 أَسْلَفَهُ فَرَسًا رُدَ لَهُ مِثْلُهُ وَهُوَ عَيْنُ السَلَفِ وَزَادَهُ الْأَثْوَابَ فَهُوَ سَلَفٌ بِزِيَادَةٍ كَمَا يُمْنَعُ وَلَوْ اسْتَرَدَهُ أَيْ الْفَرَسَ بِعَيْنِهِ مَعَ خَمْسَةِ أَثْوَابٍ مُعَجَلَةٍ أَوْ مُؤَجَلَةٍ لِدُونِ الْأَجَلِ أَوْ لِأَبْعَدَ وَأَمَا لِلْأَجَلِ فَيَجُوزُ كَمَا أَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ تَبْقَى الْخَمْسَةُ الْأَثْوَابُ الْمَزِيدَةُ لِأَجَلِهَا عَلَى الصِفَةِ الْمُشْتَرَطَةِ لَا أَدْنَى وَلَا أَجْوَدَ بِدَلِيلِ مَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الْح
 أسلفه فرسا رد له مثله وهو عين السلف وزاده الأثواب فهو سلف بزيادة كما يمنع ولو استرده أي الفرس بعينه مع خمسة أثواب معجلة أو مؤجلة لدون الأجل أو لأبعد وأما للأجل فيجوز كما أشار له بقوله إلا أن تبقى الخمسة الأثواب المزيدة لأجلها على الصفة المشترطة لا أدنى ولا أجود بدليل ما يأتي في مسألة الح