ةِ وَقَالَ الشَيْخُ جَمَالُ الدِينِ بْنُ هِشَامٍ فِي الْمُغْنِي أَنْكَرَ الْبَصْرِيُونَ لَامَ الْعَاقِبَةِ قُلْت فِي كِتَابِ الْمُبْتَدِئِ فِي النَحْوِ لِابْنِ خَالَوَيْهِ فَأَمَا قَوْله تَعَالَى فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًا فَهِيَ لَامُ كَيْ عِنْدَ الْكُوفِيِينَ وَلَامُ الصَيْرُورَةِ عِنْدَ الْبَصْرِيِينَ انْتَهَى وَنَقَلَ ابْنُ بَرْهَانٍ فِي الْغُرَةِ عَنْ الْكُوفِيِينَ أَنَ تَقْدِيرَهُ لِئَلَا يَكُونَ وَفِي أَمَالِي الشَيْخِ عِزِ الدِينِ الْمُفَرِ
ة وقال الشيخ جمال الدين بن هشام في المغني أنكر البصريون لام العاقبة قلت في كتاب المبتدئ في النحو لابن خالويه فأما قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا فهي لام كي عند الكوفيين ولام الصيرورة عند البصريين انتهى ونقل ابن برهان في الغرة عن الكوفيين أن تقديره لئلا يكون وفي أمالي الشيخ عز الدين المفر