ْمِ الطَاهِرِ وَالصَحِيحُ أَنَهَا لَا تَنْقَطِعُ إلَا بَعْدَ الْفَرَاغِ وَلَوْ مَسَتْ الْمُصْحَفَ أَوْ قَرَأَتْ الْقُرْآنَ أَوْ دَخَلَتْ الْمَسْجِدَ قَالَ الْكَرْخِيُ تَنْقَطِعُ وَقَالَ الرَازِيّ لَا وَعِنْدَ مُحَمَدٍ تَنْقَطِعُ بِالتَيَمُمِ وَإِنْ وَصْلِيَةٌ لَمْ تُصَلِ لِأَنَ التَيَمُمَ نَزَلَ مَنْزِلَةَ الِاغْتِسَالِ فِي التَطْهِيرِ وَبِهِ قَالَ زُفَرُ وَلَهُمَا أَنَهُ مُلَوَثٌ غَيْرُ مُطَهَرٍ وَإِنَمَا اُعْتُبِرَ طَهَارَةً ضَرُورَةَ أَنْ لَا يَتَضَاعَفَ عَلَيْهَاالْوَاج
م الطاهر والصحيح أنها لا تنقطع إلا بعد الفراغ ولو مست المصحف أو قرأت القرآن أو دخلت المسجد قال الكرخي تنقطع وقال الرازي لا وعند محمد تنقطع بالتيمم وإن وصلية لم تصل لأن التيمم نزل منزلة الاغتسال في التطهير وبه قال زفر ولهما أنه ملوث غير مطهر وإنما اعتبر طهارة ضرورة أن لا يتضاعف عليهاالواج