 يَدُلُ عَلَيْهِ الْأَوَلُ وَلِيٌ يَحْصُلُ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ كَزَوْجٍ أَوْ وَكِيلِهِ الْعَقْدُ وَ الثَانِي مَحَلٌ زَوْجٌ وَزَوْجَةٌ وَ الثَالِثُ صِيغَةٌ بِإِيجَابٍ وَقَبُولٍ الشَرْحُقَوْلُهُ انْتَقَلَ يَتَكَلَمُ عَلَى النِكَاحِ أَيْ لِأَنَ النِكَاحَ مِنْ لَوَازِمِهِ الْجَهْدُ وَالْمَشَقَةُ الَتِي هِيَ مَعْنَى الْجِهَادِ لُغَةً لِخَبَرِ إنَ مِنْ الذُنُوبِ ذُنُوبًا لَا يُكَفِرُهَا صَلَاةٌ وَلَا صَوْمٌ وَلَا جِهَادٌ إلَا السَعْيُ عَلَى الْعِي
 يدل عليه الأول ولي يحصل منه ومن غيره كزوج أو وكيله العقد و الثاني محل زوج وزوجة و الثالث صيغة بإيجاب وقبول الشرحقوله انتقل يتكلم على النكاح أي لأن النكاح من لوازمه الجهد والمشقة التي هي معنى الجهاد لغة لخبر إن من الذنوب ذنوبا لا يكفرها صلاة ولا صوم ولا جهاد إلا السعي على العي