َامِسٌ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَعَلَ الْخَامِسَ فِي الرِوَايَتَيْنِ هُوَ الْعَبَاسُ الْمَذْكُورُ فِي الرِوَايَةِ الْأُولَى قَوْلُهُ لِلْقِبْلَةِ وُجُوبًا أَيْ فِي الْمُسْلِمِ وَيُوَجَهُ الْكَافِرُ لِأَيِ جِهَةٍ كَانَتْ نَعَمْ يَجِبُ اسْتِدْبَارُ الْقِبْلَةِ بِكَافِرَةٍ حَامِلَةٍ بِمُسْلِمٍ إذَا بَلَغَ أَوَانُ نَفْخِ الرُوحِ فِيهِ كَمَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ لِأَنَ وَجْهَهُ إلَى ظَهْرِهَا وَتُدْفَنُ بَيْنَ مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَارِ قَوْلُهُ أَوْ مُسْتَلْقِيً
امس قال بعضهم ولعل الخامس في الروايتين هو العباس المذكور في الرواية الأولى قوله للقبلة وجوبا أي في المسلم ويوجه الكافر لأي جهة كانت نعم يجب استدبار القبلة بكافرة حاملة بمسلم إذا بلغ أوان نفخ الروح فيه كما نقل عن شيخنا الرملي لأن وجهه إلى ظهرها وتدفن بين مقابر المسلمين والكفار قوله أو مستلقي