رَهُ السُبْكِيُ فِيمَنْ كَانَ لَهُ عَادَةٌ ثُمَ حَبَسَهُ الْعُذْرُ قَوْلُهُ أَيْ شَدِيدَةٍ أَفَادَ بِهَذَا أَنَ الرِيحَ مُؤَنَثَةٌ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنَمَا قَالَ عَاصِفٍ نَظَرًا لِلَفْظِ قَوْلُهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَإِسْكَانُهَا لُغَةٌ رَدِيئَةٌ قَوْلُهُ لِتَلْوِيثِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ أَشَقُ الْمَطَرِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَالْمُرَادُ مَا لَا يُؤْمَنُ مَعَهُ التَلْوِيثُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْوَحَلُ مُتَفَاحِشًا قَوْلُهُ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا رَوَى أ
ره السبكي فيمن كان له عادة ثم حبسه العذر قوله أي شديدة أفاد بهذا أن الريح مؤنثة وهو كذلك وإنما قال عاصف نظرا للفظ قوله بفتح الحاء وإسكانها لغة رديئة قوله لتلويثه قال بعضهم هو أشق المطر قال الإسنوي والمراد ما لا يؤمن معه التلويث وإن لم يكن الوحل متفاحشا قوله ليلا كان أو نهارا روى أ