ى يَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاَللَهِ الْآيَةَ أَوْ لِأَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لَا يَحْكُمُ بِعِلْمِهِ فَانْدَفَعَ مَا أَوْرَدُوهُ مِنْ أَنَ مِمَا يَدُلُ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِ الشُبْهَةِ فِي حَدِيثِ الْمُدْلِجِيِ أَوْ لِأَنَ أَخْبَارَهُ عَلَيْهِ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْوَحْيِ لَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَافَةِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ فِي بَنِي هَاشِمٍ وَإِنَمَا هِيَ فِي بَنِي مُدْلِجٍ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ كَانَ قَائِلَهَا وَثَانِيًا أَ
ى يدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله الآية أو لأنه عليه السلام لا يحكم بعلمه فاندفع ما أوردوه من أن مما يدل على عدم اعتبار الشبهة في حديث المدلجي أو لأن أخباره عليه كان من جهة الوحي لا من جهة القيافة لأنها ليست في بني هاشم وإنما هي في بني مدلج ولم يقل أحد أنه عليه السلام كان قائلها وثانيا أ