 لِأَنَهُ لَا إمَامَ لَهُ ثُمَ إنْ تَابَعَهُ الْمُتَابَعَةَ الْمُبْطِلَةَ بَطَلَتْ رُدَ بِأَنَ فَسَادَ النِيَةِ مُفْسِدٌ لِلصَلَاةِ كَمَا لَوْ اقْتَدَى بِمَنْ شَكَ فِي أَنَهُ مَأْمُومٌ وَبِأَنَ مَا يَجِبُ التَعَرُضُ لَهُ فِيهَا إذَا عَيَنَهُ وَأَخْطَأَ بَطَلَتْ كَمَا مَرَ وَلَوْ عَيَنَ مَنْ فِي الْمِحْرَابِ بِأَنْ عَلَقَ الْقُدْوَةَ بِشَخْصِهِ سَوَاءٌ أَعَبَرَ عَنْهُ بِمَنْ فِي الْمِحْرَابِ أَمْ بِزَيْدٍ هَذَا أَمْ بِهَذَا الْحَاضِرِ أَمْ بِهَذَا أَمْ بِالْحَاضِرِ وَظَنَهُ زَيْدًا فَبَا
 لأنه لا إمام له ثم إن تابعه المتابعة المبطلة بطلت رد بأن فساد النية مفسد للصلاة كما لو اقتدى بمن شك في أنه مأموم وبأن ما يجب التعرض له فيها إذا عينه وأخطأ بطلت كما مر ولو عين من في المحراب بأن علق القدوة بشخصه سواء أعبر عنه بمن في المحراب أم بزيد هذا أم بهذا الحاضر أم بهذا أم بالحاضر وظنه زيدا فبا