وَإِنْ نَوَى الطَلَاقَ وَتَبِينُ مِنْهُ بِقَوْلِهِ أَنَا مِنْكِ بَائِنٌ أَوْ عَلَيْكِ حَرَامٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ يَقَعُ الطَلَاقُ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ أَيْضًا إذَا نَوَى وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا مَلَكَهَا الطَلَاقَ فَطَلَقَتْهُ هُوَ يَقُولُ إنَ الْمِلْكَ وَقَعَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا حَتَى مَلَكَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْمُطَالَبَةَ بِحُقُوقِ النِكَاحِ وَكَذَا حُكْمُ النِكَاحِ وَهُوَ الْحِلُ وَقَعَ مُشْتَرَكًا بَيْنَهُمَا حَتَى يَسْتَمْتِعَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ب
وإن نوى الطلاق وتبين منه بقوله أنا منك بائن أو عليك حرام وقال الشافعي رحمه الله يقع الطلاق في الوجه الأول أيضا إذا نوى وعلى هذا الخلاف إذا ملكها الطلاق فطلقته هو يقول إن الملك وقع مشتركا بينهما حتى ملك كل واحد منهما المطالبة بحقوق النكاح وكذا حكم النكاح وهو الحل وقع مشتركا بينهما حتى يستمتع كل واحد منهما ب