 عَلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلِهَذَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَكَأَنَ الْمُصَنِفَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ ثَلَاثًا فَسَبَقَ الْقَلَمُ فَكَتَبَ قَلِيلًا ا هـ وَلَعَلَهُ إنَمَا كَتَبَهَا قَصْدًا فَلَا يَتَقَيَدُ ذَلِكَ بِثَلَاثٍ قَالَ الْغَزَالِيُ وَكَلَامُهُمْ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْخِلَافَ فِي الْوُجُوبِ وَمَنْ أَعَانَهُمْ وَكَثَرَ جَمْعَهُمْ عُزِرَ بِحَبْسٍ وَتَغْرِيبٍ وَغَيْرِهِمَا وَقِيلَ يَتَعَيَنُ التَغْرِيبُ إلَى حَيْثُ يَرَاهُ الشَرْحُ وَمَنْ أَعَانَهُمْ أَيْ قُطَاعَ الطَرِي
 على ثلاثة أيام ولهذا قال الأذرعي وكأن المصنف أراد أن يكتب ثلاثا فسبق القلم فكتب قليلا ا هـ ولعله إنما كتبها قصدا فلا يتقيد ذلك بثلاث قال الغزالي وكلامهم يدل على أن الخلاف في الوجوب ومن أعانهم وكثر جمعهم عزر بحبس وتغريب وغيرهما وقيل يتعين التغريب إلى حيث يراه الشرح ومن أعانهم أي قطاع الطري