ا اللَهُ لَفَسَدَتَا وَبَيَانُ أَنَ تَفْضِيلَ الْمَرْءِ بِأَوْصَافِهِ لَا بِتَقَدُمِهِ لِأَنَ كُلَ مُتَقَدِمٍ قَدْ كَانَ حَادِثًا وَلَمْ يَزِدْ بِتَقْدِيمِهِ عَمَا كَانَ عَلَيْهِ وَقْتَ حُدُوثِهِ وَهَذَا الْمَعَاصِرُ سَيَمْضِي عَلَيْهِ زَمَانٌ يَصِيرُ فِيهِ قَدِيمًا فَإِذَا فَضَلْتُمْ ذَلِكَ الْمُتَقَدِمَ بِأَوْصَافِهِ لَزِمَكُمْ تَفْضِيلُ ذَلِكَ الْمَعَاصِرِ الَذِي سَيَبْقَى قَدِيمًا بِأَوْصَافِهِ أَيْضًا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الْإِمَامِ الْمُبَرِدِ لَيْسَ لِقِدَمِ الْعَهْدِ يَفْض
ا الله لفسدتا وبيان أن تفضيل المرء بأوصافه لا بتقدمه لأن كل متقدم قد كان حادثا ولم يزد بتقديمه عما كان عليه وقت حدوثه وهذا المعاصر سيمضي عليه زمان يصير فيه قديما فإذا فضلتم ذلك المتقدم بأوصافه لزمكم تفضيل ذلك المعاصر الذي سيبقى قديما بأوصافه أيضا وهذا معنى قول الإمام المبرد ليس لقدم العهد يفض