لَ فِي الْبُلْغَةِ لَا يَسْقُطُ الدَيْنُ فِي اسْتِرْقَاقِهِ فَيُتْبَعُ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ إلَا أَنْ يَغْنَم مَا لَهُ بَعْدَ اسْتِرْقَاقِهِ فَيَقْضِي مِنْهُ دَيْنَهُ فَيَكُونُ رِقُهُ كَمَوْتِهِ وَعَلَيْهِ يَخْرُجُ حُلُولُهُ بِرِقِهِ وَإِنْ أُسِرَ وَأُخِذَ مَالُهُ مَعًا فَالْكُلُ لِلْغَانِمِينَ وَالدَيْنُ بَاقٍ فِي ذِمَتِهِ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ كُفَارٍ قَبْلَ أَسْرِهِ وَلَوْ كَانَ إسْلَامُهُ لِخَوْفٍ فَكَمُسْلِمٍ أَصْلِيٍ لِعُمُومِ فَإِذَا قَالُوهَا عَ
ل في البلغة لا يسقط الدين في استرقاقه فيتبع به بعد عتقه إلا أن يغنم ما له بعد استرقاقه فيقضي منه دينه فيكون رقه كموته وعليه يخرج حلوله برقه وإن أسر وأخذ ماله معا فالكل للغانمين والدين باق في ذمته ومن أسلم من كفار قبل أسره ولو كان إسلامه لخوف فكمسلم أصلي لعموم فإذا قالوها ع