قْتِدَاءِ الْمُتَنَفِلِ بِالْمُفْتَرِضِ لِأَنَ النَفْلِيَةَ لَيْسَتْ مِنْ بَابِ الصِفَةِ بَلْ هِيَ عَدَمٌ إذْ النَفَلُ عِبَارَةٌ عَنْ أَصْلٍ لَا وَصْفَ لَهُ فَكَانَتْ تَحْرِيمَةُ الْإِمَامِ مُنْعَقِدَةً لِمَا يَبْنِي عَلَيْهِ الْمُقْتَدِي وَزِيَادَةً فَصَحَ الْبِنَاءُ وَقَدْ خَرَجَ الْجَوَابُ عَنْ مَعْنَاهُ فَإِنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يُصَلِي صَلَاةَ نَفْسِهِ لِأَنَا نَقُولُ نَعَمْ لَكِنَ إحْدَاهُمَا بِنَاءٌ عَلَى الْأُخْرَى وَتَعَذَرَ تَحْقِيقُ مَعْنَى الْبِنَاءِ وَمَا رُوِيَ 
قتداء المتنفل بالمفترض لأن النفلية ليست من باب الصفة بل هي عدم إذ النفل عبارة عن أصل لا وصف له فكانت تحريمة الإمام منعقدة لما يبني عليه المقتدي وزيادة فصح البناء وقد خرج الجواب عن معناه فإن كل واحد منهما يصلي صلاة نفسه لأنا نقول نعم لكن إحداهما بناء على الأخرى وتعذر تحقيق معنى البناء وما روي 