عَمُ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهِيَ عَلَيَ وَمِثْلُهَا ثُمَ قَالَ أَمَا شَعَرْت أَنَ عَمَ الرَجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ وَأَمَا مَا ذَكَرَ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَ طَلْحَةَ حَبَسَ دُرُوعَهُ وَفِي رِوَايَةٍ أَدْرَاعَهُ وَأَعْتُدَهُ فَلَمْ يُعْرَفْ وَكَذَا لَمْ يُعْرَفْ جَمْعُهُ عَلَى أَكْرَاعٍ لِأَنَ فُعَالًا لَا يُجْمَعُ عَلَى أَفْعَالٍ بَلْ عَلَى أَفْعُلٍ كَعُقَابٍ وَأَعْقُبٍ وَإِنَمَا ذَكَرَ لَهُ فِي الصِحَاحِ صِيغَتَيْ جَمْعٍ قَالَ فَالْجَمْعُ أَكْرُعٌ ثُمَ أَكَ
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي علي ومثلها ثم قال أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه وأما ما ذكر المصنف من أن طلحة حبس دروعه وفي رواية أدراعه وأعتده فلم يعرف وكذا لم يعرف جمعه على أكراع لأن فعالا لا يجمع على أفعال بل على أفعل كعقاب وأعقب وإنما ذكر له في الصحاح صيغتي جمع قال فالجمع أكرع ثم أك