ُ فَيَنْدَرِجُ فِيهِ مَنْ لَزِمَهَا أَقْصَى الْأَجَلَيْنِ إذْ لَا يُقَالُ فِيهَا انْهَدَمَ الْأَوَلُالشَرْحُ قَوْلُهُ لَوْ اجْتَمَعَا مُتَفِقَيْنِ إلَخْ أَيْ بِأَنْ تَكُونَ الْعِدَةُ بِالْأَقْرَاءِ وَالِاسْتِبْرَاءُ بِالْأَقْرَاءِ وَقَوْلُهُ وَمُخْتَلِفَيْنِ بِأَنْ تَكُونَ الْعِدَةُ بِالْأَشْهُرِ وَالِاسْتِبْرَاءُ بِالْأَقْرَاءِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إمَا أَنْ تَطْرَأَ عِدَةٌ عَلَى عِدَةٍ أَوْ اسْتِبْرَاءٌ عَلَى اسْتِبْرَاءٍ أَوْ عِدَةٌ عَلَى اسْتِبْرَاءٍ أَوْ اسْتِبْرَاءٌ عَلَى عِدَةٍ
 فيندرج فيه من لزمها أقصى الأجلين إذ لا يقال فيها انهدم الأولالشرح قوله لو اجتمعا متفقين إلخ أي بأن تكون العدة بالأقراء والاستبراء بالأقراء وقوله ومختلفين بأن تكون العدة بالأشهر والاستبراء بالأقراء والحاصل أنه إما أن تطرأ عدة على عدة أو استبراء على استبراء أو عدة على استبراء أو استبراء على عدة