لْمُسْتَحِلِ مِنْهُ كَالْمَقْذُوفِ ا هـ قَوْلُهُ فَيَقُولُ قَذْفِي بَاطِلٌ قِيلَ الْمُرَادُ بِهَذَا أَنَ الْقَذْفَ مِنْ حَيْثُ هُوَ بَاطِلٌ لَا خُصُوصَ قَوْلِهِ إذْ قَدْ يَكُونُ صَادِقًا وَلِذَا رَدَ الْجُمْهُورُ عَلَى الْإِصْطَخْرِيِ اشْتِرَاطَهُ أَنْ يَقُولَ كَذَبْت فِيمَا قَذَفْته ا هـ سم وَلَيْسَ كَالْقَذْفِ قَوْلُهُ لِغَيْرِهِ يَا مَلْعُونُ أَوْ يَا خِنْزِيرُ حَتَى يُشْتَرَطَ فِي التَوْبَةِ مِنْهُ قَوْلٌ لِأَنَ هَذَا لَا يُتَصَوَرُ إيهَامُ أَنَهُ مُحِقٌ فِيهِ حَتَى يُبْ
لمستحل منه كالمقذوف ا هـ قوله فيقول قذفي باطل قيل المراد بهذا أن القذف من حيث هو باطل لا خصوص قوله إذ قد يكون صادقا ولذا رد الجمهور على الإصطخري اشتراطه أن يقول كذبت فيما قذفته ا هـ سم وليس كالقذف قوله لغيره يا ملعون أو يا خنزير حتى يشترط في التوبة منه قول لأن هذا لا يتصور إيهام أنه محق فيه حتى يب