َنْ يَكُونَ مَا مَعَهُ مِنْ الْمَالِ فَيْئًا لِأَنَهُ مَا اسْتَأْمَنَ هُوَ وَلَا مَوْلَاهُ فِي ذَلِكَ الْمَالِ وَمَالُ الْحَرْبِيِ إذَا حُصِلَ فِي دَارِنَا بِغَيْرِ أَمَانٍ يَكُونُ فَيْئًا وَلَكِنَهُ قَالَ إذَا أَخْرَجَهُ هَذَا الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ عَلَى قَصْدِ الْعَمَلِ بِهِ لِمَوْلَاهُ فَكَأَنَهُ أَعْطَاهُ الْأَمَانَ فِي ذَلِكَ الْمَالِ بَعْدَ مَا حُصِلَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَأَمَانُهُ بَعْدَ مَا حُصِلَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ كَأَمَانِ غَيْرِهِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَلِهَذَا يَ
ن يكون ما معه من المال فيئا لأنه ما استأمن هو ولا مولاه في ذلك المال ومال الحربي إذا حصل في دارنا بغير أمان يكون فيئا ولكنه قال إذا أخرجه هذا العبد المسلم على قصد العمل به لمولاه فكأنه أعطاه الأمان في ذلك المال بعد ما حصل في دار الإسلام وأمانه بعد ما حصل في دار الإسلام كأمان غيره من المسلمين فلهذا ي