يْ وَلِيُ الدَمِ وَهُوَ الْمُسْتَحِقُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِي أَثْنَاءِ الْأَيْمَانِ أَمَا إذَا تَمَتْ أَيْمَانُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ فَلَا يَسْتَأْنِفُ وَارِثُهُ بَلْ يُحْكَمُ لَهُ كَمَا لَوْ أَقَامَ بَيِنَةً ثُمَ مَاتَ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَإِذَا بَطَلَ بَعْضُهَا بَطَلَ كُلُهَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَحِقَ أَحَدٌ شَيْئًا بِيَمِينِ غَيْرِهِ ا هـ وَيَرِدُ عَلَيْهَا مَسْأَلَةُ الْمُسْتَوْلَدَةِ الْآتِيَةِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُسْتَقِلٌ إلَخْ يَعْ
ي ولي الدم وهو المستحق ا هـ ع ش قوله في أثناء الأيمان أما إذا تمت أيمانه قبل موته فلا يستأنف وارثه بل يحكم له كما لو أقام بينة ثم مات ا هـ مغني قوله فإذا بطل بعضها بطل كلها عبارة المغني وشيخ الإسلام ولا يجوز أن يستحق أحد شيئا بيمين غيره ا هـ ويرد عليها مسألة المستولدة الآتية قوله لأنه مستقل إلخ يع