 بِالدِيَةِ مِنْ خِلَافِ جِنْسِ الدَيْنِ فَطَالَبَهُ الْمُرْتَهِنُ بِدَيْنِهِ كَانَ لِلرَاهِنِ أَنْ لَا يَدْفَعَ حَتَى يُحْضِرَهُ الْمُرْتَهِنُ لِأَنَ الْبَدَلَ قَائِمٌ مَقَامَ الْمُبْدَلِ فَكَانَ الْمُبْدَلُ قَائِمًا وَلَوْ كَانَ قَائِمًا كَانَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَ مَا لَمْ يُحْضِرْهُالْمُرْتَهِنُ فَكَذَلِكَ إذَا قَامَ الْبَدَلُ مَقَامَهُ وَلَوْ كَانَ الرَهْنُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ وَجَعَلَا لِلْعَدْلِ أَنْ يَضَعَهُ عِنْدَ مَنْ أَحَبَ وَقَدْ وَضَعَهُ عِنْدَ رَجُلٍ فَطَلَبَ الْمُرْ
 بالدية من خلاف جنس الدين فطالبه المرتهن بدينه كان للراهن أن لا يدفع حتى يحضره المرتهن لأن البدل قائم مقام المبدل فكان المبدل قائما ولو كان قائما كان له أن يمنع ما لم يحضرهالمرتهن فكذلك إذا قام البدل مقامه ولو كان الرهن على يدي عدل وجعلا للعدل أن يضعه عند من أحب وقد وضعه عند رجل فطلب المر