مَنِهَا وَلِأَنَهُ لَيْسَ بِمَالٍ فِي حَقِنَا وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ الشَرْحُمَسَائِلُ مَنْثُورَةٌ أَيْ هَذِهِ مَسَائِلُ مِنْ كِتَابِ الْبُيُوعِ نُثِرَتْ عَنْ أَبْوَابِهَا وَلَمْ تُذْكَرْ ثَمَةَ فَاسْتُدْرِكَتْ بِذِكْرِهَا هَاهُنَا قَالَ وَيَجُوزُ بَيْعُ الْكَلْبِ وَالْفَهْدِ وَالسِبَاعِ بَيْعُ الْكَلْبِ وَكُلِ ذِي نَابٍ مِنْ السِبَاعِ جَائِزٌ مُعَلَمًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُعَلَمٍ فِي رِوَايَةِ الْأَصْلِ أَمَا الْكَلْبُ الْمُعَلَمُ فَلَا شَكَ فِي جَوَازِ بَيْعِهِ لِأَنَهُ آلَةُ 
منها ولأنه ليس بمال في حقنا وقد ذكرناه الشرحمسائل منثورة أي هذه مسائل من كتاب البيوع نثرت عن أبوابها ولم تذكر ثمة فاستدركت بذكرها هاهنا قال ويجوز بيع الكلب والفهد والسباع بيع الكلب وكل ذي ناب من السباع جائز معلما كان أو غير معلم في رواية الأصل أما الكلب المعلم فلا شك في جواز بيعه لأنه آلة 