ِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ تَخْصِيصُ الْعُمُومَاتِ كَقَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا لَبِسْت ثَوْبًا وَيَنْوِي إخْرَاجَ الْكَتَانِ مِنْ يَمِينِهِ فَيَصِيرُ هَذَا الْعُمُومُ مَخْصُوصًا بِهَذِهِ النِيَةِ وَلَا يَحْنَثُ إذَا لَبِسَ الْكَتَانَ لِأَنَهُ قَدْ أَخْرَجَهُ بِنِيَتِهِ وَقَدْ تَقَدَمَ الْفَرْقُ بَيْنَ قَاعِدَةِ النِيَةِ الْمُخَصِصَةِ وَالنِيَةِ الْمُؤَكِدَةِ أَنَ الْقَصْدَ لِلْكَتَانِ دُونَ غَيْرِهِ لَا يُفِيدُ وَأَنَ هُنَالِكَ فَرْقًا جَلِيلًا جَمِيلًا فَلْيُطَالَعْ مِنْ هُنَالِكَ الش
 المسألة الثانية تخصيص العمومات كقوله والله لا لبست ثوبا وينوي إخراج الكتان من يمينه فيصير هذا العموم مخصوصا بهذه النية ولا يحنث إذا لبس الكتان لأنه قد أخرجه بنيته وقد تقدم الفرق بين قاعدة النية المخصصة والنية المؤكدة أن القصد للكتان دون غيره لا يفيد وأن هنالك فرقا جليلا جميلا فليطالع من هنالك الش