بِهِ بُطْلَانُ الصَفِ الطَوِيلِ بَلْ جَمِيعُ بِلَادِ اللَهِ تَعَالَى عَلَى تَفْرِقَتِهَا تُقَدِرُ ذَلِكَ وَالْحَاصِلُ أَنَ مَنْ بَعُدَ عَنْ مَكَةَ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إنَ اللَهَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ مُقَابَلَةَ الْكَعْبَةِ لِأَنَ فِي ذَلِكَ تَكْلِيفًا بِمَا لَا يُطَاقُ وَإِنَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ الْأَوَلُ لِابْنِرُشْدٍ يَجْتَهِدُ فِي الْجِهَةِ وَهُوَ الَذِي مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ وَالثَانِي لِابْنِ الْقَصَارِ يَجْتَهِدُ فِي اسْتِقْبَالِ السَمْتِ وَالْمُرَادُ أَنْ يُ
به بطلان الصف الطويل بل جميع بلاد الله تعالى على تفرقتها تقدر ذلك والحاصل أن من بعد عن مكة لم يقل أحد إن الله أوجب عليه مقابلة الكعبة لأن في ذلك تكليفا بما لا يطاق وإنما في المسألة قولان الأول لابنرشد يجتهد في الجهة وهو الذي مشى عليه المصنف والثاني لابن القصار يجتهد في استقبال السمت والمراد أن ي