 أَصْلِ الرَوْضَةِ بِأَنَهُ زِيَادَةٌ عَلَى الْعَدَالَةِ مِنْ حُسْنِ السِيرَةِ وَالْعِفَةِ وَيَدُلُ لِلْأَوَلِ مَا رَوَاهُ الطَبَرَانِيُ فِي مُعْجَمِهِ الْكَبِيرِ عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ أَنَهُ سَأَلَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْوَرِعِ قَالَ الَذِي يَقِفُ عِنْدَ الشُبُهَاتِ وَالثَانِي يُقَدَمُ الْأَوْرَعُ عَلَى الْأَفْقَهِ إذْ مَقْصُودُ الصَلَاةِ الْخُشُوعُ وَرَجَاءُ إجَابَةِ الدُعَاءِ وَالْأَوْرَعُ أَقْرَبُ قَالَ تَعَالَى إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَ
 أصل الروضة بأنه زيادة على العدالة من حسن السيرة والعفة ويدل للأول ما رواه الطبراني في معجمه الكبير عن واثلة بن الأسقع أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الورع قال الذي يقف عند الشبهات والثاني يقدم الأورع على الأفقه إذ مقصود الصلاة الخشوع ورجاء إجابة الدعاء والأورع أقرب قال تعالى إن أكرمكم عند الل