فِعِيِ وَجْهٌ ثَالِثٌ أَنَهُ إنَمَا تَثْبُتُ الْكَرَاهَةُ بَعْدَ صَلَاةِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ فَلَهُ قَبْلَهُمَا أَنْ يُصَلِيَ مَا شَاءَ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ أَصْحَابِنَاالْمَذْكُورُ أَوَلًا وَلِهَذَا قَالُوا إنَ أَوْقَاتَ الْكَرَاهَةِ خَمْسَةٌ ثَلَاثَةٌ يَتَعَلَقُ النَهْيُ فِيهَا بِالزَمَانِ وَاثْنَانِ يَتَعَلَقُ النَهْيُ فِيهِمَا بِالْفِعْلِ وَعَدَهَا النَوَوِيُ فِي الْمِنْهَاجِ ثَلَاثَةً عِنْدَ الِاسْتِوَاءِ وَبَعْدَ الصُبْحِ حَتَى تَرْتَفِعَ الشَمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَى تَغْر
فعي وجه ثالث أنه إنما تثبت الكراهة بعد صلاة ركعتي الفجر فله قبلهما أن يصلي ما شاء والمشهور عند أصحابناالمذكور أولا ولهذا قالوا إن أوقات الكراهة خمسة ثلاثة يتعلق النهي فيها بالزمان واثنان يتعلق النهي فيهما بالفعل وعدها النووي في المنهاج ثلاثة عند الاستواء وبعد الصبح حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغر