َاهُ إلَى الْقِبْلَةِ عَمْدًا بَطَلَتْ إلَا أَنْ يَكُونَ مَا انْحَرَفَ إلَيْهِ جِهَةَ الْقِبْلَةِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَهِيَ مَسْأَلَةُ الِالْتِفَاتِ الْمُبْطِلِ وَقَدْ سَبَقَ وَمَتَى لَمْ يَدُمْسَيْرُهُ فَوَقَفَ لِتَعَبِ دَابَتِهِ أَوْ مُنْتَظِرًا لِلرُفْقَةِ أَوْ لَمْ يَسِرْ كَسَيْرِهِمْ أَوْ نَوَى النُزُولَ بِبَلَدٍ دَخَلَتْهُ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَإِنْ نَزَلَ فِي أَثْنَائِهَا نَزَلَ مُسْتَقْبِلًا وَأَتَمَهَا نَصَ عَلَيْهِ وَإِنْ رَكِبَ فِي نَفْلٍ بَطَلَ وَقِ
اه إلى القبلة عمدا بطلت إلا أن يكون ما انحرف إليه جهة القبلة ذكره القاضي وهي مسألة الالتفات المبطل وقد سبق ومتى لم يدمسيره فوقف لتعب دابته أو منتظرا للرفقة أو لم يسر كسيرهم أو نوى النزول ببلد دخلته استقبل القبلة وإن نزل في أثنائها نزل مستقبلا وأتمها نص عليه وإن ركب في نفل بطل وق