مُطْلَقًا قَوْلُهُ تَغْلِيبًا لِأَصْلِهِ الْحَرَامِ وَمِنْهُ النَهَاسُ وَيُقَالُ لَهُ السِمْعُ بِكَسْرِ السِينِ مِنْ الضَبُعِ وَالذِئْبِ وَالزَرَافَةِ لِمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ الْعَرَبُ أَيْ اثْنَانِ مِنْهُمْ وَيُقَدَمُ الْأَكْبَرُ فَقُرَيْشٌ وَالْعِبْرَةُ فِي كُلِ زَمَنٍ بِأَهْلِهِ إنْ لَمْ يَسْبِقْ فِيهِ حِلٌ عَمَنْ قَبْلَهُمْ أَوْ حُرْمَةٌ فَإِنْ لَمْ يُوجَدُوا فَهُوَ حَلَالٌ نَظَرًا لِأَصْلِهِ قَوْلُهُ فِي صُورَةٍ أَوْ طَبْعٍ أَوْ طَعْمِ لَحْمٍ وَيُقَدَمُ الطَبْعُ فَالطَع
مطلقا قوله تغليبا لأصله الحرام ومنه النهاس ويقال له السمع بكسر السين من الضبع والذئب والزرافة لما تقدم قوله العرب أي اثنان منهم ويقدم الأكبر فقريش والعبرة في كل زمن بأهله إن لم يسبق فيه حل عمن قبلهم أو حرمة فإن لم يوجدوا فهو حلال نظرا لأصله قوله في صورة أو طبع أو طعم لحم ويقدم الطبع فالطع