 وَلَمْ يَأْتِ بِهَا وَقَدْ عَجَزْته خَوْفًا مِنْ أَنْ يَدَعِيَ بَعْدَ ذَلِكَ عَدَمَ التَعْجِيزِ وَأَنَهُ بَاقٍ عَلَى حُجَتِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ رَفْعًا لِلنِزَاعِ لِأَنَ هُنَاكَ مَنْ يَقُولُ بِالْقَبُولِ ثُمَ اسْتَثْنَى الْمُؤَلِفُ مَسَائِلَ لَيْسَ لِلْقَاضِي التَعْجِيزُ فِيهَا بِقَوْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُعَجِزُهُ التَعْجِيزُ هُوَ الْحُكْمُ بِعَدَمِ قَبُولِ بَيِنَتِهِ بِعَدَمِهَا لَهُ لِلْحُجَةِ الَتِي ادَعَاهَا لَا الْحُكْمُ بَعْدَ 
 ولم يأت بها وقد عجزته خوفا من أن يدعي بعد ذلك عدم التعجيز وأنه باق على حجته وإن كان لا يقبل منه ذلك على المذهب رفعا للنزاع لأن هناك من يقول بالقبول ثم استثنى المؤلف مسائل ليس للقاضي التعجيز فيها بقوله الشرح قوله ويعجزه التعجيز هو الحكم بعدم قبول بينته بعدمها له للحجة التي ادعاها لا الحكم بعد 