اسُهُ أَنَ هَؤُلَاءِ لَا يُصَلُونَهَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا إذَا حَصَلَ فَرْضُهَا بِغَيْرِهِمْ وَكَالْغَرِيقِ وَالْمَصْلُوبِ حَيْثُ يُصَلِيَانِ وَيُومِئَانِ وُجُوبًا وَكَالْمَرِيضِ إذَا لَمْ يَجِدْ مَنْ يُحَوِلُهُ إلَى الْقِبْلَةِ وَقَدْ لَا يَجِبُ مَعَهُ الْقَضَاءُ كَالْمُصَلِي عُرْيَانَا لِفَقْدِ السُتْرَةِ حِسًا أَوْ شَرْعًا بِأَنْ لَمْ يَجِدْ إلَا ثَوْبًا نَجِسًا أَوْ وَجَدَ ثَوْبًا طَاهِرًا لَوْ فَرَشَهُ عَلَى النَجِسِ بَقِيَ عُرْيَانَا وَ
اسه أن هؤلاء لا يصلونها أشار إلى تصحيحه وكتب عليه أيضا إذا حصل فرضها بغيرهم وكالغريق والمصلوب حيث يصليان ويومئان وجوبا وكالمريض إذا لم يجد من يحوله إلى القبلة وقد لا يجب معه القضاء كالمصلي عريانا لفقد السترة حسا أو شرعا بأن لم يجد إلا ثوبا نجسا أو وجد ثوبا طاهرا لو فرشه على النجس بقي عريانا و