وْ إذَا قَدِمَ فُلَانٌ فَعَبْدِي حُرٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَالْيَمِينُ عَلَى دُخُولِ الدَارِ بَعْدَ كَلَامِ فُلَانٍ وَبَعْدَ قُدُومِ فُلَانٍ فَإِنْ دَخَلَ ثُمَ كَلَمَ لَا يُعْتَقُ وَإِنْ كَلَمَ ثُمَ دَخَلَ يُعْتَقُ وَلَوْ قَدَمَ الْجَزَاءَ عَلَى الشَرْطَيْنِ فَقَالَ عَبْدِي حُرٌ إنْ دَخَلْتُ الدَارَ إنْ كَلَمْتُ فُلَانًا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الدُخُولُ بَعْدَ الْكَلَامِ هَكَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِ فِي بَابِ الْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ الَتِي يَكُونُ فِيهَا الْوَقْ
و إذا قدم فلان فعبدي حر ولا نية له فاليمين على دخول الدار بعد كلام فلان وبعد قدوم فلان فإن دخل ثم كلم لا يعتق وإن كلم ثم دخل يعتق ولو قدم الجزاء على الشرطين فقال عبدي حر إن دخلت الدار إن كلمت فلانا يشترط أن يكون الدخول بعد الكلام هكذا في شرح الجامع الكبير للحصيري في باب الحنث في اليمين التي يكون فيها الوق