ًا فَلَا يُحَاسَبُ بِمَا اسْتَوْفَاهُ لِأَنَهَا غَلَةٌ وَهَذَا قَوْلُ سَحْنُونٍ أَوْ يُتْبَعُ بِمَا بَقِيَ مِنْ ثَمَنِهِ بَعْدَ مُحَاسَبَةِ مُسْتَلِمِهِ بِمَا اسْتَوْفَاهُ مِنْ خِدْمَتِهِ وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَدِ بْنِ الْمَوَازِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ أَخَذَهُ تَقَاضِيًا فِي الْجَوَابِ قَوْلَانِ لَمْ يَطَلِعْ الْمُصَنِفُ عَلَى أَرْجَحِيَةِ أَحَدِهِمَا وَمُقْتَضَى ابْنِ الْحَاجِبِ تَرْجِيحُ الْأَوَلِ لِتَصْدِيرِهِ بِهِ وَحِكَايَةُ الثَانِي بِقِيلِ وَمُقْتَضَى نَقْلِ الْمَوَاقِ
ا فلا يحاسب بما استوفاه لأنها غلة وهذا قول سحنون أو يتبع بما بقي من ثمنه بعد محاسبة مستلمه بما استوفاه من خدمته وهذا قول محمد بن المواز بناء على أنه أخذه تقاضيا في الجواب قولان لم يطلع المصنف على أرجحية أحدهما ومقتضى ابن الحاجب ترجيح الأول لتصديره به وحكاية الثاني بقيل ومقتضى نقل المواق