ظُورَيْنِ لَازِمٌ أَعْنِي التَسْوِيَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ طَوَافِ الزِيَارَةِ وَالْقُدُومِ فَالْتَزَمَ أَهْوَنَهُمَا وَهُوَ التَسْوِيَةُ بَيْنَ الْوَاجِبِ ابْتِدَاءً وَالْوَاجِبِ بَعْدَ الشُرُوعِ قَالَ وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَ طَوَافَ الصَدْرِ وَاجِبٌ بِفِعْلِ الْعَبْدِ أَيْضًا وَهُوَ الصَدْرُ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ إنَهُ وَهْمٌ لِأَنَهُ وَاجِبٌ قَبْلَهُ كَمَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ بِخِلَافِ الْقُدُومِ قَوْلُهُ أَوْ تَرَكَ أَقَلَ طَوَافِ الرُكْنِ وَلَوْ تَر
ظورين لازم أعني التسوية بينه وبين طواف الزيارة والقدوم فالتزم أهونهما وهو التسوية بين الواجب ابتداء والواجب بعد الشروع قال وما قيل من أن طواف الصدر واجب بفعل العبد أيضا وهو الصدر قال بعض المتأخرين إنه وهم لأنه واجب قبله كما في شرح الجامع الصغير بخلاف القدوم قوله أو ترك أقل طواف الركن ولو تر