َاتِ وَصَوَبَهُ النَوَوِيُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَأَنَهُ لَا يُلَاقِي كَلَامَ صَاحِبِ الْعُدَةِ فَإِنَهُ لَمْ يَقُلْ إنَهُ مَعْصِيَةٌ كَمَا أَنَ مُتَدَارِكَ السُنَنِ لَيْسَ بِعَاصٍ وَتُرَدُ شَهَادَتُهُ لِلتَهَاوُنِ وَلَا شَكَ أَنَ كَثْرَةَ الْخُصُومَاتِ وَعَدَمَ الْإِغْضَاءِ وَالتَجَاوُزِ يُورِثُ ضَرَاوَةً وَجُرْأَةً وَفِي مَعْنَى الْإِكْثَارِ فِي الْخُصُومَةِ الْمُخَاصَمَةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَوُكَلَاءِ الْقَاضِي صَرَحَ بِهِ الْغَزَالِيُ وَنَقَلَهُ عَنْهُ النَوَوِيُ فِي الْأَذْكَارِ انْتَهَى 
ات وصوبه النووي ليس كما قال وأنه لا يلاقي كلام صاحب العدة فإنه لم يقل إنه معصية كما أن متدارك السنن ليس بعاص وترد شهادته للتهاون ولا شك أن كثرة الخصومات وعدم الإغضاء والتجاوز يورث ضراوة وجرأة وفي معنى الإكثار في الخصومة المخاصمة بغير علم كوكلاء القاضي صرح به الغزالي ونقله عنه النووي في الأذكار انتهى 