َدَاخَلَا وَسَطْحِ ضَرْبِ أَحَدِهِمَا فِي وَفْقِ الْآخَرِ إنْ تَوَافَقَا أَوْ فِي كُلِهِ إنْ تَبَايَنَا وَهَذِهِ الطَرِيقَةُ طَرِيقَةُ الْكُوفِيِينَ وَقَدَمَهَا فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِ وَقَوْلُهُ فِي التَنْقِيحِ وَالْإِنْصَافِ فِي اثْنَيْ عَشَرَ وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَعِشْرِينَ تَقِفُ الِاثْنَيْ عَشَرَ لَا غَيْرَ فَ هُوَ عَلَى طَرِيقَةِ الْبَصْرِيِينَ وَهِيَ أَنْ تَقِفَ وَاحِدًا وَتُوَفِقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْآخَرَيْنِ فَتَرُدَ كُلًا مِنْهُمَا إلَى وَفْقِهِ فَإِذَ
داخلا وسطح ضرب أحدهما في وفق الآخر إن توافقا أو في كله إن تباينا وهذه الطريقة طريقة الكوفيين وقدمها في المغني والشرح وغيره وقوله في التنقيح والإنصاف في اثني عشر وثمانية عشر وعشرين تقف الاثني عشر لا غير ف هو على طريقة البصريين وهي أن تقف واحدا وتوفق بينه وبين الآخرين فترد كلا منهما إلى وفقه فإذ