 أَوْ عُمْرَةٍ بِنَفْسِهِ وَلَهَا شُرُوطٌ أَيْ سَبْعَةٌ وَغَالِبُهَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمَتْنِ وَلَكِنْ الْمُصَنِفُ عَدَهَا أَرْبَعَةً مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَنَهُ لَا عِبْرَةَ بِقُدْرَةِ وَلِيٍ إلَخْ هَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ وَإِنْ اخْتَارَ الشَيْخُ الطَبَلَاوِيُ الْوُجُوبَ عَلَيْهِ ع ش وَوَنَائِيٌ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ النَصُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ مَنْ تَزَوَجَ بِمِصْرَ إلَخْ فِيهِ إيجَازٌ وَأَصْلُ التَعْبِيرِ وَلَدُ امْرَأَةٍ بِمَكَةَ بِمَنْ تَزَوَجَهَا بِمِص
 أو عمرة بنفسه ولها شروط أي سبعة وغالبها يؤخذ من المتن ولكن المصنف عدها أربعة مغني ونهاية قوله أنه لا عبرة بقدرة ولي إلخ هذا هو الأقرب وإن اختار الشيخ الطبلاوي الوجوب عليه ع ش وونائي قوله وهذا أي النص المذكور قوله من تزوج بمصر إلخ فيه إيجاز وأصل التعبير ولد امرأة بمكة بمن تزوجها بمص