لشَامِلِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَهُالْأَصَحُ وَالْبُلْقِينِيُ أَنَهُ الْمُعْتَمَدُ وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ فِي مَجْمُوعِهِ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْحَجِ مَعَ أَنَهُ عَلَى التَرَاخِي فَهَذَا أَوْلَى وَلَوْ بِأَمْنِ الدَرْبِ أَيْ يُعْتَبَرُ خُرُوجُ مَنْ ذُكِرَ مَعَ الْمَرْأَةِ وَلَوْ مَعَ أَمْنِ الطَرِيقِ لِعُمُومِ الْخَبَرِ السَابِقِ وَلِأَنَهُ يُخَافُ مِنْ الزَانِيَةِ الْهَتْكُ حِينَئِذٍ وَهَذَا مَا صَحَحَهُ الشَيْخَانِ لَكِنْ نَصَ فِي الْأُمِ فِي مَوْضِعَي
لشامل وغيره وقال ابن الرفعة أنهالأصح والبلقيني أنه المعتمد وصححه النووي في مجموعه في نظيره من الحج مع أنه على التراخي فهذا أولى ولو بأمن الدرب أي يعتبر خروج من ذكر مع المرأة ولو مع أمن الطريق لعموم الخبر السابق ولأنه يخاف من الزانية الهتك حينئذ وهذا ما صححه الشيخان لكن نص في الأم في موضعي