نْ عَلِمَ أَنَهُ لَا يُؤْمِنُ بِالْإِيمَانِ وَلَمْ يُرِدْهُ مِنْهُ لِامْتِنَاعِهِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ فِيمَا ذُكِرَ فَإِنَهُمْ لَمَا أَنْكَرُوا الْكَلَامَ النَفْسِيَ وَلَمْ يُمْكِنْهُمْ إنْكَارُ الِاقْتِضَاءِ الْمَحْدُودِ بِهِ الْأَمْرُ قَالُوا إنَهُ الْإِرَادَةُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ هَذَا مَبْحَثُهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ إشَارَةً إلَى أَصْلِ التَرْكِيبِ وَأَنَ الْأَصْلَ هَذَا مَبْحَثُ الْأَمْرِ فَأَوْرَدَ الْمُسْنَدَ إلَيْهِ إشَارَةً رَمْزًا لِكَمَالِ تَعَيُنِهِ وَمَزِي
ن علم أنه لا يؤمن بالإيمان ولم يرده منه لامتناعه خلافا للمعتزلة فيما ذكر فإنهم لما أنكروا الكلام النفسي ولم يمكنهم إنكار الاقتضاء المحدود به الأمر قالوا إنه الإرادةالشرح قوله أي هذا مبحثه يحتمل أن يكون إشارة إلى أصل التركيب وأن الأصل هذا مبحث الأمر فأورد المسند إليه إشارة رمزا لكمال تعينه ومزي