مِنْ نَجَاسَتِهِ وَدَمِهِ فَإِنْ انْبَعَثَ فِي الصَلَاةِ بِفِعْلِ الْمُصَلِي أَوْ بِغَيْرِ فِعْلِهِ فَإِنَهُ يَقْطَعُ الصَلَاةَ لِنَجَاسَةِ جِسْمِهِ وَثَوْبِهِ فَيَغْسِلْ مَا بِهِ مِنْ الدَمِ ثُمَ يَسْتَأْنِفُ صَلَاتَهُ لِأَنَ هَذِهِ نَجَاسَةٌ يُمْكِنُ التَوَقِي مِنْهَا ش سُؤَالُ ابْنِ الْمُسَيِبِ لِأَصْحَابِهِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْبَارِ لَهُمْ بِالْمَسَائِلِ وَالتَدْرِيبِ لَهُمْ فِي فَهْمِهَا وَالنَظَرِ فِي أَحْكَامِهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى سَبِيلِ التَنْبِي
من نجاسته ودمه فإن انبعث في الصلاة بفعل المصلي أو بغير فعله فإنه يقطع الصلاة لنجاسة جسمه وثوبه فيغسل ما به من الدم ثم يستأنف صلاته لأن هذه نجاسة يمكن التوقي منها ش سؤال ابن المسيب لأصحابه على سبيل الاستخبار لهم بالمسائل والتدريب لهم في فهمها والنظر في أحكامها ويحتمل أن يكون ذلك على سبيل التنبي