َاءٌ وَقَعَ بِرِضَا الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ أَوْ بِغَيْرِ رِضَاهُ وَانْظُرْهُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُمَاثَلَةَ مَعَ الْإِمْكَانِ حَقٌ لِلَهِ أَيْ إذَا أَرَادَ الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ عُقُوبَةَ الْجَانِي فَلَا يُنَافِي أَنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ مَجَانًا وَالْحَاصِلُ أَنَ الْعُقُوبَةَ أَصْلُهَا حَقٌ لِمَخْلُوقٍ لِجَوَازِ الْعَفْوِ فَإِنْ أُرِيدَتْ فَتَحْدِيدُهَا حَقٌ لِلَهِ لَا يَتَعَدَى وَتُؤْخَذُ الْعَيْنُ السَلِيمَةُ مِنْ الْجَانِي بِالضَعِيفَةِ خِلْقَةً أَيْ مِن
اء وقع برضا المجني عليه أو بغير رضاه وانظره قوله لأن المماثلة مع الإمكان حق لله أي إذا أراد المجني عليه عقوبة الجاني فلا ينافي أنه يجوز له أن يعفو عنه مجانا والحاصل أن العقوبة أصلها حق لمخلوق لجواز العفو فإن أريدت فتحديدها حق لله لا يتعدى وتؤخذ العين السليمة من الجاني بالضعيفة خلقة أي من