 لِحَيَاتِهِ عِلَةٌ لِحُرْمَةِ الْغُسْلِ وَالصَلَاةِ عَلَيْهِ وَقِيلَ عِلَةُ ذَلِكَ أَنَهُ مَغْفُورٌ لَهُ وَقِيلَ كَمَالُهُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَ الْأَنْبِيَاءَ أَحْيَاءٌ كَامِلُونَ مَغْفُورٌ لَهُمْ مَعَ أَنَ غُسْلَهُمْ وَالصَلَاةَ عَلَيْهِمْ مَطْلُوبَانِ أُجِيبَ بِأَنَ عَدَمَ الْغُسْلِ وَالصَلَاةِ مَزِيَةٌ وَالْمَزِيَةُ لَا تَقْتَضِي الْأَفْضَلِيَةَ قَوْلُهُ أَوْ قَتَلَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحَطَابِ أَنَ هَذَا يُغَسَلُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَمِثْلُهُ مَنْ دَاسَتْهُ الْخَيْلُ وَا
 لحياته علة لحرمة الغسل والصلاة عليه وقيل علة ذلك أنه مغفور له وقيل كماله واعترض بأن الأنبياء أحياء كاملون مغفور لهم مع أن غسلهم والصلاة عليهم مطلوبان أجيب بأن عدم الغسل والصلاة مزية والمزية لا تقتضي الأفضلية قوله أو قتله مسلم في الحطاب أن هذا يغسل ويصلى عليه ومثله من داسته الخيل وا