صَاعٍ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ لَبَنِهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَدِ غَالِبٌ فَقَالَ الْبِسَاطِيُ مِمَا شَاءَ مِنْ الْقُوتِ وَقَالَ بَعْضُ مَشَايِخِي مِنْ الْوَسَطِ تت وَأَرَادَ بِبَعْضِ مَشَايِخِهِ الشَيْخَ عَلِيًا السَنْهُورِيَ وَلَكِنْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَدُلُ عَلَى مَا قَالَهُ الْبِسَاطِيُ قَوْلُهُ مَعَ صَاعٍ إلَخْ وَلَوْ تَكَرَرَ حَلْبُهَا حَيْثُ لَا يَدُلُ ذَلِكَ عَلَى الرِضَا وَقَدْرُ الصَاعِ مُتَعَيِنٌ فَلَا يُزَادُ عَلَيْهِ لِكَثْرَةِ اللَبَنِ وَغَزَارَتِهِ وَلَا يَنْقُصُ 
صاع منه من غير لبنها فإن لم يكن في البلد غالب فقال البساطي مما شاء من القوت وقال بعض مشايخي من الوسط تت وأراد ببعض مشايخه الشيخ عليا السنهوري ولكن ظاهر كلامهم يدل على ما قاله البساطي قوله مع صاع إلخ ولو تكرر حلبها حيث لا يدل ذلك على الرضا وقدر الصاع متعين فلا يزاد عليه لكثرة اللبن وغزارته ولا ينقص 