 وَلَقَدْ رَأَيْتُ نَافِعًا مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ وَمُوسَى بْنَ مَيْسَرَةَ وَسَعِيدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ يَجْلِسُونَ بَعْدَ أَنْ يُصَلُوا الصُبْحَ ثُمَ يَتَفَرَقُونَ لِلذِكْرِ مَا يُكَلِمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ صَاحِبَهُ يُرِيدُ بِذَلِكَ اشْتِغَالًا بِذِكْرِ اللَهِ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَكَانَ مَالِكٌ يَكْرَهُ الضَجْعَةَ الَتِي بَيْنَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ وَبَيْنَ صَلَاةِ الصُبْحِ الَتِي يَرَوْنَ أَنَهُمْ يَفْصِلُونَ بِهَا قَالَ لَا أَحْفَظُ عَنْهُ فِيهَا شَيْئًا وَأَرَى إنْ كَانَ 
 ولقد رأيت نافعا مولى ابن عمر وموسى بن ميسرة وسعيد بن أبي هند يجلسون بعد أن يصلوا الصبح ثم يتفرقون للذكر ما يكلم أحد منهم صاحبه يريد بذلك اشتغالا بذكر الله قلت لابن القاسم أكان مالك يكره الضجعة التي بين ركعتي الفجر وبين صلاة الصبح التي يرون أنهم يفصلون بها قال لا أحفظ عنه فيها شيئا وأرى إن كان 