 الْفَارِقِ قَوْلُهُ لَا بِمَعْنَى أَنَهُ مُحِيلٌ لَهُ ظَاهِرُهُ أَنَ الْمُخَالِفَ يَقُولُ إنَهُ مُحَالٌ عَقْلًا وَلَا صِحَةَ لَهُ لِوُقُوعِهِ كَثِيرًا وَإِنَمَا الْمُرَادُ أَنَهُ لَا يُرَجَحُ الْعَمَلُ بِهِ لَكِنْ فِيهِ شَائِبَةُ تَحْكِيمِ الْعَقْلِ قَوْلُهُ وَكَيْفَ يُحِيلُهُ إلَخْ الْمُنَاسِبُ لِمَا قُلْنَا وَكَيْفَ يَكُونُ مُرَجِحًا لِتَرْكِهِ إذَا ظُنَ إلَخْ وَإِلَا لَتَعَطَلَتْ الْأَسْبَابُ فَإِنَ تَرَتُبَ الْمُسَبَبَاتِ عَلَيْهَا مَظْنُونٌ لِاحْتِمَالِ حُصُولِ مَانِعٍ قَوْ
 الفارق قوله لا بمعنى أنه محيل له ظاهره أن المخالف يقول إنه محال عقلا ولا صحة له لوقوعه كثيرا وإنما المراد أنه لا يرجح العمل به لكن فيه شائبة تحكيم العقل قوله وكيف يحيله إلخ المناسب لما قلنا وكيف يكون مرجحا لتركه إذا ظن إلخ وإلا لتعطلت الأسباب فإن ترتب المسببات عليها مظنون لاحتمال حصول مانع قو