وَيُشْتَرَطُ اخْتِصَاصُهُمَا بِالرِبْحِ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ اللُغَوِيِ مِنْ دُخُولِ الْبَاءِ عَلَى الْمَقْصُورِ وَقَدْ نَبَهَ عَلَى الِاسْتِعْمَالَيْنِ بَعْضُ الْمُحَقِقِينَ فَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى إيَاكَ نَعْبُدُ مَعْنَاهُ نَخُصُك بِالْعِبَادَةِ وَلَوْ قِيلَ نَخُصُ الْعِبَادَةَ بِك كَانَ اسْتِعْمَالًا عُرْفِيًا وَالْأَظْهَرُ صِحَةُ الْمُسَاقَاةِ بَعْدَ ظُهُورِ الثَمَرِ لِأَنَهُ أَبْعَدُ عَنْ الْغَرَرِ لِلْوُثُوقِ بِالثَمَرِ فَهُوَ أَوْلَى بِالْجَوَازِ وَالثَانِي ل
ويشترط اختصاصهما بالربح على الاستعمال اللغوي من دخول الباء على المقصور وقد نبه على الاستعمالين بعض المحققين فقال في قوله تعالى إياك نعبد معناه نخصك بالعبادة ولو قيل نخص العبادة بك كان استعمالا عرفيا والأظهر صحة المساقاة بعد ظهور الثمر لأنه أبعد عن الغرر للوثوق بالثمر فهو أولى بالجواز والثاني ل