ِدْيَةُ وَلَوْ افْتَدَى بِمِلْءِ الْأَرْضِ فَأَجَابَ بِثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ الْأَوَلُ ظَاهِرٌ وَالثَانِي وَالثَالِثُ بِأَنْ يَخْرُجَ لَوْ عَنْ الْوَصْلِيَةِ بَقِيَ الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ أَوْ الْمُرَادُ وَلَوْ افْتَدَى قَالَ الطِيبِيِ لَا بُدَ مِنْ تَقْدِيرِ الْكَلَامِ لِيَسْتَقِيمَ الْمَعْنَى وَهُوَ أَنْ يُقَالَ وَلَوْ افْتَدَى بِهِ وَبِمِثْلِهِ ص قَوْلُهُ فَعَدَمُ رِعَايَةِ الْمُمَاثَلَةِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ عَدَمُ رِعَايَةِ الْمُمَاثَلَةِ لِأَنَ الْعُدُولَ إلَى السَيْفِ جَائِزٌ قَوْ
دية ولو افتدى بملء الأرض فأجاب بثلاثة أوجه الأول ظاهر والثاني والثالث بأن يخرج لو عن الوصلية بقي الكلام في قوله أو المراد ولو افتدى قال الطيبي لا بد من تقدير الكلام ليستقيم المعنى وهو أن يقال ولو افتدى به وبمثله ص قوله فعدم رعاية المماثلة إلخ قد يقال عدم رعاية المماثلة لأن العدول إلى السيف جائز قو