ذَبَحَهُ صَحَتْ تَذْكِيَتُهُ جَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ وَ يَحْرُمُ قَلْعُ شَجَرِهِ وَحَشِيشِهِ لِحَدِيثِ إنَ إبْرَاهِيمَ حَرَمَ مَكَةَ وَدَعَا لِأَهْلِهَا وَإِنِي حَرَمْت الْمَدِينَةَ كَمَا حَرَمَ إبْرَاهِيمُ مَكَةَ وَدَعَوْت فِي صَاعِهَا وَمُدِهَا بِمِثْلَيْ مَا دَعَا بِهِ إبْرَاهِيمُ لِأَهْلِ مَكَةَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ إلَا لِحَاجَةِ الْمَسَانِدِ وَالْحَرْثِ وَالرَحْلِ مِنْ الشَجَرِ وَ إلَا الْعَلَفَ مِنْ الْحَشِيشِ وَنَحْوِهَا مِمَا تَدْعُو إلَيْهِ الْحَاجَةُ لِح
ذبحه صحت تذكيته جزم به في الإقناع و يحرم قلع شجره وحشيشه لحديث إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة متفق عليه إلا لحاجة المساند والحرث والرحل من الشجر و إلا العلف من الحشيش ونحوها مما تدعو إليه الحاجة لح