تَابَةً صَحِيحَةً أَوْ فَاسِدَةً كَمَا فِي التَهْذِيبِ وَهُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الشَارِحِ م ر كَشَيْخِ الْإِسْلَامِ ا هـ ع ش وَفِي الْبُجَيْرِمِيِ الْمُرَادُبِالْكِتَابَةِ الْكِتَابَةُ الصَحِيحَةُ أَمَا الْفَاسِدَةُ فَلَا يُعَامِلُ سَيِدَهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ شَوْبَرِيٌ وَاعْتَمَدَ ع ش التَسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا ا هـ وَلَا يَنْعَزِلُ بِإِبَاقِهِ لِأَنَهُ مَعْصِيَةٌ لَا تُوجِبُ الْحَجْرَ وَلَهُ حَيْثُ لَمْ يَتَقَيَدْ 
تابة صحيحة أو فاسدة كما في التهذيب وهو ظاهر إطلاق الشارح م ر كشيخ الإسلام ا هـ ع ش وفي البجيرمي المرادبالكتابة الكتابة الصحيحة أما الفاسدة فلا يعامل سيده كما جزم به ابن المقري في روضه وهو المعتمد شوبري واعتمد ع ش التسوية بينهما ا هـ ولا ينعزل بإباقه لأنه معصية لا توجب الحجر وله حيث لم يتقيد 