 الْأَمْرَدَانِ أَيْ وَالْأَكْثَرُ مِنْهُمَا قَوْلُهُ يَأْمَنَ الِافْتِتَانَ هُوَ ظَاهِرٌ إنْ لَمْ يَتَعَيَنْ أَيْضًا فَإِنْ تَعَيَنَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعَالِجَ وَيَكُفَ نَفْسَهُ مَا أَمْكَنَ أَخْذًا مِمَا سَيَأْتِي فِي الشَاهِدِ عِنْدَ تَعَيُنِهِ قَوْلُهُ نَحْوَ مَحْرَمٍ مُطْلَقًا أَيْ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا قَوْلُهُ عَلَى مُرَاهِقٍ وَأُنْثَى عِبَارَةُ حَجّ وَأَمْهَرُ أَيْ وَيُقَدَمُ الْأَمْهَرُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ إلَخْ وَهِيَ تُفِيدُ أَنَ الْكَافِرَ حَيْثُ كَانَ أ
 الأمردان أي والأكثر منهما قوله يأمن الافتتان هو ظاهر إن لم يتعين أيضا فإن تعين فينبغي أن يعالج ويكف نفسه ما أمكن أخذا مما سيأتي في الشاهد عند تعينه قوله نحو محرم مطلقا أي كبيرا أو صغيرا قوله على مراهق وأنثى عبارة حج وأمهر أي ويقدم الأمهر ولو من غير إلخ وهي تفيد أن الكافر حيث كان أ