َقَةِ عُبَادِ الشَمْسِ إطْفِيحِيٌ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ وَنَقَلَ فِي الْهَامِشِ عَنْ حَوَاشِي الْبَهْجَةِ لِعُمَرَ الدِمْيَاطِيِ مَا نَصُهُ هَذِهِ حِكْمَةٌ لِمَا يَتَعَلَقُ بِالزَمَنِ وَأَمَا حِكْمَةُ كَرَاهَةِ مَا يَتَعَلَقُ بِفِعْلِ الصُبْحِ وَالْعَصْرِ أَنَ الشَارِعَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُمَا رَاتِبَةً بَعْدِيَةً فَكَأَنَ الْمُتَنَفِلَ بَعْدَهُمَا اسْتَدْرَكَ عَلَى الشَارِعِ فَلَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَأَطَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ إلَخْ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ
قة عباد الشمس إطفيحي ا هـ بجيرمي ونقل في الهامش عن حواشي البهجة لعمر الدمياطي ما نصه هذه حكمة لما يتعلق بالزمن وأما حكمة كراهة ما يتعلق بفعل الصبح والعصر أن الشارع لم يجعل لهما راتبة بعدية فكأن المتنفل بعدهما استدرك على الشارع فلم تنعقد صلاته ا هـ قوله وأطال ابن عبد السلام إلخ الأولى تقديمه على قوله