َانِ مَعَهَا وَأَكَلَا لِأَنَهُمَا يُوضَعَانِ عَلَى الْمَوَائِدِ مَعَ الْبُقُولِ فَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِهِمَا وَأَمَا الْعِنَبُ وَالرُمَانُ وَالرُطَبُ فَالْمَذْكُورُ هُنَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعِنْدَهُمَا هِيَ فَاكِهَةٌ حَتَى يَحْنَثَ بِأَكْلِهَا فِي يَمِينِهِ لَا يَأْكُلُ فَاكِهَةً فَإِنَ مَعْنَى التَفَكُهِ فِيهَا مَوْجُودٌ فَإِنَهَا أَعَزُ الْفَوَاكِهِ وَأَكْمَلُهَا وَلِهَذَا أُفْرِدَتْ بِالذِكْرِ بَعْدَ دُخُولِهَا فِي اللَفْظِ الْعَامِ فِي الْقُرْآنِ كَمَا أُفْرِدَ جَبْرَا
ان معها وأكلا لأنهما يوضعان على الموائد مع البقول فلا يحنث بأكلهما وأما العنب والرمان والرطب فالمذكور هنا قول أبي حنيفة رحمه الله وعندهما هي فاكهة حتى يحنث بأكلها في يمينه لا يأكل فاكهة فإن معنى التفكه فيها موجود فإنها أعز الفواكه وأكملها ولهذا أفردت بالذكر بعد دخولها في اللفظ العام في القرآن كما أفرد جبرا