دِ أَيْ وَالنَمِرِ الَذِي تَعَذَرَ تَعْلِيمُهُ قَوْلُهُ كَالْفَهْدِ وَنَمِرٌ مُعَلَمٌ أَوْ يَتَأَتَى تَعْلِيمُهُ وَهِرَةٌ أَهْلِيَةٌ قَوْلُهُ رُدَ بِأَنَ الْمُرَادَ إلَخْ بِأَنَهُمَا ذَكَرَا الْمَنْفَعَةَ الْعُظْمَى فِيهِمَا الَتِي جَرَتْ عَادَةُ النَاسِ بِشِرَائِهِمَا لَهَا وَهِيَ الصَوْتُ وَاللَوْنُ فَرْعٌ وَيَحْرُمُ بَيْعُ السُمِ إنْ قَتَلَ كَثِيرُهُ وَقَلِيلُهُ فَإِنْ نَفَعَ قَلِيلُهُ وَقَتَلَ كَثِيرُهُ كَالسَقَمُونْيَا وَالْأَفْيُونِ جَازَ بَيْعُهُ فَرْعٌ
د أي والنمر الذي تعذر تعليمه قوله كالفهد ونمر معلم أو يتأتى تعليمه وهرة أهلية قوله رد بأن المراد إلخ بأنهما ذكرا المنفعة العظمى فيهما التي جرت عادة الناس بشرائهما لها وهي الصوت واللون فرع ويحرم بيع السم إن قتل كثيره وقليله فإن نفع قليله وقتل كثيره كالسقمونيا والأفيون جاز بيعه فرع