لنَظَرِ إلَى كَوْنِهِ ظُهْرًا يُصَلِي أَرْبَعًا وَيَقْعُدُ عَلَى رَأْسِ الرَكْعَتَيْنِ وَبِالنَظَرِ إلَى كَوْنِهِ جُمُعَةً يُقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِاحْتِمَالِ النُفَايَةِ فَكَانَ فِي ذَلِكَ إعْمَالُ الدَلِيلَيْنِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ إعْمَالِ أَحَدِهِمَا وَلَهُمَا أَنَهُ مُدْرِكٌ لِلْجُمُعَةِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لِأَنَهُ لَا بُدَ لَهُ مِنْ نِيَةِ الْجُمُعَةِ حَتَى لَوْ نَوَى غَيْرَهَا لَمْ يُصْبِحْ اقْتِدَاؤُهُ وَمُدْرِكُ الْجُمُعَةِ لَا يَبْنِي إلَا عَلَى الْجُمُعَةِ وَلَا وَجْه
لنظر إلى كونه ظهرا يصلي أربعا ويقعد على رأس الركعتين وبالنظر إلى كونه جمعة يقرأ في الأخريين لاحتمال النفاية فكان في ذلك إعمال الدليلين وهو أولى من إعمال أحدهما ولهما أنه مدرك للجمعة في هذه الحالة لأنه لا بد له من نية الجمعة حتى لو نوى غيرها لم يصبح اقتداؤه ومدرك الجمعة لا يبني إلا على الجمعة ولا وجه