ُودِ وَنَحْوِهِ مِمَا لَا يُسَمَى مَشْمُومًا عُرْفًا وَقَوْلُهُ وَنَحْوُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَمَحَلُ حِنْثِهِ بِذَلِكَ إذَا اجْتَذَبَ الرَائِحَةَ بِخَيَاشِيمِهِ حَتَى شَمَهَا لِأَنَ شَمَهَا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ فَلَوْ حَمَلَ النَسِيمُ الرَائِحَةَ حَتَى شَمَهَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَ شَمَهَا بِذَلِكَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِهِ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَهُ لَوْ اجْتَذَبَ بِخَيَاشِيمِهِ مَا حَمَلَهُ النَسِيمُ إلَيْهِ حَنِثَ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَالَ الْمُتَوَلِي
ود ونحوه مما لا يسمى مشموما عرفا وقوله ونحوه من زيادته قال الزركشي ومحل حنثه بذلك إذا اجتذب الرائحة بخياشيمه حتى شمها لأن شمها بذلك من فعله فلو حمل النسيم الرائحة حتى شمها لم يحنث لأن شمها بذلك ليس من فعله قاله الماوردي ومنه يؤخذ أنه لو اجتذب بخياشيمه ما حمله النسيم إليه حنث وهو ظاهر قال المتولي