َ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَهُ فِي التَوْضِيحِ وَذَكَرَ أَنَ الْقَوْلَ بِالِاسْتِحْبَابِ مُشْكِلٌ قَوْلُهُ وَشَفَعَ إنْ رَكَعَ أَيْ اسْتِحْبَابًا كَمَا يُفِيدُهُ أَبُو الْحَسَنِ أَوْ وُجُوبًا كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ بَعْضِ الشُرَاحِ وَهَذَا الْحُكْمُ عَامٌ فِي الصُبْحِ وَالْجُمُعَةِ وَصَلَاةُ الْعَصْرِ كَالْمَغْرِبِ عَلَى قَوْلٍ ضَعِيفٍ وَمُقَابِلُهُ قَوْلَانِ الْإِتْمَامُ وَرَجَحَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَالْقَطْعُ وَهُوَ مَا اعْتَمَدَهُ الشَيْخُ عَبْدُ الرَحْمَنِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ كَوْ
 ظاهر المذهب قاله في التوضيح وذكر أن القول بالاستحباب مشكل قوله وشفع إن ركع أي استحبابا كما يفيده أبو الحسن أو وجوبا كما هو مقتضى كلام بعض الشراح وهذا الحكم عام في الصبح والجمعة وصلاة العصر كالمغرب على قول ضعيف ومقابله قولان الإتمام ورجحه ابن عرفة والقطع وهو ما اعتمده الشيخ عبد الرحمن تنبيه محل كو