لْحُسْنَى فَلَا بُدَ لَنَا مِنْ تَأْوِيلٍ بِهَذَا أَوْ بِغَيْرِهِ وَلِيَكُونَ الْمُخَاطَبُونَ غَيْرَ الْأَصْحَابِ الْمُوصَى بِهِمْ كِبَارَ الْأَصْحَابِ وَإِنْ شَمِلَ اسْمُ الصُحْبَةِ لِلْجَمِيعِ وَيُشِيرُ إلَيْهِ الْحَدِيثُ الْآخَرُ هَلْ أَنْتُمْ تَارِكُونَ لِي صَاحِبِي يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ فَاسْمُ الصُحْبَةِ يَعُمُ كُلَ مَنْ رَأَى النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَسْلِيمًا وَكِبَارُهُمْ الَذِينَ تَقَدَمُوا قَبْلَ الْفَتْحِ فَأَمْرُ الْمُتَأَخِرِينَ التَأَدُبُ مَعَهُمْ و
لحسنى فلا بد لنا من تأويل بهذا أو بغيره وليكون المخاطبون غير الأصحاب الموصى بهم كبار الأصحاب وإن شمل اسم الصحبة للجميع ويشير إليه الحديث الآخر هل أنتم تاركون لي صاحبي يعني أبا بكر وعمر فاسم الصحبة يعم كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم تسليما وكبارهم الذين تقدموا قبل الفتح فأمر المتأخرين التأدب معهم و