ئِمٌ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَمَنْ اسْتَقَاءَ فَلْيَقْضِ رَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ وَغَيْرُهُ وَصَحَحُوهُ وَلَا قَلْعِ النُخَامَةِ مِنْ الْبَاطِنِ إلَى الظَاهِرِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ أَقَلَعَهَا مِنْ دِمَاغِهِ أَمْ مِنْ بَاطِنِهِ لِأَنَ الْحَاجَةَ إلَيْهِ تَتَكَرَرُ فَرَخَصَ فِيهِ وَالنُخَامَةُ هِيَ الْفَضْلَةُ الْغَلِيظَةُ الَتِي يَلْفِظُهَا الشَخْصُ مِنْ فِيهِ وَيُقَالُ لَهَا أَيْضًا النُخَاعَةُ بِالْعَيْنِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبِاسْتِدْعَاءِ الْقَيْءِ هَذَا إذَا كَانَ عَالِمًا بِا
ئم فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقض رواه ابن حبان وغيره وصححوه ولا قلع النخامة من الباطن إلى الظاهر مطلقا أي سواء أقلعها من دماغه أم من باطنه لأن الحاجة إليه تتكرر فرخص فيه والنخامة هي الفضلة الغليظة التي يلفظها الشخص من فيه ويقال لها أيضا النخاعة بالعينالشرح قوله وباستدعاء القيء هذا إذا كان عالما با