وْلَ ابْنِ حَبِيبٍ عَلَى التَفْسِيرِ وَكَذَا ظَهَرَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ يُونُسَ وَظَهَرَ مِنْ كَلَامِ اللَخْمِيِ أَنَهُ خِلَافٌ ا هـ وَكَذَا ظَهَرَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ فَإِنَهُ قَالَ فِي سَمَاعِ عِيسَى مَنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ وَلَدْت غُلَامًا فَلَكَ مِائَةُ دِينَارٍ وَإِنْ وَلَدْت جَارِيَةً فَأَنْتِ طَالِقٌ فَالطَلَاقُ وَقَعَ عَلَيْهِ مَا نَصُهُ يُرِيدُ أَنَ الْحُكْمَ يُوجِبُ أَنْ يُعَجَلَ عَلَيْهِ وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْمُدَوَنَةِ ا هـ وَلِذَا حَ
ول ابن حبيب على التفسير وكذا ظهر من كلام ابن يونس وظهر من كلام اللخمي أنه خلاف ا هـ وكذا ظهر من كلام ابن رشد فإنه قال في سماع عيسى من قال لامرأته إن ولدت غلاما فلك مائة دينار وإن ولدت جارية فأنت طالق فالطلاق وقع عليه ما نصه يريد أن الحكم يوجب أن يعجل عليه وهذا قول مالك رضي الله عنه في المدونة ا هـ ولذا ح