ى دَالٍ فَتَأَمَلْهُ وَخَرَجَ بِتَمْثِيلِهِ أَوَلًا بِالْوَاوِ وَبِاشْتِرَاطِهَا فِيمَا بَعْدَهُ مَا لَوْ كَانَ الْعَطْفُ بِثُمَ أَوْ الْفَاءِ فَيَخْتَصُ الْمُتَعَلِقُ بِالْأَخِيرِ أَيْ فِيمَا تَأَخَرَ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ وَنَقَلَاهُ عَنْالْإِمَامِ وَأَقَرَاهُ وَاعْتَرَضَهُ جَمْعٌ مُتَأَخِرُونَ بِأَنَ الْمَذْهَبَ أَنَ الْفَاءَ وَثُمَ كَالْوَاوِ بِجَامِعِ أَنَ كُلًا جَامِعٌ وَضْعًا بِخِلَافِ بَلْ وَلَكِنْ وَبِعَدَمِ تَخَلُلِ كَلَامٍ طَوِيلٍ مَا لَوْ تَخَلَلَ كَوَقَف
ى دال فتأمله وخرج بتمثيله أولا بالواو وباشتراطها فيما بعده ما لو كان العطف بثم أو الفاء فيختص المتعلق بالأخير أي فيما تأخر كما قاله جمع متقدمون ونقلاه عنالإمام وأقراه واعترضه جمع متأخرون بأن المذهب أن الفاء وثم كالواو بجامع أن كلا جامع وضعا بخلاف بل ولكن وبعدم تخلل كلام طويل ما لو تخلل كوقف