ْكُورِ هُوَ الْمُشْتَرِي دُونَ الْبَائِعِ وَالْحَاكِمُ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا م ر قَالَ شَيْخُنَا م ر وَغَيْرُهُ مَحَلُ الرُجُوعِ بِالْأَرْشِ إنْ نَقَصَتْ قِيمَتُهُ وَإِلَا فَلَا كَمَا فِي الْخِصَاءِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَرَاجِعْهُ وَسُمِيَ الْمَأْخُوذُ أَرْشًا لِتَعَلُقِهِ بِالْخُصُومَةِ الْمُسَمَاةِ بِهِ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَغَيْرُهُ يُقَالُ أَرَشْتُ بَيْنَهُمَا تَأْرِيشًا أَوْقَعْت الْخُصُومَةَ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا عِلْمُهُ أَ
كور هو المشتري دون البائع والحاكم كما قاله شيخنا م ر قال شيخنا م ر وغيره محل الرجوع بالأرش إن نقصت قيمته وإلا فلا كما في الخصاء وفيه نظر فراجعه وسمي المأخوذ أرشا لتعلقه بالخصومة المسماة به قال ابن قتيبة وغيره يقال أرشت بينهما تأريشا أوقعت الخصومة بينهما قوله مطلقا أي ظاهرا أو باطنا علمه أ