 لَكِنْ كَوْنُ التَشْبِيهِ فِي ذَلِكَ غَيْرُ الْمُتَبَادَرِ وَلِذَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ فِي قَوْلِ مُحَمَدٍ إنَهُ أَحَبُ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَلَوَاتِ قِرَاءَةُ سُورَةٍ بِعَيْنِهَا بِحَيْثُ لَا تَجُوزُ بِغَيْرِهَا لِإِطْلَاقِ مَا تَلَوْنَا وَيُكْرَهُ أَنْ يُوَقِتَ بِشَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ لِشَيْءٍ مِنْ الصَلَوَاتِ لِمَا فِيهِ مِنْ هَجْرِ الْبَاقِي وَإِيهَامِ التَفْضِيلِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ أَنْ يُوَقِتَ كَالسَجْدَةِ وَالْإِنْسَانِ لِفَجْرِ الْجُمُعَةِ وَالْ
 لكن كون التشبيه في ذلك غير المتبادر ولذا قال في الخلاصة في قول محمد إنه أحب وليس في شيء من الصلوات قراءة سورة بعينها بحيث لا تجوز بغيرها لإطلاق ما تلونا ويكره أن يوقت بشيء من القرآن لشيء من الصلوات لما فيه من هجر الباقي وإيهام التفضيلالشرح قوله ويكره أن يوقت كالسجدة والإنسان لفجر الجمعة وال