َةً كَمَا فِي مَسْأَلَةِ صُعُودِ السَمَاءِ وَقَلْبِ الْحَجَرِ ذَهَبًا فَإِنَهَا تَنْعَقِدُ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ قَيْدٌ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ لِأَنَ الْمُنْعَقِدَةَ لَا تَتَأَتَى فِي غَيْرِهِ قَوْلُهُ شَرْطُ انْعِقَادِ الْيَمِينِ أَيْ الْمُطْلَقَةِ أَوْ الْمُقَيَدَةِ بِوَقْتٍ قَوْلُهُ وَلَوْ بِطَلَاقٍ تَعْمِيمٌ لِلْيَمِينِ أَيْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْيَمِينِ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ بِطَلَاقٍ قَوْلُهُ وَبَقَائِهَا أَيْ شَرْطُ بَقَاءِ الْيَمِينِ مُنْعَقِدَةً و
ة كما في مسألة صعود السماء وقلب الحجر ذهبا فإنها تنعقد كما سيأتي قوله في المستقبل قيد لبيان الواقع لأن المنعقدة لا تتأتى في غيره قوله شرط انعقاد اليمين أي المطلقة أو المقيدة بوقت قوله ولو بطلاق تعميم لليمين أي لا فرق بين اليمين بالله تعالى أو بطلاق قوله وبقائها أي شرط بقاء اليمين منعقدة و