ْكَذِبِ لِحَاجَةٍ مِنْ إصْلَاحِ الْبَيْنِ وَغَيْرِهِ وَالْغِيبَةِ لِنَحْوِ تَظَلُمٍ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَجَمِيعَ جَوَارِحِهِ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ اقْتَصَرَ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ كَمَا دَلَتْ إلَى وَعَنْ نَحْوِ الشَتْمِ قَوْلُهُ وَجَمِيعَ جَوَارِحِهِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ لِسَانَهُ سم قَوْلُهُ وَنَحْوُ الْغِيبَةِ الْمُحَرَمَةِ إلَخْ أَيْ دُونَ الْمُبَاحِ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يُحْبَطُ ثَوَابُ الصَوْمِ وَإِنْ نُدِبَ تَرْكُهُ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْ
كذب لحاجة من إصلاح البين وغيره والغيبة لنحو تظلم كردي على بافضل قوله وجميع جوارحه إلى قوله فإن اقتصر في النهاية إلا قوله كما دلت إلى وعن نحو الشتم قوله وجميع جوارحه عطف على قول المتن لسانه سم قوله ونحو الغيبة المحرمة إلخ أي دون المباح من ذلك فلا يحبط ثواب الصوم وإن ندب تركه كردي على بافضل قو