َللَهِ تَعَالَى فَقَطْ وَيُخَالِفُهُ عِبَارَةُ الْوَلْوَالِجيَةِ فَإِنَهُ جَعَلَ صِحَةَ نِيَتِهِ قَوْلَ الْخَصَافِ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ أَنَهُ عَلَى نِيَةِ الْحَالِفِ فِي الدِيَانَةِ لَا الْقَضَاءِ فَإِذَا رُفِعَ إلَى الْقَاضِي فَلَا يُصَدِقُهُ ثُمَ الظَاهِرُ أَنَ كَلَامَ الْوَلْوَالِجيَةِ خَاصٌ بِالطَلَاقِ لَا يَشْمَلُ الْيَمِينَ بِاَللَهِ تَعَالَى بِدَلِيلِ سِيَاقِ الْكَلَامِ وَسِيَاقِهِ وَلِمَا مَرَ مِنْ أَنَهُ لَا مَدْخَلَ لِلْقَضَاءِ فِي الْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى لَكِنْ يَحْ
لله تعالى فقط ويخالفه عبارة الولوالجية فإنه جعل صحة نيته قول الخصاف إلا أن يقال المراد أنه على نية الحالف في الديانة لا القضاء فإذا رفع إلى القاضي فلا يصدقه ثم الظاهر أن كلام الولوالجية خاص بالطلاق لا يشمل اليمين بالله تعالى بدليل سياق الكلام وسياقه ولما مر من أنه لا مدخل للقضاء في اليمين بالله تعالى لكن يح