طَالَتْ الْقِرَاءَةُ ثُمَ رَكَعَ وَنَوَى السَجْدَةَ لَمْ تَجُزْ وَكَذَا إذَا نَوَاهَا فِي السَجْدَةِ الصُلْبِيَةِ لِأَنَهَا صَارَتْ دَيْنًا وَالدَيْنُ يُقْضَى بِمَا لَهُ لَا بِمَا عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِفِ بِأَرْبَعَ عَشَرَةَ آيَةً قَالَ فِي النَهْرِ أَيْ بِسَبَبِ تِلَاوَتِهَا وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ بِمَعْنَى فِي أَيْ فِي أَرْبَعَ عَشَرَةَ آيَةً وَكَأَنَهُ أَوْلَى إذْ مُقْتَضَى الْأَوْلَى تَوَقُفُ الْوُجُوبِ عَلَى تِلَاوَةِ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَقَوْلُهُ فِ
طالت القراءة ثم ركع ونوى السجدة لم تجز وكذا إذا نواها في السجدة الصلبية لأنها صارت دينا والدين يقضى بما له لا بما عليه الشرح قول المصنف بأربع عشرة آية قال في النهر أي بسبب تلاوتها ويجوز أن تكون الباء بمعنى في أي في أربع عشرة آية وكأنه أولى إذ مقتضى الأولى توقف الوجوب على تلاوة الأربعة عشر وقوله ف