نَتْ سَفِيهَةً لِأَنَ هَذَا لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْهَا فَيَنْبَغِي إذَا كَانَتْ صَغِيرَةً أَيْ أَوْ مَجْنُونَةً أَنْ يَسْقُطَ عَنْهَا الْيَمِينُ ص وَإِلَا أُمِرَ بِالطَلَاقِ وَإِلَا طُلِقَ عَلَيْهِ ش يَعْنِي وَإِنْ لَمْ يَدَعِ الزَوْجُ الْوَطْءَ وَهُوَ الْفَيْئَةُ وَلَا وَعَدَ بِهَا وَمَضَى زَمَنُ الِاخْتِبَارِ فَإِنَ الْحَاكِمَ حِينَئِذٍ يَأْمُرُهُ بِالطَلَاقِ لِزَوْجَتِهِ إذَا طَلَبَتْهُ الزَوْجَةُ أَوْ سَيِدُهَا فَإِنْ طَلَقَهَا فَلَا كَلَامَ وَإِنْ امْتَنَعَ طَلَقَ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ
نت سفيهة لأن هذا لا يعلم إلا منها فينبغي إذا كانت صغيرة أي أو مجنونة أن يسقط عنها اليمين ص وإلا أمر بالطلاق وإلا طلق عليه ش يعني وإن لم يدع الزوج الوطء وهو الفيئة ولا وعد بها ومضى زمن الاختبار فإن الحاكم حينئذ يأمره بالطلاق لزوجته إذا طلبته الزوجة أو سيدها فإن طلقها فلا كلام وإن امتنع طلق عليه الحاكم