َقْصُودَ مِنْهُ الْإِعْلَامُ لِيَحْضُرَ الْغَائِبُ وَبِهِ فَارَقَ مَا يَأْتِي فِي الْخُطْبَةِ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِسَمَاعِ الْأَرْبَعِينَ بِالْقُوَةِ لِحُضُورِهِمْ بِالْفِعْلِ ا هـ قَالَ ع ش وَشَرَطَ بَعْضُهُمْ فِي الْوَاحِدِ أَنْ يَكُونَ مُكَلَفًا ذَكَرًا ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَاَلَذِي أَشَارَ إلَيْهِ حَجَرٌ وَصَرَحَ بِهِ الرَشِيدِيُ وَالشَيْخُ عَوَضٌ أَنَهُ يَكْفِي سَمَاعُ وَاحِدٍ وَلَوْ بِالْقُوَةِ أَيْ وَالْأَكْمَلُ مِنْهُ سَمَاعُ كُلِ الْحَاضِرِينَ بِالْقُوَةِ وَأَكْمَلُ مِنْهُ إسْمَاعُه
قصود منه الإعلام ليحضر الغائب وبه فارق ما يأتي في الخطبة من الاكتفاء بسماع الأربعين بالقوة لحضورهم بالفعل ا هـ قال ع ش وشرط بعضهم في الواحد أن يكون مكلفا ذكرا ا هـ بجيرمي والذي أشار إليه حجر وصرح به الرشيدي والشيخ عوض أنه يكفي سماع واحد ولو بالقوة أي والأكمل منه سماع كل الحاضرين بالقوة وأكمل منه إسماعه