لَا يُتَصَوَرُ أَيْضًا فَالْأَوَلُ أَيْ مَا هُوَ حَقُ اللَهِ تَعَالَى عَلَى الْخُصُوصِ أَقْسَامٌ ثَمَانِيَةٌ بِالِاسْتِقْرَاءِ عِبَادَاتٌ مَحْضَةٌ كَالْإِيمَانِ وَالْأَرْكَانِ الْأَرْبَعَةِ لِلْإِسْلَامِ بَعْدَ الشَهَادَتَيْنِ وَهِيَ الصَلَاةُ ثُمَ الزَكَاةُ ثُمَ الصِيَامُ ثُمَ الْحَجُ ثُمَ الْعُمْرَةُ وَالْجِهَادُ وَالِاعْتِكَافُ وَتَرْتِيبُهَا أَيْ هَذِهِ الْعِبَادَاتِ فِي الْأَشْرَفِيَةِ هَكَذَا أَيْ الْإِيمَانِ إذْ هُوَ أَفْضَلُهَا قَطْعًا وَكَيْفَ لَا وَهُوَ أَصْلُهَا وَ
لا يتصور أيضا فالأول أي ما هو حق الله تعالى على الخصوص أقسام ثمانية بالاستقراء عبادات محضة كالإيمان والأركان الأربعة للإسلام بعد الشهادتين وهي الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام ثم الحج ثم العمرة والجهاد والاعتكاف وترتيبها أي هذه العبادات في الأشرفية هكذا أي الإيمان إذ هو أفضلها قطعا وكيف لا وهو أصلها و