 لَهُ أَيْ الْحَمْلِ عَلَى أَلْفٍ جَعَلْتُهَا لَهُ وَنَحْوَهُ كَوَهَبْتُهُ إيَاهَا أَوْ تَصَدَقْتُ بِهَا عَلَيْهِ أَوْ أَعْدَدْتُهَا لَهُ فَ هُوَ وَعْدٌ لَا يَلْزَمُ بِهِ شَيْءٌ وَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ وَ لَوْ قَالَ لِلْحَمْلِ عَلَى أَلْفٍ أَقْرِضْنِيهِ يَلْزَمُهُ الْأَلْفُ لِأَنَ قَوْلَهُ لِلْحَمْلِ عَلَى أَلْفٍ إقْرَارٌ صَحِيحٌ وَقَدْ وَصَلَهُ بِمَا يُغَيِرُهُ فَلَا يُبْطِلُهُ كَقَوْلِهِ لِزَيْدٍ عَلَيَ أَلْفٌ مِنْ ثَمَنِ خَمْرٍ وَ لَا يَصِحُ إقْرَارُهُ بِقَوْلِهِ أَق
 له أي الحمل على ألف جعلتها له ونحوه كوهبته إياها أو تصدقت بها عليه أو أعددتها له ف هو وعد لا يلزم به شيء وليس بإقرار و لو قال للحمل على ألف أقرضنيه يلزمه الألف لأن قوله للحمل على ألف إقرار صحيح وقد وصله بما يغيره فلا يبطله كقوله لزيد علي ألف من ثمن خمر و لا يصح إقراره بقوله أق