 لِتَكُونَ الْمُحَابَاةُ الثُلُثُ وَالْبَاقِي الثُلُثَانِ قَوْلُهُ فَبَعْدَ الْجَبْرِ إلَخْ الْجَبْرُ هُوَ زِيَادَةُ الْمُسْتَثْنَى عَلَى كُلٍ مَنْ الطَرَفَيْنِ وَالْمُقَابَلَةُ هِيَ إزَالَةُ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَلَيْسَتْ مَوْجُودَةً هُنَا لِعَدَمِ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ ا هـ فَعُلِمَ أَنَ الْمُقَابَلَةَ لَيْسَتْ لَازِمَةً لِلْجَبْرِ كَمَا فِي شَرْحِ الْيَاسَمِينِيَةِ قَوْلُهُ قُلْت اسْتَشْكَلَتْ أَجَابَ صَاحِبُ التَعْلِيقَةِ بِأَنَ الزَوْجَةَ فِي صُورَ
 لتكون المحاباة الثلث والباقي الثلثان قوله فبعد الجبر إلخ الجبر هو زيادة المستثنى على كل من الطرفين والمقابلة هي إزالة القدر المشترك من الجانبين وليست موجودة هنا لعدم القدر المشترك ا هـ فعلم أن المقابلة ليست لازمة للجبر كما في شرح الياسمينية قوله قلت استشكلت أجاب صاحب التعليقة بأن الزوجة في صور