عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ كَبَيْعٍ فِي الذِمَةِ وَكَمَنْفَعَةٍ وَاجِبَةٍ فِي إجَارَةِ الذِمَةِ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي الْبَيْعِ وَالسَلَمِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَفِي جَوَازِ الِاعْتِيَاضِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَأَوْرَدَ ابْنُ النَقِيبِ عَلَى الْمُصَنِفِ نُجُومَ الْكِتَابَةِ فَلَيْسَ لِلسَيِدِ الِاعْتِيَاضُ عَنْهَا عَلَى الْأَصَحِ وَلَا يُرَدُ كَمَا قَالَ الْوَلِيُ الْعِرَاقِيُ لِأَنَ النُجُومَ لَا يُحْجَرُ لِأَجْلِهَا فَلَيْسَتْ مُرَادَةً هُ
عبارة المغني والنهاية كبيع في الذمة وكمنفعة واجبة في إجارة الذمة ا هـ قوله كما مر أي في البيع والسلم ا هـ كردي قوله وفي جواز الاعتياض إلخ عبارة المغني والنهاية وأورد ابن النقيب على المصنف نجوم الكتابة فليس للسيد الاعتياض عنها على الأصح ولا يرد كما قال الولي العراقي لأن النجوم لا يحجر لأجلها فليست مرادة ه