كَرَ مَا تَرَتَبَ فَالْقَضَاءُ وَيُتِمُ مَا شَرَعَ فِيهِ نَافِلَةً بِحَيْثُ يُسَلِمُ مِنْ رَكْعَتَيْنِ لِأَنَهُ غَيْرُ مَدْخُولٍ عَلَيْهِ وَفُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ بَعْدَ طُهْرِهَا أَنَهُ يُقَدَرُ لَهَا الطُهْرُ زِيَادَةً عَلَى مَا تُدْرِكُ فِيهَا الرَكْعَةَ وَمِثْلُهَا سَائِرُ أَرْبَابِ الْأَعْذَارِ غَيْرَ الْكَافِرِ قَالَ خَلِيلٌ وَالْمَعْذُورُ غَيْرَ كَافِرٍ يُقَدَرُ لَهُ الطُهْرُ وَأَمَا الْكَافِرُ يُسْلِمُ فِي آخَرِ وَقْتِ الصَلَاةِ فَلَا يُقَدَرُ لَهُ الطُهْرُ لِقُدْرَتِهِ عَلَ
كر ما ترتب فالقضاء ويتم ما شرع فيه نافلة بحيث يسلم من ركعتين لأنه غير مدخول عليه وفهم من قوله بعد طهرها أنه يقدر لها الطهر زيادة على ما تدرك فيها الركعة ومثلها سائر أرباب الأعذار غير الكافر قال خليل والمعذور غير كافر يقدر له الطهر وأما الكافر يسلم في آخر وقت الصلاة فلا يقدر له الطهر لقدرته عل