ُ ثَانِي الْأَيَامِ وَالْخَمِيسِ لِأَنَهُ خَامِسُ الْأُسْبُوعِ وَهُوَ صَرِيحٌ فِي أَنَ أَوَلَهُ الْأَحَدُ فَيَكُونُ آخِرَهُ السَبْتُ وَبِهِ جَزَمَ الْقَفَالُ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَالصَوَابُ الْأَوَلُ لِلْخَبَرِ الْمَذْكُورِ وَلِخَبَرِ مَا رَأَيْنَا الشَمْسَ سَبْتًا أَيْ جُمُعَةً فَعَبَرَ عَنْ الْأُسْبُوعِ بِأَوَلِ أَيَامِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ بَعْدَ نَقْلِهِ الْخِلَافَ وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا أَنْ لَا تَبْرَأَ ذِمَتُهُ بِيَقِينٍ حَتَى يَصُومَ الْجُمُعَةَ وَالسَبْتَ خُرُوجًا مِنْ ا
 ثاني الأيام والخميس لأنه خامس الأسبوع وهو صريح في أن أوله الأحد فيكون آخره السبت وبه جزم القفال قال في المهمات والصواب الأول للخبر المذكور ولخبر ما رأينا الشمس سبتا أي جمعة فعبر عن الأسبوع بأول أيامه قال الزركشي بعد نقله الخلاف وينبغي على هذا أن لا تبرأ ذمته بيقين حتى يصوم الجمعة والسبت خروجا من ا