ا مِنْ الْخِلَافِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِ فِي اشْتِرَاطِ الْمَزْجِ قَبْلَ الْوَضْعِ عَلَى الْمَحَلِ ا هـ قَوْلُهُ أَمْ سَبَقَ وَضْعُ الْمَاءِ أَوْ التُرَابِ وَإِنْ كَانَ الْمَحَلُ رَطْبًا وَفِي سم بَعْدَ ذِكْرِ مِثْلِهِ عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ مَا نَصُهُ وَهَذَا الْكَلَامُ كَالصَرِيحِ فِي أَنَهُ إذَا كَانَ الْمَحَلُ رَطْبًا بِالنَجَاسَةِ كَفَى وَضْعُ التُرَابِ أَوَلًا لَكِنْ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ بِأَنَهُ لَوْ وَضَعَ التُرَابَ أَوَلًا عَلَى عَيْنِ النَجَ
ا من الخلاف عبارة المغني خلافا للإسنوي في اشتراط المزج قبل الوضع على المحل ا هـ قوله أم سبق وضع الماء أو التراب وإن كان المحل رطبا وفي سم بعد ذكر مثله عن شرح الروض ما نصه وهذا الكلام كالصريح في أنه إذا كان المحل رطبا بالنجاسة كفى وضع التراب أولا لكن أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأنه لو وضع التراب أولا على عين النج