ِي لَهُمْ أَنْ يَكُونُوا بِمِنًى يَوْمَ التَرْوِيَةِ وَإِنْ صَلَى الظُهْرَ بِمَكَةَ ثُمَ رَاحَ إلَى مِنًى لَمْ يَضُرَهُ لِأَنَهُ لَا يَتَعَلَقُ بِمِنًى فِي هَذَا الْيَوْمِ نُسُكٌ مَقْصُودٌ فَلَا يَضُرُهُ تَأْخِيرُ إتْيَانِهِ وَإِنْ بَاتَ بِمَكَةَ لَيْلَةَ عَرَفَةَ وَصَلَى بِهَا الْفَجْرَ ثُمَ غَدَا مِنْهَا إلَى عَرَفَاتٍ وَمَرَ بِمِنًى أَجْزَأَهُ لِمَا بَيَنَا وَقَدْ أَسَاءَ فِي تَرْكِهِ الِاقْتِدَاءَ بِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ أَقَامَ بِمِنًى يَوْمَ الت
ي لهم أن يكونوا بمنى يوم التروية وإن صلى الظهر بمكة ثم راح إلى منى لم يضره لأنه لا يتعلق بمنى في هذا اليوم نسك مقصود فلا يضره تأخير إتيانه وإن بات بمكة ليلة عرفة وصلى بها الفجر ثم غدا منها إلى عرفات ومر بمنى أجزأه لما بينا وقد أساء في تركه الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه أقام بمنى يوم الت