 ضَاقَ وَقْتُ صَلَاةٍ فَكَذَا حُكْمُهُ فِي التَحْرِيمِ وَالِانْعِقَادِ وَجَزَمَ بِهِ النَاظِمُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَهُوَ الصَوَابُ وَقَوَاعِدُ الْمَذْهَبِ تَقْتَضِي ذَلِكَ وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِانْعِقَادِ النَافِلَةِ مَعَ ضِيقِ الْوَقْتِ عَنْ الْفَرِيضَةِ كَمَا تَقَدَمَ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَصِحُ مَعَ التَحْرِيمِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَهُوَ أَشْهَرُ فَوَائِدُ إحْدَاهَا لَوْ اخْتَارَ إمْضَاءَ عَقْدِ بَيْعِ الْخِيَارِ بَعْدَ النِدَاءِ صَحَ عَلَى
 ضاق وقت صلاة فكذا حكمه في التحريم والانعقاد وجزم به الناظم واختاره ابن عبدوس في تذكرته وهو الصواب وقواعد المذهب تقتضي ذلك وهي شبيهة بانعقاد النافلة مع ضيق الوقت عن الفريضة كما تقدم والوجه الثاني يصح مع التحريم قال في الرعاية الصغرى وهو أشهر فوائد إحداها لو اختار إمضاء عقد بيع الخيار بعد النداء صح على