جَتِهِ أَعْمَى أَوْ نَائِمًا مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَهَا عِنْدَهُ إنْ لَمْ تَمْنَعْهُ الزَوْجَةُ مِنْ وَطْئِهَا فَإِنْ مَنَعَتْهُ مِنْهُ لَمْ يَتَقَرَرْ الصَدَاقُ لِأَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ التَمْكِينُ وَإِنَمَا تَكُونُ الْخَلْوَةُ مُقَرَرَةً إنْ كَانَ الزَوْجُ مِمَنْ يَطَأُ مِثْلُهُ وَهُوَ ابْنُ عَشْرٍ وَقَدْ خَلَا وَبِمَنْ يُوطَأُ مِثْلَهَا فَإِنْ كَانَ دُونَ عَشْرٍ أَوْ كَانَتْ دُونَ تِسْعٍ لَمْ يَتَقَرَرْ لِعَدَمِ التَمَكُنِ مِنْ الْوَطْءِ وَلَا يُقْبَلُ دَعْوَاهُ أَيْ دَع
جته أعمى أو نائما مع علمه بأنها عنده إن لم تمنعه الزوجة من وطئها فإن منعته منه لم يتقرر الصداق لأنه لم يحصل التمكين وإنما تكون الخلوة مقررة إن كان الزوج ممن يطأ مثله وهو ابن عشر وقد خلا وبمن يوطأ مثلها فإن كان دون عشر أو كانت دون تسع لم يتقرر لعدم التمكن من الوطء ولا يقبل دعواه أي دع