َءُوا الْحُدُودَ مَا اسْتَطَعْتُمْ بِخِلَافِ سَائِرِ الْحُقُوقِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَتَعْدِيلُ السِرِ وَالْعَلَانِيَةِ نُبَيِنُهُ فِي الشَهَادَاتِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى قَالَ فِي الْأَصْلِ يَحْبِسُهُ حَتَى يَسْأَلَ عَنْ الشُهُودِ لِلِاتِهَامِ بِالْجِنَايَةِ وَقَدْ حَبَسَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَجُلًا بِالتُهْمَةِ بِخِلَافِ الدُيُونِ حَيْثُ لَا يُحْبَسُ فِيهَا قَبْلَ ظُهُورِ الْعَدَالَةِ وَسَيَأْتِيك الْفَرْقُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الشَرْحُ 
ءوا الحدود ما استطعتم بخلاف سائر الحقوق عند أبي حنيفة وتعديل السر والعلانية نبينه في الشهادات إن شاء الله تعالى قال في الأصل يحبسه حتى يسأل عن الشهود للاتهام بالجناية وقد حبس رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا بالتهمة بخلاف الديون حيث لا يحبس فيها قبل ظهور العدالة وسيأتيك الفرق إن شاء الله تعالى الشرح 