َدُهُ لَقَبًا كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ فِي ذَلِكَ وَلَمَا كَانَ الْوَقْتُ شَرْطًا فِي وُجُوبِ الصَلَاةِ الْمَفْرُوضَةِ وَقَسَمَ الْعُلَمَاءُ الْوَقْتَ إلَى وَقْتِ أَدَاءً وَقَضَاءٍ وَقَسَمُوا وَقْتَ الْأَدَاءِ أَقْسَامًا احْتَاجَ الشَيْخُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ يُعَرِفَ الْوَقْتَ عُرْفًا بِمَا ذَكَرَهُ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ فَإِنْ قُلْتَ الْوَقْتُ الْمُقَسَمُ لَيْسَ هُوَ الْوَقْتَ الْعُرْفِيَ عِنْدَ الشَيْخِ فِي رَسْمِهِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ لِأَنَ مُرَادَهُ إنَمَا هُوَ أَوَلُ زَمَنٍ يَصِح
ده لقبا كما هو معلوم في ذلك ولما كان الوقت شرطا في وجوب الصلاة المفروضة وقسم العلماء الوقت إلى وقت أداء وقضاء وقسموا وقت الأداء أقساما احتاج الشيخ رضي الله عنه أن يعرف الوقت عرفا بما ذكره للحاجة إليه فإن قلت الوقت المقسم ليس هو الوقت العرفي عند الشيخ في رسمه كما سيأتي بيانه لأن مراده إنما هو أول زمن يصح