ُ مِنْهُ إلَى فُرُوعِهِ مِنْ الرَضَاعِ وَالنَسَبِ لَا إلَى أُصُولِهِ وَحَوَاشِيهِ وَأَنَ حُرْمَتَيْ الْمُرْضِعَةِ وَالْفَحْلِ يَنْتَشِرَانِ إلَى الْجَمِيعِ قَوْلُهُ وَلَوْ رَضَاعًا مُتَعَلِقٌ بِكُلٍ مِنْ أَبِيك أَوْ أُمِك قَوْلُهُ وَمَوْلُودَةُ أَحَدِهِمَا رَضَاعًا أَمَا نَسَبًا فَلَيْسَ الْكَلَامُ فِيهِ وَقَدْ تَقَدَمَ قَوْلُهُ نَسَبًا أَوْ رَضَاعًا يَنْبَغِي تَعَلُقُهُ بِكُلٍ مِنْ بِنْتٍ وَوَلَدٍ وَقَوْلُهُ بَعْدَهُ نَسَبِيًا أَوْ رَضَاعًا يَنْبَغِي تَعَلُقُهُ بِقَوْلِهِ أَ
 منه إلى فروعه من الرضاع والنسب لا إلى أصوله وحواشيه وأن حرمتي المرضعة والفحل ينتشران إلى الجميع قوله ولو رضاعا متعلق بكل من أبيك أو أمك قوله ومولودة أحدهما رضاعا أما نسبا فليس الكلام فيه وقد تقدم قوله نسبا أو رضاعا ينبغي تعلقه بكل من بنت وولد وقوله بعده نسبيا أو رضاعا ينبغي تعلقه بقوله أ