ِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ إنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لِمُعَاذٍ أَعْلِمْهُمْ أَنَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُ عَلَى فُقَرَائِهِمْ لَكِنْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكَيَالُ وَالْحَمَالُ وَالْحَافِظُ وَنَحْوُهُمْ كُفَارًا مُسْتَأْجَرِينَ مِنْ سَهْمِ الْعَامِلِ لِأَنَ ذَلِكَ أُجْرَةً لَا زَكَاةً ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُمَا وَكَأَنَ الِاسْتِئْجَارَ أَخْرَجَ ذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ زَكَاةً أَوْ ذَلِكَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ مَا يَأْخُذُهُ
خبر الصحيحين إنه صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ أعلمهم أن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم لكن يجوز أن يكون الكيال والحمال والحافظ ونحوهم كفارا مستأجرين من سهم العامل لأن ذلك أجرة لا زكاة ذكره الأذرعي والزركشي وغيرهما وكأن الاستئجار أخرج ذلك عن كونه زكاة أو ذلك مبني على أن ما يأخذه