ا أَوْ لَمْ يُوجَدُ مَنْ يَشْتَرِيهَا مُفْرَدَةً فَيُبَاعُ الْعَبْدُ جَمِيعُهُ ثُمَ إنْ أَبْقَاهُ الْمُشْتَرِي وَصِيًا عَلَى حَالِهِ فَظَاهِرٌ وَإِلَا بَطَلَ قَوْلُهُ إلَا بِحَضْرَةِ الْكَبِيرِ هَذَا إذَا كَانَ فِي الْحَضَرِ أَمَا إذَا كَانَ فِي السَفَرِ فَلَهُ الْبَيْعُ فَفِي ح فَرَعَ لَوْ مَاتَ شَخْصٌ فِي سَفَرِهِ فَلِوَصِيِهِ بَيْعُ مَتَاعِهِ وَعُرُوضِهِ لِأَنَهُ يَثْقُلُ حَمْلُهُ قَالَهُ فِي النَوَادِرِ بَلْ ذَكَرَ الْبُرْزُلِيُ فِي كِتَابِ السَلَمِ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ 
ا أو لم يوجد من يشتريها مفردة فيباع العبد جميعه ثم إن أبقاه المشتري وصيا على حاله فظاهر وإلا بطل قوله إلا بحضرة الكبير هذا إذا كان في الحضر أما إذا كان في السفر فله البيع ففي ح فرع لو مات شخص في سفره فلوصيه بيع متاعه وعروضه لأنه يثقل حمله قاله في النوادر بل ذكر البرزلي في كتاب السلم عن أبي عمران 