َ أَيْ مِنْ جُنُونِهِ فَفِيهِ لَفٌ وَنَشْرٌ مُشَوَشٌ أَيْ فَلَا يُضَمُ إلَا بِإِشْهَادٍ مُسْتَقْبَلٍ قَوْلُهُ وَلَوْ قَبْلَ الْقَبْضِ أَيْ قَبْضِ الْمُشْتَرِي الْمَبِيعَ فَلَا يُشْتَرَطُ الْقَبْضُ كَمَا فِي عَامَةِ الْكُتُبِ وَمَا فِي الْهِدَايَةِ مِنْ التَقْيِيدِ بِهِ اتِفَاقِيّ أَفَادَهُ الْقُهُسْتَانِيُ قَوْلُهُ لِزَوَالِ وِلَايَتِهِ أَيْ عَنْ مِلْكِالنَقْضِ وَهُوَ عِلَةٌ لِعَدَمِ الضَمَانِ الْمَفْهُومِ مِنْ قَوْلِهِ كَمَا لَوْ خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ وَمَا بَعْدَهُ 
 أي من جنونه ففيه لف ونشر مشوش أي فلا يضم إلا بإشهاد مستقبل قوله ولو قبل القبض أي قبض المشتري المبيع فلا يشترط القبض كما في عامة الكتب وما في الهداية من التقييد به اتفاقي أفاده القهستاني قوله لزوال ولايته أي عن ملكالنقض وهو علة لعدم الضمان المفهوم من قوله كما لو خرج عن ملكه وما بعده 