ِيَاسُ أَنْ يَصِيرَ ضَامِنًا لِمَا أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يَصِيرُ ضَامِنًا وَكَانَ عَلَى الْمَأْمُورِ أَنْ يَرُدَ مَا بَقِيَ فِي يَدِهِ عَلَى الْوَصِيِ وَإِنْ كَانَ الْمَيِتُ أَوْصَى أَنْ يَكُونَ الْبَاقِي لِلْمَأْمُورِ فَإِنْ كَانَ عَيَنَ رَجُلًا لِيَحُجَ عَنْهُ كَانَتْ الْوَصِيَةُ بِالْبَاقِي جَائِزَةً لَهُ لِحُصُولِهَا لِلْمَعْلُومِ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ مَنْ يَحُجُ عَنْهُ كَانَتْ الْوَصِيَةُ بَاطِلَةً وَالْحِيلَةُ فِي ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الْمُوصِي لِلْوَصِيِ 
ياس أن يصير ضامنا لما أنفق على نفسه وفي الاستحسان لا يصير ضامنا وكان على المأمور أن يرد ما بقي في يده على الوصي وإن كان الميت أوصى أن يكون الباقي للمأمور فإن كان عين رجلا ليحج عنه كانت الوصية بالباقي جائزة له لحصولها للمعلوم وإن لم يعين من يحج عنه كانت الوصية باطلة والحيلة في ذلك أن يقول الموصي للوصي 