َعِيُ إنَهُ الْأَصَحُ الْمُخْتَارُ وَعِبَارَةُ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ الْجُرْجَانِيُ وَالْغَزَالِيُ وَالزِيَادَةُ عَلَى الْخَمْسَةِ مَمْنُوعَةٌ ا هـ وَلَكِنَ الْمَشْهُورَ الْكَرَاهَةُ فَرْعٌ تُبَخَرُ الْأَكْفَانُ نَدْبًا بِعُودٍ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ بِأَنْ تُجْعَلَ عَلَى أَعْوَادٍ ثُمَ تُبَخَرَ كَمَا تُبَخَرَ ثِيَابُ الْحَيِ وَلَوْ لِمُحِدَةٍ التَصْرِيحُ بِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُسْتَحَبُ كَوْنُ الْعُودِ غَيْرَ مُطَيَبٍ بِالْمِسْكِ وَإِنْ تَبَخَرَ 
عي إنه الأصح المختار وعبارة جماعة منهم الجرجاني والغزالي والزيادة على الخمسة ممنوعة ا هـ ولكن المشهور الكراهة فرع تبخر الأكفان ندبا بعود كما صرح به الأصل بأن تجعل على أعواد ثم تبخر كما تبخر ثياب الحي ولو لمحدة التصريح به من زيادته قال في المجموع ويستحب كون العود غير مطيب بالمسك وإن تبخر 