 لِعَدَمِ إيهَامِهِ التَشْرِيكَ ا هـ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي النَحْوِيِ أَمَا غَيْرُهُ فَلَا يَتَجِهُ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ فَهُمَا سِيَانِ أَيْ الْجَرُ وَالرَفْعُ فِي الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُقَالُ إلَخْ فَإِنْ ذَبَحَ لِلْكَعْبَةِ أَوْ لِلرُسُلِ تَعْظِيمًا لِكَوْنِهَا بَيْتَ اللَهِ أَوْ لِكَوْنِهِمْ رُسُلَ اللَهِ جَازَ قَالَ فِي الرَوْضَةِ وَلِهَذَا الْمَعْنَى يَرْجِعُ قَوْلُ الْقَائِلِ
 لعدم إيهامه التشريك ا هـ قوله وبحث الأذرعي إلخ عبارة المغني قال الزركشي وهذا ظاهر في النحوي أما غيره فلا يتجه فيه ا هـ قوله فهما سيان أي الجر والرفع في الحرمة قوله وكذا يقال إلخ فإن ذبح للكعبة أو للرسل تعظيما لكونها بيت الله أو لكونهم رسل الله جاز قال في الروضة ولهذا المعنى يرجع قول القائل