مْسِينَ يَوْمًا فَعَلَيْهِ الِاسْتِقْبَالُ فَإِنْ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا ثُمَ صَامَ شَهْرًا بِالْأَهِلَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ ثُمَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَجْزَأَهُ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِمَا فَأَمَا أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَلَا يُجْزِيهِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ إنْ صَامَ رَمَضَانَ فِي السَفَرِ عَنْ ظِهَارِهِ مَعَ شَعْبَانَ أَجْزَأَهُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة إنْ أَكَلَ فِي صَوْمِ الظِهَار
مسين يوما فعليه الاستقبال فإن صام خمسة عشر يوما ثم صام شهرا بالأهلة تسعة وعشرين ثم خمسة عشر يوما أجزأه وهذا بناء على قولهما فأما أبي حنيفة رحمه الله تعالى فلا يجزيه كذا في المبسوط إن صام رمضان في السفر عن ظهاره مع شعبان أجزأه في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في التتارخانية إن أكل في صوم الظهار