ةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَمْ يَصِحَ الْبَيْعُ أَيْ التَصَرُفُ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ كَبَيْعِهِ لِغَرَضِ الذَبْحِ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَسَمِ عِبَارَتُهُمَا وَاللَفْظُ لِلْأَوَلِ وَلَمْ يَصِحَ التَصَرُفُ فِي حَالَةِ الْحُرْمَةِ بِنَحْوِ الْبَيْعِ وَلَا يَصِحُ الْقَوْلُ بِأَنَ بَيْعَهُلِمَنْ يَغْلِبُ عَلَى الظَنِ أَنَهُ يَذْبَحُهُ كَذَبْحِهِ لِأَنَهُ مَتَى بَاعَ الْوَلَدَ قَبْلَ اسْتِغْنَائِهِ وَحْدَهُ أَوْ الْأُمَ كَذَلِكَ تَعَيَنَ الْبُطْلَانُ فَقَدْ لَا يَقَعُ الذَبْحُ
ة والمغني قوله ولم يصح البيع أي التصرف ا هـ نهاية قوله كبيعه لغرض الذبح خلافا للنهاية وسم عبارتهما واللفظ للأول ولم يصح التصرف في حالة الحرمة بنحو البيع ولا يصح القول بأن بيعهلمن يغلب على الظن أنه يذبحه كذبحه لأنه متى باع الولد قبل استغنائه وحده أو الأم كذلك تعين البطلان فقد لا يقع الذبح