لُهُ فَيَجُوزُ لَهُ الِانْغِمَاسُ وَصَبُ الْمَاءِ عَلَى رَأْسِهِ وَإِنْ أَمْكَنَ الْإِمَالَةُ وَعَلَيْهِ فَهَلْ إذَا وَصَلَ مِنْهُ شَيْءٌ إلَى الصِمَاخَيْنِ بِسَبَبِ الِانْغِمَاسِ مَعَ إمْكَانِ الْإِمَالَةِ يَبْطُلُ صَوْمُهُ لِمَا أَفَادَهُ قَوْلُهُمْ يَتَأَكَدُ مِنْ أَنَ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ فِي حَقِهِ أَوَلًا لِأَنَهُ تَوَلَدَ مِنْ مَأْذُونٍ فِيهِ فِيهِ نَظَرٌ وَقِيَاسُ الْفِطْرِ بِوُصُولِ مَاءِ الْمَضْمَضَةِ إذَا بَالَغَ الْفِطْرَ لَكِنْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ مَحِلَ الْفِطْرِ إذَا كَانَ م
له فيجوز له الانغماس وصب الماء على رأسه وإن أمكن الإمالة وعليه فهل إذا وصل منه شيء إلى الصماخين بسبب الانغماس مع إمكان الإمالة يبطل صومه لما أفاده قولهم يتأكد من أن ذلك مكروه في حقه أولا لأنه تولد من مأذون فيه فيه نظر وقياس الفطر بوصول ماء المضمضة إذا بالغ الفطر لكن ذكر بعضهم أن محل الفطر إذا كان م