هَا لِأَنَهَا مُؤَدَاةٌ وَبَيْنَ أَنْ لَا يَكُونَ كَذَلِكَ فَيَجِبُ قَطْعُهَا لِأَنَهَا حِينَئِذٍ فَائِتَةٌ وَالْفَائِتَةُ يَجِبُ قَطْعُهَا إذَا خِيفَ فَوْتُ الْحَاضِرَةِ عَلَى مَا يَأْتِي فِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ لَا يَبْعُدُ إلْحَاقُهَا بِالْفَائِتَةِ فِي وُجُوبِ الْقَطْعِ إذَا خَافَ فَوْتَ الْحَاضِرَةِ ع ش وَظَاهِرُهُ اخْتِيَارُ الشِقِ الْأَوَلِ مِنْ وُجُوبِ الْقَطْعِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ إنْ ضَاقَ إلَخْ أَيْ إلَى أَنْ ضَاقَ إلَخْ سم و ع ش قَوْلُهُ بَلْ هُوَ جَ
ها لأنها مؤداة وبين أن لا يكون كذلك فيجب قطعها لأنها حينئذ فائتة والفائتة يجب قطعها إذا خيف فوت الحاضرة على ما يأتي فيه نظر سم على حج أقول لا يبعد إلحاقها بالفائتة في وجوب القطع إذا خاف فوت الحاضرة ع ش وظاهره اختيار الشق الأول من وجوب القطع مطلقا قوله إن ضاق إلخ أي إلى أن ضاق إلخ سم و ع ش قوله بل هو ج