ثًا وَكَذَا مَا يَأْتِي فِي الْيَمَانِيِ قَوْلُهُ أَيْ بِاعْتِبَارِ رَأْسِهِ إلَخْ سِيَاقُهُ يُشْعِرُ بِاخْتِصَاصِ ذَلِكَ بِالْيَمَانِيِ مَعَ أَنَ رُكْنَ الْحَجَرِ كَذَلِكَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا قَدَمَهُ فِي الْكَلَامِ عَلَى الشَاذَرْوَانِ قَوْلُهُ لَيْسَ عَلَى الْقَوَاعِدِ وَكَانَ الْمُرَادُ لَيْسَ عَلَى آخِرِ الْقَوَاعِدِ وَإِلَا فَهُوَ عَلَى الْقَوَاعِدِ فَلْيُتَأَمَلْ بَعْدُ قَوْلُ الْمَتْنِ الرُكْنَيْنِ الشَامِيَيْنِ وَهُمَا اللَذَانِ عِنْدَهُمَا الْحِجْرُ بِكَسْرِ ا
ثا وكذا ما يأتي في اليماني قوله أي باعتبار رأسه إلخ سياقه يشعر باختصاص ذلك باليماني مع أن ركن الحجر كذلك كما يعلم مما قدمه في الكلام على الشاذروان قوله ليس على القواعد وكان المراد ليس على آخر القواعد وإلا فهو على القواعد فليتأمل بعد قول المتن الركنين الشاميين وهما اللذان عندهما الحجر بكسر ا