ْمَاعِ أَهْلِ الْأُصُولِ كَيْفَ وَقَدْ شَرَعَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْأَذَانَ بِرُؤْيَا عَبْدِاللَهِ بْنِ زَيْدٍ وَسَنَ وَأَمَرَ بِهِ وَكَفَى بِهِ دَلِيلًا قَاطِعًا فِي الْمَسْأَلَةِ بِبُطْلَانِ الدَوْرِ وَقَدْ ذَهَبَ إلَى بُطْلَانِهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ الْمُتَقَدِمِينَ صَاحِبُ الشَامِلِ وَالْغَزَالِيُ فِي آخِرِ عُمُرِهِ وَالشَيْخُ أَبُو زَيْدٍ وَأَبُو الْعَبَاسِ بْنُ سُرَيْجٍ وَأَبُو الْعَبَاسِ بْنُ الْقَاصِ ا هـ كَلَامُ الْوَزِيرِيِ وَقَدْ أَشَرْت لَك إلَى مَا فِيهِ 
ماع أهل الأصول كيف وقد شرع النبي صلى الله عليه وسلم الأذان برؤيا عبدالله بن زيد وسن وأمر به وكفى به دليلا قاطعا في المسألة ببطلان الدور وقد ذهب إلى بطلانه من الفقهاء المتقدمين صاحب الشامل والغزالي في آخر عمره والشيخ أبو زيد وأبو العباس بن سريج وأبو العباس بن القاص ا هـ كلام الوزيري وقد أشرت لك إلى ما فيه 