رَجُلِ يُوصِي بِشِرَاءِ عَبْدٍ بِعَيْنِهِ أَنْ يُعْتَقَ وَهُوَ قَدْ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ قَالَ اشْتَرُوا عَبْدَ فُلَانٍ بِعَيْنِهِ فَأَعْتِقُوهُ عَنِي وَقَالَ أَعْتِقُوا عَبْدِي فُلَانًا بَعْدَ مَوْتِي فَأَيُهُمَا يُبْدَأُ قَالَ بِهِمَا جَمِيعًا فِي الثُلُثِ لَا يُبْدَأُ أَحَدُهُمَا قَبْلَ صَاحِبِهِ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ فَإِنْ قَالَ أَعْتِقُوا فُلَانًا لِعَبْدٍ لَهُ بَعْدَ مَوْتِي وَقَالَ اشْتَرُوا نَسَمَةً فَأَعْتِقُوهَا عَنِي بِأَيِهِمَا ي
رجل يوصي بشراء عبد بعينه أن يعتق وهو قد أعتق عبدا له قلت أرأيت إن قال اشتروا عبد فلان بعينه فأعتقوه عني وقال أعتقوا عبدي فلانا بعد موتي فأيهما يبدأ قال بهما جميعا في الثلث لا يبدأ أحدهما قبل صاحبه عند مالك قلت فإن قال أعتقوا فلانا لعبد له بعد موتي وقال اشتروا نسمة فأعتقوها عني بأيهما ي