 قَبْلَكِ فَلَا نَفَقَةَ لَكِ وَقَالَتْ هِيَ بَلْ أَسْلَمْتُ قَبْلَهُ فَلِي النَفَقَةُ فَقَوْلُهَا وَلَهَا النَفَقَةُ أَوْ جُهِلَ الْأَمْرُ بِأَنْ جُهِلَ السَبْقُ أَوْ عُلِمَ وَجُهِلَ السَابِقُ مِنْهُمَا فَقَوْلُهَا وَلَهَا النَفَقَةُ لِأَنَ الْأَصْلَ وُجُوبُهَا فَلَا تَسْقُطُ بِالشَكِ وَإِنْ قَالَ الرَجُلُ لِزَوْجَتِهِ أَسْلَمْت بَعْدَ شَهْرَيْنِ مِنْ إسْلَامِي فَلَا نَفَقَةَ لَكِ فِيهِمَا فَقَالَتْ بَلْ أَسْلَمْتُ بَعْدَ شَهْرٍ فَلِي نَفَقَةُ الشَهْرِ
 قبلك فلا نفقة لك وقالت هي بل أسلمت قبله فلي النفقة فقولها ولها النفقة أو جهل الأمر بأن جهل السبق أو علم وجهل السابق منهما فقولها ولها النفقة لأن الأصل وجوبها فلا تسقط بالشك وإن قال الرجل لزوجته أسلمت بعد شهرين من إسلامي فلا نفقة لك فيهما فقالت بل أسلمت بعد شهر فلي نفقة الشهر