يْهَا وَلَوْ انْعَكَسَ الْحَالُ فَقَالَ فِي شَوَالٍ طَلَقْتُك فِي رَمَضَانَ فَلَمْ تَنْقَضِي عِدَتُك فَلِي رَجْعَتُك فَقَالَتْ بَلْ طَلَقَنِي فِي رَجَبٍ فَانْقَضَتْ عِدَتِي فَلَا رَجْعَةَ لَك فَقَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي أَصْلِ الطَلَاقِ فَقُبِلَ قَوْلُهُ فِي وَقْتِهِ وَالْأَصْلُ بَقَاءُ الْعِصْمَةِ وَأَقَلُ مَا أَيْ زَمَنٍ تَنْقَضِي عِدَةُ حُرَةٍ فِيهِ بِأَقْرَاءٍ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا بِلَيَالِيِهَا وَلَحْظَةٌ لِمَا سَبَقَ أَ
يها ولو انعكس الحال فقال في شوال طلقتك في رمضان فلم تنقضي عدتك فلي رجعتك فقالت بل طلقني في رجب فانقضت عدتي فلا رجعة لك فقوله لأنه لا يقبل قوله في أصل الطلاق فقبل قوله في وقته والأصل بقاء العصمة وأقل ما أي زمن تنقضي عدة حرة فيه بأقراء تسعة وعشرون يوما بلياليها ولحظة لما سبق أ