ثِقَاتُ, أَوْ ادَعَوْا فِيهِ أَنَهُ خَطَأٌ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَذْكُرُوا فِيهِ تَدْلِيسًا فَكَلاَمُهُمْ مَطْرُوحٌ مَرْدُودٌ لاَنَهُ دَعْوَى بِلاَ بُرْهَانٍ, وَقَدْ قَالَ اللَهُ تعالى قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَوَلاَ مَغْمَزَ لاَحَدٍ فِي أَحَدٍ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَمَنْ عَانَدَهُ فَقَدْ عَانَدَ الْحَقَ, وَأَمْرَ اللَهِ تَعَالَى, وَأَمْرَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم لاَ سِيَمَا مَنْ يُحْتَجُ فِي دِينِهِ بِالْمُرْسَلاَتِ, وَبِرِوَايَةِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَرِوَا
ثقات, أو ادعوا فيه أنه خطأ من غير أن يذكروا فيه تدليسا فكلامهم مطروح مردود لانه دعوى بلا برهان, وقد قال الله تعالى قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقينولا مغمز لاحد في أحد من رواة هذا الحديث فمن عانده فقد عاند الحق, وأمر الله تعالى, وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم لا سيما من يحتج في دينه بالمرسلات, وبرواية ابن لهيعة وروا