شَيْئًا يَتَعَيَنُ كَالْحِنْطَةِ وَالشَعِيرِ وَهَذَا إذَا قَضَى الْأَصِيلُ الدَيْنَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَعَنْهُ أَنَهُ يَتَصَدَقُ بِهِ وَقَالَا يَطِيبُ لَهُ الرِبْحُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْهُ لِأَنَهُ مَلَكَهُ بِالْقَبْضِ عَلَى مِثَالِ مَا لَوْ اقْتَضَى دَيْنَهُ الْمُؤَجَلَ وَرَبِحَ فِيهِ وَلَهُ أَنَ الْخُبْثَ تَمَكَنَ مَعَ الْمِلْكِ فِيمَا يَتَعَيَنُ لِأَنَ اقْتِضَاءَهُ قَاصِرٌ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَكْفُولَ عَنْهُبِسَبِيلٍ مِنْ قَضَاءِ دَيْنِهِ وَاسْتِرْدَادِهِ الْع
شيئا يتعين كالحنطة والشعير وهذا إذا قضى الأصيل الدين وهو قول أبي حنيفة وعنه أنه يتصدق به وقالا يطيب له الربح وهو رواية عنه لأنه ملكه بالقبض على مثال ما لو اقتضى دينه المؤجل وربح فيه وله أن الخبث تمكن مع الملك فيما يتعين لأن اقتضاءه قاصر ألا ترى أن المكفول عنهبسبيل من قضاء دينه واسترداده الع