ْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُمَا يُرَغِبَانِهِ فِي الْيَهُودِيَةِ أَوْ النَصْرَانِيَةِ وَيُحَبِبَانِ ذَلِكَ إِلَيْهِ حَتَى يُدْخِلَانِهِ فِيهِ وَالثَانِي أَنَ كَوْنَهُ تَبَعًا لَهُمَا فِي الدِينِ يُوجِبُ الْحُكْمَ لَهُ بِحُكْمِهِمَا فَيَسْتَنُ بِسُنَتِهِمَا وَيُعْقَدُ لَهُ عَقْدُ الذِمَةِ بِعِقْدِهِمَا لَهُ ويوارثهما وَاَلَذِي يَقْتَضِيهِ هَذَا الْحَدِيثُ كَوْنُهُ تَبَعًا لَهُمَا وَإِنْ اخْتَلَفَتْ أَدْيَانُهُمَا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ كَمَا تناتج الْإِبِلُ مِنْ بَهِيمَةٍ جَمْعَاءَ يُرِيدُ تَام
ن أحدهما أنهما يرغبانه في اليهودية أو النصرانية ويحببان ذلك إليه حتى يدخلانه فيه والثاني أن كونه تبعا لهما في الدين يوجب الحكم له بحكمهما فيستن بسنتهما ويعقد له عقد الذمة بعقدهما له ويوارثهما والذي يقتضيه هذا الحديث كونه تبعا لهما وإن اختلفت أديانهما فصل وقوله كما تناتج الإبل من بهيمة جمعاء يريد تام