 رِعَايَةً لِلَفْظِ الْآيَةِ وَقَوْلُهُ رِعَايَةً لِلَفْظِ الْآيَةِ أَيْ لَا لِاحْتِيَاجِ الْعِبَارَةِ إلَيْهِ عَلَى كَلَامِهِ ا هـ قَوْلُهُ الْمَقْرُونُ بِالنِيَةِ مِنْ الْمَقْرُونِ بِهَا مَا لَوْ ضَرَبَ بِيَدِهِ وَرَفَعَهَا مِنْ غَيْرِ نِيَةٍ ثُمَ نَوَى قَبْلَ مُمَاسَةِ التُرَابِ لِوَجْهِهِ فَإِنَهُ يَكْفِي لِأَنَ هَذَا نَقْلٌ كَمَا لَوْ لَمْ يَنْقُلْ ابْتِدَاءً إلَا مِنْ هَذَا الْحَدِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلَوْ كَانَتْ يَدُهُ عَلِيلَةً وَنَوَى عِنْدَ غَسْلِ وَجْهِهِ رَفْ
 رعاية للفظ الآية وقوله رعاية للفظ الآية أي لا لاحتياج العبارة إليه على كلامه ا هـ قوله المقرون بالنية من المقرون بها ما لو ضرب بيده ورفعها من غير نية ثم نوى قبل مماسة التراب لوجهه فإنه يكفي لأن هذا نقل كما لو لم ينقل ابتداء إلا من هذا الحد قال الإسنوي ولو كانت يده عليلة ونوى عند غسل وجهه رف