َالْمَعْزُ كَالضَأْنِ لِأَنَ النَصَ وَرَدَ بِاسْمِ الشَاةِ وَالْغَنَمِ وَهُوَ شَامِلٌ لَهُمَا فَكَانَا جِنْسًا وَاحِدًا فَيَكْمُلُ نِصَابُ أَحَدِهِمَا بِالْآخِرِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُؤْخَذُ الثَنِيُ فِي زَكَاتِهَا لَا الْجَذَعُ وَالثَنِيُ مَا تَمَتْ لَهُ سَنَةٌ وَالْجَذَعُ مَا أَتَى عَلَيْهِ أَكْثَرُهَا وَهَذَا عَلَى تَفْسِيرِ الْفُقَهَاءِ وَعِنْدَ أَهْلِ اللُغَةِ الْجَذَعُ مَا تَمَتْ لَهُ سَنَةٌ وَطَعَنَ فِي الثَانِيَةِ وَالثَنِيُ مَا تَمَ لَهُ سَنَتَانِ وَطَعَنَ فِي الثَال
المعز كالضأن لأن النص ورد باسم الشاة والغنم وهو شامل لهما فكانا جنسا واحدا فيكمل نصاب أحدهما بالآخر قال رحمه الله ويؤخذ الثني في زكاتها لا الجذع والثني ما تمت له سنة والجذع ما أتى عليه أكثرها وهذا على تفسير الفقهاء وعند أهل اللغة الجذع ما تمت له سنة وطعن في الثانية والثني ما تم له سنتان وطعن في الثال