ِي قَوْلُهُ بَضْعَةٌ مِنْك بِفَتْحِ الْبَاءِ لَا غَيْرُ أَيْ قِطْعَةُ لَحْمٍ مِنْك جَمْعُهَا بَضْعٌ كَتَمْرَةٍ وَتَمْرٍ قَوْلُهُ وَالْمُثْبِتُ عَلَى النَافِي قَالَ سم تَمَيُزُ هَذَا عَمَا قَبْلَهُ ظَاهِرٌ لِأَنَ حَاصِلَ ذَاكَ أَنَ حُكْمَ أَحَدِ الْخَبَرَيْنِمُوَافِقٌ لِلْأَصْلِ وَحُكْمَ الْآخَرِ مُخَالِفٌ لَهُ وَحَاصِلُ هَذَا أَنَ أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ نَسَبَ صُدُورَ شَيْءٍ كَالصَلَاةِ فِي الْكَعْبَةِ إلَى الشَارِعِ مَثَلًا وَالْآخَرُ فِي صُدُورِهِ عَنْهُ وَالتَمَايُزُ بَيْ
ي قوله بضعة منك بفتح الباء لا غير أي قطعة لحم منك جمعها بضع كتمرة وتمر قوله والمثبت على النافي قال سم تميز هذا عما قبله ظاهر لأن حاصل ذاك أن حكم أحد الخبرينموافق للأصل وحكم الآخر مخالف له وحاصل هذا أن أحد الخبرين نسب صدور شيء كالصلاة في الكعبة إلى الشارع مثلا والآخر في صدوره عنه والتمايز بي