ْوَطْءِ كَالْجَبِ وَالْعُنَةِ وَالرَتَقِ وَالْمَرَضِ وَالْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَجَبَ الصَدَاقُ وَإِنْ كَانَ يَمْنَعُ دَوَاعِيهِ كَالْإِحْرَامِ وَصِيَامِ الْفَرْضِ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَعَنْهُ رِوَايَةٌ إنْ كَانَا صَائِمَيْنِ صَوْمَ رَمَضَانَ لَمْ يُكْمِلْ الصَدَاقَ وَإِنْ كَانَ غَيْرَهُ كَمُلَ انْتَهَى وَقِيلَ إنْ خَلَا بِهَا وَهُوَ مُرْتَدٌ أَوْ صَائِمٌ أَوْ مُحْرِمٌ أَوْ مَجْبُوبٌ اسْتَقَرَ الصَدَاقُ وَإِنْ كَانَتْ صَائِمَةً أَوْ مُحْرِمَةً أَ
وطء كالجب والعنة والرتق والمرض والحيض والنفاس وجب الصداق وإن كان يمنع دواعيه كالإحرام وصيام الفرض فعلى روايتين قال المصنف والشارح وعنه رواية إن كانا صائمين صوم رمضان لم يكمل الصداق وإن كان غيره كمل انتهى وقيل إن خلا بها وهو مرتد أو صائم أو محرم أو مجبوب استقر الصداق وإن كانت صائمة أو محرمة أ