َلَا يَدْخُلُ فِيهِمْ مَوَالِي الْمَوَالِي لِأَنَهُمْ مَوَالِي غَيْرِهِ حَقِيقَةً بِخِلَافِ مَوَالِيهِوَأَوْلَادِهِمْ لِأَنَهُمْ يُنْسَبُونَ إلَيْهِ بِإِعْتَاقٍ وُجِدَ مِنْهُ وَبِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مَوَالٍ وَلَا أَوْلَادُ الْمَوَالِي لِأَنَ اللَفْظَ لَهُمْ مَجَازٌ فَيُصْرَفُ إلَيْهِ عِنْدَ تَعَذُرِ اعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ وَلَوْ كَانَ لَهُ مُعْتَقٌ وَاحِدٌ وَمَوَالِي الْمَوَالِي فَالنِصْفُ لِمُعْتَقٍ وَالْبَاقِي لِلْوَرَثَةِ لِتَعَذُرِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَ
لا يدخل فيهم موالي الموالي لأنهم موالي غيره حقيقة بخلاف مواليهوأولادهم لأنهم ينسبون إليه بإعتاق وجد منه وبخلاف ما إذا لم يكن له موال ولا أولاد الموالي لأن اللفظ لهم مجاز فيصرف إليه عند تعذر اعتبار الحقيقة ولو كان له معتق واحد وموالي الموالي فالنصف لمعتق والباقي للورثة لتعذر الجمع بين الحقيقة و