تْ ذَاتَ أَقْرَاءٍ أَوْ أَشْهُرٍ فَإِنَ مَعْنَى بَرَاءَةِ الرَحِمِ أَغْلَبُ مِنْ التَعَبُدِ بِالْعِدَدِ الْمُعْتَبَرِ لِغَلَبَةِ ظَنِ الْبَرَاءَةِ وَالرَابِعُ كَمَا فِي عِدَةِ الْوَفَاةِ لِلْمَدْخُولِ بِهَا الَتِي يُمْكِنُ حَمْلُهَا وَتَمْضِي أَقْرَاؤُهَا فِي أَثْنَاءِ الشُهُورِ فَإِنَ الْعَدَدَ الْخَاصَ أَغْلَبُ مِنْ بَرَاءَةِ الرَحِمِ بِمُضِيِ تِلْكَ الْأَقْرَاءِ كُلُ امْرَأَةٍ فَارَقَهَا زَوْجُهَا فِي حَيَاتِهِ قَبْلَ الْمَسِيسِ وَالْخَلْوَةِ فَلَا عِدَةَ عَلَيْهَا إجْمَاعً
ت ذات أقراء أو أشهر فإن معنى براءة الرحم أغلب من التعبد بالعدد المعتبر لغلبة ظن البراءة والرابع كما في عدة الوفاة للمدخول بها التي يمكن حملها وتمضي أقراؤها في أثناء الشهور فإن العدد الخاص أغلب من براءة الرحم بمضي تلك الأقراء كل امرأة فارقها زوجها في حياته قبل المسيس والخلوة فلا عدة عليها إجماع