َهُ السَهْمُ حَلَ وَإِنْ أَزْمَنَهُ السَهْمُ ثُمَ قَتَلَهُ الْكَلْبُ حَرُمَ وَلَوْ أَخْبَرَ فَاسِقٌ أَوْ كِتَابِيٌ أَنَهُ ذَبَحَ هَذِهِ الشَاةَ مَثَلًا حَلَ أَكْلُهَا لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِ الذَبْحِ فَإِنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ مَجُوسٌ وَمُسْلِمُونَ وَجُهِلَ ذَابِحُ الشَاةِ هَلْ هُوَ مُسْلِمٌ أَوْ مَجُوسِيٌ لَمْ يَحِلَ أَكْلُهَا لِلشَكِ فِي الذَبْحِ الْمُبِيحِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمُسْلِمُونَ أَغْلَبَ كَمَا فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَيَنْبَغِي كَمَاقَ
ه السهم حل وإن أزمنه السهم ثم قتله الكلب حرم ولو أخبر فاسق أو كتابي أنه ذبح هذه الشاة مثلا حل أكلها لأنه من أهل الذبح فإن كان في البلد مجوس ومسلمون وجهل ذابح الشاة هل هو مسلم أو مجوسي لم يحل أكلها للشك في الذبح المبيح والأصل عدمه نعم إن كان المسلمون أغلب كما في بلاد الإسلام فينبغي كماق