خَذُ مِنْ مُزْدَلِفَةَ فَقَالَ ابْنُ كَجٍ تُؤْخَذُ مِنْ بَطْنِ مُحَسِرٍ وَارْتَضَاهُ الْأَذْرَعِيُ وَقَالَ السُبْكِيُ لَا يُؤْخَذُ لِأَيَامِ التَشْرِيقِ إلَا مِنْ مِنًى نَصَ عَلَيْهِ فِي الْإِمْلَاءِ ا هـ وَالْأَوْجَهُ حُصُولُ السُنَةِ بِالْأَخْذِ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا الشَرْحُ قَوْلُهُ قَبْلَ زَحْمَةِ النَاسِ إنْ أَرَادُوا تَعْجِيلَ الرَمْيِ وَإِلَا فَالسُنَةُ لَهُمْ تَأْخِيرُهُ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ كَغَيْرِهِمْ ا هـ حَجّ أَيْ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ قَبْلَ زَحْمَةِ النَاسِ فِي سَيْرِهِ
خذ من مزدلفة فقال ابن كج تؤخذ من بطن محسر وارتضاه الأذرعي وقال السبكي لا يؤخذ لأيام التشريق إلا من منى نص عليه في الإملاء ا هـ والأوجه حصول السنة بالأخذ من كل منهما الشرح قوله قبل زحمة الناس إن أرادوا تعجيل الرمي وإلا فالسنة لهم تأخيره إلى طلوع الشمس كغيرهم ا هـ حج أي أو أن المراد قبل زحمة الناس في سيره