َوْلُهُ فَيَلْزَمَانِهِ هَلَا أَغْنَى عَنْ الْقَذْفِ رَمْيُهَا بِإِصَابَةِ الْغَيْرِ ثُمَ رَأَيْتُهُ فِي شَرْحِ الرَوْضِ أَشَارَ إلَى اسْتِشْكَالِ ذَلِكَ حَيْثُ قَالَ نَعَمْ إنْ تَيَقَنَ مَعَ مَا ذَكَرَ أَنَهَا زَنَتْ أَوْ ظَنَهُ ظَنًا مُؤَكَدًا قَالُوا لَزِمَهُ قَذْفُهَا أَيْضًا ا هـ ثُمَ رَأَيْت إطْلَاقَ قَوْلِهِ الْآتِي قُبَيْلَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَفِي تَرْجَمَةٍ إلَخْ مَا نَصُهُ وَالْأَوْجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْقِيَاسُ وَهُوَ شَامِلٌ لَكِنَ الْأَوْجَهَ فِ
وله فيلزمانه هلا أغنى عن القذف رميها بإصابة الغير ثم رأيته في شرح الروض أشار إلى استشكال ذلك حيث قال نعم إن تيقن مع ما ذكر أنها زنت أو ظنه ظنا مؤكدا قالوا لزمه قذفها أيضا ا هـ ثم رأيت إطلاق قوله الآتي قبيل قول المتن وفي ترجمة إلخ ما نصه والأوجه الاكتفاء به وإن لم يكن القياس وهو شامل لكن الأوجه ف