 مِنْ أَمْوَالِ الزَكَاةِ أَنْوَاعٌ مُخْتَلِفَةٌ مِنْ الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ وَأَمْوَالِ التِجَارَةِ وَالسَوَائِمِ فَإِنَهُ يُصْرَفُ الدَيْنُ إلَى الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ وَأَمْوَالِ التِجَارَةِ دُونَ السَوَائِمِ لِأَنَ زَكَاةَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ يُؤَدِيهَا أَرْبَابُ الْأَمْوَالِ وَزَكَاةُ السَوَائِمِ يَأْخُذُهَا الْإِمَامُ وَرُبَمَا يُقَصِرُونَ فِي الصَرْفِ إلَى الْفُقَرَاءِ ضَنًا بِمَا لَهُمْ فَكَانَ صَرْفُ الدَيْنِ إلَى الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ لِيَأْخُذَ السُلْطَانُ زَكَاةَ السَ
 من أموال الزكاة أنواع مختلفة من الدراهم والدنانير وأموال التجارة والسوائم فإنه يصرف الدين إلى الدراهم والدنانير وأموال التجارة دون السوائم لأن زكاة هذه الجملة يؤديها أرباب الأموال وزكاة السوائم يأخذها الإمام وربما يقصرون في الصرف إلى الفقراء ضنا بما لهم فكان صرف الدين إلى الأموال الباطنة ليأخذ السلطان زكاة الس