َهَرَ لِفَهْمِي الْقَاصِرِ هَذَا وَعِبَارَاتُ الْمُتُونِ مُطْلَقَةٌ فِي أَنَ الْقَسَامَةَ وَالدِيَةَ عَلَى أَهْلِ الْمَحَلَةِ فَلَا بُدَ مِنْ تَخْصِيصِهَا بِدَعْوَى الْعَمْدِ كَمَا فَعَلَ الْمُصَنِفُ أَوْ تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ عَلَى عَاقِلَتِهِمْ كَمَا فَعَلَشُرَاحُ الْهِدَايَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْقَاتِلَ كَوَاحِدٍ مِنْ الْعَاقِلَةِ فَيَتَحَمَلُ مَعَهُمْ كَمَا سَيَأْتِي فِي مَحَلِهِ فَكَذَا هُنَا وَلِذَا قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ عَنْ شَيْخِ الْإِسْلَامِ أَنَ الْقَسَامَةَ 
هر لفهمي القاصر هذا وعبارات المتون مطلقة في أن القسامة والدية على أهل المحلة فلا بد من تخصيصها بدعوى العمد كما فعل المصنف أو تقدير مضاف أي على عاقلتهم كما فعلشراح الهداية ولا يخفى أن القاتل كواحد من العاقلة فيتحمل معهم كما سيأتي في محله فكذا هنا ولذا قال في البزازية عن شيخ الإسلام أن القسامة 