نْتَفِي عَنْهُ بِلِعَانِهِ فِيهِ طفي يَحْتَاجُ لِقَيْدٍ لَاحِقٍ فِي فَرْعِ الزَوْجَةِ أَيْضًا لِيَخْرُجَ وَلَدُ ابْنِهَا الَذِي نَفَاهُ بِلِعَانٍ فَإِنَهُ لَا يَحْجُبُ زَوْجَهَا مِنْ النِصْفِ إلَى الرُبُعِ وَلَا يَخْفَاك أَنَ الْأَوْلَى التَعْبِيرُ بِوَارِثٍ بَدَلَ لَاحِقٍ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ اللُحُوقِ الْإِرْثُ وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْحَجْبِ وَالْإِرْثِ الَذِي هُوَ أَخَصُ مِنْ اللُحُوقِ وَانْظُرْ مَوَاهِبَ الْقَدِيرِ وَالثُلُثَيْنِ لِذِي النِصْفِ إنْ تَعَدَدَالشَرْحُ وَ 
نتفي عنه بلعانه فيه طفي يحتاج لقيد لاحق في فرع الزوجة أيضا ليخرج ولد ابنها الذي نفاه بلعان فإنه لا يحجب زوجها من النصف إلى الربع ولا يخفاك أن الأولى التعبير بوارث بدل لاحق إذ لا يلزم من اللحوق الإرث والمعتبر في الحجب والإرث الذي هو أخص من اللحوق وانظر مواهب القدير والثلثين لذي النصف إن تعددالشرح و 