صُدِقَ كَمَا بَسَطَهُ فِي الْوَلْوَالِجيَةِ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ دَيْنٍ لَهُ عَلَيْهِ أَصَالَةً أَوْ كَفَالَةً وَكَذَا إقْرَارُهُ بِقَبْضِهِ وَاحْتِيَالِهِ بِهِ عَلَى غَيْرِهِ فَصُولَيْنِ وَفِي الْهَامِشِ أَقَرَ مَرِيضٌ مَرَضَ الْمَوْتِ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُ عِنْدَ زَوْجَتِهِ هِنْدَ حَقًاوَأَبْرَأَ ذِمَتَهَا مِنْ كُلِ حَقٍ شَرْعِيٍ وَمَاتَ عَنْهَا وَوَرِثَهُ غَيْرُهَا وَلَهُ تَحْتَ يَدِهَا أَعْيَانٌ وَلَهُ بِذِمَتِهَا دَيْنٌ وَالْوَرَثَةُ لَمْ يُجِيزُوا الْإِ
صدق كما بسطه في الولوالجية قوله فلا يجوز سواء كان من دين له عليه أصالة أو كفالة وكذا إقراره بقبضه واحتياله به على غيره فصولين وفي الهامش أقر مريض مرض الموت أنه لا يستحق عند زوجته هند حقاوأبرأ ذمتها من كل حق شرعي ومات عنها وورثه غيرها وله تحت يدها أعيان وله بذمتها دين والورثة لم يجيزوا الإ