ُ هَدْيٌ وَقَفَ بِهِ فِي عَرَفَةَ فَوَجَبَ أَنْ يَنْحَرَ فِي أَيَامِ مِنًى كَهَدْيِ الْمُتْعَةِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ نَحَرَهُ بِمِنًى أَوْ بِمَكَةَ فَأَرَادَ أَنْ يُطْعِمَ مِنْهُ مَسَاكِينَ الْحِلِ بِأَنْ يَنْقُلَ ذَلِكَ إِلَيْهِمْ جَازَ ذَلِكَ فِيمَا حَكَاهُ الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ عَنْ مَالِكٍ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُفَرِقَهُ إِلَا فِي الْحَرَمِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَ هَذَا هَدْيُ جَزَاءِ الصَيْدِ فَجَازَ أَنْ يُصْرَفَ إِلَى فُقَر
 هدي وقف به في عرفة فوجب أن ينحر في أيام منى كهدي المتعة مسألة فإن نحره بمنى أو بمكة فأراد أن يطعم منه مساكين الحل بأن ينقل ذلك إليهم جاز ذلك فيما حكاه القاضي أبو الحسن عن مالك وبه قال أبو حنيفة وقال الشافعي لا يجوز أن يفرقه إلا في الحرم والدليل على ما نقوله أن هذا هدي جزاء الصيد فجاز أن يصرف إلى فقر