َامَ يَدَعِي أَنَهَا لَهُ وَيُرِيدُ أَنْ يُقِيمَ الْبَيِنَةَ عَلَى دَعْوَاهُ فَهَذَا لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ أَصْلًا فَضْلًا عَنْ بَيِنَتِهِ لِتَكْذِيبِ الْعُرْفِ إيَاهُ وَمِنْ ذَلِكَ لَوْ قَالَ رَجُلٌ لِعَبْدٍ هَذَا ابْنِي فَإِنَهُ يَلْتَحِقُ بِهِ مَا لَمْ يُكَذِبْهُ الْحِسُ بِأَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ مِنْهُ سِنًا أَوْ الْعُرْفُ بِأَنْ يَسْتَيْقِنَ النَاسُ أَنَهُ لَيْسَ بِوَلَدِهِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ الْغُلَامُ سِنْدِيًا وَالرَجُلُ فَارِسِيًا لَمْ يَدْخُلْ بِلَادَ السِنْدِ قَالَ مَالِ
ام يدعي أنها له ويريد أن يقيم البينة على دعواه فهذا لا تسمع دعواه أصلا فضلا عن بينته لتكذيب العرف إياه ومن ذلك لو قال رجل لعبد هذا ابني فإنه يلتحق به ما لم يكذبه الحس بأن يكون أكبر منه سنا أو العرف بأن يستيقن الناس أنه ليس بولده مثل أن يكون الغلام سنديا والرجل فارسيا لم يدخل بلاد السند قال مال