عَبْدُ مُحْرِزًا نَفْسَهُ عَلَى مَوْلَاهُ بِقُوَةِ مِلْكِهِمْ فَيَتَأَكَدُ بِهِ عِتْقُهُ وَلَوْ أَنَ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَهُمْ عَبِيدٌ مُسْلِمُونَ فَارْتَدُوا ثُمَ هَرَبُوا مِنْهُمْ إلَى دَارِ حَرْبٍ أُخْرَى فَكَانُوا فِيهَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِمْ مَوَالِيهِمْ فَهُمْ أَحْرَارٌ لِأَنَهُمْ صَارُوا كَالْمُرَاغِمِينَ فَإِنَهُ كَمَا يَتِمُ إحْرَازُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ بِدَارِ الْإِسْلَامِ يَتِمُ إحْرَازُهُ نَفْسَهُ بِدَارِ حَرْبٍ أُخْرَى عَلَى مَا بَيَنَا أَ
عبد محرزا نفسه على مولاه بقوة ملكهم فيتأكد به عتقه ولو أن قوما من أهل الحرب لهم عبيد مسلمون فارتدوا ثم هربوا منهم إلى دار حرب أخرى فكانوا فيها لا يقدر عليهم مواليهم فهم أحرار لأنهم صاروا كالمراغمين فإنه كما يتم إحراز العبد نفسه بدار الإسلام يتم إحرازه نفسه بدار حرب أخرى على ما بينا أ