 قَوْلُهُ أَوْ بِإِذْنِ الْإِمَامِ سَوَاءٌ كَانَ لِلْمُسْتَأْذِنِ مَنَعَةٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ إذَا دَخَلَ وَاحِدٌ أَوْاثْنَانِ بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ الْمَشْهُورُ أَنَهُ يُخْمَسُ وَالْبَاقِي لِمَنْ أَصَابَهُ لِأَنَهُ لَمَا أَذِنَ لَهُمْ فَقَدْ الْتَزَمَ نُصْرَتَهُمْ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الْكَافِي قَوْلُهُ وَلِلْإِمَامِ أَنْ يَنْفُلَ أَيْ نُدِبَ لَهُ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُصَنِفُ وَإِذَا نَفَلَ فَلَا خُمُسَ فِيمَا أَصَابَهُ أَحَدٌ و
 قوله أو بإذن الإمام سواء كان للمستأذن منعة أو لم يكن قال في الجوهرة إذا دخل واحد أواثنان بإذن الإمام ففيه روايتان المشهور أنه يخمس والباقي لمن أصابه لأنه لما أذن لهم فقد التزم نصرتهم ا هـ ومثله في الكافي قوله وللإمام أن ينفل أي ندب له كما سيذكره المصنف وإذا نفل فلا خمس فيما أصابه أحد و