اقِعُ مِنْهُ فِي رِدَتِهِ إنْ احْتَمَلَ أَيْ قَبِلَ الْوَقْفَ بِأَنْ قَبِلَ التَعْلِيقَ كَعِتْقٍ وَتَدْبِيرٍ وَوَصِيَةٍ مَوْقُوفٌ لُزُومُهُكَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ إنْ أَسْلَمَ نَفَذَ بِمُعْجَمَةٍ أَيْ بَانَ نُفُوذُهُ وَإِلَا بِأَنْ مَاتَ مُرْتَدًا فَلَا يَنْفُذُ لِأَنَ الْوَقْفَ لَا يَضُرُهُ وَبَيْعُهُ وَهِبَتُهُ وَرَهْنُهُ وَكِتَابَتُهُ وَنَحْوُهَا مِمَا لَا يَقْبَلُ الْوَقْفَ بَاطِلَةٌ بِنَاءً عَلَى بُطْلَانِ وَقْفِ الْعُقُودِ وَهُوَ الْجَدِيدُ 
اقع منه في ردته إن احتمل أي قبل الوقف بأن قبل التعليق كعتق وتدبير ووصية موقوف لزومهكما قاله الإمام إن أسلم نفذ بمعجمة أي بان نفوذه وإلا بأن مات مرتدا فلا ينفذ لأن الوقف لا يضره وبيعه وهبته ورهنه وكتابته ونحوها مما لا يقبل الوقف باطلة بناء على بطلان وقف العقود وهو الجديد 