ُعَلِقُ طَلَاقَهَا بِهِ لَسَلِمَ عَنْ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ لِحِيَالِهَا أَيْ عَدَمِ حَمْلِهَا ا هـ ع ش قَوْلُالْمَتْنِ وَيَحِلُ خُلْعُهَا أَيْ الْمَوْطُوءَةِ فِي الطُهْرِ نِهَايَةٌ أَوْ مُغْنِي أَيْ وَالْمَوْطُوءَةُ فِي الْحَيْضِ وَقَدْ طَهُرَتْ قَوْلُهُ بَلْ الْعِلَةُ مُرَكَبَةٌ مِنْ ذَلِكَ إلَخْ الْأَخْصَرُ الْأَوْضَحُ بَلْ لِذَلِكَ مَعَ نَدَمِهِ قَوْلُهُ مُرَكَبَةٌ مِنْ الْأَوْلَى حَذْفُهُ قَوْلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ إلَخْ أَيْ بِالْجَوَابِ الْمَذْكُورِ قَوْل
علق طلاقها به لسلم عن الإشكال قوله لحيالها أي عدم حملها ا هـ ع ش قولالمتن ويحل خلعها أي الموطوءة في الطهر نهاية أو مغني أي والموطوءة في الحيض وقد طهرت قوله بل العلة مركبة من ذلك إلخ الأخصر الأوضح بل لذلك مع ندمه قوله مركبة من الأولى حذفه قوله وبه يعلم إلخ أي بالجواب المذكور قول