أَشْهَبَ خِلَافًا لِسَحْنُونٍ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَتَكُونُ شَرِكَتُهُمَا عَلَى الْقِيمَةِ يُرِيدُ قِيمَةَ الْقَمْحِ مَعِيبًا وَالشَعِيرِ غَيْرَ مَعِيبٍ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقْتَسِمَاهُ عَلَىذَلِكَ وَإِنَمَا يَقْتَسِمَانِ الثَمَنَ ا هـ مِنْ اللَخْمِيِ وَاَلَذِي لِابْنِ رُشْدٍ سَوَاءٌ خَلَطَهُمَا عَدَاءً أَوْ غَيْرَ عَدَاءٍ قَالَ وَاَلَذِي يُوجِبُهُ الْحُكْمُ أَنْ يَقْتَسِمَاهُ بَيْنَهُمَا مَخْلُوطًا عَلَى قِيمَةِ الْقَمْحِ وَالشَعِيرِ يَوْمَ الْخَلْطِ وَيُقَوَمُ الْقَمْحُ 
أشهب خلافا لسحنون وقال ابن القاسم وتكون شركتهما على القيمة يريد قيمة القمح معيبا والشعير غير معيب ولا يجوز أن يقتسماه علىذلك وإنما يقتسمان الثمن ا هـ من اللخمي والذي لابن رشد سواء خلطهما عداء أو غير عداء قال والذي يوجبه الحكم أن يقتسماه بينهما مخلوطا على قيمة القمح والشعير يوم الخلط ويقوم القمح 