ْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ الشَافِعِيِ وَإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ عَنْهُ وَعَنْ الْجُمْهُورِ أَنَ الْعَدَدَ حُجَةٌ قَوْلُهُ إلَا بِقَرِينَةٍ أَيْ فَتَكُونُ الدَلَالَةُ حِينَئِذٍ لِتِلْكَ الْقَرِينَةِ قَوْلُهُ كَمَا تَقَدَمَ وَرَاجِعٌ لِلْمَنْفِيِ وَهُوَ يَدُلُ لِأَنَهُ الَذِي تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً قَوْلُهُ كَمَا تَقَدَمَ أَيْ فِي كَوْنِهَا قِيَاسِيَةً أَوْ لَفْظِيَةً مَسْأَلَةُ الْغَايَةِ قِيلَ مَنْطُوقٌ أَيْ بِالْإِشَارَةِ
خ أبو حامد وغيره عن الشافعي وإمام الحرمين عنه وعن الجمهور أن العدد حجة قوله إلا بقرينة أي فتكون الدلالة حينئذ لتلك القرينة قوله كما تقدم وراجع للمنفي وهو يدل لأنه الذي تقدم في قوله فاجلدوهم ثمانين جلدة قوله كما تقدم أي في كونها قياسية أو لفظية مسألة الغاية قيل منطوق أي بالإشارة