 أَقْوَى فَإِنَ الِابْنَ يُسْقِطُ تَعْصِيبَ الْأَبِ وَمَذْهَبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْجَدِ وَالْإِخْوَةِ هُوَ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ أَحْمَدُ وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَالشَامِ وَمَالِكٌ وَالشَافِعِيُ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ وَآخَرُونَ وَهُوَ مَا أُشِيرُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَالْجَدُ مَعَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ مِنْ الْأَبَوَيْنِ أَوْ الْأَبُ كَأَخٍ بَيْنَهُمْ مَا لَمْ يَكُنْ الثُلُثُ أَحَظَ لَهُ مِنْ الْمُقَاسَمَةِ فَيَأْخُذُهُ وَالْبَاقِي لِلْإِخْوَةِ لِلذَكَرِ مِثْلُ
 أقوى فإن الابن يسقط تعصيب الأب ومذهب زيد بن ثابت في الجد والإخوة هو ما ذهب إليه أحمد وبه قال أهل المدينة والشام ومالك والشافعي وأبو يوسف ومحمد وآخرون وهو ما أشير إليه بقوله والجد مع الإخوة والأخوات من الأبوين أو الأب كأخ بينهم ما لم يكن الثلث أحظ له من المقاسمة فيأخذه والباقي للإخوة للذكر مثل