ُزْءٍ بَطَلَ فِيهِ الْعَفْوُ فَدَاهُ بِعَشَرَةِ أَمْثَالِهِ فَيَصِيرُ فِي يَدِ الْوَارِثِ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ وَحَاجَتُهُمْ إلَى دِينَارَيْنِ فَاقْلِبْ الْفِضَةَ فَيَكُونُ كُلُ دِينَارٍ بِمَعْنَى عَشَرَةٍ وَكُلُ دِرْهَمٍ بِمَعْنَى اثْنَيْنِ ثُمَ عُدْ إلَى الْأَصْلِ فَقُلْ قَدْ جَعَلْنَا الْعَبْدَ دِينَارًا وَدِرْهَمًا الدِينَارُ عَشَرَةٌوَالدِرْهَمُ اثْنَانِ فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ وَقَدْ نَفَذْنَا الْعَفْوَ فِي الدِينَارِ وَذَلِكَ خَمْسَةُ أَسْدَاسِ الْعَبْدِ أَوْ نَقُولُ لَمَا كَا
زء بطل فيه العفو فداه بعشرة أمثاله فيصير في يد الوارث عشرة دراهم وحاجتهم إلى دينارين فاقلب الفضة فيكون كل دينار بمعنى عشرة وكل درهم بمعنى اثنين ثم عد إلى الأصل فقل قد جعلنا العبد دينارا ودرهما الدينار عشرةوالدرهم اثنان فذلك اثنا عشر وقد نفذنا العفو في الدينار وذلك خمسة أسداس العبد أو نقول لما كا