يرِ شَيْءٍ وَحُمِلَ لَهُ إذَا كَانَ غَائِبًا إنْ كَانَ حَمْلُهُ أَحْسَنَ لَهُ وَإِلَا بِيعَ لَهُ وَحُمِلَ لَهُ ثَمَنُهُ وَحَلَفَ الْمُعَيَنُ الَذِي عُرِفَ لَهُ مَتَاعُهُ سَوَاءٌ كَانَ حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا أَنَهُ بَاقٍ عَلَى مِلْكِهِ لَمْ يَخْرُجْ عَنْهُ بِنَاقِلٍ شَرْعِيٍ فَإِنْ حَلَفَ أَخَذَهُ وَإِلَا كَانَ مِنْ الْغَنِيمَةِ وَ لَوْ قَسَمَ مَا عُرِفَ رَبُهُ قَبْلَ الْقَسْمِ لَا يَمْضِي قَسْمَهُ فَلِرَبِهِ أَخْذُهُ مَجَانًا وَ إنْ عُرِفَ مَا لِمُعَيَنٍ 
ير شيء وحمل له إذا كان غائبا إن كان حمله أحسن له وإلا بيع له وحمل له ثمنه وحلف المعين الذي عرف له متاعه سواء كان حاضرا أو غائبا أنه باق على ملكه لم يخرج عنه بناقل شرعي فإن حلف أخذه وإلا كان من الغنيمة و لو قسم ما عرف ربه قبل القسم لا يمضي قسمه فلربه أخذه مجانا و إن عرف ما لمعين 