َ ثُمَ سَارَ حَتَى عَلَا عَلَى الْبَيْدَاءِ فَأَهَلَ فَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أُنَاسٌ فَقَالُوا أَهَلَ حِينَ عَلَا الْبَيْدَاءَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْأَثْرَمُ وَلَا يَرْكَعُهُ أَيْ النَفَلَ وَقْت نَهْي لِلْأَخْبَارِ السَابِقَةِ فِي أَوْقَاتِ النَهْي وَلَا مَنْ عَدِمَ الْمَاءَ وَالتُرَابَ أَوْ عَجَزَ عَنْ اسْتِعْمَالِهِمَا لِقُرُوحٍ لَا يَسْتَطِيعُ مَعَهَا مَسَ الْبَشَرَةِ لِفَقْدِ شَرْطِهِ وَلَا يَنْعَقِدُ الْإِحْرَامُ إلَا بِالنِيَةِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ
 ثم سار حتى علا على البيداء فأهل فأدرك ذلك منه أناس فقالوا أهل حين علا البيداء رواه أبو داود والأثرم ولا يركعه أي النفل وقت نهي للأخبار السابقة في أوقات النهي ولا من عدم الماء والتراب أو عجز عن استعمالهما لقروح لا يستطيع معها مس البشرة لفقد شرطه ولا ينعقد الإحرام إلا بالنية لقوله صلى الله