َتُهُ إلَى آخِرِ مَا مَرَ قَوْلُهُ وَبِوَقْتٍ تَأَبَدَ أَيْ وَلَا يَكُونُ تَحْرِيمُهَا عَلَيْهِ خَاصًا بِذَلِكَ الْوَقْتِ الَذِي قُيِدَ بِهِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا الْمُحْرِمُ إذَا قَالَ أَنْت كَظَهْرِ أُمِي مَا دُمْت مُحْرِمًا فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ قَالَهُ اللَخْمِيُ وَمِثْلُهُ الصَائِمُ وَالْمُعْتَكِفُ اُنْظُرْ ح ا هـ بْن وَنَصُ ح عَنْ اللَخْمِيِ ظِهَارُ الْمُحْرِمِ عَلَى وَجْهَيْنِ فَإِنْ قَالَ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي مَا دُمْت مُحْرِمًا لَمْ يَنْعَقِدْ عَلَيْهِ ظِهَارٌ
ته إلى آخر ما مر قوله وبوقت تأبد أي ولا يكون تحريمها عليه خاصا بذلك الوقت الذي قيد به ويستثنى من هذا المحرم إذا قال أنت كظهر أمي ما دمت محرما فإنه لا يلزمه قاله اللخمي ومثله الصائم والمعتكف انظر ح ا هـ بن ونص ح عن اللخمي ظهار المحرم على وجهين فإن قال أنت علي كظهر أمي ما دمت محرما لم ينعقد عليه ظهار