َلَ الظَاهِرَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَ الْمُتَكَلِمِينَ كُلَهُمْ مِنْ الْخَلَفِ إلَا أَنَ غَالِبَهُمْ يُؤَوِلُ وَغَيْرُ الْغَالِبِ يُوَافِقُ السَلَفَ وَيَكُونُ مَا اُشْتُهِرَ مِنْ كَوْنِ الْخَلَفِ يُؤَوِلُونَ أَيْ غَالِبُهُمْ وَغَيْرُ الْغَالِبِ يُوَافِقُ السَلَفَ بِتَمَامِهِمْ عَلَى عَدَمِ التَأْوِيلِ قَوْلُهُ ظُهُورُهُ أَيْ ظُهُورُ ذَاتِهِ أَيْ بِحَيْثُ يَرَاهُ الْمُؤْمِنُ فَقَطْ فِي الْمَوْقِفِ أَيْ هُوَ وَغَيْرُهُ عَلَى مَا تَقَدَمَ مِنْ كَوْنِ الْكُفَارِ لَا يَرَوْنَهُ أَوْ يَرَوْنَ
ل الظاهر والله أعلم أن المتكلمين كلهم من الخلف إلا أن غالبهم يؤول وغير الغالب يوافق السلف ويكون ما اشتهر من كون الخلف يؤولون أي غالبهم وغير الغالب يوافق السلف بتمامهم على عدم التأويل قوله ظهوره أي ظهور ذاته أي بحيث يراه المؤمن فقط في الموقف أي هو وغيره على ما تقدم من كون الكفار لا يرونه أو يرون