الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ وَقِيلَ يُكَلَفُونَ الْإِبِلَ وَأَوَلُ مَنْ سَنَ الدِيَةَ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ عَبْدُ الْمُطَلَبِ وَقِيلَ النَضْرُ وَمَضَتْ السُنَةُ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يُؤْخَذُ بَقَرٌ وَلَا عَرْضٌ وَلَا غَنَمٌ بِغَيْرِ رِضَا الْأَوْلِيَاءِ وَرُبِعَتْ الدِيَةُ فِي عَمْدٍ لَا قِصَاصَ فِيهِ كَعَفْوٍ عَلَيْهَا مُبْهَمَةٍ أَوْ لِعَفْوِ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ مَجَانًا فَلِلْبَاقِي نَصِيبُهُ مِنْ دِيَةِ عَمْدٍ بِحَذْفِ ابْنِ اللَبُونِ مِنْ الْأَنْوَاعِ الْخَمْسَةِ فَتَكُونُ
الذهب أو الفضة وقيل يكلفون الإبل وأول من سن الدية مائة من الإبل عبد المطلب وقيل النضر ومضت السنة على ذلك ولا يؤخذ بقر ولا عرض ولا غنم بغير رضا الأولياء وربعت الدية في عمد لا قصاص فيه كعفو عليها مبهمة أو لعفو بعض الأولياء مجانا فللباقي نصيبه من دية عمد بحذف ابن اللبون من الأنواع الخمسة فتكون