يُشْعِرُبِتَرْجِيحِهِ وَهِيَ الْكِفَايَةُ وَتَسْقُطُ بِفَوَاتِهَا وَلَا تَصِيرُ دَيْنًا عَلَيْهِ لِأَنَهَا مُوَاسَاةٌ لَا يَجِبُ فِيهَا التَمْلِيكُ إلَا بِفَرْضِ قَاضٍ بِالْفَاءِ أَوْ إذْنِهِ فِي اقْتِرَاضٍ بِالْقَافِ لِغَيْبَةٍ أَوْ مَنْعٍ فَإِنَهَا حِينَئِذٍ تَصِيرُ دَيْنًا فِي الذِمَةِ وَصَيْرُورَتُهَا دَيْنًا بِفَرْضِ الْقَاضِي ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُ وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَالشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ فِي التَذْكِرَةِ وَالْبَنْدَنِيجِيّ وَغَيْرُهُمْ لَا تَصِ
يشعربترجيحه وهي الكفاية وتسقط بفواتها ولا تصير دينا عليه لأنها مواساة لا يجب فيها التمليك إلا بفرض قاض بالفاء أو إذنه في اقتراض بالقاف لغيبة أو منع فإنها حينئذ تصير دينا في الذمة وصيرورتها دينا بفرض القاضي ذكره الغزالي وقال القاضي أبو الطيب والشيخ أبو إسحاق في التذكرة والبندنيجي وغيرهم لا تص