ذُنَهُ فَأَلْصَقَهَا فَالْتَحَمَتْ يَجِبُ عَلَى الْقَاطِعِ أَرْشُهَا لِأَنَهَا لَا تَعُودُ إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِالشَرْحُقَوْلُهُ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ مَالَ إنْسَانٍ إلَخْ وَكَذَا لَوْ قَطَعَ غُصْنًا لِرَجُلٍ فَنَبَتَ مَكَانَهُ آخَرُ لَا يَبْرَأُ عَنْ الضَمَانِ وَكَذَا لَوْ حَصَدَ زَرْعًا أَوْ بَقْلًا فَنَبَتَ مَكَانَهُ آخَرُ لَا يَبْرَأُ عَنْ ضَمَانِ الْمَحْصُودِ وَالْمَقْلُوعِ ا هـ عِمَادِيٌ فِي قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ أُقِيدَ فَنَبَتَتْ سِنُ الْأَوَ
ذنه فألصقها فالتحمت يجب على القاطع أرشها لأنها لا تعود إلى ما كانت عليهالشرحقوله فصار كما لو أتلف مال إنسان إلخ وكذا لو قطع غصنا لرجل فنبت مكانه آخر لا يبرأ عن الضمان وكذا لو حصد زرعا أو بقلا فنبت مكانه آخر لا يبرأ عن ضمان المحصود والمقلوع ا هـ عمادي في قال رحمه الله وإن أقيد فنبتت سن الأو