َدِيدِ قُوَةُ زَكَاةِ الْعَيْنِ بِالْإِجْمَاعِ عَلَيْهَا بِخِلَافِ زَكَاةِ التِجَارَةِ فَإِنَ لِلشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَوْلًا فِي الْقَدِيمِ بِأَنَهَا لَا تَجِبُ كَمَا أَسْلَفْنَاهُ فِيمَا مَضَى قَوْلُهُ تُضَمُ السِخَالُ أَيْ وَأَمَا الصُوفُ وَاللَبَنُ وَنَحْوُهُمَا فَيُحْتَمَلُ وُجُوبُ زَكَاةِ التِجَارَةِ فِيهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ لَمَا غَلَبَتْ زَكَاةُ الْعَيْنِ فِيهَا امْتَنَعَتْ الزَكَاةُ فِي فَوَائِدِهَا وَيُرَجِحُ هَذَا تَعْلِيلُهُمْ تَقْلِيبَ التِجَارَةِ بِ
ديد قوة زكاة العين بالإجماع عليها بخلاف زكاة التجارة فإن للشافعي رضي الله عنه قولا في القديم بأنها لا تجب كما أسلفناه فيما مضى قوله تضم السخال أي وأما الصوف واللبن ونحوهما فيحتمل وجوب زكاة التجارة فيها ويحتمل أن يقال لما غلبت زكاة العين فيها امتنعت الزكاة في فوائدها ويرجح هذا تعليلهم تقليب التجارة ب