 قُرَيْشٍ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ قَالَ لِشَخْصٍ مَشْهُورٍ بِالنَسَبِ إلَى طَائِفَةٍ لَسْت مِنْهَا وَيَنْبَغِي أَنَ مِثْلَهُ أَيْضًا لَسْت مِنْ فُلَانٍ فَيَكُونُ كِنَايَةً قَوْلُهُ وَيَحْلِفُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى دَعْوَاهُ قَوْلُهُ وَقِيَاسُ مَا مَرَ أَنَهُ يُعَزَرُ مُعْتَمَدٌ زَادَ حَجّ ثُمَ رَأَيْتهمْ صَرَحُوا بِهِ وَيُحَدُ قَاذِفُ مُحْصَنٍ لِآيَةِ وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ وَيُعَزَرُ غَيْرُهُ أَيْ قَاذِفُ غَيْرِ الْمُحْصَنِ لِلْإِيذَاءِ سَوَاءٌ فِي ذَل
 قريش ومثله ما لو قال لشخص مشهور بالنسب إلى طائفة لست منها وينبغي أن مثله أيضا لست من فلان فيكون كناية قوله ويحلف عليه أي على دعواه قوله وقياس ما مر أنه يعزر معتمد زاد حج ثم رأيتهم صرحوا به ويحد قاذف محصن لآية والذين يرمون المحصنات ويعزر غيره أي قاذف غير المحصن للإيذاء سواء في ذل