شُهْرَتِهَا بَعُدَتْ بُعْدًا شَدِيدًا عَنْ التَحْرِيفِ وَالتَزْوِيرِ فَاعْتَمَدَ النَاسُ عَلَيْهَا اعْتِمَادًا عَلَى ظَاهِرِ الْحَالِ وَلِذَلِكَ أَيْضًا أُهْمِلَتْ رِوَايَةُ كُتُبِ النَحْوِ وَاللُغَةِ بِالْعَنْعَنَةِ عَنْ الْعُدُولِ بِنَاءً عَلَى بُعْدِهَا عَنْ التَحْرِيفِ وَإِنْ كَانَتْ اللُغَةُ هِيَ أَسَاسُ الشَرْعِ فِي الْكِتَابِ وَالسُنَةِ فَإِهْمَالُ ذَلِكَ فِي النَحْوِ وَاللُغَةِ وَالتَصْرِيفِ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يُعَضِدُ أَهْلَ الْعَصْرِ فِي إهْمَالِ ذَلِكَ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ 
شهرتها بعدت بعدا شديدا عن التحريف والتزوير فاعتمد الناس عليها اعتمادا على ظاهر الحال ولذلك أيضا أهملت رواية كتب النحو واللغة بالعنعنة عن العدول بناء على بعدها عن التحريف وإن كانت اللغة هي أساس الشرع في الكتاب والسنة فإهمال ذلك في النحو واللغة والتصريف قديما وحديثا يعضد أهل العصر في إهمال ذلك في كتب الفقه 