وُهُ مِنْ الْهِبَةِ مُسْتَحْسَنٌ شَرْعًا فَلَمَا تَبَيَنَ لَهُتَفَاوُتُ مَا بَيْنَهُمَا تَحَوَلَ إلَى مَجْلِسِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقِيلَ كَانَ سَبَبُ ذَلِكَ أَنَهُ كَانَ يُنَاظِرُ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ وَتَبَيَنَ بِالْمُنَاظَرَةِ مَعَهُ تَفَاوُتُ مَا بَيْنَ فِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى فَتَحَوَلَ إلَى مَجْلِسِ أَبِي حَنِيفَةَ ثُمَ أَحَبَ أَنْ يَجْمَعَ الْمَسَائِلَ الَتِي كَانَ فِيهَا الِاخْتِلَافُ بَيْنَ أُسْتَاذَيْهِ فَجَمَعَ هَذَا التَصْنِيفَ وَأَخَذَ ذَل
وه من الهبة مستحسن شرعا فلما تبين لهتفاوت ما بينهما تحول إلى مجلس أبي حنيفة وقيل كان سبب ذلك أنه كان يناظر زفر رحمه الله وتبين بالمناظرة معه تفاوت ما بين فقه أبي حنيفة رحمه الله وابن أبي ليلى فتحول إلى مجلس أبي حنيفة ثم أحب أن يجمع المسائل التي كان فيها الاختلاف بين أستاذيه فجمع هذا التصنيف وأخذ ذل