يلٌ بِإِذْنِهِ لَا يَخْرُجُ إلَا بِإِذْنِهِمَا وَإِنْ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَبِإِذْنِ الطَالِبِ وَحْدَهُ ا هـ وَهَذَا كُلُهُ فِي حَجِ الْفَرْضِ أَمَا فِي حَجِ النَفْلِ فَطَاعَةُ الْوَالِدَيْنِ أَوْلَى مُطْلَقًا كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُلْتَقَطِ وَيُشَاوِرُ ذَا رَأْيٍ فِي سَفَرِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ لَا فِي نَفْسِ الْحَجِ فَإِنَهُ خَيْرٌ وَكَذَا يَسْتَخِيرُ اللَهَ فِي ذَلِكَ وَيَجْتَهِدُ فِي تَحْصِيلِ نَفَقَةٍ حَلَالٍ فَإِنَهُ لَا يُقْبَلُ بِالنَفَقَةِ الْحَرَامِ كَمَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مَع
يل بإذنه لا يخرج إلا بإذنهما وإن بغير إذنه فبإذن الطالب وحده ا هـ وهذا كله في حج الفرض أما في حج النفل فطاعة الوالدين أولى مطلقا كما صرح به في الملتقط ويشاور ذا رأي في سفره في ذلك الوقت لا في نفس الحج فإنه خير وكذا يستخير الله في ذلك ويجتهد في تحصيل نفقة حلال فإنه لا يقبل بالنفقة الحرام كما ورد في الحديث مع