َى الْمُصَنَفِ أَنْ يُشِيرَ إلَى خِلَافِهِ وَ الرَابِعَ عَشَرَ تَرْتِيبُ الْأَرْكَانِ كَمَا ذَكَرْنَا هُنَا وَفِي صِفَةِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُصَلِيهَا مُرَتَبَةً وَعَلَمَهَا لِلْمُسِيءِ فِي صَلَاتِهِ مُرَتَبًا بِثُمَ وَلِأَنَهَا عِبَادَةٌ تَبْطُلُ بِالْحَدَثِ فَكَانَ التَرْتِيبُ فِيهَا رُكْنًا كَغَيْرِهِ فَمَنْ سَجَدَ مَثَلًا قَبْلَ رُكُوعٍ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِإِخْلَالِهِ بِالتَرْتِيبِ وَسَهْوًا يَرْجِعُ وُجُوبًا 
ى المصنف أن يشير إلى خلافه و الرابع عشر ترتيب الأركان كما ذكرنا هنا وفي صفة الصلاة لأنه صلى الله عليه وسلم كان يصليها مرتبة وعلمها للمسيء في صلاته مرتبا بثم ولأنها عبادة تبطل بالحدث فكان الترتيب فيها ركنا كغيره فمن سجد مثلا قبل ركوع عمدا بطلت صلاته لإخلاله بالترتيب وسهوا يرجع وجوبا 