َعَلَ ذَلِكَ وَاسْتَحْلَفَهَا فَأَبَتْ فَأَلْزَمَهَا ذَلِكَ الرَابِعُ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْبَيِنَةُ عَلَى مَنْ ادَعَى وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ فَجَعَلَ الْيَمِينَ فِي جِهَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْقَ يَمِينٌ تُجْعَلُ فِي جِهَةِ الْمُدَعِي وَجَعَلَ حُجَةَ الْمُدَعِي الْبَيِنَةَ وَحَجَةَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْيَمِينَ وَلَمَا لَمْ يَجُزْ نَقْلُ حُجَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ إلَى جِهَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ أَيْضًا نَقْلُ جِهَةِ الْمُد
عل ذلك واستحلفها فأبت فألزمها ذلك الرابع قوله صلى الله عليه وسلم البينة على من ادعى واليمين على من أنكر فجعل اليمين في جهة المدعى عليه فلم يبق يمين تجعل في جهة المدعي وجعل حجة المدعي البينة وحجة المدعى عليه اليمين ولما لم يجز نقل حجة المدعى عليه إلى جهة المدعى عليه لم يجز أيضا نقل جهة المد