َرَمَةِ بِالْقُرْآنِ وَقَوْلُهُ بِالْقُرْآنِ أَيْ بِنَصِ الْقُرْآنِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ مَا جَعَلَ اللَهُ إلَخْ فَهَذِهِ الْآيَةُ وَإِنْ لَمْ تُصَرِحْ بِالتَحْرِيمِ لَكِنَهَا مُسْتَلْزِمَةٌ لِلتَحْرِيمِ حَيْثُ تَقُولُ وَلَكِنَ الَذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَهِ الْكَذِبَ لِأَنَ الْكَذِبَ حَرَامٌ قَوْلُهُ رَفْعُ مِلْكٍ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ رَفْعُ السَيِدِ الْمِلْكَ وَهَذَا إنَمَا هُوَ تَفْسِيرُ الْإِعْتَاقِ لَا تَفْسِيرُ الْعِتْقِ الَذِي هُوَ خ
رمة بالقرآن وقوله بالقرآن أي بنص القرآن لأن الله تعالى قال ما جعل الله إلخ فهذه الآية وإن لم تصرح بالتحريم لكنها مستلزمة للتحريم حيث تقول ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب لأن الكذب حرام قوله رفع ملك من إضافة المصدر للمفعول أي رفع السيد الملك وهذا إنما هو تفسير الإعتاق لا تفسير العتق الذي هو خ