ءٍ وَإِنْ قَلَ الزَمَنُ م ر وَلَوْ لَحْظَةً خِلَافًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَإِنَمَا اسْتَثْنَى فِي نَحْوِ الشَرِيكِ مِقْدَارَ مَا بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ لِأَنَهُ يُحْتَاطُ هُنَا مَا لَا يُحْتَاطُ ثَمَ وَيَنْعَزِلُ بِمَرَضٍ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ وَقَدْ عَجَزَ مَعَهُ عَنْ الْحُكْمِ س ل وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَلَوْ زَالَتْ أَهْلِيَتُهُ بِنَحْوِ جُنُونٍ وَإِغْمَاءٍ كَغَفْلَةٍ وَصَمَمٍ وَنِسْيَانٍ يُخِلُ بِالضَبْطِ وَفِسْقٍ انْعَزَلَ لِوُجُودِ الْمُنَافِي وَلِأَنَ الْقَضَاءَ عَقْدٌ جَائِزٌ 
ء وإن قل الزمن م ر ولو لحظة خلافا لشيخ الإسلام وإنما استثنى في نحو الشريك مقدار ما بين الصلاتين لأنه يحتاط هنا ما لا يحتاط ثم وينعزل بمرض لا يرجى زواله وقد عجز معه عن الحكم س ل وعبارة المنهج ولو زالت أهليته بنحو جنون وإغماء كغفلة وصمم ونسيان يخل بالضبط وفسق انعزل لوجود المنافي ولأن القضاء عقد جائز 