َقَامَ الرِوَايَةِ فَلَا مَجَالَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَكَلَمَ وَإِنْ سُوِغَ جَانِبُ الدِرَايَةِ فَيَجُوزُ تَخْفِيفُ عَذَابِ الْكَافِرِ بِتَحَمُلِ قُوَةِ بَعْضِ وِزْرِهِ إلَى الْمُسْلِمِ مَثَلًا وَلَا شَكَ فِي تَفَاوُتِ عَذَابِ الْكُفَارِ بَلْ ذَلِكَ أَنْفَعُ لَهُ مِنْ تَعْذِيبِ الْمُسْلِمِ لِحَقِهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَخْلُقَ اللَهُ تَعَالَى لِلْحَيَوَانِ مَرَاعِيَ عَلَىوَفْقِ اقْتِضَاءِ طَبِيعَتِهِ وَيَجْعَلَهَا فِي مُقَابَلَةِ حَقِهِ وَأَنَهُ قَادِرٌ عَلَى خَلْقِ قُوَةِ الرِضَا عَنْهُ بِمُقَ
قام الرواية فلا مجال لأحد أن يتكلم وإن سوغ جانب الدراية فيجوز تخفيف عذاب الكافر بتحمل قوة بعض وزره إلى المسلم مثلا ولا شك في تفاوت عذاب الكفار بل ذلك أنفع له من تعذيب المسلم لحقه ويجوز أن يخلق الله تعالى للحيوان مراعي علىوفق اقتضاء طبيعته ويجعلها في مقابلة حقه وأنه قادر على خلق قوة الرضا عنه بمق