 وَالْمَسْأَلَةُ قَدْ مَرَتْ وَلَا يَبْطُلُ بِالْإِبَانَةِ حَتَى لَوْ آلَى مِنْهَا ثُمَ أَبَانَهَا قَبْلَ مُضِيِ الْمُدَةِ ثُمَ تَزَوَجَهَا فَمَضَتْ الْمُدَةُ مِنْ غَيْرِ فَيْءٍ تَبِينُ بِتَطْلِيقَةٍ أُخْرَى بِالْإِيلَاءِ السَابِقِ وَلَوْ أَبَانَهَا وَلَمْ يَتَزَوَجْهَا حَتَى مَضَتْ الْمُدَةُ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ يَقَعُ عَلَيْهَا تَطْلِيقَةٌ أُخْرَى عِنْدَنَا وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَقَعُ وَقَدْ مَرَتْ الْمَسْأَلَةُ وَهَلْ يَبْطُلُ بِمُضِيِ الْمُدَةِ مِنْ غَيْرِ فَيْءٍ فَإِنْ كَانَ الْإِيلَا
 والمسألة قد مرت ولا يبطل بالإبانة حتى لو آلى منها ثم أبانها قبل مضي المدة ثم تزوجها فمضت المدة من غير فيء تبين بتطليقة أخرى بالإيلاء السابق ولو أبانها ولم يتزوجها حتى مضت المدة وهي في العدة يقع عليها تطليقة أخرى عندنا وعند زفر لا يقع وقد مرت المسألة وهل يبطل بمضي المدة من غير فيء فإن كان الإيلا