ضِي بِإِقْرَارِهِ وَإِنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَشْهَدُوا عَلَيْهِ الَذِي يَشْهَدُ بِهِ فُلَانٌ عَلَيَ حَقٌ أَوْ قَالَ الَذِي يَشْهَدُ بِهِ فُلَانٌ هَذَا عَلَيَ هُوَ الْحَقُ فَلَمَا شَهِدَا عَلَيْهِ قَالَ لِلْقَاضِي سَلْ عَنْهُمَا فَإِنَهُمَا شَهِدَا عَلَيَ بِبَاطِلٍ وَمَا كُنْتُ أَظُنُهُمَا يَشْهَدَانِ عَلَيَ بِمَا شَهِدَا بِهِ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَيَسْأَلُ الْقَاضِي عَنْهُمَا فَإِنَ الْقَاضِيَ يَسْأَلُ عَنْ الشَاهِدَيْنِ فَإِنْ عُدِلَا قَضَى بِشَهَادَتِهِمَا وَإِنْ لَمْ يُعَدِلَا لَا يَ
ضي بإقراره وإن قال قبل أن يشهدوا عليه الذي يشهد به فلان علي حق أو قال الذي يشهد به فلان هذا علي هو الحق فلما شهدا عليه قال للقاضي سل عنهما فإنهما شهدا علي بباطل وما كنت أظنهما يشهدان علي بما شهدا به يلزمه ذلك ويسأل القاضي عنهما فإن القاضي يسأل عن الشاهدين فإن عدلا قضى بشهادتهما وإن لم يعدلا لا ي