لَ إلَيْهِ مِنْ كَلَامِ بَعْضِ الْمُخَالِفِينَ وَلَوْ تَلِفَ نِصْفُ الْعَيْنِ بَعْدَ الْعَوْدِ إلَى دِرْهَمٍ فَرَجَعَ الْبَاقِي إلَى نِصْفِ دِرْهَمٍ رَدَ الْبَاقِيَ وَمَعَهُ قِيمَةُ التَالِفِ نِصْفُ دِرْهَمٍ وَفِي التَلْخِيصِ يَرُدُ دِرْهَمَيْنِ وَنِصْفًا وَلَيْسَ بِالْمَذْهَبِ كَمَا قُلْنَا قَالَ الْحَارِثِيُ وَإِنَمَا أَوْرَدْته تَنْبِيهًا قَوْلُهُ وَإِنْ نَقَصَتْ الْقِيمَةُ لِمَرَضٍ ثُمَ عَادَتْ بِبُرْئِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُ
ل إليه من كلام بعض المخالفين ولو تلف نصف العين بعد العود إلى درهم فرجع الباقي إلى نصف درهم رد الباقي ومعه قيمة التالف نصف درهم وفي التلخيص يرد درهمين ونصفا وليس بالمذهب كما قلنا قال الحارثي وإنما أوردته تنبيها قوله وإن نقصت القيمة لمرض ثم عادت ببرئه لم يلزمه شيء وهو المذهب جزم به في الم