الْأُولَى مُتَعَلِقٌ بِيُعْلَمُ قَوْلُهُ وَلَوْ جَهِلَ سُقُوطَهَا إلَخْ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ جَهِلَ نُشُوزَهَا فَأَنْفَقَ ثُمَ تَبَيَنَ لَهُ الْحَالُ بَعْدُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إنْ كَانَ إلَخْ أَيْ وَلَمْ تَكُنْ مَحْبُوسَةً عِنْدَهُ كَمَا يَأْتِي قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَالْحَائِلُ الْبَائِنُ قَوْلُهُ فَاسِدٍ رَاجِعٌلِلنِكَاحِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَإِنْ جَهِلَ إلَخْ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَسْتَمْتِعْ بِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ الْفَسَادُ
الأولى متعلق بيعلم قوله ولو جهل سقوطها إلخ ومثله ما لو جهل نشوزها فأنفق ثم تبين له الحال بعد ا هـ ع ش قوله إن كان إلخ أي ولم تكن محبوسة عنده كما يأتي قبيل قول المصنف والحائل البائن قوله فاسد راجعللنكاح أيضا قوله وإن جهل إلخ أي وإن لم يستمتع بها نهاية ومغني قوله ذلك أي الفساد