َى كُلِ الْجَمَاعَةِ الْمُسَلِمِينَ أَوْ الْمُسَلِمِ مِنْهُمْ فَلَا بُدَ مِنْ نِيَتِهِ بِالرَدِ عَلَى كُلِهِمْ وَلَوْ كَانَ الْمُسَلِمُ بَعْضَهُمْ وَفِي نُسْخَةٍ وَرَدُ الْفَتَى مِنْهُمْعَنْ الْجَمْعِ يَا عَدِيّ أَيْ وَيُجْزِئُ رَدُ فَتًى مِنْ جَمْعٍ عَنْ ذَلِكَ الْجَمْعِ يَعْنِي رَدَ وَاحِدٍ مِنْ جَمَاعَةٍ عَنْ تِلْكَ الْجَمَاعَةِ لِأَنَ الرَدَ فَرْضُ كِفَايَةٍ يُخَاطَبُ بِهِ الْجَمِيعُ وَيَسْقُطُ بِوَاحِدٍ وَقَدْ عُلِمَ هَذَا مِمَا شَرَحْنَاهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَوْلُهُ 
ى كل الجماعة المسلمين أو المسلم منهم فلا بد من نيته بالرد على كلهم ولو كان المسلم بعضهم وفي نسخة ورد الفتى منهمعن الجمع يا عدي أي ويجزئ رد فتى من جمع عن ذلك الجمع يعني رد واحد من جماعة عن تلك الجماعة لأن الرد فرض كفاية يخاطب به الجميع ويسقط بواحد وقد علم هذا مما شرحناه والله أعلم وقوله 