لِصًا لِلَهِ تَعَالَى إلَخْ وَلِأَنَ اتِخَاذَ الْمَسْجِدِ عُرِفَ بِالشَرِيعَةِ وَفِي الشَرِيعَةِ لَمْ يَكُنْ الْمَسْجِدُ إلَا وَمَا فَوْقَهُ وَتَحْتَهُ لِلَهِ أَلَا تَرَى إلَى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الَذِي بَنَاهُ بِالْمَدِينَةِ وَإِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَذِي بَنَاهُ إبْرَاهِيمُ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ بِمَكَةَ وَإِلَى مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ الَذِي بَنَاهُ دَاوُد النَبِيُ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ بِالرُخَامِ وَالْمَرْمَرِ و
لصا لله تعالى إلخ ولأن اتخاذ المسجد عرف بالشريعة وفي الشريعة لم يكن المسجد إلا وما فوقه وتحته لله ألا ترى إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بناه بالمدينة وإلى المسجد الحرام الذي بناه إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه بمكة وإلى مسجد بيت المقدس الذي بناه داود النبي صلوات الله وسلامه عليه بالرخام والمرمر و