ْ وَلَا يَسْتَعْمِلُونَهُ لِلْوَعْدِ وَالِاسْتِقْبَالِ ط قَوْلُهُ فَكَالْمَاضِي فَلَا يَحْتَاجُ إلَى النِيَةِ بَحْرٌ ط قَوْلُهُ وَكَأَبِيعُكَ الْآنَ عَطْفٌ عَلَى الْمُسْتَثْنَى ا هـ ح وَهَذَا أَوْلَى بِالْحُكْمِ لِأَنَهُ إذَا عُلِمَتْ نِيَةُ الْحَالِ فَالتَصْرِيحُ بِهِ أَوْلَى ط قَوْلُهُ وَأَمَا الْمُتَمَحَضُ لِلِاسْتِقْبَالِ كَالْمَقْرُونِ بِالسِينِ وَسَوْفَ ط قَوْلُهُ كَالْأَمْرِ بِأَنْ قَالَ الْمُشْتَرِي بِعْنِي هَذَا الثَوْبَ بِكَذَا فَيَقُولُ بِعْتُ أَوْ
 ولا يستعملونه للوعد والاستقبال ط قوله فكالماضي فلا يحتاج إلى النية بحر ط قوله وكأبيعك الآن عطف على المستثنى ا هـ ح وهذا أولى بالحكم لأنه إذا علمت نية الحال فالتصريح به أولى ط قوله وأما المتمحض للاستقبال كالمقرون بالسين وسوف ط قوله كالأمر بأن قال المشتري بعني هذا الثوب بكذا فيقول بعت أو