أُحُدٍ بَيَانٌ جَلِيٌ بِأَنَهُ لاَ مَعْنَى لاِذْنِ صَاحِبِ الْجِنَازَةِرُوِينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَزَاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَبِيعِيِ أَنَ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ إذَا صَلَيْت عَلَى الْجِنَازَةِ فَقَدْ قَضَيْت الَذِي عَلَيْك, فَخَلِهَا وَأَهْلَهَا, وَكَانَ يَنْصَرِفُ وَلاَ يَسْتَأْذِنُهُمْ وَبِهِ إلَى مَعْمَرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَهُ كَانَ يَنْصَرِفُ وَلاَ يَنْتَظِرُ إذْنَهُمْ, يَعْنِي فِي الْجِنَازَةِ وَبِهِ يَأْخُذُ
أحد بيان جلي بأنه لا معنى لاذن صاحب الجنازةروينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق السبيعي أن ابن مسعود قال إذا صليت على الجنازة فقد قضيت الذي عليك, فخلها وأهلها, وكان ينصرف ولا يستأذنهم وبه إلى معمر عن هشام بن عروة عن أبيه عن زيد بن ثابت أنه كان ينصرف ولا ينتظر إذنهم, يعني في الجنازة وبه يأخذ