دِي إلَخْ مُخْرِجٌ لِلتَخَلُفِ بِالْأُولَى لِأَنَهُ قَبْلَ الْإِتْيَانِ بِهَا غَيْرُ مُقْتَدٍ وَبَعْدَهُ لَمْ يَتَخَلَفُ بِهَا فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ أَمَا إذَا تَخَلَفَ إلَى قَوْلِهِ فَيُرَاعَى فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا بُطْلَانَ عِبَارَةُ النِهَايَةِ فَلَمْ تَبْطُلُ بِتَخَلُفِهِ بِتَكْبِيرَةٍ فَقَطْ بَلْ بِتَكْبِيرَتَيْنِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ ا هـ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا أَنَهُ عَبَرَ بِعَلَى مَا بَدَلَ كَمَا قَالَ ع ش قَالَ سم عَلَى ابْنِ حَجّ 
دي إلخ مخرج للتخلف بالأولى لأنه قبل الإتيان بها غير مقتد وبعده لم يتخلف بها فليتأمل ا هـ قوله أما إذا تخلف إلى قوله فيراعى في النهاية والمغني قوله فلا بطلان عبارة النهاية فلم تبطل بتخلفه بتكبيرة فقط بل بتكبيرتين كما اقتضاه كلامهم ا هـ وكذا في المغني إلا أنه عبر بعلى ما بدل كما قال ع ش قال سم على ابن حج 