 نَحْوِ زَيْدٍ وَالرِيحِ زَيْدٍ وَالرِيحِ وَالْمَطَرِ وَفِي زَيْدٍ وَالْجُدْرَانِ وَالْمَلَائِكَةِ أَوْ الرِيَاحِ أَقَلُ مُتَمَوَلٍ وَيَبْطُلُ فِيمَا عَدَا مَا يَأْخُذُهُ زَيْدٌ وَلَوْ قَالَ لِزَيْدٍ وَاَللَهِ صُرِفَ النِصْفُ الْآخَرُ لِلْفُقَرَاءِ كَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا وَاعْتَمَدَهُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَهُ النِصْفُ وَبِهِ قَطَعَ أَبُو مَنْصُورٍ وَلَعَلَ الْمُصَنِفَ عَبَرَ بِالْمَذْهَبِ نَظَرًا إلَيْهِ وَكَانَ حَقُ الشَارِحِ ذِكْرَهُ وَضَمِيرُ أَسْقَطَهُ عَائِدٌ ل
 نحو زيد والريح زيد والريح والمطر وفي زيد والجدران والملائكة أو الرياح أقل متمول ويبطل فيما عدا ما يأخذه زيد ولو قال لزيد والله صرف النصف الآخر للفقراء كذا قاله شيخنا واعتمده فراجعه قوله وقيل له النصف وبه قطع أبو منصور ولعل المصنف عبر بالمذهب نظرا إليه وكان حق الشارح ذكره وضمير أسقطه عائد ل