ائَةٍ وَحَبْسُ سَنَةٍ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَغْرِيبٍ كَمَا فِي الزِنَا وَاخْتُلِفَ فِي الْمُقَدَمِ مِنْهُمَا فَقِيلَ الْجَلْدُ وَقِيلَ الْحَبْسُ وَلَمْ يَشْطُرُوهَا بِالرِقِ لِأَنَهَا عُقُوبَةٌ وَالرِقُ وَالْحُرُ فِيهَا سَوَاءٌ ا هـ بْن قَوْلُهُ أَنَ الْجَارِحَ عَمْدًا يُؤَدَبُ أَيْ وَإِنْ اُقْتُصَ مِنْهُ أَوْ أُخِذَتْ مِنْهُ الدِيَةُ فِي الْمَتَالِفِ قَوْلُهُ عَلَى ذِي اللَوَثِ أَيْ عَلَى الْقَاتِلِ الَذِي قَامَ عَلَيْهِ اللَوَثُ بِأَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ وَاحِدٌ مَ
ائة وحبس سنة أي من غير تغريب كما في الزنا واختلف في المقدم منهما فقيل الجلد وقيل الحبس ولم يشطروها بالرق لأنها عقوبة والرق والحر فيها سواء ا هـ بن قوله أن الجارح عمدا يؤدب أي وإن اقتص منه أو أخذت منه الدية في المتالف قوله على ذي اللوث أي على القاتل الذي قام عليه اللوث بأن شهد عليه بالقتل واحد م