 الْخَمْرَ وَسَكِرَ مِنْهُ الْمَذْهَبُ أَنَهُ لَا يُحَدُ وَأَفْتَى الْحَسَنُ بْنُ زِيَادٍ بِحَدِهِ قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَمَا قَالَهُ الْحَسَنُ أَحْسَنُ لِأَنَ السُكْرَ حَرَامٌ فِي جَمِيعِ الْأَدْيَانِ قَوْلُهُ وَيَضْمَنُ مُتْلِفُهُ لَهُ أَقُولُ سَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ الْخِنْزِيرِ وَحُكْمُهُ حُكْمُ الْخَمْرِ أَنَهُ يَضْمَنُ مُتْلِفُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِ لِمُخْتَصَرِ الْكَرْخِيِ وَفِي الْهِدَايَةِ فِي آخِرِ كِتَابِ الْغَصْبِ وَإِنْ أَتْلَفَ الْمُسْلِمُ خَمْرَ الذِم
 الخمر وسكر منه المذهب أنه لا يحد وأفتى الحسن بن زياد بحده قال بعض مشايخنا وما قاله الحسن أحسن لأن السكر حرام في جميع الأديان قوله ويضمن متلفه له أقول سكت المصنف عن الخنزير وحكمه حكم الخمر أنه يضمن متلفه كما في شرح القدوري لمختصر الكرخي وفي الهداية في آخر كتاب الغصب وإن أتلف المسلم خمر الذم