سْلِهِ اخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ لِعَدَمِ ثُبُوتِهِ فِي قِصَةِ أَبِي طَالِبٍ وَعَنْهُ دَفْنُهُ خَاصَةً كَالْعَدَمِ و وَلَعَلَ الْمُرَادَ إذَا غُسِلَ فَكَثَوْبٍ نَجِسٍ فَلَا وُضُوءَ وَلَا نِيَةَ لِلْغُسْلِ وَيُلْقَى فِي حُفْرَةٍ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَجَمَاعَةٌ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَتْبَعَهُ رَكِبَ وَسَارَ أَمَامَهُ وَذَكَرُوا قَوْلَ ابْنِ عُمَرَ إنَهُ إذَا سَارَ أَمَامَهُ لَا يَكُونُ مَعَهُ وَرُوِيَ مَرْفُوعًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَحَدٌ لَزِمَنَا دَفْنُهُ ف
سله اختاره صاحب المحرر لعدم ثبوته في قصة أبي طالب وعنه دفنه خاصة كالعدم و ولعل المراد إذا غسل فكثوب نجس فلا وضوء ولا نية للغسل ويلقى في حفرة قال ابن عقيل وجماعة وإذا أراد أن يتبعه ركب وسار أمامه وذكروا قول ابن عمر إنه إذا سار أمامه لا يكون معه وروي مرفوعا وإن لم يكن له أحد لزمنا دفنه ف