لْ ذِكْرُ دِينِ الْمَيِتِ وَأَنَهُ انْتَقَلَ إلَى جَزَاءِ أَعْمَالِهِ الْحَسَنَةِ وَمُجَاوَرَةِ أَهْلِ السَعَادَةِ وَأَنَهُ أَتَى عَلَيْهِ مَا قَضَى عَلَى عَامَةِ النَاسِ وَأَنَ هَذَا سَبِيلٌ لَا بُدَ مِنْهُ وَأَنَهُ مَوْطِنٌ اشْتَرَكَ فِيهِ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ وَبَابٌ لَا بُدَ مِنْ دُخُولِهِ فَهَذَا لَيْسَ بِحَرَامٍ فَإِنْ زَادَتْ عَلَى ذَلِكَ بِأَنْ تَأْمُرَ أَهْلَ الْمَيِتِ بِالصَبْرِ وَتَحُثَهُمْ عَلَى طَلَبِ الْأَجْرِ وَالثَوَابِ وَأَنَهُمْ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يَحْتَسِبُوا 
ل ذكر دين الميت وأنه انتقل إلى جزاء أعماله الحسنة ومجاورة أهل السعادة وأنه أتى عليه ما قضى على عامة الناس وأن هذا سبيل لا بد منه وأنه موطن اشترك فيه جميع الخلائق وباب لا بد من دخوله فهذا ليس بحرام فإن زادت على ذلك بأن تأمر أهل الميت بالصبر وتحثهم على طلب الأجر والثواب وأنهم ينبغي لهم أن يحتسبوا 