لْغَيْرِ وَقَالَ الدَمِيرِيُ عِبَارَةُ الْمُحَرَرِ غَيْرُ وَكَأَنَ الرَاءَ تَصَحَفَتْ عَلَى الْمُصَنِفِ بِالنُونِ فَعَبَرَ عَنْهَا بِالنَفْسِ فَإِنْ قِيلَ التَعْبِيرُ بِالنَفْسِ لَا يَسْتَقِيمُ لِأَنَ عَلَى وَالْبَاءَ يَدْخُلَانِ عَلَى الْمَأْخُوذِ وَمِنْ وَعَنْ عَلَى الْمَتْرُوكِ أُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ وَبِأَنَالْمُدَعَى الْمَذْكُورَ مَأْخُوذٌ وَمَتْرُوكٌ بِاعْتِبَارَيْنِ غَايَتُهُ أَنَ إلْغَاءَ الصُلْحِ فِي ذَلِكَ لِلْإِن
لغير وقال الدميري عبارة المحرر غير وكأن الراء تصحفت على المصنف بالنون فعبر عنها بالنفس فإن قيل التعبير بالنفس لا يستقيم لأن على والباء يدخلان على المأخوذ ومن وعن على المتروك أجيب بأن ذلك جرى على الغالب كما مرت الإشارة إليه وبأنالمدعى المذكور مأخوذ ومتروك باعتبارين غايته أن إلغاء الصلح في ذلك للإن