 أَوْ أَمْسَكَهُ حَلَالًا بِالْحَرَمِ فَذَبَحَهُ الْمُحْرِمُ وَلَوْ بَعْدَ حِلِهِ مِنْ إحْرَامِهِ أَوْ ذَبَحَهُ مُمْسِكُهُ بِالْحَرَمِ وَلَوْ بَعْدَ إخْرَاجِهِ مِنْ الْحَرَامِ إلَى الْحِلِ ضَمِنَهُ لِأَنَهُ تَلِفَ بِسَبَبٍ كَانَ فِي إحْرَامِهِ أَوْ فِي الْحَرَمِ كَمَا لَوْ جَرَحَهُ فَمَاتَ بَعْدَ حِلِهِ أَوْ بَعْدَ خُرُوجه مِنْ الْحَرَمِ وَكَانَ مَا ذَبَحَ لِغَيْرِ حَاجَةِ أَكْلِهِ مَيْتَةً نَصًا وَلَوْ لِصَوْلِهِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ مُحَرَمٌ عَلَيْهِ لِمَعْنًى فِيهِ لِحَقِ ال
 أو أمسكه حلالا بالحرم فذبحه المحرم ولو بعد حله من إحرامه أو ذبحه ممسكه بالحرم ولو بعد إخراجه من الحرام إلى الحل ضمنه لأنه تلف بسبب كان في إحرامه أو في الحرم كما لو جرحه فمات بعد حله أو بعد خروجه من الحرم وكان ما ذبح لغير حاجة أكله ميتة نصا ولو لصوله عليه لأنه محرم عليه لمعنى فيه لحق ال