 فَجْأَةً مِنْ الْوَصِيَةِ وَالتَجْهِيزِ وَالتَكْفِينِ وَبِالْجُمْلَةِ الضَرَرُ إمَا دُنْيَوِيٌ كَعَدَمِ مَنْ يُقِيمُ حَوَائِجَهُ وَيُعِينُهُ فِي أُمُورِهِ وَيُؤَانِسُهُ فِي وَحْشَتِهِ أَوْ دِينِيٌ كَعَدَمِ وِجْدَانِ مَنْ يُصَلِي بِالْجَمَاعَةِ وَمَنْ يُقِيمُ حَوَائِجَهُ كَمَا عَرَفْت مَا أَعْلَمُ مَا سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ وَحْدَهُ لَا يَخْفَى أَنَ ظَاهِرَ الْمَطْلُوبِ هُوَ مُدَةُ السَفَرِ وَالْحَدِيثُ فِي اللَيْلِ فَافْهَمْ طب عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى 
 فجأة من الوصية والتجهيز والتكفين وبالجملة الضرر إما دنيوي كعدم من يقيم حوائجه ويعينه في أموره ويؤانسه في وحشته أو ديني كعدم وجدان من يصلي بالجماعة ومن يقيم حوائجه كما عرفت ما أعلم ما سار راكب بليل وحده لا يخفى أن ظاهر المطلوب هو مدة السفر والحديث في الليل فافهم طب عن سعيد بن المسيب رضي الله تعالى 