ذِكْرِ الْمَاءِ وَإِلَا فَاَلَذِي فِي الْخَبَرَيْنِ أَعَمُ قَوْلُهُ وَاعْلَمْ أَنَ أَلْفَاظَ الشَرْعِ إلَخْ تَوْطِئَةٌ لِمَا يَأْتِي عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ قَوْلُهُ حُمِلَتْ عَلَى الثَانِي وَهُوَ هُنَا حَمْلُ الرِجْسِ عَلَى خُصُوصِ النَجِسِ وَإِنْ كَانَ مَعْنَاهُ كُلَ مُسْتَقْذَرٍ وَخِنْزِيرٌ بِكَسْرِ الْخَاءِ لِأَنَهُ أَسْوَأُ حَالًا مِنْ الْكَلْبِ لِأَنَهُ لَا يُقْتَنَى بِحَالٍ وَلِأَنَهُ مَنْدُوبٌ إلَى قَتْلِهِ مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ فِيهِ وَمَنْصُوصٌ عَلَى تَحْرِيمِهِ وَل
ذكر الماء وإلا فالذي في الخبرين أعم قوله واعلم أن ألفاظ الشرع إلخ توطئة لما يأتي عن ابن عباس قوله حملت على الثاني وهو هنا حمل الرجس على خصوص النجس وإن كان معناه كل مستقذر وخنزير بكسر الخاء لأنه أسوأ حالا من الكلب لأنه لا يقتنى بحال ولأنه مندوب إلى قتله من غير ضرر فيه ومنصوص على تحريمه ول