لَمْ يَنْوِ ذَلِكَ لِأَنَهُ بِنِيَةِ الْإِبَانَةِ قَصَدَ تَنْجِيزَ مَا عَلَقَهُ الشَارِعُ بِانْقِضَاءِ الْعِدَةِ فَيُرَدُ عَلَيْهِ وَإِنَمَا كَانَ وَاحِدَةً لَا أَكْثَرَ لِأَنَهُ لَفْظٌ فَرْدٌ حَتَى قِيلَ لِلْمَثْنَى طَالِقَانِ وَلِلثَلَاثِ طَوَالِقُ فَلَا يَحْتَمِلُ الْعَدَدَ لِأَنَهُ ضِدُهُ وَذِكْرُ الطَالِقِ ذِكْرَ الطَلَاقِ هُوَ صِفَةٌ لِلْمَرْأَةِ لَا الطَلَاقُ هُوَ تَطْلِيقٌ وَالْعَدَدُ الَذِي يَقْتَرِنُ بِهِ نَعْتٌ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ مَعْنَاهُ طَلَاقًا ثَلَاثًا كَقَوْلِك أَعْطَيْته
لم ينو ذلك لأنه بنية الإبانة قصد تنجيز ما علقه الشارع بانقضاء العدة فيرد عليه وإنما كان واحدة لا أكثر لأنه لفظ فرد حتى قيل للمثنى طالقان وللثلاث طوالق فلا يحتمل العدد لأنه ضده وذكر الطالق ذكر الطلاق هو صفة للمرأة لا الطلاق هو تطليق والعدد الذي يقترن به نعت لمصدر محذوف معناه طلاقا ثلاثا كقولك أعطيته