يَى وَلَا أَشَلُ وَقَالَ عَطَاءٌوَلَا أَعْرُجُ وَلَا أَشَلُ وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيُ وَالْحَسَنُ يُجْزِئُ الْأَعْوَرُ وَكَانَ إبْرَاهِيمُ يَكْرَهُ الْمَغْلُوبَ عَلَى عَقْلِهِ وَقَالَ رَبِيعَةُ لَا تُجْزِئُ أُمُ الْوَلَدِ وَلَا الْمُكَاتَبُ وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيُ وَالشَعْبِيُ لَا تُجْزِئُ أُمُ الْوَلَدِ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ لَا يُجْزِئُ الْمُدَبَرُ لِمَا عُقِدَ لَهُ مِنْ الْعِتْقِ وَإِنَ أَبَا هُرَيْرَةَ وَفَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدَ قَالَا يُعْتَقُ وَلَدُ الزِنَا فِيم
يى ولا أشل وقال عطاءولا أعرج ولا أشل وقال إبراهيم النخعي والحسن يجزئ الأعور وكان إبراهيم يكره المغلوب على عقله وقال ربيعة لا تجزئ أم الولد ولا المكاتب وقال إبراهيم النخعي والشعبي لا تجزئ أم الولد وقال ابن شهاب لا يجزئ المدبر لما عقد له من العتق وإن أبا هريرة وفضالة بن عبيد قالا يعتق ولد الزنا فيم