 مِنْ وَرَاءِ السُتْرَةِ لِأَنَ قَوَائِمَ السَرِيرِ الَتِي تَلِي النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَالدَلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا اتَفَقَ عَلَيْهِ الشَيْخَانِ مِنْ رِوَايَةِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ لَقَدْ رَأَيْتنِي مُضْطَجِعَةً عَلَى السَرِيرِ فَيَجِيءُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَيُتَوَسَطُ السَرِيرَ فَيُصَلِي الْحَدِيثَ وَعَلَى هَذَا فَلَا يَكُونُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ مَا يُنَافِي حَدِيثَ أَبِي ذَرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فِي قَطْعِ الْمَرْأَةِ الصَل
 من وراء السترة لأن قوائم السرير التي تلي النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها والدليل على ذلك ما اتفق عليه الشيخان من رواية الأسود عن عائشة لقد رأيتني مضطجعة على السرير فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم فيتوسط السرير فيصلي الحديث وعلى هذا فلا يكون في حديث عائشة ما ينافي حديث أبي ذر وأبي هريرة في قطع المرأة الصل