وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ هَاجَرْنَ خَرَجْنَ إلَى الْمَدِينَةِ وَهَذَا أَصَحُ مِنْ الْأَوَلِ لِأَنَ الْهِجْرَةَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ هِيَ الْخُرُوجُ مِنْ بَلَدِ الْكُفْرِ إلَى دَارِ الْإِيمَانِ وَالْأَسْمَاءُ إنَمَا تُحْمَلُ عَلَى عُرْفِهَا وَالْهِجْرَةُ فِي الشَرِيعَةِ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ تَحْتَاجَ إلَى بَيَانٍ أَوْ تَخْتَصَ بِدَلِيلٍ وَإِنَمَا يَلْزَمُ ذَلِكَ لِمَنْ ادَعَى غَيْرَهَا الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى مَعَك صُحْبَتِهِ إذْ هَاجَرَ أَوْ لَمْ
والمراد بقوله هاجرن خرجن إلى المدينة وهذا أصح من الأول لأن الهجرة عند الإطلاق هي الخروج من بلد الكفر إلى دار الإيمان والأسماء إنما تحمل على عرفها والهجرة في الشريعة أشهر من أن تحتاج إلى بيان أو تختص بدليل وإنما يلزم ذلك لمن ادعى غيرها المسألة الثانية عشرة قوله تعالى معك صحبته إذ هاجر أو لم