ِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ أَوْ انْقَطَعَ الْوَتَرُ عِنْدَ نَزْعِ الْقَوْسِ فَصَدَمَ الْفَوْقَ فَارْتَمَى السَهْمُ وَأَصَابَ الصَيْدَ فِي الْجَمِيعِ لِأَنَ مَا يَتَوَلَدُ مِنْ فِعْلِ الرَامِي مَنْسُوبٌ إلَيْهِ إذْ لَا اخْتِيَارَ لِلسَهْمِ فَرْعٌ وَفِي نُسْخَةٍ فَصَلَ وَلَوْ غَابَ عَنْهُ الصَيْدُ وَالْكَلْبُ قَبْلَ جَرْحِهِ فَوَجَدَهُ مَجْرُوحًا مَيِتًا حَرُمَ وَإِنْ تَضَمَخَ الْكَلْبُ بِدَمِهِ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ بِسَبَبٍ آخَرَ وَإِنَمَا لَمْ يُ
 كما صرح به الأصل أو انقطع الوتر عند نزع القوس فصدم الفوق فارتمى السهم وأصاب الصيد في الجميع لأن ما يتولد من فعل الرامي منسوب إليه إذ لا اختيار للسهم فرع وفي نسخة فصل ولو غاب عنه الصيد والكلب قبل جرحه فوجده مجروحا ميتا حرم وإن تضمخ الكلب بدمه لاحتمال موته بسبب آخر وإنما لم ي