نَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْبَيِنَةُ عَلَى الْمُدَعِي وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَجَعَلَ جِنْسَ الْبَيِنَةِ فِي جَنْبَةِ الْمُدَعِي فَلَا يَبْقَى فِي جَنْبَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بَيِنَةٌ وَلِأَنَ الْمُدَعِي أَكْثَرُ فَائِدَةً فَوَجَبَ تَقْدِيمُهَا كَتَقْدِيمِ بَيِنَةِ الْجَرْحِ عَلَى التَعْدِيلِ وَدَلِيلُ كَثْرَةِ فَائِدَتِهَا أَنَهَا تُثْبِتُ سَبَبًا لَمْ يَكُنْ وَبَيِنَةُ الْمُنْكِرِ إنَمَا تُثْبِتُ ظَاهِرًا تَدُلُ الْيَدُ عَلَيْهِ فَلَمْ تَكُنْ مُفِيدَةً لِأ
نبي صلى الله عليه وسلم البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه فجعل جنس البينة في جنبة المدعي فلا يبقى في جنبة المدعى عليه بينة ولأن المدعي أكثر فائدة فوجب تقديمها كتقديم بينة الجرح على التعديل ودليل كثرة فائدتها أنها تثبت سببا لم يكن وبينة المنكر إنما تثبت ظاهرا تدل اليد عليه فلم تكن مفيدة لأ