َا الشُرُوعُ بِالْفَارِسِيَةِ فَالدَلِيلُ فِيهِ لِلْإِمَامِ أَقْوَى وَهُوَ كَوْنُ الْمَطْلُوبِ فِي الشُرُوعِ الذِكْرَ وَالتَعْظِيمَ وَذَلِكَ حَاصِلٌ بِأَيِ لَفْظٍ كَانَ وَأَيِ لِسَانٍ كَانَ نَعَمْ لَفْظُ اللَهُ أَكْبَرُ وَاجِبٌ لِلْمُوَاظَبَةِ عَلَيْهِ لَا فَرْضٌ قَوْلُهُ بَلْ جَعَلَهُ فِي التَتَارْخَانِيَة كَالتَلْبِيَةِ نَصُ عِبَارَتِهَا وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَلَوْ كَبَرَ بِالْفَارِسِيَةِ أَوْ سَمَى بِالْفَارِسِيَةِ عِنْدَ الذَبْحِ أَوْ لَبَى عِنْدَ الْإِحْرَامِ بِالْفَارِسِي
ا الشروع بالفارسية فالدليل فيه للإمام أقوى وهو كون المطلوب في الشروع الذكر والتعظيم وذلك حاصل بأي لفظ كان وأي لسان كان نعم لفظ الله أكبر واجب للمواظبة عليه لا فرض قوله بل جعله في التتارخانية كالتلبية نص عبارتها وفي شرح الطحاوي ولو كبر بالفارسية أو سمى بالفارسية عند الذبح أو لبى عند الإحرام بالفارسي