وَعَامَةِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ يَصِيرُ مُحْرِمًا بِنَفْسِ التَوْجِيهِ مِنْ غَيْرِ تَوَجُهٍ وَالصَحِيحُ قَوْلُ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا أَنَهَا قَالَتْ إنِي كُنْتُ لَأَفْتِلُ قَلَائِدَ بُدْنِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَيَبْعَثُهَا وَيَمْكُثُ عِنْدَنَا حَلَالًا بِالْمَدِينَةِ لَا يَجْتَنِبُ مَا يَجْتَنِبُهُ الْمُحْرِمُ وَلِأَنَ التَوْجِيهَ مِنْ غَيْرِ 
وعامة الصحابة رضي الله عنهم وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه يصير محرما بنفس التوجيه من غير توجه والصحيح قول عامة العلماء لما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إني كنت لأفتل قلائد بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيبعثها ويمكث عندنا حلالا بالمدينة لا يجتنب ما يجتنبه المحرم ولأن التوجيه من غير 