 وَالْمَخِيطُ كُلُ مَا يُخَاطُ عَلَى قَدْرِ الْمَلْبُوسِ عَلَيْهِ كَالْقَمِيصِ وَالسَرَاوِيلِ وَالْبُرْنُسِ وَالْقَبَاءِ وَكَذَا الدِرْعُ وَنَحْوُهُ مِمَا يُصْنَعُ مِنْ لِبَدٍ وَنَحْوِهِ عَلَى قَدْرِ الْمَلْبُوسِ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ خِيَاطَةٌ وَلَوْ لَبِسَ إزَارًا مُوصَلًا أَوْ اتَشَحَ بِثَوْبٍ مَخِيطٍ أَوْ ائْتَزَرَ بِهِ جَازَ لِأَنَ ذَلِكَ لَيْسَ لُبْسًا لِلْمَخِيطِ الْمَصْنُوعِ عَلَى قَدْرِ الْمَلْبُوسِ عَلَيْهِ لِمِثْلِهِ ثُمَ يُحْرِمُ عَقِبَ صَلَاةٍ مَكْتُوب
 والمخيط كل ما يخاط على قدر الملبوس عليه كالقميص والسراويل والبرنس والقباء وكذا الدرع ونحوه مما يصنع من لبد ونحوه على قدر الملبوس عليه وإن لم يكن فيه خياطة ولو لبس إزارا موصلا أو اتشح بثوب مخيط أو ائتزر به جاز لأن ذلك ليس لبسا للمخيط المصنوع على قدر الملبوس عليه لمثله ثم يحرم عقب صلاة مكتوب