قْتَضَى كَلَامُهُ حَيْثُ قَالَ فَإِنَ الْكَفَارَةَ مُسَبَبَةٌ عَنْ الْحَلِفِ بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ فِيهَا إلَى نَقْلٍ وَلَا نِيَةٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَالْقِسْمُ الرَابِعُ مِنْهَا أَعْنِي الصِفَاتِ الْفِعْلِيَةَ كَقَوْلِهِ وَخَلْقِ اللَهِ وَرِزْقِ اللَهِ وَعَطَاءِ اللَهِ وَإِحْسَانِ اللَهِ مِنْ كُلِ مَا يَصْدُرُ عَنْ قُدْرَةِ اللَهِ تَعَالَى قَالَ الْأَصْلُ فَيُنْهَى عَنْ الْحَلِفِ بِهَا وَلَا يُوجِبُ كَفَارَةً إذَا حَنِثَ ا هـ وَقَدْ تَقَدَمَ عَنْ الْعَلَامَةِ ا
قتضى كلامه حيث قال فإن الكفارة مسببة عن الحلف بهذه الألفاظ أنه لا يحتاج فيها إلى نقل ولا نية والله أعلم والقسم الرابع منها أعني الصفات الفعلية كقوله وخلق الله ورزق الله وعطاء الله وإحسان الله من كل ما يصدر عن قدرة الله تعالى قال الأصل فينهى عن الحلف بها ولا يوجب كفارة إذا حنث ا هـ وقد تقدم عن العلامة ا