َلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ الثِيَابُ الْجَيِدَةُ وَالرَثَةُ فِي الْفَضْلِ سَوَاءٌ وَسَوَاءٌ كَانَ مُعْتَكِفًا أَوْ غَيْرَهُ فَائِدَةٌ إنْ كَانَ الْمُعْتَكِفُ فَرَغَ مِنْ اعْتِكَافِهِ قَبْلَ لَيْلَةِ الْعِيدِ اُسْتُحِبَ لَهُ الْمَبِيتُ لَيْلَةَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ وَالْخُرُوجُ مِنْهُ إلَى الْمُصَلَى وَإِنْ كَانَ اعْتِكَافُهُ مَا انْقَضَى فَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ هُنَا جَوَازُ الْخُرُوجِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَصَرَحَ بِهِ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَ
ليه الأصحاب وعنه الثياب الجيدة والرثة في الفضل سواء وسواء كان معتكفا أو غيره فائدة إن كان المعتكف فرغ من اعتكافه قبل ليلة العيد استحب له المبيت ليلة العيد في المسجد والخروج منه إلى المصلى وإن كان اعتكافه ما انقضى فظاهر كلام المصنف هنا جواز الخروج وهو صحيح وصرح به المجد في شرحه وابن تميم و