عْمَرٌ عَنْ الزُهْرِيِ ثُمَ ذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَ الَذِي رَوَيْنَاهُ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْحُكَامِ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِمْ فِيمَا يَنْقُلُهُمْ إلَيْهِ الْغَضَبُ مِنْ الْعَدْلِ فِي الْحُكْمِ إلَى خِلَافِهِ وَاَلَذِي فِي حَدِيثِ الزُبَيْرِ فَمُخَالِفٌ لِذَلِكَ لِأَنَهُ فِي رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي تَوَلِي الل
عمر عن الزهري ثم ذكر بإسناده مثله فكان جوابنا له في ذلك أن الذي رويناه عن أبي بكرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على غيره من الحكام للخوف عليهم فيما ينقلهم إليه الغضب من العدل في الحكم إلى خلافه والذي في حديث الزبير فمخالف لذلك لأنه في رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تولي الل