ٍ وَعَلَى فَمِهِ لِقِرَاءَةٍ وَعَلَى جَبْهَتِهِ وَلِسَانِهِ لِسُجُودِ تِلَاوَةٍ أَوْ صَدْرِهِ لِسَهْوٍ مَا لَمْ يُجَاوِزْ الصُفُوفَ لَوْ فِي الصَحْرَاءِ مَا لَمْ يَتَقَدَمْ فَحَدُهُ السُتْرَةُ أَوْ مَوْضِعُ السُجُودِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَالْمُنْفَرِدِ وَمَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ أَوْ الْجَبَانَةِ أَوْ الدَارِ لَوْ كَانَ يُصَلِي فِيهِ لِأَنَهُ عَلَى إمَامَتِهِ مَا لَمْ يُجَاوِزْ هَذَا الْحَدَ وَلَمْ يَتَقَدَمْ أَحَدٌ وَلَوْ بِنَفْسِهِ مَقَامَهُ نَاوِيًا الْإِمَامَةَ وَ
 وعلى فمه لقراءة وعلى جبهته ولسانه لسجود تلاوة أو صدره لسهو ما لم يجاوز الصفوف لو في الصحراء ما لم يتقدم فحده السترة أو موضع السجود على المعتمد كالمنفرد وما لم يخرج من المسجد أو الجبانة أو الدار لو كان يصلي فيه لأنه على إمامته ما لم يجاوز هذا الحد ولم يتقدم أحد ولو بنفسه مقامه ناويا الإمامة و