َى وَهِيَ الْأَظْهَرُ أَنْ لَا نَفَقَةَ لَهَا وَقَالَ الْأَبْهَرِيُ وَغَيْرُهُ أَجْمَعُوا عَلَى أَنَ النَاشِزَ لَا نَفَقَةَ لَهَا قَالَ الشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ إلَا أَنْ تَكُونَ حَامِلًا وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِيمَنْ خَرَجَتْ امْرَأَتُهُ تَزُورُ بَعْضَ أَهْلِهَا فَحَلَفَ زَوْجُهَا بِالْبَتَةِ أَنْ لَا يُرْسِلَ إلَيْهَا نَفَقَةً حَتَى تَكُونَ هِيَ الَتِي تُرْسِلُ لَهَا النَفَقَةَ لِكُلِ مَا غَابَتْ إذْ لَوْ شَاءَ أَنْ يَنْقُلَهَا إلَى نَفْسِهِ نَقَلَهَا ابْنُ رُشْدٍ هَذَا يَدُلُ أَن
ى وهي الأظهر أن لا نفقة لها وقال الأبهري وغيره أجمعوا على أن الناشز لا نفقة لها قال الشيخ أبو إسحاق إلا أن تكون حاملا وقال ابن القاسم فيمن خرجت امرأته تزور بعض أهلها فحلف زوجها بالبتة أن لا يرسل إليها نفقة حتى تكون هي التي ترسل لها النفقة لكل ما غابت إذ لو شاء أن ينقلها إلى نفسه نقلها ابن رشد هذا يدل أن