عَ حُكْمُهَا عَلَيْهِمَا وَحِينَئِذٍ قَدْ يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ مَا لَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لَهُ وَهُوَ أَنَهُ لَوْ بِيعَ لَهُ شَيْءٌ بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ حَرُمَ عَلَيْهِ قَبُولُهُ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَإِنْ كَانَ قَوْلُهُمْ لِئَلَا يُحَابِيَ تَعْلِيلًا لِلْكَرَاهَةِ قَدْ يَقْتَضِي حِلَ قَبُولِ الْمُحَابَاةِ أَهْدَى إلَيْهِ أَوْ ضَيَفَهُ أَوْ وَهَبَهُ أَوْ تَصَدَقَ عَلَيْهِ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا عَلَى مَا يَأْتِي مَنْ لَهُ خُصُومَةٌ أَوْ مَنْ أَحَسَ مِنْهُ أَنَهُ سَيُخَاصِم
ع حكمها عليهما وحينئذ قد يؤخذ من ذلك ما لم أر من تعرض له وهو أنه لو بيع له شيء بدون ثمن المثل حرم عليه قبوله وهو متجه وإن كان قولهم لئلا يحابي تعليلا للكراهة قد يقتضي حل قبول المحاباة أهدى إليه أو ضيفه أو وهبه أو تصدق عليه فرضا أو نفلا على ما يأتي من له خصومة أو من أحس منه أنه سيخاصم