طَوَافِ بِأَنْ يَخْتِمَهُ بِاسْتِلَامِ الْحَجَرِ وَ قَوْلُهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ مَزِيدٌ عَلَى الْمُحَرَرِ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَلِيَكُونَ آخِرَ عَهْدِهِ مَا ابْتَدَأَ بِهِ وَاقْتِصَارُ الْمُصَنِفِ عَلَى الِاسْتِلَامِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يُسَنُ تَقْبِيلُ الْحَجَرِ وَلَا السُجُودُ عَلَيْهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ فَإِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَلَعَلَ سَبَبَهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى السَعْيِ ا هـ وَصَرَحَ أَبُو الطَيِبِ وَصَاحِبُ الذَخَائِرِ بِأَنَهُ يُقَبِلُهُ أَيْ وَيَسْج
طواف بأن يختمه باستلام الحجر و قوله بعد صلاته مزيد على المحرر للاتباع رواه مسلم وليكون آخر عهده ما ابتدأ به واقتصار المصنف على الاستلام يقتضي أنه لا يسن تقبيل الحجر ولا السجود عليه قال الإسنوي فإن كان الأمر كذلك فلعل سببه المبادرة إلى السعي ا هـ وصرح أبو الطيب وصاحب الذخائر بأنه يقبله أي ويسج