يَتِمُ إنْ كَانَ مَعْنَى الْعَهْدِ الشَرْعِيِ هُنَا مَا جَعَلَهُ الشَرْعُ حِرْزًا فِي الْجُمْلَةِ وَلَوْ لِغَيْرِ هَذَا أَمَا إنْ كَانَ مَعْنَاهُ مَا جَعَلَهُ الشَرْعُ حِرْزًا لِهَذَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَلَا مُسَاوَاةَ قَوْلُهُ حَالَةَ الْإِخْرَاجِ يَعْنِي حَالَ الْخُرُوجِ مِنْ جَوْفِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي نُسْخَةٍ قَوْلُهُ وَالْبَابُ مَفْتُوحٌ الْمُنَاسِبُ لِمَا سَيَأْتِي أَوْالْبَابُ بِأَلِفٍ قَبْلَ الْوَاوِ قَوْلُهُ وَلَا يَتَأَتَى الْخُرُوجُ فِي الْمَاءِ الرَاكِدِ 
يتم إن كان معنى العهد الشرعي هنا ما جعله الشرع حرزا في الجملة ولو لغير هذا أما إن كان معناه ما جعله الشرع حرزا لهذا كما هو ظاهر فلا مساواة قوله حالة الإخراج يعني حال الخروج من جوفه وهو كذلك في نسخة قوله والباب مفتوح المناسب لما سيأتي أوالباب بألف قبل الواو قوله ولا يتأتى الخروج في الماء الراكد 