وَقَضِيَتُهُ صِحَةُ الْخُطْبَةِ وَإِنْ كَانَ جُنُبًا حَالَ قِرَاءَةِ الْآيَةِ فِي إحْدَاهُمَا وَقَدْ رَأَيْت بَعْضَهُمْ جَزَمَ بِبُطْلَانِ الْخُطْبَةِ حِينَئِذٍ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَالسَمَاعُ يَنْبَغِي وَلَوْ لِوَاحِدٍ قَوْلُهُ وَكَوْنُ الْخُطْبَةِ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ السَامِعُ يَعْرِفُ الْعَجَمِيَةَ وَيُحْتَمَلُ الِاكْتِفَاءُ بِالْعَجَمِيَةِ إذَا عَرَفَهَا السَامِعُ ثُمَ رَأَيْت مَا فِيالْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى قَوْلُهُ عَرَبِيَةً لَكِنَ الْمُ
وقضيته صحة الخطبة وإن كان جنبا حال قراءة الآية في إحداهما وقد رأيت بعضهم جزم ببطلان الخطبة حينئذ فليراجع قوله والسماع ينبغي ولو لواحد قوله وكون الخطبة إلخ ظاهره وإن كان السامع يعرف العجمية ويحتمل الاكتفاء بالعجمية إذا عرفها السامع ثم رأيت ما فيالحاشية الأخرى قوله عربية لكن الم