احِدٍ يَعْمَلُ لَهُمْ فَيَشْتَرِكُونَ فِي نَفْعِهِ فَلِذَلِكَ سُمِيَ مُشْتَرَكًا فَتَتَعَلَقُ الْإِجَارَةُ بِذِمَتِهِ لَا بِعَيْنِهِ وَلَا يَسْتَحِقُ الْأُجْرَةَ إلَا بِتَسْلِيمِ عَمَلِهِ دُونَ تَسْلِيمِ نَفْسِهِ بِخِلَافِ الْخَاصِ مَا تَلِفَ بِفِعْلِهِ أَيْ الْأَجِيرُ الْمُشْتَرَكُ مِنْ تَخْرِيقِ قَصَارٍ بِدَقِهِ أَوْ مَدِهِ أَوْ عَصْرِهِ أَوْ بَسْطِهِ وَغَلَطِ خَيَاطٍ فِي تَفْصِيلٍ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لِأَنَ عَمَلَهُ مَضْم
احد يعمل لهم فيشتركون في نفعه فلذلك سمي مشتركا فتتعلق الإجارة بذمته لا بعينه ولا يستحق الأجرة إلا بتسليم عمله دون تسليم نفسه بخلاف الخاص ما تلف بفعله أي الأجير المشترك من تخريق قصار بدقه أو مده أو عصره أو بسطه وغلط خياط في تفصيل روي عن عمر وعلي رضي الله عنهما لأن عمله مضم