جَ وَعِنْدَهُمَا مَنْ كَانَ فِي عِيَالِهِ وَنَفَقَتِهِ اعْتِبَارًا لِلْعُرْفِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إلَا امْرَأَتَهُ وَالْمُرَادُ مَنْ كَانَ فِي عِيَالِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَهْلُهُ امْرَأَتُهُ أُجِيبَ عَمَا أُورِدَ عَلَيْهِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَعِنْدَهُمَا مَنْ كَانَ فِي عِيَالِهِ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ فَإِنَ الْمَمْلُوكَ وَالْوَارِثَ غَيْرُ دَاخِلٍ وَآلُهُ أَهْلُ بَيْتِهِ لِأَنَ الْآلُ الْقَبِيلَةُ الَتِي يُنْسَبُ إلَيْهَ
ج وعندهما من كان في عياله ونفقته اعتبارا للعرف قال الله تعالى فأنجيناه وأهله إلا امرأته والمراد من كان في عياله الشرح قوله وأهله امرأته أجيب عما أورد عليه في شرح الهداية قوله وعندهما من كان في عياله ليس على إطلاقه فإن المملوك والوارث غير داخل وآله أهل بيته لأن الآل القبيلة التي ينسب إليه