ِيِ أَنَهُ يُنَجَزُ فِي قَوْلَيْ مَالِكٍ فِي صِيغَةِ الْبِرِ وَالْحِنْثِ وَنَصُ تَبْصِرَتِهِ اخْتَلَفَ فِيمَنْ قَالَ إنْ وَلَدْتجَارِيَةً فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ إنْ لَمْ تَلِدِي غُلَامًا فَأَنْتِ طَالِقٌ نَحْوَ الِاخْتِلَافِ الْمُتَقَدِمِ فِي إنْ كُنْت حَامِلًا أَوْ إنْ لَمْ تَكُونِي حَامِلًا فَفِي مَالِكٍ أَنَهَا طَالِقٌ مَكَانَهَا فِي الْوَجْهَيْنِ ا هـ وَالطَرِيقَةُ الثَانِيَةُ هِيَ الَتِي ذَكَرَهَا الْآنَ وَهِيَ طَرِيقَةُ عِيَاضٍ ثُمَ ذَكَرَ مَا تَقَدَمَ عَنْهُ ا هـ قَالَ فِي ق
ي أنه ينجز في قولي مالك في صيغة البر والحنث ونص تبصرته اختلف فيمن قال إن ولدتجارية فأنت طالق أو إن لم تلدي غلاما فأنت طالق نحو الاختلاف المتقدم في إن كنت حاملا أو إن لم تكوني حاملا ففي مالك أنها طالق مكانها في الوجهين ا هـ والطريقة الثانية هي التي ذكرها الآن وهي طريقة عياض ثم ذكر ما تقدم عنه ا هـ قال في ق