جُوبِ ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ أَفْضَلُ سَوَاءٌ كَانَ الْإِمَامُ سَاهِيًا أَوْ عَامِدًا ا هـ ق ل وَالرُكْنُ الرَابِعُ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ كَغَيْرِهَا مِنْ الصَلَوَاتِ وَلِعُمُومِ خَبَرِ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَقَوْلُهُ يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ بَعْدَ التَكْبِيرَةِ الْأُولَى هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْغَزَالِيِ وَتَبِعَهُ الرَافِعِيُ وَصَحَحَهُ النَوَوِيُ فِي تِبْيَانِهِ وَلَكِنَ الرَاجِحَ كَمَا رَجَحَهُ النَوَوِيُ فِي مِنْهَاجِهِ مِنْ ز
جوب ا هـ قوله وهو أفضل سواء كان الإمام ساهيا أو عامدا ا هـ ق ل والركن الرابع قراءة الفاتحة كغيرها من الصلوات ولعموم خبر لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقوله يقرأ الفاتحة بعد التكبيرة الأولى هو ظاهر كلام الغزالي وتبعه الرافعي وصححه النووي في تبيانه ولكن الراجح كما رجحه النووي في منهاجه من ز