هِمْ أَيْ اُدْعُ لَهُمْ وَفِي الشَرْعِ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ مَخْصُوصَةٌ مُفْتَتَحَةٌ بِالتَكْبِيرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَسْلِيمِ بِشَرَائِطَ مَخْصُوصَةٍ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِأَنَهُ غَيْرُ مَانِعٍ لِدُخُولِ سُجُودِ التِلَاوَةِ وَالشُكْرِ مَعَ أَنَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَنْوَاعِ الصَلَاةِ وَغَيْرُ جَامِعٍ أَيْضًا لِخُرُوجِ صَلَاةِ الْأَخْرَسِ فَإِنَهَا صَلَاةٌ شَرْعِيَةٌ وَلَا أَقْوَالَ فِيهَا قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ بَعْدَ ذِكْرِهِ الْإِيرَادَ الْأَوَلَ هَذَا اعْتِرَاضٌ عَجِيبٌ فَإِنَ التَعْ
هم أي ادع لهم وفي الشرع أقوال وأفعال مخصوصة مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة واعترض عليه بأنه غير مانع لدخول سجود التلاوة والشكر مع أنهما ليسا من أنواع الصلاة وغير جامع أيضا لخروج صلاة الأخرس فإنها صلاة شرعية ولا أقوال فيها قال ابن العماد بعد ذكره الإيراد الأول هذا اعتراض عجيب فإن التع