ِ وَقِيلَ يُطْلَقُ الِاسْتِنْجَاءُ عَلَى الِاسْتِجْمَارِ أَيْضًا وَصَدَرَ بِمَا أَفَادَ الْمُبَايَنَةَ بَيْنَهُمَا بِقَوْلِهِ وَالِاسْتِنْجَاءُ غَسْلُ مَوْضِعِ الْخُبْثِ بِالْمَاءِ وَالِاسْتِجْمَارُ إزَالَةُ مَا عَلَى الْمَخْرَجَيْنِ مِنْ الْأَذَى بِحَجَرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهُوَ يُؤْذِنُ بِضَعْفِ هَذَا الْقَوْلِ الَذِي ذَهَبَ إلَيْهِ شَارِحُنَا قَوْلُهُ أَوْ بِالِاسْتِجْمَارِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَهُ لَا مُنَاسَبَةَ فِي عَطْفِهِ عَلَى بِالْمَاءِ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَاءَ الَذِي ه
 وقيل يطلق الاستنجاء على الاستجمار أيضا وصدر بما أفاد المباينة بينهما بقوله والاستنجاء غسل موضع الخبث بالماء والاستجمار إزالة ما على المخرجين من الأذى بحجر أو غيره فهو يؤذن بضعف هذا القول الذي ذهب إليه شارحنا قوله أو بالاستجمار إلخ لا يخفى أنه لا مناسبة في عطفه على بالماء وذلك لأن الماء الذي ه