 فَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ تَرْكُ الْحَرَكَةِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ الْإِسْرَاعُ مِنْ غَيْرِ مَدٍ لِئَلَا يَسْبِقَهُ الْمَأْمُومُ لَا تَرْكُ الْحَرَكَةِ ا هـ الْمُرَادُ مِنْهُ قَوْلُهُ بِالْيُمْنَى أَيْ فِي الْجِهَةِ الْيُمْنَى وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ بِالْقِبْلَةِ وَيُسْتَحَبُ الذِكْرُ بِأَثَرِ الصَلَوَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بِنَافِلَةٍ لِمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد أَنَ رَجُلًا صَلَى الْفَرِيضَةَ فَقَامَ يَتَنَفَلُ فَجَذَبَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَ
 فقيل المراد به ترك الحركة وقيل المراد به الإسراع من غير مد لئلا يسبقه المأموم لا ترك الحركة ا هـ المراد منه قوله باليمنى أي في الجهة اليمنى وكذا يقال في قوله بالقبلة ويستحب الذكر بأثر الصلوات المفروضات من غير فصل بنافلة لما رواه أبو داود أن رجلا صلى الفريضة فقام يتنفل فجذبه عمر بن الخطاب ر