َجُلَ مَالِكٌ فِي النِكَاحِ وَالْمَرْأَةُ مَمْلُوكَةٌ فَلَمْ تَقَعْ إزَالَةُ الْمِلْكِ بِالْإِضَافَةِ إلَى الْمَالِكِ كَالْعِتْقِ وَيَدُلُ لَهُ أَنَ الرَجُلَ لَا يُوصَفُ بِأَنَهُ مُطَلَقٌ بِفَتْحِ اللَامِ بِخِلَافِ الْمَرْأَةِ وَإِنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي أَوْ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ أَوْ مَا أَحَلَ اللَه عَلَيَ حَرَامٌ أَوْ الْحِلُ عَلَيَ حَرَامٌ زَادَ فِي الرِعَايَةِ أَوْ حَرَمْتُكِ فَهُوَ ظِهَارٌ لِأَنَهُ صَرِيحٌ فِيهِ فَلَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي 
جل مالك في النكاح والمرأة مملوكة فلم تقع إزالة الملك بالإضافة إلى المالك كالعتق ويدل له أن الرجل لا يوصف بأنه مطلق بفتح اللام بخلاف المرأة وإن قال لزوجته أنت علي كظهر أمي أو أنت علي حرام أو ما أحل الله علي حرام أو الحل علي حرام زاد في الرعاية أو حرمتك فهو ظهار لأنه صريح فيه فلا يكون كناية في 