َرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِرْ عَنْ يَمِينِكَ ثُمَ ائْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَفِي لَفْظٍ وَأْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَرَوَى الْأَثْرَمُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي الدَرْدَاءِ وَعَدِيِ بْنِ حَاتِمٍ مَرْفُوعًا وَلِأَنَهُ كَفَرَ بَعْدَ وُجُوبِ السَبَبِ فَأَجْزَأَهُ كَمَا لَوْ كَفَرَ فِي الْقَتْلِ بَعْدَ الْجُرْحِ وَقَبْلَ الزُهُوقِ وَالسَبَبُ هُوَ الْيَمِينُ لِإِضَافَتِهَا إلَيْهِ وَتَكَرُرِهَا بِتَكَرُرِهِ وَالْحِنْ
رأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم ائت الذي هو خير رواه أبو داود وفي لفظ وأت الذي هو خير رواه البخاري وروى الأثرم عن أبي هريرة وأبي الدرداء وعدي بن حاتم مرفوعا ولأنه كفر بعد وجوب السبب فأجزأه كما لو كفر في القتل بعد الجرح وقبل الزهوق والسبب هو اليمين لإضافتها إليه وتكررها بتكرره والحن