ْمَلُ فِي الْأَعْيَانِ تَوَسُعًا فَيَكُونَانِ كِنَايَتَيْنِ وَالثَانِي أَنَهُمَا صَرِيحَانِ كَقَوْلِهِ يَا طَالِقُ وَيُقَاسُ بِمَا ذَكَرَ فَارَقْتُك وَسَرَحْتُك فَهُمَا صَرِيحَانِ وَأَنْتِ مُفَارَقَةٌ وَمُسَرَحَةٌ وَيَا مُفَارَقَةُ وَيَا مُسَرَحَةُ فَهِيَ صَرِيحَةٌ وَقِيلَ كِنَايَةٌ لِأَنَ الْوَارِدَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ اللَفْظَيْنِ الْفِعْلُ دُونَ الِاسْمِ بِخِلَافِ الطَلَاقِ قَالَ تَعَالَى وَالْمُطَلَقَاتُ يَتَرَبَصْنَ وَأَنْتِ فِرَاقٌ وَالْفِرَاقُ وَسَرَاحٌ وَالسَرَاحُ فَهِيَ ك
مل في الأعيان توسعا فيكونان كنايتين والثاني أنهما صريحان كقوله يا طالق ويقاس بما ذكر فارقتك وسرحتك فهما صريحان وأنت مفارقة ومسرحة ويا مفارقة ويا مسرحة فهي صريحة وقيل كناية لأن الوارد في القرآن من اللفظين الفعل دون الاسم بخلاف الطلاق قال تعالى والمطلقات يتربصن وأنت فراق والفراق وسراح والسراح فهي ك