َغْت صَدَقَتْ مَعَ الْيَمِينِ وَلَوْ قَالَتْ بَلَغْت أَمْسِ وَطَلَبْتُ الْفُرْقَةَ لَا يَقُلْ وَتَحْتَاجُ إلَى الْبَيِنَةِ وَكَذَا الشَفِيعُ لَوْ قَالَ طَلَبَتْ حِينَ عَلِمْت فَالْقَوْلُ لَهُ وَلَوْ قَالَ عَلِمْت أَمْسِ وَطَلَبْت لَا يُقْبَلُ بِلَا بَيِنَةٍ ا هـ قُلْت وَتَحْصُلُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ أَنَهَا لَوْ قَالَتْ بَلَغْت الْآنَ وَفَسَخْت تَصْدُقُ بِلَا بَيِنَةٍ وَلَا يَمِينٍ وَلَوْ قَالَتْ فَسَخْت حِينَ بَلَغْت تَصْدُقُ بِالْبَيِنَةِ أَوْ الْيَمِينِ وَلَوْ قَالَتْ بَلَ
غت صدقت مع اليمين ولو قالت بلغت أمس وطلبت الفرقة لا يقل وتحتاج إلى البينة وكذا الشفيع لو قال طلبت حين علمت فالقول له ولو قال علمت أمس وطلبت لا يقبل بلا بينة ا هـ قلت وتحصل من مجموع ذلك أنها لو قالت بلغت الآن وفسخت تصدق بلا بينة ولا يمين ولو قالت فسخت حين بلغت تصدق بالبينة أو اليمين ولو قالت بل