َذَلِكَ لِأَنَهُمَوْجُودٌ مَحْسُوسٌ وَلَا احْتِمَالَ فِيهِ وَالْبَزْرُ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالْكَسْرُ فِيهِ لُغَةٌ بِزْرُ الْبَقْلِ وَغَيْرِهِ ا هـ قَوْلُهُ فِي ثَوْبٍ يَضُرُهُ الْقَطْعُ كَالْمُهَيَأِ لِلُبْسِ قَالَ الْأَتْقَانِيُ كَالسَرَاوِيلِ وَالْقَمِيصِ وَالْعِمَامَةِ أَمَا إذَا كَانَ كِرْبَاسًا لَا تَتَفَاوَتُ جَوَانِبُهُ قَالُوا يَجُوزُ بَيْعُ ذَلِكَ كَذَا قَالَ الْإِمَامُ الْعَتَابِيُ ا هـ قَالَ وَضَرْبَةُ الْقَانِصِ وَهُوَ مَا يَخْرُجُ مِنْ الصَيْدِ بِض
ذلك لأنهموجود محسوس ولا احتمال فيه والبزر بفتح الباء والكسر فيه لغة بزر البقل وغيره ا هـ قوله في ثوب يضره القطع كالمهيأ للبس قال الأتقاني كالسراويل والقميص والعمامة أما إذا كان كرباسا لا تتفاوت جوانبه قالوا يجوز بيع ذلك كذا قال الإمام العتابي ا هـ قال وضربة القانص وهو ما يخرج من الصيد بض