 وَالْأَصْلُ فِي التَعْزِيرَاتِ مَا ثَبَتَ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إلَا فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللَهِ تَعَالَى وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَا يُجْلَدُ أَحَدٌ حَدًا فَوْقَ عَشَرَةِ أَسْوَاطٍ إلَا فِي حَدٍ مِنْ حُدُودِ اللَهِ تَعَالَى وَهَذَا دَلِيلُ التَعْزِيرِ بِالْفِعْلِ وَأَمَا التَعْزِيرُ بِالْقَوْلِ فَدَلِيلُهُ مَا ثَبَتَ فِي س
 والأصل في التعزيرات ما ثبت في سنن أبي داود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله تعالى وفي صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد أحد حدا فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله تعالى وهذا دليل التعزير بالفعل وأما التعزير بالقول فدليله ما ثبت في س