ينَ عَلَى ظَاهِرِ الْإِسْلَامِ فَأَخْبَرَهُ بِشَيْءٍ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ فِي كِتَابِهِ يَجِبُ عَلَيْهِ قَبُولُ مَا أَخْبَرَ بِهِ وَلَا يَعْتَبِرُ فِيهِ شَرَائِطَ الْمُفْتِي السَابِقَةِ وَإِنَمَا تَجِبُ تِلْكَ الشَرَائِطُ فِينَا لِأَنَهُ لَا يَشُقُ عَلَيْنَا الِاعْتِبَارُ فِيهَا فَأَمَاالْمُسْلِمُ الْآنَ فَيَشُقُ عَلَيْهِ هَذَا وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ يُنْظَرُ فَإِنْ كَانَ شَيْئًا وَقْتُهُ مُوَسَعٌ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَوَقَفُ حَتَى يَسْتَعْلِمَ
ين على ظاهر الإسلام فأخبره بشيء فاختلفوا فيه فقال أبو بكر في كتابه يجب عليه قبول ما أخبر به ولا يعتبر فيه شرائط المفتي السابقة وإنما تجب تلك الشرائط فينا لأنه لا يشق علينا الاعتبار فيها فأماالمسلم الآن فيشق عليه هذا وقال ابن أبي هريرة ينظر فإن كان شيئا وقته موسع فينبغي أن يتوقف حتى يستعلم