ِغَالَ بِالْعِلْمِ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَيْ فِي الْفَقِيرِ الَذِي يَأْخُذُ الزَمَانَةُ وَلَا التَعَفُفُ عَنْ الْمَسْأَلَةِ عَلَى الْجَدِيدِ وَالْقَدِيمِ يُشْتَرَطَانِ لِأَنَ غَيْرَ الزَمِنِ يُمْكِنُهُ الْكَسْبُ وَغَيْرُ الْمُتَعَفِفِ إذَا سَأَلَ أُعْطِيَ وَمَنَعَ الْأَوَلُ التَوْجِيهَيْنِ وَالْمَكْفِيُ بِنَفَقَةٍ قَرِيبٌ أَوْ زَوْجٌ لَيْسَ فَقِيرًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُحْتَاجٍ كَالْمُكْتَسِبِ كُلَ يَوْمٍ قَدْرَ كِفَايَتِهِ وَالثَانِي يُنْظَرُ 
غال بالعلم فرض كفاية ولا يشترط فيه أي في الفقير الذي يأخذ الزمانة ولا التعفف عن المسألة على الجديد والقديم يشترطان لأن غير الزمن يمكنه الكسب وغير المتعفف إذا سأل أعطي ومنع الأول التوجيهين والمكفي بنفقة قريب أو زوج ليس فقيرا في الأصح لأنه غير محتاج كالمكتسب كل يوم قدر كفايته والثاني ينظر 