 الْكَامِلَيْنِ عَنْ غَيْرِهِمْ كَمَا فِي الْجُمُعَةِ حَيْثُ أَجْزَأَتْ مَنْ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِ مِنْ نَحْوِ الْأُنْثَى وَالرَقِيقِ سم وَتَقَدَمَ جَوَابُهُ الثَانِي عَنْ النِهَايَةِ قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إرَادَتِهِ الصَوْمَ قَوْلُهُ يَكُونُ هُوَ الْمُخَاطَبُ إلَخْ أَيْ ابْتِدَاءً فِيمَا يَظْهَرُ حَتَى لَا يَرِدَ عَلَيْهِ أَنَ مُقْتَضَاهُ أَنَهُ إذَا أَرَادَ الصَوْمَ امْتَنَعَ الْإِطْعَامُ بِمُجَرَدِ هَذِهِ الْإِرَادَةِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَتَسْتَقِرُ فِي ذِمَتِهِ اعْت
 الكاملين عن غيرهم كما في الجمعة حيث أجزأت من لم تجب عليه من نحو الأنثى والرقيق سم وتقدم جوابه الثاني عن النهاية قوله فحينئذ أي حين إرادته الصوم قوله يكون هو المخاطب إلخ أي ابتداء فيما يظهر حتى لا يرد عليه أن مقتضاه أنه إذا أراد الصوم امتنع الإطعام بمجرد هذه الإرادة بصري قوله فتستقر في ذمته اعت