رْطُبِيُ وَصَحَحَ خِلَافَهُ وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى جَوَازِ التَيَمُمِ عَلَى تُرَابِ مَقْبَرَةِ الْكُفَارِ إذَا كَانَ نَظِيفًا طَاهِرًا كَمَا فِي ح وَمِنْ التُرَابِ الطَفْلُ بِدَلِيلِ أَنَهُ إذَا وُضِعَ فِي الْمَاءِ يَذُوبُ وَحِينَئِذٍ فَيَجُوزُ التَيَمُمُ عَلَيْهِ وَلَوْ نُقِلَ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا يَتَيَمَمُ عَلَيْهِ لِأَنَهُ طَعَامٌ تَأْكُلُهُ النِسَاءُ وَخِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا يَتَيَمَمُ عَلَيْهِ إذَا صَارَ كَالْعَقَاقِيرِ فِي أَيْدِي النَاسِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ
رطبي وصحح خلافه وأجمع العلماء على جواز التيمم على تراب مقبرة الكفار إذا كان نظيفا طاهرا كما في ح ومن التراب الطفل بدليل أنه إذا وضع في الماء يذوب وحينئذ فيجوز التيمم عليه ولو نقل خلافا لمن قال لا يتيمم عليه لأنه طعام تأكله النساء وخلافا لمن قال لا يتيمم عليه إذا صار كالعقاقير في أيدي الناس كما قاله شيخنا قوله