ُجَابَ بِأَنَهُمْ رَاعَوْا فِي إبْقَائِهِمْ قُوَةَ الْخِلَافِ كَمَا تَقَرَرَ وَدِمَشْقُ عَنْوَةٌ عِنْدَ السُبْكِيّ وَمَنْقُولُ الرَافِعِيِ عَنْ الرُويَانِيِ أَنَ مُدُنَ الشَامِ صُلْحٌ وَأَرْضُهَا عَنْوَةٌ وَبَسَطْت الْكَلَامَ عَلَى ذَلِكَ كَأَكْثَرِ بِلَادِ الْإِسْلَامِ بِمَا لَا يُسْتَغْنَى عَنْ مُرَاجَعَتِهِ فِي إفْتَاءٍ فِيهِ أَبْلَغُ الرَدِ عَلَى ظَالِمٍ أَرَادَ إبْطَالَ أَوْقَافِ مِصْرَ مُحْتَجًا بِأَنَهَا فُتِحَتْ عَنْوَةًالشَرْحُ قَوْلُهُ فَبَانَ صَرِيحُ قَوْلِهِ إلَخْ مِنْ أَيْنَ ق
جاب بأنهم راعوا في إبقائهم قوة الخلاف كما تقرر ودمشق عنوة عند السبكي ومنقول الرافعي عن الروياني أن مدن الشام صلح وأرضها عنوة وبسطت الكلام على ذلك كأكثر بلاد الإسلام بما لا يستغنى عن مراجعته في إفتاء فيه أبلغ الرد على ظالم أراد إبطال أوقاف مصر محتجا بأنها فتحت عنوةالشرح قوله فبان صريح قوله إلخ من أين ق