أْثِيرَ الرِدَةِ يَظْهَرُ فِي إبَاحَةِ دَمِهِ لَا فِي زَوَالِ مِلْكِهِ كَالْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِالرَجْمِ وَالْقَوَدِ وَلِأَنَهُ مُكَلَفٌ فَيَكُونُ كَامِلَ الْأَهْلِيَةِ وَذَلِكَ بِبَقَاءِ مِلْكِهِ وَلِأَنَهُ لَا يُمْكِنُهُ الْقِيَامُ بِمَا كُلِفَ بِهِ إلَا بِبَقَاءِ مِلْكِهِ فَيَبْقَى مِلْكُهُ ضَرُورَةَ التَمْكِينِ وَلَهُ أَنَ الْمِلْكَ عِبَارَةٌ عَنْ الْقُدْرَةِ وَالِاسْتِيلَاءِ وَإِنَمَا يَكُونُ ذَلِكَ بِاعْتِبَارِ الْعِصْمَةِ وَقَدْ زَالَتْ عِصْمَةُ نَفْسِهِ بِالرِدَةِ لِأَنَهُ يَصِيرُ بِهَا
أثير الردة يظهر في إباحة دمه لا في زوال ملكه كالمحكوم عليه بالرجم والقود ولأنه مكلف فيكون كامل الأهلية وذلك ببقاء ملكه ولأنه لا يمكنه القيام بما كلف به إلا ببقاء ملكه فيبقى ملكه ضرورة التمكين وله أن الملك عبارة عن القدرة والاستيلاء وإنما يكون ذلك باعتبار العصمة وقد زالت عصمة نفسه بالردة لأنه يصير بها