افًا إذَا رَآهُ فِي سُنْبُلِهِ وَهُوَ قَائِمٌ قَوْلُهُ وَيُحْرِزُهُ فَالْحَرْزُ يَتَعَلَقُ بِكُلٍ مِنْ الْقَمْحِ وَالتِبْنِ ص وَقَتٍ جُزَافًا ش أَيْ وَكَذَلِكَ يَجُوزُ بَيْعُ الْقَتِ وَهُوَ الْحُزَمُ جُزَافًا لِإِمْكَانِ حَزْرِهِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ ص لَا مَنْفُوشًا ش إلَى أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ الزَرْعِ بَعْدَ حَصْدِهِ وَتَكْدِيسِهِ مَنْفُوشًا أَيْ مُخْتَلِطًا بَعْضُهُ بِبَعْضٍ إلَا أَنْ يَكُونَ رَآهُ قَبْلَ حَصْدِهِ وَهُوَ قَائِمٌ لِقَوْلِ عِيَاضٍ لَا خِلَافَ أ
افا إذا رآه في سنبله وهو قائم قوله ويحرزه فالحرز يتعلق بكل من القمح والتبن ص وقت جزافا ش أي وكذلك يجوز بيع القت وهو الحزم جزافا لإمكان حزره وأشار بقوله ص لا منفوشا ش إلى أنه لا يجوز بيع الزرع بعد حصده وتكديسه منفوشا أي مختلطا بعضه ببعض إلا أن يكون رآه قبل حصده وهو قائم لقول عياض لا خلاف أ