ْ غَيْرَهُمْ وَيَكْفِي فِي تَصْدِيقِهِ إخْبَارُهُمْ أَنَهُمْ رَأَوْا دَابَةً مَيِتَةً وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَهَا الرَهْنُ كَذَا فِي الْمَجْمُوعَةِ وَمِثْلُهُ لِلْبَاجِيِ زَادَ وَيَحْلِفُ إنَمَا هِيَ قَالَ وَهُوَ الصَحِيحُ إذَا كَانَتْ الشَهَادَةُ عَلَى صِفَةٍ يَغْلِبُ الظَنُ أَنَهَا لَيْسَتْ غَيْرَ الَتِي بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ أَوْ يَكُونُ أَمْرُهَا مُحْتَمِلًا لَهَا وَلِغَيْرِهَا عَلَى السَوَاءِ فَيُسْتَصْحَبُ الْحُكْمُ بَعْدَ ضَمَانِ مَا لَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ أَفَادَهُ تت عب لَمْ
 غيرهم ويكفي في تصديقه إخبارهم أنهم رأوا دابة ميتة وإن لم يعلموا أنها الرهن كذا في المجموعة ومثله للباجي زاد ويحلف إنما هي قال وهو الصحيح إذا كانت الشهادة على صفة يغلب الظن أنها ليست غير التي بيد المرتهن أو يكون أمرها محتملا لها ولغيرها على السواء فيستصحب الحكم بعد ضمان ما لا يغلب عليه أفاده تت عب لم