ُ مَقُولُ الْقَوْلِ افْتَتَحَ وَيُحْتَمَلُ أَنَ مَعْمُولَهُ ص إلَخْ أَيْ فَأَقُولُ الْمُصَنِفُ قَالَ بِسْمِ اللَه الرَحْمَنِ الرَحِيمِ فَالْمُصَنِفُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ وَقَوْلُهُ وَمِنْ اللَهِ أَيْ وَالْحَالُ أَنِي أَسْتَمِدُ مِنْ اللَهِ أَيْ لَا أَطْلُبُ الْمَدَدَ إلَا مِنْ اللَهِ وَهُوَ الْفَهْمُ الصَائِبُ قَوْلُهُ عَلَى حُصُولِ الْمَأْمُولِ أَيْ لِأَجْلِ حُصُولِ الْمَأْمُولِ أَوْ أَنَهُ ضَمَنَ اسْتَمَدَ مَعْنَى التَقَوِي قَوْلُهُ بِالْبَسْمَلَةِ هِيَ فِي الْأَصْلِ مَص
 مقول القول افتتح ويحتمل أن معموله ص إلخ أي فأقول المصنف قال بسم الله الرحمن الرحيم فالمصنف مبتدأ وخبره محذوف وقوله ومن الله أي والحال أني أستمد من الله أي لا أطلب المدد إلا من الله وهو الفهم الصائب قوله على حصول المأمول أي لأجل حصول المأمول أو أنه ضمن استمد معنى التقوي قوله بالبسملة هي في الأصل مص