َا وَلَمْ يَعْلَمْ عَدَمَهَا بَعْدُ أَوْ كَانَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ خُنْثَى وَإِنْ اتَضَحَ بِالْأُنُوثَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَفِي الْبَحْرِ اسْتِظْهَارًا عَلَى قَوْلِهِ حَتَى إذَا كَانَتْ الشُرُوطُ إلَخْ قَوْلُهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ أَنَهُ لَايَصِحُ أَيْ لَا يَصِحُ النِكَاحُ مَعَ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالشُرُوطِ وَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا حَكَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ قَوْلُهُ عَدَمُ الصِحَةِ سَيَأْتِي لَهُ 
ا ولم يعلم عدمها بعد أو كان المعقود عليه خنثى وإن اتضح بالأنوثة كما يأتي قوله ففي البحر استظهارا على قوله حتى إذا كانت الشروط إلخ قوله عن بعض أصحابنا إلخ معتمد قوله أنه لايصح أي لا يصح النكاح مع عدم العلم بالشروط وقوله وعليه أي على ما حكاه أبو إسحاق الإسفراييني قوله عدم الصحة سيأتي له 