ْ وَفِسْقِهِمْ وَغَيْرَةً لِلَهِ عَزَ وَجَلَ قَالَ وَالِانْحِنَاءُ الْبَالِغُ حَدَ الرُكُوعِ لَا يَفْعَلُهُ أَحَدٌ لِأَحَدٍ كَالسُجُودِ وَلَا بَأْسَ بِمَا نَقَصَ عَنْ حَدِ الرُكُوعِ لِمَنْ يُكْرَمُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ وَإِذَا تَأَذَى مُسْلِمٌ بِتَرْكِ الْقِيَامِ فَالْأَوْلَى أَنْ يُقَامَ لَهُ فَإِنَ تَأَذِيهِ بِذَلِكَ مُؤَدٍ إلَى الْعَدَاوَةِ وَالْبَغْضَاءِ وَكَذَلِكَ التَلْقِيبُ بِمَا لَا بَأْسَ بِهِ مِنْ الْأَلْقَابِ وَالْأَصْلُ فِي نَدْبِ الْقِيَامِ لِأَهْلِ الْفَضْلِ قَوْلُهُ صَلَى 
 وفسقهم وغيرة لله عز وجل قال والانحناء البالغ حد الركوع لا يفعله أحد لأحد كالسجود ولا بأس بما نقص عن حد الركوع لمن يكرم من أهل الإسلام وإذا تأذى مسلم بترك القيام فالأولى أن يقام له فإن تأذيه بذلك مؤد إلى العداوة والبغضاء وكذلك التلقيب بما لا بأس به من الألقاب والأصل في ندب القيام لأهل الفضل قوله صلى 