َالَ عَلِيُ بْنُ الْمَدِينِيِ أَقُولُ إنَ الْعَشَرَةَ فِي الْجَنَةِ وَلَا أَشْهَدُ فَقَالَ لَهُ أَحْمَدُ مَتَى قُلْتَ فَقَدْ شَهِدْتَ وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ وَهَلْ مَعْنَى الْقَوْلِ وَالشَهَادَةِ إلَا وَاحِدٌ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ الْعِلْمُ شَهَادَةٌ بَابٌ الْيَمِينُ فِي الدَعَاوَى أَيْ ذِكْرُ مَا تَجِبُ فِيهِ الْيَمِينُ وَبَيَانُ لَفْظِهَا وَصِفَتِهَا الْيَمِينُ تَقْطَعُ الْخُصُومَةَ فِي الْحَالِ وَلَا تُسْقِطُ الْحَقَ فَتُسْمَعُ الْب
ال علي بن المديني أقول إن العشرة في الجنة ولا أشهد فقال له أحمد متى قلت فقد شهدت ونقل الميموني عنه أنه قال وهل معنى القول والشهادة إلا واحد ونقل أبو طالب عنه أنه قال العلم شهادة باب اليمين في الدعاوى أي ذكر ما تجب فيه اليمين وبيان لفظها وصفتها اليمين تقطع الخصومة في الحال ولا تسقط الحق فتسمع الب