َ الْفَرْضُ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ إلَا إنْ أُرِيدَ مِنْ جِنْسِ الْمُسَمَى لَوْ عَيَنَ الْمُسَمَى الَذِي هُوَ دُونَ مَهْرِ الْمِثْلِ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ كَبِهَذَا فَهَلْ يَتَعَيَنُ دَفْعُ الْمُعَيَنِ وَيُكْمِلُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَعَيَنَ امْرَأَةً أَيْ بِشَخْصِهَا أَوْ نَوْعِهَا كَتَزَوُجِ فُلَانَةَ أَوْ مِنْ بَنِي فُلَانٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ تَلِيقُ بِهِ اُنْظُرْ هَلْ هُوَ قَيْدٌ وَقَضِيَةُ مَا سَنَذْكُرُهُ عَنْ ع ش عِنْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ مَنْ تَلِيقُ بِهِ أَنَهُ قَيْ
 الفرض ما ذكر قوله إلا إن أريد من جنس المسمى لو عين المسمى الذي هو دون مهر المثل في الأخيرتين كبهذا فهل يتعين دفع المعين ويكمل قول المتن وعين امرأة أي بشخصها أو نوعها كتزوج فلانة أو من بني فلان ا هـ مغني قوله تليق به انظر هل هو قيد وقضية ما سنذكره عن ع ش عند قول المتن من تليق به أنه قي