َعْدَهُ لِيَكُونَ اسْتِطْرَادًا لِبَيَانِ نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ الْمَقْصُودَةِ هُنَا كَمَا صَنَعَ فِي الرَوْضِ كِتَابُ الْكَفَارَةِ مِنْ الْكُفْرِ وَهُوَ السَتْرُ لِسَتْرِهِ الذَنْبَ بِمَحْوِهِ أَوْ تَخْفِيفِ إثْمِهِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا زَوَاجِرُ كَالْحُدُودِ وَالتَعَازِيرِ أَوْ جَوَابِرُ لِلْخَلَلِ وَرَجَحَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ الثَانِيَ لِأَنَهَا عِبَادَةٌ لِافْتِقَارِهَا لِلنِيَةِ كَمَا قَالَ يُشْتَرَطُ نِيَتُهَا بِأَنْ يَنْوِيَ الْإِعْتَاقَ مَثَلًا عَنْهَا لَا الْوَاجِبَ ع
عده ليكون استطرادا لبيان نظير المسألة المقصودة هنا كما صنع في الروض كتاب الكفارة من الكفر وهو الستر لستره الذنب بمحوه أو تخفيف إثمه بناء على أنها زواجر كالحدود والتعازير أو جوابر للخلل ورجح ابن عبد السلام الثاني لأنها عبادة لافتقارها للنية كما قال يشترط نيتها بأن ينوي الإعتاق مثلا عنها لا الواجب ع