تَدُ فِي كُلِ شَارِفٍ يُرْجِعُنِي مِنْهُ بِحَظِ يَدٍ صِفْرِ إذَا لَمْ تُدَنِسْنِي الذُنُوبُ بِعَارِهَا فَلَسْتُ أُبَالِي مَا تَشَعَثَ مِنْ أَمْرِي وَإِذَا كَانَ تَقْصِيرُهُ لِتَوَكُلٍ فَذَلِكَ عَجْزٌ قَدْ أَعْذَرَ بِهِ نَفْسَهُ وَتَرْكُ حَزْمٍ قَدْ غَيَرَ اسْمَهُ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى أَمَرَنَا بِالتَوَكُلِ عِنْدَ انْقِطَاعِ الْحِيَلِ وَالتَسْلِيمِ إلَى الْقَضَاءِ بَعْدَ الْإِعْوَازِ وَقَدْ رَوَى مَعْمَرٌ عَنْ أَيُوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ
تد في كل شارف يرجعني منه بحظ يد صفر إذا لم تدنسني الذنوب بعارها فلست أبالي ما تشعث من أمري وإذا كان تقصيره لتوكل فذلك عجز قد أعذر به نفسه وترك حزم قد غير اسمه لأن الله تعالى أمرنا بالتوكل عند انقطاع الحيل والتسليم إلى القضاء بعد الإعواز وقد روى معمر عن أيوب عن أبي قلابة قال ذكر عند النبي صلى الله