 مَنْ صَلَى قَبْلَ الظُهْرِ أَرْبَعًا كَانَ كَأَنَمَا تَهَجَدَ لَيْلَةً وَمَنْ صَلَاهُنَ بَعْدَ الْعِشَاءِ كَانَ كَمِثْلِهِنَ مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَهُ إذَا أَوْقَعَ أَرْبَعًا الظُهْرَ مُطْلَقًا حَصَلَ الْوَعْدُ الْمَذْكُورُ وَذَلِكَ صَادِقٌ مَعَ كَوْنِ الرَاتِبَةِ مِنْهَا وَكَوْنِهَا بِتَسْلِيمَةٍ فِيهِمَا وَكَوْنُ الرَكْعَتَيْنِ لَيْسَتَا بِتَسْلِيمَةٍ عَلَى حِدَةٍ لَا يَمْنَعُ مِنْ وُقُوعِهَا سُنَةً وَإِنْ كَانَ عَدَمُ كَوْنِهِمَا بِتَحْرِيمَةٍ مُسْتَقِلَةٍ يَمْنَعُ مِنْهُ ل
 من صلى قبل الظهر أربعا كان كأنما تهجد ليلة ومن صلاهن بعد العشاء كان كمثلهن من ليلة القدر أنه إذا أوقع أربعا الظهر مطلقا حصل الوعد المذكور وذلك صادق مع كون الراتبة منها وكونها بتسليمة فيهما وكون الركعتين ليستا بتسليمة على حدة لا يمنع من وقوعها سنة وإن كان عدم كونهما بتحريمة مستقلة يمنع منه ل