 لِأَنَ الْيَدَ لَهُمَا تَنْبِيهٌ حَيْثُ أُطْلِقَ ضَمَانُ النَفْسِ فِي هَذَا الْبَابِ فَهُوَ عَلَى الْعَاقِلَةِ كَحَفْرِ الْبِئْرِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ إطْلَاقِهِ صُوَرٌ الْأُولَى لَوْ أَرْكَبَهَا أَجْنَبِيٌ بِغَيْرِ إذْنِ الْوَلِيِ صَبِيًا أَوْ مَجْنُونًا فَأَتْلَفَتْ شَيْئًا فَالضَمَانُ عَلَى الْأَجْنَبِيِ الثَانِيَةُ لَوْ رَكِبَ الدَابَةَ فَنَخَسَهَا إنْسَانٌ بِغَيْرِ إذْنِهِ كَمَا قَيَدَهُ الْبَغَوِيّ فَرَمَحَتْ فَأَتْلَفَتْ شَيْئًا فَالضَمَانُ عَلَى النَاخِسِ فَإِنْ أَذِنَ الرَاكِب
 لأن اليد لهما تنبيه حيث أطلق ضمان النفس في هذا الباب فهو على العاقلة كحفر البئر ويستثنى من إطلاقه صور الأولى لو أركبها أجنبي بغير إذن الولي صبيا أو مجنونا فأتلفت شيئا فالضمان على الأجنبي الثانية لو ركب الدابة فنخسها إنسان بغير إذنه كما قيده البغوي فرمحت فأتلفت شيئا فالضمان على الناخس فإن أذن الراكب