ُ عَلَى وَجْهٍ لَهُ فَقَدْ اسْتَوْجَبَ ذَلِكَ بِإِشَاعَةِ الْفَاحِشَةِ حُرًا كَانَ الْمَقْذُوفُ أَوْ عَبْدًا وَيُؤَجَلُ الْمَقْذُوفُ أَيَامًا بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ أَقَامَ رَجُلٌ عَلَيْهِ الْبَيِنَةَ بِالرِقِ فَزَعَمَ أَنَ لَهُ بَيِنَةً حَاضِرَةً عَلَى الْحُرِيَةِ وَكَمَا يُؤَجَلُ هُنَاكَ أَيَامًا لِيَتَمَكَنَ مِنْ إثْبَاتِ حُرِيَتِهِ بِالْبَيِنَةِ فَكَذَلِكَ هُنَا وَإِنْ أَقَامَ رَبُ السَرِقَةِشَاهِدَيْنِ عَلَى السَارِقِ وَعَلَى السَرِقَةِ وَهِيَ بِعَيْنِهَا فِي يَدَيْهِ لَمْ يُؤْخَ
 على وجه له فقد استوجب ذلك بإشاعة الفاحشة حرا كان المقذوف أو عبدا ويؤجل المقذوف أياما بمنزلة ما لو أقام رجل عليه البينة بالرق فزعم أن له بينة حاضرة على الحرية وكما يؤجل هناك أياما ليتمكن من إثبات حريته بالبينة فكذلك هنا وإن أقام رب السرقةشاهدين على السارق وعلى السرقة وهي بعينها في يديه لم يؤخ