ً يَعْنِي إذَا أَسَرُوا عَبْدًا فَاشْتَرَاهُ مُسْلِمٌ وَأَخْرَجَهُ إلَى دَارِنَا فَفُقِئَتْ عَيْنُهُ وَأَخَذَ الْمُسْلِمُ أَرْشَهَا فَالْمَوْلَى الْقَدِيمُ أَخَذَ الْعَبْدَ بِثَمَنِ أَخْذِهِ بِهِ مِنْ الْعَدُوِ لِمَا مَرَ مِنْ الْفَرْقِ وَلَا يَأْخُذُ الْأَرْشَ لِأَنَ حَقَهُ فِي الْعَيْنِ الْمُسْتَوْلَى عَلَيْهَا وَلَمْ يَرِدْ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى الْأَرْشِ وَلَمْ يَتَوَلَدْ مِنْ الْعَيْنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَالْمَوْلَى الْقَدِيمُ أَخَذَ الْعَبْدَ بِثَمَنٍ أَخَذَهُ بِهِ مِنْ الْعَدُوِ 
 يعني إذا أسروا عبدا فاشتراه مسلم وأخرجه إلى دارنا ففقئت عينه وأخذ المسلم أرشها فالمولى القديم أخذ العبد بثمن أخذه به من العدو لما مر من الفرق ولا يأخذ الأرش لأن حقه في العين المستولى عليها ولم يرد الاستيلاء على الأرش ولم يتولد من العين الشرح قوله فالمولى القديم أخذ العبد بثمن أخذه به من العدو 