ُوطَ غَسْلِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ لِمَعْنًى ضَرُورِيٍ لِأَنَ الْمَوْتَ لَا يَخْلُو عَنْ حَدَثٍ قَبْلَهُ لِعَدَمِ خُلُوِهِ مِنْ زَوَالِ الْعَقْلِ فَكَانَتْ الشَهَادَةُ رَافِعَةً لَهُ ضَرُورَةً وَلَا ضَرُورَةَ فِي الْجَنَابَةِ لِأَنَ الْمَوْتَ يَخْلُو عَنْهَا فَلَا تَكُونُ رَافِعَةً فِي حَقِهَا وَفِي الْخَبَازِيَةِ هَذَا الْجَوَابُ فِي النُفَسَاءِ مُجْرًى عَلَى إطْلَاقِهِ لِأَنَ أَقَلَ النِفَاسِ لَا حَدَ لَهُ أَمَا فِي الْحَائِضِ فَمُصَوَرَةٌ فِيمَا إذَا اسْتَمَرَ بِهَا الدَمُ ثَلَاثَةَ أ
وط غسل أعضاء الوضوء لمعنى ضروري لأن الموت لا يخلو عن حدث قبله لعدم خلوه من زوال العقل فكانت الشهادة رافعة له ضرورة ولا ضرورة في الجنابة لأن الموت يخلو عنها فلا تكون رافعة في حقها وفي الخبازية هذا الجواب في النفساء مجرى على إطلاقه لأن أقل النفاس لا حد له أما في الحائض فمصورة فيما إذا استمر بها الدم ثلاثة أ