أَوْ غَالِبًا عِنْدَ وُجُودِ شَيْءٍ آخَرَ كَالْإِسْهَالِ مِنْ شُرْبِ السَقَمُونْيَا وَهِيَ لَا تَسْتَقِلُ بِالْحُكْمِ بَلْ لَا بُدَ فِيهَا مِنْ انْضِمَامِ الْحِسِ إلَيْهَا فَإِنْ كَانَ السَمْعَ فَهِيَ الْمُتَوَاتِرَاتُ لِأَنَ الْعَادَةَ تُحِيلُ تَوَاطُؤَ الْمُخْبِرِينَ عَلَى الْكَذِبِ وَيَنْدَرِجُ تَحْتَ الْعَادَةِ الْمُجْرَيَاتُ وَالْحَدْسِيَاتُ وَلَمَا كَانَتْ الْعَادَةُ لَا تَسْتَقِلُ بِالْحُكْمِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ انْضِمَامِ الْحِسِ إلَيْهَا حَصَرَ قَوْمٌ الْحُكْمَ فِي الْعَقْلِ وَالْحِس
أو غالبا عند وجود شيء آخر كالإسهال من شرب السقمونيا وهي لا تستقل بالحكم بل لا بد فيها من انضمام الحس إليها فإن كان السمع فهي المتواترات لأن العادة تحيل تواطؤ المخبرين على الكذب ويندرج تحت العادة المجريات والحدسيات ولما كانت العادة لا تستقل بالحكم بل لا بد من انضمام الحس إليها حصر قوم الحكم في العقل والحس