وَيَأْتِي فِي الشَرْحِ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ بِلَا كَرَاهَةٍ اُحْتُرِزَ بِهِ عَنْ الْمَكْرُوهِ كَالضَبَةِ الْكَبِيرَةِلِحَاجَةٍ وَالصَغِيرَةِ لِزِينَةٍ سم قَوْلُهُ فِي الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ بِلَا قَصْدٍ وَ قَوْلُهُ وَفِي الثَانِيَةِ هِيَ قَوْلُهُ أَوْ قَصَدَ إلَخْ ع ش قَوْلُهُ إذْ الْقَصْدُ بِهَا أَيْ بِالصِيَاغَةِ قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ الْإِجَارَةِ قَوْلُهُ الْمُنَافِي لَهَا أَيْ لِلتِجَارَةِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِ
ويأتي في الشرح ما يوافقه قوله بلا كراهة احترز به عن المكروه كالضبة الكبيرةلحاجة والصغيرة لزينة سم قوله في الأولى هي قوله بلا قصد و قوله وفي الثانية هي قوله أو قصد إلخ ع ش قوله إذ القصد بها أي بالصياغة قوله بذلك أي الإجارة قوله المنافي لها أي للتجارة قوله وخرج إلى المتن في النهاية والمغن