ِهَا وَهُوَ قَطْعُ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى قَطْعِهِمَا فَإِنْ كَانَتْ نَادَةً حَلَا فَصْلٌ يُسَنُ تَوْجِيهُ الذَبِيحَةِ إلَى الْقِبْلَةِ لِمَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا ضَحَى وَجَهَ أُضْحِيَتَهُ إلَى الْقِبْلَةِ وَقَالَ وَجَهْتُ وَجْهِي الْآيَتَيْنِ وَ يُسَنُ كَوْنُ الْمَذْبُوحِ عَلَى شِقِهِ الْأَيْسَرِ وَرِفْقِهِ بِهِ وَحَمْلُهُ عَلَى الْآلَةِ بِقُوَةٍ وَإِسْرَاعِ الْقَطْعِ لِحَدِيثِ شَدَادِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ 
ها وهو قطع الحلقوم والمريء مع القدرة على قطعهما فإن كانت نادة حلا فصل يسن توجيه الذبيحة إلى القبلة لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى وجه أضحيته إلى القبلة وقال وجهت وجهي الآيتين و يسن كون المذبوح على شقه الأيسر ورفقه به وحمله على الآلة بقوة وإسراع القطع لحديث شداد بن أوس عن 