َضَعَ الْكَفَ مَعَ الْأَصَابِعِ كَانَ أَحْسَنَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ ا هـ وَيَدُلُ لِلْأَحْسَنِيَةِ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ أَنَهُ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى خُفِهِ الْأَيْمَنِ وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى خُفِهِ الْأَيْسَرِ ثُمَ مَسَحَ أَعْلَاهُمَا مَسْحَةً وَاحِدَةً الْحَدِيثُ وَلَمْ يَقُلْ وَضَعَ كَفَهُ وَفِي الْخُلَاصَةِ وَفَتَاوَى الْوَلْوَالِجِيِ وَغَيْرِهِمَا وَتَفْسِيرُ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى ظَهْرِ قَدَمَيْهِ مَا ب
ضع الكف مع الأصابع كان أحسن هكذا روي عن محمد ا هـ ويدل للأحسنية ما رواه ابن أبي شيبة من حديث المغيرة أنه وضع يده اليمنى على خفه الأيمن ويده اليسرى على خفه الأيسر ثم مسح أعلاهما مسحة واحدة الحديث ولم يقل وضع كفه وفي الخلاصة وفتاوى الولوالجي وغيرهما وتفسير المسح على الخفين أن يمسح على ظهر قدميه ما ب