عْدَ الْوَقْتِ فَيَبْطُلَ الْوَقْفُ أَوْ لَا فَلَا وَظَاهِرُ مَا فِي الْخَانِيَةِ اعْتِمَادُهُالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ يَكُونَ لِلْوَاقِفِ مِلَةٌ فَلَا يَصِحُ وَقْفُ الْمُرْتَدِ إنْ قُتِلَ أَوْ مَاتَ عَلَى رِدَتِهِ وَإِنْ أَسْلَمَ صَحَ وَيَبْطُلُ وَقْفُ الْمُسْلِمِ إنْ ارْتَدَ وَيَصِيرُ مِيرَاثًا سَوَاءٌ قُتِلَ عَلَى رِدَتِهِ أَوْ مَاتَ أَوْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ إلَا إنْ أَعَادَ الْوَقْفَ بَعْدَ عَوْدِهِ إلَى الْإِسْلَامِ كَمَا أَوْضَحَهُ الْخَصَافُ آخِرَ الْكِتَابِ وَيَصِحُ وَقْفُ الْم
عد الوقت فيبطل الوقف أو لا فلا وظاهر ما في الخانية اعتمادهالحادي عشر أن يكون للواقف ملة فلا يصح وقف المرتد إن قتل أو مات على ردته وإن أسلم صح ويبطل وقف المسلم إن ارتد ويصير ميراثا سواء قتل على ردته أو مات أو عاد إلى الإسلام إلا إن أعاد الوقف بعد عوده إلى الإسلام كما أوضحه الخصاف آخر الكتاب ويصح وقف الم