أَنَهُمْ لَمْ يَكُونُوا تَارِكِينَ لِنَصْبِ الْخَلِيفَةِ بَلْ كَانُوا سَاعِينَ فِي النَظَرِ فِيمَنْ يُعْقَدُ لَهُ وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَ نَصْبَ الْخَلِيفَةِ وَاجِبٌ بِالْعَقْلِ قَالَ النَوَوِيُ وَفَسَادُ قَوْلِهِ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْعَقْلَ لَا يُوجِبُ شَيْئًا وَلَايُحَسِنُهُ وَلَا يُقَبِحُهُ وَإِنَمَا وَقَعَ ذَلِكَ بِحَسَبِ الْعَادَةِ لَا بِذَاتِهِ الْخَامِسَةُ قَالَ النَوَوِيُ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَنُصَ عَل
أنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة بل كانوا ساعين في النظر فيمن يعقد له وحكي عن بعضهم أن نصب الخليفة واجب بالعقل قال النووي وفساد قوله ظاهر لأن العقل لا يوجب شيئا ولايحسنه ولا يقبحه وإنما وقع ذلك بحسب العادة لا بذاته الخامسة قال النووي وفي هذا الحديث دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص عل