 يُتِمَ لَهُ مَا أَخَذَهُ مِنْهُ أَيْ وَلَمْ يُتِمَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ الْمُدَعِيَ لَا يَمْلِكُ مَا أَخَذَهُ بِالصُلْحِ الْفَاسِدِ بَلْ يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِهِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَمَا أَبْرَأَ عَلَى ظَنِ سَلَامَةِ مَا أَقْبِضُهُ لَهُ وَلَوْ ظَنَ أَنَهُ لَمْ يُسَلِمْ لَهُ لِأَنَهُ لَمْ يُبْرِئْهُ فَإِذَا لَمْ يُسَلِمْ بَانَ فَسَادُ إبْرَائِهِ فَيَبْقَى دَيْنُهُ بِحَالِهِ وَجَرَى عَلَى هَذَا الَذِي فُهِمَ مِنْ هَذَا النَصِ الْمَاوَرْدِيُ فَقَالَ إذَا صَالَحَ مَعَ الْإِنْكَارِ مِنْ ا
 يتم له ما أخذه منه أي ولم يتم له ذلك لأن المدعي لا يملك ما أخذه بالصلح الفاسد بل يرجع عليه به المدعى عليه وهو أنما أبرأ على ظن سلامة ما أقبضه له ولو ظن أنه لم يسلم له لأنه لم يبرئه فإذا لم يسلم بان فساد إبرائه فيبقى دينه بحاله وجرى على هذا الذي فهم من هذا النص الماوردي فقال إذا صالح مع الإنكار من ا