 فِيهَا قَلِيلًا كَمُدَةِ تَحْلِيلِالْيَمِينِ ثُمَ يُنْجِيهِ اللَهُ تَعَالَى الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ فِيهِ عَلَى قَوْلِ الْجُمْهُورِ دَلَالَةٌ عَلَى الْعُمُومِ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْكُمْ إلَا وَارِدُهَا وَأَنَ الْآيَةَ تَتَنَاوَلُ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَارَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْخِطَابُ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ مِنْكُمْ إلَا وَارِدُهَا رَاجِعٌ إلَى الْكُفَارِ فَقَطْ وَيَكُونُ فِيهِ الِانْتِقَالُ مِنْ الْغَيْبَةِ إلَى الْحُضُورِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ ابْنِ عَ
 فيها قليلا كمدة تحليلاليمين ثم ينجيه الله تعالى الخامسة عشرة فيه على قول الجمهور دلالة على العموم في قوله تعالى وإن منكم إلا واردها وأن الآية تتناول المسلمين والكفار وقال بعضهم الخطاب في قوله تعالى وإن منكم إلا واردها راجع إلى الكفار فقط ويكون فيه الانتقال من الغيبة إلى الحضور وهو رواية عن ابن ع