ا وَاحِدٌ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ لَا تَلْزَمُهُ وَلَا يَأْثَمُ بِتَرْكِهَا كَذَا فِي الْقُنْيَةِ الْفَصْلُ الثَالِثُ فِي بَيَانِ مَنْ يَصْلُحُ إمَامًا لِغَيْرِهِ قَالَ الْمَرْغِينَانِيُ تَجُوزُ الصَلَاةُ خَلْفَ صَاحِبِ هَوًى وَبِدْعَةٍ وَلَا تَجُوزُ خَلْفَ الرَافِضِيِ وَالْجَهْمِيِ وَالْقَدَرِيِ وَالْمُشَبِهَةِ وَمَنْ يَقُولُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَحَاصِلُهُ إنْ كَانَ هَوًى لَا يَكْفُرُ بِهِ صَاحِبُهُ تَجُوزُ الصَلَاةُ خَلْفَهُ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَإِلَا فَلَا هَكَذَا فِي التَبْيِينِ 
ا واحد يصلح للإمامة لا تلزمه ولا يأثم بتركها كذا في القنية الفصل الثالث في بيان من يصلح إماما لغيره قال المرغيناني تجوز الصلاة خلف صاحب هوى وبدعة ولا تجوز خلف الرافضي والجهمي والقدري والمشبهة ومن يقول بخلق القرآن وحاصله إن كان هوى لا يكفر به صاحبه تجوز الصلاة خلفه مع الكراهة وإلا فلا هكذا في التبيين 