الْأَمْرَ لَيْسَ لِلْإِيجَابِ بِإِجْمَاعٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مِنْ أَجِلَةِ الصَحَابَةِ الْمَعْرُوفِينَ بِالْفِقْهِ وَالرِوَايَةِ وَابْنُ سِيرِينَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مِنْ أَعْيَانِ التَابِعِينَ وَكِبَارِ الْفُقَهَاءِ وَالصَالِحِينَ وَعَنْ هَذَا قَالُوا جَالِسْ الْحَسَنَ أَوْ ابْنَ سِيرِينَ فَقَوْلُ عُمَرَ وَابْنِ سِيرِينَ بِالْوُجُوبِ يُنَافِي ادِعَاءَ الْإِجْمَاعِ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنْ لَيْسَ هَذَا الْأَمْرُ لِلْإِيجَابِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُ
الأمر ليس للإيجاب بإجماع بين الفقهاء وعمر رضي الله عنه من أجلة الصحابة المعروفين بالفقه والرواية وابن سيرين رحمه الله تعالى من أعيان التابعين وكبار الفقهاء والصالحين وعن هذا قالوا جالس الحسن أو ابن سيرين فقول عمر وابن سيرين بالوجوب ينافي ادعاء الإجماع بين الفقهاء في أن ليس هذا الأمر للإيجاب اللهم إلا أن ي