َجَدْت ذَلِكَ عِنْدِي وَفِي هَذَا لَوَجَدْتنِي عِنْدَهُ لِأَنَ الْمَرِيضَ لَا يَرُوحُ إلَى أَحَدٍ بَلْ يَأْتِي النَاسُ إلَيْهِ فَنَاسَبَ أَنْ يَقُولَ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ بِخِلَافِ الْمُسْتَطْعِمِ وَالْمُسْتَسْقِي فَإِنَهُمَا قَدْ يَأْتِيَانِ إلَى غَيْرِهِمَا مِنْ النَاسِ فَإِذَا عُرِفَ هَذَا ظَهَرَ حُسْنُ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُوَشَرَابَهُ أَيْ أَنَ مُجَرَدَ تَرْكِ ا
جدت ذلك عندي وفي هذا لوجدتني عنده لأن المريض لا يروح إلى أحد بل يأتي الناس إليه فناسب أن يقول لوجدتني عنده بخلاف المستطعم والمستسقي فإنهما قد يأتيان إلى غيرهما من الناس فإذا عرف هذا ظهر حسن قوله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامهوشرابه أي أن مجرد ترك ا