 الْجِزْيَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُ وَالْإِجْمَاعُ عَلَى قَبُولِ الْجِزْيَةِ لِمَنْ بَذَلَهَا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَمَنْ يَلْحَقُ بِهِمْ وَإِقْرَارُهُمْ بِذَلِكَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَلِمَنْ لَهُ شُبْهَةُ كِتَابٍ كَالْمَجُوسِ لِأَنَ عُمَرَ لَمْ يَأْخُذْهَا مِنْهُمْ حَتَى شَهِدَ عِنْدَهُ عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَا
 الجزية رواه أحمد والبخاري والإجماع على قبول الجزية لمن بذلها من أهل الكتاب ومن يلحق بهم وإقرارهم بذلك في دار الإسلام ولمن له شبهة كتاب كالمجوس لأن عمر لم يأخذها منهم حتى شهد عنده عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر رواه البخاري وفي رواية أنه صلى الله عليه وسلم قا