ِ وَالنِكَاحِ وَالْوَقْفِ الشِبْلِيُ فَإِذَا عَلِمَ الشَاهِدُ ذَلِكَ بِالْمُعَايَنَةِ فَلَهُ أَنْ يَشْهَدَ بِهِ فِي الْأَحْوَالِ الثَلَاثَةِ الْآتِيَةِ وَهِيَ قَوْلُ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ لِلشَاهِدِ لَا تَشْهَدْ عَلَيَ أَوْ اشْهَدْ عَلَيَ أَوْ سَكَتَ أَمَا فِي حَالَةِ سُكُوتِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ فَيَجِبُ عَلَى الشَاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ بِعِلْمِهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَقُولَ إنَ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ قَدْ أَشْهَدَنِي لِأَنَ هَذَا الْقَوْلَ يَكُونُ كَذِبًا وَشَهَادَةُ الْكَاذِبِ غَيْ
 والنكاح والوقف الشبلي فإذا علم الشاهد ذلك بالمعاينة فله أن يشهد به في الأحوال الثلاثة الآتية وهي قول المشهود عليه للشاهد لا تشهد علي أو اشهد علي أو سكت أما في حالة سكوت المشهود عليه فيجب على الشاهد أن يشهد بعلمه وليس له أن يقول إن المشهود عليه قد أشهدني لأن هذا القول يكون كذبا وشهادة الكاذب غي