قَدْ دَلَ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى وَمِنْهُمْ مِنْ عَاهَدَ اللَهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ الْآيَةَ وَيَجُوزُ فِعْلُهُ أَيْ النَذْرِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ وُجُودِ شَرْطِهِ كَإِخْرَاجِ الْكَفَارَةِ بَعْدَ الْيَمِينِ وَقَبْلَ الْحِنْثِ وَقَالَ الشَيْخُ فِيمَنْ قَالَ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ أَصُومُ كَذَا هَذَا نَذْرٌ يَجِبُ الْوَفَاءُ بِهِ مَعَ الْقُدْرَةِ لَا أَعْلَمُ فِيهِ نِزَاعًا وَمَنْ قَالَ لَيْسَ بِنَذْرٍ فَقَدْ أَخْطَأَ وَقَالَ قَوْلُ الْقَائِلِ لَئِنْ ابْتَلَانِي الل
قد دل عليه قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله الآية ويجوز فعله أي النذر قبله أي قبل وجود شرطه كإخراج الكفارة بعد اليمين وقبل الحنث وقال الشيخ فيمن قال إن قدم فلان أصوم كذا هذا نذر يجب الوفاء به مع القدرة لا أعلم فيه نزاعا ومن قال ليس بنذر فقد أخطأ وقال قول القائل لئن ابتلاني الل