 وَالْعَرْفُ الرِيحُ طَيِبَةً أَوْ مُنْتِنَةً ا هـ قَوْلُهُ فَالْحَسَدَةُ قَوْمٌ غَلَبَ عَلَيْهِمْ إلَخْ مِنْ هُنَا إلَى آخِرِ الْأَبْيَاتِ الثَلَاثَةِ الْآتِيَةِ مَأْخُوذٌ مِنْ آخِرِ الْإِتْقَانِ لِلسُيُوطِيِ بِرُمَتِهِ وَحُرُوفِهِ قَوْلُهُ قَدْ نَكَبُوا عَنْ عِلْمِ الشَرِيعَةِ أَيْ تَحَوَلُوا وَبَابُهُ نَصَرَ قَوْلُهُ إلَا أُنُوفًا مُشَمِرَةً أَيْ مَرْفُوعَةً قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ شَمَرَ ثَوْبَهُ رَفَعَهُ أَيْ فَالْفَاعِلُ رَافِعٌ وَالْمَفْعُولُ مَرْفُوعٌ قَوْلُهُ أَق
 والعرف الريح طيبة أو منتنة ا هـ قوله فالحسدة قوم غلب عليهم إلخ من هنا إلى آخر الأبيات الثلاثة الآتية مأخوذ من آخر الإتقان للسيوطي برمته وحروفه قوله قد نكبوا عن علم الشريعة أي تحولوا وبابه نصر قوله إلا أنوفا مشمرة أي مرفوعة قال في المصباح شمر ثوبه رفعه أي فالفاعل رافع والمفعول مرفوع قوله أق