مِ بِالْمَوْصُوفِ إمَا حِسًا أَوْ عَقْلًا وَتُطْلَقُ الصِفَةُ عَلَى أَمْرٍ تَقْدِيرِيٍ إذَا وُجِدَ تَرَتَبَ عَلَيْهِ حُكْمٌ كَمَا يُقَالُ فِي صِفَةِ الْحَدَثِ إذَا وُجِدَ تَرَتَبَ عَلَيْهِ مَنْعٌ وَإِذَا ذَهَبَ وَوُجِدَ ضِدُهُ تَرَتَبَ عَلَيْهِ إبَاحَةُ مَا كَانَ مَمْنُوعًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْحَدَثِ الْخَارِجِ نَفْسِهِ بَلْ مَا قُدِرَ مُرَتَبًا عَلَى وُجُودِ الْخَارِجِ وَهَذَا الْمَعْنَى وَقَعَ فِي كَلَامِ غَيْرِ الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَقِفُ عَلَيْهِ بَعْدُ فِي آخِرِ شَرْحِ الْ
م بالموصوف إما حسا أو عقلا وتطلق الصفة على أمر تقديري إذا وجد ترتب عليه حكم كما يقال في صفة الحدث إذا وجد ترتب عليه منع وإذا ذهب ووجد ضده ترتب عليه إباحة ما كان ممنوعا وليس المراد بالحدث الخارج نفسه بل ما قدر مرتبا على وجود الخارج وهذا المعنى وقع في كلام غير الشيخ رحمه الله تعالى تقف عليه بعد في آخر شرح ال