ْأُمِ وَكَانَ الْأَبُ مُسْلِمًا حِينَ الْجِنَايَةِ أَنَهُ تَجِبُ الْغُرَةُ وَهُوَ كَذَلِكَ لَكِنْ فِي شَرْحِ الْجَوْجَرِيِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ الْمَذْهَبُ لَا شَيْءَ فِيهِ خِلَافًا لِلْمُزَنِيِ وَأَظُنُهُ غَلَطًا بِرّ قَوْلُهُ فَهُوَ تَكْرَارٌ لَا يُقَالُ التَكْرَارُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ إضَافَةَ سَابِقٍ لِلْإِسْلَامِ مِنْ إضَافَةِ الصِفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَيْ الْإِسْلَامُ السَابِقُ وَهُوَ مَمْنُوعٌ بَلْ سَابِقُ صِفَةِ الْفِعْلِ الْمُعْقِبِ أَيْ تُجْهِضُ بَعْدَ فِعْلٍ مُعْقِبٍ سَابِقِ ا
أم وكان الأب مسلما حين الجناية أنه تجب الغرة وهو كذلك لكن في شرح الجوجري في هذه الصورة المذهب لا شيء فيه خلافا للمزني وأظنه غلطا بر قوله فهو تكرار لا يقال التكرار مبني على أن إضافة سابق للإسلام من إضافة الصفة للموصوف أي الإسلام السابق وهو ممنوع بل سابق صفة الفعل المعقب أي تجهض بعد فعل معقب سابق ا