 فَإِنْ عَلِمَ اسْتِنَادَ الْحُكْمِ لِلْإِقْرَارِ فَكَذَلِكَ وَإِلَا فَلَيْسَ لَهُ تَحْلِيفُهُ قَالَهُ شَيْخُنَا م ر وَاعْتَمَدَهُ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا يَحْكُمُ بِمَا يُمْكِنُ مِنْ كَرَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ وَلِهَذَا قَالُوا لَوْ تَزَوَجَ وَهُوَ بِمَكَةَ بِامْرَأَةٍ مِنْ مِصْرَ فَوَلَدَتْ وَلَدًا لِسِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ الْعَقْدِ لَمْ يَلْحَقْهُ قَوْلُهُ رَسْمُ الْقَبَالَةِ الرَسْمُ اسْمٌ لِلْكِتَابَةِ وَالْقَبَالَةُ بِفَتْحِ أَوَلِهِ و
 فإن علم استناد الحكم للإقرار فكذلك وإلا فليس له تحليفه قاله شيخنا م ر واعتمده قال القاضي أبو الطيب وهذا يدل على أنه لا يحكم بما يمكن من كرامات الأولياء ولهذا قالوا لو تزوج وهو بمكة بامرأة من مصر فولدت ولدا لستة أشهر من العقد لم يلحقه قوله رسم القبالة الرسم اسم للكتابة والقبالة بفتح أوله و