لتَرَاوِيحَ أَوْ الْوِتْرَ قَبْلَ النَوْمِ امْتَدَ وَقْتُ الِاخْتِيَارِ فِي حَقِهِ إلَى ثُلُثِ اللَيْلِ وَمَنْ أَرَادَ أَحَدَهُمَا بَعْدَهُ فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ فِي الْوِتْرِ آخِرَ اللَيْلِ وَفِي التَرَاوِيحِ قَبْلَ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا يُحْمَلُ كَلَامُ الْحَلِيمِيِ لِمَا عَلِمْت أَنَهُ إنَمَا بَنَى كَلَامَهُ عَلَى مَا حَكَاهُ عَنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ مِنْ أَنَهُمْ كَانُوا يَنَامُونَ الرُبْعَ الْأَوَلَ وَيَقُومُونَ رُبْعَيْنِ بَعْدَهُ وَأَنَ الَذِي فِي الْبُخَارِيِ خِلَ
لتراويح أو الوتر قبل النوم امتد وقت الاختيار في حقه إلى ثلث الليل ومن أراد أحدهما بعده فالأفضل أن يكون في الوتر آخر الليل وفي التراويح قبل ذلك وعلى هذا يحمل كلام الحليمي لما علمت أنه إنما بنى كلامه على ما حكاه عن الصحابة رضي الله عنهم من أنهم كانوا ينامون الربع الأول ويقومون ربعين بعده وأن الذي في البخاري خل