هَارٍ كَذَا فَسَرَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَمَ أَمَرَ بِالتَفْرِيقِ وَالْأَمْرُ بِالتَفْرِيقِ يَكُونُ نَهْيًا عَنْ الْجَمْعِ ثُمَ إنْ كَانَ الْأَمْرُ أَمْرَ إيجَابٍ كَانَ نَهْيًا عَنْ ضِدِهِ وَهُوَ الْجَمْعُ نَهْيَ تَحْرِيمٍ وَإِنْ كَانَ أَمْرَ نَدْبٍ كَانَ نَهْيًا عَنْ ضِدِهِ وَهُوَ الْجَمْعُ نَهْيَ نَدْبٍ وَكُلُ ذَلِكَ حُجَةٌ عَلَى الْمُخَالِفِ لِأَنَ الْأَوَلَ يَدُلُ عَلَى التَحْرِيمِ وَالْآخَرَ يَدُلُ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَهُوَ لَا يَ
هار كذا فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما ذكرنا فيما تقدم أمر بالتفريق والأمر بالتفريق يكون نهيا عن الجمع ثم إن كان الأمر أمر إيجاب كان نهيا عن ضده وهو الجمع نهي تحريم وإن كان أمر ندب كان نهيا عن ضده وهو الجمع نهي ندب وكل ذلك حجة على المخالف لأن الأول يدل على التحريم والآخر يدل على الكراهة وهو لا ي