الثَانِي لَا بِدَلِيلِ فَوَاتِ الْحَجِ بِطُلُوعِ فَجْرِهِ وَرُدَ بِأَنَهُ يَبْعُدُ أَنْ يُوضَعَ لِأَدَاءِ رُكْنِ عِبَادَةٍ وَقْتٌ لَيْسَ وَقْتَهَا وَلَا هُوَ مِنْهُ وَقَدْ وُضِعَ لِطَوَافِ الزِيَارَةِ عَلَى أَنَهُ وَقْتٌ لِلْوُقُوفِ فِي الْجُمْلَةِ بِدَلِيلِ مَا قَالَهُ السُرُوجِيُ لَوْ اشْتَبَهَ يَوْمُ عَرَفَةَ فَوَقَفُوا ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ يَوْمُ النَحْرِ أَجْزَأَهُمْ لَا إنْ ظَهَرَ أَنَهُ الْحَادِيَ عَشَرَ قَوْلُهُ قُلْت اسْمُ الْجَمْعِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَةٌ أَيْ اسْمٌ هُوَ الْج
الثاني لا بدليل فوات الحج بطلوع فجره ورد بأنه يبعد أن يوضع لأداء ركن عبادة وقت ليس وقتها ولا هو منه وقد وضع لطواف الزيارة على أنه وقت للوقوف في الجملة بدليل ما قاله السروجي لو اشتبه يوم عرفة فوقفوا ثم ظهر أنه يوم النحر أجزأهم لا إن ظهر أنه الحادي عشر قوله قلت اسم الجمع الإضافة بيانية أي اسم هو الج