ِهِ وَلَا شَيْءَ لِغُرَمَاءِ السَيِدِ مِنْ هَذِهِ الْقِيمَةِ لِأَنَ هَذِهِ الْقِيمَةَ بَدَلُ مَالِيَةِ الْعَبْدِ وَغُرَمَاءُ الْعَبْدِ حَقُهُمْ أَسْبَقُ تَعَلُقًا بِمَالِيَتِهِ مِنْ حَقِ غُرَمَاءِ السَيِدِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ لَمْ يُعْتِقْهُ حَتَى مَاتَ لَكَانَ يُبَاعُ الْعَبْدُ وَيُصْرَفُ ثَمَنُهُ إلَى غُرَمَائِهِ دُونَ غُرَمَاءِ السَيِدِ فَكَذَلِكَ حُكْمُ هَذِهِ السِعَايَةِ وَلَكِنَ غُرَمَاءَ السَيِدِ يَبِيعُونَ مَالَ السَيِدِ وَإِنْ شَاءَ غُرَمَاءُ الْعَبْدِ تَبِعُوا مَالَ ا
ه ولا شيء لغرماء السيد من هذه القيمة لأن هذه القيمة بدل مالية العبد وغرماء العبد حقهم أسبق تعلقا بماليته من حق غرماء السيد ألا ترى أنه لو لم يعتقه حتى مات لكان يباع العبد ويصرف ثمنه إلى غرمائه دون غرماء السيد فكذلك حكم هذه السعاية ولكن غرماء السيد يبيعون مال السيد وإن شاء غرماء العبد تبعوا مال ا