صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَيْضًا مِنْ الشِعْرِ وَالْخَطِ وَتَعَلُمِهِمَا وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ أَنَهُ صُرِفَ عَنْ الشِعْرِ كَمَا أُعْجِزَ عَنْ الْكِتَابَةِ قَالَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجْتَمِعَ الصَرْفُ وَالْمَنْعُ وَمُنِعَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ نِكَاحِ الْكِتَابِيَةِ كَالْأَمَةِ مُطْلَقًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَهُ ابْنُ شَاقِلَا وَابْنُ حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَغَيْرُهُمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِع
صلى الله عليه وسلم أيضا من الشعر والخط وتعلمهما واختار ابن عقيل أنه صرف عن الشعر كما أعجز عن الكتابة قال ويحتمل أن يجتمع الصرف والمنع ومنع صلى الله عليه وسلم من نكاح الكتابية كالأمة مطلقا على الصحيح من المذهب وقاله ابن شاقلا وابن حامد والقاضي وغيرهم وقدمه في الفروع وجزم به في المستوعب والرع