ْعَ مِنْ الْعَيْبِ يَحُطُ مِنْ الثَمَنِ يُوجَدُ فِيهِ لأَنَهُ عِنْدَهُمْ غِشٌ ثُمَ يُجِيزُونَ الْبَيْعَ وَقَدْ غَشَ فِيهِ بِأَعْظَمِ الْغِشِ وَأَخَذَ فِيهِ مِنْهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ هَذَا عَجَبٌ جِدًا وَتَنَاقُضٌ سَمْجٍ وَعَجَبٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَهُمْ يَرُدُونَ الْبَيْعَ مِنْ الْعَيْبِ يُوجَدُ فِيهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَخَذَهُ الْمُشْتَرِي بِقِيمَتِهِ مُعَيَنًا وَلاَ يَرُدُونَ الْبَيْعَ إذَا غُبِنَ الْبَائِعُ فِيهِ الْغَبْنَ الْعَظِيمَ فَلاَ نَدْرِي مِنْ أَيْنَ وَقَعَ لَهُمْ هَذِهِ 
ع من العيب يحط من الثمن يوجد فيه لأنه عندهم غش ثم يجيزون البيع وقد غش فيه بأعظم الغش وأخذ فيه منه أكثر من ثمنه هذا عجب جدا وتناقض سمج وعجب آخر وهو أنهم يردون البيع من العيب يوجد فيه وإن كان قد أخذه المشتري بقيمته معينا ولا يردون البيع إذا غبن البائع فيه الغبن العظيم فلا ندري من أين وقع لهم هذه 