ْضِعٍ فَيُحَارِبُونَنَا لِأَنَهُمْ صَارُوا حَرْبًا عَلَيْنَا فَيُعَرَى عَقْدُ الذِمَةِ عَنْ الْفَائِدَةِ وَهُوَ دَفْعُ شَرِ الْحِرَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ امْتَنَعَ مِنْ أَدَاءِ الْجِزْيَةِ أَوْ قَتَلَ مُسْلِمًا أَوْ زَنَى بِمُسْلِمَةٍ أَوْ سَبَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُنْتَقَضْ عَهْدُهُ فَيَصِيرُ مُبَاحَ الدَمِ بِاعْتِبَارِ أَنَهُ لَا عَهْدَ لَهُ عِنْدَنَا وَقُيِدَ بِأَدَائِهَا لِأَنَهُ لَوْ امْتَنَعَ مِنْ قَبُولِهَا نُقِضَ عَهْدُهُ وَالشَافِعِي
ضع فيحاربوننا لأنهم صاروا حربا علينا فيعرى عقد الذمة عن الفائدة وهو دفع شر الحراب الشرح قوله ومن امتنع من أداء الجزية أو قتل مسلما أو زنى بمسلمة أو سب النبي صلى الله عليه وسلم لم ينتقض عهده فيصير مباح الدم باعتبار أنه لا عهد له عندنا وقيد بأدائها لأنه لو امتنع من قبولها نقض عهده والشافعي