كَ كَمَا لَوْ قَالَ فَقَأْتُ عَيْنَكَ الْيُمْنَى وَعَيْنِي صَحِيحَةٌ ثُمَ ذَهَبَتْ وَقَالَ الْآخَرُ بَلْ فَقَأْتَهَا وَعَيْنُكَ ذَاهِبَةٌ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُقَرِ لَهُ وَالْمُقِرُ ضَامِنٌ لِلْأَرْشِ وَبَيَانُهُ هُوَ أَنَهُ أَقَرَ بِالْأَخْذِ وَهُوَ سَبَبٌ مُوجِبٌ لِلضَمَانِ عَلَيْهِ كَمَا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَى تَرُدَ وَأَضَافَ الْإِقْرَارَ إلَى حَالِ رَقِ الْمُقَرِ لَهُ وَذَلِكَ غَيْرُ مُنَافٍ لِلضَمَانِ عَلَيْهِ بِسَبَبِ الْأ
ك كما لو قال فقأت عينك اليمنى وعيني صحيحة ثم ذهبت وقال الآخر بل فقأتها وعينك ذاهبة كان القول قول المقر له والمقر ضامن للأرش وبيانه هو أنه أقر بالأخذ وهو سبب موجب للضمان عليه كما قال صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى ترد وأضاف الإقرار إلى حال رق المقر له وذلك غير مناف للضمان عليه بسبب الأ