ِقَتْلِ السَابِ وَمِثْلُهُ الزِنْدِيقُ وَلَوْ كَانَ قَتْلُهُمَاكُفْرًا لِأَنَ التَأْخِيرَ ثَلَاثًا إنَمَا هُوَ فِي الْمُرْتَدِ غَيْرِهِمَا قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ مَنْ سَبَ أَحَدًا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ أَيْ مُجْمَعًا عَلَى نُبُوَتِهِ أَوْ مَلَكِيَتِهِ قَوْلُهُ أَوْ جَحَدَ كِتَابًا مِنْ كُتُبِ اللَهِ الْمُنْزَلَةِ الْمُرَادُ مِمَا عُلِمَ مَجِيءُ الْإِسْلَامِ بِهِ ضَرُورَةً قَوْلُهُ نُكِلَ نَكَالًا شَدِيدًا أَيْ عُوقِبَ عِقَابًا شَدِيدًا قَوْلُهُ وَمَنْ سَبَ مَنْ اُخْتُ
قتل الساب ومثله الزنديق ولو كان قتلهماكفرا لأن التأخير ثلاثا إنما هو في المرتد غيرهما قوله وكذلك من سب أحدا من الأنبياء أي مجمعا على نبوته أو ملكيته قوله أو جحد كتابا من كتب الله المنزلة المراد مما علم مجيء الإسلام به ضرورة قوله نكل نكالا شديدا أي عوقب عقابا شديدا قوله ومن سب من اخت