َ إذَا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا وَإِذَا أَسَاءُوا اسْتَغْفَرُوا وَإِذَا سَافَرُوا قَصَرُوا ا هـ وَلَمَا كَانَ الْقَصْرُ أَهَمَ هَذِهِ الْأُمُورِ بَدَأَ الْمُصَنِفُ بِهِ كَغَيْرِهِ فَقَالَ وَيَجُوزُ لِلْمُسَافِرِ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ قَصْرُ الصَلَاةِ الرُبَاعِيَةِ الْمَكْتُوبَةِ دُونَ الثُنَائِيَةِ وَالثُلَاثِيَةِ بِخَمْسِ شَرَائِطَ وَتَرَكَ شُرُوطًا أُخَرَ سَنَتَكَلَمُ عَلَيْهَا الْأَوَلُ أَنْ يَكُونَ سَفَرُهُ فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ سَوَاءٌ أَكَانَ وَاجِبًا كَسَفَرِ حَجٍ
 إذا أحسنوا استبشروا وإذا أساءوا استغفروا وإذا سافروا قصروا ا هـ ولما كان القصر أهم هذه الأمور بدأ المصنف به كغيره فقال ويجوز للمسافر لغرض صحيح قصر الصلاة الرباعية المكتوبة دون الثنائية والثلاثية بخمس شرائط وترك شروطا أخر سنتكلم عليها الأول أن يكون سفره في غير معصية سواء أكان واجبا كسفر حج