َاعِ الْأُمَةِ بَلْ لَا شَكَ فِي كُفْرِ مَنْ تَوَقَفَ فِي تَكْفِيرِهِ وَكَذَلِكَ مَنْ زَعَمَ أَنَ الْقُرْآنَ نَقَصَ مِنْهُ شَيْءٌ أَوْ كُتِمَ أَوْ أَنَ لَهُ تَأْوِيلَاتٍ بَاطِنَةً تُسْقِطُ الْأَعْمَالَ الْمَشْرُوعَةَ مِنْ صَلَاةٍ وَصَوْمٍ وَحَجٍ وَزَكَاةٍ وَغَيْرِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ وَهَذَا قَوْلُ الْقَرَامِطَةِ وَالْبَاطِنِيَةِ وَمِنْهُمْ النَاسِخِيَةُ وَلَا خِلَافَ فِي كُفْرِ هَؤُلَاءِ كُلِهِمْ لِتَكْذِيبِهِمْ الْكِتَابَ وَالسُنَةَ وَإِجْمَاعَ الْأُمَةِ وَمَنْ قَذَفَ عَائِشَ
اع الأمة بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره وكذلك من زعم أن القرآن نقص منه شيء أو كتم أو أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة من صلاة وصوم وحج وزكاة وغيرها ونحو ذلك وهذا قول القرامطة والباطنية ومنهم الناسخية ولا خلاف في كفر هؤلاء كلهم لتكذيبهم الكتاب والسنة وإجماع الأمة ومن قذف عائش