رَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ وَبِهِ قَطَعَ الْبَغَوِيّ فِي التَعْلِيقِ ذَكَرَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ وَغَيْرُهُمَا وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْوَجْهُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ مَا يُسَمَى بُسْتَانًا بِخِلَافِ الشَجَرَةِ وَالشَجَرَتَيْنِ فِي الْمَكَانِ الْوَاسِعِ قَوْلُهُ وَلَوْ شَرَعَ فِي الْإِحْيَاءِ لِنَوْعٍ فَأَحْيَاهُ لِنَوْعٍ آخَرَ كَأَنْ قَصَدَ إحْيَاءَهُ لِلْمُزَارَعَةِ بَعْدَ أَنْ قَصَدَهُ لِلسُكْنَى وَقَوْلُهُ مَ
ره القاضي حسين وبه قطع البغوي في التعليق ذكره الماوردي والروياني وغيرهما وجرى عليه ابن الرفعة قوله قال الأذرعي والوجه إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ما يسمى بستانا بخلاف الشجرة والشجرتين في المكان الواسع قوله ولو شرع في الإحياء لنوع فأحياه لنوع آخر كأن قصد إحياءه للمزارعة بعد أن قصده للسكنى وقوله م