كَانَ الشَرْطُ فِي الْبَيْعِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَسُئِلَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْأُوزْجَنْدِيُ عَمَنْ دَفَعَ إلَى طَبِيبٍ جَارِيَةً مَرِيضَةً وَقَالَ لَهُ عَالِجْهَا بِمَالِك فَمَا يَزْدَادُ مِنْ قِيمَتِهَا بِسَبَبِ الصِحَةِ فَالزِيَادَةُ لَك فَفَعَلَ الطَبِيبُ ذَلِكَ وَبَرِئَتْ الْجَارِيَةُ فَلِلطَبِيبِ عَلَى الْمَالِكِ أَجْرُ مِثْلِ الْمُعَالَجَةِ وَثَمَنُ الْأَدْوِيَةِ وَالنَفَقَةُ وَلَيْسَ لَهُ سِوَى ذَلِكَ شَيْءٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ دَفَعَ جَا
كان الشرط في البيع فالبيع فاسد كذا في التتارخانية وسئل شمس الأئمة الأوزجندي عمن دفع إلى طبيب جارية مريضة وقال له عالجها بمالك فما يزداد من قيمتها بسبب الصحة فالزيادة لك ففعل الطبيب ذلك وبرئت الجارية فللطبيب على المالك أجر مثل المعالجة وثمن الأدوية والنفقة وليس له سوى ذلك شيء كذا في المحيط دفع جا