ُ فَهِمَ أَنَ الْمُرَادَ بِالشَغْلِ اشْتِغَالُ الذِمَةِ وَلَا يَسْلَمُ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ إلْزَامُ الذِمَةِ بِالْحَقِ لِأَنَهُ يُقَالُ شَغَلَ ذِمَتَهُ بِكَذَا فَاشْتَغَلَتْ نَعَمْ التَعْبِيرُ بِالِالْتِزَامِ أَوْضَحُ بِمَا يَدُلُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الِالْتِزَامِ الْمَذْكُورِ مِنْ صِيغَةٍ لَفْظِيَةٍ كَأَنَا ضَامِنٌ أَوْ ضَمَانُهُ عَلَيَ أَوْ غَيْرُهَا كَإِشَارَةٍ مُفَهِمَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ الشَرْحُبَابٌ لَمَا كَانَ الضَمَانُ وَالْحَوَالَةُ مُتَشَابِهَيْنِ لِمَا بَ
 فهم أن المراد بالشغل اشتغال الذمة ولا يسلم بل المراد به إلزام الذمة بالحق لأنه يقال شغل ذمته بكذا فاشتغلت نعم التعبير بالالتزام أوضح بما يدل عليه أي على الالتزام المذكور من صيغة لفظية كأنا ضامن أو ضمانه علي أو غيرها كإشارة مفهمة أو كتابة الشرحباب لما كان الضمان والحوالة متشابهين لما ب