ابِعُ وَهُوَ الشَهِيرُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ وَصْفًا لِلْمُصَنِفِ وَأَنْ يَكُونَ وَصْفًا لِلْمُخْتَصَرِ وَالثَامِنُ وَهُوَ الْمُسَمَى وَصْفٌ لِلْمُخْتَصَرِ قَوْلُهُ شِهَابُ الدُنْيَا وَالدِينِ أَيْ مُنَوِرُهُمَا لِأَنَ الشِهَابَ فِي الْأَصْلِ الْكَوْكَبُ أَوْ مَا يَنْفَصِلُ عَنْهُ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا النُورُ النَاشِئُ عَنْ الْعِلْمِ فَشَبَهَهُ الشَيْخُ بِالشِهَابِمِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ مُضِيئًا لَا مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ مُحْرِقًا فَهُوَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَأَنَهُ كَوْكَبٌ 
ابع وهو الشهير يحتمل أن يكون وصفا للمصنف وأن يكون وصفا للمختصر والثامن وهو المسمى وصف للمختصر قوله شهاب الدنيا والدين أي منورهما لأن الشهاب في الأصل الكوكب أو ما ينفصل عنه والمراد به هنا النور الناشئ عن العلم فشبهه الشيخ بالشهابمن جهة كونه مضيئا لا من جهة كونه محرقا فهو رضي الله عنه كأنه كوكب 