َهُ وَلَا يَجُوزُ عَلَى الْغِنَاءِ وَالنَوْحِ وَالْمَلَاهِي لِأَنَ الْمَعْصِيَةَ لَا يُتَصَوَرُ اسْتِحْقَاقُهَا بِالْعَقْدِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْأُجْرَةُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْتَحَقَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمُبَادَلَةَ لَا تَكُونُ إلَا عِنْدَ الِاسْتِحْقَاقِ وَإِنْ أَعْطَاهُ الْأَجْرَ وَقَبَضَهُ لَا يَحِلُ لَهُ وَيَجِبُ عَلَيْهِ رَدُهُ عَلَى صَاحِبِهِ وَفِي الْمُحِيطِ مِنْ كِتَابِ الِاسْتِحْسَانِ إذَا أَخَذَ الْمَالَ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ يُبَاحُ لَهُ وَفِي الْمُحِيطِ ذِمِيٌ اسْتَأْجَرَ مِن
ه ولا يجوز على الغناء والنوح والملاهي لأن المعصية لا يتصور استحقاقها بالعقد فلا يجب عليه الأجرة من غير أن يستحق عليه لأن المبادلة لا تكون إلا عند الاستحقاق وإن أعطاه الأجر وقبضه لا يحل له ويجب عليه رده على صاحبه وفي المحيط من كتاب الاستحسان إذا أخذ المال من غير شرط يباح له وفي المحيط ذمي استأجر من