َعْدَ الْغُسْلِ بِأَنْ يَأْتِيَ بِهِمَا مَعَ مَا بَعْدَهُمَا كَمَا فِي الْوُضُوءِ فَتَعْبِيرُهُ بِذَلِكَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَقُولَ فِي آخِرِهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَ مُحَمَدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ لِاقْتِضَائِهِ أَنَ الْغُسْلَ يُخَالِفُ الْوُضُوءَ فِي ذَلِكَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ قَالَ فِيهِ وَتَقَدَمَ فِي صِفَةٍ لِوُضُوءِ سُنَنِ كَثِيرَةٍ تَدْخُلُ هُنَاالشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ فِي الْبَيَانِ وَالْوُضُوء
عد الغسل بأن يأتي بهما مع ما بعدهما كما في الوضوء فتعبيره بذلك أولى من قول الأصل ويستحب أن يقول في آخره أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله لاقتضائه أن الغسل يخالف الوضوء في ذلك وليس كذلك قال فيه وتقدم في صفة لوضوء سنن كثيرة تدخل هناالشرح قوله قال في البيان والوضوء