ًا فَأَشْبَهَ الشَاهِدَ الْمُكْرَهَ فَإِنَهُ تَسَبَبَ بِشَهَادَتِهِ فِي قَتْلِ الْوَلِيِ كَمَا أَنَ الْمُكْرَهَ تَسَبَبَ بِإِكْرَاهِهِ فِي قَتْلِ الْمُكْرَهِ فَيُقْتَلُ كَمَا يُقْتَلُ الْمُكْرَهُ بَلْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ لِأَنَ وَلِيَ الْقِصَاصِ بَعْدَ الشَهَادَةِ يُعَانُ عَلَى قَتْلِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَلَا يُنْكِرُ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَالْمُكْرَهُ لَا يُعَانُ عَلَى الْقَتْلِ بِإِكْرَاهِهِ بَلْ يُمْنَعُ وَيُنْكَرُ عَلَيْهِ لِلْعِلْمِ بِأَنَهُ مَحْظُورٌ عَلَيْهِ وَلَنَ
ا فأشبه الشاهد المكره فإنه تسبب بشهادته في قتل الولي كما أن المكره تسبب بإكراهه في قتل المكره فيقتل كما يقتل المكره بل هو أولى منه لأن ولي القصاص بعد الشهادة يعان على قتل المشهود عليه ولا ينكر عليه أحد والمكره لا يعان على القتل بإكراهه بل يمنع وينكر عليه للعلم بأنه محظور عليه ولن