 يُخْبِرْ الْمُشْتَرِي بِقِلَةِ لَبَنِهَا الَذِي ظَنَ كَثْرَتَهُ فَلَهُ رَدُهَا بِغَيْرِ صَاعٍ إذْ لَيْسَتْ مِنْ مَسَائِلِ التَصْرِيَةِ بَلْ مِنْ بَابِ الرَدِ بِالْعَيْبِ وَقَدْ عُلِمَ مِنْ الْمُصَنِفِ مَنْطُوقًا وَمَفْهُومًا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْأُولَى أَنْ يَجِدَهَا مُصَرَاةً الثَانِيَةُ أَنْ يَظُنَ كَثْرَةَ لَبَنِهَا عَنْ مُعْتَادِ مِثْلِهَا فَلَا يَرُدَهَا إلَا بِالشُرُوطِ الثَالِثَةُ وَهِيَ الْمَفْهُومُ أَنْ يَجِدَهَا يَنْقُصُ لَبَنُهَا عَنْ حِلَابِ أَمْثَالِهَا فَهَذِهِ يَرُدُهَا مُط
 يخبر المشتري بقلة لبنها الذي ظن كثرته فله ردها بغير صاع إذ ليست من مسائل التصرية بل من باب الرد بالعيب وقد علم من المصنف منطوقا ومفهوما ثلاث مسائل الأولى أن يجدها مصراة الثانية أن يظن كثرة لبنها عن معتاد مثلها فلا يردها إلا بالشروط الثالثة وهي المفهوم أن يجدها ينقص لبنها عن حلاب أمثالها فهذه يردها مط