ُضِيَ بِشَهَادَةِ الَذِينَ شَهِدُوا بِالْقَتْلِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُمْ لَوْ كَانُوا كِبَارًا عُدُولًا لَحُكِمَ بِشَهَادَةِ شَاهِدَيْ الْقَتْلِ فَكَذَلِكَ هَذَا مَسْأَلَةٌ وَأَمَا رُجُوعُهُمْ عَنْ الشَهَادَةِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ لَا يُبَالِي بِرُجُوعِهِمْ إِذَا أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِمْ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَقُوا وَقَالَ سَحْنُونٌ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْمَوَازِ إِلَا أَنْ يَرْجِعُوا قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَ أَنْ صَارُوا رِجَالًا فَيَكُونُ ذَلِكَ مُبْطِلًا
ضي بشهادة الذين شهدوا بالقتل ووجه ذلك أنهم لو كانوا كبارا عدولا لحكم بشهادة شاهدي القتل فكذلك هذا مسألة وأما رجوعهم عن الشهادة فقد قال ابن وهب عن مالك لا يبالي برجوعهم إذا أشهد على شهادتهم قبل أن يتفرقوا وقال سحنون وهو معنى قول ابن المواز إلا أن يرجعوا قبل الحكم وبعد أن صاروا رجالا فيكون ذلك مبطلا