َعَ عَنْ دَفْعِهَا أَيْ الْوَدِيعَةِ إلَى عِيَالِهِ فَدَفَعَ الْمُودَعُ إلَى مَنْ نَهَاهُ وَكَانَ لَهُ مِنْهُ بُدٌ وَعَدَمُ احْتِيَاجٍ إلَيْهِ كَدَفْعِهِ الْخَاتَمَ إلَى عَبْدِهِ مَعَ أَنَ لَهُ أَهْلًا سِوَاهُ ضَمِنَ إنْ هَلَكَ وَإِنْ دَفَعَهَا إلَى مَنْ لَا بُدَ أَيْ لَا فِرَاقَ لَهُ مِنْهُ كَدَفْعِ الدَابَةِ إلَى عَبْدِهِ وَ كَدَفْعِ شَيْءٍ يَحْفَظُهُ النِسَاءُ إلَى زَوْجَتِهِ لَا يَضْمَنُ إنْ هَلَكَ لِأَنَ الْوَدِيعَةَ مِمَا يُحْفَظُ بِيَدِهِ أَوْ بِ
ع عن دفعها أي الوديعة إلى عياله فدفع المودع إلى من نهاه وكان له منه بد وعدم احتياج إليه كدفعه الخاتم إلى عبده مع أن له أهلا سواه ضمن إن هلك وإن دفعها إلى من لا بد أي لا فراق له منه كدفع الدابة إلى عبده و كدفع شيء يحفظه النساء إلى زوجته لا يضمن إن هلك لأن الوديعة مما يحفظ بيده أو ب