 وَالْمُعَانَقَةُ كَالتَقْبِيلِ وَكَذَا الْقَرْصُ وَالْعَضُ بِشَهْوَةٍ وَلَوْ لِأَجْنَبِيَةٍ وَتَكْفِي الشَهْوَةُ مِنْ أَحَدِهِمَا وَمُرَاهِقٍ وَمَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ كَبَالِغٍ بَزَازِيَةٌ وَفِي الْقُنْيَةِ قَبَلَ السَكْرَانُ بِنْتَهُ تَحْرُمُ الْأُمُ وَبِحُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ لَا يَرْتَفِعُ النِكَاحُ حَتَى لَا يَحِلَ لَهَا التَزَوُجُ بِآخَرَ إلَا بَعْدَ الْمُتَارَكَةِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَالْوَطْءُ بِهَا لَا يَكُونُ زِنًا وَفِي الْخَانِيَةِ إنَ النَظَرَ إلَى فَرَجِ ابْن
 والمعانقة كالتقبيل وكذا القرص والعض بشهوة ولو لأجنبية وتكفي الشهوة من أحدهما ومراهق ومجنون وسكران كبالغ بزازية وفي القنية قبل السكران بنته تحرم الأم وبحرمة المصاهرة لا يرتفع النكاح حتى لا يحل لها التزوج بآخر إلا بعد المتاركة وانقضاء العدة والوطء بها لا يكون زنا وفي الخانية إن النظر إلى فرج ابن