 وَلَوْ سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْ الْأَخْلَاقِ الْمَذْمُومَةِ مِثْلِ الرِيَاءِ وَالْكِبْرِ وَالْعُجْبِ وَالْحَسَدِ وَالْحِقْدِ أَوْ عَنْ مَعْرِفَةِ عِلَاجِهَا أَوْ عَنْ الْأَخْلَاقِ الْحَمِيدَةِ مِثْلِ النِيَةِ وَالتَوْبَةِ وَالتَوَكُلِ وَالصَبْرِ وَالرِضَا بِالْقَضَاءِ وَالشُكْرِ أَوْ عَنْ طَرِيقِ تَحْصِيلِهَا أَوْ تَقْوِيَةِ ضَعِيفِهَا بُهِتَ أَيْ دُهِشَ وَتَحَيَرَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْجَوَابِ عَنْهُ وَقَدْ كَانَ التَصَوُفُ فِي الْحَقِيقَةِ عِبَارَةٌ
 ولو سئل أحدهم عن شيء من الأخلاق المذمومة مثل الرياء والكبر والعجب والحسد والحقد أو عن معرفة علاجها أو عن الأخلاق الحميدة مثل النية والتوبة والتوكل والصبر والرضا بالقضاء والشكر أو عن طريق تحصيلها أو تقوية ضعيفها بهت أي دهش وتحير ولم يقدر على الجواب عنه وقد كان التصوف في الحقيقة عبارة