ِلَا شَكٍ فَلَا يَحْسُنُ بَعْدَ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ إلَخْ لِأَنَهُ بِمَعْنَى الْأَوَلِ ا هـ قَوْلُهُ فِعْلُهَا إلَخْ أَيْ بِإِعَادَةِ الضَمِيرِ لِلصَلَاةِ قَوْلُهُ مِنْ إعَادَةِ الضَمِيرِ إلَخْ أَيْ الَذِي فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ بِمَعْنَاهُ أَيْ بِمَعْنَى قَوْلِهِ وَجَبَ قَصْدُ فِعْلِهِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ بِسَدِيدٍ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ حَاصِلَ هَذَا الرَدِ تَصْحِيحُ الْعِبَارَةِ وَدَفْعُ التَكَرُرِ بِتَأْوِيلِهَا وَبَيَانُ قَرِينَتِهِ وَهَذَا إنَمَا يَدْفَعُ الِاعْتِرَا
لا شك فلا يحسن بعد ذلك قوله والأصح إلخ لأنه بمعنى الأول ا هـ قوله فعلها إلخ أي بإعادة الضمير للصلاة قوله من إعادة الضمير إلخ أي الذي في المتن قوله بمعناه أي بمعنى قوله وجب قصد فعله قوله وليس بسديد إلخ لا يخفى أن حاصل هذا الرد تصحيح العبارة ودفع التكرر بتأويلها وبيان قرينته وهذا إنما يدفع الاعترا