 صَلَاتُهُ حَيْثُ لَمْ يُوجَدْ مَا يُنَافِي السُجُودَ فَإِنْ وُجِدَ فَلَا كَحَدَثِهِ أَوْ نِيَةِ إقَامَتِهِ وَهُوَ قَاصِرٌ أَوْ بُلُوغِ سَفِينَتِهِ دَارَ إقَامَتِهِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ وَإِنْ سَلَمَ عَمْدًا فَعَادَ الْإِمَامُ لَمْ يُوَافِقْهُ لِقَطْعِهِ الْقُدْوَةَ بِسَلَامِهِ عَمْدًا الشَرْحُ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَتَيَقَنْ أَيْ الْمَأْمُومُ غَلَطَهُ أَيْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ كَأَنْ كَتَبَ أَيْ الْإِمَامُ قَوْلُهُ فَلَا إشْكَالَ حِينَئِذٍ فِي تَصْوِيرِ ذَلِكَ أَيْ تَيَ
 صلاته حيث لم يوجد ما ينافي السجود فإن وجد فلا كحدثه أو نية إقامته وهو قاصر أو بلوغ سفينته دار إقامته أو نحو ذلك وإن سلم عمدا فعاد الإمام لم يوافقه لقطعه القدوة بسلامه عمدا الشرح قوله ما لم يتيقن أي المأموم غلطه أي الإمام قوله كأن كتب أي الإمام قوله فلا إشكال حينئذ في تصوير ذلك أي تي