 يَجِبُ فِي يَوْمِ النَحْرِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ الرَمْيُ ثُمَ الذَبْحُ لِغَيْرِ الْمُفْرِدِ ثُمَ الْحَلْقُ ثُمَ الطَوَافُ لَكِنْ لَا شَيْءَ عَلَى مَنْ طَافَ قَبْلَ الرَمْيِ وَالْحَلْقِ نَعَمْ يُكْرَهُ لُبَابٌ كَمَا لَا شَيْءَ عَلَى الْمُفْرِدِ إلَا إذَا حَلَقَ قَبْلَ الرَمْيِ لِأَنَ ذَبْحَهُ لَا يَجِبُ ا هـ وَبِهِ عُلِمَ أَنَهُ كَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ هُنَا تَقْدِيمُ الذَبْحِ عَلَى الْحَلْقِ فِي الذِكْرِ لِيُوَافِقَ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ التَرْتِيبِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَأَنَ ا
 يجب في يوم النحر أربعة أشياء الرمي ثم الذبح لغير المفرد ثم الحلق ثم الطواف لكن لا شيء على من طاف قبل الرمي والحلق نعم يكره لباب كما لا شيء على المفرد إلا إذا حلق قبل الرمي لأن ذبحه لا يجب ا هـ وبه علم أنه كان ينبغي للمصنف هنا تقديم الذبح على الحلق في الذكر ليوافق ما بينهما من الترتيب في نفس الأمر وأن ا