عِدَةُ فِي ذَلِكَ أَنَ مَا عُدَ مَرَةً بِاعْتِبَارٍ لَا يُعَدُ أُخْرَى بِذَلِكَ الِاعْتِبَارِ فَمَا عُدَ فِي يَمِينِ الثَانِيَةِ ثَانِيَةً لَا يُعَدُ بَعْدَهَا أُخْرَى ثَانِيَةً وَمَا عُدَ فِي يَمِينِ الثَالِثَةِ ثَالِثَةً لَا يُعَدُ بَعْدَهَا ثَالِثَةً فَيُعْتَقُ وَاحِدٌ بِطَلَاقِ الْأُولَى وَثَلَاثَةٌ بِطَلَاقِ الثَانِيَةِ لِأَنَهُ صَدَقَ عَلَيْهِ طَلَاقُ وَاحِدَةٍ وَطَلَاقُ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعَةٌ بِطَلَاقِ الثَالِثَةِ لِأَنَهُ صَدَقَ عَلَيْهِ طَلَاقُوَاحِدَةٍ وَطَلَاقُ ثَلَاثٍ
عدة في ذلك أن ما عد مرة باعتبار لا يعد أخرى بذلك الاعتبار فما عد في يمين الثانية ثانية لا يعد بعدها أخرى ثانية وما عد في يمين الثالثة ثالثة لا يعد بعدها ثالثة فيعتق واحد بطلاق الأولى وثلاثة بطلاق الثانية لأنه صدق عليه طلاق واحدة وطلاق اثنتين وأربعة بطلاق الثالثة لأنه صدق عليه طلاقواحدة وطلاق ثلاث