ى ظَهْرِهِ وَرِجْلَاهُ إلَى الْقِبْلَةِ كُرِهَ وَيَصِحُ وَعَنْهُ لَا وَ ش وَنَقَلَصَالِحٌ وَابْنُ مَنْصُورٍ يُصَلِي عَلَى مَا قَدَرَ وَتَيَسَرَ عَلَيْهِ وَنَقَلَ الْأَثْرَمُ وَغَيْرُهُ كَيْفَ شَاءَ كِلَاهُمَا جَائِزٌ وَلَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِلْقَاءُ أَوَلًا هـ وَيَلْزَمُهُ الْإِيمَاءُ بِرُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ مَا أَمْكَنَهُ نَصَ عَلَيْهِ وَ وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَأَقَلُ رُكُوعِهِ مُقَابَلَةُ وَجْهِهِ مَا وَرَاءَ رُكْبَتَيْهِ مِنْ الْأَرْضِ أَدْنَى م
ى ظهره ورجلاه إلى القبلة كره ويصح وعنه لا و ش ونقلصالح وابن منصور يصلي على ما قدر وتيسر عليه ونقل الأثرم وغيره كيف شاء كلاهما جائز ولا يلزمه الاستلقاء أولا هـ ويلزمه الإيماء بركوعه وسجوده ما أمكنه نص عليه و وقال أبو المعالي وأقل ركوعه مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من الأرض أدنى م