 مِنْ الطَعْمِ وَإِنْ عَسُرَ لِسُهُولَتِهِ غَالِبًا فَأُلْحِقَ بِهِ نَادِرُهَا نَعَمْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ لَوْ لَمْ يَزُلْ إلَا بِالْقَطْعِ عُفِيَ عَنْهُ نِهَايَةٌ ا هـ سم قَالَ ع ش أَيْ فَيُحْكَمُ بِطَهَارَةِ مَحَلِهِ مَعَ بَقَاءِ الطَعْمِ أَخْذًا مِمَا سَيَأْتِي لِلشَارِحِ م ر فِيمَا لَوْ عَسُرَ زَوَالُ اللَوْنِ أَوْالرِيحِ ا هـ وَقَالَ الرَشِيدِيُ أَيْ وَلَوْ يَطْهُرُ بِخِلَافِ مَا سَيَأْتِي فِي اللَوْنِ وَالرِيحِ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ ا هـ عِبَارَةُ شَيْخِنَا فَيُعْفَى عَن
 من الطعم وإن عسر لسهولته غالبا فألحق به نادرها نعم قال في الأنوار لو لم يزل إلا بالقطع عفي عنه نهاية ا هـ سم قال ع ش أي فيحكم بطهارة محله مع بقاء الطعم أخذا مما سيأتي للشارح م ر فيما لو عسر زوال اللون أوالريح ا هـ وقال الرشيدي أي ولو يطهر بخلاف ما سيأتي في اللون والريح خلافا لمن وهم فيه ا هـ عبارة شيخنا فيعفى عن