يَسْمَعُوهَا لِبُعْدِهِمْ أَوْ إسْرَارِهِ لَمْ تَصِحَ وَلَوْ كَانُوا كُلُهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ لَمْ تَصِحَ فِي الْأَصَحِ وَالْمُشْتَرَطُ إسْمَاعُ أَرْكَانِهَا فَقَطْ كَمَا تَقَدَمَ فِي الِانْفِضَاضِ وَالْجَدِيدُ أَنَهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ الْكَلَامُ فِيهَا وَيُسَنُ الْإِنْصَاتُ لَهَا وَالْقَدِيمُ يَحْرُمُ الْكَلَامُ وَيَجِبُ الْإِنْصَاتُ وَاسْتَدَلَ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا ذُكِرَ فِي التَفْسِيرِ أَنَهَا نَزَلَتْ فِي الْخ
يسمعوها لبعدهم أو إسراره لم تصح ولو كانوا كلهم أو بعضهم لم تصح في الأصح والمشترط إسماع أركانها فقط كما تقدم في الانفضاض والجديد أنه لا يحرم عليهم الكلام فيها ويسن الإنصات لها والقديم يحرم الكلام ويجب الإنصات واستدل له بقوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ذكر في التفسير أنها نزلت في الخ