قْضِيَ مِنْهُ سَوَاءُ قُلْ وَشِرْكٍ بِهِ يُرْجَى بِهِ مِلْكُ كَامِلِ وَدَعْوَى شَرِيكٍ لَا سَبِيلَ لِقَسْمِهِ وَذِي ثَمَنٍ حِلٍ كَثِيرٍ وَطَائِلِ كَذَا الْعَارِ عَنْ نَفْعٍ وَمَا خِيفَ غَصْبُهُ أَوْ الدَارِ فِي دُورِ الْيَهُودِ الْأَرَاذِلِ وَمَا نَالَهُ تَوْظِيفُ أَوْ ثِقْلُ مَغْرَمٍفَخُذْهَا جَوَابًا عَنْ سُؤَالِ السَائِلِ وَدَعْوَى الشَرِيكِ الْبَيْعَ قَيَدَ بَعْضُهُمْ بِلَا ثَمَنٍ يُعْطَى لِدَاعٍ مُفَاصِلِ وَحُجِرَ عَلَى الرَقِيقِ إلَا بِإِذْنٍ وَلَوْ فِي نَوْعٍ فَكَوَكِيل
قضي منه سواء قل وشرك به يرجى به ملك كامل ودعوى شريك لا سبيل لقسمه وذي ثمن حل كثير وطائل كذا العار عن نفع وما خيف غصبه أو الدار في دور اليهود الأراذل وما ناله توظيف أو ثقل مغرمفخذها جوابا عن سؤال السائل ودعوى الشريك البيع قيد بعضهم بلا ثمن يعطى لداع مفاصل وحجر على الرقيق إلا بإذن ولو في نوع فكوكيل