يُجْزِئُ فِي الصَلَاةِ مِنْ اللِبَاسِ وَمِمَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ كَثِيرٌ مِنْ الْكُوفِيِينَ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَالثَوْرِيُ وَالْقَائِلُونَ بِقَوْلِهِمَا وَقَالَ آخَرُونَ مِنْهُمْ مِقْدَارُ الْمُتْعَةِ فِي هَذَا هُوَ نِصْفُ صَدَاقِ مِثْلِهَا مِنْ نِسَائِهَا اللَاتِي يُرْجَعُ فِي مِثْلِ صَدَاقِهَا إلَى أَمْثَالِ صَدَقَاتِ أَمْثَالِهِنَ وَمِمَنْ قَالَ ذَلِكَ مِنْهُمْ حَمَادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَهَذَا هُوَ الْأَوْلَى مِمَا قَالُوهُ فِي ذَلِكَ عَلَى أُصُولِهِمْ الَتِي بَنَوْا هَذَا ا
يجزئ في الصلاة من اللباس وممن قال ذلك منهم كثير من الكوفيين منهم أبو حنيفة والثوري والقائلون بقولهما وقال آخرون منهم مقدار المتعة في هذا هو نصف صداق مثلها من نسائها اللاتي يرجع في مثل صداقها إلى أمثال صدقات أمثالهن وممن قال ذلك منهم حماد بن أبي سليمان وهذا هو الأولى مما قالوه في ذلك على أصولهم التي بنوا هذا ا