بِي لَيْلَى أَنَ الزَوْجَ أَخَصُ بِالتَصَرُفِ فِيمَا فِي الْبَيْتِ فَكَانَ الظَاهِرُشَاهِدًا لَهُ إلَا فِي ثِيَابِ بَدَنِهَا فَإِنَ الظَاهِرَ يُصَدِقُهَا فِيهِ وَيُكَذِبُ الرَجُلَ وَجْهُ قَوْلِ زُفَرَ أَنَ يَدَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الزَوْجَيْنِ إذَا كَانَا حُرَيْنِ ثَابِتَةٌ عَلَى مَا فِي الْبَيْتِ فَكَانَ الْكُلُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِهِ إلَا أَنَهُ خَصَ الْمُشْكِلَ بِذَلِكَ فِي قَوْلٍ لِأَنَ الظَاهِرَ يَشْهَدُ لِأَحَدِهِمَا فِي الْمُشْكِلِ وَجْهُ قَ
بي ليلى أن الزوج أخص بالتصرف فيما في البيت فكان الظاهرشاهدا له إلا في ثياب بدنها فإن الظاهر يصدقها فيه ويكذب الرجل وجه قول زفر أن يد كل واحد من الزوجين إذا كانا حرين ثابتة على ما في البيت فكان الكل بينهما نصفين وهو قياس قوله إلا أنه خص المشكل بذلك في قول لأن الظاهر يشهد لأحدهما في المشكل وجه ق