َةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَازَيْنِ وَخَبَرُهُ فِي الْمُعَصْفَرِ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ إحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَإِحْرَامُ الرَجُلِ فِي رَأْسِهِ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ بِإِسْنَادٍ جَيِدٍ وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ حُرْمٌ إلَا فِي وَجْهِهَا مِنْ رِوَايَةِ أَيُوبَ بْنِ مُحَمَدٍ أَبِي الْجَمَلِ ضَعَفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُ يَهِمُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ وَقَالَ ا
ة ولا تلبس القفازين وخبره في المعصفر وعن ابن عمر قال إحرام المرأة في وجهها وإحرام الرجل في رأسه رواه الدارقطني بإسناد جيد وروي أيضا عن ابن عمر مرفوعا ليس على المرأة حرم إلا في وجهها من رواية أيوب بن محمد أبي الجمل ضعفه ابن معين وقال أبو زرعة منكر الحديث وقال العقيلي يهم في بعض حديثه وقال ا