ِخِلَافِ بَيْعِ الْمُوصَى بِهِ الْمُعَيَنِ وَشِرَاءِ مِثْلِهِ فَيُبْطِلُ الْوَصِيَةَ فَلَا شَيْءَ لِلْمُوصَى لَهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِسِلَاحِهِ فَيَذْهَبُ سَيْفُهُ وَدِرْعُهُ ثُمَ يَشْتَرِي سَيْفًا آخَرَ وَدِرْعًا آخَرَ فَهُوَ لِلْمُوصَى لَهُ وَأَمَا لَوْ أَوْصَى لَهُ بِعَبْدٍ بِعَيْنِهِ فَمَاتَ فَأَخْلَفَ غَيْرَهُ فَبِخِلَافِ ذَلِكَ ابْنُ يُونُسَ لِأَنَهُ عَيَنَهُ وَلَوْ لَمْ يُعَيِنْهُ وَأَجْمَلَ فَمَا وَقَعَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الِاسْمُ 
خلاف بيع الموصى به المعين وشراء مثله فيبطل الوصية فلا شيء للموصى له الإمام مالك رضي الله عنه من أوصى لرجل بسلاحه فيذهب سيفه ودرعه ثم يشتري سيفا آخر ودرعا آخر فهو للموصى له وأما لو أوصى له بعبد بعينه فمات فأخلف غيره فبخلاف ذلك ابن يونس لأنه عينه ولو لم يعينه وأجمل فما وقع عليه ذلك الاسم 