ِ دُونَ اللَيَالِيِ وَيُحْمَلُ كَلَامُ الشَيْخِ عَلَى مَا إذَا رَأَتْهُ فِي بَعْضِ النَهَارِ فَلَا بُدَ حِينَئِذٍ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَثَلَاثِ لَيَالٍ لِأَنَ الْيَوْمَ الثَالِثَ لَا يَكْمُلُ إلَا إلَى مِثْلِهِ مِنْ الرَابِعِ فَيَدْخُلُ ثَلَاثُ لَيَالٍ وَأَمَا لَوْ رَأَتْهُ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ثُمَ طَهُرَتْ عِنْدَ الْغُرُوبِ مِنْ الْيَوْمِ الثَالِثِ كَانَ حَيْضًا وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَيَامٍ وَلَيْلَتَانِ وَقَالَأَبُو يُوسُفَ أَقَلُهُ يَوْمَانِ وَأَكْثَرُ الْيَوْمِ الثَالِثِ اع
 دون الليالي ويحمل كلام الشيخ على ما إذا رأته في بعض النهار فلا بد حينئذ من ثلاثة أيام وثلاث ليال لأن اليوم الثالث لا يكمل إلا إلى مثله من الرابع فيدخل ثلاث ليال وأما لو رأته قبل طلوع الفجر ثم طهرت عند الغروب من اليوم الثالث كان حيضا وذلك ثلاثة أيام وليلتان وقالأبو يوسف أقله يومان وأكثر اليوم الثالث اع