 وَلَا مَالٌ بِالرَفْعِ مَعْطُوفٌ عَلَى فَاعِلِ خَرَجَ وَلَا زَائِدَةٌ وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ وَالْمَالُ الْمَوْضُوعُ بِقُرْبِهِ وَهَذَا التَعْبِيرُ سَرَى لَهُ مِنْ عِبَارَةِ الْمَنْهَجِ حَيْثُ قَالَ وَمُؤْنَتُهُ فِي مَالِهِ الْعَامِ كَوَقْفٍ عَلَى اللُقَطَاءِ أَوْالْخَاصِ كَثِيَابٍ عَلَيْهِ إلَى أَنْ قَالَ لَا مَالَ مَدْفُونٌ وَلَا مَوْضُوعٌ بِقُرْبِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَوْضُوعِ بِقُرْبِ الْمُكَلَفِ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَهُ لَوْ نَازَعَ هَذَا الْمُكَلَفَ
 ولا مال بالرفع معطوف على فاعل خرج ولا زائدة والمناسب أن يقول والمال الموضوع بقربه وهذا التعبير سرى له من عبارة المنهج حيث قال ومؤنته في ماله العام كوقف على اللقطاء أوالخاص كثياب عليه إلى أن قال لا مال مدفون ولا موضوع بقربه قوله بخلاف الموضوع بقرب المكلف يؤخذ من هذا أنه لو نازع هذا المكلف