 لِابْنِ الْعِمَادِ تَبِعَهُ حَجّ فَقَالَ يَأْتِي بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ وَالسُورَةِ إذَا صَلَى عَلَى قَبْرٍ أَوْ غَائِبٍ قَوْلُهُ بِفَتْحِ أَوَلِهِمَا لَعَلَهُ إنَمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ الْأَفْصَحَ وَإِلَا فَيَجُوزُ فِي الرَوْحِ الضَمُ كَمَا قُرِئَ بِهِ فِي قَوْله تَعَالَى فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَفِي السَعَةِ الْكَسْرُ وَقَدْ نَظَمَ ذَلِكَ الْعَلَامَةُ الدَنَوْشَرِيُ فَقَالَ وَسَعَةٌ بِالْفَتْحِ فِي الْأَوْزَانِ وَالْكَسْرُ مَحْكِيٌ عَنْ الصَاغَانِيِ قَوْلُهُ 
 لابن العماد تبعه حج فقال يأتي بدعاء الافتتاح والسورة إذا صلى على قبر أو غائب قوله بفتح أولهما لعله إنما اقتصر عليه لكونه الأفصح وإلا فيجوز في الروح الضم كما قرئ به في قوله تعالى فروح وريحان وفي السعة الكسر وقد نظم ذلك العلامة الدنوشري فقال وسعة بالفتح في الأوزان والكسر محكي عن الصاغاني قوله 