َا ذَكَرْنَا مِنْ الدَلِيلِ جَوَازُ التَحَلُلِ لِلْمُحْصَرِ يُقَالُ لَهُ ابْعَثْ شَاةً تُذْبَحُ فِي الْحَرَمِ وَوَاعِدْ مَنْ تَبْعَثُهُ بِيَوْمٍ بِعَيْنِهِ يُذْبَحُ فِيهِ ثُمَ تَحَلَلْ وَهَذَا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ دَمَ الْإِحْصَارِ عِنْدَهُ غَيْرُ مُؤَقَتٍ فَيَحْتَاجُ إلَى الْمُوَاعَدَةِ لِيُعْرَفَ وَقْتُ الْإِحْلَالِ وَأَمَا عِنْدَهُمَا فَدَمُ الْإِحْصَارِ فِي الْحَجِ مُوَقَتٌ بِيَوْمِ النَحْرِ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْمُوَاعَدَةِ فِيهِ وَإِنَمَا يَحْتَاجُ 
ا ذكرنا من الدليل جواز التحلل للمحصر يقال له ابعث شاة تذبح في الحرم وواعد من تبعثه بيوم بعينه يذبح فيه ثم تحلل وهذا على قول أبي حنيفة رحمه الله لأن دم الإحصار عنده غير مؤقت فيحتاج إلى المواعدة ليعرف وقت الإحلال وأما عندهما فدم الإحصار في الحج موقت بيوم النحر فلا حاجة إلى المواعدة فيه وإنما يحتاج 