 مَسْأَلَةٌ وَ قَوْلُهُ وَفِي مَسِ ذَكَرٍ بَائِنٍ أَوْ مَحِلِهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى ذَكَرَ مَسْأَلَتَيْنِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى مَسُ الذَكَرِ الْبَائِنِ هَلْ يَنْقُضُ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُقْنِعِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالتَلْخِيصِ وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَابْنُ مُنَجَى وَابْنُ عُبَيْدَان
 مسألة و قوله وفي مس ذكر بائن أو محله روايتان انتهى ذكر مسألتين المسألة الأولى مس الذكر البائن هل ينقض أم لا أطلق الخلاف وأطلقه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والمقنع والمغني والكافي والتلخيص والمحرر والنظم ومختصر ابن تميم وابن منجى وابن عبيدان