َعَ صَلَاةٍ وَكُرِهَ عَلَيْهَا وَإِنَمَا يُكْرَهُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الصَلَاةِ وَحْدَهَا إذَا كَانَتْ مِنْ الْمُصَلِينَ لَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ مِنْ وَقْفِ الْمَسْجِدِ فَلَا كَرَاهَةَ لِأَنَ الْمَأْخُوذَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ الْأَحْبَاسِ مِنْ بَابِ الْإِعَانَةِ لَا الْإِجَارَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَأَمَا الرَجُلُ فِي خَاصَةِ نَفْسِهِ فَإِنْ أَذَنَ فَحَسَنٌالشَرْحُثُمَ ذَكَرَ مَفْهُومَ الْجَمَاعَةِ بِقَوْلِهِ فَأَمَا الرَجُلُ فِي خَاصَةِ نَفْسِهِ يَكُونُ فِي فَل
ع صلاة وكره عليها وإنما يكره أخذ الأجرة على الصلاة وحدها إذا كانت من المصلين لا من بيت المال أو من وقف المسجد فلا كراهة لأن المأخوذ من بيت المال أو الأحباس من باب الإعانة لا الإجارة والله أعلم فأما الرجل في خاصة نفسه فإن أذن فحسنالشرحثم ذكر مفهوم الجماعة بقوله فأما الرجل في خاصة نفسه يكون في فل