َنْ أَمْكَنَ قَلْبُهَا وَظُهُورُ الْحَشَفَةِ مِنْهَا فَلَا حَرَجَ فِي غُسْلِهَا فَيَجِبُ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا سِوَى ثَقْبٍ يَخْرُجُ مِنْهُ الْبَوْلُ فَلَا يَجِبُ لِلْحَرَجِ لَكِنْ أَوْرَدَ فِي الْحِلْيَةِ أَنَ هَذَا الْحَرَجَ يُمْكِنُهُ إزَالَتُهُ بِالْخِتَانِ ثُمَ قَالَ اللَهُمَ إلَا إذَا كَانَ لَا يُطِيقُهُ بِأَنْ أَسْلَمَ وَهُوَ شَيْخٌ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ ضَفِيرَتِهَا الْمُرَادُ الْجِنْسُ الصَادِقُ بِجَمِيعِ الضَفَائِرِ ط قَوْلُهُ لِلْحَرَجِ وَالْأَصْلُ فِيهِ م
ن أمكن قلبها وظهور الحشفة منها فلا حرج في غسلها فيجب وإلا بأن لم يكن فيها سوى ثقب يخرج منه البول فلا يجب للحرج لكن أورد في الحلية أن هذا الحرج يمكنه إزالته بالختان ثم قال اللهم إلا إذا كان لا يطيقه بأن أسلم وهو شيخ ضعيف قوله ضفيرتها المراد الجنس الصادق بجميع الضفائر ط قوله للحرج والأصل فيه م