ِهِ الظُهْرَ فَفَعَلَهَا جَاهِلًا بِعِتْقِهِ ثُمَ عَلِمَ بِهِ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ أَوْ تَخَلَفَ لِلْعُرْيِ ثُمَ بَانَ أَنَ عِنْدَهُ ثَوْبًا نَسِيَهُ أَوْ لِلْخَوْفِ مِنْ ظَالِمٍ أَوْ غَرِيمٍ ثُمَ بَانَتْ غَيْبَتُهُمَا وَمَا أَشْبَهَ هَذَا وَالظَاهِرُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ حُضُورُ الْجُمُعَةِ غ وَقَوْلُهُ وَالظَاهِرُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ فَرْعٌ مَنْ لَا عُذْرَ لَهُ لَا يَصِحُ ظُهْرُهُ قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ مِنْ الْجُمُعَةِ لِتَوَجُهِ فَرْضِهَا عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى الْأَصَحِ أ
ه الظهر ففعلها جاهلا بعتقه ثم علم به قبل فوات الجمعة أو تخلف للعري ثم بان أن عنده ثوبا نسيه أو للخوف من ظالم أو غريم ثم بانت غيبتهما وما أشبه هذا والظاهر أنه يلزمه حضور الجمعة غ وقوله والظاهر أشار إلى تصحيحه فرع من لا عذر له لا يصح ظهره قبل سلام الإمام من الجمعة لتوجه فرضها عليه بناء على الأصح أ