رُ بِشَيْءٍ آخَرَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْحَظَ فِيهِ تَحَقُقَ كَوْنِهِ خَارِجًا نَجِسًا أَوْ طَاهِرًا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْبَلْغَمِ وَغَيْرِهِ حِينَئِذٍ بِخِلَافِ نَقْضِ الطَهَارَةِ ا هـ قَوْلُهُ نَقَضَ الطَهَارَةَ أَيْ بِالْخَارِجِ فَإِنَهُ مَعْلُولٌ بِالنَجَاسَةِ الْمُنْفَصِلَةِ عَنْ مَحَلِهَا وَلَمْ يُوجَدْ فِي قَيْءِ الْبَلْغَمِ ا هـ قَوْلُهُ وَأَمَا إذَا إذَا ابْتَلَعَ الْحَصَاةَ أَوْ الْحَدِيدَ إنَمَا قَالَ ابْتَلَعَ وَلَمْ يَقُلْ أَكَلَ لِأَنَ الْأَكْلَ الْمَضْغُ وَالْمَضْغُ لَا يَنْ
ر بشيء آخر من غير أن يلحظ فيه تحقق كونه خارجا نجسا أو طاهرا فلا فرق بين البلغم وغيره حينئذ بخلاف نقض الطهارة ا هـ قوله نقض الطهارة أي بالخارج فإنه معلول بالنجاسة المنفصلة عن محلها ولم يوجد في قيء البلغم ا هـ قوله وأما إذا إذا ابتلع الحصاة أو الحديد إنما قال ابتلع ولم يقل أكل لأن الأكل المضغ والمضغ لا ين