َمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا وَظَاهِرُهُ أَنَهُ يَمْسَحُ رَأْسَهُ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ مَا خَلَا الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَنُ مِنْهُمَا وُصُولُ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ فَيُفْضِي إلَى الْمُثْلَةِ وَرُبَمَا حَصَلَ مِنْهُ الِانْفِجَارُ وَبِهَذَا عَلَلَ أَحْمَدُ قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَمَحَلُ كَوْنِ الْوُضُوءِ فِي الْغَسْلَةَ الْأُولَى دُونَ بَاقِي الْغَسَلَاتِ إنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ أُعِيدَ وُضُوءُهُ قَالَ فِي الْمُب
مواضع الوضوء منها وظاهره أنه يمسح رأسه قاله في المبدع ما خلا المضمضة والاستنشاق لأنه لا يؤمن منهما وصول الماء إلى جوفه فيفضي إلى المثلة وربما حصل منه الانفجار وبهذا علل أحمد قاله في المبدع ومحل كون الوضوء في الغسلة الأولى دون باقي الغسلات إن لم يخرج منه شيء فإن خرج منه شيء أعيد وضوءه قال في المب