ُمْ وَمِنْهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مَا لَوْ حَلَفَ لَيَطَأَنَهَا قَبْلَ نَوْمِهِ فَغَلَبَهُ النَوْمُ بِحَيْثُ لَمْ يَسْتَطِعْ رَدَهُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَمَكَنَ مِنْهُ قَبْلَ غَلَبَتِهِ لَهُ بِوَجْهٍ أَمَا الْإِكْرَاهُ بِحَقٍ كَطَلِقْ زَوْجَتَك وَإِلَا قَتَلْتُك بِقَتْلِك أَبِي فَيَقَعُ مَعَهُ وَكَذَا فِي إكْرَاهِ الْقَاضِي لِلْمُولِي بِشَرْطِهِ الْآتِي وَاسْتَشْكَلَهُ الرَافِعِيُ وَأَجَابَ عَنْهُ ابْنُ الرِفْعَةِ بِمَا بَيَنْتُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ نَعَمْ لَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى طَلَاقِ 
م ومنه كما هو ظاهر ما لو حلف ليطأنها قبل نومه فغلبه النوم بحيث لم يستطع رده بشرط أن لا يتمكن منه قبل غلبته له بوجه أما الإكراه بحق كطلق زوجتك وإلا قتلتك بقتلك أبي فيقع معه وكذا في إكراه القاضي للمولي بشرطه الآتي واستشكله الرافعي وأجاب عنه ابن الرفعة بما بينته في شرح الإرشاد نعم لو أكرهه على طلاق 