الْإِنْسَانُ مَعَهُ فِي الْحَيْرَةِ لِأَنَ الرُطُوبَةَ الْمُخْتَلَفَ فِيهَا الْمُصَحَحَ فِيهَا الطَهَارَةُ لَا شَكَ أَنَهَا تَخْرُجُ مِنْ بَاطِنِ الْفَرْجِ يُجَابُ عَنْهُ أَيْضًا بِمَا مَرَ مِنْ أَنَ الْخِلَافَ إنَمَا هُوَ فِي الْخَارِجَةِ مِنْ الْمَحَلِ الَذِي يَجِبُ غَسْلُهُ وَأَنَ الْخَارِجَةَ مِنْ الْجَوْفِنَجِسَةٌ قَطْعًا أَوْ مَعَ خِلَافٍ ضَعِيفٍ جِدًا وَمَنْ عَبَرَ عَنْ الْأُولَى بِرُطُوبَةِ بَاطِنِ الْفَرْجِ أَرَادَ بِالْبَاطِنِ مَا هُوَ مَسْتُورٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ الظَاهِرِ و
الإنسان معه في الحيرة لأن الرطوبة المختلف فيها المصحح فيها الطهارة لا شك أنها تخرج من باطن الفرج يجاب عنه أيضا بما مر من أن الخلاف إنما هو في الخارجة من المحل الذي يجب غسله وأن الخارجة من الجوفنجسة قطعا أو مع خلاف ضعيف جدا ومن عبر عن الأولى برطوبة باطن الفرج أراد بالباطن ما هو مستور وإن كان من الظاهر و