ٍ وَهُوَ أُجْرَةُ مِثْلٍ وَقِيلَ قِيمَتُهَا الشَرْحُ وَلَوْ عَاقَدَ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ عِلْجًا وَهُوَ الْكَافِرُ الْغَلِيظُ الشَدِيدُ سُمِيَ بِهِ لِدَفْعِهِ عَنْ نَفْسِهِ بِقُوَتِهِ وَمِنْهُ سُمِيَ الْعِلَاجُ عِلَاجًا لِدَفْعِهِ الدَاءَ وَفِي الْحَدِيثِ الدُعَاءُ وَالْبَلَاءُ يَتَعَالَجَانِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَيْ يَتَصَارَعَانِ رَوَاهُ الْبَزَارُ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا يَدُلُ عَلَى قَلْعَةٍ تُفْتَحُ عَنْوَ
 وهو أجرة مثل وقيل قيمتها الشرح ولو عاقد الإمام أو نائبه علجا وهو الكافر الغليظ الشديد سمي به لدفعه عن نفسه بقوته ومنه سمي العلاج علاجا لدفعه الداء وفي الحديث الدعاء والبلاء يتعالجان إلى يوم القيامة أي يتصارعان رواه البزار والحاكم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها يدل على قلعة تفتح عنو