دِ لِعُذْرٍ لَهُ شَيْءٌ مِنْ الْأَجْرِ لِأَكْلِهِ مَعَ قَوْلِهِ مَنْ لَمْ يُصَلِ قَائِمًا لِعَجْزِهِ ثَوَابُهُ كَثَوَابِهِ قَائِمًا لَا يَنْقُصُ بِاتِفَاقِ أَصْحَابِنَا فَفَرْقٌ بَيْنَ مَنْ يَفْعَلُ الْعِبَادَةَ عَلَى قُصُورٍ وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يَفْعَلْ شَيْئًا قَالَ ابْنُ حَزْمٍ وَحَدِيثُ ذَهَبَ أَهْلُ الدُثُورِ بِالْأُجُورِ يُبَيِنُ أَنَ فِعْلَ الْخَيْرِ لَيْسَ كَمَنْ عَجَزَ عَنْهُ وَلَيْسَ مَنْ حَجَ كَمَنْ عَجَزَ عَنْ الْحَجِ فَإِنْ قَدَرَ الْمَرِيضُ عَلَى الْقِيَامِ 
د لعذر له شيء من الأجر لأكله مع قوله من لم يصل قائما لعجزه ثوابه كثوابه قائما لا ينقص باتفاق أصحابنا ففرق بين من يفعل العبادة على قصور وبين من لم يفعل شيئا قال ابن حزم وحديث ذهب أهل الدثور بالأجور يبين أن فعل الخير ليس كمن عجز عنه وليس من حج كمن عجز عن الحج فإن قدر المريض على القيام 