مَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُؤْخَذُ حُكْمُ هَذَا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ تَرَكَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ أَوْ سَبِحْ فِي أُولَى الْجُمُعَةِ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا وَقَرَأَ بَدَلَهَا الْمُنَافِقِينَ أَوْ الْغَاشِيَةَ قَرَأَ الْجُمُعَةَ أَوْ سَبِحْ فِي الثَانِيَةِ وَلَا يُعِيدُ الْمُنَافِقِينَ وَلَا الْغَاشِيَةَ لِتَقَدُمِ قِرَاءَتِهَا فِي الْأُولَى وَلَوْ لَمْ يَقْرَأْ فِي الْأُولَى الْجُمُعَةَ وَلَا سَبِحْ قَرَأَ فِي الثَانِيَةِ الْجُمُعَةَ وَالْمُنَافِقِينَ أَوْ سَبِحْ وَالْغ
ما فأجاب بقوله يؤخذ حكم هذا من قولهم لو ترك سورة الجمعة أو سبح في أولى الجمعة عمدا أو سهوا أو جهلا وقرأ بدلها المنافقين أو الغاشية قرأ الجمعة أو سبح في الثانية ولا يعيد المنافقين ولا الغاشية لتقدم قراءتها في الأولى ولو لم يقرأ في الأولى الجمعة ولا سبح قرأ في الثانية الجمعة والمنافقين أو سبح والغ