َلَيْهِمَا تَخْرِيجٌ إنْ زَادَ إنْ فَعَلْت كَذَا وَفَعَلَهُ وَتَخْرِيجُ لَأَفْعَلُهُنَ قَالَ شَيْخُنَا هَذِهِ لَامُ الْقَسَمِ فَلَا تُذْكَرُ إلَا مَعَهُ مُظْهَرًا أَوْ مُقَدَرًا الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ عَلَيَ يَمِينٌ فَقِيلَ يَمِينٌ وَقِيلَ بِالنِيَةِ وَعِنْد الشَيْخِ لَا انْتَهَى أَحَدُهَا عَلَيْهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ مُطْلَقًا وَهُوَ الصَحِيحُ وَبِهِ قَطَعَ فِي الْمُقْنِعِ فَقَالَ قَالَ أَصْحَابُنَا عَلَيْهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ انْتَهَى
ليهما تخريج إن زاد إن فعلت كذا وفعله وتخريج لأفعلهن قال شيخنا هذه لام القسم فلا تذكر إلا معه مظهرا أو مقدرا الشرحمسألة قوله وإن قال علي يمين فقيل يمين وقيل بالنية وعند الشيخ لا انتهى أحدها عليه كفارة يمين مطلقا وهو الصحيح وبه قطع في المقنع فقال قال أصحابنا عليه كفارة يمين انتهى