َاةِ قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ شَقَ الْفَجْرُ وَانْشَقَ إذَا طَلَعَ كَأَنَهُ شَقَ مَوْضِعَ طُلُوعِهِ وَخَرَجَ مِنْهُ انْتَهَى وَالْفَجْرُ ضَوْءُ الصُبْحِ وَهُوَ حُمْرَةُ الشَمْسِ فِي سَوَادِ اللَيْلِ وَهُوَ فِي آخِرِ اللَيْلِ كَالشَفَقِ فِي أَوَلِهِ قَالَ صَاحِبُ الْمَشَارِقِ الْفُجُورُ الْعِصْيَانُ وَأَصْلُهُ الِانْبِعَاثُ فِي الْمَعَاصِي وَالِانْهِمَاكُ كَانْفِجَارِ الْمَاءِ وَمِنْهُ سُمِيَ الْفَجْرُ لِانْبِعَاثِ النُورِ فِي سَوَادِ الظُلْمَةِ الرَابِعَةُ فِيهِ اسْتِحْبَابُ رَكْ
اة قال صاحب النهاية شق الفجر وانشق إذا طلع كأنه شق موضع طلوعه وخرج منه انتهى والفجر ضوء الصبح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهو في آخر الليل كالشفق في أوله قال صاحب المشارق الفجور العصيان وأصله الانبعاث في المعاصي والانهماك كانفجار الماء ومنه سمي الفجر لانبعاث النور في سواد الظلمة الرابعة فيه استحباب رك