لْإِسْلَامِ أَوْ نَشَأَ بَعِيدًا عَنْ الْعُلَمَاءِ لَا سِيَمَا أَهْلُ الْبَوَادِي الَذِينَ لَا يَعْرِفُونَ الْحَلَالَ مِنْ الْحَرَامِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِقُرْبِ عَهْدِهِ وَلَمْ يَكُنْ مُخَالِفًا لَنَا بِحَيْثُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ قَوْلُهُ بَعِيدَةٍ عَنْ الْعُلَمَاءِ أَيْ بِذَلِكَ الْحُكْمِ حَجَرٌ قَوْلُهُ وَتُوجِبُ قِيمَةَ الْفَرْعِ أَيْ لِلرَاهِنِ الْمَالِكِ وَإِنْ كَانَ مِمَنْ يُعْتَقُ عَلَى الرَاهِنِ خِلَافًا لِلزَرْكَشِيِ وَلَوْ مَلَكَهَا الْمُرْتَهِنُ بَعْدُ لَم
لإسلام أو نشأ بعيدا عن العلماء لا سيما أهل البوادي الذين لا يعرفون الحلال من الحرام ا هـ ع ش قوله لقرب عهده ولم يكن مخالفا لنا بحيث لا يخفى عليه ذلك قوله بعيدة عن العلماء أي بذلك الحكم حجر قوله وتوجب قيمة الفرع أي للراهن المالك وإن كان ممن يعتق على الراهن خلافا للزركشي ولو ملكها المرتهن بعد لم