َدٍ لَمْ يَلْزَمْ أَهْلُ بَلَدٍ أُخْرَى لَمْ يَرِدْ فِيهَا الصَوْمُ لِقَوْلِهِ حَتَى تَرَوْا الْهِلَالَ وَأَهْلُ تِلْكَ الْبَلْدَةِ لَمْ يَرَوْهُ وَقَدْ يَسْتَدِلُ بِهِ مَنْ قَالَ بِتَعَدِيهِ إلَى بَقِيَةِ الْبِلَادِ فَإِنَهُ مَصْرُوفٌ عَنْ ظَاهِرِهِ إذْ لَا يَتَوَقَفُ الْحَالُ عَلَى رُؤْيَةِ كُلِ وَاحِدٍ عَلَى انْفِرَادِهِ كَمَا تَقَدَمَ فَلَا مَعْنَى لِتَقْيِيدِهِ بِالْبَلَدِ بَلْ إذَا ثَبَتَ بِقَوْلِ مَنْ يَثْبُتُ بِقَوْلِهِ فِي الشَرِيعَةِ تَعَدَى حُكْمُهُ إلَى سَائِرِ الْمُكَلَفِينَ و
د لم يلزم أهل بلد أخرى لم يرد فيها الصوم لقوله حتى تروا الهلال وأهل تلك البلدة لم يروه وقد يستدل به من قال بتعديه إلى بقية البلاد فإنه مصروف عن ظاهره إذ لا يتوقف الحال على رؤية كل واحد على انفراده كما تقدم فلا معنى لتقييده بالبلد بل إذا ثبت بقول من يثبت بقوله في الشريعة تعدى حكمه إلى سائر المكلفين و