َ مِنِي شَيْءٌ وَلَمْ أَعْقِلْهُ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ لِقِيَامِ الْقَرِينَةِ عَلَى كَذِبِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ هَذَى لِمَرَضٍ بِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ تَكَلَمَ بِالْهَذَيَانِ وَهُوَ الْكَلَامُ الَذِي لَا مَعْنَى لَهُ أَيْ تَكَلَمَ بِمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ فَلَا يَلْزَمُهُ وَلَا فِي الْقَضَاءِ قَوْلُهُ بِشَهَادَةِ الْبَيِنَةِ بَلْ وَالْقَرِينَةُ الدَالَةُ عَلَى الصِدْقِ تَقُومُ مَقَامَ الْبَيِنَةِ وَقَوْلُهُ أَمَا لَوْ قَالَ إلَخْ وَلَوْ قَامَتْ بَيِنَةٌ بِهَذَيَانٍ فَإِنَ ق
 مني شيء ولم أعقله فإنه يلزمه لقيام القرينة على كذبه الشرح قوله أو هذى لمرض بالذال المعجمة أي تكلم بالهذيان وهو الكلام الذي لا معنى له أي تكلم بما لا فائدة فيه فلا يلزمه ولا في القضاء قوله بشهادة البينة بل والقرينة الدالة على الصدق تقوم مقام البينة وقوله أما لو قال إلخ ولو قامت بينة بهذيان فإن ق