َةَ وَيُخَفَفُ عَلَى وَفِي نُسْخَةٍ عَنْ الْعَاقِلَةِ نِصْفُ مَا عَلَى جَارِحِ الْمَرَتَيْنِ وَقِسْ عَلَيْهِ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الرِدَةِ السَابِقَةِ فَلَوْ جَرَحَ شَخْصٌ آخَرُ خَطَأً ثُمَ جَرَحَهُ مَعَ ثَلَاثَةٍ عَمْدًا فَمَاتَ بِالْجَمِيعِ تَرَبَعُوا الدِيَةَ وَيُخَفَفُ عَلَى عَاقِلَةِ جَارِحِ الْمَرَتَيْنِ نِصْفُ مَا عَلَيْهِ وَإِنْ جَرَحَ عَبْدٌ زَيْدًا وَهُوَ حُرٌ ثُمَ قُطِعَتْ يَدُ الْعَبْدِ بِأَنْ قَطَعَهَا بَكْرٌ ثُمَ جَرَحَ الْعَبْدُ عَمْرًا وَمَاتَ الْع
ة ويخفف على وفي نسخة عن العاقلة نصف ما على جارح المرتين وقس عليه كما في مسألة الردة السابقة فلو جرح شخص آخر خطأ ثم جرحه مع ثلاثة عمدا فمات بالجميع تربعوا الدية ويخفف على عاقلة جارح المرتين نصف ما عليه وإن جرح عبد زيدا وهو حر ثم قطعت يد العبد بأن قطعها بكر ثم جرح العبد عمرا ومات الع