َوْضِ وَشَرْحِهِ لَكِنْ ظَاهِرُ كَلَامِهِإنْ كَانَ اسْتَوَيَا مِثَالٌ لَا نَظِيرٌ وَتَصْوِيرُهُ بِمِثْلِ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ لَا مَانِعَ مِنْهُ إلَا أَنَ فِيهِ تَكَلُفًا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ اعْتَمَدَهُ لَا يَبْعُدُ أَنْ يَدْخُلَ فِي اعْتِمَادِهِ وُجُوبُ تَطْهِيرِ مَا أَصَابَهُ مِنْ الْمَاءِ الْمُخْبِرِ بِتَنَجُسِهِ وَإِنْ لَمْ يُنَجَسْ بِالظَنِ لِأَنَ خَبَرَ الْعَدْلِ بِمَنْزِلَةِ الْيَقِينِ شَرْعًا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُبَيِنْ أَيْ فِي الشِقِ الثَانِي 
وض وشرحه لكن ظاهر كلامهإن كان استويا مثال لا نظير وتصويره بمثل المثال المذكور لا مانع منه إلا أن فيه تكلفا لا يخفى قوله اعتمده لا يبعد أن يدخل في اعتماده وجوب تطهير ما أصابه من الماء المخبر بتنجسه وإن لم ينجس بالظن لأن خبر العدل بمنزلة اليقين شرعا فليراجع قوله وإن لم يبين أي في الشق الثاني 