قٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَمُخَنَثٍ يَدُلَانِ عَلَى أَنَهُ مَفْعُولٌ بِهِ فَيُحَدُ قَائِلُ ذَلِكَ حَيْثُ كَانَ الْمَقْذُوفُ مُطِيقًا كَمَا تَقَدَمَ بِجَلْدِ مَنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ الْقَذْفُ ثَمَانِينَ جَلْدَةً لِنَصِ الْقُرْآنِ وَالرَقِيقُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى وَلَوْ بِشَائِنَةٍ وَالْعِبْرَةُ بِحَالِ الْقَذْفِ وَلَوْ تَحَرَرَ قَبْلَ إقَامَةِ الْحَدِ عَلَيْهِ نِصْفُهَا أَيْ نِصْفُ الثَمَانِينَ الشَرْحُبَابٌ هُوَ بِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ وَأَصْلُ
ق بكسر العين المهملة ومخنث يدلان على أنه مفعول به فيحد قائل ذلك حيث كان المقذوف مطيقا كما تقدم بجلد من ثبت عليه القذف ثمانين جلدة لنص القرآن والرقيق ذكرا أو أنثى ولو بشائنة والعبرة بحال القذف ولو تحرر قبل إقامة الحد عليه نصفها أي نصف الثمانين الشرحباب هو بالذال المعجمة وأصل