ِ تَسِيلُ عَلَى حَدِ السُيُوفِ نُفُوسُنَا وَلَيْسَ عَلَى غَيْرِ السُيُوفِ تَسِيلُ قَوْلُهُ إذَا مَاتَ فِي الْمَاءِ لَا يُنَجِسُهُ تَقْيِيدُهُ بِالْمَاءِ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ يَطَرِدُ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ عَدَمَ التَنَجُسِ فِيهِ لِعَدَمِ الدَمِ لَا لِلْمَعْدِنِ وَكَذَا إذَا مَاتَ خَارِجَ الْمَاءِ ثُمَ أُلْقِيَ فِيهِ لَا يُنَجِسُهُ أَيْضًا قَوْلُهُ كَالْبَقِ وَالذُبَابِ وَالزَنَابِيرِ وَالْعَقَارِبِ الْبَقُ كِبَارُ الْبَعُوضِ وَقِيلَ الْكَتَانُ وَإِنَمَا ذَكَرَ الذُبَ
 تسيل على حد السيوف نفوسنا وليس على غير السيوف تسيل قوله إذا مات في الماء لا ينجسه تقييده بالماء ليس بشرط بل يطرد في الماء وغيره لأن عدم التنجس فيه لعدم الدم لا للمعدن وكذا إذا مات خارج الماء ثم ألقي فيه لا ينجسه أيضا قوله كالبق والذباب والزنابير والعقارب البق كبار البعوض وقيل الكتان وإنما ذكر الذب