 النِتَاجُ فِي يَدِهِ وَقَدْ حَصَلَ قَبْلَ الْبَيِنَةِ وَبَعْدَ الشِرَاءِ ثُمَ هُوَ يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ إنَهُ أَكْثَرَ الْبَحْثَ عَنْهُ وَأَنَهُ قَالَ لَمْ أَجِدْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْ الْجَوَابِ مَا يَسْتَحِقُ أَنْ يُحْكَى إلَا أَنِي سَأَلْت عَنْهُ فَقِيهًا مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ فَقَالَ إنَمَا يَثْبُتُ الرُجُوعُ لِأَنَ الْبَائِعَ بِالْبَيْعِ كَأَنَهُ ضَمِنَ سَلَامَةَ الْمَبِيعِ لِلْمُشْتَرِي وَإِذَا لَمْ يُسَلِمْ وَأُخِذَ مِنْهُ كَانَ لَهُ أَنْ يَ
 النتاج في يده وقد حصل قبل البينة وبعد الشراء ثم هو يرجع على البائع وقال القاضي حسين إنه أكثر البحث عنه وأنه قال لم أجد عند أحد من الجواب ما يستحق أن يحكى إلا أني سألت عنه فقيها من أصحاب أبي حنيفة فقال إنما يثبت الرجوع لأن البائع بالبيع كأنه ضمن سلامة المبيع للمشتري وإذا لم يسلم وأخذ منه كان له أن ي