ِ إلَخْ أَنَ ذَاكَ كَانَ مُسَافِرًا سَائِرًا وَهَذَا عَبْرَ السُوَرِ فَقَطْ فَلَيْسَ مُكَرَرًا مَعَهُ تَدَبَرْ قَوْلُهُ لِأَنَ سَبَبَ الرُخْصَةِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَ كُلًا مِنْهُمْ نَوَى بَعْدَ الْعُبُورِ قَبْلَ هَذِهِ النِيَةِ قَطْعَ مَرْحَلَتَيْنِ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ وَلَا بُدَ مِنْ ذَلِكَ تَدَبَرْ وَاشْتَرَطُوا لَأَنْ يَصِحَ مَا قَصَرْ أَيْ لِصِحَةِ قَصْرِهِ عِلْمَ الْجَوَازِ لَهُ مِنْ مُرِيدِهِ فَلَوْ جَهِلَهُ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ عَابِثٌ فِي اعْتِقَادِهِ غَيْرُ مُصَل
 إلخ أن ذاك كان مسافرا سائرا وهذا عبر السور فقط فليس مكررا معه تدبر قوله لأن سبب الرخصة إلخ يفيد أن كلا منهم نوى بعد العبور قبل هذه النية قطع مرحلتين لغرض صحيح ولا بد من ذلك تدبر واشترطوا لأن يصح ما قصر أي لصحة قصره علم الجواز له من مريده فلو جهله لم يجز لأنه عابث في اعتقاده غير مصل