هُ أَمَا الْخَرْسَاءُ فَبِإِشَارَةٍ مُفْهِمَةٍ وَالْكِتَابَةُ مَعَ النِيَةِ تَقُومُ مَقَامَ اللَفْظِ غَيْرِ مُنْفَصِلٍ بِكَلَامٍ أَجْنَبِيٍ إنْ طَالَ كَمَا يَأْتِي آخِرَ الْفَصْلِ وَكَذَا السُكُوتُ كَمَا مَرَ فِي الْبَيْعِ وَلِهَذَا اُشْتُرِطَ تَوَافُقُ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ هُنَا أَيْضًا فَلَوْ اخْتَلَفَ إيجَابٌ وَقَبُولٌ كَ طَلَقْتُك بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ بِأَلْفَيْنِ وَعَكْسُهُ أَوْ طَلَقْتُك ثَلَاثًا بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ وَاحِدَةً بِثُلُثِ أَلْفٍ فَلَغْوٌ كَمَا فِي الْبَيْعِ فَلَ
ه أما الخرساء فبإشارة مفهمة والكتابة مع النية تقوم مقام اللفظ غير منفصل بكلام أجنبي إن طال كما يأتي آخر الفصل وكذا السكوت كما مر في البيع ولهذا اشترط توافق الإيجاب والقبول هنا أيضا فلو اختلف إيجاب وقبول ك طلقتك بألف فقبلت بألفين وعكسه أو طلقتك ثلاثا بألف فقبلت واحدة بثلث ألف فلغو كما في البيع فل