َيَوَانِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ النَجَاسَاتِ تُرَدُ عَلَى بَاطِنِ الْحَيَوَانِ إلَى قَوْلِهِ هَذَا حُكْمُ الْحَيَوَانِ وَمَا فِي بَاطِنِهِ قَبْلَ انْفِصَالِهِ قُلْتُ مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ وَحَكَاهُ صَحِيحٌ قَالَ أَمَا مَا حَصَلَ فِي بَاطِنِهِ مِنْ خَارِجٍ مِنْ النَجَاسَاتِ بَعْدَ أَنْ قَضَى عَلَيْهِ بِالتَنْجِيسِ فَيُنَجِسُ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ الْمَعِدَةِ وَغَيْرِهَا فَمَنْ شَرِبَ خَمْرًا أَوْ أَكَلَ مَيْتَةً أَوْ شَرِبَ بَوْلًا أَوْ غَيْرَهُ مِنْ الْأَعْيَانِ النَجِسَةِ بَطَلَتْ صَلَاتُه
يوان وبين قاعدة النجاسات ترد على باطن الحيوان إلى قوله هذا حكم الحيوان وما في باطنه قبل انفصاله قلت ما قاله في ذلك وحكاه صحيح قال أما ما حصل في باطنه من خارج من النجاسات بعد أن قضى عليه بالتنجيس فينجس ما ورد عليه من المعدة وغيرها فمن شرب خمرا أو أكل ميتة أو شرب بولا أو غيره من الأعيان النجسة بطلت صلاته