ُلُ فِي طَوَافِ الزِيَارَةِ يَوْمَ النَحْرِ وَيَسْعَى بَعْدَهُ اسْتِحْبَابًا لِيَحْصُلَ الرَمْلُ وَالسَعْيُعَقِبَ طَوَافٍ كَامِلٍ وَإِنْ لَمْ يُعِدْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ سَعَى عَقِبَ طَوَافٍ مُعْتَدٍ بِهِ إذْ الْحَدَثُ الْأَصْغَرُ لَا يَمْنَعُ الِاعْتِدَادَ وَفِي الْجَنَابَةِ إنْ لَمْ يُعِدْ فَعَلَيْهِ دَمٌ لِلسَعْيِ وَكَذَا الْحَائِضُ ا هـ فَالْحَاصِلُ أَنَ قَوْلَهُمْ إنَ الْمُعْتَمِرَ يُعِيدُ الطَوَافَ مَحَلُهُ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ قَارِنًا أَمَا فِي الْقَارِنِ إذَا 
ل في طواف الزيارة يوم النحر ويسعى بعده استحبابا ليحصل الرمل والسعيعقب طواف كامل وإن لم يعد فلا شيء عليه لأنه سعى عقب طواف معتد به إذ الحدث الأصغر لا يمنع الاعتداد وفي الجنابة إن لم يعد فعليه دم للسعي وكذا الحائض ا هـ فالحاصل أن قولهم إن المعتمر يعيد الطواف محله ما إذا لم يكن قارنا أما في القارن إذا 