 إنَمَا هُوَ فِي بَدَلِ الْمَوْقُوفِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فِيهِ لَا مَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَأَمَا مَا يَبْنِيهِ مِنْ مَالِهِ أَوْ مِنْ رِيعِ الْوَقْفِ فِي الْجُدْرَانِ الْمَوْقُوفَةِ فَإِنَهُ يَصِيرُ وَقْفًا بِالْبِنَاءِ لِجِهَةِ الْوَقْفِ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ بَدَلِ الرَقِيقِ الْمَوْقُوفِ أَنَ الرَقِيقَ قَدْ فَاتَ بِالْكُلِيَةِ وَالْأَرْضُ الْمَوْقُوفَةُ بَاقِيَةٌ وَالطُوبُ وَالْحَجَرُ الْمَبْنِيُ بِهِمَا كَالْوَصْفِ التَابِعِ لَهَا سُئِلَ عَنْ وَاقِفٍ وَقَفَ وَ
 إنما هو في بدل الموقوف وهو المعتمد فيه لا ما ذكره صاحب الأنوار وأما ما يبنيه من ماله أو من ريع الوقف في الجدران الموقوفة فإنه يصير وقفا بالبناء لجهة الوقف والفرق بينه وبين بدل الرقيق الموقوف أن الرقيق قد فات بالكلية والأرض الموقوفة باقية والطوب والحجر المبني بهما كالوصف التابع لها سئل عن واقف وقف و