ْلَاقَ التَحْرِيمِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَغْلِبْ الْمُسْلِمُونَ كَمَا مَرَ فِي بَابِ الْجِهَادِ وَعِبَارَتُهُ ثَمَ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيَحِلُ اسْتِعْمَالُ كُلِ إنَاءٍ طَاهِرٍ وَلَوْ وَجَدَ قِطْعَةَ لَحْمٍ فِي إنَاءٍ أَوْ خِرْقَةٍ بِبَلَدٍ لَا مَجُوسَ فِيهِ فَهِيَ طَاهِرَةٌ أَوْ مَرْمِيَةٌ مَكْشُوفَةٌ فَنَجِسَةٌ أَوْ فِي إنَاءٍ أَوْ خِرْقَةٍ وَالْمَجُوسُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ الْمُسْلِمُونَ أَغْلَبَ فَكَذَلِكَ فَإِنْ غَلَبَ الْمُسْلِمُونَ فَطَاهِرَةٌ فَقَوْلُهُ هُنَا فَإِن
لاق التحريم على ما إذا لم يغلب المسلمون كما مر في باب الجهاد وعبارته ثم قبيل قول المصنف ويحل استعمال كل إناء طاهر ولو وجد قطعة لحم في إناء أو خرقة ببلد لا مجوس فيه فهي طاهرة أو مرمية مكشوفة فنجسة أو في إناء أو خرقة والمجوس بين المسلمين وليس المسلمون أغلب فكذلك فإن غلب المسلمون فطاهرة فقوله هنا فإن