َمَا إذَا خَرِسَ أَوْ جُنَ أَوْ فَسَقَ بِخِلَافِ مَوْتِ الشَاهِدِ وَغَيْبَتِهِ لِأَنَ الْأَهْلِيَةَ بِالْمَوْتِ قَدْ انْتَهَتْ وَبِالْغَيْبَةِ مَا بَطَلَتْ وَبَقِيَتْ عَلَى حَالِهَا وَالْأَهْلِيَةُ تَسْتَقِرُ بِالْمَوْتِ وَلَا تَبْطُلُ وَالشَيْءُ بِانْتِهَائِهِ يَتَقَرَرُ بِخِلَافِ الْغَيْبَةِ لِأَنَهَا لَا تُنَافِي الْأَهْلِيَةَ مَثَلًا لَوْ شَهِدَ أَحَدٌ لِامْرَأَةٍ ثُمَ تَزَوَجَ بِهَا قَبْلَ الْحُكْمِ فَتَبْطُلُ شَهَادَتُهُ وَبِتَعْبِيرٍ آخَرَ لَيْسَ لِلْقَاضِي أَنْ يَحْكُمَ بِتِلْكَ الش
ما إذا خرس أو جن أو فسق بخلاف موت الشاهد وغيبته لأن الأهلية بالموت قد انتهت وبالغيبة ما بطلت وبقيت على حالها والأهلية تستقر بالموت ولا تبطل والشيء بانتهائه يتقرر بخلاف الغيبة لأنها لا تنافي الأهلية مثلا لو شهد أحد لامرأة ثم تزوج بها قبل الحكم فتبطل شهادته وبتعبير آخر ليس للقاضي أن يحكم بتلك الش