مِمَا آتَيْتُمُوهُنَ شَيْئًا وَقَوْلُهُ وَآتَيْتُمْ إحْدَاهُنَ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا وَقَوْلُهُ لِلرِجَالِ نَصِيبٌ مِمَا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ الْآيَةَ وَقَوْلُهُ لِلرِجَالِ نَصِيبٌ مِمَا اكْتَسَبُوا كُلُ ذَلِكَ يَدُلُ عَلَى الْحُكْمِ بِالْمِلْكِ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ وَهُوَ يَشْمَلُ النَقْدَ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ دَلِيلٌ عَلَى تَعَيُنِ ذَلِكَ وَأَنَهُ لَا يَخْرُجُ عَنْ التَحْرِيمِ إلَا بِر
مما آتيتموهن شيئا وقوله وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا وقوله للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون الآية وقوله للرجال نصيب مما اكتسبوا كل ذلك يدل على الحكم بالملك في جميع ذلك وهو يشمل النقد وكذلك قوله ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة دليل على تعين ذلك وأنه لا يخرج عن التحريم إلا بر