ْبَيْتِ وَبَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ حَتَى دَخَلَ وَقْتُهُ سَوَاءٌ بَعُدَ مِنْ مَكَةَ أَوْ كَانَ قَرِيبًا مِنْهَا فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَحَلَلَ بِفِعْلِ عُمْرَةٍ لِيَسَارَةِ مَا بَقِيَ فَهَذَا أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِفِ وَلَا يَتَحَلَلُ إنْ دَخَلَ وَقْتُهُ يَجْرِي فِيمَنْ يَتَحَلَلُ بِعُمْرَةٍ وَفِيمَنْ يَتَحَلَلُ بِالنِيَةِ قَوْلُهُ مُتَمَتِعٌ تَمَتُعُهُ إنَمَا هُوَ بِاعْتِبَارِ الْعُمْرَةِ الَتِي وَقَعَ بِهَا الْإِحْلَالُ كَمَا فِي التَوْضِيحِ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَ الدَوَامَ
بيت وبقي على إحرامه حتى دخل وقته سواء بعد من مكة أو كان قريبا منها فلا يجوز له أن يتحلل بفعل عمرة ليسارة ما بقي فهذا أي قول المصنف ولا يتحلل إن دخل وقته يجري فيمن يتحلل بعمرة وفيمن يتحلل بالنية قوله متمتع تمتعه إنما هو باعتبار العمرة التي وقع بها الإحلال كما في التوضيح قوله بناء على أن الدوام