ِهَا كَظُهُورِ الْحَمْلِ أَوْ تَحَرُكِهِ أَوْ شَهَادَةِ النِسَاءِ أَنَ الْقَتْلَ هُنَا حَقٌ لِلَهِ وَفِي الْقِصَاصِ حَقٌ آدَمِيٌ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى الْمُشَاحَةِ بِخِلَافِ مَا هُنَا قَوْلُهُ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ أَيْ فِي الرِدَةِ وَمِثْلُهَا الِاسْتِبْرَاءُ لِحَدِ الزِنَا وَاعْتِمَادُ الزَوْجِ فِي اللِعَانِ وَنَظَمَهَا بَعْضُهُمْ بِقَوْلِهِ وَالْحُرَةُ اسْتِبْرَاؤُهَا كَالْعِدَهْ لَا فِي لِعَانٍ وَزِنًا وَرِدَهْ فَإِنَهَا فِي كُلِ ذَا تُسْتَبَرَا بِحَيْضَةٍ فَقَطْ وُقِيتَ الضَرَا
ها كظهور الحمل أو تحركه أو شهادة النساء أن القتل هنا حق لله وفي القصاص حق آدمي وهو مبني على المشاحة بخلاف ما هنا قوله لا يحتاج إليه أي في الردة ومثلها الاستبراء لحد الزنا واعتماد الزوج في اللعان ونظمها بعضهم بقوله والحرة استبراؤها كالعده لا في لعان وزنا ورده فإنها في كل ذا تستبرا بحيضة فقط وقيت الضرا