 الْمَحْرَمِ النَظَرُ عَلَى عَوْرَتِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُرَادَ الْعَوْرَةُ الْغَيْرُ الْغَلِيظَةِ كَالْبَطْنِ وَالظَهْرِ وَالْجَنْبِ وَاعْلَمْ أَنَهُ يُسْتَثْنَى مِنْ غَيْرِ الْمَحْرَمِ السَيِدُ قَوْلُهُ وَمَا عَدَاهَا أَيْ الْعَوْرَةِ وَلَوْ ظَهْرًا أَوْ بَطْنًا كَالْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ قَوْلُهُ إنْ اشْتَهَى أَيْ إنْ نَظَرَ بِشَهْوَةٍ وَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ شَاهِدًا وَلَا مُزَكِيًا عَلَانِيَةً وَلَا عَاشِرًا وَلَا قَاسِم
 المحرم النظر على عورتها وليس كذلك اللهم إلا أن يراد العورة الغير الغليظة كالبطن والظهر والجنب واعلم أنه يستثنى من غير المحرم السيد قوله وما عداها أي العورة ولو ظهرا أو بطنا كالوجه واليدين والرجلين قوله إن اشتهى أي إن نظر بشهوة ولا يجوز كونه شاهدا ولا مزكيا علانية ولا عاشرا ولا قاسم