فِي الآيَةِ مَا لَيْسَ فِيهَا بِآرَائِهِمْ لأَنَهُ إنَمَا اسْتَثْنَى تَعَالَى فِي الآيَةِ إبَاحَةَ الْكِتَابِيَاتِ بِالزَوَاجِ خَاصَةً بِقَوْلِهِ تَعَالَى إذَا آتَيْتُمُوهُنَ أُجُورَهُنَ وَأَبْقَى مَا عَدَا ذَلِكَ عَلَى التَحْرِيمِ بِنَهْيِهِ تَعَالَى عَنْ نِكَاحِ الْمُشْرِكَاتِ حَتَى يُؤْمِنَ وَلَمْ يَأْتِ قَطُ قُرْآنٌ وَلاَ سُنَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم بِإِبَاحَةِ كِتَابِيَةٍ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَهُمْ فِي هَذِهِ الْقَضِيَةِ مُخْرِجُونَ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ مَا فِيهَا مِ
في الآية ما ليس فيها بآرائهم لأنه إنما استثنى تعالى في الآية إباحة الكتابيات بالزواج خاصة بقوله تعالى إذا آتيتموهن أجورهن وأبقى ما عدا ذلك على التحريم بنهيه تعالى عن نكاح المشركات حتى يؤمن ولم يأت قط قرآن ولا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بإباحة كتابية بملك اليمين فهم في هذه القضية مخرجون من هذه الآية ما فيها م