َانَ مِنْ الْمَغْنَمِ وَحَذِيَتُهُ لُغَةً ا هـ مِنْ خَطِ الشَارِحِ ا هـ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ الْحَذْيَا الْعَطِيَةُ وَأَحْذَيْتُهُ أَعْطَيْته قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَحْذِيَا أَيْ يُعْطِيَا ا هـ قَوْلُهُ وَإِنَمَا يُرْضَخُ لَهُمْ أَيْ لِلْمَذْكُورِينَ فِي الْمَتْنِ ا هـ قَوْلُهُ إذَا بَاشَرُوا الْقِتَالَ قَالَ الْأَتْقَانِيُ لَكِنْ يُرْضَخُ لَهُمْ وَلَا يُسْهَمُ لَهُمْ انْحِطَاطًا لِرُتْبَةِ التَبَعِ عَنْ الْمَتْبُوعِ وَهَذَا لِأَنَ الْعَبْدَ تَبَعٌ لِلْحُرِ وَالصَبِيِ تَبَعٌ لِلْبَال
ان من المغنم وحذيته لغة ا هـ من خط الشارح ا هـ وكتب ما نصه الحذيا العطية وأحذيته أعطيته قوله إلا أن يحذيا أي يعطيا ا هـ قوله وإنما يرضخ لهم أي للمذكورين في المتن ا هـ قوله إذا باشروا القتال قال الأتقاني لكن يرضخ لهم ولا يسهم لهم انحطاطا لرتبة التبع عن المتبوع وهذا لأن العبد تبع للحر والصبي تبع للبال