الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ يَعْنِي ابْنَ حَبِيبٍ مَا كَانَ عَلَى ثَائِرَةِ هَذَا الْمَعْرُوفِ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ قَالَ الْعِرَاقِيُونَ لَا قَوَدَ فِيهِ كَانَ لِثَائِرَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَهَذَا الَذِي أَوْرَدَهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ عَلَى أَنَهُ شِبْهُ الْعَمْدِ غَيْرَ مَا حَكَمَ بِهِ شُيُوخُنَا الْعِرَاقِيُونَ أَنَهُ شِبْهُ الْعَمْدِ لِأَنَ مَا حَكَمَ بِهِ الْعِرَاقِيُونَ مِنْ الْمَالِكِيِينَ بِأَنَهُ شِبْهُ الْعَمْدِ وَيَرْوُونَهُ عَنْ مَالِكٍ إنَمَا هُوَ فِيمَا
الشيخ أبو محمد يعني ابن حبيب ما كان على ثائرة هذا المعروف من قول مالك قال ابن حبيب قال العراقيون لا قود فيه كان لثائرة أو غيرها فهذا الذي أورده ابن حبيب عن ابن وهب على أنه شبه العمد غير ما حكم به شيوخنا العراقيون أنه شبه العمد لأن ما حكم به العراقيون من المالكيين بأنه شبه العمد ويروونه عن مالك إنما هو فيما