نْ بَيَانِ مِقْدَارِ الْمَعْقُودِ ص عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يُسَمِ لَهُ مَكَانًا فَالْمَعْقُودُ عَلَيْهِ لَمْ يَصِرْ مَعْلُومًا وَفِي التَنْفِيلِ لَا حَاجَةَ إلَى إعْلَامِ الْمِقْدَارِ فِيمَا سُمِيَ النَفَلُ لِلتَحْرِيضِ عَلَيْهِ ثُمَ إذَا ذَهَبَ مَعَهُمْ عَلَى الْإِجَارَةِ الْفَاسِدَةِ فَلَا سَهْمَ لَهُ فِي الْغَنِيمَةِ وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا لِأَنَهُ لَمْ يَدْخُلْ عَلَى قَصْدِ الْقِتَالِ وَلَكِنْ لَهُ أَجْرُ مِثْلِهِ لَا يُجَاوِزُ بِهِ مَا سُمِيَ لِأَنَهُ أَقَامَ الْعَمَل
ن بيان مقدار المعقود ص عليه وإذا لم يسم له مكانا فالمعقود عليه لم يصر معلوما وفي التنفيل لا حاجة إلى إعلام المقدار فيما سمي النفل للتحريض عليه ثم إذا ذهب معهم على الإجارة الفاسدة فلا سهم له في الغنيمة وإن كان مسلما لأنه لم يدخل على قصد القتال ولكن له أجر مثله لا يجاوز به ما سمي لأنه أقام العمل