َسْخِ بَعْدَ ظُهُورِ الرِبْحِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ أَيْضًا فِي بَابِ الْجِعَالَةِ الْمُضَارَبَةُ كَالْجِعَالَةِ لَا يَمْلِكُ رَبُ الْمَالِ فَسْخَهَا بَعْدَ تَلَبُسِ الْعَامِلِ بِالْعَمَلِ وَأَطْلَقَ ذَلِكَ وَقَالَ فِي مُفْرَدَاتِهِ إنَمَا يَمْلِكُ الْمُضَارِبُ الْفَسْخَ بَعْدَ أَنْ يَنِضَ رَأْسَ الْمَالِ وَيَعْلَمَ رَبُ الْمَالِ أَنَهُ أَرَادَ الْفَسْخَ لِئَلَا يَتَمَادَى بِهِ الزَمَانُ فَيَتَعَطَلَ عَلَيْهِ الْأَرْبَاحُ قَالَوَهَذَا هُوَ دَوْرَانَ بِمَذْهَبِنَا وَأَنَهُ لَا يَحِلُ لِأَ
سخ بعد ظهور الربح وقال ابن عقيل أيضا في باب الجعالة المضاربة كالجعالة لا يملك رب المال فسخها بعد تلبس العامل بالعمل وأطلق ذلك وقال في مفرداته إنما يملك المضارب الفسخ بعد أن ينض رأس المال ويعلم رب المال أنه أراد الفسخ لئلا يتمادى به الزمان فيتعطل عليه الأرباح قالوهذا هو دوران بمذهبنا وأنه لا يحل لأ