َعِيرِ مِائَتَانِ وَأَرْبَعُونَ مَنًا وَلَا يُلَائِمُ التَفْسِيرَ بِغَيْرِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَإِلَا وَشَارَكَ فَالِاسْتِحْلَالُ مِنْ الشُرَكَاءِ مَخْلَصٌ كَذَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا وَإِلَا فَلَا يُشَارِكُ وَفِي بَعْضِهَا وَإِلَا لَا وَلَوْ شَارَكَ فَالِاسْتِحْلَالُ مَخْلَصٌ وَهِيَ أَحْسَنُ قَوْلُهُ خَوْفًا مِمَا ذَكَرْنَا مِنْ الرِيَاءِ وَالسُمْعَةِ وَالْفَخْرِ قَوْلُهُ فُرِضَ مَرَةً عَلَى الْفَوْرِ أَيْ فُرِضَ الْحَجُ فِي الْعُمُرِ مَرَةً وَاحِدَةً فِ
عير مائتان وأربعون منا ولا يلائم التفسير بغيره تأمل قوله وإلا وشارك فالاستحلال من الشركاء مخلص كذا في بعض النسخ وفي بعضها وإلا فلا يشارك وفي بعضها وإلا لا ولو شارك فالاستحلال مخلص وهي أحسن قوله خوفا مما ذكرنا من الرياء والسمعة والفخر قوله فرض مرة على الفور أي فرض الحج في العمر مرة واحدة ف