يْنَ فَخِذَيْهِ لِيَتَنَفَسَ فِي فَارِغٍ وَفَسَرْنَا الْحِكْمَةَ بِالْإِتْقَانِ إلَخْ لِأَنَ التَصْوِيرَ تَأْثِيرٌ فَلَا يَحْسُنُ تَفْسِيرُ الْحِكْمَةِ بِالْعِلْمِ لِأَنَ الْعِلْمَ صِفَةُ إحَاطَةٍ وَالتَصْوِيرَ تَشْكِيلٌ وَنَقْلٌ لِلشَيْءِ مِنْ حَالٍ إلَى حَالٍ فَهُوَ تَأْثِيرٌ بِالْإِتْقَانِ وَالْإِحْكَامِ بِقُدْرَتِهِ عَلَى وَفْقِ مَا سَبَقَ فِي عِلْمِهِ وَخَصَصَتْهُ إرَادَتُهُ فَالْحِكْمَةُ وَضْعُ الشَيْءِ فِي مَحَلِهِ وَبِقَوْلِنَا التَصْوِيرُ نَقْلٌ لِلشَيْءِ إلَخْ ظَهَرَ صِحَ
ين فخذيه ليتنفس في فارغ وفسرنا الحكمة بالإتقان إلخ لأن التصوير تأثير فلا يحسن تفسير الحكمة بالعلم لأن العلم صفة إحاطة والتصوير تشكيل ونقل للشيء من حال إلى حال فهو تأثير بالإتقان والإحكام بقدرته على وفق ما سبق في علمه وخصصته إرادته فالحكمة وضع الشيء في محله وبقولنا التصوير نقل للشيء إلخ ظهر صح