 أَيْ بَعْدَ إعْلَامِهِمْ بِبُطْلَانِ الْعَقْدِ بِمَا مَرَ أَوْ نَحْوِهِ وَإِبْلَاغِهِمْ مَأْمَنَهُمْ إنْ كَانُوا بِبِلَادِنَا الْقِتَالُ فَلَا يَجُوزُ اغْتِيَالُهُمْ فَإِنْ كَانُوا بِبِلَادِهِمْ جَازَ قِتَالُهُمْ مِنْ غَيْرِ إنْذَارٍ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَ مَا أَتَوْا بِهِ نَاقِضٌ لِآيَةِ وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَلِصَيْرُورَتِهِمْ حِينَئِذٍ كَمَا كَانُوا قَبْلَ الْمُهَادَنَةِ وَنَفْي نَحْنُ وُجُوبًا لَهُمْ بِالشَرْطِ إنْ صَحَ وَإِنْ خَوْفٌ نُ
 أي بعد إعلامهم ببطلان العقد بما مر أو نحوه وإبلاغهم مأمنهم إن كانوا ببلادنا القتال فلا يجوز اغتيالهم فإن كانوا ببلادهم جاز قتالهم من غير إنذار وإن لم يعلموا أن ما أتوا به ناقض لآية وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم ولصيرورتهم حينئذ كما كانوا قبل المهادنة ونفي نحن وجوبا لهم بالشرط إن صح وإن خوف ن