إيمَانُ الْفَسَقَةِ مُسَاوِيًا لِإِيمَانِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصِدِيقِينَ وَاللَازِمُ بَاطِلٌ فَمَلْزُومُهُ كَذَلِكَ وَأَمَا النَقْلُ فَلِكَثْرَةِ النُصُوصِ نَحْوُ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إيمَانًا وَمَا زَادَهُمْ إلَا إيمَانًا وَقَوْلُ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَوْ وُزِنَ إيمَانُ أَبِي بَكْرٍ بِإِيمَانِ هَذِهِ الْأُمَةِ لَرَجَحَ عَلَيْهَا وَكُلَمَا يَقْبَلُ الزِيَادَةَ يَقْبَلُ النَقْصَ فَتَمَ الدَلِيلُ وَهَذَا وَاضِحٌ عَلَى تَفْسِير
إيمان الفسقة مساويا لإيمان الأنبياء والصديقين واللازم باطل فملزومه كذلك وأما النقل فلكثرة النصوص نحو وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وما زادهم إلا إيمانا وقول الرسول صلى الله عليه وسلم لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان هذه الأمة لرجح عليها وكلما يقبل الزيادة يقبل النقص فتم الدليل وهذا واضح على تفسير