شَرْحُ قَوْلُهُ فَالظَاهِرُ تَصْدِيقُهُ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَظْهَرُهُمَا تَصْدِيقُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَصْلٌ إنَمَا يُحَدُ جَلْدًا أَوْ رَجْمًا مُكَلَفٌ مُخْتَارٌ عَالِمٌ بِالتَحْرِيمِ لِلزِنَا وَلَوْ جَهِلَ وُجُوبَ الْحَدِ فَلَا حَدَ عَلَى غَيْرِهِمْ كَمَا قَالَ وَالصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ يُؤَدَبَانِ بِمَا يَزْجُرُهُمَا فَلَا يُحَدَانِ لِأَنَ فِعْلَهُمَا لَا يُوصَفُ بِتَحْرِيمٍ نَعَمْ يُحَدُ 
شرح قوله فالظاهر تصديقه قاله الأذرعي أشار إلى تصحيحه قوله قال الأذرعي أظهرهما تصديقه أشار إلى تصحيحه فصل إنما يحد جلدا أو رجما مكلف مختار عالم بالتحريم للزنا ولو جهل وجوب الحد فلا حد على غيرهم كما قال والصبي والمجنون يؤدبان بما يزجرهما فلا يحدان لأن فعلهما لا يوصف بتحريم نعم يحد 