أَتْقَانِيٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ بِخَطِ قَارِئِ الْهِدَايَةِ رَحِمَهُ اللَهُ تَحْتَ قَوْلِهِ صَغِيرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَوْ غَائِبٌ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا يَشْتَرِكُ الْقُسَامُ أَيْ يَمْنَعُهُمْ الْقَاضِي مِنْ الِاشْتِرَاكِ كَيْ لَا يَتَضَرَرَ النَاسُ لِأَنَ الْأُجْرَةَ تَصِيرُ بِذَلِكَ غَالِيَةً لِأَنَهُمْ إذَا اشْتَرَكُوا يَتَوَاكَلُونَ وَعِنْدَ عَدَمِ الشَرِكَةِ يَتَبَادَرُونَ إلَيْهَا خَشْيَةَ الْفَوْتِ فَيَرْخُصُ الْأَجْرُ بِسَبَبِ ذَلِكَ ثُمَ أُجْرَةُ الْقِسْمَةِ
أتقاني وكتب ما نصه بخط قارئ الهداية رحمه الله تحت قوله صغير أو مجنون أو غائب ا هـ قال رحمه الله ولا يشترك القسام أي يمنعهم القاضي من الاشتراك كي لا يتضرر الناس لأن الأجرة تصير بذلك غالية لأنهم إذا اشتركوا يتواكلون وعند عدم الشركة يتبادرون إليها خشية الفوت فيرخص الأجر بسبب ذلك ثم أجرة القسمة