اذَةُ تَرْوِي الرَاكِبَ , وَالْإِخَاذَةُ تَرْوِي الرَاكِبَيْنِ وَالْإِخَاذَةُ تَرْوِي الْعَشَرَةَ , وَالْإِخَاذَةُ لَوْ نَزَلَ بِهَا أَهْلُ الْأَرْضِ لَأَصْدَرْتُهُمْ , وَإِنَ عَبْدَ اللَهِ مِنْ تِلْكَ الْإِخَاذِ وَقَالَ الشَعْبِيُ إذَا اخْتَلَفَ النَاسُ فِي شَيْءٍ فَخُذُوا بِمَا قَالَ عُمَرُ وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ إنِي لَأَحْسَبُ عُمَرَ ذَهَبَ بِتِسْعَةِ أَعْشَارِ الْعِلْمِ وَقَالَ أَيْضًا لَوْ أَنَ عِلْمَ عُمَرَ وُضِعَ فِي كِفَةِ الْمِيزَانِ وَوُضِعَ عِلْمُ أَهْلِ الْأَرْضِ فِي كِفَةٍ
اذة تروي الراكب , والإخاذة تروي الراكبين والإخاذة تروي العشرة , والإخاذة لو نزل بها أهل الأرض لأصدرتهم , وإن عبد الله من تلك الإخاذ وقال الشعبي إذا اختلف الناس في شيء فخذوا بما قال عمر وقال ابن مسعود إني لأحسب عمر ذهب بتسعة أعشار العلم وقال أيضا لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة