لَا يَكُونَ بِأَمْرِهِ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ إذَا صَادَهُ لَهُ لَا يَحِلُ لَهُ أَكْلُهُ وَاحْتَجَ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ صَيْدُ الْبَرِ حَلَالٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَادَ لَكُمْ وَلَا حُجَةَ لَهُ فِيهِ لِأَنَهُ لَا يَصِيرُ مَصِيدًا لَهُ إلَا بِأَمْرِهِ وَبِهِ نَقُولُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَمَا حُكْمُ الصَيْدِ إذَا جَرَحَهُ الْمُحْرِمُ فَإِنْ جَرَحَهُ جُرْحًا يُخْرِجُهُ عَنْ حَدِ الصَيْ
لا يكون بأمره عندنا وقال الشافعي إذا صاده له لا يحل له أكله واحتج بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صيد البر حلال لكم وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم ولا حجة له فيه لأنه لا يصير مصيدا له إلا بأمره وبه نقول والله أعلم وأما حكم الصيد إذا جرحه المحرم فإن جرحه جرحا يخرجه عن حد الصي