ارَتُهُ الْآيَةَ وَإِنْ مَضَتْ الْمُدَةُ قَبْلَ أَنْ يَفِيءَ إلَيْهَا طَلُقَتْ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً عِنْدَنَا وَكَانَ مَعْنَى الْإِيلَاءِ إنْ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ أُجَامِعْك فِيهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً هَكَذَا نُقِلَ عَنْ عَلِيٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِعُمَرَ وَعَائِشَةَ رِضْوَانُ اللَهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ قَالُوا عَزِيمَةُ الطَلَاقِ مُضِيُ الْمُدَةِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ لَا يَقَعُ الطَلَاقُ بِمُضِيِ الْمُدَةِ وَلَكِنَهُ 
ارته الآية وإن مضت المدة قبل أن يفيء إليها طلقت تطليقة بائنة عندنا وكان معنى الإيلاء إن مضت أربعة أشهر ولم أجامعك فيها فأنت طالق تطليقة بائنة هكذا نقل عن علي وابن مسعود وابن عباس وابنعمر وعائشة رضوان الله عليهم أجمعين قالوا عزيمة الطلاق مضي المدة وعند الشافعي لا يقع الطلاق بمضي المدة ولكنه 