ِالْمُعْتَادِ وَبَيَنَ الْخَارِجَ الْمَذْكُورَ بِقَوْلِهِ مِنْ رِيحٍ إلَخْ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْخَارِجَ الْمُعْتَادَ سَبْعَةٌ سِتَةٌ فِي الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَوَاحِدٌ وَهُوَ الْهَادِي يَخْتَصُ بِالْأُنْثَى وَكُلُهَا مِنْ الْقُبُلِ إلَا الرِيحَ وَالْغَائِطَ فَمِنْ الدُبُرِ فَقَوْلُهُ الْخَارِجُ خَرَجَ عَنْهُ الدَاخِلُ مِنْ أُصْبُعٍ أَوْ عُودٍ أَوْ حُقْنَةٍ فَلَا يَنْقُضُ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ الْمُعْتَادُ الْخَارِجُ الْغَيْرُ الْمُعْتَادِ كَالدَمِ وَالْقَيْحِ وَالْحَ
المعتاد وبين الخارج المذكور بقوله من ريح إلخ وحاصله أن الخارج المعتاد سبعة ستة في الذكر والأنثى وواحد وهو الهادي يختص بالأنثى وكلها من القبل إلا الريح والغائط فمن الدبر فقوله الخارج خرج عنه الداخل من أصبع أو عود أو حقنة فلا ينقض وخرج بقوله المعتاد الخارج الغير المعتاد كالدم والقيح والح