ُ بِالنِسْبَةِ لِلرَجُلِ اُتُجِهَ مَا أَفَادَهُ الْمُحَشِي ا هـ قَوْلُهُ النِيَةُ وَالْإِمْسَاكُ أَيْ وَالصَائِمُ عَلَى مَا تَقَدَمَ عَنْ جَمْعِ قَوْلِ الْمَتْنِ وَالِاسْتِقَاءَةِ فَرْعٌ لَوْ شَرِبَ خَمْرًا بِاللَيْلِ وَأَصْبَحَ صَائِمًا فَرْضًا فَقَدْ تَعَارَضَ وَاجِبَانِ الْإِمْسَاكُ وَالتَقَيُؤُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ م ر أَنَهُ يُرَاعَى حُرْمَةُ الصَوْمِ لِلِاتِفَاقِ عَلَى وُجُوبِ الْإِمْسَاكِ فِيهِ وَالِاخْتِلَافُ فِي وُجُوبِ التَقَيُؤِ عَلَى غَيْرِ الصَائِمِ شَرْحُ الْعُبَابِ وَهَذ
 بالنسبة للرجل اتجه ما أفاده المحشي ا هـ قوله النية والإمساك أي والصائم على ما تقدم عن جمع قول المتن والاستقاءة فرع لو شرب خمرا بالليل وأصبح صائما فرضا فقد تعارض واجبان الإمساك والتقيؤ والذي يظهر م ر أنه يراعى حرمة الصوم للاتفاق على وجوب الإمساك فيه والاختلاف في وجوب التقيؤ على غير الصائم شرح العباب وهذ