َتَخَلَلَ بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ إلَيْهِ وَلَا نُقِلَ لِقَصْدِ تَخْلِيلٍ حَلَ أَيْ طَهُرَ فَإِنْ ضُمَ إلَيْهِ شَيْءٌ لَمْ يَطْهُرْ لِأَنَهُ اُسْتُعْجِلَ إلَى مَقْصُودِهِ بِفِعْلٍ مُحَرَمٍ فَعُوقِبَ بِنَقِيضِ قَصْدِهِ كَمَا لَوْ قَتَلَ مُوَرِثَهُ وَمَنْ بَلَعَ نَحْوَ لَوْزٍ كَبُنْدُقٍ فِي قِشْرِهِ ثُمَ قَاءَهُ وَنَحْوَهُ بِأَنْ خَرَجَ مِنْ أَيِ مَحَلٍ كَانَ لَمْ يُنَجِسْ بَاطِنَهُ لِصَلَابَةِ الْحَائِلِ كَبَيْضٍ سُلِقَ فِي خَمْرٍ أَوْ نَ
تخلل بنفسه من غير شيء إليه ولا نقل لقصد تخليل حل أي طهر فإن ضم إليه شيء لم يطهر لأنه استعجل إلى مقصوده بفعل محرم فعوقب بنقيض قصده كما لو قتل مورثه ومن بلع نحو لوز كبندق في قشره ثم قاءه ونحوه بأن خرج من أي محل كان لم ينجس باطنه لصلابة الحائل كبيض سلق في خمر أو ن