َهُ يُجْزِئُ عَنْهُمَا أَوْ عَنْهُمْ فِي الْعِبَادَتَيْنِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَحْمُولُ مَعْذُورًا أَمْ لَا لَكِنَ الدَمَ عَلَى غَيْرِ الْمَعْذُورِ فِي الطَوَافِ إذَا لَمْ يُعِدْهُ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ وَإِلَا قَدَمَ لِقَادِرٍ لَمْ يُعِدْهُ أَيْ بِأَنْ طَافَ غَيْرَ مَاشٍ وَكَذَا غَيْرُ الْمَعْذُورِ فِي السَعْيِ عَلَيْهِ دَمٌالشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَحْمُولَيْنِ فِيهِمَا ثُمَ إنَ الْمُعْتَبَرَ فِي طَوَافِهِ عَنْ الْمَحْمُولِ طَهَارَةُ الْحَامِلِ وَحْدَهُ إذَا كَانَ الْمَحْمُولُ غَيْرَ 
ه يجزئ عنهما أو عنهم في العبادتين وسواء كان المحمول معذورا أم لا لكن الدم على غير المعذور في الطواف إذا لم يعده كما مر في قوله وإلا قدم لقادر لم يعده أي بأن طاف غير ماش وكذا غير المعذور في السعي عليه دمالشرح قوله كمحمولين فيهما ثم إن المعتبر في طوافه عن المحمول طهارة الحامل وحده إذا كان المحمول غير 