ى الْإِيمَانِ بِالْيَوْمِ الْآخَرِ التَصْدِيقُ بِهِ وَبِأَهْوَالِهِ وَفَظَائِعِهِ الَتِيتَقَعُ فِيهِ وَجَوَابُ الشَرْطِ فَلْيَقُلْ أَيْ يَذْكُرْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ بِكَسْرِ الْمِيمِ مَاضِيه صَمَتَ بِفَتْحِ الْمِيمِ لِأَنَ قِيَاسَ فَعَلَ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنِ يَفْعِلُ بِكَسْرِهَا وَقِيلَ بِضَمِهَا وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ قَوْلِ الْخَيْرِ أَوْ السُكُوتِ عَنْهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَ الْكَلَامَ قَدْ يَكُونُ وَاجِبًا كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَه
ى الإيمان باليوم الآخر التصديق به وبأهواله وفظائعه التيتقع فيه وجواب الشرط فليقل أي يذكر خيرا أو ليصمت بكسر الميم ماضيه صمت بفتح الميم لأن قياس فعل المفتوح العين يفعل بكسرها وقيل بضمها وظاهر الحديث أنه مخير بين قول الخير أو السكوت عنه وليس كذلك لأن الكلام قد يكون واجبا كالأمر بالمعروف والنه