لَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ عَشَرَةٌ إلَا عَشَرَةً إلَا أَرْبَعَةً وَجَبَتْ أَرْبَعَةٌ إذْ الْكَلَامُ بِآخِرِهِ وَآخِرُهُ يُخْرِجُهُ عَنْ الِاسْتِغْرَاقِ لِأَنَ عَشَرَةً إلَا أَرْبَعَةً سِتَةٌ وَيَكُونُ الْمُقَرُ بِهِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ الْأَخِيرِ حَتَى يَكُونَ الْإِقْرَارُ فِي لَهُ عَلَيَ عَشَرَةٌ إلَاعَشَرَةً إلَا دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمَيْنِ وَإِلَا ثَلَاثَةً بِثَلَاثَةٍ وَالتَصْرِيحُ بِتَرْجِيحِ وُجُوبِ الْأَرْبَعَةِ فِيمَا قَالَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ هُنَا أَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَ
لو قال له علي عشرة إلا عشرة إلا أربعة وجبت أربعة إذ الكلام بآخره وآخره يخرجه عن الاستغراق لأن عشرة إلا أربعة ستة ويكون المقر به في مثل ذلك الأخير حتى يكون الإقرار في له علي عشرة إلاعشرة إلا درهمين بدرهمين وإلا ثلاثة بثلاثة والتصريح بترجيح وجوب الأربعة فيما قاله من زيادته هنا أو قال له علي