َذْفٌ وَالتَقْدِيرُ إنَمَا قُلْنَا كَالْخَلِيطِ الْوَاحِدِ الْحَقِيقِيِ وَلَمْ نَقُلْ مُخَالِطًاحَقِيقِيًا لِأَنَهُ خَلِيطٌ حُكْمًا بِاعْتِبَارِ الْأَرْبَعِينَ الَتِي لَمْ يُخَالِطْ بِهَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ خَلِيطٌ حُكْمًا أَيْ بِاعْتِبَارِ الَتِي لَمْ يُخَالِطْ بِهَا خَلِيطٌ حُكْمًا بِاعْتِبَارِ صَاحِبِ الْأَرْبَعِينَ لَا حَقِيقَةً وَقَوْلُهُ لِأَنَ مَعَهُ خَلِيطًا أَيْ حَقِيقِيًا بِاعْتِبَارِ الَتِي خَالَطَ بِهَا وَقَوْلُهُ وَخَلِيطُ خَلِيطٍ أَيْ خَلِيطُ الْمُخَالِطِ لِشَيْءٍ ف
ذف والتقدير إنما قلنا كالخليط الواحد الحقيقي ولم نقل مخالطاحقيقيا لأنه خليط حكما باعتبار الأربعين التي لم يخالط بها قوله لأنه خليط حكما أي باعتبار التي لم يخالط بها خليط حكما باعتبار صاحب الأربعين لا حقيقة وقوله لأن معه خليطا أي حقيقيا باعتبار التي خالط بها وقوله وخليط خليط أي خليط المخالط لشيء ف