طْلِقُ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَقَدْ تَقَدَمَ لِلشَارِحِ نَقْلُ مَنْعِ تَقَدُمِ قَبِلْت عَنْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ كَقَبِلْتُ دَخَلَ بِالْكَافِ قَدْ فَعَلْت فَإِنَهَا لَا تَكُونُ إلَا جَوَابًا لِأَنَهُمْ جَعَلُوهَا بِمَعْنَى نَعَمْ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ لَكِنْ إلَخْ اُنْظُرْ ثَمَرَةَ هَذَا الْخِلَافِ وَلَعَلَهَا مَنْعُ الْإِمَامِ تَقَدُمَ قَبِلْت بِخِلَافِ غَيْرِهِ حَيْثُ جَعَلَ الْكُلَقَبُولًا حَقِيقَةً مَعَ جَوَازِ تَقَدُمِ غَيْرِهَا قَوْلُهُ لَ
طلق سم على المنهج وقد تقدم للشارح نقل منع تقدم قبلت عن الإمام قوله كقبلت دخل بالكاف قد فعلت فإنها لا تكون إلا جوابا لأنهم جعلوها بمعنى نعم ا هـ شرح الإرشاد لحجر قوله لكن إلخ انظر ثمرة هذا الخلاف ولعلها منع الإمام تقدم قبلت بخلاف غيره حيث جعل الكلقبولا حقيقة مع جواز تقدم غيرها قوله ل