َيَوَانِ فِي دَفْعِ الْأَذَى عَنْهُ وَانْتِفَاعِ الْمَسَاكِينِ بِهِ عِنْدَ الذَبْحِ وَ لَهُ الِانْتِفَاعُ بِهِ وَالتَصَدُقُ بِهِ أَفْضَلُ مِنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ وَكَالصُوفِ فِيمَا ذُكِرَ الشَعْرُ وَالْوَبَرُ وَلِلْوَلَدِ وَإِنْ حَدَثَ بَعْدَ التَعْيِينِ حُكْمُ الْأُمِ وَإِنْ انْفَصَلَ بَعْدَ ذَبْحِهَا لِأَنَ الْقُرْبَةَ مَتَى ثَبَتَتْ فِي الْأُمِ ثَبَتَتْ فِي الْوَلَدِ كَالْإِيلَادِ فَإِنْ كَانَتْ مَنْذُورَةً وَلَوْ مُعَيَنَةً عَمَا فِي الذِمَةِ لَمْ يَمْلِكْهُ و
يوان في دفع الأذى عنه وانتفاع المساكين به عند الذبح و له الانتفاع به والتصدق به أفضل من الانتفاع به وكالصوف فيما ذكر الشعر والوبر وللولد وإن حدث بعد التعيين حكم الأم وإن انفصل بعد ذبحها لأن القربة متى ثبتت في الأم ثبتت في الولد كالإيلاد فإن كانت منذورة ولو معينة عما في الذمة لم يملكه و