ي الْإِخْوَةِ وَبَنِيهِمْ وَالْأَعْمَامِ وَبَنِيهِمْ وَلَا يَتَأَتَى ذَلِكَ فِي الِابْنِ وَابْنِهِ وَالْأَبِ وَالْجَدِ مَعَ اسْتِوَاءِ الْمَرَاتِبِ وَإِلَافَالْأَخُ لِلْأَبِ مُقَدَمٌ عَلَى ابْنِ الْأَخِ الشَقِيقِ قَوْلُهُ وَرَوَى عَلِيُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ مُقَابِلٌ لِمَا يَأْتِي ص فَمَوْلَى ش أَيْ فَإِنْ فُقِدَ وَلِيُ النَسَبِ فَمَوْلَى أَعْلَى لِلْمُعْتَقِ ثُمَ عَصَبَتُهُ ثُمَ مُعْتِقُ الْمُعْتِقِ كَالْإِرْثِ ص ثُمَ هَلْ الْأَسْفَلُ وَبِهِ فُسِرَتْ أَوَلًا وَصُ
ي الإخوة وبنيهم والأعمام وبنيهم ولا يتأتى ذلك في الابن وابنه والأب والجد مع استواء المراتب وإلافالأخ للأب مقدم على ابن الأخ الشقيق قوله وروى علي بن زياد هو مقابل لما يأتي ص فمولى ش أي فإن فقد ولي النسب فمولى أعلى للمعتق ثم عصبته ثم معتق المعتق كالإرث ص ثم هل الأسفل وبه فسرت أولا وص