ُ لِلتُرَابِ ا هـ وَنَظَمَهُ الْمُصَنِفُ فِي أُرْجُوزَتِهِ وَعَلَلَهُفِي شَرْحِهَا بِالضَرُورَةِ قَوْلُهُ وَمَحَلُ كِلَابٍ فِي الْمُنْيَةِ مَشَى كَلْبٌ عَلَى الطِينِ فَوَضَعَ رَجُلٌ قَدَمَهُ عَلَى ذَلِكَ الطِينِ تَنَجَسَ وَكَذَا إذَا مَشَى عَلَى ثَلْجٍ رَطْبٍ وَلَوْ جَامِدًا فَلَا ا هـ قَالَ فِي شَرْحِهَا وَهَذَا كُلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الْكَلْبَ نَجِسُ الْعَيْنِ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ الْأَصَحَ خِلَافُهُ ذَكَرَهُ ابْنُ الْهُمَامِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْحِلْيَةِ قَوْلُهُ
 للتراب ا هـ ونظمه المصنف في أرجوزته وعللهفي شرحها بالضرورة قوله ومحل كلاب في المنية مشى كلب على الطين فوضع رجل قدمه على ذلك الطين تنجس وكذا إذا مشى على ثلج رطب ولو جامدا فلا ا هـ قال في شرحها وهذا كله بناء على أن الكلب نجس العين وقد تقدم أن الأصح خلافه ذكره ابن الهمام ا هـ ومثله في الحلية قوله