ا لَا تُعْتَبَرُ وَقْتَ الْإِيلَاجِ لِإِيجَابِهِمْ الْمَهْرَ مَعَهَا بَلْ يُعْتَبَرُ وَقْتُ الْحُكْمِ بِانْتِقَالِهَا إلَى مِلْكِهِ وَفِيهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا قُبَيْلَ الْعُلُوقِ نَقَلَاهُ عَنْ تَرْجِيحِ الْبَغَوِيِ وَالثَانِي مَعَهُ وَاخْتَارَهُ الْإِمَامُ وَتَابَعَهُ النَوَوِيُ فِي التَنْقِيحِ الرَابِعُ وَالْعِشْرُونَ قِيمَةُ الْمُعَجَلِ فِي الزَكَاةِ إذَا ثَبَتَ الِاسْتِرْدَادُ وَهُوَ تَالِفٌ وَالْمُعْتَبَرُ يَوْمُ الْقَبْضِ عَلَى الْأَصَحِ وَالثَانِي يَوْمُ التَلَفِ وَ
ا لا تعتبر وقت الإيلاج لإيجابهم المهر معها بل يعتبر وقت الحكم بانتقالها إلى ملكه وفيه وجهان أحدهما قبيل العلوق نقلاه عن ترجيح البغوي والثاني معه واختاره الإمام وتابعه النووي في التنقيح الرابع والعشرون قيمة المعجل في الزكاة إذا ثبت الاسترداد وهو تالف والمعتبر يوم القبض على الأصح والثاني يوم التلف و