ذَا عُلِمَ فِي الْجُمْلَةِ كَمَا إذَا نَزَلَ اللُصُوصُ عَلَيْهِ لَيْلًا فِي الْمِصْرِ فَقُتِلَ بِسِلَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ كَمَا لَوْ قَتَلَهُ قُطَاعُ الطَرِيقِ نَصَ عَلَيْهِ فِي الْبَدَائِعِ وَقَالَ فِي الْبَحْرِ يُحْفَظُ هَذَا فَإِنَ النَاسَ عَنْهُ غَافِلُونَ قَوْلُهُ كَأَنَهُ لَمْ يَتَأَمَلْ فِي عِبَارَةِ الْهِدَايَةِ إلَخْ أَقُولُ ذَكَرَ مِثْلَهُ ابْنُ كَمَالٍ بَاشَا رَادًا عَلَى صَدْرِ الشَرِيعَةِ ثُمَ قَالَ وَغَايَةُ مَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِثْنَ
ذا علم في الجملة كما إذا نزل اللصوص عليه ليلا في المصر فقتل بسلاح أو غيره فهو شهيد كما لو قتله قطاع الطريق نص عليه في البدائع وقال في البحر يحفظ هذا فإن الناس عنه غافلون قوله كأنه لم يتأمل في عبارة الهداية إلخ أقول ذكر مثله ابن كمال باشا رادا على صدر الشريعة ثم قال وغاية ما يلزم من ذلك أن يكون الاستثن