َرَائِضِ مِنْ شُرُوطٍ وَأَرْكَانٍ فِي تِلْكَ الصَلَاةِ وَإِنْ لَمْ يُرَاعِ الْوَاجِبَاتِ وَالسُنَنَ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ سِيَاقِ كَلَامِ الْبَحْرِ مَطْلَبٌ فِي الِاقْتِدَاءِ بِشَافِعِيٍ وَنَحْوِهِ هَلْ يُكْرَهُ أَمْ لَا وَظَاهِرُ كَلَامِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ أَيْضًا حَيْثُ قَالَ وَأَمَا الِاقْتِدَاءُ بِالْمُخَالِفِ فِي الْفُرُوعِ كَالشَافِعِيِ فَيَجُوزُ مَا لَمْ يُعْلَمْ مِنْهُ مَا يُفْسِدُ الصَلَاةَ عَلَى اعْتِقَادِ الْمُقْتَدِي عَلَيْهِ الْإِجْمَاعُ إنَمَا اُخْتُلِفَ فِي الْكَرَاهَةِ ا هـ 
رائض من شروط وأركان في تلك الصلاة وإن لم يراع الواجبات والسنن كما هو ظاهر سياق كلام البحر مطلب في الاقتداء بشافعي ونحوه هل يكره أم لا وظاهر كلام شرح المنية أيضا حيث قال وأما الاقتداء بالمخالف في الفروع كالشافعي فيجوز ما لم يعلم منه ما يفسد الصلاة على اعتقاد المقتدي عليه الإجماع إنما اختلف في الكراهة ا هـ 