لْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جُمْهُورٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُصَنِفُ وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ وَالرِعَايَةِ الصُغْرَى وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَقِيلَ يَأْخُذُ الْغَنِيُ أَيْضًا وَهُمَا احْتِمَالَانِ فِي التَلْخِيصِ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي كَمَا لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ فِي 
لمذهب وعليه جمهور من الأصحاب وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمصنف والمجد في شرحه وابن عبدوس في تذكرته وصاحب الحاويين والرعاية الصغرى وغيرهم وقدمه في الفروع والرعاية الكبرى وقيل يأخذ الغني أيضا وهما احتمالان في التلخيص قال أبو المعالي كما لو أوصى بثلثه في 