يلُ بِهِ الْأَذَى وَقَدْ يَجِبُ الْكَلَامُ كَإِنْقَاذِ أَعْمَى مِنْ سُقُوطٍ فِي حُفْرَةٍ أَوْ تَخْلِيصِ مَالٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَسُكُوتٌ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْكَلَامَ حِينَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ يُورِثُ الصَمَمَ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُشَمِتُ عَاطِسًا وَلَا يَحْمَدُ إنْ عَطَسَ وَلَا يُجِيبُ مُؤَذِنًا وَلَا يَرُدُ عَلَى مُسْلِمٍ وَلَوْ بَعْدَ الْفَرَاغِ كَالْمُجَامِعِ بِخِلَافِ الْمُلَبِي وَالْمُؤَذِنِ فَإِنَهُمَا يَرُدَانِ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَأَمَا الْمُصَلِي فَيَرُدُ بِ
يل به الأذى وقد يجب الكلام كإنقاذ أعمى من سقوط في حفرة أو تخليص مال ونحو ذلك الشرحقوله وسكوت إلخ أي لأن الكلام حين قضاء الحاجة يورث الصمم وحينئذ فلا يشمت عاطسا ولا يحمد إن عطس ولا يجيب مؤذنا ولا يرد على مسلم ولو بعد الفراغ كالمجامع بخلاف الملبي والمؤذن فإنهما يردان بعد الفراغ وأما المصلي فيرد ب