َهْوِ وَسُجُودِ التِلَاوَةِ بِأَنْ حَصَلَ لِلْمَأْمُومِ خَلَلٌ فِي صَلَاتِهِ يَقْتَضِي سُجُودَ السَهْوِ فَيَتَحَمَلُهُ الْإِمَامُ عَنْهُ وَكَأَنْ قَرَأَ الْمَأْمُومُ آيَةَ سَجْدَةٍ فَيَتَحَمَلُ الْإِمَامُ عَنْهُ سُجُودَهَاقَوْلُهُ فَلَا يَتَحَمَلُهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ لِعَدَمِ اقْتِدَائِهِ بِهِ حَالَ سَهْوِهِ وَإِنَمَا لَمْ يَتَحَمَلْهُ عَنْهُ كَمَا أَنَهُ يَلْحَقُهُ سَهْوُ إمَامِهِ الْوَاقِعُ قَبْلَ الْقُدْوَةِ كَمَا سَيَأْتِي لِأَنَهُ قَدْ عُهِدَ تَعَدِي الْخَلَلِ مِنْ صَل
هو وسجود التلاوة بأن حصل للمأموم خلل في صلاته يقتضي سجود السهو فيتحمله الإمام عنه وكأن قرأ المأموم آية سجدة فيتحمل الإمام عنه سجودهاقوله فلا يتحمله معتمد قوله لعدم اقتدائه به حال سهوه وإنما لم يتحمله عنه كما أنه يلحقه سهو إمامه الواقع قبل القدوة كما سيأتي لأنه قد عهد تعدي الخلل من صل