ِ وَالرَحِمِ جَمِيعًا وَالْأَخُ لِأَبٍ جَاوَرَهُ فِي الصُلْبِ خَاصَةً فَمَا يَحْصُلُ بِهِ الْقُرْبُ فِي جَانِبِالْأَخِ لِأَبٍ وَأُمٍ أَظْهَرُ فَهُوَ أَقْرَبُ حُكْمًا ثُمَ الْأَخُ لِأَبٍ مُقَدَمٌ عَلَى ابْنِ الْأَخِ لِأَبٍ وَأُمٍ لِأَنَهُ أَمَسُ قُرْبًا فَإِنَهُ يَتَصِلُ بِالْمَيِتِ بِوَاسِطَةٍ وَاحِدَةٍ وَابْنُ الْأَخِ يَتَصِلُ بِهِ بِوَاسِطَتَيْنِ فَصَارَ الْحَاصِلُ فِي هَذَا أَنَهُمَا إذَا اسْتَوَيَا فِي الدَرَجَةِ فَمَنْ يَكُونُ أَظْهَرَهُمَا قُرْبًا يَكُونُ أَوْلَى وَإِذَا تَفَاوَ
 والرحم جميعا والأخ لأب جاوره في الصلب خاصة فما يحصل به القرب في جانبالأخ لأب وأم أظهر فهو أقرب حكما ثم الأخ لأب مقدم على ابن الأخ لأب وأم لأنه أمس قربا فإنه يتصل بالميت بواسطة واحدة وابن الأخ يتصل به بواسطتين فصار الحاصل في هذا أنهما إذا استويا في الدرجة فمن يكون أظهرهما قربا يكون أولى وإذا تفاو