قِ فِيمَا لَوْ قَالَ إلَا أَخَذْتِ حَقَكِ مِنِي فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَكْرَهَهُ السُلْطَانُ حَتَى أَعْطَى بِنَفْسِهِ مِنْ أَنَهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ فِي فِعْلِ الْمُكْرَهِ وَقَضِيَتُهُ تَرْجِيحُ عَدَمِ الْحِنْثِ وَجَزَمَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ لِمَا مَرَ وَيَأْتِي مِنْ أَنَهُمْ نَزَلُوا الْإِكْرَاهَ الشَرْعِيَ مَنْزِلَةَ الْإِكْرَاهِ الْحِسِيِ فَكَأَنَهُ هُنَا لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ لِمَا تَقَرَرَ أَنَهُ إنَمَا أَعْطَاهُ كَرْهًا وَفِعْلُ الْمُكْرَهِ هُنَا كَلَا فِعْلٍ وَمِنْ ثَمَ كَانَ الْمُعْتَمَدُ
ق فيما لو قال إلا أخذت حقك مني فأنت طالق فأكرهه السلطان حتى أعطى بنفسه من أنه على القولين في فعل المكره وقضيته ترجيح عدم الحنث وجزم به غير واحد لما مر ويأتي من أنهم نزلوا الإكراه الشرعي منزلة الإكراه الحسي فكأنه هنا لم يؤخذ منه لما تقرر أنه إنما أعطاه كرها وفعل المكره هنا كلا فعل ومن ثم كان المعتمد