 قَالَ لِزَوْجَتَيْهِ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ أَوْ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ وَلَهُ امْرَأَتَانِ أَوْ لِزَوْجَاتِهِ إحْدَاكُنَ طَالِقٌ وَلَمْ يَنْوِ مُعَيَنَةً فِي الْجَمِيعِ أَوْ نَوَى وَاحِدَةً وَنَسِيَهَا طَلَقَتَا أَوْ طَلَقْنَ عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَا يَخْتَارُ عِنْدَ الْمِصْرِيِينَ بِخِلَافِ الْعِتْقِ فَإِنَهُ يَخْتَارُ حَيْثُ لَا نِيَةَ وَسَوَى الْمَدَنِيُونَ فِي الِاخْتِيَارِ وَالْفَرْقُ لِلْمَشْهُورِ خِفَةُ الْعِتْقِ لِجَوَازِ تَبْعِيضِهِ وَعَدَمِ تَنْجِيزِهِ إذَا عُلِقَ بِمُحَقَقٍ وَيَ
 قال لزوجتيه إحداكما طالق أو امرأته طالق وله امرأتان أو لزوجاته إحداكن طالق ولم ينو معينة في الجميع أو نوى واحدة ونسيها طلقتا أو طلقن على المشهور ولا يختار عند المصريين بخلاف العتق فإنه يختار حيث لا نية وسوى المدنيون في الاختيار والفرق للمشهور خفة العتق لجواز تبعيضه وعدم تنجيزه إذا علق بمحقق وي