ُدَ لَهُ مِنْ التَحَكُمِ فِي الدِينِ, أَوْ تَرْكِ مَا هُوَ عَلَيْهِ فَسَقَطَتْ هَذِهِ الأَقْوَالُ جُمْلَةً وَالْحَمْدُ لِلَهِ رَبِ الْعَالَمِينَوَلاَ مُتَعَلِقَ لَهُمْ بِابْنِ عَبَاسٍ, وَابْنِ عُمَرَ لِوُجُوهٍأَحَدُهَا أَنَهُ قَدْ خَالَفَهُمْ غَيْرُهُمْ مِنْ الصَحَابَةِ رضي الله عنهموَالثَانِي أَنَهُ لَيْسَ التَحْدِيدُ بِالأَمْيَالِ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِمَا, وَإِنَمَا هُوَ مِنْ قَوْلِ مَنْ دُونَهُمَا وَالثَالِثُ أَنَهُ قَدْ اُخْتُلِفَ عَنْهُمَا أَشَدُ الاِخْتِلاَفِ كَمَا أَوْرَدْنَافَرَ
د له من التحكم في الدين, أو ترك ما هو عليه فسقطت هذه الأقوال جملة والحمد لله رب العالمينولا متعلق لهم بابن عباس, وابن عمر لوجوهأحدها أنه قد خالفهم غيرهم من الصحابة رضي الله عنهموالثاني أنه ليس التحديد بالأميال في ذلك من قولهما, وإنما هو من قول من دونهما والثالث أنه قد اختلف عنهما أشد الاختلاف كما أوردنافر