ِ وَرُوِيَ عَنْ أَشْهَبَ أَنَ الِاعْتِبَارَ بِثُلُثِ الْقِيمَةِ وَأَمَا إِنْ كَانَ نَوْعًا وَاحِدًا فَإِنَهُ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يُحْبَسَ أَوَلُهُ عَلَى آخِرِهِ كَالثَمَرِ وَالْعِنَبِ فَهَذَا لَا خِلَافَ فِي الْمَذْهَبِ أَنَ الِاعْتِبَارَ فِي جَائِحَتِهِ بِثُلُثِ الثَمَرَةِ وَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يُحْبَسُ أَوَلُهُ عَلَى آخِرِهِ كَالْقِثَاءِ وَالْبِطِيخِ وَالْخَوْخِ وَالتُفَاحِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ وَابْنُ الْمَوَازِ وَالرُمَانِ فَهَا هُنَا يَعْتَبِرُ ابْنُ الْقَاسِمِ أَيْضًا ثُل
 وروي عن أشهب أن الاعتبار بثلث القيمة وأما إن كان نوعا واحدا فإنه على ضربين أحدهما أن يحبس أوله على آخره كالثمر والعنب فهذا لا خلاف في المذهب أن الاعتبار في جائحته بثلث الثمرة وإن كان مما لا يحبس أوله على آخره كالقثاء والبطيخ والخوخ والتفاح قال ابن حبيب وابن المواز والرمان فها هنا يعتبر ابن القاسم أيضا ثل