ِيدٌ لِقَوْلِهِ صِفَتَيْنِ إذْ لَا تَتَحَقَقُ صِفَتَانِ إلَا مَعَ الِاخْتِلَافِ قَوْلُهُ كَمِائَةٍ صِحَاحٍ إلَخْ أَيْ كَأَنْ أَقَرَ بِمِائَةٍ إلَخْ وَكَذَا أَمْرُ قَوْلِهِ كَثَمَنِ مَبِيعٍ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ الْقَدْرَانِ إلَى قَوْلِهِ وَنَعَمْ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ لَوْ أَطْلَقَ وَمِنْهُ مَا لَوْ أَقَرَ بِأَنَهُ نَذَرَ لَهُ أَلْفًا ثُمَ أَقَرَ بِأَنَ لَهُ عَلَيْهِ أَلْفًا فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَدِ سَوَاءٌ سَبَقَ إقْرَارُهُ بِالْقَيْدِ أَوْ الْمُطْلَقِ ا هـ ع ش 
يد لقوله صفتين إذ لا تتحقق صفتان إلا مع الاختلاف قوله كمائة صحاح إلخ أي كأن أقر بمائة إلخ وكذا أمر قوله كثمن مبيع إلخ قوله أي القدران إلى قوله ونعم في المغني قوله لو أطلق ومنه ما لو أقر بأنه نذر له ألفا ثم أقر بأن له عليه ألفا فيحمل المطلق على المقيد سواء سبق إقراره بالقيد أو المطلق ا هـ ع ش 