مَاءٌ إلَخْ فِي شَرْحِ الزَاهِدِيِ عَنْ الشِفَاءِ الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ سُنَتَانِ مُؤَكَدَتَانِ مَنْ تَرَكَهُمَا يَأْثَمُ قَالَ الزَاهِدِيُ وَبِهَذَا تَبَيَنَ أَنَ مَنْ عِنْدَهُ مَاءُ الْوُضُوءِ مَرَةً مَعَهُمَا وَثَلَاثًا بِدُونِهِمَا فَإِنَهُ يَتَوَضَأُ مَرَةً مَعَهُمَا ا هـ كَذَا فِي الْحِلْيَةِ أَيْ لِأَنَهُمَا آكَدُ فِي التَثْلِيثِ بِدَلِيلِ الْإِثْمِ بِتَرْكِهِمَا لَكِنْ قَدَمْنَا حَمْلَ الْإِثْمِ عَلَى اعْتِيَادِ التَرْكِ بِلَا عُذْرٍ عَلَى أَنَ التَثْلِيثَ
ماء إلخ في شرح الزاهدي عن الشفاء المضمضة والاستنشاق سنتان مؤكدتان من تركهما يأثم قال الزاهدي وبهذا تبين أن من عنده ماء الوضوء مرة معهما وثلاثا بدونهما فإنه يتوضأ مرة معهما ا هـ كذا في الحلية أي لأنهما آكد في التثليث بدليل الإثم بتركهما لكن قدمنا حمل الإثم على اعتياد الترك بلا عذر على أن التثليث