َزَلَةٌ مَنْزِلَةَ الشَرْطِ عَلَى مَا اخْتَرْنَاهُ فِي ذَلِكَ التَصْنِيفِ وَأَمَا التَدْرِيسُ فَلِمَجْمُوعِ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا ذَكَرْنَاهُ فِيالنَظَرِ وَالثَانِي كَوْنُ الْوَاقِفِ جُعِلَ لِبَهَاءِ الدِينِ الْمَذْكُورِ أَنْ يُدَرِسَ بِنَفْسِهِ وَبِنَائِبِهِ وَلَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ شَرْطًا مَا دَامَ يُدَرِسُ بِنَفْسِهِ وَبِنَائِبِهِ فَذَلِكَ لَهُ وَإِذَا لَمْ يُحَصِلْ التَدْرِيسَ بِنَفْسِهِ وَبِنَائِبِهِ هَذَا حُكْمُ بَهَاءِ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَمَا مَنْ بَعْدَهُ فَ
زلة منزلة الشرط على ما اخترناه في ذلك التصنيف وأما التدريس فلمجموع أمرين أحدهما ما ذكرناه فيالنظر والثاني كون الواقف جعل لبهاء الدين المذكور أن يدرس بنفسه وبنائبه ولم يشترط عليه شرطا ما دام يدرس بنفسه وبنائبه فذلك له وإذا لم يحصل التدريس بنفسه وبنائبه هذا حكم بهاء الدين رحمه الله وأما من بعده ف