ينَ سَنَةً أَنَ بَابَ الِاجْتِهَادِ لَمْ يُسَدَ وَلَكِنَهُ مُنْسَدٌ لِأَنَهُ مُنْذُ عُصُورٍ لَمْ يَظْهَرْ شَخْصٌ يَجْمَعُ فِي نَفْسِهِ الْعُلُومَ اللَازِمَةَ لِلْمُجْتَهِدِ فَانْسَدَ بَابُ الِاجْتِهَادِ بِالضَرُورَةِ وَقَدْ كَانَ فِي الْأَوَائِلِ يُنْتَخَبُ لِلْقَضَاءِ الذَوَاتُ الْمُبْرِزُونَ فِي الِاقْتِدَارِ وَقَدْ كَانَ الْقَضَاءُ فِي الْعَصْرِ الثَالِثِ عَشَرَ الْهِجْرِيِ الَذِي أَدْرَكْنَاهُ يُوَجَهُ لِعَوَامِ النَاسِ وَقَدْ دَامَ هَذَاالْحَالُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أَوْ ثَلَاثِي
ين سنة أن باب الاجتهاد لم يسد ولكنه منسد لأنه منذ عصور لم يظهر شخص يجمع في نفسه العلوم اللازمة للمجتهد فانسد باب الاجتهاد بالضرورة وقد كان في الأوائل ينتخب للقضاء الذوات المبرزون في الاقتدار وقد كان القضاء في العصر الثالث عشر الهجري الذي أدركناه يوجه لعوام الناس وقد دام هذاالحال خمسا وعشرين أو ثلاثي