 أَيْ تَأَخَرْت رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَانَ وَالْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَقَيَدَ الْأَصْحَابُ الْكَرَاهَةَ بِمَا إذَا رَجَا أَنْ يَتَقَدَمُوا إذَا قَامُوا إلَى الصَلَاةِ وَإِذَا قُلْنَا بِالْكَرَاهَةِ فَكَلَامُ الشَيْخَيْنِ يَقْتَضِي أَنَهَا كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ وَصَرَحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَنَقَلَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ أَنَهَا كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ وَاخْتَارَهُ فِي الرَوْضَةِ فِي الشَهَادَاتِ لِلْأَخْبَارِ الصَحِيحَةِ كَالْخَبَرِ السَابِقِ و
 أي تأخرت رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم على شرط مسلم وقيد الأصحاب الكراهة بما إذا رجا أن يتقدموا إذا قاموا إلى الصلاة وإذا قلنا بالكراهة فكلام الشيخين يقتضي أنها كراهة تنزيه وصرح به في المجموع ونقل الشيخ أبو حامد عن نص الشافعي أنها كراهة تحريم واختاره في الروضة في الشهادات للأخبار الصحيحة كالخبر السابق و