 أَيْ مِنْ غَيْرِ تِلْكَ الْبَيِنَةِ قَوْلُهُ بِمَا يَأْتِي ذِكْرُهُ أَيْ وَهِيَ الَتِي شَرَعَ فِيهَا بِقَوْلِهِ وَالْعَدْلُ الْحُرُ إلَخْ وَلَوْ قَالَ وَهِيَ الِاتِصَافُ بِمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ إلَخْ لَكَانَ أَظْهَرَ قَوْلُهُ هُنَا يُحْتَرَزُ بِهِ عَنْ الْعَدَالَةِ عِنْدَ الْمُحَدِثِينَ فَإِنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْحُرِيَةُ وَقَوْلُهُ الْحُرُ أَيْ وَلَوْ عَتِيقًا لَكِنْ إنْ شَهِدَ لِمُعْتَقِهِ فَلَهُ شَرْطٌ آخَرُ وَهُوَ التَبْرِيزُ قَوْلُهُ فِي
 أي من غير تلك البينة قوله بما يأتي ذكره أي وهي التي شرع فيها بقوله والعدل الحر إلخ ولو قال وهي الاتصاف بما ذكره بقوله إلخ لكان أظهر قوله هنا يحترز به عن العدالة عند المحدثين فإنه لا يشترط فيها الحرية وقوله الحر أي ولو عتيقا لكن إن شهد لمعتقه فله شرط آخر وهو التبريز قوله في