قَدْ مَاتَ قَبْلَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ بِعِشْرِينَ سَنَةً قُلْت مَوْتُهُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ لَا يَدُلُ عَلَى رُجُوعِهِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ دَلِيلٍ يَدُلُ عَلَى رُجُوعِهِ غَيْرَ ذَلِكَ ثُمَ وَجَدْت الْحَارِثِيَ قَالَ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ الِاسْتِدْلَال عَلَى الرُجُوعِ بِتَقَدُمِ وَفَاةِ مُحَمَدِ بْنِ الْحَكَمِ لَا يَصِحُ فَإِنَ مَنْ تَأَخَرَتْ وَفَاتُهُ مِنْ الْجَائِزِ أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ مَنْ سَمِعَ قَبْلَ سَمَاعِ مُحَمَدِ بْنِ الْحَكَمِ لَا سِيَمَا أ
قد مات قبل الإمام أحمد رحمه الله بعشرين سنة قلت موته قبل الإمام أحمد لا يدل على رجوعه بل لا بد من دليل يدل على رجوعه غير ذلك ثم وجدت الحارثي قال قريبا من ذلك فقال الاستدلال على الرجوع بتقدم وفاة محمد بن الحكم لا يصح فإن من تأخرت وفاته من الجائز أن يكون منهم من سمع قبل سماع محمد بن الحكم لا سيما أ