بْلَ شَهَادَةِ الشُهُودِ وَقَدْ ذَكَرَ هَذَا الْفَرْعَ الشَافِعِيَةُ فَصَرَحَ ابْنُ حَجَرٍ فِي التُحْفَةِ أَنَهُ يَثْبُتُ بِالْإِمَارَةِ الظَاهِرَةِ الدَالَةِ الَتِي لَا تَتَخَلَفُ عَادَةً كَرُؤْيَةِ الْقَنَادِيلِ الْمُعَلَقَةِ بِالْمَنَائِرِ قَالَ وَمُخَالَفَةُ جَمْعٍ فِي ذَلِكَ غَيْرُ صَحِيحَة ا هـ بَابُ مَا يُفْسِدُ الصَوْمَ وَمَا لَا يُفْسِدُهُ الْفَسَادُ وَالْبُطْلَانُ فِي الْعِبَادَاتِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ عَدَمُ الصِحَةِ وَهِيَ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ انْدِفَاعُ وُجُوبِ 
بل شهادة الشهود وقد ذكر هذا الفرع الشافعية فصرح ابن حجر في التحفة أنه يثبت بالإمارة الظاهرة الدالة التي لا تتخلف عادة كرؤية القناديل المعلقة بالمنائر قال ومخالفة جمع في ذلك غير صحيحة ا هـ باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده الفساد والبطلان في العبادات بمعنى واحد وهو عدم الصحة وهي عند الفقهاء اندفاع وجوب 