كُلُهُ يَسِيرًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَرِثَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَمَفْهُومُ قَوْلِنَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَنَهُ لَوْ اسْتَلْحَقَهُ حَيًا ثُمَ مَاتَ ذَلِكَ الْوَلَدُ فَإِنَ الْأَبَ يَرِثُهُ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ وَهَذَا التَفْصِيلُ إنَمَا هُوَ فِي الْمِيرَاثِ وَأَمَا النَسَبُ فَثَابِتٌ بِاعْتِرَافِهِ مُطْلَقًا وَسَيَأْتِي ذَلِكَ فِي بَابِ الِاسْتِلْحَاقِ قَوْلُهُ بَعْدَ عِلْمِهِ فِي الْحَمْلِ أَوْ الْوَلَدِ أَيْ فَيَجْعَلُ اللِعَانَ لِنَفْيِ الْحَمْلِ وَالْوَلَدِ وَلَا يَتَ
كله يسيرا فينبغي أن يرث وإن لم يكن له ولد ومفهوم قولنا بعد الموت أنه لو استلحقه حيا ثم مات ذلك الولد فإن الأب يرثه من غير شرط وهذا التفصيل إنما هو في الميراث وأما النسب فثابت باعترافه مطلقا وسيأتي ذلك في باب الاستلحاق قوله بعد علمه في الحمل أو الولد أي فيجعل اللعان لنفي الحمل والولد ولا يت