 بِقُرْبِ الْإِمَامِ أَمَا الْمَرْأَةُ فَيُنْدَبُ لَهَا الْجُلُوسُ فِي حَاشِيَةِ الْمَوْقِفِ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَقِيَاسُهُ نَدْبُ ذَلِكَ لِلْخُنْثَى وَيَكُونُ عَلَى تَرْتِيبِ الصَلَاةِ قَالَ ثُمَ يَتَعَدَى النَظَرُ إلَى الصِبْيَانِ عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمْ مَعَ الْبَالِغِينَ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى يَمِينِ الذَاهِبِ كَذَا فِي تَهْذِيبِ النَوَوِيِ وَقَالَ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ عَلَى يَسَارِ الذَاهِبِ وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ كُلًا يُ
 بقرب الإمام أما المرأة فيندب لها الجلوس في حاشية الموقف كما في المجموع وغيره عن الماوردي قال في المهمات وقياسه ندب ذلك للخنثى ويكون على ترتيب الصلاة قال ثم يتعدى النظر إلى الصبيان عند اجتماعهم مع البالغين الشرح قوله على يمين الذاهب كذا في تهذيب النووي وقال المحب الطبري على يسار الذاهب وجمع بعضهم بأن كلا ي