مَالًا وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلِكُلٍ مِنْ الْبَائِعَيْنِ الْخِيَارُ مَا لَمْ يَتَفَرَقَا بِأَبْدَانِهِمَا عُرْفًا وَلَوْ كَرِهَا وَفِي بَقَاءِ خِيَارِ الْمُكْرَهِ وَجْهَانِ انْتَهَى فَائِدَةٌ ذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ مِنْ صُوَرِ الْإِكْرَاهِ لَوْ رَأَيَا سَبُعًا أَوْ ظَالِمًا خَافَاهُ فَهَرَبَا مِنْهُ أَوْ حَمَلَهُمَا سَيْلٌ أَوْ رِيحٌ وَفَرَقَتْ بَيْنَهُمَا وَقَدَمَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى أَنَ الْخِيَارَ لَا يَبْطُلُ فِي هَذِهِ الصُوَرِ وَجَزَمَ بِمَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ 
مالا وقال في الفروع ولكل من البائعين الخيار ما لم يتفرقا بأبدانهما عرفا ولو كرها وفي بقاء خيار المكره وجهان انتهى فائدة ذكر ابن عقيل من صور الإكراه لو رأيا سبعا أو ظالما خافاه فهربا منه أو حملهما سيل أو ريح وفرقت بينهما وقدم في الرعاية الكبرى أن الخيار لا يبطل في هذه الصور وجزم بما قال ابن عقيل 