َاةَ وَكَذَا صَدَقَةُ الْفِطْرِ وَغَيْرُهُمَا مِنْ الْكَفَارَاتِ وَالْعُشُورِ قَوْلُهُ وَبِالْبَيْعِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ مِنْ أَقَارِبِهِ وَلَا مِنْ نَفْسِهِ بِالْأَوْلَى وَلَوْ وَكَلَتْهُ بِالتَزْوِيجِ فَزَوَجَهَا مِنْ نَفْسِهِ لَا يَجُوزُ وَمَنْ أَقَارِبِهِ يَجُوزُ لِأَنَ النِكَاحَ مُعَاوَضَةٌ مِنْ وَجْهٍ تَبَرُعٌ مِنْ وَجْهٍ فَأَظْهَرْنَا عَمَلَهُمَا فِيهِ قَوْلُهُ وَالْمُعَاوَضَةُ عَلَى الْمُضَايَقَةِ فَيُتَهَمُ فِي الْبَيْعِ مَعَ أَقَارِبِهِ بِالْمُحَابَاةِ بِخِلَافِ
اة وكذا صدقة الفطر وغيرهما من الكفارات والعشور قوله وبالبيع لا يجوز أن يبيع من أقاربه ولا من نفسه بالأولى ولو وكلته بالتزويج فزوجها من نفسه لا يجوز ومن أقاربه يجوز لأن النكاح معاوضة من وجه تبرع من وجه فأظهرنا عملهما فيه قوله والمعاوضة على المضايقة فيتهم في البيع مع أقاربه بالمحاباة بخلاف