ْهُ وَفِي الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِذَا جُمِعَ فِي الْجَرِينِ الْحَبُ أَوْ التَمْرُ وَغَابَ رَبُهُ وَلَيْسَ عَلَيْهِ بَابٌ وَلَا غَلَقٌ وَلَا حَائِطٌ قُطِعَ مَنْ سَرَقَ مِنْهُ ا هـ بْن وَفِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا السَيِدِ الْبُلَيْدِيِ عَلَى عبق سَرِقَةُ الْفُولِ وَنَحْوَهُ مِنْ السَاحِلِ مُغَطًى بِحَصِيرٍ فِيهَا الْقَطْعُ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا غَابَ عَنْهُ رَبُهُ أَمْ لَا كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا قَطْعَ ثُمَ قَالَ رَاجِعْ التَوْضِيحَ ا هـ أَمِيرٌ قَوْلُهُ
ه وفي المدونة قال ابن القاسم وإذا جمع في الجرين الحب أو التمر وغاب ربه وليس عليه باب ولا غلق ولا حائط قطع من سرق منه ا هـ بن وفي حاشية شيخنا السيد البليدي على عبق سرقة الفول ونحوه من الساحل مغطى بحصير فيها القطع ليلا أو نهارا غاب عنه ربه أم لا كما في المدونة وقال محمد لا قطع ثم قال راجع التوضيح ا هـ أمير قوله