مْعَ قِلَةٍ أَوْ كَثْرَةٍ إلَا أَنَهُ إنْ ثَبَتَ فِي اللُغَةِ جَمْعُ الْقِلَةِ يَكُونُ لِلْعُمُومِ يَكُونُ الْعُمُومُ فِي مَوْضُوعِهِ وَهُوَ الثَلَاثَةُ فَصَاعِدًا إلَى الْعَشَرَةِ وَفِي غَيْرِهِ يَكُونُ الْعُمُومُ مِنْ الثَلَاثَةِ إلَى أَنْ يَشْمَلَ الْكُلَ إذْ لَيْسَ مِنْ شَرْطِ الْعُمُومِ عِنْدَهُ الِاسْتِغْرَاقُ لَنَا الْقَطْعُ بِأَنَ رِجَالًا لَا يَتَبَادَرُ مِنْهُ عِنْدَ إطْلَاقِهِ اسْتِغْرَاقُهُمْ أَيْ جَمَاعَاتِ الرِجَالِ كَرَجُلٍ مِنْ حَيْثُ إنَهُ لَا يَتَبَادَرُ مِنْهُ أَيْ
مع قلة أو كثرة إلا أنه إن ثبت في اللغة جمع القلة يكون للعموم يكون العموم في موضوعه وهو الثلاثة فصاعدا إلى العشرة وفي غيره يكون العموم من الثلاثة إلى أن يشمل الكل إذ ليس من شرط العموم عنده الاستغراق لنا القطع بأن رجالا لا يتبادر منه عند إطلاقه استغراقهم أي جماعات الرجال كرجل من حيث إنه لا يتبادر منه أي