صِفَةٍ قَامَتْ بِهِمْ بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا وَلَا قَوْلَ الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا إنَ الْأَوْلَى فِيهَا الِانْفِرَادُ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاتِفَاقِ عَلَى صِحَتِهَا فِيهِ بِخِلَافِهَا فِي الْجَمَاعَةِ وَإِنْ نَالَ فَضْلَهَا فِي الْأَظْهَرِ بَلْ مَا ذَكَرْته أَوْلَى مِمَا قَالُوهُ مِنْ أَنَ مَنْ صَلَى عَلَى جِنَازَةٍ لَا يُسْتَحَبُ لَهُ إعَادَتُهَا عَلَى الصَحِيحِ وَمِنْ مُقَابِلِهِ أَنَهُ إنْ صَلَى مُنْفَرِدًا ثُمَ وَجَدَ جَمَاعَةً اُسْتُحِبَتْ لَهُ الْإِعَادَةُ مَعَهُمْ
صفة قامت بهم بخلاف مسألتنا ولا قول الروضة وغيرها إن الأولى فيها الانفراد خروجا من الخلاف لما فيه من الاتفاق على صحتها فيه بخلافها في الجماعة وإن نال فضلها في الأظهر بل ما ذكرته أولى مما قالوه من أن من صلى على جنازة لا يستحب له إعادتها على الصحيح ومن مقابله أنه إن صلى منفردا ثم وجد جماعة استحبت له الإعادة معهم