عْلَمْ سَيِدُهُ حَتَى يُؤَدِيَ كِتَابَتَهُ فَإِنَ عِتْقَ ذَلِكَ الْعَبْدِ جَائِزٌ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ قُلْتُ وَكَذَلِكَ صَدَقَةُ مَالِهِ إنْ عَلِمَ بِذَلِكَ السَيِدُ كَانَ لَهُ أَنْ يَرُدَهُ قَالَ نَعَمْ كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ قَالَ وَمَا رَدَ السَيِدُ مِنْ ذَلِكَ مِنْ عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ ثُمَ عَتَقَ الْمُكَاتَبُ لَمْ يَلْزَمْ الْمُكَاتَبَ ذَلِكَ إلَا أَنْ يَشَاءَ قُلْتُ وَهَذَا الْمُكَاتَبُ الَذِي أَجَزْت عِتْقَ عَبْدِهِ حَتَى أَدَى كِتَابَتَهُ لِمَنْ تَجْعَلُ وَلَاءَ ذَل
علم سيده حتى يؤدي كتابته فإن عتق ذلك العبد جائز وليس له أن يرده قلت وكذلك صدقة ماله إن علم بذلك السيد كان له أن يرده قال نعم كذلك قال مالك قال وما رد السيد من ذلك من عتق أو صدقة ثم عتق المكاتب لم يلزم المكاتب ذلك إلا أن يشاء قلت وهذا المكاتب الذي أجزت عتق عبده حتى أدى كتابته لمن تجعل ولاء ذل