 وَلَا وَلَدَ وَلَا حَمْلَ أَيْضًا فَلَا لِعَانَ فِي الْمَسَائِلِ الْخَمْسِ مَا دَامَ السُكُوتُ أَوْ الْجُنُونُ فِي الْأَخِيرَيْنِ فِي الْأَصَحِ إذْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فِي الْكُلِ سِيَمَا الثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ لِثُبُوتِ قَوْلِهِ بِحُجَةٍ أَقْوَى مِنْ اللِعَانِ أَمَا مَعَ وَلَدٍ أَوْ حَمْلٍ يَنْفِيهِ فَيُلَاعَنُ جَزْمًا وَإِذَا لَزِمَهُ حَدٌ بِقَذْفِ مَجْنُونَةٍ بِزِنًا أَضَافَهُ لِحَالِ إفَاقَتِهَا أَوْ تَعْزِيرٌ بِقَذْفِ صَغِيرَةٍ انْتَظَرَ طَلَبَهُمَا بَعْدَ كَمَالِهِمَا وَل
 ولا ولد ولا حمل أيضا فلا لعان في المسائل الخمس ما دام السكوت أو الجنون في الأخيرين في الأصح إذ لا حاجة إليه في الكل سيما الثانية والثالثة لثبوت قوله بحجة أقوى من اللعان أما مع ولد أو حمل ينفيه فيلاعن جزما وإذا لزمه حد بقذف مجنونة بزنا أضافه لحال إفاقتها أو تعزير بقذف صغيرة انتظر طلبهما بعد كمالهما ول