وْ غَيْرَهُ اتِفَاقًا حُرًا أَوْ عَبْدًا صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا صَدَقَهُ أَوْ كَذَبَهُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي مُتَفَرِقَاتِ الْقَضَاءِ إذَا قَالَ الرَسُولُ الْمُوَكِلُ أَرْسَلَنِي إلَيْكَ لِأُبَلِغكَ عَزْلَهُ إيَاكَ عَنْ وَكَالَتِهِ وَلَوْ أَخْبَرَهُ فُضُولِيٌ بِالْعَزْلِ فَلَا بُدَ مِنْ أَحَدِ شَطْرَيْ الشَهَادَةِ عَدَدٌ أَوْ عَدَالَةٌ كَأَخَوَاتِهَا الْمُتَقَدِمَةِ فِي الْمُتَفَرِقَاتِ وَقَدَمْنَا أَنَهُ مَتَى صَدَقَهُ قُبِلَ وَلَوْ فَاسِقًا اتِفَاقًا اب
و غيره اتفاقا حرا أو عبدا صغيرا أو كبيرا صدقه أو كذبه ذكره المصنف في متفرقات القضاء إذا قال الرسول الموكل أرسلني إليك لأبلغك عزله إياك عن وكالته ولو أخبره فضولي بالعزل فلا بد من أحد شطري الشهادة عدد أو عدالة كأخواتها المتقدمة في المتفرقات وقدمنا أنه متى صدقه قبل ولو فاسقا اتفاقا اب