َى الدُعَاءِ لَا الْبُرُوزِ لِلْمُصَلَى قَوْلُهُ وَالظَاهِرُ أَنَ قَوْلَهُ تَفْسِيرٌ أَيْ لِلْمَذْهَبِ وَيَكُونُ تَكَلَمَ عَلَى الِابْتِدَاءِ فَقَطْ وَيُحْتَمَلُ الْخِلَافُ كَمَا ذَكَرَ تت ذَلِكَ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ التَنَفُلُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا إلَخْ وَنَقَلَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ كَرَاهَةَ ذَلِكَ قِيَاسًا عَلَى صَلَاةِ الْعِيدِ لِفَرْقِ أَنَ الِاسْتِسْقَاءَ يُقْصَدُ فِيهِ التَقَرُبُ وَتَكْفِيرُ السَيِئَاتِ بِالْحَسَنَاتِ لِتُرْفَعَ الْعُقُوبَاتُ بِخِلَافِ الْعِيدِ 
ى الدعاء لا البروز للمصلى قوله والظاهر أن قوله تفسير أي للمذهب ويكون تكلم على الابتداء فقط ويحتمل الخلاف كما ذكر تت ذلك قوله ويجوز التنفل قبلها وبعدها إلخ ونقل ابن حبيب عن ابن وهب كراهة ذلك قياسا على صلاة العيد لفرق أن الاستسقاء يقصد فيه التقرب وتكفير السيئات بالحسنات لترفع العقوبات بخلاف العيد 