ْدُ فِي خُطَبِهِ وَمُكَاتَبَاتِهِ وَأَمَا أَوَلُ مَنْ تَكَلَمَ بِهَا فَقَدْ نَظَمَ الْخِلَافَ فِيهِ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ جَرَى الْخُلْفُ أَمَا بَعْدُ مَنْ كَانَ بَادِئًا بِهَا خَمْسُ أَقْوَالٍ وَدَاوُد أَقْرَبُ وَكَانَتْ لَهُ فَصْلَ الْخِطَابِ وَبَعْدَهُ فَقُسٌ فَسَحْبَانُ فَكَعْبٌ فَيَعْرُبُ وَأَمَا الْفَاءُ بَعْدَهَا فَإِنْ قُلْنَا إنَ الْوَاوَ عَاطِفَةٌ فَالْفَاءُ زَائِدَةٌ عَلَى تَوَهُمِ وُجُودِ أَمَا وَإِنْ قُلْنَا إنَهَا نَائِبَةٌ عَنْ أَمَا فَالْفَاءُ رَابِطَةٌ لِلْجَوَابِ وَفِي هَ
د في خطبه ومكاتباته وأما أول من تكلم بها فقد نظم الخلاف فيه بعضهم بقوله جرى الخلف أما بعد من كان بادئا بها خمس أقوال وداود أقرب وكانت له فصل الخطاب وبعده فقس فسحبان فكعب فيعرب وأما الفاء بعدها فإن قلنا إن الواو عاطفة فالفاء زائدة على توهم وجود أما وإن قلنا إنها نائبة عن أما فالفاء رابطة للجواب وفي ه