شَرْطِيَةُ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إذَا وَ أَنْ دَخَلْت أَوْ أَنْ لَمْ تَدْخُلِي بِفَتْحِ هَمْزَةِ أَنْ وَقَعَ فِي الْحَالِ دَخَلَتْ أَمْ لَا لِأَنَ الْمَعْنَى عَلَى التَعَالِيلِ فَالْمَعْنَى لِلدُخُولِ أَوْ لِعَدَمِهِ كَمَا مَرَ فِي لِرِضَا زَيْدٍ وَمَحَلُ ذَلِكَ فِي غَيْرِ التَوْقِيتِ أَمَا فِيهِ فَلَا بُدَ مِنْ وُجُودِ الشَرْطِ كَمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَ اللَامَ الَتِي هِيَ بِمَعْنَاهَا لِلتَوْقِيتِ كَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ جَاءَتْ السَن
شرطية ولو قال أنت طالق إذا و أن دخلت أو أن لم تدخلي بفتح همزة أن وقع في الحال دخلت أم لا لأن المعنى على التعاليل فالمعنى للدخول أو لعدمه كما مر في لرضا زيد ومحل ذلك في غير التوقيت أما فيه فلا بد من وجود الشرط كما بحثه الزركشي وهو ظاهر لأن اللام التي هي بمعناها للتوقيت كأنت طالق إن جاءت السن