ْوَى مِنْ بَيْضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَتَعْمَلُ نِيَتُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَشْدِيدِ عَلَيْهِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ رَأْسًا قَالَ فَهَذَا عَلَى رُءُوسِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَهَذَا لِأَنَا نَعْلَمُ أَنَهُ لَمْ يُرِدْ رَأْسَ كُلِ شَيْءٍ وَأَنَ رَأْسَ الْجَرَادِ وَالْعُصْفُورِ لَا يَدْخُلُ فِي هَذَا وَهُوَ رَأْسٌ حَقِيقَةً فَإِذَا عَلِمْنَا أَنَهُ لَمْ يُرِدْ الْحَقِيقَةَ وَجَبَ اعْتِبَارُ الْعُرْفِ وَهُوَ الرَأْسُ الَذِي يُشْوَى فِي التَنَانِيرِ وَيُبَاعُ مَشْوِيًا فَكَانَ أ
وى من بيض أو غيره فتعمل نيته لما فيه من التشديد عليه ولو حلف لا يأكل رأسا قال فهذا على رءوس البقر والغنم وهذا لأنا نعلم أنه لم يرد رأس كل شيء وأن رأس الجراد والعصفور لا يدخل في هذا وهو رأس حقيقة فإذا علمنا أنه لم يرد الحقيقة وجب اعتبار العرف وهو الرأس الذي يشوى في التنانير ويباع مشويا فكان أ