الْحَارِ وَهُوَ غِشٌ وَتَدْلِيسٌ وَمُضِرٌ لِآكِلِهِ فِي بَدَنِهِ وَلِبَائِعِهِ فِي دِينِهِ وَهَذَا فِي الْبِلَادِ الَتِي لَمْ تَطِبْ نُفُوسُ أَهْلِهَا بِاسْتِعْمَالِهِ فَلْيَتَحَفَظْ مِنْ ذَلِكَ كُلِهِ فَصْلٌ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي الْعَطَارِ الْكَبِيرِ وَالصَغِيرِ كَيْفِيَةُ نِيَتِهِمَا فِيمَا يُحَاوِلَانِهِ مِنْ السِلَعِ وَبِأَيِ نِيَةٍ يَجْلِسَانِ فِي الدَكَاكِينِ وَبِأَيِ نِيَةٍ يَبِيعَانِ وَيَشْتَرِيَانِ فَكَذَلِكَ الْحُكْمُ فِي الزَيَاتِ الْكَبِيرِ وَالصَغِيرِ وَمَنْ هُوَ بِقُرْبِ الْبُيُ
الحار وهو غش وتدليس ومضر لآكله في بدنه ولبائعه في دينه وهذا في البلاد التي لم تطب نفوس أهلها باستعماله فليتحفظ من ذلك كله فصل وقد تقدم في العطار الكبير والصغير كيفية نيتهما فيما يحاولانه من السلع وبأي نية يجلسان في الدكاكين وبأي نية يبيعان ويشتريان فكذلك الحكم في الزيات الكبير والصغير ومن هو بقرب البي