عَنْ اللِسَانِ إذَا قُطِعَ وَزَعَمُوا أَنَهُ يَنْبُتُ فَرَأَيْتُ مَالِكًا يُصْغِي إلَى أَنْ لَا تُعَجَلَ لَهُ فِيهِ حَتَى يُنْظَرَ إلَى مَا يَصِيرُ إلَيْهِ إذَا كَانَ الْقَطْعُ قَدْ مَنَعَهُ الْكَلَامَ قُلْتُ فِي الدِيَةِ أَوْ فِي الْقَوَدِ قَالَ فِي الدِيَةِ قَالَ وَبَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ قَالَ الْقَوَدُ فِي اللِسَانِ إنْ كَانَ يُسْتَطَاعُ قَوَدُ ذَلِكَ وَلَا يُخَافُ مِنْهُ فَفِيهِ الْقَوَدُ يُرِيدُ مِثْلَ خَوْفِ الْمَأْمُومَةِ وَالْجَائِفَةِ فَإِنَ هَؤُلَاءِ لَا قَوَدَ 
عن اللسان إذا قطع وزعموا أنه ينبت فرأيت مالكا يصغي إلى أن لا تعجل له فيه حتى ينظر إلى ما يصير إليه إذا كان القطع قد منعه الكلام قلت في الدية أو في القود قال في الدية قال وبلغني عن مالك أنه قال القود في اللسان إن كان يستطاع قود ذلك ولا يخاف منه ففيه القود يريد مثل خوف المأمومة والجائفة فإن هؤلاء لا قود 