وْمِ فَلَا يَضُرُ نِيَتُهُ الْخُرُوجَ مِنْهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا جَزَمَ بِهِ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ وَكَتَبَ عَلَيْهِ الْكُرْدِيُ مَا نَصُهُ كَذَلِكَ الْأَسْنَى وَفِي التُحْفَةِ وَالْإِمْدَادِ وَفَتْحِ الْجَوَادِ عَنْ الْأَذْرَعِيِ وَأَقَرُوهُ أَنَ التَذَكُرَ بَعْدَ الْغُرُوبِ كَهُوَ فِي النَهَارِ وَفِي النُسْخَةِ الَتِي كَتَبَ ابْنُ الْيَتِيمِ حَاشِيَتَهُ عَلَى التُحْفَةِ مِنْ التُحْفَةِ أَنَ بَحْثَ الْأَذْرَعِيِ ضَعِيفٌ فَحَرِرْهُ ا هـ أَيْ فَإِنَ نُسَخَ التُحْفَةِ هُنَا
وم فلا يضر نيته الخروج منه ا هـ ع ش قوله وإلا فلا جزم به في شرح بافضل وكتب عليه الكردي ما نصه كذلك الأسنى وفي التحفة والإمداد وفتح الجواد عن الأذرعي وأقروه أن التذكر بعد الغروب كهو في النهار وفي النسخة التي كتب ابن اليتيم حاشيته على التحفة من التحفة أن بحث الأذرعي ضعيف فحرره ا هـ أي فإن نسخ التحفة هنا