لَ يُعْتَبَرُ أَنْ تَبْلُغَ الْفَوَائِتُ سِتًا وَلَوْ كَانَتْ مُتَفَرِقَةً غَيْرَ مُتَصَوَرٍ عَلَى قَوْلِهِفَلَا يَبْنِي عَلَيْهِ شَيْءٌ الثَانِي أَنَ اخْتِلَافَ الْمَشَايِخِ فِي لُزُومِ السَبْعِ أَوْ الثَلَاثِ لَيْسَ مَبْنِيًا عَلَى مَا ذُكِرَ وَإِنَمَا هُوَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْعِبْرَةَ فِي سُقُوطِ التَرْتِيبِ لِتَحْقِيقِ فَوْتِ السِتِ حَقِيقَةً أَوْ مَعْنًى فَمَنْ أَوْجَبَ السَبْعَ نَظَرَ إلَى الْأَوَلِ لِأَنَهُ لَمْ يَفُتْهُ إلَا ثَلَاثٌ فَلَمْ يَسْقُطْ التَرْتِيبُ فَيُعِيدُ مَا ص
ل يعتبر أن تبلغ الفوائت ستا ولو كانت متفرقة غير متصور على قولهفلا يبني عليه شيء الثاني أن اختلاف المشايخ في لزوم السبع أو الثلاث ليس مبنيا على ما ذكر وإنما هو مبني على أن العبرة في سقوط الترتيب لتحقيق فوت الست حقيقة أو معنى فمن أوجب السبع نظر إلى الأول لأنه لم يفته إلا ثلاث فلم يسقط الترتيب فيعيد ما ص