ْسَلُ لِأَنَ الْآيَةَ تَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَا حَدَيْنِ لِلْغَسْلِ وَأَنْ يَكُونَا دَاخِلَيْنِ فِي الْغَسْلِ فَلَمَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَارِ دَلَ عَلَى أَنَهُ غَسْلٌ انْتَهَى وَتَجِيءُ بِمَعْنَى مَعَ فِي قَوْلِ بَعْضِهِمْ وَالْمُحَقِقُونَ أَنَهَا عَلَى بَابِهَا وَهِيَ مُتَعَلِقَةٌ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ دَلَ عَلَيْهِ الْكَلَامُ وَالتَقْدِيرُ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إلَى أَمْوَالِكُمْ أَيْ 
سل لأن الآية تحتمل أن يكونا حدين للغسل وأن يكونا داخلين في الغسل فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار دل على أنه غسل انتهى وتجيء بمعنى مع في قول بعضهم والمحققون أنها على بابها وهي متعلقة بفعل محذوف دل عليه الكلام والتقدير في قوله تعالى ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم أي 