لْمُسْتَقِلِ أَوْلَى بِعَدَمِ الِاحْتِسَابِ مِنْ سَجْدَةِ الِاسْتِرَاحَةِ ا هـ وَيُرَدُ بِأَنَا لَا نُسَلِمُ عَدَمَ اشْتِمَالِ النِيَةِ عَلَى تِلْكَ السَجْدَةِ لِأَنَهُ لَمَا نَسِيَ كَانَ مَا أَتَى بِهِ مِنْ الْإِحْرَامِ وَمَا بَعْدَهُ لَغْوًا إلَى أَنْ يَصِلَ إلَى مَحَلِ السَجْدَةِ الْمَتْرُوكَةِ فَتُحْسَبُ لَهُ حِينَئِذٍ وَإِنْ أَتَى بِهَا عَلَى ظَنِ أَنَهُ فِي نَافِلَةٍ أُخْرَى لِعُذْرِهِ بِنِسْيَانِهِ الْمُتَسَبِبِ عَنْهُ هَذَا الظَنُ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ بِأ
لمستقل أولى بعدم الاحتساب من سجدة الاستراحة ا هـ ويرد بأنا لا نسلم عدم اشتمال النية على تلك السجدة لأنه لما نسي كان ما أتى به من الإحرام وما بعده لغوا إلى أن يصل إلى محل السجدة المتروكة فتحسب له حينئذ وإن أتى بها على ظن أنه في نافلة أخرى لعذره بنسيانه المتسبب عنه هذا الظن ويفرق بينه وبين سجدة التلاوة بأ