َى وَالصَرْصَرِيُ فِي زَوَائِدِ الْكَافِي عَلَى الْخِرَقِيِ وَهُوَ الصَوَابُ وَالْقَوْلُ الثَانِي لَا يُقْمِرُ إلَا بِاسْتِدَارَتِهِ وَالْقَوْلُ الثَالِثُ لَا يُقْمِرُ حَتَى يَبْهَرَ ضَوْءُهُ قَالَ الْقَاضِي لَا يَبْهَرُ ضَوْءُهُ إلَا فِي اللَيْلَةِ السَابِعَةِ حَكَاهُ عَنْ أَهْلِ اللُغَةِ وَإِنْ قَالَ إنْ رَأَيْت فُلَانًا وَأَطْلَقَ فَرَأَتْهُ وَلَوْ مَيِتًا وَقِيلَ وَمُكْرَهَةً لَا خَيَالَهُ فِي مَاءٍ أَوْ مِرْآةٍ وَقِيلَ أَوْ جَالَسَتْهُ عَمْيَاءَ وَقَ
ى والصرصري في زوائد الكافي على الخرقي وهو الصواب والقول الثاني لا يقمر إلا باستدارته والقول الثالث لا يقمر حتى يبهر ضوءه قال القاضي لا يبهر ضوءه إلا في الليلة السابعة حكاه عن أهل اللغة وإن قال إن رأيت فلانا وأطلق فرأته ولو ميتا وقيل ومكرهة لا خياله في ماء أو مرآة وقيل أو جالسته عمياء وق