لِكَ بِخِلَافِ الدِينِيَةِ إلَا أَنْ يُؤَدِيَ إلَى إفْرَاطِ الْأَذَى مِنْ الْفَاسِقِ الْمُعَادَى لِفِسْقِهِ لِمَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ وَهَجَرَهُ لِلَهِ لِأَنَ ذَلِكَ رُبَمَا وَرَثَ الشَحْنَاءَ السَبَبُ الرَابِعُ الْحِرْصُ عَلَى تَحَمُلِ الشَهَادَةِ وَأَدَائِهَا أَوْ قَبُولِهَا أَمَا التَحَمُلُ فَهِيَ شَهَادَةُ الِاسْتِغْفَالِ وَأَمَا الْحِرْصُ عَلَى الْأَدَاءِ فَمِثْلُ أَنْ يَبْدَأَ بِالشَهَادَةِ قَبْلَ طَلَبِ صَاحِبِهَا وَهُوَ حَاضِرٌ وَالْحَقُ مَالِيٌ فَفِي الْقِنْيَةِ عَنْ شَرْح
لك بخلاف الدينية إلا أن يؤدي إلى إفراط الأذى من الفاسق المعادى لفسقه لمن غضب عليه وهجره لله لأن ذلك ربما ورث الشحناء السبب الرابع الحرص على تحمل الشهادة وأدائها أو قبولها أما التحمل فهي شهادة الاستغفال وأما الحرص على الأداء فمثل أن يبدأ بالشهادة قبل طلب صاحبها وهو حاضر والحق مالي ففي القنية عن شرح