ا فَيَكُونُ الرَسْمُ غَيْرَ مُطَرِدٍ لِأَنَ الرَسْمَ يُطْلَقُ عَلَى ذَلِكَ قُلْتُ لَهُ أَنْ يَقُولَ رَحِمَهُ اللَهُ مَعْنَى قَوْلِنَا مَالٌ قَبْضُهُ تَوَثَقَ بِهِ فِي دَيْنٍ أَنَ أَصْلَ الْقَبْضِ لِذَلِكَ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى وَلَا يُقَالُ الْمُرَادُ الْقَبْضُ الْحِسِيُ لِذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ خُرُوجُ مَا إذَاكَانَتْ عِنْدَ رَجُلٍ وَدِيعَةٌ فَرَهَنَهَا صَاحِبُهَا عِنْدَهُ فِي دَيْنٍ فَإِنَ هَاهُنَا لَيْسَ قَبْضًا حِسِيًا لِذَلِكَ فَإِنْ قُلْتَ إذَا ارْتَهَنَ 
ا فيكون الرسم غير مطرد لأن الرسم يطلق على ذلك قلت له أن يقول رحمه الله معنى قولنا مال قبضه توثق به في دين أن أصل القبض لذلك وفيه نظر لا يخفى ولا يقال المراد القبض الحسي لذلك لأنه لا يلزم عليه خروج ما إذاكانت عند رجل وديعة فرهنها صاحبها عنده في دين فإن هاهنا ليس قبضا حسيا لذلك فإن قلت إذا ارتهن 