 مِنْ قَوْلِهِمْ هُوَ الصَادِقُ فِيمَا وَعَدَ أَوْلِيَاءَهُ أَوْ الَذِي إذَا عُبِدَ أَثَابَ وَإِذَا دُعِيَ أَجَابَ قَوْلُهُ الْجَوَادِ ذَكَرَهُ لِأَنَهُ وَرَدَ فِي رِوَايَةٍ ضَعِيفَةٍ أَنَهُ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى أَوْ بِنَاءً عَلَى أَنَ أَسْمَاءَهُ تَعَالَى غَيْرُ تَوْقِيفِيَةٍ مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَحَقِيقَةُ الْجُودِ فِعْلُ مَا يَنْبَغِي لِمَنْ يَنْبَغِي لَا لِغَرَضٍ وَلَا لِعِلَةٍ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ مُخْتَصًا بِاَللَهِ وَتَفْسِيرُ الشَارِحِ لَهُ بِالْكَثِيرِ الْجُو
 من قولهم هو الصادق فيما وعد أولياءه أو الذي إذا عبد أثاب وإذا دعي أجاب قوله الجواد ذكره لأنه ورد في رواية ضعيفة أنه من أسمائه تعالى أو بناء على أن أسماءه تعالى غير توقيفية ما مشى عليه المصنف وحقيقة الجود فعل ما ينبغي لمن ينبغي لا لغرض ولا لعلة وعلى هذا يكون مختصا بالله وتفسير الشارح له بالكثير الجو