 إلَى الْحِلِ قَبْلَ إحْلَالٍ مِنْهَا وَمَنْ لَمْ يَمُرَ بِمِيقَاتٍ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ أَحْرَمَ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ وُجُوبًا إذَا عَلِمَ أَنَهُ حَاذَى أَقْرَبَهَا أَيْ الْمَوَاقِيتِ مِنْهُ لِقَوْلِ عُمَرَ اُنْظُرُوا حَذْوَهَا مِنْ طَرِيقِكُمْ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَسُنَ لَهُ أَنْ يَحْتَاطَ لِيَخْرُجَ مِنْ عُهْدَةِ الْوُجُوبِ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ حَذْوَ الْمِيقَاتِ أَحْرَمَ مِنْ بَعْدُ إذْ الْإِحْرَامُ قَبْلَ الْمِيقَاتِ جَائِزٌ وَتَأْخِيرُهُ عَنْهُ حَرَامٌ وَإِذَ
 إلى الحل قبل إحلال منها ومن لم يمر بميقات من المذكورات أحرم بحج أو عمرة وجوبا إذا علم أنه حاذى أقربها أي المواقيت منه لقول عمر انظروا حذوها من طريقكم رواه البخاري وسن له أن يحتاط ليخرج من عهدة الوجوب فإن لم يعلم حذو الميقات أحرم من بعد إذ الإحرام قبل الميقات جائز وتأخيره عنه حرام وإذ