َوْضٍ كَبِيرٍ أَوْ مَطَرٍ هَذَا ذَكَرَهُ فِي الْبَحْرِ بَحْثًا قِيَاسًا عَلَى الْمَاءِ الْجَارِي وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحِلْيَةِ لَكِنْ فِي شَرْحِ هَدِيَةِ ابْنِ الْعِمَادِ لِسَيِدِي عَبْدِ الْغَنِيِ النَابُلُسِيِ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ حَيْثُ قَالَ إنَ ظَاهِرَ التَقْيِيدِ بِالْجَارِي أَنَ الرَاكِدَ وَلَوْ كَثِيرًا لَيْسَ كَذَلِكَ بِاعْتِبَارِ أَنَ جَرَيَانَ الْمَاءِ عَلَى بَدَنِهِ قَائِمٌ مَقَامَ التَثْلِيثِ فِي الصَبِ وَلَا كَذَلِكَ الرَاكِدُ وَرُبَمَا يُقَالُ إنْ انْتَقَلَ فِيهِ م
وض كبير أو مطر هذا ذكره في البحر بحثا قياسا على الماء الجاري وهو مأخوذ من الحلية لكن في شرح هدية ابن العماد لسيدي عبد الغني النابلسي ما يخالف ذلك حيث قال إن ظاهر التقييد بالجاري أن الراكد ولو كثيرا ليس كذلك باعتبار أن جريان الماء على بدنه قائم مقام التثليث في الصب ولا كذلك الراكد وربما يقال إن انتقل فيه م