َارَتُهُ وَهُوَ نَجِسٌ فِي نَفْسِهِ كَفَمِ الْهِرَةِ فَإِنَهُ لَا يُنَجِسُ مَا أَصَابَهُ وَهُوَ نَجِسٌ فِي نَفْسِهِ فَقَوْلُ الشَارِحِ لَمْ يُحْكَمْ بِنَجَاسَتِهِ أَيْ بِكَوْنِهَا مُنَجِسًا لِدَاخِلِيهِ فَتَأَمَلْ ا هـ م د قَوْلُهُ وَيَتَعَيَنُ التُرَابُ رَاجِعٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ بِتُرَابٍ ق ل قَوْلُهُ جَمْعًا بَيْنَ نَوْعَيْ الطَهُورِ أَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَهُ لَا مَدْخَلَ لِلْقِيَاسِ هُنَا أَيْ فَلَا يَكْفِي الصَابُونُ وَالْأُشْنَانُ وَنَحْوُ ذَلِكَ لِأَنَهُ ل
ارته وهو نجس في نفسه كفم الهرة فإنه لا ينجس ما أصابه وهو نجس في نفسه فقول الشارح لم يحكم بنجاسته أي بكونها منجسا لداخليه فتأمل ا هـ م د قوله ويتعين التراب راجع لقول المصنف بتراب ق ل قوله جمعا بين نوعي الطهور أشار بذلك إلى أنه لا مدخل للقياس هنا أي فلا يكفي الصابون والأشنان ونحو ذلك لأنه ل