يَقْدِرُ عَلَى إتْيَانِهَا فِي وَقْتٍ آخَرَ وَلِلْوَقْتِ الْآخَرِ أَيْضًا وَظِيفَةُ عِبَادَةٍ وَأَنَ عِبَادَةَ الشَابِ أَفْضَلُ مِنْ الشَيْخِ فَتَفْوِيتُ الْأَفْضَلِ سِيَمَا مَعَ الْقُدْرَةِ لَا يَخْلُو عَنْ الذَمِ لَكِنْ يَرِدُ هُنَا إشْكَالٌ أُصُولِيٌ مِنْ أَنَ الْمُتَبَادِرَ هُنَا مَا يَعُمُ تَسْوِيفَ الْفَضَائِلِ لَا تَسْوِيفَ الْوَاجِبَاتِ فَقَطْ وَالذَمُ إنَمَا يَكُونُ فِي تَرْكِ الْوَاجِبِ إلَا أَنْ يُرَادَ هُنَا غَيْرُ ذَلِكَ الْمَعْنَى وَلَوْ مَجَازًا وَيَدُلُ عَلَى مَذْمُومِيَتِ
يقدر على إتيانها في وقت آخر وللوقت الآخر أيضا وظيفة عبادة وأن عبادة الشاب أفضل من الشيخ فتفويت الأفضل سيما مع القدرة لا يخلو عن الذم لكن يرد هنا إشكال أصولي من أن المتبادر هنا ما يعم تسويف الفضائل لا تسويف الواجبات فقط والذم إنما يكون في ترك الواجب إلا أن يراد هنا غير ذلك المعنى ولو مجازا ويدل على مذموميت