 لِأَنَ قِتَالَهُمْ أَهَمُ قَالَ ابْنُ شَعْبَانَ وَقَطَعَةُ الطَرِيقِ مُخِيفُوا السَبِيلِ أَحَقُ بِالْجِهَادِ مِنْ الرُومِ أَيْ فَإِذَا كَانَ قِتَالُهُمْ نَفْسَ الْجِهَادِ لَمْ يُتَصَوَرْ أَنْ يَكُونَ مُسْقِطًا لَهُ فَمُقَاتِلُهُمْ مُؤَدٍ مَاوَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ الْجِهَادِ وَنَسَجَ الْمُصَنِفِ هُنَا عَلَى مِنْوَالِ الشَيْخِ عَبْدِ الْغَفَارِ الْقَزْوِينِيِ الشَافِعِيِ إذَا قَالَ فِي كِتَابِهِ الْحَاوِي فِي الْفَتَاوَى الْجِهَادُ فِي أَهَمِ جِهَةٍ وَإِنْ خَافَ مِنْ الْمُتَلَصِصِي
 لأن قتالهم أهم قال ابن شعبان وقطعة الطريق مخيفوا السبيل أحق بالجهاد من الروم أي فإذا كان قتالهم نفس الجهاد لم يتصور أن يكون مسقطا له فمقاتلهم مؤد ماوجب عليه من الجهاد ونسج المصنف هنا على منوال الشيخ عبد الغفار القزويني الشافعي إذا قال في كتابه الحاوي في الفتاوى الجهاد في أهم جهة وإن خاف من المتلصصي