إِنَمَا لَمْ يَكُونَا عَوْرَةً لِأَنَ الْحَاجَةَ تَدْعُو إلَى إبْرَازِهِمَا وَإِنَمَا حُرِمَ النَظَرُ إلَيْهِمَا لِأَنَهُمَا مَظِنَةُ الْفِتْنَةِ وَمِثْلُهُمَا فِي ذَلِكَ مَا عَدَا مَا بَيْنَ سُرَةِ وَرُكْبَةِ مَنْ فِيهَا رِقٌ كَمَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ بَابِ النِكَاحِ وَتَقْيِيدُ عَوْرَةِ الْحُرَةِ فِيمَا ذُكِرَ بِمَا قَالَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَسَوَاءٌ فِي عَوْرَةِ مَنْ ذُكِرَ الْبَالِغُ وَغَيْرُهُ نَعَمْ يَجُوزُ النَظَرُ لِعَوْرَةِ غَيْرِ الْبَالِغِ إذَا لَمْ يُشْتَهَ عَلَى مَا سَيَأْتِي ب
إنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما وإنما حرم النظر إليهما لأنهما مظنة الفتنة ومثلهما في ذلك ما عدا ما بين سرة وركبة من فيها رق كما يعلم ذلك من باب النكاح وتقييد عورة الحرة فيما ذكر بما قاله من زيادته وسواء في عورة من ذكر البالغ وغيره نعم يجوز النظر لعورة غير البالغ إذا لم يشته على ما سيأتي ب