َا دَابَةً وَظَاهِرٌ أَنَ هَذَا فِي الْمَنْفَعَةِ الْعَيْنِيَةِ بِخِلَافِ الَتِي فِي الذِمَةِ إذْ لَا يَجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهَا لِامْتِنَاعِهِ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ وَلَوْ أَرَادَتْ تَعْلِيمَ غَيْرِهَا لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ الزَوْجَ الْإِجَابَةُ لِاخْتِلَافِ النَاسِ فِي الْحِفْظِ وَالْفَهْمِ وَإِنْ أَصْدَقَهَا تَعْلِيمَ عَبْدِهَا أَوْ خِتَانَهُ إنْ وَجَبَ عَلَيْهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ جَازَ لِوُجُوبِ ذَلِكَ عَلَيْهَا لَا تَعْلِيمَ وَلَدِهَا فَلَا يَجُوزُ إصْدَاقُهُ
ا دابة وظاهر أن هذا في المنفعة العينية بخلاف التي في الذمة إذ لا يجوز الاعتياض عنها لامتناعه في المسلم فيه ولو أرادت تعليم غيرها لم يلزمه أي الزوج الإجابة لاختلاف الناس في الحفظ والفهم وإن أصدقها تعليم عبدها أو ختانه إن وجب عليها كما صرح به الأصل جاز لوجوب ذلك عليها لا تعليم ولدها فلا يجوز إصداقه