حْلِيَتَهَا جَائِزَةٌ لِلرَجُلِ فَعَدُهَا هُنَا مِمَا يَحْرُمُ عَلَى الرَجُلِ وَغَيْرِهِ مُخَالِفٌ لِذَلِكَ ثُمَ رَأَيْت فِي نُسَخٍ صَحِيحَةٍ إسْقَاطَهَا مِنْ هُنَا وَعَلَى تَقْدِيرِ ثُبُوتِهَا فَيُمْكِنُ حَمْلُهَا عَلَى مِنْطَقَةِ غَيْرِ الْمُقَاتِلِ قَوْلُهُ وَمَحَلُ الْخِلَافِ فِي الْمُقَاتِلِ أَيْ وَلَوْ بِالْقُوَةِ كَالْجُنْدِ الْمُعَدِينَ لِلْحَرْبِ لَكِنَ التَقْيِيدَ بِذَلِكَ يُنَافِيهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ إلَخْ وَعِبَارَةُ حَجّ آلَاتُ الْحَرْبِ لِلْمُجَاهِدِ كَال
حليتها جائزة للرجل فعدها هنا مما يحرم على الرجل وغيره مخالف لذلك ثم رأيت في نسخ صحيحة إسقاطها من هنا وعلى تقدير ثبوتها فيمكن حملها على منطقة غير المقاتل قوله ومحل الخلاف في المقاتل أي ولو بالقوة كالجند المعدين للحرب لكن التقييد بذلك ينافيه قوله وظاهر كلامهم إلخ وعبارة حج آلات الحرب للمجاهد كال