تَنَعَتْ مِنْهُ لِتَوَقُفِ حِلِ الْوَطْءِ عَلَيْهِ وَ مِنْ الْجَنَابَةِ لِتَوَقُفِ كَمَالِ التَمَتُعِ عَلَيْهِ كَمَا فِي إزَالَةِ النَجَاسَةِ نَعَمْ إنْ كَانَتْ مُتَحَيِرَةً قَالَ الْأَذْرَعِيُ فَيَظْهَرُ الْجَزْمُ بِأَنَهُ لَا تُجْبَرُ عَلَى غُسْلِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَكَذَا الْمُسْلِمَةُ لَهُ إجْبَارُهَا عَلَى الْغُسْلِ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُ الصَلَاةِ كَمَا تُجْبَرُ عَلَيْهِ الْمُسْلِمَةُ الْمَجْنُونَةُ وَيَسْتَبِيحُ بِالْغُسْلِ الْمَذْكُورِ الْوَطْءَ وَ
تنعت منه لتوقف حل الوطء عليه و من الجنابة لتوقف كمال التمتع عليه كما في إزالة النجاسة نعم إن كانت متحيرة قال الأذرعي فيظهر الجزم بأنه لا تجبر على غسل شيء من ذلك وكذا المسلمة له إجبارها على الغسل من ذلك وإن لم يدخل وقت الصلاة كما تجبر عليه المسلمة المجنونة ويستبيح بالغسل المذكور الوطء و