َ لَهُ الْفِطْرُ وَالْجَمْعُ أُبِيحَ لَهُ الْقَصْرُ لِأَنَ الْمَرِيضَ وَنَحْوَهُ مِمَنْ يُبَاحُ لَهُ الْفِطْرُ أَوْ الْجَمْعُ لَا مَشَقَةَ عَلَيْهِ فِي إتْمَامِ الصَلَاةِ بِخِلَافِ الصَوْمِ وَ قَدْ يَنْوِي الْمُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ وَيَقْطَعُهَا مِنْ الْفَجْرِ إلَى الزَوَالِ مِثْلًا فَيُفْطِرُ وَإِنْ لَمْ يَقْصُرْ إذْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ صَلَاةٌ يَقْصُرُهَا أَوْ يُتِمُهَا قَالَ الْأَصْحَابُ مِنْهُمْ ابْنُ عَقِيلٍ الْأَحْكَامُالْمُتَعَلِقَةُ بِال
 له الفطر والجمع أبيح له القصر لأن المريض ونحوه ممن يباح له الفطر أو الجمع لا مشقة عليه في إتمام الصلاة بخلاف الصوم و قد ينوي المسافر مسيرة يومين ويقطعها من الفجر إلى الزوال مثلا فيفطر وإن لم يقصر إذ ليس في ذلك الوقت صلاة يقصرها أو يتمها قال الأصحاب منهم ابن عقيل الأحكامالمتعلقة بال