 فِيمَا يَأْتِي لِلزَوْجِ النِصْفُ مَثَلًا مُتَضَمِنٌ لِكَوْنِ الْمَسْأَلَةِ مِنْ اثْنَيْنِ فَيَكُونُ هُوَ الْمُتَرْجَمُ لَهُ وَمَا قَبْلَهُ وَهُوَ قَوْلُهُ وَالْوَارِثُونَ مِنْ الرِجَالِ إلَخْ تَوْطِئَةٌ لَهُ وَقَرَرَ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ أَنَ الْكِتَابَ اسْمٌ لِلْأَلْفَاظِ الدَالَةِ عَلَى الْمَعَانِي وَالْأَحْكَامُ هِيَ النِسَبُ التَامَةُ الَتِي اشْتَمَلَتْ عَلَيْهَا الْمَسَائِلُ وَالْفَرَائِضُ هِيَ الْمَسَائِلُالْمُدَوَنَةُ كَقَوْلِهِمْ لِلزَوْجِ النِصْفُ وَكَقَوْلِهِمْ 
 فيما يأتي للزوج النصف مثلا متضمن لكون المسألة من اثنين فيكون هو المترجم له وما قبله وهو قوله والوارثون من الرجال إلخ توطئة له وقرر شيخنا العشماوي أن الكتاب اسم للألفاظ الدالة على المعاني والأحكام هي النسب التامة التي اشتملت عليها المسائل والفرائض هي المسائلالمدونة كقولهم للزوج النصف وكقولهم 