رَبُك أَيْ قَضَى ذَلِكَ وَقَدَرَهُ قَوْلُهُ وَمَنْ عَلِمَ إلَخْ الْمُنَاسِبُ التَفْرِيعُ أَوْ حَذْفُهُ وَهَذَا هُوَ إيمَانُ الْمُوَافَاةِ قَوْلُهُ بَلْ هُوَ سَعِيدٌ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ السَعَادَةَ الْأَزَلِيَةَ هِيَ الْمَوْتُ عَلَى الْإِيمَانِ قَوْلُهُ وَقَدْ غُفِرَ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ وَقَعَتْ آخِرَ الْكَلَامِ فِي مَحَلِ التَعْلِيلِ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ وَقَدْ حَبِطَ وَأَشَارَ بِهِمَا لِدَفْعِ مَا يُقَالُ إنَ مَا تَقَدَمَ مِنْ الْإِيمَانِ أَوْ الْكُفْرِ لَيْسَ 
ربك أي قضى ذلك وقدره قوله ومن علم إلخ المناسب التفريع أو حذفه وهذا هو إيمان الموافاة قوله بل هو سعيد إلخ فيه إشارة إلى أن السعادة الأزلية هي الموت على الإيمان قوله وقد غفر جملة معترضة وقعت آخر الكلام في محل التعليل ومثله قوله وقد حبط وأشار بهما لدفع ما يقال إن ما تقدم من الإيمان أو الكفر ليس 