 الْعَدَالَةُ الظَاهِرَةُ وَلَا يُبَالِغُ فِي الْبَحْثِ وَالِاسْتِزْكَاءِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ الْمَكْتُوبُ هُوَ بِالرَفْعِ خَبَرُ أَنَ ا هـ ع ش وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي مَا يُفِيدُ أَنَهُ نَعْتُ اسْمِ الْإِشَارَةِ وَخَبَرُ أَنَ اسْمُهُ وَنَسَبُهُ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِأَنَ هَذَاالْمَكْتُوبَ إلَخْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا اسْمَ أَنَ وَالْمَكْتُوبُ بَدَلٌ مِنْهُ وَاسْمُهُ وَنَسَبُهُ خَبَرُ أَنَ فَالْإِشَارَةُ لِلْمَكْتُوبِ وَيَجُ
 العدالة الظاهرة ولا يبالغ في البحث والاستزكاء ا هـ مغني قول المتن المكتوب هو بالرفع خبر أن ا هـ ع ش ويأتي عن المغني ما يفيد أنه نعت اسم الإشارة وخبر أن اسمه ونسبه عبارة الرشيدي قول المتن بأن هذاالمكتوب إلخ يجوز أن يكون هذا اسم أن والمكتوب بدل منه واسمه ونسبه خبر أن فالإشارة للمكتوب ويج