ِ وَالْمَسِ بِشَهْوَةٍ لِأَنَ ثُبُوتَهَا لِإِقَامَةِ الْمُسَبِبِ مَقَامَ السَبَبِ احْتِيَاطًا فَهِيَ حُرْمَةٌ ضَعِيفَةٌ لَا يَنْتَفِي بِهَا الْإِحْصَانُ الثَابِتُ بِيَقِينٍ بِخِلَافِ الْحُرْمَةِ الثَابِتَةِ بِزِنَا الْأَبِ فَإِنَهَا ثَابِتَةٌ بِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ فَلَا يُعْتَبَرُ الْخِلَافُ مَعَ وُجُودِ النَصِ قَوْلُهُ أَوْ قَالَ لَهُ زَنَيْت وَأَنْتَ كَافِرٌ إلَخْ مُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ الْحَدُ بِهِ وَقَدْ مَرَ عَنْ الظَهِيرِيَةِ 
 والمس بشهوة لأن ثبوتها لإقامة المسبب مقام السبب احتياطا فهي حرمة ضعيفة لا ينتفي بها الإحصان الثابت بيقين بخلاف الحرمة الثابتة بزنا الأب فإنها ثابتة بظاهر قوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم فلا يعتبر الخلاف مع وجود النص قوله أو قال له زنيت وأنت كافر إلخ مقتضاه أنه لا يجب الحد به وقد مر عن الظهيرية 