ِي تَغُولُهَا حَتَى أَدَتْ بِهِمْ إلَى الْمَهَاوِي وَالْمَهَالِكِ وَدَخَلَتْ عَلَيْهِمْ الشُبُهَاتُ الْعَظِيمَةُ وَصَارُوا مُتَجَرِئِينَ وَلَا يُوجَدُ فِيهِمْ مُتَوَرِعٌ عَفِيفٌ إلَا الْقَلِيلَ فَإِنَهُمْ أَعْرَضُوا عَنْ وَرَعِ الْأَلْسِنَةِ وَأَرْسَلُوهَا فِي صِفَاتِ اللَهِ تَعَالَى بِجُرْأَةٍ وَعَدَمِ مَهَابَةٍ وَحُرْمَةٍ فَفَاتَهُمْ وَرَعُ سَائِرِ الْجَوَارِحِ وَذَهَبَ عَنْهُمْ بِذَلِكَ وَرَعُ اللِسَانِ وَالْإِنْسَانُ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا فَإِذَا خَرِبَ ج
ي تغولها حتى أدت بهم إلى المهاوي والمهالك ودخلت عليهم الشبهات العظيمة وصاروا متجرئين ولا يوجد فيهم متورع عفيف إلا القليل فإنهم أعرضوا عن ورع الألسنة وأرسلوها في صفات الله تعالى بجرأة وعدم مهابة وحرمة ففاتهم ورع سائر الجوارح وذهب عنهم بذلك ورع اللسان والإنسان كالبنيان يشد بعضهم بعضا فإذا خرب ج