بُعَلَى الْمُشْتَرِي وَالسُكَانِ وَفِي الذَخِيرَةِ وُجِدَ قَتِيلٌ فِي دَارٍ فَقَالَ صَاحِبُ الدَارِ أَنَا قَتَلْته لِأَنَهُ أَرَادَ أَخْذَ مَالِي وَعَلَى الْمَقْتُولِ سِيمَا السُرَاقِ وَهُوَ مُبْهَمٌ فَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَى صَاحِبِ الدَارِ وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ إنَ عَلَيْهِ الدِيَةَ لَا الْقِصَاصَ وَإِنْ لَمْ يُقِرَ صَاحِبُ الدَارِ بِقَتْلِهِ وَلَا نَقْتُلُهُ وَتُقْسَمُ الدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَفِي الْيَنَابِيعِ رَجُلٌ وَجَدَ قَتِيلًا فَادَعَى وَلِيُ الْجِ
بعلى المشتري والسكان وفي الذخيرة وجد قتيل في دار فقال صاحب الدار أنا قتلته لأنه أراد أخذ مالي وعلى المقتول سيما السراق وهو مبهم فعن أبي حنيفة أنه لا شيء على صاحب الدار وفي موضع آخر قال إن عليه الدية لا القصاص وإن لم يقر صاحب الدار بقتله ولا نقتله وتقسم الدية على العاقلة وفي الينابيع رجل وجد قتيلا فادعى ولي الج