َتْ عَنْ اسْمِ الزَوْجِ أَوْ عَنْ الْمَهْرِ الْمُسَمَى أَوْ سَلَمَتْ عَلَى الشُهُودِ بَطَلَ خِيَارُ الْبُلُوغِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ اجْتَمَعَ لَهَا حَقَانِ الشُفْعَةُ وَخِيَارُ الْبُلُوغِ تَقُولُ أَطْلُبُ الْحَقَيْنِ ثُمَ تَبْدَأُ فِي التَفْسِيرِ بِاخْتِيَارِ النَفْسِ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِوَلَا يَبْطُلُ خِيَارُ الْغُلَامِ مَا لَمْ يَقُلْ رَضِيتُ أَوْ يَجِئْ مِنْهُ مَا يُعْلِمُ أَنَهُ رَضِيَ وَلَا يَبْطُلُ بِالْقِيَامِ فِي حَقِ الْغُلَامِ وَإِنَمَا يَبْطُلُ بِالرِ
ت عن اسم الزوج أو عن المهر المسمى أو سلمت على الشهود بطل خيار البلوغ كذا في المحيط ولو اجتمع لها حقان الشفعة وخيار البلوغ تقول أطلب الحقين ثم تبدأ في التفسير باختيار النفس كذا في السراج الوهاجولا يبطل خيار الغلام ما لم يقل رضيت أو يجئ منه ما يعلم أنه رضي ولا يبطل بالقيام في حق الغلام وإنما يبطل بالر