 بِسَبَبِ تَحْكِيمِ عَلِيٍ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُعَاوِيَةَ قَائِلِينَ إنَ الْقِتَالَ وَاجِبٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَقَاتِلُوا الَتِي تَبْغِي الْآيَةَ وَعَلَى تَرْكِ الْقِتَالِ بِالتَحْكِيمِ وَهُوَ كُفْرٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ وَذَلِكَ أَنَهُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْفَذَ ابْنَ عَبَاسٍ لِيَكْشِفَ شُبْهَتَهُمْ وَيَدْعُوَهُمْ إلَى الْعَوْدِ فَلَمَا ذَكَرُوا شُبْهَتَهُمْ
 بسبب تحكيم علي أبا موسى الأشعري رضي الله عنهما بينه وبين معاوية قائلين إن القتال واجب لقوله تعالى فقاتلوا التي تبغي الآية وعلى ترك القتال بالتحكيم وهو كفر لقوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وذلك أنه رضي الله عنه أنفذ ابن عباس ليكشف شبهتهم ويدعوهم إلى العود فلما ذكروا شبهتهم