ةُ عَلَى الْجُنُبِ الْمُمَيِزِ فَلَا يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ مُشْكِلٌ وَلَوْ كَانَ مَفْرُوضًا فِيمَا إذَا احْتَاجَ الْمُمَيِزُ لِلْقِرَاءَةِ أَوْ الْمُكْثَ لِلتَعْلِيمِ لَكَانَ قَرِيبًا وَقَدْ تَوَقَفَ فِيهِ م ر وَقَالَ رَاجَعْتُ فَتَاوَى النَوَوِيِ فَلَمْ أَجِدْ فِيهَا ذَلِكَ فَلْيُحَرَرْ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَفِي حَوَاشِيهِ عَلَى حَجّ الْجَوَابُ بِأَنَ لَهُ فَتَاوَى أُخْرَى غَيْرُ مَشْهُورَةٍ فَلَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ لَيْسَ فِي الْمَشْهُورَةِ قَوْلُهُ نَعَمْ هُوَ أَيْ الْعُبُ
ة على الجنب المميز فلا يمنع من ذلك وهو مشكل ولو كان مفروضا فيما إذا احتاج المميز للقراءة أو المكث للتعليم لكان قريبا وقد توقف فيه م ر وقال راجعت فتاوى النووي فلم أجد فيها ذلك فليحرر ا هـ سم على منهج وفي حواشيه على حج الجواب بأن له فتاوى أخرى غير مشهورة فلا أثر لكونه ليس في المشهورة قوله نعم هو أي العب