يَوْمَ عَرَفَةَ فَثِنْتَانِ وَقَبْلَ صَلَاةِ الظُهْرِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَهُ يُخْبِرُهُمْ فِي كُلِ خُطْبَةٍ بِمَا بَيْنَأَيْدِيهِمْ مِنْ الْمَنَاسِكِ وَهُوَ مَا اقْتَضَاهُ الْخَبَرُ السَابِقُ وَنَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ فِي الْإِمْلَاءِ وَمُقْتَضَى كَلَامِ أَصْلِ الرَوْضَةِ أَنَهُ يُخْبِرُهُمْ فِي كُلِ خُطْبَةٍ بِمَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ مِنْ الْمَنَاسِكِ إلَى الْخُطْبَةِ الْأُخْرَى وَلَا مُنَافَاةَ إذْ الْإِطْلَاقُ بَيَانٌ لِلْأَكْمَلِ وَالتَقْيِيدُ بَيَانٌ لِ
يوم عرفة فثنتان وقبل صلاة الظهر وقضية كلام المصنف أنه يخبرهم في كل خطبة بما بينأيديهم من المناسك وهو ما اقتضاه الخبر السابق ونص عليه الشافعي في الإملاء ومقتضى كلام أصل الروضة أنه يخبرهم في كل خطبة بما بين أيديهم من المناسك إلى الخطبة الأخرى ولا منافاة إذ الإطلاق بيان للأكمل والتقييد بيان ل