َاحِهِ وَتَأْوِيلُهُمْ لَهُ مِنْ غَيْرِ دَاعٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ثُمَ الطَوَافُ لَهُمَا سَبْعًا بِالطُهْرَيْنِ وَالسَتْرُ وَبَطَلَ بِحَدَثٍ بِنَاءٌ وَجَعْلِ الْبَيْتِ عَنْ يَسَارِهِ وَخُرُوجِ كُلِ الْبَدَنِ عَنْ الشَاذَرْوَانِ وَسِتَةِ أَذْرُعٍ مِنْ الْحِجْرِ وَنَصَبَ الْمُقَبِلِ قَامَتَهُ دَاخِلَ الْمَسْجِدِ وِلَاءً الشَرْحُوَعَطَفَ عَلَى الْإِحْرَامِ فَقَالَ ثُمَ الطَوَافُ بِالْكَعْبَةِ الْمُشَرَفَةِ لَهُمَا أَيْ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ ذَكَرَهُ لِطُولِ الْفَصْل
احه وتأويلهم له من غير داع والله أعلم ثم الطواف لهما سبعا بالطهرين والستر وبطل بحدث بناء وجعل البيت عن يساره وخروج كل البدن عن الشاذروان وستة أذرع من الحجر ونصب المقبل قامته داخل المسجد ولاء الشرحوعطف على الإحرام فقال ثم الطواف بالكعبة المشرفة لهما أي الحج والعمرة ذكره لطول الفصل