ُقُوعِ النَجَاسَةِ فِي الْمَائِعِ فَأَمَا إذَا أَصَابَ الثَوْبَ أَوْ الْبَدَنَ أَوْ مَكَانَ الصَلَاةِ أَمَا حُكْمُ الثَوْبِ وَالْبَدَنِ فَنَقُولُ وَبِاَللَهِ التَوْفِيقُ النَجَاسَةُ لَا تَخْلُو إمَا إنْ كَانَتْ غَلِيظَةً أَوْ خَفِيفَةً قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً أَمَا النَجَاسَةُ الْقَلِيلَةُ فَإِنَهَا لَا تَمْنَعُ جَوَازَ الصَلَاةِ سَوَاءٌ كَانَتْ خَفِيفَةً أَوْ غَلِيظَةً اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ تَمْنَعَ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَالشَافِعِيِ إلَا إذَا كَانَتْ لَا تَ
قوع النجاسة في المائع فأما إذا أصاب الثوب أو البدن أو مكان الصلاة أما حكم الثوب والبدن فنقول وبالله التوفيق النجاسة لا تخلو إما إن كانت غليظة أو خفيفة قليلة أو كثيرة أما النجاسة القليلة فإنها لا تمنع جواز الصلاة سواء كانت خفيفة أو غليظة استحسانا والقياس أن تمنع وهو قول زفر والشافعي إلا إذا كانت لا ت