َعْضِ لَا تُعْتَبَرُ رُؤْيَةً فِي الْبَاقِي وَيَكُونُ عَلَى خِيَارِهِ مَا لَمْ يَرَ الْكُلَ لِأَنَ رُؤْيَةَ الْبَعْضِ لَا تَعْرِفُ الْبَاقِيَ لِلتَفَاوُتِ أَمَا إذَا كَانَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ شَيْئًا وَاحِدًا كَالْعَبْدِ وَالْجَارِيَةِ فَرَأَى الْوَجْهَ دُونَ سَائِرِ الْأَعْضَاءِ يَسْقُطُ خِيَارُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَعَلَامَتُهُ أَيْ عَلَامَةُ الشَيْءِ الَذِي لَا تَتَفَاوَتُ آحَادُهُ أَنْ يُعْرَضَ عَلَى الْبَيْعِ بِالنَمُوذَجِ كَمَا هُوَ الْعَادَةُ بَيْنَ النَاسِ حَيْثُ يَحْمِلُ السِمْسَ
عض لا تعتبر رؤية في الباقي ويكون على خياره ما لم ير الكل لأن رؤية البعض لا تعرف الباقي للتفاوت أما إذا كان المعقود عليه شيئا واحدا كالعبد والجارية فرأى الوجه دون سائر الأعضاء يسقط خياره ا هـ قوله وعلامته أي علامة الشيء الذي لا تتفاوت آحاده أن يعرض على البيع بالنموذج كما هو العادة بين الناس حيث يحمل السمس