 الَذِي أَصَابَهُ وَلَكِنَهُ إنْ أُعْتِقَ هُوَ نَفْسُهُ فَهُمْ مَوَالِيهِ لِأَنَهُ هُوَ أَعْتَقَهُمْ وَلَا يَجُرُ وَلَاءَهُمْ إلَى مَوَالِيهِ وَلَا يَنْقُلُهُمْ عَنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ قَالَ وَكَذَلِكَ وَلَدُهُ الَذِينَ أَسْلَمُوا قَبْلَ أَنْ يُؤْسَرَ أَنَهُلَا يَجُرُ وَلَاءَهُمْ لِأَنَ وَلَاءَهُمْ قَدْ ثَبَتَ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَلَكِنْ مَا أَعْتَقَ بَعْدَ عِتْقِ السَيِدِ إيَاهُ أَوْ وُلِدَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي حَالِ الرِقِ مَنْ وُلِدَ فَإِنَ وَلَاءَ هَؤُلَاءِ لِلسَيِدِ الَذِ
 الذي أصابه ولكنه إن أعتق هو نفسه فهم مواليه لأنه هو أعتقهم ولا يجر ولاءهم إلى مواليه ولا ينقلهم عن أهل الإسلام قال وكذلك ولده الذين أسلموا قبل أن يؤسر أنهلا يجر ولاءهم لأن ولاءهم قد ثبت لجميع المسلمين ولكن ما أعتق بعد عتق السيد إياه أو ولد له بعد ذلك في حال الرق من ولد فإن ولاء هؤلاء للسيد الذ