ْلِيفُ بِالْمُحَالِ فَإِنْ أَخَرَ أَثِمَ وَضَمِنَ إنْ تَلِفَ كَمَا يَأْتِي نَعَمْ إنْ أَخَرَ لِانْتِظَارِ قَرِيبٍ أَوْ جَارٍ أَوْ أَحْوَجَ أَوْ أَصْلَحَ أَوْ لِطَلَبِ الْأَفْضَلِ مِنْ تَفْرِقَتِهِ بِنَفْسِهِ أَوْ تَفْرِقَةِ الْإِمَامِ أَوْ لِلتَرَوِي عِنْدَ الشَكِ فِي اسْتِحْقَاقِ الْحَاضِرِ وَلَمْ يَشْتَدَ ضَرَرُ الْحَاضِرِينَ لَمْ يَأْثَمْ لَكِنَهُ يَضْمَنُهُ إنْ تَلِفَ وَمَرَ أَنَ الْفِطْرَةَ تَجِبُ بِمَا مَرَ وَتَتَوَسَعُ إلَى آخِرِ يَوْمِ الْعِيدِ وَذَلِكَ أَيْ التَمَكُنُ بِحُضُورِ ال
ليف بالمحال فإن أخر أثم وضمن إن تلف كما يأتي نعم إن أخر لانتظار قريب أو جار أو أحوج أو أصلح أو لطلب الأفضل من تفرقته بنفسه أو تفرقة الإمام أو للتروي عند الشك في استحقاق الحاضر ولم يشتد ضرر الحاضرين لم يأثم لكنه يضمنه إن تلف ومر أن الفطرة تجب بما مر وتتوسع إلى آخر يوم العيد وذلك أي التمكن بحضور ال