ِي الْقِرَاءَةِ رَجَعَ فَسَجَدَ مَعَهُ وَبَنَى نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا يَرْجِعُ وَقِيلَ إنْ لَمْ يُتِمَ قِيَامَهُ رَجَعَ وَإِلَا فَلَا بَلْ يَسْجُدُ هُوَ قَبْلَ سَلَامِ إمَامِهِ قَالَ فِي الْحَاوِيَيْنِ وَعِنْدِي إنْ لَمْ يَسْتَتِمَ قَائِمًا رَجَعَ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ شَرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ لَمْ يَرْجِعْ قَوْلًا وَاحِدًا وَمِنْهَا لَوْ أَدْرَكَ الْمَسْبُوقُ الْإِمَامَ فِي إحْدَى سَجْدَتَيْ السَهْوِ وَسَجَدَ مَعَهُ فَإِذَا سَلَمَ أَتَى بِالسَجْدَةِ الثَانِيَةِ ثُمَ قَضَ
ي القراءة رجع فسجد معه وبنى نص عليه وقيل لا يرجع وقيل إن لم يتم قيامه رجع وإلا فلا بل يسجد هو قبل سلام إمامه قال في الحاويين وعندي إن لم يستتم قائما رجع وإلا فلا وإن شرع في القراءة لم يرجع قولا واحدا ومنها لو أدرك المسبوق الإمام في إحدى سجدتي السهو وسجد معه فإذا سلم أتى بالسجدة الثانية ثم قض