خْيِيرِهِ بَيْنَ كُلِ ذَلِكَقلنا لِمَا قَدْ بَيَنَا مِنْ أَنَ هَؤُلاَءِ اخْتَصَرُوا الْحَدِيثَ, وَأَتَوْا بِأَلْفَاظِهِمْ, أَوْ بِلَفْظٍ مِنْ دُونِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَا سَائِرُ أَصْحَابِ الزُهْرِيِ فَأَتَوْا بِلَفْظِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ الَذِي لاَ يَحِلُ تَعَدِيهِ أَصْلاً, وَبِزِيَادَةِ حُكْمِ التَرْتِيبِ, وَلاَ يَحِلُ تَرْكُ الزِيَادَةِوَبِقَوْلِنَا يَقُولُ أَبُو حَنِيفَةَ, وَالشَافِعِيُ, وَأَبُو سُلَيْمَانَ, وَأَحْمَدُ, وَجُمْهُورُ النَاسِوَأَمَا مَالِكٌ فَقَ
خييره بين كل ذلكقلنا لما قد بينا من أن هؤلاء اختصروا الحديث, وأتوا بألفاظهم, أو بلفظ من دون النبي صلى الله عليه وسلم وأما سائر أصحاب الزهري فأتوا بلفظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا يحل تعديه أصلا, وبزيادة حكم الترتيب, ولا يحل ترك الزيادةوبقولنا يقول أبو حنيفة, والشافعي, وأبو سليمان, وأحمد, وجمهور الناسوأما مالك فق