الثَانِيَةِ وَإِذَا انْكَشَفَ الْحَالُ بِأَنَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ وَأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مُتَطَهِرًا لَمْ يُؤَثِرْ ذَلِكَ وَالْحَالَةُ الثَانِيَةُ أَنْ يَشُكَ هَلْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الصَلَاةُ أَمْ لَا كَمَا لَوْ قَامَ بِهِ مَانِعٌ كَجُنُونٍ أَوْ حَيْضٍ انْقَطَعَ ثُمَ شَكَ هَلْ ذَلِكَ الِانْقِطَاعُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَوَجَبَتْ الصَلَاةُ أَوْ بَعْدَهُ فَلَمْ تَجِبْ فَصَلَى احْتِيَاطًا ثُمَ اتَضَحَ الِانْقِطَاعُ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ فَلَا تُجْزِيهِ وَمِثْلُهُ هُنَا مَا لَوْ شَكَ
الثانية وإذا انكشف الحال بأنها كانت عليه وأنه لم يكن متطهرا لم يؤثر ذلك والحالة الثانية أن يشك هل وجبت عليه الصلاة أم لا كما لو قام به مانع كجنون أو حيض انقطع ثم شك هل ذلك الانقطاع قبل خروج الوقت فوجبت الصلاة أو بعده فلم تجب فصلى احتياطا ثم اتضح الانقطاع قبل خروج الوقت فلا تجزيه ومثله هنا ما لو شك