إلَى التَنْبِيهِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَإِذَا جَوَزْنَا إلَى وَعُلِمَ وَقَوْلُهُ وَنَازَعَ الْأَذْرَعِيُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ أَوْ يَظُنُ إلَى قَوْلِهِ وَإِذَا جَوَزْنَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ إلَخْ وَبِحَالِ الْمُضِيفِ بِالدَعْوَةِ فَإِنْ شَكَ فِي وُقُوعِهِ فِي مَحَلِ الْمُسَامَحَةِ فَالصَحِيحُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ التَحْرِيمُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ إنْ ظَنَ الْأَخْذَ أَيْ الرِضَا بِالْأَخْذِ قَوْلُهُ إنْ ظَنَ الْأَخْذَ بِالْبَدَلِ إلَخْ 
إلى التنبيه في النهاية إلا قوله وإذا جوزنا إلى وعلم وقوله ونازع الأذرعي إلى المتن قوله أو يظن إلى قوله وإذا جوزنا في المغني قوله باختلاف الأحوال إلخ وبحال المضيف بالدعوة فإن شك في وقوعه في محل المسامحة فالصحيح في أصل الروضة التحريم ا هـ مغني قوله إن ظن الأخذ أي الرضا بالأخذ قوله إن ظن الأخذ بالبدل إلخ 