لَالِ وَالثَانِي نَفْعُ أُولَئِكَ بِثَوَابِهِمْ ثُمَ أَمْعَنْت الْفِكْرَ فَتَلَمَحْتُ نُكْتَةً لَطِيفَةً وَهِيَ أَنَ النَفْسَ الْأَبِيَةَ إذَا رَأَتْ حَالَ الدُنْيَا كَذَلِكَ لَمْ تُسَاكِنْهَا بِالْقَلْبِ وَنَبَتْ عَنْهَا بِالْعَزْمِ وَرَأَتْ أَقْرَبَ الْأَشْيَاءِ شَبَهًا بِهَا مَزْبَلَةً عَلَيْهَا الْكِلَابُ وَإِنَمَا تُؤْتَى لِضَرُورَةٍ فَإِذَا نَزَلَ الْمَوْتُ بِالرِحْلَةِ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ لَمْ يَكُنْ لِلْقَلْبِ بِهَا مُتَعَلِقٌ يَتَمَكَنُ فَتَهُونُ حِينَئِذٍ وَقَدْ أَكْثَرَ 
لال والثاني نفع أولئك بثوابهم ثم أمعنت الفكر فتلمحت نكتة لطيفة وهي أن النفس الأبية إذا رأت حال الدنيا كذلك لم تساكنها بالقلب ونبت عنها بالعزم ورأت أقرب الأشياء شبها بها مزبلة عليها الكلاب وإنما تؤتى لضرورة فإذا نزل الموت بالرحلة عن مثل هذه لم يكن للقلب بها متعلق يتمكن فتهون حينئذ وقد أكثر 