مِنْهَا فَعَطَفَ الْكَلَامَ عَلَى سَبَبِهِ الَذِي خَرَجَ عَلَيْهِ وَهُوَ مَا يُطَابِقُهُ فِي مَعْنَاهُ أَوْلَى وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ لَا خِلَافَ عَلِمْته فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ وَلَفْظِهِ أَيْ عَلَى مَالِكٍ وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى أَيُوبَ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ أَشْبَهُ وَأَوْلَى بِالْأُصُولِ مِنْ قَوْلِ مَنْ قَالَ الْمُتَعَفِفَةُ بِدَلِيلِ حَدِيثِ طَارِقٍ الْحَازِمِيِ قَالَ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَ
منها فعطف الكلام على سببه الذي خرج عليه وهو ما يطابقه في معناه أولى وقال ابن عبد البر لا خلاف علمته في إسناد هذا الحديث ولفظه أي على مالك واختلف فيه على أيوب ورواية مالك أشبه وأولى بالأصول من قول من قال المتعففة بدليل حديث طارق الحازمي قال قدمنا المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنب