ى مَجَازٍ وَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ إلَا إذَا كَانَ فِي أَكْثَرِ اسْتِعْمَالَاتِهِ مُسْتَعْمَلًا فِي مَعْنًى مَجَازِيٍ فَيَكُونُ اسْتِعْمَالُهُ مَجَازًا أَكْثَرَ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ حَقِيقَةً قَوْلُهُ عَلَى مَجَازٍ أَيْ تَجَوُزًا وَمَعْنَى مَجَازِيٍ قَوْلُهُ وَالْمَرْئِيُ وَالْمَضْرُوبُ إلَخْ فَهُوَ مَجَازٌ لُغَوِيٌ مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْكُلِ عَلَى الْبَعْضِ وَالْمَجَازُ الَذِي لَا يَدْخُلُ الْأَعْلَامَ مَجَازُ الِاسْتِعَارَةِ وَقِيلَ هُوَ مَجَازٌ عَقْلِيٌ وَالْحَقُ أَنَهُ حَقِيقَةٌ 
ى مجاز ولا يكون كذلك إلا إذا كان في أكثر استعمالاته مستعملا في معنى مجازي فيكون استعماله مجازا أكثر من استعماله حقيقة قوله على مجاز أي تجوزا ومعنى مجازي قوله والمرئي والمضروب إلخ فهو مجاز لغوي من إطلاق اسم الكل على البعض والمجاز الذي لا يدخل الأعلام مجاز الاستعارة وقيل هو مجاز عقلي والحق أنه حقيقة 