يَتَوَلَيَاهُ أَيْ حَيْثُ وُجِدَ غَيْرُهُمَا يَتَوَلَى ذَلِكَ وَإِلَا يَتَوَلَيَاهُ وَيُحْتَالُ فِي عَدَمِ مَسِهِ كَمَا قَالَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ وَابْنُ الْمَاجِشُونِالشَرْحُ قَوْلُهُ بَيَاضُ الْكَفَنِ إلَخْ وَمَا فِيهِ مِنْ عَلَمٍ أَوْ حَاشِيَةٍ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ الْبَيَاضِ أَيْ يُسْتَحَبُ جَعْلُ الْكَفَنِ أَبْيَضَ فَلَيْسَ الْمُسْتَحَبُ نَفْسَ الْبَيَاضِ وَقَوْلُهُ عَدَمُ تَأَخُرِهِ أَيْ الْكَفَنِ بِمَعْنَى التَكْفِينِ فَفِي الْعِبَارَةِ اسْتِخْدَامٌ أَوْ فِي الْعِ
يتولياه أي حيث وجد غيرهما يتولى ذلك وإلا يتولياه ويحتال في عدم مسه كما قاله عبد الملك وابن الماجشونالشرح قوله بياض الكفن إلخ وما فيه من علم أو حاشية لا يخرجه عن البياض أي يستحب جعل الكفن أبيض فليس المستحب نفس البياض وقوله عدم تأخره أي الكفن بمعنى التكفين ففي العبارة استخدام أو في الع