ِلًا فَاسِقًا أَوْ عَالِمًا فَاسِقًا لَا يُقْبَلُ إلَا أَنْ يُعَايِنَ سَبَبَ الْحُكْمِ لِتُهْمَةِ الْخَطَإِ وَالْخِيَانَةِ الشَرْحُ فَصْلٌ آخَرُ جَمَعَ فِي هَذَا الْفَصْلِ مَسَائِلَ مُتَفَرِقَةً يَجْمَعُهُمَا أَصْلٌ وَاحِدٌ يَتَعَلَقُ بِكِتَابِ الْقَضَاءِ وَهُوَ أَنَ قَوْلَ الْقَاضِي بِانْفِرَادِهِ قَبْلَ الْعَزْلِ وَبَعْدَهُ مَقْبُولٌ أَوَلًا قَالَ وَإِذَا قَالَ الْقَاضِي قَدْ قَضَيْت إلَخْ إذَا قَالَ الْقَاضِي قَدْ قَضَيْت عَلَى هَذَا بِالرَجْمِ فَارْجُمْهُ أَوْ بِالْقَطْعِ 
لا فاسقا أو عالما فاسقا لا يقبل إلا أن يعاين سبب الحكم لتهمة الخطإ والخيانة الشرح فصل آخر جمع في هذا الفصل مسائل متفرقة يجمعهما أصل واحد يتعلق بكتاب القضاء وهو أن قول القاضي بانفراده قبل العزل وبعده مقبول أولا قال وإذا قال القاضي قد قضيت إلخ إذا قال القاضي قد قضيت على هذا بالرجم فارجمه أو بالقطع 