َا يَكُونُ مِنْ بَابِ الِاكْتِسَابِ وَقَدْ بَيَنَاهُ وَبَيْعُ الْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ إعْتَاقٌ عَلَى مَا بَيَنَاهُ فِي الْوَكَالَةِ فَلَا يَمْلِكُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ بَيَنَاهُ أَيْ عِنْدَ قَوْلِهِ وَكِتَابَةُ عَبْدِهِ ا هـ وَأَفَادَ هُنَاكَ أَيْضًا أَنَهُ لَا يَمْلِكُ تَعْلِيقَ الْعِتْقِ عَلَى مَالٍ فَارْجِعْ إلَيْهِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَتَزْوِيجُ عَبْدِهِ أَيْ لَا يَمْلِكُ تَزْوِيجَ عَبْدِهِ وَكَذَا لَا يُوَكِلُ بِهِ لِأَنَهُ تَعْيِيبٌ لَهُ وَنَقْصٌ لِمَالِ
ا يكون من باب الاكتساب وقد بيناه وبيع العبد من نفسه إعتاق على ما بيناه في الوكالة فلا يملكهالشرح قوله وقد بيناه أي عند قوله وكتابة عبده ا هـ وأفاد هناك أيضا أنه لا يملك تعليق العتق على مال فارجع إليه ا هـ قال رحمه الله وتزويج عبده أي لا يملك تزويج عبده وكذا لا يوكل به لأنه تعييب له ونقص لمال