َاثٍ يُحِلُهَا وَطْءٌ مُحَرَمٌ لِمَرَضِ الزَوْجَةِ أَوْ الزَوْجِ وَ وَطْءٌ مُحَرَمٌ لِضِيقِ وَقْتِ صَلَاةٍ وَبِمَسْجِدٍ وَ فِي حَالِ مَنْعِ الزَوْجَةِ نَفْسَهَا لِقَبْضِ مَهْرٍ حَالٍ وَعَدَمِ إطَاقَةِ وَطْءٍ كَعَبَالَةِ ذَكَرِهِ وَضِيقِ فَرْجِهَا لِأَنَ الْحُرْمَةَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ لَا لِمَعْنًى فِيهَا لِحَقٍ لِلَهِ تَعَالَى بِخِلَافِ مَا يَأْتِي وَلَا يُحِلُهَا وَطْءٌ مُحَرَمٌ بِحَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ إحْرَامٍ أَوْ صَوْمِ فَرْضٍ أَوْ فِي دُبُرٍ أَوْ فِين
اث يحلها وطء محرم لمرض الزوجة أو الزوج و وطء محرم لضيق وقت صلاة وبمسجد و في حال منع الزوجة نفسها لقبض مهر حال وعدم إطاقة وطء كعبالة ذكره وضيق فرجها لأن الحرمة في هذه الصورة لا لمعنى فيها لحق لله تعالى بخلاف ما يأتي ولا يحلها وطء محرم بحيض أو نفاس أو إحرام أو صوم فرض أو في دبر أو فين