َا مَرَتْ الْإِشَارَةُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ قَوْلُهُ وَيُمْنَعُ الذِمِيُ نَدْبًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِ حَجّ إنَ مَا أَخَذَهُ قَبْلَ الْإِزْعَاجِ يَمْلِكُهُ وَمِنْ قَوْلِ الشَارِحِ وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ إلَخْ وَلَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْإِمَامِ لَمْ يَبْعُدْ لِأَنَ الْإِمَامَ يَجِبُ عَلَيْهِ رِعَايَةُ مَا فِيهِ الْمَصْلَحَةُ لِلْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ مِنْ أَخْذِ الْمَعْدِنِ وَالرِكَازِ أَيْ وَمَا أَخَذَهُ قَبْلَ الْإِزْعَاجِ يَمْلِكُهُ كَحَطَبِهَا ا
ا مرت الإشارة أي في قوله وهو من أهل الزكاة قوله ويمنع الذمي ندبا أخذا من قول حج إن ما أخذه قبل الإزعاج يملكه ومن قول الشارح وينقدح جواز إلخ ولو قيل بوجوبه على الإمام لم يبعد لأن الإمام يجب عليه رعاية ما فيه المصلحة للمسلمين قوله من أخذ المعدن والركاز أي وما أخذه قبل الإزعاج يملكه كحطبها ا