َ الْوَقْتِ الْمُقَدَرِ لَهَا شَرْعًا وَلَا تُجْزِئُ أَيْضًا إنْ قُدِمَتْ عَلَى رُجُوعِهِ مِنْ مِنًى وَهَلْ يُجْتَزَى مِنْهَا بِثَلَاثَةِ أَيَامٍ أَوْ لَا فِيهِ كَلَامٌ لِلتُونُسِيِ وَابْنِ يُونُسَ ص كَصَوْمٍ أَيْسَرَ قَبْلَهُ أَوْ وَجَدَ مُسَلِفًا لِمَالٍ بِبَلَدِهِ ش التَشْبِيهُ فِي عَدَمِ الْإِجْزَاءِ وَالْمَعْنَى أَنَ الْإِنْسَانَ إذَا أَيْسَرَ قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الصَوْمِ فَإِنَهُ لَا يُجْزِئُهُ الصَوْمُ وَكَذَا لَوْ وَجَدَ مَنْ يُسَلِفُهُ ثَمَنَ هَدْيٍ وَهُوَ مَلِيءٌ بِبَلَدِ
 الوقت المقدر لها شرعا ولا تجزئ أيضا إن قدمت على رجوعه من منى وهل يجتزى منها بثلاثة أيام أو لا فيه كلام للتونسي وابن يونس ص كصوم أيسر قبله أو وجد مسلفا لمال ببلده ش التشبيه في عدم الإجزاء والمعنى أن الإنسان إذا أيسر قبل الشروع في الصوم فإنه لا يجزئه الصوم وكذا لو وجد من يسلفه ثمن هدي وهو مليء ببلد