 وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالٌ تَحْصُلُ الْفَضِيلَةُ بِصَوْمِهَا فِي غَيْرِ شَوَالٍ وَقَالَ فِي الْفَائِقِ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ شَوَالٍ فَفِيهِ نَظَرٌ قُلْت وَهَذَا ضَعِيفٌ مُخَالِفٌ لِلْحَدِيثِ وَإِنَمَا أُلْحِقَ بِفَضِيلَةِ رَمَضَانَ لِكَوْنِهِ حَرِيمَهُ لَا لِكَوْنِ الْحَسَنَةِ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا وَلِأَنَ الصَوْمَ فِيهِ يُسَاوِي رَمَضَانَ فِي فَضِيلَةِ الْوَاجِبِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ تَحْصِيلُفَضِيلَتِهَا لِمَنْ صَامَهَا وَقَضَى رَمَضَانَ وَقَدْ 
 ويتوجه احتمال تحصل الفضيلة بصومها في غير شوال وقال في الفائق ولو كانت من غير شوال ففيه نظر قلت وهذا ضعيف مخالف للحديث وإنما ألحق بفضيلة رمضان لكونه حريمه لا لكون الحسنة بعشر أمثالها ولأن الصوم فيه يساوي رمضان في فضيلة الواجب قاله في الفروع ويتوجه تحصيلفضيلتها لمن صامها وقضى رمضان وقد 