َمْرَاءِ ثُمَ الْبَلْقَاءِ ثُمَ السَوْدَاءِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ ثُمَ السَوْدَاءُ لَا حَاجَةَ لِذِكْرِهَا بَلْ هُوَ مُوهِمٌ أَنَ بَعْدَهَا لَوْنًا آخَرَ إذْ الْمَرْتَبَةُ الْأَخِيرَةُ مِنْ أَشْيَاءَ مَعْلُومَةٍ كَالْأَلْوَانِ هُنَا مُرَتَبَةٍ بِثُمَ مَثَلًا لَا يُعْطَفُ بِهَا حَذَرًا مِنْ ذَلِكَ الْإِيهَامِ لَكِنَ الْفُقَهَاءَ كَثِيرًا مَا يَقَعُونَ فِي ذَلِكَ لِمَزِيدِ الْإِيضَاحِ أَيْ لِأَنَ الْمَقَامَ يَقْتَضِي بَيَانَ الْمُفَضَلِ وَالْمُفَضَلِ عَلَيْهِ وَحَيْثُ ذَكَرَ الْبَ
مراء ثم البلقاء ثم السوداء ا هـ ع ش على م ر قوله ثم السوداء لا حاجة لذكرها بل هو موهم أن بعدها لونا آخر إذ المرتبة الأخيرة من أشياء معلومة كالألوان هنا مرتبة بثم مثلا لا يعطف بها حذرا من ذلك الإيهام لكن الفقهاء كثيرا ما يقعون في ذلك لمزيد الإيضاح أي لأن المقام يقتضي بيان المفضل والمفضل عليه وحيث ذكر الب