زِيلٌ لَهُ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ أَوْ لَا بُدَ مِنْهَا مَعَهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَبْنِيًا عَلَى الِاخْتِلَافِ فِي الْحُدُودِ هَلْ هِيَ كَفَارَاتٌ لِأَهْلِهَا أَوْ لَا وَهَلْ يَخْرُجُ الْحَجُ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَبْرُورًا بِارْتِكَابِهِ هَذِهِ الْجِنَايَةِ وَإِنْ كَفَرَ عَنْهَا أَوْ لَا الظَاهِرُ بَحْثًا لَا نَقْلًا أَنَهُ لَا يَخْرُجُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الْحَالِ ا هـ قَوْلُهُ وَوَطْؤُهُ وَلَوْ نَاسِيًا قَبْلَ وُقُوفِ فَرْضٍ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ ي
زيل له من غير توبة أو لا بد منها معه وينبغي أن يكون مبنيا على الاختلاف في الحدود هل هي كفارات لأهلها أو لا وهل يخرج الحج من أن يكون مبرورا بارتكابه هذه الجناية وإن كفر عنها أو لا الظاهر بحثا لا نقلا أنه لا يخرج والله تعالى أعلم بحقيقة الحال ا هـ قوله ووطؤه ولو ناسيا قبل وقوف فرض مبتدأ خبره قوله ي