النِهَايَةِ وَزَادَ فِيهَا أَيْ النِهَايَةِ وَمَا ذَهَبَ إلَيْهِ ابْنُ الْعِمَادِ مِنْ عَدَمِ حُصُولِ سُنَةِ الْإِجَابَةِ فِي حَالِ الْمُقَارَنَةِ مَحْمُولٌ عَلَى نَفْيِ الْفَضِيلَةِ الْكَامِلَةِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ فَرَغَا مَعًا أَمْ لَا صَادِقٌ بِفَرَاغِ السَامِعِ أَوَلًا سم قَوْلُهُ فَبَيَنْت أَنَهُ لَا تَكْفِي الْمُقَارَنَةُ وَقَدْ يَدَعِي أَنَهُ لَا يُتَصَوَرُ الْمُقَارَنَةُ الْحَقِيقِيَةُ مَعَ قَصْدِ الْجَوَابِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ تَقَدُمِ الْأَذَانِ وَلَوْ بَعْضَ حَرْفٍ مِنْهُ 
النهاية وزاد فيها أي النهاية وما ذهب إليه ابن العماد من عدم حصول سنة الإجابة في حال المقارنة محمول على نفي الفضيلة الكاملة بصري قوله فرغا معا أم لا صادق بفراغ السامع أولا سم قوله فبينت أنه لا تكفي المقارنة وقد يدعي أنه لا يتصور المقارنة الحقيقية مع قصد الجواب بل لا بد من تقدم الأذان ولو بعض حرف منه 