َوْلُهُ حَتَى وَطِئَهَا مِنْ غَيْرِ عَقْدٍ أَيْ إلَا إنْ تَعَذَرَ بِجَهْلٍ كَمَا يُسْتَفَادُ مِمَا حَكَى عَنْ النَوَادِرِ مِنْ أَنَهُ رُفِعَ لِعُمَرَ امْرَأَةٌ اتَخَذَتْ غُلَامَهَا لِوَطْئِهَا فَأَرَادَ رَجْمَهَا فَقَالَتْ قَرَأْتُ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَقَالَ تَأَوَلْتِ كِتَابَ اللَهِ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ وَتَرَكَهَا وَجَزَ رَأْسَ الْغُلَامِ وَغَرَبَهُ قَوْلُهُ إذَا مَكَنَتْ مَجْنُونًا أَيْ مَا لَمْ يَجْهَلْ مِثْلُهَا وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضُ مَنْ كَتَبَ
وله حتى وطئها من غير عقد أي إلا إن تعذر بجهل كما يستفاد مما حكى عن النوادر من أنه رفع لعمر امرأة اتخذت غلامها لوطئها فأراد رجمها فقالت قرأت أو ما ملكت أيمانكم فقال تأولت كتاب الله على غير تأويله وتركها وجز رأس الغلام وغربه قوله إذا مكنت مجنونا أي ما لم يجهل مثلها ولذلك قال بعض من كتب