 وَقَالَهُ ابْنُ حَبِيبٍ وَقَالَ ابْنُ الْهِنْدِيِ وَالْقَوْلُ قَوْلُهَا مَعَ يَمِينِهَا وَقَالَهُ الشَيْخُ أَبُو إبْرَاهِيمَ وَلَهَا رَدُ الْيَمِينِ عَلَى الزَوْجِ ا هـ مِنْ الْمُتَيْطِيِ وَابْنِ عَرَفَةَ أَوْ وُجُودِهِ حَالَ الْعَقْدِ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ قَالَ الْأَبُ تَجَذَمَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ وَقَالَ الزَوْجُ بَلْ قَبْلَهُ فَالْأَبُ مُصَدَقٌ وَعَلَى الزَوْجِ الْبَيِنَةُ ابْنُ رُشْدٍ هَذَا إنْ تَدَاعَيَا بَعْدَ الْبِنَاءِ وَأَمَا إنْ تَدَاعَيَا قَبْلَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ ا
 وقاله ابن حبيب وقال ابن الهندي والقول قولها مع يمينها وقاله الشيخ أبو إبراهيم ولها رد اليمين على الزوج ا هـ من المتيطي وابن عرفة أو وجوده حال العقد ابن القاسم إن قال الأب تجذمت بعد العقد وقال الزوج بل قبله فالأب مصدق وعلى الزوج البينة ابن رشد هذا إن تداعيا بعد البناء وأما إن تداعيا قبله فالقول قول ا