مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِحَيْثُ يَكُونُ الْجَوَازُ مُمْكِنًا مِنْ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَالصَحَابَةُ يَسْمَعُونَ ذَلِكَ وَيُمْكِنُهُمْ سُؤَالُهُ فَيُجِيبُهُمْ فَهُوَ فِي غَيْرِهِمْ أَوْلَى ثُمَ قَالَ بَابُ الْإِبَانَةِ عَنْ الْعَامِ يَسْمَعُ مِنْ غَيْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي عَصْرِ النَبِيِ عَلَيْهِ السَلَامُ وَهَلُمَ جَرَا إلَى وَقْتِنَا هَذَا فَنَقُولُ كُلُ آيَةٍ أَوْ سُنَةٍ وَرَدَتْ عَلَيْنَا فَالْوَاجِبُ عَلَيْنَا اعْتِقَادُ مَ
من النبي صلى الله عليه وسلم بحيث يكون الجواز ممكنا من النبي عليه السلام والصحابة يسمعون ذلك ويمكنهم سؤاله فيجيبهم فهو في غيرهم أولى ثم قال باب الإبانة عن العام يسمع من غير النبي صلى الله عليه وسلم في عصر النبي عليه السلام وهلم جرا إلى وقتنا هذا فنقول كل آية أو سنة وردت علينا فالواجب علينا اعتقاد م