نِ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ فَإِنَ رِوَايَتَهُ لَيْسَتْ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَسَانِيدِ الْقَوِيَةِ وَاَلَذِي ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِمَا يُخَالِفُهَا عَنْ جَابِرٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هُوَ أَحْسَنُ مِنْ لِبَاسِ النَاسِ لِأَنَ مَنْ لَبِسَ نَعْلًا وَاحِدَةً أَوْ خُفًا وَاحِدًا كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَ النَاسِ سَخِيفًا وَسَخِرُوا مِنْهُ فَمِثْلُ هَذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَهْيٌ وَجَبَ أَنْ يُنْتَهَى عَنْهُ
ن أبي سليم وهو أيضا وإن كان من أهل الفضل فإن روايته ليست عند أهل العلم بالأسانيد القوية والذي ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يخالفها عن جابر وعن أبي هريرة هو أحسن من لباس الناس لأن من لبس نعلا واحدة أو خفا واحدا كان بذلك عند الناس سخيفا وسخروا منه فمثل هذا لو لم يكن فيه نهي وجب أن ينتهى عنه