 وَلَا يَتَحَقَقُ مَعْنَى الظُلْمِ مِنْ الْمَفْقُودِ فَقُلْنَا إنَهَا امْرَأَةٌ اُبْتُلِيَتْ فَلْتَصْبِرْ وَلَوْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى لَابْتَلَاهَا بِأَشَدَ مِنْ هَذَا فَإِذَا لَمْ يَظْهَرْ خَبَرُهُ فَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَهُ إذَا لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنْ أَقْرَانِهِ حَيًا فَإِنَهُ يَحْكُمُ بِمَوْتِهِ لِأَنَ مَا تَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى مَعْرِفَتِهِ فَطَرِيقُهُ فِي الشَرْعِ الرُجُوعُ إلَى أَمْثَالِهِ كَقِيَمِالْمُتْلَفَاتِ وَمَهْرُ مِثْلِ النِسَاءِ وَبَقَاؤُهُ بَعْدَ مَوْتِ جَ
 ولا يتحقق معنى الظلم من المفقود فقلنا إنها امرأة ابتليت فلتصبر ولو شاء الله تعالى لابتلاها بأشد من هذا فإذا لم يظهر خبره فظاهر المذهب أنه إذا لم يبق أحد من أقرانه حيا فإنه يحكم بموته لأن ما تقع الحاجة إلى معرفته فطريقه في الشرع الرجوع إلى أمثاله كقيمالمتلفات ومهر مثل النساء وبقاؤه بعد موت ج