ا مَوْضُوعٌ حَتَى قَالَ بَعْضُ الْحُفَاظِ حَبَا اللَهُ النَبِيَ مَزِيدَ فَضْلٍ عَلَى فَضْلٍ وَكَانَ بِهِ رَءُوفَا فَأَحْيَا أُمَهُ وَكَذَا أَبَاهُ لِإِيمَانٍ بِهِ فَضْلًا لَطِيفًا فَسَلِمْ فَالْقَدِيمُ بِذَا قَدِيرٌ وَإِنْ كَانَ الْحَدِيثُ بِهِ ضَعِيفًا فَيُعْمَلُ بِهِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَمِنْ جُمْلَتِهَا هَذَا كَيْفَ وَقَدْ وَرَدَ أَحَادِيثُ دَالَةٌ عَلَى طَهَارَةِ نَسَبِهِ الشَرِيفِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِنْ دَنَسِ الشِرْكِ وَشَيْنِ الْكُفْرِ وَمَحَلُ كَوْنِ الْإِيمَانِ لَا 
ا موضوع حتى قال بعض الحفاظ حبا الله النبي مزيد فضل على فضل وكان به رءوفا فأحيا أمه وكذا أباه لإيمان به فضلا لطيفا فسلم فالقديم بذا قدير وإن كان الحديث به ضعيفا فيعمل به في فضائل الأعمال ومن جملتها هذا كيف وقد ورد أحاديث دالة على طهارة نسبه الشريف عليه الصلاة والسلام من دنس الشرك وشين الكفر ومحل كون الإيمان لا 