ُ فِي الصَلَاةِ لَوْ نَسِيَ الصُبْحَ وَصَلَى الظُهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ثُمَ ذَكَرَ فَإِنَهُ يُصَلِي الصُبْحَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ لِبَقَاءِ وَقْتِهِمَا وَلَا يُعِيدُ الظُهْرَ وَالْعَصْرَ لِخُرُوجِ وَقْتِهِمَا وَفِي قَوْلِهِ فِي يَوْمِهَا فَائِدَةٌ لِأَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ وَمَا بَعْدَهَا لَتَوَهَمَ فِي الْمِثَالِ الْمَفْرُوضِ أَنْ يُعِيدَ جَمَرَاتِ الْيَوْمِ الثَالِثِ فَقَوْلُهُ وَأَعَادَ مَا حَضَرَ وَهُوَ الْيَوْمُ الرَابِعُ وَقَوْلُهُ
 في الصلاة لو نسي الصبح وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم ذكر فإنه يصلي الصبح والمغرب والعشاء لبقاء وقتهما ولا يعيد الظهر والعصر لخروج وقتهما وفي قوله في يومها فائدة لأنه لو اقتصر على قوله وما بعدها لتوهم في المثال المفروض أن يعيد جمرات اليوم الثالث فقوله وأعاد ما حضر وهو اليوم الرابع وقوله