َرَثَتُهُ أَوْ بَعْضُهُمْ صِغَارًا إلَخْ فَإِنْ أَرَادَ بِهِمْ وَرَثَةَ الْمَيِتِ الْمُضَحَى عَنْهُ فَغَيْرُ صَحِيحٍ لِمَا عَلِمْتَ أَنَ وَارِثَهُ لَا يَجُوزُ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهَا لِوُجُوبِ صَرْفِ جَمِيعِهَا لِلْفُقَرَاءِ كَمَا عَلِمْتَهُ مِنْ عِبَارَةِ ابْنِ الرِفْعَةِ الْمَذْكُورَةِ وَقَوْلُهُ فِي حِكَايَةِ كَلَامِ الْقَفَالِ بِغَيْرِ إذْنِهِ لَمْ يَقُلْهُ الْقَفَالُ كَذَلِكَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَإِنَمَا عَلَلَ عَدَمَ جَوَازِ أَكْلِ الْمُضَحِي وَغَيْرِهِ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ بِأَنَ الْأُض
رثته أو بعضهم صغارا إلخ فإن أراد بهم ورثة الميت المضحى عنه فغير صحيح لما علمت أن وارثه لا يجوز له الأكل منها لوجوب صرف جميعها للفقراء كما علمته من عبارة ابن الرفعة المذكورة وقوله في حكاية كلام القفال بغير إذنه لم يقله القفال كذلك على هذا الوجه وإنما علل عدم جواز أكل المضحي وغيره من الأغنياء بأن الأض