اقٍ مُبْهَمٍ يَعْنِي إذَا قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ فَوَطِئَ إحْدَاهُمَا أَوْ مَاتَتْ فَكُلٌ مِنْهُمَا بَيَانُ أَنَ الْمُرَادَ هِيَ الْأُخْرَى أَمَا الْوَطْءُ فَلِأَنَ النِكَاحَ عَقْدٌ وُضِعَ لِحِلِ الْوَطْءِ وَالطَلَاقَ وُضِعَ لِإِزَالَةِ مِلْكِ النِكَاحِ أَيْ لِإِزَالَةِ حِلِ الْوَطْءِ إمَا فِي الْحَالِ أَوْ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَالْوَطْءُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْمَوْطُوءَةَ لَمْ تَكُنْ مُرَادَةً بِالطَلَاقِ وَأَمَا الْمَوْتُ فَلِمَا عُرِفَ أَنَ الْبَيَانَ إنْشَاء
اق مبهم يعني إذا قال لامرأتيه إحداكما طالق فوطئ إحداهما أو ماتت فكل منهما بيان أن المراد هي الأخرى أما الوطء فلأن النكاح عقد وضع لحل الوطء والطلاق وضع لإزالة ملك النكاح أي لإزالة حل الوطء إما في الحال أو بعد انقضاء العدة فالوطء دليل على أن الموطوءة لم تكن مرادة بالطلاق وأما الموت فلما عرف أن البيان إنشاء