قَى انْتِهَاءً لِانْعِدَامِ مَحَلِهَا كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَفِي التَنْوِيرِ تَقَايَلَا الْبَيْعَ فِيعَبْدٍ فَأَبَقَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ الْمُشْتَرِي عَلَى تَسْلِيمِهِ بَطَلَتْ الْإِقَالَةُ وَالْبَيْعُ بِحَالِهِ وَلَوْ ادَعَى أَحَدُ عَاقِدَيْ السَلَمِ بَيَانَ الْأَجَلِ أَوْ ادَعَى اشْتِرَاطَ الرَدَاءَةِ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ يَعْنِي لَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا شَرَطْنَا التَأْجِيلَ وَقَالَ الْآخَرُ لَمْ نَشْتَرِطْ شَيْئًا أَوْ قَالَ أَحَدُهُ
قى انتهاء لانعدام محلها كما في الهداية وفي التنوير تقايلا البيع فيعبد فأبق من يد المشتري فإن لم يقدر المشتري على تسليمه بطلت الإقالة والبيع بحاله ولو ادعى أحد عاقدي السلم بيان الأجل أو ادعى اشتراط الرداءة وأنكر الآخر يعني لو قال أحدهما شرطنا التأجيل وقال الآخر لم نشترط شيئا أو قال أحده