ِ وَلَوْ قَرُبَ مِنْ الْمَوْتِ وَأَمَا لَوْ كَانَ لَا شَيْءَ عِنْدَهُ سِوَاهَا أَوْ كَانَ عِنْدَهُ أَقَلُ مِنْ نِصَابٍ لَاسْتَقْبَلَ حَوْلًا كَامِلًا مِنْ يَوْمِ كَمَالِ النِصَابِ أَوْ مَلَكَهُ وَأَمَا لَوْ كَانَ الْمَالُ عَيْنًا وَمَاتَ مَالِكُهُ قَبْلَ مُرُورِ الْحَوْلِ لَاسْتَقْبَلَ الْوَارِثُ بِهِ وَلَا يَضُمُهُ لِمَا عِنْدَهُ مِنْ النِصَابِ لِأَنَ فَائِدَةَ الْعَيْنِ يَسْتَقْبِلُ بِهَا وَالْفَرْقُ أَنَ الْعَيْنَ شَأْنُهَا عَدَمُ السَاعِي بِخِلَافِ الْمَاشِيَةِ إنَمَا عَبَرْنَا بِش
 ولو قرب من الموت وأما لو كان لا شيء عنده سواها أو كان عنده أقل من نصاب لاستقبل حولا كاملا من يوم كمال النصاب أو ملكه وأما لو كان المال عينا ومات مالكه قبل مرور الحول لاستقبل الوارث به ولا يضمه لما عنده من النصاب لأن فائدة العين يستقبل بها والفرق أن العين شأنها عدم الساعي بخلاف الماشية إنما عبرنا بش