نْ اُنْتُفِعَ بِهَا فِي الْأَدْوِيَةِ وَإِلَا لَا وَرَدَهُ فِي الْبَدَائِعِ بِأَنَهُ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَ الْمُحَرَمَ شَرْعًا لَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ لِلتَدَاوِي كَالْخَمْرِ فَلَا تَقَعُ الْحَاجَةُ إلَى شَرْعِ الْبَيْعِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ عَقُورًا فِيهِ كَلَامٌ يَأْتِي قَوْلُهُ وَالْفِيلُ هَذَا بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَهُ مُنْتَفَعٌ بِهِ حَقِيقَةً مُبَاحُ الِانْتِفَاعِ بِهِ شَرْعًا عَلَى الْإِطْلَاقِ فَكَانَ مَالًا بَحْرٌ عَنْ الْبَدَائِعِ أَيْ يَنْتَفِعُ بِهِ لِلْقِتَالِ
ن انتفع بها في الأدوية وإلا لا ورده في البدائع بأنه غير سديد لأن المحرم شرعا لا يجوز الانتفاع به للتداوي كالخمر فلا تقع الحاجة إلى شرع البيعالشرح قوله ولو عقورا فيه كلام يأتي قوله والفيل هذا بالإجماع لأنه منتفع به حقيقة مباح الانتفاع به شرعا على الإطلاق فكان مالا بحر عن البدائع أي ينتفع به للقتال