أُخْرَيَانِ نَافِلَةٌ وَيَصِيرُ مُسِيئًا لِتَأْخِيرِ السَلَامِ وَإِنْ لَمْ يَقْعُدْ فِي الثَانِيَةِ قَدْرَهَا بَطَلَتْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَكَذَا إذَا تَرَكَ الْقِرَاءَةَ فِي الْأُولَيَيْنِ أَوْ فِي رَكْعَةٍ مِنْهُمَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة الْقَصْرُ ثَابِتٌ فِي حَقِ كُلِ مُسَافِرٍ سَفَرُ الطَاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَكَذَا الرَاكِبُ وَالْمَاشِي هَكَذَا فِي التَهْذِيبِ وَلَا قَصْرَ فِي السُنَنِ كَذ
أخريان نافلة ويصير مسيئا لتأخير السلام وإن لم يقعد في الثانية قدرها بطلت كذا في الهداية وكذا إذا ترك القراءة في الأوليين أو في ركعة منهما تفسد صلاته عندنا كذا في التتارخانية القصر ثابت في حق كل مسافر سفر الطاعة والمعصية في ذلك سواء كذا في المحيط وكذا الراكب والماشي هكذا في التهذيب ولا قصر في السنن كذ