َكَرَهُ صَاحِبُالْمُهَذَبِ وَتَوَقَفَ مُجَلِي فِيهِ وَقَالَ لَمْ يَبِنْ لِي وَجْهُ زِيَادَةِ الْخُمُسِ وَالسُدُسِ وَصَحَحَ الْجِيلِيُ أَنَ الْهِلَالِيَةَ ثَلَثُمِائَةٍ وَخَمْسَةٌ وَخَمْسُونَ يَوْمًا وَالسَنَةُ الشَمْسِيَةُ ثَلَثُمِائَةٍ وَخَمْسَةٌ وَسِتُونَ يَوْمًا أَوَلُهَا الْحَمَلُ وَرُبَمَا يُجْعَلُ أَوَلُهَا النَيْرُوزَ وَالْهِلَالِيَةُ أَوَلُهَا الْمُحَرَمُ دَمِيرِيٌ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَقَرَرَ الْفَرْغَانِيُ زِيَادَةَ الْكَسْرَيْنِ بِأَنَهُ يَ
كره صاحبالمهذب وتوقف مجلي فيه وقال لم يبن لي وجه زيادة الخمس والسدس وصحح الجيلي أن الهلالية ثلثمائة وخمسة وخمسون يوما والسنة الشمسية ثلثمائة وخمسة وستون يوما أولها الحمل وربما يجعل أولها النيروز والهلالية أولها المحرم دميري قال شيخ الإسلام في شرح الروض وقرر الفرغاني زيادة الكسرين بأنه ي