الزِنَا وَقَوْلُ مَالِكٍ فِي الْعُتْبِيَةِ إذَا قَالَ لِلْمَنْبُوذِ يَا ابْنَ الزَانِيَةِ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَيُؤَدَبُ لِأَنَ أُمَهُ لَمْ تُعْرَفْ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَلَا إنْ نَبَذَ أَيْ مَا دَامَ مَنْبُوذًا فَإِنْ اسْتَلْحَقَهُ أَحَدٌ وَلَحِقَ بِهِ انْتَفَى أَنَهُ مَنْبُوذٌ وَحُدَ قَاذِفُهُ حِينَئِذٍالشَرْحُ قَوْلُهُ ضَعِيفٌ لَا يَخْفَى أَنَ عج ذَكَرَهُ وَلَمْ يُضَعِفْهُ وَكَذَا الْبَدْرُ لَكِنْ فِي التَوْضِيحِ مَا يَدُلُ عَلَى ضَعْفِهِ كَذَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا 
الزنا وقول مالك في العتبية إذا قال للمنبوذ يا ابن الزانية لا حد عليه ويؤدب لأن أمه لم تعرف ضعيف قوله ولا إن نبذ أي ما دام منبوذا فإن استلحقه أحد ولحق به انتفى أنه منبوذ وحد قاذفه حينئذالشرح قوله ضعيف لا يخفى أن عج ذكره ولم يضعفه وكذا البدر لكن في التوضيح ما يدل على ضعفه كذا أفاده بعض شيوخنا 