ضَلُوا مِنْ حَيْثُ جَهِلُوا لِأَنَ الْقُرْآنَ نَزَلَ بِلُغَةِ الْعَرَبِ وَمِنْوَالِ كَلَامِهِمْ وَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ الْكَلَامِ وَفِيهِ مَسَائِلُ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَلْ التَأْكِيدُ حَقِيقَةٌ أَمْ مَجَازٌ إذَا ثَبَتَ وُقُوعُهُ لُغَةً فَهُوَ حَقِيقَةٌ وَزَعَمَ قَوْمٌ أَنَهُ مَجَازٌ لِأَنَهُ لَا يُفِيدُ إلَا مَا أَفَادَهُ الْمَذْكُورُ الْأَوَلُ حَكَاهُ الطُرْطُوشِيُ ثُمَ قَالَ وَمَنْ سَمَى التَأْكِيدَ مَجَازًا فَيُقَالُ لَهُ إذَا كَانَ التَأْكِيدُ بِلَفْظِ الْأَوَل
ضلوا من حيث جهلوا لأن القرآن نزل بلغة العرب ومنوال كلامهم وهو من محاسن الكلام وفيه مسائل المسألة الأولى هل التأكيد حقيقة أم مجاز إذا ثبت وقوعه لغة فهو حقيقة وزعم قوم أنه مجاز لأنه لا يفيد إلا ما أفاده المذكور الأول حكاه الطرطوشي ثم قال ومن سمى التأكيد مجازا فيقال له إذا كان التأكيد بلفظ الأول