لُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ مَسْأَلَةِ عَدَمِ دُخُولِ النَاسِ الْحَمَامَ بِسَبَبِ الْفِتْنَةِ أَوْ خَرَابِ مَا حَوْلَهُ الَتِي قَاسَهَا وَمَسْأَلَةِ خَرَابِ مَا حَوْلَ الدَارِ أَوْ الدُكَانِ الَتِي قَاسَ عَلَيْهَا وَمُرَادُهُ بِهِ رَدُ مَا فِي الْبَحْرِ مِنْ أَنَ عَدَمَ دُخُولِ الْحَمَامِ بِسَبَبِ مَا ذُكِرَ عَيْبٌ بِخِلَافِ الْحَانُوتِ وَالدَارِ فَإِنَهُمَا يُسْتَأْجَرَانِ لِلسُكْنَى وَهِيَ مُمْكِنَةٌ عَلَى كُلِ حَالٍ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ إلَخْ أَيْ مِنْ أَجْلِ
له والفرق بينهما أي بين مسألة عدم دخول الناس الحمام بسبب الفتنة أو خراب ما حوله التي قاسها ومسألة خراب ما حول الدار أو الدكان التي قاس عليها ومراده به رد ما في البحر من أن عدم دخول الحمام بسبب ما ذكر عيب بخلاف الحانوت والدار فإنهما يستأجران للسكنى وهي ممكنة على كل حال ا هـ رشيدي قوله ومن ثم إلخ أي من أجل