ْضِعٍ آخَرَ م ر قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَلْ وَيَدِينُ نَعَمْ يُتَجَهُ قَبُولُ إرَادَتِهِ لِمُطَلَقَةٍ لَهُ أَوْ مَنْكُوحَةٍ لَهُ فَاسِدًا اسْمُهَازَيْنَبُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَيْ الْإِرْشَادِ فِي مَسْأَلَةِ إحْدَاكُمَا الْوُقُوعُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ وَقَيَدَهُ ابْنُ الْعِمَادِ بِمَا إذَا لَمْ تَطْلُقْ الْأَجْنَبِيَةُ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَإِلَا لَمْ تَطْلُقْ زَوْجَتُهُ لِصِدْقِ الْكَلَامِ عَلَيْهِمَا صِدْقًا وَاحِدًا وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الزَوْجِيَةِ وَقَدْ ذَكَرَ الرَ
ضع آخر م ر قوله لم يقبل ويدين نعم يتجه قبول إرادته لمطلقة له أو منكوحة له فاسدا اسمهازينب وقضية كلامه أي الإرشاد في مسألة إحداكما الوقوع عند الإطلاق وقيده ابن العماد بما إذا لم تطلق الأجنبية منه أو من غيره وإلا لم تطلق زوجته لصدق الكلام عليهما صدقا واحدا والأصل بقاء الزوجية وقد ذكر الر