يّ رَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيّ مَقْرُونًا بِغَيْرِهِ وَشَيْخه مُخْتَلَف فِيهِ قَوْله يَمَانِيَة بِالتَخْفِيفِ وَأَصْله يَمَنِيَة بِالتَشْدِيدِ نِسْبَة إِلَى الْيَمَن لَكِنْ قُدِمَتْ إِحْدَى الْيَاءَيْنِ ثُمَ قُلِبَتْ أَلْفًا أَوْ حُذِفَتْ وَعُوِضَ عَنْهَا الْأَلْف عَلَى خِلَاف الْقِيَاس وَيُؤْخَذ مِنْ الْحَدِيث اِسْتِحْبَاب بَيَاض الْكَفَن لِأَنَ اللَه تَعَالَى لَمْ يَكُنْ يَخْتَار لِنَبِيِهِ صَلَى اللَه عَلَيْهِ وَسَلَمَ إِلَا الْأَفْضَلقَوْله لَيْسَ فِيهَا قَمِيص إِلَخْ وَال
ي روى عنه البخاري مقرونا بغيره وشيخه مختلف فيه قوله يمانية بالتخفيف وأصله يمنية بالتشديد نسبة إلى اليمن لكن قدمت إحدى الياءين ثم قلبت ألفا أو حذفت وعوض عنها الألف على خلاف القياس ويؤخذ من الحديث استحباب بياض الكفن لأن الله تعالى لم يكن يختار لنبيه صلى الله عليه وسلم إلا الأفضلقوله ليس فيها قميص إلخ وال