ٌ قَبِلَ أَوْ لَمْ يَقْبَلْ فَإِنْ قَالَ الْمُكَاتَبُ لَا أَقْبَلُ كَانَتْ الْمُكَاتَبَةُ دَيْنًا عَلَيْهِ وَهُوَ حُرٌ لِأَنَ هِبَةَ الدَيْنِ تَرْتَدُ بِالرَدِ وَالْعِتْقَ لَا يَرْتَدُ بِالرَدِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَغَرِمَ إنْ وَطِئَ مُكَاتَبَتَهُ أَوْ جَنَى عَلَيْهَا أَوْ عَلَى وَلَدِهَا أَوْ أَتْلَفَ مَالَهَا لِأَنَهَا بِعَقْدِ الْكِتَابَةِ خَرَجَتْ مِنْ يَدِ الْمَوْلَى وَصَارَ الْمَوْلَى كَالْأَجْنَبِيِ وَصَارَتْ أَحَقَ بِنَفْسِهَا وَكَسْبِهَا لِتَتَوَصَلَ بِهِ إلَى الْمَقْ
 قبل أو لم يقبل فإن قال المكاتب لا أقبل كانت المكاتبة دينا عليه وهو حر لأن هبة الدين ترتد بالرد والعتق لا يرتد بالرد قال رحمه الله وغرم إن وطئ مكاتبته أو جنى عليها أو على ولدها أو أتلف مالها لأنها بعقد الكتابة خرجت من يد المولى وصار المولى كالأجنبي وصارت أحق بنفسها وكسبها لتتوصل به إلى المق