لَهُ أَنْ يَفْدِيَهُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ وَقَوْلُهُ بِالنَظَرِ رَاجِعٌ لِجَمِيعِ مَا مَرَ وَالضَمِيرُ فِي إسْلَامِهَا يَرْجِعُ لِلنَسَمَةِ الْجَانِيَةِ فَيَشْمَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى وَلِلْمُكَاتَبِ أَنْ يُسَافِرَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ سَفَرًا لَا يَحِلُ فِيهِ نَجْمٌ أَوْ بَعْضُ نَجْمٍ مِنْ نُجُومِ الْكِتَابَةِ وَلَيْسَ لِسَيِدِهِ مَنْعُهُ مِنْ السَفَرِ وَلَوْ صَانِعًا وَلِلْمُكَاتَبِ الْإِقْرَارُ فِيمَا يَتَعَلَقُ بِذِمَتِهِ كَالدُيُونِ كَمَا مَرَ بِخِلَافِغَيْرِهِ وَأَمَا مَا يَ
له أن يفديه بغير إذن سيده وقوله بالنظر راجع لجميع ما مر والضمير في إسلامها يرجع للنسمة الجانية فيشمل الذكر والأنثى وللمكاتب أن يسافر بغير إذن سيده سفرا لا يحل فيه نجم أو بعض نجم من نجوم الكتابة وليس لسيده منعه من السفر ولو صانعا وللمكاتب الإقرار فيما يتعلق بذمته كالديون كما مر بخلافغيره وأما ما ي