َةٍ بِذِكْرٍ أَمْ لَا لِحُصُولِ مَعْنَاهَا مِنْ بَقِيَةِ الْأَذْكَارِ فِيهِ وَجْهَانِ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَالْخُطْبَةُ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَةِ كَقِرَاءَةٍ وَهَلْ يَجِبُ إبْدَالُ عَاجِزٍ عَنْ قِرَاءَةٍ بِذِكْرٍ أَمْ لَا لِحُصُولِ مَعْنَاهَا مِنْ بَقِيَةِ الْأَذْكَارِ فِيهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ فَقَالَ وَهَلْ يَحْتَاجُ إلَى إبْدَالِهَا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهَا فِيهِ وَجْهَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَهُمَا 
ة بذكر أم لا لحصول معناها من بقية الأذكار فيه وجهان م الشرح مسألة قوله والخطبة بغير العربية كقراءة وهل يجب إبدال عاجز عن قراءة بذكر أم لا لحصول معناها من بقية الأذكار فيه وجهان انتهى وأطلقهما ابن تميم فقال وهل يحتاج إلى إبدالها عند العجز عنها فيه وجهان وأطلقهما في الرعاية الكبرى وهما 