يَةِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي آخِرِهِ مَا يُغَيِرُ مُوجِبَ أَوَلِهِ فَلَمْ يُجْعَلْ كَعِتْقِهِمَا مَعًا وَلَوْ زَوَجَ أُخْتَيْنِ مِنْ رَجُلٍ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فِي عُقْدَتَيْنِ فَقَالَ الزَوْجُ أَجَزْت نِكَاحَ هَذِهِ وَهَذِهِ بَطَلَ نِكَاحُهُمَا كَمَا لَوْ قَالَ أَجَزْتهمَا لِأَنَ فِي آخِرِهِ مَا يُغَيِرُ مُوجِبَ أَوَلِهِ وَإِنْ قَالَ إذَا تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ طَالِقٌ طَالِقٌ ثُمَ تَزَوَجَهَا طَلُقَتْ وَاحِدَةً لِأَنَهُ مَا عَطَفَ الثَانِيَةَ وَالثَالِثَةَ عَلَى الْأُول
ية لأنه ليس في آخره ما يغير موجب أوله فلم يجعل كعتقهما معا ولو زوج أختين من رجل بغير أمره في عقدتين فقال الزوج أجزت نكاح هذه وهذه بطل نكاحهما كما لو قال أجزتهما لأن في آخره ما يغير موجب أوله وإن قال إذا تزوجتك فأنت طالق طالق طالق ثم تزوجها طلقت واحدة لأنه ما عطف الثانية والثالثة على الأول