ِلْكَ الْأَمَاكِنِ خِلَافًا لِبَعْضِ الْأَئِمَةِ أَوْ وُجِدَ فِي مَحَلَةِ قَوْمٍ الشَرْحُ أَوْ أَيْ وَكَذَا لَا قَسَامَةَ فِي قَتِيلٍ وُجِدَ مَطْرُوحًا فِي مَحَلَةِ قَوْمٍ أَيْ قَرْيَتِهِمْ وَالْحَالُ أَنَهُ لَيْسَ عِنْدَهُ أَحَدٌ مُتَهَمٌ بِالْقَتْلِ قَالَ خَلِيلٌ وَلَيْسَ مِنْهُ أَيْ اللَوْثِ وُجُودُهُ بِقَرْيَةِ قَوْمٍ أَوْ دَارِهِمْ لِأَنَا لَوْ جَعَلْنَاهُ لَوْثًا لَكَانَ كُلُ مَنْ أَرَادَ أَذِيَةَ غَيْرِهِ يَقْتُلُ شَخْصًا وَيَطْرَحُهُ فِي دَارِهِ أَوْ قَرْيَتِهِ وَ
لك الأماكن خلافا لبعض الأئمة أو وجد في محلة قوم الشرح أو أي وكذا لا قسامة في قتيل وجد مطروحا في محلة قوم أي قريتهم والحال أنه ليس عنده أحد متهم بالقتل قال خليل وليس منه أي اللوث وجوده بقرية قوم أو دارهم لأنا لو جعلناه لوثا لكان كل من أراد أذية غيره يقتل شخصا ويطرحه في داره أو قريته و