قَامَةِ فَهُوَ سُتْرَةٌ فَلَا يَأْثَمُ الْمَارُ وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ حَدَهُ بِطُولِ السُتْرَةِ وَهُوَ ذِرَاعٌ وَغَلَظَ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمَا كُرِهَ مُرُورُالرَاكِبِ وَإِنْ اسْتَتَرَ بِظَهْرِ جَالِسٍ كَانَ سُتْرَةً وَكَذَا الدَابَةُ وَاخْتَلَفُوا فِي الْقَائِمِ وَقَالُوا حِيلَةُ الرَاكِبِ أَنْ يَنْزِلَ فَيَجْعَلَ الدَابَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُصَلِي فَتَصِيرَ هِيَ سُتْرَةٌ فَيَمُرَ وَلَوْ مَرَ رَجُلَانِ فَالْإِثْمُ عَلَى مَنْ يَلِي الْمُصَلِيَ وَيَنْبَغِ
قامة فهو سترة فلا يأثم المار ومن المشايخ من حده بطول السترة وهو ذراع وغلظ بأنه لو كان كذلك لما كره مرورالراكب وإن استتر بظهر جالس كان سترة وكذا الدابة واختلفوا في القائم وقالوا حيلة الراكب أن ينزل فيجعل الدابة بينه وبين المصلي فتصير هي سترة فيمر ولو مر رجلان فالإثم على من يلي المصلي وينبغ