ُمْتَنِعَةٍ عَادَةً كَقَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لَوْ جِئْت أَمْسِ لَأَدْخُلَنَ بِزَيْدٍ فِي الْأَرْضِ فَإِنْ أَرَادَ حَقِيقَةَ الْفِعْلِ حَنِثَ وَإِنْ أَرَادَ الْمُبَالَغَةَ لَمْ يَحْنَثْ وَأَمَا الْمُعَلَقُ عَلَى الْمَاضِي الْمُمْتَنِعِ عَادَةً أَوْ شَرْعًا وَالْمُعَلَقُ عَلَى جَائِزٍ فَفِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ قَالَ لِرَجُلٍ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ لَوْ كُنْت حَاضِرَ الشِرْكِ مَعَ أَخِي لَفَقَأْت عَيْنَك فَإِنَهُ حَانِثٌ لِأَنَهُ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ لَا يَبَرُ فِيهِ وَلَا فِي مِثْل
متنعة عادة كقوله لزوجته أنت طالق لو جئت أمس لأدخلن بزيد في الأرض فإن أراد حقيقة الفعل حنث وإن أراد المبالغة لم يحنث وأما المعلق على الماضي الممتنع عادة أو شرعا والمعلق على جائز ففي المدونة من قال لرجل امرأته طالق لو كنت حاضر الشرك مع أخي لفقأت عينك فإنه حانث لأنه حلف على شيء لا يبر فيه ولا في مثل