الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَأَمَا الْأَخْبَارُ الدَالَةُ عَلَى اعْتِبَارِ الْإِنْزَالِ كَخَبَرِ إنَمَا الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فَمَنْسُوخَةٌ وَأَجَابَ ابْنُ عَبَاسٍ بِأَنَ مَعْنَاهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ بِالِاحْتِلَامِ إلَا أَنْ يُنْزِلَ وَذِكْرُ الْخِتَانِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ فَلَوْ أَدْخَلَ حَشَفَتَهُ أَوْ قَدْرَهَا مِنْ مَقْطُوعِهَا فِي فَرْجِ بَهِيمَةٍ أَوْ فِي دُبُرٍ كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ لِأَنَهُ جِمَاعٌ فِي فَرْجٍ وَلَيْسَ الْمُرَادُ
الغسل وإن لم ينزل رواه مسلم وأما الأخبار الدالة على اعتبار الإنزال كخبر إنما الماء من الماء فمنسوخة وأجاب ابن عباس بأن معناه أنه لا يجب الغسل بالاحتلام إلا أن ينزل وذكر الختان جري على الغالب فلو أدخل حشفته أو قدرها من مقطوعها في فرج بهيمة أو في دبر كان الحكم كذلك لأنه جماع في فرج وليس المراد