ِ الْمُصَنِفِ كَالتُرْكِيِ وَالْهِنْدِيِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فَيَحْتَاجُ إلَى تَعْرِيفِ الْجِنْسِ وَالنَوْعِ فَقِيلَ الْجِنْسُ هُوَ مَا يَدْخُلُ تَحْتَهُ أَنْوَاعٌ مُتَغَايِرَةٌ وَالنَوْعُ اسْمٌ لِأَحَدِ مَا يَدْخُلُ تَحْتَ اسْمٍ فَوْقَهُ وَذَكَرَ فِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ مُحَالًا إلَى أَهْلِ الْمَنْطِقِ الْجِنْسُ اسْمٌ دَالٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالنَوْعِ وَالنَوْعُ اسْمٌ دَالٌ عَلَى كَثِيرِينَ مُخْتَلِفِينَ بِالشَخْصِ انْتَهَى أَقُولُ لَا يَذْهَبُ عَلَى ذ
 المصنف كالتركي والهندي قال صاحب العناية فيحتاج إلى تعريف الجنس والنوع فقيل الجنس هو ما يدخل تحته أنواع متغايرة والنوع اسم لأحد ما يدخل تحت اسم فوقه وذكر في الفوائد الظهيرية محالا إلى أهل المنطق الجنس اسم دال على كثيرين مختلفين بالنوع والنوع اسم دال على كثيرين مختلفين بالشخص انتهى أقول لا يذهب على ذ