لَا ظَاهِرًا قَالَ الْإِمَامُ وَفِيهِ إشْكَالٌ لِأَنَ مَنْ يُحْكَمُ لَهُ بِالْفَوْزِ لِإِسْلَامِهِ كَيْفَ لَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ وَيُجَابُ بِأَنَهُ قَدْ يُحْكَمُ بِالْفَوْزِ فِي الْآخِرَةِ وَإِنْ لَمْ يَحْكُمْ بِأَحْكَامِ الْإِسْلَامِ فِي الدُنْيَا كَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ ا هـ رَوْضَةٌ مَعَ زِيَادَةِ لَفْظِ قَطْعًا مِنْ شَرْحِ الرَوْضِ وَبِهَا يُعْلَمُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ فَإِنَ فِي دُخُولِهِمْ الْجَنَةَ خِلَافًا كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ قَ
لا ظاهرا قال الإمام وفيه إشكال لأن من يحكم له بالفوز لإسلامه كيف لا يحكم بإسلامه ويجاب بأنه قد يحكم بالفوز في الآخرة وإن لم يحكم بأحكام الإسلام في الدنيا كمن لم تبلغه الدعوة ا هـ روضة مع زيادة لفظ قطعا من شرح الروض وبها يعلم الفرق بين هذا وبين أطفال المشركين فإن في دخولهم الجنة خلافا كما هو معلوم ق