هِ وَسَلَمَ مُغْنِي قَوْلُهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ وَلَا مَاءُ بَحْرٍ وَلَا مَاءٌ مُتَغَيِرٌ بِمَا لَا بُدَ مِنْهُ مُغْنِي قَوْلُهُ لَكِنْ الْأَوْلَى إلَخْ وِفَاقًا لِلزِيَادِيِ وَذَهَبَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي إلَى كَرَاهَتِهَا قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ الطُهْرُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْعُبَابِ عَطْفًا عَلَى مَا لَا يُكْرَهُ وَلَا فَضْلِ جُنُبٍ وَحَائِضٍ ا هـ وَأَطَالَ فِي شَرْحِهِ الِاسْتِدْلَالَ وَنَقَلَ فِيهِ تَصْرِيحَ الْبَغَوِيّ بِعَدَمِ كَرَاهَتِهِ وَأَيَدَهُ 
ه وسلم مغني قوله بماء زمزم ولا ماء بحر ولا ماء متغير بما لا بد منه مغني قوله لكن الأولى إلخ وفاقا للزيادي وذهب شيخ الإسلام والمغني إلى كراهتها قوله ويكره الطهر بفضل المرأة إلخ عبارة العباب عطفا على ما لا يكره ولا فضل جنب وحائض ا هـ وأطال في شرحه الاستدلال ونقل فيه تصريح البغوي بعدم كراهته وأيده 