ًا أَوْ مُعْسِرًا قَوْلُهُ وَلَوْ أَتْلَفَهُ أَيْ الْمُعَارُ لِلرَهْنِ قَوْلُهُ أُقِيمَ بَدَلُهُ مَقَامَهُ أَيْ بِلَا إنْشَاءِ عَقْدٍ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الشَارِحِ السَابِقِ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَشَرْطُ الْمَرْهُونِ كَوْنُهُ عَيْنًا وَمَحِلُ الْمَنْعِ فِي الِابْتِدَاءِ فَلَا يُنَافِي كَوْنَ الْمَرْهُونِ دَيْنًا أَوْ مَنْفَعَةً بِلَا إنْشَاءٍ كَبَدَلِ الْجِنَايَةِ قَوْلُهُ لِأَنَ الرَهْنَ تَوَثَقَ إلَخْ هُوَ تَوْجِيهٌ لِلْإِجْمَاعِ وَلَوْ عَطَفَهُ عَلَيْهِ لَكَا
ا أو معسرا قوله ولو أتلفه أي المعار للرهن قوله أقيم بدله مقامه أي بلا إنشاء عقد أخذا من قول الشارح السابق بعد قول المصنف وشرط المرهون كونه عينا ومحل المنع في الابتداء فلا ينافي كون المرهون دينا أو منفعة بلا إنشاء كبدل الجناية قوله لأن الرهن توثق إلخ هو توجيه للإجماع ولو عطفه عليه لكا