فَإِنَهُ قَالَ يَجِبُ الْعَدْلُ عَلَى كُلِ أَحَدٍ فِي كُلِ شَيْءٍ وَيَجِبُ لِكُلِ أَحَدٍ فِي كُلِ شَيْءٍ قَالَ وَلِشُمُولِ الْعَدْلِ لِكُلٍ قَالَ تَعَالَى هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إلَا الْإِحْسَانُ قَالَ بَعْضُ السَلَفِ أَظُنُهُ مُحَمَدَ بْنَ الْحَنَفِيَةِ هِيَ الْبَرُ وَالْفَاجِرُ يَعْنِي أَنَ الْمُحْسِنَ يَسْتَحِقُ أَنْ يُجْزَىبِالْإِحْسَانِ وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا لِأَنَهُ مِنْ الْعَدْلِ وَالْعَدْلُ وَاجِبٌ وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى وَإِذَا حُيِيتُمْ بِتَحِيَةٍ فَحَيُوا بِأَ
فإنه قال يجب العدل على كل أحد في كل شيء ويجب لكل أحد في كل شيء قال ولشمول العدل لكل قال تعالى هل جزاء الإحسان إلا الإحسان قال بعض السلف أظنه محمد بن الحنفية هي البر والفاجر يعني أن المحسن يستحق أن يجزىبالإحسان وإن كان فاجرا لأنه من العدل والعدل واجب ولهذا قال تعالى وإذا حييتم بتحية فحيوا بأ