عَ جَمِيعُهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ بِرِضَا الْبَاقِينَ أَوْ مَعَ إبَايَتِهِمْ وَلَمْ يَقْصِدْ الدَافِعُ الرُجُوعَ بِشَيْءٍ عَلَى مَنْ أَبَى فَإِنَ الْقِسْمَةَ تَمْضِي فِي هَذِهِ الصُوَرِ الثَلَاثِ وَإِنْ لَمْ يَدْفَعْ أَحَدٌ مِنْهُمْ لِلطَارِئِ أَوْ دَفَعَ بَعْضُهُمْ مَعَ إبَايَةِ بَاقِيهمْ وَأَرَادَ الدَافِعُ الرُجُوعَ بِمَا دَفَعَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَهَا تُنْقَضُ فِي هَاتَيْنِ الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ كَبَيْعِهِمْ إلَخْ يَعْنِي إذَا بَاعَ الْوَرَثَةُ التَرِكَةَ بِلَا مُحَابَاةٍ بَلْ بِثَمَنِ ال
ع جميعهم أو بعضهم برضا الباقين أو مع إبايتهم ولم يقصد الدافع الرجوع بشيء على من أبى فإن القسمة تمضي في هذه الصور الثلاث وإن لم يدفع أحد منهم للطارئ أو دفع بعضهم مع إباية باقيهم وأراد الدافع الرجوع بما دفعه عليهم فإنها تنقض في هاتين الصورتين قوله كبيعهم إلخ يعني إذا باع الورثة التركة بلا محاباة بل بثمن ال