فْلِيَةِ فَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ عَلَى أَنَهَا فَرْضٌ أَوْ عَلَى أَنَ الصَلَاةَ إلَخْ وَكَذَا يُكْرَهُ فِيمَا يَظْهَرُ إذَا لَمْ يَنْوِ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا وَلَمْ يَقْصِدْ الْخُرُوجَ مِنْ الْخِلَافِ قَوْلُهُ وَبَعْدَ فَاتِحَةٍ هَكَذَا نَقَلَ الْمُصَنِفُ الْكَرَاهَةَ فِي ذَلِكَ عَنْ بَعْضِهِمْ وَعَلَلَ ذَلِكَ بِأَنَهُ يُشْغِلُ عَنْ قِرَاءَةِ السُورَةِوَهِيَ سُنَةٌ بِمَا لَيْسَ بِسُنَةٍ وَيُخَالِفُهُ مَا فِي الطِرَازِ فَقَدْ قَالَ فِيهِ وَيَدْعُو بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ الْفَاتِحَة
فلية فلا مفهوم لقوله على أنها فرض أو على أن الصلاة إلخ وكذا يكره فيما يظهر إذا لم ينو فرضا ولا نفلا ولم يقصد الخروج من الخلاف قوله وبعد فاتحة هكذا نقل المصنف الكراهة في ذلك عن بعضهم وعلل ذلك بأنه يشغل عن قراءة السورةوهي سنة بما ليس بسنة ويخالفه ما في الطراز فقد قال فيه ويدعو بعد الفراغ من الفاتحة