ُ اللَفْظَيْنِ الْمَرْوِيَيْنِ عَنْهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الشُرَاحُ قَاطِبَةً حَتَى شَارِحَ الْمَزْبُورِ نَفْسِهِ أَيْضًا حَيْثُ قَالَ مُتَصِلًا بِتَعْلِيلِهِ الْمَذْكُورِ وَمَبْنَى اخْتِلَافِ الْمَشَايِخِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ عَلَى اخْتِلَافِ اللَفْظِ الْمَرْوِيِ عَنْهُ فَإِنَهُ رُوِيَ عَنْهُ رَخَصَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي لَحْمِ الْخَيْلِ فَأَمَا أَنَا فَلَا يُعْجِبُنِي أَكْلُهُ وَهَذَا يُلَوِحُ إلَى التَنْزِيهِ وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ أَكْرَهُهُ وَهُوَ يَدُلُ عَلَى التَحْرِيمِ 
 اللفظين المرويين عنه كما صرح به الشراح قاطبة حتى شارح المزبور نفسه أيضا حيث قال متصلا بتعليله المذكور ومبنى اختلاف المشايخ في قول أبي حنيفة على اختلاف اللفظ المروي عنه فإنه روي عنه رخص بعض العلماء في لحم الخيل فأما أنا فلا يعجبني أكله وهذا يلوح إلى التنزيه وروي عنه أنه قال أكرهه وهو يدل على التحريم 