ْسَةَ عَشَرَ صَاعًا إِلَى عِشْرِينَ صَاعًا فَقَدْ رَوَى أَبُو سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَهُ قَدَرَهُ بِخَمْسَةِ عَشَرَ صَاعًا وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَهَا قَالَتْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَةِ فَأَتَى بِعَرَقٍ فِيهِ عِشْرُونَ صَاعًا وَهَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ إنَمَا هُوَ بِمَعْنَى الْحَزْرِ وَالتَقْدِيرِ وَاخْتِلَافِهِ فَيَجِبُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْخَمْسَةَ عَشَرَ صَاعًا لِأَنَهُ قَدْ نَصَ عَلَى أَنَ عِدَةَ الْمَسَاكِينِ سِتُونَ مِسْكِينًا وَالْكَفَارَةُ مَبْنِيَةٌ عَلَى مُدٍ لِكُلِ مِ
سة عشر صاعا إلى عشرين صاعا فقد روى أبو سلمة عن أبي هريرة أنه قدره بخمسة عشر صاعا وروي عن عائشة أنها قالت في هذه القضية فأتى بعرق فيه عشرون صاعا وهذا والله أعلم إنما هو بمعنى الحزر والتقدير واختلافه فيجب أن يحمل على الخمسة عشر صاعا لأنه قد نص على أن عدة المساكين ستون مسكينا والكفارة مبنية على مد لكل م