كَانَ مِنْهُ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ أَيْ لِأَنَهُإذَا لَمْ يَقَعْ عَنْهُ لَا يَكُونُ احْتِيَاطًا فَإِنْ قُلْت هَلَا اُسْتُحِبَ صَوْمُهُ إنْ أَطْبَقَ الْغَيْمُ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ حَيْثُ قَالَ بِوُجُوبِهِ حِينَئِذٍ قُلْنَا نَحْنُ لَا نُرَاعِي الْخِلَافَ إذَا خَالَفَ سُنَةً صَرِيحَةً وَهِيَ هُنَا خَبَرٌ فَإِنْ غُمَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا عِدَةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ فَلَوْ نَذَرَ صَوْمَهُ لَمْ يَصِحَ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَهِ وَهُوَ 
كان منه لم يقع عنه أي لأنهإذا لم يقع عنه لا يكون احتياطا فإن قلت هلا استحب صومه إن أطبق الغيم خروجا من خلاف الإمام أحمد حيث قال بوجوبه حينئذ قلنا نحن لا نراعي الخلاف إذا خالف سنة صريحة وهي هنا خبر فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فلو نذر صومه لم يصح لخبر مسلم لا نذر في معصية الله وهو 