ؤْكَلُ لِاحْتِمَالِ أَخْذِهِ غَيْرَ مَا نَوَاهُ أَوْ لَمْ يَظُنَ الْمُرْسِلُ نَوْعَهُ أَيْ الْمَصِيدِ أَظَبْيٌ أَوْ بَقَرٌ أَوْ حِمَارٌ وَحْشِيٌ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَهُ مِنْ الْمُبَاحِ فَهُوَ صِلَةُ مَحْذُوفٍ حَالٍ مِنْ فَاعِلِ يَظُنُ وَيَحْتَمِلُ مِنْ مَفْعُولِهِ أَوْ أَرْسَلَهُ عَلَى مُعَيَنٍ ظَنَهُ ظَبْيًا ثُمَ ظَهَرَ خِلَافُهُ وَأَنَهُ نَوْعٌ آخَرُ مُبَاحٌ فَيُؤْكَلُ لَا يُؤْكَلُ إنْ ظَنَهُ أَيْ الْمُرْسِلُ الْوَحْشِيَ حَالَ إرْسَالِهِ أَوْ رَمْيِهِ عَلَيْهِ 
ؤكل لاحتمال أخذه غير ما نواه أو لم يظن المرسل نوعه أي المصيد أظبي أو بقر أو حمار وحشي مع علمه بأنه من المباح فهو صلة محذوف حال من فاعل يظن ويحتمل من مفعوله أو أرسله على معين ظنه ظبيا ثم ظهر خلافه وأنه نوع آخر مباح فيؤكل لا يؤكل إن ظنه أي المرسل الوحشي حال إرساله أو رميه عليه 