 إنْ لَمْ أَحُجَ الْعَامَ أَوْ عَلَيَ نَذْرٌ إنْ لَمْ أَغْزُ الْعَامَ أَوْ إنْ لَمْ أَصُمْ رَجَبَ فِي هَذَا الْعَامِ أَوْ إنْ لَمْ أَرْكَعْ فِي هَذَا الْيَوْمِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ فَإِنْ فَاتَ الْأَجَلُ فِي هَذَا كُلِهِ قَبْلَ أَنْ يَفْعَلَهُ فَعَلَيْهِ الْحِنْثُ وَيُكَفِرُ عَنْ يَمِينِهِ بِكَفَارَةِ الْيَمِينِ إلَا أَنْ يَكُونَ جَعَلَ لِنَذْرِهِ مَخْرَجًا فَعَلَيْهِ ذَلِكَ الْمَخْرَجُ إذَا حَنِثَ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ عَلَيَ نَذْرٌ صَدَقَةُ دِينَارٍ أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِ
 إن لم أحج العام أو علي نذر إن لم أغز العام أو إن لم أصم رجب في هذا العام أو إن لم أركع في هذا اليوم عشر ركعات فإن فات الأجل في هذا كله قبل أن يفعله فعليه الحنث ويكفر عن يمينه بكفارة اليمين إلا أن يكون جعل لنذره مخرجا فعليه ذلك المخرج إذا حنث وتفسير ذلك أن يقول علي نذر صدقة دينار أو عتق رقبة أو ص