ٍ وَعَقَائِدَ وَمَا تَتَوَقَفُ عَلَيْهِ كَنَحْوٍ وَلُغَةٍ وَصَرْفٍ وَبَيَانٍ وَمَعَانٍ وَمِمَا يَتَوَقَفُ الْعِلْمُ الشَرْعِيُ عَلَيْهِ عِنْدَ بَعْضِ غَيْرِ الْمَالِكِيَةِ الْمَنْطِقُ لِقَوْلِ شَارِحِ الْمَطَالِعِ وَلِأَمْرٍ مَا أَصْبَحَ الْعُلَمَاءُ الْعَامِلُونَ الَذِينَ تَلَأْلَأَتْ فِي ظُلُمَاتِ اللَيَالِي قَرَائِحُهُمْ الْوَقَادَةُ وَاسْتَنَارَ عَلَى صَفَحَاتِ الْأَيَامِ آثَارُ خَوَاطِرِهِمْ الْمُنْقَادَةِ يَحْكُمُونَ بِوُجُوبِ مَعْرِفَةِ عِلْمِ الْمَنْطِقِ بَلْ قَالَ السَيِدُ عَقِبَ هَذَ
 وعقائد وما تتوقف عليه كنحو ولغة وصرف وبيان ومعان ومما يتوقف العلم الشرعي عليه عند بعض غير المالكية المنطق لقول شارح المطالع ولأمر ما أصبح العلماء العاملون الذين تلألأت في ظلمات الليالي قرائحهم الوقادة واستنار على صفحات الأيام آثار خواطرهم المنقادة يحكمون بوجوب معرفة علم المنطق بل قال السيد عقب هذ