كَ لِأَنَهُ إنَمَا يُدْرَكُ بِالْعَيْنِ وَهِيَ نَائِمَةٌ وَالثَانِي حَكَاهُ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ كَانَ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَوْمَانِ أَحَدُهُمَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَعَيْنُهُ وَالثَانِي عَيْنُهُ دُونَ قَلْبِهِ فَكَانَ نَوْمُ الْوَادِي مِنْ النَوْعِ الْأَوَلِ وَأَنَهُ يُبْصِرُ مِنْ وَرَائِهِ كَمِثْلِ مَا يُبْصِرُ مِنْ تِلْقَائِهِ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَحِيحَيْنِ وَالْأَخْبَارُ الْوَارِدَةُ فِيهِ مُقَيَدَةٌ بِحَالَةِ الصَلَاةِ فَهِيَ مُقَيَدَ
ك لأنه إنما يدرك بالعين وهي نائمة والثاني حكاه الشيخ أبو حامد عن بعض أصحابنا قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم نومان أحدهما ينام قلبه وعينه والثاني عينه دون قلبه فكان نوم الوادي من النوع الأول وأنه يبصر من ورائه كمثل ما يبصر من تلقائه كما ثبت في الصحيحين والأخبار الواردة فيه مقيدة بحالة الصلاة فهي مقيد