ٌ إلَى نَفْيِ مَا أَفْتَى بِهِ ظَهِيرُ الدِينِ مِنْ إسَاءَةِ مَنْ صَلَى التَرَاوِيحَ مُنْفَرِدًا قَوْلُهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ إلَخْ هُوَ اخْتِيَارُ الطَحَاوِيِ حَيْثُ قَالَ يُسْتَحَبُ أَنْ يُصَلِيَ التَرَاوِيحَ فِي بَيْتِهِ إلَا أَنْ يَكُونَ فَقِيهًا عَظِيمًا يُقْتَدَى بِهِ قَوْلُهُ وَالصَحِيحُ إلَخْ هَذَا هُوَ الْقَوْلُ الثَالِثُ وَصَحَحَهُ فِي الْمُحِيطِ وَالْخَانِيَةِ وَاخْتَارَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْمَشَايِخِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَإِنْ فَاتَتْ
 إلى نفي ما أفتى به ظهير الدين من إساءة من صلى التراويح منفردا قوله وعن أبي يوسف إلخ هو اختيار الطحاوي حيث قال يستحب أن يصلي التراويح في بيته إلا أن يكون فقيها عظيما يقتدى به قوله والصحيح إلخ هذا هو القول الثالث وصححه في المحيط والخانية واختاره في الهداية وهو قول أكثر المشايخ كما في البحر وإن فاتت