اضْطَرَهُ إلَى ذَلِكَ فَإِنْ قَالَ دَعْنِي أَتَثَبَتْ وَأَتَفَكَرْ فَمِنْ حَقِهِ أَنْ يَضْرِبَ لَهُ فِي ذَلِكَ أَجَلًا غَيْرَ بَعِيدٍ ا هـ وَيَأْتِي حُكْمُ مَا إذَا أَجَابَ الْمُدَعَىعَلَيْهِ بِإِقْرَارٍ أَوْ إنْكَارٍ أَوْ لَمْ يُجِبْ رَأْسًا عِنْدَ قَوْلِهِ وَمَنْ أَبَى إقْرَارًا أَوْ إنْكَارًا الْبَيْتَيْنِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فِي قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ فَيَدَعِي بِمَعْلُومٍ مُحَقَقٍ لَا يُقَالُ إنَ الْعِلْمَ وَالتَحْقِيقَ مُتَرَادِفَانِ أَوْ كَالْمُتَرَادَفِينَ فَالْإِتْيَ
اضطره إلى ذلك فإن قال دعني أتثبت وأتفكر فمن حقه أن يضرب له في ذلك أجلا غير بعيد ا هـ ويأتي حكم ما إذا أجاب المدعىعليه بإقرار أو إنكار أو لم يجب رأسا عند قوله ومن أبى إقرارا أو إنكارا البيتين قال ابن عبد السلام في قول ابن الحاجب فيدعي بمعلوم محقق لا يقال إن العلم والتحقيق مترادفان أو كالمترادفين فالإتي