وَغَيْرُهُ أَنَهُمْ يُؤَذِنُونَ دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ شَارِحِيهِ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ شُرَاحِ الْهِدَايَةِ خِلَافَهُ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ ذَكَرَ الْمُؤَذِنِينَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ إخْرَاجًا لِلْكَلَامِ مَخْرَجَ الْعَادَةِ فَإِنَ الْمُتَوَارَثَ فِي أَذَانِ الْجُمُعَةِ اجْتِمَاعُ الْمُؤَذِنِينَ لِتَبْلُغَ أَصْوَاتُهُمْ إلَى أَطْرَافِ الْمِصْرِ الْجَامِعِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي النِهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ وَمِعْرَاجِ الدِرَايَةِ قُلْت وَالْعِلَةُ الْمَذْكُورَةُ إنَم
وغيره أنهم يؤذنون دل عليه كلام شارحيه ا هـ وفيه نظر بل الذي دل عليه كلام شراح الهداية خلافه قال في العناية ذكر المؤذنين بلفظ الجمع إخراجا للكلام مخرج العادة فإن المتوارث في أذان الجمعة اجتماع المؤذنين لتبلغ أصواتهم إلى أطراف المصر الجامع ا هـ ومثله في النهاية والكفاية ومعراج الدراية قلت والعلة المذكورة إنم