َةِ الْحَنَفِيَةِ أَوْ بِظَنِيٍ فَإِيجَابٌ إنْ كَانَ لِفِعْلٍ غَيْرِ كَفٍ وَفِي تَرْكِهِ اسْتِحْقَاقُ عِقَابٍ وَنَدْبٌ إنْ كَانَ كَذَلِكَ وَلَيْسَ فِي تَرْكِهِ اسْتِحْقَاقُ عِقَابٍ وَكَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ إنْ كَانَ لِفِعْلٍ كَفٍ وَفِي فِعْلِهِ اسْتِحْقَاقُ عِقَابٍ وَكَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ إنْ كَانَ كَذَلِكَ وَلَيْسَ فِي فِعْلِهِ اسْتِحْقَاقُ عِقَابٍ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ أَكْثَرُ الْمُتَكَلِمِينَ لَا تَكْلِيفَ أَمْرًا كَانَ أَوْ نَهْيًا إلَا بِفِعْلٍ كَسَبْيٍ لَلْمُك
ة الحنفية أو بظني فإيجاب إن كان لفعل غير كف وفي تركه استحقاق عقاب وندب إن كان كذلك وليس في تركه استحقاق عقاب وكراهة تحريم إن كان لفعل كف وفي فعله استحقاق عقاب وكراهة تنزيه إن كان كذلك وليس في فعله استحقاق عقاب والله سبحانه أعلم مسألة أكثر المتكلمين لا تكليف أمرا كان أو نهيا إلا بفعل كسبي للمك