أَنَهُمَا إنْ صُدِقَا فَلَا تَحْلِيفَ وَإِنْ كُذِبَا فَكَيْفَ يَحْلِفَانِ وَاعْتِقَادُ الْمُكَذِبِ أَنَهُمَا صَغِيرَانِ نَعَمْ إنْ كَانَ مِنْ الْغُزَاةِ وَطَلَبَ سَهْمَ الْمُقَاتَلَةِ أَوْ إثْبَاتَ اسْمِهِ فِي الدِيوَانِ حَلَفَ عِنْدَ التُهْمَةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي السِيَرِ وَإِنْبَاتُ شَعْرِ الْعَانَةِ الْخَشِنِ الَذِي يَحْتَاجُ فِي إزَالَتِهِ إلَى حَلْقٍ دَلِيلٌ لِلْبُلُوغِ فِي حَقِ الْكُفَارِ وَمَنْ جُهِلَ إسْلَامُهُ لِخَبَرِ عَطِيَةَ الْقُرَظِيِ قَالَ كُنْت مِنْ سَبْي
أنهما إن صدقا فلا تحليف وإن كذبا فكيف يحلفان واعتقاد المكذب أنهما صغيران نعم إن كان من الغزاة وطلب سهم المقاتلة أو إثبات اسمه في الديوان حلف عند التهمة كما سيأتي في السير وإنبات شعر العانة الخشن الذي يحتاج في إزالته إلى حلق دليل للبلوغ في حق الكفار ومن جهل إسلامه لخبر عطية القرظي قال كنت من سبي