 يُغْنِي عَنْ السَنَةِ لِأَنَ الْأَدَاءَ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْفِعْلُ قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَفْظُ الْغَدِ اُشْتُهِرَ فِي كَلَامِهِمْ فِي تَفْسِيرِ التَعْيِينِ وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَ مِنْ حَدِ التَعْيِينِ وَإِنَمَا وَقَعَ ذَلِكَ مِنْ نَظَرِهِمْ إلَى التَبْيِيتِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَجِبُ نِيَةٌ جَازِمَةٌ إذَا تَيَقَنَ مَثَلًا أَنَ عَلَيْهِ صَوْمَ يَوْمٍ وَلَمْ يَدْرِ أَنَهُ مِنْ نَذْرٍ أَوْ كَفَارَةٍ أَوْ قَضَاءِ رَمَضَانَ فَإِنَهُ يَنْوِي صَوْمًا وَاجِبًا يُجْزِئُهُ وَلَا 
 يغني عن السنة لأن الأداء يطلق ويراد به الفعل قال في الأصل ولفظ الغد اشتهر في كلامهم في تفسير التعيين وهو في الحقيقة ليس من حد التعيين وإنما وقع ذلك من نظرهم إلى التبييتالشرح قوله ويجب نية جازمة إذا تيقن مثلا أن عليه صوم يوم ولم يدر أنه من نذر أو كفارة أو قضاء رمضان فإنه ينوي صوما واجبا يجزئه ولا 