نْ شَيْءٍيَثْبُتُ ضِمْنًا وَلَا يَثْبُتُ قَصْدًا فَلَا تَنَاقُضَ لِأَنَ الْمُرَادَ هَاهُنَا مَا كَانَ قَصْدِيًا قَالَ وَمَنْ دُعِيَ إلَى وَلِيمَةٍ أَوْ طَعَامٍ فَوَجَدَ ثَمَةَ لَعِبًا أَوْ غِنَاءً فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَقْعُدَ وَيَأْكُلَ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ اُبْتُلِيت بِهَذَا مَرَةً فَصَبَرْت وَهَذَا لِأَنَ إجَابَةَ الدَعْوَةِ سُنَةٌ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ لَمْ يُجِبْ الدَعْوَةَ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ فَلَا يَتْرُكُهَا لِم
ن شيءيثبت ضمنا ولا يثبت قصدا فلا تناقض لأن المراد هاهنا ما كان قصديا قال ومن دعي إلى وليمة أو طعام فوجد ثمة لعبا أو غناء فلا بأس بأن يقعد ويأكل قال أبو حنيفة رحمه الله ابتليت بهذا مرة فصبرت وهذا لأن إجابة الدعوة سنة قال عليه الصلاة والسلام من لم يجب الدعوة فقد عصى أبا القاسم فلا يتركها لم