لْجَدُ لِأُمٍوَالْأَخُ لِأُمٍ وَقُدِمَ عَلَى الْجَدِ لِلْإِدْلَاءِ بِبُنُوَةِ الْأُمِ وَقَوْلُهُ عَلَى الْجَدِ أَيْ دَنِيَةً احْتِرَازًا عَنْ أَبِي الْجَدِ فَإِنَ الْعَمَ وَابْنَهُ يُقَدَمَانِ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْأَقَارِبِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا قَالَ أَوْصَيْت لِأَهْلِي أَوْ لِأَقَارِبِي أَوْ لِذَوِي رَحِمِي بِكَذَا اخْتَصَ بِالْوَصِيَةِ أَقَارِبُهُ لِأُمِهِ لِأَنَهُمْ غَيْرُ وَرَثَةٍ لِلْمُوصِي وَلَا يَدْخُلُ أَقَارِبُهُ لِأَبِيهِ ح
لجد لأموالأخ لأم وقدم على الجد للإدلاء ببنوة الأم وقوله على الجد أي دنية احترازا عن أبي الجد فإن العم وابنه يقدمان عليه كما هو ظاهر الشرح قوله وفي الأقارب إلخ حاصله أنه إذا قال أوصيت لأهلي أو لأقاربي أو لذوي رحمي بكذا اختص بالوصية أقاربه لأمه لأنهم غير ورثة للموصي ولا يدخل أقاربه لأبيه ح