َكْمِيلِ التَقْيِيدِ عَنْ ابْنِ يُونُسَ أَنَ بَعْضَ شُيُوخِنَا قَالَ فِي الْكِتَابَةِ بِلُؤْلُؤٍ غَيْرِ مَوْصُوفٍ إنَهَا بَاطِلَةٌ وَهُوَ خِلَافُ ظَاهِرِ الْمُدَوَنَةِ إنْ كَاتَبَهُ بِلُؤْلُؤٍ غَيْرِ مَوْصُوفٍ لَمْ يَجُزْ ابْنُ يُونُسَ وَقِيلَ يَرْجِعُ بِكِتَابَةِ الْمِثْلِ وَصَوَبَ الْأَوَلَ وَفَسْخُ مَا عَلَيْهِ فِي مُؤَخَرٍ أَوْ كَذَهَبٍ عَنْ وَرِقٍ وَعَكْسِهِالشَرْحُ وَ جَازَ لِسَيِدِ الْمُكَاتَبِ فَسْخُ أَيْ تَرْكُ مَا أَيْ الْمَالِ الْمُكَاتَبِ بِهِ الَ
كميل التقييد عن ابن يونس أن بعض شيوخنا قال في الكتابة بلؤلؤ غير موصوف إنها باطلة وهو خلاف ظاهر المدونة إن كاتبه بلؤلؤ غير موصوف لم يجز ابن يونس وقيل يرجع بكتابة المثل وصوب الأول وفسخ ما عليه في مؤخر أو كذهب عن ورق وعكسهالشرح و جاز لسيد المكاتب فسخ أي ترك ما أي المال المكاتب به ال