ُنَا وَالْأَخِيرَانِ يُسَمَيَانِ وِجْدَانِيَاتٍ قَوْلُهُ أَوْ عَقْلٍ أَيْ وَحْدَهُ فَإِنْ كَانَ حُكْمُهُ بِوَاسِطَةِ النَظَرِيُسَمَى الْحُكْمُ نَظَرِيًا وَإِنْ كَانَ بِمُجَرَدِ تَصَوُرِ الطَرَفَيْنِ سُمِيَتْ الْقَضَايَا الْمَحْكُومُ فِيهَا أَوَلِيَاتٍ كَالْوَاحِدِ نِصْفُ الِاثْنَيْنِ وَقَدْ يَكُونُ الْحُكْمُ بِوَاسِطَةٍ لَا تَغِيبُ عَنْ الذِهْنِ وَهِيَ الْقَضَايَا الَتِي قِيَاسَاتُهَا مَعَهَا كَقَوْلِنَا الْأَرْبَعَةُ زَوْجٌ قَوْلُهُ أَوْ عَادَةٍ وَهِيَ مَا يُوجَدُ دَائِمًا 
نا والأخيران يسميان وجدانيات قوله أو عقل أي وحده فإن كان حكمه بواسطة النظريسمى الحكم نظريا وإن كان بمجرد تصور الطرفين سميت القضايا المحكوم فيها أوليات كالواحد نصف الاثنين وقد يكون الحكم بواسطة لا تغيب عن الذهن وهي القضايا التي قياساتها معها كقولنا الأربعة زوج قوله أو عادة وهي ما يوجد دائما 