ظَاهِرُ قَوْلِهِ تُصَلِي سَوَاءٌ كَانَتْ تُمَيِزُ أَمْ لَا ا هـ أَيْ كَانَتْ تُمَيِزُ بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا مِنْ السِتِينَ أَمْ لَا هَذَا مَعْنَاهُ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَالرَاجِحُ مَا أَفَادَهُ زَرُوقٌ وَهُوَ أَنَهَا إنْ مَيَزَتْ يَكُونُ ذَلِكَ حَيْضًا كَمَا إذَا انْقَطَعَ عِنْدَ السِتِينَ وَأَتَاهَا بَعْدَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَنَصُ زَرُوقٍ قَوْلُهُ تُصَلِي إلَخْ يَعْنِي كَمُسْتَحَاضَةِ الْحَيْضِ مَا لَمْ تُمَيِزْ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ جَهِلَتْ الْحُكْمَ هَذَا مِنْ كَلَامِ 
ظاهر قوله تصلي سواء كانت تميز أم لا ا هـ أي كانت تميز بعد خمسة عشر يوما من الستين أم لا هذا معناه وهذا ضعيف والراجح ما أفاده زروق وهو أنها إن ميزت يكون ذلك حيضا كما إذا انقطع عند الستين وأتاها بعد خمسة عشر يوما ونص زروق قوله تصلي إلخ يعني كمستحاضة الحيض ما لم تميز ا هـ قوله فإن جهلت الحكم هذا من كلام 