 وَلَمْ يَقْتَدُوا أَيْ الْمَأْمُومُونَ الْمُسْتَخْلَفُ عَلَيْهِمْ بِهِ أَيْ الْمَجْنُونِ بِأَنْ أَتَمُوا أَفْذَاذًا فِي غَيْرِ جُمُعَةٍ أَوْ اسْتَخْلَفُوا مَنْ تَصِحُ إمَامَتُهُ فَأَتَمَ بِهِمْ فَإِنْ اقْتَدَوْا بِالْمَجْنُونِ وَعَمِلَ بِهِمْ عَمَلًا بَطَلَتْ فَلَا تَبْطُلُ بِمُجَرَدِ نِيَتِهِمْ الِاقْتِدَاءَ بِهِ لِمَا عَلِمْت أَنَهُ لَا يَكُونُ إمَامًا إلَا بِالْعَمَلِ عَلَى قَوْلِ سَحْنُونٍ وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِ شُيُوخِ عَبْدِ الْحَقِ تَبْطُلُ وَلَوْ لَمْ يَقْتَدُوا بِهِ وَاعْتَم
 ولم يقتدوا أي المأمومون المستخلف عليهم به أي المجنون بأن أتموا أفذاذا في غير جمعة أو استخلفوا من تصح إمامته فأتم بهم فإن اقتدوا بالمجنون وعمل بهم عملا بطلت فلا تبطل بمجرد نيتهم الاقتداء به لما علمت أنه لا يكون إماما إلا بالعمل على قول سحنون وعلى قول بعض شيوخ عبد الحق تبطل ولو لم يقتدوا به واعتم