َابِ وَالِاحْتِشَاشِ وَالصَيْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ حَمْلُ الْمَاءِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا يَحْمِلُهُ فَعَلَى الْمَنْصُوصِ يَتَيَمَمُ إنْ فَاتَتْ حَاجَتُهُ بِرُجُوعِهِ عَلَى الصَحِيحِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لَهُ التَيَمُمُ وَعَلَى الْقَوْلِ بِالتَيَمُمِ لَا يُعِيدُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ يُعِيدُ لِأَنَهُ كَالْمُقِيمِ وَمَحَلُ هَذَا إذَا أَمْكَنَهُ حَمْلُهُ أَمَا إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ حَمْلُهُ وَلَا الرُجُوعُ لِلْوُضُوءِ إلَا بِ
اب والاحتشاش والصيد ونحو ذلك حمل الماء على الصحيح من المذهب نص عليه وقيل لا يحمله فعلى المنصوص يتيمم إن فاتت حاجته برجوعه على الصحيح وقيل لا يجوز له التيمم وعلى القول بالتيمم لا يعيد على الصحيح من المذهب يعيد لأنه كالمقيم ومحل هذا إذا أمكنه حمله أما إذا لم يمكنه حمله ولا الرجوع للوضوء إلا ب