هُ عَنْ قَضَاءِ صَوْمِ يَوْمَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ جَازَ أَيْ عَنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْ الْيَوْمَيْنِ وَعَلَى هَذَا أَدَاءُ الْكَفَارَاتِ لَا يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى التَعْيِينِ فِي جِنْسٍ وَاحِدٍ وَلَوْ عَيَنَ لُغِيَ وَفِي الْأَجْنَاسِ لَا بُدَ مِنْهُ كَمَا حَقَقْنَاهُ فِي الظِهَارِ مِنْ كِتَابِنَا شَرْحِ الْكَنْزِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا أَدَاءُ الْكَفَارَاتِ إلَخْ الْمُشَارُ إلَيْهِ وُجُوبُ التَعْيِينِ فِي الْأَجْنَاسِ الْمُخْتَلِفَةِ وَلُغَوِيَتِهِ عِنْدَ اتِحَادِ ا
ه عن قضاء صوم يومين أو أكثر جاز أي عن يوم واحد من اليومين وعلى هذا أداء الكفارات لا يحتاج فيه إلى التعيين في جنس واحد ولو عين لغي وفي الأجناس لا بد منه كما حققناه في الظهار من كتابنا شرح الكنزالشرح قوله وعلى هذا أداء الكفارات إلخ المشار إليه وجوب التعيين في الأجناس المختلفة ولغويته عند اتحاد ا