َدَاءُ وَقْتِيٍ أَوْ قَضَى صَلَاةَ شَهْرٍ إلَا وَاحِدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ تَرَكَ صَلَاةَ شَهْرٍ وَتَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَعُودُ التَرْتِيبُ إلَى آخِرِهِ أَيْ وَلَا يَصِحُ وَقْتِيُ مَنْ قَضَى صَلَاةَ شَهْرٍ إلَا وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ فَإِنَهُ إذَا قَضَاهَا كَذَلِكَ قَلَتْ الْفَوَائِتُ وَلَا يَعُودُ التَرْتِيبُ فَيَصِحُ أَدَاءُ الْوَقْتِيَةِ وَعَنْ بَعْضِ الْمَشَايِخِ إنْ قَلَتْ بَعْدَ الْكَثْرَةِ عَادَ التَرْتِيبُ زَجْرًا لَهُ عَنْ التَهَاوُنِ بِالصَلَاةِ وَ
داء وقتي أو قضى صلاة شهر إلا واحدة أو اثنتين عطف على قوله ترك صلاة شهر وتفريع على قوله ولا يعود الترتيب إلى آخره أي ولا يصح وقتي من قضى صلاة شهر إلا واحدة أو ثنتين فإنه إذا قضاها كذلك قلت الفوائت ولا يعود الترتيب فيصح أداء الوقتية وعن بعض المشايخ إن قلت بعد الكثرة عاد الترتيب زجرا له عن التهاون بالصلاة و