كِ فَهِيَ مَوْجُودَةٌ فِيهِمَا أَوَلًا إلَى غَايَةٍ أَوْ إلَى غَايَةٍ مُعَيَنَةٍ كَوُصُولِ الْمَقْصِدِ فَهِيَ فِي غَايَةِ الْبُعْدِ تَحْتَاجُ إلَى مَعْنًى صَحِيحٍ يُعَضِدُهُ وَلَا يَخْفَى أَنَ قِيَاسَ مَا أَفْتَى بِهِ أَنَهُ لَوْ اكْتَرَى دَابَةً لِلرُكُوبِ إلَى مَوْضِعٍ فَمَاتَتْ فِي أَثْنَاءِ الطَرِيقِ وَجَبَ الْقِسْطُ إذْ الرَاكِبُ هُنَا كَالْأَمْتِعَةِ فِيمَا قَالَهُ وَظَاهِرُ مَا قَالُوهُ فِي مَسْأَلَةِ الْجَرَةِ عَدَمُ الْوُجُوبِ وَجَمِيعُ مَا تَقَرَرَ فِي مَسَائِلِ الْإِجَارَةِ يَجْ
ك فهي موجودة فيهما أولا إلى غاية أو إلى غاية معينة كوصول المقصد فهي في غاية البعد تحتاج إلى معنى صحيح يعضده ولا يخفى أن قياس ما أفتى به أنه لو اكترى دابة للركوب إلى موضع فماتت في أثناء الطريق وجب القسط إذ الراكب هنا كالأمتعة فيما قاله وظاهر ما قالوه في مسألة الجرة عدم الوجوب وجميع ما تقرر في مسائل الإجارة يج