حِلِ الْآجَالِ وَحِنْثِ الْأَيْمَانِ انْتَهَى فَقَوْلُهُ كَمَا قُلْنَا إلَى آخِرِهِ شَاهِدٌ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ مِنْ رَدِ الْمُخْتَلِفِ إلَى الْمُتَفِقِ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَلَوْ قِنًا أَيْ رَقِيقًا وَاخْتَارَ هَذَا اللَفْظَ لِيَشْمَلَ الْمُكَاتَبَ وَالْمُدَبَرَ وَمُعْتَقَ الْبَعْضِ وَكَذَلِكَ قَالَ أَوْ أُنْثَى لِيَشْمَلَالْأَمَةَ وَالْمُكَاتَبَةَ وَالْمُدَبَرَةَ وَأُمَ الْوَلَدِ انْتَهَى ع قَوْلُهُ وَتَأْوِيلُ قَوْلِ الطَحَاوِيِ إلَخْ الْمُرَادُ أَنَهُ بِهَذَا التَأْوِيل
حل الآجال وحنث الأيمان انتهى فقوله كما قلنا إلى آخره شاهد لما ذكرناه وهو من رد المختلف إلى المتفق قوله في المتن ولو قنا أي رقيقا واختار هذا اللفظ ليشمل المكاتب والمدبر ومعتق البعض وكذلك قال أو أنثى ليشملالأمة والمكاتبة والمدبرة وأم الولد انتهى ع قوله وتأويل قول الطحاوي إلخ المراد أنه بهذا التأويل