غَايَةِ أَنَ عَامَةَ مَشَايِخِنَا عَلَى أَنَ الْجَمَاعَةَ وَاجِبَةٌ وَعَنْ التُحْفَةِ أَنَهَا وَاجِبَةٌ فِي غَيْرِ رِوَايَةِ الْأُصُولِ وَسَمَاهَا بَعْضُهُمْ سُنَةً مُؤَكَدَةً وَهُمَا فِي الْمَعْنَى سَوَاءٌ فَالْمُرَادُ مِنْ السُنَةِ رَاجِعٌ إلَى الْوُجُوبِ وَيُؤَيِدُهُ مَا نُقِلَ عَنْ الْعَتَابِيَةِ أَنَهَا وَاجِبَةٌ وَتَسْمِيَتُهَا سُنَةً لِوُجُوبِهَا بِالسُنَةِ وَعَنْ الْبَدَائِعِ وَاجِبَةٌ عَلَى الْعُقَلَاءِ الْبَالِغِينَ الْأَحْرَارِ الْقَادِرِينَ وَأَيْضًا يُؤَيِدُ ذَلِكَ مَا نُقِل
غاية أن عامة مشايخنا على أن الجماعة واجبة وعن التحفة أنها واجبة في غير رواية الأصول وسماها بعضهم سنة مؤكدة وهما في المعنى سواء فالمراد من السنة راجع إلى الوجوب ويؤيده ما نقل عن العتابية أنها واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وعن البدائع واجبة على العقلاء البالغين الأحرار القادرين وأيضا يؤيد ذلك ما نقل