ْقُدُومِ وَلَوْ كَانَ فِي يَوْمِ النَحْرِ إذَا طَافَ فَهُوَ لِلزِيَارَةِ وَإِنْ طَافَ بَعْدَ مَا حَلَ النَفْرَ فَلِلصَدَرِ وَلَوْ كَانَ نَوَاهُ لِلتَطَوُعِ قِيلَ لِأَنَ غَيْرَ هَذَا الطَوَافِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَةِ التَعْيِينِ وَيَلْغُو غَيْرُهَا كَصَوْمِ رَمَضَانَ وَيَحْتَاجُ إلَى أَصْلِهِمَا وَتَحْقِيقُهُ أَنَ خُصُوصَ ذَلِكَ الْوَقْتِ إنَمَا يَسْتَحِقُ خُصُوصَ ذَلِكَ الطَوَافِ بِسَبَبِ أَنَهُ فِي إحْرَامِ عِبَادَةٍ اقْتَضَتْ وُقُوعَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَلَا يُ
قدوم ولو كان في يوم النحر إذا طاف فهو للزيارة وإن طاف بعد ما حل النفر فللصدر ولو كان نواه للتطوع قيل لأن غير هذا الطواف غير مشروع فلا يحتاج إلى نية التعيين ويلغو غيرها كصوم رمضان ويحتاج إلى أصلهما وتحقيقه أن خصوص ذلك الوقت إنما يستحق خصوص ذلك الطواف بسبب أنه في إحرام عبادة اقتضت وقوعه في ذلك الوقت فلا ي