لتَسْلِيمِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْقُدْرَةِ عَلَى التَسْلِيمِ ثُبُوتُ التَسَلُمِ فَإِذَا كَانَ ثَابِتًا حَصَلَ الْمَقْصُودُ بِخِلَافِ مَا لَوْ جَاءَ الْمُشْتَرِي بِرَجُلٍ مَعَهُ وَقَالَ عَبْدُك الْآبِقُ عِنْدَ هَذَا فَبِعْنِيهِ وَأَنَا أَقْبِضُهُ مِنْهُ وَاعْتَرَفَ ذَلِكَ الرَجُلُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لِأَنَ تَسْلِيمَهُ فِعْلُ غَيْرِهِ وَهُوَ لَا يَقْدِرُ عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ فَلَا يَجُوزُ وَإِذَا جَازَ بَيْعُهُ هَلْ يَصِيرُ قَابِضًا فِي الْحَالِ حَتَى لَوْ رَجَعَ فَوَجَدَهُ هَلَكَ بَ
لتسليم والمقصود من القدرة على التسليم ثبوت التسلم فإذا كان ثابتا حصل المقصود بخلاف ما لو جاء المشتري برجل معه وقال عبدك الآبق عند هذا فبعنيه وأنا أقبضه منه واعترف ذلك الرجل لا يجوز بيعه لأن تسليمه فعل غيره وهو لا يقدر على فعل غيره فلا يجوز وإذا جاز بيعه هل يصير قابضا في الحال حتى لو رجع فوجده هلك ب