 فَإِنْ قُلْت كَذَا فَكَانَ عُرْفُ اسْتِعْمَالِ اللَفْظِ فِي الْوَحْدَةِ أَكْثَرَ فَحَمَلُوهُ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ قَالُوا فِي الْحَجِ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ لِأَنَهُ أَكْثَرُ مَا يُسْتَعْمَلُ بِهَذَا اللَفْظِ عَلَيْهِ الْمَشْيُ إِلَى مَكَةَ إِنْ فَعَلَ كَذَا وَإِنْ قَالَ كَذَا وَلَا يَكَادُ يُسْتَعْمَلُ بِغَيْرِ هَذَا اللَفْظِ قَالُوا وَيَحْلِفُ الرَجُلُ بِصَدَقَةِ مَالِهِ فَيَلْزَمُهُ ثُلُثُهُ فَلَوْ جَازَ أَنْ يُقَالَ يَلْزَمُهُ مِنْ الطَلَاقِ الثَلَاثُ لَمَا جَمَعَ الْأَيْمَانَ لَلَزِمَهُ أَيْض
 فإن قلت كذا فكان عرف استعمال اللفظ في الوحدة أكثر فحملوه عليه ولذلك قالوا في الحج يلزمه المشي لأنه أكثر ما يستعمل بهذا اللفظ عليه المشي إلى مكة إن فعل كذا وإن قال كذا ولا يكاد يستعمل بغير هذا اللفظ قالوا ويحلف الرجل بصدقة ماله فيلزمه ثلثه فلو جاز أن يقال يلزمه من الطلاق الثلاث لما جمع الأيمان للزمه أيض