َارَى بَنِي تَغْلِب وَإِنَمَا الَذِي تُؤْخَذُ مِنْهُمْ الصَدَقَةُ مُضَاعَفَةً فَرَدَهُ بِقَوْلِهِ وَبَنُو تَغْلِب وَغَيْرُهُمْ سَوَاءٌ إذَا تَقَرَرَ ذَلِكَ فَقَوْلُهُ فَلَا اعْتِبَارَ بِأَنْسَابِهِمْ لَا يَظْهَرُ بِالنِسْبَةِ لِلتَعْمِيمِ الثَانِي الَذِي هُوَ قَوْلُهُ وَبَنُو تَغْلِب وَغَيْرُهُمْ سَوَاءٌ تَنْبِيهٌ نَصَارَى بَنِي تَغْلِب فِرْقَةٌ مِنْ الْعَرَبِ فَالنَصْرَانِيَة لَيْسَتْ مُتَأَصِلَةً فِيهِمْ لِأَنَ الْمُتَأَصِلَ فِيهَا مَنْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الْإِنْجِيلُ ثُمَ بَيَنَ
ارى بني تغلب وإنما الذي تؤخذ منهم الصدقة مضاعفة فرده بقوله وبنو تغلب وغيرهم سواء إذا تقرر ذلك فقوله فلا اعتبار بأنسابهم لا يظهر بالنسبة للتعميم الثاني الذي هو قوله وبنو تغلب وغيرهم سواء تنبيه نصارى بني تغلب فرقة من العرب فالنصرانية ليست متأصلة فيهم لأن المتأصل فيها من أنزل عليه الإنجيل ثم بين