اهِرُ كَلَامِهِ عَدَمُ الْفَرْقِ إلَخْ مُكَرَرٌ مَعَ مَا مَرَ قَرِيبًا وَلَوْ تَرَافَعَ إلَيْنَا فِي نِكَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ ذِمِيٌ أَوْ مُعَاهَدٌ وَمُسْلِمٌ وَجَبَ عَلَيْنَا الْحُكْمُ بَيْنَهُمَا جَزْمًا أَوْ ذِمِيَانِ كَيَهُودِيَيْنِ أَوْ نَصْرَانِيَيْنِ أَوْ ذِمِيٌ وَمُعَاهَدٌ وَجَبَ الْحُكْمُ بَيْنَهُمَا فِي الْأَظْهَرِ قَالَ تَعَالَى وَأَنْ اُحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَهُ وَهِيَ نَاسِخَةٌ كَمَا صَحَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَ
اهر كلامه عدم الفرق إلخ مكرر مع ما مر قريبا ولو ترافع إلينا في نكاح أو غيره ذمي أو معاهد ومسلم وجب علينا الحكم بينهما جزما أو ذميان كيهوديين أو نصرانيين أو ذمي ومعاهد وجب الحكم بينهما في الأظهر قال تعالى وأن احكم بينهم بما أنزل الله وهي ناسخة كما صح عن ابن عباس رضي الل