ى مَقْضِيًا عَلَيْهِ بِرَجْمٍ فَرَجَعَ شَاهِدُهُ فَوَصَلَ وَحَلَ صَيْدٌ رَمَاهُ مُسْلِمٌ فَتَمَجَسَ فَوَصَلَ لَا يَحِلُ مَا رَمَاهُ مَجُوسِيٌ فَأَسْلَمَ فَوَصَلَ لِمَا عَرَفْت أَنَ الْمُعْتَبَرَ حَالَةُ الرَمْيِ لُغْزٌ أَيْ جَانٍ لَوْ مَاتَ مَجْنِيُهُ فَعَلَيْهِ نِصْفُ الدِيَةِ وَلَوْ عَاشَ فَالدِيَةُ فَقُلْ خَتَانٌ قَطَعَ الْحَشَفَةَبِإِذْنِ أَبِيهِ أَيُ إنْسَانٍ بِقَطْعِ أُذُنِهِ يَجِبُ نِصْفُ الدِيَةِ وَبِقَطْعِ رَأْسِهِ نِصْفُ عُشْرِهَا فَقُلْ جَنِينٌ خَرَجَ رَأْسُهُ فَ
ى مقضيا عليه برجم فرجع شاهده فوصل وحل صيد رماه مسلم فتمجس فوصل لا يحل ما رماه مجوسي فأسلم فوصل لما عرفت أن المعتبر حالة الرمي لغز أي جان لو مات مجنيه فعليه نصف الدية ولو عاش فالدية فقل ختان قطع الحشفةبإذن أبيه أي إنسان بقطع أذنه يجب نصف الدية وبقطع رأسه نصف عشرها فقل جنين خرج رأسه ف