َاعُهُ بِثَمَنٍ وَلَا قِيمَةٍ وَلَا ابْتَاعَ مِنْ الصَبِيِ سِلْعَةً وَدَفَعَ إلَيْهِ الثَمَنَ فَأَتْلَفَهُ فَالْمُبْتَاعُ ضَامِنٌ لِلسِلْعَةِ وَلَا شَيْءَ لَهُ قِبَلَ الصَبِيِ مِنْ الثَمَنِ ابْنُ عَرَفَةَ الْجَوَابُ فِي إتْلَافِهِ صَوَابٌ وَالسُؤَالُ فِي ضَيَاعِهَا مُشْكِلٌ لِأَنَهُ فِي ذَلِكَ كَالرَشِيدِ اللَخْمِيِ وَلَا تَبَاعَةَ عَلَى الصَبِيِ وَلَا عَلَى السَفِيهِ إلَا أَنْ يُثْبِتَا أَنَهُمَا أَنْفَقَا ذَلِكَ فِيمَا لَا غِنَى لَهُمَا عَنْهُ فَيُتْبَعَا فِي الْمَالِ الَذِي صَرَفَاه
اعه بثمن ولا قيمة ولا ابتاع من الصبي سلعة ودفع إليه الثمن فأتلفه فالمبتاع ضامن للسلعة ولا شيء له قبل الصبي من الثمن ابن عرفة الجواب في إتلافه صواب والسؤال في ضياعها مشكل لأنه في ذلك كالرشيد اللخمي ولا تباعة على الصبي ولا على السفيه إلا أن يثبتا أنهما أنفقا ذلك فيما لا غنى لهما عنه فيتبعا في المال الذي صرفاه