ا يَضْمَنُ لِأَنَهُ مَجْهُولٌ فَلَا يَصِحُ الْأَمْرُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَفِي فَتَاوَى النَسَفِيِ طَحَانٌ خَرَجَ مِنْ الطَاحُونَةِ لِيَنْظُرَ الْمَاءَ فَسُرِقَتْ الْحِنْطَةُ إنْ تَرَكَ الْبَابَ مَفْتُوحًا وَبَعُدَ مِنْ الطَاحُونَةِ ضَمِنَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الْخَانِ وَهِيَ خَانٌ فِيهَا مَنَازِلُ وَلِكُلِ مَنْزِلٍ مِقْفَلٌ فَخَرَجَ وَتَرَكَ الْبَابَ مَفْتُوحًا فَجَاءَ سَارِقٌ وَأَخَذَ شَيْئًا لَا يَضْمَنُ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَر
ا يضمن لأنه مجهول فلا يصح الأمر كذا في التتارخانية وفي فتاوى النسفي طحان خرج من الطاحونة لينظر الماء فسرقت الحنطة إن ترك الباب مفتوحا وبعد من الطاحونة ضمن كذا في الخلاصة بخلاف مسألة الخان وهي خان فيها منازل ولكل منزل مقفل فخرج وترك الباب مفتوحا فجاء سارق وأخذ شيئا لا يضمن كذا في الوجيز للكردر