َبُو زُرْعَةَ وَهِبَةُ اللَهِ بْنُ رَاشِدٍ وَذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ فِي التَمْهِيدِ بِزِيَادَةِ وَخَلْفَهَا وَقَالَ وَقَوْلُهُ وَخَلْفَهَا لَا يَصِحُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهِيَ لَفْظَةٌ مُنْكَرَةٌ فِيهِ لَا يَقُولُهَا أَحَدٌ مِنْ رُوَاتِهِ الثَانِيَةُ فِيهِ أَنَ الْأَفْضَلَ لِمُشَيِعِ الْجِنَازَةِ أَنْ يَكُونَ قُدَامَهَا وَفِيهِ مَذَاهِبُ أَحَدُهَا هَذَا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ كَمَا قَدْ عَرَفْته وَهُوَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ وَقَوْلٌ فِي مَذْهَب
بو زرعة وهبة الله بن راشد وذكره ابن عبد البر في التمهيد بزيادة وخلفها وقال وقوله وخلفها لا يصح في هذا الحديث وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته الثانية فيه أن الأفضل لمشيع الجنازة أن يكون قدامها وفيه مذاهب أحدها هذا وإليه ذهب أبو بكر وعمر وعثمان كما قد عرفته وهو مذهب الشافعي وقول في مذهب