ِحَةٌ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَعَلَى رِوَايَةِ سَحْنُونٍ تُوضَعُ الْجَائِحَةُ فِي جَمِيعِهِ وَجْهُ رِوَايَةِ أَصْبَغَ أَنَ الضَمَانَ بِجَائِحَةِ الثَمَرَةِ إنَمَا يَلْزَمُ الْبَائِعَ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ فِيهَا مِنْ حَقِ التَوْفِيَةِ لِأَنَ مَا يَلْزَمُهُ مِنْ تَمَامِ صَلَاحِ الثَمَرَةِ لَمْ يُوجَدْ فَلَا يَصِحُ تَسْلِيمُ الثَمَرَةِ إِلَا بَعْدَ وُجُودِهِ فَإِذَا وُجِدَ كَمَالُ الصَلَاحِ بَعْدَ تَسْلِيمِ الثَمَرَةِ سَقَطَ عَنْهُ الضَمَانُ وَمَا يَرْجُوهُ الْمُبْتَاعُ مِنْ حِفْظِ رُطُوبَتِهِ وَن
حة في شيء من ذلك وعلى رواية سحنون توضع الجائحة في جميعه وجه رواية أصبغ أن الضمان بجائحة الثمرة إنما يلزم البائع ما بقي عليه فيها من حق التوفية لأن ما يلزمه من تمام صلاح الثمرة لم يوجد فلا يصح تسليم الثمرة إلا بعد وجوده فإذا وجد كمال الصلاح بعد تسليم الثمرة سقط عنه الضمان وما يرجوه المبتاع من حفظ رطوبته ون