 بِالْمُحَقَرَاتِ قَالَ ح ف يُطْلَقُ الْبَالُ عَلَى الْحَالِ الَذِي يُهْتَمُ بِهِ شَرْعًا لَكِنَهُ عَامٌ بِالنِسْبَةِ لِلْبَسْمَلَةِ وَأَمَا بِالنِسْبَةِ لِلْحَمْدَلَةِ فَهُوَ خَاصٌ بِالْأَقْوَالِ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ عَامًا لَاقْتَضَى طَلَبَهَا عِنْدَ ابْتِدَاءِ الْأَكْلِ مَثَلًا مَعَ أَنَ الْمَطْلُوبَ الْإِتْيَانُ بِهَا عِنْدَ آخِرِهِ ا هـ لَكِنَ قَوْلَهُ خَاصٌ بِالْأَقْوَالِ يَرِدُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ كَمَا سَيَأْتِي أَنَهُ يُسَنُ ابْتِدَاؤُهُ بِالْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ قَوْلُهُ يُ
 بالمحقرات قال ح ف يطلق البال على الحال الذي يهتم به شرعا لكنه عام بالنسبة للبسملة وأما بالنسبة للحمدلة فهو خاص بالأقوال لأنه لو كان عاما لاقتضى طلبها عند ابتداء الأكل مثلا مع أن المطلوب الإتيان بها عند آخره ا هـ لكن قوله خاص بالأقوال يرد عليه الوضوء كما سيأتي أنه يسن ابتداؤه بالبسملة والحمدلة قوله ي