 أُمِيَةُ الْوَلَدِ لِأَنَهَا بِالْمَوْتِ انْتَقَلَتْ إلَى مِلْكِ الْوَارِثِ وَيَدْخُلُ فِي عِبَارَتِهِ أَمَتُهُ الَتِي اشْتَرَاهَا بِشَرْطِ الْعِتْقِ فَإِنَهُ إذَا اسْتَوْلَدَهَا وَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُعْتِقَهَا فَإِنَهَا تَعْتِقُ بِمَوْتِهِ وَقَدْ تُوهِمُ عِبَارَتُهُ أَنَهُ لَوْ أَحْبَلَ الْجَارِيَةَ الَتِي يَمْلِكُ بَعْضَهَا أَنَهُ لَا يَنْفُذُ بِالِاسْتِيلَادِفِيهَا وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ يَثْبُتُ الِاسْتِيلَادُ فِي نَصِيبِهِ وَفِي الْكُلِ إنْ كَانَ مُوسِرًا كَمَا مَرَ فِي الْعِ
 أمية الولد لأنها بالموت انتقلت إلى ملك الوارث ويدخل في عبارته أمته التي اشتراها بشرط العتق فإنه إذا استولدها ومات قبل أن يعتقها فإنها تعتق بموته وقد توهم عبارته أنه لو أحبل الجارية التي يملك بعضها أنه لا ينفذ بالاستيلادفيها وليس مرادا بل يثبت الاستيلاد في نصيبه وفي الكل إن كان موسرا كما مر في الع