مُرَادُهُ فِيمَا يَظْهَرُ بِرّ أَيْ بِدَلِيلِ مُقَابَلَتِهِ بِقَوْلِهِ وَأُخْرَى إلَخْ أَيْضًا قَوْلُهُ تَحْتَ الْعَجَاجِ يَنْبَغِي أَنَهُ خَبَرٌ ثَانٍ أَيْ مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْحَرْبِ قَوْلُهُ يَثْبُتُ شَهْرُ رَمَضَانَ أَيْ عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ فَلَا يَرِدُ عَلَى الْحَصْرِ بِنَاءً عَلَى اعْتِبَارِ مَفْهُومِ الْعَدَدِ أَنَهُ قَدْ يَثْبُتُ بِالِاجْتِهَادِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْبَيِنَةِ وَالرُؤْيَةِ قَوْلُهُ لِلصَوْمِ لَا لِنَحْوِ الطَلَاقِ الْمُعَلَقِ بِهِ نَعَمْ الْأ
مراده فيما يظهر بر أي بدليل مقابلته بقوله وأخرى إلخ أيضا قوله تحت العجاج ينبغي أنه خبر ثان أي مستعملة في الحرب قوله يثبت شهر رمضان أي على وجه العموم فلا يرد على الحصر بناء على اعتبار مفهوم العدد أنه قد يثبت بالاجتهاد عند العجز عن البينة والرؤية قوله للصوم لا لنحو الطلاق المعلق به نعم الأ