نَةِ تَعْلِيلِهِمْ السَابِقِ أَيْ بِمَشَقَةِ الِاحْتِرَازِ هَكَذَا أَفْهَمَ هَذَا الْمَقَامُ وَلَا تَغْتَرَ بِمَا وَقَعَ فِيهِ مِمَا يُخَالِفُ ذَلِكَ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَمْ يَجْتَمِعْ مِنْهُ فِي دَفَعَاتِ مَا يُحَسُ لَفْظُ يُحَسُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ يُدْرَكُ بِالْحِسِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِلشِهَابِ ابْنِ حَجَرٍ وَلَوْ كَانَ بِمَوَاضِعَ مُتَفَرِقَةٍ وَلَوْ اجْتَمَعَ لَرُئِيَ لَمْ يُعْفَ عَنْهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْغَزَالِيُ وَغَيْرُهُ انْتَهَتْ فَاسْتُفِيدَ 
نة تعليلهم السابق أي بمشقة الاحتراز هكذا أفهم هذا المقام ولا تغتر بما وقع فيه مما يخالف ذلك قوله بحيث لم يجتمع منه في دفعات ما يحس لفظ يحس بالحاء المهملة أي يدرك بالحس وعبارة شرح الإرشاد للشهاب ابن حجر ولو كان بمواضع متفرقة ولو اجتمع لرئي لم يعف عنه كما صرح به الغزالي وغيره انتهت فاستفيد 