سِرْقِينِهِ وَهِيَ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَقَدْ تُفْتَحُ مَا يَجُرُهُ أَيْ يُخْرِجُهُ الْبَعِيرُ مِنْ جَوْفِهِ إلَى فَمِهِ فَيَأْكُلُهُ ثَانِيًا كَمَا فِي الْمُغْرِبِ وَالْقَامُوسِ وَعَلَلَهُ فِي التَجْنِيسِ بِأَنَهُ وَارَاهُ جَوْفُهُ أَلَا تَرَى إلَى مَا يُوَارِي جَوْفَ الْإِنْسَانِ بِأَنْ كَانَ مَاءً ثُمَ قَاءَهُ فَحُكْمُهُ حُكْمُ بَوْلِهِ ا هـ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَهُ كَذَلِكَ وَإِنْ قَاءَ مِنْ سَاعَتِهِ لَكِنْ قَالَ بَعْدَهُ فِي الصَبِيِ ارْتَضَعَ ثُمَ قَاءَ فَأَصَابَ ثِيَابَ الْأُ
سرقينه وهي بكسر الجيم وقد تفتح ما يجره أي يخرجه البعير من جوفه إلى فمه فيأكله ثانيا كما في المغرب والقاموس وعلله في التجنيس بأنه واراه جوفه ألا ترى إلى ما يواري جوف الإنسان بأن كان ماء ثم قاءه فحكمه حكم بوله ا هـ وهو يقتضي أنه كذلك وإن قاء من ساعته لكن قال بعده في الصبي ارتضع ثم قاء فأصاب ثياب الأ