ْلِهِ ص وَجُرِبَ الْعَقْلُ بِالْخَلَوَاتِ ش وَالْمَعْنَى أَنَ الْعَقْلَ إذَا شَكَكْنَا فِي زَوَالِهِ فَإِنَا نَرْقُبُهُ فِي الْخَلَوَاتِ لِأَنَهُ فِي الْغَالِبِ لَا يُعْرَفُ ذَهَابُهُ مِنْ عَوْدِهِ إلَا مِنْ ذَلِكَ وَلَا بُدَ مِنْ تَكَرُرِ الْخَلَوَاتِ وَهَذَا يُفْهَمُ مِنْ جَمْعِهِ لِلْخَلَوَاتِ وَبِعِبَارَةٍ وَالْمُرَادُ أَنَهُ يُخْتَبَرُ بِمَا يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ عَدَمُ التَحَيُلِ وَالتَصَنُعِ فِيهِ ثُمَ إنَهُ يَحْتَمِلُ أَنَ مَعْنَاهُ أَنَا نَسْتَغْفِلُهُ فِيهَا وَنَطَلِعُ عَلَيْهِ
له ص وجرب العقل بالخلوات ش والمعنى أن العقل إذا شككنا في زواله فإنا نرقبه في الخلوات لأنه في الغالب لا يعرف ذهابه من عوده إلا من ذلك ولا بد من تكرر الخلوات وهذا يفهم من جمعه للخلوات وبعبارة والمراد أنه يختبر بما يغلب على الظن عدم التحيل والتصنع فيه ثم إنه يحتمل أن معناه أنا نستغفله فيها ونطلع عليه