ى كَمَالٌ قَوْلُهُ إذَا أُقِيمَتْ الصَلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إلَا الْمَكْتُوبَةَ إلَى آخِرِهِ الْمَفْهُومُ مِنْهُ أَنْ لَا يُصَلِيَ نَافِلَةً غَيْرَ الصَلَاةِ الَتِي تُقَامُ لِأَنَ الْمَحْذُورَ وُقُوعُ الْخِلَافِ عَلَى الْأَئِمَةِ وَهَذَا الْمَحْذُورُ مُنْتَفٍ مَعَ الِاتِفَاقِ فِي الصَلَاةِ الْمُقَامَةِ ا هـ غَايَةٌ قَالَ فِي الْغَايَةِ وَقَدْ رَدَ الْحَافِظُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَحَاوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ الزِيَادَةَ الَتِي هِيَ لَهُ تَطَوُعٌ وَلَهُمْ فَرِيضَةٌ فَقَالَ قَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَ
ى كمال قوله إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة إلى آخره المفهوم منه أن لا يصلي نافلة غير الصلاة التي تقام لأن المحذور وقوع الخلاف على الأئمة وهذا المحذور منتف مع الاتفاق في الصلاة المقامة ا هـ غاية قال في الغاية وقد رد الحافظ أبو جعفر الطحاوي رحمه الله الزيادة التي هي له تطوع ولهم فريضة فقال قد روى ابن عيين