َهُنَ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَقَدْ يَدْخُلُ فِيمَا قَبْلَهُ بِجَعْلِ قَوْلِهِ لِوَلَدِ الِابْنِ لِلْجِنْسِ الصَادِقِ بِأَخِيهِنَ وَابْنِ عَمِهِنَ بَلْ صَرَحَ بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ الْآتِي إلَا أَنَ بَنَاتَ الِابْنِ يَعْصِبُهُنَ مَنْ فِي دَرَجَتِهِنَ أَوْ أَسْفَلَ تَنْبِيهٌ الْمُتَبَادِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَ الْمُرَادَ بِالْخُلَصِ أَنْ لَا يَكُونَ مَعَهُنَ مُعَصِبٌ مُسَاوٍ أَوْ أَنْزَلُ وَعَلَيْهِ فَالِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ لِأَنَهُنَ مَعَ وُجُودِهِ لَسْنَ بِخُلَصٍ وَيَصِحُ كَوْنُهُ 
هن كما فهم بالأولى وقد يدخل فيما قبله بجعل قوله لولد الابن للجنس الصادق بأخيهن وابن عمهن بل صرح بذلك في قوله الآتي إلا أن بنات الابن يعصبهن من في درجتهن أو أسفل تنبيه المتبادر من كلامهم أن المراد بالخلص أن لا يكون معهن معصب مساو أو أنزل وعليه فالاستثناء منقطع لأنهن مع وجوده لسن بخلص ويصح كونه 