جْتَهِدُ فِيهِ أَوْ لَا وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ شَامِلٌ لِلْمَرْأَةِ الْبَرْزَةِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ أَوْجَهُ مِنْ قَصْرِ الْأَذْرَعِيِ لَهُ عَلَى الْمُخَدَرَةِ أَمَا الْبَرْزَةُ فَفِي بَيْعِ الْغَزْلِ وَشِرَاءِ الْقُطْنِ وَمَحَلُ مَا تَقَرَرَ كَمَا أَفَادَهُ السُبْكِيُ فِيمَنْ يَلِيقُ بِهَا الْغَزْلُ وَالْقُطْنُ أَمَا بَنَاتُ الْمُلُوكِ وَنَحْوِهِمْ فَلَا يُخْتَبَرُونَ بِذَلِكَ بَلْ بِمَا يَعْمَلُهُ أَمْثَالُهُنَ وَالْمُخْتَبِرُ الْوَلِيُ أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى وَلَا يُنَافِيهِ النَصُ
جتهد فيه أو لا وكلام المصنف شامل للمرأة البرزة وغيرها وهو أوجه من قصر الأذرعي له على المخدرة أما البرزة ففي بيع الغزل وشراء القطن ومحل ما تقرر كما أفاده السبكي فيمن يليق بها الغزل والقطن أما بنات الملوك ونحوهم فلا يختبرون بذلك بل بما يعمله أمثالهن والمختبر الولي أيضا كما لا يخفى ولا ينافيه النص