وَهُوَ الْوَطْءُ وَلَمْ يَثْبُتْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَشَهِدَ أَرْبَعٌ أَنَهَا بِكْرٌ يَنْبَغِي أَنْ يَجِيءَ كَلَامُ الْقَاضِي وَالْبُلْقِينِيِ الْمَارَانِ هُنَا فَلْيُرَاجَعْ ا هـ رَشِيدِيٌ وَلَعَلَ مُرَادَهُ لَا يَجِبُ الْمَهْرُ لَوْ قَصُرَ الزَمَنُ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ عَوْدُ الْبَكَارَةِ فِيهِ وَيُحَدُ إذَا كَانَتْ غَوْرَاءَ قَوْلُهُ مِنْ الْأَرْبَعَةِ إلَى قَوْلِهِ وَاسْتِيفَاءُ الْإِمَامِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ زَاوِيَةً أَيْ مِنْ زَوَايَا الْبَيْتِ قَوْلُهُ مَ
وهو الوطء ولم يثبت ا هـ ع ش قوله وشهد أربع أنها بكر ينبغي أن يجيء كلام القاضي والبلقيني الماران هنا فليراجع ا هـ رشيدي ولعل مراده لا يجب المهر لو قصر الزمن بحيث لا يمكن عود البكارة فيه ويحد إذا كانت غوراء قوله من الأربعة إلى قوله واستيفاء الإمام في المغني قول المتن زاوية أي من زوايا البيت قوله م