َجْهُ الْقِيَاسِ أَنَهَا تَضَمَنَتْ الْوَكَالَةَ بِمَجْهُولِ الْجِنْسِ وَالْكَفَالَةُ بِمَجْهُولٍ وَكُلُ ذَلِكَ بِانْفِرَادِهِ فَاسِدٌ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَاوِضُوا فَإِنَهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ وَكَذَا النَاسُ يُعَامِلُونَهَا مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ وَبِهِ يُتْرَكُ الْقِيَاسُ وَالْجَهَالَةُ مُتَحَمَلَةٌ تَبَعًا كَمَا فِي الْمُضَارَبَةِ وَلَا تَنْعَقِدُ إلَا بِلَفْظَةِ الْمُفَاوَضَةُ لِبُعْدِ شَرَائِطِهَا عَنْ عِلْمِ الْعَوَامّ حَتَى لَوْ بَيَنَا 
جه القياس أنها تضمنت الوكالة بمجهول الجنس والكفالة بمجهول وكل ذلك بانفراده فاسد وجه الاستحسان قوله صلى الله عليه وسلم فاوضوا فإنه أعظم للبركة وكذا الناس يعاملونها من غير نكير وبه يترك القياس والجهالة متحملة تبعا كما في المضاربة ولا تنعقد إلا بلفظة المفاوضة لبعد شرائطها عن علم العوام حتى لو بينا 