َقَعَ الطَلَاقُ فِي الْجَمِيعِ لِأَنَ مُخَالَفَتَهُ تُشْعِرُ بِاخْتِيَارِهِ فِيمَا أَتَى بِهِ وَشَرْطُ حُصُولِ الْإِكْرَاهِ قُدْرَةُ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ الرَاءِ عَلَى تَحْقِيقِ مَا هَدَدَ بِهِ الْمُكْرَهَ بِفَتْحِهَا تَهْدِيدًا عَاجِلًا ظُلْمًا بِوِلَايَةٍ أَوْ تَغَلُبٍ وَعَجْزُ الْمُكْرَهِ بِفَتْحِ الرَاءِ عَنْ دَفْعِ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِهَا بِهَرَبٍ أَوْ غَيْرِهِ كَاسْتِغَاثَةٍ بِغَيْرِهِ وَظَنُهُ أَنَهُ إنْ امْتَنَعَ مِنْ فِعْلِ مَاأُكْرِهَ عَلَيْهِ حَقَقَ فِعْلَ مَا خَوَفَهُ بِهِ 
قع الطلاق في الجميع لأن مخالفته تشعر باختياره فيما أتى به وشرط حصول الإكراه قدرة المكره بكسر الراء على تحقيق ما هدد به المكره بفتحها تهديدا عاجلا ظلما بولاية أو تغلب وعجز المكره بفتح الراء عن دفع المكره بكسرها بهرب أو غيره كاستغاثة بغيره وظنه أنه إن امتنع من فعل ماأكره عليه حقق فعل ما خوفه به 