ِهِ وَكَانَ يَقُولُ أَفْضَلُ الْحُجَاجِ أَخْلَصُهُمْ نِيَةً وَأَزْكَاهُمْ نَفَقَةً وَأَحْسَنُهُمْ يَقِينًا وَيُرْوَى لِبَعْضِ الْأَئِمَةِ إذَا حَجَجْت بِمَالٍ أَصْلُهُ سُحْتٌ فَمَا حَجَجْت وَلَكِنْ حَجَتْ الْعِيرُ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي آدَابِ الْمُسَافِرِ لِلتِجَارَةِ مَا تَقَدَمَ فَفِي حَقِ هَذَا آكَدُ لِأَنَ سَفَرَهُ لِمَحْضِ الْعِبَادَةِ فَيَكُونُ النَظَرُ فِي تَخْلِيصِ مَا يُنْفِقُهُ فِي حَجِهِ أَوْجَبَ وَلِأَجْلِ هَذَا الْمَعْنَى كَانَ الدِرْهَمُ الَذِي يُنْفِقُهُ فِي الْحَجِ بِسَبْعِمِائَ
ه وكان يقول أفضل الحجاج أخلصهم نية وأزكاهم نفقة وأحسنهم يقينا ويروى لبعض الأئمة إذا حججت بمال أصله سحت فما حججت ولكن حجت العير وقد تقدم في آداب المسافر للتجارة ما تقدم ففي حق هذا آكد لأن سفره لمحض العبادة فيكون النظر في تخليص ما ينفقه في حجه أوجب ولأجل هذا المعنى كان الدرهم الذي ينفقه في الحج بسبعمائ