وْتٍ لِمَا أَنَ الْجَمِيعَ صِلَاتُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمِيمُ إلَخْ لِيَنْظُرَ مَا لَوْ حُكِمَ بِلَحَاقِهِ مُرْتَدًا أَمَا إذَا مَاتَ الْمَوْهُوبُ لَهُ فَلِأَنَ الْمِلْكَ قَدْ انْتَقَلَ إلَى الْوَرَثَةِ وَأَمَا إذَا مَاتَ الْوَاهِبُ فَلِأَنَ النَصَ لَمْ يُوجِبْ حَقَ الرُجُوعِ إلَا لِلْوَاهِبِ وَالْوَارِثُ لَيْسَ بِوَاهِبٍ دُرَرٌ قُلْت مُفَادُ التَعْلِيلِ أَنَهُ لَوْ حُكِمَ بِلَحَاقِهِ مُرْتَدًا فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ وَلْيُرَاجَعْ صَرِيحُ النَقْلِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ ب
وت لما أن الجميع صلاتالشرح قوله والميم إلخ لينظر ما لو حكم بلحاقه مرتدا أما إذا مات الموهوب له فلأن الملك قد انتقل إلى الورثة وأما إذا مات الواهب فلأن النص لم يوجب حق الرجوع إلا للواهب والوارث ليس بواهب درر قلت مفاد التعليل أنه لو حكم بلحاقه مرتدا فالحكم كذلك وليراجع صريح النقل والله أعلم قوله ب