الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يَجِبُ وَجَزَمَ بِهِ التَرْغِيبِ وَفِيهِ وَيُعَزَرُجَاهِلٌ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَإِنْ نَزَعَ فَلَا حَدَ وَلَا مَهْرَ لِأَنَهُ تَارِكٌ وَإِنْ نَزَعَ ثُمَ أَوْلَجَ فَإِنْ جَهْلًا لِلتَحْرِيمِ فَالْمَهْرُ وَالنَسَبُ وَلَا حَدَ وَالْعَكْسُ بِعَكْسِهِ وَإِنْ عَلِمَهُ لَزِمَهُ الْمَهْرُ وَالْحَدُ وَلَا نَسَبَ وَإِنْ عَلِمَتْهُ فَالْحَدُ وَالنَسَبُ وَلَا مَهْرَ وَكَذَا إنْ تَزَوَجَتْ فِي عِد
المذهب وقيل يجب وجزم به الترغيب وفيه ويعزرجاهل انتهى وأطلقهما في الرعايتين والحاوي الصغير وإن نزع فلا حد ولا مهر لأنه تارك وإن نزع ثم أولج فإن جهلا للتحريم فالمهر والنسب ولا حد والعكس بعكسه وإن علمه لزمه المهر والحد ولا نسب وإن علمته فالحد والنسب ولا مهر وكذا إن تزوجت في عد