َالُ عَرَضًا كُلُهُ فَقَدْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ أَصْبَغَ يُعْطَى الْوَصِيَتَيْنِ إِذَا أَجَازَ الْوَرَثَةُ وَإِنْ لَمْ يُجِيزُوا مَعَهُ وَصَايَا ضَرَبَ بِالثُلُثِ وَبِالْعَدَدِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْوَصَايَا فَلَيْسَ لَهُ إِلَا الثُلُثَ وَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الْعَدَدَيْنِ مِنْ جِنْسِ الثُلُثِ لِأَنَ الثُلُثَ عَرَضٌ وَالْعَدَدُ عَيْنٌ فَلِذَلِكَ جُمِعَا لَهُ فِي الْمُحَاصَةِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ كَانَ فِي التَرِكَةِ نَاضٌ وَعَرَضٌ فَقَدْ رَوَى ابْنُ الْمَوَازِ عَنْ أَشْهَبَ وَأَصْبَغَ يُضْ
ال عرضا كله فقد روى ابن حبيب عن أصبغ يعطى الوصيتين إذا أجاز الورثة وإن لم يجيزوا معه وصايا ضرب بالثلث وبالعدد وإن لم تكن الوصايا فليس له إلا الثلث وجه ذلك أن العددين من جنس الثلث لأن الثلث عرض والعدد عين فلذلك جمعا له في المحاصة مسألة فإن كان في التركة ناض وعرض فقد روى ابن المواز عن أشهب وأصبغ يض