َقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ صَلَى خَلْفَ الصَفِ لِتَعَسُرِ الدُخُولِ عَلَيْهِ فِيهِ أَوْ لَا وَأَمَا فَضِيلَةُ الصَفِ فَلَا تَحْصُلُ لَهُ إلَا إذَا صَلَى خَلْفَهُ لِعَدَمِ فُرْجَةٍ فِيهِ قَوْلُهُ وَلَا يَجْذِبُ إلَخْ نَصَ فِي الْقَامُوسِ عَلَى أَنَ جَذَبَ لَيْسَ مَقْلُوبُ جَبَذَ لِأَنَ كُلًا مِنْ الْبِنَاءَيْنِ كَامِلُ التَصْرِيفِ وَالْقَلْبُ لَا يَكُونُ فِي كَامِلِ التَصْرِيفِ ا هـ بْن وَ جَازَ إسْرَاعٌ فِي الْمَشْيِ لَهَا أَيْ لِلصَلَاةِ لِتَحْصِيلِ فَضْلِ الْجَمَاعَ
قوله مطلقا أي سواء صلى خلف الصف لتعسر الدخول عليه فيه أو لا وأما فضيلة الصف فلا تحصل له إلا إذا صلى خلفه لعدم فرجة فيه قوله ولا يجذب إلخ نص في القاموس على أن جذب ليس مقلوب جبذ لأن كلا من البناءين كامل التصريف والقلب لا يكون في كامل التصريف ا هـ بن و جاز إسراع في المشي لها أي للصلاة لتحصيل فضل الجماع