 الضَمَانُ يَسْتَنِدُ إلَى قَبْلِ الْمَوْتِ عَلَى مَا قَالَهُ الْإِمَامُ يَعْنِي إذَا تَلِفَ بَعْدَ مَوْتِهِ يَسْتَنِدُ ضَمَانُهَا إلَى قَبْلِ مَوْتِهِ كَمَا لَوْ حَفَرَ بِئْرًا فَتَرَدَى فِيهَا شَخْصٌ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهَذَا صَحِيحٌ لِأَنَهُ مُفَرِطٌ بِتَرْكِ الْوَصِيَةِ حَامِلٌ لِلْوَرَثَةِ عَلَى قِسْمَتِهَا فِي التَرِكَةِ قَالَ الرَافِعِيُ إنَهُ يَتَبَيَنُ الضَمَانَ مِنْ أَوَلِ الْمَرَضِ وَلَمْ أَرَ هَذَا لِغَيْرِ الرَافِعِيِ وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ أَنَهَا إذَا تَلِفَتْ بِغَيْرِ تَفْرِيطٍ 
 الضمان يستند إلى قبل الموت على ما قاله الإمام يعني إذا تلف بعد موته يستند ضمانها إلى قبل موته كما لو حفر بئرا فتردى فيها شخص بعد موته وهذا صحيح لأنه مفرط بترك الوصية حامل للورثة على قسمتها في التركة قال الرافعي إنه يتبين الضمان من أول المرض ولم أر هذا لغير الرافعي ويلزم عليه أنها إذا تلفت بغير تفريط 