يَكُنْ حَاضِرًا عِنْدَ الْوَزْنِ لَا تُقْبَلُ ا هـ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة لِأَنَهُ إذَا كَانَ حَاضِرًا انْتَقَلَ قَبْلَ الْعَقْدِ إلَيْهِ فَكَانَ الشَاهِدُ شَاهِدًا عَلَى فِعْلِ غَيْرِهِ فَأَمَا إذَا كَانَ غَائِبًا تَعَذَرَ إضَافَتُهُ إلَيْهِ فَبَقِيَ الْعَقْدُ مَقْصُورًا عَلَيْهِ وَذَكَرَ بَعْدَ هَذَا لَوْ وَزَنَ لَهُ الْغَرِيمُ أَلْفَ دِرْهَمٍ وَوَضَعَهُ وَقَالَ خُذْ مَالَكَ فَقَالَ الْمُقْتَضِي لِرَجُلٍ نَاوِلْنِي هَذِهِ الدَرَاهِمَ فَنَاوَلَهَا ثُمَ شَهِدَ عَلَى الْمُقْتَضَى وَأَنَهُ هُ
يكن حاضرا عند الوزن لا تقبل ا هـ قال في التتارخانية لأنه إذا كان حاضرا انتقل قبل العقد إليه فكان الشاهد شاهدا على فعل غيره فأما إذا كان غائبا تعذر إضافته إليه فبقي العقد مقصورا عليه وذكر بعد هذا لو وزن له الغريم ألف درهم ووضعه وقال خذ مالك فقال المقتضي لرجل ناولني هذه الدراهم فناولها ثم شهد على المقتضى وأنه ه