أَعْظَمُ وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصُوفِيَةِ أَنَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ حَالِ الدَاعِي فَكُلُ اسْمٍ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى دَعَا الْعَبْدُ بِهِ رَبَهُ مُسْتَغْرِقًا فِي بَحْرِ التَوْحِيدِ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِي فِكْرِهِ حَالَتَئِذٍ غَيْرُ اللَهِ تَعَالَى فَهُوَ الِاسْمُ الْأَعْظَمُ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِ وَقَدْ سُئِلَ أَبُو يَزِيدَ الْبِسْطَامِيُ عَنْ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ فَقَالَ لَيْسَ لَهُ حَدٌ مَحْدُودٌ إنَمَا هُوَ فَرَاغُ قَلْبِك لِوَحْدَانِيِتِهِ فَإِذَا كُنْت كَذَلِ
أعظم وعن جماعة من الصوفية أن الاسم الأعظم يختلف باختلاف حال الداعي فكل اسم من أسمائه تعالى دعا العبد به ربه مستغرقا في بحر التوحيد بحيث لا يكون في فكره حالتئذ غير الله تعالى فهو الاسم الأعظم بالنسبة إليه وقد سئل أبو يزيد البسطامي عن الاسم الأعظم فقال ليس له حد محدود إنما هو فراغ قلبك لوحدانيته فإذا كنت كذل