وَيُطَأْطِئَ رَأْسَهُ قَرِيبًا إلَى الرُكُوعِ كَمَا يَفْعَلُ مَنْ يُرِيدُ تَعْظِيمَ صَاحِبِهِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ اللِسَانَ فَتَقُولُ أَيْ الْأَعْضَاءُ حَقِيقَةً لِأَنَ الْأَصْلَ أَنَ كُلَ أَمْرٍ مُمْكِنٍ أَخْبَرَ بِهِ الصَادِقُ فَوَاقِعٌ وَالتَأْوِيلُ إنَمَا يُصَارُ إلَيْهِ عِنْدَ تَعَذُرِ الْحَقِيقَةِ كَمَا قِيلَ الْأَصْلُ فِي النُصُوصِ أَنْ تُحْمَلَ عَلَى ظَوَاهِرِهَا أَوْمَجَازًا بِلِسَانِ الْحَالِ اتَقِ اللَهَ تَعَالَى فِينَا أَيْ فِي حِفْظِ حُقُوقِنَا فَإِنَمَا نَحْنُ ب
ويطأطئ رأسه قريبا إلى الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه كما في الحاشية اللسان فتقول أي الأعضاء حقيقة لأن الأصل أن كل أمر ممكن أخبر به الصادق فواقع والتأويل إنما يصار إليه عند تعذر الحقيقة كما قيل الأصل في النصوص أن تحمل على ظواهرها أومجازا بلسان الحال اتق الله تعالى فينا أي في حفظ حقوقنا فإنما نحن ب