ِهَا أَنْ يُمْسِكَهَا بَعْدَ ذَلِكَ لِخَبَرِ الْعَائِذَةِ الْقَائِلَةِ لَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَعُوذُ بِاَللَهِ مِنْك وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهَا لَقَدْ اسْتَعَذْتِ بِمَعَاذٍ الْحَقِي بِأَهْلِك رَوَاهُ الْبُخَارِيُ زَادَ فِي الْأُنْمُوذَجِ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ مُؤَبَدًا انْتَهَى وَقَوْلُنَا لِغَيْرَةِ احْتِرَازًا مِمَا إذَا كَانَتْ الْكَرَاهَةُ لِذَاتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَإِنَهُ كُفْرٌ وَتَبَيَنَ مِنْهُ بِمُجَرَدِهِ وَالْأَصَحُ أَنَ اسْمَ الْم
ها أن يمسكها بعد ذلك لخبر العائذة القائلة له عليه الصلاة والسلام أعوذ بالله منك وقوله صلى الله عليه وسلم لها لقد استعذت بمعاذ الحقي بأهلك رواه البخاري زاد في الأنموذج وتحرم عليه مؤبدا انتهى وقولنا لغيرة احترازا مما إذا كانت الكراهة لذاته عليه الصلاة والسلام فإنه كفر وتبين منه بمجرده والأصح أن اسم الم