 اللَهُ شَأْنَهُ غَيْرَ أَنَهُ لَمْ يَسْتَوْعِبْ الْأَبْوَابَ وَلَا أَتَمَ الْكَلَامَ فِيمَا ذَكَرَ مِنْ الْأَبْوَابِ مَعَ أَنَهُ ذَكَرَ بَعْضَ الْمَسَائِلِ فِي غَيْرِ الْمَوْضِعِ الَذِي يَطْلُبُ مِنْهُ تَشْبِيهًا وَقِيَاسًا فَرَأَيْت أَنْ أُبْرِزَ فِي ذَلِكَ وُسْعِي وَمَقْدِرَتِي وَأَتَتَبَعَ الْكُتُبَ الْمُعْتَبَرَةَ فِي الْفَتْوَى كَقَاضِي خَانْ وَالْهِدَايَةِ وَالصُغْرَى وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا تَجِدُ فِي الْكِتَابِ الْمَسْطُورِ وَأَقُصُ الْأَثَرَ وَأُجِيلُ الْفِكْرَ وَالنَظَرَ 
 الله شأنه غير أنه لم يستوعب الأبواب ولا أتم الكلام فيما ذكر من الأبواب مع أنه ذكر بعض المسائل في غير الموضع الذي يطلب منه تشبيها وقياسا فرأيت أن أبرز في ذلك وسعي ومقدرتي وأتتبع الكتب المعتبرة في الفتوى كقاضي خان والهداية والصغرى والخلاصة وغير ذلك مما تجد في الكتاب المسطور وأقص الأثر وأجيل الفكر والنظر 