ْنَى قَوْلُهُ نَحْوَ عَانَةٍ أَيْ كَالْإِبِطِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِزَالَةِ وَسَخٍ أَيْ وَلَوْ طَاهِرًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَ ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ التَنْظِيفِ وَالْإِزَالَةِ قَوْلُهُ لَيْسَ مِنْ الزِينَةِ الْمُرَادَةِ إلَخْ وَأَمَا إزَالَةُ الشَعْرِ الْمُتَضَمِنِ زِينَةً كَأَخْذِ مَا حَوْلَ الْحَاجِبَيْنِ وَأَعْلَى الْجَبْهَةِ فَتُمْنَعُ مِنْهُ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ بَلْ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ بِامْتِنَاعِ ذَلِكَ فِي حَقِ غَيْرِ
نى قوله نحو عانة أي كالإبط قول المتن وإزالة وسخ أي ولو طاهرا نهاية ومغني قوله لأن ذلك أي ما ذكر من التنظيف والإزالة قوله ليس من الزينة المرادة إلخ وأما إزالة الشعر المتضمن زينة كأخذ ما حول الحاجبين وأعلى الجبهة فتمنع منه كما بحثه بعض المتأخرين بل صرح الماوردي بامتناع ذلك في حق غير