حِيحُ أَنَ مَا قَبْلَ الِانْقِطَاعِ كَمَا بَعْدَهُ فَيَجِبُ التَغْسِيلُ عِنْدَهُ مُطْلَقًا وَعِنْدَهُمَا لَا يُغَسَلَانِ مُطْلَقًا كَمَا فِي الْعِنَايَةِ وَفَتْحِ الْقَدِيرِ قَوْلُهُ بَالِغٌ احْتِرَازٌ عَنْ الصَبِيِ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمْ كَالْبَالِغِ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمَجْنُونُ كَالصَبِيِ كَمَا فِي السِرَاجِ فَكَانَ يَنْبَغِي إبْدَالُ لَفْظِ بَالِغٍ بِمُكَلَفٍ لِيَخْرُجَ الصَبِيُوَالْمَجْنُونُ قَوْلُهُ قُتِلَ ظُلْمًا يَعْنِي بِأَنْ قَتَلَهُ أَهْلُ
حيح أن ما قبل الانقطاع كما بعده فيجب التغسيل عنده مطلقا وعندهما لا يغسلان مطلقا كما في العناية وفتح القدير قوله بالغ احتراز عن الصبي هذا عند أبي حنيفة وعندهم كالبالغ كما في الهداية والمجنون كالصبي كما في السراج فكان ينبغي إبدال لفظ بالغ بمكلف ليخرج الصبيوالمجنون قوله قتل ظلما يعني بأن قتله أهل