 وَلِمَا رَوَى الْبَيْهَقِيُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ يَتَيَمَمُ لِكُلِ صَلَاةٍ وَإِنْ لَمْ يُحْدِثْ وَلِأَنَهُ طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ وَمِثْلُ فَرْضِ الصَلَاةِ فِي ذَلِكَ فَرْضُ الطَوَافِ وَخُطْبَةُ الْجُمُعَةِ فَيَمْتَنِعُ الْجَمْعُ بِتَيَمُمٍ وَاحِدٍ بَيْنَ طَوَافَيْنِ مَفْرُوضَيْنِ وَبَيْنَ طَوَافِ فَرْضٍ وَفَرْضِ صَلَاةٍ وَبَيْنَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَخُطْبَتِهَا عَلَى مَا رَجَحَهُ الشَيْخَانِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِأَنَ الْخُطْبَةَ وَإِنْ كَانَتْ فَرْضَ كِفَا
 ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن ابن عمر قال يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث ولأنه طهارة ضرورة ومثل فرض الصلاة في ذلك فرض الطواف وخطبة الجمعة فيمتنع الجمع بتيمم واحد بين طوافين مفروضين وبين طواف فرض وفرض صلاة وبين صلاة الجمعة وخطبتها على ما رجحه الشيخان وهو المعتمد لأن الخطبة وإن كانت فرض كفا