فِيهَا نَفْيٌ فَضْلًا عَنْ تَأَخُرِهِ عَنْ كُلٍ فَتُؤَوَلُ بِالنَفْيِ لِيَظْهَرَ فِيهَا ذَلِكَ ا هـ سم وَقَدْ مَرَ مَا فِي ذَلِكَ التَأْوِيلِ فَتَنَبَهْ قَوْلُهُ يَحِلُ مَسُ رَأْسِ الْمَحْرَمِ إلَخْ أَيْ بِحَائِلٍ وَبِدُونِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الرَأْسِ قَوْلُهُ مِمَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ عِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ يَحْرُمُ مَسُ سَاقٍ أَوْ بَطْنِ مَحْرَمِهِ كَأُمِهِ وَتَقْبِيلُهَا وَعَكْسُهُ بِلَا حَاجَةٍ وَلَا شَفَقَةٍ وَإِلَا جَازَ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ 
فيها نفي فضلا عن تأخره عن كل فتؤول بالنفي ليظهر فيها ذلك ا هـ سم وقد مر ما في ذلك التأويل فتنبه قوله يحل مس رأس المحرم إلخ أي بحائل وبدونه ا هـ ع ش قوله وغيره أي غير الرأس قوله مما ليس بعورة عبارة شرح الإرشاد يحرم مس ساق أو بطن محرمه كأمه وتقبيلها وعكسه بلا حاجة ولا شفقة وإلا جاز وعليه يحمل 