 أَيْ وَلَامُ لِلَهِ لِلِاخْتِصَاصِ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ تَقْرِيرُهُ قَوْلُهُ وَأَجَازَهُ الْوَاحِدِيُ كَأَنَ الْمُرَادَ حَكَمَ بِجَوَازِهِ كَأَنْ قَالَ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ كَذَا قَوْلُهُ الَذِي حَمِدَ اللَهَ إلَخْ فَإِنْ قُلْت الْحَمْدُ الَذِي حَمِدَ بِهِ نَفْسَهُ وَحَمِدَهُ بِهِ مَنْ ذُكِرَ مِنْ لَازِمِهِ أَنَهُ مُخْتَصٌ بِهِ فَلَا حَاجَةَ إلَى دَلَالَةِ الْجُمْلَةِ عَلَيْهِ وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ إذْ لَا تُتَصَوَرُ إضَافَتُهُ لِغَيْرِهِ قُلْت الَذِي هُوَ مِنْ لَازِمِهِ
 أي ولام لله للاختصاص كما يدل عليه تقريره قوله وأجازه الواحدي كأن المراد حكم بجوازه كأن قال يجوز أن يكون كذا قوله الذي حمد الله إلخ فإن قلت الحمد الذي حمد به نفسه وحمده به من ذكر من لازمه أنه مختص به فلا حاجة إلى دلالة الجملة عليه ولا فائدة فيه إذ لا تتصور إضافته لغيره قلت الذي هو من لازمه