الْعِبْرَةَ لِمَا نَوَى لَا لِمَا يَرَى ا هـ وَيَظْهَرُ مِنْهُ أَنَ مِثْلَهُ مَا لَوْ اعْتَقَدَ أَنَهُ زَيْدٌ لِأَنَهُ جَازِمٌ بِالِاقْتِدَاءِ بِهَذَا الْإِمَامِ فَافْهَمْ مَطْلَبُ إذَا اجْتَمَعَتْ الْإِشَارَةُ وَالتَسْمِيَةُ قَوْلُهُ إلَا إذَا عَيَنَهُ بِاسْمِهِ أَيْ لَمْ يَنْوِ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ الْمَوْجُودِ وَإِنَمَا نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِزَيْدٍ سَوَاءٌ تَلَفَظَ بِاسْمِهِ أَوْ لَا لِمَا فِي الْمُنْيَةِ إلَا إذَا قَالَ اقْتَدَيْت بِزَيْدٍ أَوْ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِزَيْدٍ ا ه
العبرة لما نوى لا لما يرى ا هـ ويظهر منه أن مثله ما لو اعتقد أنه زيد لأنه جازم بالاقتداء بهذا الإمام فافهم مطلب إذا اجتمعت الإشارة والتسمية قوله إلا إذا عينه باسمه أي لم ينو الاقتداء بالإمام الموجود وإنما نوى الاقتداء بزيد سواء تلفظ باسمه أو لا لما في المنية إلا إذا قال اقتديت بزيد أو نوى الاقتداء بزيد ا ه