 فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا كَمَا أَفَادَهُ قَوْلُ أَئِمَتِنَا خِلَافًا لِابْنِ يُونُسَ لَا يُلَقَنُ صَبِيٌ لَمْ يَبْلُغْ وَمِثْلُهُ مَجْنُونٌ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ تَكْلِيفٌ قَالَ الزَرْكَشِيُ لِأَنَهُمْ لَا يُسْأَلُونَ وَبِهِ أَفْتَى شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ حَجَرٍ وَلِلْحَنَابِلَةِ وَالْحَنَفِيَةِ وَالْمَالِكِيَةِ قَوْلٌ إنَ الطِفْلَ يُسْأَلُ وَرَجَحَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ هَؤُلَاءِ وَاسْتُدِلَ لَهُ بِمَا لَا يَصِحُ إنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَقَنَ ابْنَهُ إبْرَاهِيمَ وَلَا يُؤَيِدُ ذ
 فأجاب بقوله لا كما أفاده قول أئمتنا خلافا لابن يونس لا يلقن صبي لم يبلغ ومثله مجنون لم يسبق له تكليف قال الزركشي لأنهم لا يسألون وبه أفتى شيخ الإسلام ابن حجر وللحنابلة والحنفية والمالكية قول إن الطفل يسأل ورجحه جماعة من هؤلاء واستدل له بما لا يصح إنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم ولا يؤيد ذ