ْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يَدْفَعُهُ لِلنَفَقَةِ فِي غَيْبَتِهِ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَهَذَا كُلُهُ فِي حَجِ الْفَرْضِ أَمَا حَجُ النَفْلِ فَطَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ أَوْلَى مُطْلَقًا كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُلْتَقَطِ قَوْلُهُ حَتَى يَلْتَحِيَ وَإِنْ كَانَ الطَرِيقُ مَخُوفًا لَا يَخْرُجُ وَإِنْ الْتَحَى بَحْرٌ عَنْالنَوَازِلِ قَوْلُهُ عَلَى الْفَوْرِ هُوَ الْإِتْيَانُ بِهِ فِي أَوَلِ أَوْقَاتِ الْإِمْكَانِ وَيُقَابِلُهُ قَوْلُ 
 عليه نفقته ا هـ والظاهر أن هذا إذا لم يكن له ما يدفعه للنفقة في غيبته قال في البحر وهذا كله في حج الفرض أما حج النفل فطاعة الوالدين أولى مطلقا كما صرح به في الملتقط قوله حتى يلتحي وإن كان الطريق مخوفا لا يخرج وإن التحى بحر عنالنوازل قوله على الفور هو الإتيان به في أول أوقات الإمكان ويقابله قول 