 لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْ التَلْقِينِ أَنْ يَكُونَ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ آخِرَ قَوْلِهِ ا هـ وَفِي الْقُنْيَةِ اشْتَدَ مَرَضُهُ وَدَنَا مَوْتُهُ فَالْوَاجِبُ عَلَى إخْوَانِهِ وَأَصْدِقَائِهِ أَنْ يُلَقِنُوهُ الشَهَادَةَ ا هـ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مُسْتَحَبًا كَمَا قَدَمْنَاهُ لِأَنَ الْأَمْرَ فِي الْحَدِيثِ لَمْ يَكُنْ عَلَى حَقِيقَتِهِ بَلْ اُسْتُعْمِلَ فِي مَجَازِهِ فَلَمْ يَكُنْ قَطْعِيَ الدَلَالَةِ فَلَمْ يُفِدْ الْوُجُوبَ قَالُوا وَإِذَا ظَهَرَ مِنْهُ كَلِمَاتٌ تُوجِبُ الْكُفْرَ لَا 
 لأن الغرض من التلقين أن يكون لا إله إلا الله آخر قوله ا هـ وفي القنية اشتد مرضه ودنا موته فالواجب على إخوانه وأصدقائه أن يلقنوه الشهادة ا هـ وينبغي أن يكون مستحبا كما قدمناه لأن الأمر في الحديث لم يكن على حقيقته بل استعمل في مجازه فلم يكن قطعي الدلالة فلم يفد الوجوب قالوا وإذا ظهر منه كلمات توجب الكفر لا 