وَدَخَلَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَقَدْ طَالَ شَعْرُهُ وَظُفْرُهُ اُسْتُحِبَ إزَالَتُهُ فَلْيُتَأَمَلْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بَيْنَ أَدِلَةِ الْجُمُعَةِ مَعَ مَا هُنَا عُمُومٌ وَخُصُوصٌ مِنْ وَجْهٍ وَإِذَا خُصَ عُمُومُ كُلٍ بِخُصُوصِ الْآخَرِتَعَارَضَا فِي مُرِيدِ الْأُضْحِيَةَ بِالنِسْبَةِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاحْتِيجَ إلَى التَرْجِيحِ فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ وَمَنَعَ مِنْ تَحْرِيمِهِ قَوْلُ عَائِشَةَ إلَخْ لَك أَنْ تَمْنَعَ ذَلِكَ بِأَنَ الْحَدِيثَ الْأَوَلَ خَاصٌ بِنَحْوِ الشَ
ودخل يوم الجمعة وقد طال شعره وظفره استحب إزالته فليتأمل ويمكن أن يقال بين أدلة الجمعة مع ما هنا عموم وخصوص من وجه وإذا خص عموم كل بخصوص الآخرتعارضا في مريد الأضحية بالنسبة ليوم الجمعة واحتيج إلى الترجيح فليتأمل سم قوله ومنع من تحريمه قول عائشة إلخ لك أن تمنع ذلك بأن الحديث الأول خاص بنحو الش