ُ ش يَعْنِي أَنَ الْوَلَدَ إذَا تَرَتَبَ لَهُ عَلَى أَبِيهِ حَدٌ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَحُدَهُ وَيَصِيرُ بِذَلِكَ فَاسِقًا وَكَذَلِكَ إذَا وَجَبَ لَهُ قَبْلَ أَبِيهِ يَمِينٌ فَلَهُ أَنْ يُحَلِفَهُ وَيَصِيرُ بِذَلِكَ فَاسِقًا وَلَهُ تَرْكُ ذَلِكَ لَا يُقَالُ إبَاحَةُ الْقِيَامِ تَقْتَضِي عَدَمَ الْمَعْصِيَةِ لِأَنَا نَقُولُ لَا يَلْزَمُ مِنْ التَفْسِيقِ كَوْنُهُ عَنْ مَعْصِيَةٍ لِحُصُولِهِ بِالْمُبَاحِ كَالْأَكْلِ فِي السُوقِ وَمَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُؤَلِفُ هُنَا خِل
 ش يعني أن الولد إذا ترتب له على أبيه حد فإنه يجوز له أن يحده ويصير بذلك فاسقا وكذلك إذا وجب له قبل أبيه يمين فله أن يحلفه ويصير بذلك فاسقا وله ترك ذلك لا يقال إباحة القيام تقتضي عدم المعصية لأنا نقول لا يلزم من التفسيق كونه عن معصية لحصوله بالمباح كالأكل في السوق وما مشى عليه المؤلف هنا خل