َقِ الرِيَاءِ عَنْ رَابِعَةَ الْعَدَوِيَةِ أَنَهَا قَالَتْ مَا ظَهَرَ مِنْ أَعْمَالِي بَيْنَ النَاسِ وَإِنْ فَعَلْنَهَا فِي الْخَلْوَةِ لَا أَعُدُهُ شَيْئًا لِأَنَهَا قَلَمَا تَخْلُوعَنْ شَوْبِ الرِيَاءِ لَعَلَ لِهَذَا اخْتَارَ السَادَةُ الصُوفِيَةُ الذِكْرَ الْقَلْبِيَ وَلَعَلَ الِاحْتِجَاجَ بِمِثْلِ هَذِهِ الْحِكَايَةِ إنَمَا هُوَ فِي الْمَقَامِ الْخَطَابِيِ وَإِلَا فَلَا يَصْلُحُ مِثْلُهَا حُجَةً وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَ إظْهَارَ الْعَمَلِ وَإِخْفَاءَهُ مِمَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَ
ق الرياء عن رابعة العدوية أنها قالت ما ظهر من أعمالي بين الناس وإن فعلنها في الخلوة لا أعده شيئا لأنها قلما تخلوعن شوب الرياء لعل لهذا اختار السادة الصوفية الذكر القلبي ولعل الاحتجاج بمثل هذه الحكاية إنما هو في المقام الخطابي وإلا فلا يصلح مثلها حجة وأنت تعلم أن إظهار العمل وإخفاءه مما يختلف باختل