َخَلَ وَقْتُ الْعَصْرِ وَقِيلَ مَا لَمْ تَصْفَرَ الشَمْسِ وَقِيلَ حَتَى يَبْقَى لِلْغُرُوبِ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فَهَذِهِ الْأَقْوَالُ مُقَابِلَةٌ لِلْمَشْهُورِ وَحَيْثُ قُلْنَا يَمْتَدُ لِلْغُرُوبِ هَلْ مَحَلُهُ إنْ خَطَبَ وَصَلَاهَا وَأَدْرَكَ بَعْدَهَا رَكْعَةً مِنْ الْعَصْرِ وَإِلَا صَلَاهَا ظُهْرًا وَصَحَحَ هَذَا الْقَوْلَ عِيَاضٌ وَعَلَيْهِ فَلَا يُرِيدُ بِقَوْلِهِ إلَى الْغُرُوبِ حَقِيقَةً أَوْ لَا يُشْتَرَطُ إدْرَاكُ رَكْعَةٍ مِنْ الْعَصْرِ قَبْلَ الْغُرُوبِ بَلْ حَيْثُمَا أَد
خل وقت العصر وقيل ما لم تصفر الشمس وقيل حتى يبقى للغروب أربع ركعات فهذه الأقوال مقابلة للمشهور وحيث قلنا يمتد للغروب هل محله إن خطب وصلاها وأدرك بعدها ركعة من العصر وإلا صلاها ظهرا وصحح هذا القول عياض وعليه فلا يريد بقوله إلى الغروب حقيقة أو لا يشترط إدراك ركعة من العصر قبل الغروب بل حيثما أد