ةَ كَمِينٍ خَلْفَ الْبَابِ فَهَذَا وَالْأَوَلُ سَوَاءٌ لِأَنَ الْمَقْصُودَ التَحْرِيضُ عَلَى الدُخُولِ فَيَتَقَيَدُ بِحَالِ بَقَاءِ الْخَوْفِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ مَنْ دَخَلَ فَلَهُ بِطْرِيقُ الْمَطْمُورَةِ فَدَخَلَ الْعَشَرَةُ مَعًا أَوْ عَلَى التَرْتِيبِ حَالَ قِيَامِ الْخَوْفِ لِأَنَهُ عَرَفَ الْبِطْرِيقَ بِالْإِضَافَةِ فَعَرَفْنَا أَنَ مُرَادَهُ الْإِشْرَاكُ بَيْنَ الدَاخِلِينَ فِيهِ وَلَوْ قَالَ فَلَهُ بِطْرِيقٌ مِنْ بِطَارِقَتِهِمْ فَلِكُلِ دَاخِلٍ بِطْرِيقٌ لِأَ
ة كمين خلف الباب فهذا والأول سواء لأن المقصود التحريض على الدخول فيتقيد بحال بقاء الخوف وكذلك لو قال من دخل فله بطريق المطمورة فدخل العشرة معا أو على الترتيب حال قيام الخوف لأنه عرف البطريق بالإضافة فعرفنا أن مراده الإشراك بين الداخلين فيه ولو قال فله بطريق من بطارقتهم فلكل داخل بطريق لأ