لِهِ لَا يَتَعَيَنُ بِهَذَا اللَفْظِ فَالْمَزَارِعُ هُوَ الَذِي يَزْرَعُ الْبَذْرَ سَوَاءٌ كَانَ الْبَذْرُ مِنْ رَبِ الْأَرْضِ أَوْ مِنْ قِبَلِهِ وَلَوْ قَالَ عَلَى أَنْ تَزْرَعَهَا سَنَتَكَ هَذِهِ لِنَفْسِك بِالنِصْفِ فَهُوَ جَائِزٌ اسْتِحْسَانًا وَالْبَذْرُ مِنْ قِبَلِ الْمُزَارِعِ لِأَنَهُ إنَمَا يَكُونُ عَامِلًا لِنَفْسِهِ إذَا كَانَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِ فَيَكُونُ هُوَ مُسْتَأْجِرًا لِلْأَرْضِ فَأَمَا إذَا كَانَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِ رَبِ الْأَرْضِ فَيَكُونُ هُوَ أَجِيرًا عَام
له لا يتعين بهذا اللفظ فالمزارع هو الذي يزرع البذر سواء كان البذر من رب الأرض أو من قبله ولو قال على أن تزرعها سنتك هذه لنفسك بالنصف فهو جائز استحسانا والبذر من قبل المزارع لأنه إنما يكون عاملا لنفسه إذا كان البذر من قبله فيكون هو مستأجرا للأرض فأما إذا كان البذر من قبل رب الأرض فيكون هو أجيرا عام