وَذَلِكَ لِمُضَاعَفَةِ الْعَذَابِ الْمُضَاعَفَةَ الْكَثِيرَةَ الَتِي يَعْجِزُ عَنْهَا الْحِسَابُ فَإِنْ قُلْت إنْ كَانَتْ الْمَعْصِيَةُالَتِي سَنَهَا كَبِيرَةً فَعَدُهَا غَيْرُ صَحِيحٍ أَوْ غَيْرَ كَبِيرَةٍ فَعَدُهَا مُشْكِلٌ قُلْت بَلْ الْوَجْهُ حَمْلُ عَدِهَا كَبِيرَةً وَإِنْ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ عَلَى مَا إذَا سَنَ صَغِيرَةً وَلَا إشْكَالَ فِيهِ لِأَنَهُ لَمَا سَنَهَا لِغَيْرِهِ فَاقْتَدَى بِهِ فِيهَا فَحُشَتْ وَتَضَاعَفَ عِقَابُهَا فَصَارَتْ بِذَلِكَ كَالْكَبِيرَةِ بَ
وذلك لمضاعفة العذاب المضاعفة الكثيرة التي يعجز عنها الحساب فإن قلت إن كانت المعصيةالتي سنها كبيرة فعدها غير صحيح أو غير كبيرة فعدها مشكل قلت بل الوجه حمل عدها كبيرة وإن لم أر من ذكره على ما إذا سن صغيرة ولا إشكال فيه لأنه لما سنها لغيره فاقتدى به فيها فحشت وتضاعف عقابها فصارت بذلك كالكبيرة ب