لْمَتْنِ وَمَنْ فَوْقَهُ أَيْ الْمِسْكِينِ مُغْنِي وَسَمِ قَوْلُهُ كُلُ يَوْمٍ لِزَوْجَتِهِ قَدْ يُتَوَهَمُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ مَعَهُ مَالٌ يَسْقُطُ عَلَى بَقِيَةِ غَالِبِ الْعُمْرِ فَإِنْ كَانَ لَوْ كُلِفَ فِي كُلِ يَوْمٍ مِنْهُ مَدِينٌ رَجَعَ مُعْسِرًا كَانَ مُتَوَسِطًا وَإِلَا فَلَا وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الظَاهِر مَا قَالَهُ سم عَلَى حَجّ مِنْ قَوْلِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ تَنْبِيهٌ قَالَ الزَرْكَشِيُ يَبْقَى الْكَلَامُ فِي الْإِنْفَاقِ الَذِي لَوْ كُلِفَ بِهِ لَوَصَلَ إ
لمتن ومن فوقه أي المسكين مغني وسم قوله كل يوم لزوجته قد يتوهم منه أنه لو كان معه مال يسقط على بقية غالب العمر فإن كان لو كلف في كل يوم منه مدين رجع معسرا كان متوسطا وإلا فلا وليس مرادا بل الظاهر ما قاله سم على حج من قوله قال في شرح البهجة تنبيه قال الزركشي يبقى الكلام في الإنفاق الذي لو كلف به لوصل إ