 أَنْ يَرُدَهَا لِأَنَهُ يُنْتَقَصُ مِنْهُ وَإِنْ حَدَدَهُ بِالْحَجَرِ لَهُ الرَدُ كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ اشْتَرَى بُرْمَةً جَدِيدَةً فَقَالَ لَهُ الْبَائِعُ اُطْبُخْهَا فَإِنْ ظَهَرَ بِهَا عَيْبٌ أَقْبَلُهَا بَعْدَ الطَبْخِ وَأَرُدُ الثَمَنَ فَطَبَخَهَا فَظَهَرَ بِهَا عَيْبٌ لَا يَرُدُ بِدُونِ الرِضَا وَيَرْجِعُ بِنُقْصَانِ الْعَيْبِ فَلَوْ عَلِمَ الْعَيْبَ لَكِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ قَدِيمٌ فَتَصَرَفَ فِيهِ تَصَرُفَ الْمُلَاكِ ثُمَ عَلِمَ قِدَمَهُ لَمْ يَرُدَهُ كَذَا
 أن يردها لأنه ينتقص منه وإن حدده بالحجر له الرد كذا في الفصول العمادية اشترى برمة جديدة فقال له البائع اطبخها فإن ظهر بها عيب أقبلها بعد الطبخ وأرد الثمن فطبخها فظهر بها عيب لا يرد بدون الرضا ويرجع بنقصان العيب فلو علم العيب لكن لم يعلم أنه قديم فتصرف فيه تصرف الملاك ثم علم قدمه لم يرده كذا