 لَهُ وَأَظُنُ الْعِلَةَ فِيهِ عَنْعَنَةَ الْأَوْزَاعِيِ وَعَنْعَنَةَ شَيْخِهِ وَهَذَا كُلُهُ إنْ كَانَ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ هُوَ الْوُحَاظِيَ شَيْخَ الْبُخَارِيِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ حَدِيثُ جَابِرٍ أَنَهُ أَلْحَدَ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَحْدًا وَنَصَبَ عَلَيْهِ اللَبِنَ نَصْبًا وَرَفَعَ قَبْرَهُ عَنْ الْأَرْضِ قَدْرَ شِبْرٍ ابْنُ حِبَانَ وَالْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ وَرَوَاهُ ا
 له وأظن العلة فيه عنعنة الأوزاعي وعنعنة شيخه وهذا كله إن كان يحيى بن صالح هو الوحاظي شيخ البخاري والله أعلم حديث جابر أنه ألحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحدا ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره عن الأرض قدر شبر ابن حبان والبيهقي من حديث جعفر بن محمد عن أبيه عنه ورواه ا