يْنِ فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْ الِاجْتِهَادِ تَيَمَمَ بَعْدَ تَلَفِهِمَا وَجَوَازًا إنْ وُجِدَ طَاهِرًا أَوْ طَهُورًا بِيَقِينٍ وَزَعَمَ بَعْضُ الشُرَاحِ وُجُوبَهُ هُنَا أَيْضًا مُسْتَدِلًا بِأَنَ كُلًا مِنْ خِصَالِ الْمُخَيَرِ يَصْدُقُ عَلَيْهِ أَنَهُ وَاجِبٌ لَيْسَ فِي مَحَلِهِ لِأَنَ مَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ إذْ خِصَالُ الْمُخَيَرِ انْحَصَرَتْ بِالنَصِ وَهِيَ مَقْصُودَةٌ لِذَاتِهَا وَالِاجْتِهَادُ وَسِيلَةٌ لِلْعِلْمِ بِالطَاهِرِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَ الْمُشْتَبِهَيْنِ تَعَيَنَتْ
ين فإن ضاق الوقت عن الاجتهاد تيمم بعد تلفهما وجوازا إن وجد طاهرا أو طهورا بيقين وزعم بعض الشراح وجوبه هنا أيضا مستدلا بأن كلا من خصال المخير يصدق عليه أنه واجب ليس في محله لأن ما هنا ليس كذلك إذ خصال المخير انحصرت بالنص وهي مقصودة لذاتها والاجتهاد وسيلة للعلم بالطاهر فإن لم يجد غير المشتبهين تعينت