َإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمْعٍ الصِحَةَ مُطْلَقًا لِأَنَهُ لُغَةٌ ا هـ وَاعْلَمْ أَنَ مَا ذُكِرَ عَنْ ابْنِ الْمُنِيرِ إنَمَا نَقَلَهُ الشَارِحِ عَنْهُ فِي هَمْزَةِ أَكْبَرُ قَوْلُهُ لِتَقَدُمِ مَا يُمْكِنُ إلَخْ قَدْ يَرِدُ عَلَى هَذَا الْفَرْقُ أَنَ الْوَاوَ تَكُونُ لِلِاسْتِئْنَافِ فَهَلَا صَحَتْ الْوَاوُ قَبْلَهُمَا حَمْلًا عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَبَرَ مَرَاتٍ نَاوِيًا الِافْتِتَاحَ بِكُلٍ إلَخْ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ الْقَاضِي وَلَوْ شَكَ أَثْنَاءَ صَلَاتِهِ هَلْ كَبَرَ
إن كان ظاهر كلام جمع الصحة مطلقا لأنه لغة ا هـ واعلم أن ما ذكر عن ابن المنير إنما نقله الشارح عنه في همزة أكبر قوله لتقدم ما يمكن إلخ قد يرد على هذا الفرق أن الواو تكون للاستئناف فهلا صحت الواو قبلهما حملا عليه قوله ولو كبر مرات ناويا الافتتاح بكل إلخ في شرح العباب قال القاضي ولو شك أثناء صلاته هل كبر