الْمَجْلِسِ فَلَا يَنْقَلِبُ الْبَيْعُ صَحِيحًا إذَا كَانَ الْأَجَلُ مَجْهُولًا جَهَالَةً يَسِيرَةً وَبِعِبَارَةٍ إذَا بَاعَ إنْسَانٌ مَالًا بِثَمَنٍ مُؤَجَلٍ أَجَلًا مَجْهُولًا جَهَالَةً يَسِيرَةً فَإِذَا أَسْقَطَ الْمُشْتَرِي الْأَجَلَ سَوَاءٌ أَكَانَ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ أَمْ غَيْرِهِ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ وَفَسَخَ الْبَيْعَ يَنْقَلِبُ الْبَيْعُ إلَى الصِحَةِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ وَانْقِلَابُ الْبَيْعِ إلَى الصِحَةِ يَكُونُ كَمَا ذُكِرَ آنِفًا بِإِسْقَاطِ الْمُشْتَرِي الْأَجَلَ
المجلس فلا ينقلب البيع صحيحا إذا كان الأجل مجهولا جهالة يسيرة وبعبارة إذا باع إنسان مالا بثمن مؤجل أجلا مجهولا جهالة يسيرة فإذا أسقط المشتري الأجل سواء أكان في مجلس العقد أم غيره قبل حلول الأجل وفسخ البيع ينقلب البيع إلى الصحة انظر المادة وانقلاب البيع إلى الصحة يكون كما ذكر آنفا بإسقاط المشتري الأجل