ذْكُورَ ثَمَةَ أَنَ الْوُجُوبَ يُقَالُ لِصِفَةِ الْفِعْلِ الَتِي هِيَ أَثَرُ الْخِطَابِ وَالْمُرَادُ هُنَا أَنَهُ يُقَالُ لِنَفْسِ الْإِيجَابِ بِاعْتِبَارِ نِسْبَتِهِ إلَى الْفِعْلِ هَذَا وَقَدْ أُورِدَ الْوُجُوبُ مُرَتَبًا عَلَى الْإِيجَابِ يُقَالُ أَوْجَبَ الْفِعْلَ فَوَجَبَ وَذَلِكَ يُنَافِي الِاتِحَادَ وَأُجِيبَ بِجَوَازِ تَرَتُبِ الشَيْءِ بِاعْتِبَارٍ عَلَى نَفْسِهِ بِاعْتِبَارٍ آخَرَ إذْ مَرْجِعُهُ إلَى تَرَتُبِ أَحَدِ الِاعْتِبَارَيْنِ عَلَى الْآخَرِ قَالَ الْمُحَقِقُ الشَرِيفُ وَبِهَ
ذكور ثمة أن الوجوب يقال لصفة الفعل التي هي أثر الخطاب والمراد هنا أنه يقال لنفس الإيجاب باعتبار نسبته إلى الفعل هذا وقد أورد الوجوب مرتبا على الإيجاب يقال أوجب الفعل فوجب وذلك ينافي الاتحاد وأجيب بجواز ترتب الشيء باعتبار على نفسه باعتبار آخر إذ مرجعه إلى ترتب أحد الاعتبارين على الآخر قال المحقق الشريف وبه