 هُوَ كِنَايَةٌ صَحَحَهُ فِي الْمُذْهَب وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى فِي الْجَمِيعِ وَقَدَمَهُ فِي الْكُبْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ فِي الْأُولَتَيْنِ وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ أَنَ الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَتَوَقَفَ فَائِدَةٌ لَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ مِنْك فَقَالَ أَنَا بَائِنٌ أَوْ حَرَامٌ فَخَرَجَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ مِنْ كَلَامِ الْقَاضِي فِيهَا وَجْهَيْنِ هَلْ هُمَا كِنَايَةٌ أَوْ لَغْوٌ قَالَ فِي 
 هو كناية صححه في المذهب ومسبوك الذهب وقدمه في الرعاية الصغرى في الجميع وقدمه في الكبرى والحاوي الصغير في الأولتين وأصل الخلاف في ذلك أن الإمام أحمد رحمه الله سئل عن ذلك فتوقف فائدة لو أسقط لفظ منك فقال أنا بائن أو حرام فخرج المصنف والشارح من كلام القاضي فيها وجهين هل هما كناية أو لغو قال في 