هُ بِأَنْ يَأْتِيَ بِهَا عِنْدَ أَوَلِهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهَا الِانْعِقَادُ حَالًا لِتَوَقُفِهِ عَلَى شَرْطٍ آخَرَ هُوَ تَمَامُ التَكْبِيرِ فَانْدَفَعَ مَا نَقَلَهُ سم عَنْ الشَيْخِ عَمِيرَةَ عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ أَيْضًا بِأَنْ يَأْتِيَ وَلَا يُجْزِئُهُ تَوْزِيعُهُ عَلَيْهِ ا هـ م ر وَهُوَ رَدٌ لِمَا قِيلَ وَقَدْ نَقَلْنَاهُ سَابِقًا ا هـ قَوْلُهُ وَيَسْتَمِرَ وَقِيلَ يُكَرِرَ النِيَةَ إلَى آخِرِ التَكْبِيرِ ا هـ قَوْلُهُ وَاخْتَارَ النَوَوِ
ه بأن يأتي بها عند أوله ولا يلزم من الإتيان بها الانعقاد حالا لتوقفه على شرط آخر هو تمام التكبير فاندفع ما نقله سم عن الشيخ عميرة على المنهج قوله أيضا بأن يأتي ولا يجزئه توزيعه عليه ا هـ م ر وهو رد لما قيل وقد نقلناه سابقا ا هـ قوله ويستمر وقيل يكرر النية إلى آخر التكبير ا هـ قوله واختار النوو