وَهُوَ يُفِيدُ أَنَ الْمُكْثَ لَيْسَ بِقَيْدٍ تَدَبَرْ قَوْلُهُ مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إلَخْ أَيْ دَائِمًا فَلَا تَكُونُ الْمَرَةُ مِنْ صِيَامِ رَمَضَانَ وَسِتَةِ شَوَالٍ كَصِيَامِ الدَهْرِ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ صِيَامِ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ إلَى قَوْلِهِ فَذَلِكَ صِيَامُ السَنَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَ كُلَ مَرَةٍ بِسَنَةٍ ا هـ سم عَلَى التُحْفَةِ قَوْلُهُ رَمَضَانَ مَفْعُولٌ عَلَى التَوَسُعِ وَلَيْسَ ظَرْفًا هُنَا فَالْمُرَادُ جَمِيعُهُ ا هـ عَمِيرَةُ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُ
وهو يفيد أن المكث ليس بقيد تدبر قوله من صام رمضان إلخ أي دائما فلا تكون المرة من صيام رمضان وستة شوال كصيام الدهر بدليل رواية صيام رمضان بعشرة أشهر إلى قوله فذلك صيام السنة فالحاصل أن كل مرة بسنة ا هـ سم على التحفة قوله رمضان مفعول على التوسع وليس ظرفا هنا فالمراد جميعه ا هـ عميرة سم على المنهج قول