ْخَ لِنَظَرِهَا وَالنَظَرُ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ وَلَوْ أَدَتْ الْمُكَاتَبَةُ قَبْلَ مَوْتِ الْمَوْلَى عَتَقَتْ بِالْكِتَابَةِ لِأَنَهَا بَاقِيَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَاتَبَ الْمَوْلَى أُمَ وَلَدِهِ جَازَ لِحَاجَتِهَا إلَى اسْتِفَادَةِ الْحُرِيَةِ قَبْلَ مَوْتِ الْمَوْلَى وَذَلِكَ بِالْكِتَابَةِ وَلَا تَنَافِي بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ تَلَقَتْهَا جِهَتَا حُرِيَةٍ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ لَا يُقَالُ أَحَدُهُمَا يَقْتَضِي الْعِتْقَ بِبَدَلٍ وَالْآخَرُ بِلَا بَدَلٍ وَالْعِتْقُ ا
خ لنظرها والنظر فيما ذكرناه ولو أدت المكاتبة قبل موت المولى عتقت بالكتابة لأنها باقية الشرح قوله وإذا كاتب المولى أم ولده جاز لحاجتها إلى استفادة الحرية قبل موت المولى وذلك بالكتابة ولا تنافي بينهما لأنه تلقتها جهتا حرية قال صاحب العناية لا يقال أحدهما يقتضي العتق ببدل والآخر بلا بدل والعتق ا