 لَمْ يُسَمَ وَلاَ يُدْرَى أَصَحَتْ صُحْبَتُهُ أَمْ لاَ وَالثَانِي أَنَهُ لَوْ صَحَ لَكَانَ حُجَةً لَنَا لأَنَ رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَسْتَحِلَ أَكْلَهُ وَلاَ أَبَاحَ لأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَكْلَ شَيْءٍ مِنْهُ, بَلْ أَمَرَ بِأَنْ يُطْعِمَ الْكُفَارَ الْمُسْتَحِلِينَ لِلْمَيْتَةِ, وَلَعَلَ أُولَئِكَ الأُسَارَى كَانُوا مَرْضَى يَحِلُ لَهُمْ التَدَاوِي بِالْمَيْتَةِ, مَعَ أَنَهَا لَمْ تَكُنْ غَصْبًا وَلاَ مَسْرُوقَةً, وَإِنَمَا أَخَذَتْهَا بِشِرَاءٍ صَحِيحٍ عِنْدَ نَفْسِهَ
 لم يسم ولا يدرى أصحت صحبته أم لا والثاني أنه لو صح لكان حجة لنا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستحل أكله ولا أباح لأحد من المسلمين أكل شيء منه, بل أمر بأن يطعم الكفار المستحلين للميتة, ولعل أولئك الأسارى كانوا مرضى يحل لهم التداوي بالميتة, مع أنها لم تكن غصبا ولا مسروقة, وإنما أخذتها بشراء صحيح عند نفسه