 وَقَالَ الْأَحْنَفُ الْبَلَاغَةُ الْإِيجَازُ فِي اسْتِحْكَامِ الْحُجَةِ وَالْوُقُوفُ عِنْدَ مَا يُكْتَفَى بِهِ وَقَالَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ لِرَجُلٍ كَثِيرٌ كَلَامُهُ إنَ الْبَلَاغَةَ لَيْسَتْ بِكَثْرَةِ الْكَلَامِ وَلَا بِخِفَةِ اللِسَانِ وَلَا بِكَثْرَةِ الْهَذَيَانِ وَلَكِنَهُ إصَابَةُ الْمَعْنَى وَالْقَصْدُ إلَى الْحُجَةِ وَسُئِلَ عُبَيْدُ اللَهِ بْنُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عُتْبَةَ مَا الْبَلَاغَةُ قَالَ الْقَصْدُ إلَى عَيْنِ الْحُجَةِ بِقَلِيلِ اللَفْظِ وَقِيلَ لِبَعْضِ 
 وقال الأحنف البلاغة الإيجاز في استحكام الحجة والوقوف عند ما يكتفى به وقال خالد بن صفوان لرجل كثير كلامه إن البلاغة ليست بكثرة الكلام ولا بخفة اللسان ولا بكثرة الهذيان ولكنه إصابة المعنى والقصد إلى الحجة وسئل عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ما البلاغة قال القصد إلى عين الحجة بقليل اللفظ وقيل لبعض 