 فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ مَا يَتَعَلَقُ بِالدُنْيَا أَجْزَأَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ قُلْ سُبْحَانَ اللَهِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ إلَخْ قَدْ يُشْكِلُ هَذَا عَلَى مَنْ يَعْتَبِرُ بَعْضَ الْآيَةِ مِنْ الْفَاتِحَةِ فَإِنَ الْحَمْدُ لِلَهِ بَعْضُ آيَةٍ مِنْهَا وَالْمُتَقَدِمُ عَلَيْهِ وَهُوَ سُبْحَانَ اللَهِ أَقَلُ مِنْ الْبَسْمَلَةِ فَإِنْ قِيلَ الشَرْطُ فِي الْبَدَلِ أَنْ يَكُونَ سَبْعَ آيَاتٍ أَوْ أَنْوَاعٌ مِنْ الذِكْرِ يَبْلُغُ مَجْمُوعُ حُرُوفِهَا قَدْرَ حُرُوفِ الْفَاتِحَةِ وَإِنْ لَم
 فإن لم يعرف ما يتعلق بالدنيا أجزأه الشرح قوله قال قل سبحان الله والحمد لله إلخ قد يشكل هذا على من يعتبر بعض الآية من الفاتحة فإن الحمد لله بعض آية منها والمتقدم عليه وهو سبحان الله أقل من البسملة فإن قيل الشرط في البدل أن يكون سبع آيات أو أنواع من الذكر يبلغ مجموع حروفها قدر حروف الفاتحة وإن لم