ُقُوفُ بِعَرَفَةَ أَيُجْزِئُهُ أَنْ يَنْحَرَهُ بِمِنًى أَوْ حَتَى يَرُدَهُ إلَى الْحِلِ ثَانِيَةً فَيُدْخِلُهُ الْحَرَمَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ إنْ كَانَ قَدْ أَدْخَلَهُ مِنْ الْحِلِ يُخْرِجُهُ إلَى الْحِلِ ثَانِيَةً وَلَكِنْ يَسُوقُهُ إلَى مَكَةَ فَيَنْحَرُهُ بِمَكَةَ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ كُلُ هَدْيٍ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ فَمَحِلُهُ مَكَةُ لَيْسَ لَهُ مَحِلٌ دُونَ ذَلِكَ وَلَيْسَ مِنًى لَهُ بِمَحِلٍ قُلْت فَإِنْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِهَذَا الْهَدْيِ فَسَاقَهُ مِن
قوف بعرفة أيجزئه أن ينحره بمنى أو حتى يرده إلى الحل ثانية فيدخله الحرم في قول مالك قال إن كان قد أدخله من الحل يخرجه إلى الحل ثانية ولكن يسوقه إلى مكة فينحره بمكة قال وقال مالك كل هدي فاته الوقوف بعرفة فمحله مكة ليس له محل دون ذلك وليس منى له بمحل قلت فإن فاته الوقوف بهذا الهدي فساقه من