 إنْ قُدِرَ بِالْعَمَلِ لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ بِهِ فَإِنْ قُدِرَ بِالزَمَانِ وَالْبِنَاءِ عَلَى الْأَرْضِ لَمْ يَحْتَجْ إلَى بَيَانِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ نَعَمْ يَحْتَاجُ إلَى بَيَانِ مَا يُبْنَى بِهِ كَمَا قَالَهُ الْعِمْرَانِيُ لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ وَمَحَلُ هَذَا وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَا يُبْنَى بِهِ حَاضِرًا وَإِلَا فَمُشَاهَدَتُهُ تُغْنِي عَنْ تَبْيِينِهِ وَيُبَيَنُ فِي النِسَاخَةِ عَدَدُ الْأَوْرَاقِ وَأَسْطُرُ الصَفْحَةِ وَقَدْرُ الْقِطَعِ وَالْحَوَاش
 إن قدر بالعمل لاختلاف الأغراض به فإن قدر بالزمان والبناء على الأرض لم يحتج إلى بيان شيء من ذلك نعم يحتاج إلى بيان ما يبنى به كما قاله العمراني لاختلاف الغرض ومحل هذا وما ذكره المصنف إذا لم يكن ما يبنى به حاضرا وإلا فمشاهدته تغني عن تبيينه ويبين في النساخة عدد الأوراق وأسطر الصفحة وقدر القطع والحواش