َوْ مَرْفُوعٌ أَمَا الْجَرُ وَالنَصْبُ بِنَزْعِ الْخَافِضِ فَظَاهِرَانِ وَأَمَا الرَفْعُ فَلَحْنٌ كَمَا قَالَ بَعْضُ الشُيُوخِ وَلَعَلَ الْحُكْمَ فِيهِ كَالْحُكْمِ فِي الَذِي قَبْلَهُ فَإِذَا قَالَ الْحَالِفُ وَاَللَهِ لَأَفْعَلَنَ رَفْعًاأَوْ نَصْبًا أَوْ جَرًا انْعَقَدَتْ الْيَمِينُ ك وَقَالَ التُونُسِيُ عَلَى مَا نَقَلَ تت إنْ نَوَى حَرْفَ الْقَسَمِ وَنَصَبَهُ لَحَذَفَهُ كَاَللَهِ لَأَفْعَلَنَ فِيمَنْ وَإِنْ كَانَ خَبَرًا فَلَا إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْيَمِينَ تَنْبِيهٌ قَالَ الزَم
و مرفوع أما الجر والنصب بنزع الخافض فظاهران وأما الرفع فلحن كما قال بعض الشيوخ ولعل الحكم فيه كالحكم في الذي قبله فإذا قال الحالف والله لأفعلن رفعاأو نصبا أو جرا انعقدت اليمين ك وقال التونسي على ما نقل تت إن نوى حرف القسم ونصبه لحذفه كالله لأفعلن فيمن وإن كان خبرا فلا إلا أن ينوي اليمين تنبيه قال الزم