سْتَثْنَى آخِرُ السَنَةِ لَيْسَ اللَفْظُ بَلْ تَصْحِيحُ الْإِجَارَةِ فَإِنَهَا تَبْطُلُ بِالْجَهَالَةِ وَفِي الْحَمْلِ عَلَى حَقِيقَتِهِ حَتَى يَصِيرَ شَائِعًا فِي السَنَةِ لَا تَتَعَيَنُ مُدَةَ الْإِجَارَةِ وَالنُقْصَانِ يَنْصَرِفُ إلَى الْآخَرِ وَكَذَا الْمَقْصُودُ مِنْ تَأْجِيلِ الدَيْنِ تَأْخِيرُ الْمُطَالَبَةِ فَتَتَعَيَنُ بِدَلَالَةِ الْحَالِ وَاَلَذِي يُشْكِلُ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُ زَيْدًا سَنَةً إلَا يَوْمًا يَنْصَرِفُ إلَى الْيَوْمِ الْأَخِيرِ و
ستثنى آخر السنة ليس اللفظ بل تصحيح الإجارة فإنها تبطل بالجهالة وفي الحمل على حقيقته حتى يصير شائعا في السنة لا تتعين مدة الإجارة والنقصان ينصرف إلى الآخر وكذا المقصود من تأجيل الدين تأخير المطالبة فتتعين بدلالة الحال والذي يشكل الفرق بينه وبين قوله والله لا أكلم زيدا سنة إلا يوما ينصرف إلى اليوم الأخير و