يْرِهِ قَبْلَ دَيْنِهِ بَلْ يُسْتَحَبُ أَنْ يَبْدَأَ بِإِخْرَاجِ زَكَاتِهِ أَوَلًا مُسَارَعَةً لِلْخَيْرِ وَهَذَا إذَا لَمْ يَخْلُ بِالْفَوْرِيَةِ مَعَ عَدَمِ الْعُذْرِ وَإِلَا فَيَأْتِي أَنَ إخْرَاجَ الزَكَاةِ وَاجِبٌ فَوْرًا وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْمُوَكَلِ أَنَهُ أَخْرَجَ زَكَاتَهُ قَبْلَ دَفْعِ وَكِيلِهِ إلَى السَاعِي لِأَنَهُ مُؤْتَمَنٌ فِي أَدَاءِ مَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ وَ يُقْبَلُ قَوْلُ مَنْ دَفَعَ زَكَاةَ مَالِهِ إلَيْهِ أَيْ إلَى السَاعِي ثُمَ ادَعَى أَنَهُ كَانَ أَخ
يره قبل دينه بل يستحب أن يبدأ بإخراج زكاته أولا مسارعة للخير وهذا إذا لم يخل بالفورية مع عدم العذر وإلا فيأتي أن إخراج الزكاة واجب فورا ويقبل قول الموكل أنه أخرج زكاته قبل دفع وكيله إلى الساعي لأنه مؤتمن في أداء ما وجبت عليه و يقبل قول من دفع زكاة ماله إليه أي إلى الساعي ثم ادعى أنه كان أخ