َضَ لَوَاحِقَهُ فَكَأَنَهُ أَخَذَهُ إذَنْ وَكَرِهَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْحَصَادَ وَالْجُذَاذَ لَيْلًا لِحَدِيثِ الْحُسَيْنِ نَهَى النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْجُذَاذِ بِاللَيْلِ وَالْحَصَادِ بِاللَيْلِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ وَ يَجْتَمِعُ الْعُشْرُ وَالْخَرَاجُ فِي كُلِ أَرْضٍ خَرَاجِيَةٍ نَصَ عَلَيْهِ لِعُمُومِ الْأَخْبَارِ فَالْخَرَاجُ فِي رَقَبَتِهَا مُطْلَقًا وَالْعُشْرُ فِي غَلَتِهَا إنْ كَانَتْ لِمُسْلِمٍ لِأَن
ض لواحقه فكأنه أخذه إذن وكره الإمام أحمد رضي الله عنه الحصاد والجذاذ ليلا لحديث الحسين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجذاذ بالليل والحصاد بالليل رواه البيهقي و يجتمع العشر والخراج في كل أرض خراجية نص عليه لعموم الأخبار فالخراج في رقبتها مطلقا والعشر في غلتها إن كانت لمسلم لأن