فُوفِ الْأُولَى فُرْجَةً وَأَمَا إذَا رَأَى ذَلِكَ فَيَجُوزُ لِأَنَهُمْ لِعَدَمِ سَدِهِمْ الْفُرْجَةَ الْمَأْمُورَ بِسَدِهَا سَقَطَتْ حُرْمَتُهُمْ وَلِإِحْرَازِ فَضْلِ تِلْكَ الصُفُوفِ وَلِزَجْرِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ تَرْكِ سُنَةِ الصَفِ وَقِيلَ بِوُجُوبِ ذَلِكَ كَمَا فِي حَدِيثِ لَوْ يَعْلَمُ النَاسُ مَا فِي النِدَاءِ وَالصَفِ الْأَوَلِ ثُمَ لَمْ يَجِدُوا إلَا أَنْ يَسْتَهِمُوا لَاسْتَهَمُوا وَفِي أَكْمَلِ الْمَشَارِقِ وَالْحَقُ أَنَ الصَفَ الْأَوَلَ هُوَ مَا يَلِي الْإِمَامَ سَوَا
فوف الأولى فرجة وأما إذا رأى ذلك فيجوز لأنهم لعدم سدهم الفرجة المأمور بسدها سقطت حرمتهم ولإحراز فضل تلك الصفوف ولزجر من فعل ذلك من ترك سنة الصف وقيل بوجوب ذلك كما في حديث لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا وفي أكمل المشارق والحق أن الصف الأول هو ما يلي الإمام سوا