 أَوْ يُصَالِحَ عَمَا عَلَى الْمَطْلُوبِ بِعَبْدِهِ فَيَكُونَ الدَيْنُ لِصَاحِبِ الْعَبْدِالشَرْحُ قَوْلُهُ الْحِيلَةُ فِي تَحَوُلِ الدَيْنِ لِغَيْرِ الطَالِبِ إلَخْ أَعَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِالْحَوَالَةِ أَوْ غَيْرِهَا يَعْنِي رَجُلًا لَهُ عَلَى رَجُلٍ مَالٌ فَأَرَادَ عَلَيْهِ الْمَالَ أَنْ يَتَحَوَلَ الْمَالُ الَذِي لِرَجُلٍ آخَرَ قَوْلُهُ كَمَا سَبَقَ أَيْ فِي الْحِيلَةِ الَتِي قَبْلَ هَذِهِ قَوْلُهُ أَوْ أَنْ يَبِيعَ رَجُلٌ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى سَابِقِهِ بَ
 أو يصالح عما على المطلوب بعبده فيكون الدين لصاحب العبدالشرح قوله الحيلة في تحول الدين لغير الطالب إلخ أعم من أن يكون بالحوالة أو غيرها يعني رجلا له على رجل مال فأراد عليه المال أن يتحول المال الذي لرجل آخر قوله كما سبق أي في الحيلة التي قبل هذه قوله أو أن يبيع رجل إلخ عطف على سابقه ب