لَيَ بِقُدُومِ فُلَانٍ فَعَبْدِي حُرٌ فَهُوَ عَلَى الْكِتَابَةِ بِالصِدْقِ فَلَوْ كَتَبَ إلَيْهِ بَعْدَ قُدُومِهِ وَالْكَاتِبُ لَا يَعْلَمُ بِذَلِكَ عَتَقَ الْعَبْدُ بَلَغَ الْكِتَابُ إلَى الْحَالِف أَوْ لَا لِأَنَ شَرْطَهُ أَنْ يَكُونَ صَادِقًا وَقْتَ الْكِتَابَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ عَمَلُهُ وَلَا وُصُولُ كِتَابِهِ قَوْلُهُ وَالْعِلْمُ وَالْبِشَارَةُ عَلَى الصِدْقِ كَانَ حَقُهُ أَنْ يَقُولَ وَالْأَعْلَامُ لِأَنَهُ هُوَ الْمَقْصُودُ فِي الْبَابِ وَالْوَاوُ فِيهِ ابْتِدَائِيَةٌ لَا
لي بقدوم فلان فعبدي حر فهو على الكتابة بالصدق فلو كتب إليه بعد قدومه والكاتب لا يعلم بذلك عتق العبد بلغ الكتاب إلى الحالف أو لا لأن شرطه أن يكون صادقا وقت الكتابة ولا يشترط عمله ولا وصول كتابه قوله والعلم والبشارة على الصدق كان حقه أن يقول والأعلام لأنه هو المقصود في الباب والواو فيه ابتدائية لا