بُلُوغِ لِقِيَامِهِ مَقَامَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ أَرْضٌ ادَعَاهَا رَجُلَانِ وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ أَنَهَا فِي أَيْدِيهِمَا وَأَرَادَا الْقِسْمَةَ لَمْ يَقْسِمْهَا حَتَى يُقِيمَا الْبَيِنَةَ أَنَهَا لَهُمَا لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ لِغَيْرِهِمَا قَالَ فِي الْعِنَايَةِ أَعَادَ لَفْظَ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِأَنَهُ يُفِيدُ أَنَهُ لَا يَقْسِمُ حَتَى يُقِيمَا الْبَيِنَةَ عَلَى الْمِلْكِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمَا مِلْكًا لِغَيْرِهِمَا فَإ
بلوغ لقيامه مقامهالشرح قوله وفي الجامع الصغير أرض ادعاها رجلان وأقاما البينة أنها في أيديهما وأرادا القسمة لم يقسمها حتى يقيما البينة أنها لهما لاحتمال أن تكون لغيرهما قال في العناية أعاد لفظ الجامع الصغير لأنه يفيد أنه لا يقسم حتى يقيما البينة على الملك لاحتمال أن يكون ما في أيديهما ملكا لغيرهما فإ