الْعُلَمَاءِ بِصِحَتِهِ مِنْهُمْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ وَأَحْمَدُ وَقَوْلُ الشَافِعِيِ وَهُوَ اخْتِيَارُ أَبِي عَبْدِ اللَهِ الزُبَيْرِيِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَأَحَدُ وُجُوهٍ خَرَجَهَا ابْنُ شُرَيْحٍ وَاخْتَارَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْجُورِيُ مِنْ أَصْحَابِنَا أَصْحَابُ الْوُجُوهِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ الْأَنْصَارِيِ مِنْ الْمُتَقَدِمِينَ وَنَصَرَهُ بِأَدِلَةٍ وَلَيْسَ الدَلِيلُ عَلَى بُطْلَانِهِ بِذَاكَ الْقَوِيِ ثُمَ الْوَقْفُ الْمُنْقَطِعُ الْأَوَلُ تَرَدَدَ ا
العلماء بصحته منهم أبو حنيفة وأبو يوسف وأحمد وقول الشافعي وهو اختيار أبي عبد الله الزبيري من أصحابنا وأحد وجوه خرجها ابن شريح واختاره أبو الحسن الجوري من أصحابنا أصحاب الوجوه وهو قول محمد بن عبد الله الأنصاري من المتقدمين ونصره بأدلة وليس الدليل على بطلانه بذاك القوي ثم الوقف المنقطع الأول تردد ا