كْمِ مَنْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ إنْ كَانَ مَنْ نَزَلُوا عَلَى حُكْمِهِ عَدْلًا فِيمَا حَكَمُوهُ فِيهِ مِنْ تَأْمِينٍ أَوْ نَحْوِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلَ شَهَادَةٍ فَيَشْمَلُ الْعَبْدَ وَالصَغِيرَ كَذَا قِيلَ وَالتَحْقِيقُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ عَدْلُ الشَهَادَةِ فَغَيْرُهُ مِنْ صَغِيرٍ وَعَبْدٍ وَامْرَأَةٍ دَاخِلٌ تَحْتَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَإِلَا إلَخْ وَعَرَفَ الْمَصْلَحَةَ لِلْمُسْلِمِينَ أَيْ إذَا أَنْزَلَهُمْ الْإِمَامُ عَلَى حُكْمِ غَيْرِهِ فَحَكَمَ بِالْقَتْلِ أَوْ الْأ
كم من نزلوا على حكمه إن كان من نزلوا على حكمه عدلا فيما حكموه فيه من تأمين أو نحوه وإن لم يكن عدل شهادة فيشمل العبد والصغير كذا قيل والتحقيق أن المراد به عدل الشهادة فغيره من صغير وعبد وامرأة داخل تحت قول المصنف وإلا إلخ وعرف المصلحة للمسلمين أي إذا أنزلهم الإمام على حكم غيره فحكم بالقتل أو الأ