ْسُوحِ بِهِ وَأَكَدَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مِنْهُ وَقَدْ كَانَ مُسْتَغْنًى عَنْهُ وَلَكِنَهُ تَأْكِيدٌ لِلْبَيَانِ وَزَعَمَ الشَافِعِيَةُ أَنَ قَوْلَهُ مِنْهُ إنَمَا جَاءَ لِيُبَيِنَ وُجُوبَ نَقْلِ التُرَابِ إلَى الْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ فِي التَيَمُمِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ التَيَمُمُ عَلَى التُرَابِ لَا عَلَى الْحِجَارَةِ وَقَالَ عُلَمَاؤُنَا إنَمَا أَفَادَتْ مِنْهُ وُجُوبَ ضَرْبِ الْأَرْضِ بِالْيَدَيْنِ فَلَوْلَا ذَلِكَ وَتَرَكْنَا ظَاهِرَ الْقُرْآنِ لَج
سوح به وأكده بعد ذلك بقوله منه وقد كان مستغنى عنه ولكنه تأكيد للبيان وزعم الشافعية أن قوله منه إنما جاء ليبين وجوب نقل التراب إلى الوجه واليدين في التيمم وذلك يقتضي أن يكون التيمم على التراب لا على الحجارة وقال علماؤنا إنما أفادت منه وجوب ضرب الأرض باليدين فلولا ذلك وتركنا ظاهر القرآن لج