َاءَ ضَمَ إلَيْهِ ثِقَةً بِخِلَافِ الْعَاجِزِ فَإِنَهُ يَضُمُ إلَيْهِ كَمَا فِي الْقُنْيَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ الرَأْيُ إلَى الْقَاضِي فِي مَسَائِلَ أَقُولُ يُزَادُ عَلَى ذَلِكَ مَا إذَا ادَعَى الْوَارِثُ أَنَ أَبَاهُ أَقَرَ بِقَبْضِ الْمَبِيعِ أَوْ الثَمَنِ أَوْ بِدَيْنٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ قَالَ ذَا لِزَيْدٍ ثُمَ قَالَ هُوَ لِي ثُمَ ادَعَى أَنَهُ كَانَ كَاذِبًا وَكَذَا فِي كُلِ إقْرَارٍ زَعَمَ الْكَذِبَ أَوْ الْهَزْلَ فِيهِ قَالَ الصَدْرُ الشَهِيدُ الرَأْيُ فِي التَحْ
اء ضم إليه ثقة بخلاف العاجز فإنه يضم إليه كما في القنية الشرح قوله الرأي إلى القاضي في مسائل أقول يزاد على ذلك ما إذا ادعى الوارث أن أباه أقر بقبض المبيع أو الثمن أو بدين أو عين أو قال ذا لزيد ثم قال هو لي ثم ادعى أنه كان كاذبا وكذا في كل إقرار زعم الكذب أو الهزل فيه قال الصدر الشهيد الرأي في التح