طْقُ وَرُدَ بِمَنْعِ ذَلِكَ بَلْ كَمَالُ النُطْقِ مُرَكَبٌ مِنْ جَمِيعِهَا فَفِي بَعْضِ كُلِ مِنْ تَيْنِك قِسْطُهُ مِنْ الدِيَةِ وَلَوْ أَذْهَبَ حَرْفًا لَهُ فَعَادَ لَهُ حَرْفٌ لَمْيَكُنْ يُحْسِنُهُ وَجَبَ لِلذَاهِبِ قِسْطُهُ مِنْ الْحُرُوفِ الَتِي يُحْسِنُهَا قَبْلَ الْجِنَايَةِ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ بَعْضِهَا خِلْقَةً أَوْ بِآفَةٍ سَمَاوِيَةٍ وَلَهُ كَلَامٌ مُفْهِمٌ فَجَنَى عَلَيْهِ فَذَهَبَ كَلَامُهُ فَدِيَةٌ لِوُجُودِ نُطْقِهِ وَضَعْفُهُ لَا يَمْنَعُ كَمَالَ الدِيَةِ فِيهِ كَ
طق ورد بمنع ذلك بل كمال النطق مركب من جميعها ففي بعض كل من تينك قسطه من الدية ولو أذهب حرفا له فعاد له حرف لميكن يحسنه وجب للذاهب قسطه من الحروف التي يحسنها قبل الجناية ولو عجز عن بعضها خلقة أو بآفة سماوية وله كلام مفهم فجنى عليه فذهب كلامه فدية لوجود نطقه وضعفه لا يمنع كمال الدية فيه ك