لدَيْنِ وَلَا يُبَاعُ فِي الْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ لِأَنَ الْوَاهِبَ يَقُولُ لَمْ أَهَبْهُ وَلَمْ أَتَصَدَقْ بِهِ عَلَيْهِ إلَا لِيَعْتِقَ لَا لِيُبَاعَ عَلَيْهِ فِي الدَيْنِ ابْنُ يُونُسَ أَرَادَ ابْنُ الْقَاسِمِ إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْوَاهِبُ أَوْ الْمُتَصَدِقُ أَنَهُ مِمَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يُبَاعُ فِيهِ كَالْمِيرَاثِ وَقَالَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا أَبُو عُمَرَكُلٌ مِنْ هَؤُلَاءِ يَعْتِقُ عَلَى مَالِكِهِ سَاعَةَ يَتِمُ مِلْكُهُ عَلَيْهِ بِأَيِ وَجْهٍ مَلَكَهُ مِنْ بَيْعٍ أَو
لدين ولا يباع في الهبة والصدقة لأن الواهب يقول لم أهبه ولم أتصدق به عليه إلا ليعتق لا ليباع عليه في الدين ابن يونس أراد ابن القاسم إذا لم يعلم الواهب أو المتصدق أنه ممن يعتق عليه فإنه يباع فيه كالميراث وقاله بعض أصحابنا أبو عمركل من هؤلاء يعتق على مالكه ساعة يتم ملكه عليه بأي وجه ملكه من بيع أو