َمَانِ وَمَضَى عَلَى أَثَرِهِ مَنْ لَهُ عِلْمٌ لِاسْتِئْنَاسِ النُفُوسِ بِالْعَوَائِدِ الْمُحْدَثَةِ فَتَتَعَمَرُ ذِمَتُهُمَا مَعًا فَصَاحِبُ الْكِتَابِ تَتَعَمَرُ ذِمَتُهُ بِقِيمَةِ مَا أَخَذَ مِنْ الْجِلْدِ وَبِطَانَتِهِ وَالْحَرِيرِ وَأُجْرَةِ الصَانِعِ وَالصَانِعُ تَتَعَمَرُ ذِمَتُهُ بِمَا أَخَذَ مِنْ صَاحِبِ الْكِتَابِ وَالْعَجَبُ مِنْهُمْ كَيْفَ يَأْتُونَ بِكُتُبِ الْعِلْمِ وَيُجَلِدُونَهَا عَلَى الْوَجْهِ الْمَمْنُوعِ فِيهَا فَصْلٌ وَيَتَعَيَنُ عَلَيْهِ أَنْيَنْظُرَ فِي الْوَرَ
مان ومضى على أثره من له علم لاستئناس النفوس بالعوائد المحدثة فتتعمر ذمتهما معا فصاحب الكتاب تتعمر ذمته بقيمة ما أخذ من الجلد وبطانته والحرير وأجرة الصانع والصانع تتعمر ذمته بما أخذ من صاحب الكتاب والعجب منهم كيف يأتون بكتب العلم ويجلدونها على الوجه الممنوع فيها فصل ويتعين عليه أنينظر في الور