نْ الْأَوْنِ وَهُوَ أَحَدُ جَانِبَيْ الْخُرْجِ لِأَنَهُ ثِقَلٌ أَوْ مِنْ الْأَيْنِ وَهُوَ التَعَبُ وَالشِدَةُ وَهَذِهِ الْعِبَادَةُ صَدَقَةُ الْفِطْرِ وَكَوْنُهَا عِبَادَةً ظَاهِرٌ مِنْ كَوْنِهَا شَرْعًا صَدَقَةً وَطُهْرَةً لِلصَائِمِ عَنْ اللَغْوِ وَالرَفَثِ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا وَمِنْ اعْتِبَارِ صِفَةِ الْغِنَى فِيمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَاشْتِرَاطِ النِيَةِ فِي الْأَدَاءِ وَوُجُوبِ صَرْفِهَا فِي مَصَارِفِ الصَدَقَاتِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَك
ن الأون وهو أحد جانبي الخرج لأنه ثقل أو من الأين وهو التعب والشدة وهذه العبادة صدقة الفطر وكونها عبادة ظاهر من كونها شرعا صدقة وطهرة للصائم عن اللغو والرفث كما رواه أبو داود وابن ماجه عن ابن عباس مرفوعا ومن اعتبار صفة الغنى فيمن تجب عليه واشتراط النية في الأداء ووجوب صرفها في مصارف الصدقات إلى غير ذلك وك