ِتْقِهِ مُسْتَنِدًا إلَى وَقْتِ عِتْقِ أُمِهِ كَانَ مَا اكْتَسَبَ بَعْدَ ذَلِكَ لَهُ خَاصَةً وَهَذَا كُلُهُ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَأَمَا عِنْدَهُمَا الْوَلَدُ الْمُشْتَرَى وَالْوَلَدُ الْمَوْلُودُ فِي الْكِتَابَةِ وَكُلُ مَنْ تَكَاتَبَ عَلَيْهَا فِي حُكْمِ السِعَايَةِ عَلَى النُجُومِ سَوَاءٌ فَلَا يَكُونُ لِأَخِيهِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا مِنْ كَسْبِهِ إذْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَائِمٌ مَقَامَ الْأُمِ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا يَتْبَعُ لِصَاحِبِهِ وَإِذَا 
تقه مستندا إلى وقت عتق أمه كان ما اكتسب بعد ذلك له خاصة وهذا كله مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى فأما عندهما الولد المشترى والولد المولود في الكتابة وكل من تكاتب عليها في حكم السعاية على النجوم سواء فلا يكون لأخيه أن يأخذ منه شيئا من كسبه إذ كل واحد منهما قائم مقام الأم وليس أحدهما يتبع لصاحبه وإذا 