الْمَجْمُوعِ عَنْ صَاحِبِ الْعُدَةِ وَغَيْرِهِ يُسَنُ الْأَذَانُ فِي كُلِ مَسْجِدٍ وَإِنْ تَقَارَبَتْ الْمَسَاجِدُ وَسَمِعَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا أَيْ لَا يُنْدَبُ إقَامَةُ الْجَمَاعَةِ فِي كُلٍ مِنْهَا إحْيَاءً لَهُ وَتَكْثِيرًا لِإِقَامَةِ الشِعَارِ إذَا تَقَرَرَ لَك هَذَا وَأَحَطْت بِهِ اتَضَحَ لَك أَنَهُ إذَا صَلَىبِأَذَانِ الْمُؤَذِنِ الرَاتِبِ جَمَاعَةٌ أَوْ وَاحِدٌ سُنَ لِلْبَاقِينَ الْأَذَانُ ثَانِيًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ فَإِنْ تَرَكُوهُ وَصَلَوْا بِالْأَوَلِ وَقَدْ س
المجموع عن صاحب العدة وغيره يسن الأذان في كل مسجد وإن تقاربت المساجد وسمع بعضهم بعضا أي لا يندب إقامة الجماعة في كل منها إحياء له وتكثيرا لإقامة الشعار إذا تقرر لك هذا وأحطت به اتضح لك أنه إذا صلىبأذان المؤذن الراتب جماعة أو واحد سن للباقين الأذان ثانيا على المعتمد فإن تركوه وصلوا بالأول وقد س