 كُلٍ نِصْفُ دِيَةِ الْبَاقِينَ فَإِنْ كَانَ لَا يَهْلِكُ غَالِبًا فَدِيَةُ شِبْهِ عَمْدٍ لَهُ عَلَى عَاقِلَتِهِمَاالشَرْحُ قَوْلُهُ مِنْ نِصْفِ قِيمَةِ كُلٍ لَا يَخْفَى إشْكَالُ الْمَعْنَى مَعَ ذِكْرِ كُلٍ هَذِهِ فَتَأَمَلْهُ وَكَانَ الْأَوْلَى إسْقَاطَهَا وَالتَعْبِيرُ بِقَوْلِهِ مِنْ نِصْفِ قِيمَتِهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَعَلَى الْغَاصِبِ فِدَاءُ كُلِ نِصْفٍ مِنْهُمَا إلَخْ يُرَاجَعُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْمَلَاحَانِ كَرَاكِبَيْنِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَاسْتَثْنَى ال
 كل نصف دية الباقين فإن كان لا يهلك غالبا فدية شبه عمد له على عاقلتهماالشرح قوله من نصف قيمة كل لا يخفى إشكال المعنى مع ذكر كل هذه فتأمله وكان الأولى إسقاطها والتعبير بقوله من نصف قيمته فتأمل قوله فعلى الغاصب فداء كل نصف منهما إلخ يراجع قول المتن والملاحان كراكبين قال في شرح الروض واستثنى ال