َاءِ الصَيْدِ وَمَا يُشْبِهُهُ قُلْت أَرَأَيْتَ إنْ كُنَا رُفَقَاءَ وَقَدْ سُقْنَا كُلُنَا الْهَدْيَ كُلُ وَاحِدٍ مِنَا قَدْ سَاقَ هَدْيَهُ وَقَلَدَهُ فَلَمَا كَانَ النَحْرُ وَقَعَ الْخَطَأُ بَيْنَنَا فَنَحَرَ هَدْيِي صَاحِبِي وَنَحَرْت هَدْيَهُ أَيُجْزِئُ عَنَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ يُجْزِئُ عِنْدِي فِي قَوْلِ مَالِكٍ لِأَنَ الْهَدْيَ إذَا أُشْعِرَ وَقُلِدَ فَمَنْ نَحَرَهُ بَعْدَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَهُ فَهُوَ مُجْزِئٌ عَنْ صَاحِبِهِ قُلْت فَإِنْ كَانَتْ ضَح
اء الصيد وما يشبهه قلت أرأيت إن كنا رفقاء وقد سقنا كلنا الهدي كل واحد منا قد ساق هديه وقلده فلما كان النحر وقع الخطأ بيننا فنحر هديي صاحبي ونحرت هديه أيجزئ عنا في قول مالك قال نعم يجزئ عندي في قول مالك لأن الهدي إذا أشعر وقلد فمن نحره بعد أن يبلغ محله فهو مجزئ عن صاحبه قلت فإن كانت ضح