بِأَنْ قَطَعَ مِنْ كُلِ شَعْرَةٍ بَعْضَهَا قَوْلُهُ وَالْمَكَانُ أَيْ مَكَانُ الْحَالِقِ أَيْ الَذِي أَزَالَ فِيهِ كَمَا قَالَهُ الْعَنَانِيُ الْمَنْهَجُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ مَحَلُ الْمُزَالِ كَالرَأْسِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ حَتَى لَوْ أَزَالَ شَعْرَةً مِنْ لِحْيَتِهِ وَشَعْرَةً مِنْ رَأْسِهِ وَشَعْرَةً مِنْ بَاقِي بَدَنِهِ فِي مَكَان وَاحِدٍ لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ لَا يُقَالُ يَلْزَمُ مِنْ تَعَدُدِ الْمَكَانِ تَعَدُدُ الزَمَانِ فَهَلَا اكْ
بأن قطع من كل شعرة بعضها قوله والمكان أي مكان الحالق أي الذي أزال فيه كما قاله العناني المنهج وليس المراد به محل المزال كالرأس على المعتمد حتى لو أزال شعرة من لحيته وشعرة من رأسه وشعرة من باقي بدنه في مكان واحد لزمته الفدية كما قرره شيخنا العشماوي لا يقال يلزم من تعدد المكان تعدد الزمان فهلا اك