َطْلَبُ النِيَةُ إذَا قَارَنَتْ عِلَةَ التَكْفِيرِ قَوْلُهُ النِيَةُ إلَخْ أَيْ نِيَةُ الْعِتْقِ عَنْ الْكَفَارَةِ وَقَدْ ذَكَرُوا هَذِهِ الْقَاعِدَةَ هُنَا لِمُنَاسَبَةِ تَعْلِيقِ الْعِتْقِ بِالشِرَاءِ فَإِنَهُ يَمِينٌ وَإِلَا فَالْمُنَاسِبُ لَهَا كَفَارَةُ الظِهَارِ أَوْ كَفَارَةُ الْيَمِينِ قَوْلُهُ كَالشِرَاءِ أَيْ شِرَاءِ الْقَرِيبِ أَيْ إذَا نَوَاهُ عَنْ كَفَارَتِهِ أَجْزَأَهُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ وَالْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ أَوَلًا بِنَاءً عَ
طلب النية إذا قارنت علة التكفير قوله النية إلخ أي نية العتق عن الكفارة وقد ذكروا هذه القاعدة هنا لمناسبة تعليق العتق بالشراء فإنه يمين وإلا فالمناسب لها كفارة الظهار أو كفارة اليمين قوله كالشراء أي شراء القريب أي إذا نواه عن كفارته أجزأه عندنا خلافا لزفر والأئمة الثلاثة وهو قول أبي حنيفة أولا بناء ع