ِيمُ لَهُ ذَلِكَ إلَخْ صَحَحَهُ فِي الشَامِلِ وَالذَخَائِرِ وَأَفْتَى بِهِ الشَاشِيُ وَابْنُ الصَلَاحِ قَوْلُهُ وَالْقَدِيمُ يُرِيدُ الْقَدِيمَ بِلُزُومِ الْعِمَارَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَلِلْآخَرِ مَنْعُهُ قُوَةُ الْعِبَارَةِ تُعْطِي أَنَ لَهُ الْإِقْدَامَ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانٍ قَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَهُوَ مَفْهُومُ كَلَامِهِمْ بِلَا شَكٍ قَوْلُ الْمَتْنِ وَشَرَطَ لَهُ الْآخَرُ إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بِلَفْظِ إجَارَةٍ أَوْ جِعَالَةٍ وَيَجُوزُ أَن
يم له ذلك إلخ صححه في الشامل والذخائر وأفتى به الشاشي وابن الصلاح قوله والقديم يريد القديم بلزوم العمارة قول المتن فللآخر منعه قوة العبارة تعطي أن له الإقدام من غير استئذان قال في المطلب وهو مفهوم كلامهم بلا شك قول المتن وشرط له الآخر إلخ أي سواء كان ذلك بلفظ إجارة أو جعالة ويجوز أن