قَرَرْنَا وَهَذَا لَمْ يَعْتَرِفْ بِأَفْضَلِيَةِ أَبِي بَكْرٍ إلَا بِلِسَانِهِ وَأَمَا فِي قَلْبِهِ فَهُوَ مُفَضِلٌ لِعَلِيٍ لِكَوْنِهِ أَحَبَهُ مَحَبَةً دِينِيَةً زَائِدَةًعَلَى مَحَبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَهَذَا لَا يَجُوزُ وَإِنْ كَانَتْ الْمَحَبَةُ الْمَذْكُورَةُ مَحَبَةً دُنْيَوِيَةً لِكَوْنِهِ مِنْ ذُرِيَةِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَعَانِي فَلَا امْتِنَاعَ فِيهِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ كَذَا حَقَقَهُ بَعْضُ الْمُحَقِقِينَ وَمِنْهُ يَظْهَرُ مَا نَظَ
قررنا وهذا لم يعترف بأفضلية أبي بكر إلا بلسانه وأما في قلبه فهو مفضل لعلي لكونه أحبه محبة دينية زائدةعلى محبة أبي بكر وهذا لا يجوز وإن كانت المحبة المذكورة محبة دنيوية لكونه من ذرية علي رضي الله عنه أو لغير ذلك من المعاني فلا امتناع فيه والله تعالى أعلم كذا حققه بعض المحققين ومنه يظهر ما نظ