لَبِ دَلْوِهِمْ لَا يُمْكِنُهُمْ أَنْ يُكَلِفُوهُ الِاغْتِسَالَ أَوَلًا فَلِهَذَا لَا يَصِيرُ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا وَلَكِنَ الرَجُلَ يَطْهُرُ لِأَنَ الْمَاءَ مُطَهِرٌ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ وَجْهُ رِوَايَةِ الْإِمْلَاءِ أَنَهُ كَمَا أَدْخَلَ بَعْضَ أَعْضَائِهِ فِي الْبِئْرِ صَارَ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا فَبَعْدَ ذَلِكَ سَوَاءٌ اغْتَسَلَ أَوْ لَمْ يَغْتَسِلْ لَمْ يُطَهِرْهُ الْمَاءُ الْمُسْتَعْمَلُ قَالَ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْبِئْرِ بَوْلُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَفْسَدَهُ فِي قَوْلِ 
لب دلوهم لا يمكنهم أن يكلفوه الاغتسال أولا فلهذا لا يصير الماء مستعملا ولكن الرجل يطهر لأن الماء مطهر من غير قصد وجه رواية الإملاء أنه كما أدخل بعض أعضائه في البئر صار الماء مستعملا فبعد ذلك سواء اغتسل أو لم يغتسل لم يطهره الماء المستعمل قال وإن وقع في البئر بول ما يؤكل لحمه أفسده في قول 