 مَنْ يَتَصَدَقُ عَلَى هَذَا فَيُصَلِيَ مَعَهُ وَتَقَدَمَ وَلَا يَجِبُ فِعْلُ قِرَاءَةِ عَلَى مَأْمُومٍ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد أَجْمَعَ النَاسُ عَلَى أَنَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي الصَلَاةِ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إنَمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَ بِهِ فَإِذَا كَبَرَ فَكَبِرُوا وَإِذَا 
 من يتصدق على هذا فيصلي معه وتقدم ولا يجب فعل قراءة على مأموم روي ذلك عن علي وابن عباس وابن مسعود وجابر وابن عمر لقوله تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا قال أحمد في رواية أبي داود أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة وعن أبي هريرة مرفوعا إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا 