انَ يَوْمَ حُنَيْنٍ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَمْ يَكُونُوا مُقِيمِينَ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَهُمْ صَلُوا الْجُمُعَةَ فَيَكُونُ ظُهْرًا فَلَا يَبْقَى فِيهَا دَلَالَةٌ عَلَى الْجُمُعَةِ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ حَكَى ابْنُ بَطَالٍ عَنْ الْمُهَلَبِ أَنَ قَوْلَهُ الصَلَاةُ فِي الرِحَالِ أَبَاحَ التَخَلُفَ عَنْ الْجَمَاعَةِ وَقَوْلُهُ إنَهَا عَزْمَةٌ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ صَلَى الْجُمُعَةَ وَحْدَهَا وَلَمْ يُصَلِ بَعْدَهَا الْعَصْرَ قَالَ فَفِيهِ حُجَةٌ لِمَالِكٍ أَنَهُ لَا يَجُوزُ الْجَم
ان يوم حنين وإذا كان كذلك فلم يكونوا مقيمين ولم ينقل أنهم صلوا الجمعة فيكون ظهرا فلا يبقى فيها دلالة على الجمعة الخامسة عشرة حكى ابن بطال عن المهلب أن قوله الصلاة في الرحال أباح التخلف عن الجماعة وقوله إنها عزمة يدل على أنه صلى الجمعة وحدها ولم يصل بعدها العصر قال ففيه حجة لمالك أنه لا يجوز الجم