َبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَلَا كَفَارَةَ عَلَى الْأَصَحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَالنَظْمِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فَلَا كَفَارَةَ فِي الْأَشْهَرِ وَعَنْهُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ مُطْلَقًا وَعَنْهُ لَا كَفَارَةَ فِي الْمَاضِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالزَرْكَشِيِ وَقَالَ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى فَلَ
ب وعليه أكثر الأصحاب قال في الفروع فلا كفارة على الأصح وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والخلاصة والوجيز وقدمه في الشرح والنظم قال في الرعاية الكبرى فلا كفارة في الأشهر وعنه عليه الكفارة مطلقا وعنه لا كفارة في الماضي وجزم به في المحرر والحاوي الصغير والزركشي وقال في الرعاية الصغرى فل