ادِ وَيَتَرَتَبُ عَلَى الْوَلَاءِ الْإِرْثُ فَقَدْ صَرَحَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الْوَلَاءِ وَهُوَ بِالْمَدِ وَفَتْحِ الْوَاوِ لُغَةً الْقَرَابَةُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْمُوَالَاةِ وَهِيَ الْمُعَاوَنَةُ وَالْمُقَارَبَةُ وَشَرْعًا عُصُوبَةٌ سَبَبُهَا نِعْمَةُ الْمُعْتِقِ عَلَى رَقِيقٍ أَوْ يُقَالُ سَبَبُهَا زَوَالُ الْمِلْكِ عَنْ رَقِيقٍ بِالْحُرِيَةِ قَوْلُهُ مَنْ عَتَقَ عَلَيْهِ رَقِيقٌ الْمُرَادُ مَنْ وَقَعَ عَنْهُ عِتْقُ رَقِيقٍ وَإِنْ اخْتَلَفَا دِينًا إنْ لَمْ ي
اد ويترتب على الولاء الإرث فقد صرح به في المحرر الشرحفصل في الولاء وهو بالمد وفتح الواو لغة القرابة مأخوذ من الموالاة وهي المعاونة والمقاربة وشرعا عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيق أو يقال سببها زوال الملك عن رقيق بالحرية قوله من عتق عليه رقيق المراد من وقع عنه عتق رقيق وإن اختلفا دينا إن لم ي