بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَامِ وَتَرْجِيحُ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بَعِيدٌ فَإِنَهُيُؤَدِي إلَى تَقْدِيمِ الْأَحْدَاثِ عَلَى الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَلِينَ وَأَحَدٌ لَا يَقُولُ بِهِ وَتَرْجِيحُ مَالِكٍ لَيْسَ بِقَوِيٍ أَيْضًا فَإِنَ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ عَلَمَ النَاسَ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ التَشَهُدَ كَمَا هُوَ تَشَهُدُ ابْنِ مَسْعُودٍ فَدَلَ أَنَ الْأَخْذَ بِهِ أَوْلَى وَيُكْرَهُ أَنْ يَزِيدَ فِي التَشَهُ
بغير الألف واللام وترجيح الشافعي رحمه الله تعالى بعيد فإنهيؤدي إلى تقديم الأحداث على المهاجرين الأولين وأحد لا يقول به وترجيح مالك ليس بقوي أيضا فإن أبا بكر رضي الله تعالى عنه علم الناس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما هو تشهد ابن مسعود فدل أن الأخذ به أولى ويكره أن يزيد في التشه