رْبًا مَعْلُومًا صِفَتُهَا كَذَا وَكَذَا وَطُولُهَا كَذَا وَكَذَا فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ إذَا سَلَفْت فِي ذَلِكَ قَدْرًا مَعْرُوفًا أَوْ وَزْنًا مَعْرُوفًا قُلْت فَإِنْ سَلَفَ فِي صِنْفٍ مِنْ الْحِيتَانِ الطَرِيِ وَهُوَ رُبَمَا انْقَطَعَ مِنْ أَيْدِي النَاسِ هَذَا الصِنْفُ الَذِي سَلَفَ فِيهِ قَالَ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْلِفَ فِيهِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ إذَا كَانَ هَكَذَا إلَا فِي إبَانِهِ الَذِي يَكُونُ فِيهِ أَوْ قَبْلَ إبَانِهِ وَشَرْطُ الْأَخْذِ فِي إبَانِهِ مِثْلُ مَا وَصَفْت لَك فِي
ربا معلوما صفتها كذا وكذا وطولها كذا وكذا فلا بأس بذلك إذا سلفت في ذلك قدرا معروفا أو وزنا معروفا قلت فإن سلف في صنف من الحيتان الطري وهو ربما انقطع من أيدي الناس هذا الصنف الذي سلف فيه قال لا ينبغي أن يسلف فيه في قول مالك إذا كان هكذا إلا في إبانه الذي يكون فيه أو قبل إبانه وشرط الأخذ في إبانه مثل ما وصفت لك في