وَقَوْلُهُ جَاهِلِيَةً أَيْ مَنْسُوبَةً لِلْجَهْلِ لِكَوْنِهَا نَاشِئَةً عَنْهُ وَقَوْلُهُ وَفَاحِشَةً أَيْ بَالِغَةً فِي الْقُبْحِ كَمَا فِي بَعْضِ الْمُفَسِرِينَ قَوْلُهُ كَانَ شَرْعًا لِمَنْ قَبْلِنَا ظَاهِرُهُ حَتَى عِيسَى قَوْلُهُ وَقَالَ تَعَالَى وَلَا تَنْكِحُوا وَلَوْ كَانَ الْعَقْدُ فَاسِدًا حَيْثُ اُخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْ لَمْ يَحْصُلْ مِنْ الْأَصْلِ تَلَذُذٌ بِهِ وَحُرْمَةُ حَلِيلَةِ الْأَبِ عَلَى الِابْنِ وَلَوْ كَانَ عَقَدَ الْأَبُ عَلَيْهَا فِي حَالِ صِ
وقوله جاهلية أي منسوبة للجهل لكونها ناشئة عنه وقوله وفاحشة أي بالغة في القبح كما في بعض المفسرين قوله كان شرعا لمن قبلنا ظاهره حتى عيسى قوله وقال تعالى ولا تنكحوا ولو كان العقد فاسدا حيث اختلف فيه ولو لم يحصل من الأصل تلذذ به وحرمة حليلة الأب على الابن ولو كان عقد الأب عليها في حال ص