َدْرِ الْمُشْتَرَكِ بَيْنَ هَذِهِ الْبَدَنَةِ الْمُعَيَنَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْبَدَنِ فَأَيُهَا فَعَلَ سَدَ الْمَسَدَ وَلَا يَفُوتُ بِفَوَاتِالْخُصُوصِ مَقْصِدٌ شَرْعِيٌ مَعَ الِاسْتِوَاءِ فِي الصِفَاتِ كَمَا تَقَدَمَ فِي الثَوْبِ وَالْمَاءِ حَرْفًا بِحَرْفٍ وَخَامِسُهَا مُطْلَقُ الرِقَابِ فِي الْعِتْقِ أَدَوَاتٌ يُفْعَلُ بِهَا الْوَاجِبُ لَا أَسْبَابٌ لِلْوُجُوبِ بَلْ السَبَبُ الظِهَارُ أَوْ الْيَمِينُ أَوْ إفْسَادُ صَوْمِ رَمَضَانَ عَمْدًا أَوْ الْقَتْلُ وَلَا مَدْخَلَ لِتَعَيُنِ ال
در المشترك بين هذه البدنة المعينة وغيرها من البدن فأيها فعل سد المسد ولا يفوت بفواتالخصوص مقصد شرعي مع الاستواء في الصفات كما تقدم في الثوب والماء حرفا بحرف وخامسها مطلق الرقاب في العتق أدوات يفعل بها الواجب لا أسباب للوجوب بل السبب الظهار أو اليمين أو إفساد صوم رمضان عمدا أو القتل ولا مدخل لتعين ال