لِأَنَهُ الْقَاتِلُ لِنَفْسِهِ وَمَسْجِدٌ فِي الْحَفْرِ فِيهِ كَطَرِيقٍ فِي حَفْرِ بِئْرٍ فِيهِ عَلَى التَفْصِيلِ السَابِقِ جَزْمًا وَخِلَافًا تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ إطْلَاقِهِ أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَحْفِرَ فِيهِ بِئْرًا لِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ خَاصَةً بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ الْبُلْقِينِيُ هَذَا لَا يَقُولُهُ أَحَدٌ فَفِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ فِي آخِرِ بَابِ شُرُوطِ الصَلَاةِ نَقْلًا عَنْالصَيْمَرِيِ أَنَهُ يُكْرَهُ حَفْرُ الْبِئْرِ فِي الْمَسْجِدِ وَلَ
لأنه القاتل لنفسه ومسجد في الحفر فيه كطريق في حفر بئر فيه على التفصيل السابق جزما وخلافا تنبيه قضية إطلاقه أنه يجوز أن يحفر فيه بئرا لمصلحة نفسه خاصة بإذن الإمام وهو كذلك وإن قال البلقيني هذا لا يقوله أحد ففي زوائد الروضة في آخر باب شروط الصلاة نقلا عنالصيمري أنه يكره حفر البئر في المسجد ول