تِهِ بِغَيْرِهِ دَلَالَةً كَيْ لَا تَفُوتَ مَصَالِحُهُ بِخِلَافِ الْإِمَامِ وَالْمُوَكِلِ لِأَنَهُمَا يَتَصَرَفَانِ بِأَنْفُسِهِمَا فَلَا تَفُوتُهُمَا الْمَصَالِحُ وَلَوْ فَوَضَ إلَيْهِ الْعَزْلَ بِأَنْ قَالَ اسْتَبْدِلْ مَنْ شِئْت كَانَ لَهُ الْعَزْلُ لِأَنَهُ مَلَكَهُ بِالتَفْوِيضِ إلَيْهِ وَهَذَا لِأَنَهُ نَائِبٌ عَنْ الْإِمَامِ فَلَا يَمْلِكُ إلَا مَا أَطْلَقَ لَهُ لِأَنَ رِضَاهُ بِتَصَرُفِهِ لَا يَدُلُ عَلَى رِضَاهُ بِتَوْلِيَتِهِ غَيْرَهُ لِأَنَ النَاسَ مُتَفَاوِتُونَ فِي الْأَمَان
ته بغيره دلالة كي لا تفوت مصالحه بخلاف الإمام والموكل لأنهما يتصرفان بأنفسهما فلا تفوتهما المصالح ولو فوض إليه العزل بأن قال استبدل من شئت كان له العزل لأنه ملكه بالتفويض إليه وهذا لأنه نائب عن الإمام فلا يملك إلا ما أطلق له لأن رضاه بتصرفه لا يدل على رضاه بتوليته غيره لأن الناس متفاوتون في الأمان