ْصَحَ شب فِي شَرْحِهِ وَفِي شَرْحِ عب أَنَهَا لَا تَهْجُرُهُ قَوْلُهُ مَا إذَا ثَبَتَ تَعَدِيهِمَا مَعًا أَيْ فَإِنَهُ يَزْجُرُهُمَا مَعًا كَذَا أَفَادَهُ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ قَوْلُهُ وَسَكَنَهَا إلَخْ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِي نَحْوُ هَذَا أَيْضًا إذَا تَكَرَرَتْ مِنْهُ الشَكْوَى وَعَجَزَ عَنْ إثْبَاتِ الدَعْوَى وَكَانَ زَجْرُهَا لِلْإِمَامِ وَأَمَا إنْ كَانَ ذَلِكَ لِلزَوْجِ فَهُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ وَوَعْظُ مَنْ نَشَزَتْ وَاعْلَمْ أَنَ عج قَالَ ثُمَ إنَهُ 
صح شب في شرحه وفي شرح عب أنها لا تهجره قوله ما إذا ثبت تعديهما معا أي فإنه يزجرهما معا كذا أفاده بعض الأشياخ قوله وسكنها إلخ وينبغي أن يجري نحو هذا أيضا إذا تكررت منه الشكوى وعجز عن إثبات الدعوى وكان زجرها للإمام وأما إن كان ذلك للزوج فهو ما أشار إليه المصنف بقوله ووعظ من نشزت واعلم أن عج قال ثم إنه 