بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا قَالَ وَأَخْبَرَ ابْنُ حَبِيبٍ أَنَ هَذَا كَانَ صِيَامَ مَالِكٍ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَعِنْدِي فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ رِوَايَةَ ابْنِ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ فِيهَا ضَعْفٌ وَلَوْ صَحَتْ لَكَانَ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَ هَذَا كَانَ مِقْدَارَ صِيَامِ مَالِكٍ فَأَمَا أَنْ يَتَحَرَى صِيَامَ هَذِهِ الْأَيَامِ فَإِنَ الْمَشْهُورَ عَنْ مَالِكٍ مَنْعُ ذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ وَقَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ أَفْضَلُ صِيَامِ التَطَوُعِ أَوَلُ
بعشر أمثالها قال وأخبر ابن حبيب أن هذا كان صيام مالك قال القاضي أبو الوليد رضي الله عنه وعندي فيه نظر لأن رواية ابن حبيب عن مالك فيها ضعف ولو صحت لكان معنى ذلك أن هذا كان مقدار صيام مالك فأما أن يتحرى صيام هذه الأيام فإن المشهور عن مالك منع ذلك والله أعلم وأحكم وقال الشيخ أبو إسحاق أفضل صيام التطوع أول