سَبِ قَوْلِهِ وَسَارِعُوا ثُمَ قِيلَ وَالْأَصْلُ سَارِعُوا إلَى التَوْبَةِ فَوُضِعَتْ الْمَغْفِرَةُ مَوْضِعَهَا تَطْمِينًا لِقُلُوبِ الْعُصَاةِ وَتَنْشِيطًا لَهُمْ إلَى التَوْبَةِ أَقُولُ لَا يَخْفَى عَلَى هَذَا أَنَهُ لَا يَكُونُ لَهُ تَقْرِيبٌ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ كَوْنَهَا حُجَةً فِي الْمَقَامِ مَوْقُوفٌ عَلَى كَوْنِ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ وَهُوَ إنَمَا يَخْتَصُ بِالْوَاجِبَاتِ وَالْمَفْرُوضِ فِي الْمَقَامِ كَمَا عَرَفْت هُوَ الْعُمُومُ فَاعْرِفْهُ مج ابْنُ مَاجَهْ عَنْ جَابِرٍ 
سب قوله وسارعوا ثم قيل والأصل سارعوا إلى التوبة فوضعت المغفرة موضعها تطمينا لقلوب العصاة وتنشيطا لهم إلى التوبة أقول لا يخفى على هذا أنه لا يكون له تقريب ثم لا يخفى أن كونها حجة في المقام موقوف على كون الأمر للوجوب وهو إنما يختص بالواجبات والمفروض في المقام كما عرفت هو العموم فاعرفه مج ابن ماجه عن جابر 