بَ وَلَا سُنَةَ وَلَا إجْمَاعَ فِي نَفْيِهَا وَحَكَى عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ مَا عَلِمْت أَحَدًا رَدَ شَهَادَةِ الْعَبْدِ وَاَللَهُ تَعَالَى يَقْبَلُهَا عَلَى الْأُمَمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَكَيْفَ لَا يُقْبَلُ هُنَا وَيُقْبَلُ شَهَادَتُهُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي رِوَايَةِ الْإِخْبَارِ وَاَلَذِي ذُكِرَ مِنْ الْمَعْنَى وَهُوَ أَنَ الشَهَادَةَ مِنْ بَابِ الْوِلَايَةِ وَلَا وِلَايَةَ لَهُ مِمَا يُمْنَعُ فَإِنَهُ لَا تَلَازُمَ عَقْلًا بَيْنَ تَ
ب ولا سنة ولا إجماع في نفيها وحكى عن أنس رضي الله عنه أنه قال ما علمت أحدا رد شهادة العبد والله تعالى يقبلها على الأمم يوم القيامة فكيف لا يقبل هنا ويقبل شهادته على النبي صلى الله عليه وسلم في رواية الإخبار والذي ذكر من المعنى وهو أن الشهادة من باب الولاية ولا ولاية له مما يمنع فإنه لا تلازم عقلا بين ت