رَاءَ أَوْ عَرْجَاءَ أَيَجُوزُ هَذَا أَمْ لَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ مِنْ الْعُيُوبِ عُيُوبٌ يُجْتَرَأُ عَلَى مِثْلِهَا فِي خِفَتِهَا وَشِرَاؤُهَا فُرْصَةٌ فَإِذَا كَانَ مِثْلَ ذَلِكَ رَأَيْتُهُ جَائِزًا وَأَمَا مَا كَانَ مِنْ عَيْبٍ مُفْسِدٍ فَلَا يَجُوزُ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَشَاءَ فَإِنْ أَبَى فَلَهُ أَنْ يُضَمِنَهُ مَالَهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ وَكَلْت رَجُلًا يَشْتَرِي لِي أَمَةً فَاشْتَرَى لِي ابْنَتِي أَوْ أُخْتِي أَيَجُوزُ ذَلِكَ عَلَيَ قَالَ إنْ كَانَ عَلِمَ فَلَا يَ
راء أو عرجاء أيجوز هذا أم لا قال قال مالك من العيوب عيوب يجترأ على مثلها في خفتها وشراؤها فرصة فإذا كان مثل ذلك رأيته جائزا وأما ما كان من عيب مفسد فلا يجوز عليه إلا أن يشاء فإن أبى فله أن يضمنه ماله قلت أرأيت إن وكلت رجلا يشتري لي أمة فاشترى لي ابنتي أو أختي أيجوز ذلك علي قال إن كان علم فلا ي