بَيْعِ ابْنُ يُونُسَ إنَمَا بُدِئَ بِوَرَثَةِ الْمُبْتَاعِ بِالْيَمِينِ إذَا تَجَاهَلَا بِالثَمَنِ لِأَنَ مَجْهَلَةَ الثَمَنِ عِنْدَهُمْ كَالْفَوَاتِ فَأَشْبَهَ أَنْ لَوْ فَاتَتْ السِلْعَةُ فِي أَيْدِيهِمْ وَإِذَا ادَعَى أَحَدُهُمَا عِلْمَ الثَمَنِ وَجَهِلَهُ الْآخَرُ صُدِقَ مُدَعِي الْعِلْمِ فِيمَا يُشْبِهُ أَيْبِيَمِينِهِ ص وَبُدِئَ الْبَائِعُ ش يَعْنِي أَنَ الْمُتَبَايِعَيْنِ إذَا اخْتَلَفَا فِي وَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ السَابِقَةِ مَا عَدَا مَسْأَلَةَ تَجَاهُلِ الثَمَنِ و
بيع ابن يونس إنما بدئ بورثة المبتاع باليمين إذا تجاهلا بالثمن لأن مجهلة الثمن عندهم كالفوات فأشبه أن لو فاتت السلعة في أيديهم وإذا ادعى أحدهما علم الثمن وجهله الآخر صدق مدعي العلم فيما يشبه أيبيمينه ص وبدئ البائع ش يعني أن المتبايعين إذا اختلفا في وجه من الوجوه السابقة ما عدا مسألة تجاهل الثمن و