ُونَ قُلْت وَهُوَ أَشْبَهَ بَعْدَ فَرْضِ اعْتِبَارِ قَوْلِهِ فَإِنَهُ مِنْ أَيْنَ لِلْعَامِيِ مَعْرِفَةُ كَوْنِهِ مُصِيبًا فِي جَوَابِهَا عَلَى أَنَهُ لَوْ كَانَ جَوَابُهُ فِيهَا خَطَأً عِنْدَ مُجْتَهِدٍ لَا يَلْزَمُ فِيهِ نَفْيُ كَوْنِهِ مُجْتَهِدًا إذْ يَجُوزُ أَنْ لَا يَتَوَارَدَ الْمُجْتَهِدَانِ عَلَى جَوَابٍ وَاحِدٍ فِي الْمَسْأَلَةِ الِاجْتِهَادِيَةِ عَلَىأَنَ الْمُجْتَهِدَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ وَلَعَلَ الْأَقْرَبَ أَنَهُ إذَا اُعْتُبِرَ قَوْلُهُ أَنَهُ مُجْتَهِدٌ إنَمَا يُعْتَبَرُ 
ون قلت وهو أشبه بعد فرض اعتبار قوله فإنه من أين للعامي معرفة كونه مصيبا في جوابها على أنه لو كان جوابه فيها خطأ عند مجتهد لا يلزم فيه نفي كونه مجتهدا إذ يجوز أن لا يتوارد المجتهدان على جواب واحد في المسألة الاجتهادية علىأن المجتهد يخطئ ويصيب ولعل الأقرب أنه إذا اعتبر قوله أنه مجتهد إنما يعتبر 