ادِيِ وَكَذَا صَاحِبُ الِاتِصَالِ أَوْلَى مِنْ صَاحِبِ الْهَرَادِيِ وَفِي الْحُكْمِ يَكُونُ صَاحِبُ الِاتِصَالِ أَوْلَى مِنْ صَاحِبِ الْهَرَادِيِ لَا احْتِيَاجَ إلَى تَقْيِيدِ الِاتِصَالِ بِالتَرْبِيعِ بَلْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْ ضَرْبَيْ الِاتِصَالِ أَعْنِي اتِصَالَ التَرْبِيعِ وَاتِصَالَ الْمُلَازَقَةِ مُشْتَرِكَانِ فِي هَذَا الْحُكْمِ فَإِنَ الْهَرَادِيَ مِمَا لَا اعْتِبَارَ لَهُ أَصْلًا بَلْ هِيَ فِي حُكْمِ الْمَعْدُومِ حَتَى لَوْ تَنَازَعَا فِي حَائِطٍ لِأَحَدِهِمَا عَلَيْهِ هَرَادِيٌ و
ادي وكذا صاحب الاتصال أولى من صاحب الهرادي وفي الحكم يكون صاحب الاتصال أولى من صاحب الهرادي لا احتياج إلى تقييد الاتصال بالتربيع بل كل واحد من ضربي الاتصال أعني اتصال التربيع واتصال الملازقة مشتركان في هذا الحكم فإن الهرادي مما لا اعتبار له أصلا بل هي في حكم المعدوم حتى لو تنازعا في حائط لأحدهما عليه هرادي و