لثَانِي بِقَوْلِهِ ص وَاغْتُفِرَ غَرَرٌ يَسِيرٌ لِلْحَاجَةِ لَمْ يُقْصَدْ ش يَعْنِي أَنَ الْغَرَرَ الْيَسِيرَ يُغْتَفَرُ إجْمَاعًا لَكِنْ حَيْثُ لَمْ يُقْصَدْ كَأَسَاسِ الدَارِ الْمَبِيعَةِ وَإِجَارَتِهَا مُشَاهَرَةً مَعَ احْتِمَالِ نُقْصَانِ الشُهُورِ وَكَالْجُبَةِ الْمَحْشُوَةِ وَاللِحَافِ وَالْحَشْوُ مُغَيَبٌ وَالشُرْبِ مِنْ السِقَاءِ وَدُخُولِ الْحَمَامِ مَعَ اخْتِلَافِ الِاسْتِعْمَالِ فَخَرَجَ بِقَيْدِ الْيَسَارَةِ الْكَثِيرُ كَبَيْعِ الطَيْرِ فِي الْهَوَاءِ فَلَا يُغْتَفَرُ إجْمَاع
لثاني بقوله ص واغتفر غرر يسير للحاجة لم يقصد ش يعني أن الغرر اليسير يغتفر إجماعا لكن حيث لم يقصد كأساس الدار المبيعة وإجارتها مشاهرة مع احتمال نقصان الشهور وكالجبة المحشوة واللحاف والحشو مغيب والشرب من السقاء ودخول الحمام مع اختلاف الاستعمال فخرج بقيد اليسارة الكثير كبيع الطير في الهواء فلا يغتفر إجماع