هُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَيْ وَغَيْرُهُ وَيَنْبَغِي تَخْصِيصُ ذَلِكَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ وَقَالَ فِي الْغُنْيَةِ إنَهُ الظَاهِرُ الَذِي يَتَعَيَنُ الْقَطْعُ بِهِ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُ مِنْ اعْتِبَارِ الْإِذْنِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَإِنْ بَعَثَ سَرِيَةً سُنَ لَهُ أَنْ يُؤَمِرَ عَلَيْهِمْ أَمِيرًا وَ أَنْ يُلْزِمَهُمْ طَاعَتَهُ وَيُوصِيَهُ بِهِمْ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد إذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِرُو
ه قال الأذرعي أي وغيره وينبغي تخصيص ذلك إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وقال في الغنية إنه الظاهر الذي يتعين القطع به قوله واستثنى البلقيني من اعتبار الإذن إلخ أشار إلى تصحيحه وإن بعث سرية سن له أن يؤمر عليهم أميرا و أن يلزمهم طاعته ويوصيه بهم لخبر أبي داود إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمرو