َلِكَ سَوَاءٌ أَدْرَكَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ أَمْ لَا وَأَصْرَحُ مِنْهُ فِي هَذَا قَوْلُ الرَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ فَأَمَا غَيْرُ الْمَحْسُوبِ فَلَا يَصْلُحُ لِلتَحَمُلِ فِيهِ عَنْ الْغَيْرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَدْرَكَ جَمِيعَ الرَكْعَةِ فَإِنَهُ قَدْ فَعَلَهَا بِنَفْسِهِ فَتَصِحُ عَلَى وَجْهِ الِانْفِرَادِ فَإِنَ الرُكُوعَ لَا يُبْتَدَأُ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَالثَانِي يُحْسَبُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَهَذَا صَحَحَهُ الرَافِعِيُ فِي بَابِ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ الْخَامِسُ مِنْ الشُ
لك سواء أدرك بعد الفاتحة أم لا وأصرح منه في هذا قول الرافعي رحمه الله فأما غير المحسوب فلا يصلح للتحمل فيه عن الغير بخلاف ما لو أدرك جميع الركعة فإنه قد فعلها بنفسه فتصح على وجه الانفراد فإن الركوع لا يبتدأ به ا هـ قوله والثاني يحسب قال الإسنوي وهذا صححه الرافعي في باب صلاة المسافر الخامس من الش