َقْتَصِرُ عَلَى ظَاهِرِ عَدَالَةِ الْمُسْلِمِ وَلَا يَسْأَلُ عَنْ الشَاهِدِ حَتَى يَطْعَنَ الْخَصْمُ فِيهِ فَإِنْ طَعَنَ فِيهِ سَأَلَ عَنْهُ سِرًا وَجَهْرًا إلَا فِي الْحُدُودِ وَالْقِصَاصِ فَإِنَهُ وَإِنْ لَمْ يَطْعَنْ فِيهِ الْخَصْمُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْمُسْلِمُونَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إلَا الْمَحْدُودُ فِي قَذْفٍ وَمِثْلُ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَظَاهِرُ قَوْله تَعَالَى وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَد
قتصر على ظاهر عدالة المسلم ولا يسأل عن الشاهد حتى يطعن الخصم فيه فإن طعن فيه سأل عنه سرا وجهرا إلا في الحدود والقصاص فإنه وإن لم يطعن فيه الخصم لقوله عليه الصلاة والسلام المسلمون عدول بعضهم على بعض إلا المحدود في قذف ومثل ذلك عن عمر رضي الله عنه وظاهر قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهد