ْتِلَافِهَا وَمَنْ قَالَ مِنْهُمْ بِأَنَ فِي الرِكَازِ الْخُمُسُ إمَا مُطْلَقًا أَوْ فِي أَكْثَرِ الصُوَرِ فَهُوَ أَقْرَبُ إلَى الْحَدِيثِ ا هـ الْعَاشِرَةُ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ بَيَانُ مَنْ يُصْرَفُ لَهُ الْخُمُسُ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ مَصْرِفُهُ مَصْرِفُ الزَكَوَاتِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ إنَهُ يُصْرَفُ مَصْرِفَ خُمُسِ الْفَيْءِ وَبِهِ قَالَ الْمُزَنِيّ وَهُوَ قَوْلٌ عَنْ الشَافِعِيِ وَعَنْ أَحْمَدَ رِوَايَتَانِ قَالَ ابْنُ قُدَا
تلافها ومن قال منهم بأن في الركاز الخمس إما مطلقا أو في أكثر الصور فهو أقرب إلى الحديث ا هـ العاشرة ليس في الحديث بيان من يصرف له الخمس وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك والشافعي مصرفه مصرف الزكوات وقال أبو حنيفة إنه يصرف مصرف خمس الفيء وبه قال المزني وهو قول عن الشافعي وعن أحمد روايتان قال ابن قدا