انُ الْفَاسِقِ بِالنِسْبَةِ إلَى قَبُولِ خَبَرِهِ وَالِاعْتِمَادِ عَلَيْهِ لِمَا قَدَمْنَاهُ مِنْ أَنَهُ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الْأُمُورِ الدِينِيَةِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ وَأَمَا الْعَقْلُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ شَرْطَ صِحَةٍ فَلَا يَصِحُ أَذَانُ الصَبِيِ الَذِي لَا يَعْقِلُ وَالْمَجْنُونِ وَالْمَعْتُوهِ أَصْلًا وَأَمَا الصَبِيُالَذِي يَعْقِلُ فَأَذَانُهُ صَحِيحٌ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ إلَا أَنَ أَذَانَ الْبَالِغِ أَفْضَلُ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَ
ان الفاسق بالنسبة إلى قبول خبره والاعتماد عليه لما قدمناه من أنه لا يقبل قوله في الأمور الدينية كما صرح به الشارح وأما العقل فينبغي أن يكون شرط صحة فلا يصح أذان الصبي الذي لا يعقل والمجنون والمعتوه أصلا وأما الصبيالذي يعقل فأذانه صحيح من غير كراهة في ظاهر الرواية إلا أن أذان البالغ أفضل كذا في السراج الو