عَبْدَ إذَا وُضِعَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ يُرِيدُ الْمُسْلِمَ وَالْكَافِرَ وَوَقَعَ فِي أَصْلِ سَمَاعِنَا مِنْ سُنَنِ النَسَائِيّ الصُغْرَى رِوَايَةُ ابْنِ السُنِيِ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِ وَعَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ وَهُوَ وَهْمٌ وَهُوَ فِي الْكُبْرَى رِوَايَةُ ابْنِ الْآخَرِ عَلَى الصَوَابِ وَالْحَدِيثُ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ وَسُنَنِ النَسَائِيّ أَيْضًا مِنْ رِوَايَةِ اللَيْثِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ بِلَفْظِ إذَ
عبد إذا وضع وقال في آخره يريد المسلم والكافر ووقع في أصل سماعنا من سنن النسائي الصغرى رواية ابن السني عن سعيد المقبري وعبد الرحمن بن مهران وهو وهم وهو في الكبرى رواية ابن الآخر على الصواب والحديث في صحيح البخاري وسنن النسائي أيضا من رواية الليث عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري بلفظ إذ