مَرَضٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَهُنَاكَ لَا يَجُوزُ الذَبْحُ إلَا بَعْدَ الزَوَالِ كَذَا هَهُنَا وَلَوْ ذَبَحَ أُضْحِيَتَهُ بَعْدَ الزَوَالِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ ثُمَ ظَهَرَ أَنَ ذَلِكَ الْيَوْمَ كَانَ يَوْمَ النَحْرِ جَازَتْ الْأُضْحِيَةُ عِنْدَنَا لِأَنَ الذَبْحَ حَصَلَ فِي وَقْتِهِ فَيُجْزِيهِ وَاَللَهُ عَزَ شَأْنُهُ أَعْلَمُ هَذَا إذَا كَانَ مَنْ عَلَيْهِ الْأُضْحِيَةُ فِي الْمِصْرِ وَالشَاةُ فِي الْمِصْرِ فَإِنْ كَانَ هُوَ فِي الْمِصْرِ وَالشَاةُ فِي الرُسْتَاقِ أَوْ فِي مَوْضِعٍ لَ
مرض أو غير ذلك وهناك لا يجوز الذبح إلا بعد الزوال كذا ههنا ولو ذبح أضحيته بعد الزوال من يوم عرفة ثم ظهر أن ذلك اليوم كان يوم النحر جازت الأضحية عندنا لأن الذبح حصل في وقته فيجزيه والله عز شأنه أعلم هذا إذا كان من عليه الأضحية في المصر والشاة في المصر فإن كان هو في المصر والشاة في الرستاق أو في موضع ل