 إبْرَاءً قَوْلُهُ أَوْ أَبْرِئْنِي مِنْ خَمْسِمِائَةٍ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ الْآتِي أَوْ أَبْرِئْنِي بِإِقْرَارٍ أَيْضًا يَقْتَضِي الْفَرْقَ بَيْنَ طَلَبِ الْإِبْرَاءِ مِنْ الْكُلِ وَطَلَبِهِ مِنْ الْبَعْضِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ وَجْهَ هَذَا عَدَمُ إضَافَةِ الْخَمْسمِائَةِ إلَى الْأَلْفِ بِنَحْوِ قَوْلِهِ مِنْهُ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ فِي الثَانِيَةِ اُنْظُرْ مَفْهُومَهُ قَوْلُهُ فَإِقْرَارٌ أَيْضًا فَعُلِمَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْتِمَاسِ الْإِبْرَاءِ مِنْ الْبَعْضِ وَمِنْ الْكُلِ قَو
 إبراء قوله أو أبرئني من خمسمائة هذا مع قوله الآتي أو أبرئني بإقرار أيضا يقتضي الفرق بين طلب الإبراء من الكل وطلبه من البعض ويحتمل أن وجه هذا عدم إضافة الخمسمائة إلى الألف بنحو قوله منه قوله ولأنه في الثانية انظر مفهومه قوله فإقرار أيضا فعلم الفرق بين التماس الإبراء من البعض ومن الكل قو