ِ أَصْلِهِ وَذَلِكَ رَاجِعٌ لِحَلَائِلِ الْأَبْنَاءِ مِثْلِ الصِنْفِ الَذِي قَبْلَهُ وَلِذَا عَبَرَ بِالْفَرْعِ وَالثَالِثُ قَوْلُهُ وَمَنْ لَهَا عَلَى زَوْجِهِ وِلَادَةٌ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَأُمَهَاتُ نِسَائِكُمْ وَذَلِكَ عَامٌ فِي جِهَةِ أُمِهَا أَوْ أَبِيهَا هَذَا عَلَى هَذِهِ النُسْخَةِ وَأَمَا عَلَى نُسْخَةٍ وَأَصْلُ زَوْجِهِ فَمَعْنَاهُ ذَلِكَ وَهُوَ أَخْصَرُ وَلِذَا رَجَعَ إلَيْهِ وَالرَابِعُ قَوْلُهُ وَفَرْعُ زَوْجَةٍ مَسَهَا وَهُوَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَرَبَائِبُكُمْ الْآيَةَ وَع
 أصله وذلك راجع لحلائل الأبناء مثل الصنف الذي قبله ولذا عبر بالفرع والثالث قوله ومن لها على زوجه ولادة راجع لقوله وأمهات نسائكم وذلك عام في جهة أمها أو أبيها هذا على هذه النسخة وأما على نسخة وأصل زوجه فمعناه ذلك وهو أخصر ولذا رجع إليه والرابع قوله وفرع زوجة مسها وهو راجع لقوله وربائبكم الآية وع