ْفِعْلِ وَلَا يُقَالُ إنَهَا زِيَادَةٌ عَلَى السُنَنِ لِأَنَهَا كَانَتْ تُؤَدَى قَبْلَ ذَلِكَ بِطَرِيقِ السُنَةِ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ أَوْتِرُوا يَا أَهْلَ الْقُرْآنِفَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَا وَمُطْلَقُ الْأَمْرِ لِلْوُجُوبِ وَكَذَا التَوَعُدُ عَلَى التَرْكِ دَلِيلُ الْوُجُوبِ وَرَوَى أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍ الرَازِيّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ النَبِيِ صَلَى
فعل ولا يقال إنها زيادة على السنن لأنها كانت تؤدى قبل ذلك بطريق السنة وروي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أوتروا يا أهل القرآنفمن لم يوتر فليس منا ومطلق الأمر للوجوب وكذا التوعد على الترك دليل الوجوب وروى أبو بكر أحمد بن علي الرازي بإسناده عن أبي سليمان ابن أبي بردة عن النبي صلى