صَلَ التَحَيُرُ ابْتِدَاءً أَوْ بَعْدَ حُصُولِ الْقُدْوَةِ بِأَحَدِهِمَا بِالِاجْتِهَادِ ثُمَ طَرَأَ التَحَيُرُ بِأَنْ شَكَ فِي إمَامِهِ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ شَيْءٌ وَحِينَئِذٍ يُكْمِلُ صَلَاتَهُ مُنْفَرِدًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَذَا أَطْلَقُوهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَلَا يُشْكِلُ ذَلِكَ بِمَا تَقَدَمَ فِي الْمِيَاهِ أَنَهُ يَجْتَهِدُ فِيهَا لِكُلِ فَرْضٍ لِأَنَ بَقَاءَ الثَوْبِ أَوْ الْمَكَانِ كَبَقَاءِ الطَهَارَةِ فَلَوْ اجْتَهَدَ فَتَغَيَرَ ظَنُهُ عَمِلَ بِالِاجْتِهَا
صل التحير ابتداء أو بعد حصول القدوة بأحدهما بالاجتهاد ثم طرأ التحير بأن شك في إمامه ولم يظهر له شيء وحينئذ يكمل صلاته منفردا ا هـ ع ش قوله كذا أطلقوه إلخ عبارة المغني والنهاية ولا يشكل ذلك بما تقدم في المياه أنه يجتهد فيها لكل فرض لأن بقاء الثوب أو المكان كبقاء الطهارة فلو اجتهد فتغير ظنه عمل بالاجتها