ْ الشَارِحُ وَكَذَا الْمُغْنِي كَمَا مَرَ آنِفًا قَوْلُهُ كَانَ وَلَدُهُ إلَخْ أَيْ الْحَادِثُ قَبْلَ الْعِلْمِ بِرِقِيَتِهَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فِيهِ نَوْعُ شُذُوذٍ وَلَوْ قَالَ كَالرَوْضَةِ فَحُكْمُ الْوَلَدِ حُكْمُ أُمِهِ لَكَانَ أَوْلَى لِيَشْمَلَ مَنْعَ الْبَيْعِ وَغَيْرَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَنَظِيرُهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ فِي شَرْحِ فَالْوَلَدُ لِلسَيِدِ إلَخْ وَمَحَلُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ إذَا لَمْ تُبَعْ فَإِنْ بِيعَتْ فِي رَهْنٍ وَضْعِ
 الشارح وكذا المغني كما مر آنفا قوله كان ولده إلخ أي الحادث قبل العلم برقيتها نهاية قوله فيه نوع شذوذ ولو قال كالروضة فحكم الولد حكم أمه لكان أولى ليشمل منع البيع وغيره من الأحكام مغني قوله ونظيره إلخ عبارة النهاية في شرح فالولد للسيد إلخ ومحل ما ذكره المصنف إذا لم تبع فإن بيعت في رهن وضع