 بَلْ لِمُجَرَدِ الْعَرَضِ الْعَاجِلِ عَافَانَا اللَهُ مِنْ ذَلِكَ بِفَضْلِهِ وَالْعَاشِرُ رَأْيُ أَهْلِ التَحْسِينِ وَالتَقْبِيحِ الْعَقْلِيِينَ فَإِنَ مَحْصُولَ مَذْهَبِهِمْ تَحْكِيمُ عُقُولِ الرِجَالِ دُونَ الشَرْعِ وَهُوَ أَصْلٌ مِنَ الْأُصُولِ الَتِي بَنَى عَلَيْهَا أَهِلُ الِابْتِدَاعِ فِي الدِينِ بِحَيْثُ إِنَ الشَرْعَ إِنْ وَافَقَ آرَاءَهُمْ قَبِلُوهُ وَإِلَا رَدُوهُ فَالْحَاصِلُ مِمَا تَقَدَمَ أَنَ تَحْكِيمَ الرِجَالِ مِنْ غَيْرِ الْتِفَاتٍ إِلَى كَوْنِهِمْ وَسَائِلَ لِلْ
 بل لمجرد العرض العاجل عافانا الله من ذلك بفضله والعاشر رأي أهل التحسين والتقبيح العقليين فإن محصول مذهبهم تحكيم عقول الرجال دون الشرع وهو أصل من الأصول التي بنى عليها أهل الابتداع في الدين بحيث إن الشرع إن وافق آراءهم قبلوه وإلا ردوه فالحاصل مما تقدم أن تحكيم الرجال من غير التفات إلى كونهم وسائل لل