إلَا الْأُجْرَةُ كَمَا جَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ هُنَا وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُ وَصَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْبُلْغَةِ وَغَيْرُهُمْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَلَا يُسْهَمُ لَهُمْ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ الشَارِحُ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ يُسْهَمُ لَهُمْ اخْتَارَهُ الْخَلَالُ وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ذَكَرَهُ الزَرْكَشِيُ وَأَطْلَقَهُمَا وَعَنْهُ يُس
إلا الأجرة كما جزم به المصنف هنا وجزم به الخرقي وصاحب الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والبلغة وغيرهم قال في الفروع فلا يسهم لهم على الأصح قال الشارح نص عليه في رواية جماعة وقدمه في الرعايتين والحاويين وغيرهم وعنه يسهم لهم اختاره الخلال وأبو بكر عبد العزيز ذكره الزركشي وأطلقهما وعنه يس