َا بَلْ إفَادَةُ إلَخْ ا هـ يُرِيدُ أَنَهُ لَا مَعْنَى لِذِكْرِ كُلِ الثَانِيَةِ وَأَجَابَ سم بِأَنَ مَبْنَاهُ تَوَهَمَ أَنَ كِلَا الْأُولَى وَالثَانِيَةِ عِبَارَةٌ عَنْ مَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ سَهْوٌ بَلْ الْأُولَى عِبَارَةٌ عَنْ الْأَفْرَادِ الَتِي كُلُ وَاحِدٍ مِنْهَا مَجْمُوعُ لَفْظَيْنِ مُتَحِدَيْ الْمَعْنَى وَالثَانِيَةُ عِبَارَةٌ عَنْ الْأَفْرَادِ هِيَ اللَفْظَانِ الْمَذْكُورَانِ فَمَجْمُوعُ لَفْظِ الْإِنْسَانِ وَالْبَشَرِ فَرْدٌ وَاحِدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْأُولَى وَمَجْمُوع
ا بل إفادة إلخ ا هـ يريد أنه لا معنى لذكر كل الثانية وأجاب سم بأن مبناه توهم أن كلا الأولى والثانية عبارة عن معنى واحد وهو سهو بل الأولى عبارة عن الأفراد التي كل واحد منها مجموع لفظين متحدي المعنى والثانية عبارة عن الأفراد هي اللفظان المذكوران فمجموع لفظ الإنسان والبشر فرد واحد من أفراد الأولى ومجموع