نَقِحُ وَالْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ أَفْضَلُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الطَوَافِ لِأَنَهُ لَا يَتَأَتَى سِوَى مَرَةٍ فِي السَنَةِ وَلَا كَذَلِكَ الطَوَافُ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ هُوَ صَاحِبُ الْفُرُوعِ حَيْثُ جَعَلَ الطَوَافَ أَفْضَلَ مِنْ الْوُقُوفِ ثُمَ سَائِرُ مَا تَعَدَى نَفْعُهُ مِنْ نَحْوِ عِيَادَةِ مَرِيضٍ وَذَبٍ عَنْ مَعْصُومٍ وَتَخْلِيصٍ مِنْ مَظْلِمَةٍ وَقَضَاءِ حَاجَةِ مُسْلِمٍ وَإِصْلَاحٍ بَيْنَ النَاسِ وَإِبْلَاغِ حَاجَةِ مَنْ لَا يَسْتَطِيعُ إبْلَاغَهَا إلَى ذِي 
نقح والوقوف بعرفة أفضل منه أي من الطواف لأنه لا يتأتى سوى مرة في السنة ولا كذلك الطواف خلافا لبعضهم هو صاحب الفروع حيث جعل الطواف أفضل من الوقوف ثم سائر ما تعدى نفعه من نحو عيادة مريض وذب عن معصوم وتخليص من مظلمة وقضاء حاجة مسلم وإصلاح بين الناس وإبلاغ حاجة من لا يستطيع إبلاغها إلى ذي 