يْهِ وَهُوَ انْقِطَاعُ خَبَرِهِ فَإِنْ أَعْتَقَهُ أَيْ الْغَائِبَ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ حَيٌ أَجْزَأَ لِأَنَهُ عِتْقٌ صَحِيحٌ وَ يُجْزِئُ مَجْنُونٌ مُطْبِقٌ لِأَنَهُ مَعْدُومٌ النَفْعِ ضَرُورَةً اسْتِغْرَاقُ زَمَنِهِ فِي الْجُنُونِ وَفِي مَعْنَاهُ الْهَرِمُ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ وَلَا يُجْزِئُ أَخْرَسُ لَا تُفْهَمُ إشَارَتُهُ لِأَنَ مَنْفَعَتَهُ زَائِلَةٌ أَشْبَهَ زَوَالَ الْعَقْلِ فَإِنْ فُهِمَتْ إشَارَتُهُ وَفَهِمَ أَيْ الْأَخْرَسُ إشَارَةَ غَيْرِهِ أَجْزَأ
يه وهو انقطاع خبره فإن أعتقه أي الغائب ثم تبين أنه حي أجزأ لأنه عتق صحيح و يجزئ مجنون مطبق لأنه معدوم النفع ضرورة استغراق زمنه في الجنون وفي معناه الهرم قاله في الرعاية ولا يجزئ أخرس لا تفهم إشارته لأن منفعته زائلة أشبه زوال العقل فإن فهمت إشارته وفهم أي الأخرس إشارة غيره أجزأ