مَجْلِسِ وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا وَإِنْ اسْتَمَرَ الْآخَرُ فِيهِ لِأَنَ التَفَرُقَ لَا يَتَبَعَضُ بِخِلَافِ التَخَايُرِ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَاوِي الْخَبَرِ إذَا ابْتَاعَ شَيْئًا فَارَقَ صَاحِبَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَرَوَى مُسْلِمٌ قَامَ يَمْشِي هُنَيْهَةً ثُمَ رَجَعَ فَإِنْ قِيلَ قَضِيَةُ ذَلِكَ حِلُ الْفِرَاقِ خَشْيَةَ أَنْ يَسْتَقِيلُهُ صَاحِبُهُ وَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ الْبَيِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَف
مجلس ولو ناسيا أو جاهلا وإن استمر الآخر فيه لأن التفرق لا يتبعض بخلاف التخاير وكان ابن عمر راوي الخبر إذا ابتاع شيئا فارق صاحبه رواه البخاري وروى مسلم قام يمشي هنيهة ثم رجع فإن قيل قضية ذلك حل الفراق خشية أن يستقيله صاحبه وقد قال صلى الله عليه وسلم كما رواه الترمذي وحسنه البيعان بالخيار ما لم يتف