 فَيَتَعَذَرُ بِالْهَلَاكِ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ يَقُولُ بِعَوْدِ الْبَيْعِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ يُسَاوِي دِرْهَمًا ظَاهِرُهُ أَنَهُ يُعْتَبَرُ فِي الْقِيمَةِ حَالَ الدِبَاغِ وَكَذَا قَوْلُهُ فَهُوَ رَهْنٌ بِدِرْهَمٍ قَالُوا هَذَا إذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْجِلْدِ يَوْمَ الرَهْنِ دِرْهَمًا وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ يَوْمَ الرَهْنِ دِرْهَمَيْنِ كَانَ الْجِلْدُ رَهْنًا بِدِرْهَمَيْنِ وَيُعْرَفُ ذَلِكَ بِالتَقْوِيمِ وَأَنْ تُقَوَمَ الشَاةُ الْمَرْهُونَةُ غَيْرَ مَسْلُوخَةٍ ثُمَ تُقَوَمَ مَسْلُوخَ
 فيتعذر بالهلاك ومن المشايخ من يقول بعود البيع وقوله وهو يساوي درهما ظاهره أنه يعتبر في القيمة حال الدباغ وكذا قوله فهو رهن بدرهم قالوا هذا إذا كانت قيمة الجلد يوم الرهن درهما وإن كانت قيمته يوم الرهن درهمين كان الجلد رهنا بدرهمين ويعرف ذلك بالتقويم وأن تقوم الشاة المرهونة غير مسلوخة ثم تقوم مسلوخ