ِرَ أَنَهُ إنَمَا وَقَتَ السَنَةَ لِاسْتِفَادَةِ الْمِلْكِ لَا لِاسْتِمْرَارِ الْمِلْكِ الْقَائِمِ فَلَا يُصَدَقُ فِي الْعُدُولِ عَنْ الظَاهِرِ وَلَوْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَكُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ يَوْمَئِذٍ فَهُوَ حُرٌ أَوْ قَالَ إذَا قَدِمَ فُلَانٌ فَكُلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ يَوْمَئِذٍ فَهُوَ حُرٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ عَتَقَ مَا فِي مِلْكِهِ يَوْمَ دَخَلَ الدَارَ لِأَنَهُ عَلَقَ عِتْقَ كُلِ عَبْدٍ يَكُونُ مَمْلُوكًا لَهُ يَوْمَ الدُخُولِ بِالدُخُولِ لِأَنَ مَعْنَى قَوْلِه
ر أنه إنما وقت السنة لاستفادة الملك لا لاستمرار الملك القائم فلا يصدق في العدول عن الظاهر ولو قال إن دخلت الدار فكل مملوك أملكه يومئذ فهو حر أو قال إذا قدم فلان فكل مملوك أملكه يومئذ فهو حر ولا نية له عتق ما في ملكه يوم دخل الدار لأنه علق عتق كل عبد يكون مملوكا له يوم الدخول بالدخول لأن معنى قوله