َعِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا شَيْئًا حَتَى ادَعَى الْبَائِعُ الْوَلَدَ الثَانِيَ خَاصَةً لَمْ يُصَدَقْ وَكَذَلِكَ إنْ مَاتَ الْأَوَلُ ثُمَ ادَعَاهُمَا الْبَائِعُ كَذَا فِي الْحَاوِي قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي الْجَامِعِ رَجُلٌ لَهُ جَارِيَةٌ فَحَبِلَتْ فَبَاعَهَا مِنْ رَجُلٍ فَوَلَدَتْ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي وَلَدًا فَادَعَى الْوَلَدَ أَبُو الْبَائِعِ وَكَذَبَهُ الْمُشْتَرِي وَصَدَقَهُ الْبَائِعُ أَوْ كَذَبَهُ فَدَعْوَتُهُ بَاطِلَةٌ وَلَا يَثْبُتُ نَسَبُ الْوَلَدِ مِنْ
ع واحد منهما شيئا حتى ادعى البائع الولد الثاني خاصة لم يصدق وكذلك إن مات الأول ثم ادعاهما البائع كذا في الحاوي قال محمد رحمه الله تعالى في الجامع رجل له جارية فحبلت فباعها من رجل فولدت في يد المشتري ولدا فادعى الولد أبو البائع وكذبه المشتري وصدقه البائع أو كذبه فدعوته باطلة ولا يثبت نسب الولد من