مِثْلِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ نِيَتَاهُمَا بِأَنْ أَرَادَ كُلٌ مِنْهُمَا جِنْسًا وَتَصَادَقَا فَلَا فُرْقَةَ لِعَدَمِ صِحَةِ الْعَقْدِ وَإِنْ تَكَاذَبَا كَأَنْ قَالَ أَرَدْنَا بِالْأَلْفِ الَتِي أَطْلَقْنَاهَا دَنَانِيرَ فَقَالَتْ بَلْ أَرَدْنَا دَرَاهِمَ فِضَةٍ أَوْ فُلُوسًا تَحَالَفَا عَلَى الْأَوَلِ وَهُوَ لُزُومُ الْمَنْوِيِ كَالْمَلْفُوظِ لِأَنَهُ يَرْجِعُ إلَى الِاخْتِلَافِ فِي جِنْسِ الْعِوَضِ وَبَانَتْ بِمَهْرِ مِثْلٍ بَعْدَ الْفَسْخِ وَوَجَبَ مَ
مثل وهو كذلك ولو اختلفت نيتاهما بأن أراد كل منهما جنسا وتصادقا فلا فرقة لعدم صحة العقد وإن تكاذبا كأن قال أردنا بالألف التي أطلقناها دنانير فقالت بل أردنا دراهم فضة أو فلوسا تحالفا على الأول وهو لزوم المنوي كالملفوظ لأنه يرجع إلى الاختلاف في جنس العوض وبانت بمهر مثل بعد الفسخ ووجب م