لْجِلْدِ إنْ وَقَعَ فِي وَقْتٍ يُقْتَلُ غَالِبًا كَحُرٍ وَقَالُوا عَلِمْنَا أَنَهُ يُجْلَدُ فِيهِ قَوْلُهُ أَوْ دِيَةٌ أَيْ فِي غَيْرِ مَا ذُكِرَ وَلَوْ لَمْ يَمُتْ بِالْجَلْدِ لَمْ يُسْتَوْفَ مِنْهُمْ بَلْ يُعَزَرُونَ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ قَوْلُهُ وَيُحَدُونَ إلَخْ فِيهِ اعْتِبَارُ رِعَايَةِ الْمُمَاثَلَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ إنْ قَالَ تَعَمَدْت وَيُعْتَبَرُ لِوُجُوبِ الْقِصَاصِ أَنْ يَقُولَ وَعَلِمْت أَنَهُ يُقْتَلُ بِحُكْمِي قَوْلُهُ فَعَلَى الْجَمِيع
لجلد إن وقع في وقت يقتل غالبا كحر وقالوا علمنا أنه يجلد فيه قوله أو دية أي في غير ما ذكر ولو لم يمت بالجلد لم يستوف منهم بل يعزرون قاله البلقيني قوله ويحدون إلخ فيه اعتبار رعاية المماثلة وهو المعتمد قوله إن قال تعمدت ويعتبر لوجوب القصاص أن يقول وعلمت أنه يقتل بحكمي قوله فعلى الجميع