 بَرَاءَتِهِ عَنْهَا رِوَايَتَانِ ا هـ وَفِي الْخَانِيَةِ لَوْ صَالَحَ الْكَفِيلُ الطَالِبَ عَلَى شَيْءٍ لِيُبْرِئَهُ عَنْ الْكَفَالَةِ لَا يَصِحُ الصُلْحُ وَلَا يَجِبُ الْمَالُ عَلَى الْكَفِيلِ ا هـ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ شَامِلٌ لِلْكَفَالَةِ بِالْمَالِ وَالْكَفَالَةِ بِالنَفْسِ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ الطَالِبُ لِلْكَفِيلِ بَرِئْتَ إلَيَ مِنْ الْمَالِ رَجَعَ عَلَى الْمَطْلُوبِ أَيْ الْكَفِيلُ عَلَى الْأَصِيلِ مَعْنَاهُ إذَا ضَمِنَ بِأَمْرِهِ لِأَنَ الْبَرَاءَةَ الَتِي ابْتِدَاؤُهَا مِن
 براءته عنها روايتان ا هـ وفي الخانية لو صالح الكفيل الطالب على شيء ليبرئه عن الكفالة لا يصح الصلح ولا يجب المال على الكفيل ا هـ وهو بإطلاقه شامل للكفالة بالمال والكفالة بالنفس قوله وإن قال الطالب للكفيل برئت إلي من المال رجع على المطلوب أي الكفيل على الأصيل معناه إذا ضمن بأمره لأن البراءة التي ابتداؤها من