هِ فَلَوْ لَمْ يَأْتِ بِهَذَا اللَفْظِ أَوْ أَتَى بِأَحَدِ جُزْأَيْهِ فَلَا تُقْبَلُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَقَالَ تَعَالَى مِمَنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُهَدَاءِ وَيُشْتَرَطُ فِي الْمُزَكِي مَعَ مَا مَرَ أَنْ يَكُونَ فَطِنًا لَا يُخْدَعُ عَارِفًا لَا جَاهِلًا وَقِيلَ عَارِفًا بِتَصَنُعَاتِ النَاسِ فَقَوْلُهُ لَا يُخْدَعُ أَيْ فِي عَقْلِهِ وَلَا يُسْتَزَلُ فِي رَأْيِهِ تَفْسِيرٌ وَإِيضَاحٌ لِفَطِنٍ فَلَوْ قَدَمَهُ عَلَى عَارِفٍ لَكَانَ أَظْهَرَ وَيُش
ه فلو لم يأت بهذا اللفظ أو أتى بأحد جزأيه فلا تقبل قال الله تعالى وأشهدوا ذوي عدل منكم وقال تعالى ممن ترضون من الشهداء ويشترط في المزكي مع ما مر أن يكون فطنا لا يخدع عارفا لا جاهلا وقيل عارفا بتصنعات الناس فقوله لا يخدع أي في عقله ولا يستزل في رأيه تفسير وإيضاح لفطن فلو قدمه على عارف لكان أظهر ويش