وْضَةِ نَقْلًا عَنْ الْمُتَوَلِي فَإِنْ تَوَقَعَ عَوْدَهُ فَيَتَوَقَفُ فِي الدِيَةِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الِاسْتِقَامَةِ فَفِي الدِيَةِ وَجْهَانِ كَمَا لَوْ قُلِعَ سِنُ مَثْغُورٍ فَمَاتَ قَبْلَ عَوْدِهَا وَقَوْلُهُ سِنُ مَثْغُورٍ صَوَابُهُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ سِنُ غَيْرِ مَثْغُورٍ فَإِنَهُ الَذِي ذَكَرَهُ الْمُتَوَلِي وَإِنْ كَانَالْمُوَافِقُ لِلْمَنْقُولِ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ مَا عَبَرَ بِهِ فَالْمُشَاحَةُ إنَمَا هِيَ فِي نِسْبَةِ ذَلِكَ إلَى الْم
وضة نقلا عن المتولي فإن توقع عوده فيتوقف في الدية فإن مات قبل الاستقامة ففي الدية وجهان كما لو قلع سن مثغور فمات قبل عودها وقوله سن مثغور صوابه كما قال الأذرعي وغيره سن غير مثغور فإنه الذي ذكره المتولي وإن كانالموافق للمنقول أي من حيث الحكم ما عبر به فالمشاحة إنما هي في نسبة ذلك إلى الم