شَهَادَةُ الْأَصِيلِ بِبَرَاءَةِ مَنْ ضَمِنَهُ مَعَ كَوْنِهَا مَقْبُولَةً إذْ لَا تُهْمَةَ فِيهَا غَيْرُ مُرَادٍ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ السِيَاقُ نَعَمْ قَوْلُ أَصْلِهِ وَالضَامِنُ لِلْأَصِيلِ بِالْإِبْرَاءِ أَوْ الْأَدَاءِ أَصْرَحُ وَجِرَاحَةِ مُوَرِثِهِ غَيْرِ بَعْضِهِ قَبْلَ انْدِمَالِهَا لِأَنَهَا تُفْضِي لِلْمَوْتِ الَذِي هُوَ السَبَبُ فِي انْتِقَالِهِ مِنْ الْمُوَرِثِ إلَيْهِ وَبِهِ فَارَقَ قَبُولَهَا فِي قَوْلِهِ وَلَوْ شَهِدَ لِمُوَرِثٍ لَهُ مَرِيضٍ أَوْ جَرِيحٍ بِمَالٍ قَبْلَ الِ
شهادة الأصيل ببراءة من ضمنه مع كونها مقبولة إذ لا تهمة فيها غير مراد كما يدل عليه السياق نعم قول أصله والضامن للأصيل بالإبراء أو الأداء أصرح وجراحة مورثه غير بعضه قبل اندمالها لأنها تفضي للموت الذي هو السبب في انتقاله من المورث إليه وبه فارق قبولها في قوله ولو شهد لمورث له مريض أو جريح بمال قبل ال