فِكْرِ وَالْقُبْلَةِ وَلَا شَكَ أَنَهُ إنْ أَمَذَى قَضَى مِنْ غَيْرِ شَرْطِ اسْتِدَامَةٍ وَ مَفْهُومُ أَمَذَى أَنَهُ إنْ تَعَمَدَ ذَلِكَ الْمَذْكُورَ مِنْ الْمُقَدِمَاتِ حَتَى أَمْنَى فَعَلَيْهِ الْكَفَارَةُ مَعَ الْقَضَاءِ عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ وَتَعْبِيرُهُ بِحَتَى يُوهِمُ أَنَهُ لَا تَجِبُ الْكَفَارَةُ بِخُرُوجِ الْمَنِيِ بِمُجَرَدِ الْقُبْلَةِ أَوْ الْمُبَاشَرَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ الْمُعْتَمَدُ لُزُومُ الْكَفَارَةِ بِتَعَمُدِ إخْرَاجِ الْمَنِيِ بِالْقُبْلَةِ أَوْ
فكر والقبلة ولا شك أنه إن أمذى قضى من غير شرط استدامة و مفهوم أمذى أنه إن تعمد ذلك المذكور من المقدمات حتى أمنى فعليه الكفارة مع القضاء على مشهور المذهب وتعبيره بحتى يوهم أنه لا تجب الكفارة بخروج المني بمجرد القبلة أو المباشرة وليس كذلك إذ المعتمد لزوم الكفارة بتعمد إخراج المني بالقبلة أو