لْأَجْوَدَا مِنْهُمَا فَإِنَ كُلًا فَرْضُهُ لَوْ انْفَرَدَ فَإِذَا اجْتَمَعَا رُوعِيَ مَا فِيهِ حَظُ الْأَصْنَافِ وَاحْتُجَ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَيَمَمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَإِنَمَا لَمْ يُخَيَرْ بَيْنَهُمَا كَمَا خُيِرَ فِيمَا إذَا فَقَدَهُمَا بَيْنَ الصُعُودِ وَالنُزُولِ لِأَنَ لَهُ ثَمَ مَنْدُوحَةٌ عَنْ الصُعُودِ وَالنُزُولِ مَعًا بِأَنْ يُحَصِلَ الْفَرْضَ وَإِنَمَا شُرِعَ ذَلِكَ تَخْفِيفًا عَلَيْهِ فَفُوِضَ الْأَمْرُ إلَيْهِ وَهُنَا بِخِلَافِهِ فَيَتَعَيَنُ ال
لأجودا منهما فإن كلا فرضه لو انفرد فإذا اجتمعا روعي ما فيه حظ الأصناف واحتج له بقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وإنما لم يخير بينهما كما خير فيما إذا فقدهما بين الصعود والنزول لأن له ثم مندوحة عن الصعود والنزول معا بأن يحصل الفرض وإنما شرع ذلك تخفيفا عليه ففوض الأمر إليه وهنا بخلافه فيتعين ال