ِهَايَةِ مَعَ مَا فِيهِ عَنْ السَيِدِ عُمَرَ وَالرَشِيدِيِ قَوْلُهُ حَجّ شَارِحٌ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ أَوْجَهُهُمَا الْحُرْمَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ إلَخْ خِلَافًا لِإِطْلَاقِ الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِأَنَهَا مُقَدِمَةٌ لِخُصُومَةٍ أَيْ فَيَحْرُمُ قَبُولُهَا وَإِنْ كَانَ الْمُهْدِي مِنْ غَيْرِ مَحَلِ عَمَلِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمَتَى بُذِلَ إلَى قَوْلِهِ إجْمَاعًا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَمَا مَنْ عَلِمَ إلَخْ الْمُرَادُ بِهِ مَا يَ
هاية مع ما فيه عن السيد عمر والرشيدي قوله حج شارح إلخ عبارة النهاية أوجههما الحرمة ا هـ قوله ولا يحرم عليه إلخ خلافا لإطلاق المغني قوله بأنها مقدمة لخصومة أي فيحرم قبولها وإن كان المهدي من غير محل عمله ا هـ ع ش قوله ومتى بذل إلى قوله إجماعا في المغني قوله أما من علم إلخ المراد به ما ي