َذَا فِي الْكَافِي وَعَامَةِ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ وَقَالَ فِي الْعِنَايَةِ الْإِقْرَارُ مُشْتَقٌ مِنْ الْقَرَارِ فَكَانَ فِي اللُغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ إثْبَاتِ مَا كَانَ مُتَزَلْزِلًا وَفِي الشَرِيعَةِ عِبَارَةٌ عَنْ الْإِخْبَارِ عَنْ ثُبُوتِ الْحَقِ انْتَهَى أَقُولُ لَقَدْ أَصَابَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ فِي بَيَانِ مَعْنَى الْإِقْرَارِ لُغَةً وَلَمْ يُصِبْ فِي بَيَانِ مَعْنَاهُ شَرِيعَةً أَمَا الْأَوَلُ فَلِأَنَ أَخْذَ الْإِقْرَارِ فِي تَعْرِيفِ مَعْنَى الْإِقْرَارِ لُغَةً كَمَا فَعَلَهُ 
ذا في الكافي وعامة المتون والشروح وقال في العناية الإقرار مشتق من القرار فكان في اللغة عبارة عن إثبات ما كان متزلزلا وفي الشريعة عبارة عن الإخبار عن ثبوت الحق انتهى أقول لقد أصاب صاحب العناية في بيان معنى الإقرار لغة ولم يصب في بيان معناه شريعة أما الأول فلأن أخذ الإقرار في تعريف معنى الإقرار لغة كما فعله 