َالْغَنَمِ وَهُوَ الَذِيذَكَرَهُ فِي الْمُحْكَمِ الثَانِي أَنَهُ يَخْتَصُ بِالْإِبِلِ وَلَيْسَتْ الْأَنْعَامُ جَمْعًا لَهُ فَإِنَهَا تُطْلَقُ عَلَيْهَا وَعَلَى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ صَدَرَ بِهِ فِي الْمَشَارِقِ كَلَامَهُ وَحَكَاهُ فِي الْمُحْكَمِ عَنْ ابْنِ الْأَعْرَابِيِ وَيُوَافِقُهُ اقْتِصَارُهُ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ عَلَى ذِكْرِ الْأَخْفَافِ وَهِيَ الْإِبِلُ دُونَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَقَوْلُهُ لَمْ يُعْطِ حَقَهَا أَيْ لَمْ يُؤَدِ زَكَاتَهَا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فِي حَدِيثِ أ
الغنم وهو الذيذكره في المحكم الثاني أنه يختص بالإبل وليست الأنعام جمعا له فإنها تطلق عليها وعلى البقر والغنم صدر به في المشارق كلامه وحكاه في المحكم عن ابن الأعرابي ويوافقه اقتصاره في هذه الرواية على ذكر الأخفاف وهي الإبل دون البقر والغنم وقوله لم يعط حقها أي لم يؤد زكاتها بدليل قوله في حديث أ