اهِدَيْنِ عَدْلَيْنِ وَكُلُ شَيْءٍ يَبْتَدِئُ الْقَاضِي السُؤَالَ عَنْهُ لِنَفْسِهِ مِنْ هَذَا كُلِهِ فِي الظَاهِرِ أَوْ الْبَاطِنِ اكْتَفَى فِيهِ بِالْوَاحِدِ أَوْ أَمِينِهِ وَرَسُولُهُ مِثْلُهُ فِي ذَلِكَ تَنْبِيهٌ قَالَ فَضْلُ بْنُ سَلَمَةَ اُنْظُرْ فِي قَوْلِهِ أَوْ كَتَبَ إلَيْهِ يُعْلِمُهُ بِعَدَالَتِهِ وَلَيْسَ الشَاهِدُ مِنْ عَمَلِ الْقَاضِي الْكَاتِبِ فَهُوَ بِمَقَامِ مُعَدَلٍ يُلْتَمَسُ مَعَهُ آخَرُ وَانْظُرْ كَيْفَ أَجَازَ بِشَهَادَةِ الرَجُلِ بِكِتَابٍ دُونَ الْمُشَافَهَ
اهدين عدلين وكل شيء يبتدئ القاضي السؤال عنه لنفسه من هذا كله في الظاهر أو الباطن اكتفى فيه بالواحد أو أمينه ورسوله مثله في ذلك تنبيه قال فضل بن سلمة انظر في قوله أو كتب إليه يعلمه بعدالته وليس الشاهد من عمل القاضي الكاتب فهو بمقام معدل يلتمس معه آخر وانظر كيف أجاز بشهادة الرجل بكتاب دون المشافه