 وَإِنْ أَتَى بِالْوَاوِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُهُمَا مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ لِخَبَرِ مَنْ بَدَلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ لَعَلَ وَجْهَ الدَلَالَةِ مِنْهُ مَا أَفَادَتْهُ الْفَاءُ مِنْ التَعْقِيبِ قَوْلُهُ فَإِنْ شَكَا جُوعًا قَبْلَ الْمُنَاظَرَةِ أُطْعِمَ اُنْظُرْ مَا وَقْعُ هَذَا مَعَ أَنَهُ إنَمَا يُنَاظِرُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَبَعْدَ الْإِسْلَامِ لَا شُبْهَةَ فِي أَنَهُ يُطْعِمُ وَإِنَمَا يَظْهَرُ هُنَا لَوْ كَانَ يُنَاظِرُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ كَ
 وإن أتى بالواو قوله وهو ما يدل عليه كلامهما معتمد قوله لخبر من بدل دينه فاقتلوه لعل وجه الدلالة منه ما أفادته الفاء من التعقيب قوله فإن شكا جوعا قبل المناظرة أطعم انظر ما وقع هذا مع أنه إنما يناظر بعد الإسلام وبعد الإسلام لا شبهة في أنه يطعم وإنما يظهر هنا لو كان يناظر قبل الإسلام ك