أَيْ حَلِيلَهَا قَوْلُهُ أَنَهُ هُنَا إلَخْ خَبَرٌ قِيَاسُ مَا مَرَ إلَخْ وَالضَمِيرُ لِلسَيِدِ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَيْ لِلسَيِدِ قَوْلُهُ فَلَمْ يُؤْمَرْ إلَخْ أَيْ السَيِدُ قَوْلُهُ وَأَنَ مَذْبُوحَهُ حَلَالٌ إلَخْ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ بِأَنَهُ مَيْتَةٌ أَخْذًا مِنْ بَقَاءِ إحْرَامِهِ سم قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ خَالَفَهُ النِهَايَةُ وَالْمُغْنِي فَقَالَا وَيُؤْخَذُ مِنْ بَقَائِهِ عَلَى إحْرَامِهِ أَنَهُ لَوْ ذَبَحَ صَيْدًا وَلَوْ بِأَمْر
أي حليلها قوله أنه هنا إلخ خبر قياس ما مر إلخ والضمير للسيد قوله فلا يجوز له أي للسيد قوله فلم يؤمر إلخ أي السيد قوله وأن مذبوحه حلال إلخ أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأنه ميتة أخذا من بقاء إحرامه سم قوله وهو ظاهر خالفه النهاية والمغني فقالا ويؤخذ من بقائه على إحرامه أنه لو ذبح صيدا ولو بأمر