سٌ عَشْرَ سِنِينَ أَوْ خَمْسًا أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ اللَخْمِيُ وَالْمُتَيْطِيُ وَلَا خِلَافَ فِي الْوَجْهَيْنِ أَيْ إذَا ضَرَبَ لِلْوَقْفِ أَجَلًا أَوْ قَيَدَهُ بِحَيَاةِ شَخْصٍ وَأَمَا لَفْظُ الصَدَقَةِ فَلَا يُفِيدُ التَأْبِيدَ إلَا إذَا قَارَنَهُ قَيْدٌ كَقَوْلِهِ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ أَوْ جِهَةٌ لَا تَنْقَطِعُ كَصَدَقَةٍ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَطَلَبَةِ الْعِلْمِ وَالْمُجَاهِدِينَ لِيَسْكُنُوهَا أَوْ يَسْتَغِلُوهَا أَوْ عَلَى مَجْهُولٍ وَلَوْ كَانَ مَح
س عشر سنين أو خمسا أو نحو ذلك كما نص عليه اللخمي والمتيطي ولا خلاف في الوجهين أي إذا ضرب للوقف أجلا أو قيده بحياة شخص وأما لفظ الصدقة فلا يفيد التأبيد إلا إذا قارنه قيد كقوله لا تباع ولا توهب أو جهة لا تنقطع كصدقة على الفقراء والمساكين وطلبة العلم والمجاهدين ليسكنوها أو يستغلوها أو على مجهول ولو كان مح