هُ إذَا طَرَأَ لَهُ نِيَةُ التَنَفُلِ بَعْدَ الْوِتْرِ أَوْ فِيهِ أَيْ لَا قَبْلَهُ وَهَذَا الشَرْطُ ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَابْنُ هَارُونَ وَالتَوْضِيحُ وَاتَبَعَهُ الشُرَاحُ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ أَوْتَرَ فِي الْمَسْجِدِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَنَفَلَ بَعْدَ ذَلِكَ تَرَبَصَ قَلِيلًا فَقَوْلُهُ فَأَرَادَ إلَخْ يُفِيدُ الْقَيْدَ الْمَذْكُورَ وَبِهَذَا تَعْلَمُ أَنَ قَوْلَ طفى إنَ الْقَيْدَ الْمَذْكُورَ لَا أَصْلَ لَهُ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَنُدِبَ 
ه إذا طرأ له نية التنفل بعد الوتر أو فيه أي لا قبله وهذا الشرط ذكره ابن عبد السلام وابن هارون والتوضيح واتبعه الشراح وهو مأخوذ من قول المدونة ومن أوتر في المسجد فأراد أن يتنفل بعد ذلك تربص قليلا فقوله فأراد إلخ يفيد القيد المذكور وبهذا تعلم أن قول طفى إن القيد المذكور لا أصل له فيه نظر ا هـ بن قوله وندب 