 الطَرِيقِ فِي الْقُنْيَةِ وَضَعَ شَيْئًا عَلَى طَرِيقِ الْعَامَةِ فَعَثَرَ بِهِ إنْسَانٌ فَسَقَطَ وَهَلَكَ ذَلِكَ الشَيْءُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ مِنْهُ يَضْمَنُ هُوَ الصَحِيحُ انْتَهَى وَيُسْتَفَادُ مِنْهُ أَنَ فِي ذَلِكَ خِلَافًا وَالْمُرَادُ بِالطَرِيقِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ الطَرِيقُ الْعَامُ وَأَنَ الطَرِيقَ الْخَاصَ يَضْمَنُ فِيهِ بِالْعُثُورِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَمِنْهُ ضَرْبُ الْأَبِ ابْنَهُ أَوْ الْإِمَامِ أَوْ الْوَصِيِ تَأْدِيبًا وَمِنْ الْأَوَلِ ضَرْبُ الْأَبِ ا
 الطريق في القنية وضع شيئا على طريق العامة فعثر به إنسان فسقط وهلك ذلك الشيء من غير قصد منه يضمن هو الصحيح انتهى ويستفاد منه أن في ذلك خلافا والمراد بالطريق في كلام المصنف الطريق العام وأن الطريق الخاص يضمن فيه بالعثور من غير خلاف ومنه ضرب الأب ابنه أو الإمام أو الوصي تأديبا ومن الأول ضرب الأب ا