 الدَعْوَةَ بَلَغَتْهُمْ وَكَذَلِكَ الفرازنة قَالَ الْقَاضِي وَهُمْ جِنْسٌ مِنْ الْحَبَشَةِ قَالَ وَلَمْ يَرَ مَالِكٌ بُلُوغَ الدَعْوَةِ غِرَةً فِيهِمْ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُمْ قَدْ اسْتَعْمَلُوا الْكَفَ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَمْ يُعَاجِلُوا بِالْمُحَارَبَةِ وَلَا اسْتَعْمَلُوا طَلَبَ الْغِرَةِ فَلَمْ يَكُنْ فِي تَقْدِيمِ الدَعْوَةِ وَجْهُ مَضَرَةٍ وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ الْمُسْلِمُونَ ظَاهِرِينَ وَلَمْ يَكُنْ فِي تَقْدِيمِ الدَعْوَةِ لِمَنْ قَدْ بَلَغَتْهُ وَجْهُ مَضَرَةٍ فَإِنَ الدَعْوَةَ ث
 الدعوة بلغتهم وكذلك الفرازنة قال القاضي وهم جنس من الحبشة قال ولم ير مالك بلوغ الدعوة غرة فيهم ووجه ذلك أنهم قد استعملوا الكف عن المسلمين ولم يعاجلوا بالمحاربة ولا استعملوا طلب الغرة فلم يكن في تقديم الدعوة وجه مضرة وكذلك إذا كان المسلمون ظاهرين ولم يكن في تقديم الدعوة لمن قد بلغته وجه مضرة فإن الدعوة ث