رَدِي وَالْخَنْقِ إلَى حَالٍ لَا حَيَاةَ مَرْجُوَةَ لَهَا بَعْدَهُ وَذَلِكَ بِأَنْ يَنْفُذَ التَرَدِي أَوْ الْخَنْقُ مَقْتَلَهَا بِأَنْ قَطَعَ نُخَاعَهَا أَوْ نَثَرَ دِمَاغَهَا أَوْ حَشْوَتَهَا ثُمَ فَرَعَ عَلَى قَوْلِهِ كَالْمَيْتَةِ قَوْلَهُ فَلَا ذَكَاةَ تَصِحُ فِيهَا وَلَايُنْظَرَ لِمَا فِيهَا مِنْ الْحَيَاةِ بَعْدَ إنْفَاذِ مَقْتَلِهَا لِعَدَمِ اسْتِقْرَارِهَا وَلَا يُقَالُ الْمَأْيُوسُ مِنْ حَيَاتِهِ تُعْمَلُ فِيهِ الذَكَاةُ لِأَنَا نَقُولُ الْمَأْيُوسُ مِ
ردي والخنق إلى حال لا حياة مرجوة لها بعده وذلك بأن ينفذ التردي أو الخنق مقتلها بأن قطع نخاعها أو نثر دماغها أو حشوتها ثم فرع على قوله كالميتة قوله فلا ذكاة تصح فيها ولاينظر لما فيها من الحياة بعد إنفاذ مقتلها لعدم استقرارها ولا يقال المأيوس من حياته تعمل فيه الذكاة لأنا نقول المأيوس م