 الْتَزَمَ ذِكْرَ مَسَائِلِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ خَافَتْ حَتْمًا هُوَ الصَحِيحُ مُخَالِفٌ لِمَا ذَكَرَهُ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ وَقَاضِي خَانْ وَالتُمُرْتَاشِيُ وَالْمَحْبُوبِيُ فِي شُرُوحِهِمْ لِلْجَامِعِ الصَغِيرِ فَإِنَهُمْ قَالُوا الْجَهْرُ أَفْضَلُ لِأَنَ الْقَضَاءَ يَكُونُ عَلَى وَفْقِ الْأَدَاءِ وَفِي الدَاءِ الْمُنْفَرِدِ مُخَيَرٌ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمُخَافَتَةِ وَالْجَهْرُ أَفْضَلُ كَذَلِكَ فِي الْقَضَاءِ وَأ
 التزم ذكر مسائل الجامع الصغير وقوله وإن كان وحده خافت حتما هو الصحيح مخالف لما ذكره شمس الأئمة السرخسي وفخر الإسلام وقاضي خان والتمرتاشي والمحبوبي في شروحهم للجامع الصغير فإنهم قالوا الجهر أفضل لأن القضاء يكون على وفق الأداء وفي الداء المنفرد مخير بين الجهر والمخافتة والجهر أفضل كذلك في القضاء وأ