َهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخَانِيَةِ فِي الْيَمِينِ الْمُطْلَقَةِ عَنْ ذِكْرِ الْيَوْمِ ثُمَ قَالَ وَمَفْهُومُهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يُمْكِنْ رَدُهُ فَإِنَهُ يَحْنَثُ فَعُلِمَ بِهِ أَنَ قَوْلَهُمْ يُشْتَرَطُ لِبَقَاءِ الْيَمِينِ إمْكَانُ الْبِرِ إنَمَا هُوَ فِي الْمُقَيَدَةِ بِالْوَقْتِ فَعَدَمُهُ مُبْطِلٌ لَهَا أَمَا الْمُطْلَقَةُ فَعَدَمُهُ مُوجِبٌ لِلْحِنْثِ ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا كَانَتْ الْيَمِينُ مُقَيَدَةً بِالْوَقْتِ يَحْنَثُ بِمُضِيِهِ إلَا إذَا عَجَزَتْ عَنْ رَدِهِ بِأَنْ ضَا
ه في البحر عن الخانية في اليمين المطلقة عن ذكر اليوم ثم قال ومفهومه أنه إذا لم يمكن رده فإنه يحنث فعلم به أن قولهم يشترط لبقاء اليمين إمكان البر إنما هو في المقيدة بالوقت فعدمه مبطل لها أما المطلقة فعدمه موجب للحنث ا هـ وحاصله أنه إذا كانت اليمين مقيدة بالوقت يحنث بمضيه إلا إذا عجزت عن رده بأن ضا