ِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ نَشَأَ عَلَى الْإِسْلَامِ أَوْ لَا فَيَكُونُ عِلْمًا حُكْمِيًا وَلِمَنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ بِإِخْبَارِ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَلَوْ مَسْتُورِينَ أَوْ وَاحِدٌ عَدْلٌ وَعِنْدَهُمَا لَا تُشْتَرَطُ الْعَدَالَةُ وَالْبُلُوغُ وَالْحُرِيَةُ فِيهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ وَمِنْهَا سَلَامَةُ الْبَدَنِ حَتَى إنَ الْمُقْعَدَ وَالزَمِنَ وَالْمَفْلُوحَ وَمَقْطُوعَ الرِجْلَيْنِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ حَتَى لَا يَجِبَ عَلَيْهِمْ الْإِحْجَاجُ إنْ 
ك بين أن يكون نشأ على الإسلام أو لا فيكون علما حكميا ولمن في دار الحرب بإخبار رجلين أو رجل وامرأتين ولو مستورين أو واحد عدل وعندهما لا تشترط العدالة والبلوغ والحرية فيه كذا في البحر الرائق ومنها سلامة البدن حتى إن المقعد والزمن والمفلوح ومقطوع الرجلين لا يجب عليهم حتى لا يجب عليهم الإحجاج إن 