الصَوْمَ بِسَفَرٍ بِأَنْ نَوَى الصَوْمَ وَطَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ نَاوِيهِ سَوَاءٌ فِي أَوَلِ يَوْمٍ أَوْ فِي غَيْرِهِ ثُمَ أَفْطَرَ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ وَلَا يُعْذَرُ بِتَأْوِيلٍ أَيْضًا لِأَنَهُ لَمَا جَازَ لَهُ الْفِطْرُ فَاخْتَارَ الصَوْمَ ثُمَ أَفْطَرَ كَانَ مُنْتَهِكًا مُتَلَاعِبًا بِالدِينِ وَهَاتَانِ الْمَسْأَلَتَانِ مَفْهُومُ قَوْلِهِ إنْ بَيَتَهُ فِيهِ وَأَشَارَ لِلْمَسْأَلَةِ الثَالِثَةِ مُشَبِهًا لَهَا بِمَا قَبْلَهَا لِيَرْجِعَ التَفْصِيلُ بَعْ
الصوم بسفر بأن نوى الصوم وطلع عليه الفجر وهو ناويه سواء في أول يوم أو في غيره ثم أفطر فإنه يلزمه الكفارة ولا يعذر بتأويل أيضا لأنه لما جاز له الفطر فاختار الصوم ثم أفطر كان منتهكا متلاعبا بالدين وهاتان المسألتان مفهوم قوله إن بيته فيه وأشار للمسألة الثالثة مشبها لها بما قبلها ليرجع التفصيل بع