ْ أَكْثَرُهُ مَنْدُوبٌ كَمَا يُعْلَمُ وَفِي النِهَايَةِ قَدْ تَكَرَرَ فِي الْحَدِيثِ صِلَةُ الرَحِمِ وَهِيَ كِنَايَةٌ عَنْ الْإِحْسَانِ إلَى الْأَقْرَبِينَ مِنْ ذَوِي النَسَبِ وَالْأَصْهَارِ وَالتَعَطُفُ عَلَيْهِمْ وَالرِفْقُ بِهِمْ وَالرِعَايَةُ لِأَحْوَالِهِمْ وَكَذَلِكَ إنْ بَعُدُوا وَأَسَاءُوا وَقَطْعُ الرَحِمِ ضِدُ ذَلِكَ كُلِهِ يُقَالُ وَصَلَ رَحِمَهُ يَصِلُهَا وَصْلًا وَصِلَةً وَالْهَاءُ فِيهَا عِوَضٌ مِنْ الْوَاوِ الْمَحْذُوفَةِ فَكَأَنَهُ بِالْإِحْسَانِ إلَيْهِمْ قَدْ و
 أكثره مندوب كما يعلم وفي النهاية قد تكرر في الحديث صلة الرحم وهي كناية عن الإحسان إلى الأقربين من ذوي النسب والأصهار والتعطف عليهم والرفق بهم والرعاية لأحوالهم وكذلك إن بعدوا وأساءوا وقطع الرحم ضد ذلك كله يقال وصل رحمه يصلها وصلا وصلة والهاء فيها عوض من الواو المحذوفة فكأنه بالإحسان إليهم قد و