أَجْنَبِيٍ مِنْ حُضُورِ الْمُكَاتَبِ إلَخْ أَيْ وَقَوْلُ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ لَا يُشْتَرَطُ حُضُورُهُ وَإِقْرَارُهُ لِأَنَ الْغَرَرَ فِي الْكِتَابَةِ مُغْتَفَرٌ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الِاغْتِفَارَ إنَمَا هُوَ فِي عَقْدِهَا لِأَنَهُ طَرِيقٌ لِلْعِتْقِ لَا فِي بَيْعِهَا قَوْلُهُ كَمَا فِي الدَيْنِ أَيْ فَإِنَهُ يَكْفِي فِي جَوَازِ بَيْعِهِ حُضُورُ الْمَدِينِ أَوْ قُرْبُ غَيْبَتِهِ تَنْبِيهٌ لَوْ اطَلَعَ مُشْتَرِي الْكِتَابَةِ عَلَى عَيْبٍ فِي الْمُكَاتَبِ نُظِرَ فَإِنْ أَدَى فَ
أجنبي من حضور المكاتب إلخ أي وقول ابن عبد السلام لا يشترط حضوره وإقراره لأن الغرر في الكتابة مغتفر فيه نظر لأن الاغتفار إنما هو في عقدها لأنه طريق للعتق لا في بيعها قوله كما في الدين أي فإنه يكفي في جواز بيعه حضور المدين أو قرب غيبته تنبيه لو اطلع مشتري الكتابة على عيب في المكاتب نظر فإن أدى ف