حَنِثَ لِدَلَالَةِ الْحَالِ عَلَى ذَلِكَ وَ لَا يَحْنَثُ إنْ اشْتَرَاهُ بِأَقَلَ مِنْ مِائَةٍ لِأَنَهُ لَمْ يُخَالِفْ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَإِنْ حَلَفَ بَائِعٌ لَا يَنْقُصُ هَذَا الثَوْبُ عَنْ كَذَا فَقَالَ مُشْتَرِيهِ قَدْ أَخَذْته وَلَكِنْ هَبْ لِي كَذَا فَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ هَذَا حِيلَةٌ قِيلَ لَهُ فَإِنْ قَالَ الْبَائِعُ أَبِيعُكَ بِكَذَا وَأَهَبُ لِفُلَانٍ شَيْئًا آخَرَ قَالَ أَحْمَدُ هَذَا كُلُهُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَكَرِهَهُ وَ لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخ
حنث لدلالة الحال على ذلك و لا يحنث إن اشتراه بأقل من مائة لأنه لم يخالف ما حلف عليه وإن حلف بائع لا ينقص هذا الثوب عن كذا فقال مشتريه قد أخذته ولكن هب لي كذا فقال الإمام أحمد هذا حيلة قيل له فإن قال البائع أبيعك بكذا وأهب لفلان شيئا آخر قال أحمد هذا كله ليس بشيء وكرهه و لو حلف لا يدخ