َمِيرٌ يَعُودُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَذْكُورَةً لِأَنَ سِيَاقَ الْكَلَامِ يَدُلُ عَلَيْهَا وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ لِقَوْلِهِ إنْ بُلَ أَصْلُهَا عَلَى مَا لَمْ يُسَمَ فَاعِلُهُ إذْ لَوْ كَانَ الْأَوَلُ مَبْنِيًا لِلْفَاعِلِ لَقَالَ إنْ بَلَتْ وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمَرْأَةِ نَقْضُ الضَفِيرَةِ إلَا أَنْ تَكُونَ مُلَبَدَةً لِحَدِيثِ أُمِ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا أَنَهَا قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَهِ إنِي امْرَأَةٌ أَشُدُ ضَفْرَ رَأْسِي أَفَأَنْقُ
مير يعود على المرأة وإن لم تكن مذكورة لأن سياق الكلام يدل عليها والأول أظهر لقوله إن بل أصلها على ما لم يسم فاعله إذ لو كان الأول مبنيا للفاعل لقال إن بلت ومذهب الجمهور أنه لا يجب على المرأة نقض الضفيرة إلا أن تكون ملبدة لحديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله إني امرأة أشد ضفر رأسي أفأنق