َكْفِينُ الزَوْجَةِ فِي الْجَدِيدِ كَالْكِسْوَةِ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِوُجُوبِ ذَلِكَ وَبَعْضُهُمْ بِجَوَازِ اللَبِيسِ كَكَفَارَةِ الْيَمِينِ وَاعْتَمَدَهُ ابْنُ كَبْنٍ وَقَدْ يُوَجَهُ بِأَنَ اللَبِيسَ أَوْلَى مِنْ الْجَدِيدِ فِي التَكْفِينِ وَهَذَا أَمْرٌ آخَرُ خَلْفَ الْقِيَاسِ عَلَى الْكِسْوَةِ وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا وَلَوْ رُوعِيَتْ الْكِسْوَةُ وَجَبَ أَكْثَرُ مِنْ ثَوْبٍ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ لَوْ مَاتَ أَقَارِبُهُ دَفْعَةً أَيْ الَذِينَ تَجِبُ نَ
كفين الزوجة في الجديد كالكسوة أفتى بعضهم بوجوب ذلك وبعضهم بجواز اللبيس ككفارة اليمين واعتمده ابن كبن وقد يوجه بأن اللبيس أولى من الجديد في التكفين وهذا أمر آخر خلف القياس على الكسوة وفرق بينهما ولو روعيت الكسوة وجب أكثر من ثوب فليتأمل ا هـ سم على بهجة قوله لو مات أقاربه دفعة أي الذين تجب ن