 أَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ قَالَ لِلْأُخْرَى أَنْتِ طَالِقٌ وَفُلَانَةُ يَعْنِي بِالْمَعْطُوفِ الْأُولَى وَلَوْ طَلَقَهَا ثُمَ أَضْرَبَهُ وَأَثْبَتَهُ لَهَا لَا يَتَعَدَدُ إلَا بِالنِيَةِ وَلَوْ جَمَعَ الْأُولَى مَعَ الْأُخْرَى فِي الْإِضْرَابِ تَعَدَدَ عَلَى الْأَوْلَىالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ طَلَقَهَا ثُمَ أَضْرَبَهُ إلَخْ وَلَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ لَا بَلْ أَنْتِ طَالِقٌ فَهِيَ طَالِقٌ وَاحِدَةً بِالْكَلَامِ الْأَوَلِ وَلَا يَلْزَمُ بِالْكَلَامِ الثَا
 أنت طالق ثم قال للأخرى أنت طالق وفلانة يعني بالمعطوف الأولى ولو طلقها ثم أضربه وأثبته لها لا يتعدد إلا بالنية ولو جمع الأولى مع الأخرى في الإضراب تعدد على الأولىالشرح قوله ولو طلقها ثم أضربه إلخ ولو قال لها أنت طالق لا بل أنت طالق فهي طالق واحدة بالكلام الأول ولا يلزم بالكلام الثا