الصَرِيحِ وَبِالنِيَةِ مُطْلَقًا فِي الْكِتَابَةِ قَوْلُهُ بِالنَصْبِ لَيْسَ قَيْدًا بَلْ الرَفْعُ وَالْجَرُ وَالسُكُونُ كَذَلِكَ فِي الْوَجْهَيْنِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَإِنَمَا قَيَدَ بِالنَصْبِ لِكَوْنِهِ الَذِي فِي الرَوْضَةِ قَوْلُهُ وَقِيلَ الْمَنْوِيُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا صَحَحَهُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ قَوْلُهُ بِالرَفْعِ لَيْسَ قَيْدًا بَلْ فِيهِ مَا مَرَ قَوْلُهُ فَمَاتَتْ أَوْ ارْتَدَتْ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ أَسْلَمَتْ كَذَلِكَ أَوْ أَمْسَكَ عَلَى فِيه
الصريح وبالنية مطلقا في الكتابة قوله بالنصب ليس قيدا بل الرفع والجر والسكون كذلك في الوجهين قال بعضهم وإنما قيد بالنصب لكونه الذي في الروضة قوله وقيل المنوي هو المعتمد كما صححه في أصل الروضة قوله بالرفع ليس قيدا بل فيه ما مر قوله فماتت أو ارتدت قبل الدخول أو أسلمت كذلك أو أمسك على فيه