الٍ فَبَاعَ مِلْكَهُ فِي ذَلِكَ صَحَ الْبَيْعُ لِأَنَهُ غَيْرُ مُكْرَهٍ عَلَيْهِ وَكُرِهَ الشِرَاءُ مِنْهُ وَهُوَ بَيْعُ الْمُضْطَرِينَ قَالَ فِي الْمُنْتَخَبِ لِبَيْعِهِ بِدُونِ ثَمَنِهِ أَيْ ثَمَنِ مِثْلِهِ وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ اشْتَرِنِي مِنْ زَيْدٍ فَإِنِي عَبْدُهُ فَاشْتَرَاهُ الْمَقُولُ لَهُ فَبَانَ حُرًا لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ الْقَائِلَ الْعُهْدَةُ أَيْ عُهْدَةُ الثَمَنِ الَذِي قَبَضَهُ الْبَائِعُ حَضَرَ الْبَائِعُ أَوْ غَابَ لِأَنَهُ إنَمَا وَج
ال فباع ملكه في ذلك صح البيع لأنه غير مكره عليه وكره الشراء منه وهو بيع المضطرين قال في المنتخب لبيعه بدون ثمنه أي ثمن مثله ومن قال لآخر اشترني من زيد فإني عبده فاشتراه المقول له فبان حرا لم يلزمه أي القائل العهدة أي عهدة الثمن الذي قبضه البائع حضر البائع أو غاب لأنه إنما وج