وَبِتَكْفِيرِ مَا يُكَفِرُ وَإِلَا فَلَهَا وَلِسَيِدِهَا إنْ لَمْ يَمْتَنِعْ وَطْؤُهَا الشَرْحُ وَ انْحَلَ الْإِيلَاءُ بِتَكْفِيرِ مَا أَيْ يَمِينٍ يَصِحُ أَنَهُ يُكَفِرُ قَبْلَ الْحِنْثِ فِيهِ كَحَلِفِهِ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ بِنَذْرِهِ بِمَ لَا يَطَؤُهَا وَأَخْرَجَ الْكَفَارَةَ قَبْلَ وَطْئِهَا انْحَلَتْ إيلَاؤُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ أَشْهَبُ لَمْ تَنْحَلَ لِاحْتِمَالِ تَكْفِيرِهِ عَنْ يَمِينٍ سَبَقَتْ لَهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَنْحَلَ الْإِيلَاء
وبتكفير ما يكفر وإلا فلها ولسيدها إن لم يمتنع وطؤها الشرح و انحل الإيلاء بتكفير ما أي يمين يصح أنه يكفر قبل الحنث فيه كحلفه بالله تعالى أو بنذره بم لا يطؤها وأخرج الكفارة قبل وطئها انحلت إيلاؤه على المشهور وقال أشهب لم تنحل لاحتمال تكفيره عن يمين سبقت له وإلا أي وإن لم تنحل الإيلاء