ذَلِكَ فَكَالْبِدْعَةِ أَيْ فَكَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلْبِدْعَةِ فَإِنْ كَانَتْ فِي حَيْضٍ أَوْ فِي طُهْرٍ مُسَتْ فِيهِ وَقَعَ فِي الْحَالِ وَإِلَا فَحِينَ تَحِيضُ وَلَوْ نَوَى بِذَلِكَ طَلَاقَ السُنَةِ لِقُبْحِهِ فِي حَقِهَا لِحُسْنِ خُلُقِهَا وَكَانَتْ فِي زَمَنِ الْبِدْعَةِ دِينَ وَلَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا وَلَا يُخَالِفُ هَذَا مَا لَوْ قَالَ لِذَاتِ سُنَةٍ وَبِدْعَةٍ فِي حَالِ الْبِدْعَةِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا سُنِيًا أَوْ فِي حَالِ السُنَةِ أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا بِدْعِ
ذلك فكالبدعة أي فكقوله أنت طالق للبدعة فإن كانت في حيض أو في طهر مست فيه وقع في الحال وإلا فحين تحيض ولو نوى بذلك طلاق السنة لقبحه في حقها لحسن خلقها وكانت في زمن البدعة دين ولم يقبل ظاهرا ولا يخالف هذا ما لو قال لذات سنة وبدعة في حال البدعة أنت طالق طلاقا سنيا أو في حال السنة أنت طالق طلاقا بدع