 ثَانِيًا عَلَى الْبَعْضِ الْبَاقِي لِوُجُودِ الْإِبْهَامِ الْمُطْلَقِ فِي كُلٍ مِنْ الْبَعْضَيْنِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا بَعْضِهِمْ أَيْ عَلَى الْإِبْهَامِ قَوْلُهُ وَلَا مَعْرِفَتُهُ إلَى قَوْلِهِ وَاسْتِثْنَاءُ جَمْعٍ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ اسْتِثْنَاءُ جَمْعٍ الْغَائِبَ إلَخْ جَرَى عَلَيْهِ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي فَقَيَدَ الْمَيِتَ فِي الْمَتْنِ بِالْحَاضِرَةِ ثُمَ قَالَا أَمَا لَوْ صُلِيَ عَلَى غَائِبٍ فَلَا بُدَ مِنْ تَعْيِينِهِ بِقَلْبِهِ كَمَا قَال
 ثانيا على البعض الباقي لوجود الإبهام المطلق في كل من البعضينالشرح قوله لا بعضهم أي على الإبهام قوله ولا معرفته إلى قوله واستثناء جمع في النهاية والمغني قوله استثناء جمع الغائب إلخ جرى عليه النهاية والمغني فقيد الميت في المتن بالحاضرة ثم قالا أما لو صلي على غائب فلا بد من تعيينه بقلبه كما قال