لَ فِي كُلِ ثَابِتٍ كَمَالُهُ وَنُقْصَانُهُ بِعَارِضٍ وَلِأَنَ الْأَوَلَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَفِي الثَانِي اخْتِلَافٌ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الِاخْتِلَافِ وَلِأَنَ الْأَوَلَ كَثِيرُ الْوُقُوعِ فَاسْتَحَقَ التَقْدِيمَ وَالثَانِي قَلِيلٌ فَأَخَرَهُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ مَنْ أَعْتَقَ بَعْضَ عَبْدِهِ قَالَ الْكَمَالُ وَظَاهِرٌ أَنَ هَذَا إذَا عَيَنَ مِقْدَارًا كَرُبْعُك حُرٌ وَنَحْوَهُ فَلَوْ قَالَ بَعْضُك حُرٌ أَوْ جُزْءٌ مِنْك أَوْ شِقْصٌ أُمِرَ بِالْبَيَانِ وَل
ل في كل ثابت كماله ونقصانه بعارض ولأن الأول متفق عليه وفي الثاني اختلاف والأصل عدم الاختلاف ولأن الأول كثير الوقوع فاستحق التقديم والثاني قليل فأخره ا هـ أتقاني قوله في المتن من أعتق بعض عبده قال الكمال وظاهر أن هذا إذا عين مقدارا كربعك حر ونحوه فلو قال بعضك حر أو جزء منك أو شقص أمر بالبيان ول