ُهُ فَرُبْعُ الْعُشْرِ إلَخْ كَانَ وَجْهُهُ أَنَ الْأَثْمَانَ فِي النَقْدِ وَالطَعَامِ مُنْضَبِطَةٌ كَمَا هُوَ مُشَاهَدٌ فِي عَصْرِنَا فَإِنْ تَفَاوَتَتْ كَانَ يَسِيرًا بِخِلَافِ الْجَوَاهِرِ وَالرَقِيقِ فَإِنَ الْأَثْمَانَ فِيهِمَا تَتَفَاوَتُ تَفَاوُتًا كُلِيًا وَقَوْلُ الشَارِحِ فَالْأَوْجَهُ إلَخْ فِيهِ تَأْيِيدٌ لِمَا كَتَبْنَاهُ فِي هَامِشِ خِيَارِ الْبَيْعِ فَرَاجِعْهُ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَنِصْفُهُ إلَخْ أَيْ نِصْفُ الْعُشْرِ قَوْلُهُ فِيهِ نَظَرٌ أَيْ بِالنَظَرِ لِلتَم
ه فربع العشر إلخ كان وجهه أن الأثمان في النقد والطعام منضبطة كما هو مشاهد في عصرنا فإن تفاوتت كان يسيرا بخلاف الجواهر والرقيق فإن الأثمان فيهما تتفاوت تفاوتا كليا وقول الشارح فالأوجه إلخ فيه تأييد لما كتبناه في هامش خيار البيع فراجعه ا هـ سيد عمر قوله ونصفه إلخ أي نصف العشر قوله فيه نظر أي بالنظر للتم