 وَفِي الْمَسَالِ وَالْإِبَرِ وَالْمَسَامِيرِ يَذْكُرُ نَوْعَهَا وَجِنْسَ الْحَدِيدِ وَنَوْعَهُ وَدِقَتَهَا وَغِلَظَهَا وَيَجُوزُ فِي الْحُلِيِ الْمُصَمَتِ وَالْمُجَوَفِ دُونَ الْمَحْشُوِ بِالرَمْلِ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ رَأْسُ الْمَالِ غَيْرَ النَقْدَيْنِ قَوْلُهُ وَالرَصَاصِ بِفَتْحِ الرَاءِ فَصْلٌ فِيهِ مَسَائِلُ مَنْثُورَةٌ تَتَعَلَقُ بِمَا مَرَ السَلَمُ فِي الْمَنَافِعِ كَتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ جَائِزٌ لِأَنَهَا تَثْبُتُ فِي الذِمَةِ كَالْأَعْيَانِ وَيَجُوزُ إسْلَامُ غَيْ
 وفي المسال والإبر والمسامير يذكر نوعها وجنس الحديد ونوعه ودقتها وغلظها ويجوز في الحلي المصمت والمجوف دون المحشو بالرمل بشرط أن يكون رأس المال غير النقدين قوله والرصاص بفتح الراء فصل فيه مسائل منثورة تتعلق بما مر السلم في المنافع كتعليم القرآن جائز لأنها تثبت في الذمة كالأعيان ويجوز إسلام غي