تٍ يَأَيُهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إنْ كُنْتُمْ لِلرُؤْيَا تَعْبُرُونَ فِيهَا سِتُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِيهَا صِحَةُ رُؤْيَا الْكَافِرِ وَلَا سِيَمَا إذَا تَعَلَقَتْ بِمُؤْمِنٍ فَكَيْفَ إذَا كَانَتْ آيَةً لِنَبِيٍ وَمُعْجِزَةً لِرَسُولٍ وَتَصْدِيقًا لِمُصْطَفًى لِلتَبْلِيغِ وَحُجَةً لِلْوَاسِطَةِ بَيْنَ اللَهِ وَبَيْنَ الْعِبَادِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ يَعْنِي أَخْلَاطًا مَجْمُوعَةً وَاحِدُهَا ضِغْثٌ وَهُ
ت يأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون فيها ست مسائل المسألة الأولى فيها صحة رؤيا الكافر ولا سيما إذا تعلقت بمؤمن فكيف إذا كانت آية لنبي ومعجزة لرسول وتصديقا لمصطفى للتبليغ وحجة للواسطة بين الله وبين العباد المسألة الثانية قالوا أضغاث أحلام يعني أخلاطا مجموعة واحدها ضغث وه