 وَكَوْنُهُ بِلَفْظِ الْمَاضِي وَشَرْطُ مَكَانِهِ وَاحِدٌ وَهُوَ اتِحَادُ الْمَجْلِسِ وَشَرْطُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ سِتَةٌ كَوْنُهُ مَوْجُودًا مَالًا مُتَقَوِمًا مَمْلُوكًا فِي نَفْسِهِ وَكَوْنُ الْمِلْكِ لِلْبَائِعِ فِيمَا يَبِيعُهُ لِنَفْسِهِ وَكَوْنُهُ مَقْدُورَ التَسْلِيمِ فَلَمْ يَنْعَقِدْ بَيْعُ الْمَعْدُومِ وَمَا لَهُ خَطَرُ الْعَدَمِ كَالْحَمْلِ وَاللَبَنِ فِي الضَرْعِ وَالثَمَرِ قَبْلَ ظُهُورِهِ وَهَذَا الْعَبْدُ فَإِذَا هُوَ جَارِيَةٌ وَلَا بَيْعُ الْحُرِ وَالْمُدَبَرِ وَ
 وكونه بلفظ الماضي وشرط مكانه واحد وهو اتحاد المجلس وشرط المعقود عليه ستة كونه موجودا مالا متقوما مملوكا في نفسه وكون الملك للبائع فيما يبيعه لنفسه وكونه مقدور التسليم فلم ينعقد بيع المعدوم وما له خطر العدم كالحمل واللبن في الضرع والثمر قبل ظهوره وهذا العبد فإذا هو جارية ولا بيع الحر والمدبر و