َمَا مَخْشِيَةُ الْفِتْنَةِ فَلَا يَجُوزُ لَهَا الْخُرُوجُ مُطْلَقًا الشَرْحُقَوْلُهُ وَجَازَ خُرُوجُ امْرَأَةٍ مُتَجَالَةٍ مُرَادُهُ بِالْجَوَازِ بِالنِسْبَةِ لِلْمُتَجَالَةِ النَدْبُ وَبِالنِسْبَةِ لِلشَابَةِ خِلَافُ الْأُولَى كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْخَرَشِيِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عِنْدِي أَنَ النِسَاءَ أَرْبَعٌ عَجُوزٌ انْقَطَعَتْ حَاجَةُ الرِجَالِ مِنْهَا فَهَذِهِ كَالرَجُلِ فَتَخْرُجُ لِلْمَسْجِدِ وَلِلْفَرْضِ وَلِمَجَالِسِ ا
ما مخشية الفتنة فلا يجوز لها الخروج مطلقا الشرحقوله وجاز خروج امرأة متجالة مراده بالجواز بالنسبة للمتجالة الندب وبالنسبة للشابة خلاف الأولى كما يؤخذ من الخرشي قال ابن رشد تحقيق القول في هذه المسألة عندي أن النساء أربع عجوز انقطعت حاجة الرجال منها فهذه كالرجل فتخرج للمسجد وللفرض ولمجالس ا