ْ يُؤَثِرْ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ يَبْطُلُ وَقِيلَ إنْ شَكَ عَقِيبَ فَرَاغِهِ اسْتَأْنَفَ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ فَلَا وَمِنْهَا لَوْ أَبْطَلَ النِيَةَ فِي أَثْنَاءِ طَهَارَتِهِ بَطَلَ مَا مَضَى مِنْهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ مَا مَضَى مِنْهَا جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي لَكِنْ إنْ غَسَلَ الْبَاقِ
 يؤثر على الصحيح من المذهب نص عليه وقيل يبطل وقيل إن شك عقيب فراغه استأنف وإن طال الفصل فلا ومنها لو أبطل النية في أثناء طهارته بطل ما مضى منها على الصحيح من المذهب اختاره ابن عقيل والمجد في شرحه وقدمه في الرعايتين والحاويين وقيل لا يبطل ما مضى منها جزم به المصنف في المغني لكن إن غسل الباق