فْلِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مُدْرَكًا لَا نَقْلًا وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ اعْتَرَفَ الْوَلِيُ بِأَنَ بَيْنَ الْخَاطِبِ وَالْمَخْطُوبَةِ رَضَاعًا مُحَرَمًا فَهَلْ يُزَوِجُهَا الْقَاضِي أَوْ الْأَبْعَدُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الْقِيَاسُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ أَنَ الَذِي يُزَوِجُهَا هُوَ الْقَاضِي لِبَقَاءِ وِلَايَةِ الْوَلِيِ فَهُوَ كَالْعَاضِلِ وَسُئِلَ عَنْ امْرَأَةٍ أَذِنَتْ لِوَلِيِهَا أَنْ يُزَوِجَهَا وَلَمْ تُعَيِنْ أَحَدًا فَزَوَجَهَا مِنْ
فل وهو ظاهر مدركا لا نقلا والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل اعترف الولي بأن بين الخاطب والمخطوبة رضاعا محرما فهل يزوجها القاضي أو الأبعد فأجاب بقوله القياس كما قاله بعضهم أن الذي يزوجها هو القاضي لبقاء ولاية الولي فهو كالعاضل وسئل عن امرأة أذنت لوليها أن يزوجها ولم تعين أحدا فزوجها من