رْقَ فِي حَقِهِ بَيْنَ مَالِيَةِ الرَهْنِ وَبَيْنَ مَالٍ آخَرَ يُعْطِيهِ وَهُوَ فِيالْإِبَاءِ بَعْدَ الرِضَا يَكُونُ مُتَعَيَنًا وَبِهَذَا الْحَرْفِ يَرْجِعُ الْمُعِيرُ عَلَى الرَاهِنِ بِمَا أَدَى عَنْهُ لِأَنَ الرَاهِنَ رَضِيَ بِأَنْ يَصِيرَ دَيْنُهُ مَقْضِيًا بِمِلْكِ الْمُعِيرِ عَلَى وَجْهٍ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِمِثْلِهِ وَهُوَ إذَا هَلَكَ الرَهْنُ فَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ مَالِيَةِ الرَهْنِ وَبَيْنَ مَالٍ آخَرَ يُؤَدِيهِ وَلَوْ هَلَكَ ثَوْبُ الْعَارِيَةِ عِنْدَ الرَاه
رق في حقه بين مالية الرهن وبين مال آخر يعطيه وهو فيالإباء بعد الرضا يكون متعينا وبهذا الحرف يرجع المعير على الراهن بما أدى عنه لأن الراهن رضي بأن يصير دينه مقضيا بملك المعير على وجه يرجع عليه بمثله وهو إذا هلك الرهن فلا فرق في ذلك بين مالية الرهن وبين مال آخر يؤديه ولو هلك ثوب العارية عند الراه