نَ الْمَقْبَرَةَ إذَا نُبِشَتْ صَارَ التُرَابُ الَذِي نَزَلَ عَلَيْهِ الدَمُ وَالْقَيْحُ مِنْ الْمَوْتَى ظَاهِرًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَكُونُ قَدْ صَلَى عَلَى تُرَابٍ نَجِسٍ فَكَيْفَ يُحْكَمُ بِجَوَازِ الصَلَاةِ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَهُ سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ تَقْيِيدُ الْجَوَازِ بِالْأَمْنِ مِنْ النَجَاسَةِ بِأَنْ يَعْتَقِدَ أَوْ يَظُنَ طَهَارَةَ الْمَحَلِ الَذِي يُصَلِي عَلَيْهِ وَالْمَقْبَرَةُ إذَا نُبِشَتْ يُمْكِنُ أَنْ يَعْتَقِدَ أَوْ يَظُنَ طَهَارَةَ مَا صَلَى عَلَيْهِ 
ن المقبرة إذا نبشت صار التراب الذي نزل عليه الدم والقيح من الموتى ظاهرا على وجه الأرض فيكون قد صلى على تراب نجس فكيف يحكم بجواز الصلاة وحاصل الجواب أنه سيأتي في كلام المصنف تقييد الجواز بالأمن من النجاسة بأن يعتقد أو يظن طهارة المحل الذي يصلي عليه والمقبرة إذا نبشت يمكن أن يعتقد أو يظن طهارة ما صلى عليه 