 عِلَةٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَصُدِقَ فِيمَا ادَعَى لِأَنَهُ أَمِينٌ قَوْلُهُ وَفِي الْجَهْلِ أَيْ وَفِي جَهْلِ الْغَرِيمِ بِتَفْرِيطِ الْوَكِيلِ وَعَدَمِ تَفْرِيطِهِ قَوْلَانِ بِالرُجُوعِ عَلَى ذَلِكَ الْوَكِيلِ وَعَدَمُ الرُجُوعِ عَلَيْهِ الْأَوَلُ مِنْهُمَا لِمُطَرِفٍ حَمْلًا لِلْوَكِيلِ عِنْدَ الْجَهْلِ عَلَى التَفْرِيطِ وَالثَانِي لِابْنِ الْمَاجِشُونِ حَمْلًا لَهُ عَلَى عَدَمِ التَفْرِيطِ قَوْلُهُ فَيَبْرَأُ الْغَرِيمُ حِينَئِذٍ أَيْ كَمَا يَبْرَأُ الْوَكِيلُ وَيُضَيِعُ الْمَالَ ع
 علة لمحذوف أي وصدق فيما ادعى لأنه أمين قوله وفي الجهل أي وفي جهل الغريم بتفريط الوكيل وعدم تفريطه قولان بالرجوع على ذلك الوكيل وعدم الرجوع عليه الأول منهما لمطرف حملا للوكيل عند الجهل على التفريط والثاني لابن الماجشون حملا له على عدم التفريط قوله فيبرأ الغريم حينئذ أي كما يبرأ الوكيل ويضيع المال ع