وِزُهُ عَلَى مَا يَجِيءُ مِنْ قَرِيبٍ وَالْمُرَادُ بِهِ فِيمَا إذَا قَالَ هُمْ عُدُولٌ لَكِنَهُمْ أَخْطَئُوا أَوْ نَسُوا أَمَا إذَا قَالَ صَدَقُوا أَوْ هُمْ عُدُولٌ صَدَقَهُ فَقَدْ لَزِمَهُ الْحَقُ لِإِقْرَارِهِ بِهِ وَلَوْ قَالَ هُمْ عُدُولٌ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لِأَنَهُمْ مَعَ كَوْنِهِمْ عُدُولًا يُتَوَهَمُ مِنْهُمْ النِسْيَانُ وَالْخَطَأُ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ عَدْلًا أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ صَوَابًاالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَتَع
وزه على ما يجيء من قريب والمراد به فيما إذا قال هم عدول لكنهم أخطئوا أو نسوا أما إذا قال صدقوا أو هم عدول صدقه فقد لزمه الحق لإقراره به ولو قال هم عدول ولم يزد على ذلك لا يلزمه شيء لأنهم مع كونهم عدولا يتوهم منهم النسيان والخطأ فلا يلزم من كونه عدلا أن يكون كلامه صواباالشرح قوله في المتن وتع