رِ أَحَدِ الْمَقْدُورَيْنِ غَيْرُ مَا نَجِدُهُ عِنْدَ صُدُورِ الْآخَرِ وَاتَفَقَتْ الْمُعْتَزِلَةُ عَلَى أَنَ الْقُدْرَةَ الْوَاحِدَةَ تَتَعَلَقُ بِالْمُتَمَاثِلَاتِ لَكِنْ عَلَى مُرُورِ الْأَوْقَاتِ يَمْتَنِعُ وُقُوعُ مِثْلَيْنِ فِي مَحَلٍ وَاحِدٍ بِقُدْرَةٍ وَاحِدَةٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَاخْتَلَفُوا فِي تَعَلُقِهَا بِالضِدَيْنِ فَجَوَزَ أَكْثَرُهُمْ تَعَلُقَهَا بِهِمَا عَلَى سَبِيلِ الْبَدَلِ إذْ لَوْ لَمْ يَكُنْ الْقَادِرُ عَلَى الْمَشْيِ قَادِرًا عَلَى ضِدِهِ لَكَانَ مُضْطَرًا إلَى ذَلِكَ ا
ر أحد المقدورين غير ما نجده عند صدور الآخر واتفقت المعتزلة على أن القدرة الواحدة تتعلق بالمتماثلات لكن على مرور الأوقات يمتنع وقوع مثلين في محل واحد بقدرة واحدة في وقت واحد واختلفوا في تعلقها بالضدين فجوز أكثرهم تعلقها بهما على سبيل البدل إذ لو لم يكن القادر على المشي قادرا على ضده لكان مضطرا إلى ذلك ا