َهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ وَفِي الْجَامِعِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ تُفْعَلُ فِي الْمُصَلَى قَوْلُهُ بِإِذْنِ الْإِمَامِ وَغَيْرِ إذْنِهِ لَا يُشْتَرَطُ إذْنُ الْإِمَامِ فِي فِعْلِهَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ يُشْتَرَطُ ذَكَرَهَا أَبُو بَكْرٍ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَفِي اعْتِبَارِ إذْنِ الْإِمَامِ فِيهَا لِلْجَمَاعَةِ رِوَايَتَانِ وَقِيلَ النَصُ عَدَمُ
ها مع الجماعة أفضل وفي الجامع على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وعنه تفعل في المصلى قوله بإذن الإمام وغير إذنه لا يشترط إذن الإمام في فعلها على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وعنه يشترط ذكرها أبو بكر وأطلقهما في الفائق قال في الرعاية وفي اعتبار إذن الإمام فيها للجماعة روايتان وقيل النص عدم