ُ فَسَمَى النَبِيُ عَلَيْهِ السَلَامُ بَعْضَ الْبَيَانِ سِحْرًا لِأَنَ صَاحِبَهُ بَيْنَ أَنْ يُنْبِئَ عَنْ حَقٍ فَيُوضِحَهُ وَيُجَلِيهِ بِحُسْنِ بَيَانِهِ بَعْدَ أَنْ كَانَ خَفِيَا فَهَذَا مِنْ السِحْرِ الْحَلَالِ الَذِي أَقَرَ النَبِيَ عَلَيْهِ السَلَامُ عَمْرَو بْنَ الْأَهْتَمِ عَلَيْهِ وَلَمْ يُسْخِطْهُ مِنْهُ وَرُوِيَ أَنَ رَجُلًا تَكَلَمَ بِكَلَامٍ بَلِيغٍ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ عُمَرُ هَذَا وَاَللَهِ السِحْرُ الْحَلَالُ وَبَيْنَ أَنْ يُصَوِرَ الْبَاطِلَ فِ
 فسمى النبي عليه السلام بعض البيان سحرا لأن صاحبه بين أن ينبئ عن حق فيوضحه ويجليه بحسن بيانه بعد أن كان خفيا فهذا من السحر الحلال الذي أقر النبي عليه السلام عمرو بن الأهتم عليه ولم يسخطه منه وروي أن رجلا تكلم بكلام بليغ عند عمر بن عبد العزيز فقال عمر هذا والله السحر الحلال وبين أن يصور الباطل ف