ْهَمِ قَوْلُهُ هَذَا أُسَامَةُ أَوْ الْأَسَدُ أَوْ أَسَدٌ فَإِنَهُ فِي هَذِهِ اُسْتُعْمِلَ فِي الْمُفْرَدِ الْمُعَيَنِ وَإِنْ كَانَ فِي الْأَوَلِ حَاصِلًا مَقْصُودًا مِنْ أَصْلِ الْوَضْعِ وَفِي الثَانِي عَارِضًا مِنْ أَلْ وَفِي الثَالِثِ حَاصِلًا غَيْرَ مَقْصُودٍ وَبَحَثَ فِيهِ النَاصِرُ بِأَنَ اسْتِعْمَالَ اللَفْظِ فِي الْفَرْدِ هُوَ إطْلَاقُ اللَفْظِ مُرَادًا بِهِ ذَلِكَ الْفَرْدُ وَالْمَحْمُولُ فِيمَا ذُكِرَ مُرَادٌ بِهِ مَفْهُومُهُ الْوَضْعِيُ وَحَمْلُهُ عَلَى الْمَوْضُوعِ
هم قوله هذا أسامة أو الأسد أو أسد فإنه في هذه استعمل في المفرد المعين وإن كان في الأول حاصلا مقصودا من أصل الوضع وفي الثاني عارضا من أل وفي الثالث حاصلا غير مقصود وبحث فيه الناصر بأن استعمال اللفظ في الفرد هو إطلاق اللفظ مرادا به ذلك الفرد والمحمول فيما ذكر مراد به مفهومه الوضعي وحمله على الموضوع