ِيقِ وَبَقِيَ الْقَصْدُ وَالْآلَةُ وَنَزَلَ السَهْمُ مَنْزِلَةَ الْمُدْيَةِ لِضَرُورَةِ الْفِرَارِ وَالتَوَحُشُ فَهُوَ فِي الرُتْبَةِ الثَانِيَةِ وَيَلِيهِ فِي الرُتْبَةِ الثَالِثَةِالْجَارِحُ لِأَنَهُ لَهُ اخْتِيَارٌ يَبْعُدُ بِسَبَبِهِ عَنْ كَوْنِهِ آلَةً لِأَنَهُ يَجُوزُ لِنَفْسِهِ لَكِنْ عَارَضَ كَوْنُهُ مُخْتَارًا عَدَمَ الْعَقْلِ فِيهِ فَعَدَمُ عَقْلِهِ مُخِلٌ بِاخْتِيَارِهِ مُضَافًا إلَى التَعْلِيمِ الْحَاصِلِ فِيهِ وَالْأَوْهَامُ الَتِي حَصَلَهَا فِيهِ الْآدَمِيُ بِسَبَبِ التَعْلِ
يق وبقي القصد والآلة ونزل السهم منزلة المدية لضرورة الفرار والتوحش فهو في الرتبة الثانية ويليه في الرتبة الثالثةالجارح لأنه له اختيار يبعد بسببه عن كونه آلة لأنه يجوز لنفسه لكن عارض كونه مختارا عدم العقل فيه فعدم عقله مخل باختياره مضافا إلى التعليم الحاصل فيه والأوهام التي حصلها فيه الآدمي بسبب التعل