َ مَنْ كَانَ مَعَهُ الْقُرْآنُ مَنَعَهُ أَنْ تَعْمَلَ فِيهِ النَارُ وَلَوْ أُلْقِيَ فِيهَا وَكَانَ مُرَادُهُ بِالْإِهَابِ الْإِنْسَانَ الَذِي يَكُونُ مَعَهُ الْقُرْآنُ وَأَنَهُ تَعَالَى يَقِيهِ بِهِ مِنْ النَارِ كَمِثْلِ مَا وَقَى إبْرَاهِيمَ خَلِيلَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ لِمَكَانِهِ مِنْهُ مِنْ عَمَلِ النَارِ فِيهِ وَمِنْ قَوْله تَعَالَى قَوْلِهِ لَهَا كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إبْرَاهِيمَ وَالْقَوْلُ الْآخَرُ مِنْهُمَا أَنَ الْإِهَابَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ هُوَ الْإِهَابُ
 من كان معه القرآن منعه أن تعمل فيه النار ولو ألقي فيها وكان مراده بالإهاب الإنسان الذي يكون معه القرآن وأنه تعالى يقيه به من النار كمثل ما وقى إبراهيم خليله عليه السلام لمكانه منه من عمل النار فيه ومن قوله تعالى قوله لها كوني بردا وسلاما على إبراهيم والقول الآخر منهما أن الإهاب المذكور في هذا الحديث هو الإهاب