ْرُهُ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ فِي وَضْعِ الْمُؤَذِنِ إصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الْأَذَانِ قَالَ ذَلِكَ وَاسِعٌ إنْ شَاءَ فَعَلَ وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ قَالَ وَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ التَطْرِيبَ فِي الْأَذَانِ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَأَيْتُ الْمُؤَذِنِينَ بِالْمَدِينَةِ لَا يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ هَلْ الْإِقَامَةُ عِنْدَ مَالِكٍ فِي وَضْعِ الْيَدَيْنِ فِي الْأُذُنَيْنِ بِمَنْزِلَةِ الْأَذَانِ قَالَ ل
ره قال وقال مالك في وضع المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان قال ذلك واسع إن شاء فعل وإن شاء ترك قال وكان مالك يكره التطريب في الأذان كراهية شديدة قال ابن القاسم ورأيت المؤذنين بالمدينة لا يجعلون أصابعهم في آذانهم قلت لابن القاسم هل الإقامة عند مالك في وضع اليدين في الأذنين بمنزلة الأذان قال ل