بِيِ أَوْ السَيِدِ أَوْ غُرُورِهَا ص وَعَلَيْهِ وَعَلَيْهَا إنْ زَوَجَهَا بِحُضُورِهَا كَاتِمَيْنِ ثُمَ الْوَلِيُ عَلَيْهَا إنْ أَخَذَهُ مِنْهُ لَا الْعَكْسُ ش يَعْنِي أَنَ الْوَلِيَ الْقَرِيبَ إذَا زَوَجَ وَلِيَتَهُ وَهُمَا مَعًا كَاتِمَانِ الْعَيْبَ مِنْ الزَوْجِ بِأَنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ حَاضِرَةً مَعَ الزَوْجِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ ثُمَ عَلِمَ الزَوْجُ بِالْعَيْبِ بَعْدَ الدُخُولِ بِالزَوْجَةِ فَإِنَ الزَوْجَ حِينَئِذٍ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَرْجِعَ بِجَمِيعِ الصَدَاقِ 
بي أو السيد أو غرورها ص وعليه وعليها إن زوجها بحضورها كاتمين ثم الولي عليها إن أخذه منه لا العكس ش يعني أن الولي القريب إذا زوج وليته وهما معا كاتمان العيب من الزوج بأن كانت المرأة حاضرة مع الزوج في مجلس العقد ثم علم الزوج بالعيب بعد الدخول بالزوجة فإن الزوج حينئذ بالخيار بين أن يرجع بجميع الصداق 