هَلْ يُحْسَبُ مِنْ الْأَرْبَعِينَ فِي الثَانِيَةِ اكْتِفَاءً بِنِيَةِ الْفَرْضِيَةِ أَوْ لَا لِوُقُوعِهَا لَهُ نَافِلَةً فِيهِ نَظَرٌ وَإِطْلَاقُهُمْيَقْتَضِي الْأَوَلَ كَمَا قَالَهُ ع ش وَلَوْ صَلَى مَعْذُورٌ الظُهْرَ ثُمَ وَجَدَ مَنْ يُصَلِي الْجُمُعَةَ سُنَ لَهُ أَنْ يُعِيدَ مَعَهُمْ ا هـ إطْفِيحِيٌ وَرُخِصَ تَرْكُ الْجَمَاعَةِ بِعُذْرٍ عَامٍ أَوْ خَاصٍ كَمَشَقَةِ مَطَرٍ وَشِدَةِ رِيحٍ بِلَيْلٍ وَشِدَةِ وَحْلٍ وَشِدَةِ حَرٍ وَشِدَةِ بَرْدٍ وَشِدَةِ جُوعٍ وَشِدَةِ عَ
هل يحسب من الأربعين في الثانية اكتفاء بنية الفرضية أو لا لوقوعها له نافلة فيه نظر وإطلاقهميقتضي الأول كما قاله ع ش ولو صلى معذور الظهر ثم وجد من يصلي الجمعة سن له أن يعيد معهم ا هـ إطفيحي ورخص ترك الجماعة بعذر عام أو خاص كمشقة مطر وشدة ريح بليل وشدة وحل وشدة حر وشدة برد وشدة جوع وشدة ع