َنَ إمَامَهُ لَوْ أَحْدَثَ فَاسْتَخْلَفَهُ صَحَ اسْتِخْلَافُهُ وَصَارَ إمَامًا ا هـ وَهُوَ سَهْوٌ لِأَنَ كَلَامَهُمْ فِيمَا إذَا قَامَ إلَى قَضَاءِ مَا سُبِقَ بِهِ وَهُوَ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لَا يَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِهِ أَصْلًا فَلَا اسْتِثْنَاءَ وَلَوْ ظَنَ الْإِمَامُ أَنَ عَلَيْهِ سَهْوًا فَسَجَدَ لِلسَهْوِ فَتَابَعَهُ الْمَسْبُوقُ فِيهِ ثُمَ عَلِمَ أَنَهُ لَيْسَ عَلَيْهِ سَهْوٌ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ وَالْأَشْهَرُ أَنَ صَلَاةَ الْمَسْبُوقِ تَفْسُدُ لِأَنَهُ اقْتَدَى فِي مَوْضِع
ن إمامه لو أحدث فاستخلفه صح استخلافه وصار إماما ا هـ وهو سهو لأن كلامهم فيما إذا قام إلى قضاء ما سبق به وهو في هذه الحالة لا يصح الاقتداء به أصلا فلا استثناء ولو ظن الإمام أن عليه سهوا فسجد للسهو فتابعه المسبوق فيه ثم علم أنه ليس عليه سهو ففيه روايتان والأشهر أن صلاة المسبوق تفسد لأنه اقتدى في موضع