َهِنُ نَفْيَ الرَهْنِ وَرَبُ السِلْعَةِ يَدَعِي الرَهْنِيَةَ كَمَا إذَا كَانَتْ مِمَا يُغَابُ عَلَيْهِ وَضَاعَتْ مِنْهُ فَيَدَعِي رَبُهَا أَنَهَا رَهْنٌ لِيُضَمِنَهُ الْقِيمَةَ أَوْ الْمِثْلَ لِمُدَعِي نَفْيِ الرَهْنِيَةِ مِنْهُمَا لِتَمَسُكِهِ بِالْأَصْلِ وَمَنْ ادَعَى الرَهْنِيَةَ فَقَدْ أَثْبَتَ وَصْفًا زَائِدًا فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ الشَرْحُقَوْلُهُ لِمُدَعِي نَفْيِ الرَهْنِيَةِ أَيْ بِيَمِينٍ لِقَاعِدَةِ أَنَ الْبَيِنَةَ عَلَى الْمُدَعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ فَ
هن نفي الرهن ورب السلعة يدعي الرهنية كما إذا كانت مما يغاب عليه وضاعت منه فيدعي ربها أنها رهن ليضمنه القيمة أو المثل لمدعي نفي الرهنية منهما لتمسكه بالأصل ومن ادعى الرهنية فقد أثبت وصفا زائدا فعليه البيان الشرحقوله لمدعي نفي الرهنية أي بيمين لقاعدة أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر ف