الْأَرْبَعَةِ أَمَا إنْ عَادَ بِنَفْسِهِ أَوْ أَعَادَهُ أَوْ خَرَجَ وَلَمْ يُعِدْهُ وَلَا عَادَ بِنَفْسِهِ وَأَنَ صَوْمَهُ لَا يَفْسُدُ عَلَى الْأَصَحِ فِي الْجَمِيعِ إلَا فِي مَسْأَلَتَيْنِ فِي الْإِعَادَةِ بِشَرْطِ مِلْءِ الْفَمِ وَفِي الِاسْتِقَاءِ بِشَرْطِ مِلْءِ الْفَمِ وَأَنَ وُضُوءَهُ يَنْتَقِضُ إلَا فِيمَا إذَا لَمْ يَمْلَأْ الْفَمَ وَأَمَا الصَلَاةُ فَفِي الظَهِيرِيَةِ مِنْهَا لَوْ قَاءَ أَقَلَ مِنْ مِلْءِ الْفَمِ لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَعَادَهُ إلَى جَوْفِهِ يَجِ
الأربعة أما إن عاد بنفسه أو أعاده أو خرج ولم يعده ولا عاد بنفسه وأن صومه لا يفسد على الأصح في الجميع إلا في مسألتين في الإعادة بشرط ملء الفم وفي الاستقاء بشرط ملء الفم وأن وضوءه ينتقض إلا فيما إذا لم يملأ الفم وأما الصلاة ففي الظهيرية منها لو قاء أقل من ملء الفم لم تفسد صلاته وإن أعاده إلى جوفه يج