يَبْنِي عَلَى صَلَاتِهِ وَفِي الْكَافِي الْأَصَحُ أَنَ الْمُخْرَجَ نَاقِضٌ وَفِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ مِثْلُ مَا ذَكَرَفِي الْكِتَابِ وَقِيلَ فِي الْفَرْقِ إنَ فِيهِمَا بَعْدَ قَطْعِ الْجِلْدَةِ يَخْرُجُ الدَمُ بِنَفْسِهِ وَكَذَلِكَ الْمُخْرَجُ انْتَهَى كَاكِيٌ وَقَيْءٌ مَلَأَ فَاهُ وَلَوْ مِرَةً أَوْ عَلَقًا أَوْ طَعَامًا أَوْ مَاءً وَإِنَمَا أَفْرَدَ الْقَيْءَ بِالذِكْرِ وَإِنْ كَانَ يَدْخُلُ تَحْتَ قَوْلِهِ خُرُوجُ نَجِسٍ لِمَا أَنَهُ يُخَالِفُ فِي حَدِ الْخُرُوجِ عَل
يبني على صلاته وفي الكافي الأصح أن المخرج ناقض وفي الفوائد الظهيرية مثل ما ذكرفي الكتاب وقيل في الفرق إن فيهما بعد قطع الجلدة يخرج الدم بنفسه وكذلك المخرج انتهى كاكي وقيء ملأ فاه ولو مرة أو علقا أو طعاما أو ماء وإنما أفرد القيء بالذكر وإن كان يدخل تحت قوله خروج نجس لما أنه يخالف في حد الخروج عل