ذْكُرُ مَا يَدَعِيهِ إذْ لَعَلَهُ بِذِكْرِ السَبَبِ يَجِدُ مَخْرَجًا وَإِنْ امْتَنَعَ مِنْ ذِكْرِ السَبَبِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَدَعِيَ نِسْيَانًا لَمْ يَسْأَلْ الْمَطْلُوبَ عَنْ شَيْءٍ مَسْأَلَةٌ إذَا طَالَبَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا أَنْ يُقِرَ بِصَدَاقِهَا فَفِي أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ قَالَ أَبُو صَالِحٍ لَا بُدَ لِلْمَسْئُولِ أَنْ يُقِرَ أَوْ يُنْكِرَ وَيَلْزَمُ بِذَلِكَ وَأَمَا إبَاحَةُ النِكَاحِ فَإِنَ قَوْلَنَا فِي ذَلِكَ إنْ كَانَ الزَوْجَانِ غَرِيبَيْنِ وَتَقَارَرَا عَلَى ذ
ذكر ما يدعيه إذ لعله بذكر السبب يجد مخرجا وإن امتنع من ذكر السبب من غير أن يدعي نسيانا لم يسأل المطلوب عن شيء مسألة إذا طالبت المرأة زوجها أن يقر بصداقها ففي أحكام ابن سهل قال أبو صالح لا بد للمسئول أن يقر أو ينكر ويلزم بذلك وأما إباحة النكاح فإن قولنا في ذلك إن كان الزوجان غريبين وتقاررا على ذ