لِهِ شَرُ الطَعَامَ أَيْ أَنَ مَنْ يَرْغَبُ فِي الْإِتْيَانِ لَهَا لِاحْتِيَاجِهِ لِلتَنَاوُلِ مِنْهَا يُمْنَعُ مِنْهَا وَلَا يُدْعَى إلَيْهَا وَقَوْلُهُ وَيُدْعَى إلَيْهَا إلَخْ أَيْ أَنَ مَنْ يَأْبَاهَا وَلَا يُرِيدُ الذَهَابَ إلَيْهَا لِاسْتِغْنَائِهِ عَنْهَا يُدْعَى إلَيْهَا وَكَانَ الْمُنَاسِبُ الْعَكْسَ قَوْلُهُ لَا إنْ قَالَ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ الْجَمَاعَةَ الْمَحْصُورِينَ يَتَعَارَضُ فِيهَا قَوْلُهُ وَالتَعْيِينُ بِأَنْ يَقُولَ إلَخْ وَقَوْلُهُ لَا إنْ قَالَ اُدْعُ مَنْ شِئْت
له شر الطعام أي أن من يرغب في الإتيان لها لاحتياجه للتناول منها يمنع منها ولا يدعى إليها وقوله ويدعى إليها إلخ أي أن من يأباها ولا يريد الذهاب إليها لاستغنائه عنها يدعى إليها وكان المناسب العكس قوله لا إن قال إلخ لا يخفى أن الجماعة المحصورين يتعارض فيها قوله والتعيين بأن يقول إلخ وقوله لا إن قال ادع من شئت