هِ حَالًا أَمْ عَلَى نُجُومِهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَعَلَى الْأَوَلِ إنْ مَاتَ عَنْ وَفَاءٍ انْفَسَخَتْ وَتَرِكَتُهُ لِسَيِدِهِ وَعَنْهُ لَا تَنْفَسِخُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو الْخَطَابِ فَفِي كَوْنِهِ حَالًا أَمْ عَلَى نُجُومِهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى قُلْت هِيَ شَبِيهَةٌ بِمَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُؤَجَلٌ إذَا مَاتَ عَلَى مَا ذَكَرُوهُ فِي بَابِ الْحَجْرِ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ وَالصَحِيحُ هُنَاكَ أَنَهُ إذَا تَعَذَرَ ال
ه حالا أم على نجومه فيه روايتان م الشرحمسألة قوله فعلى الأول إن مات عن وفاء انفسخت وتركته لسيده وعنه لا تنفسخ اختاره أبو بكر وأبو الخطاب ففي كونه حالا أم على نجومه فيه روايتان انتهى قلت هي شبيهة بمن عليه دين مؤجل إذا مات على ما ذكروه في باب الحجر المصنف وغيره والصحيح هناك أنه إذا تعذر ال