ٌ إنْ قُلْت إنَ ذَلِكَ وَاجِبٌ قُلْت إنَهُ أَمْرٌ مُحْتَمَلٌ فَالْمُرَادُ يَبْعُدُ بِحَيْثُ يَجْزِمُ بِأَنَهُ لَا تُرَى عَوْرَتُهُ فَلَوْ أَنَهُ جَلَسَ فِيمَا يَحْتَمِلُ أَنْ تُرَى عَوْرَتُهُ فَلَا يَتَعَلَقُ بِهِ حُرْمَةٌ إلَا إذَا رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ بِالْفِعْلِ فَظَهَرَ مَا قَالَهُ ص وَاتِقَاءُ حَجَرٍ وَرِيحٍ وَمَوْرِدٍ وَطَرِيقٍ وَظِلٍ وَصُلْبٍ ش يَعْنِي أَنَ مِنْ الْآدَابِ لِقَاضِي الْحَاجَةِ لَا بِقَيْدِ الْفَضَاءِ اتِقَاءُ الشَقِ مُسْتَدِيرًا أَوْ مُسْتَطِيلًا خَوْفًا 
 إن قلت إن ذلك واجب قلت إنه أمر محتمل فالمراد يبعد بحيث يجزم بأنه لا ترى عورته فلو أنه جلس فيما يحتمل أن ترى عورته فلا يتعلق به حرمة إلا إذا رئيت عورته بالفعل فظهر ما قاله ص واتقاء حجر وريح ومورد وطريق وظل وصلب ش يعني أن من الآداب لقاضي الحاجة لا بقيد الفضاء اتقاء الشق مستديرا أو مستطيلا خوفا 