انَ مُعْسِرًا فَلَهُ السِعَايَةُ عَلَيْهِ وَهَكَذَا فِي الْمُحِيطِ قَوْلُهُ وَلَوْ عَلَقَ أَحَدُهُمَا عِتْقَهُ بِفِعْلِ فُلَانٍ غَدًا وَعَكَسَ الْآخَرُ وَمَضَى وَلَمْ يَدْرِ عَتَقَ نِصْفُهُ وَسَعَى فِي نِصْفٍ لَهُمَا أَيْ لَوْ عَلَقَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ عِتْقَ الْعَبْدِ الْمُشْتَرَكِ بِفِعْلِ زَيْدٍ غَدًا كَأَنْ قَالَ إنْ دَخَلَ زَيْدٌ الدَارَ غَدًا فَأَنْتَ حُرٌ وَعَكَسَ الشَرِيكُ الْآخَرُ بِأَنْ قَالَ مَثَلًا إنْ لَمْ يَدْخُلْ زَيْدٌ الدَارَ غَدًا فَأَنْتَ حُرٌ وَمَضَى الْغَدُ وَ
ان معسرا فله السعاية عليه وهكذا في المحيط قوله ولو علق أحدهما عتقه بفعل فلان غدا وعكس الآخر ومضى ولم يدر عتق نصفه وسعى في نصف لهما أي لو علق أحد الشريكين عتق العبد المشترك بفعل زيد غدا كأن قال إن دخل زيد الدار غدا فأنت حر وعكس الشريك الآخر بأن قال مثلا إن لم يدخل زيد الدار غدا فأنت حر ومضى الغد و