َارِ فَتَمَامُهُ فِي مِثْلِ تِلْكَ السَاعَةِ مِنْ الْيَوْمِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ وَإِنْ ابْتَدَأَهُ فِي أَثْنَاءِ اللَيْلِ تَمَ اعْتِكَافُهُ فِي مِثْلِ تِلْكَ السَاعَةِ مِنْ اللَيْلَةِ الْحَادِيَةِ وَالثَلَاثِينَ وَإِنْ نَذَرَ أَيَامًا مَعْدُودَةً أَوْ نَذَرَ لَيَالِيَ مَعْدُودَةً فَلَهُ تَفْرِيقُهَا إنْ لَمْ يَنْوِ التَتَابُعَ لِأَنَ الْأَيَامَ وَاللَيَالِيَ الْمُطْلَقَةَ تُوجَدُ بِدُونِ التَتَابُعِ فَلَمْ يَلْزَمْهُ كَنَذْرِ صَوْمِهَا وَاحْتِجَاجُ ابْنُ عَبَاسٍ فِي قَضَاء
ار فتمامه في مثل تلك الساعة من اليوم الحادي والعشرين وإن ابتدأه في أثناء الليل تم اعتكافه في مثل تلك الساعة من الليلة الحادية والثلاثين وإن نذر أياما معدودة أو نذر ليالي معدودة فله تفريقها إن لم ينو التتابع لأن الأيام والليالي المطلقة توجد بدون التتابع فلم يلزمه كنذر صومها واحتجاج ابن عباس في قضاء