يَةِ النِسَاءَ بِالْكِتَابِيَاتِ قَالَ فَإِنْ كُنَ مِمَنْ لَا كِتَابَ لَهُنَ كَدَهْرِيَةٍ وَوَثَنِيَةٍ وَامْتَنَعْنَ مِنْ الْإِسْلَامِ يُقْتَلْنَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يُسْتَرَقَن وَهُوَ غَرِيبٌ وَلَعَلَ مَادَتَهُ وَجْهُ الْإِصْطَخْرِيِ وَهُوَ أَنَ الْوَثَنِيَ لَا يَسْتَرِقُ وَيَتَخَيَرُ بَيْنَ الثَلَاثَةِ لِأَنَهُ لَا يُقِرُ بِالْجِزْيَةِ وَفِي اسْتِرْقَاقِهِ تَقْرِيرُهُ وَالْمَذْهَبُ التَقْرِيرُ لِأَنَ كُلَ مَنْ جَازَ الْمَنُ عَلَيْهِ وَفِدَاؤُهُ جَازَ اسْتِرْقَاقُهُ كَمَا فِي الْكِتَابِي
ية النساء بالكتابيات قال فإن كن ممن لا كتاب لهن كدهرية ووثنية وامتنعن من الإسلام يقتلن وعند أبي حنيفة يسترقن وهو غريب ولعل مادته وجه الإصطخري وهو أن الوثني لا يسترق ويتخير بين الثلاثة لأنه لا يقر بالجزية وفي استرقاقه تقريره والمذهب التقرير لأن كل من جاز المن عليه وفداؤه جاز استرقاقه كما في الكتابي