طَعَامِ الْمُتَوَسِطِينَ لَا الْمُتَرَفِهِينَ وَلَا الْمُقَتِرِينَ قَالَ وَعَلَيْهِ أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ طَعَامَهُ مَخْبُوزًا وَأُدُمَهُ مَصْنُوعًا بِخِلَافِ الزَوْجَةِ وَكَانَ الْمَعْنَى فِيهِ أَنَهُ لَا يَتَفَرَغُ لِإِصْلَاحِهِ ا هـ حَجّ أَقُولُ وَلَوْ دَفَعَ إلَيْهِ الْحَبَ وَمُؤْنَتَهُ وَمَكَنَهُ مِنْ إصْلَاحِهِ بِاسْتِئْجَارٍ وَنَحْوِهِ فَالْوَجْهُ الِاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَلَا بُدَ مِنْ مُرَاعَاةِ حَالِ السَيِدِ إلَخْ أَيْ وَلَا بُدَ أَيْضًا مِن
طعام المتوسطين لا المترفهين ولا المقترين قال وعليه أن يدفع إليه طعامه مخبوزا وأدمه مصنوعا بخلاف الزوجة وكان المعنى فيه أنه لا يتفرغ لإصلاحه ا هـ حج أقول ولو دفع إليه الحب ومؤنته ومكنه من إصلاحه باستئجار ونحوه فالوجه الاكتفاء بذلك ا هـ سم على منهج قوله ولا بد من مراعاة حال السيد إلخ أي ولا بد أيضا من