مِ إلَا أَنَهُ أُتِيَ بِهِ لِظَنِهِ انْحِلَالَ الْيَمِينِ بِمَوْتِ الزَوْجَةِ لَكِنْ سَيَذْكُرُ الشَارِحُ أَنَهُ مُلْحَقٌ بِمَسْأَلَةِ جَهْلِهَا بِالْمُعَلَقِ بِهِ ا هـ سَيِد عُمَر قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْضًا إلَخْ وَمِنْهُ أَيْضًا مَا لَوْ حَلَفَ أَنَهَا لَا تَذْهَبُ إلَى بَيْتِ أَبِيهَا فَأُخْبِرَتْ بِأَنَ زَوْجَهَا فَدَى عَنْ يَمِينِهِ فَذَهَبَتْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَوْ أَنَهَا لَا تَتَنَاوَلُ إلَخْ هَذَا فِيمَا إذَا كَانَ التَعْلِيقُ بِكُلَمَا وَبِهِ يَنْدَفِعُ قَوْلُ السَيِدِ عُمَر
م إلا أنه أتي به لظنه انحلال اليمين بموت الزوجة لكن سيذكر الشارح أنه ملحق بمسألة جهلها بالمعلق به ا هـ سيد عمر قوله ومنه أيضا إلخ ومنه أيضا ما لو حلف أنها لا تذهب إلى بيت أبيها فأخبرت بأن زوجها فدى عن يمينه فذهبت ا هـ ع ش قوله أو أنها لا تتناول إلخ هذا فيما إذا كان التعليق بكلما وبه يندفع قول السيد عمر