رَةُ النِهَايَةِ أَيْ لِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَنْشُرُ إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ فِيهِ أَيْ السُجُودِ وَفِي الْجَلَسَاتِ وَيُفَرِجُهَا قَصْدًا أَيْ وَسَطًا فِي بَاقِي الصَلَاةِ وَقَالَ فِي شَرْحِهِ كَذَا فِي الْأَصْلِ وَاَلَذِي فِي الْمَجْمُوعِ لَا يُفَرِجُهَا حَالَةَ الْقِيَامِ وَالِاعْتِدَالِ مِنْ الرُكُوعِ فَيُسْتَثْنَيَانِ مِنْ ذَلِكَ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ مَضْمُومَةً أَيْ وَمَكْشُوفَةً نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ سم وَتَقَدَمَ فِي الرُكُوعِ تَفْرِيقُهَا
رة النهاية أي لإمام الحرمين قول المتن وينشر إلخ قال في الروض فيه أي السجود وفي الجلسات ويفرجها قصدا أي وسطا في باقي الصلاة وقال في شرحه كذا في الأصل والذي في المجموع لا يفرجها حالة القيام والاعتدال من الركوع فيستثنيان من ذلك انتهى ا هـ سم قول المتن مضمومة أي ومكشوفة نهاية ومغني قال سم وتقدم في الركوع تفريقها