ًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَعِيبُهُ وَلَقَدْ كَانَ يُسْقِطُ مِنْ الْحُقُوقِ مَا يَقْبَلُ الْإِسْقَاطَ حَتَى قَالَتْ عَائِشَةُ فِي الصَحِيحِ مَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللَهِ لِنَفْسِهِ قَطُ وَأَمَا الِاحْتِمَالُ فَقَدْ كَانَ يَصْبِرُ عَلَى الْأَذَى وَيَحْتَمِلُ الْجَفَاءَ حَتَى قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَرْحَمُ اللَهُ مُوسَى لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ وَأَمَا مُخَالَفَةُ النَاسِ فَهُوَ كَانَ أَقْدَرَ الْخَلْقِ عَلَيْهَا وَأَوْلَاهُمْ بِهَا فَإِن
ا من ذلك ولا يعيبه ولقد كان يسقط من الحقوق ما يقبل الإسقاط حتى قالت عائشة في الصحيح ما انتقم رسول الله لنفسه قط وأما الاحتمال فقد كان يصبر على الأذى ويحتمل الجفاء حتى قال صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر وأما مخالفة الناس فهو كان أقدر الخلق عليها وأولاهم بها فإن