ِهِ كَتَعَمُدِهِ تَرْكَ وَاجِبٍ مِنْ الصَلَاةِ وَ لَا يُشْرَعُ سُجُودٌ لِسَهْوِهِ أَيْ لِتَرْكِهِ سَهْوًا لِئَلَا يَتَسَلْسَلَ فَإِنْ ذَكَرَهُ قَرِيبًا أَتَى بِهِ نَفْسَهُ وَإِلَا فَاتَ وَلَا تَبْطُلُ الصَلَاةُ بِتَعَمُدِ تَرْكِ سُجُودِ سَهْوٍ مَشْرُوعٍ أَيْ مَسْنُونٍ مُطْلَقًا كَسَائِرِ الْمَسْنُونَاتِ وَلَوْ عَبَرَ بِهِ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَ الْمَشْرُوعَ يَتَنَاوَلُ الْوَاجِبَ أَيْضًا وَلَكِنَ الْعَطْفَ دَلَ عَلَى أَنَهُ لَيْسَ مُرَادًا وَلَا تَبْطُلُ أَ
ه كتعمده ترك واجب من الصلاة و لا يشرع سجود لسهوه أي لتركه سهوا لئلا يتسلسل فإن ذكره قريبا أتى به نفسه وإلا فات ولا تبطل الصلاة بتعمد ترك سجود سهو مشروع أي مسنون مطلقا كسائر المسنونات ولو عبر به لكان أولى لأن المشروع يتناول الواجب أيضا ولكن العطف دل على أنه ليس مرادا ولا تبطل أ