َلَاقٍ لَا أَظُنُ أَنْ يَقُولَ أَحَدٌ إنَ لَهُ أَنْ يُعِيدَ فِي جَمَاعَةٍ وَانْظُرْهُ قَوْلَهُمْ إنَ الْمَرْءَ لَا يُثَابُ عَلَى تَرْكِ الْعِصْيَانِ إلَا إنْ قَصَدَ بِالتَرْكِ طَاعَةَ الدَيَانِ وَكَذَا لَا يُثَابُ عَلَى الْقِيَامِ بِفَرْضِ الْكِفَايَةِ إلَا إذَا نَوَى بِقِيَامِهِ الْقُرْبَةَ انْتَهَى فَهَذَا يُرَشِحُ مُخْتَارَ الْأَكْثَرِ وَمُسَاوَاةٌ فِي الصَلَاةِ وَإِنْ بِأَدَاءٍ وَقَضَاءٍ أَوْ بِظُهْرَيْنِ مِنْ يَوْمَيْنِ ابْنُ يُونُسَ مَنْ فَاتَتْهُمْ صَلَاةُ ظُهْر
لاق لا أظن أن يقول أحد إن له أن يعيد في جماعة وانظره قولهم إن المرء لا يثاب على ترك العصيان إلا إن قصد بالترك طاعة الديان وكذا لا يثاب على القيام بفرض الكفاية إلا إذا نوى بقيامه القربة انتهى فهذا يرشح مختار الأكثر ومساواة في الصلاة وإن بأداء وقضاء أو بظهرين من يومين ابن يونس من فاتتهم صلاة ظهر