مَا الْخِلَافُ فِي التَعَاوُنِ مَعَ التَمْيِيزِ كَمَا عَلِمْت اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ بِأَنْ عَلِمَ أَيْ أَنَهُ لَا يَنْبُتُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ مِثْلُ نِصْفِ النَابِتِ أَيْ وَعَلَيْهِ أَيْضًا نِصْفُ كِرَاءِ الْأَرْضِ مَا لَمْ يَنْبُتْ وَنِصْفُ قِيمَةِ الْعَمَلِ فِيهِ كَمَا جَزَمَ بِذَلِكَ فِي التَوْضِيحِ وَذَكَرَ ابْنُ عَرَفَةَ مَا يَقْتَضِي أَنَ فِي ذَلِكَ خِلَافًا اُنْظُرْ ا هـ بْن تَنْبِيهٌ ذَكَرَ عج أَنَ مَنْ اشْتَرَى حَبًا وَبَيَنَ لِلْبَائِعِ أَنَهُ لِلزِرَاعَةِ وَلَمْ يَنْبُتْ
ما الخلاف في التعاون مع التمييز كما علمت انظر بن قوله بأن علم أي أنه لا ينبت قوله وعليه مثل نصف النابت أي وعليه أيضا نصف كراء الأرض ما لم ينبت ونصف قيمة العمل فيه كما جزم بذلك في التوضيح وذكر ابن عرفة ما يقتضي أن في ذلك خلافا انظر ا هـ بن تنبيه ذكر عج أن من اشترى حبا وبين للبائع أنه للزراعة ولم ينبت