تَى ابْنُ الْبَزْرِيِ بِأَنَهُ يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَفِي الْوُجُوبِ نَظَرٌ وَلِلسَيِدِ ضَرْبُ رَقِيقِهِ لِحَقِ نَفْسِهِ كَمَا فِي الزَوْجِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَ سُلْطَتَهُ أَقْوَى وَكَذَا لِحَقِ اللَهِ تَعَالَى لِمَا مَرَ فِي الزِنَا وَيُسَمَى الْكُلُ تَعْزِيرًا وَقِيلَ إنَمَا يُسَمَى مَا عَدَا ضَرْبَ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ مِمَا ذُكِرَ تَأْدِيبًا لَا تَعْزِيرًا وَإِنْ لَمْ يُفِدْ تَعْزِيرُهُ إلَا بِضَرْبٍ مُبَرِحٍ أَيْ شَدِيدٍ مُؤْذٍ تُرِكَ ضَرْبُهُ لِأَنَ الْمُب
تى ابن البزري بأنه يجب عليه ذلك وفي الوجوب نظر وللسيد ضرب رقيقه لحق نفسه كما في الزوج بل أولى لأن سلطته أقوى وكذا لحق الله تعالى لما مر في الزنا ويسمى الكل تعزيرا وقيل إنما يسمى ما عدا ضرب الإمام أو نائبه مما ذكر تأديبا لا تعزيرا وإن لم يفد تعزيره إلا بضرب مبرح أي شديد مؤذ ترك ضربه لأن المب