 لَهُ وَلَاؤُهُ وَلَوْ بِالْجَرِ أَوْ كُلُ مَنْ لِأَصْلِهِ كَأَبِيهِ وَأُمِهِ وَجَدِهِ أَوْ كُلُ مَنْ لِفَرْعِهِ كَأَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِهِمْ وَلَاؤُهُ وَلَوْ بِالْجَرِ بِوِلَادَةٍ أَوْ عِتْقٍ لَا يَتَنَاوَلُ الْأَعْلَوْنَ كَمَنْ أَعْتَقَهُ أَوْ أَعْتَقَ أَصْلَهُ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ إلَا لِقَرِينَةٍ فَيُعْمَلُ بِهَا وَخَرَجَ مَنْ لَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ كَعَتِيقِ جَدِهِ لِأُمِهِ وَعَتِيقِ حَفَدَتِهِ وَ تَنَاوَلَ قَوْمُهُ عَصَبَتَهُ 
 له ولاؤه ولو بالجر أو كل من لأصله كأبيه وأمه وجده أو كل من لفرعه كأولاده وأولادهم ولاؤه ولو بالجر بولادة أو عتق لا يتناول الأعلون كمن أعتقه أو أعتق أصله كما هو مذهب المدونة إلا لقرينة فيعمل بها وخرج من لا ولاء له عليه كعتيق جده لأمه وعتيق حفدته و تناول قومه عصبته 