ُ إنَهُ الصَحِيحُ وَنَقَلَهُ عَنْ تَصْحِيحِ جَمَاعَاتٍ وَقَطْعٍ آخَرِينَ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَهُ الْوَجْهُ وَحَكَى الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ وَجْهَيْنِ بِلَا تَرْجِيحٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ أَيْ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ وَحَكَى الْأَصْلُ فِي ذَلِكَ وَجْهَيْنِ بِلَا تَرْجِيحٍ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي كِتَابِ الرِدَةِ وَضَمَانُهُمْ كَالْبُغَاةِ وَعِبَارَةُ أَصْلِهِ وَلَوْ ارْتَدَتْ طَائِفَةٌ لَهُمْ شَوْكَةٌ فَأَتْلَفُوا مَالًا أَوْ نَفْسًا فِي الْقِتَالِ ثُمَ تَابُ
 إنه الصحيح ونقله عن تصحيح جماعات وقطع آخرين وقال الأذرعي إنه الوجه وحكى الأصل في ذلك وجهين بلا ترجيح الشرح قوله وقال الأذرعي أي وغيره قوله وحكى الأصل في ذلك وجهين بلا ترجيح قال المصنف في كتاب الردة وضمانهم كالبغاة وعبارة أصله ولو ارتدت طائفة لهم شوكة فأتلفوا مالا أو نفسا في القتال ثم تاب