 عَلَى الْجَيِدِ وَفِي الْجَوَابِ نَظَرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَانَ قَالَ اسْتَأْجَرْتُك لِلْحَجِ بِنَفَقَتِك أَوْ حُجَ عَنِي بِهَا قَالَ شَيْخُنَا هَذِهِ جِعَالَةٌ فَاسِدَةٌ لِجَهَالَةِ عِوَضِهَا وَهِيَ غَيْرُ الَتِي تَقَدَمَتْ فِي كَلَامِ الشَارِحِ إذْ فِيهَا وَأُعْطِيك النَفَقَةَ فَهُوَ وَعْدٌ يَنْصَرِفُ إلَى الْأَرْزَاقِ فَخَرَجَ عَنْ الْإِجَارَةِ الْجِعَالَةُ قَوْلُهُ اسْتِئْجَارُ عَيْنٍ فَيَصِحُ اسْتِئْجَارُ عَيْنٍ مَنْ وَقَعَتْ إجَارَةُ الْعِلْمِ عَلَى عَيْنِهِ قَوْلُهُ لِتَم
 على الجيد وفي الجواب نظر الشرح قوله كان قال استأجرتك للحج بنفقتك أو حج عني بها قال شيخنا هذه جعالة فاسدة لجهالة عوضها وهي غير التي تقدمت في كلام الشارح إذ فيها وأعطيك النفقة فهو وعد ينصرف إلى الأرزاق فخرج عن الإجارة الجعالة قوله استئجار عين فيصح استئجار عين من وقعت إجارة العلم على عينه قوله لتم