قَرِينَةٍ قَوْلُهُ لِمُخَالَفَةِ السُنَةِ أَيْ الصَحِيحَةِ فَلَا يُرَدُ أَنَ السُنَةَ وَرَدَتْ بِنَقِيضِ مَا ذُكِرَ لَكِنْ عَارَضَهَا مَا هُوَ أَقْوَى مِنْهَا وَالْحَاصِلُ أَنَهُ وَرَدَ الْحَدِيثُ بِأَنَ الْعَبْدَ لَا يُسْتَسْعَى وَالْوَارِدُ بِأَنَهُ يُسْتَسْعَى ضَعِيفٌ وَالْحَدِيثُ الصَحِيحُ وَارِدٌ بِاخْتِصَاصِ الشُفْعَةِ بِالشَرِيكِ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهُ مُعَارِضٌ صَحِيحٌ رَاجِحٌ وَمَا وَرَدَ مِمَا يَقْتَضِي الشُفْعَةَ مَرْجُوحٌ قَوْلُهُ فَصَحَ إلَخْ أَقُولُ وَكَأَنَهُ لَ
قرينة قوله لمخالفة السنة أي الصحيحة فلا يرد أن السنة وردت بنقيض ما ذكر لكن عارضها ما هو أقوى منها والحاصل أنه ورد الحديث بأن العبد لا يستسعى والوارد بأنه يستسعى ضعيف والحديث الصحيح وارد باختصاص الشفعة بالشريك ولم يثبت له معارض صحيح راجح وما ورد مما يقتضي الشفعة مرجوح قوله فصح إلخ أقول وكأنه ل