ظَمَ مِنْهَا وَ رَأَيْنَ أَيْ النِسَاءُ أَثَرَهُ أَيْ الْإِسْقَاطِ بِقُبُلِهَا مِنْ تَشَقُقِهِ وَسَيَلَانِ دَمِهِ فَتُصَدَقُ وَتَصِيرُ بِهِ أُمَ وَلَدٍ لَهُ فِيهَا إنْ أَقَرَ بِوَطْءِ أَمَتِهِ فَأَتَتْ بِوَلَدٍ فَأَنْكَرَ سَيِدُهَا كَوْنَهَا وَلَدَتْهُ فَقَالَ لَا يَكَادُ يَخْفَى عَلَى الْجِيرَانِ السِقْطُ وَالْوِلَادَةُ وَأَنَهَا لِوُجُوهٍ يُصَدَقُ النِسَاءُ فِيهَا وَهُوَ الشَأْنُ وَجَوَابُ إنْ أَقَرَ السَيِدُ إلَخْ عَتَقَتْ الْأَمَةُ إذَا مَاتَ سَيِدُهَا مِنْ رَأْ
ظم منها و رأين أي النساء أثره أي الإسقاط بقبلها من تشققه وسيلان دمه فتصدق وتصير به أم ولد له فيها إن أقر بوطء أمته فأتت بولد فأنكر سيدها كونها ولدته فقال لا يكاد يخفى على الجيران السقط والولادة وأنها لوجوه يصدق النساء فيها وهو الشأن وجواب إن أقر السيد إلخ عتقت الأمة إذا مات سيدها من رأ