ِ فِي الْبَيْعِ الْقِيَاسُ الصِحَةُ وَلَعَلَ بِهَا قَطَعَ الْإِمَامُ وَشَيْخُهُ مُعَارِضًا لِذَلِكَ لِمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُ الْبَغَوِيِ وَغَيْرِهِ مِنْ أَنَهُمْ الْأَكْثَرُونَ فَهَذَا هُوَ الْحَامِلُ لِعَبْدِ الْغَفَار وَهُوَ حُسْنُ تَصَرُفٍمِنْهُ فِيمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ مِنْ جَمِيعِ كَلَامِ الرَافِعِيِ وَلَوْ نَظَرَ فِي الْمَعْنَى الْمُقْتَضِي لِذَلِكَ وَمَا يَقْتَضِيه الْفِقْهُ وَقَاعِدَةُ الْمَذْهَبِ وَاطَلَعَ عَلَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَعَرَفَ صُورَةَ الْمَسْأَ
 في البيع القياس الصحة ولعل بها قطع الإمام وشيخه معارضا لذلك لما يشعر به قول البغوي وغيره من أنهم الأكثرون فهذا هو الحامل لعبد الغفار وهو حسن تصرفمنه فيما اقتصر عليه من جميع كلام الرافعي ولو نظر في المعنى المقتضي لذلك وما يقتضيه الفقه وقاعدة المذهب واطلع على كلام الأصحاب وعرف صورة المسأ