ِي عِلَةِ الرِبَا فَجَعَلَهُ مُنْقَطِعًا عَنْ الْأَوَلِ وَمَثَلَهُ بِقَوْلِهِ كَالصُلْحِ عَنْ فِضَةٍ بِحِنْطَةٍ أَوْ ثَوْبٍ فَإِنْ كَانَ الْعِوَضُ عَيْنًا لَمْ يُشْتَرَطْ قَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ فِي الْأَصَحِ كَمَا لَوْ بَاعَ ثَوْبًا بِدَرَاهِمَ فِي الذِمَةِ لَا يُشْتَرَطُ قَبْضُ الثَوْبِ فِي الْمَجْلِسِ وَالثَانِي يُشْتَرَطُ لِأَنَ أَحَدَ الْعِوَضَيْنِ دَيْنٌ فَيُشْتَرَطُ قَبْضُ الْآخَرِ فِي الْمَجْلِسِ كَرَأْسِ مَالِ السَلَمِ أَوْ كَانَ الْعِوَضُ دَيْنًا كَصَالَحْتُك عَن
ي علة الربا فجعله منقطعا عن الأول ومثله بقوله كالصلح عن فضة بحنطة أو ثوب فإن كان العوض عينا لم يشترط قبضه في المجلس في الأصح كما لو باع ثوبا بدراهم في الذمة لا يشترط قبض الثوب في المجلس والثاني يشترط لأن أحد العوضين دين فيشترط قبض الآخر في المجلس كرأس مال السلم أو كان العوض دينا كصالحتك عن