َامِلِ الرِقِ وَأَنَ مَنْ زَادَتْ حُرِيَتُهُ مِنْ الْمُبَعَضِينَ أَوْلَى مِمَنْ نَقَصَتْ مِنْهُ تَنْبِيهٌ لَوْ حَذَفَ الْمُصَنِفُ الْوَاوَ مِنْ قَوْلِهِ وَالْعَبْدِ لَكَانَ أَوْلَى لِيُسْتَفَادَ مِنْهُ صِحَةُ قُدْوَةِ الْكَامِلِ بِالصَبِيِ الْعَبْدِ بِالْمَنْطُوقِ وَبِالصَبِيِ الْحُرِ وَبِالْعَبْدِ الْكَامِلِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ سَوَاءٌ عَلَى النَصِ الشَرْحُ وَالْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ فِي الْإِمَامَةِ سَوَاءٌ عَلَى النَصِ فِي الْأُمِ لِتَعَارُضِ ف
امل الرق وأن من زادت حريته من المبعضين أولى ممن نقصت منه تنبيه لو حذف المصنف الواو من قوله والعبد لكان أولى ليستفاد منه صحة قدوة الكامل بالصبي العبد بالمنطوق وبالصبي الحر وبالعبد الكامل بطريق الأولى والأعمى والبصير سواء على النص الشرح والأعمى والبصير في الإمامة سواء على النص في الأم لتعارض ف