مَامِ لِأَنَ الِانْعِقَادَ بِالشُرُوعِ فِي الصَلَاةِ وَلَا يَتِمُ ذَلِكَ إلَا بِتَمَامِ الرَكْعَةِ إذْ مَا دُونَهَا لَيْسَ بِصَلَاةٍ وَلَا عِبْرَةَ بِبَقَاءِ النِسْوَانِ وَالصِبْيَانِ وَلَا بِمَا دُونَ الثَلَاثَةِ مِنْ الرِجَالِ لِأَنَ الْجُمُعَةَ لَا تَنْعَقِدُ بِهِمْ وَفِي النَوَادِرِ لَوْ خَطَبَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَنَفَرَ النَاسُ وَجَاءَ آخَرُونَ فَيُصَلِي بِهِمْ الْجُمُعَةَ أَجْزَأَهُمْ لِأَنَهُ خَطَبَ وَالْقَوْمُ حُضُورٌ وَصَلَى وَالْقَوْمُ حُضُورٌ فَيَتَحَقَقُ الشَرْطُ وَعِن
مام لأن الانعقاد بالشروع في الصلاة ولا يتم ذلك إلا بتمام الركعة إذ ما دونها ليس بصلاة ولا عبرة ببقاء النسوان والصبيان ولا بما دون الثلاثة من الرجال لأن الجمعة لا تنعقد بهم وفي النوادر لو خطب الإمام يوم الجمعة فنفر الناس وجاء آخرون فيصلي بهم الجمعة أجزأهم لأنه خطب والقوم حضور وصلى والقوم حضور فيتحقق الشرط وعن