جْلِبُهُ مِنْ اللَذَةِ لَا يَفِي بِمَا تُذْهِبُهُ مِنْ التَحْصِيلِ وَالْعَقْلِ حَتَى إنَ الْعَبِيدَ الْأَدْنِيَاءَ وَأَهْلَ النَقْصِ كَانُوا يَتَنَزَهُونَ عَنْ شُرْبِهَا لِمَا فِيهَا مِنْ إذْهَابِ شَرِيفِ الْعَقْلِ وَإِعْدَامُهَا فَائِدَةُ التَحْصِيلِ وَالتَمْيِيزِ وَأَمَا مَنْفَعَةُ إصْلَاحِ الْبَدَنِ فَقَدْ بَالَغَ فِيهَا الْأَطِبَاءُ حَتَى إنِي تَكَلَمَتْ يَوْمًا مَعَ بَعْضِهِمْ فِي ذَلِكَ فَقَالَ لِي لَوْ جُمِعَ سَبْعُونَ عَقَارًا مَا وَفَى بِالْخَمْرِ فِي مَنَافِعِهَا وَلَا قَا
جلبه من اللذة لا يفي بما تذهبه من التحصيل والعقل حتى إن العبيد الأدنياء وأهل النقص كانوا يتنزهون عن شربها لما فيها من إذهاب شريف العقل وإعدامها فائدة التحصيل والتمييز وأما منفعة إصلاح البدن فقد بالغ فيها الأطباء حتى إني تكلمت يوما مع بعضهم في ذلك فقال لي لو جمع سبعون عقارا ما وفى بالخمر في منافعها ولا قا