ًا وَمَذْبُوحًا كَذَبْحِهِ شَاةَ غَيْرِهِ مُتَعَدِيًا وَقَوْلُ الْإِمَامِ إنَمَا يَظْهَرُ التَفَاوُتُ فِي مُسْتَقِرِ الْحَيَاةِ تَعَقَبَهُ الْبُلْقِينِيُ بِأَنَ الْجِلْدَ يَنْقُصُ بِالْقَطْعِ وَإِنْ ذُفِفَ لَكِنَهُ حِينَئِذٍ إنَمَا يَضْمَنُ نَقْصَ الْجِلْدِ فَقَطْ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ صِحَةُ كَلَامِ الْإِمَامِ لِأَنَهُ إنَمَا تَفِي فِي غَيْرِ مُسْتَقِرِ الْحَيَاةِ التَفَاوُتُ بَيْنَ قِيمَتِهِ مَذْبُوحًا وَزَمِنًا لَا مُطْلَقَ الْقِيمَةِ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ مَا ذُكِرَ فِي الْجِلْدِ وَإ
ا ومذبوحا كذبحه شاة غيره متعديا وقول الإمام إنما يظهر التفاوت في مستقر الحياة تعقبه البلقيني بأن الجلد ينقص بالقطع وإن ذفف لكنه حينئذ إنما يضمن نقص الجلد فقط ويؤخذ منه صحة كلام الإمام لأنه إنما تفي في غير مستقر الحياة التفاوت بين قيمته مذبوحا وزمنا لا مطلق القيمة فلا يرد عليه ما ذكر في الجلد وإ