ذَاءِ وَإِذْنُهُ فِي الْقَذْفِ يَرْفَعُ حَدَهُ لَا إثْمَهُ نَعَمْ إنْ ظَنَهُ مُبِيحًا وَعُذِرَ بِجَهْلِهِ فَلَا إثْمَ وَلَا تَعْزِيرَ فِيمَا يَظْهَرُ الشَرْحُ كِتَابُ اللِعَانِ قَوْلُهُ وَشَرْعًا كَلِمَاتٌ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْمُنَاسِبُ لِلْمَصْدَرِ قَوْلُ كَلِمَاتٍ إلَخْ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ الْآتِي فَصْلُ اللِعَانِ قَوْلُهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَمْ يَخْتَرْ أَيْ فِي التَرْجَمَةِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ وَسِيلَةٌ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِلِعَانِ الْمَقْصُودِ بِالْبَابِ قَ
ذاء وإذنه في القذف يرفع حده لا إثمه نعم إن ظنه مبيحا وعذر بجهله فلا إثم ولا تعزير فيما يظهر الشرح كتاب اللعان قوله وشرعا كلمات إلخ قد يقال المناسب للمصدر قول كلمات إلخ وهو المناسب لقوله الآتي فصل اللعان قوله إلخ قوله ولم يختر أي في الترجمة قوله لأنه وسيلة أي بالنسبة للعان المقصود بالباب ق