َالِ وَقَدْ بَيَنَا الْوَجْهَ فِيهِ مِنْ قَبْلُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَنْ تُصَالِحَ بِالتَاءِ الْفَوْقِيَةِ فِي خَطِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ ا هـ وَصَوَابُ الْعِبَارَةِ عَلَى هَذَا أَنْ يَقُولَ الشَارِحُ تُصَالِحَ زَوْجَهَا فَإِنَ الضَمِيرَ فِي تُصَالِحَ عَائِدٌ لِلزَوْجَةِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَبَاهَا هَكَذَا هُوَ بِخَطِ الشَارِحِ وَهَكَذَا هُوَ فِي النِهَايَةِ وَقَدْ عَزَا الْمَسْأَلَةَ فِيهَا لِلْإِمَامِ التُمُرْتَاشِيِ وَهَذِهِ عِبَارَتُهُ وَفِي مَوْضِعٍ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ ل
ال وقد بينا الوجه فيه من قبلالشرح قوله أن تصالح بالتاء الفوقية في خط الشارح رحمه الله ا هـ وصواب العبارة على هذا أن يقول الشارح تصالح زوجها فإن الضمير في تصالح عائد للزوجة فتأمل قوله أباها هكذا هو بخط الشارح وهكذا هو في النهاية وقد عزا المسألة فيها للإمام التمرتاشي وهذه عبارته وفي موضع قال لامرأته إن ل