لَ عَمْدًا مَا يُغَيِبُ عَقْلَهُ سَوَاءٌ كَانَ جَازِمًا حِينَ الِاسْتِعْمَالِ بِتَغَيُبِ عَقْلِهِ بِهَذَا الشَيْءِ أَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ كَانَ مِمَا يُسْكِرُ جِنْسُهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ كَلَبَنٍ حَامِضٍ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُغَيِبُ مُرَقِدَا أَوْ مُخَدِرًا فَمُرَادُهُ بِالْمُسْكِرِ كُلُ مُغَيِبٍ وَرَدَ الْمُصَنِفُ بِلَوْ عَلَى مَنْ قَالَ إنَ السَكْرَانَ بِحَرَامٍ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ سَوَاءٌ مَيَزَ أَمْ لَا وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ حَرَامًا أَنَ السَكْرَانَ بِحَلَالٍ كَالْمُغْمَ
ل عمدا ما يغيب عقله سواء كان جازما حين الاستعمال بتغيب عقله بهذا الشيء أو شك في ذلك كان مما يسكر جنسه أو من غيره كلبن حامض ولو كان ذلك المغيب مرقدا أو مخدرا فمراده بالمسكر كل مغيب ورد المصنف بلو على من قال إن السكران بحرام لا يقع عليه طلاق سواء ميز أم لا ومفهوم قوله حراما أن السكران بحلال كالمغم