الِيَةِ أَقْرَبُ إلَى الْمَدْلُولِ اللُغَوِيِ مِنْ إطْلَاقِهَا عَلَى مَعْرِفَتِهَا لِأَنَ فَرْدَ الشَيْءِ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ مَعْرِفَتِهِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْجَوَابَ الْمَذْكُورَ إنَمَا يَتِمُ لَوْ بَقِيَتْ الدَلَائِلُ مُسْتَعْمَلَةً فِي مَعْنَاهَا الْأَصْلِيِ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَهَا مُسْتَعْمَلَةٌ فِي الْمَسَائِلِ الْبَاحِثَةِ عَنْ أَحْوَالِ الدَلَائِلِ الَذِي هُوَ أَحَدُ الِاحْتِمَالَيْنِ وَقَدْ يُقَالُ إنَ تِلْكَ الْمَسَائِلَ مِمَا يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى مَسَائِلِ الْفِقْهِ يَجْعَلُهَا 
الية أقرب إلى المدلول اللغوي من إطلاقها على معرفتها لأن فرد الشيء أقرب إليه من معرفته ولا يخفى أن الجواب المذكور إنما يتم لو بقيت الدلائل مستعملة في معناها الأصلي وقد تقدم أنها مستعملة في المسائل الباحثة عن أحوال الدلائل الذي هو أحد الاحتمالين وقد يقال إن تلك المسائل مما يستدل به على مسائل الفقه يجعلها 