ضَتْ عَنْهُ أَيْ الْحَبِ وَكَذَا عَنْ مُؤْنَتِهِ وَكَذَا عَنْ الْكِسْوَةِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ جَازَ بِشَرْطِالْقَبْضِ فِي الْمَجْلِسِ خُرُوجًا مِنْ بَيْعِ الدَيْنِ بِالدَيْنِ لِأَنَهُ هُنَا بَيْعُ دَيْنٍ لِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إلَا خُبْزًا إلَخْ أَيْ إلَا أَنْ لَزِمَ وُجُودُ رِبًا قَوْلُهُ مُسْتَقِرٍ وَلَوْ بِحَسَبِ الْمَآلِ فَيَدْخُلُ نَفَقَةَ الْيَوْمِ الْحَالُ كَمَا يَأْتِي فَهُوَ كَالثَمَنِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ قَوْلُهُ الْمَنْعِ لِأَنَهُ رِ
ضت عنه أي الحب وكذا عن مؤنته وكذا عن الكسوة كما سيأتي قوله جاز بشرطالقبض في المجلس خروجا من بيع الدين بالدين لأنه هنا بيع دين لمن هو عليه قوله إلا خبزا إلخ أي إلا أن لزم وجود ربا قوله مستقر ولو بحسب المآل فيدخل نفقة اليوم الحال كما يأتي فهو كالثمن في زمن الخيار قوله المنع لأنه ر