بْقَى الْمِثَالُ مَعَ هَذِهِ الْأَحْوَالِ الْمُضَادَةِ لَهُ فَقَالَ لِي لَوْ كَانَ لَك أَبٌ شَابٌ تَغَيَبْتَ عَنْهُ ثُمَ جِئْته فَوَجَدْته شَيْخًا أَوْ أَصَابَهُ يَرَقَانُ أَصْفَرُ أَوْ يَرَقَانُ أَسْوَدُ أَوْ أَصَابَهُ بَرَصٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ قُطِعَتْ أَعْضَاؤُهُ أَكُنْت تَشُكُفِيهِ أَنَهُ أَبُوك فَقُلْت لَا فَقَالَ لِي مَا ذَاكَ إلَا لِمَا ثَبَتَ فِي نَفْسِك مِنْ مِثَالِهِ الْمُتَقَدِمِ عِنْدَك الَذِي لَا تَجْهَلُهُ بِعُرُوضِ هَذِهِ الصِفَاتِ لَهُ فَكَذَلِكَ مَنْ ثَبَتَ عِنْدَهُ فِ
بقى المثال مع هذه الأحوال المضادة له فقال لي لو كان لك أب شاب تغيبت عنه ثم جئته فوجدته شيخا أو أصابه يرقان أصفر أو يرقان أسود أو أصابه برص أو جذام أو قطعت أعضاؤه أكنت تشكفيه أنه أبوك فقلت لا فقال لي ما ذاك إلا لما ثبت في نفسك من مثاله المتقدم عندك الذي لا تجهله بعروض هذه الصفات له فكذلك من ثبت عنده ف