ْفَى عَنْ يَسِيرِ مَاءٍ نَجِسٍ بِمَاءٍ عُفِيَ عَنْ يَسِيرِهِ كَمَا يَأْتِي لِأَنَ كُلَ نَجَاسَةٍ نَجَسَتْ الْمَاءَ فَحُكْمُ هَذَا الْمَاءِ الْمُتَنَجِسِ بِهَا حُكْمُهَا لِأَنَ نَجَاسَةَ الْمَاءِ نَاشِئَةٌ عَنْ نَجَاسَةِ الْوَاقِعِ فِيهِ فَهِيَ فَرْعُهُ وَ يُعْفَى عَمَا فِي عَيْنٍ مِنْ نَجَاسَةٍ أَيْ نَجَاسَةٍ كَانَتْ لِلتَضَرُرِ بِغَسْلِهَا تَقَدَمَ فِي بَابِ الْوُضُوءِ وَعَنْ حَمْلِ نَجِسٍ كَثِيرٍ فِي صَلَاةِ خَوْفٍ وَيَأْتِي فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ وَمَا تَنَجَسَ بِ
فى عن يسير ماء نجس بماء عفي عن يسيره كما يأتي لأن كل نجاسة نجست الماء فحكم هذا الماء المتنجس بها حكمها لأن نجاسة الماء ناشئة عن نجاسة الواقع فيه فهي فرعه و يعفى عما في عين من نجاسة أي نجاسة كانت للتضرر بغسلها تقدم في باب الوضوء وعن حمل نجس كثير في صلاة خوف ويأتي في صلاة الخوف وما تنجس ب