لْمُعْجَمَةِ وَمَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد وَصَحِيحِ ابْنِ حِبَانَ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَيْدِي ثَلَاثَةٌ فَيَدُ اللَهِ الْعُلْيَا وَيَدُ الْمُعْطِي الَتِي تَلِيهَا وَيَدُ السَائِلِ السُفْلَى وَالْمَنْعُ قَالَ أَبُو حَيَانَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَشَرْطُ تَعْمِيمِهِ أَيْ الْمُشْتَرَكِ فِي مُفَاهَمِيهِ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَدًا أَوْ مُثَنًى أَوْ مَجْمُوعًا إمْكَانُ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا فَلَا تُعَمَمُ صِيغَةُ افْعَلْ عَلَى أَنَه
لمعجمة وما في سنن أبي داود وصحيح ابن حبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى والمنع قال أبو حيان وهو المشهور وشرط تعميمه أي المشترك في مفاهميه مطلقا أي سواء كان مفردا أو مثنى أو مجموعا إمكان الجمع بينهما فلا تعمم صيغة افعل على أنه