جَبْتُك أَيْ أَسْعَفْتُك وَوَصَلْتُك إلَى ذَلِكَ الَذِي قَصَدْته بِسُؤَالِك وَهُوَ الشُرُوعُ فِي كَتْبِ الْجُمْلَةِ الْمُخْتَصَرَةِ فَالْإِشَارَةُ عَائِدَةٌ عَلَى السُؤَالِ بِمَعْنَى الْمَقْصُودِ مِنْهُ ثُمَ ذَكَرَ عِلَةَ امْتِثَالِهِ لِلْإِتْيَانِ بِالْجَوَابِ بِقَوْلِهِ لَمَا رَجَوْت لِنَفْسِي وَ رَجَوْته لَك يَا مُحْرَزُ فِيهِ أَيْ فِي الْجَوَابِ ثُمَ بَيَنَ مَا تَرَجَاهُ بِقَوْلِهِ مِنْ ثَوَابِ مَنْ عَلِمَ أَيْ فَهِمَ دِينَ اللَهِ أَيْ دِينَ الْإِسْلَامِ أ
جبتك أي أسعفتك ووصلتك إلى ذلك الذي قصدته بسؤالك وهو الشروع في كتب الجملة المختصرة فالإشارة عائدة على السؤال بمعنى المقصود منه ثم ذكر علة امتثاله للإتيان بالجواب بقوله لما رجوت لنفسي و رجوته لك يا محرز فيه أي في الجواب ثم بين ما ترجاه بقوله من ثواب من علم أي فهم دين الله أي دين الإسلام أ