ُهُ مِنْ غَيْرِ كَفَارَةٍ مُتَعَلِقٌ بِإِفْسَادٍ قَوْلُهُ كَمَا تَقَدَمَ أَيْ فِي مَبْحَثِ الْإِيمَاءِ قَوْلُهُ وَكَانَ الْمُعْتَرِضُ يُنَقِحُ الْمَنَاطَ قَالَ سم تَعْبِيرُهُ بِكَانَ دَلَ عَلَى أَنَ ذَلِكَ لَيْسَ بِتَنْقِيحِ الْمَنَاطِ وَلَا تَحْقِيقِهِ وَكَانَ وَجْهُهُ أَنَ تَنْقِيحَ الْمَنَاطِ كَمَا تَقَدَمَ حَاصِلُهُ الِاجْتِهَادُ فِي حَذْفِ بَعْضِ الْأَوْصَافِ وَتَعْيِينِ الْبَاقِي لِلْعِلِيَةِ وَلَيْسَ هُنَا اجْتِهَادٌ وَلَا تَعْيِينٌ بَلْ مَنْعُ وَصْفِ الْعِلِيَةِ فَقَطْ وَ
ه من غير كفارة متعلق بإفساد قوله كما تقدم أي في مبحث الإيماء قوله وكان المعترض ينقح المناط قال سم تعبيره بكان دل على أن ذلك ليس بتنقيح المناط ولا تحقيقه وكان وجهه أن تنقيح المناط كما تقدم حاصله الاجتهاد في حذف بعض الأوصاف وتعيين الباقي للعلية وليس هنا اجتهاد ولا تعيين بل منع وصف العلية فقط و