َعْمَلُ اسْتِعْمَالَ الْحِينِ يُقَالُ مَا رَأَيْتُك مُنْذُ حِينٍ وَمُنْذُ زَمَانٍ بِمَعْنَى وَهَذَا إذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ أَمَا إذَا نَوَى شَيْئًا فَهُوَ عَلَى مَا نَوَى لِأَنَهُ نَوَى حَقِيقَةَ كَلَامِهِ وَكَذَلِكَ الدَهْرُ عِنْدَهُمَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الدَهْرُ لَا أَدْرِي مَا هُوَ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ فِي الْمُنَكَرِ وَهُوَ الصَحِيحُ أَمَا الْمُعَرَفُ بِالْأَلِفِ وَاللَامِ يُرَادُ بِهِ الْأَبَدُ عُرْفًا لَهُمَا أَنَ دَهْرًا يُسْتَعْمَلُ اسْتِعْمَالَ الْحِينِ وَالزَ
عمل استعمال الحين يقال ما رأيتك منذ حين ومنذ زمان بمعنى وهذا إذا لم تكن له نية أما إذا نوى شيئا فهو على ما نوى لأنه نوى حقيقة كلامه وكذلك الدهر عندهما وقال أبو حنيفة الدهر لا أدري ما هو وهذا الاختلاف في المنكر وهو الصحيح أما المعرف بالألف واللام يراد به الأبد عرفا لهما أن دهرا يستعمل استعمال الحين والز