ذَكَرَهُ الْخِرَقِيُ نَصَ عَلَيْهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا مَنْصُوصُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ وَنَصَرَهُ الْأَصْحَابُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَصَحَحَهُ فِي النَظْمِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ لَا يَصِحَ فِيهِمَا قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَهُوَ الْأَشْبَهُ بِالْمَذْهَبِ لِع
ذكره الخرقي نص عليه وهو المذهب قال الزركشي هذا منصوص الإمام أحمد رحمه الله قطع به الجمهور ونصره الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وصححه في النظم وغيره وقدمه في المغني والشرح والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفائق ويحتمل أن لا يصح فيهما قال ابن عقيل وهو الأشبه بالمذهب لع