ْضُهُمْ فَيُقَسَمُ ذَلِكَ بَيْنَ الَذِينَ يَدَعُونَهُ بِالسَوِيَةِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَيْسَ هَذَا بِقِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْوَصَايَا الَتِي لَمْ تُجَاوِزْ الثُلُثَ أَنَ كُلَ إنْسَانٍ يَضْرِبُ فِي الثُلُثِ بِوَصِيَتِهِ وَلَا نَجْعَلُ لِبَعْضِهِمْ شَيْئًا دُونَ بَعْضٍ وَلَكِنْ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ كُلَ شَيْءٍ زَادَ عَلَى الثُلُثِ فَكَانَ إلَى الْوَرَثَةِ إجَازَتُهُ وَرَدُهُ فَإِنَهُ يُقَسَمُ عَلَى مَا وَصَفَهُ أَبُو يُوسُفَ وَأَمَا الثُلُثُ الَذِي
ضهم فيقسم ذلك بين الذين يدعونه بالسوية قال محمد رحمه الله وليس هذا بقياس قول أبي حنيفة في الوصايا التي لم تجاوز الثلث أن كل إنسان يضرب في الثلث بوصيته ولا نجعل لبعضهم شيئا دون بعض ولكن قياس قول أبي حنيفة أن كل شيء زاد على الثلث فكان إلى الورثة إجازته ورده فإنه يقسم على ما وصفه أبو يوسف وأما الثلث الذي