ا التَقْيِيدُ هُوَ الْأَصَحُ خِلَافًا لِمَا مَال إلَيْهِ فِي الْبَحْرِ م ر قَوْلُهُ وَمِنْ الِاسْتِقَاءَةِ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَ مِنْهَا أَيْضًا إخْرَاجَ ذُبَابٍ نَزَلَ إلَى جَوْفِهِ نَعَمْ إنْ تَضَرَرَ بِبَقَائِهِ فَلَهُ إخْرَاجُهُ لَكِنْ يُفْطِرُ كَمَا لَوْ تَضَرَرَ بِالْجُوعِ فَأَكَلَ م ر ثُمَ رَأَيْت الشَارِحَ ذَكَرَ ذَلِكَ فِيمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَمِنْ الِاسْتِقَاءَةِ نَزْعُهُ لِخَيْطٍ ابْتَلَعَهُ لَيْلًا فَرْعٌ قَالَ فِي الرَوْضِ لَوْ ابْتَلَعَ طَرَفَ خَيْطٍ فَأَصْبَحَ صَائِمًا
ا التقييد هو الأصح خلافا لما مال إليه في البحر م ر قوله ومن الاستقاءة إلخ ينبغي أن منها أيضا إخراج ذباب نزل إلى جوفه نعم إن تضرر ببقائه فله إخراجه لكن يفطر كما لو تضرر بالجوع فأكل م ر ثم رأيت الشارح ذكر ذلك فيما يأتي قوله ومن الاستقاءة نزعه لخيط ابتلعه ليلا فرع قال في الروض لو ابتلع طرف خيط فأصبح صائما