يٌ اُسْتُؤْجِرَ عَنْهُ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ مَنْ يَصُومُهُ عَنْهُ وَلاَ بُدَ أَوْصَى بِكُلِ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يُوصِ وَهُوَ مُقَدَمٌ عَلَى دُيُونِ النَاسِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي ثَوْرٍ, وَأَبِي سُلَيْمَانَ, وَغَيْرِهِمَاوقال أبو حنيفة, وَمَالِكٌ إنْ أَوْصَى أَنْ يُطْعَمَ عَنْهُ أُطْعِمَ عَنْهُ مَكَانَ كُلِ يَوْمٍ مِسْكِينٌ, وَإِنْ لَمْ يُوصِ بِذَلِكَ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَالإِطْعَامُ عِنْدَ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ مُدٌ مُدٌ, وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ صَاعٌ مِنْ غَيْرِ الْبُرِ لِكُلِ مِسْكِينٍ, نِصْفُ
ي استؤجر عنه من رأس ماله من يصومه عنه ولا بد أوصى بكل ذلك أو لم يوص وهو مقدم على ديون الناس وهو قول أبي ثور, وأبي سليمان, وغيرهماوقال أبو حنيفة, ومالك إن أوصى أن يطعم عنه أطعم عنه مكان كل يوم مسكين, وإن لم يوص بذلك فلا شيء عليه والإطعام عند مالك في ذلك مد مد, وعند أبي حنيفة صاع من غير البر لكل مسكين, نصف