 وَاسْتُحِقَ مِنْ يَدِهِ فَهُوَ عَلَى الْحُرِيَةِ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ السَيِدُ بِبَدَلِهِ ا هـ وَلَوْ كَاتَبَ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَنْ نَفْسِهِ وَمَالِهِ فَهُوَ جَائِزٌ فَإِنْ كَانَ فِي يَدِهِ مَالُ السَيِدِ لَمْ يَدْخُلْ وَيَدْخُلُ كَسْبُهُ مِنْ رَقِيقٍ وَمَالٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ ا هـ وَفِي الظَهِيرِيَةِ لَوْ كَاتَبَ عَبْدَهُ الْمَأْذُونَ الْمَدْيُونَ وَدَيْنُهُ يُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ فَلِلْغُرَمَاءِ أَنْ يَرُدُوا الْكِتَابَةَ كَمَا لَوْ بَاعَهُ الْمَوْلَى وَلَوْ مَاتَ الْمُكَاتَبُ عَنْ وَفَا
 واستحق من يده فهو على الحرية ويرجع عليه السيد ببدله ا هـ ولو كاتب على ألف درهم عن نفسه وماله فهو جائز فإن كان في يده مال السيد لم يدخل ويدخل كسبه من رقيق ومال وغير ذلك ا هـ وفي الظهيرية لو كاتب عبده المأذون المديون ودينه يحيط برقبته فللغرماء أن يردوا الكتابة كما لو باعه المولى ولو مات المكاتب عن وفا