ٌ وَالثَانِي لَقَبٌ لِتَكَرُرِ بَيْعِ عَاقِدِي الْأَوَلِ وَلَوْ بِغَيْرِ عَيْنٍ قَبْلَ انْقِضَائِهِ وَقَوْلُهُ لِتَكَرُرٍ إلَخْ أَخْرَجَ بِهِ عَدَمَ تَكَرُرِ الْبَيْعِ فِي الْعُقْدَةِ وَتَكَرُرِهَا مِنْ غَيْرِ عَاقِدِ الْأَوَلِ ا هـ خَرَشِيٌ قَوْلُهُ وَمَا أَدَى إلَى الْحَرَامِ حَرَامٌ فَالْحَرَامُ كَسَلَفٍ جَرَ نَفْعًا أَوْ ضَمَانٍ يُجْعَلُ أَوْ شَرْطِ بَيْعٍ وَسَلَفٍ أَوْ صَرْفٍ مُؤَخَرٍ أَوْ بَدَلٍ مُؤَخَرٍ أَوْ فَسْخِ مَا فِي مُؤَخَرٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عِلَلِ الْمَ
 والثاني لقب لتكرر بيع عاقدي الأول ولو بغير عين قبل انقضائه وقوله لتكرر إلخ أخرج به عدم تكرر البيع في العقدة وتكررها من غير عاقد الأول ا هـ خرشي قوله وما أدى إلى الحرام حرام فالحرام كسلف جر نفعا أو ضمان يجعل أو شرط بيع وسلف أو صرف مؤخر أو بدل مؤخر أو فسخ ما في مؤخر أو غير ذلك من علل الم