رُوفٌ بَعْدَ مَعْرُوفِ الْإِعَارَةِ حَكَاهُ اللَخْمِيُ وَالْمَازِرِيُ وَغَيْرُهُمَا فِي ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ فِي الْجَوَابِ تَرَدُدٌ لِلْمُتَأَخِرِينَ فِي النَقْلِ عَنْ الْمُتَقَدِمِينَ ق ابْنُ رُشْدٍ إنْ اشْتَرَطَ الْمُسْتَعِيرُ أَنْ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا يُغَابُ عَلَيْهِ فَشَرْطُهُ بَاطِلٌ وَعَلَيْهِ الضَمَانُ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَ أَشْهَبُ فِي الْعُتْبِيَةِ وَ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي بَعْضِ رِوَايَاتِ الْمُدَوَنَةِ ابْنُ عَرَفَةَ وَنَقَلَهُ الْجَلَابُ عَنْ الْمَذْه
روف بعد معروف الإعارة حكاه اللخمي والمازري وغيرهما في ابن القاسم وأشهب في الجواب تردد للمتأخرين في النقل عن المتقدمين ق ابن رشد إن اشترط المستعير أن لا ضمان عليه فيما يغاب عليه فشرطه باطل وعليه الضمان قاله ابن القاسم و أشهب في العتبية و ابن القاسم في بعض روايات المدونة ابن عرفة ونقله الجلاب عن المذه