 الصُفُوفَ فِي الصَحْرَاءِ وَمَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ فِيهِ فَلَوْ لَمْ يَسْتَخْلِفْ حَتَى جَاوَزَ هَذَا الْحَدَ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْقَوْمِ وَفِي صَلَاةِ الْإِمَامِ رِوَايَتَانِ كَمَا إذَا حَصِرَ الْإِمَامُ عَنْ الْقِرَاءَةِ أَيْ قِرَاءَةِ قَدْرِ مَا تَجُوزُ بِهِ الصَلَاةُ فَإِنَهُ يَسْتَخْلِفُ حِينَئِذٍ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَلَوْ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَدْرَ لَمْ يَجُزْ الِاسْتِخْلَافُ بِلَا خِلَافٍ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ فَيَتَوَضَأُ الْإِمَامُ وَيَبْنِي بَاقِ
 الصفوف في الصحراء وما لم يخرج من المسجد فيه فلو لم يستخلف حتى جاوز هذا الحد بطلت صلاة القوم وفي صلاة الإمام روايتان كما إذا حصر الإمام عن القراءة أي قراءة قدر ما تجوز به الصلاة فإنه يستخلف حينئذ عنده خلافا لهما ولو قرأ ذلك القدر لم يجز الاستخلاف بلا خلاف لعدم الحاجة إليه فيتوضأ الإمام ويبني باق