هُ دِرْهَمٌ خَالِصٌ أَوْ كَامِلٌ إنْ وَصَلَ ذَلِكَ بِإِقْرَارِهِ وَلَا يَضُرُ فَصْلٌ بِعَارِضٍ كَعُطَاسٍ بِخِلَافِ فَصْلٍ بِسَلَامٍ أَوْ رَدَهُ فَيَضُرُ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَبْلَ غِشِهِ وَنَقْصِهِ أَيْ قَبْلَ قَوْلِهِ مَغْشُوشٌ وَنَاقِصٌ سَوَاءً جَمَعَهُمَا أَوْ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَلَا يَلْزَمُهُ دِرْهَمٌ خَالِصٌ أَوْ كَامِلٌ وَيُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ فِي قَدْرِ النَقْصِ وَظَاهِرُ الشَارِحِ أَنَ الضَمِيرَ لِلدِرْهَمِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الشَرْعِيِ وَكَذَا فِي الْمُتَعَارَف
ه درهم خالص أو كامل إن وصل ذلك بإقراره ولا يضر فصل بعارض كعطاس بخلاف فصل بسلام أو رده فيضر الشرح قوله قبل غشه ونقصه أي قبل قوله مغشوش وناقص سواء جمعهما أو اقتصر على أحدهما فلا يلزمه درهم خالص أو كامل ويقبل تفسيره في قدر النقص وظاهر الشارح أن الضمير للدرهم وهو ظاهر في الشرعي وكذا في المتعارف