ِ وَتَصَدَقَ بِهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ شُرُنْبُلَالِيَةٌ فَإِنْ أَطْعَمَ مِنْهُ غَنِيًا ضَمِنَ قِيمَتَهُ مَبْسُوطٌ وَلَا يَحْلِبُهُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَرْكَبُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ جَازَ لَهُ الْأَكْلُ مِنْهُ أَوْ لَا نَهْرٌ قَالَ وَصَرَحَ فِي الْمُحِيطِ بِحُرْمَتِهِ قَوْلُهُ شُرُنْبُلَالِيَةٌ نَقَلَ ذَلِكَ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ عَنْ الْجَوْهَرَةِ وَالْبُرْجُنْدِيِ وَالْهِدَايَةِ وَكَافِي النَسَفِيِ وَكَافِي الْحَاكِمِ وَمِثْلُهُ فِي اللُبَابِ فَمَا فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ
 وتصدق به على الفقراء شرنبلالية فإن أطعم منه غنيا ضمن قيمته مبسوط ولا يحلبهالشرح قوله ولا يركبه مطلقا أي سواء جاز له الأكل منه أو لا نهر قال وصرح في المحيط بحرمته قوله شرنبلالية نقل ذلك في الشرنبلالية عن الجوهرة والبرجندي والهداية وكافي النسفي وكافي الحاكم ومثله في اللباب فما في البحر والنهر