لُ عِنْدَ ابْنِ حَبِيبٍ فَيَتَفِقَانِ وَتَقْلِيدٌ وَنُدِبَ نَعْلَانِ بِنَبَاتِ الْأَرْضِ وَتَجْلِيلُهَا وَشَقُهَا إنْ لَمْ تَرْتَفِعْ وَقُلِدَتْ الْبَقَرُ فَقَطْ إلَا بِأَسْنِمَةٍ لَا الْغَنَمُ الشَرْحُ وَ سُنَ تَقْلِيدٌ أَيْ جَعْلُ قِلَادَةٍ فِي رَقَبَةِ الْهَدْيِ وَالْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ فِي الذِكْرِ عَلَى الْإِشْعَارِ لِأَنَ السُنَةَ تَقْدِيمُهُ عَلَيْهِ فِي الْفِعْلِ خَوْفًا مِنْ نِفَارِهَا بِالْإِشْعَارِ لِإِيلَامِهَا فَلَا يَتَمَكَنُ مِنْ تَقْلِيدِهَا وَلَعَ
ل عند ابن حبيب فيتفقان وتقليد وندب نعلان بنبات الأرض وتجليلها وشقها إن لم ترتفع وقلدت البقر فقط إلا بأسنمة لا الغنم الشرح و سن تقليد أي جعل قلادة في رقبة الهدي والأولى تقديمه في الذكر على الإشعار لأن السنة تقديمه عليه في الفعل خوفا من نفارها بالإشعار لإيلامها فلا يتمكن من تقليدها ولع