هِ الصَنْعَةِ فَكَانَ ذَلِكَ أَجْرَ مِثْلِهِ قَوْلُهُ لِيَكْتُبَ شَهَادَتَهُ لَعَلَ الْمُرَادَ بِهَا خَطُهُ الَذِي يُكْتَبُ عَلَى الْوَثِيقَةِ وَإِلَا فَالْكَلَامُ فِي الْقَاضِي لَا الشَاهِدِ ط قَوْلُهُ وَقِيلَ مُطْلَقًا أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلْدَةِ غَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْمَتْنِ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ لِلتَعْلِيلِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ لِأَجْلِ السِحْرِ أَيْ لِأَجْلِ إبْطَالِهِ وَإِلَا فَالسِحْرُ نَفْسُهُ مَعْصِيَةٌ بَلْ كُفْرٌ لَا يَصِحُ الِاسْتِئْجَا
ه الصنعة فكان ذلك أجر مثله قوله ليكتب شهادته لعل المراد بها خطه الذي يكتب على الوثيقة وإلا فالكلام في القاضي لا الشاهد ط قوله وقيل مطلقا أي ولو لم يكن في البلدة غيره وهو ظاهر ما في المتن ووجهه ظاهر للتعليل المذكور قوله لأجل السحر أي لأجل إبطاله وإلا فالسحر نفسه معصية بل كفر لا يصح الاستئجا