أَوْلَادِ مَنْ تَهَوَدَ أَوْ تَنَصَرَ قَبْلَ النَسْخِ أَوْ شَكَكْنَا فِي وَقْتِهِ وَكَذَا زَاعِمُ التَمَسُكِ بِصُحُفِ إبْرَاهِيمَ وَزَبُورِ دَاوُد صَلَى اللَهُ عَلَيْهِمَا وَسَلَمَ وَمَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ كِتَابِيٌ وَالْآخَرُ وَثَنِيٌ عَلَى الْمَذْهَبِ الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي الرُكْنِ الثَالِثِ وَهُوَ الْمَعْقُودُ لَهُ فَقَالَ وَلَا تُعْقَدُ الْجِزْيَةُ إلَا لِلْيَهُودِ وَالنَصَارَى مِنْ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ الَذِينَ لَمْ يُعْلَمْ دُخُولُهُمْ فِي ذَلِكَ الدِينِ بَعْدَ نَسْخِهِ
أولاد من تهود أو تنصر قبل النسخ أو شككنا في وقته وكذا زاعم التمسك بصحف إبراهيم وزبور داود صلى الله عليهما وسلم ومن أحد أبويه كتابي والآخر وثني على المذهب الشرحثم شرع في الركن الثالث وهو المعقود له فقال ولا تعقد الجزية إلا لليهود والنصارى من العرب والعجم الذين لم يعلم دخولهم في ذلك الدين بعد نسخه