 قَالَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ وَ غَايَةِ الْمَطْلَبِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَيَتَجِهُ فَلَا يَضُرُ فِي صَلَاةِ مَأْمُومٍ عَدَمُ مُسَاوَاةٍ أَيْ مُسَامَتَتِهِ لِإِمَامِهِ بِتَأَخُرِهِ عَنْهُ قَلِيلًا بِحَيْثُ يَظْهَرُ لِلرَائِي أَنَهُ مَأْمُومٌ خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ فِيمَا يُوهِمُ مِنْ عِبَارَتِهِ عَدَمَ الصِحَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ وَإِنْ تَقَدَمَ عَقِبُ الْمَأْمُومِ عَقِبَ الْإِمَامِ مَعَ تَأَخُرِ أَصَابِعِ
 قاله في المبدع وجزم به في حواشي الفروع و غاية المطلب وهو المذهب ويتجه فلا يضر في صلاة مأموم عدم مساواة أي مسامتته لإمامه بتأخره عنه قليلا بحيث يظهر للرائي أنه مأموم خلافا له أي لصاحب الإقناع فيما يوهم من عبارته عدم الصحة وهي قوله وإن تقدم عقب المأموم عقب الإمام مع تأخر أصابع