 جُزْئِيٌ إلَى قَوْلِهِ أَوْ لَفْظٌ مُفْرَدٌ يُسْتَعْمَلُ كَالْكَلِمَةِ فَهِيَ قَوْلٌ مُفْرَدٌ ثُمَ قَالَ الشَارِحُ الْمَحَلِيُ يَعْنِي كَمَدْلُولِ الْكَلِمَةِ بِمَعْنَى مَاصَدَقِهَا فَمَاذَا تَفْهَمُونَ فِي هَاتَيْنِ الْغَايَتَيْنِ فَأَجَابَ بِأَنَ الشَارِحَ إنَمَا قَالَ يَعْنِي كَمَدْلُولِ الْكَلِمَةِ بِمَعْنَى مَاصَدَقِهِا أَيْ الْأَفْرَادِ الَتِي يَصْدُقُ لَفْظُ الْكَلِمَةِ عَلَى كُلٍ مِنْهَا اسْمًا كَانَ أَوْ فِعْلًا أَوْ حَرْفًا لِأَنَ إطْلَاقَ الْمَدْلُولِ عَلَى الْمَاصَدَقِ إطْلَ
 جزئي إلى قوله أو لفظ مفرد يستعمل كالكلمة فهي قول مفرد ثم قال الشارح المحلي يعني كمدلول الكلمة بمعنى ماصدقها فماذا تفهمون في هاتين الغايتين فأجاب بأن الشارح إنما قال يعني كمدلول الكلمة بمعنى ماصدقها أي الأفراد التي يصدق لفظ الكلمة على كل منها اسما كان أو فعلا أو حرفا لأن إطلاق المدلول على الماصدق إطل