الدِيَاتِ فَإِنَهُ كُلَمَا ازْدَادَ أَثَرُ جِنَايَتِهِ انْتَقَضَ ضَمَانُهُ أُجِيبَ بِأَنَ مُحَمَدًا قَالَ فِي النَوَادِرِ أَنَهُ لَمَا بَرِئَ كَانَ عَلَيْهِ ضَمَانُ الْحَشَفَةِ وَهِيَ عُضْوٌ مَقْصُودٌ لَا ثَانِيَ لَهُ فِي النَفْسِ فَيَتَقَدَرُ بَدَلُهُ بِبَدَلِ النَفْسِ كَمَا فِي قَطْعِ اللِسَانِ وَأَمَا إذَا مَاتَ فَقَدْ حَصَلَ تَلَفُ النَفْسِ بِفِعْلَيْنِ أَحَدُهُمَا مَأْذُونٌ فِيهِ وَهُوَ قَطْعُ الْجِلْدَةِ وَالْآخَرُ غَيْرُ مَأْذُونٍ فِيهِ وَهُوَ قَطْعُ الْحَشَفَةِ فَكَانَ ضَامِن
الديات فإنه كلما ازداد أثر جنايته انتقض ضمانه أجيب بأن محمدا قال في النوادر أنه لما برئ كان عليه ضمان الحشفة وهي عضو مقصود لا ثاني له في النفس فيتقدر بدله ببدل النفس كما في قطع اللسان وأما إذا مات فقد حصل تلف النفس بفعلين أحدهما مأذون فيه وهو قطع الجلدة والآخر غير مأذون فيه وهو قطع الحشفة فكان ضامن