كَ كَالَتِي تُجْعَلُ فِي خَانِ التُجَارِ قَوْلُهُ قَوَارِعَ أَيْ فَإِنَهَا لَيْسَتْ كَالْمَذْكُورَاتِ قَالَ فِي أَوَاخِرِ شَرْحِ الْمُنْيَةِ وَالْمَسَاجِدُ الَتِي عَلَى قَوَارِعِالطُرُقِ لَيْسَ لَهَا جَمَاعَةٌ رَاتِبَةٌ فِي حُكْمِ الْمَسْجِدِ لَكِنْ لَا يَعْتَكِفُ فِيهَا ا هـ وَلَا بَأْسَ بِنَقْشِهِ خَلَا مِحْرَابَهُ فَإِنَهُ يُكْرَهُ لِأَنَهُ يُلْهِي الْمُصَلِي وَيُكْرَه التَكَلُفُ بِدَقَائِقِ النُقُوشِ وَنَحْوِهَا خُصُوصًا فِي جِدَارِ الْقِبْلَةِ قَالَهُ الْحَلَبِي
ك كالتي تجعل في خان التجار قوله قوارع أي فإنها ليست كالمذكورات قال في أواخر شرح المنية والمساجد التي على قوارعالطرق ليس لها جماعة راتبة في حكم المسجد لكن لا يعتكف فيها ا هـ ولا بأس بنقشه خلا محرابه فإنه يكره لأنه يلهي المصلي ويكره التكلف بدقائق النقوش ونحوها خصوصا في جدار القبلة قاله الحلبي