عَائِشَةَ بِالدُرَجَةِ تُرِيدُ لِعِلْمِهَا بِهَذَا الْأَمْرِ لِأَنَهَا كَانَتْ مَعَ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَتَدُلُ عَلَيْهِ فِي السُؤَالِ عَنْ أَحْكَامِ الْحَيْضِ وَتُظْهِرُ إِلَيْهِ مِنْ السُؤَالِ عَنْهُ مَا يَسْتَحْيِ مِنْهُ النِسَاءُ فَاسْتَقَرَ عِنْدَهَا مِنْ عِلْمِ ذَلِكَ مَا لَمْ يَصِلْ إِلَى غَيْرِهَا فَكَانَ النِسَاءُ يَرْجِعْنَ فِي عِلْمِ ذَلِكَ إلَيْهَا فَكُنَ يَبْعَثْنَ إلَيْهَا بِالدُرَجَةِ وَهِيَ جَمْعُ دَرَجٍ فِيهِ الْكُرْسُفُ وَهُوَ الْقَطَنُ لِأَنَهُ أَفْضَلُ مَا يُسْتَبْرَ
عائشة بالدرجة تريد لعلمها بهذا الأمر لأنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم وتدل عليه في السؤال عن أحكام الحيض وتظهر إليه من السؤال عنه ما يستحي منه النساء فاستقر عندها من علم ذلك ما لم يصل إلى غيرها فكان النساء يرجعن في علم ذلك إليها فكن يبعثن إليها بالدرجة وهي جمع درج فيه الكرسف وهو القطن لأنه أفضل ما يستبر