ثَنَا بَعِيدٌ جِدًا وَيَلِيهِ قَوْلُهُ أَخْبَرَنَا وَأَجْوَدُ الْعِبَارَاتِ فِي الْإِجَازَةِ أَنْ يُقَالَ أَجَازَ لَنَا فُلَانٌ أَوْ كَتَبَ إلَيْنَا إنْ كَانَ كِتَابَةً لِأَنَهُ إخْبَارٌ صَحِيحٌ ا هـ وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَانِ فِي الْإِجَازَةِ يَحْكِيهِ عَلَى مَا قَالَهُ الشَيْخُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ حَدَثَنَا أَوْ أَخْبَرَنَا قَالَ وَذَهَبَ إلَى هَذَا أَبُو بَكْرٍ ا هـ وَقَالَ الْمَازِرِيُ هَلْ يَقُولُ حَدَثَنِي وَأَخْبَرَنِي مُطْلَقًا مِ
ثنا بعيد جدا ويليه قوله أخبرنا وأجود العبارات في الإجازة أن يقال أجاز لنا فلان أو كتب إلينا إن كان كتابة لأنه إخبار صحيح ا هـ وقال أبو الحسين بن القطان في الإجازة يحكيه على ما قاله الشيخ ولا يجوز أن يقول حدثنا أو أخبرنا قال وذهب إلى هذا أبو بكر ا هـ وقال المازري هل يقول حدثني وأخبرني مطلقا م