 كَشُرْبِ الْخَمْرِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ إلَخْ لَكِنْ الْحُكْمُ هُنَا لَيْسَ بِالْعِلْمِ كَمَا مَرَ نَظِيرُهُ قَرِيبًا ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يُقَيَدْ بِحَضْرَةِ النَاسِ أَيْ لَمْ يُقَيَدْ الِاعْتِرَافُ بِكَوْنِهِ فِي حَضْرَةِ النَاسِ قَوْلُهُ أَمَا حُدُودُ الْآدَمِيِينَ الْأَوْلَى حُقُوقُ الْآدَمِيِ قَوْلُهُ سَوَاءٌ الْمَالُ أَيْ قَطْعًا وَالْقَوَدُ وَحَدُ الْقَذْفِ أَيْ عَلَى الْأَظْهَرِ ا هـ مُغْنِي وَلَوْ رَأَى إنْسَا
 كشرب الخمر قوله ولم يرجع عنه إلخ لكن الحكم هنا ليس بالعلم كما مر نظيره قريبا ا هـ رشيدي قوله ولم يقيد بحضرة الناس أي لم يقيد الاعتراف بكونه في حضرة الناس قوله أما حدود الآدميين الأولى حقوق الآدمي قوله سواء المال أي قطعا والقود وحد القذف أي على الأظهر ا هـ مغني ولو رأى إنسا