ْهُ بِمُسَوِغٍ شَرْعِيٍ أَظْهَرَ الضَمِيرَ لِيُبَيِنَ أَنَهَا إنَمَا تَعْتِقُ إنْ كَانَ سَيِدَهَا وَقْتَ الْمَوْتِالشَرْحُكِتَابُ أُمَهَاتِ الْأَوْلَادِ قَوْلُهُ تَسَمَحَ الشَارِحُ فَجَعَلَهَا إلَخْ أَيْ وَيُحْتَمَلُ أَنَ الشَارِحَ أَشَارَ إلَى تَسَمُحِ الْجَوْهَرِيِ وَأَنَ مُرَادَهُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ وَنَظِيرُهُ سَمَاءٌ وَسَمَوَاتٌ صَرَحُوا بِأَنَ جَمْعَ سَمَاءٍ عَلَى سَمَوَاتٍ مِنْ الْمَقْصُورِ عَلَى السَمَاعِ قَوْلُهُ فَهُوَ أَقْوَاهَا وَالْأَصَحُ
ه بمسوغ شرعي أظهر الضمير ليبين أنها إنما تعتق إن كان سيدها وقت الموتالشرحكتاب أمهات الأولاد قوله تسمح الشارح فجعلها إلخ أي ويحتمل أن الشارح أشار إلى تسمح الجوهري وأن مراده ما ذكره الشارح قوله ونظيره سماء وسموات صرحوا بأن جمع سماء على سموات من المقصور على السماع قوله فهو أقواها والأصح