بِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْآخَرُ يَقَعُ طَلَاقُهُ عَلَيْهَا وَهُوَ نَظِيرُ مَا لَوْ اشْتَرَى امْرَأَتَهُ بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا ثُمَ أَعْتَقَهَا وَطَلَقَهَا فِي الْعِدَةِ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ الْأَوَلِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَفِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الْآخَرِ يَقَعُ وَكَذَلِكَ إذَا اشْتَرَتْ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا ثُمَ أَعْتَقَتْهُ وَعَلَى هَذَا لَوْ ارْتَدَ الزَوْجُ وَلَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ لَا يَقَعُ طَلَا
بي يوسف رحمه الله تعالى الآخر يقع طلاقه عليها وهو نظير ما لو اشترى امرأته بعد ما دخل بها ثم أعتقها وطلقها في العدة لا يقع طلاقه في قول أبي يوسف الأول وهو قول محمد رحمه الله تعالى وفي قول أبي يوسف رضي الله عنه الآخر يقع وكذلك إذا اشترت المرأة زوجها ثم أعتقته وعلى هذا لو ارتد الزوج ولحق بدار الحرب لا يقع طلا