 وَسَقَطَ حُكْمُ الْجُرْحِ وَإِذَا سَرَى إِلَى عُضْوٍ آخَرَ لَمْ يُقَدْ نَفْسًا مَسْأَلَةٌ وَإِذَا شَجَهُ مُوضِحَةً عَمْدًا فَأَذْهَبَتْ سَمْعَهُ وَعَقْلَهُ فَاقْتُصَ لَهُ مِنْ الْمُوضِحَةِ فَإِنْ أَذْهَبَ مِنْ الْجَانِي مِثْلَ ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَإِلَا فَدِيَةُ السَمْعِ وَالْعَقْلِ فِي مَالِ الْجَانِي قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَفِي الْمَوَازِيَةِ عَنْ أَشْهَبَ دِيَةُ السَمْعِ وَالْعَقْلِ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ سَرَتْ إِلَى إذْهَابِ يَد
 وسقط حكم الجرح وإذا سرى إلى عضو آخر لم يقد نفسا مسألة وإذا شجه موضحة عمدا فأذهبت سمعه وعقله فاقتص له من الموضحة فإن أذهب من الجاني مثل ذلك فلا شيء له وإلا فدية السمع والعقل في مال الجاني قاله ابن القاسم وأشهب في المجموعة وفي الموازية عن أشهب دية السمع والعقل على العاقلة وكذلك لو سرت إلى إذهاب يد