فُ وَالتَحَالُفُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ أَبِي مَنْصُورٍ وَهُوَ أَظْهَرُ قَالَ فِي الْكَافِي وَهُوَ الصَحِيحُ فَصْلٌ فِي التَوْكِيلِ بِشِرَاءِ نَفْسِ الْعَبْدِ قَالَ وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ لِرَجُلٍ اشْتَرِ لِي نَفْسِي مِنْ الْمَوْلَى بِأَلْفٍ وَدَفَعَهَا إلَيْهِ فَإِنْ قَالَ الرَجُلُ لِلْمَوْلَى اشْتَرَيْته لِنَفْسِهِ فَبَاعَهُ عَلَى هَذَا فَهُوَ حُرٌ وَالْوَلَاءُ لِلْمَوْلَى لِأَنَ بَيْعَ نَفْسِ الْعَبْدِ مِنْهُ إعْتَاقٌ وَشِرَاءُ الْعَبْدِ
ف والتحالف قال المصنف وهذا قول الإمام أبي منصور وهو أظهر قال في الكافي وهو الصحيح فصل في التوكيل بشراء نفس العبد قال وإذا قال العبد لرجل اشتر لي نفسي من المولى بألف ودفعها إليه فإن قال الرجل للمولى اشتريته لنفسه فباعه على هذا فهو حر والولاء للمولى لأن بيع نفس العبد منه إعتاق وشراء العبد