كْمُهُ وَكَذَا لَوْ فُسِقَ فِي الْأَصَحِ فَإِنْ زَالَتْ هَذِهِ الْأَحْوَالُ لَمْ تَعُدْ وِلَايَتُهُ فِي الْأَصَحِ الشَرْحُ فَصْلٌ فِيمَا يَعْرِضُ لِلْقَاضِي مِمَا يَقْتَضِي عَزْلَهُ أَوْ انْعِزَالَهُ جُنَ قَاضٍ أَطْبَقَ جُنُونُهُ أَوْ تَقَطَعَ كَمَا يَقْتَضِيه إطْلَاقُهُمْ وَفِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا فِي بَابِ الْبُغَاةِ عَنْ الْمَاوَرْدِيُ أَنَ الْإِمَامَ لَوْ تَقَطَعَ جُنُونُهُ وَزَمَنُ الْإِفَاقَةِ أَكْثَرُ بِحَيْثُ يُمْكِنُهُ فِيهِ الْقِيَامُ بِالْأُمُورِ أَنَهُ لَا يَن
كمه وكذا لو فسق في الأصح فإن زالت هذه الأحوال لم تعد ولايته في الأصح الشرح فصل فيما يعرض للقاضي مما يقتضي عزله أو انعزاله جن قاض أطبق جنونه أو تقطع كما يقتضيه إطلاقهم وفي الروضة كأصلها في باب البغاة عن الماوردي أن الإمام لو تقطع جنونه وزمن الإفاقة أكثر بحيث يمكنه فيه القيام بالأمور أنه لا ين