ِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَقَدَمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَصِحُ السَلَمُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ قَالَ النَاظِمُ وَهُوَ أَوْلَى وَقَدَمَهُ فِي التَلْخِيصِ فِي مَكَان آخَرَ جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي يَعْقُوبُ فِي التَبْصِرَةِ وَصَحَحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ فِيمَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ كُلُهُ حَيْثُ أَمْكَنَ ضَبْطُهُ 
 والرعاية الكبرى وقدمه ابن رزين في شرحه وهو ظاهر ما قدمه في الرعاية الصغرى والحاوي الصغير والرواية الثانية يصح السلم واختاره ابن عبدوس في تذكرته قال الناظم وهو أولى وقدمه في التلخيص في مكان آخر جزم به القاضي يعقوب في التبصرة وصححه في تصحيح المحرر قلت وهو الصواب فيما قاله المصنف كله حيث أمكن ضبطه 