 فِيهِمْ مَوْجُودَةٌ وَهْم الَذِينَ ضَيَعُوهَا فَصَارَ كَتَعْطِيلِ أَرْضِ الْخَرَاجِقَوْلُهُ وَمَنْ أَسْلَمَ وَعَلَيْهِ جِزْيَةٌ سَقَطَتْ عَنْهُ لِأَنَهَا تَجِبُ عَلَى وَجْهِ الْعُقُوبَةِ فَتَسْقُطُ بِالْإِسْلَامِ كَالْقَتْلِ أَوْ لِأَنَهَا تَجِبُ عَلَى وَجْهِ الْإِذْلَالِ وَذَلِكَ يَسْقُطُ عَنْهُ بِالْإِسْلَامِ وَكَذَا إذَا مَاتَ ذِمِيًا وَعَلَيْهِ جِزْيَةٌ سَقَطَتْ عَنْهُ لِمَا مَضَى وَلَا يُؤْخَذُ مِنْ تَرِكَتِهِ وَهَذَا كُلُهُ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا تَسْقُطُ عَنْهُ فِي
 فيهم موجودة وهم الذين ضيعوها فصار كتعطيل أرض الخراجقوله ومن أسلم وعليه جزية سقطت عنه لأنها تجب على وجه العقوبة فتسقط بالإسلام كالقتل أو لأنها تجب على وجه الإذلال وذلك يسقط عنه بالإسلام وكذا إذا مات ذميا وعليه جزية سقطت عنه لما مضى ولا يؤخذ من تركته وهذا كله عندنا وقال الشافعي لا تسقط عنه في