مْلُوكُ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا فَيَقَعُ لِغَيْرِهِ وَهُوَ سَيِدُهُ فَيَصِحُ الرُجُوعُ كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُهُ وَهَلْ مُودَعٌ الْمُودَعُ لَوْ دَفَعَ الْوَدِيعَةَ إلَى الْوَارِثِ بِلَا أَمْرِ الْقَاضِي ضَمِنَ إنْ كَانَتْ مُسْتَغْرَقَةً بِالدَيْنِ وَلَمْ يَكُنْ مُؤْتَمَنًا وَإِلَا فَلَا إذَا دَفَعَ لِبَعْضِهِمْ فَوَائِدُ زَيْنِيَةٌ كَذَا فِي الْهَامِشِ كِتَابُ الْهِبَةِ وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ ظَاهِرٌ هِيَ لُغَةً التَفَضُلُ عَلَى الْغَيْرِ وَلَوْ غَيْرَ مَالٍ وَشَرْعًا 
ملوك لا يملك شيئا فيقع لغيره وهو سيده فيصح الرجوع كذا في الهامش قوله وهل مودع المودع لو دفع الوديعة إلى الوارث بلا أمر القاضي ضمن إن كانت مستغرقة بالدين ولم يكن مؤتمنا وإلا فلا إذا دفع لبعضهم فوائد زينية كذا في الهامش كتاب الهبة وجه المناسبة ظاهر هي لغة التفضل على الغير ولو غير مال وشرعا 