فْلِ وَالْقَضَاءِ بِالْجِمَاعِ لَيْسَ إلْحَاقًا بِإِفْسَادِ الْحَجِ الْفَرْضِ بَلْ هُوَ ثَابِتٌ ابْتِدَاءً لِعُمُومِ نَصِ الْقَضَاءِ وَالْإِجْمَاعِ قَوْلُهُ وَإِذَا احْتَقَنَ أَوْ اسْتَعَطَ أَوْ أُقْطِرَ فِي أُذُنِهِ أَوْ دَاوَى جَائِفَةً أَوْ آمَةً بِدَوَاءٍ وَوَصَلَ إلَى جَوْفِهِ أَوْ دِمَاغِهِ أَفْطَرَ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ الْفِطْرُ مِمَا دَخَلَ وَلَيْسَ مِمَا خَرَجَ رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُ فِي مُسْنَدِهِ وَهُوَ مَخْصُوصٌ بِحَدِيثِ الِاسْتِقَاءِ أَ
فل والقضاء بالجماع ليس إلحاقا بإفساد الحج الفرض بل هو ثابت ابتداء لعموم نص القضاء والإجماع قوله وإذا احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه أو داوى جائفة أو آمة بدواء ووصل إلى جوفه أو دماغه أفطر لقوله عليه السلام الفطر مما دخل وليس مما خرج رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده وهو مخصوص بحديث الاستقاء أ