َرْجِيحُ أَحَدِ صَاحِبَيْ الْفِرَاشِ لَا فِي النَفْيِ عَنْ الْفِرَاشِ كُلِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ فِرَاشٌ كَاللَقِيطِ فَإِنَهُ يَنْتَفِي وَإِنْ وَطِئَهَا مُبِينُهَا فِيهَا أَيْ فِي عِدَتِهَا عَمْدًا بِلَا شُبْهَةٍ فَكَأَجْنَبِيٍ تُتْمِمُ الْعِدَةَ الْأُولَى ثُمَ تَبْتَدِئُ الْعِدَةَ الثَانِيَةَ لِلزِنَا لِأَنَهُمَا عِدَتَانِ مِنْ وَطْئَيْنِ يَلْحَقُ النَسَبُ فِي أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ فَلَمْ يَتَدَاخَلَا كَمَا لَوْ كَانَا مِنْ رَجُلَيْنِ وَإِنْ وَ طِئَهَ
رجيح أحد صاحبي الفراش لا في النفي عن الفراش كله وإن لم يكن هناك فراش كاللقيط فإنه ينتفي وإن وطئها مبينها فيها أي في عدتها عمدا بلا شبهة فكأجنبي تتمم العدة الأولى ثم تبتدئ العدة الثانية للزنا لأنهما عدتان من وطئين يلحق النسب في أحدهما دون الآخر فلم يتداخلا كما لو كانا من رجلين وإن و طئه