ِ الْأُولَى تَقْدِيمُ مُرَاعَاةِ الصِفَةِ عَلَى الدَرَجَةِ إذْ الَذِي مَرَ فِي الصَلَاةِ النَظَرُ لِلدَرَجَةِ أَوَلًا فَإِنْ اسْتَوَتْ نُظِرَ إلَى الصِفَةِ الثَانِي تَقْدِيمُ الْفَقِيهِ عَلَى الْأَسَنِ وَيَكُونُونَ أَيْ الْمُدْخِلُونَ لِلْمَيِتِ الْقَبْرَ وَتْرًا اسْتِحْبَابًا وَاحِدًا أَوْ ثَلَاثَةً فَأَكْثَرَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ لِلِاتِبَاعِ فِي الْوَاحِدِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلِمَا صَحَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دَفَنَهُ عَلِيٌ وَالْعَبَاسُ وَالْفَضْلُ 
 الأولى تقديم مراعاة الصفة على الدرجة إذ الذي مر في الصلاة النظر للدرجة أولا فإن استوت نظر إلى الصفة الثاني تقديم الفقيه على الأسن ويكونون أي المدخلون للميت القبر وترا استحبابا واحدا أو ثلاثة فأكثر بحسب الحاجة للاتباع في الواحد رواه أبو داود ولما صح أنه صلى الله عليه وسلم دفنه علي والعباس والفضل 