َا وَحِينَئِذٍ يَسْتَمْتِعُ بِهَا الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ لُبْسُ الْخَزِ جَائِزٌ وَهُوَ مَا سَدَاه حَرِيرٌ وَلَيْسَ لُحْمَتُهُ مِنْهُ وَقَدْ لَبِسَهُ عَبْدُ اللَهِ بْنُ الزُبَيْرِ وَكَانَ يَرَى الْحَرِيرَ حَرَامًا عَلَى النِسَاءِ وَلِهَذَا أَدْخَلَهُ مَالِكٌ عَنْهُ فِي الْمُوَطَإِ وَقَدْ لَبِسَهُ عُثْمَانُ وَكَفَى بِهِ حُجَةً وَقَدْ اسْتَوْفَيْنَا ذَلِكَ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ فَأَمَا اسْتِعْمَالُ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ فَفِي صَحِيحِ الْح
ا وحينئذ يستمتع بها المسألة الرابعة لبس الخز جائز وهو ما سداه حرير وليس لحمته منه وقد لبسه عبد الله بن الزبير وكان يرى الحرير حراما على النساء ولهذا أدخله مالك عنه في الموطإ وقد لبسه عثمان وكفى به حجة وقد استوفينا ذلك في كتب الحديث المسألة الخامسة فأما استعمال الذهب والفضة ففي صحيح الح