َرَسٍ وَحِمَارٍ فِي حِمَارٍ وَ لَا يَصِحُ إنْ جَرَى بَيْنَهُمَا أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَرَأْسِ مَالِهِ رِبًا فِي إسْلَامٍ كَبُرٍ فِي شَعِيرٍ وَنُحَاسٍ فِي فُلُوسٍ وَزَيْتٍ فِي شَيْرَجٍ لِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى بَيْعِ مَكِيلٍ بِمَكِيلٍ وَمَوْزُونٍ بِمَوْزُونٍ نَسِيئَةً وَمَنْ جِيءَ لَهُ بِعَيْنِ مَا أَسْلَمَهُ عِنْدَ مَحَلِهِ أَيْ السَلَمِ كَمَنْ أَسْلَمَ عَبْدًا صَغِيرًا فِي عَبْدٍ كَبِيرٍ إلَى عَشْرِ سِنِينَ فَجَاءَهُ بِعَيْنِ الْعَبْدِ عِنْدَ الْحُل
رس وحمار في حمار و لا يصح إن جرى بينهما أي المسلم فيه ورأس ماله ربا في إسلام كبر في شعير ونحاس في فلوس وزيت في شيرج لأنه يؤدي إلى بيع مكيل بمكيل وموزون بموزون نسيئة ومن جيء له بعين ما أسلمه عند محله أي السلم كمن أسلم عبدا صغيرا في عبد كبير إلى عشر سنين فجاءه بعين العبد عند الحل