ْ عَيَنَ نِيَتَهُ فِي أَحَدِهِمَا أَوْ فِيهِمَا أَوْ أَبْهَمَ فِي إحْرَامِهِ أَيْ نِيَتَهُ بِأَنْ لَمْ يُعَيِنْ شَيْئًا بِأَنْ نَوَى النُسُكَ لِلَهِ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ هُمَا فَيَنْعَقِدُ وَلَكِنْ لَا بُدَ مِنْ الْبَيَانِ بَعْدُ وَنُدِبَ إنْ أَبْهَمَ صَرْفُهُ أَيْ تَعَيُنُهُ لِحَجٍ فَيَكُونُ مُفْرِدًا وَالْقِيَاسُ صَرْفُهُ لِقِرَانٍ لِأَنَهُ أَحْوَطُ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى النُسُكَيْنِ كَالنَاسِي وَإِنْ نَسِيَ مَا عَيَنَهُ 
 عين نيته في أحدهما أو فيهما أو أبهم في إحرامه أي نيته بأن لم يعين شيئا بأن نوى النسك لله تعالى من غير ملاحظة حج أو عمرة أو هما فينعقد ولكن لا بد من البيان بعد وندب إن أبهم صرفه أي تعينه لحج فيكون مفردا والقياس صرفه لقران لأنه أحوط لاشتماله على النسكين كالناسي وإن نسي ما عينه 