فْعَةِ مَعَ الْإِمْكَانِ بَطَلَتْ الشُفْعَةُ حَتَى لَوْ بَلَغَ الصَغِيرُ لَا يَكُونُ لَهُ حَقُ الْأَخْذِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَإِذَا سَلَمَ الْأَبُ وَالْوَصِيُ وَمَنْ هُوَ بِمَعْنَاهُمَا شُفْعَةَ الصَغِيرِ صَحَ تَسْلِيمُهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى حَتَى لَوْ بَلَغَ الصَبِيُ لَا يَكُونُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِالشُفْعَةِ سَوَاءٌ كَانَ التَسْلِيمُ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي أَوْ فِي غَيْرِ مَجْلِسِ 
فعة مع الإمكان بطلت الشفعة حتى لو بلغ الصغير لا يكون له حق الأخذ وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وإذا سلم الأب والوصي ومن هو بمعناهما شفعة الصغير صح تسليمه عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى حتى لو بلغ الصبي لا يكون له أن يأخذها بالشفعة سواء كان التسليم في مجلس القاضي أو في غير مجلس 