ِالنِسْبَةِ إلَى الْكَفَاءَةِ وَالْإِمَامَةِ فَيُخَصُبِالْمَعْنَى الَذِي ذَكَرْنَاهُ أَيْضًا وَهُوَ أَنَهُ تَخْفِيفٌ فَلَا يَتَعَدَى بِالنِسْبَةِ لِلتَضْعِيفِ إلَى الْمَوْلَى الْأَسْفَلِ بِدَلِيلِ التَخْفِيفِ بِالْإِسْلَامِ لَمْ يَتَعَدَ إلَى الْمَوْلَى فَيَخْتَصُ كَوْنُ الْمَوْلَى مِنْهُمْ بِمَا فِيهِ دَفْعُ نَقِيصَةٍ لِمَا أَنَ نَقِيصَةَ الْمَوْلَى الْأَسْفَلِ تَنْتَسِبُ إلَى مَوْلَاهُ وَوَجْهٌ آخَرُ بِأَنَ الْقِيَاسَ أَنْ لَا يَكُونَ الْمَوْلَى مِنْهُمْ وَلَا مَلْزُومًا لِأَحْكَامِ
النسبة إلى الكفاءة والإمامة فيخصبالمعنى الذي ذكرناه أيضا وهو أنه تخفيف فلا يتعدى بالنسبة للتضعيف إلى المولى الأسفل بدليل التخفيف بالإسلام لم يتعد إلى المولى فيختص كون المولى منهم بما فيه دفع نقيصة لما أن نقيصة المولى الأسفل تنتسب إلى مولاه ووجه آخر بأن القياس أن لا يكون المولى منهم ولا ملزوما لأحكام