ًا وَعُلِيَةً وَمُشْرِفَةً وَأَهْلُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ عُرْفُهُمْ إطْلَاقُ الْبَيْتِ عَلَى الدَارِ بِجُمْلَتِهَا فَيُحْكَمُ عَلَى كُلِ قَوْمٍ بِعُرْفِهِمْ وَفِي لَا يَدْخُلُ دَارًا لَمْ يَحْنَثْ بِدُخُولِهَا خَرِبَةً لَا بِنَاءَ بِهَا أَصْلًا وَفِي هَذِهِ الدَارِ يَحْنَثُ وَإِنْ صَارَتْ صَحْرَاءَ أَوْ بُنِيَتْ دَارًا أُخْرَى بَعْدَ الِانْهِدَامِ لِأَنَ الدَارَ اسْمٌ لِلْعَرْصَةِ وَالْبِنَاءُ وَصْفٌ وَالصُفَةُ إنَمَا تُعْتَبَرُ فِي الْمُنَكَرِ لَا الْمُعَيَنِ إلَا إذَا كَ
ا وعلية ومشرفة وأهل مدينة دمشق عرفهم إطلاق البيت على الدار بجملتها فيحكم على كل قوم بعرفهم وفي لا يدخل دارا لم يحنث بدخولها خربة لا بناء بها أصلا وفي هذه الدار يحنث وإن صارت صحراء أو بنيت دارا أخرى بعد الانهدام لأن الدار اسم للعرصة والبناء وصف والصفة إنما تعتبر في المنكر لا المعين إلا إذا ك