ِهِمْ ثُمَ اسْتَمَرَتْ كَأَنَهَا سُنَةٌ إِلَى يَوْمِنَا هَذَا فَقُلْتُ لَهُ فَرَأَيْتُكَ تُصَلِيهَا فِي جَمَاعَةٍ قَالَ نَعَمْ ! وَأَسْتَغْفِرُ اللَهَ مِنْهَا وَأَمَا الِاخْتِلَافُ مِنْ جِهَةِ الدَعْوَةِ إِلَيْهَا وَعَدَمِهَا فَظَاهَرٌ أَيْضًا لِأَنَ غَيْرَ الدَاعِي وَإِنْ كَانَ عُرْضَةً بِالِاقْتِدَاءِ فَقَدْ لَا ص يُقْتَدَى بِهِ وَيَخْتَلِفُ النَاسُ فِي تَوَفُرِ دَوَاعِيهِمْ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِهِ إِذْ قَدْ يَكُونُ خَامِلَ الذِكْرِ وَقَدْ يَكُونُ مُشْتَهِرًا و
هم ثم استمرت كأنها سنة إلى يومنا هذا فقلت له فرأيتك تصليها في جماعة قال نعم ! وأستغفر الله منها وأما الاختلاف من جهة الدعوة إليها وعدمها فظاهر أيضا لأن غير الداعي وإن كان عرضة بالاقتداء فقد لا ص يقتدى به ويختلف الناس في توفر دواعيهم على الاقتداء به إذ قد يكون خامل الذكر وقد يكون مشتهرا و