مَاعَةٍ مَوْقُوفٌ عَلَى بَيَانِ صَاحِبِ الشَرِيعَةِ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِ وَسَلَامُهُ فَحَيْثُ جَمَعَ جَمَعْنَا وَمَا لَا فَلَا وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلُوا كَمَارَأَيْتُمُونِي أُصَلِي وَهَذَا أَمْرٌ مِنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ شَامِلٌ لِجَمِيعِ أَنْوَاعِ الصَلَاةِ وَصِفَاتِهَا وَأَوْقَاتِهَا عَلَى مَا سَبَقَ وَقَدْ بَيَنَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ ذَلِكَ أَتَمَ بَيَانٍ فَمَا فَعَلَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَذًا أَوْ فِي جَمَاعَة
ماعة موقوف على بيان صاحب الشريعة صلوات الله عليه وسلامه فحيث جمع جمعنا وما لا فلا وقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا كمارأيتموني أصلي وهذا أمر منه عليه الصلاة والسلام شامل لجميع أنواع الصلاة وصفاتها وأوقاتها على ما سبق وقد بين عليه الصلاة والسلام ذلك أتم بيان فما فعله عليه الصلاة والسلام فذا أو في جماعة