رَدَ الْخَوْفِ لَا يَكْفِي فِي الْحُرْمَةِ وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ الْخَوْفِ فَإِنَ الْخَوْفَ يَصْدُقُ بِمُجَرَدِ احْتِمَالِهِ وَلَوْ عَلَى بُعْدٍ فَلَا بُدَ مِنْ ظَنِ الْفِتْنَةِ بِأَنْ كَثُرَ وُقُوعُهَا قَوْلُهُ أَوْ بِشَهْوَةٍ ع وَالظَاهِرُ أَنَ شَعْرَ رَأْسِهِ كَبَاقِي بَدَنِهِ فَيَحْرُمُ النَظَرُ إلَى شَعْرِهِ الْمُنْفَصِلِ كَالْمُتَصِلِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ فَفَائِدَةُ ذِكْرِهَا أَيْ الشَهْوَةِ وَقَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الْأَمْرَدِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ
رد الخوف لا يكفي في الحرمة وإن كان هو المتبادر من الخوف فإن الخوف يصدق بمجرد احتماله ولو على بعد فلا بد من ظن الفتنة بأن كثر وقوعها قوله أو بشهوة ع والظاهر أن شعر رأسه كباقي بدنه فيحرم النظر إلى شعره المنفصل كالمتصل ا هـ سم على منهج قوله ففائدة ذكرها أي الشهوة وقوله فيه أي الأمرد قوله بحيث