كَعَ اطْمَأَنَ ثُمَ سَقَطَ عَادَ وُجُوبًا فَانْتَصَبَ قَائِمًا ثُمَ يَسْجُدُ لِيَحْصُلَ فَرْضُ الِاعْتِدَالِ بَيْنَ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَلَمْ يَلْزَمْهُ إعَادَةُ الرُكُوعِ لِأَنَهُ قَدْ سَبَقَ مِنْهُ فِي مَوْضِعِهِ فَإِنْ رَكَعَ وَاطْمَأَنَ ثُمَ اعْتَلَ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُهُ الْقِيَامُ حَتَى يَسْجُدَ سَقَطَ عَنْهُ الرَفْعُ لِعَجْزِهِ عَنْهُ وَيَسْجُدُ عَنْ الرُكُوعِ فَإِنْ زَالَتْ الْعِلَةُ قَبْلَ سُجُودِهِ بِالْأَرْضِ لَزِمَهُ الْعَوْدُ إلَى الْقِيَامِ لِأَنَ
كع اطمأن ثم سقط عاد وجوبا فانتصب قائما ثم يسجد ليحصل فرض الاعتدال بين الركوع والسجود ولم يلزمه إعادة الركوع لأنه قد سبق منه في موضعه فإن ركع واطمأن ثم اعتل بحيث لا يمكنه القيام حتى يسجد سقط عنه الرفع لعجزه عنه ويسجد عن الركوع فإن زالت العلة قبل سجوده بالأرض لزمه العود إلى القيام لأن