َابِ قَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا تُصَلِي فِيهِ وَإِنْ كَانَ الْجُنُبُ قَدْ غَسَلَ مَوْضِعَ الْخِضَابِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ تُصَلِيَ فِيهِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَا بَأْسَ لِلنِسَاءِ بِتَعْلِيقِ الْخَرَزِ فِي شُعُورِهِنَ مِنْ صُفْرٍ أَوْ نُحَاسٍ أَوْ شَبَةٍ أَوْ حَدِيدٍ وَنَحْوِهَا لِلزِينَةِ وَالسُوَارُ مِنْهَا وَلَا بَأْسَ بِشَدِ الْخَرَزِ عَلَى سَاقَيْ الصَبِيِ أَوْ الْمَهْدِ تَعْلِيلًا لَهُ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ لَا بَأْسَ بِال
اب قال أبو يوسف رحمه الله تعالى لا بأس به ولا تصلي فيه وإن كان الجنب قد غسل موضع الخضاب فلا بأس بأن تصلي فيه كذا في فتاوى قاضي خان ولا بأس للنساء بتعليق الخرز في شعورهن من صفر أو نحاس أو شبة أو حديد ونحوها للزينة والسوار منها ولا بأس بشد الخرز على ساقي الصبي أو المهد تعليلا له كذا في القنية لا بأس بال