ُوتَاتِ كِنَايَةٌ عَنْ كَوْنِهِ شَرِيفًا عَظِيمًا أَيْ لِكَوْنِهِ مِنْ أَعْيَانِ النَاسِ يَلْحَقُهُ الْعَارُ بِالْكَسْبِ أَوْ لِكَوْنِهِ طَالِبَ عِلْمٍ لَا يَقْدِرُ عَلَى الْكَسْبِ لِاشْتِغَالِهِ بِالْعِلْمِ وَهَذَا إذَا كَانَ بِهِ رُشْدٌ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلِذَا قَالَ صَاحِبُ الْقُنْيَةِ أَنَا أُفْتِي بِعَدَمِ وُجُوبِهَا فَإِنَ قَلِيلًا مِنْهُمْ حَسَنُ السِيرَةِ مُشْتَغِلًا بِالْعِلْمِ الدِينِيِ وَأَكْثَرُهُمْ فُسَاقٌ شَرُهُمْ أَكْثَرُمِنْ خَيْرِهِمْ يَحْضُرُونَ الدَرْسَ 
وتات كناية عن كونه شريفا عظيما أي لكونه من أعيان الناس يلحقه العار بالكسب أو لكونه طالب علم لا يقدر على الكسب لاشتغاله بالعلم وهذا إذا كان به رشد كما في الخلاصة ولذا قال صاحب القنية أنا أفتي بعدم وجوبها فإن قليلا منهم حسن السيرة مشتغلا بالعلم الديني وأكثرهم فساق شرهم أكثرمن خيرهم يحضرون الدرس 