ذَا الْغَرَضُ مُعْتَبَرٌ كَمَا فِي قِصَةِ سَيِدِنَا عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ سم قَوْلُهُ بِهَذَا أَيْ بِإِحْرَاقِ الْقُرْآنِ قَوْلُهُ وَلَا يُكْرَهُ شُرْبُ مَحْوِهِ إلَخْ أَيْ مَحْوِ مَا كُتِبَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ وَشُرْبُهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش تَوَقَفَ سم عَلَى حَجّ فِي جَوَازِ صَبِهِ عَلَى نَجَاسَةٍ أَقُولُ وَيَنْبَغِي الْجَوَازُ وَلَوْ قَصْدًا لِأَنَهُ لَمَا مُحِيَتْ حُرُوفُهَا وَلَمْ يَبْقَ لَهَا أَثَرٌ لَمْ يَكُنْ فِي صَبِهَا عَلَى النَج
ذا الغرض معتبر كما في قصة سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه سم قوله بهذا أي بإحراق القرآن قوله ولا يكره شرب محوه إلخ أي محو ما كتب عليه شيء من القرآن وشربه نهاية ومغني قال ع ش توقف سم على حج في جواز صبه على نجاسة أقول وينبغي الجواز ولو قصدا لأنه لما محيت حروفها ولم يبق لها أثر لم يكن في صبها على النج