 تَعَدُدُهُ كَعَتِيقٍ وَهَجِينٍ مِنْ الْخَيْلِ وَبُخْتِيٍ وَنَجِيبٍ مِنْ الْإِبِلِ لَكِنَ مَحَلَهُ إذَا لَمْ يَنْدُرْ سَبْقُ أَحَدِهِمَا كَمَا يُعْلَمُ مِمَا سَيَأْتِي وَفِي عَدِهِ الْمِزْرَاقَ وَالزَانَةَ جِنْسَيْنِ نَظَرٌ فَإِنَهُمَا نَوْعَانِ لِلرِمَاحِ فَيَجُوزُ السِبَاقُ بِهِمَا مَعًا وَلَا بُدَ أَنْ يَصْدُرَ السِبَاقُ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ فَلَا يَصِحُ مِنْ النِسَاءِ كَمَا سَتَأْتِي الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فِي كَلَامِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ إدَارَتِهِ وَالتَرَدُدِ بِهِ حَجَرٌ
 تعدده كعتيق وهجين من الخيل وبختي ونجيب من الإبل لكن محله إذا لم يندر سبق أحدهما كما يعلم مما سيأتي وفي عده المزراق والزانة جنسين نظر فإنهما نوعان للرماح فيجوز السباق بهما معا ولا بد أن يصدر السباق من أهل القتال فلا يصح من النساء كما ستأتي الإشارة إليه في كلامه الشرح قوله أي إدارته والتردد به حجر