ي فَيَكُونُ مَا أَرَادَ مِنْ الطَلَاقِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ فَهِيَ ثَلَاثٌ أَلْبَتَةَ لِأَنَ مَا كَانَ عِنْدَ مَالِكٍ فِي هَذَا إنَمَا يَدِينُهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا مِثْلَ الْخَلِيَةِ وَالْبَرِيَةِ وَالْحَرَامِ وَاخْتَارِي فَهَذَا كُلُهُ ثَلَاثٌ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ قَالَ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ قَدْ رَدَدْتُكِ إلَى أَهْلِكِ وَلَوْ كَانَتْ تَكُونُ وَاحِدَةً إلَا أَنْ يَنْوِيَ شَيْئًا قَالَ مَالِكٌ سُئِلَ عَمَا نَوَى وَيُقَالُ هِيَ وَاحِدَةٌ 
ي فيكون ما أراد من الطلاق قال ابن القاسم فإن لم يكن له نية فهي ثلاث ألبتة لأن ما كان عند مالك في هذا إنما يدينه قبل أن يدخل بها مثل الخلية والبرية والحرام واختاري فهذا كله ثلاث إذا لم يكن له نية قال وكذلك قوله قد رددتك إلى أهلك ولو كانت تكون واحدة إلا أن ينوي شيئا قال مالك سئل عما نوى ويقال هي واحدة 