ي النَفَقَةِ بَعْدَ الْفِطَامِ الْجَوَابُ هَكَذَا وَكَذَلِكَ فِيمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ النَفَقَةِ قَبْلَ الْفِطَامِ فَأَمَا الرَضَاعُ فَإِنَهُ كُلُهُ عَلَى الْأُمِ لِأَنَهَا مُوسِرَةٌ بِاللَبَنِ وَالْعَمُ مُعْسِرٌ فِي ذَلِكَ وَلَكِنْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ قَالَ قُدْرَةُ الْعَمِ عَلَى تَحْصِيلِ ذَلِكَ بِمَالِهِ يَجْعَلُهُ مُوسِرًا فِيهِ فَلِهَذَا كَانَ عَلَيْهِمَا إثْلَاثًا وَالْأُمُ أَحَقُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا حَتَى يَبْلُغَ مَا وَصَفْنَا فَإِنْ كَانَ الْعَمُ فَقِيرًا وَالْأُمُ غ
ي النفقة بعد الفطام الجواب هكذا وكذلك فيما يحتاج إليه من النفقة قبل الفطام فأما الرضاع فإنه كله على الأم لأنها موسرة باللبن والعم معسر في ذلك ولكن في ظاهر الرواية قال قدرة العم على تحصيل ذلك بماله يجعله موسرا فيه فلهذا كان عليهما إثلاثا والأم أحق أن يكون عندها حتى يبلغ ما وصفنا فإن كان العم فقيرا والأم غ