بَيْدَةَ وَذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَنَهُ أَكْثَرُ رِوَايَاتِ الشُيُوخِ وَفَسَرَهُ بِالشَرِ وَالْخَبَائِثِ بِالشَيَاطِينِ فَكَأَنَهُ اسْتَعَاذَ مِنْ الشَرِ وَأَهْلِهِ وَقَالَ الْخَطَابِيِ هُوَ بِضَمِ الْبَاءِ وَهُوَ جَمْعُ خَبِيثٍ وَالْخَبَائِثُ جَمْعُ خَبِيثَةٍ فَكَأَنَهُ اسْتَعَاذَ مِنْ ذُكْرَانِ الشَيَاطِينِ وَإِنَاثِهِمْ وَقِيلَ الْخُبْثُ الْكُفْرُ وَالْخَبَائِثُ الشَيَاطِينُ الرِجْسِ الْقَذَرُ وَيُحَرَكُ وَتُفْتَحُ الرَاءُ وَتُكْسَرُ الْجِي
بيدة وذكر القاضي عياض أنه أكثر روايات الشيوخ وفسره بالشر والخبائث بالشياطين فكأنه استعاذ من الشر وأهله وقال الخطابي هو بضم الباء وهو جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة فكأنه استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم وقيل الخبث الكفر والخبائث الشياطين الرجس القذر ويحرك وتفتح الراء وتكسر الجي