كَانُوا جَمَاعَةً وَلْيَكْتَفِ فِي ذَلِكَ بِرَسُولِهِ الَذِي يَأْتِيهِ بِالْكِتَابِ إذَا صَحَ عِنْدَهُ وَكَانَ مَأْمُونًا وَإِنْ كَانَ الْخَصْمُ هُوَ الَذِي سَارَ بِالْكِتَابِ فَلَا يَقْبَلُهُ حَتَى يَأْتِيَهُ بِشَاهِدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَهُ كِتَابُ الْقَاضِي أَوْ الْأَمِينِ أَوْ الْأُمَنَاءِ الَذِينَ كَتَبَ إلَيْهِمْ وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَقَالَ مِثْلَهُ فَرْعٌ وَلَوْ كَانَ لِلْقَاضِي فِي نَوَاحِي عَمَلِهِ رِجَالٌ يَكْتُبُ إلَيْهِمْ فِي أُمُورِ الرَعِيَةِ بِتَنْفِيذ
كانوا جماعة وليكتف في ذلك برسوله الذي يأتيه بالكتاب إذا صح عنده وكان مأمونا وإن كان الخصم هو الذي سار بالكتاب فلا يقبله حتى يأتيه بشاهدين يشهدان أنه كتاب القاضي أو الأمين أو الأمناء الذين كتب إليهم وسئل عن ذلك ابن القاسم فقال مثله فرع ولو كان للقاضي في نواحي عمله رجال يكتب إليهم في أمور الرعية بتنفيذ