ضَاهَا حَتَى يُوَفِيَهَا مَهْرَهَا أَنَالْمَهْرَ مُقَابَلٌ بِالْكُلِ أَيْ بِجَمِيعِ وَطَآتٍ تُوجَدُ فِي النِكَاحِ حَتَى لَا يَخْلُوَ الْوَطْءُ مِنْ الْمَهْرِ فَقَضِيَةُ هَذَا أَنْ يَكُونَ لَهَا شَيْءٌ مِنْ الْمَهْرِ بِمُقَابَلَةِ مَا اسْتَوْفَى بَعْدَ الْعِتْقِ وَلَا يَكُونُ الْكُلُ لِلْمَوْلَى قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِلَا فَلَهَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَطَأْهَا الزَوْجُ قَبْلَ الْعِتْقِ فَالْمَهْرُ لِلْأَمَةِ لِأَنَهُ اسْتَوْفَى مَنَافِعَ مَمْلُوكَةً لَهَا وَالْمُرَادُ بِالْمَهْرِ هُوَ
ضاها حتى يوفيها مهرها أنالمهر مقابل بالكل أي بجميع وطآت توجد في النكاح حتى لا يخلو الوطء من المهر فقضية هذا أن يكون لها شيء من المهر بمقابلة ما استوفى بعد العتق ولا يكون الكل للمولى قال رحمه الله وإلا فلها أي وإن لم يطأها الزوج قبل العتق فالمهر للأمة لأنه استوفى منافع مملوكة لها والمراد بالمهر هو