َةَ بْنِ الْيَمَانِ وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ لَا اعْتِكَافَ إلَا فِي مَسْجِدِ نَبِيٍ وَهُوَ بِمَعْنَى الَذِي قَبْلَهُ وَلِهَذَا جَعَلَهُمَا ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ قَوْلًا وَاحِدًا وَقَالَ عَطَاءٌ لَا يَعْتَكِفُ إلَا فِي مَسْجِدِ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ حَكَاهُ الْخَطَابِيُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ اسْتَدَلَ بِهِ عَلَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ لِصِحَةِ الِاعْتِكَافِ الصَوْمُ وَذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ اعْتَكَفَ لَيْلًا أَيْضًا مَعَ كَوْنِهِ فِيهِ غَيْرَ صَائِ
ة بن اليمان وقال سعيد بن المسيب لا اعتكاف إلا في مسجد نبي وهو بمعنى الذي قبله ولهذا جعلهما ابن عبد البر قولا واحدا وقال عطاء لا يعتكف إلا في مسجد مكة والمدينة حكاه الخطابي الرابعة عشرة استدل به على أنه لا يشترط لصحة الاعتكاف الصوم وذلك من وجهين أحدهما أنه اعتكف ليلا أيضا مع كونه فيه غير صائ