َمْرِ عَلَى النَاسِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ يَجُوزُ لِلرَاوِي أَنْ يَعْمَلَ بِهِ لِدَلَالَةِ الظَاهِرِ وَكَذَا لِلْقَاضِي أَنْ يَحْكُمَ بِالشَهَادَةِ وَأَنْ يُمْضِيَ الْقَضَاءَ بِذَلِكَ وَلَيْسَ لِلشَاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ بِرُؤْيَةِ خَطِهِ مَا لَمْ يَتَذَكَرْ الشَهَادَةَ لِأَنَ الْقَاضِيَ لِكَثْرَةِ اشْتِغَالِهِ يَعْجِزُ عَنْ حِفْظِ كُلِ حَادِثَةٍ وَلِهَذَا يَكْتُبُ كُلَ حَادِثَةٍ فَلَوْ لَمْ يَكْتَفِ بِمَا يَجِدُهُ فِي قِمْطَرِهِ لَتَعَطَلَ أَحْوَالُ النَاسِ وَلِأَنَ سِجِلَهُ فِي 
مر على الناس وقال أبو يوسف رحمه الله يجوز للراوي أن يعمل به لدلالة الظاهر وكذا للقاضي أن يحكم بالشهادة وأن يمضي القضاء بذلك وليس للشاهد أن يشهد برؤية خطه ما لم يتذكر الشهادة لأن القاضي لكثرة اشتغاله يعجز عن حفظ كل حادثة ولهذا يكتب كل حادثة فلو لم يكتف بما يجده في قمطره لتعطل أحوال الناس ولأن سجله في 