ُمْ أَيْ الصِبْيَانِ عَنْ الشَهَادَةِ بَعْدَ أَدَائِهَا فَيُعْمَلُ بِالْأُولَى سَوَاءٌ رَجَعُوا عَنْهَا قَبْلَ الْحُكْمِ أَوْ بَعْدَهُ مَا لَمْ يَتَأَخَرْ الْحُكْمُ عَنْ بُلُوغِهِمْ وَرُجُوعِهِمْ بَعْدَهُ قَالَهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَجَعَلَهُ اللَخْمِيُ الْمَذْهَبَ وَلَا يَقْدَحُ فِي شَهَادَتِهِمْ تَجْرِيحُهُمْ أَيْ الصِبْيَانِ الشَاهِدِينَ أَيْ بِغَيْرِ الشُهْرَةِ بِالْكَذِبِ ابْنُ الْمَوَازِ لَمْ يُخْتَلَفْ أَنَهُ لَا يُنْظَرُ لِذَلِكَ وَلِلزِنَا وَاللِوَاطِ أَرْبَعَةٌ بِ
م أي الصبيان عن الشهادة بعد أدائها فيعمل بالأولى سواء رجعوا عنها قبل الحكم أو بعده ما لم يتأخر الحكم عن بلوغهم ورجوعهم بعده قاله ابن المواز وجعله اللخمي المذهب ولا يقدح في شهادتهم تجريحهم أي الصبيان الشاهدين أي بغير الشهرة بالكذب ابن المواز لم يختلف أنه لا ينظر لذلك وللزنا واللواط أربعة ب