ْلَ طُولِ الْفَصْلِ وَخَرَجَ بِسَامِعِهِ نَفْسُهُ وَالْأَصَمُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَيَشْمَلُ مَا ذُكِرَ مَا لَوْ تَعَدَدَ الْمُؤَذِنُونَ وَاخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْ فَيُجِيبُ الْكُلُ وَإِذَا تَرَتَبُوا فَإِجَابَةُ الْأَوَلِ أَفْضَلُ إلَا فِي أَذَانَيْ صُبْحٍ وَجُمُعَةٍ فَلَا أَوْلَوِيَةَ قَوْلُهُ فِي كُلِ كَلِمَةٍ عَقِبَهَا أَيْ كَمَا اُسْتُفِيدَ مِنْ سَامِعِهِ فَهُوَ الْأَفْضَلُ وَلَا تَضُرُ مُقَارَنَتُهُ وَلَا سَبْقُهُ بِفَرَاغِ الْكَلِمَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا بِبَقِيَةِ ال
ل طول الفصل وخرج بسامعه نفسه والأصم على المعتمد ويشمل ما ذكر ما لو تعدد المؤذنون واختلطت أصواتهم فيجيب الكل وإذا ترتبوا فإجابة الأول أفضل إلا في أذاني صبح وجمعة فلا أولوية قوله في كل كلمة عقبها أي كما استفيد من سامعه فهو الأفضل ولا تضر مقارنته ولا سبقه بفراغ الكلمة قال بعضهم ولا ببقية ال