اءِ الْعَقْدِ إتْلَافُ شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ أَوْ مَالِهِ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَهُ لَوْ لَمْ يَسْكُنْ الْوَجَعُ يَكُونُ لَهُ الْفَسْخُ ا هـ أَقُولُ وَفِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ كُلُ فِعْلٍ هُوَ سَبَبُ نَقْصِ الْمَالِ أَوْ تَلَفِهِ فَهُوَ عُذْرٌ لِفَسْخِهِ كَمَا لَوْ اسْتَأْجَرَهُ لِيَخِيطَ لَهُ ثَوْبَهُ أَوْ لِيُقَصِرَ أَوْ لِيَقْطَعَ أَوْ يَبْنِيَ بِنَاءً أَوْ يَزْرَعَ أَرْضَهُ ثُمَ نَدِمَ لَهُ فَسْخُهُ ا هـ زَادَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ عَنْ الْكَرْخِيِ أَوْ لِيُفْصِدَ أَوْ لِيُحْجِمَ 
اء العقد إتلاف شيء من بدنه أو ماله وهذا صريح في أنه لو لم يسكن الوجع يكون له الفسخ ا هـ أقول وفي جامع الفصولين كل فعل هو سبب نقص المال أو تلفه فهو عذر لفسخه كما لو استأجره ليخيط له ثوبه أو ليقصر أو ليقطع أو يبني بناء أو يزرع أرضه ثم ندم له فسخه ا هـ زاد في غاية البيان عن الكرخي أو ليفصد أو ليحجم 