لِقَ عَنْهُ بَابُ الْعَمَلِ وَالْعَزْمِ فَهَذَا فِي رُتْبَةِ الْجَاهِلِ بَلْ شَرٌمِنْهُ وَعِنْدَ أَبِي نُعَيْمٍ مَرْفُوعًا أَشَدُ النَاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَهُ بِعِلْمِهِ وَتَقَدَمَ قَرِيبًا فَهَذَا جَهْلُهُ وَعِلْمُهُ سَوَاءٌ بَلْ رُبَمَا كَانَ جَهْلُهُ أَخَفَ لِعَذَابِهِ مِنْ عِلْمِهِ فَمَا زَادَهُ الْعِلْمُ إلَا وَبَالًا مَعَ عَدَمِ الطَمَعِ فِي صَلَاحِهِ بِخِلَافِ التَائِهِ عَنْ الطَرِيقِ فَإِنَهُ يُرْجَى لَهُ الْعَوْدُ إلَيْهَا إ
لق عنه باب العمل والعزم فهذا في رتبة الجاهل بل شرمنه وعند أبي نعيم مرفوعا أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه وتقدم قريبا فهذا جهله وعلمه سواء بل ربما كان جهله أخف لعذابه من علمه فما زاده العلم إلا وبالا مع عدم الطمع في صلاحه بخلاف التائه عن الطريق فإنه يرجى له العود إليها إ