رِثَ أُمَ أَيْمَنَ أَيْ وَرِثَ مِنْ أَبِيهِ أُمَ أَيْمَنَ بَرَكَةَ الْحَبَشِيَةَ وَبَعْضَ غَنَمٍ وَغَيْرَهُ أَيْ وَبَعْدَ أَنْ وَرِثَهَا مِنْ أَبِيهِ أَعْتَقَهَا قَوْلُهُ لِأَنَهُ كَانَ وَنُوزِعَ فِي كَوْنِ ذَلِكَ إرْثًا لِأَنَهُ كَانَ قَبْلَ وُرُودِ الشَرْعِ وَلَا حُكْمَ قَبْلَ الشَرْعِ وَأُجِيبَ بِأَنَ اللَهَ لَمَا عَصَمَهُ مُطْلَقًا كَانَ مَا حَصَلَ قَبْلَ الشَرْعِ مُوَافِقًا لِمَا بَعْدَهُ بَابُ النِكَاحِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ فَصْلٌ ذَكَرَ فِيهِ مَطْلُوبِيَةَ النِكَا
رث أم أيمن أي ورث من أبيه أم أيمن بركة الحبشية وبعض غنم وغيره أي وبعد أن ورثها من أبيه أعتقها قوله لأنه كان ونوزع في كون ذلك إرثا لأنه كان قبل ورود الشرع ولا حكم قبل الشرع وأجيب بأن الله لما عصمه مطلقا كان ما حصل قبل الشرع موافقا لما بعده باب النكاح وفي بعض النسخ فصل ذكر فيه مطلوبية النكا