رَةَ الْيَمِينِ الْأُخْرَى ابْنُ الْقَاسِمِ وَكَذَا وَإِحْدَاهُمَا عَنْ يَمِينٍ وَالْأُخْرَى عَنْ ظِهَارٍ وَغَيْرِهِ وَأَجْزَأَتْ قَبْلَ حِنْثِهِ وَوَجَبَتْ بِهِ اُنْظُرْ هَذَا الْإِطْلَاقَ وَهَاهُنَا هُوَ مَوْضِعُ تَبْيِينِ يَمِينِ الْبِرِ وَيَمِينِ الْحِنْثِ وَهَاهُنَا ذَكَرَهُمَا ابْنُ عَرَفَةَ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَنَصُ ابْنِ عَرَفَةَ وَيُوجِبُ الْكَفَارَةَ الْحِنْثُ وَفِي الْكَفَارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ طُرُقٌ ثُمَ قَالَ فَالْأَقْوَالُ فِي الْبِرِ وَالْحِنْثِ خَمْسَةٌ اللَ
رة اليمين الأخرى ابن القاسم وكذا وإحداهما عن يمين والأخرى عن ظهار وغيره وأجزأت قبل حنثه ووجبت به انظر هذا الإطلاق وهاهنا هو موضع تبيين يمين البر ويمين الحنث وهاهنا ذكرهما ابن عرفة وابن الحاجب ونص ابن عرفة ويوجب الكفارة الحنث وفي الكفارة قبل الحنث طرق ثم قال فالأقوال في البر والحنث خمسة الل