هُ قِيلَ تَجِبُ عَلَيْهِمْ وَقِيلَ لَا تَجِبُ وَسَلَامَةُ الْعَيْنَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ ظَاهِرُ الْعِبَارَةِ يَقْتَضِي أَنَ إحْدَاهُمَا لَوْ لَمْ تَسْلَمْ فَإِنَهُ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِأَعْمَى وَلَا بِمُقْعَدٍ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ الْأَلِفَ وَاللَامَ إذَا دَخَلَتْ عَلَى الْمُثَنَى أَبْطَلَتْ مَعْنَى التَثْنِيَةِ كَالْجَمْعِ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ الْمُفْرَدِ وَإِنَمَا اقْتَصَرَ عَلَى مَا ذَكَرَ لِأَنَ الْمُرَادَ بَيَانُ شَرَائ
ه قيل تجب عليهم وقيل لا تجب وسلامة العينين والرجلين ظاهر العبارة يقتضي أن إحداهما لو لم تسلم فإنه لا تجب عليه صلاة الجمعة وليس كذلك لأنه ليس بأعمى ولا بمقعد إلا أن يقال إن الألف واللام إذا دخلت على المثنى أبطلت معنى التثنية كالجمع فصار بمنزلة المفرد وإنما اقتصر على ما ذكر لأن المراد بيان شرائ