َكَرَ فِي الْفَوَائِدِ الظَهِيرِيَةِ فَإِذَا انْفَرَدَ أَحَدُهُمَا بِالْخُصُومَةِ هَلْ يُشْتَرَطُ حُضُورُ صَاحِبِهِ فِي خُصُومَتِهِ بَعْضُ مَشَايِخِنَا قَالُوا يُشْتَرَطُ وَعَامَةُ مَشَايِخِنَا عَلَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ وَإِطْلَاقُ مُحَمَدٍ يَدُلُ عَلَى هَذَا قَالَ الْمُصَنِفُ فِي تَعْلِيلِ مَا فِي الْكِتَابِ لِأَنَ الِاجْتِمَاعَ فِيهَا أَيْ فِي الْخُصُومَةِ مُتَعَذِرٌ لِلْإِفْضَاءِ إلَى الشَغْبِ الشَغْبُ بِالتَسْكِينِ تَهْيِيجُ الشَرِ وَلَا يُقَالُ شَغَبٌ بِالتَحْرِيكِ 
كر في الفوائد الظهيرية فإذا انفرد أحدهما بالخصومة هل يشترط حضور صاحبه في خصومته بعض مشايخنا قالوا يشترط وعامة مشايخنا على أنه لا يشترط وإطلاق محمد يدل على هذا قال المصنف في تعليل ما في الكتاب لأن الاجتماع فيها أي في الخصومة متعذر للإفضاء إلى الشغب الشغب بالتسكين تهييج الشر ولا يقال شغب بالتحريك 