حَدّ فَهْمه حَاشِيَةُ السِيُوطِيِ لَوْلَا أَنْ أَشُقّ عَلَى أُمَتِي لَأَمَرْتهمْ بِالسِوَاكِ عِنْد كُلّ صَلَاة قَالَ الْبَيْضَاوِيّ لَوْلَا كَلِمَة تَدُلّ عَلَى اِنْتِفَاء الشَيْء لِثُبُوتِ غَيْره وَالْحَقّ أَنَهَا مُرَكَبَة مِنْ لَوْ الدَالَة عَلَى اِنْتِفَاء الشَيْء لِانْتِفَاءِ غَيْره وَلَا النَافِيَة فَدَلَ الْحَدِيث عَلَى اِنْتِفَاء الْأَمْر لِثُبُوتِ الْمَشَقَة لِأَنَ اِنْتِفَاء النَفْي ثُبُوت فَيَكُون الْأَمْر مَنْفِيًا لِثُبُوتِ الْمَشَقَة وَفِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَ الْأَمْ
حد فهمه حاشية السيوطي لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة قال البيضاوي لولا كلمة تدل على انتفاء الشيء لثبوت غيره والحق أنها مركبة من لو الدالة على انتفاء الشيء لانتفاء غيره ولا النافية فدل الحديث على انتفاء الأمر لثبوت المشقة لأن انتفاء النفي ثبوت فيكون الأمر منفيا لثبوت المشقة وفيه دليل على أن الأم