خْ فِي الرَوْضِ فَإِنْ أَرَادَ بِبَعْدَ أَنِي سَأُطَلِقُهَا دِينَ أَوْ بِقَبْلِهَا أَنَهُ أَوْ غَيْرُهُ سَبَقَ مِنْهُ طَلَاقٌ فَسَيَأْتِي حُكْمُهُ ا هـ أَيْ أَنَهُ كَمَا لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ فِي الشَهْرِ الْمَاضِي وَفَسَرَ بِهَذَا ثُمَ قَالَ فِي الرَوْضِ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً قَبْلَهَا أَيْ أَوْ بَعْدَهَا كَمَا فِي أَصْلِهِ كُلَ تَطْلِيقَةٍ فَطَلَقَتْ الْمَمْسُوسَةُ ثَلَاثًا أَيْ وَغَيْرُهَا وَاحِدَةً قَالَ فِي شَرْحِهِ أَمَا فِي بَعْدَهَا فَظَاهِرٌ وَأَمَا فِي
خ في الروض فإن أراد ببعد أني سأطلقها دين أو بقبلها أنه أو غيره سبق منه طلاق فسيأتي حكمه ا هـ أي أنه كما لو قال أنت طالق في الشهر الماضي وفسر بهذا ثم قال في الروض أو أنت طالق تطليقة قبلها أي أو بعدها كما في أصله كل تطليقة فطلقت الممسوسة ثلاثا أي وغيرها واحدة قال في شرحه أما في بعدها فظاهر وأما في