 غَرِيمٍ وَهَذِهِ الْمُقَابَلَةُ تَقْتَضِي أَنَهُ فِي الْأَوَلِ لَمْ يَصْرِفْهُ عَنْ أَصْلِ الطَوَافِ كَمَا فِي الثَانِي بَلْ عَنْ الطَوَافِ عَنْ نَفْسِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ لَكِنَهُ قَصَدَ الطَوَافَ لِغَيْرِهِ عَلَى وَجْهٍ صَيَرَهُ آلَةً لِغَيْرِهِ لِكَوْنِهِ مَحْمُولًا لَهُ فَانْصَرَفَ فِعْلُهُ عَنْ الطَوَافِ سم قَوْلُهُ أَيْضًا أَنْ يَصْرِفَهُ عَنْ نَفْسِهِ قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يُفِيدُ فِي الْفَرْقِ لِأَنَهُ إذَا صَرَفَهُ عَنْ نَفْسِهِ فَقَدْ نَوَى غَيْرَ مَا عَلَيْهِ عَنْ غَيْرِهِ فَي
 غريم وهذه المقابلة تقتضي أنه في الأول لم يصرفه عن أصل الطواف كما في الثاني بل عن الطواف عن نفسه وهو كذلك لكنه قصد الطواف لغيره على وجه صيره آلة لغيره لكونه محمولا له فانصرف فعله عن الطواف سم قوله أيضا أن يصرفه عن نفسه قد يقال هذا لا يفيد في الفرق لأنه إذا صرفه عن نفسه فقد نوى غير ما عليه عن غيره في