يقِ وَالدَوَابِ وَالثِيَابِ كَالْهَدْمِ وَالْبِنَاءِ فَتَحْصُلُ الْحِيَازَةُ بِهِ بَيْنَ الْأَقَارِبِ وَاخْتُلِفَ فِي مُدَتِهَا عَلَى قَوْلَيْ ابْنِ الْقَاسِمِ الْمُتَقَدِمَيْنِ فِي الْمَتْنِ وَبِالْأُمُورِ الْمُفَوِتَةِ كَالْبَيْعِ وَعُلِمَ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ لِأَنَهُ جَعَلَهَا مُفَوِتًا بَيْنَ الْأَبِ وَابْنِهِ فَغَيْرُهُمَا بِالْأَوْلَى الثَانِي مَفْهُومُ قَوْلِهِ فِي الْأَجْنَبِيِ إنَ الْقَرِيبَ لَا تَفْتَرِقُ الدَارُ مِنْ غَيْرِهَا فِي حَقِهِ كَانَ شَرِيكًا أَوْ غَ
يق والدواب والثياب كالهدم والبناء فتحصل الحيازة به بين الأقارب واختلف في مدتها على قولي ابن القاسم المتقدمين في المتن وبالأمور المفوتة كالبيع وعلم هذا من كلام المصنف لأنه جعلها مفوتا بين الأب وابنه فغيرهما بالأولى الثاني مفهوم قوله في الأجنبي إن القريب لا تفترق الدار من غيرها في حقه كان شريكا أو غ