وَةُ وَتُطْعَمَ مِنْ اللَحْمِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَرَجَعَ مَالِكٌ فَقَالَ لَا خَيْرَ فِيهِ وَالْأَوَلُ أَحَبُ قَوْلَيْهِ إلَيَ ابْنُ رُشْدٍ اخْتِلَافُ قَوْلِ مَالِكٍ إنَمَا مَعْنَاهُ إذَا لَمْ تَكُنْ فِي عِيَالِهِ أَمَا لَوْ كَانَتْ فِي عِيَالِهِ أَوْ غَشِيَتْهُمْ وَهُمْ يَأْكُلُونَ لَمْ يَكُنْ بَأْسٌ أَنْ تُطْعَمَ مِنْهُ دُونَ خِلَافٍ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ فِي كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ مُخَالَفَةٌ لِابْنِ حَبِيبٍ ابْنُ عَرَفَةَ لَيْسَ كَذَلِكَ اُنْظُرْهُ فِيهِ الطُرْط
وة وتطعم من اللحم وقال ابن القاسم ورجع مالك فقال لا خير فيه والأول أحب قوليه إلي ابن رشد اختلاف قول مالك إنما معناه إذا لم تكن في عياله أما لو كانت في عياله أو غشيتهم وهم يأكلون لم يكن بأس أن تطعم منه دون خلاف ابن عبد السلام في كلام ابن رشد مخالفة لابن حبيب ابن عرفة ليس كذلك انظره فيه الطرط