 كَاتِبْ عَبْدَك عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنِي إنْ أَدَيْت إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌ فَكَاتَبَهُ الْمَوْلَى عَلَى هَذَا يُعْتَقُ بِأَدَائِهِ بِحُكْمِ الشَرْطِ وَإِذَا قَبِلَ الْعَبْدُ صَارَ مُكَاتَبًا لِأَنَ الْكِتَابَةَ كَانَتْ مَوْقُوفَةٌ عَلَى إجَارَتِهِ وَقَبُولُهُ إجَازَةٌ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَى أَنِي إنْ أَدَيْت إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌ فَأَدَى لَا يُعْتَقُ قِيَاسًا لِأَنَهُ لَا شَرْطَ وَالْعَقْدُ مَوْقُوفٌ عَلَى إجَازَةِ الْعَبْدِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يُعْتَقُ لِأَنَهُ لَ
 كاتب عبدك على ألف درهم على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر فكاتبه المولى على هذا يعتق بأدائه بحكم الشرط وإذا قبل العبد صار مكاتبا لأن الكتابة كانت موقوفة على إجارته وقبوله إجازة ولو لم يقل على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر فأدى لا يعتق قياسا لأنه لا شرط والعقد موقوف على إجازة العبد وفي الاستحسان يعتق لأنه ل