ضِعٍ آخَرَ لَا يَصِيرُ قَارِنًا وَلَوْ كَانَ إدْخَالُ الْحَجِ عَلَى الْعُمْرَةِ بِغَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِ لِصِحَةِ الْإِحْرَامِ بِهِ قَبْلَهَا كَمَا تَقَدَمَ وَتَنْدَرِجُ أَفْعَالُ عُمْرَةِ قَارِنٍ بِحَجٍ فَيَكْفِيهِ طَوَافٌ وَسَعْيٌ لَهُمَا قَالَ فِي الْإِقْنَاعِ وَشَرْحِهِ وَيَسْقُطُ تَرْتِيبُ الْعُمْرَةِ وَيَصِيرُ التَرْتِيبُ لِلْحَجِ كَمَا يَتَأَخَرُ الْحِلَاقُ إلَى يَوْمِ النَحْرِ فَوَطْؤُهُ قَبْلَ طَوَافِ الْقُدُومِ لَا يُفْسِدُ عُمْرَتَهُ أَيْ إذَا وَ
ضع آخر لا يصير قارنا ولو كان إدخال الحج على العمرة بغير أشهر الحج لصحة الإحرام به قبلها كما تقدم وتندرج أفعال عمرة قارن بحج فيكفيه طواف وسعي لهما قال في الإقناع وشرحه ويسقط ترتيب العمرة ويصير الترتيب للحج كما يتأخر الحلاق إلى يوم النحر فوطؤه قبل طواف القدوم لا يفسد عمرته أي إذا و