ِيَاءِ النَسَبِ أَوْ الْوَلَاءِ أَوْ السُلْطَانِ وَهَذَا الَذِي قَالَهُ الرَافِعِيُ أَوْلَى مِمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَقَدْ ذَكَرَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ مَا يَعْضِدُ ذَلِكَ فِي الْمَسَائِلِ كُلِهَا وَيُشِيرُ إلَى أَنَ الْقَاضِيَ لَيْسَ جَازِمًا بِذَلِكَ فَإِنَهُ قَالَ ذَكَرَ الْقَاضِي فِي كَرَةٍ أَنَ الْأَقْرَبَ فِي الْوَلَاءِ إذَا كَانَ مِمَنْ لَا يَرِثُ الْأَبْعَدَ مِثْلُ أَنَ الْعَتِيقَ كَانَ مُسْلِمًا وَالْمُعْتِقُ كَافِرًا وَلَهُ ابْنٌ مُسْلِمٌ فَمَاتَ الْعَتِيقُ لَا يَر
ياء النسب أو الولاء أو السلطان وهذا الذي قاله الرافعي أولى مما قاله القاضي حسين وقد ذكر البغوي في فتاويه ما يعضد ذلك في المسائل كلها ويشير إلى أن القاضي ليس جازما بذلك فإنه قال ذكر القاضي في كرة أن الأقرب في الولاء إذا كان ممن لا يرث الأبعد مثل أن العتيق كان مسلما والمعتق كافرا وله ابن مسلم فمات العتيق لا ير