ي بَطَلَ فَلَا تَتِمُ الْإِقَالَةُ بِاسْتِعْمَالِهِ خَانِيَةٌ قَوْلُهُ فِي الْمَجْلِسِ فَلَوْ قَبِلَ بَعْدَ زَوَالِ الْمَجْلِسِ أَوْ بَعْدَمَا صَدَرَ عَنْهُ فِيهِ مَا يَدُلُ عَلَى الْإِعْرَاضِ لَا تَتِمُ الْإِقَالَةُ ابْنُ مَالِكٍ وَفِي الْقُنْيَةِ جَاءَ الدَلَالُ بِالثَمَنِ إلَى الْبَائِعِ بَعْدَمَا بَاعَهُ بِالْأَمْرِ الْمُطْلَقِ فَقَالَ لَهُ الْبَائِعُ لَا أَدْفَعُهُ بِهَذَا الثَمَنِ فَأَخْبَرَ بِهِ الْمُشْتَرِي فَقَالَ أَنَا لَا أُرِيدُهُ أَيْضًا لَا يَنْفَسِخُ لِأَنَهُ لَيْس
ي بطل فلا تتم الإقالة باستعماله خانية قوله في المجلس فلو قبل بعد زوال المجلس أو بعدما صدر عنه فيه ما يدل على الإعراض لا تتم الإقالة ابن مالك وفي القنية جاء الدلال بالثمن إلى البائع بعدما باعه بالأمر المطلق فقال له البائع لا أدفعه بهذا الثمن فأخبر به المشتري فقال أنا لا أريده أيضا لا ينفسخ لأنه ليس