وْنِ عَدَمِ الْجَوَابِ عَنْهَا كَذَلِكَ مِنْ عَلَامَاتِ نُبُوَتِهِ الْوَارِدَةِ فِي كِتَابِهِمْ وَالثَانِي أَنَهُ إنَمَا تَرَكَ ذَلِكَ لِتَعَنُتِهِمْ بِالسُؤَالِ وَقَصْدِهِمْ بِهِ التَعْجِيزَ فَإِنَ الرُوحَمُشْتَرَكٌ بَيْنَ جِبْرِيلَ وَمَلَكٍ آخَرَ يُقَالُ لَهُ الرُوحُ وَصِنْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْقُرْآنِ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَرُوحِ الْإِنْسَانِ فَلَوْ أُجِيبَ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهَا لَقَالَتْ الْيَهُودُ لَمْ نُرِدْ هَذَا تَعَنُتًا مِنْهُمْ فَجَاءَ الْجَوَابُ مُجْمَلًا عَلَى وَجْهٍ 
ون عدم الجواب عنها كذلك من علامات نبوته الواردة في كتابهم والثاني أنه إنما ترك ذلك لتعنتهم بالسؤال وقصدهم به التعجيز فإن الروحمشترك بين جبريل وملك آخر يقال له الروح وصنف من الملائكة والقرآن وعيسى ابن مريم وروح الإنسان فلو أجيب عن واحد منها لقالت اليهود لم نرد هذا تعنتا منهم فجاء الجواب مجملا على وجه 