ِنْهُ صَدَاقُهَا أَوْ غَيْرُهُ صُدِقَتْ بِيَمِينِهَا إنْ أَمْكَنَ وَإِلَا صُدِقَ هُوَ بِيَمِينِهِ قَوْلُهُ وَمَنْفَعَةٌ وَمِنْهَا تَعَلُمُ الْقُرْآنِ وَنَحْوُهُ مِمَا مَرَ فِي الصَدَاقِ فَإِنْ كَانَ بِنَفْسِهَا فَسَدَ لِتَعَذُرِهِ فَيَجِبُ مَهْرُ الْمِثْلِ وَكَذَا لَوْ خَالَعَهَا عَلَى الْبَرَاءَةِ مِنْ سُكْنَاهَا لِأَنَهُ مَمْنُوعٌ مِنْ إخْرَاجِهَا قَوْلُهُ كَالصَدَاقِ فَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ مَالًا مُتَمَوِلًا فَيُقَيَدُ بِهِ كَلَامُ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَلَوْ خَالَعَ 
نه صداقها أو غيره صدقت بيمينها إن أمكن وإلا صدق هو بيمينه قوله ومنفعة ومنها تعلم القرآن ونحوه مما مر في الصداق فإن كان بنفسها فسد لتعذره فيجب مهر المثل وكذا لو خالعها على البراءة من سكناها لأنه ممنوع من إخراجها قوله كالصداق فلا بد أن يكون مالا متمولا فيقيد به كلام المصنف قوله ولو خالع 