ْ سَلَامِ آخَرَ مُنْقَطِعٍ تَنْبِيهٌ اسْتَوْجَهَ الْعَلَامَةُ فِي غَايَتِهِ اكْتِفَاءَ رَدِ وَاحِدٍ مَعَ سَلَامِ جَمَاعَةٍ تَعَاقَبُوا إنْ لَمْ يَكُنْ رَدٌ عَلَى الْأَوَلِ وَمِثْلُهُ تَشْمِيتٌ وَكَأَنَهُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَاسَهُ عَلَى الْكَفَارَةِ وَفِيهِ أَنَ رَدَ السَلَامِ فِيهِ حَقٌ لِآدَمِيٍ وَحُقُوقُ الْآدَمِيِينَ لَا تَتَدَاخَلُ وَعَلَى كَلَامِهِ لَا بُدَ مِنْ قَصْدِهِ بِالرَدِ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا وَقَوْلُ النَاظِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى عَلَى الْكُلِ أَيْ عَل
 سلام آخر منقطع تنبيه استوجه العلامة في غايته اكتفاء رد واحد مع سلام جماعة تعاقبوا إن لم يكن رد على الأول ومثله تشميت وكأنه رحمه الله تعالى قاسه على الكفارة وفيه أن رد السلام فيه حق لآدمي وحقوق الآدميين لا تتداخل وعلى كلامه لا بد من قصده بالرد عليهم جميعا وقول الناظم رحمه الله تعالى على الكل أي عل