هُ وَأَصْلُهُ ثَابِتٌ احْتِرَازٌ مِنْ الْقَصَبِ الْحُلْوِ وَالْمَوْزِ الَذِي يَبْقَى لَهُ أَصْلٌ بَعْدَ أَخْذِ ثَمَرَتِهِ وَكَذَلِكَ الزَعْفَرَانُ وَالرَيْحَانُ الَذِي هُوَ مِنْ جِنْسِ الأحباق وَالْبَقْلُ وَالْقَصَبُ وَالْقُرْطُ وَلِذَلِكَ مَنَعَ الْمُسَاقَاةَ فِيهِ وَعَلَلَ فِي الْوَاضِحَةِ تَجْوِيزَ الْمُسَاقَاةِ فِي الْمَقَاثِي لِتَفَاوُتِ طِيبِهَا يُرِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَ بُطُونَهَا لَا تَنْفَصِلُ وَشَبَهَهُ بِالتِينِ الَذِي يَطِيبُ بَعْضُهُ بَعْدَ بَعْضٍ قَالَ وَلَيْسَ شَ
ه وأصله ثابت احتراز من القصب الحلو والموز الذي يبقى له أصل بعد أخذ ثمرته وكذلك الزعفران والريحان الذي هو من جنس الأحباق والبقل والقصب والقرط ولذلك منع المساقاة فيه وعلل في الواضحة تجويز المساقاة في المقاثي لتفاوت طيبها يريد والله أعلم أن بطونها لا تنفصل وشبهه بالتين الذي يطيب بعضه بعد بعض قال وليس ش