وْ السُكُوتِ فَلَا كَلَامَ حِينَئِذٍ لِلْمُعِيرِ وَالشَرِيكُ أَحَقُ بِالْأَخْذِ بِالشُفْعَةِ قَوْلُهُ مَسَائِلِ الِاسْتِحْسَانِ أَيْ الَتِي قَالَ مَالِكٌ فِي كُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهَا إنَهُ لِشَيْءٍ أَسْتَحْسِنُهُ وَمَا عَلِمْتَ أَحَدًا قَالَهُ قَبْلِي قَوْلُهُ الْآتِيَةِ هُنَا أَيْ فِي قَوْلِهِ وَكَثَمَرَةٍ وَمَقْثَأَةٍ قَوْلُهُ وَالثَالِثَةُ الْقِصَاصُ أَيْ فِي الْجِرَاحِ قَوْلُهُ وَالرَابِعَةُ إلَخْ زَادَ بَعْضُهُمْ خَامِسَةً وَهِيَ وِصَايَةُ الْأُمِ عَلَى وَلَدِهَا إذَا 
و السكوت فلا كلام حينئذ للمعير والشريك أحق بالأخذ بالشفعة قوله مسائل الاستحسان أي التي قال مالك في كل واحدة منها إنه لشيء أستحسنه وما علمت أحدا قاله قبلي قوله الآتية هنا أي في قوله وكثمرة ومقثأة قوله والثالثة القصاص أي في الجراح قوله والرابعة إلخ زاد بعضهم خامسة وهي وصاية الأم على ولدها إذا 