بَلَهُ أَيْ اسْتِفْسَارَالْمُعْتَرِضِ حَتَى يُبَيِنَهُ أَيْ الْمُعْتَرِضُ خَفَاءَ الْمُرَادِ مِنْهُ لِأَنَهُ أَيْ الْخَفَاءَ خِلَافُ الْأَصْلِ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ الْخَفَاءِ لِأَنَ الْأَصْلَ وَضْعُ الْأَلْفَاظِ لِبَيَانِ الْمُرَادِ مِنْهَا وَالْبَيِنَةُ عَلَى مُدَعِي خِلَافِ الْأَصْلِ وَيَكْفِيهِ أَيْ الْمُعْتَرِضُ فِي بَيَانِ الْخَفَاءِ صِحَةُ إطْلَاقِهِ أَيْ اللَفْظِ لِمُتَعَدِدٍ وَلَوْ كَانَ إطْلَاقُهُ عَلَى الْمَعَانِي الْمُتَعَدِدَةِ بِلَا تَسَاوٍ لِأَنَهُ 
بله أي استفسارالمعترض حتى يبينه أي المعترض خفاء المراد منه لأنه أي الخفاء خلاف الأصل إذ الأصل عدم الخفاء لأن الأصل وضع الألفاظ لبيان المراد منها والبينة على مدعي خلاف الأصل ويكفيه أي المعترض في بيان الخفاء صحة إطلاقه أي اللفظ لمتعدد ولو كان إطلاقه على المعاني المتعددة بلا تساو لأنه 