 حَتَى يُسَلِمَ الْآخِرُ لِيَرُدَ عَلَيْهِمَا مَعًا إلَا أَنْ يَتَمَادَى عُرْفًا وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ وَإِنْ سَلَمَا مَعًا رَدَ عَلَيْهِمَا مَعًا وَإِنْ سَلَمَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ دُخُولِ خَصْمِهِ أَوْ مَعَهُ فَهَلْ يَرُدُ عَلَيْهِ قَبْلَهُ يُحْتَمَلُ وَجْهَيْنِ انْتَهَى وَلَهُ الْقِيَامُ السَائِغُ وَتَرْكُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يُكْرَهُ الْقِيَامُ لَهُمَا فَإِنْ قَامَ لِأَحَدِهِمَا قَامَ لِلْآخِرِ أَوْ اعْتَذَرَ إلَيْهِ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ 
 حتى يسلم الآخر ليرد عليهما معا إلا أن يتمادى عرفا وقال في الرعاية وإن سلما معا رد عليهما معا وإن سلم أحدهما قبل دخول خصمه أو معه فهل يرد عليه قبله يحتمل وجهين انتهى وله القيام السائغ وتركه على الصحيح من المذهب وقيل يكره القيام لهما فإن قام لأحدهما قام للآخر أو اعتذر إليه قاله في الرعاية 