طَاءٍ نَحْوُ بَعْضِ هَذَا الْكَلامِالْوَجْهُ الثَانِي وَهُوَ إِزَالَةُ الْكَفَارَةِ عَنْ قَاتِلِ الصَيْدِ نَاسِيًا حَدَثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُ ثنا ابْنُ عُلَيَةَ عَنْ أَيُوبَ قَالَ نُبِئْتُ عَنْ طَاوُسٍ قَالَلا يُحْكَمُ عَلَى مَنْ أَصَابَ صَيْدًا خَطَأً إِنَمَا يُحْكَمُ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ مُتَعَمِدًا حَدَثَنَا عَمْرٌو الأَوْدِيُ ثنا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَإِنَمَا جُعِلَتِ الْكَفَارَةُ فِي الْعَمْدِ وَلَكِ
طاء نحو بعض هذا الكلامالوجه الثاني وهو إزالة الكفارة عن قاتل الصيد ناسيا حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن علية عن أيوب قال نبئت عن طاوس قاللا يحكم على من أصاب صيدا خطأ إنما يحكم على من أصابه متعمدا حدثنا عمرو الأودي ثنا وكيع عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير قالإنما جعلت الكفارة في العمد ولك