َرْقِ بَيْنَ الْمَعِينِ وَغَيْرِهَا وَرَدَهُ فِي النَهْرِ تَبَعًا لِلْبَحْرِ بِمَا فِي الْبَدَائِعِ وَالْكَافِي وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَنَ الْفَأْرَةَ لَوْ وَقَعَتْ فِي الْحُبِ يُهْرَاقُ الْمَاءُ كُلُهُ قَالَ وَوَجْهُهُ أَنَ الِاكْتِفَاءَ بِنَزْحِ الْبَعْضِ فِي الْآبَارِ عَلَى خِلَافِ الْقِيَاسِ بِالْآثَارِ فَلَا يَلْحَقُ بِهَا غَيْرُهَا ثُمَ قَالَ وَهَذَا الرَدُ إنَمَا يَتِمُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الصِهْرِيجَ لَيْسَ مِنْ مُسَمَى الْبِئْرِ فِي شَيْءٍ ا هـ أَيْ فَإِذَا ادَعَى دُخُولَهُ فِي مُس
رق بين المعين وغيرها ورده في النهر تبعا للبحر بما في البدائع والكافي وغيرهما من أن الفأرة لو وقعت في الحب يهراق الماء كله قال ووجهه أن الاكتفاء بنزح البعض في الآبار على خلاف القياس بالآثار فلا يلحق بها غيرها ثم قال وهذا الرد إنما يتم بناء على أن الصهريج ليس من مسمى البئر في شيء ا هـ أي فإذا ادعى دخوله في مس