خْلِ وَالشَجَرِ وَحُكِيَ إعْجَامُهَا وَقِيلَ الْأَوَلُ حَافِظُ الْكَرْمِ وَالثَانِي الْحَافِظُ مُطْلَقًا وَالْجَرِينُ وَالدُكَانُ وَالْحَارِسُ ذِكْرُهُ بَعْدَ النَاطُورِ مِنْ ذِكْرِ الْأَعَمِ بَعْدَ الْأَخَصِ عَلَى غَيْرِ الْأَخِيرِ وَمَكَانُ الْحِفْظِ وَنَحْوُهَا كَمَاءٍ تَشْرَبُ بِهِ وَحِرَاثٍ وَمُتَعَهِدٍ وَجَدَادِ نَخْلٍ وَمِيزَانٍ وَمِكْيَالٍ وَوَزَانٍ وَكَيَالٍ وَحَمَالٍ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَقَاطٍ وَمُلَقِحٍ وَنَقَادٍ وَمُنَادٍ وَمُطَالِبٍ بِالْأَثْمَانِ لِأَنَ الْمَا
خل والشجر وحكي إعجامها وقيل الأول حافظ الكرم والثاني الحافظ مطلقا والجرين والدكان والحارس ذكره بعد الناطور من ذكر الأعم بعد الأخص على غير الأخير ومكان الحفظ ونحوها كماء تشرب به وحراث ومتعهد وجداد نخل وميزان ومكيال ووزان وكيال وحمال قاله في المجموع ولقاط وملقح ونقاد ومناد ومطالب بالأثمان لأن الما