مَةَ وَابْنِ عَبَاسٍ وَغَيْرِهِمَا قَالَ وَنَهَى عَنْهُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ وَلَا يَلْزَمهُ السُجُودُ عَلَى وِسَادَةٍ وَنَحْوِهَا وَيُومِئُ غَايَةَ مَا يُمْكِنُهُ وَلَا يَنْقُصُ أَجْرُ الْمَرِيضِ الْمُصَلِي عَلَى جَنْبِهِ أَوْ مُسْتَلْقِيًا عَنْ أَجْرِ الصَحِيحِ الْمُصَلِي قَائِمًا لِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى إذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا وَذُكِرَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي الْمُتَخَلِفِ عَنْ الْجِهَا
مة وابن عباس وغيرهما قال ونهى عنه ابن مسعود وابن عمر ولا يلزمه السجود على وسادة ونحوها ويومئ غاية ما يمكنه ولا ينقص أجر المريض المصلي على جنبه أو مستلقيا عن أجر الصحيح المصلي قائما لحديث أبي موسى إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا وذكر في شرح مسلم في المتخلف عن الجها