ْرِ زِئْبَقٍ مَوْضُوعٌ لِلْمَعْنَى الْخَارِجِيِ لَا الذِهْنِيِ خِلَافًا لِلْإِمَامِ الرَازِيّ فِي قَوْلِهِ بِالثَانِي قَالَ لِأَنَا إذَا رَأَيْنَا جِسْمًامِنْ بَعِيدٍ وَظَنَنَاهُ صَخْرَةً سَمَيْنَاهُ بِهَذَا الِاسْمِ فَإِذَا دَنَوْنَا مِنْهُ وَعَرَفْنَا أَنَهُ حَيَوَانٌ لَكِنْ ظَنَنَاهُ طَيْرًا سَمَيْنَاهُ بِهِ فَإِذَا ازْدَادَ الْقُرْبُ وَعَرَفْنَا أَنَهُ إنْسَانٌ سَمَيْنَاهُ بِهِ فَاخْتَلَفَ الِاسْمُ لِاخْتِلَافِ الْمَعْنَى الذِهْنِيِ وَذَلِكَ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْوَضْعَ لَهُ وَ
ر زئبق موضوع للمعنى الخارجي لا الذهني خلافا للإمام الرازي في قوله بالثاني قال لأنا إذا رأينا جسمامن بعيد وظنناه صخرة سميناه بهذا الاسم فإذا دنونا منه وعرفنا أنه حيوان لكن ظنناه طيرا سميناه به فإذا ازداد القرب وعرفنا أنه إنسان سميناه به فاختلف الاسم لاختلاف المعنى الذهني وذلك يدل على أن الوضع له و