لَى أَقْرَبِ الْأَخْبِيَةِ قِيلَ هَذَا إذَا نَزَلُوا قَبَائِلَ قَبَائِلَ مُتَفَرِقِينَ أَمَا إذَا نَزَلُوا مُخْتَلِطِينَ فَالدِيَةُ وَالْقَسَامَةُ عَلَيْهِمْ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْقَوْمُ لَقُوا قِتَالًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا أَيْ مُقَاتِلِينَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِأَنَ لَقُوا فِي مَعْنَى الْمُقَاتَلَةِ وَأَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا لَهُ أَيْ لِلْقِتَالِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ الْعَدُوَ قَتَلَهُ فَكَانَ هَدَرًا يُحْوِجُ إلَى ذِكْرِ 
لى أقرب الأخبية قيل هذا إذا نزلوا قبائل قبائل متفرقين أما إذا نزلوا مختلطين فالدية والقسامة عليهم وقوله وإن كان القوم لقوا قتالا يجوز أن يكون حالا أي مقاتلين ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا لأن لقوا في معنى المقاتلة وأن يكون مفعولا له أي للقتال وقوله لأن الظاهر أن العدو قتله فكان هدرا يحوج إلى ذكر 