 عَنْ شَيْخِهِ الْبَدْرِ لِأَنَهُ يُقَالُ أَيُ فَرْقٍ بَيْنَ الْمُطَلَقَةِ الَتِي مَسَهَا وَبَيْنَ الْأَمَةِ الَتِي فَارَقَهَا بِمَوْتٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ عِتْقٍ قَوْلُهُ بَيْعٍ أَيْ فِي أُمِ الْوَلَدِ بِهِ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ كَانَتْ حُرَةً أَوْ أَمَةً صَحَ هَذَا التَعْمِيمُ لِقَوْلِهِ وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِالنِكَاحِ الْوَطْءُ وَذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ أُرِيدَ بِالنِكَاحِ الْعَقْدُ مَا صَحَ ذَلِكَ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَ مَنْ مَاتَ وَهِيَ فِي عِصْمَتِهِ تَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ وَإِنْ لَمْ
 عن شيخه البدر لأنه يقال أي فرق بين المطلقة التي مسها وبين الأمة التي فارقها بموت أو بيع أو عتق قوله بيع أي في أم الولد به قوله وسواء كانت حرة أو أمة صح هذا التعميم لقوله ولعل المراد بالنكاح الوطء وذلك لأنه لو أريد بالنكاح العقد ما صح ذلك والمعتمد أن من مات وهي في عصمته تحرم على غيره وإن لم