 لَهُ أَدْنَى مُمَارَسَةٍ بِالْفِقْهِ يَعْلَمُ شُذُوذَهُ فِيمَا أَفْتَى بِهِ وَأَنَ مَنْ تَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ قَلَدَهُ مِنْ غَيْرِ إمْعَانٍ وَتَفْتِيشٍ لِكُتُبِ الْمَذْهَبِ بَلْ مَرَ أَنَ مَا يُعْلَمُ بِهِ الرَدُ الْوَاضِحُ عَلَى الْفَتَى فِي الْمُخْتَصَرَاتِ فَضْلًا عَنْ الْمُطَوَلَاتِ فَتَيَقَظْ لِذَلِكَ كُلِهِ لِتَسْلَمَ وَتَغْنَمَ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَإِذَا اتَضَحَ كُلَ الِاتِضَاحِ مَنْقُولُ الْمَذْهَبِ حَتَى صَارَ كَنَارٍ عَلَى عِلْمٍ فَلْنَرْجِعْ إلَى بَعْضِ 
 له أدنى ممارسة بالفقه يعلم شذوذه فيما أفتى به وأن من تبعه على ذلك فقد قلده من غير إمعان وتفتيش لكتب المذهب بل مر أن ما يعلم به الرد الواضح على الفتى في المختصرات فضلا عن المطولات فتيقظ لذلك كله لتسلم وتغنم والله سبحانه وتعالى أعلم وإذا اتضح كل الاتضاح منقول المذهب حتى صار كنار على علم فلنرجع إلى بعض 