ِاتِبَاعِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَأَمَا خَبَرُ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السُجُودِ اسْتَوَى قَائِمًا فَغَرِيبٌ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى بَيَانِ الْجَوَازِ فَلَوْ تَرَكَهَا الْإِمَامُ فَأَتَى بِهَا الْمَأْمُومُ لَمْ يَضُرَ تَخَلُفُهُ لِأَنَهُ يَسِيرٌ وَبِهِ فَارَقَ مَا لَوْ تَرَكَ التَشَهُدَ الْأَوَلَ وَلَا تُسَنُ بَعْدَ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ فِي الصَلَاةِ وَلَا لِلْمُصَلِي قَاعِدًا قَالَ الْبَغَوِيّ وَلَوْ صَلَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ
اتباع رواه البخاري وأما خبر وائل بن حجر أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من السجود استوى قائما فغريب أو محمول على بيان الجواز فلو تركها الإمام فأتى بها المأموم لم يضر تخلفه لأنه يسير وبه فارق ما لو ترك التشهد الأول ولا تسن بعد سجدة التلاوة في الصلاة ولا للمصلي قاعدا قال البغوي ولو صلى أربع ركعات