 لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَ الْأَوَلَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمْ الْمُكَاتَبُونَ وَالْغَارِمُونَ إنَمَا يَأْخُذَانِ لِغَيْرِهِمَا وَالْأَخِيرَيْنِ يَأْخُذَانِ لِأَنْفُسِهِمَا ا هـ أ ج وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى الْغَزِيِ وَذَكَرَ فِي الْآيَةِ الْأَرْبَعَةَ الْأُوَلَ فَاللَامُ الْمِلْكِ لِإِطْلَاقِ مِلْكِهِمْ لِمَا يَأْخُذُونَهُ وَفِي الْبَقِيَةِ بِفِي الظَرْفِيَةِ إشَارَةً إلَى أَنَهُ يَسْتَرِدُ مِنْهُمْ مَا أَخَذُوهُ إنْ لَمْ يُصْرَفْ فِيمَا هُوَ لَهُ سَوَاءٌ بَقِيَ كُلُهُ أَوْ بَعْضُهُ وَأَعَادَ فِي 
 للإشارة إلى أن الأولين منهم وهم المكاتبون والغارمون إنما يأخذان لغيرهما والأخيرين يأخذان لأنفسهما ا هـ أ ج وعبارة ق ل على الغزي وذكر في الآية الأربعة الأول فاللام الملك لإطلاق ملكهم لما يأخذونه وفي البقية بفي الظرفية إشارة إلى أنه يسترد منهم ما أخذوه إن لم يصرف فيما هو له سواء بقي كله أو بعضه وأعاد في 