ئِيَاتِهِ يَخْرُجُ بِقَوْلِهِ ضَرْبَةً لِأَنَهُ بِإِطْلَاقِ وَاحِدٍ لَا يَتَنَاوَلُ جَمِيعَ مَرَاتِبِ الْجَمْعِ ثُمَ أَفْرَادُ الْعَامِ الْمُفْرَدِ الْوُحْدَانُ وَالْجَمْعِ الْمُحَلَى الْجُمُوعُ فَإِنْ اُلْتُزِمَ كَوْنُ عُمُومِهِ أَيْ الْجَمْعِ الْمُحَلَى بِاعْتِبَارِهَا أَيْ الْجُمُوعِ فَقَطْ فَبَاطِلٌ لِلْإِطْبَاقِ عَلَى فَهْمِهَا أَيْ الْأَفْرَادِ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْجَمْعِ الْمُحَلَى وَإِلَا فَإِنْ كَانَ عُمُومُهُ بِاعْتِبَارِهَا فَقَطْ فَتَعْلِيقُ الْحُكْمِ حِينَ
ئياته يخرج بقوله ضربة لأنه بإطلاق واحد لا يتناول جميع مراتب الجمع ثم أفراد العام المفرد الوحدان والجمع المحلى الجموع فإن التزم كون عمومه أي الجمع المحلى باعتبارها أي الجموع فقط فباطل للإطباق على فهمها أي الأفراد منه أي من الجمع المحلى وإلا فإن كان عمومه باعتبارها فقط فتعليق الحكم حين