وْ أَنَهَا ظَرْفِيَةٌ مُتَعَلِقَةٌ بِقَوْلِهِ يُكْرَهُ وَلَيْسَ ظَرْفًا لِقَوْلِهِ يَتَحَلَلُ قَوْلُهُ كَالْمُحْصَرِ الَذِي لَمْ يَفُتْهُ الْحَجُ أَيْ بِأَنْ أَدْرَكَ الْوُقُوفَ وَفِيهِ أَنَ هَذَا حَجُهُ ثُمَ وَلَا يُتِمُ بِالْإِفَاضَةِ كَمَا يَقُولُهُ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ أَوْ فَاتَهُ بِحَبْسِهِ ظُلْمًا أَيْ أَوْ فَاتَهُ الْوُقُوفُ بِحَبْسِهِ ظُلْمًا أَيْ فَإِنَهُ يَتَحَلَلُ بِالنِيَةِ فِي أَيِ مَوْضِعٍ كَأَنْ قَارَبَ مَكَةَ أَوْ دَخَلَهَا أَمْ لَا قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَتَمَكَنْ مِ
و أنها ظرفية متعلقة بقوله يكره وليس ظرفا لقوله يتحلل قوله كالمحصر الذي لم يفته الحج أي بأن أدرك الوقوف وفيه أن هذا حجه ثم ولا يتم بالإفاضة كما يقوله المصنف قوله أو فاته بحبسه ظلما أي أو فاته الوقوف بحبسه ظلما أي فإنه يتحلل بالنية في أي موضع كأن قارب مكة أو دخلها أم لا قوله أو لم يتمكن م