مٌ فِي الْحُكْمِ الرَابِعُ مَا يُعْتَبَرُ بِأَحَدِهِمَاغَيْرُ مُعَيَنٍ وَذَلِكَ فِي الدَيْنِ وَضَرْبِ الْجِزْيَةِ وَالنَجَاسَةِ وَتَحْرِيمِ الْأَكْلِ وَالْأَكْثَرُ فِي قَدْرِ الْغُرَةِ تَغْلِيبًا لِجَانِبِ التَغْلِيظِ فِي الضَمَانِ وَالتَحْرِيمِ وَفِي وَجْهٍ أَنَ الْجَنِينَ يُعْتَبَرُ بِالْأَقَلِ وَفِي آخَر بِالْأَبِ وَأَمَا فِي الدِيَةِ فَقَالَ الْمُتَوَلِي إنَهُ كَالْمُنَاكَحَةِ وَالذَبْحِ وَمُقْتَضَاهُ اعْتِبَارُ الْأَخَسِ وَجَزَمَ فِي الِانْتِصَارِ بِاعْتِبَارِ الْأَغْ
م في الحكم الرابع ما يعتبر بأحدهماغير معين وذلك في الدين وضرب الجزية والنجاسة وتحريم الأكل والأكثر في قدر الغرة تغليبا لجانب التغليظ في الضمان والتحريم وفي وجه أن الجنين يعتبر بالأقل وفي آخر بالأب وأما في الدية فقال المتولي إنه كالمناكحة والذبح ومقتضاه اعتبار الأخس وجزم في الانتصار باعتبار الأغ