هِ وَالْغَارِمُ مَنْ لَزِمَهُ دَيْنٌ وَلَا يَمْلِكُ نِصَابًا فَاضِلًا عَنْ دَيْنِهِ أَوْ كَانَ لَهُ مَالٌ عَلَى النَاسِ لَا يُمْكِنُهُ أَخْذُهُ وَفِي سَبِيلِ اللَهِ هُوَ مُنْقَطِعُ الْغُزَاةِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ أَيْ الْفُقَرَاءُ مِنْهُمْ وَمُنْقَطِعُ الْحَاجِ عِنْدَ مُحَمَدٍ أَيْ الْفُقَرَاءُ مِنْهُمْ وَإِنَمَا أُفْرِدَ بِالذِكْرِ مَعَ دُخُولِهِ فِي الْفَقِيرِ أَوْ الْمِسْكِينِ لِزِيَادَةِ حَاجَتِهِ بِسَبَبِ الِانْقِطَاعِ وَابْنُ السَبِيلِ هُوَ الْمُسَافِرُ سُمِيَ بِهِ لِلُزُومِهِ
ه والغارم من لزمه دين ولا يملك نصابا فاضلا عن دينه أو كان له مال على الناس لا يمكنه أخذه وفي سبيل الله هو منقطع الغزاة عند أبي يوسف أي الفقراء منهم ومنقطع الحاج عند محمد أي الفقراء منهم وإنما أفرد بالذكر مع دخوله في الفقير أو المسكين لزيادة حاجته بسبب الانقطاع وابن السبيل هو المسافر سمي به للزومه