دِ جِدًا فِي قَوْلِهِ وَكَافِرٌ بَقِيَ مِنْ أَنَهُ يَلْزَمُهُ هَدْيٌ بِلَا رُجُوعٍ فَاشْتَمَلَ كَلَامُهُ عَلَى الْأَقْسَامِ الثَلَاثَةِ الْقَرِيبُ وَالْمُتَوَسِطُ وَالْبَعِيدُ وَمَنْوَجَبَ عَلَيْهِ الرُجُوعُ وَالْهَدْيُ يَرْجِعُ وَيُهْدِي زَمَنًا قَابِلًا سَوَاءٌ كَانَ فِي عَامِهِ بِالنِسْبَةِ لِلْعُمْرَةِ وَلِمَنْ قَرُبَ أَوْ فِي عَامٍ آخَرَ بِالنِسْبَةِ لِمَنْ بَعُدَ وَسَوَاءٌ كَانَ الْقَابِلُ وَالِيًا لِلزَمَنِ الَذِي رَكِبَ فِيهِ أَوْ مُتَرَاخِيًا عَنْهُ إذْ لَا يَلْزَمُهُ الر
د جدا في قوله وكافر بقي من أنه يلزمه هدي بلا رجوع فاشتمل كلامه على الأقسام الثلاثة القريب والمتوسط والبعيد ومنوجب عليه الرجوع والهدي يرجع ويهدي زمنا قابلا سواء كان في عامه بالنسبة للعمرة ولمن قرب أو في عام آخر بالنسبة لمن بعد وسواء كان القابل واليا للزمن الذي ركب فيه أو متراخيا عنه إذ لا يلزمه الر