َحَ وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ أَنَ مَنْ نَوَى أَنْ يُصَلِيَ وَحْدَهُ وَلَمْ تَقْوَ النِيَةُ أَنَ الْأَوْلَى لَهُ الصَلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَكْسَلْ إلَخْ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ كَسِلَ كَسَلًا فَهُوَ كَسِلٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ وَكَسْلَانُ أَيْضًا قَوْلُهُ وَقَيَدَ بَعْضُهُمْ هَذَا بِأَنْ لَا تُعَطَلَ إلَخْ وَيُقَيَدُ أَيْضًا بِأَنْ لَا يَكُونَ آفَاقًا بِالْمَدِينَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ مُقَيَدٌ بِقُيُودٍ ثَلَاثَةٍ فَإِنْ لَمْ يَنْشَطْ وَحْدَهُ فَفِي الْمَسْ
ح وظاهر عبارة المصنف أن من نوى أن يصلي وحده ولم تقو النية أن الأولى له الصلاة في المسجد قوله ولم يكسل إلخ قال في المصباح كسل كسلا فهو كسل من باب تعب وكسلان أيضا قوله وقيد بعضهم هذا بأن لا تعطل إلخ ويقيد أيضا بأن لا يكون آفاقا بالمدينة والحاصل أنه مقيد بقيود ثلاثة فإن لم ينشط وحده ففي المس