َالْحَكِ بِالْأَظْفَارِ سم قَوْلُهُ غُسْلَهُ ظَاهِرُ الصَنِيعِ رُجُوعُ هَذَا الضَمِيرِ لِلْمُحْرِمِ وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ وَلَا يُكْرَهُ غَسْلُ بَدَنِهِ وَرَأْسِهِ بِخَطْمِيٍ ا هـ لَكِنَ قَوْلَ الشَارِحِ رَقِيقَيْنِ إنْ كَانَ وَجْهُ التَقْيِيدِ بِهِ الِاحْتِرَازَ عَنْ السَتْرِ فَهَذَا إنَمَا يُنَاسِبُ بِالنِسْبَةِ لِرَأْسِ الْمُحْرِمِ وَوَجْهِ الْمُحْرِمَةِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ الشَعْرِ بِسُكُونِ الْعَيْنِ يُجْمَعُ عَلَى شُعُورٍ كَفَلْسٍ وَفُلُوسٍ وَبِفَتْحِهَا يُجْم
الحك بالأظفار سم قوله غسله ظاهر الصنيع رجوع هذا الضمير للمحرم وعبارة المنهاج ولا يكره غسل بدنه ورأسه بخطمي ا هـ لكن قول الشارح رقيقين إن كان وجه التقييد به الاحتراز عن الستر فهذا إنما يناسب بالنسبة لرأس المحرم ووجه المحرمة فليتأمل سم قوله الشعر بسكون العين يجمع على شعور كفلس وفلوس وبفتحها يجم