نَتْ حَامِلًا قَدْ اسْتَبَانَ حَمْلُهَا وَإِنْ نَوَى الثَلَاثَ بِقَوْلِهِ لِلْآيِسَةِ وَالصَغِيرَةِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لِلسُنَةِ يَقَعُ لِلْحَالِ وَاحِدَةً وَبَعْدَ شَهْرٍ أُخْرَى وَبَعْدَ شَهْرٍ أُخْرَى وَكَذَا فِي الْحَامِلِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَأَمَا عَلَى قَوْلِ مُحَمَدٍ لَا يَقَعُ إلَا وَاحِدَةً بِنَاءً عَلَى أَنَ الْحَامِلَ تَطْلُقُ ثَلَاثًا لِلسُنَةِ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَهُ لَا تَطْلُقُ لِلسُنَةِ إلَا وَاحِدَةً وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ تَطْلِيقَةً لِلسُنَة
نت حاملا قد استبان حملها وإن نوى الثلاث بقوله للآيسة والصغيرة أنت طالق ثلاثا للسنة يقع للحال واحدة وبعد شهر أخرى وبعد شهر أخرى وكذا في الحامل على قول أبي حنيفة وأبي يوسف وأما على قول محمد لا يقع إلا واحدة بناء على أن الحامل تطلق ثلاثا للسنة عندهما وعنده لا تطلق للسنة إلا واحدة ولو قال أنت طالق تطليقة للسنة