َالْبَرْدِ وَالرِيحِ إنَمَا هُوَ اللَيْلُ فَقَطْ دُونَ النَهَارِ مِنْ قَوْلِهِ إذَا كَانَتْ لَيْلَةٌ بَارِدَةٌ ذَاتُ مَطَرٍ أَصْحَابُ الشَافِعِيِ قَائِلُونَ بِالتَفْرِقَةِ بَيْنَ اللَيْلِ وَالنَهَارِ فِي الرِيحِ فَقَطْ دُونَ الْمَطَرِ وَالْبَرْدِ فَقَالُوا فِي الْمَطَرِ وَالْبَرْدِ إنَ كُلًا مِنْهُمَا عُذْرٌ فِي اللَيْلِ وَالنَهَارِ وَقَالُوا فِي الرِيحِ الْعَاصِفَةِ إنَهَا عُذْرٌ فِي اللَيْلِ دُونَ النَهَارِ هَكَذَا جَزَمَ الرَافِعِيُ وَتَبِعَهُ النَوَوِيُ وَحَكَى ابْنُ الرِفْعَةِ وَجْ
البرد والريح إنما هو الليل فقط دون النهار من قوله إذا كانت ليلة باردة ذات مطر أصحاب الشافعي قائلون بالتفرقة بين الليل والنهار في الريح فقط دون المطر والبرد فقالوا في المطر والبرد إن كلا منهما عذر في الليل والنهار وقالوا في الريح العاصفة إنها عذر في الليل دون النهار هكذا جزم الرافعي وتبعه النووي وحكى ابن الرفعة وج