هِ وَجَعْلِ التَطَيُبِ فِيهِ لِأَنَهُ مُسْتَعْمِلٌ لَهُ بِذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ بِالْأَخْذِ مِنْهُ وَقَدْ يُتَوَهَمُ مِنْ عِبَارَتِهِ أَيْ الْمَجْمُوعِ اخْتِصَاصُ الْحِيلَةِ بِحَالَةِ التَطَيُبِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ انْتَهَى ا هـ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِي نَحْوِ كِيسِ الدَرَاهِمِ الْحَرِيرِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَلَا يُلْحَقُ بِغِطَاءِ الْإِنَاءِ غِطَاءُ الْعِمَامَةِ وَكِيسُ الدَرَاهِمِ إذَا اتَخَذَهُمَا مِنْ حَرِيرٍ خِلَافًا لِلْإِسْنَوِيِ إذْ تَ
ه وجعل التطيب فيه لأنه مستعمل له بذلك وإن لم يستعمله بالأخذ منه وقد يتوهم من عبارته أي المجموع اختصاص الحيلة بحالة التطيب وليس كذلك انتهى ا هـ سم على حج ا هـ ع ش قوله في نحو كيس الدراهم الحرير إلخ خلافا للنهاية عبارته ولا يلحق بغطاء الإناء غطاء العمامة وكيس الدراهم إذا اتخذهما من حرير خلافا للإسنوي إذ ت