وَمُ الْغِنَاءُ فِي الْجَارِيَةِ الْمُغَنِيَةِ فَإِذَا قَطَعَ رُءُوسَ التَمَاثِيلِ فَذَلِكَ نَقْشٌ غَيْرُ مَمْنُوعٍ مِنْهُ فَيُقَوَمُ عَلَى الْغَاصِبِ وَقَالَ فِيمَنْ أَحْرَقَ بِسَاطًا فِيهِ تَصَاوِيرُ رِجَالٍ ضَمَنْته مُصَوَرًا لِأَنَ التَمَاثِيلَ فِي الْبِسَاطِ لَيْسَتْ بِمُحَرَمَةٍ أَلَا تَرَى أَنَ الْبِسَاطَ يُوطَأُ وَإِذَا لَمْ تَكُنْ مُحَرَمَةً ضَمَنْتهَا وَقَالَ فِيمَنْ هَدَمَ بَيْتًا مُصَوَرًا بِالْأَصْبَاغِ تَمَاثِيلُ ضَمَنْته قِيمَةَ الْبَيْتِ وَأَصْبَاغَهُ غَيْرَ مُصَوَرٍ لِ
وم الغناء في الجارية المغنية فإذا قطع رءوس التماثيل فذلك نقش غير ممنوع منه فيقوم على الغاصب وقال فيمن أحرق بساطا فيه تصاوير رجال ضمنته مصورا لأن التماثيل في البساط ليست بمحرمة ألا ترى أن البساط يوطأ وإذا لم تكن محرمة ضمنتها وقال فيمن هدم بيتا مصورا بالأصباغ تماثيل ضمنته قيمة البيت وأصباغه غير مصور ل