ِيمَا أَنْزَلَ اللَهُ خَبَرُ كَانَ مُقَدَمٌ وَجُمْلَةُ عَشْرَ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِمْنَ فِي مَحِلِ رَفْعِ اسْمِ كَانَ مُؤَخَرًا أَيْ كَانَ هَذَا التَرْكِيبُ كَائِنًا فِيمَا أَنْزَلَ اللَهُ إلَخْ فَلَا يُقَالُ الْقُرْآنُ أَعْنِي قَوْلَهَا أَيْ عَائِشَةَ كَانَ فِيمَا أَنْزَلَ اللَهُ مِنْ الْقُرْآنِ عَشْرَ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ لَا يَثْبُتُ بِالْآحَادِ فَلَا يَصِحُ دَعْوَى النَسْخِ لِعَدَمِ ثُبُوتِ الْمَنْسُوخِ لِأَنَا نَقُولُ يَثْبُتُ الْحُكْمُ وَالْعَمَلُ بِهِ وَإِنْ لَمْ تَثْب
يما أنزل الله خبر كان مقدم وجملة عشر رضعات معلومات يحرمن في محل رفع اسم كان مؤخرا أي كان هذا التركيب كائنا فيما أنزل الله إلخ فلا يقال القرآن أعني قولها أي عائشة كان فيما أنزل الله من القرآن عشر رضعات معلومات لا يثبت بالآحاد فلا يصح دعوى النسخ لعدم ثبوت المنسوخ لأنا نقول يثبت الحكم والعمل به وإن لم تثب