امُ وَإِنَك لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ عَنْ الْحَلِيمِيِ إنَمَا وَصَفَ الْخُلُقَ بِالْعَظَمَةِ مَعَ أَنَ الْغَالِبَ فِي مُطْلَقِ الْخُلُقِ الْكَرْمُ لِئَلَا يُتَوَهَمَ اخْتِصَاصُهُ بِمَا هُوَ الْمُتَبَادِرُ مِنْ الْكَرَمِ مِنْ نَحْوِ السَمَاحَةِ بَلْ كَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَفِيقًا بِهِمْ شَدِيدًا عَلَى الْكُفَارِ غَلِيظًا عَلَيْهِمْ مَهِيبًا فِي صُدُورِ الْأَعْدَاءِ مَنْصُورًا بِالرُعْبِ مِنْهُمْ عَلَى مَسِيرَةِ شَهْرٍ وَعَنْ الْجُنَيْدِ إنَمَا كَانَ خُلُقُهُ عَظِيمًا لِأَنَهُ لَمْ تَكُن
ام وإنك لعلى خلق عظيم عن الحليمي إنما وصف الخلق بالعظمة مع أن الغالب في مطلق الخلق الكرم لئلا يتوهم اختصاصه بما هو المتبادر من الكرم من نحو السماحة بل كان بالمؤمنين رفيقا بهم شديدا على الكفار غليظا عليهم مهيبا في صدور الأعداء منصورا بالرعب منهم على مسيرة شهر وعن الجنيد إنما كان خلقه عظيما لأنه لم تكن