لتَكْبِيرَ فِي الصَلَاةِ مُتَعَدِدٌ وَيَقَعُ فِيهِ الِاشْتِرَاكُ فَاحْتَاجَتْ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ لِمُصَاحَبَتِهَا النِيَةَ لِيَحْصُلَ التَمْيِيزَ وَأَيْضًا ضَعُفَ أَمْرُ التَسْلِيمِ وَعَظُمَتْ تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ أَلَا تَرَى أَنَ بَعْضَ الْأَئِمَةِ يَكْتَفِي بِكُلِ مُنَافٍ عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ وَيَجْهَرَانِ بِهِ اعْلَمْ أَنَهُ يُسَنُ الْجَهْرُ بِتَسْلِيمَةِ التَحْلِيلِ لِكُلِ مُصَلٍ إمَامًا أَوْ فَذًا أَوْ مَأْمُومًا وَأَمَا تَسْلِيمَةُ غَيْرِهِ وَلَا
لتكبير في الصلاة متعدد ويقع فيه الاشتراك فاحتاجت تكبيرة الإحرام لمصاحبتها النية ليحصل التمييز وأيضا ضعف أمر التسليم وعظمت تكبيرة الإحرام ألا ترى أن بعض الأئمة يكتفي بكل مناف عند الخروج من الصلاة قوله ويجهران به اعلم أنه يسن الجهر بتسليمة التحليل لكل مصل إماما أو فذا أو مأموما وأما تسليمة غيره ولا