ِنَفْسِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ تُرِكَ عَلَى حَالِهِ وَلَا يُخْلَطُ بِهِ الْمَاءُ لَمْ يَحْتَمِلْ الْغَلَيَانَ أَصْلًا كَعَصِيرِ الْعِنَبِ إذَا طُبِخَ حَتَى ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ وَالْمَاءُ يَغْلِي وَيُسْكِرُ إذَا خُلِطَ فِيهِ الْمَاءُ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ مُسْكِرًا بِنَفْسِهِ بَلْ بِغَيْرِهِ جَازَ أَنْ يَتَغَيَرَ حَالُهُ بِالطَبْخِ بِخِلَافِ الْعَصِيرِ عَلَى مَا ذَكَرْنَا وَإِلَى هَذَا أَشَارَ سَيِدُنَا عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِيمَا رَوَيْنَا عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ يَذْ
نفسه ألا ترى أنه لو ترك على حاله ولا يخلط به الماء لم يحتمل الغليان أصلا كعصير العنب إذا طبخ حتى ذهب ثلثاه وبقي ثلثه والماء يغلي ويسكر إذا خلط فيه الماء وإذا لم يكن مسكرا بنفسه بل بغيره جاز أن يتغير حاله بالطبخ بخلاف العصير على ما ذكرنا وإلى هذا أشار سيدنا عمر رضي الله عنه فيما روينا عنه من قوله يذ