 وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَهَ الْآيَةَ وَإِنَمَا يُذَمُ الْمَرْءُ بِتَرْكِ الْوَاجِبِ وَمَدَحَ قَوْمًا بِالْوَفَاءِ بِالنَذْرِ فَقَالَ تَعَالَى يُوفُونَ بِالنَذْرِ وَيَخَافُونَ الْآيَةَ ثُمَ النَذْرُ إنَمَا يَصِحُ بِمَا يَكُونُ قُرْبَةً مَقْصُودَةً فَأَمَا مَا لَيْسَ بِقُرْبَةٍ مَقْصُودَةٍ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ الْتِزَامُهُ بِالنَذْرِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَهَ فَلِيُطِعْهُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَهَ فَلَا يَعْصِهِ 
 ومنهم من عاهد الله الآية وإنما يذم المرء بترك الواجب ومدح قوما بالوفاء بالنذر فقال تعالى يوفون بالنذر ويخافون الآية ثم النذر إنما يصح بما يكون قربة مقصودة فأما ما ليس بقربة مقصودة فإنه لا يصح التزامه بالنذر لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه 