 مِيرَاثٍ لِمَا بَيَنَا فَإِذَا أَرَادَ إحْدَاهُمَا عَيْنًا فَقَدْ أَسْقَطَ حَقَهُ مِنْ مِيرَاثِهَا وَهُوَ النِصْفُ فَيَرِثُ مِنْ الْأُخْرَى النِصْفَ وَلَوْ ارْتَدَتَا جَمِيعًا قَبْلَ الْبَيَانِفَانْقَضَتْ عِدَتُهُمَا وَبَانَتَا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُبِينَ الطَلَاقَ الثَلَاثَ فِي إحْدَاهُمَا أَمَا الْبَيْنُونَةُ فَلِأَنَ الْمِلْكَ قَدْ زَالَ مِنْ كُلِ وَجْهٍ بِالرِدَةِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَإِذَا زَالَ الْمِلْكُ لَا يَمْلِكُ الْبَيَانَ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الطَلَاقَ لَمْ يَقَعْ
 ميراث لما بينا فإذا أراد إحداهما عينا فقد أسقط حقه من ميراثها وهو النصف فيرث من الأخرى النصف ولو ارتدتا جميعا قبل البيانفانقضت عدتهما وبانتا لم يكن له أن يبين الطلاق الثلاث في إحداهما أما البينونة فلأن الملك قد زال من كل وجه بالردة وانقضاء العدة وإذا زال الملك لا يملك البيان وهذا يدل على أن الطلاق لم يقع