لَةُ بِالتَزْكِيَةِ فَوِلَايَةُ الْقَضَاءِ تُبْتَنَى عَلَى ظُهُورِ التَزْكِيَةِ وَإِذَا كَانَتْ فِي مَعْنَاهَا يُشْتَرَطُ فِيهَا شَرَائِطُهَا مِنْ الْعَدَدِ وَغَيْرِهِ كَمَا اُشْتُرِطَ الْعَدَالَةُ وَيُشْتَرَطُ الذُكُورَةُ فِيهِ فِي الْحُدُودِ وَالْأَرْبَعَةُ فِي تَزْكِيَةِ شُهُودِ الزِنَا وَلَهُمَا أَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الشَهَادَةِ وَلِهَذَا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ لَفْظَةُ الشَهَادَةِ وَمَجْلِسُ الْقَضَاءِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ مَا اُشْتُرِطَ فِيهَا سَلَمْنَا ذَلِكَ لَكِنَ اشْت
لة بالتزكية فولاية القضاء تبتنى على ظهور التزكية وإذا كانت في معناها يشترط فيها شرائطها من العدد وغيره كما اشترط العدالة ويشترط الذكورة فيه في الحدود والأربعة في تزكية شهود الزنا ولهما أنه ليس في معنى الشهادة ولهذا لا يشترط فيه لفظة الشهادة ومجلس القضاء فلا يشترط فيه ما اشترط فيها سلمنا ذلك لكن اشت