هِ وَكَانَتْ رَقِيقَةً وَلَدَتْهُ عَلَى فِرَاشِ أَبِيهِ وَعِنْدَهُ أَنَ الْأَمَةَ إذَا أَتَتْ بِوَلَدٍ لَا يَلْحَقُ السَيِدَ إلَا إنْ أَقَرَ بِهِ فَقَالَ بِالْخَبَرِ فِيمَا لَمْ يَرِدْ فِيهِ وَهُوَ الْحُرَةُ فَأَلْحَقَهُ بِصَاحِبِ فِرَاشِهَا وَلَمْ يَقُلْ بِهِ فِيمَا وَرَدَ فِيهِ وَهُوَ الْأَمَةُ فَلَمْ يَلْحَقْ وَلَدُهَا بِصَاحِبِ فِرَاشِهَا فَاسْتُعْمِلَ عُمُومُ اللَفْظِ فِي غَيْرِ مَا وَرَدَ فِيهِ وَأُخْرِجَ مَا وَرَدَ فِيهِ عَنْ حُكْمِهِ وَأَعْجَبُ مِنْ هَذَا أَنَهُ 
ه وكانت رقيقة ولدته على فراش أبيه وعنده أن الأمة إذا أتت بولد لا يلحق السيد إلا إن أقر به فقال بالخبر فيما لم يرد فيه وهو الحرة فألحقه بصاحب فراشها ولم يقل به فيما ورد فيه وهو الأمة فلم يلحق ولدها بصاحب فراشها فاستعمل عموم اللفظ في غير ما ورد فيه وأخرج ما ورد فيه عن حكمه وأعجب من هذا أنه 