لتَيَاسُرَ فِي ضِدِهِ كَدُخُولِ الْخَلَاءِ وَالِاسْتِنْجَاءِ وَالِامْتِخَاطِ وَخَلْعِ اللِبَاسِ وَإِزَالَةِ الْقَذِرِ وَكَرِهَ عَكْسَهُ أَمَا مَا يُسَنُ غَسْلُهُمَا مَعًا كَالْخَدَيْنِ وَالْكَفَيْنِ وَالْأُذُنَيْنِ فَلَا يُسَنُ تَقْدِيمُ الْيُمْنَى فِيهِمَا نَعَمْ مَنْ بِهِ عِلَةٌ لَا يُمْكِنُهُ مَعَهَا ذَلِكَ كَأَنْ قُطِعَتْ إحْدَى يَدَيْهِ فَيُسَنُ لَهُ تَقْدِيمُ الْيُمْنَى الشَرْحُقَوْلُهُ كَالْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ الْكَافُ اسْتِقْصَائِيَةٌ بِالنَظَرِ لِلسَلِيمِ أَمَ
لتياسر في ضده كدخول الخلاء والاستنجاء والامتخاط وخلع اللباس وإزالة القذر وكره عكسه أما ما يسن غسلهما معا كالخدين والكفين والأذنين فلا يسن تقديم اليمنى فيهما نعم من به علة لا يمكنه معها ذلك كأن قطعت إحدى يديه فيسن له تقديم اليمنى الشرحقوله كاليدين والرجلين الكاف استقصائية بالنظر للسليم أم