كَمْتُ بِكَذَا فِي زَمَنِ كَذَا أَوْ لَمْ يُؤَقِتْهُ أَوْ اسْتَشْهَدَهُ مَشْهُودٌ عَلَيْهِ أَوْ لَمْ يَسْتَشْهِدْهُ لِئَلَا يَمْتَنِعَ ثُبُوتُ الْغَصْبِ وَسَائِرُ مَا يَتَضَمَنُ الْعُدْوَانَ فَإِنَ فَاعِلَهَا لَا يَشْهَدُ بِهَا عَلَى نَفْسِهِ أَوْ كَانَ الشَاهِدُ مُسْتَخْفِيًا حِينَ تَحَمُلِهِ الشَهَادَةَ أَوْ لَا فَمَنْ عِنْدَهُ حَقٌ يُنْكِرُهُ بِحَضْرَةِ مَنْ يَشْهَدُ عَلَيْهِ فَسَمِعَ إقْرَارَهُ مَنْ لَا يَعْلَمُ بِهِ الْمُقِرُ جَازَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ بِمَا سَمِعَ
كمت بكذا في زمن كذا أو لم يؤقته أو استشهده مشهود عليه أو لم يستشهده لئلا يمتنع ثبوت الغصب وسائر ما يتضمن العدوان فإن فاعلها لا يشهد بها على نفسه أو كان الشاهد مستخفيا حين تحمله الشهادة أو لا فمن عنده حق ينكره بحضرة من يشهد عليه فسمع إقراره من لا يعلم به المقر جاز أن يشهد عليه بما سمع