ِي وَلَوْ آلَى مِنْ إحْدَاهُمَا وَأَبَى الْفَيْئَةَ وَالطَلَاقَ طَلَقَ الْقَاضِي مُبْهَمًا ثُمَ يُبَيِنُ الزَوْجُ إنْ عَيَنَ وَيُعَيِنُ إنْ أَبْهَمَ ا هـ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ وَنَفَذَ تَطْلِيقُ الزَوْجِ إلَخْ أُخِذَ مِنْهُ أَنَ طَلَاقَ الْقَاضِي يَقَعُ رَجْعِيًا وَقَدْ تَقَدَمَ فِي كَلَامِهِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَفِي رَجْعِيَةٍ مِنْ الرَجْعَةِ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ الزَوْجَ لَوْ رَاجَعَهَا عَادَ حُكْمُ الْإِيلَاءِ ا هـ وَتَقَدَمَ عَنْ الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَا يُصَرِحُ بِهِ قَوْ
ي ولو آلى من إحداهما وأبى الفيئة والطلاق طلق القاضي مبهما ثم يبين الزوج إن عين ويعين إن أبهم ا هـ قال الرشيدي قوله ونفذ تطليق الزوج إلخ أخذ منه أن طلاق القاضي يقع رجعيا وقد تقدم في كلامه عند قول المصنف وفي رجعية من الرجعة ما يعلم منه أن الزوج لو راجعها عاد حكم الإيلاء ا هـ وتقدم عن المغني والروض ما يصرح به قو