الْمُشْتَرِي ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ أَمَا الْعَيْنُ فَلِصِحَةِ الْأَمْرِ بِهِ أَيْ لِأَنَهُ لَاقَى مِلْكَهُ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَأَمَا الدَيْنُ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَأَمَا الدَيْنُ فَلِأَنَهُ اتَصَلَ بِمِلْكِ الْمُشْتَرِي وَالْعَيْنُ فِي يَدِهِ حُكْمًا فَصَارَ الدَيْنُ أَيْضًا فِي يَدِهِ لِاتِصَالِهِ بِهَا فَصَارَ قَابِضًا لِلْكُلِ ا هـ قَوْلُهُ لِيَصْنَعَهَا خَاتَمًا لَيْسَ هَذَا فِي خَطِ الشَارِحِ قَوْلُهُ وَأَمَرَهُ أَنْ يَزِيدَ عَلَيْهِ مِنْ عِنْدِهِ قَبَضَهُ 
المشتري ا هـ كمال قوله أما العين فلصحة الأمر به أي لأنه لاقى ملكه ا هـ فتح قوله وأما الدين إلخ قال الأتقاني وأما الدين فلأنه اتصل بملك المشتري والعين في يده حكما فصار الدين أيضا في يده لاتصاله بها فصار قابضا للكل ا هـ قوله ليصنعها خاتما ليس هذا في خط الشارح قوله وأمره أن يزيد عليه من عنده قبضه 