َنَ اللَهَ خَلَقَ الْخَلْقَ أَيْ قَدَرَ جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ فِي عِلْمِهِ السَابِقِ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ وَقْتَ جُهُودِهِمْ حَتَى إذَا فَرَغَ مِنْهُمْ أَيْ أَتَمَ قَضَاءَهُمْ وَالْفَرَاغُ تَمْثِيلٌ وَقَوْلُ الْأَكْمَلِ خَلَقَ إنْ كَانَ بِمَعْنَى أَوْجَدَ فَالْفَرَاغُ عَلَى حَقِيقَتِهِ رُدَ بِأَنَ الْفَرَاغَ الْحَقِيقِيَ بَعْدَ الشُغْلِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَا يَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ ثُمَ إنَ ذَا بَعْدَ خَلْقِ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِبْرَازِهِمَا لِلْوُجُو
ن الله خلق الخلق أي قدر جميع المخلوقات في علمه السابق على ما هم عليه وقت جهودهم حتى إذا فرغ منهم أي أتم قضاءهم والفراغ تمثيل وقول الأكمل خلق إن كان بمعنى أوجد فالفراغ على حقيقته رد بأن الفراغ الحقيقي بعد الشغل والله سبحانه وتعالى لا يشغله شأن عن شأن ثم إن ذا بعد خلق السموات والأرض وإبرازهما للوجو