ِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ الرِجْلُ وَمَارِنُ الْأَنْفِ وَالْأُذُنُ يَعْنِي أَنَهُ يَجِبُ بِقَطْعِ ذَلِكَ الْقِصَاصُ أَمَا الرِجْلُ فَمَعْنَاهُ إذَا قَطَعَهَا مِنْ مَفْصِلِ الْقَدَمِ أَوْ مِنْ مَفْصِلِ الرُكْبَةِ وَأَمَا الْأَنْفُ فَإِنْ قُطِعَ مِنْهُ الْمَارِنُ وَجَبَ الْقِصَاصُ لِأَنَهُ يُمْكِنُ فِيهِ الْمُمَاثَلَةُ وَهُوَ مَا لَانَ مِنْهُ وَأَمَا إذَا قَطَعَ بَعْضَ الْقَصَبَةِ أَوْ كُلَهَا فَلَا قِصَاصَ لِأَنَهُ عَظْمٌ وَلَا قِصَاصَ فِي الْعَظْمِ لِتَعَذُرِ الْمُمَاثَلَةِ إلَا السِنَ وَأَ
 قوله وكذلك الرجل ومارن الأنف والأذن يعني أنه يجب بقطع ذلك القصاص أما الرجل فمعناه إذا قطعها من مفصل القدم أو من مفصل الركبة وأما الأنف فإن قطع منه المارن وجب القصاص لأنه يمكن فيه المماثلة وهو ما لان منه وأما إذا قطع بعض القصبة أو كلها فلا قصاص لأنه عظم ولا قصاص في العظم لتعذر المماثلة إلا السن وأ