ِ يَوْمِ عَرَفَةَ مِنْ سُنَنِ الْحَجِ الْأَكِيدَةِ وَلِتَعَلُقِ حَقِ النُسُكِ ا هـ حَجّ وَسَيَأْتِي لِلشَارِحِ أَنَهُ لَا يَمْتَنِعُ إحْيَاءُ الْمُحَصَبِ وَإِنْ اُسْتُحِبَ الْمَبِيتُ فِيهِ وَقِيَاسُهُ أَنَ نَمِرَةَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ كَوْنَهُ تَابِعًا أَيْ لِلْمَنَاسِكِ قَوْلُهُ وَقَدْ عَمَتْ الْبَلْوَى هَذَا عُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَحَرِيمُ النَهْرِ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِنْ قُلْنَا بِكَرَاهَةِ بَيْعِ عَامِرِهَا يَعْنِي مَكَةَ وَكَأَنَهُ تَوَهَمَ أَنَهُ قَدَم
 يوم عرفة من سنن الحج الأكيدة ولتعلق حق النسك ا هـ حج وسيأتي للشارح أنه لا يمتنع إحياء المحصب وإن استحب المبيت فيه وقياسه أن نمرة كذلك قوله كونه تابعا أي للمناسك قوله وقد عمت البلوى هذا علم مما تقدم في قوله وحريم النهر إلخ قوله وإن قلنا بكراهة بيع عامرها يعني مكة وكأنه توهم أنه قدم