ِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ قَوْلَهُ وَعَلَيْك أَلْفٌ جُمْلَةٌ تَامَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ وَكُلُ مَا هُوَ كَذَلِكَ لَا يَرْتَبِطُ بِمَا قَبْلَهُ إلَا بِدَلِيلٍ إذْ الْأَصْلُ فِي الْجُمْلَةِ التَامَةِ الِاسْتِقْلَالُ وَلَا دَلِيلَ هَاهُنَا لِأَنَ الطَلَاقَ وَالْعَتَاقَ يَنْفَكَانِ عَنْ الْمَالِ بَلْ عَادَةُ الْكِرَامِ فِيهِمَا الِامْتِنَاعُ عَنْ قَبُولِ عِوَضٍ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ لِأَنَهُمَا لَا يُوجَدَانِ دُونَهُ أَيْ دُونَ الْمَالِ لِكَوْنِهِمَا مُعَاوَضَةً 
ي حنيفة رحمه الله أن قوله وعليك ألف جملة تامة من مبتدأ وخبر وكل ما هو كذلك لا يرتبط بما قبله إلا بدليل إذ الأصل في الجملة التامة الاستقلال ولا دليل هاهنا لأن الطلاق والعتاق ينفكان عن المال بل عادة الكرام فيهما الامتناع عن قبول عوض بخلاف البيع والإجارة لأنهما لا يوجدان دونه أي دون المال لكونهما معاوضة 