َسْأَلُ الْخَصْمَيْنِ إذَا دَخَلَا عَلَيْهِ مَنْ الْمُدَعِي مِنْهُمَا بَلْ يَسْكُتُ حَتَى يَبْدَأَ أَحَدُهُمَا بِالْكَلَامِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَسْأَلُهَا قَالَ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ وَهُوَ شَأْنُ حُكَامِ الْعَدْلِ وَقَالَ الْمَازِرِيُ هُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ سَكَتَ عَنْهُمَا حَتَى يَنْطِقَ أَحَدُهُمَا وَيَسْتَدْعِي مِنْ الْقَاضِي الْجَوَابَ وَإِنْ شَاءَ سَأَلَهُمَا جَمِيعًا بِلَفْظِ التَثْنِيَةِ فَقَالَ مَا لَكُمَا وَمَا حَاجَتُكُمَا وَلَا يَخُصُ أَحَدَهُمَا بِسُؤَالٍ لِأَنَ سُؤَ
سأل الخصمين إذا دخلا عليه من المدعي منهما بل يسكت حتى يبدأ أحدهما بالكلام وقال بعضهم يسألها قال ابن أبي زمنين وهو شأن حكام العدل وقال المازري هو بالخيار إن شاء سكت عنهما حتى ينطق أحدهما ويستدعي من القاضي الجواب وإن شاء سألهما جميعا بلفظ التثنية فقال ما لكما وما حاجتكما ولا يخص أحدهما بسؤال لأن سؤ