ْهِ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَاجِبٌ ثُمَ لَوْ جَمَعَ بَيْنَ أُسْبُوعَيْنِ مِنْ الطَوَافِ وَأَخَرَ السَعْيَ يُكْرَهُ فَكَذَا إذَا جَمَعَ بَيْنَ أُسْبُوعَيْنِ مِنْهُ وَأَخَرَ الصَلَاةَ وَأَمَا حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَيُحْمَلُ أَنَهَا فَعَلَتْ ذَلِكَ لِضَرُورَةٍ وَعُذْرٍ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ التَرْوِيَةِ وَهُوَ الْيَوْمُ الثَامِنُ مِنْ ذِي الْحِجَةِ يَرُوحُ مَعَ النَاسِ إلَى مِنًى فَيُصَلِي بِهَا الظُهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَالْفَجْرَ لِمَ
ه لأن كل واحد منهما واجب ثم لو جمع بين أسبوعين من الطواف وأخر السعي يكره فكذا إذا جمع بين أسبوعين منه وأخر الصلاة وأما حديث عائشة رضي الله عنها فيحمل أنها فعلت ذلك لضرورة وعذر فإذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة يروح مع الناس إلى منى فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر لم