 الْأُولَى مِنْهَا فَيُتِمُونَهَا ظُهْرًا لِأَنَ شَرْطَهَا حُصُولُ رَكْعَةٍ فِي جَمَاعَةٍ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ وَلَا يَسْتَخْلِفُ لِلْجُمُعَةِ إلَا مُقْتَدِيًا بِهِ قَبْلَ حَدَثِهِ الشَرْحُ وَلَا يَسْتَخْلِفُ الْإِمَامُ أَوْ غَيْرُهُ لِلْجُمُعَةِ إلَا مُقْتَدِيًا بِهِ قَبْلَ حَدَثِهِ لِأَنَ فِي اسْتِخْلَافِ غَيْرِ الْمُقْتَدِي ابْتِدَاءَ جُمُعَةٍ بَعْدَ انْعِقَادِ جُمُعَةٍ وَذَلِكَ لَا يَجُوزُ وَلَا يَجُوزُ لَهُ فِعْلُ الظُهْرِ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ وَلَا يُرَدُ ال
 الأولى منها فيتمونها ظهرا لأن شرطها حصول ركعة في جماعة كما علم مما مر ولا يستخلف للجمعة إلا مقتديا به قبل حدثه الشرح ولا يستخلف الإمام أو غيره للجمعة إلا مقتديا به قبل حدثه لأن في استخلاف غير المقتدي ابتداء جمعة بعد انعقاد جمعة وذلك لا يجوز ولا يجوز له فعل الظهر قبل فوات الجمعة ولا يرد ال