يُعَلِمُهُمْ فِي الْأُولَى الْمَنَاسِكَ وَيَحُثُهُمْ عَلَى إكْثَارِ الذِكْرِ وَالدُعَاءِ بِالْوَقْفِ وَيَجْلِسُ بَعْدَ فَرَاغِهَا بِقَدْرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ وَحِينَ يَقُومُ إلَى الْخُطْبَةِ الثَانِيَةِ وَهِيَ أَخَفُ مِنْ الْأُولَى يُؤَذِنُ لِلظُهْرِ وَيَفْرُغَانِ أَيْ الْأَذَانُ وَالْخُطْبَةُ مَعًا وَاسْتُشْكِلَ هَذَا بِأَنَ الْأَذَانَ يَمْنَعُ سَمَاعَ الْخُطْبَةِ أَوْ أَكْثَرَهَا فَيَفُوتُ مَقْصُودُهَا وَأُجِيبَ بِأَنَ الْمَقْصُودَ بِالْخُطْبَةِ مِنْ التَعْلِيمِ إ
يعلمهم في الأولى المناسك ويحثهم على إكثار الذكر والدعاء بالوقف ويجلس بعد فراغها بقدر سورة الإخلاص وحين يقوم إلى الخطبة الثانية وهي أخف من الأولى يؤذن للظهر ويفرغان أي الأذان والخطبة معا واستشكل هذا بأن الأذان يمنع سماع الخطبة أو أكثرها فيفوت مقصودها وأجيب بأن المقصود بالخطبة من التعليم إ