 التَغْرِيرَيْنِ فَجَعَلَ الْمُتَصِلَ بِالْعَقْدِ قَبْلَهُ كَالْمَذْكُورِ فِيهِ فِي أَنَهُ يُؤَثِرُ فِي الْفَسْخِ فَاحْذَرْهُ وَكَأَنَهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إلَى الْجَلَالِ الْمَحَلِيِ مَعَ أَنَهُ شَيْخُهُ لِأَنَ الْقَصْدَ بِذَلِكَ إظْهَارُ الْحَقِ وَلَوْ غُرَ حُرٌ أَوْ عَبْدٌ بِحُرِيَةِ أَمَةٍ نَكَحَهَا وَشَرَطَ لَهُ الْعَقْدُ حُرِيَتَهَا وَصَحَحْنَاهُ أَيْ نِكَاحَ الْمَغْرُورِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْأَظْهَرُ وَحَصَلَ مِنْهُ وَلَدٌ فَالْوَلَدُ الْحَاصِلُ قَبْلَ الْعِل
 التغريرين فجعل المتصل بالعقد قبله كالمذكور فيه في أنه يؤثر في الفسخ فاحذره وكأنه يشير بذلك إلى الجلال المحلي مع أنه شيخه لأن القصد بذلك إظهار الحق ولو غر حر أو عبد بحرية أمة نكحها وشرط له العقد حريتها وصححناه أي نكاح المغرور وهو القول الأظهر وحصل منه ولد فالولد الحاصل قبل العل