كُورٌ فِي الصُورَةِ الْأُولَى وَأَنْيَشْهَدَ الشُهُودُ عَلَى الدَيْنِ فِي الْمَاضِي وَهَذِهِ الشَهَادَةُ مَقْبُولَةٌ عِنْدَ بَعْضِ الْفُقَهَاءِ كَأَنْ يَدَعِيَ الْمُدَعِي مِنْ آخَرَ دَيْنًا مَعْلُومَ الْمِقْدَارِ وَأَنْ يَشْهَدَ الشُهُودُ بِأَنَهُ كَانَ لِلْمُدَعِي فِي ذِمَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ ذَلِكَ الْمِقْدَارَ مِنْ الدَيْنِ وَشَهَادَتُهُمْ هَذِهِ كَافِيَةٌ وَلَا حَاجَةَ لِتَصْرِيحِهِمْ بِأَنَ الدَيْنَ بَاقٍ فِي ذِمَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ إلَا أَنَهُ إذَا سَأَلَ الْخَصْمُ الْمَشْه
كور في الصورة الأولى وأنيشهد الشهود على الدين في الماضي وهذه الشهادة مقبولة عند بعض الفقهاء كأن يدعي المدعي من آخر دينا معلوم المقدار وأن يشهد الشهود بأنه كان للمدعي في ذمة المدعى عليه ذلك المقدار من الدين وشهادتهم هذه كافية ولا حاجة لتصريحهم بأن الدين باق في ذمة المدعى عليه إلا أنه إذا سأل الخصم المشه