َالنَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَالإِسْكَانُ مَا دَامَتْ فِي عِصْمَتِهِ وَالْمُتْعَةُ إنْ طَلَقَهَا وَلَمْ يَجْعَلْ لِلزَوْجِ فِي مَالِهَا حَقًا أَصْلاً لاَ مَا قَلَ وَلاَ مَا كَثُرَ وَلاَ شَيْءَ أَطْرَفُ مِنْ إسْقَاطِهِمْ عَنِ الزَوْجِ الْكِسْوَةَ مَا دَامَ يُمْكِنُهَا أَنْ تَكْتَسِيَ مِنْ صَدَاقِهَا وَلَمْ يَسْقُطْ عَنْهُ النَفَقَةُ مَا دَامَ يُمْكِنُهَا أَنْ تُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهَا مِنْ صَدَاقِهَا فَهَلْ سُمِعَ بِأَسْقَطَ مِنْ هَذَا الْفَرْقِ الْفَاسِدِ وَشَغَبَ بَعْضُهُمْ بِقَوْلِ اللَهِ
النفقة والكسوة والإسكان ما دامت في عصمته والمتعة إن طلقها ولم يجعل للزوج في مالها حقا أصلا لا ما قل ولا ما كثر ولا شيء أطرف من إسقاطهم عن الزوج الكسوة ما دام يمكنها أن تكتسي من صداقها ولم يسقط عنه النفقة ما دام يمكنها أن تنفق على نفسها من صداقها فهل سمع بأسقط من هذا الفرق الفاسد وشغب بعضهم بقول الله