 كَالْجِنْسِ يَشْمَلُهَا وَالْأَخْبَارَ الْكَاذِبَةَ وَقَوْلُهُ صَادِقٌ يُخْرِجُ الْكَاذِبَةَ وَقَوْلُهُ فِي مَجْلِسِ الْحُكْمِ بِلَفْظِ الشَهَادَةِ يُخْرِجُ الْأَخْبَارَ الصَادِقَةَ غَيْرَ الشَهَادَاتِ وَسَبَبُ تَحَمُلِهَا مُعَايَنَةُ مَا يَتَحَمَلُهَا لَهُ وَمُشَاهَدَاتُهُ بِمَا يَخْتَصُ بِمُشَاهَدَتِهِ مِنْ السَمَاعِ فِي الْمَسْمُوعَاتِ وَالْإِبْصَارِ فِي الْمُبْصَرَاتِ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَسَبَبُ أَدَائِهَا إمَا طَلَبُ الْمُدَعِي مِنْهُ الشَهَادَةَ أَوْ خَوْفُ فَوْتِ حَقِ الْمُدَعِي إذ
 كالجنس يشملها والأخبار الكاذبة وقوله صادق يخرج الكاذبة وقوله في مجلس الحكم بلفظ الشهادة يخرج الأخبار الصادقة غير الشهادات وسبب تحملها معاينة ما يتحملها له ومشاهداته بما يختص بمشاهدته من السماع في المسموعات والإبصار في المبصرات ونحو ذلك وسبب أدائها إما طلب المدعي منه الشهادة أو خوف فوت حق المدعي إذ