عِ وَيَتَوَجَهُ اخْتِلَافُهُ بِاخْتِلَافِ النَاسِ وَالْعَمَلِ بِالْقَرَائِنِ وَظَاهِرِ الْحَالِ وَمُرَادُهُمْ فِي الْجُمْلَةِ وَتُكْرَهُ الْعِيَادَةُ وَسَطَ النَهَارِ نَصًا قَالَ أَحْمَدُ عَنْ قُرْبِ وَسَطِ النَهَارِ لَيْسَ هَذَا وَقْتَ عِيَادَةٍ وَقَالَ يُعَادُ الْمَرِيضُ بُكْرَةً وَعَشِيًا وَالْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ وَ يُعَادُ فِي رَمَضَانَ لَيْلًا لِأَنَهُ رُبَمَا رَأَى مِنْ الْمَرِيضِ مَا يُضْعِفُهُ قَالَ جَمَاعَةٌ وَيُغِبُ بِهَا وَجَزَمَ بِهِ فِي ال
ع ويتوجه اختلافه باختلاف الناس والعمل بالقرائن وظاهر الحال ومرادهم في الجملة وتكره العيادة وسط النهار نصا قال أحمد عن قرب وسط النهار ليس هذا وقت عيادة وقال يعاد المريض بكرة وعشيا والواو بمعنى أو و يعاد في رمضان ليلا لأنه ربما رأى من المريض ما يضعفه قال جماعة ويغب بها وجزم به في ال