أَقَلَ مِنْ هَذَا بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ وَكَانَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يُصَلِي لِنَفْسِهِ وَهَذِهِ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ فَمِنْ بَابِ أَوْلَى أَنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَتْ الصَلَاةُ جَهْرِيَةً وَقَرَأَ الْمَأْمُومُ أُمَ الْقُرْآنِ خَلْفَهُ فَلَا يَجْهَرْ بِهَا وَقَدْ وَرَدَ النَهْيُ عَنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنِي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ فَانْتَهَى النَاسُ عَنْ الْقِر
أقل من هذا بقوله عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن وكان كل واحد منهم يصلي لنفسه وهذه صلاة واحدة فمن باب أولى أن ينهى عن ذلك وكذلك إذا كانت الصلاة جهرية وقرأ المأموم أم القرآن خلفه فلا يجهر بها وقد ورد النهي عن ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام إني أقول ما لي أنازع القرآن فانتهى الناس عن القر