هِ إشَارَةٌ إلَى خَلَلٍ فِي جَعْلِهِ الْمَذْهَبَ مَعَ أَنَهُ خِلَافُ النَصِ قَوْلُهُ أَظْهَرُهُمَا أَيْ أَظْهَرُ الْقَوْلَيْنِ فِيمَا هُنَا وَفِي نَظَائِرِهِ إنْ أُرِيدَ بِالنَظَائِرِ إيلَادُ الْمَرْهُونَةِ وَالْجَانِيَةِ فَإِنَ الْأَصَحَ أَنَهُ إذَا أَوْلَدَهَا مَرْهُونَةً أَوْ جَانِيَةً وَهُوَ مُعْسِرٌ ثُمَ انْفَكَ الرَهْنُ وَفُدِيَتْ الْجَانِيَةُ ثُبُوتُ الِاسْتِيلَادِ وَإِنَمَا كَانَ مَا هُنَا نَظِيرُ تَيْنِكَ الْمَسْأَلَتَيْنِ لِأَنَ شُبْهَةَ حَقِهِ فِي الْغَنِيمَةِ نَزَلَتْهَا 
ه إشارة إلى خلل في جعله المذهب مع أنه خلاف النص قوله أظهرهما أي أظهر القولين فيما هنا وفي نظائره إن أريد بالنظائر إيلاد المرهونة والجانية فإن الأصح أنه إذا أولدها مرهونة أو جانية وهو معسر ثم انفك الرهن وفديت الجانية ثبوت الاستيلاد وإنما كان ما هنا نظير تينك المسألتين لأن شبهة حقه في الغنيمة نزلتها 