وْله تَعَالَى وَمَا خَلَقَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى فِيهَا مَسْأَلَتَانِ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي مَعْنَى الْقَسَمِ فِيهَا وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الْأَوَلُ إنَ مَعْنَاهُ وَرَبِ الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَهَذَا الْمَحْذُوفُ مُقَدَرٌ فِي كُلِ قَسَمٍ أَقْسَمَ اللَهُ بِهِ مِنْ الْمَخْلُوقَاتِ وَقَدْ تَقَدَمَ ذِكْرُ الْقَسَمِ بِهَا الثَانِي أَنَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى وَمَا خَلَقَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَالشَفْعِ وَالْوَتْرِ كَمَا تَقَدَمَ يَعْنِي آدَمَ وَحَوَاءَ وَآدَم
وله تعالى وما خلق الذكر والأنثى فيها مسألتان المسألة الأولى في معنى القسم فيها وفيه ثلاثة أقوال الأول إن معناه ورب الذكر والأنثى وهذا المحذوف مقدر في كل قسم أقسم الله به من المخلوقات وقد تقدم ذكر القسم بها الثاني أن معنى قوله تعالى وما خلق الذكر والأنثى والشفع والوتر كما تقدم يعني آدم وحواء وآدم