ِي غَيْرُ الْأَوَلِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ بِهِ فِي حَلِفِهِ لَا يَتَزَوَجُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِكَثْرَةِ أَسْبَابِ الْمِلْكِ فَإِنَهُ يَكُونُ بِالْبَيْعِ وَالْإِرْثِ وَالْهِبَةِ وَالْوَصِيَةِ وَغَيْرِهَا بِخِلَافِ النِكَاحِ كَمَا عَلِمْت فَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذِكْرِهِ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ أَوْ فِعْلًا كَإِخْرَاجِ مَتَاعِهَا مِنْ بَيْتِهِ ط قَوْلُهُ لِوُجُوبِهِ قَبْلَ الطَلَاقِ فَلَا يُحَالُ بِهِ إلَى الطَلَاقِ بِخِلَافِ النِكَاحِ لِأَنَ الْمَهْرَ مِنْ خَصَائِصِهِ مِنَحٌ عَنْ الْع
ي غير الأول بدليل أنه لا يحنث به في حلفه لا يتزوج تأمل قوله لكثرة أسباب الملك فإنه يكون بالبيع والإرث والهبة والوصية وغيرها بخلاف النكاح كما علمت فلا فرق بين ذكره وعدمه قوله أو فعلا كإخراج متاعها من بيته ط قوله لوجوبه قبل الطلاق فلا يحال به إلى الطلاق بخلاف النكاح لأن المهر من خصائصه منح عن الع