َاجِعٌ لِمَا عَدَا الْجَائِفَةَ فَإِنَهَا مُخْتَصَةٌ بِالظَهْرِ أَوْ الْبَطْنِ كَمَا تَقَدَمَ فَالضَمِيرُ فِي كُنَ رَاجِعٌ لِلْمَجْمُوعِ لَا لِلْجَمِيعِ وَقَوْلُهُ أَوْ لَحْيٍ أَعْلَى لَا يَتَأَتَىفِي الْآمَةِ لِأَنَهَا مُخْتَصَةٌ بِالرَأْسِ فَهُوَ مِنْ بَابِ صَرْفِ الْكَلَامِ لِمَا يَصْلُحُ لَهُ وَالْقِيمَةُ لِلْعَبْدِ كَالدِيَةِ لِلْحُرِ فِيمَا فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَرٌ كَالْمُوضِحَةِ فِي الْحُرِ فَيُؤْخَذُ مِنْ قِيمَتِهِ بِقَدْرِ مَا يُؤْخَذُ مِنْ دِيَةِ الْحُرِ فَفِي مُوضِح
اجع لما عدا الجائفة فإنها مختصة بالظهر أو البطن كما تقدم فالضمير في كن راجع للمجموع لا للجميع وقوله أو لحي أعلى لا يتأتىفي الآمة لأنها مختصة بالرأس فهو من باب صرف الكلام لما يصلح له والقيمة للعبد كالدية للحر فيما فيه شيء مقدر كالموضحة في الحر فيؤخذ من قيمته بقدر ما يؤخذ من دية الحر ففي موضح