أَنَ الصَحَابَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ لَمَا فَتَحُوا فَارِسَ انْتَفَعُوا بِسُرُوجِهِمْ وَأَسْلِحَتِهِمْ وَذَبَائِحِهِمْ مَيْتَةً وَنَجَاسَتُهُ لَا تَمْنَعُ الِانْتِفَاعَ بِهِ كَالِاصْطِيَادِ بِالْكَلْبِ وَرُكُوبِ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَا يُبَاحُ الِانْتِفَاعُ بِهِ قَبْلَ الدَبْغِ مُطْلَقًا لِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ فَأَمَا قَبْلَ الدَبْغِ فَلَا يُنْتَفَعُ بِهِ قَوْلًا وَاحِدًا وَ لَا الِانْتِفَاعُ بِهِ بَعْ
أن الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا فارس انتفعوا بسروجهم وأسلحتهم وذبائحهم ميتة ونجاسته لا تمنع الانتفاع به كالاصطياد بالكلب وركوب البغل والحمار ومفهوم كلامه أنه لا يباح الانتفاع به قبل الدبغ مطلقا لمفهوم الحديث قال الشيخ تقي الدين في شرح العمدة فأما قبل الدبغ فلا ينتفع به قولا واحدا و لا الانتفاع به بع