مَتَى نَوَى الْوُجُوبَ أَوْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا وَلَكِنْ اعْتَقَدَ وُجُوبَهُ فَلَا إعَادَةَ وَأَمَا إنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا وَكَانَ مِمَنْ يَعْتَقِدُ عَدَمَ لُزُومِهِ أَوْ اعْتَقَدَ الْوُجُوبَ وَنَوَى بِهِ النَفْلِيَةَ فَيَلْزَمُهُ إعَادَتُهُ وَوَجَبَ لِلطَوَافِ مُطْلَقًا وَاجِبًا أَوْ نَفْلًا رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهُ يَقْرَأُ فِيهِمَا نَدْبًا بِالْكَافِرُونَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى فَالْإِخْلَاصِ فِي الثَانِيَةِ وَنَدْبًا
متى نوى الوجوب أو لم ينو شيئا ولكن اعتقد وجوبه فلا إعادة وأما إن لم ينو شيئا وكان ممن يعتقد عدم لزومه أو اعتقد الوجوب ونوى به النفلية فيلزمه إعادته ووجب للطواف مطلقا واجبا أو نفلا ركعتان بعد الفراغ منه يقرأ فيهما ندبا بالكافرون بعد الفاتحة في الركعة الأولى فالإخلاص في الثانية وندبا