ُخْرَى فَاَلَتِي شَاءَتْ طَالِقٌ لِأَنَ كَلِمَةَ أَيُ تَتَنَاوَلُ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْمُخَاطَبِينَ عَلَى الِانْفِرَادِ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أَيُكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا وَلَمْ يَقُلْ يَأْتُونِي وَيُقَالُ أَيُكُمْ فَعَلَ كَذَا وَلَا يُقَالُ فَعَلُوا وَلَا فَعَلْتُمْ وَإِذَا ثَبَتَ أَنَهُ يَتَنَاوَلُ كُلَ وَاحِدَةٍ عَلَى الِانْفِرَادِ صَارَتْ مَشِيئَةُ كُلِ وَاحِدَةٍ شَرْطًا لِوُقُوعِ الطَلَاقِ عَلَيْهَا عَلَى الِانْفِرَادِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ إنْ شِئْتُمَا عَلَى مَا تَقَدَمَ فَإِنْ شَاء
خرى فالتي شاءت طالق لأن كلمة أي تتناول كل واحد من المخاطبين على الانفراد قال الله تعالى أيكم يأتيني بعرشها ولم يقل يأتوني ويقال أيكم فعل كذا ولا يقال فعلوا ولا فعلتم وإذا ثبت أنه يتناول كل واحدة على الانفراد صارت مشيئة كل واحدة شرطا لوقوع الطلاق عليها على الانفراد بخلاف قوله إن شئتما على ما تقدم فإن شاء