 السَاعَةَ لِكَوْنِهِ مُعْسِرًا خَافَ حَبْسًا أَوْ لَا نَقَلَ الْجَمَاعَةُ عَنْ أَحْمَدَ وَجَوَزَهُ صَاحِبُ الرِعَايَةِ بِالنِيَةِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَفِي الْإِنْصَافِ وَهُوَ الصَوَابُ إنْ خَافَ حَبْسًا وَ يَحْرُمُ حَلِفُ مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُؤَجَلٌ أَرَادَ غَرِيمُهُ مَنْعَهُ مِنْ سَفَرٍ فَأَنْكَرَ وَحَلَفَ لَا حَقَ لَهُ عَلَيَ وَلَوْ نَوَى السَاعَةَ نَصًا لِأَنَهُ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ دَفْعُهُ السَاعَةَ لَمْ يَصِحَ نَفْيُهُ لِثُبُوتِهِ فِي ذ
 الساعة لكونه معسرا خاف حبسا أو لا نقل الجماعة عن أحمد وجوزه صاحب الرعاية بالنية قال في الفروع وهو متجه وفي الإنصاف وهو الصواب إن خاف حبسا و يحرم حلف من عليه دين مؤجل أراد غريمه منعه من سفر فأنكر وحلف لا حق له علي ولو نوى الساعة نصا لأنه وإن لم يلزمه دفعه الساعة لم يصح نفيه لثبوته في ذ