بِالْإِبَاءِ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ كُلُهُ لِأَنَهُ تَأَكَدَ بِهِ وَإِنْ كَانَ قَبْلَ الدُخُولِ فَإِنْ كَانَ بِإِبَائِهِ فَلَهَا نِصْفُ الْمَهْرِ لِأَنَهُ قَبْلَ الدُخُولِ وَإِنْ كَانَ بِإِبَائِهَا فَلَا مَهْرَ لَهَا لِأَنَهَا فَوَتَتْ الْمُبْدَلَ قَبْلَ تَأَكُدِ الْبَدَلِ فَأَشْبَهَ الرِدَةَ وَالْمُطَاوَعَةَ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا ثَمَةَ أَيْ فِي دَارِ الْحَرْبِ لَمْ تَبِنْ حَتَى تَحِيضَ ثَلَاثًا فَإِذَا حَاضَتْ ثَلَاثًا ب
بالإباء فإن كان بعد الدخول بها فلها المهر كله لأنه تأكد به وإن كان قبل الدخول فإن كان بإبائه فلها نصف المهر لأنه قبل الدخول وإن كان بإبائها فلا مهر لها لأنها فوتت المبدل قبل تأكد البدل فأشبه الردة والمطاوعة قال رحمه الله ولو أسلم أحدهما ثمة أي في دار الحرب لم تبن حتى تحيض ثلاثا فإذا حاضت ثلاثا ب