رَقِيقَيْنِ ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا الْعَبْدُ كَالْحُرِ وَفِي نِكَاحِهَا الْأَوَلُ قَذَفَهَا فِي النِكَاحِ الَذِي لَا يُقِرُ عَلَى حَالٍ لَاعَنَ لِثُبُوتِ النَسَبِ فِيهِ الْمُتَيْطِيُ أَجَابَ أَبُو عِمْرَانَ الْفَاسِيُ بِثُبُوتِهِ فِيمَا دُرِئَ فِيهِ الْحَدُ لِشُبْهَةِ النِكَاحِ وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ الزَوْجِيَةُ وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلَا أَنْفُسُهُمْ مُنْقَطِعٌ وَالْمَعْنَى فِيهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ غَيْرَ قَوْلِهِمْ فَإِنَ الشَخْصَ ل
رقيقين ابن عرفة فيها العبد كالحر وفي نكاحها الأول قذفها في النكاح الذي لا يقر على حال لاعن لثبوت النسب فيه المتيطي أجاب أبو عمران الفاسي بثبوته فيما درئ فيه الحد لشبهة النكاح وإن لم تثبت الزوجية والاستثناء في قوله تعالى ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم منقطع والمعنى فيه ولم يكن لهم شهداء غير قولهم فإن الشخص ل