َةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ قَالَ أَشْهَدْت إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَلَوْ قَالَ أَشْهَدْتُ بِالْأَدَاءِ شُهُودًا وَ مَاتُوا أَوْ غَابُوا أَوْ طَرَأَ فِسْقُهُمْ وَكَذَبَهُ الْأَصِيلُ فِي الْإِشْهَادِ قَبْلَ قَوْلِ الْأَصِيلِ بِيَمِينِهِ وَلَا رُجُوعَ وَإِنْ كَذَبَهُ الشُهُودُ فَكَمَا لَوْ لَمْ يَشْهَدْ وَإِنْ قَالُوا لَا نَدْرِي وَرُبَمَا نَسِينَا فَلَا رُجُوعَ كَمَا رَجَحَهُ الْإِمَامُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَمْ يُصَدِقْهُ إلَخْ أَيْ فِي الْإِشْهَادِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ق
ة ومغني قوله أو قال أشهدت إلخ عبارة النهاية والمغني ولو قال أشهدت بالأداء شهودا و ماتوا أو غابوا أو طرأ فسقهم وكذبه الأصيل في الإشهاد قبل قول الأصيل بيمينه ولا رجوع وإن كذبه الشهود فكما لو لم يشهد وإن قالوا لا ندري وربما نسينا فلا رجوع كما رجحه الإمام ا هـ قوله ولم يصدقه إلخ أي في الإشهاد نهاية ومغني ق