مَ بَدَا لَك لَا يَلْزَمُك وَلَوْ كَانَ افْتِرَاقُ الْغُرَمَاءِ عَنْ وَعْدٍ وَإِشْهَادٍ لِأَجْلِهِ لَزِمَك لِإِبْطَالِهِ مَغْرَمًا بِالتَأْخِيرِ وَأَمَا سَحْنُونٌ فَقَالَ الَذِي يَلْزَمُ مِنْ الْوَعْدِ قَوْلُهُ اهْدِمْ دَارَك وَأَنَا أُسَلِفُك مَا يُبْنَى بِهِ أَوْ اُخْرُجْ إلَى الْحَجِ وَأَنَا أُسَلِفُك أَوْ اشْتَرِ سِلْعَةً أَوْ تَزَوَجْ امْرَأَةً وَأَنَا أُسَلِفُك لِأَنَك أَدْخَلْته بِوَعْدِك فِي ذَلِكَ أَمَا مُجَرَدُ الْوَعْدِ فَلَا يَلْزَمُك الْوَفَاءُ بِهِ بَلْ الْوَفَاءُ بِهِ مِن
م بدا لك لا يلزمك ولو كان افتراق الغرماء عن وعد وإشهاد لأجله لزمك لإبطاله مغرما بالتأخير وأما سحنون فقال الذي يلزم من الوعد قوله اهدم دارك وأنا أسلفك ما يبنى به أو اخرج إلى الحج وأنا أسلفك أو اشتر سلعة أو تزوج امرأة وأنا أسلفك لأنك أدخلته بوعدك في ذلك أما مجرد الوعد فلا يلزمك الوفاء به بل الوفاء به من