ْرَهُ دُخُولُهُ قُبَيْلَ الْغُرُوبِ وَبَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ لِأَنَهُ وَقْتُ انْتِشَارِ الشَيَاطِينِ وَلِلصَائِمِ وَمِنْ جِهَةِ الطِبِ صَبُ الْمَاءِ الْبَارِدِ عَلَى الرَأْسِ وَشُرْبُهُ عِنْدَ خُرُوجِهِ مِنْهُ وَلَا بَأْسَ بِدَلْكِ غَيْرِهِ إلَا عَوْرَةً أَوْ مَظِنَةَ شَهْوَةٍ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَا بَأْسَ بِقَوْلِهِ لِغَيْرِهِ عَافَاكَ اللَهُ وَلَا بِالْمُصَافَحَةِ وَيُسَنُ لِمَنْ يُخَالِطُ النَاسَ التَنَظُفُ بِالسِوَاكِ وَإِزَالَةُ شَعْرٍ وَرِيحٍ كَرِيهَةٍ وَحُسْنُ الْأَدَبِ مَ
ره دخوله قبيل الغروب وبين العشاءين لأنه وقت انتشار الشياطين وللصائم ومن جهة الطب صب الماء البارد على الرأس وشربه عند خروجه منه ولا بأس بدلك غيره إلا عورة أو مظنة شهوة قال في المجموع ولا بأس بقوله لغيره عافاك الله ولا بالمصافحة ويسن لمن يخالط الناس التنظف بالسواك وإزالة شعر وريح كريهة وحسن الأدب م