ْلِ ثُمَ تَنَازَعَا بَعْدَ مَوْتِهِ فَقَالَ الْمُسْلِمُ إنَهُ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَقَالَ النَصْرَانِيُ إنَهُ مَاتَ نَصْرَانِيًا فَالْقَوْلُ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَهُ ادَعَى الْأَصْلَ قَوْلُهُ لَكَانَ أَحْسَنَ أَيْ لِيُنَاسِبَ قَوْلَهُ أَنَ أَبَاهُ فَإِنَ الَذِي يُنَاسِبُ الْأَبَ هُوَ الْوَلَدُ لَا الْأَخُ وَقَوْلُهُ لَكِنَهُ إلَخْ جَوَابٌ عَنْ ذَلِكَ ص وَقُدِمَتْ بَيِنَةُ الْمُسْلِمِ ش يَعْنِي لَوْ شَهِدَتْ بَيِنَةُ الْمُسْلِمِ أَنَهُ نَطَقَ بِالْإِسْلَامِ وَمَ
ل ثم تنازعا بعد موته فقال المسلم إنه مات على الإسلام وقال النصراني إنه مات نصرانيا فالقول للمسلم لأنه ادعى الأصل قوله لكان أحسن أي ليناسب قوله أن أباه فإن الذي يناسب الأب هو الولد لا الأخ وقوله لكنه إلخ جواب عن ذلك ص وقدمت بينة المسلم ش يعني لو شهدت بينة المسلم أنه نطق بالإسلام وم