هَادِي وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَأَنَ الصَحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ لَا يَجِبُ رَدُهُ بِنَاءً عَلَى مَا بَنَاهُ عَلَيْهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالْحَارِثِيُ وَغَيْرِهِمْ وَقَطَعُوا بِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ فَإِنَهُمْ قَالُوا إنْ لَمْ يَطْهُرْ لَمْ يَجِبْ رَدُهُ وَكَذَا حُكْمُ مَا قَبْلَ الدَبْغِ إذَا لَمْ يَطْهُرْ وَالصَوَابُ أَنَا إنْ قُلْنَا يَجُوزُ الِانْتِفَاعُ بِهِ فِي الْيَابِ
هادي والرعاية الصغرى والحاوي الصغير والفائق وغيرهم وأن الصحيح من المذهب لا يجب رده بناء على ما بناه عليه في المغني والشرح وشرح ابن منجى والحارثي وغيرهم وقطعوا به وقدمه في الكافي وشرح ابن رزين فإنهم قالوا إن لم يطهر لم يجب رده وكذا حكم ما قبل الدبغ إذا لم يطهر والصواب أنا إن قلنا يجوز الانتفاع به في الياب