َانِيِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَتْرُكُ دَسْتَيْنِ وَهُوَ اخْتِيَارُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيِ ا هـ قَوْلُهُ لَزِمَهُ ذَلِكَ بَعْدَ قَضَاءِ الدُيُونِ قَالَ فِي شَرْحِ الْأَقْطَعِ وَهَذَا عَلَى قَوْلِهِمَا ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَهْلَكَ أَيْ الْمَحْجُورُ الدَيْنَ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِفْلَاسٍ أَيْ لَا يُحْجَرُ عَلَيْهِ بِسَبَبِ الْإِفْلَاسِ بَلْ يُحْبَسُ حَتَى يَظْهَرَ لِلْقَاضِي أَنَهُ لَا مَالَ لَهُ فَإِذَا ظَهَرَ لَهُ ذَلِكَ أَخْ
اني وقال بعضهم يترك دستين وهو اختيار شمس الأئمة السرخسي ا هـ قوله لزمه ذلك بعد قضاء الديون قال في شرح الأقطع وهذا على قولهما ا هـ أتقاني قوله بخلاف ما إذا استهلك أي المحجور الدين ا هـ قال رحمه الله وإفلاس أي لا يحجر عليه بسبب الإفلاس بل يحبس حتى يظهر للقاضي أنه لا مال له فإذا ظهر له ذلك أخ