ُوَ التَصَدُقُ عَلَىالشُرَفَاءِ أَهْلِ الْبَيْتِ وَأَخْذِهِمْ مِنْ صَدَقَةِ الصَالِحِينَ وَغَيْرِهِمْ إلَى أَنْ ذَكَرَ عَنْ ابْنِ غَازِيٍ فِي بَعْضِ أَجْوِبَتِهِ مَا نَصُهُ الرَابِعُ يَحِلُ لَهُمْ التَطَوُعُ وَالْفَرِيضَةُ وَبِهِ الْقَضَاءُ فِي هَذَا الزَمَانِ الْفَاسِدِ الْوَضْعِ خَشْيَةً عَلَيْهِمْ مِنْ الضَيْعَةِ لِمَنْعِهِمْ مِنْ حَقِ ذِي الْقُرْبَى فَأَمَا الْفُقَرَاءُ مِنْهُمْ فَتَحِلُ لَهُمْ عَلَى هَذِهِ الْفُتْيَا الصَدَقَاتُ وَأَمَا الْغَنِيُ فَلَا تَحِلُ لَهُ صَدَقَةُ التَ
و التصدق علىالشرفاء أهل البيت وأخذهم من صدقة الصالحين وغيرهم إلى أن ذكر عن ابن غازي في بعض أجوبته ما نصه الرابع يحل لهم التطوع والفريضة وبه القضاء في هذا الزمان الفاسد الوضع خشية عليهم من الضيعة لمنعهم من حق ذي القربى فأما الفقراء منهم فتحل لهم على هذه الفتيا الصدقات وأما الغني فلا تحل له صدقة الت