ِنْ ضَمِنَ الْقِيمَةَ وَسَمَاهَا فَنَظَرَ فِي ذَلِكَ فَإِذَا هِيَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ بِمَا يَتَغَابَنُ النَاسُ فِيهِ فَذَلِكَ قِيمَتُهُ فَيَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ بِمَا لَا يَتَغَابَنُ النَاسُ فِيهِ بَطَلَ الْفَضْلُ عَلَى مَا يَتَغَابَنُ النَاسُ فِيهِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ غَصَبَ ثَوْبَ إنْسَانٍ فَلَبِسَهُ فَجَاءَ رَبُ الثَوْبِ فَمَدَ ثَوْبَهُ وَالْغَاصِبُ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ صَاحِبُ الثَوْبِ فَتَخَرَقَ الثَوْبُ لَا ضَمَانَ عَلَى الْغ
ن ضمن القيمة وسماها فنظر في ذلك فإذا هي أكثر من قيمة العبد بما يتغابن الناس فيه فذلك قيمته فيلزمه ذلك وإن كانت أكثر من قيمة العبد بما لا يتغابن الناس فيه بطل الفضل على ما يتغابن الناس فيه كذا في المحيط غصب ثوب إنسان فلبسه فجاء رب الثوب فمد ثوبه والغاصب لم يعلم أنه صاحب الثوب فتخرق الثوب لا ضمان على الغ