يُؤَدِيَ إلَى الطَالِبِ مَا تَحَمَلَ عَنْ الْأَصِيلِ وَلَمْ يُؤَدِ شَيْئًا وَإِنَمَا أَدَاهُ الْآخَرُ فَيَكُونُ هُوَأَحَقَ بِتِلْكَ الْخَمْسَةِ يَقْبِضُهَا مِنْهُ وَلَا يَتْبَعَانِ بِشَيْءٍ لِمَا بَيَنَا أَوْ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ لَا يَرْجِعُ الْمُؤَدِي عَلَى الْأَصِيلِ إلَا بِخَمْسَةٍ سِوَى الْخَمْسَةِ الَتِي قَبَضَهَا صَاحِبُهُ فِي الْكَفَالَةِ لِأَنَ الْمُؤَدِيَ أَدَى تِلْكَ الْخَمْسَةَ بِحُكْمِ الْكَفَالَةِ عَنْ الْأَصِيلِ وَهُوَ مَا أَبْرَأَهُ مِنْهَا فَيَرْجِعُ بِهَا عَلَى
يؤدي إلى الطالب ما تحمل عن الأصيل ولم يؤد شيئا وإنما أداه الآخر فيكون هوأحق بتلك الخمسة يقبضها منه ولا يتبعان بشيء لما بينا أو المراد بقوله لا يرجع المؤدي على الأصيل إلا بخمسة سوى الخمسة التي قبضها صاحبه في الكفالة لأن المؤدي أدى تلك الخمسة بحكم الكفالة عن الأصيل وهو ما أبرأه منها فيرجع بها على