هَذَا وَلَهُمَا أَنَاتَيَقَنَا بِسُقُوطِ نِصْفِ السِعَايَةِ لِأَنَ أَحَدَهُمَا حَانِثٌ بِيَقِينٍ وَمَعَ التَيَقُنِ بِسُقُوطِ النِصْفِ كَيْفَ يُقْضَى بِوُجُوبِ الْكُلِ وَالْجَهَالَةُ تَرْتَفِعُ بِالشُيُوعِ وَالتَوْزِيعِ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِ الْمَقْضِيُ عَلَيْهِ مَجْهُولٌ فَإِنْ قِيلَ فِي التَوْزِيعِ فَسَادٌ وَهُوَ إسْقَاطُ السِعَايَةِ عَنْ غَيْرِ الْمُعْتِقِ وَإِيجَابُهُ لِلْمُعْتَقِ أُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ مُتَحَمِلٌ ضَرُورَةَ دَفْعِ الضَرَرِ عَنْ الْعَبْدِ وَذَلِكَ لِأَنَا لَ
هذا ولهما أناتيقنا بسقوط نصف السعاية لأن أحدهما حانث بيقين ومع التيقن بسقوط النصف كيف يقضى بوجوب الكل والجهالة ترتفع بالشيوع والتوزيع جواب عن قوله المقضي عليه مجهول فإن قيل في التوزيع فساد وهو إسقاط السعاية عن غير المعتق وإيجابه للمعتق أجيب بأن ذلك متحمل ضرورة دفع الضرر عن العبد وذلك لأنا ل