ِأَجَلٍ قَوْلُهُ وَعَبْدًا وَأَوْلَى الْأَمَةُ لِأَنَ مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تُحْسِنَ الْقِيَامَ بِأَوْلَادِ سَيِدِهَا وَإِنَمَا نَصَ عَلَى الْعَبْدِ لِأَنَهُ الْمُتَوَهَمُ فَقَوْلُهُ بِإِذْنٍ لَيْسَ مُتَعَلِقًا بِتَصَرُفٍ بَلْ هُوَ مُتَعَلِقٌ بِقَبْلَ الْمُقَدَرِ قَبْلَ تَصَرُفٍ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَقَبِلَ بِإِذْنِ سَيِدِهِ ثُمَ تَصَرَفَ أَوْ مُتَعَلِقٌ بِتَصَرُفٍ وَيُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا وَقَعَتْ مِنْ غَيْرِ إذْنٍ فِي الْقَبُولِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِمُكَلَفٍ مُتَعَلِقٌ ب
أجل قوله وعبدا وأولى الأمة لأن من شأنها أن تحسن القيام بأولاد سيدها وإنما نص على العبد لأنه المتوهم فقوله بإذن ليس متعلقا بتصرف بل هو متعلق بقبل المقدر قبل تصرف فكان ينبغي أن يقول وقبل بإذن سيده ثم تصرف أو متعلق بتصرف ويحمل على ما إذا وقعت من غير إذن في القبولالشرح قوله لمكلف متعلق ب