َلَ ذَلِكَ مَا لَمْ يَقْصِدْ ابْتِدَاءَ أَنَهُ يَسْجُدُ عَلَيْهِ وَلَا يَرْفَعُهُ فَإِنْ قَصَدَ ذَلِكَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِمُجَرَدِ هَوِيِهِ لِلسُجُودِ قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ عَزَمَ أَنْ يَأْتِيَ بِثَلَاثِ خُطُوَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ ثُمَ شَرَعَ فِيهَا فَإِنَهَا تَبْطُلُ بِمُجَرَدِ ذَلِكَ لِأَنَهُ شُرُوعٌ فِي الْمُبْطِلِ وَنَقَلَ بِالدَرْسِ عَنْ الشَيْخِ حَمْدَانَ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ فَرَاجِعْهُ ع ش قَوْلُهُ وَإِلَا أَعَادَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ بَعِيدَ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ وَنَشَأَ ب
ل ذلك ما لم يقصد ابتداء أنه يسجد عليه ولا يرفعه فإن قصد ذلك بطلت صلاته بمجرد هويه للسجود قياسا على ما لو عزم أن يأتي بثلاث خطوات متواليات ثم شرع فيها فإنها تبطل بمجرد ذلك لأنه شروع في المبطل ونقل بالدرس عن الشيخ حمدان ما يوافق ذلك فراجعه ع ش قوله وإلا أعاده ظاهره وإن كان بعيد العهد بالإسلام ونشأ ب