أَوْ أَعْتَقَهَا أَيْ الرَقَبَةَ قُدِمَتْ الْبَيِنَةُ الثَانِيَةُ لِشَهَادَتِهَا بِأَمْرٍ حَدَثَ عَلَى الْمِلْكِ خَفِيَ عَلَى الْأُولَى فَثَبَتَ الْمِلْكُ لِلْأَوَلِ وَالْبَيْعُ أَوْ الْوَقْفُ أَوْ الْعِتْقُ مِنْهُ وَلَمْ تُرْفَعْ بَيِنَةُ الْخَارِجِ يَدَهُ أَيْ الْمُدَعَى عَلَيْهِ كَقَوْلِهِ أَبْرَأَنِي مِنْ الدَيْنِ وَيُقِيمُ بِهِ بَيِنَةً أَمَا لَوْ قَالَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لِي بَيِنَةٌ غَائِبَةٌ بِأَنَهُ بَاعَهُ مِنِي أَوْ أَوْقَفَهُ عَلَيَ أَوَأَعْتَقَهُ 
أو أعتقها أي الرقبة قدمت البينة الثانية لشهادتها بأمر حدث على الملك خفي على الأولى فثبت الملك للأول والبيع أو الوقف أو العتق منه ولم ترفع بينة الخارج يده أي المدعى عليه كقوله أبرأني من الدين ويقيم به بينة أما لو قال المدعى عليه لي بينة غائبة بأنه باعه مني أو أوقفه علي أوأعتقه 