ِهِ هُوَ الطَهُورُ كَمَا لَوْ صَلَى قَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ دُخُولَ الْوَقْتِ فَصَادَفَهُ وَلَوْ زَادَ عَدَدُ طَهُورٍ أَوْ زَادَ عَدَدُ مُبَاحٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَيَتَيَمَمُ مَنْ عَدِمَ طَهُورًا غَيْرَ الْمُشْتَبَهِ بِلَا إعْدَامٍ وَلَا خَلْطٍ لِأَنَهُ عَادِمٌ لِلْمَاءِ حُكْمًا وَلَا يُعِيدُ مَنْ صَلَى بِالتَيَمُمِ نَحْوَ صَلَاةٍ كَطَوَافٍ لَوْ عَلِمَهُ أَيْ الطَهُورَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْهَا لِأَنَهُ فَعَلَ مَا هُوَ مَأْمُورٌ بِهِ كَمَنْ عَدِمَ الْمَاءَ وَصَلَ
ه هو الطهور كما لو صلى قبل أن يعلم دخول الوقت فصادفه ولو زاد عدد طهور أو زاد عدد مباح على المذهب ويتيمم من عدم طهورا غير المشتبه بلا إعدام ولا خلط لأنه عادم للماء حكما ولا يعيد من صلى بالتيمم نحو صلاة كطواف لو علمه أي الطهور بعد فراغه منها لأنه فعل ما هو مأمور به كمن عدم الماء وصل