مِنْ أَكْلِ خِلْفَةِ الْبِرْسِيمِ مَثَلًا وَيَسْقُطُ وَيَحْصُلُ الْيَأْسُ مِنْ حَيَاتِهِ وَالْحَيَوَانُ الَذِي يَبْلَعُ شَيْئًا وَيَقِفُ فِي حَلْقِهِ وَيَحْصُلُ الْيَأْسُ مِنْ حَيَاتِهِ حَيْثُ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ شَيْءٌ مِمَا ذُكِرَ إنْفَاذُ مَقْتَلٍ وَلَا بَأْسَ لِلْمُضْطَرِ أَنْ يَأْكُلَ الْمَيْتَةَ وَيَشْبَعَ وَيَتَزَوَدَ فَإِنْ اسْتَغْنَى عَنْهَا طَرَحَهَا الشَرْحُوَلَمَا قَدَمَ أَنَ إبَاحَةَ الْحَيَوَانِ الْبَرِيِ مَشْرُوطَةٌ بِذَكَاتِهِ لِحُرْمَةِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ بِ
من أكل خلفة البرسيم مثلا ويسقط ويحصل اليأس من حياته والحيوان الذي يبلع شيئا ويقف في حلقه ويحصل اليأس من حياته حيث لم يحصل له شيء مما ذكر إنفاذ مقتل ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع ويتزود فإن استغنى عنها طرحها الشرحولما قدم أن إباحة الحيوان البري مشروطة بذكاته لحرمة أكل الميتة ب