ى الْحَمْلِ وَمَالُ الْعَبْدِ لِسَيِدِهِ وَإِلَا فَفَيْءٌ ابْنُ شَاسٍ أَمَا مَالُ الْمُرْتَدِ ثُمَ قَالَ أَمَا إنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ عَلَى رِدَتِهِ فَمَالُهُ فَيْءٌ إلَا أَنْ يَكُونَ عَبْدًا فَمَالُهُ لِسَيِدِهِ انْتَهَى اُنْظُرْ مَنْ ارْتَدَ قَبْلَ الْبُلُوغِ فِي الْمُدَوَنَةِ قُلْت أَرَأَيْت الْغُلَامَ إنْ ارْتَدَ قَبْلَ بُلُوغِهِ الْحُلُمَ قَالَ لَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ قَالَ سَحْنُونَ يُصَلَى عَلَيْهِ لِأَنَهُ يُكْرَهُ عَلَى الْإِسْلَامِ وَيَرِ
ى الحمل ومال العبد لسيده وإلا ففيء ابن شاس أما مال المرتد ثم قال أما إن مات أو قتل على ردته فماله فيء إلا أن يكون عبدا فماله لسيده انتهى انظر من ارتد قبل البلوغ في المدونة قلت أرأيت الغلام إن ارتد قبل بلوغه الحلم قال لا يصلى عليه ولا تؤكل ذبيحته قال سحنون يصلى عليه لأنه يكره على الإسلام وير