انَ مُعْظَمُ مَقْصُودَةِ إقَامَةَ الْحَوَائِجِ لَا يَنَالُ ثَوَابَ السَعْيِ إلَى الْجُمُعَةِ ا هـ وَبِهَذَا يُعْلَمُ أَنَ مَنْ شَرِكَ فِي عِبَادَتِهِ فَإِنَ الْعِبْرَةَ لِلْأَغْلَبِ وَقَيَدَ بِسَعْيِ الْمُصَلِي لِأَنَ الْمَأْمُومَ لَوْ لَمْ يَسْعَ إلَيْهَا وَسَعَى إمَامُهُ فَإِنَهُ لَا يَبْطُلُ ظُهْرُ الْمَأْمُومِ وَإِنْ بَطَلَ ظُهْرُ إمَامِهِ لِأَنَ بُطْلَانَهُ فِي حَقِ الْإِمَامِ بَعْدَ الْفَرَاغِ فَلَا يَضُرُ الْمَأْمُومَ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْمُحِيطِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَال
ان معظم مقصودة إقامة الحوائج لا ينال ثواب السعي إلى الجمعة ا هـ وبهذا يعلم أن من شرك في عبادته فإن العبرة للأغلب وقيد بسعي المصلي لأن المأموم لو لم يسع إليها وسعى إمامه فإنه لا يبطل ظهر المأموم وإن بطل ظهر إمامه لأن بطلانه في حق الإمام بعد الفراغ فلا يضر المأموم كما صرح به في المحيط الشرح قوله فال