الْجَارِيَةُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَجَاءَتْ بِوَلَدَيْنِ فَادَعَى كُلُ وَاحِدٍ أَحَدَ الْوَلَدَيْنِ فَإِنْ جَاءَتْ بِهِمَا فِي بَطْنٍ وَاحِدٍ فَادَعَى أَحَدُهُمَا الْأَكْبَرَ وَالْآخَرُ الْأَصْغَرَ وَخَرَجَ الْكَلَامُ مِنْهُمَا جَمِيعًا مَعًا يَثْبُتُ النَسَبُ مِنْهُمَا جَمِيعًا فَأَمَا إذَا سَبَقَ أَحَدُهُمَا بِالدَعْوَةِ فَيَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَدَيْنِ مِنْهُ وَعَتَقَا وَصَارَتْ الْجَارِيَةُ أُمَ وَلَدٍ لَهُ وَيَغْرَمُ نِصْفَ قِيمَةِ الْجَارِيَةِ وَنِصْفَ الْعُقْرِ لِصَاحِبِهِ وَلَوْ وُلِدَ
الجارية بين رجلين فجاءت بولدين فادعى كل واحد أحد الولدين فإن جاءت بهما في بطن واحد فادعى أحدهما الأكبر والآخر الأصغر وخرج الكلام منهما جميعا معا يثبت النسب منهما جميعا فأما إذا سبق أحدهما بالدعوة فيثبت نسب الولدين منه وعتقا وصارت الجارية أم ولد له ويغرم نصف قيمة الجارية ونصف العقر لصاحبه ولو ولد