َةٍ بَقَرَةٌ وَفِي الضَبُعِ وَالثَعْلَبِ شَاةٌ كَحَمَامِ مَكَةَ وَالْحَرَمِ وَيَمَامِهِ أَيْ الْحَرَمِ فِيهِ شَاةٌ بِلَا حُكْمٍ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى أَنَهَا تُجْزِئُ ضَحِيَةٌ لِخُرُوجِهَا عَنْ الِاجْتِهَادِ لِمَا بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْجَزَاءِ مِنْ الْبُعْدِ فِي التَفَاوُتِ وَشَدَدُوا فِيهِمَا لِإِلْفِهِمَا لِلنَاسِ كَثِيرًا فَرُبَمَا تَسَارَعَ النَاسُ لِقَتْلِهِمَا وَ الْحَمَامِ وَالْيَمَامِ فِي الْحِلِ وَجَمِيعِ الطَيْرِ غَيْرِهِمَا كَالْعَصَافِيرِ وَالْكُرْكِيِ و
ة بقرة وفي الضبع والثعلب شاة كحمام مكة والحرم ويمامه أي الحرم فيه شاة بلا حكم بل المدار على أنها تجزئ ضحية لخروجها عن الاجتهاد لما بين الأصل والجزاء من البعد في التفاوت وشددوا فيهما لإلفهما للناس كثيرا فربما تسارع الناس لقتلهما و الحمام واليمام في الحل وجميع الطير غيرهما كالعصافير والكركي و