وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَالِمَةً بِالنِكَاحِ فَلَهَا الْخِيَارُ حِينَ تَعْلَمُ بِالنِكَاحِ ثُمَ خِيَارُ الْبُلُوغِ يَثْبُتُ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَخِيَارُ الْعِتْقِ لَا يَثْبُتُ إلَا لِلْمُعْتَقَةِ لِأَنَ خِيَارَ الْبُلُوغِ يَثْبُتُ لِقُصُورِ الْوِلَايَةِ وَذَا لَا يَخْتَلِفُ بِالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَخِيَارُ الْعِتْقِ ثَبَتَ لِزِيَادَةِ الْمِلْكِ عَلَيْهَا بِالْعِتْقِ وَذَا يَخْتَصُ بِهَا وَكَذَا خِيَارُ الْبُلُوغِ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى إذَا كَانَتْ الْأُنْثَى ثَيِبًا لَا يَبْط
وإن لم تكن عالمة بالنكاح فلها الخيار حين تعلم بالنكاح ثم خيار البلوغ يثبت للذكر والأنثى وخيار العتق لا يثبت إلا للمعتقة لأن خيار البلوغ يثبت لقصور الولاية وذا لا يختلف بالذكورة والأنوثة وخيار العتق ثبت لزيادة الملك عليها بالعتق وذا يختص بها وكذا خيار البلوغ للذكر والأنثى إذا كانت الأنثى ثيبا لا يبط