ْحِ الْجِيمِ جَمْعُ جِنَازَةٍ بِكَسْرِهَا وَالْفَتْحُ لُغَةٌ وَقِيلَ بِالْفَتْحِ لِلْمَيِتِ وَبِالْكَسْرِ لِلنَعْشِ عَلَيْهِ مَيِتٌ وَقِيلَ عَكْسُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ مَيِتٌ فَلَا يُقَالُ نَعْشٌ وَلَا جِنَازَةٌ وَإِنَمَا يُقَالُ سَرِيرٌ وَهِيَ مُشْتَقَةٌ مِنْ جَنَزَ مِنْ بَابِ ضَرَبَ إذَا سَتَرَ وَكَانَ مِنْ حَقِ هَذَا الْكِتَابِ أَنْ يُذْكَرَ بَيْنَ الْوَصَايَا وَالْفَرَائِضِ لَكِنْ لَمَا كَانَ أَهَمَ مَا يُفْعَلُ بِالْمَيِتِ الصَلَاةُ عَلَيْهِ 
ح الجيم جمع جنازة بكسرها والفتح لغة وقيل بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت وقيل عكسه فإن لم يكن عليه ميت فلا يقال نعش ولا جنازة وإنما يقال سرير وهي مشتقة من جنز من باب ضرب إذا ستر وكان من حق هذا الكتاب أن يذكر بين الوصايا والفرائض لكن لما كان أهم ما يفعل بالميت الصلاة عليه 