َا اللَفْظَعَلَى مَا يَشْمَلُهُ كَمَا سَيَأْتِي لِظُهُورِ إرَادَةِ الْوَاقِفِ لَهُ فَصَارَ فِي رُتْبَةِ الْوَلَدِ وَأَمَا هُنَا فَإِنَمَا أَعْطَيْنَا وَلَدَ وَلَدِ الْبِنْتِ لِمُجَرَدِ فَقْدِ ابْنِ الْأَخِ عَلَى أَنَهُ عَطَفَ هُنَا بِثُمَ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَرْتِيبِ بِخِلَافِهِ ثَمَ فَانْدَفَعَ بَحْثُ الشَيْخِ ع ش التَشْرِيكَ أَخْذًا مِمَا يَأْتِي ا هـ رَشِيدِيٌ وَقَوْلُهُ حَيْثُ يُشَارِكُهُ أَيْ عِنْدَ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي خِلَافًا لِلشَارِحِ فَرْعٌ اخْتَلَفَ الْبَ
ا اللفظعلى ما يشمله كما سيأتي لظهور إرادة الواقف له فصار في رتبة الولد وأما هنا فإنما أعطينا ولد ولد البنت لمجرد فقد ابن الأخ على أنه عطف هنا بثم المقتضية للترتيب بخلافه ثم فاندفع بحث الشيخ ع ش التشريك أخذا مما يأتي ا هـ رشيدي وقوله حيث يشاركه أي عند النهاية والمغني خلافا للشارح فرع اختلف الب