كُلُ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى وَاحِدَةٍ لَيْسَ مَعَهُ صَاحِبُهُ فَأُمِرَ الرَجُلُ أَنْ يَحْلِفَ أَوْ يُفَارِقَ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ وَقَالَ إنْ كَانَتْ عَلَيَ شَهَادَةٌ تَقْطَعُ حَقًا فَأُنَفِذُهَا قَالَ أَرَى أَنْ يُفَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَأَنْ تَعْتَدَ عِدَتَهَا مِنْ يَوْمِ يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا وَذَلِكَ لِأَنِي لَا أَدْرِي عَنْ أَيْ شَهَادَاتِ النَفَرِ نَكَلَ فَعِدَتُهَا مِنْ الْيَوْمِ الَذِي نَكَلَ فِيهِ يُونُسُ عَنْ أَبِي الزِنَادِ وَابْنِ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْ
كل رجل منهم على واحدة ليس معه صاحبه فأمر الرجل أن يحلف أو يفارق فإن أبى أن يحلف وقال إن كانت علي شهادة تقطع حقا فأنفذها قال أرى أن يفرق بينه وبينها وأن تعتد عدتها من يوم يفرق بينهما وذلك لأني لا أدري عن أي شهادات النفر نكل فعدتها من اليوم الذي نكل فيه يونس عن أبي الزناد وابن شهاب في رجل شهد علي