ُ فَيُتَجَهُ أَنَهُ لَا أَثَرَ لَهُ كَمَا لَا أَثَرَ لِلْمُجْتَازِ انْتَهَى وَهُوَ ظَاهِرٌ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْمَحْبُوسِينَ امْرَأَةٌ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ أَوْ لِإِمْكَانِ كَوْنِهِ مِنْهُ إلَخْ هَذَا هُوَ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِ الشَارِحِ السَابِقِ يُمْكِنُ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْاكْتِفَائِهِمْ فِي دَارِنَا إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ وَهَذَا أَوْجَهُ مِمَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ بَقِيَ مَا لَوْ أَمْكَنَ إمْكَانًا فِي الْبَعْضِ فَقَطْ وَل
 فيتجه أنه لا أثر له كما لا أثر للمجتاز انتهى وهو ظاهر كما قاله بعض المتأخرين إذا لم يكن في المحبوسين امرأة شرح م ر قوله أو لإمكان كونه منه إلخ هذا هو الموافق لقول الشارح السابق يمكن إلخ قوله مناكتفائهم في دارنا إلخ اعتمده م ر قوله وهذا أوجه مما ذكره الأذرعي بقي ما لو أمكن إمكانا في البعض فقط ول