 هـ وَفِي الْبَازِي لُغَتَانِ تَشْدِيدُ الْيَاءِ وَتَخْفِيفُهَا وَجَمْعُهُ بُزَاةٌ وَالْبَازُ أَيْضًا لُغَةٌ فِيهِ وَجَمْعُهُ أَبْوَازٌ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ وَالْفَهْدُ وَنَحْوُهُ بِهِمَا إلَخْ يُوَافِقُ مَا فِي الِاخْتِيَارِ قَوْلُ الذَخِيرَةِ عَلَامَةُ تَعَلُمِ الْكَلْبِ وَمَنْ بِمَعْنَاهُ الْإِمْسَاكُ عَلَى الْمَالِكِ وَتَرْكُ الْأَكْلِ وَأَنْ يُجِيبَ إذَا دَعَاهُ ا هـ لِأَنَهُ جَعَلَ الْإِجَابَةَ شَرْطًا وَلَمْ تُشْتَرَطْ فِي الْكَلْبِ فِي عَامَةِ الْكُتُبِ قَوْ
 هـ وفي البازي لغتان تشديد الياء وتخفيفها وجمعه بزاة والباز أيضا لغة فيه وجمعه أبواز كما في الجوهرة قوله والفهد ونحوه بهما إلخ يوافق ما في الاختيار قول الذخيرة علامة تعلم الكلب ومن بمعناه الإمساك على المالك وترك الأكل وأن يجيب إذا دعاه ا هـ لأنه جعل الإجابة شرطا ولم تشترط في الكلب في عامة الكتب قو