جُوزُ فِيهَا الرَفْعُ وَالنَصْبُ فَإِنْ رُفِعَ كَانَ مُبْتَدَأً وَإِنْ نُصِبَ فَالظَاهِرُ أَنَهُ صِلَةٌ لِمَوْصُولٍ مُقَدَرٍ أَيْ وَمَا هُوَ دُونَ نِصْفِ مَيْتَةٍ ا هـ بْن وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ وَدُونَ نِصْفٍ أَنَهُ لَوْ قَطَعَ الْجَارِحُ الطَيْرَ نِصْفَيْنِ مِنْ وَسَطِهِ أُكِلَ لِأَنَ فِعْلَهُ كَذَلِكَ فِيهِ إنْفَاذُ مَقْتَلٍ كَذَا قَالُوا وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَهُ لَيْسَ الْأَكْلُ لِلنِصْفِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ نِصْفٌ بَلْ مِنْ حَيْثُ إنَهُ لَا يَخْلُو عَنْ إنْفَاذِ مَقْتَلِهِ فَالْمَدَار
جوز فيها الرفع والنصب فإن رفع كان مبتدأ وإن نصب فالظاهر أنه صلة لموصول مقدر أي وما هو دون نصف ميتة ا هـ بن ومفهوم قوله ودون نصف أنه لو قطع الجارح الطير نصفين من وسطه أكل لأن فعله كذلك فيه إنفاذ مقتل كذا قالوا ومنه يعلم أنه ليس الأكل للنصف من حيث إنه نصف بل من حيث إنه لا يخلو عن إنفاذ مقتله فالمدار