الْمُتَبَادِرِ قَوْلُهُ فَلَا تَسْقُطُ حَضَانَتُهَا بَلْ تَكُونُ الْحَضَانَةُ لَهَا قَالَ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ وَهُوَ مُشْكِلٌ كَيْفَ وَقَدْ قُلْنَا إنَ قَوْلَهُ وَلِلْأُنْثَى إلَخْ يُفِيدُ أَنَهُ حَقٌ لِلْمَحْضُونِ وَكَوْنُ ذَلِكَ حَقًا لَهُ يَقْتَضِي الِانْتِقَالَ لِمَنْ كَانَ بَعْدَ السَاكِنَةِ كَمَا لَوْ أَسْقَطَتْهَا بِالْكُلِيَةِ لِأَنَهُ إذَا أَسْقَطَ مَنْ لَهُ الْحَضَانَةُ حَقَهُ انْتَقَلَ لِمَنْ بَعْدَهُ وَهُوَ الَذِي بِهِ الْعَمَلُ وَالنَقْلُ يُتَبَعُ وَإِنْ أَشْكَلَ وَقَدْ نَقَل
المتبادر قوله فلا تسقط حضانتها بل تكون الحضانة لها قال بعض الأشياخ وهو مشكل كيف وقد قلنا إن قوله وللأنثى إلخ يفيد أنه حق للمحضون وكون ذلك حقا له يقتضي الانتقال لمن كان بعد الساكنة كما لو أسقطتها بالكلية لأنه إذا أسقط من له الحضانة حقه انتقل لمن بعده وهو الذي به العمل والنقل يتبع وإن أشكل وقد نقل