مَالِكٌ مَحْمَلَ وَرِقٍ وَسِلْعَةٍ بِوَرِقٍ وَجَعَلَ السِلْعَةَ تَبَعًا لِلْفِضَةِ فَلَا يَصْلُحُ أَنْ تَكُونَ فِضَةٌ وَطَعَامٌ بِفِضَةٍ وَكَذَلِكَ فَسَرَ لِي مَالِكٌ وَلِمَا لِلنَاسِ فِي ذَلِكَ مِنْ الرِفْقِ بِهِمْ وَقِلَةِ غِنَاهُمْ عَنْهُ لِأَنَهَا نَفَقَاتٌ لَا تَكَادُ تَنْقَطِعُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ دُخُولُ مَكَةَ إلَا بِإِحْرَامٍ وَقَدْ جُوِزَ لِمَنْ قَارَبَهَا مِنْ الْحَطَابِينَ وَغَيْرِهِمْ لِكَثْرَةِ تَرْدَادِهِمْ عَلَيْهَا وَأَنَهُمْ لَا غِنًى بِهِمْ عَنْ إدَامَة
مالك محمل ورق وسلعة بورق وجعل السلعة تبعا للفضة فلا يصلح أن تكون فضة وطعام بفضة وكذلك فسر لي مالك ولما للناس في ذلك من الرفق بهم وقلة غناهم عنه لأنها نفقات لا تكاد تنقطع ألا ترى أنه لا يجوز لأحد دخول مكة إلا بإحرام وقد جوز لمن قاربها من الحطابين وغيرهم لكثرة تردادهم عليها وأنهم لا غنى بهم عن إدامة