الًا يُجْعَلُ رَهْنًا مَكَانَهُ وَحَيْثُ بَطَلَ فَعَلَيْهِ أَيْ السَيِدِ قِيمَةُ عَبْدٍ مُقْتَصٍ مِنْهُ تَكُونُ رَهْنًا مَكَانَهُ لِأَنَهُ أَبْطَلَ حَقَ الْوَثِيقَةِ فِيهِ بِاخْتِيَارِهِ وَإِنْ عَفَا السَيِدُ عَلَى مَالٍ صَارَتْ الْجِنَايَةُ كَالْجِنَايَةِ الْمُوجِبَةِ لِلْمَالِ فَيَثْبُتُ الْمَالُ الْمَعْفُوُ عَنْهُ فِي رَقَبَةِ الْقَنِ الْجَانِي لِأَنَ السَيِدَ لَوْ جَنَى عَلَى الْعَبْدِ لَوَجَبَ أَرْشُ جِنَايَتِهِ لِحَقِ الْمُرْتَهِنِ فَلَأَنْ يَثْبُتَ عَ
الا يجعل رهنا مكانه وحيث بطل فعليه أي السيد قيمة عبد مقتص منه تكون رهنا مكانه لأنه أبطل حق الوثيقة فيه باختياره وإن عفا السيد على مال صارت الجناية كالجناية الموجبة للمال فيثبت المال المعفو عنه في رقبة القن الجاني لأن السيد لو جنى على العبد لوجب أرش جنايته لحق المرتهن فلأن يثبت ع