َا قَيَدَ وَالْحِلُ الْقَائِمُ إنْ بَطَلَ بِالتَنْجِيزِ فَقَدْ وُجِدَ حِلٌ آخَرُ فَكَانَ التَعْلِيقُ بَاقِيًا وَقَدْ وُجِدَ الْمِلْكُ عِنْدَ وُجُودِ الشَرْطِ فَيَنْزِلُ الْمُعَلَقُ كَمَا إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ دَخَلْت هَذِهِ الدَارَ فَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي ثُمَ طَلَقَهَا ثَلَاثًا قَبْلَ الدُخُولِ يَبْقَى تَعْلِيقُ الظِهَارِ بِالدُخُولِ حَتَى لَوْ تَزَوَجَتْ بِزَوْجٍ آخَرَ ثُمَ عَادَتْ إلَى الزَوْجِ الْأَوَلِ فَدَخَلَتْ الدَارَ يَصِيرُ مُظَاهِرًا لِمَا ذَكَرْنَا كَذَا هَذَا وَلَ
ا قيد والحل القائم إن بطل بالتنجيز فقد وجد حل آخر فكان التعليق باقيا وقد وجد الملك عند وجود الشرط فينزل المعلق كما إذا قال لامرأته إن دخلت هذه الدار فأنت علي كظهر أمي ثم طلقها ثلاثا قبل الدخول يبقى تعليق الظهار بالدخول حتى لو تزوجت بزوج آخر ثم عادت إلى الزوج الأول فدخلت الدار يصير مظاهرا لما ذكرنا كذا هذا ول