تَاطُ لَهُ أَكْثَرَ وَصُورَةُ الشَرْطِ أَنْ يَقُولَ بِعْ عَلَى أَنْ تَشْهَدَ فَإِنْ قَالَ بِعْ وَأَشْهَدَ لَمْ يَكُنْ الْإِشْهَادُ شَرْطًا صَرَحَ بِذَلِكَ الْمَرْعَشِيُ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ غَيْرِهِ فَقَوْلُهُ خُذْهُ أَوْ تَسَلَمْهُ بِكَذَا أَوْ جَعَلْته لَك بِكَذَا أَوْ بَاعَك هـ اللَهِ بِكَذَا كَأَقَالَكَ اللَهُ مِنْهُ أَوْ رَدَهُ اللَهُ عَلَيْك فِي الْإِقَالَةِ أَوْ بَارَكَ اللَهُ لَك فِيهِ أَوْ سَلَطْتُك عَلَيْهِ بِكَذَا أَوْ نَحْوَهَا كِنَايَةٌ فِي الْبَيْعِ فَيَنْعَ
تاط له أكثر وصورة الشرط أن يقول بع على أن تشهد فإن قال بع وأشهد لم يكن الإشهاد شرطا صرح بذلك المرعشي واقتضاه كلام غيره فقوله خذه أو تسلمه بكذا أو جعلته لك بكذا أو باعك هـ الله بكذا كأقالك الله منه أو رده الله عليك في الإقالة أو بارك الله لك فيه أو سلطتك عليه بكذا أو نحوها كناية في البيع فينع