ِي أَبِيهَا وَاجْتَهَرَ لَهُمْ عَيْنَ الرّوَاءِ وَأَنْشَدَ فِي تَفْسِيرِ الْقَوْمِ وَأَنّهُ الْبُرّ فَوْقَ شِيزَى مِثْلَ الْجَوَابِي عَلَيْهَاقِطَعٌ كَالْوَذِيلِ فِي نِقْيِ فُوَمِ ص أَسْوَدُ تُصْنَعُ مِنْهُ الْجِفَانُ مُفْرَدُهَا جَفْنَةُ وَهِيَ الْقَصْعَةُ وَالْجَوَابِي جَمْعُ جَابِيَةٍ الْحَوْضُ يُجْبَى فِيهِ الْمَاءُ لِلْإِبِلِ وَالْوَذِيلُ جَمْعُ وَذِيلَةٍ وَهِيَ السّبِيكَةُ مِنْ الْفِضّةِ قَالَ الشّاعِرُوَتُرِيك وَجْهًا كَالْوَذْيلة لَا رَيّانَ مُمْتَلِئٌ وَلَا جَهْمٌع
ي أبيها واجتهر لهم عين الرواء وأنشد في تفسير القوم وأنه البر فوق شيزى مثل الجوابي عليهاقطع كالوذيل في نقي فوم ص أسود تصنع منه الجفان مفردها جفنة وهي القصعة والجوابي جمع جابية الحوض يجبى فيه الماء للإبل والوذيل جمع وذيلة وهي السبيكة من الفضة قال الشاعروتريك وجها كالوذيلة لا ريان ممتلئ ولا جهمع