ْفِذَتْ وَصِيَةُ مُسْتَحِقٍ بِرِقٍ لَمْ يَضْمَنْ وَصِيٌ وَحَاجٌ إنْ عُرِفَ بِالْحُرِيَةِ وَأَخَذَ السَيِدُ مَا بِيعَ وَلَمْ يَفُتْ بِالثَمَنِ كَمَشْهُودٍ بِمَوْتِهِ إنْ عُذِرَتْ بَيِنَتُهُ وَإِلَا فَكَالْغَاصِبِ وَمَا فَاتَ فَالثَمَنُ كَمَا لَوْ دَبَرَ أَوْ كَبِرَ صَغِيرٌ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ أَوْصَى بِحَجٍ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَ مَاتَ فَبِيعَتْ تَرِكَتُهُ وَأُنْفِذَتْ وَصِيَتُهُ ثُمَ اُسْتُحِقَتْ رَقَبَتُهُ فَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْحُرِيَةِ لَمْ يَضْمَنْ الْوَصِي
فذت وصية مستحق برق لم يضمن وصي وحاج إن عرف بالحرية وأخذ السيد ما بيع ولم يفت بالثمن كمشهود بموته إن عذرت بينته وإلا فكالغاصب وما فات فالثمن كما لو دبر أو كبر صغير من المدونة قال ابن القاسم من أوصى بحج أو غيره ثم مات فبيعت تركته وأنفذت وصيته ثم استحقت رقبته فإن كان معروفا بالحرية لم يضمن الوصي