ةُ مَا يُبْنَى لِلسَيْلِ لِيَرُدَ الْمَاءَ مُغْرِبٌ وَلَا يَجُوزُ إحْيَاءُ مَا قَرُبَ مِنْ الْعَامِرِ بَلْ يُتْرَكُ مَرْعًى لَهُمْ وَمَطْرَحًا لِحَصَائِدِهِمْ لِتَعَلُقِ حَقِهِمْ بِهِ فَلَمْ يَكُنْ مَوَاتًا وَكَذَا لَوْ كَانَ مُحْتَطَبًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ إلَخْ التَقْيِيدُ بِالْقُرْبِ مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَقَدْ مَرَ أَنَ ظَاهِرَ الرِوَايَةِ اعْتِبَارُ حَقِيقَةِ الِانْتِفَاعِ قَرُبَ أَوْ بَعُدَ كَمَا أَفَادَهُ الْأَتْقَانِيُ وَ اعْلَمْ أ
ة ما يبنى للسيل ليرد الماء مغرب ولا يجوز إحياء ما قرب من العامر بل يترك مرعى لهم ومطرحا لحصائدهم لتعلق حقهم به فلم يكن مواتا وكذا لو كان محتطبا الشرح قوله ولا يجوز إلخ التقييد بالقرب مبني على قول أبي يوسف وقد مر أن ظاهر الرواية اعتبار حقيقة الانتفاع قرب أو بعد كما أفاده الأتقاني و اعلم أ