ِلْ عَنِي أَوْ أَطْلَقَ صَحَ وَكَانَ وَكِيلًا عَنْ الْمُرْتَهِنِ ا هـ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ الرَاهِنُ وَكِيلًا فِي الرَهْنِ مِثْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ مَا لَوْ كَانَ وَلِيًا حَيْثُ جَازَ لَهُ الرَهْنُ فَكَمَلَ الْمَوْلَى عَلَيْهِ قَبْلَ الْقَبْضِ جَازَ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يُوَكِلَ ذَلِكَ الْوَلِيَ فِي الْقَبْضِ لِانْعِزَالِهِ بِكَمَالِ الْمَوْلَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ بِمُضِيِ مُدَةِ إمْكَانِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ لَكِنَهُ مُعْتَبَرٌ مِنْ وَقْتِ الْإِذْنِ لَ
ل عني أو أطلق صح وكان وكيلا عن المرتهن ا هـ وهو ظاهر قوله أنه لو كان الراهن وكيلا في الرهن مثله فيما يظهر ما لو كان وليا حيث جاز له الرهن فكمل المولى عليه قبل القبض جاز للمرتهن أن يوكل ذلك الولي في القبض لانعزاله بكمال المولى عليه قوله بمضي مدة إمكان إلخ قال في شرح الروض لكنه معتبر من وقت الإذن ل