َاسِ أَدَقُ مِنْ الشَعْرِ وَعَلَى بَعْضٍ مِثْلُ الْوَادِي الْوَاسِعِ بَلْ بَعْضٌ يَمُرُ عَلَيْهِ وَلَا يَعْلَمُهُ وَفِي تَذْكِرَةِ الْقُرْطُبِيِ النَاسُ عَلَى الصِرَاطِ أَفْوَاجٌ الْمُرْسَلُونَ ثُمَ النَبِيُونَ ثُمَ الصِدِيقُونَ ثُمَ الْمُحْسِنُونَ ثُمَ الشُهَدَاءُ ثُمَ الْمُؤْمِنُونَ الْعَارِفُونَ وَيَبْقَى الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ الْمَكْبُوبُ لِوَجْهِهِ وَمِنْهُمْ الْمَحْبُوسُ فِي الْأَعْرَافِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَصَرُوا عَنْ تَمَامِ الْإِيمَانِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ عَلَى مِائَةِ عَامٍ وَآخ
اس أدق من الشعر وعلى بعض مثل الوادي الواسع بل بعض يمر عليه ولا يعلمه وفي تذكرة القرطبي الناس على الصراط أفواج المرسلون ثم النبيون ثم الصديقون ثم المحسنون ثم الشهداء ثم المؤمنون العارفون ويبقى المسلمون منهم المكبوب لوجهه ومنهم المحبوس في الأعراف ومنهم من قصروا عن تمام الإيمان فمنهم من يجوز على مائة عام وآخ