طِرْهُ لِمَا قُلْنَا وَكَذَا لَوْ ابْتَلَعَ الْبَلَلَ الَذِي بَقِيَ بَعْدَ الْمَضْمَضَةِ فِي فَمِهِ مَعَ الْبُزَاقِ أَوْ ابْتَلَعَ الْبُزَاقَ الَذِي اجْتَمَعَ فِي فَمِهِ لِمَا ذَكَرْنَا وَلَوْ بَقِيَ بَيْنَ أَسْنَانِهِ شَيْءٌ فَابْتَلَعَهُ ذُكِرَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَنَهُ لَا يُفْسِدُ صَوْمَهُ وَإِنْ أَدْخَلَهُ حَلْقَهُ مُتَعَمِدًا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ إنْ تَعَمَدَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَوَفَقَ ابْنُ أَبِي مَالِكٍ فَقَالَ إنْ كَانَ مِقْدَارَ ا
طره لما قلنا وكذا لو ابتلع البلل الذي بقي بعد المضمضة في فمه مع البزاق أو ابتلع البزاق الذي اجتمع في فمه لما ذكرنا ولو بقي بين أسنانه شيء فابتلعه ذكر في الجامع الصغير أنه لا يفسد صومه وإن أدخله حلقه متعمدا روي عن أبي يوسف أنه إن تعمد عليه القضاء ولا كفارة عليه ووفق ابن أبي مالك فقال إن كان مقدار ا