ْلِهِ بِثَمَنِ مَاءِ الطَهَارَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَصْلٌ الْمَاءُ الْمُتَغَيِرُ طَعْمًا أَوْ لَوْنًا أَوْ رِيحًا إلَخْ سَوَاءٌ الْقَلِيلُ وَالْكَثِيرُ قَوْلُهُ غَيْرُ طَهُورٍ قَدْ يَشْمَلُ مَسْأَلَةَ ابْنِ أَبِي الصَيْفِ وَهِيَ مَا لَوْ طَرَحَ مَاءً مُتَغَيِرًا بِمَا فِي مَقَرِهِ أَوْ مَمَرِهِ عَلَى مَاءٍ غَيْرِ مُتَغَيِرٍ فَتَغَيَرَ بِهِ سَلَبَهُ الطَهُورِيَةَ لِعَدَمِ الْمَشَقَةِ وَمِنْ ثَمَ أَلْغَزَ بِهِ فَقِيلَ لَنَا مَاءَانِ يَجُوزُ التَطْهِيرُ بِهِمَا انْفِرَادًا لَا اجْتِم
له بثمن ماء الطهارةالشرح قوله فصل الماء المتغير طعما أو لونا أو ريحا إلخ سواء القليل والكثير قوله غير طهور قد يشمل مسألة ابن أبي الصيف وهي ما لو طرح ماء متغيرا بما في مقره أو ممره على ماء غير متغير فتغير به سلبه الطهورية لعدم المشقة ومن ثم ألغز به فقيل لنا ماءان يجوز التطهير بهما انفرادا لا اجتم