خُلُ فِيمَنْ عَدَ السِتَةَ الْمَذْكُورِينَ مَتْنًا وَحَجْبُ النُقْصَانِ يَدْخُلُ فِي خَمْسَةٍ فَقَطْ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ أَيْ الْأَبَوَانِ أَيْ الْأَبُ وَالْأُمُ دُونَ مَنْ فَوْقَهُمَا لِأَنَ كُلًا مِنْ الْجَدِ وِ الْجَدَة قَدْ يُحْجَبُ حِرْمَانًا فَهُمَا مِنْ الْفَرِيقِ الْآخَرِ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَالْوَلَدَانِ أَيْ الِابْنُ وَالْبِنْتُ وَثَنَاهُ لِلْمُنَاسَبَةِ وَإِلَا فَالْوَلَدُ يَشْمَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى تَأَمَلْ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانُوا عَصَبَاتٍ وَ
خل فيمن عد الستة المذكورين متنا وحجب النقصان يدخل في خمسة فقط كما سيذكره الشارح قوله أي الأبوان أي الأب والأم دون من فوقهما لأن كلا من الجد و الجدة قد يحجب حرمانا فهما من الفريق الآخر فافهم قوله والولدان أي الابن والبنت وثناه للمناسبة وإلا فالولد يشمل الذكر والأنثى تأمل قوله سواء كانوا عصبات و