رَهْنِ أَيْ بَعْدَ أَنْ عَيَنَهُ رَسُولًا فَقَصَدَ إلَى ذَلِكَ الشَخْصِ وَقَالَ لَهُ إنَ فُلَانًا يَطْلُبُ مِنْك أَنْ تُقْرِضَهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَيُرْهِنَ عِنْدَك هَذَا الْكِتَابَ فِي مُقَابِلِ ذَلِكَ وَأَقْرَضَ ذَلِكَ الشَخْصُ كَانَ الْمَبْلَغُ الْمَذْكُورُ مِلْكًا لِذَلِكَ الشَخْصِ أَيْ الْمُسْتَقْرِضِ وَيَكُونُ الْكِتَابُ مَرْهُونًا مِنْ قِبَلِهِ وَيَكُونُ تَخْلِيصُ ذَلِكَ الرَهْنِ وَظِيفَةُ ذَلِكَ الشَخْصِ وَلَيْسَ وَظِيفَةُ الرَسُولِ لَكِنْ لَوْ أَضَافَ الرَسُولُ الْقَرْضَ وَكَذ
رهن أي بعد أن عينه رسولا فقصد إلى ذلك الشخص وقال له إن فلانا يطلب منك أن تقرضه ألف درهم ويرهن عندك هذا الكتاب في مقابل ذلك وأقرض ذلك الشخص كان المبلغ المذكور ملكا لذلك الشخص أي المستقرض ويكون الكتاب مرهونا من قبله ويكون تخليص ذلك الرهن وظيفة ذلك الشخص وليس وظيفة الرسول لكن لو أضاف الرسول القرض وكذ