بِالْجَوَابِ فِيهِ انْتَهَى كَلَامُهُ ثَانِيهَا أَنَهَا أَرَادَتْ بِالْعُمْرَةِ الْحَجَ لِأَنَهُمَا يَشْتَرِكَانِ فِي كَوْنِهِمَا قَصْدًا ثَالِثُهَا أَنَهَا ظَنَتْ أَنَهُ مُعْتَمِرٌ رَابِعُهَا أَنَ مَعْنَى قَوْلِهَا مِنْ عُمْرَتِك أَيْ لِعُمْرَتِك بِأَنْ تَفْسَخَ حَجَك إلَى عُمْرَةٍ كَمَا فَعَلَ غَيْرُك قَالَ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ بَعْدَ ذِكْرِهِ هَذِهِ الْأَجْوِبَةَ وَكُلُ هَذَا ضَعِيفٌ وَالصَحِيحُ مَا سَبَقَ يَعْنِي الْقِرَانَ السَابِعَةُ إنْ قُلْت إذَا كَانَ الرَاجِ
بالجواب فيه انتهى كلامه ثانيها أنها أرادت بالعمرة الحج لأنهما يشتركان في كونهما قصدا ثالثها أنها ظنت أنه معتمر رابعها أن معنى قولها من عمرتك أي لعمرتك بأن تفسخ حجك إلى عمرة كما فعل غيرك قال النووي في شرح مسلم بعد ذكره هذه الأجوبة وكل هذا ضعيف والصحيح ما سبق يعني القران السابعة إن قلت إذا كان الراج