َنَ قُبُورَ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ أَفْضَلُ مِمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ كَقَبْرِ نَبِيِنَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاَلَذِي فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمِنْهَاجِ كَشَرْحِ م ر لَمْ تُسْتَثْنَ فِيهِ إلَا الْبُقْعَةُ الَتِي ضَمَتْ أَعْضَاءَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَضِيَةُ اقْتِصَارِهِمَا عَلَيْهَا اخْتِصَاصُ الْحُكْمِ الْمَذْكُورِ لَهَا دُونَ غَيْرِهَا مِمَا ذُكِرَ ا هـ قَالَ بَعْضُهُمْ وَيَبْقَى النَظَرُ فِيمَا ضَمَ رُوحَهُ الشَرِيفَةَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ هَلْ هُوَ أَفْضَ
ن قبور سائر الأنبياء أفضل مما تقدم ذكره كقبر نبينا صلى الله عليه وسلم والذي في شرحه على المنهاج كشرح م ر لم تستثن فيه إلا البقعة التي ضمت أعضاءه صلى الله عليه وسلم وقضية اقتصارهما عليها اختصاص الحكم المذكور لها دون غيرها مما ذكر ا هـ قال بعضهم ويبقى النظر فيما ضم روحه الشريفة صلى الله عليه وسلم هل هو أفض