َلَا يُكْرَهُ كَدُخُولِهِ أَسْفَلَهُ وَأَهْلَهُ أَعْلَاهُ وَهَذَا لَا يُنَافِي جَوَازَ مَجِيءِ زَوْجَتِهِ إلَيْهِ وَأَكْلِهَا مَعَهُ وَحَدِيثِهَا لَهُ فِي الْمَسْجِدِ لِأَنَهُ مَانِعٌ مِنْ الْوَطْءِ وَمُقَدِمَاتِهِ وَلَا مَانِعَ مِنْهُمَا فِي الْمَنْزِلِ وَ كُرِهَ اشْتِغَالُهُ أَيْ الْمُعْتَكِفِ بِ تَعَلُمِ عِلْمٍ أَوْ تَعْلِيمِهِ إنْ لَمْ يَتَعَيَنْ وَإِلَا فَلَا يُكْرَهُ فَإِنْ قِيلَ وَرَدَ أَنَ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ النَفْلِ فَلِمَ كُرِهَ 
لا يكره كدخوله أسفله وأهله أعلاه وهذا لا ينافي جواز مجيء زوجته إليه وأكلها معه وحديثها له في المسجد لأنه مانع من الوطء ومقدماته ولا مانع منهما في المنزل و كره اشتغاله أي المعتكف ب تعلم علم أو تعليمه إن لم يتعين وإلا فلا يكره فإن قيل ورد أن الاشتغال بالعلم أفضل من صلاة النفل فلم كره 