َعَ الْإِمَامِ ثُمَ قَضَاهَا وَقْتَ حِلِ النَافِلَةِ وَلَا يَسْكُتُ الْإِمَامُ الْمُقِيمُ لِيَرْكَعَهَا بِخِلَافِ الْوِتْرِ فَيَسْكُتُهُ و إنْ أُقِيمَتْ عَلَيْهِ الصُبْحُ حَالَ كَوْنِهِ خَارِجَهُ أَيْ الْمَسْجِدِ وَخَارِجَ رَحْبَتِهِ رَكَعَهَا إنْ لَمْ يَخَفْ فَوَاتَ رَكْعَةٍ مِنْالصُبْحِ مَعَ الْإِمَامِ وَإِلَا دَخَلَ مَعَهُ نَدْبًا وَقَضَاهَا وَقْتَ حِلِ النَافِلَةِ لَا قَبْلَهُ وَهَلْ الْأَفْضَلُ فِي النَفْلِ كَثْرَةُ السُجُودِ أَيْ الرَكَعَاتِ لِخَبَرِ عَلَيْك بِ
ع الإمام ثم قضاها وقت حل النافلة ولا يسكت الإمام المقيم ليركعها بخلاف الوتر فيسكته و إن أقيمت عليه الصبح حال كونه خارجه أي المسجد وخارج رحبته ركعها إن لم يخف فوات ركعة منالصبح مع الإمام وإلا دخل معه ندبا وقضاها وقت حل النافلة لا قبله وهل الأفضل في النفل كثرة السجود أي الركعات لخبر عليك ب