ظَرُوا فِيهِ لَمْ يَرْتَابُوا أَوْ أَنَ الْمُرَادَ لَا رَيْبَ فِيهَا فِي عِلْمِ اللَهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَ أَشْهَدُ أَنَ اللَهَ يَبْعَثُ أَيْ يُحْيِي مَنْ فِي الْقُبُورِ وَكَذَا غَيْرُهُمْ مِنْ جَمِيعِ الْأَمْوَاتِ فَذِكْرُ الْقُبُورِ وَصْفٌ طَرْدِيٌ لَا يُعْتَبَرُ مَفْهُومُهُ قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنُ عُمَرَ ذِكْرُ الْجَنَةِ وَالنَارِ وَالْبَعْثِ وَمَجِيءِ الْقِيَامَةِ وَالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ ذِكْرِ الْخَا
ظروا فيه لم يرتابوا أو أن المراد لا ريب فيها في علم الله وملائكته وأنبيائه والمؤمنين و أشهد أن الله يبعث أي يحيي من في القبور وكذا غيرهم من جميع الأموات فذكر القبور وصف طردي لا يعتبر مفهومه قال العلامة ابن عمر ذكر الجنة والنار والبعث ومجيء القيامة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الخا