َمٍ يَتْرُكُهُ أَيْ أَوْ يَسْتَصْحِبُهُ فَذَكَرَ هَذَا الْقَيْدَ لِلْغَالِبِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْوَنَائِيِ وَمَحَلُ وُجُوبِ الْعَوْدِ إذَا لَمْ يَخْشَ عَلَى مُحْتَرَمٍ يَتْرُكُهُ أَوْ يَسْتَصْحِبُهُ أَوْ بُضْعٍ أَوْ مَالٍ أَوْ عَلَى نَفْسِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُحْتَرَمًا كَزَانٍ مُحْصَنٍ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى يَعْنِي مَسْأَلَةَ خَشْيَةِ الْفَوَاتِ بَصْرِيٌ أَيْ وَلَوْ ظَنًا وَنَائِيٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قَدَرَ إلَخْ أَيْ تَارِكُ الْمِيقَاتِ وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ جَا
م يتركه أي أو يستصحبه فذكر هذا القيد للغالب ا هـ وعبارة الونائي ومحل وجوب العود إذا لم يخش على محترم يتركه أو يستصحبه أو بضع أو مال أو على نفسه وإن لم يكن محترما كزان محصن إلخ ا هـ قوله في الأولى يعني مسألة خشية الفوات بصري أي ولو ظنا ونائي قوله ولو قدر إلخ أي تارك الميقات ولو ناسيا أو جا