ا كَالتَعَوُذِ وَلَا يَأْتِي بِهَا بَيْنَ السُورَةِ وَالْفَاتِحَةِ إلَا عِنْدَ مُحَمَدٍ فَإِنَهُ يَأْتِي بِهَا فِي صَلَاةِ الْمُخَافَتَةِ وَلَا يَأْتِي بِهَا فِي الْجَهْرِيَةِ لِئَلَا يَلْزَمَ الْإِخْفَاءُ بَيْنَ الْجَهْرَيْنِ وَهُوَ شَنِيعٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهِيَ آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ أُنْزِلَتْ لِلْفَصْلِ بَيْنَ السُوَرِ لَيْسَتْ مِنْ الْفَاتِحَةِ وَلَا مِنْ كُلِ سُورَةٍ أَيْ الْبَسْمَلَةُ آيَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ لَيْسَتْ مِنْ أَوَلِ كُلِ سُورَةٍ وَلَا مِنْ آخِرِهَا وَإِنَمَا أُنْزِلَت
ا كالتعوذ ولا يأتي بها بين السورة والفاتحة إلا عند محمد فإنه يأتي بها في صلاة المخافتة ولا يأتي بها في الجهرية لئلا يلزم الإخفاء بين الجهرين وهو شنيع قال رحمه الله وهي آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور ليست من الفاتحة ولا من كل سورة أي البسملة آية من القرآن ليست من أول كل سورة ولا من آخرها وإنما أنزلت