يلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِى حَدَثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالاَ حَدَثَنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ أَبِى الزِنَادِ أَنَ أَبَاهُ قَالَ كَانَ مَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ فُقَهَائِنَا الَذِينَ يُنْتَهَى إِلَى قَوْلِهِمْ يَقُولُونَ كُلُ عَظْمٍ كُسِرَ خَطَأً ثُمَ جُبِرَ مُسْتَوِيًا غَيْرَ مَنْقُوصٍ وَلاَ مَعِيبٍ فَلَيْسَ فِى ذَلِكَ إِلاَ عَطَاءُ الْمُدَاوِى وَشِبْهُ ذَلِكَ فَإِنْ جُبِرَ شَىْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَبِهِ عَيْبٌ أَوْ نَقْصٌ فَإِنَهُ بِقَدْرِ شَيْنِ ذَلِكَ وَعَيْب
يل بن إسحاق القاضى حدثنا إسماعيل بن أبى أويس وعيسى بن مينا قالا حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد أن أباه قال كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهى إلى قولهم يقولون كل عظم كسر خطأ ثم جبر مستويا غير منقوص ولا معيب فليس فى ذلك إلا عطاء المداوى وشبه ذلك فإن جبر شىء من ذلك وبه عيب أو نقص فإنه بقدر شين ذلك وعيب