 صَبِيًا أَوْ نَصْرَانِيًا فَلَا جَزَاءَ عَلَيْهِ لِلَهِ تَعَالَى وَ لَكِنْ رَجَعَ الْآخِذُ عَلَيْهِ بِالْقِيمَةِ لِأَنَهُ يَلْزَمُهُ حُقُوقُ الْعِبَادِ دُونَ حُقُوقِ اللَهِ تَعَالَى وَكُلِ مَا عَلَى الْمُفْرِدِ بِهِ دَمٌ بِسَبَبِ جِنَايَتِهِ عَلَى إحْرَامِهِ يَعْنِي بِفِعْلِ شَيْءٍ مِنْ مَحْظُورَاتِهِ لَا مُطْلَقًا إذْ لَوْ تَرَكَ وَاجِبًا مِنْ وَاجِبَاتِ الْحَجِ أَوْ قَطَعَ نَبَاتَ الْحَرَمِ لَمْ يَتَعَدَدْ الْجَزَاءُ لِأَنَهُ لَيْسَ جِنَايَةً عَلَى الْإِحْرَامِ فَعَلَى الْق
 صبيا أو نصرانيا فلا جزاء عليه لله تعالى و لكن رجع الآخذ عليه بالقيمة لأنه يلزمه حقوق العباد دون حقوق الله تعالى وكل ما على المفرد به دم بسبب جنايته على إحرامه يعني بفعل شيء من محظوراته لا مطلقا إذ لو ترك واجبا من واجبات الحج أو قطع نبات الحرم لم يتعدد الجزاء لأنه ليس جناية على الإحرام فعلى الق