َ عَقْدُ النِكَاحِ لِأَجْلِ الْمَالِ وَكَانَ أَقْوَى الدَوَاعِي إلَيْهِ فَالْمَالُ إذًا هُوَ الْمَنْكُوحُ فَإِنْ اقْتَرَنَ بِذَلِكَ أَحَدُ الْأَسْبَابِ الْبَاعِثَةِ عَلَى الِائْتِلَافِ جَازَ أَنْ يَلْبَثَ الْعَقْدُ وَتَدُومَ الْأُلْفَةُ فَإِنْ تَجَرَدَ عَنْ غَيْرِهِ مِنْ الْأَسْبَابِ وَعَرِيَ عَمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَوَادِ فَأَخْلِقْ بِالْعَقْدِ أَنْ يَنْحَلَ وَبِالْأُلْفَةِ أَنْ تَزُولَ لَا سِيَمَا إذَا غَلَبَ الطَمَعُ وَقَلَ الْوَفَاءُ لِأَنَ الْمَالَ إنْ وُصِلَ إلَيْهِ فَقَدْ يَنْقَضِي س
 عقد النكاح لأجل المال وكان أقوى الدواعي إليه فالمال إذا هو المنكوح فإن اقترن بذلك أحد الأسباب الباعثة على الائتلاف جاز أن يلبث العقد وتدوم الألفة فإن تجرد عن غيره من الأسباب وعري عما سواه من المواد فأخلق بالعقد أن ينحل وبالألفة أن تزول لا سيما إذا غلب الطمع وقل الوفاء لأن المال إن وصل إليه فقد ينقضي س