ءُ وَالْعَشَاءُ مَا يُقْصَدُ بِهِ الشِبَعُ عَادَةً وَكَذَا السُحُورُ فَلَوْ أَكَلَ لُقْمَةً أَوْ لُقْمَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِمَا لَمْ يَبْلُغْ نِصْفَ الشِبَعِ لَا يَحْنَثُ بِحَلِفِهِ مَا تَغَدَيْت وَلَا تَعَشَيْت وَلَا تَسَحَرْت وَيُرَدُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ فِيرِوَايَةِ التِرْمِذِيِ تَعَشَوْا وَلَوْ بِكَفٍ مِنْ حَشَفٍ فَإِنَ تَرْكَ الْعَشَاءِ مَهْرَمَةٌ وَمَعْلُومٌ أَنَ كَفًا مِنْ حَشَفٍ لَا يَبْلُغُ فِي الْعَادَةِ نِصْفَ الشِبَعِ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْع
ء والعشاء ما يقصد به الشبع عادة وكذا السحور فلو أكل لقمة أو لقمتين أو أكثر مما لم يبلغ نصف الشبع لا يحنث بحلفه ما تغديت ولا تعشيت ولا تسحرت ويرد أنه صلى الله عليه وسلم قال فيرواية الترمذي تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة ومعلوم أن كفا من حشف لا يبلغ في العادة نصف الشبع وأجيب بأن الع