َةُ الْقَاضِي أَيْ الْإِهْدَاءُ لَهُ وَذِي الْجَاهِ أَيْ مِنْ حَيْثُ جَاهُهُ بِحَيْثُ يُتَوَصَلُ بِالْهَدِيَةِ لَهُ إلَى أَمْرٍ مَمْنُوعٍ أَوْ إلَى أَمْرٍ يَجِبُ عَلَى ذِي الْجَاهِ دَفْعُهُ عَنْ الْمُهْدِي بِلَا تَعَبٍ وَلَا حَرَكَةٍ وَأَمَا كَوْنُهُ يُتَوَصَلُ بِذَلِكَ إلَى أَنْ يَذْهَبَ بِهِ فِي قَضَاءِ مَصَالِحِهِ إلَى نَحْوِ ظَالِمٍ أَوْ سَفَرٍ لِمَكَانٍ فَيَجُوزُ كَالْهَدِيَةِ لَهُ لَا لِحَاجَةٍ وَإِنَمَا هِيَ لِمَحَبَةٍ أَوْ اكْتِسَابِ جَاهٍ وَفِي الْمِعْيَارِ سُئِلَ بَع
ة القاضي أي الإهداء له وذي الجاه أي من حيث جاهه بحيث يتوصل بالهدية له إلى أمر ممنوع أو إلى أمر يجب على ذي الجاه دفعه عن المهدي بلا تعب ولا حركة وأما كونه يتوصل بذلك إلى أن يذهب به في قضاء مصالحه إلى نحو ظالم أو سفر لمكان فيجوز كالهدية له لا لحاجة وإنما هي لمحبة أو اكتساب جاه وفي المعيار سئل بع