ُتَعَلِقٌ بِكَذَبَ لَا بِقَوْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ تَقُولُ ذَلِكَ فِيهِمَا قَوْلُهُ غَضِبَ اللَهُ أَيْ بِغَيْرِ لَفْظِ أَنَ كَمَا فِي الْجَلَابِ وَقَوْلُهُ غَضِبَ اللَهُ إلَخْ يَصِحُ قِرَاءَةُ غَضِبَ بِصِيغَةِ الْفِعْلِ الْمَاضِي وَبِصِيغَةِ الْمَصْدَرِ فَعَلَى أَنَهُ فِعْلٌ تَكُونُ أَنَ الْآتِي بِهَا قَبْلَ غَضِبَ عَلَى مَا فِي الْمُدَوَنَةِ مُشَدَدَةً وَأَمَا عَلَى الْمَصْدَرِيَةِ فَتَكُونُ مُخَفَفَةً قَوْلُهُ بِزِيَادَةِ لَفْظِ أَنَ أَيْ عَلَى جِهَةِ الْأَوْلَوِيَةِ لَا الشَرْطِيَة
تعلق بكذب لا بقول محذوف أي تقول ذلك فيهما قوله غضب الله أي بغير لفظ أن كما في الجلاب وقوله غضب الله إلخ يصح قراءة غضب بصيغة الفعل الماضي وبصيغة المصدر فعلى أنه فعل تكون أن الآتي بها قبل غضب على ما في المدونة مشددة وأما على المصدرية فتكون مخففة قوله بزيادة لفظ أن أي على جهة الأولوية لا الشرطية