ِيرِهِ كَمَا يُفِيدُهُ اللَقَانِيِ فَإِذَا رَأَيْت خِلَافَ ذَلِكَ لَا تُعَوِلْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لَا أُكُلُ دَابَةٍ فِي دَرْسِهَا بِضَمِ الْهَمْزَةِ نَسَبَهُ شَيْخُنَا عَبْدُ اللَهِلِلشَارِحِ وَلَا يُلْزَمُ بِتَكْمِيمِهَا لِأَنَهُ يَضْرِبُهَا ص وَالْوُجُوبُ بِإِفْرَاكِ الْحَبِ وَطِيبِ الثَمَرِ ش أَلْ فِي الْوُجُوبِ عِوَضٌ عَنْ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَأَصْلُهُ وُجُوبُ الزَكَاةِ كَائِنٌ بِإِفْرَاكِ الْحَبِ وَالْمُرَادُ بِالْإِفْرَاكِ أَنْ يَبْلُغَ حَدًا يُسْتَغْنَى مَعَهُ ع
يره كما يفيده اللقاني فإذا رأيت خلاف ذلك لا تعول عليه قوله لا أكل دابة في درسها بضم الهمزة نسبه شيخنا عبد اللهللشارح ولا يلزم بتكميمها لأنه يضربها ص والوجوب بإفراك الحب وطيب الثمر ش أل في الوجوب عوض عن المضاف إليه وأصله وجوب الزكاة كائن بإفراك الحب والمراد بالإفراك أن يبلغ حدا يستغنى معه ع