َيْهِمْ وَهُمْ مُتَقَدِمُونَ وَفِي تَفْسِيرِ الَذِينَ أَنْعَمْت خِلَافٌ سَيَأْتِي وَبِهِ يَتَضِحُ الرَدُ أَوْ عَدَمُهُ الْمُسْتَقِيمَ الْمُسْتَوِي مِنْ غَيْرِ اعْوِجَاجٍ النِعْمَةُ لِينُ الْعَيْشِ وَخَفْضُهُ وَالْهَمْزَةُ فِي أَنْعَمَ لِجَعْلِ الشَيْءِ صَاحِبَ مَا صُنِعَ مِنْهُ إلَا أَنَهُ ضَمِنَ مَعْنَى التَفْضِيلِ فَعُدِيَ بِعَلَى وَأَصْلُهُ التَعَدِيَةُ بِنَفْسِهِ وَهَذَا أَحَدُ الْمَعَانِي الَتِي لِأَفْعَلَ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ مَعْنًى عَلَيْهِمْ عَلَى حَرْفٌ 
يهم وهم متقدمون وفي تفسير الذين أنعمت خلاف سيأتي وبه يتضح الرد أو عدمه المستقيم المستوي من غير اعوجاج النعمة لين العيش وخفضه والهمزة في أنعم لجعل الشيء صاحب ما صنع منه إلا أنه ضمن معنى التفضيل فعدي بعلى وأصله التعدية بنفسه وهذا أحد المعاني التي لأفعل وهي أربعة وعشرون معنى عليهم على حرف 