 كَوْنِ الْمُرَادِ وَحَلَ بَيْعُهُ عَلَى التَبْقِيَةِ أَشَارَ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ بِبُدُوِ صَلَاحِهِ يَعْنِي بِالِاحْمِرَارِ أَوْ الِاصْفِرَارِ بِالنِسْبَةِ لِثَمَرِ النَخْلِ وَظُهُورِ الْحَلَاوَةِ فِيهِ بِالنِسْبَةِ لِلْعِنَبِ قَوْلُهُ قُسِمَ كُلٌ مِنْهُمَا عَلَى حِدَتِهِ أَيْ وَلَا يُجْمَعَانِ فِي الْقَسْمِ بِالْخَرْصِ قَوْلُهُ إلَى شَكٍ أَيْ وَهُوَ قَسْمُهُ بِالْخَرْصِ قَوْلُهُ بِالتَحَرِي أَيْ فِي كَيْلِهِ أَيْ بِأَنْ يَتَحَرَى كَيْلَ مَا عَلَى النَخْلِ الَذِي فِي الْجِهَةِ ال
 كون المراد وحل بيعه على التبقية أشار الشارح بقوله ببدو صلاحه يعني بالاحمرار أو الاصفرار بالنسبة لثمر النخل وظهور الحلاوة فيه بالنسبة للعنب قوله قسم كل منهما على حدته أي ولا يجمعان في القسم بالخرص قوله إلى شك أي وهو قسمه بالخرص قوله بالتحري أي في كيله أي بأن يتحرى كيل ما على النخل الذي في الجهة ال