َهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ يَنْقُضُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ فَيَنْقُضُ مَسُ أَحَدِهِمَا لِلْخُنْثَى وَمَسُهُ لَهَا وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَخَرَجَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ النَقْضَ بِمَسِ الْمَرْأَةِ الْمَرْأَةَ لِشَهْوَةِ السِحَاقِ الثَانِي دَخَلَ فِي عُمُومِ كَلَامِهِ الْمَيْتَةُ وَالصَغِيرَةُ وَالْعَجُوزُ وَذَاتُ الْمَحْرَمِ فَهُنَ كَالشَابَةِ الْحَيَةِ الْأَجْنَبِيَةِ أَمَا الْمَيْتَةُ فَهِيَ كَالْحَيَةِ عَلَى الصَحِيحِ
هو المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقيل ينقض اختاره القاضي في المجرد فينقض مس أحدهما للخنثى ومسه لها وأطلقهما ابن تميم وخرج في المستوعب النقض بمس المرأة المرأة لشهوة السحاق الثاني دخل في عموم كلامه الميتة والصغيرة والعجوز وذات المحرم فهن كالشابة الحية الأجنبية أما الميتة فهي كالحية على الصحيح