 اعْلَمْ أَنَ الثُبُوتَ لَيْسَ بِحُكْمٍ اتِفَاقًا فِي مَوَاضِعَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالثُبُوتِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ مَا مَرَ لِأَنَ الْمُرَادَ فِيمَا مَرَ قَوْلُ الْقَاضِي ثَبَتَ عِنْدِي كَذَا وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالثُبُوتِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الْإِخْبَارَ بِذَلِكَ بَلْ غَيْرُهُ قَوْلُهُ أَرَى أَنَ الْحَقَ لِلْمَشْهُودِ لَهُ قَالَ فِيالنَهْرِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بِضَمِ الْهَمْزَةِ أَمَا إذَا كَانَ بِمَعْنَى اعْلَمْ فَقَدْ مَرَ إنَ عَلِمْت تَكُونُ حُكْمًا قَوْلُهُ لِ
 اعلم أن الثبوت ليس بحكم اتفاقا في مواضع ليس المراد بالثبوت في هذه المواضع ما مر لأن المراد فيما مر قول القاضي ثبت عندي كذا وليس المراد بالثبوت في هذه المواضع الإخبار بذلك بل غيره قوله أرى أن الحق للمشهود له قال فيالنهر ينبغي أن يكون بضم الهمزة أما إذا كان بمعنى اعلم فقد مر إن علمت تكون حكما قوله ل