ي فِي بَابِهِ مِنْ قَوْلِهِ وَصَرِيحُهُ بِظَهْرٍ مُؤَبَدٌ وَلَا يَنْصَرِفُ لِلطَلَاقِ وَهَلْ يُؤَاخَذُ بِالطَلَاقِ مَعَهُ إذَا نَوَاهُ مَعَ قِيَامِ الْبَيِنَةِ تَأْوِيلَانِ وَمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ اسْقِنِي الْمَاءَ مِنْ الْكِنَايَاتِ الْخَفِيَةِ صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْكِنَايَةَ اسْتِعْمَالُ اللَفْظِ فِي لَازِمِ مَعْنَاهُ وَاسْقِنِي الْمَاءَ لَيْسَ مَدْلُولُهُ الطَلَاقَ وَإِنَمَا هُوَ مِنْ بَابِ الطَلَاقِ بِالنِيَةِ وَاللَفْظِ لَا مِنْ بَابِ النِيَةِ الْمُجَرَدَةِ عَن
ي في بابه من قوله وصريحه بظهر مؤبد ولا ينصرف للطلاق وهل يؤاخذ بالطلاق معه إذا نواه مع قيام البينة تأويلان وما تقدم من أن اسقني الماء من الكنايات الخفية صرح به الشارح وفيه نظر لأن الكناية استعمال اللفظ في لازم معناه واسقني الماء ليس مدلوله الطلاق وإنما هو من باب الطلاق بالنية واللفظ لا من باب النية المجردة عن