أَنَهُ لَا يُكْرَهُ لِأَنَهُ وَاجِبٌ فَصَارَ كَسَجْدَةِ التِلَاوَةِ وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَ الْمَنْذُورَ عَيْنُهُ لَيْسَ بِوَاجِبٍ بَلْ هُوَ نَفْلٌ فِي نَفْسِهِ وَكَذَا عَيْنُ الصَلَاةِ لَا تَجِبُ بِالشُرُوعِ وَإِنَمَا الْوَاجِبُ صِيَانَةُ الْمُؤَدَاةِ عَنْ الْبُطْلَانِ فَبَقِيَتْ الصَلَاةُ نَفْلًا فِي نَفْسِهَا فَتُكْرَهُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَمِنْهَا مَا بَعْدَ الْغُرُوبِ يُكْرَهُ فِيهِ النَفَلُ وَغَيْرُهُ لِأَنَ فِيهِ تَأْخِيرَ الْمَغْر
أنه لا يكره لأنه واجب فصار كسجدة التلاوة وصلاة الجنازة وجه ظاهر الرواية أن المنذور عينه ليس بواجب بل هو نفل في نفسه وكذا عين الصلاة لا تجب بالشروع وإنما الواجب صيانة المؤداة عن البطلان فبقيت الصلاة نفلا في نفسها فتكره في هذه الأوقات ومنها ما بعد الغروب يكره فيه النفل وغيره لأن فيه تأخير المغر