صَرُفُهُ ا هـ وَقَالَ سم قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَاعْتُرِضَ مَا قَالَهُ ابْنُ الْعِمَادِ فِي الْمَقِيسِ بِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى نَصٍ وَفِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ بِأَنَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ ا هـ وَلَك رَدُ مَا قَالَهُ فِي الْمَقِيسِ بِأَنَهُ لَا يَحْتَاجُ لِنَصٍ مَعَ ظُهُورِ الْمَعْنَى الَذِي قَالَهُ كَمَا لَا يَخْفَى وَفِي الْمَقِيسِ عَلَيْهِ بِأَنَهُ وَهْمٌ وَغَفْلَةٌ عَمَا قَالُوهُ فِيهِ وَالْمَعْلُومُ مِنْهُ أَنَهُ إنْ كَانَ لِلْبَائِعِ حَقُ حَبْسِهِ تَعَيَنَ الْقَوْلُ بِحُرْمَةِ التَصَرُفِ لِ
صرفه ا هـ وقال سم قال في شرح العباب واعترض ما قاله ابن العماد في المقيس بأنه يحتاج إلى نص وفي المقيس عليه بأنه غير صحيح ا هـ ولك رد ما قاله في المقيس بأنه لا يحتاج لنص مع ظهور المعنى الذي قاله كما لا يخفى وفي المقيس عليه بأنه وهم وغفلة عما قالوه فيه والمعلوم منه أنه إن كان للبائع حق حبسه تعين القول بحرمة التصرف ل