ْ كَاتَبَ جَمِيعَهُ وَأَبْرَأَهُ عَنْ النُجُومِ تَنْبِيهٌ كَلَامُهُ يُفْهِمُ أَنَ التَقْوِيمَ وَالسِرَايَةَ فِي الْحَالِ وَهُوَ قَوْلٌ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ إنْ أَدَى نَصِيبَ الْآخَرِ مِنْ النُجُومِ عَتَقَ عَنْهُ وَالْوَلَاءُ بَيْنَهُمَا وَإِنْ عَجَزَ وَعَادَ إلَى الرِقِ فَحِينَئِذٍ يَسْرِي وَيُقَوَمُ وَيَكُونُ كُلُ الْوَلَاءِ لَهُ وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلَا يُقَوَمُ عَلَيْهِ وَخَرَجَ بِالْإِبْرَاءِ وَالْإِعْتَاقِ مَا لَوْ قَبَضَ نَصِيبَهُ فَلَا يَعْتِقُ وَإِنْ رَضِيَ الْأُخَر
 كاتب جميعه وأبرأه عن النجوم تنبيه كلامه يفهم أن التقويم والسراية في الحال وهو قول والأظهر أنه إن أدى نصيب الآخر من النجوم عتق عنه والولاء بينهما وإن عجز وعاد إلى الرق فحينئذ يسري ويقوم ويكون كل الولاء له وإن كان معسرا فلا يقوم عليه وخرج بالإبراء والإعتاق ما لو قبض نصيبه فلا يعتق وإن رضي الأخر