َانِ فَهُوَ مَكْرُوهٌ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَهَذَا لَا شَكَ فِيهِ وَقَدْ نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ وَالْأَصْحَابُ قَوْلُهُ لَا صَيْدُهُمْ فِي بَعْضِ النُسَخِ صَيْدُهُ قَوْلُهُ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ الْمَذْهَبُ حِلُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَتَحِلُ ذَبِيحَةُ الْأَخْرَسِ وَلَوْ لَمْ يُفْهِمْ الْإِشَارَةَ كَالْمَجْنُونِ فَرْعٌ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ أَصْحَابُنَا أَوْلَى النَاسِ بِالذَكَاةِ الرَجُلُ الْعَاقِلُ الْمُسْلِمُ ثُمَ الْمَرْأَةُ الْمُسْلِمَةُ ثُ
ان فهو مكروه كراهة تنزيه وهذا لا شك فيه وقد نص عليه الشافعي والأصحاب قوله لا صيدهم في بعض النسخ صيده قوله قال في المجموع المذهب حله أشار إلى تصحيحه وتحل ذبيحة الأخرس ولو لم يفهم الإشارة كالمجنون فرع قال في المجموع قال أصحابنا أولى الناس بالذكاة الرجل العاقل المسلم ثم المرأة المسلمة ث