 زَكَاةُ نِصَابِ النَعَمِ فَالْإِبِلُ فِيهَا كَذَا إلَخْ قَوْلُهُ ضَائِنَةٌ بِتَقْدِيمِ الْهَمْزَةِ عَلَى النُونِ لِأَنَهَا مِنْ الضَأْنِ وَهُوَ مَهْمُوزٌ وَلَيْسَ هُنَا يَاءٌ خِلَافًا لِبَهْرَامَ وَمَنْ تَبِعَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ خَالَفَتْهُ أَيْ وَإِنْ خَالَفَتْ غَنَمُ الْمَالِكِ جُلَ غَنَمِ الْبَلَدِ وَيَصِحُ رُجُوعُ الضَمِيرِ الْمُسْتَتِرِ إلَى جُلِ غَنَمِ الْبَلَدِ لِاكْتِسَابِهِ التَأْنِيثَ مِنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي الْمَفْهُومِ أَيْ فَإِنْ كَانَ جُلُ غَنَ
 زكاة نصاب النعم فالإبل فيها كذا إلخ قوله ضائنة بتقديم الهمزة على النون لأنها من الضأن وهو مهموز وليس هنا ياء خلافا لبهرام ومن تبعه قوله وإن خالفته أي وإن خالفت غنم المالك جل غنم البلد ويصح رجوع الضمير المستتر إلى جل غنم البلد لاكتسابه التأنيث من المضاف إليه وهو مبالغة في المفهوم أي فإن كان جل غن