أَيْ هَرَبَ قَوْلُهُ أَنَ عُمَرَ قَالَ وَلَعَلَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَمِعَهُ وَأَقَرَهُ أَوْ عَلِمَ بِهِ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَكَذَا عَبْدٌ إلَخْ صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ مَعَ الشَرْطِ السَابِقِ وَإِلَا فَلَا رَدَ جَزْمًا قَوْلُهُ وَمَعْنَى الرَدِ إلَخْ عُلِلَ بِأَنَ الشَرْطَ لَمْ يَجْرِ مَعَهُمْ وَتَقَدَمَ إنْكَارُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى أَبِي بَصِيرٍ فِي امْتِنَاعِهِ وَقَتْلِهِ مَنْ قَتَلَهُ قَالَ بَعْضُهُمْ وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْ
أي هرب قوله أن عمر قال ولعل النبي صلى الله عليه وسلم سمعه وأقره أو علم به كذلك قوله وكذا عبد إلخ صورة المسألة مع الشرط السابق وإلا فلا رد جزما قوله ومعنى الرد إلخ علل بأن الشرط لم يجر معهم وتقدم إنكاره صلى الله عليه وسلم على أبي بصير في امتناعه وقتله من قتله قال بعضهم ويجب عليه ال