لَا عَوْدَ لِأَنَهَا جَارِيَةٌ إلَى الْبَيْنُونَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْمُتَصِفَةَ وَمَعْلُومٌ أَنَهَا لَا تَتَصِفُ بِالظِهَارِ فِي الظِهَارِ الْمُعَلَقِ إلَا بَعْدَ وُجُودِ الصِفَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ رَجْعِيًا قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَلَمْ يُرَاجِعْ قَوْلُهُ أَوْ تَعَذَرَ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ قَطَعَ النِكَاحَ قَوْلُهُ بِجُنُونٍ وَمَحَلُهُ مَا لَمْ يُمْسِكْهَا بَعْدَ الْإِفَاقَةِ قَوْلُهُ فَلَا عَوْدَ فِيهِمَا أَيْ مَا لَوْ قَطَعَ النِكَاحَ إلَ
لا عود لأنها جارية إلى البينونةالشرح قوله المتصفة ومعلوم أنها لا تتصف بالظهار في الظهار المعلق إلا بعد وجود الصفة قوله ولو رجعيا قال في شرح المنهج ولم يراجع قوله أو تعذر إلخ معطوف على قوله قطع النكاح قوله بجنون ومحله ما لم يمسكها بعد الإفاقة قوله فلا عود فيهما أي ما لو قطع النكاح إل