رَةِ وَالْكَبِيرَةِ وَالْقَوِيَةِ وَالضَعِيفَةِ وَلَا شَيْءَ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِهِ وَالنَقْدِ فِيهِ إنْ لَمْ يَتَغَيَرْ غَالِبًا وَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَ كُلَ عَبْدٍ يَسْتَأْجِرُ خَمْسَةَ عَشَرَ عَامًا اللَخْمِيُ الْأَمَدُ فِي الْمُسْتَأْجَرِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَمْنِ وَالْخَوْفِ فِي تِلْكَ الْمُدَةِ فَأَوْسَعُهَا فِي الْأَجَلِ الْأَرَضُونَ ثُمَ الدُورُ ثُمَ الْعَبِيدُ ثُمَ الدَوَابُ ثُمَ الثِيَابُ فَيَحُوزُ كِرَاءُ الْأَرْضِ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَأَرْبَعِينَ بِغَيْرِ نَقْدٍ إلَ
رة والكبيرة والقوية والضعيفة ولا شيء أحسن من قوله والنقد فيه إن لم يتغير غالبا وليس معناه أن كل عبد يستأجر خمسة عشر عاما اللخمي الأمد في المستأجر يختلف باختلاف الأمن والخوف في تلك المدة فأوسعها في الأجل الأرضون ثم الدور ثم العبيد ثم الدواب ثم الثياب فيحوز كراء الأرض ثلاثين سنة وأربعين بغير نقد إل