َنْفَعَةُ الَتِي اسْتَوْفَى فَضْلًا فَيَكُونُ رِبًا وَهَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ كَذَا رَأَيْتُ مَنْقُولًا بِهَذَا اللَفْظِ وَعَزَاهُ إلَى الْجَامِعِ لِمَجْدِ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيِ قُلْتُ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِكَلَامِ عَامَةِ الْمُعْتَبَرَاتِ فَفِي الْخَانِيَةِ رَجُلٌ رَهَنَ شَاةً وَأَبَاحَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَشْرَبَ لَبَنَهَا كَانَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَشْرَبَ وَيَأْكُلَ وَلَا يَكُونُ ضَامِنًا وَفِي الْفَوَائِدِ الزَيْنِيَةِ أَبَاحَ الرَاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ أَكْلَ الثِمَارِ فَأَكَلَهَا لَمْ يَضْمَ
نفعة التي استوفى فضلا فيكون ربا وهذا أمر عظيم كذا رأيت منقولا بهذا اللفظ وعزاه إلى الجامع لمجد الأئمة السرخسي قلت وهو مخالف لكلام عامة المعتبرات ففي الخانية رجل رهن شاة وأباح للمرتهن أن يشرب لبنها كان للمرتهن أن يشرب ويأكل ولا يكون ضامنا وفي الفوائد الزينية أباح الراهن للمرتهن أكل الثمار فأكلها لم يضم