ِ وَلَفْظَةُ وَنَحْوُهَا لَا حَاجَةَ إلَيْهَاالشَرْحُقَوْلُهُ وَتَرْجِيحُ الْأَوَلِ مِنْ زِيَادَةِ الْمُصَنِفِ وَهُوَ الصَوَابُ وَلَا يُزَوَجُ مُغْمًى عَلَيْهِ تُنْتَظَرُ إفَاقَتُهُ عَادَةً لِكَوْنِهَا تُتَوَقَعُ فَإِنْ لَمْ تُنْتَظَرْ لِكَوْنِهَا لَا تُتَوَقَعُ جَازَ تَزْوِيجُهُ كَالْمَجْنُونِ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ أَمَا الْمَغْلُوبُ عَلَى عَقْلِهِ بِمَرَضٍ فَتُنْتَظَرُ إفَاقَتُهُ فَإِنْ لَمْ تُتَوَقَعْ إفَاقَتُهُ فَكَالْمَجْنُونِثُمَ مَا ذُكِرَ فِي الْمَجْنُونِ وَالْمَجْنُ
 ولفظة ونحوها لا حاجة إليهاالشرحقوله وترجيح الأول من زيادة المصنف وهو الصواب ولا يزوج مغمى عليه تنتظر إفاقته عادة لكونها تتوقع فإن لم تنتظر لكونها لا تتوقع جاز تزويجه كالمجنون وعبارة الأصل أما المغلوب على عقله بمرض فتنتظر إفاقته فإن لم تتوقع إفاقته فكالمجنونثم ما ذكر في المجنون والمجن