الْإِخْوَةِ وَبَنِيهِمْ وَالْأَعْمَامِ وَبَنِيهِمْ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ ابْنِ بَشِيرٍ صَاحِبِ الْمُعْتَمَدِ وَالْمُخْتَارِ عِنْدَ اللَخْمِيِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ وَسَحْنُونٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَمُقَابِلُهُ رِوَايَةُ عَلِيِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ الْأَخَ الشَقِيقَ وَالْأَخَ لِأَبٍ فِي مَرْتَبَةٍ وَاحِدَةٍ فَيُزَوِجَانِ مَعًا أَوْ يَقْتَرِعَانِ عِنْدَ تَنَازُعِهِمَا فَالْخِلَافُ مَنْصُوصٌ فِي الْأَخَوَيْنِ فَقَطْ قَالَ و
الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم على الأصح عند ابن بشير صاحب المعتمد والمختار عند اللخمي وهو قول مالك وابن القاسم وسحنون رضي الله تعالى عنهم ومقابله رواية علي بن زياد عن مالك رضي الله عنه أن الأخ الشقيق والأخ لأب في مرتبة واحدة فيزوجان معا أو يقترعان عند تنازعهما فالخلاف منصوص في الأخوين فقط قال و