مَاتَ عَقِبَهُ حُكْمُهُ كَالْأَوَلِ فَيَجِبُ فِيهِ مَا مَرَ بِخِلَافِ مَا لَوْ تَرَاخَى الْمَوْتُ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَنْدَمِلْ الْجُرْحُ قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَيُسَنُ دَفْنُ مَا انْفَصَلَ مِنْ حَيٍ لَمْ يَمُتْ حَالًا أَوْ مِمَنْ شُكَ فِي مَوْتِهِ كَيَدِ سَارِقٍ وَظُفْرٍ وَشَعْرٍ وَعَلَقَةٍ وَدَمِ نَحْوِ فَصْدٍ إكْرَامًا لِصَاحِبِهَا وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُتَوَلِي وُجُوبُ لَفِ الْيَدِ وَدَفْنِهَا وَكَلَامُهُمْ يُخَالِفُهُ لَا الشَعْرَةُ الْوَاحِدَةُ فَلَا يَجِبُ فِيهَا ذَلِكَ كَمَا ن
مات عقبه حكمه كالأول فيجب فيه ما مر بخلاف ما لو تراخى الموت عنه وإن لم يندمل الجرح قاله البغوي ويسن دفن ما انفصل من حي لم يمت حالا أو ممن شك في موته كيد سارق وظفر وشعر وعلقة ودم نحو فصد إكراما لصاحبها وظاهر كلام المتولي وجوب لف اليد ودفنها وكلامهم يخالفه لا الشعرة الواحدة فلا يجب فيها ذلك كما ن