 الْيَسَارِ مَا لَوْ كَانَ الْمُسْتَوْلَدُ أَصْلًا لِشَرِيكِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ يَسَارُهُ كَمَا لَوْ أَوْلَدَ الْأَمَةَ الَتِي كُلُهَا لِفَرْعِهِ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِلشَارِحِ فِي مَسْأَلَةٍ أُخْرَى صُورَتُهَا وَطْءُ الْإِنْسَانِ الْأَمَةَ الْمُشْتَرَكَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ فَرْعِهِ فَيَنْفُذُ الْإِيلَادُ إلَى نَصِيبِ الشَرِيكِ الْأَجْنَبِيِ فَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا لَمْ يَسْرِ ش م ر قَوْلُهُ حَيًا أَوْ مَيِتًا أَيْ وَلَوْ أَحَدَ تَوْأَمَيْنِ 
 اليسار ما لو كان المستولد أصلا لشريكه فلا يعتبر يساره كما لو أولد الأمة التي كلها لفرعه قاله البلقيني ا هـ ومثله في شرح الإرشاد للشارح في مسألة أخرى صورتها وطء الإنسان الأمة المشتركة بينه وبين فرعه فينفذ الإيلاد إلى نصيب الشريك الأجنبي فإن كان معسرا لم يسر ش م ر قوله حيا أو ميتا أي ولو أحد توأمين 