فِي عَدَمِ الْفِرَارِ لِأَنَهُ الْأَصْلُ وَيَتَجِهُ قَبُولُ قَوْلِ مُدَعٍ عَدَمَ الْفِرَارِ بِلَا يَمِينٍ لِأَنَ الزَكَاةَ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى وَهُوَ مُتَجِهٌ وَإِذَا مَضَى حَوْلٌ أَوْ بَدَأَ صَلَاحُ حَبٍ وَثَمَرٍ وَنَحْوِهِ وَجَبَتْ الزَكَاةُ فِي عَيْنِ الْمَالِ الَذِي تُجْزِئُ زَكَاتُهُ مِنْهُ كَذَهَبٍ وَفِضَةٍ وَبَقَرٍ وَغَنَمٍ وَخَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنْ إبِلٍ فَأَكْثَرَ سَائِمَةً وَحُبُوبٍ وَثِمَارٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ فِي أَمْوَالِه
في عدم الفرار لأنه الأصل ويتجه قبول قول مدع عدم الفرار بلا يمين لأن الزكاة حق لله تعالى وهو متجه وإذا مضى حول أو بدأ صلاح حب وثمر ونحوه وجبت الزكاة في عين المال الذي تجزئ زكاته منه كذهب وفضة وبقر وغنم وخمس وعشرين من إبل فأكثر سائمة وحبوب وثمار لقوله تعالى والذين في أمواله