دِثَ تُرَدُ إلَى أَشْبَهِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ بِهَا وَقَوْلُهُ فَإِنْ تَعَذَرَ رَدُهُ إلَى أَقْرَبِ الْأَشْيَاءِ بِهِ شَبَهًا بِالْحِجَازِ رَجَعَ إلَى عُرْفِ بَلَدِهِ مَبْنِيٌ عَلَى الْوَجْهِ الثَانِي فِي أَنَ مَا لَا عُرْفَ لَهُ بِمَكَةَ وَالْمَدِينَةِ يُرَدُ إلَى أَقْرَبِ الْأَشْيَاءِ بِهِ شَبَهًا بِالْحِجَازِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الْإِنْصَافِ عَنْ الْحَاوِي وَغَيْرِهِ وَلَيْسَ مَبْنِيًا عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَ رَدَهُ إلَى ذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ إنَمَا هُوَ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُ
دث ترد إلى أشبه المنصوص عليه بها وقوله فإن تعذر رده إلى أقرب الأشياء به شبها بالحجاز رجع إلى عرف بلده مبني على الوجه الثاني في أن ما لا عرف له بمكة والمدينة يرد إلى أقرب الأشياء به شبها بالحجاز كما نقله في الإنصاف عن الحاوي وغيره وليس مبنيا على المذهب لأن رده إلى ذلك على المذهب إنما هو إذا لم يكن له ع