ْهُ بَيْعٌ وَلَا شِرَاءٌ وَلَا إعْتَاقٌ وَلَا وَصِيَةٌ وَلَا غَيْرُهَا وَعَلَى مُقَابِلِهِ هُوَ مَمْنُوعٌ مِنْ التَصَرُفِ مَحْجُورٌ عَلَيْهِكَحَجْرِ الْمُفْلِسِ فَيَصِحُ مِنْهُ مَا يَصِحُ مِنْ الْمُفْلِسِ دُونَ غَيْرِهِ وَعَلَى الْوَقْفِ يُوقَفُ كُلُ تَصَرُفٍ يَحْتَمِلُ الْوَقْفَ كَالْعِتْقِ وَالتَدْبِيرِ وَالْوَصِيَةِ وَمَا لَا يَقْبَلُهُ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ وَالْكِتَابَةِ وَنَحْوِهَا بَاطِلَةٌ وَلَا يَصِحُ نِكَاحُهُ وَلَا إنْكَاحُهُ لِسُقُوطِ وِلَايَتِهِ و
ه بيع ولا شراء ولا إعتاق ولا وصية ولا غيرها وعلى مقابله هو ممنوع من التصرف محجور عليهكحجر المفلس فيصح منه ما يصح من المفلس دون غيره وعلى الوقف يوقف كل تصرف يحتمل الوقف كالعتق والتدبير والوصية وما لا يقبله كالبيع والهبة والكتابة ونحوها باطلة ولا يصح نكاحه ولا إنكاحه لسقوط ولايته و