 لِلْوَالِدَيْنِ وَقَدْ يَجِبُ لِلْوَالِدَيْنِ مَا لَا يَجِبُ لِلْأَجَانِبِ فَمَا ضَابِطُ ذَلِكَ الْحَقِ الْوَاجِبِ لِلْوَالِدَيْنِ الَذِي امْتَازُوا بِهِ عَنْ الْأَجَانِبِ إلَى تَمَامِ الْكَلَامِ فِي الْمَسْأَلَةِ الْخَامِسَةِ قُلْتُ أَكْثَرُ ذَلِكَ نَقْلٌ لَا كَلَامَ فِيهِ وَمَا فِيهِ مِنْ كَلَامٍ فَهُوَ صَحِيحٌ غَيْرَ قَوْلِهِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو الْوَلِيدِ الطُرْطُوشِيُ فَإِنَهُ لَيْسَتْ كُنْيَتُهُ أَبَا الْوَلِيدِ وَإِنَمَا كُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ الْفَرْقُ الثَالِثُ وَالْع
 للوالدين وقد يجب للوالدين ما لا يجب للأجانب فما ضابط ذلك الحق الواجب للوالدين الذي امتازوا به عن الأجانب إلى تمام الكلام في المسألة الخامسة قلت أكثر ذلك نقل لا كلام فيه وما فيه من كلام فهو صحيح غير قوله قال الشيخ أبو الوليد الطرطوشي فإنه ليست كنيته أبا الوليد وإنما كنيته أبو بكر الفرق الثالث والع