لشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَتَقَ مِنْ الثُلُثِ أَيْ إنْ حَمَلَهُ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ إنْ مَاتَ السَيِدُ أَوَلًا قُوِمَ وَنُظِرَ هَلْ يَحْمِلُهُ الثُلُثُ أَمْ لَا فَإِنْ حَمَلَهُ الثُلُثُ كَانَ كَالْمُعْتَقِ لِأَجَلٍ فَيَسْتَمِرُ لِلْوَرَثَةِ فِي الْخِدْمَةِ إلَى أَنْ يَمُوتَ فُلَانٌ فَيَعْتِقَ كُلُهُ وَإِنْ لَمْ يَحْمِلْهُ الثُلُثُ كَانَتْ الْوَرَثَةُ بِالْخِيَارِ فِي الْجُزْءِ الَذِي لَمْ يَحْمِلْهُ الثُلُثُ بَيْنَ الرِقِ وَالْعِتْقِ وَإِنْ مَاتَ فُلَانٌ أَوْ لَا اسْتَمَرَ يَخْدُمُ السَيِدَ 
لشرح قوله وعتق من الثلث أي إن حمله وحاصله أنه إن مات السيد أولا قوم ونظر هل يحمله الثلث أم لا فإن حمله الثلث كان كالمعتق لأجل فيستمر للورثة في الخدمة إلى أن يموت فلان فيعتق كله وإن لم يحمله الثلث كانت الورثة بالخيار في الجزء الذي لم يحمله الثلث بين الرق والعتق وإن مات فلان أو لا استمر يخدم السيد 