 إلَى أَنْ يَأْتِيَ الْكُوفَةَ لِأَنَ خُرُوجَهُ مِنْ الْبَصْرَةِ لِأَجْلِ الْمَالِ وَلَهُ أَنْ يُنْفِقَ أَيْضًا مَا أَقَامَ بِالْكُوفَةِ حَتَى يَعُودَ إلَى الْبَصْرَةِ لِأَنَ وَطَنَهُ بِالْكُوفَةِ كَانَ وَطَنَ إقَامَةٍ وَإِنَهُ يَبْطُلُ بِالسَفَرِ فَإِنْ عَادَ إلَيْهَا وَلَيْسَ لَهُ بِهَا وَطَنٌ فَكَانَ إقَامَتُهُ فِيهَا لِأَجْلِ الْمَالِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَالْمُحِيطِ وَالْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ وَأَشَارَ بِالطَعَامِ وَمَا بَعْدَهُ إلَى أَنَهُ يُنْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ فِي السَفَرِ مَا لَا 
 إلى أن يأتي الكوفة لأن خروجه من البصرة لأجل المال وله أن ينفق أيضا ما أقام بالكوفة حتى يعود إلى البصرة لأن وطنه بالكوفة كان وطن إقامة وإنه يبطل بالسفر فإن عاد إليها وليس له بها وطن فكان إقامته فيها لأجل المال كذا في البدائع والمحيط والفتاوى الظهيرية وأشار بالطعام وما بعده إلى أنه ينفق على نفسه في السفر ما لا 