ُونَ غَالِبُ الرَأْيِ طَرِيقًا لِلْوُصُولِ إلَيْهِ إذَا عَرَفْنَا هَذَا فَنَقُولُ بَدَأَ الْكِتَابُ بِمَسَائِلِ الزَكَاةِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَبْدَأَ بِمَسَائِلِ الصَلَاةِ لِأَنَهَا مُبْتَدَأَةٌ فِي الْقُرْآنِ وَكَأَنَهُ إنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَ مَعْنَى حَقِ الْعَبْدِ فِي الصَدَقَةِ أَكْثَرُ فَإِنَهُ يَحْصُلُ بِهَا سَدُ خَلَةِ الْمُحْتَاجِ أَوْ لِأَنَهُ وَجَدَ فِي بَابِ الصَدَقَةِ نَصًا وَهُوَ حَدِيثُ يَزِيد السُلَمِيِ عَلَى مَا بَيَنَهُ فَبَدَأَ بِمَا وَجَدَ فِيهِ النَصَ ثُمَ عَطَفَ
ون غالب الرأي طريقا للوصول إليه إذا عرفنا هذا فنقول بدأ الكتاب بمسائل الزكاة وكان الأولى أن يبدأ بمسائل الصلاة لأنها مبتدأة في القرآن وكأنه إنما فعل ذلك لأن معنى حق العبد في الصدقة أكثر فإنه يحصل بها سد خلة المحتاج أو لأنه وجد في باب الصدقة نصا وهو حديث يزيد السلمي على ما بينه فبدأ بما وجد فيه النص ثم عطف