مِثْلُ السَجْدَةِ رُكُوعٌ مُنْفَرِدٌ وَنَحْوُهُ فَيَحْرُمُ التَقَرُبُ بِهِ ا هـ ا ج قَوْلُهُ مِنْ السُجُودِ إلَخْ هَلْ مِثْلُهُ مَا يَقَعُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ الِانْحِنَاءِ إلَى حَدِ الرُكُوعِ أَوْ مَا زَادَ عَلَيْهِ بِحَيْثُ يَقْرُبُ إلَى السُجُودِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ أَنَهُ مِثْلُهُ ا هـ ع ش بِحُرُوفِهِ وَأَمَا تَقْبِيلُ أَعْتَابِ الْمَشَايِخِ فَمُسْتَحَبٌ لَا بَأْسَ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ قَصَدَهُ لِلَهِ تَعَالَى أَيْ لِأَنَهَا سَجْدَةٌ مِنْ غَيْرِ سَبَبٍ
مثل السجدة ركوع منفرد ونحوه فيحرم التقرب به ا هـ ا ج قوله من السجود إلخ هل مثله ما يقع لبعضهم من الانحناء إلى حد الركوع أو ما زاد عليه بحيث يقرب إلى السجود أو لا فيه نظر ولا يبعد أنه مثله ا هـ ع ش بحروفه وأما تقبيل أعتاب المشايخ فمستحب لا بأس به ا هـ قوله أو قصده لله تعالى أي لأنها سجدة من غير سبب