 لَا يُكْرَهُ إمْسَاكُ الْفَاضِلِ عَنْ كِفَايَةِ سَنَتِهِمْ ا هـ وَقَوْلُهُ نَعَمْ إنْ اشْتَدَتْ ضَرُورَةُ النَاسِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَسَيُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِي مَبْحَثِ الِاضْطِرَارِ أَنَهُ إذَا تَحَقَقَ لَمْ يَبْقَ لِلْمَالِكِ كِفَايَةُ سَنَةٍ فَكَلَامُهُمْ هُنَا فِيمَا إذَا لَمْ يَتَحَقَقْ فَتَأَمَلْ ذَلِكَ وَاسْتَحْضِرْ مَا قَالُوهُ ثَمَ مَعَ مَا قَالُوهُ هُنَا تَعْلَمْ أَنَ الْحَقَ مَا ذَكَرْته ا هـ وَقَوْلُهُ فَإِنْ أَبَى أُجْبِرَ قَالَ فِي شَرْحِهِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ أَجْمَ
 لا يكره إمساك الفاضل عن كفاية سنتهم ا هـ وقوله نعم إن اشتدت ضرورة الناس إلخ قال في شرحه وسيعلم مما يأتي في مبحث الاضطرار أنه إذا تحقق لم يبق للمالك كفاية سنة فكلامهم هنا فيما إذا لم يتحقق فتأمل ذلك واستحضر ما قالوه ثم مع ما قالوه هنا تعلم أن الحق ما ذكرته ا هـ وقوله فإن أبى أجبر قال في شرحه قال الأذرعي أجم