ْكَرَهُ ابْنُ السَرَاجِ لِأَنَ أَحَدَهُمَا لَيْسَ مَأْخُوذًا مِنْ الْآخَرِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا مُتَصَرِفٌ فِي نَفْسِهِ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْمِصْبَاحِ فَقَالَعُمَرُ لَهُ مَهْ أَيْ اُكْفُفْ لِأَنَهُ عَبَثٌ غَفَرَ اللَهُ لَك لِاهْتِمَامِك بِهَذَا الشَأْنِ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ إنَ هَذَا أَوْرَدَنِي الْمَوَارِدَ مَوَاضِعَ الْهَلَاكِ وَفِي الشَرْعِيَةِ وَالْبَلَاءُ مُوَكَلٌ بِالنُطْقِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَضَعُ حَجَرًا فِي فِيهِ لِيَمْنَعَ نَفْسَهُ عَنْ الْكَلَامِ بِمَا لَ
كره ابن السراج لأن أحدهما ليس مأخوذا من الآخر لأن كلا منهما متصرف في نفسه كما نقل عن المصباح فقالعمر له مه أي اكفف لأنه عبث غفر الله لك لاهتمامك بهذا الشأن فقال له أبو بكر إن هذا أوردني الموارد مواضع الهلاك وفي الشرعية والبلاء موكل بالنطق وكان أبو بكر يضع حجرا في فيه ليمنع نفسه عن الكلام بما ل