قَالَ اشْتَرَيْت بِمَا فِي هَذِهِ الْخَابِيَةِ ثُمَ رَأَى الدَرَاهِمَ الَتِي كَانَتْ فِيهَا كَانَ لَهُ الْخِيَارُ وَإِنْ كَانَتْ نَقْدَ الْبَلَدِ لِأَنَ الصُرَةَ يُعْرَفُ مِقْدَارُ مَا فِيهَا مِنْ خَارِجِهَا وَفِي الْخَابِيَةِ لَا يُعْرَفُ ذَلِكَ مِنْ الْخَارِجِ فَكَانَ لَهُ الْخِيَارُ وَيُسَمَى هَذَا الْخِيَارُ خِيَارَ الْكَمِيَةِ لَا خِيَارَ الرُؤْيَةِ لِأَنَ خِيَارَ الرُؤْيَةِ لَا يَثْبُتُ فِي النُقُودِ وَالْأَثْمَانُ الْمُطْلَقَةُ لَا تَصِحُ إلَا أَنْ تَكُونَ مَعْرُوفَةَ ا
قال اشتريت بما في هذه الخابية ثم رأى الدراهم التي كانت فيها كان له الخيار وإن كانت نقد البلد لأن الصرة يعرف مقدار ما فيها من خارجها وفي الخابية لا يعرف ذلك من الخارج فكان له الخيار ويسمى هذا الخيار خيار الكمية لا خيار الرؤية لأن خيار الرؤية لا يثبت في النقود والأثمان المطلقة لا تصح إلا أن تكون معروفة ا