 ذَكَرُهُ وَأُنْثَيَاهُ أَوْ مَقْطُوعِ الْخُصَى خَاصَةً يُعْتَبَرُ هَذَا بِالْجَسِ عَلَى الثَوْبِ وَنَحْوِهِ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ يُدْرَكُ ذَلِكَ بِالْجَسِ مِنْ فَوْقِ الثَوْبِ فَيُعْلَمُ مَا يُدَعَى وُجُودُهُ لَهُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الْوَلِيدِ وَعِنْدِي أَنَهُ إِذَا كَانَ غَيْرَ مُصَدَقٍ فِيهِ وَكَانَ لِلنِسَاءِ أَنْ يَنْظُرْنَ إِلَى الْفُرُوجِ فِيمَا يُصَدَقُ فِيهِ النِسَاءُ جَازَ لِلرِجَالِ الشُهُودِ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى هَذَا إِذَا كَانَ غَيْرَ مُصَدَقٍ فِيهِ وَهُوَ أ
 ذكره وأنثياه أو مقطوع الخصى خاصة يعتبر هذا بالجس على الثوب ونحوه ووجه ذلك أنه يدرك ذلك بالجس من فوق الثوب فيعلم ما يدعى وجوده له من ذلك قال القاضي أبو الوليد وعندي أنه إذا كان غير مصدق فيه وكان للنساء أن ينظرن إلى الفروج فيما يصدق فيه النساء جاز للرجال الشهود أن ينظروا إلى هذا إذا كان غير مصدق فيه وهو أ