 وَالْخِلَافُ فِيالْعَادَةِ الْأَصْلِيَةِ وَهِيَ أَنْ تَرَى دَمَيْنِ مُتَفِقَيْنِ وَطُهْرَيْنِ مُتَفِقَيْنِ عَلَى الْوَلَاءِ أَوْ أَكْثَرَ لَا الْجَعْلِيَةِ وَإِنَمَا تَظْهَرُ ثَمَرَةُ الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ اسْتَمَرَ بِهَا الدَمُ فِي الشَهْرِ الثَانِي فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُقَدَرُ حَيْضُهَا مِنْ كُلِ شَهْرٍ مَا رَأَتْهُ آخِرًا وَعِنْدَهُمَا عَلَى مَا كَانَ قَبْلَهُ وَصُورَةُ الْعَادَةِ الْجَعْلِيَةِ أَنْ تَرَى أَطْهَارًا مُخْتَلِفَةً وَدِمَاءً مُخْتَلِفَةً بِأَنْ رَأَتْ فِي
 والخلاف فيالعادة الأصلية وهي أن ترى دمين متفقين وطهرين متفقين على الولاء أو أكثر لا الجعلية وإنما تظهر ثمرة الخلاف فيما لو استمر بها الدم في الشهر الثاني فعند أبي يوسف يقدر حيضها من كل شهر ما رأته آخرا وعندهما على ما كان قبله وصورة العادة الجعلية أن ترى أطهارا مختلفة ودماء مختلفة بأن رأت في