ا هُوَ الظَاهِرُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ بِمَنْزِلَةِ سَقْفِ الْأَسْفَلِ أَيْ فِي لُزُومِ إصْلَاحِ صَاحِبِ السُفْلِ لَهُ مَعَ انْتِفَاعِ الْأَعْلَى بِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ الْكَنْسُ إلَخْ هَذَا قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ وَأَصْبَغَ وَالْقَوْلُ الْأَوَلُ وَهُوَ أَنَهُ عَلَى صَاحِبِ السُفْلِ خَاصَةً قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ وَهُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ الشَارِحُ وَاَلَذِي يَنْبَغِي الْفَتْوَى بِهِ قَوْلُ أَصْبَغَ وَهُوَ أَنَهُ عَلَى الْجَمِيعِ بِقَدْرِ الْجَمَاجِمِ وَمَحَلُ الْخ
ا هو الظاهر قوله لأنه بمنزلة سقف الأسفل أي في لزوم إصلاح صاحب السفل له مع انتفاع الأعلى به قوله وقيل الكنس إلخ هذا قول ابن وهب وأصبغ والقول الأول وهو أنه على صاحب السفل خاصة قول ابن القاسم وأشهب وهو المشهور من المذهب قال الشارح والذي ينبغي الفتوى به قول أصبغ وهو أنه على الجميع بقدر الجماجم ومحل الخ