عَدُوِ وَكَانَ الْغَانِمُونَ جَيْشًا أَمَا إنْ كَانُوا سَرِيَةً مِنْ الْجَيْشِ فَلَا يَقْسِمُوا حَتَى يَعُودُوا إلَى الْجَيْشِ وَإِنَمَا يُخَمَسُ وَيُقْسَمُ مَا أُوجِفَ أَيْ حُمِلَ عَلَيْهِ بِالْخَيْلِ وَ بِ الرِكَابِ أَيْ الْإِبِلِ وَمَا غُنِمَ بِقِتَالٍ فَأَمَا مَا أُخِذَ بِغَيْرِ إيجَافٍ وَلَا قِتَالٍ فَهُوَ الْفَيْءُ وَحُكْمُهُ أَنَهُ لَا يُخَمَسُ وَلَا يُقْسَمُ بَلْ النَظَرُ فِيهِ لِلْإِمَامِ مِثْلُ خُمُسِ الْغَنِيمَةِ إنْ شَاءَ صَرَفَ جَمِيعَهُ فِي مَصَالِحِ الْمُسْلِم
عدو وكان الغانمون جيشا أما إن كانوا سرية من الجيش فلا يقسموا حتى يعودوا إلى الجيش وإنما يخمس ويقسم ما أوجف أي حمل عليه بالخيل و ب الركاب أي الإبل وما غنم بقتال فأما ما أخذ بغير إيجاف ولا قتال فهو الفيء وحكمه أنه لا يخمس ولا يقسم بل النظر فيه للإمام مثل خمس الغنيمة إن شاء صرف جميعه في مصالح المسلم