يُوعِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا فَإِنَهُ خَاصٌ بِخُلْطَةِ الْجِوَارِ وَبِهَذَا الْحَلِ يَنْدَفِعُ مَا تَوَقَفَ فِيهِ الْمُحَشِي فَانْظُرْهُ قَوْلُهُ وَعَلَى الْآخَرِ إلَخْ لِأَنَ الْخُلْطَةَ لَيْسَتْ خُلْطَةَ عَيْنٍ أَيْ يَخْتَصُ حُكْمُهَا بِالْمَخْلُوطِ بَلْ خُلْطَةَ مِلْكٍ أَيْ يَثْبُتُ حُكْمُهَا فِي جَمِيعِ الْمِلْكِ لِأَنَهَا تَجْعَلُ مَالَ الِاثْنَيْنِ كَمَالِ الْوَاحِدِ وَمَالُ الْوَاحِدِ يُضَمُ بَعْضُهُ إلَى بَعْضٍ وَإِنْ تَفَرَقَ ا هـ شَرْحُ الرَوْضِ وَالْحَاصِلُ أَنَ فِ
يوع بخلاف غيرها فإنه خاص بخلطة الجوار وبهذا الحل يندفع ما توقف فيه المحشي فانظره قوله وعلى الآخر إلخ لأن الخلطة ليست خلطة عين أي يختص حكمها بالمخلوط بل خلطة ملك أي يثبت حكمها في جميع الملك لأنها تجعل مال الاثنين كمال الواحد ومال الواحد يضم بعضه إلى بعض وإن تفرق ا هـ شرح الروض والحاصل أن ف