 إنْ بَاشَرَ سَبَبَ الدَيْنِ أَيْ أَوْ رُوجِعَ فِيهِ كَمَهْرِ الثَيِبِ سم عَلَى مَنْهَجٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَلْ أَيْ ظَاهِرًا ا هـ سم قَوْلُهُ كَدَيْنٍ وَرِثَهُ إلَخْ أَيْ بِأَنْ ادَعَى أَنَهُ يَجْهَلُ قَدْرَ التَرِكَةِ أَخْذًا مِمَا مَرَ آنِفًا فَلْيُرَاجَعْ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَفِي الْجَوَاهِرِ نَحْوُهُ أَيْ مَا فِي الْأَنْوَارِ قَوْلُهُ فَلْيُخَصَ بِهِ أَيْ بِمَا فِي الْأَنْوَارِ وَالْجَوَاهِرِ قَوْلُهُ وَفِيهَا أَيْ الْجَوَاهِرِ قَوْلُهُ وَكَذَا الْكَبِي
 إن باشر سبب الدين أي أو روجع فيه كمهر الثيب سم على منهج ا هـ ع ش قوله لم يقبل أي ظاهرا ا هـ سم قوله كدين ورثه إلخ أي بأن ادعى أنه يجهل قدر التركة أخذا مما مر آنفا فليراجع ا هـ رشيدي قوله وفي الجواهر نحوه أي ما في الأنوار قوله فليخص به أي بما في الأنوار والجواهر قوله وفيها أي الجواهر قوله وكذا الكبي