تَقُولُ اعْتَقَدُوا أَنَهَا مَرْفُوعَةٌ وَتَأَوَلُوا الْكَلَامَ قِيلَ لَمْ نَعْنِ مَا هُوَ مُنْكَرٌ بِبَدَاهَةِ الْعُقُولِ وَإِنَمَا عَنَيْنَا مَا لِلنَظَرِ فِيهِ شَكٌ وَارْتِيَابٌ كَمَا نَقُولُ إِنَ الصِرَاطَ ثَابِتٌ وَالْجَوَازَ عَلَيْهِ قَدْ أَخْبَرَ الشَارِعُ بِهِ فَنَحْنُ نُصَدِقُ بِهِ لِأَنَهُ إِنْ كَانَ كَحَدِ السَيْفِ وَشِبْهِهِ لَا يُمْكِنُ اسْتِقْرَارُ الْإِنْسَانِ فَوْقَهُ عَادَةً فَكَيْفَ يَمْشِي عَلَيْهِ فَالْعَادَةُ قَدْ تُخْرَقُ حَتَى يُمْكِنَ الْمَشْيُ وَالِاسْ
تقول اعتقدوا أنها مرفوعة وتأولوا الكلام قيل لم نعن ما هو منكر ببداهة العقول وإنما عنينا ما للنظر فيه شك وارتياب كما نقول إن الصراط ثابت والجواز عليه قد أخبر الشارع به فنحن نصدق به لأنه إن كان كحد السيف وشبهه لا يمكن استقرار الإنسان فوقه عادة فكيف يمشي عليه فالعادة قد تخرق حتى يمكن المشي والاس