َهْرِ أَبِيهِمْ كَالذَرِ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَقِيلَ مِنْ الذَرِ وَهُوَ التَفْرِيقُ لِأَنَ اللَهَ ذَرَهُمْ فِي الْأَرْضِ أَيْ فَرَقَهُمْ وَنَشَرَهُمْ وَقِيلَ مِنْ ذَرَأَ اللَهُ الْخَلْقَ لَكِنْ تُرِكَتْ الْهَمْزَةُ تَخْفِيفًا لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ أَفَادَهُ الْمِصْبَاحُ وَيَظْهَرُ أَنَهَا اسْمُ جَمْعٍ قَوْلُهُ كُلُ مَنْ آمَنَ بِهِ إلَخْ لِلْكُلِ الْمَجْمُوعِيِ لَا الْجَمِيعِيِ لِأَنَهُ فَاسِدٌ أَيْ وَلَوْ عُصَاةً وَخُلَاصَتُهُ أَنَ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ أُمَتُهُ أُمَ
هر أبيهم كالذر وأشهدهم على أنفسهم وقيل من الذر وهو التفريق لأن الله ذرهم في الأرض أي فرقهم ونشرهم وقيل من ذرأ الله الخلق لكن تركت الهمزة تخفيفا لكثرة الاستعمال أفاده المصباح ويظهر أنها اسم جمع قوله كل من آمن به إلخ للكل المجموعي لا الجميعي لأنه فاسد أي ولو عصاة وخلاصته أن المراد بقوله أمته أم