ِ أَعْضَائِهِ عَمَا يَحْرُمُ وَيُسَنُ مِنْ الْمَكْرُوهِ وَهُوَ ضِدُ الْمَنْدُوبِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْكَرَاهَةِ وَقِيلَ مِنْ الْكَرِيهَةِ وَهِيَ الشِدَةُ فِي الْحَرْبِ وَفِي اصْطِلَاحِ أَهْلِ الشَرْعِ مَا مُدِحَ تَارِكُهُ وَلَمْ يُذَمَ فَاعِلُهُ وَلَا ثَوَابَ فِي فِعْلِهِ وَهُوَ تَكْلِيفٌ وَمَنْهِيٌ عَنْهُ حَقِيقَةً وَهُوَ فِي عُرْفِ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِرِينَ مَعَ الْإِطْلَاقِ لِلتَنْزِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ غَيْرُ مُشَدَدٍ لِأَنَهُ لَا يُذَمُ فَاعِلُهُ وَلَا يُعَاقَبُ وَإِنْ أُط
 أعضائه عما يحرم ويسن من المكروه وهو ضد المندوب مأخوذ من الكراهة وقيل من الكريهة وهي الشدة في الحرب وفي اصطلاح أهل الشرع ما مدح تاركه ولم يذم فاعله ولا ثواب في فعله وهو تكليف ومنهي عنه حقيقة وهو في عرف أصحابنا المتأخرين مع الإطلاق للتنزيه والله أعلم غير مشدد لأنه لا يذم فاعله ولا يعاقب وإن أط