شْتَغَلَ بِذِكْرِ الْجَنَةِ كَانَ الْأَوْلَى لَهُ ذِكْرَهُ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ السَابِقِ وَالْخُشُوعُ مُتَصِلًا بِقَوْلِهِ وَإِنْ تَعَلَقَ بِالْآخِرَةِ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ الْأَحْوَالِ السَنِيَةِ أَيْ الشَرِيفَةِ قَوْلُهُ كَانَ مِنْ حَدِيثِ النَفْسِ أَيْ وَهُوَ مَكْرُوهٌ وَ يُسَنُ جَعْلُ يَدَيْهِ تَحْتَ صَدْرِهِ وَفَوْقَ سُرَتِهِ فِي قِيَامِهِ أَوْ بَدَلَهُ لِمَا صَحَ مِنْ فِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَحِكْمَةُ جَعْلِهِمَا تَحْتَ صَدْرِهِ أَنْ يَ
شتغل بذكر الجنة كان الأولى له ذكره بعد قول المصنف السابق والخشوع متصلا بقوله وإن تعلق بالآخرة إلخ قوله من الأحوال السنية أي الشريفة قوله كان من حديث النفس أي وهو مكروه و يسن جعل يديه تحت صدره وفوق سرته في قيامه أو بدله لما صح من فعله صلى الله عليه وسلم وحكمة جعلهما تحت صدره أن ي