 النَكِرَةِ فِي مَوْضِعِ الْإِثْبَاتِ فَإِنَ الرَجُلَ إذَا قَالَ رَأَيْت الْيَوْمَ رَجُلًا يَقْتَضِي رُؤْيَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَلَوْ قَالَ مَا رَأَيْت الْيَوْمَ رَجُلًا يَقْتَضِي نَفْيَ رُؤْيَةِ جَمِيعِ الرِجَالِ وَهَذَا لِأَنَ مَعْنَى التَنْكِيرِ فِي مَحَلِ الْفَيْءِ لَا يَتَحَقَقُ إلَا بِالتَعْمِيمِ فَفِيمَا يَنْبَنِي عَلَى نَفْيِ الْقُرْبَانِ وَهُوَ وُقُوعُ الطَلَاقِ عِنْدَ مُضِيِ الْمُدَةِ يَتَنَاوَلُهُنَ كَلَامُهُ جَمِيعًا وَفِيمَا يَنْبَنِي عَلَى وُجُودِ الْقُرْبَانِ وَهِيَ الْكَفَارَ
 النكرة في موضع الإثبات فإن الرجل إذا قال رأيت اليوم رجلا يقتضي رؤية رجل واحد ولو قال ما رأيت اليوم رجلا يقتضي نفي رؤية جميع الرجال وهذا لأن معنى التنكير في محل الفيء لا يتحقق إلا بالتعميم ففيما ينبني على نفي القربان وهو وقوع الطلاق عند مضي المدة يتناولهن كلامه جميعا وفيما ينبني على وجود القربان وهي الكفار