ْ يَقْعُدَ عَلَيْهِ أَيْ لِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ لِأَنَ ذَلِكَ امْتِهَانٌ لِصَاحِبِهِ قَالَهُ عَبْدُ الْحَقِ أَوْ غَيْرُهُ وَالظَاهِرُ أَنَ النَهْيَ عَنْ ذَلِكَ لِلْحُرْمَةِ وَأَمَا الْجُلُوسُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ فَيُكْرَهُ وَلَا يُغَسِلُ الْمُسْلِمُ أَبَاهُ الْكَافِرَ لِأَنَهُ لَا يُغَسَلُ إلَا مَنْ يُصَلَى عَلَيْهِ وَهَذَا لَا يُصَلَى عَلَيْهِ فَلَا فَائِدَةَ فِي غُسْلِهِ وَ كَمَا أَنَهُ لَا يُغَسِلُهُ لَا يُدْخِلُهُ قَبْرَهُ لِأَنَ بِالْمَوْتِ سَقَطَ بِرُهُ
 يقعد عليه أي لبول أو غائط لأن ذلك امتهان لصاحبه قاله عبد الحق أو غيره والظاهر أن النهي عن ذلك للحرمة وأما الجلوس عليه من غير ذلك فيكره ولا يغسل المسلم أباه الكافر لأنه لا يغسل إلا من يصلى عليه وهذا لا يصلى عليه فلا فائدة في غسله و كما أنه لا يغسله لا يدخله قبره لأن بالموت سقط بره