يْهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ هَذَا وَكَذَا قَوْلُهُ الْآتِي قُولُوا إلَخْ مَوْضِعُ الِاسْتِدْلَالِ قَوْلُهُ لِمَا تَقَدَمَ يَرْجِعُ لِقَوْلِهِ قَامَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ الظُهْرِ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ جَازَ أَيْ بِالْإِجْمَاعِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِمَعْنَاهُ أَيْ قَدَمَهَا وَالسَاهِي فِي تَشَهُدِهِ الْآخِرِ لِاحْتِيَاجِهِ إلَى السُجُودِ بَعْدَهُ وَالثَانِي يَتَوَرَكَانِ الْأَوَلُ مُتَابَعَةً لِإِمَامِهِ و
يه صلى الله عليه وسلم كما ذكر قوله قبل أن يفرض هذا وكذا قوله الآتي قولوا إلخ موضع الاستدلال قوله لما تقدم يرجع لقوله قام من ركعتين من الظهر إلخ قول المتن جاز أي بالإجماع قول المتن بمعناه أي قدمها والساهي في تشهده الآخر لاحتياجه إلى السجود بعده والثاني يتوركان الأول متابعة لإمامه و