ْتَحَقَ النَفْعَ وَاسْتَضَرَ بِهِ مَنْ اسْتَحَقَ الضَرَرَ وَكَانَ فِي ذَلِكَ تَنْبِيهٌ لَهُ عَلَى أَنَهُ سَيَمْلِكُ أَنْ يَنْفَعَ وَيَضُرَ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم اللَهُمَ أَمْضِ لِأَصْحَابِي هِجْرَتَهُمْ وَلَا تَرُدُهُمْ عَلَى أَعْقَابِهِمْ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَنَ الْبَقَاءَ مَعَ الِاخْتِيَارِ بِمَكَةَ مِمَا يُؤَثِرُ فِي الْهِجْرَةِ وَهُوَ مِنْ بَابِ الرُجُوعِ عَلَى الْعَقِبِ وَمُخَالَفَةِ مَا ابْتَدَأَهُمْ اللَهُ بِهِ مِنْ الْهِجْرَةِ وَأَنَ تَوْفِيقَهُمْ
تحق النفع واستضر به من استحق الضرر وكان في ذلك تنبيه له على أنه سيملك أن ينفع ويضر فصل وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم يحتمل أن يريد به أن البقاء مع الاختيار بمكة مما يؤثر في الهجرة وهو من باب الرجوع على العقب ومخالفة ما ابتدأهم الله به من الهجرة وأن توفيقهم