يُزَكِ وَمَنْ أَيْ وَالشَخْصُ الَذِي امْتَنَعَتْ شَهَادَتُك عَلَيْهِ لِعَدَاوَةٍ بَيْنَكُمَا فَالْعَكْسُ أَيْ لَا يَجُوزُ لَك تَجْرِيحُ مَنْ شَهِدَ لَهُ وَلَا تَزْكِيَةُ مَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ لِمَا فِيهِ مِنْ جَلْبِ الْمَضَرَةِ لِعَدُوِك فِي الْحَالَتَيْنِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِالْعَكْسِ عَكْسُ الْحُكْمِ السَابِقِ أَيْ يُزَكِي شَاهِدَهُ وَيُجَرِحُ شَاهِدًا عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يُزَكِ مَمْنُوعٌ إلَخْ أَشَارَ الشَارِحُ إلَى أَنَ ضَمِيرَ الْفِعْلِ عَائِدٌ عَلَى مَن
يزك ومن أي والشخص الذي امتنعت شهادتك عليه لعداوة بينكما فالعكس أي لا يجوز لك تجريح من شهد له ولا تزكية من شهد عليه لما فيه من جلب المضرة لعدوك في الحالتين ويحتمل أن يراد بالعكس عكس الحكم السابق أي يزكي شاهده ويجرح شاهدا عليهالشرح قوله لم يزك ممنوع إلخ أشار الشارح إلى أن ضمير الفعل عائد على من