ْهُ الْأَعْمَشُ إنَمَا يَعْرِفُهُ النَاسُ هَكَذَا فَسَهَلَ فِي مِثْلِ هَذَا إذَا كَانَ قَدْ شُهِرَ وَقَالَ فِي شَرْحِ خُطْبَةِ مُسْلِمٍ قَالَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ وَغَيْرِهِمْ يَجُوزُ ذِكْرُ الرَاوِي بِلَقَبِهِ وَصِفَتِهِ وَنَسَبِهِ الَذِي يَكْرَهُهُ إذَا كَانَ الْمُرَادُ تَعْرِيفَهُ لَا تَنْقِيصَهُ لِلْحَاجَةِ كَمَا يَجُوزُ الْجَرْحُ لِلْحَاجَةِ قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى وَيَمْتَازُ الْجَرْحُ بِالْوُجُوبِ فَإِنَهُ مِنْ النَصِيحَةِ الْوَاجِبَةِ بِ
ه الأعمش إنما يعرفه الناس هكذا فسهل في مثل هذا إذا كان قد شهر وقال في شرح خطبة مسلم قال العلماء من أصحاب الحديث والفقه وغيرهم يجوز ذكر الراوي بلقبه وصفته ونسبه الذي يكرهه إذا كان المراد تعريفه لا تنقيصه للحاجة كما يجوز الجرح للحاجة قال في الآداب الكبرى ويمتاز الجرح بالوجوب فإنه من النصيحة الواجبة ب