ُ أُبَيِ ابْنِ سَلُولَ تَقَدَمَ حَدِيثٌ مَنْ جَهَزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَهِ فَقَدْ غَزَا تَقَدَمَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَوْلُهُ وَيُرْوَى مَنْ جَهَزَ غَازِيًا أَوْ حَاجًا أَوْ مُعْتَمِرًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ الطَبَرَانِيُ وَابْنُ قَانِعٍ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ بِلَفْظِ مَنْ جَهَزَ غَزْيًا أَوْ حَاجًا أَوْ فَطَرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَج
 أبي ابن سلول تقدم حديث من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا تقدم في الباب قبله من حديث زيد بن خالد قوله ويروى من جهز غازيا أو حاجا أو معتمرا فله مثل أجره الطبراني وابن قانع من حديث زيد بن خالد بلفظ من جهز غزيا أو حاجا أو فطر صائما كان له مثل أجره من غير أن ينقص من أج