 وَيُؤَيِدُهُ مَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْفَتَاوَى مِمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُؤَلِفُ قَرِيبًا قَوْلُهُ وَقَدْ وَقَعَ فِي أَكْثَرِ الْفَتَاوَى فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَيْ الَتِي ذَكَرَهَا أَصْحَابُ الْفَتَاوَى قَوْلُهُ إنَ النِكَاحَ بَاطِلٌ لَا يَخْفَى أَنَ قَوْلَهُمْ النِكَاحُ بَاطِلٌ إنَمَا هُوَ بَعْدَ رَدِهَا وَذَلِكَ لَا يُفِيدُ بُطْلَانَهُ مِنْ أَصْلِهِ نَعَمْ يَرُدُ مَا قَالَهُ عَلَى عِبَارَةِ الْقُنْيَةِ الْآتِيَةِ حَيْثُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهَا رَدَ الْبِنْتِ أَمَا عَلَى مَا 
 ويؤيده ما يفيده كلام الفتاوى مما سيذكره المؤلف قريبا قوله وقد وقع في أكثر الفتاوى في هذه المسألة أي التي ذكرها أصحاب الفتاوى قوله إن النكاح باطل لا يخفى أن قولهم النكاح باطل إنما هو بعد ردها وذلك لا يفيد بطلانه من أصله نعم يرد ما قاله على عبارة القنية الآتية حيث لم يذكر فيها رد البنت أما على ما 