ْتَأْجَرَهَا الْمُرْتَهِنُ فَاسِدًا وَوَصَلَ إلَيْهَاوَمَضَى زَمَانٌ بِمِقْدَارِ مَا يَجِبُ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْأُجْرَةِ بَطَلَ الرَهْنُ ا هـ وَفِيهَا وَإِنْ أَخَذَ الْمُرْتَهِنُ الْأَرْضَ مُزَارَعَةً بَطَلَ الرَهْنُ لَوْ الْبَذْرُ مِنْهُ وَلَوْ مِنْ الرَاهِنِ فَلَا ا هـ أَيْ لِمَا قَدَمْنَاهُ فِي كِتَابِ الْمُزَارَعَةِ أَنَ الْأَصْلَ أَنَ رَبَ الْبَذْرِ هُوَ الْمُسْتَأْجِرُ فَإِنْ كَانَ هُوَ الْعَامِلَ كَانَ مُسْتَأْجَرًا لِلْأَرْضِ وَإِنْ كَانَ هُوَ رَبَ الْأَرْضِ كَانَ مُسْ
تأجرها المرتهن فاسدا ووصل إليهاومضى زمان بمقدار ما يجب فيه شيء من الأجرة بطل الرهن ا هـ وفيها وإن أخذ المرتهن الأرض مزارعة بطل الرهن لو البذر منه ولو من الراهن فلا ا هـ أي لما قدمناه في كتاب المزارعة أن الأصل أن رب البذر هو المستأجر فإن كان هو العامل كان مستأجرا للأرض وإن كان هو رب الأرض كان مس