َرْسَلَهَا لَهُ فَإِنَهَا تَبْطُلُ وَتَرْجِعُ مِيرَاثًا إذَا مَاتَ الْوَاهِبُ قَبْلَ إيصَالِهَا لَهُ كَانَ الْمَوْهُوبُ لَهُ مُعَيَنًا أَمْ لَا وَشَبَهَ فِي الْبُطْلَانِ قَوْلُهُ كَمَوْتِ الْمُرْسَلِ إلَيْهِ الْمُعَيَنِ قَبْلَ إيصَالِهَا لَهُ مِنْ رَبِهَا أَوْ رَسُولِهِ فَتَبْطُلُ إنْ لَمْ يُشْهَدْ الْوَاهِبُ حِين الِاسْتِصْحَابِ أَوْ الْإِرْسَالِ أَنَهَا لَهُ أَيْ لِفُلَانٍ وَإِلَا بِأَنْ أَشْهَدَ أَنَهَا لَهُ فَلَا تَبْطُلُ وَيَسْتَحِقُهَا وَارِثُهُ كَمَا إ
رسلها له فإنها تبطل وترجع ميراثا إذا مات الواهب قبل إيصالها له كان الموهوب له معينا أم لا وشبه في البطلان قوله كموت المرسل إليه المعين قبل إيصالها له من ربها أو رسوله فتبطل إن لم يشهد الواهب حين الاستصحاب أو الإرسال أنها له أي لفلان وإلا بأن أشهد أنها له فلا تبطل ويستحقها وارثه كما إ