ذَهَبٌ بِفِضَةٍ لَيْسَ يَدًا بِيَدٍ إنَمَا هُوَ ذَهَبٌ لِمُشْتَرِي الْعَبْدِ عَلَى بَائِعِهِ إنْ رَضِيَا بِإِمْضَاءِ الشِرَاءِ فَلَمَا فَسَخَا قِيمَةَ الْعَيْبِ مِنْ الذَهَبِ فِي دَرَاهِمَ إلَى أَجَلٍ كَانَ ذَلِكَ الذَهَبُ بِالْوَرِقِ إلَى أَجَلٍ قُلْتُ فَإِنْ صَالَحَهُ الْبَائِعُ مَنْ الْعَيْبِ عَلَى عَشَرَةِ دَنَانِيرَ نَقْدًا وَقَدْ كَانَ شِرَاءُ الْعَبْدِ بِمِائَةِ دِينَارٍ قَالَ هَذَا جَائِزٌ قُلْتُ لِمَ قَالَ لِأَنَهُ كَأَنَهُ اسْتَرْجَعَ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ مِنْ دَنَانِ
ذهب بفضة ليس يدا بيد إنما هو ذهب لمشتري العبد على بائعه إن رضيا بإمضاء الشراء فلما فسخا قيمة العيب من الذهب في دراهم إلى أجل كان ذلك الذهب بالورق إلى أجل قلت فإن صالحه البائع من العيب على عشرة دنانير نقدا وقد كان شراء العبد بمائة دينار قال هذا جائز قلت لم قال لأنه كأنه استرجع عشرة دنانير من دنان