لَسَ عَلَى يَمِينِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ سَبَقَ أَبَا بَكْرٍ فَفِيهِ أَنَ مَنْ سَبَقَ إلَى مَكَان مِنْ مَجْلِسِ الْعِلْمِ أَوْلَى بِهِ مِنْ غَيْرِهِ كَائِنًا مَنْ كَانَ وَأَنَهُ لَا يُقَامُ أَحَدٌ مِنْ مَحَلِهِ لِغَيْرِهِ وَإِنْ أَفْضَلَ مِنْهُ هَذَا مَا قَالَهُ شَارِحُ الْمُوَطَأِ أَقُولُ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْمُتَبَادَرَ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى يَمِينِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا الْأَعْرَابِيُ فَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَالْأَيْمَنَ أَيْ عَلَى تَقْدِير
لس على يمينه ويحتمل أنه سبق أبا بكر ففيه أن من سبق إلى مكان من مجلس العلم أولى به من غيره كائنا من كان وأنه لا يقام أحد من محله لغيره وإن أفضل منه هذا ما قاله شارح الموطأ أقول ولا يخفى أن المتبادر أنه لم يكن على يمين النبي صلى الله عليه وسلم إلا الأعرابي فقوله صلى الله عليه وسلم فالأيمن أي على تقدير