َقُولُ فِي الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَةِ أَنَهُ يَتَعَيَنُ بِالْقَوْلِ بِلَا خِلَافٍ وَفِي تَعْيِينِهِ بِالنِيَةِ وَجْهَانِ فَإِذَا قَالَ هَذِهِ صَدَقَةٌ تَعَيَنَتْ وَصَارَتْ فِي حُكْمِ الْمَنْذُورَةِ وَصَرَحَ بِهِ الْأَصْحَابُ لَكِنْ هَلْ ذَلِكَ إنْشَاءٌ لِلنَذْرِ أَوْ إقْرَارٌ فِيهِ خِلَافٌ بَيْنَ الْأَصْحَابِ وَإِذَا عَيَنَ بِنِيَتِهِ أَنْ يَجْعَلَهَا صَدَقَةً وَعَزَلَهَا عَنْ مَالِهِ فَهُوَ كَمَا اشْتَرَى شَاةً يَنْوِي التَضْحِيَةَ بِهَا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ سُقُوطُ الزَكَاةِ عَنْه
قول في الهدي والأضحية أنه يتعين بالقول بلا خلاف وفي تعيينه بالنية وجهان فإذا قال هذه صدقة تعينت وصارت في حكم المنذورة وصرح به الأصحاب لكن هل ذلك إنشاء للنذر أو إقرار فيه خلاف بين الأصحاب وإذا عين بنيته أن يجعلها صدقة وعزلها عن ماله فهو كما اشترى شاة ينوي التضحية بها ولا يلزم من ذلك سقوط الزكاة عنه