 إسْلَامِهِ وَكَمَا تَوَقَفَ أَصْلُ عِتْقِهِ تُوقَفُ نِيَتُهُ فَيَصِيرُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ كَالْمُجَدِدِ لِذَلِكَ كُلِهِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَتَوَقَفَ حُكْمُ النِيَةِ كَمَنْ أَبْهَمَ النِيَةَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ تَتَوَقَفُ عَلَى أَنْ يَكُونَ حَجًا أَوْ عُمْرَةً لِتَعْيِينِهِ فِي الثَانِي وَيُجْعَلُ عِنْدَ التَعْيِينِ كَأَنَهُ جَدَدَهُ وَهَذَا لِأَنَهُ بَعْدَمَا أَسْلَمَ يَبْطُلُ حُكْمُ رِدَتِهِ وَلِهَذَا يُعَادُ إلَيْهِ مِنْ أَمْلَاكِهِ مَا كَانَ قَائِمًا بِعَيْنِهِ فِي يَدِ وَار
 إسلامه وكما توقف أصل عتقه توقف نيته فيصير بعد الإسلام كالمجدد لذلك كله ولا يبعد أن يتوقف حكم النية كمن أبهم النية عند الإحرام تتوقف على أن يكون حجا أو عمرة لتعيينه في الثاني ويجعل عند التعيين كأنه جدده وهذا لأنه بعدما أسلم يبطل حكم ردته ولهذا يعاد إليه من أملاكه ما كان قائما بعينه في يد وار