 الْمُصَنِفِ بِالنُجُومِ اشْتِرَاطُ تَعَدُدِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا قَالَهُ الْأُجْهُورِيُ صِحَةُ جَعْلِهَا نَجْمًا وَاحِدًا الثَانِي قَوْلُ الْمُصَنِفِ جَائِزَةٌ هُنَا مِمَا لَا خِلَافَ فِيهِ دَلَ عَلَى مَشْرُوعِيَتِهَا الْكِتَابُ وَالسُنَةُ وَإِجْمَاعُ الْأُمَةِ أَمَا الْكِتَابُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فَكَاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَأَمَا السُنَةُ فَالْحَدِيثُ الْمُتَقَدِمُ وَأَمَا الْإِجْمَاعُ فَقَدْ نَقَلَهُ الْعُلَمَاءُ وَالْمُرَادُ بِالْجَوَازِ ا
 المصنف بالنجوم اشتراط تعددها وليس كذلك المعتمد كما قاله الأجهوري صحة جعلها نجما واحدا الثاني قول المصنف جائزة هنا مما لا خلاف فيه دل على مشروعيتها الكتاب والسنة وإجماع الأمة أما الكتاب فقوله تعالى فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وأما السنة فالحديث المتقدم وأما الإجماع فقد نقله العلماء والمراد بالجواز ا