بْلَهُ وَمِنْ الْمُقَيَدِ أَنْ يَقُول أَنْتَ حُرٌ قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ أَوْ بِيَوْمٍ وَمَضَى الشَهْرُ أَوْ الْيَوْمُ فَهُوَ مُقَيَدٌ حَتَى يَمْلِكَ بَيْعَهُ وَقَالَ زُفَرُ لَا يَمْلِكُ لِأَنَهُ مُطْلَقٌ لِلتَيَقُنِ بِهِ قُلْنَا احْتِمَالُ مَوْتِهِ قَبْلَ الشَهْرِ كَانَ قَائِمًا وَقْتَ الْيَمِينِ فَصَارَ مُقَيَدًا فَلَا يَتَغَيَرُ بَعْدَ ذَلِكَ بِمُضِيِ الشَهْرِ أَوْ الْيَوْمِ وَلِأَنَ الْمُدَبَرِ هُوَ الَذِي يُعْتَقُ بِمَوْتِ مَوْلَاهُ وَهَذَا يُعْتَقُ قَبْلَهُ فَلَا يَكُونُ مُدَبَرًا وَذُكِر
بله ومن المقيد أن يقول أنت حر قبل موتي بشهر أو بيوم ومضى الشهر أو اليوم فهو مقيد حتى يملك بيعه وقال زفر لا يملك لأنه مطلق للتيقن به قلنا احتمال موته قبل الشهر كان قائما وقت اليمين فصار مقيدا فلا يتغير بعد ذلك بمضي الشهر أو اليوم ولأن المدبر هو الذي يعتق بموت مولاه وهذا يعتق قبله فلا يكون مدبرا وذكر