الْمَنْقُولُ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ يُقَدَمُ الْأَفْضَلُ عَلَى وَلِيِ الرَجُلِ الْمَفْضُولِ اعْتِبَارًا بِالْفَضْلِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَلَوْ وَلِيَ الْمَرْأَةِ لِأَنَ النَاسَ يَتَحَرَوْنَ بِجَنَائِزِهِمْ أَهْلَ الْفَضْلِ وَقَدَمَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَلِيَ الرَجُلِ اعْتِبَارًا بِفَضْلِ الْمَيِتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْأَحَقُ أَيْ وَيُقْضَى لَهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَهُ مَنْدُوبٌ كَمَا لَوْ أَوْصَى أَنْ يُدْفَنَ بِمَكَانٍ فَيَجِبَ أَنْ يُتْبَعَ فَلَوْ دُفِنَ فِي غَي
المنقول عن مالك أنه يقدم الأفضل على ولي الرجل المفضول اعتبارا بالفضل وإليه أشار بقوله ولو ولي المرأة لأن الناس يتحرون بجنائزهم أهل الفضل وقدم ابن الماجشون ولي الرجل اعتبارا بفضل الميت الشرح قوله والأحق أي ويقضى له وليس المراد أنه مندوب كما لو أوصى أن يدفن بمكان فيجب أن يتبع فلو دفن في غي