 عَتَقَتْ الْأَمَةُ الرَجْعِيَةُ فِي عِدَتِهَا بَنَتْ عَلَى عِدَةِ حُرَةٍ لِأَنَ الْحُرِيَةَ وُجِدَتْ وَهِيَ زَوْجَةٌ فَوَجَبَ أَنْ تَعْتَدَ عِدَةَ الْحُرَةِ كَمَا لَوْ عَتَقَتْ قَبْلَ الطَلَاقِ وَإِنْ كَانَتْ الْأَمَةُ بَائِنًا وَعَتَقَتْ بَنَتْ عَلَى عِدَةِ أَمَةٍ لِأَنَ الْحُرِيَةَ لَمْ تُوجَدْ وَهِيَ زَوْجَةٌ فَوَجَبَ أَنْ تَبْنِيَ عَلَى عِدَةِ أَمَةٍ كَمَا لَوْ انْقَضَتْ الْعِدَةُ وَإِنْ عَتَقَتْ الْأَمَةُ تَحْتَ عَبْدٍ فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا اعْتَدَتْ عِدَةَ حُرَةٍ لِأَنَ
 عتقت الأمة الرجعية في عدتها بنت على عدة حرة لأن الحرية وجدت وهي زوجة فوجب أن تعتد عدة الحرة كما لو عتقت قبل الطلاق وإن كانت الأمة بائنا وعتقت بنت على عدة أمة لأن الحرية لم توجد وهي زوجة فوجب أن تبني على عدة أمة كما لو انقضت العدة وإن عتقت الأمة تحت عبد فاختارت نفسها اعتدت عدة حرة لأن