ُ فِي الِابْتِدَاءِ وَقَوْلُ الشَارِحِ يَقُولُ ارْتَفَعَ إلَخْ يُرِيدُ بِهِ الثَانِيَ لَا يَقُولُ بِالصِحَةِ حَالَ التَخْمِيرِ بَلْ لَوْ فَرَضَ التَخْمِيرَ بَعْدَ الْقَبْضِ ارْتَفَعَ حُكْمُ الرَهْنِ وَلَكِنَهُ يَعُودُ بِالتَخَلُلِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ قَوْلُهُ وَقَرَرَ بَعْضُهُمْ إلَخْ وَالْفَرْقُ بِمَوْتِ الرَاهِنِ يَحِلُ الدَيْنُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَى الْمَيِتِ دَيْنٌ تَعَلَقَ دَيْنُهُ بِكُلِ التَرِكَةِ وَإِنْ كَانَ مُتَعَلِقًا بِعَيْنِ الرَهْنِ لِكَوْنِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلَ
 في الابتداء وقول الشارح يقول ارتفع إلخ يريد به الثاني لا يقول بالصحة حال التخمير بل لو فرض التخمير بعد القبض ارتفع حكم الرهن ولكنه يعود بالتخلل في المسألتين قوله وقرر بعضهم إلخ والفرق بموت الراهن يحل الدين فإن لم يكن على الميت دين تعلق دينه بكل التركة وإن كان متعلقا بعين الرهن لكونه قبل القبض فل