ُ قُوَةً وَلَمْ يَقْطَعْهُ عَنْ سُنَنِهِ فَالصَيْدُ لِلْمُسْلِمِ وَلَكِنْ لَا يَحِلُ اسْتِحْسَانًا كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ مَجُوسِيٌ رَمَى إلَى صَيْدٍ فَفَرَ الصَيْدُ مِنْ سَهْمِهِ أَوْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ عَلَى صَيْدٍ فَفَرَ مِنْ كَلْبِهِ فَرَمَاهُ مُسْلِمٌ بِسَهْمٍ أَوْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ لَمْ يَحِلَ إلَا إذَا وَقَعَ سَهْمُ الْمَجُوسِيِ عَلَى الْأَرْضِ أَوْ انْصَرَفَ كَلْبُهُ قَبْلَ رَمْيِ الْمُسْلِمِ وَإِرْسَالِهِ فَإِنَهُ يَحِلُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِنْ اشْتَر
 قوة ولم يقطعه عن سننه فالصيد للمسلم ولكن لا يحل استحسانا كذا في السراجية مجوسي رمى إلى صيد ففر الصيد من سهمه أو أرسل كلبه على صيد ففر من كلبه فرماه مسلم بسهم أو أرسل كلبه لم يحل إلا إذا وقع سهم المجوسي على الأرض أو انصرف كلبه قبل رمي المسلم وإرساله فإنه يحل كذا في محيط السرخسي وإن اشتر