 جِنْسِ الْخُرُوجِ فَحُمِلَ عَلَى الْغَايَةِ لِمُنَاسَبَةٍ بَيْنَهُمَا فَإِنَ الْغَايَةَ قَصْرٌ لِامْتِدَادِ الْمُغَيَا وَبَيَانٌ لِانْتِهَائِهِ كَمَا أَنَ الِاسْتِثْنَاءَ قَصْرٌ لِلْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَبَيَانٌ لِانْتِهَاءِ حُكْمِهِ وَفِي هَذَا الْمَقَامِ مَبَاحِثُ شَرِيفَةٌ أَوْرَدْنَاهَا فِي شَرْحِ الْمِرْقَاةِ فَمَنْ أَرَادَهَا فَلْيَطْلُبْ ثَمَةَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَشُرِطَ لِلْبِرِ فِي لَا تَخْرُجْ إلَا بِإِذْنِي لِكُلِ خُرُوجٍ إذْنٌ كَذَا بِغَيْرِ إذْنِي أَوْ رِضَائِي أَوْ عِلْمِي
 جنس الخروج فحمل على الغاية لمناسبة بينهما فإن الغاية قصر لامتداد المغيا وبيان لانتهائه كما أن الاستثناء قصر للمستثنى منه وبيان لانتهاء حكمه وفي هذا المقام مباحث شريفة أوردناها في شرح المرقاة فمن أرادها فليطلب ثمةالشرح قوله وشرط للبر في لا تخرج إلا بإذني لكل خروج إذن كذا بغير إذني أو رضائي أو علمي