جَالِ فَلَا يُرَجَحُ بِهَا وَأَجَابَ الْأَوَلُ بِأَنَهَا صَالِحَةٌ لِلتَرْجِيحِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا دَخْلٌ فِي إمَامَةِ الرِجَالِ إذْ لَهَا دَخْلٌ فِي الصَلَاةِ فِي الْجُمْلَةِ لِأَنَهَا تُصَلِي مَأْمُومَةً وَمُنْفَرِدَةً وَإِمَامَةً لِلنِسَاءِ عِنْدَ فَقْدِ الرِجَالِ فَقُدِمَ بِهَا وَيَجْرِي الْخِلَافُ فِي ابْنَيْ عَمٍ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَكَانَ الْأَوْلَى التَعْبِيرَ بِالْمَذْهَبِ فَإِنَ الْأَصَحَ الْقَطْعُ بِالْأَوَلِ ثُمَ ابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ ثُمَ
جال فلا يرجح بها وأجاب الأول بأنها صالحة للترجيح وإن لم يكن لها دخل في إمامة الرجال إذ لها دخل في الصلاة في الجملة لأنها تصلي مأمومة ومنفردة وإمامة للنساء عند فقد الرجال فقدم بها ويجري الخلاف في ابني عم أحدهما أخ لأم ونحو ذلك وكان الأولى التعبير بالمذهب فإن الأصح القطع بالأول ثم ابن الأخ لأبوين ثم