ْكُورِ أَيْ فَهُوَ الْمُكَلَفُ بِذَلِكَ لَا صَاحِبُ الْحَقِ فَإِذَا أَحْضَرَهُ كُلِفَ صَاحِبُ الْحَقِ مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ فَلْيَتَنَبَهْ لِذَلِكَ قَوْلُ الْمَتْنِ بِحُكْمِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ اُحْتُرِزَ عَنْ الْمُشَافَهَةِ بِسَمَاعِ الْبَيِنَةِ لِأَنَهُ لَا يَقْضِي بِهَا مِثْلَ هَذَا قَطْعًا لِأَنَ الْإِحْضَارَ بِهَا لَا يَحْصُلُ عِلْمًا بِخِلَافِ الْحُكْمِ فَيَسْلُكُ بِذَلِكَ مَسْلَكَ الشَهَادَةِ فَيَخْتَصُ بِمَحَلِ الْوِلَايَةِ وَلَوْ نَادَاهُ كَائِنَيْنِ فِي طَرَفَ
كور أي فهو المكلف بذلك لا صاحب الحق فإذا أحضره كلف صاحب الحق ما قاله المصنف فليتنبه لذلك قول المتن بحكمه قال الزركشي احترز عن المشافهة بسماع البينة لأنه لا يقضي بها مثل هذا قطعا لأن الإحضار بها لا يحصل علما بخلاف الحكم فيسلك بذلك مسلك الشهادة فيختص بمحل الولاية ولو ناداه كائنين في طرف