 وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ التَعْرِيفُ يَتَضَمَنُ تَعْرِيفَ عَيْنِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَالْمَشْهُودِ لَهُ وَالْمَشْهُودِ بِهِ إذَا وَقَعَتْ عَلَى الْأَسْمَاءِ وَتَعْرِيفَ الْمَحْكُومِ لَهُ وَالْمَحْكُومِ عَلَيْهِ وَالْمَحْكُومِ بِهِ وَتَعْرِيفَ الْمُثْبِتِ عَلَيْهِ وَالْمُثْبَتِ لَهُ وَنَفْسَ الْمُثْبَتِ فِي كِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي وَالتَعْرِيفُ مِثْلُ التَرْجَمَةِ سَوَاءٌ فَإِنَهُ بَيَانٌ مُسَمَى هَذَا الِاسْمِ كَمَا أَنَ التَرْجَمَةَ كَذَل
 وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله التعريف يتضمن تعريف عين المشهود عليه والمشهود له والمشهود به إذا وقعت على الأسماء وتعريف المحكوم له والمحكوم عليه والمحكوم به وتعريف المثبت عليه والمثبت له ونفس المثبت في كتاب القاضي إلى القاضي والتعريف مثل الترجمة سواء فإنه بيان مسمى هذا الاسم كما أن الترجمة كذل