لَمَ فِي لَحْمِ مَعْلُوفَةٍ لَمْ يُجْبَرْ عَلَى قَبُولِ لَحْمِ رَضِيعِهِ لِأَنَ الْمَعْلُوفَ مُخْتَصٌ بِأَكْلِ الْحَبِ وَفِيهِ نَظَرٌ الثَالِثُ أَنَ اللَبَنَ الَذِي تَشْرَبُهُ السَخْلَةُ لَا يُعَدُ مُؤْنَةً فِي الْعُرْفِ لِأَنَهُ يَأْتِي مِنْ عِنْدِ اللَهِ وَيُسْتَخْلَفُ إذَا حُلِبَ فَهُوَ شَبِيهٌ بِالْمَاءِ فَلَمْ يُسْقِطْ الزَكَاةَ الرَابِعُ أَنَ اللَبَنَ وَإِنْ عُدَ شُرْبُهُ مُؤْنَةً إلَا أَنَهُ قَدْ تَعَلَقَ بِهِ حَقُ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَهُ يَجِبُ صَرْفُهُ فِي سَقْيِ السَخْلَةِ وَلَا يَحِل
لم في لحم معلوفة لم يجبر على قبول لحم رضيعه لأن المعلوف مختص بأكل الحب وفيه نظر الثالث أن اللبن الذي تشربه السخلة لا يعد مؤنة في العرف لأنه يأتي من عند الله ويستخلف إذا حلب فهو شبيه بالماء فلم يسقط الزكاة الرابع أن اللبن وإن عد شربه مؤنة إلا أنه قد تعلق به حق الله تعالى فإنه يجب صرفه في سقي السخلة ولا يحل