لُ عَلَى الْمَرَةِ بِقَرِينَةٍ وَقِيلَ لِلتَكْرَارِ إنْ عَلِقَ بِشَرْطٍ أَوْ صِفَةٍ أَيْ بِحَسَبِ تَكْرَارِ الْمُعَلَقِ بِهِ نَحْوُ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَهَرُوا وَ الزَانِيَةُ وَالزَانِي فَاجْلِدُوا كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ تُكَرَرُ الطَهَارَةُ وَالْجَلْدُ بِتَكَرُرِ الْجَنَابَةِ وَالزِنَا وَيُحْمَلُ الْمُعَلَقُ الْمَذْكُورُ عَلَى الْمَرَةِ بِقَرِينَةٍ كَمَا فِي أَمْرِ الْحَجِ الْمُعَلَقِ بِالِاسْتِطَاعَةِ فَإِنْ لَمْ يُعَلَقْ الْأَمْرُ فَلِلْمَرَةِ وَيُحْ
ل على المرة بقرينة وقيل للتكرار إن علق بشرط أو صفة أي بحسب تكرار المعلق به نحو وإن كنتم جنبا فاطهروا و الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة تكرر الطهارة والجلد بتكرر الجنابة والزنا ويحمل المعلق المذكور على المرة بقرينة كما في أمر الحج المعلق بالاستطاعة فإن لم يعلق الأمر فللمرة ويح