يَسْتَأْنِفُ لَهُنَ ضَرْبًا وَقَالَهُ بَعْضُ شُيُوخِ الْقَرَوِيِينَ قَالَ وَكَذَلِكَ إنْ قُمْنَ بَعْدَ مُضِيِ الْأَجَلِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَإِنَهُ يُجْزِئُهُنَ وَضَرْبُ الْإِمَامِ لِوَاحِدَةٍ مِنْ نِسَائِهِ كَضَرْبِهِ لِجَمِيعِهِنَ كَمَا أَنَ تَفْلِيسَهُ لِلْمِدْيَانِ لِأَحَدِ الْغُرَمَاءِ تَفْلِيسٌ لِجَمِيعِهِمْ قَوْلُهُ وَبَقِيَتْ أُمُ وَلَدِهِ فَتَبْقَى بِغَيْرِ عِتْقٍ لِلتَعْمِيرِ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ تُنْفِقُ مِنْهُ وَإِلَا نَجَزَ عِتْقَهَا وَحَلَتْ بِحَيْضَةٍ بَعْدَ أَنْ تُثْبِتَ
يستأنف لهن ضربا وقاله بعض شيوخ القرويين قال وكذلك إن قمن بعد مضي الأجل وانقضاء العدة فإنه يجزئهن وضرب الإمام لواحدة من نسائه كضربه لجميعهن كما أن تفليسه للمديان لأحد الغرماء تفليس لجميعهم قوله وبقيت أم ولده فتبقى بغير عتق للتعمير إن كان له مال تنفق منه وإلا نجز عتقها وحلت بحيضة بعد أن تثبت