ُخْرَى فَهُوَ ابْنُ الرَجُلِ وَهَلْ تُرَجَحُ زَوْجَتُهُ عَلَى الْأُخْرَى عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا تُرَجَحُ لِأَنَ زَوْجَهَا أَبُوهُ فَالظَاهِرُ أَنَهَا أُمُهُ وَالثَانِي يَتَسَاوَيَانِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا لَوْ انْفَرَدَتْ لَأُلْحِقَ بِهَا فَإِذَا اجْتَمَعَتَا تَسَاوَتَا ذَكَرَهُ فِي الْمُغْنِي وَمِنْهَا لَوْ بَاعَ أَمَةً لَهُ مِنْ رَجُلٍ فَوَلَدَتْ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَادَعَى الْبَائِعُ أَنَهُ وَلَدُهُ فَصَدَقَهُ الْمُشْتَرِي أَنَهَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ ل
خرى فهو ابن الرجل وهل ترجح زوجته على الأخرى على وجهين أحدهما ترجح لأن زوجها أبوه فالظاهر أنها أمه والثاني يتساويان لأن كل واحدة منهما لو انفردت لألحق بها فإذا اجتمعتا تساوتا ذكره في المغني ومنها لو باع أمة له من رجل فولدت عند المشتري فادعى البائع أنه ولده فصدقه المشتري أنها تصير أم ولد ل