أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَالشَافِعِيُ يَعْتَبِرُ الْمُمَاثَلَةَ مِنْ حَيْثُ الصِفَاتُ فَأَوْجَبَ فِي الْحَمَامِ شَاةً لِمُشَابَهَةٍ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ إنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَعُبُ وَيَهْدُرُ الْعَبُ مِنْ بَابِ طَلَبَ أَيْ يَشْرَبُ الْمَاءَ بِمَرَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْطَعَ الْجَرْعَ قَالَهُ أَبُو عَمْرٍو وَالْحَمَامُ يَشْرَبُ هَكَذَا بِخِلَافِ سَائِرِ الطُيُورِ فَإِنَهَا تَشْرَبُ شَيْئًا فَشَيْئًا وَيُقَالُ هَدَرَ الْبَعِيرُ وَالْحَمَامُ إذَا صَوَتَ مِنْ بَاب
أبي حنيفة وأبي يوسف والشافعي يعتبر المماثلة من حيث الصفات فأوجب في الحمام شاة لمشابهة بينهما من حيث إن كل واحد منهما يعب ويهدر العب من باب طلب أي يشرب الماء بمرة من غير أن يقطع الجرع قاله أبو عمرو والحمام يشرب هكذا بخلاف سائر الطيور فإنها تشرب شيئا فشيئا ويقال هدر البعير والحمام إذا صوت من باب