بْدَأُ فِي الْقَسَامَةِ بِأَيْمَانِ الْمُدَعِينَ فَيَحْلِفُونَ خَمْسِينَ يَمِينًا وَيَخْتَصُ ذَلِكَ بِالْوَارِثِ يَعْنِي الْعَصَبَةَ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَغَيْرُهُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِ
بدأ في القسامة بأيمان المدعين فيحلفون خمسين يمينا ويختص ذلك بالوارث يعني العصبة على ما تقدم وهذا المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب وهو ظاهر كلام الخرقي واختاره ابن حامد وغيره قال المصنف والشارح هذا ظاهر المذهب وجزم به في المحرر والوجيز والمنور وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وقدمه في اله