ظَرُهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِمْ غَضُ بَصَرِهِمْ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ كَمَا مَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا تَصِحُ صَلَاةُ مُلَاقٍ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَلَوْ صَلَى فِي مَوْضِعِ نَجَسٍ لِحَبْسٍ فِيهِ مَثَلًا وَتَعَارَضَ سَتْرُ الْعَوْرَةِ وَتَغْطِيَةُ الْمَحِلِ قَلَعَ ثَوْبَهُ وَصَلَى عُرْيَانَا وَلَا إعَادَةَ عَلَى أَظْهَرْ الْقَوْلَيْنِ وَالثَانِي يُصَلِي عَلَى النَجَاسَةِ وَيُعِيدُ انْتَهَى وَعِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِ هُنَا لَوْ حُبِسَ فِي مَوْضِعِ نَجَسٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ 
ظره ويجب عليهم غض بصرهم ولا إعادة عليه كما مر قول المتن ولا تصح صلاة ملاق قال في الروضة ولو صلى في موضع نجس لحبس فيه مثلا وتعارض ستر العورة وتغطية المحل قلع ثوبه وصلى عريانا ولا إعادة على أظهر القولين والثاني يصلي على النجاسة ويعيد انتهى وعبارة الإسنوي هنا لو حبس في موضع نجس وجب عليه أن 