وْ غَيْرَ مُمَيِزٍ كَمَا أَفْتَى بِهِ الشَارِحِ بَلْ أَفْتَى بِأَنَ الْبَهِيمَةَ مِثْلُهُ ا هـ قَوْلُهُ مُمَيِزًا قَدْ يَتَجِهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ التَمْيِيزُ بَلْ الشَرْطُ أَنْ يَتَرَتَبَ نَقْلُهُ عَنْ نَحْوِ إشَارَتِهِ إلَيْهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ بِمَنْزِلَةِ نَقْلِهِ هُوَ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَلَا يَبْطُلُ نَقْلُ الْمَأْذُونِ إلَخْ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَلَوْ يَمَمَهُ غَيْرُهُ بِإِذْنِهِ فَأَحْدَثَ أَحَدُهُمَا بَعْدَ أَخْذِ التُرَابِ وَقَبْلَ الْمَسْحِ لَمْ يَضُرَ 
و غير مميز كما أفتى به الشارح بل أفتى بأن البهيمة مثله ا هـ قوله مميزا قد يتجه أنه لا يشترط التمييز بل الشرط أن يترتب نقله عن نحو إشارته إليه لأنه حينئذ يكون بمنزلة نقله هو فليتأمل سم قوله ولا يبطل نقل المأذون إلخ قال في النهاية ولو يممه غيره بإذنه فأحدث أحدهما بعد أخذ التراب وقبل المسح لم يضر 