اةِ رُكْنٌ وَاجِبٌ فَالْتَحَقَتْ هَذِهِ السَجْدَةُ بِمَحَلِهَا وَبَطَلَ مَا أَدَى مِنْ الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ وَالرُكُوعِ لِتَرْكِ التَرْتِيبِ فَأَمَا عِنْدَنَا مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ لَيْسَتْ بِرُكْنٍ أَلَا تَرَى أَنَ الْمَسْبُوقَ يَبْدَأُ بِمَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ فِيهِ وَلَوْ كَانَ التَرْتِيبُ رُكْنًا لَمَا جَازَ لَهُ تَرْكُهَا بِعُذْرِ الْجَمَاعَةِ كَالتَرْتِيبِ بَيْنَ الصَلَوَاتِ وَلَئِنْ كَانَ التَرْتِيبُ وَاجِبًا فَقَدْ سَقَطَ بِعُذْرِ النِسْيَانِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِم
اة ركن واجب فالتحقت هذه السجدة بمحلها وبطل ما أدى من القيام والقراءة والركوع لترك الترتيب فأما عندنا مراعاة الترتيب ليست بركن ألا ترى أن المسبوق يبدأ بما أدرك مع الإمام فيه ولو كان الترتيب ركنا لما جاز له تركها بعذر الجماعة كالترتيب بين الصلوات ولئن كان الترتيب واجبا فقد سقط بعذر النسيان وعن أبي يوسف رحم