نِ الْمُسْتَعَارِ وَإِذَا ارْتَهَنَ دَابَتَيْنِ فَأَتْلَفَتْ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى ذَهَبَ مِنْ الدَيْنِ بِحِسَابِهَا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ الرَهْنُ عَبْدَيْنِ فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ يَتَحَوَلُ بَيْنَ الْمَقْتُولِ إلَى الْقَاتِلِ لِأَنَ جِنَايَةَ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جُرْحُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ فَكَانَ قَتْلُ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِمَنْزِلَةِ مَوْتِهَا حَتْفَ أَنْفِهَا وَأَمَا جِنَايَةُ الرَقِيقِ عَلَى الرَقِيقِ فَمُعْتَبَرَةٌ حَتَى يَ
ن المستعار وإذا ارتهن دابتين فأتلفت إحداهما الأخرى ذهب من الدين بحسابها بخلاف ما لو كان الرهن عبدين فقتل أحدهما الآخر يتحول بين المقتول إلى القاتل لأن جناية العجماء جبار لقوله عليه الصلاة والسلام جرح العجماء جبار فكان قتل إحداهما الأخرى بمنزلة موتها حتف أنفها وأما جناية الرقيق على الرقيق فمعتبرة حتى ي