اءَ لَهُمْ حَقُ الِاسْتِيفَاءِ بِخِلَافِ مَا نَحْنُ فِيهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَضَمِنَ الْوَصِيُ إنْ بَاعَ عَبْدًا أَوْصَى بِبَيْعِهِ وَالتَصَدُقِ بِثَمَنِهِ إنْ اسْتَحَقَ الْعَبْدَ بَعْدَ هَلَاكِ ثَمَنِهِ عِنْدَهُ مَعْنَاهُ إذَا أَوْصَى بِبَيْعِ عَبْدِهِ وَالتَصَدُقِ بِثَمَنِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ فَبَاعَ الْوَصِيُ الْعَبْدَ وَقَبَضَ الثَمَنَ فَضَاعَ الثَمَنُ فِي يَدِهِ وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْهَلَاكِ الْمَذْكُورِ فِي الْمُخْتَصَرِ ثُمَ اسْتَحَقَ الْعَبْدَ بَعْدَ ذَلِكَ ضَمِنَ
اء لهم حق الاستيفاء بخلاف ما نحن فيه قال رحمه الله وضمن الوصي إن باع عبدا أوصى ببيعه والتصدق بثمنه إن استحق العبد بعد هلاك ثمنه عنده معناه إذا أوصى ببيع عبده والتصدق بثمنه على المساكين فباع الوصي العبد وقبض الثمن فضاع الثمن في يده وهو المراد بالهلاك المذكور في المختصر ثم استحق العبد بعد ذلك ضمن