زِيلِ الْأَسْرِ وَالْفَقْدِ مَنْزِلَةَ الْمَوْتِ بِخِلَافِ بَعِيدِ الْغَيْبَةِ فَإِنَ حَيَاتَهُ مَعْلُومَةٌ قَوْلُهُ فَيَكُونُ هُوَ الْمَذْهَبَ أَيْ وَلِذَلِكَ صَوَبَهُ بَعْضُ الْمُوَثِقِينَ قَائِلًا أَيُ فَرْقٍ بَيْنَ الْفَقْدِ وَالْأَسْرِ وَبُعْدِ الْغَيْبَةِ وَإِنْ غَابَ الْمُجْبِرُ غَيْبَةً بَعِيدَةً كَإِفْرِيقِيَةَ مِنْ مِصْرَ وَلَمْ يُرْجَ قُدُومُهُ فَالْحَاكِمُ هُوَ الَذِي يُزَوِجُهَا بِإِذْنِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْأَوْ
زيل الأسر والفقد منزلة الموت بخلاف بعيد الغيبة فإن حياته معلومة قوله فيكون هو المذهب أي ولذلك صوبه بعض الموثقين قائلا أي فرق بين الفقد والأسر وبعد الغيبة وإن غاب المجبر غيبة بعيدة كإفريقية من مصر ولم يرج قدومه فالحاكم هو الذي يزوجها بإذنها وإذنها صماتها دون غيره من الأو