َوْ قَالَ الرَجُلُ أَكَلْتُ طَعَامَك بِإِذْنِك فَأَنْكَرَ الْإِذْنَ يَضْمَنُ الْمُقِرُ وَهَذَا الْفَرْقُ غَيْرُ مُخَلِصٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَقَرَ الْآخِذُ وَالْقَاطِعُ فِي هَذَا الْفَصْلِ أَرَادَ بِهَذَا الْفَصْلِ مَا إذَا زَعَمَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُ أَوْ الْمَقْطُوعَةُ يَدُهُ أَنَ الْأَخْذَ أَوْ الْقَطْعَ وَقَعَ قَبْلَ تَقْلِيدِ الْقَضَاءِ أَوْ بَعْدَ الْعَزْلِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَمِنْ نَظَائِرِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ مَا لَوْ قَالَ الْوَصِيُ إلَخْ قَالَ 
و قال الرجل أكلت طعامك بإذنك فأنكر الإذن يضمن المقر وهذا الفرق غير مخلص والله أعلمالشرح قوله ولو أقر الآخذ والقاطع في هذا الفصل أراد بهذا الفصل ما إذا زعم المأخوذ منه أو المقطوعة يده أن الأخذ أو القطع وقع قبل تقليد القضاء أو بعد العزل ا هـ غاية قوله ومن نظائر هذه المسائل ما لو قال الوصي إلخ قال 