بَ إعَارَتُهُمْ قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَالَ اللَخْمِيُ تُنْدَبُ وَضَعُفَ فَصْلٌ وَمَعَ الْأَمْنِ اسْتِقْبَالُ عَيْنِ الْكَعْبَةِ لِمَنْ بِمَكَةَ فَإِنْ شَقَ فَفِي الِاجْتِهَادِ نَظَرٌ وَإِلَا فَالْأَظْهَرُ جِهَتُهَا اجْتِهَادًا كَأَنْ نُقِضَتْ وَبَطَلَتْ إنْ خَالَفَهَا وَإِنْ صَادَفَ الشَرْحُ فَصْلٌ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَ شُرِطَ لِصِحَةِ صَلَاةٍ مَعَ الْأَمْنِ مِنْ نَحْوِ عَدُوٍ وَسَبُعٍ وَالْقُدْرَةِ قِيلَ الْأَوْلَى ذِكْرُهَا 
ب إعارتهم قاله ابن رشد وهو المعتمد وقال اللخمي تندب وضعف فصل ومع الأمن استقبال عين الكعبة لمن بمكة فإن شق ففي الاجتهاد نظر وإلا فالأظهر جهتها اجتهادا كأن نقضت وبطلت إن خالفها وإن صادف الشرح فصل في استقبال القبلة و شرط لصحة صلاة مع الأمن من نحو عدو وسبع والقدرة قيل الأولى ذكرها 