عَنْ الْغَزَالِيِ وَجَمَاعَةٍ وَمُغْنِي لِأَنَ اللَيَالِيَ إذَا وَجَبَتْ بِالنِيَةِ مَعَ أَنَ فِي ذَلِكَ وَقْتًا زَائِدًا فَوُجُوبَ التَتَابُعِ أَوْلَى لِأَنَهُ مُجَرَدُ وَصْفٍ وَصَحَحَهُ الْأَذْرَعِيُ لَكِنَ الْمُصَحَحَ عِنْدَهُمَا وَجَرَى عَلَيْهِ فِي الْحَاوِي عَدَمَ وُجُوبِ التَتَابُعِ بِنِيَتِهِ وَأَجَابَ الْبَدْرُ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ عَنْ قَوْلِهِمْ الْمَذْكُورِ بِأَنَ صُورَتَهُ أَنْ يَنْذُرَ أَيَامًا مُعَيَنَةً فَتَجِبُ اللَيَالِي الْمُتَخَلِلَةُ لِأَنَهُ قَدْ أَحَاطَ بِهَا و
عن الغزالي وجماعة ومغني لأن الليالي إذا وجبت بالنية مع أن في ذلك وقتا زائدا فوجوب التتابع أولى لأنه مجرد وصف وصححه الأذرعي لكن المصحح عندهما وجرى عليه في الحاوي عدم وجوب التتابع بنيته وأجاب البدر الزركشي وغيره عن قولهم المذكور بأن صورته أن ينذر أياما معينة فتجب الليالي المتخللة لأنه قد أحاط بها و