َلِكَ لَا يَجُوزُ عِنْدَنَا وَلَكِنَ تَأْوِيلَهُ أَنَهُ كَانَ تَقَدَمَ بِتَنْفِيلٍ مُقَيَدٍ بِأَنْ كَانَ الْأَمِيرُ قَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ بَعْدَ الْخُمُسِ وَفِي هَذَا الْمَوْضِعِ يُخَمَسُ السَلَبُ عِنْدَنَا وَالْبَاقِي لِلْقَاتِلِ وَذُكِرَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ الْفَرَسُ وَالسَلَبُ مِنْ النَفْلِ وَالْمُرَادُ أَنَ الْقَاتِلَ بَعْدَ التَنْفِيلِ يَسْتَحِقُ الْفَرَسَ لِأَنَ السَلَبَ اسْمٌ لِمَا يُسْلَبُ مِنْهُ بِإِظْهَارِ الْجَزَاءِ وَالْعَنَاءِ
لك لا يجوز عندنا ولكن تأويله أنه كان تقدم بتنفيل مقيد بأن كان الأمير قال من قتل قتيلا فله سلبه بعد الخمس وفي هذا الموضع يخمس السلب عندنا والباقي للقاتل وذكر عن ابن عباس رضي الله عنه قال الفرس والسلب من النفل والمراد أن القاتل بعد التنفيل يستحق الفرس لأن السلب اسم لما يسلب منه بإظهار الجزاء والعناء