 صَلَاةَ الْعِيدِ وَيُفَارِقُ الصَحْرَاءَ فِي التَخْيِيرِ الْمَذْكُورِ بِأَنَهُ لَا مَزِيَةَ لِلصَحْرَاءِ عَلَى بَيْتِهِ بِخِلَافِ الْمَسْجِدِ فَلَوْ صَلَى فِيهِ بَدَلَ التَحِيَةِ الْعِيدَ وَهُوَ أَوْلَى حَصَلَا كَمَنْ دَخَلَهُ وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ يَفْعَلُهَا وَيَحْصُلُ بِهَا التَحِيَةُ ا هـ وَقَوْلُهُ يَفْعَلُهَا وَيَحْصُلُ بِهَا التَحِيَةُ وَالظَاهِرُ أَنَ الْأَفْضَلَ هُنَا أَنْ يَفْعَلَ التَحِيَةَ ثُمَ مَا عَلَيْهِ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ قَوْلُهُ صَلَى الْعِيدَ ظَاهِرُهُ أَنَ ذَلِكَ أ
 صلاة العيد ويفارق الصحراء في التخيير المذكور بأنه لا مزية للصحراء على بيته بخلاف المسجد فلو صلى فيه بدل التحية العيد وهو أولى حصلا كمن دخله وعليه مكتوبة يفعلها ويحصل بها التحية ا هـ وقوله يفعلها ويحصل بها التحية والظاهر أن الأفضل هنا أن يفعل التحية ثم ما عليه من المكتوبة قوله صلى العيد ظاهره أن ذلك أ