تَفٍ هَهُنَا بِخِلَافِ الْجَمْعِ فِي وَقْتِ الثَانِيَةِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَمِثْلُهَا فِي جَمِيعِ التَقْدِيمِ فَاقِدُ الطَهُورَيْنِ وَكُلُ مَنْ لَمْ تَسْقُطْ صَلَاتُهُ بِالتَيَمُمِ قَالَ شَيْخُنَا وَلَوْ حَذَفَ بِالتَيَمُمِ كَانَ أَوْلَى أَيْ لِيَشْمَلَ غَيْرَ الْمُتَيَمِمِ وَكَذَا الْقَصِيرُ فِي قَوْلٍ فَإِنْ كَانَ سَائِرًا وَقْتَ الْأُولَى فَتَأْخِيرُهَا أَفْضَلُ وَإِلَا فَعَكْسُهُ الشَرْحُ وَكَذَا يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ فِي السَفَرِ الْقَصِيرِ فِي قَوْلٍ قَدِ
تف ههنا بخلاف الجمع في وقت الثانية قال الزركشي ومثلها في جميع التقديم فاقد الطهورين وكل من لم تسقط صلاته بالتيمم قال شيخنا ولو حذف بالتيمم كان أولى أي ليشمل غير المتيمم وكذا القصير في قول فإن كان سائرا وقت الأولى فتأخيرها أفضل وإلا فعكسه الشرح وكذا يجوز له الجمع في السفر القصير في قول قد