حَلِفِهِ وَالْخَطَأِ كَمَا لَوْ فَعَلَهُ مُعْتَقِدًا أَنَهُ غَيْرُ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَيَحْنَثُ وَهَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي يَمِينِهِ وَلَمْ يُقَيِدْ بِعَمْدٍ وَلَا تَذْكَارٍ فَإِنْ قَيَدَ بِأَنْ قَالَ لَا أَفْعَلُهُ مَا لَمْ أَنْسَ أَوْ عَامِدًا مُخْتَارًا أَوْ مُتَذَكِرًا فَلَا حِنْثَ بِالنِسْيَانِ أَوْ الْخَطَأِ وَتَقَدَمَ أَنَهُ لَا حِنْثَ فِي الْإِكْرَاهِ فِي الْبِرِ الشَرْحُقَوْلُهُ بِالنِسْيَانِ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لِابْنِ الْعَرَبِيِ وَالسُي
حلفه والخطأ كما لو فعله معتقدا أنه غير المحلوف عليه فيحنث وهذا إن أطلق في يمينه ولم يقيد بعمد ولا تذكار فإن قيد بأن قال لا أفعله ما لم أنس أو عامدا مختارا أو متذكرا فلا حنث بالنسيان أو الخطأ وتقدم أنه لا حنث في الإكراه في البر الشرحقوله بالنسيان أي على المعتمد خلافا لابن العربي والسي