 مَا يَضُرُ الْمُرْتَهِنَ لَا يَنْفَعُهُ وَلِأَنَ الْمُتَصِفَ بِاللَغْوِ وَالْفَسَادِ هُوَ الشَرْطُ قَوْلُهُ كَشَرْطِ مَنْفَعَتِهِ إلَخْ نَعَمْ إنْ قُدِرَتْ الْمَنْفَعَةُ بِمُدَةٍ مَعْلُومَةٍ كَسَنَةٍ فَهُوَ جَمَعَ بَيْنَ بَيْعٍ وَرَهْنٍ وَإِجَارَةٍ إنْ كَانَ الرَهْنُ مَمْزُوجًا بِعَقْدِ الْبَيْعِ وَإِلَا فَهُوَ جَمَعَ بَيْنَ بَيْعٍ وَإِجَارَةٍ وَشَرْطِ رَهْنِ وَكُلٌ صَحِيحٌ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا م ر فِي شَرْحِهِ نَعَمْ لَوْ قَيَدَ الْمَنْفَعَةَ بِسَنَةٍ مَثَلًا وَكَانَ الرَهْنُ مَشْ
 ما يضر المرتهن لا ينفعه ولأن المتصف باللغو والفساد هو الشرط قوله كشرط منفعته إلخ نعم إن قدرت المنفعة بمدة معلومة كسنة فهو جمع بين بيع ورهن وإجارة إن كان الرهن ممزوجا بعقد البيع وإلا فهو جمع بين بيع وإجارة وشرط رهن وكل صحيح وعبارة شيخنا م ر في شرحه نعم لو قيد المنفعة بسنة مثلا وكان الرهن مش