سْرِ وَلَمَا كَانَتْ الْكَفَاءَةُ شَرْطَ اللُزُومِ عَلَى الْوَلِيِ إذَا عَقَدَتْ بِنَفْسِهَا حَتَى كَانَ لَهُ الْفَسْخُ عِنْدَ عَدَمِهَا كَانَتْ فَرْعَ وُجُودِ الْوَلِيِ وَهُوَ بِثُبُوتِ الْوِلَايَةِ فَقَدَمَ بَيَانَ الْأَوْلِيَاءِ وَمَنْ تَثْبُتُ لَهُ ثُمَ أَعْقَبَهُ فَصْلَ الْكَفَاءَةِ قَوْلُهُ مُعْتَبَرَةٌ قَالُوا مَعْنَاهُ مُعْتَبَرَةٌ فِي اللُزُومِ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ حَتَى إنَ عِنْدَ عَدَمِهَا جَازَ لِلْوَلِيِ الْفَسْخُ ثُمَ اسْتَدَلَ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أ
سر ولما كانت الكفاءة شرط اللزوم على الولي إذا عقدت بنفسها حتى كان له الفسخ عند عدمها كانت فرع وجود الولي وهو بثبوت الولاية فقدم بيان الأولياء ومن تثبت له ثم أعقبه فصل الكفاءة قوله معتبرة قالوا معناه معتبرة في اللزوم على الأولياء حتى إن عند عدمها جاز للولي الفسخ ثم استدل بقوله صلى الله عليه وسلم أ