ْبَلُ فِيهِ الشَهَادَةُ عَلَى الشَهَادَةِ وَكِتَابِ الْقَاضِي رَمْلِيٌ عَنْ الْخَانِيَةِ وَتَمَامُهُ فِيهِ قَوْلُهُ وَلَوْ لِلْإِرْثِ فِي بَعْضِ النُسَخِ لَوْ بِلَا وَاوٍ وَالظَاهِرُ حَذْفُهَا تَأَمَلْ وَقَوْلُهُ لِلْإِرْثِ أَيْ عِنْدَ الْإِمَامِ قَالَ فِي الْمِنَحِ وَالْعَتَاقِ وَالنَسَبِ قَوْلُهُ إلَا فِي حَوَادِثِ إلَخْ مُكَرَرٌ مَعَ مَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ فَتُذَكِرَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى حُكِيَ أَنَ أُمَ بِشْرٍ شَهِدَتْ عِنْدَ الْحَاكِمِ فَقَالَ الْحَاكِمُ فَرِقُو
بل فيه الشهادة على الشهادة وكتاب القاضي رملي عن الخانية وتمامه فيه قوله ولو للإرث في بعض النسخ لو بلا واو والظاهر حذفها تأمل وقوله للإرث أي عند الإمام قال في المنح والعتاق والنسب قوله إلا في حوادث إلخ مكرر مع ما تقدم قوله فتذكر إحداهما الأخرى حكي أن أم بشر شهدت عند الحاكم فقال الحاكم فرقو