تَقِيُ الدِينِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ الْفَاءَ الْمُقْتَضِيَةَ لِلتَعْقِيبِ هِيَ الْعَاطِفَةُ أَمَا الْوَاقِعَةُ فِي جَوَابِ الشَرْطِ فَإِنَمَا هِيَ لِلرَبْطِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا دَلَالَةَ لَهَا عَلَى التَعْقِيبِ عَلَى أَنَ فِي دَلَالَتِهَا عَلَى التَعْقِيبِ مَذْهَبَيْنِ حَكَاهُمَا الشَيْخُ أَبُو حَيَانَ الْأَنْدَلُسِيُ فِي شَرْحِ التَسْهِيلِ وَلَعَلَ أَصْلَهَا أَنَ الشَرْطَ مَعَ الْجَزَاءِ أَوْ مُتَقَدِمٌ عَلَيْهِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ التَعْقِيبَ إنْ قُلْنَا بِهِ 
تقي الدين في شرح العمدة وفيه نظر فإن الفاء المقتضية للتعقيب هي العاطفة أما الواقعة في جواب الشرط فإنما هي للربط والظاهر أنه لا دلالة لها على التعقيب على أن في دلالتها على التعقيب مذهبين حكاهما الشيخ أبو حيان الأندلسي في شرح التسهيل ولعل أصلها أن الشرط مع الجزاء أو متقدم عليه وهذا يدل على أن التعقيب إن قلنا به 