مَفْعُولِ أَيْ فَهِمَ النَاسُ وَفَهِمَ الْأَجِيرُ لَا عِبْرَةَ بِهِ قَالَهُ اللَقَانِيِ قَوْلُهُ مِنْ رُكُوبِ مَحْمَلٍ إلَخْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَرِينَةٌ بِشَيْءٍ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يَرْكَبَ إلَا مَا كَانَ يَرْكَبُ الْمُسْتَأْجِرُ قَوْلُهُ وَالْحُكْمُ أَنَهُ يَمْشِي ضَعِيفٌ قَوْلُهُ أَيْ وَجَنَى إنْ وَفَى دَيْنَهُ أَيْ أَثِمَ وَأَثِمَ إنْ مَشَى ظَاهِرُهُ أَنَهُ يَأْثَمُ إثْمَيْنِ إثْمًا بِمُجَرَدِ وَفَاءِ الدَيْنِ وَإِثْمًا آخَرَ إنْ مَشَى وَإِنْ كَانَ يُمْكِنُ أ
مفعول أي فهم الناس وفهم الأجير لا عبرة به قاله اللقاني قوله من ركوب محمل إلخ فإن لم يكن قرينة بشيء فينبغي له أن لا يركب إلا ما كان يركب المستأجر قوله والحكم أنه يمشي ضعيف قوله أي وجنى إن وفى دينه أي أثم وأثم إن مشى ظاهره أنه يأثم إثمين إثما بمجرد وفاء الدين وإثما آخر إن مشى وإن كان يمكن أ