يَاءِ وَالْبَعْثُ وَاجِبٌ كَمَا صَحَحَهُ فِي زِيَادَةِ الرَوْضَةِ وَجَزَمَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَإِنْ صَحَحَ فِي الْمُهِمَاتِالِاسْتِحْبَابَ لِنَقْلِ الْبَحْرِ لَهُ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ بَلْ ظَاهِرُ نَصِ الْأُمِ الْوُجُوبُ وَأَمَا كَوْنُهُمَا مِنْ أَهْلِهِمَا فَمُسْتَحَبٌ غَيْرُ مُسْتَحَقٍ إجْمَاعًا كَمَا فِي النِهَايَةِ لِأَنَ الْقَرَابَةَ لَا تُشْتَرَطُ فِي الْحَاكِمِ وَلَا فِي الْوَكِيلِ تَنْبِيهٌ اقْتَضَى كَلَامُ الْمُصَنِفِ عَدَمَ الِاكْتِفَاءِ بِح
ياء والبعث واجب كما صححه في زيادة الروضة وجزم به الماوردي وإن صحح في المهماتالاستحباب لنقل البحر له عن نص الشافعي وقال الأذرعي بل ظاهر نص الأم الوجوب وأما كونهما من أهلهما فمستحب غير مستحق إجماعا كما في النهاية لأن القرابة لا تشترط في الحاكم ولا في الوكيل تنبيه اقتضى كلام المصنف عدم الاكتفاء بح