يجُهَا هَذَا مُقْتَضَى الْفِقْهِ فِي هَذَا انْتَهَى وَبِهِ يُعْلَمُ مَا فِي الشَارِحِ م ر كَالشِهَابِ بْنِ حَجّ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ إنْ عَيَنَتْ صَوَابُهُ عَيَنَ كَمَا عُلِمَ مِمَا قَدَمْنَاهُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ إذْ لَا يَتَعَلَقُ بِعَيْنِ الْوَكِيلِ غَرَضٌ مَحِلُ تَأَمُلٍ اللَهُمَ إلَا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى مَا إذَا أَرَادَ وَاحِدًا مِنْ وُكَلَاءِ الْقَاضِي مَثَلًا وَكَانُوا مَعْرُوفِينَ بِالْأَمَانَةِ وَبَذْلِ الْجُهْدِ لِمَنْ يَتَوَكَلُونَ فِيهِ فَلَا يَبْعُدُ حِينَئِذٍ ا هـ س
يجها هذا مقتضى الفقه في هذا انتهى وبه يعلم ما في الشارح م ر كالشهاب بن حج ا هـ رشيدي قوله إن عينت صوابه عين كما علم مما قدمناه ا هـ رشيدي قوله إذ لا يتعلق بعين الوكيل غرض محل تأمل اللهم إلا أن يحمل على ما إذا أراد واحدا من وكلاء القاضي مثلا وكانوا معروفين بالأمانة وبذل الجهد لمن يتوكلون فيه فلا يبعد حينئذ ا هـ س