َافِعِىُ لَسْنَا وَلاَ إِيَاهُمْ يَعْنِى الْعِرَاقِيِينَ وَلاَ أَحَدٌ عَلِمْنَاهُ يَأْخُذُ بِهَذَا يَقُولُ يَغْرَمُ ثَمَنَهُ قَالَ الشَافِعِىُ فِى كِتَابِ الْمَنَاسِكِ رَوَوْا هَذَا عَنْ عَلِىٍ مِنْ وَجْهٍ لاَ يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِثْلَهُ وَلِذَلِكَ تَرَكْنَاهُ بِأَنَ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ شَىْءٌ لَمْ يَجْزِهِ بِمُغَيَبٍ يَكُونُ وَلاَ يَكُونُ وَإِنَمَا يَجْزِيهِ بِقَائِمٍ ق قَالَ الشَيْخُ لَيْسَ فِيمَا أَوْرَدَهُ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ عَلِىٍ وَحَدِيثُ مُعَاوِيَةَ بْن
افعى لسنا ولا إياهم يعنى العراقيين ولا أحد علمناه يأخذ بهذا يقول يغرم ثمنه قال الشافعى فى كتاب المناسك رووا هذا عن على من وجه لا يثبت أهل العلم بالحديث مثله ولذلك تركناه بأن من وجب عليه شىء لم يجزه بمغيب يكون ولا يكون وإنما يجزيه بقائم ق قال الشيخ ليس فيما أورده سماع الحسن من على وحديث معاوية بن