ِ اللَامِ أَيْ أَمَا بِفَتْحِهَا فَهُوَ مُؤَخَرُ الْعَيْنِ قَوْلُهُ إذْ ضَابِطُ الْحِرْزِ إلَخْ هَذَا لَا يَمْنَعُهُ الْبُلْقِينِيُ بَلْ هُوَ قَائِلٌ بِمُوجَبِهِ كَمَا لَا يَخْفَى وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَمْنَعُ مَا بَحَثَهُ فَتَأَمَلْ وَإِصْطَبْلٌ حِرْزُ دَوَابَ وَلَوْ نَفِيسَةٍ حَيْثُ كَانَ مُغْلَقًا مُتَصِلًا بِالْعُمْرَانِ وَإِلَا فَمَعَ اللِحَاظِ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِهِ الْآتِي فِي الْمَاشِيَةِ لَا آنِيَةٍ وَثِيَابٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ نَفِيسَةً عَمَلًا بِالْعُرْفِ
 اللام أي أما بفتحها فهو مؤخر العين قوله إذ ضابط الحرز إلخ هذا لا يمنعه البلقيني بل هو قائل بموجبه كما لا يخفى وليس فيه ما يمنع ما بحثه فتأمل وإصطبل حرز دواب ولو نفيسة حيث كان مغلقا متصلا بالعمران وإلا فمع اللحاظ كما يعلم من كلامه الآتي في الماشية لا آنية وثياب وإن لم تكن نفيسة عملا بالعرف