 أَيْ فِي أَنَهَا تُعَادُ إذَا وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ أَمَا بَعْدَهُ فَلَا تُعَادُ مَا لَمْ يَبْطُلْ الْفَصْلُ أَوْ يُوجَدْ قَاطِعٌ كَأَكْلٍ عَلَى مَا سَيَذْكُرُهُ فِي الْفُرُوعِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلثَانِي هَذَا رَاجِعٌ إلَى الْأَذَانِ فَقَطْ فَإِنَ أَبَا يُوسُفَ يُجَوِزُ الْأَذَانَ قَبْلَ الْفَجْرِ بَعْدَ نِصْفِ اللَيْلِ ح قَوْلُهُ وَعَنْ الثَانِي اثْنَتَيْنِ أَيْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ يُكَبِرُ فِي ابْتِدَائِهِ تَكْبِيرَتَيْنِ كَبَقِيَةِ كَلِمَاتِهِ فَيَكُونُ
 أي في أنها تعاد إذا وقعت قبل الوقت أما بعده فلا تعاد ما لم يبطل الفصل أو يوجد قاطع كأكل على ما سيذكره في الفروع قوله خلافا للثاني هذا راجع إلى الأذان فقط فإن أبا يوسف يجوز الأذان قبل الفجر بعد نصف الليل ح قوله وعن الثاني اثنتين أي روي عن أبي يوسف أنه يكبر في ابتدائه تكبيرتين كبقية كلماته فيكون