قُنْيَةٌ أَقُولُ بَلْ الْأَجْرُ عَلَى الرَاهِنِ لِأَنَهُ غَاصِبٌ فَتَأَمَلْهُ بِيرِيٌ قَوْلُهُ بَقِيَ لَوْ آجَرَ الْغَاصِبُ أَحَدَهَا أَيْ أَحَدَ مَا مَنَافِعُهُ مَضْمُونَةً مِنْ مَالِ وَقْفٍ أَوْ يَتِيمٍ أَوْ مُعَدٍ لِلِاسْتِغْلَالِ أَشْبَاهٌ قَوْلُهُ فَعَلَى الْمُسْتَأْجِرِ الْمُسَمَى أَيْ لِلْغَاصِبِ لِأَنَهُ الْعَاقِدُ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ الْغَاصِبَ الْأَجْرُ أَيْ أَجْرُ الْمِثْلِ كَمَا هُوَ فِي عِبَارَةِ الْأَشْبَاهِ قَوْلُهُ بَلْ يَرُدُ مَا قَبَضَهُ لِلْمَا
قنية أقول بل الأجر على الراهن لأنه غاصب فتأمله بيري قوله بقي لو آجر الغاصب أحدها أي أحد ما منافعه مضمونة من مال وقف أو يتيم أو معد للاستغلال أشباه قوله فعلى المستأجر المسمى أي للغاصب لأنه العاقد قوله ولا يلزم الغاصب الأجر أي أجر المثل كما هو في عبارة الأشباه قوله بل يرد ما قبضه للما