بَقَرَةٍ مَثَلًا فَتَرَكَهَا الْمَالِكُ بِلَا ذَبْحٍ حَتَى مَاتَتْ فَهَلْ يَضْمَنُ الْأَرْشَ فَقَطْ كَمَا لَوْ ذَبَحَهَا فَتَرَكَهَا الْمَالِكُ حَتَى أَنْتَنَتْ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَضْمَنُهَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى بِجَمِيعِ قِيمَتِهَا لِأَنَ التَلَف حَصَلَ بِسِرَايَتِهِ فَهُوَ كَمَا لَوْ جَرَحَ رَجُلًا فَسَرَى لِنَفْسِهِ وَمَاتَ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى مُدَاوَاتِهَا بِخِلَافِهِ فِي الثَانِيَةِ فَإِنَ الْأَرْش اسْتَقَرَ بِالذَبْحِ وَمَا حَدَثَ بَعْده مِنْ كَوْنِ الْأَنْفُسِ صَارَتْ تَ
بقرة مثلا فتركها المالك بلا ذبح حتى ماتت فهل يضمن الأرش فقط كما لو ذبحها فتركها المالك حتى أنتنت فأجاب بأنه يضمنها في المسألة الأولى بجميع قيمتها لأن التلف حصل بسرايته فهو كما لو جرح رجلا فسرى لنفسه ومات مع قدرته على مداواتها بخلافه في الثانية فإن الأرش استقر بالذبح وما حدث بعده من كون الأنفس صارت ت