 هَذَا الشَكْلُ حِينَئِذٍ إلَا سَلْبًا كُلِيًا أَوْ جُزْئِيًا كَمَا سَتَرَى وَذَلِكَ لِمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَالنَتِيجَةُ تَتَضَمَنُ أَبَدًا مَا فِيهِمَا أَيْ الْمُقَدِمَتَيْنِ مِنْ خِسَةِ سَلْبٍ وَجُزْئِيَةٍ وَهَذَا أَتَمُ مِنْ قَوْلِهِمْ أَنَهَا تَتْبَعُ أَخَسَ الْمُقَدِمَتَيْنِ ثُمَ لَمِيَةُ ذَلِكَ كُلِهِ مَبْذُولَةٌ فِي الْكُتُبِ الْمَنْطِقِيَةِ فَحِينَئِذٍ ضُرُوبُهُ الْمُنْتِجَةُ مِنْ الضُرُوبِ الْمُمْكِنَةِ الِانْعِقَادِ فِيهِ أَرْبَعَةٌ لَا غَيْرُ الضَرْبُ ا
 هذا الشكل حينئذ إلا سلبا كليا أو جزئيا كما سترى وذلك لما أشار إليه بقوله والنتيجة تتضمن أبدا ما فيهما أي المقدمتين من خسة سلب وجزئية وهذا أتم من قولهم أنها تتبع أخس المقدمتين ثم لمية ذلك كله مبذولة في الكتب المنطقية فحينئذ ضروبه المنتجة من الضروب الممكنة الانعقاد فيه أربعة لا غير الضرب ا