 الْإِجَازَةِ أَوْ تَسْلِيمِ ثُلُثٍ مِنْ كُلِ شَيْءٍ مِنْ التَرِكَةِ قَوْلُهُ مِنْ ذَلِكَ الْمُعَيَنِ أَيْ أَنَهُ لَا يَدْفَعُ لَهُ ثُلُثَجَمِيعِ التَرِكَةِ مِنْ جَمِيعِ التَرِكَةِ كَمَا هُوَ الْقَوْلُ الْأَوَلُ بَلْ يَدْفَعُ لَهُ ثُلُثَ جَمِيعِ التَرِكَةِ مِنْ ذَلِكَ الْمُعَيَنِ فَقَطْ فَلَوْ كَانَ ثُلُثُ التَرِكَةِ يَحْمِلُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِ الْعَبْدِ الْمُعَيَنِ أَوْ الدَارِ الْمُعَيَنَةِ فَإِنَهُ يَدْفَعُ لِلْمُوصَى لَهُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهِ وَ إنْ أَوْصَى لِشَخْصٍ
 الإجازة أو تسليم ثلث من كل شيء من التركة قوله من ذلك المعين أي أنه لا يدفع له ثلثجميع التركة من جميع التركة كما هو القول الأول بل يدفع له ثلث جميع التركة من ذلك المعين فقط فلو كان ثلث التركة يحمل ثلاثة أرباع العبد المعين أو الدار المعينة فإنه يدفع للموصى له ثلاثة أرباعه و إن أوصى لشخص