لثَوَابِ لَا الصَوْمِ نَفْسِهِ قَالَ السُبْكِيُ وَمِنْ هُنَا حَسُنَ عَدُ الِاحْتِرَازِ عَنْهُ مِنْ أَدَبِ الصَوْمِ وَإِنْ كَانَ وَاجِبًا مُطْلَقًاا هـ وَعَنْ نَحْوِ الشَتْمِ وَلَوْ بِحَقٍ فَإِنْ شَتَمَهُ أَحَدٌ فَلْيَقُلْ وَلَوْ فِي نَفْلٍ إنِي صَائِمٌ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ بِذَلِكَ أَيْ يَقُولُهُ فِي نَفْسِهِ تَذْكِيرًا لَهَا وَبِلِسَانِهِ حَيْثُ لَمْ يَظُنَ رِيَاءً مَرَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا زَجْرًا لِخَصْمِهِ فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَالْأَوْلَى بِلِسَانِهِ وَ لِيَصُنْ 
لثواب لا الصوم نفسه قال السبكي ومن هنا حسن عد الاحتراز عنه من أدب الصوم وإن كان واجبا مطلقاا هـ وعن نحو الشتم ولو بحق فإن شتمه أحد فليقل ولو في نفل إني صائم لخبر الصحيحين بذلك أي يقوله في نفسه تذكيرا لها وبلسانه حيث لم يظن رياء مرتين أو ثلاثا زجرا لخصمه فإن اقتصر على أحدهما فالأولى بلسانه و ليصن 