نْ شِئْت فِي الْأَطْوَلِ وَالْأَكْبَرِ كَشْفًا وَتَأْصِيلًا وَقِيلَ مَعْنَاهُ جِنْسُ الْعِلْمِ حَسَنٌ فَارْغَبْ فِي أَيِ نَوْعٍ شِئْت وَهُوَ كَلَامٌ صَحِيحٌ لَكِنْ لَا تَقْرِيبَ لَهُ هُنَا وَالْمُرَادُ بِالْمَجْمُوعِ الثَانِي هُوَ الْهِدَايَةُ وَكَأَنَهُ بَعْدَ صَرْفِ الْعَنَانِ وَالْعِنَايَةِ لَمْ يَشْرَعْ فِيهِ حَتَى سَأَلَهُ إخْوَانُهُ الْإِمْلَاءَ عَلَيْهِمْ فَافْتَتَحَ مُسْتَعِينًا بِاَللَهِ فِي تَحْرِيرِ أَيْ تَقْوِيمِ مَا يُقَاوِلُهُ وَتَلْخِيصِهِ وَفِي لَفْظِ الْمُفَاعِلَةِ مَز
ن شئت في الأطول والأكبر كشفا وتأصيلا وقيل معناه جنس العلم حسن فارغب في أي نوع شئت وهو كلام صحيح لكن لا تقريب له هنا والمراد بالمجموع الثاني هو الهداية وكأنه بعد صرف العنان والعناية لم يشرع فيه حتى سأله إخوانه الإملاء عليهم فافتتح مستعينا بالله في تحرير أي تقويم ما يقاوله وتلخيصه وفي لفظ المفاعلة مز