ذَا ظَفِرَ بِهَا وَأَمْكَنَهُ وَطْؤُهَا كَانَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا وَهَذَا ثَمَرَةُ كَوْنِ الْفَسْخِ فِي الْبَاطِنِ وَثَمَرَةُ كَوْنِهِ ظَاهِرًا أَنَهُ يُمْنَعُ التَعَرُضَ لِلْبَائِعِ الَذِي أَرَادَ التَصَرُفَ بَعْدَ الْحُكْمِ قَوْلُهُ أَيْ إنْ أَشْبَهَ فِي دَعْوَاهُ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَ أَفْعَلَ لَيْسَ عَلَى بَابِهِ لِأَنَ بَقَاءَهُ عَلَى حَالِهِ يُوهِمُ أَنَ الْبَائِعَ إذْ كَانَ أَشْبَهَ أَيْ أَقْوَى شَبَهًا مِنْ الْمُشْتَرِي أَوْ تَسَاوَيَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ 
ذا ظفر بها وأمكنه وطؤها كان ظالما أو مظلوما وهذا ثمرة كون الفسخ في الباطن وثمرة كونه ظاهرا أنه يمنع التعرض للبائع الذي أراد التصرف بعد الحكم قوله أي إن أشبه في دعواه أشار بهذا إلى أن أفعل ليس على بابه لأن بقاءه على حاله يوهم أن البائع إذ كان أشبه أي أقوى شبها من المشتري أو تساويا فالقول قوله وليس كذلك 