ْضِعٍ تَيَقَنَ بِالطَلَبِ الْأَوَلِ أَنْ لَا مَاءَ فِيهِ وَلَمْ يَحْتَمِلْ حُدُوثَ مَاءٍ فِيهِ لِهَذَا السَبَبِ لَا يَجِبُ الطَلَبُ مِنْهُ وَاَلَذِي ظَنَ أَنْ لَا مَاءَ فِيهِ يَجِبُ الطَلَبُ مِنْهُ وَأَمَا إذَا لَمْ يَحْتَمِلْ حُدُوثَ مَاءٍ وَلَمْ يُفَارِقْ مَوْضِعَهُ فَإِنْ كَانَ يَتَيَقَنُ بِالطَلَبِ الْأَوَلِ أَنْ لَا مَاءَ فَحُكْمُهُ مَا سَبَقَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الطَلَبُ وَإِنْ لَمْ يَتَيَقَنْهُ بَلْ ظَنَ الْعَدَمَ فَإِنَهُ يَكْفِي ذَلِكَ فِي الْأَوَلِ فَهَلْ يَحْتَاجُ فِي الثَان
ضع تيقن بالطلب الأول أن لا ماء فيه ولم يحتمل حدوث ماء فيه لهذا السبب لا يجب الطلب منه والذي ظن أن لا ماء فيه يجب الطلب منه وأما إذا لم يحتمل حدوث ماء ولم يفارق موضعه فإن كان يتيقن بالطلب الأول أن لا ماء فحكمه ما سبق أنه لا يلزمه الطلب وإن لم يتيقنه بل ظن العدم فإنه يكفي ذلك في الأول فهل يحتاج في الثان