أَنِي وَقَفْته عَلَى هَذَا الْحُكْمِ فَإِنْ قَالَ اشْهَدُوا عَلَيَ بِمَا فِيهِ فَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الَذِي فِيهِ لَيْسَ صَرِيحًا فِي الِاشْتِرَاطِ فَيَنْبَغِي لِلْكَاتِبِ أَنْ يَقُولَ وَشَرْطُ النَظَرِ لِفُلَانٍ حَتَى يَخْرُجَ عَنْ هَذَا الْأَشْكَالِ الثَامِنَةُ هَذَا كُلُهُ فِي شَرْطِ النَظَرِ لِمُعَيَنٍ فَإِنْ كَانَ لِمَوْصُوفٍ مِثْلَ قَوْلِهِ لِلْأَرْشَدِ مِنْ أَوْلَادِي فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَشْتَرِطَ الْقَبُولَ قَطْعًا وَيَكُونَ كَوْنُهُ لَا يَرْتَدُ بِرَدِهِ وَلَا يَنْع
أني وقفته على هذا الحكم فإن قال اشهدوا علي بما فيه ففيه نظر لأن الذي فيه ليس صريحا في الاشتراط فينبغي للكاتب أن يقول وشرط النظر لفلان حتى يخرج عن هذا الأشكال الثامنة هذا كله في شرط النظر لمعين فإن كان لموصوف مثل قوله للأرشد من أولادي فينبغي أن لا يشترط القبول قطعا ويكون كونه لا يرتد برده ولا ينع