ْ فَمَعَ الْكَرَاهَةِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قِيمَةٌ كَالتُرَابِ لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ لِتَحَقُقِ الرِبَا إذْ الزِيَادَةُ لَا يُقَابِلُهَا عِوَضٌ فَيَكُونُ رِبًا الشَرْحُقَالَ وَلَوْ تَبَايَعَا فِضَةً بِفِضَةٍ إلَخْ وَلَوْ بَاعَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَشَيْئًا مَعَهُ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا فَإِمَا أَنْ يَكُونَ لَهُ قِيمَةٌ أَوْ لَا وَالْأَوَلُ إمَا أَنْ تَبْلُغَ قِيمَتُهُ الْفِضَةَ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا قِيمَةَ لَهُ كَالتُرَابِ مَثَلًا لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ ل
 فمع الكراهة وإن لم يكن له قيمة كالتراب لا يجوز البيع لتحقق الربا إذ الزيادة لا يقابلها عوض فيكون ربا الشرحقال ولو تبايعا فضة بفضة إلخ ولو باع عشرة دراهم وشيئا معه بخمسة عشر درهما فإما أن يكون له قيمة أو لا والأول إما أن تبلغ قيمته الفضة أو لا فإن كان مما لا قيمة له كالتراب مثلا لا يجوز البيع ل