اسَ لَا بُدَ مِنْهُ فَلَا يَكْفِي الِاغْتِسَالُ بِدُونِهِ لَكِنْ أَلْحَقَ الْقَمُولِيُ مَا لَوْ رَقَدَ تَحْتَ مِيزَابٍ وَانْصَبَ عَلَيْهِ الْمَاءُ بِأَنْ عَمَ جَمِيعَ بَدَنِهِ دَفْعَةً وَاحِدَةً وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَارْتَضَاهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ ا هـ وَبِهَذَا يُجَابُ عَنْ الشَارِحِ هُنَا حَيْثُ عَبَرَ بِقَوْلِهِ اغْتَسَلَ إلَخْ ا هـ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَلَوْ اغْتَسَلَ وَلَوْ فِي مَاءٍ قَلِيلٍ قَوْلُهُ رَفْعِ الْحَدَثِ أَيْ الْأَصْغَرِ لِأَنَهُ مَتَى أُطْلِقَ انْصَرَفَ إلَي
اس لا بد منه فلا يكفي الاغتسال بدونه لكن ألحق القمولي ما لو رقد تحت ميزاب وانصب عليه الماء بأن عم جميع بدنه دفعة واحدة وهو المعتمد وارتضاه في شرح العباب ا هـ وبهذا يجاب عن الشارح هنا حيث عبر بقوله اغتسل إلخ ا هـ وظاهر قوله ولو اغتسل ولو في ماء قليل قوله رفع الحدث أي الأصغر لأنه متى أطلق انصرف إلي