وَأَمَا إذَا كَانَ دَاخِلًا بِأَنْ كَانَ فِي نَفْسِ الْبَدَلِ كَالْكِتَابَةِ عَلَى خَمْرٍ وَنَحْوِهَا فَإِنَهَا تَفْسُدُ بِهِ عَلَى مَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ وَ الْعِشْرُونَ إذْنُ الْعَبْدِ فِي التِجَارَةِ بِأَنْ قَالَ الْمَوْلَى لِعَبْدِهِ أَذِنْت لَك فِي التِجَارَةِ عَلَى أَنْ تَتَجِرَ إلَى شَهْرٍ أَوْ سَنَةٍ وَنَحْوِهِمَا لِأَنَهُ لَيْسَ بِعَقْدٍ بَلْ هُوَ إسْقَاطٌ وَالْإِسْقَاطَاتُ لَا تَتَوَقَفُ وَ الْحَادِي وَالْعِشْرُونَ دَعْوَةُ الْوَلَدِ بِأَنْ يَقُولَ الْمَوْلَى 
وأما إذا كان داخلا بأن كان في نفس البدل كالكتابة على خمر ونحوها فإنها تفسد به على ما عرف في موضعه و العشرون إذن العبد في التجارة بأن قال المولى لعبده أذنت لك في التجارة على أن تتجر إلى شهر أو سنة ونحوهما لأنه ليس بعقد بل هو إسقاط والإسقاطات لا تتوقف و الحادي والعشرون دعوة الولد بأن يقول المولى 