َ قَوْلُهُ أَوْ أَنَهَا إلَخْ يَظْهَرُ وَأَنَهَا بِالْوَاوِ لَا بِأَوْ فَلْيُحَرَرْ ا هـ قَوْلُهُ بَيْنَ هَذَيْنِ الظَنَيْنِ كَأَنَ الْمُرَادَ ظَنُ أَنَهُ غَيْرُ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فِي صُورَةِ الْجَهْلِ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَظَنُ انْحِلَالِ الْيَمِينِ فِي صُورَةِ مَنْ خَرَجَتْ نَاسِيَةً إلَخْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُولُ الْمُتَبَادِرُ ظَنُ الِانْحِلَالِ وَظَنُ عَدَمِ التَنَاوُلِ لِغَيْرِ الْمَرَةِ الْأُولَى الْمَذْكُورَانِ آنِفًا قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ آنِفًا فِي قَوْل
 قوله أو أنها إلخ يظهر وأنها بالواو لا بأو فليحرر ا هـ قوله بين هذين الظنين كأن المراد ظن أنه غير المحلوف عليه في صورة الجهل بالمحلوف عليه وظن انحلال اليمين في صورة من خرجت ناسية إلخ ا هـ سيد عمر أقول المتبادر ظن الانحلال وظن عدم التناول لغير المرة الأولى المذكوران آنفا قوله لما يأتي أي آنفا في قول