هَا لِمُسْتَنَدٍ وَصُورَةٍ عِنْدَنَا قَالَ الْحَطَابُ ثَلَاثَةٌ الْأُولَى قَالَ سَنَدٌ مَنْ يَطُوفُ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فِي عُمْرَتِهِ ثُمَ يَسْعَى وَيُحِلُ أَيْ فَيَنْعَقِدُ أَنَهُ خَرَجَ مِنْ إحْرَامِهِ فَيَفْعَلُ سَائِرَ مُوجِبَاتِ الْفِدْيَةِ الثَانِيَةُ مَنْ يَرْفُضُ إحْرَامَهُ فَيَعْتَقِدُ اسْتِبَاحَةَ مَوَانِعِهِ الثَالِثَةُ مَنْ أَفْسَدَ إحْرَامَهُ بِالْوَطْءِ ثُمَ فَعَلَ مُوجِبَاتِ الْفِدْيَةِ مُتَأَوِلًا بِأَنَ الْإِحْرَامَ تَسْقُطُ حُرْمَتُهُ بِالْفَسَادِ أَوْ جَاهِلًا بِو
ها لمستند وصورة عندنا قال الحطاب ثلاثة الأولى قال سند من يطوف على غير وضوء في عمرته ثم يسعى ويحل أي فينعقد أنه خرج من إحرامه فيفعل سائر موجبات الفدية الثانية من يرفض إحرامه فيعتقد استباحة موانعه الثالثة من أفسد إحرامه بالوطء ثم فعل موجبات الفدية متأولا بأن الإحرام تسقط حرمته بالفساد أو جاهلا بو