لْخَمْس حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ عَشَرَة مِنْ الْفِطْرَة فِي الْحَدِيث الْآخَر خَمْس مِنْ الْفِطْرَة قَالَ وَلَيْسَتْ مُنْحَصِرَة فِي الْعَشْر وَقَدْ أَشَارَ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِلَى عَدَم اِنْحِصَارهَا فِيهَا بِقَوْلِهِ مِنْ الْفِطْرَة وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ لَا تَبَاعُد فِي أَنْ يَقُول هِيَ عَشْر وَهِيَ خَمْس لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُون أَعْلَم بِالْخَمْسِ أَوَلًا ثُمَ زِيدَ عَلَيْهَا قَالَهُ عِيَاض وَيُحْتَمَل أَنْ تَكُون الْخَمْس الْمَذْكُورَة فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة هِيَ آكَد مِ
لخمس حاشية السيوطي عشرة من الفطرة في الحديث الآخر خمس من الفطرة قال وليست منحصرة في العشر وقد أشار صلى الله عليه وسلم إلى عدم انحصارها فيها بقوله من الفطرة وقال القرطبي لا تباعد في أن يقول هي عشر وهي خمس لاحتمال أن يكون أعلم بالخمس أولا ثم زيد عليها قاله عياض ويحتمل أن تكون الخمس المذكورة في حديث أبي هريرة هي آكد م