الْمَدْيُونِ لِأَنَ كَسْبَهُ لِمَوْلَاهُ فَكَيْفَ يُحْبَسُ لَهُ فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ حُبِسَ لِأَنَهُ لِلْغُرَمَاءِ فِي التَحْقِيقِ وَيُحْبَسُ مَوْلَى الْمُكَاتَبِ لِلْمُكَاتَبِ إذَا لَمْ يَكُنْ دَيْنُهُ مِنْ جِنْسٍ بَدَلِ الْكِتَابَةِ لِأَنَ فِي الْجِنْسِ لَهُ حَقُ أَخْذِهِ فَإِذَا أَخَذَ يَلْتَقِيَانِ قِصَاصًا وَفِي غَيْرِ جِنْسِهِ لَا تَقَعُ الْمُقَاصَةُ وَالْمُكَاتَبُ فِي أَكْسَابِهِ كَالْحُرِ فَلَهُ حَقُ الْمُطَالَبَةِ فَيُحْبَسُ لِمَطْلِهِ أَمَا الْمُكَاتَبُ فَلَا يُح
المديون لأن كسبه لمولاه فكيف يحبس له فإن كان عليه دين حبس لأنه للغرماء في التحقيق ويحبس مولى المكاتب للمكاتب إذا لم يكن دينه من جنس بدل الكتابة لأن في الجنس له حق أخذه فإذا أخذ يلتقيان قصاصا وفي غير جنسه لا تقع المقاصة والمكاتب في أكسابه كالحر فله حق المطالبة فيحبس لمطله أما المكاتب فلا يح