هْنًا وَقَبَضَهُ وَلَمْ يُسَمِهِ الشُهُودَ وَلَمْ يُعَايِنُوهُ فَإِنَهُ يُسْأَلُ عَنْ الرَهْنِ وَالْقَوْلُ فِيمَا يُسَمِي مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ لِأَنَ الثَابِتَ بِالْبَيِنَةِ فِي حَقِهِ كَالثَابِتِ بِإِقْرَارِهِ وَلَوْ أَقَرَ أَنَهُ ارْتَهَنَ مِنْهُ رَهْنًا ثُمَ قَالَ هُوَ هَذَا الثَوْبُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فِي ذَلِكَ مَعَ يَمِينِهِ إنْ ادَعَى الرَاهِنُ زِيَادَةً فَكَذَلِكَ إذَا أَثْبَتَ ذَلِكَ بِالْبَيِنَةِ وَلَوْ شَهِدَ شُهُودُ الرَاهِنِ أَنَهُ رَهَنَ عِنْدَ هَ
هنا وقبضه ولم يسمه الشهود ولم يعاينوه فإنه يسأل عن الرهن والقول فيما يسمي من ذلك قوله مع يمينه لأن الثابت بالبينة في حقه كالثابت بإقراره ولو أقر أنه ارتهن منه رهنا ثم قال هو هذا الثوب كان القول قوله في ذلك مع يمينه إن ادعى الراهن زيادة فكذلك إذا أثبت ذلك بالبينة ولو شهد شهود الراهن أنه رهن عند ه