ْرًا فِي التَأْخِيرِ قَوْلُهُ الْفِقْهِ أَيْ مَسَائِلِ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَلَا يَزُولُ أَيْ الْمِلْكُ قَوْلُهُ فَيَأْخُذُهُ أَيْ الْبَائِعُ قَوْلُهُ كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُ ابْنِ الرِفْعَةِ أَيْ لِأَنَهُ رَجَعَ بِاخْتِيَارِهِ قَوْلُهُ لِسَبْقِ حَقِهِ أَيْ الشَفِيعِ قَوْلُهُ فَقَوْلُ الشَارِحِ وَكَذَا بَعْدَهُ إلَخْ عِبَارَتُهُ بَعْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ حَالًا نَصُهَا فِي الْأَصْلِ أَوْ حَلَ قَبْلَ الْحَجْرِ وَكَذَا بَعْدَهُ عَلَى وَجْهٍ إلَخْ 
را في التأخير قوله الفقه أي مسائل المذهب قوله ولا يزول أي الملك قوله فيأخذه أي البائع قوله كما يفهمه كلام ابن الرفعة أي لأنه رجع باختياره قوله لسبق حقه أي الشفيع قوله فقول الشارح وكذا بعده إلخ عبارته بعد قول المتن حالا نصها في الأصل أو حل قبل الحجر وكذا بعده على وجه إلخ 