ْنَثْ وَأَمَا لَوْ تَعَايَا الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ فَلَقَنَهُ الْحَالِفُ فَقَدْ حَنِثَ وَبِلَا عِلْمِ إذْنٍ فِي لَا تَخْرُجِي إلَا بِإِذْنِي مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ خَرَجْت إلَا بِإِذْنِي فَأَذِنَ لَهَا فِي سَفَرٍ أَوْ حَيْثُ لَا تَسْمَعُهُ وَأَشْهَدَ بِذَلِكَ فَخَرَجَتْ بَعْدَ إذْنِهِ وَقَبْلَ عِلْمِهَا بِالْإِذْنِ فَهُوَ حَانِثٌ وَبِعَدَمِ إعْلَامِهِ فِي لَأُعْلِمَنَهُ وَإِنْ بِرَسُولٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ
نث وأما لو تعايا المحلوف عليه فلقنه الحالف فقد حنث وبلا علم إذن في لا تخرجي إلا بإذني من المدونة قال مالك من قال لزوجته أنت طالق إن خرجت إلا بإذني فأذن لها في سفر أو حيث لا تسمعه وأشهد بذلك فخرجت بعد إذنه وقبل علمها بالإذن فهو حانث وبعدم إعلامه في لأعلمنه وإن برسول من المدونة قال ابن