إلَى الْخُضْرَةِ وَالنَظَرُ إلَى الْوَجْهِ الْحَسَنِ وَعَزَاهُ إلَى أَبِي الْحَسَنِ الْعِرَاقِيِ فِي فَوَائِدِهِ عَنْ بُرَيْدَةَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ قَوْلُهُ يُجَلِينَ الْبَصَرَ قَالَ الْمُنَاوِيُ بِضَمِ أَوَلِهِ وَتَشْدِيدِ اللَامِ فَمُثَنَاةٌ تَحْتِيَةٌ وَيُرْوَى فِي لَفْظٍ ثَلَاثَةٌ تَجْلُو الْبَصَرَ الْخُضْرَةُ وَالْمَاءُ الْجَارِي وَالْوَجْهُ الْحَسَنُ وَنَظَمَ ذَلِكَ بَعْضُ الشُعَرَاءِ فَقَالَ ثَلَاثَةٌ تَجْلُو عَنْ الْقَلْبِ الْحَزَنْ الْمَاءُ وَالْخُضْرَةُ وَالْوَجْهُ
إلى الخضرة والنظر إلى الوجه الحسن وعزاه إلى أبي الحسن العراقي في فوائده عن بريدة بإسناد ضعيف قوله يجلين البصر قال المناوي بضم أوله وتشديد اللام فمثناة تحتية ويروى في لفظ ثلاثة تجلو البصر الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن ونظم ذلك بعض الشعراء فقال ثلاثة تجلو عن القلب الحزن الماء والخضرة والوجه