ا فِي الْخُلَاصَةِ لَمْ يَفْسُدْ صَوْمُهُ جَزَاءً لِقَوْلِهِ إنْ أَكَلَ إلَخْ الشَرْحُ بَابُ مُوجِبِ الْإِفْسَادِ يَجُوزُ كَسْرُ الْجِيمِ بِمَعْنَى الْأَسْبَابِ لِلْفِطْرِ وَفَتْحُهَا بِمَعْنَى الْحُكْمِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى الْإِفْسَادِ قَوْلُهُ إنْ أَكَلَ الضَمِيرُ فِي أَكَلَ لِلصَائِمِ الْمَعْلُومِ مِنْ الْمَقَامِ وَصَرَحَ بِهِ الْقُدُورِيُ فَقَالَ إذَا أَكَلَ الصَائِمُ وَقَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ قَيَدَ بِهِ إذْ لَوْ أَكَلَ قَبْلَ أَنْ يَنْوِيَ الصَوْمَ نَاسِيًا ثُمَ نَوَى
ا في الخلاصة لم يفسد صومه جزاء لقوله إن أكل إلخ الشرح باب موجب الإفساد يجوز كسر الجيم بمعنى الأسباب للفطر وفتحها بمعنى الحكم المترتب على الإفساد قوله إن أكل الضمير في أكل للصائم المعلوم من المقام وصرح به القدوري فقال إذا أكل الصائم وقال في الجوهرة قيد به إذ لو أكل قبل أن ينوي الصوم ناسيا ثم نوى