ْهِ الزَكَاةُ وَأَمَا إنْ عَتَقَ بَعْدَ الطِيبِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ أَيْ لَا يَمْلِكُ مِلْكًا تَامًا قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ إلَخْ مُتَعَلِقُ كَلَامِهِ مَنْقُوضٌ بِالْمُكَاتَبِ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ مِمَنْ لَيْسَ لِلسَيِدِ انْتِزَاعُ مَالِهِ قَالَهُ فِي الْإِيضَاحِ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ كُلِهِ خَبَرُ لَا النَافِيَةِ مُتَعَلِقٌ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ فَإِذَا أُعْتِقَ الْعَبْدُ أَيْ وَلَمْ يَشْتَرِطْ سَيِدُهُ
ه الزكاة وأما إن عتق بعد الطيب فلا زكاة عليهالشرح قوله لا يقدر على شيء أي لا يملك ملكا تاما قوله وقال ابن عبد السلام إلخ متعلق كلامه منقوض بالمكاتب ومن في معناه ممن ليس للسيد انتزاع ماله قاله في الإيضاح قوله في ذلك كله خبر لا النافية متعلق في ذلك قوله فإذا أعتق العبد أي ولم يشترط سيده