َا تَرَى أَنَهُ يُشْتَرَطُ لَهُ جَمِيعُ شَرَائِطِ الصَلَاةِ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَيُفْسِدُهَا الْكَلَامُ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَحُرْمَةُ مَا وَرَاءَهَا مِنْ الْأَفْعَالِ أَنْ يَكُونَ بِدُونِ التَحْرِيمَةِ وَلَنَا أَنَ الْأَمْرَ تَعَلَقَ بِمُطْلَقِ السُجُودِ فَلَوْ أَوْجَبْنَا شَيْئًا آخَرَ لَزِدْنَا عَلَى النَصِ وَلِأَنَ السُجُودَ وَجَبَ تَعْظِيمًا لِلَهِ تَعَالَى وَخُضُوعًا لَهُ وَتَرْكُ التَحْرِيمَةِ لَيْسَ بِمُنَافٍ لِلتَعْظِيمِ وَأَمَا انْكِشَافُ الْعَ
ا ترى أنه يشترط له جميع شرائط الصلاة من ستر العورة واستقبال القبلة ويفسدها الكلام عند محمد وحرمة ما وراءها من الأفعال أن يكون بدون التحريمة ولنا أن الأمر تعلق بمطلق السجود فلو أوجبنا شيئا آخر لزدنا على النص ولأن السجود وجب تعظيما لله تعالى وخضوعا له وترك التحريمة ليس بمناف للتعظيم وأما انكشاف الع