وِقَايَتَهُ فِي دَفْعِ السِلَاحِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ تُفَاجِئْهُ قَالَ فِي شَرْحِهِ إنْ أَرَادَ بِهِ حِلَهُ مَعَ تَيَسُرِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ كَانَ مَاشِيًا فِيهِ عَلَى الضَعِيفِ الَذِي مَشَى عَلَيْهِ أَوَلًا وَإِنْ أَرَادَ حِلَهُ وَقْتَالْحَرْبِ وَإِنْ تَسَبَبَ فِيهَا إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ كَانَ مُعْتَمَدًا ثُمَ قَالَ وَكَالدِرْعِ الْمَنْسُوجَةِ بِذَهَبٍ فَإِنَهَا لَا تَحِلُ فِي الْحَرْبِ إلَا إذَا لَمْ يَجِدْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا اتِفَاقًا كَمَا قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ
وقايته في دفع السلاح وقوله وإن لم تفاجئه قال في شرحه إن أراد به حله مع تيسر ما يقوم مقامه كان ماشيا فيه على الضعيف الذي مشى عليه أولا وإن أراد حله وقتالحرب وإن تسبب فيها إذا لم يجد غيره كان معتمدا ثم قال وكالدرع المنسوجة بذهب فإنها لا تحل في الحرب إلا إذا لم يجد ما يقوم مقامها اتفاقا كما قاله في المجموع