 الْوُجُوبِ وَيُخَالِفُ الْقُدْرَةَ عَلَى الْكَفَارَةِ بَعْدَ وَقْتِ وُجُوبِهَا لِتَقَدُمِ وُجُوبِهَا أَوْ مَا يَحْدُثُ بَعْدَ الْغُرُوبِ مِنْ مَوْتٍ وَعِتْقٍ وَغَيْرِهِمَا مِمَا يُزِيلُ الْمِلْكَ وَطَلَاقٍ وَلَوْ بَائِنًا وَارْتِدَادٍ وَغِنًى قَرِيبٍ وَلَوْ قَبْلَ التَمَكُنِ مِنْ الْأَدَاءِ لَا يُسْقِطُهَا عَنْهُ لِتَقَرُرِهَا وَقْتَ الْوُجُوبِ إلَا وَفِي نُسْخَةٍ لَا إنْ تَلِفَ الْمَالُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ التَمَكُنِ فَتَسْقُطُ زَكَاةُ الْفِطْرِ كَمَا فِي زَكَاةِ الْمَ
 الوجوب ويخالف القدرة على الكفارة بعد وقت وجوبها لتقدم وجوبها أو ما يحدث بعد الغروب من موت وعتق وغيرهما مما يزيل الملك وطلاق ولو بائنا وارتداد وغنى قريب ولو قبل التمكن من الأداء لا يسقطها عنه لتقررها وقت الوجوب إلا وفي نسخة لا إن تلف المال قبله أي قبل التمكن فتسقط زكاة الفطر كما في زكاة الم