ِ الْجَوَابِ حَكَمَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيُعَدُ هَذَا إقْرَارًا وَمِثْلُ عَدَمِ جَوَابِهِ فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِ بِلَا يَمِينٍ شَكُهُ فِي أَنَ لَهُ عِنْدَهُ مَا يَدَعِيهِ كَمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي التَوْضِيحِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ طَلَبَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ يَمِينَ الْمُدَعِي وَكَذَا فِي مَسْأَلَةِ الْمُصَنِفِ وَأَمَا لَوْ أَنْكَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَنَ لَهُ عِنْدَهُ مَا ادَعَى بِهِ وَقَالَ يَحْلِفُ الْمُدَعِي وَيَأْخُذُ مَا ادَعَى بِهِ فَإِنَهُ يُجَابُ لِذَلِكَ فِيمَا يَظْهَرُ وَيَقَعُ
 الجواب حكم عليه قوله ويعد هذا إقرارا ومثل عدم جوابه في الحكم عليه بلا يمين شكه في أن له عنده ما يدعيه كما اقتصر عليه في التوضيح وظاهره ولو طلب المدعى عليه يمين المدعي وكذا في مسألة المصنف وأما لو أنكر المدعى عليه أن له عنده ما ادعى به وقال يحلف المدعي ويأخذ ما ادعى به فإنه يجاب لذلك فيما يظهر ويقع