ُ عَلَى دَوَامِهِ وَاسْتِمْرَارِهِ وَهُوَ الْأَوَلُ وَعَلَى تَجَدُدِهِ وَحُدُوثِهِ وَهُوَ الثَانِي أَبْلَغَ حَمْدٍ أَيْ أَنْهَاهُ مِنْ حَيْثُ الْإِجْمَالُ لَا التَفْصِيلُ لِعَجْزِ الْخَلْقِ عَنْهُ حَتَى الرُسُلِ حَتَى أَكْمَلَهُمْ نَبِيُنَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَيْثُ قَالَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك وَأَكْمَلَهُ أَيْ أَتَمَهُ وَرُدَ بِأَنَهُ إطْنَابٌ فَقَطْ كَاَلَذِي بَعْدَهُ وَبِأَنَ التَمَامَ غَيْرُ الْكَمَالِ كَمَا يُومِئُ إلَيْهِ
 على دوامه واستمراره وهو الأول وعلى تجدده وحدوثه وهو الثاني أبلغ حمد أي أنهاه من حيث الإجمال لا التفصيل لعجز الخلق عنه حتى الرسل حتى أكملهم نبينا صلى الله عليه وسلم حيث قال لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وأكمله أي أتمه ورد بأنه إطناب فقط كالذي بعده وبأن التمام غير الكمال كما يومئ إليه