 أَشَارَ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يُدْفَنَ بِغَيْرِهَا فَيُصَلَى عَلَى قَبْرِهِ وُجُوبًا مَا لَمْ يَطُلْ حَتَى يَذْهَبَ الْمَيِتُ بِفَنَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ كَأَكْلِ السَبُعِ الْمَيِتَ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ يَحْرُمُ إلَخْ عِبَارَةُ ك بَعْدَ هَذَا وُجِدَ عِنْدِي مَا نَصُهُ وَلَا يُصَلَى عَلَى سَبِيلِ الْكَرَاهَةِ لِأَنَهُ مِنْ بَابِ تَكْرَارِ الصَلَاةِ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ يَقْتَضِي الْمَنْعَ عَلَى قَبْرٍ صُلِيَ عَلَى صَاحِبِهِ أَوَلًا جَمَاعَةً إلَا أَنْ يُدْفَنَ بِغَيْرِ ص
 أشار بقوله إلا أن يدفن بغيرها فيصلى على قبره وجوبا ما لم يطل حتى يذهب الميت بفناء أو غيره كأكل السبع الميت الشرح قوله أي يحرم إلخ عبارة ك بعد هذا وجد عندي ما نصه ولا يصلى على سبيل الكراهة لأنه من باب تكرار الصلاة وظاهر كلام ابن عرفة يقتضي المنع على قبر صلي على صاحبه أولا جماعة إلا أن يدفن بغير ص