 يَبِيعَ بِالْعَرَضِ كَعَامِلِ الْقِرَاضِ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَا بِدُونِ ثَمَنِ الْمِثْلِ يَنْبَغِي أَنَ مَحَلَهُ فِيمَا لَا يُتَغَابَنُ بِهِ كَالْوَكِيلِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إلَا بِإِذْنٍ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ مِثْلَهُ الْعِلْمُ بِالرِضَا أَخْذًا مِمَا ذَكَرَ صَاحِبُ النِهَايَةِ فِي التَصَدُقِ بِالْأَوْلَى لِأَنَ التَصَرُفَاتِ الْمَذْكُورَةِ دُونَ التَبَرُعِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ نَعَمْ لَهُ الشِرَاءُ إلَخْ هَلْ لَهُ الرَهْنُ حِينَئِذٍ سم عَلَى حَجّ وَالظَا
 يبيع بالعرض كعامل القراض انتهى ا هـ سم قوله ولا بدون ثمن المثل ينبغي أن محله فيما لا يتغابن به كالوكيل ا هـ ع ش قوله إلا بإذن لا يبعد أن يكون مثله العلم بالرضا أخذا مما ذكر صاحب النهاية في التصدق بالأولى لأن التصرفات المذكورة دون التبرع ا هـ سيد عمر قوله نعم له الشراء إلخ هل له الرهن حينئذ سم على حج والظا