َوَلِ إلَخْ قَوْلُهُ فَإِنْ أَخَلَتْ بِشَيْءٍ مِنْهُ أَيْ الْوَجْهِ السَابِقِ قَوْلُهُأَوْ فِي الْأَوَلِ عَطْفٌ عَلَى فِي النِصْفَيْنِ قَوْلُهُ أَمْ بِالثَانِي قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ أَوْ أَحَدُهُمَا بِالْأَوَلِ وَالْآخَرُ بِالثَانِي قَوْلُهُ فِي عَشْرَةٍ إلَخْ فَلَوْ لَمْ تُزِدْهُ فِي الْمَرَةِ الْأُولَى بَلْ فِي الثَانِيَةِ لَمْ تَبْرَأْ بِيَقِينٍ وَكَذَا لَوْ لَمْ تُزِدْهُ أَصْلًا قَوْلُهُ مِمَا يُنَاظِرُهُ عِبَارَةُ الْعِرَاقِيِ بِحَيْثُ يَ
ول إلخ قوله فإن أخلت بشيء منه أي الوجه السابق قولهأو في الأول عطف على في النصفين قوله أم بالثاني قال في شرح الروض أو أحدهما بالأول والآخر بالثاني قوله في عشرة إلخ فلو لم تزده في المرة الأولى بل في الثانية لم تبرأ بيقين وكذا لو لم تزده أصلا قوله مما يناظره عبارة العراقي بحيث ي