َنْ يَرْزُقَ اللَه أَيْ إِلَا الْفَهْم الَذِي أَعْطَانِي اللَه تَعَالَى أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَحِيفَة كَأَنَهُ أَرَادَ أَنَ مَا فِي الصَحِيفَة مَخْصُوص بِهِ مِنْ جِهَة الْكِتَاب فَإِنَهُ كَانَ مَكْتُوبًا عِنْده وَلَمْ يَكُنْ عِنْد غَيْره مَكْتُوبًا وَإِلَا فَقَدْ كَانَ عِنْد غَيْره قَوْله وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِم بِكَافِرٍ أَيْ فِي مُقَابَلَته قِيلَ بِعُمُومِهِ وَقِيلَ مَخْصُوص بِالْحَرْبِيِ الْمُسْتَأْمَن وَأَمَا الذِمِيّ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِحِدِيثِ لَهُمْ مَا لَنَا وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَ
ن يرزق الله أي إلا الفهم الذي أعطاني الله تعالى أو ما في هذه الصحيفة كأنه أراد أن ما في الصحيفة مخصوص به من جهة الكتاب فإنه كان مكتوبا عنده ولم يكن عند غيره مكتوبا وإلا فقد كان عند غيره قوله وأن لا يقتل مسلم بكافر أي في مقابلته قيل بعمومه وقيل مخصوص بالحربي المستأمن وأما الذمي فليس كذلك لحديث لهم ما لنا وعليهم ما عل