 لِأَنَهُ نَصَبَ نَاظِرًا لِكُلِ مَنْ عَجَزَ بِنَفْسِهِ عَنْ النَظَرِ وَالْوَاقِفُ مَيِتٌ وَمُصْرِفُ الْغَلَةِ عَاجِزٌ عَنْ التَصَرُفِ فِي الْوَقْفِ لِنَفْسِهِ فَالرَأْيُ فِي نَصْبِ الْقَيِمِ إلَى الْقَاضِي قَالَ وَلَا يَجْعَلُ الْقَيِمَ مِنْ الْأَجَانِبِ مَا وَجَدَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْمُوقِفِ وَوَلَدِهِ مَنْ يَصْلُحُ لِذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الشَرْطَ كَانَ لِلْقَاضِي أَنْ يُنَصِبَ أَجْنَبِيًا إذَا رَأَى الْمَصْلَحَةَ فِي ذَلِكَ وَمَقْصُودُ الْوَاقِفِ أَنْ يَ
 لأنه نصب ناظرا لكل من عجز بنفسه عن النظر والواقف ميت ومصرف الغلة عاجز عن التصرف في الوقف لنفسه فالرأي في نصب القيم إلى القاضي قال ولا يجعل القيم من الأجانب ما وجد من أهل بيت الموقف وولده من يصلح لذلك لأنه لو لم يذكر هذا الشرط كان للقاضي أن ينصب أجنبيا إذا رأى المصلحة في ذلك ومقصود الواقف أن ي