رَادِ الْمُتَكَلِمِ وَيَتَفَرَعُ عَلَى هَذَا مَا لَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَشْرَبُ الْمَاءَ الْبَارِدَ فَشَرِبَ الْحَارَ لَمْ يَحْنَثْ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا كَلَمْتُ زَيْدًا الرَاكِبَ فَكَلَمَهُ وَهُوَ جَالِسٌ فَإِنَهُ يَحْنَثُ إذْ لَمْ تُفِدْ الصِفَةُ فِيهِ تَقْيِيدًا وَهُوَ حَسَنٌ وَقَدْ يُقَالُ إنَهُ لَا يُخَالِفُ كَلَامَهُمْ لِأَنَ اسْمَ الْجِنْسِ عِنْدَهُمْ فِي الْمَعْنَى وَظَاهِرُ تَصَرُفِ أَصْحَابِنَا أَنَ الصِفَةَ إذَا وَقَعَتْ لِلنَكِرَةِ فَهِيَ لِلت
راد المتكلم ويتفرع على هذا ما لو قال والله لا أشرب الماء البارد فشرب الحار لم يحنث بخلاف ما لو قال والله لا كلمت زيدا الراكب فكلمه وهو جالس فإنه يحنث إذ لم تفد الصفة فيه تقييدا وهو حسن وقد يقال إنه لا يخالف كلامهم لأن اسم الجنس عندهم في المعنى وظاهر تصرف أصحابنا أن الصفة إذا وقعت للنكرة فهي للت