َ اللَهُ عَنْهُ فَعَرَفَ عُمَرُ أَيْ اسْتَصْوَبَ وَضِدُهُ أَنْكَرَ أَيْ لَمْ يَسْتَصْوِبْ وَقَلَدَهُ قَضَاءَ الْكُوفَةِ حَيْثُ رَآهُ عَالِمًا بِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ كِتَابُ الرَهْنِ ر هـ ن الرَهْنُ حَبْسُ الْعَيْنِ بِالدَيْنِ وَقَدْ رَهَنَهُ مِنْ حَدِ صَنَعَ وَأَرْهَنهُ بِالْأَلِفِ لُغَةٌ فِيهِ قَالَهُ فِي دِيوَانِ الْأَدَبِ وَاسْتَشْهَدَ بِقَوْلِ الشَاعِرِ فَلَمَا خَشِيت أَظَافِيرَهُ نَجَوْت وَأَرْهَنْتُهُمْ مَالِكًا قَالَ وَكَانَ الْأَصْمَعِيُ يَرْوِيهَا وَأَرْهَنُهُمْ بِغَيْرِ 
 الله عنه فعرف عمر أي استصوب وضده أنكر أي لم يستصوب وقلده قضاء الكوفة حيث رآه عالما به والله أعلم كتاب الرهن ر هـ ن الرهن حبس العين بالدين وقد رهنه من حد صنع وأرهنه بالألف لغة فيه قاله في ديوان الأدب واستشهد بقول الشاعر فلما خشيت أظافيره نجوت وأرهنتهم مالكا قال وكان الأصمعي يرويها وأرهنهم بغير 