ِلُهُ أَقَلَ مِنْهُ إذْ هُمَا مِنْ أَسْمَاءِ الْمُقَابَلَةِ وَفِي النِصْفِ عَنْهُ رِوَايَتَانِ فَاعْتَبَرَ الْخُرُوجَ عَنْ حَدِ الْقِبْلَةِ أَوْ عَدَمَ الدُخُولِ فِي ضِدِهِ وَلَهُمَا أَنَ الرُبْعَ يَحْكِي حِكَايَةَ الْكَمَالِ كَمَا فِي مَسْحِ الرَأْسِ وَالْحَلْقِ فِي الْإِحْرَامِ وَمَنْ رَأَى وَجْهَ غَيْرِهِ يُخْبِرُ عَنْ رُؤْيَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَرَ إلَا أَحَدَ جَوَانِبِهِ الْأَرْبَعَةِالشَرْحُقَالَ وَبَدَنُ الْحُرَةِ كُلُهَا عَوْرَةٌ كُلُهَا تَأْكِيدُ الْبَدَنِ وَتَأْنِيثُهُ لِ
له أقل منه إذ هما من أسماء المقابلة وفي النصف عنه روايتان فاعتبر الخروج عن حد القبلة أو عدم الدخول في ضده ولهما أن الربع يحكي حكاية الكمال كما في مسح الرأس والحلق في الإحرام ومن رأى وجه غيره يخبر عن رؤيته وإن لم ير إلا أحد جوانبه الأربعةالشرحقال وبدن الحرة كلها عورة كلها تأكيد البدن وتأنيثه ل