بْدِ السَلَامِ كَلَامُهُ يُوهِمُ الْعُمُومَ فِي كُلِ أَنْوَاعِ عَمَلِ الْجَعَالَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ لَا يَجُوزُ الْجُعْلُ عَلَى حَفْرِ الْبِئْرِ إلَا بَعْدَ خِبْرَتِهِمَا بِالْأَرْضِ مَعًا وَشَرَطَ فِي الْعُتْبِيَةِ اسْتِوَاءَ حَالَيْ الْجَاعِلِ وَالْمَجْعُولِ لَهُ الْعِلْمُ بِحَالِ الْأَرْضِ ابْنُ عَرَفَةَ عَزَوْهُ لِلْمُدَوَنَةِ شَرْطُ الْخِبْرَةِ لَمْ أَعْرِفْهُ فِي الْجُعْلِ نَصًا وَلَا ظَاهِرًا بَلْ بِلُزُومٍ يَأْتِي فِي مَحَلِهِ إنَمَا ذَكَرَهُ فِي الْإِج
بد السلام كلامه يوهم العموم في كل أنواع عمل الجعالة وليس كذلك إذ مذهب المدونة لا يجوز الجعل على حفر البئر إلا بعد خبرتهما بالأرض معا وشرط في العتبية استواء حالي الجاعل والمجعول له العلم بحال الأرض ابن عرفة عزوه للمدونة شرط الخبرة لم أعرفه في الجعل نصا ولا ظاهرا بل بلزوم يأتي في محله إنما ذكره في الإج