ا أَظْهَرُ قُلْتُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَهُ السُؤَالُ عِنْدَ آيَةِ رَحْمَةٍ وَالتَعَوُذُ عِنْدَ آيَةِ عَذَابٍ وَعَنْهُ يُسْتَحَبُ و ش وَظَاهِرُهُ لِكُلِ مُصَلٍ وَعَنْهُ يُكْرَهُ فِي فَرْضٍ و هـ م وَذَكَرَ أَبُو الْوَفَاءِ فِي جَوَازِهِ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ وَعَنْهُ يَفْعَلُهُ وَحْدَهُ وَنَقَلَ الْفَضْلُ لَا بَأْسَ أَنْ يَقُولَهُ مَأْمُومٌ وَيَخْفِضَ صَوْتَهُ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الدِينَوَرِيُ وَابْنُ الْجَوْزِيِ مَعْنَى ذَلِكَ تَكْرَارُ الْآيَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَي
ا أظهر قلت وهو ضعيف وله السؤال عند آية رحمة والتعوذ عند آية عذاب وعنه يستحب و ش وظاهره لكل مصل وعنه يكره في فرض و هـ م وذكر أبو الوفاء في جوازه فيه روايتين وعنه يفعله وحده ونقل الفضل لا بأس أن يقوله مأموم ويخفض صوته وقال أبو بكر الدينوري وابن الجوزي معنى ذلك تكرار الآية قال بعضهم ولي