َرْتُ لِأَنَهُ مُجَرَدُ تَكْذِيبٍ لِلْبَيِنَةِ الشَاهِدَةِ بِهِ سَقَطَ الْحَدُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَرَضَ لِمَاعِزٍ بِالرُجُوعِ فَلَوْلَا أَنَهُ يُفِيدُ لِمَا عَرَضَ لَهُ بِهِ بَلْ لَمَا قَالُوا لَهُ إنَهُ عِنْدَ رَجْمِهِ طَلَبَ الرَدَ إلَيْهِ فَلَمْ يَسْمَعُوا قَالَ هَلَا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَهُ يَتُوبُ أَيْ يَرْجِعُ إذْ التَوْبَةُ لَا تُسْقِطُ الْحَدَ هُنَا مُطْلَقًا فَيَتُوبُ اللَهُ عَلَيْهِ وَمِنْ ثَمَ سُنَ لَهُ الرُجُوعُ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ سَقَطَ أَيْ عَنْه
رت لأنه مجرد تكذيب للبينة الشاهدة به سقط الحد لأنه صلى الله عليه وسلم عرض لماعز بالرجوع فلولا أنه يفيد لما عرض له به بل لما قالوا له إنه عند رجمه طلب الرد إليه فلم يسمعوا قال هلا تركتموه لعله يتوب أي يرجع إذ التوبة لا تسقط الحد هنا مطلقا فيتوب الله عليه ومن ثم سن له الرجوع وأفهم قوله سقط أي عنه