 لِأَنَهُ إنَمَا نَهَاهُمْ عَنْ نَقْشِهِمْ مُحَمَدٌ رَسُولُ اللَهِ لَا عَنْ غَيْرِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ مَا وَرَدَ لَا يُكْرَهُ غَيْرُ ذِكْرِ اللَهِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَذِكْرِ رَسُولِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ احْتِمَالٌ لَا يُكْرَهُ ذَلِكَ وَمِنْهَا لَا يَجُوزُ أَنْ يَنْقُشَ عَلَى الْخَاتَمِ صُورَةَ حَيَوَانٍ بِلَا نِزَاعٍ لِلنُصُوصِ الثَابِتَةِ فِي ذَلِكَ لَكِنْ هَلْ يَحْرُمُ لُبْسُهُ أَوْ يُكْرَهُ فِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يَحْرُمُ 
 لأنه إنما نهاهم عن نقشهم محمد رسول الله لا عن غيره قال في الفروع وظاهر ما ورد لا يكره غير ذكر الله قال في الرعاية وذكر رسوله قال في الفروع ويتوجه احتمال لا يكره ذلك ومنها لا يجوز أن ينقش على الخاتم صورة حيوان بلا نزاع للنصوص الثابتة في ذلك لكن هل يحرم لبسه أو يكره فيه وجهان أحدهما يحرم 