عَةِ أَقْسَامٍ قِسْمٌ لَا يُعْفَى عَنْهُ فِي الثَوْبِوَالْمَاءِ وَقِسْمٌ يُعْفَى عَنْهُ فِيهِمَا وَقِسْمٌ يُعْفَى عَنْهُ فِي الثَوْبِ دُونَ الْمَاءِ وَقِسْمٌ بِالْعَكْسِ فَالْأَوَلُ مَعْرُوفٌ وَالثَانِي مَا لَا يُدْرِكُهُ الطَرْفُ فَيُعْفَى عَنْهُ فِي الثَوْبِ وَالْمَاءِ وَالثَالِثُ قَلِيلُ الدَمِ يُعْفَى عَنْهُ فِي الثَوْبِ دُونَ الْمَاءِ وَفَرَقَ الرُويَانِيُ بَيْنَهُمَا بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْمَاءَ يُمْكِنُ صَوْنُهُ بِخِلَافِ الثَوْبِ الثَانِي أَنَ غَسْلَ الث
عة أقسام قسم لا يعفى عنه في الثوبوالماء وقسم يعفى عنه فيهما وقسم يعفى عنه في الثوب دون الماء وقسم بالعكس فالأول معروف والثاني ما لا يدركه الطرف فيعفى عنه في الثوب والماء والثالث قليل الدم يعفى عنه في الثوب دون الماء وفرق الروياني بينهما بوجهين أحدهما أن الماء يمكن صونه بخلاف الثوب الثاني أن غسل الث