ْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ أَجَابَ أَبُو إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِ بِأَنَ عَدَاوَةَ الصَحَابَةِ لِلْكُفَارِ كَانَتْ شَدِيدَةً جِدًا فَلَمَا قَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ خَشِيَ أَنْ يَتَجَرَدَ هَذَا الْكَلَامُ فَتَحْمِلُهُمْ الْعَدَاوَةُ الشَدِيدَةُ بَيْنَهُمْ عَلَى قَتْلِ كُلِ كَافِرٍ مِنْ مُعَاهَدٍ وَغَيْرِهِ فَعَقَبَهُ بِقَوْلِهِ مَا مَعْنَاهُ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي زَمَنِ عَهْدِهِ الثَالِثُ أَنَ حَمْلَ الْكَافِرِ الْمَذْكُورِ عَلَى الْحَرْبِيِ لَا يَحْ
تل مسلم بكافر أجاب أبو إسحاق المروزي بأن عداوة الصحابة للكفار كانت شديدة جدا فلما قال عليه السلام لا يقتل مسلم بكافر خشي أن يتجرد هذا الكلام فتحملهم العداوة الشديدة بينهم على قتل كل كافر من معاهد وغيره فعقبه بقوله ما معناه ولا ذو عهد في زمن عهده الثالث أن حمل الكافر المذكور على الحربي لا يح