وْ الْبَدَلِ حِينَ الْعَقْدِ ثُمَ يُؤَجَلَانِ لِمُدَةِ سَنَةٍ مَثَلًا اُنْظُرْ الْمَادَةَ هَذَا وَيُقَابِلُ تَأْجِيلَ الدَيْنِ حُلُولُ أَجَلِهِ رَدُ الْمُحْتَارِ الْمَادَةُ التَقْسِيطُ تَأْجِيلُ أَدَاءِ الدَيْنِ مُفَرَقًا إلَى أَوْقَاتٍ مُتَعَدِدَةٍ مُعَيَنَةٍ هَذَا التَعْرِيفُ هُوَ تَعْرِيفُ التَقْسِيطِ الشَرْعِيِ وَأَمَا تَعْرِيفُهُ اللُغَوِيُ فَهُوَ تَجْزِئَةُ الشَيْءِ إلَى أَجْزَاءٍ وَذَلِكَ كَتَأْجِيلِ دَيْنٍ بِخَمْسِمِائَةِ قِرْشٍ إلَى خَمْسَةِ أَسَابِيعَ ع
و البدل حين العقد ثم يؤجلان لمدة سنة مثلا انظر المادة هذا ويقابل تأجيل الدين حلول أجله رد المحتار المادة التقسيط تأجيل أداء الدين مفرقا إلى أوقات متعددة معينة هذا التعريف هو تعريف التقسيط الشرعي وأما تعريفه اللغوي فهو تجزئة الشيء إلى أجزاء وذلك كتأجيل دين بخمسمائة قرش إلى خمسة أسابيع ع