يْ دَعْوَاهَا أَنَهَا الْأُولَى أَوْ يَصْطَلِحَانِ بِأَنْ يَقُولَا نِصْفَ الْمَهْرِ لَنَا عَلَيْهِ لَا يَعْدُونَا فَنَصْطَلِحُ عَلَى أَخْذِهِ وَمَا ذَكَرَهُ الْمَشَايِخُ يَنْدَفِعُ بِهِ قَوْلُ أَبِي يُوسُفَ إنَهُ لَا شَيْءَ لَهُمَا لِجَهَالَةِ الْمَقْضِيِ لَهَا فَهُوَ كَمَا لَوْ قَالَ لِأَحَدِ هَذَيْنِ عِنْدِي أَلْفٌ لَا يَقْضِي بِشَيْءٍ لِجَهَالَةِ الْمَقْضِيِ لَهُ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَ عَلَيْهِ مَهْرًا كَامِلًا بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ لِأَنَ الزَوْجَ أَقَرَ بِجَوَازِ نِكَاحِ إحْدَاهُمَا فَ
ي دعواها أنها الأولى أو يصطلحان بأن يقولا نصف المهر لنا عليه لا يعدونا فنصطلح على أخذه وما ذكره المشايخ يندفع به قول أبي يوسف إنه لا شيء لهما لجهالة المقضي لها فهو كما لو قال لأحد هذين عندي ألف لا يقضي بشيء لجهالة المقضي له وعن محمد أن عليه مهرا كاملا بينهما نصفان لأن الزوج أقر بجواز نكاح إحداهما ف