تَقْصِيرُ إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ وَالْحُكْمُ فِي تَطْوِيلِ الْقِيَامِ وَالرُكُوعِ يَجْرِي عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي السُجُودِ إذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ فَقَوْلُهُ خِلَافًا لتت أَيْ مِنْ أَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ بِالتَأْكِيدِ مَعَ أَنَ كَلَامَهُ مُتَضَمِنٌ لِلتَأْكِيدِ قَوْلُهُ قُلْتُ إلَخْ لَمَا كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ نَاجِي مُشْكِلًا وَمُخَالِفًا لِلْقَوَاعِدِ مِنْ إفَادَتِهِ أَنَ الْمَشْهُورَ يُطَوِلُ وَلَوْ أَضَرَ بِمَنْ خَلْفَهُ أَرَادَ عج أَنْ يَصْرِفَ الْعِبَارَةَ إلَى مَعْنًى لَا يُ
تقصير إذا ضاق الوقت والحكم في تطويل القيام والركوع يجري على ما ذكرنا في السجود إذا علمت ذلك فقوله خلافا لتت أي من أنه لم يصرح بالتأكيد مع أن كلامه متضمن للتأكيد قوله قلت إلخ لما كان ظاهر كلام ابن ناجي مشكلا ومخالفا للقواعد من إفادته أن المشهور يطول ولو أضر بمن خلفه أراد عج أن يصرف العبارة إلى معنى لا ي