ى إثْبَاتِ التَاءِ يَحْتَمِلُ الْحِيَازَةَ وَقَيَدْنَا الصَغِيرَ بِالْحُرِ احْتِرَازًا مِمَا إذَا كَانَ عَبْدًا فَإِنَ سَيِدَهُ هُوَ الَذِي يَحُوزُ لَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ حِيزَتْ قَبْلَ مَوْتِهِ لَوْ قَالَ قَبْلَ كَمَوْتِهِ لَشَمِلَ بَقِيَةَ الْمَوَانِعِ مِنْ فَلَسٍ أَوْ جُنُونٍ وَلَا بُدَ مِنْ الْإِشْهَادِ عَلَى الْحَوْزِ وَيَكْفِي الشَاهِدُ وَالْيَمِينُ فِي ذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا بُدَ مِنْ شَاهِدَيْنِ وَصِفَةُ الشَهَادَةِ أَنْ يَقُولَ الْعَدْلُ
ى إثبات التاء يحتمل الحيازة وقيدنا الصغير بالحر احترازا مما إذا كان عبدا فإن سيده هو الذي يحوز لهالشرح قوله إن حيزت قبل موته لو قال قبل كموته لشمل بقية الموانع من فلس أو جنون ولا بد من الإشهاد على الحوز ويكفي الشاهد واليمين في ذلك على المشهور خلافا لمن قال لا بد من شاهدين وصفة الشهادة أن يقول العدل