َلَاةً بِلَا قِرَاءَةٍ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ إلَا فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ كَذَلِكَ هَذَا ا هـ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ الْأُمِيُ يُصَلِي وَحْدَهُ وَالْقَارِئُ وَحْدَهُ إلَى آخِرِهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَجُوزُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ لَا رِوَايَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِيهَا بَلْ اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي ذَلِكَ ا هـ كَاكِيٌ وَكَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْكَرْخِيُ يَقُولُ اقْتِدَاءُ
لاة بلا قراءة لا يلزمه شيء إلا في رواية عن أبي يوسف كذلك هذا ا هـ فتح قوله ولو كان الأمي يصلي وحده والقارئ وحده إلى آخره قال أبو حازم على قياس قول أبي حنيفة رحمه الله لا يجوز وهو قول مالك رحمه الله وفي شرح الطحاوي لا رواية عن أبي حنيفة فيها بل اختلف المشايخ في ذلك ا هـ كاكي وكان أبو الحسن الكرخي يقول اقتداء