َ فَيَكُونَ الْكُلُ تَحْتَ طَاعَتِهِ وَالِانْقِيَادِ لِأَمْرِهِ مَعَ أَنَ مَنْفَعَةَ الْعِبَادَةِ عَلَى الْعَابِدِ مَقْصُورَةٌ وَمَنْفَعَةُ النِكَاحِ لَا تَقْتَصِرُ عَلَى النَاكِحِ بَلْ تَتَعَدَى إلَى غَيْرِهِ وَمَا يَكُونُ أَكْثَرَ نَفْعًا فَهُوَ أَفْضَلُقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَيْرُ النَاسِ مَنْ يَنْفَعُ النَاسَ إذَا عَرَفْنَا هَذَا فَنَقُولُ بَدَأَ الْكِتَابُ فَقَالَ بَلَغَنَا عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَا تُنْكَحُ الْمَ
 فيكون الكل تحت طاعته والانقياد لأمره مع أن منفعة العبادة على العابد مقصورة ومنفعة النكاح لا تقتصر على الناكح بل تتعدى إلى غيره وما يكون أكثر نفعا فهو أفضلقال صلى الله عليه وسلم خير الناس من ينفع الناس إذا عرفنا هذا فنقول بدأ الكتاب فقال بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تنكح الم