إنَ مُقْتَضَاهُ جَوَازُ قَطْعِ الْفَرْضِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ الْمُتَيَمِمِ وَغَيْرِهِ قَبْلَ ضِيقِ الْوَقْتِ ثُمَ رَأَيْته فِي الْإِسْعَادِ أَشَارَ لِذَلِكَ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَلْ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَأَصْلُهَا قَوْلُهُ أَوْ سَلَمَ إلَخْ عِبَارَةُ الْحَاوِي أَوْ إذَا سَلَمَ غَيْرَ عَالِمٍ إلَخْ قَالَ شَارِحُهُ إنَمَا قَالَ أَوْ إذَا سَلَمَ لِيُعْلَمَ أَنَهُ عَطْفٌ عَلَى إنْ وَجَبَ قَضَاءُ فَرْضِهَا وَلِبَيَانِ زَمَانِ الْبُطْلَانِ وَيُمْكِنُ تَقْد
إن مقتضاه جواز قطع الفرض مطلقا من غير فرق بين المتيمم وغيره قبل ضيق الوقت ثم رأيته في الإسعاد أشار لذلك ا هـ وفيه نظر فليتأمل عبارة الروض وأصلها قوله أو سلم إلخ عبارة الحاوي أو إذا سلم غير عالم إلخ قال شارحه إنما قال أو إذا سلم ليعلم أنه عطف على إن وجب قضاء فرضها ولبيان زمان البطلان ويمكن تقد