مَعْرِفَةِ الْحِرَابِ وَالتَقَوِي عَلَى الْعَدُوِ وَلِيُرْسِلَ عَلَى الْحَمَامِ الْكُتُبَ وَالْمُهِمَاتِ لِحَوَائِجِ السُلْطَانِ وَالْمُسْلِمِينَ حَسَنٌ لَا يَجُوزُ إنْكَارُهُ وَإِنْ قَصَدَ بِذَلِكَ الِاجْتِمَاعَ عَلَى الْفِسْقِ وَاللَهْوَ وَمُعَامَلَةَ ذَوِي الرِيَبِ وَالْمَعَاصِي فَذَلِكَ قَبِيحٌ يَجِبُ إنْكَارُهُ وَمَنْ تَرَكَ مَا يَلْزَمُهُ فِعْلُهُ بِلَا عُذْرٍ زَادَ فِي نِهَايَةِ الْمُبْتَدِئِينَ ظَاهِرٍ وَجَبَ الْإِنْكَارُ عَلَيْهِ وَلِلنِسَاءِ الْخُرُوجُ لِلْعِلْمِ وَيُنْكَرُ عَلَى 
معرفة الحراب والتقوي على العدو وليرسل على الحمام الكتب والمهمات لحوائج السلطان والمسلمين حسن لا يجوز إنكاره وإن قصد بذلك الاجتماع على الفسق واللهو ومعاملة ذوي الريب والمعاصي فذلك قبيح يجب إنكاره ومن ترك ما يلزمه فعله بلا عذر زاد في نهاية المبتدئين ظاهر وجب الإنكار عليه وللنساء الخروج للعلم وينكر على 