ِهِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَهُ مِثْلُ مَنْ أَحَاطَ الدَيْنُ بِمَالِهِ فَيُمْنَعُ مِنْ التَبَرُعَاتِ فَقَطْ وَمَالُهُ إذَا لَمْ يُمْكِنْ رَدَهُ لِأَرْبَابِهِ يَجِبُ صَرْفُهُ فِي مَنَافِعِ الْمُسْلِمِينَ الْعَامَةِ وَاخْتُلِفَ إذَا نُزِعَ مِنْهُ لِيُصْرَفَ فِي مَصَالِحِالْمُسْلِمِينَ هَلْ يُتْرَكُ لَهُ مِنْهُ شَيْءٌ أَوْ لَا وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يُتْرَكُ لَهُ مَا يَسُدُ رَمَقَهُ وَيَسْتُرُ عَوْرَتَهُ ا هـ مِنْ تَقْرِيرِ شَيْخِ مَشَايِخِنَا الْعَدَوِيِ تَنْبِيهٌ لَوْ 
ه خلافا لمن قال إنه مثل من أحاط الدين بماله فيمنع من التبرعات فقط وماله إذا لم يمكن رده لأربابه يجب صرفه في منافع المسلمين العامة واختلف إذا نزع منه ليصرف في مصالحالمسلمين هل يترك له منه شيء أو لا والمعتمد أنه يترك له ما يسد رمقه ويستر عورته ا هـ من تقرير شيخ مشايخنا العدوي تنبيه لو 