َةِ وَذَكَرَالرَافِعِيُ فِي آخِرِ الْعِدَدِ عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيّ أَنَ الَتِي لَمْ تَحِضْ قَطُ إذَا وَلَدَتْ وَنَفِسَتْ تَعْتَدُ بِثَلَاثَةِ أَشْهُرٍ وَلَا يَجْعَلُهَا النِفَاسُ مِنْ ذَوَاتِ الْأَقْرَاءِ فَجَزَمَ الْبَغَوِيّ بِهَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ الرَافِعِيُ هُنَاكَ خِلَافَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنْ يُرَادَ بِالدَمَيْنِ الْمُحْتَوَشَيْنِ أَنْ يَكُونَا مِنْ دِمَاءِ الْحَيْضِ وَيَكُونَ أَحَدُهُمَا دَمَ نِفَاسٍ وَيَتَقَدَمَ دَمُ الْحَيْضِ فَلْيُتَأَمَلْ مَعَ ذَل
ة وذكرالرافعي في آخر العدد عن فتاوى البغوي أن التي لم تحض قط إذا ولدت ونفست تعتد بثلاثة أشهر ولا يجعلها النفاس من ذوات الأقراء فجزم البغوي بهذا ولم يذكر الرافعي هناك خلافه والله أعلم ا هـ وهذا يقتضي أن يراد بالدمين المحتوشين أن يكونا من دماء الحيض ويكون أحدهما دم نفاس ويتقدم دم الحيض فليتأمل مع ذل