َهْلِ الْحِسَابِ لِإِيثَارِهِمْ الْأَخْصَرَ لَا الْفُقَهَاءِ فَلَا اعْتِرَاضَ دِيَةُ مُسْلِمٍ وَهِيَ سِتَةُ أَبْعِرَةٍ وَثُلُثَانِ لِقَضَاءِ عُمَرَ بِهِ أَيْضًا كَمَا ذُكِرَ وَلِأَنَ لِلذِمِيِ بِالنِسْبَةِ لِلْمَجُوسِيِ خَمْسُ فَضَائِلُ كِتَابٌ وَدِينٌ كَانَ حَقًا وَحِلُ ذَبِيحَتِهِ وَمُنَاكَحَتِهِ وَتَقْرِيرُهُ بِالْجِزْيَةِ وَلَيْسَ لِلْمَجُوسِيِ مِنْهَا إلَا آخِرُهَا فَكَانَ فِيهِ خُمُسُ دِيَتِهِ وَهَذِهِ أَخَسُ الدِيَاتِ وَكَذَا وَثَنِيٌ أَيْ عَابِدُ وَثَنٍ وَهُوَ الصَنَمُ مِنْ حَج
هل الحساب لإيثارهم الأخصر لا الفقهاء فلا اعتراض دية مسلم وهي ستة أبعرة وثلثان لقضاء عمر به أيضا كما ذكر ولأن للذمي بالنسبة للمجوسي خمس فضائل كتاب ودين كان حقا وحل ذبيحته ومناكحته وتقريره بالجزية وليس للمجوسي منها إلا آخرها فكان فيه خمس ديته وهذه أخس الديات وكذا وثني أي عابد وثن وهو الصنم من حج