َارُ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ فِي الْغَيْمِ وَإِنْ عَظُمَ الْمِصْرُ وَفِي الصَحْوِ فِي الْمِصْرِ الصَغِيرِ وَاخْتُلِفَ إذَا كَانَ الصَحْوُ وَالْمِصْرُ كَبِيرًا وَالظَاهِرُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَأَصْحَابِهِ الْجَوَازُ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ فَإِنْ لَمْ يُرَ بَعْدَ ثَلَاثِينَ صَحْوًا كُذِبَا قَالَ مَالِكٌ فِي شَاهِدَيْنِ شَهِدَا فِي هِلَالِ شَعْبَانَ فَعُدَ لِذَلِكَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا ثُمَ لَمْ يَرَ النَاسُ الْهِلَالَ لَيْلَةَ إحْدَى وَثَلَاثِينَ وَالسَمَاءُ 
ار على شهادة رجلين في الغيم وإن عظم المصر وفي الصحو في المصر الصغير واختلف إذا كان الصحو والمصر كبيرا والظاهر من قول مالك وأصحابه الجواز ابن رشد وهو ظاهر المدونة فإن لم ير بعد ثلاثين صحوا كذبا قال مالك في شاهدين شهدا في هلال شعبان فعد لذلك ثلاثين يوما ثم لم ير الناس الهلال ليلة إحدى وثلاثين والسماء 