رِ بِأَنْ تَصُومَ امْرَأَةٌ عَنْ مُظَاهِرٍ مَيِتٍ قَرِيبٍ لَهَا أَوْ بِإِذْنِ قَرِيبِهِ أَوْ بِوَصِيَتِهِ بِحَيْضٍ مِمَنْ لَمْ تَعْتَدْ انْقِطَاعَهُ شَهْرَيْنِ لِأَنَهُ لَا يَخْلُو مِنْهُ شَهْرٌ غَالِبًا وَتَكْلِيفُهَا الصَبْرَ لِسِنِ الْيَأْسِ خَطَرٌ أَمَا إذَا اعْتَادَتْ ذَلِكَ فَشَرَعَتْ فِي وَقْتٍ يَتَخَلَلُهُ الْحَيْضُ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُ نَعَمْ يُشْكِلُ عَلَيْهِ إلْحَاقُهُمْ النِفَاسَ بِالْحَيْضِ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ الْعَادَةَ فِي مَجِيءِ الْحَيْضِ أَضْبَطُ مِنْهَا فِي مَج
ر بأن تصوم امرأة عن مظاهر ميت قريب لها أو بإذن قريبه أو بوصيته بحيض ممن لم تعتد انقطاعه شهرين لأنه لا يخلو منه شهر غالبا وتكليفها الصبر لسن اليأس خطر أما إذا اعتادت ذلك فشرعت في وقت يتخلله الحيض فإنه لا يجزئ نعم يشكل عليه إلحاقهم النفاس بالحيض إلا أن يفرق بأن العادة في مجيء الحيض أضبط منها في مج