وْنٌ مُخَالِفٌ لِأَصْلِ الثَوْبِ يَبْقَى بِبَقَائِهِ فَنُزِلَ مَنْزِلَةَ الْعَيْنِ بِخِلَافِ الصَابُونِ فَإِنَ الْمَقْصِدَ مِنْهُ مُجَرَدُ إزَالَةِ وَسَخِ الثَوْبِ وَالْأَثَرُ الْحَاصِلُ مِنْهُ كَأَنَهُ الصِفَةُ الَتِي كَانَتْ مَوْجُودَةً قَبْلَ الْغَسْلِ فَلَمْ يَحْسُنْ إلْحَاقُهُ بِالْعَيْنِ قَوْلُهُ كَأَنْ اشْتَرَاهُ بِعَيْنِ عِشْرِينَ مِثْقَالًا سَوَاءٌ قَالَ اشْتَرَيْت بِهَذِهِ الدَرَاهِمِ أَوْ بِعَيْنِ هَذِهِ لِأَنَ الْمَعْقُودَ عَلَيْهِ فِي الصُورَتَيْنِ مُعَيَنٌ وَهَذَا بِخِ
ون مخالف لأصل الثوب يبقى ببقائه فنزل منزلة العين بخلاف الصابون فإن المقصد منه مجرد إزالة وسخ الثوب والأثر الحاصل منه كأنه الصفة التي كانت موجودة قبل الغسل فلم يحسن إلحاقه بالعين قوله كأن اشتراه بعين عشرين مثقالا سواء قال اشتريت بهذه الدراهم أو بعين هذه لأن المعقود عليه في الصورتين معين وهذا بخ