ِنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ ابْنُ الرِفْعَةِ حَيْثُ قَالَ يُعَرِفُهَا كُلُ وَاحِدٍ سَنَةً قَوْلُهُ لِأَنَهَا لُقَطَةٌ وَاحِدَةٌ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِ السُبْكِيّ تَنْبِيهٌ قَدْ يُتَصَوَرُ التَعْرِيفُ سَنَتَيْنِ وَذَلِكَ إذَا قَصَدَ الْحِفْظَ فَعَرَفَهَا سَنَةً ثُمَ قَصَدَ التَمْلِيكَ فَإِنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَعْرِيفِهِ سَنَةً مِنْ حِينَئِذٍ وَيُبَيِنُ فِي التَعْرِيفِ زَمَنَ وِجْدَانِ اللُقَطَةِ وَيَذْكُرُ نَدْبًا اللَاقِطُ وَلَوْ بِنَائِبِهِ بَعْضَ أَوْصَافِهَا فِي التَعْرِيفِ فَل
ن خالف في ذلك ابن الرفعة حيث قال يعرفها كل واحد سنة قوله لأنها لقطة واحدة تعليل لقول السبكي تنبيه قد يتصور التعريف سنتين وذلك إذا قصد الحفظ فعرفها سنة ثم قصد التمليك فإنه لا بد من تعريفه سنة من حينئذ ويبين في التعريف زمن وجدان اللقطة ويذكر ندبا اللاقط ولو بنائبه بعض أوصافها في التعريف فل