 بِلَا خِلَافٍ وَحَكَى بَعْضُهُمْ قَوْلًا لِلشَافِعِيِ يَجُوزُ إذَا رَجَعَ مِنْ مِنًى إلَى مَكَةَ وَيَأْتِي كَلَامُ الْقَاضِي فِيمَنْ قَدَرَ عَلَى الْهَدْيِ فِي الصَوْمِ وَيَجُوزُ بَعْدَ التَشْرِيقِ نَصَ عَلَيْهِ و هـ م وَالْمُرَادُ مَا قَالَهُ الْقَاضِي وَقَدْ طَافَ يَعْنِي طَوَافَ الزِيَارَةِ لِلْآيَةِ وَالْمُرَادُ رَجَعْتُمْ مِنْ عَمَلِ الْحَجِ لِأَنَهُ الْمَذْكُورُ وَمُعْتَبَرٌ لِجَوَازِ الصَوْمِ وَلِأَنَهُ لَزِمَهُ وَإِنَمَا أَخَرَهُ تَحْقِيقًا كَتَأْخِيرِ رَمَض
 بلا خلاف وحكى بعضهم قولا للشافعي يجوز إذا رجع من منى إلى مكة ويأتي كلام القاضي فيمن قدر على الهدي في الصوم ويجوز بعد التشريق نص عليه و هـ م والمراد ما قاله القاضي وقد طاف يعني طواف الزيارة للآية والمراد رجعتم من عمل الحج لأنه المذكور ومعتبر لجواز الصوم ولأنه لزمه وإنما أخره تحقيقا كتأخير رمض