انِيَة عَنْ التَتِمَةِ وَيُسْتَحَبُ السِوَاكُ عِنْدَنَا عِنْدَ كُلِ صَلَاةٍ وَوُضُوءٍ وَكُلِ مَا يُغَيِرُ الْفَمَ وَعِنْدَ الْيَقَظَةِ ا هـ فَاغْتَنِمْ هَذَا التَحْرِيرَ الْفَرِيدَ قَوْلُهُ وَأَقَلُهُ إلَخْ أَقُولُ قَالَ فِي الْمِعْرَاجِ وَلَا تَقْدِيرَ فِيهِ بَلْ يَسْتَاكُ إلَى أَنْ يَطْمَئِنَ قَلْبُهُ بِزَوَالِ النَكْهَةِ وَاصْفِرَارِ السِنِ وَالْمُسْتَحَبُ فِيهِ ثَلَاثٌ بِثَلَاثِ مِيَاهٍ ا هـ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ لَا تَقْدِيرَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ تَحْصِيلُ السُنَةِ 
انية عن التتمة ويستحب السواك عندنا عند كل صلاة ووضوء وكل ما يغير الفم وعند اليقظة ا هـ فاغتنم هذا التحرير الفريد قوله وأقله إلخ أقول قال في المعراج ولا تقدير فيه بل يستاك إلى أن يطمئن قلبه بزوال النكهة واصفرار السن والمستحب فيه ثلاث بثلاث مياه ا هـ والظاهر أن المراد لا تقدير فيه من حيث تحصيل السنة 