ءَهُ فِيهِ مِنْ مَصْلَحَتِهِ كَالْحَيَوَانِ بِبَاطِنِهِ النَجَاسَةُ وَيُبَاعُ جُزَافًا وَوَزْنًا كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا وَالدُودُ فِيهِ كَنَوَى التَمْرِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي صِحَتِهِ بِالْوَزْنِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ فِي الذِمَةِ أَوْ لَا وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ خَالَفَ فِي الْكِفَايَةِ وَيَجُوزُ اقْتِنَاءُ السِرْجِينِ وَتَرْبِيَةُ الزَرْعِ بِهِ لَكِنْ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَيَجُوزُ اقْتِنَاءُ الْكَلْبِ لِمَنْ يَصِيدُ بِهِ أَوْ يَحْفَظُ بِهِ نَحْوَ مَاشِي
ءه فيه من مصلحته كالحيوان بباطنه النجاسة ويباع جزافا ووزنا كما صرح به في الروضة وغيرها والدود فيه كنوى التمر وظاهره أنه لا فرق في صحته بالوزن بين أن يكون في الذمة أو لا وهو كذلك وإن خالف في الكفاية ويجوز اقتناء السرجين وتربية الزرع به لكن مع الكراهة ويجوز اقتناء الكلب لمن يصيد به أو يحفظ به نحو ماشي