تَاجُ إلَى هَذَا التَأْوِيلِ بِنَاءً عَلَى أَنَ الطِفْلَ خَاصٌ بِالذَكَرِ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ لُغَةً ا هـ ع ش أَقُولُ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِ الشَارِحِ ذَكَرَ كُلٍ إلَخْ أَنْ يُقَالَ أَيْ بِالْمُسْلِمِ وَالطِفْلِ قَوْلُهُ الْمُتَحِدَ إلَخْ الْأَوْلَى مُتَحِدًا أَوْ مُتَعَدِدًا قَوْلُهُ أَمَا إذَا كَانَ إلَخْ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلُهُ وَإِنْ عَلَا إلَى فَلَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَنْ أَطْلَقَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَإِنْ أَطْلَ
تاج إلى هذا التأويل بناء على أن الطفل خاص بالذكر الواحد وهو المشهور لغة ا هـ ع ش أقول المناسب لقول الشارح ذكر كل إلخ أن يقال أي بالمسلم والطفل قوله المتحد إلخ الأولى متحدا أو متعددا قوله أما إذا كان إلخ إلى المتن في المغني إلا قوله وإن علا إلى فلا يحكم بإسلامه قوله خلافا لمن أطلق إلخ عبارة النهاية وإن أطل