ُلِمَ مِنْ كَلَامِ خَلِيلٍ أَنَ كُلَ السَنَةِ لَيْسَ بِعِدَةٍ بَلْ تِسْعَةٌ اسْتِبْرَاءٌ وَثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ عِدَةٌ وَإِنْ كَانَ الْمُصَنِفُ أَطْلَقَ عَلَى كُلِ السَنَةِ عِدَةً وَأَمَا الْمُسْتَحَاضَةُ إذَا مَيَزَتْ فَإِنَهَا تَعْتَدُ بِالْأَقْرَاءِ لَا بِالْأَشْهُرِ لِأَنَ الدَمَ الْمُمَيَزَ بَعْدَ طُهْرٍ تَامٍ يُعَدُ حَيْضًا قَالَ خَلِيلٌ وَالْمُمَيَزُ بَعْدَ طُهْرٍ تَمَ حَيْضًا كَمَا قَدَمْنَاهُ وَعِدَةُ الْحَامِلِ فِي وَفَاةٍ أَوْ طَلَاقٍ وَضْعُ حَمْلِهَا كَانَتْ حُرَةً أَو
لم من كلام خليل أن كل السنة ليس بعدة بل تسعة استبراء وثلاثة أشهر عدة وإن كان المصنف أطلق على كل السنة عدة وأما المستحاضة إذا ميزت فإنها تعتد بالأقراء لا بالأشهر لأن الدم المميز بعد طهر تام يعد حيضا قال خليل والمميز بعد طهر تم حيضا كما قدمناه وعدة الحامل في وفاة أو طلاق وضع حملها كانت حرة أو