 قَوْلِهِ لِوُجُودِ الزِيَادَةِ فِي مُنْفَصِلَاتِ الْعَدَدِ قَوْلُهُ فَالْأَصَحُ عِنْدَ الْإِمَامِ وَبِهِ جَزَمَ فِي الرَوْضِ قَوْلُهُ أَنَهُ يُقْطَعُ قَالَ فِي الرَوْضِ وَكَذَا أَيْ تُقْطَعُ أُنْمُلَتُهَا بِأُنْمُلَةِ الْمُعْتَدِلَةِ مَعَ زِيَادَةِ مَا بَيْنَ الثُلُثِ وَالرُبُعِ مِنْ دِيَةِ الْأُصْبُعِ وَهُوَ خَمْسَةُ أَسْدَاسِ بَعِيرٍ فَإِنْ قَطَعَهَا الْمُعْتَدِلُ فَلَا قِصَاصَ وَلَزِمَهُ رُبُعُ دِيَةِ أُصْبُعٍ أَوْ أُنْمُلَتَيْنِ أَيْ أَوْ قَطَعَ مِنْهُ الْمُعْتَدِلُ 
 قوله لوجود الزيادة في منفصلات العدد قوله فالأصح عند الإمام وبه جزم في الروض قوله أنه يقطع قال في الروض وكذا أي تقطع أنملتها بأنملة المعتدلة مع زيادة ما بين الثلث والربع من دية الأصبع وهو خمسة أسداس بعير فإن قطعها المعتدل فلا قصاص ولزمه ربع دية أصبع أو أنملتين أي أو قطع منه المعتدل 