وَيَكُونُ الْمِيرَاثُ أَيْ الْبَاقِي بَعْدَ الْفُرُوضِ إنْ كَانَتْ لِأَقْرَبِهِمْ أَيْ الْعَصَبَةِ مِنْهَا أَيْ الْأُمِ فَإِنْ خَلَفَ وَلَدُ الزِنَا وَالْمَنْفِيُ بِلِعَانٍ وَنَحْوُهُ أُمَهُ وَأَبَاهَا وَأَخَاهَا فَلَهَا الثُلُثُ إجْمَاعًا وَالْبَاقِي لِأَبِيهَا عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَهُ أَقْرَبُ عَصَبَتِهَا وَإِنْ كَانَ مَكَانَ الْأَبِ جَدٌ فَالْمَسْأَلَةُ أُمٌ وَجَدُهَا وَأَخُوهَا فَ لِلْأُمِ الثُلُثُ وَالْبَاقِي بَيْنَ أَخِيهَا وَجَدِهَا نِصْفَيْنِ لِاسْتِو
ويكون الميراث أي الباقي بعد الفروض إن كانت لأقربهم أي العصبة منها أي الأم فإن خلف ولد الزنا والمنفي بلعان ونحوه أمه وأباها وأخاها فلها الثلث إجماعا والباقي لأبيها على المذهب لأنه أقرب عصبتها وإن كان مكان الأب جد فالمسألة أم وجدها وأخوها ف للأم الثلث والباقي بين أخيها وجدها نصفين لاستو