َرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ إنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ لِتَأْجُرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَيَجُوزُ ذَلِكَ أَيْ تُعْطِي الْأَمَانَ لِلْمُشْرِكِينَ وَفِي رِوَايَةٍ لِتَأْخُذَ أَيْ تَأْخُذَ الْعَهْدَ بِالصُلْحِ وَالْأَمَان آ وَهَكَذَا قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا إنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ لِتَأْخُذَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ فَأَمَا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ فَلَا أَمَانَ لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ يُقَاتِلُ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهُوَ إ
ر رضي الله عنه قال إن كانت المرأة لتأجر على المسلمين فيجوز ذلك أي تعطي الأمان للمشركين وفي رواية لتأخذ أي تأخذ العهد بالصلح والأمان آ وهكذا قالت عائشة رضي الله عنها إن كانت المرأة لتأخذ على المسلمين فأما العبد المسلم فلا أمان له إلا أن يكون يقاتل وهذا قول أبي حنيفة رحمه الله وهو إ