إلَخْ أَيْ الْقَائِلُ إنَ الْإِمَامَ مُخَيَرُ فِيهِ بَيْنَ أُمُورٍ أَرْبَعَةٍ مَا عَدَا الِاسْتِرْقَاقَ لِأَنَ الْحُرَ لَا يَرْجِعُ رَقِيقًا وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ أَنَ الذِمَةَ هَلْ تَقْتَضِي الْحُرِيَةَ بِدَوَامِ الْعَهْدِ فَقَطْ أَوْ أَبَدًا قَوْلُهُ وَيُصَدَقُ فِي دَعْوَاهُ أَنَهُ خَرَجَ لِظُلْمٍ أَيْ سَوَاءٌ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى صِدْقِهِ أَمْ لَا قَوْلُهُ كَمُحَارَبَتِهِ أَيْ قَطْعِهِ الطَرِيقَ لِأَخْذِ مَالٍ أَوْ مَنْعِ سُلُوكٍ فَلَا يُسْتَرَقُ وَإِنَمَا يُحْكَمُ عَلَيْه
إلخ أي القائل إن الإمام مخير فيه بين أمور أربعة ما عدا الاسترقاق لأن الحر لا يرجع رقيقا ومنشأ الخلاف أن الذمة هل تقتضي الحرية بدوام العهد فقط أو أبدا قوله ويصدق في دعواه أنه خرج لظلم أي سواء قامت قرينة على صدقه أم لا قوله كمحاربته أي قطعه الطريق لأخذ مال أو منع سلوك فلا يسترق وإنما يحكم عليه