ْيَمِينَيْنِ فِي يَمِينٍ وَاحِدَةٍ أَوْ لَا بُدَ أَنْ يَحْلِفَ كُلًا عَلَى حِدَتِهَا قَوْلَانِ وَقَدْ جَرَى الْعَمَلُ بِالْأَوَلِ قَوْلُهُ فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي مِلْكٍ أَيْ وَلَوْ اجْتَمَعَا فِي مِلْكٍ لَثَبَتَ الْمِلْكُ وَلَا يَكُونُ ذَا يَدٍ فَقَطْ وَقَوْلُهُ وَلَا غَصْبٍ أَيْ وَأَمَا لَوْ اُجْتُمِعَا فِي غَصْبٍ فَلَيْسَ حُكْمُهُ كَذَلِكَ مَعَ أَنَهُمَا إذَا اجْتَمَعَا فِي غَصْبٍ لَا يَثْبُتُ الْمِلْكُ وَإِنَمَا يَكُونُ ذَا يَدٍ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا فَائِدَةَ لِلتَلْفِيقِ لِأَنَ ا
يمينين في يمين واحدة أو لا بد أن يحلف كلا على حدتها قولان وقد جرى العمل بالأول قوله فلم يجتمعا في ملك أي ولو اجتمعا في ملك لثبت الملك ولا يكون ذا يد فقط وقوله ولا غصب أي وأما لو اجتمعا في غصب فليس حكمه كذلك مع أنهما إذا اجتمعا في غصب لا يثبت الملك وإنما يكون ذا يد قوله وإلا فلا فائدة للتلفيق لأن ا