يْهَا لِأَنَ الْعُرْفَ يَشْهَدُ لَهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا وَلَهَا الصَدَاقُ كَامِلًا فَالزَوْجُ مُدَعٍ وَهُوَ نَافٍ مَطْلُوبٌ وَالزَوْجَةُ مُدَعًى عَلَيْهَا وَهِيَ مُثْبِتَةٌ طَالِبَةٌ فَلَمْ يَصْدُقْ عَلَى الْمِثَالِ إلَا الْحَدُ الْأَوَلُ دُونَ الثَانِي وَالثَالِثِ وَقَدْ أَشْبَعَ فِي التَبْصِرَةِ الْكَلَامَ عَلَى الْمُدَعِي وَالْمُدَعَى عَلَيْهِ وَأَكْثَرَ مِنْ الْأَمْثِلَةِ فَعَلَيْكَ بِهِ تَنْبِيهٌ هَذَا كُلُهُ إنْ قُلْنَا إنَ مَنْ شَهِدَ لَهُ عُرْفٌ أَوْ أَصْلٌ مُدَعًى عَلَيْهِ وَ
يها لأن العرف يشهد لها فالقول قولها ولها الصداق كاملا فالزوج مدع وهو ناف مطلوب والزوجة مدعى عليها وهي مثبتة طالبة فلم يصدق على المثال إلا الحد الأول دون الثاني والثالث وقد أشبع في التبصرة الكلام على المدعي والمدعى عليه وأكثر من الأمثلة فعليك به تنبيه هذا كله إن قلنا إن من شهد له عرف أو أصل مدعى عليه و