َوْلُهُ فِي التَذَكُرِ أَيْ بِخِلَافِهِ فِي صُورَةِ الشَكِ الَتِي زَادَهَا هُوَ كَمَا يَأْتِي عَلَى الْأَثَرِ بِمَا فِيهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَكَ إلَخْ عِبَارَةُ التُحْفَةِ بِخِلَافِ الشَكِ لِفِعْلِهِ زَائِدًا بِتَقْدِيرٍ انْتَهَتْ وَمُرَادُهُ بِالشَكِ الشَكُ الْمُتَقَدِمُ فِي كَلَامِهِ كَالشَارِحِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَبِهَا يُعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَارِحِ فَإِنَهُ يُوهِمُ أَنَهُ غَيْرُ الشَكِ الَذِي قَدَمَهُ فِي غُضُونِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ مَعَ أَنَهُ هُوَ خُصُوصًا وَق
وله في التذكر أي بخلافه في صورة الشك التي زادها هو كما يأتي على الأثر بما فيه قوله بخلاف ما لو شك إلخ عبارة التحفة بخلاف الشك لفعله زائدا بتقدير انتهت ومراده بالشك الشك المتقدم في كلامه كالشارح كما هو ظاهر وبها يعلم ما في كلام الشارح فإنه يوهم أنه غير الشك الذي قدمه في غضون كلام المصنف مع أنه هو خصوصا وق