َمْ يَنْوِ الصَلَاةَ فِيهِمَا فَلْيَأْتِهِمَا رَاكِبًا وَلَا هَدْيَ عَلَيْهِ وَكَأَنَهُ لَمَا سَمَاهُمَا قَالَ عَلَيَ أَنْ أُصَلِيَ فِيهِمَا وَهَلْ وَإِنْ كَانَ بِبَعْضِهَا أَوْ إلَا لِكَوْنِهِ بِأَفْضَلِ خِلَافٌ وَالْمَدِينَةُ أَفْضَلُ ثُمَ مَكَةُ ابْنُ بَشِيرٍ حَمَلَ اللَخْمِيِ الْمَذْهَبَ عَلَى أَنَ مَنْ الْتَزَمَ الْمَشْيَ إلَى أَحَدِ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ فَلَا يَأْتِيهِ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعٍ غَيْرِهَا وَأَمَا إنْ كَانَ فِي أَحَدِهِمَا وَالْتَزَمَ الْمَشْيَ إل
م ينو الصلاة فيهما فليأتهما راكبا ولا هدي عليه وكأنه لما سماهما قال علي أن أصلي فيهما وهل وإن كان ببعضها أو إلا لكونه بأفضل خلاف والمدينة أفضل ثم مكة ابن بشير حمل اللخمي المذهب على أن من التزم المشي إلى أحد هذه المساجد الثلاثة فلا يأتيه إلا أن يكون في موضع غيرها وأما إن كان في أحدهما والتزم المشي إل