 بِهِ لِأَنَا نَحْكُمُ بِأَنَهُ مِنْ غَيْرِهِ قَالَ م ر فِي شَرْحِهِ وَكَانَ أَقَلُهُ ذَلِكَ لِمَا اسْتَنْبَطَهُ الْعُلَمَاءُ اتِبَاعًا لِعَلِيٍ كَرَمَ اللَهُ وَجْهَهُ مِنْ قَوْله تَعَالَى وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا مَعَ قَوْلِهِ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا أَيْ فَإِذَا كَانَ فِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ وَهُمَا مُدَةُ الرَضَاعِ كَانَ الْبَاقِي وَهُوَ سِتَةُ أَشْهُرٍ مُدَةَ الْحَمْلِ قَوْلُهُ مِنْ حِينِ إمْكَانِ اجْتِمَاعِهِمَا أَيْ عَادَةً
 به لأنا نحكم بأنه من غيره قال م ر في شرحه وكان أقله ذلك لما استنبطه العلماء اتباعا لعلي كرم الله وجهه من قوله تعالى وحمله وفصاله ثلاثون شهرا مع قوله وفصاله في عامين ا هـ قال شيخنا أي فإذا كان فصاله في عامين وهما مدة الرضاع كان الباقي وهو ستة أشهر مدة الحمل قوله من حين إمكان اجتماعهما أي عادة