َاعُ بِهِ لِمَا ذُكِرَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَشَعْرِ الْإِنْسَانِ أَقُولُ بَيْعُهُ بَاطِلٌ كَرَجِيعِهِ فِي الْأَصَحِ إلَا إذَا غَلَبَ عَلَيْهِ التُرَابُ أَوْ السِرْقِينُ عَلَى الصَحِيحِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَجِلْدِ الْمَيْتَةِ قَبْلَ الدَبْغِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُنْتَفَعٍ بِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَنْتَفِعُوا مِنْ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَهُوَ غَيْرُ الْمَدْبُوغِ مِنْهُ وَيُبَاعُ وَيُنْتَفَعُ بِهِ بَعْدَهُ لِأَنَهُ طَهُرَ بِالدِبَاغِ كَعَظْمِ ا
اع به لما ذكر الشرحقوله وشعر الإنسان أقول بيعه باطل كرجيعه في الأصح إلا إذا غلب عليه التراب أو السرقين على الصحيح كما في البرهان وجلد الميتة قبل الدبغ لأنه غير منتفع به لقوله صلى الله عليه وسلم لا تنتفعوا من الميتة بإهاب وهو غير المدبوغ منه ويباع وينتفع به بعده لأنه طهر بالدباغ كعظم ا