زَكَاةُ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِبَيْعِ الدِرْهَمِ وَهَذَا هُوَ الَذِي يَتَعَيَنُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ تَنْبِيهٌ لَا زَكَاةَ فِي الْفُلُوسِ النَحَاسِ قَالَ فِي الطِرَازِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَوْلُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ أَيْ وَزْنًا قَوْلُهُ وَمِنْ الْقُرُوشِ الْبَنَادِقَةِ لَمْ نَرَهَا وَلَمْ نَجْتَمِعْ بِمَنْ رَآهَا قَوْلُهُ وَالْإِبْرَاهِيمِيّ بِوَاوٍ مَعْطُوفٌ عَلَى الشَرِيفِيِ كَمَا فِي نُسْخَتِهِ وَكَذَا فِي عِبَارَةِ غَيْرِهِ فَعَلَيْهِيَكُونُ الشَرِيفِيُ اسْمًا لِنَ
زكاة من غير نظر لبيع الدرهم وهذا هو الذي يتعين المصير إليه تنبيه لا زكاة في الفلوس النحاس قال في الطراز وهو المذهب قوله ثلاثة دراهم أي وزنا قوله ومن القروش البنادقة لم نرها ولم نجتمع بمن رآها قوله والإبراهيمي بواو معطوف على الشريفي كما في نسخته وكذا في عبارة غيره فعليهيكون الشريفي اسما لن