ِ أَيْ حَالِهِ فَصَارَ لَا يُعَانِي بَعْدَ مُوَارَاتِهِ فِي التُرَابِ كَمَا لَا تُعَانِي الْحَاجَةُ الْمَفْرُوغُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَقَضَى نَحْبَهُ وَالنَحْبُ فِي الْأَصْلِ النَذْرُ أَيْ قَضَى نَذْرَهُ وَذَلِكَ كِنَايَةٌ عَنْ الْمَوْتِ لِأَنَ النَذْرَ لَازِمُ الْحُصُولِ كَالْمَوْتِ فَقَوْلُهُ أَيْ مَاتَ تَفْسِيرٌ لِقَضَى نَحْبَهُ قَوْلُهُ فَيَخْرُجُ التَحْكِيمُ إنَمَا خَرَجَ التَحْكِيمُ مِنْ تَعْرِيفِهِ لِأَنَ الْمُحَكَمَ لَا يَحْكُمُ فِي الْقِصَاصِ وَالطَلَاقِ وَاللِعَانِ قَا
 أي حاله فصار لا يعاني بعد مواراته في التراب كما لا تعاني الحاجة المفروغ منها قوله وقضى نحبه والنحب في الأصل النذر أي قضى نذره وذلك كناية عن الموت لأن النذر لازم الحصول كالموت فقوله أي مات تفسير لقضى نحبه قوله فيخرج التحكيم إنما خرج التحكيم من تعريفه لأن المحكم لا يحكم في القصاص والطلاق واللعان قا