َ حُكْمَ الْعَصَبَاتِ هُنَا وَاسْتَوْفَاهُ إلَا الْعَصَبَةَ مَعَ غَيْرِهِ وَهُنَ الْأَخَوَاتُ مَعَ الْبَنَاتِ وَإِنَمَا تَرَكَ ذِكْرَهُنَ لِأَنَهُ ذَكَرَهُنَ فِيمَا تَقَدَمَ وَقَدْ شَرَحْنَاهُ هُنَاكَ فَلَا نُعِيدُهُ وَإِنَمَا جَعَلَهُنَ مَعَ الْبَنَاتِ عَصَبَةً بِغَيْرِهِنَ وَمَعَ إخْوَتِهِنَ عَصَبَةً لِأَنَ ذَلِكَ الْغَيْرَ وَهُوَ الْبَنَاتُ شَرْطٌ لِيَصِيرَ وَرَثَتُهُنَ عَصَبَةً وَلَمْ يَجْعَلْهُنَ عَصَبَةً بِهِنَ لِأَنَ نَفْسَهُنَ لَيْسَ بِعَصَبَةٍ فَكَيْفَ يَجْعَلْنَ غَيْرَهُنَ عَصَ
 حكم العصبات هنا واستوفاه إلا العصبة مع غيره وهن الأخوات مع البنات وإنما ترك ذكرهن لأنه ذكرهن فيما تقدم وقد شرحناه هناك فلا نعيده وإنما جعلهن مع البنات عصبة بغيرهن ومع إخوتهن عصبة لأن ذلك الغير وهو البنات شرط ليصير ورثتهن عصبة ولم يجعلهن عصبة بهن لأن نفسهن ليس بعصبة فكيف يجعلن غيرهن عص