َعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَالَ بِهِ النَوَوِيُ وَالْأَوْزَاعِيُ وَدَاوُد وَحَكَاهُ النَوَوِيُ عَنْ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ مِنْ السَلَفِ وَالْخَلَفِ وَالْمُحَدِثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَعَدَ مِنْهُمْ غَيْرَ مَنْ قَدَمْنَا مُعَاوِيَةَ وَحَكَاهُ ابْنُ قُدَامَةَ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَبِهِ أَقْوَالٌ وَذَهَبَ مَالِكٌ إلَى مَنْعِ أَنْ يَتَطَيَبَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِمَا تَبْقَى رَائِحَتُهُ بَعْدَهُ لَكِنَهُ قَالَإنْ فَعَلَ فَقَدْ أَسَاءَ وَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ وَحَكَى الشَي
عيد بن جبير وقال به النووي والأوزاعي وداود وحكاه النووي عن جمهور العلماء من السلف والخلف والمحدثين والفقهاء وعد منهم غير من قدمنا معاوية وحكاه ابن قدامة عن ابن جريج قال ابن المنذر وبه أقوال وذهب مالك إلى منع أن يتطيب قبل الإحرام بما تبقى رائحته بعده لكنه قالإن فعل فقد أساء ولا فدية عليه وحكى الشي