الْمَحَلُ الْمَسْأَلَةَ بِقَوْلِهِ مِنْ الْبَاطِنِ قَوْلُهُ عَمَا لَوْ بَقِيَتْ فِي مَحَلِهَا أَيْ مِنْ الْبَاطِنِ بِأَنْ نَقَلَهَا مِنْ مَحَلِهَا الْأَصْلِيِ مِنْهُ إلَى مَحَلٍ مِنْهُ آخَرَ قَوْلُهُ وَالْمُهْمَلَةُ مِنْ حُرُوفِ الْحَلْقِ عِنْدَهُمْ أَيْ أَهْلِ الْعَرَبِيَةِ وَ الْإِمْسَاكُ عَنْ وُصُولِ الْعَيْنِ وَإِنْ قَلَتْ كَسِمْسِمَةٍ أَوْ لَمْ تُؤْكَلْ كَحَصَاةٍ إلَى مَا يُسَمَى جَوْفًا مَعَ الْعَمْدِ وَالْعِلْمِ بِالتَحْرِيمِ وَالِاخْتِيَارُ إجْمَاعًا فِي الْ
المحل المسألة بقوله من الباطن قوله عما لو بقيت في محلها أي من الباطن بأن نقلها من محلها الأصلي منه إلى محل منه آخر قوله والمهملة من حروف الحلق عندهم أي أهل العربية و الإمساك عن وصول العين وإن قلت كسمسمة أو لم تؤكل كحصاة إلى ما يسمى جوفا مع العمد والعلم بالتحريم والاختيار إجماعا في ال