َأْمُومِ ا هـ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى الْإِمَامَةَ فِي الْأَثْنَاءِ لَا كَرَاهَةَ فِيهِ وَلَا فَوَاتَ فَضِيلَةٍ فِيهَا وَالْفَرْقُ أَنَ الِاقْتِدَاءَ بِالْغَيْرِ مَظِنَةُ مُخَالَفَةِ نَظْمِ الصَلَاةِ لِكَوْنِهِ يَتْبَعُ الْإِمَامَ فِي نَظْمِ صَلَاتِهِ وَإِنْ خَالَفَ نَظْمَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ وَلَا كَذَلِكَ الْإِمَامُ لِأَنَهُ مُسْتَقِلٌ لَا يَكُونُ تَابِعًا لِغَيْرِهِ سم قَوْلُهُ وَتَبِعَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ أَيْ تَبِعَ الْمَأْمُومَ وُجُوبًا وَلَوْ فِي رُكْنٍ قَصِيرٍ كَاعْت
أموم ا هـ وهذا بخلاف ما لو نوى الإمامة في الأثناء لا كراهة فيه ولا فوات فضيلة فيها والفرق أن الاقتداء بالغير مظنة مخالفة نظم الصلاة لكونه يتبع الإمام في نظم صلاته وإن خالف نظم صلاة المأموم ولا كذلك الإمام لأنه مستقل لا يكون تابعا لغيره سم قوله وتبعه فيما هو فيه أي تبع المأموم وجوبا ولو في ركن قصير كاعت