َعَ الْإِمَامِ وَسَقَطَ عَنْهُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ وَتَدَارَكَ الرَكْعَةَ كَالْمَسْبُوقِ إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُكُوعِ سَقَطَ عَنْهُ الْقِرَاءَةُ وَلَوْ فَرَغَ الْمَزْحُومُ مِنْ سُجُودِهِ بَعْدَ مَا ابْتَدَأَ الْإِمَامُ بِالسُجُودِ لِلرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَافَقَهُ فِي السُجُودِ وَلَمْ تُحْسَبْ لَهُ الرَكْعَةُ لِأَنَهُ كَالْمَسْبُوقِ وَالْمَسْبُوقُ إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي السُجُودِ وَافَقَهُ وَلَمْ تُحْسَبْ لَهُ الرَكْعَةُ ثُمَ كُتِبَ عَلَى قَوْلِ الْحَاوِي فَإِن
ع الإمام وسقط عنه قراءة الفاتحة وتدارك الركعة كالمسبوق إذا أدرك الإمام في الركوع سقط عنه القراءة ولو فرغ المزحوم من سجوده بعد ما ابتدأ الإمام بالسجود للركعة الثانية وافقه في السجود ولم تحسب له الركعة لأنه كالمسبوق والمسبوق إذا أدرك الإمام في السجود وافقه ولم تحسب له الركعة ثم كتب على قول الحاوي فإن