جِ وَأَفْسَدَهَا ثُمَ أَتَمَهَا عَلَى الْفَسَادِ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمِيقَاتِ حَتَى دَخَلَتْ أَشْهُرُ الْحَجِ وَقَضَى عُمْرَتَهُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ يَكُونُ مُتَمَتِعًا بِالْإِجْمَاعِ وَلَوْ عَادَ إلَى غَيْرِ أَهْلِهِ وَلَحِقَ بِمَوْضِعٍ لِأَهْلِهِ التَمَتُعُ وَالْقِرَانُ ثُمَ عَادَ وَقَضَى عُمْرَتَهُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ فَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ رَأَى هِلَالَ شَوَالٍ خَارِجَ الْمِيقَاتِ وَلَحِقَت
ج وأفسدها ثم أتمها على الفساد ولم يخرج من الميقات حتى دخلت أشهر الحج وقضى عمرته في أشهر الحج وحج من عامه ذلك يكون متمتعا بالإجماع ولو عاد إلى غير أهله ولحق بموضع لأهله التمتع والقران ثم عاد وقضى عمرته في أشهر الحج وحج من عامه ذلك ففي قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى إن رأى هلال شوال خارج الميقات ولحقت