ُصَنِفِ إنَمَا يُسْتَحَبُ تَقْدِيمُ إمَامِ مَسْجِدِ حَيِهِ عَلَى الْوَلِيِ إذَا كَانَ أَفْضَلَ مِنْ الْوَلِيِ ذَكَرَهُ فِي الْفَتَاوَى ا هـ وَهُوَ قَيْدٌ حَسَنٌ وَكَذَا فِي الْمُجْتَبَى وَفِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ إمَامُ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ أَوْلَى مِنْ إمَامِ الْحَيِ ا هـ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِإِمَامِ الْحَيِ إمَامُ الْمَسْجِدِ الْخَاصِ لِلْمَحَلَةِ وَقَدْ وَقَعَ الِاشْتِبَاهُ فِي إمَامِ الْمُصَلَى الْمَبْنِيَةِ لِصَلَاةِ الْأَمْوَاتِ فِي الْأَمْصَارِ فَإِنَ الْبَانِيَ
صنف إنما يستحب تقديم إمام مسجد حيه على الولي إذا كان أفضل من الولي ذكره في الفتاوى ا هـ وهو قيد حسن وكذا في المجتبى وفي جوامع الفقه إمام المسجد الجامع أولى من إمام الحي ا هـ وهذا يدل على أن المراد بإمام الحي إمام المسجد الخاص للمحلة وقد وقع الاشتباه في إمام المصلى المبنية لصلاة الأموات في الأمصار فإن الباني