لَوْ اشْتَغَلَ بِالْعِشَاءِ وَلَمْ يُعِدْ الْفَجْرَ فَطَلَعَتْ الشَمْسُ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ قَدْرَ التَشَهُدِ فِي الْعِشَاءِ صَحَ فَجْرُهُ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَكَذَا إذَا ذَكَرَ الْفَجْرَ فِي آخِرِ وَقْتِ الظُهْرِ فَوَقَعَ عَلَى ظَنِهِ أَنَ الْوَقْتَ لَا يَحْتَمِلُ الصَلَاتَيْنِ فَافْتَتَحَ الظُهْرَ فَصَلَاهَا وَقَدْ بَقِيَ مِنْ وَقْتِ الظُهْرِ بَعْضُهُ نَظَرَ فِيهِ فَإِنْ كَانَ مَا بَقِيَ مِنْ وَقْتِ الظُهْرِ مَا أَمْكَنَهُ أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ الْفَجْرَ ثُمَ الظُهْرَ لَمْ تُجْزِئ
لو اشتغل بالعشاء ولم يعد الفجر فطلعت الشمس قبل أن يقعد قدر التشهد في العشاء صح فجره هكذا في التبيين وكذا إذا ذكر الفجر في آخر وقت الظهر فوقع على ظنه أن الوقت لا يحتمل الصلاتين فافتتح الظهر فصلاها وقد بقي من وقت الظهر بعضه نظر فيه فإن كان ما بقي من وقت الظهر ما أمكنه أن يصلي فيه الفجر ثم الظهر لم تجزئ