 قَدْ عَرَفْت أَنَ اسْمَ الْفَاعِلِ لَا يَدُلُ عَلَى الزَمَانِ وَأَنَهُ إنْ أُطْلِقَ وَأُرِيدَ بِهِ وَقْتُ حُصُولِ الْمَعْنَى الْمُشْتَقِ مِنْهُ كَانَ حَقِيقَةً وَإِلَا كَانَ مَجَازًا وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ مُفْرَدًا أَوْ مُرَكَبًا وَاقِعًا جُزْءَ كَلَامٍ وَلَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنُ الْمُفْرَدِ يُوصَفُ بِالْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ فَإِنَك إذَا ذَكَرْت الْأَسْمَاءَ مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ وَتَرْكِيبٍ وَأَرَدْت بِهَا حَقَائِقَهَا كَانَتْ حَقِيقَةً وَإِلَا مَجَازًا وَإِذَا وَق
 قد عرفت أن اسم الفاعل لا يدل على الزمان وأنه إن أطلق وأريد به وقت حصول المعنى المشتق منه كان حقيقة وإلا كان مجازا ولا فرق في ذلك بين أن يكون مفردا أو مركبا واقعا جزء كلام ولا يستلزم كون المفرد يوصف بالحقيقة والمجاز فإنك إذا ذكرت الأسماء من غير عقد وتركيب وأردت بها حقائقها كانت حقيقة وإلا مجازا وإذا وق