 الرُمْحِ وَالْقَصَبَةِ الْمَنْصُوبَةِ عَلَى مَا سَيَجِيءُقَالَ وَمَا أَصَابَهُ الْمِعْرَاضُ بِعَرْضِهِ لَمْ يُؤْكَلْ وَإِنْ جَرَحَهُ يُؤْكَلُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِيهِ مَا أَصَابَ بِحَدِهِ فَكُلْ وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ وَلِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ الْجُرْحِ لِيَتَحَقَقَ مَعْنَى الذَكَاةِ عَلَى مَا قَدَمْنَاهُ قَالَ وَلَا يُؤْكَلُ مَا أَصَابَتْهُ الْبُنْدُقَةُ فَمَاتَ بِهَا لِأَنَهَا تَدُقُ وَتَكْسِرُ وَلَا تَجْرَحُ فَصَارَ كَ
 الرمح والقصبة المنصوبة على ما سيجيءقال وما أصابه المعراض بعرضه لم يؤكل وإن جرحه يؤكل لقوله عليه الصلاة والسلام فيه ما أصاب بحده فكل وما أصاب بعرضه فلا تأكل ولأنه لا بد من الجرح ليتحقق معنى الذكاة على ما قدمناه قال ولا يؤكل ما أصابته البندقة فمات بها لأنها تدق وتكسر ولا تجرح فصار ك