يمِ قَائِمٌ عَلَى الْمَجْرُورِ وَكَوْنِ الْمَجْرُورِ بِفِي دُونَ غَيْرِهَا مِنْ حُرُوفِ الْجَرِ وَإِذَا كَانَ اللَهُ تَعَالَى هُوَ الْمُتَوَلِيَ لِرَصْفِ جَمِيعِ كَلَامِ النَاسِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ وَهُوَ الْمُتَوَلِيَ لِرَصْفِ الْقُرْآنِ فِي نَفْسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلَامُ بِإِرَادَتِهِ وَهَذِهِ الْحُرُوفُ وَالْأَلْفَاظُ عِنْدَكُمْ مَخْلُوقَةٌ مِثْلُ أَلْفَاظِ الْخَالِقِ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ فَلِمَ لَا تَقُولُونَ لِلْجَمِيعِ كَلَامُ اللَهِ وَمَا الْمَزِيَةُ لِلَفْظِ الْقُر
يم قائم على المجرور وكون المجرور بفي دون غيرها من حروف الجر وإذا كان الله تعالى هو المتولي لرصف جميع كلام الناس وفي أنفسهم وهو المتولي لرصف القرآن في نفس جبريل عليه السلام بإرادته وهذه الحروف والألفاظ عندكم مخلوقة مثل ألفاظ الخالق لا فرق بينهما في ذلك فلم لا تقولون للجميع كلام الله وما المزية للفظ القر