َرَةِ وَأَنَ الْكَلَأَ الْمُسْتَنْبَتَ كَذَلِكَ عَلَى تَرْجِيحِ السُبْكِيّ قَوْلُهُ وَقَالَ الْقَفَالُ إلَخْ اسْتَثْنَى ابْنُ الْعِمَادِ مِنْ كَلَامِهِ مَا لَوْ أَخَذَ حَشِيشَ الْحَرَمِ وَعَلَفَهَا إيَاهُ فَإِنَ السَوْمَ لَا يَنْقَطِعُ لِأَنَهُ لَا يُمْلَكُ وَلِهَذَا لَا يَحِلُ أَخْذُهُ لِلْبَيْعِ وَإِنَمَا يَثْبُتُ لِآخِذِهِ نَوْعُ اخْتِصَاصٍ فَإِذَا عَلَفَهَا بِهِ فَقَدْ عَلَفَهَا بِغَيْرِ مَمْلُوكٍ وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَ الْقَفَالَ نَظَرَ إلَى أَنَهُ إذَا اشْتَرَاهُ وَرَعَتْهُ فِي مَك
رة وأن الكلأ المستنبت كذلك على ترجيح السبكي قوله وقال القفال إلخ استثنى ابن العماد من كلامه ما لو أخذ حشيش الحرم وعلفها إياه فإن السوم لا ينقطع لأنه لا يملك ولهذا لا يحل أخذه للبيع وإنما يثبت لآخذه نوع اختصاص فإذا علفها به فقد علفها بغير مملوك وفيه نظر فإن القفال نظر إلى أنه إذا اشتراه ورعته في مك