ِقِيَامِ حَاجَتِهِ النَاجِزَةِ فِي الْحَيَاةِ وَعَدَمِ الْبُدَاءَةِ بِنَفْسِهِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ابْدَأْ بِنَفْسِك ثُمَ بِمَنْ تَعُولُ فَيُؤَدِي إلَى ضِيقِ نَفْسِهِ وَحَرَجِهَا وَهُوَ قَدْ يَكُونُ سَبَبَ الْمَعْصِيَةِ وَهَذَا الْمَعْنَى مُنْتَفٍ بَعْدَ الْمَوْتِ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ وَلِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ إنَمَا يَلْتَزِمُ الصَدَقَةَ إلَخْ يَصْلُحُ تَقْرِيرًا لِإِبْدَاءِ الْمُخَصِصِ يَعْنِي أَنَ الْعُمُومَ وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا لَكِنَ هُ
قيام حاجته الناجزة في الحياة وعدم البداءة بنفسه المأمور بها في قوله صلى الله عليه وسلم ابدأ بنفسك ثم بمن تعول فيؤدي إلى ضيق نفسه وحرجها وهو قد يكون سبب المعصية وهذا المعنى منتف بعد الموت وقول المصنف ولأن الظاهر أنه إنما يلتزم الصدقة إلخ يصلح تقريرا لإبداء المخصص يعني أن العموم وإن كان ثابتا لكن ه