َإِلَا جَازَتْ كَمَا تَقَدَمَ وَأَمَا الْجُمُعَةُ فَالْجَمَاعَةُ فِيهَا شَرْطُ صِحَةٍ وَصَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِ بِخَمْسٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا كَمَا ثَبَتَ فِي الْحَدِيثِ الصَحِيحِ وَفِي رِوَايَةٍ صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْفَذِ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً وَلَا تَتَفَاضَلُ تَفَاضُلًا يَقْتَضِي إعَادَةَ الصَلَاةِ فِي جَمَاعَةٍ أُخْرَى وَإِلَا فَلَا نِزَاعَ أَنَ الصَلَاةَ مَعَ الْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ وَأَهْلِ الْفَضْلِ وَالصَلَاحِ أَفْضَ
إلا جازت كما تقدم وأما الجمعة فالجماعة فيها شرط صحة وصلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بخمس وعشرين جزءا كما ثبت في الحديث الصحيح وفي رواية صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ولا تتفاضل تفاضلا يقتضي إعادة الصلاة في جماعة أخرى وإلا فلا نزاع أن الصلاة مع الجماعة الكثيرة وأهل الفضل والصلاح أفض