أَنْ يَظْهَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْآنَ فَأَمَا إِنْ عَمَلَ شَيْئًا لَمْ يَفْعَلْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُ فَلَا يَجُوزُ عَفْوُهُ عِنْدَ الْإِمَامِ فِي قَذْفٍ وَلَا غَيْرِهِ إِلَا فِي الدَمِ وَرَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ أَصْبَغَ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي عَفْوِ الْمَقْذُوفِ فِي نَفْسِهِ أَوْ أَبَوَيْهِ عِنْدَ الْإِمَامِ إِنْ قَالَ أَرَدْت سَتْرًا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَيَكْشِفُ عَنْ ذَلِكَ الْإِمَامُ فَإِنْ خَافَ أَنْ يَثْبُتَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَجَازَ عَفْوَهُ وَإِلَا لَمْ يُجِزْهُ وَرَوَاهُ ابْنُ الْقَاسِم
أن يظهر عليه ذلك الآن فأما إن عمل شيئا لم يفعله أحد غيره فلا يجوز عفوه عند الإمام في قذف ولا غيره إلا في الدم وروى ابن حبيب عن أصبغ معنى قوله في عفو المقذوف في نفسه أو أبويه عند الإمام إن قال أردت سترا لم يقبل منه ويكشف عن ذلك الإمام فإن خاف أن يثبت ذلك عليه أجاز عفوه وإلا لم يجزه ورواه ابن القاسم