فِيهِ أَثَرُ النَجَاسَةِ وَأَنَهُ يُسَمَى جَارِيًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَدَدٌ وَأَنَهُ لَوْ صُبَ مَاءٌ فِي مِيزَابٍ فَتَوَضَأَ بِهِ حَالَ جَرَيَانِهِ لَا يَنْجُسُ عَلَى رِوَايَةِ نَجَاسَةِ الْمُسْتَعْمَلِ وَأَنَهُ لَوْ سَالَ دَمُ رِجْلِهِ مَعَ الْعَصِيرِ لَا يَنْجُسُ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَقَدَمْنَا عَنْ الْخِزَانَةِ وَالْخُلَاصَةِ إنَاءَانِ مَاءُ أَحَدِهِمَا طَاهِرٌ وَالْآخَرُ نَجِسٌ فَصُبَا مِنْ مَكَان عَالٍ فَاخْتَلَطَا فِي الْهَوَاءِ ثُمَ نَزَلَا طَهُرَ كُلُهُ وَلَوْ أُجْرِيَ م
فيه أثر النجاسة وأنه يسمى جاريا وإن لم يكن له مدد وأنه لو صب ماء في ميزاب فتوضأ به حال جريانه لا ينجس على رواية نجاسة المستعمل وأنه لو سال دم رجله مع العصير لا ينجس خلافا لمحمد وقدمنا عن الخزانة والخلاصة إناءان ماء أحدهما طاهر والآخر نجس فصبا من مكان عال فاختلطا في الهواء ثم نزلا طهر كله ولو أجري م