ْت بَيْنَ أَنْ أَخَافَكُمْ فِي اللَهِ تَعَالَى وَبَيْنَ أَنْ أَخَافَ اللَهَ فِيكُمْ فَكَانَ أَنْ أَخَافَ اللَهَ فِيكُمْ أَحَبَ إلَيَ أَلَا وَإِنِي قَدْ فَسَوْتُ وَهَا أَنَا نَازِلٌ أُعِيدُ الْوُضُوءَ فَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ زَجْرًا لِنَفْسِهِ لِتَكُفَ عَنْ نِزَاعِهَا إلَى مِثْلِهِ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِمُحَمَدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِ عِظْنِي فَقَالَ لَا أَرْضَى نَفْسِي لَك وَاعِظًا لِأَنِي أَجْلِسُبَيْنَ الْغَنِيِ وَالْفَقِيرِ فَأَمِيلُ عَلَى الْفَقِيرِ وَأُ
ت بين أن أخافكم في الله تعالى وبين أن أخاف الله فيكم فكان أن أخاف الله فيكم أحب إلي ألا وإني قد فسوت وها أنا نازل أعيد الوضوء فكان ذلك منه زجرا لنفسه لتكف عن نزاعها إلى مثله وقال عمر بن عبد العزيز لمحمد بن كعب القرظي عظني فقال لا أرضى نفسي لك واعظا لأني أجلسبين الغني والفقير فأميل على الفقير وأ