 لِزَوْجٍ كَانَ قَبْلَهُ طَلَقَهَا أَلْبَتَةَ قَالَ مَالِكٌ وَأَمَا إذَا تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ فَوَطِئَ فَإِنَ وَطْأَهَا هَذَا لَا يُحِلُهَا لِزَوْجٍ كَانَ قَبْلَهُ طَلَقَهَا أَلْبَتَةَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْعَبْدَ إذَا تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ فَطَلَقَهَا أَلْبَتَةَ قَبْلَ أَنْ يُجِيزَ سَيِدُهُ نِكَاحَهُ وَقَبْلَ أَنْ يَعْلَمَ ذَلِكَ أَيَقَعُ طَلَاقُهُ عَلَيْهَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَكَيْفَ يَقَعُ الطَلَاقُ عَلَيْهَا قَالَ لِأَنَ مَالِك
 لزوج كان قبله طلقها ألبتة قال مالك وأما إذا تزوج بغير إذن سيده فوطئ فإن وطأها هذا لا يحلها لزوج كان قبله طلقها ألبتة قلت أرأيت العبد إذا تزوج بغير إذن سيده فطلقها ألبتة قبل أن يجيز سيده نكاحه وقبل أن يعلم ذلك أيقع طلاقه عليها في قول مالك قال نعم قلت وكيف يقع الطلاق عليها قال لأن مالك