يْ مَا يَطْلِي ذَوُو الْحَمَامِ بِهِ أَجْسَادَهُمْ لِإِزَالَةِ أَشْعَارِهِمْ عَلَى الْمُكْتَرِي فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ بِعَدَمِ عِلْمِ عَدَدِهِمْ فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَنْ اكْتَرَى حَمَامًا عَلَى أَنَ عَلَيْهِ لِرَبِهِ مَا يَحْتَاجُ أَهْلُهُ مِنْ نُورَةٍ أَوْ حَمِيمٍ فَلَا يَجُوزُ حَتَى يَشْتَرِطَ شَيْئًا مَعْرُوفًاأَوْ لَمْ يُعَيَنْ بِنَاءٌ وَغَرْسٌ وَبَعْضُهُ أَضَرُ وَلَا عُرْفَالشَرْحُ أَوْ اُكْتُرِيَتْ أَرْضٌ لِبِنَاءٍ
ي ما يطلي ذوو الحمام به أجسادهم لإزالة أشعارهم على المكتري فلا يجوز مطلقا عن التقييد بعدم علم عددهم فيها لابن القاسم رحمه الله تعالى من اكترى حماما على أن عليه لربه ما يحتاج أهله من نورة أو حميم فلا يجوز حتى يشترط شيئا معروفاأو لم يعين بناء وغرس وبعضه أضر ولا عرفالشرح أو اكتريت أرض لبناء