َمِ عَلَى كَلْبِ غَيْرِك وَعَلَى إبَاحَتِهِ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ وَلِأَنَهُ نَوْعُ اكْتِسَابٍ وَانْتِفَاعٍ بِمَا هُوَ مَخْلُوقٌ لِذَلِكَ وَفِيهِ اسْتِبْقَاءُ الْمُكَلَفِ وَتَمْكِينُهُ مِنْ إقَامَةِ التَكَالِيفِ فَكَانَ مُبَاحًا بِمَنْزِلَةِ الِاحْتِطَابِ ثُمَ جُمْلَةُ مَا يَحْوِيهِ الْكِتَابُ فَصْلَانِ أَحَدُهُمَا فِي الصَيْدِ بِالْجَوَارِحِ وَالثَانِي فِي الِاصْطِيَادِ بِالرَمْيِ الشَرْحُ كِتَابُ الصَيْدِ مُنَاسَبَةُ كِتَابِ الصَيْدِ لِكِتَابِ الْأَشْرِبَةِ مِنْ حَيْثُ إنَ
م على كلب غيرك وعلى إباحته انعقد الإجماع ولأنه نوع اكتساب وانتفاع بما هو مخلوق لذلك وفيه استبقاء المكلف وتمكينه من إقامة التكاليف فكان مباحا بمنزلة الاحتطاب ثم جملة ما يحويه الكتاب فصلان أحدهما في الصيد بالجوارح والثاني في الاصطياد بالرمي الشرح كتاب الصيد مناسبة كتاب الصيد لكتاب الأشربة من حيث إن