 وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي انْتَهَى وَقَالَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْقَطَانِ حَيْثُ قُلْنَا لَا يُفِيدُ الْفَوْرَ فَلَهُ التَأْخِيرُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَمُوتَ حَتَى يَفْعَلَهُ فَإِنْ قِيلَ فَإِذَا أَخَرَ لَمْ يَأْثَمْ فَلِمَ أَثَمْتُمُوهُ بَعْدَ الْمَوْتِ قُلْنَا إنَمَا جَوَزْنَا لَهُ التَأْخِيرَ عَلَى وَصْفٍ فَإِذَا مَاتَ وَلَمْ يَفْعَلْهُ عَلِمْنَا أَنَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ التَأْخِيرُ قَالَ وَنَظِيرُهُ رَامِي الْغَرَضِ يَرْمِي عَلَى غَرَرٍ يُحْتَمَلُأَنْ يُصِيبَ وَأَنْ
 واختاره القاضي انتهى وقال أبو الحسين بن القطان حيث قلنا لا يفيد الفور فله التأخير بشرط أن لا يموت حتى يفعله فإن قيل فإذا أخر لم يأثم فلم أثمتموه بعد الموت قلنا إنما جوزنا له التأخير على وصف فإذا مات ولم يفعله علمنا أنه لم يكن له التأخير قال ونظيره رامي الغرض يرمي على غرر يحتملأن يصيب وأن