َتَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَهُ فِدَاءُ مُعْتَقٍ لِأَجَلٍ قَدْ يُقَالُ إنَهُ يَسْتَغْنِي عَنْ هَذَا بِقَوْلِهِ وَلَهُ بَعْدَهُ أَخْذُهُ بِثَمَنِهِ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ ذَكَرَ هَذَا لِيُرَتِبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مُسْلِمًا لِخِدْمَتِهِمَا لِأَجْلِ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَ أَيْ مِنْ أَنَهُ إذَا وُجِدَ فِي الْمَقَاسِمِ مُدَبَرٌ أَوْ مُعْتَقَ لِأَجَلٍ لِمُسْلِمٍ غَيْرِ مُعَيَنٍ فَإِنَهُ تُبَاعُ خِدْمَتُهُمَا قَوْلُهُ وَلَهُ تَرْكُهُمَا لِلْمُشْتَرِي 
ته الشرح قوله وله فداء معتق لأجل قد يقال إنه يستغني عن هذا بقوله وله بعده أخذه بثمنه إلا أن يقال إنه ذكر هذا ليرتب عليه قوله مسلما لخدمتهما لأجل الخلاف في ذلك قوله على ما مر أي من أنه إذا وجد في المقاسم مدبر أو معتق لأجل لمسلم غير معين فإنه تباع خدمتهما قوله وله تركهما للمشتري 