َا تَلْغَى النَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ عَلَى عِيَالِهِمَا إنْ تَقَارَبَا عِيَالًا وَنَفَقَةً وَإِلَا يَتَقَارَبَا حَسَبَا مَا أَنْفَقَهُ كُلّ وَاحِدٍ وَرَجَعَ ذُو الْقَلِيلِ عَلَى ذِي الْكَثِيرِ بِمَا يَخُصُهُ كَانْفِرَادِ أَحَدِهِمَا بِهَا أَيْ بِالنَفَقَةِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ الْعِيَالِ فَإِنَهُ يَحْسَبُ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ مَنْ انْفَرَدَ بِالنَفَقَةِ عَلَى نَفْسِهِ لَا يُحْسَبُ فِيهِ نَظَرٌ الشَرْحُقَوْلُهُ وَأَنْ يَتَسَاوَيَا فِي الْمَالِ إلَخْ أَيْ كَمَا لِابْن
ا تلغى النفقة والكسوة على عيالهما إن تقاربا عيالا ونفقة وإلا يتقاربا حسبا ما أنفقه كل واحد ورجع ذو القليل على ذي الكثير بما يخصه كانفراد أحدهما بها أي بالنفقة على نفسه أو العيال فإنه يحسب وما قيل من أن من انفرد بالنفقة على نفسه لا يحسب فيه نظر الشرحقوله وأن يتساويا في المال إلخ أي كما لابن