وِهِ أَوْ مُظْهِرِ كَبِيرَةٍ مِنْ زِنًا وَنَحْوِهِ رَدْعًا لِمَنْ هُوَ بِمَثَابَتِهِمْ مَا لَمْ يَخَفْ ضَيْعَتَهُمْ ص وَالْإِمَامِ عَلَى مَنْ حَدُهُ الْقَتْلُ بِقَوَدٍ أَوْ حَدٍ ش يُرِيدُ أَنَهُ يُكْرَهُ لِلْإِمَامِ أَنْ يُصَلِيَ عَلَى مَنْ حَدُهُ الْقَتْلُ كَالزَانِي الْمُحْصَنِ وَالْمُحَارِبِ وَتَارِكِ الصَلَاةِ أَوْ بِقَوَدٍ كَقَتْلِ مُكَافِئٍ وَاحْتُرِزَ عَمَنْ لَيْسَ حَدُهُ الْقَتْلَ كَالْقَاذِفِ وَالزَانِي الْبِكْرِ وَنَحْوِهِمَا إذَا مَاتَ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِسَبَبِ الْحَدِ فَإِن
وه أو مظهر كبيرة من زنا ونحوه ردعا لمن هو بمثابتهم ما لم يخف ضيعتهم ص والإمام على من حده القتل بقود أو حد ش يريد أنه يكره للإمام أن يصلي على من حده القتل كالزاني المحصن والمحارب وتارك الصلاة أو بقود كقتل مكافئ واحترز عمن ليس حده القتل كالقاذف والزاني البكر ونحوهما إذا مات أحد منهم بسبب الحد فإن