َهُ إنَمَا هُوَ فِي عِيدِ الْفِطْرِ ا هـ ثُمَ مَحَلُ الْخِلَافِ التَكْبِيرُ فِي طَرِيقِ الْمُصَلَى ذَاهِبًا لَا جَائِيًا إذْ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُمَا التَكْبِيرُ فِيهِ جَهْرًا ثُمَ إذَا قُلْنَا يُكَبِرُ ذَاهِبًا هَلْ يَقْطَعُ التَكْبِيرَ إذَا وَصَلَ إلَى الْمُصَلَى أَوْ يُكَبِرُ إلَى حِينِ يَشْرَعُ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ رِوَايَتَانِ هَذَا وَبِقَوْلِهِمَا قَالَتْ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ وَهُوَ قَوْلُ عَلِيٍ وَأَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَالنَخَعِيِ
ه إنما هو في عيد الفطر ا هـ ثم محل الخلاف التكبير في طريق المصلى ذاهبا لا جائيا إذ لم ينقل عنهما التكبير فيه جهرا ثم إذا قلنا يكبر ذاهبا هل يقطع التكبير إذا وصل إلى المصلى أو يكبر إلى حين يشرع الإمام في صلاة العيد روايتان هذا وبقولهما قالت الأئمة الثلاثة وهو قول علي وأبي أمامة الباهلي وعمر بن عبد العزيز والنخعي