َ بِصِفَةِ الْكَمَالِ فَإِنْ لَمْ يَتِمَ الْعَدَدُ إلَا بِهِ لَمْ تَصِحَ جَزْمًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ الْبِنَاءُ عَلَى مَا مَضَى أَيْ قَبْلَ انْفِضَاضِهِمْ قَوْلُهُ وَلَمْ يُحْرِمْ عَقِبَ انْفِضَاضِهِمْ إلَخْ يُفِيدُ بُطْلَانَ الْجُمُعَةِ إذَا أَحْرَمَ عَقِبَ انْفِضَاضِهِمْ أَرْبَعُونَ سَمِعُوا الْخُطْبَةَ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَذَلِكَ لِتَبَيُنِ انْفِرَادِ الْإِمَامِ فِي الْأُولَى أَيْ فَلَمْ تَحْصُلْ الرَكْعَةُ الْأُولَى لِلْعَدَدِ وَصِحَةِ الْجُمُعَةِ إذَا كَان
 بصفة الكمال فإن لم يتم العدد إلا به لم تصح جزما الشرح قوله ويجوز البناء على ما مضى أي قبل انفضاضهم قوله ولم يحرم عقب انفضاضهم إلخ يفيد بطلان الجمعة إذا أحرم عقب انفضاضهم أربعون سمعوا الخطبة في الركعة الثانية وذلك لتبين انفراد الإمام في الأولى أي فلم تحصل الركعة الأولى للعدد وصحة الجمعة إذا كان