زِيرٍ وَبَصَلٍ وَمُسْكِرٍ لِتَوَقُفِ التَمَتُعِ أَوْ كَمَالِهِ عَلَى ذَلِكَ ا هـ وَقَوْلُهُ مِنْ نَجَسٍ وَلَوْ مَعْفُوًا عَنْهُ وَقَوْلُهُ وَنَحْوُهُ شَامِلٌ لِلثَوْبِ وَالْبَدَنِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِذَلِكَ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ وَهُوَوَاضِحٌ لِأَنَ ذَلِكَ يُفَتِرُ الشَهْوَةَ وَيُقَلِلُ الرَغْبَةَ ح ل قَالَ ابْنُ حَجَرٍ وَغَسْلُ نَجَاسَةِ مَلْبُوسٍ ظَهَرَ رِيحُهَا أَوْ لَوْنُهَا وَاسْتِعْمَالُ دَوَاءٍ يَمْنَعُ الْحَبَلَ وَإِلْقَاءُ أَوْ إفْسَادُ نُطْفَةٍ اسْتَقَرَتْ فِي الرَ
زير وبصل ومسكر لتوقف التمتع أو كماله على ذلك ا هـ وقوله من نجس ولو معفوا عنه وقوله ونحوه شامل للثوب والبدن وإن لم يكن لذلك رائحة كريهة وهوواضح لأن ذلك يفتر الشهوة ويقلل الرغبة ح ل قال ابن حجر وغسل نجاسة ملبوس ظهر ريحها أو لونها واستعمال دواء يمنع الحبل وإلقاء أو إفساد نطفة استقرت في الر