مْ يَحْنَثْ إلَا أَنْ يَنْوِيَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ حَنِثَ بِقَصْدٍ أَوْ سَبَبٍ فَوَائِدُ مِمَا ذَكَرَ هَهُنَا بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ زِيَادَةً عَلَى مَا تَقَدَمَ لَوْ كَانَ فِي فَمِهَا رُطَبَةٌ فَقَالَ إنْ أَكَلْتِيهَا أَوْ أَلْقَيْتِيهَا أَوْ أَمْسَكْتِيهَا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَإِنَهَا تَأْكُلُ بَعْضَهَا وَتَرْمِي الْبَاقِيَ وَلَا تَطْلُقُ فِي إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ بِنَاءً عَلَى مَنْ حَلَفَ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا فَفَعَلَ بَعْضَهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَإِنْ حَلَفَ ل
م يحنث إلا أن ينوي قال في الفروع حنث بقصد أو سبب فوائد مما ذكر ههنا بعض المتأخرين زيادة على ما تقدم لو كان في فمها رطبة فقال إن أكلتيها أو ألقيتيها أو أمسكتيها فأنت طالق فإنها تأكل بعضها وترمي الباقي ولا تطلق في إحدى الروايتين بناء على من حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه على ما تقدم وإن حلف ل