 وَمَا تَحْرِيرُ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ وَفِي قَوْلِهِ فِي هَذَا الْمَحَلِ وَلِلْأَجْنَبِيِ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ إجَابَةِ الزَوْجِ نَظَرًا لِشَوْبِ الْجَعَالَةِ مَا الْمَعْنَى فِي تَخْصِيصِ ذَلِكَ بِالنَظَرِ لِشَوْبِ الْجَعَالَةِ مَعَ أَنَ الْمُعَاوَضَةَ تَقْتَضِي الرُجُوعَ أَيْضًا فَأَجَابَ بِأَنَ فِي بَعْضِ نُسَخِ الشَرْحِ نَظَرًا لِشَوْبِ الْمُعَاوَضَةِ وَهِيَ الصَوَابُ وَلَوْ اتَفَقَتْ نُسَخُهُ عَلَى شَوْبِ التَعْلِيقِ كَانَ سَبْقُ قَلَمٍ وَقَوْلُ الشَارِحِ نَظَرًا لِشَوْبِ الْجَعَالَةِ
 وما تحرير القول في ذلك وفي قوله في هذا المحل وللأجنبي أن يرجع قبل إجابة الزوج نظرا لشوب الجعالة ما المعنى في تخصيص ذلك بالنظر لشوب الجعالة مع أن المعاوضة تقتضي الرجوع أيضا فأجاب بأن في بعض نسخ الشرح نظرا لشوب المعاوضة وهي الصواب ولو اتفقت نسخه على شوب التعليق كان سبق قلم وقول الشارح نظرا لشوب الجعالة