مُسْتَحِقُ لَهَا بَعْدَ قَوْلِهِ هِيَ لِأَحَدِهِمَا أَجْهَلُهُ قَبْلُ كَبَيِنَةِ ابْتِدَاءٍ وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُ إنْ أَبَى الْيَمِينَ مَنْ قَرَعَ أَخَذَهَا أَيْضًا أَيْ بِلَا يَمِينٍ وَلَهُمَا أَيْ لِلْمُتَنَازِعَيْنِ اللَذَيْنِ ادَعَيَا الْعَيْنَ وَقَالَ مَنْ هِيَ بِيَدِهِ لِأَحَدِهِمَا وَأَجْهَلُهُ الْقُرْعَةُ بَعْدَ تَحْلِيفِهِ الْوَاجِبِ وَقَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ تَحْلِيفِهِ لِأَنَ الْقُرْعَةَ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى يَمِينِهِ وَلِذَلِكَ لَوْ صَدَقَاهُ لَمْ تَنْتَفِ الْقُرْعَةُ 
مستحق لها بعد قوله هي لأحدهما أجهله قبل كبينة ابتداء ونقل الميموني إن أبى اليمين من قرع أخذها أيضا أي بلا يمين ولهما أي للمتنازعين اللذين ادعيا العين وقال من هي بيده لأحدهما وأجهله القرعة بعد تحليفه الواجب وقبله أي قبل تحليفه لأن القرعة لا تتوقف على يمينه ولذلك لو صدقاه لم تنتف القرعة 