قَضِيَةُ فَرْقِهِ أَنَهُمْ لَوْ عَطَلُوهُ لِحَاجَةٍ جَازَ وَحِينَئِذٍ فَالْحَاصِلُ جَوَازُ كُلٍ مِنْ التَعْطِيلِ وَالسَفَرِ لِحَاجَةٍ إذَا أَمْكَنَتْهُ فِي مَحِلٍ آخَرَ أَيْ أَوْ تَضَرَرَ بِتَخَلُفِهِ عَنْ الرُفْقَةِ فِيمَا يُتَجَهُ وَإِنْ خَرَجَ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقِيَاسُ ذَلِكَ جَوَازُ التَعْطِيلِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ إذَا أَمْكَنَتْهُمْ فِي مِنًى مَثَلًا وَإِنْ خَرَجُوا بَعْدَ الْفَجْرِ لِأَنَهُ خُرُوجٌ لِحَاجَةٍ بَلْ قَدْ يُتَجَهُ هُنَاكَ وَهُنَا جَوَازُ الْخُرُوجِ قَبْلَ الْفَجْرِ وَ
قضية فرقه أنهم لو عطلوه لحاجة جاز وحينئذ فالحاصل جواز كل من التعطيل والسفر لحاجة إذا أمكنته في محل آخر أي أو تضرر بتخلفه عن الرفقة فيما يتجه وإن خرج بعد الفجر وقياس ذلك جواز التعطيل فيما نحن فيه إذا أمكنتهم في منى مثلا وإن خرجوا بعد الفجر لأنه خروج لحاجة بل قد يتجه هناك وهنا جواز الخروج قبل الفجر و