لُصُوصِ فَلَهَا التَحَوُلُ لِلضَرُورَةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَصْرَ الْأَعْذَارِ فِيمَا ذُكِرَ فَمِنْهَا مَا فِي الظَهِيرِيَةِ لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا أَحَدٌ فِي الْبَيْتِ وَهِيَ تَخَافُ بِاللَيْلِ بِالْقَلْبِ مِنْ أَمْرِ الْمَيِتِ وَالْمَوْتِ إنْ كَانَ الْخَوْفُ شَدِيدًا كَانَ لَهَا التَحَوُلُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَدِيدًا فَلَيْسَ لَهَا التَحَوُلُ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَفِي الْقُنْيَةِ خَرَجَتْ الْمُعْتَدَةُ لِإِصْلَاحِ مَا لَا بُدَ لَهَا كَالزِرَاعَةِ وَطَلَبِ النَفَقَةِ وَإِخْرَاجِ الْكَر
لصوص فلها التحول للضرورة وليس المراد حصر الأعذار فيما ذكر فمنها ما في الظهيرية لو لم يكن معها أحد في البيت وهي تخاف بالليل بالقلب من أمر الميت والموت إن كان الخوف شديدا كان لها التحول وإن لم يكن شديدا فليس لها التحول كذا في الظهيرية وفي القنية خرجت المعتدة لإصلاح ما لا بد لها كالزراعة وطلب النفقة وإخراج الكر