بِالصَنْجَاتِ وَقَوْلُهُ وَمَعْنًى يَرْجِعُ إلَى قَوْلِهِ يَتَعَيَنَانِ بِالتَعْيِينِ وَقَوْلُهُ وَحُكْمًا يَرْجِعُ إلَى قَوْلِهِ وَيَجُوزُ التَصَرُفُ فِيهِمَا قَبْلَ الْوَزْنِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَحَلَا بِعَدَمِهِمَا كَمَا إذَا اخْتَلَفَ النَوْعَانِ مِمَا لَا يُكَالُ وَلَا يُوزَنُ حَيْثُ يَجُوزُ التَفَاضُلُ بِأَنْ يُبَاعَ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ كَالثَوْبِ الْهَرَوِيِ بِالْمَرْوِيِ وَالْجَوْزِ بِالْبَيْضِ وَالْحَيَوَانِ بِالثِيَابِ وَيَجُوزُ نَسِيئَةً أَيْضًا ا هـ غَايَةٌ ق
بالصنجات وقوله ومعنى يرجع إلى قوله يتعينان بالتعيين وقوله وحكما يرجع إلى قوله ويجوز التصرف فيهما قبل الوزن ا هـ قوله في المتن وحلا بعدمهما كما إذا اختلف النوعان مما لا يكال ولا يوزن حيث يجوز التفاضل بأن يباع اثنان بواحد كالثوب الهروي بالمروي والجوز بالبيض والحيوان بالثياب ويجوز نسيئة أيضا ا هـ غاية ق