 بَعْدَ حَيْضَةٍ فَهُوَ لِلثَانِي إنْ وَضَعَتْهُ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرَ مِنْ يَوْمَ دَخَلَ بِهَا الثَانِي وَإِنْ وَضَعَتْهُ لِأَقَلَ فَهُوَ لِلْأَوَلِ وَقَالَ ابْنُ شَاسٍ إذَا نَكَحَتْ ثُمَ أَتَتْ بِوَلَدٍ لِزَمَنٍ يَحْتَمِلُ كَوْنَهُ مِنْ الزَوْجَيْنِ أُلْحِقَ بِالثَانِي إنْ كَانَتْ وَضَعَتْهُ بَعْدَ حَيْضَةٍ مِنْ الْعِدَةِ إلَا أَنْ يَنْفِيَهُ بِلِعَانٍ فَيَلْحَقَ بِالْأَوَلِ وَلَا يَلْزَمُهَا لِعَانٌ لِأَنَهُ نَفَاهُ إلَى فِرَاشٍ فَإِنْ نَفَاهُ الْأَوَلُ وَلَاعَنَ أَيْضًا لَاعَن
 بعد حيضة فهو للثاني إن وضعته لستة أشهر فأكثر من يوم دخل بها الثاني وإن وضعته لأقل فهو للأول وقال ابن شاس إذا نكحت ثم أتت بولد لزمن يحتمل كونه من الزوجين ألحق بالثاني إن كانت وضعته بعد حيضة من العدة إلا أن ينفيه بلعان فيلحق بالأول ولا يلزمها لعان لأنه نفاه إلى فراش فإن نفاه الأول ولاعن أيضا لاعن