ْقَارِعْ وَهُوَ مَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ وَاجِبَةً عَلَيْهِ لِسَيِدِهِ لِفَسَادِهِ الْمُسَمَى بِإِبْهَامِ مَنْ هُوَ عَلَيْهِ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَإِنَمَا حَصَلَ الْعِتْقُ لِقُوَتِهِ وَتَعَلُقِهِ بِالْقَبُولِ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ فَقَبِلَا أَنَهُ لَا يَعْتِقُ أَحَدُهُمَا بِقَبُولِهِ وَحْدَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ لِتَعَلُقِ الْعِتْقِ بِقَبُولِهِمَا فَهُوَ كَمَا لَوْ قَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ إنْ شِئْتُمَا لَا يَعْتِقُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا إلَا إذَا شَاءَا جَمِيعًا قَالَ الرَافِعِيُ وَيُمْكِنُ
قارع وهو من خرجت قرعته واجبة عليه لسيده لفساده المسمى بإبهام من هو عليه كما في البيع وإنما حصل العتق لقوته وتعلقه بالقبول وأفهم قوله فقبلا أنه لا يعتق أحدهما بقبوله وحده وهو كذلك لتعلق العتق بقبولهما فهو كما لو قال أحدكما حر إن شئتما لا يعتق واحد منهما إلا إذا شاءا جميعا قال الرافعي ويمكن