بِهِ لِأَنَ الْمُوَالَاةَ بَيْنَهُمَا لَيْسَتْ وَاجِبَةً ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ خَاتِمَةَ الْمَنَاسِكِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهَا عَلَى الْأَصَحِ فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ ا هـ شَرْحُ عب لِحَجَرٍ قَوْلُهُ وَفِي الْمَجْمُوعِ إلَخْ مَا فِي الْمَجْمُوعِ يُفْهِمُهُ التَعْلِيلُ بِأَنَهُ خَاتِمَةُ الْمَنَاسِكِ إذْ طَوَافُ الْوَدَاعِ لِلْخُرُوجِ إلَى مِنًى يَوْمَ الثَانِي لَيْسَ خَاتِمَةَ الْمَنَاسِكِ وَمِثْلُهُ مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ مِنْ مَكَةَ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ قَبْلَ الْ
به لأن الموالاة بينهما ليست واجبة ا هـ شيخنا ذ قوله خاتمة المناسك وإن لم يكن منها على الأصح في المجموع وغيره ا هـ شرح عب لحجر قوله وفي المجموع إلخ ما في المجموع يفهمه التعليل بأنه خاتمة المناسك إذ طواف الوداع للخروج إلى منى يوم الثاني ليس خاتمة المناسك ومثله من أحرم بالحج من مكة إذا أراد الخروج قبل ال