ٌ تَطْلِيقَةً إلَا نِصْفَهَا تَقَعُ وَاحِدَةً وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى مَا قَالَ مُحَمَدٌ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ إنَهُ لَا يُشِيرُ إلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ لِأَنَ أَبَا يُوسُفَ إنَمَا لَمْ يَقُلْ بِالتَكْمِيلِ فِي الِاسْتِثْنَاءِ هُنَا لِعَدَمِ فَائِدَتِهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَا يَصِحُ لِكَوْنِهِ اسْتِثْنَاءَ الْكُلِ مِنْ الْكُلِ وَلَوْ قَالَ وَجُزْءُ الطَلْقَةِ تَطْلِيقَةٌ لَكَانَ أَوْجَزَ وَأَشْمَلَ وَأَحْسَنَ قَوْلُهُ وَثَلَاثَةُ أَنْصَافِ تَطْلِيقَتَيْنِ ثَلَاثٌ لِأَنَ نِصْفَ التَطْلِيق
 تطليقة إلا نصفها تقع واحدة وهذا إشارة إلى ما قال محمد ا هـ وقد يقال إنه لا يشير إلى قول محمد لأن أبا يوسف إنما لم يقل بالتكميل في الاستثناء هنا لعدم فائدته لأنه حينئذ لا يصح لكونه استثناء الكل من الكل ولو قال وجزء الطلقة تطليقة لكان أوجز وأشمل وأحسن قوله وثلاثة أنصاف تطليقتين ثلاث لأن نصف التطليق