َةِ الْمَهْرِ وَيَبْقَى الْبَاقِي بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ا هـ بِتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ لِأَجَلٍ مُسَايَرَةُ خَلِيلٍ إذْ لَا يَتَنَزَلُ الْفِقْهُ مِنْ غَيْرِ اللَخْمِيِ عَلَى لَفْظِ خَلِيلٍ لِصُعُوبَةِ مَأْخَذِهِ مِنْ ابْنِ يُونُسَ وَغَيْرِهِ وَتَقَرَرَ بِالْوَطْءِ لَا أَدْرِي مَا مَعْنَى هَذَا وَقَدْ تَقَدَمَ قَوْلُهُ وَتَقَرَرَ بِالْوَطْءِ فِي مَحَلِهِ وَيَرْجِعُ إنْ أَصْدَقَهَا مَنْ تَعْلَمُ بِعِتْقِهِ عَلَيْهَا كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ مَنْ تَعْلَمُ هِيَ وَهُوَ 
ة المهر ويبقى الباقي بينهما نصفين ا هـ بتقديم وتأخير لأجل مسايرة خليل إذ لا يتنزل الفقه من غير اللخمي على لفظ خليل لصعوبة مأخذه من ابن يونس وغيره وتقرر بالوطء لا أدري ما معنى هذا وقد تقدم قوله وتقرر بالوطء في محله ويرجع إن أصدقها من تعلم بعتقه عليها كان ينبغي أن يقول من تعلم هي وهو 