ْجِعَ إلَى أَهْلِهِ فَلَهُ ذَلِكَ سَوَاءٌ ذُبِحَ عَنْهُ أَوْ لَمْ يُذْبَحْ كَذَا فِي الْيَنَابِيعِ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ ذَبْحُ دَمِ الْإِحْصَارِ إلَا فِي الْحَرَمِ وَيَجُوزُ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَكَذَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ لَا يَجُوزُ الذَبْحُ لِمُحْصَرٍ بِالْحَجِ إلَا فِي يَوْمِ النَحْرِ اعْتِبَارًا بِهَدْيِ الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ وَلَهُ قَوْله تَعَالَى وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَهُ فَخَصَه
جع إلى أهله فله ذلك سواء ذبح عنه أو لم يذبح كذا في الينابيع قوله ولا يجوز ذبح دم الإحصار إلا في الحرم ويجوز قبل يوم النحر عند أبي حنيفة وكذا بعده قوله وقال أبو يوسف ومحمد لا يجوز الذبح لمحصر بالحج إلا في يوم النحر اعتبارا بهدي المتعة والقران وله قوله تعالى ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فخصه