ِ فِي تَعَاطِيهِ الْبِنَاءَ بِنَفْسِهِ فَلَوْ مَكَثَ حَتَى بَنَى غَيْرُهُ الْجِدَارَ وَلَوْ بِأَمْرِهِ حَنِثَ قَطْعًا أَوْ خَرَجَ كَمَا مَرَ حَتَى بَنَى غَيْرُهُ الْجِدَارَ ثُمَ عَادَ لَمْ يَحْنَثْ قَطْعًا فَرَاجِعْ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَالثَانِي يَحْنَثُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَ شَيْخِنَا قَوْلُهُ لَا يُسَاكِنُهُ مِثْلُهُ لَا يَسْكُنُ مَعِي أَوْ لَا أَسْكُنُ مَعَهُ فَائِدَةٌ قَالَ الزَرْكَشِيُ مَنْ قَالَ فِي مَسْأَلَةِ جَمْعِ الْمَتَاعِ بِعَدَمِ الْحِنْثِ قَالَ هُنَا 
 في تعاطيه البناء بنفسه فلو مكث حتى بنى غيره الجدار ولو بأمره حنث قطعا أو خرج كما مر حتى بنى غيره الجدار ثم عاد لم يحنث قطعا فراجع ذلك قوله والثاني يحنث وهو المعتمد عند شيخنا قوله لا يساكنه مثله لا يسكن معي أو لا أسكن معه فائدة قال الزركشي من قال في مسألة جمع المتاع بعدم الحنث قال هنا 