َى لِلْأُولَى سَنَةٌ مِنْ حِينِ يُزَكِيهَا زَكَاهَا عَلَى حِيَالهَا إذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ وَكُلَمَا مَضَى لِلذَهَبِ الثَانِيَةِ سَنَةٌ مِنْ يَوْمِ أَفَادَهَا زَكَاهَا أَيْضًا عَلَى حِيَالهَا إذَا حَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ زَكَاهَا فَعَلَى هَذَا يَكُونُ سَبِيلُ الذَهَبَيْنِ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا يُزَكِي كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْ الذَهَبَيْنِ عَلَى مَا وَجَبَ عَلَيْهِ مِنْ وَقْتِهِمَا حَتَى تَرْجِعَ الذَهَبَانِ جَمِيعًا إلَى مَا لَا زَكَاةَ فِيهِ قَالَ فَإِذَا رَجَعَتَا 
ى للأولى سنة من حين يزكيها زكاها على حيالها إذا حال عليها الحول وكلما مضى للذهب الثانية سنة من يوم أفادها زكاها أيضا على حيالها إذا حال عليها الحول من يوم زكاها فعلى هذا يكون سبيل الذهبين لا يجتمعان أبدا يزكي كل واحدة من الذهبين على ما وجب عليه من وقتهما حتى ترجع الذهبان جميعا إلى ما لا زكاة فيه قال فإذا رجعتا 