إيمَانًا وَلَا كُفْرًا أَيْ بَلْ هُوَ إيمَانٌ أَوْ كُفْرٌ وَلَكِنَهُ غُفِرَ أَوْ حَبِطَ قَوْلُهُ خَالِدِينَ فِيهَا إلَخْ سَقَطَ مِنْهُمْ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ قَوْلُهُ وَأَبُو بَكْرٍ إلَخْ أَيْ فَهُوَ سَعِيدٌ فَنَاسَبَ ذِكْرُهُ عَقِبَ قَوْلِهِ السَعِيدُ إلَخْ قَوْلُهُ مَا زَالَ بِعَيْنِ الرِضَا أَيْ قَرِيرًا بِهَا أَيْ مَسْرُورًا بِهَا قَوْلُهُ لَمْ يَثْبُتْ عَنْهُ حَالَةُ كُفْرٍ أَيْ كَسُجُودٍ لِصَنَمٍ وَنَحْوِهِ وَالرِضَا وَالْمَحَبَةُ مِنْ اللَه
إيمانا ولا كفرا أي بل هو إيمان أو كفر ولكنه غفر أو حبط قوله خالدين فيها إلخ سقط منهم لهم فيها زفير وشهيق قوله وأبو بكر إلخ أي فهو سعيد فناسب ذكره عقب قوله السعيد إلخ قوله ما زال بعين الرضا أي قريرا بها أي مسرورا بها قوله لم يثبت عنه حالة كفر أي كسجود لصنم ونحوه والرضا والمحبة من الله