لنَهَارِ وَفِي آخِرِهِ لِأَنَهُ شُرِعَ لِإِزَالَةِ الْأَوْسَاخِ وَالْأَقْذَارِ وَعَدَمُ الِاتِصَالِ مُؤْذِنٌ بِحُصُولِ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ الْقَوْلُ بِالْوُجُوبِ وَإِنْ ذَكَرَهُ بِالْمَسْجِدِ اُسْتُحِبَ خُرُوجُهُ لَهُ وَإِنْ فَاتَتْهُ الْخُطْبَةُ وَإِنْ كَانَ يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَلَاةِ فَلَا يَخْرُجُ وَيُصَلِي بِغَيْرِ غُسْلٍ قَالَهُ فِي تَعَالِيقِ ابْنِ هَارُونَ وَفِي الْإِكْمَالِ مَا يَقْتَضِي عَدَمَ الْخُرُوجِ لِظَاهِرِ إنْكَارِ عُمَرَ عَلَى عُثْمَانَ 
لنهار وفي آخره لأنه شرع لإزالة الأوساخ والأقذار وعدم الاتصال مؤذن بحصول ذلك قوله على المشهور ومقابله القول بالوجوب وإن ذكره بالمسجد استحب خروجه له وإن فاتته الخطبة وإن كان يفوته بعض الصلاة فلا يخرج ويصلي بغير غسل قاله في تعاليق ابن هارون وفي الإكمال ما يقتضي عدم الخروج لظاهر إنكار عمر على عثمان 