دٍ وَإِلَا لَاقْتَصَرَ عَلَى غَسْلِ مَحَلِهِ قَوْلَانِ مُسْتَوِيَانِ عِنْدَ الْمُصَنِفِ وَفِي بُطْلَانِ صَلَاةِ تَارِكِهَا أَيْ النِيَةِ مَعَ غَسْلِهِ كُلِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا وَاجِبُ شَرْطٍ وَعَدَمُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا وَاجِبُ غَيْرِ شَرْطٍ وَهُوَ الرَاجِحُ قَوْلَانِ كَذَلِكَ أَوْ بُطْلَانُ صَلَاةِ تَارِكِ غَسْلِ كُلِهِ أَيْ الذَكَرِ وَغَسْلِ بَعْضِهِ وَلَوْ مَحَلَهُ فَقَطْ بِنِيَةٍ أَوْ لَا وَعَدَمِهِ قَوْلَانِ مُسْتَوِيَانِ عِنْدَ الْمُصَنِفِ وَمَنْ بَعْدَهُ فَقَد
د وإلا لاقتصر على غسل محله قولان مستويان عند المصنف وفي بطلان صلاة تاركها أي النية مع غسله كله بناء على أنها واجب شرط وعدمه بناء على أنها واجب غير شرط وهو الراجح قولان كذلك أو بطلان صلاة تارك غسل كله أي الذكر وغسل بعضه ولو محله فقط بنية أو لا وعدمه قولان مستويان عند المصنف ومن بعده فقد