ِ بِالْيَاقُوتِ وَنَحْوِهِ كَسْرٍ أَوْإضَاعَةِ مَالٍ حُرِمَ وَإِنْ أَجْزَأَ ا هـ م ر وَلِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ لَا حُرْمَةَ لِأَنَهُ لِغَرَضٍ شَرْعِيٍ كَمَا قِيلَ فِي رَشِ الْقَبْرِ بِمَاءِ الْوَرْدِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُقَالَ بِنَفَاسَةِ هَذَا وَتَفَاهَةِ ذَلِكَ وَأَيْضًا مَاءُ الْوَرْدِ لَهُ رَائِحَةٌ يُنْتَفَعُ بِهَا فَالْمُتَجَهُ حُرْمَةُ الرَمْيِ بِالْفَصِ إذَا تَرَتَبَ عَلَيْهِ الْكَسْرُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَوْ سَرَقَهُ أَوْ غَصَبَهُ وَرَمَى بِهِ كَفَى كَالصَلَاةِ بِالْمَاءِ
 بالياقوت ونحوه كسر أوإضاعة مال حرم وإن أجزأ ا هـ م ر ولقائل أن يقول لا حرمة لأنه لغرض شرعي كما قيل في رش القبر بماء الورد اللهم إلا أن يقال بنفاسة هذا وتفاهة ذلك وأيضا ماء الورد له رائحة ينتفع بها فالمتجه حرمة الرمي بالفص إذا ترتب عليه الكسر والظاهر أنه لو سرقه أو غصبه ورمى به كفى كالصلاة بالماء