قِيلَ لَهَا سُكْنَى إذَا كَانَتْ وَجِيبَةً وَأَمَا لَوْ كَانَتْ مُشَاهَرَةً فَلَا سُكْنَى لَهَا وَهَذَا حَيْثُ كَانَتْ فِي الْعِصْمَةِ أَوْ مُطَلَقَةً طَلَاقًا رَجْعِيًا وَأَمَا لَوْ كَانَتْ مُطَلَقَةً طَلَاقًا بَائِنًا فَلَهَا السُكْنَى مُطْلَقًا وَجِيبَةً أَوْ مُشَاهَرَةً نَقَدَ كِرَاءَهُ أَمْ لَا وَلَا تَخْرُجُ الْمُعْتَدَةُ مِنْ بَيْتِهَا خُرُوجَ نُقْلَةٍ لِغَيْرِ ضَرُورَةٍ سَوَاءٌ كَانَتْ مُعْتَدَةً فِي طَلَاقٍ أَوْ وَفَاةٍ حَتَى تُتِمَ الْعِدَةَ وَقَيَدْنَا بِخُرُوج
قيل لها سكنى إذا كانت وجيبة وأما لو كانت مشاهرة فلا سكنى لها وهذا حيث كانت في العصمة أو مطلقة طلاقا رجعيا وأما لو كانت مطلقة طلاقا بائنا فلها السكنى مطلقا وجيبة أو مشاهرة نقد كراءه أم لا ولا تخرج المعتدة من بيتها خروج نقلة لغير ضرورة سواء كانت معتدة في طلاق أو وفاة حتى تتم العدة وقيدنا بخروج