رَارَهُ بِكَوْنِهَا بِنْتًا لَهُ نَفَى النِكَاحَ لِأَجْلِ النَسَبِ وَهَهُنَا لَمْ يَثْبُتْ النَسَبُ فَلَا يَنْتَفِي النِكَاحُ فَأَمَا ثُبُوتُ الْعِتْقِ فَلَيْسَيَقِفُ عَلَى ثُبُوتِ النَسَبِ وَالدَلِيلُ عَلَى التَفْرِقَةِ بَيْنَ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَهُ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ وَهِيَ مَعْرُوفَةُ النَسَبِ مِنْ الْغَيْرِ هَذِهِ بِنْتِي لَمْ تَقَعْ الْفُرْقَةُ وَلَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ هَذِهِ بِنْتِي وَهِيَ مَعْرُوفَةُ النَسَبِ تَعْتِقُ وَمَا افْتَرَقَا إلَا لِمَا قُلْنَا وَكَذَا لَوْ
راره بكونها بنتا له نفى النكاح لأجل النسب وههنا لم يثبت النسب فلا ينتفي النكاح فأما ثبوت العتق فليسيقف على ثبوت النسب والدليل على التفرقة بين المسألتين أنه لو قال لزوجته وهي معروفة النسب من الغير هذه بنتي لم تقع الفرقة ولو قال لأمته هذه بنتي وهي معروفة النسب تعتق وما افترقا إلا لما قلنا وكذا لو