َيَنَهُ اخْتَصَ الْعَزْلُ بِذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْهُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ الظَاهِرِ قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُ أَيْ لِلْمُوَكِلِ قَوْلُهُ وَتَكُونُ أَلْ لِلْعَهْدِ الذِهْنِيِ ذِهْنِيَةُ هَذَا الْعَهْدِ بِالِاصْطِلَاحِ النَحْوِيِ وَإِلَا فَهُوَ خَارِجِيٌ بِالِاصْطِلَاحِ الْمَعَانِي ا هـ سم قَوْلُهُ وَأَنَهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي حَاضِرٍ إلَخْ وَلَوْ أَخَرَ قَوْلَهُ أَنَهُ عَنْ قَوْلِهِ وَلَا نِيَةَ لَكَانَ أَسْبَكَ فَلْيُرَاجَعْ قَوْل
ينه اختص العزل بذلك لأنه لا يعلم إلا منه قوله وعليه أي الظاهر قوله ليس له أي للموكل قوله وتكون أل للعهد الذهني ذهنية هذا العهد بالاصطلاح النحوي وإلا فهو خارجي بالاصطلاح المعاني ا هـ سم قوله وأنه إلخ عطف على قوله في حاضر إلخ ولو أخر قوله أنه عن قوله ولا نية لكان أسبك فليراجع قول