الْمُكَاتَبُونَ قَالَ جَمَاعَةٌ وَمَنْ عُلِقَ عِتْقُهُ بِمَجِيءِ الْمَالِ فَيَأْخُذُونَ مَا يُؤَدُونَ لِعَجْزِهِمْ وَلَوْ مَعَ الْقُوَةِ وَالْكَسْبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ إذَا حَلَ نَجْمٌ وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ وَجْهَيْنِ فِي الْمُؤَجَلِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ إنَهُ مُكَاتَبٌ بِلَا بَيِنَةٍ وَكَذَا إنْ صَدَقَهُ سَيِدُهُ لِلتُهْمَةِ وَفِيهِ وَجْهٌ لِبُعْدِ احْتِمَالِ الْمُوَاطَأَةِ مَعَ وُجُودِهِ مَعَ الْبَيِنَةِ وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ وَجْهَيْنِ وَيَجُوزُ لِلسَيِدِ دَفْعُ زَ
المكاتبون قال جماعة ومن علق عتقه بمجيء المال فيأخذون ما يؤدون لعجزهم ولو مع القوة والكسب نص عليه وقيل إذا حل نجم وأطلق بعضهم وجهين في المؤجل ولا يقبل قوله إنه مكاتب بلا بينة وكذا إن صدقه سيده للتهمة وفيه وجه لبعد احتمال المواطأة مع وجوده مع البينة وأطلق بعضهم وجهين ويجوز للسيد دفع ز