َخْ أَيْ فِعْلُ الِاضْطِبَاعِ لِلَابِسِ الْمِخْيَطِ لَكِنْ مِنْ غَيْرِ كَشْفٍ كُرْدِيٌ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ عَلَى بَافَضْلٍ وَيُسَنُ فِعْلُهُ وَلَوْ مِنْ فَوْقِ الْمُحِيطِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ بِغَيْرِ عُذْرٍ هَذَا مَا اسْتَظْهَرَهُ فِي الْحَاشِيَةِ مَعَ نَقْلِهِ عَنْ بَحْثِ الزَرْكَشِيّ أَنَهُ لَا يُسَنُ مُطْلَقًا وَعَنْ بَحْثِ غَيْرِهِ أَنَهُ يُسَنُ إنْ كَانَ لِعُذْرٍ وَإِلَا فَلَا انْتَهَى ا هـ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ الطَائِفِيِ قَوْلُهُ بِغَيْرِ عُذْرٍ وَقِيَاسُهُ بِالْأَوْلَى أَنَ
خ أي فعل الاضطباع للابس المخيط لكن من غير كشف كردي عبارة الكردي على بافضل ويسن فعله ولو من فوق المحيط ا هـ قوله ولو بغير عذر هذا ما استظهره في الحاشية مع نقله عن بحث الزركشي أنه لا يسن مطلقا وعن بحث غيره أنه يسن إن كان لعذر وإلا فلا انتهى ا هـ بصري عبارة الطائفي قوله بغير عذر وقياسه بالأولى أن