يهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ الشَرْطِ الِاتِصَالُ كَالِاسْتِثْنَاءِ وَعُرُوضُ اللَغْوِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَزَاءِ فَاصِلٌ يُبْطِلُ التَعْلِيقَ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ شَاءَ اللَهُ أَنْتِ طَالِقٌ إلَخْ قَالَ فِي الْمَوَاهِبِ وَيَجْعَلُ أَبُو يُوسُفَ إنْ شَاءَ اللَهُ لِلتَعْلِيقِ وَهُمَا لِلْإِبْطَالِ وَبِهِ يُفْتَى وَقِيلَ الْخِلَافُ بِالْعَكْسِ فَلَوْ قَالَ إنْ شَاءَ اللَهُ أَنْتِ كَذَا بِلَا فَاءٍ يَقَعُ عَلَى الْأَوَلِ وَيَلْغُو عَلَى الثَانِي و
يه تنبيه على أنه يشترط في صحة الشرط الاتصال كالاستثناء وعروض اللغو بينه وبين الجزاء فاصل يبطل التعليق كما في الفتح قوله وكذا إن شاء الله أنت طالق إلخ قال في المواهب ويجعل أبو يوسف إن شاء الله للتعليق وهما للإبطال وبه يفتى وقيل الخلاف بالعكس فلو قال إن شاء الله أنت كذا بلا فاء يقع على الأول ويلغو على الثاني و