َفَ ظَنَهُ بِكَثِيرٍ عَلَى التَحْقِيقِ أَوْ كَانَ كَلْبًا مَأْذُونًا فِي اتِخَاذِهِ إذْ غَيْرُهُ لَا يُمْلَكُ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى صِحَةِ الْهِبَةِ أَيْ هِبَةِ غَيْرِ الثَوَابِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِيهَا قَوْلُهُ وَلَوْ خَالَفَ ظَنَهُ بِكَثِيرٍ أَيْ كَمَا إذَا وَهَبَ أَوْ تَصَدَقَ بِمِيرَاثِهِ مِنْ فُلَانٍ لِظَنِهِ أَنَهُ يَسِيرٌ فَإِذَا هُوَ كَثِيرٌ أَوْ وَهَبَ لَهُ مَا فِي جَيْبِهِ ظَانًا أَنَهُ دِرْهَمٌ لِكَوْنِ عَادَتِهِ أَنَهُ لَا يَجْعَلُ فِيهِ أَزْيَدَ مِنْ ذ
ف ظنه بكثير على التحقيق أو كان كلبا مأذونا في اتخاذه إذ غيره لا يملك الشرح قوله على صحة الهبة أي هبة غير الثواب لأن الكلام فيها قوله ولو خالف ظنه بكثير أي كما إذا وهب أو تصدق بميراثه من فلان لظنه أنه يسير فإذا هو كثير أو وهب له ما في جيبه ظانا أنه درهم لكون عادته أنه لا يجعل فيه أزيد من ذ