مَا كَانَ أَتَمَ كَانَتْ اللَذَةُ أَكْثَرَ كَمَا أَنَ الْعَاشِقَ إذَا رَأَى مَعْشُوقَهُ مِنْ مَسَافَةٍ أَقْرَبَ تَكُونُ لَذَتُهُ أَكْثَرَ مِمَا رَآهُ مِنْ مَسَافَةٍ أَبْعَدَ وَأَمَا بِتَفَاوُتِ الْمُدْرِكِ فَإِنَ لَذَةَ السَمْعِ الصَحِيحِ مِنْ الصَوْتِ الْحَسَنِ أَشَدُ مِنْ لَذَةِ السَمْعِ الْمَرِيضِ مِنْهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يَرْجِعَ هَذَا إلَى تَفَاوُتِ الْإِدْرَاكِ وَأَمَا بِتَفَاوُتِ الْمُدْرَكِ فَلِأَنَ الْمَعْشُوقَ الْمَنْظُورَ كُلَمَا كَانَ أَحْسَنَ تَكُونُ اللَذَةُ فِي رُؤْيَتِهِ أَكْثَ
ما كان أتم كانت اللذة أكثر كما أن العاشق إذا رأى معشوقه من مسافة أقرب تكون لذته أكثر مما رآه من مسافة أبعد وأما بتفاوت المدرك فإن لذة السمع الصحيح من الصوت الحسن أشد من لذة السمع المريض منه ويمكن أن يرجع هذا إلى تفاوت الإدراك وأما بتفاوت المدرك فلأن المعشوق المنظور كلما كان أحسن تكون اللذة في رؤيته أكث