إنَهُ بِدْعَةٌ حَسَنَةٌ لِأَنَ فِي قِرَاءَةِ الْآيَةِ تَرْغِيبًا فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي قِرَاءَةِ الْحَدِيثِ تَبْسِيطًا لِاجْتِنَابِ الْكَلَامِ وَأَقَرَهُ رَمْلِيُنَا وَقَالَ إنَهُ لَا يَنْبَغِي الْقَوْلُ بِحُرْمَةِ قِرَاءَةِ الْحَدِيثِ عَلَى الْوَجْهِ الْمُتَعَارَفِ لِتَوَافُرِ الْأُمَةِ وَتَظَاهُرِهِمْ عَلَيْهِ ا هـ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ فَإِنَ الْعُرْفَ لَا يُصَيِرُ الْحَرَامَ مُبَاحًا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيَجِبُ السَعْيُ وَتَرْك
إنه بدعة حسنة لأن في قراءة الآية ترغيبا في الصلاة عليه صلى الله تعالى عليه وسلم وفي قراءة الحديث تبسيطا لاجتناب الكلام وأقره رملينا وقال إنه لا ينبغي القول بحرمة قراءة الحديث على الوجه المتعارف لتوافر الأمة وتظاهرهم عليه ا هـ ولا يخفى ما فيه فإن العرف لا يصير الحرام مباحا تأمل قوله ويجب السعي وترك