لَيْهِ الْغُسْلُ وَلَوْ كَانَ اغْتَسَلَ بَعْدَ اللَذَةِ لِأَنَ غُسْلَهُ لَمْ يَقَعْ فِي مَحَلِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ غَيَبَ حَشَفَتَهُ فِي مُطِيقَةٍ وَلَمْ يُنْزِلْ ثُمَ اغْتَسَلَ بَعْدَ اغْتِسَالِهِ أَمْنَى فَلَا يَلْزَمُهُ إعَادَةُ الْغُسْلِ لِأَنَ غُسْلَهُ الْأَوَلَ وَقَعَ فِي مَحَلِهِ وَإِنَمَا عَلَيْهِ إعَادَةُ الْوُضُوءِ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ قَدْ عُلِمَ مِمَا مَرَ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ بِخُرُوجِ الْمَنِيِ إلَا إذَا كَانَ خُرُوجُهُ بِلَذَةٍ مُعْتَادَةٍ وَظَاهِرَةٍ وَلَوْ خ
ليه الغسل ولو كان اغتسل بعد اللذة لأن غسله لم يقع في محله بخلاف ما لو غيب حشفته في مطيقة ولم ينزل ثم اغتسل بعد اغتساله أمنى فلا يلزمه إعادة الغسل لأن غسله الأول وقع في محله وإنما عليه إعادة الوضوء تنبيهان الأول قد علم مما مر أنه لا يجب الغسل بخروج المني إلا إذا كان خروجه بلذة معتادة وظاهرة ولو خ