ْنَهَا إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْآتِيَةِ فِي مَحَلِهِ تَعَبُدًا لَا عَنْ حَدَثٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَنْهُ لَمْ يَرْتَفِعْ مَعَ بَقَاءِ سَبَبِهِ كَالْحَائِضِ لَا تُغَسَلُ مَعَ جَرَيَانِ الدَمِ وَلَا عَنْ نَجِسٍ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَنْهُ لَمْ يَطْهُرْ مَعَ بَقَاءِ سَبَبِ التَنْجِيسِ وَهُوَ الْمَوْتُ غَيْرَ شَهِيدِ مَعْرَكَةٍ وَمَقْتُولٍ ظُلْمًا فَلَا يُغَسَلَانِ وَيَأْتِي ذَلِكَ مُفَصَلًا فِي مَحَلِهِ الْخَامِسُ خُرُوجُ حَيْضٍ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ
نها إلى غيره من الأحاديث الآتية في محله تعبدا لا عن حدث لأنه لو كان عنه لم يرتفع مع بقاء سببه كالحائض لا تغسل مع جريان الدم ولا عن نجس لأنه لو كان عنه لم يطهر مع بقاء سبب التنجيس وهو الموت غير شهيد معركة ومقتول ظلما فلا يغسلان ويأتي ذلك مفصلا في محله الخامس خروج حيض لقوله صلى الله