ِ وَعَدَمِهَا عَلَى قَوْلَيْنِ وَحُرْمَةُ التَخَتُمُ بِهِ لَا يُنَافِي جَوَازَ اتِخَاذِ السِنِ مِنْهُ وَأَوْلَى رَبْطُهَا وَالْأَنْفِ قَالَ خَلِيلٌ إلَا الْمُصْحَفَ وَالسَيْفَ وَالْأَنْفَ وَرَبْطَ سِنٍ مُطْلَقًا لِأَنَ الضَرُورَاتِ تُبِيحُ الْمُحَرَمَاتِ وَ نَهَى عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الرِجَالَ عَنْ التَخَتُمِ بِالْحَدِيدِ لِأَنَهُ حَلِيلَةُ أَهْلِ النَارِ وَالْمُتَبَادَرُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ النَهْيَ عَنْ التَخَتُمِ بِالْحَدِيدِ عَلَى الْحُرْمَةِ وَهُوَ قَوْلٌ 
 وعدمها على قولين وحرمة التختم به لا ينافي جواز اتخاذ السن منه وأولى ربطها والأنف قال خليل إلا المصحف والسيف والأنف وربط سن مطلقا لأن الضرورات تبيح المحرمات و نهى عليه الصلاة والسلام الرجال عن التختم بالحديد لأنه حليلة أهل النار والمتبادر من كلام المصنف أن النهي عن التختم بالحديد على الحرمة وهو قول 