 وَقَطَعَ فِي الْمُحَرَرِ وَاخْتَارَهُ فِي التَرْغِيبِ بِأَكْثَرِهَا انْتَهَى هَذَا الْقَوْلُ الثَانِي هُوَ الصَوَابُ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَغَيْرِهِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرِهِ وَصَحَحَهُ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَهِ فِي حَوَاشِي الْفُرُوعِ وَهُوَ الصَوَابُ قَطْعًا وَهُوَ كَمَا قَالَ وَبِأَيِ شَيْءٍ يَسْتَحِقُ الرَاهِنُ الزَائِدَ وَهُوَ مِلْكُ غَيْرِهِ الثَالِثُ قَوْلُهُ وَلَا يَزُولُ بِرَدِهِ مِنْ سَفَرٍ 
 وقطع في المحرر واختاره في الترغيب بأكثرها انتهى هذا القول الثاني هو الصواب وقطع به في المنور وغيره واختاره ابن عبدوس في تذكرته وغيره وصححه في الرعاية الكبرى قال ابن نصر الله في حواشي الفروع وهو الصواب قطعا وهو كما قال وبأي شيء يستحق الراهن الزائد وهو ملك غيره الثالث قوله ولا يزول برده من سفر 