َا أَوْ يَا خَائِنُ أَوْ يَا ثَوْرُ أَوْ يَا حِمَارُ أَوْ يَا ابْنَ الْحِمَارِ أَوْ يَا يَهُودِيُ أَوْ يَا نَصْرَانِيُ أَوْ يَا مَجُوسِيُ فَإِنَهُ يُعَزَرُ قَالَهُ ابْنُ رَاشِدٍ وَفِي جَامِعِ الْأُصُولِ لِرَزِينٍ أَنَ مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ يَا يَهُودِيُ فَإِنَهُ يُضْرَبُ عِشْرِينَ فَرْعٌ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَحْدُودِ فِي الزِنَا يُحَسَنُ حَالُهُ وَتَظْهَرُ تَوْبَتُهُ ثُمَ يَقْذِفُهُ رَجُلٌ بِالزِنَا أَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ إنْ قَالَ لَهُ ذَلِكَ تَعَرُضًا لِأَذَاهُ ف
ا أو يا خائن أو يا ثور أو يا حمار أو يا ابن الحمار أو يا يهودي أو يا نصراني أو يا مجوسي فإنه يعزر قاله ابن راشد وفي جامع الأصول لرزين أن من قال لرجل يا يهودي فإنه يضرب عشرين فرع قال مالك في المحدود في الزنا يحسن حاله وتظهر توبته ثم يقذفه رجل بالزنا أنه لا حد عليه ولكن إن قال له ذلك تعرضا لأذاه ف