مُفَارَقَةِ أَنَ الْعِبْرَةَ فِي ذَلِكَ بِتَحَرُمِهَا وَإِنْ انْتَفَى الثَوَابُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ لِنَحْوِ انْفِرَادٍ عَنْ الصَفِ أَوْ مُقَارَنَةِ أَفْعَالِ الْإِمَامِ ا هـ وَسُئِلْت أَيْضًا عَمَا لَوْ أَحْرَمَ خَلْفَ الْإِمَامِ بَعِيدًا عَنْ الصَفِ فَهَلْ تُسَنُ لَهُ الْإِعَادَةُ مُنْفَرِدًا لِكَرَاهَةِ فِعْلِ ذَلِكَ فَأَجَبْت عَنْ ذَلِكَ بِأَنَهُ لَا وَجْهَ لِلْإِعَادَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ كُلُ صَلَاةٍ مَكْرُوهَةٍ تُطْلَبُ إعَادَتُهَا وَإِعَادَةُ الصَلَاةِ فِي الْحَ
مفارقة أن العبرة في ذلك بتحرمها وإن انتفى الثواب بعد ذلك من حيث الجماعة لنحو انفراد عن الصف أو مقارنة أفعال الإمام ا هـ وسئلت أيضا عما لو أحرم خلف الإمام بعيدا عن الصف فهل تسن له الإعادة منفردا لكراهة فعل ذلك فأجبت عن ذلك بأنه لا وجه للإعادة لأنه ليس كل صلاة مكروهة تطلب إعادتها وإعادة الصلاة في الح