ِ الزَمَانُ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ مَا نَجِدُ آيَةَ الرَجْمِ فِي كِتَابِ اللَهِ فَيَضِلُوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَهُ عَزَ وَجَلَ فَالرَجْمُ حَقٌ عَلَى مَنْ زَنَى مِنْ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ إذَا كَانَ مُحْصَنًا إذَا قَامَتْ الْبَيِنَةُ أَوْ كَانَ حَمْلٌ أَوْ اعْتِرَافٌ وَأَيْمُ اللَهِ لَوْلَا أَنْ يَقُولَ النَاسُ زَادَ عُمَرُ فِي كِتَابِ اللَهِ لَكَتَبْتهَا يُرِيدُ بِهِ الشَيْخَ وَالشَيْخَةَ إذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَةَ نَكَالًا مِنْ اللَهِ وَاَللَهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ و
 الزمان أن يقول قائل ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله عز وجل فالرجم حق على من زنى من الرجال والنساء إذا كان محصنا إذا قامت البينة أو كان حمل أو اعتراف وأيم الله لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها يريد به الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله والله عزيز حكيم و