ْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ فَانْدَفَعَ تَوَقُفُ ق ل بِقَوْلِهِ اُنْظُرْ مَعْنَى هَذِهِ الْعِلَةَ قَوْلُهُ وَلَكِنْ تُسَنُ إلَخْ يَرُدُ عَلَيْهِ الْعِلَةُ الْمَذْكُورَةُ نَعَمْ تَجِبُ قَطْعًا فِي النَفْلِ الْمُطْلَقِ إذَا أَرَادَ الِاقْتِصَارَ عَلَى بَعْضِ مَا نَوَاهُ كَمَا فِي شَرْحِ م ر وَ الثَامِنَ عَشَرَ مِنْ أَرْكَانِ الصَلَاةِ تَرْتِيبُهَا أَيْ الْأَرْكَانِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي عَدَدِهَا الْمُشْتَمِلِ عَلَى قَرْنِ النِيَةِ بِالتَكْبِيرِ وَجَعْلِهِمَا مَعَ الْقِرَاءَ
خنا العشماوي فاندفع توقف ق ل بقوله انظر معنى هذه العلة قوله ولكن تسن إلخ يرد عليه العلة المذكورة نعم تجب قطعا في النفل المطلق إذا أراد الاقتصار على بعض ما نواه كما في شرح م ر و الثامن عشر من أركان الصلاة ترتيبها أي الأركان كما ذكرناه في عددها المشتمل على قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراء