َاءِ مَصْدَرُ طَعِمَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ أَيْ أَكَلَ غَالِبًا وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ أَظْهَرُ مَقَاصِدِهِ الطُعْمَ وَإِنْ لَمْ يُؤْكَلْ إلَا نَادِرًا كَالْبَلُوطِ وَالطُرْثُوثِ وَهُوَ نَبْتٌ يُؤْكَلُ وَإِنْ لَمْ يُكَلْ وَلَمْ يُوزَنْ كَمَا مَرَ اقْتِيَاتًا أَوْ تَفَكُهًا أَوْ تَدَاوِيًا كَمَا تُؤْخَذُ الثَلَاثَةُ مِنْ الْخَبَرِ السَابِقِ فَإِنَهُ نَصَ فِيهِ عَلَى الْبُرِ وَالشَعِيرِ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُمَا التَقَوُتُ فَأُلْحِقَ بِهِمَا مَا فِي مَعْنَاهُمَا كَالْأُرْزِ وَالذُرَةِ وَ
اء مصدر طعم بكسر العين أي أكل غالبا وذلك بأن يكون أظهر مقاصده الطعم وإن لم يؤكل إلا نادرا كالبلوط والطرثوث وهو نبت يؤكل وإن لم يكل ولم يوزن كما مر اقتياتا أو تفكها أو تداويا كما تؤخذ الثلاثة من الخبر السابق فإنه نص فيه على البر والشعير والمقصود منهما التقوت فألحق بهما ما في معناهما كالأرز والذرة و