مْيِ قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَحْبَبْت أَنْ يَثْبُتَ عَلَى إحْرَامِهِ فَإِنْ فَعَلَ أَرَاقَ دَمًا لِتَرْكِ الْجِمَارِ وَلَيَالِي مِنًى فَإِذَا قَدَرَ عَلَى الْمَبِيتِ طَافَ وَسَعَى إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى وَقَدْ أَجْزَأَتْهُ حَجَتُهُ وَإِنْ أَحَبَ أَنْ يَتَحَلَلَ فَلَهُ ذَلِكَ وَيَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الْمُحْصَرِينَ سَوَاءٌ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَجْلِ التَحَلُلِ وَلَوْ كَانَتْ مَحَالَهَا فَكَانَ قَدْ أُحْصِرَ قَبْلَ الْوُصُولِ إلَى مِنًى وَالرَمْيِ فَقُلْنَا لَهُ لَك
مي قال الشافعي رضي الله عنه أحببت أن يثبت على إحرامه فإن فعل أراق دما لترك الجمار وليالي منى فإذا قدر على المبيت طاف وسعى إن لم يكن سعى وقد أجزأته حجته وإن أحب أن يتحلل فله ذلك ويكون بمنزلة المحصرين سواء لا قضاء عليه وعليه دم لأجل التحلل ولو كانت محالها فكان قد أحصر قبل الوصول إلى منى والرمي فقلنا له لك