حْرُمُ بِلَا اسْتِثْنَاءٍ وَلَا تَقُولَنَ لِشَيْءٍ إنِي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إلَا أَنْ يَشَاءَ اللَهُ وَلِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْهِبَةِ قَبْلَ الْقَبْضِ ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ وَذَكَرَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ وَجْهًا أَنَهُ يَلْزَمُهُ وَاخْتَارَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُتَوَجَهُ أَنَهُ رِوَايَةٌ مِنْ تَأْجِيلِ الْعَارِيَةِ وَالصُلْحِ عَنْ عِوَضِ الْمُتْلَفِ بِمُؤَجَلٍ وَلَمَا قِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ بِمَ يُعْرَفُ الْكَذَابُونَ قَالَ بِخَلْ
حرم بلا استثناء ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله ولأنه في معنى الهبة قبل القبض ذكره في الفروع وذكر الشيخ تقي الدين رحمه الله وجها أنه يلزمه واختاره قال في الفروع ويتوجه أنه رواية من تأجيل العارية والصلح عن عوض المتلف بمؤجل ولما قيل للإمام أحمد رحمه الله بم يعرف الكذابون قال بخل