شَارِحِ وَالْعِبْرَةُ بِنِسَاءِ عَشِيرَتِهَا إلَخْ قَالَ الرَافِعِيُ فَهَلَا اُعْتُبِرَ عَادَتُهُنَ فِي الطُهْرِ دُونَ بَقِيَةِ الشَهْرِ وَلَوْ حَاضَتْ بَعْضُ الْعَشِيرَاتِ سِتًا وَبَعْضُهُنَ سَبْعًا اُعْتُبِرَ الْأَغْلَبُ فَإِنْ اسْتَوَىالْبَعْضَانِ أَوْ حَاضَ الْبَعْضُ دُونَ السِتِ وَالْبَعْضُ فَوْقَ السَبْعِ رُدَتْ إلَى السِتِ احْتِيَاطًا فَإِنْ نَقَصَتْ عَادَتُهُنَ كُلُهُنَ عَنْ السِتِ أَوْ زَادَتْ عَلَى السَبْعِ فَالْأَصَحُ اعْتِبَارُ السِتِ فِي صُورَةِ النَقْصِ وَالسَبْعِ 
شارح والعبرة بنساء عشيرتها إلخ قال الرافعي فهلا اعتبر عادتهن في الطهر دون بقية الشهر ولو حاضت بعض العشيرات ستا وبعضهن سبعا اعتبر الأغلب فإن استوىالبعضان أو حاض البعض دون الست والبعض فوق السبع ردت إلى الست احتياطا فإن نقصت عادتهن كلهن عن الست أو زادت على السبع فالأصح اعتبار الست في صورة النقص والسبع 