 الْحَرْبِيِ إذَا لَمْ يُقَاتِلْ وَلَوْ قَتَلَهُ مُجَاهِدٌ بَعْدَ قَوْلِ الْإِمَامِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ لَمْ يَسْتَحِقَ السَلَبَ إلَا إذَا قَاتَلَ وَيَدْخُلُ الصَبِيُ تَحْتَ قَوْلِهِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ فَإِذَا قَتَلَ الصَبِيُ اسْتَحَقَ سَلَبَ مَقْتُولِهِ لِقَوْلِ الزَيْلَعِيِ وَيَدْخُلُ فِيهِ كُلُ مَنْ يَسْتَحِقُ الْغَنِيمَةَ سَهْمًا أَوْ رَضْخًا انْتَهَى وَفِي الْكَنْزِ إنَ الصَبِيَ مِمَنْ يُرْضَخُ لَهُ إذَا قَاتَلَ وَلَوْ قَالَ السُلْطَانُ ل
 الحربي إذا لم يقاتل ولو قتله مجاهد بعد قول الإمام من قتل قتيلا فله سلبه لم يستحق السلب إلا إذا قاتل ويدخل الصبي تحت قوله من قتل قتيلا فله سلبه فإذا قتل الصبي استحق سلب مقتوله لقول الزيلعي ويدخل فيه كل من يستحق الغنيمة سهما أو رضخا انتهى وفي الكنز إن الصبي ممن يرضخ له إذا قاتل ولو قال السلطان ل