مَوْقُوفٌ إلَى أَنْ يَتَبَيَنَ حَالُهُ وَلِهَذَا لَا يُزَوِجُهُ وَلِيُهُ مَنْ يَخْتِنُهُ لِأَنَ النِكَاحَ الْمَوْقُوفَ لَا يُفِيدُ إبَاحَةَ النَظَرِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَأَفَادَ فِي الْمَبْسُوطِ أَنَ يَتَبَيَنُ بِالْبُلُوغِ فَإِنْ ظَهَرَتْ فِيهِ عَلَامَةُالرِجَالِ وَقَدْ زَوَجَهُ أَبُوهُ امْرَأَةً حُكِمَ بِصِحَةِ نِكَاحِهِ مِنْ حِينِ عَقَدَ الْأَبُ فَإِنْ لَمْ يَصِلْ أُجِلَ كَالْعِنِينِ وَإِنْ تَزَوَجَ رَجُلًا تُبُيِنَ بُطْلَانُهُ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي عَدَمِ صِحَةِ خَلْوَتِهِ قَبْ
موقوف إلى أن يتبين حاله ولهذا لا يزوجه وليه من يختنه لأن النكاح الموقوف لا يفيد إباحة النظر كذا في النهاية وأفاد في المبسوط أن يتبين بالبلوغ فإن ظهرت فيه علامةالرجال وقد زوجه أبوه امرأة حكم بصحة نكاحه من حين عقد الأب فإن لم يصل أجل كالعنين وإن تزوج رجلا تبين بطلانه وهذا صريح في عدم صحة خلوته قب