ضِ قَبْلَ هَذَا بِمِرْمَاةٍ مِنْ النَظَرِ تُصِيبُهُ وَهَذَا يُعَضِدُهُ وَيُقَوِيهِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ إنْ كَانَ نَذْرًا فَالْوَفَاءُ بِالنَذْرِ وَاجِبٌ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَتَرْكُهُ مَعْصِيَةٌ وَإِنْ كَانَتْ يَمِينًا فَلَيْسَ الْوَفَاءُ بِالْيَمِينِ بِاتِفَاقٍ بَيْدِ أَنَ الْمَعْنَى فِيهِ إنْ كَانَ نَذَرَ الرَجُلُ أَوْ إنْ كَانَ فَقِيرًا لَا يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ فَرْضُ الزَكَاةِ فَسَأَلَ اللَهَ مَالًا يَلْتَزِمُ فِيهِ مَا أَلْزَمَهُ مِنْ الصَدَقَةِ وَيُؤَدِي مَا ت
ض قبل هذا بمرماة من النظر تصيبه وهذا يعضده ويقويه المسألة الثالثة إن كان نذرا فالوفاء بالنذر واجب من غير خلاف وتركه معصية وإن كانت يمينا فليس الوفاء باليمين باتفاق بيد أن المعنى فيه إن كان نذر الرجل أو إن كان فقيرا لا يتعين عليه فرض الزكاة فسأل الله مالا يلتزم فيه ما ألزمه من الصدقة ويؤدي ما ت