ا الْوَاجِبُ وَالْعِلْمُ يُطْلَقُ عَلَى مَا يُتَيَقَنُ بِهِ فَلِهَذَا فُرِقَ بَيْنَ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ وَلَوْ قَالَ بِصَكِهِ أَوْ فِي صَكِهِ أَوْ فِي صَكٍ وَلَمْ يُضِفْهُ إلَى أَحَدٍ فَالْمَالُ وَاجِبٌ عَلَيْهِ لِأَنَ الصَكَ اسْمٌ خَالِصٌ لِمَا هُوَ وَثِيقَةٌ بِالْحَقِ الْوَاجِبِ فَهَذَا مِنْهُ تَأْكِيدٌ لِمَا أَقَرَ بِهِ مِنْ الْمَالِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ فِي سِجِلٍ أَوْ سِجِلِهِ كَانَ الْمَالُ لَازِمًا لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ فِي كِتَابٍ أَوْ مِنْ كِتَابٍ بَيْنِي وَ
ا الواجب والعلم يطلق على ما يتيقن به فلهذا فرق بين هذه الألفاظ ولو قال بصكه أو في صكه أو في صك ولم يضفه إلى أحد فالمال واجب عليه لأن الصك اسم خالص لما هو وثيقة بالحق الواجب فهذا منه تأكيد لما أقر به من المال ألا ترى أنه لو قال في سجل أو سجله كان المال لازما له وكذلك لو قال في كتاب أو من كتاب بيني و