وَدِيعِ أَوْ مِنْ قَوْلِهِمْ فُلَانٌ فِي دَعَةٍ أَيْ رَاحَةٍ لِأَنَهَا فِي رَاحَتِهِ أَيْضًا وَيُقَالُ لِدَافِعِهَا مُودِعٌ بِكَسْرِ الدَالِ وَلِآخِذِهَا مُودَعٌ بِفَتْحِهَا وَوَدِيعٌ وَشَمِلَتْ الْعَيْنُ الْمَالَ وَالِاخْتِصَاصَ وَالْأَحْكَامُ الْآتِيَةُ مُتَعَلِقَةٌ بِجَانِبِ الْقَبُولِ غَالِبًا وَأَشَارَ الشَارِحُ إلَى بَعْضِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ هِيَ الْعَيْنُ إلَخْ قَوْلُهُ حَرُمَ أَيْ الْقَبُولُ وَقَالَ شَيْخُنَا مَا لَمْ يَعْلَمْ بِحَالِهِ الْمَالِكُ الْمُتَصَرِفُ عَنْهُ
وديع أو من قولهم فلان في دعة أي راحة لأنها في راحته أيضا ويقال لدافعها مودع بكسر الدال ولآخذها مودع بفتحها ووديع وشملت العين المال والاختصاص والأحكام الآتية متعلقة بجانب القبول غالبا وأشار الشارح إلى بعض ذلك بقوله هي العين إلخ قوله حرم أي القبول وقال شيخنا ما لم يعلم بحاله المالك المتصرف عنه