ُلِمَ يَقْتَضِي الْإِبْهَامَ عِنْدَ تَعَلُقِهِ بِالْغُرُوبِ أَيْضًا وَلَعَلَ الْمُنَاسِبَ تَعْلِيلُ عَدَمِ الصِحَةِ بِفَسَادِ الْمَعْنَى ثُمَ رَأَيْت قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ إذْ آخِرُ الَذِي هُوَ الْمَقْصُودُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا يَلْزَمُ أَيْضًا عَلَى جَعْلِ آخِرَ ظَرْفًا لِغُرُوبِ بَلْ يَلْزَمُ عَلَيْهِ الْفَسَادُ الْمَارُ أَيْضًا فَتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ يُطْلَقُ عَلَى نِصْفِهِ الْآخَرِ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْحَلَفَ لَيَقْضِيَنَ حَقَهُ آخِرَ الشَهْرِ لَمْ يَكُنْ الْحُك
لم يقتضي الإبهام عند تعلقه بالغروب أيضا ولعل المناسب تعليل عدم الصحة بفساد المعنى ثم رأيت قال الرشيدي قوله إذ آخر الذي هو المقصود إلخ قد يقال هذا يلزم أيضا على جعل آخر ظرفا لغروب بل يلزم عليه الفساد المار أيضا فتأمل ا هـ قوله يطلق على نصفه الآخر قضيته أنه لوحلف ليقضين حقه آخر الشهر لم يكن الحك