 بِالرُمْحِ مَتَى طَمِعْت هَذَا مِنَا فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ بَيَانُ أَنَ عِنْدَ الضَعْفِ لَا بَأْسَ بِهَذِهِ الْمُوَادَعَةِ فَقَدْ رَغِبَ فِيهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ حِينَ أَحَسَ بِالْمُسْلِمِينَ ضَعْفًا وَعِنْدَ الْقُوَةِ لَا تَجُوزُ هَذِهِ الْمُوَادَعَةُ فَإِنَهُ لَمَا قَالَتْ الْأَنْصَارُ مَا قَالَتْ عَلِمَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ مِنْهُمْ الْقُوَةَ فَشَقَ الصَحِيفَةَ وَفِيهِ دَلِيلٌ أَنَ فِيهَا مَعْنَى الِاسْتِذ
 بالرمح متى طمعت هذا منا ففي هذا الحديث بيان أن عند الضعف لا بأس بهذه الموادعة فقد رغب فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين أحس بالمسلمين ضعفا وعند القوة لا تجوز هذه الموادعة فإنه لما قالت الأنصار ما قالت علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منهم القوة فشق الصحيفة وفيه دليل أن فيها معنى الاستذ