ِهِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ الْمَبِيتَ فِيهَا لِيَسْهُلَ عَلَيْهِ الرَمْيُ فِي أَيَامِهِ فَلَمْ يَكُنْ مِنْ الْوَاجِبَاتِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَكُرِهَ أَنْ تُقَدِمَ ثَقَلَك وَتُقِيمَ بِمِنًى لِلرَمْيِ لِأَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ كَانَ يَمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَيُؤَدِبُ عَلَيْهِ وَلِأَنَهُ يُوجِبُ شَغْلَ قَلْبِهِ وَهُوَ فِي الْعِبَادَةِ فَيُكْرَهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا هِيَ الرُكْنُ وَذَكَ
ه من غير عذر لا يلزمه شيء عندنا خلافا للشافعي رحمه الله لأن المبيت فيها ليسهل عليه الرمي في أيامه فلم يكن من الواجبات قال رحمه الله وكره أن تقدم ثقلك وتقيم بمنى للرمي لأن عمر رضي الله عنه كان يمنع من ذلك ويؤدب عليه ولأنه يوجب شغل قلبه وهو في العبادة فيكره الشرح قوله لأنها هي الركن وذك