ِ مَا لَوْ دَخَلَتْ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَجِهٌ أَقَرَهُ سم قَوْلُهُ لَا بُدَ مِنْ التَرْتِيبِ إلَخْ أَيْ مِنْ تَقَدُمِ الْقَبُولِ عَلَى الدُخُولِ فَكَانَ الْأَوْلَى بَيْنَ الْقَبُولِ وَالدُخُولِ قَوْلُ الْمَتْنِ طَلَقَتْ إلَخْ وَيُسْتَثْنَى مِنْ صِحَةِ تَعْلِيقِ الْخُلْعِ بِالْمُسَمَى مَا لَوْ قَالَ إنْ كُنْت حَامِلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ عَلَى مِائَةٍ وَهِيَ حَامِلٌ فِي غَالِبِ الظَنِ فَتَطْلُقُ إذَا أَعْطَتْهُ وَلَهُ عَلَيْهَا مَهْرُ مِثْلٍ حَكَاهُ الرَافِعِيُ عَنْ نَصِ الْإِمْ
 ما لو دخلت إلخ قوله وهو متجه أقره سم قوله لا بد من الترتيب إلخ أي من تقدم القبول على الدخول فكان الأولى بين القبول والدخول قول المتن طلقت إلخ ويستثنى من صحة تعليق الخلع بالمسمى ما لو قال إن كنت حاملا فأنت طالق على مائة وهي حامل في غالب الظن فتطلق إذا أعطته وله عليها مهر مثل حكاه الرافعي عن نص الإم