الْعُلُومِ ا هـ كَاكِيٌ وَفِي الْمُجْتَبَى فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْعِلْمِ وَأَحَدُهُمَا أَقْرَأُ فَقَدَمُوا غَيْرَهُ أَسَاءُوا وَلَا يَأْثَمُونَ ا هـ قَوْلُهُفِي الْمَتْنِ ثُمَ الْأَوْرَعُ قَالَ فِي الدِرَايَةِ ثُمَ الْوَرَعُ لَيْسَ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ فِي تَرْتِيبِ الْإِمَامَةِ وَإِنَمَا فِيهِ بَعْدَ ذِكْرِ الْأَعْلَمِ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً وَلَكِنْ أَصْحَابُنَا وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ جَعَلُوا مَكَانَ الْهِجْرَةِ الْوَرَعَ لِأَنَ الْهِجْرَةَ مُنْقَطِعَةٌ فِي زَم
العلوم ا هـ كاكي وفي المجتبى فإن استويا في العلم وأحدهما أقرأ فقدموا غيره أساءوا ولا يأثمون ا هـ قولهفي المتن ثم الأورع قال في الدراية ثم الورع ليس في لفظ الحديث في ترتيب الإمامة وإنما فيه بعد ذكر الأعلم أقدمهم هجرة ولكن أصحابنا وأكثر أصحاب الشافعي جعلوا مكان الهجرة الورع لأن الهجرة منقطعة في زم