سْتِغْرَاقِ عَطْفُهُ عَلَى الشَخْصِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَيْسَ مِنْ الْحَجْبِ بِالشَخْصِ وَقَالَ النَوَوِيُ إنَهُ مِنْهُ لِأَنَ الْحَاجِبَ هُمْ الْوَرَثَةُ الْمُسْتَغْرِقُونَ فَلَا حَاجَةَ لِذِكْرِهِ مَعَهُ قَوْلُهُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَيْ مِنْ مَنْطُوقِهِ وَمَنْ لَا يَسْقُطُ بِحَالٍ خَمْسَةٌ وَهُمْ الزَوْجَانِ وَالْأَبَوَانِ وَوَلَدُ الصُلْبِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَهَذَا إجْمَاعٌ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمْ يُدْلِي إلَى الْمَيِتِ بِنَفْسِهِ بِن
ستغراق عطفه على الشخص يقتضي أنه ليس من الحجب بالشخص وقال النووي إنه منه لأن الحاجب هم الورثة المستغرقون فلا حاجة لذكره معه قوله كما يؤخذ من كلام المصنف أي من منطوقه ومن لا يسقط بحال خمسة وهم الزوجان والأبوان وولد الصلب ذكرا كان أو أنثى وهذا إجماع لأن كلا منهم يدلي إلى الميت بنفسه بن