ائِعِ عَيْبٌ فِي الْعَبْدِ فَأَخَذَ الْأَرْشَ أَيْ مِنْ الْمُشْتَرِي فَإِنْ شَفَعَ أَيْ الشَفِيعُ بِقِيمَتِهِ أَيْ الْعَبْدِ سَلِيمًا لَمْ يَرْجِعْ الْمُشْتَرِي عَلَيْهِ وَإِلَا رَجَعَ عَلَيْهِ بِالْأَرْشِ فَلَوْ رَضِيَ الْبَائِعُ بِأَخْذِ الْعَبْدِ مَعِيبًا لَزِمَ الشَفِيعَ قِيمَتُهُ مَعِيبًا فَإِنْ سَلَمَ قِيمَتَهُ سَلِيمًا اسْتَرَدَ قِسْطَ السَلَامَةِ ا هـ فَصَرَحَ فِي مَسْأَلَةِ حُدُوثِ الْعَيْبِ عِنْدَ الْبَائِعِ بِأَنَهُ لَوْ رَضِيَ الْبَائِعُ بِأَخْذِ الْعَبْدِ مَعِيبًا وَسَ
ائع عيب في العبد فأخذ الأرش أي من المشتري فإن شفع أي الشفيع بقيمته أي العبد سليما لم يرجع المشتري عليه وإلا رجع عليه بالأرش فلو رضي البائع بأخذ العبد معيبا لزم الشفيع قيمته معيبا فإن سلم قيمته سليما استرد قسط السلامة ا هـ فصرح في مسألة حدوث العيب عند البائع بأنه لو رضي البائع بأخذ العبد معيبا وس