لَامَةٌ فَإِنَ الْعَادَةَ أَنَ الْمُصَدِقَ إذَا أَخَذَ الصَدَقَةَ دَفَعَ الْبَرَاءَةَ فَإِنْ وَافَقَتْهُ تِلْكَ الْعَلَامَةُ قُبِلَ خَبَرُهُ وَإِلَا فَلَا كَالْمَرْأَةِ الَتِي أَخْبَرَتْ بِالْوِلَادَةِ فَإِنْ شَهِدَتْ الْقَابِلَةُ بِهَا قُبِلَتْ وَإِلَا فَلَا وَوَجْهُ الرِوَايَةِ الْأُخْرَى وَهُوَ أَصَحُ أَنَ الْبَرَاءَةَ خَطٌ وَالْخَطُ يُشْبِهُ الْخَطَ وَقَدْ لَا يَأْخُذُ صَاحِبُ السَائِمَةِ الْبَرَاءَةَ غَفْلَةً مِنْهُ وَقَدْ تَضِلُ الْبَرَاءَةُ مِنْهُ بَعْدَ الْأَخْذِ فَلَا يُمْكِنُ
لامة فإن العادة أن المصدق إذا أخذ الصدقة دفع البراءة فإن وافقته تلك العلامة قبل خبره وإلا فلا كالمرأة التي أخبرت بالولادة فإن شهدت القابلة بها قبلت وإلا فلا ووجه الرواية الأخرى وهو أصح أن البراءة خط والخط يشبه الخط وقد لا يأخذ صاحب السائمة البراءة غفلة منه وقد تضل البراءة منه بعد الأخذ فلا يمكن