ِ الْوَقْتِ وَالْعِشَاءَ فِي أَوَلِهِ وَتَعَشَى بَيْنَهُمَا وَفِي الْحَقِيقَةِ تَنْبَنِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَصْلٍ وَهُوَ أَنَ عِنْدَهُ بَيْنَ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ تَدَاخُلًا حَتَى إذَا بَلَغَ الصَبِيُ أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ فِي وَقْتِ الْعَصْرِ يَلْزَمُهُمَا قَضَاءُ الظُهْرِ وَكَذَلِكَ الْمَغْرِبُ مَعَ الْعِشَاءِ وَعِنْدَنَا لَا تَدَاخُلَ بَلْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُخْتَصٌ بِوَقْتِهِ وَدَلِيلُنَا مَا رَوَيْنَا لَا يَدْخُلُ وَقْتُ صَلَاةٍ حَتَى يَخْرُجَ وَقْتُ الْأُخْرَىقَال
 الوقت والعشاء في أوله وتعشى بينهما وفي الحقيقة تنبني هذه المسألة على أصل وهو أن عنده بين الظهر والعصر تداخلا حتى إذا بلغ الصبي أو أسلم الكافر في وقت العصر يلزمهما قضاء الظهر وكذلك المغرب مع العشاء وعندنا لا تداخل بل كل واحد منهما مختص بوقته ودليلنا ما روينا لا يدخل وقت صلاة حتى يخرج وقت الأخرىقال