ْ يُتِمُ الْمَأْمُومُ فِيمَا ذُكِرَ وَإِنْ فَسَدَتْ إحْدَى صَلَاتَيْ ذَا وَذَا أَيْ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ لِتَعَيُنِ الْإِتْمَامِ عَلَيْهِ فَلَا تُقْصَرُ بَعْدَهُ كَفَائِتَةِ الْحَضَرِ أَوْ اقْتَدَى بِأَحَدْ أَيْ بِوَاحِدٍ مُسَافِرٍ وَفَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَمَا ظَهَرْ لِلْمَأْمُومِ مَاذَا نَوَاهُ الْإِمَامُ أَأَتَمَ أَمْ قَصَرْ فَيُتِمُ لِلشَكِ فِي عَدَدِ مَا يَلْزَمُهُ فَإِنْ ظَهَرَ أَنَهُ نَوَى الْقَصْرَ كَأَنْ اسْتَأْنَفَ الْإِمَامُ صَلَاتَهُ رَكْعَتَيْ
 يتم المأموم فيما ذكر وإن فسدت إحدى صلاتي ذا وذا أي الإمام والمأموم لتعين الإتمام عليه فلا تقصر بعده كفائتة الحضر أو اقتدى بأحد أي بواحد مسافر وفسدت صلاته وما ظهر للمأموم ماذا نواه الإمام أأتم أم قصر فيتم للشك في عدد ما يلزمه فإن ظهر أنه نوى القصر كأن استأنف الإمام صلاته ركعتي