 وَلَا تُتْرَكُ عِبَادَةٌ خَوْفَ نِسْبَةٍ إلَى رِيَاءٍ إذَا أُصْلِحَتْ نِيَتُهُ لِأَنَ تَرْكَهَا لِأَجْلِ النَاسِ شِرْكٌ كَمَا أَنَ فِعْلَهَا لِأَجْلِهِمْ رِيَاءٌ وَنَرْجُو الثَوَابَ لِمَنْ تَلَا الْقُرْآنَ وَنَحْوَهُ بِلَا نِيَةٍ خُصُوصًا فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ الَتِي أَدْهَشَتْ نَوَائِبُهَا الْعُقُولَ وَفِي الْمُبْدِعِ لَا ثَوَابَ فِي غَيْرِ مَنْوِيٍ بِالْإِجْمَاعِ مَعَ أَنَ اخْتِيَارَ جَمَاعَةٍ خِلَافُهُ وَهُوَ اللَائِقُ بِفَضْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَإ
 ولا تترك عبادة خوف نسبة إلى رياء إذا أصلحت نيته لأن تركها لأجل الناس شرك كما أن فعلها لأجلهم رياء ونرجو الثواب لمن تلا القرآن ونحوه بلا نية خصوصا في هذه الأزمنة التي أدهشت نوائبها العقول وفي المبدع لا ثواب في غير منوي بالإجماع مع أن اختيار جماعة خلافه وهو اللائق بفضله سبحانه وتعالى فإ