لِمَنْ حَمِدَهُ وَمَعْنَاهُ أَجَابَ حَالَ كَوْنِهِ مُرَتَبًا وُجُوبًا لِحَدِيثِ بُرَيْدَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ يَا بُرَيْدَةُ إذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ مِنْ الرُكُوعِ فَقُلْ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَنَا وَلَكَ الْحَمْدُ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ فَلَوْ قَالَ مَنْ حَمِدَ اللَهَ سَمِعَ لَهُ لَمْ يُجْزِئْهُ لِتَغَيُرِ الْمَعْنَى فَإِنَ الْأَوَلَ صِيغَةٌ تَصْلُحُ لِلدُعَاءِ وَالثَانِيَ صِيغَةُ شَرْطٍ وَجَزَاءٍ لَا تَصْلُحُ لِذَلِكَ 
لمن حمده ومعناه أجاب حال كونه مرتبا وجوبا لحديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بريدة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد رواه الدارقطني فلو قال من حمد الله سمع له لم يجزئه لتغير المعنى فإن الأول صيغة تصلح للدعاء والثاني صيغة شرط وجزاء لا تصلح لذلك 