وجِبُهُ وَقَالَ صَاحِبُ الْمَوَاقِفِ إنْ قُلْنَا الْوَاجِبُ النَظَرُ فَمَنْ أَمْكَنَهُ زَمَانٌ يَسَعُ النَظَرَ التَامَ وَلَمْ يَنْظُرْ فَهُوَ عَاصٍ وَمَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ أَصْلًا فَهُوَكَالصَبِيِ وَمَنْ أَمْكَنَهُ مَا يَسَعُ لِبَعْضِ النَظَرِ دُونَ تَمَامِهِ فَفِيهِ احْتِمَالٌ وَالْأَظْهَرُ عِصْيَانُهُ كَالْمَرْأَةِ تُصْبِحُ طَاهِرَةً فَتُفْطِرُ ثُمَ تَحِيضُ فَإِنَهَا عَاصِيَةٌ وَإِنْ ظَهَرَ أَنَهَا لَمْ يُمْكِنْهَا إتْمَامُ الصَوْمِ وَقَالَ ابْنُ فُورَكٍ بِسَبَبِ هَذَ
وجبه وقال صاحب المواقف إن قلنا الواجب النظر فمن أمكنه زمان يسع النظر التام ولم ينظر فهو عاص ومن لم يمكنه أصلا فهوكالصبي ومن أمكنه ما يسع لبعض النظر دون تمامه ففيه احتمال والأظهر عصيانه كالمرأة تصبح طاهرة فتفطر ثم تحيض فإنها عاصية وإن ظهر أنها لم يمكنها إتمام الصوم وقال ابن فورك بسبب هذ