 وَالْفَتْحِ الْإِجْزَاءُ وَالْكِفَايَةُ وَالْكَرُ الْحَمَلَةُ وَالْفَرُ بِمَعْنَى الْفِرَارِ وَالْفِرَارُ إذَا كَانَ لِأَجْلِ أَنْ يَكُونَ الْكَرُ أَشَدَ كَانَ مِنْ الْجِهَادِ وَالْفِرَارُ فِي مَوْضِعِهِ مَحْمُودٌ لِئَلَا يَرْتَكِبَ الْمَنْهِيَ الْمَذْكُورَ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إلَى التَهْلُكَةِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَكِنْ طَرِيقَةُ اسْتِدْلَالِهِ مُخَالِفَةٌ لِقَ
 والفتح الإجزاء والكفاية والكر الحملة والفر بمعنى الفرار والفرار إذا كان لأجل أن يكون الكر أشد كان من الجهاد والفرار في موضعه محمود لئلا يرتكب المنهي المذكور في قوله تعالى ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة ولأبي حنيفة رضي الله عنه ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو ظاهر ولكن طريقة استدلاله مخالفة لق