ورِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَقْنُتْ إلَا عِنْدَ النَازِلَةِ وَخَالَفَتْ الصُبْحُ غَيْرَهَا لِشَرَفِهَا وَلِأَنَهَا أَقْصَرُ الْفَرَائِضِ فَكَانَتْ بِالزِيَادَةِ أَلِيقَ وَالثَانِي يَتَخَيَرُ بَيْنَ الْقُنُوتِ وَعَدَمِهِ وَيَجْهَرُ بِهِ الْإِمَامُ فِي الْجَهْرِيَةِ وَالسَرِيَةِ وَيُسِرُ بِهِ الْمُنْفَرِدُ كَمَا فِي قُنُوتِ الصُبْحِ وَخَرَجَ بِالْمَكْتُوبَاتِ غَيْرُهَا مِنْ نَفْلٍ وَمَنْذُورٍ وَصَلَاةِ جِنَازَةٍ فَلَا يُسَنُ الْقُنُوتُ فِيهَا فَفِي الْأُمِ وَلَا قُن
ور لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقنت إلا عند النازلة وخالفت الصبح غيرها لشرفها ولأنها أقصر الفرائض فكانت بالزيادة أليق والثاني يتخير بين القنوت وعدمه ويجهر به الإمام في الجهرية والسرية ويسر به المنفرد كما في قنوت الصبح وخرج بالمكتوبات غيرها من نفل ومنذور وصلاة جنازة فلا يسن القنوت فيها ففي الأم ولا قن