ِذَا كَانَ لِلرَجُلِ ضَأْنٌ وَمَعْزٌ فَإِنْ كَانَ فِي كُلِ وَاحِدَةٍ إذَا افْتَرَقَتْ مَا يَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ أَخَذَ مِنْ كُلِ وَاحِدَةٍ فَإِنْ كَانَ فِي وَاحِدَةٍ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ وَالْأُخْرَى لَا تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ أَخَذَ مِمَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْ الْأُخْرَى مِثْلُ أَنْ يَكُونَ لَهُ سَبْعُونَ ضَائِنَةً وَسِتُونَ مَعْزَةً فَجَمِيعُهَا مِائَةٌ وَثَلَاثُونَ فَفِيهَا شَاتَانِ فَالسَبْعُونَ لَوْ كَانَتْ وَحْدَهَا كَانَتْ فِيهَا شَاةٌ وَالسِتُونَ ل
ذا كان للرجل ضأن ومعز فإن كان في كل واحدة إذا افترقت ما يجب فيه الزكاة أخذ من كل واحدة فإن كان في واحدة ما تجب فيه الزكاة والأخرى لا تجب فيها الزكاة أخذ مما تجب فيه الزكاة ولم يأخذ من الأخرى مثل أن يكون له سبعون ضائنة وستون معزة فجميعها مائة وثلاثون ففيها شاتان فالسبعون لو كانت وحدها كانت فيها شاة والستون ل