َفَ لَا شَرِبْتُ مِنْ الْفُرَاتِ فَشَرِبَ مِنْ نَهْرٍ يَأْخُذُ مِنْهُ أَيْ الْفُرَاتِ فَوَجْهَانِ أَطْلَقَهُمَا فِي الشَرْحِ وَغَيْرِهِ أَحَدُهُمَا الْحِنْثُ نَظَرًا إلَى أَنَ الْقَصْدَ بِالْفُرَاتِ مَاؤُهُ وَهَذَا مِنْهُ وَعَدَمُهُ نَظَرًا إلَى أَنَ مَا أَخَذَهُ النَهْرُ يُضَافُ إلَيْهِ لَا إلَى الْفُرَاتِ وَيَزُولُ بِإِضَافَتِهِ إلَيْهِ عَنْ إضَافَته إلَى الْفُرَاتِ وَإِنْ حَلَفَ عَلَى شَيْءٍ لَيَفْعَلَنَهُ لَمْ يَبْرَأْ حَتَى يَفْعَلَهُ جَمِيعَهُ لِأَنَ ذَلِكَ حَقِيقَ
ف لا شربت من الفرات فشرب من نهر يأخذ منه أي الفرات فوجهان أطلقهما في الشرح وغيره أحدهما الحنث نظرا إلى أن القصد بالفرات ماؤه وهذا منه وعدمه نظرا إلى أن ما أخذه النهر يضاف إليه لا إلى الفرات ويزول بإضافته إليه عن إضافته إلى الفرات وإن حلف على شيء ليفعلنه لم يبرأ حتى يفعله جميعه لأن ذلك حقيق