َوَافالزِيَارَة الَذِي هُوَ رُكْن الْحَجّ لَا يَتِمُ إلَا بِهِ وَذَكَرَتْ مَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ وَعَلَى كُلّ حَالَ فَمَا ذَكَرَتْ إلَا طَوَافًا وَاحِدًا فَمِنْ أَيْنَ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى طَوَافَيْنِ قَالَ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَحْمَنِ زَيْنُ الدِينِ ابْنُ رَجَبٍ وَهُوَ الْأَصَحُ ثُمَ يَطُوفُ لِلزِيَارَةِ سُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَهُ يَأْتِي مِنْ مِنًى فَيَزُورُ الْبَيْتَ وَلَا يُقِيمُ بِمَكَةَ بَلْ يَرْجِعُ إلَى مِنًى وَيُسَمَى الْإِفَاضَةُ لِأَنَهُ يَفْعَلُ بَعْدَهَا 
وافالزيارة الذي هو ركن الحج لا يتم إلا به وذكرت ما يستغنى عنه وعلى كل حال فما ذكرت إلا طوافا واحدا فمن أين يستدل به على طوافين قال أبو الفرج عبد الرحمن زين الدين ابن رجب وهو الأصح ثم يطوف للزيارة سمي بذلك لأنه يأتي من منى فيزور البيت ولا يقيم بمكة بل يرجع إلى منى ويسمى الإفاضة لأنه يفعل بعدها 