هْدٍ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ أَوْ وُجِدَ بِدَارٍ فَتَحُوهَا أَيْ الْمُسْلِمُونَ وَأَقَرُوهَا بِيَدِ كُفَارٍ صُلْحًا أَيْ عَلَى وَجْهِ الصُلْحِ أَوْ أَقَرُوهَا بِيَدِهِمْ بَعْدَ مِلْكِهَا بِجِزْيَةٍ وَفِيهَا أَيْ الدَارِ فِي الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ حَتَى فِي الْأُولَى كَمَا قَالَهُ الدَارِمِيُ وَإِنْ نَظَرَ فِيهِ غَيْرُهُ وَالْأَخِيرَتَانِ دَارُ الْإِسْلَامِ كَمَا قَالَاهُ وَإِنَ نَظَرَ السُبْكِيُ فِي الثَانِيَةِ مُسْلِمٌ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ وَلَوْ مُ
هد كما قاله الماوردي وغيره أو وجد بدار فتحوها أي المسلمون وأقروها بيد كفار صلحا أي على وجه الصلح أو أقروها بيدهم بعد ملكها بجزية وفيها أي الدار في المسائل الثلاث حتى في الأولى كما قاله الدارمي وإن نظر فيه غيره والأخيرتان دار الإسلام كما قالاه وإن نظر السبكي في الثانية مسلم يمكن كونه منه ولو م