َنْتَ يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يَغْفِرُ الذُنُوبَ غَيْرُهُ الْآيَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَهُمْ يَرْجِعُونَ فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى فِي شَرْحِ الْكَلِمَةِ وَهِيَ النُبُوَةُ فِي قَوْلٍ وَالتَوْحِيدُ فِي قَوْلٍ آخَرَ وَلَا جَرَمَ لَمْ تَزَلْ النُبُوَةُ بَاقِيَةً فِي ذُرِيَةِ إبْرَاهِيمَ وَالتَوْحِيدُ هُمْ أَصْلُهُ وَغَيْرُهُمْ فِيهِ تَبَعٌ لَهُمْ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْلُهُ فِي عَقِب
نت يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيره الآية الثانية قوله تعالى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فيها أربع مسائل المسألة الأولى في شرح الكلمة وهي النبوة في قول والتوحيد في قول آخر ولا جرم لم تزل النبوة باقية في ذرية إبراهيم والتوحيد هم أصله وغيرهم فيه تبع لهم المسألة الثانية قوله في عقب