رًا قَوْلُهُ عِنْدَ إرَادَةِ الْإِحْرَامِ قَدْرَ إرَادَةٍ دَفْعًا لِمَا يُتَوَهَمُ أَنَ الْغُسْلَ مُقْتَرِنٌ بِالْإِحْرَامِ لَا قَبْلَهُ مَعَ أَنَهُ قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا الْغُسْلِ أَنْ يَكُونَ مُتَصِلًا بِالْإِحْرَامِ فَلَوْ اغْتَسَلَ غَدْوَةً وَأَخَرَ الْإِحْرَامَ لَا قَبْلَهُ مَعَ أَنَهُ قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا الْغُسْلِ أَنْ يَكُونَ مُتَصِلًا بِالْإِحْرَامِ فَلَوْ اغْتَسَلَ غَدْوَةً وَأَخَرَ الْإِحْرَامَ إلَى الظُهْرِ لَمْ يُجْزِهِ و
را قوله عند إرادة الإحرام قدر إرادة دفعا لما يتوهم أن الغسل مقترن بالإحرام لا قبله مع أنه قبله قوله ويشترط في هذا الغسل أن يكون متصلا بالإحرام فلو اغتسل غدوة وأخر الإحرام لا قبله مع أنه قبله قوله ويشترط في هذا الغسل أن يكون متصلا بالإحرام فلو اغتسل غدوة وأخر الإحرام إلى الظهر لم يجزه و