ْرِ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْإِجْمَاعِ قَالَ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ أَصْحَابِ الْكَهْفِ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إلَى الْمَدِينَةِ وَكَانَ الْبَعْثُ مِنْهُمْ بِطَرِيقِ الْوَكَالَةِ وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا شَرْعٌ لَنَا إذَا قَصَهُ اللَهُ تَعَالَى وَرَسُولُهُ مِنْ غَيْرِ إنْكَارٍ وَلَمْ يَظْهَرْ نَسْخُهُ وَوَكَلَ عَلَيْهِ السَلَامُ حَكِيمَ بْنَ حِزَامٍ بِشِرَاءِ أُضْحِيَتِهِ وَانْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَيْهِ وَهُوَ عَامٌ وَخَاصٌ فَالثَانِي ظَاهِرٌ وَالْأَوَلُ نَحْوُ 
ر بالكتاب والسنة والإجماع قال تعالى حكاية عن أصحاب الكهف فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة وكان البعث منهم بطريق الوكالة وشرع من قبلنا شرع لنا إذا قصه الله تعالى ورسوله من غير إنكار ولم يظهر نسخه ووكل عليه السلام حكيم بن حزام بشراء أضحيته وانعقد الإجماع عليه وهو عام وخاص فالثاني ظاهر والأول نحو 