َسْقُطُ الدَيْنُ بِالشَكِ وَهَذَا لِأَنَ كَلِمَةَ عَلَى مُحْتَمِلَةٌ فَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ تَكُونَ لِلشَرْطِ لَا يَبْرَأُ مُطْلَقًا وَإِنَمَا يَبْرَأُ بِالْأَدَاءِ وَعَلَى تَقْدِيرِ أَنْ تَكُونَ لِلْعِوَضِ يَبْرَأُ مُطْلَقًا فَلَا يَبْرَأُ بِالشَكِ وَالِاحْتِمَالِ ثُمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى وُجُوهٍ أَحَدُهَا مَا ذَكَرْنَا وَالثَانِي أَنْ يُصَرِحَ بِالتَقْيِيدِ بِأَنْ يَقُولَ صَالَحْتُك عَنْ الْأَلْفِ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ تَدْفَعُهَا إلَيَ غَدًا وَأَنْتَ بَرِيءٌ مِنْ الزِيَادَةِ عَ
سقط الدين بالشك وهذا لأن كلمة على محتملة فعلى تقدير أن تكون للشرط لا يبرأ مطلقا وإنما يبرأ بالأداء وعلى تقدير أن تكون للعوض يبرأ مطلقا فلا يبرأ بالشك والاحتمال ثم هذه المسألة على وجوه أحدها ما ذكرنا والثاني أن يصرح بالتقييد بأن يقول صالحتك عن الألف على خمسمائة تدفعها إلي غدا وأنت بريء من الزيادة ع