ُ الْيَمِينِ قَوْلُهُ عَلَى الزَانِي فَلَا تَثْبُتُ الْأُبُوَةُ وَلَا أُخُوَتُهَا وَخَرَجَ الْأُمُ فَتَثْبُتُ أُمُومَتُهَا وَأُخُوَةُ الْأُمِ مِنْهَا قَوْلُهُ حُلَتْ لِلنَافِي أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ وَقَعَ مِنْهُ وَطْءٌ لِلْمُرْضِعَةِ بِأَنْ لَحِقَهُ بِمُجَرَدِ الْإِمْكَانِ قَوْلُهُ مَنْكُوحَةٌ أَيْ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ لِأَنَ النِكَاحَ الصَحِيحَ يَلْحَقُ بِهِ الْوَلَدُ مَتَى أَمْكَنَ وَلَا عِبْرَةَ بِالْقَائِفِ فِيهِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ بِأَنْ انْحَصَرَ إلَخْ بَيَانٌ ل
 اليمين قوله على الزاني فلا تثبت الأبوة ولا أخوتها وخرج الأم فتثبت أمومتها وأخوة الأم منها قوله حلت للنافي أي إن لم يكن وقع منه وطء للمرضعة بأن لحقه بمجرد الإمكان قوله منكوحة أي بنكاح فاسد لأن النكاح الصحيح يلحق به الولد متى أمكن ولا عبرة بالقائف فيه فتأمل قوله بأن انحصر إلخ بيان ل