 يُشِيرُ إلَى أَنَ النِيَةَ تَكْفِي وَلَوْ صَاحَبَهَا نِيَةُ رَفْعِ حُكْمِ الْخَبَثِ الْكَائِنِ عَلَى الْعُضْوِ أَوْ إخْرَاجِ بَعْضِ مَا يُبَاحُ بِالْوُضُوءِ كَأَنْ يَنْوِيَ بِهِ اسْتِبَاحَةَ الصَلَاةِ لَا مَسَ الْمُصْحَفِ أَوْ صَلَاةَ الظُهْرِ لَا الْعَصْرِ وَجَازَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ بِهِ مَا أَخْرَجَهُ لِأَنَ حَدَثَهُ قَدْ ارْتَفَعَ بِاعْتِبَارِ مَا قَصَدَهُ بِخِلَافِ نِيَةِ مُطْلَقِ الطَهَارَةِ أَوْ إخْرَاجِ نَاقِضٍ أَوْ نِيَةِ إنْ كُنْت أَحْدَثْت فَلَهُ يَعْنِي إذَا نَوَى م
 يشير إلى أن النية تكفي ولو صاحبها نية رفع حكم الخبث الكائن على العضو أو إخراج بعض ما يباح بالوضوء كأن ينوي به استباحة الصلاة لا مس المصحف أو صلاة الظهر لا العصر وجاز له أن يفعل به ما أخرجه لأن حدثه قد ارتفع باعتبار ما قصده بخلاف نية مطلق الطهارة أو إخراج ناقض أو نية إن كنت أحدثت فله يعني إذا نوى م