أَيْ الْحَشِيشُ الَذِي يُفْرَشُ بَدَلَ الْحُصُرِ كَمَا يُفْعَلُ فِي بَعْضِ الْبِلَادِ كَبِلَادِ الصَعِيدِ كَمَا أَخْبَرَنِي بِهِ بَعْضُهُمْ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَعَلَى هَذَا حَصِيرُ الْمَسْجِدِ وَحَشِيشُهُ إذَا اسْتَغْنَى عَنْهُمَا يَرْجِعُ إلَى مَالِكِهِ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُنْقَلُ إلَى مَسْجِدٍ آخَرَ وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الرِبَاطُ وَالْبِئْرُ إذَا لَمْ يُنْتَفَعْ بِهَا ا هـ وَصَرَحَ فِي الْخَانِيَةِ بِأَنَ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَبِ
أي الحشيش الذي يفرش بدل الحصر كما يفعل في بعض البلاد كبلاد الصعيد كما أخبرني به بعضهم قال الزيلعي وعلى هذا حصير المسجد وحشيشه إذا استغنى عنهما يرجع إلى مالكه عند محمد وعند أبي يوسف ينقل إلى مسجد آخر وعلى هذا الخلاف الرباط والبئر إذا لم ينتفع بها ا هـ وصرح في الخانية بأن الفتوى على قول محمد قال في البحر وب