 إلَخْ وَكَذَا الْعُمْرَةُ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ مَعَ شَرْحِهِ وَلَا يَحْنَثُ بِفَاسِدٍ مِنْ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ إلَا بِنُسُكٍ فَيَحْنَثُ بِهِ وَإِنْ كَانَ فَاسِدًا لِأَنَهُ مُنْعَقِدٌ يَجِبُ الْمُضِيُ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ إلْحَاقُهَا بِالْحَجِ إلَخْ وَالظَاهِرُ عَدَمُ إلْحَاقِهَا بِهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ بِفَاسِدِهَا إلَخْ الْأَوْلَىالتَذْكِيرُ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ كَأَنَ وَجْهَهُ أَنَ الْحَجَ الْفَاسِدَ أَلْحَقُوهُ بِالصَحِيحِ فِي سَائِرِ أَحْكَامِهِ مِن
 إلخ وكذا العمرة عبارة المنهج مع شرحه ولا يحنث بفاسد من بيع أو غيره إلا بنسك فيحنث به وإن كان فاسدا لأنه منعقد يجب المضي فيه ا هـ قوله إلحاقها بالحج إلخ والظاهر عدم إلحاقها به مغني ونهاية قوله بفاسدها إلخ الأولىالتذكير قوله وفيه نظر كأن وجهه أن الحج الفاسد ألحقوه بالصحيح في سائر أحكامه من