نَهَا حَاصِلَةٌ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا كَالتَحِيَةِ خُصُوصًا مَعَ تَخْصِيصِ نَظَرِ النَوَوِيِ الْمَذْكُورِ بِغَيْرِهَا فَإِنَهُ صَرِيحٌ فِي أَنَهُ لَا كَلَامَ فِي أَنَهَا سُنَةٌ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَجِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ وَالْجُلُوسُ بَعْدَ رَفْعِهِ مِنْ السَجْدَةِ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ رَكْعَتَانِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ إلَخْ لَمْ يُبَيِنْ هُوَ وَلَا غَيْرُهُ مُنْتَهَى وَقْتِهَا فَيَحْتَمِلُ أَنْ يُقَاسَ عَلَى الضُحَى وَ
نها حاصلة وإن لم ينوها كالتحية خصوصا مع تخصيص نظر النووي المذكور بغيرها فإنه صريح في أنه لا كلام في أنها سنة غير مقصودة فليتأمل سم قوله وجلسة الاستراحة عبارة شرح الروض والجلوس بعد رفعه من السجدة الثانية قوله ركعتان عقب الإشراق إلخ لم يبين هو ولا غيره منتهى وقتها فيحتمل أن يقاس على الضحى و