َقًا بَيْنَ سِتَةِ مَسَاكِينَ وَالْفَرَقُ ثَلَاثَةُ آصُعٍ مُجْمَلُ قَوْلِهِ صَدَقَةٌ وَلَمْ يُجْمِلْ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي كَفَارَةِ الْيَمِينِ بَلْ قَالَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ وَقَدْ كَانَ عِنْدَهُمْ جِنْسُ مَا يُطْعِمُونَ وَقَدْرُهُ مَعْلُومًا وَوَسَطُ الْقَدْرِ مُدٌ وَأَطْلَقَ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ فَقَالَ فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا فَحُمِلَ عَلَى الْأَكْثَرِ وَهَذِهِ سَبِيلُ مَهْيَعٌ وَلَمْ يُرَدَ مُطْلَقُ ذَلِكَ إلَى مُ
قا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة آصع مجمل قوله صدقة ولم يجمل الله سبحانه وتعالى في كفارة اليمين بل قال من أوسط ما تطعمون أهليكم وقد كان عندهم جنس ما يطعمون وقدره معلوما ووسط القدر مد وأطلق في كفارة الظهار فقال فإطعام ستين مسكينا فحمل على الأكثر وهذه سبيل مهيع ولم يرد مطلق ذلك إلى م