َابِ وَلَيْسَ الْحُكْمُ فِيهِمَا سَوَاءٌ أَشَارَ إلَى مُغَايَرَةِ حُكْمِهِمَا بِقَوْلِهِ ص وَأَجْزَأَ بِمَسْجِدِهَا يُكْرَهُ ش أَيْ وَأَجْزَأَ الْوُقُوفُ بِمَسْجِدِ عُرَنَةَ يُكْرَهُ لِلشَكِ هَلْ هُوَ مِنْ عَرَفَةَ أَمْ لَا قَالَ فِي مَنْسَكِهِ وَهُوَ الَذِي يُقَالُ لَهُ مَسْجِدُ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلَامُ مُحَمَدٌ يُقَالُ إنَ حَائِطَ مَسْجِدِ عُرَنَةَ الْقِبْلِيَ عَلَى حَدِ بَطْنِهَا وَلَوْ سَقَطَ لَسَقَطَ فِي عُرَنَةَ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى وَإِنَمَا كُرِهَ الْوُقُ
اب وليس الحكم فيهما سواء أشار إلى مغايرة حكمهما بقوله ص وأجزأ بمسجدها يكره ش أي وأجزأ الوقوف بمسجد عرنة يكره للشك هل هو من عرفة أم لا قال في منسكه وهو الذي يقال له مسجد إبراهيم عليه السلام محمد يقال إن حائط مسجد عرنة القبلي على حد بطنها ولو سقط لسقط في عرنة وبعبارة أخرى وإنما كره الوق