نَتْ الْأَمَةُ كَذَلِكَ أَوْ الدَارُ مُسْتَحَقَةً أَوْ مَوْقُوفَةً رَجَعَ وَلِيُ الْقِصَاصِ بِقِيمَتِهِ أَيْ قِيمَةِ الْعَبْدِ أَوْ نَحْوِهِ لِتَعَذُرِ تَسْلِيمِهِ فَيَرْجِعُ إلَى بَدَلِهِ وَإِنْ عَلِمَا أَيْ الْمُتَصَالِحَانِ كَوْنَهُ أَيْ الْعَبْدِ أَوْ نَحْوِهِ مُسْتَحَقًا أَوْ حُرًا لَمْ يَصِحَ الصُلْحُ أَوْ كَانَ الْمُصَالَحُ بِهِ عَنْ الْقِصَاصِ مَجْهُولًا كَدَارٍ وَشَجَرَةٍ بَطَلَتْ التَسْمِيَةُ لِعِلْمِهِمَا بُطْلَانِهَا وَوَجَبَتْ الدِيَةُ 
نت الأمة كذلك أو الدار مستحقة أو موقوفة رجع ولي القصاص بقيمته أي قيمة العبد أو نحوه لتعذر تسليمه فيرجع إلى بدله وإن علما أي المتصالحان كونه أي العبد أو نحوه مستحقا أو حرا لم يصح الصلح أو كان المصالح به عن القصاص مجهولا كدار وشجرة بطلت التسمية لعلمهما بطلانها ووجبت الدية 