 إلَى نَفْعِهِ وَفِي قُبْحِ الصِدْقِ الضَارِ إلَى ضَرَرِهِ وَقَوْلِهِ وَقِيلَ الْعَكْسُ يَعْنِي قُبْحَ الْكَذِبِ النَافِعِ وَحُسْنَ الصِدْقِ الضَارِ نُظِرَ فِي الْأَوَلِ إلَى كَوْنِهِ كَذِبًا وَفِي الثَانِي إلَى كَوْنِهِ صِدْقًا وَقَوْلُهُ مُؤَكِدًا لِذَلِكَ أَيْ لِإِدْرَاكِ الْعَقْلِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ أَوْ بِاسْتِعَانَةِ الشَرْعِ إلَخْ أَيْ يُدْرِكُ ذَلِكَ بِاسْتِعَانَةِ الشَرْعِ فِي إدْرَاكِهِمَا لِتَوَقُفِ إدْرَاكِهِ إيَاهُمَا عَلَى وُرُودِهِ فَإِنَهُ مُبَيِنٌ أَنَ الْفِعْلَ 
 إلى نفعه وفي قبح الصدق الضار إلى ضرره وقوله وقيل العكس يعني قبح الكذب النافع وحسن الصدق الضار نظر في الأول إلى كونه كذبا وفي الثاني إلى كونه صدقا وقوله مؤكدا لذلك أي لإدراك العقل ما ذكر قوله أو باستعانة الشرع إلخ أي يدرك ذلك باستعانة الشرع في إدراكهما لتوقف إدراكه إياهما على وروده فإنه مبين أن الفعل 