ا مَعَ شَهَادَةِ عَدْلَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْخِبْرَةِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُمَا تُخُيِرَ بَيْنَ أَنْ يَسْبِكَهُ وَيُؤَدِي الْوَاجِبَ خَالِصًا وَمُؤْنَةُ السَبْكِ عَلَيْهِ وَأَنْ يَحْتَاطَ وَيُؤَدِي مَا تَيَقَنَ أَنَ فِيهِ الْوَاجِبَ خَالِصًا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ فِي بَلَدٍ لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ يُعْرَفُ بِالدِيَانَةِ الشَرْعِيَةِ بَلْ إنَهُمْ لَا يَقْسِمُونَ مِيرَاثًا وَمَعَ ذَلِكَ مُتَخِذُونَ فُقَهَاءَ يُغَيِرُونَ
ا مع شهادة عدلين من أهل الخبرة فإن لم يجدهما تخير بين أن يسبكه ويؤدي الواجب خالصا ومؤنة السبك عليه وأن يحتاط ويؤدي ما تيقن أن فيه الواجب خالصا والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وسئل رضي الله عنه عن رجل في بلد ليس فيها أحد يعرف بالديانة الشرعية بل إنهم لا يقسمون ميراثا ومع ذلك متخذون فقهاء يغيرون