مَثَلُ هَذَا الْإِهْدَاءُ لِقَرِيبٍ يَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ أَوْ الْإِهْدَاءُ ل أَخٍ لَهُ فِي اللَهِ فَهَذَا قَدْ يَكُونُ أَفْضَلُ مِنْ الصَدَقَةِ أَيْ عَلَى غَيْرِهِ انْتَهَى وَوِعَاءُ هَدِيَةٍ كَهِيَ فِي أَنَهَا لَا تُرَدُ مَعَ عُرْفٍ كَقَوْصَرَةِ التَمْرِ فَتَتْبَعُهُ اعْتِبَارًا بِالْعُرْفِ وَمَنْ أَهْدَى شَيْئًا لِيُهْدَى لَهُ أَكْثَرُ مِنْهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِغَيْرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَكَانَ مَمْنُوعًا مِنْهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا ت
مثل هذا الإهداء لقريب يصل به رحمه أو الإهداء ل أخ له في الله فهذا قد يكون أفضل من الصدقة أي على غيره انتهى ووعاء هدية كهي في أنها لا ترد مع عرف كقوصرة التمر فتتبعه اعتبارا بالعرف ومن أهدى شيئا ليهدى له أكثر منه فلا بأس به لغير النبي صلى الله عليه وسلم فكان ممنوعا منه لقوله تعالى ولا ت