َكَلْت وَشَرِبْت وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ فَلَا تَنْحَلُ الْيَمِينُ بِالْخِطْبَةِ وَحْدَهَا فَإِذَا تَزَوَجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ تَنْحَلُ الْيَمِينُ وَهِيَ فِي نِكَاحِهِ فَتَطْلُقُ ا هـ وَذَكَرَ الْوَلْوَالِجِيُ إنْ تَزَوَجْت فُلَانَةَ أَوْ خَطَبْتهَا فَهِيَ طَالِقٌ فَخَطَبَهَا وَتَزَوَجَهَا لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَهُ حِينَ خَطَبَهَا حَنِثَ لِوُجُودِ الشَرْطِ فَحِينَ تَزَوَجَهَا تَزَوَجَهَا وَالْيَمِينُ غَيْرُ بَاقِيَةٍ ا هـ وَمِنْهَا مَا فِي الْخُلَاصَةِ لَوْ قَالَ صِرْت لِي أَوْ صِرْت لَك فَإِن
كلت وشربت وأشباه ذلك فلا تنحل اليمين بالخطبة وحدها فإذا تزوجها بعد ذلك تنحل اليمين وهي في نكاحه فتطلق ا هـ وذكر الولوالجي إن تزوجت فلانة أو خطبتها فهي طالق فخطبها وتزوجها لم تطلق لأنه حين خطبها حنث لوجود الشرط فحين تزوجها تزوجها واليمين غير باقية ا هـ ومنها ما في الخلاصة لو قال صرت لي أو صرت لك فإن