ِي صَلَى فِيهِ بِأَذَانٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ أَنْ يُؤَذِنَ اثْنَانِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْحَاوِيَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُتَوَجَهُ فِي الْفَجْرِ فَقَطْ كَبِلَالٍ وَابْنُ أُمِ مَكْتُومٍ وَلَا يُسْتَحَبُ الزِيَادَةُ عَلَيْهِمَا عَلَى الصَحِيحِ جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُمَا وَقَالَ الْقَاضِي لَا يُسْتَحَبُ الزِيَادَةُ عَلَى أَرْبَعَةٍ لِفِعْلِ عُثْمَانَ إلَا مِنْ ح
ي صلى فيه بأذان أو غيره وقيل يستحب أن يؤذن اثنان وجزم به في الحاويين قال في الفروع ويتوجه في الفجر فقط كبلال وابن أم مكتوم ولا يستحب الزيادة عليهما على الصحيح جزم به المصنف في المغني والشارح وغيرهما وقدمه في الفروع وابن تميم وغيرهما وقال القاضي لا يستحب الزيادة على أربعة لفعل عثمان إلا من ح