 الظُهْرُ وَالْعَصْرُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْ وَقْتِ الْمَغْرِبِ إلَا مَا يُصَلِي فِيهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ يُصَلِي الظُهْرَ وَالْمَغْرِبَ وَ يَسْقُطُ أَيْضًا بِالنِسْيَانِ فَيُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُنَةَ لَا الْوِتْرَ مَنْ عَلِمَ أَنَهُ صَلَى الْعِشَاءَ بِلَا وُضُوءٍ وَالْآخَرَيْنِ بِهِ يَعْنِي أَنَ مَنْ تَذَكَرَ فِي الْوَقْتِ أَنَهُ صَلَى الْعِشَاءَ بِلَا وُضُوءٍ وَالسُنَةَ وَالْوِتْرَ بِهِ يُعِيدُ الْعِشَاءَ وَالسُنَةَ إذْ لَمْ يَصِحَ أَدَاءُ السُنَةِ قَبْلَ الْفَرْضِ مَعَ أَنَهَا أُدِيَتْ ب
 الظهر والعصر ولم يبق من وقت المغرب إلا ما يصلي فيه سبع ركعات يصلي الظهر والمغرب و يسقط أيضا بالنسيان فيعيد العشاء والسنة لا الوتر من علم أنه صلى العشاء بلا وضوء والآخرين به يعني أن من تذكر في الوقت أنه صلى العشاء بلا وضوء والسنة والوتر به يعيد العشاء والسنة إذ لم يصح أداء السنة قبل الفرض مع أنها أديت ب