مَضَتْ سَنَةٌ فَلَا بَأْسَ بِعَوْدَةِ الْأَبِ إلَى سُكْنَاهَا وَيُكْرِيهَا الْأَبُ مِنْ نَفْسِهِ وَيُشْهِدُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الشَارِحُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ الَتِي نَصَ عَلَيْهَا الْمُتَيْطِيّ فِي قَوْلِهِ وَيُكْرِيهَا الْأَبُ مِنْ نَفْسِهِ وَيُشْهِدُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيمًا وَاخْتَلَفَ فِيهَا الْفُقَهَاءُ بِغَرْنَاطَةَ فَمِنْ مَانِعٍ وَمِنْ مُجِيزٍ وَسُئِلَ عَنْهَا الْإِمَامُ أَبُو الْقَاسِمِ الْعَبْدُوسِيُ فِي رَجُلٍ وَهَبَ ابْنَهُ الصَغِيرَ فَدَانً
مضت سنة فلا بأس بعودة الأب إلى سكناها ويكريها الأب من نفسه ويشهد على ذلك قال الشارح رحمه الله تعالى وقعت هذه المسألة التي نص عليها المتيطي في قوله ويكريها الأب من نفسه ويشهد على ذلك قديما واختلف فيها الفقهاء بغرناطة فمن مانع ومن مجيز وسئل عنها الإمام أبو القاسم العبدوسي في رجل وهب ابنه الصغير فدان