هِ الشُرُوعُ فِي مَسَائِلِهِ مِنْ الْمَعَانِي الْمَخْصُوصَةِ وَمُقَدِمَةُ الْكِتَابِ وَهِيَ طَائِفَةٌ مِنْ الْكَلَامِ قُدِمَتْ أَمَامَ الْمَقْصُودِ لِارْتِبَاطٍ لَهُ بِهَا وَانْتِفَاعٍ بِهَا فِيهِ وَتَمَامُ تَحْقِيقِ ذَلِكَ فِي الْمُطَوَلِ وَحَوَاشِيهِ قَوْلُهُ حَقٌ أَيْ وَاجِبٌ صِنَاعَةً لِيَكُونَ شُرُوعُهُ عَلَى بَصِيرَةٍ صَوْنًا لِسَعْيِهِ عَنْ الْعَبَثِ قَوْلُهُ عَلَى مَنْ حَاوَلَ أَيْ رَامَ عِلْمًا أَيَ عِلْمٍ كَانَ مِنْ الْعُلُومِ الشَرْعِيَةِ وَغَيْرِهَا فَالشَرْعِي
ه الشروع في مسائله من المعاني المخصوصة ومقدمة الكتاب وهي طائفة من الكلام قدمت أمام المقصود لارتباط له بها وانتفاع بها فيه وتمام تحقيق ذلك في المطول وحواشيه قوله حق أي واجب صناعة ليكون شروعه على بصيرة صونا لسعيه عن العبث قوله على من حاول أي رام علما أي علم كان من العلوم الشرعية وغيرها فالشرعي