مَذْهَبِنَا وَالشَارِحُ نَفَعَنَا اللَهُ بِهِ مُطَلِعٌ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلَا بِمَسِ الْأَمْرَدِ الْحَسَنِ لَا نَقْضَ بِهِ وَلَكِنَهُ حَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِشَهْوَةٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ م ر حَيْثُ قَالَ وَخَرَجَ بِالنَظَرِ الْمَسُ أَيْ لِلْأَمْرَدِ فَيَحْرُمُ وَإِنْ حَلَ أَيْ النَظَرُ لِأَنَهُ أَفْحَشُ وَغَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَا بِأَكْلِ لَحْمِ الْجَزُورِ أَيْ الْبَعِيرِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ع ش قَوْلُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ فِي 
مذهبنا والشارح نفعنا الله به مطلع فليتأمل قوله ولا بمس الأمرد الحسن لا نقض به ولكنه حرام وإن لم يكن بشهوة كما هو ظاهر كلام م ر حيث قال وخرج بالنظر المس أي للأمرد فيحرم وإن حل أي النظر لأنه أفحش وغير محتاج إليه قوله ولا بأكل لحم الجزور أي البعير ذكرا كان أو أنثى ع ش قوله على المذهب في 