َ وَلَا يُجَاوِزُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ ا هـ وَاعْتُرِضَ مَنْعُهُ مِنْ الصَلَاةِ مُتَمَكِنًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يُمْنَعُ وَفِي جَوَازِ تَسْوِيدِ وَجْهِهِ وَجْهَانِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ إنَ الْأَكْثَرِينَ عَلَى الْجَوَازِ وَلَهُ إرْكَابُهُ الدَابَةَ مَنْكُوسًا وَعَلَى الْإِمَامِ مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ وَالتَدْرِيجِ اللَائِقِ بِالْحَالِ فِي الْقَدْرِ وَالنَوْعِ كَمَا يُرَاعِيهِ فِي دَفْعِ الصَائِلِ فَلَا يَرْقَى إلَى مَرْتَبَةٍ وَهُوَ يَرَى مَا دُونَهَ
 ولا يجاوز ثلاثة أيام قاله الماوردي ا هـ واعترض منعه من الصلاة متمكنا والظاهر أنه لا يمنع وفي جواز تسويد وجهه وجهان قال الماوردي إن الأكثرين على الجواز وله إركابه الدابة منكوسا وعلى الإمام مراعاة الترتيب والتدريج اللائق بالحال في القدر والنوع كما يراعيه في دفع الصائل فلا يرقى إلى مرتبة وهو يرى ما دونه