نَ كَمَلَهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَمَنْ نَذَرَ نِصْفَ يَوْمٍ كَمَلَهُ يَوْمًا وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَنْذُرْ طَاعَةً وَعُورِضَ مَا هُنَا بِمَا فِي الْحَجِ فِيمَنْ نَذَرَ هَدْيًا فَعَلَيْهِ شَاةٌ وَفَرَقَ بِأَنَ الْأَصْلَ فِي الشَهْرِ ثَلَاثُونَ وَلَيْسَ الْأَصْلُ فِي الْهَدْيِ الْبَدَنَةُ وَبِشِدَةِ الْمَالِ وَلِذَا لَزِمَ مَنْ قَالَ فِي سَبِيلِ اللَهِ ثُلُثُهُ وَابْتِدَاءُ سَنَةٍ وَقَضَى مَا لَا يَصِحُ صَوْمُهُ فِي سَنَةٍ إلَا أَنْ يُسَمِيَهَا أَوْ يَقُول
ن كمله خمسة عشر يوما ومن نذر نصف يوم كمله يوما وقيل لا يلزمه لأنه لم ينذر طاعة وعورض ما هنا بما في الحج فيمن نذر هديا فعليه شاة وفرق بأن الأصل في الشهر ثلاثون وليس الأصل في الهدي البدنة وبشدة المال ولذا لزم من قال في سبيل الله ثلثه وابتداء سنة وقضى ما لا يصح صومه في سنة إلا أن يسميها أو يقول