 ش قَوْلُهُ بِلِسَانِهِمْ أَيْ مَا عَدَا الْآيَةَ فَيَأْتِي مَا تَقَدَمَ وَلَا يُتَرْجِمُ عَنْهَا سم وَكُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَإِنْ أَمْكَنَ تَعَلُمُهَا إلَخْ أَيْ وَلَوْ بِالسَفَرِ إلَى فَوْقِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَاتَقَدَمَ فِي تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ ع ش قَوْلُهُ وَجَبَ إلَخْ أَيْ عَلَى سَبِيلِ فَرْضِ الْكِفَايَةِ فَرْعٌ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي الْخُطْبَةِ تَمْيِيزُ فُرُوضِهَا مِنْ سُنَنِهَا فِيهِ مَا فِي الصَلَاةِ فِي الْعَامِيِ وَغَيْ
 ش قوله بلسانهم أي ما عدا الآية فيأتي ما تقدم ولا يترجم عنها سم وكردي على بافضل قوله وإن أمكن تعلمها إلخ أي ولو بالسفر إلى فوق مسافة القصر كما يعلم مماتقدم في تكبيرة الإحرام ع ش قوله وجب إلخ أي على سبيل فرض الكفاية فرع هل يشترط في الخطبة تمييز فروضها من سننها فيه ما في الصلاة في العامي وغي