وَمِنْهُ عُلِمَ وَجْهُ التَخْصِيصِ وَالْأَصَحُ وَجْهُ الشَبَهِ هُوَ الصَفَاءُ بِحَيْثُ يُرَى مَا فِي بَاطِنِهِ مِنْ ظَاهِرِهِ كَمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إنَ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَةِ لَيُرَى بَيَاضُ سَاقِهَا مِنْ وَرَاءِ سَبْعِينَ حُلَةً حَتَى يُرَى مُخُهَا أَخْرَجَهُ التِرْمِذِيُ وَعَنْ الْوَاحِدِيِ أَرَادَ صَفَاءَ الْيَاقُوتِ فِي بَيَاضِ صَفَاءِ الْمَرْجَانِ ثُمَ فِي إتْقَانِ السُيُوطِيّ الْمَرْجَانُ لَفْظٌ عَجَمِي
ومنه علم وجه التخصيص والأصح وجه الشبه هو الصفاء بحيث يرى ما في باطنه من ظاهره كما روي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن المرأة من نساء أهل الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها أخرجه الترمذي وعن الواحدي أراد صفاء الياقوت في بياض صفاء المرجان ثم في إتقان السيوطي المرجان لفظ عجمي