ِ وَالْفِعْلَيْنِ وَبَيْنَ الْأَرْشَيْنِ لِأَنَ الْمُمَاثَلَةَ فِيمَا دُونَ النَفْسِ مُعْتَبَرَةٌ بِالْقَدْرِ الْمُمْكِنِ فَانْعِدَامُهَا يَمْنَعُ وُجُوبَ الْقِصَاصِ وَالدَلِيلُ عَلَى أَنَ الْمُمَاثَلَةَ فِيمَا دُونَ النَفْسِ مُعْتَبَرَةٌ شَرْعًا لَلنَصُ وَالْمَعْقُولُ أَمَا النَصُ فَقَوْلُهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَ النَفْسَ بِالنَفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ إلَى قَوْله تَعَالَى جَلَ شَأْنُهُ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَإِنْ قِيلَ لَيْسَ فِ
 والفعلين وبين الأرشين لأن المماثلة فيما دون النفس معتبرة بالقدر الممكن فانعدامها يمنع وجوب القصاص والدليل على أن المماثلة فيما دون النفس معتبرة شرعا للنص والمعقول أما النص فقوله تبارك وتعالى وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين إلى قوله تعالى جل شأنه والجروح قصاص فإن قيل ليس ف