وَيَتَصَرَفُ كُلُ وَاحِدٍ فِي مِلْكِهِ وَيَنْتَفِعُ بِهِ عَلَى مَا جَرَتْ الْعَادَةُ عُرْفًا فَإِنْ تَعَدَى مُنِعَ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا قَالَ فِي الْمُغْنِي وَمَنْ تَابَعَهُ إنْ سَبَقَ إلَى شَجَرٍ مُبَاحٍ كَالزَيْتُونِ وَالْخَرُوبِ فَسَقَاهُ وَأَصْلَحَهُ فَهُوَ أَحَقُ بِهِ كَالْمُتَحَجِرِ الشَارِعِ فِي الْإِحْيَاءِ فَإِنْ طَعِمَهُ مَلَكَهُ وَحَرِيمُهُ تَهَيُؤُهُ لِمَا يُرَادُ مِنْهُ الثَانِيَةُ لَوْ أَذِنَ لِغَيْرِهِ فِي عَمَلِهِ فِي مَعْدِنِهِ و
ويتصرف كل واحد في ملكه وينتفع به على ما جرت العادة عرفا فإن تعدى منع فائدتان إحداهما قال في المغني ومن تابعه إن سبق إلى شجر مباح كالزيتون والخروب فسقاه وأصلحه فهو أحق به كالمتحجر الشارع في الإحياء فإن طعمه ملكه وحريمه تهيؤه لما يراد منه الثانية لو أذن لغيره في عمله في معدنه و