 ذَلِكَ ابْتَدَأَ الْوُضُوءَ وَإِنْ ذَكَرَ مِثْلَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ وَمَسْحَ الْأُذُنَيْنِ فَإِنْ كَانَ قَرِيبًا فَعَلَ ذَلِكَ وَلَمْ يُعِدْ مَا بَعْدَهُ وَإِنْ تَطَاوَلَ فَعَلَ ذَلِكَ لِمَا يُسْتَقْبَلُ وَلَمْ يُعِدْ مَا صَلَى قَبْلَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَفَضَائِلُهُ مَوْضِعٌ طَاهِرٌ عَدَ ابْنُ رُشْدٍ وَابْنُ يُونُسَ مِنْ الْفَضَائِلِ أَنْ لَا يَتَوَضَأَ فِي الْخَلَاءِ بَعْضُ الْقَرَوِيِينَ وَلَا يَتَكَلَمُ فِي وُضُوئِهِ وَقِلَةُ مَاءٍ بِلَا حَدٍ كَالْغُ
 ذلك ابتدأ الوضوء وإن ذكر مثل المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين فإن كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وإن تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما صلى قبل أن يفعل ذلك وفضائله موضع طاهر عد ابن رشد وابن يونس من الفضائل أن لا يتوضأ في الخلاء بعض القرويين ولا يتكلم في وضوئه وقلة ماء بلا حد كالغ