وْلُهُ وَلَا تَجُوزُ بُدَاءَتُهُمْ بِالسَلَامِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَفِيهِ احْتِمَالٌ تَجُوزُ لِلْحَاجَةِ قَالَ فِي الْآدَابِ رَأَيْته بِخَطِ الزَرِيرَانِيِ وَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ لَا يُعْجِبُنِي فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ سَلَمَ عَلَيْهِ ثُمَ عَلِمَ أَنَهُ ذِمِيٌ اُسْتُحِبَ أَنْ يَقُولَ رُدَ عَلَيَ سَلَامِي فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا مِثْلُ بُدَاءَتِهِمْ بِالسَلَامِ قَوْلُهُ لَهُمْ كَيْفَ أَصْبَحْت وَكَيْفَ أَمْسَيْت وَكَيْفَ أَنْتَ ك
وله ولا تجوز بداءتهم بالسلام هذا المذهب وعليه الأصحاب وفيه احتمال تجوز للحاجة قال في الآداب رأيته بخط الزريراني وقد قال الإمام أحمد لا يعجبني فعلى المذهب لو سلم عليه ثم علم أنه ذمي استحب أن يقول رد علي سلامي فائدتان إحداهما مثل بداءتهم بالسلام قوله لهم كيف أصبحت وكيف أمسيت وكيف أنت ك