يْرِ نَبِيٍ أَوْ مَلَكٍ أَيْ إذْ ذَاكَ خَاصٌ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ مَا لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ تَبَعًا لَهُمْ كَالْآلِ نَعَمْ مَنْ اُخْتُلِفَ فِي نُبُوَتِهِ كَلُقْمَانَ وَمَرْيَمَ لَا كَرَاهَةَ فِي إفْرَادِ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ عَلَيْهِمَا لِارْتِفَاعِهِمَا عَنْ حَالِ مَنْ يُقَالُ رَضِيَ اللَه عَنْهُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَحْرُمُ وَقِيلَ يُسْتَحَبُ وَقِيلَ خِلَافُ الْأَوْلَى مُغْنِي قَوْلُهُ لِمُعْطِي نَحْوِ صَدَقَةٍ إلَخْ أَيْ كَإِقْرَاءِ دَرْسٍ وَتَصْنِيفٍ وَإ
ير نبي أو ملك أي إذ ذاك خاص بالأنبياء والملائكة ما لم يقع ذلك تبعا لهم كالآل نعم من اختلف في نبوته كلقمان ومريم لا كراهة في إفراد الصلاة والسلام عليهما لارتفاعهما عن حال من يقال رضي الله عنه نهاية قوله وقيل يحرم وقيل يستحب وقيل خلاف الأولى مغني قوله لمعطي نحو صدقة إلخ أي كإقراء درس وتصنيف وإ