انِ وَعَلَى أَنَ أَحَدَهُمَا مُعْتَقٌ لِأَجَلٍ وَالْآخَرَ وَلَدُ أُمِ الْوَلَدِ فَيَكُونُ بَاطِلًا قَوْلُهُ لَيْسَ مِنْ تَتِمَةِ إلَخْ وَحَمَلَهُ التَتَائِيُ وَالشَارِحُ عَلَى ظَاهِرِهِ فَهُوَ مِنْ تَتِمَةِ قَوْلِهِ لَا رَقَبَتُهُ وَفِي الْحَطَابِ عَنْ اللَخْمِيِ مَا يُفِيدُهُ وَيَكْفِي هَذَا شَاهِدًا لِلْمُصَنِفِ ص كَظُهُورِ حَبْسِ دَارٍ ش تَشْبِيهٌ فِي الْقَوْلَيْنِ يَعْنِي أَنَهُ إذَا رَهَنَ رَقَبَةَ دَارٍ عَلَى أَنَهَا مِلْكٌ لِرَاهِنِهَا ثُمَ ثَبَتَ وَقْفُهَا عَلَ
ان وعلى أن أحدهما معتق لأجل والآخر ولد أم الولد فيكون باطلا قوله ليس من تتمة إلخ وحمله التتائي والشارح على ظاهره فهو من تتمة قوله لا رقبته وفي الحطاب عن اللخمي ما يفيده ويكفي هذا شاهدا للمصنف ص كظهور حبس دار ش تشبيه في القولين يعني أنه إذا رهن رقبة دار على أنها ملك لراهنها ثم ثبت وقفها عل