َنَقْصِ بَعْضِهَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ قَدْ أُجِيبَ عَنْ اعْتِرَاضِهِ بِأَنَهُ عَجِيبٌ لِأَنَ حَاصِلَ كَلَامِ النَوَوِيِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تُوُفِيَ فِي الثَالِثَ عَشَرَ لِأَنَهُ إذَا خَلَا ثِنْتَا عَشْرَةَ ثُمَ تُوُفِيَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ ضُحَى يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ثَالِثَ عَشَرَ رَبِيعٍ الْأَوَلِ عَلَى تَقْدِيرِ تَمَامِ تِلْكَ الْأَشْهُرِ سُئِلَ عَمَنْ قَالَ إنَ الِاحْتِلَامَ إنْ كَانَ مِنْ الشَيْطَانِ لَمْ يَجُزْ عَلَى الْأَنْب
نقص بعضها فأجاب بأنه قد أجيب عن اعتراضه بأنه عجيب لأن حاصل كلام النووي أنه صلى الله عليه وسلم توفي في الثالث عشر لأنه إذا خلا ثنتا عشرة ثم توفي بعد ذلك اليوم كان ذلك اليوم ضحى يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول على تقدير تمام تلك الأشهر سئل عمن قال إن الاحتلام إن كان من الشيطان لم يجز على الأنب