بِ الصَيْدِ وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى تَقَدُمِ نَهْيٍ اُنْتُسِخَ فَإِنَهُمْ كَانُوا أَلِفُوا اقْتِنَاءَ الْكِلَابِ وَكَانَتْ تُؤْذِي الضِيفَانَ وَالْغُرَبَاءَ فَنُهُوا عَنْ اقْتِنَائِهَا فَشَقَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأُمِرُوا بِقَتْلِ الْكِلَابِ وَنُهُوا عَنْ بَيْعِهَا تَحْقِيقًا لِلزَجْرِ عَنْ الْعَادَةِ الْمَأْلُوفَةِ ثُمَ رُخِصَ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي ثَمَنِ مَا يَكُونُ مُنْتَفَعًا بِهِ مِنْ الْكِلَابِ فَالْحَدِيثُ الَذِي رَوَاهُ هُوَ الَذِي كَانَ فِي الِابْتِدَاءِ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَا
ب الصيد وذلك دليل على تقدم نهي انتسخ فإنهم كانوا ألفوا اقتناء الكلاب وكانت تؤذي الضيفان والغرباء فنهوا عن اقتنائها فشق ذلك عليهم فأمروا بقتل الكلاب ونهوا عن بيعها تحقيقا للزجر عن العادة المألوفة ثم رخص لهم بعد ذلك في ثمن ما يكون منتفعا به من الكلاب فالحديث الذي رواه هو الذي كان في الابتداء ويجوز أن يقا