ِنْهُمَا بِأَقْرَبَ إلَيْهِ مِنْ صَاحِبِهِ ا هـ ثُمَ إذَا لَمْ يُقَيِدْ الْوَاقِفُ الْأَقْرَبِيَةَ لَا إلَى الْوَاقِفِ وَلَا إلَى الْمُتَوَفَى يَنْصَرِفُ إلَى الْمُتَوَفَى كَمَا فِي فَتَاوَى الْمَوْلَى الْهُمَامِ الشَيْخِ عَبْدِ الرَحْمَنِ أَفَنْدِي الْعِمَادِيِ مِنْ كِتَابِ الْوَقْفِ أَقُولُ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ فَإِنَ مَنْ فِي دَرَجَةِ الْمُتَوَفَى كُلُهُمْ فِي الْقُرْبِ إلَى الْوَاقِفِ سَوَاءٌ بِخِلَافِ قُرْبِهِمْ إلَى الْمُتَوَفَى فَإِنَ قَرَابَةَ أَهْلِ دَرَجَتِهِ مِنْهُ تَتَفَاوَتُ كَا
نهما بأقرب إليه من صاحبه ا هـ ثم إذا لم يقيد الواقف الأقربية لا إلى الواقف ولا إلى المتوفى ينصرف إلى المتوفى كما في فتاوى المولى الهمام الشيخ عبد الرحمن أفندي العمادي من كتاب الوقف أقول ووجهه ظاهر فإن من في درجة المتوفى كلهم في القرب إلى الواقف سواء بخلاف قربهم إلى المتوفى فإن قرابة أهل درجته منه تتفاوت كا