زُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بَيْعُهُ فَإِنْ بِيعَ فُسِخَ بَيْعُهُ وَصَارَ مُدَبَرًا عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ هَذَا إذَا لَمْ يَتَصِلْ بِهِ عِتْقٌ فَإِنْ أَعْتَقَهُ الْمُشْتَرِي مَضَى وَكَانَ وَلَاؤُهُ لَهُ ج قَوْلُهُ ثُمَ إلَخْ يُرِيدُ إلَا فِي دَيْنٍ سَابِقٍ وَلَا خُصُوصِيَةَ لِلْبَيْعِ بَلْ وَكَذَلِكَ هِبَتُهُ وَالصَدَقَةُ بِهِ وَلَهُ أَيْ لِلرَجُلِ الَذِي دَبَرَ عَبْدَهُ خِدْمَتُهُ بِمَعْنَى اسْتِخْدَامِهِ لِأَنَهُ سَيِدُهُ إلَى أَنْ يَمُوتَ فَحِينَئِذٍ يُعْتَقُ وَلَهُ أَي
ز له بعد ذلك بيعه فإن بيع فسخ بيعه وصار مدبرا على ما كان عليه هذا إذا لم يتصل به عتق فإن أعتقه المشتري مضى وكان ولاؤه له ج قوله ثم إلخ يريد إلا في دين سابق ولا خصوصية للبيع بل وكذلك هبته والصدقة به وله أي للرجل الذي دبر عبده خدمته بمعنى استخدامه لأنه سيده إلى أن يموت فحينئذ يعتق وله أي