ى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ نَقُولُ يَرِدُ أَنْ يُقَالَ أَنَهُ قَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ أُرْسِلَ لِجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأُمَمِ السَابِقَةِ وَالْأَنْبِيَاءُ نُوَابُهُ فِي تَبْلِيغِ الْأَحْكَامِ فَكَيْفَ يَصِحُ هَذَا الْقَوْلُ مِنْ الشَارِحِ وَيُجَابُ بِأَنَ الْأَوَلَ بِاعْتِبَارِ عَالَمِ الْأَرْوَاحِ وَهَذَا بِاعْتِبَارِ عَالَمِ الْأَجْسَادِ فَائِدَةٌ الْأُمَمُ الْمَاضِيَةُ قَبْلَ أُمَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَبْعُونَ أُمَةً بِأُمَةِ النَبِيِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ ص
ى الله عليه وسلم ثم نقول يرد أن يقال أنه قد تقدم أنه أرسل لجميع الأنبياء والأمم السابقة والأنبياء نوابه في تبليغ الأحكام فكيف يصح هذا القول من الشارح ويجاب بأن الأول باعتبار عالم الأرواح وهذا باعتبار عالم الأجساد فائدة الأمم الماضية قبل أمة النبي صلى الله عليه وسلم سبعون أمة بأمة النبي فتأمل قوله ص