ةٍ مُؤْمِنَةٍ عَلَى قَاتِلِهِ كَفَارَةً وَلَا دِيَةَ تُسَلَمُ إلَى أَهْلِهِ لِحِرَابَتِهِمْ وَفِي تَفْسِيرِ الْبَيْضَاوِيِ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ أَيْ فَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ مِنْ قَوْمٍ كُفَارٍ مُحَارَبِينَ أَيْ فِي تَضَاعِيفِهِمْ وَلَمْ يُعْلَمْ أَيْمَانُهُ فَعَلَى قَاتِلِهِ الْكَفَارَةُ دُونَ الدِيَةِ لِأَهْلِهِ إذْ لَا وِرَاثَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ لِأَنَهُمْ مُحَارَبُونَ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَب
ة مؤمنة على قاتله كفارة ولا دية تسلم إلى أهله لحرابتهم وفي تفسير البيضاوي فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة أي فإن كان المقتول من قوم كفار محاربين أي في تضاعيفهم ولم يعلم أيمانه فعلى قاتله الكفارة دون الدية لأهله إذ لا وراثة بينه وبينهم لأنهم محاربون وإن كان من قوم بينكم وب