ْءٍ نَجَاسَةُ جُزْءٍ آخَرَ إلَا بِطَرِيقِ السِرَايَةِ بِالْمُجَاوَرَةِ وَفِي الْحَوْضِ الْكَبِير الَذِي هُوَ مَحَلُ النِزَاعِ لَا يُتَصَوَرُ ذَلِكَ لِأَنَ الظَاهِرَ عَدَمُ سِرَايَةِ النَجَسِ مِنْ طَرَفِ الْحَوْضِ إلَى الْآخِرِ وَقِيلَ عِنْدَ الْبَعْضِ يُكْرَهُ التَوَضُؤُ مِنْ النَهْرِ لِأَنَهُ بِدْعَةٌ لَمْ يَفْعَلْهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالصَحَابَةُ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ لِأَنَ عَدَمَ فِعْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِعَدَمِ وُجُودِ 
ء نجاسة جزء آخر إلا بطريق السراية بالمجاورة وفي الحوض الكبير الذي هو محل النزاع لا يتصور ذلك لأن الظاهر عدم سراية النجس من طرف الحوض إلى الآخر وقيل عند البعض يكره التوضؤ من النهر لأنه بدعة لم يفعله النبي صلى الله تعالى عليه وسلم والصحابة والصحيح أنه ليس بمكروه لأن عدم فعله عليه الصلاة والسلام لعدم وجود 