ِدَرَاهِمَ وَأَطْلَقَ أَوْ بِدَنَانِيرَ كَذَلِكَ ثُمَ فَسَرَهَا بِسِكَةِ الْبَلَدِ الَذِي أَقَرَ بِهَا فِيهِ قُبِلَ مِنْهُ لِأَنَ مُطْلَقَ الْكَلَامِ يُحْمَلُ عَلَى الْعُرْفِ أَوْ فَسَرَهَا بِسِكَةِ بَلَدٍ غَيْرِهَا مِثْلِهَا أَوْ أَجْوَدَ مِنْهَا قُبِلَ مِنْهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُهُ مَعَ عَدَمِ الضَرَرِ وَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ تَفْسِيرُهَا بِأَدْنَى مِنْهَا أَيْ مِنْ سِكَةِ بَلَدِ الْإِقْرَارِ وَلَوْ تَسَاوَتَا وَزْنًا عَمَلًا بِالْإِطْلَاقِ فِي الْبَيْعِ وَكَالنَاقِص
دراهم وأطلق أو بدنانير كذلك ثم فسرها بسكة البلد الذي أقر بها فيه قبل منه لأن مطلق الكلام يحمل على العرف أو فسرها بسكة بلد غيرها مثلها أو أجود منها قبل منه ذلك لأنه يحتمله مع عدم الضرر و لا يقبل منه تفسيرها بأدنى منها أي من سكة بلد الإقرار ولو تساوتا وزنا عملا بالإطلاق في البيع وكالناقص