َ الَذِي عَلَيْهِ وَلَوْ نَسِيَ ظُهْرًا وَعَصْرًا مِنْ يَوْمَيْنِ وَجَهِلَ السَابِقَةَ مِنْهُمَا بَدَأَ بِإِحْدَاهُمَا بِالتَحَرِي أَيْ الِاجْتِهَادِ فَإِنْ لَمْ يَتَرَجَحْ عِنْدَهُ شَيْءٌ بَدَأَ بِأَيِهِمَا شَاءَ لِلْعُذْرِ وَلَوْ عَلِمَ أَنَ عَلَيْهِ مِنْ يَوْمٍ الظُهْرَ وَصَلَاةً أُخْرَى لَا يَعْلَمُ هَلْ الْمَغْرِبُ أَوْ الْفَجْرُ لَزِمَهُ أَنْ يُصَلِيَ الْفَجْرَ ثُمَ الظُهْرَ ثُمَ الْمَغْرِبَ اعْتِبَارًا بِالتَرْتِيبِ الشَرْعِيِ وَإِنْ تَرَكَ عَ
 الذي عليه ولو نسي ظهرا وعصرا من يومين وجهل السابقة منهما بدأ بإحداهما بالتحري أي الاجتهاد فإن لم يترجح عنده شيء بدأ بأيهما شاء للعذر ولو علم أن عليه من يوم الظهر وصلاة أخرى لا يعلم هل المغرب أو الفجر لزمه أن يصلي الفجر ثم الظهر ثم المغرب اعتبارا بالترتيب الشرعي وإن ترك ع