عِتْقِهِ وَيَرِقُ بِرِقِهِ قَالَهُ الشَيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ وَغَيْرُهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَهُ لَمْ يَنَلْهُ مِلْكُ السَيِدِ قَطُ وَإِنَمَا الْفَضْلُ مِنْ الْأَبِ وَهُوَ قَدْ ثَبَتَ لَهُ حُكْمُ الْكِتَابَةِ وَلَمْ يَتَعَلَقْ بِهِ اسْتِحْقَاقٌ لِغَيْرِهِ فَهُوَ كَالْجُزْءِ مِنْهُ فَحُكْمُهُ فِي الرِقِ وَالْحُرِيَةِ بِالْكِتَابَةِ حُكْمُهُ ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَ الْوَلَاءَ لَا يُورَثُ بِالصِهْرِ وَلَا لِلزَوْجَةِ بِهِ تَعَلُقَ فَإِذَا مَاتَتْ الْمَرْأَةُ عَنْ زَوْجٍ وَابْنٍ وَتَرَكَ
عتقه ويرق برقه قاله الشيخ أبو القاسم وغيره ووجه ذلك أنه لم ينله ملك السيد قط وإنما الفضل من الأب وهو قد ثبت له حكم الكتابة ولم يتعلق به استحقاق لغيره فهو كالجزء منه فحكمه في الرق والحرية بالكتابة حكمه ش وهذا على ما قال إن الولاء لا يورث بالصهر ولا للزوجة به تعلق فإذا ماتت المرأة عن زوج وابن وترك