ِبْتُك فَعَبْدِي حُرٌ بِرَأْسِ شَهْرٍ أَوْ قَالَ فَكُلُ مَمْلُوكٍ اشْتَرَيْتُهُ فَهُوَ حُرٌ صَارَ مُولِيًا فَأَمَا لَوْ قَالَ فَهَذَا الْعَبْدُ حُرٌ إنْ اشْتَرَيْتُهُ أَوْ فُلَانَةُ طَالِقٌ إنْ تَزَوَجْتُهَا أَوْ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا مِنْ الْعَرَبِ أَوْ كُلُ امْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ أَوْ قَالَ فَهَذِهِ الدَرَاهِمُ صَدَقَةٌ إنْ مَلَكْتُهَا لَا يَصِيرُ مُولِيًا لِأَنَهُ بِمَانِعٍ مِنْ الْقُرْبَانِ كَذَا فِي الْعَتَابِيَةِ رَجُلٌ قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ قَرِبْتُك فَعَبْ
بتك فعبدي حر برأس شهر أو قال فكل مملوك اشتريته فهو حر صار موليا فأما لو قال فهذا العبد حر إن اشتريته أو فلانة طالق إن تزوجتها أو قال كل امرأة أتزوجها من العرب أو كل امرأة مسلمة أو قال فهذه الدراهم صدقة إن ملكتها لا يصير موليا لأنه بمانع من القربان كذا في العتابية رجل قال لامرأته إن قربتك فعب