َنْ يَدَعِي مَعْرِفَةَ الدَهْرِ فَكَأَنَهُ قَالَ مَنْ وَقَفَ عَلَى مَعْنَى الدَهْرِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ فِي الْجَمْعِ الْمُنَكَرِ مِنْهُ بِثَلَاثَةٍ كَمَا فِي الْأَزْمِنَةِ وَالشُهُورِ كَمَا فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْمُزَارَعَةِ وَبَيَانُ اخْتِلَافِ الِاسْتِعْمَالِ فِيهِ أَنَ مُعَرَفَهُ يَقَعُ الْأَبَدُ بِخِلَافِ الْحِينِ وَالزَمَانِ وَيُقَالُ دَهْرِيٌ لِمَنْ قَالَ الدَهْرُ وَأَنْكَرَ الصَانِعَ وَحَكَى اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ بِقَوْلِهِ وَمَا يُهْلِكُنَا إلَا الدَهْرُ قَالَ
ن يدعي معرفة الدهر فكأنه قال من وقف على معنى الدهر يجب عليه أن يقول في الجمع المنكر منه بثلاثة كما في الأزمنة والشهور كما فعل مثل ذلك في المزارعة وبيان اختلاف الاستعمال فيه أن معرفه يقع الأبد بخلاف الحين والزمان ويقال دهري لمن قال الدهر وأنكر الصانع وحكى الله تعالى عنهم بقوله وما يهلكنا إلا الدهر قال