يدِ وَأَنَهُ لَا يُكْتَفَى فِي ذَلِكَ بِالْعَدْلَيْنِ وَإِنْ كَانَ يُكْتَفَى بِهِمَا فِي الْحَجْرِ وَهُوَ الَذِي عَبَرَ عَنْهُ النَاظِمُ بِمَرَدِ الرُشْدِ أَيْ بِرَدِهِ وَدَفْعِهِ وَالتَسْفِيهُ الشَهَادَةُ بِأَنَهُ سَفِيهٌ مُبَذِرٌ غَيْرُ حَافِظٍ لِمَالِهِ وَيَنْبَنِي عَلَى الشَهَادَةِ أَنْ يُضْرَبَ عَلَى يَدِهِ وَيُمْنَعَ مِنْ التَصَرُفِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لِأَنَ سَفَهَهُ إنَمَا ثَبَتَ الْآنَ وَالشَهَادَةُ بِالْحَجْرِ الَتِي يَكْفِي فِيهَا عَدْلَانِ لِلشَهَادَةِ بِأَنَهُ فِي وِلَايَةِ مَضْ
يد وأنه لا يكتفى في ذلك بالعدلين وإن كان يكتفى بهما في الحجر وهو الذي عبر عنه الناظم بمرد الرشد أي برده ودفعه والتسفيه الشهادة بأنه سفيه مبذر غير حافظ لماله وينبني على الشهادة أن يضرب على يده ويمنع من التصرف في المستقبل لأن سفهه إنما ثبت الآن والشهادة بالحجر التي يكفي فيها عدلان للشهادة بأنه في ولاية مض