أَنَهُ لَمْ يَتَبَرَعْ عَلَيْهِ بِهِ وَإِنَمَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ عَلَى أَنَهُ عَبْدُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَقَيَدَهُ الدَارِمِيُ وَغَيْرُهُ بِمَا إذَا كَانَ أَنْفَقَ عَلَيْهِ بِأَمْرِ الْحَاكِمِ وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ يَتَعَيَنُ إلَا إنْ عَلِمَ بِالْمَالِ فَلَا يُطَالِبُهُ بِذَلِكَ قَالَ الرَافِعِيُوَلَوْ أَقَامَ الْمُكَاتَبُ بَعْدَ مَا أَفَاقَ بَيِنَةً أَنَهُ كَانَ قَدْ أَدَى النُجُومَ حُكِمَ بِعِتْقِهِ وَلَا رُجُوعَ لِلسَيِدِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَبِسَ وَأَنْفَقَ عَلَى عِلْمٍ بِح
أنه لم يتبرع عليه به وإنما أنفق عليه على أنه عبده قال الأذرعي وقيده الدارمي وغيره بما إذا كان أنفق عليه بأمر الحاكم وهو ظاهر بل يتعين إلا إن علم بالمال فلا يطالبه بذلك قال الرافعيولو أقام المكاتب بعد ما أفاق بينة أنه كان قد أدى النجوم حكم بعتقه ولا رجوع للسيد عليه لأنه لبس وأنفق على علم بح