يَعْنِي عَنْ الْحُرِيَةِ وَأَخَلَ بِقَيْدِ كَوْنِهِ لَا وَارِثَ لَهُ وَعِبَارَةُ ابْنِ شَاسٍ إذَا هَلَكَ الْكَافِرُ الْمُؤَدِي لِلْجِزْيَةِ وَلَا حَائِزَ لِمَالِهِ بِمِيرَاثٍ يُعْلَمُ فَمَالُهُ لِأَهْلِ دِينِهِ يَخْتَصُ بِهِ مِنْهُمْ أَهْلُ كُورَتِهِ الَذِينَ جَمَعَهُمْ وَإِيَاهُ مَا وُضِعَ مِنْ الْجِزْيَةِ ا هـ مَعَ أَنَ الْمُعْتَمَدَ كَمَا قَالَ ابْنُ مَرْزُوقٍ وَتَبِعَهُ ح أَنَ مَالَهُ لِجَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ أَعْنِي الْعَنْوِيَ ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ رُشْدٍ إنَمَا يَكُونُ مِيرَاثُ مَنْ 
يعني عن الحرية وأخل بقيد كونه لا وارث له وعبارة ابن شاس إذا هلك الكافر المؤدي للجزية ولا حائز لماله بميراث يعلم فماله لأهل دينه يختص به منهم أهل كورته الذين جمعهم وإياه ما وضع من الجزية ا هـ مع أن المعتمد كما قال ابن مرزوق وتبعه ح أن ماله لجماعة المسلمين أعني العنوي ابن عرفة ابن رشد إنما يكون ميراث من 