رْبِ نَبِيذٍ غَيْرِ مُسْكِرٍ لَكِنَ هَذَا إنْ مِنْ أَهْلِ الِاجْتِهَادِ وَالتَأْوِيلِ أَوْ مَبْنِيٌ عَلَى ذَلِكَ وَإِنَهُ قَدْ فَصَلَ فِيمَا مَرَ بِأَنَ مَنْ قَلَدَ الْمُجْتَهِدَ هَلْ يَجُوزُ لَهُ الِانْتِقَالُ إلَى غَيْرِهِ وَلَوْ جَوَزَ هَلْ يَلْزَمُ الِانْتِقَالُ فِي الْكُلِ أَوْ يَجُوزُ فِي الْبَعْضِ مَعَ عَدَمِ الِانْتِقَالِ فِي الْبَاقِي أَنَ حُرْمَةَ ذَلِكَ مَفْعُولُ يَدَعِي أَيْ حُرْمَةَ مَا أَنْكَرَ إنَمَا هُوَ فِي الْعِلْمِ الظَاهِرِ فَحُرْمَتُهُ مُخْتَصَةٌ بِأَهْلِ الظَاهِر
رب نبيذ غير مسكر لكن هذا إن من أهل الاجتهاد والتأويل أو مبني على ذلك وإنه قد فصل فيما مر بأن من قلد المجتهد هل يجوز له الانتقال إلى غيره ولو جوز هل يلزم الانتقال في الكل أو يجوز في البعض مع عدم الانتقال في الباقي أن حرمة ذلك مفعول يدعي أي حرمة ما أنكر إنما هو في العلم الظاهر فحرمته مختصة بأهل الظاهر