ِيقُ بِالْبَيْعِ فِيمَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ فَبَحَثَ الزَرْكَشِيُ الصِحَةَ بِرّ فَرْعٌ لَوْ كَانَ لَهُ أُمٌ وَجَدَةٌ مَثَلًا فَبَاعَهُ مَعَ أُمِهِ فَمَاتَتْ الْأُمُ فِي الْمَجْلِسِ مَثَلًا فَهَلْ يَنْفَسِخُ الْبَيْعُ نَظَرًا لِأَنَهُ حِينَئِذٍ كَأَنَهُ بِيعَ وَلَا أُمَ لَهُ بِدُونِ جَدَتِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَيَظْهَرُ عَدَمُ الِانْفِسَاخِ وَيُغْتَفَرُ فِي الدَوَامِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الِابْتِدَاءِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَيَحْرُمُ التَفْرِيقُ بِغَيْرِ ذَبْحِ الْوَلَدِ وَيَبْطُلُ الْ
يق بالبيع فيمن يعتق عليه فبحث الزركشي الصحة بر فرع لو كان له أم وجدة مثلا فباعه مع أمه فماتت الأم في المجلس مثلا فهل ينفسخ البيع نظرا لأنه حينئذ كأنه بيع ولا أم له بدون جدته فيه نظر ويظهر عدم الانفساخ ويغتفر في الدوام ما لا يغتفر في الابتداء فليتأمل قوله فيحرم التفريق بغير ذبح الولد ويبطل ال