مِنْ ذَلِكَ إلَا بِغَسْلِهِ وَغَسْلُ النَجَاسَةِ مِنْ بَابِ التَعَبُدِ فَلِذَا لَا تُزَالُ إلَا بِالْمُطْلَقِ وَلَمْ تَحْتَجْ لِنِيَةٍ لِكَوْنِهَا مِنْ بَابِ الْمَتْرُوكِ قَوْلُهُ وَفِي عِبَارَةٍ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا جُعِلَ مُتَعَلِقًا بِيَطْهُرُ تَكُونُ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ وَالْمَعْنَى مَحَلُ النَجَاسَةِ يَطْهُرُ مَعَ عَدَمِ النِيَةِ خِلَافًا لِمَنْ يَقُولُ مَحَلُ النَجَاسَةِ لَا يَطْهُرُ مَعَ عَدَمِ النِيَةِ بَلْ يَطْهُرُ مَعَ النِيَةِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الْخِلَافَ لَيْسَ إلَخْ
من ذلك إلا بغسله وغسل النجاسة من باب التعبد فلذا لا تزال إلا بالمطلق ولم تحتج لنية لكونها من باب المتروك قوله وفي عبارة إلخ حاصله أنه إذا جعل متعلقا بيطهر تكون الباء بمعنى مع والمعنى محل النجاسة يطهر مع عدم النية خلافا لمن يقول محل النجاسة لا يطهر مع عدم النية بل يطهر مع النية وقوله لأن الخلاف ليس إلخ