ْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي لَا لِفِتْنَةِ دِينٍ فَلَا كَرَاهَةَ فِيهِ لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ الْمَارِ بَلْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَ الْمُصَنِفَ أَفْتَى بِاسْتِحْبَابِهِ لَهُ فِي فَتَاوِيهِ غَيْرِ الْمَشْهُورَةِ وَنَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ الشَافِعِيِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ هُنَا وَفِي الْأَذْكَارِ وَالْمَجْمُوعِ عَلَيْهِ أَمَا تَمَنِيهِ لِغَرَضٍ أُخْرَوِيٍ فَمَحْبُوبٌ كَتَمَنِي الشَهَادَةِ فِي سَبِيلِ اللَهِ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ لَمْ يَتَمَنَ نَبِيٌ
 الوفاة خيرا لي لا لفتنة دين فلا كراهة فيه لمفهوم الخبر المار بل قال الأذرعي إن المصنف أفتى باستحبابه له في فتاويه غير المشهورة ونقله بعضهم عن الشافعي وهو المعتمد ويمكن حمل كلام المصنف هنا وفي الأذكار والمجموع عليه أما تمنيه لغرض أخروي فمحبوب كتمني الشهادة في سبيل الله قال ابن عباس لم يتمن نبي