هِ لَهُ فِي غَيْرِهَا وَفِي ح عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ بَحْثًا مَنَعَ الْإِجَارَةَ بِعَمَلِهِ لِأَنَهُ يَخْتَلِفُ فِي الصِبْيَانِ بِاعْتِبَارِ الْبَلَادَةِ وَالْحَذَاقَةِ فَهُوَ الْآنَ مَجْهُولٌ فَكَأَنَ الْمُجِيزَ رَآهُ مِنْ الْغَرَرِ الْيَسِيرِ قَوْلُهُ فَمُطْلَقٌ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ يَتَعَلَمُ قَبْلَ تَمَامِ السَنَةِ أَوْ بَعْدَهَا قَوْلُهُ مِنْ أَخْذِهِ مُسْتَأْنَفٌ أَسْتِئْنَافًا بَيَانِيًا فَكَأَنَ قَائِلًا قَالَ لَهُ وَابْتِدَاءُ السَنَةِ مِمَا ذَا فَقَالَ مِنْ أَخْذِهِ أَيْ وَابْ
ه له في غيرها وفي ح عن ابن عرفة بحثا منع الإجارة بعمله لأنه يختلف في الصبيان باعتبار البلادة والحذاقة فهو الآن مجهول فكأن المجيز رآه من الغرر اليسير قوله فمطلق أي سواء كان يتعلم قبل تمام السنة أو بعدها قوله من أخذه مستأنف أستئنافا بيانيا فكأن قائلا قال له وابتداء السنة مما ذا فقال من أخذه أي واب