فِي الْمُحِيطِوَلَوْ كَانَ رَجُلٌ رَاكِبًا وَسَطَ الْقِطَارِ عَلَى بَعِيرٍ وَلَا يَسُوقُ مِنْهَا شَيْئًا لَمْ يَضْمَنْ مِمَا تُصِيبُ الْإِبِلُ الَتِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلَكِنْ هُوَ مَعَهُمْ فِي الضَمَانِ فِيمَا أَصَابَ الْبَعِيرَ الَذِي هُوَ عَلَيْهِ وَمَا خَلْفَهُ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ هَذَا إذَا كَانَ زِمَامُ مَا خَلْفَهُ بِيَدِهِ يَقُودُهُ وَأَمَا إذَا كَانَ نَائِمًا عَلَى بَعِيرِهِ أَوْ قَاعِدًا لَا يَفْعَلُ شَيْئًا يَكُونُ بِهِ قَائِدًا لِمَا خَلْفَهُ فَلَا ضَ
في المحيطولو كان رجل راكبا وسط القطار على بعير ولا يسوق منها شيئا لم يضمن مما تصيب الإبل التي بين يديه ولكن هو معهم في الضمان فيما أصاب البعير الذي هو عليه وما خلفه وقال بعض المتأخرين هذا إذا كان زمام ما خلفه بيده يقوده وأما إذا كان نائما على بعيره أو قاعدا لا يفعل شيئا يكون به قائدا لما خلفه فلا ض