ي الظَهْرِ وَأَمَا الثَالِثُ فَلِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ خَصَ النَهْيَ بِالْحُمُرِ الْأَهْلِيَةِ وَهَذَا الْمَعْنَى لَا يَخْتَصُ بِالْحُمُرِ بَلْ يُوجَدُ فِي غَيْرِهَا وَأَمَا لَحْمُ الْخَيْلِ فَقَدْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يُكْرَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ لَا يُكْرَهُ وَبِهِ أَخَذَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَاحْتَجَا بِمَا رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ أَكَلْنَا لَحْ
ي الظهر وأما الثالث فلأنه عليه الصلاة والسلام خص النهي بالحمر الأهلية وهذا المعنى لا يختص بالحمر بل يوجد في غيرها وأما لحم الخيل فقد قال أبو حنيفة رضي الله عنه يكره وقال أبو يوسف ومحمد رحمهما الله لا يكره وبه أخذ الشافعي رحمه الله واحتجا بما روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال أكلنا لح