لِلْوِلَايَةِ ع ش قَوْلُهُ وَعِتْقُهُ أَيْ السَفِيهِ قَوْلُهُ قِنَ الْغَيْرِ إلَخْ الْأَوْلَى لِقِنِ الْغَيْرِ بِاللَامِ قَوْلُهُ وَعِتْقُ مُشْتَرٍ إلَخْ أَيْ الْمَبِيعُ قَوْلُهُ عَلَى مَا يَأْتِي كَذَا فِي النِهَايَةِ قَالَ ع ش قَوْلُهُ عَلَى مَا يَأْتِي وَالْمُعْتَمَدُ مِنْهُ عَدَمُ الصِحَةِ ا هـ وَقَالَ الرَشِيدِيُ الَذِي يَأْتِي لَهُ الْجَزْمُ بِعَدَمِ الصِحَةِ لَا غَيْرُ وَقَدْ تَبِعَ هُنَا ابْنَ حَجَرٍ وَكَلَامُ الْخَطِيبِ فِي شَرْحِ الْغَايَةِ فِي فَصْلِ 
للولاية ع ش قوله وعتقه أي السفيه قوله قن الغير إلخ الأولى لقن الغير باللام قوله وعتق مشتر إلخ أي المبيع قوله على ما يأتي كذا في النهاية قال ع ش قوله على ما يأتي والمعتمد منه عدم الصحة ا هـ وقال الرشيدي الذي يأتي له الجزم بعدم الصحة لا غير وقد تبع هنا ابن حجر وكلام الخطيب في شرح الغاية في فصل 