ْسُهَا هِيَ الْبِنْتُ فَكَيْفَ تُعَصِبُ نَفْسَهَا وَأَيْضًا الْكَلَامُ فِي الْعَاصِبِ بِنَفْسِهِ تَنْبِيهٌ لَوْ ذَكَرَ الْمُصَنِفُ عِبَارَةَ الْمُحَرَرِ لَمْ يَحْتَجْ لِهَذِهِ الزِيَادَةِ لِأَنَهُ قَالَ وَإِذَا اجْتَمَعَتْ قَرَابَتَانِ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي الْإِسْلَامِ قَصْدًا لَمْ يَرِثْ بِهِمَا وَذَلِكَ يَشْمَلُ الْفَرْضَيْنِ وَالْفَرْضَ وَالتَعْصِيبَ وَإِنْ كَانَ مِثَالُهُ يَخُصُ بِالثَانِي وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ قَصْدًا عَنْ وَطْءِ الشُبْهَةِ فَإِنَهُمَا يَجْتَمِعَانِ ا هـ مُغْنِي وَس
سها هي البنت فكيف تعصب نفسها وأيضا الكلام في العاصب بنفسه تنبيه لو ذكر المصنف عبارة المحرر لم يحتج لهذه الزيادة لأنه قال وإذا اجتمعت قرابتان لا يجتمعان في الإسلام قصدا لم يرث بهما وذلك يشمل الفرضين والفرض والتعصيب وإن كان مثاله يخص بالثاني واحترز بقوله قصدا عن وطء الشبهة فإنهما يجتمعان ا هـ مغني وس