َالْمَعْلُومِ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَمْلِكُونَ قَبْلَهَا إلَخْ وَجْهُهُ أَنَ مِلْكَ الْكُفَارِ قَدْ زَالَ وَيَبْعُدُ بَقَاؤُهُ بِلَا مَالِكٍ قَوْلُهُ بِأَنْ يَقُولَ كُلٌ مِنْهُمْ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ الْقِسْمَةِ فَإِنَهَا إذَا حَصَلَتْ مَعَ الرِضَا كَانَتْ طَرِيقًا أَيْضًا وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ فِيهَا هَذَا اللَفْظُ وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ وَيُمْلَكُ الْعَقَارُ أَيْ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ حَيْثُ خَيَرَ الْإِمَامُ بَيْنَ قِسْمَتِهِ أَوْ وَقْفِهِ أَوْ رَدِهِ عَلَى الْك
المعلوم قوله وقيل يملكون قبلها إلخ وجهه أن ملك الكفار قد زال ويبعد بقاؤه بلا مالك قوله بأن يقول كل منهم إلخ أي بخلاف القسمة فإنها إذا حصلت مع الرضا كانت طريقا أيضا وإن لم يوجد فيها هذا اللفظ ونحوه قوله ويملك العقار أي خلافا لأبي حنيفة حيث خير الإمام بين قسمته أو وقفه أو رده على الك