ُنَافِيَ إنَمَا يُنْقِصُ ثَوَابَهَا أَوْ يُسْقِطُهَا لَوْ كَانَ بِلَا عُذْرٍ أَمَا لَوْ حَضَرَ الطَعَامُ وَخَافَ ذَهَابَ لَذَتِهِ لَوْ اشْتَغَلَ بِالسُنَةِ الْبَعْدِيَةِ فَإِنَهُ يَتَنَاوَلُهُ ثُمَ يُصَلِيهَا لِأَنَ ذَلِكَ عُذْرٌ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ فَفِي تَأْخِيرِ السُنَةِ أَوْلَى إلَا إذَا خَافَ فَوْتَهَا بِخُرُوجِ الْوَقْتِ فَإِنَهُ يُصَلِيهَا ثُمَ يَأْكُلُ هَذَا مَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ وَلَوْ أَخَرَهَا إلَخْ أَيْ بِلَا عُذْرٍ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَقِيلَ تَكُون
نافي إنما ينقص ثوابها أو يسقطها لو كان بلا عذر أما لو حضر الطعام وخاف ذهاب لذته لو اشتغل بالسنة البعدية فإنه يتناوله ثم يصليها لأن ذلك عذر في ترك الجماعة ففي تأخير السنة أولى إلا إذا خاف فوتها بخروج الوقت فإنه يصليها ثم يأكل هذا ما ظهر لي قوله ولو أخرها إلخ أي بلا عذر بقرينة ما قبله قوله وقيل تكون