هِ لِصِحَةِ إذْنِهِ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِالْبَدَنِ وَاسْتَظْهَرَ الْأَذْرَعِيُ اعْتِبَارَ إذْنِ وَلِيِهِ دُونَهُ قَالَ وَمِثْلُهُ الْقِنُ فَيُعْتَبَرُ إذْنُهُ لَا إذْنُ سَيِدِهِ انْتَهَى وَإِنَمَا يَظْهَرُ فِيمَا لَا يَتَوَقَفُ عَلَى السَيِدِ كَإِتْلَافِهِ الثَابِتِ بِالْبَيِنَةِ وَمَحْبُوسٍ بِإِذْنِهِ لِتَوَقُعِ خَلَاصِهِ كَمَا يَصِحُ ضَمَانُ مُعْسِرِ الْمَالِ وَغَائِبٍ لِذَلِكَ وَلَوْ فَوْقَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَإِنْ جُهِلَ مَكَانُهُ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الْأَنْوَارِ فَ
ه لصحة إذنه فيما يتعلق بالبدن واستظهر الأذرعي اعتبار إذن وليه دونه قال ومثله القن فيعتبر إذنه لا إذن سيده انتهى وإنما يظهر فيما لا يتوقف على السيد كإتلافه الثابت بالبينة ومحبوس بإذنه لتوقع خلاصه كما يصح ضمان معسر المال وغائب لذلك ولو فوق مسافة القصر وإن جهل مكانه كما دل عليه كلام الأنوار ف