َيَخْتَلِفُ ذَلِكَ إلَخْ هُوَ مَعْنَى مَا ذَكَرْنَاهُ آنِفًا عَنْ الظَهِيرِيَةِ وَعَنْ الذَخِيرَةِ وَقَوْلُهُ وَحَالًا أَيْ حَالَ الزَوْجَيْنِ فِي الْيَسَارِ وَالْإِعْسَارِ فَهُوَ عَطْفٌ مُرَادِفٌ تَأَمَلْ وَلَوْ قَالَ بَدَلَهُ وَوَقْتًا لَكَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ خُفُهَا إلَخْ قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْخُفَ وَالْإِزَارَ فِي كُسْوَةِ الْمَرْأَةِ وَذَكَرَهُمَا فِي كُسْوَةِ الْخَادِمِ وَذَلِكَ فِي دِيَارِهِمْ بِحُكْمِ الْعُرْفِ وَفِي دِيَارِنَا يُف
يختلف ذلك إلخ هو معنى ما ذكرناه آنفا عن الظهيرية وعن الذخيرة وقوله وحالا أي حال الزوجين في اليسار والإعسار فهو عطف مرادف تأمل ولو قال بدله ووقتا لكان أولى قوله وليس عليه خفها إلخ قال في البزازية ولم يذكر الخف والإزار في كسوة المرأة وذكرهما في كسوة الخادم وذلك في ديارهم بحكم العرف وفي ديارنا يف