ِأَنَ ذَلِكَ النُقْصَانَ لَا يَرْفَعُهُ سِوَاهُ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ أَيْ مَا لَمْ يُقَيِدْ الرَكْعَةَ بِسَجْدَةٍ كَمَا يَأْتِي وَإِذَا عَادَ إلَى الْمُتَابَعَةِ ارْتَفَضَ مَا فَعَلَهُ مِنْ قِيَامٍ وَقِرَاءَةٍ وَرُكُوعٍ لِوُقُوعِهِ قَبْلَ صَيْرُورَتِهِ مُنْفَرِدًا حَتَى لَوْ بَنَى عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ إعَادَتِهِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَصْبِرَ أَيْ لَا يَقُومُ بَعْدَ التَسْلِيمَةِ أَوْ التَسْلِيمَتَيْنِ بَلْ يَنْتَظِرُ ف
أن ذلك النقصان لا يرفعه سواه قوله فعليه أن يعود أي ما لم يقيد الركعة بسجدة كما يأتي وإذا عاد إلى المتابعة ارتفض ما فعله من قيام وقراءة وركوع لوقوعه قبل صيرورته منفردا حتى لو بنى عليه من غير إعادته فسدت صلاته كما في شرح المنية قوله وينبغي أن يصبر أي لا يقوم بعد التسليمة أو التسليمتين بل ينتظر ف