قَذْفِ الرَجُلِ لِأَنَهُمْ قَذَفُوهُ بِالزِنَا وَإِنْ رَجَعَ أَحَدُهُمْ أَيْ الْأَرْبَعَةُ بَعْدَ الْحَدِ لِلْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بِالزِنَا حُدَ الرَاجِعُ وَحْدَهُ لِأَنَ إقَامَةَ الْحَدِ كَحُكْمِ الْحَاكِمِ فَلَا يُنْقَضُ بِرُجُوعِ الشُهُودِ أَوْ بَعْضِهِمْ لَكِنْ يَلْزَمُ مَنْ رَجَعَ حُكْمُ رُجُوعِهِ وَهُوَ مُقِرٌ بِالْقَذْفِ فَيَلْزَمُهُحَدُهُ إذَا كَانَ الْحَدُ جَلْدًا أَوْ رَجْمًا وَطَالَبَهُ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ إنَهُ وَرِثَ حَدَ الْقَذْف
قذف الرجل لأنهم قذفوه بالزنا وإن رجع أحدهم أي الأربعة بعد الحد للمشهود عليه بالزنا حد الراجع وحده لأن إقامة الحد كحكم الحاكم فلا ينقض برجوع الشهود أو بعضهم لكن يلزم من رجع حكم رجوعه وهو مقر بالقذف فيلزمهحده إذا كان الحد جلدا أو رجما وطالبه به قبل موته وذلك معنى قوله إنه ورث حد القذف