أَوْ فَرَغَ قَبْلَهُ قَالَ الْبَغَوِيّ يَنْتَظِرُ وَالْمُخْتَارُ أَوْ الصَوَابُ أَنَهُ يُؤَمِنُ لِنَفْسِهِ ثُمَ لِلْمُتَابَعَةِ قَوْلُهُ فَإِنَ مَنْ وَافَقَ إلَخْ وَمَعْلُومٌ مِنْ حَدِيثٍ آخَرَ أَنَ الْمَلَائِكَةَ تُؤَمِنُ مَعَ تَأْمِينِ الْإِمَامِ فَيَكُونُ التَعْلِيلُ مُنْتِجًا لِلْمُدَعَى كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْحَفْنَاوِيُ قَوْلُهُ الْمَلَائِكَةُ قِيلَ هُمْ الْحَفَظَةُ قَالَ شَيْخُنَا وَلَوْ قِيلَ بِأَنَهُمْ الْحَفَظَةُ وَسَائِرُ الْمَلَائِكَةِ لَكَانَ أَقْرَبَ ح ل ق
أو فرغ قبله قال البغوي ينتظر والمختار أو الصواب أنه يؤمن لنفسه ثم للمتابعة قوله فإن من وافق إلخ ومعلوم من حديث آخر أن الملائكة تؤمن مع تأمين الإمام فيكون التعليل منتجا للمدعى كما قرره شيخنا الحفناوي قوله الملائكة قيل هم الحفظة قال شيخنا ولو قيل بأنهم الحفظة وسائر الملائكة لكان أقرب ح ل ق