كَذَلِكَ لَا رَدَ ا هـ مَدَابِغِيٌ وَأَمَا الْأَمْرُ الثَالِثُ وَهُوَ مَا يُظَنُ حُصُولُهُ بِالتَغْرِيرِ الْفِعْلِيِ فَهُوَ التَصْرِيَةُ وَهِيَ أَنْ يَتْرُكَ الْبَائِعُ حَلْبَ النَاقَةِ أَوْ غَيْرِهَا عَمْدًا قَبْلَ بَيْعِهَا لِيَتَوَهَمَ الْمُشْتَرِي كَثْرَةَ اللَبَنِ فَيَثْبُتُ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ فَإِنْ كَانَتْ مَأْكُولَةً رَدَ مَعَهَا صَاعَ تَمْرٍ بَدَلَ اللَبَنِ الْمَحْلُوبِ وَإِنْ قَلَ اللَبَنُ وَلَوْ تَعَدَدَتْ الْمُصَرَاةُ تَعَدَدَ الصَاعُ بِعَدَدِهَا كَمَا نَصَ عَلَيْ
كذلك لا رد ا هـ مدابغي وأما الأمر الثالث وهو ما يظن حصوله بالتغرير الفعلي فهو التصرية وهي أن يترك البائع حلب الناقة أو غيرها عمدا قبل بيعها ليتوهم المشتري كثرة اللبن فيثبت للمشتري الخيار فإن كانت مأكولة رد معها صاع تمر بدل اللبن المحلوب وإن قل اللبن ولو تعددت المصراة تعدد الصاع بعددها كما نص علي