َى اسْتِعْمَالِ الْعَقْلِ مِمَا يَلْزَمُهُ الِامْتِدَادُ أَوْ لَا يَمْتَدُ عَادَةً أَوْ قَدْ وَقَدْ فَفِي الْأَوَلِ لَا يَثْبُتُ الْوُجُوبُ كَالصِبَا لِأَنَهُ يَسْتَتْبِعُ فَائِدَتَهُ وَهِيَ إمَا فِي الْأَدَاءِ وَهُوَ مُنْتَفٍ إذْ لَا يَتَوَجَهُ عَلَيْهِ الْخِطَابُ بِالْأَدَاءِ فِي حَالَةِ الصِبَا أَوْ فِي الْقَضَاءِ وَهُوَ مُسْتَلْزِمٌ لِلْحَرَجِ الْبَيِنِ فَانْتَفَى وَفِي الثَانِي لَا يَسْقُطُ الْوُجُوبُ مَعَهُ بَلْ يَثْبُتُ شَرْعًا لِيَظْهَرَ أَثَرُهُ فِي الْخُلْفِ وَهُوَ الْقَضَاءُ فَ
ى استعمال العقل مما يلزمه الامتداد أو لا يمتد عادة أو قد وقد ففي الأول لا يثبت الوجوب كالصبا لأنه يستتبع فائدته وهي إما في الأداء وهو منتف إذ لا يتوجه عليه الخطاب بالأداء في حالة الصبا أو في القضاء وهو مستلزم للحرج البين فانتفى وفي الثاني لا يسقط الوجوب معه بل يثبت شرعا ليظهر أثره في الخلف وهو القضاء ف