نْفَذٌ وَالدَمْعُ يَتَرَشَحُ كَالْعَرَقِ وَالدَاخِلُ مِنْ الْمَسَامِ لَا يُنَافِي كَمَا لَوْ اغْتَسَلَ بِالْمَاءِ الْبَارِدِ وَلَوْ قَبَلَ لَا يَفْسُدُ صَوْمٌ يُرِيدُ بِهِ إذَا لَمْ يُنْزِلْ لِعَدَمِ الْمُنَافِي صُورَةً وَمَعْنًى بِخِلَافِ الرَجْعَةِ وَالْمُصَاهَرَةِ لِأَنَ الْحُكْمَ هُنَاكَ أُدِيرَ عَلَى السَبَبِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ وَإِنْ أَنْزَلَ بِقُبْلَةٍ أَوْ لَمْسٍ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ دُونَ الْكَفَارَةِ لِوُجُودِ مَعْنَى الْجِمَاعِ وَوُجُودِ الْمُن
نفذ والدمع يترشح كالعرق والداخل من المسام لا ينافي كما لو اغتسل بالماء البارد ولو قبل لا يفسد صوم يريد به إذا لم ينزل لعدم المنافي صورة ومعنى بخلاف الرجعة والمصاهرة لأن الحكم هناك أدير على السبب على ما يأتي في موضعه إن شاء الله وإن أنزل بقبلة أو لمس فعليه القضاء دون الكفارة لوجود معنى الجماع ووجود المن