ا قَالَ فِيهَا فَإِنْ بُنِيَتْ ثَانِيًا فَمَرَ بِهَا حَنِثَ إلَا أَنْ تُبْنَى مَسْجِدًا فَلَا حِنْثَ بِدُخُولِهِ أَمَا لَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَسْكُنَهَا فَهَذَا لَا يَحْنَثُ وَلَوْ جَلَسَ فِيهَا أَوْ نَامَ مِنْ غَيْرِ خَرَابٍ إذَا نَقَلَ أَمْتِعَتَهُ مِنْهَا إنْ كَانَ لَهُ أَمْتِعَةٌ وَالظَاهِرُ أَنَ الضَمِيرَ رَاجِعٌ لِلتَخْرِيبِ كَمَا فَهِمَ الْمُؤَلِفُ قَالَهُ ح وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ هَذَا هُوَ الْمُتَوَهَمُ لَا لِلْإِكْرَاهِ لِأَنَ الْإِكْرَاهَ الْمَأْمُورَ بِهِ لَيْسَ إكْرَاهًا وَإِنَمَا هُو
ا قال فيها فإن بنيت ثانيا فمر بها حنث إلا أن تبنى مسجدا فلا حنث بدخوله أما لو حلف أن لا يسكنها فهذا لا يحنث ولو جلس فيها أو نام من غير خراب إذا نقل أمتعته منها إن كان له أمتعة والظاهر أن الضمير راجع للتخريب كما فهم المؤلف قاله ح وهو ظاهر لأن هذا هو المتوهم لا للإكراه لأن الإكراه المأمور به ليس إكراها وإنما هو