َيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ عَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ لِنَدُورَهَا وَكَذَا لَهُ النَفَلُ مُضْطَجِعًا فِي الْأَصَحِ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى الْقِيَامِ لِخَبَرِ مَنْ صَلَى قَائِمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَمَنْ صَلَى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ وَمَنْ صَلَى نَائِمًا أَيْ مُضْطَجِعًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ وَهُوَ وَارِدٌ فِيمَنْ صَلَى النَفَلَ كَذَلِكَ مَعَ الْقُدْرَةِ وَهَذَا فِي حَقِنَا أَمَا فِي حَقِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَا إذْ مِنْ خَصَائِصِهِ أَنَ تَط
ين والاستسقاء على وجه ضعيف لندورها وكذا له النفل مضطجعا في الأصح مع قدرته على القيام لخبر من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم ومن صلى نائما أي مضطجعا فله نصف أجر القاعد وهو وارد فيمن صلى النفل كذلك مع القدرة وهذا في حقنا أما في حقه صلى الله عليه وسلم فلا إذ من خصائصه أن تط