 صَغِيرًا لَا يَسْعَى مِثْلُهُ فَإِنَ عِتْقَهُ جَائِزٌ أَوَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ كَانَ مُكَاتَبًا وَحْدَهُ فَأَزْمَنَ فَأَعْتَقَ السَيِدُ نِصْفَهُ أَنَهُ لَا يُعْتَقُ النِصْفُ الْبَاقِي عَلَى سَيِدِهِ إلَا بِأَدَاءِ مَا بَقِيَ مِنْالْكِتَابَةِ فَهَذَا فَرْقُ مَا بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ اللَتَيْنِ سَأَلْتُ عَنْهُمَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَعْتَقَ الرَجُلُ نِصْفَ مُكَاتَبَتِهِ وَهُوَ صَحِيحٌ قَالَ لَا يُعْتَقُ مِنْهَا شَيْءٌ وَإِنَمَا الْعِتْقُ هَهُنَا وَضْعُ مَالٍ عِنْ
 صغيرا لا يسعى مثله فإن عتقه جائز أولا ترى أنه لو كان مكاتبا وحده فأزمن فأعتق السيد نصفه أنه لا يعتق النصف الباقي على سيده إلا بأداء ما بقي منالكتابة فهذا فرق ما بين المسألتين اللتين سألت عنهما قلت أرأيت إن أعتق الرجل نصف مكاتبته وهو صحيح قال لا يعتق منها شيء وإنما العتق ههنا وضع مال عن