َلِكَ إلَا أَنْ يَكُونُوا أَهْلَ أَمَانَةٍ وَنَصِيحَةٍ وَفَضْلٍ فَلَا بَأْسَ بِهِمْ وَيَمْنَعُ أَهْلَ الرُكُوبِ مَعَهُ فِي غَيْرِ حَاجَةٍ وَلَا رَفْعِ مَظْلَمَةٌ وَلَا خُصُومَةٍ وَتَخْفِيفُ الْأَعْوَانِالشَرْحُ وَ نُدِبَ تَخْفِيفُ الْأَعْوَانِ لِذَلِكَ وَلِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْوَانٌ وَلَا لِأَبِي بَكْرٍ وَلَا لِعُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ وَفِي سَمَاعِ الْأَخَوَيْنِ يَتَقَدَمُ إلَى أَعْوَانِهِ وَلَوْ اسْتَغْنَى ع
لك إلا أن يكونوا أهل أمانة ونصيحة وفضل فلا بأس بهم ويمنع أهل الركوب معه في غير حاجة ولا رفع مظلمة ولا خصومة وتخفيف الأعوانالشرح و ندب تخفيف الأعوان لذلك ولأنه لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعوان ولا لأبي بكر ولا لعمر رضي الله تعالى عنهم وفي سماع الأخوين يتقدم إلى أعوانه ولو استغنى ع