َنْ يَكْفِي وَضْعُ الْجَبْهَةِ وَلَوْ بِحَائِلٍ لَكِنَ الْأَكْمَلَ الْوَضْعُ بِلَا حَائِلٍ تَنْبِيهٌ قَدْ تَقَرَرَ أَنَهُ يُسَنُ تَقْبِيلُ يَدِ الصَالِحِ بَلْ وَرِجْلِهِ فَلَوْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ فَهَلْ يَأْتِي فِيهِ مَا يُمْكِنُ مِنْ نَظِيرِ مَا هُنَا حَتَى يَسْتَلِمَ الْيَدَ أَوْ الرِجْلَ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ تَقْبِيلِهَا ثُمَيُقَبِلُ مَا اسْتَلَمَ بِهِ وَحَتَى يُشِيرُ إلَيْهَا عِنْدَ الْعَجْزَ عَنْ اسْتِلَامِهَا أَيْضًا ثُمَ يَقْبَلُ مَا أَشَارَ بِهِ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ ثُ
ن يكفي وضع الجبهة ولو بحائل لكن الأكمل الوضع بلا حائل تنبيه قد تقرر أنه يسن تقبيل يد الصالح بل ورجله فلو عجز عن ذلك فهل يأتي فيه ما يمكن من نظير ما هنا حتى يستلم اليد أو الرجل عند العجز عن تقبيلها ثميقبل ما استلم به وحتى يشير إليها عند العجز عن استلامها أيضا ثم يقبل ما أشار به فيه نظر قوله ث