وَذَهَبَ مُحَمَدُ بْنُجَرِيرٍ الطَبَرِيُ إلَى التَحْرِيمِ فِي حَالَتَيْ الطُلُوعِ وَالْغُرُوبِ وَالْكَرَاهَةِ فِيمَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَالصُبْحِ ثُمَ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ وَقَالَ آخَرُونَ لَا يَجُوزُ بَعْدَ الصُبْحِ أَيْ وَيَجُوزُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَمِمَنْ ذَهَبَ إلَيْهِ ابْنُ عُمَرَ ثُمَ رَوَى بِإِسْنَادِهِ عَنْ قُدَامَةَ بْنِ إبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ مَاتَتْ عَمَتِي وَقَدْ أَوْصَتْ أَنْ يُصَلِيَ عَلَيْهَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ فَجِئْته حِينَ صَل
وذهب محمد بنجرير الطبري إلى التحريم في حالتي الطلوع والغروب والكراهة فيما بعد العصر والصبح ثم قال ابن عبد البر وقال آخرون لا يجوز بعد الصبح أي ويجوز بعد العصر وممن ذهب إليه ابن عمر ثم روى بإسناده عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب قال ماتت عمتي وقد أوصت أن يصلي عليها عبد الله بن عمر فجئته حين صل