 لِأَنَ الْمَنْظُورَ لَهُ الذَاتُ بِجُمْلَتِهَا مِنْحَيْثُ إنَهَا جُمْلَةٌ حَاضِرَةٌ وَهَذَا لَيْسَ مَوْجُودًا فِيمَا إذَا بِيعَتْ عَلَى الْوَزْنِ وَذَلِكَ أَنَهَا إذَا بِيعَتْ عَلَى الْوَزْنِ صَارَ الْمَنْظُورُ لَهُ كُلُ رِطْلٍ رِطْلٌ لَا الذَاتُ الْجُمْلَةُ مِنْ حَيْثُ إنَهَا جُمْلَةٌ وَحِينَئِذٍ فَيَكُونُ مِنْ بَابِ بَيْعِ اللَحْمِ الْمُغَيَبِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ فَإِنَهُ مِنْ بَابِ بَيْعِ اللَحْمِ الْمُغَيَبِ أَيْ فَيَمْتَنِعُ بَيْعُهُ قَبْلَ سَلْخِهِ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أ
 لأن المنظور له الذات بجملتها منحيث إنها جملة حاضرة وهذا ليس موجودا فيما إذا بيعت على الوزن وذلك أنها إذا بيعت على الوزن صار المنظور له كل رطل رطل لا الذات الجملة من حيث إنها جملة وحينئذ فيكون من باب بيع اللحم المغيب فتدبر قوله فإنه من باب بيع اللحم المغيب أي فيمتنع بيعه قبل سلخه قوله ومثله أ