َى كَلَامُ الْوَاحِدِيِ فَقَوْلُهُ يَجْرِي مَجْرَى الْأَعْلَامِ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا كَانَ مُعَرَفًا بِالْأَلِفِ وَاللَامِ وَيَكُونُ مِمَا سُمِيَ بِمَا فِيهِ الْأَلِفُ وَاللَامُ أَمَا إذَا نُكِرَ فَلَا يَجْرِي مَجْرَى الْعَلَمِ فِي كَوْنِهِ مُشْتَقًا فَقَطْ مَعَ شُيُوعِهِ فِيمَا وَضَعَ اللَهُ لَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ انْتَهَى مَسْأَلَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ قَالَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ إذَا قَالَ وَاَللَهِ لَا كَلَمْت كُلَ وَاحِدٍ مِنْ هَذ
ى كلام الواحدي فقوله يجري مجرى الأعلام ينبغي أن يحمل على ما إذا كان معرفا بالألف واللام ويكون مما سمي بما فيه الألف واللام أما إذا نكر فلا يجري مجرى العلم في كونه مشتقا فقط مع شيوعه فيما وضع الله له والله أعلم انتهى مسألة قال رحمه الله قال الشيخ أبو حامد الإسفراييني إذا قال والله لا كلمت كل واحد من هذ