َلِذَا لَا يَحْلِفُ بِهِ إلَا الرِجَالُ ظَهِيرِيَةٌ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ امْرَأَةٌ وَقْتَ الْيَمِينِ سَوَاءٌ نَكَحَ بَعْدَهُ أَوْ لَا فَيَمِينٌ فَيُكَفِرُ بِأَكْلِهِ أَوْ شُرْبِهِ لَوْ يَمِينُهُ عَلَى آتٍ وَلَوْ بِاَللَهِ عَلَى مَاضٍ فَغَمُوسٌ أَوْ لَغْوٌ وَلَوْ لَهُ امْرَأَةٌ وَقْتَهَا فَبَانَتْ بِلَا عِدَةٍ فَأَكَلَ فَلَا كَفَارَةَ لِانْصِرَافِهَا لِلطَلَاقِ وَقَدْ مَرَ فِي الْإِيلَاءِ الشَرْحُمَطْلَبُ كُلِ حِلٍ عَلَيْهِ حَرَامٌ قَوْلُهُ كُلُ حِلٍ إلَخْ قَالَ فِي الْ
لذا لا يحلف به إلا الرجال ظهيرية وإن لم تكن له امرأة وقت اليمين سواء نكح بعده أو لا فيمين فيكفر بأكله أو شربه لو يمينه على آت ولو بالله على ماض فغموس أو لغو ولو له امرأة وقتها فبانت بلا عدة فأكل فلا كفارة لانصرافها للطلاق وقد مر في الإيلاء الشرحمطلب كل حل عليه حرام قوله كل حل إلخ قال في ال