نِيُ وَالْمَانِعُ مِنْ صِحَةِ تَوْكِيلِ الْأَوَلِ مَانِعٌ مِنْ صِحَةِ تَوْكِيلِهِمَا فِي الْمَعِيَةِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ لِتَبَيُنِ انْعِزَالِ كُلٍ بِمَوْتِ مُوَكِلِهِ لِأَنَ الِانْعِزَالَ يُقَارِنُ الْمَوْتَ قَوْلُهُ وَيَبْدَأُ بِالْقَاتِلِ الْأَوَلِ أَقُولُ إنَمَا بُدِئَ بِالْأَوَلِ لِأَنَ حَقَهُ وَاجِبٌ أَوَلًا فَوَجَبَ تَقْدِيمُهُ فَإِنْ قُلْت لِمَ وَجَبَ هُنَا تَقْدِيمُ مَا وَجَبَ أَوَلًا وَلَمْ يَجِبْ فِيمَا لَوْ لَزِمَهُ دِيَتَانِ لِرَجُلَيْنِ عَلَى التَرْتِيبِ حَتَى لَوْ ضَ
ني والمانع من صحة توكيل الأول مانع من صحة توكيلهما في المعية فتأمله قوله لتبين انعزال كل بموت موكله لأن الانعزال يقارن الموت قوله ويبدأ بالقاتل الأول أقول إنما بدئ بالأول لأن حقه واجب أولا فوجب تقديمه فإن قلت لم وجب هنا تقديم ما وجب أولا ولم يجب فيما لو لزمه ديتان لرجلين على الترتيب حتى لو ض