ُغَةِ الَتِي وَقَعَ الْأَمْرُ بِهَا إذْ الْقَرِينَةُ لَمْ تَكُنْ حِينَئِذٍ وَإِنَمَا حَكَى الْقُرْآنُ مَا وَقَعَ بِغَيْرِهَا احْتِمَالٌ مَرْجُوحٌ غَيْرُ قَادِحٍ فِي الظُهُورِ وقَوْله تَعَالَى وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ ذَمَهُمْ عَلَى مُخَالَفَةِ ارْكَعُوا بِقَوْلِهِ لَا يَرْكَعُونَ حَيْثُ رَتَبَهُ عَلَى مُجَرَدِ مُخَالَفَةِ الْأَمْرِ الْمُطْلَقِ بِالرُكُوعِ وَأَمَا الِاسْتِدْلَال لِلْوُجُوبِ كَمَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ابْنُ الْحَاجِبِ بِقَوْلِنَا ت
غة التي وقع الأمر بها إذ القرينة لم تكن حينئذ وإنما حكى القرآن ما وقع بغيرها احتمال مرجوح غير قادح في الظهور وقوله تعالى وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ذمهم على مخالفة اركعوا بقوله لا يركعون حيث رتبه على مجرد مخالفة الأمر المطلق بالركوع وأما الاستدلال للوجوب كما ذكره غير واحد منهم ابن الحاجب بقولنا ت