ْتِلَامِ مَانِعًا وَذَلِكَ أَنَهُ قَالَ بَعْدَ تَعْلِيلِ الْمَسْأَلَةِ وَظَهَرَ لَك بِمَا ذَكَرْنَا أَنَ قَوْلَهُ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ لِبَيَانِ أَنَ الْمُعْتَبَرَ فِي ذَلِكَ الشَوْطُ ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَ ذِكْرَ الِاسْتِلَامِ لِإِفَادَةِ أَنَ الْمَانِعَ هُوَ الشَوْطُ الْكَامِلُ وَلَيْسَ احْتِرَازِيًا وَكَيْفَ يَكُونُ الِاسْتِلَامُ بِمُجَرَدِهِ مَانِعًا مَعَ أَنَهُ يَكُونُ أَيْضًا قَبْلَ الِابْتِدَاءِ بِالطَوَافِ تَأَمَلْ وَقَالَ مُنْلَا عَلِيٌ الْقَارِي عِنْدَ قَوْلِ صَاحِبِ اللُبَابِ 
تلام مانعا وذلك أنه قال بعد تعليل المسألة وظهر لك بما ذكرنا أن قوله واستلم الحجر لبيان أن المعتبر في ذلك الشوط ا هـ وحاصله أن ذكر الاستلام لإفادة أن المانع هو الشوط الكامل وليس احترازيا وكيف يكون الاستلام بمجرده مانعا مع أنه يكون أيضا قبل الابتداء بالطواف تأمل وقال منلا علي القاري عند قول صاحب اللباب 