نِ وَمِنْهَا مُزَارِعٌ زَرَعَ الْأَرْضَ بِبَذْرِهِ وَلَمْ يَنْبُتْ حَتَى سَقَاهُ رَبُهَا بِلَا أَمْرِهِ فَالْخَارِجُ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ لَمَا هَيَأَهُ لِلسَقْيِ وَالتَرْبِيَةِ صَارَ مُسْتَعِينًا بِكُلِ مَنْ قَامَ بِهِ فَأَذِنَ لَهُ دَلَالَةً وَكَذَا لَوْ سَقَاهُ أَجْنَبِيٌ وَالْمَسْأَلَةُ بِحَالِهَا قَوْلُهُ وَلَيْسَ مِنْهَا سَلْخُ الشَاةِ بَعْدَ تَعْلِيقِهَا لِلتَفَاوُتِ قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ الْأَصْلُ فِي جِنْسِ هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَ كُلَ عَمَلٍ لَا يَتَعَاوَن
ن ومنها مزارع زرع الأرض ببذره ولم ينبت حتى سقاه ربها بلا أمره فالخارج بينهما لأنه لما هيأه للسقي والتربية صار مستعينا بكل من قام به فأذن له دلالة وكذا لو سقاه أجنبي والمسألة بحالها قوله وليس منها سلخ الشاة بعد تعليقها للتفاوت قال في جامع الفصولين الأصل في جنس هذه المسائل أن كل عمل لا يتعاون