ْبَحِ وَهُوَ قَائِمٌ مَكَانَ التَمَكُنِ مِنْ الذَبْحِ إذْ لَا يُمْكِنُ اعْتِبَارُهُ لِأَنَهُ لَا بُدَ لَهُ مِنْ مُدَةٍ وَالنَاسُ يَتَفَاوَتُونَ فِيهَا عَلَى حَسَبِ تَفَاوُتِهِمْ فِي الْكِيَاسَةِ وَالْهِدَايَةِ فِي أَمْرِ الذَبْحِ فَأُدِيرَ الْحُكْمُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا بِخِلَافِ مَا إذَا بَقِيَ فِيهِ مِنْ الْحَيَاةِ مِثْلُ مَا يَبْقَى فِي الْمَذْبُوحِ لِأَنَهُ مَيِتٌ حُكْمًا أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ وَقَعَ فِي الْمَاءِ وَهُوَ بِهَذِهِ الْحَالَةِ لَمْ يَحْرُمْ كَمَا إذَا وَقَعَ وَهُوَ مَيِتٌ
بح وهو قائم مكان التمكن من الذبح إذ لا يمكن اعتباره لأنه لا بد له من مدة والناس يتفاوتون فيها على حسب تفاوتهم في الكياسة والهداية في أمر الذبح فأدير الحكم على ما ذكرنا بخلاف ما إذا بقي فيه من الحياة مثل ما يبقى في المذبوح لأنه ميت حكما ألا ترى أنه لو وقع في الماء وهو بهذه الحالة لم يحرم كما إذا وقع وهو ميت