نْ عَجَزَ عَنْ دُيُونِ مُعَامَلَةٍ لَزِمَتْهُ تَعَلَقَتْ بِذِمَتِهِ فَيُقَدِمُهَا مَحْجُورٌ عَلَيْهِ لِعَدَمِ تَعَلُقِهَا بِرَقَبَتِهِ وَعَنْهُ تَتَعَلَقُ بِرَقَبَتِهِ وَيَشْتَرِكُ رَبُ الدَيْنِ وَالْأَرْشِ بَعْدَ مَوْتِهِ لِفَوْتِ الرَقَبَةِ وَقِيلَ يُقَدِمُ دَيْنَ الْمُعَامَلَةِ وَلِغَيْرِ الْمَحْجُورِ تَقْدِيمُ أَيِ دَيْنٍ شَاءَ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ أَنَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ هَلْ يُقَدَمُ دَيْنُ الْأَجْنَبِيِ عَلَى السَيِدِ كَحَالِ الْحَيَاةِ أَمْ يَتَحَاصَانِ 
ن عجز عن ديون معاملة لزمته تعلقت بذمته فيقدمها محجور عليه لعدم تعلقها برقبته وعنه تتعلق برقبته ويشترك رب الدين والأرش بعد موته لفوت الرقبة وقيل يقدم دين المعاملة ولغير المحجور تقديم أي دين شاء وذكر ابن عقيل وجماعة أنه بعد موته هل يقدم دين الأجنبي على السيد كحال الحياة أم يتحاصان 