لْفُ دِرْهَمٍ إلَا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَقَضَيْتهَا إيَاهُ لَا يَصِحُ الِاسْتِثْنَاءُ لِأَنَهُ صَارَ كَأَنَهُ قَالَ عَلَيَ أَلْفٌ إلَا أَنِي قَضَيْت عَشَرَةً مِنْهَا وَلَوْ قَالَ وَقَدْ قَضَيْتهَا إيَاهُ فَعَلَيْهِ أَلْفٌ غَيْرَ عَشَرَةٍ لِأَنَ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ جَائِزٌ عِنْدَهُمَا إنْ كَانَ مِمَا يَجِبُ فِي الذِمَةِ وَاسْتِخْرَاجُ قِيمَتِهِ بَاطِلٌ عِنْدَ مُحَمَدٍ قَالَ لِفُلَانٍ عَلَيَ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَلِفُلَانٍ مِائَةُ دِينَارٍ إلَا دِرْهَمًا مِنْ الْأَلْفِ
لف درهم إلا عشرة دراهم فقضيتها إياه لا يصح الاستثناء لأنه صار كأنه قال علي ألف إلا أني قضيت عشرة منها ولو قال وقد قضيتها إياه فعليه ألف غير عشرة لأن الاستثناء من غير الجنس جائز عندهما إن كان مما يجب في الذمة واستخراج قيمته باطل عند محمد قال لفلان علي ألف درهم ولفلان مائة دينار إلا درهما من الألف