 وَالنَظْمِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ لَا يَلْزَمُهُ قَدَمَهُ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَمِنْهَا لَا يَلْزَمُهُ الدَفْعُ عَنْ مَالِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَا يَلْزَمُهُ عَنْ مَالِهِ فِي الْأَصَحِ وَاخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالنَظْمِ وَقَدَمَهُ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَعَنْهُ يَلْزَمُهُ قَالَ ف
 والنظم وقدمه في الفروع وقيل لا يلزمه قدمه في نهاية المبتدئ والرعايتين والحاوي الصغير ومنها لا يلزمه الدفع عن ماله على الصحيح من المذهب قال في الفروع ولا يلزمه عن ماله في الأصح واختاره المصنف والشارح وجزم به في الوجيز والنظم وقدمه في نهاية المبتدئ والرعايتين والحاوي الصغير وعنه يلزمه قال ف