عَلَى السَفَرِ أَوْ تَأْوِيلًا وَأَمَا لَوْ بَيَتَ الصَوْمَ فِي الْحَضَرِ ثُمَ أَفْطَرَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَ الشُرُوعِ فَإِنْ لَمْ يُسَافِرْ مِنْ يَوْمِهِ فَالْكَفَارَةُ مُطْلَقًا كَأَنْ سَافَرَ وَلَمْ يَتَأَوَلْ لَا إنْ تَأَوَلَ فَلَا كَفَارَةَ أَوْ بَيَتَ الصَوْمَ فِي الْحَضَرِ وَأَفْطَرَ بَعْدَ الشُرُوعِ بَعْدَ الْفَجْرِ فَلَا كَفَارَةَ تَأَوَلَ بِفِطْرِهِ أَوْ لَا حَصَلَ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ عَزْمٌ عَلَى السَفَرِقَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ لَا قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْفَرْقُ بَيْن
على السفر أو تأويلا وأما لو بيت الصوم في الحضر ثم أفطر بعد الفجر وقبل الشروع فإن لم يسافر من يومه فالكفارة مطلقا كأن سافر ولم يتأول لا إن تأول فلا كفارة أو بيت الصوم في الحضر وأفطر بعد الشروع بعد الفجر فلا كفارة تأول بفطره أو لا حصل منه قبل ذلك عزم على السفرقبل الفجر أو لا قال ابن القاسم والفرق بين