َكَتَ عَنْ فَوَاتِهَابِالْإِعْرَاضِ مَعَ قِصَرِ الْفَصْلِ وَاَلَذِي نَقَلَهُ الْعَلَامَةُ ابْنُ قَاسِمٍ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ عَدَمُ الْفَوَاتِ فَلَهُ الْعَوْدُ وَاَلَذِي قَالَهُ شَيْخُنَا إنَهَا تَفُوتُ بِهِ كَمَا فِي التَحِيَةِ تَنْبِيهٌ سَجْدَةُ التِلَاوَةِ إذَا فَاتَتْ لَا تُقْضَى وَكَذَا سَجْدَةُ الشُكْرِ وَإِنْ نَذَرَهُمَا كَذَوَاتِ السَبَبِ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ وَصَوَرَهُ وَلِذَا حَذَفَهَا فِي التَحْقِيقِ وَقَوْلُهُ وَالثَانِي تَكْفِيه إلَى آخِ
كت عن فواتهابالإعراض مع قصر الفصل والذي نقله العلامة ابن قاسم عن شيخنا الرملي عدم الفوات فله العود والذي قاله شيخنا إنها تفوت به كما في التحية تنبيه سجدة التلاوة إذا فاتت لا تقضى وكذا سجدة الشكر وإن نذرهما كذوات السبب قوله من غير لفظ وصوره ولذا حذفها في التحقيق وقوله والثاني تكفيه إلى آخ