َقَدُمِهِ عَلَيْهِ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَوْ أَسْلَمَ عَلَى أَرْبَعِ إمَاءٍ وَأَسْلَمَ مَعَهُ ثِنْتَانِ فَعَتَقَتْ إحْدَاهُمَا ثُمَ أَسْلَمَتْ الْأُخْرَيَانِ انْدَفَعَتَا دُونَ الرَقِيقَةِ الْمُتَقَدِمَةِ فَيَخْتَارُهَا أَوْ صَاحِبَتَهَا كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ تَبَعًا لِلْغَزَالِيِ وَاَلَذِي جَزَمَ بِهِ الْفُورَانِيُ وَالْإِمَامُ وَابْنُ الصَلَاحِ وَالْمُصَنِفُ فِي تَنْقِيحِهِ وَصَوَبَهُ الْبُلْقِينِيُ تَخْيِيرُهُ بَيْنَ الْجَمِيعِ قَالَ ابْنُ الصَلَ
قدمه عليه كما بحثه بعض المتأخرين ولو أسلم على أربع إماء وأسلم معه ثنتان فعتقت إحداهما ثم أسلمت الأخريان اندفعتا دون الرقيقة المتقدمة فيختارها أو صاحبتها كما جزم به في أصل الروضة تبعا للغزالي والذي جزم به الفوراني والإمام وابن الصلاح والمصنف في تنقيحه وصوبه البلقيني تخييره بين الجميع قال ابن الصل