َيْرِ فَيَنْبُتُ كَانَ الزَرْعُ لِصَاحِبِ الْحِنْطَةِ وَحُجَتُنَا فِي ذَلِكَ أَنَ الزَرْعَ غَيْرُ الْحِنْطَةِ لِأَنَ الْحِنْطَةَ مَطْعُومُ بَنِي آدَمَ وَالزَرْعَ بَقْلٌ هُوَ عَلَفُ الدَوَابِ وَهَذَا الزَرْعُ حَادِثٌ لِأَنَهُ مَا لَمْ يَفْسُدْ الْحَبُ فِي الْأَرْضِ لَا يَنْبُتُ الزَرْعُ فَإِمَا أَنْ يَكُونَ حَادِثًا بِأَصْلِ الْحِنْطَةِ أَوْ بِقُوَةِ الْأَرْضِ وَالْهَوَاءِ أَوْ بِعَمَلِ الزَارِعِ وَالْأَوَلُ بَاطِلٌ لِأَنَ كَوْنَهُ حِنْطَةً لَيْسَ بِعِلَةٍ لِبَقَائِهَا كَذَلِكَ
ير فينبت كان الزرع لصاحب الحنطة وحجتنا في ذلك أن الزرع غير الحنطة لأن الحنطة مطعوم بني آدم والزرع بقل هو علف الدواب وهذا الزرع حادث لأنه ما لم يفسد الحب في الأرض لا ينبت الزرع فإما أن يكون حادثا بأصل الحنطة أو بقوة الأرض والهواء أو بعمل الزارع والأول باطل لأن كونه حنطة ليس بعلة لبقائها كذلك