ُرًا أَنَهُ لَوْ ابْتَلَعَ فِيهِ مَا يُفْسِدُهُ الِابْتِلَاعُ كَالطَعَامِ وَالشَرَابِ وَخَرَجَ فَلَا يُقْطَعُ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ ضَمِنَهُ وَأُدِبَ فِي الْعُتْبِيَةِ لَوْ ابْتَلَعَ دِينَارًا فِي الْحِرْزِ وَخَرَجَ لَقُطِعَ لِأَنَهُ خَرَجَ بِهِ وَهُوَ شَيْءٌ يَخْرُجُ مِنْهُ فَيَأْخُذُهُ وَقَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ ابْنُ شَاسٍ إنْ ابْتَلَعَ دُرَةً وَخَرَجَ قُطِعَ ابْنُ عَرَفَةَ لَا أَعْرِفُ هَذَا بِهَذَا النَصِ إلَا لِلْغَزَالِيِ لَكِنَهُ مُقْتَضَى الْمُدَوَنَةِ قُلْت لَا فَرْقَ بَيْنَ الدِين
را أنه لو ابتلع فيه ما يفسده الابتلاع كالطعام والشراب وخرج فلا يقطع وهو كذلك وإن ضمنه وأدب في العتبية لو ابتلع دينارا في الحرز وخرج لقطع لأنه خرج به وهو شيء يخرج منه فيأخذه وقاله ابن رشد ابن شاس إن ابتلع درة وخرج قطع ابن عرفة لا أعرف هذا بهذا النص إلا للغزالي لكنه مقتضى المدونة قلت لا فرق بين الدين