سَيَأْتِي فِي الشَهَادَاتِ أَنَ مَنْ وَاظَبَ عَلَى تَرْكِ الرَاتِبَةِ رُدَتْ شَهَادَتُهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ عَلَى تَرْكِ الرَاتِبَةِ أَيْ كُلِهَا وَكَذَا بَعْضِهَا وَلَوْ غَيْرَ مُؤَكَدٍ عَلَى الْأَقْرَبِ ع ش قَوْلُهُ اللَذَانِ إلَى قَوْلِهِ وَإِذَا لَمْ يُصَلِهِ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَيَظْهَرُ إلَى وَبَحَثَ قَوْلُهُ اللَذَانِ قَبْلَ الْفَرْضِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَيْ وَقْتَ الَذِي قَبْلَهُ وَاَلَذِي بَعْدَهُ ا هـ 
سيأتي في الشهادات أن من واظب على ترك الراتبة ردت شهادته مغني ونهاية قال ع ش قوله على ترك الراتبة أي كلها وكذا بعضها ولو غير مؤكد على الأقرب ع ش قوله اللذان إلى قوله وإذا لم يصله في المغني وإلى المتن في النهاية إلا قوله ويظهر إلى وبحث قوله اللذان قبل الفرض إلخ عبارة المغني أي وقت الذي قبله والذي بعده ا هـ 