وْ يَعْسُرُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فَعُفِيَ عَنْ الْقَدْرِ الَذِي لَا يُخِلُ بِالصَلَاةِ بِخِلَافِ الْقَوْلِ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ بِنْتِهِ فَكَانَ إذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَأَمَرَ بِقَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَلَاةِ الْحَيَةِ وَالْعَقْرَبِ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فِي صَلَاتِهِ نَعَمْ الْأَكْلُ الْقَلِيلُ الْعَمْدُ يُبْطِلُهَا كَمَا سَيَأْتِي وَكَذَا الْفِعْلُ الْقَ
و يعسر الاحتراز عنه فعفي عن القدر الذي لا يخل بالصلاة بخلاف القول وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم صلى وهو حامل أمامة بنت بنته فكان إذا سجد وضعها وإذا قام حملها رواه الشيخان وأمر بقتل الأسودين في الصلاة الحية والعقرب وخلع نعليه في صلاته نعم الأكل القليل العمد يبطلها كما سيأتي وكذا الفعل الق