 يُفَرَقَ قَدْ يُفَرَقُ بِثُبُوتِ لَائِقِيَةِ السَعْيِ شَرْعًا بِالنِسْبَةِ لِكُلِ أَحَدٍ كَمَا فِي الْعَدْوِ بَيْنَ الْمِيلَيْنِ فِي السَعْيِ وَكَمَا فِي الرَمَلِ فِي الطَوَافِ وَكَمَا فِي الْكَرِ وَالْفَرِ فِي الْجِهَادِ سم قَوْلُهُ مَحَلَ الصَلَاةِ أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مَسْجِدًا ع ش قَوْلُهُ وَأَفْضَلُهُ أَيْ الذِكْرِ وَقَدْ جَعَلَهُ مُقَابِلًا لِلْقِرَاءَةِ فَلَايَشْمَلُهَا فَلَا يُفِيدُ أَنَ الصَلَاةَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَفْضَلُ مِنْ سُور
 يفرق قد يفرق بثبوت لائقية السعي شرعا بالنسبة لكل أحد كما في العدو بين الميلين في السعي وكما في الرمل في الطواف وكما في الكر والفر في الجهاد سم قوله محل الصلاة أي ولو لم يكن مسجدا ع ش قوله وأفضله أي الذكر وقد جعله مقابلا للقراءة فلايشملها فلا يفيد أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من سور