عَبْدُهُ مِنْ فُلَانٍ بَعْدَ مَوْتِهِ فَمَاتَ الْمُوصِي فَامْتَنَعَ الْوَارِثُ مِنْ تَنْفِيذِ الْهِبَةِ فِي الْعَبْدِ يُجْبَرُ عَلَيْهِ وَيُحْبَسُ بِأَنَهُ وَإِنْ كَانَتْ الْهِبَةُ صِلَةً فَدَلَ أَنَ الْجَبْرَ وَالْحَبْسَ لَا يَنْفِيَانِ مَعْنَى الصِلَةِ وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا إذَا اسْتَدَانَتْ عَلَى الزَوْجِ قَبْلَ الْفَرْضِ أَوْ التَرَاضِي فَأَنْفَقَتْ أَنَهَا لَا تَرْجِعُ بِذَلِكَ عَلَى الزَوْجِ بَلْ تَكُونُ مُتَطَوِعَةً فِي الْإِنْفَاقِ سَوَاءٌ كَانَ الزَوْجُ غَائِبًا أَوْ حَاضِرًا أَن
عبده من فلان بعد موته فمات الموصي فامتنع الوارث من تنفيذ الهبة في العبد يجبر عليه ويحبس بأنه وإن كانت الهبة صلة فدل أن الجبر والحبس لا ينفيان معنى الصلة وعلى هذا يخرج ما إذا استدانت على الزوج قبل الفرض أو التراضي فأنفقت أنها لا ترجع بذلك على الزوج بل تكون متطوعة في الإنفاق سواء كان الزوج غائبا أو حاضرا أن