لِكِ الدَارَ تَعَلَقَ بِهِ فَلَوْ وَقَعَ لَوَقَعَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَهُوَ مُحَالٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَيْ أَوْ ثِنْتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا قَوْلُهُ أَوْ لَا أَيْ وَكَذَا طَالِقٌ أَوْ غَيْرُ طَالِقٍ أَوْ وَطَالِقٌ أَوْ لَا وَبِهِ قَالَتْ الْأَئِمَةُ الْأَرْبَعَةُ قَالَ الْمُصَنِفُ هَكَذَا ذَكَرَ فِي الْجَامِعِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَا أَيْ بِلَا ذِكْرِ الْوَاحِدَةِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُ 
لك الدار تعلق به فلو وقع لوقع بعد الموت وهو محال الشرح قوله في المتن أنت طالق واحدة أي أو ثنتين أو ثلاثا قوله أو لا أي وكذا طالق أو غير طالق أو وطالق أو لا وبه قالت الأئمة الأربعة قال المصنف هكذا ذكر في الجامع من غير خلاف ا هـ فتح قوله بخلاف قوله أنت طالق أو لا أي بلا ذكر الواحدة قوله أو غير 