إِمَامِ وَأَنْ يُصَلِيَ بِصَلَاتِهِ صَحَ اسْتِخْلَافُهُ وَجَازَتْ صَلَاتُهُمْ وَقَالَ بِشْرٌ لَا يَصِحُ الِاسْتِخْلَافُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الِاقْتِدَاءَ بِالْإِمَامِ الْمُحْدِثِ عِنْدَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ ابْتِدَاءً لِأَنَ بَقَاءَ الِاقْتِدَاءِ بِهِ بَعْدَ الْحَدَثِ أَمْرٌ عُرِفَ بِالنَصِ بِخِلَافِ الْقِيَاسِ وَالِابْتِدَاءُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْبَقَاءِ أَلَا تَرَى أَنَ حَدَثَ الْإِمَامِ يَمْنَعُ الشُرُوعَ فِي الصَلَاةِ ابْتِدَاءً وَلَا يَمْنَعُ الْبَقَاءَ فِيهَا فَيُمْنَعُ الِاقْتِدَاءُ
إمام وأن يصلي بصلاته صح استخلافه وجازت صلاتهم وقال بشر لا يصح الاستخلاف بناء على أن الاقتداء بالإمام المحدث عنده غير صحيح ابتداء لأن بقاء الاقتداء به بعد الحدث أمر عرف بالنص بخلاف القياس والابتداء ليس في معنى البقاء ألا ترى أن حدث الإمام يمنع الشروع في الصلاة ابتداء ولا يمنع البقاء فيها فيمنع الاقتداء