كَمَا يَمْرُقُ السَهْمُ مِنْ الرَمِيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ قَالَ تت وَمِنْ دِمَائِهِمْ جِرَاحَاتُهُمْ وَكَذَا دِمَاءُ أَهْلِ الذِمَةِ وَالْمُعَاهِدِ قَوْلُهُ وَأَمْوَالَهُمْ وَكَذَا أَمْوَالُ أَهْلِ الذِمَةِ وَحَقِيقَةُ الْمَالِ كُلُ مَا يُمْلَكُ شَرْعًا وَلَوْ قَلَ قَوْلُهُ وَأَعْرَاضَهُمْ جَمْعُ عِرْضٍ بِكَسْرِ الْعَيْنِ مَوْضِعُ الْمَدْحِ وَالذَمِ مِنْ الْإِنْسَانِ وَعُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَ مَفْهُومَ الْمُسْلِمِينَ مُعَطَلٌ بِا
كما يمرق السهم من الرمية الشرح قوله دماء المسلمين قال تت ومن دمائهم جراحاتهم وكذا دماء أهل الذمة والمعاهد قوله وأموالهم وكذا أموال أهل الذمة وحقيقة المال كل ما يملك شرعا ولو قل قوله وأعراضهم جمع عرض بكسر العين موضع المدح والذم من الإنسان وعلم مما قررنا أن مفهوم المسلمين معطل با