ضَرُورَةِ لَا لِكَوْنِ الْإِبَانِ لَمْ يَأْتِ وَحِينَئِذٍ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْحَجِ وَغَيْرِهِ حَيْثُ وُجِدَتْ الضَرُورَةُ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ إلَا كَكَرْيِ حَجٍ فَالْيَسِيرُ أَيْ لِأَنَهُ لَوْ وَجَبَ تَعْجِيلُ جَمِيعِ الْأَجْرِ فِي السَفَرِ الْبَعِيدِ كَالْحَجِ وَنَحْوِهِ لَضَاعَتْ أَمْوَالُ النَاسِ عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ هُرُوبِ الْجَمَالِينَ بِالْأَجْرِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكْرِي إذَا طَلَبَ التَعْجِيلَ فِي الْمَضْمُونَةِ وَطَلَبَ الْمُكْتَرِي الشُرُوعَ وَعَدَمَ التَعْجِيلِ ب
ضرورة لا لكون الإبان لم يأت وحينئذ فلا فرق بين الحج وغيره حيث وجدت الضرورة فكان ينبغي أن يقول إلا ككري حج فاليسير أي لأنه لو وجب تعجيل جميع الأجر في السفر البعيد كالحج ونحوه لضاعت أموال الناس عليهم بسبب هروب الجمالين بالأجر والقول قول المكري إذا طلب التعجيل في المضمونة وطلب المكتري الشروع وعدم التعجيل ب