مُصَنِفُ لَمْ يُبَيِنْ الْوَقْتَ الَذِي يَخْرُجُ فِيهِ إلَى مِنًى مِنْ يَوْمِ التَرْوِيَةِ قَالَ فِي الْوَافِي ثُمَ أَتَى مِنًى بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ ا هـ قَوْلُهُ فَلَمَا أَصْبَحَ رَوَى فِي النَهَارِ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ رَوَأْت فِي الْأَمْرِ تَرْوِئَةً فَكَرْت فِيهِ وَنَظَرْت وَمِنْهُ يَوْمُ التَرْوِيَةِ وَأَصْلُهَا الْهَمْزُ وَأَخْذُهَا مِنْ الرَوِيَةِ خَطَأٌ وَمِنْ الرَيِ مَنْظُورٌ فِيهِ أَيْ فِيهِ نَظَرٌ وَقَالَ النَوَوِيُ فِي تَهْذِيبِ اللُغَاتِ وَيُقَالُ رَ
مصنف لم يبين الوقت الذي يخرج فيه إلى منى من يوم التروية قال في الوافي ثم أتى منى بعد صلاة الفجر يوم التروية ا هـ قوله فلما أصبح روى في النهار قال في المغرب روأت في الأمر تروئة فكرت فيه ونظرت ومنه يوم التروية وأصلها الهمز وأخذها من الروية خطأ ومن الري منظور فيه أي فيه نظر وقال النووي في تهذيب اللغات ويقال ر