 أَنَهُ قَالَ إلَا نِصْفَهُ فَإِنَهُ لِي كَانَ صَحِيحًا فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ فَإِنَهُ لِفُلَانٍ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ هَذَانِ الْعَبْدَانِ لِفُلَانٍ إلَا هَذَا فَإِنَهُ لِفُلَانٍ لِأَنَ الْمُسْتَثْنَى بَعْضُ مَا تَنَاوَلَهُ الْكَلَامُ نَصًا وَلَوْ قَالَ هَذَا الْعَبْدُ لِفُلَانٍ الْمُقَرِ لَهُ الْأَوَلِ إلَا الْأَوَلَ فَإِنَهُ لِي لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ وَلَا يُصَدَقُ وَكَانَا جَمِيعًا لِفُلَانٍ لِأَنَهُ مُتَكَلِمٌ بِكَلَامَيْنِ أَحَدُهُمَا مَعْطُوفٌ عَلَى الْآخَرِ بِحَرْفِ
 أنه قال إلا نصفه فإنه لي كان صحيحا فكذلك إذا قال فإنه لفلان وكذلك لو قال هذان العبدان لفلان إلا هذا فإنه لفلان لأن المستثنى بعض ما تناوله الكلام نصا ولو قال هذا العبد لفلان المقر له الأول إلا الأول فإنه لي لم يقبل قوله ولا يصدق وكانا جميعا لفلان لأنه متكلم بكلامين أحدهما معطوف على الآخر بحرف