ِتَفْسِيرِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى كَفَرُوا مَمْنُوعٌ وَمَا قَالَهُ مِنْ أَنَهُ إخْبَارٌ عَنْ حَالِهِمْ بَعْدَ تَقَرُرِ كُفْرِهِمْ بِغَيْرِ السِحْرِ غَيْرُ لَائِقٍ بِفَصَاحَةِ الشَارِعِ وَمَا قَالَهُ مِنْ أَنَهُ يَتَعَيَنُ حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُ كَانَ ذَلِكَ السِحْرُ مُشْتَمِلًا عَلَى الْكُفْرِ لَيْسَ كَذَلِكَ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ تَعْلِيمُهُ وَتَعَلُمُهُ كُفْرًا وَهُوَ الظَاهِرُ الَذِي لَا مَعْدِلَ عَنْهُ وَأَمَا قَوْلُهُ مِنْ أَنَ مُعَلِمَ الْكُفْرِ وَمُتَعَلِمَهُ لِيَرُدَ عَلَيْهِ 
تفسير لقوله تعالى كفروا ممنوع وما قاله من أنه إخبار عن حالهم بعد تقرر كفرهم بغير السحر غير لائق بفصاحة الشارع وما قاله من أنه يتعين حمل ذلك على أنه كان ذلك السحر مشتملا على الكفر ليس كذلك لاحتمال أن يكون تعليمه وتعلمه كفرا وهو الظاهر الذي لا معدل عنه وأما قوله من أن معلم الكفر ومتعلمه ليرد عليه 