ارِ الْقُوتِ بِمَا ذُكِرَ مِنْ زِيَادَةِ النَظْمِ وَذِكْرُهُ الضَعْفَى جَرَى عَلَى الْغَالِبِ فَإِنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ غَيْرِهِمْ وَخَرَجَ بِالْقُوتِ غَيْرُهُ فَلَا يَحْرُمُ احْتِكَارُهُ وَغَلَا فِي كَلَامِهِ بِالْمُهْمَلَةِ وَيَجُوزُ قِرَاءَتُهُ بِالْمُعْجَمَةِ لِأَنَهُ فِعْلٌ وَمَا ذَكَرَ فِي التَصْرِيحِ مَصْدَرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ قُوتٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضَةِ فَلَا يَعُمُ جَمِيعَ الْأَطْعِمَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى أَنْ يَبِيعَ إلَخْ قَالَ فِي ال
ار القوت بما ذكر من زيادة النظم وذكره الضعفى جرى على الغالب فإنه لا فرق بينهم وبين غيرهم وخرج بالقوت غيره فلا يحرم احتكاره وغلا في كلامه بالمهملة ويجوز قراءته بالمعجمة لأنه فعل وما ذكر في التصريح مصدر الشرح قوله قوت قال في شرح الروضة فلا يعم جميع الأطعمة ا هـ قوله والأولى أن يبيع إلخ قال في ال