لَ لاَ يَجُوزُ كِلاَهُمَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ وَكِيعٍ وَابْنِ أَبِي زَائِدَةَ وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ حَدَثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ الشَعْبِيِ قَالَ إذَا حَالَتْ فِي بَيْتِهَا حَوْلاً جَازَ لَهَا مَا صَنَعَتْ قَالَ الْمُغِيرَةُ وَقَالَ إبْرَاهِيمُ إذَا وَلَدَتْ الْجَارِيَةُ أَوْ وَلَدَ مِثْلُهَا جَازَتْ هِبَتُهَا وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِ وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ وَقَوْلٌ آخَرُ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْن
ل لا يجوز كلاهما من طريق ابن أبي شيبة عن وكيع وابن أبي زائدة ومن طريق ابن أبي شيبة حدثنا أبو الأحوص عن المغيرة عن الشعبي قال إذا حالت في بيتها حولا جاز لها ما صنعت قال المغيرة وقال إبراهيم إذا ولدت الجارية أو ولد مثلها جازت هبتها وهو قول الأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وقول آخر روي عن أنس بن