حِرْزِ فَإِنَهُمَا يُقْطَعَانِ مَعًا وَالْمُرَادُ بِالْوَسَطِ الْأَثْنَاءُ وَكَذَلِكَ يُقْطَعَانِ مَعًا إذَا أُدْخِلَ أَحَدُهُمَا الْحِرْزَ فَرَبَطَ الْمَتَاعَ الْمَسْرُوقَ فِي حَبْلٍ أَوْ غَيْرِهِ فَجَبَذَهُ الْخَارِجُ إلَى أَنْ أَخْرَجَهُ مِنْ الْحِرْزِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ كَابَرَ بِأَنْ تَنَاوَلَهُ مِنْ صَاحِبِهِ ثُمَ ادَعَى أَنَهُ مَلَكَهُ مِنْ غَيْرِ مُحَارَبَةٍ فَلَا قَطْعَ لِأَنَهُ غَاصِبٌ قَوْلُهُ أَوْ هَرَبَ بَعْدَ أَخْذِهِ مِنْ الْحِرْزِ أَيْ بَعْدَ أَخْذِهِ
حرز فإنهما يقطعان معا والمراد بالوسط الأثناء وكذلك يقطعان معا إذا أدخل أحدهما الحرز فربط المتاع المسروق في حبل أو غيره فجبذه الخارج إلى أن أخرجه من الحرزالشرح قوله أو كابر بأن تناوله من صاحبه ثم ادعى أنه ملكه من غير محاربة فلا قطع لأنه غاصب قوله أو هرب بعد أخذه من الحرز أي بعد أخذه