لِكَ مِنْ دَاوُد كَانَ فُتْيَا فَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَهُ كَانَ النَبِيُ وَفُتْيَاهُ حُكْمٌ وَأَمَا قَوْلُهُ الْآخَرُ إنَهُ لَمْ يَكُنْ أَنْفَذَ الْحُكْمَ فَظَهَرَ لَهُ مَا قَالَ غَيْرُهُ فَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَهُ قَالَ إذْ يَحْكُمَانِ فَبَيَنَ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَانَ قَدْ حَكَمَ عَلَى أَنَهُ قَدْ قِيلَ إنَ الْفُتْيَا حُكْمٌ وَهُوَ صَحِيحٌ لَفْظًا وَفِي بَعْضِ الْمَعْنَى لِأَنَهُ يَلْزَمُ الْمُقَلِدَ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ الْمُجْتَهِدَ قَوْلُ غَيْرِهِ وَقَدْ
لك من داود كان فتيا فهو ضعيف لأنه كان النبي وفتياه حكم وأما قوله الآخر إنه لم يكن أنفذ الحكم فظهر له ما قال غيره فهو ضعيف لأنه قال إذ يحكمان فبين أن كل واحد منهما كان قد حكم على أنه قد قيل إن الفتيا حكم وهو صحيح لفظا وفي بعض المعنى لأنه يلزم المقلد قوله ولا يلزم المجتهد قول غيره وقد