َوْلَيْنِ مَا بَعْدَهُمَا إذْ الرَضَاعُ حِينَئِذٍ كَالطَعَامِ كَمَا نُقِلَ عَنْ النَصِ وَلَا بُدَ مَعَ النَضْحِ مِنْ إزَالَةِ أَوْصَافِهِ كَبَقِيَةِ النَجَاسَاتِ وَإِنَمَا سَكَتُوا عَنْ ذَلِكَ لِأَنَ الْغَالِبَ سُهُولَةُ زَوَالِهَا خِلَافًا لِلزَرْكَشِيِ مِنْ أَنَ بَقَاءَ اللَوْنِ وَالرِيحِ لَا يَضُرُالشَرْحُقَوْلُهُ إلَا بَوْلَ إلَخْ الْبَوْلُ قَيْدٌ أَوَلُ وَالصَبِيُ أَيْ الذَكَرُ الْمُحَقَقُ قَيْدٌ ثَانٍ وَاَلَذِي لَمْ يَأْكُلْ الطَعَامَ قَيْدٌ ثَالِثٌ وَقَبْلَ مُض
ولين ما بعدهما إذ الرضاع حينئذ كالطعام كما نقل عن النص ولا بد مع النضح من إزالة أوصافه كبقية النجاسات وإنما سكتوا عن ذلك لأن الغالب سهولة زوالها خلافا للزركشي من أن بقاء اللون والريح لا يضرالشرحقوله إلا بول إلخ البول قيد أول والصبي أي الذكر المحقق قيد ثان والذي لم يأكل الطعام قيد ثالث وقبل مض