ْ خَارِجَ الثِيَابِ وَلَيْسَ لَهُمْ إبْدَالُهُ بِمِنْطَقَةٍ وَمِنْدِيلٍ وَنَحْوِهِمَا قَالَ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَيُجْعَلُ الزُنَارُ فَوْقَ إزَارِ الْمَرْأَةِ كَالرَجُلِ وَفِي التَهْذِيبِ وَغَيْرِهِ تَحْتَهُ لِأَنَهُ أَسْتَرُ لَكِنْ لَا بُدَ مِنْ ظُهُورِ شَيْءٍ مِنْهُ وَإِذَا خَرَجَتْ بِخُفٍ فَلْيَكُنْ أَحَدُهُمَا بِلَوْنٍ وَالْآخَرُ بِآخَرَ وَإِنْ لَبِسُوا قَلَانِسَ مَيَزُوهَا عَنْ قَلَانِسِنَا وَيَكْفِي التَمْيِيزُ بِبَعْضِ هَذِهِ الْوُجُوهِ وَ يَلْبَسُونَ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ
 خارج الثياب وليس لهم إبداله بمنطقة ومنديل ونحوهما قال الشيخ أبو حامد ويجعل الزنار فوق إزار المرأة كالرجل وفي التهذيب وغيره تحته لأنه أستر لكن لا بد من ظهور شيء منه وإذا خرجت بخف فليكن أحدهما بلون والآخر بآخر وإن لبسوا قلانس ميزوها عن قلانسنا ويكفي التمييز ببعض هذه الوجوه و يلبسون من حديد أو