ِنْ آدَمِيٍ أَوْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ الطَاهِرُ خَرَجَ بِهِ النَجِسُ كَكَلْبٍ وَنَحْوِهِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فِيهَا أَيْ الثَلَاثِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْمَتْنِ حَالٌ مِنْ مُقَابِلِ الْأَصَحِ عَلَى مَذْهَبِ سِيبَوَيْهِ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْآدَمِيِ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ فِيهَا أَقْوَى مِنْهُ أَيْ مِنْ مُقَابِلِ الْأَصَحِ خَبَرَانِ أَيْ تِلْكَ الثَلَاثُ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ مِنْهُ مِنْ الْآدَمِيِ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ فِيهَا قَوْلُهُ مِنْ تَقْرِيرِهِ أَيْ الش
ن آدمي أو غيره نهاية ومغني قوله الطاهر خرج به النجس ككلب ونحوه نهاية قوله فيها أي الثلاث المذكورة في المتن حال من مقابل الأصح على مذهب سيبويه من غيره أي غير الآدمي حال من ضمير فيها أقوى منه أي من مقابل الأصح خبران أي تلك الثلاث حال من ضمير منه من الآدمي حال من ضمير فيها قوله من تقريره أي الش