َخْذِهَا يَعْنِي يَجُوزُ النَظَرُ إلَى وَجْهِ مَحْرَمِهِ إلَى آخِرِهِ وَلَا يَجُوزُ إلَى ظَهْرِهَا إلَى آخِرِ مَا ذَكَرَ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَ إلَا لِبُعُولَتِهِنَ أَوْ آبَائِهِنَ الْآيَةَ وَلَمْ يُرِدْ بِهِ نَفْسَ الزِينَةِ لِأَنَ النَظَرَ إلَى عَيْنِ الزِينَةِ مُبَاحٌ مُطْلَقًا وَلَكِنَ الْمُرَادَ مَوْضِعُ الزِينَةِ فَالرَأْسُ مَوْضِعُ التَاجِ وَالشُعُورُ وَالْوَجْهُ مَوْضِعُ الْكُحْلِ وَالْعُنُقُ وَالصَدْرُ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ وَالْأُذُنُ 
خذها يعني يجوز النظر إلى وجه محرمه إلى آخره ولا يجوز إلى ظهرها إلى آخر ما ذكر والأصل فيه قوله تعالى ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن الآية ولم يرد به نفس الزينة لأن النظر إلى عين الزينة مباح مطلقا ولكن المراد موضع الزينة فالرأس موضع التاج والشعور والوجه موضع الكحل والعنق والصدر موضع القلادة والأذن 