َصْلِ الْخِلْقَةِ كَالْحِجَارَةِ الْمَخْلُوفَةِ فِي الْأَرْضِ وَالْبِئْرِ الْعَادِيَةِ أَيْ الْقَدِيمَةِ الْمَنْسُوبَةِ لِعَادٍ فَكُلُ قَدِيمٍ يُقَالُ فِيهِ ذَلِكَ قَالَ ح فِيمَا إذَا كَانَ الْمَدْفُونُ جُبًا أَوْ بِئْرًا إنَ الْمُبْتَاعَ يُخَيَرُ فِي نَقْضِ الْبَيْعِ وَالرُجُوعِ بِقِيمَةِ مَا اُسْتُحِقَ مِنْ أَرْضِهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ تَنَاوُلِ الْأَرْضِ لِلْمَدْفُونِ عَدَمُ تَخْيِيرِ الْمُبْتَاعِ عَلَى مَا فِي ح ثُمَ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ لَا الزَرْعُ وَمَدْفُونًاالشَرْحُ
صل الخلقة كالحجارة المخلوفة في الأرض والبئر العادية أي القديمة المنسوبة لعاد فكل قديم يقال فيه ذلك قال ح فيما إذا كان المدفون جبا أو بئرا إن المبتاع يخير في نقض البيع والرجوع بقيمة ما استحق من أرضه ولا يلزم من عدم تناول الأرض للمدفون عدم تخيير المبتاع على ما في ح ثم عطف على قوله لا الزرع ومدفوناالشرح