الْكُفَارِ مُلْحَقٌ وَلَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَ الْفَتْحَ بِتَقْدِيرِ اللَامِ وَالْكَسْرَ لِأَنَهَا جَوَابُ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ عَنْ الْعِلَةِ انْتَهَى قُلْت وَالْأَوَلُ لَا بَأْسَ بِهِ وَأَمَا الثَانِي فَاعْتِرَافٌ بِكَوْنِهَا لِلْعِلَةِ كَمَا هُوَ غَيْرُ خَافٍ وَدُونَهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ الْفَاءُ فِي الْوَصْفِ الصَالِحِ عِلَةً لِحُكْمٍ تَقَدَمَهُ مِثْلُ مَا ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ زَمِلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَ
الكفار ملحق وليس بذاك لأن الفتح بتقدير اللام والكسر لأنها جواب سؤال مقدر عن العلة انتهى قلت والأول لا بأس به وأما الثاني فاعتراف بكونها للعلة كما هو غير خاف ودونه أي هذا القسم الفاء في الوصف الصالح علة لحكم تقدمه مثل ما ذكر غير واحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قتلى أحد زملوهم بكلومهم ودم