سْتَطَعْت إلَى أَنْ قَالَ وَإِذَا عَمِلْت شَرًا فَأَحْدِثْ تَوْبَةَ السِرِ بِالسِرِ وَالْعَلَانِيَةَ بِالْعَلَانِيَةِ وَأَنْتَ تَعْلَمُ أَنَ الْعَلَانِيَةَ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى الْإِعْلَانِ فِي مَحَلِ الذَنْبِ بِخُصُوصِهِ مَعَ أَنَ ذَلِكَ لَا يُمْكِنُ بَلْ فِي مِثْلِهِ مِمَا فِيهِ عَلَانِيَةٌ وَهُوَ إذَا أَظْهَرَ الرُجُوعَ لِلنَاسِ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَيْهِ وَبَلَغَ ذَلِكَ الْقَاضِي بِالْبَيِنَةِ عَلَيْهِ كَيْ لَا يَكُونَ مُعْلِنًا وَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ بِمَالٍ فَحَكَمَ الْحَاكِ
ستطعت إلى أن قال وإذا عملت شرا فأحدث توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية وأنت تعلم أن العلانية لا تتوقف على الإعلان في محل الذنب بخصوصه مع أن ذلك لا يمكن بل في مثله مما فيه علانية وهو إذا أظهر الرجوع للناس وأشهدهم عليه وبلغ ذلك القاضي بالبينة عليه كي لا يكون معلنا وإذا شهد شاهدان بمال فحكم الحاك