ابَعَهُ فَأَمَنَ وَدَعَا وَقِيلَ إذَا قَنَتَ انْتَهَى وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَسْكُتُ وَصَحَحَ الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْن أَنَهُ لَا يُتَابِعُهُ وَإِنْ نَزَلَتْ بِالْمُسْلِمِينَ نَازِلَةٌ اُسْتُحِبَ لِإِمَامٍ الْوَقْتُ وَعَنْهُ وَنَائِبِهِ وَعَنْهُ بِإِذْنِهِ وَعَنْهُ وَإِمَامِ جَمَاعَةٍ وَعَنْهُ وَكُلِ مُصَلٍ و ش الْقُنُوتُ فِي كُلِ مَكْتُوبَةٍ و ش وَعَنْهُ فِي الْفَجْرِ اخْتَارَهُ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ و هـ وَعَنْهُ وَالْمَغْرِبِ وَقِيلَ وَالْعِشَاءِ لَا
ابعه فأمن ودعا وقيل إذا قنت انتهى والرواية الثانية يسكت وصحح القاضي أبو الحسين أنه لا يتابعه وإن نزلت بالمسلمين نازلة استحب لإمام الوقت وعنه ونائبه وعنه بإذنه وعنه وإمام جماعة وعنه وكل مصل و ش القنوت في كل مكتوبة و ش وعنه في الفجر اختاره الشيخ وغيره و هـ وعنه والمغرب وقيل والعشاء لا