 وَسَائِرِ أَنْوَاعِ الْأَذَى فَإِنَ الضَرْبَ أَكْثَرُ أَذًى مِنْ التَأْفِيفِ وَكَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْمُسْلِمِينَ يَسْعَى بِذِمَتِهِمْ أَدْنَاهُمْ فَإِنَهُ يُفْهَمُ ثُبُوتُ الذِمَةِ لِأَعْلَاهُمْ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَإِمَا فِي الْأَقَلِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِهِ إلَيْكَ مَفْهُومُهُ أَنَ أَمَانَتَهُ تَحْصُلُ فِي الدِرْهَمِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَتَارَةً يَكُونُ مُسَاوِيًا كَدَلَالَةِ جَ
 وسائر أنواع الأذى فإن الضرب أكثر أذى من التأفيف وكقوله صلى الله عليه وسلم في المسلمين يسعى بذمتهم أدناهم فإنه يفهم ثبوت الذمة لأعلاهم بطريق الأولى وإما في الأقل كقوله تعالى ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك مفهومه أن أمانته تحصل في الدرهم بطريق الأولى وتارة يكون مساويا كدلالة ج