جَرٌ يَنْبَغِي الْعَفْوُ عَمَا يَشُقُ الِاحْتِرَازُ فِيهِ كَإِخْرَاجِ مَائِعٍ مِنْ ظَرْفٍ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي جَمِيعِ مَا يَأْتِي ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَهَذَا الْكَلَامُ عَامٌ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ الْمَعْفُوِ عَنْهُ كَمَا فِي ع ش قَوْلُهُ أَنَهُ لَا يَضُرُ الْكَثِيرُ مَا لَمْ يَحْصُلْ بِفِعْلِهِ وَمِثْلُهُ النَوْمُ فِي الثَوْبِ حَتَى كَثُرَ فِيهِ دَمُهَا حَيْثُ جَرَتْ الْعَادَةُ بِالنَوْمِ عُرْيَانًا أَمَا إذَا جَرَتْ بِالنَوْمِ فِي الثِيَابِ فَيُعْفَى عَنْهُ ا هـ شَرْقَاوِ
جر ينبغي العفو عما يشق الاحتراز فيه كإخراج مائع من ظرف ويجري ذلك في جميع ما يأتي ا هـ ق ل على الجلال وهذا الكلام عام في القليل والكثير المعفو عنه كما في ع ش قوله أنه لا يضر الكثير ما لم يحصل بفعله ومثله النوم في الثوب حتى كثر فيه دمها حيث جرت العادة بالنوم عريانا أما إذا جرت بالنوم في الثياب فيعفى عنه ا هـ شرقاو