اشِرٍ مِنْ ذِي الْحِجَةِ وَتَنْقَلِبُ جَمِيعُ أَفْعَالِ الْحَجِ وَيَكُونُ كَمَنْ لَمْ يَخُطَ وَقَوْلُهُ فَقَطْ قَيْدٌ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ أَعْنِي قَوْلَهُ الْجَمُ وَقَوْلَهُ بِعَاشِرٍ فَاحْتَرَزَ بِهِ فِي الْأُولَى عَنْ خَطَأِ الْجَمَاعَةِ الْكَثِيرَةِ وَأَوْلَى الْمُنْفَرِدُ فَلَا يُجْزِئُهُ وَيَلْزَمُهُ إذَا فَاتَهُ الْوُقُوفُ مَا يَلْزَمُ مَنْ فَاتَهُ الْحَجُ وَاحْتَرَزَ بِهِ فِي الثَانِيَةِ عَنْ أَنْ يَقَعَ وُقُوفُهُمْ فِي الثَامِنِ فَلَا يُجْزِئُهُمْ ص لَا الْجَاهِلُ 
اشر من ذي الحجة وتنقلب جميع أفعال الحج ويكون كمن لم يخط وقوله فقط قيد في المسألتين أعني قوله الجم وقوله بعاشر فاحترز به في الأولى عن خطأ الجماعة الكثيرة وأولى المنفرد فلا يجزئه ويلزمه إذا فاته الوقوف ما يلزم من فاته الحج واحترز به في الثانية عن أن يقع وقوفهم في الثامن فلا يجزئهم ص لا الجاهل 