َتْ الْمُدَةُ طَوِيلَةً كَالشَهْرِ لَمْ يَصِحَ وَإِنْ كَانَتْ قَصِيرَةً كَالْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ صَحَ وَلَوْ شَرَطَ اسْتِيعَابَ النَهَارِ بِالْعَمَلِ مِنْ غَيْرِ أَكْلٍ وَشُرْبٍ يَقْطَعُ الْعَمَلَ أَوْ أَنْ لَا يُصَلِيَ الرَوَاتِبَ أَوْ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الْفَرَائِضِ عَلَى الْأَرْكَانِ وَالشُرُوطِ أَوْ أَنْ يُدْخِلَ بَعْضَ الْعَمَلِ فِي اللَيْلِ صَحَ فَرْعٌ قَالَ الشَيْخُ عِزُ الدِينِ بْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَلَوْ كَانَتْ عَادَةُ الْأَجِيرِ أَنْ لَا يُصَلِيَ فَرْضًا وَلَا نَفْلًا
ت المدة طويلة كالشهر لم يصح وإن كانت قصيرة كاليوم واليومين صح ولو شرط استيعاب النهار بالعمل من غير أكل وشرب يقطع العمل أو أن لا يصلي الرواتب أو أن يقتصر في الفرائض على الأركان والشروط أو أن يدخل بعض العمل في الليل صح فرع قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام ولو كانت عادة الأجير أن لا يصلي فرضا ولا نفلا