هَا الْوَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَ الطَرِيقَيْنِ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ وَقَالَ مِثْلُهُ جِرَابٌ فِيهِ تَمْرٌ وَ قِرَابٌ فِيهِ سَيْفٌ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ فَصٌ فِي خَاتَمٍ احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ أَحَدُهُمَا لَا يَكُونُ مُقِرًا بِالْخَاتَمِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ هَذَا الْمَشْهُورُ وَاخْت
ها الوجهين وأطلق الطريقين في القواعد الفقهية وقال مثله جراب فيه تمر و قراب فيه سيف قوله وإن قال فص في خاتم احتمل وجهين وأطلقهما في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والشرح والفروع والقواعد الفقهية أحدهما لا يكون مقرا بالخاتم وهو المذهب وصححه في التصحيح قال في القواعد هذا المشهور واخت