َنِي الْأَعْيَانِ أَمْ لَا وَبَيَانُ هَذَا الِاخْتِلَافِ فِي امْرَأَةٍمَاتَتْ وَتَرَكَتْ زَوْجًا وَأُمًا وَأَخَوَيْنِ لِأُمٍ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ أَخًا وَأُخْتًا وَأَخَوَيْنِ لِأَبٍ وَأُمٍ فَالْمَذْهَبُ عِنْدَ عَلِيٍ وَأَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِ وَأُبَيِ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَ لِلزَوْجِ النِصْفَ وَلِلْأُمِ السُدُسُ وَلِلْإِخْوَةِ لِأُمٍ الثُلُثُ وَلَا شَيْءَ لِلْإِخْوَةِ لِأَبٍ وَأُمٍ وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاؤُنَا رَحِمَهُمُ اللَهُ وَقَالَ عُثْمَانُ وَزَيْدٌ رَضِيَ اللَ
ني الأعيان أم لا وبيان هذا الاختلاف في امرأةماتت وتركت زوجا وأما وأخوين لأم أو أختين أو أخا وأختا وأخوين لأب وأم فالمذهب عند علي وأبي موسى الأشعري وأبي بن كعب رضي الله عنهم أن للزوج النصف وللأم السدس وللإخوة لأم الثلث ولا شيء للإخوة لأب وأم وبه أخذ علماؤنا رحمهم الله وقال عثمان وزيد رضي الل