 أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ لِظَاهِرِ هَذِهِ وَغَيْرِهَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَسَارِعُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِكُمْ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ آخِرُ الْوَقْتِ أَفْضَلُ لِأَنَهُ عِنْدَهُ وَقْتُ الْوُجُوبِ حَسْبَمَا مَهَدْنَاهُ فِي مَسَائِلِ الْخِلَافِ وَأَمَا مَالِكٌ فَفَصَلَ الْقَوْلَ فَأَمَا الصُبْحُ وَالْمَغْرِبُ فَأَوَلُ الْوَقْتِ فِيهِمَا أَفْضَلُ عِنْدَهُ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَأَمَا الظُهْرُ وَالْعَصْرُ فَلَمْ يَخْتَلِفْ قَوْلُهُ إنَ أَوَلَ الْوَقْتِ أَفْضَلُ لِلْفَذ
 أفضل من غير تفصيل لظاهر هذه وغيرها كقوله تعالى وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وقال أبو حنيفة آخر الوقت أفضل لأنه عنده وقت الوجوب حسبما مهدناه في مسائل الخلاف وأما مالك ففصل القول فأما الصبح والمغرب فأول الوقت فيهما أفضل عنده من غير خلاف وأما الظهر والعصر فلم يختلف قوله إن أول الوقت أفضل للفذ