لْمَشْهُورِ كَمَا لَوْ شَاهَدَ سَبَبَالْيَدِ مَعَ بَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِ الْبَائِعِ غَيْرَ مَالِكٍ وَالشَهَادَةُ آكَدُ مِنْ الْخَبَرِ وَأَنَهُ يُخْبِرُ بِدُخُولِ الْوَقْتِ بِعِلْمٍ أَوْ ظَنٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَوَاضِعِ وَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ يُخْبِرُ بِعِلْمٍ وَظَنٍ خَاصَةً وَهَذَا أَوْضَحُ وَدَلِيلُهُ مَشْهُورٌ كَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْأَنْصَارِ الَذِينَ قُتِلَ مِنْهُمْ الْقَتِيلُ بِخَيْبَرَ يَحْلِفُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى ر
لمشهور كما لو شاهد سبباليد مع بيع أو غيره مع احتمال كون البائع غير مالك والشهادة آكد من الخبر وأنه يخبر بدخول الوقت بعلم أو ظن وغير ذلك من المواضع وذلك دليل على أنه يخبر بعلم وظن خاصة وهذا أوضح ودليله مشهور كقوله صلى الله عليه وسلم للأنصار الذين قتل منهم القتيل بخيبر يحلف خمسون منكم على ر