 عَلَى كِلَاالِاحْتِمَالَيْنِ لِأَنَهُ فِي النَهَارِ لَمْ يُجَامِعْ وَفِي اللَيْلِ اغْتَسَلَ وَقَدْ حَلَفَ أَنَهُ يُجَامِعُ وَلَا يَغْتَسِلُ وَلِذَا عَبَرَ بِقَوْلِهِ يَنْبَغِي لِأَنَهُ أَحْوَطُ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي فَتَأَمَلْ وَلَعَلَ فَائِدَةَ التَقْيِيدِ بِالْجَمَاعَةِ لِيُفِيدَ أَنَ الْمُرَادَ بِالصَلَوَاتِ هُوَ الْمَكْتُوبَاتُ الْخَمْسُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَقَدْ وَجَدْنَا الرِوَايَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ إلَخْ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة وَفَائِدَةُ هَذَا الِاخْتِ
 على كلاالاحتمالين لأنه في النهار لم يجامع وفي الليل اغتسل وقد حلف أنه يجامع ولا يغتسل ولذا عبر بقوله ينبغي لأنه أحوط هذا ما ظهر لي فتأمل ولعل فائدة التقييد بالجماعة ليفيد أن المراد بالصلوات هو المكتوبات الخمس تأمل قوله وقد وجدنا الرواية عن أبي حنيفة إلخ قال في التتارخانية وفائدة هذا الاخت