جُعِلَ وَلَدًا يَثْبُتُ لَهُ أَحْكَامُ الْوَلَدِ ظَاهِرًا وَفِي ذَلِكَ مِنْ الْمَضَارِ وَالْمَفَاسِدِ مَا لَا يَخْفَى ثُمَ رَأَيْت الْجَلَالَ الْبُلْقِينِيَ عَدَ مِنْ الْكَبَائِرِ ادِعَاءَ الْأَبِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ غَيْرُ أَبِيهِ وَاسْتَدَلَ بِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مَنْ ادَعَى أَبًا فِي الْإِسْلَامِ يَعْلَمُ أَنَهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ الْكَبِيرَةُ الرَابِعَةُ وَالْخَامِسَةُ وَالسَادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ اسْتِعْمَالُ الْعَار
جعل ولدا يثبت له أحكام الولد ظاهرا وفي ذلك من المضار والمفاسد ما لا يخفى ثم رأيت الجلال البلقيني عد من الكبائر ادعاء الأب وهو يعلم أنه غير أبيه واستدل بخبر الصحيحين من ادعى أبا في الإسلام يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام الكبيرة الرابعة والخامسة والسادسة والعشرون بعد المائتين استعمال العار