ِضُ هُوَ إلَخْ قَوْلُهُ وَمِنْهُ سَفَرُهُ الْبَعِيدُ وَيَظْهَرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالِانْقِطَاعِ انْقِطَاعُ الْمُرَاسَلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَخْطُوبَةِ لَا انْقِطَاعُ خَبَرِهِ بِالْكُلِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَطُرُوُ رِدَتِهِ أَيْ حَتَى لَوْ عَادَ لِلْإِسْلَامِ لَا يَعُودُ حَقُهُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا لَا تُبْطِلُ أَيْ الْخِطْبَةُ قَوْلُهُ أَوْ مُرَتَبًا أَيْ مَعَ قَصْدِ أَنْ يَنْكِحَ مِنْهُنَ أَرْبَعًا أَخْذًا مِمَا قَدَمَهُ فِيمَا لَوْ كَانَ تَحْتَهُ أَرْبَعٌ وَخَطَبَ خَامِس
ض هو إلخ قوله ومنه سفره البعيد ويظهر أن المراد بالانقطاع انقطاع المراسلة بينه وبين المخطوبة لا انقطاع خبره بالكلية ا هـ قوله وطرو ردته أي حتى لو عاد للإسلام لا يعود حقه قوله لأنها لا تبطل أي الخطبة قوله أو مرتبا أي مع قصد أن ينكح منهن أربعا أخذا مما قدمه فيما لو كان تحته أربع وخطب خامس