الدُعَاءِ عَلَى أَكْمَلِ التَسْبِيحِ وَهُوَ إحْدَى عَشَرَ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ خَشَعَ لَك إلَخْ يَقُولُ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُتَصِفًا بِذَلِكَ لِأَنَهُ مُتَعَبَدٌ بِهِ وِفَاقًا لِمَرِ ع ش قَوْلُهُ سَمْعِي وَبَصَرِي كَأَنَ الْحِكْمَةَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى السَمْعِ وَالْبَصَرِ دُونَ بَقِيَةِ الْحَوَاسِ الظَاهِرَةِ وُقُوعَ الْعَبَثِ بِهِمَا غَالِبًا وَفِي تَعْمِيمِ الْأَعْضَاءِ الظَاهِرَةِ وُقُوعُهُ بِجَمِيعِهَا عَادَةً وَفِي الْإِعْرَاضِ عَنْ الْقُوَى الْبَاطِن
الدعاء على أكمل التسبيح وهو إحدى عشر بجيرمي قوله خشع لك إلخ يقول ذلك وإن لم يكن متصفا بذلك لأنه متعبد به وفاقا لمر ع ش قوله سمعي وبصري كأن الحكمة والله أعلم في الاقتصار على السمع والبصر دون بقية الحواس الظاهرة وقوع العبث بهما غالبا وفي تعميم الأعضاء الظاهرة وقوعه بجميعها عادة وفي الإعراض عن القوى الباطن