ُ مُسَافِرِينَ فَلْيُتَأَمَلْ وَهَذَا مَا دَامَ الْوَقْتُ بَاقِيًا وَإِلَا فَلَا يَصِحُ اقْتِدَاءُ الْمُسَافِرِ بِالْمُقِيمِ فِي الرَبَاعِيَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ ثُمَ الْمُتَيَمِمُ عَنْ حَدَثٍ عَلَى الْمُتَيَمِمِ عَنْ جَنَابَةٍ كَذَا أَجَابَ بِهِ الْحَلْوَانِيُ كَمَا فِي التَتِمَةِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفَيْضِ وَجَامِعِ الْفَتَاوَى كَذَا فِي الْأَحْكَامِ لِلشَيْخِ إسْمَاعِيلَ وَمِثْلُهُ فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَ الْحَدَثَ أَخَفُ مِنْ الْجَنَابَةِ لَكِنْ
 مسافرين فليتأمل وهذا ما دام الوقت باقيا وإلا فلا يصح اقتداء المسافر بالمقيم في الرباعية كما يأتي قوله ثم المتيمم عن حدث على المتيمم عن جنابة كذا أجاب به الحلواني كما في التتمة وجزم به في الفيض وجامع الفتاوى كذا في الأحكام للشيخ إسماعيل ومثله في التتارخانية ولعل وجهه أن الحدث أخف من الجنابة لكن