 لَهُ مَعْنَاهُ ع ش هَذَا لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ لِوُضُوحِ عِبَارَتِهِ لِأَنَ وُضُوحَ الْعِبَارَةِ لَا دَخْلَ لَهُ فِي الْقِرَاءَةِ فَالْأَوْلَى تَفْسِيرُ قَوْلِهِ دَرْسُهُ بِقَوْلِ الرَحْمَانِيِ أَيْ تَعْلِيمُهُ وَتَعَلُمُهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَيْ بِسَبَبِ اخْتِصَارِهِ إلَخْ هَذَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ لِوُضُوحِ عِبَارَتِهِ أَيْ يُغْنِي عَنْهُ فِي التَعْلِيلِ وَإِلَا فَمَعْنَاهُمَا مُخْتَلِفٌ فَالْأَوْلَى حَذْفُ قَوْلِهِ لِوُضُوحِ عِبَارَتِهِ لِأَجْلِ قَوْلِهِ دَرْسُهُ قَوْلُهُ 
 له معناه ع ش هذا لا يناسب قوله لوضوح عبارته لأن وضوح العبارة لا دخل له في القراءة فالأولى تفسير قوله درسه بقول الرحماني أي تعليمه وتعلمه شيخنا قوله أي بسبب اختصاره إلخ هذا يغني عنه قوله لوضوح عبارته أي يغني عنه في التعليل وإلا فمعناهما مختلف فالأولى حذف قوله لوضوح عبارته لأجل قوله درسه قوله 