ِيَاسُ الْإِجَارَةِ الْآتِيَةِ الْجَوَازُ وَالْعِتْقُ بِمُجَرَدِ وُجُودِ الدُخُولِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَعَرْضِهِ إلَخْ أَيْ مِنْ الْوَارِثِ ع ش قَوْلُهُ إذْ لَيْسَ لَهُ إبْطَالُ تَعْلِيقِ الْمَيِتِ إلَخْ كَمَا لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِشَيْءٍ ثُمَ مَاتَ لَيْسَ لِلْوَارِثِ بَيْعُهُ وَإِنْ كَانَ لِلْمُوصِي أَنْ يَبِيعَهُ نِهَايَةٌ زَادَ الْمُغْنِي وَلَيْسَ لِلْوَارِثِ مَنْعُهُ مِنْ الدُخُولِ وَلَهُ كَسْبُهُ قَبْلَهُ ا هـ قَوْلُهُ نَعَمْ لَهُ أَيْ لِلْوَارِثِ قَوْلُهُ 
ياس الإجارة الآتية الجواز والعتق بمجرد وجود الدخول فليراجع قوله وعرضه إلخ أي من الوارث ع ش قوله إذ ليس له إبطال تعليق الميت إلخ كما لو أوصى لرجل بشيء ثم مات ليس للوارث بيعه وإن كان للموصي أن يبيعه نهاية زاد المغني وليس للوارث منعه من الدخول وله كسبه قبله ا هـ قوله نعم له أي للوارث قوله 