مُكْتَرِيَ وَالْمُرْتَهِنَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا يُصَدَقَانِ فِي الرَدِ أَيْ وَيُصَدَقَانِ فِيالتَلَفِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَنَ نَحْوَ الْغَاصِبِ أَيْ مَنْ يَدُهُ يَدَ ضَمَانٍ كَالْمُسْتَلِمِ قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ أَيْ لِلشَارِحِ قَوْلُهُ لُقَطَةُ الْحَرَمِ أَيْ حَرَمِ مَكَةَ لَا الْمَدِينَةِ لِجَوَازِ تَمَلُكِ لُقَطَتِهِ بِخِلَافِ الْأَوَلِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَعَلَهُ أَيْ ابْنَ عَبْدِ السَلَامِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ الْأَذْرَعِيُ قَوْلُهُ بِأَنْ 
مكتري والمرتهن ا هـ ع ش قوله لا يصدقان في الرد أي ويصدقان فيالتلف ا هـ مغني قوله أن نحو الغاصب أي من يده يد ضمان كالمستلم قوله ويظهر أي للشارح قوله لقطة الحرم أي حرم مكة لا المدينة لجواز تملك لقطته بخلاف الأول ا هـ ع ش قوله ولعله أي ابن عبد السلام ا هـ كردي قوله قال أي الأذرعي قوله بأن 