 فَدَعَا بَعْضَ رُفَقَائِهِ إلَى ذَلِكَ فَلَا بَأْسَ فِيهِ بِخِلَافِ قُوتِ شَهْرِهِ قَالُوا وَلَا بَأْسَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَصَدَقَ مِنْ مَنْزِلِ زَوْجِهَا بِالشَيْءِ الْيَسِيرِ كَالرَغِيفِ وَنَحْوِهِ لِأَنَ ذَلِكَ غَيْرُ مَمْنُوعٍ عَنْهُ فِي الْعَادَةِ وَفِي التتارخانية الْمَرْأَةُ وَالْأَمَةُ لَا تُطْعِمُ وَلَا تَتَصَدَقُ إنْ بِالطَعَامِ الْمُدَخَرِ كَالْحِنْطَةِ وَالدَقِيقِ وَأَلَا تَتَصَدَقَ عَلَى الرَسْمِ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ الزَوْجُ وَالْمَوْلَى انْتَهَى لَكِنْ إنْ صَرَحَا بِالْمَنْعِ أ
 فدعا بعض رفقائه إلى ذلك فلا بأس فيه بخلاف قوت شهره قالوا ولا بأس للمرأة أن تتصدق من منزل زوجها بالشيء اليسير كالرغيف ونحوه لأن ذلك غير ممنوع عنه في العادة وفي التتارخانية المرأة والأمة لا تطعم ولا تتصدق إن بالطعام المدخر كالحنطة والدقيق وألا تتصدق على الرسم وإن لم يأذن الزوج والمولى انتهى لكن إن صرحا بالمنع أ