ْ حَتَى يَقُولَا وَفَسَخَا ا هـ فَتَأَمَلْهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَهْنِ وَالْبَيْعِ وَاضِحٌ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ وَامْتَنَعَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الرَاهِنِ الْوَطْءُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَخَرَجَ بِالرَاهِنِ الزَوْجُ بِأَنْ رَهَنَ زَوْجَتَهُ وَلَوْ بِأَنْ يَكُونَ اسْتَعَارَهَا هُوَ لِلرَهْنِ لَكِنْ قَيَدَ الْأَذْرَعِيُ الْأَخِيرَةَ بِأَنْ تَكُونَ حَامِلًا مِنْهُ قَالَ فَلَهُ وَطْؤُهَا مَا دَامَتْ حَامِلًا وَفِيمَا قَالَهُ نَظَرٌ ا هـ وَالْمُعْتَمَدُ فِيمَا لَوْ اسْتَعَ
 حتى يقولا وفسخا ا هـ فتأمله والفرق بين الرهن والبيع واضح فتأمله قوله وامتنع عليه أي على الراهن الوطء قال في شرح الروض وخرج بالراهن الزوج بأن رهن زوجته ولو بأن يكون استعارها هو للرهن لكن قيد الأذرعي الأخيرة بأن تكون حاملا منه قال فله وطؤها ما دامت حاملا وفيما قاله نظر ا هـ والمعتمد فيما لو استع