نِ وَيَجِبُ تَقْدِيمُهَا إلَخْ أَيْ وَتَأْخِيرُهَا عَنْ الْغُسْلِ أَوْ التَيَمُمِ عِنْدَ وُجُودِ مُسَوِغِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ الصَلَاةِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ الْأَصَحُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ كُلُ مَنْ عَلِمَ بِهِ إلَخْ أَيْ مِنْ الدَافِنِينَ وَالرَاضِينَ بِدَفْنِهِ قَبْلَهَا وَيُصَلَى عَلَيْهِ وَهُوَ فِي قَبْرٍ وَلَا يُنْبَشُ لِذَلِكَ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَتَصِحُ بَعْدَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَتَسْقُطُ بِالصَلَاةِ إلَخْ وَهَل
ن ويجب تقديمها إلخ أي وتأخيرها عن الغسل أو التيمم عند وجود مسوغه نهاية ومغني قوله أي الصلاة إلى قول المتن الأصح في النهاية والمغني قوله كل من علم به إلخ أي من الدافنين والراضين بدفنه قبلها ويصلى عليه وهو في قبر ولا ينبش لذلك كما يؤخذ من قوله وتصح بعده نهاية ومغني قوله وتسقط بالصلاة إلخ وهل