عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يَأْمُرَ وَضِمْنِيٍ وَهُوَ مَا يَتَعَلَقُ بِابْنِهِ عِنْدَ تَوَجُهِ الصِيغَةِ إلَيْهِ قَيَدْنَا بِقَوْلِنَا فِي الْحَيْضِ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَى طَهُرَتْ تَقَرَرَتْ الْمَعْصِيَةُ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مُسْتَنِدًا إلَى أَنَهُ الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ عِنْدَ التَأَمُلِ وَيَدُلُ عَلَيْهِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا فِي الصَحِيحَيْنِ مُرْ ابْنَك فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَ لْيُمْسِكْهَا حَتَى تَطْهُرَ إلَى آ
على عمر رضي الله عنه أن يأمر وضمني وهو ما يتعلق بابنه عند توجه الصيغة إليه قيدنا بقولنا في الحيض لأنه لو لم يراجعها حتى طهرت تقررت المعصية كذا في فتح القدير مستندا إلى أنه المفهوم من كلام الأصحاب عند التأمل ويدل عليه حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين مر ابنك فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر إلى آ