َ دَيْنَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَشَرَطَ الْبَرَاءَةَ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ وَشَرَطَ الْبَرَاءَةَ أَنَ الرُجُوعَ إنْ لَمْ يَشْتَرِطْهَا مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ حَصَلَ مَوْتٌ أَوْ فَلْسٌ أَوْ لَمْ يَحْصُلْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَأَحْرَى إذَا شَرَطَ رَبُ الدَيْنِ الرُجُوعَ عَلَى مَنْ شَاءَ مِنْهُمَا قَوْلُهُ صَحَ أَيْ الْإِبْرَاءُ لَا عَقْدُ الْحَوَالَةِ إذْ لَا حَوَالَةَ هُنَا وَقَوْلُهُ صَحَ أَيْ وَلَزِمَ قَوْلُهُ بِخِلَافِ لَوْ شَرَطَ الْبَرَاءَةَ إلَخْ هَذَا خِلَافُ الْحِلِ الْأَوَلِ لِأَن
 دينهالشرح قوله وشرط البراءة يفهم من قوله وشرط البراءة أن الرجوع إن لم يشترطها مطلقا أي سواء حصل موت أو فلس أو لم يحصل واحد منهما وأحرى إذا شرط رب الدين الرجوع على من شاء منهما قوله صح أي الإبراء لا عقد الحوالة إذ لا حوالة هنا وقوله صح أي ولزم قوله بخلاف لو شرط البراءة إلخ هذا خلاف الحل الأول لأن