فَلَمْ تَنْعَقِدْ قَيَدَ بِكَوْنِ الْيَمِينِ مُطْلَقَةً لِأَنَهَا لَوْ كَانَتْ مُؤَقَتَةً فَإِنَهُ لَا يَحْنَثُ حَتَى يَمْضِيَ ذَلِكَ الْوَقْتُ حَتَى لَوْ مَاتَ قَبْلَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ إذْ لَا حِنْثَ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَقَيَدَ بِالْفِعْلِ لِأَنَهُ لَوْ حَلَفَ عَلَى التَرْكِ بِأَنْ قَالَ إنْ تَرَكْتُ مَسَ السَمَاءِ فَعَبْدِي حُرٌ لَمْ تَنْعَقِدْ يَمِينُهُ لِأَنَ التَرْكَ لَا يُتَصَوَرُ فِي غَيْرِ الْمَقْدُورِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَ مُتَصَوَرًا تَنْعَقِدُ 
فلم تنعقد قيد بكون اليمين مطلقة لأنها لو كانت مؤقتة فإنه لا يحنث حتى يمضي ذلك الوقت حتى لو مات قبله لا كفارة عليه إذ لا حنث وهو المختار وقيد بالفعل لأنه لو حلف على الترك بأن قال إن تركت مس السماء فعبدي حر لم تنعقد يمينه لأن الترك لا يتصور في غير المقدور الشرح قوله وإذا كان متصورا تنعقد 