قَ حِيطَانُهَا وَكُوَتِهَا وَتَقَاطَرَ وَكَذَا لَوْكَانَ فِي الْإِصْطَبْلِ كُوزٌ مُعَلَقٌ فِيهِ مَاءٌ فَتَرَشَحَ فِي أَسْفَلِ الْكُوزِ فِي الْقِيَاسِ يَكُونُ نَجَسًا لِأَنَ الْبِلَةَ فِي أَسْفَلِ الْكُوزِ صَارَ نَجَسًا بِبُخَارِ الْإِصْطَبْلِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَتَنَجَسُ لِأَنَ الْكُوزَ طَاهِرٌ وَالْمَاءُ الَذِي فِيهِ طَاهِرٌ فَمَا تَرَشَحَ مِنْهُ يَكُونُ طَاهِرًا إذَا صَلَى وَمَعَهُ فَأْرَةٌ أَوْ هِرَةٌ أَوْ حَيَةٌ تَجُوزُ صَلَاتُهُ وَقَدْ أَسَاءَ وَكَذَلِكَ مِمَا يَجُوزُ
ق حيطانها وكوتها وتقاطر وكذا لوكان في الإصطبل كوز معلق فيه ماء فترشح في أسفل الكوز في القياس يكون نجسا لأن البلة في أسفل الكوز صار نجسا ببخار الإصطبل وفي الاستحسان لا يتنجس لأن الكوز طاهر والماء الذي فيه طاهر فما ترشح منه يكون طاهرا إذا صلى ومعه فأرة أو هرة أو حية تجوز صلاته وقد أساء وكذلك مما يجوز