مَنْ ذُكِرَ إذْ أَنَ مَا هُوَ فِيهِ هُوَ أَصْلُ الدِينِ وَعِمَادُهُ وَكُلُ مَنْ بَقِيَ مِنْ غَيْرِهِ فَهُوَ فَرْعٌ عَنْهُ وَتَابِعٌ لَهُ كَأَصْلِ الشَجَرَةِ إنْ اسْتَقَامَ اسْتَقَامَتْ الْفُرُوعُ وَإِنْ أَصَابَتْ الْأَصْلَ آفَةٌ هَلَكَتْ الْفُرُوعُ وَالنِيَةُ هِيَ الْأَصْلُ لِإِحْرَازِ هَذَا الْأَصْلِ إنْ كَانَ حَسَنًا يَسْلَمُ صَاحِبُهُ مِنْ الْعَاهَاتِ وَالْآفَاتِ وَالْبَلِيَاتِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نِيَةُ الْمَرْءِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ وَلَا يُوجَدُ فِي الْأَعْمَالِ كُلِهَا
من ذكر إذ أن ما هو فيه هو أصل الدين وعماده وكل من بقي من غيره فهو فرع عنه وتابع له كأصل الشجرة إن استقام استقامت الفروع وإن أصابت الأصل آفة هلكت الفروع والنية هي الأصل لإحراز هذا الأصل إن كان حسنا يسلم صاحبه من العاهات والآفات والبليات قال عليه الصلاة والسلام نية المرء خير من عمله ولا يوجد في الأعمال كلها