مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا يَقَعُ إلَا وَاحِدَةٌ فِي مَوْطُوءَةٍ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَا يَقَعُ فِي غَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ شَيْءٌ حِينَئِذٍ وَلَيْسَ بِمُرَادٍ قَطْعًا فَالْأَوْلَى إسْقَاطُ لَفْظٍ فِي مَوْطُوءَةٍ لِإِيهَامِهِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِي طَلْقَةٍ وَأَرَادَ مَعَ طَلْقَةٍ فَطَلْقَتَانِ وَلَوْ فِي غَيْرِ مَوْطُوءَةٍ لِصَلَاحِيَةِ اللَفْظِ لَهُ قَالَ تَعَالَى اُدْخُلُوا فِي أُمَمٍ
مغني قوله فلا يقع إلا واحدة في موطوءة كذا في أصله رحمه الله تعالى ومقتضاه أنه لا يقع في غير الموطوءة شيء حينئذ وليس بمراد قطعا فالأولى إسقاط لفظ في موطوءة لإيهامه ا هـ سيد عمر ولو قال أنت طالق طلقة في طلقة وأراد مع طلقة فطلقتان ولو في غير موطوءة لصلاحية اللفظ له قال تعالى ادخلوا في أمم