ْبِيهٌ هَذَا كُلُهُ فِي اقْتِنَاءِ الصُورَةِ وَأَمَا فِعْلُ التَصْوِيرِ فَهُوَ غَيْرُ جَائِزٍ مُطْلَقًا لِأَنَهُ مُضَاهَاةٌ لِخَلْقِ اللَهِ تَعَالَى كَمَا مَرَ خَاتِمَةٌ قَالَ فِي النَهْرِ جَوَزَ فِي الْخُلَاصَةِ لِمَنْ رَأَى صُورَةً فِي بَيْتِغَيْرِهِ أَنْ يُزِيلَهَا وَيَنْبَغِي أَنْ يَجِبَ عَلَيْهِ وَلَوْ اسْتَأْجَرَ مُصَوِرًا فَلَا أَجْرَ لَهُ لِأَنَ عَمَلَهُ مَعْصِيَةٌ كَذَا عَنْ مُحَمَدٍ وَلَوْ هَدَمَ بَيْتًا فِيهِ تَصَاوِيرُ ضَمِنَ قِيمَتَهُ خَالِيًا عَنْهَا ا هـ 
بيه هذا كله في اقتناء الصورة وأما فعل التصوير فهو غير جائز مطلقا لأنه مضاهاة لخلق الله تعالى كما مر خاتمة قال في النهر جوز في الخلاصة لمن رأى صورة في بيتغيره أن يزيلها وينبغي أن يجب عليه ولو استأجر مصورا فلا أجر له لأن عمله معصية كذا عن محمد ولو هدم بيتا فيه تصاوير ضمن قيمته خاليا عنها ا هـ 