 أَيْ مَا يُمْكِنُ فِيهِ الْمُقَاصَةُ وَهُوَ الْقِيمَةُ قَوْلُهُ لِمُنْكِرِهِ كَانَ الْبَائِعُ أَوْ الْمُشْتَرِي ص وَفِي قَدْرِهِ كَمَثْمُونِهِ أَوْ قَدْرِ أَجَلٍ أَوْ رَهْنٍ أَوْ حَمِيلٍ ش يَعْنِي إذَا اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ فِي قَدْرِ الثَمَنِ بِأَنْ قَالَ الْبَائِعُ مَثَلًا بِعْتُك بِثَمَانِيَةٍ وَيَقُولُ الْمُشْتَرِي بَلْ بِأَرْبَعَةٍ أَوْ الْمُثَمَنُ بِأَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ بِعْتُك هَذَا الثَوْبَ بِعَشَرَةٍ وَيَقُولُ الْمُشْتَرِي بَلْ هَذَا الثَوْبَ وَهَذ
 أي ما يمكن فيه المقاصة وهو القيمة قوله لمنكره كان البائع أو المشتري ص وفي قدره كمثمونه أو قدر أجل أو رهن أو حميل ش يعني إذا اختلف المتبايعان في قدر الثمن بأن قال البائع مثلا بعتك بثمانية ويقول المشتري بل بأربعة أو المثمن بأن يقول البائع بعتك هذا الثوب بعشرة ويقول المشتري بل هذا الثوب وهذ