ْرُ مَا يَدُلُ عَلَى وُجُوبِ الِاعْتِصَامِ وَفَائِدَتِهِ وَقُوَةِ حُكْمِهِ وَأَثَرِهِ مِنْ الْآيَاتِ وَالْأَخْبَارِ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى نَوْعَيْنِ أَيْضًا الْأَوَلُ الْآيَاتُ الدَالَةُ عَلَى لُزُومِ الِاعْتِصَامِ مَثَلًا جَمْعُ آيَةٍ فِي الْقَامُوسِ الْآيَةُ الْعَلَامَةُ وَالْعِبْرَةُ وَالْأَمَارَةُ وَمِنْ الْقُرْآنِ كَلَامٌ مُتَصِلٌ إلَى انْقِطَاعِهِ وَهَذَا قَرِيبٌ إلَى مَا يُقَالُ الْآيَةُ طَائِفَةٌ مِنْ الْقُرْآنِ مُنْقَطِعَةٌ عَمَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا قَالَ الْجَعْبَرِيُ هِيَ ق
ر ما يدل على وجوب الاعتصام وفائدته وقوة حكمه وأثره من الآيات والأخبار فهذا يدل على نوعين أيضا الأول الآيات الدالة على لزوم الاعتصام مثلا جمع آية في القاموس الآية العلامة والعبرة والأمارة ومن القرآن كلام متصل إلى انقطاعه وهذا قريب إلى ما يقال الآية طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها قال الجعبري هي ق