اجِبَ سَتْرُ جَمِيعِ الْبَدَنِ قَوْلُهُ كُفِنَ بِثَوْبٍ هَذَا قَدْ يُشْكِلُ عَلَيْهِ مَا سَيَأْتِي عَنْ التَتِمَةِ الَذِي قَالَ فِي الرَوْضَةِ إنَهُ أَقْيَسُ قَوْلُهُ إنَهُ عَلَى الْخِلَافِ قَضِيَتُهُ وُجُوبُ الثَلَاثِ وَلَا يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِمْ أَقَلُ الْكَفَنِ ثَوْبٌ أَوْ سَاتِرُ الْعَوْرَةِ لِأَنَ مَعْنَى ذَاكَ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ فِي إسْقَاطِ الْفَرْضِ إلَى زِيَادَةٍ فِي بَيْتِ الْمَالِ أَوْ غَيْرِهِ وَأَمَا عِنْدَ اتِسَاعِ التَرِكَةِ فَتَسْتَوْفِي الثَلَاثُ وُجُوبً
اجب ستر جميع البدن قوله كفن بثوب هذا قد يشكل عليه ما سيأتي عن التتمة الذي قال في الروضة إنه أقيس قوله إنه على الخلاف قضيته وجوب الثلاث ولا يشكل على قولهم أقل الكفن ثوب أو ساتر العورة لأن معنى ذاك أنه لا يحتاج في إسقاط الفرض إلى زيادة في بيت المال أو غيره وأما عند اتساع التركة فتستوفي الثلاث وجوب