 عَنْهُ وَكَذَا إذَا قَالَ مَا ذَابَ عَلَيْك لِأَحَدٍ مِنْ النَاسِ فَهُوَ عَلَيَ لَمْ تَصِحَ لِجَهَالَةِ الْمَكْفُولِ لَهُ قَوْلُهُ وَإِذَا قَالَ تَكَفَلْت بِمَا لَك عَلَيْهِ فَقَامَتْ الْبَيِنَةُ عَلَيْهِ بِأَلْفٍ ضَمِنَهَا الْكَفِيلُ إنَمَا صَحَتْ الْكَفَالَةُ بِالْمَجْهُولِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ أَيْ كَفِيلٌ وَحِمْلُ الْبَعِيرِ مَجْهُولٌ قَدْ يَزِيدُ وَقَدْ يَنْقُصُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ الْبَيِنَةُ فَالْقَوْلُ 
 عنه وكذا إذا قال ما ذاب عليك لأحد من الناس فهو علي لم تصح لجهالة المكفول له قوله وإذا قال تكفلت بما لك عليه فقامت البينة عليه بألف ضمنها الكفيل إنما صحت الكفالة بالمجهول لقوله تعالى ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم أي كفيل وحمل البعير مجهول قد يزيد وقد ينقص قوله وإن لم تقم البينة فالقول 