َةٍ ا هـ شَرْحُ الْمَنْهَجِ وَالْحَاصِلُ أَنَ لِلْمُجْتَهِدِ فِي الْقِبْلَةِ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ إمَا أَنْ يَتَغَيَرَ اجْتِهَادُهُ قَبْلَ الصَلَاةِ أَوْ فِيهَا أَوْ بَعْدَهَا وَإِذَا كَانَ قَبْلَهَا فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ إمَا أَنْ يَتَقَيَنَ الْخَطَأَ وَيَظْهَرَ لَهُ الصَوَابُ يَقِينًا أَوْ ظَنًا فَيَعْمَلُ بِالثَانِي وَأَنْ يَظُنَ الْخَطَأَ فِي مَحَلٍ وَالصَوَابُ فِي مَحَلٍ آخَرَ فَيَعْمَلُ بِالثَانِي أَيْضًا إنْ كَانَ أَرْجَحَ وَإِلَا تَخَيَرَ وَإِنْ كَانَ فِي الصَلَاةِ فَإ
ة ا هـ شرح المنهج والحاصل أن للمجتهد في القبلة ثلاثة أحوال إما أن يتغير اجتهاده قبل الصلاة أو فيها أو بعدها وإذا كان قبلها فله ثلاثة أحوال إما أن يتقين الخطأ ويظهر له الصواب يقينا أو ظنا فيعمل بالثاني وأن يظن الخطأ في محل والصواب في محل آخر فيعمل بالثاني أيضا إن كان أرجح وإلا تخير وإن كان في الصلاة فإ