احَ هَذَا لِمَا مَرَ أَنَهُ بِنَاءٌ عَلَى حِلِ أَكْلِهَا فَإِنْ قُلْت كَيْفَ يُلَائِمُ هَذَا مَا مَرَ أَنَ الْحَمْلَ عَيْبٌ يَمْنَعُالْإِجْزَاءَ قُلْت لَمْ يَقُولُوا هُنَا إنَ الْحَامِلَ وَقَعَتْ أُضْحِيَةً وَإِنَمَا الَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَ الْحَامِلَ إذَا عُيِنَتْ بِنَذْرٍ تَعَيَنَتْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ وُقُوعُهَا أُضْحِيَةً كَمَا لَوْ عُيِنَتْ بِهِ مَعِيبَةً بِعَيْبٍ آخَرَ عَلَى أَنَهُمْ لَوْ صَرَحُوا بِوُقُوعِهَا أُضْحِيَةً تَعَيَنَ حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا حَمَلَت
اح هذا لما مر أنه بناء على حل أكلها فإن قلت كيف يلائم هذا ما مر أن الحمل عيب يمنعالإجزاء قلت لم يقولوا هنا إن الحامل وقعت أضحية وإنما الذي دل عليه كلامهم أن الحامل إذا عينت بنذر تعينت ولا يلزم من ذلك وقوعها أضحية كما لو عينت به معيبة بعيب آخر على أنهم لو صرحوا بوقوعها أضحية تعين حمله على ما إذا حملت