عُ الْعَمَلِ مُسَلَمًا وَظُهُورُ أَثَرِهِ عَلَى الْمَحَلِ وَمِثْلُهَا الْجِعَالَةُ وَقَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ نَقْضُ بِالْمُعْجَمَةِ مَا جَعَلْ جَازَ أَيْ وَجَازَ لِلْمُلْتَزِمِ قَبْلَ فَرَاغِ الْعَامِلِ مِنْ الْعَمَلِ نَقْضُ الْجُعْلِ أَيْ تَغْيِيرُهُ بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ أَوْ جِنْسٍ كَالثَمَنِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِفَلِلْعَامِلِ الْجُعْلُ الثَانِي إنْ غَيَرَ قَبْلَ الشُرُوعِ وَإِلَا فَأُجْرَةُ الْمِثْلِ قَالَ الرَافِعِيُ لِأَنَ النِدَاءَ الثَانِيَ فَسْخٌ لِلْأَوَلِ
ع العمل مسلما وظهور أثره على المحل ومثلها الجعالة وقبل أن يفرغ نقض بالمعجمة ما جعل جاز أي وجاز للملتزم قبل فراغ العامل من العمل نقض الجعل أي تغييره بزيادة أو نقص أو جنس كالثمن في زمن الخيارفللعامل الجعل الثاني إن غير قبل الشروع وإلا فأجرة المثل قال الرافعي لأن النداء الثاني فسخ للأول