ثَةً فَبِالثُلُثِ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَ مَا ذَكَرْنَاهُ مُحْتَمَلٌ وَهُوَ الْأَقَلُ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَلَوْ أَوْصَى بِنَصِيبِوَلَدِهِ كَانَ كَمَا لَوْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ وَلَدِهِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ بَاطِلٌ لِأَنَهُ وَصِيَةٌ بِالْمُسْتَحَقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَهُ إذَا قَالَ بِعْتُ بِمَا بَاعَ بِهِ فُلَانٌ فَرَسَهُ صَحَ وَكَانَ مَعْنَاهُ بِمِثْلِهِ انْتَهَتْ عِبَارَةُ الْوَسِيطِ إذَا عَرَفْتَ هَذَا وَاتَضَحَ لَك مَعْنَاهُ عَلِمْتَ أَنَ الْوَصِيَةَ فِي صُورَةِ الس
ثة فبالثلث وهو ضعيف لأن ما ذكرناه محتمل وهو الأقل فيؤخذ به ولو أوصى بنصيبولده كان كما لو أوصى بمثل نصيب ولده وقال أبو حنيفة هو باطل لأنه وصية بالمستحق وهو ضعيف لأنه إذا قال بعت بما باع به فلان فرسه صح وكان معناه بمثله انتهت عبارة الوسيط إذا عرفت هذا واتضح لك معناه علمت أن الوصية في صورة الس