ُجَ مَخَافَةَ الْعَيْلَةِ فَلَيْسَ مِنَا وَحَمَلُوا الْأَمْرَ بِالِاسْتِعْفَافِ فِي الْآيَةِ عَلَى مَنْ لَمْ يَجِدْ زَوْجَةً وَلَا دَلَالَةَ لَهُمْ عِنْدَ التَأَمُلِ فِي شَيْءٍ مِمَا ذَكَرَ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْفَقْرِ وَإِتْيَانِهِنَ بِالْمَالِ وَالْإِعَانَةِ وَخَوْفِ الْعَيْلَةِ عَدَمُ وِجْدَانِ الْأُهْبَةِ بِالْمَعْنَى السَابِقِ لَا سِيَمَا وَدَلِيلُنَا وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَوْمِ فَإِنَهُ لَهُ وِجَاءٌ أَيْ قَاطِعٌ أَصَحُ وَهُوَ صَرِيحٌ فِيمَا قُلْنَاهُ لَا يَقْبَل
ج مخافة العيلة فليس منا وحملوا الأمر بالاستعفاف في الآية على من لم يجد زوجة ولا دلالة لهم عند التأمل في شيء مما ذكر إذ لا يلزم من الفقر وإتيانهن بالمال والإعانة وخوف العيلة عدم وجدان الأهبة بالمعنى السابق لا سيما ودليلنا ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء أي قاطع أصح وهو صريح فيما قلناه لا يقبل