ِرَدِ بَدَلِهِ لِلْمَغْنَمِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِأَنَ غَيْرَهُ يُقَدَمُ عَلَيْهِ فَلَا حَقَ لَهُ فِيهِ قَوْلُهُ عَدَمُ الِاسْتِحْقَاقِ أَيْ فِي الْمَعِيَةِ فَقَطْ وَفِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ مَا يُوَافِقُهُ فَلَا يُخَالِفُ قَوْلُهُ قَبْلَ جَوَازِهِ لِمَنْ لَحِقَهُ بَعْدَ الْحَرْبِ وَقَبْلَ الْحِيَازَةِ قَوْلُهُ لَزِمَهُ رَدُهَا إلَى الْمَغْنَمِ أَيْ مَا لَمْ تَكُنْ تَافِهَةً قَوْلُهُ وَيَصِحُ إرَادَتُهُ أَيْ إرَادَةُ كَوْنِهِ بِمَعْنَى
رد بدله للمغنم أو لا فيه نظر والأقرب الأول لأن غيره يقدم عليه فلا حق له فيه قوله عدم الاستحقاق أي في المعية فقط وفي حاشية شيخنا الزيادي ما يوافقه فلا يخالف قوله قبل جوازه لمن لحقه بعد الحرب وقبل الحيازة قوله لزمه ردها إلى المغنم أي ما لم تكن تافهة قوله ويصح إرادته أي إرادة كونه بمعنى