ِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَالَ يَا زَانِي وَعَكَسَ حُدَا يَعْنِي لَوْ قَالَ لِرَجُلٍ يَا زَانِي وَعَكَسَ الْآخَرُ بِأَنْ قَالَ لَا بَلْ أَنْتَ يُحَدَانِ جَمِيعًا لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَذَفَ صَاحِبَهُ أَمَا الْأَوَلُ فَظَاهِرٌ وَكَذَا الثَانِي لِأَنَ مَعْنَاهُ لَا بَلْ أَنْتَ الزَانِي لِأَنَ كَلِمَةَ بَلْ لِلْإِضْرَابِ عَنْ جَعْلِ الْحُكْمِ لِلْأَوَلِ وَإِثْبَاتِهِ لِلثَانِي وَزِيدَتْ لَا مَعَهَا لِتَأْكِيدِ مَعْنَى الْإِضْرَابِ فَيَصِيرُ قَاذِفًا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَا
مه الله ولو قال يا زاني وعكس حدا يعني لو قال لرجل يا زاني وعكس الآخر بأن قال لا بل أنت يحدان جميعا لأن كل واحد منهما قذف صاحبه أما الأول فظاهر وكذا الثاني لأن معناه لا بل أنت الزاني لأن كلمة بل للإضراب عن جعل الحكم للأول وإثباته للثاني وزيدت لا معها لتأكيد معنى الإضراب فيصير قاذفا قال رحمه الله ولو قا