اسْتِثْنَاءٌ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ مِنْ فُرُوعِ جَهَالَةِ الْمُسَمَى فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فَسَدَتْ لِأَنَ فِيهِ نَفْعًا لِرَبِ الدَارِ لَا يَقْتَضِيهِ الْعَقْدُ لِأَنَهُ إذَا لَمْ يَسْكُنْ فِيهَا لَا تَمْتَلِئُ الْبَالُوعَةُ وَالْمُتَوَضَاةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الدَارِ بَالُوعَةٌ أَوْ بِئْرُ وُضُوءٍ لَا تَفْسُدُ بِالشَرْطِ لِعَدَمِ مَا قُلْنَا بَزَازِيَةٌ وَغَيْرُهَا قَوْلُهُ وَحَمَلَهُ فِي الْبَحْرِ إلَخْ حَيْثُ قَالَ وَفِيهِ يَعْنِي فِي اسْتِثْنَاءِ الزَيْلَعِيِ نَ
استثناء بل ظاهر كلامه أنه من فروع جهالة المسمى فراجعه قوله فسدت لأن فيه نفعا لرب الدار لا يقتضيه العقد لأنه إذا لم يسكن فيها لا تمتلئ البالوعة والمتوضاة وإن لم يكن في الدار بالوعة أو بئر وضوء لا تفسد بالشرط لعدم ما قلنا بزازية وغيرها قوله وحمله في البحر إلخ حيث قال وفيه يعني في استثناء الزيلعي ن