ِ مَرَضٍ أَوْ بُطْءِ حَرَكَةٍ كَهُوَ بِالزَحْمَةِ فِي جَمِيعِ مَا مَرَ فَحِينَئِذٍ لَوْ تَخَلَفَ بِالسُجُودِ فِي الْأُولَى نَاسِيًا حَتَى رَكَعَ الْإِمَامُ لِلثَانِيَةِ فَذَكَرَهُ رَكَعَ مَعَهُ وُجُوبًا عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَهُ سُبِقَ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ فَلَمْ يَجُزْ لَهُ الْجَرْيُ عَلَى نَظْمِ نَفْسِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُرَاعَى وُجُوبًا الْخَلِيفَةُ إلَخْ قَدْ يَدُلُ هَذَا عَلَى وُجُوبِ الْمُرَاعَاةِ وَإِنْ لَزِمَ فَوَاتُ بَعْضِ أَرْكَانِ الر
 مرض أو بطء حركة كهو بالزحمة في جميع ما مر فحينئذ لو تخلف بالسجود في الأولى ناسيا حتى ركع الإمام للثانية فذكره ركع معه وجوبا على المذهب لأنه سبق بأكثر من ثلاثة أركان فلم يجز له الجري على نظم نفسه الشرح قوله ويراعى وجوبا الخليفة إلخ قد يدل هذا على وجوب المراعاة وإن لزم فوات بعض أركان الر