َةِ الْإِسْلَامِ فَهُوَ خِلَافٌ طَوِيلٌ بَيَنْتُ طَرَفًا مِنْهُ فِي الْأَصْلِ وَفِي نِهَايَةٍ م ر لِلْعُلَمَاءِ فِيهَا نَحْوُ ثَلَاثِينَ قَوْلًا وَفِي بُلُوغِ الْمَرَامِ لِلْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ اُخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِهَا عَلَى أَرْبَعِينَ قَوْلًا أَوْرَدْتُهَا فِي فَتْحِ الْبَارِي كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ أَوَلَ لَيْلَةٍ إلَخْ أَيُ حَاجَةٌ لِلَفْظِ أَوَلَ سم قَوْلُهُ أَوْ فِي يَوْمِ إحْدَى وَعِشْرِينَ مَثَلًا إلَخْ هَذَا إنَمَا يَظْهَرُ عَلَى قَوْلِ لُزُومِ لَيْلَةِ الْقَدْ
ة الإسلام فهو خلاف طويل بينت طرفا منه في الأصل وفي نهاية م ر للعلماء فيها نحو ثلاثين قولا وفي بلوغ المرام للحافظ ابن حجر اختلف في تعيينها على أربعين قولا أوردتها في فتح الباري كردي على بافضل قوله أول ليلة إلخ أي حاجة للفظ أول سم قوله أو في يوم إحدى وعشرين مثلا إلخ هذا إنما يظهر على قول لزوم ليلة القد