سم قَوْلُهُ صَارَتْ حِينَئِذٍ دَيْنًا أَيْ فِي ذِمَةِ الْغَائِبِ أَوْ الْمُمْتَنِعِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ ذَلِكَ الْبَعْضُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ فَرْضُ الْقَاضِي غَيْرُ مَسْأَلَةِ الِاقْتِرَاضِ أَيْ الثَانِيَةِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ مَأْذُونِهِ أَيْ الْقَاضِي قَوْلُهُ فَكَيْفَ تُحْمَلُ الْأُولَى عَلَى بَعْضِ مَاصَدَقَاتِ الثَانِيَةِ أُجِيبُ بِمَنْعِ ذَلِكَ وَأَنَ الْأُولَى إذْنٌ فِي الْإِقْرَاضِ وَالثَانِيَةَ إذْنٌ فِي الِاقْتِرَاضِ 
سم قوله صارت حينئذ دينا أي في ذمة الغائب أو الممتنع ا هـ نهاية قوله قال أي ذلك البعض قوله وهذا أي فرض القاضي غير مسألة الاقتراض أي الثانية في المتن قوله مأذونه أي القاضي قوله فكيف تحمل الأولى على بعض ماصدقات الثانية أجيب بمنع ذلك وأن الأولى إذن في الإقراض والثانية إذن في الاقتراض 