 بَيْنَ التَعْبِيرِ بِالْعُضْوِ وَبِالْقَدَمِ خِلَافًا لِمَا زَعَمَهُ فِي الْبَحْرِ أَيْضًا وَأَنَهُ لَوْ اقْتَدَتْ بِهِ مُتَأَخِرَةً عَنْهُ بِقَدَمِهَا صَحَتْ صَلَاتُهُمَا وَإِنْ لَزِمَ مِنْهُ مُحَاذَاةُ بَعْضِ أَعْضَائِهَا لِقَدَمِهِ أَوْ غَيْرِهِ فِي حَالَةِ الرُكُوعِ أَوْ السُجُودِ لِأَنَ الْمَانِعَ لَيْسَ مُحَاذَاةُ أَيِ عُضْوٍ مِنْهَا لِأَيِ عُضْوٍ مِنْهُ وَلَا مُحَاذَاةُ قَدَمِهِ لِأَيِ عُضْوٍ مِنْهَا بَلْ الْمَانِعُ مُحَاذَاةُ قَدَمِهَا فَقَطْ لِأَيِ عُضْوٍ مِنْهُ تَنْبِيهٌ 
 بين التعبير بالعضو وبالقدم خلافا لما زعمه في البحر أيضا وأنه لو اقتدت به متأخرة عنه بقدمها صحت صلاتهما وإن لزم منه محاذاة بعض أعضائها لقدمه أو غيره في حالة الركوع أو السجود لأن المانع ليس محاذاة أي عضو منها لأي عضو منه ولا محاذاة قدمه لأي عضو منها بل المانع محاذاة قدمها فقط لأي عضو منه تنبيه 