َا قَضَاءٌ عَلَى الْمُسَخَرِ ا هـ بِخِلَافِ الْمَنْقُولِ لِأَنَ الْيَدَ فِيهِ مُشَاهَدَةٌ فَلَا مَجَالَ لِلْمُوَاضَعَةِ الْمَذْكُورَةِ وَقَوْلُهُ أَيْ قَوْلُ الْقُدُورِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ وَأَنَهُ يُطَالِبُهُ بِهِ لِأَنَ الْمُطَالَبَةَ حَقُهُ فَلَا بُدَ مِنْ طَلَبِهِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فِي عِبَارَتِهِ تَسَامُحٌ لِأَنَهُ يَئُولُ إلَى تَقْدِيرٍ فَلَا بُدَ مِنْ طَلَبِ الْمُطَالَبَةِ فَتَأَمَلْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْهُ بِأَنَ الْمُطَالَبَةَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْمَفْعُول
ا قضاء على المسخر ا هـ بخلاف المنقول لأن اليد فيه مشاهدة فلا مجال للمواضعة المذكورة وقوله أي قول القدوري في مختصره وأنه يطالبه به لأن المطالبة حقه فلا بد من طلبه قال صاحب العناية في عبارته تسامح لأنه يئول إلى تقدير فلا بد من طلب المطالبة فتأمل ويمكن أن يجاب عنه بأن المطالبة مصدر بمعنى المفعول