ِأَنَهُ صَدَقَةٌ وَيَتَعَذَرُ عُرُوضُ وُجُوبِهِ بِخِلَافِ الصَدَقَةِ وَفِيهِ تَنَافٍ ظَاهِرٌ وَأَنَهُ مِنْ الْمُوَاسَاةِ الَتِي لِلْحِفْظِ مِنْ الْهَلَاكِ وَشَدِيدِ الْأَذَى وَيَجِبُ بِالنَذْرِ وَبِالْحِنْثِ وَبِأَمْرِ مَنْ تَجِبُ طَاعَتُهُ أَمْرًا جَازِمًا وَفِي الْمُقَدِمَاتِ التَحْبِيسُ سُنَةٌ قَائِمَةٌ عَمِلَ بِهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْمُسْلِمُونَ مِنْ بَعْدِهِ وَفِي اللُبَابِ حُكْمُهُ الْجَوَازُ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ 
أنه صدقة ويتعذر عروض وجوبه بخلاف الصدقة وفيه تناف ظاهر وأنه من المواساة التي للحفظ من الهلاك وشديد الأذى ويجب بالنذر وبالحنث وبأمر من تجب طاعته أمرا جازما وفي المقدمات التحبيس سنة قائمة عمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون من بعده وفي اللباب حكمه الجواز خلافا لأبي حنيفة رضي الله تعالى عنه 