جِبًا مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى يُقَالُ عَلَيْهِ إنَ التَفْصِيلَبِالْجِهَتَيْنِ إنَمَا هُوَ فِي الْعَقْلِ دُونَ الْخَارِجِ فَلَيْسَ لَنَا فِي الْخَارِجِ فِعْلٌ وَاحِدٌ يَكُونُ وَاجِبًا حَرَامًا لِاسْتِحَالَةِ تَقَوُمِ الْمَاهِيَةِ بِفَصْلَيْنِ مُتَنَافِيَيْنِ وَهُمَا فَصْلُ الْوُجُوبِ وَفَصْلُ الْحُرْمَةِ وَكَذَلِكَ أَيْضًا يُقَالُ عَلَى قَوْلِهِ إنَ الْمُبَاحَ وَاجِبٌ لِاسْتِحَالَةِ اجْتِمَاعِ الْوُجُوبِ وَالْإِبَاحَةِ فِي الشَيْءِ الْوَاحِدِ وَقَدْ عُلِمَ بِالْبَدِيهَةِ امْتِنَا
جبا من جهة أخرى يقال عليه إن التفصيلبالجهتين إنما هو في العقل دون الخارج فليس لنا في الخارج فعل واحد يكون واجبا حراما لاستحالة تقوم الماهية بفصلين متنافيين وهما فصل الوجوب وفصل الحرمة وكذلك أيضا يقال على قوله إن المباح واجب لاستحالة اجتماع الوجوب والإباحة في الشيء الواحد وقد علم بالبديهة امتنا