ُ بَيْنَ الِابْنِ وَالِابْنَةِ ثُمَ رَجَعُوا جُمْلَةً عَنْ شَهَادَتِهِمْ فَإِنَ شَاهِدَيْ الِابْنِ يَضْمَنَانِ لِلْأَخِ نِصْفَ الْمِيرَاثِ وَنِصْفَ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَلِلِابْنَةِ سُدُسَ الْمِيرَاثِ وَنِصْفَ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَيَضْمَنُ شَاهِدَيْ الْأَمَةِ قِيمَتَهَا وَمِيرَاثَهَا لِلِابْنِ خَاصَةً كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَفِي نَوَادِرِ عِيسَى أَيْضًا رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ ابْنَةً وَأَخًا لِأَبٍ فَأَعْطَى الْقَاضِي الْبِنْتَ النِصْفَ وَالْأَخَ النِصْفَ ثُمَ جَاءَ رَجُلٌ وَادَعَ
 بين الابن والابنة ثم رجعوا جملة عن شهادتهم فإن شاهدي الابن يضمنان للأخ نصف الميراث ونصف قيمة العبد وللابنة سدس الميراث ونصف قيمة العبد ويضمن شاهدي الأمة قيمتها وميراثها للابن خاصة كذا في الذخيرة وفي نوادر عيسى أيضا رجل مات وترك ابنة وأخا لأب فأعطى القاضي البنت النصف والأخ النصف ثم جاء رجل وادع