َرْجِعُ بِمَا دَفَعَ عَنْ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِقَرَابَةٍ كَالْأَصْلِ وَالْفَرْعِ وَالْإِخْوَةِ وَلَا يَسْقُطُ عَنْهُمْ شَيْءٌ مِمَا عُقِدَ عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ مَوْتِ بَعْضِ مِنْهُمْ أَوْ عَجْزِهِ أَوْ غَصْبِهِ إمَا بِاسْتِحْقَاقِ بَعْضِهِمْ بِرِقٍ أَوْ حُرِيَةٍ فَيَسْقُطُ عَنْهُمْ بِقَدْرِ حَالِهِ وَقَوْلُهُ بِمَوْتِ بَعْضِهِمْ وَلَوْ أَكْثَرُهُمْ وَلَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إلَا وَاحِدٌ فَإِنَهُ يَغْرَمُ الْجَمِيعُ لَمَا عَلِمْتأَنَهُمْ حُمَلَاءُ الشَرْحُقَوْلُ
رجع بما دفع عن من يعتق عليه بقرابة كالأصل والفرع والإخوة ولا يسقط عنهم شيء مما عقد عليهم بسبب موت بعض منهم أو عجزه أو غصبه إما باستحقاق بعضهم برق أو حرية فيسقط عنهم بقدر حاله وقوله بموت بعضهم ولو أكثرهم ولو لم يبق منهم إلا واحد فإنه يغرم الجميع لما علمتأنهم حملاء الشرحقول