مَنْزِلَةِ الصَحِيحِ الَذِي لَمْ يَكُنْ بِهِ شَيْنٌ وَإِنْ مَاتَ أَوْ عَتَقَ بَعْدَ زَوَالِ هَذِهِ الْمَعَانِي فَلَا يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِشَيْءٍ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ قَائِمًا لَمْ يَكُنْ لَهُ رَدُهُ بَعْدَ ذَهَابِ هَذِهِ الْمَعَانِي وَبِاَللَهِ التَوْفِيقُ وَمِنْهَا عُيُوبٌ يُتَقَى عَاقِبَتُهَا وَيُتَقَى عَادِيَتُهَا أَوْ عَوْدَتُهَا فَأَمَا مَا تُتَقَى عَادِيَتُهُ كَالسَرِقَةِ وَالْإِبَاقِ قَالَ أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ فِي الصَبِيِ يَأْبَقُ فِي الْكِتَابِ ثُمَ يَبْلُغُ وَيَكْبَرُ ل
منزلة الصحيح الذي لم يكن به شين وإن مات أو عتق بعد زوال هذه المعاني فلا يرجع على البائع بشيء وإن كان العبد قائما لم يكن له رده بعد ذهاب هذه المعاني وبالله التوفيق ومنها عيوب يتقى عاقبتها ويتقى عاديتها أو عودتها فأما ما تتقى عاديته كالسرقة والإباق قال أشهب عن مالك في الصبي يأبق في الكتاب ثم يبلغ ويكبر ل