 وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمُتَصِلُ بِالْأَرْضِ يَضُرُ بِالْأَرْضِ وَيُنْقِصُهَا كَالصَخْرِ الْمَخْلُوقِ فِي الْأَرْضِ الْمُضِرِ بِعُرُوقِ الشَجَرِ فَهُوَ عَيْبٌ يُثْبِتُ لِلْمُشْتَرِي الْخِيَارَ بَيْنَ الرَدِ وَ بَيْنَ الْإِمْسَاكِ مَعَ الْأَرْشِ إذَا لَمْ يَكُنْ الْمُشْتَرِي عَالِمًا بِهِ كَسَائِرِ الْعُيُوبِ وَإِنْ عَلِمَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ لِدُخُولِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ وَإِنْ كَانَتْ الْحِجَارَةُ مُودَعَةً فِيهَا لِلنَقْلِ عَنْهَا وَ وَكَانَ الْآجُرُ مُودَعً
 وإن كان ذلك المتصل بالأرض يضر بالأرض وينقصها كالصخر المخلوق في الأرض المضر بعروق الشجر فهو عيب يثبت للمشتري الخيار بين الرد و بين الإمساك مع الأرش إذا لم يكن المشتري عالما به كسائر العيوب وإن علمه فلا خيار له لدخوله على بصيرة وإن كانت الحجارة مودعة فيها للنقل عنها و وكان الآجر مودع