يُعْلَمُ عِنْدَ عَدَمِ التَصْرِيحِ بِهِ هَلْ هُوَ أَيْ الَذِي لَمْ يَبْلُغْ الثُلُثَ حَالٌ عَلَيْهِ عَلَيْهِمْ أَوْ يُنَجَمُ عَلَيْهِ فَقَطْ فَدَفَعَ احْتِمَالَ ذَلِكَ بِالتَصْرِيحِ بِالْمَفْهُومِ وَحُكْمِهِ قَوْلُهُ أَيْ كَدِيَةِ عَمْدٍ هَذَا شَامِلٌ لِلْمُثَلَثَةِ وَالْمُرَبَعَةِ لِأَنَ التَغْلِيظَ سَوَاءٌ كَانَ بِالتَرْبِيعِ أَوْ التَثْلِيثِ خَاصٌ بِالْعَمْدِ دُونَ الْخَطَإِ لِأَنَ دِيَتَهُ دَائِمًا مُخَمَسَةٌ وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَدِيَةٍ غَلُظَتْ أَرَادَ بِهَا ا
يعلم عند عدم التصريح به هل هو أي الذي لم يبلغ الثلث حال عليه عليهم أو ينجم عليه فقط فدفع احتمال ذلك بالتصريح بالمفهوم وحكمه قوله أي كدية عمد هذا شامل للمثلثة والمربعة لأن التغليظ سواء كان بالتربيع أو التثليث خاص بالعمد دون الخطإ لأن ديته دائما مخمسة وحينئذ فقول المصنف ودية غلظت أراد بها ا