َى يَشْهَدَ بِالِاخْتِرَاعِ وَالْإِحْدَاثِ مِنْ الْعَدَمِ وَلَا يَكْفِي الطَبَائِعِيَ الْقَائِلَ بِنِسْبَةِ الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ إلَى الطَبِيعَةِ لَا إلَهَ إلَا الْمُحْيِي الْمُمِيتُ حَتَى يَقُولَ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَنَحْوُهُ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى الَتِي لَا تَأْوِيلَ لَهُ فِيهَا تَتِمَةٌ ذَكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ فِي بَابِ الْوُضُوءِ أَنَهُ لَوْ آمَنَ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ بِاَللَهِ لَمْ يَصِحَ إيمَانُهُ وَذَكَرَ الْحَلِيمِ
ى يشهد بالاختراع والإحداث من العدم ولا يكفي الطبائعي القائل بنسبة الحياة والموت إلى الطبيعة لا إله إلا المحيي المميت حتى يقول لا إله إلا الله ونحوه من أسمائه تعالى التي لا تأويل له فيها تتمة ذكر القاضي أبو الطيب في باب الوضوء أنه لو آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يؤمن بالله لم يصح إيمانه وذكر الحليم