وَالْمُرَادُ هُنَا الثَانِي وَأَعْرَضَ عَنْ كَلَامِهِمْ السَابِقِ وَقَدْ عَلِمْت مَا هُوَ الْوَاقِعُ نَهْرٌ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ الْمِيقَاتَ الْمَكَانِيَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَاسِ فَإِنَهُمْ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ آفَاقِيٌ وَحُلِيٌ أَيْ مَنْ كَانَ دَاخِلَ الْمَوَاقِيتِ وَحَرَمِيٌ وَذَكَرَهُمْ الْمُصَنِفُ عَلَى هَذَا التَرْتِيبِ قَوْلُهُ مُرِيدَ مَكَةَ أَيْ وَلَوْ لِغَيْرِ نُسُكٍ كَتِجَارَةٍ وَنَحْوِهَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ لَا مُحْرِمًا أَيْ بِحَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ قَوْلُهُ ب
والمراد هنا الثاني وأعرض عن كلامهم السابق وقد علمت ما هو الواقع نهر ثم اعلم أن الميقات المكاني يختلف باختلاف الناس فإنهم ثلاثة أصناف آفاقي وحلي أي من كان داخل المواقيت وحرمي وذكرهم المصنف على هذا الترتيب قوله مريد مكة أي ولو لغير نسك كتجارة ونحوها كما يأتي قوله لا محرما أي بحج أو عمرة قوله ب