يْ نَحْوَ الْمَشْيِ مِنْ كُلِ فِعْلٍ مُخْتَصٍ بِهِمْ أَيْ كَالْمَشْيِ لِزِيَارَةِ الْقِسِيسِ وَالتَبَرُكِ بِهِ قَوْلُهُ بِمَا إذَا فَعَلَهُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ وَمَفْهُومُهُ أَنَ شَدَهُ فِي بَلَدِ الْكُفْرِ لَيْسَ كَذَلِكَ انْتَهَى وَقَيَدَ أَيْضًا بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى وَجْهِ اللَعِبِ وَالسُخْرِيَةِ ص وَسِحْرٌ ش هَذَا جَامِعٌ لِلَفْظِ الَذِي يَقْتَضِيهِ وَالْفِعْلِ الَذِي يَتَضَمَنُهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَ تَعَلُمَ السِحْرِ كُفْرٌ
ي نحو المشي من كل فعل مختص بهم أي كالمشي لزيارة القسيس والتبرك به قوله بما إذا فعله في بلاد الإسلام قال بعض الشراح ومفهومه أن شده في بلد الكفر ليس كذلك انتهى وقيد أيضا بما إذا لم يكن على وجه اللعب والسخرية ص وسحر ش هذا جامع للفظ الذي يقتضيه والفعل الذي يتضمنه والمشهور أن تعلم السحر كفر