ْأُجْرَةِ يُورَثُ مَا يَسْتَحِقُ إذَا اُسْتُحِقَ غَيْرَ مُقَيَدٍ بِظُهُورِ الْغَلَةِ وَقَبْضِهَا فِي يَدِ النَاظِرِ وَبِالنَظَرِ إلَى الصِلَةِ لَا يُورَثُ وَإِنْ قَبَضَهُ النَاظِرُ قَبْلَ الْمَوْتِ وَبِهَذَا عَرَفْت أَنَ الْقِيَاسَ عَلَى الْغَنِيمَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيدُ وَبَيَانٌ فِي الْوَقْفِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى ا هـ مَا فِي النَهْرِ وَلَمْ أَرَ لَهُ فِي الْوَقْفِ ذِكْرًا لِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَكَذَا لَمْ يَذْكُرْهَا الْمُؤَلِفُ هُنَاكَ أَيْضًا هَذَا وَقَوْلُ الن
أجرة يورث ما يستحق إذا استحق غير مقيد بظهور الغلة وقبضها في يد الناظر وبالنظر إلى الصلة لا يورث وإن قبضه الناظر قبل الموت وبهذا عرفت أن القياس على الغنيمة غير صحيح وسيأتي لهذا مزيد وبيان في الوقف إن شاء الله تعالى ا هـ ما في النهر ولم أر له في الوقف ذكرا لهذه المسألة وكذا لم يذكرها المؤلف هناك أيضا هذا وقول الن