جْمِ مَاعِزٍ وَغَيْرِهِ الدَالَيْنِ عَلَى حُكْمِ الرَجْمِ فَإِنْ قُلْت قَوْله تَعَالَى لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ يَمْنَعُ النَسْخَ فِي الْقُرْآنِ قُلْنَا الضَمِيرُ لِجَمِيعِ الْقُرْآنِ عَلَى أَنَا لَا نُسَلِمُ أَنَ النَسْخَ إبْطَالٌ إنَمَا هُوَ رَفْعُ تَعَلُقِ حُكْمٍ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍ لِفَائِدَةٍ كَتَخْفِيفٍ أَوْ ابْتِلَاءٍ لِلْعَزْمِ أَوْ وُجُوبِ اعْتِقَادٍ أَوْ ثَوَابِ تِلَاوَةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَقَدْ حَرَرَهُ التَفْتَازَانِيُ فَقَالَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالرَفْعِ الْبُطْلَانَ بَلْ زَوَا
جم ماعز وغيره الدالين على حكم الرجم فإن قلت قوله تعالى لا يأتيه الباطل يمنع النسخ في القرآن قلنا الضمير لجميع القرآن على أنا لا نسلم أن النسخ إبطال إنما هو رفع تعلق حكم بدليل شرعي لفائدة كتخفيف أو ابتلاء للعزم أو وجوب اعتقاد أو ثواب تلاوة أو نحوها وقد حرره التفتازاني فقال ليس المراد بالرفع البطلان بل زوا