 ثَمَنُ هَذَا الشِقْصِ الَذِي فِي يَدَيْهِ وَلَا يُمْنَعُ الشَفِيعُ مِنْ أَخْذِ مَا فِي يَدَيْهِ مِنْ هَذَا الشِقْصِ لِأَنَهُ مُقِرٌ أَنَهُ قَدْ اشْتَرَاهُ وَثَمَنُهُ السُدُسَ الَذِي دَفَعَ إلَيْهِ وَأَمَا مُدَعِي السُدُسِ الَذِي أَخَذَهُ فَيَقُولُ أَنَا لَمْ أَشْتَرِ هَذَا السُدُسَ وَإِنَمَا أَنَا رَجُلٌ أَخَذْتُ حَقِي وَصَالَحْتُ فِي شِقْصِي الْآخَرِ لَمَا جَحَدَنِي هَذَا السُدُسَ فَافْتَدَيْتُهُ بِهَذَا الشِقْصِ الَذِي دَفَعْتُهُ مِنْ مَالِي فَلَا يَكُونُ فِيمَا فِي يَدَيْهِ مِنْ ال
 ثمن هذا الشقص الذي في يديه ولا يمنع الشفيع من أخذ ما في يديه من هذا الشقص لأنه مقر أنه قد اشتراه وثمنه السدس الذي دفع إليه وأما مدعي السدس الذي أخذه فيقول أنا لم أشتر هذا السدس وإنما أنا رجل أخذت حقي وصالحت في شقصي الآخر لما جحدني هذا السدس فافتديته بهذا الشقص الذي دفعته من مالي فلا يكون فيما في يديه من ال