 وَقْتُ الْغُرُوبِ فَإِنْ حَصَلَ بِهَا وَقْتُهُ لَمْ يُؤَخِرْهَا بَلْ يُصَلِيهَا فِي وَقْتِهَا لِأَنَهُ لَا عُذْرَ لَهُ وَ إلَا فِي غَيْمٍ لِمَنْ يُصَلِي جَمَاعَةً فَيُسَنُ تَأْخِيرُهَا إلَى قُرْبِ الْعِشَاءِ لِيَخْرُجَ لَهُمَا مَرَةً وَاحِدَةً طَلَبًا لِلْأَسْهَلِ كَمَا تَقَدَمَ فِي الظُهْرِ وَ إلَا فِي الْجَمْعِ إنْ كَانَ التَأْخِيرُ أَرْفَقَ بِهِ طَلَبًا لِلسُهُولَةِ وَيَأْتِي فِي الْجَمْعِ وَيَمْتَدُ وَقْتُهَا أَيْ الْمَغْرِبِ إلَى مَغِيبِ الشَفَق
 وقت الغروب فإن حصل بها وقته لم يؤخرها بل يصليها في وقتها لأنه لا عذر له و إلا في غيم لمن يصلي جماعة فيسن تأخيرها إلى قرب العشاء ليخرج لهما مرة واحدة طلبا للأسهل كما تقدم في الظهر و إلا في الجمع إن كان التأخير أرفق به طلبا للسهولة ويأتي في الجمع ويمتد وقتها أي المغرب إلى مغيب الشفق