يْرِ دَلِيلٍ خَاتِمَةٌ مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِدًا فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ فَإِنَهُ يُؤَدَبُ وَمِثْلُهُ مَنْ أَفْطَرَ مُتَعَمِدًا فِي كُلِ وَاجِبٍ وَلَوْ كَانَ فِطْرُهُ بِمَا يُوجِبُ الْحَدَ كَفَاهُ الْحَدُ وَقِيلَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا وَالْأَوَلُ أَوْجَهُ وَاخْتُلِفَ هَلْ يَلْزَمُهُ قَضَاءُ الْقَضَاءِ فَيَقْضِي يَوْمَيْنِ يَوْمًا عَنْ الْأَصْلِ وَيَوْمًا عَنْ الْقَضَاءِ أَوْ لَا يَلْزَمُهُ إلَا الْأَصْلُ وَهُوَ الْأَرْجَحُ وَأَمَا إنْ أَفْطَرَ سَهْوًا أَوْ لِعُذْرٍ فَلَا يَقْضِي 
ير دليل خاتمة من أفطر متعمدا في قضاء رمضان فإنه يؤدب ومثله من أفطر متعمدا في كل واجب ولو كان فطره بما يوجب الحد كفاه الحد وقيل يجمع بينهما والأول أوجه واختلف هل يلزمه قضاء القضاء فيقضي يومين يوما عن الأصل ويوما عن القضاء أو لا يلزمه إلا الأصل وهو الأرجح وأما إن أفطر سهوا أو لعذر فلا يقضي 