مِلَ الْإِيمَانِ بِقَوْلِهِ وَجِمَاعُ أَيْ جَمِيعُ آدَابِ الْخَيْرِ كُلُهَا الظَاهِرَةُ وَالْبَاطِنَةُ وَأَزِمَتِهِ أَيْ الْخَيْرِ وَالْمُرَادُ بِآدَابِ الْخَيْرِ الْخِصَالُ الْحَمِيدَةُ سُمِيَتْ بِالْآدَابِ جَمْعُ أَدَبٍ لِأَنَ بِهَا يَحْصُلُ التَأْدِيبُ إذْ يَحْصُلُ تَأْدِيبُ الظَاهِرِبِفِعْلِ الْمَأْمُورَاتِ وَتَأْدِيبُ الْبَاطِنِ بِالْإِعْرَاضِ عَنْ الْمَنْهِيَاتِ وَالْمُرَادُ بِأَزِمَتِهِ جَمْعُ زِمَامٍ الطَرِيقُ الْمُوَصِلَةُ إلَيْهِ وَالزِمَامُ فِي الْأَصْل
مل الإيمان بقوله وجماع أي جميع آداب الخير كلها الظاهرة والباطنة وأزمته أي الخير والمراد بآداب الخير الخصال الحميدة سميت بالآداب جمع أدب لأن بها يحصل التأديب إذ يحصل تأديب الظاهربفعل المأمورات وتأديب الباطن بالإعراض عن المنهيات والمراد بأزمته جمع زمام الطريق الموصلة إليه والزمام في الأصل