بِيِ عِنْدَ أَبِي سَلَمَةَ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ الْأَسَدِ قَوْلُهُ تَجْلِسُ أَيْ تَدُومُ قَوْلُهُ فَقِيلَ بَعْدَ خُرُوجِ الْوَلَدِ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَ فِيهِ خِلَافًا إذَا نَزَلَ الدَمُ عَقِبَ الْوَلَدِ مَعَ أَنَهُ أَمْرٌ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي قَوْلِهِ وَأَوَلُهُ فِيمَا تَأَخَرَ خُرُوجُهُ إلَخْ فَكَانَ الْأَوْلَى حَذْفَ قَوْلِهِ فَقِيلَ إلَخْ وَيَقُولُ وَاخْتُلِفَ فِي أَوَلِهِ فِيمَا إذَا تَأَخَرَ الدَمُ عَنْ خُرُوجِ الْوَلَدِ فَقِيلَ مِنْ الْ
بي عند أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد قوله تجلس أي تدوم قوله فقيل بعد خروج الولد إلخ يقتضي أن فيه خلافا إذا نزل الدم عقب الولد مع أنه أمر متفق عليه حينئذ وإنما الخلاف في قوله وأوله فيما تأخر خروجه إلخ فكان الأولى حذف قوله فقيل إلخ ويقول واختلف في أوله فيما إذا تأخر الدم عن خروج الولد فقيل من ال