ِيرِ مَكَانَ الدَرَاهِمِ يَكُونُ مُبَادَلَةً فَلَا يَنْفَرِدُ بِهِ صَاحِبُ الدَيْنِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَتْ الدَرَاهِمُ الَتِي عَلَيْهِ مُبَهْرَجَةً وَمَا تَرَكَهُ الْمَيِتُ أَجْوَدُ مِنْهَا لِأَنَهُمَا لَوْ اسْتَوْفَيَا نَصِيبَهُ مَكَانَ مَا عَلَيْهِ بِاعْتِبَارِ الْوَزْنِ كَانَ فِيهِ إبْطَالُ حَقِ الْمَدْيُونِ فِي الْجَوْدَةِ وَلَوْ اسْتَوْفَيَا بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ الَتِي فِي الدَارِ فَإِنْ كَانَ مَا عَلَيْهِ أَجْوَدُ مِمَا خَلَفَهُ الْمَيِتُ مِنْ الدَرَاهِمِ فَرَضِيَا بِأَخْذِ نَصِيبِ
ير مكان الدراهم يكون مبادلة فلا ينفرد به صاحب الدين وكذلك إن كانت الدراهم التي عليه مبهرجة وما تركه الميت أجود منها لأنهما لو استوفيا نصيبه مكان ما عليه باعتبار الوزن كان فيه إبطال حق المديون في الجودة ولو استوفيا باعتبار القيمة التي في الدار فإن كان ما عليه أجود مما خلفه الميت من الدراهم فرضيا بأخذ نصيب