ِلًا ثُمَ أَقَرَ الْعَبْدُ بِدَيْنٍ أَلْفٍ ثُمَ مَاتَ الْمَوْلَى فَإِنَ الْغُرَمَاءَ الثَلَاثَةَ يَتَحَاصُونَ فِي ثَمَنِهِ فَيَكُونُ الثَمَنُ بَيْنَهُمْ أَثْلَاثًا كَذَلِكَ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ أَقَرَ بِأَلْفٍ ثُمَ بِأَلْفٍ إقْرَارًا مُتَصِلًا أَوْ مُنْفَصِلًا ضَرَبُوا بِجَمِيعِ ذَلِكَ مَعَ غُرَمَاءِ الْمَوْلَى كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ فَإِنْ كَانَ الْمَوْلَى أَقَرَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ ثُمَ أَقَرَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَكَانَتْ الْأَقَارِيرُ كُلُهَا مِنْ الْمَوْلَى فِي مَرَضِهِ ثُمَ أَقَرَ ا
لا ثم أقر العبد بدين ألف ثم مات المولى فإن الغرماء الثلاثة يتحاصون في ثمنه فيكون الثمن بينهم أثلاثا كذلك لو كان العبد أقر بألف ثم بألف إقرارا متصلا أو منفصلا ضربوا بجميع ذلك مع غرماء المولى كذا في المبسوط فإن كان المولى أقر بألف درهم ثم أقر بألف درهم وكانت الأقارير كلها من المولى في مرضه ثم أقر ا