َسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ وَلَا يُزَادُ كُلَ يَوْمٍ عَلَى أَكْثَرِ التَعْزِيرِ أَيْ الْعَشْرِ ضَرَبَاتٍ فَإِنْ أَصَرَ عَلَى الْقَضَاءِ مَعَ مَا سَبَقَ بَاعَ الْحَاكِمُ مَالَهُ وَقَضَاهُ نَقَلَ حَنْبَلٌ إذَا تَقَاعَدَ بِحُقُوقِ النَاسِ يُبَاعُ عَلَيْهِ وَيُقْضَى أَيْ لِقِيَامِ الْحَاكِمِ مَقَامَ الْمُمْتَنِعِ فَائِدَةٌ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَالْقَوْلُ بِالْحَبْسِ اخْتَارَهُ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَعَلَيْهِ ال
سلم على أكثر من أربع ولا يزاد كل يوم على أكثر التعزير أي العشر ضربات فإن أصر على القضاء مع ما سبق باع الحاكم ماله وقضاه نقل حنبل إذا تقاعد بحقوق الناس يباع عليه ويقضى أي لقيام الحاكم مقام الممتنع فائدة قال في الإنصاف والقول بالحبس اختاره جماهير الأصحاب وقطع به أكثرهم وعليه ال