َوْ بَائِنًا وَيَلْزَمُهَا مَهْرُ الْمِثْلِ وَجْهَانِ جَزَمَ الرَافِعِيُ وَالنَوَوِيُ بِالْأَوَلِ فِي الْبَابِ الرَابِعِ مِنْ أَبْوَابِ الْخُلْعِ وَجَزَمَا بِالثَانِي نَقْلًا عَنْ الْقَاضِي الْحُسَيْنِ وَأَقَرَاهُ فِي الْفُرُوعِ الْمَنْثُورَةِ آخِرَ الْخُلْعِ وَذَكَرَ الْإِسْنَوِيُ فِي الْمُهِمَاتِ أَنَ الْأَوَلَ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْمَذْهَبِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ لَكِنْ مَالَ فِي الْكَبِيرِ إلَى الثَانِي بَحْثًا وَبِهِ أَجَابَ الْقَفَالُ فِي فَتَاوِيهِ وَال
و بائنا ويلزمها مهر المثل وجهان جزم الرافعي والنووي بالأول في الباب الرابع من أبواب الخلع وجزما بالثاني نقلا عن القاضي الحسين وأقراه في الفروع المنثورة آخر الخلع وذكر الإسنوي في المهمات أن الأول هو المشهور في المذهب واقتصر عليه الرافعي في الشرح الصغير لكن مال في الكبير إلى الثاني بحثا وبه أجاب القفال في فتاويه وال