مَامِ الْحَدِ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ شُرُوطِ الشَهَادَةِ وَشَرْطُ الشَيْءِ خَارِجٌ عَنْ ذَاتِهِ كَمَا عُرِفَ ا هـ قَوْلُهُ وَرُكْنُهَا لَفْظُ أَشْهَدُ وَفِي قَوْلِ الْقَائِلِ فِي مَجْلِسِ الْقَاضِي أَشْهَدُ بِرُؤْيَةِ كَذَا لِبَعْضِ الْعُرْفِيَاتِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَكِنْ تُرِكَ ذَلِكَ بِالنُصُوصِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ وَنَظِيرُهُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ كَثِيرَةٌ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُلْزَمُ بِطَلَبِ الْمُدَعِي قَالَ
مام الحد وإنما هو من شروط الشهادة وشرط الشيء خارج عن ذاته كما عرف ا هـ قوله وركنها لفظ أشهد وفي قول القائل في مجلس القاضي أشهد برؤية كذا لبعض العرفيات ا هـ فتح قوله ولكن ترك ذلك بالنصوص كقوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم ونظيره من الكتاب والسنة كثيرة ا هـ قوله في المتن ويلزم بطلب المدعي قال