ا يُعْفَى وَقِيلَ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ قُلْت الْأَصَحُ أَنَهَا كَالْبَثَرَاتِ وَالْأَظْهَرُ الْعَفْوُ عَنْ قَلِيلِ دَمِ الْأَجْنَبِيِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ فَكَدَمِ الْأَجْنَبِيِ يُصِيبُهُ فَلَا يُعْفَى عَنْهُ أَيْ مَا لَا يَدُومُ غَالِبًا قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا كَمَا أَنَ دَمَ الْأَجْنَبِيِ كَذَلِكَ وَقِيلَ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قِيلَ بِذَلِكَ فِي دَمِ الْأَجْنَبِيِ وَمَا قَرَرْت بِهِ كَلَامَهُ مِنْ أَنَهُ لَا يُعْفَى رَاجِعٌ إلَى مَا لَا يَد
ا يعفى وقيل يعفى عن قليله قلت الأصح أنها كالبثرات والأظهر العفو عن قليل دم الأجنبي والله أعلم الشرح فكدم الأجنبي يصيبه فلا يعفى عنه أي ما لا يدوم غالبا قليلا كان أو كثيرا كما أن دم الأجنبي كذلك وقيل يعفى عن قليله كما قيل بذلك في دم الأجنبي وما قررت به كلامه من أنه لا يعفى راجع إلى ما لا يد