غَيْرِ شَكٍ كَالْجُنُبِ وَالْحَائِضِ فَلَا شَيْءَ وَيَنْضَحُهُ لِمَا يَسْتَقْبِلُ وَرَوَى أَبُو زَيْدٍ فِي الْعُتْبِيَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ وَكِلَا الْقَوْلَيْنِ مَبْنِيٌ عَلَى صِحَةِ الصَلَاةِ وَإِنْ كَانَ لِشَكٍ فِي نَجَاسَتِهِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إِنْ صَلَى بِهِ جَاهِلًا أَعَادَ أَبَدًا وَإِنْ صَلَى بِهِ نَاسِيًا أَعَادَ فِي الْوَقْتِ لِأَنَ النَضْحَ لِمَا شَكَ فِيهِ كَالْغَسْلِ لِمَا تَيَقَنَ وَلَيْسَ يُشْبِهُ الْمُحْتَلِمَ هَذَا شَكَ وَذَلِكَ لَمْ يَشُكَ وَفِ
غير شك كالجنب والحائض فلا شيء وينضحه لما يستقبل وروى أبو زيد في العتبية عن ابن القاسم يعيد في الوقت وكلا القولين مبني على صحة الصلاة وإن كان لشك في نجاسته فقد قال ابن حبيب إن صلى به جاهلا أعاد أبدا وإن صلى به ناسيا أعاد في الوقت لأن النضح لما شك فيه كالغسل لما تيقن وليس يشبه المحتلم هذا شك وذلك لم يشك وف