وَعَبْدٌ مُكَلَفٌ عَلَى صَبِيٍ حُرٍ وَامْرَأَةٍ ثُمَ مَعَ تَسَاوٍ فِي الْقُرْبِ كَابْنَيْنِ شَقِيقَيْنِ يُقَدَمُ الْأَوْلَى بِإِمَامَةٍ لِمَزِيَةِ فَضِيلَتِهِ ثُمَ مَعَ تَسَاوِيهِمَا فِي كُلِ شَيْءٍ يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا لِعَدَمِ الْمُرَجِحِ غَيْرِهَا وَمَنْ قَدَمَهُ وَلِيٌ بِمَنْزِلَتِهِ مَعَ أَهْلِيَتِهِ كَوِلَايَةِ النِكَاحِ وَ لَا يَكُونُ مَنْ قَدَمَهُ وَصِيٌ بِمَنْزِلَتِهِ أَيْ الْوَصِيِ لِتَفْوِيتِهِ عَلَى الْمُوصِي مَا أَمَلَهُ فِي الْوَصِيِ مِنْ الْخَيْر
وعبد مكلف على صبي حر وامرأة ثم مع تساو في القرب كابنين شقيقين يقدم الأولى بإمامة لمزية فضيلته ثم مع تساويهما في كل شيء يقرع بينهما لعدم المرجح غيرها ومن قدمه ولي بمنزلته مع أهليته كولاية النكاح و لا يكون من قدمه وصي بمنزلته أي الوصي لتفويته على الموصي ما أمله في الوصي من الخير