َعَةَ فِيهَا إلَا بِهَا وَإِنْ قَطَعَ الْيَدَ مِنْ نِصْفِ السَاعِدِ فَفِي الْأَصَابِعِ دِيَتُهَا وَفِي السَاعِدِ حُكُومَةٌ عِنْدَهُمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَدْخُلُ أَرْشُ السَاعِدِ فِي دِيَةِ الْأَصَابِعِ وَإِنْ قَطَعَ الذِرَاعَ مِنْ الْمَفْصِلِ خَطَأً فَفِي الْكَفِ وَالْأَصَابِعِ نِصْفُ الدِيَةِ وَفِي الذِرَاعِ حُكُومَةٌ عِنْدَهُمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ فِيهِ نِصْفُ الدِيَةِ وَالذِرَاعُ تَبَعٌ وَمَا فَوْقَ الْكَفِ تَبَعٌ وَكَذَا لَوْ قَطَعَ الْيَدَ مَعَ الْعَضُدِ أَوْ الرِجْلَ مَع
عة فيها إلا بها وإن قطع اليد من نصف الساعد ففي الأصابع ديتها وفي الساعد حكومة عندهما وقال أبو يوسف يدخل أرش الساعد في دية الأصابع وإن قطع الذراع من المفصل خطأ ففي الكف والأصابع نصف الدية وفي الذراع حكومة عندهما وقال أبو يوسف فيه نصف الدية والذراع تبع وما فوق الكف تبع وكذا لو قطع اليد مع العضد أو الرجل مع