َاةِ وَقَوْلُهُ فَإِنْ تَقَطَعَ جُنُونُهُمَا مَفْهُومٌ قَوْلُهُ مُطْبِقٌ ظَاهِرُهُ أَنَ الْإِفَاقَةَ وَإِنْ قَلَتْ بِحَيْثُ وَسِعَتْ صِيغَةَ النِكَاحِ مُعْتَبَرَةٌ وَقَوْلُهُ حَتَى يُفِيقَا وَيَأْذَنَا مَفْهُومُهُ أَنَهُمَا لَا يُزَوَجَانِ مَا دَامَا مَجْنُونَيْنِ وَإِنْ أَضَرَهُمَا عَدَمُ التَزْوِيجِ وَلَعَلَهُ غَيْرُ مُرَادٍ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى التَضَرُرِ وَعَدَمِهِ كَمَا فِي ابْنِ حَجَرٍ ذَكَرَهُ ع ش وَبِعَوْدِ جُنُونِهِمَا يَبْطُلُ الْإِذْنُ وَفَارَقَا الْمُحْرَمَ بِبَقَاءِ الْأَ
اة وقوله فإن تقطع جنونهما مفهوم قوله مطبق ظاهره أن الإفاقة وإن قلت بحيث وسعت صيغة النكاح معتبرة وقوله حتى يفيقا ويأذنا مفهومه أنهما لا يزوجان ما داما مجنونين وإن أضرهما عدم التزويج ولعله غير مراد بل المدار على التضرر وعدمه كما في ابن حجر ذكره ع ش وبعود جنونهما يبطل الإذن وفارقا المحرم ببقاء الأ