ِ الْعُبَابِ مِنْ جُمْلَةِ حِكَايَةِ عِبَارَةِ الْمَجْمُوعِ نَقْلًا عَنْ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ وَلِأَنَ الْخُفَ بَدَلٌ عَنْ الرِجْلِ وَهِيَ لَا تَطْهُرُ عَنْ الْحَدَثِ مَعَ بَقَاءِ النَجَسِ عَلَيْهَا ا هـ وَقَضِيَتُهُ عَدَمُ صِحَةِ مَسْحِ الْخُفِ إذَا كَانَ عَلَى الرِجْلِ حَائِلٌ مِنْ نَحْوِ شَمْعٍ أَوْ دُهْنٍ جَامِدٍ أَوْ فِيهَا شَوْكَةٌ ظَاهِرَةٌ أَوْ سَوَادٌ تَحْتَ أَظْفَارِهَا فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ مِمَا لَا يَتَيَسَرُ خَرْزُهُ إلَا بِهِ قَضِيَتُهُ تَصْوِيرُ الْعَفْوِ فِي الْخ
 العباب من جملة حكاية عبارة المجموع نقلا عن الشافعي والأصحاب ولأن الخف بدل عن الرجل وهي لا تطهر عن الحدث مع بقاء النجس عليها ا هـ وقضيته عدم صحة مسح الخف إذا كان على الرجل حائل من نحو شمع أو دهن جامد أو فيها شوكة ظاهرة أو سواد تحت أظفارها فليتأمل قوله مما لا يتيسر خرزه إلا به قضيته تصوير العفو في الخ