َفِيهِ خَلْفٌ مُنْتَصِبُ فَانْظُرْ لِنَفْسِك ثُمَ انْتَقِلْ لِلْعَالَمِ الْعُلْوِيِ ثُمَ السُفْلِيِ تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيعَ الْحُكْمِ لَكِنْ بِهِ قَامَ دَلِيلُ الْعَدَمِ فَالْوُجُوبُ بِالشَرْعِ لَا بِالْعَقْلِ عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ وَ مِنْ فَضْلِهِ تَعَالَى عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ أَعْذَرَ إلَيْهِ أَيْ قَطَعَ عُذْرَهُ بِإِرْسَالِهِ إلَيْهِ الْأَحْكَامَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْمُرْسَلِينَ الْخِيَرَةِ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَفَتْحِ الْيَاءِ الْخُلَاصَةِ الْمُنْتَخَبِينَ الْخِبْرَةِ مَعَ
فيه خلف منتصب فانظر لنفسك ثم انتقل للعالم العلوي ثم السفلي تجد به صنعا بديع الحكم لكن به قام دليل العدم فالوجوب بالشرع لا بالعقل عند أهل السنة و من فضله تعالى على الإنسان أن أعذر إليه أي قطع عذره بإرساله إليه الأحكام على ألسنة المرسلين الخيرة بكسر الخاء وفتح الياء الخلاصة المنتخبين الخبرة مع