هُوَ كَالْمُعَيَنِ بِالْعَقْدِ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ لِأَنَهُ اُسْتُحِقَ بِالْقَبْضِ عَيْنًا فَصَارَ كَمَا لَوْ عَيَنَهُ بِالْعَقْدِ إلَا أَنَهُ لَا يُرْجَع بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ لَا تَرْجِعُ هِيَ أَوْ وَلِيُهَا عَلَى زَوْجٍ بِنَمَائِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِأَنَهَا لَا تَمْلِكُهُ إلَا بِالْقَبْضِ وَيُعْتَبَرُ فِي تَقْوِيمِهِ صِفَتُهُ يَوْمَ قَبَضَتْهُ لِأَنَهُ الْوَقْتُ الَذِي مَلَكَتْهُ فِيهِ وَيَجِبُ رَدُهُ أَيْ رَدُ نِصْفِهِ إنْ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ مَعَ 
هو كالمعين بالعقد في جميع ما ذكر لأنه استحق بالقبض عينا فصار كما لو عينه بالعقد إلا أنه لا يرجع بالبناء للمفعول أي لا ترجع هي أو وليها على زوج بنمائه قبل قبضه لأنها لا تملكه إلا بالقبض ويعتبر في تقويمه صفته يوم قبضته لأنه الوقت الذي ملكته فيه ويجب رده أي رد نصفه إن طلقها قبل الدخول مع 