َحَدُهُمَا مُسْلِمًا وَالْآخَرُ كَافِرًا فَاخْتَلَفَا فِي مَتَاعِ الْبَيْتِ أَهُمَا وَالْحُرَانِ الْمُسْلِمَانِ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ فِي رَأْيِي وَمَا سَأَلْنَا مَالِكًا عَنْ حُرٍ وَلَا عَبْدٍ وَلَا حُرَةٍ وَلَكِنْ سَمِعْته مِنْهُ غَيْرَ عَامٍ كَمَا فَسَرْتُ لَكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْمُخْتَلِعَةَ وَالْمُبَارِئَةَ وَالْمُلَاعِنَةَ وَاَلَتِي تَبِينُ مِنْ زَوْجِهَا بِالْإِيلَاءِ أَهُنَ وَالْمُطَلَقَةُ فِي الْمَتَاعِ فِي اخْتِلَافِهَا وَالزَوْجِ فِي قَوْلِ مَال
حدهما مسلما والآخر كافرا فاختلفا في متاع البيت أهما والحران المسلمان سواء في قول مالك قال نعم في رأيي وما سألنا مالكا عن حر ولا عبد ولا حرة ولكن سمعته منه غير عام كما فسرت لك قلت أرأيت المختلعة والمبارئة والملاعنة والتي تبين من زوجها بالإيلاء أهن والمطلقة في المتاع في اختلافها والزوج في قول مال