دَلَ بِهِ فِيهِ مَمْنُوعٌ عِنْدَ التَأَمُلِ الصَحِيحِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَمَا اسْتَظْهَرَهُ فِي ابْتِدَاءِ وَقْتِ التَكْبِيرِ هُوَ قَضِيَةُ صَنِيعِ الْمُحَلَيْ وَالْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ حَيْثُ لَمْ يُقَدِرُوا لَفْظَةَ فِعْلِ وَنَقَلَ ع ش عَنْ مَرَ مَا يُوَافِقُهُ وَفِي آخِرِهِ صَرَحَ بِهِ النِهَايَةُ عِبَارَتُهُ وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ مِنْ انْقِطَاعِ التَكْبِيرِ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ لَيْسَ بِمُرَادٍ وَإِنَمَا مُرَادُهُ بِهِ انْقِضَاؤُهُ بِانْقِضَاءِ وَقْتِ الْعَصْرِ فَقَدْ قَالَ 
دل به فيه ممنوع عند التأمل الصحيح سم على حج ا هـ ع ش وما استظهره في ابتداء وقت التكبير هو قضية صنيع المحلي والمغني والنهاية حيث لم يقدروا لفظة فعل ونقل ع ش عن مر ما يوافقه وفي آخره صرح به النهاية عبارته وما اقتضاه كلامه من انقطاع التكبير بعد صلاة العصر ليس بمراد وإنما مراده به انقضاؤه بانقضاء وقت العصر فقد قال 