 الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ الْأَوَلِ لَوْ كَانَ الطَابَقُ الْعُلْوِيُ لِأَحَدٍ وَالسُفْلِيُ لِآخَرَ فَبِيعَ السُفْلِيُ وَبَعْدَ أَنْ ثَبَتَ لِصَاحِبِ السُفْلِيِ بِالشُفْعَةِ بَطَلَتْ الشُفْعَةُ فِي السُفْلِيِ بِمُقْتَضَى الْمَادَةِ انْهَدَمَ الْعُلْوِيُ قَبْلَ أَنْ يَتَمَلَكَ السُفْلِيَ بِالشُفْعَةِ بَطَلَتْ الشُفْعَةُ عَلَى رَأْيِ الشَيْخَيْنِ الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ الْأَوَلِ ظُهُورُ مِلْكِ الشَفِيعِ فِي الْمَشْفُوعِ بِهِ بِحُجَةٍ مُطْلَقَةٍ عِنْدَ الْ
 الهندية في الباب الأول لو كان الطابق العلوي لأحد والسفلي لآخر فبيع السفلي وبعد أن ثبت لصاحب السفلي بالشفعة بطلت الشفعة في السفلي بمقتضى المادة انهدم العلوي قبل أن يتملك السفلي بالشفعة بطلت الشفعة على رأي الشيخين الهندية في الباب الأول ظهور ملك الشفيع في المشفوع به بحجة مطلقة عند ال