ِشَارِحَيْهَا فَإِنْ نَوَى يَوْمًا فَقَطْ لَا يَلْزَمُهُ إكْمَالُهُ اتِفَاقًا خِلَافَ مَا أَفَادَهُ الْحَطّ وَبَعْضُ الشُرَاحِ كَمَنْ نَوَى جِوَارَ مَسْجِدٍ مَا دَامَ فِيهِ أَوْ وَقْتًا مُعَيَنًا فَلَا يَلْزَمُهُ أَفَادَهُ عب الْبُنَانِيُ فِيهِ نَظَرٌ إذْ مَا فِي الْمَوَاقِ إنَمَا هُوَ فَرْضُ مَسْأَلَةٍ وَمَا فِي الْحَطّ صَرِيحٌ وَمِثْلُهُ فِي التَوْضِيحِ وَالشَارِحِ وَاعْتَمَدَهُ اللَقَانِيُ وَ لَزِمَ إتْيَانُ سَاحِلٍ أَيْ مَحَلُ رِبَاطٍ وَحِرَاسَةٍ مِنْ عَدُوٍ كِدِمْيَاطَ وَجُدَةَ و
شارحيها فإن نوى يوما فقط لا يلزمه إكماله اتفاقا خلاف ما أفاده الحط وبعض الشراح كمن نوى جوار مسجد ما دام فيه أو وقتا معينا فلا يلزمه أفاده عب البناني فيه نظر إذ ما في المواق إنما هو فرض مسألة وما في الحط صريح ومثله في التوضيح والشارح واعتمده اللقاني و لزم إتيان ساحل أي محل رباط وحراسة من عدو كدمياط وجدة و