رُمُ وَلَوْ خَافَ الزِنَا ذَكَرَهَا فِي الْفُنُونِ وَأَنَ حَنْبَلِيًا نَصَرَهَا لِأَنَ الْفَرْجَ مَعَ إبَاحَتِهِ بِالْعَقْدِ لَمْ يُبَحْ بِالضَرُورَةِ فَهُنَا أَوْلَى وَقَدْ جَعَلَ الشَارِعُ الصَوْمَ بَدَلًا مِنْ النِكَاحِ وَالِاحْتِلَامُ مُزِيلٌ لِشِدَةِ الشَبَقِ مُفْتِرٌ لِلشَهْوَةِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا لَا يُبَاحُ الِاسْتِمْنَاءُ إلَا عِنْدَ الضَرُورَةِ وَلَا يُبَاحُ نِكَاحُ الْإِمَاءِ إلَا عِنْدَ الضَرُورَةِ فَإِذَا حَصَلَتْ الضَرُورَةُ قُدِمَ نِكَاحُ الْإِمَاءِ وَلَا يَحِل
رم ولو خاف الزنا ذكرها في الفنون وأن حنبليا نصرها لأن الفرج مع إباحته بالعقد لم يبح بالضرورة فهنا أولى وقد جعل الشارع الصوم بدلا من النكاح والاحتلام مزيل لشدة الشبق مفتر للشهوة فائدتان إحداهما لا يباح الاستمناء إلا عند الضرورة ولا يباح نكاح الإماء إلا عند الضرورة فإذا حصلت الضرورة قدم نكاح الإماء ولا يحل