بْلَ أَمْسٍ وَقَعَ الْآنَ لِأَنَ الْإِنْشَاءَ فِي الْمَاضِي إنْشَاءٌ فِي الْحَالِ وَلَوْ قَالَ أَمْسِ وَالْيَوْمَ تَعَدَدَ وَبِعَكْسِهِ اتَحَدَ وَقِيلَ بِعَكْسِهِ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ أَنْ أُطَلِقَ أَوْ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقِي أَوْ طَلَقْتُك وَأَنَا صَبِيٌ أَوْ نَائِمٌ أَوْ مَجْنُونٌ وَكَانَ مَعْهُودًا كَانَ لَغْوًا بِخِلَافِ قَوْلِهِ أَنْتِ حُرَةٌ قَبْلَ أَنْ أَشْتَرِيَك أَوْ أَنْتِ حُرَةٌ أَمْسِ وَقَدْ اشْتَرَاهُ الْيَوْمَ فَإِنَهُ يَعْتِقُ كَمَا يَعْتِقُ وَلَوْ أَقَ
بل أمس وقع الآن لأن الإنشاء في الماضي إنشاء في الحال ولو قال أمس واليوم تعدد وبعكسه اتحد وقيل بعكسه أو أنت طالق قبل أن أطلق أو قبل أن تخلقي أو طلقتك وأنا صبي أو نائم أو مجنون وكان معهودا كان لغوا بخلاف قوله أنت حرة قبل أن أشتريك أو أنت حرة أمس وقد اشتراه اليوم فإنه يعتق كما يعتق ولو أق