ُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إلَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَرَوَاهُ الطَبَرَانِيُ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مُطَوَلًا أَخْرَجَهُ فِي تَرْجَمَةِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَدِ بْنِ صَدَقَةَ وَسَاقَ فِيهِ قِصَةَ أَبِي ذَرٍ وَقَالَ لَمْ يَرْوِهِ إلَا هِشَامٌ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ وَلَا عَنْ هِشَامٍ إلَا الْقَاسِمُ تَفَرَدَ بِهِ مُقَدَمٌ وَصَحَحَهُ ابْنُ الْقَطَانِ لَكِنْ قَالَ الدَارَقُطْنِيُ فِي الْعِلَلِ إنَ إرْسَالَهُ أَصَحُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَاسٍ مِنْ 
ه عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ورواه الطبراني في الأوسط من هذا الوجه مطولا أخرجه في ترجمة أحمد بن محمد بن صدقة وساق فيه قصة أبي ذر وقال لم يروه إلا هشام عن ابن سيرين ولا عن هشام إلا القاسم تفرد به مقدم وصححه ابن القطان لكن قال الدارقطني في العلل إن إرساله أصح حديث ابن عباس من 