 وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمَا هُنَا أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمَا عَلَيْهِ يَدٌ وَأَنْ لَا لَكِنَ الَذِي اسْتَحْسَنَهُ الرَافِعِيُ أَنَ يَدَ الِالْتِقَاطِ لَا تُؤَثِرُ وَيَدَ غَيْرِهِ مُقَدَمٌ صَاحِبُهَا إنْ تَقَدَمَ اسْتِلْحَاقُهُ عَلَى اسْتِلْحَاقِ مُنَازَعَةٍ وَإِلَا اسْتَوَيَا فَيُعْرَضُ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِذَا تَدَاعَيَا أَيْ شَخْصَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا وَسَكَتَ الْآخَرُ أَوْ أَنْكَرَ مُغْنِي وَقَوْلُهُ وَسَكَتَ الْآخَرُ مَحَلُ تَأَمُلٍ قَوْلُ
 وقضية كلامهما هنا أنه لا فرق بين أن يكون لأحدهما عليه يد وأن لا لكن الذي استحسنه الرافعي أن يد الالتقاط لا تؤثر ويد غيره مقدم صاحبها إن تقدم استلحاقه على استلحاق منازعة وإلا استويا فيعرض عليهالشرح قول المتن فإذا تداعيا أي شخصان أو أحدهما وسكت الآخر أو أنكر مغني وقوله وسكت الآخر محل تأمل قول