 الْإِدْرَاكِ وَفِيهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِ وَكَمَا يَجُوزُ نَقْضُ الْإِجَارَةِ لِدَفْعِ الضَرَرِ يَجُوزُ إبْقَاؤُهَا لِدَفْعِ الضَرَرِ وَكَمَا يَجُوزُ أَنْ يَعْقِدَ الْعَقْدَ ابْتِدَاءً لِدَفْعِ الضَرَرِ يَجُوزُ إبْقَاؤُهُ لِدَفْعِ الضَرَرِ بِالطَرِيقِ الْأَوْلَى وَإِنْ قَالَ الْعَامِلُ أَنَا آخُذُ نِصْفَ الْبُسْرِ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ إبْقَاءَ الْعَقْدِ لِدَفْعِ الضَرَرِ عَنْهُ فَإِذَا رَضِيَ بِالْتِزَامِ الضَرَرِ انْتَقَضَ الْعَقْدُ بِمَوْتِ رَبِ الْأَرْضِ إلَا أَنَهُ لَا يَمْلِكُ إلْحَاقَ
 الإدراك وفيه ضرر عليه وكما يجوز نقض الإجارة لدفع الضرر يجوز إبقاؤها لدفع الضرر وكما يجوز أن يعقد العقد ابتداء لدفع الضرر يجوز إبقاؤه لدفع الضرر بالطريق الأولى وإن قال العامل أنا آخذ نصف البسر له ذلك لأن إبقاء العقد لدفع الضرر عنه فإذا رضي بالتزام الضرر انتقض العقد بموت رب الأرض إلا أنه لا يملك إلحاق