َطْلُقُ اثْنَتَيْنِ وَتَبِينُ بِالذَكَرِ فَطَلْقَةٌ تَقَعُ بِيَقِينٍ وَيَلْغُو مَا زَادَ لِلشَكِ فِي الثَانِيَةِ وَالْوَرَعُ أَنْ يَلْتَزِمَهُمَا لِاحْتِمَالِ سَبْقِ الْأُنْثَى وَإِنْ وَلَدَتْ خُنْثَى فَقِيَاسُهُ يَقَعُ وَيَلْغُو مَا زَادَ لِلشَكِ فِيهِ وَالْوَرَعُ الْتِزَامُهُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَنْ تَلِدُهُ مِنْهُمَا حَيًا أَوْ مَيِتًا لِأَنَ الشَرْطَ وِلَادَةٌ وَقَدْ وُجِدَتْ وَلِأَنَ الْعِدَةَ تَنْقَضِي بِهِ وَتَصِيرُ بِهِ الْأَمَةُ أُمَ وَلَدٍ وَ إنْ قَا
طلق اثنتين وتبين بالذكر فطلقة تقع بيقين ويلغو ما زاد للشك في الثانية والورع أن يلتزمهما لاحتمال سبق الأنثى وإن ولدت خنثى فقياسه يقع ويلغو ما زاد للشك فيه والورع التزامه ولا فرق بين من تلده منهما حيا أو ميتا لأن الشرط ولادة وقد وجدت ولأن العدة تنقضي به وتصير به الأمة أم ولد و إن قا