َائِدُ مِنْهَا لَا يَحْرُمُ حَمْلُهُ بِعِلَاقَتِهِ وَلَا فِي غَلَافَتِهِ أَوْ كُمِهِ أَوْ تَصَفُحُهُ بِكُمِهِ أَوْ بِعُودٍ أَوْ مَسُهُ مِنْ وَرَاءِ حَائِلٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالشَرْحِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ وَصَحَحَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَطَعَ بِهِ أَبُو الْخَطَابِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ وَصَاحِبُ التَلْخِيصِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَبُو مُحَمَدٍ 
ائد منها لا يحرم حمله بعلاقته ولا في غلافته أو كمه أو تصفحه بكمه أو بعود أو مسه من وراء حائل على الصحيح من المذهب وعليه الجمهور وقدمه في الفروع والشرح وابن عبيدان وغيرهم وصححه المصنف وغيره قال الزركشي هو المشهور وقطع به أبو الخطاب وابن عبدوس وصاحب التلخيص واختاره القاضي وأبو محمد 