الَةَ الْمَذْكُورَةَ فَاحِشَةُ الطُولِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى عَدَدِ الْآيَاتِ ا هـ كَلَامُهُ فِي الشَرْحِ وَأَقُولُ قَوْلُهُ لِأَنَ السِتَ هُنَا أَيْ فِي الْهُمَزَةِ ضِعْفُ الْأَصْلِ أَيْ الْعَصْرِ وَقَوْلُهُ وَالسَبْعُ ثَمَةَ أَيْ فِي هَلْ أَتَى أَقَلُ مِنْ نِصْفِهِ أَيْ الْأَصْلِ الَذِي هُوَ سَبِحْ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ ا هـ كَلَامُ الرَمْلِيُ أَقُولُ فِي عِبَارَةِ الشَيْخِ إبْرَاهِيمَ الْحَلَبِيِ فِي شَرْحِهِ الْكَبِيرِ زِيَادَةٌ يَنْبَغِي ذِكْرُهَا وَذَلِكَ حَيْثُ قَالَ بَعْدَ 
الة المذكورة فاحشة الطول من غير نظر إلى عدد الآيات ا هـ كلامه في الشرح وأقول قوله لأن الست هنا أي في الهمزة ضعف الأصل أي العصر وقوله والسبع ثمة أي في هل أتى أقل من نصفه أي الأصل الذي هو سبح والله تعالى أعلم ا هـ كلام الرملي أقول في عبارة الشيخ إبراهيم الحلبي في شرحه الكبير زيادة ينبغي ذكرها وذلك حيث قال بعد 