َيْنِ وَاحْتَجُوا بِقَوْلِهِ لَتَأْتُنَنِي بِهِ الْآيَةَ فَإِنْ قِيلَ لَمْ يَثْبُتْ عَلَى الْمَكْفُولِ بِهِ هُنَا شَيْءٌ قِيلَ بَلْ عَلَيْهِ حَقٌ لِأَنَهُ إذَا دَعَا وَلَدَهُ لَزِمَتْهُ الْإِجَابَةُ وَقِيلَ لَا تَنْعَقِدُ بِحَمِيلٍ وَقَبِيلٍ وَعَيْنٍ مَضْمُونَةٍ كَضَمَانِهَا وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ وَإِحْضَارُ وَدِيعَةٍ وَكَفَالَةٍ بِزَكَاةٍ وَأَمَانَةٍ لِنَصِهِ فِيمَنْ قَالَ ادْفَعْ ثَوْبَك إلَى هَذَا الرَفَاءِ فَأَنَا ضَامِنُهُ لَا يَضْمَنُ حَتَى يَثْبُتَ أَ
ين واحتجوا بقوله لتأتنني به الآية فإن قيل لم يثبت على المكفول به هنا شيء قيل بل عليه حق لأنه إذا دعا ولده لزمته الإجابة وقيل لا تنعقد بحميل وقبيل وعين مضمونة كضمانها وقال أبو الخطاب وإحضار وديعة وكفالة بزكاة وأمانة لنصه فيمن قال ادفع ثوبك إلى هذا الرفاء فأنا ضامنه لا يضمن حتى يثبت أ