 يَنْدَرِسَ أَيْضًا وَإِلَا إذَا قَالَ أَعِيرُوا دَارِي بَعْدَ مَوْتِي لِزَيْدٍ شَهْرًا وَخَرَجَتْ مِنْ الثُلُثِ فَلَيْسَ لِلْوَارِثِ الرُجُوعُ وَكَذَا لَوْ نَذَرَ الْمُعِيرُ مُدَةً أَوْ أَنْ لَا يَرْجِعَ إلَى مُدَةِ كَذَا وَإِلَا إذَا رَجَعَ مُعِيرُ سَفِينَةٍ بِهَا أَمْتِعَةٌ مَعْصُومَةٌ وَهِيَ فِي اللُجَةِ وَبَحَثَ ابْنُ الرِفْعَةِ أَنَهُ لَهُ الْأُجْرَةُ فِي هَذِهِ كَمَا لَوْ رَجَعَ قَبْلَ انْتِهَاءِ الزَرْعِ وَإِلَا إذَا أَعَارُوهُ دَابَةً أَوْ سِلَاحًا لِلْغَزْوِ وَالْتُقَى الصَفَان
 يندرس أيضا وإلا إذا قال أعيروا داري بعد موتي لزيد شهرا وخرجت من الثلث فليس للوارث الرجوع وكذا لو نذر المعير مدة أو أن لا يرجع إلى مدة كذا وإلا إذا رجع معير سفينة بها أمتعة معصومة وهي في اللجة وبحث ابن الرفعة أنه له الأجرة في هذه كما لو رجع قبل انتهاء الزرع وإلا إذا أعاروه دابة أو سلاحا للغزو والتقى الصفان