 الْمَتْنِ وَأَنَهُ يُطَالِبُهُ بِهِ يَعْنِي إذَا كَانَ الْمُدَعَى دَيْنًا لَا عَيْنًا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْإِحْضَارُ إلَى مَجْلِسِ الْقَاضِي كَمَا يُشْتَرَطُ فِي الْعَيْنِ الْقَائِمَةِ لِأَنَ الْإِحْضَارَ إنَمَا اُشْتُرِطَ ثَمَةَ لِيَمْتَازَ الْمُدَعَى مِنْ غَيْرِهِ بِالْإِشَارَةِ الَتِي عِنْدَ الدَعْوَى وَالشَهَادَةَ وَعِنْدَ اسْتِحْلَافِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ لِأَنَ الْعَيْنَ قَدْ تَشْتَرِكُ مَعَ عَيْنٍ أُخْرَى فِي الْوَصْفِ وَالْحِلْيَةِ فَلَا يَنْقَطِعُ الشَكُ مَا لَمْ تَكُنْ الْإِشَارَةُ إل
 المتن وأنه يطالبه به يعني إذا كان المدعى دينا لا عينا يشترط فيه الإحضار إلى مجلس القاضي كما يشترط في العين القائمة لأن الإحضار إنما اشترط ثمة ليمتاز المدعى من غيره بالإشارة التي عند الدعوى والشهادة وعند استحلاف المدعى عليه لأن العين قد تشترك مع عين أخرى في الوصف والحلية فلا ينقطع الشك ما لم تكن الإشارة إل