ُنَاسِبُ الدَفْعَ لِكُلِ شَرٍ لَا سِيَمَا إنْ كَانَ شَرَ السِحْرِ وَأَفَادَنِي أَنَ شَيْخَ أَشْيَاخِهِ سَيِدِي مُحَمَدَ الْخَلِيفَةَ ابْنَ الشَيْخِ سَيِدِي الْمُخْتَارِ الْكَنَتَيْ فِي كِتَابِهِ الطَرَائِفِ اعْتَرَضَ قَوْلَ الْأَصْلِ أَوْ عَدِيمَتَهُ بِأَنَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ بِالتَجْرِبَةِ قَالَ وَأَمَا قَوْلُهُ فَقَلِيلَةُ الْوُقُوعِ فَغَيْرُ بَعِيدٍ لِفَقْدِ شَرْطِهَا فِي النَاسِ وَهُوَ التَقْوَى أَمَا إذَا تَحَقَقَ الشَرْطُ فَتَحَقُقُ الْمَشْرُوطِ ضَرُورِيٌ ا هـ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ
ناسب الدفع لكل شر لا سيما إن كان شر السحر وأفادني أن شيخ أشياخه سيدي محمد الخليفة ابن الشيخ سيدي المختار الكنتي في كتابه الطرائف اعترض قول الأصل أو عديمته بأنه غير صحيح بالتجربة قال وأما قوله فقليلة الوقوع فغير بعيد لفقد شرطها في الناس وهو التقوى أما إذا تحقق الشرط فتحقق المشروط ضروري ا هـ والله تعالى أعلم