لَامٌ أَوْ عَبْدٌ أَفْصِدْنِي فَفَصَدَ فَصْدًا مُعْتَادًا فَمَاتَ بِسَبَبِهِ قَالَ تَجِبُ دِيَةُ الْحُرِ وَقِيمَةُ الْعَبْدِ عَلَى عَاقِلَةِ الْفَصَادِ لِأَنَهُ خَطَأٌ وَسُئِلَ عَنْ مَنْ فَصَدَ نَائِمًا وَتَرَاكَهُ حَتَى مَاتَ مِنْ السَيْلَانِ قَالَ يَجِبُ الْقِصَاصُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ بَيْطَارٍ فَهُوَ خَاصٌ بِالْبَهَائِمِ قَوْلُهُ لَمْ يُجَاوِزْ الْمَوْضِعَ الْمُعْتَادَ أَيْ وَكَانَ بِالْإِذْنِ قَالَ فِي الْكَافِي عِبَارَةُ الْمُخْتَصَرِ نَاطِقَةٌ بِعَدَمِ التَجَاو
لام أو عبد أفصدني ففصد فصدا معتادا فمات بسببه قال تجب دية الحر وقيمة العبد على عاقلة الفصاد لأنه خطأ وسئل عن من فصد نائما وتراكه حتى مات من السيلان قال يجب القصاصالشرح قوله أي بيطار فهو خاص بالبهائم قوله لم يجاوز الموضع المعتاد أي وكان بالإذن قال في الكافي عبارة المختصر ناطقة بعدم التجاو