اهِرُ مَا اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِوَإِنْ قَالَ اشْتَرِ هَذَا بِمِائَةٍ صَحَ بِأَقَلَ نَقَلَهُ ابْنُ مَنْصُورٍ بِخِلَافِ لَا تَشْتَرِهِ إلَا بِهَا لِأَنَهُ صَرِيحٌ وَإِنْ قَالَ بِمِائَةٍ لَا بِخَمْسِينَ فَفِيمَا دُونَ الْخَمْسِينَ وَجْهَانِ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ بِمِائَةٍ لَا بِخَمْسِينَ فَفِيمَا دُونَ الْخَمْسِينَ وَجْهَانِ انْتَهَى قَالَ فِي الْكَافِي وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَإِنْ قَالَ اشْتَرِهِ بِمِائَةٍ وَلَا 
اهر ما اختاره ابن عبدوس في تذكرتهوإن قال اشتر هذا بمائة صح بأقل نقله ابن منصور بخلاف لا تشتره إلا بها لأنه صريح وإن قال بمائة لا بخمسين ففيما دون الخمسين وجهان م الشرح مسألة قوله وإن قال بمائة لا بخمسين ففيما دون الخمسين وجهان انتهى قال في الكافي والرعاية الكبرى وإن قال اشتره بمائة ولا 