ْ الرُكُوعِ الَذِي هُوَ تَمَامُ رُكُوعِهَا يُبَيِنُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا خِلَافَ أَنَ لِلْمَأْمُومِ الدُخُولَ مَعَ الْإِمَامِ مَا لَمْ يَرْفَعْ وَالِاعْتِدَادَ بِمَا يَعْمَلُهُ مَعَهُ مِنْ الصَلَاةِ وَأَنَهُ لَا يَعْتَدُ بِمَا يَعْمَلُهُ مَعَهُ إِذَا دَخَلَ فِي الصَلَاةِ بَعْدَ الرُكُوعِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ آخِرَ عَمَلِ الرُكُوعِ وَلِذَلِكَ جَازَ لِلْمَأْمُومِ إِذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ رَاكِعًا وَخَافَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنْ رُكُوعِهِ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَ هُوَ الصَفَ أَنْ يَدْخُلَ فِي
 الركوع الذي هو تمام ركوعها يبين ذلك أنه لا خلاف أن للمأموم الدخول مع الإمام ما لم يرفع والاعتداد بما يعمله معه من الصلاة وأنه لا يعتد بما يعمله معه إذا دخل في الصلاة بعد الركوع فوجب أن يكون ذلك آخر عمل الركوع ولذلك جاز للمأموم إذا أدرك الإمام راكعا وخاف أن يرفع رأسه من ركوعه قبل أن يدرك هو الصف أن يدخل في