ْ نَقَلَ الْمُصَنِفُ إلَخْ مَفْعُولُ نَقَلَ قَوْلُهُ وَقِيلَ يُرَخِصُ إلَخْ وَالِاسْتِدْرَاكُ عَلَى إطْلَاقِ الْمَنْعِ وَإِذَا قَيَدَ بِالْمَظْنُونِ فَلَا اسْتِدْرَاكَ وَنَصُ مَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ إذَا سَالَ الدَمُ مِنْ أَنْفِ إنْسَانٍوَلَا يَنْقَطِعُ حَتَى يُخْشَى عَلَيْهِ الْمَوْتُ وَقَدْ عُلِمَ أَنَهُ لَوْ كَتَبَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أَوْ الْإِخْلَاصَ بِذَلِكَ الدَمِ عَلَى جَبْهَتِهِ يَنْقَطِعُ فَلَا يُرَخَصُ لَهُ فِيهِ وَقِيلَ يُرَخَصُ كَمَا رُخِصَ فِي شُرْبِ الْخَمْر
 نقل المصنف إلخ مفعول نقل قوله وقيل يرخص إلخ والاستدراك على إطلاق المنع وإذا قيد بالمظنون فلا استدراك ونص ما في الحاوي القدسي إذا سال الدم من أنف إنسانولا ينقطع حتى يخشى عليه الموت وقد علم أنه لو كتب فاتحة الكتاب أو الإخلاص بذلك الدم على جبهته ينقطع فلا يرخص له فيه وقيل يرخص كما رخص في شرب الخمر