وسُفَ وَاخْتَلَفَ النَقْلُ عَنْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ بِثَلَاثَةِ أَصْوُعِ طَعَامٍ بِإِضَافَةِ أَصْوُعٍ وَهُوَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَضَمِ الصَادِ وَسُكُونِ الْوَاوِ أَوْ بِسُكُونِ الصَادِ وَضَمِ الْوَاوِ جَمْعُ صَاعٍ شَرْحُ النُقَايَةِ لِلْقَارِيِ وَالطَعَامُ الْبُرُ بِطَرِيقِ الْغَلَبَةِ قُهُسْتَانِيُ قَوْلُهُ عَلَى سِتَةِ مَسَاكِينَ كُلُ وَاحِدٍ نِصْفُ صَاعٍ حَتَى لَوْ تَصَدَقَ بِهَا عَلَى ثَلَاثَةٍ أَوْ سَبْعَةٍ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِأَنَ الْعَدَدَ مَنْصُوص
وسف واختلف النقل عن الإمام قوله بثلاثة أصوع طعام بإضافة أصوع وهو بفتح الهمزة وضم الصاد وسكون الواو أو بسكون الصاد وضم الواو جمع صاع شرح النقاية للقاري والطعام البر بطريق الغلبة قهستاني قوله على ستة مساكين كل واحد نصف صاع حتى لو تصدق بها على ثلاثة أو سبعة فظاهر كلامهم أنه لا يجوز لأن العدد منصوص