لِمًا يَحْتَاطُ وَيَتَحَرَزُ أَوْ لَا وَهُوَ الْغَالِبُ عَلَى أَهْلِ الْبِلَادِ فَإِنَ غَالِبَهُمْ عَوَامُ وَفَسَقَةٌ وَتُرَاكُ صَلَاةٍ وَمَنْ لَا يَتَحَرَزُ مِنْ النَجَاسَاتِ وَالنَادِرُ سَلَامَتُهُ فَأَلْغَى الشَرْعُ حُكْمَ الْغَالِبِ وَأَثْبَتَ حُكْمَالنَادِرِ لُطْفًا بِالْعِبَادِ الْمِثَالُ الرَابِعَ عَشَرَ الْغَالِبُ مُصَادَفَةُ الْحُصْرِ وَالْبُسُطِ الَتِي قَدْ اسْوَدَتْ مِنْ طُولِ مَا قَدْ لُبِسَتْ يَمْشِي عَلَيْهَا الْحُفَاةُ وَالصِبْيَانُ وَمَنْ يُصَلِي وَمَ
لما يحتاط ويتحرز أو لا وهو الغالب على أهل البلاد فإن غالبهم عوام وفسقة وتراك صلاة ومن لا يتحرز من النجاسات والنادر سلامته فألغى الشرع حكم الغالب وأثبت حكمالنادر لطفا بالعباد المثال الرابع عشر الغالب مصادفة الحصر والبسط التي قد اسودت من طول ما قد لبست يمشي عليها الحفاة والصبيان ومن يصلي وم