لَهُ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ وَقَالَ لِأَنَهُمْ نَصَبُوا أَنْفُسَهُمْ لِلنَاسِ وَهَذَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ تُجَارُ السُوقِ فَإِنَهُمْ نَصَبُوا أَنْفُسَهُمْ لِلشِرَاءِ مِنْ النَاسِ وَالْبَيْعِ مِنْهُمْ غَيْرَ أَنَ الْفَرْقَ بَيْنَهُمْ أَنَ الصُنَاعَ نَصَبُوا أَنْفُسَهُمْ لِمَا يُوجِبُ عَلَيْهِمْ الْمُطَالَبَةَ بِالْعَمَلِ وَالْمَعْمُولِ خَاصَةً دُونَ أَنْ يَكُونَ لَهُمْ عَلَى أَحَدٍ مُطَالَبَةٌ بِمِثْلِ ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ وَالْعَبْدُ الْمَأْذُونُ فِي التِجَارَةِ يَبِيعُ مَتَاعًا فَيَقْتَضِي الث
له يحيى بن عمر وقال لأنهم نصبوا أنفسهم للناس وهذا يلزم عليه تجار السوق فإنهم نصبوا أنفسهم للشراء من الناس والبيع منهم غير أن الفرق بينهم أن الصناع نصبوا أنفسهم لما يوجب عليهم المطالبة بالعمل والمعمول خاصة دون أن يكون لهم على أحد مطالبة بمثل ذلك مسألة والعبد المأذون في التجارة يبيع متاعا فيقتضي الث