دُ وُجُوبَهُ هُوَ بَحْثٌ وَجِيهٌ وَيَجْرِي أَيْضًا فِي الْقَسَمِ الثَالِثِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ الْوُجُوبَ هُوَ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ أَوْلَى وَعَبَرَ فِي الْمُجْتَمَعِ بِقَوْلِهِ تَرَجَحَ الْبِرُ مَطْلَبٌ اسْتَعْمَلُوا لَفْظَ يَنْبَغِي بِمَعْنَى يَجِبُ وَيُقِرُ بِهِ قَوْلُ الْهِدَايَةِ وَالْكَنْزِوَغَيْرِهِمَا وَمَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ يَنْبَغِي أَنْ يَحْنَثَ فَإِنَ الْحِنْثَ وَاجِبٌ كَمَا عَلِمْت فَأَرَادُوا بِلَفْظِ يَنْبَغِي الْوُجُوبَ مَعَ أَنَ الْغَالِبَ اس
د وجوبه هو بحث وجيه ويجري أيضا في القسم الثالث ولا يبعد أن يكون الوجوب هو المراد من قولهم أولى وعبر في المجتمع بقوله ترجح البر مطلب استعملوا لفظ ينبغي بمعنى يجب ويقر به قول الهداية والكنزوغيرهما ومن حلف على معصية ينبغي أن يحنث فإن الحنث واجب كما علمت فأرادوا بلفظ ينبغي الوجوب مع أن الغالب اس