الزِنَا وَالْمَنْفِيَ بِاللِعَانِ قَالَ النَاشِرِيُ فَإِنْ قِيلَ مَا الْحُكْمُ لَوْ كَانَ لَهُ أَبٌ وَلَكِنَ الْأَبَ فَقِيرٌ أَيُعْطَى أَمْ لَا وَمَا الْحُكْمُ لَوْ كَانَ لَهُ جَدٌ مُوسِرٌ أَيَجْرِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي الْمُسْتَغْنِي بِنَفَقَةِ غَيْرِهِ أَمْ لَا وَالْجَوَابُ أَنَهُ يَجْرِي عَلَى الصَحِيحِ وَكَذَا يُعْطَى مَنْ أَبُوهُ فَقِيرٌ عَلَى الصَحِيحِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَا خَفَاءَ أَنَ مَسْكَنَةَ الْيَتِيمِ كَفَقْرِهِ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ فَقْرُهُمْ يُشْتَرَطُ فِي الْيَتَامَ
الزنا والمنفي باللعان قال الناشري فإن قيل ما الحكم لو كان له أب ولكن الأب فقير أيعطى أم لا وما الحكم لو كان له جد موسر أيجري فيه الخلاف في المستغني بنفقة غيره أم لا والجواب أنه يجري على الصحيح وكذا يعطى من أبوه فقير على الصحيح قال الأذرعي ولا خفاء أن مسكنة اليتيم كفقره قوله ويشترط فقرهم يشترط في اليتام