هُ أَيْ الْجِرْمِ الْمَعْهُودِ هُوَ الْأَقْرَبُ كَنْزٌ ا هـ سم قَوْلُهُ أَوْ السَحَابِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَهَلْ الْمُرَادُ بِالسَمَاءِ فِي الْآيَةِ الْجِرْمُ الْمَعْهُودُ أَوْ السَحَابُ قَوْلَانِ حَكَاهُمَا الْمُصَنِفُ فِي دَقَائِقِ الرَوْضَةِ وَلَا مَانِعَ أَنْ يُنَزَلَ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا انْتَهَتْ وَالظَاهِرُ أَنَ مُحَصِلَ كَلَامِ الشَارِحِ جَمْعٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بِحَسَبِ الظَاهِرِ وَإِبْطَالٌ لِلثَانِي وَرَدُهُ إلَى الْأَوَلِ بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ نَعَمْ لَوْ عَبَرَ بِالْإِن
ه أي الجرم المعهود هو الأقرب كنز ا هـ سم قوله أو السحاب عبارة المغني وهل المراد بالسماء في الآية الجرم المعهود أو السحاب قولان حكاهما المصنف في دقائق الروضة ولا مانع أن ينزل من كل منهما انتهت والظاهر أن محصل كلام الشارح جمع بين القولين بحسب الظاهر وإبطال للثاني ورده إلى الأول بحسب الحقيقة نعم لو عبر بالإن