طَارِ وَالْحَدَادِ وَالْخَيَاطِ وَالْإِسْكَافِ وَالصُنَاعِ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي أَسِيرٍ وَتَاجِرٍ رِوَايَتَيْنِ وَالْإِسْهَامُ لِلتَاجِرِ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَعَنْهُ لَا يُسْهَمُ لِأَجِيرِ الْخِدْمَةِ وَقَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ يُسْهَمُ لَهُ إذَا قَصَدَ الْجِهَادَ وَكَذَا قَالَ فِي التَاجِرِ وَقَالَ فِي الْمُوجَزِ هَلْ يُسْهَمُ لِتَاجِرِ الْعَسْكَرِ وَسَوْقِهِ وَمُسْتَأْجَرٍ مَعَ جُنْدٍ كَرِكَابِيٍ وَسَائِسٍ أَمْ يَرْضَخُ لَهُمْ فِي
طار والحداد والخياط والإسكاف والصناع وهو من المفردات وذكر ابن عقيل في أسير وتاجر روايتين والإسهام للتاجر من المفردات وعنه لا يسهم لأجير الخدمة وقال القاضي وغيره يسهم له إذا قصد الجهاد وكذا قال في التاجر وقال في الموجز هل يسهم لتاجر العسكر وسوقه ومستأجر مع جند كركابي وسائس أم يرضخ لهم في