مْثِلَةِ الْهَلَاكِ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ إذْ قَدْ يُطْلَقُ وَيُرَادُ عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى دَفْعِهِ لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ الْمَسْرُوقَ يُخْفَى وَلَا يَظْهَرُ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ الظَاهِرُ طُولِبَ بِبَيِنَةٍ عَلَى وُقُوعِهِ عَلَى الصَحِيحِ لِسُهُولَةِ إقَامَتِهَا وَالثَانِي لَا لِأَنَهُ ائْتُمِنَ شَرْعًا ثُمَ صُدِقَ بِيَمِينِهِ فِي الْهَلَاكِ بِهِ أَيْ بِذَلِكَ السَبَبِ لِاحْتِمَالِ سَلَامَةِ مَالِهِ بِخُصُوصِهِ وَلَوْ ادَعَى تَلَفَهُ بِحَرِيقٍ 
مثلة الهلاك جري على الغالب إذ قد يطلق ويراد عدم القدرة على دفعه لأن الغالب أن المسروق يخفى ولا يظهر فلا اعتراض عليه فإن لم يعرف الظاهر طولب ببينة على وقوعه على الصحيح لسهولة إقامتها والثاني لا لأنه ائتمن شرعا ثم صدق بيمينه في الهلاك به أي بذلك السبب لاحتمال سلامة ماله بخصوصه ولو ادعى تلفه بحريق 