 قَصَدَ بِهِ مَا هُوَ مُبَاحٌ لَهُ ش قَوْلُهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَنْزِعَ الْمُحْرِمُ حَلَمَةً أَوْ قُرَادَةً عَنْ بَعِيرِهِ عَلَى حَسَبِ مَا تَقَدَمَ لِأَنَهُ حَيَوَانٌ لَا يَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ وَفِي إزَالَتِهِ عَنْ جِسْمِ الْبَعِيرِ تَعَرُضٌ لِهَلَاكِهِ وَاخْتَارَ مَالِكٌ قَوْلَ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُمَرَ عَلَى قَوْلِ أَبِيهِ لِلدَلِيلِ الَذِي دَلَهُ عَلَى صِحَتِهِ وَأَدْخَلَ الْقَوْلَيْنِ جَمِيعًا لِتَعَرُضِهِمَا لِلْمُجْتَهِدِ مِنْ بَعْدِهِ وَهَذَا غَايَةُ النُ
 قصد به ما هو مباح له ش قوله كان يكره أن ينزع المحرم حلمة أو قرادة عن بعيره على حسب ما تقدم لأنه حيوان لا يجوز للمحرم قتله وفي إزالته عن جسم البعير تعرض لهلاكه واختار مالك قول عبد الله بن عمر على قول أبيه للدليل الذي دله على صحته وأدخل القولين جميعا لتعرضهما للمجتهد من بعده وهذا غاية الن