مَا قَبْلَ التَغَيُرِ فَلَا يُسَمَى نَبِيذًا إلَا مَجَازًا بِمَعْنَى أَنَهُ يَئُولُ إلَى ذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ عَلَى الشَارِعِ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ أَنْ يُسْأَلَ عَنْ شَيْءٍ ثُمَ لَا يُجِيبَ عَنْهُ وَلَا أَنْ يُخْبِرَ بِمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ فَالْوَاجِبُ حِينَئِذٍ أَنْ يُقَالَ إنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ تَوَضَأْ بِالنَبِيذِ الَذِي لَيْسَ هُوَ إلَا الْمُتَغَيِرُ لَكِنْ لَا بِاللَفْظِ بَلْ بِاقْتِضَاءِ الْمُسَاقِ وَضَرُورَةِ حَمْلِ كَلَامِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ 
ما قبل التغير فلا يسمى نبيذا إلا مجازا بمعنى أنه يئول إلى ذلك ولا يجوز على الشارع صلوات الله وسلامه عليه أن يسأل عن شيء ثم لا يجيب عنه ولا أن يخبر بما لا فائدة فيه فالواجب حينئذ أن يقال إنه صلى الله عليه وسلم قال توضأ بالنبيذ الذي ليس هو إلا المتغير لكن لا باللفظ بل باقتضاء المساق وضرورة حمل كلامه صلى الله عليه 