نَ خَالِيًا اُعْتُبِرَ زَمَنٌ تُمْكِنُ فِيهِ التَخْلِيَةُ لَوْ كَانَ مُشْتَغِلًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَهَذَا إنْ عَطَفْت كَلَامَهُ عَلَى الْمُضَافِ إلَيْهِ أَمَا لَوْ قَدَرَ كَلَامَهُ عَلَى الْمُضَافِ بِأَنْ يُقَالَ وَالتَخْلِيَةُ أَيْ تُعْتَبَرُ أَيْ مَا أَدَى ذَلِكَ فَلَا إيهَامَ قَوْلُهُ وَ مَا يُنْقَلُ مِنْ سَفِينَةٍ إلَخْ عِبَارَةُ الْعَزِيزِ وَالرَوْضَةِ تُوهِمُ إلْحَاقَ السَفِينَةِ بِالْعَقَارِ وَهِيَ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الرِفْعَةِ مِنْ الْمَنْقُولَاتِ الَتِي لَا بُدَ مِنْ تَحْوِيلِ
ن خاليا اعتبر زمن تمكن فيه التخلية لو كان مشتغلا وليس كذلك وهذا إن عطفت كلامه على المضاف إليه أما لو قدر كلامه على المضاف بأن يقال والتخلية أي تعتبر أي ما أدى ذلك فلا إيهام قوله و ما ينقل من سفينة إلخ عبارة العزيز والروضة توهم إلحاق السفينة بالعقار وهي كما صرح به ابن الرفعة من المنقولات التي لا بد من تحويل