َيْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الدَيْنِ كَمَا لَوْ كَانَ الدَيْنُ عَيْنًا فَفَسَخَهُ فِي طَعَامٍ يَتَأَخَرُ قَبْضُهُ أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ كَانَ الدَيْنُ دَرَاهِمَ فَفَسَخَهَا فِي دَنَانِيرَ يَتَأَخَرُ قَبْضُهَا قَوْلُهُ أَوْ مِنْ جِنْسِهِ بِأَكْثَرَمِنْهُ أَيْ مِنْ الدَيْنِ كَمَا لَوْ كَانَ الدَيْنُ عَشَرَةَ دَنَانِيرَ فَفَسَخَهَا فِي خَمْسَةَ عَشَرَ يَتَأَخَرُ قَبْضُهَا وَأَمَا تَأْخِيرُ الدَيْنِ أَجْلًا ثَانِيًا مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ أَوْ مَعَ حَطِيطَةِ بَعْضِهِ فَهُوَ جَائِزٌ وَلَو
ي من غير جنس الدين كما لو كان الدين عينا ففسخه في طعام يتأخر قبضه أو بالعكس أو كان الدين دراهم ففسخها في دنانير يتأخر قبضها قوله أو من جنسه بأكثرمنه أي من الدين كما لو كان الدين عشرة دنانير ففسخها في خمسة عشر يتأخر قبضها وأما تأخير الدين أجلا ثانيا من غير زيادة أو مع حطيطة بعضه فهو جائز ولو