َى مُتَبَادِرٌ فَتَرَكَ التَقْيِيدَ بِهِ وَأَيْضًا الْأُمُ وَمَا فِي بَطْنِهَا مُجَانِسٌ مُتَصِلٌ فَيَدْخُلُ بِاعْتِبَارِ الْجُزْئِيَةِ بِخِلَافِ الزَرْعِ لَيْسَ مُجَانِسًا لِلْأَرْضِ فَلَا يُمْكِنُ اعْتِبَارُ الْجُزْئِيَةِ لِيَدْخُلَ بِذِكْرِ الْأَصْلِ فَبَعْدَ ذَلِكَ يُنْظَرُ إنْ كَانَ اتِصَالُهُ لِلْقَرَارِ كَمَا فِي الشَجَرِ كَانَ مُتَصِلًا لِلْحَالِ وَفِي ثَانِي الْحَالِ فَيَدْخُلُ بِطَرِيقِ التَبَعِيَةِ لِشِدَةِ الِاتِصَالِ لَا الْجِنْسِيَةِ وَالْجُزْئِيَةِ وَإِنْ كَانَ اتِصَالًا
ى متبادر فترك التقييد به وأيضا الأم وما في بطنها مجانس متصل فيدخل باعتبار الجزئية بخلاف الزرع ليس مجانسا للأرض فلا يمكن اعتبار الجزئية ليدخل بذكر الأصل فبعد ذلك ينظر إن كان اتصاله للقرار كما في الشجر كان متصلا للحال وفي ثاني الحال فيدخل بطريق التبعية لشدة الاتصال لا الجنسية والجزئية وإن كان اتصالا