َ إعْجَازَ أَلْفَاظِهِ وَمَعَانِيهِ ثُمَ عَلَقَهَا بِأَوْقَاتٍ رَاتِبَةٍ وَأَزْمَانٍ مُتَرَادِفَةٍ لِيَكُونَ تَرَادُفُ أَزْمَانِهَا وَتَتَابُعُ أَوْقَاتِهَا سَبَبًا لِاسْتِدَامَةِ الْخُضُوعِ لَهُ وَالِابْتِهَالِ إلَيْهِ فَلَا تَنْقَطِعُ الرَهْبَةُ مِنْهُ وَلَا الرَغْبَةُ فِيهِ وَإِذَا لَمْ تَنْقَطِعْ الرَغْبَةُ وَالرَهْبَةُ اسْتَدَامَ صَلَاحُ الْخَلْقِ وَبِحَسَبِ قُوَةِ الرَغْبَةِ وَالرَهْبَةِ يَكُونُ اسْتِيفَاؤُهَا عَلَى الْكَمَالِ أَوْ التَقْصِيرِ فِيهَا حَالَ الْجَوَازِ وَقَدْ رُوِ
 إعجاز ألفاظه ومعانيه ثم علقها بأوقات راتبة وأزمان مترادفة ليكون ترادف أزمانها وتتابع أوقاتها سببا لاستدامة الخضوع له والابتهال إليه فلا تنقطع الرهبة منه ولا الرغبة فيه وإذا لم تنقطع الرغبة والرهبة استدام صلاح الخلق وبحسب قوة الرغبة والرهبة يكون استيفاؤها على الكمال أو التقصير فيها حال الجواز وقد رو