ذَا لَوْ وُجِدَ مِنْهُ مَا يُشْعِرُ بِالرُجُوعِ وَالْإِعْرَاضِ فَتَأَمَلْهُ يَظْهَرْ لَك وَجَاهَةُ مَا اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ فِي الْغَائِبِ بِمَا يَقَعُ مِنْهُ إلَخْ هَلْ يَضُرُ كَلَامُ الْآخَرِ عَلَى اعْتِمَادِ شَيْخِنَا الشِهَابِ الرَمْلِيِأَوْ يُفَرَقُ قَوْلُهُ أَوْ كَلَامِ مَنْ انْقَضَى لَفْظُهُ كَانَ وَجْهُ تَقْيِيدِهِ بِمَا انْقَضَى لَفْظُهُ أَنَ كَلَامَ الْآخَرِ إمَا أَجْنَبِيٌ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهُ يَضُرُ وَإِنْ لَمْ يَطُلْ وَإِمَا غَيْرُهُ فَلَا يَضُ
ذا لو وجد منه ما يشعر بالرجوع والإعراض فتأمله يظهر لك وجاهة ما اعتمده شيخنا قوله في الغائب بما يقع منه إلخ هل يضر كلام الآخر على اعتماد شيخنا الشهاب الرمليأو يفرق قوله أو كلام من انقضى لفظه كان وجه تقييده بما انقضى لفظه أن كلام الآخر إما أجنبي وقد تقدم أنه يضر وإن لم يطل وإما غيره فلا يض