ْرَبِ بِالضَمِيرِ كَصَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا اللَهُمَ صَلِ عَلَى مُحَمَدٍ لِلِاخْتِلَافِ فِي بُطْلَانِ الصَلَاةِ بِرُكْنٍ قَوْلِي ا هـ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ يَسْمَعَ وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلُ يُحْمَلُ إفْتَاءُ النَوَوِيِ أَنَهُ لَا يُسَنُ لَهُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ وَتَرْجِيحُ الْأَنْوَارِ وَتَبِعَهُ الْغَزِيِ قَوْلُ الْعِجْلِيّ يُسَنُ إلَخْ انْتَهَى ا هـ سم وَعِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَمَا ذَكَرَهُ الْعِجْلِيّ فِي شَرْحِهِ م
رب بالضمير كصلى الله عليه وسلم لا اللهم صل على محمد للاختلاف في بطلان الصلاة بركن قولي ا هـ قال في شرحه والظاهر أنه لا فرق بين أن يقرأ أو يسمع وعلى هذا التفصيل يحمل إفتاء النووي أنه لا يسن له الصلاة عليه وترجيح الأنوار وتبعه الغزي قول العجلي يسن إلخ انتهى ا هـ سم وعبارة النهاية والمغني وما ذكره العجلي في شرحه م