َامِ النِكَاحِ ذَكَرَ أَنَهُمَا يَضْمَنَانِ لِلْمَرْأَةِ تِسْعَمِائَةٍعِنْدَهُمَا وَلَا يَضْمَنَانِ شَيْئًا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ هَذَا إذَا رَجَعَا قَبْلَ الطَلَاقِ فَإِنْ رَجَعَا بَعْدَهُ فَهَذَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَمَا إنْ رَجَعَا قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ بَعْدَهُ فَإِنْ كَانَ بَعْدَ الدُخُولِ بِهَا فَالْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ حَالَ قِيَامِ النِكَاحِ فَأَمَا إذَا كَانَ الطَلَاقُ قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا فَإِنَهُمَا لَا يَضْمَنَانِ لِلْمَرْأَةِ شَيْئًا عِنْدَهُمْ جَمِيعًا ا هـ فَأَفَادَ 
ام النكاح ذكر أنهما يضمنان للمرأة تسعمائةعندهما ولا يضمنان شيئا عند أبي يوسف هذا إذا رجعا قبل الطلاق فإن رجعا بعده فهذا على وجهين أما إن رجعا قبل الدخول أو بعده فإن كان بعد الدخول بها فالجواب فيه كالجواب حال قيام النكاح فأما إذا كان الطلاق قبل الدخول بها فإنهما لا يضمنان للمرأة شيئا عندهم جميعا ا هـ فأفاد 