ِهَا فَلَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ الْمُوَافَقَةُ لَهُ فِي أَكْلِهِ وَشُرْبِهِ إمَا مَحْمُولٌ عَلَى حَقِيقَتِهِ لِأَنَ أَكْلَ الشَيْطَانِ أَمْرٌ مُمْكِنٌ أَخْبَرَ بِهِ الصَادِقُ وَلَا يُصَارُ إلَى الْمَجَازِ بِدُونِ تَعَذُرِ الْحَقِيقَةِ أَوْ لِأَنَهُ فِعْلُ أَوْلِيَائِهِ أَوْ لِأَنَهُ مِنْ قَبَائِحِ الْأَعْمَالِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمُخَالَفَةِ لِلسُنَةِ وَالِاسْتِهَانَةِ كَمَا قِيلَ وَكَانَ نَافِعٌ مِنْ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ يَزِيدُ فِيهَا أَيْ فِي الرِوَايَةِ وَلَا يَأْخُذُ بِه
ها فلا ينبغي للمؤمن الموافقة له في أكله وشربه إما محمول على حقيقته لأن أكل الشيطان أمر ممكن أخبر به الصادق ولا يصار إلى المجاز بدون تعذر الحقيقة أو لأنه فعل أوليائه أو لأنه من قبائح الأعمال لما فيه من المخالفة للسنة والاستهانة كما قيل وكان نافع من رواة هذا الحديث يزيد فيها أي في الرواية ولا يأخذ به