َإِنْ لَمْ يَقْصِدْ ذَلِكَ فَلَا يَرُدُ الْمَالَ لَهُ بَلْ لَهَا لِقَصْدِهِ التَبَرُعَ لَهَا كَذَا اسْتَظْهَرَعج قَوْلُهُ حَيْثُ طَلَبَتْ ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ رَدِ الْمَالِ وَإِسْقَاطِ مَا الْتَزَمَهُ قَوْلُهُ بِشَهَادَةِ سَمَاعٍ أَيْ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ بِالسَمَاعِ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ كَمَا فِي عبق وَرَجَحَ بَعْضُهُمْ الْيَمِينَ كَمَا فِي بْن وَالْوَاحِدُ لَا يَكْفِي مَعَ الْيَمِينِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ يَكْفِي وَكَذَا شَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ ب
إن لم يقصد ذلك فلا يرد المال له بل لها لقصده التبرع لها كذا استظهرعج قوله حيث طلبت ذلك أي ما ذكر من رد المال وإسقاط ما التزمه قوله بشهادة سماع أي بشهادة رجلين بالسماع من غير يمين كما في عبق ورجح بعضهم اليمين كما في بن والواحد لا يكفي مع اليمين على المعتمد وقال بعضهم أنه يكفي وكذا شهادة امرأتين ب