ُرْ وَلَيْسَ الْكَلَامُ مِنْ طَبْعِ الْحَيِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ السَلَامِ سَاهِيًا جَوَابٌ عَنْ قِيَاسٍ مُقَدَرٍ لِلشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى السَلَامِ سَاهِيًا وَهُوَ ظَاهِرٌ مِنْ الْكِتَابِ فَإِنْ أَنَ فِيهَا أَوْ تَأَوَهَ أَوْ بَكَى فَارْتَفَعَ بُكَاؤُهُ فَإِنْ كَانَ مِنْ ذِكْرِ الْجَنَةِ أَوْ النَارِ لَمْ يَقْطَعْهَا لِأَنَهُ يَدُلُ عَلَى زِيَادَةِ الْخُشُوعِ وَإِنْ كَانَ مِنْ وَجَعٍ أَوْ مُصِيبَةٍ قَطَعَهَا لِأَنَ فِيهِ إظْهَارُ الْجَزَعِ وَالتَأَسُفِ فَكَانَ مِنْ
ر وليس الكلام من طبع الحي قوله بخلاف السلام ساهيا جواب عن قياس مقدر للشافعي رحمه الله على السلام ساهيا وهو ظاهر من الكتاب فإن أن فيها أو تأوه أو بكى فارتفع بكاؤه فإن كان من ذكر الجنة أو النار لم يقطعها لأنه يدل على زيادة الخشوع وإن كان من وجع أو مصيبة قطعها لأن فيه إظهار الجزع والتأسف فكان من