َ لِي مَخْرَجًا فَأَنْزَلَ اللَهُ هَذِهِ الْآيَاتِ فَدَلَ ذَلِكَ عَلَى أَنَ اللِعَانَ قَائِمٌ مَقَامَ حَدِ الْقَذْفِ فِي جَانِبِ الزَوْجِ حَيْثُ لَمْ يُجْلَدْ هِلَالٌ بِقَذْفِهِ ثُمَ الدَلِيلُ عَلَى أَنَهُ قَائِمٌ مَقَامَ حَدِ الزِنَا فِي جَانِبِ الْمَرْأَةِ أَنَ هِلَالًا لَمَا رَمَاهَا بِالشَرِيكِ ابْنِ السَحْمَاءِ حَيْثُ قَالَ وَجَدْتُ عَلَى بَطْنِ امْرَأَتِي الشَرِيكَ يَزْنِي بِهَا قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنْ جَاءَتْ بِهِ أَحْمَرَ عَلَى نَعْتِ كَذَا فَهُوَ لِ
 لي مخرجا فأنزل الله هذه الآيات فدل ذلك على أن اللعان قائم مقام حد القذف في جانب الزوج حيث لم يجلد هلال بقذفه ثم الدليل على أنه قائم مقام حد الزنا في جانب المرأة أن هلالا لما رماها بالشريك ابن السحماء حيث قال وجدت على بطن امرأتي الشريك يزني بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن جاءت به أحمر على نعت كذا فهو ل