ِي جَمِيعِ الْبُلْدَانِ أَحَبُ وَأَلْزَمُ لِوُجُوبِهِ وَافْتِرَاضِهِ وَلِاسْتِحْبَابِهِ أَيْضًا انْتَهَى لَا يَخْفَى أَنَ كَلِمَةَ أَحَبُ وَأَلْزَمُ تُوجِبُ أَنْ يُوجَدَ أَصْلُ الْمَحَبَةِ وَاللُزُومِ فِي خِلَافِهِ فَكَيْفَيُتَصَوَرُ الْكَرَاهَةُ فِيمَا يَكُونُ لَهُ حُسْنٌ شَرْعِيٌ وَلَوْ فِي الْجُمْلَةِ إلَا أَنْ يُقَالَ بِمَعْنَى أَصْلِ الْفِعْلِ أَوْ لِإِيذَانِ كَوْنِ مَا ذُكِرَ مُبَالَغًا فِي الْمَحَبَةِ وَكَامِلًا قَوِيًا فِي اللُزُومِ يَعْنِي قَوِيَ فِي الْمَحَبَةِ وَقَوِيَ 
ي جميع البلدان أحب وألزم لوجوبه وافتراضه ولاستحبابه أيضا انتهى لا يخفى أن كلمة أحب وألزم توجب أن يوجد أصل المحبة واللزوم في خلافه فكيفيتصور الكراهة فيما يكون له حسن شرعي ولو في الجملة إلا أن يقال بمعنى أصل الفعل أو لإيذان كون ما ذكر مبالغا في المحبة وكاملا قويا في اللزوم يعني قوي في المحبة وقوي 