 وَلِلْأُخْتِ الْوَاحِدُ الْبَاقِي ا هـ قَوْلُهُ أَوْ اجْتَمَعَ كُلٌ إلَخْ الْمَوْصُولُ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ فَلَا حَاجَةَ لِتَقْدِيرِ كُلٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ لِإِيهَامِ هَذَا أَيْ أَنَ الْمُرَادَ بِالِابْنَيْنِ الِابْنُ وَابْنُ الِابْنِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ ابْنِ قَاسِمٍ وَالسَيِدِ عُمَرَ وَابْنِ الْجَمَالِ أَيْ أَنَ الْمُرَادَ تَثْنِيَةُ الِابْنِ حَقِيقَةً ا هـ قَوْلُهُ دُونَ ذَاكَ إلَخْ وَيُؤَيِدُهُ أَنَ الْأَبَ حَقِيقَةً لَا يَتَعَدَدُ بِخِلَافِ الِابْنِ ا هـ سم قَوْ
 وللأخت الواحد الباقي ا هـ قوله أو اجتمع كل إلخ الموصول من صيغ العموم فلا حاجة لتقدير كل ا هـ سيد عمر قوله لإيهام هذا أي أن المراد بالابنين الابن وابن الابن ا هـ ع ش عبارة ابن قاسم والسيد عمر وابن الجمال أي أن المراد تثنية الابن حقيقة ا هـ قوله دون ذاك إلخ ويؤيده أن الأب حقيقة لا يتعدد بخلاف الابن ا هـ سم قو