لَا مِسْكِينٌ أَيْ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ الْخَمْسَةِ يُعَدُ تَحْجِيرًا وَمَسْأَلَةُ حَفْرِ الْبِئْرِ قَدْ ذُكِرَتْ بِصُورَةٍ مُطْلَقَةٍ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْفِقْهِيَةِ كَالتَبْيِينِ وَمَجْمَعُ الْأَنْهُرِ كَمَا ذُكِرَتْ أَيْضًا فِي الْمَجَلَةِ بِأَنَهَا تَحْجِيرٌ إلَا أَنَهُ قَدْ ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ الْفِقْهِيَةِ كَالْهِنْدِيَةِ وَشَرْحِ الْمَجْمَعِ أَنَ حَفْرَ الْبِئْرِ حَتَى الْوُصُولِ إلَى الْمَاءِ إحْيَاءٌ وَحَفْرَهَا بِدُونِ وُصُولٍ إلَى الْمَاءِ تَحْجِيرٌ
لا مسكين أي أن كل واحد من هذه الأمور الخمسة يعد تحجيرا ومسألة حفر البئر قد ذكرت بصورة مطلقة في بعض الكتب الفقهية كالتبيين ومجمع الأنهر كما ذكرت أيضا في المجلة بأنها تحجير إلا أنه قد ذكر في بعض الكتب الفقهية كالهندية وشرح المجمع أن حفر البئر حتى الوصول إلى الماء إحياء وحفرها بدون وصول إلى الماء تحجير