قَالَ الْحَطّ الظَاهِرُ اكْتِفَاؤُهُ بِثَلَاثَةٍ مِنْهَا وَلَا يُخَالِفُ مَا تَقَدَمَ عَنْ تت لِاخْتِلَافِ مَوْضُوعِهِمَا وَيُنْدَبُ تَأْخِيرُ صَوْمِ السَبْعَةِ إلَى أَنْ يَرْجِعَ إلَى وَطَنِهِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ فِي مَعْنَى قَوْله تَعَالَى إذَا رَجَعْتُمْ هَلْ الْمَعْنَى لِلْأَهْلِ قَالَهُ غَيْرُ مَالِكٍ أَوْ لِمَكَةَ قَالَهُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فَإِنْ اسْتَوْطَنَ مَكَةَ صَامَ بِهَا اتِفَاقًا وَشَبَهَ فِي عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فَقَالَ كَصَوْمٍ أَيْسَرَ قَ
قال الحط الظاهر اكتفاؤه بثلاثة منها ولا يخالف ما تقدم عن تت لاختلاف موضوعهما ويندب تأخير صوم السبعة إلى أن يرجع إلى وطنه ليخرج من الخلاف في معنى قوله تعالى إذا رجعتم هل المعنى للأهل قاله غير مالك أو لمكة قاله مالك رضي الله تعالى عنه فإن استوطن مكة صام بها اتفاقا وشبه في عدم الإجزاء فقال كصوم أيسر ق