مُعَيَنًا كَ هَذَا الثَوْبُ أَوْ هَذَا الْعَبْدُ وَهُوَ قَوْلُهَا مَنْ أَوْصَى ثُلُثَ مَالِهِ وَرُبُعَ مَالِهِ وَبِشَيْءٍ بِعَيْنِهِ لِقَوْمٍ نُظِرَ إلَى قِيمَةِ هَذِهِ الْمُعَيَنَاتِ وَإِلَى مَا أَوْصَى بِهِ مِنْ الثُلُثِ وَالرُبُعِ فَيَضْرِبُونَ فِي ثُلُثِ الْمَيِتِ بِمَبْلَغِ وَصَايَاهُمْ فَمَا صَارَ لِأَصْحَابِ الْأَعْيَانِ أَخَذُوهُ وَمَا صَارَ لِلْآخَرِينَ كَانُوا بِهِ شُرَكَاءَ مَعَ الْوَرَثَةِ ا هـ الثَالِثُ الْحَطّ يَتَحَصَلُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَ الْعِتْقَ غَيْرَ الْمُعَيَنِ
معينا ك هذا الثوب أو هذا العبد وهو قولها من أوصى ثلث ماله وربع ماله وبشيء بعينه لقوم نظر إلى قيمة هذه المعينات وإلى ما أوصى به من الثلث والربع فيضربون في ثلث الميت بمبلغ وصاياهم فما صار لأصحاب الأعيان أخذوه وما صار للآخرين كانوا به شركاء مع الورثة ا هـ الثالث الحط يتحصل من كلامه أن العتق غير المعين