ا هُوَ عِلَةُ الْعِتْقِ عِلَةُ الْعِلَةِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ إعْتَاقَهُ يَثْبُتُ اخْتِيَارِيًا بِالشِرَاءِ أَنَهُ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ عُهْدَةِ الْكَفَارَةِ إذَا نَوَى بِالشِرَاءِ عِتْقَهُ عَنْهَا وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ لِلْآخَرِ إنْ ضَرَبْته فَهُوَ حُرٌ فَضَرَبَهُ عَتَقَ نَصِيبُهُ فَإِنَ لَهُ أَنْ يَضْمَنَهُ وَلَمْ يَعْتَبِرْ رِضَاهُ بِمُبَاشَرَتِهِ شَرْطَ الْعِتْقِ رِضًا بِالْعِتْقِ لِأَنَ وُجُودَ الشَرْطِ لَيْسَ عِلَةَ الْوُقُوعِ بَلْ الْعِلَةُ هِيَ قَ
ا هو علة العتق علة العلة والدليل على أن إعتاقه يثبت اختياريا بالشراء أنه يخرج به عن عهدة الكفارة إذا نوى بالشراء عتقه عنها وهذا بخلاف ما لو قال أحد الشريكين للآخر إن ضربته فهو حر فضربه عتق نصيبه فإن له أن يضمنه ولم يعتبر رضاه بمباشرته شرط العتق رضا بالعتق لأن وجود الشرط ليس علة الوقوع بل العلة هي ق