َبَ بِيَدِهِ عَلَى يَدِهِ وَهِيَ عَقْدُ الْبَيْعِ لِأَنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ يَفْعَلَانِ ذَلِكَ وَمَعْنَى تَفْرِيقِهَا أَيْ تَفْرِيقِ مَا اشْتَرَاهُ فِي عَقْدٍ وَاحِدٍ وَهُوَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ مَا يَصِحُ بَيْعُهُ وَمَا لَا يَصِحُ بَيْعُهُ صَفْقَةً وَاحِدَةً بِثَمَنٍ وَاحِدٍ وَلَهُ أَيْ لِلْجَمْعِ الْمَذْكُورِ ثَلَاثُ صُوَرٍ أَحَدُهَا بَاعَ مَعْلُومًا وَمَجْهُولًا تُجْهَلُ قِيمَتُهُ أَيْ يُتَعَذَرُ عِلْمُهُ فَلَا مَطْمَعَ فِي مَعْرِفَتِهِ وَلَمْ يَقُلْ كُلٌ مِنْهُمَا 
ب بيده على يده وهي عقد البيع لأن المتبايعين يفعلان ذلك ومعنى تفريقها أي تفريق ما اشتراه في عقد واحد وهو أن يجمع بين ما يصح بيعه وما لا يصح بيعه صفقة واحدة بثمن واحد وله أي للجمع المذكور ثلاث صور أحدها باع معلوما ومجهولا تجهل قيمته أي يتعذر علمه فلا مطمع في معرفته ولم يقل كل منهما 