حَيْثُ عُدَ مَنْسُوبًا إلَيْهِ بِحَيْثُ يَرِثُ مِنْهُ فَهُوَ مُسْلِمٌ تَبَعًا لَهُ اتِفَاقًا ا هـ م ر و ع ش قَوْلُهُ فِي أَنَهُ كَافِرٌ أَصْلِيٌ أَيْ لِتَوَلُدِهِ بَيْنَ كَافِرَيْنِ وَلَمْ يُبَاشِرْ إسْلَامًا حَتَى يُغَلَظَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ مُرْتَدٌ كَذَا فِي الْمِنْهَاجِ وَأَقَرَهُ م ر وَحَجَرٍ قَوْلُهُ قَالَ الْبَغَوِيّ إلَخْ الَذِي فِي م ر وَحَجَرٍ عَنْ الْبَغَوِيّ الْجَزْمُ بِأَنَهُ كَافِرٌ أَصْلِيٌ ا هـ أَيْ لِشَرَفِهِ عَنْ الْمُرْتَدِ ق ل
حيث عد منسوبا إليه بحيث يرث منه فهو مسلم تبعا له اتفاقا ا هـ م ر و ع ش قوله في أنه كافر أصلي أي لتولده بين كافرين ولم يباشر إسلاما حتى يغلظ عليه قوله والأظهر أنه مرتد كذا في المنهاج وأقره م ر وحجر قوله قال البغوي إلخ الذي في م ر وحجر عن البغوي الجزم بأنه كافر أصلي ا هـ أي لشرفه عن المرتد ق ل