هُ لِيَدْخُلَ فِيهِ الْمَكْرُوهُ وَيَخْرُجَ مِنْهُ الْعَرْضُ وَتَسَلُفِ الْمُعْدِمِ الْعَيْنَ وَفِي خُرُوجِ تَسَلُفِ الْمُعْدِمِ الْعَيْنَ مِنْهُ نَظَرٌ لِأَنَ رَبَهَا إنَمَا يَكْرَهُ تَسَلُفَهَا الْمُعْدِمِ خَشْيَةَ أَنْ لَا يَرُدَهَا أَوْ يَرُدَهَا بِعُسْرٍ فَإِذَا رَدَهَا فَقَدْ انْتَفَتْ الْعِلَةُ الَتِي لِأَجْلِهَا مُنِعَ تَسَلُفُهَا وَتَبِعَهُ فِي التَوْضِيحِ وَفِيهَا لَوْ كَانَتْ ثِيَابًا فَلَبِسَهَا حَتَى بَلِيَتْ أَوْ اسْتَهْلَكَهَا ثُمَ رَدَ مِثْلَهَا لَمْ تَبْرَأْ ذِمَتُهُ مِن
ه ليدخل فيه المكروه ويخرج منه العرض وتسلف المعدم العين وفي خروج تسلف المعدم العين منه نظر لأن ربها إنما يكره تسلفها المعدم خشية أن لا يردها أو يردها بعسر فإذا ردها فقد انتفت العلة التي لأجلها منع تسلفها وتبعه في التوضيح وفيها لو كانت ثيابا فلبسها حتى بليت أو استهلكها ثم رد مثلها لم تبرأ ذمته من