إِلَا فَلَا يَنْقَطِعُ الْوَلَاءُ كَمَا لَوْ نَذَرَ صَوْمَ الدَهْرِ فَفَوَتَهُ لِصَوْمِ كَفَارَةٍ لَزِمَتْهُ قَبْلَ النَذْرِ لَا يَلْزَمُهُ الْقَضَاءُالشَرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يَنْقَطِعْ تَتَابُعُهُ أَيْ وَإِنْ طَالَ زَمَنُ خُرُوجِهِ لِأَنَهُ مُكْرَهٌ عَلَيْهِ شَرْعًاوَلَوْ خَرَجَ لِإِقَامَةِ حَدٍ أَوْ تَعْزِيرٍ ثَبَتَ بِالْبَيِنَةِ لَمْ يَقْطَعْ أَيْضًا لِأَنَ الْجَرِيمَةَ لَا تُرْتَكَبُ لِإِقَامَةِ الْحَدِ بِخِلَافِ تَحَمُلِ الشَهَادَةِ إنَمَا يَكُونُ لِلْأَدَاءِ كَمَا مَرَ بِخِل
إلا فلا ينقطع الولاء كما لو نذر صوم الدهر ففوته لصوم كفارة لزمته قبل النذر لا يلزمه القضاءالشرح قوله لم ينقطع تتابعه أي وإن طال زمن خروجه لأنه مكره عليه شرعاولو خرج لإقامة حد أو تعزير ثبت بالبينة لم يقطع أيضا لأن الجريمة لا ترتكب لإقامة الحد بخلاف تحمل الشهادة إنما يكون للأداء كما مر بخل