َقَتِهِ مَا ذَكَرَ لَا يَكُونُ ضَارِبًا فِيهَا وَلَا مُسَافِرًا وَلِأَنَ ذَلِكَ أَحَدُ طَرْفَيْ السَفَرِ أَشْبَهَ حَالَةَ الِانْتِهَاءِ وَلِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا كَانَ يَقْصُرُ إذَا ارْتَحَلَ وَقَالَ تَعَالَى لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ وَلَا يُعْتَبَرُ مُفَارَقَةُ الْخَرَابِ وَإِنْ كَانَتْ حِيطَانُهُ قَائِمَةً إنْ لَمْ يَلِهِ عَامِرٌ لِأَنَهُ لَيْسَ بِمَحَلِ إيوَاءٍ فَإِنْ وَلِيَهُ أَيْ الْخَرَابَ عَامِرٌ اُعْت
قته ما ذكر لا يكون ضاربا فيها ولا مسافرا ولأن ذلك أحد طرفي السفر أشبه حالة الانتهاء ولأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يقصر إذا ارتحل وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ولا يعتبر مفارقة الخراب وإن كانت حيطانه قائمة إن لم يله عامر لأنه ليس بمحل إيواء فإن وليه أي الخراب عامر اعت