أَوْ بِدَيْنٍ رِسَالَةُ الشُرُنْبُلَالِيِ الْقِسْمُ الثَانِي الْإِبْرَاءُ مِنْ ذَاتِ الْمَالِ الْمَخْصُوصِ وَهَذَا مُتَعَدِدٌ وَهُوَ أَوَلًا الْإِبْرَاءُ الْخَاصُ مِنْ الدَيْنِ كَقَوْلِك أَبْرَأْت زَيْدًا مِنْ دَيْنِ كَذَا فَهَذَا الْإِبْرَاءُ يَخْتَصُ بِالدَيْنِ الَذِي يَكُونُ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ ثَانِيًا الْإِبْرَاءُ الْعَامُ عَنْ كُلِ الدَيْنِ كَقَوْلِك أَبْرَأْت زَيْدًا مِمَا لِي عَلَيْهِ وَبِهَذَا اللَفْظِ يَبْرَأُ زَيْدٌ مِنْ كُلِ دَيْنٍ إلَا أَنَهُ لَا يَبْرَأُ مِنْ الْعَيْن
أو بدين رسالة الشرنبلالي القسم الثاني الإبراء من ذات المال المخصوص وهذا متعدد وهو أولا الإبراء الخاص من الدين كقولك أبرأت زيدا من دين كذا فهذا الإبراء يختص بالدين الذي يكون من تلك الجهة ثانيا الإبراء العام عن كل الدين كقولك أبرأت زيدا مما لي عليه وبهذا اللفظ يبرأ زيد من كل دين إلا أنه لا يبرأ من العين