 كَوَثَنِيٍ وَدُرْزِيٍ وَنُصَيْرِي وَإِسْمَاعِيلِيٍ طَاهِرٌ مُبَاحٌ وَكَذَا آنِيَةٌ وَثِيَابٌ مُلَابِسُ نَجَاسَةٍ كَثِيرًا كَمُدْمِنِ خَمْرٍ طَاهِرٌ مُبَاحٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَطَعَامُ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌ لَكُمْ وَهُوَ يَتَنَاوَلُ مَا لَا يَقُومُ إلَا بِآنِيَةٍ وَلِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابَهُ تَوَضَئُوا مِنْ مَزَادَةِ مُشْرِكَةٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَلِأَنَ الْأَصْلَ الطَهَارَةُ فَلَا تَزُولُ بِالشَكِ وَبَدَنُ الْكَافِرِ 
 كوثني ودرزي ونصيري وإسماعيلي طاهر مباح وكذا آنية وثياب ملابس نجاسة كثيرا كمدمن خمر طاهر مباح لقوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وهو يتناول ما لا يقوم إلا بآنية ولأنه صلى الله عليه وسلم وأصحابه توضئوا من مزادة مشركة متفق عليه ولأن الأصل الطهارة فلا تزول بالشك وبدن الكافر 