َارِيِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَإِنْ اشْتَرَطَ الطُولَ وَالْعَرْضَ بِقِيمَانِ غَيْرِ الذِرَاعِ فَإِنْ كَانَ قِيمَانًا مَعْرُوفًا مِنْ قَيَامِينِ التُجَارِ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَ الْمِقْدَارَ يَصِيرُ مَعْلُومًا بِذَلِكَ وَهُوَ الْمَقْصُودُ وَكَذَلِكَ الْقُدْرَةُ عَلَى التَسْلِيمِ تَحْصُلُ بِتَسْمِيَةِ ذَلِكَقَالَ وَإِنْ اشْتَرَطَ الرَجُلُ فِي سَلَمِهِ ثَوْبًا جَيِدًا ثُمَ جَاءَ بِهِ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ فَقَالَ رَبُ السَلَمِ لَيْسَ هَذَا بِجَيِدٍ وَقَالَ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ جَيِدٌ فَإ
اري وما أشبه ذلك وإن اشترط الطول والعرض بقيمان غير الذراع فإن كان قيمانا معروفا من قيامين التجار فهو جائز لأن المقدار يصير معلوما بذلك وهو المقصود وكذلك القدرة على التسليم تحصل بتسمية ذلكقال وإن اشترط الرجل في سلمه ثوبا جيدا ثم جاء به المسلم إليه فقال رب السلم ليس هذا بجيد وقال المسلم إليه جيد فإ