َسْخٌ قَوْلُهُ فَهُوَ طَلَاقٌ عَلَى الصَحِيحِ إلَخْ وَقِيلَ فَسْخٌ الْمُعَلَقُ بِالشَرْطِ لَا يَنْعَقِدُ سَبَبًا لِلْحَالِ وَالْمُضَافُ مُنْعَقِدٌ فِي الطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَالنَذْرِ فَإِذَا قَالَ أَنْتَ حُرٌ غَدًا لَمْ يَمْلِكْ بَيْعَهُ الْيَوْمَ وَمَلَكَهُ إذَا قَالَ إذَا جَاءَ غَدٌ وَلَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ التَصَدُقُ بِدِرْهَمٍ غَدًا مَلَكَ التَعْجِيلَ بِخِلَافِ مَا إذَا جَاءَ غَدًا إلَا فِي مَسْأَلَتَيْنِ فَقَدْ سَوَوْا بَيْنَهُمَا الْأُول
سخ قوله فهو طلاق على الصحيح إلخ وقيل فسخ المعلق بالشرط لا ينعقد سببا للحال والمضاف منعقد في الطلاق والعتاق والنذر فإذا قال أنت حر غدا لم يملك بيعه اليوم وملكه إذا قال إذا جاء غد ولو قال لله علي التصدق بدرهم غدا ملك التعجيل بخلاف ما إذا جاء غدا إلا في مسألتين فقد سووا بينهما الأول