َضُوا لَهُ فِي الْخَادِمِ وَهُوَ فِي سَائِرِ الْأُصُولِ مُلْحَقٌ بِالْمَسْكَنِ وَاسْتُدْرِكَ عَلَيْهِ فِي الرَوْضَةِ أَنَ ابْنَ كَجٍ صَرَحَ فِي التَجْرِيدِ بِأَنَهُ كَالْمَسْكَنِ وَهُوَ مُتَعَيِنٌ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَصَرَحَ بِهِ أَيْضًا فِي النِهَايَةِ إلَا أَنَهُ اغْتَفَرَهُمَا فِي الْمَسْكَنِ دُونَ الْفَقِيرِ فَقَالَ إنَ الْمَسْكَنَ وَالْخَادِمَ لَا يَمْنَعُ اسْمَ الْمَسْكَنَةِ بِخِلَافِ الْفَقْرِ قَالَ وَاغْتِفَارُ الرَافِعِيِ لَهُمَا فِي الْفَقْرِ يَلْزَمُ مِنْهُ ا
ضوا له في الخادم وهو في سائر الأصول ملحق بالمسكن واستدرك عليه في الروضة أن ابن كج صرح في التجريد بأنه كالمسكن وهو متعين قال في المهمات وصرح به أيضا في النهاية إلا أنه اغتفرهما في المسكن دون الفقير فقال إن المسكن والخادم لا يمنع اسم المسكنة بخلاف الفقر قال واغتفار الرافعي لهما في الفقر يلزم منه ا