مِخَدَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ كَمَا وَقَعَ الِاتِفَاقُ عَلَيْهِ فِي الْمَلْبُوسِ الْعُرْفِيِ وَعَلَى الْأَوَلِ فَرَقَ بَيْنَهُمَا كَمَا فَرَقَ بَيْنَهُمَا فِي مَسْأَلَةِ الطَاهِرِ وَالنَجِسِ وَكَمَا فَرَقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ أَحَدُ جَانِبَيْ الْفِرَاشِ حَرِيرًا وَالْآخَرُ غَيْرَ حَرِيرٍ عَلَى مَا سَبَقَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فَأَمَا سَتْرُ الْكَعْبَةِ شَرَفَهَا اللَهُ تَعَالَى بِالْحَرِيرِ مَعْرُوفٌ فِي الْقَدِيمِ وَالْحَدِيثِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَجِيهُ الدِين
مخدة وغير ذلك كما وقع الاتفاق عليه في الملبوس العرفي وعلى الأول فرق بينهما كما فرق بينهما في مسألة الطاهر والنجس وكما فرق بين ما إذا كان أحد جانبي الفراش حريرا والآخر غير حرير على ما سبق والله أعلم فأما ستر الكعبة شرفها الله تعالى بالحرير معروف في القديم والحديث من غير نكير فظاهر ما ذكره الشيخ وجيه الدين