 الْمُصْطَفَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَشَدَ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالشَيْخَانِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ يَعْنِي كَانَ مِنْ رَبِهِ وَمِنْ الْخَلْقِ أَشَدَ حَيَاءً مِنْهَا وَهَذَا أَيْ كَوْنُهُ أَشَدَ حَيَاءً مِنْ الْعَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا فِي غَيْرِ أَسْبَابِ الْحُدُودِ أَمَا فِيهَا فَلَا وَلِهَذَا قَالَ لِلَذِي اعْتَرَفَ بِالزِنَا أَنِكْتَهَا لَا تُكَنِ كَمَا بَيَنَ فِي الصَحِيحِ ا هـ مُنَاوِيٌ عَلَى الْخَصَائِصِ قَوْله وَلَوْ قَالَ لِلرَجُلِ يَا زَانِيَة
 المصطفى صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها رواه أحمد والشيخان عن أبي سعيد يعني كان من ربه ومن الخلق أشد حياء منها وهذا أي كونه أشد حياء من العذراء في خدرها في غير أسباب الحدود أما فيها فلا ولهذا قال للذي اعترف بالزنا أنكتها لا تكن كما بين في الصحيح ا هـ مناوي على الخصائص قوله ولو قال للرجل يا زانية