دَتَهُ بِجَحْدِ تَحْلِيلٍ أَوْ تَحْرِيمٍ أَوْ نَبِيٍ أَوْ كِتَابٍ وَنَحْوِهِ مِمَا تَقَدَمَ فَأَتَى بِالشَهَادَتَيْنِ فَهُوَ مُسْلِمٌ إذَا لَمْ يُنْكِرْ مَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ الرِدَةِ وَنَحْوِهَا وَلَمْ يَكْشِفْ عَنْ شَيْءٍ لِأَنَهُ لَا حَاجَةَ مَعَ ثُبُوتِ إسْلَامِهِ إلَى الْكَشْفِ عَنْ صِحَةِ رِدَتِهِ وَلَا يُعْتَبَرُ إقْرَارُهُ بِمَا شُهِدَ بِهِ عَلَيْهِ مِنْ الرِدَةِ بِصِحَةِ الشَهَادَتَيْنِ مِنْ مُسْلِمٍ وَمُرْتَدٍ بِخِلَافِ تَوْبَةٍ مِنْ بِدْعَةٍ فَيُعْتَ
دته بجحد تحليل أو تحريم أو نبي أو كتاب ونحوه مما تقدم فأتى بالشهادتين فهو مسلم إذا لم ينكر ما شهد به عليه من الردة ونحوها ولم يكشف عن شيء لأنه لا حاجة مع ثبوت إسلامه إلى الكشف عن صحة ردته ولا يعتبر إقراره بما شهد به عليه من الردة بصحة الشهادتين من مسلم ومرتد بخلاف توبة من بدعة فيعت