 أَكْثَرُ وَهَذَا التَعْلِيلُ أَيْضًا قَاصِرٌ عَلَى مَا إذَا كَانَ الطَعَامُ الْمُسْتَأْجَرُ بِهِ مِمَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ قَوْلُهُ وَالْمُزَابَنَةِ أَيْ حَيْثُ بَاعَ الْمُسْتَأْجِرُ مَعْلُومًا وَهُوَ الْأَرْضُ بِمَجْهُولٍ وَهُوَ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانَا مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ قَوْلُهُ أَوْ بِمَا تُنْبِتُهُ أَيْ مِمَا شَأْنُهُ أَنْ يُسْتَنْبَتَ وَإِنْ نَبَتَ بِنَفْسِهِ وَذَلِكَ كَالْقَمْحِ وَمَا مَاثَلَهُ مِنْ الْحُبُوبِ وَالْبِرْسِيمِ وَكَالْقُطْنِ 
 أكثر وهذا التعليل أيضا قاصر على ما إذا كان الطعام المستأجر به مما تنبته الأرض قوله والمزابنة أي حيث باع المستأجر معلوما وهو الأرض بمجهول وهو ما يخرج منها وهذا ظاهر إذا كانا من جنس واحد قوله أو بما تنبته أي مما شأنه أن يستنبت وإن نبت بنفسه وذلك كالقمح وما ماثله من الحبوب والبرسيم وكالقطن 