ِي زِيَادٍ وَيُقَالُ ابْنُ زِيَادٍ وَقَدْ ضُعِفَ مُؤَمَلٌ بِأَنَهُ دَفَنَ كُتُبَهُ وَكَانَ يُحَدِثُ مِنْ حِفْظِهِ فَكَثُرَ خَطَؤُهُ وَيَزِيدُ ضَعَفَهُ عَلِيٌ وَيَحْيَى وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَبُو حَاتِمٍ الرَازِيّ وَالْبُخَارِيُ وَالنَسَائِيُ وَقَالَ ابْنُ حِبَانَ كَانَ صَدُوقًا إلَا أَنَهُ لَمَا كَبِرَ سَاءَ حِفْظُهُ فَكَانَ يَتَلَقَنُ مَا لُقِنَ فَوَقَعَتْ الْمَنَاكِيرُ فِي حَدِيثِهِ فَسَمَاعُ مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَبْلَ التَغَيُرِ صَحِيحٌ وَالرِوَايَةُ عَنْ أَنَسٍ فِي السُنَنِ
ي زياد ويقال ابن زياد وقد ضعف مؤمل بأنه دفن كتبه وكان يحدث من حفظه فكثر خطؤه ويزيد ضعفه علي ويحيى وابن المبارك وأبو حاتم الرازي والبخاري والنسائي وقال ابن حبان كان صدوقا إلا أنه لما كبر ساء حفظه فكان يتلقن ما لقن فوقعت المناكير في حديثه فسماع من سمع منه قبل التغير صحيح والرواية عن أنس في السنن