َنَقَلَ ابْنُ الطَلَاعِ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَى بِأَحْكَامِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ اخْتَلَفَتْ الْآثَارُ هَلْ سَجَنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَبُو بَكْرٍ أَحَدًا أَمْ لَا فَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا سِجْنٌ وَلَا سَجَنَا أَحَدًا وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَجَنَ فِي الْمَدِينَةِ فِي تُهْمَةِ دَمٍ رَوَاهُ عَبْدُ الرَزَاقِ وَالنَسَائِيِ فِي مُصَنَفَيْهِمَا وَفِي غَيْرِ الْمُص
نقل ابن الطلاع في كتابه المسمى بأحكام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اختلفت الآثار هل سجن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أحدا أم لا فذكر بعضهم أنه لم يكن لهما سجن ولا سجنا أحدا وذكر بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجن في المدينة في تهمة دم رواه عبد الرزاق والنسائي في مصنفيهما وفي غير المص