إذَا أَكَلَهُ ضَمِنَهُ لِرَبِهِ إنْ كَانَ لَهُ ثَمَنٌ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنْ أَكَلَهُ ضَمِنَ أَيْ حَيْثُ وُجِدَ رَبُهُ وَحَاصِلُ التَحْرِيرِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَهُ إذَا الْتَقَطَ طَعَامًا فَلَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَفْسُدَ بِالتَأْخِيرِ أَوْ لَا وَفِي كُلٍ إمَا أَنْ يَكُونَ مِمَا يُعَرَفُ أَوْ أَقَلَ مِمَا يُعَرَفُ أَوْ لَا ثَمَنَ لَهُ أَصْلًا كَالتَمْرَةِ وَالزَبِيبَةِ وَالْعِنَبَةِ فَهَذِهِ سِتٌ فَإِنْ كَانَ مِمَا يَفْسُدُ أُكِلَ بَعْدَ الِاسْتِينَاءُ قَلِيلًا فَإِن
إذا أكله ضمنه لربه إن كان له ثمن فتأمل قوله فإن أكله ضمن أي حيث وجد ربه وحاصل التحرير في هذه المسألة أنه إذا التقط طعاما فلا يخلو إما أن يفسد بالتأخير أو لا وفي كل إما أن يكون مما يعرف أو أقل مما يعرف أو لا ثمن له أصلا كالتمرة والزبيبة والعنبة فهذه ست فإن كان مما يفسد أكل بعد الاستيناء قليلا فإن