َوْلُهُ قَبْلَهَا وَاسْتَحْسَنُوا إخْفَاءَهَا شَفَقَةً عَلَى السَامِعِينَ وَقِيلَ إنْ وَقَعَ بِقَلْبِهِ أَنَهُمْ يُؤَدُونَهَا وَلَا يَشُقُ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ جَهَرَ بِهَا لِيَكُونَ حَثًا لَهُمْ عَلَى الطَاعَةِ وَمَوْضِعُ السُجُودِ فِي حم السَجْدَةِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ وَهُوَ مَذْهَبُ ابْنِ عَبَاسٍ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ عِنْدَ قَوْلِهِ إنْ كُنْتُمْ إيَاهُ تَعْبُدُونَ وَفِي النَمْلِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى رَبِ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ وَشَذَ بَعْضُ الشَافِعِي
وله قبلها واستحسنوا إخفاءها شفقة على السامعين وقيل إن وقع بقلبه أنهم يؤدونها ولا يشق عليهم ذلك جهر بها ليكون حثا لهم على الطاعة وموضع السجود في حم السجدة عند قوله تعالى وهم لا يسأمون وهو مذهب ابن عباس وعند بعضهم عند قوله إن كنتم إياه تعبدون وفي النمل عند قوله تعالى رب العرش العظيم وشذ بعض الشافعي