 حُجَةً عِنْدَهُ وَلَا عِنْدَ خَصْمِهِ وَكَذَا عَدَمُ صِحَةِ اسْتِدْلَالِهِ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ بِأَنَ الْخَلَ لَا يُزِيلُ النَجَاسَةَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ لِأَسْمَاءِ فِي دَمِ الْحَيْضِ يُصِيبُ الثَوْبَ حُتِيهِ ثُمَ اقْرِضِيهِ بِالْمَاءِ حَيْثُ قَالَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ بِالْمَاءِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَغْسِلَ بِغَيْرِهِ مِنْ الْخَلِ وَغَيْرِهِ ا هـ وَذَلِكَ لِأَنَ الْمَاءَ اسْمُ جِنْسٍ فَمَفْهُومُهُ مَفْهُومُ لَقَبٍ لَيْسَ بِحُجَةٍ عِنْدَهُ وَلَا 
 حجة عنده ولا عند خصمه وكذا عدم صحة استدلاله على أبي حنيفة بأن الخل لا يزيل النجاسة بقوله عليه السلام لأسماء في دم الحيض يصيب الثوب حتيه ثم اقرضيه بالماء حيث قال مفهوم قوله عليه السلام بالماء يقتضي أنه لا يجوز أن يغسل بغيره من الخل وغيره ا هـ وذلك لأن الماء اسم جنس فمفهومه مفهوم لقب ليس بحجة عنده ولا 