َنْ قَتَلَهَا فَإِنَهُ يَغْرَمُ قِيمَتَهَا لِأَنَهُ فَوَتَ عَلَى السَيِدِ الْأَرْشَ بِتَقْدِيرِ الْجِنَايَةِ عَلَيْهَا وَقَدْ يُقَالُ مَنْ شَهِدَ بِعِتْقِهَا فَوَتَ الْأَرْشَ إلَخْ وَالْجَوَابُ أَنَ الْقَاتِلَ تَجَرَأَ عَلَى نَفْسٍ مَعْصُومَةٍ فَوَجَبَ عَلَيْهِ الْغُرْمُ بِخِلَافِ الشَاهِدِ بِتَنْجِيزِ الْعِتْقِ فَإِنَ الشَارِعَ مُتَشَوِفٌ لِلْحُرِيَةِ فِي الْجُمْلَةِ فَكَأَنَهُ لَمْ يَتَعَدَ ص أَوْ بِعِتْقِ مُكَاتَبٍ فَالْكِتَابَةُ ش يَعْنِي أَنَهُمَا إذَا شَهِدَا عَلَى
ن قتلها فإنه يغرم قيمتها لأنه فوت على السيد الأرش بتقدير الجناية عليها وقد يقال من شهد بعتقها فوت الأرش إلخ والجواب أن القاتل تجرأ على نفس معصومة فوجب عليه الغرم بخلاف الشاهد بتنجيز العتق فإن الشارع متشوف للحرية في الجملة فكأنه لم يتعد ص أو بعتق مكاتب فالكتابة ش يعني أنهما إذا شهدا على