ْعِهِ وَقَلْعِهِ لِإِجْمَاعِ الْأُمَةِ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَ النَاسَ مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى يَوْمِنَا هَذَا يَزْرَعُونَ فِي الْحَرَمِ وَيَحْصُدُونَهُ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ مِنْ أَحَدٍ وَكَذَا مَا لَا يُنْبِتُهُ النَاسُ عَادَةً إذَا أَنْبَتَهُ أَحَدٌ مِثْلُ شَجَرَةِ أُمِ غَيْلَانَ وَشَجَرِ الْأَرَاكِ وَنَحْوُهُمَا فَلَا بَأْسَ بِقَطْعِهِ وَإِذَا قَطَعَهُ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِأَجْلِ الْحَرَمِ لِأَنَهُ مَلَكَهُ بِالْإِنْبَاتِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ شَ
عه وقلعه لإجماع الأمة على ذلك فإن الناس من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا يزرعون في الحرم ويحصدونه من غير نكير من أحد وكذا ما لا ينبته الناس عادة إذا أنبته أحد مثل شجرة أم غيلان وشجر الأراك ونحوهما فلا بأس بقطعه وإذا قطعه فلا ضمان عليه لأجل الحرم لأنه ملكه بالإنبات فلم يكن من ش