 وَحُكْمُهَا أَيْ الْأَصْلُ النَدْبُ وَقَدْ يَعْرِضُ لَهَا الْوُجُوبُ كَمَنْ مَعَهُ شَيْءٌ مُسْتَغْنًى عَنْهُ وَطَلَبَهُ مَنْ يُخْشَى عَلَيْهِ الْهَلَاكُ بِتَرْكِهِ كَكِسَاءٍ فِي زَمَنِ شِدَةِ بَرْدٍ وَالْحُرْمَةُ إذَا كَانَتْ تُعِينُ عَلَى مَعْصِيَةٍ وَالْكَرَاهَةُ إذَا كَانَتْ تُعِينُ عَلَى فِعْلِ مَكْرُوهٍ وَالْإِبَاحَةُ إذَا أَعَارَهَا غَنِيًا قَوْلُهُ وَتَتَأَكَدُ فِي الْقَرَابَةِ وَالْجِيرَانِ أَيْ وَتَتَأَكَدُ فِيمَا قَلَ أَيْضًا كَالْفَأْسِ وَالْقِدْرِ وَالدَلْوِ قَالَهُ
 وحكمها أي الأصل الندب وقد يعرض لها الوجوب كمن معه شيء مستغنى عنه وطلبه من يخشى عليه الهلاك بتركه ككساء في زمن شدة برد والحرمة إذا كانت تعين على معصية والكراهة إذا كانت تعين على فعل مكروه والإباحة إذا أعارها غنيا قوله وتتأكد في القرابة والجيران أي وتتأكد فيما قل أيضا كالفأس والقدر والدلو قاله