 شَرْحِ الْعُبَابِ بِمَا لَا يُسْتَغْنَى عَنْ مُرَاجَعَتِهِ وَمِنْ أَنَ هَذَا الْكِتَابَ مُقَدَمٌ عَلَى بَقِيَةِ كُتُبِهِ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ أَيْضًا بَلْ الْغَالِبُ تَقْدِيمُ مَا هُوَ مُتَتَبَعٌ فِيهِ كَالتَحْقِيقِ فَالْمَجْمُوعِ فَالتَنْقِيحِ ثُمَ مَا هُوَ مُخْتَصَرٌ فِيهِ كَالرَوْضَةِ فَالْمِنْهَاجِ وَنَحْوِ فَتَاوَاهُ فَشَرْحِ مُسْلِمٍ فَتَصْحِيحِ التَنْبِيهِ وَنُكَتِهِ مِنْ أَوَائِلِ تَأْلِيفِهِ فَهِيَ مُؤَخَرَةٌ عَمَا ذُكِرَ وَهَذَا تَقْرِيبٌ وَإِلَا فَالْوَاجِبُ فِيالْحَقِيقَ
 شرح العباب بما لا يستغنى عن مراجعته ومن أن هذا الكتاب مقدم على بقية كتبه ليس على إطلاقه أيضا بل الغالب تقديم ما هو متتبع فيه كالتحقيق فالمجموع فالتنقيح ثم ما هو مختصر فيه كالروضة فالمنهاج ونحو فتاواه فشرح مسلم فتصحيح التنبيه ونكته من أوائل تأليفه فهي مؤخرة عما ذكر وهذا تقريب وإلا فالواجب فيالحقيق