 كَانَ الْإِذْنُ مِنْ رَبِهَا لَمْ يَقَعْ بَعْدَ إقَالَةٍ وَأَمَا إنْ وَقَعَ بَعْدَ إقَالَةٍ وَبَعْدَ رَدِ النَقْدِ إنْ كَانَ نَقَدَهُ جَازَ الْعُدُولُ لِلْأُخْرَى بِإِذْنِ رَبِ الدَابَةِ قَوْلًا وَاحِدًا قَوْلُهُ أَيْ كَمَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُرْدِفَ رَبُ الدَابَةِ شَخْصًا خَلَفَك يَا مُكْتَرِي أَيْ إلَا إذَا كَانَ بِإِذْنِك قَوْلُهُ أَوْ حَمَلَ عَلَيْهَا مَعَك مَتَاعًا أَيْ مَعَ حَمْلِك أَوْ تَحْتِك قَوْلُهُ قَيْدٌ فِي الْمَنْعِ أَيْ مَنْعِ حَمْلِهِ مَعَك مَتَاعًا قَوْلُه
 كان الإذن من ربها لم يقع بعد إقالة وأما إن وقع بعد إقالة وبعد رد النقد إن كان نقده جاز العدول للأخرى بإذن رب الدابة قولا واحدا قوله أي كما لا يجوز أن يردف رب الدابة شخصا خلفك يا مكتري أي إلا إذا كان بإذنك قوله أو حمل عليها معك متاعا أي مع حملك أو تحتك قوله قيد في المنع أي منع حمله معك متاعا قوله