َاجِ قَالَ فِي النَهْرِ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ إذَا اشْتَرَاهَا عَالِمًا بِذَلِكَ وَفِي الْمُحِيطِ اشْتَرَاهَا عَلَى أَنَهَا تَحِيضُ فَوَجَدَهَا لَا تَحِيضُ إنْ تَصَادَقَا عَلَى أَنَهَا لَا تَحِيضُ بِسَبَبِ الْإِيَاسِ فَلَهُ الرَدُ لِأَنَهُ عَيْبٌ لِأَنَهُ اشْتَرَاهَا لِلْحَبَلِ وَالْآيِسَةُ لَا تَحْبَلُ ا هـ قُلْت مَا فِي الْمُحِيطِ ظَاهِرٌ لِأَنَهُ حَيْثُ اشْتَرَطَ حَيْضَهَا كَانَ فَوَاتَ الْوَصْفِ الْمَرْغُوبِ أَمَا إذَا لَمْ يَشْتَرِطْهُ فَالظَاهِرُ أَنَهَا لَا تُرَد
اج قال في النهر ويجب أن يكون معناه إذا اشتراها عالما بذلك وفي المحيط اشتراها على أنها تحيض فوجدها لا تحيض إن تصادقا على أنها لا تحيض بسبب الإياس فله الرد لأنه عيب لأنه اشتراها للحبل والآيسة لا تحبل ا هـ قلت ما في المحيط ظاهر لأنه حيث اشترط حيضها كان فوات الوصف المرغوب أما إذا لم يشترطه فالظاهر أنها لا ترد