ا فَهُوَ لِأَوَلِ مَالِكٍ يَعْنِي عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ إذَا لَمْ يَعْتَرِفْبِهِ مَنْ انْتَقَلَتْ عَنْهُ فَهُوَ لِمَنْ قَبْلَهُ إنْ اعْتَرَفَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْتَرِفْ بِهِ فَهُوَ لِمَنْ قَبْلَهُ كَذَلِكَ إلَى أَوَلِ مَالِكٍ فَيَكُونُ لَهُ سَوَاءٌ اعْتَرَفَ بِهِ أَوْ لَا ثُمَ لِوَرَثَتِهِ إنْ مَاتَ فَانٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَرَثَةٌ فَلِبَيْتٍ الْمَالِ وَأَطْلَقَهَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْفَائِقِ وَعَنْ
ا فهو لأول مالك يعني على هذه الرواية إذا لم يعترفبه من انتقلت عنه فهو لمن قبله إن اعترف به وإن لم يعترف به فهو لمن قبله كذلك إلى أول مالك فيكون له سواء اعترف به أو لا ثم لورثته إن مات فان لم يكن له ورثة فلبيت المال وأطلقها في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والفائق وعن