ْ مِنْ رَسُولِ اللَهِ حَدِيثًا فَحَدَثَنِي بِهِ غَيْرُهُ اسْتَحْلَفْتُهُ عَلَى ذَلِكَ وَحَدَثَنِي أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَصَدَقَ أَبُو بَكْرٍ وَهَذَا مَذْهَبٌ تَفَرَدَ بِهِ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنَهُ كَانَ يُحَلِفُ الشَاهِدَ وَيُحَلِفُ الْمُدَعِيَ مَعَ الْبَيِنَةِ وَيُحَلِفُ الرَاوِيَ وَلَمْ يُتَبَعْ ذَلِكَ فَكَأَنَهُ كَانَ يَقُولُ أَنَ خَبَرَهُ يَصِيرُ مُزَكًى بِيَمِينِهِ كَالشَهَادَاتِ فِي بَابِ اللِعَانِ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الزَوْجَيْنِ حَتَى تَصِيرَ مُزَكَاة
 من رسول الله حديثا فحدثني به غيره استحلفته على ذلك وحدثني أبو بكر رضي الله تعالى عنه وصدق أبو بكر وهذا مذهب تفرد به علي رضي الله عنه فإنه كان يحلف الشاهد ويحلف المدعي مع البينة ويحلف الراوي ولم يتبع ذلك فكأنه كان يقول أن خبره يصير مزكى بيمينه كالشهادات في باب اللعان من كل واحد من الزوجين حتى تصير مزكاة