دَ ابْنُ رُشْدٍ الْإِسْلَامَ مِنْ شُرُوطِ الْوُجُوبِ كَمَا نَقَلَهُ الْمَوَاقُ ا هـ بْن وَقَدْ يُقَالُ لَا يَرِدُ هَذَا لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ مُرَادَ ابْنِ رُشْدٍ الْوُجُوبُ الَذِي يُطَالَبُ بِسَبَبِهِ الْإِمَامُ وَوُلَاةُ الْأُمُورِ وَالْكُفَارُ لَا نَتَعَرَضُ لَهُمْ وَإِنْ قُلْنَا بِخِطَابِهِمْ بِالْفُرُوعِ وَأَنَهُمْ يُعَذَبُونَ عَلَيْهَا عَذَابًا زَائِدًا عَلَى عَذَابِ الْكُفَارِ قَوْلُهُ وَهِيَ الْفِقْهُ أَيْ الْعُلُومُ الشَرْعِيَةُ غَيْرُ الْعَيْنِيِالْفِقْهِ إلَخْ و
د ابن رشد الإسلام من شروط الوجوب كما نقله المواق ا هـ بن وقد يقال لا يرد هذا لأن الظاهر أن مراد ابن رشد الوجوب الذي يطالب بسببه الإمام وولاة الأمور والكفار لا نتعرض لهم وإن قلنا بخطابهم بالفروع وأنهم يعذبون عليها عذابا زائدا على عذاب الكفار قوله وهي الفقه أي العلوم الشرعية غير العينيالفقه إلخ و