 جُمْلَةِ السِبَاعِ بِالضَبُعِ وَلَكِنَا نَقُولُ إنَهُ يَنْبَنِي عَلَى قَاعِدَةِ التَحْلِيلِ وَأَنَ الْكُلَ قَدْ خَرَجَ عَنْ التَحْرِيمِ وَانْحَصَرَتْ الْمُحَرَمَاتُ فِي آيَةِ الْأَنْعَامِ وَهَذِهِ الْمُعَارَضَاتُ هِيَ الَتِي أَوْجَبَتْ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فَانْظُرُوهَا وَاسْبُرُوهَا وَمَا ظَهَرَ هُوَ الَذِي يَتَقَرَرُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ السَادِسَةُ ذَكَرَ اللَهُ الْأَنْعَامَ وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ فِي مَسَاقِ النَعَمِ ذِكْرًا وَاحِدًا و
 جملة السباع بالضبع ولكنا نقول إنه ينبني على قاعدة التحليل وأن الكل قد خرج عن التحريم وانحصرت المحرمات في آية الأنعام وهذه المعارضات هي التي أوجبت اختلاف العلماء فانظروها واسبروها وما ظهر هو الذي يتقرر والله أعلم المسألة السادسة ذكر الله الأنعام والخيل والبغال والحمير في مساق النعم ذكرا واحدا و