َا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالْعَاجِزُ عَنْ مُؤَنِهِ يَصُومُ أَيْ الْأَفْضَلُ لَهُ أَنْ يَتْرُكَ النِكَاحَ وَيَكْسِرَ شَهْوَتَهُ بِالصَوْمِ لِلْخَبَرِ السَابِقِ وَالْأَمْرُ فِيهِ لِلْإِرْشَادِ وَبَالَغَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فَقَالَ يُكْرَهُ لَهُ النِكَاحُ فَإِنْ لَمْ تَنْكَسِرْ شَهْوَتُهُ إلَا بِكَافُورٍ وَنَحْوِهِ تَزَوَجَ وَلَا يَكْسِرُهَا بِذَلِكَ لِأَنَهُ نَوْعٌ مِنْ الِاخْتِصَاءِ وَقَالَ الْبَغَوِيّ يُكْرَهُ أَنْ يَحْتَالَ لِقَطْعِ شَهْوَتِهِ وَالْقَادِرُ 
ا ملكت أيمانكم والعاجز عن مؤنه يصوم أي الأفضل له أن يترك النكاح ويكسر شهوته بالصوم للخبر السابق والأمر فيه للإرشاد وبالغ النووي في شرح مسلم فقال يكره له النكاح فإن لم تنكسر شهوته إلا بكافور ونحوه تزوج ولا يكسرها بذلك لأنه نوع من الاختصاء وقال البغوي يكره أن يحتال لقطع شهوته والقادر 