حَجَةِ الْإِسْلَامِ صَحَتْ نِيَتُهُ انْتَهَى قَوْلُهُ مِنْ جِهَةِ أَصْلِ النِيَةِ وَالتَعْيِينِ إلَا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ فَإِنَهُ يُشْتَرَطُ فِيهِ التَعْيِينُ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي أَدَائِهِ وَأَمَا الِاعْتِكَافُ فَهِيَ شَرْطُ صِحَتِهِ وَاجِبًا كَانَ أَوْ سُنَةً أَوْ نَفْلًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَا الِاعْتِكَافُ إلَخْ فِيهِ أَنَ الِاعْتِكَافَ بِاعْتِبَارِ أَصْلِهِ لَا يَكُونُ إلَا سُنَةً أَوْ نَفْلًا فَلَا يَكُونُ وَاجِبًا إلَا أَنْ يُرَادَ الْوُجُوبُ بِطَرِيقِ ال
حجة الإسلام صحت نيته انتهى قوله من جهة أصل النية والتعيين إلا في قضاء رمضان فإنه يشترط فيه التعيين ولا يشترط في أدائه وأما الاعتكاف فهي شرط صحته واجبا كان أو سنة أو نفلا الشرح قوله وأما الاعتكاف إلخ فيه أن الاعتكاف باعتبار أصله لا يكون إلا سنة أو نفلا فلا يكون واجبا إلا أن يراد الوجوب بطريق ال