قَوْلُهُ أَبَدًا أَيْ وَلَوْ عَتَقَ أَبُوهُ حَتَى لَوْ جَنَى الْوَلَدُ حُكِمَ بِجِنَايَتِهِ عَلَى مَوَالِي الْأُمِ ط عَنْ الْحَمَوِيِ قَوْلُهُ ضَرُورَةَ كَوْنِهِمَا تَوْأَمَيْنِ أَيْ حَمَلَتْ بِهِمَا جُمْلَةً لِعَدَمِ تَخَلُلِ مُدَةِ الْحَمْلِ بَيْنَهُمَا فَإِذَا تَنَاوَلَ الْأَوَلَ الْإِعْتَاقُ تَنَاوَلَ الْآخَرَ أَيْضًا زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ لِأَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ لِنِصْفِ حَوْلٍ فَأَكْثَرَ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَأَمَا التَعْبِيرُ بِأَكْثَ
قوله أبدا أي ولو عتق أبوه حتى لو جنى الولد حكم بجنايته على موالي الأم ط عن الحموي قوله ضرورة كونهما توأمين أي حملت بهما جملة لعدم تخلل مدة الحمل بينهما فإذا تناول الأول الإعتاق تناول الآخر أيضا زيلعي قوله لأكثر من نصف حول الأولى أن يقول لنصف حول فأكثر كما في البدائع وأما التعبير بأكث