هِ بِاللَيْلِ وَبُطْئِهَا بِالنَهَارِ حَسْبَمَا ذَكَرَهُ عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ وَالتَحْقِيقُ فِيهِ عِنْدِي أَنَهُ إنْ كَانَ الْمَاءُ غَيْرَ مُتَنَافَسٍ فِيهِ جِدًا فَالتَقَارُبُ فِيهِ كَافٍ بِأَحَدِ الْوُجُوهِالْمَذْكُورَةِ فِيهِ وَإِنْ عَزَ ثَمَنُهُ انْبَغَى تَحْقِيقُ مَا يُحَقَقُ بِهِ بِأَنْ يُقْسَمَ مَاءُ اللَيْلِ وَحْدَهُ وَمَاءُ النَهَارِ وَحْدَهُ بِالسَاعَاتِ الرَمْلِيَةِ الْمُحَقِقَةِ عِيَاضٌ إذَا جُعِلَ قَسْمُ اللَيْلِ عَلَى حِدَةٍ وَالنَهَارِ عَلَى حِدَةٍ سَلِمَ مِنْ الِاعْت
ه بالليل وبطئها بالنهار حسبما ذكره عياض وغيره والتحقيق فيه عندي أنه إن كان الماء غير متنافس فيه جدا فالتقارب فيه كاف بأحد الوجوهالمذكورة فيه وإن عز ثمنه انبغى تحقيق ما يحقق به بأن يقسم ماء الليل وحده وماء النهار وحده بالساعات الرملية المحققة عياض إذا جعل قسم الليل على حدة والنهار على حدة سلم من الاعت