وُجُودَ الشَرَائِطِ وَالْأَرْكَانِ وَالْقَبُولُ يَعْتَمِدُ صِدْقَ الْعَزِيمَةِ وَخُلُوصَهَا وَلَهُ شَرَائِطُ كَثِيرَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَمَا يَتَقَبَلُ اللَهُ مِنْالْمُتَقِينَ وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا عَلَى أَقْوَالٍ فَقِيلَ عَلَى الْحَدِ الْمَحْدُودِ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَتَهُ فَلْيَفْعَلْ وَالْحَدِيثُ فِي الْمَصَابِيحِ وَإِطَالَةُ الْغُرَةِ تَكُونُ بِالزِيَ
وجود الشرائط والأركان والقبول يعتمد صدق العزيمة وخلوصها وله شرائط كثيرة لقوله تعالى إنما يتقبل الله منالمتقين واختلف في معنى قوله فمن زاد على هذا على أقوال فقيل على الحد المحدود وهو مردود بقوله عليه الصلاة والسلام من استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل والحديث في المصابيح وإطالة الغرة تكون بالزي