ُ إلَى الْوَاقِفِ مِنْهُمَا وَمَنْ يَسْتَحِقُ الْوَقْفَ مِنْهُمَا أَفْتُونَا مَأْجُورِينَ أَجَابَ بِمَا صُورَتُهُ الْحَمْدُ لِلَهِ الثَانِي أَقْرَبُ وَيَسْتَحِقُ الْوَقْفَ لِأَنَهُ يُدْلِي بِقَرَابَتَيْنِ وَمَنْ يُدْلِي بِقَرَابَتَيْنِ أَقْرَبُ مِمَنْ يُدْلِي بِقَرَابَةٍ وَاحِدَةٍ لَكِنَ أَقْرَبَ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ وَتَارَةً تَكُونُ بِقُرْبِ الدَرَجَةِ وَتَارَةً بِزِيَادَةِ الْقَرَابَةِ مَعَ اتِحَادِ الدَرَجَةِ وَيَشْهَدُ لِهَذَا اتِفَاقُ الْأَكْثَرِينَ مِنْ جَمِيعِ الْمَذَاهِبِ عَل
 إلى الواقف منهما ومن يستحق الوقف منهما أفتونا مأجورين أجاب بما صورته الحمد لله الثاني أقرب ويستحق الوقف لأنه يدلي بقرابتين ومن يدلي بقرابتين أقرب ممن يدلي بقرابة واحدة لكن أقرب أفعل تفضيل وتارة تكون بقرب الدرجة وتارة بزيادة القرابة مع اتحاد الدرجة ويشهد لهذا اتفاق الأكثرين من جميع المذاهب عل