تِيبَ بَيْنَ أَجْزَاءِ الرَأْسِ بَصْرِيٌ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَهُ لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ الَذِي أَشَارَ الشَارِحِ إلَى رَدِهِ بِقَوْلِهِ السَابِقِ وَإِنَمَا وَجَبَ إلَخْ وَالْمُتَفَرِعُ عَلَى الْبَحْثِ إنَمَا هُوَ قَوْلُهُ ثُمَ الْغُسْلُ إلَخْ قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ إلَى الْمَتْنِ ذَكَرَهُ ع ش وَأَقَرَهُ قَوْلُهُ مَا أَفَادَهُ الْمَتْنُ إلَخْ اُنْظُرْ مِنْ أَيْنَ أَفَادَ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ مِنْ إطْلَاقِ قَوْلِهِ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهُمَا لِلْجُنُبِ فَفِيهِ أَنَ الْمُرَادَ بَيْنَ 
تيب بين أجزاء الرأس بصري وقد يجاب بأنه للخروج من الخلاف الذي أشار الشارح إلى رده بقوله السابق وإنما وجب إلخ والمتفرع على البحث إنما هو قوله ثم الغسل إلخ قوله تنبيه إلى المتن ذكره ع ش وأقره قوله ما أفاده المتن إلخ انظر من أين أفاد ذلك فإن كان من إطلاق قوله ولا ترتيب بينهما للجنب ففيه أن المراد بين 