انَ أَكْثَرَ مِنْ الدِيَةِ فَذَلِكَ جَائِزٌ وَإِنْ كَانَ دِيَتَيْنِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ لِي عَلَى رَجُلٍ جِرَاحَةً فَصَالَحْتُهُ فِي مَرَضِي عَلَى أَقَلَ مِنْ أَرْشِ تِلْكَ الْجِرَاحَةِ أَوْ أَقَلَ مِنْ الدِيَةِ ثُمَ مِتُ مِنْ مَرَضِي أَيَجُوزُ ذَلِكَ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ فِي رَجُلٍ يَعْفُو عَنْ دَمِهِ إذَا كَانَ الْقَتْلُ عَمْدًا إنَ ذَلِكَ جَائِزٌ كَانَ لَهُ مَالٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ فَهَذَا يَدُلُكَ عَلَى أَنَ الَذِي عَفَا عَلَى أَقَلَ م
ان أكثر من الدية فذلك جائز وإن كان ديتين قلت أرأيت لو أن لي على رجل جراحة فصالحته في مرضي على أقل من أرش تلك الجراحة أو أقل من الدية ثم مت من مرضي أيجوز ذلك في قول مالك قال قال مالك في رجل يعفو عن دمه إذا كان القتل عمدا إن ذلك جائز كان له مال أو لم يكن له مال فهذا يدلك على أن الذي عفا على أقل م