ِي مُخْتَصَرِهِ بِقَوْلِهِ وَلَمْ يُعَدَ بِلَا مَشَقَةٍ وَلَمْ تَقْصِدْ إفْرَادَهُ إلَا أَنْ يَقِلَ ثَمَنُهُ ا هـ قَالَ عبق مَنْطُوقُ قَوْلِهِ وَلَمْ يُعَدَ بِلَا مَشَقَةٍ أَنْ يُعَدَ بِمَشَقَةٍ ا هـ قَالَ الْبُنَانِيُ جَرَى عَلَى قَوْلِهِمْ قَاعِدَةُ النَفِيَيْنِ إنْ تَكَرَرَا حَذَفَهُمَا مَنْطُوقُ قَوْلٍ قَدْ جَرَى وَحَذْفُ وَاحِدٍ فَقَطْ مَفْهُومٌ فَافْهَمْ فَذَا الْقَوْلُ هُوَ الْمَعْلُومُ لَكِنَ هَذِهِ الْقَاعِدَةَ لَيْسَتْ عَلَى إطْلَاقِهَا بَلْ هِيَ مَقْصُورَةٌ عَلَى سَلْبِ ا
ي مختصره بقوله ولم يعد بلا مشقة ولم تقصد إفراده إلا أن يقل ثمنه ا هـ قال عبق منطوق قوله ولم يعد بلا مشقة أن يعد بمشقة ا هـ قال البناني جرى على قولهم قاعدة النفيين إن تكررا حذفهما منطوق قول قد جرى وحذف واحد فقط مفهوم فافهم فذا القول هو المعلوم لكن هذه القاعدة ليست على إطلاقها بل هي مقصورة على سلب ا