ر قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ الْعَمَلُ بِالْعَادَةِ فَإِذَا اُعْتِيدَ لِمِثْلِهَا النُحَاسُ وَنَحْوُهُ وَجَبَ م ر وَ يَجِبُ لَهَا مُؤَنُهْ أَيْ تَمْلِيكُ مُؤَنِ مَا مَرَ مِنْ الْحَبِ وَالْأُدْمِ وَاللَحْمِ كَمُؤْنَةِ الطَحْنِ وَعَجْنِ الدَقِيقِ وَخَبْزِهِ وَطَبْخِ اللَحْمِ وَمَا يَطْبُخُ بِهِ وَإِنْ اعْتَادَتْ تَعَاطِيَ ذَلِكَ وَلِلْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِ احْتِمَالَانِ فِي وُجُوبِهَا فِيمَا لَوْ بَاعَتْ الْحَبَ أَوْ أَكَلَتْهُ حَبًا قَالَ الْغَزَا
ر قوله وقضية كلامه إلخ المعتمد العمل بالعادة فإذا اعتيد لمثلها النحاس ونحوه وجب م ر و يجب لها مؤنه أي تمليك مؤن ما مر من الحب والأدم واللحم كمؤنة الطحن وعجن الدقيق وخبزه وطبخ اللحم وما يطبخ به وإن اعتادت تعاطي ذلك وللإمام والغزالي احتمالان في وجوبها فيما لو باعت الحب أو أكلته حبا قال الغزا