وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ الْقَاضِي وَالْحَلْوَانِيُ إنْ قَالَ سِحْرِي يَنْفَعُ وَأَقْدِرُ عَلَى الْقَتْلِ بِهِ قُتِلَ وَلَوْ لَمْ يَقْتُلْ بِهِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ يُعَزَرُ تَعْزِيرًا بَلِيغًا بِحَيْثُ لَا يَبْلُغُ بِهِ الْقَتْلَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ لَهُ تَعْزِيرُهُ بِالْقَتْلِ 
والخلاصة والكافي والهادي والمغني والمحرر والنظم والوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وقال القاضي والحلواني إن قال سحري ينفع وأقدر على القتل به قتل ولو لم يقتل به فعلى المذهب يعزر تعزيرا بليغا بحيث لا يبلغ به القتل على الصحيح من المذهب وقيل له تعزيره بالقتل 