 أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْوُجُوبِ فِي الْوَاجِبِ وَالنَدْبِ فِي الْمَنْدُوبِ وَيَكُونُ عَلَى حَسْبِ الطَاقَةِ قَوْلُهُ وَلَا يَخْرُجُ فِي كَلَامِهِ أَيْ عَنْ الْحُدُودِ الشَرْعِيَةِ بِالْكَلِمَاتِ الْمُسْتَقْبَحَةِ شَرْعًا قَوْلُهُ وَلَا يَتَوَكَلُ عَلَى طَبِيبٍ عِنْدَ الدَوَاءِ أَيْ بَلْ يُقْصِرُ تَوَكُلَهُ عَلَى اللَهِ وَالتَدَاوِي لَا يُنَافِي ذَلِكَ لِأَنَ الْكُلَ مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَنُدِبَ لِلْعَاطِسِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ فِي الصَلَاةِ حَمْدُ اللَهِ أَ
 أي على سبيل الوجوب في الواجب والندب في المندوب ويكون على حسب الطاقة قوله ولا يخرج في كلامه أي عن الحدود الشرعية بالكلمات المستقبحة شرعا قوله ولا يتوكل على طبيب عند الدواء أي بل يقصر توكله على الله والتداوي لا ينافي ذلك لأن الكل من عند الله وندب للعاطس حيث لم يكن في الصلاة حمد الله أ