َانَ كَاذِبًا أَنَهُ لَيْسَ بِكَذِبٍ شَرْعِيٍ مِنْ جِهَةِ الْإِثْمِ وَالنَهْيِ الشَرْعِيِ حَتَى يُقَالَ إنَهُ مُحَرَمٌ بِالْإِجْمَاعِ فَيُتَجَهُ بِهِ مَذْهَبُهُمْ بَلْ إنَمَا هُوَ كَذِبٌ مِنْ جِهَةِ مُسَمَى الْكَذِبِ لُغَةً وَذَلِكَ أَنَ الْخَبَرَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ فِي الْيَمِينِ خَبَرُ وَعْدٍ وَخَبَرُ الْوَعْدِ لَا يَأْثَمَ حَالِفُهُ وَإِلَا لَوَجَبَ الْوَفَاءُ بِكُلِ وَعْدٍ وَلَيْسَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عِدَةُ الْمُؤْمِنِ دَيْنٌ يُرِيدُ مِثْلَ الدَيْنِ وَلِذَلِكَ قَي
ان كاذبا أنه ليس بكذب شرعي من جهة الإثم والنهي الشرعي حتى يقال إنه محرم بالإجماع فيتجه به مذهبهم بل إنما هو كذب من جهة مسمى الكذب لغة وذلك أن الخبر المحلوف عليه في اليمين خبر وعد وخبر الوعد لا يأثم حالفه وإلا لوجب الوفاء بكل وعد وليس قوله عليه الصلاة والسلام عدة المؤمن دين يريد مثل الدين ولذلك قي