َلِكَ فِيهَا بَلْ مِنْ الْإِظْهَارِ وَانْظُرْ إلَى قَوْلِ الْكَرْخِيِ إنَهُمْ إذَا حَضَرَ لَهُمْ عِيدٌ يُخْرِجُونَ فِيهِ صُلْبَانَهُمْ وَغَيْرَ ذَلِكَ فَلْيَصْنَعُوا فِي كَنَائِسِهِمْ الْقَدِيمَةِ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبُوا فَأَمَا أَنْ يُخْرِجُوا ذَلِكَ مِنْ الْكَنَائِسِ حَتَى يَظْهَرَ فِي الْمِصْرِ فَلَيْسَ لَهُمْ ذَلِكَ وَلَكِنْ لِيَخْرُجُوا خُفْيَةً مِنْ كَنَائِسِهِمْ وَاسْتَدَلَ الْمُصَنِفُ عَلَى عَدَمِ الْإِحْدَاثِ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا خِصَاءَ فِي الْإِسْل
لك فيها بل من الإظهار وانظر إلى قول الكرخي إنهم إذا حضر لهم عيد يخرجون فيه صلبانهم وغير ذلك فليصنعوا في كنائسهم القديمة من ذلك ما أحبوا فأما أن يخرجوا ذلك من الكنائس حتى يظهر في المصر فليس لهم ذلك ولكن ليخرجوا خفية من كنائسهم واستدل المصنف على عدم الإحداث بقوله صلى الله عليه وسلم لا خصاء في الإسل