 الْوُضُوءِ ا هـ وَفِيهِ أَيْضًا وَشُرِعَ مَعَ الْوُضُوءِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَقِيلَ فِي أَوَلِ الْبَعْثَةِ حِينَ عَلَمَهُ جِبْرِيلُ الْوُضُوءَ وَالصَلَاةَ عِنْدَ قَوْلِهِ إذَا اسْتَطَابَ أَحَدُكُمْ قَوْلُهُ عِنْدَ الْقِيَامِ إلَى الصَلَاةِ إلَخْ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِأَنْ دَخَلَ وَقْتُ الصَلَاةِ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ فِعْلَهَا فِي أَوَلِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ وَجَبَ الِاسْتِنْجَاءُ وُجُوبًا مُوَسَعًا بِسَعَةِ الْوَقْتِ وَمُضَيَقًا بِضِيقِهِ كَبَقِيَةِ الش
 الوضوء ا هـ وفيه أيضا وشرع مع الوضوء ليلة الإسراء وقيل في أول البعثة حين علمه جبريل الوضوء والصلاة عند قوله إذا استطاب أحدكم قوله عند القيام إلى الصلاة إلخ أي حقيقة أو حكما بأن دخل وقت الصلاة وإن لم يرد فعلها في أوله والحاصل أنه بدخول الوقت وجب الاستنجاء وجوبا موسعا بسعة الوقت ومضيقا بضيقه كبقية الش