ِلَا رَاءٍ أَوْ زَايٍ أَوْ خَلَقْنَا بِغَيْرِ خَاءٍ أَوْ جَعَلْنَا بِلَا جِيمٍ ثُمَ ذَكَرَ مِنْ الْمِثْلِ نَحْوُ مَا خَلَقَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَقَالَ قَالُوا عَلَى قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ لَا تَفْسُدُ لِأَنَ الْمَقْرُوءَ فِي الْقُرْآنِ قَالَ وَلَوْ كَانَتْ الْكَلِمَةُ ثُلَاثِيَةً فَحَذَفَ حَرْفًا مِنْ أَوَلِهَا أَوْ أَوْسَطِهَا نَحْوُ رَبِيًا أَوْ عَرِيًا فِي عَرَبِيًا تَفْسُدُ إمَا لِتَغَيُرِ الْمَعْنَى أَوْ لِأَنَهُ يَصِيرُ لَغْوًا وَكَذَا حَذْفُ بَاءِ ضَرَبَ اللَهُ فَإِنْ ك
لا راء أو زاي أو خلقنا بغير خاء أو جعلنا بلا جيم ثم ذكر من المثل نحو ما خلق الذكر والأنثى وقال قالوا على قياس قول أبي يوسف لا تفسد لأن المقروء في القرآن قال ولو كانت الكلمة ثلاثية فحذف حرفا من أولها أو أوسطها نحو ربيا أو عريا في عربيا تفسد إما لتغير المعنى أو لأنه يصير لغوا وكذا حذف باء ضرب الله فإن ك