َهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ أَحَدُهُمَا هُوَ كَدُخُولِ وَقْتِ الْعَصْرِ وَقِيلَ بَلْ تَبْطُلُ انْتَهَى وَالْوَجْهُ الثَانِي تَبْطُلُ قُلْت وَهَذَا الصَوَابُ الَذِي لَا يُعْدَلُ عَنْهُ وَإِطْلَاقُ الْمُصَنِفِ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ تَنْبِيهٌ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ ذَكَرَهَا ابْنُ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتِهِ الْكُبْرَى وَالْمُصَنِفُ وَلَمْ أَرَهَا لِغَيْرِهِمْ وَظَاهِرُهَا مُشْكِلٌ فَإِنَ الْإِمَامَ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابَ قَالُوا يَخْرُجُ
هما ابن تميم أحدهما هو كدخول وقت العصر وقيل بل تبطل انتهى والوجه الثاني تبطل قلت وهذا الصواب الذي لا يعدل عنه وإطلاق المصنف فيه نظر ظاهر تنبيه هذه المسألة ذكرها ابن تميم في مختصره وابن حمدان في رعايته الكبرى والمصنف ولم أرها لغيرهم وظاهرها مشكل فإن الإمام أحمد والأصحاب قالوا يخرج