َيًا عَنْ مَيِتٍ فِيهِمَا الْخَرَشِيُ هَذَا عَلَى أَنَهُ يُفَلَسُ وَدَيْنُهُ مُسَاوٍ لِمَا بِيَدِهِ وَهُوَ خِلَافُ مَا مَرَ لِلْحَطِ أَوْ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ قِيمَتُهُمَا حِينَ تَفْلِيسِهِ تَنْقُصُ عَنْ عِشْرِينَ ثُمَ زَادَتْ حِينَ الْبَيْعِ وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ ظَهَرَ عَمَنْ حَضَرَ الْقَسْمَ سَاكِتًا بِلَا عُذْرٍ مَانِعٌ لَهُ مِنْ مُقَاسَمَتِهِمْ فَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ لِأَنَ سُكُوتَهُ يُعَدُ رِضًا مِنْهُ بِبَقَاءِ دَيْنِهِ فِي ذِمَةِ الْمُفْلِسِ وَبَالَغَ عَل
يا عن ميت فيهما الخرشي هذا على أنه يفلس ودينه مساو لما بيده وهو خلاف ما مر للحط أو يحمل على ما إذا كانت قيمتهما حين تفليسه تنقص عن عشرين ثم زادت حين البيع واحترز بقوله ظهر عمن حضر القسم ساكتا بلا عذر مانع له من مقاسمتهم فلا رجوع له عليهم بشيء لأن سكوته يعد رضا منه ببقاء دينه في ذمة المفلس وبالغ عل