َوْجِيَةِ امْرَأَةٍ لِمُوَرِثِهِمْ وَرِثَتْ كَإِقْرَارِهِمْ بِنَسَبِ شَخْصٍ وَمِثْلُهُ إقْرَارُهُمْ بِزَوْجٍ لِلْمَرْأَةِ وَإِنْ أَقَرَ الْبَعْضُ لَمْ يَثْبُتْ لَهَا مِيرَاثٌ ظَاهِرًا كَالنَسَبِ أَمَا بَاطِنًا فَفِيهِ مَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ نَكَلَ أَحَدُهُمَا لَمْ تُرَدَ الْيَمِينُ أَيْ إذْ لَا فَائِدَةَ فِي رَدِهَا فَإِنَ غَايَةَ الرَدِ أَنْ يُجْعَلَ النَاكِلُ كَالْمُقِرِ وَهُوَ بِتَقْدِيرِ إقْرَارِهِ لَا يُفِيدُ لِبَقَاءِ الْآخَرِ عَلَى إنْكَارِهِ وَحَلِفِهِ وَقَ
وجية امرأة لمورثهم ورثت كإقرارهم بنسب شخص ومثله إقرارهم بزوج للمرأة وإن أقر البعض لم يثبت لها ميراث ظاهرا كالنسب أما باطنا ففيه ما مر الشرح قوله فإن نكل أحدهما لم ترد اليمين أي إذ لا فائدة في ردها فإن غاية الرد أن يجعل الناكل كالمقر وهو بتقدير إقراره لا يفيد لبقاء الآخر على إنكاره وحلفه وق