َكْ الرَهْنُ وَلَكِنْ مَاتَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ وَعَلَيْهِ دُيُونٌ كَثِيرَةٌ فَصَاحِبُ السَلَمِ أَحَقُ بِالرَهْنِ إلَا أَنَهُ لَا يَجْعَلُ الرَهْنَ بِدَيْنِهِ بَلْ يُبَاعُ بِجِنْسِ حَقِهِ حَتَى لَا يَصِيرَ مُسْتَبْدِلًا بِالْمُسْلَمِ فِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا جَاءَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ إلَى رَبِ السَلَمِ فَخَلَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَلَمِ يَصِيرُ قَابِضًا بِالتَخْلِيَةِ كَمَا فِي دَيْنٍ آخَرَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَتَجُوزُ الْحَوَالَةُ بِ
ك الرهن ولكن مات المسلم إليه وعليه ديون كثيرة فصاحب السلم أحق بالرهن إلا أنه لا يجعل الرهن بدينه بل يباع بجنس حقه حتى لا يصير مستبدلا بالمسلم فيه قبل القبض كذا في المحيط وإذا جاء المسلم إليه إلى رب السلم فخلى بينه وبين السلم يصير قابضا بالتخلية كما في دين آخر كذا في فتاوى قاضي خان وتجوز الحوالة ب