ازَ لَهُ الِانْتِقَالُ إلَى الصِيَامِ وَلَا نَقُولُ تَعَيَنَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ وَثَبَتَتْ فِي ذِمَتِهِ لَا بُدَ مِنْهَا بَلْ يَسْقُطُ التَكْلِيفُ بِالرَقَبَةِ بِالْكُلِيَةِ فَيَكُونُ التَخْيِيرُ مَعَ الْآفَةِ السَمَاوِيَةِ فِي الْأَخِيرِ يَقُومُ مَقَامَ حُصُولِ الْآفَةِ فِي جَمِيعِ الرِقَابِ ابْتِدَاءً وَثَالِثُهَا لَوْ كَانَ لَهُ عِدَةُ ثِيَابٍ لِلسُتْرَةِ فِي الصَلَاةِ فَلَهُ أَنْ يَتَصَرَفَ فِيمَا عَدَا الْوَاحِدَ مِنْهَا فَإِذَا وَهَبَ أَوْ بَاعَ وَخَلَى وَاحِدًا مِنْهَا فَطَرَأَتْ عَلَيْ
از له الانتقال إلى الصيام ولا نقول تعينت عليه رقبة وثبتت في ذمته لا بد منها بل يسقط التكليف بالرقبة بالكلية فيكون التخيير مع الآفة السماوية في الأخير يقوم مقام حصول الآفة في جميع الرقاب ابتداء وثالثها لو كان له عدة ثياب للسترة في الصلاة فله أن يتصرف فيما عدا الواحد منها فإذا وهب أو باع وخلى واحدا منها فطرأت علي