يَادَةُ مَا هُنَا بِتَحْمِيلِ الْمُكْتَرِي قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَأْذَنْ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ خَاصَةً ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ رَدُهَا بِدُونِ إذْنٍ فَلَوْ اسْتَقَلَبِرَدِهَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ فَالظَاهِرُ أَنَ لِلْمُسْتَأْجِرِ تَكْلِيفَهُ رَدَهَا إلَى الْمَكَانِ الْمَنْقُولِ إلَيْهِ أَوَلًا شَرْحُ رَوْضٍ ا هـ سم قَوْلُهُ أَوْ كَالَ وَحَمَلَ الْمُسْتَأْجِرُ إلَخْ وَلَوْ كَالَ أَجْنَبِيٌ وَحَمَلَ بِلَا إذْنٍ فِي الزِيَادَةِ فَهُوَ غَاصِبٌ لِلزَائِدِ وَعَلَ
يادة ما هنا بتحميل المكتري قوله لأنه لم يأذن إلخ تعليل للمتن خاصة ا هـ رشيدي قوله وليس له ردها بدون إذن فلو استقلبردها قال الأذرعي فالظاهر أن للمستأجر تكليفه ردها إلى المكان المنقول إليه أولا شرح روض ا هـ سم قوله أو كال وحمل المستأجر إلخ ولو كال أجنبي وحمل بلا إذن في الزيادة فهو غاصب للزائد وعل