لْمُرَادُ بِالِاسْتِقْرَارِ اتِخَاذُ مَكَان وَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُ الْمَتْنِ قِرَاءَةُ آيَةٍ وَيُتَجَهُ عَدَمُ إجْزَائِهَا مَعَ لَحْنٍ يُغَيِرُ الْمَعْنَى ثُمَ الْمُتَجَهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يُحْسِنْ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ كَانَ حُكْمُهُ كَالْمُصَلِي الَذِي لَمْ يُحْسِنْ الْفَاتِحَةَ وَهَلْ يَجْرِي ذَلِكَ فِي بَقِيَةِ الْأَرْكَانِ حَتَى إذَا لَمْ يُحْسِنْ الْحَمْدَ أَتَى بَدَلَهُ بِذِكْرٍ أَوْ دُعَاءٍ مَثَلًا ثُمَ وَقَفَ بِقَدْرِهِ فِيه
لمراد بالاستقرار اتخاذ مكان وإن لم يجلس كما أشار إليه شرح الروض قول المتن قراءة آية ويتجه عدم إجزائها مع لحن يغير المعنى ثم المتجه أنه لو لم يحسن شيئا من القرآن كان حكمه كالمصلي الذي لم يحسن الفاتحة وهل يجري ذلك في بقية الأركان حتى إذا لم يحسن الحمد أتى بدله بذكر أو دعاء مثلا ثم وقف بقدره فيه