إِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ فَحَرَامٌ قَطْعًا بِلَا رِدَةٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ فَحَرَامٌ قَطْعًا وَظَاهِرُهُ وَلَوْ قَصَدَ بِهِ السُخْرِيَةَ وَمُنِعَ الْحَلِفُ بِنَحْوِ رَأْسِ السُلْطَانِ أَوْ رَأْسِ فُلَانٍ كَأَبِي وَعَمِي وَشَيْخِ الْعَرَبِ وَتُرْبَةِ مَنْ ذُكِرَ كَهُوَ يَهُودِيٌ أَوْ نَصْرَانِيٌ أَوْ عَلَى غَيْرِ دِينِ الْإِسْلَامِ أَوْ مُرْتَدٌ إنْ فَعَلَ كَذَا فَيُمْنَعُ وَلَا يَرْتَدُ إنْ فَعَلَهُ وَلْيَسْتَغْفِرْ اللَهَ مُطْلَقًا فَعَ
إن لم يقصده فحرام قطعا بلا ردة الشرحقوله وإن لم يقصده فحرام قطعا وظاهره ولو قصد به السخرية ومنع الحلف بنحو رأس السلطان أو رأس فلان كأبي وعمي وشيخ العرب وتربة من ذكر كهو يهودي أو نصراني أو على غير دين الإسلام أو مرتد إن فعل كذا فيمنع ولا يرتد إن فعله وليستغفر الله مطلقا فع