ةِ لِشَابٍ كُرِهَ خُصُوصًاالْعَزَبُ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَنُ عَلَيْهَا وَتَحْرُمُ إعَارَتُهَا أَيْ الْأَمَةِ وَإِعَارَةُ أَمْرَدَ وَإِجَارَتُهُمَا لِغَيْرِ مَأْمُونٍ لِأَنَهُ إعَانَةٌ عَلَى الْفَاحِشَةِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَا تَجُوزُ إعَارَتُهَا لِلْعُزَابِ الَذِينَ لَا نِسَاءَ لَهُمْ مِنْ قَرَابَاتٍ وَلَا زَوْجَاتٍ لِمَا فِيهِ مِنْ التَعَرُضِ لِلْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَاتِ وَتَحْرُمُ الْخَلْوَةُ بِهَا أَيْ بِالْأَمَةِ الْمُعَارَةِ عَلَى ذَكَرٍ غَيْرِ مَحْرَمٍ كَغَيْر
ة لشاب كره خصوصاالعزب لأنه لا يؤمن عليها وتحرم إعارتها أي الأمة وإعارة أمرد وإجارتهما لغير مأمون لأنه إعانة على الفاحشة وقال ابن عقيل لا تجوز إعارتها للعزاب الذين لا نساء لهم من قرابات ولا زوجات لما فيه من التعرض للخلوة بالأجنبيات وتحرم الخلوة بها أي بالأمة المعارة على ذكر غير محرم كغير