صُلْ فِيهِ مَا يُنَافِي الرُشْدَ تَقْضِي الْعَادَةُ بِرُشْدِ مَنْ مَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ تَعَاطِي مَا يَحْصُلُ بِهِ لَا بِمُجَرَدِ كَوْنِهِ لَمْ يَتَعَاطَ مُنَافِيًا وَقْتَ الْبُلُوغِ بِخُصُوصِهِ ا هـ ع ش عَلَى م ر قَوْلُهُ قَالَ الرَافِعِيُ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ م ر قَوْلُهُ لِأَنَهُ نَقْصٌ يَقْدَحُ إلَخْ فِيهِ أَنَ خَارِمَ الْمُرُوءَةِ يَقْدَحُ فِي الشَهَادَةِ وَلَا يَمْنَعُ الْوِلَايَةَ قَوْلُهُ وَقَالَ الْغَزَالِيُ إلَخْ ضَعِيفٌ لِأَنَ الْحَاكِمَ يُزَوِ
صل فيه ما ينافي الرشد تقضي العادة برشد من مر عليه ذلك من غير تعاطي ما يحصل به لا بمجرد كونه لم يتعاط منافيا وقت البلوغ بخصوصه ا هـ ع ش على م ر قوله قال الرافعي إلخ هو المعتمد م ر قوله لأنه نقص يقدح إلخ فيه أن خارم المروءة يقدح في الشهادة ولا يمنع الولاية قوله وقال الغزالي إلخ ضعيف لأن الحاكم يزو