ُحْصَرِ بِالْعُمْرَةِ الْقَضَاءُ يَدُلُ عَلَى أَنَ الْإِحْصَارَ عَنْ الْعُمْرَةِ مُتَصَوَرٌ وَقَالَ مَالِكٌ هُوَ غَيْرُ مُتَحَقِقٍ فِي الْعُمْرَةِ لِأَنَهَا لَا تَتَوَقَتُ وَلَنَا أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابَهُ رِضْوَانُ اللَهِ عَلَيْهِمْ أُحْصِرُوا بِالْحُدَيْبِيَةِ وَكَانُوا عُمَارًا صَحَ فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَصْحَابَهُ أُحْصِرُوا بِالْعُمْرَةِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فَقَضَوْهَا مِنْ قَابِلٍ وَكَانَتْ تُسَم
حصر بالعمرة القضاء يدل على أن الإحصار عن العمرة متصور وقال مالك هو غير متحقق في العمرة لأنها لا تتوقت ولنا أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم أحصروا بالحديبية وكانوا عمارا صح في كتب الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أحصروا بالعمرة بالحديبية فقضوها من قابل وكانت تسم