عَلَيَ كَذَا يُرِيدُ إنْ أَعَانَنِي اللَهُ تَعَالَى عَلَى كَسْرِ شَهْوَتِي فَعَلَيَ كَذَا وَفِي الْإِثْبَاتِ كَقَوْلِهِ إنْ أَكَلْت كَذَا فَعَلَيَ كَذَا يُرِيدُ إنْ يَسَرَهُ اللَهُ تَعَالَى فَعَلَيَ كَذَا وَاللَجَاجُ فِي النَفْيِ كَقَوْلِهِ وَقَدْ مُنِعَ مِنْ أَكْلِ الْخُبْزِ إنْ لَمْ آكُلْهُ فَعَلَيَ كَذَا وَفِي الْإِثْبَاتِ كَقَوْلِهِ وَقَدْ أُمِرَ بِأَكْلِهِ إنْ أَكَلْتُهُ فَعَلَيَ كَذَا ا هـ قَوْلُهُ أَنَ الْفَرْقَ إلَخْ هَذَا الْفَرْقُ لَا يَشْمَلُ مَا إذَا كَانَ الْمُعَلَقُ عَلَي
علي كذا يريد إن أعانني الله تعالى على كسر شهوتي فعلي كذا وفي الإثبات كقوله إن أكلت كذا فعلي كذا يريد إن يسره الله تعالى فعلي كذا واللجاج في النفي كقوله وقد منع من أكل الخبز إن لم آكله فعلي كذا وفي الإثبات كقوله وقد أمر بأكله إن أكلته فعلي كذا ا هـ قوله أن الفرق إلخ هذا الفرق لا يشمل ما إذا كان المعلق علي