لَانْقَلَبَ الْعِلْمُ جَهْلًا قَوْلُهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَ لِلْعِلْمِ تَعَلُقًا تَنْجِيزِيًا قَدِيمًا أَيْ وَهُوَ إحَاطَتُهُ بِالْمَوْجُودَاتِ وَالْمَعْدُومَاتِ أَزَلًا قَوْلُهُ وَحَقَقَ بَعْضٌ أَنَ لَهُ تَنْجِيزِيًا حَادِثًا أَيْ وَهُوَ إحَاطَةُ عِلْمِهِ بِالْحَادِثِ بَعْدَ ظُهُورِهِ وَبِهِ بَعْدَ فَنَائِهِ وَلَكِنَ هَذِهِ الْإِحَاطَةَ عَلَى طِبْقِ الْإِحَاطَةِ الْأَزَلِيَةِ فَمَنْ نَظَرَ لِتِلْكَ الْمُطَابَقَةِ حَصَرَهُ فِي الْقَدِيمِ وَأَمَا الصَلَاحِيُ فَلَا يَجُوزُ فِي
لانقلب العلم جهلا قوله والمشهور أن للعلم تعلقا تنجيزيا قديما أي وهو إحاطته بالموجودات والمعدومات أزلا قوله وحقق بعض أن له تنجيزيا حادثا أي وهو إحاطة علمه بالحادث بعد ظهوره وبه بعد فنائه ولكن هذه الإحاطة على طبق الإحاطة الأزلية فمن نظر لتلك المطابقة حصره في القديم وأما الصلاحي فلا يجوز في