 سم وَلَا يَخْفَى أَنَ مَا ذَكَرَهُ مَآلُ الْجَوَابِ الثَانِي الْآتِي فِي الشَرْحِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ إلَخْ لَا حَاجَةَ لِهَذَا التَعَسُفِ فَإِنَ الْإِيرَادَ مَبْنِيٌ عَلَى غَيْرِ أَسَاسٍ كَمَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ لَهُ بِقَوَاعِدِ الْعُلُومِ مِسَاسٌ عَلَى أَنَ ذَلِكَ الِاشْتِمَالَ مُتَحَقِقٌ هُنَا فَإِنَ الْحَجَ لُغَةً الْقَصْدُ وَشَرْعًا قَصْدٌ وَهُوَ النِيَةُ وَزِيَادَةُ الْأَفْعَالِ كَالصَلَاةِ دُعَاءٌ وَزِيَادَةِ الْأَفْعَالِ سم وَلَا يَخْفَى أَنَ مَا ذَكَرَهُ الشَا
 سم ولا يخفى أن ما ذكره مآل الجواب الثاني الآتي في الشرح قوله إلا أن يقال إلخ لا حاجة لهذا التعسف فإن الإيراد مبني على غير أساس كما لا يخفى على من له بقواعد العلوم مساس على أن ذلك الاشتمال متحقق هنا فإن الحج لغة القصد وشرعا قصد وهو النية وزيادة الأفعال كالصلاة دعاء وزيادة الأفعال سم ولا يخفى أن ما ذكره الشا