وَ مِنْ الْآخِرَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَامِنَةُ قَوْلُهُ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ فَهِيَ نَائِلَةٌ إنْ شَاءَ اللَهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَتِي لَا يُشْرِكُ بِاَللَهِ شَيْئًا فِيهِ دَلِيلٌ لِمَذْهَبِ أَهْلِ الْحَقِ أَنَ كُلَ مَنْ مَاتَ غَيْرَ مُشْرِكٍ بِاَللَهِ تَعَالَى لَا يُخَلَدُ فِي النَارِ وَإِنْ كَانَ مُصِرًا عَلَى الْكَبَائِرِ وَأَدِلَةُ ذَلِكَ كَثِيرَةٌ شَهِيرَةُ التَاسِعَةُ إنْ قُلْت مَا الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ مَا ثَبَتَ فِي الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَ
و من الآخرة والله أعلم الثامنة قوله في بعض طرقه فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا فيه دليل لمذهب أهل الحق أن كل من مات غير مشرك بالله تعالى لا يخلد في النار وإن كان مصرا على الكبائر وأدلة ذلك كثيرة شهيرة التاسعة إن قلت ما الجمع بين هذا وبين ما ثبت في الصحيحين أنه عليه الصل