َلَا يَتْبَعُوهُ فِي سَجْدَتِهَا لِأَنَهَا لَهُ نَافِلَةٌ وَلَا يَعْتَدُونَ بِتِلْكَ الرَكْعَةِ فَإِنْ اتَبَعُوهُ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ رَوَاهُ فِي الْعُتْبِيَةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَقَدْ قِيلَ تُجْزِئُهُمْ إِنْ سَجَدُوهَا مَعَهُ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ مَا احْتَجَ بِهِ مِنْ أَنَ تِلْكَ السَجْدَةَ نَافِلَةٌ لِلْمُسْتَخْلَفِ لِأَنَهُ لَا يَعْتَدُ بِهَا وَإِنَمَا يَأْتِي بِهَا اتِبَاعًا لِصَلَاةِ الْإِمَامِ فَمَنْ اتَبَعَهُ فِيهَا لَمْ يَقْضِ بِهَا فَرْضَهُ لِأَن
لا يتبعوه في سجدتها لأنها له نافلة ولا يعتدون بتلك الركعة فإن اتبعوه فسدت صلاتهم رواه في العتبية عيسى عن ابن القاسم قال ابن المواز وقد قيل تجزئهم إن سجدوها معه وجه القول الأول ما احتج به من أن تلك السجدة نافلة للمستخلف لأنه لا يعتد بها وإنما يأتي بها اتباعا لصلاة الإمام فمن اتبعه فيها لم يقض بها فرضه لأن