 فَلَا يُكَبِرُ حَتَى يَقْرَأَهَا أَوْ يَقْرَأَ قَدْرَ مَا أَدْرَكَهُ مِنْهَا قَبْلَ تَكْبِيرَةِ الْإِمَامِ حَتَى لَوْ قَصَدَ تَأْخِيرَهَا لَمْ يُعْتَبَرْ قَصْدُهُ وَكَذَا لَا يُعْتَدُ بِتَكْبِيرِهِ لَوْ كَبَرَ وَقَدْ يُقَالُ إنَمَاسَقَطَتْ هُنَا عَنْ الْمَسْبُوقِ نَظَرًا إلَى أَنَ هَذَا مَحَلُهَا الْأَصْلِيُ وَإِنْ لَمْ تَتَعَيَنْ فِيهِ فَلَا حَاجَةَ لِلِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَبَرَ الْإِمَامُ التَكْبِيرَةَ الثَانِيَةَ أَوْ غَيْرَهَا قَوْلُهُ كَبَرَ مَعَهُ 
 فلا يكبر حتى يقرأها أو يقرأ قدر ما أدركه منها قبل تكبيرة الإمام حتى لو قصد تأخيرها لم يعتبر قصده وكذا لا يعتد بتكبيره لو كبر وقد يقال إنماسقطت هنا عن المسبوق نظرا إلى أن هذا محلها الأصلي وإن لم تتعين فيه فلا حاجة للاستثناء قوله ولو كبر الإمام التكبيرة الثانية أو غيرها قوله كبر معه 