 قُلْت أَرَأَيْت إنْ سَلَفْت فِي زَبِيبٍ وَلَمْ أَذْكُرْ جَيِدًا مَنْ رَدِيءٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَرَى إنْ كَانَ الزَبِيبُ تَخْتَلِفُ صِفَتُهُ عِنْدَ النَاسِ فَأَرَاهُ فَاسِدًا وَيُفْسَخُ الْبَيْعُ قُلْت أَرَأَيْت إنْ سَلَفْت فِي تَمْرٍ وَلَمْ أَذْكُرْ بَرْنِيًا وَلَا صَيْحَانِيًا وَلَا غَيْرَهُ فَأَتَانِي بِأَرْفَعِ التَمْرِ كُلِهِ قَالَ السَلَفُ فَاسِدٌ وَلَا يَجُوزُ وَإِنْ أَتَاهُ بِأَرْفَعِ التَمْرِ كُلِهِ لِأَنَ الصَفْقَةَ وَقَعَتْ فَاسِدَةً التَسْلِيفُ فِي أَصْن
 قلت أرأيت إن سلفت في زبيب ولم أذكر جيدا من رديء قال ابن القاسم أرى إن كان الزبيب تختلف صفته عند الناس فأراه فاسدا ويفسخ البيع قلت أرأيت إن سلفت في تمر ولم أذكر برنيا ولا صيحانيا ولا غيره فأتاني بأرفع التمر كله قال السلف فاسد ولا يجوز وإن أتاه بأرفع التمر كله لأن الصفقة وقعت فاسدة التسليف في أصن