لسَوَاءِ لِأَنَ الْكِتَابَةَ لَا تَتَفَاوَتُ فِي قَدْرِ الْحِصَصِ وَكَذَلِكَ حِفْظُ الشَهَادَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ أُجْرَةُ تَحَمُلِ الشَهَادَةِ يَسْتَوِي فِيهَا الْمَالُ الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ قَوْلُهُ وَبِهَذَا الْقَوْلِ أَقُولُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ الَذِي صَحَحَهُ الْأَصْحَابُ فِي نَظِيرِهِ مِنْ السِرَايَةِ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَ السِرَايَةَ مِنْ بَابِ الْإِتْلَافِ وَالشُفْعَةَ مِنْ بَابِ مَرَافِقِ الْمِلْكِ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ قَوْلُهُ إنَ مَا صَحَحَهُ الْأَصْح
لسواء لأن الكتابة لا تتفاوت في قدر الحصص وكذلك حفظ الشهادة ويؤخذ من ذلك أجرة تحمل الشهادة يستوي فيها المال القليل والكثير قوله وبهذا القول أقول قال البلقيني وهو الذي صححه الأصحاب في نظيره من السراية يفرق بينهما بأن السراية من باب الإتلاف والشفعة من باب مرافق الملك قال ابن العماد قوله إن ما صححه الأصح