َهُ الْجُرْجَانِيُ فِي تَحْرِيرِهِ مِنْ انْفِسَاخِ الْهَدِيَةِ بِالْمَوْتِ قَوْلًا وَاحِدًا لِعَدَمِ الْقَبُولِ وَوَجْهُ ضَعْفِهِ أَنَ الْمَدَارَ لَيْسَ عَلَى الْقَبُولِ بَلْ عَلَى الْأَيْلُولَةِ لِلُزُومِ وَهُوَ جَارٍ فِي الْهَدِيَةِ وَالصَدَقَةِ أَيْضًا وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِي الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ وَلِوَلِيِ الْمَجْنُونِ قَبْضُهَا قَبْلَ الْإِفَاقَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ هُوَ مَالِكِيٌ قَوْلُهُ نَعَمْ لَا يَكْفِي هُنَا الْإِتْلَافُ أَيْ إلَا إنْ
ه الجرجاني في تحريره من انفساخ الهدية بالموت قولا واحدا لعدم القبول ووجه ضعفه أن المدار ليس على القبول بل على الأيلولة للزوم وهو جار في الهدية والصدقة أيضا ويجري الخلاف في الجنون والإغماء ولولي المجنون قبضها قبل الإفاقة الشرح قوله ابن عبد البر هو مالكي قوله نعم لا يكفي هنا الإتلاف أي إلا إن