لْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالْأَصَحُ أَنَ الْعِتْقَ وَوَلَاءَهُ لِلْمُعْتِقِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ هُمَا لِلَذِي عَلَيْهِ الثَمَنُ وَقَالَهُ الْقَاضِي فِي مَوْضِعٍ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَفِيهِ بُعْدٌ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يُجْزِئُهُ عَنْ الْوَاجِبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُو
لولاء للمعتق على الصحيح من المذهب قال في الفروع والأصح أن العتق وولاءه للمعتق وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفائق وغيرهم وقيل هما للذي عليه الثمن وقاله القاضي في موضع قال في المحرر وفيه بعد فعلى المذهب يجزئه عن الواجب على الصحيح من المذهب قال في الفرو