ْهَيْنِ كَالْوَجْهَيْنِ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ إذَا أَعَادَهَا بَعْدَ أَنْ صَلَاهَا غَيْرُهُ وَابْتَنَى عَلَى الْوَجْهَيْنِ جَوَازَ فِعْلِهَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ مَرَةً ثَانِيَةً وَالصَحِيحُ أَنَ ذَلِكَ يَقَعُ فَرْضًا وَأَنَهُ يَجُوزُ فِعْلُهَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَالْفَجْرِ وَإِنْ كَانَ ابْتِدَاءُ الدُخُولِ فِيهَا تَطَوُعًا كَمَا فِي التَطَوُعِ الَذِي لَزِمَ بِالشُرُوعِ فَإِنَهُ كَانَ نَفْلًا ثُمَ يَصِيرُ إتْمَامُهُ وَاجِبًا وَلْيَحْذَرْالْعَالِمُ وَيَجْتَهِدْ فَإِنَ
هين كالوجهين في صلاة الجنازة إذا أعادها بعد أن صلاها غيره وابتنى على الوجهين جواز فعلها بعد العصر والفجر مرة ثانية والصحيح أن ذلك يقع فرضا وأنه يجوز فعلها بعد العصر والفجر وإن كان ابتداء الدخول فيها تطوعا كما في التطوع الذي لزم بالشروع فإنه كان نفلا ثم يصير إتمامه واجبا وليحذرالعالم ويجتهد فإن