ذِنُ سَيِدَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدًا لَهُ فَأَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ قَالَ وَلَاءُ الْمُعْتَقِ لِسَيِدِ الْعَبْدِ لَا يَرْجِعُ وَلَاؤُهُ لِسَيِدِهِ الَذِي أَعْتَقَهُ وَإِنْ أُعْتِقَ انْتَهَى وَقَدْ ذَكَرَ أَصْحَابُنَا فِي جَرِ الْوَلَاءِ وَأَحْكَامِهِ صُوَرًا وَفُرُوعًا لَا تَنْحَصِرُ وَفِيهَا دَقَائِقُ لَا ضَرُورَةَ إلَى ذِكْرُهَا هُنَا وَهِيَ مُقَرَرَةٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ الْفَصْلُ الثَالِثُ فِي أَنَ الْوَلَاءَ لَا يُوَرَثُ بِهِ وَلَا يُوَرَثُ وَكَوْنُهُ لَا يُوصَفُ بِالِانْتِقَالِ 
ذن سيده أن يعتق عبدا له فأذن له سيده قال ولاء المعتق لسيد العبد لا يرجع ولاؤه لسيده الذي أعتقه وإن أعتق انتهى وقد ذكر أصحابنا في جر الولاء وأحكامه صورا وفروعا لا تنحصر وفيها دقائق لا ضرورة إلى ذكرها هنا وهي مقررة في كتب الفقه الفصل الثالث في أن الولاء لا يورث به ولا يورث وكونه لا يوصف بالانتقال 