نْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِهِ إلَا الضَالُونَ وَقَوْلِهِ مَا يَفْتَحْ اللَهُ لِلنَاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى وَهُمَا مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ بَلْ هُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ فِي أَعْلَى صِيغَةٍ قَالَ صَاحِبُ الْمُحْكَمِ مَنْ اسْمٌ يُغْنِي عَنْ الْكَلَامِ الْكَثِيرِ الْمُتَنَاهِي فِي التَضَادِ وَالطُولِ فَإِذَا قُلْت مَنْ يَقُمْ أَقُمْ مَعَهُ كَانَ كَافِيًا عَنْ ذِكْرِ جَمِيعِ النَاسِ وَلَوْلَا مَنْ لَاحْتَجْتَ إلَى ذِكْرِ الْ
ن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون وقوله ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما تلك بيمينك يا موسى وهما من صيغ العموم بل هما عند الإمام في أعلى صيغة قال صاحب المحكم من اسم يغني عن الكلام الكثير المتناهي في التضاد والطول فإذا قلت من يقم أقم معه كان كافيا عن ذكر جميع الناس ولولا من لاحتجت إلى ذكر ال