ْآنِ حَقِيقَةً أَنَهُ مَكْتُوبٌ مَحْفُوظٌ مَقْرُوءٌ وَاتِصَافُهُ بِهَذِهِ الثَلَاثَةِ وَبِأَنَهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ أَيْ مَوْجُودٌ أَزَلًا وَأَبَدًا اتِصَافٌ لَهُ بِاعْتِبَارِ وُجُودَاتِ الْمَوْجُودِ الْأَرْبَعَةِ فَإِنَ لِكُلِ مَوْجُودٍ وُجُودًا فِي الْخَارِجِ وَوُجُودًا فِي الذِهْنِ وَوُجُودًا فِي الْعِبَارَةِ وَوُجُودًا فِي الْكِتَابَةِ فَهِيَ تَدُلُ عَلَى الْعِبَارَةِ وَهِيَ عَلَى مَا فِي الذِهْنِ وَهُوَ عَلَى مَا فِي الْخَارِجِ الشَرْحُ قَوْلُهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ خَبَرُ الْقُرْآ
آن حقيقة أنه مكتوب محفوظ مقروء واتصافه بهذه الثلاثة وبأنه غير مخلوق أي موجود أزلا وأبدا اتصاف له باعتبار وجودات الموجود الأربعة فإن لكل موجود وجودا في الخارج ووجودا في الذهن ووجودا في العبارة ووجودا في الكتابة فهي تدل على العبارة وهي على ما في الذهن وهو على ما في الخارج الشرح قوله غير مخلوق خبر القرآ