 مَا يُوَافِقُهُ فِيهَا يُفِيدُ أَنَهُ إذَا وَافَقَ فِي بَعْضِهَا وَخَالَفَ فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ لَا تَقْدِيرَ وَهُوَ ظَاهِرٌ إذْ مِنْ الْبَعِيدِ أَنَهُ إذَا وَقَعَ فِي الْمَاءِ مِلْحٌ جَبَلِيٌ مَثَلًا بَاقِي الطَعْمِ وَلَمْ يُغَيِرْهُ بِطَعْمِهِ الَذِي لَيْسَ لَهُ إلَا هُوَ فِي الْوَاقِعِ أَنَا نَفْرِضُ لَهُ لَوْنًا أَوْ رِيحًا مُخَالِفًا إذْ لَيْسَ لَهُ وَصْفٌ مَفْقُودٌ مِنْ شَأْنِهِ الْوُجُودُ حَتَى نُقَدِرَ بَدَلَهُ ثُمَ إنَ تَقْدِيرَ الْأَوْصَافِ الثَلَاثَةِ بَدَلٌ عَنْ الْمَفْقُودِ
 ما يوافقه فيها يفيد أنه إذا وافق في بعضها وخالف في البعض الآخر لا تقدير وهو ظاهر إذ من البعيد أنه إذا وقع في الماء ملح جبلي مثلا باقي الطعم ولم يغيره بطعمه الذي ليس له إلا هو في الواقع أنا نفرض له لونا أو ريحا مخالفا إذ ليس له وصف مفقود من شأنه الوجود حتى نقدر بدله ثم إن تقدير الأوصاف الثلاثة بدل عن المفقود