َا صَلَاحُهُ بَعْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ تَمَ نِصَابُ كُلٍ مِنْهُمَا فَإِنْ تَمَ نِصَابُ الْعَيْنِ دُونَ الشَجَرَةِ فَهَلْ تَسْقُطُ زَكَاةُ الشَجَرِ لِعَدَمِ تَمَامِ نِصَابِهِ أَوْ يَضُمُ الشَجَرَ إلَى الثَمَرِ وَيُقَوِمُ الْجَمِيعَ وَيُخْرِجُ زَكَاتَهُ وَيُسْقِطُ زَكَاةَ الْعَيْنِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ أَخْذًا مِنْ إطْلَاقِهِمْ وُجُوبُ زَكَاةِ الْعَيْنِ إذَا تَمَ نِصَابُهَاالْأَوَلُ لِعَدَمِ تَمَامِ انْتِصَابٍ قَوْلُهُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ أَيْ إنْ بَلَ
ا صلاحه بعد تمام حوله وهو ظاهر إن تم نصاب كل منهما فإن تم نصاب العين دون الشجرة فهل تسقط زكاة الشجر لعدم تمام نصابه أو يضم الشجر إلى الثمر ويقوم الجميع ويخرج زكاته ويسقط زكاة العين فيه نظر والأقرب أخذا من إطلاقهم وجوب زكاة العين إذا تم نصابهاالأول لعدم تمام انتصاب قوله عند تمام حوله أي إن بل