 الْمُعْتَبَرُ الصِيغَةُ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا كَالْإِشَارَةِ فِي حَقِ الْآخَرِينَ وَفِي الِاسْتِغْنَاءِ كَفَالَةُ الْأَخْرَسِ جَائِزَةٌ إذَا فُهِمَتْ إشَارَتُهُ وَكَانَ رَشِيدًا يَعْقِلُ مَا يَلْزَمُهُ مِنْ ذَلِكَ اُنْظُرْ أَيْضًا قَدْ نَصُوا أَنَ الْعُرْفَ يَقُومُ مَقَامَ اللَفْظِ بِالْوَكَالَةِ أَفْتَى أَصْبَغُ بْنُ مُحَمَدٍ فِيمَنْ أَغَارَ عَلَيْهِمْ الْعَدُوُ وَعَادَتُهُمْ مَنْ وَجَدَ فَرَسًا لِجَارِهِ حِينَئِذٍ رَكِبَهُ لِيُنْجِي
 المعتبر الصيغة أو ما يقوم مقامها ابن عبد السلام ما يقوم مقامها كالإشارة في حق الآخرين وفي الاستغناء كفالة الأخرس جائزة إذا فهمت إشارته وكان رشيدا يعقل ما يلزمه من ذلك انظر أيضا قد نصوا أن العرف يقوم مقام اللفظ بالوكالة أفتى أصبغ بن محمد فيمن أغار عليهم العدو وعادتهم من وجد فرسا لجاره حينئذ ركبه لينجي