اخْتَلَفَا فِيمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ تُقْبَلُ الشَهَادَةُ فِيمَا اتَفَقَا عَلَيْهِ إنْ ادَعَى الْمُدَعِي أَفْضَلَهُمَا وَإِنْ ادَعَى أَقَلَهُمَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا أَصْلًا وَأَمَا إذَا اخْتَلَفَا فِي الْجِنْسِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا إذَا اخْتَلَفَا كَيْفَمَا اخْتَلَفَا بِأَنْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا عَلَى كُرِ حِنْطَةٍ وَالْآخَرُ عَلَى كُرِ شَعِيرٍ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ لَوْ شَهِدَا بِأَلْفٍ وَقَالَ أَحَدُهُمَا قَضَاهُ مِنْهَا خَمْسَمِائَةٍ تُقْبَلُ بِأَلْفٍ وَلَمْ يُس
اختلفا فيما زاد على ذلك تقبل الشهادة فيما اتفقا عليه إن ادعى المدعي أفضلهما وإن ادعى أقلهما لا تقبل شهادتهما أصلا وأما إذا اختلفا في الجنس لا تقبل شهادتهما إذا اختلفا كيفما اختلفا بأن شهد أحدهما على كر حنطة والآخر على كر شعير كذا في الذخيرة لو شهدا بألف وقال أحدهما قضاه منها خمسمائة تقبل بألف ولم يس