اسُ كَوْنِهِ بِمَنْزِلَةِ الْإِقَامَةِ الْإِتْيَانُ بِهِ لِكُلِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَرَاوِيحِ أَيْ كَمَا تَقَدَمَ ا هـ وَهُوَ مَضْمُونُ قَوْلِهِ وَالْأَقْرَبُ أَنَهُ يَقُولُهُ فِي كُلِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَرَاوِيحِ إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ مُبْتَدَأٌ حُذِفَ خَبَرُهُ فِيهِ عُسْرٌ وَيُمْكِنُ تَقْدِيرُهُ لَنَا أَيْ لَنَا جَامِعَةٌ أَيْ كَائِنٌ لَنَا عِبَادَةٌ جَامِعَةٌ أَيْ وَهِيَ الصَلَاةُ بِدَلِيلِ السِيَاقِ أَوْ مِنْهَا جَامِعَةٌ وَفِيهِ شَيْءٌ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ
اس كونه بمنزلة الإقامة الإتيان به لكل ركعتين من التراويح أي كما تقدم ا هـ وهو مضمون قوله والأقرب أنه يقوله في كل ركعتين من التراويح إلخ قوله على أنه مبتدأ حذف خبره فيه عسر ويمكن تقديره لنا أي لنا جامعة أي كائن لنا عبادة جامعة أي وهي الصلاة بدليل السياق أو منها جامعة وفيه شيء ا هـ سم على حج قوله