أَيْ فَفِي الْجَرْيِ عَلَى مُوجِبِ الطَبْعِ مُشَابَهَةٌ بِالْآلَةِ وَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْقَاتِلُ آلَتَهُ الَتِي هِيَ السَيْفُ فِي شَخْصٍ ظُلْمًا فَقَتَلَهُ يَجِبُ الْقِصَاصُ عَلَى الْقَاتِلِ فَكَذَا هُنَا ا هـ قَوْلُهُ وَبِالْعَكْسِ أَيْ لَوْ أَكْرَهَ مَجُوسِيٌ مُسْلِمًا عَلَى الذَبْحِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَلَى عَتَاقٍ وَطَلَاقٍ فَفَعَلَ وَقَعَ أَيْ لَوْ أُكْرِهَ عَلَى عَتَاقٍ أَوْ طَلَاقٍ فَأَعْتَقَ أَوْ طَلَقَ وَقَعَ الْعِتْقُ وَالطَلَاقُ لِأَنَ الْإِكْرَاهَ لَا
أي ففي الجري على موجب الطبع مشابهة بالآلة ولو استعمل القاتل آلته التي هي السيف في شخص ظلما فقتله يجب القصاص على القاتل فكذا هنا ا هـ قوله وبالعكس أي لو أكره مجوسي مسلما على الذبح ا هـ قال رحمه الله وعلى عتاق وطلاق ففعل وقع أي لو أكره على عتاق أو طلاق فأعتق أو طلق وقع العتق والطلاق لأن الإكراه لا