حَاصِلُهُ أَنَ الْمَنْظُورَ فِيهَا الْبِنَاءُ وَالْأَرْضُ غَيْرُ مَنْظُورٍ إلَيْهَا وَيُقَدَرُ أَنَ الدَرَاهِمَ فِي مُقَابَلَتِهَا أَيْ مُقَابَلَةِ الْأَرْضِ الَتِي شَأْنُهَا أَنْ لَا تُقْصَدَ فَلِذَا تَصَدَقَ بِالْجَمِيعِ بِخِلَافِ الْأَرْضِ الْبَرَاحِ وَبَعْدَ هَذَا فَهُوَ تَكَلُفٌ فَقَوْلُ الشَارِحِ إنَ الدَارَ أَيْ أَرْضَ الدَارِ وَقَوْلُهُ فَكَأَنَ الدَرَاهِمَ إنَمَا وَقَعَتْ فِي مُقَابَلَةِ ذَاتِ الْأَرْضِ أَقُولُ الَذِي يَتَرَتَبُ عَلَى قَوْلِهِ لِمَا إلَخْ أَنْ يَقُولَ فَكَأَنَ الدَرَا
حاصله أن المنظور فيها البناء والأرض غير منظور إليها ويقدر أن الدراهم في مقابلتها أي مقابلة الأرض التي شأنها أن لا تقصد فلذا تصدق بالجميع بخلاف الأرض البراح وبعد هذا فهو تكلف فقول الشارح إن الدار أي أرض الدار وقوله فكأن الدراهم إنما وقعت في مقابلة ذات الأرض أقول الذي يترتب على قوله لما إلخ أن يقول فكأن الدرا