َبِ لِلتَكْرَارِ وَعَدَمِهِ يُسْأَلُ أَهْلُ الْخِبْرَةِ فَإِذَا تَرَدَدَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ فِي ذَلِكَ يُعْتَبَرُ فِي حُكْمِ دَعْوِي الْمِلْكِ الْمُطْلَقِ وَتُرَجَحُ بَيِنَةُ الْخَارِجِ مَجْمَعُ الْأَنْهُرِ مَثَلًا إذَا ادَعَى أَحَدٌ عَلَى آخَرَ الْحَانُوتَ الَذِي فِي يَدِهِ قَائِلًا إنَنِي اشْتَرَيْته مِنْ زَيْدٍ وَهُوَ مِلْكِي وَقَدْ وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ هَذَا الرَجُلُ بِغَيْرِ حَقٍ وَقَالَ ذُو الْيَدِ إنَنِي اشْتَرَيْته مِنْ بَكْرٍ أَوْ مَوْرُوثٌ لِي عَنْ أَبِي وَبِهَذِهِ الْجِهَةِ قَ
ب للتكرار وعدمه يسأل أهل الخبرة فإذا تردد أهل الخبرة في ذلك يعتبر في حكم دعوي الملك المطلق وترجح بينة الخارج مجمع الأنهر مثلا إذا ادعى أحد على آخر الحانوت الذي في يده قائلا إنني اشتريته من زيد وهو ملكي وقد وضع يده عليه هذا الرجل بغير حق وقال ذو اليد إنني اشتريته من بكر أو موروث لي عن أبي وبهذه الجهة ق