َهُ وَسَنَذْكُرُ مَا عِنْدَنَافِيهِ وَقِيلَ الرُكْنُ ثَلَاثَةُ أَشْوَاطٍ وَثُلُثَا شَوْطٍ وَافْتِتَاحُ الطَوَافِ مِنْ الْحَجَرِ سُنَةٌ فَلَوْ افْتَتَحَهُ مِنْ غَيْرِهِ أَجْزَأَ وَكُرِهَ عِنْدَ عَامَةِ الْمَشَايِخِ وَنَصَ مُحَمَدٌ فِي الرُقَيَاتِ عَلَى أَنَهُ لَا يُجْزِيهِ فَجَعَلَهُ شَرْطًا وَلَوْ قِيلَ إنَهُ وَاجِبٌ لَا يَبْعُدُ لِأَنَ الْمُوَاظَبَةَ مِنْ غَيْرِ تَرْكِ مَرَةٍ دَلِيلُهُ فَيَأْثَمُ بِهِ وَيُجْزِيهِ وَلَوْ كَانَ فِي آيَةِ الطَوَافِ إجْمَالٌ لَكَانَ شَرْطًا كَمَا ق
ه وسنذكر ما عندنافيه وقيل الركن ثلاثة أشواط وثلثا شوط وافتتاح الطواف من الحجر سنة فلو افتتحه من غيره أجزأ وكره عند عامة المشايخ ونص محمد في الرقيات على أنه لا يجزيه فجعله شرطا ولو قيل إنه واجب لا يبعد لأن المواظبة من غير ترك مرة دليله فيأثم به ويجزيه ولو كان في آية الطواف إجمال لكان شرطا كما ق