رِوَايَةٍ لَهُ إيَاكُمْ وَشِرْكَ السَرَائِرِ أَنْ يُتِمَ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا لِمَا يَلْحَظُهُ مِنْ الْحَدَقِ وَالنَظَرِ فَذَلِكَ شِرْكُ السَرَائِرِ وَأَبُو نُعَيْمٍ الشِرْكُ أَخْفَىفِي أُمَتِي مِنْ دَبِيبِ الذَرِ عَلَى الصَفَا وَلَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْكُفْرِ إلَا تَرْكُ الصَلَاةِ وَابْنُ جَرِيرٍ وَالنَسَائِيُ قَالَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِي فَهُوَ لَهُ كُلُهُ وَأَنَا أَغْنَى عَنْ الشُرَكَاءِ وَالْبَيْهَقِيُ مَا مِنْ عَ
رواية له إياكم وشرك السرائر أن يتم ركوعها وسجودها لما يلحظه من الحدق والنظر فذلك شرك السرائر وأبو نعيم الشرك أخفىفي أمتي من دبيب الذر على الصفا وليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة وابن جرير والنسائي قال الله عز وجل من عمل عملا أشرك فيه غيري فهو له كله وأنا أغنى عن الشركاء والبيهقي ما من ع