َذِي إذَا جَذَبَ الْمَرْأَةَ أَنْزَلَ قَبْلَ أَنْ يُخَالِطَهَا ثُمَ لَا تَنْتَشِرُ آلَتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ لِجِمَاعِهَا وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ الْعِنِينِ لَهَا الْمُطَالَبَةُ بِالتَفْرِيقِ وَإِنْ كَانَ يَصِلُ إلَى الثَيِبِ دُونَ الْبِكْرِ أَوْ إلَى بَعْضِ النِسَاءِ دُونَ بَعْضٍ لِضَعْفِ طَبِيعَتِهِ أَوْ لِكِبَرِ سِنِهِ أَوْ سِحْرٍ فَهُوَ عِنِينٌ فِي حَقِ مَنْ لَا يَصِلُ إلَيْهَا لِفَوَاتِ الْمَقْصُودِ فِي حَقِهَا فَإِنَ السِحْرَ عِنْدَنَا حَقٌ وُجُودُهُ وَتَصَوُرُهُ وَيَكُونُ أَثَرُهُ كَمَا فِي الْمُ
ذي إذا جذب المرأة أنزل قبل أن يخالطها ثم لا تنتشر آلته بعد ذلك لجماعها وهو من قبيل العنين لها المطالبة بالتفريق وإن كان يصل إلى الثيب دون البكر أو إلى بعض النساء دون بعض لضعف طبيعته أو لكبر سنه أو سحر فهو عنين في حق من لا يصل إليها لفوات المقصود في حقها فإن السحر عندنا حق وجوده وتصوره ويكون أثره كما في الم