عَلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ا هـ بِاخْتِصَارٍ قَوْلُهُ هُوَ الْوَصْفُ إلَخْ شُرُوعٌ فِي مَعْنَى الْحَمْدِ وَالشُكْرِ اللُغَوِيَيْنِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِمَعْنَاهُمَا الِاصْطِلَاحِيَيْنِ وَمَعْلُومٌ أَنَ الْحَمْدَ الِاصْطِلَاحِيَ هُوَ الشُكْرُ اللُغَوِيُ وَالشُكْرُ الِاصْطِلَاحِيُ هُوَ صَرْفُ الْعَبْدِ جَمِيعَ مَا أَنْعَمَ اللَهُ بِهِ عَلَيْهِ إلَى مَا خُلِقَ لِأَجْلِهِ وَإِنَمَا اقْتَصَرَ الشَارِحُ عَلَى الْمَعْنَى اللُغَوِيِ فِي كُلٍ لِأَنَهُ الَذِي يُحْم
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ا هـ باختصار قوله هو الوصف إلخ شروع في معنى الحمد والشكر اللغويين ولم يتعرض لمعناهما الاصطلاحيين ومعلوم أن الحمد الاصطلاحي هو الشكر اللغوي والشكر الاصطلاحي هو صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه إلى ما خلق لأجله وإنما اقتصر الشارح على المعنى اللغوي في كل لأنه الذي يحم