 وَإِنْ أَظْهَرَتْ فَهِيَ السِمْحَاقُ ثُمَ بَعْدَ ذَلِكَ إنْ انْحَسَرَتْ عَلَى إظْهَارِ الْعَظْمِ فَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ تَنْحَسِرَ عَلَى كَسْرِ الْعَظْمِ أَمْ لَا فَإِنْ انْحَسَرَتْ عَلَيْهِ فَالْهَاشِمَةُ وَإِنْ لَمْ تَنْحَسِرْ فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ تَنْحَسِرَ عَلَى نَقْلِ الْعَظْمِ وَتَحْوِيلِهِ مِنْ غَيْرِ وُصُولٍ إلَى الْجِلْدَةِ الَتِي بَيْنَ الْعَظْمِ وَالدِمَاغِ أَمْ لَا فَإِنْ انْحَسَرَتْ فَهِيَ الْمُنَقِلَةُ وَإِلَا فَهِيَ الْآمَةُ وَهِيَ الْعَاشِرَةُ وَلَمْ يَذْكُرْ مُح
 وإن أظهرت فهي السمحاق ثم بعد ذلك إن انحسرت على إظهار العظم فلا يخلو من أن تنحسر على كسر العظم أم لا فإن انحسرت عليه فالهاشمة وإن لم تنحسر فلا يخلو إما أن تنحسر على نقل العظم وتحويله من غير وصول إلى الجلدة التي بين العظم والدماغ أم لا فإن انحسرت فهي المنقلة وإلا فهي الآمة وهي العاشرة ولم يذكر مح