صَلَاةُ وَالسَلَامُ حَتَى مَا تَجْعَلُهُ فِي فِي امْرَأَتِك فَجَعَلَ لَهُ الْأَجْرَ فِيمَا أَعْطَاهُ لَهَا فَكَيْفَ مَا انْضَمَ إلَى ذَلِكَ أَنَهَا تَصَدَقَتْ بِهِ فَكَانَ بِاكْتِسَابِهِ سَبَبًا لِتِلْكَ الصَدَقَةِ وَيَدُلُ لِهَذَا مَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد عَقِبَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْمَرْأَةِ تَصَدَقُ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا قَالَ لَا إلَا مِنْ قُوتِهَا وَالْأَجْرُ بَيْنَهُمَا وَلَا يَحِلُ لَهَا أَنْ تَصَدَقَ مِنْمَالِ زَوْجِهَا إلَا بِإِذْنِه
صلاة والسلام حتى ما تجعله في في امرأتك فجعل له الأجر فيما أعطاه لها فكيف ما انضم إلى ذلك أنها تصدقت به فكان باكتسابه سببا لتلك الصدقة ويدل لهذا ما في سنن أبي داود عقب حديث أبي هريرة هذا عن أبي هريرة في المرأة تصدق من بيت زوجها قال لا إلا من قوتها والأجر بينهما ولا يحل لها أن تصدق منمال زوجها إلا بإذنه