ُ السِيُوطِيِ اُحْفُوا الشَوَارِب وَاعْفُوا اللِحَى قَالَ الْحَافِظ اِبْن حَجَر فِي شَرَحَ الْبُخَارِيّ الْإِحْفَاء بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة وَالْفَاء الِاسْتِقْصَاء وَمِنْهُ حَتَى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ وَقَدْ وَرَدَ بِلَفْظِ اِنْهَكُوا الشَوَارِب وَبِلَفْظِ جُزُوا الشَوَارِب وَكُلّ هَذِهِ الْأَلْفَاظ تَدُلّ عَلَى أَنَ الْمَطْلُوب الْمُبَالَغَة فِي الْإِزَالَة لِأَنَ الْجَزَ قَصُ الشَعْر وَالصُوف إِلَى أَنْ يَبْلُغ الْجِلْد وَالنَهْك الْمُبَالَغَة فِي الْإِزَالَة وَمِنْهُ قَوْله صَلَ
 السيوطي احفوا الشوارب واعفوا اللحى قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري الإحفاء بالحاء المهملة والفاء الاستقصاء ومنه حتى أحفوه بالمسألة وقد ورد بلفظ انهكوا الشوارب وبلفظ جزوا الشوارب وكل هذه الألفاظ تدل على أن المطلوب المبالغة في الإزالة لأن الجز قص الشعر والصوف إلى أن يبلغ الجلد والنهك المبالغة في الإزالة ومنه قوله صل