 لِحَاجَةِ كُلٍ إلَيْهِ قُلْنَا حَذْفُ تَمْيِيزِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ مُتَعَارَفٌ فِي الْعَدَدِ إذَا عُطِفَ عَلَيْهِ مُفَسِرٌ لَهُ ضَرُورَةَ طُولِالْكَلَامِ لِكَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ الَتِي هِيَ مِنْ أَسْبَابِ التَخْفِيفِ كَمَا فِي بِعْته بِمِائَةٍ وَدِرْهَمٍ وَهَلُمَ جَرًا يُرَادُ بِالْجَمِيعِ الدَرَاهِمُ فَكَذَا فِيمَا نَحْنُ فِيهِ بِجَامِعِ الْعُرْفِ فِيهِمَا كَذَلِكَ وَلَا كَذَلِكَ الْعَبْدُ وَالثَوْبُ وَمَا أَشْبَهَهُمَا مِمَا هُوَ غَيْرُ مُعَيَنٍ وَلَا مِقْدَارٌ شَرْعِيٌ لِانْتِ
 لحاجة كل إليه قلنا حذف تمييز المعطوف عليه متعارف في العدد إذا عطف عليه مفسر له ضرورة طولالكلام لكثرة الاستعمال التي هي من أسباب التخفيف كما في بعته بمائة ودرهم وهلم جرا يراد بالجميع الدراهم فكذا فيما نحن فيه بجامع العرف فيهما كذلك ولا كذلك العبد والثوب وما أشبههما مما هو غير معين ولا مقدار شرعي لانت