 أَخَذَهُ مِنْهُ شَرِيكُهُ لِأَنَهُ سَلَمَ لَهُ بَدَلَ نَصِيبِهِ وَإِنْ كَاتَبَ نَصِيبَهُ فَقَطْ بِأَلْفٍ رَجَعَ عَلَى الْمُكَاتَبِ بِمَا أَخَذَ شَرِيكُهُ لِأَنَ الْكُلَ كَانَ بَدَلَ نَصِيبِهِ فَلَمْ يُسَلَمْ لَهُ إلَا بَعْضُهُ فَيَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ وَعِنْدَهُمَا بِالْأَدَاءِ عَتَقَ كُلُهُ وَيَرْجِعُ السَاكِتُ عَلَى شَرِيكِهِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَإِلَا فَعَلَى الْعَبْدِ كَمَا لَوْ أَعْتَقَهُ وَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ نِصْفَ مَا بَقِيَ مِنْ الْأَكْسَابِ لِأَنَهُ كَسْبُ عَبْدٍ مُشْتَرَكٍ وَ
 أخذه منه شريكه لأنه سلم له بدل نصيبه وإن كاتب نصيبه فقط بألف رجع على المكاتب بما أخذ شريكه لأن الكل كان بدل نصيبه فلم يسلم له إلا بعضه فيرجع به عليه وعندهما بالأداء عتق كله ويرجع الساكت على شريكه إن كان موسرا وإلا فعلى العبد كما لو أعتقه وله أن يأخذ نصف ما بقي من الأكساب لأنه كسب عبد مشترك و