ًا مِنْ أَنَ الْكِلَاءَةَ لَا تَحْصُلُ حَالَ الْعَقْدِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ بَلْ تَحْصُلُ حَالَةَ الْعَقْدِ وَتَسْتَمِرُ لِأَنَ الْعَقْدَ هُوَ سَبَبُهَا وَالْمُسَبَبُ يَحْصُلُ عِنْدَ حُصُولِ سَبَبِهِ قَالَ فَإِذَا حَصَلَ الدَيْنُ فِي السَلَمِ فِيهِ فَقَطْ جَازَ بِشُرُوطِهِ إلَى آخِرِ الْمَسْأَلَةِ قَالَتْ مَا قَالَهُ مِنْ أَنَ السَلَمَ مِنْ الرُتْبَةِ الثَالِثَةِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ عِنْدِي كَيْفَ وَقَدْ قَالَ أَنَهُ مِنْ تَمَامِ الْمَعَاشِ وَالْمَعَاشُ كُلُهُ لِلْإِنْسَانِ ابْتِدَاؤُهُ وَتَم
ا من أن الكلاءة لا تحصل حال العقد ليس بصحيح بل تحصل حالة العقد وتستمر لأن العقد هو سببها والمسبب يحصل عند حصول سببه قال فإذا حصل الدين في السلم فيه فقط جاز بشروطه إلى آخر المسألة قالت ما قاله من أن السلم من الرتبة الثالثة ليس بصحيح عندي كيف وقد قال أنه من تمام المعاش والمعاش كله للإنسان ابتداؤه وتم