َرَجَ بِذِكْرِ الْقَوْمِ النِسَاءُ وَلِهَذَا قَالُوا لَا يَنْوِي النِسَاءَ فِي زَمَانِنَا لِعَدَمِ حُضُورِهِنَ الْجَمَاعَةَ أَوْ لِكَرَاهِيَتِهِ لَكِنْ ذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي الْأَصْلِ أَنَهُ يَنْوِي الرِجَالَ وَالنِسَاءَ وَفِي الْحَقِيقَةِ لَا اخْتِلَافَ فَمَا فِي الْأَصْلِ مَبْنِيٌ عَلَى حُضُورِهِنَ الْجَمَاعَةَ وَمَا ذَكَرَهُ الْمَشَايِخُ مَبْنِيٌ عَلَى عَدَمِهِ فَصَارَ الْمَدَارُ فِي النِيَةِ وَعَدَمِهَا حُضُورَهُنَ وَعَدَمَهُ حَتَى إذَا كَانَ مِنْ الْمُقْتَدِينَ خَنَاثَى أَوْ صِبْيَانٌ
رج بذكر القوم النساء ولهذا قالوا لا ينوي النساء في زماننا لعدم حضورهن الجماعة أو لكراهيته لكن ذكر محمد في الأصل أنه ينوي الرجال والنساء وفي الحقيقة لا اختلاف فما في الأصل مبني على حضورهن الجماعة وما ذكره المشايخ مبني على عدمه فصار المدار في النية وعدمها حضورهن وعدمه حتى إذا كان من المقتدين خناثى أو صبيان