صَرُفِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِبَادِ لَا طَرِيقَ لَهُمْ إلَى مَعْرِفَةِ مَا فِيبَاطِنِهِ حَقِيقَةً فَلَمَا أُقِيمَ هُنَاكَ السَبَبُ الظَاهِرُ مَقَامَ الْمَعْنَى الْخَفِيِ فَهُنَا أَوْلَى وَالدَلِيلُ عَلَيْهِ جَوَازُ إقْرَارِهِ عَلَى نَفْسِهِ بِالْأَسْبَابِ الْمُوجِبَةِ لِلْعُقُوبَةِ وَإِقَامَةُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَتِلْكَ الْعُقُوبَاتُ تَنْدَرِئُ بِالشُبُهَاتِ فَلَوْ بَقِيَ السَفَهُ مُعْتَبَرًا بَعْدَ الْبُلُوغِ عَنْ عَقْلٍ لَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُعْتَبَرَ ذَلِكَ فِيمَا يَنْدَر
صرف بينه وبين العباد لا طريق لهم إلى معرفة ما فيباطنه حقيقة فلما أقيم هناك السبب الظاهر مقام المعنى الخفي فهنا أولى والدليل عليه جواز إقراره على نفسه بالأسباب الموجبة للعقوبة وإقامة ذلك عليه وتلك العقوبات تندرئ بالشبهات فلو بقي السفه معتبرا بعد البلوغ عن عقل لكان الأولى أن يعتبر ذلك فيما يندر