َنِيمَةِ لَهُ وَرُضِخَ لَهُمْ وَمَا حَصَلَهُ أَهْلُ الذِمَةِ مِنْ أَهْلِالْحَرْبِ بِقِتَالٍ أَوْ نَحْوِ سَرِقَةٍ اخْتَصُوا بِهِ فَلَا يُخَمَسُ عَلَيْهِمْ بَلْ يَفُوزُونَ بِجَمِيعِهِ وَبِهَذَا يَتَضِحُ مَا اعْتَمَدَهُ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ مِنْ حِلِ وَطْء السَرَارِي اللَاتِي يُجْلَبْنَ الْيَوْمَ وَذَلِكَ أَنَهُ لَمْ يَتَحَقَقْ أَنَ جَالِبَهُنَ مِنْ بَلَدِ الْحَرْبِ مُسْلِمٌ حَتَى يَكُونَ خُمُسُهَا لِأَهْلِ الْخُمُسِ فَلَا يَحِلُ وَطْؤُهَا بَلْ يُحْتَمَلُ ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنَ جَالِبَهَ
نيمة له ورضخ لهم وما حصله أهل الذمة من أهلالحرب بقتال أو نحو سرقة اختصوا به فلا يخمس عليهم بل يفوزون بجميعه وبهذا يتضح ما اعتمده النووي وغيره من حل وطء السراري اللاتي يجلبن اليوم وذلك أنه لم يتحقق أن جالبهن من بلد الحرب مسلم حتى يكون خمسها لأهل الخمس فلا يحل وطؤها بل يحتمل ذلك ويحتمل أن جالبه