الشَمْسُ فَإِنَ بِذَلِكَ تَنْتَفِي الرُكْنِيَةُ لِأَنَ الرُكْنَ لَا يَسْقُطُ لِلْعُذْرِ بَلْ إنْ كَانَ عُذْرٌ يَمْنَعُ أَصْلَ الْعِبَادَةِ سَقَطَتْ كُلُهَا أَوْ أُخِرَتْ أَمَا إنْ شَرَعَ فِيهَا فَلَا تَتِمُ إلَا بِأَرْكَانِهَا وَكَيْفَ وَلَيْسَتْ هِيَ سِوَىأَرْكَانِهَا فَعِنْدَ عَدَمِ الْأَرْكَانِ لَمْ يَتَحَقَقْ مُسَمَى تِلْكَ الْعِبَادَةِ أَصْلًاقَالَ وَالْمُزْدَلِفَةُ كُلُهَا مَوْقِفٌ إلَا وَادِيَ مُحَسِرٍ لِمَا رَوَيْنَا مِنْ قَبْلُ قَالَ فَإِذَا طَلَعَتْ الشَمْس
الشمس فإن بذلك تنتفي الركنية لأن الركن لا يسقط للعذر بل إن كان عذر يمنع أصل العبادة سقطت كلها أو أخرت أما إن شرع فيها فلا تتم إلا بأركانها وكيف وليست هي سوىأركانها فعند عدم الأركان لم يتحقق مسمى تلك العبادة أصلاقال والمزدلفة كلها موقف إلا وادي محسر لما روينا من قبل قال فإذا طلعت الشمس