 وَخَرَجَهُ فِي التَبْصِرَةِ مِنْ الْإِبْرَاءِ مِنْ عَيْبٍ لَمْ يَعْلَمَا بِهِ وَقِيلَ لَا يَصِحُ عَنْ أَعْيَانٍ مَجْهُولَةٍ لِكَوْنِهِ إبْرَاءً وَهِيَ لَا تَقْبَلُهُ وَفِي التَرْغِيبِ هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ وَلَوْ ادَعَى عَلَيْهِ حَقٌ فَسَكَتَ أَوْ أَنْكَرَ وَهُوَ يَجْهَلُهُ ثُمَ صَالَحَ بِمَالٍ صَحَ وَهُوَ لِلْمُدَعِي بَيْعٌ يُؤْخَذُ مِنْهُ بِشُفْعَةٍ وَيُرَدُ مَعِيبُهُ وَيُفْسَخُ الصُلْحُ فَإِنْ صَالَحَ بِبَعْضِ عَيْنِ الْمُدَعِي فَهُوَ فِيهِ كَمُنْكِرٍ وَفِيهِ خِل
 وخرجه في التبصرة من الإبراء من عيب لم يعلما به وقيل لا يصح عن أعيان مجهولة لكونه إبراء وهي لا تقبله وفي الترغيب هو ظاهر كلامه ولو ادعى عليه حق فسكت أو أنكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يؤخذ منه بشفعة ويرد معيبه ويفسخ الصلح فإن صالح ببعض عين المدعي فهو فيه كمنكر وفيه خل