ِنْ الْعُمْرَةِ فَلَا يَرْفُضُ شَيْئًا وَلَكِنْ يَفْرُغُ مِنْعُمْرَتِهِ وَمِنْ حَجَتِهِ وَعَلَيْهِ دَمٌ لِأَنَهُ صَارَ كَالْمُتَمَتِعِ وَهُوَ مَنْهِيٌ عَنْ التَمَتُعِ إلَا أَنَهُ لَا يَحِلُ التَنَاوُلُ مِنْ هَذَا الدَمِ لِأَنَهُ دَمٌ جَبْرٌ كَمَا بَيَنَا وَلَوْ كَانَ هَذَا الطَوَافُ مِنْهُ لِلْعُمْرَةِ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِ كَانَ عَلَيْهِ الدَمُ أَيْضًا لِأَنَهُ أَحْرَمَ بِالْحَجِ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ الْعُمْرَةِ وَلَيْسَ لِلْمَكِيِ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا فَإِذَا
ن العمرة فلا يرفض شيئا ولكن يفرغ منعمرته ومن حجته وعليه دم لأنه صار كالمتمتع وهو منهي عن التمتع إلا أنه لا يحل التناول من هذا الدم لأنه دم جبر كما بينا ولو كان هذا الطواف منه للعمرة في غير أشهر الحج كان عليه الدم أيضا لأنه أحرم بالحج قبل أن يفرغ من العمرة وليس للمكي أن يجمع بينهما فإذا