ِفُ سَبْعَ مَسَائِلَ وَأَجَابَ عَنْهَا بِجَوَابٍ وَاحِدٍ وَهُوَ قَوْلُهُ لَمْ تَجُزْ مِنْهَا إذَا قَدَمَ زَكَاةَ حَبِهِ وَثَمَرِهِ قَبْلَ إفْرَاكِهِ وَطَيِبِهِ بِكَثِيرٍ أَوْ قَلِيلٍ وَلَوْ أَخْرَجَهَا بَعْدَ الْإِفْرَاكِ وَقَبْلَ التَصْفِيَةِ أَجْزَأَتْ وَمِنْهَا إذَا قَدَمَ زَكَاةَ الدَيْنِ قَبْلَ قَبْضِهِ مِمَنْ هُوَ عَلَيْهِ وَبَعْدَ حَوْلِهِ وَهَذَا فِي دَيْنِ الْمُحْتَكِرِ لِأَنَهُ الَذِي لَا يُزَكِي حَتَى يَقْبِضَ وَمِثْلُ الْمُحْتَكِرِ دَيْنُ الْمُدِيرِ عَلَى الْمُعْسِرِ وَكَ
ف سبع مسائل وأجاب عنها بجواب واحد وهو قوله لم تجز منها إذا قدم زكاة حبه وثمره قبل إفراكه وطيبه بكثير أو قليل ولو أخرجها بعد الإفراك وقبل التصفية أجزأت ومنها إذا قدم زكاة الدين قبل قبضه ممن هو عليه وبعد حوله وهذا في دين المحتكر لأنه الذي لا يزكي حتى يقبض ومثل المحتكر دين المدير على المعسر وك