ُوطِيّ مَسْأَلَةُ الْمَدَارِسِ الْمَبْنِيَةِ الْآنَ بِالدِيَارِ الْمِصْرِيَةِ وَغَيْرِهَا هَلْ تُعْطَى حُكْمَ الْمَسْجِدِ أَمْ لَا الْجَوَابُ الْمَدَارِسُ مِنْهَا مَا عُلِمَ نَصُ الْوَاقِفِ أَنَهَا مَسْجِدٌ كَالشَيْخُونِيَة وَمِنْهَا مَا عُلِمَ نَصُهُ أَنَهَا لَيْسَتْ بِمَسْجِدٍ كَالْكَامِلِيَةِ فَإِنْ فَرَضَ مَا يُعْلَمُ فِيهِ ذَلِكَ وَلَوْ بِالِاسْتِفَاضَةِ لَمْ يُحْكَمْ بِأَنَهَا مَسْجِدٌ لِأَنَ الْأَصْلَ خِلَافُهُ سمعَلَى حَجّ وَأَفْهَمَ أَنَ مَا لَمْ يُعْلَمْ فِيهِ شَيْءٌ لَا بِ
وطي مسألة المدارس المبنية الآن بالديار المصرية وغيرها هل تعطى حكم المسجد أم لا الجواب المدارس منها ما علم نص الواقف أنها مسجد كالشيخونية ومنها ما علم نصه أنها ليست بمسجد كالكاملية فإن فرض ما يعلم فيه ذلك ولو بالاستفاضة لم يحكم بأنها مسجد لأن الأصل خلافه سمعلى حج وأفهم أن ما لم يعلم فيه شيء لا ب