ا وَإِنْ نَوَى تَحْرِيمَ عَيْنِهَا عَلَيْهِ بِغَيْرِ طَلَاقٍ تَحْرِيمًا مُطْلَقًا وَجَبَتْ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا فَعَلَيْهِ كَفَارَةُ يَمِينٍ قَالَهُ الشَافِعِيُ الرَابِعَ عَشَرَ أَنَهُ إنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ الْخَامِسَ عَشَرَ أَنَهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهَا قَالَهُ مَسْرُوقُ بْنُ رَبِيعَةَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَرَأَيْت بَعْدَ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَ عَلَيْهِ عِتْقَ رَقَبَةٍ وَإِنْ لَمْ يَجْعَلْهَا ظِهَارًا وَلَسْت أَعْل
ا وإن نوى تحريم عينها عليه بغير طلاق تحريما مطلقا وجبت كفارة يمين وإن لم ينو شيئا فعليه كفارة يمين قاله الشافعي الرابع عشر أنه إن لم ينو شيئا لم يكن شيء الخامس عشر أنه لا شيء عليه فيها قاله مسروق بن ربيعة من أهل المدينة ورأيت بعد ذلك لسعيد بن جبير أن عليه عتق رقبة وإن لم يجعلها ظهارا ولست أعل