ِسَوَاءٍ وَيَدًا بِيَدٍ فَإِذْ اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَجْنَاسُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ أَيْ تَقَابُضًا أَيْ مَعَ الِاتِفَاقِ فِي الْمَطْعُومِيَةِ وَالنَقْدِ لِانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى جَوَازِ بَيْعِ الطَعَامِ بِالنَقْدِ مَعَ التَأْخِيرِ وَاعْتَرَضَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ بِثَلَاثَةِ أُمُورٍ الْأَوَلُ قَوْلُهُ نَقْدٌ يُوهِمُ قَصْرَ حُرْمَةِ الرِبَا عَلَى الْمَسْكُوكِ لِاخْتِصَاصِ النَقْدِ بِهِ مَعَ أَنَ الْحُرْمَةَ فِي التِبْرِ وَالْمَصُوغِ وَالْمَكْسُورِ أَيْ
سواء ويدا بيد فإذ اختلفت هذه الأجناس فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد أي تقابضا أي مع الاتفاق في المطعومية والنقد لانعقاد الإجماع على جواز بيع الطعام بالنقد مع التأخير واعترض كلام المصنف بثلاثة أمور الأول قوله نقد يوهم قصر حرمة الربا على المسكوك لاختصاص النقد به مع أن الحرمة في التبر والمصوغ والمكسور أي