وَارَثُونَ ذَلِكَ وَجُعِلَ قَوْلُ الْوَاقِفِ مَنْ مَاتَ عَنْ وَلَدٍ فَنَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ مُقْتَضِيًا لِهَذَا التَرْتِيبِ وَمُخَصِصًا لِعُمُومِ أَوَلِ الْكَلَامِ الْمُقْتَضِي لِلتَشْرِيكِ وَقَدْ زَعَمَ الشَيْخُ مَجْدُ الدِينِ أَنَ كَلَامَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ يَدُلُ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ وَأَنَهُ يَكُونُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْأَوْلَادِ وَأَوْلَادِهِمْ ثُمَ يُضَافُ إلَى كُلِ وَلَدٍ نَصِيبُ وَالِدِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْقَاضِي مَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ لِمَنْ رَاجَعَهُ و
وارثون ذلك وجعل قول الواقف من مات عن ولد فنصيبه لولده مقتضيا لهذا الترتيب ومخصصا لعموم أول الكلام المقتضي للتشريك وقد زعم الشيخ مجد الدين أن كلام القاضي في المجرد يدل على خلاف ذلك وأنه يكون مشتركا بين الأولاد وأولادهم ثم يضاف إلى كل ولد نصيب والده بعد موته وليس في كلام القاضي ما يدل على ذلك لمن راجعه و