أَصْلِهِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَبَاطِنًا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي فَسْخٌ ا هـ سم قَوْلُهُ أَمَا إذَا كَانَ إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَا دَيْنٌ قَوْلُهُ ظَاهِرٌ أَوْ خَفِيٌ أَيْ عَلِمَ بِهِ أَوْ جَهِلَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَمْ يَسْقُطْ إلَخْ أَيْ وَلَمْ تَكُنْ قِيمَةُ الْمَرْدُودِ بِالْعَيْبِ أَيْ أَوْ بِالْخِيَارِ تَفِي بِمَا طَرَأَ مِنْ الدَيْنِ وَإِلَا فَيَنْبَغِي أَنْ لَا فَسْخَ سم وَحَلَبِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ إنَ الْفَاسِخَ
أصله ا هـ بجيرمي قوله وباطنا يدل عليه قوله الآتي فسخ ا هـ سم قوله أما إذا كان إلخ محترز قول المتن ولا دين قوله ظاهر أو خفي أي علم به أو جهله نهاية ومغني قوله ولم يسقط إلخ أي ولم تكن قيمة المردود بالعيب أي أو بالخيار تفي بما طرأ من الدين وإلا فينبغي أن لا فسخ سم وحلبي ا هـ بجيرمي قوله إن الفاسخ