لَيْهِ بَكْرٌ فَظَهَرَ أَنَ جَدَهُ بِشْرٌ فَلَا تَبْطُلُ دَعْوَاهُ لِأَنَهُ مِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَكُونَ لِجَدِهِ اسْمَانِ إذَا ادَعَى الْمُدَعِي كَذَا مَبْلَغًا دَيْنًا فَأَجَابَهُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ إنَكَ أَبْرَأْتنِي مِنْ ذَلِكَ الدَيْنِ ثُمَ ادَعَى بِأَنَنِي أَدَيْت لَك ذَلِكَ الدَيْنَ فَلَا يَكُونُ تَنَاقُضًا لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا الْإِبْرَاءُ إبْرَاءَ قَبْضٍ وَاسْتِيفَاءٍ وَيَكُونُ الِادِعَاءُ بِهِ عَيْنُ الْقَوْلِ بِأَنَنِي أَدَيْته إذَا ادَعَى أَحَدٌ كَذَا مَب
ليه بكر فظهر أن جده بشر فلا تبطل دعواه لأنه من الجائز أن يكون لجده اسمان إذا ادعى المدعي كذا مبلغا دينا فأجابه المدعى عليه إنك أبرأتني من ذلك الدين ثم ادعى بأنني أديت لك ذلك الدين فلا يكون تناقضا لأنه يحتمل أن يكون هذا الإبراء إبراء قبض واستيفاء ويكون الادعاء به عين القول بأنني أديته إذا ادعى أحد كذا مب