 قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ تَسَاوَيَا أَوْ غَلَبَ أَحَدُهُمَا لِأَنَ الْجِنْسَ لَا يَغْلِبُ الْجِنْسَ ح قَوْلُهُ قِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي حَنِيفَةَ قَالَ فِي الْغَايَةِ وَهُوَ أَظْهَرُ وَأَحْوَطُ وَفِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ قِيلَ إنَهُ الْأَصَحُ ا هـ وَفِيالشُرُنْبُلَالِيَةِ وَرَجَحَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ قَوْلَ مُحَمَدٍ وَإِلَيْهِ مَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ لِتَأْخِيرِهِ دَلِيلَ مُحَمَدٍ كَمَا فِي الْفَتْحِ ا هـ ح قَوْلُهُ مُط
 قوله مطلقا أي تساويا أو غلب أحدهما لأن الجنس لا يغلب الجنس ح قوله قيل وهو الأصح قال في البحر وهو رواية أبي حنيفة قال في الغاية وهو أظهر وأحوط وفي شرح المجمع قيل إنه الأصح ا هـ وفيالشرنبلالية ورجح بعض المشايخ قول محمد وإليه مال صاحب الهداية لتأخيره دليل محمد كما في الفتح ا هـ ح قوله مط