ِيهَا بِالْمُسَاوَاةِ بِالْكَيْلِ فِي الْمَكِيلِ وَالْوَزْنِ فِي الْمَوْزُونِ وَإِنْاخْتَلَفَا جَوْدَةً وَرَدَاءَةً ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ بَيْعِ الْعَبْدِ مِنْ نَفْسِهِ وَمِثْلُهُ الْحَوَالَةُ فَلَا خِيَارَ فِيهَا وَإِنْ قُلْنَا هِيَ بَيْعٌ لِأَنَهَا رُخْصَةٌ فَلَا يُنَاسِبُهَا ثُبُوتُ الْخِيَارِ ا هـ مَنْهَجٌ بِالْمَعْنَى وَعِبَارَةُ الْمَحَلِيِ وَلَا خِيَارَ فِي الْحَوَالَةِ عَلَى الْأَصَحِ ا هـ ع ش و
يها بالمساواة بالكيل في المكيل والوزن في الموزون وإناختلفا جودة ورداءة ا هـ ع ش قوله على الأوجه وفاقا للنهاية والمغني قوله ومثله أي بيع العبد من نفسه ومثله الحوالة فلا خيار فيها وإن قلنا هي بيع لأنها رخصة فلا يناسبها ثبوت الخيار ا هـ منهج بالمعنى وعبارة المحلي ولا خيار في الحوالة على الأصح ا هـ ع ش و