أُصُول بِلَفْظِ التَثْنِيَة وَالْمُوَافِق لِرِوَايَةِ التِرْمِذِيّ بَعْد سِنِينَ بِصِيغَةِ الْجَمْع فَفِي رِوَايَة التِرْمِذِيّ بَعْد سِتّ سِنِينَ فَلَعَلَ التَاء كُتِبَتْ سَهْوًا ثُمَ قَدْ جَاءَ مِنْ رِوَايَة عَبْد اللَه بْن عُمَر وَأَنَهُ رَدَهَا بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ رَوَاهُ الْمُصَنِف وَالتِرْمِذِيّ وَقَالَ التِرْمِذِيّ فِي إِسْنَاده مَقَال وَالْعَمَل عَلَيْهِ عِنْد أَهْل الْعِلْم يُرِيد أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ تَجْدِيد النِكَاح عِنْدهمْ إِذَا كَانَ الرَدّ بَعْد اِنْقِضَاء الْعِدَة فَقِيلَ يَعْنِي 
أصول بلفظ التثنية والموافق لرواية الترمذي بعد سنين بصيغة الجمع ففي رواية الترمذي بعد ست سنين فلعل التاء كتبت سهوا ثم قد جاء من رواية عبد الله بن عمر وأنه ردها بنكاح جديد رواه المصنف والترمذي وقال الترمذي في إسناده مقال والعمل عليه عند أهل العلم يريد أنه لا بد من تجديد النكاح عندهم إذا كان الرد بعد انقضاء العدة فقيل يعني 