ْعَيْنِ لِأَنَهُ مُتَعَلِقٌ بِالذِمَمِ وَالذِمَمُ لَا تَتَمَاثَلُ وَلَوْ كَانَ لَهَا حُكْمُ الْعَيْنِ لَمَا جَازَتْ الْحَوَالَةُ إِلَا مَعَ التَقَابُضِ فِي الْمَجْلِسِ فَهُوَ كَمَنْ أَخَذَ بِدَيْنِهِ قَبْلَ حُلُولِ أَجَلِهِ مِنْ جِنْسِهِ بِمَا هُوَ أَقَلُ أَوْ أَكْثَرُ وَأَجْوَدُ أَوْ أَرْدَأُ لِتَعَذُرِ تَمَاثُلِ الذِمَمِ وَمِثْلُ هَذَا يَجُوزُ عِنْدَ الْأَجَلِ مِنْ جِنْسِ دَيْنِهِ أَقَلُ مِنْهُ أَوْ أَكْثَرُ أَوْ أَدْنَى أَوْ أَعْلَى ش قَوْلُهُ لِلرَجُلِ لَا تَبِ
عين لأنه متعلق بالذمم والذمم لا تتماثل ولو كان لها حكم العين لما جازت الحوالة إلا مع التقابض في المجلس فهو كمن أخذ بدينه قبل حلول أجله من جنسه بما هو أقل أو أكثر وأجود أو أردأ لتعذر تماثل الذمم ومثل هذا يجوز عند الأجل من جنس دينه أقل منه أو أكثر أو أدنى أو أعلى ش قوله للرجل لا تب