َدَتْ ثُمَ يَبْدَأُ مِنْ الْأَرْبَعَةِ أَخْمَاسٍ الَتِي لِلْغَانِمِينَ بِنَفَلٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَهُوَ أَيْ النَفَلُ الزَائِدُ عَلَى السَهْمِ لِمَصْلَحَةٍ لِانْفِرَادِ بَعْضِ الْغَانِمِينَ بِهِ فَقُدِمَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ كَالسَلَبِ وَيَرْضَخُ وَهُوَ الْعَطَاءُ دُونَ السَهْمِ لِمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ مِنْ الْغَنِيمَةِ فَيَرْضَخُ لِمُمَيِزٍ وَقِنٍ وَخُنْثَى وَامْرَأَةٍ عَلَى مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ فَيُفَضِلُ الْمُقَاتِلَ وَذَا الْبَأْسِ وَمَنْ تَسْقِي 
دت ثم يبدأ من الأربعة أخماس التي للغانمين بنفل بفتح الفاء وهو أي النفل الزائد على السهم لمصلحة لانفراد بعض الغانمين به فقدم قبل القسمة كالسلب ويرضخ وهو العطاء دون السهم لمن لا سهم له من الغنيمة فيرضخ لمميز وقن وخنثى وامرأة على ما يراه الإمام أو نائبه فيفضل المقاتل وذا البأس ومن تسقي 