ْمُنْيَةِ فَهُوَ فِي حَقِ الْبَعْضِ الْمُخْتَلِفِ عَنْهَا وَقِيلَ إنَ الْجَمَاعَةَ فِيهَا سُنَةُ عَيْنٍ فَمَنْ صَلَاهَا وَحْدَهُ أَسَاءَ وَإِنْ صُلِيَتْ فِي الْمَسَاجِدِ وَبِهِ كَانَ يُفْتِي ظَهِيرُ الدِينِ وَقِيلَ تُسْتَحَبُ فِي الْبَيْتِ إلَا لِفَقِيهٍ عَظِيمٍ يُقْتَدَى بِهِ فَيَكُونُ فِي حُضُورِهِ تَرْغِيبُ غَيْرِهِ وَالصَحِيحُ قَوْلُ الْجُمْهُورِ إنَهَا سُنَةُ كِفَايَةٍ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ وَهِيَ عِشْرُونَ رَكْعَةً حِكْمَتُهُ مُسَاوَاةُ الْمُكَمِلِ لِلْمُكَمَلِ بِعَش
منية فهو في حق البعض المختلف عنها وقيل إن الجماعة فيها سنة عين فمن صلاها وحده أساء وإن صليت في المساجد وبه كان يفتي ظهير الدين وقيل تستحب في البيت إلا لفقيه عظيم يقتدى به فيكون في حضوره ترغيب غيره والصحيح قول الجمهور إنها سنة كفاية وتمامه في البحر وهي عشرون ركعة حكمته مساواة المكمل للمكمل بعش