ِمَنْ قَيَدَ بِهِ لِأَنَا إنَمَا أَوْجَبْنَا الْمَسْجِدَ لِأَنَهُ قُرْبَةٌ مَقْصُودَةٌ فِي الْفَرْضِ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ مَسْجِدًا فَلْيُجْزِئْ كُلُ مَسْجِدٍ لِذَلِكَ وَيَظْهَرُ أَنَ مَا يُسَنُ فِيهِ مِنْ النَوَافِلِ كَالْفَرْضِ إلَا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَيَتَعَيَنُ لِلصَلَاةِ بِالنَذْرِ لِعَظِيمِ فَضْلِهِ وَتَعَلُقِ النُسُكِ بِهِ وَصَحَ أَنَ الصَلَاةَ فِيهِ بِمِائَةِ أَلْفِ صَلَاةٍ بَلْ اسْتَنْبَطْت مِنْ الْأَخْبَارِ كَمَا بَيَنْته فِي حَاشِيَةِ مَنَاسِكِ الْمُصَنِفِ أَنَهَا فِيهِ ب
من قيد به لأنا إنما أوجبنا المسجد لأنه قربة مقصودة في الفرض من حيث كونه مسجدا فليجزئ كل مسجد لذلك ويظهر أن ما يسن فيه من النوافل كالفرض إلا المسجد الحرام فيتعين للصلاة بالنذر لعظيم فضله وتعلق النسك به وصح أن الصلاة فيه بمائة ألف صلاة بل استنبطت من الأخبار كما بينته في حاشية مناسك المصنف أنها فيه ب