 لِيَنَامَ عَلَى طَهَارَةٍ وَعَلَيْهِ فَيُطْلَبُ مِنْهُ الْوُضُوءُ حَيْثُ وَجَدَ مَاءً يَكْفِي وُضُوءَهُ وَجَدَ مَاءً لِلْغُسْلِ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَقِيلَ لِلنَشَاطِ أَيْ الْغُسْلُ الْآنَ لَا أَنَ مُرَادَهُ يَغْتَسِلُ وَلَوْ آخِرَ اللَيْلِ وَعَلَى ذَلِكَ لَوْ وَجَدَ مِنْ الْمَاءِ مَا لَا يَكْفِيهِ لِغُسْلِهِ فَإِنَهُ لَا يُطْلَبُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَالتَعْلِيلُ الثَانِي وَهُوَ النَشَاطُ أَرْجَحُ لِأَنَ الْأَوَلَ لَا يُنَاسِبُهُ إخْرَاجُ الْحَائِضِ لِأَنَهَا عَلَيْهِ دَاخِلَةٌ فَال
 لينام على طهارة وعليه فيطلب منه الوضوء حيث وجد ماء يكفي وضوءه وجد ماء للغسل أو لا قوله وقيل للنشاط أي الغسل الآن لا أن مراده يغتسل ولو آخر الليل وعلى ذلك لو وجد من الماء ما لا يكفيه لغسله فإنه لا يطلب منه الوضوء والتعليل الثاني وهو النشاط أرجح لأن الأول لا يناسبه إخراج الحائض لأنها عليه داخلة فال