تَى خَرَجَ الْوَقْتُ وَدَخَلَ وَقْتُ صَلَاةِ أُخْرَى ثُمَ سَالَ الدَمُ أَعَادَتْ الصَلَاةَ الْأُولَى لِأَنَ الدَمَ لَمَا انْقَطَعَ وَلَمْ يَسِلْ حَتَى خَرَجَ الْوَقْتُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الطَهَارَةُ طَهَارَةَ عُذْرٍ فِي حَقِهَا لِانْعِدَامِ الْعُذْرِ فَتَبَيَنَ أَنَهَا صَلَتْ بِلَا طَهَارَةٍ وَأَصْلُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ فِي الْجَامِعِ الْكَبِيرِ هَذَا الَذِي ذَكَرْنَاهُ حُكْمُ صَاحِبِ الْعُذْرِ وَأَمَا حُكْمُ نَجَاسَةِ ثَوْبِهِ فَنَقُولُ إذَا أَصَابَ ثَوْبَهُ مِنْ ذَلِكَ أَكْث
تى خرج الوقت ودخل وقت صلاة أخرى ثم سال الدم أعادت الصلاة الأولى لأن الدم لما انقطع ولم يسل حتى خرج الوقت لم تكن تلك الطهارة طهارة عذر في حقها لانعدام العذر فتبين أنها صلت بلا طهارة وأصل هذه المسائل في الجامع الكبير هذا الذي ذكرناه حكم صاحب العذر وأما حكم نجاسة ثوبه فنقول إذا أصاب ثوبه من ذلك أكث