رَيَيْنِ بِنِيَةِ الدُعَاءِ لَا يُجْزِئُهُ ا هـ وَالْمَنْقُولُ فِي التَجْنِيسِ أَنَهُ إذَا قَرَأَ فِي الصَلَاةِ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ عَلَى قَصْدِ الثَنَاءِ جَازَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ وُجِدَتْ الْقِرَاءَةُ فِي مَحَلِهَا فَلَا يَتَغَيَرُ حُكْمُهَا بِقَصْدٍ ا هـ وَلَمْ يُقَيِدْ بِالْأُولَيَيْنِ وَلَا شَكَ أَنَ الْأُخْرَيَيْنِ مَحَلُ الْقِرَاءَةِ الْمَفْرُوضَةِ فَإِنَ الْقِرَاءَةَ فَرْضٌ فِي رَكْعَتَيْنِ غَيْرِ عَيْنٍ وَإِنْ كَانَ تَعْيِينُهَا فِي الْأُولَيَيْنِ وَاجِبًا وَذَكَرَ فِي الْقُنْ
ريين بنية الدعاء لا يجزئه ا هـ والمنقول في التجنيس أنه إذا قرأ في الصلاة فاتحة الكتاب على قصد الثناء جازت صلاته لأنه وجدت القراءة في محلها فلا يتغير حكمها بقصد ا هـ ولم يقيد بالأوليين ولا شك أن الأخريين محل القراءة المفروضة فإن القراءة فرض في ركعتين غير عين وإن كان تعيينها في الأوليين واجبا وذكر في القن