تَاجَ مَا دَامَ مُقِيمًا قَوْلُهُ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا أَيْ وُجُوبًا وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ لِانْتِفَاءِ الْمُرَجِحِ أَنَهُ لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُسْلِمًا قُدِمَ كَمَا مَرَ وَسَيَأْتِي التَصْرِيحُ بِهِ فِي كَلَامِ الشَارِحِ قَوْلُهُ قَالَهُ فِي الْجَوَاهِرِ هِيَ لِلْقَمُولِيِ قَوْلُهُ قُدِمَ الْمُسْلِمُ أَيْ وَإِنَ اشْتَدَتْ حَاجَةُ الذِمِيِ لِأَنَ ارْتِفَاقَهُ إنَمَا هُوَ بِطَرِيقِ التَبَعِ لَنَا قَوْلُهُ وَعَدَ فِي التَنْبِيهِ الْيَاقُوتَ إلَخْ حَمَلَ سم عَلَى ح
تاج ما دام مقيما قوله أقرع بينهما أي وجوبا ويؤخذ من قوله لانتفاء المرجح أنه لو كان أحدهما مسلما قدم كما مر وسيأتي التصريح به في كلام الشارح قوله قاله في الجواهر هي للقمولي قوله قدم المسلم أي وإن اشتدت حاجة الذمي لأن ارتفاقه إنما هو بطريق التبع لنا قوله وعد في التنبيه الياقوت إلخ حمل سم على ح