الصِفَةُ الْأُولَى فِي مَسْأَلَتِنَا لَيْسَتْ مِنْ فِعْلِهِ وَذِكْرُ الَتِي مِنْ فِعْلِهِ عَقِبَهَا يُشْعِرُ بِتَأَخُرِهَا عَنْهَا وَهُوَ أَيْ الدُخُولُ بَعْدَ الْمَوْتِ عَلَى التَرَاخِي بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْفَوْرُ لَا أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ التَرَاخِي وَإِنْ كَانَ قَضِيَةٌ ثَمَ لَكِنَ وَجْهَهُ أَنَ خُصُوصَ التَرَاخِي لَا غَرَضَ فِيهِ يَظْهَرُ غَالِبًا فَأُلْغِيَ النَظَرُ إلَيْهِ بِخِلَافِ الْفَوْرِ فِي الْفَاءِ إذْ لَوْ عَبَرَ بِهَا اشْتَرَطَ اتِصَالَ الدُخُول
الصفة الأولى في مسألتنا ليست من فعله وذكر التي من فعله عقبها يشعر بتأخرها عنها وهو أي الدخول بعد الموت على التراخي بمعنى أنه لا يشترط فيه الفور لا أنه يشترط فيه التراخي وإن كان قضية ثم لكن وجهه أن خصوص التراخي لا غرض فيه يظهر غالبا فألغي النظر إليه بخلاف الفور في الفاء إذ لو عبر بها اشترط اتصال الدخول