 فِي الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَقِيلَ تَبْطُلُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فَائِدَةٌ وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ بَاعَ عَبْدَهُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قُلْت أَوْ وَهَبَهُ أَوْ كَاتَبَهُ انْتَهَى وَكَذَا لَوْ وَكَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ فَبَاعَهُ الْغَيْرُ وَأَمَا إذَا وَكَلَ عَبْدَ غَيْرِهِ فَأَعْتَقَهُ ذَلِكَ الْغَيْرُ لَمْ تَبْطُلْ الْوَكَالَةُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْفُرُوعِ و
 في الوجيز وقدمه في الفائق وشرح ابن رزين وقيل تبطل قدمه في الرعاية الكبرى فائدة وكذا الحكم لو باع عبده قال في الرعاية الكبرى قلت أو وهبه أو كاتبه انتهى وكذا لو وكل عبد غيره فباعه الغير وأما إذا وكل عبد غيره فأعتقه ذلك الغير لم تبطل الوكالة جزم به في المغني والشرح وشرح ابن رزين والفروع و