َهَذَا هُوَ التَحْقِيقُ قَوْلُهُ عَلَى أَنَ مَنْ غَلَبَ صَاحِبَهُ الصَوَابُ لِمَنْ غَلَبَ صَاحِبَهُ قَوْلُهُ وَهُوَ مُحَرَمٌ إجْمَاعًا أَيْ لِأَنَهُ الْمَيْسِرُ الَذِي قَالَ اللَهُ فِيهِ إنَمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَيْطَانِ الْآيَةَ وَيَتَصَرَفُ الْوَلِيُ عَلَى الْمَحْجُورِ وُجُوبًا بِالْمَصْلَحَةِ الْعَائِدَةِ عَلَى مَحْجُورِهِ حَالًا أَوْ مَآلًا فَلَهُ تَرْكٌ وَشُفْعَةٌ أَيْ أَخْذُ شِقْصٍ لِمَح
هذا هو التحقيق قوله على أن من غلب صاحبه الصواب لمن غلب صاحبه قوله وهو محرم إجماعا أي لأنه الميسر الذي قال الله فيه إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان الآية ويتصرف الولي على المحجور وجوبا بالمصلحة العائدة على محجوره حالا أو مآلا فله ترك وشفعة أي أخذ شقص لمح