ُمُولِ الشُبْهَةِ لِلْكُلِ هُنَا أَيْضًا وَخَصَهُ الْعِرَاقِيُونَ بِمَا إذَا لَمْ يَطَأْ بَعْدَ أَدَاءِ الْمَهْرِ وَإِلَا وَجَبَ لِمَا بَعْدَ أَدَائِهِ مَهْرٌ آخَرُ وَاسْتَحْسَنَهُ الْأَذْرَعِيُ وَجَزَمَ بِهِ غَيْرُهُ وَيَشْهَدُ لَهُ مَا مَرَ فِي الْحَجِ أَنَ مَحَلَ تَدَاخُلِ الْكَفَارَةِ مَا لَمْ يَتَخَلَلْ تَكْفِيرٌ وَإِلَا وَجَبَتْ أُخْرَى لِمَا بَعْدُ وَهَكَذَا وَلَا يَجِبُ مَهْرٌ لِحَرْبِيَةٍ أَوْ مُرْتَدَةٍ مَاتَتْ كَذَلِكَ وَالْمُرَادُ بِالتَكَرُرِ كَمَا قَالَهُ الدَمِيرِيِ أَنْ ي
مول الشبهة للكل هنا أيضا وخصه العراقيون بما إذا لم يطأ بعد أداء المهر وإلا وجب لما بعد أدائه مهر آخر واستحسنه الأذرعي وجزم به غيره ويشهد له ما مر في الحج أن محل تداخل الكفارة ما لم يتخلل تكفير وإلا وجبت أخرى لما بعد وهكذا ولا يجب مهر لحربية أو مرتدة ماتت كذلك والمراد بالتكرر كما قاله الدميري أن ي