ْإِشَارَةِ عَلَى الْعِبَارَةِ ثُمَ شَرَعَ فِي مُشَابَهَةِ الْعِتْقِ لِلطَلَاقِ فِي التَعْوِيضِ وَالتَعْلِيقِ بِقَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ شَخْصٌ لِرَقِيقِهِ عِتْقُكَ إلَيْك أَيْ جَعَلْتُهُ أَوْ خَيَرْتُك فِي إعْتَاقِك بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ مِنْ التَخْيِيرِ وَعَبَرَ فِي الرَوْضَةِ بِقَوْلِهِ حَرَرْتُكَ بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ مِنْ التَحْرِيرِ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَهُوَ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ فَإِنَ هَذِهِ اللَفْظَةَ صَرِيحَةٌ وَصَوَابُهُ حُرِيَتكَ مَصْدَرًا مُضَافًا كَاللَفْظِ الْمَذْ
إشارة على العبارة ثم شرع في مشابهة العتق للطلاق في التعويض والتعليق بقوله ولو قال شخص لرقيقه عتقك إليك أي جعلته أو خيرتك في إعتاقك بخاء معجمة من التخيير وعبر في الروضة بقوله حررتك بحاء مهملة من التحرير قال الإسنوي وهو غير مستقيم فإن هذه اللفظة صريحة وصوابه حريتك مصدرا مضافا كاللفظ المذ