أو حانوتكالفلاني للسكنى بكذا قرشا صحت الإجارة المعقودة ولا حاجة في ذلك إلى قول استأجرت الدار أو الحانوت للسكنى أو لإسكان فلان وعلى ذلك فالدار التي تستأجر على هذه الكيفية كما أن للمستأجر أن يسكن