عَلَى أَنْ تَرَى ضَعِيفًا خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَ قَوِيًا قَوْلُهُ تَتْرُكُ الصَلَاةَ أَيْ وَالصَوْمَ وَالْوَطْءَ وَنَحْوَهُمَا قَوْلُهُ كَوْنُ الْأَوَلِ فَسَادًا أَيْ وَالثَانِي حَيْضًا قَوْلُهُ مِنْ أَوَلِ الشَهْرَيْنِ صَوَابُهُ مِنْ أَوَلِ كُلِ شَهْرٍ كَمَا عَبَرُوا بِهِ قَوْلُهُ فَتَتْرُكُ إلَخْ الْمُرَادُ وَقَدْ تَرَكَتْ الصَلَاةَ فِيمَا إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الثَانِي الثَلَاثِينَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَفِيمَا إذَا جَاوَزَهَا أَحَدًا وَثَلَاثِينَ فَتَقْضِي مَا زَ
على أن ترى ضعيفا خمسة عشر ثم قويا قوله تترك الصلاة أي والصوم والوطء ونحوهما قوله كون الأول فسادا أي والثاني حيضا قوله من أول الشهرين صوابه من أول كل شهر كما عبروا به قوله فتترك إلخ المراد وقد تركت الصلاة فيما إذا لم يجاوز الثاني الثلاثين ثلاثين يوما وفيما إذا جاوزها أحدا وثلاثين فتقضي ما ز