اجَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَكْتَرِيَ مِنْ رَجُلٍ بَعِيرَهُ مَثَلًا وَيَشْتَرِطُ عَلَيْهِ أَنْ يَحْمِلَ كُلَ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ هَدِيَةٍ إذَا كَانَ مِقْدَارُ ذَلِكَ مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ لِلْغَرَرِ وَالْجَهَالَةِ قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ قَوْلُهُ هَدِيَةُ مَكَةَ أَيْ مَا يُهْدَى لِلْأَجِيرِ بِمَكَةَ قَوْلُهُ هُوَ مَا يُحْمَلُ عَلَيْهَا مِنْ كِسْوَةٍ وَطِيبٍ هَذَا تَقْرِيرُ أَبِي الْحَسَنِ عَلَى الْمُدَوَنَةِ قَالَ وَظَاهِرُهَا جَوَازُ تَطْيِيبِهَا و
اج يجوز له أن يكتري من رجل بعيره مثلا ويشترط عليه أن يحمل كل ما يأخذه من هدية إذا كان مقدار ذلك معروفا عندهم فإن لم يعرف ذلك لم يجز للغرر والجهالة قاله في المدونة قوله هدية مكة أي ما يهدى للأجير بمكة قوله هو ما يحمل عليها من كسوة وطيب هذا تقرير أبي الحسن على المدونة قال وظاهرها جواز تطييبها و