ُرْبَهَا بِدَرَجَةٍ وَكَوْنَ الْأُمِ هِيَ الْأَصْلُ وَالْجَدَاتُ كَالْفَرْعِ لَهَا وَ الْجَدَةُ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِ أَبٍ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِ كَأُمِ أُمِ أُمٍ فِي الْأَظْهَرِ بَلْ يَكُونُ السُدُسُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لِأَنَ الْأَبَ يَحْجُبُهَا فَالْجَدَةُ الَتِي تُدْلِي بِهِ أَوْلَى أَنْ لَا تَحْجُبَهَا وَالثَانِي يَحْجُبُهَا لِلْقُرْبِ كَمَا لَوْ كَانَتْ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِ وَفَرَقَ الْأَوَلُ بِقُوَةِ قَرَابَةِ الْ
ربها بدرجة وكون الأم هي الأصل والجدات كالفرع لها و الجدة القربى من جهة الأب كأم أب لا تحجب البعدى من جهة الأم كأم أم أم في الأظهر بل يكون السدس بينهما نصفين لأن الأب يحجبها فالجدة التي تدلي به أولى أن لا تحجبها والثاني يحجبها للقرب كما لو كانت القربى من جهة الأم وفرق الأول بقوة قرابة ال