ِيَةُ فِي ذَلِكَ بَطَلَتْ وَرَجَعَ مِيرَاثًا قَوْلُهُ فَكَلَامُهُ أَعَمُ مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ إلَخْ أَيْ لِإِفَادَتِهِ أَنَ الْمَدَارَ عَلَى الْإِقْرَارِ الَذِي فِيهِ تُهْمَةٌ قَوْلُهُ وَمَالِ بِضَاعَةٍ أَيْ أَوْ قِرَاضٍ يُرْسِلُهُمَا وَيَشْتَهِرُ تَلَفُهُمَا قَبْلَ الْوَصِيَةِ ثُمَ تَظْهَرُ السَلَامَةُ قَوْلُهُ مِنْ قَوْلِ الْأَصْلِ إلَخْ هُوَ خَلِيلٌ وَعِبَارَتُهُ وَفِي سَفِينَةٍ أَوْ عَبْدٍ شُهِرَ تَلَفُهُمَا ثُمَ ظَهَرَتْ السَلَامَةُ قَوْلَانِ ا هـ فَالشَارِحُ
ية في ذلك بطلت ورجع ميراثا قوله فكلامه أعم من قول الأصل إلخ أي لإفادته أن المدار على الإقرار الذي فيه تهمة قوله ومال بضاعة أي أو قراض يرسلهما ويشتهر تلفهما قبل الوصية ثم تظهر السلامة قوله من قول الأصل إلخ هو خليل وعبارته وفي سفينة أو عبد شهر تلفهما ثم ظهرت السلامة قولان ا هـ فالشارح