َاءُ بِرَكْعَةٍ فِي شَيْءٍ مِنْ الصَلَوَاتِ لَدَخَلَ فِي الْفَجْرِ قَصْرٌ بِسَبَبِ السَفَرِ وَلَا حُجَةَ لَهُفِيمَا رُوِيَ فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى وِتْرٌ لَا مِنْ حَيْثُ الْعَدَدِ وَالْفَصْلُ الثَانِي أَنَهُ يَقْنُتُ فِي الْوِتْرِ فِي جَمِيعِ السُنَةِ عِنْدَنَا لِمَا رَوَيْنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا يَقْنُتُ إلَا فِي النِصْفِ الْأَخِيرِ مِنْ رَمَضَانَ لِمَا رُوِيَ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ لَمَا أَمَرَ أُبَيَ بْنَ كَعْبٍ بِالْإِمَ
اء بركعة في شيء من الصلوات لدخل في الفجر قصر بسبب السفر ولا حجة لهفيما روي فإن الله تعالى وتر لا من حيث العدد والفصل الثاني أنه يقنت في الوتر في جميع السنة عندنا لما روينا وعند الشافعي رضي الله تعالى عنه لا يقنت إلا في النصف الأخير من رمضان لما روي أن عمر رضي الله تعالى عنه لما أمر أبي بن كعب بالإم