جِبُ لَهَا سَبْعٌ أَوْ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَةً ثُمَ يَقْضِي مَا لِلْبَاقِيَاتِ مِنْ نَوْبَتِهَا مَا بَاتَهُ عِنْدَهَامُفَرَقًا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ كَوَطْءٍ فِي دُبُرِهَا عَمِيرَةُ وَكَزَوَالِهَا بِحِدَةِ حَيْضٍ أَوْ أُصْبُعٍ وَالْوَطْءُ فِي الدُبُرِ حَرَامٌ كَمَا أَخْرَجَهُ التِرْمِذِيُ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ لَا يَنْظُرُ اللَهُ إلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً فِي الدُبُرِ ا هـ فَتْحُ الْبَارِي قَوْلُهُ وَبَيْنَ سَبْعٍ بِقَضَاءٍ أَيْ يُقْضَى ل
جب لها سبع أو ثلاث متوالية ثم يقضي ما للباقيات من نوبتها ما باته عندهامفرقا ا هـ قوله أو نحو ذلك كوطء في دبرها عميرة وكزوالها بحدة حيض أو أصبع والوطء في الدبر حرام كما أخرجه الترمذي وصححه ابن حبان لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلا أو امرأة في الدبر ا هـ فتح الباري قوله وبين سبع بقضاء أي يقضى ل