َيْرَ مُنْضَبِطٍ أُقِيمَتْ مَظِنَتُهُ مَقَامَهُ أَمَا الْخَفِيُ الَذِي لَا يُطَلَعُ عَلَيْهِ فَكَالرِضَا فِي انْتِقَالِ الْأَمْلَاكِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يَحِلُ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إلَا عَنْ طِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ فَإِنَ الرِضَا لَمَا كَانَ أَمْرًا خَفِيًا جُعِلَتْ الصِيَغُ وَالْأَفْعَالُ فِي بَيْعِ الْمُعَاطَاةِ قَائِمَةً مَقَامَهُ لِأَنَهُ يُظَنُ عِنْدَهَا وَأُلْغِيَ الرِضَا إذَا انْفَرَدَ عَنْهَا حَتَى لَوْ اعْتَرَفَ بِأَنَهُ رَضِيَ بِانْتِقَالِ الْمِلْكِ فِي 
ير منضبط أقيمت مظنته مقامه أما الخفي الذي لا يطلع عليه فكالرضا في انتقال الأملاك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ مسلم إلا عن طيب نفس منه فإن الرضا لما كان أمرا خفيا جعلت الصيغ والأفعال في بيع المعاطاة قائمة مقامه لأنه يظن عندها وألغي الرضا إذا انفرد عنها حتى لو اعترف بأنه رضي بانتقال الملك في 