ْتَى مَشَايِخُ خَوَارِزْمَ الْمُتَقَدِمُونَ وَالْمُتَأَخِرُونَ وَلَوْ قَالَ اذْهَبِي فَتَزَوَجِي وَقَالَ لَمْ أَنْوِ لَمْ يَقَعْ لِأَنَ مَعْنَاهُ إنْ أَمْكَنَك قَالَهُ قَاضِي خَانْ وَفِي الْحَافِظِيَةِ وُقُوعُهُ بِالْوَاوِ بِلَا نِيَةٍ انْتَهَى وَبِهِ يُعْلَمُ عَدَمُ صِحَةِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي لَفْظِ الْحَرَامِ وَاَللَهُ وَلِيُ الْفَضْلِ وَالْإِنْعَامِوَأَمَا تَفْوِيضُ الطَلَاقِ وَالْخُلْعِ وَالْإِيلَاءِ وَالظِهَارِ فَمَا كَانَ مِنْهُ صَرِيحًا لَا ت
تى مشايخ خوارزم المتقدمون والمتأخرون ولو قال اذهبي فتزوجي وقال لم أنو لم يقع لأن معناه إن أمكنك قاله قاضي خان وفي الحافظية وقوعه بالواو بلا نية انتهى وبه يعلم عدم صحة ما ذكره المصنف رحمه الله في لفظ الحرام والله ولي الفضل والإنعاموأما تفويض الطلاق والخلع والإيلاء والظهار فما كان منه صريحا لا ت