أَثِمَ لِأَنَهُ لَمْ يَتَيَمَمْ بِحَضْرَةِ مَاءٍ مُطْلَقٍ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ قَوْلُهُ الْآتِي فِي التَيَمُمِ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَوْ وُهِبَ لَهُ مَاءٌ إلَخْ فَإِنْ أَتْلَفَهُ بَعْدَهُ لِغَرَضٍ كَتَبَرُدٍ وَتَنْظِيفِ ثَوْبٍ فَلَا قَضَاءَ أَيْضًا وَكَذَا لِغَيْرِ غَرَضٍ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَهُ فَاقِدٌ لِلْمَاءِ حَالَ التَيَمُمِ لَكِنَهُ أَثِمَ فِي الشِقِ الْأَخِيرِ فَرْعٌ هَلْ يُسَنُ تَثْلِيثُ النِيَةِ أَيْضًا أَوْ لَا لِأَنَ النِيَةَ ثَانِيًا تَقْطَعُ الْأُولَى فَلَا فَائِدَ
أثم لأنه لم يتيمم بحضرة ماء مطلق كما يصرح به قوله الآتي في التيمم بعد قول المصنف ولو وهب له ماء إلخ فإن أتلفه بعده لغرض كتبرد وتنظيف ثوب فلا قضاء أيضا وكذا لغير غرض في الأظهر لأنه فاقد للماء حال التيمم لكنه أثم في الشق الأخير فرع هل يسن تثليث النية أيضا أو لا لأن النية ثانيا تقطع الأولى فلا فائد