حَلَفَ مَنْ لَمْ يَقْطَعْ بِصِدْقِهِ فَإِنْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ فِي قِدَمِهِ وَحُدُوثِهِ عُمِلَ بِقَوْلِ الْأَعْرَفِ فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْمَعْرِفَةِ عُمِلَ بِقَوْلِ الْأَعْدَلِ فَإِنْ تَكَافَآ فِي الْعَدَالَةِ سَقَطَا لَتَكَاذُبِهِمَا وَإِذَا سَقَطَا كَانَ كَالشَكِ عَلَى مَا اسْتَظْهَرَهُ بَعْضُهُمْ وَالْجَارِي عَلَى قَوْلِ غَيْرِ ابْنِ الْقَاسِمِ فِيالْمُدَوَنَةِ أَنَهَا تُقَدَمُ بَيِنَةُ الرَدِ قَوْلُهُ إنْ قَطَعَ بِقِدَمِهِ اعْلَمْ أَنَهُ يُعْمَلُ 
حلف من لم يقطع بصدقه فإن اختلف أهل المعرفة في قدمه وحدوثه عمل بقول الأعرف فإن استويا في المعرفة عمل بقول الأعدل فإن تكافآ في العدالة سقطا لتكاذبهما وإذا سقطا كان كالشك على ما استظهره بعضهم والجاري على قول غير ابن القاسم فيالمدونة أنها تقدم بينة الرد قوله إن قطع بقدمه اعلم أنه يعمل 