هَا غِرَاسٌ عِنْدَ الْبَيْعِ وَاشْتَرَاهُ مَعَهَا فَإِنْ أَحْدَثَهُ عَالِمًا فَلِلْبَائِعِ قَلْعُ الْحَجَرِ وَلَا يَضْمَنُ نَقْصَ الْغِرَاسِ أَوْ جَاهِلًا وَتَضَرَرَ الْغِرَاسُ بِالْحَجَرِ فَلَا خِيَارَ لِرُجُوعِ الضَرَرِ إلَى غَيْرِ الْمَبِيعِ كَذَا عَلَلَهُ الرَافِعِيُ وَعَلَلَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَابْنُ الصَبَاغِ بِأَنَ الْغِرَاسَ عَيْبٌ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ وَقَدْ حَدَثَ عِنْدَ الْمُشْتَرِي فَإِنْ كَانَتْ الْأَرْضُ تَنْقُصُ أَيْضًا بِالْحَجَرِ فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ فِيهَا نَقْصٌ
ها غراس عند البيع واشتراه معها فإن أحدثه عالما فللبائع قلع الحجر ولا يضمن نقص الغراس أو جاهلا وتضرر الغراس بالحجر فلا خيار لرجوع الضرر إلى غير المبيع كذا علله الرافعي وعلله القاضي أبو الطيب وابن الصباغ بأن الغراس عيب في الأرض البيضاء وقد حدث عند المشتري فإن كانت الأرض تنقص أيضا بالحجر فإن لم يحصل فيها نقص