ِاخْتِبَارُ وَهُوَ الظَاهِرُ فَأَمَا إنْ حُمِلَتْ الْفِتْنَةُ عَلَى الْعَذَابِ كَمَا فِيقَوْله تَعَالَى إنَ الَذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ أَيْ عَذَبُوهُمْ فَتَتَحِدُ فِتْنَةُ الْقَبْرِ مَعَ عَذَابِ الْقَبْرِ وَالْأَوْلَى حَمْلُ الْفِتْنَةِ عَلَى الِامْتِحَانِ وَالِاخْتِبَارِ لِيَحْصُلَ التَغَايُرُ لَا سِيَمَا وَقَدْ ذَكَرُوا أَنَ هَذَا هُوَ أَصْلُ مَدْلُولِ الْفِتْنَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ السَادِسَةُ الْمَشْهُورُ فِي لَفْظِ الْمَسِيحِ الدَجَالِ أَنَهُ بِفَتْحِ 
اختبار وهو الظاهر فأما إن حملت الفتنة على العذاب كما فيقوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي عذبوهم فتتحد فتنة القبر مع عذاب القبر والأولى حمل الفتنة على الامتحان والاختبار ليحصل التغاير لا سيما وقد ذكروا أن هذا هو أصل مدلول الفتنة والله أعلم السادسة المشهور في لفظ المسيح الدجال أنه بفتح 