الرَهْنِ مَا لَوْ اسْتَعَارَ الْمَطْلُوبُ شَيْئًا وَرَهَنَهُ عِنْدَ الطَالِبِ ثُمَ مَاتَ مُفْلِسًا كَمَا فِي الْخَانِيَةِ تَصِحُ أَيْ الْحَوَالَةُ بِالدَرَاهِمِ الْمُودَعَةِ يَعْنِي إذَا أَوْدَعَ رَجُلًا أَلْفَ دِرْهَمٍ وَأَحَالَ بِهِ عَلَيْهِ آخَرُ صَحَ لِأَنَهُ أُقْدَرُ عَلَى التَسْلِيمِ فَكَانَتْ أَوْلَى بِالْجَوَازِ وَ تَصِحُ أَيْضًا بِالدَرَاهِمِ الْمَغْصُوبَةِ أَيْ الدَرَاهِمِ الَتِي غَصَبَهَا الْمُحْتَالُ مِنْ الْمُحِيلِ وَبِالدِينِ الْكَائِنِ لِلْمُحِيلِ عَلَى 
الرهن ما لو استعار المطلوب شيئا ورهنه عند الطالب ثم مات مفلسا كما في الخانية تصح أي الحوالة بالدراهم المودعة يعني إذا أودع رجلا ألف درهم وأحال به عليه آخر صح لأنه أقدر على التسليم فكانت أولى بالجواز و تصح أيضا بالدراهم المغصوبة أي الدراهم التي غصبها المحتال من المحيل وبالدين الكائن للمحيل على 