ِنًا يُضِيفُهُ إلَى حَالِ حُرِيَتِهِ إذَا طَرَأَ عَلَيْهِ الرِقُ وَصُورَتُهُ فِيمَا إذَا أَسْلَمَ الْأَسِيرُ ثُمَ اخْتَارَ الْإِمَامُ فِيهِ الرِقَ وَتَبْطُلُ الْعِفَةُ الْمُعْتَبَرَةُ فِي الْإِحْصَانِ بِوَطْءِ شَخْصٍ وَطْئًا حَرَامًا وَإِنْ لَمْ يُحَدَ بِهِ كَوَطْءِ مَحْرَمٍ لَهُ بِرَضَاعٍ أَوْ نَسَبٍكَأُخْتٍ مَمْلُوكَةٍ مَعَ عِلْمِهِ بِالتَحْرِيمِ عَلَى الْمَذْهَبِ لِدَلَالَتِهِ عَلَى قِلَةِ مُبَالَاتِهِ بِالزِنَا بَلْ غُشْيَانُ الْمَحَارِمِ أَشَدُ مِنْ غُشْيَانِ ا
نا يضيفه إلى حال حريته إذا طرأ عليه الرق وصورته فيما إذا أسلم الأسير ثم اختار الإمام فيه الرق وتبطل العفة المعتبرة في الإحصان بوطء شخص وطئا حراما وإن لم يحد به كوطء محرم له برضاع أو نسبكأخت مملوكة مع علمه بالتحريم على المذهب لدلالته على قلة مبالاته بالزنا بل غشيان المحارم أشد من غشيان ا