حَتَى أَحْدَثَ أَصْحَابُهَا أَلْحَانًا وَطُرُقًا يَسْتَجْلِبُونَ بِتِلْكَ اللُحُونِ تَنْشِيطَهُمْ عَلَى قِرَاءَتِهَا وَمِنْ أَحْكَامِ ابْنِ الْعَرَبِيِ اسْتَحْسَنَ كَثِيرٌ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ الْقِرَاءَةَ بِالْأَلْحَانِ وَالتَرْجِيعَ وَكَرِهَ ذَلِكَ مَالِكٌ وَهُوَ جَائِزٌ ثُمَ قَالَ وَالْقَلْبُ يَخْشَعُ لِلصَوْتِ الْحَسَنِ كَمَا يَخْضَعُ لِلْوَجْهِ الْحَسَنِ وَمَا تَتَأَثَرُ بِهِ الْقُلُوبُ فِي التَقْوَى فَهُوَ أَعْظَمُ فِي الْأَجْرِ وَقَالَ فِي الْعَارِضَةِ لِلصَوْتِ الْحَسَنِ 
حتى أحدث أصحابها ألحانا وطرقا يستجلبون بتلك اللحون تنشيطهم على قراءتها ومن أحكام ابن العربي استحسن كثير من فقهاء الأمصار القراءة بالألحان والترجيع وكره ذلك مالك وهو جائز ثم قال والقلب يخشع للصوت الحسن كما يخضع للوجه الحسن وما تتأثر به القلوب في التقوى فهو أعظم في الأجر وقال في العارضة للصوت الحسن 