ي ذَلِكَ أَيْ فِي سُجُودِ الْإِمَامِ قَبْلَ فَرَاغِ الْمَأْمُومِالْمُوَافِقِ مِنْ أَقَلِ التَشَهُدِ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْتُهُ إلَخْ أَيْ الْمُصَنِفَ قَوْلُهُ وَحَاصِلُ عِبَارَتِهِ أَيْ شَرْحِ الْمُهَذَبِ قَوْلُهُ فَتَشَهَدَ أَيْ الْإِمَامُ قَوْلُهُ قَبْلَ تَشَهُدِهِمْ أَيْ قَبْلَ فَرَاغِهِمْ عَنْهُ قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا لَا إلَخْ قَدْ يُشِيرُ بِتَقْدِيمِهِ إلَى رُجْحَانِهِ كَمَا اخْتَارَهُ الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَالشَارِحُ فِي الْإِيعَابِ قَوْلُهُ فَعَلَى هَذَا أَيْ
ي ذلك أي في سجود الإمام قبل فراغ المأمومالموافق من أقل التشهد قوله ثم رأيته إلخ أي المصنف قوله وحاصل عبارته أي شرح المهذب قوله فتشهد أي الإمام قوله قبل تشهدهم أي قبل فراغهم عنه قوله أحدهما لا إلخ قد يشير بتقديمه إلى رجحانه كما اختاره الشهاب الرملي والشارح في الإيعاب قوله فعلى هذا أي