لُوبَ فِي عَقْلِهِ عَنْ الْحَاكِمِ هُوَ الْمُصَابُ فِي عَقْلِهِ إذَا تَكَلَمَ تَكَلَمَ بِغَيْرِ نِظَامٍالشَرْحُ قَوْلُهُ ثَلَاثُ مَذَاهِبَ الْأَوَلُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَالثَانِي مُخْتَارُ الْهِنْدُوَانِيُ وَالثَالِثُ مَا يَأْتِي عَنْ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ مِنْ التَفْصِيلِ قَوْلُهُ كَأَنَهُ لِعَدَمِ ظُهُورِ الْكَذِبِ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْفَرْقِ مَدْفُوعٌ بِأَنَ الْحُكْمَ بِتَعْزِيرِهِ غَيْرُ مُقَيَدٍ بِمَوْتِ أَبِيهِ ا هـ قُلْت وَالظَاهِرُ فِي وَجْهِ
لوب في عقله عن الحاكم هو المصاب في عقله إذا تكلم تكلم بغير نظامالشرح قوله ثلاث مذاهب الأول ظاهر الرواية والثاني مختار الهندواني والثالث ما يأتي عن صاحب الهداية من التفصيل قوله كأنه لعدم ظهور الكذب إلخ قال في النهر ما ذكره من الفرق مدفوع بأن الحكم بتعزيره غير مقيد بموت أبيه ا هـ قلت والظاهر في وجه