َظَرٌ لِمَا مَرَ فِي أَوْقَاتِ الصَلَاةِ مِنْ أَنَ الْوَاجِبَ وَلَوْ لِغَيْرِهِ كَرَكْعَتَيْ الطَوَافِ وَالنَذْرِ لَا تَنْعَقِدُ فِي ثَلَاثَةٍ مِنْ الْأَوْقَاتِ الْمَنْهِيَةِ أَعْنِي الطُلُوعَ وَالِاسْتِوَاءَ وَالْغُرُوبَ بِخِلَافِ مَا بَعْدَ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ فَإِنَهَا تَنْعَقِدُ مَعَ الْكَرَاهَةِ فِيهِمَا قَوْلُهُ عَلَى الصَحِيحِ وَقِيلَ يُسَنُ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ بَعْدَ كُلِ أُسْبُوعٍ أَيْ عَلَى التَرَاخِي مَا لَمْ يُرِدْ أَنْ يَطُوفَ أُسْبُوعًا آخَرَ فَعَلَى ال
ظر لما مر في أوقات الصلاة من أن الواجب ولو لغيره كركعتي الطواف والنذر لا تنعقد في ثلاثة من الأوقات المنهية أعني الطلوع والاستواء والغروب بخلاف ما بعد الفجر وصلاة العصر فإنها تنعقد مع الكراهة فيهما قوله على الصحيح وقيل يسن قهستاني قوله بعد كل أسبوع أي على التراخي ما لم يرد أن يطوف أسبوعا آخر فعلى ال