 وَقْتِ الْوُجُوبِ كَكَفَارَةِ يَمِينٍ لَهُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْحِنْثِ بَعْدَ عَقْدِ الْيَمِينِ وَكَتَعْجِيلِ الزَكَاة لِحَوْلٍ أَوْ حَوْلَيْنِ بَعْدَ مِلْكِ النِصَابِ الزَكَوِيِ وَيَأْتِي ذَلِكَ وَهِيَ أَيْ الْفِدْيَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ لَكِنَهَا فِي التَحْقِيقِ ضَرْبَانِ كَمَا سَتَقِفُ عَلَيْهِ أَحَدُهَا مَا يَجِبُ عَلَى التَخْيِيرِ وَهُوَ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا يُخَيَرُ فِيهِ الْمُخْرِجُ بَيْنَ صِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ أَوْ إطْعَامِ سِتَةِ مَسَا
 وقت الوجوب ككفارة يمين له تقديمها على الحنث بعد عقد اليمين وكتعجيل الزكاة لحول أو حولين بعد ملك النصاب الزكوي ويأتي ذلك وهي أي الفدية على ثلاثة أضرب لكنها في التحقيق ضربان كما ستقف عليه أحدها ما يجب على التخيير وهو نوعان أحدهما يخير فيه المخرج بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مسا