بْدِ قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ هَذَا صَحِيحٌ وَتَكُونُ مِنْ لِلِابْتِدَاءِ وَلَمْ يَذْكُرْ الزَمَخْشَرِيُ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ احْتِمَالَ عَوْدِ الضَمِيرِ عَلَى مَا نَزَلْنَا وَلَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَ السُورَةَ الْمُتَحَدَى بِهَا إذَالَمْ يُوجَدْ مَعَهَا الْمُنَزَلُ عَلَيْهِ لَا بُدَ أَنْ يُخَصَصَ بِمِثْلِ الْمُنَزَلِ كَمَا فِي سُورَتَيْ هُودٍ وَيُونُسَ فَإِذَا عَلَقْنَا الضَمِيرَ هُنَا فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ بِقَوْلِهِ فَأْتُوا وَعَلَقْنَا الضَمِيرَ بِالْمُنَزَلِ كَانُوا قَدْ تَ
بد قال الشيخ الإمام هذا صحيح وتكون من للابتداء ولم يذكر الزمخشري على هذا الوجه احتمال عود الضمير على ما نزلنا ولعل ذلك لأن السورة المتحدى بها إذالم يوجد معها المنزل عليه لا بد أن يخصص بمثل المنزل كما في سورتي هود ويونس فإذا علقنا الضمير هنا في سورة البقرة بقوله فأتوا وعلقنا الضمير بالمنزل كانوا قد ت