لْمَعْلُومِ أَنَ الظَاهِرَ ظُهُورًا تَامًا أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَالنَاسُ فِي زَمَنِهِ لَمْ يَكُونُوا يَرْمُونَ حَوَالَيْ مَحِلِهِ وَيَتْرُكُونَ مَحِلَهُ وَلَوْ وَقَعَ ذَلِكَ نَقْلٌ فَإِنَهُ غَرِيبٌ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُمْ الزَرْكَشِيُ اعْتَمَدَ الْمُخَالَفَةَ م ر قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي فَصْلِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ قَوْلُهُ يُعَلِمُهُمْ فِيهَا الرَمْيَ أَيْ وَالطَوَافَ وَالنَحْرَ وَ قَوْلُهُ وَالْمَبِيتُ أَيْ وَمَنْ يُعْذَر
لمعلوم أن الظاهر ظهورا تاما أنه عليه الصلاة والسلام والناس في زمنه لم يكونوا يرمون حوالي محله ويتركون محله ولو وقع ذلك نقل فإنه غريب فليتأمل قوله وخالفهم الزركشي اعتمد المخالفة م ر قوله كما مر أي في فصل الوقوف بعرفة قوله يعلمهم فيها الرمي أي والطواف والنحر و قوله والمبيت أي ومن يعذر