 وَفِي رِوَايَةٍ أُولَاهُنَ أَوْ أُخْرَاهُنَ بِالتُرَابِ وَفِي أُخْرَى وَعَفَرَهُ الثَامِنَةَ بِالتُرَابِ أَيْ بِأَنْ تُصَاحِبَ السَابِعَةَ لِرِوَايَةِ السَابِعَةُ بِالتُرَابِ الْمُعَارِضَةُ لِرِوَايَةِ أُولَاهُنَ فِي مَحِلِهِ فَيَتَسَاقَطَانِ فِي تَعْيِينِ مَحِلِهِ وَيَكْفِي فِي وَاحِدَةٍ مِنْ السَبْعِ كَمَا فِي رِوَايَةِ إحْدَاهُنَ بِالْبَطْحَاءِ عَلَى أَنَهُ لَا تَعَارُضَ لِإِمْكَانِ الْجَمْعِ بِحَمْلِ رِوَايَةِ أُولَاهُنَ عَلَى الْأَكْمَلِ لِعَدَمِ احْتِيَاجِهِ بَعْدَ ذ
 وفي رواية أولاهن أو أخراهن بالتراب وفي أخرى وعفره الثامنة بالتراب أي بأن تصاحب السابعة لرواية السابعة بالتراب المعارضة لرواية أولاهن في محله فيتساقطان في تعيين محله ويكفي في واحدة من السبع كما في رواية إحداهن بالبطحاء على أنه لا تعارض لإمكان الجمع بحمل رواية أولاهن على الأكمل لعدم احتياجه بعد ذ