نْقَطِعْ فَلَيْسَ انْتِثَارُهَا حِينَئِذٍ بِمَقْتَلٍ لِأَنَهَا قَدْ تَرِدُ وَأَمَا قَرْضُ الْمُصْرَانِ وَانْبِتَاتُ بَعْضِهِ مِنْ بَعْضٍ فَمَقْتَلٌ بِخِلَافِ شَقِهِ وَفِي الصِحَاحِ الْحُشْوَةُ كُلُ مَا حَوَاهُ الْبَطْنُ مِنْ كَبِدٍ وَطِحَالٍ وَرِئَةٍ وَأَمْعَاءٍ وَكُلًى وَقَلْبٍ وَكَانَ سَيِدِي ابْنُ سِرَاجٍ رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ انْتِثَارُ الْحُشْوَةِ انْقِطَاعُهَا وَأَمَا شَقُ شَيْءٍ مِنْهَا أَوْ ثَقْبُهُ فَيَظْهَرُ أَنْ لَا يَكُونَ مَقْتَلًا وَرَأَيْتُ لِابْنِ الْجَمَاعَة
نقطع فليس انتثارها حينئذ بمقتل لأنها قد ترد وأما قرض المصران وانبتات بعضه من بعض فمقتل بخلاف شقه وفي الصحاح الحشوة كل ما حواه البطن من كبد وطحال ورئة وأمعاء وكلى وقلب وكان سيدي ابن سراج رحمه الله يقول انتثار الحشوة انقطاعها وأما شق شيء منها أو ثقبه فيظهر أن لا يكون مقتلا ورأيت لابن الجماعة