َةِ مِنْ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ وَلَمْ يَرْتَضِهِ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ وَالزِيَادِيُ وَلَا يَصِحُ اقْتِدَاءُ الْمُصَلِي بِمَنْ يَسْجُدُ لِلتِلَاوَةِ أَوْ الشُكْرِ وَصَحَ عَكْسُهُ وَيَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِمُصَلِي صَلَاةِ التَسْبِيحِ وَيُغْتَفَرُ لَهُ تَطْوِيلُ الِاعْتِدَالِ وَالْجُلُوسُ لِلْمُتَابَعَةِ قَالَهُ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ وَفِي شَرْحِهِ مَا يُخَالِفُهُ تَبَعًا لِابْنِ حَجَرٍ وَعَلَيْهِ فَيَنْتَظِرُهُ إذَا اعْتَدَلَ فِي السُجُودِ بَعْدَهُ أَوْ فِي الرُكُوعِ ق
ة من صلاة الجنازة ولم يرتضه شيخنا الرملي والزيادي ولا يصح اقتداء المصلي بمن يسجد للتلاوة أو الشكر وصح عكسه ويصح الاقتداء بمصلي صلاة التسبيح ويغتفر له تطويل الاعتدال والجلوس للمتابعة قاله شيخنا الزيادي عن شيخنا الرملي وفي شرحه ما يخالفه تبعا لابن حجر وعليه فينتظره إذا اعتدل في السجود بعده أو في الركوع ق