تَ قَالَ السُبْكِيُ فِي تَكْمِلَةِ شَرْحِ الْمُهَذَبِ عَنْ الْإِمَامِ مَتَى أَدَى الْمَدِينُ بِغَيْرِ قَصْدِ شَيْءٍ حَالَةَ الدَفْعِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا وَلَمْ يَمْلِكْهُ الْمَدْفُوعُ إلَيْهِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ قَصْدِ الْأَدَاءِ عَنْ جِهَةِ الدَيْنِ وَكَثِيرٌ مِنْ الْفُقَهَاءِ يَغْلَطُ فِي هَذَا وَيَقُولُ أَدَاءُ الدَيْنِ لَا تَجِبُ فِيهِ النِيَةُ ا هـ وَجَرَى عَلَيْهِ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ وَهَذَا يُنَافِي مَا ذُكِرَ أَنَ الشَرْطَ أَنْ لَا يَقْصِدَ التَبَرُعَ قُلْتُ لَا يُنَافِيه لِأَنَ إذْن
ت قال السبكي في تكملة شرح المهذب عن الإمام متى أدى المدين بغير قصد شيء حالة الدفع لم يكن شيئا ولم يملكه المدفوع إليه بل لا بد من قصد الأداء عن جهة الدين وكثير من الفقهاء يغلط في هذا ويقول أداء الدين لا تجب فيه النية ا هـ وجرى عليه الزركشي وغيره وهذا ينافي ما ذكر أن الشرط أن لا يقصد التبرع قلت لا ينافيه لأن إذن