وْلُهُ أَيْ لَمْ يَقُلْ وَمَعْلُومٌ أَنَ عَدَمَ الْقَوْلِ بِهَا مُسْتَلْزِمٌ لِلْقَوْلِ بِعَدَمِهَا لِأَنَهُ لَمْ يَعْتَقِدْهَا وَإِلَا كَانَ مُتَرَدِدًا فِيهَا وَالْغَرَضُ خِلَافُهُ فَانْدَفَعَ قَوْلُ النَاصِرِ الْأَوْفَقُ بِالْإِنْكَارِ أَنْ يَقُولَ أَيْقَالَ بِعَدَمِهَا لِأَنَ إنْكَارَ الشَيْءِ قَوْلٌ بِعَدَمِهِ لَا عَدَمِ قَوْلٍ بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْخَبَرَ لَهُ خَارِجِيٌ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يُعْلَمَ أَوَلًا أَنَ لِكُلِ خَبَرٍ خَارِجِيٌ يُطَابِقُهُ أَوْ لَا يُطَابِقُه
وله أي لم يقل ومعلوم أن عدم القول بها مستلزم للقول بعدمها لأنه لم يعتقدها وإلا كان مترددا فيها والغرض خلافه فاندفع قول الناصر الأوفق بالإنكار أن يقول أيقال بعدمها لأن إنكار الشيء قول بعدمه لا عدم قول به قوله لأن الخبر له خارجي إلخ ينبغي أن يعلم أولا أن لكل خبر خارجي يطابقه أو لا يطابقه