جَهُ حُرٌ أَوْ عَبْدٌ أَوْ ذِمِيٌ أَوْ صَبِيٌ أَوْ امْرَأَةٌ وَمَا بَقِيَ فَلِلْأَخْذِ وَالْحَرْبِيُ الْمُسْتَأْمَنُ إذَا عَمِلَ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ وَإِنْ عَمِلَ بِإِذْنِهِ فَلَهُ مَا شَرَطَ وَسَوَاءٌ وُجِدَ فِي أَرْضٍ عُشْرِيَةٍ أَوْ خَرَاجِيَةٍ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ إذَا عَمِلَ رَجُلَانِ فِي طَلَبِ الرِكَازِ فَأَصَابَهُ أَحَدُهُمَا كَانَ لِلْوَاجِدِ وَإِذَا اسْتَأْجَرَ أُجَرَاءَ لِلْعَمَلِ فِي الْمَعْدِنِ فَالْمُصَابُ لِلْمُسْتَأْجِرِ كَذَا فِي ال
جه حر أو عبد أو ذمي أو صبي أو امرأة وما بقي فللأخذ والحربي المستأمن إذا عمل بغير إذن الإمام لم يكن له شيء وإن عمل بإذنه فله ما شرط وسواء وجد في أرض عشرية أو خراجية كذا في محيط السرخسي إذا عمل رجلان في طلب الركاز فأصابه أحدهما كان للواجد وإذا استأجر أجراء للعمل في المعدن فالمصاب للمستأجر كذا في ال