 كَعْبِ الرَجُلِ بِذَلِكَ أَخْذُ الِاسْتِدَارَةِ فِي مَفْهُومِ الْكَعْبِ كَذَلِكَ سَبَبُ تَسْمِيَةِ الْكَعْبَةِ الْمُشَرَفَةِ بِذَلِكَ أَخْذُ الِاسْتِدَارَةِ فِي مَفْهُومِهِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ مُخَالِفٌ إلَخْ أَيْ اعْتِبَارُ الِاسْتِدَارَةِ فِي مَفْهُومِ الْكَعْبِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ تَرْتَفِعْ إلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ مُتَوَجِهٌ فِي النِهَايَةِ إلَا أَنَهُ أَبْدَلَ ثَابِتَةً بِمَبْنِيَةٍ قَوْلُهُ إنْ سَامَتَ إلَخْ احْتِرَازٌ عَمَا إذَا طَوَلَ رَجُلٌ الْبَابَ أَوْ رَكَبَ الْب
 كعب الرجل بذلك أخذ الاستدارة في مفهوم الكعب كذلك سبب تسمية الكعبة المشرفة بذلك أخذ الاستدارة في مفهومه قوله لكنه مخالف إلخ أي اعتبار الاستدارة في مفهوم الكعب قوله وإن لم ترتفع إلى قوله لأنه متوجه في النهاية إلا أنه أبدل ثابتة بمبنية قوله إن سامت إلخ احتراز عما إذا طول رجل الباب أو ركب الب