ي الْقِبْلَةِ أَوْ إنَاءَيْنِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي صِفَاتِ الْأَئِمَةِ لَا يَصِحُ اقْتِدَاؤُهُ بِمَنْ يَعْلَمُ بُطْلَانَ صَلَاتِهِ كَمَنْ عَلِمَ بِكُفْرِهِ أَوْ حَدَثِهِ أَوْ نَجَاسَةِ ثَوْبِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي صَلَاةٍ فَكَيْفَ يَقْتَدِي بِهِ أَوْ يَعْتَقِدُهُ أَيْ بُطْلَانَهَا مِنْ حَيْثُ الِاجْتِهَادُ فِي غَيْرِ اخْتِلَافِ الْمَذَاهِبِ فِي الْفُرُوعِ أَمَا الِاجْتِهَادُ فِي الْفُرُوعِ فَسَيَأْتِي وَالْمُرَادُ بِالِاعْتِقَادِ هُنَا أَنْ يَظُنَهُ ظَنًا غَالِبًا كَمَا يُفْهَمُ مِ
ي القبلة أو إناءينالشرح فصل في صفات الأئمة لا يصح اقتداؤه بمن يعلم بطلان صلاته كمن علم بكفره أو حدثه أو نجاسة ثوبه لأنه ليس في صلاة فكيف يقتدي به أو يعتقده أي بطلانها من حيث الاجتهاد في غير اختلاف المذاهب في الفروع أما الاجتهاد في الفروع فسيأتي والمراد بالاعتقاد هنا أن يظنه ظنا غالبا كما يفهم م