عِلَلِ الِاخْتِلَافَ فِيهِ عَلَى الزُهْرِيِ وَذَكَرَ أَنَ رِوَايَةَ حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ صَحِيحَةٌ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ وَحَمْزَةَ وَقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ الْعَرَبِيِ وَمَاذَا فِي أَنْ يَرْوِيَهُ عَنْ رَجُلَيْنِ عَنْ رَجُلٍ فَيَجْمَعَهُمَا تَارَةً وَيُفْرِدَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أُخْرَى الثَانِيَةُ الشُومُ بِضَمِ الشِينِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْوَاوِ وَأَصْلُهَا الْهَمْزَةُ وَلَكِنَهَا خ
علل الاختلاف فيه على الزهري وذكر أن رواية حمزة عن أبيه لهذا الحديث صحيحة وقال ابن عبد البر هذا حديث صحيح الإسناد عن ابن شهاب عن سالم وحمزة وقال أبو بكر بن العربي وماذا في أن يرويه عن رجلين عن رجل فيجمعهما تارة ويفرد كل واحد منهما أخرى الثانية الشوم بضم الشين المعجمة وبالواو وأصلها الهمزة ولكنها خ