كُونَ عَنْ وَطْئِهِ حَمْلٌ ا هـ وَهُوَ يَجْرِي فِي الصُوَرِ الْأَرْبَعِ وَلَاعَنَ الزَوْجُ زَوْجَتَهُ فِي قَذْفِهَا ب نَفْيِ الْحَمْلِ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الْعِصْمَةِ أَوْ فِي الْعِدَةِ أَوْ بَعْدَهَا حَيَةً أَوْ مَيِتَةً وَ لَاعَنَهَا فِي قَذْفِهَا ب الرُؤْيَةِ لِلزِنَا أَوْ تَيَقُنِهِ وَصِلَةِ الرُؤْيَةِ فِي الْعِدَةِ وَأَوْلَى الرُؤْيَةِ قَبْلَ الطَلَاقِ وَيُلَاعِنُهَا فِيهِمَا وَلَوْ بَعْدَ الْعِدَةِ إنْ كَانَتْ الْعِدَةُ مِنْ طَلَاق
كون عن وطئه حمل ا هـ وهو يجري في الصور الأربع ولاعن الزوج زوجته في قذفها ب نفي الحمل مطلقا عن التقييد سواء كانت في العصمة أو في العدة أو بعدها حية أو ميتة و لاعنها في قذفها ب الرؤية للزنا أو تيقنه وصلة الرؤية في العدة وأولى الرؤية قبل الطلاق ويلاعنها فيهما ولو بعد العدة إن كانت العدة من طلاق