حِيحِهِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِي التِجَارَةِ عُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَشْتَرِطُ أَنَهُ يُعَيَنُ لَهُ مَا يَتَحَرَ فِيهِ قَوْلُهُ كَالْمُخَاصَمَةِ فِي الْعُهْدَةِ الْعُهْدَةُ هِيَ الْمُطَالَبَةُ النَاشِئَةُ عَنْ الْمُعَامَلَةِ وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَقْيِيدِ الْمُخَاصَمَةِ بِكَوْنِهَا فِي الْعُهْدَةِ ذَكَرَهُ الرَافِعِيُ أَيْضًا وَهُوَ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا يُخَاصِمُ الْغَاصِبَ وَالسَارِقَ وَنَحْوَهُمَا وَبِهِ صَرَحَ فِي عَامِلِ الْقِرَاضِ وَهُوَ نَظِيرُ مَا نَحْنُ فِيهِ وَمَا 
حيحه قوله فإن أذن له في التجارة علم منه أنه لا يشترط أنه يعين له ما يتحر فيه قوله كالمخاصمة في العهدة العهدة هي المطالبة الناشئة عن المعاملة وما ذكرناه من تقييد المخاصمة بكونها في العهدة ذكره الرافعي أيضا وهو يدل على أنه لا يخاصم الغاصب والسارق ونحوهما وبه صرح في عامل القراض وهو نظير ما نحن فيه وما 