ٌ وَاحِدٌ وَالْبَاقِي كُفَارٌ وَالْوَاقِفُ مُسْلِمٌ دَخَلُوا لِأَنَ حَمْلَ اللَفْظِ الْعَامِ عَلَى وَاحِدٍ بَعِيدٌ جِدًا وَإِنْ كَانَ الْوَاقِفُ كَافِرًا وَ فِيهِمْ كَافِرٌ عَلَى غَيْرِ دِينِ الْوَاقِفِ الْكَافِرِ لَمْ يَدْخُلْ الْكَافِرُ الْمُغَايِرُ لِدِينِهِ كَمَا لَا يَرِثُهُ وَإِنْ وَقَفَ عَلَى جَمَاعَةٍ يُمْكِنُ حَصْرُهُمْ وَاسْتِيعَابُهُمْ كَبَنِيهِ أَوْ بَنِي فُلَانٍ وَلَيْسُوا قَبِيلَتَهُ أَوْ مُوَالِيهِ أَوْ مَوَالِي غَيْرِهِ وَجَبَ تَعْمِيمُهُمْ بِالْوَقْف
 واحد والباقي كفار والواقف مسلم دخلوا لأن حمل اللفظ العام على واحد بعيد جدا وإن كان الواقف كافرا و فيهم كافر على غير دين الواقف الكافر لم يدخل الكافر المغاير لدينه كما لا يرثه وإن وقف على جماعة يمكن حصرهم واستيعابهم كبنيه أو بني فلان وليسوا قبيلته أو مواليه أو موالي غيره وجب تعميمهم بالوقف