ِيدُ هَكَذَا عِنْدَ مَالِكٍ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يَقْطَعُ بِغَيْرِ سَلَامٍ وَيَبْتَدِئُ كَبَرَ لِلرُكُوعِ أَوْ لَا وَتَأَمَلْ وَجْهَهُ قَوْلُهُ وَلَا بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَغَيْرِهَا وَمُقَابِلُهُ مَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ حَبِيبٍ مِنْ أَنَهُ يَقْطَعُ فِي الْجُمُعَةِ بِسَلَامٍ ثُمَ يُحْرِمُ لِحُرْمَةِ الْجُمُعَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهِ نَاسِيًا لَهُ هَذِهِ هِيَ الْمَذْكُورَةُ قَبْلُ فِي قَوْلِهِ كَتَكْبِيرِهِ لِلرُكُ
يد هكذا عند مالك وقال ابن حبيب يقطع بغير سلام ويبتدئ كبر للركوع أو لا وتأمل وجهه قوله ولا بين الجمعة وغيرها ومقابله ما نقل عن ابن القاسم وابن حبيب من أنه يقطع في الجمعة بسلام ثم يحرم لحرمة الجمعة بخلاف غيرها تنبيه قول المصنف وإن لم ينوه ناسيا له هذه هي المذكورة قبل في قوله كتكبيره للرك