هِ وَالْآدَمِيِ عَلَى الْبَهِيمَةِ وَإِنْ بَذَلَ الطَعَامَ مَالِكُهُ وَلَوْ مُضْطَرًا لِمُضْطَرٍ آخَرَ هِبَةً لَزِمَهُ قَبُولُهُ لِدَفْعِهِ الْهَلَاكَ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ بَذَلَهُ لَهُ بِثَمَنِ الْمِثْلِ فِي مَكَانِهِ وَزَمَانِهِ لَزِمَهُ شِرَاؤُهُ حَتَى بِإِزَارِهِ الْمُسْتَتِرِ بِهِ وَيُصَلِي عُرْيَانًا لِأَنَ كَشْفَ الْعَوْرَةِ أَخَفُ مِنْ أَكْلِ الْمَيْتَةِ بِدَلِيلِ أَنَهُ يَجُوزُ أَخْذُ الطَعَامِ قَهْرًا بِخِلَافِ أَخْذِ سَاتِرِ الْعَوْرَةِ إلَا إنْ خ
ه والآدمي على البهيمة وإن بذل الطعام مالكه ولو مضطرا لمضطر آخر هبة لزمه قبوله لدفعه الهلاك عن نفسه أو بذله له بثمن المثل في مكانه وزمانه لزمه شراؤه حتى بإزاره المستتر به ويصلي عريانا لأن كشف العورة أخف من أكل الميتة بدليل أنه يجوز أخذ الطعام قهرا بخلاف أخذ ساتر العورة إلا إن خ