لْبُقْعَةِ أَوْ مَصْرُوفٌ بِاعْتِبَارِ الْمَكَانِ وَفِي ع ش أَوْطَاسٍ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَوْضِعٌ ا هـ فَهُوَ مَصْرُوفٌ خِلَافًا لِمَنْ تَوَهَمَ خِلَافَهُ لِأَنَ الْأَصْلَ الصَرْفُ مَا لَمْ يَرِدْ سَمَاعٌ مِنْهُمْ بِخِلَافِهِ قَوْلُهُ أَلَا لَا تُوطَأُ أَلَا أَدَاةُ اسْتِفْتَاحٍ وَتَنْبِيهٍ أَيْ انْتَبِهُوا لِمَا أَقُولُ لَكُمْ قَوْلُهُ وَقَاسَ الشَافِعِيُ فَالْمَقِيسُ غَيْرُ الْمَسْبِيَةِ فِي حُرْمَةِ الِاسْتِمْتَاعِ بِالْوَطْءِ عَلَى الْمَسْبِيَةِ فِي حُرْمَةِ وَطْئِهَا وَأَمَ
لبقعة أو مصروف باعتبار المكان وفي ع ش أوطاس بفتح الهمزة موضع ا هـ فهو مصروف خلافا لمن توهم خلافه لأن الأصل الصرف ما لم يرد سماع منهم بخلافه قوله ألا لا توطأ ألا أداة استفتاح وتنبيه أي انتبهوا لما أقول لكم قوله وقاس الشافعي فالمقيس غير المسبية في حرمة الاستمتاع بالوطء على المسبية في حرمة وطئها وأم