زِلَ مَنْزِلَتَهُ لِعَوْدِ مَنْفَعَتِهِ إلَى الْعَامَةِ وَهَذَا التَفْصِيلُ رُبَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ لِبَغْيٍ فَإِنَ مَنْ قُتِلَ بَعْدَ الْحَرْبِ لَمْ يُقْتَلْ لِبَغْيٍ وَإِنَمَا قُتِلَ قِصَاصًا وَأُلْحِقَ بِقَاطِعِ الطَرِيقِ الْمُكَابِرُونَ فِي الْمِصْرِ بِالسِلَاحِ لَيْلًا كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَالْخَنَاقُ الَذِي خَنَقَ غَيْرَ مَرَةٍ كَذَا فِي الْإِسْبِيجَابِيِ وَحُكْمُ أَهْلِ الْعَصَبِيَةِ كَحُكْمِ الْبُغَاةِ وَمَنْ قَتَلَ أَحَدَ أَبَوَيْهِ لَا يُصَلَى عَلَيْهِ إهَانَةً لَهُ
زل منزلته لعود منفعته إلى العامة وهذا التفصيل ربما يشير إليه قوله لبغي فإن من قتل بعد الحرب لم يقتل لبغي وإنما قتل قصاصا وألحق بقاطع الطريق المكابرون في المصر بالسلاح ليلا كذا في غاية البيان والخناق الذي خنق غير مرة كذا في الإسبيجابي وحكم أهل العصبية كحكم البغاة ومن قتل أحد أبويه لا يصلى عليه إهانة له