عِدَةِ فَأَقَرَ أَوْ أَوْصَى لَهَا فَلَهَا الْأَقَلُ مِنْهُ وَمِنْ إرْثِهَا أَيْ إذَا طَلَقَهَا بَائِنًا فِي مَرَضِهِ بِسُؤَالِهَا أَوْ قَالَ لَهَا فِي مَرَضِهِ كُنْت طَلَقْتُك وَأَنَا صَحِيحٌ فَانْقَضَتْ عِدَتُك فَصَدَقَتْهُ ثُمَ أَوْصَى لَهَا بِمَالٍ أَوْ أَقَرَ لَهَا بِهِ ثُمَ مَاتَ فَلَهَا الْأَقَلُ مِنْ مِيرَاثِهَا مِنْهُ وَمِنْ الَذِي أَقَرَ لَهَا بِهِ أَوْ أَوْصَى لَهَا بِهِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ لَهَا جَمِيعُ مَا أَقَرَ لَهَا بِهِ وَمَا أَوْص
عدة فأقر أو أوصى لها فلها الأقل منه ومن إرثها أي إذا طلقها بائنا في مرضه بسؤالها أو قال لها في مرضه كنت طلقتك وأنا صحيح فانقضت عدتك فصدقته ثم أوصى لها بمال أو أقر لها به ثم مات فلها الأقل من ميراثها منه ومن الذي أقر لها به أو أوصى لها به وهذا عند أبي حنيفة وقال زفر رحمه الله لها جميع ما أقر لها به وما أوص