لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِ مِنْكَ الْجَدُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَالْجَدُ بِفَتْحِ الْجِيمِ عَلَى الْمَشْهُورِ هُوَ الْغِنَى وَالْحَظُ أَيْ لَا يَنْفَعُ ذَا الْغِنَى وَالْحَظِ مِنْ الدُنْيَا بِذَلِكَ أَيْ بَدَلَ طَاعَتِكَ أَوْ بَدَلَ حَظِكَ أَيْ بَدَلَ حَظِهِ مِنْكَ قَالَهُ ابْنُ هِشَامٍ وَبِكَسْرِ الْجِيم ضَعِيفٌ وَعَلَيْهِ لَا يَنْفَعُ ذَا الِاجْتِهَادِ فِي الْعِبَادَةِ مِنْك اجْتِهَادُهُ إنَمَا يَنْفَعُهُ رَحْمَتُكَ
لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد متفق عليه والجد بفتح الجيم على المشهور هو الغنى والحظ أي لا ينفع ذا الغنى والحظ من الدنيا بذلك أي بدل طاعتك أو بدل حظك أي بدل حظه منك قاله ابن هشام وبكسر الجيم ضعيف وعليه لا ينفع ذا الاجتهاد في العبادة منك اجتهاده إنما ينفعه رحمتك