عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا يَحِلُ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُحِدُ عَلَى مَيِتٍ فَوْقَ ثَلَاثٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ وَالنَصْرَانِيَة لَيْسَتْ مُؤْمِنَةً إحْدَادُ الْأَمَةِ وَمَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَجْتَنِبَ مِنْ الثِيَابِ وَالطِيبِ قُلْتُ وَكَذَلِكَ أَمَةُ قَوْمٍ مَاتَ عَنْهَا زَوْجُهَا أَيَكُونُ عَلَيْهَا الْإِحْدَادُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ عَلَيْهَا الْإِحْدَادُ وَتَعْتَدُ حَيْثُ كَانَتْ تَبِيتُ عِنْدَ زَوْجِهَا وَتَكُونُ النَهَارُ عِ
عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث قلت أرأيت والنصرانية ليست مؤمنة إحداد الأمة وما ينبغي لها أن تجتنب من الثياب والطيب قلت وكذلك أمة قوم مات عنها زوجها أيكون عليها الإحداد في قول مالك قال نعم عليها الإحداد وتعتد حيث كانت تبيت عند زوجها وتكون النهار ع