لِاعْتِرَاضِ بِتَصْحِيحِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ كَمَا لَا يَخْفَى ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ بِأَنَهُ أَيْ الْمُصَنِفُ فَهِمَ اخْتِصَاصَهُ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَهِمَ الْمُصَنِفُ أَنَ التَقْيِيدَ أَيْ بِالْمُثَبَتِ وَحِكَايَةُ الْخِلَافِ لِمَا وَلِيَاهُ فَقَطْ ا هـ قَوْلُهُ بِمَا ذَكَرَهُ أَيْ بِالْأَسْفَلِ مِنْ حَجَرَيْ الرَحَى قَوْلُهُ عَلَى فَائِدَةٍ إلَخْ هَذِهِ الْفَائِدَةُ الدَقِيقَةُ لَا تَقْتَضِي عَدَمَ ذِكْرِ الْخِلَافِ فِيمَا قَبْلَ هَذَا الْمُفْهِمِ
لاعتراض بتصحيح كلام المصنف كما لا يخفى ا هـ رشيدي قوله بأنه أي المصنف فهم اختصاصه عبارة النهاية والمغني فهم المصنف أن التقييد أي بالمثبت وحكاية الخلاف لما ولياه فقط ا هـ قوله بما ذكره أي بالأسفل من حجري الرحى قوله على فائدة إلخ هذه الفائدة الدقيقة لا تقتضي عدم ذكر الخلاف فيما قبل هذا المفهم