َرَاذِينُ خَيْلُ الْعَجَمِ وَالْهَجِينُ الَذِي أَبُوهُ عَرَبِيٌ وَأُمُهُ عَجَمِيَةٌ وَالْمَقْرِفُ عَكْسُهُ قَوْلُهُ لَا الرَاحِلَةُ وَالْبَغْلُ أَيْ لَا يَكُونَانِ كَالْعِتَاقِ فَلَا يُسْهَمُ لَهُمَا لِأَنَ الْإِرْهَابَ لَا يَقَعُ بِهِمَا إذْ لَا يُقَاتَلُعَلَيْهِمَا قَوْلُهُ وَالْعِبْرَةُ لِلْفَارِسِ وَالرَاجِلِ عِنْدَ الْمُجَاوَزَةِ لِأَنَ الْمُجَاوَزَةَ نَفْسَهَا قِتَالٌ لِأَنَهُمْ يُلْحِقُونَ الْخَوْفَ بِهَا وَالْحَالَةُ بَعْدَهَا حَالَةُ الدَوَامِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِهَا وَل
راذين خيل العجم والهجين الذي أبوه عربي وأمه عجمية والمقرف عكسه قوله لا الراحلة والبغل أي لا يكونان كالعتاق فلا يسهم لهما لأن الإرهاب لا يقع بهما إذ لا يقاتلعليهما قوله والعبرة للفارس والراجل عند المجاوزة لأن المجاوزة نفسها قتال لأنهم يلحقون الخوف بها والحالة بعدها حالة الدوام ولا معتبر بها ول