َى بِهِ لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ يَقُولُ إنَمَا خَلَصَتْ الشِقْصُ بِهَذِهِ الْمِائَةِ الثَانِيَةِ فَصِرْت كَأَنِي ابْتَدَأْت الشِرَاءَ بِمِائَتَيْنِ وَهَذَانِ الْقَوْلَانِ مُتَسَاوِيَانِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ مَا تَمَمَهُ أَيْ لَكِنْ الشَارِحُ مَا تَمَمَ كَلَامَ الْمَتْنِ وَيَحْتَمِلُ لَكِنْ الْمُصَنِفُ مَا تَمَمَ فَرْعَ الشَارِحِ وَيَتَعَيَنُ الثَانِي لِأَنَهُ فِي الْوَاقِعِ أَنَ الْمُصَنِفَ لَمْ يُتِمَ فَرْعَ الشَارِحِ قَالَ فِي ك وُجِدَ عِنْدِي مَا نَصَهُ وَإِذَا ادَعَى الْمُشْتَرِي بِمِائَةٍ وَا
ى به لأن المشتري يقول إنما خلصت الشقص بهذه المائة الثانية فصرت كأني ابتدأت الشراء بمائتين وهذان القولان متساويان قوله لكنه ما تممه أي لكن الشارح ما تمم كلام المتن ويحتمل لكن المصنف ما تمم فرع الشارح ويتعين الثاني لأنه في الواقع أن المصنف لم يتم فرع الشارح قال في ك وجد عندي ما نصه وإذا ادعى المشتري بمائة وا