 مَنْسُوبٌ إلَى الْإِرَادَةِ فَإِنَ تَاءَ التَأْنِيثِ تُحْذَفُ فِي النِسْبَةِ وَمَنْ حَلَفَ لَيَقْضِيَنَ دَيْنَهُ إلَى قَرِيبٍ فَهُوَ عَلَى مَا دُونَ الشَهْرِ وَإِنْ قَالَ إلَى بَعِيدٍ فَهُوَ أَكْثَرُ مِنْ الشَهْرِ لِأَنَ مَا دُونَهُ يُعَدُ قَرِيبًا وَالشَهْرُ وَمَا زَادَ عَلَيْهِ يُعَدُ بَعِيدًا وَلِهَذَا يُقَالُ عِنْدَ بُعْدِ الْعَهْدِ مَا لَقِيتُك مُنْذُ شَهْرٍالشَرْحُبَابُ الْيَمِينِ فِي تَقَاضِي الدَرَاهِمِ لَمَا كَانَتْ الدَرَاهِمُ مِنْ الْوَسَائِلِ دُونَ الْمَقَاصِ
 منسوب إلى الإرادة فإن تاء التأنيث تحذف في النسبة ومن حلف ليقضين دينه إلى قريب فهو على ما دون الشهر وإن قال إلى بعيد فهو أكثر من الشهر لأن ما دونه يعد قريبا والشهر وما زاد عليه يعد بعيدا ولهذا يقال عند بعد العهد ما لقيتك منذ شهرالشرحباب اليمين في تقاضي الدراهم لما كانت الدراهم من الوسائل دون المقاص