ٍ وَلَوْ كَانَتْ مُوَافِقَةً بَلْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ حَنِثَ لِاعْتِقَادِهِ أَنَ نِيَتَهُ تَنْفَعُهُ بِأَنْ يَدَعِيَ عَلَيْهِ أَنَهُ حَنِثَ فِي حَلِفِهِ بِالطَلَاقِ أَوْ الْعِتْقِ الْمُعَيَنِ فَيُنْكِرَ الْحِنْثَ فَيُقِيمَ الْمُدَعِي بَيِنَةً أَنَهُ حَلَفَ بِالطَلَاقِ أَوْ الْعِتْقِ أَنَهُ لَا يَقُولُ كَذَا أَوْ لَيَفْعَلَنَ كَذَا فِي وَقْتٍ مُعَيَنٍ وَفَعَلَهُ هَذَا ضِدُ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَادَعَى نِيَةً تَنْفَعُهُ أَنْ لَوْ كَانَتْ يَمِينُهُ بِغَيْرِ طَلَاقٍ وَعِتْقٍ مُعَيَنٍ أَقُولُ ل
 ولو كانت موافقة بل أنكر أن يكون حنث لاعتقاده أن نيته تنفعه بأن يدعي عليه أنه حنث في حلفه بالطلاق أو العتق المعين فينكر الحنث فيقيم المدعي بينة أنه حلف بالطلاق أو العتق أنه لا يقول كذا أو ليفعلن كذا في وقت معين وفعله هذا ضد ما حلف عليه فادعى نية تنفعه أن لو كانت يمينه بغير طلاق وعتق معين أقول ل