قَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ وَانْظُرْ قَالَ تت لَا نَظَرَ لِأَنَ التَاءَ لَا تَلْزَمُ فِي الْمُؤَنَثِ الْمَجَازِيِ لِأَنَك تَقُولُ طَلَعَ الشَمْسُ وَطَلَعَتْ الشَمْسُ وَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ قُلْنَا فِي الْمَعْدِنِ الزَكَاةُ قَوْلُهُ لِعُمُومِ أَيْ بِطَرِيقِ الْمَفْهُومِ أَيْ فَإِنَ مَفْهُومَهُ أَنَهُ إذَا كَانَ خَمْسَةُ أَوَاقٍ فِيهَا الزَكَاةُ وَهَذَا شَامِلٌ لِلْمَعْدِنِ قَوْلُهُ حَتَى يَصِيرَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَحَتَى يَصِيرَ بِا
قراء المسلمين قوله وانظر قال تت لا نظر لأن التاء لا تلزم في المؤنث المجازي لأنك تقول طلع الشمس وطلعت الشمس وتأمله قوله فحينئذ أي حين قلنا في المعدن الزكاة قوله لعموم أي بطريق المفهوم أي فإن مفهومه أنه إذا كان خمسة أواق فيها الزكاة وهذا شامل للمعدن قوله حتى يصير الأولى أن يقول وحتى يصير با