ُ الصَعِيدِ فِي عُضْوَيْنِ مَخْصُوصَيْنِ عَلَى قَصْدِ التَطْهِيرِ بِشَرَائِطَ مَخْصُوصَةٍ وَزُيِفَ الْأَوَلُ بِأَنَ الْقَصْدَ شَرْطٌ لَا رُكْنٌ وَالثَانِيَ بِأَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ اسْتِعْمَالُ جُزْءٍ مِنْ الْأَرْضِ حَتَى يَجُوزَ بِالْحَجَرِ الْأَمْلَسِ فَالْحَقُ أَنَهُ اسْمٌ لِمَسْحِ الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ عَنْ الصَعِيدِ الطَاهِرِ وَالْقَصْدُ شَرْطٌ لِأَنَهُ النِيَةُ ا هـ وَهَذَا مَا حَقَقَهُ فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ شُرِطَ الْقَصْدُ إلَخْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَفِيهِ ت
 الصعيد في عضوين مخصوصين على قصد التطهير بشرائط مخصوصة وزيف الأول بأن القصد شرط لا ركن والثاني بأنه لا يشترط استعمال جزء من الأرض حتى يجوز بالحجر الأملس فالحق أنه اسم لمسح الوجه واليدين عن الصعيد الطاهر والقصد شرط لأنه النية ا هـ وهذا ما حققه في الفتح قوله شرط القصد إلخ بالبناء للمجهول وفيه ت