ُدَ الْحُكْمِ وَلَا يُؤَدِي إلَى الْمُنَازَعَةِ لِاتِحَادِ الْحُكْمِ لِلْمَوْلَى خِلَافًا لِمُحَمَدٍ فَإِنَ عِنْدَهُ لَا يَقْتَصُ الْمَوْلَى لِأَنَهُ لَا يَسْتَوْفِي لِاشْتِبَاهِ سَبَبِ الِاسْتِيفَاءِ وَهُوَ الْوَلَاءُ إنْ مَاتَ حُرًا أَوْ الْمِلْكُ إنْ مَاتَ عَبْدًا وَلَا قِصَاصَ إلَا بِالسَيْفِ سَوَاءٌ قَتَلَهُ بِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا قَوَدَ إلَا بِالسَيْفِ وَالْمُرَادُ بِهِ السِلَاحُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا
د الحكم ولا يؤدي إلى المنازعة لاتحاد الحكم للمولى خلافا لمحمد فإن عنده لا يقتص المولى لأنه لا يستوفي لاشتباه سبب الاستيفاء وهو الولاء إن مات حرا أو الملك إن مات عبدا ولا قصاص إلا بالسيف سواء قتله به أو بغيره لقوله عليه الصلاة والسلام لا قود إلا بالسيف والمراد به السلاح وقوله عليه الصلاة والسلام لا