يْنِ وَيُؤَخَرُ عَنْهُ اكْتِرَاءُ مَنْزِلِهِ وَتَغْيِيرُ ثِيَابِهِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ قَدْ تُسْتَفَادُ مِنْ قَوْلِ الْمُحَرَرِ وَأَنْ يَقْصِدَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ كُلَمَا فَرَغَ مِنْ الدُعَاءِ وَيَخْتَصُ طَوَافُ الْقُدُومِ فِي الْمُحْرِمِ بِحَاجٍ دَخَلَ مَكَةَ قَبْلَ الْوُقُوفِ فَلَا يُطْلَبُ مِنْ الدَاخِلِ بَعْدَهُ وَلَا مِنْ الْمُعْتَمِرِ لِدُخُولِ وَقْتِ طَوَافِ الْفَرْضِ عَلَيْهِمَا أَمَا الْحَلَالُ فَيُسْتَحَبُ طَوَافُ الْقُدُومِ لَهُ أَيْضًا وَمَنْ قَصْد مَكَةَ لَا لِنُ
ين ويؤخر عنه اكتراء منزله وتغيير ثيابه وهذه المسألة قد تستفاد من قول المحرر وأن يقصد المسجد الحرام كلما فرغ من الدعاء ويختص طواف القدوم في المحرم بحاج دخل مكة قبل الوقوف فلا يطلب من الداخل بعده ولا من المعتمر لدخول وقت طواف الفرض عليهما أما الحلال فيستحب طواف القدوم له أيضا ومن قصد مكة لا لن