كْلِهِ وَلَوْنِهِ إلَخْ قَالَ تَعَالَى وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إنَ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ قَوْلُهُ لِيَكُونَ الْعَائِدُ إلَخْ أَيْ لِقَوْلِ ابْنِ مَالِكٍ وَالْحَذْفُ عِنْدَهُمْ كَثِيرٌ مُنْجَلِي فِي عَائِدٍ مُتَصِلٍ إنْ انْتَصَبَ إلَخْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ التَقْدِيرِ أَيْ فَفِي حَذْفِ الْعَائِدِ شُذُوذٌ لِعَدَمِ اسْتِيفَائِهِ الشُرُوطَ الَتِي قَالَ فِيهَا ابْنُ مَالِكٍ كَذَاك حَذْفُ مَا ب
كله ولونه إلخ قال تعالى ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين قوله ليكون العائد إلخ أي لقول ابن مالك والحذف عندهم كثير منجلي في عائد متصل إن انتصب إلخ قوله بخلاف التقدير أي ففي حذف العائد شذوذ لعدم استيفائه الشروط التي قال فيها ابن مالك كذاك حذف ما ب