ِافْتِقَارِهِ أَيْ يَصِيرُ بَعْدَ الْحَجِ فَقِيرًا لَا يَمْلِكُ شَيْئًا أَوْ تَرَكَ وَلَدَهُ أَيْ وَنَحْوَهُ لِلصَدَقَةِ وَقَوْلُهُ إنْ لَمْ يَخْشَ هَلَاكًا قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَهَذَا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَ الْحَجَ عَلَى الْفَوْرِ وَأَمَا عَلَى الْقَوْلِ بِالتَرَاخِي فَلَا إشْكَالَ فِي تَبْدِئَةِ نَفَقَةِ الْوَلَدِ وَحُكْمُ نَفَقَةِ الْأَبَوَيْنِ حُكْمُ نَفَقَةِ الِابْنِ وَأَمَا نَفَقَةُ الزَوْجَةِ فَتُقَدَمُ عَلَى الْقَوْلِ بِالتَرَاخِي وَيُقَدَمُ الْحَجُ ع
افتقاره أي يصير بعد الحج فقيرا لا يملك شيئا أو ترك ولده أي ونحوه للصدقة وقوله إن لم يخش هلاكا قيد في المسألتين وهذا على القول بأن الحج على الفور وأما على القول بالتراخي فلا إشكال في تبدئة نفقة الولد وحكم نفقة الأبوين حكم نفقة الابن وأما نفقة الزوجة فتقدم على القول بالتراخي ويقدم الحج ع