لُهَا فَاقِدُ الطَهُورَيْنِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَالْأَفْضَلُ التَأْخِيرُ إلَخْ سَكَتُوا عَمَا إذَا كَانَ سَائِرًا فِيهِمَا فَيُحْتَمَلُ أَنَ التَقْدِيمَ أَفْضَلُ رِعَايَةً لِفَضِيلَةِ أَوَلِ الْوَقْتِ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ عَكْسُهُ لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ السَابِقَةِ وَلِانْتِفَاءِ سُهُولَةِ جَمْعِ التَقْدِيمِ مَعَ الْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ مَنْ مَنَعَهُ س وَمِثْلُهُ مَا إذَا كَانَ نَازِلًا فِيهِمَا وَقَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ ظَاهِرٌ إلَخْ أَشَارَ إل
لها فاقد الطهورين أشار إلى تصحيحه قوله والأفضل التأخير إلخ سكتوا عما إذا كان سائرا فيهما فيحتمل أن التقديم أفضل رعاية لفضيلة أول الوقت ويحتمل وهو ظاهر كلام كثير عكسه لظاهر الأخبار السابقة ولانتفاء سهولة جمع التقديم مع الخروج من خلاف من منعه س ومثله ما إذا كان نازلا فيهما وقوله ويحتمل وهو ظاهر إلخ أشار إل