طَهُ السَيِدُ حِينَ يُكَاتِبُهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ لِلسَيِدِ فَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ فَلَيْسَ لِلسَيِدِ أَنْ يَأْخُذَهُ بَعْدَ عَقْدِ الْكِتَابَةِ قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ إذَا كَاتَبَ الرَجُلُ عَبْدَهُ تَبِعَهُ مَالُهُ بِمَنْزِلَةِ الْعِتْقِ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ مَالِكٌ إذَا كُوتِبَ الْمُكَاتَبُ فَقَدْ أَحْرَزَ مَالَهُ وَإِنْ كَانَ كَتَمَهُ عَنْ سَيِدِهِ وَتِلْكَ السُنَةُ وَذَلِكَ لِأَنَ الْكِتَابَةَ تُثْبِتُ الْوَلَاءَ وَهِيَ عَتَاقَةٌ قَالَ وَالْمُكَاتَبُ مِثْلُ الْعَبْدِ إذَا ع
طه السيد حين يكاتبه فيكون ذلك للسيد فإن لم يشترطه فليس للسيد أن يأخذه بعد عقد الكتابة قال وقال مالك إذا كاتب الرجل عبده تبعه ماله بمنزلة العتق ابن وهب قال مالك إذا كوتب المكاتب فقد أحرز ماله وإن كان كتمه عن سيده وتلك السنة وذلك لأن الكتابة تثبت الولاء وهي عتاقة قال والمكاتب مثل العبد إذا ع