ِزَةِ لِفَوَاتِ التَسْلِيمِ بِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهَا وَهُوَ النُشُوزُ وَالنُشُوزُ فِي النِكَاحِ أَنْ تَمْنَعَ نَفْسَهَا مِنْ الزَوْجِ بِغَيْرِ حَقٍ خَارِجَةً مِنْ مَنْزِلِهِ بِأَنْ خَرَجَتْ بِغَيْرِ إذْنِهِ وَغَابَتْ أَوْ سَافَرَتْ فَأَمَا إذَا كَانَتْ فِي مَنْزِلِهِ وَمَنَعَتْ نَفْسَهَا فِي رِوَايَةٍ فَلَهَا النَفَقَةُ لِأَنَهَا مَحْبُوسَةٌ لِحَقِهِ مُنْتَفِعٌ بِهَا ظَاهِرًا وَغَالِبًا فَكَانَ مَعْنَى التَسْلِيمِ حَاصِلًا وَالنُشُوزُ فِي الْعِدَةِ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِ الْعِدَةِ مُرَاغِمَ
زة لفوات التسليم بمعنى من جهتها وهو النشوز والنشوز في النكاح أن تمنع نفسها من الزوج بغير حق خارجة من منزله بأن خرجت بغير إذنه وغابت أو سافرت فأما إذا كانت في منزله ومنعت نفسها في رواية فلها النفقة لأنها محبوسة لحقه منتفع بها ظاهرا وغالبا فكان معنى التسليم حاصلا والنشوز في العدة أن تخرج من بيت العدة مراغم