 خُيِرَ أَيْضًا إمَا أَنْ افْتَدَاهُ وَإِمَا أَنْ أَسْلَمَهُ بِجَرِيرَتِهِ وَإِنَمَا يَجْتَمِعُ فِي رَقَبَتِهِ مَا يَتَحَاصُونَ فِيهِ إذَا لَمْ يَفْدِهِ حَتَى جَنَى جِنَايَةً بَعْدَ جِنَايَتِهِ الْأُولَى وَإِمَا أَنْ يَفْدِيَهُ ثُمَ يَجْنِيَ فَإِنَ عَلَى السَيِد أَنْ يَفْدِيَهُ ثَانِيَةً أَوْ يَدْفَعَهُ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُدَبَرِ إذَا جَنَى ثُمَ أَسْلَمَهُ السَيِدُ إلَى الَذِي جَرَحَهُ يَخْتَدِمُهُ ثُمَ جَرَحَ آخَرَ وَهُوَ عِنْدَ الَذِي أَخَذَهُ يَخْتَدِم
 خير أيضا إما أن افتداه وإما أن أسلمه بجريرته وإنما يجتمع في رقبته ما يتحاصون فيه إذا لم يفده حتى جنى جناية بعد جنايته الأولى وإما أن يفديه ثم يجني فإن على السيد أن يفديه ثانية أو يدفعه وقال ابن القاسم قال مالك في المدبر إذا جنى ثم أسلمه السيد إلى الذي جرحه يختدمه ثم جرح آخر وهو عند الذي أخذه يختدم