ك اللَهُ وَمَعَ عِلْمِهِ بِضِدِهِ أَوْ اللَبْسِ لَمْ يُرِهِ شَيْئًا يَحْكُمُ بِهِ وَيَحْرُمُ الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ أَيْ الْحَاكِمِ لِتَرْكِهِ تَسْمِيَةَ الشُهُودِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَذَكَرَ شَيْخُنَا أَنَ لَهُ طَلَبَ تَسْمِيَةِ الْبَيِنَةِ لِيَتَمَكَنَ مِنْ الْقَدْحِ بِالِاتِفَاقِ وَيُتَوَجَهُ مِثْلُ حَكَمْت بِكَذَا وَلَمْ يَذْكُرْ مُسْتَنَدَهُ مِنْ بَيِنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ أَوْ نُكُولٍ فَيَحْرُمُ الِاعْتِرَاضُ عَلَيْهِ لِذَلِكَ وَلَهُ الْحُكْمُ بِبَيِنَةٍ أَوْ إقْ
ك الله ومع علمه بضده أو اللبس لم يره شيئا يحكم به ويحرم الاعتراض عليه أي الحاكم لتركه تسمية الشهود قال في الفروع وذكر شيخنا أن له طلب تسمية البينة ليتمكن من القدح بالاتفاق ويتوجه مثل حكمت بكذا ولم يذكر مستنده من بينة أو إقرار أو نكول فيحرم الاعتراض عليه لذلك وله الحكم ببينة أو إق