َقَعَ فِي عِبَارَةِ الْهِدَايَةِ وَالْوِقَايَةِ فِي هَذِهِ الضَمَائِرِ ضَمِيرُ التَأْنِيثِ وَفِي الْكَافِي وَالْكَنْزِ ضَمِيرُ التَذْكِيرِ وَلَمَا لَمْ يَعُدَ الْقَوْمُ الْأَلْفَ مِنْ الْمُؤَنَثَاتِ السَمَاعِيَةِ اُخْتِيرَ لَهُ التَذْكِيرُ أَمَا كَوْنُ الْأَرْبَعَةِ الْأُولَى إقْرَارًا فَلِأَنَ الضَمِيرَ رَاجِعٌ إلَى الْأَلْفِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ مَوْصُوفٌ بِالْوُجُوبِ فَكَأَنَهُ قَالَ اتَزِنْ أَوْ انْتَقِدْ أَوْ أَجِلْ أَوْ قَضَيْتُك الْأَلْفَ الْوَاجِبَ لَك عَلَيَ حَتَى لَوْ لَمْ يَذْكُرْ ا
قع في عبارة الهداية والوقاية في هذه الضمائر ضمير التأنيث وفي الكافي والكنز ضمير التذكير ولما لم يعد القوم الألف من المؤنثات السماعية اختير له التذكير أما كون الأربعة الأولى إقرارا فلأن الضمير راجع إلى الألف المذكور وهو موصوف بالوجوب فكأنه قال اتزن أو انتقد أو أجل أو قضيتك الألف الواجب لك علي حتى لو لم يذكر ا