ِدُ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ وَالْأَكْثَرُ قَالَهُ النَاصِرُ كَانَ مِنْ الْإِنْسِ أَوْ الْجِنِ قَوْلُهُ الْعَدْلُ أَيْ عَدْلُ الرِوَايَةِ وَهُوَ الْمُسْلِمُ الْبَالِغُ الْعَاقِلُ غَيْرُ الْفَاسِقِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى حُرًا كَانَ أَوْ عَبْدًا قَوْلُهُ وَكَانَ عَلَى مَذْهَبِهِ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا لَهُ فِي الْحُكْمِ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ وَلَوْ كَانَ مُخَالِفًا لَهُ فِي الْمَذْهَبِ ذَكَرَهُ الْخَرَشِيُ فِي كَبِيرِهِ وَارْتَضَاهُ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَهُ
د لا مفهوم له بل والأكثر قاله الناصر كان من الإنس أو الجن قوله العدل أي عدل الرواية وهو المسلم البالغ العاقل غير الفاسق ذكرا كان أو أنثى حرا كان أو عبدا قوله وكان على مذهبه أي بأن يكون موافقا له في الحكم في تلك المسألة ولو كان مخالفا له في المذهب ذكره الخرشي في كبيره وارتضاه شيخنا رحمه الله