َوْ تَدَاوَلَتْهُ الْأَيْدِي يَعْنِي بَعْدَ وُجُوبِ سَبَبِ الْقَطْعِ فِي يَدِ الْبَائِعِ لَوْ تَدَاوَلَتْهُ الْأَيْدِي بِالْبَيَاعَاتِ ثُمَ قُطِعَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي الْأَخِيرِ رَجَعَ الْبَاعَةُ جَمْعُ بَائِعٍ وَأَصْلُهُ بَيْعَةٍ عَلَى وَزْنِ نَصْرَةِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضِ عِنْدَ الْإِمَامِ كَمَا فِي الِاسْتِحْقَاقِ وَعِنْدَهُمَا يَرْجِعُ الْمُشْتَرِي الْأَخِيرُ عَلَى بَائِعِهِ لَا يَرْجِعُ بَائِعُهُ أَيْ بَائِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى بَائِعِهِ كَمَا فِي الْعَيْبِ
و تداولته الأيدي يعني بعد وجوب سبب القطع في يد البائع لو تداولته الأيدي بالبياعات ثم قطع في يد المشتري الأخير رجع الباعة جمع بائع وأصله بيعة على وزن نصرة بعضهم على بعض عند الإمام كما في الاستحقاق وعندهما يرجع المشتري الأخير على بائعه لا يرجع بائعه أي بائع المشتري على بائعه كما في العيب