َنَهُمْ يَخْرُجُونَ فِيهِمَا لِلْعُذْرِ وَعَنْهُ أَنَهُمْ يَخْرُجُونَ لِلْأَضْحَى لِبَقَاءِ وَقْتِهِ وَلَا يَخْرُجُونَ لِلْفِطْرِ لِفَوَاتِهِ وَإِنْ شَهِدُوا يَوْمَ التَرْوِيَةِ أَنَ هَذَا الْيَوْمَيَوْمَ عَرَفَةَ يَنْظُرُ فَإِنْ أَمْكَنَ الْإِمَامُ أَنْ يَقِفَ مَعَ النَاسِ أَوْ أَكْثَرَهُمْ نَهَارًا قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ قِيَاسًا وَاسْتِحْسَانًا لِلتَمَكُنِ مِنْ الْوُقُوفِ وَإِنْ لَمْ يَقِفُوا عَشِيَتَهُ فَاتَهُمْ الْحَجُ وَإِنْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَقِفَ مَعَهُمْ لَيْلًا لَا نَهَارًا ف
نهم يخرجون فيهما للعذر وعنه أنهم يخرجون للأضحى لبقاء وقته ولا يخرجون للفطر لفواته وإن شهدوا يوم التروية أن هذا اليوميوم عرفة ينظر فإن أمكن الإمام أن يقف مع الناس أو أكثرهم نهارا قبلت شهادتهم قياسا واستحسانا للتمكن من الوقوف وإن لم يقفوا عشيته فاتهم الحج وإن أمكنه أن يقف معهم ليلا لا نهارا ف