أَبُو بَكْرٍ قَالَ الْقَاضِي وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَمَالَ إلَيْهِ الشَيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحُ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَصِحُ نَقَلَهَا حَنْبَلٌ وَلَا يَطَأْ حَتَى يُحَرِمَ الْأَمَةَ قَطَعَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ مَسْأَل
أبو بكر قال القاضي وهو ظاهر كلام الإمام أحمد واختاره ابن عبدوس في تذكرته وقدمه في المستوعب والخلاصة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وقطع به في المنور ونظم المفردات ومال إليه الشيخ في المغني والشارح والرواية الثانية يصح نقلها حنبل ولا يطأ حتى يحرم الأمة قطع به في الوجيز وصححه في النظم مسأل