 كَلَامُ الشَافِعِيِ وَأَكْثَرُ الْأَصْحَابِ نَعَمْ لَا اعْتِبَارَ بِإِظْلَامٍ خَفِيفٍ وَإِنْ كَانَ مَمَرَ الْفُرْسَانِ وَالْقَوَافِلِ فَلْيَرْفَعْهُ بِحَيْثُ يَمُرُ تَحْتَهُ الْمَحْمِلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ الْأُولَى وَكَسْرِ الثَانِيَةِ عَلَى الْبَعِيرِ مَعَ أَخْشَابِ الْمِظَلَةِ بِكَسْرِ الْمِيمِ فَوْقَالْمَحْمِلِ لِأَنَ ذَلِكَ قَدْ يَتَفِقُ وَإِنْ كَانَ نَادِرًا وَحَيْثُ امْتَنَعَ الْإِخْرَاجُ هَدَمَهُ الْحَاكِمُ لَا كُلُ أَحَدٍ كَمَا رَجَحَهُ فِي الْمَطْلَبِ لِمَا فِيهِ مِ
 كلام الشافعي وأكثر الأصحاب نعم لا اعتبار بإظلام خفيف وإن كان ممر الفرسان والقوافل فليرفعه بحيث يمر تحته المحمل بفتح الميم الأولى وكسر الثانية على البعير مع أخشاب المظلة بكسر الميم فوقالمحمل لأن ذلك قد يتفق وإن كان نادرا وحيث امتنع الإخراج هدمه الحاكم لا كل أحد كما رجحه في المطلب لما فيه م