 بَعْدَ تَمَامِ سَعْيِهَا فَلَا يُجْزِئُ قَبْلَهُ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحِلَهُ مَكَةَ لِعَدَمِ الْوُقُوفِ بِهِ بِعَرَفَةَ ثُمَ حَلَقَ أَوْ قَصَرَ وَحَلَ مِنْ عُمْرَتِهِ فَإِنْ قَدَمَ الْحَلْقَ عَلَى النَحْرِ فَلَا ضَرَرَ وَنُدِبَ النَحْرُ بِالْمَرْوَةِ وَمَكَةُ كُلُهَا مَحَلٌ لِلنَحْرِ وَسِنُهُ وَعَيْبُهُ كَالْأُضْحِيَةِ الْآتِي بَيَانُهَا فَلَا يُجْزِئُ مِنْ الْغَنَمِ مَا لَا يُوَفِي سَنَةً وَلَا مَعِيبٌ كَأَعْوَرَ وَالْمُعْتَبَرُ فِي السِنِ وَالْعَيْبِ وَقْت
 بعد تمام سعيها فلا يجزئ قبله وظاهر أن محله مكة لعدم الوقوف به بعرفة ثم حلق أو قصر وحل من عمرته فإن قدم الحلق على النحر فلا ضرر وندب النحر بالمروة ومكة كلها محل للنحر وسنه وعيبه كالأضحية الآتي بيانها فلا يجزئ من الغنم ما لا يوفي سنة ولا معيب كأعور والمعتبر في السن والعيب وقت