ُهُ فَإِذَا وَطِئَهَا قَدْ تَحْمِلُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِجَوَازِ أَنْ يُقَالَ تَخْرُجُ حُرَةً بِالْأَقْوَى وَهُوَ مُضِيُ الْأَجَلِ قَوْلُهُ يُشْبِهُ نِكَاحَ الْمُتْعَةِ أَيْ لِاحْتِمَالِ انْقِضَاءِ الْأَجَلِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَتَخْرُجُ حُرَةً قَوْلُهُ فَيُؤَدَبُ إلَخْ وَإِذَا قُلْنَا بِالْأَدَبِ فَهَلْ يُعْذَرُ بِالْجَهْلِ كَمَا سَيَنُصُ عَلَيْهِ فِي وَطْءِ الْمُكَاتَبَةِ أَمْ لَا قَالَهُ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ قَوْلُهُ فَيُعَجِلُ عِتْقَهَا اُنْظُرْ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ فَإِ
ه فإذا وطئها قد تحمل إلخ فيه نظر لجواز أن يقال تخرج حرة بالأقوى وهو مضي الأجل قوله يشبه نكاح المتعة أي لاحتمال انقضاء الأجل قبل موته فتخرج حرة قوله فيؤدب إلخ وإذا قلنا بالأدب فهل يعذر بالجهل كما سينص عليه في وطء المكاتبة أم لا قاله بعض الأشياخ قوله فيعجل عتقها انظر هذا مع قوله فإ