 مِنْهُمْ حَيْثُ وَرِثَ مَعَ الْبَنِينَ وَهُمْ أَقْرَبُ مِنْهُ حَيْثُ كَانُوا وَلَدَ الْأَبِ وَجَبَتْ لَهُ الْمُقَاسَمَةُ دَفْعًا لِلنِزَاعِ تَنْبِيهٌ إرْثُ الْجَدِ لَيْسَ بِنَصِ الْقُرْآنِ وَلَا الْحَدِيثِ لِعَدَمِ وُرُودِ ذِكْرِهِ فِيهِمَا وَإِنَمَا إرْثُهُ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ مِمَنْ بَعْدَهُمْ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْوَارِثِينَ بِالْإِجْمَاعِ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ الْجَدُ وَبَنُو الْبَنِينَ وَالْأَعْمَامُ وَبَنُوهُمْ وَلِصُعُوبَةِ الْقَوْلِ فِي إرْثِ الْجَدِ قَالَ عُمَرُ مَنْ 
 منهم حيث ورث مع البنين وهم أقرب منه حيث كانوا ولد الأب وجبت له المقاسمة دفعا للنزاع تنبيه إرث الجد ليس بنص القرآن ولا الحديث لعدم ورود ذكره فيهما وإنما إرثه بإجماع الصحابة ممن بعدهم والحاصل أن الوارثين بالإجماع ثلاثة أصناف الجد وبنو البنين والأعمام وبنوهم ولصعوبة القول في إرث الجد قال عمر من 