ُغْنِي قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ الدُخُولُ أَوْ الِاسْتِدْخَالُ قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ النِكَاحِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تِلْوِهِ أَيْ تَابِعٌ لَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ لَا زِنًا أَيْ لَا بِوَطْءِ زِنًا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَمَا حَيْثُ لَا دُخُولَ أَيْ وَلَا اسْتِدْخَالَ أَيْ لَا عِلْمَ بِذَلِكَ ا هـ سم قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَلَى مَا قَالَهُ إلَخْ قَوْلُهُ أَنَ ظَاهِرَ كَلَامِ الْجُمْهُورِ يُخَالِفُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُ
غني قوله ذلك أي الدخول أو الاستدخال قوله بذلك أي النكاح وما عطف عليه قوله تلوه أي تابع له قول المتن لا زنا أي لا بوطء زنا ا هـ مغني قوله أما حيث لا دخول أي ولا استدخال أي لا علم بذلك ا هـ سم قوله كما قاله إلخ عبارة النهاية والمغني على ما قاله إلخ قوله أن ظاهر كلام الجمهور يخالفه وهذا هو الأصح