ةِ الْخَلْوَةِ لِإِطْلَاقِ الْجَوَابِ بِأَنَ لَهَا الِامْتِنَاعَ إلَى أَنْ تَقْبِضَ ا هـ فَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْمُرَادَ بِالتَسْلِيمِ هُنَا التَخْلِيَةُ بِرَفْعِ الْمَوَانِعِ وَهُوَ مُمْكِنٌ فِي الْعَبْدِ أَيْضًا بِأَنْ يُخَلِيَ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ بِشُرُوطِ التَخْلِيَةِ وَتُخِلِي بَيْنَهَا وَبَيْنَ نَفْسِهَا بِرَفْعِ الْمَوَانِعِ مِنْهَا وَيَكُونَا سَوَاءً وَهَذَا قَبْلَ الِاطِلَاعِ عَلَى النَقْلِ ثُمَ رَأَيْت فِي الْمُحِيطِ وَإِنْ كَانَ الْمَهْرُ عَيْنًا فَإِنَهُمَا يَتَقَابَضَانِ كَمَ
ة الخلوة لإطلاق الجواب بأن لها الامتناع إلى أن تقبض ا هـ ففيه نظر لأن المراد بالتسليم هنا التخلية برفع الموانع وهو ممكن في العبد أيضا بأن يخلي بينها وبينه بشروط التخلية وتخلي بينها وبين نفسها برفع الموانع منها ويكونا سواء وهذا قبل الاطلاع على النقل ثم رأيت في المحيط وإن كان المهر عينا فإنهما يتقابضان كم