 الْبَنَاتِ أَوْ إحْدَى الأَخَوَاتِ لَمْ يَكُنْ أَخَوَاتُهَا أَحَقَ بِالشُفْعَةِ مِنْ عَمَتِهَا وَلاَ مِنْ الأَجْنَبِيِينَ قَالَ وَلَوْ كَانَ وَرَثَةٌ وَمُشْتَرُونَ فِي شَيْءٍ فَبَاعَ أَحَدُ الْوَرَثَةِ فَلِلأَجْنَبِيِ الشُفْعَةُ فِي ذَلِكَ مَعَ سَائِرِ الْوَرَثَةِ وَهَذَا كَلاَمٌ يُغْنِي إيرَادُهُ عَنْ تَكَلُفِ إفْسَادِهِ لِفُحْشِ تَنَاقُضِهِ وَظُهُورِ فَسَادِهِ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ بَاعَ شِقْصًا وَلَهُ شُرَكَاءُ لأَحَدِهِمْ مِائَةُ سَهْمٍ وَلأ
 البنات أو إحدى الأخوات لم يكن أخواتها أحق بالشفعة من عمتها ولا من الأجنبيين قال ولو كان ورثة ومشترون في شيء فباع أحد الورثة فللأجنبي الشفعة في ذلك مع سائر الورثة وهذا كلام يغني إيراده عن تكلف إفساده لفحش تناقضه وظهور فساده وبالله تعالى التوفيق مسألة ومن باع شقصا وله شركاء لأحدهم مائة سهم ولأ