ْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ كُلْفَةَ ذَلِكَ وَفِي الْقَلْعِ غَرَضٌ صَحِيحٌ لَمْ يُجْبَرْ وَإِلَا فَوَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ الْحَارِثِيِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَإِنْ وَهَبَهَا لِرَبِ الْأَرْضِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَبُولُ إنْ أَرَادَ الْقَلْعَ وَإِلَا احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا يُجْبَرُ وَهُوَ الصَحِيحُ وَقَدْ قَدَمَ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ
فع عن نفسه كلفة ذلك وفي القلع غرض صحيح لم يجبر وإلا فوجهان انتهى يعني وإن لم يكن فيه غرض صحيح وهما احتمالان مطلقان في المغني والشرح وشرح الحارثي قال في الرعاية الكبرى وإن وهبها لرب الأرض لم يلزمه القبول إن أراد القلع وإلا احتمل وجهين انتهى أحدهما لا يجبر وهو الصحيح وقد قدم في المغني والشرح