َيَلْزَمُهُ جَمِيعُ الْعُقْرِ وَإِذَا بَقِيَتْ الْكِتَابَةُ وَصَارَ كُلُهَا مُكَاتَبَةً لَهُ قِيلَ يَجِبُ عَلَيْهَا نِصْفُ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَقِيلَ يَجِبُ كُلُ الْبَدَلِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ هَكَذَا فِي الْكَافِي وَيَضْمَنُ الْأَوَلُ لِشَرِيكِهِ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى نِصْفَ قِيمَتِهَا مُكَاتَبَةً مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرَا وَفِي قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَضْمَنُ الْأَقَلَ مِنْ نِصْفِ قِيمَتِهَا وَمِنْ نِ
يلزمه جميع العقر وإذا بقيت الكتابة وصار كلها مكاتبة له قيل يجب عليها نصف بدل الكتابة وقيل يجب كل البدل كذا في الهداية وعليه الجمهور هكذا في الكافي ويضمن الأول لشريكه في قياس قول أبي يوسف رحمه الله تعالى نصف قيمتها مكاتبة موسرا كان أو معسرا وفي قول محمد رحمه الله تعالى يضمن الأقل من نصف قيمتها ومن ن