َقِيلَ يَقَعُ وَاحِدَةً وَقِيلَ لَا شَيْءَ وَقَالَ إسْمَاعِيلُ الْبُوشَنْجِيُ إنْ نَوَى الثَلَاثَ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَقَصَدَ أَنْ يُحَقِقَهُ بِاللَفْظِ فَثَلَاثٌ وَإِلَا فَوَاحِدَةٌ وَالتَرْجِيحُ مِنْ زِيَادَةِ الْمُصَنِفِ وَبِهِ صَرَحَ الْمِنْهَاجُ كَأَصْلِهِ وَصَحَحَ فِي الْأَنْوَارِ قَوْلَ الْبُوشَنْجِيُ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ إنَهُ الصَوَابُ الْمَنْقُولُ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ وَالْقَفَالِ وَغَيْرِهِمَا أَمَا إذَا حَصَلَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْتِ طَالِقٌ فَلَا يَقَعُ شَيْءٌ لِخُرُوجِهَا عَنْ مَحَلِ الط
قيل يقع واحدة وقيل لا شيء وقال إسماعيل البوشنجي إن نوى الثلاث بأنت طالق وقصد أن يحققه باللفظ فثلاث وإلا فواحدة والترجيح من زيادة المصنف وبه صرح المنهاج كأصله وصحح في الأنوار قول البوشنجي وقال الزركشي إنه الصواب المنقول عن الماوردي والقفال وغيرهما أما إذا حصل ذلك قبل أنت طالق فلا يقع شيء لخروجها عن محل الط