يَةٌ وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُهُ عَدَمُ الْفَرْقِ أَيْضًا بَيْنَ الطَاهِرِ وَالنَجِسِ سم قَالَ ع ش وَلَا يَصِيرُ التُرَابُ مُسْتَعْمَلًا بِذَلِكَ لِأَنَهُ لَمْ يُطَهِرْ شَيْئًا وَإِنَمَا سَقَطَ اسْتِعْمَالُ التُرَابِ فِيهِ لِلْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِثُمَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ م ر بِخِلَافِ الْأَرْضِ الْحَجَرِيَةِ أَنَهُ إذَا بَالَ كَلْبٌ عَلَى حَجَرٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ وَوَصَلَ بَوْلُهُ إلَى الْحَجَرِ لَا يُحْتَاجُ فِي تَطْهِيرِ الْحَجَرِ إلَى تَتْرِيبٍ وَقِيَاسُ مَا قَالَهُ سم فِيمَا لَوْ تَطَاي
ية وقد يقال قياسه عدم الفرق أيضا بين الطاهر والنجس سم قال ع ش ولا يصير التراب مستعملا بذلك لأنه لم يطهر شيئا وإنما سقط استعمال التراب فيه للعلة المذكورةثم ظاهر قوله م ر بخلاف الأرض الحجرية أنه إذا بال كلب على حجر عليه تراب ووصل بوله إلى الحجر لا يحتاج في تطهير الحجر إلى تتريب وقياس ما قاله سم فيما لو تطاي