َتَغَيَرْ كَمَا مَرَ فِي أَوَائِلِ بَحْثِ الدَفْنِ قَوْلُهُ فِي الْقَبْرِ مَالٌ قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَإِنْ تَغَيَرَ قَوْلُهُ وَإِنْ قَلَ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ سَوَاءٌ أَطَلَبَهُ مَالِكُهُ أَمْ لَا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الرَوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ وَقَيَدَهُ صَاحِبُ الْمُهَذَبِ إلَخْ وَيُمْكِنُ حَمْلُ تَقْيِيدِ الْمُهَذَبِ عَلَى وُجُوبِ النَبْشِ دُونَ مُجَرَدِ الْجَوَازِ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُ إلَخْ خَالَفَ م ر قَوْلُهُ إذَا لَمْ تَتَغَيَرْ صُورَتُهُ
تغير كما مر في أوائل بحث الدفن قوله في القبر مال قال في شرح المنهج وإن تغير قوله وإن قل عبارة شرح المنهج سواء أطلبه مالكه أم لا كما اقتضاه كلام الروضة والمجموع وقيده صاحب المهذب إلخ ويمكن حمل تقييد المهذب على وجوب النبش دون مجرد الجواز قوله ذكره الغزالي إلخ خالف م ر قوله إذا لم تتغير صورته