َوْلَى أَنْ يَقُولَ عَبَرَ بِهِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ إلَخْ كَمَا فَعَلَ فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ أَوْ يَقُولَ وَلِأَنَهُ بِالْعَطْفِ عَلَى اتِبَاعًا قَوْلُهُ لَمْ يَبْطُلْ إلَا بِالشُرُوعِ يَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِمَا إذَا كَانَ صَلَى فِي مَجْلِسِهِ أَمَا لَوْ قَامَ مِنْهُ وَسَعَى إلَى مَكَان آخَرَ عَلَى عَزْمِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ مَعَ الْإِمَامِ يَبْطُلُ بِمُجَرَدِ سَعْيِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَوْ خَرَجَ لِحَاجَةٍ إلَخْ وَلَوْ شَرَكَ فِيهَا فَالْعِبْرَةُ لِلْأَ
ولى أن يقول عبر به لأنه لو كان في المسجد إلخ كما فعل في البحر والنهر أو يقول ولأنه بالعطف على اتباعا قوله لم يبطل إلا بالشروع ينبغي تقييده بما إذا كان صلى في مجلسه أما لو قام منه وسعى إلى مكان آخر على عزم صلاة الجمعة مع الإمام يبطل بمجرد سعيه تأمل قوله لأنه لو خرج لحاجة إلخ ولو شرك فيها فالعبرة للأ