 رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَفَى بِالنَفْيِ فِتْنَةً وَعُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ نَفَى شَخْصًا فَارْتَدَ وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَحَلَفَ أَنْ لَا يَنْفِيَ بَعْدَهُ أَبَدًا وَبِهَذَا يُعْرَفُ أَنَ نَفْيَهُمْ كَانَ بِطَرِيقِ السِيَاسَةِ وَالتَعْزِيرِ لَا بِطَرِيقِ الْحَدِ لِأَنَ مِثْلَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا يَحْلِفُ أَنْ لَا يُقِيمَ الْحَدَ وَعِنْدَنَا يَجُوزُ أَنْ يَفْعَلَهُ إنْ رَأَى فِيهِ مَصْلَحَةً وَلَا يَخْتَصُ ذَلِكَ بِالزِنَا أَلَا تَرَى أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ن
 رضي الله عنه كفى بالنفي فتنة وعمر رضي الله عنه نفى شخصا فارتد ولحق بدار الحرب فحلف أن لا ينفي بعده أبدا وبهذا يعرف أن نفيهم كان بطريق السياسة والتعزير لا بطريق الحد لأن مثل عمر رضي الله عنه لا يحلف أن لا يقيم الحد وعندنا يجوز أن يفعله إن رأى فيه مصلحة ولا يختص ذلك بالزنا ألا ترى أنه عليه الصلاة والسلام ن