تَعَيَنُ الْأَرْبَعُ لِلنِكَاحِ وَنَبَهَ الْمَاوَرْدِيُ عَلَى أَنَ لِلْفَسْخِ أَيْضًا صَرَائِحَ وَكِنَايَاتٍ فَالْأَوَلُ كَفَسَخْتُ نِكَاحَهَا وَرَفَعْته وَالثَانِي كَصَرَفْتُهَا وَأَبْعَدْتهَا قَوْلُ الْمَتْنِ وَالطَلَاقُ اخْتِيَارٌ قِيلَ إنْ أَرَادَ لَفْظَ الطَلَاقِ وَرَدَ عَلَيْهِ أَنَهُ يَصِحُ بِمَعْنَاهُ كَلَفْظِ الْفَسْخِ إنْ أُرِيدَ بِهِ الطَلَاقُ وَإِنْ أَرَادَ الْأَعَمَ وَرَدَ عَلَيْهِ لَفْظُ الْفِرَاقِ فَإِنَهُ هُنَا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَسْخٌ عَلَى الْأَصَحِ قُلْت لَهُ أَن
تعين الأربع للنكاح ونبه الماوردي على أن للفسخ أيضا صرائح وكنايات فالأول كفسخت نكاحها ورفعته والثاني كصرفتها وأبعدتها قول المتن والطلاق اختيار قيل إن أراد لفظ الطلاق ورد عليه أنه يصح بمعناه كلفظ الفسخ إن أريد به الطلاق وإن أراد الأعم ورد عليه لفظ الفراق فإنه هنا عند الإطلاق فسخ على الأصح قلت له أن