َ أَنَ مِنْ جُمْلَةِ الشُرُوطِ عَدَمُ الْحَائِلِ قَالَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَمْسَحَ عَلَى طِينٍ فِي أَسْفَلِ أَوْ أَعْلَى خُفِهِ أَوْ أَيْ وَلَا عَلَى رَوْثِ دَابَةٍ كَالْفَرَسِ وَالْحِمَارِ حَتَى يُزِيلَهُ بِمَسْحٍ وَلَوْ بِطِينٍ أَوْ خِرْقَةٍ تُزِيلُ الْعَيْنَ أَوْ غَسْلٍ لِيَقَعَ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِ الطَاهِرِ وَإِنَمَا اُكْتُفِيَ هُنَا بِالْمَسْحِ الْمُزِيلِ لِلْعَيْنِ رِفْقًا بِصَاحِبِ الْخُفِ فَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ مَا يُعْفَى عَنْهُ لِعُسْرِ الِاحْتِرَازِ قَا
 أن من جملة الشروط عدم الحائل قال ولا يجوز أن يمسح على طين في أسفل أو أعلى خفه أو أي ولا على روث دابة كالفرس والحمار حتى يزيله بمسح ولو بطين أو خرقة تزيل العين أو غسل ليقع المسح على الخف الطاهر وإنما اكتفي هنا بالمسح المزيل للعين رفقا بصاحب الخف فهو من جملة ما يعفى عنه لعسر الاحتراز قا