َادَ أَنَهُ إذَا لَمْ يَرْتَبْ فِيهِ لَا يَتَعَرَضُ لَهُ قَالَ فِي الْفَوَاكِهِ الْبَدْرِيَةِ قَالُوا فِي قَضَاءِ الْعَدْلِ الْعَالِمِ لَا يُنْقَضُ وَيُحْمَلُ عَلَى السَدَادِ بِخِلَافِ قَضَاءِ غَيْرِهِ يَعْنِي إذَا تَبَيَنَ وَجْهُ فَسَادِهِ بِطَرِيقِهِ فَلِلثَانِي نَقْضُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ إذَا ارْتَابَ إلَخْ نَقَلَهُ فِي النَهْرِ عَنْ صَاحِبِ الْبَحْرِ وَقَالَ لَمْ أَجِدْهُ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ يَعْنِي إلَخْ أَقُولُ عَلَى هَذَا لَا فَرْقَ بَيْنَ قَضَاءِ الْعَدْلِ الْعَالِمِ وَغَيْ
اد أنه إذا لم يرتب فيه لا يتعرض له قال في الفواكه البدرية قالوا في قضاء العدل العالم لا ينقض ويحمل على السداد بخلاف قضاء غيره يعني إذا تبين وجه فساده بطريقه فللثاني نقضه الشرح قوله إذا ارتاب إلخ نقله في النهر عن صاحب البحر وقال لم أجده لغيره قوله يعني إلخ أقول على هذا لا فرق بين قضاء العدل العالم وغي