كِبٌ فِي السَرْجِ وَالْآخَرُ رَدِيفٌ فَادَعَيَا الدَابَةَ فَهِيَ لِرَاكِبِ السَرْجِ فَإِنْ كَانَا فِي السَرْجِ فَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ فَعُلِمَ بِمَا ذَكَرَ فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَالْأَجْنَاسِ أَنَ الدَابَةَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ وَمَا ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ بِقَوْلِهِ وَكَذَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا رَاكِبًا فِي السَرْجِ وَالْآخَرُ رَدِيفَهُ فَالرَاكِبُ أَوْلَى مِنْ الرَدِيفِ فَذَاكَ عَلَى رِوَايَةِ النَوَادِرِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ دَلِيلٌ عَلَى تَ
كب في السرج والآخر رديف فادعيا الدابة فهي لراكب السرج فإن كانا في السرج فهي بينهما نصفان فعلم بما ذكر في شرح الطحاوي والأجناس أن الدابة في ظاهر الرواية بينهما نصفين وما ذكره صاحب الهداية بقوله وكذا إذا كان أحدهما راكبا في السرج والآخر رديفه فالراكب أولى من الرديف فذاك على رواية النوادر ا هـ أتقاني قوله دليل على ت