َؤُلَاءِ الَذِينَ نَتَحَقَقُ مِنْهُمْ أَنَهُمْ يَرْمُونَ أَبَا بَكْرٍ فِي الْكُفْرِ أَوْ أَنَهُ عَدُوُ اللَهِ كُفَارٌ بِمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنْ كَانَ تَكْفِيرُهُمْ أَبَا بَكْرٍ وَحْدَهُ لَمْ يَلْزَمْ عَنْهُ تَكْذِيبُهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ لِلشَارِعِ وَلَكِنْ نَحْنُ نَحْكُمُ عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ بِمُقْتَضَى إخْبَارِ الشَارِعِ وَهَذِهِ تُشْبِهُ مَا قَالَهُالْأَصْحَابُ مِنْ الْمُتَكَلِمِينَ لَمَا فَسَرُوا الْكُفْرَ بِأَنَهُ الْجُحُودُ وَكَفَرُوا بِأَشْيَاءَ لَيْسَ فِيهَا جُحُ
ؤلاء الذين نتحقق منهم أنهم يرمون أبا بكر في الكفر أو أنه عدو الله كفار بمقتضى هذا الحديث وإن كان تكفيرهم أبا بكر وحده لم يلزم عنه تكذيبهم في أنفسهم للشارع ولكن نحن نحكم عليهم بالكفر بمقتضى إخبار الشارع وهذه تشبه ما قالهالأصحاب من المتكلمين لما فسروا الكفر بأنه الجحود وكفروا بأشياء ليس فيها جح