لْيَوْمِ وَيُكَفِرُ وَقِيَاسُ مَذْهَبِ ش يَبْنِي بِلَا كَفَارَةٍ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَادُ مِنْ هَذِهِ الْأَعْذَارِ وَهُوَ حَاجَةُ الْإِنْسَانِ وَطَهَارَةُ الْحَدَثِ وَالطَعَامِ وَالشَرَابِ وَالْجُمُعَةِ وَبَقِيَةُ الْأَعْذَارِ إنْ لَمْ تَطُلْ فَذَكَرَ الشَيْخُ لَا يَقْضِي الْوَقْتَ الْفَائِتَ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ يَسِيرًا مُبَاحًا أَوْ وَاجِبًا وَيُوَافِقُهُ كَلَامُ الْقَاضِي فِي النَاسِي وَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَغَيْرِهِ أَنَهُ يَقْضِي وَاخْت
ليوم ويكفر وقياس مذهب ش يبني بلا كفارة الشرحمسألة قوله والمعتاد من هذه الأعذار وهو حاجة الإنسان وطهارة الحدث والطعام والشراب والجمعة وبقية الأعذار إن لم تطل فذكر الشيخ لا يقضي الوقت الفائت بذلك لكونه يسيرا مباحا أو واجبا ويوافقه كلام القاضي في الناسي وظاهر كلام الخرقي وغيره أنه يقضي واخت