َعَارَ شَيْئًا لِيَرْهَنَهُ بِدَيْنٍ فَزَادَ عَلَيْهِ وَمَا إذَا بَاعَ مَالَهُ وَمَالَ غَيْرِهِ الْمَأْذُونِ لَهُ فِي بَيْعِهِ وَكَانَا مُتَمَيِزَيْنِ وَمَا إذَا زَادَ فِي الْعَرَايَا عَلَى الْقَدْرِ الْجَائِزِ أَوْ فِي خِيَارِ الشَرْطِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ أَوْ فَاضَلَ فِي الرِبَوِيِ حَيْثُ مَنَعْنَاهُ كَمُدَبَرٍ بِمَدِينٍ مِنْهُ فَإِنَ كُلًا مِنْهُمَا يَبْطُلُ فِي جَمِيعِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَكَذَا لَوْ قَدَمَ الْبَاطِلَ كَأَنْ قَالَ بِعْتُك الْحُرَ وَالْعَبْدَ لِأَنَ الْعَطْفَ عَلَى ال
عار شيئا ليرهنه بدين فزاد عليه وما إذا باع ماله ومال غيره المأذون له في بيعه وكانا متميزين وما إذا زاد في العرايا على القدر الجائز أو في خيار الشرط على ثلاثة أيام أو فاضل في الربوي حيث منعناه كمدبر بمدين منه فإن كلا منهما يبطل في جميع المعقود عليه وكذا لو قدم الباطل كأن قال بعتك الحر والعبد لأن العطف على ال