 الظَلَامِ هُنَا ثُمَ رَأَيْت ط ذَكَرَ نَحْوَهُ قَوْلُهُ فِي أَرْبَعِينِيَةِ الشِتَاءِ صَوَابُهُ فِي أَرْبَعِينِيَةِ الصَيْفِ كَمَا فِي الْبَاقَانِيِ وَعِبَارَةُ الْبَحْرِ وَغَيْرِهِ فِي أَقْصَرِ لَيَالِيِ السَنَةِ وَتَمَامُهُ فِي ح وَقَوْلُ النَهْرِ فِي أَقْصَرِ أَيَامِ السَنَةِ سَبْقُ قَلَمٍ وَهُوَ الَذِي أَوْقَعَ الشَارِحَ قَوْلُهُ فَيُقَدِرُ لَهُمَا هَذَا مَوْجُودٌ فِي نُسَخِ الْمَتْنِ الْمُجَرَدَةِ سَاقِطٌ مِنْ الْمِنَحِ وَلَمْ أَرَ مَنْ سَبَقَهُ إلَيْهِ سِوَى صَاح
 الظلام هنا ثم رأيت ط ذكر نحوه قوله في أربعينية الشتاء صوابه في أربعينية الصيف كما في الباقاني وعبارة البحر وغيره في أقصر ليالي السنة وتمامه في ح وقول النهر في أقصر أيام السنة سبق قلم وهو الذي أوقع الشارح قوله فيقدر لهما هذا موجود في نسخ المتن المجردة ساقط من المنح ولم أر من سبقه إليه سوى صاح