 الْحِسِيَاتِ كَالضَرْبِ وَالذَبْحِ وَصُدِقَ دِيَانَةً فَقَطْ فِيمَا كَانَ مِنْ الْحُكْمِيَاتِ كَالتَزَوُجِ وَالطَلَاقِ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَ حَنِثَ بِفِعْلِهِ فَقَطْ أَيْ دُونَ فِعْلِ وَكِيلِهِ فِي حَلِفِ الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ وَالْإِجَازَةِ وَالِاسْتِئْجَارِ وَالصُلْحِ عَنْ مَالٍ وَالْخُصُومَةِ وَالْقِسْمَةِ وَضَرْبِ الْوَلَدِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ مَا يُرَادُ فِي الِاسْتِقْرَاضِ وَارِدٌ هَاهُنَا فِي ضَرْبِ الْوَلَدِ لِأَنَ الضَرْبَ فِعْلٌ حِسِيٌ لَا يَنْتَقِلُ مِنْ مَحَلٍ
 الحسيات كالضرب والذبح وصدق ديانة فقط فيما كان من الحكميات كالتزوج والطلاق كما في الفتح و حنث بفعله فقط أي دون فعل وكيله في حلف البيع والشراء والإجازة والاستئجار والصلح عن مال والخصومة والقسمة وضرب الولد وأنت خبير بأن ما يراد في الاستقراض وارد هاهنا في ضرب الولد لأن الضرب فعل حسي لا ينتقل من محل