َيْ مُتَصِلِينَ بِمَوْضِعِهِمَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ الذَبِيحَةُ مَيْتَةٌ وَلَوْ كَانَا مَنْزُوعِينَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَا خَلَا الظُفُرَ وَالسِنَ وَأَمَا السِنُ فَعَظْمٌ وَأَمَا الظُفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ وَنَحْنُ نَحْمِلُهُ عَلَى غَيْرِ الْمَنْزُوعِ فَإِنَهُ الصَادِرُ مِنْ الْحَبَشَةِ وَنُدِبَ إحْدَادُ الشَفْرَةِ قَبْلَ الْإِضْجَاعِ لِوُرُودِ الْأَثَرِ وَأَنْ يُضْجِعَ بِالرِفْقِ وَعَلَى الْيَسَارِ وَيُوَجِهَ إلَى الْقِبْلَةِ وَيُشَدَ مِنْهَا ثَلَاثَ قَو
ي متصلين بموضعهما وعند الشافعي الذبيحة ميتة ولو كانا منزوعين لقوله عليه الصلاة والسلام ما خلا الظفر والسن وأما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة ونحن نحمله على غير المنزوع فإنه الصادر من الحبشة وندب إحداد الشفرة قبل الإضجاع لورود الأثر وأن يضجع بالرفق وعلى اليسار ويوجه إلى القبلة ويشد منها ثلاث قو