ْعِهَا إلَى نَقْضِ الْبِنَاءِ وَالْمُسْتَأْجِرُ لَا يَمْلِكُ ذَلِكَ إلَا بِحُجَةٍ وَهِيَ الْبَيِنَةُ وَكَذَلِكَ الْخُصُ وَالسُتْرَةُ وَالْخَشَبُ الْمَبْنِيُ فِي بِنَاءٍ وَالدَرَجُ فَالْمُرَادُ مِنْ الدَرَجِ مَا يَكُونُ مَبْنِيًا مِنْهُ فَأَمَا مَا يَكُونُ مَوْضُوعًا فِيهِ كَالسُلَمِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُسْتَأْجِرِ لِأَنَهُ لَا يَحْتَاجُ فِي رَفْعِهِ إلَى قَلْعِ الْبِنَاءِ وَهُوَ مَوْضُوعٌ كَالْأَمْتِعَةِ قَالَ وَكَذَلِكَ التَنُورُ وَكَذَلِكَ الْأَتُونُ الَتِي يَطْبُخُ فِيهَا الْآ
عها إلى نقض البناء والمستأجر لا يملك ذلك إلا بحجة وهي البينة وكذلك الخص والسترة والخشب المبني في بناء والدرج فالمراد من الدرج ما يكون مبنيا منه فأما ما يكون موضوعا فيه كالسلم فالقول قول المستأجر لأنه لا يحتاج في رفعه إلى قلع البناء وهو موضوع كالأمتعة قال وكذلك التنور وكذلك الأتون التي يطبخ فيها الآ