دَنِ غَيْرُهُمَا مِنْ جِنْسِهِمَا وَإِنْ جَنَى عَلَيْهِمَا فَأَشَلَهُمَا فَالدِيَةُ كَمَا لَوْ أَشَلَ الشَفَتَيْنِ وَسَوَاءٌ الرَتْقَاءُ وَغَيْرُهَا وَرُوِيَ عَنْ زَيْدٍ فِي الشَفَةِ السُفْلَى ثُلُثَا الدِيَةِ وَفِي الْعُلْيَا ثُلُثُهَا لِعِظَمِ نَفْعِ السُفْلَى لِأَنَهَا الَتِي تَدُورُ وَتَتَحَرَكُ وَتَحْفَظُ الرِيقَ وَهُوَ مُعَارَضٌ بِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعَلِيٍ وَ كَ يَدَيْنِ وَرِجْلَيْنِ لِأَنَ فِي إتْلَافِهِمَا إذْهَابَ مَنْفَعَةِ الْجِنْسِ وَقَدَمُ أَعْرَجَ كَصَحِيحٍ 
دن غيرهما من جنسهما وإن جنى عليهما فأشلهما فالدية كما لو أشل الشفتين وسواء الرتقاء وغيرها وروي عن زيد في الشفة السفلى ثلثا الدية وفي العليا ثلثها لعظم نفع السفلى لأنها التي تدور وتتحرك وتحفظ الريق وهو معارض بقول أبي بكر وعلي و ك يدين ورجلين لأن في إتلافهما إذهاب منفعة الجنس وقدم أعرج كصحيح 