ى النِزَاعُ فِي الثَانِيَةِ يَجْرِي فِي الْخَامِسَةِ بِالْأَوْلَى تَأَمَلْ قَوْلُهُ أَنَهُ لَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَوَلًا كَمَا فِي حَاشِيَةِ شَيْخِهِ قَوْلُهُ إذْ لَا تَوَارُثَ بِالشَكِ عِلَةٌ لِمُقَدَرٍ وَهُوَ وَلَا يَرِثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ أَوْ لِمَا صَرَحَ بِهِ الْمُصَنِفُ أَوَلًا وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ آخِرًا وَكَانَ أَوَلًا يَقُولُ يَرِثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ إلَا مَا وَرِثَ مِنْ صَاحِبِهِ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَلُ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِمَا مَعًا أَوْ مُتَ
ى النزاع في الثانية يجري في الخامسة بالأولى تأمل قوله أنه لو مات أحدهما أي أولا كما في حاشية شيخه قوله إذ لا توارث بالشك علة لمقدر وهو ولا يرث بعضهم من بعض أو لما صرح به المصنف أولا وهذا قول أبي حنيفة آخرا وكان أولا يقول يرث بعضهم من بعض إلا ما ورث من صاحبه والمعتمد الأول لاحتمال موتهما معا أو مت