ُؤْخَذُ مِنْ مَالِ الْمُرْتَدِ شَيْءٌ إنْ جَنَى عَمْدًا عَلَى حُرٍ مُسْلِمٍ لِأَنَ الْوَاجِبَ فِيهِ الْقِصَاصُ وَالْقَتْلُ بِالرِدَةِ يَأْتِي عَلَيْهِ فَإِنْ رَجَعَ لِلْإِسْلَامِ وَسَقَطَ قَتْلُهُ بِالرِدَةِ اُقْتُصَ مِنْهُ ابْنُ عَرَفَةَ سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ فِي الْمُرْتَدِ يُقْتَلُ فِي ارْتِدَادِهِ نَصْرَانِيًا أَوْ بِجُرْحِهِ فَإِنْ أَسْلَمَ فَلَا يُقْتَلُ بِهِ وَلَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ فِي جُرْحٍ لِأَنَهُ لَيْسَ عَلَى دِينٍ يُقَرُ عَلَيْهِ وَحَالُهُ فِي ارْتِدَادِهِ فِي الْ
ؤخذ من مال المرتد شيء إن جنى عمدا على حر مسلم لأن الواجب فيه القصاص والقتل بالردة يأتي عليه فإن رجع للإسلام وسقط قتله بالردة اقتص منه ابن عرفة سمع عيسى ابن القاسم في المرتد يقتل في ارتداده نصرانيا أو بجرحه فإن أسلم فلا يقتل به ولا يستفاد منه في جرح لأنه ليس على دين يقر عليه وحاله في ارتداده في ال