لٌ لِلْأُولَى أَوْ يَجْهَلَانِ كَيْلَ إحْدَاهُمَا أَيْ إحْدَى الصُبْرَتَيْنِ وَيَعْلَمَانِ كَيْلَ الْأُخْرَى وَهَذَا مِثَالُ الثَانِيَةِ وَإِنْ عَلِمَا أَيْ الْمُتَعَاقِدَانِ كَيْلَهُمَا أَيْ كَيْلَ الصُبْرَتَيْنِ وَ عَلِمَا تَسَاوِيَهُمَا فِي الْكَيْلِ صَحَ الْبَيْعُ لِلْعِلْمِ بِالتَسَاوِي وَإِنْ قَالَ الْبَائِعُ بِعْتُكَ هَذِهِ الصُبْرَةَ بِهَذِهِ الصُبْرَةِ مُكَايَلَةً صَاعًا بِصَاعٍ أَوْ قَالَ مِثْلًا بِمِثْلٍ فَكِيلَتَا فَبَانَ تَسَاوِيهِمَا فِ
ل للأولى أو يجهلان كيل إحداهما أي إحدى الصبرتين ويعلمان كيل الأخرى وهذا مثال الثانية وإن علما أي المتعاقدان كيلهما أي كيل الصبرتين و علما تساويهما في الكيل صح البيع للعلم بالتساوي وإن قال البائع بعتك هذه الصبرة بهذه الصبرة مكايلة صاعا بصاع أو قال مثلا بمثل فكيلتا فبان تساويهما ف