عِبَادَةٌ مُسْتَقِلَةٌ بِدَلِيلِ أَنَهُ يُتَنَفَلُ بِهَا مَعَ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ لَهَا النِيَةُ قَالَ وَلَمْ أَرَهُ لِأَحَدٍ وَلَمْ يَظْهَرْ لِي عَنْهُ جَوَابٌ قُلْت قَدْ يُمْنَعُ كَوْنُ الْقِرَاءَةِ عِبَادَةً مُسْتَقِلَةً وَالتَنَفُلُ بِهَا لَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ كَالْوُضُوءِ فَإِنَهُ يُتَنَفَلُ بِهِ مَعَ كَوْنِهِ لَيْسَ عِبَادَةً مُسْتَقِلَةً وَلِذَا لَمْ يَصِحَ نَذْرُهُ وَكَذَا الْقِرَاءَةُ فَفِي الْقُهُسْتَانِيِ مِنْ الِاعْتِكَافِ أَنَ النَذْرَ بِهَا لَا يَصِحُ لِأَنَهَا فُرِضَ
عبادة مستقلة بدليل أنه يتنفل بها مع أنه لا يشترط لها النية قال ولم أره لأحد ولم يظهر لي عنه جواب قلت قد يمنع كون القراءة عبادة مستقلة والتنفل بها لا يدل على ذلك كالوضوء فإنه يتنفل به مع كونه ليس عبادة مستقلة ولذا لم يصح نذره وكذا القراءة ففي القهستاني من الاعتكاف أن النذر بها لا يصح لأنها فرض