اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ عَتَهَ عَتَهًا مِنْ بَابِ تَعِبَ نَقَصَ عَقْلُهُ مِنْ غَيْرِ جُنُونٍ أَوْ دَهْشَةٍ وَفِي التَهْذِيبِ الْمَعْتُوهُ الْمَدْهُوشُ مِنْ غَيْرِ مَسٍ أَوْ جُنُونٍ ا هـ مِصْبَاحٌ قَوْلُهُ وَهُوَ النَاقِصُ الْعَقْلِ أَيْ عَنْ خَبْلٍ لَا عَنْ عَدَمِ مَعْرِفَةِ تَصَرُفٍ ق ل قَوْلُهُ رُفِعَ عَنْ أُمَتِي الْخَطَأُ أَيْ الْمُؤَاخَذَةُ بِهِ وَإِلَا فَهُوَ وَاقِعٌ مِنْهُمْ وَالْإِتْلَافُ مَضْمُونٌ قَوْلُهُ فَطَلَقَ وَاحِدَةً وَإِنْ لَمْ يَمْلِكْ غَيْرَهَا فَالضَا
اسم مفعول من عته عتها من باب تعب نقص عقله من غير جنون أو دهشة وفي التهذيب المعتوه المدهوش من غير مس أو جنون ا هـ مصباح قوله وهو الناقص العقل أي عن خبل لا عن عدم معرفة تصرف ق ل قوله رفع عن أمتي الخطأ أي المؤاخذة به وإلا فهو واقع منهم والإتلاف مضمون قوله فطلق واحدة وإن لم يملك غيرها فالضا