إلَا أَنْ يُرَادَ بِالْإِمَامِ إمَامُ الْجَامِعِ أَيْ وَأَمَا الْإِمَامُ بِمَعْنَى الْوَلِيِ فَلَا تَحِلُ الْهَدِيَةُ فَلَا مُنَافَاةَ وَهَذَا هُوَ الْمُنَاسِبُ لِلْأَدِلَةِ وَلِأَنَهُ رَأْسُ الْعُمَالِ قَالَ فِي النَهْرِ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ بِالْعَمَلِ وِلَايَةٌ نَاشِئَةٌ عَنْ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ كَالسَاعِي وَالْعَاشِرِ ا هـ قُلْت وَمِثْلُهُمْ مَشَايِخُ الْقُرَى وَالْحِرَفِ وَغَيْرُهُمْ مِمَنْ لَهُمْ قَهْرٌ وَتَسَلُطٌ عَلَى مَنْ دُونِهِمْ فَإِنَهُ يُهْدِي إلَيْهِمْ خَوْفً
إلا أن يراد بالإمام إمام الجامع أي وأما الإمام بمعنى الولي فلا تحل الهدية فلا منافاة وهذا هو المناسب للأدلة ولأنه رأس العمال قال في النهر والظاهر أن المراد بالعمل ولاية ناشئة عن الإمام أو نائبه كالساعي والعاشر ا هـ قلت ومثلهم مشايخ القرى والحرف وغيرهم ممن لهم قهر وتسلط على من دونهم فإنه يهدي إليهم خوف