نْ لَا اعْتِدَادَ بِمَا أَتَى بِهِ ا هـ سم قَوْلُهُ الْمُوَافِقُ وَهُوَ مَنْ أَدْرَكَ أَوَلَ الْقِيَامِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى أَوْ غَيْرَهَا وَضِدُهُ الْمَسْبُوقُ ا هـ ق ل قَوْلُهُ لَمْ يَعْدُ إلَى مَحَلِ قِرَاءَتِهَا فَإِنْ عَادَ عَامِدًا عَالِمًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِلَا فَلَا قَوْلُهُ لِمَسْبُوقٍ وَهُوَ مَنْ لَمْ يُدْرِكْ مَعَ الْإِمَامِ زَمَنًا يَسَعُ الْفَاتِحَةَ ا هـ شَوْبَرِيُ قَوْلُهُ كَتَعَوُذٍ أَيْ أَوْ دُعَاءٍ أَوْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِشَيْءٍ بِأَنْ سَكَ
ن لا اعتداد بما أتى به ا هـ سم قوله الموافق وهو من أدرك أول القيام في الركعة الأولى أو غيرها وضده المسبوق ا هـ ق ل قوله لم يعد إلى محل قراءتها فإن عاد عامدا عالما بطلت صلاته وإلا فلا قوله لمسبوق وهو من لم يدرك مع الإمام زمنا يسع الفاتحة ا هـ شوبري قوله كتعوذ أي أو دعاء أو لم يشتغل بشيء بأن سك