الْمَالِحُ وَالطَرِيُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهَكَذَا فِي الْكَافِي وَالِاخْتِيَارِ وَيُقْطَعُ بِالسَاجِ وَالْقَنَا وَالْأَبَنُوسِ وَالصَنْدَلِ بِالْفُصُوصِ الْخُضْرِ وَالْيَاقُوتِ وَالزَبَرْجَدِ كَذَا فِي الْكَافِي وَيُقْطَعُ فِي الْجَوَا هِرْ كُلِهَا كَذَا فِي الْغِيَاثِيَةِ فَأَمَا الذَهَبُ وَالْفِضَةُ وَاللُؤْلُؤُ وَالْفَيْرُوزَجُ فَقَدْ رَوَى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ إذَا سَرَقَهَا عَلَى الصُورَةِ الَتِي تُوجَدُ مُبَاحَةً وَهُو
المالح والطري كذا في الهداية وهكذا في الكافي والاختيار ويقطع بالساج والقنا والأبنوس والصندل بالفصوص الخضر والياقوت والزبرجد كذا في الكافي ويقطع في الجوا هر كلها كذا في الغياثية فأما الذهب والفضة واللؤلؤ والفيروزج فقد روى هشام عن محمد رحمه الله تعالى أنه إذا سرقها على الصورة التي توجد مباحة وهو