َتَبَيَنَ بِفَرَاهَةٍ أَوْ جَمَالٍ فَتَدْخُلُهُ الْمُبَايَعَةُ وَيَجُوزُ أَنْ يُسْلِمَ التَاجِرُ وَالصَانِعُ فِي عَدَدٍ يُرَادُ مِنْهُمْ الْخِدْمَةُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالرَقْمُ صَنْعَةٌ وَلَيْسَ الْغَزْلُ وَلَا عَمَلُ الطِيبِ صَنْعَةً وَالنِسَاءُ جَمِيعًا يَغْزِلْنَ يُرِيدُ مَا لَمْ تَبِنْ بِذَلِكَ وَيَكُونُ بِذَلِكَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا وَلِمِثْلِهِ تُرَادُ وَطَبْخٍ اللَخْمِيِ قَالَ مَالِكٌ وَالطَبْخُ وَالْخُبْزُ صَنْعَةٌ ا هـ نَقَلَهُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ النِهَايَةَ تَ
تبين بفراهة أو جمال فتدخله المبايعة ويجوز أن يسلم التاجر والصانع في عدد يراد منهم الخدمة قال ابن القاسم والرقم صنعة وليس الغزل ولا عمل الطيب صنعة والنساء جميعا يغزلن يريد ما لم تبن بذلك ويكون بذلك المقصود منها ولمثله تراد وطبخ اللخمي قال مالك والطبخ والخبز صنعة ا هـ نقله وإن لم يبلغ النهاية ت