ٌ ا هـ وَعَقَبَهُ الْبُجَيْرِمِيُ بِمَا نَصُهُ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَلُ أَيْ الْإِطْلَاقُ وَالْحَسَنُ غَيْرُ حَسَنٍ ا هـ وَيَأْتِي عَنْ شَيْخِنَا مِثْلُهُ قَوْلُهُ فِي هَذَا أَيْ فِيمَا لَا يُفِيدُ مَعْنًى مَنْظُومًا قَوْلُهُ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَنْوِيَ بِهِ الْقُرْآنَ إلَخْ أَيْ فَلَوْ أَطْلَقَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ مَا أَتَى بِهِ كَلَامٌ أَجْنَبِيٌ فَائِدَةٌ لَوْ لَمْ يَحْفَظْ غَيْرَ التَعَوُذِ هَلْ يُكَرِرُهُ بِقَدْرِ الْفَاتِحَةِ وَهَلْ يُطْلَبُ مِنْهُ الْإِتْيَانُ بِهِ أ
 ا هـ وعقبه البجيرمي بما نصه والمعتمد الأول أي الإطلاق والحسن غير حسن ا هـ ويأتي عن شيخنا مثله قوله في هذا أي فيما لا يفيد معنى منظوما قوله أنه لا بد أن ينوي به القرآن إلخ أي فلو أطلق بطلت صلاته لأن ما أتى به كلام أجنبي فائدة لو لم يحفظ غير التعوذ هل يكرره بقدر الفاتحة وهل يطلب منه الإتيان به أ