ةِ ثُمَ قَالَ لِيُجْهِدُوا عَلَيْنَا قَالَ مُحَمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَثَنِي بِهِ عَاصِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ قَتَادَةَ وَمَنْ لَا أَتَهِمُ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ شِهَابٍ الزُهْرِيِ وَعَلَلَ الْمُصَنِفُ هَذَا بِقَوْلِهِ لِأَنَ دَفَعَ الْهَلَاكِ وَاجِبٌ بِأَيِ طَرِيقٍ يُمْكِنُ وَهُوَ تَسَاهُلٌ فَإِنَهُ لَا يَجِبُ دَفْعُ الْهَلَاكِ بِإِجْرَاءِ كَلِمَةِ الْكُفْرِ وَلَا بِقَتْلِ غَيْرِهِ لَوْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ بِقَتْلِ نَفْسِهِ بَلْ يَصْبِرُ لِلْقَتْلِ وَلَ
ة ثم قال ليجهدوا علينا قال محمد بن إسحاق حدثني به عاصم بن عمرو بن قتادة ومن لا أتهم عن محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري وعلل المصنف هذا بقوله لأن دفع الهلاك واجب بأي طريق يمكن وهو تساهل فإنه لا يجب دفع الهلاك بإجراء كلمة الكفر ولا بقتل غيره لو أكره عليه بقتل نفسه بل يصبر للقتل ول