بِالْوَقْفِ بَلْ يَصِيرُ مَسْجِدًا بِمُجَرَدِ النِيَةِ ثَمَ رَأَيْت السُبْكِيّ أَوْجَبَ إجْرَاءَ أَحْكَامِ الْمَسْجِدِيَةِ عَلَى مَا هُوَ عَلَى هَيْئَةِ الْمَسَاجِدِ وَجَهِلَ وَلَهُ وَجْهٌ وَجِيهٌ وَأَمَا الْمَقْبَرَةُ فَالْمَدَارُ فِي كَوْنِهَا مُسَبَلَةً أَوْ غَيْرَ مُسَبَلَةٍ عَلَى اعْتِيَادِ أَهْلِ الْبَلَدِ الدَفْنَ وَعَدَمِ اعْتِيَادِهِمْ فَإِنْ اعْتَادُوهُ فِي مَحَلٍ حُكِمَ بِأَنَهُ مُسَبَلٌ وَيُهْدَمُ كُلُ مَا بُنِيَ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ أَنَهُ مَوْقُوفٌ وَإِنْ لَمْ يَعْتَادُوهُ بَ
بالوقف بل يصير مسجدا بمجرد النية ثم رأيت السبكي أوجب إجراء أحكام المسجدية على ما هو على هيئة المساجد وجهل وله وجه وجيه وأما المقبرة فالمدار في كونها مسبلة أو غير مسبلة على اعتياد أهل البلد الدفن وعدم اعتيادهم فإن اعتادوه في محل حكم بأنه مسبل ويهدم كل ما بني فيه وإن لم يعلم أنه موقوف وإن لم يعتادوه ب