نْهُ الصَوْتُ فَدَمُهُ هَدَرٌ لَكِنَ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْمَكَانُ مَمْلُوكًا أَوْ عَلَيْهِ يَدٌ خَاصَةٌ أَوْ عَامَةٌ كَمَا يَأْتِي تَقْرِيرُهُ قَوْلُهُ هَكَذَا عِبَارَةُ الزَيْلَعِيِ أَيْ عَلَى مَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا مِثْلُ مَا فِي الدُرَرِوَيُمْكِنُ إرْجَاعُ الْكُلِ إلَى مَعْنًى وَاحِدٍ فَقَوْلُهُ مِنْهُمْ صِلَةُ سَمَاعٍ وَقَوْلُهُ مِنْهُ حَالٌ مِنْ الصَوْتِ وَهُوَ مَعْنَى مَا فِي الْكَافِي عَلَى أَنَ الْغَالِبَ أَنَهُ إذَا كَانَ بِحَيْثُ يَسْمَعُو
نه الصوت فدمه هدر لكن هذا إذا لم يكن المكان مملوكا أو عليه يد خاصة أو عامة كما يأتي تقريره قوله هكذا عبارة الزيلعي أي على ما في بعض النسخ وفي بعضها مثل ما في الدررويمكن إرجاع الكل إلى معنى واحد فقوله منهم صلة سماع وقوله منه حال من الصوت وهو معنى ما في الكافي على أن الغالب أنه إذا كان بحيث يسمعو