أَنْ يُخْبِرَ بِمَحْوِهِ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالْمُسْتَقْبَلِ قَوْلُهُ لِجَوَازِ أَنْ يَقُولَ إلَخْ إنْ أَرَادَ أَنَ الْإِخْبَارَ بِأَلْفِ سَنَةٍ إلَا خَمْسِينَ عَامًا لَا يُنَافِي أَنَهُ لَبِثَ أَلْفَ سَنَةً لِأَنَ الْإِخْبَارَ بِالْأَقَلِ لَا يُنَافِي الْأَكْثَرَ فَمُسَلَمٌ وَلَكِنْ فِي كَوْنِهِ نَسْخًا نَظَرٌ وَإِنْ أَرَادَ أَنَهُ لَمْ يَلْبَثْ إلَا الْأَقَلَ بَعْدَ الْإِخْبَارِ بِأَنَهُ لَبِثَ أَلْفَ سَنَةٍ فَفِيهِ إشْكَالٌ لَا يَخْفَى لِتَنَزُهِ الْحَقِ سُبْحَانَهُ عَنْ
أن يخبر بمحوه قوله أيضا أي كالمستقبل قوله لجواز أن يقول إلخ إن أراد أن الإخبار بألف سنة إلا خمسين عاما لا ينافي أنه لبث ألف سنة لأن الإخبار بالأقل لا ينافي الأكثر فمسلم ولكن في كونه نسخا نظر وإن أراد أنه لم يلبث إلا الأقل بعد الإخبار بأنه لبث ألف سنة ففيه إشكال لا يخفى لتنزه الحق سبحانه عن