َوْلُهُ أَوْ لَيُثْنِيَنَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَيُثْنِيَنَ عَلَى اللَهِ بِأَجَلِ الثَنَاءِ وَأَعْظَمِهِ فَطَرِيقُ الْبِرِ أَنْ يَقُولَ سُبْحَانَك لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك فَلَوْ قَالَ أَحْمَدُهُ بِمَجَامِعِ الْحَمْدِ أَوْ بِأَجَلِهَا فَإِنَهُ يَقُولُ الْحَمْدُ لِلَهِ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ لَيُصَلِيَنَ إلَى قَوْلِهِ فَقَطْ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ أَوْ لَيُصَلِيَنَ إلَخْ و
وله أو ليثنين إلخ عبارة النهاية ولو حلف ليثنين على الله بأجل الثناء وأعظمه فطريق البر أن يقول سبحانك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك فلو قال أحمده بمجامع الحمد أو بأجلها فإنه يقول الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ا هـ قوله أو ليصلين إلى قوله فقط في النهاية قوله أو ليصلين إلخ و