ُلِ مِنْ الصَلَاةِ فَنِيَةُ غَيْرِهِ لَا تُخْرِجُهُ عَنْهُ إلَا إنْ تَمَحَضَتْ لِغَيْرِهِ وَلِذَلِكَ قِيلَ بِوُجُوبِ نِيَةِ الْخُرُوجِ مَعَهُ وَإِلَى هَذَا مَالَ شَيْخُنَا تَنْبِيهٌ هَلْ يَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْمُصَلِي الرَدُ لِسَلَامِ الْمُصَلِي عَلَيْهِ الْوَجْهُ نَعَمْ إنْ عَلِمَ أَنَهُ قَصَدَهُ بِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ الْعَاجِزُ أَيْ قِيَاسًا عَلَى الْوَاجِبِ قَوْلُ الْمَتْنِ السَلَامُ قَالَ الْقَفَالُ فِي الْمَحَاسِنِ فِي السَلَامِ مَعْنًى وَهُوَ أَنَهُ كَانَ 
ل من الصلاة فنية غيره لا تخرجه عنه إلا إن تمحضت لغيره ولذلك قيل بوجوب نية الخروج معه وإلى هذا مال شيخنا تنبيه هل يجب على غير المصلي الرد لسلام المصلي عليه الوجه نعم إن علم أنه قصده به قول المتن العاجز أي قياسا على الواجب قول المتن السلام قال القفال في المحاسن في السلام معنى وهو أنه كان 