َاشِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَمَا عَلِىٌ فَرَفَعَهُ إِلَى النَبِىِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَا يُونُسُ فَلَمْ يَعْدُ أَبَا هُرَيْرَةَ فِى هَذِهِ الآيَةِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قَالَ الشَاهِدُ يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالْمَشْهُودُ هُوَ الْمَوْعُودُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبَزَازُ بِالطَابِرَانِ حَدَثَنَا عَبْدُ اللَهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَنْصُورٍ الطُوسِىُ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ال
اشم عن أبى هريرة أما على فرفعه إلى النبى صلى الله عليه وسلم وأما يونس فلم يعد أبا هريرة فى هذه الآية وشاهد ومشهود قال الشاهد يوم عرفة ويوم الجمعة والمشهود هو الموعود يوم القيامة أخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز بالطابران حدثنا عبد الله بن أحمد بن منصور الطوسى حدثنا محمد بن إسماعيل ال