الْكَرْخِيُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ بَلْ يُكْرَهُ ذَلِكَ أَيْضًا ا هـ وَالْعُقْبَةُ بِضَمِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَالْعَقِبُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَكَسْرِ الْقَافِ بِمَعْنَى الْإِقْعَاءِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَأَمَا مَا رَوَى مُسْلِمٌ عَنْ طَاوُسٍ قُلْت لِابْنِ عَبَاسٍ فِي الْإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ فَقَالَ هِيَ السُنَةُ فَقُلْت إنَا نَرَاهُ جَفَاءً بِالرَجُلِ فَقَالَ بَلْ هِيَ سُنَةُنَبِيِكَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَا رَوَى الْبَيْهَقِيُ عَنْ ابْ
الكرخي غير مكروه بل يكره ذلك أيضا ا هـ والعقبة بضم العين وسكون القاف والعقب بفتح العين وكسر القاف بمعنى الإقعاء كذا في المغرب وفي فتح القدير وأما ما روى مسلم عن طاوس قلت لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال هي السنة فقلت إنا نراه جفاء بالرجل فقال بل هي سنةنبيك صلى الله عليه وسلم وما روى البيهقي عن اب