لَمْ يُؤَرِخَا فَإِذَا أَرَخَا كَانَ صَاحِبُ التَارِيخِ الْأَقْدَمِ أَوْلَى لِأَنَهُ أَثْبَتَهُ فِي وَقْتٍ لَا يُنَازِعُهُ فِيهِ أَحَدٌ كَذَا إذَا كَانَ الرَهْنُ فِي يَدِ أَحَدِهِمَا كَانَ صَاحِبُ الْيَدِ أَوْلَى لِأَنَ تَمَكُنَهُ مِنْ الْقَبْضِ دَلِيلٌ عَلَى سَبْقِهِ كَدَعْوَى نِكَاحِ امْرَأَةٍ أَوْ شِرَاءِ عَيْنٍ مِنْ وَاحِدٍ وَقَدْ تَقَدَمَ لَهَا مَزِيدُ بَيَانٍ مَعَ جَوَابِهِمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ مَاتَ رَاهِنُهُ وَالْعَبْدُ فِي أَيْدِيهِمَا وَبَرْهَنَ كُلُ وَاحِ
لم يؤرخا فإذا أرخا كان صاحب التاريخ الأقدم أولى لأنه أثبته في وقت لا ينازعه فيه أحد كذا إذا كان الرهن في يد أحدهما كان صاحب اليد أولى لأن تمكنه من القبض دليل على سبقه كدعوى نكاح امرأة أو شراء عين من واحد وقد تقدم لها مزيد بيان مع جوابهما قال رحمه الله ولو مات راهنه والعبد في أيديهما وبرهن كل واح