هَلْ كَانُوا يَقُولُونَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ النَدْبِ أَوْ الْوُجُوبِ وَهَلْ كَانَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَبَرُعِ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ أَوْ بِأَمْرٍ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهَلْ الْجُلُوسُ الَذِي كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي الْآخِرِ وَاجِبٌ أَوْ مَنْدُوبٌ قَوْلُهُ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا اُسْتُفِيدَ مِنْهُ أَنَ فَرْضَ التَشَهُدِ مُتَأَخِرًا عَنْ فَرْضِ الصَلَاةِ وَحِينَئِذٍ فَصَلَاةُ جِبْرِيلَ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ الْجُلُوسُ فِيهَا
هل كانوا يقولون ذلك على سبيل الندب أو الوجوب وهل كان ذلك على سبيل التبرع من عند أنفسهم أو بأمر منه صلى الله عليه وسلم وهل الجلوس الذي كانوا يفعلونه في الآخر واجب أو مندوب قوله قبل أن يفرض علينا استفيد منه أن فرض التشهد متأخرا عن فرض الصلاة وحينئذ فصلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم كان الجلوس فيها