مَ تَفْصِيلُهُ وَإِنْ أَوْدَعَهُ بَهِيمَةً وَلَمْ يَأْمُرْهُ رَبُهَا بِعَلَفِهَا وَلَا سَقْيِهَا لَزِمَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ مِنْ كَمَالِ الْحِفْظِ بَلْ هُوَ الْحِفْظُ بِعَيْنِهِ لِأَنَ الْعُرْفَ يَقْتَضِي عَلَفَهَا وَسَقْيَهَا لِأَنَهُ مِنْ حِفْظِهَا فَإِنْ لَمْ يَعْلِفْهَا الْوَدِيعُ أَوْ لَمْ يَسْقِهَا حَتَى مَاتَتْ جُوعًا أَوْ عَطَشًا ضَمِنَهَا بِالتَفْرِيطِ فِي حِفْظِهَا وَتَعَدِيهِ بِهِ بِتَرْكِ مَا أُمِرَ بِهِ عُرْفًا أَوْ نُطْقًا إلَا إنْ نَهَاهُ 
م تفصيله وإن أودعه بهيمة ولم يأمره ربها بعلفها ولا سقيها لزمه ذلك لأنه من كمال الحفظ بل هو الحفظ بعينه لأن العرف يقتضي علفها وسقيها لأنه من حفظها فإن لم يعلفها الوديع أو لم يسقها حتى ماتت جوعا أو عطشا ضمنها بالتفريط في حفظها وتعديه به بترك ما أمر به عرفا أو نطقا إلا إن نهاه 