ْ كَانَ اسْتِرْوَاحُهُ وُجُودُ رَاحَتِهِ إلَى مُشَاهَدَةِ الْأَغْنِيَاءِ أَكْثَرَ مِنْ الْفُقَرَاءِ بِدُونِ مَا ذُكِرَ مِنْ مُوجِبَاتِهِ كَالْعِلْمِ وَالْوَرَعِ وَالصَدَاقَةِ السَوَابِقِ فَهُوَ مُرَاءٍ وَالِاسْتِرْوَاحُ عَلَامَتُهُ يَشْكُلُ أَنَ الرِيَاءَ كَمَا عَرَفْت إرَادَةُ نَفْعِ الدُنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ وَذَلِكَ الِاسْتِرْوَاحُ لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إلَا أَنْ يُحْمَلَ أَنَ إكْرَامَ الْغَنِيِ لِأَجْلِ عِبَادَتِهِ تَعَالَى وَمِنْ الْعَلَامَاتِ الْمُخْتَصَةِ ب
 كان استرواحه وجود راحته إلى مشاهدة الأغنياء أكثر من الفقراء بدون ما ذكر من موجباته كالعلم والورع والصداقة السوابق فهو مراء والاسترواح علامته يشكل أن الرياء كما عرفت إرادة نفع الدنيا بعمل الآخرة وذلك الاسترواح ليس بشيء من ذلك إلا أن يحمل أن إكرام الغني لأجل عبادته تعالى ومن العلامات المختصة ب