َدَنُهُ بِمَا خَرَجَ مِنْهُ إنْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُكَفَنَ غُسِلَ وَبَعْدَهُ لَا كَمَا قَدَمْنَاهُ فِي الْغُسْلِ فَيُقَيَدُ مَا فِي الْقُنْيَةِ بِغَيْرِ النَجَاسَةِ الْخَارِجَةِ مِنْ الْمَيِتِ قَوْلُهُ أُعِيدَتْ لِأَنَهُ لَا صِحَةَ لَهَا بِدُونِ الطَهَارَةِ وَإِذَا لَمْ تَصِحَ صَلَاةُ الْإِمَامِ لَمْ تَصِحَ صَلَاةُ الْقَوْمِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَبِعَكْسِهِ لَا أَيْ لَا تُعَادُ لِصِحَةِ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ تَصِحَ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ أَمَتْ امْرَأَةٌ أَي
دنه بما خرج منه إن كان قبل أن يكفن غسل وبعده لا كما قدمناه في الغسل فيقيد ما في القنية بغير النجاسة الخارجة من الميت قوله أعيدت لأنه لا صحة لها بدون الطهارة وإذا لم تصح صلاة الإمام لم تصح صلاة القوم بحر قوله وبعكسه لا أي لا تعاد لصحة صلاة الإمام وإن لم تصح صلاة من خلفه قوله كما لو أمت امرأة أي