ٍ قَوْلُهُ الْحَاضِرِ هُوَ بَيَانٌ لِلْوَاقِعِ فَلَا حَاجَةَ لِمُلَاحَظَتِهِ لِتَعْيِينِهِ بِالْقَرِينَةِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ مَعَهُ لَيْسَ قَيْدًا قَوْلُهُ فَإِنْ عَيَنَهُ أَيْ بِقَلْبِهِ بِأَنْ لَاحَظَ اسْمَهُ كَزَيْدٍ أَوْ وَصْفَهُ الْمُعَلَقَ بِاسْمِهِ كَالْحَاضِرِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ زَيْدٌ وَلَمْ يُلَاحِظْ شَخْصَهُ وَأَخْطَأَ بِأَنْ ظَهَرَ أَنَهُ غَيْرُ زَيْدٍ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَوْ لَمْ تَنْعَقِدْ فَإِنْ لَاحَظَ الْحَاضِرَ مِنْ غَيْرِ تَعَلُقٍ بِالِاسْمِ أَوْ لَاحَ
 قوله الحاضر هو بيان للواقع فلا حاجة لملاحظته لتعيينه بالقرينة كما مر قوله معه ليس قيدا قوله فإن عينه أي بقلبه بأن لاحظ اسمه كزيد أو وصفه المعلق باسمه كالحاضر من حيث إنه زيد ولم يلاحظ شخصه وأخطأ بأن ظهر أنه غير زيد بطلت صلاته أو لم تنعقد فإن لاحظ الحاضر من غير تعلق بالاسم أو لاح