 إحْدَاهُمَا أَنَ الْفَسَادَ فِي الْأَوَلِ لَازِمٌ وَفِي الثَانِي مُحْتَمَلٌ وَمِنْ شَرَائِطِ الْمُحَاذَاةِ أَنْ تَكُونَ الصَلَاةُ مُشْتَرَكَةً وَأَنْ تَكُونَ مُطْلَقَةً وَأَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مِنْ أَهْلِ الشَهْوَةِ وَأَنْ لَا يَكُونَ بَيْنَهُمَا حَائِلٌ لِأَنَهَا عُرِفَتْ مُفْسِدَةً بِالنَصِ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ فَيُرَاعَى جَمِيعُ مَا وَرَدَ بِهِ النَصُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِيَلِنِي إلَخْ فِي مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُد وَالتِرْمِذِيِ وَالنَسَائِيُ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ 
 إحداهما أن الفساد في الأول لازم وفي الثاني محتمل ومن شرائط المحاذاة أن تكون الصلاة مشتركة وأن تكون مطلقة وأن تكون المرأة من أهل الشهوة وأن لا يكون بينهما حائل لأنها عرفت مفسدة بالنص بخلاف القياس فيراعى جميع ما ورد به النص الشرح قوله ليلني إلخ في مسلم وأبي داود والترمذي والنسائي عن عبد الله بن 