شَاهِدِ لِتَنْتَفِيَ شُبْهَةُ تَعْدِيلِ غَيْرِهِ عَنْ الْقَاضِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ فِي قَبِيلَتِهِ مَنْ يُوَافِقُهُ فِي الِاسْمِ وَقَدْ كَانَتْ الْعَلَانِيَةُ وَحْدَهَا فِي الصَدْرِ الْأَوَلِ لِأَنَ الشَوْكَةَ كَانَتْلِأَهْلِ الْخَيْرِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِمْ أَهْلُ الشَرِ وَيُكْتَفَى بِالسِرِ فِي زَمَانِنَا لِمَا ذَكَرْنَا وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَزْكِيَةُ الْعَلَانِيَةِ بَلَاءٌ وَفِتْنَةٌ وَلَا بُدَ أَنْ يَقُولَ الْمُعَدِلُ هُوَ عَدْلٌ جَائِزُ الشَهَادَةِ لِأَنَ
شاهد لتنتفي شبهة تعديل غيره عن القاضي لاحتمال أن يكون في قبيلته من يوافقه في الاسم وقد كانت العلانية وحدها في الصدر الأول لأن الشوكة كانتلأهل الخير ولم يقدر عليهم أهل الشر ويكتفى بالسر في زماننا لما ذكرنا وقال محمد رحمه الله تزكية العلانية بلاء وفتنة ولا بد أن يقول المعدل هو عدل جائز الشهادة لأن