َغَيْرِهِ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ مِنْ حَالِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَحَالِ الْعُقَلَاءِ وَيَأْتِي فِي آدَابِ الْأَكْلِ مَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ وَمَعْلُومٌ أَنَ مُخَالَفَةَ ذَلِكَ يَضُرُ مَعَ التَكْرَارِ وَلِهَذَا قَالَ الْأَطِبَاءُ حَبْسُ الرِيحِ إذَا أَرَادَ الْخُرُوجَ يُورِثُ الْحَصْرَ وَظُلْمَةَ الْعَيْنِ وَوَجَعَ الْفُؤَادِ وَالرَأْسِ وَحَبْسُ الْبَوْلِ يُورِثُ جَمِيعَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مَعَ الْحَصَاةِ وَحَبْسُ الْبِرَازِ يُورِثُ ذَلِكَ كُلَهُ وَطُولُ الْمُكْث
غيره كما هو معلوم من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال العقلاء ويأتي في آداب الأكل ما يتعلق بذلك ومعلوم أن مخالفة ذلك يضر مع التكرار ولهذا قال الأطباء حبس الريح إذا أراد الخروج يورث الحصر وظلمة العين ووجع الفؤاد والرأس وحبس البول يورث جميع هذه الأشياء مع الحصاة وحبس البراز يورث ذلك كله وطول المكث