يهِمَا فَكَذَا الْأَخْذُ بِالشُفْعَةِ ثُمَ كَيْفِيَةُ طَلَبِهِ أَنْ يَقُولَ اشْتَرَيْت وَأَخَذْت بِالشُفْعَةِ مُتَصِلًا بِكَلَامِهِ وَلَوْ بَاعَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِلْكَ الصَغِيرِ أَوْ مِلْكَ نَفْسِهِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُفْعَةِ لَا لِنَفْسِهِ وَلَا لِلصَغِيرِ لِمَا ذُكِرَ أَنَ مَنْ بَاعَ أَوْ بِيعَ لَهُ فَلَا شُفْعَةَ لَهُ وَلِلصَغِيرِ أَنْ يَطْلُبَ الشُفْعَةَ إذَا بَلَغَ فِيمَا إذَا بَاعَ مَالَ نَفْسِهِ لَا مَالَ الصَغِيرِ وَكَذَا إذَا كَانَ فِي الشِرَاءِ غَبْنٌ كَانَ لِلصَ
يهما فكذا الأخذ بالشفعة ثم كيفية طلبه أن يقول اشتريت وأخذت بالشفعة متصلا بكلامه ولو باع كل واحد منهما ملك الصغير أو ملك نفسه ليس له أن يأخذ بالشفعة لا لنفسه ولا للصغير لما ذكر أن من باع أو بيع له فلا شفعة له وللصغير أن يطلب الشفعة إذا بلغ فيما إذا باع مال نفسه لا مال الصغير وكذا إذا كان في الشراء غبن كان للص