فِي وُقُوفِهَا إشَارَةٌ إلَى أَنَ فِي الْكَلَامِ حَذْفَ مُضَافٍ أَيْ كَوُقُوفِ عَرَفَةَ قَوْلُهُ لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَعَرُضٍ لِمَذْهَبِ الْمُعْتَرِضِ فَلَا يُقَالُ إنَ هَذَا تَكْرَارٌ مَعَ مَا تَقَدَمَ لِأَنَ مَا تَقَدَمَ فِيهِ إبْطَالُ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِ بِالصَرَاحَةِ وَلَكِنْ تَعَرَضَ فِيهِ لِمَذْهَبِ الْمُعْتَرِضِ وَقَوْلُهُ بِالصَرَاحَةِ مُتَعَلِقٌ بِإِبْطَالٍ لَا بِمَذْهَبٍ وَكَذَا قَوْلُهُ أَوْ بِالِالْتِزَامِ وَبِهَذَا يَصِحُ التَمْثِيلُ لَهُمَ
في وقوفها إشارة إلى أن في الكلام حذف مضاف أي كوقوف عرفة قوله لإبطال مذهب المستدل أي من غير تعرض لمذهب المعترض فلا يقال إن هذا تكرار مع ما تقدم لأن ما تقدم فيه إبطال مذهب المستدل بالصراحة ولكن تعرض فيه لمذهب المعترض وقوله بالصراحة متعلق بإبطال لا بمذهب وكذا قوله أو بالالتزام وبهذا يصح التمثيل لهم