مَ مَاتَ إنْسَانٌ فِي الْبِئْرِ كَانَتْ الدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ فِي الْيَوْمِ الَذِي وَجَبَ الْمَالُ فِيهِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَابْنُ الْمُلَاعَنَةِ يَعْقِلُ عَنْهُ عَاقِلَةُ أُمِهِ فَإِنْ عَقَلُوا عَنْهُ ثُمَ ادَعَاهُ الْأَبُ رَجَعَتْ عَاقِلَةُ الْأُمِ بِمَا أَدَتْ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ مِنْ يَوْمِ يَقْضِي الْقَاضِي لِعَاقِلَةِ الْأُمِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ وَكَذَا إنْ مَاتَ الْمُكَاتَبُ عَنْ وَفَاءٍ وَلَهُ وَلَدٌ حُرٌ فَلَمْ يُؤَدِ كِتَابَتَهُ حَ
م مات إنسان في البئر كانت الدية على عاقلته في اليوم الذي وجب المال فيه كذا في المبسوط وابن الملاعنة يعقل عنه عاقلة أمه فإن عقلوا عنه ثم ادعاه الأب رجعت عاقلة الأم بما أدت على عاقلة الأب في ثلاث سنين من يوم يقضي القاضي لعاقلة الأم على عاقلة الأب وكذا إن مات المكاتب عن وفاء وله ولد حر فلم يؤد كتابته ح