ُلْت وَنَسَبَهُ الْفَتَى إلَى أَنَهُ نَسِيَ مَا سَبَقَ عَنْهُ فِي التَيَمُم وَاَلَذِي أَعْتَقِدُهُ أَنَ هَذَا الَذِي صَرَحَ بِهِ هُنَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَهُ لِأَنَهُ جَعَلَ ذَلِكَ قِيَاس هِبَةِ الْمَاءِ وَاَلَذِي سَبَقَ مِنْهُ فِي التَيَمُمِ صَدَرَ مِنْهُ لِغَرَضِ الْمُنَاقَضَةِ لَا لِلتَحْرِيرِ وَالتَحْقِيقِ فَالصَوَابُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْحَجْرِ وَجَعَلَهُ الْقِيَاسَ وَالْعَجَبُ أَنَ أَبَا زُرْعَةَ وَافَقَهُ عَلَى ذَلِكَ فِي الْحَجْرِ وَفَرَقَ فِي التَيَمُم بِمَا حَاصِلُهُ تَعَيُنُ الْمَ
لت ونسبه الفتى إلى أنه نسي ما سبق عنه في التيمم والذي أعتقده أن هذا الذي صرح به هنا هو المعتمد عنده لأنه جعل ذلك قياس هبة الماء والذي سبق منه في التيمم صدر منه لغرض المناقضة لا للتحرير والتحقيق فالصواب ما ذكره في الحجر وجعله القياس والعجب أن أبا زرعة وافقه على ذلك في الحجر وفرق في التيمم بما حاصله تعين الم