 بَعْدَ فَرَاغِ الْأُسْبُوعِ الْأَوَلِ بِفَرَاغِهِ يَكُونُ قَدْ مَرَ بِالْحَجَرِ فِي بَعْضِ الصُوَرِ أَعْنِي إذَا ابْتَدَأَ بِآخِرِ جَزْءٍ مِنْهُ إذْ لَا يَتِمُ طَوَافُهُ الْأَوَلُ إلَا بِمُحَاذَاةِ ذَلِكَ الْجُزْءِ كَمَا تَقَرَرَ فَتَقَعُ النِيَةُ فِي الْأُسْبُوعِ الثَانِي مُتَأَخِرَةً عَنْهُ إلَى جِهَةِ الْبَابِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُعْتَدُ بِهَا وَلَا بِطَوَافِهِ بَعْدَهَا كَذَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ ا هـ قَالَ بَاعَشَنٍ قَوْلُهُ فَتَقَعُ النِيَةُ فِي الْأُسْبُوعِ الثَانِي إلَخْ أَيْ لِأَنَ ا
 بعد فراغ الأسبوع الأول بفراغه يكون قد مر بالحجر في بعض الصور أعني إذا ابتدأ بآخر جزء منه إذ لا يتم طوافه الأول إلا بمحاذاة ذلك الجزء كما تقرر فتقع النية في الأسبوع الثاني متأخرة عنه إلى جهة الباب وحينئذ فلا يعتد بها ولا بطوافه بعدها كذا في شرح العباب ا هـ قال باعشن قوله فتقع النية في الأسبوع الثاني إلخ أي لأن ا