ُودِ صَلَاتِهِ لِعَدَمِ شُمُولِ النِيَةِ لَهُ قَوْلُهُ ثُمَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ أَيْ مِنْ وُجُوبِ رَكْعَتَيْنِ أَخْذًا بِالْأَسْوَدِ قَوْلُهُ عَلَى رَجَزٍ لَهُ نَصُهُ وَتَارِكٌ ثَلَاثَ سَجْدَاتٍ ذَكَرْ وَسْطَ الصَلَاةِ تَرْكَهُ فَقَدْ أُمِرْ بِحَمْلِهَا عَلَى خِلَافِ الثَانِي عَلَيْهِ سَجْدَةٌ وَرَكْعَتَانِ وَأَهْمَلَ الْأَصْحَابُ تَرْكَ السَجْدَة وَأَنْتَ فَانْظُرْ تَلْقَ ذَاكَ عُمْدَهْ وَقَوْلُهُ ذَكَرَ أَيْ تَذَكَرَ وَقَوْلُهُ فَقَدْ أُمِرَ أَيْ أَمَرَهُ الْأَصْحَاب
ود صلاته لعدم شمول النية له قوله ثم ما ذكره المصنف أي من وجوب ركعتين أخذا بالأسود قوله على رجز له نصه وتارك ثلاث سجدات ذكر وسط الصلاة تركه فقد أمر بحملها على خلاف الثاني عليه سجدة وركعتان وأهمل الأصحاب ترك السجدة وأنت فانظر تلق ذاك عمده وقوله ذكر أي تذكر وقوله فقد أمر أي أمره الأصحاب