عَةٌ كَمَا مَرَ وَلَا يُورَثُونَ بِالزَوْجِيَةِقَطْعًا لِبُطْلَانِهَا كَمَا قَالَ الشَيْخَانِ هُنَا لَكِنَهُمَا حَكَيَا عَنْ الْبَغَوِيِ فِي كِتَابِ النِكَاحِ أَنَ مِنْهُمْ مَنْ بَنَى التَوَارُثَ عَلَى الْخِلَافِ فِي صِحَةِ أَنْكِحَتِهِمْ تَنْبِيهٌ سَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ اجْتِمَاعِ عُصُوبَتَيْنِ فِي شَخْصٍ كَأَخٍ هُوَ مُعْتِقٌ لِقِلَةِ فَائِدَتِهِ لِأَنَ إحْدَى الْجِهَتَيْنِ تُغْنِي عَنْ الْأُخْرَى فَصْلٌ إنْ كَانَتْ الْوَرَثَةُ عَصَبَاتٍ قُسِمَ الْمَالُ بِالسَوِيَةِ إنْ ت
عة كما مر ولا يورثون بالزوجيةقطعا لبطلانها كما قال الشيخان هنا لكنهما حكيا عن البغوي في كتاب النكاح أن منهم من بنى التوارث على الخلاف في صحة أنكحتهم تنبيه سكت المصنف عن اجتماع عصوبتين في شخص كأخ هو معتق لقلة فائدته لأن إحدى الجهتين تغني عن الأخرى فصل إن كانت الورثة عصبات قسم المال بالسوية إن ت