َا أَظْهَرَهُ فَأَمَا الْكَذِبُ الْمَحْضُ مِنْ جُمْلَةِ الْكَبَائِرِ وَالْأَنْبِيَاءُ عَلَيْهِمْ السَلَامُ كَانُوا مَعْصُومِينَ عَنْ ذَلِكَ وَمَنْ جَوَزَ عَلَيْهِمْ الْكَذِبَ فَقَدْ أَبْطَلَ الشَرَائِعَ لِأَنَهُ جَعَلَ ذَلِكَ بِاخْتِيَارِهِمْ وَإِذَا جَازَ عَلَيْهِمْ الْكَذِبُ فِي خَبَرٍ وَاحِدٍ جَازَ فِي جَمِيعِ مَا أَخْبَرُوا بِهِ وَبُطْلَانُ هَذَا الْقَوْلِ لَا يَخْفَى عَلَى ذِي لُبٍ فَعَرَفْنَا أَنَ الْمُرَادَ اسْتِعْمَالُ الْمَعَارِيضِ وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ مَا يَسُرُنِي بِمَعَار
ا أظهره فأما الكذب المحض من جملة الكبائر والأنبياء عليهم السلام كانوا معصومين عن ذلك ومن جوز عليهم الكذب فقد أبطل الشرائع لأنه جعل ذلك باختيارهم وإذا جاز عليهم الكذب في خبر واحد جاز في جميع ما أخبروا به وبطلان هذا القول لا يخفى على ذي لب فعرفنا أن المراد استعمال المعاريض وقال ابن عباس ما يسرني بمعار