ذْ هُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَنَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ انْتَهَى وَفِي اللَمْسِ كَلَامٌ ذَكَرْته فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الشَرْحُ النَوْعُ الثَالِثُ فِي إبْطَالِ الْمَنَافِعِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ إذْهَابُهُ إلَا بِإِذْهَابِ الْحَدَقَةِ سَقَطَ الْقِصَاصُ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَذَا مُتَعَيِنٌ إذْ قَدْ تَكُونُ عَيْنُ الْجَانِي ضَعِيفَةً أَوْ مَرِيضَةً وَيَقُولُ أَهْلُ الْبَصَرِ مَتَى فَعَلَ بِهَا ذَلِكَ انْغَلَقَتْ الْحَدَقَةُ قَوْلُهُ وَالْبَطْشُ ي و
ذ هو قول الجمهور ونص عليه في الأم انتهى وفي اللمس كلام ذكرته في شرح البهجة الشرح النوع الثالث في إبطال المنافع قوله فإن لم يمكن إذهابه إلا بإذهاب الحدقة سقط القصاص إلخ قال الأذرعي وهذا متعين إذ قد تكون عين الجاني ضعيفة أو مريضة ويقول أهل البصر متى فعل بها ذلك انغلقت الحدقة قوله والبطش ي و