َائِبِ أَوْدَعَنِيهِ إلَى آخَرَ مَا ذُكِرَ فَأَقَامَ عَلَى ذَلِكَ بَيِنَةً أَوْ أَقَامَ بَيِنَةً أَنَ الْمُدَعِي أَقَرَ أَنَهُ لِفُلَانٍ انْدَفَعَ عَنْهُ خُصُومَةُ الْمُدَعِي لِأَنَهُ يُثْبِتُ بِبَيِنَتِهِ أَنَهُ وَصَلَ إلَيْهِ مِنْ جِهَةِ فُلَانٍ وَأَنَ يَدَهُ لَيْسَتْ يَدَ خُصُومَةٍ وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ لَا يَخْرُجُ مِنْ الْخُصُومَةِ بِإِقَامَةِ الْبَيِنَةِ لِأَنَهُ خَصْمٌ بِيَدِهِ فَصَارَ مُنَاقِضًا فِي دَفْعِ الْخُصُومَةِ عَنْ نَفْسِهِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَخْرُجُ مِنْهَا بِمُجَر
ائب أودعنيه إلى آخر ما ذكر فأقام على ذلك بينة أو أقام بينة أن المدعي أقر أنه لفلان اندفع عنه خصومة المدعي لأنه يثبت ببينته أنه وصل إليه من جهة فلان وأن يده ليست يد خصومة وقال ابن شبرمة لا يخرج من الخصومة بإقامة البينة لأنه خصم بيده فصار مناقضا في دفع الخصومة عن نفسه وقال ابن أبي ليلى يخرج منها بمجر