َ بِالْعِدَةِ مَعْرِفَةُ بَرَاءَةِ رَحِمِهَا وَهِيَ تَحْصُلُ بِذَلِكَ فَاكْتُفِيَ بِهِ وَإِنَمَا وَجَبَتْ الْعِدَةُ بَعْدَ التِسْعَةِ أَشْهُرٍ لِأَنَ عِدَةَ الشُهُورِ إنَمَا تَجِبُ بَعْدَ الْعِلْمِ بِبَرَاءَةِ الرَحِمِ مِنْ الْحَمْلِ إمَا بِالصِغَرِ أَوْ الْإِيَاسِ وَهُنَا لِمَا احْتَمَلَ انْقِطَاعُ الْحَيْضِ لِلْحَمْلِ أَوْ لِلْإِيَاسِ اُعْتُبِرَتْ الْبَرَاءَةُ مِنْ الْحَمْلِ بِمُضِيِ مُدَتِهِ فَتَعَيَنَ كَوْنُ الِانْقِطَاعِ لِلْإِيَاسِ فَوَجَبَتْ عِدَتُهُ عِنْدَ تَعْيِينِهِ وَلَمْ يُعْتَبَرْ
 بالعدة معرفة براءة رحمها وهي تحصل بذلك فاكتفي به وإنما وجبت العدة بعد التسعة أشهر لأن عدة الشهور إنما تجب بعد العلم ببراءة الرحم من الحمل إما بالصغر أو الإياس وهنا لما احتمل انقطاع الحيض للحمل أو للإياس اعتبرت البراءة من الحمل بمضي مدته فتعين كون الانقطاع للإياس فوجبت عدته عند تعيينه ولم يعتبر