 بِشَمْعِهِ خِلْقَةٌ فَكَانَ كَالنَوَى فِي التَمْرِ وَلَا يَصِحُ السَلَمُ فِيمَا نَدَرَ وُجُودُهُ كَلَحْمِ الصَيْدِ بِمَوْضِعٍ الْعِزَةِ أَيْ بِالْمَوْضِعِ الَذِي يَعِزُ وُجُودُهُ فِيهِ لِانْتِفَاءِ الْوُثُوقِ بِتَسْلِيمِهِ وَلَا فِيمَا لَوْ اسْتَقْصَى وَصْفَهُ الَذِي لَا بُدَ مِنْهُ فِي السَلَمِ عَزَ وُجُودُهُ لِمَا ذَكَرَ كَاللُؤْلُؤِ الْكِبَارِ وَالْيَوَاقِيتِ لِأَنَهُ لَا بُدَ فِيهَا مِنْ التَعَرُضِ لِلْحَجْمِ وَالشَكْلِ وَالْوَزْنِ وَالصَفَاءِ وَاجْتِمَاعِ مَ
 بشمعه خلقة فكان كالنوى في التمر ولا يصح السلم فيما ندر وجوده كلحم الصيد بموضع العزة أي بالموضع الذي يعز وجوده فيه لانتفاء الوثوق بتسليمه ولا فيما لو استقصى وصفه الذي لا بد منه في السلم عز وجوده لما ذكر كاللؤلؤ الكبار واليواقيت لأنه لا بد فيها من التعرض للحجم والشكل والوزن والصفاء واجتماع م