ُ عَلَى مَا نَقُولُهُ قوله تعالى وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إقَامَتِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ فَوَجَبَ أَنَ الِاسْتِدْلَالَ مِنْ الْآيَةِ عُمُومُهَا وَلَمْ يُفَرَقْ بَيْنَ شَعْرِ الْمَيْتَةِ وَغَيْرِهِ مِنْهَا وَدَلِيلُنَا مِنْ جِهَةِ الْقِيَاسِ أَنَ جَزَ الشَعْرِ سَبَبٌ لِانْقِطَاعِ الْمَاءِ عَنْ الشَعْرِ فَلَمْ يَنْجُسْ بِهِ كَجَزِهِ قَالَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ تَجُوزُ الْخِرَازَةُ بِشَعْرِ الْخِنْزِيرِ لِأَ
 على ما نقوله قوله تعالى وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم إقامتكم إلى قوله ومتاعا إلى حين فوجب أن الاستدلال من الآية عمومها ولم يفرق بين شعر الميتة وغيره منها ودليلنا من جهة القياس أن جز الشعر سبب لانقطاع الماء عن الشعر فلم ينجس به كجزه قال الشيخ أبو بكر تجوز الخرازة بشعر الخنزير لأ