ْلَاكِهَا وَكَذَا حُقْنَةٌ وَسَعُوطٌ بِفَتْحِ السِينِ لَا يُحَدُ بِهِمَا فِي الْأَصَحِ وَإِنْ سَكِرَ مِنْهُمَا لِأَنَ الْحَدَ لِلزَجْرِ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ لَهُ هُنَا إذْ لَا تَدْعُو النَفْسُ لَهُ وَيُفَارِقُ إفْطَارُ الصَائِمِ لِأَنَ الْمَدَارَ ثَمَ عَلَى وُصُولِ عَيْنٍ لِلْجَوْفِ وَالثَانِي يُحَدُ بِهِمَا كَالشُرْبِ وَالثَالِثُ يُحَدُ فِي السَعُوطِ دُونَ الْحُقْنَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يُحَدَ أَيْ وَيَجِبُ عَلَيْهِ التَقَايُؤُ قَوْلُهُ إنْ ادَعَاهُ أَيْ الْج
لاكها وكذا حقنة وسعوط بفتح السين لا يحد بهما في الأصح وإن سكر منهما لأن الحد للزجر وهو غير محتاج له هنا إذ لا تدعو النفس له ويفارق إفطار الصائم لأن المدار ثم على وصول عين للجوف والثاني يحد بهما كالشرب والثالث يحد في السعوط دون الحقنةالشرح قوله لم يحد أي ويجب عليه التقايؤ قوله إن ادعاه أي الج