وَيُقْبَلُ ظَاهِرًا قَوْلُهُ أَرَدْت بِإِذَا مَعْنَى إنْ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ عَلَقَ الطَلَاقَ بِنَفْيِ فِعْلٍ إلَخْ وَمِثْلُهُ الْحَلِفُ بِاَللَهِ بِالْأَوْلَى كَأَنْ قَالَ وَاَللَهِ إنْ لَمْ تَدْخُلِي الدَارَ مَا فَعَلْت بِكَذَا وَفِي حَجّ فَرْعٌ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ لَمْ تَتَزَوَجِي فُلَانًا طَلُقَتْ حَالًا كَمَا يَأْتِي بِمَا فِيهِ أَوْ إنْ لَمْ تَتَزَوَجِي فُلَانًا فَأَنْتِ طَالِقٌ أَطْلَقَ جَمْعٌ الْوُقُوعَ وَقَالَ آخَرُونَ فِيهِ دَوْرٌ فَمَنْ أَلْغَاهُ أَو
ويقبل ظاهرا قوله أردت بإذا معنى إن الشرح قوله ولو علق الطلاق بنفي فعل إلخ ومثله الحلف بالله بالأولى كأن قال والله إن لم تدخلي الدار ما فعلت بكذا وفي حج فرع قال أنت طالق إن لم تتزوجي فلانا طلقت حالا كما يأتي بما فيه أو إن لم تتزوجي فلانا فأنت طالق أطلق جمع الوقوع وقال آخرون فيه دور فمن ألغاه أو