آخَرَ إذَا قَدِمَ بِهِ مَيِتًا سَقَطَ فَرْضُ الصَوْمِ لِعَدَمِ الشَرْطِ أَيْ وَهُوَ قُدُومُهُ وَقَدْ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا أَنَهُ لَوْ قَدِمَ بِهِ حَيًا وَلَكِنْ مَحْمُولًا مُكْرَهًا أَنَهُ يُسْقِطُ الصَوْمَ لِأَنَهُ لَمْ يَقْدَمْ فَلَوْ قَدِمَ مُكْرَهًا لَكِنَهُ غَيْرُ مَحْمُولٍ بَلْ أُكْرِهَ حَتَى قَدِمَ بِنَفْسِهِ فَهَلْ نَقُولُ يَلْزَمُ الصَوْمُ لِوُجُودِ الشَرْطِ وَهُوَ الْقُدُومُ أَوْ لَا لِأَنَ قُدُومَهُ مَعَ الْإِكْرَاهِ كَالْعَدَمِ فِيهِ احْتِمَالٌ وَشَهِدَ لِلثَانِي قَوْلُ ال
آخر إذا قدم به ميتا سقط فرض الصوم لعدم الشرط أي وهو قدومه وقد يؤخذ من هذا أنه لو قدم به حيا ولكن محمولا مكرها أنه يسقط الصوم لأنه لم يقدم فلو قدم مكرها لكنه غير محمول بل أكره حتى قدم بنفسه فهل نقول يلزم الصوم لوجود الشرط وهو القدوم أو لا لأن قدومه مع الإكراه كالعدم فيه احتمال وشهد للثاني قول ال