َا الْمَطْلُوبُ ثُمَ أَسْلَمَا الطَالِبُ بَعْدَهُ قَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ مُحَمَدٌ يَجِبُ قِيمَةُ الْخَمْرِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ا هـ فَافْهَمْ وَقَيَدَ بِالْخَمْرِ لِمَا فِي التَتَارْخَانِيَة أَنَهُ فِي الْخِنْزِيرِ يَبْقَى الضَمَانُ بِإِسْلَامِهِمَا أَوْ إسْلَامِ أَحَدِهِمَا لِأَنَ مُوجِبَهُ الْأَصْلِيَ الْقِيمَةُ وَالْإِسْلَامُ لَا يُنَافِيهَا ا هـ غَصَبَ خَمْرَ مُسْلِمٍ فَخَلَلَهَا بِمَا 
ا المطلوب ثم أسلما الطالب بعده قال أبو يوسف لا يجب عليه شيء وهو رواية عن أبي حنيفة وقال محمد يجب قيمة الخمر وهو رواية عن أبي حنيفة ا هـ فافهم وقيد بالخمر لما في التتارخانية أنه في الخنزير يبقى الضمان بإسلامهما أو إسلام أحدهما لأن موجبه الأصلي القيمة والإسلام لا ينافيها ا هـ غصب خمر مسلم فخللها بما 