َاءِ وَغَيْرِهِمَا بِمَا يُنَاسِبُهُ وَيُكْرَهُ لِلْقَاضِي أَنْ يَتَخِذَ حَاجِبًا كَمَا قَالَ لَا حَاجِبَ لَهُ أَيْ لِلْقَاضِي دُونَهُمْ أَيْ الْخُصُومِ أَيْ حَيْثُ لَا زَحْمَةَ وَقْتَ الْحُكْمِ لِخَبَرِ مَنْ وَلِيَ مِنْ أُمُورِ النَاسِ شَيْئًا فَاحْتَجَبَ حَجَبَهُ اللَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالْحَاكِمُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فَإِنْ لَمْ يَجْلِسْ لِلْحُكْمِ بِأَنْ كَانَ فِي وَقْتِ خَلَوَاتِهِ أَوْ كَانَ ثَمَ زَحْمَةٌ لَمْيُكْرَهْ نَصْبُهُ وَالْبَوَابُ
اء وغيرهما بما يناسبه ويكره للقاضي أن يتخذ حاجبا كما قال لا حاجب له أي للقاضي دونهم أي الخصوم أي حيث لا زحمة وقت الحكم لخبر من ولي من أمور الناس شيئا فاحتجب حجبه الله يوم القيامة رواه أبو داود والحاكم بإسناد صحيح فإن لم يجلس للحكم بأن كان في وقت خلواته أو كان ثم زحمة لميكره نصبه والبواب