مُصْحَفِ وَخَطُ الْعَرُوضِيِينَ وَيُثَنَى بِالْوَاوِ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ وَالْبَصْرِيِينَ وَعِنْدَ الْكُوفِيِينَ بِالْيَاءِ لِأَجْلِ كَسْرَةِ الرَاءِ وَلِهَذَا قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُ الرِبَا بِالْإِمَالَةِ وَالْبَاقُونَ بِالتَفْخِيمِ أَيْ عَدَمِ الْإِمَالَةِ قَالَ الشَوْبَرِيُ وَالْوَاوُ أَوْلَى لِأَنَهَا الَتِي فِي رَسْمِ الْمُصْحَفِ وَتُبْدَلُ بَاؤُهُ مِيمًا فَيُمَدُ م د قَوْلُهُ اهْتَزَتْ أَيْ تَحَرَكَتْ قَوْلُهُ وَشَرْعًا إلَخْ هَذَا ضَابِطٌ لِلرِبَا الَذِي تَعَ
مصحف وخط العروضيين ويثنى بالواو عند سيبويه والبصريين وعند الكوفيين بالياء لأجل كسرة الراء ولهذا قرأ حمزة والكسائي الربا بالإمالة والباقون بالتفخيم أي عدم الإمالة قال الشوبري والواو أولى لأنها التي في رسم المصحف وتبدل باؤه ميما فيمد م د قوله اهتزت أي تحركت قوله وشرعا إلخ هذا ضابط للربا الذي تع