وْ لَا لِأَنَهُ رِشْوَةٌ وَاخْتَارَهُ فِي الْمُحِيطِ وَهَذَا إذَا دَفَعَ الدَرَاهِمَ إلَيْهَا لِتُنْفِقَ عَلَى نَفْسِهَا أَمَا إذَا أَكَلَ مَعَهَا فَلَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ ا هـ وَلَمْ يَذْكُرْ مَا إذَا أَبَتْ أَنْ تَتَزَوَجَهُ فِي فَصْلِ عَدَمِ الِاشْتِرَاطِ صَرِيحًا إلَا مَا قَدْ يُتَوَهَمُ مِنْ اقْتِصَارِهِ عَلَى قَوْلِ الشَهِيدِ وَمِنْ بَعْدِهِ أَنَهُ يَرْجِعُ إذَا لَمْ تَتَزَوَجْهُ وَحُكِيَ فِي فَتَاوَى الْخَاصِيِ فِيمَا إذَا أَنْفَقَ بِلَا شَرْطٍ بَلْ لِلْعِلْمِ عُرْفًا أَنَهُ يُنْفِقُ
و لا لأنه رشوة واختاره في المحيط وهذا إذا دفع الدراهم إليها لتنفق على نفسها أما إذا أكل معها فلا يرجع بشيء ا هـ ولم يذكر ما إذا أبت أن تتزوجه في فصل عدم الاشتراط صريحا إلا ما قد يتوهم من اقتصاره على قول الشهيد ومن بعده أنه يرجع إذا لم تتزوجه وحكي في فتاوى الخاصي فيما إذا أنفق بلا شرط بل للعلم عرفا أنه ينفق