هُ الْأَقْرَبُ نَفْيُ حُسْنِ مُجَامَعَةِ لَا الْعَاطِفَةِ لِلنَفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ لَا نَفْيِ الصِحَةِ وَتَصْرِيحُ الْمِفْتَاحِ بِعَدَمِ الصِحَةِ مُتَعَقَبٌ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الطِيبِيُ بِأَنَهُ إنْ كَانَ دَعْوَى مُسْتَنَدِهِ إلَى الْوَضْعِ فَلَا بُدَ مِنْ ذِكْرِهَا وَبَيَانِهَا وَإِنْ كَانَ بِطَرِيقِ الْمَعْنَى فَلِمَ لَا يَجُوزُ إجْرَاؤُهُ عَلَى التَأْكِيدِ عَلَى أَنَ جَارَ اللَهِ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا التَرْكِيبِ فِي الْكَشَافِ مِنْهُ قَوْلُهُ فِي قَوْله تَعَالَى زُيِنَ لِلنَاسِ حُبُ
ه الأقرب نفي حسن مجامعة لا العاطفة للنفي والاستثناء لا نفي الصحة وتصريح المفتاح بعدم الصحة متعقب كما قال الإمام الطيبي بأنه إن كان دعوى مستنده إلى الوضع فلا بد من ذكرها وبيانها وإن كان بطريق المعنى فلم لا يجوز إجراؤه على التأكيد على أن جار الله أكثر من هذا التركيب في الكشاف منه قوله في قوله تعالى زين للناس حب