ُصَفَى فَتَصِيرُ رَائِحَتُهُ كَرَائِحَةِ الْخَمْرِ وَاَلَذِي يُتَجَهُ فِيهِ أَنَ ذَلِكَ الطِيبَ إنْ كَانَ أَقَلَ مِنْ الزَبِيبِ تَنَجَسَ وَإِلَا فَلَا وَلَا عِبْرَةَ بِالرَائِحَةِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ أُلْقِيَ عَلَى عَصِيرٍ خَلٌ دُونَهُ أَيْ وَزْنًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ تَنَجَسَ لِأَنَهُ لِقِلَةِ الْخَلِ فِيهِ يَتَخَمَرُ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ الْأَصْلَ وَالظَاهِرَ عَدَمُ التَخَمُرِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُمْ نَظَرُوا فِي هَذَا لِلْمَظِنَةِ حَتَى لَوْ قَالَخَبِيرٌ إنْ شَاهَدْنَاهُ م
صفى فتصير رائحته كرائحة الخمر والذي يتجه فيه أن ذلك الطيب إن كان أقل من الزبيب تنجس وإلا فلا ولا عبرة بالرائحة أخذا من قولهم لو ألقي على عصير خل دونه أي وزنا كما هو ظاهر تنجس لأنه لقلة الخل فيه يتخمر وإلا فلا لأن الأصل والظاهر عدم التخمر ويؤخذ منه أنهم نظروا في هذا للمظنة حتى لو قالخبير إن شاهدناه م