ْ إلَى ذَلِكَ الْوَقْتِ لَمْ يَفْعَلْ فِي مَحَلِهَا قَوْلُهُ إلَى أَنْ يَبْقَى مِنْهَا أَرْبَعٌ أَيْ قَدْرُ أَرْبَعٍ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ كَانَ عَدَمُ إعَادَتِهِمْ هُوَ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى مَا فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ إلَا بِيَقِينِ الْيَأْسِ مِنْ أَنَ هَؤُلَاءِ مِنْ حَقِهِمْ أَنْ لَا يَفْعَلُوا الظُهْرَ إلَا عِنْدَ ضِيقِ وَقْتِهِ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ فِعْلُ الْجُمُعَةِ مَعَ خُطْبَتِهَا قَوْلُهُ أَجْزَأَتْهُمْ وَسُنَ لَهُمْ الْجُمُعَةُ هَلْ الْمُرَادُ سَنُهَا بَعْدَ إتْمَام
 إلى ذلك الوقت لم يفعل في محلها قوله إلى أن يبقى منها أربع أي قدر أربع قوله نعم لو كان عدم إعادتهم هو استدراك على ما فهم من قوله إلا بيقين اليأس من أن هؤلاء من حقهم أن لا يفعلوا الظهر إلا عند ضيق وقته بحيث لا يمكن فعل الجمعة مع خطبتها قوله أجزأتهم وسن لهم الجمعة هل المراد سنها بعد إتمام