َ وَلَا يَمَسُ الْمُصْحَفَ وَلَا يَقْرَأُ حَتَى يَغْتَسِلَ هَكَذَا نَقَلَ الْبَغَوِيّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ ثُمَ قَالَ وَالْقِيَاسُ عَدَمُ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِانْقِطَاعِ الدَمِ وَلَا يُمْنَعُ الْمُصْحَفَ وَالْقُرْآنَ كَمَا لَا يَتْرُكُ الصَلَاةَ لِذَلِكَ الدَمِ فَإِنْ أَمْنَى مَعَهُ وَجَبَ قُلْت وَقَطَعَ الْقَاضِي أَبُو الْفُتُوحِ بِأَنَهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ بِخُرُوجِ الدَمِ مِنْ الْفَرْجَيْنِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ رَجُلٌ وَهَذَا دَمُ فَسَادٍ بِخِلَافِ الْمَنِيِ مِنْ الْفَر
 ولا يمس المصحف ولا يقرأ حتى يغتسل هكذا نقل البغوي هذه المسائل عن ابن سريج ثم قال والقياس عدم وجوب الغسل بانقطاع الدم ولا يمنع المصحف والقرآن كما لا يترك الصلاة لذلك الدم فإن أمنى معه وجب قلت وقطع القاضي أبو الفتوح بأنه لا يجب الغسل بخروج الدم من الفرجين لاحتمال أنه رجل وهذا دم فساد بخلاف المني من الفر