 مَدْلُولِهَا وَ إذَا وَإِنْ دَلَتْ عَلَى تَحَقُقِ مَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ أَوْ رُجْحَانِهِ فَلَا يَلْزَمُ التَحَقُقُ فِي الْخَارِجِ بَلْ فِي الذِهْنِ فَإِذَا قُلْتَ إذَا جَاءَ زَيْدٌ أَكْرَمْتُهُ فَمَعْنَى التَحَقُقِ أَنَ الْمُتَكَلِمَ تَحَقَقَ أَنَهُ سَيَقَعُ هَذَا الشَرْطُ وَلَا يَلْزَمُ مُطَابَقَةُ هَذَا التَحَقُقِ لِلْخَارِجِ لِجَوَازِ عَدَمِ الْمُطَابَقَةِ وَقَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَانَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا اعْتَكَفَ غَايَتُهُ تَحَقُقُ 
 مدلولها و إذا وإن دلت على تحقق ما دخلت عليه أو رجحانه فلا يلزم التحقق في الخارج بل في الذهن فإذا قلت إذا جاء زيد أكرمته فمعنى التحقق أن المتكلم تحقق أنه سيقع هذا الشرط ولا يلزم مطابقة هذا التحقق للخارج لجواز عدم المطابقة وقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اعتكف غايته تحقق 