ْ وَعِنْدَهُمَا لَا يَفْسُدُ مَا لَمْ يَكُنْ الْخُرُوجُ أَكْثَرَ الْيَوْمِ وَهُوَ الِاسْتِحْسَانُ لِأَنَ فِي الْقَلِيلِ ضَرُورَةً وَلَا ضَرُورَةَ فِي الْكَثِيرِ وَقَوْلُهُ أَقْيَسُ وَقَوْلُهُمَا أَيْسَرُ لِلْمُسْلِمِينَ هَذَا كُلُهُ فِي الِاعْتِكَافِ الْوَاجِبِ وَأَمَا فِي النَفْلِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَخْرُجَ بِعُذْرٍ وَبِغَيْرِ عُذْرٍ وَأَكْلُهُ أَيْ الْمُعْتَكِفِ وَشُرْبُهُ وَنَوْمُهُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَسْجِدِ فَإِنْ خَرَجَ لِأَجْلِهَا بَطَلَ لِأَنَهُ لَا ضَرُورَ
 وعندهما لا يفسد ما لم يكن الخروج أكثر اليوم وهو الاستحسان لأن في القليل ضرورة ولا ضرورة في الكثير وقوله أقيس وقولهما أيسر للمسلمين هذا كله في الاعتكاف الواجب وأما في النفل فلا بأس بأن يخرج بعذر وبغير عذر وأكله أي المعتكف وشربه ونومه فيه أي في المسجد فإن خرج لأجلها بطل لأنه لا ضرور