لْمَلُوطَ زَانِيًا يُحَدُ أَوْ يُرْجَمُ كَسَائِرِ الزُنَاةِ وَذَلِكَ أَنَهُ قَدْ وَاقَعَ الْفَرْجَ بِفَرْجِهِ وَهُوَ صُورَةُ الزِنَا حَقِيقَةً الثَالِثَةَ عَشْرَةَ قَوْلُهُ يُصَدِقُ مَا ثَمَ بِفَتْحِ الثَاءِ الْمُثَلَثَةِ أَيْ مَا هُنَاكَ مِنْ مُقَدِمَاتِ الزِنَا أَتَى بِإِشَارَةِ الْبَعِيدِ دُونَ الْقَرِيبِ لِاسْتِقْذَارِ الْفَوَاحِشِ وَتَبْعِيدِهَا عَنْ النَفْسِ وَلَا يَنْبَغِي التَعْبِيرُ عَنْهَا إلَا بِمَا يُعَبَرُ بِهَا عَنْ الْبَعِيدِ حِسًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ حَد
لملوط زانيا يحد أو يرجم كسائر الزناة وذلك أنه قد واقع الفرج بفرجه وهو صورة الزنا حقيقة الثالثة عشرة قوله يصدق ما ثم بفتح الثاء المثلثة أي ما هناك من مقدمات الزنا أتى بإشارة البعيد دون القريب لاستقذار الفواحش وتبعيدها عن النفس ولا ينبغي التعبير عنها إلا بما يعبر بها عن البعيد حسا والله أعلم باب حد