لَعَلَهُ عَلِمَ ذَلِكَ بِقَرَائِن وَأَمَارَات وَاللَهُ أَعْلَم قَوْله عَلَى ضُبَاعَةَ بِضَمِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيف الْمُوَحَدَة وَاشْتَرِطِي مَنْ لَا يَقُول بِالِاشْتِرَاطِ يَدَعِي الْخُصُوص بِهَا وَفِي الزَوَائِد لَيْسَ لِسُعْدَى بِنْتِ عَوْفٍ هَذِهِ عِنْد الْمُصَنِف سِوَى هَذَا الْحَدِيث وَلَيْسَ لَهَا فِي بَقِيَة الْكُتُب شَيْء وَهَذَا مِنْ مُسْنَدهَا وَفِي إِسْنَاده أَبُو بِكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ لَمْ أَرَ مَنْ تَكَلَمَ فِيهِ بِجُرْحٍ وَلَا بِتَوْثِيقٍ وَبَاقِي رِجَال 
لعله علم ذلك بقرائن وأمارات والله أعلم قوله على ضباعة بضم المعجمة وتخفيف الموحدة واشترطي من لا يقول بالاشتراط يدعي الخصوص بها وفي الزوائد ليس لسعدى بنت عوف هذه عند المصنف سوى هذا الحديث وليس لها في بقية الكتب شيء وهذا من مسندها وفي إسناده أبو بكر بن عبد الله لم أر من تكلم فيه بجرح ولا بتوثيق وباقي رجال 