وهٌ عِنْدَنَا كَرَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الِانْتِقَالَاتِ وَجَهْرِ الْبَسْمَلَةِ وَإِخْفَائِهَا فَهَذَا وَأَمْثَالُهُ لَا يُمْكِنُ فِيهِ الْخُرُوجُ عَنْ عُهْدَةِ الْخِلَافِ فَكُلُهُمْ يَتَبِعُ مَذْهَبَهُ وَلَا يُمْنَعُ مَشْرَبَهُ ا هـ وَفِي حَاشِيَةِ الْأَشْبَاهِ لِلْخَيْرِ الرَمْلِيِ الَذِي يَمِيلُ إلَيْهِ خَاطِرِي الْقَوْلُ بِعَدَمِ الْكَرَاهَةِ إذَا لَمْ يَتَحَقَقْ مِنْهُ مُفْسِدٌ ا هـ وَبَحَثَ الْمُحَشِي أَنَهُ إنْ عَلِمَ أَنَهُ رَاعَى فِي الْفُرُوضِ وَالْوَاجِبَاتِ وَالسُنَنِ ف
وه عندنا كرفع اليدين في الانتقالات وجهر البسملة وإخفائها فهذا وأمثاله لا يمكن فيه الخروج عن عهدة الخلاف فكلهم يتبع مذهبه ولا يمنع مشربه ا هـ وفي حاشية الأشباه للخير الرملي الذي يميل إليه خاطري القول بعدم الكراهة إذا لم يتحقق منه مفسد ا هـ وبحث المحشي أنه إن علم أنه راعى في الفروض والواجبات والسنن ف