ْقَعْدَةُ فِيهَا فَرْضٌ وَذَوَاتُ الثَلَاثِ عَلَى هَذَا الْقِيَاسِ وَإِنْ وَقَعَ الشَكُ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ التَشَهُدِ أَوْ بَعْدَ السَلَامِ حُمِلَ عَلَى أَنَهُ أَتَمَ الصَلَاةَ حَمْلًا لِأَمْرِهِ عَلَى الصَلَاحِ وَهُوَ الْخُرُوجُ مِنْهَا عَلَى وَجْهِ التَمَامِ إذَا عَجَزَ الْمَرِيضُ عَنْ الْقِيَامِ صَلَى قَاعِدًا يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ صَلِ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَ
قعدة فيها فرض وذوات الثلاث على هذا القياس وإن وقع الشك بعد الفراغ من التشهد أو بعد السلام حمل على أنه أتم الصلاة حملا لأمره على الصلاح وهو الخروج منها على وجه التمام إذا عجز المريض عن القيام صلى قاعدا يركع ويسجد لقوله عليه الصلاة والسلام لعمران بن حصين رضي الله عنه صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا ف