هَذَا قَالَ مُحَمَدٌ عَصَبُ الْمَيْتَةِ وَجِلْدُهَا إذَا يَبِسَ فَوَقَعَ فِي الْمَاءِ لَا يُفْسِدُهُ لِأَنَ بِالْيُبْسِ زَالَتْ عَنْهُ الرُطُوبَةُ النَجِسَةُ ا هـ وَمَشَى عَلَيْهِ فِي الْمُلْتَقَطِ مِنْ غَيْرِ عَزْوٍ إلَى أَحَدٍ فَعَلَى هَذَا يَنْبَغِي تَقْيِيدُ جِلْدِ الْآدَمِيِ الْكَثِيرِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِكَوْنِهِ رَطْبًا ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ فَسَادَ الْمَاءِ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ مُقَيَدٌ بِكَوْنِهِ قَلِيلًا ا هـ مِنْ كَلَامِ ابْنِ أَمِيرِ حَاجٍ قَوْلُهُ وَسِنُ الْكَلْبِ و
هذا قال محمد عصب الميتة وجلدها إذا يبس فوقع في الماء لا يفسده لأن باليبس زالت عنه الرطوبة النجسة ا هـ ومشى عليه في الملتقط من غير عزو إلى أحد فعلى هذا ينبغي تقييد جلد الآدمي الكثير في هذه المسألة بكونه رطبا ثم لا يخفى أن فساد الماء به بعد ذلك مقيد بكونه قليلا ا هـ من كلام ابن أمير حاج قوله وسن الكلب و