ِهَا وَلَوْ تَزَوَجَ مِنْ مَنْزِلِ الْعَلَوِيِينَ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَ مَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَتَزَوَجَ مِنْ الإسكندرية فَقَدْ حَلَفَ أَنْ لَا يَتَزَوَجَ امْرَأَةً مِنْ مَوْضِعٍ يَقَعُ عَلَيْهِ هَذَا الِاسْمُ وَفِي حُكْمِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ فَإِذَا لَمْ يَنْوِ شَيْئًا كَانَ كُلُ مَوْضِعٍ لَا تُقْصَرُ إِلَيْهِ الصَلَاةُ مِنْ الإسكندرية لَهُ حُكْمُ الإسكندرية فِي ذَلِكَ وَقَدْ قَالَ أَصْبَغُ إِنَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ التَحَرِي فَمَنْ تَزَوَجَ مِنْ مَوْضِع
ها ولو تزوج من منزل العلويين لم يلزمه شيء وجه القول الأول أن من حلف أن لا يتزوج من الإسكندرية فقد حلف أن لا يتزوج امرأة من موضع يقع عليه هذا الاسم وفي حكم ما يقع عليه فإذا لم ينو شيئا كان كل موضع لا تقصر إليه الصلاة من الإسكندرية له حكم الإسكندرية في ذلك وقد قال أصبغ إن ذلك على وجه التحري فمن تزوج من موضع