 الْمُرَادُ بِلُزُومِهِ وُجُوبُهُ وَالْمُرَادُ بِتَنْجِيمِهِ تَأْجِيلُهُ لِأَجَلٍ مُعَيَنٍ فَالْمَشْهُورُ لُزُومُهُ وَتَنْجِيمُهُ قَوْلُهُ لَكِنَهَا تَكُونُ قَطَاعَةً أَيْ يُقَالُ لَهَا قَطَاعَةٌ كَمَا يُقَالُ لَهَا كِتَابَةٌ فَالْقَطَاعَةُ عِنْدَهُ مِنْ أَفْرَادِ الْكِتَابَةِ وَالْمَذْهَبُ الْأَوَلُ وَمَحَلُ لُزُومِ التَنْجِيمِ عَلَى الْأَوَلِ مَا لَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى أَنَ مُرَادَ السَيِدِ الْقَطَاعَةُ وَإِلَا فَلَا يَلْزَمُ تَنْجِيمُهَا وَتَكُونُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ قَطَا
 المراد بلزومه وجوبه والمراد بتنجيمه تأجيله لأجل معين فالمشهور لزومه وتنجيمه قوله لكنها تكون قطاعة أي يقال لها قطاعة كما يقال لها كتابة فالقطاعة عنده من أفراد الكتابة والمذهب الأول ومحل لزوم التنجيم على الأول ما لم تقم قرينة على أن مراد السيد القطاعة وإلا فلا يلزم تنجيمها وتكون في هذه الحالة قطا