وضُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ دُونَ قَدَمَيْهِ فَوَجْهَانِ فِي الْمَجْمُوعِ أَرْجَحُهُمَا عِنْدَ الْإِمَامِ لُزُومُهُ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْقِيَامِ وَيُؤَيِدُهُ وُجُوبُ الْقِرَاءَةِ فِي الْهُوِيِ كَمَا سَيَأْتِي وَفِي فَتَاوَى الْبَغَوِيّ عَنْ الْقَاضِي يَنْبَغِي أَنْ لَا يَلْزَمَهُ لِأَنَ الْقِيَامَ إنَمَا يَكُونُ عَلَى السَاقِ لَا عَلَى الرُكْبَتَيْنِالشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَقْصِدْ وَإِلَا أَعَادَ قَوْلُهُ أَقْرَبَ إلَى الرُكُوعِ خَرَجَ مَا يَجْعَلُهُ أَقْرَبَ إلَى الْقِ
وض على ركبتيه دون قدميه فوجهان في المجموع أرجحهما عند الإمام لزومه لأنه أقرب إلى القيام ويؤيده وجوب القراءة في الهوي كما سيأتي وفي فتاوى البغوي عن القاضي ينبغي أن لا يلزمه لأن القيام إنما يكون على الساق لا على الركبتينالشرح قوله إن لم يقصد وإلا أعاد قوله أقرب إلى الركوع خرج ما يجعله أقرب إلى الق