ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَوْ أَخَرَهُ إلَى اللَيْلِ أَيْ وَلَوْ أَخَرَ الرَمْيَ فِي يَوْمِ النَحْرِ ا هـ قَالَ الْكَمَالُ وَيَثْبُتُ وَصْفُ الْقَضَاءِ فِي الرَمْيِ مِنْ غُرُوبِ الشَمْسِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إلَا أَنَهُ لَا شَيْءَ فِيهِ سِوَى ثُبُوتِ الْإِسَاءَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ لِعُذْرٍ ا هـ قَوْلُهُ فَقِيلَ لِي قُضِيَ أَبُو يُوسُفَ فَتَعَجَبْت مِنْ حِرْصِهِ عَلَى الْعِلْمِ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ الرَمْيُ كُلُهُ رَ
ا هـ فتح قوله ولو أخره إلى الليل أي ولو أخر الرمي في يوم النحر ا هـ قال الكمال ويثبت وصف القضاء في الرمي من غروب الشمس عند أبي حنيفة إلا أنه لا شيء فيه سوى ثبوت الإساءة إن لم يكن لعذر ا هـ قوله فقيل لي قضي أبو يوسف فتعجبت من حرصه على العلم في مثل هذه الحالة وفي فتاوى قاضي خان قال أبو حنيفة ومحمد الرمي كله ر