كُونَ فِي مَحْظُورٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالظَاءِ الْمُشَالَةِ أَيْ مُحَرَمٍ كَعِمَارَةِ الْكَنَائِسِ وَنَحْوِهَا مِنْ مُتَعَبَدَاتِ الْكُفَارِ لِلتَعَبُدِ فِيهَا أَوْ حُصُرِهَا أَوْ قَنَادِيلِهَا أَوْ خُدَامِهَا أَوْ كُتُبِ التَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ أَوْ السِلَاحِ لِقُطَاعِ الطَرِيقِ لِأَنَهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ وَالْوَقْفُ شُرِعَ لِلتَقَرُبِ فَهُمَا مُتَضَادَانِ وَشُرِطَ فِي الصِيغَةِ وَهُوَ الرُكْنُ الرَابِعُ لَفْظٌ يُشْعِرُ بِالْمُرَادِ كَالْعِتْقِ بَلْ أَوْلَى وَفِي
كون في محظور بالحاء المهملة والظاء المشالة أي محرم كعمارة الكنائس ونحوها من متعبدات الكفار للتعبد فيها أو حصرها أو قناديلها أو خدامها أو كتب التوراة والإنجيل أو السلاح لقطاع الطريق لأنه إعانة على معصية والوقف شرع للتقرب فهما متضادان وشرط في الصيغة وهو الركن الرابع لفظ يشعر بالمراد كالعتق بل أولى وفي