ِينَ اتَبَعُوهُ وَهَذَا النَبِيُ وَاَلَذِينَ آمَنُوا الْآيَةَ وَقَالُوا فَلَمَا كَانَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ لَهُ خَلِيلًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إلَا مِنْ الْخُلَةِ الَتِي هِيَ نِهَايَةُ الْمَحَبَةِ وَإِذَا كَانَ الْمَعْنَى فِي أَنَ اللَهَ عَزَ وَجَلَ لَهُ خَلِيلٌ هُوَ هَذَا الْمَعْنَى كَانَ الْمَعْنَى الَذِي كَانَ بِهِ خَلِيلًا لِلَهِ عَزَ وَجَلَ هُوَ ذَلِكَ الْمَعْنَى أَيْضًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ فِي ذَلِكَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَمِمَا اُسْتُدِلَ بِهِ عَلَى اسْتِوَاءِ الْ
ين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا الآية وقالوا فلما كان الله عز وجل له خليلا لم يجز أن يكون ذلك إلا من الخلة التي هي نهاية المحبة وإذا كان المعنى في أن الله عز وجل له خليل هو هذا المعنى كان المعنى الذي كان به خليلا لله عز وجل هو ذلك المعنى أيضا والله أعلم بمراده في ذلك قال أبو جعفر ومما استدل به على استواء ال