 هَذَا الزَمَانِ أَوْ الْمُرَادُ بِالنَهَارِ هُوَ النَهَارُ الشَرْعِيُ وَهُوَ مِنْ أَوَلِ طُلُوعِ الصُبْحِ إلَى غُرُوبِ الشَمْسِ وَعَلَى هَذَا يَكُونُ نِصْفُ النَهَارِ قَبْلَ الزَوَالِ بِزَمَانٍ يُعْتَدُ بِهِ ا هـ إسْمَاعِيلُ وَنُوحٌ وَحَمَوِيٌ وَفِي الْقُنْيَةِ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ عِنْدَ الزَوَالِ فَقِيلَ مِنْ نِصْفِ النَهَارِ إلَى الزَوَالِ لِرِوَايَةِ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ نَهَى عَنْ الصَلَاةِ نِصْفَ النَهَارِ حَتَى تَ
 هذا الزمان أو المراد بالنهار هو النهار الشرعي وهو من أول طلوع الصبح إلى غروب الشمس وعلى هذا يكون نصف النهار قبل الزوال بزمان يعتد به ا هـ إسماعيل ونوح وحموي وفي القنية واختلف في وقت الكراهة عند الزوال فقيل من نصف النهار إلى الزوال لرواية أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الصلاة نصف النهار حتى ت