 بِدَلِيلِ الْحَدِيثِ الْآخَرِ وَغَيْرِهِ فَعَدَمُ دُخُولِ الْمَلَائِكَةِ إنَمَا هُوَ حَيْثُ كَانَتْ الصُورَةُ مُعَظَمَةٌ وَتَعْلِيلُ كَرَاهَةِ الصَلَاةِ بِالتَعْظِيمِ أَوْلَى مِنْ التَعْلِيلِ بِعَدَمِ الدُخُولِ لِأَنَ التَعْظِيمَ قَدْ يَكُونُ عَارِضًا لِأَنَ الصُورَةَ إذَا كَانَتْ عَلَى بِسَاطٍ مَفْرُوشٍتَكُونُ مُهَانَةً لَا تَمْنَعُ مِنْ الدُخُولِ وَمَعَ هَذَا لَوْ صَلَى عَلَى ذَلِكَ الْبِسَاطِ وَسَجَدَ عَلَيْهَا تُكْرَهُ لِأَنَ فِعْلَهُ ذَلِكَ تَعْظِيمٌ لَهَا وَالظَاهِرُ أَنَ الْ
 بدليل الحديث الآخر وغيره فعدم دخول الملائكة إنما هو حيث كانت الصورة معظمة وتعليل كراهة الصلاة بالتعظيم أولى من التعليل بعدم الدخول لأن التعظيم قد يكون عارضا لأن الصورة إذا كانت على بساط مفروشتكون مهانة لا تمنع من الدخول ومع هذا لو صلى على ذلك البساط وسجد عليها تكره لأن فعله ذلك تعظيم لها والظاهر أن ال