الَ أَحْمَدُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَعُوذُ بِاَللَهِ السَمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَيْطَانِ الرَجِيمِ جَمْعًا بَيْنَ هَذِهِ الْآيَةِ وَبَيْنَ قَوْله تَعَالَى فَاسْتَعِذْ بِاَللَهِ إنَهُ هُوَ السَمِيعُ الْعَلِيمُ وَقَالَ النَوَوِيُ وَالْأَوْزَاعِيُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْ الشَيْطَانِ الرَجِيمِ إنَ اللَهَ هُوَ السَمِيعُ الْعَلِيمُ وَقَدْ اتَفَقَ الْجُمْهُورُ أَنَ الِاسْتِعَاذَةَ سُنَةٌ فِي الصَلَاةِ فَلَوْ تَرَكَهَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ سَوَاءٌ تَرَكَهَا عَم
ال أحمد الأولى أن يقول أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم جمعا بين هذه الآية وبين قوله تعالى فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم وقال النووي والأوزاعي الأولى أن يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم وقد اتفق الجمهور أن الاستعاذة سنة في الصلاة فلو تركها لم تبطل صلاته سواء تركها عم