ِ الْمَسَاجِدِ وَإِلَا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ زِيَارَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ وَالْعُلَمَاءِ فِي أَصْلِ الْفَضْلِ وَإِنْ كَانَ يَتَفَاوَتُ فِي الدَرَجَاتِ تَفَاوُتًا عَظِيمًا بِحَسَبِ اخْتِلَافِ دَرَجَاتِهِمْ عِنْدَ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَذَكَرَ الْعَبْدَرِيُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِهِ لِرِسَالَةِ ابْن أَبِي زَيْدٍ رَحِمَهُ اللَهُ مَا هَذَا لَفْظُهُ وَأَمَا النَذْرُ لِلْمَشْيِ إلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْمَشْيِ إلَى مَكَةَ فَلَهُ أَصْلٌ فِي ا
 المساجد وإلا فلا فرق بين زيارة الأنبياء والأولياء والعلماء في أصل الفضل وإن كان يتفاوت في الدرجات تفاوتا عظيما بحسب اختلاف درجاتهم عند الله عز وجل والله تعالى أعلم وذكر العبدري رحمه الله في شرحه لرسالة ابن أبي زيد رحمه الله ما هذا لفظه وأما النذر للمشي إلى المسجد الحرام والمشي إلى مكة فله أصل في ا