َةِ النَاسِ لَمْ تَرْجِعْ عَلَى الْأَبِ بِشَيْءٍ لِأَنَهُمْ إذَا سَأَلُوا وَأُعْطُوا صَارَ مِلْكًا لَهُمْ فَوَقَعَ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ نَفَقَةِ الْأَبِ وَاسْتِحْقَاقُ هَذِهِ النَفَقَةِ بِاعْتِبَارِ الْحَاجَةِ فَإِنْ كَانُوا أُعْطُوا مِقْدَارَ نِصْفِ الْكِفَايَةِ سَقَطَ نِصْفُ الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَبِ وَتَصِحُ الِاسْتِدَانَةُ فِي النِصْفِ بَعْدَ ذَلِكَ وَعَلَى هَذَا الْقِيَاسُ وَلَيْسَ هَذَا فِي حَقِ الْأَوْلَادِ خَاصَةً بَلْ فِينَفَقَةِ جَمِيعِ الْمَحَارِمِ إذَا أَكَلُوا م
ة الناس لم ترجع على الأب بشيء لأنهم إذا سألوا وأعطوا صار ملكا لهم فوقع الاستغناء عن نفقة الأب واستحقاق هذه النفقة باعتبار الحاجة فإن كانوا أعطوا مقدار نصف الكفاية سقط نصف الكفاية عن الأب وتصح الاستدانة في النصف بعد ذلك وعلى هذا القياس وليس هذا في حق الأولاد خاصة بل فينفقة جميع المحارم إذا أكلوا م