هِ لَا يَلْزَمُهَا شَيْءٌ لِأَنَهُ مَالٌ لَا تَسْتَحِقُهُ بِحَالٍ وَعُرِفَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَ اقْتِصَارَهُ عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ مِنْ الْكِنَايَاتِ لَا يَسْتَلْزِمُ الْبَيْنُونَةَ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا خَالَعَ عَلَى خَلٍ بِعَيْنِهِ لِأَنَهَا سَمَتْ مَا هُوَ مَالٌ وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ فَيَصِيرُ مَغْرُورًا فَيَرْجِعُ عَلَيْهَا فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تُرَدُ مَهْرَهَا وَعِنْدَهُمَا مِثْلُ كَيْلِ الْخَمْرِ خَلًا وَسَطًا كَمَا فِي الصَدَاقِ عَلَى مَا تَقَدَمَ فِي بَابِ الْمَهْرِ
ه لا يلزمها شيء لأنه مال لا تستحقه بحال وعرف مما قررنا أن اقتصاره على قوله لأنه من الكنايات لا يستلزم البينونة قوله بخلاف ما إذا خالع على خل بعينه لأنها سمت ما هو مال وهو ليس بمال فيصير مغرورا فيرجع عليها فعند أبي حنيفة ترد مهرها وعندهما مثل كيل الخمر خلا وسطا كما في الصداق على ما تقدم في باب المهر