جَانًا وَكَذَا لَوْ كَانَ غَنِيًا مَيِتًا فَقَدْ قَالَ الزَرْقَانِيُ فَإِنْ مَاتَ مَلِيًا أُخِذَتْ الْأُجْرَةُ مِنْ مَالِهِ لِأَنَهُ يُقَدَمُ مَالُهُ عَلَى مَالِ الصَبِيِ فَإِنْ مَاتَ الْأَبُ مُعْدِمًا وَلِلصَبِيِ مَالٌ فَمِنْهُ ا هـ قَوْلُهُ وَأَنَثَ الْفِعْلَ إلَخْ أَيْ حَيْثُ قَالَ لَا تُرْضِعُ بِالتَاءِ كَمَا هُوَ رِوَايَةُ الْفَاكِهَانِيِ وَلَوْ حُمِلَ عَلَى اللَفْظِ لَكَانَتْ بِالْيَاءِ الْمُثَنَاةِ تَحْتُ وَالْمُطَلَقَةُ طَلَاقًا بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا وَخَرَجَتْ
جانا وكذا لو كان غنيا ميتا فقد قال الزرقاني فإن مات مليا أخذت الأجرة من ماله لأنه يقدم ماله على مال الصبي فإن مات الأب معدما وللصبي مال فمنه ا هـ قوله وأنث الفعل إلخ أي حيث قال لا ترضع بالتاء كما هو رواية الفاكهاني ولو حمل على اللفظ لكانت بالياء المثناة تحت والمطلقة طلاقا بائنا أو رجعيا وخرجت