َاقِلَةُ الْقَاتِلِ وَالْقَاتِلُ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ ابْنُ الْحَاجِبِ وَالْعَاقِلَةُ الْعَصَبَةُ وَأُلْحِقَ بِالْعَصَبَةِ أَهْلُ الدِيوَانِ لِعِلَةِ التَنَاصُرِ التَوْضِيحُ هَكَذَا قَالَ مَالِكٌ إنَ الْعَاقِلَةَ هِيَ الْعَصَبَةُ ابْنُ الْجَلَابِ قَرُبُوا أَوْ بَعُدُوا ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَكَانَتْ الدِيَةُ فِي الْجَاهِلِيَةِ تَحْمِلُهَا الْعَاقِلَةُ فَأَقَرَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْإِسْلَامِ وَكَانُوا يَتَعَاقَلُونَ بِالنُصْرَةِ فَجَر
اقلة القاتل والقاتل كواحد منهم ابن الحاجب والعاقلة العصبة وألحق بالعصبة أهل الديوان لعلة التناصر التوضيح هكذا قال مالك إن العاقلة هي العصبة ابن الجلاب قربوا أو بعدوا ابن عبد البر وكانت الدية في الجاهلية تحملها العاقلة فأقرها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام وكانوا يتعاقلون بالنصرة فجر