 فِي الْمَتْنِ وَمَنْ جَامَعَ أَوْ جُومِعَ إلَى آخِرِهِ وَفِي جَوَامِعِ الْفِقْهِ امْرَأَتَانِ تَسَاحَقَتَا فَإِنْ أَنْزَلَتَا فَعَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ وَإِنْ لَمْ تُنْزِلَا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمَا انْتَهَى غَايَةٌ وَلَا غُسْلَ عَلَيْهِمَا كَذَا فِي الْفَتَاوَى الظَهِيرِيَةِ انْتَهَى دِرَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ أَكَلَ وَشَرِبَ عَمْدًا يَعْنِي فِي صَوْمِ رَمَضَانَ ا هـ غَايَةٌ وَفِي الْقُنْيَةِ عَنْ الْمَرْغِينَانِيِ مَنْ أَكَلَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ مُتَعَمِدًا عَلَى وَج
 في المتن ومن جامع أو جومع إلى آخره وفي جوامع الفقه امرأتان تساحقتا فإن أنزلتا فعليهما القضاء دون الكفارة وإن لم تنزلا فلا قضاء عليهما انتهى غاية ولا غسل عليهما كذا في الفتاوى الظهيرية انتهى دراية قوله أو أكل وشرب عمدا يعني في صوم رمضان ا هـ غاية وفي القنية عن المرغيناني من أكل في نهار رمضان متعمدا على وج