وْ التَنَاهِي فِي صِفَاتِ الْكَمَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمَا بَلَغَ أَشُدَهُ وَاسْتَوَى يَعْنِي أَنَ كُلَ هَذِهِ الْمَحَامِلِ مَعْلُومَةٌ فِي اللِسَانِ قَوْلُهُ وَالْكَيْفُ مَجْهُولٌ لَنَا قَوْلُهُ وَالْإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ يَعْنِي أَنَ التَصْدِيقَ بِأَنَ لَهُ مَعْنًى يَصِحُ فِي وَصْفِهِ تَعَالَى وَاجِبٌ قَوْلُهُ وَالسُؤَالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ يَعْنِي أَنَ تَعْيِينَهُ بِطَرِيقِ الظُنُونِ بِدْعَةٌ فَإِنَهُ لَمْ يُعْهَدْ مِنْ الصَحَابَةِ التَصَرُفُ فِي أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى وَصِفَاتِهِ ب
و التناهي في صفات الكمال كقوله تعالى ولما بلغ أشده واستوى يعني أن كل هذه المحامل معلومة في اللسان قوله والكيف مجهول لنا قوله والإيمان به واجب يعني أن التصديق بأن له معنى يصح في وصفه تعالى واجب قوله والسؤال عنه بدعة يعني أن تعيينه بطريق الظنون بدعة فإنه لم يعهد من الصحابة التصرف في أسماء الله تعالى وصفاته ب