أَشْبَهُ لَكِنْ رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ لَهِيعَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ نَافِعٍ بِهِ وَرَوَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي الْعِلَلِ نَحْوَ الْأَوَلِ مِنْ حَدِيثِ مَكْحُولٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَفِيهِ مُحَمَدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ حَدِيثُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ لَهُ مُؤَذِنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِ مَكْتُومٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ عَنْ عَ
أشبه لكن رواه الحاكم من طريق ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن نافع به ورواه ابن الجوزي في العلل نحو الأول من حديث مكحول عن نافع عن ابن عمر وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو ضعيف حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له مؤذنان بلال وابن أم مكتوم متفق عليه من حديث القاسم عن ع