لَى قَوْلِهِ وَالتَضْمِينُ وَقَوْلُهُ لِمَا بَيَنَا إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَلَهُ أَنَهُ اُحْتُبِسَتْ مَالِيَةُ نَصِيبِهِ عِنْدَ الْعَبْدِ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى الْأَصْلِ الثَانِي وَيَرْجِعُ الْمُعْتِقُ بِمَا ضَمِنَ عَلَى الْعَبْدِ لِأَنَهُ قَامَ مَقَامَ السَاكِتِ بِأَدَاءِ الضَمَانِ وَقَدْ كَانَ لَهُ ذَلِكَ بِالِاسْتِسْعَاءِ فَكَذَلِكَ لِلْمُعْتِقِ وَلِأَنَهُ مَلَكَهُ بِأَدَاءِ الضَمَانِ ضِمْنًا فَيَصِيرُ كَأَنَ الْكُلَ لَهُ وَقَدْ عَتَقَ بَعْضُهُ فَلَهُ أَنْ يُعْتِقَ الْبَاقِيَ أَ
لى قوله والتضمين وقوله لما بينا إشارة إلى قوله وله أنه احتبست مالية نصيبه عند العبد وهو مبني على الأصل الثاني ويرجع المعتق بما ضمن على العبد لأنه قام مقام الساكت بأداء الضمان وقد كان له ذلك بالاستسعاء فكذلك للمعتق ولأنه ملكه بأداء الضمان ضمنا فيصير كأن الكل له وقد عتق بعضه فله أن يعتق الباقي أ