للَهَ أَمْرٌ بِالذِكْرِ عَقِيبَ قَضَاءِ الْمَنَاسِكِ وَقَضَاءُ الْمَنَاسِكِ إنَمَا يَقَعُ فِي وَقْتِ الضَحْوَةِ مِنْ يَوْمِ النَحْرِ فَاقْتَضَى وُجُوبَ التَكْبِيرِ فِي الصَلَاةِ الَتِي تَلِيهِ وَهِيَ الظُهْرُ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ قَوْله تَعَالَى وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَهِ فِي أَيَامٍ مَعْلُومَاتٍ وَهِيَ أَيَامُ الْعَشْرِ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ التَكْبِيرُ فِي جَمِيعِهَا وَاجِبًا إلَا أَنَ مَا قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ خُصَ بِإِجْمَاعِ الصَحَابَةِوَلَا إجْمَاعَ فِي يَوْم
لله أمر بالذكر عقيب قضاء المناسك وقضاء المناسك إنما يقع في وقت الضحوة من يوم النحر فاقتضى وجوب التكبير في الصلاة التي تليه وهي الظهر وجه ظاهر الرواية قوله تعالى ويذكروا اسم الله في أيام معلومات وهي أيام العشر فكان ينبغي أن يكون التكبير في جميعها واجبا إلا أن ما قبل يوم عرفة خص بإجماع الصحابةولا إجماع في يوم