ْدُودٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ بِأَنَ ذَاكَ هُوَ الْمَنْقُولُ لَكِنَ الْمُعْتَمَدَ مَا اسْتَحْسَنَهُ الرَافِعِيُ وَصَحَحَهُ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الرَوْضَةِ مِنْ قَوْلِ السَرَخْسِيِ إنَهُ لَا يَتَقَيَدُ فِي الصَحْرَاءِ بِعَدَدٍ وَفِي الْعُمْرَانِ يَتَقَيَدُ بِالْعُرْفِ وَهُوَ مِنْ سَبْعَةٍ إلَى عَشَرَةٍ وَذَهَبَ جَمْعٌ مُتَأَخِرُونَ إلَى الرُجُوعِ فِي كُلِ مَكَان إلَى عُرْفِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَغَيْرُ مَقْطُورَةٍ يُفَارِقُ قَوْلَ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَغَيْرِ
دود كما قاله الأذرعي بأن ذاك هو المنقول لكن المعتمد ما استحسنه الرافعي وصححه المصنف رحمه الله في الروضة من قول السرخسي إنه لا يتقيد في الصحراء بعدد وفي العمران يتقيد بالعرف وهو من سبعة إلى عشرة وذهب جمع متأخرون إلى الرجوع في كل مكان إلى عرفه الشرح قوله وغير مقطورة يفارق قول المصنف الآتي وغير