ِيمَتَهُ أَقْطَعَ لِأَنَهُ لَمَا قَطَعَهُ الْمَوْلَى فِي يَدِهِ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ بِالْقَطْعِ زَيْلَعِيٌ قَوْلُهُ فَيَصِيرُ مُسْتَرِدًا لِاسْتِيلَاءِ يَدِهِ عَلَيْهِ وَبَرِئَ الْغَاصِبُ مِنْ ضَمَانِهِ لِوُصُولِ مِلْكِهِ إلَى يَدِهِ زَيْلَعِيٌ غَصَبَ عَبْدٌ مَحْجُورٌ مِثْلَهُ فَمَاتَ فِي يَدِهِ ضَمِنَ لِأَنَ الْمَحْجُورَ مُؤَاخَذٌ بِأَفْعَالِهِ لَا بِأَقْوَالِهِ إلَا بَعْدَ عِتْقِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مُؤَاخَذٌ بِأَفْعَالِهِ أَيْ فِي حَالِ رِقِهِ عِنَايَةٌ حَتَى لَوْ ثَبَ
يمته أقطع لأنه لما قطعه المولى في يده نقصت قيمته بالقطع زيلعي قوله فيصير مستردا لاستيلاء يده عليه وبرئ الغاصب من ضمانه لوصول ملكه إلى يده زيلعي غصب عبد محجور مثله فمات في يده ضمن لأن المحجور مؤاخذ بأفعاله لا بأقواله إلا بعد عتقه الشرح قوله مؤاخذ بأفعاله أي في حال رقه عناية حتى لو ثب