ِيقَتَانِ إحْدَاهُمَا أَنَ الْمَاءَ يَنْجُسُ بِوُقُوعِ النَجَاسَةِ فِيهِ لِأَنَ صِفَةَ الْمَاءِ تَتَغَيَرُ بِمَا يُلْقَى فِيهِ حَتَى يُضَافَ إلَيْهِ كَمَاءِ الزَعْفَرَانِ وَمَاءِ الْبَاقِلَا وَالثَانِيَةُ أَنَ الْمَاءَ لَا يَنْجُسُ وَلَكِنْ يَتَعَذَرُ اسْتِعْمَالُهُ لِمُجَاوَرَةِ الْفَاسِدِ لِأَنَ النَجَاسَةَ تَتَفَرَقُ فِي أَجْزَاءِ الْمَاءِ فَلَا يُمْكِنُ اسْتِعْمَالُ جُزْءٍ مِنْ الْمَاءِ إلَا بِاسْتِعْمَالِ جُزْءٍ مِنْ النَجَاسَةِ وَاسْتِعْمَالُ النَجَاسَةِ حَرَامٌ وَأَمَا الْحَ
يقتان إحداهما أن الماء ينجس بوقوع النجاسة فيه لأن صفة الماء تتغير بما يلقى فيه حتى يضاف إليه كماء الزعفران وماء الباقلا والثانية أن الماء لا ينجس ولكن يتعذر استعماله لمجاورة الفاسد لأن النجاسة تتفرق في أجزاء الماء فلا يمكن استعمال جزء من الماء إلا باستعمال جزء من النجاسة واستعمال النجاسة حرام وأما الح