ْمَهَارَةِ فِيهَا وَهَاهُنَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَتْلُ الْجَمَاعَةِ بِالْوَاحِدِ إذَا قَتَلُوهُ عَمْدًا وَتَعَاوَنُوا عَلَى قَتْلِهِ بِالْحِرَابَةِ أَوْ غَيْرِهَا حَتَى يُقْتَلَ عِنْدَنَا النَاظُورُ وَوَافَقَنَا الشَافِعِيُ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمَشْهُورُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ فِي قَتْلِ الْجَمَاعَةِ بِالْوَاحِدِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَعَنْ أَحْمَدَ وَجَمَاعَةٍ مِنْ التَابِعِينَ وَالصَحَابَةِ أَنَ عَلَيْهِمْ الدِيَةَ وَعَنْ الزُهْرِيِ وَجَمَاعَةٍ أَنَهُ يُقْتَل
مهارة فيها وهاهنا ثلاث مسائل المسألة الأولى قتل الجماعة بالواحد إذا قتلوه عمدا وتعاونوا على قتله بالحرابة أو غيرها حتى يقتل عندنا الناظور ووافقنا الشافعي وأبو حنيفة ومشهور أحمد بن حنبل في قتل الجماعة بالواحد من حيث الجملة وعن أحمد وجماعة من التابعين والصحابة أن عليهم الدية وعن الزهري وجماعة أنه يقتل