َاشْتَغَلَ النَاسُ كُلُهُمْ بِهِ فَيَتَعَطَلُ الْمَعَاشُ عَلَى مَا لَا يَخْفَى بِالزِرَاعَةِ وَالْجَلْبِ بِالتِجَارَةِ وَيَسْتَلْزِمُ قَطْعُ مَادَةِ الْجِهَادِ مِنْ الْكُرَاعِ يَعْنِي الْخَيْلَ وَالسِلَاحِ وَالْأَقْوَاتِ فَيُؤَدِي إيجَابُهُ عَلَى الْكُلِ إلَى تَرْكِهِ لِلْعَجْزِ فَلَزِمَ أَنْ يَجِبَ عَلَى الْكِفَايَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَ لُزُومَ مَا ذُكِرَ إنَمَا يَثْبُتُ إذَا لَزِمَ فِي كَوْنِهِ فَرْضَ عَيْنٍ أَنْ يَخْرُجَ الْكُلُ مِنْ الْأَمْصَارِ دَفْعَةً وَاحِدَةً وَلَيْسَ ذَلِك
اشتغل الناس كلهم به فيتعطل المعاش على ما لا يخفى بالزراعة والجلب بالتجارة ويستلزم قطع مادة الجهاد من الكراع يعني الخيل والسلاح والأقوات فيؤدي إيجابه على الكل إلى تركه للعجز فلزم أن يجب على الكفاية ولا يخفى أن لزوم ما ذكر إنما يثبت إذا لزم في كونه فرض عين أن يخرج الكل من الأمصار دفعة واحدة وليس ذلك