َ إنَ الدَرَ وَالنَسْلَ لَيْسَ مُسْتَفَادًا بِالْعَارِيَةِ بَلْ بِالْإِبَاحَةِ وَالْمُسْتَعَارُ هُوَ الشَاةُ لِمَنْفَعَةٍ وَهِيَ التَوَصُلُ لِمَا أُبِيحَ وَكَذَا الْبَاقِي وَلَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ الْمُسْتَعَارِ فَيَكْفِي خُذْ مَا شِئْت مِنْ دَوَابِي بِخِلَافِ الْإِجَارَةِ لِأَنَهَا مُعَاوَضَةٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَوْنُهُ مُنْتَفَعًا بِهِ أَيْ حَالَ الْعَقْدِ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لِقَبُولِهِ التَخْصِيصَ أَيْ قَوْلُ الرُويَانِيِ وَقَوْلُهُ بِمَا ذَكَرْنَاهُ 
 إن الدر والنسل ليس مستفادا بالعارية بل بالإباحة والمستعار هو الشاة لمنفعة وهي التوصل لما أبيح وكذا الباقي ولا يشترط تعيين المستعار فيكفي خذ ما شئت من دوابي بخلاف الإجارة لأنها معاوضة الشرح قوله كونه منتفعا به أي حال العقد أخذا مما يأتي قوله لقبوله التخصيص أي قول الروياني وقوله بما ذكرناه 