ِ لِأَنَهُ فِي مُقَابَلَةِ مِلْكٍ جَدِيدٍ رَادٍ بِهِ الْمَالَ تَنْبِيهٌ يَجْرِي الْخِلَافُ فِي كُلِ دَيْنٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الْحَجْرِ بِرِضَا مُسْتَحِقِهِ بِمُعَاوَضَةٍ أَمَا الْإِتْلَافُ وَأَرْشُالْجِنَايَةِ فَيُزَاحِمُ فِي الْأَصْلِ لِأَنَهُ لَمْ يُقَصِرْ فَلَا يُكَلَفُ الِانْتِظَارَ وَلَوْ حَدَثَ دَيْنٌ تَقَدَمَ سَبَبُهُ عَلَى الْحَجْرِ كَانْهِدَامِ مَا أَجَرَهُ الْمُفْلِسُ وَقَبَضَ أُجْرَتَهُ وَأَتْلَفَهَا ضَارَبَ بِهِ مُسْتَحِقَهُ سَوَاءٌ أَحْدَثَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَمْ لَا
 لأنه في مقابلة ملك جديد راد به المال تنبيه يجري الخلاف في كل دين يحدث بعد الحجر برضا مستحقه بمعاوضة أما الإتلاف وأرشالجناية فيزاحم في الأصل لأنه لم يقصر فلا يكلف الانتظار ولو حدث دين تقدم سببه على الحجر كانهدام ما أجره المفلس وقبض أجرته وأتلفها ضارب به مستحقه سواء أحدث قبل القسمة أم لا