 أَوْقَاتٍ فَسَقَطَ التَرْتِيبُ أَيْ مَعَ صِحَةِ الصَلَوَاتِ الَتِي بَيْنَهُمَا لِسُقُوطِ التَرْتِيبِ فِيهَا بِالنِسْيَانِ وَعَلَى اعْتِبَارِ الصَلَوَاتِ لَا تُجْزِيهِ لِأَنَ الْفَائِتَةَ وَاحِدَةٌ وَلَا يَسْقُطُ التَرْتِيبُ إلَا بِفَوْتِ سِتِ صَلَوَاتٍ وَصَرَحَ فِي الْمُحِيطِ بِأَنَهُ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَصَحَحَهُ فِي الْكَافِي وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي الْمُتُونِ وَبِهِ انْدَفَعَ مَا صَحَحَهُ الزَيْلَعِيُ وَغَيْرُهُ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ وَاحْتُرِزَ بِهِ أَيْضًا عَمَا رُو
 أوقات فسقط الترتيب أي مع صحة الصلوات التي بينهما لسقوط الترتيب فيها بالنسيان وعلى اعتبار الصلوات لا تجزيه لأن الفائتة واحدة ولا يسقط الترتيب إلا بفوت ست صلوات وصرح في المحيط بأنه ظاهر الرواية وصححه في الكافي وهو الموافق لما في المتون وبه اندفع ما صححه الزيلعي وغيره وتمامه في البحر واحترز به أيضا عما رو