ْيَةُ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ قَوْلُهُ لِأَنَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ الذِمِيِ جِزْيَةٌ أَيْ يُصْرَفُ مَصَارِفَ الْجِزْيَةِ لَا أَنَهُ يُجْتَزَأُ بِهِ عَنْ الْجِزْيَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا الْحَرْبِيُ إلَا فِي أُمِ وَلَدِهِ أَيْ لَا يُصَدَقُ الْحَرْبِيُ فِي شَيْءٍ مِمَا ذَكَرْنَا إلَا إذَا كَانَ مَعَهُ جَوَارٍ فَقَالَ هُنَ أُمَهَاتُ أَوْلَادِي فَإِنَهُ يُصَدَقُ فِيهِ لِأَنَ الْأَخْذَ مِنْهُ بِطَرِيقِ الْحِمَايَةِ وَمَا فِي يَدِهِ مِنْ الْمَالِ يَحْتَاجُ إلَيْهَا وَلَا تُش
ية ا هـ وقد يقال قوله لأن ما يؤخذ من الذمي جزية أي يصرف مصارف الجزية لا أنه يجتزأ به عن الجزية والله أعلمقال رحمه الله لا الحربي إلا في أم ولده أي لا يصدق الحربي في شيء مما ذكرنا إلا إذا كان معه جوار فقال هن أمهات أولادي فإنه يصدق فيه لأن الأخذ منه بطريق الحماية وما في يده من المال يحتاج إليها ولا تش