ْعِيَةٍ كَالَتِي فِي الْعِصْمَةِ وَ مِنْ أَمَةٍ مُدَبَرَةٍ وَأُمِ وَلَدٍ بِخِلَافِ مُبَعَضَةٍ وَمُعْتَقَةٍ لِأَجَلٍ وَمُشْتَرَكَةٍ لِحُرْمَةِ وَطْئِهِنَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَصَحَ مِنْ رَجْعِيَةٍ مِنْ بِمَعْنَى فِي أَوَانِهِ ضِمْنَ الظِهَارِ الَذِي هُوَ فَاعِلُ صَحَ مَعْنَى الِامْتِنَاعِ وَقَوْلُهُ وَصَحَ مِنْ الرَجْعِيَةِ أَيْ بِخِلَافِ تَشْبِيهِ مَنْ هِيَ فِي عِصْمَتِهِ بِمُطَلَقَتِهِ الرَجْعِيَةِ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ الظِهَارُ لِأَنَهُ كَتَشْبِيهِ إحْدَى زَوْجَتَيْهِ بِالْأُخْر
عية كالتي في العصمة و من أمة مدبرة وأم ولد بخلاف مبعضة ومعتقة لأجل ومشتركة لحرمة وطئهنالشرح قوله وصح من رجعية من بمعنى في أوانه ضمن الظهار الذي هو فاعل صح معنى الامتناع وقوله وصح من الرجعية أي بخلاف تشبيه من هي في عصمته بمطلقته الرجعية فإنه لا يصح الظهار لأنه كتشبيه إحدى زوجتيه بالأخر