سْتِرْدَادِهِ وَيَنْفَسِخُ الْبَيْعُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْمِنْهَاجِ وَبَيْعُ الدَيْنِ لِغَيْرِ مَنْ عَلَيْهِ بَاطِلٌ فِي الْأَظْهَرِ هَلْ هُوَ مُعْتَمَدٌ أَوْ صِحَتُهُ كَمَا رَجَحَهُ فِي الرَوْضَةِ فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُعْتَمَدَ صِحَةُ الْبَيْعِ فَقَدْ قَالَ فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ أَنَهُ الْأَظْهَرُ وَفِي الرَوْضَةِ فِي الْخُلْعِ مَا يُوَافِقُهُ وَنَقَلَ أَنَ النَوَوِيَ أَفْتَى بِهِ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ اشْتَرَى شَيْئًا ثُمَ أَبْرَأَهُ الْبَائِعُ مِنْ ثَمَنِهِ بَعْدَ
سترداده وينفسخ البيع سئل عن قول المنهاج وبيع الدين لغير من عليه باطل في الأظهر هل هو معتمد أو صحته كما رجحه في الروضة فأجاب بأن المعتمد صحة البيع فقد قال في زوائد الروضة أنه الأظهر وفي الروضة في الخلع ما يوافقه ونقل أن النووي أفتى به سئل عن شخص اشترى شيئا ثم أبرأه البائع من ثمنه بعد