نْهُ تُمْلَكُ بِالْإِحْيَاءِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لِلْإِمَامِ إقْطَاعُهَا لِمَنْ شَاءَ قَوْلُهُ وَمَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِتَةً فَهِيَ لَهُ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا بِإِذْنِ الْإِمَامِ أَوْ غَيْرِ إذْنِهِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَغَيْرِهَا إلَا مَا أَحْيَاهُ مُسْلِمٌ فِي أَرْضِ الْكُفَارِ الَتِي صُولِحُوا عَلَيْهَا وَمَا قَرُبَ مِنْ الْعَامِرِ وَتَعَلَقَ بِمَصَالِحِهِ لَمْ يُمْلَكْ بِالْإِحْيَاءِ 
نه تملك بالإحياء وأطلقهما في الهداية والمذهب والخلاصة فعلى المذهب للإمام إقطاعها لمن شاء قوله ومن أحيا أرضا ميتة فهي له مسلما كان أو كافرا بإذن الإمام أو غير إذنه في دار الإسلام وغيرها إلا ما أحياه مسلم في أرض الكفار التي صولحوا عليها وما قرب من العامر وتعلق بمصالحه لم يملك بالإحياء 