كَهُ الْمُسْلِمُ بِشَرْطِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ أَرْسَلَا أَيْ مُسْلِمٌ وَمَجُوسِيٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ سَبَقَ آلَةُ الْمُسْلِمِ أَيْ يَقِينًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي أَوْ جُهِلَ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ فَقَتَلَ أَيْ كَلْبُ الْمُسْلِمِ أَوْ سَهْمُهُ الْمُعَبَرُ عَنْهُ بِالْآلَةِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ أَنْهَاهُ إلَخْ فَإِنْ لَمْ يُنْهِهِ إلَيْهَا فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ أَوْ مُرَ
كه المسلم بشرطه كما هو ظاهر قول المتن ولو أرسلا أي مسلم ومجوسي ا هـ مغني قول المتن فإن سبق آلة المسلم أي يقينا أخذا من قوله الآتي أو جهل ا هـ ع ش قول المتن فقتل أي كلب المسلم أو سهمه المعبر عنه بالآلة ا هـ رشيدي قول المتن أو أنهاه إلخ فإن لم ينهه إليها فهو داخل في قوله أو مر