عَسَلِ كَذَلِكَ اُنْظُرْ عبق وَ مِنْ الْمَكْرُوهِ نَبْذٌ أَيْ طَرْحُ شَيْءٍ وَاحِدٍ كَتِينٍ فَقَطْ بِكَدُبَاءَ بِضَمِ الدَالِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَدَةُ وَالْمَدِ وَهُوَ الْقَرْعُ وَأَدْخَلَتْ الْكَافُ الْحَنْتَمَ جَمْعُ حَنْتَمَةٍ وَهِيَ الْأَوَانِي الْمَطْلِيَةُ بِالزُجَاجِ وَالنَقِيرَ وَهُوَ جِذْعُ النَخْلَةِ يُنْقَرُ وَالْمُقَيَرَ وَهُوَ الْإِنَاءُ الْمَطْلِيُ بِالْقَارِ أَيْ الزِفْتِ وَعِلَةُ الْكَرَاهَةِ فِي الْجَمِيعِ خَوْفُ تَعْجِيلِ الْإِسْكَارِ لِمَا
عسل كذلك انظر عبق و من المكروه نبذ أي طرح شيء واحد كتين فقط بكدباء بضم الدال وتشديد الباء الموحدة والمد وهو القرع وأدخلت الكاف الحنتم جمع حنتمة وهي الأواني المطلية بالزجاج والنقير وهو جذع النخلة ينقر والمقير وهو الإناء المطلي بالقار أي الزفت وعلة الكراهة في الجميع خوف تعجيل الإسكار لما