ِي فِي كُلِ مَرْقُوقٍ لِي حُرٌ أَنْ يَعْتِقَ الْمُكَاتَبُ لَا أُمُ الْوَلَدِ إلَا بِالنِيَةِ الشَرْحُمَطْلَبُ كُلُ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌ قَوْلُهُ كُلُ مَمْلُوكٍ لِي حُرٌ هَذِهِ الْمَسَائِلُ إلَى آخِرِ الْبَابِ لَيْسَتْ مِنْ الْأَيْمَانِ لِعَدَمِ التَعْلِيقِ فِيهَا فَالْأَوْلَى بِهَا أَبْوَابُهَا ا هـ ح قُلْت وَلَعَلَهُمْ ذَكَرُوهَا هُنَا لِبَيَانِ حُكْمِهَا إذَا وَقَعَتْ جَزَاءً فِي التَعْلِيقِ ثُمَ رَأَيْتُ ط ذَكَرَهُ قَوْلُهُ عَتَقَ عَبِيدُهُ وَمُدَبَرُوهُ أَيْ الْإِمَاءُ وَ
ي في كل مرقوق لي حر أن يعتق المكاتب لا أم الولد إلا بالنية الشرحمطلب كل مملوك لي حر قوله كل مملوك لي حر هذه المسائل إلى آخر الباب ليست من الأيمان لعدم التعليق فيها فالأولى بها أبوابها ا هـ ح قلت ولعلهم ذكروها هنا لبيان حكمها إذا وقعت جزاء في التعليق ثم رأيت ط ذكره قوله عتق عبيده ومدبروه أي الإماء و