َلِ أَنَ صَاحِبَ الْعَمَلِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُؤَاخِذَ أَحَدَهُمْ بِجَمِيعِ ذَلِكَ الْعَمَلِ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ ثَلَاثَةٌ لَمْ يَعْقِدُوا شَرِكَةَ تَقَبُلٍ فَتَقَبَلُوا عَمَلًا ثُمَ جَاءَ أَحَدُهُمْ فَعَمِلَهُ كُلَهُ فَلَهُ ثُلُثُ الْأُجْرَةِ وَلَا شَيْءَ لِلْآخَرَيْنِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ خَيَاطٌ وَتِلْمِيذُهُ اشْتَرَكَا فِي الْخِيَاطَةِ عَلَى أَنْ يَقْطَعَ الْأُسْتَاذُ الثِيَابَ وَيَخِيطَ التِلْمِيذُ وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ أَوْ الْحَائِكَانِ عَل
ل أن صاحب العمل ليس له أن يؤاخذ أحدهم بجميع ذلك العمل كذا في الظهيرية ثلاثة لم يعقدوا شركة تقبل فتقبلوا عملا ثم جاء أحدهم فعمله كله فله ثلث الأجرة ولا شيء للآخرين كذا في محيط السرخسي خياط وتلميذه اشتركا في الخياطة على أن يقطع الأستاذ الثياب ويخيط التلميذ والأجر بينهما نصفان أو الحائكان عل