ا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ تَمَامِ الْأَرْبَعَةِ فَهِيَ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ الْمِنْهَاجِ وَتَعْبِيرُ الْمُحَرَرِ بِالْأَصَحِ لَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ اصْطِلَاحٌ فِي التَعْبِيرِ عَنْ الْخِلَافِ وَتَعْبِيرُ الشَارِحِ بِمُقَابِلِ الْأَصَحِ مُجَارَاةٌ لِأَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ فِي الْمِنْهَاجِ بِنَوْعِ الْخِلَافِ وَحَكَى مُقَابِلَيْهِ تَارَةً بِقِيلَ وَتَارَةً بِقَوْلٍ وَمُرَادُ الشَارِحِ بِمُقَابِلِ الْأَصَحِ مَا عَبَرَ عَنْهُ الْمِنْهَاجُ بِقِيلَ لِأَنَهُ مَحَلُ الِاعْتِرَاضِ عَلَ
ا ذكره من عدم تمام الأربعة فهي أولى من عبارة المنهاج وتعبير المحرر بالأصح لا اعتراض عليه لأنه ليس له اصطلاح في التعبير عن الخلاف وتعبير الشارح بمقابل الأصح مجاراة لأنه لم يصرح في المنهاج بنوع الخلاف وحكى مقابليه تارة بقيل وتارة بقول ومراد الشارح بمقابل الأصح ما عبر عنه المنهاج بقيل لأنه محل الاعتراض عل