اتَبَ مَنْ كَاتَبْنَ بِهَذَا اللَفْظِ وَرَدَ الْحَدِيثُ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِي آخِرِهِ أَوْ جَرَ وَلَاءَ وَلَاءِ مُعْتَقِهِنَ وَصُورَةُ الْجَرِ قَدَمْنَاهَا وَلِأَنَ ثُبُوتَ الْمَالِكِيَةِ وَالْقُوَةِ فِي الْعِتْقِ مِنْ جِهَتِهَا فَيُنْسَبُ بِالْوَلَاءِ إلَيْهَا وَيُنْسَبُ إلَيْهَا مَنْ يُنْسَبُ إلَى مَوْلَاهَا بِخِلَافِ النَسَبِ لِأَنَ سَبَبَ النِسْبَةِ فِيهِ الْفِرَاشِ وَصَاحِبُ الْفِرَاشِ إنَمَا هُوَ الزَوْجُ وَالْمَرْأَةُ مَمْلُوكَةٌ لَا مَالِكَةٌ وَ
اتب من كاتبن بهذا اللفظ ورد الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي آخره أو جر ولاء ولاء معتقهن وصورة الجر قدمناها ولأن ثبوت المالكية والقوة في العتق من جهتها فينسب بالولاء إليها وينسب إليها من ينسب إلى مولاها بخلاف النسب لأن سبب النسبة فيه الفراش وصاحب الفراش إنما هو الزوج والمرأة مملوكة لا مالكة و