ْنًى مَقْصُودٍ وَهُوَ الْأَذَى فَغَيْرُ مَشْهُورٍ عَلَى أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الضَرْبِ قَدْ لَا يَكُونُ الْإِيلَامَ كَضَرْبِ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ تَصْفِيقًا وَإِنَمَا يَكُونُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْإِيلَامَ إذَا اُسْتُعْمِلَ بِآلَةِ التَأْدِيبِ فِي مَحَلٍ صَالِحٍ لَهُ لِقَصْدِ التَأْدِيبِ أَوْ التَعْذِيبِ نَعَمْ هَذَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ إطْلَاقِهِ عُرْفًا وَعَلَيْهِ تَتَخَرَجُ مَسْأَلَةُ الْجَامِعِ الصَغِيرِ حَلَفَ لَا يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ فَمَدَ شَعْرَهَا أَوْ خَنَقَهَا أَوْ عَض
نى مقصود وهو الأذى فغير مشهور على أن المقصود من الضرب قد لا يكون الإيلام كضرب اليد على اليد تصفيقا وإنما يكون المقصود منه الإيلام إذا استعمل بآلة التأديب في محل صالح له لقصد التأديب أو التعذيب نعم هذا هو المتبادر من إطلاقه عرفا وعليه تتخرج مسألة الجامع الصغير حلف لا يضرب امرأته فمد شعرها أو خنقها أو عض