تَجْنِيسِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ لِأَنَ صِفَةَ بَقَاءِ الْجَنَابَةِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ كَبَقَاءِ صِفَةِ الْحَدَثِ مَسْأَلَةٌ إنْ قِيلَ أَيُ إنْسَانٍ أَنْزَلَ الْمَنِيَ مَعَ الدَفْقِ وَالشَهْوَةِ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الِاغْتِسَالُ فَالْجَوَابُ أَنَ هَذَا صَبِيٌ كَانَ مَا ذُكِرَ سَبَبُ بُلُوغِهِ قَالَ فِي الْقُنْيَةِ الظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْغُسْلُ لَكِنَ الصَحِيحَ خِلَافُهُ وَأَنَ عَلَيْهِ الْغُسْلَ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ الشِحْنَةِ فِي الذَخَائِرِ الْأَشْرَفِي
تجنيس والأصح أنه يلزمه لأن صفة بقاء الجنابة بعد الإسلام كبقاء صفة الحدث مسألة إن قيل أي إنسان أنزل المني مع الدفق والشهوة ولا يجب عليه الاغتسال فالجواب أن هذا صبي كان ما ذكر سبب بلوغه قال في القنية الظاهر أنه لا يلزمه الغسل لكن الصحيح خلافه وأن عليه الغسل قال العلامة ابن الشحنة في الذخائر الأشرفي