عَدَمِ مَسْحِ مَوْضِعِ الْقِيرِ وَالنَفْطِ وَهُوَ رِوَايَةُ ابْنِ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ وَهُوَ مُخْتَارُ أَبِي بَكْرٍ الرَازِيِ قَالَ الشَيْخُ أَكْمَلُ الدِينِ بَعْدَ نَقْلِهِ وَكَانَ الْمُصَنِفُ أَيْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ رَحِمَهُ اللَهُ اخْتَارَ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ الرَازِيِ رَحِمَهُ اللَهُ ا هـ وَفِي رَاوِيَةٍ تُمْسَحُ الْعَيْنُ تَبَعًا إذَا كَانَ حَرِيمُهَا يَصْلُحُ لِلزِرَاعَةِ وَهُوَ اخْتِيَارُ بَعْضِ الْمَشَايِخِ قَوْلُهُ وَفِي حَرِيمِهَا الصَالِحِ لِلزِرَاعَةِ خَرَاجٌ لَوْ خَرَاجِ
عدم مسح موضع القير والنفط وهو رواية ابن سماعة عن محمد وهو مختار أبي بكر الرازي قال الشيخ أكمل الدين بعد نقله وكان المصنف أي صاحب الهداية رحمه الله اختار قول أبي بكر الرازي رحمه الله ا هـ وفي راوية تمسح العين تبعا إذا كان حريمها يصلح للزراعة وهو اختيار بعض المشايخ قوله وفي حريمها الصالح للزراعة خراج لو خراج