 يُرِدْ الْمُثْلَةَ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ وَمَالِكٍ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ فِي الْيَدِ قَصْرُ الْخِلَافِ عَلَى قَصْدِ الْمُثْلَةِوَدِيَةُ الْخَطَإِ عَلَى الْبَادِي مُخَمَسَةٌ بِنْتُ مَخَاضٍ وَوَلَدَا لَبُونٍ وَحِقَةٌ وَجَذَعَةٌالشَرْحُ وَدِيَةُ الْقَتْلِ الْخَطَأِ ابْنُ عَرَفَةَ الدِيَةُ مَالٌ يَجِبُ بِقَتْلِ آدَمِيٍ حُرٍ عَنْ دَمِهِ أَوْ بِجُرْحِهِ مُقَدَرًا شَرْعًا لَا بِالِاجْتِهَادِ فَيَخْرُجُ مَا يَجِبُ بِقَتْلِ غَيْرِ الْآدَمِيِ مِنْ قِيمَةِ بَهِيمَةٍ وَمَا يَج
 يرد المثلة لابن القاسم وأشهب ومالك وظاهر قوله في اليد قصر الخلاف على قصد المثلةودية الخطإ على البادي مخمسة بنت مخاض وولدا لبون وحقة وجذعةالشرح ودية القتل الخطأ ابن عرفة الدية مال يجب بقتل آدمي حر عن دمه أو بجرحه مقدرا شرعا لا بالاجتهاد فيخرج ما يجب بقتل غير الآدمي من قيمة بهيمة وما يج