لَى عَلَى مَا هُوَ الْأَصْلُ فِي تَرْكِ السُنَةِ إلَا مَا نَصُوا فِيهِ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَأَمَا تَرْكُ الْإِسْرَارِ فَقِيَاسُ مَا مَرَ فِي الصَلَاةِ مِنْ كَرَاهَةِ الْجَهْرِ فِي مَوْضِعِ الْإِسْرَارِ كَرَاهَتُهُ هُنَا ع ش وَإِسْرَارُ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ لَيْلًا لِمَا صَحَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَهُ مِنْ السُنَةِ وَعُلِمَ مِنْهُ نَدْبُ إسْرَارِ التَعَوُذِ وَالدُعَاءِ وَقِيلَ يَجْهَرُ لَيْلًا بِالْفَاتِحَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِنْهُ أَيْ مِنْ سَنِ إسْرَارِ الْقِرَا
لى على ما هو الأصل في ترك السنة إلا ما نصوا فيه على الكراهة وأما ترك الإسرار فقياس ما مر في الصلاة من كراهة الجهر في موضع الإسرار كراهته هنا ع ش وإسرار القراءة ولو ليلا لما صح عن أبي أمامة أنه من السنة وعلم منه ندب إسرار التعوذ والدعاء وقيل يجهر ليلا بالفاتحة الشرح قوله وعلم منه أي من سن إسرار القرا