 وَهُوَ أَيْ الْوَاوُ انْفَرَدَتْ بِعَطْفِ عَامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِيَ مَعْمُولُهُ إلَا أَنْ يُجْعَلَ أَوْ مَجَازًا عَنْ الْوَاوِ وَيُكْتَفَى بِذَلِكَ فِي هَذَا الْحُكْمِ أَوْ يُخَصُ ذَلِكَ الْحُكْمُ بِحَيْثُ لَا يَشْمَلُ مَا نَحْنُ فِيهِ سم وَقَدْ يُدَعَى أَنَ هَذَا الْجَوَابَ تَفْصِيلُ جَوَابِ الشَارِحِ قَوْلُهُ لَا بَقِيَ بِقَيْدِ مَا قَبْلَهُ يَعْنِي الِانْسِدَادَ الْأَصْلِيَ بَلْ الْأَصْلِيَ الثَانِي زَوَالُ الْعَقْلِ أَيْ التَمْيِيزِ بِجُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ أَوْ نَحْوِ سُكْ
 وهو أي الواو انفردت بعطف عامل مزال قد بقي معموله إلا أن يجعل أو مجازا عن الواو ويكتفى بذلك في هذا الحكم أو يخص ذلك الحكم بحيث لا يشمل ما نحن فيه سم وقد يدعى أن هذا الجواب تفصيل جواب الشارح قوله لا بقي بقيد ما قبله يعني الانسداد الأصلي بل الأصلي الثاني زوال العقل أي التمييز بجنون أو إغماء أو نحو سك