بَعْدَ رَفْعِهِ تَبِعَهُ فِي السُجُودِ فَيَحْصُلُ الْقَضَاءُوَالْمُتَابَعَةُ مَعًا وَيَتِمُ لَهُ رَكْعَةٌ يُدْرِكُ الْجُمُعَةَ بِهَا وَقِيلَ لَا يَعْتَدُ بِهِ لِأَنَهُ مُعْتَدٌ بِهِ لِلْإِمَامِ مِنْ رَكْعَةٍ فَلَوْ اعْتَدَ بِهِ لِلْمَأْمُومِ مِنْ غَيْرِهَا اخْتَلَ مَعْنَى الْمُتَابَعَةِ فَيَأْتِي بِسُجُودٍ آخَرَ وَإِمَامُهُ فِي التَشَهُدِ وَإِلَا بَعْدَ سَلَامِهِ وَمَنْ تَرَكَ مُتَابَعَةَ إمَامِهِ مَعَ عِلْمِهِ بِالتَحْرِيمِ بَطَلَتْ وَإِنْ تَخَلَفَ بِرَكْعَةٍ فَأَكْثَرَ 
بعد رفعه تبعه في السجود فيحصل القضاءوالمتابعة معا ويتم له ركعة يدرك الجمعة بها وقيل لا يعتد به لأنه معتد به للإمام من ركعة فلو اعتد به للمأموم من غيرها اختل معنى المتابعة فيأتي بسجود آخر وإمامه في التشهد وإلا بعد سلامه ومن ترك متابعة إمامه مع علمه بالتحريم بطلت وإن تخلف بركعة فأكثر 