يَصِيرُ كَأَنَهُ مَسْكُوتٌ عَنْهُ إلَى الْمَعْطُوفِ وَفِي غَيْرِ الْمُوجَبِ نَحْوُ مَا جَاءَ زَيْدٌ بَلْ عَمْرٌو وَلَا تَضْرِبْ زَيْدًا بَلْ عَمْرًا تُقَرِرُ حُكْمَ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ وَتَجْعَلُ ضِدَهُ لِلْمَعْطُوفِ وَالْإِضْرَابِ فِيمَا إذَا وَلِيَهَا جُمْلَةٌ أَمَا لِلْإِبْطَالِ لِمَا وَلِيَتْهُ نَحْوُ أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِ فَالْجَائِي بِالْحَقِ لَا جُنُونَ بِهِ أَوْ لِلِانْتِقَالِ مِنْ غَرَضٍ إلَى آخَرَ نَحْوُ وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنْطِقُ بِ
يصير كأنه مسكوت عنه إلى المعطوف وفي غير الموجب نحو ما جاء زيد بل عمرو ولا تضرب زيدا بل عمرا تقرر حكم المعطوف عليه وتجعل ضده للمعطوف والإضراب فيما إذا وليها جملة أما للإبطال لما وليته نحو أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق فالجائي بالحق لا جنون به أو للانتقال من غرض إلى آخر نحو ولدينا كتاب ينطق ب