َلَ قَوْلَهُ إلَا أَنَهَا رَدِيئَةٌ بِقَوْلِهِ هُوَ رَدِيءٌ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَهُ لَيْسَ مَطْمَحُ النَظَرِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ صِيغَةَ الِاسْتِثْنَاءِ بَلْ إنَ الرَدَاءَةَ فِي مِثْلِ الْبُرِ لَيْسَتْ بِعَيْبٍ فَظَهَرَ أَنَ جَعْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ لِأَنَ الرَدَاءَةَ نَوْعٌ لَا عَيْبٌ جَوَابًا عَنْالسُؤَالِ الْمَزْبُورِ مِنْ ضِيقِ الْعَطَنِ فَإِنْ قُلْت لِلسُؤَالِ الْمَزْبُورِ جَوَابٌ آخَرُ أَظْهَرُ مِمَا ذَكَرْته وَهُوَ أَنَ قَوْلَهُ إلَا أَنَهَا رَدِيئَةٌ لَيْسَ لِاسْتِ
ل قوله إلا أنها رديئة بقوله هو رديء تنبيها على أنه ليس مطمح النظر في هذه المسألة صيغة الاستثناء بل إن الرداءة في مثل البر ليست بعيب فظهر أن جعل قول المصنف لأن الرداءة نوع لا عيب جوابا عنالسؤال المزبور من ضيق العطن فإن قلت للسؤال المزبور جواب آخر أظهر مما ذكرته وهو أن قوله إلا أنها رديئة ليس لاست