رْضٍ فَإِنْ أَمَ فِي نَفْلٍ صَحَتْ الصَلَاةُ وَإِنْ لَمْ تَجُزْ ابْتِدَاءً كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ حَاشِيَةِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ وَلَوْ مُكَاتَبًا أَيْ أَوْ مُبَعَضًا فِي يَوْمِ حُرِيَتِهِ قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُ خَلْفَ خَارِجٍ عَنْهَا أَيْ مَا لَمْ يَنْوِ إقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ صِحَاحٍ لِغَيْرِ قَصْدِ الْخُطْبَةِ فَتَصِحُ وَلَوْ سَافَرَ عَقِبَ الصَلَاةِ وَمَحَلُ عَدَمِ صِحَتِهَا خَلْفَ الْمُسَافِرِ مَا لَمْ يَكُنْ خَلِيفَةً أَوْ نَائِبَهُ وَمَرَ بِقَرْيَةِ جُمُعَةٍ مِنْ قُرَى ع
رض فإن أم في نفل صحت الصلاة وإن لم تجز ابتداء كما يؤخذ من حاشية الأصل قوله ولو مكاتبا أي أو مبعضا في يوم حريته قوله فلا تصح خلف خارج عنها أي ما لم ينو إقامة أربعة أيام صحاح لغير قصد الخطبة فتصح ولو سافر عقب الصلاة ومحل عدم صحتها خلف المسافر ما لم يكن خليفة أو نائبه ومر بقرية جمعة من قرى ع