حُ حَمْلُهُ عَلَى مَا ظَنُوا مَعَ مُنَاقَضَتِهِ لِصَدْرِ الْعِبَارَةِ فَإِنَ وُجُوبَ الْأَجْرِ عَلَيْهِ ضَمَانٌ وَوَجْهُ تَحَقُقِ الْغَصْبِ فِيهِ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَتَحَقَقْ لَكَانَ الْمُسْتَحِقُ لِلْأُجْرَةِ الْمَالِكُ لَا الْغَاصِبُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ قِيلَ إلَخْ هَذِهِ عِبَارَةُ مَتْنِ الدُرَرِ وَتَعْبِيرُهُ بِقِيلِ رُبَمَا يُشْعِرُ بِالضَعْفِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْفُصُولِ ثُمَ قَوْلُهُ الْأَصَحُ إلَخْ يُفِيدُ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَقَوْلُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ يَضْمَنُ بِالْب
ح حمله على ما ظنوا مع مناقضته لصدر العبارة فإن وجوب الأجر عليه ضمان ووجه تحقق الغصب فيه أنه لو لم يتحقق لكان المستحق للأجرة المالك لا الغاصب فافهم قوله قيل إلخ هذه عبارة متن الدرر وتعبيره بقيل ربما يشعر بالضعف وليس في كلام الفصول ثم قوله الأصح إلخ يفيد الاختلاف فيه وقول جامع الفصولين يضمن بالب