تَثْبُتْ حَقِيقَةً أَلَا تَرَى أَنَهُ يَسْقُطُ بِقَوْلِهِ اُقْتُلْنِيالشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْقِصَاصَ يَجِبُ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْكَافِي وَأَمَا الْقَوَدُ فَلَا يَجِبُ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ عَلَيْهِ الْقَوَدُ فِي الْعَمْدِ لِمَا بَيَنَا ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَ الْوَاحِدَ لَا يُقَاوِمُ الْقَاتِلَ ظَاهِرًا قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِذَا سَقَطَ الْقِصَاصُ وَجَبَتْ الدِيَةُ لِأَنَهُ لِسُقُوطِهِ بِعَارِضٍ مُقَارِنٍ لِلْقَتْلِ ي
تثبت حقيقة ألا ترى أنه يسقط بقوله اقتلنيالشرح قوله وعن أبي يوسف أن القصاص يجب عليه قال في الكافي وأما القود فلا يجب في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف أن عليه القود في العمد لما بينا ا هـ قوله لأن الواحد لا يقاوم القاتل ظاهرا قال الكمال رحمه الله وإذا سقط القصاص وجبت الدية لأنه لسقوطه بعارض مقارن للقتل ي