ُ الْأَصْحَابِ الْعَطْفَ وَقَالَ السُبْكِيُ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَطْفِ بِالْوَاوِ وَثُمَ قَالَ وَلَدُهُ وَغَيْرُهُ وَسَكَتُوا عَنْ حُكْمِ الصِفَةِ الْمُتَوَسِطَةِ وَالظَاهِرُ اخْتِصَاصُهَا بِمَا وَلِيَتْهُ انْتَهَى وَفِي تَمْثِيلِ الْأَصْحَابِ لِلْحَمْلِ بِالْأَمْثِلَةِالسَابِقَةِ تَسَمُحٌ وَالْأَوْلَى أَنْ يُمَثِلَ لَهَا بِمَا مَثَلَ بِهِ الْإِمَامُ فِي الْأُصُولِ كَقَوْلِهِ وَقَفْت دَارِي عَلَى أَوْلَادِي وَحَبَسْت ضَيْعَتِي عَلَى أَقَارِبِي وَسَبَلْت بُسْتَانِي
 الأصحاب العطف وقال السبكي الظاهر أنه لا فرق بين العطف بالواو وثم قال ولده وغيره وسكتوا عن حكم الصفة المتوسطة والظاهر اختصاصها بما وليته انتهى وفي تمثيل الأصحاب للحمل بالأمثلةالسابقة تسمح والأولى أن يمثل لها بما مثل به الإمام في الأصول كقوله وقفت داري على أولادي وحبست ضيعتي على أقاربي وسبلت بستاني