نَصْبُهَا أَوْ جَرُهَا بِمِنْ بِلَا تَنْوِينٍ عَلَى تَقْدِيرِ لَفْظِ الْمُضَافِ إلَيْهِ وَمَحَلُ بِنَائِهَا عَلَى الضَمِ إذَا كَانَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مَعْرِفَةً أَمَا إذَا كَانَ نَكِرَةً فَإِنَهَا تُعْرَبُ نُوِيَ مَعْنَاهُ أَوْ لَا كَمَا فِي التَصْرِيحِ وَوَجْهُهُ أَنَ الِاسْمَ الْمَعْرِفَةَ جُزْئِيٌ وَالْإِضَافَةُ إلَيْهِ تَقْتَضِي الْبِنَاءَ لِشَبَهِهِ بِالْحَرْفِ بِخِلَافِ النَكِرَةِ لَمْ تُؤَثِرْ نِيَةُ إضَافَتِهَا إلَيْهَا لِشُيُوعِهَا ا هـ ع ش قَالَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَإِنَمَا
نصبها أو جرها بمن بلا تنوين على تقدير لفظ المضاف إليه ومحل بنائها على الضم إذا كان المضاف إليه معرفة أما إذا كان نكرة فإنها تعرب نوي معناه أو لا كما في التصريح ووجهه أن الاسم المعرفة جزئي والإضافة إليه تقتضي البناء لشبهه بالحرف بخلاف النكرة لم تؤثر نية إضافتها إليها لشيوعها ا هـ ع ش قال بعض مشايخنا وإنما