 وَمَا اتَصَلَ بِهَا مِنْ النَابِتِ فِيهَا مِنْ الشَعْرِ اتَجَهَ وُجُوبُ غَسْلِ مَا ظَهَرَ مِنْ مَوْضِعِ نَبَاتِهِ بَلْ نَتْفِهِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَيَجِبُ غَسْلُهُ أَيْ مَا لَاقَاهُ الدِبَاغُ مِنْهُ دُونَ مَا لَمْ يُلَاقِهِ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَ سَبَبَ وُجُوبِ الْغَسْلِ مُلَاقَاتُهُ لِلدِبَاغِ النَجِسِ أَوْ الَذِي تَنَجَسَ بِهِ كَمَا ذَكَرَهُ وَهَذَا مُنْتَفٍ فِيمَا لَمْ يُلَاقِهِ الدِبَاغُ مِنْ الْوَجْهِ الْآخَرِ وَسَرَيَانُ النَجَاسَةِ لَا نَقُولُ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ فَلْيُحَرَ
 وما اتصل بها من النابت فيها من الشعر اتجه وجوب غسل ما ظهر من موضع نباته بل نتفه فليتأمل قوله فيجب غسله أي ما لاقاه الدباغ منه دون ما لم يلاقه فيما يظهر لأن سبب وجوب الغسل ملاقاته للدباغ النجس أو الذي تنجس به كما ذكره وهذا منتف فيما لم يلاقه الدباغ من الوجه الآخر وسريان النجاسة لا نقول به على الصحيح فليحر