مَا إنْ كَانَ إلَى أَجَلٍ فَلَا يَجُوزُالشَرْحُ قَوْلُهُ بَيْعُ اللَحْمِ بِالْحَيَوَانِ أَيْ لِأَنَ الْمُسَاوَاةَ بَيْنَهُمَا غَيْرُ مَعْلُومَةٍ وَهُوَ كَتَحَقُقِ التَفَاضُلِ تت وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ بَيْعُ مَعْلُومٍ بِمَجْهُولٍ فَالْمَعْلُومُ اللَحْمُ وَالْمَجْهُولُ الْحَيَوَانُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَعْنَى الْمُزَابَنَةِ مِنْ قَوْلِهِمْ نَاقَةٌ زَبُونٌ إذَا مُنِعَتْ مِنْ حِلَابِهَا وَمِنْهُ الزَبَانِيَةُ لِدَفْعِهِمْ الْكُفَارَ فَكُلُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَبَايِعَيْ
ما إن كان إلى أجل فلا يجوزالشرح قوله بيع اللحم بالحيوان أي لأن المساواة بينهما غير معلومة وهو كتحقق التفاضل تت وهو معنى قوله لأنه بيع معلوم بمجهول فالمعلوم اللحم والمجهول الحيوان قوله وهو معنى المزابنة من قولهم ناقة زبون إذا منعت من حلابها ومنه الزبانية لدفعهم الكفار فكل واحد من المتبايعي