ًا وَلَمْ يُمَيِزْ بَيْنَهُمَا لَمْ يَصِحَ مَا فَعَلَهُ لِتَرْكِهِ مَعْرِفَةَ التَمْيِيزِ الْمُخَاطَبِ بِهِ وَأَفْتَى حُجَةُ الْإِسْلَامِ الْغَزَالِيُ بِأَنَ مَنْ لَمْ يُمَيِزْ مِنْ الْعَامَةِ فَرْضَ الصَلَاةِ مِنْ سُنَنِهَا صَحَتْ صَلَاتُهُ أَيْ وَسَائِرُ عِبَادَاتِهِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَقْصِدَ بِفَرْضٍ نَفْلًا وَكَلَامُ الْمُصَنِفِ فِي مَجْمُوعِهِ يُشْعِرُ بِرُجْحَانِهِ وَالْمُرَادُ بِالْعَامِيِ مَنْ لَمْ يُحَصِلْ مِنْ الْفِقْهِ شَيْئًا يَهْتَدِي بِهِ إلَى الْبَاقِي وَيُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِه
ا ولم يميز بينهما لم يصح ما فعله لتركه معرفة التمييز المخاطب به وأفتى حجة الإسلام الغزالي بأن من لم يميز من العامة فرض الصلاة من سننها صحت صلاته أي وسائر عباداته بشرط أن لا يقصد بفرض نفلا وكلام المصنف في مجموعه يشعر برجحانه والمراد بالعامي من لم يحصل من الفقه شيئا يهتدي به إلى الباقي ويستفاد من كلامه