يَخْفَى أَنَهُ يَكُونُ مَعْنَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ لِلْإِسْفَارِ الْأَعْلَى لِلظُهُورِ الْبَيِنِ الْوَاضِحِ أَيْ لِلظُهُورِ الظَاهِرِ وَلَا صِحَةَ لَهُ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يَقُولَ وَالْإِسْفَارُ الضَوْءُ فَيَكُونُ الْمَعْنَى لِلضَوْءِ الْبَيِنِ الْوَاضِحِ أَيْ الَذِي لَا يَخْفَى قَوْلُهُ لِتَغْرِيرِهِ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ الْكَاذِبِ قَوْلُهُ كَبِدِ أَيْ وَسَطِ قَوْلُهُ كَهَيْئَةِ الطَيْلَسَانِ أَيْ فِي الطُولِ قَوْلُهُ الذِئْبُ وَالْأَسَدُ أَيْ فَيَكُونُ السِرْحَانُ مُش
يخفى أنه يكون معنى قول المصنف للإسفار الأعلى للظهور البين الواضح أي للظهور الظاهر ولا صحة له فالأحسن أن يقول والإسفار الضوء فيكون المعنى للضوء البين الواضح أي الذي لا يخفى قوله لتغريره تعليل لقوله الكاذب قوله كبد أي وسط قوله كهيئة الطيلسان أي في الطول قوله الذئب والأسد أي فيكون السرحان مش