ِنَ وَالرُفْقَةُ فِي كَيَوْمَيْنِ الشَرْحُ وَبَطَلَ طَوَافُ الْوَدَاعِ بِمَعْنَى طَلَبِهِ بِغَيْرِهِ وَإِنْ صَحَ فِي نَفْسِهِ وَثَبَتَ ثَوَابُهُ بِفَضْلِ اللَهِ تَعَالَى بِإِقَامَةِ بَعْضِ يَوْمٍ لَهُ بَالٌ وَهُوَ مَا زَادَ عَلَى سَاعَةٍ فَلَكِيَةٍ بِمَكَةَ فَإِنْ أَقَامَ خَارِجَهَا كَالْأَبْطَحِ وَذِي طُوًى فَلَا يَبْطُلُ لَا يَبْطُلُ إقَامَةٌ بِمَكَةَ لِشُغْلٍ خَفَ وَ إنْ تَرَكَهُ بِالْكُلِيَةِ أَوْ بَطَلَ حُكْمُهُ كَمَنْ أَتَى بِهِ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ أَوْ لَمْ ي
ن والرفقة في كيومين الشرح وبطل طواف الوداع بمعنى طلبه بغيره وإن صح في نفسه وثبت ثوابه بفضل الله تعالى بإقامة بعض يوم له بال وهو ما زاد على ساعة فلكية بمكة فإن أقام خارجها كالأبطح وذي طوى فلا يبطل لا يبطل إقامة بمكة لشغل خف و إن تركه بالكلية أو بطل حكمه كمن أتى به على غير وضوء أو لم ي