ْ اسْتَيْقَظَ فَذَكَرَ اللَهَ مِنْ خُبْثِ النَفْسِ وَالْكَسَلِ مَا عِنْدَ مَنْ لَمْ يَذْكُرْ اللَهَ أَصْلًا السَابِعَةَعَشْرَةَ إنْ قُلْت كَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَ وَصْفِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَاعِلَ ذَلِكَ بِأَنَهُ خَبِيثَ النَفْسِ وَبَيْنَ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا يَقُلْ أَحَدُكُمْ خَبُثَتْ نَفْسِي قُلْت ذَلِكَ الْحَدِيثُ نُهِيَ الْإِنْسَانَ أَنْ يَقُولَ هَذَا اللَفْظَ عَنْ نَفْسِهِ وَهَذَا إخْبَارٌ عَنْ صِفَةِ غَيْرِهِ الثَامِنَةَ عَشْرَةَ ق
 استيقظ فذكر الله من خبث النفس والكسل ما عند من لم يذكر الله أصلا السابعةعشرة إن قلت كيف الجمع بين وصفه عليه الصلاة والسلام فاعل ذلك بأنه خبيث النفس وبين قوله عليه الصلاة والسلام لا يقل أحدكم خبثت نفسي قلت ذلك الحديث نهي الإنسان أن يقول هذا اللفظ عن نفسه وهذا إخبار عن صفة غيره الثامنة عشرة ق