كَ الْبَعُوضَةَ بِالْكُلِيَةِ قَوْلُهُ لَنْ يَخْلُقُوا إلَخْ أَيْ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وقَوْله تَعَالَى بَعُوضَةً فَمَافَوْقَهَا مُغْنِي قَوْلُهُ لِحِكْمَةٍ لَا تَأْتِي هُنَا قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يَمْنَعُ التَأَسِي لِلتَبَرُكِ مَعَ عَدَمِ فَوَاتِ الْمَقْصُودِ هُنَا وَهُوَ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْوَاحِدِ مِنْ ذَلِكَ وَالْأَكْثَرِ لِظُهُورِ اتِحَادِ الْجِنْسَيْنِ فِي الْحُكْمِ هُنَا فَتَأَمَلْهُ سم قَوْلُهُ بَيْنَ مَا لَا يَصِحُ إلَ
ك البعوضة بالكلية قوله لن يخلقوا إلخ أي وهو قوله تعالى لن يخلقوا ذبابا وقوله تعالى بعوضة فمافوقها مغني قوله لحكمة لا تأتي هنا قد يقال هذا لا يمنع التأسي للتبرك مع عدم فوات المقصود هنا وهو أنه لا فرق بين الواحد من ذلك والأكثر لظهور اتحاد الجنسين في الحكم هنا فتأمله سم قوله بين ما لا يصح إل