جَائِزَةٌ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ السَقْيُ يُؤَثِرُ فِي زِيَادَةِ الْجَوْدَةِ فِي الْخَارِجِ كَانَتْ الْمُزَارَعَةُ جَائِزَةً وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لَا يَدْرِي أَنَ السَقْيَ هَلْ يُؤَثِرُ فِي جَوْدَةِ الْخَارِجِ بِأَنْ كَانَ لَا يَدْرِي أَنَ الْمَطَرَ يَقِلُ أَوْ يَكْثُرُ الْوَجْهُ الثَانِي إذَا شَرَطَ رَبُ الْأَرْضِ بَعْضَ الْأَعْمَالِ عَلَى نَفْسِهِ بِأَنْ شَرَطَ عَلَى نَفْسِهِالسَقْيَ وَسَكَتَ عَنْ ذِكْرِ الْبَاقِي فَهَذَا عَلَى الْوُجُوهِ الَتِي ذَكَرْنَا إنْ عَلِمَ يَقِينًا أَنَ
جائزة وكذلك إذا كان السقي يؤثر في زيادة الجودة في الخارج كانت المزارعة جائزة وكذلك إذا كان لا يدري أن السقي هل يؤثر في جودة الخارج بأن كان لا يدري أن المطر يقل أو يكثر الوجه الثاني إذا شرط رب الأرض بعض الأعمال على نفسه بأن شرط على نفسهالسقي وسكت عن ذكر الباقي فهذا على الوجوه التي ذكرنا إن علم يقينا أن