كْمَيْنِ بِهَاتَيْنِ الصِفَتَيْنِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِيَةِ كُلٍ مِنْهُمَا لَكَانَ بَعِيدًا وَمِثْلُ الثَانِي حَدِيثُ التِرْمِذِيِ الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ أَيْ بِخِلَافِ غَيْرِهِ الْمَعْلُومِ إرْثُهُ فَالتَفْرِيقُ بَيْنَ عَدَمِ الْإِرْثِ الْمَذْكُورِ وَبَيْنَالْإِرْثِ الْمَعْلُومِ بِصِفَةِ الْقَتْلِ الْمَذْكُورِ مَعَ عَدَمِ الْإِرْثِ لَوْ لَمْ يَكُنْ لِعِلِيَتِهِ لَهُ لَكَانَ بَعِيدًا أَوْ تَفْرِيقِهِ بَيْنَ حُكْمَيْنِ بِشَرْطٍ أَوْ غَايَةٍ أَوْ اسْتِثْنَاءٍ أَوْ اسْتِدْرَاكٍ 
كمين بهاتين الصفتين لو لم يكن لعلية كل منهما لكان بعيدا ومثل الثاني حديث الترمذي القاتل لا يرث أي بخلاف غيره المعلوم إرثه فالتفريق بين عدم الإرث المذكور وبينالإرث المعلوم بصفة القتل المذكور مع عدم الإرث لو لم يكن لعليته له لكان بعيدا أو تفريقه بين حكمين بشرط أو غاية أو استثناء أو استدراك 