قِيّةَ جُمَادَى الْأُولَى وَجُمَادَى الْآخِرَةَ وَرَجَبًا Sمَعْنَى الرّبِيئَةِفَصْلٌ ص وَذَكَرَ حَدِيثَ الْأَنْصَارِيّ وَالْمُهَاجِرِيّ وَهُمَا عَبّادُ بْنُ بِشْرٍ وَعَمّارُ بْنُ يَاسِرٍ وَأَنّ رَجُلًا مِنْ الْعَدُوّ رَمَى الْأَنْصَارِيّ بِسَهْمِ وَهُوَ يُصَلّي لَمّا عَلِمَ أَنّهُ رَبِيئَةُ الْقَوْمِ الرّبِيئَةُ هُوَ الطّلِيعَةُ يُقَالُ رَبَأَ عَلَى الْقَوْمِ يَرْبَأُ فَهُوَ رَبّاءٌ وَرَبِيئَةٌ قَالَ الشّاعِرُ الْهُذَلِيّ رَبّاءُ شَمّاءُ لَا يَأْوِي لِقُلّتِهَا إلّا السّحَاب
قية جمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجبا Sمعنى الربيئةفصل ص وذكر حديث الأنصاري والمهاجري وهما عباد بن بشر وعمار بن ياسر وأن رجلا من العدو رمى الأنصاري بسهم وهو يصلي لما علم أنه ربيئة القوم الربيئة هو الطليعة يقال ربأ على القوم يربأ فهو رباء وربيئة قال الشاعر الهذلي رباء شماء لا يأوي لقلتها إلا السحاب