ْسَ غَيْرَ حُكْمِ اللَفْظِ فِي الْإِنْشَاءِ وَمَعْنَاهُ أَيْ اللَفْظِ فِي الْخَبَرِ وَهَذَا الْجَوَابُ يَصْلُحُ جَوَابًا عَنْ الْأَوَلِ أَيْضًا وَهُوَ مَا ظُنَ دَلِيلًا وَكَذَا ثُمَ لِلتَرَاخِي أَيْضًا فِي الْجُمَلِ وَمُوهِمٌ خِلَافَهُ أَيْ التَرَاخِي فِيهَا نَحْوُ قَوْله تَعَالَى وَإِنِي لَغَفَارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَ اهْتَدَى وقَوْله تَعَالَى فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاك مَا الْعَقَبَةُ فَكُ رَقَبَةٍ أَوْ إطْعَامٌ فِي يَوْمٍ
س غير حكم اللفظ في الإنشاء ومعناه أي اللفظ في الخبر وهذا الجواب يصلح جوابا عن الأول أيضا وهو ما ظن دليلا وكذا ثم للتراخي أيضا في الجمل وموهم خلافه أي التراخي فيها نحو قوله تعالى وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى وقوله تعالى فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم