 فَضِيلَةٍ كَشَفْعِ غَسْلِهِ وَتَثْلِيثِهِ فَحُكْمُهُ أَنَهُ لَا يُطْلَبُ بِإِعَادَتِهَا أَصْلًا وَقَوْلُنَا وَلَمْ يَنُبْ عَنْهُ غَيْرُهُ احْتِرَازًا عَنْ رَدِ مَسْحِ الرَأْسِ وَغَسْلِ الْيَدَيْنِ لِلْكُوعَيْنِ لِأَنَهُ نَابَ عَنْهُمَا غَيْرُهُمَا وَقَوْلُنَا وَلَمْ يَكُنْ فَعَلَهُ إلَخْ احْتِرَازًا عَنْ الِاسْتِنْثَارِ فَإِنَهُ يُؤَدِي لِإِعَادَةِ الِاسْتِنْشَاقِ وَعَنْ تَجْدِيدِ الْمَاءِ لِلْأُذُنَيْنِ لِأَنَهُ يُؤَدِي لِتَكْرِيرِ الْمَسْحِ قَوْلُهُ بَعْدَ أَنْ نَسِيَهُ وَمِث
 فضيلة كشفع غسله وتثليثه فحكمه أنه لا يطلب بإعادتها أصلا وقولنا ولم ينب عنه غيره احترازا عن رد مسح الرأس وغسل اليدين للكوعين لأنه ناب عنهما غيرهما وقولنا ولم يكن فعله إلخ احترازا عن الاستنثار فإنه يؤدي لإعادة الاستنشاق وعن تجديد الماء للأذنين لأنه يؤدي لتكرير المسح قوله بعد أن نسيه ومث