ُبُوتِ الْإِمَامَةِ فِي عِلْمِ الْكَلَامِ وَالْحَدِيثِ وَخَتَمَ أَبُو الْمَعَالِي كِتَابَ اللُمَعِ بِمَا نَصُهُ فَصْلٌ شَرَائِطُ الْإِمَامَةِ ثَلَاثَةٌ أَحَدُهَا أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ مُسْتَجْمِعًا لِشَرَائِطِ الْفَتْوَى الثَانِي أَنْ يَكُونَ قُرَشِيَ النَسَبِ الثَالِثُ أَنْ يَكُونَ ذَا نَخْوَةٍ وَكَفَاءَةٍ فِي الْمُعْضِلَاتِ وَنُزُولِ الدَوَاهِي وَالْمُلِمَاتِ فَهَذِهِ عَقِيدَةُ أَهْلِ السُنَةِ وَالْجَمَاعَةِ تَلَقَاهَا الْخَلَفُ عَنْ السَلَفِ أَمَا فِيمَا تَكْمُلُ بِهِ هِدَايَةُ الْم
بوت الإمامة في علم الكلام والحديث وختم أبو المعالي كتاب اللمع بما نصه فصل شرائط الإمامة ثلاثة أحدها أن يكون الإمام مستجمعا لشرائط الفتوى الثاني أن يكون قرشي النسب الثالث أن يكون ذا نخوة وكفاءة في المعضلات ونزول الدواهي والملمات فهذه عقيدة أهل السنة والجماعة تلقاها الخلف عن السلف أما فيما تكمل به هداية الم