ِأَنَ السَبَبَ لَمْ يُوجَدْ وَهُوَ حُدُوثُ حِلِ الِاسْتِمْتَاعِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَقَالَ مُحَمَدٌ أَحَبُ إلَيَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا بِحَيْضَةٍ وَلَسْتُ أُوجِبُهَا عَلَيْهِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ لَا اسْتِبْرَاءَ عَلَيْهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ اسْتَبْرَأَ بِهَا الزَوْجُ اسْتِحْسَانًا وَجْهُ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمَعْنَى الَذِي لَهُ وَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ فِي مِلْكِ الْيَمِينِ مَوْجُودٌ فِي مِلْكِ النِكَاحِ
أن السبب لم يوجد وهو حدوث حل الاستمتاع بملك اليمين وقال محمد أحب إلي أن يستبرئها بحيضة ولست أوجبها عليه وذكر الكرخي رحمه الله وقال لا استبراء عليه في قول أبي حنيفة رضي الله عنه وقال أبو يوسف استبرأ بها الزوج استحسانا وجه قول أبي يوسف أن المعنى الذي له وجب الاستبراء في ملك اليمين موجود في ملك النكاح