قَلُ مِنْ قِيمَتِهِ يَوْمَ الْقَتْلِ عَمْدًا أَوْ مَا أَخَذَ مِنْ دِيَتِهِ دُونَ مَالِهِ ابْنُ عَرَفَةَ فِي تَقْوِيمِ الْوَلَدِ بِمَالِهِ قَوْلَانِ الْقَوْلُ الثَانِي قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ يَوْمَ الْحُكْمِ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ بِهَذَا إلَا لِكَجَدِهِ وَلَا وَلَاءَ لَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ لَوْ كَانَتْ الْأَمَةُ لِجَدِهِ مَثَلًا فَلَا قِيمَةَ لِأَنَهُ لَوْ مَلَكَهُ عَتَقَ وَلَا وَلَاءَ لِأَنَهُ حُرٌ ابْنُ الْمَوَازِ وَيَكُونُ وَلَاءُ الْوَلَدِ لِأَبِيهِ اُنْظُرْ ا
قل من قيمته يوم القتل عمدا أو ما أخذ من ديته دون ماله ابن عرفة في تقويم الولد بماله قولان القول الثاني قول ابن القاسم يوم الحكم تقدم نص المدونة بهذا إلا لكجده ولا ولاء له ابن الحاجب لو كانت الأمة لجده مثلا فلا قيمة لأنه لو ملكه عتق ولا ولاء لأنه حر ابن المواز ويكون ولاء الولد لأبيه انظر ا