صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُالشَرْحُ قَوْلُهُ بَدَءُوا بِالسَابِقِ قَالَ شَيْخُنَا يَظْهَرُ أَنَهُ عَلَى الْوُجُوبِ فَصْلٌ وَالْجِزْيَةُ تُؤْخَذُ مِمَنْ هِيَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ كَسَائِرِ الدُيُونِ وَيَكْفِي فِي الصَغَارِ الْمَذْكُورِ فِي آيَةِ الْجِزْيَةِ أَنْ يَجْرِيَ عَلَيْهِمْ الْحُكْمُ بِمَا لَا يَعْتَقِدُونَهُ كَمَا فَسَرَهُ الْأَصْحَابُ بِذَلِكَ وَتَفْسِيرُهُ بِأَنْ يَجْلِسَ الْآخِذُ وَيَقُومَ الذِمِيُ وَيُطَأْطِئَ رَأْسَهُ وَيَحْنِيَ ظَهْرَهُ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ فِي الْمِيزَانِ
صرح به الأصلالشرح قوله بدءوا بالسابق قال شيخنا يظهر أنه على الوجوب فصل والجزية تؤخذ ممن هي عليه برفق كسائر الديون ويكفي في الصغار المذكور في آية الجزية أن يجري عليهم الحكم بما لا يعتقدونه كما فسره الأصحاب بذلك وتفسيره بأن يجلس الآخذ ويقوم الذمي ويطأطئ رأسه ويحني ظهره ويضع الجزية في الميزان