وْ حَصَرَ الِاخْتِيَارَ إلَخْ لَوْ أَسْلَمَ عَلَى عَشْرٍ مَثَلًا وَاخْتَارَ مِنْهُنَ سِتًا فِيهِنَ أُخْتَانِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ اخْتِيَارِ أَرْبَعٍ مِنْ السِتِ وَلَا يُقَالُ لَا حَاجَةَ لِلِاخْتِيَارِ لِانْدِفَاعِ الْأُخْتَيْنِ لِجَوَازِ اخْتِيَارِهِ وَاحِدَةً مِنْهُمَا مَعَ ثَلَاثٍ غَيْرِهِمَا م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَلَيْهِ التَعْيِينُ أَيْ فَوْرًا ا هـ بُجَيْرِمِيٌ عَنْ الْحَلَبِيِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ فِي أَوَلِ الْفَصْلِ أَيْ فِي قَوْلِ
و حصر الاختيار إلخ لو أسلم على عشر مثلا واختار منهن ستا فيهن أختان فالظاهر أنه لا بد من اختيار أربع من الست ولا يقال لا حاجة للاختيار لاندفاع الأختين لجواز اختياره واحدة منهما مع ثلاث غيرهما م ر ا هـ سم على حج ا هـ ع ش قول المتن وعليه التعيين أي فورا ا هـ بجيرمي عن الحلبي قوله لما مر في أول الفصل أي في قول