سَبِحُ أَيْ يُصَلِي السُبْحَةَ فَرِيضَةً كَانَتْ أَوْ نَافِلَةً وَيُسَبِحُ عَلَى رَاحِلَتِهِ أَيْ يُصَلِي النَافِلَةَ وَسُبْحَةَ الضُحَى وَمِنْهُ فَلَوْلَا أَنَهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِحِينَ أَيْ مِنْ الْمُصَلِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ قِيَامُ الزَوْجِيَةِ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَا زَوْجَيْنِ حُرَيْنِ مُسْلِمَيْنِ عَاقِلَيْنِ بَالِغَيْنِ غَيْرَ مَحْدُودَيْنِ فِي الْقَذْفِ وَأَنْ يَكُونَ النِكَاحُ بَيْنَهُمَا صَحِيحًا سَوَاءٌ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ كَذَا فِ
سبح أي يصلي السبحة فريضة كانت أو نافلة ويسبح على راحلته أي يصلي النافلة وسبحة الضحى ومنه فلولا أنه كان من المسبحين أي من المصلين ا هـ قوله وشرطه قيام الزوجية قال الأتقاني وشرطه أن يكونا زوجين حرين مسلمين عاقلين بالغين غير محدودين في القذف وأن يكون النكاح بينهما صحيحا سواء دخل بها أو لم يدخل كذا ف