ْلِي لَا يَحْمِلَانِي وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَانَ عَنْ عَائِشَةَ رَأَيْت النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُصَلِي مُتَرَبِعًا أَوْ تَعْلِيمًا لِلْجَوَازِ ثُمَ الْجُلُوسُ مُتَرَبِعًا مَعْرُوفٌ وَإِنَمَا سُمِيَ بِالتَرَبُعِ لِأَنَصَاحِبَ هَذِهِ الْجِلْسَةِ قَدْ رَبَعَ نَفْسَهُ كَمَا يُرَبَعُ الشَيْءُ إذَا جُعِلَ أَرْبَعًا وَالْأَرْبَعُ هُنَا السَاقَانِ وَالْفَخِذَانِ رَبَعَهَا بِمَعْنَى أَدْخَلَ بَعْضَهَا تَحْتَ بَعْضٍ قَوْلُهُ وَعَقْصُ شَعْرِهِ أَ
لي لا يحملاني وعليه يحمل ما في صحيح ابن حبان عن عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا أو تعليما للجواز ثم الجلوس متربعا معروف وإنما سمي بالتربع لأنصاحب هذه الجلسة قد ربع نفسه كما يربع الشيء إذا جعل أربعا والأربع هنا الساقان والفخذان ربعها بمعنى أدخل بعضها تحت بعض قوله وعقص شعره أ