فِي بَيَانِ زَكَاةِ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ فَقَالَ وَزَكِ فِي عِشْرِينَ مِثْقَالًا بِزِيَادَةِ فِي ذَهَبْ بِنَصْبِهِ تَمْيِيزًا وَالْوَقْفِ عَلَيْهِ بِلُغَةِ رَبِيعَةَ وَمِائَتَيْ دِرْهَمِ نُقْرَةٍ بِالْإِضَافَةِ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ الْمَضْرُوبُ وَغَيْرُهُ وَلَوْ حَصَلَ ذَلِكَ مِنْ مَعْدِنٍ أَيْ مَكَان خَلَقَهُ اللَهُ فِيهِ وَإِنْ طَمَا بِالْمُهْمَلَةِ أَيْ ارْتَفَعَ فِيهِ وَمَلَأَهُ بِحَيْثُ يَحْصُلُ بِلَا تَعَبٍ وَهَذَا صَرَحَ بِهِ النَاظِمُ فِي زِي
في بيان زكاة الذهب والفضة فقال وزك في عشرين مثقالا بزيادة في ذهب بنصبه تمييزا والوقف عليه بلغة ربيعة ومائتي درهم نقرة بالإضافة وما زاد على ذلك سواء المضروب وغيره ولو حصل ذلك من معدن أي مكان خلقه الله فيه وإن طما بالمهملة أي ارتفع فيه وملأه بحيث يحصل بلا تعب وهذا صرح به الناظم في زي