إنَمَا هُوَ بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ وَبُطُونُهُمَا إِلَى السَمَاءِ وَإِنَمَا يَكُونُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَبِيبٍ عِنْدَ الذِكْرِ وَالتَعْظِيمِ وَلَعَلَهُ هُوَ الَذِي ضَعَفَ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ فَصْلٌ قَوْلُهُ وَيَصْنَعُ عَلَى الْمَرْوَةِ مِثْلَ ذَلِكَ يُرِيدُ مِنْ التَكْبِيرِ وَالتَهْلِيلِ وَالدُعَاءِ ذَلِكَ عَلَى حَسَبِ مَا يَفْعَلُهُ عَلَى الصَفَا وَيَفْعَلُ ذَلِكَ كُلَمَا وَقَفَ عَلَى الصَفَا وَكُلَمَا وَقَفَ عَلَى الْمَرْوَةِ حَتَى يَقِفَ عَلَى الصَفَا أَرْبَعًا وَعَلَى الْمَرْوَةِ أَرْ
إنما هو برفع اليدين وبطونهما إلى السماء وإنما يكون ما ذكره ابن حبيب عند الذكر والتعظيم ولعله هو الذي ضعف مالك رحمه الله فصل قوله ويصنع على المروة مثل ذلك يريد من التكبير والتهليل والدعاء ذلك على حسب ما يفعله على الصفا ويفعل ذلك كلما وقف على الصفا وكلما وقف على المروة حتى يقف على الصفا أربعا وعلى المروة أر