َانَ بَعْدَ انْمِحَاقِ الْمَيِتِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَا يَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ م ر فَقَوْلُ الشَرْحِ أَيْ فِي غَيْرِ الْمُسَبَلَةِ فِيهِ نَظَرٌ نَعَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَقَيَدَ جَوَازُ الْبِنَاءِ بِأَنْ يَكُونَ فِيمَا يَمْتَنِعُ النَبْشُ فِيهِ قَوْلُهُ لِأَنَ فِيهِ حِينَئِذٍ هَتْكًا لِحُرْمَةِ الْمَيِتَيْنِ مَعًا قَالَ فِي الرَوْضِ وَمَنْ سَبَقَ إلَى مَكَان مُسَبَلٍ فَهُوَ أَوْلَى بِالْحَفْرِ فِيهِ فَإِنْ حَفَرَ فَوَجَدَ عِظَامَ مَيِتٍ وَجَبَ رَدُ تُرَابِهِ عَلَيْهِ وَإِنْ وَجَدَهَا بَع
ان بعد انمحاق الميت وما نحن فيه لا يجوز فيه ذلك م ر فقول الشرح أي في غير المسبلة فيه نظر نعم ينبغي أن يتقيد جواز البناء بأن يكون فيما يمتنع النبش فيه قوله لأن فيه حينئذ هتكا لحرمة الميتين معا قال في الروض ومن سبق إلى مكان مسبل فهو أولى بالحفر فيه فإن حفر فوجد عظام ميت وجب رد ترابه عليه وإن وجدها بع