ِهَةِ عَلَى الشَجَرِ وَالزَرْعِ وَكَانَ هَذَا مَعْلُومًا مِنْ قَوْلِهِ وَالْفَاكِهَةُ الرَطْبَةُ لَكِنْ أَعَادَهُ تَمْهِيدًا لِقَوْلِهِ وَالزَرْعُ الَذِي لَمْ يُحْصَدْ لِعَدَمِ الْإِحْرَازِ فِيهَا وَلَا قَطْعَ فِي الْأَشْرِبَةِ الْمُطْرِبَةِ لِأَنَ السَارِقَ يَتَأَوَلُ فِي تَنَاوُلِهَا الْإِرَاقَةَ وَلِأَنَ بَعْضَهَا لَيْسَ بِمَالٍ وَفِي مَالِيَةِ بَعْضِهَا اخْتِلَافٌ فَتَتَحَقَقُ شُبْهَةُ عَدَمِ الْمَالِيَةِ قَالَ وَلَا فِي الطُنْبُورِ لِأَنَهُ مِنْ الْمَعَازِفِ وَلَا
هة على الشجر والزرع وكان هذا معلوما من قوله والفاكهة الرطبة لكن أعاده تمهيدا لقوله والزرع الذي لم يحصد لعدم الإحراز فيها ولا قطع في الأشربة المطربة لأن السارق يتأول في تناولها الإراقة ولأن بعضها ليس بمال وفي مالية بعضها اختلاف فتتحقق شبهة عدم المالية قال ولا في الطنبور لأنه من المعازف ولا