ءِ حَاجَتِهِ ضَمَ كَفَيْهِ عَلَيْهِ أَوْ وَضَعَهُ فِي عِمَامَتِهِ أَوْ غَيْرِهَا وَهَذَا الْأَدَبُ مُسْتَحَبٌ قَالَ ابْنُ الصَلَاحِ وَلَيْتَهُمْ قَالُوا بِوُجُوبِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْمُتَجِهُ تَحْرِيمُ إدْخَالِ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ الْخَلَاءَ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ إجْلَالًا لَهُ وَتَكْرِيمًا ا هـ قَالَ الْإِسْنَوِيُ مَحَاسِنُ كَلَامِ الشَرِيعَةِ يُشْعِرُ بِتَحْرِيمِ بَقَاءِ الْخَاتَمِ الَذِي عَلَيْهِ ذِكْرُ اللَهِ تَعَالَى فِي الْيَسَارِ حَالَ الِاسْتِنْجَاءِ وَهُوَ 
ء حاجته ضم كفيه عليه أو وضعه في عمامته أو غيرها وهذا الأدب مستحب قال ابن الصلاح وليتهم قالوا بوجوبه قال الأذرعي والمتجه تحريم إدخال المصحف ونحوه الخلاء من غير ضرورة إجلالا له وتكريما ا هـ قال الإسنوي محاسن كلام الشريعة يشعر بتحريم بقاء الخاتم الذي عليه ذكر الله تعالى في اليسار حال الاستنجاء وهو 