 فَأَجَابَ يَجُوزُ حَبْسُهَا لِلِاسْتِئْنَاسِ بِهَا وَأَمَا إعْتَاقُهَا فَلَيْسَ فِيهِ ثَوَابٌ وَقَتْلُ الْمُؤْذِي مِنْهَا وَمِنْ الدَوَابِ جَائِزٌ ا هـ قُلْت وَلَعَلَ الْكَرَاهَةَ فِي الْحَبْسِ فِي الْقَفَصِ لِأَنَهُ سِجْنٌ وَتَعْذِيبٌ دُونَ غَيْرِهِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ مَجْمُوعِ مَا ذَكَرْنَا وَبِهِ يَحْصُلُ التَوْفِيقُ فَتَأَمَلْ تَنْبِيهٌ قَالَ الْجَارِحِيُ وَمِنْ الْوَاهِي مَا رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ فِي الْأَفْرَادِ وَالدَيْلَمِيُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا اتَخِذُو
 فأجاب يجوز حبسها للاستئناس بها وأما إعتاقها فليس فيه ثواب وقتل المؤذي منها ومن الدواب جائز ا هـ قلت ولعل الكراهة في الحبس في القفص لأنه سجن وتعذيب دون غيره كما يؤخذ من مجموع ما ذكرنا وبه يحصل التوفيق فتأمل تنبيه قال الجارحي ومن الواهي ما رواه الدارقطني في الأفراد والديلمي عن ابن عباس مرفوعا اتخذو