عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ ضَحِكُهُ التَبَسُمَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْغَالِبُ مِنْ ضَحِكِهِ التَبَسُمَ وَأَمَا قَوْله تَعَالَى فَتَبَسَمَ ضَاحِكًا فَحَالٌ مُقَدَرَةٌ وَالْقَوْلُ بِأَنَهُ حَالٌ مُؤَكِدَةٌ وَهْمٌ وَعِبَارَةُ ح ل فِي السِيرَةِ جُلُ أَيْ مُعْظَمُ ضَحِكِهِ التَبَسُمُ وَكَوْنُ مُعْظَمِ ضَحِكِهِ ذَلِكَ ضَحِكُهُ لَا يُنَافِي أَنَهُ ضَحِكَ غَيْرَ مَرَةٍ حَتَى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ وَكَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا جَرَى أَيْ غَلَبَ بِهِ الضَحِكُ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى
عليه وسلم كان ضحكه التبسم ويجوز أن يكون الغالب من ضحكه التبسم وأما قوله تعالى فتبسم ضاحكا فحال مقدرة والقول بأنه حال مؤكدة وهم وعبارة ح ل في السيرة جل أي معظم ضحكه التبسم وكون معظم ضحكه ذلك ضحكه لا ينافي أنه ضحك غير مرة حتى بدت نواجذه وكان صلى الله عليه وسلم إذا جرى أي غلب به الضحك وضع يده على