ِ سَاعِيًا فِي إتْمَامِ مَا صَدَرَ مِنْهُ فَهُوَ مُتَهَمٌ وَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا بَحْرٌ قُلْت وَفِي الْكَافِي لِلْحَاكِمِ الشَهِيدِ وَإِذَا زَوَجَ الرَجُلُ ابْنَتَهُ فَأَنْكَرَتْ الرِضَا فَشَهِدَ عَلَيْهَا أَبُوهَا وَأَخُوهَا لَمْ يَجُزْا هـ فَتَأَمَلْ ثُمَ اعْلَمْ أَنَهُ ذَكَرَ فِي الْبَحْرِ فِي بَابِ الْمَهْرِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى النِكَاحِ الْفَاسِدِ مَا نَصُهُ وَإِذَا ادَعَتْ فَسَادَهُ وَهُوَ صِحَتُهُ فَالْقَوْلُ لَهُ وَعَلَى عَكْسِهِ فُرِقَ بَيْنَهُمَا وَعَلَيْهَا الْعِد
 ساعيا في إتمام ما صدر منه فهو متهم ولم أره منقولا بحر قلت وفي الكافي للحاكم الشهيد وإذا زوج الرجل ابنته فأنكرت الرضا فشهد عليها أبوها وأخوها لم يجزا هـ فتأمل ثم اعلم أنه ذكر في البحر في باب المهر عند الكلام على النكاح الفاسد ما نصه وإذا ادعت فساده وهو صحته فالقول له وعلى عكسه فرق بينهما وعليها العد