عَمٍ لِأَبَوَيْنِ أَوْ بِنْتَ عَمٍ لِأُمٍ وَبِنْتَبِنْتَ عَمٍ لِأَبَوَيْنِ فَالْمَالُ لِلْأُولَى لِأَنَهَا أَقْرَبُ وَبِنْتَ عَمٍ وَبِنْتَ عَمَةٍ الْمَالُ لِبِنْتِ الْعَمِ فِي قَوْلِ الْجُمْهُورِ وَإِنْ أَدْلَى جَمَاعَةٌ مِنْ ذَوِي الْأَرْحَامِ بِجَمَاعَةٍ مِنْ ذَوِي الْفُرُوضِ أَوْ الْعَصَبَاتِ جُعِلَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ كَأَنَ الْمُدْلَى بِهِمْ أَحْيَاءٌ وَقَسَمَ الْمَالَ بَيْنَهُمْ أَوْ عَلَى نَصِيبِ كُلِ وَارِثٍ بِفَرْضٍ أَوْ تَعْصِيبٍ لِمَنْ أَ
عم لأبوين أو بنت عم لأم وبنتبنت عم لأبوين فالمال للأولى لأنها أقرب وبنت عم وبنت عمة المال لبنت العم في قول الجمهور وإن أدلى جماعة من ذوي الأرحام بجماعة من ذوي الفروض أو العصبات جعل بالبناء للمجهول كأن المدلى بهم أحياء وقسم المال بينهم أو على نصيب كل وارث بفرض أو تعصيب لمن أ