ثِ النَبَوِيَةِ وَمِنْهُ الْخَبَرُ الْمُفْتِي لِأَنَهُ نَاقِلٌ عَنْ اللَهِ تَعَالَى لِخَلْقِهِ كَالرَاوِي لِلسُنَةِ وَلِأَنَهُ وَارِثٌ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي ذَلِكَ وَقَوْلُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَكْفِي فِيهِ وَحْدَهُ فَكَذَلِكَ وَارِثُهُ فَلِذَا لَمْ يُعْلَمْ خِلَافٌ فِي أَنَهُ يَكْفِي فِيهِ الْوَاحِدُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ فِي السَاعِي أَنَهُ يَكْفِي فِيهِ الْوَاحِدُ أَيْضًا لِكَوْنِهِ فِي مَعْنَى الْحَاكِمِ وَالثَانِ
ث النبوية ومنه الخبر المفتي لأنه ناقل عن الله تعالى لخلقه كالراوي للسنة ولأنه وارث للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم في ذلك وقول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم يكفي فيه وحده فكذلك وارثه فلذا لم يعلم خلاف في أنه يكفي فيه الواحد وظاهر كلام الأصحاب في الساعي أنه يكفي فيه الواحد أيضا لكونه في معنى الحاكم والثان