شِيِ غَدَاةَ كُلِ يَوْمٍ وَعَشِيَةَ كُلِ يَوْمٍ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ غَدَاةُ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَعَشِيَةُ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَعَلَيْهِ فَلَا يُنَعَمُ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ إلَا يَوْمًا وَاحِدًا وَلَا يُعَذَبُ الْكَافِرُ فِيهِ إلَا يَوْمًا وَاحِدًا احْتِمَالَانِ ذَكَرَهُمَا فِي حَاشِيَةِ الْجَامِعِ أَقُولُ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ إلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ يُقَوِي الِاحْتِمَالَ الْأَوَلَ قَالَ بَعْضُهُمْ ثُمَ إنَ ظَاهِرَ الْأَحَادِيثِ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمَقْعَدَ 
شي غداة كل يوم وعشية كل يوم إلى يوم القيامة أو أن المراد به غداة يوم واحد وعشية يوم واحد وعليه فلا ينعم المؤمن في قبره إلا يوما واحدا ولا يعذب الكافر فيه إلا يوما واحدا احتمالان ذكرهما في حاشية الجامع أقول وقول المصنف إلى يوم يبعثون يقوي الاحتمال الأول قال بعضهم ثم إن ظاهر الأحاديث يدل على أن المقعد 