ٌ أَنَهُ لَوْ تَغَيَرَ بِمَا مَرَ ثُمَ زَالَ تَغَيُرُهُ عَادَتْ طَهُورِيَتُهُ ا هـ وَمِمَا يُوَضِحُ ذَلِكَ أَنَهُمْ أَنَاطُوا سَلْبَ الطَهُورِيَةَ بِوُجُودِ التَغَيُرِ بِشَرْطِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُفَرِقُوا فِي ذَلِكَ بَيْنَ قَلِيلِ الْمَاءِ وَكَثِيرِهِ فَإِذَا زَالَ مَا بِهِ سَلْبُ الطَهُورِيَةِ عَادَتْ لِأَنَ الْحُكْمَ يَدُورُ مَعَ عِلَتِهِ وُجُودًا وَعَدَمًا مَا لَمْ يَخْلُفْهَا شَيْءٌ آخَرُ وَهُنَا لَمْ يَخْلُفْ تِلْكَ الْعِلَةَ أَعْنِي التَغَيُرُ شَيْءٌ آخَرُ يَقْتَضِي سَلْبَ الطَ
 أنه لو تغير بما مر ثم زال تغيره عادت طهوريته ا هـ ومما يوضح ذلك أنهم أناطوا سلب الطهورية بوجود التغير بشرطه من غير أن يفرقوا في ذلك بين قليل الماء وكثيره فإذا زال ما به سلب الطهورية عادت لأن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما ما لم يخلفها شيء آخر وهنا لم يخلف تلك العلة أعني التغير شيء آخر يقتضي سلب الط