َ لَا يَتَزَوَجُ يَنْصَرِفُ إلَى الْجَائِزِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ لِأَنَ بَعْضَ الْمَقَاصِدِ حَاصِلٌ وَهُوَ مِلْكُ التَصَرُفَاتِ وَلَهُ أَنَ اللَفْظَ مُطْلَقٌ فَيَجْرِي عَلَى إطْلَاقِهِ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَبَعْضُ الْمَقَاصِدِ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ حَاصِلٌ كَالنَسَبِ وَوُجُوبِ الْمَهْرِ وَالْعِدَةِ عَلَى اعْتِبَارِ وُجُودِ الْوَطْءِ وَمَسْأَلَةُ الْيَمِينِ مَمْنُوعَةٌ عَلَى هَذِهِ الطَرِيقَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ تَزَوَجْ هَذِهِ الْأَمَةَ التَقْيِيدُ بِالْأَمَةِ وَالْإِشَارَةِ 
 لا يتزوج ينصرف إلى الجائز بخلاف البيع لأن بعض المقاصد حاصل وهو ملك التصرفات وله أن اللفظ مطلق فيجري على إطلاقه كما في البيع وبعض المقاصد في النكاح الفاسد حاصل كالنسب ووجوب المهر والعدة على اعتبار وجود الوطء ومسألة اليمين ممنوعة على هذه الطريقة الشرح قوله تزوج هذه الأمة التقييد بالأمة والإشارة 