ْنَانِ وَرُكُوبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ وَالْحَوَلُ وَعَدَمُ نَبَاتِ الْعَانَةِ وَالْغُنَةُ فِي الصَوْتِ وَالْعُسْرُ إلَا إنْ عَمِلَ بِالْيُمْنَى أَيْضًا ذَكَر ذَلِكَ شُرَيْحٌ وَالْهَرَوِيُ وَغَيْرُهُمَا وَاللَخْنُ وَهُوَ تَغَيُرُ رَائِحَةِ الْفَرْجِ وَظُهُورُ قُبَالَةٍ بِالْوَقْفِ وَلَا بَيِنَةَ ذَكَرَهُمَا الرُويَانِيُ وَكَوْنُهَا مُمَكِنَةً مِنْ دُبُرِهَا ذَكَرَهُ الْبُلْقِينِيُ وَالْكَذِبُ نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ وَجِنَايَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ فِيمَا بَحَثَهُ فِي الْ
نان وركوب بعضها على بعض والحول وعدم نبات العانة والغنة في الصوت والعسر إلا إن عمل باليمنى أيضا ذكر ذلك شريح والهروي وغيرهما واللخن وهو تغير رائحة الفرج وظهور قبالة بالوقف ولا بينة ذكرهما الروياني وكونها ممكنة من دبرها ذكره البلقيني والكذب نقله في الكفاية وجناية شبه العمد فيما بحثه في ال