ِلُ عَنْهُ لِلْمَيْتَةِ بِأَنَ الصَلَاةَ هُنَا لَزِمَتْ ذِمَتَهُ بِيَقِينٍ فَلَا يَبْرَأُ مِنْهَا إلَا بِيَقِينٍ يُرَدُ بِأَنَا لَا نَقُولُ بِعَدَمِهَا حَتَى يَرُدَ ذَلِكَ بَلْ بِفِعْلِهَا ثُمَ بِإِعَادَتِهَا وَهَذَا غَايَةُ الِاحْتِيَاطِ لَهَا مَعَ الْخُرُوجِ عَمَا قَدْ يَكُونُسَبَبًا لِتَلَفِ نَحْوِ النَفْسِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ يَظُنُ حُدُوثَهُ بَعْدُ تَأَمَلْ فِي الْتِئَامِ هَذَا الْمَعْطُوفِ بِقَوْلِهِ مَرَضٌ إلَخْ إلَا أَنْ يُقَدَرَ هَذَا مُؤَخَرًا عَنْ قَوْلِهِ مَرَض
ل عنه للميتة بأن الصلاة هنا لزمت ذمته بيقين فلا يبرأ منها إلا بيقين يرد بأنا لا نقول بعدمها حتى يرد ذلك بل بفعلها ثم بإعادتها وهذا غاية الاحتياط لها مع الخروج عما قد يكونسببا لتلف نحو النفس الشرح قوله أو يظن حدوثه بعد تأمل في التئام هذا المعطوف بقوله مرض إلخ إلا أن يقدر هذا مؤخرا عن قوله مرض