 بَعْدَ إزَالَةِ إلَى قَوْلِهِ وَيَنْبَغِي فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بَعْدَ إزَالَةِ ذَلِكَ لَعَلَهُ فِي ظَنِهِ لَا مَعَ اعْتِرَافِهِمْ بِالزَوَالِ وَإِلَا لَمْ يَظْهَر قَوْله الْآتِي ثُمَ إنْ أَصَرُوا إلَخْ إذْ الْمُعْتَرِفُ بِزَوَالِ شُبْهَتِهِ أَنَى يُنَاظِرُ قَالَهُ السَيِدُ عُمَرُ أَقُولُ وَيُغْنِي عَنْهُ حَمْلُ الْإِزَالَةِ عَلَى ذِكْرِ مَا هِيَ شَأْنُهُ قَوْلُهُ فَإِنْ امْتَنَعُوا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنْ لَمْ يُجِيبُوا أَوْ أَجَابُوا وَغُلِبُوا فِي الْمُنَاظَرَةِ و
 بعد إزالة إلى قوله وينبغي في المغني قوله بعد إزالة ذلك لعله في ظنه لا مع اعترافهم بالزوال وإلا لم يظهر قوله الآتي ثم إن أصروا إلخ إذ المعترف بزوال شبهته أنى يناظر قاله السيد عمر أقول ويغني عنه حمل الإزالة على ذكر ما هي شأنه قوله فإن امتنعوا إلخ عبارة المغني فإن لم يجيبوا أو أجابوا وغلبوا في المناظرة و