َوْله تَعَالَى فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ إلَخْ اعْتَرَضَهُ فِي الْحَوَاشِي السَعْدِيَةِ بِأَنَ الْآيَةَ دَلَتْ عَلَى إيجَابِ الضَمَانِ بِالْمِثْلِ صُورَةً وَمَعْنًى فِي غَصْبِ الْمِثْلِيَاتِ كَمَا سَيَجِيءُ فِي كِتَابِ الْغَصْبِ وَعَلَى إيجَابِ الضَمَانِ بِالْمِثْلِ مَعْنًى فِي غَصْبِ الْقِيَمِيَاتِ إذَا هَلَكَ الْعَيْنُ الْمَغْصُوبُ كَمَا اعْتَرَفَ بِهِ هُنَا فَانْتَظَمَ لَفْظُ الْمِثْلِ كِلَيْهِمَا فَوَرَدَ الِاعْتِرَاضُ وَرَدُ الْعَيْنِ أَمْرٌ آخَرُ لَيْسَ مِنْ إيجَابِ ضَمَانِ الْمِثْل
وله تعالى فاعتدوا عليه إلخ اعترضه في الحواشي السعدية بأن الآية دلت على إيجاب الضمان بالمثل صورة ومعنى في غصب المثليات كما سيجيء في كتاب الغصب وعلى إيجاب الضمان بالمثل معنى في غصب القيميات إذا هلك العين المغصوب كما اعترف به هنا فانتظم لفظ المثل كليهما فورد الاعتراض ورد العين أمر آخر ليس من إيجاب ضمان المثل