ْوِيَةُ فَلَا حَاجَةَ لِلْفَرْقِ قَوْلُهُ لَا إنْ سَقَطَ بِالرِيحِ قَالَ فِي الرَوْضِ أَوْ جُهِلَ الْحَالُ فَلَمْ يُعْلَمْ سَبَبُ سُقُوطِهِ وَبَيَنَ فِي شَرْحِهِ أَنَ تَرْجِيحَ هَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ جَزَمَ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ وَغَيْرُهُمَا ا هـ ثُمَ قَالَ فِي الرَوْضِ فَرْعٌ حَلَ رِبَاطَ سَفِينَةٍ فَغَرِقَتْ بِحَلِهِ ضَمِنَ أَوْ بِحَادِثِ رِيحٍ أَيْ أَوْ بِغَيْرِهِ فَلَا فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ حَادِثٌ فَوَجْهَانِ ا هـ أَيْ أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وَاعْتَمَدَ شَيْخُ
وية فلا حاجة للفرق قوله لا إن سقط بالريح قال في الروض أو جهل الحال فلم يعلم سبب سقوطه وبين في شرحه أن ترجيح هذا من زيادته وبه جزم الماوردي والروياني وغيرهما ا هـ ثم قال في الروض فرع حل رباط سفينة فغرقت بحله ضمن أو بحادث ريح أي أو بغيره فلا فإن لم يظهر حادث فوجهان ا هـ أي أحد الوجهين واعتمد شيخ