 الْخَطَابِ إذَا قَذَفَ أُمَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ وَفِي الْكَافِرِ إذَا سَبَهَا ثُمَ أَسْلَمَ رِوَايَتَانِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَافِعِيُ تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ فِي الْحَالَيْنِ ا هـ ثُمَ قَالَ فِي مَحَلٍ آخَرَ قَدْ ذَكَرْنَا أَنَ الْمَشْهُورَ عَنْ مَالِكٍ وَأَحْمَدَ أَنَهُ لَا يُسْتَتَابُ وَلَا يَسْقُطُ الْقَتْلُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَذَكَرَ الْقَاضِي عِيَاضٌ أَنَهُ الْمَشْهُورُمِنْ قَوْلِ السَلَفِ وَجُمْهُور
 الخطاب إذا قذف أم النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته وفي الكافر إذا سبها ثم أسلم روايتان وقال أبو حنيفة والشافعي تقبل توبته في الحالين ا هـ ثم قال في محل آخر قد ذكرنا أن المشهور عن مالك وأحمد أنه لا يستتاب ولا يسقط القتل عنه وهو قول الليث بن سعد وذكر القاضي عياض أنه المشهورمن قول السلف وجمهور