طَعَ فِيمَا عَدَاهُمَا أَنَهُ غَيْرُ رَمَضَانَ صَامَ شَهْرَيْنِ وَكَذَا لَوْ شَكَ هَلْ هُوَ شَعْبَانُ أَوْ رَمَضَانُ أَوْ شَوَالٌ فَإِنَهُ يَصُومُ شَهْرَيْنِ أَيْضًا وَلَوْ شَكَ هَلْ هُوَ رَمَضَانُ أَوْ شَوَالٌ وَقَطَعَ فِيمَا عَدَاهُمَا أَنَهُ غَيْرُ رَمَضَانَ صَامَ شَهْرًا وَاحِدًا لِأَنَهُ إذَا كَانَ رَمَضَانَ فَلَا إشْكَالَ وَإِنْ كَانَ شَوَالًا كَانَ قَضَاءً قَالَهُ ح اُنْظُرْ ح وَانْظُرْ لَوْ شَكَ هَلْ هُوَ رَجَبٌ أَوْ شَعْبَانُ أَوْ رَمَضَانُ هَلْ يُطَالَبُ بِالثَ
طع فيما عداهما أنه غير رمضان صام شهرين وكذا لو شك هل هو شعبان أو رمضان أو شوال فإنه يصوم شهرين أيضا ولو شك هل هو رمضان أو شوال وقطع فيما عداهما أنه غير رمضان صام شهرا واحدا لأنه إذا كان رمضان فلا إشكال وإن كان شوالا كان قضاء قاله ح انظر ح وانظر لو شك هل هو رجب أو شعبان أو رمضان هل يطالب بالث