َ الْوَجْهَ السَابِقَ يَنْتَظِمُ مَوْتَهَا وَمَوْتَهُ بِخِلَافِ تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ فَإِنَ مَوْتَهَا يُمَكِنُهُ الدُخُولَ فَلَا يَتَحَقَقُ الْيَأْسُ بِمَوْتِهَا فَلَا يَقَعُ أَمَا الطَلَاقُ فَإِنَهُ يَتَحَقَقُ الْيَأْسُ مِنْهُ بِمَوْتِهَا وَإِذَا حَكَمْنَابِوُقُوعِهِ قَبْلَ مَوْتِهَا لَا يَرِثُ مِنْهَا الزَوْجُ لِأَنَهَا بَانَتْ قَبْلَ الْمَوْتِ فَلَمْ يَبْقَ بَيْنَهُمَا زَوْجِيَةٌ حَالَ الْمَوْتِ وَإِنَمَا حَكَمْنَا بِالْبَيْنُونَةِ وَإِنْ كَانَ الْمُعَلَقُ صَرِيحًا لِانْتِفَاءِ ا
 الوجه السابق ينتظم موتها وموته بخلاف تلك المسألة فإن موتها يمكنه الدخول فلا يتحقق اليأس بموتها فلا يقع أما الطلاق فإنه يتحقق اليأس منه بموتها وإذا حكمنابوقوعه قبل موتها لا يرث منها الزوج لأنها بانت قبل الموت فلم يبق بينهما زوجية حال الموت وإنما حكمنا بالبينونة وإن كان المعلق صريحا لانتفاء ا