 حِينَ شَغَلَهُمْالْكُفَارُ يَوْمَ الْأَحْزَابِ عَنْ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ قَضَاهُنَ فَأَمَرَ بِلَالًا أَنْ يُؤَذِنَ وَيُقِيمَ لِكُلِ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ حَتَى قَالُوا أَذَنَ وَأَقَامَ وَصَلَى الظُهْرَ ثُمَ أَذَنَ وَأَقَامَ وَصَلَى الْعَصْرَ ثُمَ أَذَنَ وَأَقَامَ وَصَلَى الْمَغْرِبَ ثُمَ أَذَنَ وَأَقَامَ وَصَلَى الْعِشَاءَ وَلِأَنَ الْقَضَاءَ عَلَى حَسَبِ الْأَدَاءِ وَقَدْ فَاتَتْهُمْ الصَلَاةُ بِأَذَانٍ وَإِقَامَةٍ فَتُقْضَى كَذَلِكَ وَلَا تَعَلُقَ لَهُ بِحَدِيثِ التَعْرِيسِ و
 حين شغلهمالكفار يوم الأحزاب عن أربع صلوات قضاهن فأمر بلالا أن يؤذن ويقيم لكل واحدة منهن حتى قالوا أذن وأقام وصلى الظهر ثم أذن وأقام وصلى العصر ثم أذن وأقام وصلى المغرب ثم أذن وأقام وصلى العشاء ولأن القضاء على حسب الأداء وقد فاتتهم الصلاة بأذان وإقامة فتقضى كذلك ولا تعلق له بحديث التعريس و