َالْخُلْعُ قَبْلَ الدُخُولِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِمَسْأَلَةِ الْكِتَابِ لَزِمَ خَمْسُمِائَةٍ وَفِي الْقِيَاسِ يَلْزَمُهُ الْأَلْفُ وَأَصْلُهُ أَنَ الْكَبِيرَةَ إذَا اخْتَلَعَتْ عَلَى مَهْرِهَا وَهُوَ أَلْفٌ قَبْلَ الدُخُولِ وَقَبْلَ قَبْضِهِ فِي الْقِيَاسِ يَجِبُ خَمْسُمِائَةٍ لِأَنَهُ وَجَبَ لَهُ عَلَيْهَا أَلْفٌ بِالشَرْطِ وَهِيَ وَجَبَ لَهَا خَمْسُمِائَةٍ بِالطَلَاقِ قَبْلَ الدُخُولِ فَيَلْتَقِيَانِ قِصَاصًا بِقَدْرِهِ فَبَقِيَ عَلَيْهَا خَمْسُمِائَةٍ لَهُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَجِبُ
الخلع قبل الدخول وهو المراد بمسألة الكتاب لزم خمسمائة وفي القياس يلزمه الألف وأصله أن الكبيرة إذا اختلعت على مهرها وهو ألف قبل الدخول وقبل قبضه في القياس يجب خمسمائة لأنه وجب له عليها ألف بالشرط وهي وجب لها خمسمائة بالطلاق قبل الدخول فيلتقيان قصاصا بقدره فبقي عليها خمسمائة له وفي الاستحسان لا يجب