خِيَارُ لِأَنَهَا أَتَتْ بِالتَعْلِيقِ وَإِنَمَا فَوَضَ إلَيْهَا التَنْجِيزَ فَاشْتِغَالُهَا بِالتَعْلِيقِ يَكُونُ إعْرَاضًا عَمَا فَوَضَ إلَيْهَا فَيَبْطُلُ خِيَارُهَا قَالَ وَإِنْ قَالَ اخْتَارِي فَقَالَتْ قَدْ طَلَقْت نَفْسِي طَلُقَتْ وَاحِدَةً بَائِنَةً بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَك فَقَالَتْ قَدْ اخْتَرْت نَفْسِي كَانَ هَذَا بَاطِلًا لِأَنَ لَفْظَ الِاخْتِيَارِ أَضْعَفُ مِنْ لَفْظِ الطَلَاقِ أَلَا تَرَى أَنَ الزَوْجَ يَمْلِكُ الْإِيقَاعَ بِلَفْظِ الطَلَاقِ 
خيار لأنها أتت بالتعليق وإنما فوض إليها التنجيز فاشتغالها بالتعليق يكون إعراضا عما فوض إليها فيبطل خيارها قال وإن قال اختاري فقالت قد طلقت نفسي طلقت واحدة بائنة بخلاف ما لو قال لها طلقي نفسك فقالت قد اخترت نفسي كان هذا باطلا لأن لفظ الاختيار أضعف من لفظ الطلاق ألا ترى أن الزوج يملك الإيقاع بلفظ الطلاق 