قِ الْمَوْتِ وَأَنَهُ لَا يَنْقَسِمُ إلَى مُطْلَقٍ وَمُقَيَدٍ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ ا هـ وَعِبَارَةُ الْبُوَيْطِيِ وَإِنْ قَالَ أَنْت حُرٌ إنْ مِتّ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ فِي سَفَرِي أَوْ فِي عَامِي هَذَا فَهَذِهِ وَصِيَةٌ وَلَيْسَ بِتَدْبِيرٍ وَحَكَاهُ مَعَ نَصِ الْأُمِ الْبُلْقِينِيُ ثُمَ قَالَ وَلَمْ أَجِدْ لِلشَافِعِيِ نَصًا يُخَالِفُهُ فَهُوَ مَذْهَبُهُ وَإِنْ لَمْ نَرَ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَهُ الشَرْحُقَوْلُهُ إنْ خَلَا الْوَقْتُ أَيْ الْقَبْل
ق الموت وأنه لا ينقسم إلى مطلق ومقيد والظاهر خلافه ا هـ وعبارة البويطي وإن قال أنت حر إن مت من مرضي هذا أو في سفري أو في عامي هذا فهذه وصية وليس بتدبير وحكاه مع نص الأم البلقيني ثم قال ولم أجد للشافعي نصا يخالفه فهو مذهبه وإن لم نر أحدا من الأصحاب قاله الشرحقوله إن خلا الوقت أي القبل