ضِ فَلَا تَرِثُ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ وَأَمَا الَذِي يَخُصُ الطَلَاقَ الْمُبْهَمَ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الطَلَاقِ مُضَافًا إلَى مَجْهُولَةٍ فَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَ الْجَهَالَةَ إمَا إنْ كَانَتْ أَصْلِيَةً وَإِمَا إنْ كَانَتْ طَارِئَةً أَمَا الْجَهَالَةُ الْأَصْلِيَةُ فَهِيَ أَنْ يَكُونَ لَفْظُ الطَلَاقِ مِنْ الِابْتِدَاءِ مُضَافًا إلَى الْمَجْهُولِ وَجَهَالَةُ الْمُضَافِ إلَيْهِ تَكُونُ لِمُزَاحَمَةِ غَيْرِهِ إيَاهُ فِي الِاسْمِ وَالْمُزَاحِمُ إيَاهُ فِي الِاسْمِ 
ض فلا ترث والله عز وجل أعلم وأما الذي يخص الطلاق المبهم فهو أن يكون لفظ الطلاق مضافا إلى مجهولة فجملة الكلام فيه أن الجهالة إما إن كانت أصلية وإما إن كانت طارئة أما الجهالة الأصلية فهي أن يكون لفظ الطلاق من الابتداء مضافا إلى المجهول وجهالة المضاف إليه تكون لمزاحمة غيره إياه في الاسم والمزاحم إياه في الاسم 