ُبَالَغُ فِي عُقُوبَتِهِ وَنَقَلَهُ اللَخْمِيُ عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ وَهَذَا الْقَوْلُ لَا وَجْهَ لَهُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقُولَ أَنَا أُصَلِي وَلَا يَفْعَلُ أَوْ يَقُولُ لَا أُصَلِي لِأَنَ الصَلَاةَ عُدِمَتْ فِي الْوَجْهَيْنِ وَالِاعْتِبَارُ بِالْفِعْلِ لَا بِالْقَوْلِ مَسْأَلَةٌ وَإِذَا خَافَ قَاطِعُ الطَرِيقِ مِنْ الْإِمَامِ لَمْ يُجْزِهِ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ صَلَاةَ الْخَوْفِ لِأَنَ سَبَبَ خَوْفِهِمْ الْمَعْصِيَةُ الَتِي تُلَبَسُوا بِهَا فَيَجِبُ عَلَيْهِمْ الْإِقْلَاعُ ع
بالغ في عقوبته ونقله اللخمي عن ابن حبيب وهذا القول لا وجه له ولا فرق بين أن يقول أنا أصلي ولا يفعل أو يقول لا أصلي لأن الصلاة عدمت في الوجهين والاعتبار بالفعل لا بالقول مسألة وإذا خاف قاطع الطريق من الإمام لم يجزه له أن يصلي صلاة الخوف لأن سبب خوفهم المعصية التي تلبسوا بها فيجب عليهم الإقلاع ع