ُطَبِ أَنَ الْبُسْرَ غَالِبٌ فَلَوْ كَانَ الرُطَبُ غَالِبًا أَوْ هُوَ وَالْبُسْرُ مُتَسَاوِيَيْنِ يَنْبَغِي أَنْ يَحْنَثَ ا هـ وَلَا حِنْثَ فِي حَلِفِهِ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا بِأَكْلِ مَرَقِهِ أَوْ سَمَكٍ إلَا إذَا نَوَاهُمَا وَلَا فِي لَا يَرْكَبُ دَابَةً فَرَكِبَ كَافِرًا أَوْ لَا يَجْلِسُ عَلَى وَتَدٍ فَجَلَسَ عَلَى جَبَلٍ مَعَ تَسْمِيَتِهَا فِي الْقُرْآنِ لَحْمًا وَدَابَةً وَأَوْتَادًا لِلْعُرْفِ وَمَا فِي التَبْيِينِ مِنْ حِنْثِهِ فِي لَا يَرْكَبُ حَيَوَانًا ب
طب أن البسر غالب فلو كان الرطب غالبا أو هو والبسر متساويين ينبغي أن يحنث ا هـ ولا حنث في حلفه لا يأكل لحما بأكل مرقه أو سمك إلا إذا نواهما ولا في لا يركب دابة فركب كافرا أو لا يجلس على وتد فجلس على جبل مع تسميتها في القرآن لحما ودابة وأوتادا للعرف وما في التبيين من حنثه في لا يركب حيوانا ب