لَى الشَامِ لِيَكُونَ مَعَ آبَائِهِ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَ هَذَا شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا وَلَمْ يَتَوَفَرْ فِيهِ كَوْنُهُ شَرْعًا لَنَا إلَا أَنَهُ نُقِلَ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَاصٍ أَنَهُ مَاتَ فِي ضَيْعَةٍ عَلَى أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ مِنْ الْمَدِينَةِ فَحُمِلَ عَلَى أَعْنَاقِ الرِجَالِ إلَيْهَا قَوْلُهُ وَمِنْ الْأَعْذَارِ أَيْ لِنَبْشِهِ ا هـ فَصْلٌ وَلَا بَأْسَ بِتَعْزِيَةِ أَهْلِ الْمَيِتِ وَتَرْغِيبِهِمْ فِي الصَبْرِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ عَز
لى الشام ليكون مع آبائه ا هـ ولا يخفى أن هذا شرع من قبلنا ولم يتوفر فيه كونه شرعا لنا إلا أنه نقل عن سعد بن أبي وقاص أنه مات في ضيعة على أربعة فراسخ من المدينة فحمل على أعناق الرجال إليها قوله ومن الأعذار أي لنبشه ا هـ فصل ولا بأس بتعزية أهل الميت وترغيبهم في الصبر لقوله عليه الصلاة والسلام من عز