رِيُ بِفِعْلِ الْمَأْمُورَاتِ وَيَدُلُ عَلَى تَغَايُرِهِمَا ذَاتًا وَمَفْهُومًا آيَةُ قَالَتْ الْأَعْرَابُ آمَنَا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَحَدِيثُ جِبْرِيلَ بِأَنَهُ فَسَرَ الْإِيمَانَ بِمَا يُغَايِرُ الْإِسْلَامَ وَاخْتِلَافُهُمْ فِي خَلْقِ الْإِيمَانِ وَعَدَمِ خَلْقِهِ وَإِنْ كَانَ الرَاجِحُ أَنَهُ مَخْلُوقٌ لِأَنَهُ التَصْدِيقُ وَهُوَ مَخْلُوقٌ بِخِلَافِ الْإِسْلَامِ فَإِنَهُ مُتَفَقٌ عَلَى خَلْقِهِ لِأَنَهُ النُطْقُ بِالشَهَادَتَيْنِ وَإِقَامُ الصَلَاةِ
ري بفعل المأمورات ويدل على تغايرهما ذاتا ومفهوما آية قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا وحديث جبريل بأنه فسر الإيمان بما يغاير الإسلام واختلافهم في خلق الإيمان وعدم خلقه وإن كان الراجح أنه مخلوق لأنه التصديق وهو مخلوق بخلاف الإسلام فإنه متفق على خلقه لأنه النطق بالشهادتين وإقام الصلاة