لنَظَرُ فِيمَنْ تَكَلَمَ بِاصْطِلَاحِهِمْ الْمُقَرَرِ فِي كُتُبِهِمْ قَاصِدًا لَهُ مَعَ جَهْلِهِ بِهِ وَاَلَذِي يَنْبَغِي بَلْ يَتَعَيَنُ وُجُوبُ مَنْعِهِ مِنْهُ بَلْ لَوْ قِيلَ بِمَنْعِ غَيْرِ الْمُشْتَهَرِبِالتَصَوُفِ الصَادِقِ مِنْ التَكَلُمِ بِكَلِمَاتِهِمْ الْمُشْكِلَةِ إلَا مَعَ نِسْبَتِهَا إلَيْهِمْ غَيْرَ مُعْتَقِدٍ لِظَوَاهِرِهَا لَمْ يَبْعُدُ لِأَنَ فِيهِ مَفَاسِدَ لَا تَخْفَى وَقَوْلُ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ يُعَزَرُ وَلِيٌ قَالَ أَنَا اللَهُ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ وِلَايَتَهُ
لنظر فيمن تكلم باصطلاحهم المقرر في كتبهم قاصدا له مع جهله به والذي ينبغي بل يتعين وجوب منعه منه بل لو قيل بمنع غير المشتهربالتصوف الصادق من التكلم بكلماتهم المشكلة إلا مع نسبتها إليهم غير معتقد لظواهرها لم يبعد لأن فيه مفاسد لا تخفى وقول ابن عبد السلام يعزر ولي قال أنا الله ولا ينافي ذلك ولايته