ُ الْعَذِرَةَ فَإِنْ كَانَتْ تَخْلِطُ وَأَكْثَرُ عَلَفِهَا عَلَفُ الدَوَابِ لَا يُكْرَهُ سُؤْرُهَا كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ وَأَمَا سَوَاكِنُ الْبُيُوتِ فَلِأَنَ حُرْمَةَ لَحْمِهَا أَوْجَبَ نَجَاسَةَ سُؤْرِهَا إلَخْ يُفِيدُ نَجَاسَةَ لَحْمِ الْمَذْكُورَاتِ وَلِهَذَا إذَا مَاتَتْ فِي الْمَاءِ نَجَسَتْهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي غَيْرِ الْعَقْرَبِ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهَا لَا تُنَجِسُ الْمَاءَ وَ سُؤْرُ الْحِمَارِ وَالْبَغْلِ مَشْكُوكٌ هَذِهِ عِبَارَةُ أَكْثَرِ الْم
 العذرة فإن كانت تخلط وأكثر علفها علف الدواب لا يكره سؤرها كما في الجوهرة قوله وأما سواكن البيوت فلأن حرمة لحمها أوجب نجاسة سؤرها إلخ يفيد نجاسة لحم المذكورات ولهذا إذا ماتت في الماء نجسته وهو ظاهر في غير العقرب لما تقدم من أنها لا تنجس الماء و سؤر الحمار والبغل مشكوك هذه عبارة أكثر الم