لَعِيُ وَقَاضِي خَانْ وَهِيَ تُعْلَمُ مِنْ الْكَلَامِ الْمُصَرَحِ أَوَلَ الْقَاعِدَةِ وَيُزَادُ أَيْضًا مَا لَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ فَسَكَتَ فِي حَيَاتِهِ فَلَمَا مَاتَ بَاعَ الْوَصِيُ بَعْضَ التَرِكَةِ أَوْ تَقَاضَى دَيْنَهُ فَهُوَ قَبُولٌ لِلْوِصَايَةِ كَمَا فِي مُعِينِ الْحُكَامِ وَاَللَهُ الْهَادِي إلَى بُلُوغِ الْمَرَامِ وَهَذَا الْجَمْعُ وَالْإِطْنَابُ مِنْ خَوَاصِ هَذَا الْكِتَابِ السَابِعَةُ وَالثَلَاثُونَ سُكُوتُ الرَاهِنِ عِنْدَ قَبْضِ الْمُرْتَهِنِ الْعَيْنَ الْمَرْهُونَة
لعي وقاضي خان وهي تعلم من الكلام المصرح أول القاعدة ويزاد أيضا ما لو أوصى لرجل فسكت في حياته فلما مات باع الوصي بعض التركة أو تقاضى دينه فهو قبول للوصاية كما في معين الحكام والله الهادي إلى بلوغ المرام وهذا الجمع والإطناب من خواص هذا الكتاب السابعة والثلاثون سكوت الراهن عند قبض المرتهن العين المرهونة