ُوَ جَوَابُ الْقِيَاسِ كَمَا صَرَحُوا بِهِ قَاطِبَةً فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا نَبَتَ الزَرْعُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَمَا لَمْ يَنْبُتْ وَلَا شَكَ أَنَ مُرَادَهُ بِالْجَوَابِ فِي قَوْلِهِ وَلَكِنَهُ ذَكَرَ جَوَابَ النَابِتِ فِي قَوْلِهِ فِي وَجْهِ الِاسْتِحْسَانِ فَلَمَا نَبَتَ الزَرْعُ فِي السَنَةِ الْأُولَى وَلَمْ يَذْكُرْ جَوَابَ مَا لَمْ يَنْبُتْ عِنْدَ مَوْتِهِ إنَمَا هُوَ جَوَابُ الِاسْتِحْسَانِ فَكَيْفَ يَتِمُ قَوْلُهُ وَلَعَلَهُ تَرَكَ ذَلِكَ اعْتِمَادًا عَلَى دُخُولِهِ فِي أَوَلِ إطْلَاقِ ا
و جواب القياس كما صرحوا به قاطبة فيدخل فيه ما نبت الزرع عند موته وما لم ينبت ولا شك أن مراده بالجواب في قوله ولكنه ذكر جواب النابت في قوله في وجه الاستحسان فلما نبت الزرع في السنة الأولى ولم يذكر جواب ما لم ينبت عند موته إنما هو جواب الاستحسان فكيف يتم قوله ولعله ترك ذلك اعتمادا على دخوله في أول إطلاق ا