لْإِمَامُ قَوْلُهُ لَا عِلْمُهَا بِقَدْرِ إلَخْ هَذَا قَبْلَ الدُخُولِ أَمَا بَعْدَهُ فَلَا بُدَ مِنْ الْعِلْمِ لِأَنَهُ قِيمَةُ مُسْتَهْلَكٍ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِدَلًا عَنْهُ عِبَارَةُ الزَرْكَشِيّ فِي أَوَاخِرِ الْفَصْلِ مَا نَصُهُ وَحَكَى فِي الْوَسِيطِ تَرَدُدًا فِي أَنَ الْوَاجِبَ أَحَدُهُمَا لَا بِعَيْنِهِ إذْ الْأَصْلُ مَهْرُ الْمِثْلِ وَالْمَفْرُوضُ بَدَلٌ عَنْهُ وَيَجُوزُ فَرْضٌ مُؤَجَلٌ فِي الْأَصَحِ كَالْمُسَمَى وَالثَانِي لَا 
لإمام قوله لا علمها بقدر إلخ هذا قبل الدخول أما بعده فلا بد من العلم لأنه قيمة مستهلك قاله الماوردي قوله لأنه ليس بدلا عنه عبارة الزركشي في أواخر الفصل ما نصه وحكى في الوسيط ترددا في أن الواجب أحدهما لا بعينه إذ الأصل مهر المثل والمفروض بدل عنه ويجوز فرض مؤجل في الأصح كالمسمى والثاني لا 