ُوبَ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ فَقَطْ فَالْمُرَادُ إطْلَاقُ الْعُمُومَاتِ فِي بَدَاءَتِهِمْ وَعَدَمِهَا خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْ الثَوْرِيِ وَالزَمَانُ الْخَاصُ كَالْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَغَيْرِهَا خِلَافًا لِعَطَاءٍ وَلَقَدْ اُسْتُبْعِدَ مَا عَنْ الثَوْرِيِ وَتَمَسُكُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ فَإِنَهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ نَسْخُهُ وَصَرِيحُ قَوْلِهِ فِي الصَحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا أُمِرْت أَنْ أُقَاتِلَ النَاسَ حَتَى يَقُولُوا لَا إلَهَ إلَا اللَهُ الْحَدِي
وب على كل واحد فقط فالمراد إطلاق العمومات في بداءتهم وعدمها خلافا لما نقل عن الثوري والزمان الخاص كالأشهر الحرم وغيرها خلافا لعطاء ولقد استبعد ما عن الثوري وتمسكه بقوله تعالى فإن قاتلوكم فاقتلوهم فإنه لا يخفى عليه نسخه وصريح قوله في الصحيحين وغيرهما أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله الحدي