َةُ خُلُوٍ فَقَطْ فَتَجُوزُ الْجَمْعُ وَمِنْ أَمْثِلَةِ مَا وَافَقَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فِيهِ الْأَصْلَ وَحْدَهُ وَخَالَفَهُ الْمُدَعِي مَنْ ادَعَى عَلَى شَخْصٍ دَيْنًا أَوْ غَصْبًا أَوْ جِنَايَةً وَنَحْوَهُمَا فَإِنَ الْأَصْلَ عَدَمُ هَذِهِ الْأُمُورِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَطْلُوبِ مِنْهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ يُعَضِدُهُ وَيُخَالِفُ الطَالِبَ وَهَذَا مُجْمَعٌ عَلَيْهِ وَمِنْهَا اخْتِلَافُ الْيَتِيمِ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَرُشْدِهِ مَعَ وَصِيَةٍ فِي الدَفْعِ فَإِنَ الْيَتِيمَ
ة خلو فقط فتجوز الجمع ومن أمثلة ما وافق المدعى عليه فيه الأصل وحده وخالفه المدعي من ادعى على شخص دينا أو غصبا أو جناية ونحوهما فإن الأصل عدم هذه الأمور والقول قول المطلوب منه مع يمينه لأن الأصل يعضده ويخالف الطالب وهذا مجمع عليه ومنها اختلاف اليتيم بعد بلوغه ورشده مع وصية في الدفع فإن اليتيم