َانِ عَلَى نَصِيبِ اللَهِ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَهَ عَلَى نَصِيبِ الْأَوْثَانِ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ فَإِنَ تَرْكَهُمْ لِذِكْرِ اسْمِ اللَهِ مَذْمُومٌ مِنْهُمْ وَفِيهِمْ فَكَانَ ذَلِكَ أَصْلًا فِي تَرْكِ أَكْلِ مَا لَمْ يُسَمَ اللَهُ عَلَيْهِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ ثُمَ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ زَيَنَ لِكَثِيرٍ مِنْ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ يَعْنِي فِي الْوَأْدِ لِلْبَنَاتِ مَخَافَةَ السِبَاءِ وَعَدَمِ الْحَاجَةِ وَمَا حُرِ
ان على نصيب الله ولا يذكرون الله على نصيب الأوثان وهي المسألة الرابعة فإن تركهم لذكر اسم الله مذموم منهم وفيهم فكان ذلك أصلا في ترك أكل ما لم يسم الله عليه المسألة الخامسة ثم قال بعد ذلك وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم يعني في الوأد للبنات مخافة السباء وعدم الحاجة وما حر