يُ كَمُجَلِيٍ إذَا تَمَيَزَتْ الزِيَادَةُ حَرُمَتْ فَقَطْ وَزَعْمُ أَنَهُ يَلْزَمُ مِنْ زِيَادَةِ الْقَدْرِ التَمَيُزُ مَمْنُوعٌ وَلَوْ أُهْدِيَ لَهُ بَعْدَ الْحُكْمِ حَرُمَ الْقَبُولُ أَيْضًا إنْ كَانَ مُجَازَاةً لَهُ وَإِلَا فَلَا كَذَا أَطْلَقَهُ شَارِحٌ وَيَتَعَيَنُ حَمْلُهُ عَلَى مُهْدٍ مُعْتَادٍ أُهْدِيَ إلَيْهِ بَعْدَ الْحُكْمِ لَهُ وَجَوَزَ لَهُ السُبْكِيُ فِي حَلَبِيَاتِهِ قَبُولَ الصَدَقَةِ مِمَنْ لَا خُصُومَةَ لَهُ وَلَا عَادَةَ وَخَصَهُ فِي تَفْسِيرِهِ بِمَا إذَا لَمْ يَعْرِفْ 
ي كمجلي إذا تميزت الزيادة حرمت فقط وزعم أنه يلزم من زيادة القدر التميز ممنوع ولو أهدي له بعد الحكم حرم القبول أيضا إن كان مجازاة له وإلا فلا كذا أطلقه شارح ويتعين حمله على مهد معتاد أهدي إليه بعد الحكم له وجوز له السبكي في حلبياته قبول الصدقة ممن لا خصومة له ولا عادة وخصه في تفسيره بما إذا لم يعرف 