قَدْ يَكُونُ الدَافِعُ قَوِيًا خُصُوصًا فِي زَمَانِنَا لِكَثْرَةِ الْأَكْلِ فَلَا يَمْنَعُهُ إلَا مَسْكَةُ الْيَقَظَةِ وَلَوْ كَانَ مُحْتَبِيًا وَرَأْسُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ لَا يَنْقُضُ قَوْلُهُ فِي الصَلَاةِ وَغَيْرِهَا هَذَا إذَا نَامَ عَلَى هَيْئَةِ السُجُودِ الْمَسْنُونِ خَارِجَ الصَلَاةِ بِأَنْ جَافَى أَمَا إذَا لَصِقَ بَطْنُهُ بِفَخِذَيْهِ فَيَنْقُضُ ذَكَرَهُ عَلِيُ بْنُ مُوسَى الْقُمِيُ وَفِي الْأَسْرَارِ قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَا يَكُونُ النَوْمُ حَدَثًا فِي حَالٍ مِنْ أَحْوَا
قد يكون الدافع قويا خصوصا في زماننا لكثرة الأكل فلا يمنعه إلا مسكة اليقظة ولو كان محتبيا ورأسه على ركبتيه لا ينقض قوله في الصلاة وغيرها هذا إذا نام على هيئة السجود المسنون خارج الصلاة بأن جافى أما إذا لصق بطنه بفخذيه فينقض ذكره علي بن موسى القمي وفي الأسرار قال علماؤنا لا يكون النوم حدثا في حال من أحوا