َيْرِ سَبْقِهَا صَالِحْنِي مِنْ دَارِك عَلَى كَذَا لِأَنَ لَفْظَ الصُلْحِ يَسْتَدْعِي تَقَدُمَ خُصُومَةٍ وَكَأَنَهُ إذَا لَمْ يَنْوِيَا بِهِ الْبَيْعَ وَإِلَا فَهُوَ كِنَايَةٌ فَفِيهِ الْخِلَافُ فِي الْبَيْعِ بِهَا قَالَهُ الرَافِعِيُ وَتَبِعَهُ النَوَوِيُ وَخَالَفَهُمَا ابْنُ الرِفْعَةِ فَقَطَعَ بِأَنَهُ لَا يَخْرُجُ عَلَيْهِ لِمُنَافَاةِ اللَفْظِ لَهُ كَقَوْلِهِ وَهَبْتُك بِعَشَرَةٍ لَا يَصِحُ إذَا نَظَرْنَا إلَى اللَفْظِ وَإِنْ نَوَيَا الْبَيْعَ قَالَ السُبْكِيُ إلَا أَنَ هَذِهِ اُسْتُعْ
ير سبقها صالحني من دارك على كذا لأن لفظ الصلح يستدعي تقدم خصومة وكأنه إذا لم ينويا به البيع وإلا فهو كناية ففيه الخلاف في البيع بها قاله الرافعي وتبعه النووي وخالفهما ابن الرفعة فقطع بأنه لا يخرج عليه لمنافاة اللفظ له كقوله وهبتك بعشرة لا يصح إذا نظرنا إلى اللفظ وإن نويا البيع قال السبكي إلا أن هذه استع