يْنِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيَصِحُ تَعْلِيقُهُ إلَخْ وَالْأَعَمُ أَنَ التَعْلِيقَ إمَا بِالشَرْطِ كَالْأَدَوَاتِ الْآتِيَةِ وَإِمَا بِالصِفَةِ نَحْوُ طَلَاقًا حَسَنًا أَوْ قَبِيحًا أَوْ أَحْسَنَ الطَلَاقِ أَوْ أَقْبَحَهُ وَإِمَا بِالْأَوْقَاتِ نَحْوُ إلَى شَهْرِ كَذَا وَبِهَذَا يُعْلَمُ مَا يَأْتِي فِي كَلَامِ الشَارِحِ مِنْ التَخْلِيطِ فَلْيُتَأَمَلْ ق ل أَيْ حَيْثُ ذَكَرَ الْأَوْقَاتَ أَمْثِلَةً لِلصِفَةِ وَعِبَارَةُ سم وَيَصِحُ تَعْلِيقُهُ بِالصِفَةِ كَأَنْتِ طَالِقٌ طَلَ
ين الشرحقوله ويصح تعليقه إلخ والأعم أن التعليق إما بالشرط كالأدوات الآتية وإما بالصفة نحو طلاقا حسنا أو قبيحا أو أحسن الطلاق أو أقبحه وإما بالأوقات نحو إلى شهر كذا وبهذا يعلم ما يأتي في كلام الشارح من التخليط فليتأمل ق ل أي حيث ذكر الأوقات أمثلة للصفة وعبارة سم ويصح تعليقه بالصفة كأنت طالق طل