َهُوَ مَا لَا بَيَاضَ فِيهِ فِي الْأَشْهَرِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ هُوَ الَذِي لَا يُخَالِطُ لَوْنَهُ لَوْنٌ سِوَاهُ وَقَالَ أَيْضًا لَوْ كَانَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ نُكْتَتَانِ تُخَالِفَانِ لَوْنَهُ لَمْ يَخْرُجْ بِهِمَا عَنْ الْبَهِيمِ وَأَحْكَامِهِ قَالَ الشَارِحُ هُوَ الَذِي لَا لَوْنَ فِيهِ سِوَى السَوَادِ وَحَكَاهُ فِي الرِعَايَةِ وَالْفُرُوعِ قَوْلًا غَيْرَ الْأَوَلِ وَعَنْهُ إنْ كَانَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ بَيَاضٌ لَمْ يَخْرُجْ بِذَلِكَ عَنْ كَوْنِهِ بَهِيمًا وَيَأْتِ
هو ما لا بياض فيه في الأشهر قال المصنف وغيره هو الذي لا يخالط لونه لون سواه وقال أيضا لو كان بين عينيه نكتتان تخالفان لونه لم يخرج بهما عن البهيم وأحكامه قال الشارح هو الذي لا لون فيه سوى السواد وحكاه في الرعاية والفروع قولا غير الأول وعنه إن كان بين عينيه بياض لم يخرج بذلك عن كونه بهيما ويأت