لِكَ فِي الْحُكْمِ لَوْ أَعْتَقَ مُكَاتَبَهُ وَبِيَدِهِ مَالٌ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ لَهُ وَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ أَدَاءِ الْكِتَابَةِ فَهُوَ لِلْمُكَاتَبِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْتَقَ جُزْءًا مِنْ عَبْدِهِ مُعَيَنًا أَوْ مُشَاعًا عَتَقَ كُلُهُ مُرَادُهُ إذَا أَعْتَقَ غَيْرَ شَعْرِهِ وَظُفْرِهِ وَسِنِهِ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ وَهُوَ مُوسِرٌ بِقِيمَةِ بَا
لك في الحكم لو أعتق مكاتبه وبيده مال على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وعنه له وإن فضل فضل بعد أداء الكتابة فهو للمكاتب تنبيه قوله وإن أعتق جزءا من عبده معينا أو مشاعا عتق كله مراده إذا أعتق غير شعره وظفره وسنه ونحوه قوله وإن أعتق شركا له في عبد وهو موسر بقيمة با