فِي الْكَلَامِ مَا يُعَيِنُ التَصْوِيرَ بِالْإِخْرَاجِ مِمَا عِنْدَهُ بَلْ هُوَ صَادِقٌ بِتَحْصِيلِ وَاحِدَةٍ مِنْ غَيْرِ مَا عِنْدَهُ تُسَاوِي قِيمَتُهَا خَمْسَةَ أَثْمَانِ الدِينَارِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ مَعَ نَاقِصَةٍ قَالَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ غَيْرِ الْوَسَطِ لِأَنَ رِعَايَةَ الْوَسَطِ إنَمَا تَجِبُ إذَا انْفَرَدَتْ النَاقِصَةُ فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ كُلٌ مِنْ الْكَامِلِ إلَخْ أَيْ اجْتِمَاعًا وَانْفِرَادًا قَوْلُهُ يُقَسَطُ عَلَيْهَا أَي
في الكلام ما يعين التصوير بالإخراج مما عنده بل هو صادق بتحصيل واحدة من غير ما عنده تساوي قيمتها خمسة أثمان الدينار فليتأمل قوله مع ناقصة قال ق ل على الجلال ولو كانت من غير الوسط لأن رعاية الوسط إنما تجب إذا انفردت الناقصة فليحرر قوله كل من الكامل إلخ أي اجتماعا وانفرادا قوله يقسط عليها أي