ْبَتَتْ شَيْئًا الْأَصْلُ بَقَاؤُهُ وَلَا يُنْقَلُ عَنْهُ إلَا بِبَيِنَةٍ تَشْهَدُ بِنَقْلِهِ عَنْهُ عُمِلَ بِهَا قَوْلُهُ فَإِنَهُ يُعْمَلُ بِالتَارِيخِ السَابِقِ ظَاهِرُهُ بِغَيْرِ يَمِينٍ وَكَذَا يَقْضِي لِمَنْ أُرِخَتْ بَيِنَتُهُ دُونَ الْأُخْرَى وَإِنْ كَانَتْ أَعْدَلَ كَمَا قَرَرَ عج وَنَظَرَ فِيهَا قَائِلًا وَيَنْبَغِي أَنْ تُقْسَمَ بَيْنَهُمَا وَكَذَا تَقَدَمَ الْأَزْيَدُ عَدَالَةً وَلَوْ تَسَاوَيَا فِي التَارِيخِ مَعَ تَكَافُئِهِمَا فَكَمَا لَمْ تُؤَرَخَا فِيمَا يَظْهَرُ قَوْل
بتت شيئا الأصل بقاؤه ولا ينقل عنه إلا ببينة تشهد بنقله عنه عمل بها قوله فإنه يعمل بالتاريخ السابق ظاهره بغير يمين وكذا يقضي لمن أرخت بينته دون الأخرى وإن كانت أعدل كما قرر عج ونظر فيها قائلا وينبغي أن تقسم بينهما وكذا تقدم الأزيد عدالة ولو تساويا في التاريخ مع تكافئهما فكما لم تؤرخا فيما يظهر قول