ارِثِيُ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَلُ وَلَمْ يُعَوِلْ الْأَصْحَابُ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ قَوْلُهُ بِمِثْلِهِ فِي صِفَاتِهِ تَقْرِيبًا يَعْنِي مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى الْقِيمَةِ وَالْمِثْلِ فِي الْجِنْسِ وَالسِنِ لَكِنْ قَالَ الْحَارِثِيُ أَمَا السِنُ فَلَا يَخْلُو مِنْ نَظَرٍ وَفِدَاؤُهُ بِمِثْلِهِ فِي صِفَاتِهِ تَقْرِيبًا هُوَ إحْدَى الرِوَايَاتِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَ ابْنُ مُنَجَا هَذَا الْمَذْهَبُ وَاخْتَارَهَا الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهِيَ ا
ارثي والمشهور الأول ولم يعول الأصحاب على هذه الرواية قوله بمثله في صفاته تقريبا يعني من غير نظر إلى القيمة والمثل في الجنس والسن لكن قال الحارثي أما السن فلا يخلو من نظر وفداؤه بمثله في صفاته تقريبا هو إحدى الروايات عن الإمام أحمد قال ابن منجا هذا المذهب واختارها القاضي وأصحابه قال الحارثي وهي ا