نِيهَا أَنَهُ يُمَكَنُ مِنْ ذَلِكَالْقَرِيبُ وَالْأَجْنَبِيُ قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ أَيْضًا وَذَهَبَ سَحْنُونٌ إلَى أَنَ الْقَاضِيَ يُوَكِلُ عَنْ الْغَائِبِ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَقَالَهُ أَصْبَغُ وَثَالِثُهَا أَنَهُ يُمَكَنُ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ وَلَا يُمَكَنُ مِنْ الْخُصُومَةِ وَرَابِعُهَا أَنَهُ لَا يُمَكَنُ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ وَلَا مِنْ الْخُصُومَةِ إلَا بِتَوْكِيلِ الْغَائِبِ قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَمُطَرِفٌ فِي الْوَاضِحَةِ خَ
نيها أنه يمكن من ذلكالقريب والأجنبي قاله ابن القاسم أيضا وذهب سحنون إلى أن القاضي يوكل عن الغائب وهو أحد قولي ابن الماجشون وقاله أصبغ وثالثها أنه يمكن من إقامة البينة ولا يمكن من الخصومة ورابعها أنه لا يمكن من إقامة البينة ولا من الخصومة إلا بتوكيل الغائب قاله ابن الماجشون ومطرف في الواضحة خ