كَمَالِ شَفَقَتِهِمَا وَشَفَقَةُ غَيْرِ الْأَبِ وَالْجَدِ قَاصِرَةٌ وَقَدْ ظَهَرَ أَثَرُ الْقُصُورِ فِي سَلْبِ وِلَايَةِ التَصَرُفِ فِي الْحَالِ بِالْإِجْمَاعِ وَسَلْبِ وِلَايَةِ اللُزُومِ عِنْدَكُمْ فَتَعَذَرَ الْإِلْحَاقُ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ هَذَا خِطَابٌ لِعَامَةِ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَهُ بُنِيَ عَلَى قَوْله تَعَالَى وَتُوبُوا إلَى اللَهِ جَمِيعًا أَيُهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَكُمْ تُفْلِحُونَ ثُمَ خُصَ مِنْهُ الْأَجَانِبُ فَبَقِيَتْ الْأَقَ
كمال شفقتهما وشفقة غير الأب والجد قاصرة وقد ظهر أثر القصور في سلب ولاية التصرف في الحال بالإجماع وسلب ولاية اللزوم عندكم فتعذر الإلحاق ولنا قوله تعالى وأنكحوا الأيامى منكم هذا خطاب لعامة المؤمنين لأنه بني على قوله تعالى وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ثم خص منه الأجانب فبقيت الأق