ِأَنَهَا سَاوَتْ الْأَبَ فِي الْقُرْبِ وَالشَفَقَةِ وَاخْتَصَتْ بِالْوِلَادَةِ الْمُحَقَقَةِ وَبِالْأُنُوثَةِ اللَائِقَةِ بِالْحَضَانَةِ فَإِنْ اسْتَوَيَا أَيْ اثْنَانِ فِي الْقُرْبِ وَاخْتَلَفَا ذُكُورَةً وَأُنُوثَةً كَأَخٍ وَأُخْتٍ قُدِمَ بِالْأُنُوثَةِ لِأَنَ الْإِنَاثَ أَصْبَرُ وَأَبْصَرُ فَتُقَدَمُ أُخْتٌ ثُمَ أَخٍ ثُمَ بِنْتُ أُخْتٍ ثُمَ بِنْتُ أَخٍ ثُمَ ابْنُ أَخٍ اعْتِبَارًا بِمَنْ يَحْضُنُ لَا بِمَنْ يُدْلِي بِهِ وَعَدَلَ إلَى تَعْبِيرِهِ بِابْنِ أَخٍ عَنْ تَع
أنها ساوت الأب في القرب والشفقة واختصت بالولادة المحققة وبالأنوثة اللائقة بالحضانة فإن استويا أي اثنان في القرب واختلفا ذكورة وأنوثة كأخ وأخت قدم بالأنوثة لأن الإناث أصبر وأبصر فتقدم أخت ثم أخ ثم بنت أخت ثم بنت أخ ثم ابن أخ اعتبارا بمن يحضن لا بمن يدلي به وعدل إلى تعبيره بابن أخ عن تع