 يَطْهُرُ إذَا زَالَ تَغَيُرُهُ بِكَثْرَةِ الْمُطْلَقِ وَكَذَا بِقَلِيلِهِ أَوْ بِمُضَافٍ طَاهِرٍ خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِفِ وَكَذَا لَوْ زَالَ التَغَيُرُ بِإِلْقَاءِ طِينٍ أَوْ تُرَابٍ إنْ زَالَ أَثَرُهُمَا فَلَوْ قَالَ لَا بِصَبِ طَاهِرٍ كَانَ أَوْلَى وَمَفْهُومُ النَجِسِ أَنَهُ لَوْ زَالَ تَغَيُرُ الطَاهِرِ بِنَفْسِهِ أَوْ بِطَاهِرٍ فَهُوَ طَهُورٌ وَ إذَا شُكَ فِي مُغَيِرِ الْمَاءِ قُبِلَ خَبَرِ الْوَاحِدِ الْعَدْلِ الرِوَايَةِ وَلَوْ أُنْثَى أَوْ عَبْدًا الْمُخْبِرُ بِنَجَاسَتِهِ
 يطهر إذا زال تغيره بكثرة المطلق وكذا بقليله أو بمضاف طاهر خلافا لظاهر المصنف وكذا لو زال التغير بإلقاء طين أو تراب إن زال أثرهما فلو قال لا بصب طاهر كان أولى ومفهوم النجس أنه لو زال تغير الطاهر بنفسه أو بطاهر فهو طهور و إذا شك في مغير الماء قبل خبر الواحد العدل الرواية ولو أنثى أو عبدا المخبر بنجاسته