هِ يَشْمَلُ الْمَكْرُوهَ تَنْزِيهًا فَإِنَهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ اصْطِلَاحًا حَقِيقَةً كَمَا قَدَمْنَاهُ عَنْ التَحْرِيرِ آنِفًا فَافْهَمْ قَوْلُهُ التَوَضُؤُ إلَخْ قَالَ فِي السِرَاجِ وَلَا يَجُوزُ لِلرَجُلِ أَنْ يَتَوَضَأَ وَيَغْتَسِلَ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ ا هـ وَمُفَادُهُ أَنَهُ يُكْرَهُ تَحْرِيمًا وَعِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ إذَا اخْتَلَتْ امْرَأَةٌ مُكَلَفَةٌ بِمَاءٍ قَلِيلٍ كَخَلْوَةِ نِكَاحٍ وَتَطَهَرَتْ بِهِ فِي خَلْوَتِهَا طَهَارَةً كَامِلَةً عَنْ حَدَثٍ لَا يَصْلُحُ لِرَجُلٍ 
ه يشمل المكروه تنزيها فإنه منهي عنه اصطلاحا حقيقة كما قدمناه عن التحرير آنفا فافهم قوله التوضؤ إلخ قال في السراج ولا يجوز للرجل أن يتوضأ ويغتسل بفضل المرأة ا هـ ومفاده أنه يكره تحريما وعند الإمام أحمد إذا اختلت امرأة مكلفة بماء قليل كخلوة نكاح وتطهرت به في خلوتها طهارة كاملة عن حدث لا يصلح لرجل 