ا اللَهُ أَوْ لَا إلَهَ إلَا الرَحْمَنُ أَوْ أَعْلَمُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ أَوْ أَعْلَمُ أَنَ مُحَمَدًا رَسُولُ اللَهِ أَوْ أَشْهَدُ أَنَ أَحْمَدَ مَثَلًا رَسُولُ اللَهِ وَأَنَ مُحَمَدًا عَبْدُ اللَهِ أَوْ أَنَ مُحَمَدًا رَسُولُ الرَحْمَنِ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ وَأَفْرَدَ الْمُصَنِفُ ضَمِيرَ أَسْلَمَ الرَاجِعُ إلَى الْمُثَنَى إمَا بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ أَوْ كُلٍ أَوْ عُمُومِ لَفْظِ الْمُرْتَدِ لِلْأُنْثَى تَغْلِيبًا فَرْعٌ لَا يُعَزَرُ مُرْتَدٌ أَوَلَ مَرَةٍ قَوْلُهُ وَت
ا الله أو لا إله إلا الرحمن أو أعلم أن لا إله إلا الله أو أعلم أن محمدا رسول الله أو أشهد أن أحمد مثلا رسول الله وأن محمدا عبد الله أو أن محمدا رسول الرحمن أو نحو ذلك وأفرد المصنف ضمير أسلم الراجع إلى المثنى إما باعتبار المذكور أو كل أو عموم لفظ المرتد للأنثى تغليبا فرع لا يعزر مرتد أول مرة قوله وت