اسْتَحَقَ مِنْ الْمَحُوزِ بَعْدَهُ فَقَطْ وَكَذَا مَنْ حَضَرَ فِي الْأَثْنَاءِ لَا يَسْتَحِقُ مِنْ الْمَحُوزِ قَبْلَهُ قَالَ الْمُصَنِفُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَلَامُ مَنْ أَطْلَقَ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْمُتَحَيِزِ إلَى فِئَةٍ قَرِيبَةٍ فَإِنَهُ يُعْطَى لِبَقَائِهِ فِي الْحَرْبِ مَعْنًى بِخِلَافِ الْمُتَحَيِزِ إلَى بَعِيدَةٍ وَإِنْ ادَعَى التَحَيُزَ إلَى فِئَةٍ قَرِيبَةٍ أَوْ التَحَرُفَ لِقِتَالٍ صَدَقْنَاهُ بِيَمِينِهِ إنْ أَدْرَكَ الْحَرْبَ وَإِنْ حَلَفَ اسْتَح
استحق من المحوز بعده فقط وكذا من حضر في الأثناء لا يستحق من المحوز قبله قال المصنف رحمه الله تعالى وكلام من أطلق محمول عليه بخلاف المتحيز إلى فئة قريبة فإنه يعطى لبقائه في الحرب معنى بخلاف المتحيز إلى بعيدة وإن ادعى التحيز إلى فئة قريبة أو التحرف لقتال صدقناه بيمينه إن أدرك الحرب وإن حلف استح