الْإِجَارَةُ بَيْعُ مَنْفَعَةِ مَا أَمْكَنَ نَقْلُهُ غَيْرَ سَفِينَةٍ وَلَا حَيَوَانٍ لَا يُعْقَلُ بِعِوَضٍ غَيْرِ نَاشِئٍ عَنْهَا بَعْضُهُ يَتَبَعَضُ بِتَبْعِيضِهَا صِحَةُ الْإِجَارَةِ بِعَاقِدٍ وَأَجْرٍ كَالْبَيْعِ ابْنُ شَاسٍ أَرْكَانُ الْإِجَارَةِ ثَلَاثَةٌ الْأَوَلُ الْعَاقِدَانِ وَلَا يَخْفَى ابْنُ الْحَاجِبِ هُمَا كالمتبايعان ابْنُ عَرَفَةَ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ الرُكْنُ الثَانِي الْأَجْرُ وَهُوَ كَالثَمَنِ يُطْلَبُ كَوْنُهُ مَعْرُوفًا قَدْرًا وَصِفَةً قَال
الإجارة بيع منفعة ما أمكن نقله غير سفينة ولا حيوان لا يعقل بعوض غير ناشئ عنها بعضه يتبعض بتبعيضها صحة الإجارة بعاقد وأجر كالبيع ابن شاس أركان الإجارة ثلاثة الأول العاقدان ولا يخفى ابن الحاجب هما كالمتبايعان ابن عرفة هذا ظاهر المذهب الركن الثاني الأجر وهو كالثمن يطلب كونه معروفا قدرا وصفة قال