َانَتْ بِلَفْظِ الْمَالِ تَصِحُ فَكَذَا إذَا كَانَتْ بِلَفْظِ نَوْعِهِ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ وُجُودُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ لَا غَيْرُ وَلَوْ قَالَ لَهُ شَاةٌ مِنْ مَالِي وَلَيْسَ لَهُ غَنَمٌ يُعْطَى قِيمَةَ شَاةٍ لِأَنَهُ لَمَا أَضَافَ الشَاةَ إلَى الْمَالِ عَلِمْنَا أَنَ مُرَادَهُ الْوَصِيَةُ بِمَالِيَةِ الشَاةِ إذْ مَالِيَتُهَا تُوجَدُ فِي مُطْلَقِ الْمَالِ أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ السَائِمَةِ شَاةٌ وَعَيْنُ الشَاةِ لَا تُوجَدُ 
انت بلفظ المال تصح فكذا إذا كانت بلفظ نوعه لأن المعتبر وجوده عند الموت لا غير ولو قال له شاة من مالي وليس له غنم يعطى قيمة شاة لأنه لما أضاف الشاة إلى المال علمنا أن مراده الوصية بمالية الشاة إذ ماليتها توجد في مطلق المال ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام في خمس من الإبل السائمة شاة وعين الشاة لا توجد 