وَلَيْسَ فِي مُسْلِمٍ فِي أَوَلِهِ إنَ وَلِأَبِي دَاوُد إنَ الدِينَ النَصِيحَةُ وَكَرَرَهُ ثَلَاثًا وَذَكَرَهُ وَلِلنَسَائِيِ وَإِنَمَا الدِينُ النَصِيحَةُ وَذَكَرَهُ فَظَاهِرُهُ أَنَ مَدَارَ الدِينِ وَالْإِسْلَامِ عَلَى هَذَا الْخَبَرِ وَقَالَهُ بَعْضُهُمْ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَهُ أَحَدُالْأَحَادِيثِ الْأَرْبَعَةِ الَتِي تَجْمَعُ أَمْرَ الْإِسْلَامِ وَقَالَ الْخَطَابِيُ مَعْنَى الْحَدِيثِ قِوَامُ الدِينِ وَعِمَادُهُ النَصِيحَةُ كَقَوْلِهِ الْحَجُ عَرَفَةَ وَلِأَحْمَد
وليس في مسلم في أوله إن ولأبي داود إن الدين النصيحة وكرره ثلاثا وذكره وللنسائي وإنما الدين النصيحة وذكره فظاهره أن مدار الدين والإسلام على هذا الخبر وقاله بعضهم وذكر جماعة أنه أحدالأحاديث الأربعة التي تجمع أمر الإسلام وقال الخطابي معنى الحديث قوام الدين وعماده النصيحة كقوله الحج عرفة ولأحمد