ُ نَجَاسَتُهُ وَلَوْ بِخَبَرِ عَدْلٍ مَا لَمْ تَتَمَيَزُ عَيْنُ النَجَاسَةِ وَإِلَا فَلَا يُعْفَى عَنْهَا وَشَمِلَتْ نَجَاسَةُ الطِينِ مَا لَوْ كَانَتْ مِنْ مُغَلَظٍ وَلَوْ مِنْ دَمِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ يُعْفَى عَنْهُ أَيْ فِي الصَلَاةِ وَنَحْوِهَا كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ فِي هَذَا وَجَمِيعِ الْمَعْفُوَاتِ الْآتِيَةِ وَخَرَجَ بِهِ نَحْوُ الْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَالْمَاءِ الْقَلِيلِ وَالْمَائِعِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَتَلْوِيثِهِ فَلَا يُعْفَى فِي شَيْءٍ مِن
 نجاسته ولو بخبر عدل ما لم تتميز عين النجاسة وإلا فلا يعفى عنها وشملت نجاسة الطين ما لو كانت من مغلظ ولو من دمه وهو كذلك قوله يعفى عنه أي في الصلاة ونحوها كما قاله شيخنا الرملي في هذا وجميع المعفوات الآتية وخرج به نحو الأكل والشرب والماء القليل والمائع ودخول المسجد وتلويثه فلا يعفى في شيء من