هْ وَالْوَطْءُ وَالْقَيْءُ إذَا تَعَمَدَهْ ثُمَ الْجُنُونُ الْحَيْضُ مَعَ نِفَاسِ وُصُولُ عَيْنٍ بَطْنَهُ مَعَ رَاسِ قَوْلُهُ مَا وَصَلَ أَيْ وَصَلَ مِنْ الظَاهِرِ بِأَنْ يَأْتِيَ مِنْ خَارِجٍ فَخَرَجَ بِذَلِكَ مَا وَصَلَ مِنْ الْبَاطِنِ كَالرِيقِ الْآتِي قَوْلُهُ مِنْ عَيْنٍ بَيَانٌ لِمَا فَخَرَجَ الرِيحُ وَالطَعْمُ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مِنْ عَيْنٍ أَيْ مِنْ أَعْيَانِ الدُنْيَا فَإِذَا أَكَلَ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَةِ فَلَا يُفْطِرُ شَوْبَرِيٌ وع ش وَمِنْ الْعَيْنِ الدُخَا
ه والوطء والقيء إذا تعمده ثم الجنون الحيض مع نفاس وصول عين بطنه مع راس قوله ما وصل أي وصل من الظاهر بأن يأتي من خارج فخرج بذلك ما وصل من الباطن كالريق الآتي قوله من عين بيان لما فخرج الريح والطعم والمراد بقوله من عين أي من أعيان الدنيا فإذا أكل من ثمار الجنة فلا يفطر شوبري وع ش ومن العين الدخا