ِنْ تَشْرِيقِ اللَحْمِ أَيْ تَقْدِيدِهِ أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ أَشْرِقْ ثَبِيرُ أَوْ لِأَنَ الْهَدْيَ لَا يُذْبَحُ حَتَى تُشْرِقَ الشَمْسُ وَمُسَافِرٌ وَمُمَيِزٌ كَمُقِيمٍ وَبَالِغٍ فِي التَكْبِيرِ عَقِبَ الْمَكْتُوبَةِ جَمَاعَةً لِلْعُمُومَاتِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يُشْرَعُ التَكْبِيرُ عَقِبَ نَافِلَةٍ وَلَا صَلَاةِ جِنَازَةٍ وَلَا فَرِيضَةٍ لَمْ تُصَلَ جَمَاعَةً لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ إنَمَا التَكْبِيرُ عَلَى مَنْ صَلَى جَمَاعَةً رَوَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَتُكَبِرُ
ن تشريق اللحم أي تقديده أو من قولهم أشرق ثبير أو لأن الهدي لا يذبح حتى تشرق الشمس ومسافر ومميز كمقيم وبالغ في التكبير عقب المكتوبة جماعة للعمومات وعلم منه أنه لا يشرع التكبير عقب نافلة ولا صلاة جنازة ولا فريضة لم تصل جماعة لقول ابن مسعود إنما التكبير على من صلى جماعة رواه ابن المنذر وتكبر