َةُ مُتَسَعَةً فَأَمَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ فَلَا الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَيَتَرَسَلُ فِي الْأَذَانِ بَيَانُ السُنَنِ الَتِي فِيهِ وَهِيَ نَوْعَانِ مَا يَرْجِعُ إلَى نَفْسِ الْأَذَانِ وَمَا يَرْجِعُ إلَى صِفَاتِ الْمُؤَذِنِ فَالْأَوَلُ هُوَ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ رَافِعًا صَوْتَهُ وَيَفْصِلُ بَيْنَ كَلِمَتَيْ الْأَذَانِ بِسَكْتَةٍ مُطَوِلًا غَيْرَ مُطْرِبٍ وَهُوَ التَرَسُلُ مَنْ تَرَسَلَ فِي قِرَاءَتِهِ إذَا تَمَهَلَ فِيهَا وَتَوَقَفَ وَلَا يَفْصِلُ بَيْنَ كَلِمَتَيْ الْإِقَامَةِ 
ة متسعة فأما من غير حاجة فلا الشرحوقوله ويترسل في الأذان بيان السنن التي فيه وهي نوعان ما يرجع إلى نفس الأذان وما يرجع إلى صفات المؤذن فالأول هو أن يأتي به رافعا صوته ويفصل بين كلمتي الأذان بسكتة مطولا غير مطرب وهو الترسل من ترسل في قراءته إذا تمهل فيها وتوقف ولا يفصل بين كلمتي الإقامة 