َ فِي أَنَا إذَا تَعَقَلْنَا صَوْمًا مَخْصُوصًا وَقُلْنَا صُمْ صَوْمَ يَوْمِ الْخَمِيسِ فَقَدْ تَعَقَلْنَا أَمْرَيْنِ وَتَلَفَظْنَا بِلَفْظَيْنِ وَأَمَا أَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ هَذَانِ الْأَمْرَانِ أَوْ شَيْءٌ وَاحِدٌ يَصْدُقَانِ عَلَيْهِ وَيُعَبَرُ عَنْهُ بِاللَفْظِ الْمُرَكَبِ مِنْهُمَا مِثْلِ صَوْمِ يَوْمِ الْخَمِيسِ فَمُخْتَلَفٌ فِيهِ فَمَنْ ذَهَبَ إلَى الْأَوَلِ جَعَلَ الْقَضَاءَ بِالْأَمْرِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ شَيْئَانِ فَإِنْ انْتَفَى أَحَدُهُمَا بَقِيَ الْآخَرُ
 في أنا إذا تعقلنا صوما مخصوصا وقلنا صم صوم يوم الخميس فقد تعقلنا أمرين وتلفظنا بلفظين وأما أن المأمور به هو هذان الأمران أو شيء واحد يصدقان عليه ويعبر عنه باللفظ المركب منهما مثل صوم يوم الخميس فمختلف فيه فمن ذهب إلى الأول جعل القضاء بالأمر الأول لأن المأمور به شيئان فإن انتفى أحدهما بقي الآخر