لَةِ فَلَا أَقَلَ مِنْ أَنْ يَقْتَضِيَ الْكَرَاهَةَ وَالْإِجْمَاعُ عَلَى الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ نَسِيئَةً عَلَى أَنَ الظَاهِرَ أَنَ شِرَاءَهُ لِضَرُورَةٍ دَاعِيَةٍ قُلْنَا هَذَا لِلْعَوَامِ وَأُسَامَةُ مِنْ الْخَوَاصِ وَأَنَهُ يَجُوزُ فَهْمُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَدَمَ ضَرُورَتِهِ وَنُقِلَ عَنْ الْمُصَنِف فِي الْحَاشِيَةِ هَذَا التَوْبِيخُ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى قَطْعِ أُسَامَةَ إرَادَةَ الْحَيَاةِ إلَى شَهْرٍ وَإِلَا فَإِرَادَتُهَا بِط
لة فلا أقل من أن يقتضي الكراهة والإجماع على البيع والشراء نسيئة على أن الظاهر أن شراءه لضرورة داعية قلنا هذا للعوام وأسامة من الخواص وأنه يجوز فهمه عليه الصلاة والسلام عدم ضرورته ونقل عن المصنف في الحاشية هذا التوبيخ من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على قطع أسامة إرادة الحياة إلى شهر وإلا فإرادتها بط