ْمُتَوَسِطُ وَقَوْلُهُ وَأَفْضَلِيَةُ الثَانِي إلَخْ عُطِفَ عَلَيْهِ أَيْضًا وَهُوَ الْأَرْفَعُ بِالْقَصْدِ الْمَذْكُورِ كُرْدِيٌ وَيَنْبَغِي عَدَمُ التَوَسُعِ فِي الْمَأْكَلِ وَالْمَشْرَبِ إلَا لِغَرَضٍ شَرْعِيٍ كَإِكْرَامِ ضَيْفٍ وَالتَوَسُعِ عَلَى الْعِيَالِ وَإِيثَارِ شَهْوَتِهِمْ عَلَى شَهْوَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَكَلُفٍ كَقَرْضٍ لِحُرْمَتِهِ عَلَى فَقِيرٍ جَهِلَ الْمُقْرِضُ إلَا إنْ كَانَ لَهُ جِهَةٌ ظَاهِرَةٌ يَتَيَسَرُ الْوَفَاءُ مِنْهَا إذَا طُولِبَ وَوَرَدَ امْشُوا حُفَاةً
متوسط وقوله وأفضلية الثاني إلخ عطف عليه أيضا وهو الأرفع بالقصد المذكور كردي وينبغي عدم التوسع في المأكل والمشرب إلا لغرض شرعي كإكرام ضيف والتوسع على العيال وإيثار شهوتهم على شهوته من غير تكلف كقرض لحرمته على فقير جهل المقرض إلا إن كان له جهة ظاهرة يتيسر الوفاء منها إذا طولب وورد امشوا حفاة