ةُ لَا يَشْتَرِطُ فِيهَا الْفَضْلُ إلَخْ الْوَجْهُ الِاشْتِرَاطُ كَالصَدَقَةِ م ر قَوْلُهُ أَمَا التَصَدُقُ بِمَا يَحْتَاجُهُ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ فِي هَذَا الْمَقَامِ فَصْلٌ لَوْ فَضَلَ عَنْ كِفَايَتِهِ وَكِفَايَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ كِفَايَتُهُ وَعَنْ دَيْنِهِ مَالٌ وَهُوَ يَصْبِرُ عَلَى الْإِضَافَةِ اُسْتُحِبَ التَصَدُقُ بِالْجَمِيعِ وَلَوْ تَصَدَقَ بِمَا يَحْتَاجُهُ لِعِيَالِهِ لَمْ يَجُزْ وَكَذَا لِدَيْنِهِ إلَا إنْ ظَهَرَ حُصُولُهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى أَوْ لِنَفْسِهِ وَلَمْ يَصْبِ
ة لا يشترط فيها الفضل إلخ الوجه الاشتراط كالصدقة م ر قوله أما التصدق بما يحتاجه إلخ عبارة الروض في هذا المقام فصل لو فضل عن كفايته وكفاية من تلزمه كفايته وعن دينه مال وهو يصبر على الإضافة استحب التصدق بالجميع ولو تصدق بما يحتاجه لعياله لم يجز وكذا لدينه إلا إن ظهر حصوله من جهة أخرى أو لنفسه ولم يصب