فِي حَقِهِمْ قَائِمٌ مَقَامَ الْعَطَاءِ فَإِنَ الْعَطَاءَ إنَمَا كَانَ مَحَلًا لِقَضَاءِ الدِيَةِ مِنْهُ لِأَنَهُ صِلَةٌ يَخْرُجُ لَهُمْ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ وَلِأَجْلِهِ اجْتَمَعُوا وَأَثْبَتُوا أَسْمَاءَهُمْ فِي الدِيوَانِ وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الرِزْقِ إذَا كَانُوا أَصْحَابَ رِزْقٍ ثُمَ يَنْظُرُ إنْ كَانَتْ أَرْزَاقُهُمْ تَخْرُجُ فِي كُلِ سَنَةٍ فَكُلَمَا خَرَجَ رِزْقٌ يُؤْخَذُ مِنْهُ الثُلُثُ وَإِنْ كَانَ يَخْرُجُ فِي كُلِ شَهْرٍ فَمِقْدَارُ نِصْفِ سُدُسِ الثُلُثِ يُؤْخَذُ مِنْ كُل
في حقهم قائم مقام العطاء فإن العطاء إنما كان محلا لقضاء الدية منه لأنه صلة يخرج لهم من بيت المال ولأجله اجتمعوا وأثبتوا أسماءهم في الديوان وهذا موجود في الرزق إذا كانوا أصحاب رزق ثم ينظر إن كانت أرزاقهم تخرج في كل سنة فكلما خرج رزق يؤخذ منه الثلث وإن كان يخرج في كل شهر فمقدار نصف سدس الثلث يؤخذ من كل