مِنْهُمَا مَثَلًا الْوَسَطَ مِنْ الْمَعْزِ تُسَاوِي عَشَرَةَ دَرَاهِمَ وَالْوَسَطَ مِنْ الضَأْنِ عِشْرِينَ فَتُؤْخَذُ شَاةٌ قِيمَتُهَا خَمْسَةَ عَشَرَ ا هـ وَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَفِيهِ وَلَوْ كَانَ لَهُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ كُلُهَا بَنَاتُ مَخَاضٍ أَوْ كُلُهَا بَنَاتُ لَبُونٍ أَوْ حِقَاقٌ أَوْجِذَاعٌ فَفِيهَا شَاةٌ وَسَطٌ وَفِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ إذَا كَانَ لِرَجُلٍ نَخِيلُ تَمْرٍ جَيِدٍ بَرْنِيِ وَدَقَلٍ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ يُؤْخَذُ مِنْ كُلِ نَخْلَةٍ حِصَتُهَا م
منهما مثلا الوسط من المعز تساوي عشرة دراهم والوسط من الضأن عشرين فتؤخذ شاة قيمتها خمسة عشر ا هـ وكذا في البدائع وفيه ولو كان له خمس من الإبل كلها بنات مخاض أو كلها بنات لبون أو حقاق أوجذاع ففيها شاة وسط وفي الفتاوى الظهيرية إذا كان لرجل نخيل تمر جيد برني ودقل قال أبو حنيفة يؤخذ من كل نخلة حصتها م