طَبِيبَيْنِ مُسْلِمَيْنِ عَدْلَيْنِ وَالْوَاحِدُ يَكْفِي وَالِاثْنَانِ أَحْوَطُ فَإِذَا قَالَ بِهِ ذَلِكَ يُخَاصِمُهُ فِي أَنَهُ كَانَ عِنْدَهُ الثَالِثُ أَنْ يَكُونَ عَيْبًا لَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ إلَا النِسَاءُ كَدَعْوَى الرَتَقِ وَالْقَرَنِ وَالْعَفَلِ وَالثِيَابَةِ وَقَدْ اشْتَرَى بِشَرْطِ الْبَكَارَةِ فَعَلَى هَذَا إلَا أَنَهُ إذَا أَنْكَرَ قِيَامَهُ فِي الْحَالِ أُرِيَتْ النِسَاءَ وَالْمَرْأَةُ الْعَدْلُ كَافِيَةٌ فَإِذَا قَالَتْ ثَيِبًا أَوْ قَرْنَاءَ رُدَتْ عَلَيْهِ بِقَوْلِهَا ع
طبيبين مسلمين عدلين والواحد يكفي والاثنان أحوط فإذا قال به ذلك يخاصمه في أنه كان عنده الثالث أن يكون عيبا لا يطلع عليه إلا النساء كدعوى الرتق والقرن والعفل والثيابة وقد اشترى بشرط البكارة فعلى هذا إلا أنه إذا أنكر قيامه في الحال أريت النساء والمرأة العدل كافية فإذا قالت ثيبا أو قرناء ردت عليه بقولها ع