ثَمَنٍ مَعْلُومٍ مِنْ الدَرَاهِمِ أَبْرَأَهُمَا عَنْهُ إبْرَاءً شَرْعِيًا فِي صِحَتِهِ وَجَوَازِ أَمْرِهِ الشَرْعِيِ ثُمَ مَاتَ زَيْدٌ عَمَنْ ذَكَرَ وَعَنْ تَرِكَةٍ مُسْتَغْرَقَةٍ بِالدَيْنِ وَثَبَتَ الْبَيْعُ وَالْإِبْرَاءُ الْمَذْكُورَانِ بِالْبَيِنَةِ الشَرْعِيَةِ ثُبُوتًا شَرْعِيًا فِي وَجْهِ غَرِيمِ الْمَيِتِ فَهَلْ يَكُونُ الْإِثْبَاتُ شَرْعِيًا صَحِيحًا الْجَوَابُ نَعَمْ إذَا ادَعَى دَيْنًا عَلَى مَيِتٍ بِحَضْرَةِ وَارِثِهِ وَذَكَرَ الْوَارِثُ أَنَ الْمَيِتَ قَدْ كَانَ بَاعَ هَذَا
ثمن معلوم من الدراهم أبرأهما عنه إبراء شرعيا في صحته وجواز أمره الشرعي ثم مات زيد عمن ذكر وعن تركة مستغرقة بالدين وثبت البيع والإبراء المذكوران بالبينة الشرعية ثبوتا شرعيا في وجه غريم الميت فهل يكون الإثبات شرعيا صحيحا الجواب نعم إذا ادعى دينا على ميت بحضرة وارثه وذكر الوارث أن الميت قد كان باع هذا