طُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْعِبَارَةِ حَتَى لَوْ كَانَ صَبِيًا لَا يَعْقِلُ أَوْ مَجْنُونًا كَانَ التَوْكِيلُ بَاطِلًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ إلَى آخِرِهِ مَا تَقَدَمَ شَرْطُ الْوَكَالَةِ فِي الْمُوَكِلِ وَهَذَا شَرْطُهَا فِي الْوَكِيلِ وَهُوَ كَوْنُهُ مِمَنْ يَعْقِلُ الْعَقْدَ وَيَقْصِدُهُ أَيْ يَعْقِلُ مَعْنَاهُ أَيْ مَا يَلْزَمُ وُجُودُهُ مِنْ أَنَهُ سَالِبٌ بِالنِسْبَةِ إلَى كُلٍ مِنْ الْمُتَعَاقِدَيْنِ جَالِبٌ إلَى كُلٍ مِنْهُمَا فَيَسْلُبُ عَنْ الْبَائِعِ مِلْكَ الْمَب
ط أن يكون من أهل العبارة حتى لو كان صبيا لا يعقل أو مجنونا كان التوكيل باطلا الشرح قوله ويشترط إلى آخره ما تقدم شرط الوكالة في الموكل وهذا شرطها في الوكيل وهو كونه ممن يعقل العقد ويقصده أي يعقل معناه أي ما يلزم وجوده من أنه سالب بالنسبة إلى كل من المتعاقدين جالب إلى كل منهما فيسلب عن البائع ملك المب