رُدُ عَلَيْهِ أَنَ السُرُجَ تَكُونُ لِلْخَيْلِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَهُمْ يُمْنَعُونَ مِنْ رُكُوبِهَا فَلَا فَائِدَةَ فِي قَوْلِهِ وَلَا سُرُجَ وَيُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ مَنْعُهُمْ مِنْ السُرُجِ فِيمَا يُمَكَنُونَ مِنْ رُكُوبِهِ مِنْ الْخَيْلِ وَهُوَ الْبَرَاذِينُ فَإِنَهَا نَوْعٌ مِنْهَا ا هـ قَوْلُهُ إلَى مَسَافَةٍ قَرِيبَةٍ أَيْ فَيَرْكَبُونَ عَرْضًا وَقَوْلُهُ أَوْ بَعِيدَةٍ فَيَرْكَبُونَ عَلَى الْعَادَةِ وَهُوَ خِلَافُ الرَاجِحِ فَيَرْكَبُ عَرْضًا حَتَى فِي الْمَسَافَةِ الْبَعِيد
رد عليه أن السرج تكون للخيل وقد علمت أنهم يمنعون من ركوبها فلا فائدة في قوله ولا سرج ويجاب بأن المراد منعهم من السرج فيما يمكنون من ركوبه من الخيل وهو البراذين فإنها نوع منها ا هـ قوله إلى مسافة قريبة أي فيركبون عرضا وقوله أو بعيدة فيركبون على العادة وهو خلاف الراجح فيركب عرضا حتى في المسافة البعيد