هُ خِلَافًا لِلْأَنْوَارِ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ لَكِنَهُ أَشَارَ هُنَا إلَى ضَعْفِهِ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا بِالْقُوَةِ م ر قَوْلُهُ وَرَفْسٌ وَلَكْمٌ وَصَفْعٌ إلَخْ لَوْ ادَعَى الْحَالِفُ بِالطَلَاقِ أَنَهُ أَرَادَ نَوْعًا مِنْ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ كَالضَرْبِ بِالْعَصَا دُونَ الرَفْسِ وَالصَفْعِ قَوْلُهُ وَرُدَ بِأَنَ ذِكْرَ الْعَدَدِ أَيْ لِقَوْلِهِ مِائَةٌ قَوْلُهُ عَلَى الْإِيلَامِ هَلْ يُشْتَرَطُ الْإِيلَامُ لِكُلِ وَاحِدَةٍ أَوْ يَكْفِي حُصُولُ
ه خلافا للأنوار كتب عليه م ر قوله لكنه أشار هنا إلى ضعفه إلا أن يحمل على ما بالقوة م ر قوله ورفس ولكم وصفع إلخ لو ادعى الحالف بالطلاق أنه أراد نوعا من هذه الأنواع كالضرب بالعصا دون الرفس والصفع قوله ورد بأن ذكر العدد أي لقوله مائة قوله على الإيلام هل يشترط الإيلام لكل واحدة أو يكفي حصول