مُهُ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الْإِمَامِ تَبَعًا لَهُ وَلَوْ دَخَلَ مَعَهُ بَعْدَمَا سَجَدَ سَجْدَةَ السَهْوِ يُتَابِعُهُ فِي الثَانِيَةِ وَلَا يَقْتَضِي الْأَوَلُ وَإِنْ دَخَلَ مَعَهُ بَعْدَمَا سَجَدَهُمَا لَا يَقْضِيهِمَا كَذَا فِي التَبْيِينِ سَهْوُ الْمُؤْتَمِ لَا يُوجِبُ السَجْدَةَ وَلَوْ تَرَكَ الْإِمَامُ سُجُودَ السَهْوِ فَلَا سَهْوَ عَلَى الْمَأْمُومِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالْمَسْبُوقُ يُتَابِعُ الْإِمَامَ فِي سُجُودِ السَهْوِ ثُمَ يَقُومُ إلَى قَضَاءِ مَا سَبَقَ بِهِ وَلَا يُعِيد
مه أن يسجد مع الإمام تبعا له ولو دخل معه بعدما سجد سجدة السهو يتابعه في الثانية ولا يقتضي الأول وإن دخل معه بعدما سجدهما لا يقضيهما كذا في التبيين سهو المؤتم لا يوجب السجدة ولو ترك الإمام سجود السهو فلا سهو على المأموم كذا في المحيط والمسبوق يتابع الإمام في سجود السهو ثم يقوم إلى قضاء ما سبق به ولا يعيد