َنَ مِلْكَ مَا حَازَهُ لِلْمُدَعِي وَيَعْتَقِدَ أَنَ مُجَرَدَ حَوْزِهِ يُوجِبُ لَهُ الْمِلْكَ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ الْحَوْزَ لَا يَنْقُلُ الْمِلْكِ إجْمَاعًا وَإِنَمَا يَدُلُ عَلَى انْتِقَالِهِ بِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِهِ كَبَيْعٍ وَهِبَةٍ وَقَدْ قَالَ الرَسُولُ الْأَعْظَمُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَبْطُلُ حَقُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وَإِنْ قَدُمَ التَاسِعُ الْحَطّ إنْ قِيلَ قَوْلُهُ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ يُغْنِي عَنْ قَوْلِهِ وَلَا بَيِنَتُهُ لِأَنَهُ يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ سَ
ن ملك ما حازه للمدعي ويعتقد أن مجرد حوزه يوجب له الملك وقد تقدم أن الحوز لا ينقل الملك إجماعا وإنما يدل على انتقاله بسبب من أسبابه كبيع وهبة وقد قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم لا يبطل حق امرئ مسلم وإن قدم التاسع الحط إن قيل قوله لم تسمع دعواه يغني عن قوله ولا بينته لأنه يلزم من عدم س