عِ الصَغِيرِ اتَقِ اللَهَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ وَقَوْلُهُ لَا تَأْتِيأَصْلُهُ لِئَلَا تَأْتِيَ فَحُذِفَ اللَامُ كَذَا فِي الْمُنَاوِيِ ح قُلْت وَمُقْتَضَاهُ أَنْ تَأْتِيَ مَنْصُوبٌ بِأَنْ الْمُضْمَرَةِ بَعْدَ اللَامِ الْمُقَدَرَةِ مَعَ أَنَ شَرْطَ إضْمَارِ أَنْ عَدَمُ وُجُودِ لَا بَعْدَهَا مِثْلُ لِنَعْلَمَ أَيُ الْحِزْبَيْنِ فَلَوْ وُجِدَتْ امْتَنَعَ الْإِضْمَارُ مِثْلُ لِئَلَا يَعْلَمَ إلَا أَنْ يُقَالَ سَوَغَ ذَلِكَ عَدَمُ التَصْرِيحِ بِاللَامِ التَعْلِيلِيَةِ 
ع الصغير اتق الله يا أبا الوليد وقوله لا تأتيأصله لئلا تأتي فحذف اللام كذا في المناوي ح قلت ومقتضاه أن تأتي منصوب بأن المضمرة بعد اللام المقدرة مع أن شرط إضمار أن عدم وجود لا بعدها مثل لنعلم أي الحزبين فلو وجدت امتنع الإضمار مثل لئلا يعلم إلا أن يقال سوغ ذلك عدم التصريح باللام التعليلية 