ْعَقْدِ كَمَا مَثَلْنَاهُ وَيُؤَيِدُهُ مَا مَرَ عَنْ الْجُرْجَانِيِ فِي التَوْلِيَةِ وَهُوَ أَوْجَهُ مِنْ قَوْلِ جَمْعٍ وَإِنْ اعْتَمَدَهُ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ يُشْتَرَطُ كَفَى بَيْعُ هَذَا أَوْ فِي هَذَا الْعَقْدِ فَعَلَيْهِ أَشْرَكْتُك فِي هَذَا كِنَايَةٌ وَقِيلَ لَا يَصِحُ لِلْجَهَالَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُهُ مَا مَرَ عَنْ الْجُرْجَانِيِ قَضِيَتُهُ أَنَ الْهَاءَ فِي قَوْلِهِ الْمَارِ عَنْ الْجُرْجَانِيِ أَوْ وَلَيْتُكَهُ لِلْمَبِيعِ وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَهُ عَلَى 
عقد كما مثلناه ويؤيده ما مر عن الجرجاني في التولية وهو أوجه من قول جمع وإن اعتمده صاحب الأنوار يشترط كفى بيع هذا أو في هذا العقد فعليه أشركتك في هذا كناية وقيل لا يصح للجهالة الشرح قوله ويؤيده ما مر عن الجرجاني قضيته أن الهاء في قوله المار عن الجرجاني أو وليتكه للمبيع وقياس ذلك أنه على 