ْحَجْرِ مَا لَمْ تُعَنِسْ فَإِنْ عَنَسَتْ فَفِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ عَنْ مَالِكٍ فِي الْبِكْرِ يَحُوزُ لَهَا أَبُوهَا وَإِنْ عَنَسَتْ وَقَالَ أَيْضًا إِلَا أَنْ تَكُونَ عَنَسَتْ وَرَضِيَتْ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَهَا بِكْرٌ ذَاتُ أَبٍ فَلَزِمَهَا حَجْرُهُ كَاَلَتِي لَمْ تُعَنِسْ وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ أَنَهَا بَالِغَةٌ رَشِيدَةٌ خَبِيرَةٌ بِمَصَالِحِهَا فَزَالَ عَنْهَا الْحَجْرُ كَالثَيِبِ فَرْعٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ فِي الْمَ
حجر ما لم تعنس فإن عنست ففي كتاب ابن المواز عن مالك في البكر يحوز لها أبوها وإن عنست وقال أيضا إلا أن تكون عنست ورضيت وجه القول الأول أنها بكر ذات أب فلزمها حجره كالتي لم تعنس ووجه الرواية الثانية أنها بالغة رشيدة خبيرة بمصالحها فزال عنها الحجر كالثيب فرع إذا ثبت ذلك فقد قال ابن عبد الحكم في الم