ثِ الْمَعْرُوفِ وَإِذَا كَبَرَ فَكَبِرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا وَمَنْعُ الْمُقْتَدِي مِنْ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ مَرْوِيٌ عَنْ ثَمَانِينَ نَفَرًا مِنْ كِبَارِ الصَحَابَةِ وَقَدْ جَمَعَ أَسَامِيَهُمْ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَقَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَاصٍ مَنْ قَرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَالْمَعْنَى فِيهِ أَنَ الْقِرَاءَةَ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ لِعَيْنِهَا بَلْ لِلتَدَبُرِ وَالتَفَكُرِ وَالْعَمَلِ بِهِ قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أُنْزِلَ 
ث المعروف وإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا ومنع المقتدي من القراءة خلف الإمام مروي عن ثمانين نفرا من كبار الصحابة وقد جمع أساميهم أهل الحديث وقال سعد بن أبي وقاص من قرأ خلف الإمام فسدت صلاته والمعنى فيه أن القراءة غير مقصودة لعينها بل للتدبر والتفكر والعمل به قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه أنزل 