عُ فِي الْإِقَامَةِ وَحَدُهُ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ كَلِمَتَيْ الْأَذَانِ بِسَكْتَةٍ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ لِلتَوَارُثِ وَلِحَدِيثِ التِرْمِذِيِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِبِلَالٍ إذَا أَذَنْت فَتَرَسَلْ فِي أَذَانِك وَإِذَا أَقَمْت فَاحْدُرْ فَكَانَ سُنَةً فَيُكْرَهُ تَرْكُهُ وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْأَذَانِ الْإِعْلَامُ وَالتَرَسُلُ بِحَالِهِ أَلْيَقُ وَمِنْ الْإِقَامَةِ الشُرُوعُ فِي الصَلَاةِوَالْحَدْرُ بِحَالِهِ أَلْيَقُ وَفُسِرَ التَرَسُلُ فِي الْفَوَائِدِ 
ع في الإقامة وحده أن يفصل بين كلمتي الأذان بسكتة بخلاف الإقامة للتوارث ولحديث الترمذي أنه صلى الله عليه وسلم قال لبلال إذا أذنت فترسل في أذانك وإذا أقمت فاحدر فكان سنة فيكره تركه ولأن المقصود من الأذان الإعلام والترسل بحاله أليق ومن الإقامة الشروع في الصلاةوالحدر بحاله أليق وفسر الترسل في الفوائد 