 فَعَلَيْك أَرْشُ ثَلَاثِ مُوضِحَاتٍ وَأَمْكَنَ الِانْدِمَالُ حَلَفَ كُلٌ مِنْهُمَا عَلَى مَا ادَعَاهُ وَسَقَطَ الثَالِثُ عَمَلًا بِالظَاهِرِ وَإِنْلَمْ يُمْكِنْ الِانْدِمَالُ حَلَفَ الْجَانِي لِذَلِكَ فَإِنْ قَالَ الْمَجْرُوحُ أَنَا رَفَعْته أَوْ رَفَعَهُ آخَرُ وَقَالَ الْجَارِحُ بَلْ رَفَعْته أَنَا أَوْ ارْتَفَعَ بِالسِرَايَةِ صُدِقَ الْمَجْرُوحُ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الْمُوضِحَتَيْنِ يُوجِبَانِ أَرْشَيْنِ فَالظَاهِرُ ثُبُوتُهُمَا وَاسْتِمْرَارُهُمَا الشَرْحُ قَو
 فعليك أرش ثلاث موضحات وأمكن الاندمال حلف كل منهما على ما ادعاه وسقط الثالث عملا بالظاهر وإنلم يمكن الاندمال حلف الجاني لذلك فإن قال المجروح أنا رفعته أو رفعه آخر وقال الجارح بل رفعته أنا أو ارتفع بالسراية صدق المجروح بيمينه لأن الموضحتين يوجبان أرشين فالظاهر ثبوتهما واستمرارهما الشرح قو