 هَذِهِ هُوَ الْفِعْلُ الِاصْطِلَاحِيُ عِنْدَ النُحَاةِ لَا الْفِعْلُ الْمُرَادُ هُنَا كَمَا لَا يَخْفَى ثُمَ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَمَنْ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ فَقَالَ فَصْلٌ إنَمَا تَجِبُ الصَلَاةُ عَلَى كُلِ مُسْلِمٍ وَلَوْ فِيمَا مَضَى كَمَا سَيَأْتِي ذِكْرُهُ أَوْ غَيْرُهُ فَلَا تَجِبُ عَلَى كَافِرٍ أَصْلِيٍ وُجُوبَ مُطَالَبَةٍ بِهَا فِي الدُنْيَا لِعَدَمِ صِحَتِهَا مِنْهُ وَإِنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ وُجُوبَ عِقَابٍ عَلَيْهَا فِي الْآخِرَةِ كَمَا تَقَرَر
 هذه هو الفعل الاصطلاحي عند النحاة لا الفعل المراد هنا كما لا يخفى ثم شرع في الكلام على من تجب عليه ومن لا تجب عليه فقال فصل إنما تجب الصلاة على كل مسلم ولو فيما مضى كما سيأتي ذكره أو غيره فلا تجب على كافر أصلي وجوب مطالبة بها في الدنيا لعدم صحتها منه وإن وجبت عليه وجوب عقاب عليها في الآخرة كما تقرر