كَنَ الْمُسْتَأْجِرُ يَجِبُ أَجْرُ الْمِثْلِ بَالِغًا مَا بَلَغَ وَلَوْ سَكَنَ دَارِهِ إنْسَانٌ غَصْبًا لَا يَجِبُ الْأَجْرُ وَيُنْظَرُ إلَى نُقْصَانِ الدَارِ وَإِلَى أَجْرِ الْمِثْلِ فَأَيُهُمَا كَانَ خَيْرًا لِلصَبِيِ يَجِبُ ذَلِكَ كَذَا فِي الْغِيَاثِيَةِ رَجُلٌ أَقْعَدَ صَبِيًا مَعَ رَجُلٍ لِيَعْمَلَ مَعَهُ فَاِتَخَذَ لَهُ هَذَا الرَجُلُ كُسْوَةً ثُمَ بَدَا لِلصَبِيِ أَنْ لَا يَعْمَلَ مَعَهُ قَالَ إنْ كَانَ أَعْطَاهُ كِرْبَاسًا وَالصَبِيُ هُوَ الَذِي تَكَلَفَ لِخِيَاطَتِهِ لَمْ يَكُ
كن المستأجر يجب أجر المثل بالغا ما بلغ ولو سكن داره إنسان غصبا لا يجب الأجر وينظر إلى نقصان الدار وإلى أجر المثل فأيهما كان خيرا للصبي يجب ذلك كذا في الغياثية رجل أقعد صبيا مع رجل ليعمل معه فاتخذ له هذا الرجل كسوة ثم بدا للصبي أن لا يعمل معه قال إن كان أعطاه كرباسا والصبي هو الذي تكلف لخياطته لم يك