 يَقْتَضِي مُنَافَاةَ الْيَوْمِ لِعَمَلِ الْعُمْرَةِ دُونَ الْإِحْرَامِ بِهَا وَأَمَا مَنْ جَعَلَ التَحْصِيبَ مِنْ عَمَلِ الْحَجِ فَيَلْزَمُهُ أَنْ لَا يُحْرِمَ بِهَا قَبْلَ إتْمَامِ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ فِي الْمُدَوَنَةِ إِنْ أَحْرَمَ بِهَا فِي هَذِهِ الْأَيَامِ لَمْ تَلْزَمْهُ وَيَحْتَمِلُ قَوْلُ ابْنِ الْجَلَابِ أَنْ يَكُونَ عَلَى قَوْلِ مَنْ لَا يَرَى التَحْصِيبَ مِنْ عَمَلِ الْحَجِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَصْلُ ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ فِي الْحَدِيثِ الْمُسْنَدِ قَبْلَ ه
 يقتضي منافاة اليوم لعمل العمرة دون الإحرام بها وأما من جعل التحصيب من عمل الحج فيلزمه أن لا يحرم بها قبل إتمام ذلك وهو ظاهر قوله في المدونة إن أحرم بها في هذه الأيام لم تلزمه ويحتمل قول ابن الجلاب أن يكون على قول من لا يرى التحصيب من عمل الحج والله أعلم وأصل ذلك ما روي عن عائشة في الحديث المسند قبل ه