ْتِزَامِ الْمَأْمُومِينَ ذَلِكَ طَرِيقَانِ الْأَوَلُ لِابْنِ مُحْرِزٍ مَعَ بَعْضِ شُيُوخِ عَبْدِ الْحَقِ وَالثَانِي لِعِيَاضٍ مَعَ حُذَاقِ شُيُوخِهِ وَقَوْلُهَا لَوْ خَرَجَ الْمُسْتَخْلَفُ قَبْلَ عَمَلِهِ شَيْئًا وَقَدَمَ غَيْرَهُ أَجْزَأَتْهُمْ انْتَهَى وَعِبَارَةُ عَبْدِ الْحَقِ فِي النُكَتِ بِنَفْسِ الِاسْتِخْلَافِ يَصِيرُ الْمُسْتَخْلَفُ إمَامًا لِلْقَوْمِ لَوْ أَحْدَثَ عَمْدًا قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَ بِهِمْ عَمَلًا لَأَبْطَلَ عَلَيْهِمْ بِخِلَافِ لَوْ اسْتَخْلَفَ مَجْنُونًا هَذَا لَا ي
تزام المأمومين ذلك طريقان الأول لابن محرز مع بعض شيوخ عبد الحق والثاني لعياض مع حذاق شيوخه وقولها لو خرج المستخلف قبل عمله شيئا وقدم غيره أجزأتهم انتهى وعبارة عبد الحق في النكت بنفس الاستخلاف يصير المستخلف إماما للقوم لو أحدث عمدا قبل أن يعمل بهم عملا لأبطل عليهم بخلاف لو استخلف مجنونا هذا لا ي