مْنُوعٌ فَإِنَهُ عَيْنُ مَا نَحْنُ فِيهِ انْتَهَى أَقُولُ الِاعْتِرَاضُ وَالْجَوَابُ لِتَاجِ الشَرِيعَةِ وَلَهُمَا وَجْهُ صِحَةٍ وَأَمَا قَوْلُهُ وَيَصِحُ أَنْ يُقَالَ إلَى آخِرِهِ فَمِنْ عِنْدِ صَاحِبِ الْعِنَايَةِ نَفْسِهِ يُرِيدُ بِهِ الْجَوَابَ عَنْ الِاعْتِرَاضِ الْمَذْكُورِ بِوَجْهٍ آخَرَ وَلَيْسَ لَهُ وَجْهُ صِحَةٍ إذْ الْمُرَادُ هُوَ الْأَوَلُ قَوْلُهُ فَلَيْسَ كَلَامُنَا فِيهِ لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَ عَدَمَ كَوْنِ كَلَامِنَا فِيهِ لَا يَضُرُ بِغَرَضِ السَائِلِ بَلْ بِعَيْنِهِ
منوع فإنه عين ما نحن فيه انتهى أقول الاعتراض والجواب لتاج الشريعة ولهما وجه صحة وأما قوله ويصح أن يقال إلى آخره فمن عند صاحب العناية نفسه يريد به الجواب عن الاعتراض المذكور بوجه آخر وليس له وجه صحة إذ المراد هو الأول قوله فليس كلامنا فيه ليس بشيء لأن عدم كون كلامنا فيه لا يضر بغرض السائل بل بعينه