 الْأَئِمَةُ أَنَ كُلَ أَهْلِ الْيَمَنِ أَسْلَمُوا ا هـ وَلَا خُصُوصِيَةَ لِيَهُودِ الْيَمَنِ بِذَلِكَ بَلْ كُلُ مَنْ شُكَ فِيهِ وَلَيْسَ إسْرَائِيلِيًا كَذَلِكَ وَمَرَ قُبَيْلَ نِكَاحِ الْمُشْرِكِ مَا لَهُ تَعَلُقٌ بِذَلِكَ فَخَرَجَ نَحْوُ مُرْتَدٍ وَصَابِئٍ وَسَامِرِيٍ خَالَفَ فِي الْأُصُولِ وَمَجُوسِيٌ وَوَثَنِيٌ وَنَصَارَى الْعَرَبِ وَيُعْتَبَرُ هَذَا الشَرْطُ مِنْ أَوَلِ الْفِعْلِ إلَى آخِرِهِ فَلَوْ تَخَلَلَهُ رَدُ مُسْلِمٍ أَوْ إسْلَامِ مَجُوسِيٍ لَمْ يَحِلَ وَسَيُعْ
 الأئمة أن كل أهل اليمن أسلموا ا هـ ولا خصوصية ليهود اليمن بذلك بل كل من شك فيه وليس إسرائيليا كذلك ومر قبيل نكاح المشرك ما له تعلق بذلك فخرج نحو مرتد وصابئ وسامري خالف في الأصول ومجوسي ووثني ونصارى العرب ويعتبر هذا الشرط من أول الفعل إلى آخره فلو تخلله رد مسلم أو إسلام مجوسي لم يحل وسيع