 فَصَبَ الْمَاءَ قَبْلَ اللَيْلِ أَوْ أَطْلَقَ الْحَالِفُ وَلَمْ يَقُلْ الْيَوْمَ وَلَا مَاءَ فِيهِ لَمْ يَحْنَثْ عِنْدَهُمَا لِعَدَمِ صِحَةِ الْحَلِفِ لِانْتِفَاءِ شَرْطِهَا وَهُوَ إمْكَانُ الْبِرِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَحْنَثُ لِصِحَةِ الْحَلِفِ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ مَاءٌ وَصُبَ حَنِثَ لِأَنَ الْبِرَ وَجَبَ عَلَيْهِ إذَا فَرَغَ مِنْ التَكَلُمِ لَكِنْ مُوَسَعًا بِشَرْطِ أَنْ لَا يَفُوتَهُ فِي عُمْرِهِ وَالْبِرُ مُمْكِنٌ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ فَانْعَقَدَتْ الْيَم
 فصب الماء قبل الليل أو أطلق الحالف ولم يقل اليوم ولا ماء فيه لم يحنث عندهما لعدم صحة الحلف لانتفاء شرطها وهو إمكان البر وعند أبي يوسف يحنث لصحة الحلف عنده وإن كان فيه ماء وصب حنث لأن البر وجب عليه إذا فرغ من التكلم لكن موسعا بشرط أن لا يفوته في عمره والبر ممكن عند الفراغ منه فانعقدت اليم