لْفَرْكِ الطَهَارَةَ وَفِي مَسْأَلَةِ الْجَفَافِ النَجَاسَةَ قَالَ لِأَنَ النَجِسَ لَا يَطْهُرُ إلَا بِالتَطْهِيرِ وَالْفَرْكُ تَطْهِيرٌ كَالْغَسْلِ وَلَمْ يُوجَدْ فِي الْأَرْضِ تَطْهِيرٌ وَفَصَلَ بَعْضُهُمْ فِي السِكِينِ وَالسَيْفِ بَيْنَ كَوْنِ الْمُنَجِسِ بَوْلًا فَلَا بُدَ مِنْ الْغَسْلِ أَوْ دَمًا فَيَطْهُرُ بِالْمَسْحِ وَفِي شَرْحِ الْكَنْزِ إذَا فُرِكَ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ عِنْدَهُمَا وَفِي أَظْهَرِ الرِوَايَتَيْنِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ تَقِلُ النَجَاسَةُ وَلَا تَطْهُرُ حَتَى
لفرك الطهارة وفي مسألة الجفاف النجاسة قال لأن النجس لا يطهر إلا بالتطهير والفرك تطهير كالغسل ولم يوجد في الأرض تطهير وفصل بعضهم في السكين والسيف بين كون المنجس بولا فلا بد من الغسل أو دما فيطهر بالمسح وفي شرح الكنز إذا فرك يحكم بطهارته عندهما وفي أظهر الروايتين عن أبي حنيفة تقل النجاسة ولا تطهر حتى