ةِ الْقَوِيَةِ بَيْنَهَا وَبَيْنَ سَيِدِهَا وَظَاهِرٌ أَنَ الْأَمَةَ لَوْ كَانَتْ مُكْتَرَاةً أَوْ مَرْهُونَةً أَوْ مُكَاتَبَةً كِتَابَةً صَحِيحَةً لَمْ يَجُزْ لِسَيِدِهَا الْمُسَافَرَةَ بِهَا إلَا بِرِضَا الْمُكْتَرِي وَالْمُرْتَهِنِ وَالْمَكَاتِبِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْجَانِيَةُ الْمُتَعَلِقُ بِرَقَبَتِهَا مَالٌ كَالْمَرْهُونَةِ إلَا أَنْ يَلْتَزِمَ السَيِدُ الْفِدَاءَ وَمِثْلُ ذَلِكَ يَأْتِي فِي سَفَرِ السَيِدِ بِعَبْدِهِ الْمُزَوِجِ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ لِذَلِكَ وَلِلزَوْج
ة القوية بينها وبين سيدها وظاهر أن الأمة لو كانت مكتراة أو مرهونة أو مكاتبة كتابة صحيحة لم يجز لسيدها المسافرة بها إلا برضا المكتري والمرتهن والمكاتب قال الأذرعي والجانية المتعلق برقبتها مال كالمرهونة إلا أن يلتزم السيد الفداء ومثل ذلك يأتي في سفر السيد بعبده المزوج كما مرت الإشارة لذلك وللزوج