 لَوْ حَلَفَ لَا فَارَقْتُكَ تَبْرَأُ مِنْ حَقِي أَوْ لَا فَارَقْتُكَ وَلِي قِبَلَكَ حَقٌ وَأَعْطَاهُ عَنْهُ عِوَضًا ثُمَ فَارَقَهُ فَلَا حِنْثَ وَجْهًا وَاحِدًا ذَكَرَهُ فِي الشَرْحِ وَالْمُبْدِعِ فِي الثَانِيَةِ وَإِنْ قَضَاهُ الْمَدِينُ قَدْرَ حَقِهِ فَارَقَهُ ظَنًا أَنَهُ قَدْ وَفَاهُ فَخَرَجَ رَدِيئًا أَوْ مُسْتَحَقًا فَكَنَاسٍ لِأَنَهُ فِي مَعْنَاهُ فَيَحْنَثُ فِي طَلَاقٍ وَعَتَاقٍ لَا فِي يَمِينٍ بِاَللَهِ وَنَذْرٍ وَفِعْلٍ وَكِيلٍ كَهُوَ أَيْ كَفِعْلٍ مُوَكَلٍ فَلَ
 لو حلف لا فارقتك تبرأ من حقي أو لا فارقتك ولي قبلك حق وأعطاه عنه عوضا ثم فارقه فلا حنث وجها واحدا ذكره في الشرح والمبدع في الثانية وإن قضاه المدين قدر حقه فارقه ظنا أنه قد وفاه فخرج رديئا أو مستحقا فكناس لأنه في معناه فيحنث في طلاق وعتاق لا في يمين بالله ونذر وفعل وكيل كهو أي كفعل موكل فل