مِ قَوْلِهِ عَلِمَ كُلَ شَيْءٍ إلَخْ قِيلَ إنَمَا ذَكَرَهُ وَإِنْ كَانَ دَاخِلًا فِيهِ لِيُبَيِنَ أَنَ اللَهَ تَعَالَى يَعْلَمُ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْجُمْلَةِ وَالتَفْصِيلِ وَيَعْلَمُ الْجُزْئِيَ وَالْكُلِيَ رَدًا عَلَى مَنْ قَالَ إنَ اللَهَ يَعْلَمُ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْجُمْلَةِ لَا عَلَى التَفْصِيلِ وَيَعْلَمُ الْكُلِيَ لَا الْجُزْئِيَ تَعَالَى اللَهُ عَنْ كُفْرِهِمْ وَعَصَمَنَا مِنْ اعْتِقَادِهِمْ بِمَنِهِ وَكَرَمِهِ وَقَوْلِهِ وَسَبَقَ عِلْمُهُ بِهِ هُوَ عَيْنُ قَوْلِهِ عَلِم
م قوله علم كل شيء إلخ قيل إنما ذكره وإن كان داخلا فيه ليبين أن الله تعالى يعلم الأشياء على الجملة والتفصيل ويعلم الجزئي والكلي ردا على من قال إن الله يعلم الأشياء على الجملة لا على التفصيل ويعلم الكلي لا الجزئي تعالى الله عن كفرهم وعصمنا من اعتقادهم بمنه وكرمه وقوله وسبق علمه به هو عين قوله علم