 وَإِنَمَا ذَكَرَ الْمَرَارَةَ بَعْدَ قَوْلِهِ وَجُزْؤُهُ لِلِاهْتِمَامِ بِشَأْنِ ذَلِكَ إذْ قَدْ قِيلَ بِعَدَمِ طَهَارَتِهَا وَلَا يُقَالُ عَلَى هَذَا الْجَوَابِ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَذْكُرَ جِرَةَ الْبَعِيرِ أَيْضًا لِمَا فِيهَا مِنْ النِزَاعِ لِأَنَا نَقُولُ هَذِهِ مُنَاسِبَةٌ وَهِيَ لَا يَلْزَمُ اطِرَادُهَا ثُمَ إنَ تَعْبِيرَهُ بِالْمُبَاحِ يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ مَرَارَةَ الْمَكْرُوهِ غَيْرُ طَاهِرَةٍ فَلَوْ قَالَ وَمَرَارَةُ غَيْرِ مُحَرَمٍ كَانَ أَحْسَنَ ثُمَ إنَ ذِكْرَهُ لِل
 وإنما ذكر المرارة بعد قوله وجزؤه للاهتمام بشأن ذلك إذ قد قيل بعدم طهارتها ولا يقال على هذا الجواب كان ينبغي له أن يذكر جرة البعير أيضا لما فيها من النزاع لأنا نقول هذه مناسبة وهي لا يلزم اطرادها ثم إن تعبيره بالمباح يفهم منه أن مرارة المكروه غير طاهرة فلو قال ومرارة غير محرم كان أحسن ثم إن ذكره لل