هُ قَالَ أَبْرِدُوا بِالظُهْرِ فَإِنَ شِدَةَ الْحَرِ مِنْ فَيْحِ جَهَنَمَ وَالْإِبْرَادُ يَحْصُلُ بِصَيْرُورَةِ ظِلِ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَيْهِ فَإِنَ الْحَرَ لَا يَفْتُرُ خُصُوصًا فِي بِلَادِهِمْ عَلَى أَنَ عِنْدَ تَعَارُضِ الْأَدِلَةِ لَا يُمْكِنُ إثْبَاتُ وَقْتِ الْعَصْرِ لِأَنَ مَوْضِعَ التَعَارُضِ مَوْضِعُ الشَكِ وَغَيْرُ الثَابِتِ لَا يَثْبُتُ بِالشَكِ فَإِنْ قِيلَ لَا يَبْقَى وَقْتُ الظُهْرِ بِالشَكِ أَيْضًا فَالْجَوَابُ أَنَهُ كَذَلِكَ يَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ فِي رِوَاي
ه قال أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم والإبراد يحصل بصيرورة ظل كل شيء مثليه فإن الحر لا يفتر خصوصا في بلادهم على أن عند تعارض الأدلة لا يمكن إثبات وقت العصر لأن موضع التعارض موضع الشك وغير الثابت لا يثبت بالشك فإن قيل لا يبقى وقت الظهر بالشك أيضا فالجواب أنه كذلك يقول أبو حنيفة في رواي