هَةً فِي إسْقَاطِهِ وَانْتِشَارُ الْآلَةِ لَا يَدُلُ عَلَى الطَوَاعِيَةِ لِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ طَبْعًا بِالْفُحُولِيَةِ الْمُرَكَبَةِ فِي الرِجَالِ أَلَا تَرَى أَنَ النَائِمَ قَدْ تَنْتَشِرُ آلَتُهُ طَبْعًا مِنْ غَيْرِ اخْتِيَارٍ لَهُ وَلَا قَصْدٍ فَلَا يَدُلُ عَلَى عَدَمِ الْخَوْفِ وَإِمَا مُتَعَلِقَةٌ بِحُقُوقِ الْعِبَادِ كَحُرْمَةِ إتْلَافِ مَالِ الْمُسْلِمِ فَإِتْلَافُ مَالِ الْمُسْلِمِ حَرَامٌ حُرْمَةً هِيَ فِي حُقُوقِ الْعِبَادِ لِأَنَ عِصْمَةَ الْمَالِ وَوُجُوبَ عَدَمِ إتْلَاف
هة في إسقاطه وانتشار الآلة لا يدل على الطواعية لأنه قد يكون طبعا بالفحولية المركبة في الرجال ألا ترى أن النائم قد تنتشر آلته طبعا من غير اختيار له ولا قصد فلا يدل على عدم الخوف وإما متعلقة بحقوق العباد كحرمة إتلاف مال المسلم فإتلاف مال المسلم حرام حرمة هي في حقوق العباد لأن عصمة المال ووجوب عدم إتلاف