وْلُهُ وَمِنْهَا زَلَةُ الْقَارِئِ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ اعْلَمْ أَنَ هَذَا الْفَصْلَ مِنْ الْمُهِمَاتِ وَهُوَ مَبْنِيٌ عَلَى قَوَاعِدَ نَاشِئَةٍ عَنْ الِاخْتِلَافِ لَا كَمَا يُتَوَهَمُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ قَاعِدَةٌ يُبْنَى عَلَيْهَا بَلْ إذَا عَلِمَتْ تِلْكَ الْقَوَاعِدُ عُلِمَ كُلُ فَرْعٍ أَنَهُ عَلَى أَيِ قَاعِدَةٍ هُوَ مَبْنِيٌ وَمُخَرَجٌ وَأَمْكَنَ تَخْرِيجُ مَا لَمْ يُذْكَرْ فَنَقُولُ إنَ الْخَطَأَ إمَا فِي الْإِعْرَابِ أَيْ الْحَرَكَاتِ وَالسُكُونِ وَيَدْخُلُ فِيهِ تَخْف
وله ومنها زلة القارئ قال في شرح المنية اعلم أن هذا الفصل من المهمات وهو مبني على قواعد ناشئة عن الاختلاف لا كما يتوهم أنه ليس له قاعدة يبنى عليها بل إذا علمت تلك القواعد علم كل فرع أنه على أي قاعدة هو مبني ومخرج وأمكن تخريج ما لم يذكر فنقول إن الخطأ إما في الإعراب أي الحركات والسكون ويدخل فيه تخف