ِ لَا بَأْسَ أَنْ يَقِفَ بِبَابِ إحْدَاهُمَا دُونَ الْأُخْرَى دُونَ دُخُولٍ وَرَوَى مُحَمَدٌ لَهُ الدُخُولُ دُونَ إقَامَةٍ ابْنُ رُشْدٍ وَهَذَا مَعْرُوفُ الْمَذْهَبِ وَالْبَيَاتُ عِنْدَ ضَرَتِهَا إنْ أَغْلَقَتْ بَابَهَا دُونَهُ وَلَمْ يَقْدِرْ يَبِيتُ بِحُجْرَتِهَا رَوَى مُحَمَدٌ إنْ أَغْلَقَتْ إحْدَاهُمَادُونَهُ فَإِنْ قَدَرَ يَبِيتُ فِي حُجْرَتِهَا وَإِلَا ذَهَبَ لِلْأُخْرَى ابْنُ الْقَاسِمِ يُؤَدِبُهَا وَلَا يَذْهَبُ لِلْأُخْرَى وَلَوْ كَانَتْ ظَالِمَةً وَبِرِضَاهُنَ
 لا بأس أن يقف بباب إحداهما دون الأخرى دون دخول وروى محمد له الدخول دون إقامة ابن رشد وهذا معروف المذهب والبيات عند ضرتها إن أغلقت بابها دونه ولم يقدر يبيت بحجرتها روى محمد إن أغلقت إحداهمادونه فإن قدر يبيت في حجرتها وإلا ذهب للأخرى ابن القاسم يؤدبها ولا يذهب للأخرى ولو كانت ظالمة وبرضاهن