آحَادِ الْأُمَةِ لَيْسَ كَتَصْدِيقِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلِهَذَا قَالَ إبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَلَامُ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَ قَلْبِي ا هـ فَإِيرَادُ النَاصِرِ رَحِمَهُ اللَهُ إنَمَا يَتِمُ عَلَى الْأَخِيرِ فَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْمُحَقِقِينَ هُنَا الْمُحَقِقُونَ فِي الْأُصُولِ وَذَاكَ قَوْلُ الْمُحَقِقِينَ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ وَإِنْ كَانَ هَذَا الْجَوَابُ ضَعِيفًا جِدًا وَأَجَابَ الْكَمَالُ بِأَنَ الْقَائِلَ بِأَنَ الْعِلْمَ لَا يَتَفَاوَتُ قَائِلٌ بِأَنَ ا
آحاد الأمة ليس كتصديق النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال إبراهيم عليه السلام ولكن ليطمئن قلبي ا هـ فإيراد الناصر رحمه الله إنما يتم على الأخير فيجاب بأن المراد بالمحققين هنا المحققون في الأصول وذاك قول المحققين من أهل الكلام وإن كان هذا الجواب ضعيفا جدا وأجاب الكمال بأن القائل بأن العلم لا يتفاوت قائل بأن ا