وَالْقَائِمُ بِالْأَمْرِ أَيْ الْقَائِمُ بِشَأْنِ الْإِنْسَانِ قَوْلُهُ وِلَايَةُ الْإِنْعَامِ وَالْعِتْقِ الْعَطْفُ لِلتَفْسِيرِ وَالْمَعْنَى الْوِلَايَةُ الْحَاصِلَةُ بِالْإِنْعَامِ الَذِي هُوَ الْإِعْتَاقُ قَوْلُهُ وَأَمَا أَحْكَامُ الْوَلَاءِ الْأَوْلَى وَأَمَا حُكْمُ الْوَلَاءِ بِالْإِفْرَادِ قَوْلُهُ حُكْمُ الْوَلَاءِ الْعُصُوبَةُ أَيْ ثَمَرَةُ الْوَلَاءِ الْعُصُوبَةُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ أَحَدُ الْأَحْكَامِ قَوْلُهُ وَقَدْ صَحَ أَنَهُ إلَخْ الْمُنَاسِبُ تَقْدِيمُ هَذَا
والقائم بالأمر أي القائم بشأن الإنسان قوله ولاية الإنعام والعتق العطف للتفسير والمعنى الولاية الحاصلة بالإنعام الذي هو الإعتاق قوله وأما أحكام الولاء الأولى وأما حكم الولاء بالإفراد قوله حكم الولاء العصوبة أي ثمرة الولاء العصوبة وليس المراد به أحد الأحكام قوله وقد صح أنه إلخ المناسب تقديم هذا