الًا لَهُمْ فَلَوْ لَمْ يَجُزْ تَصَرُفُهُمْ خَرَجَ ذَلِكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَالًا وَفِيهِ نَقْضُ الْأَمَانِ وَالرِبَا مُسْتَثْنًى فِي عُهُودِهِمْ لِأَنَهُ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ عَقْدُ الْأَمَانِ قَالَ تَعَالَى وَأَخْذِهِمْ الرِبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَرُوِيَ فِي الْإِيضَاحِ وَغَيْرِهِ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَتَبَ فِي عُهُودِهِمْ وَمَنْ أَرْبَى فَلَا عَهْدَ لَهُ ا هـ قَوْلُهُ وَخُذُوا الْعُشْرَ مِنْ أَثْمَانِهَا حَدَثَ أَبُو يُوسُفَ فِي كِتَابِ الْخَرَاجِ ف
الا لهم فلو لم يجز تصرفهم خرج ذلك من أن يكون مالا وفيه نقض الأمان والربا مستثنى في عهودهم لأنه لم يقع عليه عقد الأمان قال تعالى وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وروي في الإيضاح وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب في عهودهم ومن أربى فلا عهد له ا هـ قوله وخذوا العشر من أثمانها حدث أبو يوسف في كتاب الخراج ف