ِ تِلْمِيذِ أَبِي الطَيِبِ بْنِ سَلَمَةَ مِنْ أَصْحَابِنَا اخْتَلَفَ الْقَيَاسُونَ فِي الْعِلَلِ فَقَالَ قَوْمٌ مِنْهُمْ بِنَفْيِ الْعِلَلِ وَزَعَمُوا أَنَ تَشْبِيهَ الشَيْءِ بِالشَيْءِ عَلَى مَا يَغْلِبُ فِي النَفْسِ لَا أَنَ ثَمَ لَهُ عِلَةً تُوجِبُ الْجَمْعَ بَيْنَ الشَيْئَيْنِ وَزَعَمُوا أَنَهُ لَمْ يَنْقُلْ لَهُمْ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ الْعِلَلَ وَقَدْ حُكِيَ عَنْ جَمِيعِهِمْ الْقِيَاسُ فَقُلْنَا بِالتَشْبِيهِ إذْ هُوَ مَنْقُولٌ عَنْهُمْ وَلَمْ يُعَلَلْ بِالْعِلَلِ قَا
 تلميذ أبي الطيب بن سلمة من أصحابنا اختلف القياسون في العلل فقال قوم منهم بنفي العلل وزعموا أن تشبيه الشيء بالشيء على ما يغلب في النفس لا أن ثم له علة توجب الجمع بين الشيئين وزعموا أنه لم ينقل لهم عن أحد من الصحابة العلل وقد حكي عن جميعهم القياس فقلنا بالتشبيه إذ هو منقول عنهم ولم يعلل بالعلل قا