رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا يَبْطُلُ خِيَارُهَا وَبِهِ قَالَ زُفَرُ وَالثَانِيَةُ لَا يَبْطُلُ وَإِنْ كَانَتْ قَاعِدَةً فَقَامَتْ يَبْطُلُ خِيَارُهَا وَكَذَا إذَا كَانَتْ قَائِمَةً فَرَكِبَتْ لِأَنَ هَذَا إعْرَاضٌ وَإِنْ خَيَرَهَا وَهِيَ رَاكِبَةٌ فَإِنْ سَارَتْ الدَابَةُ بِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ بَطَلَ خِيَارُهَا لِأَنَ سَيْرَ الدَابَةِ مِنْ فِعْلِهَا لِأَنَهَا تَقْدِرُ عَلَى إيقَافِهَا وَكَذَا إذَا خَيَرَهَا وَالدَابَةُ تَسِيرُفَسَارَتْ قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ بَطَلَ خِيَارُهَا و
روايتان إحداهما يبطل خيارها وبه قال زفر والثانية لا يبطل وإن كانت قاعدة فقامت يبطل خيارها وكذا إذا كانت قائمة فركبت لأن هذا إعراض وإن خيرها وهي راكبة فإن سارت الدابة بها قبل أن تختار بطل خيارها لأن سير الدابة من فعلها لأنها تقدر على إيقافها وكذا إذا خيرها والدابة تسيرفسارت قبل أن تختار بطل خيارها و