هُ احْتِمَالٌ غَيْرُ مُتَيَقَنٍ بِخِلَافِ إرَادَةِ مُجَرَدِ التَشْرِيكِ فَإِنَهُ أَقَلُ مَا يُمْكِنُ فَعَمِلْنَا بِهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ اشْتِرَاكُهُمَا فِي الْفَضِ كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْحَمْلِ فِيمَا لَوْ أَوْصَى بِأَمَةٍ لِشَخْصٍ وَبِحَمْلِهَا لِآخَرَ كَمَا فِي م ر وَهَلْ يُقَالُ إنَ الْحَمْلَ مُنْدَرِجٌ تَحْتَ اسْمِ الْأَمَةِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَمْ يُعَيِنْ الْمُوصَى بِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَيَنَهُ بِأَنْ قَالَ أَوْصَيْت لَهُ بِهَذَيْنِ الْأَلْفَيْنِ وَبِهَذَا الْأَلْ
ه احتمال غير متيقن بخلاف إرادة مجرد التشريك فإنه أقل ما يمكن فعملنا به فليتأمل قوله اشتراكهما في الفض كاشتراكهما في الحمل فيما لو أوصى بأمة لشخص وبحملها لآخر كما في م ر وهل يقال إن الحمل مندرج تحت اسم الأمة تأمل قوله ولم يعين الموصى به بخلاف ما إذا عينه بأن قال أوصيت له بهذين الألفين وبهذا الأل