َلَبٍ أَوْ غَيْرِهِ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ مِنْ فُقَهَاءِ الْأَمْصَارِ فَأَمَا هَذَا السُؤَالُ هَاهُنَا فَإِنَمَا هُوَ عَنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ الَتِي نَفْلٌ عَلَى مَا أَنْزَلَ اللَهُ لَنَا مِنْ الْحَلَالِ عَلَى الْأُمَمِ الْمَعْنَى يَسْأَلُك أَصْحَابُك يَا مُحَمَدٌ عَنْ هَذِهِ الْغَنِيمَةِ الَتِي نَفَلْتُكهَا قُلْ لَهُمْ هِيَ لِلَهِ وَلِلرَسُولِ فَاتَقُوا اللَهَ وَلَا تَخْتَلِفُوا وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ لِئَلَا يُرْفَعَ تَحْلِيلُهَا عَنْكُمْب
لب أو غيره خلافا للشافعي ومن قال بقوله من فقهاء الأمصار فأما هذا السؤال هاهنا فإنما هو عن أصل الغنيمة التي نفل على ما أنزل الله لنا من الحلال على الأمم المعنى يسألك أصحابك يا محمد عن هذه الغنيمة التي نفلتكها قل لهم هي لله وللرسول فاتقوا الله ولا تختلفوا وأصلحوا ذات بينكم لئلا يرفع تحليلها عنكمب