افُهَا يُفَوِتُ ذَلِكَ عَلَى مُحْتَاجِهَا قَوْلُهُ فَيُحْمَلُ أَيْ قَوْلُ الْإِسْنَوِيِ قَوْلُهُ عَلَى مُرِيدِ أَكْلِهَا زَادَ حَجّ الْمُحَرَمِ قَوْلُهُ عَلَى ذِمِيٍ اُنْظُرْ إرَاقَةَ النَبِيذِ عَلَى الْحَنَفِيِ وَقَدْ يَدُلُ إطْلَاقُ قَوْلِهِ نَعَمْ لَا يَنْبَغِي إلَخْ وَقَوْلِهِ وَلَا نَظَرَ إلَخْ أَنَهُ يُرَاقُ عَلَيْهِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُظْهِرَ شُرْبَهَا وَمِنْ الْإِظْهَارِ مَا يَقَعُ فِي مِصْرِنَا كَثِيرًا مِنْ شَيْلِ الْعَتَالِينَ لِظُرُوفِهَا 
افها يفوت ذلك على محتاجها قوله فيحمل أي قول الإسنوي قوله على مريد أكلها زاد حج المحرم قوله على ذمي انظر إراقة النبيذ على الحنفي وقد يدل إطلاق قوله نعم لا ينبغي إلخ وقوله ولا نظر إلخ أنه يراق عليه ا هـ سم على حج قوله إلا أن يظهر شربها ومن الإظهار ما يقع في مصرنا كثيرا من شيل العتالين لظروفها 