لْوَدَائِعُ وَالْغُصُوبُ وَنَحْوُهَا وَمِنْهَا مَالُ مَنْ لَا يُعْلَمُ لَهُ وَارِثٌ فَإِنَهُ يُوضَعُ فِي بَيْتِ الْمَالِ كَالضَائِعِ مَعَ أَنَهُ لَا يَخْلُو مِنْ بَنِي عَمٍ أَعْلَى إذْ النَاسُ كُلُهُمْ بَنُو آدَمَ فَمَنْ كَانَ أَسْبِقَ إلَى الِاجْتِمَاعِ مَعَ الْمَيِتِ فِي أَبٍ مِنْ آبَائِهِ فَهُوَ عَصَبَتُهُ وَلَكِنَهُ مَجْهُولٌ فَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ حُكْمٌ وَجَازَ صَرْفُ مَالِهِ فِي الْمَصَالِحِ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ لَهُ مَوْلًى مُعْتَقٌ لَوَرِثَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَلَمْ ي
لودائع والغصوب ونحوها ومنها مال من لا يعلم له وارث فإنه يوضع في بيت المال كالضائع مع أنه لا يخلو من بني عم أعلى إذ الناس كلهم بنو آدم فمن كان أسبق إلى الاجتماع مع الميت في أب من آبائه فهو عصبته ولكنه مجهول فلم يثبت له حكم وجاز صرف ماله في المصالح وكذلك لو كان له مولى معتق لورثه في هذه الحالة ولم ي