احِهَا أَيْالدَابَةِ أَيْ غَلَبَتِهَا سَجَدْ سَهْوًا أَيْ لِلسَهْوِ عَلَى الْأَصَحِ إنْ قَلَ الْأَمَدْ أَيْ زَمَنَ الِانْحِرَافِ لِأَنَ عَمْدَهُ مُبْطِلٌ وَبِهَذَا جَزَمَ ابْنُ الصَبَاغِ وَصَحَحَهُ الشَيْخَانِ فِي الْجِمَاحِ وَالرَافِعِيُ فِي الشَرْحِ الصَغِيرِ فِي النِسْيَانِ وَنَقَلَهُ الْخُوَارِزْمِيَ فِيهِ عَنْ الشَافِعِيِ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ الْمَزِيدُ عَلَى الْحَاوِي لَا يَسْجُدُ لِغَلَبَةِ ذَلِكَ وَبِهِ جَزَمَ الْمُتَوَلِي وَالْعِمْرَانِيُ وَنَقَلَهُ عَنْ الشَافِعِي
احها أيالدابة أي غلبتها سجد سهوا أي للسهو على الأصح إن قل الأمد أي زمن الانحراف لأن عمده مبطل وبهذا جزم ابن الصباغ وصححه الشيخان في الجماح والرافعي في الشرح الصغير في النسيان ونقله الخوارزمي فيه عن الشافعي ومقابل الأصح المزيد على الحاوي لا يسجد لغلبة ذلك وبه جزم المتولي والعمراني ونقله عن الشافعي