َازًا عَنْصَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَإِنَ الْمُحَاذَاةَ لَا تُفْسِدُهَا لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِصَلَاةٍ عَلَى الْحَقِيقَةِ وَإِنَمَا هِيَ دُعَاءٌ لِلْمَيِتِ وَإِنَمَا لَا يَصِحُ اقْتِدَاءُ الرَجُلِ بِالْمَرْأَةِ فِيهَا لِشَبَهِهَا بِالصَلَاةِ الْمُطْلَقَةِ فِي اشْتِمَالِهَا عَلَى التَحْرِيمِ وَالتَحْلِيلِ وَشَرْطُ الِاشْتِرَاكِ وَهُوَ يَتَحَقَقُ بِاتِحَادِ الْفَرْضَيْنِ وَبِاقْتِدَاءِ الْمُتَطَوِعَةِ بِالْمُتَطَوِعِ وَبِالْمُفْتَرِضِ وَأَنْ يَكُونَ الِاشْتِرَاكُ تَحْرِيمَةً وَأَدَاءً حَتَ
ازا عنصلاة الجنازة فإن المحاذاة لا تفسدها لأنها ليست بصلاة على الحقيقة وإنما هي دعاء للميت وإنما لا يصح اقتداء الرجل بالمرأة فيها لشبهها بالصلاة المطلقة في اشتمالها على التحريم والتحليل وشرط الاشتراك وهو يتحقق باتحاد الفرضين وباقتداء المتطوعة بالمتطوع وبالمفترض وأن يكون الاشتراك تحريمة وأداء حت