َاحِدٍ كَمَا قَدَمْنَا ا هـ وَفِي مُخْتَصَرِ الظَهِيرِيَةِ الصَحِيحُ أَنَهُ لَا تَجُوزُ الْخُطْبَةُ وَحْدَهُ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ نَفَرُوا قَبْلَ سُجُودِهِ بَطَلَتْ أَقُولُ وَكَذَا لَوْ لَمْ يُحْرِمُوا مَعَهُ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى حَتَى رَكَعَ وَلَمْ يُشَارِكُوهُ فِي الرُكُوعِ فَإِنْ أَدْرَكُوهُ فِي الرُكُوعِ صَحَتْ كَمَا فِيالتَبْيِينِ وَعَزَاهُ قَاضِي خَانْ إلَى الْأَصْلِ وَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْجَوْهَرَةِ مِنْ عَدَمِ الصِحَةِ فِيمَا إذَا كَبَرُوا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ ضَعِيف
احد كما قدمنا ا هـ وفي مختصر الظهيرية الصحيح أنه لا تجوز الخطبة وحده ا هـ قوله فإن نفروا قبل سجوده بطلت أقول وكذا لو لم يحرموا معه في الركعة الأولى حتى ركع ولم يشاركوه في الركوع فإن أدركوه في الركوع صحت كما فيالتبيين وعزاه قاضي خان إلى الأصل وما جزم به في الجوهرة من عدم الصحة فيما إذا كبروا بعد القراءة ضعيف