َتُهُ سُقُوطُهُ مُطْلَقًا وَفِيهِ نَظَرٌ وَإِنَمَا يُتَجَهُ إنْ شَرَطَهُ عَلَيْهِمْ أَيَامًا مَعْلُومَةً فَلَا يُحْسَبُ هَذَا مِنْهَا أَمَا لَوْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ كُلِهِمْ أَوْ بَعْضِهِمْ ضِيَافَةَ عَشَرَةٍ مَثَلًا كُلَ يَوْمٍ فَفُوِتَتْ ضِيَافَةُ الْقَادِمِينَ فِي بَعْضِ الْأَيَامِ فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ يُؤْخَذُ بَدَلُهَا لِأَهْلِ الْفَيْءِ وَيُحْتَمَلُ سُقُوطُهَا وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَإِلَا لَمْ يَكُنْ لِاشْتِرَاطِ الضِيَافَةِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ كَبِيرُجَدْوَى ا هـ وَقَوْلُ
ته سقوطه مطلقا وفيه نظر وإنما يتجه إن شرطه عليهم أياما معلومة فلا يحسب هذا منها أما لو شرط عليهم كلهم أو بعضهم ضيافة عشرة مثلا كل يوم ففوتت ضيافة القادمين في بعض الأيام فيحتمل أن يقال يؤخذ بدلها لأهل الفيء ويحتمل سقوطها والأقرب الأول وإلا لم يكن لاشتراط الضيافة في هذه الصورة كبيرجدوى ا هـ وقول