وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ امْتِنَاعِ السَيْرِ وُجُوبُ إتْمَامِهَا وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ مَا تَقَدَمَ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ وَقَفَ لِاسْتِرَاحَةٍ إلَخْ عَدَمُ الْوُجُوبِ بَلْ قَدْ يُقَالُ هَذَا مِنْ أَفْرَادِ ذَاكَ وَفِي شَرْحِ الرَوْضِ مَا هُوَ ظَاهِرٌ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ بَلْ إنْ كَانَ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ فَلَوْ نَزَلَ فِي أَثْنَاءِ صَلَاتِهِ لَزِمَهُ أَنْ يُتِمَهَا لِلْقِبْلَةِ قَبْلَ رُكُوبِهِ وَلَوْ نَزَلَ وَبَنَى أَوْ ابْتَدَأَهَا لِلْقِبْلَةِ ثُمَ أَرَادَ ال
وقد يقال قياس امتناع السير وجوب إتمامها وقد يقال قياس ما تقدم في قوله ولو وقف لاستراحة إلخ عدم الوجوب بل قد يقال هذا من أفراد ذاك وفي شرح الروض ما هو ظاهر في ذلك قوله بل إن كان إلخ عبارة شرح الروض فلو نزل في أثناء صلاته لزمه أن يتمها للقبلة قبل ركوبه ولو نزل وبنى أو ابتدأها للقبلة ثم أراد ال