ِنْ هَذَيْنِ بِخَمْسِمِائَةٍ عَلَى أَنِي بِالْخِيَارِ فِي أَحَدِهِمَا فَفَسَادُهُ لِجَهَالَةِ الْمَبِيعِ بِسَبَبِ جَهَالَةِ مَنْ فِيهِ الْخِيَارُ وَرَابِعُهَا أَنْ يُعَيِنَ الَذِي فِيهِ الْخِيَارُ وَلَا يُفَصِلَ الثَمَنَ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ بِعْتُك هَذَيْنِ بِأَلْفٍ عَلَى أَنِي بِالْخِيَارِ فِي هَذَا وَالْفَسَادُ فِيهِ لِجَهَالَةِ الثَمَنِ لِأَنَ الْمَبِيعَ وَإِنْ كَانَ مَعْلُومًا بِتَعَيُنِ مَنْ فِيهِ الْخِيَارُ إلَا أَنَ ثَمَنَهُ مَجْهُولٌ لِمَا قُلْنَا إنَ الثَمَنَ لَا يَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَ
ن هذين بخمسمائة على أني بالخيار في أحدهما ففساده لجهالة المبيع بسبب جهالة من فيه الخيار ورابعها أن يعين الذي فيه الخيار ولا يفصل الثمن وهو أن يقول بعتك هذين بألف على أني بالخيار في هذا والفساد فيه لجهالة الثمن لأن المبيع وإن كان معلوما بتعين من فيه الخيار إلا أن ثمنه مجهول لما قلنا إن الثمن لا ينقسم عليهم