هَا حَقٌ فِي الْحَضَانَةِ دُونَ الْأَخِ فَكَانَ الْمُدْلِي بِهَا أَوْلَى قَوْلُهُ ثُمَ الْعَمَاتِ كَذَلِكَ أَيْ تُقَدَمُ الْعَمَةُ لِأَبٍ وَأُمٍ ثُمَ لِأُمٍ ثُمَ لِأَبٍ وَلَمْ يَذْكُرْ بَنَاتَ الْخَالَةِ وَالْعَمَةِ لِأَنَهُ لَا حَقَ لَهُنَ لِأَنَهُنَ غَيْرُ مَحْرَمٍ بَحْرٌ وَيَأْتِي الْكَلَامُ فِيهِ قَوْلُهُ ثُمَ عَمَاتِ الْأُمَهَاتِ وَالْآبَاءِ قِيَاسُ مَا ذَكَرَهُ فِي الْخَالَاتِ تَقْدِيمُ عَمَاتِ الْأُمِ عَلَى عَمَاتِ الْأَبِ وَيُفِيدُهُ مَا مَرَ مِنْ أَنَ هَذَا الْحَقَ ل
ها حق في الحضانة دون الأخ فكان المدلي بها أولى قوله ثم العمات كذلك أي تقدم العمة لأب وأم ثم لأم ثم لأب ولم يذكر بنات الخالة والعمة لأنه لا حق لهن لأنهن غير محرم بحر ويأتي الكلام فيه قوله ثم عمات الأمهات والآباء قياس ما ذكره في الخالات تقديم عمات الأم على عمات الأب ويفيده ما مر من أن هذا الحق ل