ُورٍ لِأَنَ الْكُفْرَ وَالْفُجُورَ لَا يُؤَثِرَانِ فِي اللَبَنِ لِأَنَ لَبَنَهُمَا لَا يَضُرُ بِالصَبِيِ وَيُكْرَهُ اسْتِئْجَارُ الْحَمْقَاءِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تُرْضِعُ لَكُمْ الْحَمْقَاءُ فَإِنَ اللَبَنَ يُفْسِدُ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ مِنْهُ غَيْرُ الْأُمِ لِأَنَ الْوِلَادَةَ أَبْلَغُ مِنْ الرَضَاعِ نَهَى وَعَلَلَ بِالْإِفْسَادِ لِأَنَ حُمْقَهَا لِمَرَضٍ بِهَا عَادَةً وَلَبَنُ الْمَرِيضَةِ يَضُرُ بِالصَبِيِ وَيُحْتَمَلُ أَنَ النَهْيَ عَنْ ذَلِكَ
ور لأن الكفر والفجور لا يؤثران في اللبن لأن لبنهما لا يضر بالصبي ويكره استئجار الحمقاء لقوله صلى الله عليه وسلم لا ترضع لكم الحمقاء فإن اللبن يفسد والظاهر أن المراد منه غير الأم لأن الولادة أبلغ من الرضاع نهى وعلل بالإفساد لأن حمقها لمرض بها عادة ولبن المريضة يضر بالصبي ويحتمل أن النهي عن ذلك