بِهِ قَوْلُ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ بِحُرْمَةِ ذَلِكَ فَاسْتَغْنَى بِهَذَا الِاعْتِرَاضِ عَنْ مِثْلِهِ فِي الْخُنْثَى الْمُلْحَقِ بِالرَجُلِ احْتِيَاطًا الشَرْحُ قَوْلُهُ كَزِيَارَةٍ وَتِجَارَةٍ أَيْ وَحَجِ تَطَوُعٍ وَلَوْ تَطَوَعَتْ بِحَجٍ وَمَعَهَا مَحْرَمٌ فَلَهَا إتْمَامُهُ قَوْلُهُ لَزِمَهَا الْحُضُورُ مَعَ غَيْرِ مَحْرَمٍ قَالَ شَيْخُنَا عَلَى ظَاهِرِ كَلَامِ الرَوْضَةِ وَإِلَا فَظَاهِرُ الْمِنْهَاجِ أَنَ الْإِحْصَارَ عِنْدَ الِاسْتِعْدَاءِ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَ فِي مَ
به قول الإمام وغيره بحرمة ذلك فاستغنى بهذا الاعتراض عن مثله في الخنثى الملحق بالرجل احتياطا الشرح قوله كزيارة وتجارة أي وحج تطوع ولو تطوعت بحج ومعها محرم فلها إتمامه قوله لزمها الحضور مع غير محرم قال شيخنا على ظاهر كلام الروضة وإلا فظاهر المنهاج أن الإحصار عند الاستعداء مقيد بما إذا كان في م