ْفِرَارَ خَوْفًا عَلَى نَفْسِهِ مِنْ التَعْذِيبِ ا هـ وَلَمْ أَرَ فِي كَلَامِ مَشَايِخِنَا تَعْرِيفَ السِيَاسَةِ قَالَ الْمَقْرِيزِيُ فِي الْخُطَطِ يُقَالُ سَاسَ الْأَمْرَ سِيَاسَةً بِمَعْنَى قَامَ بِهِ وَهُوَ سَائِسٌ مِنْ قَوْلِهِمْ سَاسَهُ وَسَوَسَهُ الْقَوْمُ جَعَلُوهُ يَسُوسُهُمْ وَالسَوْسُ الطَبْعُ وَالْخُلُقُ يُقَالُ الْفَصَاحَةُ مِنْ سَوْسِهِ وَالْكَرَمُ مِنْ سَوْسِهِ أَيْ مِنْ طَبْعِهِ فَهَذَا أَصْلُ وَضْعِ السِيَاسَةِ فِي اللُغَةِ ثُمَ رُسِمَتْ بِأَنَهَا الْقَانُونُ الْمَوْضُوعُ
فرار خوفا على نفسه من التعذيب ا هـ ولم أر في كلام مشايخنا تعريف السياسة قال المقريزي في الخطط يقال ساس الأمر سياسة بمعنى قام به وهو سائس من قولهم ساسه وسوسه القوم جعلوه يسوسهم والسوس الطبع والخلق يقال الفصاحة من سوسه والكرم من سوسه أي من طبعه فهذا أصل وضع السياسة في اللغة ثم رسمت بأنها القانون الموضوع