ا يُكْرَهُ أَيْ يُؤَاجِرُهُ فِي حَمْلِ مِثْلِهِ قَوْلُهُ أَنْ يُكْرِيَهُ لِمِثْلِهِ إلَخْ مِثْلُ الثِيَابِ الْكُتُبُ عَلَى الظَاهِرِ لِاخْتِلَافِ اسْتِعْمَالِ النَاسِ فِيهَا قَوْلُهُ يَضْمَنُهُ الْأَوَلُ أَيْ فَفَرَقَ بَيْنَ الثَوْبِ وَالدَابَةِ وَنَحْوِهِ فِي التَوْضِيحِ وَنَصُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَضْمَنُ فِي الثَوْبِ إذَا أَكْرَاهُ مِنْ مِثْلِهِ كَالدَابَةِ وَاَلَذِي فِي الْمُدَوَنَةِ أَنَهُ يَضْمَنُهُ إذَا هَلَكَ بِيَدِ الْغَيْرِ لِاخْتِلَافِ حَالِ النَاسِ فِي اللُبْسِ و
ا يكره أي يؤاجره في حمل مثله قوله أن يكريه لمثله إلخ مثل الثياب الكتب على الظاهر لاختلاف استعمال الناس فيها قوله يضمنه الأول أي ففرق بين الثوب والدابة ونحوه في التوضيح ونصه وظاهره أنه لا يضمن في الثوب إذا أكراه من مثله كالدابة والذي في المدونة أنه يضمنه إذا هلك بيد الغير لاختلاف حال الناس في اللبس و