 قَوْلُهُ وَكَانَ لَا يَتِمُ إلَخْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ حَيْضُهَا هَذِهِ الْمَرَةَ أَكْثَرَ الْحَيْضِ قَوْلُهُ وَنَوَى صَوْمَ رَمَضَانَ فَبَانَ مِنْهُ إلَخْ أَيْ نَوَاهُ ظَانًا صِدْقَ مَنْ ذَكَرَ كَمَا هُوَ صَرِيحُ قَوْلِالشَارِحِ قَبْلُ وَيَحْصُلُ لَهُ الظَنُ إلَخْ وَلَيْسَ ظَنُ صِدْقِ مَنْ ذَكَرَ مُثْبِتًا لَهُ عَلَى الْخُصُوصِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَوَجَبَتْ النِيَةُ حِينَئِذٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ مُصَحِحٌ لَهَا بِمَعْنَى أَنَهُ إذَا نَوَى مُعْتَمِدًا عَ
 قوله وكان لا يتم إلخ لاحتمال أن يكون حيضها هذه المرة أكثر الحيض قوله ونوى صوم رمضان فبان منه إلخ أي نواه ظانا صدق من ذكر كما هو صريح قولالشارح قبل ويحصل له الظن إلخ وليس ظن صدق من ذكر مثبتا له على الخصوص لأنه لو كان كذلك لوجبت النية حينئذ وليس كذلك بل هو مصحح لها بمعنى أنه إذا نوى معتمدا ع