 أَوْ جَرَحَهُ ثُمَ أَسْلَمَ الْقَاتِلُ أَوْ الْجَارِحُ أَوْ عَتَقَ وَيَمُوتُ الْمَجْرُوحُ فَإِنَهُ يُقْتَلُ بِهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ قُتِلَ بِهِ فِي الْمَنْصُوصِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالزَرْكَشِيِ وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ لَا يُقْتَلُ بِهِ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي 
 أو جرحه ثم أسلم القاتل أو الجارح أو عتق ويموت المجروح فإنه يقتل به على الصحيح من المذهب نص عليه وعليه جماهير الأصحاب قال في الفروع قتل به في المنصوص قال المصنف والشارح ذكره أصحابنا وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والزركشي وغيرهم وقيل لا يقتل به وهو احتمال في 