 مِنْ قَوْلِهِ وَلِسَيِدِهِ قَوَدٌ عَلَى قَاتِلِهِ وَهَذَا لَا يُنَافِي قَوْلَهُمْ الرِقُ يَنْقَطِعُ بِالْمَوْتِ وَلِلسَيِدِ مَا يَتْرُكُهُ بِحُكْمِ الْمَوْتِ لَا الْإِرْثِ وَيَلْزَمُهُ تَجْهِيزُهُ وَإِنْ لَمْ يُخَلِفْ وَفَاءً شَرْحُ حَجّ وَهَذَا فَائِدَةُذِكْرِ قَوْلُهُ وَمَاتَ رَقِيقًا وَإِلَا فَهُوَ مَعْلُومٌ وَأَيْضًا فَائِدَةُ قَوْلِهِ بَعْدُ وَلِسَيِدِهِ قَوَدٌ عَلَى قَاتِلِهِ إلَخْ قَوْلُهُ وَلِسَيِدِهِ قَوَدٌ عَلَى قَاتِلِهِ أَيْ إنْ أَوْجَبَتْ الْجِنَايَةُ قَوَدًا 
 من قوله ولسيده قود على قاتله وهذا لا ينافي قولهم الرق ينقطع بالموت وللسيد ما يتركه بحكم الموت لا الإرث ويلزمه تجهيزه وإن لم يخلف وفاء شرح حج وهذا فائدةذكر قوله ومات رقيقا وإلا فهو معلوم وأيضا فائدة قوله بعد ولسيده قود على قاتله إلخ قوله ولسيده قود على قاتله أي إن أوجبت الجناية قودا 