َنْبِهِ الْأَيْمَنِ فَرْعٌ صَلَى مُضْطَجِعًا وَقَرَأَ الْفَاتِحَةَ ثُمَ قَدَرَ عَلَى الْجُلُوسِ فَجَلَسَ سُنَ لَهُ قِرَاءَتُهَا ثُمَ قَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ فَقَامَ سُنَ لَهُ قِرَاءَتُهَا أَيْضًا وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ التَكْرَارِ الْمَنْهِيِ عَنْهُ قَوْلُهُ أَمْكَنَ مُدَاوَاةُ عَيْنِك وَلَا قَضَاءَ وَلَا يُشْكِلُ بِأَنَ هَذَا الْعَارِضَ نَادِرٌ لِأَنَهُ مَرَضٌ وَجِنْسُ الْمَرَضِ غَيْرُ نَادِرٍ م ر قَوْلُهُ مَا أَمْكَنَهُ ظَاهِرُهُ فِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ قَدْ يَتَنَافَى مَع
نبه الأيمن فرع صلى مضطجعا وقرأ الفاتحة ثم قدر على الجلوس فجلس سن له قراءتها ثم قدر على القيام فقام سن له قراءتها أيضا ولا يكون ذلك من التكرار المنهي عنه قوله أمكن مداواة عينك ولا قضاء ولا يشكل بأن هذا العارض نادر لأنه مرض وجنس المرض غير نادر م ر قوله ما أمكنه ظاهره في الركوع والسجود قد يتنافى مع