ُهَا كَذَلِكَ أَيْ بِوَجْهٍ ا هـ ع ش وَيُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ الْعَاقِدَيْنِ الصِفَاتِ الْمُشْتَرَطَةَ وَكَذَا غَيْرُهُمَا أَيْ عَدْلَانِ آخَرَانِ يُشْتَرَطُ مَعْرِفَتُهُمَا لَهَا فِي الْأَصَحِ لِيُرْجَعَ إلَيْهِمَا عِنْدَ التَنَازُعِ وَالْمُرَادُ أَنْ يُوجَدَ غَالِبًا بِمَحَلِ التَسْلِيمِ مِمَنْ يَعْرِفُهَا عَدْلَانِ أَوْ أَكْثَرُ وَمِنْ لَازِمِ مَعْرِفَةِ مَنْ ذُكِرَ لَهَا ذِكْرُهَا فِي الْعَقْدِ بِلُغَةٍ يَعْرِفُهَا الْعَاقِدَانِ وَعَدْلَانِ قِيلَ وَلَا تَكْرَارَ هُنَا م
ها كذلك أي بوجه ا هـ ع ش ويشترط معرفة العاقدين الصفات المشترطة وكذا غيرهما أي عدلان آخران يشترط معرفتهما لها في الأصح ليرجع إليهما عند التنازع والمراد أن يوجد غالبا بمحل التسليم ممن يعرفها عدلان أو أكثر ومن لازم معرفة من ذكر لها ذكرها في العقد بلغة يعرفها العاقدان وعدلان قيل ولا تكرار هنا م