ْوَاهُمْ لِاعْتِقَادِهِمْ أَنَهُمْ لَا يَكْذِبُونَ قَوْلُهُ وَزَمَانَهُ وَمَكَانَهُ هُمَا بِالنَصْبِ عَطْفًا عَلَى السَبَبِ وَلَا يَصِحُ الْجَرُ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ لَا يَضْبِطُ نَادِرًا أَيْ بِخِلَافِ مَنْ عَدَمُ ضَبْطِهِ نَادِرٌ بِأَنْ كَانَ الْغَالِبُ عَلَيْهِ الضَبْطَ وَسَكَتَ عَمَا لَوْ تَعَادَلَ ضَبْطُهُ وَغَلَطُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ لَوْ تَعَادَلَ ضَبْطُهُ وَغَلَطُهُ لَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا وَالظَاهِرُ أَنَهُ كَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْغَلَطُ وَتَ
واهم لاعتقادهم أنهم لا يكذبون قوله وزمانه ومكانه هما بالنصب عطفا على السبب ولا يصح الجر كما لا يخفى قوله بخلاف من لا يضبط نادرا أي بخلاف من عدم ضبطه نادر بأن كان الغالب عليه الضبط وسكت عما لو تعادل ضبطه وغلطه قال الأذرعي لو تعادل ضبطه وغلطه لم أر فيه شيئا والظاهر أنه كمن غلب عليه الغلط وت