 يُشِيرُ لِذَلِكَ أَيْ لِمَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ اشْتِرَاطِ التَلَفُظِ وَاللُزُومِ حَيْثُ عَبَرَ بِدَفْعٍ قَوْلُهُ مَعَ إخْرَاجِ الدَيْنِ أَيْ بِلَفْظِ دَفْعٍ قَوْلُهُ الْقُيُودُ الْمَذْكُورَةُ أَيْ وَهِيَ ثَمَانٍ نَقْدٌ مَضْرُوبٌ مُسَلَمٌ مَعْلُومٌ لِمَنْ يَتَجِرُ بِهِ بِجُزْءٍ مَعْلُومٍ مِنْ رِبْحِهِ بِصِيغَةٍ قَوْلُهُ لَا بِعَرْضٍ هَذَا مُحْتَرَزُ أَوَلِ الْقُيُودِ قَوْلُهُ طَعَامًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ تَعْمِيمٌ فِي الْمِثْلِيِ غَيْرِ النَقْدِ وَتَقَ
 يشير لذلك أي لما ذكر من عدم اشتراط التلفظ واللزوم حيث عبر بدفع قوله مع إخراج الدين أي بلفظ دفع قوله القيود المذكورة أي وهي ثمان نقد مضروب مسلم معلوم لمن يتجر به بجزء معلوم من ربحه بصيغة قوله لا بعرض هذا محترز أول القيود قوله طعاما كان أو غيره تعميم في المثلي غير النقد وتق