ُنْكِرٌ الْقَضَاءَ وَلِي بَيِنَةٌ أُقِيمُهَا عَلَى ذَلِكَ لِتَحْكُمَ بِهِ أَجَابَهُ إلَى ذَلِكَ وَحَكَمَ بِهَا الطَرَفُ الثَانِي قَوْلُهُ وَمَجْنُونٍ فِي مَعْنَاهُ الْأَخْرَسُ الَذِي لَا تُفْهَمُ إشَارَتُهُ قَوْلُهُ إنَ مَا ادَعَاهُ بَاقٍ فِي ذِمَتِهِ قَدْ يَقْتَضِي أَنَ مَا فِيهِ حَقٌ مُؤَكَدٌ لِلَهِ وَلَيْسَ هُوَ فِي الذِمَةِ كَمَا لَوْ ادَعَى عَبْدٌ عَلَى سَيِدِهِ الْغَائِبِ أَنَهُ أَعْتَقَهُ أَوْ الْمَرْأَةُ أَنَ زَوْجَهَا أَطْلَقَهَا وَشَهِدَتْ الْبَيِنَةُ حِسْبَةً عَلَى إقْرَارِ 
نكر القضاء ولي بينة أقيمها على ذلك لتحكم به أجابه إلى ذلك وحكم بها الطرف الثاني قوله ومجنون في معناه الأخرس الذي لا تفهم إشارته قوله إن ما ادعاه باق في ذمته قد يقتضي أن ما فيه حق مؤكد لله وليس هو في الذمة كما لو ادعى عبد على سيده الغائب أنه أعتقه أو المرأة أن زوجها أطلقها وشهدت البينة حسبة على إقرار 