 وَمَنْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فِي رَمَضَانَ الْإِغْمَاءُ إمَا أَنْ يَكُونَ مُسْتَغْرِقًا أَوْ لَا وَالثَانِي إمَا أَنْ يَحْدُثَ فِي أَوَلِ لَيْلَةٍ أَوْ فِي غَيْرِهَا فَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِهَا سَوَاءٌ كَانَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا لَا يَقْضِي صَوْمَ ذَلِكَ النَهَارِ الَذِي حَصَلَ فِيهِ أَوْ فِي لَيْلَتِهِ الْإِغْمَاءُ وَكَذَا إذَا كَانَ فِي أَوَلِ لَيْلَةٍ لِأَنَ الْإِمْسَاكَ مَوْجُودٌ لَا مَحَالَةَ وَكَذَا النِيَةُ ظَاهِرًا لِأَنَ ظَاهِرَ حَالِ الْمُسْلِمِ فِي لَيَالِي رَمَضَانَ عَدَمُ
 ومن أغمي عليه في رمضان الإغماء إما أن يكون مستغرقا أو لا والثاني إما أن يحدث في أول ليلة أو في غيرها فإن كان في غيرها سواء كان ليلا أو نهارا لا يقضي صوم ذلك النهار الذي حصل فيه أو في ليلته الإغماء وكذا إذا كان في أول ليلة لأن الإمساك موجود لا محالة وكذا النية ظاهرا لأن ظاهر حال المسلم في ليالي رمضان عدم