قَوْلُهُ وَلَا يُسَارَ أَحَدُهُمَا وَلَا يُلَقِنُهُ حَجَتَهُ وَلَا يُضِيفُهُ يَعْنِي يَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ قَالَهُ الْأَصْحَابُ قَوْلُهُ وَلَا يُعَلِمُهُ كَيْفَ يَدَعِي فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْفُرُوعِ وَالْحَاوِي وَفِي الْآخِرِ يَجُوزُ لَهُ تَحْرِيرُ الدَعْوَى إذَا لَمْ يُحِسَه
قوله ولا يسار أحدهما ولا يلقنه حجته ولا يضيفه يعني يحرم عليه ذلك قاله الأصحاب قوله ولا يعلمه كيف يدعي في أحد الوجهين وهو المذهب جزم به في الوجيز والهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وقدمه في الرعايتين والفروع والحاوي وفي الآخر يجوز له تحرير الدعوى إذا لم يحسه