وْلُهُ وَقَاسَ عَلَيْهِ إلَخْ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ بَعْدَ مَا مَرَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَفْتَى بِقَوْلِ الثَانِي فِي سَائِرِ الدُيُونِ بِأَخْذِ الْكَفِيلِ كَانَ حَسَنًا رِفْقًا بِالنَاسِ ا هـ قَالَ وَفِي شَرْحِ الْمَنْظُومَةِ لِابْنِ الشِحْنَةِ هَذَا تَرْجِيحٌ مِنْ صَاحِبِ الْمُحِيطِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي النَهْرِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ مَعَ الْفَارِقِ عِبَارَةُ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي شَرْحِهِ لَكِنَ الْفَرْقَ ظَاهِرٌ بَيْنَ نَفَقَةِ الْمَرْأَةِ الَتِي يُؤَدِي تَرْكُهَا إلَى هَ
وله وقاس عليه إلخ في البحر عن المحيط بعد ما مر عن أبي يوسف أفتى بقول الثاني في سائر الديون بأخذ الكفيل كان حسنا رفقا بالناس ا هـ قال وفي شرح المنظومة لابن الشحنة هذا ترجيح من صاحب المحيط ا هـ ومثله في النهر قوله لكنه مع الفارق عبارة الشرنبلالي في شرحه لكن الفرق ظاهر بين نفقة المرأة التي يؤدي تركها إلى ه