 وَصَحَحَهُ كَثِيرُونَ فَعَلَيْهِ لَا يَحُدُهُ إلَا الْإِمَامُ وَالرَقِيقُ الْمُشْتَرَكُ إذَا أَقَامَ عَلَيْهِ الْحَدَ مُلَاكُهُ وُزِعَتْ السِيَاطُ عَلَى قَدْرِ الْمِلْكِ فَإِنْ حَصَلَ كَسْرٌ فُوِضَ الْمُنْكَسِرُ إلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ وَدَخَلَ فِي الْفَاسِقِ الْكَافِرُ لَكِنَهُ لَا يُحَدُ رَقِيقَهُ الْمُسْلِمَ وَلَيْسَ لِلسَفِيهِ إقَامَةُ الْحَدِ عَلَى رَقِيقِهِ لِخُرُوجِهِ عَنْ أَهْلِيَةِ الْإِصْلَاحِ قَالَ الشَيْخَانِ وَهَلْ يَجُوزُ كَوْنُ السَيِدِ جَاهِلًا وَجْ
 وصححه كثيرون فعليه لا يحده إلا الإمام والرقيق المشترك إذا أقام عليه الحد ملاكه وزعت السياط على قدر الملك فإن حصل كسر فوض المنكسر إلى أحد منهم أو من غيرهم ودخل في الفاسق الكافر لكنه لا يحد رقيقه المسلم وليس للسفيه إقامة الحد على رقيقه لخروجه عن أهلية الإصلاح قال الشيخان وهل يجوز كون السيد جاهلا وج