ءٌ أَوْ جُنُونٌ لَكِنْ يُسَنُ الِاسْتِئْنَافُ وَلَوْ عَطَسَ حَمِدَ اللَهَ بِقَلْبِهِ وَيُسَنُ تَأْخِيرُ رَدِ السَلَامِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ حَتَى يَفْرُغَ مِنْهُمَا كَالْمُصَلِي وَلَا يُكْرَهُ لَوِرْدٍ نَعَمْ قَدْ يَجِبُ الْكَلَامُ لِنَحْوِ رُؤْيَةِ أَعْمَى يَقَعُ فِي بِئْرٍ أَوْ عَقْرَبٍ تَدِبُ إلَى إنْسَانٍ مَثَلًا وَلَا يُشْتَرَطُ لَهُمَا نِيَةٌ بَلْ عَدَمُ الصَارِفِ عَمْدًا فَلَا يَضُرُ الْغَلَطُ فِيمَا أَذَنَ لَهُ وَيُشْتَرَطُ عَدَمُ بِنَاءِ غَيْرِهِ وَإِنْ اشْتَبَهَا صَوْت
ء أو جنون لكن يسن الاستئناف ولو عطس حمد الله بقلبه ويسن تأخير رد السلام وتشميت العاطس حتى يفرغ منهما كالمصلي ولا يكره لورد نعم قد يجب الكلام لنحو رؤية أعمى يقع في بئر أو عقرب تدب إلى إنسان مثلا ولا يشترط لهما نية بل عدم الصارف عمدا فلا يضر الغلط فيما أذن له ويشترط عدم بناء غيره وإن اشتبها صوت