ْ كَانَتْ تُسْتَوْفَى فِي وَقْتَيْنِ جُعِلَ الْعَطَاءُ فِي كُلِ سَنَةٍ مَرَتَيْنِ وَإِنْ كَانَتْ تُسْتَوْفَى فِي كُلِ شَهْرٍ جُعِلَ الْعَطَاءُ فِي رَأْسِ كُلِ شَهْرٍ لِيَكُونَ الْمَالُ مَصْرُوفًا إلَيْهِمْ عِنْدَ حُصُولِهِ فَلَا يُحْبَسُ عَنْهُمْ إذَا اجْتَمَعَ وَلَا يُطَالِبُونَ بِهِ إذَا تَأَخَرَ وَإِذَا تَأَخَرَ عَنْهُمْ الْعَطَاءُ عِنْدَ اسْتِحْقَاقِهِ وَكَانَ حَاصِلًا فِي بَيْتِ الْمَالِ كَانَ لَهُمْ الْمُطَالَبَةُ بِهِ كَالدُيُونِ الْمُسْتَحَقَةِ وَإِنْ أَعْوَزَ بَيْتُ الْمَالِ لِعَ
 كانت تستوفى في وقتين جعل العطاء في كل سنة مرتين وإن كانت تستوفى في كل شهر جعل العطاء في رأس كل شهر ليكون المال مصروفا إليهم عند حصوله فلا يحبس عنهم إذا اجتمع ولا يطالبون به إذا تأخر وإذا تأخر عنهم العطاء عند استحقاقه وكان حاصلا في بيت المال كان لهم المطالبة به كالديون المستحقة وإن أعوز بيت المال لع