زَرْكَشِيُ وَمِثْلُ الْبَهَارَاتِ وَالْأَبَازِيرِ غَيْرُهُمَا بِدَلِيلِ مَا مَثَلَ بِهِ مِنْ الطِينِ وَمَا مَعَهُ فَإِنَهُ لَيْسَ مِنْ الْبَهَارَاتِ وَلَا الْأَبَازِيرِ مَعَ كَوْنِهِ رِبَوِيًا لَكِنَهُ مِنْالْأَدْوِيَةِ قَوْلُهُ خِرْوَعٍ وَازِنُ مِقْوَدٍ ا هـ مِصْبَاحٌ قَوْلُهُ وَوَرْدٍ أَيْ وَدُهْنِ وَرْدٍ أَمَا الْخِرْوَعُ وَالْوَرْدُ وَمَاؤُهُ فَلَيْسَتْ رِبَوِيَةً لِأَنَهَا لَمْ تُقْصَدْ لِلطَعْمِ ا هـ حَجّ وَلَمْ يُنَبِهْ عَلَى حُكْمِ بَقِيَةِ الْمِيَاهِ وَالظَاهِر
زركشي ومثل البهارات والأبازير غيرهما بدليل ما مثل به من الطين وما معه فإنه ليس من البهارات ولا الأبازير مع كونه ربويا لكنه منالأدوية قوله خروع وازن مقود ا هـ مصباح قوله وورد أي ودهن ورد أما الخروع والورد وماؤه فليست ربوية لأنها لم تقصد للطعم ا هـ حج ولم ينبه على حكم بقية المياه والظاهر