يَوْمَ الْوَطْءِالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْفَاسِدِ مِنْ عَقْدٍ إلَخْ وَأَمَا الصَحِيحُ فَيُعْتَبَرُ فِيهِ مَا ذُكِرَ يَوْمَ الْعَقْدِ سَوَاءٌ كَانَ نِكَاحَ تَفْوِيضٍ أَوْ تَسْمِيَةٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الصَحِيحِ وَغَيْرِهِ أَنَ الصَحِيحَ مُنْعَقِدٌ فَيَجِبُ الْعِوَضُ فِيهِ يَوْمَ الْعَقْدِ وَالْفَاسِدُ فِيهِمَا مُنْحَلٌ فَالْعِوَضُ فِيهِ بِالْقَبْضِ وَالْقَبْضُ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ هُوَ الْوَطْءُ لِأَنَهُ الْمُفَوِتُ لِلْبُضْعِ ص وَاتَحَدَ الْمَهْرُ إنْ اتَحَدَتْ الشُبْهَةُ 
يوم الوطءالشرح قوله في الفاسد من عقد إلخ وأما الصحيح فيعتبر فيه ما ذكر يوم العقد سواء كان نكاح تفويض أو تسمية والفرق بين الصحيح وغيره أن الصحيح منعقد فيجب العوض فيه يوم العقد والفاسد فيهما منحل فالعوض فيه بالقبض والقبض في النكاح الفاسد هو الوطء لأنه المفوت للبضع ص واتحد المهر إن اتحدت الشبهة 