افَ مِنْ وَجْهَيْنِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ و قَوْلُهُ وَفِي مَهْرِهَا وَنَفَقَتِهَا وَجْهَانِ انْتَهَى ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى مَهْرُهَا هَلْ يَكُونُ لِمَالِكِ نَفْعِهَا أَوْ رَقَبَتِهَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهِ وَظَاهِرُ الشَرْحِ إطْلَاقُ الْخِلَافِ وَكَذَا ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ أَحَدُهُمَا لِمَالِكِ الرَقَبَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ عَلَى مَا اصْطَلَحْنَاهُ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَالشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَجَزَمَ بِهِ فِي 
اف من وجهين والله أعلم مسألة و قوله وفي مهرها ونفقتها وجهان انتهى ذكر مسألتين المسألة الأولى مهرها هل يكون لمالك نفعها أو رقبتها أطلق الخلاف فيه وظاهر الشرح إطلاق الخلاف وكذا ابن منجى في شرحه أحدهما لمالك الرقبة وهو الصحيح على ما اصطلحناه اختاره ابن عقيل والشيخ الموفق وجزم به في 