مَشَقَةٌ وَلَا أَخَلَ بِمُرُوءَتِهِ قَوْلُهُ لَا يُؤَدِي إلَى نَقْصِهِ مَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا أَدَى إلَيْهِ سَقَطَ رَدُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَكِلَاهُمَا فِيهِمَا أَيْ الثَوْبُ وَالدَابَةُ قَوْلُهُ مَحَلُهُ إذَا لَمْ يَحْصُلْ صَرِيحُ هَذَا أَنَهُ لَا يُكَلَفُ نَزْعَ الثَوْبِ مُطْلَقًا بِخِلَافِ الدَابَةِ فَإِنَهُ يُفَصَلُ فِيهَا بَيْنَ مَشَقَةِ النُزُولِ عَنْهَا وَعَدَمِهِ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا نَقَلَهُ سم عَنْهُ فِي حَوَاشِي حَجّ وَحَوَاشِي الْمَنْهَجِ وَعِبَارَتُهُ
مشقة ولا أخل بمروءته قوله لا يؤدي إلى نقصه مفهومه أنه إذا أدى إليه سقط رده وهو ظاهر قوله وكلاهما فيهما أي الثوب والدابة قوله محله إذا لم يحصل صريح هذا أنه لا يكلف نزع الثوب مطلقا بخلاف الدابة فإنه يفصل فيها بين مشقة النزول عنها وعدمه وهو مخالف لما نقله سم عنه في حواشي حج وحواشي المنهج وعبارته