هِ تَعَالَى كَالزِنَا وَالسَرِقَةِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ كَانَ لِلْقَاضِي أَنْ يُعَرِضَ لَهُ بِالرُجُوعِ عَمَا أَقَرَ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ لَهُ فِي الزِنَا لَعَلَك فَاخَذْتَ أَوْ لَمَسْتَ أَوْ بَاشَرْتَ وَفِي السَرِقَةِ لَعَلَك أَخَذْتَ مِنْ غَيْرِ حِرْزٍ وَفِي الشُرْبِ لَعَلَك لَمْ تَعْلَمْ أَنَ مَا شَرِبْتَهُ مُسْكِرًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِمَنْ أَقَرَ عِنْدَهُ بِالسَرِقَةِ مَا إخَالُكَ سَرَقْتَ قَالَ بَلَى فَأَعَادَ عَلَيْهِ مَرَتَيْنِ أَوْ ثَلَا
ه تعالى كالزنا والسرقة وشرب الخمر كان للقاضي أن يعرض له بالرجوع عما أقر به كأن يقول له في الزنا لعلك فاخذت أو لمست أو باشرت وفي السرقة لعلك أخذت من غير حرز وفي الشرب لعلك لم تعلم أن ما شربته مسكرا لأنه صلى الله عليه وسلم قال لمن أقر عنده بالسرقة ما إخالك سرقت قال بلى فأعاد عليه مرتين أو ثلا