 اللَهِ الْإِطْلَاقُ وَهُوَ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا لَمْيُرِدْ بِذَلِكَ الْعِبَادَاتِ الَتِي أَمَرَ اللَهُ بِهَا فَإِنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَلَا تَنْعَقِدُ بِهِ يَمِينٌ ص وَالْعَزِيزِ ش اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَاهُ وَاشْتِقَاقِهِ فَقِيلَ هُوَ الَذِي لَا يَغْلِبُهُ شَيْءٌ وَعَلَى هَذَا هُوَ مُشْتَقٌ مِنْ عَزَ يَعِزُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ إذَا اشْتَدَ وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ الْعَزِيزُ الَذِي لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ وَقَالَ الْفَرَاءُ يُقَالُ عَزَ الشَيْءُ يَعِزُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ إذَا قَلَ حَتَى لَا 
 الله الإطلاق وهو مقيد بما إذا لميرد بذلك العبادات التي أمر الله بها فإن أراد ذلك فلا تنعقد به يمين ص والعزيز ش اختلف في معناه واشتقاقه فقيل هو الذي لا يغلبه شيء وعلى هذا هو مشتق من عز يعز بفتح العين إذا اشتد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله وقال الفراء يقال عز الشيء يعز بكسر العين إذا قل حتى لا 