ِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ ا هـ قُلْت وَمَا قَالَهُ فِي النِهَايَةِ مِنْ أَنَهُ يُتِمُهَا بِلَا قِرَاءَةٍ عِنْدَهُمَا تَبِعَهُ فِيهِ الزَيْلَعِيُ وَالْكَمَالُ بْنُ الْهُمَامِ وَرَأَيْت بِخَطِ شَيْخِنَا عَنْ شَيْخِهِ مَعْزِيًا إلَى الْبَدَائِعِ وَفَخْرِ الْإِسْلَامِ أَنَ عِنْدَهُمَا لَا تَجُوزُ وَتَفْسُدُ صَلَاتُهُمْ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ قَرَأَ ذَلِكَ الْقَدْرَ لَمْ يَجُزْ الِاسْتِخْلَافُ بِلَا خِلَافٍ أَقُولُ كَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِ الْمَذْهَبِ الْمُعْتَمَد
 رحمه الله في شرح الجامع الصغير ا هـ قلت وما قاله في النهاية من أنه يتمها بلا قراءة عندهما تبعه فيه الزيلعي والكمال بن الهمام ورأيت بخط شيخنا عن شيخه معزيا إلى البدائع وفخر الإسلام أن عندهما لا تجوز وتفسد صلاتهم ا هـ قوله ولو قرأ ذلك القدر لم يجز الاستخلاف بلا خلاف أقول كذا في كثير من كتب المذهب المعتمد