 جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ ا هـ وَالْأَصَحُ عَدَمُ الْجَوَازِ كَمَا فِي ع ش عَلَى م ر وَهَذِهِ الشُرُوطُ تُعْتَبَرُ فِي الدَوَامِ أَيْضًا إلَا الْفِسْقَ وَزَوَالَ إحْدَى الْيَدَيْنِ أَوْ الرِجْلَيْنِ وَإِلَا إذَا كَانَ الْجُنُونُ مُتَقَطِعًا وَزَمَنُ الْإِفَاقَةِ أَغْلَبَ سم عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ فَشَرْطُ الْإِمَامِ وَهَذَا فِي الِابْتِدَاءِ فَلَا يَضُرُ طُرُوُ الْفِسْقِ أَوْ الْجُنُونِ إذَا كَانَتْ الْإِفَاقَةُ أَكْثَرَ وَهَذَا تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي شُرُوطِ 
 جعلكم خلائف في الأرض ا هـ والأصح عدم الجواز كما في ع ش على م ر وهذه الشروط تعتبر في الدوام أيضا إلا الفسق وزوال إحدى اليدين أو الرجلين وإلا إذا كان الجنون متقطعا وزمن الإفاقة أغلب سم عن شرح الروض قوله فشرط الإمام وهذا في الابتداء فلا يضر طرو الفسق أو الجنون إذا كانت الإفاقة أكثر وهذا تفريع على قوله في شروط 