ذِكْرِ إمَامِ الْعَصْرِ مِنْ النُهُوضِ لِسَمَاعِ تَوْقِيعَاتِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَمَعْلُومٌ أَنَمَسْأَلَتَنَا أَوْلَى وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِ أَنَ تَرْكَ الْقِيَامِ كَانَ فِي الْأَوَلِ ثُمَ لَمَا صَارَ تَرْكُ الْقِيَامِ كَالْهَوَانِ بِالشَخْصِ اُسْتُحِبَ لِمَنْ يَصْلُحُ لَهُ الْقِيَامُ وَ يُبَاحُ نَقْطُهُ أَيْ الْمُصْحَفِ وَشَكْلُهُ بَلْ قَالَ الْعُلَمَاءُ يُسْتَحَبُ نَقْطُهُ وَشَكْلُهُ صِيَانَةً مِنْ اللَحْنِ فِيهِ وَالتَصْحِيفِ وَأَمَا كَرَاهَة
ذكر إمام العصر من النهوض لسماع توقيعاته قال في الفروع ومعلوم أنمسألتنا أولى وذكر ابن الجوزي أن ترك القيام كان في الأول ثم لما صار ترك القيام كالهوان بالشخص استحب لمن يصلح له القيام و يباح نقطه أي المصحف وشكله بل قال العلماء يستحب نقطه وشكله صيانة من اللحن فيه والتصحيف وأما كراهة