ُ يُقَوَمُ لَا بِصِفَةِ كَوْنِهِ مَحْضُونًا بِخِلَافِ الْأُمِ حَيْثُ قُوِمَتْ بِصِفَةِ كَوْنِهَا ذَاتَ وَلَدٍ تَحْضُنُهُ وَقَالَ عَمِيرَةُ إنَهُ يُقَوَمُ بِصِفَةِ كَوْنِهِمَحْضُونًا قَوْلُهُ الْقِنِ أَخْرَجَ بِهِ مَا إذَا كَانَ حُرًا فَإِنَ الْكَلَامَ لَيْسَ فِيهِ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ قِنًا لَهُ قَوْلُهُ وَقَوْلُ الشَارِحِ مِنْ الْإِمَاءِ أَيْ الَذِي عَبَرَ عَنْهُ فِيمَا مَرَ بِقَوْلِهِ الْقِنِ قَوْلُهُ فَإِذَا سَاوَتْ حِينَئِذٍ مِائَةً اُن
 يقوم لا بصفة كونه محضونا بخلاف الأم حيث قومت بصفة كونها ذات ولد تحضنه وقال عميرة إنه يقوم بصفة كونهمحضونا قوله القن أخرج به ما إذا كان حرا فإن الكلام ليس فيه وكان ينبغي أن يقول قنا له قوله وقول الشارح من الإماء أي الذي عبر عنه فيما مر بقوله القن قوله فإذا ساوت حينئذ مائة ان