 بِالْحَرَكَةِ وَالتَفْخِيمِ وَالْإِمَالَةِ وَهِيَ الذَهَابُ بِالْفَتْحَةِ إلَى جِهَةِ الْكَسْرَةِ وَالْقَصْرِ وَتَحْقِيقِ الْهَمْزَةِ وَأَضْدَادِهَا أَيْ الْمَذْكُورَات مِنْ الْفَكِ وَعَدَمِ الْإِشْمَامِ وَالرَوْمِ وَالتَرْقِيقِ وَعَدَمِ الْإِمَالَةِ وَالْمَدِ وَتَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ لَا يَجِبُ تَوَاتُرُهَا وَخِلَافُهُ أَيْ خِلَافُ مَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْأَدَاءِ مِمَا اخْتَلَفَ بِالْحُرُوفِ كَ مَلِكِ الْمَنْسُوبِ قِرَاءَتَهُ إلَى مَنْ عَدَا الْكِسَائِيَ وَعَاصِمًا وَمَالِ
 بالحركة والتفخيم والإمالة وهي الذهاب بالفتحة إلى جهة الكسرة والقصر وتحقيق الهمزة وأضدادها أي المذكورات من الفك وعدم الإشمام والروم والترقيق وعدم الإمالة والمد وتخفيف الهمزة لا يجب تواترها وخلافه أي خلاف ما كان من قبيل الأداء مما اختلف بالحروف ك ملك المنسوب قراءته إلى من عدا الكسائي وعاصما ومال