دْ فَاتَهُ الرُكُوعُ فَلْيَمْتَنِعْ وَلْيُقَدِمْ غَيْرَهُ وَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ إنْ جَاءَ بَعْدَ الْعُذْرِ فَكَأَجْنَبِيٍ وَأَمَا صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلَى بِنَفْسِهِ أَوْ بَنَى بِالْأُولَى أَوْ الثَالِثَةِ صَحَتْ وَقِيلَ إنْ بَنَى فِي الثَالِثَةِ بَطَلَتْ انْتَهَى وَقَالَ الْمَازِرِيُ مَا نَصُهُ وَالْجَوَابُ عَنْ السُؤَالِ الثَامِنَ عَشَرَ أَنْ يُقَالَ إذَا اسْتَخْلَفَ بَعْضُ الْمَأْمُومِينَ فَمِنْ شَرْطِ صِحَةِ اسْتِخْلَافِهِ أَنْ يَكُونَ أَحْرَمَ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ الْإِمَام
د فاته الركوع فليمتنع وليقدم غيره وقال ابن الحاجب إن جاء بعد العذر فكأجنبي وأما صلاته فإن صلى بنفسه أو بنى بالأولى أو الثالثة صحت وقيل إن بنى في الثالثة بطلت انتهى وقال المازري ما نصه والجواب عن السؤال الثامن عشر أن يقال إذا استخلف بعض المأمومين فمن شرط صحة استخلافه أن يكون أحرم قبل أن يحدث الإمام