ْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا سَمَى سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمُشْتَرَى وَهُوَ الْمَبِيعُ ثَمَنًا دَلَ عَلَى أَنَ الثَمَنَ مَبِيعٌ وَالْمَبِيعَ ثَمَنٌ وَلِهَذَا جَازَ أَنْ يُذْكَرَ الشِرَاءَ بِمَعْنَى الْبَيْعِ يُقَالُ شَرَيْتُ الشَيْءَ بِمَعْنَى بِعْتُهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ أَيْ وَبَاعُوهُ وَلِأَنَ ثَمَنَ الشَيْءِ قِيمَتُهُ وَقِيمَةُ الشَيْءِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَلِهَذَا سُمِيَ قِيمَةً لِقِيَامِهِ مَقَامَ غَيْرِهِ وَ
تروا بآياتي ثمنا قليلا سمى سبحانه وتعالى المشترى وهو المبيع ثمنا دل على أن الثمن مبيع والمبيع ثمن ولهذا جاز أن يذكر الشراء بمعنى البيع يقال شريت الشيء بمعنى بعته قال الله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم أي وباعوه ولأن ثمن الشيء قيمته وقيمة الشيء ما يقوم مقامه ولهذا سمي قيمة لقيامه مقام غيره و