ُ قَوْلُهُ وَإِيلَادِهِ لَعَلَهُ بِنَحْوِ إدْخَالِ مَنِيِهِ وَإِلَا فَمَا تَقَدَمَ مِنْ الْوَطْءِ مُغْنٍ عَنْهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ حَيْثُ تَخَيَرَا إلَخْ قَيْدٌ فِي أَصْلِ مَسْأَلَةِ الْمَتْنِ ا هـ رَشِيدِيٌ أَيْ لَا فِي خُصُوصِ مَسْأَلَةِ الْإِيلَادِ بَلْ رَاجِعٌإلَيْهِمَا وَإِلَى كُلٍ مِنْ مَسْأَلَتَيْ الْوَطْءِ وَالْإِعْتَاقِ قَوْلُهُ نَحْوِ إعْتَاقِهِ أَيْ الْبَائِعِ وَأُدْرِجَ بِالنَحْوِ الِاسْتِيلَادُ قَوْلُهُ قَبْلَهُ أَيْ نَحْوَ الْإِعْتَاقِ قَوْلُ
 قوله وإيلاده لعله بنحو إدخال منيه وإلا فما تقدم من الوطء مغن عنه ا هـ رشيدي قوله حيث تخيرا إلخ قيد في أصل مسألة المتن ا هـ رشيدي أي لا في خصوص مسألة الإيلاد بل راجعإليهما وإلى كل من مسألتي الوطء والإعتاق قوله نحو إعتاقه أي البائع وأدرج بالنحو الاستيلاد قوله قبله أي نحو الإعتاق قول