َى اعْتِبَارِهِ أَنَهُ كَالشَيْءِ الْمُصَرَحِ بِهِ فَلَا يُصَرِحُ بِهِ الْمُصَنِفُ وَيَعْمَلُ بِهِ وَيُفْتِي بِهِ كَالْمُصَرَحِ بِهِ فَإِنْ قِيلَ قَدْ صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ قُلْت إنَ تَصْرِيحَهُ بِهِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ لِنُكْتَةٍ كَتَشْبِيهِ غَيْرِهِ بِهِ أَوْ قُيُودٍ يَذْكُرُهَا قَوْلُهُ مِنْ الْمَفَاهِيمِ حَالٌ مِنْ مَفْهُومِ الشَرْطِ مُقَدَمٌ أَيْ حَالُ كَوْنِ مَفْهُومِ الشَرْطِ بَعْضُ الْمَفَاهِيمِ وَلَمْ تَظْهَرْ نُكْتَةُ التَقْدِيمِ وَلَا يُقَالُ الِاخْ
ى اعتباره أنه كالشيء المصرح به فلا يصرح به المصنف ويعمل به ويفتي به كالمصرح به فإن قيل قد صرح به المصنف في بعض المواضع قلت إن تصريحه به في بعض المواضع لنكتة كتشبيه غيره به أو قيود يذكرها قوله من المفاهيم حال من مفهوم الشرط مقدم أي حال كون مفهوم الشرط بعض المفاهيم ولم تظهر نكتة التقديم ولا يقال الاخ