ْ طَلَبُوا زِيَادَة تَأْخِير الظُهْر عَلَى وَقْت الْإِبْرَاد فَلَمْ يُجِبْهُمْ إِلَى ذَلِكَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ فَلَمْ يُشْكِنَا أَيْ لَمْ يُحْوِجْنَا إِلَى الشَكْوَى وَرَخَصَ لَنَا فِي الْإِبْرَاد وَعَلَى هَذَا يَظْهَر التَوْفِيق بَيْن الْأَحَادِيث حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ عَنْ خَبَاب بِمُعْجَمَةٍ وَمُوَحَدَتَيْنِ شَكَوْنَا إِلَى رَسُول اللَه حَرَ الرَمْضَاء هِيَ الرَمَل فَلَمْ يُشْكِنَا قَالَ فِي النِهَايَة أَيْ شَكَوْنَا إِلَيْهِ حَرَ الشَمْس وَمَا يُصِيب أَقْدَامَهُمْ مِنْهُ إِذَا خَ
 طلبوا زيادة تأخير الظهر على وقت الإبراد فلم يجبهم إلى ذلك وقيل معناه فلم يشكنا أي لم يحوجنا إلى الشكوى ورخص لنا في الإبراد وعلى هذا يظهر التوفيق بين الأحاديث حاشية السيوطي عن خباب بمعجمة وموحدتين شكونا إلى رسول الله حر الرمضاء هي الرمل فلم يشكنا قال في النهاية أي شكونا إليه حر الشمس وما يصيب أقدامهم منه إذا خ