عَلَيْهِ وَكَأَنَ هُنَا فِي نُسَخِ الشَارِحِ سَقْطًا مِنْ الْكَتَبَةِ فَإِنَ أَصْلَ الْعِبَارَةِ لِلْإِمْدَادِ وَلَفْظُهَا وَهِيَ لُغَةً التَطْهِيرُ وَمِنْهُ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَاهَا أَيْ طَهَرَهَا عَنْ الْأَدْنَاسِ وَالْإِصْلَاحُ وَالنَمَاءُ وَالْمَدْحُ وَمِنْهُ فَلَا تُزَكُوا أَنْفُسَكُمْ وَشَرْعًا إلَى آخِرِ مَا يَأْتِي فِي الشَارِحِ قَوْلُهُ اقْتِدَاءً بِكِتَابِ الصِدِيقِ أَيْ الْمُقَدِمِ لَهَا لِلْعِلَةِ الْمَارَةِ وَكَانَ الْأَوْلَى عَطْفَ هَذَا عَلَيْهَا كَمَا ص
عليه وكأن هنا في نسخ الشارح سقطا من الكتبة فإن أصل العبارة للإمداد ولفظها وهي لغة التطهير ومنه قد أفلح من زكاها أي طهرها عن الأدناس والإصلاح والنماء والمدح ومنه فلا تزكوا أنفسكم وشرعا إلى آخر ما يأتي في الشارح قوله اقتداء بكتاب الصديق أي المقدم لها للعلة المارة وكان الأولى عطف هذا عليها كما ص