َائِفَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ قَالُوا إذَا أَعْتَقَ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ أَمَةً هِيَ ثُلُثُ مَالِهِ فَطَالَتْ عِلَتُهُ وَلَمْ يَبْرَأْ وَلَمْ يَمُتْ وَلَهَا وَلِيُ نَسَبٍ فَزَوَجَهَا وَلِيُهَا مِنْ رَجُلٍ مِنْ عَرَضِ النَاسِ أَنَ النِكَاحَ بَاطِلٌ وَذَهَبَ ابْنُ شُرَيْحٍ وَأَبُو ثَوْرٍ وَطَائِفَةٌ إلَى أَنَ النِكَاحَ صَحِيحٌ وَنَسَبَهُ الرَافِعِيُ إلَى الْأَكْثَرِينَ وَاسْتَدَلَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ لِابْنِ الْحَدَادِ بِأَنَهُ لَوْ وَهَبَ لِرَجُلٍ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ جَارِيَةً هِيَ خَارِجَةٌ مِنْ 
ائفة من الأصحاب قالوا إذا أعتق في مرض موته أمة هي ثلث ماله فطالت علته ولم يبرأ ولم يمت ولها ولي نسب فزوجها وليها من رجل من عرض الناس أن النكاح باطل وذهب ابن شريح وأبو ثور وطائفة إلى أن النكاح صحيح ونسبه الرافعي إلى الأكثرين واستدل القاضي حسين لابن الحداد بأنه لو وهب لرجل في مرض موته جارية هي خارجة من 