لشُهُودُ عَلَى رَدَاءَتِهِ فَقَوْلُهُ وَحَلَفَ إلَخْ لَكِنْ يَحْلِفُ فِي النَقْصِ عَلَى الْبَتِ وَفِي الْغِشِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ وَنَقْصِ الْوَزْنِ يَحْلِفُ فِيهِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إلَا أَنْ يُحَقِقَ كَمَا مَرَ وَهَذَا كُلُهُ إذَا اتَفَقَا عَلَى أَنَهُ قَبَضَهَا عَلَى الْمُفَاصَلَةِ أَوْ اخْتَلَفَا لِأَنَ الْقَوْلَ قَوْلُ الدَافِعِ بِيَمِينٍ أَنَهُ عَلَى الْمُفَاصَلَةِ وَإِنْ اتَفَقَا عَلَى أَنَهُ قَبَضَهَا لِيُرِيَهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْقَابِضِ أَنَ مَا قَبَضَهُ رَدِيءٌ أَوْ نَا
لشهود على رداءته فقوله وحلف إلخ لكن يحلف في النقص على البت وفي الغش على نفي العلم ونقص الوزن يحلف فيه على نفي العلم إلا أن يحقق كما مر وهذا كله إذا اتفقا على أنه قبضها على المفاصلة أو اختلفا لأن القول قول الدافع بيمين أنه على المفاصلة وإن اتفقا على أنه قبضها ليريها فالقول قول القابض أن ما قبضه رديء أو نا