مْلَتُهَا وَلِأَنَ الْبَسِيطَةَ تَكْثُرُ فُرُوعُهَا وَفَوَائِدُهَا وَلِأَنَ الِاجْتِهَادَ فِيهَا يَقِلُ فَيَقِلُ خَطَرُهُ وَلِأَنَ الْخِلَافَ وَاقِعٌ فِي جَوَازِ التَرْكِيبِ فِي الْعِلَلِ فَالْمُتَفَقُ عَلَيْهِ أَوْلَى قَالَ الْإِمَامُ هَذَا الْمَسْلَكُ بَاطِلٌ عِنْدَ الْمُحَقِقِينَ وَقِيلَ بَلْ تُرَجَحُ الْمُرَكَبَةُ وَقِيلَ هُمَا سَوَاءٌ قَالَ الْقَاضِي فِي مُخْتَصَرِ التَقْرِيبِ وَلَعَلَهُ الصَحِيحُ ثَامِنُهَا تُرَجَحُ الْعِلَةُ الْقَلِيلَةُ الْأَوْصَافِ عَلَى الْكَثِيرَةِ ال
ملتها ولأن البسيطة تكثر فروعها وفوائدها ولأن الاجتهاد فيها يقل فيقل خطره ولأن الخلاف واقع في جواز التركيب في العلل فالمتفق عليه أولى قال الإمام هذا المسلك باطل عند المحققين وقيل بل ترجح المركبة وقيل هما سواء قال القاضي في مختصر التقريب ولعله الصحيح ثامنها ترجح العلة القليلة الأوصاف على الكثيرة ال