يرٌ لِقَوْلِهِ كُفْرًا وَلَا نُسَلِمُ بِغَيْرِ حَمْلِهِ حِينَئِذٍ عَلَى أَنَهُ كَانَ ذَلِكَ السِحْرُ مُشْتَمِلًا عَلَى الْكُفْرِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ تَعْلِيمُهُ وَتَعَلُمُهُ كُفْرًا وَهُوَ الظَاهِرُ الَذِي لَا مَعْدِلَ عَنْهُ الْوَجْهِالرَابِعِ أَنَ تَعَلُمَ السِحْرِ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدِهِمَا لِيَعْرِفَ حَقِيقَتَهُ خَاصَةً إمَا لِتَجَنُبٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا لَيْسَ بِكُفْرٍ وَثَانِيهِمَا أَنْ يَتَعَلَمَهُ قَاصِدًا بِتَعَلُمِهِ تَحْصِيلَ أَثَرِهِ مَتَى احْتَاجَ إ
ير لقوله كفرا ولا نسلم بغير حمله حينئذ على أنه كان ذلك السحر مشتملا على الكفر لاحتمال أن يكون تعليمه وتعلمه كفرا وهو الظاهر الذي لا معدل عنه الوجهالرابع أن تعلم السحر على وجهين أحدهما ليعرف حقيقته خاصة إما لتجنب أو لغير ذلك وهذا ليس بكفر وثانيهما أن يتعلمه قاصدا بتعلمه تحصيل أثره متى احتاج إ