هُ وَعِبَارَتُهُ أَيْ الرَافِعِيِ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلَخْ فِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَ دَمَ الْجُبْرَانِ يُسَمَى هَدْيًا وَعَلَى هَذَا فَكَلَامُ الرَافِعِيِ صَحِيحٌ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَاعْتِرَاضُ الْمُصَنِفِ عَلَيْهِ بِحَسَبِ مَا فَهِمَهُ مِنْ أَنَ الْهَدْيَ هُنَا مَا سَاقَهُ الْحَاجُ تَقَرُبًا لِأَنَهُ الْمُرَادُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ إنَهَا أَيْ الْأُضْحِيَةُ تُسْتَحَبُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ كَمَا لَا يُخَاطَبُ أَيْ نَدْبًا بِصَلَاةِ الْعِي
ه وعبارته أي الرافعي قوله والمراد إلخ فيه تصريح بأن دم الجبران يسمى هديا وعلى هذا فكلام الرافعي صحيح في الموضعين واعتراض المصنف عليه بحسب ما فهمه من أن الهدي هنا ما ساقه الحاج تقربا لأنه المراد عند الإطلاق فتأمل قوله إنها أي الأضحية تستحب هو المعتمد قوله كما لا يخاطب أي ندبا بصلاة العي