 خِصْبٍ بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالْجَدْبُ بِالدَالِ الْمُهْمَلَةِ وَأَمَا بِالذَالِ الْمُعْجَمَةِ فَهُوَ مَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَلَا يَجْذِبُ أَحَدًا قَوْلُهُ وَسُنَةُ خُرُوجِهِ أَيْ طَرِيقَةُ خُرُوجِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالسُنَةِ حَقِيقَتَهَا قَوْلُهُ فَإِنَ الثُرَيَا عِدَةُ نُجُومٍ أَيْ أَحَدَ عَشَرَ قَوْلُهُ وَتَارَةً مَعَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَ الثُرَيَا مَوْجُودَةٌ دَائِمًا إلَا نَحْوَ شَهْرٍ فِي كُلِ سَنَةٍ فَإِنَهَا تَغِيبُ وَ
 خصب بكسر الخاء المعجمة والجدب بالدال المهملة وأما بالذال المعجمة فهو ما تقدم في قوله ولا يجذب أحدا قوله وسنة خروجه أي طريقة خروجه وليس المراد بالسنة حقيقتها قوله فإن الثريا عدة نجوم أي أحد عشر قوله وتارة مع طلوع الفجر إلخ الحاصل أن الثريا موجودة دائما إلا نحو شهر في كل سنة فإنها تغيب و