كَانَ مُنْتَظِمًا وَإِلَا فَعَلَى الْمُلْتَقِطِ فَإِنْ قَصَرَ فَلَا ضَمَانَ وَهَذَا فِي غَيْرِ الْكَافِرِ وَكَذَا فِي الْكَافِرِ إنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا فِي دِينِهِ وَإِلَا لَمْ تُنْتَزَعْ مِنْهُ ا هـ م د قَوْلُهُ مُشْرِفٌ أَيْ مُرَاقِبٌ وَأُجْرَتُهُ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَأَمَا مُؤْنَةُ التَعْرِيفِ فَعَلَيْهِمْ إنْ قَصَدُوا التَمَلُكَ لِأَنَ عَلَيْهِمْ تَعْرِيفَهَا وَإِنْ كَانَتْ عِنْدَ عَدْلٍ قَوْلُهُ تَمَلَكُوا أَيْ حَتَى الْمُرْتَدِ إنْ أَسْلَمَ وَتَكُونُ مَوْقُوفَةً قَ
كان منتظما وإلا فعلى الملتقط فإن قصر فلا ضمان وهذا في غير الكافر وكذا في الكافر إن لم يكن عدلا في دينه وإلا لم تنتزع منه ا هـ م د قوله مشرف أي مراقب وأجرته في بيت المال وأما مؤنة التعريف فعليهم إن قصدوا التملك لأن عليهم تعريفها وإن كانت عند عدل قوله تملكوا أي حتى المرتد إن أسلم وتكون موقوفة ق