ْأَصْحَابُ حُكْمَهَا حُكْمَ الْوَاقِفِ وَذَكَرَ أَبُو الْخَطَابِ أَنَ أَحْمَدَ نَصَ عَلَى دُخُولِهِمْ فِي ذَلِكَ وَالْمَعْرُوفُ عَنْ أَحْمَدَ إنَمَا هُوَ فِي الْوَقْفِ وَأَشَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ إلَى دُخُولِهِمْ فِي الْوَقْفِ دُونَ الْوَصِيَةِ لِأَنَ الْوَقْفَ يَتَأَبَدُ فَيَسْتَحِقُ وَلَدُهُ طَبَقَةً بَعْدَ طَبَقَةٍ وَالْوَصِيَةُ تَمْلِيكٌ لِلْمَوْجُودِينَ فَيَخْتَصُ بِالطَبَقَةِ الْعُلْيَا الْمَوْجُودَةِ وَحَيْثُ قِيلَ بِدُخُولِ وَلَدِ الْوَلَدِ فِي الْوَقْفِ وَالْوَصِيَةِ فَإِ
أصحاب حكمها حكم الواقف وذكر أبو الخطاب أن أحمد نص على دخولهم في ذلك والمعروف عن أحمد إنما هو في الوقف وأشار الشيخ تقي الدين إلى دخولهم في الوقف دون الوصية لأن الوقف يتأبد فيستحق ولده طبقة بعد طبقة والوصية تمليك للموجودين فيختص بالطبقة العليا الموجودة وحيث قيل بدخول ولد الولد في الوقف والوصية فإ