 وَأَمَا الْوَكِيلُ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ إذَا اشْتَرَى يَكُونُ مُشْتَرِيًا لِنَفْسِهِ إلَا أَنْ يَنْوِيَهُ لِلْمُوَكِلِ وَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَهُ إذَا قَالَ اشْتَرَيْتُهُ لِنَفْسِي وَصَدَقَهُ الْمُوَكِلُ فَالْمُشْتَرَى لَهُ وَإِذَا قَالَ الْمُوَكِلُ اشْتَرَيْتُهُ لِي وَصَدَقَهُ الْوَكِيلُ فَالْمُشْتَرَى لِلْمُوَكِلِ لِأَنَ الْوَكِيلَ بِشِرَاءِ شَيْءٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ يَمْلِكُ الشِرَاءَ لِنَفْسِهِ كَمَا يَمْلِكُ لِلْمُوَكِلِ فَاحْتُمِل
 وأما الوكيل بشراء شيء بغير عينه إذا اشترى يكون مشتريا لنفسه إلا أن ينويه للموكل وجملة الكلام فيه أنه إذا قال اشتريته لنفسي وصدقه الموكل فالمشترى له وإذا قال الموكل اشتريته لي وصدقه الوكيل فالمشترى للموكل لأن الوكيل بشراء شيء بغير عينه يملك الشراء لنفسه كما يملك للموكل فاحتمل