 ثُنَائِيَةٍ فَهَلْ يَتَوَرَكُ أَوْ يَفْتَرِشُ فِيهِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ أَحَدُهُمَا يَفْتَرِشُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَ وَهُوَ أَصَحُ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ افْتَرَشَ فِي الْأَصَحِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَتَوَرَكُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَيَأْتِي ذَلِكَ أَيْضً
 ثنائية فهل يتورك أو يفترش فيه وجهان وأطلقهما في الفروع وابن تميم والرعايتين والحاويين أحدهما يفترش وهو الصحيح قال المجد في شرحه هو ظاهر كلام الإمام أحمد قال وهو أصح قال في مجمع البحرين افترش في الأصح وقدمه في المغني والشرح وشرح ابن رزين والوجه الثاني يتورك اختاره القاضي ويأتي ذلك أيض