هُمَا وَعَنْهُ أَنَهُ كَالْكَلَامِ وَلَوْ لَمْ يَبِنْ حَرْفَانِ اخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَقَالَ إنَهُ الْأَظْهَرُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالْمُغْنِي وَقَالَ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَقَدَمَهُ فِي الشَرْحِ وَحَكَاهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ إجْمَاعًا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ قَوْلُهُ أَوْ نَفَخَ فَبَانَ حَرْفَانِ فَهُوَ كَالْكَلَامِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ أَنَ النَفْخَ لَيْسَ كَال
هما وعنه أنه كالكلام ولو لم يبن حرفان اختاره الشيخ تقي الدين وقال إنه الأظهر وجزم به في الكافي والمغني وقال لا نعلم فيه خلافا وقدمه في الشرح وحكاه ابن هبيرة إجماعا وأطلقهما في الفروع والفائق قوله أو نفخ فبان حرفان فهو كالكلام وهذا المذهب وعليه الأصحاب واختار الشيخ تقي الدين أن النفخ ليس كال