لِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ جَعْلَ مِثْلِهِ أَيْ الصَدَاقِ الدَيْنِ قَوْلُهُ إنْ عُلِمَ أَيْ الصَدَاقُ قَدْرًا وَصِفَةً قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ جَهِلَ أَحَدُهُمَا الصَدَاقَ قَوْلُهُ لَوْ جَعَلَاهُ أَيْ الْعِوَضَ نَفْسَهُ أَيْ نَفْسَ الصَدَاقِ الدَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ اسْتِعْمَالُ الْبَذْلِ إلَخْ قَدْ مَرَ مَا فِيهِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الدَيْنِ قَوْلُهُ مَرَ حُكْمُهُ أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَصِحُ اخْتِلَاعُ الْمَرِيضَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ 
ل المذكور قوله جعل مثله أي الصداق الدين قوله إن علم أي الصداق قدرا وصفة قوله وإلا أي بأن جهل أحدهما الصداق قوله لو جعلاه أي العوض نفسه أي نفس الصداق الدين قوله ولا يصح استعمال البذل إلخ قد مر ما فيه قوله فيه أي الدين قوله مر حكمه أي قبيل قول المتن ويصح اختلاع المريضة ا هـ سم قوله 