ي غَيْرِ يَمِينٍ فَرِدَةٌ أَيْ لِأَنَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ يُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ بِأَنَهُ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ هَازِلًا أَوْ جَاهِلًا قَوْلُهُ وَغَمُوسٌ قَالَ اللَقَانِيُ مُخْرَجٌ مِمَا فِيهِ الْكَفَارَةُ وَكَأَنَهُ قَالَ الْيَمِينُ الْمُوجِبَةُ لِلْكَفَارَةِ بِذِكْرِ اسْمِ اللَهِ أَوْ صِفَتِهِ لَا بِلَكَ عَلَيَ عَهْدٌ وَلَا بِغَمُوسٍ قَوْلُهُ تَعَلَقَتْ بِمَاضٍ أَيْ وَأَمَا إنْ تَعَلَقَتْ بِالْحَالِ أَوْ بِالْمُسْتَقْبَلِ فَفِيهَا الْكَفَارَةُ 
ي غير يمين فردة أي لأنه في هذه الحالة يخبر عن نفسه بأنه على هذه الحالة وقوله ولو هازلا أو جاهلا قوله وغموس قال اللقاني مخرج مما فيه الكفارة وكأنه قال اليمين الموجبة للكفارة بذكر اسم الله أو صفته لا بلك علي عهد ولا بغموس قوله تعلقت بماض أي وأما إن تعلقت بالحال أو بالمستقبل ففيها الكفارة 