 قَوْلُهُ بِبَعْضِهِ أَيْ بِبَعْضِ بَدَنِهِ قَوْلُهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَيْ إنْ وَقَعَ فِي أَثْنَائِهَا فَإِنْ كَانَ فِي ابْتِدَائِهَا فَلَا تَنْعَقِدُ فَمُرَادُهُ بِالْبُطْلَانِ مَا يَشْمَلُ عَدَمَ الِانْعِقَادِ كَمَا فِي ا ج قَوْلُهُ بِقُرْبِ الْكَعْبَةِ وَلَوْ بِأُخْرَيَاتِ الْمَسْجِدِ قَوْلُهُ وَلَا شَكَ إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِهِ بِقُرْبِ الْكَعْبَةِ فَكَانَ الْأَظْهَرُ أَنْ يَقُولَ أَمَا إذَا بَعُدُوا قَوْلُهُ حَاذَوْهَا بِفَتْحِ الذَالِ الْمُعْجَمَة
 قوله ببعضه أي ببعض بدنه قوله بطلت صلاته أي إن وقع في أثنائها فإن كان في ابتدائها فلا تنعقد فمراده بالبطلان ما يشمل عدم الانعقاد كما في ا ج قوله بقرب الكعبة ولو بأخريات المسجد قوله ولا شك إلخ مفهوم قوله بقرب الكعبة فكان الأظهر أن يقول أما إذا بعدوا قوله حاذوها بفتح الذال المعجمة