 أَيْ لِزَوْجَتِهِ فِي الطُهْرِ الَذِي جَامَعَهَا فِيهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُنَةِ فَيَئِسَتْ مِنْ الْمَحِيضِ أَوْ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَهُ لَا سُنَةَ لَهَا مَا دَامَتْ كَذَلِكَ وَإِنْ قَالَ لِمَنْ لِطَلَاقِهَا سُنَة وَبِدْعَةٌ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً لِلسُنَةِ وَطَلْقَةً لِلْبِدْعَةِ طَلُقَتْ طَلْقَةً فِي الْحَالِ لِأَنَ حَالَهَا لَا يَخْلُو إمَا أَنْ يَكُونَ فِي زَمَنِ السُنَةِ فَتَقَعُ الطَلْقَةُ الْمُعَلَقَةُ عَلَى السُنَةِ أَوْ فِي زَمَنِ الْبِدْعَةِ فَتَقَع
 أي لزوجته في الطهر الذي جامعها فيه أنت طالق للسنة فيئست من المحيض أو استبان حملها لم تطلق لأنه لا سنة لها ما دامت كذلك وإن قال لمن لطلاقها سنة وبدعة أنت طالق طلقة للسنة وطلقة للبدعة طلقت طلقة في الحال لأن حالها لا يخلو إما أن يكون في زمن السنة فتقع الطلقة المعلقة على السنة أو في زمن البدعة فتقع