الَ رَحِمَهُ اللَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ أَوْ صَاحِبُ الرِبَا قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَفَسَرَ الصَدْرُ الشَهِيدُ وَالْعَتَابِيُ صَاحِبَ الرِبَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ بِمَنْ بَاعَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ بِعِشْرِينَ وَقَبَضَ الْعِشْرِينَ ثُمَ جَاءَ إنْسَانٌ وَسَرَقَ الْعِشْرِينَ مِنْهُ يُقْطَعُ بِخُصُومَتِهِ عِنْدَنَا ا هـ قَوْلُهُ وَالْقَابِضُ عَلَى سَوْمِ الشِرَاءِ أَيْ وَالْقَابِضُ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ لَا يَمْلِكُونَهَا النُونُ ثَابِتَة
ال رحمه اللهالشرح قوله في المتن أو صاحب الربا قال الأتقاني وفسر الصدر الشهيد والعتابي صاحب الربا في شرح الجامع الصغير بمن باع عشرة دراهم بعشرين وقبض العشرين ثم جاء إنسان وسرق العشرين منه يقطع بخصومته عندنا ا هـ قوله والقابض على سوم الشراء أي والقابض بعقد فاسد ا هـ أتقاني قوله لا يملكونها النون ثابتة