 وَأَخَذَ الزَوْجُ نِصْفَهُ قَبْلَ طِيبِ الزَرْعِ فَإِنَهُ يُزَكِيهِ إذَا بَلَغَ نِصَابًا قَوْلُهُ فَتَجِبُ الزَكَاةُ أَيْ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ إنْ كَانَ فِيهِ نِصَابٌ قَوْلُهُ لَمْ يَتَغَيَرْ الْحُكْمُ عَمَا كَانَ عَلَيْهِ فَلَوْ كَانَ عَبْدًا أَوْ كَافِرًا فَأُعْتِقَ أَوْ أَسْلَمَ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِمَا وَفِي الْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ الزَكَاةُ عَلَى الْوَاهِبِ وَالْمُتَصَدِقِ وَفِي صُورَةِ الِانْتِزَاعِ لَا زَكَاةَ عَلَى السَيِدِ وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ مَثَلًا الْعَبْدَ كَانَ قَبْلَ 
 وأخذ الزوج نصفه قبل طيب الزرع فإنه يزكيه إذا بلغ نصابا قوله فتجب الزكاة أي في جميع ذلك إن كان فيه نصاب قوله لم يتغير الحكم عما كان عليه فلو كان عبدا أو كافرا فأعتق أو أسلم فلا زكاة عليهما وفي الهبة والصدقة الزكاة على الواهب والمتصدق وفي صورة الانتزاع لا زكاة على السيد وقس على ذلك مثلا العبد كان قبل 