َ عَلَيْهِ أَنْ يُصِيبَهُ ذَلِكَ بِنَقْلِ الطَبِيعَةِ , وَقَدْ جَرَبَ النَاسُ أَنَ الْمُجَامِعَ إذَا نَظَرَ إلَى شَيْءٍ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَأَدَامَ النَظَرَ إلَيْهِ , انْتَقَلَ مِنْ صِفَتِهِ إلَى الْوَلَدِ , وَحَكَى بَعْضُ رُؤَسَاءِ الْأَطِبَاءِ أَنَهُ أَجْلَسَ ابْنَ أَخٍ لَهُ لِلْكُحْلِ فَكَانَ يَنْظُرُ فِي أَعْيُنِ الرُمْدِ فَيَرْمَدُ , فَقَالَ لَهُ اُتْرُكْ الْكُحْلَ , فَتَرَكَهُ فَلَمْ يَعْرِضْ لَهُ رَمَدٌ , قَالَ لِأَنَ الطَبِيعَةَ نَقَالَةٌ وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيّ وَغَيْرُهُ أَنَ 
 عليه أن يصيبه ذلك بنقل الطبيعة , وقد جرب الناس أن المجامع إذا نظر إلى شيء عند الجماع وأدام النظر إليه , انتقل من صفته إلى الولد , وحكى بعض رؤساء الأطباء أنه أجلس ابن أخ له للكحل فكان ينظر في أعين الرمد فيرمد , فقال له اترك الكحل , فتركه فلم يعرض له رمد , قال لأن الطبيعة نقالة وذكر البيهقي وغيره أن 