 عَلِمَ عَبْدَهُ وَتَعْبِيرُهُ بِالْمَبِيعِ أَعَمُ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْعَبْدِ الْمَبِيعِالشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي أَوْ غَيْرِهِ كَرَقِيقِهِ أَوْ أَصْلِهِ أَوْ فَرْعِهِ قَوْلُهُ فَقَتَلَهُ دَفْعًا لَمْ يَضْمَنْ لَوْ قَتَلَ عَبْدًا لِلْمُشْتَرِي أَوْ ابْنِ الْمُشْتَرِي أَوْ الْمُشْتَرِي نَفْسَهُ فَاقْتَصَ مِنْهُ الْمُشْتَرِي فِي الصُورَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ أَوْ وَارِثُهُ فِي الثَانِيَةِ لَمْ يَسْتَقِرَ الثَمَنُ فَرْعٌ وَإِتْلَافُ الْبَائِعِ الْمَبِيعَ إتْلَافًا 
 علم عبده وتعبيره بالمبيع أعم من تعبير أصله بالعبد المبيعالشرح قوله على المشتري أو غيره كرقيقه أو أصله أو فرعه قوله فقتله دفعا لم يضمن لو قتل عبدا للمشتري أو ابن المشتري أو المشتري نفسه فاقتص منه المشتري في الصورتين الأوليين أو وارثه في الثانية لم يستقر الثمن فرع وإتلاف البائع المبيع إتلافا 