نَ غَائِبًا حُسِبَ لَهُ مِنْ وَقْتِ بُلُوغِ خَبَرِهِ وَلَا يَحْسَبُ مِنْهُ مَا قَبْلَهُ وَإِنْ زَادَعَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ ا هـ وَعَلَى هَذَا فَيُتَجَهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ الْوَارِثُ جَمَاعَةً لَمْ يُحْسَبْ مَا بَقِيَ إلَا مِنْ بُلُوغِ آخِرِهِمْ وَأَنَهُ لَوْ فُسِخَ مِنْ قِبَلِهِ نَفَذَ فَسْخُهُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ عَدَمُ حُسْبَانِ ذَلِكَ الزَمَنِ مِنْ الْمُدَةِ لَا نَفْيُ الْخِيَارِ فِيهِ عَنْهُمْ قِيلَ وَفِي هَذَا قَدْ زَادَتْ الْمُدَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ فَيَكُونُ مُسْتَثْنً
ن غائبا حسب له من وقت بلوغ خبره ولا يحسب منه ما قبله وإن زادعلى ثلاثة أيام ا هـ وعلى هذا فيتجه أنه لو كان الوارث جماعة لم يحسب ما بقي إلا من بلوغ آخرهم وأنه لو فسخ من قبله نفذ فسخه لأن المقصود عدم حسبان ذلك الزمن من المدة لا نفي الخيار فيه عنهم قيل وفي هذا قد زادت المدة على ثلاثة أيام فيكون مستثن