َكْثَرِ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي شَرْحِ وَالطَرِيقَيْنِ قَوْلُهُ قِيلَ الْغَالِبُ أَنَهُ الْمُوَافِقُ هَذَا مَمْنُوعٌ نِهَايَةٌ قَالَ الرَشِيدِيُ وَالْقَائِلُ بِذَلِكَ الْإِسْنَوِيُ وَالزَرْكَشِيُ ا هـ قَوْلُهُ يُؤَيِدُهُ أَيْ مَا قِيلَ قَوْلُهُ اسْتِعْمَالُ الطَرِيقَيْنِ إلَخْ أَيْ تَجَوُزًا ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَحَيْثُ أَقُولُ النَصُ أَيْ هَذَا اللَفْظُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مَرْفُوعٌ بِاعْتِبَارِ حِكَايَةِ بَعْضِ أَحْوَالِهِ وَيَجُوزُ غَيْرُهُ سم قَوْلُهُ فِ
كثر ا هـ قوله كما مر أي في شرح والطريقين قوله قيل الغالب أنه الموافق هذا ممنوع نهاية قال الرشيدي والقائل بذلك الإسنوي والزركشي ا هـ قوله يؤيده أي ما قيل قوله استعمال الطريقين إلخ أي تجوزا ع ش قول المتن وحيث أقول النص أي هذا اللفظ والظاهر أنه مرفوع باعتبار حكاية بعض أحواله ويجوز غيره سم قوله ف