وَاحِدِ صَحِيحٍ فَسِتَةٌ وَتِسْعُونَ جُزْءًا بِثَمَانِيَةٍ صِحَاحٍ وَالْأَرْبَعَةُ أَجْزَاءٍ بِثُلُثِ دِرْهَمٍ صَحِيحٍ قَوْلُهُ وَأُجْرَةُ الْمَخْزَنِ قَالَ فِي النَهْرِ وَكَأَنَهُ لِلْعُرْفِ وَإِلَا فَالْمَخْزَنُ وَبَيْتُ الْحِفْظِ عَلَى حَدٍ سَوَاءٌ فِي عَدَمِ الزِيَادَةِ فِي الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَأَمَا أُجْرَةُ السِمْسَارِ وَالدَلَالِ قَالَ فِي النَهْرِ وَفِي عُرْفِنَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا هُوَ أَنَ السِمْسَارَ هُوَ الدَالُ عَلَى مَكَانِ السِلْعَةِ وَصَاحِبِهَا وَالدَلَالَ ه
واحد صحيح فستة وتسعون جزءا بثمانية صحاح والأربعة أجزاء بثلث درهم صحيح قوله وأجرة المخزن قال في النهر وكأنه للعرف وإلا فالمخزن وبيت الحفظ على حد سواء في عدم الزيادة في العين قوله وأما أجرة السمسار والدلال قال في النهر وفي عرفنا الفرق بينهما هو أن السمسار هو الدال على مكان السلعة وصاحبها والدلال ه