َا وَطِئَهَا إلَى قَوْلِهِ هَذَا فِي صَدَاقٍ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَبِهِ فَارَقَ إلَى وَلَيْسَ لَهُ وَإِلَى الْبَابِ فِي النِهَايَةِ إلَا ذَلِكَ الْقَوْلَ وَفِيهِمَا مَا نَصُهُ وَلَوْ كَانَتْ الزَوْجَةُ الْمُطَلَقَةُ رَجْعِيًا أَمَةً وَاخْتَلَفَا فِي الرَجْعَةِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهَا بِيَمِينِهَا حَيْثُ صُدِقَتْ لَوْ كَانَتْ حُرَةً لَا قَوْلَ سَيِدِهَا عَلَى الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصِ وَلَوْ قَالَ أَخْبَرَتْنِي مُطَلَقَتِي بِانْقِضَاءِ عِدَتِهَا فَرَاجَعْتهَا مُكَذِبًا لَهَا أَوْ لَ
ا وطئها إلى قوله هذا في صداق في المغني إلا قوله وبه فارق إلى وليس له وإلى الباب في النهاية إلا ذلك القول وفيهما ما نصه ولو كانت الزوجة المطلقة رجعيا أمة واختلفا في الرجعة كان القول قولها بيمينها حيث صدقت لو كانت حرة لا قول سيدها على المذهب المنصوص ولو قال أخبرتني مطلقتي بانقضاء عدتها فراجعتها مكذبا لها أو ل