ثْبَتَ سَمَاعَ مَكْحُولٍ مِنْ عَنْبَسَةَ وَقَالَ الْخَلَالُ فِي الْعِلَلِ صَحَحَ أَحْمَدُ حَدِيثَ أُمِ حَبِيبَةَ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ عَنْ مَكْحُولٍ وَقَالَ ابْنُ السَكَنِ لَا أَعْلَمُ بِهِ عِلَةً وَأَمَا حَدِيثُ عَائِشَةَ فَذَكَرَهُ التِرْمِذِيُ وَأَعَلَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَسَيَأْتِي مِنْ طَرِيقِ الدَارَقُطْنِيُ وَأَمَا حَدِيثُ أُمِ سَلَمَةَ فَذَكَرَهُ الْحَاكِمُ وَأَمَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مِنْ جِ
ثبت سماع مكحول من عنبسة وقال الخلال في العلل صحح أحمد حديث أم حبيبة أخرجه ابن ماجه من حديث العلاء بن الحارث عن مكحول وقال ابن السكن لا أعلم به علة وأما حديث عائشة فذكره الترمذي وأعله أبو حاتم وسيأتي من طريق الدارقطني وأما حديث أم سلمة فذكره الحاكم وأما حديث ابن عباس فرواه البيهقي من ج