ُ الْمَغْرِبِ كَوِتْرِ غَيْرِهَا فِي الْبُطْلَانِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ هَذَا لعج مُوَافِقًا لِلَقَانِيِ وَهُوَ تَقْرِيرٌ آخَرُ مُغَايِرٌ لِمَا صَدَرَ بِهِ الَذِي نِهَايَتُهُ فَأَتَمَ بِهِمْ قَوْلُهُ عَلَى مَا إذَا كَانَ فِي حَدَثٍ إلَخْ أَيْ مُطْلَقًا سَوَاءٌ اسْتَخْلَفَ عَلَيْهِمْ أَمْ لَا عَمِلُوا عَمَلًا أَمْ لَا فَإِنَهُ مَتَى رَجَعَ بَعْدَ زَوَالِ حَدَثِهِ وَأَتَمَ بِهِمْ فَإِنَ صَلَاتَهُمْ تَبْطُلُ فَقَوْلُهُ وَاسْتَخْلَفَ إلَخْ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ ف
 المغرب كوتر غيرها في البطلان قوله وظاهر كلام المؤلف هذا لعج موافقا للقاني وهو تقرير آخر مغاير لما صدر به الذي نهايته فأتم بهم قوله على ما إذا كان في حدث إلخ أي مطلقا سواء استخلف عليهم أم لا عملوا عملا أم لا فإنه متى رجع بعد زوال حدثه وأتم بهم فإن صلاتهم تبطل فقوله واستخلف إلخ راجع لقوله أو ف