أْمُورِ عَلَيْهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ فَجَعَلَهُ قِصَاصًا مِنْهُ فَهَذَا كُلُهُ جَائِزٌ وَلَا يَكُونُ مُتَطَوِعًا فِيمَا أَدَى وَإِنْ دَفَعَ إلَيْهِ غُلَامًا وَقَالَ بِعْهُ وَأَعْطِ فُلَانًا ثَمَنَهُ قَضَاءً لَهُ مِمَا عَلَيَ فَأَعْطَاهُ مِنْ عِنْدِهِ مِثْلَ ثَمَنِ الْغُلَامِ قَبْلَ أَنْ يَبِيعَهُ قَضَاءً بِمَالِهِ عَلَى رَبِ الْغُلَامِ فَهُوَ مُتَطَوِعٌ فِي هَذَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ أَمَرَ غَيْرَهُ بِأَنْ يَقْضِيَ دَيْنَهُ الَذِي لِفُلَانٍ عَلَيْهِ فَقَضَاهُ ثُمَ جَاءَ إلَى الْآمِرِ لِيَرْ
أمور عليه ألف درهم فجعله قصاصا منه فهذا كله جائز ولا يكون متطوعا فيما أدى وإن دفع إليه غلاما وقال بعه وأعط فلانا ثمنه قضاء له مما علي فأعطاه من عنده مثل ثمن الغلام قبل أن يبيعه قضاء بماله على رب الغلام فهو متطوع في هذا كذا في المحيط أمر غيره بأن يقضي دينه الذي لفلان عليه فقضاه ثم جاء إلى الآمر لير