لَيْهِ بِالْمُوَاظَبَةِ عَلَى التَعْجِيلِ وَبِهِ يَرُدُ أَيْضًا دَعْوَى قُوَةِ دَلِيلِ التَأْخِيرِ الْمُسْتَنِدِ إلَى أَنْ كَانَ مَعَ الْمُضَارِعِ تُفِيدُ الدَوَامَ وَعَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ يَنْزِلُ مَا فِي الْمَنْهَجِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُسَنُ تَعْجِيلُ الصَلَاةِ لِأَوَلِ الْوَقْتِ قَالَ الْقَاضِي وَلَا خِلَافَ فِي أَنَهُ لَوْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ وَطَوَلَ حَتَى بَلَغَ آخِرَ الْوَقْتِ ثُمَ سَلَمَ فِي الْوَقْتِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَحْسَنًا وَخَالَف
ليه بالمواظبة على التعجيل وبه يرد أيضا دعوى قوة دليل التأخير المستند إلى أن كان مع المضارع تفيد الدوام وعلى ما ذكرناه ينزل ما في المنهج فراجعه قول المتن ويسن تعجيل الصلاة لأول الوقت قال القاضي ولا خلاف في أنه لو افتتح الصلاة في أول الوقت وطول حتى بلغ آخر الوقت ثم سلم في الوقت أن يكون مستحسنا وخالف