ُ لَا أَفْعَلُ كَذَا لِعَدَمِ الْعَادَةِ وَمَلَكُوتِ اللَهِ وَجَبَرُوتِهِ يَمِينٌ لِأَنَهُ مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى الَتِي لَا تُسْتَعْمَلُ إلَا فِي الصِفَةِ ا هـ وَمِنْ الْغَرِيبِ مَا فِي الظَهِيرِيَةِ لَوْ قَالَ وَقُدْرَةِ اللَهِ لَا يَكُونُ يَمِينًا وَإِنْ كَانَ اللَهُ تَعَالَى لَا يُوصَفُ بِضِدِهَا لِأَنَ الْمُرَادَ بِالْقُدْرَةِ الْمَذْكُورَةِ التَقْدِيرُ عُرْفًا عَلَى مَا عُرِفَ فِي الزِيَادَاتِ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ قَدْ يُقَدِرُ وَقَدْ لَا يُقَدِرُ ا هـ وَهُوَ مَرْدُودٌ لِمَا فِي ال
 لا أفعل كذا لعدم العادة وملكوت الله وجبروته يمين لأنه من صفاته تعالى التي لا تستعمل إلا في الصفة ا هـ ومن الغريب ما في الظهيرية لو قال وقدرة الله لا يكون يمينا وإن كان الله تعالى لا يوصف بضدها لأن المراد بالقدرة المذكورة التقدير عرفا على ما عرف في الزيادات والله عز وجل قد يقدر وقد لا يقدر ا هـ وهو مردود لما في ال