 مِنْ ذِي طُوًى إلَيْهَا فَإِنَ جَادَةَ طَرِيقِهِ كَانَتْ عَلَى الثَنِيَةِ السُفْلَى فَنَزَلَ عَلَيْهَا إلَى الْعُلْيَا فَعَلَ ذَلِكَ فِي حَجَةِ الْوَدَاعِ وَفِي عَامِ الْفَتْحِ فَدَلَ أَيْضًا عَلَى أَنَهُ لَا يَخْتَصُ بِالْحَاجِ ا هـ شَرْحُ عب لِحَجَرٍ قَوْلُهُ كَالْآتِي مِنْ الْيَمَنِ أَيْ مِنْ طَرِيقِ جِدَةَ ا هـ شَرْحُ عب لِحَجَرٍ قَوْلُهُ فَلَا يُؤْمَرُ بِهِ أَيْ لَا يُؤْمَرُ بِهِ لِيَغْتَسِلَ بَلْ هُوَ قَبْلَ ذَلِكَ مَأْمُورٌ بِالْغُسْلِ مِنْ نَحْوِ تِلْكَ الْمَسَافَة
 من ذي طوى إليها فإن جادة طريقه كانت على الثنية السفلى فنزل عليها إلى العليا فعل ذلك في حجة الوداع وفي عام الفتح فدل أيضا على أنه لا يختص بالحاج ا هـ شرح عب لحجر قوله كالآتي من اليمن أي من طريق جدة ا هـ شرح عب لحجر قوله فلا يؤمر به أي لا يؤمر به ليغتسل بل هو قبل ذلك مأمور بالغسل من نحو تلك المسافة