 أَهْلِهِ كَفَرَ وَإِنْ بَدَأَ بِأَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ لَمْ يُكَفِرْ وَإِنْ أَصَابَ أَهْلَهُ بَعْدَ ذَلِكَ انْتَهَى نَصُ ابْنِ يُونُسَ وَقَالَ اللَخْمِيِ مَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فِي رَمَضَانَ ثُمَ اضْطَرَهُ ظَمَأٌ فَشَرِبَ فَالْأَقْيَسُ قَوْلُ سَحْنُونٍ أَنَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَيَطَأَ لِأَنَهُ أَفْطَرَ بِوَجْهٍ مُبَاحٍ قِيَاسًا عَلَى الْمُتَعَطِشِ إذَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَهُ لَا يُوَافِي صِيَامَهُ إلَا أَنْ يَشْرَبَ فِي نَهَارِهِ مَرَةً وَاحِدَةً فَإِنَ لَهُ أَنْ يُبَيِتَ الْفِطْرَ وَيَأْكُلَ
 أهله كفر وإن بدأ بأكل أو شرب لم يكفر وإن أصاب أهله بعد ذلك انتهى نص ابن يونس وقال اللخمي من أصبح صائما في رمضان ثم اضطره ظمأ فشرب فالأقيس قول سحنون أن له أن يأكل ويطأ لأنه أفطر بوجه مباح قياسا على المتعطش إذا كان يعلم أنه لا يوافي صيامه إلا أن يشرب في نهاره مرة واحدة فإن له أن يبيت الفطر ويأكل