عَ الِاحْتِرَامِ فِي حَالَةِ الْإِنْزَالِ فَقَطْ قَوْلُهُ لِكَوْنِهَا أَيْ شُبْهَتِهِ قَوْلُهُ وَثَمَ أَيْ فِي الِاسْتِدْخَالِ قَوْلُهُ فَأَثَرَ إلَخْ أَيْ فِي عَدَمِ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ أَيْ الْجَوَابَ بِقُوَةِ الْوَطْءِ قَوْلُهُ بِالِاسْتِدْخَالِ بِشَرْطِهِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى بِاسْتِدْخَالِ مَاءِ زَوْجٍ أَوْ سَيِدٍ أَوْ أَجْنَبِيٍ بِشُبْهَةٍ ا هـ قَوْلُهُ وَكَذَا الرَجْعَةُ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي بَابِ الرَجْعَةِ وَلَا تَحْص
ع الاحترام في حالة الإنزال فقط قوله لكونها أي شبهته قوله وثم أي في الاستدخال قوله فأثر إلخ أي في عدم الحرمة قوله ويؤيد ذلك أي الجواب بقوة الوطء قوله بالاستدخال بشرطه عبارة المغني والأسنى باستدخال ماء زوج أو سيد أو أجنبي بشبهة ا هـ قوله وكذا الرجعة إلخ عبارته في باب الرجعة ولا تحص