فَظَهَرَ وَلَمْ يَسِلْ فَلاَ وُضُوءَ فِيهِ, فَإِنْ سَالَ فَفِيهِ الْوُضُوءُ, فَلَوْ خَرَجَ مِنْ الْجُرْحِ دُودٌ أَوْ لَحْمٌ فَلاَ وُضُوءَ فِيهِ, فَإِنْ خَرَجَ الدُودُ مِنْ الدُبُرِ فَفِيهِ الْوُضُوءُ, فَإِنْ عَصَبَ الْجُرْحَ نَظَرَ, فَإِنْ كَانَ لَوْ تُرِكَ سَالَ فَفِيهِ الْوُضُوءُ, وَإِنْ كَانَ لَوْ تُرِكَ لَمْ يَسِلْ فَلاَ وُضُوءَيُفَرِقُ بَيْنَ مِلْءِ الْفَمِ مِنْ الْقَيْءِ وَالْقَلْسِ وَمَا دُونَ مِلْءِ الْفَمِ مِنْ الْقَيْءِ وَالْقَلْسِ, وَلاَ بَيْنَ مَا يَخْرُجُ مِنْ نَفَاطَةٍ فَيَ
فظهر ولم يسل فلا وضوء فيه, فإن سال ففيه الوضوء, فلو خرج من الجرح دود أو لحم فلا وضوء فيه, فإن خرج الدود من الدبر ففيه الوضوء, فإن عصب الجرح نظر, فإن كان لو ترك سال ففيه الوضوء, وإن كان لو ترك لم يسل فلا وضوءيفرق بين ملء الفم من القيء والقلس وما دون ملء الفم من القيء والقلس, ولا بين ما يخرج من نفاطة في