رَ الْخَارِقَةَ لِلْعَادَةِ لَا تُبْنَى عَلَيْهَا الْأَحْكَامُ وَقَوْلُهُ م ر وَضَيْعَتِهِ وَكَالضَيْعَةِ الْوَظِيفَةُ الَتِي يَسْتَغِلُهَا فَيُكَلَفُ النُزُولُ عَنْهَا إنْ أَمْكَنَ ذَلِكَ بِعِوَضٍ عَلَى الْعَادَةِ فِي مِثْلِهَا ع ش قَوْلُهُ فِي الِابْتِدَاءِ سَيُذْكَرُمُحْتَرَزُهُ قَوْلُهُ عَنْ دَيْنٍ إلَخْ وِفَاقًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَعِ ش وَشَيْخِنَا قَوْلُهُ وَيُفَارِقُ أَيْ الدَيْنُ هُنَا حَيْثُ يُمْنَعُ الْوُجُوبُ إذَا لَمْ يَكُ
ر الخارقة للعادة لا تبنى عليها الأحكام وقوله م ر وضيعته وكالضيعة الوظيفة التي يستغلها فيكلف النزول عنها إن أمكن ذلك بعوض على العادة في مثلها ع ش قوله في الابتداء سيذكرمحترزه قوله عن دين إلخ وفاقا لشيخ الإسلام وخلافا للنهاية والمغني وع ش وشيخنا قوله ويفارق أي الدين هنا حيث يمنع الوجوب إذا لم يك