َنُ فِي الْوَجْهَيْنِ الثَالِثِ الْقِيَاسُ عَلَى جِنَايَةِ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ وَمَالِهِ وَجِنَايَةُ مَالِهِ عَلَيْهِ وَجِنَايَتُهُ عَلَى مَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ أَوْ أَهْلِ الْحَرْبِ عَلَيْهِ وَعَكْسُهُ جِنَايَةُ صَاحِبِ الْبَهِيمَةِ وَالْجَوَابُ عَنْ الْأَوَلِ أَنَ الْجُرْحَ عِنْدَنَا جُبَارٌ إنَمَا النِزَاعُ فِي غَيْرِ الْجُرْحِ وَاتَفَقْنَا عَلَى تَضْمِينِ السَائِقِ وَالرَاكِبِ وَالْقَائِدِ وَعَنْ الثَانِي أَنَ الْفَرْقَ الْمُتَقَدِمَ وَمَا ذَكَرْتُمُوهُ أَنَ إتْلَافَ الْمَالِ
ن في الوجهين الثالث القياس على جناية الإنسان على نفسه وماله وجناية ماله عليه وجنايته على مال أهل الحرب أو أهل الحرب عليه وعكسه جناية صاحب البهيمة والجواب عن الأول أن الجرح عندنا جبار إنما النزاع في غير الجرح واتفقنا على تضمين السائق والراكب والقائد وعن الثاني أن الفرق المتقدم وما ذكرتموه أن إتلاف المال