َ يُرِيدُ الْفِرَارَ مِنْ الصَدَقَةِ أَوْ لَا يُرِيدُ لَا تَجِبُ الزَكَاةُ عَلَيْهِ فِي الْبَدَلِ إلَا لِحَوْلٍ جَدِيدٍ أَوْ يَكُونُ لَهُ مَايَضُمُهُ إلَيْهِ فِي صُورَةِ الدَرَاهِمِ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَ اسْتِبْدَالَ السَائِمَةِ بِغَيْرِهَا مُطْلَقًا اسْتِهْلَاكٌ بِخِلَافِ غَيْرِ السَائِمَةِ ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلِأَبِي يُوسُفَ فِي الثَانِي أَيْ لَهُ أَنَ هَذَا الدَيْنَ لَا مُطَالِبَ لَهُ مِنْ جِهَةِ الْعِبَادِ لِأَنَهُ بَعْدَ الِاسْتِهْلَاكِ يَسْتَحِيلُ أَنْ يَمُرَ عَل
 يريد الفرار من الصدقة أو لا يريد لا تجب الزكاة عليه في البدل إلا لحول جديد أو يكون له مايضمه إليه في صورة الدراهم وهذا بناء على أن استبدال السائمة بغيرها مطلقا استهلاك بخلاف غير السائمة ا هـ فتح قوله ولأبي يوسف في الثاني أي له أن هذا الدين لا مطالب له من جهة العباد لأنه بعد الاستهلاك يستحيل أن يمر عل