 الْأُمَهَاتِ لِأَنَهُ قَدْ عَرَفَ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَمَا يُنْهَى عَنْهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَقَ بَيْنَهُمْ جَوَارِيَ كُنَ أَوْ غِلْمَانًا قُلْتُ فَكُلُ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْ أَخَوَاتٍ أَوْ وَلَدِ وَلَدٍ أَوْ جَدَاتٍ أَوْ عَمَاتٍ أَوْ خَالَاتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْقَرَابَاتِ أَيُفَرَقُ بَيْنَهُمْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ مَتَى مَا شَاءَ سَيِدُهُمْ صِغَارًا كَانُوا أَوْ كِبَارًا قَالَ وَإِنَمَا مُنِعَ مِنْ التَفْرِقَةِ بَيْنَهُمْ فِي الْأُمِ وَالْوَلَدِ خَاصَةً فِ
 الأمهات لأنه قد عرف ما يؤمر به وما ينهى عنه فلا بأس أن يفرق بينهم جواري كن أو غلمانا قلت فكل ذي رحم محرم من أخوات أو ولد ولد أو جدات أو عمات أو خالات أو غير ذلك من القرابات أيفرق بينهم في قول مالك قال نعم متى ما شاء سيدهم صغارا كانوا أو كبارا قال وإنما منع من التفرقة بينهم في الأم والولد خاصة ف