مٍ أَوْ شَقٌ فِي الْأُذُنِ يَكُونُ يَسِيرًا فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ جَذَعَهَا أَوْ قَطَعَ جُلَ أُذُنَيْهَا فَلَا أَرَى ذَلِكَ قُلْتُ وَلَمْ يُوَقِتْ لَكُمْ فِي الْأُذُنِ نِصْفًا مِنْ ثُلُثٍ قَالَ مَا سَمِعْتُهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْعَرْجَاءَ الَتِي لَا تَجُوزُ صِفْهَا لِي فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ الْعَرْجَاءُ الْبَيِنُ عَرَجُهَا هَذَا الَذِي سَمِعْتُ مِنْ مَالِكٍ وَكَذَلِكَ جَاءَ الْحَدِيثُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَفِي هَذَا مَا يَدُلُك
م أو شق في الأذن يكون يسيرا فلا بأس به وإن كان قد جذعها أو قطع جل أذنيها فلا أرى ذلك قلت ولم يوقت لكم في الأذن نصفا من ثلث قال ما سمعته قلت أرأيت العرجاء التي لا تجوز صفها لي في قول مالك قال العرجاء البين عرجها هذا الذي سمعت من مالك وكذلك جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذا ما يدلك