ْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النِيَةِ عِنْدَ شَيْءٍ مِنْ حُرُوفِ اللَهُ أَكْبَرُ لَمْ تَنْعَقِدْ الصَلَاةُ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنْ جِهَةِ الدَلِيلِ الِاكْتِفَاءَ بِالْمُقَارَنَةِ الْعُرْفِيَةِ بِحَيْثُ يُعَدُ أَنَهُ مُسْتَحْضِرٌ لِلصَلَاةِ فَعَلَيْهِ لَا يَضُرُ عُزُوبُهَا عِنْدَ بَعْضِ حُرُوفِ اللَهُ أَكْبَرُ وَيُكْرَهُ قِرَاءَةُ الْآيَةِ الْمَذْكُورَةِ قَبْلَ الْقُنُوتِ أَوْ بَعْدَهُ وَلَا بَأْسَ بِقَوْلِهِ اللَهُمَ إنَا نَسْتَغْفِرُك إلَخْ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ
ء من أجزاء النية عند شيء من حروف الله أكبر لم تنعقد الصلاة هذا هو المذهب واختار جماعة من جهة الدليل الاكتفاء بالمقارنة العرفية بحيث يعد أنه مستحضر للصلاة فعليه لا يضر عزوبها عند بعض حروف الله أكبر ويكره قراءة الآية المذكورة قبل القنوت أو بعده ولا بأس بقوله اللهم إنا نستغفرك إلخ والله سبحانه