َ نُشُوزَهُنَ الْآيَةَ فَأَبَاحَ الضَرْبَ عِنْدَ الْمُخَالَفَةِ فَكَانَ فِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى التَعْزِيرِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُ أَنَ عَلِيًا رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ سُئِلَ عَمَنْ قَالَ لِرَجُلٍ يَا فَاسِقُ يَا خَبِيثُ فَقَالَ يُعَزَرُ تَنْبِيهٌ اقْتَضَى الضَابِطُ الْمَذْكُورُ ثَلَاثَةَ أُمُورٍ الْأَمْرُ الْأَوَلُ تَعْزِيرُ ذِي الْمَعْصِيَةِ الَتِي لَا حَدَ فِيهَا وَلَا كَفَارَةَ وَيُسْتَثْنَى مِنْهُ مَسَائِلُ مِنْهَا الْأَصْلُ لَا يُعَزَرُ لِحَقِ الْفَرْعِ كَمَا لَا يُحَدُ
 نشوزهن الآية فأباح الضرب عند المخالفة فكان فيه تنبيه على التعزير وروى البيهقي أن عليا رضي الله تعالى عنه سئل عمن قال لرجل يا فاسق يا خبيث فقال يعزر تنبيه اقتضى الضابط المذكور ثلاثة أمور الأمر الأول تعزير ذي المعصية التي لا حد فيها ولا كفارة ويستثنى منه مسائل منها الأصل لا يعزر لحق الفرع كما لا يحد