ِيهِ لِأَجْلِ أَنْ يَجِدَ فُرْجَةً يَخْرُجُ مِنْهَا حَتَى وَجَدَهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ قَوْلُهُ ثُمَ طَارَ فَلَا يَضْمَنُ وَكَذَا لَا يَضْمَنُ مَا تَلِفَ بِسَبَبِهِ كَمَا مَرَ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي كَوْنِهِ طَارَ حَالًا أَوْ لَا فَالْقِيَاسُ الضَمَانُ نَظَرًا لِلتَعَدِي فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَالثَانِي يَضْمَنُ مُطْلَقًا كَمَا لَوْ أَرْضَعَتْ صَغِيرَةٌ مُتَزَوِجَةٌ فَإِنَهُ لَمْ يُنْظَرْ إلَى الِارْتِضَاعِ الَذِي هُوَ فِعْلُ الصَغِيرَةِ كَمَا هُنَا وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ إلْقَ
يه لأجل أن يجد فرجة يخرج منها حتى وجدها ونحو ذلك قوله ثم طار فلا يضمن وكذا لا يضمن ما تلف بسببه كما مر ولو اختلفا في كونه طار حالا أو لا فالقياس الضمان نظرا للتعدي فراجعه قوله والثاني يضمن مطلقا كما لو أرضعت صغيرة متزوجة فإنه لم ينظر إلى الارتضاع الذي هو فعل الصغيرة كما هنا وأجاب بعضهم بأن إلق