ِ لِلْمَقْصُودِ فَلَا تَضُرُ نِيَتُهُمَا بِخِلَافِ الصَلَاةُ ا هـ قَوْلُهُ لِحُصُولِ الْقَصْدِ بِهَا إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْمَقْصُودَ مِنْ الْخُطْبَةِ فِيهِمَا الْوَعْظُ إذْ لَيْسَتْ شَرْطًا لِصِحَةِ صَلَاةٍ مِنْهُمَا وَهُوَ حَاصِلٌ بِوَاحِدَةِ تَدَبَرْ قَوْلُهُ فَلَا مُزَاحَمَةَ بَيْنَهُمَا فِيهِ أَنَ الْحُكْمَ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى الْمُزَاحَمَةِ وَلَيْسَ الْفَرْضُ كَذَلِكَ عَلَى مَا فَهِمَهُ سَابِقًا مِنْ اجْتِمَاعِ الثَلَاثَةِ عَلَيْهِ إذْ يَلْزَمُ قَطْعًا أَنْ تَكُونَ الْعِيدُ 
 للمقصود فلا تضر نيتهما بخلاف الصلاة ا هـ قوله لحصول القصد بها إلخ يعني أن المقصود من الخطبة فيهما الوعظ إذ ليست شرطا لصحة صلاة منهما وهو حاصل بواحدة تدبر قوله فلا مزاحمة بينهما فيه أن الحكم لا يتوقف على المزاحمة وليس الفرض كذلك على ما فهمه سابقا من اجتماع الثلاثة عليه إذ يلزم قطعا أن تكون العيد 