وِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ يُسَنُ إيقَاظُ النَائِمِ لِلصَلَاةِ لَا سِيَمَا إنْ ضَاقَ وَقْتُهَا وَقَالَ السُبْكِيُ فِي كِتَابِهِ الْمُتَقَدِمِ ذِكْرُهُ إذَا دَخَلَ عَلَى الْمُكَلَفِ وَقْتُ الصَلَاةِ وَتَمَكَنَ مِنْ فِعْلِهَا وَأَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَبْلَ فِعْلِهَا فَإِنْ وَثِقَ مِنْ نَفْسِهِ أَنَهُ يَسْتَيْقِظُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ بِمَا يُمَكِنهُ أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ جَازَ وَإِلَا لَمْ يَجُزْ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَتَمَكَنْ وَلَكِنْ بِمُجَرَدِ دُخُولِ الْوَقْتِ قَصْدَ أَنْ يَنَامَ 
وي في شرح المهذب يسن إيقاظ النائم للصلاة لا سيما إن ضاق وقتها وقال السبكي في كتابه المتقدم ذكره إذا دخل على المكلف وقت الصلاة وتمكن من فعلها وأراد أن ينام قبل فعلها فإن وثق من نفسه أنه يستيقظ قبل خروج الوقت بما يمكنه أن يصلي فيه جاز وإلا لم يجز وكذا لو لم يتمكن ولكن بمجرد دخول الوقت قصد أن ينام 