َصًا وَهُوَ الصَحِيحُ وَأَمَا سَائِرُ الْبِيَاعَاتِ الْفَاسِدَةِ فَرَوَى الْكَرْخِيُ عَنْ أَصْحَابِنَا أَنَهُ يَنْقَلِبُ جَائِزًا بِحَذْفِ الْمُفْسِدِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَنْقَلِبُ جَائِزًا كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَلَوْ بَاعَ مُطْلَقًا ثُمَ أَجَلَ الثَمَنَ إلَى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ جَازَ كَذَا فِي النَهْرِ الْفَائِقِ وَإِنْ أَجَلَهُ إلَى هُبُوبِ الرِيحِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ قَالَ فِي رَجَبٍ أَجَلْتُك إلَى رَجَبٍ فَهُوَ عَلَى الرَجَبِ الْقَابِلِ وَإِنْ قَالَ إلَى انْسِلَاخِهِ
صا وهو الصحيح وأما سائر البياعات الفاسدة فروى الكرخي عن أصحابنا أنه ينقلب جائزا بحذف المفسد والصحيح أنه لا ينقلب جائزا كذا في محيط السرخسي ولو باع مطلقا ثم أجل الثمن إلى هذه الأوقات جاز كذا في النهر الفائق وإن أجله إلى هبوب الريح فهو باطل وإن قال في رجب أجلتك إلى رجب فهو على الرجب القابل وإن قال إلى انسلاخه