صَرُفَ الْأَبِ مَلْحُوظٌ فِيهِ الْمَصْلَحَةُ فَكَمَا يَصِحُ أَنْ يُزَوِجَ ابْنَتَهُ بِدُونِ مَهْرِ الْمِثْلِ لِلْمَصْلَحَةِ فَكَذَا يَصِحُ هُنَا تَحْصِيلًا لَهَا وَلَا يَضْمَنُهُ أَيْ الْمَهْرَ أَبٌ مَعَ عُسْرَةِ ابْنٍ لِنِيَابَةِ الْأَبِ عَنْهُ فِي التَزْوِيجِ أَشْبَهَ الْوَكِيلَ فِي شِرَاءِ سِلْعَتِهِ وَلَوْ قِيلَ لَهُ أَيْ الْأَبِ ابْنُك فَقِيرٌ مِنْ أَيْنَ يُؤْخَذُ الصَدَاقُ فَقَالَ عِنْدِي وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ذَلِكَ لَزِمَهُ الْمَهْرُ عَنْهُ لِأَنَهُ صَارَ ضَ
صرف الأب ملحوظ فيه المصلحة فكما يصح أن يزوج ابنته بدون مهر المثل للمصلحة فكذا يصح هنا تحصيلا لها ولا يضمنه أي المهر أب مع عسرة ابن لنيابة الأب عنه في التزويج أشبه الوكيل في شراء سلعته ولو قيل له أي الأب ابنك فقير من أين يؤخذ الصداق فقال عندي ولم يزد على ذلك لزمه المهر عنه لأنه صار ض