سْلِمٍ فَكَأَنَمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ خِنْزِيرٍ وَدَمِهِ أَيْ وَذَلِكَ حَرَامٌ وَفَارَقَ اللَعِبَ بِالشِطْرَنْجِ بِأَنَ التَعْوِيلَ فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجُهُ الْكُعْبَانُ فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ وَفِي الشِطْرَنْجِ عَلَى الْفِكْرِ وَالتَأَمُلِ وَأَنَهُ يَنْفَعُ فِي تَدْبِيرِ الْحَرْبِ وَسَمْعٍ لِشِعَارِ مَنْ شَرِبَ أَيْ وَكَاسْتِمَاعِ شِعَارِ شَارِبِ الْمُسْكِرِ مِنْ آلَاتِ الطَرِبِ كَطُنْبُورٍ وَعُودٍ وَصَنْجٍ وَمِزْمَارٍ عِرَاقِيٍ وَكَذَا يَرَاعٌ كَمَا صَحَحَهُ النَوَوِيُ قَالَ وَه
سلم فكأنما غمس يده في لحم خنزير ودمه أي وذلك حرام وفارق اللعب بالشطرنج بأن التعويل فيه على ما يخرجه الكعبان فهو كالأزلام وفي الشطرنج على الفكر والتأمل وأنه ينفع في تدبير الحرب وسمع لشعار من شرب أي وكاستماع شعار شارب المسكر من آلات الطرب كطنبور وعود وصنج ومزمار عراقي وكذا يراع كما صححه النووي قال وه