َيْنَ أَنَ مَقْصُودَهُمَا قَدْ حَصَلَ بِقَضَائِهِ فَقَالَ شَاهِدَاك زَوَجَاك أَيْ أَلْزَمَانِي الْقَضَاءَ بِالنِكَاحِ بَيْنَكُمَا فَثَبَتَ النِكَاحُ بِقَضَاءٍ وَمَا نُقِلَ عَنْهُ فِي هَذَا الْبَابِ كَالْمَرْفُوعِ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَا طَرِيقَ إلَى مَعْرِفَةِ ذَلِكَ حَقِيقَةً بِالرَأْيِ وَيَتَبَيَنُ بِهَذَا أَنَ مَا اسْتَدَلُوا بِهِ مِنْ الْآيَةِ وَالْحَدِيثِ فِي الْأَمْلَاكِ الْمُرْسَلَةِ وَبِهِ يَقُولُ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَهُ قَضَى بِأَمْرِ اللَهِ تَعَال
ين أن مقصودهما قد حصل بقضائه فقال شاهداك زوجاك أي ألزماني القضاء بالنكاح بينكما فثبت النكاح بقضاء وما نقل عنه في هذا الباب كالمرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا طريق إلى معرفة ذلك حقيقة بالرأي ويتبين بهذا أن ما استدلوا به من الآية والحديث في الأملاك المرسلة وبه يقول والمعنى فيه أنه قضى بأمر الله تعال