َ لَهُ بَلْ وَإِنْ قَصَدَ الْإِنْشَاءَ الْيَمِينِ ثَانِيَةٍ قَوْلُهُ فَكَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَ أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ التَأْكِيدَ أَوْ التَأْسِيسَ مَا لَمْ يَقْصِدْ تَكَرُرَ الْحِنْثِ وَمَا لَمْ يَنْوِ كَفَارَاتٍ قَوْلُهُ فَكَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ بِخِلَافٍ أَيْ ثُمَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ إنْ كَلَمَهُ بَعْدَهُ لِانْحِلَالِ الْيَمِينِ وَكَذَا يَلْزَمُهُ كَفَارَةٌ إنْ كَلَمَهُ أَوَلًا بَعْدَ غَدٍ وَمَحَلُ اتِحَادِهَا إذَا كَلَمَهُ فِي الْيَوْمَيْنِ مَعًا حَيْثُ لَمْ يَقْصِدْ تَعَد
 له بل وإن قصد الإنشاء اليمين ثانية قوله فكفارة واحدة لأن أي سواء قصد التأكيد أو التأسيس ما لم يقصد تكرر الحنث وما لم ينو كفارات قوله فكفارة واحدة بخلاف أي ثم لا شيء عليه إن كلمه بعده لانحلال اليمين وكذا يلزمه كفارة إن كلمه أولا بعد غد ومحل اتحادها إذا كلمه في اليومين معا حيث لم يقصد تعد