ثْنَيْنِ عَلَى رُؤْيَتِهِ وَاثْنَيْنِ نَاقِلَيْنِ عَنْ اثْنَيْنِ بِرُؤْيَتِهِ وَكَثَلَاثَةٍ بِرُؤْيَتِهِ وَاثْنَيْنِ عَنْ أَصْلٍ بِهَا وَفِي غَيْرِهِ كَاثْنَيْنِ نَاقِلَيْنِ عَنْ وَاحِدٍ وَوَاحِدٌ أَصْلٌ ابْنُعَرَفَةَ وَتَتِمُ الشَهَادَةُ بِبَعْضِ الْأَصْلِ وَالنَقْلِ عَنْ بَاقِيهِ بِشَرْطِ عَدَدِهِ عِنْدَ قَائِلِيهِ الشَيْخُ لِمُحَمَدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ إنْ شَهِدَ وَاحِدٌ عَلَى رُؤْيَةِ نَفْسِهِ وَثَلَاثَةٌ عَلَى شَهَادَةِ ثَلَاثَةٍ فَذَلِكَ تَامٌ وَلَا يَجِبُ الْحَدُ حَ
ثنين على رؤيته واثنين ناقلين عن اثنين برؤيته وكثلاثة برؤيته واثنين عن أصل بها وفي غيره كاثنين ناقلين عن واحد وواحد أصل ابنعرفة وتتم الشهادة ببعض الأصل والنقل عن باقيه بشرط عدده عند قائليه الشيخ لمحمد عن ابن القاسم إن شهد واحد على رؤية نفسه وثلاثة على شهادة ثلاثة فذلك تام ولا يجب الحد ح