ِلَافِ مَا إذَا قَالَ الْخَارِجُ دَبَرْته أَوْ كَاتَبْته فَإِنَهُ لَا يُقَدَمُ إلَخْ أَيْ بَيِنَةُ ذِي الْيَدِ عَلَى بَيِنَةِ الْخَارِجِ لِأَنَ بَيِنَتَهُ أَثْبَتَتْ عِتْقًا بَاتًا وَبَيِنَةَ ذِي الْيَدِ أَثْبَتَتْ عِتْقًا غَيْرَ بَاتٍ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْبَحْرِ نَقْلًا عَنْ الْمُحِيطِ وَلَوْ ادَعَى ذُو الْيَدِ التَدْبِيرَ أَوْ الِاسْتِيلَادَ مَعَ النِتَاجِ أَيْضًا وَالْخَارِجُ ادَعَى عِتْقًا بَاتًا مَعَ النِتَاجِ فَالْخَارِجُ أَوْلَى قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ الْخَارِجُ و
لاف ما إذا قال الخارج دبرته أو كاتبته فإنه لا يقدم إلخ أي بينة ذي اليد على بينة الخارج لأن بينته أثبتت عتقا باتا وبينة ذي اليد أثبتت عتقا غير بات قال المصنف في البحر نقلا عن المحيط ولو ادعى ذو اليد التدبير أو الاستيلاد مع النتاج أيضا والخارج ادعى عتقا باتا مع النتاج فالخارج أولى قوله ولو قال الخارج و