وِجِي مَنْ شِئْتِ وَ حَلَلْتِ لِلْأَزْوَاجِ مِنْ الْكِنَايَاتِ الظَاهِرَةِ وَأَنَ قَوْلَهُ لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك وَ لَا سُلْطَانَ لِي عَلَيْك خَفِيَةٌ فَائِدَةٌ وَكَذَا الْحُكْمُ خِلَافًا وَمَذْهَبًا فِي قَوْلِهِ غَطِ شَعْرَك وَ تَقَنَعِي وَفِي الْفِرَاقِ وَالسَرَاحِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ يَعْنِي عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُمَا لَيْسَا مِنْ الصَرَائِحِ أَحَدُهُمَا هُمَا مِنْ الْكِنَايَاتِ الظَاهِرَةِ جَزَمَ بِهِ الزَرْكَشِيُ وَالثَانِي هُمَا مِنْ الْكِنَ
وجي من شئت و حللت للأزواج من الكنايات الظاهرة وأن قوله لا سبيل لي عليك و لا سلطان لي عليك خفية فائدة وكذا الحكم خلافا ومذهبا في قوله غط شعرك و تقنعي وفي الفراق والسراح وجهان وأطلقهما في الفروع يعني على القول بأنهما ليسا من الصرائح أحدهما هما من الكنايات الظاهرة جزم به الزركشي والثاني هما من الكن