لَمَ مِنْ هَذَا الْغُلَامِ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ فَحَزَرْنَا فِي الرُكُوعِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ وَفِي السُجُودِ عَشْرَ تَسْبِيحَاتٍ وَ أَعْلَى الْكَمَالِ فِي التَسْبِيحِ لِمُنْفَرِدٍ الْعُرْفُ أَيْ الْمُتَعَارَفُ فِي مَوْضِعِهِ وَسَكَتَ عَنْ الْمَأْمُومِ لِأَنَهُ تَبَعٌ لِإِمَامِهِ وَكَذَا سُبْحَانَ رَبِي الْأَعْلَى فِي سُجُودِهِ أَيْ حُكْمُهَا حُكْمُ تَسْبِيحِ الرُكُوعِ فِيمَا تَقَدَمَ وَالْكَمَالُ فِي رَبِ اغْفِرْ لِي بَيْنَ السَجْدَتَيْن
لم من هذا الغلام يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات وفي السجود عشر تسبيحات و أعلى الكمال في التسبيح لمنفرد العرف أي المتعارف في موضعه وسكت عن المأموم لأنه تبع لإمامه وكذا سبحان ربي الأعلى في سجوده أي حكمها حكم تسبيح الركوع فيما تقدم والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين