ى ثُمَ ادَعَى لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ لِأَنَ تَرْكَ الدَعْوَى مَعَ التَمَكُنِ يَدُلُ عَلَى عَدَمِ الْحَقِ ظَاهِرًا ا هـ وَقَدَمْنَا عَنْهُمْ أَنَ مِنْ الْقَضَاءِ الْبَاطِلِ الْقَضَاءَ بِسُقُوطِ الْحَقِ بِمُضِيِ سِنِينَ لَكِنْ مَا فِي الْمَبْسُوطِ لَا يُخَالِفُهُ فَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ قَضَاءٌ بِالسُقُوطِ وَإِنَمَا فِيهِ عَدَمُ سَمَاعِهَا وَقَدْ كَثُرَ السُؤَالُ بِالْقَاهِرَةِ عَنْ ذَلِكَ مَعَ وُرُودِ النَهْيِ مِنْ السُلْطَانِ أَيَدَهُ اللَهُ بِعَدَمِ سَمَاعِ حَادِثَةٍ لَهَا خَم
ى ثم ادعى لم تسمع دعواه لأن ترك الدعوى مع التمكن يدل على عدم الحق ظاهرا ا هـ وقدمنا عنهم أن من القضاء الباطل القضاء بسقوط الحق بمضي سنين لكن ما في المبسوط لا يخالفه فإنه ليس فيه قضاء بالسقوط وإنما فيه عدم سماعها وقد كثر السؤال بالقاهرة عن ذلك مع ورود النهي من السلطان أيده الله بعدم سماع حادثة لها خم