 قَالَهُ سَحْنُونٌ أَنَ هَؤُلَاءِ مِنْ عُمَارِ الثُغُورِ وَفِي بَقَائِهِمْ هُنَاكَ تَكْثِيرٌ لِلْعَدُوِ وَقُوَةٌ لِأَهْلِ الْحَرْبِ فَكَانُوا مُسْتَحِقِينَ وَوَجْهُ قَوْلِ سَحْنُونٍ أَنَهُمْ لَا يُرْجَى مِنْهُمْ عَوْنٌ عَلَى الْحَرْبِ فَلَا يُعْطُونَ مِنْهُ شَيْئًا لِأَنَ هَذَا الْمَالَ إنَمَا أُخْرِجَ لِلْعَوْنِ عَلَى الْحَرْبِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا حُكْمُ الْعَطِيَةِ فَإِنَهُ عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَجْعَلَ الْعَطِيَةَ فِي السَبِيلِ خَاصَةً فَهَذَا لَيْسَ لِمَنْ أُعْطِيَهَا تَمَ
 قاله سحنون أن هؤلاء من عمار الثغور وفي بقائهم هناك تكثير للعدو وقوة لأهل الحرب فكانوا مستحقين ووجه قول سحنون أنهم لا يرجى منهم عون على الحرب فلا يعطون منه شيئا لأن هذا المال إنما أخرج للعون على الحرب مسألة وأما حكم العطية فإنه على ضربين أحدهما أن يجعل العطية في السبيل خاصة فهذا ليس لمن أعطيها تم