َقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ الْبَيِنَةَ عَلَى مَا ادَعَاهُ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تُقْسَمُ بَيْنَهُمْ عَلَى طَرِيقِ الْمُنَازَعَةِ فَتَكُونُ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ لِصَاحِبِ الْجَمِيعِ خَمْسَةَ عَشَرَ وَلِصَاحِبِ الثُلُثَيْنِ سِتَةٌ وَلِصَاحِبِ النِصْفِ ثَلَاثَةٌ وَطَرِيقُ ذَلِكَ أَنَا نُسَمِي مُدَعِيَ الْكُلِ الْكَامِلَ وَمُدَعِيَ الثُلُثَيْنِ اللَيْثَ وَمُدَعِيَ النِصْفَ النَصْرَ فَتُجْعَلُ الدَارُ عَلَى سِتَةٍ لِحَاجَتِنَا إلَى الثُلُثَيْنِ وَالنِصْفِ فَيَكُونُ فِي يَدِ كُلِ وَاحِدٍ س
قام كل واحد منهم البينة على ما ادعاه فعند أبي حنيفة تقسم بينهم على طريق المنازعة فتكون من أربعة وعشرين لصاحب الجميع خمسة عشر ولصاحب الثلثين ستة ولصاحب النصف ثلاثة وطريق ذلك أنا نسمي مدعي الكل الكامل ومدعي الثلثين الليث ومدعي النصف النصر فتجعل الدار على ستة لحاجتنا إلى الثلثين والنصف فيكون في يد كل واحد س