قْتُهَا بَاقِيًا وَإِلَا فَالظُهْرُ فَبَانَ بَقَاؤُهُ هَلْ تَصِحُ جُمُعَتُهُ فَأَجَابَ بِأَنَهُ تَصِحُ جُمُعَتُهُ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ وَقْتِهَا وَقَدْ قَالُوا يُغْتَفَرُ التَرَدُدُ فِي النِيَةِ إذَا اسْتَنَدَ التَعْلِيقُ إلَى أَصْلٍ مُسْتَصْحَبٍ سُئِلَ عَنْ خَطِيبٍ يَبْدَأُ بِقَوْلِهِ الْحَمْدُ لِلَهِ وَالصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُوصِيكُمْ عِبَادَ اللَهِ وَإِيَايَ بِتَقْوَى اللَهِ ثُمَ يَخْطُبُ فَاعْتَرَضَهُ جَمَاعَةٌ بِبُطْلَا
قتها باقيا وإلا فالظهر فبان بقاؤه هل تصح جمعته فأجاب بأنه تصح جمعته لأن الأصل بقاء وقتها وقد قالوا يغتفر التردد في النية إذا استند التعليق إلى أصل مستصحب سئل عن خطيب يبدأ بقوله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصيكم عباد الله وإياي بتقوى الله ثم يخطب فاعترضه جماعة ببطلا