لِ لِأَنَ غَدَ أَمْسِ وَأَمْسِ غَدٍ هُوَ الْيَوْمُ فَإِنْ قَالَهُ لَيْلًا وَقَعَ غَدًا فِي الْأُولَى وَحَالًا فِي الثَانِيَةِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَمْسِ غَدًا أَوْ غَدًا أَمْسِ بِغَيْرِ إضَافَةٍ لَغَا ذِكْرُ أَمْسِ وَقَعَ الطَلَاقُ فِي الْغَدِ لِأَنَهُ عَلَقَهُ بِالْغَدِ وَبِأَمْسِ وَلَا يُمْكِنُ الْوُقُوعُ فِيهِمَا وَلَا الْوُقُوعُ فِي أَمْسِ فَيَتَعَيَنُ الْوُقُوعُ فِي الْغَدِ لِإِمْكَانِهِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ غَدًا وَقَعَ طَلْقَةً فَقَطْ فِي الْحَال
ل لأن غد أمس وأمس غد هو اليوم فإن قاله ليلا وقع غدا في الأولى وحالا في الثانية ولو قال أنت طالق أمس غدا أو غدا أمس بغير إضافة لغا ذكر أمس وقع الطلاق في الغد لأنه علقه بالغد وبأمس ولا يمكن الوقوع فيهما ولا الوقوع في أمس فيتعين الوقوع في الغد لإمكانه ولو قال أنت طالق اليوم غدا وقع طلقة فقط في الحال