َا دَخَلْت الدَارَ بَعْدَ مَوْتِي فَأَنْتَ حُرٌ فَهُوَ تَعْلِيقٌ لَا تَدْبِيرٌ إلَخْ ا هـ وَقَدْ ذَكَرَ ذَلِكَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ بِقَوْلِهِمَا وَصَحَ فِي تَدْبِيرِهِ التَعْلِيقُ إلَخْ قَوْلُهُ مِثْلُ إذَا مِتّ إلَخْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ إنْ شِئْت فَأَنْت حُرٌ إذَا مِتّ فَإِنَهُ يُشْتَرَطُ الْمَشِيئَةُ فَوْرًا فِي حَيَاةِ السَيِدِ لِأَنَ الْمُتَبَادَرَ مِنْ كُلِ مَا ذُكِرَ فِيهِ لِتَقَدُمِ الْمَشِيئَةِ هُنَا وَتَأَخُرِهَا فِيمَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ كَذَا يُؤْخَذُ 
ا دخلت الدار بعد موتي فأنت حر فهو تعليق لا تدبير إلخ ا هـ وقد ذكر ذلك المصنف والشارح بقولهما وصح في تدبيره التعليق إلخ قوله مثل إذا مت إلخ بخلاف ما لو قال إن شئت فأنت حر إذا مت فإنه يشترط المشيئة فورا في حياة السيد لأن المتبادر من كل ما ذكر فيه لتقدم المشيئة هنا وتأخرها فيما قاله المصنف كذا يؤخذ 