بَةٍ بِشَرْطَيْنِ أَشَارَ لِلْأَوَلِ بِقَوْلِهِ إنْ انْتَقَدَ الْمُكْرِي ذُو الشُبْهَةِ أَوْ الْمَجْهُولُ جَمِيعَ الْكِرَاءِ مِنْ الْمُكْتَرِي وَحِينَئِذٍ فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَرُدَ أُجْرَةَ مَا بَقِيَ لِلْمُسْتَحِقِ وَقِيلَ يَأْخُذُهَا مِنْ الْمُكْتَرِي ثُمَ هُوَ يَرْجِعُ عَلَى مَنْ أَكْرَاهُ أَوْ شَرَطَهُ الْمُكْرِي أَوْ جَرَى بِهِ عُرْفٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَقِدْ بِالْفِعْلِ وَأَشَارَ لِلثَانِي بِقَوْلِهِ وَأُمِنَ هُوَ أَيْ الْمُسْتَحِقُ أَيْ كَانَ مَأْمُونًا فِي نَفْسِه
بة بشرطين أشار للأول بقوله إن انتقد المكري ذو الشبهة أو المجهول جميع الكراء من المكتري وحينئذ فيلزمه أن يرد أجرة ما بقي للمستحق وقيل يأخذها من المكتري ثم هو يرجع على من أكراه أو شرطه المكري أو جرى به عرف وإن لم ينتقد بالفعل وأشار للثاني بقوله وأمن هو أي المستحق أي كان مأمونا في نفسه