ِ وَأَمَا مُحَرَمَاتُهُ فَعَلَى مَا فِي بَعْضِ الرَسَائِلِ عَنْ كُتُبِ الْقَوْمِ فَأَنْ يَأْكُلَ فَوْقَ الشِبَعِ إلَا بِعُذْرٍ كَمَا سَبَقَ وَالْأَكْلُ مِنْ آنِيَةِ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ عَلَى مَا فِي الدُورِ وَالطَعَامُ الَذِي لَمْ يُدْعَ إلَيْهِ وَلَمْ يُؤْذَنْ وَالتَسْمِيَةُ عِنْدَ الْأَكْلِ الْحَرَامِ وَالتَحْمِيدُ بَعْدَهُ وَالْأَكْلُ مِنْ الْحَرَامِ وَرَفْعُ الذِلَةِ كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَأَمَا سُنَتُهُ فَعَلَى مَا فِيهَا أَيْضًا وَإِنْ تَدَاخَلَ فِي الْبَعْضِ فَخَلْعُ نَعْلَيْهِ وَا
 وأما محرماته فعلى ما في بعض الرسائل عن كتب القوم فأن يأكل فوق الشبع إلا بعذر كما سبق والأكل من آنية الذهب والفضة على ما في الدور والطعام الذي لم يدع إليه ولم يؤذن والتسمية عند الأكل الحرام والتحميد بعده والأكل من الحرام ورفع الذلة كما في الظهيرية وأما سنته فعلى ما فيها أيضا وإن تداخل في البعض فخلع نعليه وا