َ فِي أَفْعَالِ الصَلَاةِ فَرْضٌ عِنْدَهُ فَالْتُحِقَتْ السَجْدَةُ بِمَحَلِهَا فَبَطَلَ مَا أَدَى مِنْ الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ وَالرُكُوعِ لِتَرْكِ التَرْتِيبِ وَعِنْدَنَا التَرْتِيبُ فِي أَفْعَالِ الصَلَاةِ وَاحِدَةٌ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَلِهَذَا يَبْدَأُ الْمَسْبُوقُ بِمَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِيهِ وَلَئِنْ كَانَ فَرْضًا فَقَدْ سَقَطَ بِعُذْرِ النِسْيَانِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ عَلَيْهِ إعَادَةَ الرُكُوعِ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَ الْقَوْمَةَ مِنْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ فَرْضٌ ا هـ وَلَوْ
 في أفعال الصلاة فرض عنده فالتحقت السجدة بمحلها فبطل ما أدى من القيام والقراءة والركوع لترك الترتيب وعندنا الترتيب في أفعال الصلاة واحدة ليس بفرض ولهذا يبدأ المسبوق بما أدرك الإمام فيه ولئن كان فرضا فقد سقط بعذر النسيان وعن أبي يوسف أن عليه إعادة الركوع بناء على أصله أن القومة من الركوع والسجود فرض ا هـ ولو