َوْلُهُ وَالْأَشْبَهُ جَوَازُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ الثَانِي مَعْرِفَةُ الْمَوْقِفِ الَذِي يَجْرِيَانِ مِنْهُ وَالْغَايَةُ الَتِي يَجْرِيَانِ إلَيْهَا لِخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ السَابِقِ وَتَسَاوِيهِمَا فِيهِمَا فَلَوْ شَرَطَا تَقَدُمَ مَوْقِفِ أَحَدِهِمَا أَوْ تَقَدُمَ غَايَتِهِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَ الْقَصْدَ مَعْرِفَةُ فَرُوسِيَةِ الْفَارِسِ وَجَوْدَةِ سَيْرِ الْفَرَسِ وَلَا يُعْرَفُ ذَلِكَ مَعَ تَفَاوُتِ الْمَسَافَةِ لِاحْتِمَالِ أَنَ السَبَقَ حِينَئِذٍ لِقِصَرِ الْمَسَافَ
وله والأشبه جوازه أشار إلى تصحيحه الثاني معرفة الموقف الذي يجريان منه والغاية التي يجريان إليها لخبر ابن عمر السابق وتساويهما فيهما فلو شرطا تقدم موقف أحدهما أو تقدم غايته لم يجز لأن القصد معرفة فروسية الفارس وجودة سير الفرس ولا يعرف ذلك مع تفاوت المسافة لاحتمال أن السبق حينئذ لقصر المساف