اسْتِدَامَتِهِ وَعِنْدَ مَالِكٍ عُمْرَتُهُ فِي الشَهْرِ الَذِي يَحِلُ فِيهِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إنْ طَافَ لِلْعُمْرَةِ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ فِي غَيْرِ أَشْهُرِهِ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِعٍ وَإِلَا فَمُتَمَتِعٌ لِأَمْنِهِ إفْسَادَهَا بِوَطْءٍ بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ عِنْدَهُ وَالْأَظْهَرُ عَنْ الشَافِعِيِ إنْ أَتَى بِأَفْعَالِهَا أَوْ بَعْضِهَا فِي أَشْهُرِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ دَمٌ ثُمَ قِيلَ عِنْدَهُمْ يَلْزَمُهُ دَمُ الْإِسَاءَةِ لِإِحْرَامِهِ بِالْحَجِ مِنْ مَكَةَ وَالْأَ
استدامته وعند مالك عمرته في الشهر الذي يحل فيه وعند أبي حنيفة إن طاف للعمرة أربعة أشواط في غير أشهره فليس بمتمتع وإلا فمتمتع لأمنه إفسادها بوطء بعد الأربعة عنده والأظهر عن الشافعي إن أتى بأفعالها أو بعضها في أشهره لم يلزمه دم ثم قيل عندهم يلزمه دم الإساءة لإحرامه بالحج من مكة والأ