ُسْلِمُونَ وَأَعْتَقَهُ مَنْ وَقَعَ فِي سَهْمِهِ فَإِنَ وَلَاءَهُ يَتَحَوَلُ عَنْهُ وَهَذَا بَيَنَاهُ فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ أَنَ وَلَاءَ الْعَتَاقَةِ أَقْوَى مِنْ وَلَاءِ الْمُوَالَاةِ وَأَنَ الْأَبَ يَجُرُ وَلَاءَ الْوَلَدِ إذَا أُعْتِقَ إلَى مَوَالِيهِ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى الْوَلَدِ وَلَاءُ عَتَاقَةٍ مَقْصُودَةٍ ثُمَ اسْتَدَلَ عَلَى أَنَ الْمُرَاغَمَ لَا يَكُونُ عَلَيْهِ وَلَاءٌ بِحَدِيثِ عَبِيدِ أَهْلِ الطَائِفِ فَإِنَهُمْ حِينَ خَرَجُوا إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَ
سلمون وأعتقه من وقع في سهمه فإن ولاءه يتحول عنه وهذا بيناه في كتاب الولاء أن ولاء العتاقة أقوى من ولاء الموالاة وأن الأب يجر ولاء الولد إذا أعتق إلى مواليه إذا لم يكن على الولد ولاء عتاقة مقصودة ثم استدل على أن المراغم لا يكون عليه ولاء بحديث عبيد أهل الطائف فإنهم حين خرجوا إلى رسول الله صلى الله عليه و