نِهَايَةِ وَإِنَمَا قَيَدَ بِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة لِأَنَ الْمَرْأَةَ لَا تَدْخُلُ فِي الْعَوَاقِلِ فِي تَحَمُلِ الدِيَةِ فِي صُورَةٍ مِنْ الصُوَرِ عَلَى مَا يَجِيءُ فِي الْمَعَاقِلِ بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ عَلَى النِسَاءِ وَالذُرِيَةِ عَقْلٌ ا هـ كِتَابُ الْمَعَاقِلِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ هِيَ جَمْعُ مَعْقُلَةٍ وَهِيَ الدِيَةُ أَيْ الْمَعَاقِلُ جَمْعُ مَعْقُلَةٍ بِالضَمِ وَالْمَعْقُلَةُ الدِيَةُ وَتُسَمَى عَقْلًا لِأَنَهَا تَعْقِلُ الدِمَاءَ مِنْ أَنْ تُسْفَكَ أَيْ ت
نهاية وإنما قيد بقوله في هذه المسألة لأن المرأة لا تدخل في العواقل في تحمل الدية في صورة من الصور على ما يجيء في المعاقل بقوله وليس على النساء والذرية عقل ا هـ كتاب المعاقل قال رحمه الله هي جمع معقلة وهي الدية أي المعاقل جمع معقلة بالضم والمعقلة الدية وتسمى عقلا لأنها تعقل الدماء من أن تسفك أي ت