فَرْقٌ بَيْنَ الْبَيْعِ النَاجِزِ وَالسَلَمِ قَالَ الزَرْكَشِيُ قُلْتُ وَبِهَذَا قَطَعَ بَعْضُهُمْ فِي الْبَيْعِ أَيْ بَيْعِ الشَاةِ بِشَرْطِ أَنَهَا لَبُونٌ بِالصِحَةِ وَحَكَى الْقَوْلَيْنِ فِي السَلَمِ وَعِبَارَةُ الْمَرْعَشِيِ فِي تَرْتِيبِ الْأَقْسَامِ شَرْطٌ يَجُوزُ فِي الْبَيْعِ إذَا كَانَ عَيْنًا وَلَا يَجُوزُ إذَا كَانَ سَلَمًا وَهُوَ أَنْ يَبِيعَ شَاةً أَوْ بَقَرَةً عَلَى أَنَهَا لَبُونٌ يَجُوزُ وَلَوْ كَانَ مُسَلَمًا فَقَوْلَانِ ا هـ وَهُوَ مُؤَيِدٌ لِمَا فَرَقْتُ بِهِ بَيْنَ الْبَابَ
فرق بين البيع الناجز والسلم قال الزركشي قلت وبهذا قطع بعضهم في البيع أي بيع الشاة بشرط أنها لبون بالصحة وحكى القولين في السلم وعبارة المرعشي في ترتيب الأقسام شرط يجوز في البيع إذا كان عينا ولا يجوز إذا كان سلما وهو أن يبيع شاة أو بقرة على أنها لبون يجوز ولو كان مسلما فقولان ا هـ وهو مؤيد لما فرقت به بين الباب