ْرِيضُ إجْمَاعًا ثُمَ انْتَقَلَ يَتَكَلَمُ عَلَى مَسْأَلَةٍ كَانَ الْأَنْسَبُ ذِكْرَهَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَلْيَعْدِلْ بَيْنَ نِسَائِهِ وَهِيَ وَمَنْ نَكَحَ أَيْ تَزَوَجَ عَلَى امْرَأَتِهِ أَوْ نِسَائِهِ سَوَاءٌ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا بِكْرًا صَغِيرَةً كَانَتْ أَوْ كَبِيرَةً حُرَةً مُسْلِمَةً أَوْ أَمَةً أَوْ كِتَابِيَةً فَ يُبَاحُ لَهُ وَفِي أَكْثَرِ النُسَخِ فَلَهَا بِالتَأْنِيثِ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَهَا سَبْعًا أَيْ سَبْعَةَ أَيَامٍ مُتَوَالِيَاتٍ دُونَ سَا
ريض إجماعا ثم انتقل يتكلم على مسألة كان الأنسب ذكرها عند قوله وليعدل بين نسائه وهي ومن نكح أي تزوج على امرأته أو نسائه سواء كان كبيرا أو صغيرا بكرا صغيرة كانت أو كبيرة حرة مسلمة أو أمة أو كتابية ف يباح له وفي أكثر النسخ فلها بالتأنيث أن يقيم عندها سبعا أي سبعة أيام متواليات دون سا