َاءٌ فِي نَفْسِهِ فَعَلَى هَذَا إذَا كَانَ عِنْدَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ مِنْ الْغَنَمِ فَوَلَدَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهَا سَخْلَةً قَبْلَ الْحَوْلِ وَلَوْ بِلَحْظَةٍ وَالْأُمَهَاتُ كُلُهَا بَاقِيَةٌ لَزِمَهُ شَاتَانِ وَلَوْ مَاتَتْ الْأُمَهَاتُ وَبَقِيَ مِنْهَا دُونَ النِصَابِ أَوْ مَاتَتْ كُلُهَا وَبَقِيَ النِتَاجُ نِصَابًا فِي الصُورَةِ الثَانِيَةِ أَوْ مَا يَكْمُلُ بِهِ فِي الصُورَةِ الْأُولَى زَكَى بِحَوْلِ الْأَصْلِ أَمَا لَوْ انْفَصَلَ النِتَاجُ بَعْدَ الْحَوْلِ أَوْ قَبْلَهُ وَلَمْ يَتِمَ 
اء في نفسه فعلى هذا إذا كان عنده مائة وعشرون من الغنم فولدت واحدة منها سخلة قبل الحول ولو بلحظة والأمهات كلها باقية لزمه شاتان ولو ماتت الأمهات وبقي منها دون النصاب أو ماتت كلها وبقي النتاج نصابا في الصورة الثانية أو ما يكمل به في الصورة الأولى زكى بحول الأصل أما لو انفصل النتاج بعد الحول أو قبله ولم يتم 