 فِي أَنَهُ لَا رُجُوعَ فِيهَا وَمِنْ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مَنْ يَقُولُ الصَدَقَةُ عَلَى الْغَنِيِ وَالْهِبَةُ سَوَاءٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ إذَا تَصَدَقَ عَلَى رَجُلٍ بِدَارٍ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ سَوَاءٌ كَانَ الْمُتَصَدَقُ عَلَيْهِ فَقِيرًا أَوْ غَنِيًا كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَلَوْ دَفَعَ إلَى رَجُلٍ ثَوْبًا بِنِيَةِ الصَدَقَةِ فَأَخَذَهُ الْمَدْفُوعُ إلَيْهِ ظَانًا أَنَهُ وَدِيعَةٌ أَوْ عَارِيَةٌ فَرَدَهُ عَلَى الدَافِعِ لَا يَحِلُ لِلدَافِعِ 
 في أنه لا رجوع فيها ومن أصحابنا رحمهم الله تعالى من يقول الصدقة على الغني والهبة سواء كذا في المحيط إذا تصدق على رجل بدار ليس له أن يرجع سواء كان المتصدق عليه فقيرا أو غنيا كذا في المضمرات ولو دفع إلى رجل ثوبا بنية الصدقة فأخذه المدفوع إليه ظانا أنه وديعة أو عارية فرده على الدافع لا يحل للدافع 