َبْذُ كَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُنْتَشِرٍ بِأَنْ أَمَنَهُمْ وَاحِدٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ سِرًا يَكْتَفِي بِنَبْذِ ذَلِكَ الْوَاحِدِ ثُمَ بَعْدَ النَبْذِ لَا يَجُوزُ قِتَالُهُمْ حَتَى يَمْضِيَ عَلَيْهِمْ زَمَانٌ يَتَمَكَنُ فِيهِ مَلِكُهُمْ مِنْ إنْفَاذِ الْخَبَرِ إلَى أَطْرَافِ مَمْلَكَتِهِ وَإِنْ كَانُوا أُخْرِجُوا مِنْ حُصُونِهِمْ وَتَفَرَقُوا فِي الْبِلَادِ وَفِي عَسَاكِرِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ خَرَبُوا حُصُونَهُمْ بِسَبَبِ الْأَمَانِ فَحَتَى يَعُودُوا كُلُهُمْ إلَى مَأْمَنِهِمْ وَيُعَم
بذ كذلك وإن كان غير منتشر بأن أمنهم واحد من المسلمين سرا يكتفي بنبذ ذلك الواحد ثم بعد النبذ لا يجوز قتالهم حتى يمضي عليهم زمان يتمكن فيه ملكهم من إنفاذ الخبر إلى أطراف مملكته وإن كانوا أخرجوا من حصونهم وتفرقوا في البلاد وفي عساكر المسلمين أو خربوا حصونهم بسبب الأمان فحتى يعودوا كلهم إلى مأمنهم ويعم