َةِ بَعْدَ الشَبَهِ فِيهَا مِنْ كُلِ وَجْهٍ فَإِنْ قِيلَ كَلَامُ الشَيْخِ هُنَا فِيمَا ذَكَرَهُ مِنْ مَوْضِعِ الضَمَانِ يَشْهَدُ لِمَنْ خَالَفَ قُلْت لَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ لِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَخْصِيصِ لَفْظٍ بِمَا وَقَعَ فِيهَا مِنْ نَظِيرِ النَازِلَةِ مِنْ الْمَسَائِلِ الَتِي ذَكَرْنَاهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَبِهِ التَوْفِيقُ ع ر ي بِسْمِ اللَهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ وَصَلَى اللَهُ عَلَى سَيِدِنَا وَمَوْلَانَا مُحَمَدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَمَ كِتَابُ الْعَارِيَةِ
ة بعد الشبه فيها من كل وجه فإن قيل كلام الشيخ هنا فيما ذكره من موضع الضمان يشهد لمن خالف قلت ليس فيه دليل لأنه لا بد من تخصيص لفظ بما وقع فيها من نظير النازلة من المسائل التي ذكرناها والله أعلم وبه التوفيق ع ر ي بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم كتاب العارية