أَمَانِ أَمَا قَبْلَ الْأَمَانِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَكَذَا بِالْمُثْلَةِ قَبْلَ الظُفْرِ أَوْ الْأَمَانِ ا هـ كَيْ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَمُثْلَةٍ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ مَثَلْت بِالْقَتِيلِ مَثَلًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَضَرَبَ إذَا جَدَعْته وَظَهَرَ آثَارُ فِعْلِك عَلَيْهِ تَنْكِيلًا وَالتَشْدِيدُ مُبَالَغَةً وَالْمُثْلَةُ وِزَانُ غَرْفَةٍ ا هـ وَفِي الْمُغْرِبِ وَمَثَلَ بِهِ مُثْلَةً وَذَلِكَ أَنْ يَقْطَعَ بَعْضَ أَعْضَائِهِ أَوْ يُسَوِدَ وَجْهَهُ ا هـ وَقَتْلِ امْر
أمان أما قبل الأمان فلا بأس به وكذا بالمثلة قبل الظفر أو الأمان ا هـ كي قوله في المتن ومثلة قال في المصباح مثلت بالقتيل مثلا من باب قتل وضرب إذا جدعته وظهر آثار فعلك عليه تنكيلا والتشديد مبالغة والمثلة وزان غرفة ا هـ وفي المغرب ومثل به مثلة وذلك أن يقطع بعض أعضائه أو يسود وجهه ا هـ وقتل امر