َاعُ صَغِيرٍ فَإِنْ صَحَ فَهُوَ مِنْ خَوَارِقِ الْعَادَاتِ لَا يُبْنَى الْفِقْهُ بِاعْتِبَارِهِ وَعَلَى هَذَا يَلْزَمُ أَنَهُ لَوْ نَزَلَ لِبِكْرٍ لَمْ تَبْلُغْ سِنَ الْبُلُوغِ لَبَنٌ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ التَحْرِيمُ وَيُحْكَمُ بِأَنَهُ لَيْسَ لَبَنًا كَمَا لَوْ نَزَلَ لِلْبِكْرِ مَاءٌ أَصْفَرُ لَا يَثْبُتُ مِنْ إرْضَاعِهِ تَحْرِيمٌ وَالْوَجْهُ الْفَرْقُ بِعَدَمِ التَصَوُرِ مُطْلَقًا فَإِذَا تَحَقَقَ لَبَنًا تَثْبُتُ الْحُرْمَةُ بِخِلَافِ الرَجُلِ لِأَنَ الْحُكْمَ لَازِمٌ دَائِمًا 
اع صغير فإن صح فهو من خوارق العادات لا يبنى الفقه باعتباره وعلى هذا يلزم أنه لو نزل لبكر لم تبلغ سن البلوغ لبن لا يتعلق به التحريم ويحكم بأنه ليس لبنا كما لو نزل للبكر ماء أصفر لا يثبت من إرضاعه تحريم والوجه الفرق بعدم التصور مطلقا فإذا تحقق لبنا تثبت الحرمة بخلاف الرجل لأن الحكم لازم دائما 