 خِلَافٌ قِيلَ يَكُونُونَ خَدَمَ أَهْلِ الْجَنَةِ وَقِيلَ إنْ كَانُوا قَالُوا بَلَى يَوْمَ أُخِذَ الْعَهْدُ عَنْ اعْتِقَادٍ فَفِي الْجَنَةِ وَإِلَا فِي النَارِ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ فِيهِمْ إنِي أَعْلَمُ أَنَ اللَهَ لَا يُعَذِبُ أَحَدًا بِغَيْرِ ذَنْبٍ وَهَذَا نَفْيٌ لِهَذَا التَفْصِيلِ وَتَوَقَفَ فِيهِمْ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَاخْتُلِفَ بَعْدَ تَبَعِيَةِ الْوِلَادَةِ فَاَلَذِي فِي الْهِدَايَةِ تَبَعِيَةُ الدَارِ وَفِي الْمُحِيطِ عِنْدَ عَدَمِ أَحَدِ الْأَب
 خلاف قيل يكونون خدم أهل الجنة وقيل إن كانوا قالوا بلى يوم أخذ العهد عن اعتقاد ففي الجنة وإلا في النار وعن محمد أنه قال فيهم إني أعلم أن الله لا يعذب أحدا بغير ذنب وهذا نفي لهذا التفصيل وتوقف فيهم أبو حنيفة رضي الله عنه واختلف بعد تبعية الولادة فالذي في الهداية تبعية الدار وفي المحيط عند عدم أحد الأب