ظْمِ وَالْفَائِقِ وَالزَرْكَشِيُ وَالشَارِحُ إحْدَاهُمَا يَجُوزُ تَعْجِيلُهَا لِحَوْلَيْنِ فَقَطْ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ صَحَحَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالتَصْحِيحِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَمَالَ إلَيْهِ فِي الشَرْحِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا تَجُوزُ لِأَكْثَرَ مِنْ حَوْلٍ لِأَنَ الْحَوْلَ الثَانِيَ لَمْ يَنْعَقِدْ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَالتَسْهِيلِ قَالَ فِي الْإِفَادَاتِ وَالْمُنْتَخَب
ظم والفائق والزركشي والشارح إحداهما يجوز تعجيلها لحولين فقط وهو الصحيح من المذهب صححه ابن تميم وصاحب الرعايتين والحاويين والتصحيح وقدمه في الفروع ومال إليه في الشرح والرواية الثانية لا تجوز لأكثر من حول لأن الحول الثاني لم ينعقد جزم به في الوجيز والمنور والتسهيل قال في الإفادات والمنتخب