لْحَطَابِ عَنْ الْأَوَلِ بِأَنَ الَذِي يَظْهَرُ مِنْكَلَامِ الْمَدِينَةِ أَنَهُ يُغْتَفَرُ عَدَمُ حُضُورِ الزَرْعِ وَالثِمَارِ حَالَةَ الْعَقْدِ عَلَيْهَا جُزَافًا لِظُهُورِ التَغَيُرِ فِيهِمَا إنْ حَصَلَ بَعْدَ الرُؤْيَةِ الْمُتَقَدِمَةِ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ وَإِنْ سَلَمَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الرُؤْيَةِ حِينَ الْعَقْدِ عِنْدَ مَنْ اشْتَرَطَهَا حُصُولُ الْمَعْرِفَةِ بِالْمَبِيعِ وَانْتِفَاءُ الْجَهَالَةِ عَنْهُ حِينَ حُصُولِ الْعَقْدِ وَانْبِرَامِهِ وَهَذَا يَسْتَوِ
لحطاب عن الأول بأن الذي يظهر منكلام المدينة أنه يغتفر عدم حضور الزرع والثمار حالة العقد عليها جزافا لظهور التغير فيهما إن حصل بعد الرؤية المتقدمة إلخ فيه نظر وإن سلمه غير واحد لأن المقصود من الرؤية حين العقد عند من اشترطها حصول المعرفة بالمبيع وانتفاء الجهالة عنه حين حصول العقد وانبرامه وهذا يستو