ُلُ بِهَا الْمَرْءُ حَتَى يَكُونَ عَلَى أَفْضَلِ الصِفَاتِ قَالَهُ الشَارِحُ رَحِمَهُ اللَهُ فِيمَا سَيَأْتِي فِي آخِرِ الْكِتَابِ فَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا تَقْدِيرَ لِأَنَ الْفِطْرَةَ جِنْسٌ وَالْجِنْسُ يَجْرِي مَجْرَى الْجَمْعِ فَصَحَ الْإِخْبَارُ عَنْ فِطْرَةٍ بِخَمْسٍ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَالِاسْتِحْدَادُ هُوَ حَلْقُ الْعَانَةِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ ظَاهِرُهُ أَنَ كُلًا مِنْ الْخَتْنِ يَوْمَ الْوِلَادَةِ وَمِنْ الْخَتْنِ يَوْمَ السَابِعِ مِنْ فِعْل
ل بها المرء حتى يكون على أفضل الصفات قاله الشارح رحمه الله فيما سيأتي في آخر الكتاب ففيه إشارة إلى أنه لا تقدير لأن الفطرة جنس والجنس يجري مجرى الجمع فصح الإخبار عن فطرة بخمس فتدبر قوله والاستحداد هو حلق العانة قوله لأنه من فعل اليهود ظاهره أن كلا من الختن يوم الولادة ومن الختن يوم السابع من فعل