َذْهَبَ عَنِي الْأَذَى وَعَافَانِي لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ النَسَائِيّ وَاقْتَصَرَ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُ عَلَى غُفْرَانَك لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ وَصَحَحُوهُ قَالَ الشَيْخُ نَصْرٌ الْمَقْدِسِيَ وَغَيْرُهُ وَيُكَرِرُ غُفْرَانَك مَرَتَيْنِ وَالْمُحِبُ الطَبَرِيُ ثَلَاثًا قِيلَ وَسَبَبُ سُؤَالِهِ تَرْكُهُ ذِكْرَ اللَهِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَوْ خَوْفُهُ مِنْ تَقْصِيرِهِ فِي شُكْرِ نِعْمَةِ اللَهِ الَتِي أَنْعَمَهَا عَلَيْهِ فَأَطْعَمَهُ ثُمَ هَضَمَهُ ثُمَ سَهَلَ خُ
ذهب عني الأذى وعافاني للاتباع رواه النسائي واقتصر القاضي والبغوي على غفرانك للاتباع رواه ابن حبان وغيره وصححوه قال الشيخ نصر المقدسي وغيره ويكرر غفرانك مرتين والمحب الطبري ثلاثا قيل وسبب سؤاله تركه ذكر الله في تلك الحالة أو خوفه من تقصيره في شكر نعمة الله التي أنعمها عليه فأطعمه ثم هضمه ثم سهل خ