نُ جَمَاعَةً وَعَنْهُ وَقِيلَ الْوِتْرُ أَفْضَلُ مِنْ سُنَةِ الْفَجْرِ م ق وَقِيلَ التَرَاوِيحُ بَعْدَ الْكُلِ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَيْسَ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ أَفْضَلَ مِنْ قِيَامِ اللَيْلِ وَالْوِتْرُ مُسْتَحَبٌ و م ش وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ وَعَنْهُ يَجِبُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ و هـ وَيَجُوزُ رَاكِبًا وَعَنْهُ لَا وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحِيطِ الْحَنَفِيُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ وَعَنْهُ إنْ شَقَ جَازَ الشَرْحُبَابُ صَلَاةِ التَطَوُعِ مَسْأَلَةٌ
ن جماعة وعنه وقيل الوتر أفضل من سنة الفجر م ق وقيل التراويح بعد الكل ونقل حنبل ليس بعد المكتوبة أفضل من قيام الليل والوتر مستحب و م ش وأبي يوسف ومحمد وعنه يجب اختاره أبو بكر و هـ ويجوز راكبا وعنه لا وذكره صاحب المحيط الحنفي عن أبي يوسف ومحمد وعنه إن شق جاز الشرحباب صلاة التطوع مسألة