نَا وَفِي الثَانِيَةِ الْآيَةَ فِي آلِ عِمْرَانَ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ الْآيَةَ رَوَاهُ أَحْمَدُ أَوْ أَيْ وَلَا يُكْرَهُ لِمُصَلٍ مُلَازَمَةُ قِرَاءَةِ سُورَةٍ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِ صَلَاتِهِ مَعَ اعْتِقَادِ جَوَازِ غَيْرِهَا وَمَعَ اعْتِقَادِ صِحَةِ الصَلَاةِ بِغَيْرِهَا لِلْخَبَرِ وَإِلَا حَرُمَ اعْتِقَادُهُ لِفَسَادِهِ وَيَجْهَرُ إمَامٌ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ وَالسُورَةِ فِي الصُبْحِ وَ فِي أُولَتَيْ مَغْرِبٍ وَ
نا وفي الثانية الآية في آل عمران قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة الآية رواه أحمد أو أي ولا يكره لمصل ملازمة قراءة سورة بعد الفاتحة في كل صلاته مع اعتقاد جواز غيرها ومع اعتقاد صحة الصلاة بغيرها للخبر وإلا حرم اعتقاده لفساده ويجهر إمام بقراءة الفاتحة والسورة في الصبح و في أولتي مغرب و