ْ فِي الْأَثْنَاءِ فَإِذَا أَحْرَمَ بِثَانِيَةِ الْحَاضِرَتَيْنِ مَعَ تَذَكُرِهِ لِلْأُولَى بَطَلَتْ تِلْكَ الثَانِيَةُ الَتِي أَحْرَمَ بِهَا وَكَذَا إنْ أَحْرَمَ بِالثَانِيَةِ غَيْرَ مُتَذَكِرٍ لِلْأُولَى ثُمَ تَذَكَرَهَا فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ فَإِنَ الثَانِيَةَ تَبْطُلُ بِمُجَرَدِ تَذَكُرِ الْأُولَى وَمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مِنْ أَنَ تَرْتِيبَ الْحَاضِرَتَيْنِ وَاجِبٌ شَرْطٌ فِي الِابْتِدَاءِ وَفِي الْأَثْنَاءِ تَبِعَ فِيهِ عب وَقَالَ بِهِ جَمَاعَةٌ كَالنَاصِرِ اللَقَانِيِ وَالطِخِي
 في الأثناء فإذا أحرم بثانية الحاضرتين مع تذكره للأولى بطلت تلك الثانية التي أحرم بها وكذا إن أحرم بالثانية غير متذكر للأولى ثم تذكرها في أثناء الصلاة فإن الثانية تبطل بمجرد تذكر الأولى وما ذكره الشارح من أن ترتيب الحاضرتين واجب شرط في الابتداء وفي الأثناء تبع فيه عب وقال به جماعة كالناصر اللقاني والطخي