دَ ذَلِكَ أَوْ يَرْمِيَ عَلَى جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ وَلَهُ رَمْيُهَا مِنْ فَوْقِهَا الثَانِيَةُ يُسْتَحَبُ أَنْ يَرْمِيَهَا وَهُوَ مَاشٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ يَرْمِيهَا مَاشِيًا وَقَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا يَرْمِيهَا رَاجِلًا وَرَاكِبًا وَكَيْفَمَا شَاءَ لِأَن
د ذلك أو يرمي على جانبه الأيمن وله رميها من فوقها الثانية يستحب أن يرميها وهو ماش على الصحيح من المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة قال في الرعايتين والحاويين يرميها ماشيا وقال المصنف والشارح وغيرهما يرميها راجلا وراكبا وكيفما شاء لأن