ُ بِمَا قَالَالْمُصَنِفُ مِنْ عِنْدِهِ قَوْلُهُ وَتَصِحُ الْوَصِيَةُ بِالْمَجْهُولِ كَعَبْدٍ وَشَاةٍ بِلَا نِزَاعٍ وَيُعْطَى مَا يَقَعُ عَلَيْهِ الِاسْمُ فَإِنْ اخْتَلَفَ الِاسْمُ بِالْحَقِيقَةِ وَالْعُرْفِ كَالشَاةِ هِيَ فِي الْعُرْفِ لِلْأُنْثَى يَعْنِي الْأُنْثَى الْكَبِيرَةَ وَالْبَعِيرِ وَالثَوْرِ هُوَ فِي الْعُرْفِ لِلذَكَرِ يَعْنِي الذَكَرَ الْكَبِيرَ وَحْدَهُ وَفِي الْحَقِيقَةِ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى غُلِبَ الْعُرْفُ هَذَا اخْتِيَارُ 
 بما قالالمصنف من عنده قوله وتصح الوصية بالمجهول كعبد وشاة بلا نزاع ويعطى ما يقع عليه الاسم فإن اختلف الاسم بالحقيقة والعرف كالشاة هي في العرف للأنثى يعني الأنثى الكبيرة والبعير والثور هو في العرف للذكر يعني الذكر الكبير وحده وفي الحقيقة للذكر والأنثى غلب العرف هذا اختيار 