الَ وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ كُلَ جِنْسٍ لَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ فَإِنَهُ لَا يُسَاوِي الْمُسْلِمَ فِي الدِيَةِ كَالْأُنْثَى وَالْمُرْتَدِ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ مِنْهُمْ نِصْفُ دِيَةِ الرَجُلِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْمَالِ وَإِذَا ارْتَدَ الْمُسْلِمُ فَقُتِلَ فِي حَالِ ارْتِدَادِهِ لَمْ يُقْتَلْ قَاتِلُهُ وَيَجِبُ بِهِ الدِيَةُ وَاخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي دِيَتِهِ فَفِي كِتَابِ ابْنِ سَحْنُونٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَصْبَغَ وَأَشْهَبَ دِيَتُهُ دِيَةُ الْمَجُوسِيِ فِي ا
ال ودليلنا من جهة المعنى أن كل جنس لا تؤكل ذبائحهم فإنه لا يساوي المسلم في الدية كالأنثى والمرتد ودية المرأة منهم نصف دية الرجل وكذلك سائر المال وإذا ارتد المسلم فقتل في حال ارتداده لم يقتل قاتله ويجب به الدية واختلف أصحابنا في ديته ففي كتاب ابن سحنون عن ابن القاسم وأصبغ وأشهب ديته دية المجوسي في ا