مْنَا أَنَهُ لَا مِلْكَ لِلْغَانِمِينَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ حَتَى لَوْ أَعْتَقَ بَعْضَهُمْ لَا يَنْفُذُ عِتْقُهُ وَلَوْ اسْتَوْلَدَ لَمْ يَصِحَ اسْتِيلَادُهُ فَعَرَفْنَا أَنَ الْمِلْكَ يَثْبُتُ بِالْقِسْمَةِ ابْتِدَاءً وَفِي الْمَوْرُوثِ الْمِلْكُ ثَابِتٌ لِلشُرَكَاءِ حَتَى يَنْفُذَ الْعِتْقُ وَالِاسْتِيلَادُ فِيهِ مِنْ بَعْضِهِمْ قَبْلَ الْقِسْمَةِ فَإِذَا بَطَلَتْ الْقِسْمَةُ بِالِاسْتِحْقَاقِ كَانَ الْمُسْتَحَقُ عَلَيْهِ مَالِكًا لِنَصِيبِهِ مِمَا فِي يَدِ صَاحِبِهِ قَبْلَ قَضَاءِ ال
منا أنه لا ملك للغانمين قبل القسمة حتى لو أعتق بعضهم لا ينفذ عتقه ولو استولد لم يصح استيلاده فعرفنا أن الملك يثبت بالقسمة ابتداء وفي الموروث الملك ثابت للشركاء حتى ينفذ العتق والاستيلاد فيه من بعضهم قبل القسمة فإذا بطلت القسمة بالاستحقاق كان المستحق عليه مالكا لنصيبه مما في يد صاحبه قبل قضاء ال