لْخَانِيَةِالشَرْحُقَوْلُهُ الْوَكِيلُ بِالشِرَاءِ إذَا دَفَعَ الثَمَنَ مِنْ مَالِهِ إلَخْ قَالَ فِي الْخَانِيَةِ انْتَهَى رَجُلٌ عَلَيْهِ أَلْفٌ لِرَجُلٍ فَأَمَرَ الْمَدْيُونُ رَجُلًا أَنْ يَقْضِيَ الطَالِبَ الْأَلْفَ الَتِي عَلَيْهِ وَقَالَ الْمَأْمُورُ قَضَيْتُ فَصَدَقَهُ الْآمِرُ وَكَذَبَهُ صَاحِبُ الدَيْنِ لَا يَرْجِعُ الْمَأْمُورُ عَلَى الْآمِرِ كَالْوَكِيلِ بِشِرَاءِ الْعَيْنِ إذَا قَالَ اشْتَرَيْتُ وَنَقَدْتُ الثَمَنَ مِنْ مَالِ نَفْسِي وَصَدَقَهُ الْمُوَكِلُ وَأَنْكَرَ الْبَائِعُ 
لخانيةالشرحقوله الوكيل بالشراء إذا دفع الثمن من ماله إلخ قال في الخانية انتهى رجل عليه ألف لرجل فأمر المديون رجلا أن يقضي الطالب الألف التي عليه وقال المأمور قضيت فصدقه الآمر وكذبه صاحب الدين لا يرجع المأمور على الآمر كالوكيل بشراء العين إذا قال اشتريت ونقدت الثمن من مال نفسي وصدقه الموكل وأنكر البائع 