ُعَامِلِهِ نُدِبَ أَنْ يُنِيبَ فِي فَصْلِهَا خَوْفَ الْمَيْلِ وَنُصَ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ لَا يَنْظُرُ فِي نَفَقَةِ عِيَالِهِ وَلَا أَمْرِ ضَيْعَتِهِ بَلْ يَكِلُهُ إلَى غَيْرِهِ لِيَتَفَرَغَ قَلْبُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ لِئَلَا يُحَابِيَ إلَخْ عَلَلَهُ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَبْلَ هَذَا بِقَوْلِهِ لِئَلَا يَشْتَغِلَ قَبْلَهُ عَمَا هُوَ بِصَدَدِهِ ثُمَ بَعْدَ التَعْلِيلَيْنِ قَالَ وَاسْتَثْنَى الزَرْكَشِيُ مُعَامَلَتَهُ مَعَ أَبْعَاضِهِ لِانْتِفَاءِ الْمَعْنَى إذْ لَا يَنْفُذُ حُك
عامله ندب أن ينيب في فصلها خوف الميل ونص في الأم على أنه لا ينظر في نفقة عياله ولا أمر ضيعته بل يكله إلى غيره ليتفرغ قلبهالشرح قوله لئلا يحابي إلخ علله في شرح الروض قبل هذا بقوله لئلا يشتغل قبله عما هو بصدده ثم بعد التعليلين قال واستثنى الزركشي معاملته مع أبعاضه لانتفاء المعنى إذ لا ينفذ حك