مُسْتَقِيمًا وَعِبَارَةُ م د قَوْلُهُ وَكَذَا عَبْدُهَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا تَعْلِيمُهُ لِأَنَهُ تَزِيدُ قِيمَتُهُ بِذَلِكَ بِخِلَافِ وَلَدِهَا فَتَشْبِيهُ الْعَبْدِ بِالْوَلَدِ لَيْسَ مِنْ كُلِ وَجْهٍ بَلْ فِي مُطْلَقِ الصِحَةِ قَوْلُهُ بِطَلَاقِهِ أَيْ إيَاهَا فَهُوَ مُضَافٌ لِفَاعِلِهِ قَوْلُهُ تَعَذَرَ تَعْلِيمُهُ إيَاهَا شَرْعًا أَيْ بِشُرُوطٍ سِتَةٍ أَحَدُهَا وَثَانِيهَا أَنْ يُصْدِقَهَا تَعْلِيمَهُ بِنَفْسِهِ لِنَفْسِهَا وَالثَالِثُ أَنْ لَا تَصِيرَ
مستقيما وعبارة م د قوله وكذا عبدها أي وإن لم يجب عليها تعليمه لأنه تزيد قيمته بذلك بخلاف ولدها فتشبيه العبد بالولد ليس من كل وجه بل في مطلق الصحة قوله بطلاقه أي إياها فهو مضاف لفاعله قوله تعذر تعليمه إياها شرعا أي بشروط ستة أحدها وثانيها أن يصدقها تعليمه بنفسه لنفسها والثالث أن لا تصير