 بِإِسْبَاغِ رِضَاهُ عَلَيْهِ وَعَفْوِهِ عَمَا جَنَاهُ وَاقْتَرَفَهُ ثُمَ عَظَمَتِهِ بَيْنَ أَبْنَاءِ جِنْسِهِ بِظُهُورِ تَقْوَاهُ وَهِدَايَته وَيُرْشِدُ إلَى هَذَا خَتْمُ دُعَاءِ الْبَيْتِ بِالْمَهَابَةِ النَاشِئَةِ عَنْ تِلْكَ الْعَظَمَةِ إذْ هِيَ التَوْقِيرُ وَالْإِجْلَالُ وَدُعَاءُ الزَائِرِ بِالْبِرِ النَاشِئِ عَنْ ذَلِكَ التَكْرِيمِ إذْ هُوَ الِاتِسَاعُ فِي الْإِحْسَانِ فَتَأَمَلْ حَجّ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ تَشْرِيفًا التَشْرِيفُ الْعُلُوُ وَلَمَا كَانَ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَعْ
 بإسباغ رضاه عليه وعفوه عما جناه واقترفه ثم عظمته بين أبناء جنسه بظهور تقواه وهدايته ويرشد إلى هذا ختم دعاء البيت بالمهابة الناشئة عن تلك العظمة إذ هي التوقير والإجلال ودعاء الزائر بالبر الناشئ عن ذلك التكريم إذ هو الاتساع في الإحسان فتأمل حج ع ش على م ر قوله تشريفا التشريف العلو ولما كان لا يلزم من جع