َ الْعِلْمِ بِتَقَرُرِ الْأَوَلِ الْمُتَقَرِرِ أَوَلِيَتُهُ مُتَوَقِفَةٌ عَلَى تَأَخُرِهِ فَكَانَ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ طَرِيقًا لِلْعِلْمِ بِتَأَخُرِهِ إذْ لَوْ حُمِلَ عَلَى مُصَاحَبَةِ الْأَوَلِ لَنَاقَضَهُ قَوْلُهُ أَوْ قَوْلُ الرَاوِي إلَخْ قَدْ يُفَرَقُ بَيْنَ قَبُولِ ذَلِكَ وَعَدَمِ قَبُولِ قَوْلِهِ هَذَا نَاسِخٌ كَمَا سَيَأْتِي بِأَنَ هَذَا أَقْرَبُ إلَى التَحَقُقِ لِأَنَ الْعَادَةَ أَنَ دَعْوَى السَبْقِ لَا تَكُونُ عِدَةً إلَا عَنْ طَرِيقٍ صَحِيحٍ بِخِلَافِ دَعْوَى النَ
 العلم بتقرر الأول المتقرر أوليته متوقفة على تأخره فكان بهذا الاعتبار طريقا للعلم بتأخره إذ لو حمل على مصاحبة الأول لناقضه قوله أو قول الراوي إلخ قد يفرق بين قبول ذلك وعدم قبول قوله هذا ناسخ كما سيأتي بأن هذا أقرب إلى التحقق لأن العادة أن دعوى السبق لا تكون عدة إلا عن طريق صحيح بخلاف دعوى الن