لِيُ غَيْرُ الْمَتَاعِ وَكَذَلِكَ مَا يَكُونُ مِنْ الْأَسْلِحَةِ فَهُوَ مِنْ الْمَتَاعِ لِأَنَهُ يُسْتَمْتَعُ بِهِ مَعَ بَقَاءِ الْعَيْنِ وَلَيْسَ لَهُ اسْمٌ أَخَصُ مِنْ اسْمِ الْمَتَاعِ فَإِنَ اسْمَ السِلَاحِ لَيْسَ بِاسْمِ الْعَيْنِ وَلَكِنَ التَسْمِيَةَ بِهِ بِاعْتِبَارِ صِفَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَالْخَاتَمُ لَيْسَ مِنْ الْمَتَاعِ لِأَنَهُ مِنْ جُمْلَةِ الْحُلِيِ فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ أَنَهُ قَالَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ خَاتَمُ الْفِضَةِ لَيْسَ مِنْ الْحُلِيِ قُلْنَا مُرَا
لي غير المتاع وكذلك ما يكون من الأسلحة فهو من المتاع لأنه يستمتع به مع بقاء العين وليس له اسم أخص من اسم المتاع فإن اسم السلاح ليس باسم العين ولكن التسمية به باعتبار صفة الاستعمال والخاتم ليس من المتاع لأنه من جملة الحلي فإن قيل أليس أنه قال في الجامع الصغير خاتم الفضة ليس من الحلي قلنا مرا