َاهَا أَرْبَعَةٌ وَلِلْأُمِ السُدُسُ وَاحِدٌ وَلِلْأَخِ الْمُقَرِ بِهِ السُدُسُ الْبَاقِي وَاحِدٌ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ أَيْ الْأَخُ الثَابِتُ النَسَبِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إنَمَا يَأْخُذُهُ أَيْ لِأَنَ الْمُقَرَ بِهِ إنَمَا يَأْخُذُ السُدُسَ بِالْإِقْرَارِ لَا بِالنَسَبِ قَوْلُهُ وَالْأَخُ الثَابِتُ مُنْكِرٌ أَيْ لِلْمُقَرِ بِهِ فَهُوَ مُعْتَرِفٌ بِأَنَ الْأُمَ تَرِثُ مَعَهُ الثُلُثَ وَأَنَهُ لَا يَرِثُ غَيْرَ الثُلُثَيْنِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَسْتَحِقُ مِنْ ذَلِكَ السُدُسِ شَيْئ
اها أربعة وللأم السدس واحد وللأخ المقر به السدس الباقي واحد قوله ولو كان أي الأخ الثابت النسب قوله لأنه إنما يأخذه أي لأن المقر به إنما يأخذ السدس بالإقرار لا بالنسب قوله والأخ الثابت منكر أي للمقر به فهو معترف بأن الأم ترث معه الثلث وأنه لا يرث غير الثلثين وحينئذ فلا يستحق من ذلك السدس شيئ