لَفَ حَيْثُ يُعَظِمُ بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَالَةِ فَالْيَهُودِيُ يَحْلِفُ فِي كَنِيسَتِهِ وَالنَصْرَانِيُ فِي بِيعَتِهِ وَالْمَجُوسِيُ فِي بَيْتِ النَارِ الشَرْحُ قَوْلُهُ ثُمَ شَرَعَ يُبَيِنُ إلَخْ اعْلَمْ أَنَ الْيَمِينَ تَتَوَجَهُ فِي كُلِ مَالٍ وَلَوْ قَلِيلًا وَأَمَا تَغْلِيظُهَا أَيْ تَشْدِيدُهَا فَإِنَمَا يَكُونُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَأَكْثَرَ أَيْ أَوْ ثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ أَوْ عُرُوضٍ تُقَوَمُ بِثَلَاثَةِ دَرَاهِمَ قَوْلُهُ فَلَوْ حَلَفَ جَالِسًا لَمْ يُج
لف حيث يعظم بكسر المعجمة المشالة فاليهودي يحلف في كنيسته والنصراني في بيعته والمجوسي في بيت النار الشرح قوله ثم شرع يبين إلخ اعلم أن اليمين تتوجه في كل مال ولو قليلا وأما تغليظها أي تشديدها فإنما يكون في ربع دينار فأكثر أي أو ثلاثة دراهم أو عروض تقوم بثلاثة دراهم قوله فلو حلف جالسا لم يج