قَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا سَرَقَ مِنْ الْبَيْتِ الَذِي أَضَافَهُ فِيهِ أَوْ مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ الدَارِ سَوَاءٌ كَانَ مُقْفَلًا أَوْ مِنْ صُنْدُوقٍ مُقْفَلٍ ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِهِ لِأَنَ الدَارَ مَعَ جَمِيعِ بُيُوتِهَا حِرْزٌ وَاحِدٌ فَبِالْإِذْنِ فِي الدَارِ اخْتَلَ الْحِرْزُ فِي جَمِيعِ بُيُوتِهَا وَأَمَا الثَانِي فَلِأَنَ الدَارَ كُلَهَا حِرْزٌ وَاحِدٌ فَلَا بُدَ مِنْ الْإِخْرَاجِ مِنْهَا وَمَا فِيهَا يَدُ صَاحِبِهَا مَعْنًى فَتَتَمَكَنُ شُبْهَةُ عَدَمِ الْأَخْذِ قَيَدَ بِالسَرِق
قه فشمل ما إذا سرق من البيت الذي أضافه فيه أو من بعض بيوت الدار سواء كان مقفلا أو من صندوق مقفل ذكره القدوري في شرحه لأن الدار مع جميع بيوتها حرز واحد فبالإذن في الدار اختل الحرز في جميع بيوتها وأما الثاني فلأن الدار كلها حرز واحد فلا بد من الإخراج منها وما فيها يد صاحبها معنى فتتمكن شبهة عدم الأخذ قيد بالسرق