لَى وَالْمُطَلَقَاتُ يَتَرَبَصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلِهَذَا أَتَى بِلَفْظِ الْقُرُوءِ ثُمَ فَسَرَهُ بِالْحِيَضِ وَقَالَالشَافِعِيُ وَمَالِكٌ طُهْرٌ وَبِهِ كَانَ يَقُولُ ابْنُ حَنْبَلٍ ثُمَ رَجَعَ وَالدَلَائِلُ بُيِنَتْ فِي الْأُصُولِ فَلْيُرَاجَعْ وَكَذَا مَنْ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ بِمِلْكِ النِكَاحِ كَمَنْ اسْتَأْجَرَتْهُ فَإِنَهُ تَجِبُ الْعِدَةُ عِنْدَهُ خِلَافًا لَهُمَا وَكَمَنْ زُفَتْ إلَيْهِ غَيْرُ امْرَأَتِهِ وَهُوَ لَا يَعْرِفُ أَوْ بِمِلْكِ الْيَمِينِ ك
لى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولهذا أتى بلفظ القروء ثم فسره بالحيض وقالالشافعي ومالك طهر وبه كان يقول ابن حنبل ثم رجع والدلائل بينت في الأصول فليراجع وكذا من وطئت بشبهة بملك النكاح كمن استأجرته فإنه تجب العدة عنده خلافا لهما وكمن زفت إليه غير امرأته وهو لا يعرف أو بملك اليمين ك