ِرُ أَنَ الْمُرَادَ الْحَالَةُ الرَاهِنَةُ أَيْ يُعْطَى حَاجَتُهُ وَحَاجَةُ عِيَالِهِ فِي الْحَالِ الرَاهِنَةِ فَإِنَهُ فِيهَا لَا يَحْتَاجُ لِفَرَسٍ وَنَحْوِهِ فَلَا يُعْطَى لَهُ وَإِنَمَا يَحْتَاجُ لِمَحْضِ نَفَقَتِهِوَنَفَقَةِ عِيَالِهِ كَمَا أَنَ زَوْجَاتِ الْمَيِتِ وَأَوْلَادَهُ لَا يُعْطَوْنَ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ لِحَاجَةِ قِتَالِهِ بَلْ يُعْطَوْنَ حَاجَتُهُمْ بِحَسَبِ حَالَتِهِمْ الرَاهِنَةِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ إذْ الْحَقُ إلَخْ يُفِيدُ أَنَهُ يُمْلَكُ بِمُجَرَدِ الْحُصُولِ فَ
ر أن المراد الحالة الراهنة أي يعطى حاجته وحاجة عياله في الحال الراهنة فإنه فيها لا يحتاج لفرس ونحوه فلا يعطى له وإنما يحتاج لمحض نفقتهونفقة عياله كما أن زوجات الميت وأولاده لا يعطون ما كان يأخذه لحاجة قتاله بل يعطون حاجتهم بحسب حالتهم الراهنة تدبر قوله إذ الحق إلخ يفيد أنه يملك بمجرد الحصول ف