ِنْ أَصْحَابِنَا الثَانِي وَاسْتَدَلَ عَلَى أَنَ الْمُظَاهَرَةَ مِنْ جَمِيعِ الزَوْجَاتِ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ لَا يُوجِبُ سِوَى كَفَارَةٍ وَاحِدَةٍ وَكَذَلِكَ قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى حُرِمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ إلَى آخِرِ الْآيَةِ أَنَ الْمُرَادَ حُرِمَتْ عَلَى كُلِ وَاحِدٍ بَنَاتُهُ وَأَخَوَاتُهُ وَعَمَاتُهُ وَخَالَاتُهُ فَأَمَا الْأُمَهَاتُ فَجَعَلَهَا فِي مُقَابَلَةِ الْأَفْرَادِ بِالْأَفْرَادِ قَالَ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَتَصَوَرْ أَنْ يَكُونَ لِ
ن أصحابنا الثاني واستدل على أن المظاهرة من جميع الزوجات بكلمة واحدة لا يوجب سوى كفارة واحدة وكذلك قال في قوله تعالى حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم إلى آخر الآية أن المراد حرمت على كل واحد بناته وأخواته وعماته وخالاته فأما الأمهات فجعلها في مقابلة الأفراد بالأفراد قال لأنه لما لم يتصور أن يكون ل