َدِ بْنِ مُسْلِمٍ ا هـ ح أَقُولُ مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ الْمِنَحِ هُنَاكَ وَمِثْلُهُفِي غَيْرِهَا مُوَافِقٌ لِمَا هُنَا وَلَعَلَ النُسَخَ مُخْتَلِفَةٌ قَوْلُهُ قُلْتُ إلَخْ ظَاهِرُهُ تَسْلِيمُ الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ مَعَ الْإِذْنِ وَأَنَهُ رِبًا وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ مَضْمُونٌ لَكِنْ قَدَمْنَا عَنْ الْمِنَحِ أَوَلَ الرَهْنِ أَنَهُ مُخَالِفٌ لِعَامَةِ الْمُعْتَبَرَاتِ وَتَقَدَمَ بَيَانُ ذَلِكَ كُلِهِ مُسْتَوْفًى فَرَاجِعْهُ وَإِنْ لَمْ يَفْتَكَ الرَاهِنُ الرَهْن
د بن مسلم ا هـ ح أقول ما قدمناه عن المنح هناك ومثلهفي غيرها موافق لما هنا ولعل النسخ مختلفة قوله قلت إلخ ظاهره تسليم القول بالكراهة مع الإذن وأنه ربا ومقتضاه أنه مضمون لكن قدمنا عن المنح أول الرهن أنه مخالف لعامة المعتبرات وتقدم بيان ذلك كله مستوفى فراجعه وإن لم يفتك الراهن الرهن