ِهِمْ نِيَةُ الطَهَارَةِ فِي التَيَمُمِ تَكْفِي فَكَذَاهَاهُنَا فَعَلَى هَذَا لَا يَرِدُ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الضَمِيرُ عَائِدًا عَلَى الشَخْصِ الْمُتَوَضِئِ لِأَنَ الْكَلَامَ يَدُلُ عَلَيْهِ أَيْ وَنِيَةُ الرَجُلِ الصَلَاةَ فَيَكُونُ الْمَفْعُولُ مَحْذُوفًا ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَ الضَمِيرَ إمَا عَائِدٌ عَلَى الْوُضُوءِ أَوْ عَلَى الْمُتَوَضِئِ لَكِنْ يَرِدُ عَلَى الْأَوَلِ وَعَلَى قَوْلِ الْقُدُورِيِ يَنْوِي الطَهَارَةَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ الْمَذْهَبَ نِيَةُ مَا لَا يَ
هم نية الطهارة في التيمم تكفي فكذاهاهنا فعلى هذا لا يرد عليه ويجوز أن يكون الضمير عائدا على الشخص المتوضئ لأن الكلام يدل عليه أي ونية الرجل الصلاة فيكون المفعول محذوفا ا هـ وحاصله أن الضمير إما عائد على الوضوء أو على المتوضئ لكن يرد على الأول وعلى قول القدوري ينوي الطهارة ما ذكره من أن المذهب نية ما لا ي