رْقِ الثَالِثِ بِأَنَ الْمَخْلُوقَ مِنْ تُرَابٍ هُوَ آدَم وَمِنْ ضِلْعٍ هِيَ حَوَاءُ وَأَمَا مَنْ بَعْدَهُمَافَالْكُلُ مَخْلُوقٌ مِنْ نُطْفَةٍ وَمُتَغَذٍ بِدَمِ الْحَيْضِ فَكَيْفَ يُقَالُ يُرْجَعُ إلَى الْأَصْلِ وَخَرَجَ بِقَيْدِ التَغَذِي تَحْنِيكُهُ بِنَحْوِ تَمْرٍ وَتَنَاوُلُهُ نَحْوَ سَفُوفٍ لِإِصْلَاحٍ فَلَا يَمْنَعَانِ النَضْحَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَبِقَبْلِ مُضِيِ الْحَوْلَيْنِ مَا بَعْدَهُمَا إذْ اللَبَنُ حِينَئِذٍ كَالطَعَامِ كَمَا نُقِلَ عَنْ النَصِ وَلَا بُدَ مَعَ ا
رق الثالث بأن المخلوق من تراب هو آدم ومن ضلع هي حواء وأما من بعدهمافالكل مخلوق من نطفة ومتغذ بدم الحيض فكيف يقال يرجع إلى الأصل وخرج بقيد التغذي تحنيكه بنحو تمر وتناوله نحو سفوف لإصلاح فلا يمنعان النضح كما في المجموع وبقبل مضي الحولين ما بعدهما إذ اللبن حينئذ كالطعام كما نقل عن النص ولا بد مع ا