تَصَادَقَا عَلَى الْوَطْءِ وَادَعَتْ الْإِكْرَاهَ وَادَعَى الطَوْعَ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ بِيَمِينٍ بِخِلَافِ الْقُبْلَةِ فَقَوْلُهَا بِيَمِينٍ قَوْلُهُ طَائِعًا أَيْ وَلَوْ لَمْ تَرْضَ هِيَ فِيمَا يَظْهَرُ فَلَوْ مَكَنَتْهُ دُونَ رِضَا الْوَكِيلِ فَإِنَهُ لَا يَسْقُطُ مَا بِيَدِهَا قَوْلُهُ وَمُضِيِ يَوْمِ تَخْيِيرِهَا أَيْ سَوَاءٌ عَلِمَتْ بِالتَخْيِيرِ وَالتَمْلِيكِ أَمْ لَا قَوْلُهُ الْوَقْتُ الَذِي جَعَلَ لَهَا فِيهِ التَخْيِيرَ أَيْ فَإِذَا قَالَ لَهَا اخْتَارِي نَفْسَك أَ
تصادقا على الوطء وادعت الإكراه وادعى الطوع كان القول قوله بيمين بخلاف القبلة فقولها بيمين قوله طائعا أي ولو لم ترض هي فيما يظهر فلو مكنته دون رضا الوكيل فإنه لا يسقط ما بيدها قوله ومضي يوم تخييرها أي سواء علمت بالتخيير والتمليك أم لا قوله الوقت الذي جعل لها فيه التخيير أي فإذا قال لها اختاري نفسك أ