مُغْنِي زَادَ النِهَايَةُ وَالْأَوْجَهُ الرُجُوعُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ إلَى الْعَادَةِ وَمِنْ ثَمَ قَالَ الْمُتَوَلِي أَقَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ إلَخْ ا هـ قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِمَا الِاكْتِفَاءُ بِالتَحْوِيطِ بِذَلِكَ مِنْ غَيْرِ بِنَاءٍ إلَخْ تَأَمَلْ هَذِهِ السِوَادَةَ فَلَعَلَ فِيهَا سَقْطَةً مِنْ النُسَاخِ ثُمَ سَرَدَ عِبَارَةَ الشَارِحِ إلَى الْمَتْنِ فَأَقَرَهَا قَوْلُهُ وَيَتَجِهُ الرُجُوعُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَحَمْلُ إلَى وَمِنْ ثَمَ
مغني زاد النهاية والأوجه الرجوع في جميع ذلك إلى العادة ومن ثم قال المتولي أقره ابن الرفعة إلخ ا هـ قال الرشيدي قوله وقضية كلامهما الاكتفاء بالتحويط بذلك من غير بناء إلخ تأمل هذه السوادة فلعل فيها سقطة من النساخ ثم سرد عبارة الشارح إلى المتن فأقرها قوله ويتجه الرجوع إلى المتن في النهاية إلا قوله وحمل إلى ومن ثم