ْ كَالشَكِ فِي خُرُوجِ الْوَقْتِ قَبْلَ الشُرُوعِ فِيهَا فَرْعٌ لَوْ أَخْبَرَهُمْ عَدْلٌ وَهُمْ فِيهَا بِخُرُوجِهِ قَالَ الدَارِمِيُ أَتَمُوا جُمُعَةً إلَا أَنْ يَعْلَمُوا ا هـ وَيُشْكِلُ عَلَيْهِ مَسْأَلَةُ الشَارِحِ الْآتِيَةِ بَعْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَقِيلَ بِأَوَلِ الْخُطْبَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ كَغَيْرِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى الدَلِيلِ وَهُوَ الْقِيَاسُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا إلَخْ أَيْ كَمَا يُغْتَفَرُ فِي حَقِ الْمَسْبُوقِ حُضُورُ الْخُطْبَةِ و
 كالشك في خروج الوقت قبل الشروع فيها فرع لو أخبرهم عدل وهم فيها بخروجه قال الدارمي أتموا جمعة إلا أن يعلموا ا هـ ويشكل عليه مسألة الشارح الآتية بعد قول المتن وقيل بأول الخطبة قول المتن كغيره قال الإسنوي فيه إشارة إلى الدليل وهو القياس قوله لأنها إلخ أي كما يغتفر في حق المسبوق حضور الخطبة و