نْ الرِبْحِ يَوْمَ الْحُكْمِ إلَا أَنْ يَكُونَ ثَمَنُهُ الَذِي اشْتَرَاهُ بِهِ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْحُكْمِ فَيُؤَدِي إلَى رَبِ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ وَحِصَتَهُ مِنْ الرِبْحِ مِنْ الثَمَنِ الَذِي اشْتَرَاهُ بِهِ لِأَنَهُ لَمَا اشْتَرَاهُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَهُ يَعْتِقُ فَقَدْ رَضِيَ أَنْ يُؤَدِيَ إلَى رَبِ الْمَالِ مَا يَجِبُ لَهُ مِنْ الثَمَنِ الَذِي اشْتَرَاهُ بِهِ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَحِصَتِهِ مِنْ الرِبْحِ فَيَكُونُ لِرَبِ الْمَالِ أَخْذُهُ بِالْأَكْثَرِ هَذَا إذَا حَصَلَ فِي
ن الربح يوم الحكم إلا أن يكون ثمنه الذي اشتراه به أكثر من قيمته يوم الحكم فيؤدي إلى رب المال رأس ماله وحصته من الربح من الثمن الذي اشتراه به لأنه لما اشتراه وهو عالم أنه يعتق فقد رضي أن يؤدي إلى رب المال ما يجب له من الثمن الذي اشتراه به من رأس ماله وحصته من الربح فيكون لرب المال أخذه بالأكثر هذا إذا حصل في