ا فَالزَكَاةُ وَشَهَرَهُ الْجُزُولِيُ فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ وَهُوَ الْجَارِي عَلَى الْأُضْحِيَةِ قَوْلُهُ وَضُمَتْ الْفَائِدَةُ لَهُ وَهِيَ هُنَا مَا تَجَدَدَ وَلَوْ بِشِرَاءٍ أَوْ دِيَةٍ لَا مَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَاسْتَقْبَلَ إلَخْ قَوْلُهُ حَوْلَهُ يُحْتَمَلُ رُجُوعُ الضَمِيرِ لِلْمَالِكِ وَيُحْتَمَلُ رُجُوعُهُ لِلنِصَابِ قَالَ فِي كَ وُجِدَ عِنْدِي مَا نَصُهُ الْمُرَادُ بِالْحَوْلِ أَعَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِالْأَهِلَةِ فِيمَا لَا سَاعِيَ لَهُ أَوْ مَجِيءُ السَاعِي
ا فالزكاة وشهره الجزولي في شرح الرسالة وهو الجاري على الأضحية قوله وضمت الفائدة له وهي هنا ما تجدد ولو بشراء أو دية لا ما يأتي في قوله واستقبل إلخ قوله حوله يحتمل رجوع الضمير للمالك ويحتمل رجوعه للنصاب قال في ك وجد عندي ما نصه المراد بالحول أعم من أن يكون بالأهلة فيما لا ساعي له أو مجيء الساعي