قِيَتْ مُوجِبَةً فِي نَفْسِهَا حَتَى وَجَبَ أَرْشُهَا مَعَ دِيَةِ الْعَيْنَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْقِصَاصُ فِي الْمُوضِحَةِ وَالْأَرْشُ فِي الْعَيْنَيْنِ عِنْدَهُمَا قَالَ وَلَوْ كَسَرَ بَعْضَ السِنِ فَسَقَطَتْ فَلَا قِصَاصَ إلَا عَلَى رِوَايَةِ ابْنِ سِمَاعَةَ وَلَوْ أَوْضَحَهُ مُوضِحَتَيْنِ فَتَآكَلَتَا فَهُوَ عَلَى الرِوَايَتَيْنِ هَاتَيْنِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ فَتَآكَلَتَا أَيْ صَارَتَا وَاحِدَةً بِالْأَكْلِ فَهُوَ عَلَى الرِوَايَتَيْنِ أَيْ الرِوَايَةِ ا
قيت موجبة في نفسها حتى وجب أرشها مع دية العينين عند أبي حنيفة والقصاص في الموضحة والأرش في العينين عندهما قال ولو كسر بعض السن فسقطت فلا قصاص إلا على رواية ابن سماعة ولو أوضحه موضحتين فتآكلتا فهو على الروايتين هاتين الشرحوقوله فتآكلتا أي صارتا واحدة بالأكل فهو على الروايتين أي الرواية ا