َ لَفْظُ التَحْرِيمِ كِنَايَةٌ عَلَى الصَحِيحِ وَالْقَاعِدَةُ أَنَ الْكِنَايَةَ إذَا انْضَمَ إلَيْهَا مِنْ الْأَلْفَاظِ مَا يَدُلُ عَلَى الْمُرَادِ كَقَوْلِهِ أَنْتِ بَائِنٌ بَيْنُونَةً مُحَرَمَةً لَا تَحِلِينَ لِي أَبَدًا لَا تَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهَا كِنَايَةً فَهَلَا كَانَ هَذَا كَالطَلَاقِ أُجِيبَ بِأَنَ صَرَائِحَ الطَلَاقِ مَحْصُورَةٌ بِخِلَافِ الْوَقْفِ وَبِأَنَ قَوْلَهُ بَيْنُونَةً مُحَرَمَةً لَا تَحِلِينَ لِي أَبَدًا غَيْرُ مُخْتَصٍ بِالطَلَاقِ بَلْ يَدْخُلُ فِيهِ الْفُسُو
 لفظ التحريم كناية على الصحيح والقاعدة أن الكناية إذا انضم إليها من الألفاظ ما يدل على المراد كقوله أنت بائن بينونة محرمة لا تحلين لي أبدا لا تخرج عن كونها كناية فهلا كان هذا كالطلاق أجيب بأن صرائح الطلاق محصورة بخلاف الوقف وبأن قوله بينونة محرمة لا تحلين لي أبدا غير مختص بالطلاق بل يدخل فيه الفسو