 رَاهِنٍ لِأَنَهَا لِحِفْظِهِ كَمُؤْنَةِ حَيَوَانٍ وَشَرْطُ أَنْ لَا يَبِيعَهُ أَوْ يُجَفِفَهُ فَاسِدٌ لِتَضَمُنِهِ فَوَاتَ الْمَقْصُودِ مِنْهُ وَتَعْرِيضِهِ لِلتَلَفِ أَوْ كَانَ الرَهْنُ قِنًا مُسْلِمًا وَلَوْ بِدَيْنٍ لِكَافِرٍ إذَا شَرَطَ فِي الرَهْنِ كَوْنَهُ بِيَدِ مُسْلِمٍ عَدْلٍ كَ رَهْنِ كُتُبِ حَدِيثٍ وَتَفْسِيرٍ لِكَافِرٍ لِأَمْنِ الْمَفْسَدَةِ فَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ ذَلِكَ لَمْ يَصِحَ وَيَصِحُ رَهْنُ مُدَبَرٍ وَمُعَلَقٍ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ لَمْ يَعْلَمْ
 راهن لأنها لحفظه كمؤنة حيوان وشرط أن لا يبيعه أو يجففه فاسد لتضمنه فوات المقصود منه وتعريضه للتلف أو كان الرهن قنا مسلما ولو بدين لكافر إذا شرط في الرهن كونه بيد مسلم عدل ك رهن كتب حديث وتفسير لكافر لأمن المفسدة فإن لم يشترط ذلك لم يصح ويصح رهن مدبر ومعلق عتقه بصفة لم يعلم