الْيَمِينِ إذَا تَكَرَرَتْ لَا تَتَكَرَرُ بِتَكَرُرِهَا الْكَفَارَةُ وَالْجَمِيعُ مُخَالَفَةٌ بَلْ تَنْحَلُ الْيَمِينُ بِالْمُخَالَفَةِ الْأُولَى وَيَسْقُطُ حُكْمُ الْيَمِينِ بِخِلَافِ النَهْيِ فَإِنَهُ يَبْقَى مُسْتَمِرًا وَإِنْ خُولِفَ أَلْفَ مَرَةٍ وَيَتَكَرَرُ الْإِثْمُ بِتَكَرُرِهِ وَهَذَا الْفَرْقُ مِنْ الْمَوَاضِعِ الصَعْبَةِ الْمُشْكِلَةِ فَإِنَ قَوْلَهُ وَاَللَهِ لَا فَعَلْت نَفْيٌ لِلْفِعْلِ فِي جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ فَإِنَ لَا مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ نَصَ عَلَيْهِ س
اليمين إذا تكررت لا تتكرر بتكررها الكفارة والجميع مخالفة بل تنحل اليمين بالمخالفة الأولى ويسقط حكم اليمين بخلاف النهي فإنه يبقى مستمرا وإن خولف ألف مرة ويتكرر الإثم بتكرره وهذا الفرق من المواضع الصعبة المشكلة فإن قوله والله لا فعلت نفي للفعل في جميع الأزمنة المستقبلة فإن لا من صيغ العموم نص عليه س