قْفُهُ لِلسَلَفِ قَالَ الشَارِحُ الطَعَامُ فِي مَعْنَى الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ الْمَوْقُوفَةِ لِلسَلَفِ إذَا وُقِفَ لِذَلِكَ لِأَنَهُ مِثْلِيٌ مِثْلُهُمَا وَالْمَنْفَعَةُ فِي كِلَيْهِمَا فِي اسْتِهْلَاكِهِ فَمَا الْمَانِعُ مِنْ أَنْ يُوقَفَالطَعَامُ لِلسَلَفِ كَالْعَيْنِ تَخْرِيجًا عَلَى قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْمُدَوَنَةِ ا هـ وَأَمَا الْخِلَافُ فِي وَقْفِ الْحَيَوَانِ وَالْعُرُوضِ فَقَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ وَفِي الْحَيَوَانِ وَالْعُرُوضِ رِوَايَتَانِ التَوْضِيحُ أَيْ فِي جَوَازِ وَق
قفه للسلف قال الشارح الطعام في معنى الدراهم والدنانير الموقوفة للسلف إذا وقف لذلك لأنه مثلي مثلهما والمنفعة في كليهما في استهلاكه فما المانع من أن يوقفالطعام للسلف كالعين تخريجا على قول مالك في المدونة ا هـ وأما الخلاف في وقف الحيوان والعروض فقال ابن الحاجب وفي الحيوان والعروض روايتان التوضيح أي في جواز وق