َإِنْ حَلَفَ أَنْ لَا تَخْرُجَ إلَا بِإِذْنِهِ فَأَذِنَ لَهَا مِنْ حَيْثُ لَا تَسْمَعُ لَمْ يَكُنْ إذْنًا فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى هُوَ إذْنٌ لِأَنَ الْإِذْنَ فِعْلُ الْأَذَانِ يَتِمُ بِهِ كَالرِضَا وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا تَخْرُجَ إلَا بِرِضَاهُ فَرَضِيَ بِذَلِكَ وَلَمْ تَسْمَعْ فَخَرَجَتْ لَمْ يَحْنَثْ فَهَذَا مِثْلُهُ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى قَالَا الْإِذْنُ 
إن حلف أن لا تخرج إلا بإذنه فأذن لها من حيث لا تسمع لم يكن إذنا في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى هو إذن لأن الإذن فعل الأذان يتم به كالرضا ولو حلف أن لا تخرج إلا برضاه فرضي بذلك ولم تسمع فخرجت لم يحنث فهذا مثله وأبو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى قالا الإذن 