َمُمِ ثُمَ نَوَى الْإِقَامَةَ يَمْضِي فِي صَلَاتِهِ وَيُعِيدُ لِأَنَ الْإِقَامَةَ لَوْ قَارَنَتْ ابْتِدَاءَ الصَلَاةِ مَنَعَتْ الِاحْتِسَابَ بِهَا فِي حَقِ الْمُتَيَمِمِ فَكَذَلِكَ إذَا طَرَأَتْ لِأَنَ الصَلَاةَ لَا يَتَبَعَضُ حُكْمُهَا انْتَهَى قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ اتَصَلَتْ سَفِينَتُهُ بِوَطَنِهِ بِأَنْ تَيَمَمَ خَارِجَ السَفِينَةِ بِمَحَلٍ يَغْلِبُ فِيهِ عَدَمُ الْمَاءِ مِنْهُ وَشِفَاءُ الْمَرِيضِ مِنْ مَرَضِهِ فِي الصَلَاةِ كَوُجْدَانِ الْمُسَافِرِ الْمَاءَ فِيهَا فَلَا 
مم ثم نوى الإقامة يمضي في صلاته ويعيد لأن الإقامة لو قارنت ابتداء الصلاة منعت الاحتساب بها في حق المتيمم فكذلك إذا طرأت لأن الصلاة لا يتبعض حكمها انتهى قوله وكذا لو اتصلت سفينته بوطنه بأن تيمم خارج السفينة بمحل يغلب فيه عدم الماء منه وشفاء المريض من مرضه في الصلاة كوجدان المسافر الماء فيها فلا 