كَانَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَكَذَا فِي الثَوْبِ هُوَ الصَحِيحُ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ فِيهِ أَرْضُهُ إلَخْ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَالْأَنْسَبُ الْأَعْذَبُ فِي أَرْضِهِ أَوْ تَرَكَ كَذَا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ إنْ كَانَ جَافًا أَيْ وَكَانَ هُوَ أَيْضًا جَافًا كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ سم أَيْ وَوَلَدُهُ فِي النِهَايَةِ قَالَ ع ش أَيْ فَمَعَ الرُطُوبَةِ مِنْ أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ لَا يُعْفَى عَنْهُ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ تَعَذَرَ الْمَشْيُ
كان لغير حاجة نهاية قوله وكذا في الثوب هو الصحيح م ر ا هـ سم قوله فيه أرضه إلخ كذا في أصله رحمه الله تعالى والأنسب الأعذب في أرضه أو ترك كذا بصري قوله إن كان جافا أي وكان هو أيضا جافا كما قاله شيخنا الشهاب الرملي سم أي وولده في النهاية قال ع ش أي فمع الرطوبة من أحد الجانبين لا يعفى عنه وظاهره وإن تعذر المشي