ُ إلَا كَيْلًا أَوْ وَزْنًا أَيْ وَلَا يَجُوزُ قَسْمُهُ بِالتَحَرِي فِي أَرْضِهِ إلَا إذَا تَبَيَنَ الْفَضْلُ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ كَمَا إذَا تَرَكَ فَدَانَيْنِ فِي نَظِيرِ فَدَانٍ وَالزَرْعُ وَاحِدٌ لَا تَفَاوُتَ فِيهِ فَيَجُوزُ فِي جَمِيعِ الرِبَوِيَاتِ قَوْلُهُ وَلِمَا فِي قَسْمِهِ مَعَ أَصْلِهِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِمَا فِي قَسْمِهِ مُفْرَدًا فَمَوْضُوعُهُ فِيمَا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ إلَا إذَا دَخَلَا عَلَى الْجَذِ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ بَيْ
 إلا كيلا أو وزنا أي ولا يجوز قسمه بالتحري في أرضه إلا إذا تبين الفضل من أحد الجانبين كما إذا ترك فدانين في نظير فدان والزرع واحد لا تفاوت فيه فيجوز في جميع الربويات قوله ولما في قسمه مع أصله معطوف على قوله لما في قسمه مفردا فموضوعه فيما لم يبد صلاحه بدليل قوله إلا إذا دخلا على الجذ إلخ قوله من بي