َثُ بِالْمُكْثِ بَلْ بِإِنْشَاءِ الرُكُوبِ قَالَ فِي الْفَتْحِ لِأَنَ لَفْظَ رَكِبْت إذَا لَمْ يَكُنْ الْحَالِفُ رَاكِبًا يُرَادُ بِهِ إنْشَاءُ الرُكُوبِ فَلَا يَحْنَثُ بِالِاسْتِمْرَارِ وَإِنْ كَانَ لَهُ حُكْمُ الِابْتِدَاءِ بِخِلَافِ حَلِفِ الرَاكِبِ لَا أَرْكَبُ فَإِنَهُ يُرَادُ بِهِ الْأَعَمُ مِنْ ابْتِدَاءِ الْفِعْلِ وَمَا فِي حُكْمِهِ عُرْفًا ا هـ قَوْلُهُ فِي الْفُصُولِ كُلِهَا أَيْ يَمْتَدُ وَمَا لَا يَمْتَدُ سَوَاءٌ كَانَ مُتَلَبِسًا بِالْفِعْلِ ثُمَ حَلَفَ أَوْ لَمْ يَكُنْ 
ث بالمكث بل بإنشاء الركوب قال في الفتح لأن لفظ ركبت إذا لم يكن الحالف راكبا يراد به إنشاء الركوب فلا يحنث بالاستمرار وإن كان له حكم الابتداء بخلاف حلف الراكب لا أركب فإنه يراد به الأعم من ابتداء الفعل وما في حكمه عرفا ا هـ قوله في الفصول كلها أي يمتد وما لا يمتد سواء كان متلبسا بالفعل ثم حلف أو لم يكن 