 تُحَمِلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ إلَى آخِرِ الْآيَةِ لِأَنَهَا لَائِقَةٌ بِالْحَالِ فَاسْتُحِبَ قَوْلُهَا كَسَائِرِ الْأَقْوَالِ اللَائِقَةِ بِمَحَالِهَا وقَوْله تَعَالَى لَا تُحَمِلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ أَيْ لَا تُكَلِفْنَا مِنْالْأَعْمَالِ مَا لَا نُطِيقُ وَقِيلَ هُوَ حَدِيثُ النَفْسِ وَالْوَسْوَسَةُ وَعَنْ مَكْحُولٍ هُوَ الْغُلْمَةُ وَعَنْ إبْرَاهِيمَ هُوَ الْحُبُ وَعَنْ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهَابِ هُوَ الْعِشْقُ وَقِيلَ هُوَ شَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ
 تحملنا ما لا طاقة لنا به إلى آخر الآية لأنها لائقة بالحال فاستحب قولها كسائر الأقوال اللائقة بمحالها وقوله تعالى لا تحملنا ما لا طاقة لنا به أي لا تكلفنا منالأعمال ما لا نطيق وقيل هو حديث النفس والوسوسة وعن مكحول هو الغلمة وعن إبراهيم هو الحب وعن محمد بن عبد الوهاب هو العشق وقيل هو شماتة الأعداء