 لَمْ يَفُتْهُ الْمُبْتَاعُ فَإِنْ أَفَاتَهُ الْمُبْتَاعُ فَلَا سَبِيلَ لِلْبَائِعِ إلَيْهِ فَإِنْ قَامَ عَلَيْهِ حِينَ إرَادَةِ التَفْوِيتِ فَلَهُ مَنْعُهُ بِالسُلْطَانِ إذَا كَانَ مَالُهُ حَاضِرًا فَإِنْ بَاعَهُ بَعْدَ مَنْعِ السُلْطَانِ رُدَ الْبَيْعُ وَإِنْ فَوَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ السُلْطَانُ عَلَيْهِ بِتَوْقِيفِهِ نُقِدَ تَفْوِيتُهُ نَقَلَهُ الشَارِحُ عَنْ الْمُتَيْطِيِ وَنَحْوَهُ فِي ابْنِ سَلْمُونٍفَصْلٌ فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِ وَمَا يُمَثِلُهُ تُكُلِمَ فِي هَذِهِ ال
 لم يفته المبتاع فإن أفاته المبتاع فلا سبيل للبائع إليه فإن قام عليه حين إرادة التفويت فله منعه بالسلطان إذا كان ماله حاضرا فإن باعه بعد منع السلطان رد البيع وإن فوته قبل أن يقضي السلطان عليه بتوقيفه نقد تفويته نقله الشارح عن المتيطي ونحوه في ابن سلمونفصل في بيع الفضولي وما يمثله تكلم في هذه ال