ائِدَةٌ أُخْرَى وَهِيَ أَنَ أَحَدَ الْفَرِيقَيْنِ قَدْ يَكُونُ أَعْرَفَ بِمِقْدَارِ هَذَا الْحَقِ وَأَبْصَرَ بِهِ وَالْآخَرُ أَلَدُ وَأَلَجُ وَرُبَمَا يَخْتَلِفُونَ فِي الْفَضْلِ إذَا ادَعَاهُ الْخَصْمُ فَإِذَا أَفْرَزْنَا ثُلُثًا عَلِمْنَا أَنَ فِيالتَرِكَةِ دَيْنًا شَائِعًا فِي جَمِيعِ التَرِكَةِ فَيُؤْمَرُ أَصْحَابُ الْوَصَايَا وَالْوَرَثَةِ بِبَيَانِهِ فَإِذَا بَيَنُوا شَيْئًا أَخَذَ أَصْحَابُ الْوَصَايَا بِثُلُثِ مَا أَقَرُوا بِهِ وَالْوَرَثَةُ بِثُلُثَيْ مَا أَقَرُوا بِهِ لِأَنَ 
ائدة أخرى وهي أن أحد الفريقين قد يكون أعرف بمقدار هذا الحق وأبصر به والآخر ألد وألج وربما يختلفون في الفضل إذا ادعاه الخصم فإذا أفرزنا ثلثا علمنا أن فيالتركة دينا شائعا في جميع التركة فيؤمر أصحاب الوصايا والورثة ببيانه فإذا بينوا شيئا أخذ أصحاب الوصايا بثلث ما أقروا به والورثة بثلثي ما أقروا به لأن 