َرَبُ إلَى مَسَافَةِ قَصْرٍ بِحَيْثُ عَيَنَهُ حَاكِمٌ لِلْحَاجَةِ كَسَفَرِ الْهِجْرَةِ وَكَالْحَجِ إذَا مَاتَ الْمَحْرَمُ فِي الطَرِيقِ وَيُغَرَبُ غَرِيبٌ زَنَى وَ يُغَرَبُ مُغَرَبٌ زَنَى مِنْ رَبَتِهِ إلَى غَيْرِ وَطَنِهِمَا لِأَنَ عَوْدَهُ إلَى وَطَنِهِ لَيْسَ تَغْرِيبًا وَيَتَدَاخَلُ تَغْرِيبٌ كَحَدٍ وَتَدْخُلُ بَقِيَةُ مُدَةِ التَغْرِيبِ الْأَوَلِ فِي الثَانِي لِأَنَ الْحَدَيْنِ مِنْ جِنْسٍ فَتَدَاخَلَا وَإِنْ عَادَ إلَى وَطَنِهِ قَبْلَ الْحُلُولِ مُنِعَ وَأُ
رب إلى مسافة قصر بحيث عينه حاكم للحاجة كسفر الهجرة وكالحج إذا مات المحرم في الطريق ويغرب غريب زنى و يغرب مغرب زنى من ربته إلى غير وطنهما لأن عوده إلى وطنه ليس تغريبا ويتداخل تغريب كحد وتدخل بقية مدة التغريب الأول في الثاني لأن الحدين من جنس فتداخلا وإن عاد إلى وطنه قبل الحلول منع وأ