ِكَاحِ أَوْ كَانَ رَجُلٌ زَوَجَهَا مِنْهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ثُمَ حَلَفَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَهُ لَا يَتَزَوَجُهَا ثُمَ بَلَغَهُ النِكَاحُ فَأَجَازَ لَمْ يَحْنَثْ فِي وَاحِدٍ مِنْ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَزَوَجْ بَعْدَ يَمِينِهِ أَنَمَا أَجَازَ نِكَاحًا قَبْلَ يَمِينِهِ أَوْ أَجَازَتْهُ الْمَرْأَةُ قَالَ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ لَوْ قَالَ لَا أَتَزَوَجُ فُلَانَةَ بِالْكُوفَةِ فَزَوَجَهَا أَبُوهَا إيَاهُ بِالْكُوفَةِ ثُمَ أَجَازَتْ بِبَغْدَادَ كَانَ حَانِثًا وَإِنَمَا أَجَازَ السَاعَةَ
كاح أو كان رجل زوجها منه وهو لا يعلم ثم حلف بعد ذلك أنه لا يتزوجها ثم بلغه النكاح فأجاز لم يحنث في واحد من الوجهين لأنه لم يتزوج بعد يمينه أنما أجاز نكاحا قبل يمينه أو أجازته المرأة قال ابن سماعة عن محمد لو قال لا أتزوج فلانة بالكوفة فزوجها أبوها إياه بالكوفة ثم أجازت ببغداد كان حانثا وإنما أجاز الساعة