 فَإِنْ كَانَتْ الْأَرْضُ مِمَا لَا يُمْكِنُ زَرْعُهَا إلَا بِحَبْسِ الْمَاءِ عَنْهَا كَأَرْضِ الْبَطَائِحِ وَنَحْوِهَا فَإِحْيَاؤُهَا بِسَدِ الْمَاءِ عَنْهَا وَجَعْلِهَا بِحَالٍ يُمْكِنُ زَرْعُهَا وَهَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ مِمَنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ وَلَا يَحْصُلُ الْإِحْيَاءُ بِمُجَرَدِ الْحَرْثِ وَالزَرْعِ وَقِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ كَرَبَ حَوْلَهَا قَالَ لَا يَسْتَحِقُ ذَلِكَ حَتَى يُحِيطَ قَوْلُهُ وَإِنْ حَفَر
 فإن كانت الأرض مما لا يمكن زرعها إلا بحبس الماء عنها كأرض البطائح ونحوها فإحياؤها بسد الماء عنها وجعلها بحال يمكن زرعها وهذا مستثنى من كلام المصنف وغيره ممن لم يستثنه ولا يحصل الإحياء بمجرد الحرث والزرع وقيل للإمام أحمد رحمه الله فإن كرب حولها قال لا يستحق ذلك حتى يحيط قوله وإن حفر