دٍ وَذُبَابٍ وَغَيْرِهِمَا سِوَى الْقَمْلِ وَإِزَالَةِ الْقُرَادِ أَوْ الْحَلَمِ عَنْ دَابَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي قَلْمِ الظُفُرِ الْوَاحِدِ إلَخْ مُرَادُ الْمُصَنِفِ ظُفُرُ نَفْسِهِ وَأَمَا لَوْ قَلَمَ ظُفُرَهُ غَيْرُهُ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُحْرِمِ فِي قَلْمِ ظُفُرِ حَلَالٍ فَإِنْ قَلَمَ ظُفُرَ مُحْرِمٍ مِثْلُهُ بِغَيْرِ أَمْرِهِ وَرَضِيَ أَوْ بِأَمْرِهِ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا أَوْ نِسْيَانًا افْتَدَى الْمَقْلُومُ وَإِنْ فُعِلَ بِهِ مُكْرَهًا أَوْ نَائِمًا فَالْفِدْيَةُ عَ
د وذباب وغيرهما سوى القمل وإزالة القراد أو الحلم عن دابته الشرح قوله وفي قلم الظفر الواحد إلخ مراد المصنف ظفر نفسه وأما لو قلم ظفره غيره فلا شيء على المحرم في قلم ظفر حلال فإن قلم ظفر محرم مثله بغير أمره ورضي أو بأمره عمدا أو جهلا أو نسيانا افتدى المقلوم وإن فعل به مكرها أو نائما فالفدية ع