َ ذَلِكَ تت قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ يُمْكِنُ الْجَوَابُ عَنْهُ بِأَنَ مُرَادَهُ بِالْوَلِيِ وَلِيُ الْحَضَانَةِ أَيْ مُسْتَحِقُهَا قَوْلُهُ بِالْحُكْمِ إنْ وُجِدَ نَصٌ بِذَلِكَ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ نَصٌ فَلَا يُتَبَعُ لِأَنَ الْمُتَبَادَرَ أَنَ الْمُرَادَ بِالْعِلْمِ الْعِلْمُ بِالدُخُولِ قَوْلُهُ فَلَوْ جُهِلَ إلَخْ أَيْ أَوْ سَكَتَ دُونَ الْعَامِ أَوْ عَامًا لِعُذْرٍ انْتَقَلَتْ لَهُ وَسَقَطَ حَقُ الْمَدْخُولِ بِهَا إلَا أَنْ تَتَأَيَمَ قَبْلَ قِيَامِهِ فِي سُك
 ذلك تت قوله وفيه نظر يمكن الجواب عنه بأن مراده بالولي ولي الحضانة أي مستحقها قوله بالحكم إن وجد نص بذلك فالأمر ظاهر وإن لم يوجد نص فلا يتبع لأن المتبادر أن المراد بالعلم العلم بالدخول قوله فلو جهل إلخ أي أو سكت دون العام أو عاما لعذر انتقلت له وسقط حق المدخول بها إلا أن تتأيم قبل قيامه في سك