هِ ا هـ وَمَا يَقَعْ بِالِاجْتِهَادِ مِنْ صَلَاةٍ قَبْلُ أَيْ قَبْلَ وَقْتِهَا وَلَوْ بِخَبَرِ ثِقَةٍ عَنْ عِيَانٍ كَالصَوْمِ قَبْلَ وَقْتِهِ يُعِدْ أَيْ كُلٌ مِنْ الْمُصَلِي وَالصَائِمِ لِأَنَ الْعِبَادَةَ الْبَدَنِيَةَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى وَقْتِهَا وَيَقَعُ مَا أَعَادَهُ فِي الْوَقْتِ أَدَاءً وَمَا أَعَادَهُ بَعْدَهُ قَضَاءٌ وَتَعْبِيرُهُ بِيُعِدْ يَشْمَلهُمَا بِخِلَافِ تَعْبِيرِ جَمَاعَةٍ بِيَقْضِي أَمَا مَا يَقَعُ فِي الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ لَ
ه ا هـ وما يقع بالاجتهاد من صلاة قبل أي قبل وقتها ولو بخبر ثقة عن عيان كالصوم قبل وقته يعد أي كل من المصلي والصائم لأن العبادة البدنية لا يجوز تقديمها على وقتها ويقع ما أعاده في الوقت أداء وما أعاده بعده قضاء وتعبيره بيعد يشملهما بخلاف تعبير جماعة بيقضي أما ما يقع في الوقت أو بعده أو ل