ِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَخْتَلِفُ الْجَوَابُ فَتَطْلُقُ ثَلَاثًا وَعَلَيْهَا أَلْفُ دِرْهَمٍ لِمَا ذَكَرْنَا وَعِنْدَهُمَا لَا يَقَعُ الطَلَاقُ فِي هَذِهِ الصُورَةِ لِأَنَهُ لَمَا جَمَعَ بَيْنَ التَخْيِيرَاتِ الثَلَاثِ بِحَرْفِ الْجَمْعِ جَعَلَ الْكُلَ كَلَامًا وَاحِدًا وَقَدْ أَمَرَهَا أَنْ تُحَرِمَ نَفْسَهَا عَلَيْهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَلَا تَمْلِكُ التَحْرِيمَ بِأَقَلَ مِنْ ذَلِكَ كَمَا إذَا قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَك ثَلَاثًا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَطَلَقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً أَنَهُ 
ند أبي حنيفة لا يختلف الجواب فتطلق ثلاثا وعليها ألف درهم لما ذكرنا وعندهما لا يقع الطلاق في هذه الصورة لأنه لما جمع بين التخييرات الثلاث بحرف الجمع جعل الكل كلاما واحدا وقد أمرها أن تحرم نفسها عليه بألف درهم فلا تملك التحريم بأقل من ذلك كما إذا قال لها طلقي نفسك ثلاثا بألف درهم فطلقت نفسها واحدة أنه 