عِنْدَ إجْمَالِهِ أَيْ الْقَوْلِ فِيهَا كَفِعْلِ الصَلَاةِ وَكَلَامُنَا فِي التَرْجِيحِ مَعَ عَدَمِهِ أَيْ الْإِجْمَالِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ مَا تَقَدَمَ وَهُوَ مَا إذَا كَانَ خَاصًا بِهِ حَيْثُ اُخْتِيرَ الْوَقْفُ عِنْدَ جَهْلِ الْمُتَأَخِرِ وَبَيْنَ مَا هُنَاحَيْثُ اُخْتِيرَ الْوَقْفُ عِنْدَ جَهْلِ الْمُتَأَخِرِ أَنَا هُنَا أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ خَاصًا بِنَا مُتَعَبِدُونَ بِالِاسْتِعْلَامِ لِتَعَبُدِنَا بِالْعَمَلِ الْمُتَوَقِفِ عَلَيْهِ لَا هُنَاكَ فَإِنَا لَسْ
عند إجماله أي القول فيها كفعل الصلاة وكلامنا في الترجيح مع عدمه أي الإجمال والفرق بين ما تقدم وهو ما إذا كان خاصا به حيث اختير الوقف عند جهل المتأخر وبين ما هناحيث اختير الوقف عند جهل المتأخر أنا هنا أي فيما إذا كان خاصا بنا متعبدون بالاستعلام لتعبدنا بالعمل المتوقف عليه لا هناك فإنا لس