َعَ بِالزُيُوفِ إلَى الْمُحِيلِ عَلَى الْمُحِيلِ دَرَاهِمُ وَدَيْنُ الْمُحِيلِ دَنَانِيرُ فَأَحَالَهُ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ الدَنَانِيرَ أَوْ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ دَرَاهِمَ مِنْ الدَنَانِيرِ الَتِي عَلَيْهِ بَطَلَتْ إلَا أَنْ تَكُونُ وَدِيعَةً أَوْ غَصْبًا وَهِيَ قَائِمَةٌ كَذَا فِي الْكَافِي الْبَابُ الثَالِثُ فِي الدَعْوَى فِي الْحَوَالَةُ وَالشَهَادَةِ زَعَمَ الْمَدْيُونُ أَنَهُ كَانَ أَحَالَ الدَائِنَ عَلَى فُلَانٍ وَقَبِلَهُ وَأَنْكَرَ الطَالِبُ ثُمَ سُئِلَ الْمَدْيُونُ عَ
ع بالزيوف إلى المحيل على المحيل دراهم ودين المحيل دنانير فأحاله على أن يعطيه الدنانير أو على أن يعطيه دراهم من الدنانير التي عليه بطلت إلا أن تكون وديعة أو غصبا وهي قائمة كذا في الكافي الباب الثالث في الدعوى في الحوالة والشهادة زعم المديون أنه كان أحال الدائن على فلان وقبله وأنكر الطالب ثم سئل المديون ع