 مَالِكٌ عَنْ الَذِي يُصِيبُهُ الْمَذْيُ وَهُوَ فِي الصَلَاةِ أَوْ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ فَيَكْثُرُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَتَرَى أَنْ يَتَوَضَأَ قَالَ فَقَالَ مَالِكٌ أَمَا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ مِنْ طُولِ عُزْبَةٍ أَوْ تَذَكُرٍ فَإِنِي أَرَى عَلَيْهِ أَنْ يَتَوَضَأَ وَأَمَا مَنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ مِنْ اسْتِنْكَاحٍ قَدْ اسْتَنْكَحَهُ مِنْ إبْرِدَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَكَثُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ فَلَا أَرَى عَلَيْهِ وُضُوءًا وَإِنْ كَانَ قَدْ أَيْقَنَ أَنَهُ خَرَجَ ذَلِكَ مِنْهُ فَلْيَكُفَ
 مالك عن الذي يصيبه المذي وهو في الصلاة أو في غير الصلاة فيكثر ذلك عليه أترى أن يتوضأ قال فقال مالك أما من كان ذلك منه من طول عزبة أو تذكر فإني أرى عليه أن يتوضأ وأما من كان ذلك منه من استنكاح قد استنكحه من إبردة أو غيرها فكثر ذلك عليه فلا أرى عليه وضوءا وإن كان قد أيقن أنه خرج ذلك منه فليكف