َلَىمُصْطَلَحِ الْمُصَنِفِ وَالْأَكْثَرِينَ وَمُبَايِنَةٌ كَالْأَدَاءِ لِلْقَضَاءِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهَا قَسِيمٌ لِلْأَدَاءِ تَكُونُ الثَلَاثَةُ مُتَبَايِنَةً قَوْلُهُ وَلَمْ تُسْبَقْ بِأَدَاءٍ مُخْتَلٍ أَيْ بِأَنْ لَمْ يُسْبَقْ بِأَدَاءٍ أَصْلًا أَوْ سُبِقَ بِأَدَاءٍ صَحِيحٍ فَمَا سَبَقَ بِأَدَاءٍ صَحِيحٍ أَدَاءٌ لَا إعَادَةٌ قَالَ النَاصِرُ وَهُوَ قَوْلٌ ثَالِثٌ مُخَالِفٌ لِقَوْلِ الْعَضُدِ وَالتَفْتَازَانِي ا هـ أَمَا مُخَالَفَتُهُ لِلْعَضُدِ فَلِأَنَهُ يَقُولُ إنَ الْإ
لىمصطلح المصنف والأكثرين ومباينة كالأداء للقضاء وعلى القول بأنها قسيم للأداء تكون الثلاثة متباينة قوله ولم تسبق بأداء مختل أي بأن لم يسبق بأداء أصلا أو سبق بأداء صحيح فما سبق بأداء صحيح أداء لا إعادة قال الناصر وهو قول ثالث مخالف لقول العضد والتفتازاني ا هـ أما مخالفته للعضد فلأنه يقول إن الإ