ُوَ مُخَيَرٌ إنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ بُدَ لَهُ مِنْ الْفِطْرِ وَلاَ يُجْزِئْهُ صَوْمُهُ ثُمَ افْتَرَقَ الْقَائِلُونَ بِتَخْيِيرِهِ فَقَالَتْ طَائِفَةٌ الصَوْمُ أَفْضَلُ, وَقَالَتْ طَائِفَةٌ الْفِطْرُ أَفْضَلُ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ هُمَا سَوَاءٌ, وَقَالَتْ طَائِفَةٌ لاَ يُجْزِئْهُ الصَوْمُ وَلاَ بُدَ لَهُ مِنْ الْفِطْرِفَرُوِينَا الْقَوْلَ الأَوَلَ عَنْ عَلِيٍ مِنْ طَرِيقِ حَمَادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَب
و مخير إن شاء صام وإن شاء أفطر وقالت طائفة لا بد له من الفطر ولا يجزئه صومه ثم افترق القائلون بتخييره فقالت طائفة الصوم أفضل, وقالت طائفة الفطر أفضل وقالت طائفة هما سواء, وقالت طائفة لا يجزئه الصوم ولا بد له من الفطرفروينا القول الأول عن علي من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن محمد بن سيرين عن عب