ِ قَالَ وَكَذَا إذَا كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ نَذْرٍ مِنْ جِهَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ فَنَوَى صَوْمَ النَذْرِ جَازَ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ نَوْعَهُ وَكَذَا الْكَفَارَاتُ مِنْ لَيْلِهِ أَيْ شَرَطْنَا نِيَةَ الْفَرْضِ مُبَيَتَهْ مِنْ لَيْلِ كُلِ يَوْمٍ وَإِنْ كَانَ النَاوِي صَبِيًا لِخَبَرِ مَنْ لَمْ يُبَيِتْ الصِيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ وَغَيْرُهُ وَصَحَحُوهُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْفَرْضِ بِقَرِينَةِ خَبَرِ عَائِشَةَ السَابِقِ فَلَا تُجْزِئُ النِيَة
 قال وكذا إذا كان عليه صوم نذر من جهات مختلفة فنوى صوم النذر جاز وإن لم يعين نوعه وكذا الكفارات من ليله أي شرطنا نية الفرض مبيته من ليل كل يوم وإن كان الناوي صبيا لخبر من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له رواه الدارقطني وغيره وصححوه وهو محمول على الفرض بقرينة خبر عائشة السابق فلا تجزئ النية