تِبَهُ وَقِيلَ خَيْرٌ أَيْ وَفَاءً وَأَمَانَةً وَصَلَاحًا وَقِيلَ الْمَالُ وَالْخَيْرُ يُرَادُ بِهِ الْمَالُ قَالَ تَعَالَى إنْ تَرَكَ خَيْرًا أَيْ مَالًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ أَيْ مَالٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ كَسُوبًا يَقْدِرُ عَلَى أَدَاءِ الْبَدَلِ قَالَهُ الزَيْلَعِيُ إذَا كَاتَبَ قِنَهُ وَلَوْ صَغِيرًا يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ فَإِنَهُ إذَا عَقَلَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْقَبُولِ وَالتَصَرُفُ نَافِعٌ فِي حَقِهِ فَيَجُوزُ بِمَالٍ حَالٍ أَوْ مُؤَجَلٍ بِسَنَ
تبه وقيل خير أي وفاء وأمانة وصلاحا وقيل المال والخير يراد به المال قال تعالى إن ترك خيرا أي مالا وما تنفقوا من خير أي مال وهو أن يكون كسوبا يقدر على أداء البدل قاله الزيلعي إذا كاتب قنه ولو صغيرا يعقل البيع والشراء فإنه إذا عقل كان من أهل القبول والتصرف نافع في حقه فيجوز بمال حال أو مؤجل بسن