اءُ الْعَبْدِ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءُوا أَخَذُوا قِيمَةَ الْعَبْدِ مِنْ تَرِكَتِهِ وَيُتْبِعُونَ الْعَبْدَ بِبَقِيَةِ دَيْنِهِمْ وَإِنْ شَاءُوا أَتْبَعُوا الْعَبْدَ بِجَمِيعِ دَيْنِهِمْ وَلَا سِعَايَةَ عَلَى الْعَبْدِ لِوَرَثَةِ الْمَوْلَى كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ أَعْتَقَهُ الْمَوْلَى فِي مَرَضِهِ وَلَا مَالَ لَهُ سَوَاءٌ ثُمَ قَتَلَ مَوْلَاهُ خَطَأً يَسْعَى فِي قِيمَتَيْنِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا يَسْعَى فِي قِيمَتِهِ وَالدِيَةُ عَلَى ع
اء العبد بالخيار إن شاءوا أخذوا قيمة العبد من تركته ويتبعون العبد ببقية دينهم وإن شاءوا أتبعوا العبد بجميع دينهم ولا سعاية على العبد لورثة المولى كذا في المبسوط ولو أعتقه المولى في مرضه ولا مال له سواء ثم قتل مولاه خطأ يسعى في قيمتين عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعندهما يسعى في قيمته والدية على ع