َهِيَ قَوْلُهُ أَوْ حَرَكَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ عَيْنًا إلَى هُنَا وَلَا يَتَأَتَى رُجُوعُهُ لِلزَرْعِ وَالْمُسَاقَاةِ بِمَحَلِ جَوْرٍ لَهُ لِأَنَ رَبَ الْمَالِ لَا يَأْذَنُ فِي تَلَفِ مَالِهِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَقَدْ يُقَالُ رَبُ الْمَالِ قَدْ رَضِيَ بِالْمُخَاطَرَةِ فَلَا يَضْمَنُ الْعَامِلُ لِعَدَمِ تَعَدِيه وَلِذَا أَرْجَعَ هَذَا الْقَيْدَ الشَيْخُ أَحْمَدُ بَابًا لِلزَرْعِ وَالْمُسَاقَاةِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَغَرِمَ الْعَامِلُ الْأَوَلُ حَاصِلُهُ أَنَ عَامِلَ الْقِرَاضِ إذَا دَفَعَ الْ
هي قوله أو حركه بعد موته عينا إلى هنا ولا يتأتى رجوعه للزرع والمساقاة بمحل جور له لأن رب المال لا يأذن في تلف ماله في هذه الحالة وقد يقال رب المال قد رضي بالمخاطرة فلا يضمن العامل لعدم تعديه ولذا أرجع هذا القيد الشيخ أحمد بابا للزرع والمساقاة أيضا قوله وغرم العامل الأول حاصله أن عامل القراض إذا دفع ال