غَيْنِ الْمُعْجَمَةِ عَنْ إيقَافِهَا هَذِهِ الْمُدَةَ فَلَمْ تُوقَفْ حَتَى أَسْلَمَتْ بِانْشِرَاحِ صَدْرِهَا لَهُ فَإِنْ وُقِفَتْ وَقْتَ إسْلَامِهِ وَطَلَبَ مِنْهَا الْإِسْلَامَ فَأَبَتْهُ ثُمَ أَسْلَمَتْ بَعْدَهُ بِكَشَهْرٍ فَلَا يُقَرُ عَلَيْهَا أَوْ يُقَرُ عَلَيْهَا إنْ أَسْلَمَتْ بَعْدَهُ بِكَشَهْرٍ مُطْلَقًا عَنْ التَقْيِيدِ بِالْغَفْلَةِ عَنْهَا فِيهِ تَأْوِيلَانِ هَذَا ظَاهِرُهُ وَبِهِ قَرَرَهُ عج وَهُوَ الصَوَابُ فَفِي التَهْذِيبِ وَإِنْ أَسْلَمَ ذِمِيٌ أَوْ مَجُوسِيٌ 
غين المعجمة عن إيقافها هذه المدة فلم توقف حتى أسلمت بانشراح صدرها له فإن وقفت وقت إسلامه وطلب منها الإسلام فأبته ثم أسلمت بعده بكشهر فلا يقر عليها أو يقر عليها إن أسلمت بعده بكشهر مطلقا عن التقييد بالغفلة عنها فيه تأويلان هذا ظاهره وبه قرره عج وهو الصواب ففي التهذيب وإن أسلم ذمي أو مجوسي 