ٍ مُعَيَنٍ فَلَا يَبْرَأُ بِحُضُورِهِ قَبْلَهُ أَصْلُ ذَلِكَ حُضُورُهُ يَوْمَ الْحَمَالَةِ مَسْأَلَةٌ وَمِنْ شَرْطِ صِحَةِ الْإِحْضَارِ أَنْ يُحْضِرَهُ الْحَمِيلُ أَوْ وَكِيلُهُ عَلَى ذَلِكَ فَإِنْ أَحْضَرَهُ أَجْنَبِيٌ وَسَلَمَهُ إِلَى الطَالِبِ لَمْ يَبْرَأْ بِذَلِكَ الْحَمِيلُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَتَى الْغَرِيمُ الطَالِبَ وَأَشْهَدَ أَنَهُ قَدْ أَسْلَمَ نَفْسَهُ إِلَيْهِ عَنْ الْحَمِيلِ لَمْ يَبْرَأْ الْحَمِيلُ بِذَلِكَ قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ زَادَ فِي كِتَابِ ابْنِ الْمَوَازِ إِلَا 
 معين فلا يبرأ بحضوره قبله أصل ذلك حضوره يوم الحمالة مسألة ومن شرط صحة الإحضار أن يحضره الحميل أو وكيله على ذلك فإن أحضره أجنبي وسلمه إلى الطالب لم يبرأ بذلك الحميل وكذلك لو أتى الغريم الطالب وأشهد أنه قد أسلم نفسه إليه عن الحميل لم يبرأ الحميل بذلك قاله في المدونة زاد في كتاب ابن المواز إلا 