وَقْتِ مُتَعَلِقٌ بِالسَلَامَةِ قَالَ سم يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي مَعْنَى ظَنِ السَلَامَةِ إلَى آخِرِهِ ظَنُ السَلَامَةِ إلَى مَا يَسَعُ مِثْلَيْهِ مَثَلًا وَمَاتَ قَبْلَ الْفِعْلِ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ الْقَدْرِ الْمَظْنُونِ مَا يَسَعُهُ فَلْيُتَأَمَلْ لِمَ قَيَدَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ إلَى آخِرِهِ وَلَعَلَهُ اطَلَعَ أَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مُصَوَرَةٌ فِي كَلَامِهِمْ بِمَا إذَا ظَنَ السَلَامَةَ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ فَذَكَرَهُ اقْتِدَاءً بِهِمْ ا هـ قَوْلُهُ وَمَاتَ قَبْلَ الْفِعْلِ 
وقت متعلق بالسلامة قال سم ينبغي أن يكون في معنى ظن السلامة إلى آخره ظن السلامة إلى ما يسع مثليه مثلا ومات قبل الفعل وقد بقي من القدر المظنون ما يسعه فليتأمل لم قيد الشارح بقوله إلى آخره ولعله اطلع أن هذه المسألة مصورة في كلامهم بما إذا ظن السلامة إلى آخر الوقت فذكره اقتداء بهم ا هـ قوله ومات قبل الفعل 