َا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنْ نَقُولَ الْقَوْلَانِ وَالثَلَاثَةُ مَوْجُودَةٌ فِي الْمَذْهَبِ وَقَدْ صَارَتْ هَذِهِ الْأَقْوَالُ الثَلَاثَةُ هُنَا مَثَلًا بِمَنْزِلَةِ النُصُوصِ الْمُتَوَاتِرَةِ عَنْ الشَرِيعَةِ فَإِذَا جُهِلَ التَارِيخُ وَنُقِلَ عَلَى أَلْسِنَةِ الْآحَادِ الْمُتَقَدِمُ وَالْمُتَأَخِرُ فَيُنْسَخُ الْمُتَقَدِمُ وَصَارَ النَسْخُ هُنَا ظَاهِرًا بِالظَنِ لِأَنَ الْحُكْمَ فِي هَذَا مَعْلُومٌ فَلَمَا الْتَبَسَ بَعْدَهُاكْتَفَى فِي التَعْيِينِ بِأَخْبَارِ الْآحَادِ وَالْمَ
ا رضي الله عنه أن نقول القولان والثلاثة موجودة في المذهب وقد صارت هذه الأقوال الثلاثة هنا مثلا بمنزلة النصوص المتواترة عن الشريعة فإذا جهل التاريخ ونقل على ألسنة الآحاد المتقدم والمتأخر فينسخ المتقدم وصار النسخ هنا ظاهرا بالظن لأن الحكم في هذا معلوم فلما التبس بعدهاكتفى في التعيين بأخبار الآحاد والم