 الْأَصْلِ وَهُوَ الْغَسْلُ وَالْمُرَادُ بِالسَاتِرِ الْحَائِلِ لَا مَا يَمْنَعُ الرُؤْيَةَ فَيَكْفِي الشَفَافُ عَكْسُ سَاتِرِ الْعَوْرَةِ لِأَنَ الْقَصْدَ هُنَا مَنْعُ نُفُوذِ الْمَاءِ وَثَمَ مَنْعُ الرُؤْيَةِ وَالشَرْطُ أَنْ يَكُونَ سَاتِرًا مِنْ كُلِ الْجَوَانِبِ لَا مِنْ الْأَعْلَى فَيَكْفِي وَاسِعٌ تُرَى الْقَدَمُ مِنْ أَعْلَاهُ عَكْسُ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِأَنَ اللُبْسَ هُنَا مِنْ الْأَسْفَلِ وَثَمَ مِنْ الْأَعْلَى حَبِسْ بِهِ أَيْ مَنَعَ بِالْخُفِ نُفُوذُ الْمَا لَوْ ص
 الأصل وهو الغسل والمراد بالساتر الحائل لا ما يمنع الرؤية فيكفي الشفاف عكس ساتر العورة لأن القصد هنا منع نفوذ الماء وثم منع الرؤية والشرط أن يكون ساترا من كل الجوانب لا من الأعلى فيكفي واسع ترى القدم من أعلاه عكس ستر العورة لأن اللبس هنا من الأسفل وثم من الأعلى حبس به أي منع بالخف نفوذ الما لو ص