 دُبِغَتْ بِأَنْ يُغْلَى وَيُسْلَقَ وَإِنْ صَلُبَ قِشْرُ بَيْضَةِ دَجَاجَةٍ مَيِتَةٍ فَبَاطِنُهَا طَاهِرٌ م وَإِلَا فَوَجْهَانِ م وَلَا يَحْرُمُ بِسَلْقِهِ فِي نَجَاسَةٍ نَصَ عَلَيْهِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ يَعْنِي الْجِلْدَ النَجِسَ إذَا قُلْنَا لَا يَطْهُرُ بِالدَبْغِ فِي يَابِسٍ عَلَى الْأَصَحِ قِيلَ بَعْدَ دَبْغِهِ وَقِيلَ وَقَبْلَهُ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا يُبَاحُ إلَا بَعْدَ الدَبْغِ لَا غَيْرُ جَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ
 دبغت بأن يغلى ويسلق وإن صلب قشر بيضة دجاجة ميتة فباطنها طاهر م وإلا فوجهان م ولا يحرم بسلقه في نجاسة نص عليه الشرحمسألة قوله ويجوز استعماله يعني الجلد النجس إذا قلنا لا يطهر بالدبغ في يابس على الأصح قيل بعد دبغه وقيل وقبله انتهى أحدهما لا يباح إلا بعد الدبغ لا غير جزم به في الفصول