 بَعْدَ طَوَافِهَا أَوْ يَكُونَ الْمَنْسِيُ حَجًا فَلَا يَصِحُ إدْخَالُهَا عَلَيْهِ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ وَلَا قَضَاءَ لِلشَكِ فِي سَبَبِهِمَا وَمَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ وَطَافَ ثُمَ نَسِيَ مَا أَحْرَمَ بِهِ صَرَفَهُ إلَى الْحَجِ وُجُوبًا وَأَجْزَأَهُ حَجُهُ عَنْ حِجَةِ الْإِسْلَامِ لِصِحَتِهِ بِكُلِ حَالٍ وَلَا يَجُوزُ لَهُ التَحَلُلُ قَبْلَ تَمَامِ نُسُكِهِ كَمَا تَقَدَمَ وَإِنْ أَحْرَمَ عَنْ اثْنَيْنِ اسْتَنَابَاهُ فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وَقَعَ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ 
 بعد طوافها أو يكون المنسي حجا فلا يصح إدخالها عليه ولا دم عليه ولا قضاء للشك في سببهما ومن كان معه هدي وطاف ثم نسي ما أحرم به صرفه إلى الحج وجوبا وأجزأه حجه عن حجة الإسلام لصحته بكل حال ولا يجوز له التحلل قبل تمام نسكه كما تقدم وإن أحرم عن اثنين استناباه في حج أو عمرة وقع عن نفسه أو 