 فَصْلٌ فِي الْإِحْرَامِ وَصِفَةِ الْمُفْرِدِ بِالْحَجِ وَمَنْ شَاءَ الْإِحْرَامَ وَهُوَ شَرْطُ صِحَةِ النُسُكِ كَتَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ فَالصَلَاةُ وَالْحَجُ لَهُمَا تَحْرِيمٌ وَتَحْلِيلٌ بِخِلَافِ الصَوْمِ وَالزَكَاةِ ثُمَ الْجَحُ أَقْوَى مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَلُ أَنَهُ يُقْضَى مُطْلَقًا وَلَوْ مَظْنُونًا بِخِلَافِ الصَلَاةِ وَالثَانِي أَنَهُ إذَا أَتَمَ الْإِحْرَامَ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ لَا يَخْرُجُ عَنْهُ إلَا بِعَمَلِ مَا أَحْرَمَ بِهِ وَإِنْ أَفْسَدَهُ إلَا فِي الْف
 فصل في الإحرام وصفة المفرد بالحج ومن شاء الإحرام وهو شرط صحة النسك كتكبيرة الافتتاح فالصلاة والحج لهما تحريم وتحليل بخلاف الصوم والزكاة ثم الجح أقوى من وجهين الأول أنه يقضى مطلقا ولو مظنونا بخلاف الصلاة والثاني أنه إذا أتم الإحرام بحج أو عمرة لا يخرج عنه إلا بعمل ما أحرم به وإن أفسده إلا في الف