ِهِ أَنْ يَقُولَ مَا تَلَوْنَا فَمَا مَعْنَى الْمُخَالَفَةِ لَهَا هُنَا وَقَدْ مَرَ نَظِيرُ هَذَا مِنْ صَاحِبِ الْعِنَايَةِ فِي الصَفْحَةِ الْأُولَى فَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ بِقَوْلِهِ مَا ذَكَرْنَا فِي قَوْلِهِ وَمَالِكٌ يَحْتَجُ بِظَاهِرِ مَا ذَكَرْنَا مَجْمُوعَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ لَا الْكِتَابَ وَحْدَهُفَلَا يَلْزَمُهُ تَرْكُ عَادَتُهُ لِأَنَ عَادَتَهُ أَنْ يَقُولَ لِمَا تَلَوْنَا فِيمَا إذَا أَرَادَ الْكِتَابَ وَحْدَهُ وَأَنْ يَقُولَ لِ
ه أن يقول ما تلونا فما معنى المخالفة لها هنا وقد مر نظير هذا من صاحب العناية في الصفحة الأولى فالأظهر عندي أن يكون مراده بقوله ما ذكرنا في قوله ومالك يحتج بظاهر ما ذكرنا مجموع ما ذكره من الكتاب والسنة لا الكتاب وحدهفلا يلزمه ترك عادته لأن عادته أن يقول لما تلونا فيما إذا أراد الكتاب وحده وأن يقول ل