 أَبْطَلَ مَخْرَجَ اللَبَنِ فَفِيهِ الدِيَةُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ حَدُ وُجُوبِ دِيَتِهِمَا ذَهَابُ حَلَمَتَيْهِمَا أَشْهَبُ إنْ ذَهَبَ مَا هُوَ سَدَادٌ لِصَدْرِهَا فَفِيهِمَا الدِيَةُ وَإِلَا فَبِقَدْرِ شَيْنِهِمَا اللَخْمِيُ إنْ أَفْسَدَ مَخْرَجَ اللَبَنِ وَلَمْ يَقْطَعَ شَيْئًا مِنْهُمَا وَلَا أَذْهَبَ مِنْ جَمَالِهِمَا شَيْئًا وَجَبَتْ دِيَتُهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ كَذَهَابِ النَسْلِ وَلَوْ بَقِيَ الِاسْتِمْتَاعُ وَفِي اللَبَنِ وَالْجَمَالِ دِيَةٌ 
 أبطل مخرج اللبن ففيه الدية ابن الماجشون حد وجوب ديتهما ذهاب حلمتيهما أشهب إن ذهب ما هو سداد لصدرها ففيهما الدية وإلا فبقدر شينهما اللخمي إن أفسد مخرج اللبن ولم يقطع شيئا منهما ولا أذهب من جمالهما شيئا وجبت ديتهما عند الإمام مالك رضي الله تعالى عنه كذهاب النسل ولو بقي الاستمتاع وفي اللبن والجمال دية 