قْبَلُ مِنْهُ ظَاهِرًا إلَا بِقَرِينَةٍ لَوْ كَتَبَ نَاطِقٌ طَلَاقًا وَلَمْ يَنْوِهِ فَلَغْوٌ وَإِنْ نَوَاهُ فَالْأَظْهَرُ وُقُوعُهُ الشَرْحُ لَوْ كَتَبَ نَاطِقٌ عَلَى مَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ الْخَطُ كَرِقٍ وَثَوْبٍ وَحَجَرٍ وَخَشَبٍ لَا عَلَى نَحْوِ مَاءٍ كَهَوَاءٍ طَلَاقًا أَوْ نَحْوِهِ مِمَا لَا يُغْتَفَرُ إلَى قَبُولٍ كَالْإِعْتَاقِ وَالْإِبْرَاءِ وَالْعَفْوِ عَنْ الْقِصَاصِ كَأَنْ كَتَبَ زَوْجَتِي أَوْ كُلُ زَوْجَةٍ لِي طَالِقٌ أَوْ عَبْدِي حُرٌ وَلَمْ يَنْوِهِ 
قبل منه ظاهرا إلا بقرينة لو كتب ناطق طلاقا ولم ينوه فلغو وإن نواه فالأظهر وقوعه الشرح لو كتب ناطق على ما يثبت عليه الخط كرق وثوب وحجر وخشب لا على نحو ماء كهواء طلاقا أو نحوه مما لا يغتفر إلى قبول كالإعتاق والإبراء والعفو عن القصاص كأن كتب زوجتي أو كل زوجة لي طالق أو عبدي حر ولم ينوه 