َهُ هُنَاكَ إلَا أَنْ يُعْلَمَ أَنَ وَصِيَتَهُ مُوجِبُهَا عَدَاوَةٌ بَيْنَ الْمَيِتِ وَبَيْنَ الْوَلِيِ فَلَا تَجُوزُ وَصِيَتُهُ وَالْوَلِيُ أَوْلَى وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ رُجِيَ خَيْرُهُ وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِوَصِيٍ وَتَعَلُقُ الْحُكْمِ بِالْوَصْفِ يُشْعِرُ بِالْعِلِيَةِ فَكَأَنَهُ قَالَ أَوْصَاهُ لِرَجَاءِ خَيْرِهِ فَيُفِيدُ أَنَهُ لَوْ أَوْصَاهُ لِعَدَاوَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْوَلِيِ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ فَيُقَدَمُ الْوَلِيُ إنْ رُجِيَ خَيْرُهُ وَإِلَا قُ
ه هناك إلا أن يعلم أن وصيته موجبها عداوة بين الميت وبين الولي فلا تجوز وصيته والولي أولى وإليه أشار بقوله رجي خيره وهذه الجملة صفة لوصي وتعلق الحكم بالوصف يشعر بالعلية فكأنه قال أوصاه لرجاء خيره فيفيد أنه لو أوصاه لعداوة بينه وبين الولي لا يكون الحكم كذلك فيقدم الولي إن رجي خيره وإلا ق