جَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ التَبَرُعَاتُ كُلُهَا وَإِنَمَا جَوَزَ الشَرْعُ التِجَارَةَ وَبَقِيَ غَيْرُهَا عَلَى مُقْتَضَى النَهْيِ حَتَى نَسَخَهَا قَوْلُهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا وَهَذَا ضَعِيفٌ جِدًا فَإِنَ الْآيَةَ لَمْ تَقْتَضِ تَحْرِيمَ التَبَرُعَاتِ وَإِنَمَا اقْتَضَتْ تَحْرِيمَ الْمُعَاوَضَةِ الْفَاسِدَةِ وَقَدْ بَيَنَا ذَلِكَ فِي الْقِسْمِ الثَانِي مِنْ النَاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ الْمَسْأَلَةُ السَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَهُو
ج عن هذه الآية التبرعات كلها وإنما جوز الشرع التجارة وبقي غيرها على مقتضى النهي حتى نسخها قوله ليس عليكم جناح أن تأكلوا وهذا ضعيف جدا فإن الآية لم تقتض تحريم التبرعات وإنما اقتضت تحريم المعاوضة الفاسدة وقد بينا ذلك في القسم الثاني من الناسخ والمنسوخ المسألة السابعة قوله تعالى عن تراض منكم وهو