نْهَا الْحَدُ وَلَا حَدَ عَلَى الشُهُودِ أَيْضًا وَكَذَلِكَ الْمَجْبُوبُ وَلَا حَدَ عَلَى قَاذِفِهِ وَيُقْبَلُ فِي الرَتْقَاءِ وَالْعَذْرَاءِ وَالْأَشْيَاءِ الَتِي يُعْمَلُ فِيهَا بِقَوْلِ النِسَاءِ قَوْلُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ فِي الْفَتْوَى الْوَلْوَالِجِيُ وَالْمُثْنَى أَحْوَطُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فَقَالَ لَفْظُ فَقَالَ مَشْطُوبٌ عَلَيْهِ فِي خَطِ الشَارِحِ ا هـ يُرَاجَعُ الْحَدِيثُ قَوْلُهُ تَمَاثَلَ هَكَذَا هُوَ بِخَطِ الشَارِحِ ا هـ بَابُ الْوَطْءِ الَذِي يُو
نها الحد ولا حد على الشهود أيضا وكذلك المجبوب ولا حد على قاذفه ويقبل في الرتقاء والعذراء والأشياء التي يعمل فيها بقول النساء قول امرأة واحدة قال في الفتوى الولوالجي والمثنى أحوط ا هـ أتقاني قوله فقال لفظ فقال مشطوب عليه في خط الشارح ا هـ يراجع الحديث قوله تماثل هكذا هو بخط الشارح ا هـ باب الوطء الذي يو