مَدِ الْبَاعِ مَعَ أَنَ الْبَيْعَ يَائِيٌ وَالْبَاعَ وَاوِيٌ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُمْ لَا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ إلَا عِنْدَ الِاضْطِرَارِ ع ش قَوْلُهُ إبَاحَةُ الِانْتِفَاعِ لَكِنَهَا تَرْتَدُ بِالرَدِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ إبَاحَةً مَحْضَةً ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ وَكَتَبَ م ر عَلَى شَرْحِ الرَوْضِ أَنَهَا لَا تَرْتَدُ بِهِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ هِبَةً قَوْلُهُ دِرْعًا أَيْ جِنْسَهُ لِأَنَهُ اسْتَعَارَ مِنْهُ مِائَةَ دِرْعٍ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ وَالسِكِينِ لِذَبْحِ 
مد الباع مع أن البيع يائي والباع واوي إلا أن يقال إنهم لا يفعلون ذلك إلا عند الاضطرار ع ش قوله إباحة الانتفاع لكنها ترتد بالرد لأنها ليست إباحة محضة ا هـ شرح الإرشاد لحجر وكتب م ر على شرح الروض أنها لا ترتد به لأنها ليست هبة قوله درعا أي جنسه لأنه استعار منه مائة درع ا هـ ع ش على م ر قوله والسكين لذبح 