 نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَفْيِ فَتَعُمُ آحَادُ الْمَنْفِيِ كَلَا رَجُلَ فِي الدَارِ وَمَا تَعَلَقَ بِهِ مِنْ ظَرْفٍ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ فَإِنَهُ يَعُمُ كُلَ عَهْدٍ وَكَلَا أَشْرَبُ مَاءً مِنْ إدَاوَةٍ فَإِنَهُ يَعُمُ كُلَ إدَاوَةٍ وَعُمُومُ النَكِرَةِ فِي سِيَاقِ النَفْي إمَا ظَاهِرٌ كَلَا رَجُلٌ فِي الدَارِ بِرَفْعِ رَجُلٍ أَوْ نَصٌ كَلَا رَجُلَ بِفَتْحِ رَجُلٍ أَوْ مُؤَكِدٌ لِذَلِكَ التَنْصِيصِ كَلَا مِنْ ر
 نكرة في سياق النفي فتعم آحاد المنفي كلا رجل في الدار وما تعلق به من ظرف كقوله صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده فإنه يعم كل عهد وكلا أشرب ماء من إداوة فإنه يعم كل إداوة وعموم النكرة في سياق النفي إما ظاهر كلا رجل في الدار برفع رجل أو نص كلا رجل بفتح رجل أو مؤكد لذلك التنصيص كلا من ر