حَشُ فَيَكُونُ أَدْعَى إلَى التَغْلِيظِالشَرْحُقَالَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا أَوْ أَمَةً جَلَدَهُ أَيْ إنْ كَانَ مَنْ زَنَى عَبْدًا أَوْ أَمَةً جَلَدَهُ الْإِمَامُ خَمْسِينَ جَلْدَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ نَزَلَتْ فِي الْإِمَاءِ وَدَخَلَ تَحْتَ حُكْمِهَا الْعَبِيدُ وَهُوَ خِلَافُ الْمَعْهُودِ لِأَنَ الْمَعْهُودَ أَنْ تَدْخُلَ النِسَاءُ تَحْتَ حُكْمِ الرِجَالِ بِطَرِيقِ التَبَعِيَةِ وَكَأَنَ هَ
حش فيكون أدعى إلى التغليظالشرحقال وإن كان عبدا أو أمة جلده أي إن كان من زنى عبدا أو أمة جلده الإمام خمسين جلدة لقوله تعالى فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب نزلت في الإماء ودخل تحت حكمها العبيد وهو خلاف المعهود لأن المعهود أن تدخل النساء تحت حكم الرجال بطريق التبعية وكأن ه