عَ الْقِيمَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِلْمَالِكِ أَنْ يُمْسِكَهُ وَيُضَمِنَهُ النُقْصَانَ وَإِنْ شَاءَ ضَمَنَهُ كُلَ الْقِيمَةِ وَلَا يُمْسِكُ الْمَذْبُوحَ وَإِنْ قَتَلَهُ قَتْلًا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضَمِنَهُ النُقْصَانَ كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ كُلُ إنَاءٍ مَصُوغٍ كَسَرَهُ رَجُلٌ فَإِنْ كَانَ مِنْ فِضَةٍ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ مَصُوغًا مِنْ الذَهَبِ وَإِنْ كَانَ مِنْ الذَهَبِ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ مَصُوغًا 
ع القيمة عند أبي حنيفة رحمهما الله تعالى وعلى قول محمد رحمه الله تعالى للمالك أن يمسكه ويضمنه النقصان وإن شاء ضمنه كل القيمة ولا يمسك المذبوح وإن قتله قتلا فليس له أن يضمنه النقصان كذا في الظهيرية كل إناء مصوغ كسره رجل فإن كان من فضة فعليه قيمته مصوغا من الذهب وإن كان من الذهب فعليه قيمته مصوغا 