وَمَنْ حَبَسَ عَلَى عَقِبِهِ وَعَلَى عَقِبِ عَقِبِهِ أَوْ عَلَى زَيْدٍ وَعَقِبِهِ فَإِنَهُ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ الْبَنَاتُ وَالْبَنُونَ وَلاَ يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ بَنُو الْبَنَاتِ إذَا كَانُوا مِمَنْ لاَ يَخْرُجُ بِنَسَبِ آبَائِهِ إلَى الْمُحَبِسِ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم إنَمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو عَبْدِ الْمُطَلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَأَعْطَاهُمْ مِنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى وَلَمْ يُعْطِ عُثْمَانَ وَلاَ غَيْرَهُ وَجَدَةُ عُثْمَانَ بِنْتُ عَبْدِ الْمُطَلِبِ فَلَمْ يَدْخُلْ ف
ومن حبس على عقبه وعلى عقب عقبه أو على زيد وعقبه فإنه يدخل في ذلك البنات والبنون ولا يدخل في ذلك بنو البنات إذا كانوا ممن لا يخرج بنسب آبائه إلى المحبس لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بنو هاشم وبنو عبد المطلب شيء واحد وأعطاهم من سهم ذي القربى ولم يعط عثمان ولا غيره وجدة عثمان بنت عبد المطلب فلم يدخل ف