سِ لِأَنَ الِانْتِبَاذَ أَيْ الِانْفِرَادَ عَنْهُمْ نَوْعُ تَجَبُرٍ وَالْحَالُ حَالُ تَضَرُعٍ وَمَسْكَنَةٍ وَالْإِجَابَةُ فِي الْجَمْعِ أَرْجَى وَلِأَنَهُ يَأْمَنُ بِذَلِكَ مِنْ اللُصُوصِ وَقِيلَ مُرَادُهُ أَنْ لَا يَنْزِلَ عَلَى الطَرِيقِ كَيْ لَا يُضَيِقَ عَلَى الْمَارَةِ وَالسُنَةُ أَنْ يَنْزِلَ الْإِمَامُ بِنَمِرَةَ وَنُزُولُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِهَا لَا نِزَاعَ فِيهِقَالَ وَإِذَا زَالَتْ الشَمْسُ يُصَلِيَ الْإِمَامُ بِالنَاسِ الظُهْرَ وَالْعَصْر
س لأن الانتباذ أي الانفراد عنهم نوع تجبر والحال حال تضرع ومسكنة والإجابة في الجمع أرجى ولأنه يأمن بذلك من اللصوص وقيل مراده أن لا ينزل على الطريق كي لا يضيق على المارة والسنة أن ينزل الإمام بنمرة ونزول النبي صلى الله عليه وسلم بها لا نزاع فيهقال وإذا زالت الشمس يصلي الإمام بالناس الظهر والعصر