ْطِ قَطْعٍ ثُمَ حَلَتْهَا الْحَيَاةُ فَالْأَقْرَبُ أَنَهُ يَتَبَيَنُ بِهِ بُطْلَانَ الْبَيْعِ مِنْ أَصْلِهِ لِأَنَهُ بَنَاهُ عَلَى ظَنِ مَوْتِهَا فَتَبَيَنَ خَطَؤُهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مَا لَوْ وُهِبَ إلَخْ وَوَجْهُهُ أَنَهُ بِتَقْدِيرِ تَلَفِ الثَمَرَةِ بِعَاهَةٍ لَا يَفُوتُ عَلَى الْمُتَهِبِ شَيْءٌ فِي مُقَابَلَةِ الثَمَرَةِ وَكَذَا الْمُرْتَهِنُ لَا يَفُوتُ عَلَيْهِ إلَا مُجَرَدُ التَوَثُقِ وَدَيْنُهُ بَاقٍ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَيَفُوتُ الثَمَنُ مِنْ غَيْرِ مُقَابِلٍ كَمَا مَرَ ا هـ 
ط قطع ثم حلتها الحياة فالأقرب أنه يتبين به بطلان البيع من أصله لأنه بناه على ظن موتها فتبين خطؤه ا هـ ع ش قوله ما لو وهب إلخ ووجهه أنه بتقدير تلف الثمرة بعاهة لا يفوت على المتهب شيء في مقابلة الثمرة وكذا المرتهن لا يفوت عليه إلا مجرد التوثق ودينه باق بخلاف البيع فيفوت الثمن من غير مقابل كما مر ا هـ 