ِرْشَادِ لَا جِلْدَ كَلْبٍ أَيْ أَوْ خِنْزِيرٍ أَوْ فَرْعَ أَحَدِهِمَا إلَا لِمِثْلِهِ أَوْ لِضَرُورَةٍ مُطْلَقًا ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ لَا جِلْدُ كَلْبٍ إلَخْ فَرْعٌ قَضِيَةُ حُرْمَةِ اسْتِعْمَالِ نَحْوِ جِلْدِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ وَشَعْرِهِمَا لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ حُرْمَةُ اسْتِعْمَالِ مَا يُقَالُ لَهُ فِي الْعُرْفِ الشِيتَةُ لِأَنَهَا مِنْ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ نَعَمْ إنْ تَوَقَفَ اسْتِعْمَالُ الْكَتَانِ عَلَيْهَا وَلَمْ يُوجَدْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا فَهَذَا ضَرُورَةٌ مُج
رشاد لا جلد كلب أي أو خنزير أو فرع أحدهما إلا لمثله أو لضرورة مطلقا ا هـ قول المتن لا جلد كلب إلخ فرع قضية حرمة استعمال نحو جلد الكلب والخنزير وشعرهما لغير ضرورة حرمة استعمال ما يقال له في العرف الشيتة لأنها من شعر الخنزير نعم إن توقف استعمال الكتان عليها ولم يوجد ما يقوم مقامها فهذا ضرورة مج