ُولَةٍ تَغَيُرُهَا يَمْنَعُ مِنْ الْإِقَالَةِ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ مُخَالَفَةِ الرَقِيقِ لِلدَابَةِ طَرِيقَةٌ مِنْ طُرُقٍ ثَلَاثٍ وَالثَانِيَةُ إنَمَا يُرَادُ مِنْ الرَقِيقِ الْخِدْمَةُ كَالدَابَةِ وَهِيَ طَرِيقَةُ ابْنِ عَرَفَةَ وَالثَالِثَةُ طَرِيقَةُ يَحْيَى الرَقِيقُ وَالدَوَابُ سَوَاءٌ فِي أَنَ تَغَيُرَهَا بِالسِمَنِ وَالْهُزَالِ مَانِعٌ مِنْ الْإِقَالَةِ قَالَ ابْنُ يُونُسَ هَذَا هُوَ الصَوَابُ وَ لَا تَجُوزُ الْإِقَالَةُ مِنْ الطَعَامِ قَبْلَ قَبْضِهِ عَلَى أَن
ولة تغيرها يمنع من الإقالة وما ذكره المصنف من مخالفة الرقيق للدابة طريقة من طرق ثلاث والثانية إنما يراد من الرقيق الخدمة كالدابة وهي طريقة ابن عرفة والثالثة طريقة يحيى الرقيق والدواب سواء في أن تغيرها بالسمن والهزال مانع من الإقالة قال ابن يونس هذا هو الصواب و لا تجوز الإقالة من الطعام قبل قبضه على أن