لَاسِفَةِ وَأَمَا مَنْ أَنْكَرَ وُجُودَهَا الْآنَ وَيَعْتَرِفُ بِوُجُودِهَا فِيمَا يُسْتَقْبَلُ كَأَبِي هَاشِمٍ وَعَبْدِ الْجَبَارِ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ فَهُمْ مُبْتَدِعَةٌ وَتَمَسُكُهُمْ بِأَنَهَا لَوْ كَانَتْ مَوْجُودَةً لَهَلَكَتْ لِعُمُومِ كُلُ شَيْءٍ هَالِكٌ مَرْدُودٌ بِأَنَهَا مِنْ الْمُسْتَثْنَيَاتِ الَتِي لَا تَهْلِكُ كَالنَارِ وَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِ وَالْقَلَمِ وَاللَوْحِ الثَانِي وَقَعَ خِلَافٌ فِي مَحَلِهَا كَالنَارِ فَقَالَ بَعْضٌ لَا يَعْلَمُ مَحَلَهُمَا إلَا مَنْ 
لاسفة وأما من أنكر وجودها الآن ويعترف بوجودها فيما يستقبل كأبي هاشم وعبد الجبار من المعتزلة فهم مبتدعة وتمسكهم بأنها لو كانت موجودة لهلكت لعموم كل شيء هالك مردود بأنها من المستثنيات التي لا تهلك كالنار والعرش والكرسي والقلم واللوح الثاني وقع خلاف في محلها كالنار فقال بعض لا يعلم محلهما إلا من 