َبَنٍ أَوْ عَسَلٍ أَوْ زَيْتٍ ثُمَ اُسْتُعْمِلَتْ فِي الْمَاءِ فَتَغَيَرَ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيحُهُ ع ش عَلَى م ر قَالَ سم وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْهُ التَغَيُرُ بِطُونُسَ السَاقِيَةِ لِلْحَاجَةِ فَهُوَ فِي مَعْنَى مَا فِي الْمَقَرِ فَافْهَمْهُ فَإِنَهُ نَفِيسٌ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَيُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَ الْمُرَادَ بِمَا فِي الْمَقَرِ وَالْمَمَرِ مَا كَانَ خِلْقِيًا فِي الْأَرْضِ أَوْ مَصْنُوعًا فِيهَا بِحَيْثُ صَارَ يُشْبِهُ الْخِلْقِيَ بِخِلَافِ الْمَصْنُوعِ 
بن أو عسل أو زيت ثم استعملت في الماء فتغير طعمه أو لونه أو ريحه ع ش على م ر قال سم وينبغي أن يكون منه التغير بطونس الساقية للحاجة فهو في معنى ما في المقر فافهمه فإنه نفيس وعبارة شرح م ر ويؤخذ من كلامهم أن المراد بما في المقر والممر ما كان خلقيا في الأرض أو مصنوعا فيها بحيث صار يشبه الخلقي بخلاف المصنوع 