 عَنْ مُحَمَدٍ إذَا أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ ثُمَ مَاتَ وَقَدْ كَانَ أَوْصَى إلَى رَجُلٍ فَجَنَى الْعَبْدُ جِنَايَةً بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي ثُمَ أَعْتَقَهُ الْوَصِيُ وَهُوَ يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ فَهُوَ مُخْتَارُ الدِيَةِ فِي مَالِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ وَفِي الظَهِيرِيَةِ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدَيْهِ وَقِيمَةُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَلْفٌ أَحَدُكُمَا حُرٌ ثُمَ قَتَلَ أَحَدُهُمَا إنْسَانًا خَطَأً ثُمَ مَاتَ الْمَوْلَى قَبْلَ الْبَيَانِ وَهُوَ عَالِمٌ بِالْجِنَايَةِ عَتَقَ
 عن محمد إذا أوصى بعتق عبده ثم مات وقد كان أوصى إلى رجل فجنى العبد جناية بعد موت الموصي ثم أعتقه الوصي وهو يعلم بالجناية فهو مختار الدية في ماله وإن لم يعلم فعليه القيمة وفي الظهيرية ولو قال لعبديه وقيمة كل واحد منهما ألف أحدكما حر ثم قتل أحدهما إنسانا خطأ ثم مات المولى قبل البيان وهو عالم بالجناية عتق