ِمُو الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ إذْ لَيْسَ لَهُمْ أَهْلِيَةُ الْإِلْزَامِ وَلِلْقَاضِي أَنْ يَشْفَعَ لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ وَيَزِنَ عَنْهُ مَا عَلَيْهِ لِأَنَهُ يَنْفَعُهُمَا وَأَنْ يُعِيدَ الْمَرْضَى وَيَشْهَدَ الْجَنَائِزَ وَيَزُورَ الْقَادِمِينَ وَلَوْ كَانُوا مُتَخَاصِمِينَ لِأَنَ ذَلِكَ قُرْبَةٌ الشَرْحُقَوْلُهُ تَخْصِيصُ إجَابَةِ مَنْ اعْتَادَ إلَخْ أَيْ وَيُفَصَلُ فِيهَا كَمَا يُفَصَلُ فِي الْهَدِيَةِ فَإِنْ لَمْ تَتَمَيَزْ الضِيَافَةُ بِشَيْءٍ عَلَى الْعَادَةِ السَابِقَةِ حَلَ 
مو القرآن والعلم إذ ليس لهم أهلية الإلزام وللقاضي أن يشفع لأحد الخصمين ويزن عنه ما عليه لأنه ينفعهما وأن يعيد المرضى ويشهد الجنائز ويزور القادمين ولو كانوا متخاصمين لأن ذلك قربة الشرحقوله تخصيص إجابة من اعتاد إلخ أي ويفصل فيها كما يفصل في الهدية فإن لم تتميز الضيافة بشيء على العادة السابقة حل 