ِثْنَاءِ طَلْقَتَانِ وَنِصْفُ طَلْقَةٍ فَتَكْمُلُ عَلَيْهِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ أَضَافَ النِصْفَ لِلضَمِيرِ لَزِمَهُ اثْنَتَانِ وَإِنْ أَضَافَهُ لِلطَلَاقِ لَزِمَهُ ثَلَاثٌ قَوْلُهُ وَاثْنَتَانِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ إنْ تَزَوَجْتُك إلَخْ وَأَمَا عَكْسُ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ وَهُوَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا مِنْ بَلَدِ كَذَا فَهِيَ طَالِقٌ ثُمَ قَالَ لِامْرَأَةٍ مِنْ تِلْكَ الْبَلَدِ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْت طَالِقٌ فَإِنَهُيَلْزَمُهُ طَلْقَةٌ وَاحِدَةٌ إنْ تَزَوَجَهَا عَلَى مَا اسْ
ثناء طلقتان ونصف طلقة فتكمل عليه والحاصل أنه إن أضاف النصف للضمير لزمه اثنتان وإن أضافه للطلاق لزمه ثلاث قوله واثنتان في أنت طالق إن تزوجتك إلخ وأما عكس كلام المؤلف وهو كل امرأة أتزوجها من بلد كذا فهي طالق ثم قال لامرأة من تلك البلد إن تزوجتك فأنت طالق فإنهيلزمه طلقة واحدة إن تزوجها على ما اس