َفْسِيرِ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَمَا أَرَادُوا أَنْ يَجْعَلُوا الدَمَ عَلَامَةَ صِدْقِهِمْ قَرَنَ اللَهُ بِهَذِهِ الْعَلَامَةِ تَعَارُضَهَا وَهِيَ سَلَامَةُ الْقَمِيصِ مِنْ التَمْزِيقِ إذْ لَا يُمْكِنُ افْتِرَاسُ الذِئْبِ لِيُوسُفَ وَهُوَ لَابِسُ الْقَمِيصِ وَيَسْلَمُ الْقَمِيصُ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ اسْتَدَلَ عَلَى كَذِبِهِمْ بِصِحَةِ الْقَمِيصِ فَاسْتَدَلَ الْفُقَهَاءُ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى إعْمَالِ الْأَمَارَاتِ فِي مَسَائ
فسير القرآن العظيم قال علماؤنا لما أرادوا أن يجعلوا الدم علامة صدقهم قرن الله بهذه العلامة تعارضها وهي سلامة القميص من التمزيق إذ لا يمكن افتراس الذئب ليوسف وهو لابس القميص ويسلم القميص وأجمعوا على أن يعقوب عليه الصلاة والسلام استدل على كذبهم بصحة القميص فاستدل الفقهاء بهذه الآية على إعمال الأمارات في مسائ