لَيْهِ بِأَيْمَانِهِمْ أَجُزْأَهُ وَإِنْ تَبَايَعُوا بِرِبًا فِي سُوقِنَا مُنِعُوا لِأَنَهُ عَائِدٌ بِفَسَادِ نَقْدِنَا وَكَذَا إنْ أَظْهَرُوا بَيْعَ مَأْكُولٍ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ كَشِوَاءٍ مُنِعُوا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَأَنَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَمُوا الرَمْيَ وَظَاهِرُهُ لَا فِي غَيْرِ سُوقِنَا أَيْ إنْ اعْتَقَدُوا حِلَهُ وَفِي الِانْتِصَارِ لَوْ اعْتَقَدُوا بَيْعَ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمَيْنِ يَتَخَرَجُ أَنْ يُقَرُوا عَلَى وَجْهٍ لَنَا وَمَنْ أَبَى بَذْلَ الْجِز
ليه بأيمانهم أجزأه وإن تبايعوا بربا في سوقنا منعوا لأنه عائد بفساد نقدنا وكذا إن أظهروا بيع مأكول في نهار رمضان كشواء منعوا ذكره القاضي وأنه لا يجوز أن يتعلموا الرمي وظاهره لا في غير سوقنا أي إن اعتقدوا حله وفي الانتصار لو اعتقدوا بيع درهم بدرهمين يتخرج أن يقروا على وجه لنا ومن أبى بذل الجز