 أَوْ لَفْظُ اللَهِ بِالرَحْمَنِ وَنَحْوِهِ أَوْ لَفْظُ غَضَبٍ بِلَعْنٍ أَوْ غَيْرِهِ كَالْإِبْعَادِ وَعَكْسِهِ بِأَنْ ذَكَرَ الرَجُلُ الْغَضَبَ وَالْمَرْأَةُ اللَعْنَ أَوْ ذُكِرَا أَيْ اللَعْنُ وَالْغَضَبُ قَبْلَ تَمَامِ الشَهَادَاتِ لَمْ يَصِحَ ذَلِكَ فِي الْأَصَحِ اتِبَاعًا لِلنَصِ كَمَا فِي الشَهَادَةِ وَالثَانِي يَصِحُ ذَلِكَ نَظَرًا لِلْمَعْنَى وَالثَالِثُ لَا يَصِحُ أَنْ يُؤْتَى بَدَلُ لَفْظِ الْغَضَبِ بِلَفْظِ اللَعْنِ لِأَنَ الْغَضَبَ أَشَدُ مِنْ اللَعْن
 أو لفظ الله بالرحمن ونحوه أو لفظ غضب بلعن أو غيره كالإبعاد وعكسه بأن ذكر الرجل الغضب والمرأة اللعن أو ذكرا أي اللعن والغضب قبل تمام الشهادات لم يصح ذلك في الأصح اتباعا للنص كما في الشهادة والثاني يصح ذلك نظرا للمعنى والثالث لا يصح أن يؤتى بدل لفظ الغضب بلفظ اللعن لأن الغضب أشد من اللعن