ُسِيُ بِهَامِشِ شَرْحِ الْبَهْجَةِ مَا نَصُهُ يَنْبَغِي قِرَاءَتُهُ بِفَتْحِ الْيَاءِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ إلَخْ هَذَا يَقْتَضِي الْحُكْمَ عَلَى الْمُعَلَقِ وَمِثْلُهُ الْمُسْتَثْنَى عِنْدَ الْجَهْلِ بِقَصْدِهِ بِالْوُقُوعِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُمْنَعُ التَعْلِيقُ بِالْمَشِيئَةِ أَيْ مَعَ قَصْدِ التَعْلِيقِ قَوْلُهُ وَنِيَةِ عِبَادَةٍ الظَاهِرُ أَنَ الْإِطْلَاقَ يَضُرُ النِيَةَ قَوْلُهُ أَوْ إذَا أَوْ مَتَى إلَى قَوْلِهِ وَفِي خَبَرٍ لِأَبِي مُوسَى فِي ا
سي بهامش شرح البهجة ما نصه ينبغي قراءته بفتح الياء ا هـ قوله أو لم يعلم إلخ هذا يقتضي الحكم على المعلق ومثله المستثنى عند الجهل بقصده بالوقوع قوله وكذا يمنع التعليق بالمشيئة أي مع قصد التعليق قوله ونية عبادة الظاهر أن الإطلاق يضر النية قوله أو إذا أو متى إلى قوله وفي خبر لأبي موسى في ا