ُفَرُ فِي الْفَصْلَيْنِ جَمِيعًا إنْ كَانَتْ الشَوْكَةُ وَالْغَلَبَةُ لِلْمُسْلِمِينَ صَحَتْ نِيَتُهُمْ وَإِنْ كَانَتْ لِلْعَدُوِ لَمْ تَصِحَ وَجْهُ قَوْلِ زُفَرَ أَنَالشَوْكَةَ إذَا كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ يَقَعُ الْأَمْنُ لَهُمْ مِنْ إزْعَاجِ الْعَدُوِ إيَاهُمْ فَيُمْكِنَهُمْ الْقَرَارُ ظَاهِرًا فَنِيَةُ الْإِقَامَةِ صَادَفَتْ مَحَلِهَا فَصَحَتْ وَأَبُو يُوسُفَ يَقُولُ إلَا بِنِيَةِ مَوْضِعِ الْإِقَامَةِ فَتَصِحُ نِيَةُ الْإِقَامَةِ فِيهَا بِخِلَافِ الصَحْرَاءِ وَلَنَا 
فر في الفصلين جميعا إن كانت الشوكة والغلبة للمسلمين صحت نيتهم وإن كانت للعدو لم تصح وجه قول زفر أنالشوكة إذا كانت للمسلمين يقع الأمن لهم من إزعاج العدو إياهم فيمكنهم القرار ظاهرا فنية الإقامة صادفت محلها فصحت وأبو يوسف يقول إلا بنية موضع الإقامة فتصح نية الإقامة فيها بخلاف الصحراء ولنا 