لَافِ فَإِنَهُ إذَا تَابَ وَصَحَتْ تَوْبَتُهُ لَمْ يَبْقَ لِذَلِكَ عَلَيْهِ حَقٌ فَلَا تَجِبُ الْيَمِينُ عَلَيْهِ نَعَمْ مَعَ عَدَمِ التَوْبَةِ وَالْإِحْسَانِ إلَى الْمَظْلُومِ يَكُونُ بَاقِيًا عَلَى عُدْوَانِهِ وَظُلْمِهِ فَإِذَا أَنْكَرَ بِالتَعْرِيضِ كَانَ كَاذِبًا فَإِذَا حَلَفَ كَانَتْ يَمِينُهُ غَمُوسًا وَقَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَيْضًا وَقَدْ سُئِلْت عَنْ نَظَرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهُوَ رَجُلٌ تَعَرَضَ لِامْرَأَةِ غَيْرِهِ فَزَنَى بِهَا ثُمَ تَابَ مِنْ ذَلِكَ وَسَأَلَهُ زَو
لاف فإنه إذا تاب وصحت توبته لم يبق لذلك عليه حق فلا تجب اليمين عليه نعم مع عدم التوبة والإحسان إلى المظلوم يكون باقيا على عدوانه وظلمه فإذا أنكر بالتعريض كان كاذبا فإذا حلف كانت يمينه غموسا وقال شيخ الإسلام أيضا وقد سئلت عن نظر هذه المسألة وهو رجل تعرض لامرأة غيره فزنى بها ثم تاب من ذلك وسأله زو