ُ بَابُ الْبُغَاةِ قَوْلُهُ وَعَلَى الْأَوَلِ قَضِيَتُهُ تُخَالِفُ الْقَوْلَيْنِ وَأَنَ الْأَوَلَ لَا يَجْعَلُهُمْ عُصَاةً وَيَحْتَاجُ عَلَى هَذَا إلَى حَمْلٍ يُحَرِمُ الْخُرُوجَ عَلَى الْإِمَامِ وَلَوْ جَائِرًا عَلَى مَا حَمَلَ عَلَيْهِ التَشْدِيدَاتُ الْمَذْكُورَةُ قَوْلُهُ وَلَا تَأْوِيلَ أَيْ مُعْتَبَرٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَالتَأْوِيلُ الْوَاضِحُ الْبُطْلَانُ لَا اعْتِبَارَ بِهِ قَوْلُهُ يُمْكِنُهَا مَرْجِعُهُ الْفُرْقَةُ قَوْلُهُ وَفِي عَدَمِ ضَمَا
 باب البغاة قوله وعلى الأول قضيته تخالف القولين وأن الأول لا يجعلهم عصاة ويحتاج على هذا إلى حمل يحرم الخروج على الإمام ولو جائرا على ما حمل عليه التشديدات المذكورة قوله ولا تأويل أي معتبر كما هو ظاهر فالتأويل الواضح البطلان لا اعتبار به قوله يمكنها مرجعه الفرقة قوله وفي عدم ضما