لْأَخِيرِ وَقَوْلُهُ فَالدِيَةُ أَيْ إنْ كَانَ الْهَالِكُ حُرًا وَالْقِيمَةُ إنْ كَانَ غَيْرَهُ وَلَوْ قَالَ فَالضَمَانُ لَكَانَ أَشْمَلَ ص وَكَالْإِكْرَاهِ وَتَقْدِيمِ مَسْمُومٍ وَرَمْيِهِ عَلَيْهِ حَيَةً ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَكَحَفْرِ بِئْرٍ وَالْمَعْنَى أَنَ مِنْ أَسْبَابِ الْقَتْلِ الْإِكْرَاهَ وَهُوَ نِسْبَةٌ بَيْنَ الْمُكْرَهِ وَالْمُكْرِهِ فَيُقْتَلُ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ الرَاءِ لِتَسَبُبِهِ وَالْمُكْرَهُ بِفَتْحِ الرَاءِ لِمُبَاشَرَتِهِ إنْ لَمْ يُمْكِنْهُ مُخَالَفَة
لأخير وقوله فالدية أي إن كان الهالك حرا والقيمة إن كان غيره ولو قال فالضمان لكان أشمل ص وكالإكراه وتقديم مسموم ورميه عليه حية ش هذا معطوف على قوله وكحفر بئر والمعنى أن من أسباب القتل الإكراه وهو نسبة بين المكره والمكره فيقتل المكره بكسر الراء لتسببه والمكره بفتح الراء لمباشرته إن لم يمكنه مخالفة