َنْ رَأَى هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ فَلْيُعْلِمْ الْإِمَامَ لَعَلَ غَيْرَهُ رَآهُ مَعَهُ فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُمَا وَإِنْ لَمْ يَرَهُ غَيْرُهُ رَدَ الْإِمَامُ شَهَادَتَهُ وَلَزِمَهُ الصَوْمُ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ أَفْطَرَ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ أَشْهَبُ إلَا أَنْ يَكُونَ مُتَأَوِلًا انْتَهَى نَصُ ابْنِ يُونُسَ وَذَكَرَ اللَخْمِيِ قَوْلَ أَشْهَبَ كَأَنَهُ الْمَذْهَبُ وَلَمْ يَعْزُهُ وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَابِ إذَا كَانَ فَاسِقًا أَوْ عَبْدًا أَوْ امْرَأَةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ رَ
ن رأى هلال رمضان وحده فليعلم الإمام لعل غيره رآه معه فتجوز شهادتهما وإن لم يره غيره رد الإمام شهادته ولزمه الصوم في نفسه فإن أفطر لزمه القضاء والكفارة أشهب إلا أن يكون متأولا انتهى نص ابن يونس وذكر اللخمي قول أشهب كأنه المذهب ولم يعزه وقال عبد الوهاب إذا كان فاسقا أو عبدا أو امرأة فليس عليه ر