نْ أَرَادَ بِالِاسْمِ التَسْمِيَةَ لَمْ يَكُنْ يَمِينًا إلَا أَنْ يُرِيدَ الْوَصْفَ انْتَهَى وَعِبَارَةُ الرَافِعِيِ فِي آخِرِ الْبَابِ وَأَنَ بَعْضَهُمْ أَيْ الْحَنَفِيَةِ قَالَ لَوْ قَالَ بِسْمِ اللَهِ لَأَفْعَلَنَ كَذَا فَهُوَ يَمِينٌ وَلَوْ قَالَ بِصِفَةِ اللَهِ تَعَالَى فَلَا لِأَنَ الْأَوَلَ مِنْ أَيْمَانِ النَاسِ أَلَا تَرَى الْقَائِلَ يَقُولُ بِسْمِ اللَهِ الَذِي أُنْزِلَتْ مِنْ عِنْدِهِ السُوَرُ وَلَك أَنْ تَقُولَ إذَا قُلْنَا الِاسْمُ هُوَ الْمُسَمَى فَالْحَلِفُ بِاَللَهِ تَع
ن أراد بالاسم التسمية لم يكن يمينا إلا أن يريد الوصف انتهى وعبارة الرافعي في آخر الباب وأن بعضهم أي الحنفية قال لو قال بسم الله لأفعلن كذا فهو يمين ولو قال بصفة الله تعالى فلا لأن الأول من أيمان الناس ألا ترى القائل يقول بسم الله الذي أنزلت من عنده السور ولك أن تقول إذا قلنا الاسم هو المسمى فالحلف بالله تع