َ كَانُوا يُفْتُونَ بِعَدَمِ وُقُوعِ الْفُرْقَةِ بِالرِدَةِ حَسْمًا لِبَابِ الْمَعْصِيَةِ وَعَامَتُهُمْ يَقُولُونَ يَقَعُ الْفَسْخُ وَلَكِنْ تُجْبَرُ عَلَى النِكَاحِ لِزَوْجِهَا بَعْدَ الْإِسْلَامِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ يَحْصُلُ بِذَلِكَ وَمَشَايِخُ بُخَارَى كَانُوا عَلَى هَذَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَلِلْمَوْطُوءَةِ الْمَهْرُ أَيْ لِلْمُرْتَدَةِ الْمَدْخُولِ بِهَا الْمَهْرُ كُلُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ الرِدَةُ مِنْهَا أَوْ مِنْهُ لِأَنَهُ تَأَكَدَ بِالدُخُولِ فَلَا يُتَصَوَرُ سُقُوطُهُ قَا
 كانوا يفتون بعدم وقوع الفرقة بالردة حسما لباب المعصية وعامتهم يقولون يقع الفسخ ولكن تجبر على النكاح لزوجها بعد الإسلام لأن المقصود يحصل بذلك ومشايخ بخارى كانوا على هذا قال رحمه الله فللموطوءة المهر أي للمرتدة المدخول بها المهر كله سواء كانت الردة منها أو منه لأنه تأكد بالدخول فلا يتصور سقوطه قا