ِبَ فِرَاشٍ حَتَى مَاتَ مِنْ ذَلِكَ عَنْ أَبٍ يُرِيدُ الْأَبُ أَنْ يَقْتَصَ مِنْهُ بَعْدَ الثُبُوتِ الشَرْعِيِ عَلَيْهِ فَهَلْ لَهُ ذَلِكَ الْجَوَابُ نَعَمْ وَإِنْ شَهِدَا أَنَهُ ضَرَبَهُ بِشَيْءٍ جَارِحٍ فَلَمْ يَزَلْ صَاحِبَ فِرَاشٍ حَتَى مَاتَ يُقْتَصُ لِأَنَ الثَابِتَ بِالْبَيِنَةِ كَالثَابِتِ مُعَايَنَةً وَلَا يَحْتَاجُ الشَاهِدُ أَنْ يَقُولَ أَنَهُ مَاتَ مِنْ جِرَاحَتِهِ بَزَازِيَةٌ كَذَا فِي شَرْحِ التَنْوِيرِ لِلْعَلَائِيِ مِنْ بَابِ الشَهَادَةِ فِي الْقَتْلِ وَاعْتِبَارُ حَا
ب فراش حتى مات من ذلك عن أب يريد الأب أن يقتص منه بعد الثبوت الشرعي عليه فهل له ذلك الجواب نعم وإن شهدا أنه ضربه بشيء جارح فلم يزل صاحب فراش حتى مات يقتص لأن الثابت بالبينة كالثابت معاينة ولا يحتاج الشاهد أن يقول أنه مات من جراحته بزازية كذا في شرح التنوير للعلائي من باب الشهادة في القتل واعتبار حا