أَفْضَلِ نَوْعُ تَشَبُهٍ بِالْيَهُودِ وَالنَصَارَى فِي إحْيَاءِ لَيْلَةِ السَبْتِ وَالْأَحَدِ ا هـ قَوْلُهُ زَوَالُ الْكَرَاهَةِ بِضَمِ لَيْلَةٍ إلَخْ وَهُوَ كَذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَعَدَمُ كَرَاهَةِ إلَخْ اعْتَمَدَهُ فِي الْإِيعَابِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَتَوَقَفَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ فِيهِ وَقْفَةٌ ا هـ وَ يُكْرَهُ تَرْكُ تَهَجُدٍ اعْتَادَهُ بِلَا ضَرُورَةٍ وَا
أفضل نوع تشبه باليهود والنصارى في إحياء ليلة السبت والأحد ا هـ قوله زوال الكراهة بضم ليلة إلخ وهو كذلك نهاية ومغني قوله وعدم كراهة إلخ اعتمده في الإيعاب كردي قوله وتوقف الأذرعي إلخ عبارة النهاية والمغني وهو كذلك وإن قال الأذرعي فيه وقفة ا هـ و يكره ترك تهجد اعتاده بلا ضرورة وا