َةِ الْغَاصِبِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى الْقَوْلُ قَوْلُ الصَبَاغِ وَإِنْ قَالَ رَبُ الثَوْبِ عَمِلْتَ لِي بِلَا أَجْرٍ وَقَالَ الصَانِعُ بِأَجْرٍ فَالْقَوْلُ لِرَبِ الثَوْبِ لِأَنَهُ يُنْكِرُ تَقَوُمَ عَمَلِ الصَانِعِ لِأَنَهُ يَتَقَوَمُ بِالْعَقْدِ وَلَا يُنْكِرُ الضَمَانَ وَالصَانِعُ يَدَعِيهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ مَعَ يَمِينِهِ عِنْدَ الْإِمَامِ فِي الْقِيَاسِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ الْقَوْلُ لِلصَانِعِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ الْقَوْل
ة الغاصب وقال ابن أبي ليلى القول قول الصباغ وإن قال رب الثوب عملت لي بلا أجر وقال الصانع بأجر فالقول لرب الثوب لأنه ينكر تقوم عمل الصانع لأنه يتقوم بالعقد ولا ينكر الضمان والصانع يدعيه فالقول قول المنكر مع يمينه عند الإمام في القياس وعند الشافعي في قول واحد القول للصانع وعند أبي يوسف القول