ُ خُمُسُ غَنِيمَتِهِمْ احْتِمَالَانِ مُتَسَاوِيَانِ ثُمَ يُقَسَمُ الْبَاقِي بَعْدَ مَا سَبَقَ بَيْنَ مَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ لِقَصْدِ قِتَالٍ قَاتَلَ أَوْ لَمْ يُقَاتِلْ حَتَى تُجَارِ الْعَسْكَرِ وَأُجَرَائِهِمْ الْمُسْتَعِدِينَ لِلْقِتَالِ لِمَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ أَنَهُ قَالَ الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ وَلِأَنَ غَيْرَ الْمُقَاتِلِ رِدْءٌ لِلْمُقَاتِلِ وَيُسَهَمُ لِخَيَاطٍ وَخَبَازٍ وَبَيْطَارٍ وَنَحْوهمْ حَضَرُوا نَصًا بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَسْتَعِدَ لِلْ
 خمس غنيمتهم احتمالان متساويان ثم يقسم الباقي بعد ما سبق بين من شهد الوقعة لقصد قتال قاتل أو لم يقاتل حتى تجار العسكر وأجرائهم المستعدين للقتال لما روي عن عمر أنه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة ولأن غير المقاتل ردء للمقاتل ويسهم لخياط وخباز وبيطار ونحوهم حضروا نصا بخلاف من لم يستعد لل