 أَخَرَهُ إلَخْ أَيْ الْإِمَامُ أَفْهَمَ أَنَهُ لَوْ لَمْ يُؤَخِرْهُ بِأَنْ قَصُرَ الزَمَنُ بَعْدَ فَرَاغِ الْقِرَاءَةِ لَا يُؤَمِنُ حِينَئِذٍ وَعَلَيْهِ فَلَوْ أَسْرَعَ بِالتَأْمِينِ قَبْلَ إمَامِهِ فَالْأَقْرَبُ أَنَهُ يُعْتَدُ بِهِ فِي حُصُولِ أَصْلِ السُنَةِ فَلَا يَحْتَاجُ فِي أَدَائِهَا إلَى إعَادَتِهِ مَعَ الْإِمَامِ ع ش قَوْلُهُ أَمَنَ قَبْلَهُ إلَخْ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوْ قَرَأَ مَعَهُ وَفَرَغَا مَعًا كَفَى تَأْمِينُ وَاحِدٍ أَوْ فَرَغَ قَبْلَهُ قَالَ الْبَغَوِيّ يَنْتَظِرُ
 أخره إلخ أي الإمام أفهم أنه لو لم يؤخره بأن قصر الزمن بعد فراغ القراءة لا يؤمن حينئذ وعليه فلو أسرع بالتأمين قبل إمامه فالأقرب أنه يعتد به في حصول أصل السنة فلا يحتاج في أدائها إلى إعادته مع الإمام ع ش قوله أمن قبله إلخ قال في المجموع ولو قرأ معه وفرغا معا كفى تأمين واحد أو فرغ قبله قال البغوي ينتظر