 قَوْلُهُ وَحَلَ لَهُ غَيْرُ النِسَاءِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا تَحْلِيلَ بِالرَمْيِ لِشَيْءٍ وَهُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَنَا وَفِي غَيْرِ الْمَشْهُورِ أَنَ الرَمْيَ مُحَلِلٌ لِغَيْرِ النِسَاءِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَالطِيبُ أَيْضًا كَمَا فِي قَاضِي خَانْ وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ رَحِمَهُ اللَهُ شَامِلٌ لِلطِيبِ فَيَحِلُ وَلَا تَحِلُ الدَوَاعِي وَلَكِنْ نَقَلَ فِي الْبَحْرِ عَنْ قَاضِي خَانْ أَنَهُ يَحِلُ لَهُ بِالرَمْيِ كُلُ شَيْءٍ إلَا الطِيبَ وَالنِسَاءَ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ 
 قوله وحل له غير النساء فيه إشارة إلى أنه لا تحليل بالرمي لشيء وهو المشهور عندنا وفي غير المشهور أن الرمي محلل لغير النساء كما في البرهان والطيب أيضا كما في قاضي خان وكلام المصنف رحمه الله شامل للطيب فيحل ولا تحل الدواعي ولكن نقل في البحر عن قاضي خان أنه يحل له بالرمي كل شيء إلا الطيب والنساء وعن أبي يوسف أنه 