 سم وَقَوْلُهُ اُعْتُقِدَ أَرَادَ بِهِ مَا يَشْمَلُ الظَنَ بِدَلِيلِ أَوَلِ كَلَامِهِ وَوَافَقَهُ أَيْ الْأَذْرَعِيَ الْمُغْنِي فَقَالَ نَعَمْ مَنْ اعْتَقَدَ صِدْقَ مَنْ قَالَ إنَهُ رَآهُ مِمَنْ ذُكِرَ يَجِبُ عَلَيْهِ الصَوْمُ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ الْبَغَوِيّ فِي طَائِفَةِ أَوَلِ الْبَابِ وَتَقَدَمَ فِي أَثْنَائِهِ صِحَةُ نِيَةِ الْمُعْتَقِدِ أَيْ الظَانِ لِذَلِكَ وَوُقُوعِ الصَوْمِ عَنْ رَمَضَانَ إذَا تَبَيَنَ كَوْنُهُ مِنْهُ قَالَ الشَارِحِ فَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ مَا ذُكِرَ فِي الْمَوَاضِ
 سم وقوله اعتقد أراد به ما يشمل الظن بدليل أول كلامه ووافقه أي الأذرعي المغني فقال نعم من اعتقد صدق من قال إنه رآه ممن ذكر يجب عليه الصوم كما تقدم عن البغوي في طائفة أول الباب وتقدم في أثنائه صحة نية المعتقد أي الظان لذلك ووقوع الصوم عن رمضان إذا تبين كونه منه قال الشارح فلا تنافي بين ما ذكر في المواض