لْيَوْمَ ثُمَ صَوْمُ كُلِ يَوْمٍ عِبَادَةٌ عَلَى حِدَةٍ مُخْتَصٌ بِشَرَائِطِ وُجُودِهِ مُنْفَرِدٌ بِالِانْتِقَاضِ بِطُرُوءِ نَوَاقِضِهِ مُتَعَلِقٌ بِسَبَبٍ عَلَى حِدَةٍ وَذَهَبَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ إلَى اسْتِوَاءِ الْأَيَامِ وَاللَيَالِي فِي سَبَبِيَتِهِ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُغْنِي لِأَنَ السَبَبِيَةَ ثَابِتَةٌ لِمُطْلَقِ شُهُودِ الشَهْرِ وَهُوَ اسْمٌ لِلْمَجْمُوعِ لِإِظْهَارِ شَرَفِهِ وَشَرَفُهُ فِيهَا جَمِيعًا وَمِنْ ثَمَةَ تَصِحُ نِيَةُ صَوْمِ كُلِ يَوْمٍ بَعْدَ تَحَقُقِ جُز
ليوم ثم صوم كل يوم عبادة على حدة مختص بشرائط وجوده منفرد بالانتقاض بطروء نواقضه متعلق بسبب على حدة وذهب شمس الأئمة السرخسي إلى استواء الأيام والليالي في سببيته واختاره صاحب المغني لأن السببية ثابتة لمطلق شهود الشهر وهو اسم للمجموع لإظهار شرفه وشرفه فيها جميعا ومن ثمة تصح نية صوم كل يوم بعد تحقق جز