مَا لَمْ يَظْهَرْ أَنَ الْيَدَ عَادِيَةٌ إلَخْ أَيْ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍ فَهُنَاكَ يُقَدَمُ الْعَمَلُ بِالْوَقْتِ أَسْنَى وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَاعْتَمَدَهُ غَيْرُهُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ وَهُوَ مُتَعَيِنٌ ا هـ قَوْلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَهُ إلَخْ لَا يُلَائِمُ قَوْلَهُ السَابِقَ سَوَاءٌ ذَكَرَتَا أَوْ إحْدَاهُمَا الِانْتِقَالَ إلَخْ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِ الْبُلْقِينِيِ مَا لَمْ يَظْهَرْ أَنَ الْيَ
ما لم يظهر أن اليد عادية إلخ أي بغير سبب شرعي فهناك يقدم العمل بالوقت أسنى ونهاية ومغني قوله واعتمده غيره عبارة المغني قال ابن شهبة وهو متعين ا هـ قوله وبه يعلم أنه إلخ لا يلائم قوله السابق سواء ذكرتا أو إحداهما الانتقال إلخ سيد عمر قوله وبه يعلم إلخ أي بقول البلقيني ما لم يظهر أن الي