أَيْ الْحَادِثِ بَعْدَ إيلَادِهَا قَوْلُهُ الرَاجِعِ لِأُمِ الْوَلَدِ أَيْ وَالْمَعْنَى وَلِلسَيِدِ أَرْشُ الْجِنَايَةِ عَلَى أُمِ وَلَدِهِ وَإِذَا قُتِلَتْ لَزِمَ الْجَانِيَ قِيمَتُهَا قِنًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَ إلَخْ أَيْ وَأَمَا إنْ أَعْتَقَهَا السَيِدُ بَعْدَ الْجِنَايَةِ عَلَيْهِمَا وَقَبْلَ قَبْضِ أَرْشِهَا كَانَ أَرْشُ الْجِنَايَةِ لَهُمَا وَقِيلَ لِلسَيِدِ وَالْأَوَلُ هُوَ الْمَذْهَبُ كَمَا قَالَ بَعْضٌ وَقَالَ مُحَمَدُ بْنُ الْمَوَازِ هُوَ الِاسْتِ
أي الحادث بعد إيلادها قوله الراجع لأم الولد أي والمعنى وللسيد أرش الجناية على أم ولده وإذا قتلت لزم الجاني قيمتها قنا عند ابن القاسم قوله وإن مات إلخ أي وأما إن أعتقها السيد بعد الجناية عليهما وقبل قبض أرشها كان أرش الجناية لهما وقيل للسيد والأول هو المذهب كما قال بعض وقال محمد بن المواز هو الاست