ءِ الْمُرَادُ أَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ إقْرَارٌ أَصْلًا ط عَنْ الشُرُنْبُلَالِيَةِ قَوْلُهُ أَصَابَنِي مِنْ ذَلِكَ كَذَا إلَى كَذَا الْأَوْلَى حَذْفُ لَفْظِ ذَلِكَ كَمَا عَبَرَ فِي الْغُرَرِ قَوْلُهُ تَحَالَفَا وَتُفْسَخُ الْقِسْمَةُ لِأَنَ الِاخْتِلَافَ فِي مِقْدَارِ مَا حَصَلَ لَهُ بِهَا هِدَايَةٌ وَلَوْ اقْتَسَمَا دَارًا وَأَصَابَ كُلًا طَائِفَةٍ فَادَعَى أَحَدُهُمَا بَيْتًا فِي يَدِ الْآخَرِ أَنَهُ مِنْ نَصِيبِهِ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ فَعَلَيْهِ الْبَيِنَةُ لِأَنَهُ مُدَ
ء المراد أنه لم يحصل منه إقرار أصلا ط عن الشرنبلالية قوله أصابني من ذلك كذا إلى كذا الأولى حذف لفظ ذلك كما عبر في الغرر قوله تحالفا وتفسخ القسمة لأن الاختلاف في مقدار ما حصل له بها هداية ولو اقتسما دارا وأصاب كلا طائفة فادعى أحدهما بيتا في يد الآخر أنه من نصيبه وأنكر الآخر فعليه البينة لأنه مد