فِي حَقِ الْمَسْحِ وَكَذَا بِأَكْثَرِ الْقَدَمِ هُوَ الصَحِيحُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا تَمَتْ الْمُدَةُ نَزَعَ خُفَيْهِ لِسَرَيَانِ الْحَدَثِ إلَى الرِجْلَيْنِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ إعَادَةُ بَقِيَةِ الْوُضُوءِ لِأَنَ الْوَلَاءَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي الْوُضُوءِ فَيَنْضَمُ غَسْلُهُمَا إلَى الْغَسْلِ السَابِقِ لِلْأَعْضَاءِ فَيَكْمُلُ الْوُضُوءُ فَإِنْ قِيلَ لَا حَدَثَ لِيَسْرِيَ لِأَنَهُ كَانَ قَدْ حَلَ بِالْخُفِ ثُمَ زَالَ بِالْمَسْحِ فَلَا يَعُودُ إلَا بِسَبَ
في حق المسح وكذا بأكثر القدم هو الصحيح الشرح قوله وإذا تمت المدة نزع خفيه لسريان الحدث إلى الرجلين وغسل رجليه وليس عليه إعادة بقية الوضوء لأن الولاء ليس بشرط في الوضوء فينضم غسلهما إلى الغسل السابق للأعضاء فيكمل الوضوء فإن قيل لا حدث ليسري لأنه كان قد حل بالخف ثم زال بالمسح فلا يعود إلا بسب