ُ يَمِينَهُ دُخُولًا وَخُرُوجًا فِيهِمَا خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ ا هـ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِمَا مَرَ عَنْ الْبَصْرِيِ قَوْلُهُ مُرَاعَاةُ الْأَشْرَفِ قَضِيَتُهُ تَقْدِيمُ الْيَمِينِ فِي دُخُولِ الْكَعْبَةِ وَالْيَسَارِ فِي الْخُرُوجِ مِنْهَا وَيُحْتَمَلُ م ر مُرَاعَاةُ الدُخُولِ مُطْلَقًا فِي الْكَعْبَةِ وَبَقِيَةِ الْمَسْجِدِ لِمَزِيدِ عَظَمَتِهَا فَيُقَدِمُ الْيَمِينَ فِي دُخُولِ الْكَعْبَةِ وَفِي الْخُرُوجِ مِنْهَا وَيُحْتَمَلُ تَقْدِيمُ الْيَمِينِ فِي دُخُولِ الْكَعْبَةِ وَالتَخْي
 يمينه دخولا وخروجا فيهما خلافا لابن حجر ا هـ وهو موافق لما مر عن البصري قوله مراعاة الأشرف قضيته تقديم اليمين في دخول الكعبة واليسار في الخروج منها ويحتمل م ر مراعاة الدخول مطلقا في الكعبة وبقية المسجد لمزيد عظمتها فيقدم اليمين في دخول الكعبة وفي الخروج منها ويحتمل تقديم اليمين في دخول الكعبة والتخي