لَى عَلَيَ عَلِيُ بْنُ الْمَدِينِيِ سَأَلْت عَبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍ عَنْ الْقَدَرِ فَقَالَ كُلُ شَيْءٍ بِالْقَدَرِ وَالطَاعَةُ وَالْمَعْصِيَةُ بِقَدَرٍ وَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ مَنْ قَالَ إِنَ الْمَعَاصِيَ لَيْسَتْ بِقَدَرٍ وَقَالَ وَالْعِلْمُ وَالْقَدَرُ وَالْكِتَابُ سَوَاءٌ وَعَرَضْت كَلَامَ عَبْدِ الرَحْمَنِ عَلَى يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فَقَالَ لَمْ يَبْقَ بَعْدَ هَذَا قَلِيلٌ وَلَا كَثِيرٌ وَهَذَا الَذِي قَالَهُ عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍ فِي الْجُمْلَةِ هُوَ مَذْهَبُ أَه
لى علي علي بن المديني سألت عبد الرحمن بن مهدي عن القدر فقال كل شيء بالقدر والطاعة والمعصية بقدر وقد أعظم الفرية من قال إن المعاصي ليست بقدر وقال والعلم والقدر والكتاب سواء وعرضت كلام عبد الرحمن على يحيى بن سعيد فقال لم يبق بعد هذا قليل ولا كثير وهذا الذي قاله عبد الرحمن بن مهدي في الجملة هو مذهب أه