ِ الْجُنُبِ وَيُنْدَبُ لَهُ التَأْخِيرُ قَوْلُهُ تَقَدَمَ فِي حَقِ الْمَيِتِ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ الْجَدِيدِ الْمَرْجُوحِ وَالرَاجِحُ هُنَاكَ الْقَدِيمُ وَهُوَ عَدَمُ طَلَبِهَا قَوْلُهُ وَهِيَ حَاصِلَةٌ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ نَعَمْ إنْ تَغَيَرَ رِيحُ بَدَنِهِ طُلِبَ فِعْلُهُ وَكَذَا بَقِيَةُ الْأَغْسَالِ وَتَفُوتُ بِالْأَعْرَاضِ أَوْ بِطُولِ الْفَصْلِ وَلَا تُقْضَى قَوْلُهُ وَأَنْ يُطَيِبَ بَدَنَهُ إجْمَاعًا إلَا لِصَائِمٍ فَيُكْرَهُ وَلِمُحِدَةٍ فَيَحْرُمُ 
 الجنب ويندب له التأخير قوله تقدم في حق الميت أي على القول الجديد المرجوح والراجح هناك القديم وهو عدم طلبها قوله وهي حاصلة إلخ قال شيخنا الرملي نعم إن تغير ريح بدنه طلب فعله وكذا بقية الأغسال وتفوت بالأعراض أو بطول الفصل ولا تقضى قوله وأن يطيب بدنه إجماعا إلا لصائم فيكره ولمحدة فيحرم 