عَلَى أَنَهَا حُرَةٌ فَوَلَدَتْ لَهُ ثُمَ اُسْتُحِقَتْ نَصَ عَلَيْهِ الْإِمَامُ الزَيْلَعِيُ فِي شَرْحِ الْكَنْزِ وَسَيُفْهَمُ مِنْ نَفْسِ الْكِتَابِ لِأَنَهُ وَلَدُ الْمَغْرُورِ فَإِنَ الْمَغْرُورَ مَنْ يَطَأُ امْرَأَةً مُعْتَمِدًا عَلَى مِلْكِ يَمِينٍ بِأَيِ سَبَبٍ كَانَ مِثْلُ الشِرَاءِ وَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ وَالْوَصِيَةِ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَغَيْرِهَا أَوْ نِكَاحٍ عَطْفٌ عَلَى يَمِينٍ وَالْمَعْنَى أَوْ مُعْتَمِدًا عَلَى مِلْكِ نِكَاحٍ فَتَلِدُ مِنْهُ أَيْ تَل
على أنها حرة فولدت له ثم استحقت نص عليه الإمام الزيلعي في شرح الكنز وسيفهم من نفس الكتاب لأنه ولد المغرور فإن المغرور من يطأ امرأة معتمدا على ملك يمين بأي سبب كان مثل الشراء والهبة والصدقة والوصية كذا في معراج الدراية وغيرها أو نكاح عطف على يمين والمعنى أو معتمدا على ملك نكاح فتلد منه أي تل