ِنْ لَمْ تَكُنْ بَيِنَةٌ كَامِلَةٌ وَإِنَمَا كَانَ شَاهِدًا وَقَوْلُ الْمَقْتُولِ دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ أَوْ عِنْدَ جَمَاعَةٍ سَمَاهُمْ فَقَدْ رَوَى سَحْنُونٌ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَةِ لَا قَسَامَةَ فِيهِ قَالَ إِلَا أَنْ يَشْهَدَ لِجُرْحِهِ رَجُلَانِ ثُمَ مَاتَ مِنْ ذَلِكَ بَعْدَ أَيَامٍ فَفِيهِ الْقَسَامَةُ وَقَالَ أَشْهَبُ وَمُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ فِيهِ الْقَسَامَةُ لِأَنَ كَوْنَهُ بَيْنَ الصَفَيْنِ لَمْ يَرْدُدْ دَعْوَاهُ الْآخِرَةَ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَق
ن لم تكن بينة كاملة وإنما كان شاهدا وقول المقتول دمي عند فلان أو عند جماعة سماهم فقد روى سحنون عن ابن القاسم في العتبية لا قسامة فيه قال إلا أن يشهد لجرحه رجلان ثم مات من ذلك بعد أيام ففيه القسامة وقال أشهب ومطرف وابن الماجشون فيه القسامة لأن كونه بين الصفين لم يردد دعواه الآخرة قال ابن المواز وق