قَوْلُهُ رَوَاهُ طَلْحَةُ إلَخْ أَيْ رَوَى الْحَدِيثَ الْمُفِيدَ لَهُ وَلَفْظُهُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ دَخَلْت عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَرَأَيْته يَفْصِلُ بَيْنَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ا هـ قَوْلُهُ وَخَبَرُ طَلْحَةَ إلَخْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْفَصْلِ سِوَاهُ مَعَ ضَعْفِهِ بِخِلَافِ الْوَصْلِ ثَبَتَ فِيهِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ ذَكَرَهَا فِي الْمَجْمُوعِ ا هـ وَاعْلَمْ أَنَهُ قِيلَ بِوُجُوبِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ فِي الْوُضُوءِ وَالْ
قوله رواه طلحة إلخ أي روى الحديث المفيد له ولفظه كما في المجموع دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يفصل بين المضمضة والاستنشاق ا هـ قوله وخبر طلحة إلخ لم يثبت في الفصل سواه مع ضعفه بخلاف الوصل ثبت فيه أحاديث كثيرة صحيحة ذكرها في المجموع ا هـ واعلم أنه قيل بوجوب المضمضة والاستنشاق في الوضوء وال