ى مَا لِلْجُمْهُورِ مِنْ أَنَ صِيغَتَهُ إنْشَاءٌ لَا خَبَرٌ وَإِمَا لِأَنَهُ صَادِقٌ فِي لَفْظِ التَحْرِيمِ بِالظِهَارِ بِنَاءً عَلَى مَا لِلْأَصْلِ مِنْ أَنَ صِيغَتَهُ خَبَرٌ لَا إنْشَاءٌ كَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَرْقُ الثَانِيَ عَشَرَ بَيْنَ قَاعِدَتَيْ التَرْتِيبِ بِالْأَدَوَاتِ اللَفْظِيَةِ وَالتَرْتِيبِ بِالْحَقِيقَةِ الزَمَانِيَةِ قَدْ الْتَبَسَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا عَلَى جَمْعٍ كَثِيرٍ مِنْ الْفُضَلَاءِ وَوَقَعَتْ مَبَاحِثُ رَدِيَةٌ بِنَاءً عَلَى اللَبْ
ى ما للجمهور من أن صيغته إنشاء لا خبر وإما لأنه صادق في لفظ التحريم بالظهار بناء على ما للأصل من أن صيغته خبر لا إنشاء كما تقدم بيانه والله أعلم الفرق الثاني عشر بين قاعدتي الترتيب بالأدوات اللفظية والترتيب بالحقيقة الزمانية قد التبس الفرق بينهما على جمع كثير من الفضلاء ووقعت مباحث ردية بناء على اللب