يحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ ضَبْطُ الْأُنْمُوذَجِ كَذِكْرِ الصِفَاتِ نَقَلَ جَعْفَرُ فِيمَنْ يَفْتَحُ جِرَابًا وَيَقُولُ الْبَاقِي بِصِفَتِهِ إذَا جَاءَ عَلَى صِفَتِهِ لَيْسَ لَهُ رَدُهُ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ قَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَمَا عَرَفَهُ بِلَمْسِهِ أَوْ شَمِهِ أَوْ ذَوْقِهِ فَكَرُؤْيَتِهِ وَعَنْهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَعْرِفَ الْمَبِيعَ تَقْرِيبًا فَلَا يَصِحُ شِرَاءُ غَيْرِ جَوْهَرِيٍ جَوْهَرَةً وَقِيلَ و
يح من المذهب وقدمه في الفروع وغيره وقيل ضبط الأنموذج كذكر الصفات نقل جعفر فيمن يفتح جرابا ويقول الباقي بصفته إذا جاء على صفته ليس له رده قلت وهو الصواب قال في الفروع قال القاضي وغيره وما عرفه بلمسه أو شمه أو ذوقه فكرؤيته وعنه يشترط أن يعرف المبيع تقريبا فلا يصح شراء غير جوهري جوهرة وقيل و