نْ الزَمَانِ طَوِيلَةً ثُمَ أَحْدَثُوهَا أَيْضًا لَمَا لَمْ يَجِدُوا مَنْ يَنْهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَلَا مَنْ يَتَكَلَمُ فِيهِ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ فِيهَا وَفِي غَيْرِهَا مِنْ سُطُوحِ الْمَسْجِدِ لَا تَصِحُ عَلَى مَذْهَبِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ مِنْ شَرْطِ الْجُمُعَةِ الْجَامِعَ الْمَسْقُوفَ وَمِنْ صِفَةِ الْمَسْجِدِ أَنْ يُدْخَلَ بِغَيْرِ إذْنٍ وَأَنْ يَكُونَ جَمِيعُ النَاسِ فِيهِ سَوَاءً وَسُطُوحُ الْمَسْجِدِ لَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَهُ مَحْجُورٌ عَلَى بَعْضِ النَاسِ وَلَا تَ
ن الزمان طويلة ثم أحدثوها أيضا لما لم يجدوا من ينهاهم عن ذلك ولا من يتكلم فيه وصلاة الجمعة فيها وفي غيرها من سطوح المسجد لا تصح على مذهب مالك رحمه الله لأن من شرط الجمعة الجامع المسقوف ومن صفة المسجد أن يدخل بغير إذن وأن يكون جميع الناس فيه سواء وسطوح المسجد ليس كذلك فإنه محجور على بعض الناس ولا ت