لِلرَقِيقِ نَحْوَ أُنْمُلَةٍ أَوْ أَنْفٍ فَهَلْ يَدْخُلُ فِي بَيْعِهِ وَعَلَى الدُخُولِ هَلْ يَصِحُ بَيْعُ ذَلِكَ الرَقِيقِ حِينَئِذٍ بِذَهَبٍ أَوْ لَا لِلرِبَا وَيُتَجَهُ أَنْ يُقَالَ إنْ الْتَحَمَ ذَلِكَ بِحَيْثُ صَارَ يُخْشَى مِنْ نَزْعِهِ مَحْذُورُ تَيَمُمٍ صَارَ كَالْجُزْءِ مِنْهُ فَيَدْخُلُ فِي بَيْعِهِ وَيَصِحُ بَيْعُهُ حِينَئِذٍ بِالذَهَبِ لِأَنَهُ مُتَمَحِضٌ لِلتَبَعِيَةِ غَيْرُ مَقْصُودٍ بِالنِسْبَةِ لِمَنْفَعَةِ الرَقِيقِ بِخِلَافِ الدَارِ الْمُصَفَحَةِ بِالذَهَبِ حَيْثُ امْتَنَعَ ب
للرقيق نحو أنملة أو أنف فهل يدخل في بيعه وعلى الدخول هل يصح بيع ذلك الرقيق حينئذ بذهب أو لا للربا ويتجه أن يقال إن التحم ذلك بحيث صار يخشى من نزعه محذور تيمم صار كالجزء منه فيدخل في بيعه ويصح بيعه حينئذ بالذهب لأنه متمحض للتبعية غير مقصود بالنسبة لمنفعة الرقيق بخلاف الدار المصفحة بالذهب حيث امتنع ب