لَا يَحِلُ فِعْلُهُ بَلْ يُكْرَهُ أَيْ اتِفَاقًا كَمَا فِي مُنْيَةِ الْمُصَلِي أَيْ مِنْ أَئِمَتِنَا الثَلَاثَةِ نَعَمْ وَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ الْمَشَايِخِ الْمُتَأَخِرِينَ فِي الزِيَادَةِ عَلَى الثَمَانِيَةِ لَيْلًا فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُكْرَهُ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَصَحَحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَصَحَحَ فِي الْبَدَائِعِ الْكَرَاهَةَ قَالَ وَعَلَيْهِ عَامَةُ الْمَشَايِخِ وَتَمَامُهُ فِي الْحِلْيَةِ وَالْبَحْرِ قَوْلُهُ وَالْأَفْضَلُ فِيهِمَا أَي
لا يحل فعله بل يكره أي اتفاقا كما في منية المصلي أي من أئمتنا الثلاثة نعم وقع الاختلاف بين المشايخ المتأخرين في الزيادة على الثمانية ليلا فقال بعضهم لا يكره وإليه ذهب شمس الأئمة السرخسي وصححه في الخلاصة وصحح في البدائع الكراهة قال وعليه عامة المشايخ وتمامه في الحلية والبحر قوله والأفضل فيهما أي