لَى قَوْلٍ وَكَاتِحَادِ الرُؤْيَةِ كَالسَرِقَةِ يُنْدَبُ سُؤَالُ شَاهِدِيهَا مَا هِيَ أَيْ مِنْ أَيِ نَوْعٍ هِيَ وَكَيْفَ أُخِذَتْ أَيْ عَلَى أَيِ حَالَةٍ أُخِذَتْ لِيُتَوَصَلَ بِذَلِكَ إلَى قَطْعِ الْيَدِ أَوْ عَدَمِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ بَقِيَتْ خَامِسَةٌ وَهِيَ ذَكَرٌ فَقَطْ أَوْ أُنْثَى فَقَطْ فِي مَسْأَلَةِ إثْبَاتِ الْخُلْطَةِ الْمُثْبِتَةِ لِلْيَمِينِ قَوْلُهُ فَيَكْفِي عَدْلَانِ فِيهِ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى الشَهَادَةِ عَلَى الْإِقْرَارِ عَلَ
لى قول وكاتحاد الرؤية كالسرقة يندب سؤال شاهديها ما هي أي من أي نوع هي وكيف أخذت أي على أي حالة أخذت ليتوصل بذلك إلى قطع اليد أو عدمهالشرح قوله وهي أربعة بقيت خامسة وهي ذكر فقط أو أنثى فقط في مسألة إثبات الخلطة المثبتة لليمين قوله فيكفي عدلان فيه أنه لا يحتاج إلى الشهادة على الإقرار عل