وُتُ هُوَ الصَحِيحُ وَذَكَرَ الْقُرْطُبِيُ أَنَهُمْ يَرَوْنَهُ فِي الْمَوْقِفِ ثُمَ يُحْجَبُونَ إلَى أَنْ لَا يَبْقَى فِي النَارِ مِمَنْ يَدْخُلُ الْجَنَةَ أَحَدٌ فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَرَوْنَهُ فِي الْجَنَةِ ثُمَ لَا يُحْجَبُونَ بَعْدَ ذَلِكَ أَصْلًا وَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ رُجُوعٌ إلَى حَالِ الشُعُورِ بِلَذَاتِهِمْ فَهُمْ مُشَاهِدُونَ بِمَعْنَى لَا سَاتِرَ لَهُمْ وَإِنْ جَذَبَتْهُمْ الطَبَائِعُ الْبَشَرِيَةُ بِخَلْقِهِ تَعَالَى وَتَمْكِينِهِ إلَى مَأْلُوفَاتِهَا فَيَكُونُونَ فِي كُلِ حَالٍ 
وت هو الصحيح وذكر القرطبي أنهم يرونه في الموقف ثم يحجبون إلى أن لا يبقى في النار ممن يدخل الجنة أحد فيؤذن لهم فيرونه في الجنة ثم لا يحجبون بعد ذلك أصلا وإن كان منهم رجوع إلى حال الشعور بلذاتهم فهم مشاهدون بمعنى لا ساتر لهم وإن جذبتهم الطبائع البشرية بخلقه تعالى وتمكينه إلى مألوفاتها فيكونون في كل حال 