َضُرُ إدَامَةُ وَضْعِهِمَا عَلَى الْأَرْضِ إلَى السَجْدَةِ الثَانِيَةِ اتِفَاقًا خِلَافًا لِمَنْ وَهَمَ فِيهِ ا هـ ابْنُ حَجَرٍ أَيْ فَقَالَ إنَ إدَامَتَهُمَا عَلَى الْأَرْضِ تُبْطِلُ الصَلَاةَ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ مَضْمُومَةً لِلْقِبْلَةِ اُنْظُرْ هَذَا مَعَ مَا تَقَدَمَ فِي الرُكُوعِ مِنْ أَنَهُ يُفَرِقُ فَتَنْزِلُ الرَحْمَةُ عَلَى بَدَنِهِ فَلِمَ لَمْ يَطْلُبْ التَفْرِيقَ هُنَا قِيَاسًا عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ قِيلَ بِهِ هُنَا فَلْيُحَرَرْ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ قَوْلَهُ نَاشِ
ضر إدامة وضعهما على الأرض إلى السجدة الثانية اتفاقا خلافا لمن وهم فيه ا هـ ابن حجر أي فقال إن إدامتهما على الأرض تبطل الصلاة ا هـ ع ش على م ر قوله مضمومة للقبلة انظر هذا مع ما تقدم في الركوع من أنه يفرق فتنزل الرحمة على بدنه فلم لم يطلب التفريق هنا قياسا عليه ولذلك قيل به هنا فليحرر إلا أن يقال إن قوله ناش