لَى إنْ لَمْ يُحْبَسْ ثُمَ ظَهَرَتْ بَرَاءَتُهُ أَيْ الرَقِيقِ مِنْهَا بِثُبُوتِ أَنَ السَارِقَ غَيْرُهُ قَالَهُ ابْنُ يُونُسَ أَوْ قَوْلُ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ وَجَدْت مَتَاعِي عِنْدَ آخَرَ عَلَى وَجْهِ السَرِقَةِ أَوْ غَيْرِهَا أَوْ عِنْدِي وَمَفْهُومُ ظَهَرَتْ أَنَهُ إنْ لَمْ تَظْهَرْ بَرَاءَتُهُ يُرَدُ بِهَا وَهُوَ كَذَلِكَ وَأَوْلَى إنْ كَانَ مَشْهُورًا بِالْعَدَاءِ وَ لَا يُرَدُ الْمَبِيعُ بِظُهُورِ مَا أَيْ عَيْبٍ بَاطِنِيٍ لَا يُطَلَعُ بِضَمِ التَحْتِيَةِ وَفَتْحِ اللَا
لى إن لم يحبس ثم ظهرت براءته أي الرقيق منها بثبوت أن السارق غيره قاله ابن يونس أو قول المسروق منه وجدت متاعي عند آخر على وجه السرقة أو غيرها أو عندي ومفهوم ظهرت أنه إن لم تظهر براءته يرد بها وهو كذلك وأولى إن كان مشهورا بالعداء و لا يرد المبيع بظهور ما أي عيب باطني لا يطلع بضم التحتية وفتح اللا