ْ فِي الْكَرَاهَةِ إذَا تَعَلَقَ بِمُبَاحَةٍ فَيَبْقَى عَلَى الْأَصْلِفَصْلٌ وَمَنْ كَرَرَ مَحْظُورًا فِي إحْرَامِهِ مِنْ جِنْسٍ غَيْرِ قَتْلِ صَيْدٍ بِأَنْ حَلَقَ شَعْرًا وَأَعَادَهُ أَوْ قَلَمَ أَظْفَارَهُ وَأَعَادَهُ أَوْ لَبِسَ الْمَخِيطَ وَأَعَادَ لُبْسَهُ أَوْ غَيْرَهُ وَكَذَا لَوْ تَعَدَدَ السَبَبُ فَلَبِسَ لِبَرْدٍ ثُمَ نَزَعَ أَوْ لَا ثُمَ لَبِسَ لِنَحْوِ مَرَضٍ أَوْ تَطَيَبَ وَأَعَادَهُ أَوْ وَطِئَ وَأَعَادَهُ بِالْمَوْطُوءَةِ أَوْ غَيْرِهَا قَبْلَ التَكْ
 في الكراهة إذا تعلق بمباحة فيبقى على الأصلفصل ومن كرر محظورا في إحرامه من جنس غير قتل صيد بأن حلق شعرا وأعاده أو قلم أظفاره وأعاده أو لبس المخيط وأعاد لبسه أو غيره وكذا لو تعدد السبب فلبس لبرد ثم نزع أو لا ثم لبس لنحو مرض أو تطيب وأعاده أو وطئ وأعاده بالموطوءة أو غيرها قبل التك