نَةُ عَلَى عَيْنِهِ لِزَوَالِ الْإِشْكَالِ وَيَقْضِي لَهُ بِهِ وَيَكْتُبُ لَهُ كِتَابًا آخَرَ أَيْ إلَى الْقَاضِي الَذِي سَلَمَهُ لَهُ بِكَفِيلٍ لِيَبْرَأَ كَفِيلُهُ مِنْ الطَلَبِ بِهِ بَعْدُ وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ مَا ادَعَاهُ بِأَنْ قَالَ الشُهُودُ إنَهُ لَيْسَ الْمَشْهُودَ بِهِ فَهُوَ فِي يَدِهِ كَمَغْصُوبٍ يَلْزَمُهُ رَدُهُ وَمُؤْنَتُهُ وَنَقْصُهُ وَأُجْرَتُهُ مُنْذُ تَسَلُمِهِ إلَى رَدِهِ لِرَبِهِ لِوَضْعِهِ يَدَهُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ حَقٍ وَلَا يَحْكُمُ الْ
نة على عينه لزوال الإشكال ويقضي له به ويكتب له كتابا آخر أي إلى القاضي الذي سلمه له بكفيل ليبرأ كفيله من الطلب به بعد وإن لم يثبت ما ادعاه بأن قال الشهود إنه ليس المشهود به فهو في يده كمغصوب يلزمه رده ومؤنته ونقصه وأجرته منذ تسلمه إلى رده لربه لوضعه يده عليه بغير حق ولا يحكم ال