دِيَتَانِ بِأَنْ يَكُونَ الْمَقْتُولُ أَوَلًا رَجُلًا وَالْجَانِي امْرَأَةً فَحِينَئِذٍ يَصْدُقُ التَقَاصُ وَلَا يَصْدُقُ أَخْذُ مَا زَادَ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ صَاحِبُ حَقٍ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتُحْبَسُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ كَالْقَاضِي إلَى لَكِنَهَا وَقَوْلُهُ وَكَانَ هَذَا حِكْمَةُ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ مِنْ مِلْكِ الْغَيْرِ وَقَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ لَزِمَهُ الْقِصَاصُ وَفِي سم هُنَا فَوَائِدُرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَم
ديتان بأن يكون المقتول أولا رجلا والجاني امرأة فحينئذ يصدق التقاص ولا يصدق أخذ ما زاد ا هـ قوله لأنه صاحب حق إلى قول المتن وتحبس في النهاية إلا قوله كالقاضي إلى لكنها وقوله وكان هذا حكمة إلى المتن وقوله من ملك الغير وقوله وبه فارق إلى المتن قول المتن لزمه القصاص وفي سم هنا فوائدراجعه قوله وإن لم