 قَوْلُهُ أَوْ غَيْرِهَا وَهِيَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَالْمَحْكُومُ بِهِ وَاعْلَمْ أَنَ عِبَارَةَ الْمُصَنِفِ مُسَاوِيَةٌ لِعِبَارَةِ الشَمْسِيَةِ وَهِيَ الْعِلْمُ إمَا تَصَوُرٌ فَقَطْ وَإِمَا تَصَوُرٌ مَعَهُ حُكْمٌ فَاعْتَرَضَتْ بِأُمُورٍ مِنْهَا مَا قَالَهُ النَاصِرُ هُنَا إنَ قَوْلَهُ بِلَا حُكْمٍ مَعَهُ يُخْرِجُ بِهِ إدْرَاكَ النِسْبَةِ أَوْ طَرَفَيْهَا أَوْ أَحَدَهُمَا مَعَ الْحُكْمِ وَأَنَهُ تَصَوُرٌ فَهُوَ غَيْرُ مُنْعَكِسٍ وَيُدْخِلُ الْحُكْمَ نَفْسَهُ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ إدْرَاك
 قوله أو غيرها وهي المحكوم عليه والمحكوم به واعلم أن عبارة المصنف مساوية لعبارة الشمسية وهي العلم إما تصور فقط وإما تصور معه حكم فاعترضت بأمور منها ما قاله الناصر هنا إن قوله بلا حكم معه يخرج به إدراك النسبة أو طرفيها أو أحدهما مع الحكم وأنه تصور فهو غير منعكس ويدخل الحكم نفسه بناء على أنه إدراك