ْمَأْخُوذَ عَلَى سَبِيلِ الْعِوَضِ الْقَدْرُ الَذِي شَرِبَهُ دُونَ الْبَاقِي فَيَكُونُ الْبَاقِي أَمَانَةً فِي يَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَشْرِطْ الْعِوَضَ فَالْكُوزُ مَضْمُونٌ وَالْمَاءُ غَيْرُ مَضْمُونٍ وَيَجْرِي هَذَا التَفْصِيلُ فِي فِنْجَانِ الْقَهْوَةِ ا هـ ابْنُ الْعِمَادِ فِي أَحْكَامِ الْأَوَانِي وَالظُرُوفِ وَمَا فِيهَا مِنْ الْمَظْرُوفِ فَرْعٌ لَوْ اسْتَعَارَ قِنْدِيلًا لِلِاسْتِضَاءَةِ بِزِينَتِهِ فَالْقِنْدِيلُ مَضْمُونٌ بِالْعَارِيَةِ الْفَاسِدَةِ وَالزَيْتُ غَيْرُ مَضْمُونٍ لِ
مأخوذ على سبيل العوض القدر الذي شربه دون الباقي فيكون الباقي أمانة في يده وإن لم يشرط العوض فالكوز مضمون والماء غير مضمون ويجري هذا التفصيل في فنجان القهوة ا هـ ابن العماد في أحكام الأواني والظروف وما فيها من المظروف فرع لو استعار قنديلا للاستضاءة بزينته فالقنديل مضمون بالعارية الفاسدة والزيت غير مضمون ل