إذَا اسْتَأْنَفَهَا بَعْدَ تَمَامِهَا كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الشَارِحُ وَيَقْطَعُ الْمُوَالَاةَ السُكُوتُ الْعَمْدُ الطَوِيلُ بِأَنْ زَادَ عَلَى سَكْتَةِ الِاسْتِرَاحَةِ وَالْإِعْيَاءِ لِإِشْعَارِهِ بِالْإِعْرَاضِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ قَطْعَهَا أَمَا النَاسِي فَلَا يَقْطَعُ عَلَى الصَحِيحِ وَكَذَا يَقْطَعُهَا يَسِيرٌ قُصِدَ بِهِ قَطْعُ الْقِرَاءَةِ فِي الْأَصَحِ لِاقْتِرَانِ الْفِعْلِ بِنِيَةِ الْقَطْعِ كَمَا لَوْ نَقَلَ الْوَدِيعَةَ نَاوِيًا التَعَدِيَ فِيهَا بِخِلَاف
إذا استأنفها بعد تمامها كما نبه عليه الشارح ويقطع الموالاة السكوت العمد الطويل بأن زاد على سكتة الاستراحة والإعياء لإشعاره بالإعراض وإن لم ينو قطعها أما الناسي فلا يقطع على الصحيح وكذا يقطعها يسير قصد به قطع القراءة في الأصح لاقتران الفعل بنية القطع كما لو نقل الوديعة ناويا التعدي فيها بخلاف