َنَهَا قَائِمَةٌ مَقَامَ الرَكْعَتَيْنِ فَتَكُونُ بِمَنْزِلَةِ الصَلَاةِ حَتَى يُشْتَرَطَ لَهَا دُخُولُ الْوَقْتِ فَلِذَا يُشْتَرَطُ لَهَا سَائِرُ شُرُوطِ الصَلَاةِ مِنْ سَتْرِ الْعَوْرَةِ وَطَهَارَةِ الْمَكَانِ وَالثَوْبِ وَالْبَدَنِ وَعِنْدَنَا لَا تَقُومُ مَقَامَ الرَكْعَتَيْنِ عَلَى الْأَصَحِ لِأَنَهَا تُنَافِي الصَلَاةَ لِمَا فِيهَا مِنْ اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ وَالْكَلَامِ فَلَا يُشْتَرَطُ لَهَا شَرَائِطُ الصَلَاةِ وَرُوِيَ عَنْ عِدَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ 
نها قائمة مقام الركعتين فتكون بمنزلة الصلاة حتى يشترط لها دخول الوقت فلذا يشترط لها سائر شروط الصلاة من ستر العورة وطهارة المكان والثوب والبدن وعندنا لا تقوم مقام الركعتين على الأصح لأنها تنافي الصلاة لما فيها من استدبار القبلة والكلام فلا يشترط لها شرائط الصلاة وروي عن عدة من الصحابة رضي الله عنهم أنهم 