 شُهُودٌ بِسَمَرْقَنْدَ إنَمَا الشُهُودُ بِبُخَارَى وَطَلَبَ الْمَوْلَى مِنْ قَاضِي بُخَارَى أَنْ يَكْتُبَ بِمَا شَهِدَ شُهُودُهُ عِنْدَهُ فَالْقَاضِي يُجِيبُهُ إلَى ذَلِكَ وَيَكْتُبُ لَهُ كِتَابًا إلَى قَاضِي سَمَرْقَنْدَ عَلَى مَا بَيَنَا فِي الدُيُونِ غَيْرَ أَنَهُ يَكْتُبُ شَهِدَ عِنْدِي فُلَانٌ وَفُلَانٌ أَنَ الْعَبْدَ السِنْدِيَ الَذِي يُقَالُ لَهُ فُلَانٌ حِلْيَتُهُ كَذَا وَقَامَتُهُ كَذَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَسِنُهُ كَذَا وَقِيمَتُهُ كَذَا كَذَا فِي النِهَايَةِ مِلْكُ فُلَانٍ
 شهود بسمرقند إنما الشهود ببخارى وطلب المولى من قاضي بخارى أن يكتب بما شهد شهوده عنده فالقاضي يجيبه إلى ذلك ويكتب له كتابا إلى قاضي سمرقند على ما بينا في الديون غير أنه يكتب شهد عندي فلان وفلان أن العبد السندي الذي يقال له فلان حليته كذا وقامته كذا كذا في المحيط وسنه كذا وقيمته كذا كذا في النهاية ملك فلان