ابِ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ إنَ الْمَتَاعَ لِصَاحِبِ الْمَيِتِ إلَا مَا عَلَى الرَجُلِ مِنْ الثِيَابِ فَهَذِهِ مُثَمَنَةُ كِتَابِ الدَعْوَى أَوْ مَسْبَعَتُهُ انْتَهَى وَاعْلَمْ أَنَ الْأَبَ لَوْ ادَعَى بَعْدَ مَوْتِ ابْنَتِهِ أَنَ الْجِهَازَ كَانَ عَارِيَةً لَهَا وَالزَوْجُ أَنَهَا كَانَ مِلْكًا فَقَالُوا لِلْأَبِ عَلَى الْمُخْتَارِ إلَا إذَا اسْتَمَرَ الْعُرْفُ بِدَفْعِ الْجِهَازِ مِلْكًا لَا عَارِيَةً فَالْقَوْلُ لَهَا وَلِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهَا وَلَوْ اخْتَلَفَ الْأَبُ وَابْنُهُ فِ
اب وقال الحسن البصري إن المتاع لصاحب الميت إلا ما على الرجل من الثياب فهذه مثمنة كتاب الدعوى أو مسبعته انتهى واعلم أن الأب لو ادعى بعد موت ابنته أن الجهاز كان عارية لها والزوج أنها كان ملكا فقالوا للأب على المختار إلا إذا استمر العرف بدفع الجهاز ملكا لا عارية فالقول لها ولورثتها من بعدها ولو اختلف الأب وابنه ف