ُ أَعْلَمُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ إقَامَتِهِ وَلَا قَرِينَةَ تَدْفَعُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ ثُبُوتِهِ بِالْبَيِنَةِ دُونَ الْإِقْرَارِ أَنَ الْمُقِرَ بِالْحَدِ لَوْ رَجَعَ قَبْلَ رُجُوعِهِ وَإِنْكَارِهِ بَقَاءَ الْحَدِ عَلَيْهِ فِي مَعْنَى الرُجُوعِ تَنْبِيهٌ كَانَ يَنْبَغِي لِلْمُصَنِفِ أَنْ يَذْكُرَ هَذِهِ الزِيَادَةَ قَبْلَ الْكَلَامِ عَلَى أَحْكَامِ الْإِمَامَةِ خَاتِمَةٌ لَا يَنْعَزِلُ إمَامٌ أَسَرَهُ كُفَارٌ أَوْ بُغَاةٌ لَهُمْ إمَامٌ إلَا إنْ وَقَعَ الْيَأْسُ وَلَمْ يَعُ
 أعلم لأن الأصل عدم إقامته ولا قرينة تدفعه والفرق بين ثبوته بالبينة دون الإقرار أن المقر بالحد لو رجع قبل رجوعه وإنكاره بقاء الحد عليه في معنى الرجوع تنبيه كان ينبغي للمصنف أن يذكر هذه الزيادة قبل الكلام على أحكام الإمامة خاتمة لا ينعزل إمام أسره كفار أو بغاة لهم إمام إلا إن وقع اليأس ولم يع