لِ قَوْلُهُ جَارٍ عَلَى الضَعِيفِ فِيمَا لَوْ طَلَقَهَا إلَخْ يُمْكِنُ الْفَرْقُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ أَيْ فِيمَا لَوْ طَلَقَهَا عَلَى مَا فِي كَفِهَا إلَخْ وَقَوْلُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ أَيْ بَيْنَ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ فَيَقَعُ بَائِنًا بِمَهْرِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ وَاَلَذِي يُتَجَهُ تَرْجِيحُهُ أَيْ فِي إنْ طَلَقْتنِي فَأَنْتَ بَرِيءٌ إلَخْ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ عَلِمَ بِفَسَادِ الْبَرَاءَةِ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَهُوَ إلَخْ أَيْ وَالْحَالُ أَنَ الزَوْجَ قَوْ
ل قوله جار على الضعيف فيما لو طلقها إلخ يمكن الفرق ا هـ سم قوله والمعتمد أي فيما لو طلقها على ما في كفها إلخ وقوله أنه لا فرق أي بين العلم والجهل فيقع بائنا بمهر المثل قوله والذي يتجه ترجيحه أي في إن طلقتني فأنت بريء إلخ قوله مطلقا أي علم بفساد البراءة أم لا قوله وهو إلخ أي والحال أن الزوج قو