أَوْ أَحَدُهُمَا وَإِلَا فَاَلَذِي أَطْبَقَ عَلَيْهِ مُحَقِقُو الْمُتَأَخِرِينَ إلَى آخِرِ مَا أَطَالَ بِهِ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَهُ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ عَلَى مَا صَحَحَهُ أَيْ مَا رَجَحَهُ عَمِيرَةُ قَوْلُهُ بِأَنَهُ وَفِيٌ بِحَسَبِ مَا اطَلَعَ عَلَيْهِ بِفَتْحِ السِينِ وَفِي الْمُخْتَارِ لِيَكُنْ عَمَلُك بِحَسَبِ ذَلِكَ بِالْفَتْحِ أَيْ عَلَى قَدْرِهِ وَعَدَدِهِ قَوْلُهُ مِنْ الْوُجُوهِ بَيَانٌ لِمَا قَوْلُهُ أَوْ هُوَ أَهَمُ الْمَطْلُوبَاتِ أَيْ بَلْ هُوَ وَيَصِ
أو أحدهما وإلا فالذي أطبق عليه محققو المتأخرين إلى آخر ما أطال به ابن حجر رحمه الله فراجعه قوله على ما صححه أي ما رجحه عميرة قوله بأنه وفي بحسب ما اطلع عليه بفتح السين وفي المختار ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح أي على قدره وعدده قوله من الوجوه بيان لما قوله أو هو أهم المطلوبات أي بل هو ويص