التَعْقِيبِ رِوَايَتَانِ وَهُوَ صَلَاتُهُ بَعْدَهَا وَبَعْدَ وِتْرٍ جَمَاعَةً نَصَ عَلَيْهِ انْتَهَى يَعْنِي هَلْ يُكْرَهُ فِعْلُ التَعْقِيبِ أَوْ يُكْرَهُ أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ فِي الْمُقْنِعِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَا يُكْرَهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عَلَى مَا اصْطَلَحْنَاهُ فِي الْخُطْبَةِ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَصَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَصَاحِبُ التَصْحِيحِ فِي كِتَاب
التعقيب روايتان وهو صلاته بعدها وبعد وتر جماعة نص عليه انتهى يعني هل يكره فعل التعقيب أو يكره أطلق الخلاف وأطلقه في المقنع ومختصر ابن تميم والفائق وغيرهم إحداهما لا يكره وهو المذهب على ما اصطلحناه في الخطبة نقله الجماعة عن الإمام أحمد وصححه في المغني والشرح وشرح ابن منجى وصاحب التصحيح في كتاب