ئِحَتِهِ وَلَا يُعْتَدُ بِثُلُثِ الثَمَرَةِ إِذَا ذَهَبَ الْجِنْسُ كُلُهُ فَإِنْ ذَهَبَ بَعْضُهُ فَإِنَ ابْنَ الْقَاسِمِ يَنْظُرُ إِلَى الْجِنْسِ الَذِي أُصِيبَ وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ بِقَدْرِ ثُلُثِ قِيمَةِ الْجُمْلَةِ فَإِنْ أُصِيبَ ثُلُثُ ثَمَرَتِهِ حُكِمَ بِالْجَائِحَةِ وَإِنْ أُصِيبَ أَقَلُ مِنْ ثُلُثِ الثَمَرَةِ فَلَا جَائِحَةَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْجِنْسُ أَقَلَ مِنْ ثُلُثِ الْجُمْلَةِ فِي الْقِيمَةِ فَلَا جَائِحَةَ فِيهِ وَإِنْ أُصِيبَ جَمِيعُهُ وَقَالَ أَصْبَغُ إنَمَا يُنْظ
ئحته ولا يعتد بثلث الثمرة إذا ذهب الجنس كله فإن ذهب بعضه فإن ابن القاسم ينظر إلى الجنس الذي أصيب وإن كانت قيمته بقدر ثلث قيمة الجملة فإن أصيب ثلث ثمرته حكم بالجائحة وإن أصيب أقل من ثلث الثمرة فلا جائحة فيه وإن كان ذلك الجنس أقل من ثلث الجملة في القيمة فلا جائحة فيه وإن أصيب جميعه وقال أصبغ إنما ينظ