يُوفًا وَهِيَ مَا يَقْبَلُهَا الْبَعْضُ دُونَ الْبَعْضِ أَوْ نَبَهْرَجَةً وَهِيَ مَا لَا يَقْبَلُهَا الْكُلُ وَلَكِنَ الْفِضَةَ فِيهَا أَكْثَرُ وَأَمَا إذَا كَانَتْ سَتُوقَةً وَهِيَ الَتِي نُحَاسُهَا أَكْثَرُ بِمَنْزِلَةِ الزَغَلِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ بَعْدَمَا أَقَرَ بِقَبْضِ الدَرَاهِمِ لِتَنَاقُضِهِ لِأَنَ السَتُوقَةَ لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الدَرَاهِمِ بِخِلَافِ الزُيُوفِ وَالنَبَهْرَجَةِ ا هـ مُلَخَصًا وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يُقِرَ بِقَبْضِ حَقِهِ وَلَا بِقَبْضِ الدَرَاهِمِ بَلْ س
يوفا وهي ما يقبلها البعض دون البعض أو نبهرجة وهي ما لا يقبلها الكل ولكن الفضة فيها أكثر وأما إذا كانت ستوقة وهي التي نحاسها أكثر بمنزلة الزغل فلا يقبل قوله بعدما أقر بقبض الدراهم لتناقضه لأن الستوقة ليست من جنس الدراهم بخلاف الزيوف والنبهرجة ا هـ ملخصا ومقتضاه أنه لو لم يقر بقبض حقه ولا بقبض الدراهم بل س