َحَلِهِ عِنْدَ وُجُودِ الصَارِفِ كَالْمُدَرِسِ وَاَلَذِي يَحْكِي كَلَامَ غَيْرِهِ أَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ صَارِفٌ فَلَا يُشْتَرَطُ قَصْدٌ قَوْلُهُ وَمُطَلِقٌ لَمْ يَقُلْ زَوْجٌ لِأَنَ الْمُطَلِقَ قَدْ يَكُونُ غَيْرَ الزَوْجِ كَالْقَاضِي فِي طَلَاقِهِ عَنْ الْمُوَلَى قَوْلُهُ وَلَوْ بِالتَعْلِيقِ أَيْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مُكَلَفًا حَالَ التَعْلِيقِ وَإِنْ جُنَ حَالَ الْوُقُوعِ أَخْرَجَ بِهِ مَا لَوْ قَالَ الْمُرَاهِقُ إذَا بَلَغْت فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ بَلَغَ وَكَذَا الْمَجْنُونُ لَوْ قَ
حله عند وجود الصارف كالمدرس والذي يحكي كلام غيره أما إذا لم يكن صارف فلا يشترط قصد قوله ومطلق لم يقل زوج لأن المطلق قد يكون غير الزوج كالقاضي في طلاقه عن المولى قوله ولو بالتعليق أي بشرط أن يكون مكلفا حال التعليق وإن جن حال الوقوع أخرج به ما لو قال المراهق إذا بلغت فأنت طالق ثم بلغ وكذا المجنون لو ق