جَبَ لَهُمْ مَحَبَتَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَالتَوَجُهَ إِلَيْهِ وَالرَجَاءَ فِيهِ وَحُسْنَ الظَنِ بِهِ وَإِذَا عَلِمَ الْعَبْدُ أَنَهُ تَعَالَى عَزِيزٌ وَأَنَهُ ذُو انْتِقَامٍ وَأَنَهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ أَوْجَبَ لَهُ ذَلِكَ مَهَابَتَهُ وَتَعْظِيمَهُ وَالْخَوْفَ مِنْهُ ثُمَ إِذَا عَمُرَ الْقَلْبُ بِمَحَبَتِهِ وَخَوْفِهِ وَرَجَائِهِ وَالتَوَكُلَ عَلَيْهِ وَحُسْنَ الظَنِ فِيهِ وَمَهَابَتِهِ أَجْرَى ذَلِكَ التَأْثِيرَ عَلَى حَرَكَاتِهِ فِي أَعْمَالِهِ وَأَقْوَالِهِ فَتَكُونُ أَقْوَالُهُ وَأَع
جب لهم محبته سبحانه وتعالى والتوجه إليه والرجاء فيه وحسن الظن به وإذا علم العبد أنه تعالى عزيز وأنه ذو انتقام وأنه شديد العقاب أوجب له ذلك مهابته وتعظيمه والخوف منه ثم إذا عمر القلب بمحبته وخوفه ورجائه والتوكل عليه وحسن الظن فيه ومهابته أجرى ذلك التأثير على حركاته في أعماله وأقواله فتكون أقواله وأع