َمَاءِ وَأَكْثَرُ الْعَارِفِينَ حَتَى أَنَهُ لَا ذِكْرَ عِنْدَهُمْ لِصَاحِبِ مَقَامٍ فَوْقَ الذِكْرِ بِهِ كَمَا فِي شَرْحِ التَحْرِيرِ لِابْنِ أَمِيرِ حَاجٍ وَالرَحْمَنُ لَفْظٌ عَرَبِيٌ وَقِيلَ مُعَرَبٌ عَنْ رَخْمَانِ بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ لِإِنْكَارِ الْعَرَبِ حِينَ سَمِعُوهُ وَرُدَ بِأَنَ إنْكَارَهُمْ لَهُ لِتَوَهُمِهِمْ أَنَهُ غَيْرُهُ تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى قُلْ اُدْعُوا اللَهَ أَوْ اُدْعُوا الرَحْمَنَ وَذَهَبَ الْأَعْلَمُ إلَى أَنَهُ عَلَمٌ كَالْجَلَالَةِ لِاخْتِصَا
ماء وأكثر العارفين حتى أنه لا ذكر عندهم لصاحب مقام فوق الذكر به كما في شرح التحرير لابن أمير حاج والرحمن لفظ عربي وقيل معرب عن رخمان بالخاء المعجمة لإنكار العرب حين سمعوه ورد بأن إنكارهم له لتوهمهم أنه غيره تعالى في قوله تعالى قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن وذهب الأعلم إلى أنه علم كالجلالة لاختصا