سْتِيفَاءِ ثُمَ وَجَدَ فِيهَا دِرْهَمًا زَيْفًا فَقَبِلَهُ الْوَكِيلُ وَأَقَرَ أَنَهُ مِنْ دَرَاهِمِهِ وَجَحَدَ الْمُوَكِلُ فَهُوَ لَازِمٌ عَلَى الْوَكِيلِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ جَحَدَ الْوَكِيلُ أَنَ هَذَا مِنْ تِلْكَ الدَرَاهِمِ فَأَقَامَ مُشْتَرِيهَا بَيِنَةً أَنَهُ مِنْهَا وَلَمْ يَكُنْ أَقَرَ هُوَ بِالِاسْتِيفَاءِ تُقْبَلُ بَيِنَتُهُ وَيُرَدُ الدَرَاهِمُ عَلَى الْوَكِيلِ وَيَلْزَمُ الْآمِرُ فَمِنْ مَشَايِخِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مَنْ قَالَ هَذَا الَذِي ذَكَرَ 
ستيفاء ثم وجد فيها درهما زيفا فقبله الوكيل وأقر أنه من دراهمه وجحد الموكل فهو لازم على الوكيل كذا في المبسوط ولو جحد الوكيل أن هذا من تلك الدراهم فأقام مشتريها بينة أنه منها ولم يكن أقر هو بالاستيفاء تقبل بينته ويرد الدراهم على الوكيل ويلزم الآمر فمن مشايخنا رحمهم الله تعالى من قال هذا الذي ذكر 