 يَأْكُلُ الْجِيَفَ وَلَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَنَوْعٌ لَا يَأْكُلُ إلَا الْجِيَفَ وَهُوَ الَذِي سَمَاهُ الْمُصَنِفُ الْأَبْقَعَ وَإِنَهُ مَكْرُوهٌ وَنَوْعٌ يَخْلِطُ يَأْكُلُ الْحَبَ مَرَةً وَالْجِيَفَ أُخْرَى وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْكِتَابِ وَهُوَ غَيْرُ مَكْرُوهٍ عِنْدَهُ مَكْرُوهٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ا هـ وَالْأَخِيرُ هُوَ الْعَقْعَقُ كَمَا فِي الْمِنَحِ وَسَيَأْتِي قَوْلُهُ وَالْخَبِيثُ إلَخْ قَالَ فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَ الْمُسْتَخْبَثَاتِ حَ
 يأكل الجيف وليس بمكروه ونوع لا يأكل إلا الجيف وهو الذي سماه المصنف الأبقع وإنه مكروه ونوع يخلط يأكل الحب مرة والجيف أخرى ولم يذكره في الكتاب وهو غير مكروه عنده مكروه عند أبي يوسف ا هـ والأخير هو العقعق كما في المنح وسيأتي قوله والخبيث إلخ قال في معراج الدراية أجمع العلماء على أن المستخبثات ح