لَا إشْكَالٍ الثَانِيَةُ أَنْ تَشْهَدَ الْآنَ أَنَ قِيمَتَهُ يَوْمَ الْبِيَعِ كَذَا فَهَذِهِ يَنْبَغِي أَنْ لَا تُسْمَعْ وَعَلَلَهُ وَاسْتَشْهَدَ لَهُ بِمَا فِيهِ نَظَرٌ الثَالِثَةُ أَنْ لَا تُقَوَمَ الْآنَ لَكِنْ تَشْهَدُ أَنَ قِيمَتَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ عِنْدَ النَاسِ كَذَا فَإِنَ الْأَسْعَارَ الْمَعْرُوفَةَ عِنْدَ عُمُومِ النَاسِ تَنْضَبِطُ فِي أَوْقَاتِهَا لَكِنَ هَذَا لَيْسَ تَقْوِيمًا بَلْ شَهَادَةً بِأَمْرٍ خَارِجٍ فَهَذِهِ تُسْمَعُ وَلَيْسَ شَهَادَةَ قِيمَةٍ وَالْغَالِبُ أَنَ 
لا إشكال الثانية أن تشهد الآن أن قيمته يوم البيع كذا فهذه ينبغي أن لا تسمع وعلله واستشهد له بما فيه نظر الثالثة أن لا تقوم الآن لكن تشهد أن قيمته في ذلك الوقت عند الناس كذا فإن الأسعار المعروفة عند عموم الناس تنضبط في أوقاتها لكن هذا ليس تقويما بل شهادة بأمر خارج فهذه تسمع وليس شهادة قيمة والغالب أن 