شْرَعُ لَهُ سُجُودٌ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْوَجِيزِ وَغَيْرُهُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يُشْرَعُ لَهُ السُجُودُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَقِيلَ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ فَائِدَةٌ لَا بَأْسَ بِالْعَمَلِ الْيَسِيرِ لِحَاجَةٍ وَيُكْرَهُ لِغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَلَ أَوْ كَثُرَ إذَا أَكَلَ عَمْدًا فَتَارَةً يَكُونُ فِي نَفْلٍ 
شرع له سجود هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم منهم صاحب الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقيل يشرع له السجود قال في الرعاية وقيل يحتمل وجهين فائدة لا بأس بالعمل اليسير لحاجة ويكره لغيرها قوله وإن أكل أو شرب عمدا بطلت صلاته قل أو كثر إذا أكل عمدا فتارة يكون في نفل 