َيْنِ مُسْتَمِرٌ فَأَرْجُو أَنَ ذَلِكَ يَكْفِيهِ فِي الْإِسْلَامِ وَأَكْثَرُ الْمِلَةِ كَذَلِكَ وَيَكُونُ كَمُسْلِمٍ ارْتَدَ ثُمَ أَسْلَمَ إلَا أَنْ يُقَالَ مَا بِهِ كُفْرٌ لَا بُدَ فِي إسْلَامِهِ مِنْ تَوْبَتِهِ عَنْهُ فَهَذَا مَحِلُ نَظَرٍ وَجَمِيعُ هَذِهِ الْعَقَائِدِ الَتِي يُكَفِرُ بِهَا أَهْلُالْقِبْلَةِ قَدْ لَا يَعْتَقِدُهَا صَاحِبُهَا إلَا حِينَ بَحْثِهِ فِيهَا لِشُبْهَةٍ تَعْرِضُ لَهُ أَوْ مُجَادَلَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَفِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ يَغْفُلُ عَنْهَا وَه
ين مستمر فأرجو أن ذلك يكفيه في الإسلام وأكثر الملة كذلك ويكون كمسلم ارتد ثم أسلم إلا أن يقال ما به كفر لا بد في إسلامه من توبته عنه فهذا محل نظر وجميع هذه العقائد التي يكفر بها أهلالقبلة قد لا يعتقدها صاحبها إلا حين بحثه فيها لشبهة تعرض له أو مجادلة أو غير ذلك وفي أكثر الأوقات يغفل عنها وه