ا أَوْ نَفْلًا لِوُجُوبِ إتْمَامِهِمَا بِالشُرُوعِ وَإِنْ كَانَ دَيْنُهُ أَيْ الْمَدِينِ حَالًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى وَفَائِهِ أَيْ الدَيْنِ الْحَالِ وَطَلَبَ الدَيْنَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمَدِينِ فَسَافَرَ الْمَدِينُ قَبْلَ وَفَائِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَتَرَخَصَ بِقَصْرٍ وَلَا غَيْرِهِ كَفِطْرٍ وَأَكْلِ مَيْتَةٍ لِأَنَهُ عَاصٍ بِسَفَرِهِ فَإِنْ كَانَ الْمَدِينُ عَاجِزًا عَنْ وَفَاءِ شَيْءٍ مِنْهُ أَيْ الدَيْنِ حَرُمَتْ مُطَالَبَتُهُ وَالْحَجْرُ عَلَ
ا أو نفلا لوجوب إتمامهما بالشروع وإن كان دينه أي المدين حالا وهو قادر على وفائه أي الدين الحال وطلب الدين منه أي من المدين فسافر المدين قبل وفائه لم يجز له أن يترخص بقصر ولا غيره كفطر وأكل ميتة لأنه عاص بسفره فإن كان المدين عاجزا عن وفاء شيء منه أي الدين حرمت مطالبته والحجر عل