انِيَةِ أَيْ دُونَ مَا اقْتَضَاهُ تَعْلِيلُهُمْ فِي الثَانِيَةِ مِنْ أَنَهُ لَيْسَ كَالْغَاصِبِ قَوْلُهُ إنْ أَمْكَنَهُ قَلْعُهُ وَطَلَبَهُ الْمَالِكُ إلَخْ وَلَهُ الْقَلْعُ فِيهِمَا عَلَى الْمَالِكِ وَإِنْ نَقَصَ بِهِ الثَوْبُ لِأَنَهُ يَغْرَمُ أَرْشَ النَقْصِ وَمَحَلُ مَاذُكِرَ فِي صَبْغٍ يَحْصُلُ مِنْهُ عَيْنُ مَالٍ و أَمَا مَا هُوَ تَمْوِيهٌ مَحْضٌ وَلَا نَقْصَ بِهِ فَلَا يُجْبِرُهُ الْمَالِكُ عَلَى قَلْعِهِ وَلَا يَسْتَقِلُ هُوَ بِهِ حَجَرٌ قَوْلُهُ وَطَلَبَه
انية أي دون ما اقتضاه تعليلهم في الثانية من أنه ليس كالغاصب قوله إن أمكنه قلعه وطلبه المالك إلخ وله القلع فيهما على المالك وإن نقص به الثوب لأنه يغرم أرش النقص ومحل ماذكر في صبغ يحصل منه عين مال و أما ما هو تمويه محض ولا نقص به فلا يجبره المالك على قلعه ولا يستقل هو به حجر قوله وطلبه