هُرُوبًا مِنْ تَفْسِيرِهِ بِالْغَرِيبِ الْمَجْهُولِ الْأَبِ فَإِنَهُ يُحَدُ مَنْ قَالَ لَهُ يَا ابْنَ الزَانِيَةِ مَثَلًا كَمَا فِي التَوْضِيحِ عَنْ الْعُتْبِيَةِ عَنْ مَالِكِ ابْنُ رُشْدٍ وَهَذَا بَيِنٌ لِحَمْلِهِ عَلَى الْحُرِيَةِ وَالْإِسْلَامِ مُحَشِي تت كَذَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا إلَا أَنَك خَبِيرٌ بِأَنَ الْمَجْهُولَ وَالْمَسْبِيَ حُكْمُهُمَا وَاحِدٌ عَلَى مَا قَالَهُ الشَارِحُ مِنْ أَنَهُ إذَا قَالَ لِكُلٍ مِنْهُمَا يَا ابْنَالزَانِيَةِ يُحَدُ ص وَإِنْ مُل
هروبا من تفسيره بالغريب المجهول الأب فإنه يحد من قال له يا ابن الزانية مثلا كما في التوضيح عن العتبية عن مالك ابن رشد وهذا بين لحمله على الحرية والإسلام محشي تت كذا أفاده بعض شيوخنا إلا أنك خبير بأن المجهول والمسبي حكمهما واحد على ما قاله الشارح من أنه إذا قال لكل منهما يا ابنالزانية يحد ص وإن مل