َازَ وَإِنْ افْتَرَقَا قَبْلَ الْقَبْضِ انْتَقَضَ الصُلْحُ فَإِذَا بَطَلَ الصُلْحُ اسْتَقْبَلَ الْخُصُومَةَ فِي الْعَيْبِ كَمَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ الصُلْحِ وَكَذَلِكَ إنْ ضَرَبَ لِلدَرَاهِمِ أَجَلًا ثُمَ فَارَقَهُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهَا أَوْ شَرَطَ فِي الصُلْحِ خِيَارًا ثُمَ افْتَرَقَا قَبْلَ أَنْ يُبْطِلَ صَاحِبُ الْخِيَارِ خِيَارَهُ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَإِذَا ادَعَى عَلَى رَجُلٍ مِائَةَ دِرْهَمٍ فَأَنْكَرَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ ذَلِكَ أَوْ أَقَرَ ثُمَ صَالَحَ مِنْهَا عَلَى عَش
از وإن افترقا قبل القبض انتقض الصلح فإذا بطل الصلح استقبل الخصومة في العيب كما كان عليه قبل الصلح وكذلك إن ضرب للدراهم أجلا ثم فارقه قبل أن يقبضها أو شرط في الصلح خيارا ثم افترقا قبل أن يبطل صاحب الخيار خياره كذا في المبسوط وإذا ادعى على رجل مائة درهم فأنكر المدعى عليه ذلك أو أقر ثم صالح منها على عش