 فِي الْبَرِ احْتِرَازًا مِنْ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ وَالْبَقَرِ غَيْرِ الْوَحْشِيِ فَيَجُوزُ لِلْمُحْرِمِ ذَبْحُ مَا ذُكِرَ وَقَوْلُهُ وَيَعُمُ جَمِيعَهُ أَيْ جَمِيعَ أَفْرَادِهِ فَيَحْرُمُ اصْطِيَادُهُ وَالتَسَبُبُ فِي اصْطِيَادِهِ وَانْظُرْ مَا تَوَلَدَ مِنْ الْإِنْسِيِ وَالْوَحْشِيِ وَفِي الذَكَاةِ يُغَلَبُ جَانِبُ الْوَحْشِيِ وَانْظُرْ أَيْضًا مَا تَوَلَدَ مِنْ الْبَحْرِيِ وَالْبَرِيِ وَالِاحْتِيَاطُ الْحُرْمَةُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ كَمَا فِي عج وَأَمَا الْحَيَوَانُ الْبَحْرِيُ فَلَا يَحْر
 في البر احترازا من الإبل والغنم والبقر غير الوحشي فيجوز للمحرم ذبح ما ذكر وقوله ويعم جميعه أي جميع أفراده فيحرم اصطياده والتسبب في اصطياده وانظر ما تولد من الإنسي والوحشي وفي الذكاة يغلب جانب الوحشي وانظر أيضا ما تولد من البحري والبري والاحتياط الحرمة في جميع ذلك كما في عج وأما الحيوان البحري فلا يحر