تَأَمَلْ قَوْلُهُ إذَا لَاحَظَ فِي حُكْمِهِ قُوتٌ قَوْله أَيْضًا إذَا لَاحَظَإلَخْ فِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَ جِهَةَ الْحِسْبَةِ اقْتَضَتْ أَنَهُ لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ الْيَمِينُ وَبِأَنَهُ إذَا لَمْ يُلَاحِظْ جِهَتَهَا يَحْتَاجُ لِلْيَمِينِ قَوْلُهُ أَيْضًا إذَا لَاحَظَ جِهَةُ الْحِسْبَةِ مُعْرِضًا عَنْ طَالِبِهِ أَيْ الْعَبْدِ قُوتٌ قَوْلُهُ وَأَلْحَقَ بِهِ الْأَذْرَعِيُ أَيْ فِي الْقُوتِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ ادَعَى عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَيِتٍ أَو
تأمل قوله إذا لاحظ في حكمه قوت قوله أيضا إذا لاحظإلخ فيه إشعار بأن جهة الحسبة اقتضت أنه لا يعتبر فيه اليمين وبأنه إذا لم يلاحظ جهتها يحتاج لليمين قوله أيضا إذا لاحظ جهة الحسبة معرضا عن طالبه أي العبد قوت قوله وألحق به الأذرعي أي في القوت قوله بخلاف ما لو ادعى عليه أي على ميت أو