مَلُ عَلَى الظَاهِرِ لِمَا عُرِفَ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ دُونَ الْفَاتِحَةِ أَيْ وَهَكَذَا رَوَى مُحَمَدُ بْنُ سِمَاعَةَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ ا هـ غَايَةٌ وَصَحَحَ هَذَا الْقَوْلَ التُمُرْتَاشِيُ وَجَعَلَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ الظَاهِرَ مِنْ الْجَوَابِ ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ فَيُرَاعِي صِفَةَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى آخِرِهِ أَقُولُ هَذَا الْكَلَامُ أَخَذَهُ الشَارِحُ رَحِمَهُ اللَهُ مِنْ الْغَايَةِ وَقَدْ أَسْقَطَ مِنْ الْبَيْنِ قَبْلَ قَوْلِهِ جَمْعًا شَيْئًا
مل على الظاهر لما عرف ا هـ غاية قوله دون الفاتحة أي وهكذا روى محمد بن سماعة عن أبي حنيفة وأبي يوسف ا هـ غاية وصحح هذا القول التمرتاشي وجعله شيخ الإسلام الظاهر من الجواب ا هـ كمال قوله فيراعي صفة كل واحد منهما إلى آخره أقول هذا الكلام أخذه الشارح رحمه الله من الغاية وقد أسقط من البين قبل قوله جمعا شيئا