ْطِهِ الْإِمَامُ بَدَلَهُمَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَمُتَطَوِعٌ احْتَاجَهُمَا وَتَعَيَنَ عَلَيْهِ الْجِهَادُ ا هـ وَانْظُرْ مَا مَعْنَاهُ مَعَ أَنَ الْمُتَطَوِعَ يَأْخُذُ وَلَوْ غَنِيًا كَمَا سَيَأْتِي فَلَا حَاجَةَ لِلتَقْيِيدِ بِالِاحْتِيَاجِ وَالْمُرْتَزِقُ لَا حَظَ لَهُ فِي الزَكَاةِ بَلْ حَظُهُ فِي الْفَيْءِ إنْ كَانَ وَإِلَا فَعَلَى أَغْنِيَاءِ الْمُسْلِمِينَ إنْ اُضْطُرَ إلَيْهِ إلَا أَنْ يُجَابَ عَنْ الْأَوَلِ بِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ فَقِيرًا فَيَجْتَمِعُ فِيهِ صِفَتَا 
طه الإمام بدلهما من بيت المال كما هو ظاهر ومتطوع احتاجهما وتعين عليه الجهاد ا هـ وانظر ما معناه مع أن المتطوع يأخذ ولو غنيا كما سيأتي فلا حاجة للتقييد بالاحتياج والمرتزق لا حظ له في الزكاة بل حظه في الفيء إن كان وإلا فعلى أغنياء المسلمين إن اضطر إليه إلا أن يجاب عن الأول بأنه قد يكون فقيرا فيجتمع فيه صفتا 