كْثَرُهُمَا خُرُوجًا مِنْهُ قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ قَدْرًا وَعَدَدًا لِأَنَ لَهُ تَأْثِيرًا انْتَهَى لِأَنَ الْكَثْرَةَ مَزِيَةٌ لِإِحْدَى الْعَلَامَتَيْنِ فَيُعْتَبَرُ بِهَا كَالسَبْقِ فَإِنْ اسْتَوَيَا أَيْ اسْتَوَى الْمَحَلَانِ فِي قَدْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ الْبَوْلِ فَ الْخُنْثَى مُشْكِلٌ لِأَنَهُ أُشْكِلَ أَمْرُهُ بِعَدَمِ تَمْيِيزِهِ بِشَيْءٍ مِمَا تَقَدَمَ فَإِنْ كَانَ يُرْجَى انْكِشَافُ حَالِهِ وَهُوَ الصَغِيرُ الَذِي لَمْ يَبْلُغْ أُعْطِيَ ه
كثرهما خروجا منه قال ابن حمدان قدرا وعددا لأن له تأثيرا انتهى لأن الكثرة مزية لإحدى العلامتين فيعتبر بها كالسبق فإن استويا أي استوى المحلان في قدر ما يخرج من كل واحد منهما من البول ف الخنثى مشكل لأنه أشكل أمره بعدم تمييزه بشيء مما تقدم فإن كان يرجى انكشاف حاله وهو الصغير الذي لم يبلغ أعطي ه