ِمَتْ فِي صَلَاةٍ بِعِتْقٍ وَيُعِيدُ الْمُقْصِرُ فِي الْوَقْتِ وَصَحَتْ إنْ لَمْ يُعِدْ ابْنُ شَاسٍ مَنْ أَمَرْنَاهُ بِالْإِعَادَةِ فِي الْوَقْتِ فَلَمْ يَفْعَلْ لِأَنَهُ نَسِيَ أَنْ يُعِيدَ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ فَهَلْ يُعِيدُ بَعْدَهُ الْمَشْهُورُ أَنَهُ لَا يُعِيدُ وَهُوَ الْأَصْلُ انْتَهَى اُنْظُرْ إذَا تَذَكَرَ وَتَرَكَ الْإِعَادَةَ عَمْدًا اُنْظُرْ بَعْدَ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَمَعَهُ ذِكْرُ تَرْتِيبِ حَاضِرَتَيْنِ كَوَاجِدِهِ بِقُرْبِهِ س
مت في صلاة بعتق ويعيد المقصر في الوقت وصحت إن لم يعد ابن شاس من أمرناه بالإعادة في الوقت فلم يفعل لأنه نسي أن يعيد بعد أن ذكر فهل يعيد بعده المشهور أنه لا يعيد وهو الأصل انتهى انظر إذا تذكر وترك الإعادة عمدا انظر بعد هذا عند قوله ومعه ذكر ترتيب حاضرتين كواجده بقربه س