ْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ مِنْ سَادِسِ الْحِجَةِ لَزِمَهُ أَنْ يُتَابِعَ فِي الثَلَاثَةِ لِضِيقِ الْوَقْتِ لَا لِلتَتَابُعِ نَفْسِهِ وَلَوْ فَاتَهُ الثَلَاثَةُ فِي الْحَجِ بِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَالْأَظْهَرُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ قَضَاؤُهَا لِمَا مَرَ وَأَنْ يُفَرِقَ فِي قَضَائِهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ السَبْعَةِ بِقَدْرِ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ يَوْمِ النَحْرِ وَالتَشْرِيقِ وَمُدَةُ إمْكَانِ السَيْرِ إلَى أَهْلِهِ عَلَى الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ كَمَا فِي الْأَدَاءِ فَلَوْ صَامَ عَشَرَةً و
 أحرم بالحج من سادس الحجة لزمه أن يتابع في الثلاثة لضيق الوقت لا للتتابع نفسه ولو فاته الثلاثة في الحج بعذر أو غيره فالأظهر أنه يلزمه قضاؤها لما مر وأن يفرق في قضائها بينها وبين السبعة بقدر أربعة أيام يوم النحر والتشريق ومدة إمكان السير إلى أهله على العادة الغالبة كما في الأداء فلو صام عشرة و