خَلْوَتُهُ كَالْخَلْوَةِ بِالْحَائِضِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَهُ قَبْلَ التَبْيِينِ بِمَنْزِلَةِ الْأَجْنَبِيِ ثُمَ قَالَ فِي النَهْرِ وَأَفَادَ فِي الْمَبْسُوطِ أَنَ يَتَبَيَنُ بِالْبُلُوغِ فَإِنْ ظَهَرَتْ فِيهِ عَلَامَةُ الرَجُلِ وَقَدْ زَوَجَهُ أَبُوهُ امْرَأَةً حُكِمَ بِصِحَةِ نِكَاحِهِ مِنْ حِينِ عَقْدِ الْأَبِ فَإِنْ لَمْ يَصِلْ إلَيْهَا أُجِلَ كَالْعِنِينِ وَإِنْ زَوَجَ رَجُلًا تَبَيَنَ بُطْلَانُهُ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي عَدَمِ صِحَةِ خَلْوَتِهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَبِهَذَا التَقْدِيرِ عَلِم
خلوته كالخلوة بالحائض بل أولى لأنه قبل التبيين بمنزلة الأجنبي ثم قال في النهر وأفاد في المبسوط أن يتبين بالبلوغ فإن ظهرت فيه علامة الرجل وقد زوجه أبوه امرأة حكم بصحة نكاحه من حين عقد الأب فإن لم يصل إليها أجل كالعنين وإن زوج رجلا تبين بطلانه وهذا صريح في عدم صحة خلوته قبل ذلك وبهذا التقدير علم