لَةً يَتَكَفَفُونَ النَاسَ وَلِأَنَهُمْ أَوْلَى النَاسِ بِصَدَقَاتِهِ النَوَافِلِ وَالْمَفْرُوضَاتِ فَكَذَا صَدَقَتُهُ الْمَنْقُولَةُ وَلِأَنَ الْإِطْلَاقَ إذَا كَانَ لَهُ عُرْفٌ صَحَ وَصُرِفَ إلَيْهِ وَعُرْفُ الْمَصْرِفِ هُنَا أَوْلَى الْجِهَاتِ بِهِ فَكَأَنَهُ عَيَنَهُمْ لِصَرْفِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَيَنَ جِهَةً بَاطِلَةً كَقَوْلِهِ وَقَفْتُ عَلَى الْكَنِيسَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْدَهَا جِهَةً صَحِيحَةً فَإِنَهُ عَيَنَ الْمَصْرِفَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ غَنِيُهُمْ وَفَقِير
لة يتكففون الناس ولأنهم أولى الناس بصدقاته النوافل والمفروضات فكذا صدقته المنقولة ولأن الإطلاق إذا كان له عرف صح وصرف إليه وعرف المصرف هنا أولى الجهات به فكأنه عينهم لصرفه بخلاف ما إذا عين جهة باطلة كقوله وقفت على الكنيسة ولم يذكر بعدها جهة صحيحة فإنه عين المصرف واقتصر عليه غنيهم وفقير