بِمُوجِبِ حَدٍ وَقَوْلُهُ مُتَقَادِمٍ أَيْ مُوجِبُهُ فَإِسْنَادُهُ إلَى الْحَدِ مَجَازٌ قَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ قَرِيبًا مِنْ إمَامِهِ قَالَ الْكَمَالُ وَلَا شَكَ أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ الْبُعْدُ عُذْرًا بَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كُلٌ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ خَوْفِ طَرِيقٍ وَلَوْ فِي بُعْدِ يَوْمَيْنِ وَنَحْوِهِ مِنْ الْأَعْذَارِ الَتِي يَظْهَرُ أَنَهَا مَانِعَةٌ مِنْ الْمُسَارَعَةِ ا هـ قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَلْ وَحَكَى الْحَسَنُ أَنَهُمْ يُحَدُونَ وَقَالَ الْكَرْخِيُ الظَاهِرُ أَنَهُمْ لَا
بموجب حد وقوله متقادم أي موجبه فإسناده إلى الحد مجاز قوله بأن يكون قريبا من إمامه قال الكمال ولا شك أنه لا يتعين البعد عذرا بل يجب أن يكون كل من نحو مرض أو خوف طريق ولو في بعد يومين ونحوه من الأعذار التي يظهر أنها مانعة من المسارعة ا هـ قوله لم يقبل وحكى الحسن أنهم يحدون وقال الكرخي الظاهر أنهم لا