ي أَوَلِهَا غَنِيًا فَقِيرًا فِي أَكْثَرِهَا أَنْ يَجِبَ جِزْيَةُ الْأَغْنِيَاءِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ نَعَمْ الْأَكْثَرُ كَالْكُلِ ا هـ وَاعْتَرَضَهُ مُحَشِي مِسْكِينٍ بِأَنَ مَا أَوْرَدَهُ عَلَى اعْتِبَارِ الْأَوَلِ مُشْتَرَكُ الْإِلْزَامِ إذْ هُوَ وَارِدٌ أَيْضًا عَلَى اعْتِبَارِ الْآخَرِ لِاقْتِضَائِهِ وُجُوبَ جِزْيَةِ الْأَغْنِيَاءِ إذَا كَانَ غَنِيًا فِي آخِرِهَا فَقِيرًا فِي أَكْثَرِهَا ا هـ قُلْت وَحَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا كَانَ الْمُعْتَبَرُ الْوَصْفَ الْمَوْجُودَ فِي أَكْثَرِ السَنَةِ
ي أولها غنيا فقيرا في أكثرها أن يجب جزية الأغنياء وليس كذلك نعم الأكثر كالكل ا هـ واعترضه محشي مسكين بأن ما أورده على اعتبار الأول مشترك الإلزام إذ هو وارد أيضا على اعتبار الآخر لاقتضائه وجوب جزية الأغنياء إذا كان غنيا في آخرها فقيرا في أكثرها ا هـ قلت وحاصله أنه إذا كان المعتبر الوصف الموجود في أكثر السنة