رِهِ فِي حَقِ الْمَيِتِ إذْ الْمَقْصُودُ مُضِيُ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ إيقَاعُ حَجٍ مُجْزِئٍ ا ب قَوْلُهُ قَالَ وَلَا بُدَ مِنْ زَمَنٍ يَسَعُ الْحَلْقَ إلَخْ وَهُوَ ضَعِيفٌ إذْ الْحَلْقُ أَوْ التَقْصِيرُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى زَمَنٍ يَخُصُهُ لِأَنَ تَقْصِيرَ ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ أَوْ حَلْقَهَا أَوْ نَتْفَهَا كَافٍ وَيُمْكِنُ فِعْلُهُ وَهُوَ سَائِرٌ إلَى مَكَةَ فَيَنْدَرِجُ زَمَنُهُ فِي زَمَنِ السَيْرِ إلَيْهَا ا ب فَصْلٌ الْعَبْدُ الْمُفْسِدُ لِلْحَجِ يَلْزَمُهُ الْقَض
ره في حق الميت إذ المقصود مضي زمن يمكن فيه إيقاع حج مجزئ ا ب قوله قال ولا بد من زمن يسع الحلق إلخ وهو ضعيف إذ الحلق أو التقصير لا يتوقف على زمن يخصه لأن تقصير ثلاث شعرات أو حلقها أو نتفها كاف ويمكن فعله وهو سائر إلى مكة فيندرج زمنه في زمن السير إليها ا ب فصل العبد المفسد للحج يلزمه القض