 وَأَمَا إنْ حَصَلَ لَهُ الْعُذْرُ بَعْدَ تَمَامِ الرَفْعِ فَلَا يَسْتَخْلِفُ إلَا مَنْ أَدْرَكَ مَعَهُ رُكُوعَ تِلْكَ الرَكْعَةِ بِأَنْ يَنْحَنِيَ مَعَهُ قَبْلَ حُصُولِالْعُذْرِ وَيَدْخُلُ فِي هَذَا مَنْ أَدْرَكَ مَعَهُ الِانْحِنَاءَ سَوَاءٌ اطْمَأَنَ فِيهِ فِي حَالِ انْحِنَاءِ الْإِمَامِ أَوْ بَعْدَ ذَلِكَ فَإِذَا عَلِمْت هَذَا كُلَهُ فَيُقَيَدُ كَلَامُ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِمَا إذَا حَصَلَ الْعُذْرُ قَبْلَ تَمَامِ الرَفْعِ وَأَمَا إنْ حَصَلَ بَعْدَ تَمَامِهِ فَإِنَهُ ل
 وأما إن حصل له العذر بعد تمام الرفع فلا يستخلف إلا من أدرك معه ركوع تلك الركعة بأن ينحني معه قبل حصولالعذر ويدخل في هذا من أدرك معه الانحناء سواء اطمأن فيه في حال انحناء الإمام أو بعد ذلك فإذا علمت هذا كله فيقيد كلام الشارح رحمه الله تعالى بما إذا حصل العذر قبل تمام الرفع وأما إن حصل بعد تمامه فإنه ل