ِ الشَاعِرِ أَلَا عُمُرٌ وَلَى مُسْتَطَاعٌ رُجُوعُهُ فَيَرْأَبَ مَا أَثْأَتْ يَدُ الْغَفَلَاتِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ لِلْعَرْضِ وَالتَحْضِيضِ قَالَ الْإِمَامُ الْعَلَامَةُ يُوسُفُ بْنُ هِشَامٍ النَحْوِيُ الْحَنْبَلِيُ طَيَبَ اللَهُ ثَرَاهُ وَمَعْنَى الْعَرْضِ وَالتَحْضِيضِ طَلَبُ الشَيْءِ وَلَكِنَ الْعَرْضَ طَلَبٌ بِلِينٍ وَالتَحْضِيضَ طَلَبٌ بِحَثٍ وَتَخْتَصُ أَلَا هَذِهِ بِالْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَةِ نَحْوُ أَلَا تُحِبُونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَهُ لَكُمْ وَمِنْهُ عِنْدَ الْخَلِيل
 الشاعر ألا عمر ولى مستطاع رجوعه فيرأب ما أثأت يد الغفلات ويحتمل أن تكون للعرض والتحضيض قال الإمام العلامة يوسف بن هشام النحوي الحنبلي طيب الله ثراه ومعنى العرض والتحضيض طلب الشيء ولكن العرض طلب بلين والتحضيض طلب بحث وتختص ألا هذه بالجملة الفعلية نحو ألا تحبون أن يغفر الله لكم ومنه عند الخليل