ِذَلِكَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمِلْكُ لِغَيْرِهِ عَتَقَ أَيْ بِنَفْسِ الْمَلِكِ وَلَحِقَ بِهِ حَيْثُ لَمْ يُكَذِبْهُ عَقْلٌ أَوْ عَادَةٌ أَوْ شَرْعٌ وَإِلَا لَمْ يُعْتَقْ وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِ قَوْلُهُ أَوْ لِرِقٍ وَأَمَا لَوْ رُدَتْ لِصِبًا فَيَنْبَغِي أَنْ يَنْظُرَ لِوَقْتِ الشِرَاءِ فَإِنْ كَانَ رَشِيدًا وَاعْتَقَدَ حُرِيَتَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ الْعِلَةَ فِي عِتْقِهِ اعْتِقَادُ حُرِيَتِهِ فِي حَالَةٍ يَكُونُ الْعِتْقُ فِيهَا بِصِفَةِ مَنْ يُعْتِقُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مُق
ذلكالشرح قوله والملك لغيره عتق أي بنفس الملك ولحق به حيث لم يكذبه عقل أو عادة أو شرع وإلا لم يعتق ولم يلحق به قوله أو لرق وأما لو ردت لصبا فينبغي أن ينظر لوقت الشراء فإن كان رشيدا واعتقد حريته عتق عليه وإلا فلا لأن العلة في عتقه اعتقاد حريته في حالة يكون العتق فيها بصفة من يعتق قوله لأنه مق