لُهُ لَمْ يَشُكَ فِي طُهْرِهَا أَيْ وَلَمْ يَكُنْ بِهَا رِيحٌ كَرِيهٌ يَتَأَذَى بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ بَصْرِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ بِطَوَافِ الْقُدُومِ أَيْ لَا بِتَحِيَةِ الْمَسْجِدِ إذْ تَحْصُلُ بِرَكْعَتَيْهِ وَلَوْ جَلَسَ عَمْدًا قَبْلَهُمَا أَوْ لَمْ يُصَلِهِمَا أَوْ أَخَرَهُمَا أَوْ أَخَرَ الطَوَافَ حَتَى طَالَ الْفَصْلُ وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ فَاتَتْ تَحِيَةُ الْمَسْجِدِ لِأَنَهَا تَفُوتُ بِطُولِ الْفَصْلِ وَلَوْ مَعَ الْقِيَامِ غَيْرَ أَنَهُ اُغْتُفِرَ اشْتِغَالُهُ عَنْهَا بِالطَوَ
له لم يشك في طهرها أي ولم يكن بها ريح كريه يتأذى به فيما يظهر بصري قول المتن بطواف القدوم أي لا بتحية المسجد إذ تحصل بركعتيه ولو جلس عمدا قبلهما أو لم يصلهما أو أخرهما أو أخر الطواف حتى طال الفصل وإن لم يجلس فاتت تحية المسجد لأنها تفوت بطول الفصل ولو مع القيام غير أنه اغتفر اشتغاله عنها بالطو