د لَكِنْ فِي الزَوَائِد هَذَا إِسْنَاد ضَعِيف لِأَنَ عِبَاد بْن يَعْقُوب قَالَ فِيهِ اِبْن حِبَانَ كَانَ رَافِضِيًا دَاعِيًا وَمَعَ ذَلِكَ كَانَ يَرْوِي الْمَنَاكِير عَنْ الْمَشَاهِير فَاسْتَحَقَ التَرْك وَقَالَ اِبْن طَاهِر هُوَ مِنْ غُلَاة الرَوَافِض مُسْتَحِقّ لِلتَرْكِ لِأَنَهُ يَرْوِي الْمَنَاكِير فِي الْمَشَاهِير وَالْبُخَارِيّ وَإِنْ رَوَى عَنْهُ حَدِيثًا وَاحِدًا فَقَدْ أَنْكَرَ الْأَئِمَة فِي عَصْره عَلَيْهِ رِوَايَته عَنْهُ وَتَرَكَ الرِوَايَة عَنْهُ جَمَاعَة الْحُفَاظ وَقَالَ الذَهَبِ
د لكن في الزوائد هذا إسناد ضعيف لأن عباد بن يعقوب قال فيه ابن حبان كان رافضيا داعيا ومع ذلك كان يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك وقال ابن طاهر هو من غلاة الروافض مستحق للترك لأنه يروي المناكير في المشاهير والبخاري وإن روى عنه حديثا واحدا فقد أنكر الأئمة في عصره عليه روايته عنه وترك الرواية عنه جماعة الحفاظ وقال الذهب