 الْأَوَلُ مِنْ حَقِهِ وَبَقِيَ عَلَيْهِ إثْمُ الِابْتِدَاءِ أَوْ الْإِثْمُ الْمُسْتَحَقُ لَهُ تَعَالَى وَقِيلَ يَرْتَفِعُ عَنْهُ جَمِيعُ الْإِثْمِ بِالِانْتِصَارِ مِنْهُ وَيَكُونُ مَعْنَى فَعَلَى الثَانِي عَلَيْهِ اللَوْمُ وَالذَمُ مِمَا قَالَاهُ وَقَدْ وَرَدَ التَصْرِيحُ بِالنَهْيِ عَنْ سَبِ الدَهْرِ عَنْ صَحِيحِ مُسْلِمٍ لَا تَسُبُوا الدَهْرَ فَإِنَ اللَهَ هُوَ الدَهْرُ كَانَ عَادَتُهُمْ سَبَ الدَهْرِ عِنْدَ نُزُولِ الْحَوَادِثِ عَلَى اعْتِقَادِ أَنَ تِلْكَ مِنْ الدَهْرِ فَكَانَ
 الأول من حقه وبقي عليه إثم الابتداء أو الإثم المستحق له تعالى وقيل يرتفع عنه جميع الإثم بالانتصار منه ويكون معنى فعلى الثاني عليه اللوم والذم مما قالاه وقد ورد التصريح بالنهي عن سب الدهر عن صحيح مسلم لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر كان عادتهم سب الدهر عند نزول الحوادث على اعتقاد أن تلك من الدهر فكان