هِ رَدَهُ إلَى الْغَنِيمَةِ بَعْدَ الْخُرُوجِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ لِزَوَالِ حَاجَتِهِ وَالْإِبَاحَةُ بِاعْتِبَارِهَا وَهَذَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَهَا إنْ كَانَ غَنِيًا تَصَدَقَ بِعَيْنِهِ إنْ كَانَ قَائِمًا وَبِقِيمَتِهِ إنْ كَانَ هَالِكًا وَالْفَقِيرُ يَنْتَفِعُ بِالْعَيْنِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ هَلَكَ لِأَنَهُ لَمَا تَعَذَرَ الرَدُ صَارَ فِي حُكْمِ اللُقَطَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُالشَرْحُقَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيَنْتَفِعُ فِيهَا أَيْ فِي دَارِ الْحَرْبِ ا هـ قَوْلُه
ه رده إلى الغنيمة بعد الخروج إلى دار الإسلام لزوال حاجته والإباحة باعتبارها وهذا قبل القسمة وبعدها إن كان غنيا تصدق بعينه إن كان قائما وبقيمته إن كان هالكا والفقير ينتفع بالعين ولا شيء عليه إن هلك لأنه لما تعذر الرد صار في حكم اللقطة قال رحمه اللهالشرحقوله في المتن وينتفع فيها أي في دار الحرب ا هـ قوله