 طَلَاقَ نَعَمْ إنْ قَصَدَ الْمُكَافَأَةَ فِي هَذِهِ وَاَلَتِي قَبْلَهَا طَلُقَتْ فِي الْحَالِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلَوْ قَالَ الْمُسْلِمُ إنْ لَمْ أَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَةِ فَأَنْت طَالِقٌ وَكَانَ إذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا يَخَافُ اللَهَ تَعَالَى لَمْ يَقَعْ الطَلَاقُ نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُ عَنْ الْقَاضِي ثُمَ قَالَ وَقَضِيَتُهُ أَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ يَخَافُ اللَهَ تَعَالَى إذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا وَقَعَ طَلَاقُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَلَعَلَهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَقَدْ أَطْلَقَ الْمُتَوَلِي وَ
 طلاق نعم إن قصد المكافأة في هذه والتي قبلها طلقت في الحال كما صرح به الأصل ولو قال المسلم إن لم أكن من أهل الجنة فأنت طالق وكان إذا أذنب ذنبا يخاف الله تعالى لم يقع الطلاق نقله الأذرعي عن القاضي ثم قال وقضيته أنه إن لم يكن يخاف الله تعالى إذا أذنب ذنبا وقع طلاقه وفيه نظر ولعله غير مراد وقد أطلق المتولي و