الْفِسْقُ يُورِثُ الرِيبَةَ فِيمَا تَقَدَمَ وَالرِدَةُ تُشْعِرُ بِخُبْثٍ فِي الْعَقِيدَةِ وَالْعَدَاوَةُ بِضَغَائِنَ كَانَتْ مُسْتَكِنَةً وَلَيْسَ لِمُدَةِ ذَلِكَ ضَبْطٌ فَيُعْطَفُ إلَى حَالَةِ التَحَمُلِ تَنْبِيهٌ لَوْ حَدَثَ الْفِسْقُ أَوْ الرِدَةُ بَعْدَ الشَهَادَةِ وَقَبْلَ الْحُكْمِ امْتَنَعَ الْحُكْمُ وَهَذَا مِمَا يُلْغَزُ بِهِ فَيُقَالُ عَدْلَانِ شَهِدَا بِشَيْءٍ عِنْدَ الْقَاضِي وَقُبِلَتْ شَهَادَتُهُمَا ثُمَ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الْحُكْمُ بِشَهَادَتِهِمَا لِفِسْقِ غَيْرِهِمَا 
الفسق يورث الريبة فيما تقدم والردة تشعر بخبث في العقيدة والعداوة بضغائن كانت مستكنة وليس لمدة ذلك ضبط فيعطف إلى حالة التحمل تنبيه لو حدث الفسق أو الردة بعد الشهادة وقبل الحكم امتنع الحكم وهذا مما يلغز به فيقال عدلان شهدا بشيء عند القاضي وقبلت شهادتهما ثم امتنع عليه الحكم بشهادتهما لفسق غيرهما 