أَنَ الْجَدَ هُوَ أَقْرَبُ مِنَ الإِخْوَةِ فَطَالَ تَحَاوُرُنَا فِيهِ حَتَى ضَرَبْتُ لَهُ بَعْضَ بَنِيهِ مَثَلاً بِمِيرَاثِ بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ فَأَقْبَلَ عَلَىَ كَالْمُغْتَاظِ فَقَالَ وَاللَهِ الَذِى لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ لَوْ أَنِى قَضَيْتُهُ الْيَوْمَ لِبَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ لَقَضَيْتُهُ لِلْجَدِ وَلَرَأَيْتُ أَنَهُ أَوْلَى بِهِ وَلَكِنْ لَعَلَهُمْ أَنْ يَكُونُوا ذَوِى حَقٍ وَلَعَلِى لاَ أُخَيِبُ سَهْمَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَسَوْفَ أَقْضِى بَيْنَهُمْ إِنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى نَحْوَ الَذ
أن الجد هو أقرب من الإخوة فطال تحاورنا فيه حتى ضربت له بعض بنيه مثلا بميراث بعضهم دون بعض فأقبل على كالمغتاظ فقال والله الذى لا إله إلا هو لو أنى قضيته اليوم لبعضهم دون بعض لقضيته للجد ولرأيت أنه أولى به ولكن لعلهم أن يكونوا ذوى حق ولعلى لا أخيب سهم أحد منهم وسوف أقضى بينهم إن شاء الله تعالى نحو الذ