نٌ أَوْ قَالَ نَوَيْتُ الْبَيْنُونَةَ الْكُبْرَى لِتَعَذُرِ حَمْلِهِ عَلَى الْإِخْبَارِ فَيُجْعَلُ إنْشَاءً وَلِذَا وَقَعَ الْمُعَلَقُ كَمَا قَالَ إلَا إذَا كَانَ الْبَائِنُ مُعَلَقًا بِشَرْطٍ أَوْ مُضَافًا قَبْلَ إيجَادِ الْمُنَجَزِ الْبَائِنِ كَقَوْلِهِ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ بَائِنٌ نَاوِيًا ثُمَ أَبَانَهَا ثُمَ دَخَلَتْ بَانَتْ بِأُخْرَى لِأَنَهُ لَا يَصْلُحُ إخْبَارًا وَمِثْلُهُ الْمُضَافُ كَأَنْتِ بَائِنٌ غَدًا ثُمَ أَبَانَهَا ثُمَ جَاءَ الْغَدُ يَقَعُ أُخْرَى
ن أو قال نويت البينونة الكبرى لتعذر حمله على الإخبار فيجعل إنشاء ولذا وقع المعلق كما قال إلا إذا كان البائن معلقا بشرط أو مضافا قبل إيجاد المنجز البائن كقوله إن دخلت الدار فأنت بائن ناويا ثم أبانها ثم دخلت بانت بأخرى لأنه لا يصلح إخبارا ومثله المضاف كأنت بائن غدا ثم أبانها ثم جاء الغد يقع أخرى