إِنْ نَوَى أَنْ يَكُونَ إمَامًا إذَا قَامَ مَقَامَ الْأَوَلِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ إذَا خَرَجَ الْأَوَلُ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ الثَانِي إلَى مَقَامِهِ وَلَوْ قَامَ الثَانِي مَقَامَ الْأَوَلِ قَبْلَ خُرُوجِهِ مِنْ الْمَسْجِدِ جَازَتْ صَلَاتُهُمْ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَمِنْهَا أَيْ مِنْ مُفْسِدَاتِ الصَلَاةِ الْكَلَامُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا وَقَالَ الشَافِعِيُ كَلَامُ النَاسِي لَا يُفْسِدُ الصَلَاةَ إذَا كَانَ قَلِيلًا وَلَهُ فِي الْكَثِيرِ قَوْلَانِ وَاحْتَجَ بِمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَي
إن نوى أن يكون إماما إذا قام مقام الأول فسدت صلاتهم إذا خرج الأول قبل أن يصل الثاني إلى مقامه ولو قام الثاني مقام الأول قبل خروجه من المسجد جازت صلاتهم والله الموفق ومنها أي من مفسدات الصلاة الكلام عمدا أو سهوا وقال الشافعي كلام الناسي لا يفسد الصلاة إذا كان قليلا وله في الكثير قولان واحتج بما روي عن أبي هري