 فَإِنْ خَافَ غَفْلَتَهُ أَوْ نِسْيَانَهُ لَمْ يَحِلَ لَهُ إلَا رِوَايَتُهُ تَامًا قَالَ فَإِنْ شَارَكَهُ فِي السَمَاعِ غَيْرُهُ لَمْ يَحِلَ لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْبَعْضِ لِئَلَا يُفْسِدَ عَلَى السَامِعِ الْآخَرِ الَذِي لَمْ يَسْمَعْهُ إلَا تَامًا وَالثَالِثُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا وَالرَابِعُ الْحَدِيثُ إنْ كَانَ مَشْهُورًا بِتَمَامِهِ جَازَ نَقْلُ بَعْضِهِ وَإِلَا فَلَا قَالَهُ بَعْضُ شُرَاحِ اللُمَعِ وَالْخَامِسُ إنْ كَانَ لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْ جِهَتِهِ فَإِنْ تَعَلَقَ 
 فإن خاف غفلته أو نسيانه لم يحل له إلا روايته تاما قال فإن شاركه في السماع غيره لم يحل له الاقتصار على البعض لئلا يفسد على السامع الآخر الذي لم يسمعه إلا تاما والثالث المنع مطلقا والرابع الحديث إن كان مشهورا بتمامه جاز نقل بعضه وإلا فلا قاله بعض شراح اللمع والخامس إن كان لا يعلم إلا من جهته فإن تعلق 