 دَسْتُ كَمَا لَا تَنْقَضِي نَهْمَةُ شَارِبِ الْخَمْرِ إلَا بِقَدَحٍ بَعْدَ قَدَحٍ وَتَبْقَى آثَارُهَا فِي النَفْسِ بَعْدَ انْقِضَائِهَا أَكْثَرُ مِنْ آثَارِ شَارِبِ الْخَمْرِ حَتَى تَعْرِضَ لَهُ فِي الصَلَاةِ وَالْمَرَضِ وَعِنْدَ رُكُوبِ الدَابَةِ بَلْ عِنْدَ الْمَوْتِ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ مِنْ الْآثَارِ الَتِي يُطْلَبُ فِيهَا ذِكْرُهُ لِرَبِهِ وَتَوَجُهُهُ إلَيْهِ يَعْرِضُ لَهُ تَمَاثِيلُهَا وَذِكْرُ الشَاةِ وَالرُخِ وَالْفِرْزَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَصَدُهَا الْقُلُوبَ عَنْ ذِكْرِ اللَ
 دست كما لا تنقضي نهمة شارب الخمر إلا بقدح بعد قدح وتبقى آثارها في النفس بعد انقضائها أكثر من آثار شارب الخمر حتى تعرض له في الصلاة والمرض وعند ركوب الدابة بل عند الموت وأمثال ذلك من الآثار التي يطلب فيها ذكره لربه وتوجهه إليه يعرض له تماثيلها وذكر الشاة والرخ والفرزان ونحو ذلك فصدها القلوب عن ذكر الل