ُ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لَك شَيْءٌ فِي ذِمَتِهِ فَتَفْسَخَهُ فِي شَيْءٍ آخَرَ لَا تَتَعَجَلَهُ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ لَك عَلَيْهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ إلَى سَنَةٍ فَتَفْسَخَهَا فِي عَشْرَةِ أَثْوَابٍ مَثَلًا فَإِنْ كَانَ الْفَسْخُ إلَى الْأَجَلِ نَفْسِهِ أَوْ دُونَهُ فَقَوْلَانِ الْجَوَازُ وَهُوَ أَظْهَرُ فِي النَظَرِ وَالْمَنْعُ وَهُوَ أَشْهَرُ وَمُنْشَأُ الْخِلَافِ هَلْ النَهْيُ عَنْ فَسْخِ الدَيْنِ فِي الدَيْنِ مُعَلَلٌ أَوْ لَا فَمَنْ عَلَلَ بِالزِيَادَةِ أَجَ
 فسخ دين في دين وهو أن يكون لك شيء في ذمته فتفسخه في شيء آخر لا تتعجله مثل أن يكون لك عليه عشرة دنانير إلى سنة فتفسخها في عشرة أثواب مثلا فإن كان الفسخ إلى الأجل نفسه أو دونه فقولان الجواز وهو أظهر في النظر والمنع وهو أشهر ومنشأ الخلاف هل النهي عن فسخ الدين في الدين معلل أو لا فمن علل بالزيادة أج