أَحَبُ إلَيَ أَنْ يَبْتَدِئَهَا مِنْ أَوَلِهَا أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ غُشِيَ عَلَيْهِ فِي الصَلَاةِ لَمْ يَبْنِ عَلَى صَلَاتِهِ فَكَذَلِكَ فِيمَا هُوَ مِنْ أَسْبَابِ الصَلَاةِقَالَ وَإِنْ رَعَفَ فِيهَا أَوْ أَحْدَثَ فَذَهَبَ وَتَوَضَأَ ثُمَ جَاءَ فَأَحَبُ إلَيَ أَنْ يَبْتَدِئَهَا مِنْ أَوَلِهَا لِأَنَ بِذَهَابِهِ انْقَطَعَ النَظْمُ فَرُبَمَا يُشْتَبَهُ عَلَى النَاسِ أَنَهُ كَانَ يُؤَذِنُ أَوْ يَتَعَلَمُ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ وَالْأَوْلَى لَهُ إذَا أَحْدَثَ فِي أَذَانِهِ أَوْ إقَامَت
أحب إلي أن يبتدئها من أولها ألا ترى أنه لو غشي عليه في الصلاة لم يبن على صلاته فكذلك فيما هو من أسباب الصلاةقال وإن رعف فيها أو أحدث فذهب وتوضأ ثم جاء فأحب إلي أن يبتدئها من أولها لأن بذهابه انقطع النظم فربما يشتبه على الناس أنه كان يؤذن أو يتعلم كلمات الأذان والأولى له إذا أحدث في أذانه أو إقامت