ا لَوْ حَلَفَ لَا يُصَلِي عَلَى فُلَانٍ الْمَيِتِ حَيْثُ لَمْ تَتَعَيَنْ عَلَيْهِ فَإِنَهُ لَا يَعْصِي بِهَذَا الْحَلِفِ وَلَزِمَهُ عِنْدَ عِصْيَانِهِ الْحِنْثُ وَكَفَارَةٌ لِأَنَ الْإِقَامَةَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ مَعْصِيَةٌ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ مَنْ حَلَفَ يَمِينًا فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِرْ عَنْ يَمِينِهِ تَنْبِيهٌ إنَمَا يَلْزَمُهُ الْحِنْثُ كَمَا قَالَ الزَرْكَشِيُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ طَرِيقٌ سِوَاهُ وَإِلَا فَلَ
ا لو حلف لا يصلي على فلان الميت حيث لم تتعين عليه فإنه لا يعصي بهذا الحلف ولزمه عند عصيانه الحنث وكفارة لأن الإقامة على هذه الحالة معصية لخبر الصحيحين من حلف يمينا فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه تنبيه إنما يلزمه الحنث كما قال الزركشي إذا لم يكن له طريق سواه وإلا فل