ِقُ بِالِاعْتِدَالِ وَمَا بَعْدَهُ وَكَذَا بَقِيَةُ الضَمَائِرِ قَوْلُهُ مِنْ تَحْمِيدٍ أَيْ فِي الِاعْتِدَالِ وَهُوَ قَوْلُهُ رَبَنَا لَك الْحَمْدُ وَلَا يَقُولُ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَتَشَهُدٍ وَدُعَاءٍ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ يُوَافِقُهُ حَتَى فِي الصَلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي غَيْرِ مَحَلِ تَشَهُدِهِ خَرَجَ مَا إذَا كَانَ مَحَلُ تَشَهُدِهِ بِأَنْ كَانَ تَشَهُدًا أَوَلَ فَلَا يَأْتِي بِالصَلَاةِ عَلَى الْآلِ وَلَا يُكْمِلُ التَشَهُدَ وَهُوَ ظَاهِر
ق بالاعتدال وما بعده وكذا بقية الضمائر قوله من تحميد أي في الاعتدال وهو قوله ربنا لك الحمد ولا يقول سمع الله لمن حمده شيخنا قوله وتشهد ودعاء ظاهر كلامه أنه يوافقه حتى في الصلاة على الآل في غير محل تشهده خرج ما إذا كان محل تشهده بأن كان تشهدا أول فلا يأتي بالصلاة على الآل ولا يكمل التشهد وهو ظاهر