َامَتِهَا خَارِجَ مَحَلِ الْإِقَامَةِ وَقَدْ يُؤَيَدُ بِأَنَ لَهُمْ تَرْكَ الْبَلَدِ وَالْإِقَامَةَ خَارِجَهُ وَإِنْ دَخَلَ الْوَقْتُ فَلْيُتَأَمَلْ كِتَابُ صَلَاة الْجَمَاعَة قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْكِتَابِ قَوْلُهُ وَكَالْأَجْنَبِيَةِ عَطْفٌ عَلَى كَالْأَجْنَبِيَةِ وَ قَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ إلَخْ قَيْدٌ لِلنَفْيِ قَوْلُهُ مُغَايِرَةً لِمُطْلَقِ الصَلَاةِ هَذَا مَمْنُوعٌ قَطْعًا لِأَنَ مُطْلَقَ الصَلَاةِ هُوَ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ غَيْر
امتها خارج محل الإقامة وقد يؤيد بأن لهم ترك البلد والإقامة خارجه وإن دخل الوقت فليتأمل كتاب صلاة الجماعة قوله به أي بالكتاب قوله وكالأجنبية عطف على كالأجنبية و قوله من حيث إلخ قيد للنفي قوله مغايرة لمطلق الصلاة هذا ممنوع قطعا لأن مطلق الصلاة هو القدر المشترك بينها وبين غير