 أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَالَ إذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَقِ الْوَجْهَ وَالْمَذَاكِيرَ وَلَا شَكَ أَنَ هَذَا لَيْسَ مُرَادًا عَلَى الْإِطْلَاقِ لِأَنَا نَقْطَعُ أَنَ فِي حَالِ قِيَامِ الْحَرْبِ مَعَ الْكُفَارِ لَوْ تَوَجَهَ لِأَحَدٍ ضَرْبُ وَجْهِ مَنْ يُبَارِزُهُ أَوْ هُوَ فِي مُقَابَلَتِهِ حَالَةَ الْحَمْلَةِ لَا يَكُفُ عَنْهُ إذْ قَدْ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ وَيَقْتُلُهُ فَلَيْسَ الْمُرَادُ إلَا مَنْ يَقْتُلُهُ صَبْرًا فِي حَدٍ قَتْلًا أَوْ غَيْ
 أبي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه والمذاكير ولا شك أن هذا ليس مرادا على الإطلاق لأنا نقطع أن في حال قيام الحرب مع الكفار لو توجه لأحد ضرب وجه من يبارزه أو هو في مقابلته حالة الحملة لا يكف عنه إذ قد يمتنع عليه بعد ذلك ويقتله فليس المراد إلا من يقتله صبرا في حد قتلا أو غي