 وَإِلَا فَكَرَاهَةُ الْإِخْرَاجِ لَا تَتَقَيَدُ بِكَوْنِهِمْ مَعَنَا بِخِلَافِ الْخُرُوجِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ لَيْسَ عِنَادًا أَيْ حَقِيقَةً أَوْ بِالْقُوَةِ لِظُهُورِ أَدِلَةِ التَوْحِيدِ وَ نَدْبًا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ سِرًا أَيْ فِي نَفْسِهِ عَمَلَهُ مِنْ الْجَمِيلِ وَشَفِيعًا جَعَلَهْ أَيْ وَجَعَلَ عَمَلَهُ الْجَمِيلَ شَفِيعًا لَهُ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَ ذَلِكَ لَائِقٌ بِالشَدَائِدِ كَمَا فِي خَبَرِ الثَلَاثَةِ الَذِينَ أَوَوْا إلَى الْغَارِ الشَ
 وإلا فكراهة الإخراج لا تتقيد بكونهم معنا بخلاف الخروج تدبر قوله ليس عنادا أي حقيقة أو بالقوة لظهور أدلة التوحيد و ندبا يذكر الإنسان سرا أي في نفسه عمله من الجميل وشفيعا جعله أي وجعل عمله الجميل شفيعا له عند الله تعالى لأن ذلك لائق بالشدائد كما في خبر الثلاثة الذين أووا إلى الغار الش