ُ نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِمَارِ حَتَى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَهَذَا اللَفْظُ يَقْتَضِي النَهْيَ عَنْهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ لِأَنَهُ لَمْ يُقَيِدْ ذَلِكَ بِشَرْطِ قَطْعٍ وَلَا غَيْرِهِ فَإِنْ قَالُوا هَذِهِ حُجَتُنَا لِأَنَهُ قَالَ حَتَى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْبَلَحَ يَجُوزُ بَيْعُهُ لِأَنَهُ يُقْصَدُ لِلْأَكْلِ وَالْحِصْرِمُ يَجُوزُ بَيْعُهُ لِأَنَ الْحِصْرِمَ يُقْصَدُ لِلطَبْخِ وَالْجَوَابُ أَنَ الْحِصْرِمَ لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ لِأَنَهُ لَا يُسْتَطَابُ أَكْلُهُ
 نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها وهذا اللفظ يقتضي النهي عنه على الإطلاق لأنه لم يقيد ذلك بشرط قطع ولا غيره فإن قالوا هذه حجتنا لأنه قال حتى يبدو صلاحها وهذا يدل على أن البلح يجوز بيعه لأنه يقصد للأكل والحصرم يجوز بيعه لأن الحصرم يقصد للطبخ والجواب أن الحصرم لم يبد صلاحه لأنه لا يستطاب أكله