َانِ حَقِ الْأَوَلِ وَهَذِهِ الصُورَةُ لَيْسَتْ مُرَادَةً لِلشَيْخَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَمَا الْكَافِرُ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ وَإِذَا ازْدَحَمَ خُصُومٌ إلَخْ أَيْ مُسْلِمُونَ أَوْ كُفَارٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَيُقَدَمُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُ الْمَسْبُوقُ أَيْ مَا لَمْ يَكْثُرْ الْمُسْلِمُونَ وَيُؤَدِي إلَى الضَرَرِ كَمَا تَقَدَمَ لَهُ م ر فَيُقَدَمُ الْكَافِرُ ابْتِدَاءً ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَالْعَرُوضِ أَيْ 
ان حق الأول وهذه الصورة ليست مرادة للشيخين كما هو ظاهر ا هـ نهاية قوله أما الكافر إلخ أشار به إلى أن قول المصنف وإذا ازدحم خصوم إلخ أي مسلمون أو كفار ا هـ ع ش قوله فيقدم عليه المسلم المسبوق أي ما لم يكثر المسلمون ويؤدي إلى الضرر كما تقدم له م ر فيقدم الكافر ابتداء ا هـ ع ش قوله كالعروض أي 