َذِي يَغْلِبُ فِي الْمَاءِ وَلَا يُحْكَمُ بِاسْتِعْمَالِ الْمُتَقَاذَفِ وَمَا فَهِمَهُ الْإِسْنَوِيُ مِنْ كَلَامِهِ وَرَتَبَ عَلَيْهِ أَنَهُ لَوْ أَخَذَهُ مِنْ الْهَوَاءِ قَبْلَ إعْرَاضِهِ عَنْهُ وَتَيَمَمَ بِهِ جَازَ مَمْنُوعٌ وَعُلِمَ مِنْحَصْرِ الْمُسْتَعْمَلِ فِيمَا ذُكِرَ أَنَهُ لَوْ تَيَمَمَ وَاحِدٌ أَوْ جَمَاعَةٌ مَرَاتٍ كَثِيرَةً مِنْ تُرَابٍ يَسِيرٍ فِي نَحْوِ خِرْقَةٍ جَازَ حَيْثُ لَمْ يَتَنَاثَرْ إلَيْهِ شَيْءٌ مِمَا ذُكِرَ كَمَا يَجُوزُ الْوُضُوءُ مُتَكَرِرًا مِنْ إنَاءٍ وَ
ذي يغلب في الماء ولا يحكم باستعمال المتقاذف وما فهمه الإسنوي من كلامه ورتب عليه أنه لو أخذه من الهواء قبل إعراضه عنه وتيمم به جاز ممنوع وعلم منحصر المستعمل فيما ذكر أنه لو تيمم واحد أو جماعة مرات كثيرة من تراب يسير في نحو خرقة جاز حيث لم يتناثر إليه شيء مما ذكر كما يجوز الوضوء متكررا من إناء و