الْبَالِغَ وَهُوَ سَاكِتٌ صَحَ الْبَيْعُ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْتَرِفَ بِأَنَ الْبَائِعَ سَيِدُهُ فِي الْأَصَحِ وَمِنْهَا الْقِرَاءَةُ عَلَى الشَيْخ وَهُوَ سَاكِتٌ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ نُطْقِهِ فِي الْأَصَحِ وَمِنْهَا مَسَائِلُ أُخَر ذَكَرَهَا الْقَاضِي جَلَالُ الدِينِ الْبُلْقِينِيُ أَكْثَرُهَا عَلَى ضَعِيفٍ وَبَعْضُهَا اقْتَرَنَ بِهِ فِعْلٌ قَامَ مَقَامَ النُطْقِ وَبَعْضُهَا فِيهِ نَظَرٌ الْقَاعِدَةُ التَاسِعَة عَشْرَة مَا كَانَ أَكْثَرَ فِعْلًا كَانَ أَكْثَرَ فَض
البالغ وهو ساكت صح البيع ولا يشترط أن يعترف بأن البائع سيده في الأصح ومنها القراءة على الشيخ وهو ساكت ينزل منزلة نطقه في الأصح ومنها مسائل أخر ذكرها القاضي جلال الدين البلقيني أكثرها على ضعيف وبعضها اقترن به فعل قام مقام النطق وبعضها فيه نظر القاعدة التاسعة عشرة ما كان أكثر فعلا كان أكثر فض