َقْلِ كَانَ الْبُلُوغُ مَوْجُودًا أَمْ لَا وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ فِي تَحَقُقِ شَرْطِيَتِهِ لِأَنَ الشَرْطَ مَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِهِ عَدَمُ الْمَشْرُوطِ ا هـ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَدُخُولُ الْوَقْتِ الْحَقُ أَنَ دُخُولَ الْوَقْتِ سَبَبٌ فِي الْوُجُوبِ وَشَرْطٌ فِي الصِحَةِ لِصِدْقِ تَعْرِيفِ السَبَبِ بِالنِسْبَةِ لِلْوُجُوبِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَى اسْتِعْمَالِ الطَهُورِ أَيْ مَاءً أَوْ تُرَابًا قَوْلُهُ وَهُوَ خَاصٌ بِالنِسَاءِ أَيْ وَمَا عَ
قل كان البلوغ موجودا أم لا وهذا القدر كاف في تحقق شرطيته لأن الشرط ما يلزم من عدمه عدم المشروط ا هـ من حاشية الأصل قوله ودخول الوقت الحق أن دخول الوقت سبب في الوجوب وشرط في الصحة لصدق تعريف السبب بالنسبة للوجوب عليه قوله على استعمال الطهور أي ماء أو ترابا قوله وهو خاص بالنساء أي وما ع