ْلُهُ إذَا حَرَمْنَا النَظَرَ أَيْ بِأَنْ خِيفَ الْفِتْنَةُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ ع ش وَلَوْ قِيلَ إنَ الْأَقْرَبَ هُوَ الْأَوَلُ تَجَنُبًا عَنْ إزْرَاءِ الْمَيِتِ وَعَمَلًا بِإِطْلَاقِهِمْ لَمْ يَبْعُدْ قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي إلَخْ أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَأَوْلَى الرِجَالِ إلَخْ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ بِالنَصْبِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُغَسِلُ أَمَتَهُ أَيْ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ نَحْوَ أُمِ وَلَدٍ إلَى قَوْلِهِ وَيُعْلَمُ فِي الْمُغْنِي إل
له إذا حرمنا النظر أي بأن خيف الفتنة على المعتمد ا هـ ع ش ولو قيل إن الأقرب هو الأول تجنبا عن إزراء الميت وعملا بإطلاقهم لم يبعد قوله لما يأتي إلخ أي قبيل قول المصنف وأولى الرجال إلخ قوله كذلك أي بالنصب قول المتن ويغسل أمته أي يجوز له ذلك نهاية قوله ولو نحو أم ولد إلى قوله ويعلم في المغني إل