 قَبُولُهُ وَلَوْ أَنَ الْمُوصَى إلَيْهِ سَكَتَ وَلَمْ يَقُلْ فِي وَجْهِهِ لَا أَقْبَلُ ثُمَ قَالَ فِي غِيبَتِهِ فِي حَيَاةِ الْمُوصِي أَوْ بَعْدَ مَوْتِهِ بِحَضْرَةِ الْجَمَاعَةِ قَدْ قَبِلْت كَانَ قَبُولُهُ جَائِزًا وَيَكُونُ وَصِيًا سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بِحَضْرَةِ الْقَاضِي أَوْ بِغَيْرِ حَضْرَتِهِ وَلَوْ أَنَ الْقَاضِيَ حِينَ قَالَ لَا أَقْبَلُ أَخْرَجَهُ ثُمَ قَالَ أَقْبَلُ لَا يَصِحُ قَبُولُهُ وَلَوْ قَالَ فِي غِيبَةِ الْمُوصِي لَا أَقْبَلُ وَصِيَتَهُ وَبَعَثَ ب
 قبوله ولو أن الموصى إليه سكت ولم يقل في وجهه لا أقبل ثم قال في غيبته في حياة الموصي أو بعد موته بحضرة الجماعة قد قبلت كان قبوله جائزا ويكون وصيا سواء كان ذلك بحضرة القاضي أو بغير حضرته ولو أن القاضي حين قال لا أقبل أخرجه ثم قال أقبل لا يصح قبوله ولو قال في غيبة الموصي لا أقبل وصيته وبعث ب