ةُ وَالسَلَامُ وَاظَبَ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ تَرْكِهَا مَرَةً وَهِيَ أَمَارَةُ الْوُجُوبِ وَلِأَنَهَا تُضَافُ إلَى جَمِيعِ الصَلَاةِ فَدَلَ عَلَى أَنَهَا مِنْ خَصَائِصِهَا وَذَلِكَ بِالْوُجُوبِ ثُمَ ذِكْرُ التَشَهُدِ يَحْتَمِلُ الْقَعْدَةَ الْأُولَى وَالثَانِيَةَ وَالْقِرَاءَةَ فِيهِمَا وَكُلُ ذَلِكَ وَاجِبٌ وَفِيهَا سَجْدَةٌ هُوَ الصَحِيحُ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ تَرَكَ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَيْ فِي إحْدَى أُولَيَيْ الْفَرْضِ لَا أُخْرَيَيْهِ وَمُطْلَقًا فِي غَيْرِ الْفَرْ
ة والسلام واظب عليها من غير تركها مرة وهي أمارة الوجوب ولأنها تضاف إلى جميع الصلاة فدل على أنها من خصائصها وذلك بالوجوب ثم ذكر التشهد يحتمل القعدة الأولى والثانية والقراءة فيهما وكل ذلك واجب وفيها سجدة هو الصحيح الشرح قوله أو ترك قراءة فاتحة الكتاب أي في إحدى أوليي الفرض لا أخرييه ومطلقا في غير الفر