مُعَيَنِ وَ يَكُونُ اسْتِئْنَافُهُ أَيْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ الِاعْتِكَافِ الْمَقْضِيِ وَالْمُسْتَأْنَفِ عَلَى صِفَةِ أَدَائِهِ فِيمَا يُمْكِنُ فَإِنْ كَانَ الْأَوَلُ مَشْرُوطًا فِيهِ الصَوْمُ أَوْ فِي أَحَدِ الْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَ الْمَقْضِيَ أَوْ الْمُسْتَأْنَفَ يَكُونُ كَذَلِكَ بِخِلَافِ مَا لَا يُمْكِنُ كَمَا لَوْ عَيَنَ زَمَنًا وَمَضَى وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ فَلَوْ نَذَرَ اعْتِكَافَ رَمَضَانَ فَفَاتَهُ لَزِمَهُ شَهْرٌ غَي
معين و يكون استئنافه أي كل واحد من الاعتكاف المقضي والمستأنف على صفة أدائه فيما يمكن فإن كان الأول مشروطا فيه الصوم أو في أحد المساجد الثلاثة ونحو ذلك فإن المقضي أو المستأنف يكون كذلك بخلاف ما لا يمكن كما لو عين زمنا ومضى وإليه الإشارة بقوله فلو نذر اعتكاف رمضان ففاته لزمه شهر غي