 فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ فَذَلِكَ دَيْنٌ عَلَى رَبِ الْمَالِ مُضَافٌ إلَى هَذَا الْمَالِ ا هـ كَلَامُهَا وَقَدْ نَقَلَهُ كُلَهُ فِي الْجَوَاهِرِ وَابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَنَقَلَ بَعْضَهُ فِي تَوْضِيحِهِ فَقَوْلُ عج هَذَا الْجِنَايَةُ يُضَافُ لِمَا بَقِيَ وَرِبْحِهِ وَيُجْعَلُ الرِبْحُ الْحَاصِلُ فِي الْبَاقِي لَهُ خَاصَةً ثُمَ ذَكَرَ مَسْأَلَةَ الْعَبْدِ وَقَالَ فَإِذَا بَاعَهُ بِخَمْسِينَ وَأَبْحَرَ فِيهَا فَأَصْبَحَتْ مِائَةً وَخَمْسِينَ فَإِنَهُ يُحْسَبُ عَلَى رَبِ الْمَالِ مَا ن
 فإذا لم يفعل فذلك دين على رب المال مضاف إلى هذا المال ا هـ كلامها وقد نقله كله في الجواهر وابن عبد السلام ونقل بعضه في توضيحه فقول عج هذا الجناية يضاف لما بقي وربحه ويجعل الربح الحاصل في الباقي له خاصة ثم ذكر مسألة العبد وقال فإذا باعه بخمسين وأبحر فيها فأصبحت مائة وخمسين فإنه يحسب على رب المال ما ن