ْ رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَهُ إذَا سَجَدَ عَلَى مَكَان نَجِسٍ ثُمَ أَعَادَ عَلَى مَكَان طَاهِرٍ جَازَ وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا تَجُوزُ صَلَاتُهُ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ السَجْدَةَ قَدْ فَسَدَتْ بِأَدَائِهَا عَلَى مَكَان نَجِسٍ وَالصَلَاةُ الْوَاحِدَةُ لَا تَتَجَزَأُ فَإِذَا فَسَدَ بَعْضُهَا فَسَدَ كُلُهَا كَمَا لَوْ أَقَامَ عَلَى النَجَاسَةِ عِنْدَ التَحْرِيمِ وَوَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ الرُكْنَ لَا يَتَأَدَى 
 روي عن أبي يوسف رحمه الله تعالى أنه إذا سجد على مكان نجس ثم أعاد على مكان طاهر جاز وقال زفر رحمه الله تعالى لا تجوز صلاته وجه قوله أن السجدة قد فسدت بأدائها على مكان نجس والصلاة الواحدة لا تتجزأ فإذا فسد بعضها فسد كلها كما لو أقام على النجاسة عند التحريم ووجه قول أبي يوسف رحمه الله تعالى أن الركن لا يتأدى 