 أَوْ غَيْرَ مُعَدٍ فَخِلَافُ الْأَوْلَى وَبِهِ تَعْلَمُ أَنَ خِلَافَ الْأَوْلَى غَيْرُ خِلَافِ الْأَفْضَلِ وَذَلِكَ لِأَنَ خِلَافَ الْأَوْلَى بِاصْطِلَاحِ الْأُصُولِيِينَ صَارَ اسْمًا لِلْمَنْهِيِ عَنْهُ لَكِنْ بِنَهْيٍ غَيْرِ خَاصٍ فَهُوَ الْمُعَبَرُ عَنْهُ بِالْمَكْرُوهِ كَرَاهَةً خَفِيفَةً وَأَمَا خِلَافُ الْأَفْضَلِ فَمَعْنَاهُ أَنَهُ لَا نَهْيَ فِيهِ بَلْ فِيهِ فَضْلٌ إلَا أَنَ خِلَافَهُ أَفْضَلُ مِنْهُ ا هـ رَشِيدِيٌ عَلَى م ر قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْأَوْلَى إلَخْ الْحُكْمُ 
 أو غير معد فخلاف الأولى وبه تعلم أن خلاف الأولى غير خلاف الأفضل وذلك لأن خلاف الأولى باصطلاح الأصوليين صار اسما للمنهي عنه لكن بنهي غير خاص فهو المعبر عنه بالمكروه كراهة خفيفة وأما خلاف الأفضل فمعناه أنه لا نهي فيه بل فيه فضل إلا أن خلافه أفضل منه ا هـ رشيدي على م ر قوله وإن كان الأولى إلخ الحكم 