ْهَا لِاسْتِوَاءِ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ فِي الْمِيقَاتِ وَمِثْلُ أَهْلِ مَكَةَ أَهْلُ مِنًى وَمُزْدَلِفَةَ وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُقِيمَ مَعَهُمْ مِثْلُهُمْ وَنُدِبَ الْمَسْجِدُ كَخُرُوجِ ذِي التَفَثِ لِمِيقَاتِهِ الشَرْحُ وَنُدِبَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ أَيْ الْإِحْرَامُ بِالْحَجِ مِمَنْ بِمَكَةَ بِالْمَسْجِدِ الْمُشْتَمِلُ عَلَى الْكَعْبَةِ أَيْ فِيهِ كَمَا فِيهَا وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ بِبَابِهِ لَوَضَعَهُ لِلصَلَاةِ وَالطَوَافِ لَا لِلْإِحْرَامِ وَيُحْرِمُ فِي الْمَوْضِعِ الَذِي
ها لاستواء الحج والعمرة في الميقات ومثل أهل مكة أهل منى ومزدلفة والظاهر أن المقيم معهم مثلهم وندب المسجد كخروج ذي التفث لميقاته الشرح وندب بضم فكسر أي الإحرام بالحج ممن بمكة بالمسجد المشتمل على الكعبة أي فيه كما فيها وقال ابن حبيب ببابه لوضعه للصلاة والطواف لا للإحرام ويحرم في الموضع الذي