لِأَنَ ذَلِكَ مَعْلُومٌ لَهُ بِأَكْبَرِ الرَأْيِ وَالسَعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ قَالَ وَلَا بَأْسَ بِالْقَوْسِ الْفَارِسِيَةِ أَنْ يَتَعَلَمَ بِهَا الرَجُلُ الرَمْيَ لِأَنَ فِي ذَلِكَ كَسْرُ شَوْكَةِ الْعَدُوِ وَإِدْخَالُ الْوَهَنِ عَلَيْهِمْ وَالْمُسْلِمُ مَنْدُوبٌ إلَى كُلِ مَا يَكُونُ فِيهِ نِكَايَةٌ فِي الْعَدُوِ وَكَذَلِكَ الْحُسْبَانُ يَتَعَلَمُهُ الرَجُلُ لِيَرْمِيَ بِهِ الْعَدُوَ وَإِنَمَا أَوْرَدَ هَذَا لِأَنَ كَثِيرًا مِنْ النَاسِ مَنْ كَرِهَ
لأن ذلك معلوم له بأكبر الرأي والسعيد من وعظ بغيره قال ولا بأس بالقوس الفارسية أن يتعلم بها الرجل الرمي لأن في ذلك كسر شوكة العدو وإدخال الوهن عليهم والمسلم مندوب إلى كل ما يكون فيه نكاية في العدو وكذلك الحسبان يتعلمه الرجل ليرمي به العدو وإنما أورد هذا لأن كثيرا من الناس من كره