رَتَبُ عَلَيْهِ أُمُورٌ كُلِيَةٌ تَبْقَى إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَا وَرَدَ فِي التَحْذِيرِ عَنْهُ مَنْ جُعِلَ قَاضِيًا ذُبِحَ بِغَيْرِ سِكِينٍ فَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ يُكْرَهُ لَهُ الْقَضَاءُ أَوْ يَحْرُمُ عَلَى مَا سَيَأْتِي هُوَ أَيْ قَبُولُ تَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ مِنْ الْإِمَامِ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي حَقِ الصَالِحِينَ لَهُ فِي النَاحِيَةِ أَمَا كَوْنُهُ فَرْضًا فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى كُونُوا قَوَامِينَ بِالْقِسْطِ وَلِأَنَ طِبَاعَ الْبَشَرِ مَجْبُولَةٌ عَلَى التَ
رتب عليه أمور كلية تبقى إلى يوم القيامة وما ورد في التحذير عنه من جعل قاضيا ذبح بغير سكين فهو محمول على من يكره له القضاء أو يحرم على ما سيأتي هو أي قبول تولية القضاء من الإمام فرض كفاية في حق الصالحين له في الناحية أما كونه فرضا فلقوله تعالى كونوا قوامين بالقسط ولأن طباع البشر مجبولة على الت