ة مَالِك وَعِنْد غَيْره مِنْ الْحُفَاظ ثَلَاثًا فَهِيَ تُقَدَمُ عَلَى رِوَايَة حَافِظ وَاحِد لَا يُقَال إِنَهُمَا وَاقِعَتَانِ لِاتِحَادِ مَخْرَجهمَا وَالْأَصْل عَدَم التَعَدُدقَوْله بَدَأَ بِمُقَدَمِ رَأْسه إِلَخْ بَيَان وَتَفْصِيل لِقَوْلِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ لِذَلِكَ تَرَكَ الْعَاطِفثُمَ رَدَهُمَاأَيْ يَسْتَوْعِب الْمَسْح شَعْر الرَأْس بِطَرَفَيْهِ فَإِنَ الْإِنْسَان إِذَا اِكْتَفَى بِمُجَرَدِ الْإِقْبَال وَالْإِدْبَار لَا يَكُون مَسْحه إِلَا بِطَرَفٍ وَاحِد مِنْ شَعْر الرَأْس 
ة مالك وعند غيره من الحفاظ ثلاثا فهي تقدم على رواية حافظ واحد لا يقال إنهما واقعتان لاتحاد مخرجهما والأصل عدم التعددقوله بدأ بمقدم رأسه إلخ بيان وتفصيل لقوله فأقبل بهما وأدبر لذلك ترك العاطفثم ردهماأي يستوعب المسح شعر الرأس بطرفيه فإن الإنسان إذا اكتفى بمجرد الإقبال والإدبار لا يكون مسحه إلا بطرف واحد من شعر الرأس 