 وَهِيَ الْعَارِيَةُ وَالْإِعْرَاءُ يُقَالُ مِنْهُ أَعْرَاهُ يُعْرِيهِ إعْرَاءً وَهِيَ الْعَرِيَةُ وَجَوَابٌ ثَانٍ وَهُوَ أَنَهُ لَوْ كَانَتْ الْعَرِيَةُ مِنْ الْإِعْطَاءِ لَمَا جَازَ أَنْ يَنْهَى عَنْ بَيْعِهِ لِأَنَ الْإِعْطَاءَ لَا يُبَاعُ وَإِنَمَا يُبَاعُ الْمُعْطَى فَهُوَ الَذِي يَصِحُ أَنْ يُنْهَى عَنْ بَيْعِهِ عَلَى وَجْهٍ مَا وَيُبَاحُ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ وَجَوَابٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الرُطَبِ بِالتَمْرِ ثُمَ اسْتَثْنَى مِنْهُ
 وهي العارية والإعراء يقال منه أعراه يعريه إعراء وهي العرية وجواب ثان وهو أنه لو كانت العرية من الإعطاء لما جاز أن ينهى عن بيعه لأن الإعطاء لا يباع وإنما يباع المعطى فهو الذي يصح أن ينهى عن بيعه على وجه ما ويباح على وجه آخر وجواب ثالث وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الرطب بالتمر ثم استثنى منه