ِذَلِكَ اُخْتُصَتْ الْإِمَامَةُ بِهِمْ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَئِمَةُ مِنْ قُرَيْشٍ بِخِلَافِ الْقُرَشِيِ أَنَهُ يَصْلُحُ كُفْئًا لِلْهَاشِمِيِ وَإِنْ كَانَ لِلْهَاشِمِيِ مِنْ الْفَضِيلَةِ مَا لَيْسَ لِلْقُرَشِيِ لَكِنَ الشَرْعَ أَسْقَطَ اعْتِبَارَ تِلْكَ الْفَضِيلَةَ فِي بَابِ النِكَاحِ عَرَفْنَا ذَلِكَ بِفِعْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِجْمَاعِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ فَإِنَهُ رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْ
ذلك اختصت الإمامة بهم قال النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش بخلاف القرشي أنه يصلح كفئا للهاشمي وإن كان للهاشمي من الفضيلة ما ليس للقرشي لكن الشرع أسقط اعتبار تلك الفضيلة في باب النكاح عرفنا ذلك بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الصحابة رضي الله عنهم فإنه روي أن رسول الله صلى الله علي