يُ إيجَابَ التَشَهُدِ وَسَاقَهُ مِنْ طَرِيقِ سُفْيَانَ عَنْ الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرَ فِي الِاسْتِذْكَارِ تَفَرَدَ ابْنُ عُيَيْنَةَ بِقَوْلِهِ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ إلَا بِطُهُورٍ وَالصَلَاةِ عَلَيَ الدَارَقُطْنِيُ وَالْبَيْهَقِيُ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْهَا وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَرَوَاهُ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِ وَهُوَ ضَعِيفٌ 
ي إيجاب التشهد وساقه من طريق سفيان عن الأعمش ومنصور عن شقيق عن ابن مسعود قال ابن عبد البر في الاستذكار تفرد ابن عيينة بقوله قبل أن يفرض حديث عائشة رضي الله عنها لا تقبل صلاة إلا بطهور والصلاة علي الدارقطني والبيهقي عن مسروق عنها وفيه عمرو بن شمر وهو متروك ورواه عن جابر الجعفي وهو ضعيف 