ِهِمَا وَأَكْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ الثَانِي وَأَمْرِهِ بِالْأَكْلِ مِنْهُ رَوَاهُ الشَيْخَانِ وَقِيسَ بِهِ الْأَوَلُ وَظَبْيٌ إجْمَاعًا وَضَبُعٌ بِضَمِ بَائِهِ أَفْصَحُ مِنْ إسْكَانِهَا لِصِحَةِ الْخَبَرِ بِأَنَهُ يُؤْكَلُ وَنَابُهُ ضَعِيفٌ لَا يَتَقَوَى بِهِ وَخَبَرُ النَهْيِ عَنْهُ لَمْ يَصِحَ وَبِفَرْضِ صِحَتِهِ فَهُوَ نَهْيُ تَنْزِيهٍ لِلْخِلَافِ فِيهِ كَذَا قِيلَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ مَا خَالَفَ سُنَةً صَحِيحَةً لَا يُرَاعَى وَمِنْ عَجِيبِ حُمْقِهِ أَنَهُ يَتَن
هما وأكله صلى الله عليه وسلم من الثاني وأمره بالأكل منه رواه الشيخان وقيس به الأول وظبي إجماعا وضبع بضم بائه أفصح من إسكانها لصحة الخبر بأنه يؤكل ونابه ضعيف لا يتقوى به وخبر النهي عنه لم يصح وبفرض صحته فهو نهي تنزيه للخلاف فيه كذا قيل وفيه نظر لأن ما خالف سنة صحيحة لا يراعى ومن عجيب حمقه أنه يتن