وَهُمْ لَيْسُوا بِمُخَاطَبِينَ فَكَيْفَ تَجِبُ عَلَيْهِمْ الْكَفَارَةُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي الْجَنِينِ لَمَا ذَكَرَ أَحْكَامَ الْجِنَايَةِ الْمُتَعَلِقَةِ بِالْآدَمِيِ شَرَعَ فِي بَيَانِ أَحْكَامِهَا الْمُتَعَلِقَةِ بِالْآدَمِيِ مِنْ وَجْهٍ دُونَ وَجْهٍ وَهُوَ الْجَنِينُ بَيَانُ ذَلِكَ مَا ذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ فِي أُصُولِهِ أَنَ الْجَنِينَ مَا دَامَ مُجْتَنًا فِي الْبَطْنِ لَيْسَ لَهُ ذِمَةٌ صَالِحَةٌ لِكَوْنِهِ فِي حُكْمِ جُزْءٍ مِنْ الْأُمِ لَكِنَهُ مُنْ
وهم ليسوا بمخاطبين فكيف تجب عليهم الكفارة والله أعلم فصل في الجنين لما ذكر أحكام الجناية المتعلقة بالآدمي شرع في بيان أحكامها المتعلقة بالآدمي من وجه دون وجه وهو الجنين بيان ذلك ما ذكر شمس الأئمة السرخسي في أصوله أن الجنين ما دام مجتنا في البطن ليس له ذمة صالحة لكونه في حكم جزء من الأم لكنه من