عَاصِيَ الْمُطِيعَ لِلْمَعَانِي الدِينِيَةِ وَالْعَاصِيَ لِقَضَاءِ الشَهْوَةِ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَارَةِ فَفِيهَا قَضَاءُ شَهْوَةِ الْجَاهِ وَالنُفُوسُ تَرْغَبُ فِيهِ لِهَذَا الْمَعْنَى أَكْثَرَ مِنْ الرَغْبَةِ فِي النِكَاحِ حَتَى تُطْلَبَ بِبَذْلِ النُفُوسِ وَجَرِ الْعَسَاكِرِ لَكِنْ لَيْسَ الْمَقْصُودُ بِهَا قَضَاءَ شَهْوَةِ الْجَاهِ بَلْ الْمَقْصُودُ قَضَاءُ إظْهَارِ الْحَقِ وَالْعَدْلِ وَلَكِنَ اللَهَ تَعَالَى قَرَنَ بِهِ مَعْنَى شَهْوَةِ الْجَاهِ لِيُرَغِبَ فِيهِ الْمُطِيعَ وَالْعَاصِي
عاصي المطيع للمعاني الدينية والعاصي لقضاء الشهوة بمنزلة الإمارة ففيها قضاء شهوة الجاه والنفوس ترغب فيه لهذا المعنى أكثر من الرغبة في النكاح حتى تطلب ببذل النفوس وجر العساكر لكن ليس المقصود بها قضاء شهوة الجاه بل المقصود قضاء إظهار الحق والعدل ولكن الله تعالى قرن به معنى شهوة الجاه ليرغب فيه المطيع والعاصي