ْأَدْنَى أَيْضًا فَبَاطِلٌ لِأَنَهُ يَلْزَمُ مِنْهُ إلْغَاءُ الرَاجِحِ بِالْمَرْجُوحِ وَ بَيَانُ تَفْسِيرٍ وَهُوَ بَيَانُ الْمُجْمَلِ بِالْمَعْنَى الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ عِنْدَ الشَافِعِيَةِ وَهُوَ مَا فِيهِ خَفَاءٌ فَيَعُمُ بِاصْطِلَاحِ الْحَنَفِيَةِ الْخَفِيَ وَالْمُشْتَرَكَ وَالْمُشْكِلَ وَالْمُجْمَلَ كَمَا صَرَحَ بِهِ صَاحِبُ الْكَشْفِ وَغَيْرُهُ وَيَجُوزُ بَيَانُ التَفْسِيرِ بِأَضْعَفِ دَلَالَةٍ إذْ لَا تَعَارُضَ بَيْنَ الْمُجْمَلِ وَالْبَيَانِ لِيَتَرَجَحَ الْبَيَ
أدنى أيضا فباطل لأنه يلزم منه إلغاء الراجح بالمرجوح و بيان تفسير وهو بيان المجمل بالمعنى المصطلح عليه عند الشافعية وهو ما فيه خفاء فيعم باصطلاح الحنفية الخفي والمشترك والمشكل والمجمل كما صرح به صاحب الكشف وغيره ويجوز بيان التفسير بأضعف دلالة إذ لا تعارض بين المجمل والبيان ليترجح البي