 قَامَ ابْنُ اللَبُونِ مَقَامَ بِنْتِ الْمَخَاضِ لِأَنَهُ يَمْنَعُ نَفْسَهُ مِنْ صِغَارِ السِبَاعِ وَيَرِدُ الْمَاءَ وَيَرْعَى الْعُشْبَ فَعَادَلَتْ هَذِهِ الْفَضِيلَةُ فَضِيلَةَ أُنُوثَةِ بِنْتِ الْمَخَاضِ وَالْحِقُ لَيْسَ فِيهِ مَا يَزِيدُهُ عَلَى بِنْتِ اللَبُونِ فَلَيْسَ فِيهِ مَا يُعَادِلُ فَضِيلَةَ أُنُوثَتِهَا قَوْلُهُ بِالْخِيَارِ لِلسَاعِي وَتَعَيَنَ إلَخْ فَإِنْ اخْتَارَ السَاعِي أَحَدَ الصِنْفَيْنِ وَعِنْدَ رَبِ الْمَالِ أَنَ الصِنْفَ الْآخَرَ أَفْضَلُ أَجْزَأَهُ مَا أَخَذَ 
 قام ابن اللبون مقام بنت المخاض لأنه يمنع نفسه من صغار السباع ويرد الماء ويرعى العشب فعادلت هذه الفضيلة فضيلة أنوثة بنت المخاض والحق ليس فيه ما يزيده على بنت اللبون فليس فيه ما يعادل فضيلة أنوثتها قوله بالخيار للساعي وتعين إلخ فإن اختار الساعي أحد الصنفين وعند رب المال أن الصنف الآخر أفضل أجزأه ما أخذ 