مَعْلُومٍ أَوْ بِمَجْهُولٍ مِنْ جِنْسِهِ وَجَازَ إنْ كَثُرَ أَحَدُهُمَا فِي غَيْرِ رِبَوِيٍ وَنُحَاسٌ بِتَوْرٍ لَا فُلُوسٍ الشَرْحُ وَ كَ بَيْعٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى مُزَابَنَةٍ بِضَمِ الْمِيمِ فَزَايٌ فَمُوَحَدَةٌ فَنُونٌ مِنْ الزَبْنِ وَهُوَ الدَفْعُ يُقَالُ لِلنَاقَةِ الَتِي تَدْفَعُ مَنْ يَحْلُبُهَا زَبُونٌ وَلِلْمَلَائِكَةِ الْمُوَكَلِينَ بِالنَارِ زَبَانِيَةٌ لِدَفْعِهِمْ الْكُفَارَ فِي النَارِ فِي الْحَدِيثِ نَهَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ ا
معلوم أو بمجهول من جنسه وجاز إن كثر أحدهما في غير ربوي ونحاس بتور لا فلوس الشرح و ك بيع مشتمل على مزابنة بضم الميم فزاي فموحدة فنون من الزبن وهو الدفع يقال للناقة التي تدفع من يحلبها زبون وللملائكة الموكلين بالنار زبانية لدفعهم الكفار في النار في الحديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ا