دَتِهِ بِقَوْلِهِ كَذَا أَيْ جَافَيْنِ فَيُبَاعُ كُلٌ مِنْهُمَا بِمِثْلِهِ بِوَزْنِهِ وَقِيلَ بِكَيْلِهِ وَقِيلَ بِالْوَزْنِ فِي الْجَوْزِ وَبِالْكَيْلِ فِي اللَوْزِ لِأَنَ الْجَوْزَ أَكْبَرُ جِرْمًا مِنْ التَمْرِ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُ وَبِهِ جَزَمَ الشَيْخَانِ وَ مِثْلِ اللُبِ مِنْ هَذَا وَذَا أَيْ مِنْ الْجَوْزِ وَاللَوْزِ وَ مِثْلِ دُهْنِهِ أَيْ دُهْنِ لُبِهِمَا فَعُلِمَ أَنَهُ قَدْ يَكُونُ لِلشَيْءِ حَالَتَا كَمَالٍ فَأَكْثَرُ كَالْجَوْزِ يُعْتَبَرُ
دته بقوله كذا أي جافين فيباع كل منهما بمثله بوزنه وقيل بكيله وقيل بالوزن في الجوز وبالكيل في اللوز لأن الجوز أكبر جرما من التمر وهذا هو الأصح وبه جزم الشيخان و مثل اللب من هذا وذا أي من الجوز واللوز و مثل دهنه أي دهن لبهما فعلم أنه قد يكون للشيء حالتا كمال فأكثر كالجوز يعتبر