ادِ التَفْرِقَةِ مَا إذَا فَعَلَ بَعْضَهُ فِي وَقْتٍ وَالْبَعْضَ الْآخَرَ فِي وَقْتٍ لِظَنِ السَلَامَةِ فِي ذَلِكَ دُونَ فِعْلِ الْجَمِيعِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ فَتَدَبَرْ وَلَا تُحَدُ حَامِلٌ حَتَى تَضَعَ وَتَجِدَ مَنْ يَقُومُ بِحَالِ الطِفْلِ لِفِطَامِهِ لِحَدِيثِ الْغَامِدِيَةِ وَ كَذَلِكَ لَا يُحَدُ مَرِيضٌ مُثَقَلٌ حَتَى يَبْرَأَ لِخَوْفِ التَلَفِ إذَا جُلِدَ وَلَا يُقْتَلُ وَاطِئُ الْبَهِيمَةِ ج لَوْلَا قَوْلُهُ وَلْيُعَاقَبْ لَاحْتَمَلَ أَنْ يُفْهَمَ مِنْهُ 
اد التفرقة ما إذا فعل بعضه في وقت والبعض الآخر في وقت لظن السلامة في ذلك دون فعل الجميع في وقت واحد فتدبر ولا تحد حامل حتى تضع وتجد من يقوم بحال الطفل لفطامه لحديث الغامدية و كذلك لا يحد مريض مثقل حتى يبرأ لخوف التلف إذا جلد ولا يقتل واطئ البهيمة ج لولا قوله وليعاقب لاحتمل أن يفهم منه 