لِأَنَهُ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ مَا يَفْعَلُهُ فِي ذَلِكَ الْحَجِ لَمْ يُمْكِنْهُ أَنْ يَمْتَثِلَهُ الْمُعْتَمِرُ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ مَا أَمَرَهُ بِأَنْ يَفْعَلَ فِيهِ مَا يَفْعَلُهُ الْحَاجُ غَيْرَ مَا أَمَرَهُ مِنْ إزَالَةِ الْقَمِيصِ وَغَسْلِ الصُفْرَةِ لِأَنَ نَزْعَ الْقَمِيصِ وَغَسْلَ الصُفْرَةِ قَدْ نَصَ لَهُ عَلَيْهِمَا فَلَا مَعْنَى أَنْ يَنْصَرِفَ قَوْلُهُ وَافْعَلْ فِي عُمْرَتِك مَا تَفْعَلُ فِي حَجَتِك إِلَيْهِمَا لِأَنَ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ فِيهِمَا أَبْيَنُ مِنْ هَذَا ال
لأنه إذا لم يعلم ما يفعله في ذلك الحج لم يمكنه أن يمتثله المعتمر ويجب أن يكون ما أمره بأن يفعل فيه ما يفعله الحاج غير ما أمره من إزالة القميص وغسل الصفرة لأن نزع القميص وغسل الصفرة قد نص له عليهما فلا معنى أن ينصرف قوله وافعل في عمرتك ما تفعل في حجتك إليهما لأن ما تقدم من قوله فيهما أبين من هذا ال