اخْتَلَفَا فِيهِ بَعْدَهَا بِخِلَافِ مَا قَبْلَهَا وَلَا يُشْتَرَطُ لِصِحَتِهَا قَبْضُهُ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ بِخِلَافِ مَا قَبْلَهَا وَهَذِهِ قَدَمْنَاهَا فِي بَابِهِ وَقَيَدَ بِالِاخْتِلَافِ بَعْدَهَا لِأَنَهُمَا لَوْ اخْتَلَفَا قَبْلَهَا فِي قَدْرِهِ تَحَالَفَا كَالِاخْتِلَافِ فِي جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ وَصِفَتِهِ كَالِاخْتِلَافِ فِي الْمُسَلَمِ فِيهِ فِي الْوُجُوهِ الْأَرْبَعَةِ عَلَى مَا قَدَمْنَاهُ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ تَقْرِيرِهِمْ هُنَا أَنَ الْإِقَالَةَ تَقْبَلُ الْإِقَالَةَ إلَا ف
اختلفا فيه بعدها بخلاف ما قبلها ولا يشترط لصحتها قبضه قبل الافتراق بخلاف ما قبلها وهذه قدمناها في بابه وقيد بالاختلاف بعدها لأنهما لو اختلفا قبلها في قدره تحالفا كالاختلاف في جنسه ونوعه وصفته كالاختلاف في المسلم فيه في الوجوه الأربعة على ما قدمناه وقد علم من تقريرهم هنا أن الإقالة تقبل الإقالة إلا ف