ِنْ ادَعَوْهُ أَيْ ادَعَى وَرَثَةُ كُلِ مَيِتٍ مِنْ نَحْوِ هَدْمَى وَغَرْقَى سَبْقَ مَوْتِ صَاحِبِهِ وَلَا بَيِنَةَ بِالدَعْوَى أَوْ كَانَ لِكُلِ وَاحِدٍ بَيِنَةٌ وَ تَعَارَضَتَا أَيْ الْبَيِنَتَانِ تَحَالَفَا وَلَمْ يَتَوَارَثَا نَصًا وَهُوَ قَوْلُ الصِدِيقِ وَزَيْدٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ لِأَنَ كُلًا مِنْ الْفَرِيقَيْنِ مُنْكِرٌ لِدَعْوَى الْآخَرِ فَإِذَا تَحَالَفَا سَقَطَتْ الدَعْوَى فَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ السَبْقُ لِوَا
ن ادعوه أي ادعى ورثة كل ميت من نحو هدمى وغرقى سبق موت صاحبه ولا بينة بالدعوى أو كان لكل واحد بينة و تعارضتا أي البينتان تحالفا ولم يتوارثا نصا وهو قول الصديق وزيد وابن عباس والحسن بن علي وأكثر العلماء لأن كلا من الفريقين منكر لدعوى الآخر فإذا تحالفا سقطت الدعوى فإن لم يثبت السبق لوا