جَتِهِ جَازَ صَرْفُهُ إلَى مَسْجِدٍ آخَرَ وَالصَدَقَةُ بِهِ عَلَى فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ يَجُوزُ صَرْفُهُ فِي مِثْلِهِ دُونَ الصَدَقَةِ بِهِ وَاخْتَارَهُالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَيْضًا يَجُوزُ صَرْفُهُ فِي سَائِرِ الْمَصَالِحِ وَبِن
جته جاز صرفه إلى مسجد آخر والصدقة به على فقراء المسلمين هذا المذهب نص عليه وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وعنه يجوز صرفه في مثله دون الصدقة به واختارهالشيخ تقي الدين رحمه الله وقال أيضا يجوز صرفه في سائر المصالح وبن