 مِنْ الْأَسْمَاءِ الْعُرْفِيَةِ بِحَيْثُ لَا يُفْهَمُ مِنْ الْعَقِيقَةِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَا الذَبِيحَةُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ أَنْكَرَ أَحْمَدُ هَذَا التَفْسِيرَ وَقَالَ إنَمَا الْعَقِيقَةُ الذَبْحُ نَفْسُهُ وَوَجْهُهُ أَنَ أَصْلَ الْعَقِ الْقَطْعُ وَمِنْهُ عَقَ وَالِدَيْهِ إذَا قَطَعَهُمَا وَالذَبْحُ قَطْعُ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ وَالْوَدَجَيْنِ ا هـ وَقِيلَ الْعَقِيقَةُ الطَعَامُ الَذِي يُصْنَعُ وَيُدْعَى إلَيْهِ مِنْ أَجْلِ الْمَوْلُودِ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ ع
 من الأسماء العرفية بحيث لا يفهم من العقيقة عند الإطلاق إلا الذبيحة وقال ابن عبد البر أنكر أحمد هذا التفسير وقال إنما العقيقة الذبح نفسه ووجهه أن أصل العق القطع ومنه عق والديه إذا قطعهما والذبح قطع الحلقوم والمريء والودجين ا هـ وقيل العقيقة الطعام الذي يصنع ويدعى إليه من أجل المولود سنة مؤكدة ع