هُ عَصَبَةٌ وَأَخْطَأَ فِيهَا خَلْقٌ قَالَهُ فِي التَرْغِيبِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ إذَا أَقَرَ كُلُ الْوَرَثَةِ وَلَوْ مَعَ عَدَمِ أَهْلِيَةِ الشَهَادَةِ وَلَوْ أَنَهُ وَاحِدٌ بِوَارِثٍ لِلْمَيِتِ مِنْ حُرَةٍ أَوْ أَمَتِهِ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ مُشَارِكٍ أَوْ مُسْقِطٍ فَصَدَقَ أَوْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا ثَبَتَ نَسَبُهُ وَلَوْ مَعَ مُنْكِرٍ لَهُ لَا يَرِثُ لِمَانِعِ رِقٍ وَنَحْوِهِ وَيَثْبُتُ إرْثُهُ مَعَ عَدَمِ مَانِعِ رِقٍ وَنَحْوِهِ فِيهِ وَارِثُهُ وَقِيلَ لَا
ه عصبة وأخطأ فيها خلق قاله في الترغيب والله أعلم إذا أقر كل الورثة ولو مع عدم أهلية الشهادة ولو أنه واحد بوارث للميت من حرة أو أمته نقله الجماعة مشارك أو مسقط فصدق أو كان صغيرا أو مجنونا ثبت نسبه ولو مع منكر له لا يرث لمانع رق ونحوه ويثبت إرثه مع عدم مانع رق ونحوه فيه وارثه وقيل لا