َإِلَا فَنَقْصُ الْأُولَى فِي الْأَثْنَاءِ سَبَقَهُ الِانْعِقَادُ وَمَعَ ذَلِكَ يَضُرُ قَوْلُهُ بِبَلَدٍ أَيْ أَقَامُوا بِهَا ا هـ قَوْلُهُ إذَا بِأَرْبَعِينَ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ سَمَاعُ أَرْبَعِينَ فِي الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَلَا يَضُرُ نَقْصُ الْفِرْقَةِ الثَانِيَةِ وَلَوْ فِي حَالِ التَحَرُمِ لِأَنَهَا تَابِعَةٌ لِجُمُعَةٍ صَحِيحَةٍ ا هـ ع ش عَلَى م ر وَقَالَ فِي حَاشِيَةِ الْمَنْهَجِ الْحَاصِلُ أَنَ النَقْصَ فِي الْفِرْقَةِ الْأُول
إلا فنقص الأولى في الأثناء سبقه الانعقاد ومع ذلك يضر قوله ببلد أي أقاموا بها ا هـ قوله إذا بأربعين إلخ المعتمد أنه لا يشترط سماع أربعين في الركعة الثانية ولا يضر نقص الفرقة الثانية ولو في حال التحرم لأنها تابعة لجمعة صحيحة ا هـ ع ش على م ر وقال في حاشية المنهج الحاصل أن النقص في الفرقة الأول