 إلَى أَنَهُ لَا حَرَجَ فِي ذَلِكَ وَلَا كَرَاهَةَ سم قَوْلُهُ لِأَنَهُمْ أَيْ أَصْحَابَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ مِنْ الْبَضْعَةِ وَهِيَ الْقِطْعَةُ مِنْ اللَحْمِ يَعْنِي أَنَهُمْ قِطْعَةٌ مِنْهُ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ الظَاهِرُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَمْيَلُ إلَى التَرَادُفِ فِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى حَجّ وَلَعَلَهُ أَنَ انْتِفَاءَ النَقْصِ لَا يُحَصِلُ مَجْدًا وَلَا رِفْعَةً مَثَلًا كَفِعْلِ الْمُبَاحَاتِ وَالْمَجْدُ فَوْقَ ذَلِكَ كَالسَخَا
 إلى أنه لا حرج في ذلك ولا كراهة سم قوله لأنهم أي أصحابه صلى الله عليه وسلم قوله من البضعة وهي القطعة من اللحم يعني أنهم قطعة منه كردي قوله الظاهر إلى المتن في النهاية قوله وهو أميل إلى الترادف فيه نظر سم على حج ولعله أن انتفاء النقص لا يحصل مجدا ولا رفعة مثلا كفعل المباحات والمجد فوق ذلك كالسخا