َى السَيِدِ وَإِذَا أَخَذَ مِنْهُ ثَانِيًا كَانَ لِلْغَرِيمِ الْآخَرِ أَنْ يُشَارِكَهُ ثَمَ وَثُمَ إلَى أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ جَمِيعَ مَا أَخَذَهُ مِنْ كَسْبِهِ ا هـ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ يَتَعَلَقُ ذَلِكَ الدَيْنُ بِمَا أَخَذَهُ بَعْدَ الدَيْنِ فَيُسْتَرَدُ مِنْهُ كَمَا إذَا كَانَ عَلَى الْمَأْذُونِ خَمْسُمِائَةٍ وَكَسْبُهُ أَلْفٍ فَأَخَذَهُ السَيِدُ ثُمَ لَحِقَهُ دَيْنُ خَمْسِمِائَةٍ أُخْرَى فَإِنَهُ يَسْتَرِدُ الْأَلْفَ مِنْ السَيِدِ ا هـ وَعَزَاهُ لِلْكَرْمَانِيِ وَفِي الذَخِيرَةِ 
ى السيد وإذا أخذ منه ثانيا كان للغريم الآخر أن يشاركه ثم وثم إلى أن يأخذ منه جميع ما أخذه من كسبه ا هـ وفي القهستاني يتعلق ذلك الدين بما أخذه بعد الدين فيسترد منه كما إذا كان على المأذون خمسمائة وكسبه ألف فأخذه السيد ثم لحقه دين خمسمائة أخرى فإنه يسترد الألف من السيد ا هـ وعزاه للكرماني وفي الذخيرة 