إنَ ثَمَرَةَ الذُكُورِ لِلْبَائِعِ وَلَوْ كَانَتْ غَيْرَ مُتَشَقِقَةٍ لِأَنَهَا تُقْصَدُ لِلْقَطْعِ وَالْأَكْلِ وَهِيَ كَذَلِكَ فَأَشْبَهَتْ الْمُؤَبَرَةَ مِنْ الْإِنَاثِ وَالْأَصَحُ عِنْدَهُمْ أَنَهَا لِلْمُشْتَرِي عَمَلًا بِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ نَصُ الْحَدِيثِ فِي النَخْلِ وَفَهِمَ الْفُقَهَاءُ مِنْهُ حُكْمَ مَا عَدَاهُ فَقَالُوا إذَا بَاعَ شَجَرَةً مُثْمِرَةً فَإِنْ كَانَتْ الثَمَرَةُ قَدْ ظَهَرَتْ أَوْ بَعْضُهَا فَالْكُلُ لِلْبَائِعِ وَإِنْ لَمْ يَظْهَ
إن ثمرة الذكور للبائع ولو كانت غير متشققة لأنها تقصد للقطع والأكل وهي كذلك فأشبهت المؤبرة من الإناث والأصح عندهم أنها للمشتري عملا بمفهوم الحديث الحادية عشرة نص الحديث في النخل وفهم الفقهاء منه حكم ما عداه فقالوا إذا باع شجرة مثمرة فإن كانت الثمرة قد ظهرت أو بعضها فالكل للبائع وإن لم يظه