الْكَذِبِ بِزِيَادَةٍ فِي الثَمَنِ يُرِيدُ أَوْ الْغِشَ قَبْلَ قَبْضِ الْمُشْتَرِي فَضَمَانُهَا مِنْ الْبَائِعِ لِأَنَهُ قَالَ فِيهَا تُشْبِهُ الْبَيْعَ الْفَاسِدَالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ مَنْ طَالَ إلَخْ أَيْ وَكَذَا مَنْ كَتَمَ كَوْنَهَا بَلَدِيَةً أَوْ كَوْنَهَا مِنْ التَرِكَةِ أَوْ إرْثِ بَعْضِهَا فَإِنَهُ يُقَالُ لَهُ غَاشٌ وَلَا يُقَالُ لَهُ مُدَلِسٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يُبَيِنْ إلَخْ لَعَلَ الْأَوْلَى أَوْ نَقَدَ غَيْرَ مَا عَقَدَ عَلَيْهِ وَبَاعَ مُرَابَحَةً وَلَمْ يُبَيِنْ 
الكذب بزيادة في الثمن يريد أو الغش قبل قبض المشتري فضمانها من البائع لأنه قال فيها تشبه البيع الفاسدالشرح قوله لأن من طال إلخ أي وكذا من كتم كونها بلدية أو كونها من التركة أو إرث بعضها فإنه يقال له غاش ولا يقال له مدلس قوله ولم يبين إلخ لعل الأولى أو نقد غير ما عقد عليه وباع مرابحة ولم يبين 