ُ مَا قَالَهُ الشَافِعِيُ إلَا أَنَا تَرَكْنَاهُ لِضَرُورَةٍ فِي اللِعَانِ لِأَنَ الزَوْجَ قَدْ يَعْلَمُ أَنَ الْوَلَدَ لَيْسَ مِنْهُ إمَا لِأَنَهُ لَمْ يَقْرَبْهَا أَوْ عَزَلَ عَنْهَا عَزْلًا بَيِنًا وَلَا يَدْرِي مِنْ أَيْنَ هُوَ يَعْنِي فَيَحْتَاجُ إلَى نَفْيِهِ لِأَنَهُ لَا يَسْتَلْحِقُ مَنْ لَيْسَ مِنْهُ يَقِينًا وَلَا يَتَمَكَنُ مِنْهُ إلَا بِاللِعَانِ وَثُبُوتُهُ فَرْعُ اعْتِبَارِهِ قَاذِفًا فَاعْتُبِرَ كَذَلِكَ لِهَذِهِ الضَرُورَةِ وَهَذِهِ الضَرُورَةُ مُنْعَدِمَةٌ فِي حَقِ غَيْر
 ما قاله الشافعي إلا أنا تركناه لضرورة في اللعان لأن الزوج قد يعلم أن الولد ليس منه إما لأنه لم يقربها أو عزل عنها عزلا بينا ولا يدري من أين هو يعني فيحتاج إلى نفيه لأنه لا يستلحق من ليس منه يقينا ولا يتمكن منه إلا باللعان وثبوته فرع اعتباره قاذفا فاعتبر كذلك لهذه الضرورة وهذه الضرورة منعدمة في حق غير