ُ أَيْ أَجْنَاسٌ أَوْ أَشْخَاصٌ قَوْلُهُ وَإِنَ أَسْمَاءَ الْعُلُومِ مِنْ حَيِزِ عَلَمِ الشَخْصِ وَالتَحْقِيقُ أَنَ كُلًا مِنْ أَسَامِي الْعُلُومِ وَأَسَامِي الْكُتُبِ مِنْ حَيِزِ عَلَمِ الْجِنْسِ لِاتِفَاقِ الْحُكَمَاءِ وَالْمُتَكَلِمِينَ عَلَى أَنَ لِمُحَالِ الْإِعْرَاضِ مَدْخَلًا فِي تَشَخُصِهَا وَلِذَا لَمْ يُجَوِزُوا انْتِقَالَهُ مِنْ مَحَلٍ إلَى مَحَلٍ آخَرَ فَكَيْفَ يَكُونُ الصَوْتُ الْقَائِمُ بِهَذَا الْهَوَاءِ وَاللَوْنُ الْقَائِمُ بِهَذِهِ الْوَرَقَةِ وَالْمَعْلُومُ الْقَ
 أي أجناس أو أشخاص قوله وإن أسماء العلوم من حيز علم الشخص والتحقيق أن كلا من أسامي العلوم وأسامي الكتب من حيز علم الجنس لاتفاق الحكماء والمتكلمين على أن لمحال الإعراض مدخلا في تشخصها ولذا لم يجوزوا انتقاله من محل إلى محل آخر فكيف يكون الصوت القائم بهذا الهواء واللون القائم بهذه الورقة والمعلوم الق