ِأَنَهُمَا اتَفَقَا عَلَى دُخُولِهِ فِي الضَمَانِ وَالْمُرْتَهِنُ يَدَعِي الْبَرَاءَةَ وَالرَاهِنُ يُنْكِرُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَقَامَا الْبَيِنَةَ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَتُهُ أَيْضًا لِأَنَهَا تُثْبِتُ اسْتِيفَاءَ الدَيْنِ وَبَيِنَةُ الْمُرْتَهِنِ تَنْفِي ذَلِكَ فَالْبَيِنَةُ الْمُثْبِتَةُ أَوْلَى وَلَوْ قَالَ الْمُرْتَهِنُ هَلَكَ فِي يَدِ الرَاهِنِ قَبْلَ أَنَ أَقْبِضَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ لِأَنَ الرَاهِنَ يَدَعِي دُخُولَهُ فِي الضَمَانِ وَهُوَ يُنْكِرُ وَلَوْ أَق
أنهما اتفقا على دخوله في الضمان والمرتهن يدعي البراءة والراهن ينكر فالقول قوله ولو أقاما البينة فالبينة بينته أيضا لأنها تثبت استيفاء الدين وبينة المرتهن تنفي ذلك فالبينة المثبتة أولى ولو قال المرتهن هلك في يد الراهن قبل أن أقبضه فالقول قوله لأن الراهن يدعي دخوله في الضمان وهو ينكر ولو أق