وْلَى وَعَنْهُ يُكْرَهُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الثَانِيَةُ مَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا تَقَدَمَ إذَا لَمْ يَأْتِ فِي الدُعَاءِ بِكَافِ الْخِطَابِ فَإِنْ أَتَى بِهَا بَطَلَتْ قَوْلًا وَاحِدًا ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ أَيْضًا ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا تَبْطُلُ بِقَوْلِهِ لَعَنَهُ اللَهُ عِنْدَ ذِكْرِ الشَيْطَانِ عَلَى الْأَصَحِ وَلَا تَبْطُلُ صَلَاةُ مَنْ عَوَذَ نَفْسَهُ بِقُرْآنٍ لِحُمَى وَلَا مَنْ لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فَقَالَ بِسْمِ ال
ولى وعنه يكره قدمه في الرعاية الثانية محل الخلاف فيما تقدم إذا لم يأت في الدعاء بكاف الخطاب فإن أتى بها بطلت قولا واحدا ذكره جماعة من الأصحاب قاله في الفروع وقال أيضا ظاهر كلامهم لا تبطل بقوله لعنه الله عند ذكر الشيطان على الأصح ولا تبطل صلاة من عوذ نفسه بقرآن لحمى ولا من لدغته عقرب فقال بسم ال