َرَ عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَكَذَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ بُسْرَةً وَلَا رُطَبَةً فَأَكَلَ مُنَصَفَةً لَمْ يَحْنَثْ وَلَفْظَةُ كَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا مَعْنًى لَهَا هُنَا وَالطَعَامُ إذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُهُ يَتَنَاوَلُ التُوتَ وَالْفَاكِهَةَ وَالْأُدْمَ وَالْحَلْوَى وَتَقَدَمَ فِي بَابِ الرِبَا الدَوَاءُ وَفِيهِ فِي الْأَصْلِ هُنَا وَجْهَانِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَالْمِنْهَاجِ وَأَصْلُهُ عَدَمُ الْحِنْثِ بِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ وَاخْتَارَهُ 
ر عليه المصنف وكذا لو حلف لا يأكل بسرة ولا رطبة فأكل منصفة لم يحنث ولفظة كذا من زيادته ولا معنى لها هنا والطعام إذا حلف لا يأكله يتناول التوت والفاكهة والأدم والحلوى وتقدم في باب الربا الدواء وفيه في الأصل هنا وجهان وقضية كلام المصنف كالمنهاج وأصله عدم الحنث به وبه جزم الماوردي والروياني واختاره 