ْعِبَادَةِ فِي الْجُمْلَةِ ا هـ قَوْلُهُ تَرْغِيبًا لَهُ فِي الْإِسْلَامِ وَلَوْ أَسْلَمَ أُثِيبَ عَلَى مَا فَعَلَهُ مِنْ الْقُرَبِ الَتِي لَا تَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ كَصَدَقَةٍ وَصِلَةٍ وَعِتْقٍ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر وَلَوْ أَسْلَمَ إلَخْ مَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يُسْلِمْ لَا يُثَابُ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا فِي الْآخِرَةِ لَكِنْ يَجُوزُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى يُعَوِضُهُ عَنْهَا فِي الدُنْيَا مَالًا أَوْ وَلَدًا أَوْ غَيْرَهُمَا ا هـ وَفِي ال
عبادة في الجملة ا هـ قوله ترغيبا له في الإسلام ولو أسلم أثيب على ما فعله من القرب التي لا تحتاج إلى نية كصدقة وصلة وعتق قاله في المجموع نهاية ومغني قال ع ش قوله م ر ولو أسلم إلخ مفهومه أنه لو لم يسلم لا يثاب على شيء منها في الآخرة لكن يجوز أن الله تعالى يعوضه عنها في الدنيا مالا أو ولدا أو غيرهما ا هـ وفي ال