زِيدُهُ الْأُجْرَةَ عَنْ صِيَاغَتِهِ كَانَتْ نَقْدًا أَوْ غَيْرَهُ الثَانِيَةُ أَنْ يُرَاطِلَهُ الشَيْءَ الْمَصُوغَ بِجِنْسِهِ مِنْ الدَرَاهِمِ وَيَزِيدَهُ الْأُجْرَةَ وَالْحُكْمُ فِي الْأُولَى الْمَنْعُ وَإِنْ لَمْ يَزِدْهُ أُجْرَةً لِمَا فِيهِ مِنْ رِبَا النَسَاءِ وَأَمَا الثَانِيَةُ فَالْحُكْمُ الْجَوَازُ إنْ لَمْ يَزِدْهُ أُجْرَةً فَلَوْ وَقَعَ الشِرَاءُ بِنَقْدٍ مُخَالِفٍ لِنَقْدِ الصَائِغِ جِنْسًا امْتَنَعَتْ الصُورَةُ الْأُولَى وَجَازَتْ الثَانِيَةُ ص كَزَيْتُونٍ وَأُجْرَتُهُ لِمُعْ
زيده الأجرة عن صياغته كانت نقدا أو غيره الثانية أن يراطله الشيء المصوغ بجنسه من الدراهم ويزيده الأجرة والحكم في الأولى المنع وإن لم يزده أجرة لما فيه من ربا النساء وأما الثانية فالحكم الجواز إن لم يزده أجرة فلو وقع الشراء بنقد مخالف لنقد الصائغ جنسا امتنعت الصورة الأولى وجازت الثانية ص كزيتون وأجرته لمع