ا تَقْتَضِي ذَلِكَ أَيْ الْفِسْقَ كَمَا قِيلَ بِهِ فِي كَثْرَةِ الْمُخَاصَمَةِ انْتَهَى وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَيُحْتَمَلُ خِلَافُهُ وَهُوَ أَقْرَبُ لِأَنَ مِنْ شَأْنِ كَثْرَةِ الْمُخَاصَمَةِ وَلَوْ بِحَقٍ الْوُقُوعَ فِيمَا لَا يَنْبَغِي كَمَا يَأْتِي مَبْسُوطًا بِخِلَافِ مَا هُنَا وَعُلِمَ مِنْ تِلْكَ الْأَحْدَاثِ أَنَ الْيَمِينَ الْغَمُوسَ هِيَ الَتِي يَحْلِفُهَا الْإِنْسَانُ عَامِدًاعَالِمًا أَنَ الْأَمْرَ بِخِلَافِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ لِيُلْحِقَ بِهَا بَاطِلًا أَوْ يُبْطِلَ بِهَا حَق
ا تقتضي ذلك أي الفسق كما قيل به في كثرة المخاصمة انتهى وهو محتمل ويحتمل خلافه وهو أقرب لأن من شأن كثرة المخاصمة ولو بحق الوقوع فيما لا ينبغي كما يأتي مبسوطا بخلاف ما هنا وعلم من تلك الأحداث أن اليمين الغموس هي التي يحلفها الإنسان عامداعالما أن الأمر بخلاف ما حلف عليه ليلحق بها باطلا أو يبطل بها حق