َ وَقِيلَ بِقِيمَتِهِ وَحَكَى رِوَايَةً بِنَاءً عَلَى أَنَ الْمُحَرَمَ لَا يَحْرُمُ اتِخَاذُهُ وَيَضْمَنُ صَنْعَتَهُ بِالْكَسْرِ وَقِيلَ بِقِيمَةِ الْمُبَاحِ وَبِوَزْنِ الْمُحَرَمِ فَعَلَى هَذَا لَوْ تَحَلَى الرَجُلُ بِحُلِيِ الْمَرْأَةِ أَوْ بِالْعَكْسِ أَوْ اتَخَذَ أَحَدُهُمَا حُلِيَ الْآخَرِ قَاصِدًا لُبْسَهُ أَوْ اتَخَذَ أَحَدُهُمَا مَا يُبَاحُ لَهُ لِمَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَوْ لِمَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ فَإِنَهُ يَحْرُمُ وَتُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ لِإِبَاحَةِ الصَنْعَةِ فِي
 وقيل بقيمته وحكى رواية بناء على أن المحرم لا يحرم اتخاذه ويضمن صنعته بالكسر وقيل بقيمة المباح وبوزن المحرم فعلى هذا لو تحلى الرجل بحلي المرأة أو بالعكس أو اتخذ أحدهما حلي الآخر قاصدا لبسه أو اتخذ أحدهما ما يباح له لما يحرم عليه أو لمن يحرم عليه فإنه يحرم وتعتبر القيمة لإباحة الصنعة في