ِ لَا لِلْمُمْسِكِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ بَابُ النَفْلِ وَمَا كَانَ لِلنَبِيِ خَالِصًا قَالَ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُعْطِيَ الْإِمَامُ الرَجُلَ الْمُحْتَاجَ إذَا أَبْلَى مِنْ الْخُمُسِ مَا يُعِينُهُ وَيَجْعَلُهُ نَفْلًا لَهُ بَعْدَ الْغَنِيمَةِ لِأَنَهُ مَأْمُورٌ بِصَرْفِ الْخُمُسِ إلَى الْمُحْتَاجِينَ وَهَذَا مُحْتَاجٌ وَإِذَا جَازَ صَرْفُهُ إلَى مُحْتَاجٍ لَمْ يُقَاتِلْ فَلَأَنْ يَجُوزَ صَرْفُهُ إلَى مُحْتَاجٍ قَاتَلَ وَأَبْلَى بَلَاءً حَسَنًا كَانَ أَوْلَى 
 لا للممسك والله أعلم بالصواب باب النفل وما كان للنبي خالصا قال لا بأس بأن يعطي الإمام الرجل المحتاج إذا أبلى من الخمس ما يعينه ويجعله نفلا له بعد الغنيمة لأنه مأمور بصرف الخمس إلى المحتاجين وهذا محتاج وإذا جاز صرفه إلى محتاج لم يقاتل فلأن يجوز صرفه إلى محتاج قاتل وأبلى بلاء حسنا كان أولى 