َيْهِ عِنْدَ الضَرُورَةِ إلَا فِي الْأَكْدَرِيَةِ قِيلَ نِسْبَةٌ لِأَكْدَرَ الَذِي سَأَلَهُ عَنْهَا عَبْدُ الْمَلِكِ فَأَخْطَأَ أَوْ لِلَذِي أَلْقَاهَا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ أَوْ زَوْجِ الْمَيِتَةِ أَوْ بَلَدِهَا أَوْ لِأَكْدَرَةَ وَهِيَ الْمَيِتَةُ وَقِيلَ لِأَنَ زَيْدًا كَدَرَ عَلَى الْأُخْتِ بِإِعْطَائِهَا النِصْفَ ثُمَ اسْتِرْجَاعِهِ بَعْضَهُ مِنْهَا وَقِيلَ لِأَنَهَا كَدَرَتْ عَلَيْهِ مَذْهَبَهُ فَإِنَهُ لَا يَفْرِضُ لِلْأَخَوَاتِ مَعَ الْجَدِ وَلَا يُعِيلُ وَقَدْ فَرَضَ فِي
يه عند الضرورة إلا في الأكدرية قيل نسبة لأكدر الذي سأله عنها عبد الملك فأخطأ أو للذي ألقاها على ابن مسعود أو زوج الميتة أو بلدها أو لأكدرة وهي الميتة وقيل لأن زيدا كدر على الأخت بإعطائها النصف ثم استرجاعه بعضه منها وقيل لأنها كدرت عليه مذهبه فإنه لا يفرض للأخوات مع الجد ولا يعيل وقد فرض في