دَاءِ إلَى آخِرِهِ لَا يَخْتَصُ بِالْحَقِ الَذِي ذَكَرَهُ بَلْ يَأْتِي عَلَى كَلَامِ الْإِسْنَوِيِ أَيْضًا نَظَرًا لِثُبُوتِهَا فِي الرَسْمِ هَذَا وَاعْتِبَارُ الرَسْمِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ لَا وَجْهَ لَهُ لِأَنَ كَلَامَنَا فِي قِرَاءَةِ أَحْرُفٍ بَدَلَ أَحْرُفٍ عَجَزَ عَنْهَا وَذَلِكَ إنَمَا يُنَاطُبِالْمَلْفُوظِ دُونَ الْمَرْسُومِ لِأَنَهُمْ يَرْسُمُونَ مَا لَا يُتَلَفَظُ بِهِ وَعَكْسُهُ لِحُكْمٍ ذَكَرُوهَا عَلَى أَنَهَا غَيْرِ مُطْرِدَةٍ وَلِذَا قَالُوا خَطَانِ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِم
داء إلى آخره لا يختص بالحق الذي ذكره بل يأتي على كلام الإسنوي أيضا نظرا لثبوتها في الرسم هذا واعتبار الرسم فيما نحن فيه لا وجه له لأن كلامنا في قراءة أحرف بدل أحرف عجز عنها وذلك إنما يناطبالملفوظ دون المرسوم لأنهم يرسمون ما لا يتلفظ به وعكسه لحكم ذكروها على أنها غير مطردة ولذا قالوا خطان لا يقاس عليهم