 أَرْبَعٍ وَإِلَا يَجُزْ لَهُ نِكَاحُهُنَ وَقْتَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ بِإِسْلَامِهِنَ فَسَدَ نِكَاحُهُنَ لِأَنَهُمْ لَوْ كَانُوا جَمِيعًا مُسْلِمِينَ لَمْ يَجُزْ ابْتِدَاءُ نِكَاحِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ فَكَذَا اسْتِدَامَتُهُ فَإِنْ كَانَ زَوْجُ الْإِمَاءِ مُوسِرًا قَبْلَ إسْلَامِهِنَ فَلَمْ يُسْلِمْنَ حَتَى أَعْسَرَ فَلَهُ الِاخْتِيَارُ حَيْثُ خَافَ الْعَنَتَ اعْتِبَارًا بِوَقْتِ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِنَ بِإِسْلَامِهِ وَلَوْ أَسْلَمَ مُعْسِرًا فَلَمْ يُسْلِمْنَ حَتَى أَيْسَرَ ف
 أربع وإلا يجز له نكاحهن وقت اجتماع إسلامه بإسلامهن فسد نكاحهن لأنهم لو كانوا جميعا مسلمين لم يجز ابتداء نكاح واحدة منهن فكذا استدامته فإن كان زوج الإماء موسرا قبل إسلامهن فلم يسلمن حتى أعسر فله الاختيار حيث خاف العنت اعتبارا بوقت اجتماع إسلامهن بإسلامه ولو أسلم معسرا فلم يسلمن حتى أيسر ف