ُهَا بِهَا أَكْثَرَ مِنْ إسْمَاعِ رَفِيقَتِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ خَوْفَ الْفِتْنَةِ وَمَنَعَهَا فِي الْوَاضِحِ مِنْ ذَلِكَ وَمِنْ أَذَانٍ أَيْضًا هَذَا الْحُكْمُ إذَا قُلْنَا إنَ صَوْتَهَا لَيْسَ بِعَوْرَةٍ وَإِنْقُلْنَا هُوَ عَوْرَةٌ فَإِنَهَا تُمْنَعُ وَظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِ الْأَصْحَابِ أَنَهَا تَقْتَصِرُ عَلَى إسْمَاعِ نَفْسِهَا قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَفِي كَلَامِ أَبِي الْخَطَابِ وَالْمُصَنِفِ وَصَاحِبِ الْمُسْتَوْعِبِ وَجَمَاعَة
ها بها أكثر من إسماع رفيقتها على الصحيح من المذهب خوف الفتنة ومنعها في الواضح من ذلك ومن أذان أيضا هذا الحكم إذا قلنا إن صوتها ليس بعورة وإنقلنا هو عورة فإنها تمنع وظاهر كلام بعض الأصحاب أنها تقتصر على إسماع نفسها قال في الفروع وهو متجه وفي كلام أبي الخطاب والمصنف وصاحب المستوعب وجماعة