َا بِذَاتِ اللَهِ تَعَالَى أَوْ صِفَةٍ لَهُ بِأَنْ يَحْلِفَ بِمَا مَفْهُومُهُ الذَاتُ أَوْ الصِفَةُ وَالذَاتُ كَقَوْلِهِ وَاَللَهِ رَبِ الْعَالَمِينَ أَيْ مَالِكِ الْمَخْلُوقَاتِ وَالْحَيِ الَذِي لَا يَمُوتُ وَمَنْ نَفْسِي بِيَدِهِ أَيْ قُدْرَتِهِ يُصَرِفُهَا كَيْفَ يَشَاءُ وَكُلِ اسْمٍ لَهُ مُخْتَصٌ بِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى غَيْرَ مَا ذَكَرَ كَالْإِلَهِ وَالرَحْمَنِ وَخَالِقِ الْخَلْقِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي هَذَا الصَمِ لَمْ أُرِدْ بِهِ الْيَمِينَ لَا فِي الظ
ا بذات الله تعالى أو صفة له بأن يحلف بما مفهومه الذات أو الصفة والذات كقوله والله رب العالمين أي مالك المخلوقات والحي الذي لا يموت ومن نفسي بيده أي قدرته يصرفها كيف يشاء وكل اسم له مختص به سبحانه وتعالى غير ما ذكر كالإله والرحمن وخالق الخلق ولا يقبل قوله في هذا الصم لم أرد به اليمين لا في الظ