رَةَ لِتَعَلُمِ أَحْكَامِ الشَرْعِ وَقِيلَ بَلْ جَاءُوا عَلَى قَصْدِ أَنْ يُسْلِمُوا وَمَنْ جَاءَ مِنْ دَارِ الْحَرْبِ عَلَى هَذَا الْقَصْدِ فَوَصَلَ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِ الذِمَةِ وَالْحَدُ يَجِبُ بِقَطْعِ الطَرِيقِ عَلَى أَهْلِ الذِمَةِ كَمَا يَجِبُ بِقَطْعِ الطَرِيقِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ بِخِلَافِ الْمُسْتَأْمَنِينَ عَلَى مَا بَيَنَاهُ ثُمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ هَذَا الْحَدَ مَشْرُوعٌ عَلَى التَرْتِيبِ بِخِلَافِ مَا يَقُولُهُ مَالِكٌ رَ
رة لتعلم أحكام الشرع وقيل بل جاءوا على قصد أن يسلموا ومن جاء من دار الحرب على هذا القصد فوصل إلى دار الإسلام فهو بمنزلة أهل الذمة والحد يجب بقطع الطريق على أهل الذمة كما يجب بقطع الطريق على المسلمين بخلاف المستأمنين على ما بيناه ثم في هذا الحديث دليل على أن هذا الحد مشروع على الترتيب بخلاف ما يقوله مالك ر