فٌ إلَا الْيَمِينُ الْمُنْقَلِبَةُ مِنْ الْوَلَدِ عَلَى أَبِيهِ بِأَنْ ادَعَى الْوَالِدُ عَلَى وَلَدِهِ بِحَقٍ وَتَوَجَهَتْ الْيَمِينُ عَلَى الْوَلَدِ لِرَدِ دَعْوَاهُ فَنَكَلَ فَرُدَتْ عَلَى الْوَالِدِ فَيَحْلِفُهَا الْوَالِدُ اتِفَاقًا وَكَشَهَادَةِشَاهِدٍ لِلْوَلَدِ بِحَقٍ عَلَى أَبِيهِ وَلَمْ يَحْلِفْ مَعَهُ الْوَلَدُ فَرُدَتْ عَلَى الْوَالِدِ فَيَحْلِفُهَا لِرَدِ شَهَادَةِ الشَاهِدِ قَالَهُ عب الْبُنَانِيُ هَذَا غَيْرُ صَوَابٍ وَقَدْ صَرَحَ ابْنُ رُشْدٍ بِأَنَ مَذْهَبَ ا
ف إلا اليمين المنقلبة من الولد على أبيه بأن ادعى الوالد على ولده بحق وتوجهت اليمين على الولد لرد دعواه فنكل فردت على الوالد فيحلفها الوالد اتفاقا وكشهادةشاهد للولد بحق على أبيه ولم يحلف معه الولد فردت على الوالد فيحلفها لرد شهادة الشاهد قاله عب البناني هذا غير صواب وقد صرح ابن رشد بأن مذهب ا