كُ ذَلِكَ هَلْ عَلَيْهِمَا غُرْمٌ وَانْظُرْ إنْ طَلَبَ الْمُرْتَهِنُ أَجْرَ قِيَامِهِ بِالرَهْنِ وَاقْتِضَائِهِ غَلَتَهُ اُنْظُرْ ابْنَ عَرَفَةَ وَانْتَظَرَ لِيُبَاعَ وَحَاصَ مُرْتَهِنُهُ فِي الْمَوْتِ وَالْفَلَسِ فَإِذَا صَلَحَتْ بِيعَتْ فَإِنْ وَفَى رَدَ مَا أَخَذَ وَإِلَا قُدِرَ مُحَاصًا بِمَا بَقِيَ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ مَالِكٌ مَنْ فَلِسَ أَوْ مَاتَ وَقَدْ ارْتَهَنَ مِنْهُ رَجُلٌ زَرْعًا لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهُ وَهُوَ مِمَا لَا يُبَاعُ حِينَ الْحِصَاصِ فَإِنَ 
ك ذلك هل عليهما غرم وانظر إن طلب المرتهن أجر قيامه بالرهن واقتضائه غلته انظر ابن عرفة وانتظر ليباع وحاص مرتهنه في الموت والفلس فإذا صلحت بيعت فإن وفى رد ما أخذ وإلا قدر محاصا بما بقي من المدونة قال مالك من فلس أو مات وقد ارتهن منه رجل زرعا لم يبد صلاحه وهو مما لا يباع حين الحصاص فإن 