ِأَنَهُ سَقَطَ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَبْرَأَ الْمُرْتَهِنُ الرَاهِنَ عَنْ دَيْنِهِ فَقَبِلَهُ الْقَبُولُ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الْإِبْرَاءِ لِمَا قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ أَبْرَأَ مَدْيُونَهُ فَسَكَتَ يَبْرَأُ وَلَوْ رَدَ يَرْتَدُ بِرَدِهِ ا هـ كِتَابُ الْغَصْبِ أَوْرَدَهُ عَقِيبَ كِتَابِ الرَهْنِ لِأَنَ فِي الْأَوَلِ حَبْسًا شَرْعِيًا وَفِي الثَانِي حَبْسًا غَيْرَ شَرْعِيٍ هُوَ لُغَةً أَخْذُ الشَيْءِ مِنْ الْغَيْرِ بِالتَغَلُبِ مُتَقَوِمًا أَوْ لَا يُقَالُ غَصَبَ زَوْج
أنه سقط به الشرح قوله أبرأ المرتهن الراهن عن دينه فقبله القبول ليس بشرط في الإبراء لما قال في جامع الفصولين أبرأ مديونه فسكت يبرأ ولو رد يرتد برده ا هـ كتاب الغصب أورده عقيب كتاب الرهن لأن في الأول حبسا شرعيا وفي الثاني حبسا غير شرعي هو لغة أخذ الشيء من الغير بالتغلب متقوما أو لا يقال غصب زوج