هِ ثُمَ أَبْقَاهُ فِي يَدِهِ حَيَاتَهُ بَطَلَ إذَا لَمْ تَكُنْ غَلَتُهُ تُصْرَفُ فِي مَصَارِفِهَا فَإِنْ كَانَ يَصْرِفُهَا فِيهِ فِي صِحَتِهِ فَفِي بُطْلَانِهِ وَصِحَتِهِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ فَرَقَ فِي الثَالِثَةِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ إنَمَا يُخْرِجُ غَلَتَهُ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ حَائِطًاأَوْ أَرْضًا أَوْ مَا أَشْبَهَهُمَا فَيَصْرِفُ غَلَتَهُ فَيَكُونُ بَاطِلًا وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ إنَمَا يُخْرِجُ أَصْلَ الْحَبْسِ كَفَرَسٍ أَوْ سِلَاحٍ وَمَا أَشْبَهَهُ فَيَكُونُ صَحِيحًا ا هـ وَتَبِ
ه ثم أبقاه في يده حياته بطل إذا لم تكن غلته تصرف في مصارفها فإن كان يصرفها فيه في صحته ففي بطلانه وصحته ثلاث روايات فرق في الثالثة بين أن يكون إنما يخرج غلته مثل أن يكون حائطاأو أرضا أو ما أشبههما فيصرف غلته فيكون باطلا وبين أن يكون إنما يخرج أصل الحبس كفرس أو سلاح وما أشبهه فيكون صحيحا ا هـ وتب