َلَاثَةُ لَا سِيَمَا إذَا ادَعَى مَغِيبَ الْبَيِنَةِ وَقَالَ الْمُتَيْطِيُ وَالْآجَالُ فِي الْأُصُولِ أَوْ فِي الْعَقَارِ أَبْعَدُ مِنْهَا فِي الدُيُونِ وَالْحُقُوقِ وَيَخْتَلِفُ فِي الْآجَالِ فِي الْأُصُولِ بِاخْتِلَافِ أَحْوَالِ الْمَضْرُوبِ لَهُمْ فَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ سَمَاعِ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ مَنْ أَقَامَ بَيِنَةً عَلَى مِلْكِهِ مَنْزِلًا بِيَدِ رَجُلٍ فَيَسْأَلُ مَنْ بِيَدِهِ الْمَنْزِلُ فَيَذْكُرُ حُجَةً لَوْ قَامَتْ لَهُ بِهَا بَيِنَةٌ كَانَ أَوْلَى بِالْمَنْزِلِ م
لاثة لا سيما إذا ادعى مغيب البينة وقال المتيطي والآجال في الأصول أو في العقار أبعد منها في الديون والحقوق ويختلف في الآجال في الأصول باختلاف أحوال المضروب لهم ففي العتبية من سماع مطرف وابن الماجشون من أقام بينة على ملكه منزلا بيد رجل فيسأل من بيده المنزل فيذكر حجة لو قامت له بها بينة كان أولى بالمنزل م