َا يَحْتَمِلُهُ فَانْصَرَفَ إلَيْهِ قَالَ وَ إنْ طَلَبَ الْعَبْدُ اسْتِحْلَافَ سَيِدِهِ أَنَهُ نَوَى بِحُرِيَتِهِ مَا ذَكَرَ كَانَ لَهُ ذَلِكَ فَ يَحْلِفُ السَيِدُ لِاحْتِمَالِ صِدْقِ الْعَبْدِ فَعَلَى هَذَا إنْ نَكَلَ قُضِيَ عَلَيْهِ بِالْعِتْقِ يُقَالُ امْرَأَةٌ حُرَةٌ يَعْنُونَ عَفِيفَةً وَتَمْدَحُ الْمَمْلُوكَ أَيْضًا بِذَلِكَ وَيُقَالُ لِكَرِيمِ الْأَخْلَاقِ حُرٌ قَالَتْ سُبَيْعَةُ تَرْثِي عَبْدَ الْمُطَلِبِ وَلَا تَسْأَمَا أَنْ تَبْكِيَا كُلَ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ ع
ا يحتمله فانصرف إليه قال و إن طلب العبد استحلاف سيده أنه نوى بحريته ما ذكر كان له ذلك ف يحلف السيد لاحتمال صدق العبد فعلى هذا إن نكل قضي عليه بالعتق يقال امرأة حرة يعنون عفيفة وتمدح المملوك أيضا بذلك ويقال لكريم الأخلاق حر قالت سبيعة ترثي عبد المطلب ولا تسأما أن تبكيا كل ليلة ويوم ع