بِلَا النَافِيَةِ فَهُوَ مِنْ الْمَنْفِيِ قَبْلَهُ أَيْ لَيْسَ عَلَى الْعَامِلِ خَلَفُ مَنْ مَاتَ أَوْ مَرِضَ مِمَنْ كَانَ فِيهِ وَعَلَيْهِ خَلَفُ مَا رَثَ فَلَوْ سُرِقَ مَا كَانَ فِي الْحَائِطِ مِنْ الْآلَاتِ كَانَ عَلَى رَبِ الْحَائِطِ إخْلَافُهَا اتِفَاقًا فَإِذَا أَخْلَفَهَا رَبُهُ انْتَفَعَ الْعَامِلُ بِهَا قَدْرَ مَا كَانَ يَنْتَهِي إلَيْهِ الْمَسْرُوقُ ثُمَ اُخْتُلِفَ فِيهِ فَمَنْ قَالَ إذَابَلِيَ يَلْزَمُ رَبَهُ خَلَفُهُ قَالَ يَسْتَمِرُ الْعَامِلُ عَلَى الِانْتِفَاعِ 
بلا النافية فهو من المنفي قبله أي ليس على العامل خلف من مات أو مرض ممن كان فيه وعليه خلف ما رث فلو سرق ما كان في الحائط من الآلات كان على رب الحائط إخلافها اتفاقا فإذا أخلفها ربه انتفع العامل بها قدر ما كان ينتهي إليه المسروق ثم اختلف فيه فمن قال إذابلي يلزم ربه خلفه قال يستمر العامل على الانتفاع 