 الْمُتَخَلَقِ مِنْ تِلْكَ النُطْفَةِ حَالَ تَكْوِينِهِ وَيُضْعِفُ الْجَسَدَ هَذَا فِي النَوْمِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الْعَصْرِ وَالصُبْحِ وَأَمَا فِيهِمَا فَأَعْظَمُ ضَرَرًا لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ اسْتِقْصَاءُ مَفَاسِدِهِ فِي الْعَقْلِ وَالنَفْسِ وَمِنْهَا أَنَهُ يُورِثُ ضَعْفَ الْحَالِ بِحُكْمِ الْخَاصِيَةِ وَعَدَمِ الْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ وَالنُشُورِ قَالَ حَجّ فِي شَرْحِ الْهَمَزِيَةِ بِخِلَافِ الْإِغْفَاءِ وَهُوَ النَوْمُ الْخَفِيفُ بِحَيْثُ لَا يَسْتَغْرِقُ الْوَقْتَ لِأَنَ الِاسْتِ
 المتخلق من تلك النطفة حال تكوينه ويضعف الجسد هذا في النوم في غير وقت العصر والصبح وأما فيهما فأعظم ضررا لأنه لا يمكن استقصاء مفاسده في العقل والنفس ومنها أنه يورث ضعف الحال بحكم الخاصية وعدم الإيمان بالبعث والنشور قال حج في شرح الهمزية بخلاف الإغفاء وهو النوم الخفيف بحيث لا يستغرق الوقت لأن الاست