تَرْكِ أَحَدِ الْعَمَلَيْنِ أَوْ يُقَالَ مِنْ الْعَمَلِ الْإِحْرَامُ وَلَمْ يُعَدِدْهُ قَوْلُهُ ثُمَ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَقَبْلَ التَلَبُسِ بِنُسُكٍ آخَرَ ا هـ وَقَالَ بَعْضُ شُرَاحِ الْإِرْشَادِ وَعَبَرَ أَيْ الْإِرْشَادُ فِي الْقِرَانِ بِقَبْلِ الْوُقُوفِ وَلَمْ يَقُلْ قَبْلَ نُسُكٍ كَمَا قَالَ فِي الْمُتَمَتِعِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ الْقَارِنَ إذَا دَخَلَ مَكَةَ فَطَافَ ثُمَ عَادَ لِلْحَجِ إلَى الْمِيقَاتِ أَنَ 
ترك أحد العملين أو يقال من العمل الإحرام ولم يعدده قوله ثم عاد إلى الميقات قال في شرح الروض قبل الوقوف بعرفة وقبل التلبس بنسك آخر ا هـ وقال بعض شراح الإرشاد وعبر أي الإرشاد في القران بقبل الوقوف ولم يقل قبل نسك كما قال في المتمتع لأن الظاهر أن القارن إذا دخل مكة فطاف ثم عاد للحج إلى الميقات أن 