وَأُمٍ وَابْنٍ أَوْ رُبُعٌ وَثُلُثَانِ وَمَا بَقِيَ كَزَوْجٍ وَبِنْتَيْنِ وَأَخٍ وَالْأَرْبَعَةُ وَعِشْرُونَ لِكُلِ فَرِيضَةٍ فِيهَا ثُمُنٌ وَسُدُسٌ وَمَا بَقِيَ كَزَوْجَةٍ وَأُمٍ وَابْنٍ وَرُبُعٌ وَثُمُنٌ وَثُلُثَانِ وَمَا بَقِيَ كَزَوْجٍ وَبِنْتَيْنِ وَأَخٍ وَلَا يُتَصَوَرُ اجْتِمَاعُ الثُمُنِ وَالثُلُثِ وَمَا لَا فَرْضَ فِيهَا فَأَصْلُهَا عَدَدُ عَصَبَتِهَا وَضُعِفَ لِلذَكَرِ عَلَى الْأُنْثَى ابْنُ شَاسٍ الْمَسْأَلَةُ الْوَاقِعَةُ إنْ تَجَرَدَ فِيهَا الْعَصَبَةُ فَالْعَد
وأم وابن أو ربع وثلثان وما بقي كزوج وبنتين وأخ والأربعة وعشرون لكل فريضة فيها ثمن وسدس وما بقي كزوجة وأم وابن وربع وثمن وثلثان وما بقي كزوج وبنتين وأخ ولا يتصور اجتماع الثمن والثلث وما لا فرض فيها فأصلها عدد عصبتها وضعف للذكر على الأنثى ابن شاس المسألة الواقعة إن تجرد فيها العصبة فالعد