َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِذَلِكَ فِي الْمَدِينَةِ فِي اللَيْلَةِ الْمَطِيرَةِ وَالْغَدَاةِ الْقَارَةِ فَصَرَحَ بِأَنَ ذَلِكَ بِالْمَدِينَةِ لَيْسَ فِي سَفَرٍ وَلَكِنَ هَذِهِ الطُرُقَ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ بِالْعَنْعَنَةِ كَمَا تَقَدَمَ وَلَكِنَ قِصَةَ عِتْبَانَ بْنِ مَالِكٍ تَدُلُ عَلَى التَرْخِيصِ بِالْمَطَرِ فِي الْحَضَرِ أَنَهُ قَالَ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَهَا تَكُونُ الظُلْمَةُ وَالسَيْلُ وَأَنَا رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ فَصَلِ يَا رَسُولَ ال
ه عليه وسلم بذلك في المدينة في الليلة المطيرة والغداة القارة فصرح بأن ذلك بالمدينة ليس في سفر ولكن هذه الطرق من طريق ابن إسحاق عن نافع بالعنعنة كما تقدم ولكن قصة عتبان بن مالك تدل على الترخيص بالمطر في الحضر أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنها تكون الظلمة والسيل وأنا رجل ضرير البصر فصل يا رسول ال