بِسَبَبِ مِلْكِهِ لَهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَتْ أَقْرَضَهُ أَلْفًا أَوْ بَاعَهُ سِلْعَةً بِأَلْفٍ بِخِلَافٍ كَانَ مِلْكُهُ أَمْسِ كَمَا تَقَدَمَ وَإِنْ شَهِدَا أَنَ هَذَا الْغَزْلَ مِنْ قُطْنِهِ أَوْ شَهِدَا أَنَ هَذَا الدَقِيقَ مِنْ حِنْطَتِهِ أَوْ شَهِدَا أَنَ هَذَا الطَيْرَ مِنْ بَيْضَتِهِ حُكِمَ لَهُ بِهِ لِأَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَكُونَ الْغَزْلُ أَوْ الدَقِيقُ أَوْ الطَيْرُ مِنْ قُطْنِهِ أَوْ حِنْطَتِهِ أَوْ بَيْضَتِهِ قَبْلَ مِلْكِهِ لِلْقُطْنِ أَوْ الْحِنْطَة
بسبب ملكه له أشبه ما لو قالت أقرضه ألفا أو باعه سلعة بألف بخلاف كان ملكه أمس كما تقدم وإن شهدا أن هذا الغزل من قطنه أو شهدا أن هذا الدقيق من حنطته أو شهدا أن هذا الطير من بيضته حكم له به لأنه لا يتصور أن يكون الغزل أو الدقيق أو الطير من قطنه أو حنطته أو بيضته قبل ملكه للقطن أو الحنطة