ِ لَا يَثْبُتُ مُبِيحًا لِلْقَتْلِ وَالِاسْتِغْنَامِ بِمِثْلِ هَذَا الْكِتَابِ الْمُفْتَعَلِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ هَذَا الْكِتَابُ مِنْ مَلِكِهِمْ الْأَعْظَمِ ثُمَ أَنْكَرَهُ بَعْدَمَا وَقَعَ الِاسْتِيلَاءُ عَلَى مَمْلَكَتِهِ فَإِنَهُ لَا يَبْطُلُ بِهِ الْأَمَانُ الَذِي كَانَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنَهُمْ لِمَا بَيَنَا أَنَ الْكِتَابَ مُحْتَمَلٌ قَدْ يُفْتَعَلُ عَلَى لِسَانِ الْأَعْظَمِ كَمَا يُفْتَعَلُ عَلَى لِسَانِ مَنْ هُوَ دُونَهُ وَلَا يَحِلُ إرَاقَةُ الدِمَاءِ وَالِاسْتِرْقَ
 لا يثبت مبيحا للقتل والاستغنام بمثل هذا الكتاب المفتعل وكذلك إن كان هذا الكتاب من ملكهم الأعظم ثم أنكره بعدما وقع الاستيلاء على مملكته فإنه لا يبطل به الأمان الذي كان بين المسلمين وبينهم لما بينا أن الكتاب محتمل قد يفتعل على لسان الأعظم كما يفتعل على لسان من هو دونه ولا يحل إراقة الدماء والاسترق