صِرَةِ يُسَبِحُ وَنَقَلَهُ صَالِحٌ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ وَيَعْقُوبُ وَيُكَبِرُ وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُ وَيُهَلِلُ وَنَقَلَ عَبْدُ اللَهِ يَحْمَدُ وَيُكَبِرُ وَيُهَلِلُ وَاحْتَجَ بِخَبَرِ رِفَاعَةَ فَدَلَ أَنَهُ لَا يَعْتَبِرُ الْكُلَ رِوَايَةً وَاحِدَةً وَلَا شَيْءَ مُعَيَنٍ وَإِنْ عَرَفَ بَعْضَهُ كَرَرَهُ بِقَدْرِهِ وَإِلَا وَقَفَ بِقَدْرِ الْقِرَاءَةِ و وَمَنْ صَلَى وَتَلَقَفَ الْقِرَاءَةَ مِنْ غَيْرِهِ صَحَتْ ذَكَرَهُ فِي النَوَادِرِ الشَرْحُتَنْبِيهٌ قَو
صرة يسبح ونقله صالح وغيره ونقل ابن منصور ويعقوب ويكبر ونقل الميموني ويهلل ونقل عبد الله يحمد ويكبر ويهلل واحتج بخبر رفاعة فدل أنه لا يعتبر الكل رواية واحدة ولا شيء معين وإن عرف بعضه كرره بقدره وإلا وقف بقدر القراءة و ومن صلى وتلقف القراءة من غيره صحت ذكره في النوادر الشرحتنبيه قو