 أَيْ لَفْظَةُ الْإِعْطَاءِ بِمَا قَبْلَهَا أَيْ لَفْظَةُ أَنَ لِأَبِيهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَأُلْحِقَ لَفْظُ الْإِعْطَاءِ بِلَفْظِ الِاسْتِحْقَاقِ ا هـ أَيْ الَذِي أَفَادَهُ قَوْلُهُ أَنَ لِأَبِيهَا إلَخْ ع ش قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالْأُمِ قَوْلُهُ وَزَعْمُ الصِحَةِ فِيهِ أَيْ فِي لَفْظِ الْإِعْطَاءِ قَوْلُهُ لَهَا مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ أَنْ يُعْطِيَهُ أَيْ لِأَجْلِ الزَوْجَةِ لِأَجْلِ أَبِيهَا قَوْلُهُ غَيْرُ صَحِيحٍ خَبَرٌ وَزَعْمُ الصِحَةِ إلَخْ قَالَ الْكُرْدِيُ وَحَا
 أي لفظة الإعطاء بما قبلها أي لفظة أن لأبيها عبارة النهاية وألحق لفظ الإعطاء بلفظ الاستحقاق ا هـ أي الذي أفاده قوله أن لأبيها إلخ ع ش قوله أيضا أي كالأم قوله وزعم الصحة فيه أي في لفظ الإعطاء قوله لها متعلق بقوله أن يعطيه أي لأجل الزوجة لأجل أبيها قوله غير صحيح خبر وزعم الصحة إلخ قال الكردي وحا