ا اعْتِيَاضٌ أَوْ اسْتِيفَاءٌ وَكُلٌ مِنْهُمَا يَقْتَضِيصِحَةَ الِاعْتِيَاضِ وَلَا يُشْتَرَطُ ذَلِكَ فِي الضَمَانِ وَمِثْلُهُ الرَهْنُ فَيَصِحُ كُلٌ مِنْهُمَا بِدَيْنِ السَلَمِ وَهُوَ الْمُسْلَمُ فِيهِ وَالزَكَاةُ إذْ لَا اعْتِيَاضَ فِيهِمَا ا هـ مِنْ التُحْفَةِ و سم عَلَيْهَا قَوْلُهُ الْمُسْتَقِرُ وَغَيْرُهُ الْمُسْتَقِرُ مَا لَيْسَ مُعَرَضًا لِلِانْفِسَاخِ بِتَلَفِ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَغَيْرُهُ مَا هُوَ مُعَرَضٌ لِذَلِكَ بِذَلِكَ فَالثَمَنُ بَعْدَ قَبْضِ الْمَبِيعِ مُ
ا اعتياض أو استيفاء وكل منهما يقتضيصحة الاعتياض ولا يشترط ذلك في الضمان ومثله الرهن فيصح كل منهما بدين السلم وهو المسلم فيه والزكاة إذ لا اعتياض فيهما ا هـ من التحفة و سم عليها قوله المستقر وغيره المستقر ما ليس معرضا للانفساخ بتلف المعقود عليه وغيره ما هو معرض لذلك بذلك فالثمن بعد قبض المبيع م