لشُهُودُ طُولِبَ بِرَدِهِ نَعَمْ الْأَمَةُ الَتِي تَحْرُمُ خَلْوَتُهُ بِهَا لَا تُرْسَلُ مَعَهُ بَلْ مَعَ أَمِينٍ مَعَهُ فِي الرُفْقَةِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ هُنَا إلَى نَحْوِ مَحْرَمٍ أَوْ امْرَأَةٍ ثِقَةٍ تَمْنَعُ الْخَلْوَةَ وَلَوْ قِيلَ بِهِ لَمْ يَبْعُدْ إلَا أَنْ يُجَابَ بِأَنَ اعْتِبَارَ ذَلِكَ يَشُقُ فَسُومِحَ فِيهِ مُسَارَعَةً لِفَصْلِ الْخُصُومَةِ وَفِيهِ مَا فِيهِ وَيُسَنُ أَنْ يَخْتِمَ عَلَى الْعَيْنِ وَأَنْ يُعَلِقَ قِلَادَةً بِعُنُقِ الْحَيَوَانِ بِخَتْمٍ
لشهود طولب برده نعم الأمة التي تحرم خلوته بها لا ترسل معه بل مع أمين معه في الرفقة وظاهره أنه لا يحتاج هنا إلى نحو محرم أو امرأة ثقة تمنع الخلوة ولو قيل به لم يبعد إلا أن يجاب بأن اعتبار ذلك يشق فسومح فيه مسارعة لفصل الخصومة وفيه ما فيه ويسن أن يختم على العين وأن يعلق قلادة بعنق الحيوان بختم