عْمُولٌ بِهِ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ انْتَهَى وَقَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ بْنُ الْعَرَبِيُ فِي صِفَةِ الرَفْعِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قِيلَ حَذْوَ الصَدْرِ وَقِيلَ حَذْوَ الْمَنْكِبِ وَقِيلَ حَذْوَ الْأُذُنِ فَأَمَا حِيَالَ الصَدْرِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَأَمَا حِيَالَ الْمَنْكِبِ وَالْأُذُنِ فَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الصَحِيحِ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَنْ تَكُونَ أَطْرَافُ الْأَصَابِعِ بِإِزَاءِ الْأُذُنَيْنِ وَآخِرُ الْكَفِ بِإِزَاءِ الْمَنْكِبَيْن
عمول به عند العلماء انتهى وقال القاضي أبو بكر بن العربي في صفة الرفع ثلاثة أقوال قيل حذو الصدر وقيل حذو المنكب وقيل حذو الأذن فأما حيال الصدر فليس بشيء وأما حيال المنكب والأذن فقد روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح والجمع بينهما أن تكون أطراف الأصابع بإزاء الأذنين وآخر الكف بإزاء المنكبين