 الْإِعَادَةِ قَالَ شَيْخُنَا لَيْسَ فِي النَقْلِ تَصْرِيحٌ بِالْحُرْمَةِ ا هـ مِنْ شَيْخِنَا فِي مَجْمُوعِهِ قَالَ فِي حَاشِيَتِهِ لَكِنْ لَهَا وَجْهٌ إنْ كَانَتْ الْإِعَادَةُ مِنْ حَيْثُ ذَاتُ الطَهَارَةِ التُرَابِيَةِ اسْتِضْعَافًا لَهَا عَلَى الْمَائِيَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاسْتِظْهَارِ عَلَى الشَارِعِ فِيمَا شَرَعَ ا هـ قَوْلُهُ فَيُعِيدَ فِي الْوَقْتِ أَلْ فِيهِ لِلْعَهْدِ الذِكْرِيِ أَيْ الْمُتَقَدِمِ ذِكْرُهُ فِي قَوْلِهِ فَالْآيِسُ أَوَلَ الْمُخْتَارِ بِد
 الإعادة قال شيخنا ليس في النقل تصريح بالحرمة ا هـ من شيخنا في مجموعه قال في حاشيته لكن لها وجه إن كانت الإعادة من حيث ذات الطهارة الترابية استضعافا لها على المائية لما فيه من الاستظهار على الشارع فيما شرع ا هـ قوله فيعيد في الوقت أل فيه للعهد الذكري أي المتقدم ذكره في قوله فالآيس أول المختار بد