مُطْلَقًا وَقَلَ مَنْ تَعَرَضَ لِذَلِكَ ا هـ مَعَ زِيَادَةٍ مِنْ الشَيْخِ عَمِيرَةَ عَلَى الْمَحَلِ قَوْلُهُ أَيْضًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَمَا تَقْلِيمُهُ لِلْحَاجَةِ فَجَائِزٌ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ وَيَمْتَنِعُ بَيْعُ نَبَاتِ الْحَرَمِ أَيْ مَا لَا يَسْتَنْبِتُ مِنْهُ أَمَا مَا يَسْتَنْبِتُ فَيَجُوزُ بَيْعُهُ ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ قَوْلُهُ بَيْعُ نَبَاتِ الْحَرَمِ أَيْ وَلَوْ الْإِذْخِرَ عَلَى مَا نَقَلَهُ م ر فِي النِهَايَةِ عَنْ وَالِدِهِ وَخَالَ
مطلقا وقل من تعرض لذلك ا هـ مع زيادة من الشيخ عميرة على المحل قوله أيضا وليس كذلك أما تقليمه للحاجة فجائز ا هـ ق ل على الجلال قوله ويمتنع بيع نبات الحرم أي ما لا يستنبت منه أما ما يستنبت فيجوز بيعه ا هـ ق ل على الجلال قوله بيع نبات الحرم أي ولو الإذخر على ما نقله م ر في النهاية عن والده وخال