ِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ كَأَنَهُ أَوْصَى إلَيْهِمَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَصِيٌ فِيمَا أَوْصَى إلَيْهِ لَا يَدْخُلُ الْآخَرُ مَعَهُ وَكَذَا لَوْ أَوْصَى بِمِيرَاثِهِ فِي بَلَدِ كَذَا إلَى رَجُلٍ وَبِمِيرَاثِهِ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى إلَى آخَرَ وَقَالَ الشَيْخُ مُحَمَدُ بْنُ الْفَضْلِ إذَا جَعَلَ الرَجُلُ رَجُلًا وَصِيًا عَلَى ابْنِهِ وَجَعَلَ آخَرَ وَصِيًا عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ جَعَلَ أَحَدَهُمَا وَصِيًا فِي مَالِهِ الْحَاضِرِ وَجَعَلَ الْآخَرَ وَصِيًا فِي مَالِهِ الْغَائِبِ فَ
يفة وأبي يوسف كأنه أوصى إليهما وعند محمد كل واحد منهما وصي فيما أوصى إليه لا يدخل الآخر معه وكذا لو أوصى بميراثه في بلد كذا إلى رجل وبميراثه في بلدة أخرى إلى آخر وقال الشيخ محمد بن الفضل إذا جعل الرجل رجلا وصيا على ابنه وجعل آخر وصيا على ابنته أو جعل أحدهما وصيا في ماله الحاضر وجعل الآخر وصيا في ماله الغائب ف