َذْرَعِيُ إنَهُ إنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الدِينِ أَوْ الْعِلْمِ أَوْ مِنْ وُلَاةِ الْعَدْلِ فَالدُعَاءُ بِذَلِكَ قُرْبَةٌ وَإِلَا فَمَكْرُوهٌ ا هـ مُغْنِي زَادَ الْأَسْنَى بَلْ حَرَامٌ ا هـ قَوْلُهُ جَوَابًا أَيْ بِحَسَبِ أَصْلِ الشَرْعِ حَتَى لَا يُنَافِيَ مَا لَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ وُقُوعُ ضَرَرٍ إنْ لَمْ يُجِبْهُ فَإِنَهُ لَا يَبْعُدُ وُجُوبُ الْجَوَابِ حِينَئِذٍ لَكِنَهُ لِعَارِضٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَقْصِدَ بِإِهْمَالِهِ إلَخْ أَيْ فَتَرْكُ الدُعَاءِ لَهُ أ
ذرعي إنه إن كان من أهل الدين أو العلم أو من ولاة العدل فالدعاء بذلك قربة وإلا فمكروه ا هـ مغني زاد الأسنى بل حرام ا هـ قوله جوابا أي بحسب أصل الشرع حتى لا ينافي ما لو غلب على ظنه وقوع ضرر إن لم يجبه فإنه لا يبعد وجوب الجواب حينئذ لكنه لعارض ا هـ سيد عمر قوله إلا أن يقصد بإهماله إلخ أي فترك الدعاء له أ