ٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ وَيَدْخُلُ فِي ذَلِكَ أَيْضًا مَا يَأْتِي فِي الْجِهَادِ إنَ مَنْ أَمَنَ حَرْبِيًا ثُمَ غَدَرَ بِهِ وَقَتَلَهُ كَانَ كَبِيرَةً وَهُوَ الْمُرَادُ بِنَكْثِ الصَفْقَةِ وَقَدْ مَرَ فِيهِ وَعِيدٌ شَدِيدٌ وَسَيَأْتِي الْكَبِيرَةُ الرَابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ وَالْخَمْسُونَ مَحَبَةُ الظَلَمَةِ أَوْ الْفَسَقَةِ بِأَيِ نَوْعٍ كَانَ فِسْقُهُمْ وَبُغْضُ الصَالِحِينَ أَخْرَجَ الطَبَرَانِيُ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَفِي
 ينازعه فاضربوا عنق الآخر ويدخل في ذلك أيضا ما يأتي في الجهاد إن من أمن حربيا ثم غدر به وقتله كان كبيرة وهو المراد بنكث الصفقة وقد مر فيه وعيد شديد وسيأتي الكبيرة الرابعة والخامسة والخمسون محبة الظلمة أو الفسقة بأي نوع كان فسقهم وبغض الصالحين أخرج الطبراني في الكبير من حديث ابن مسعود وفي