ِي ثَلَاثَةَ الْأَيْمَنِ ثُمَ ثَلَاثَةَ الْأَيْسَرِ وَكَانَ قِيَاسُ كَيْفِيَةِ التَثْلِيثِ فِي الْوُضُوءِ تَعَيُنُ الثَانِيَةِ لِلسُنَةِ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَارِحِ لَكِنْ مِنْ الْمَعْلُومِ الْفَرْقُ بَيْنَ مَا هُنَا وَثَمَ فَإِنَ كُلًا مِنْ الْمَغْسُولِ ثَمَ كَالْيَدَيْنِ مُتَمَيِزٌ مُنْفَصِلٌ عَنْ الْآخَرِ فَتَعَيَنَتْ فِيهِ تِلْكَ الْكَيْفِيَةُ لِذَلِكَ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَإِنَ كَوْنَ الْبَدَنِ فِيهِ كَالْعُضْوِ الْوَاحِدِ مَنَعَ قِيَاسَهُ عَلَى الْوُضُوءِ فِي خُصُوصِ ذَلِكَ وَأَوْجَبَ ل
ي ثلاثة الأيمن ثم ثلاثة الأيسر وكان قياس كيفية التثليث في الوضوء تعين الثانية للسنة واقتضاه كلام الشارح لكن من المعلوم الفرق بين ما هنا وثم فإن كلا من المغسول ثم كاليدين متميز منفصل عن الآخر فتعينت فيه تلك الكيفية لذلك بخلاف ما هنا فإن كون البدن فيه كالعضو الواحد منع قياسه على الوضوء في خصوص ذلك وأوجب ل