ةِ الظَاهِرُ أَنَ الْأَفْرِيَةَ مِنْ جُلُودِ تِلْكَ الْكِبَاشِ الَتِي ذَبَحَهَا الْمَجُوسُ وَمُذَكَاهُمْ مَيْتَةٌ وَهُوَ خِلَافُ مَا رَوَى الْبَاجِيُ مِنْ أَنَ الدَبْغَ إزَالَةُ الشَعْرِ إلَا أَنْ يُقَالَ أَنَ تِلْكَ الْأَفْرِيَةِ لَا شَعْرَ لَهَا ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ وَقَعَ فِي مَدْبَغَةٍ طَهُرَ أَيْ طَهَارَةً لُغَوِيَةً ص وَفِيهَا كَرَاهَةُ الْعَاجِ ش أَيْ وَقَعَ فِي الْمُدَوَنَةِ كَرَاهَةُ عَظْمِ الْفِيلِ الْمُذَكَى وَمَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَمَا أُبِينَ مِنْ عَظْ
ة الظاهر أن الأفرية من جلود تلك الكباش التي ذبحها المجوس ومذكاهم ميتة وهو خلاف ما روى الباجي من أن الدبغ إزالة الشعر إلا أن يقال أن تلك الأفرية لا شعر لها ا هـ قوله فإن وقع في مدبغة طهر أي طهارة لغوية ص وفيها كراهة العاج ش أي وقع في المدونة كراهة عظم الفيل المذكى وما تقدم من قوله وما أبين من عظ