نَمَا وَجَبَتْ الْعِدَةُ لِأَنَهُمَا مُتَهَمَانِ فِي الْوَطْءِ وَالْعِدَةُ تَجِبُ لِلِاحْتِيَاطِ وَالْخَلْوَةُ الصَحِيحَةُ أَنْ تُسْلِمَ نَفْسَهَا وَلَيْسَ هُنَاكَ مَانِعٌ لَا مِنْ جِهَةِ الطَبْعِ وَلَا مِنْ جِهَةِ الشَرْعِ وَالْفَاسِدَةُ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ مَانِعٌ إمَا طَبْعًا وَإِمَا شَرْعًا فَالطَبْعُ أَنْ يَكُونَا مَرِيضَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا مَرَضًا لَا يُمْكِنُ مَعَهُ الْجِمَاعُ أَوْ بِهَا رَتْقٌ أَوْ مَعَهُمَا ثَالِثٌ وَاَلَذِي مِنْ جِهَةِ الشَرْعِ أَنْ يَكُونَا مُحْرِمَيْنِ أَوْ أَحَ
نما وجبت العدة لأنهما متهمان في الوطء والعدة تجب للاحتياط والخلوة الصحيحة أن تسلم نفسها وليس هناك مانع لا من جهة الطبع ولا من جهة الشرع والفاسدة أن يكون هناك مانع إما طبعا وإما شرعا فالطبع أن يكونا مريضين أو أحدهما مرضا لا يمكن معه الجماع أو بها رتق أو معهما ثالث والذي من جهة الشرع أن يكونا محرمين أو أح