لَ مَنْ يَدَعِي الْجَوَازَ كَذَا فِي الْمُحِيطِ فَإِنْ قَالَ الزَوْجُ مِنْ فَاسِدٍ يُسْأَلُ لِيُخْبِرَ عَنْ وَجْهِ الْفَسَادِ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُمَا وَيَكُونُ تَفْرِيقًا بِالطَلَاقِ فِي حَقِ الْمَهْرِ وَالنَفَقَةِ حَتَى يَلْزَمَهُ الْمَهْرُ وَالنَفَقَةُ وَإِنْ كَانَ الْمُدَعِي لِلْفَسَادِ الْمَرْأَةُ لَا يُفَرَقُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ رَجُلٌ فِي يَدِهِ أَمَةٌ لَهُ مِنْهَا وَلَدٌ فَأَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَ هَذِهِ الْأَمَةَ لِزَيْدٍ هَذَا زَوَجَهَا مِنْهُ ثُمَ وَلَ
ل من يدعي الجواز كذا في المحيط فإن قال الزوج من فاسد يسأل ليخبر عن وجه الفساد ويفرق بينهما ويكون تفريقا بالطلاق في حق المهر والنفقة حتى يلزمه المهر والنفقة وإن كان المدعي للفساد المرأة لا يفرق كذا في محيط السرخسي رجل في يده أمة له منها ولد فأقام البينة أن هذه الأمة لزيد هذا زوجها منه ثم ول