َامِيَ وَالْمِصْرِيَ الْإِحْرَامُ مِنْ رَابِغٍ بَلْ مِنْ خُلَيْصٍ لِمُحَاذَاتِهِ لِآخِرِ الْمَوَاقِيتِ وَهُوَ قَرْنُ الْمَنَازِلِ وَأَجَابَهُ بِجَوَابٍ آخَرَ وَهُوَ أَنَ مُرَادَهُمْ الْمُحَاذَاةُ الْقَرِيبَةُ وَمُحَاذَاةُ الْمَارِينَ بِقَرْنٍ بَعِيدَةٌ لِأَنَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ بَعْضُ جِبَالٍ لَكِنْ نَازَعَهُ فِي النَهْرِ بِأَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَرِيبَةِ وَالْبَعِيدَةِ قَوْلُهُ تَحَرَى أَيْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ مَكَانُ الْمُحَاذَاةِ وَأَحْرَمَ مِنْهُ إنْ لَمْ يَجِدْ ع
امي والمصري الإحرام من رابغ بل من خليص لمحاذاته لآخر المواقيت وهو قرن المنازل وأجابه بجواب آخر وهو أن مرادهم المحاذاة القريبة ومحاذاة المارين بقرن بعيدة لأن بينهم وبينه بعض جبال لكن نازعه في النهر بأنه لا فرق بين القريبة والبعيدة قوله تحرى أي غلب على ظنه مكان المحاذاة وأحرم منه إن لم يجد ع