َلَى هَذَا عَزِيمَةٌ لَا رُخْصَةٌ لِأَنَ الْحُكْمَ تَغَيَرَ إلَى صُعُوبَةٍ عَلَى الْمُكَلَفِ وَهُوَ التَحْرِيمُ فَالْجَوَابُ أَنَهُ سَهَلَ عَلَيْهِ لِمُوَافَقَتِهِ لِغَرَضِ نَفْسِهِ وَهُوَ انْتِفَاءُ الْمَشَقَةِ عَنْهَا سُئِلَ عَمَنْ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ فَوَائِتُ وَفِي عَزْمِهِ أَنْ يَشْتَغِلَ فِي رَمَضَانَ بِالنَوَافِلِ كَالتَرَاوِيحِ وَغَيْرِهَا وَلَمْ يَقْضِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْفَوَائِتِ إلَا بَعْدَ رَمَضَانَ فَهَلْ يَأْثَمُ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ عَازِمًا عَلَى تَأْخِيرِ ذَلِك
لى هذا عزيمة لا رخصة لأن الحكم تغير إلى صعوبة على المكلف وهو التحريم فالجواب أنه سهل عليه لموافقته لغرض نفسه وهو انتفاء المشقة عنها سئل عمن عليه صلوات فوائت وفي عزمه أن يشتغل في رمضان بالنوافل كالتراويح وغيرها ولم يقض ما عليه من الفوائت إلا بعد رمضان فهل يأثم بذلك لكونه عازما على تأخير ذلك