َدُهُ وَلَا يَكُونُ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِهِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ الْوَالِدُ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْحَرْبِ بِخِلَافِ الْعَكْسِ ا هـ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ أَمَا لَوْ تَبَايَنَتْ دَارُهُمَا بِأَنْ كَانَ الْوَالِدُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَالْوَلَدُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ عَلَى الْعَكْسِ فَإِنَهُ لَا يَصِيرُ مُسْلِمًا بِإِسْلَامِ الْأَبِ ا هـ وَهُوَ سَهْوٌ فَاجْتَنِبْهُ ثُمَ اعْلَمْ أَنَهُ إذَا صَارَ مُسْلِمًا بِالتَبَعِيَةِ ثُمَ بَلَغَ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ تَجْدِيدُ الْإِي
ده ولا يكون مسلما بإسلامه لأنه لا يمكن أن يجعل الوالد من أهل دار الحرب بخلاف العكس ا هـ وفي فتح القدير أما لو تباينت دارهما بأن كان الوالد في دار الإسلام والولد في دار الحرب أو على العكس فإنه لا يصير مسلما بإسلام الأب ا هـ وهو سهو فاجتنبه ثم اعلم أنه إذا صار مسلما بالتبعية ثم بلغ فإنه لا يلزمه تجديد الإي