 سَبَبٌ عَلَى حِدَتِهِ حَتَى يَجِبَ بِالسَمَاعِ وَحْدَهُ وَبِالتِلَاوَةِ وَحْدَهَا إذَا كَانَ التَالِي أَصَمَ وَالْمَعْقُولُ وَهُوَ أَنَ تَكْرَارَ الْقِرَاءَةِ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ لِلْحِفْظِ وَالتَعْلِيمِ وَالِاعْتِبَارِ فَلَوْ تَكَرَرَ الْوُجُوبُ لَحَرَجَ النَاسَ زِيَادَةَ حَرَجٍ فَإِنَ أَكْثَرَ النَاسِ لَا يَحْفَظُ مِنْ عَشْرِ مَرَاتٍ بَلْ أَكْثَرَ فَيَلْزَمُ الْحَرَجُ مِنْ جِهَةِ إلْزَامِ الْحُكْمِ كَذَلِكَ وَفِي حِفْظِ الْقُرْآنِ فَإِنَهُ كَانَ يَتَعَذَرُ أَوْ يَتَعَسَرُ جِدًا وَهُوَ 
 سبب على حدته حتى يجب بالسماع وحده وبالتلاوة وحدها إذا كان التالي أصم والمعقول وهو أن تكرار القراءة محتاج إليه للحفظ والتعليم والاعتبار فلو تكرر الوجوب لحرج الناس زيادة حرج فإن أكثر الناس لا يحفظ من عشر مرات بل أكثر فيلزم الحرج من جهة إلزام الحكم كذلك وفي حفظ القرآن فإنه كان يتعذر أو يتعسر جدا وهو 