ِ الْقُرْآنِ وَ يُسْتَحَبُ سُؤَالُ الثَبَاتِ عَلَيْهَا وَ يَقْصِدُ الْإِخْلَاصَ فِي الْقِرَاءَةِ لِحَدِيثِ إنَمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ بِأَنْ يَنْوِيَ بِهِ التَقَرُبَ إلَى اللَهِ تَعَالَى فَقَطْ فَإِنْ قَطَعَهَا أَيْ الْقِرَاءَةَ قَطْعَ تَرْكٍ وَإِهْمَالٍ أَعَادَ التَعَوُذَ إذَا رَجَعَ إلَيْهَا أَيْ أَرَادَ الْعَوْدَ إلَى الْقِرَاءَةِ وَإِنْ قَطَعَهَا لِعُذْرٍ عَازِمًا عَلَى إتْمَامِهَا إذَا زَالَ الْعُذْرُ كَتَنَاوُلِ شَيْءٍ أَوْ إعْطَائِهِ أَوْ أَجَابَ س
 القرآن و يستحب سؤال الثبات عليها و يقصد الإخلاص في القراءة لحديث إنما الأعمال بالنيات بأن ينوي به التقرب إلى الله تعالى فقط فإن قطعها أي القراءة قطع ترك وإهمال أعاد التعوذ إذا رجع إليها أي أراد العود إلى القراءة وإن قطعها لعذر عازما على إتمامها إذا زال العذر كتناول شيء أو إعطائه أو أجاب س