عَنْهُ بِالنَحْرِ وَيُرَدُ بِأَنَهُ لَا مَانِعَ مِنْ تَسْمِيَتِهِ ذَبْحًا وَنَحْرًا وَبِفَرْضِ مَنْعِهِ لَا مَانِعَ مِنْ تَسْمِيَتِهِ بِهِ تَغْلِيبًا وَإِلَا يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَبِعَقْرٍ مُزْهِقٍ حَيْثُ كَانَ أَيْ بِأَيِ مَوْضِعٍ مِنْهُ وُجِدَ تَحْصُلُ ذَكَاتُهُ لِمَا يَأْتِيالشَرْحُ كِتَابُ الصَيْدِ وَالذَبَائِحِ قَوْلُهُ لِأَنَ فِيهَا شَوْبًا تَامًا مِنْهَا أَقُولُ وَلِمُنَاسَبَتِهَا مُنَاسَبَةً قَوِيَةً مَا خَتَمَ بِهِ بَابَ الْحَجِ مِنْ صَيْدِ الْمُحْرِمِ
عنه بالنحر ويرد بأنه لا مانع من تسميته ذبحا ونحرا وبفرض منعه لا مانع من تسميته به تغليبا وإلا يقدر عليه فبعقر مزهق حيث كان أي بأي موضع منه وجد تحصل ذكاته لما يأتيالشرح كتاب الصيد والذبائح قوله لأن فيها شوبا تاما منها أقول ولمناسبتها مناسبة قوية ما ختم به باب الحج من صيد المحرم