لرُفْقَةِ قَوْلُهُ وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي التَحْرِيمِ لَا خَفَاءَ فِي تَحْرِيمِهِ إنْ كَانَ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ أَوْ فِي الْوَرَثَةِ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ أَوْ غَائِبٌ وَصُنِعَ ذَلِكَ مِنْ التَرِكَةِ فَصْلٌ الْبُكَاءُ عَلَى الْمَيِتِ جَائِزٌ قَبْلَ الْمَوْتِ وَبَعْدَهُ وَلَوْ بَعْدَ الدَفْنِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَكَى عَلَى وَلَدِهِ إبْرَاهِيمَ قَبْلَ مَوْتِهِ وَقَالَ إنَ الْعَيْنَ تَدْمَعُ وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ وَلَا نَقُولُ إلَا مَا يُرْضِي رَبَنَا وَ
لرفقة قوله وهذا ظاهر في التحريم لا خفاء في تحريمه إن كان على الميت دين أو في الورثة محجور عليه أو غائب وصنع ذلك من التركة فصل البكاء على الميت جائز قبل الموت وبعده ولو بعد الدفن لأنه صلى الله عليه وسلم بكى على ولده إبراهيم قبل موته وقال إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا و