َاضِرِ نَصِيبُ الْغَائِبِينَ وَيُتْرَكُ فِي يَدِهِ وَقَالَا يُوضَعُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ وَصَاحِبُ الْيَدِ لَوْ كَانَ مُقِرًا لَا يُؤْخَذُ نَصِيبُ الْغَائِبِينَ مِنْ يَدِهِ إجْمَاعًا هَذَا فِي الْعَقَارِ وَفِي الْمَنْقُولِ يُوضَعُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ إنْ كَانَ مُنْكِرًا وَإِنْ كَانَ مُقِرًا يُتْرَكُ فِي يَدِهِ وَإِذَا حَضَرَ الْغَائِبُ لَا يَحْتَاجُ إلَى إعَادَةِ الْبَيِنَةِ عَلَى الْأَصَحِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَوَفِي كِتَابِ الْأَقْضِيَةِ رَجُلٌ ادَعَى عَلَى رَجُلٍ 
اضر نصيب الغائبين ويترك في يده وقالا يوضع على يدي عدل وصاحب اليد لو كان مقرا لا يؤخذ نصيب الغائبين من يده إجماعا هذا في العقار وفي المنقول يوضع على يدي عدل إن كان منكرا وإن كان مقرا يترك في يده وإذا حضر الغائب لا يحتاج إلى إعادة البينة على الأصح كذا في خزانة المفتينوفي كتاب الأقضية رجل ادعى على رجل 