قٍ أَوْ عَشْرُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَلَا يُفَرِقُ فَلَا يَأْخُذُ أَرْبَعَ حِقَاقٍ وَخَمْسَ بَنَاتِ لَبُونٍ كَمَا لَا يُفَرِقُ فِي الزَكَاةِ كَذَا قَالَاهُ قَالَ ابْنُ الْمُقْرِي قُلْتُ وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ لَا تَشْقِيصَ هُنَا بِخِلَافِ مَا هُنَاكَ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ وَمِنْ عِشْرِينَ دِينَارًا دِينَارٌ وَ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ عَشَرَةٌ مِنْ الدَرَاهِمِ وَمِنْ الرِكَازِ خُمُسَانِ وَخُمُسُ الْمُعَشَرَاتِ فِيمَا سُقِيَ بِلَا مُؤْنَةٍ وَالْعُشْرُ فِيمَا سُقِيَ بِهَا و
ق أو عشر بنات لبون ولا يفرق فلا يأخذ أربع حقاق وخمس بنات لبون كما لا يفرق في الزكاة كذا قالاه قال ابن المقري قلت وفيه نظر إذ لا تشقيص هنا بخلاف ما هناك وهذا هو الظاهر ومن عشرين دينارا دينار و من مائتي درهم عشرة من الدراهم ومن الركاز خمسان وخمس المعشرات فيما سقي بلا مؤنة والعشر فيما سقي بها و