رَادَ بِهَا الْيَمِينُ بِاَللَهِ عَزَ شَأْنُهُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى أَثْبَتَ بِالْيَمِينِ الْمَعْقُودَةِ مَا نَفَاهُ بِيَمِينِ اللَغْوِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى جَلَتْ كِبْرِيَاؤُهُ لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَهُ بِاللَغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَدْتُمْ الْأَيْمَانَ وَالْمُرَادُ مِنْ النَفْيِ الْيَمِينُ بِاَللَهِ تَعَالَى كَذَا فِي الْإِثْبَاتِ وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى النَذْرِ الْمُبْهَمِ تَوْفِيقًا بَيْنَ الدَلَائِلِ صِيَانَةً لَهَا عَنْ الت
راد بها اليمين بالله عز شأنه لأن الله تعالى أثبت باليمين المعقودة ما نفاه بيمين اللغو بقوله تعالى جلت كبرياؤه لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان والمراد من النفي اليمين بالله تعالى كذا في الإثبات والحديث محمول على النذر المبهم توفيقا بين الدلائل صيانة لها عن الت