 بَيْنَ الْيَسِيرِ وَالْكَثِيرِ وَهُوَ الَذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي النُكَتِ لَا أَنَ ابْنَ يُونُسَ قَالَ إنَ ظَاهِرَ قَوْلِهِمْ خِلَافُهُ وَفِي أُجْرَةِ الطَبِيبِ قَوْلَانِ تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ يُونُسَ لَيْسَ عَلَى الْجَانِي أَنْ يُدَاوِيَ وَمَا نُقِلَ غَيْرُ هَذَا وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ اللَخْمِيَ حَكَى الْخِلَافَ قَالَ إنَ الْأَحْسَنَ أَنَ عَلَى الْجَانِي أَجْرَ الطَبِيبِ وَالرَفْوِ فَصْلٌ ابْنُ عَرَفَةَ الِاسْتِحْقَاقُ تَرْجَمَةٌ مِنْ تَرَاجُمِ
 بين اليسير والكثير وهو الذي اقتصر عليه في النكت لا أن ابن يونس قال إن ظاهر قولهم خلافه وفي أجرة الطبيب قولان تقدم قول ابن يونس ليس على الجاني أن يداوي وما نقل غير هذا وقد تقدم أن اللخمي حكى الخلاف قال إن الأحسن أن على الجاني أجر الطبيب والرفو فصل ابن عرفة الاستحقاق ترجمة من تراجم