لِ شِقِهَا الْأَيْسَرِ وَإِنْ كَانَتْ صعوبا فَرَقَ بَدَنَتَيْنِ ثُمَ قَامَ بَيْنَهُمَا فَأَشْعَرَ إحْدَاهُمَا مِنْ الْأَيْمَنِ وَالْأُخْرَى مِنْ الْأَيْسَرِ قَالَ فِي الْعُتْبِيَةِ لَمْ يُشْعِرْهُمَا ابْنُ عُمَرَ فِي الشِقَيْنِ أَنَهُمَا سُنَةٌ لَكِنْ لِيُذَلِلَهَا وَإِنَمَا السُنَةُ فِي الشِقِ الْأَيْسَرِ فِي الصِعَابِ وَغَيْرِهَا وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ قَوْلُهُ يُشْعِرُهَا مِنْ الشِقَيْنِ أَيِ الشِقِ أَمْكَنَهُ فَرْعٌ وَالْإِشْعَارُ طُولًا فِي شِقِ الْبَعِيرِ وَهُوَ فِي عَرْضِ السَنَا
ل شقها الأيسر وإن كانت صعوبا فرق بدنتين ثم قام بينهما فأشعر إحداهما من الأيمن والأخرى من الأيسر قال في العتبية لم يشعرهما ابن عمر في الشقين أنهما سنة لكن ليذللها وإنما السنة في الشق الأيسر في الصعاب وغيرها وقال ابن المواز قوله يشعرها من الشقين أي الشق أمكنه فرع والإشعار طولا في شق البعير وهو في عرض السنا