َجْهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى تَغْطِيَةِ الْفَمِ وَلِأَنَ الصَلَاةَ لَهَا تَحْلِيلٌ وَتَحْرِيمٌ فَشُرِعَ لَهَا كَشْفُ الْوَجْهِ كَالْإِحْرَامِ وَ كُرِهَ فِيهَا أَيْضًا تَلَثُمٌ عَلَى فَمٍ وَأَنْفٍ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلَفُ كُمٍ وَتَشْمِيرُهُ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَا أَكُفُ شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا م
جه لاشتماله على تغطية الفم ولأن الصلاة لها تحليل وتحريم فشرع لها كشف الوجه كالإحرام و كره فيها أيضا تلثم على فم وأنف روي ذلك عن ابن عمر ولقوله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أسجد على سبعة أعظم متفق عليه ولف كم وتشميره قاله في الرعاية لقوله صلى الله عليه وسلم ولا أكف شعرا ولا ثوبا م