ي فَلَعَلَ هَذَا مُسْتَنَدُ عَطَاءٍ وَيُحْتَمَلُ عَدَمُ وِجْدَانِ عَبْدِ الرَحْمَنِ لِلنَعْلَيْنِ السَابِعَةُ تَقَدَمَ أَنَ فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيّ زِيَادَةَ ذِكْرِ الْقَبَاءِ وَعَدَهُ مِمَا يُنْهَى عَنْهُ الْمُحْرِمُ وَظَاهِرُهَا أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ يَدَيْهِ فِي كُمَيْهِ أَمْ لَا وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ وَأَحْمَدُ وَحَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنْ الْأَوْزَاعِيِ وَحَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ عَنْ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ وَاللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَزُفَرُ وَرَخ
ي فلعل هذا مستند عطاء ويحتمل عدم وجدان عبد الرحمن للنعلين السابعة تقدم أن في رواية البيهقي زيادة ذكر القباء وعده مما ينهى عنه المحرم وظاهرها أنه لا فرق بين أن يدخل يديه في كميه أم لا وبه قال مالك والشافعي وأحمد وحكاه ابن المنذر عن الأوزاعي وحكاه ابن عبد البر عن سفيان الثوري والليث بن سعد وزفر ورخ