ْ سَكْرَانَ مُتَعَدٍ بِسُكْرِهِ صَارَ طَافِحًا فَحَلَفَ بِالطَلَاقِ الثَلَاثِ أَنَهُ لَا يَدْخُلُ هَذَا الْبَيْتَ فِي هَذِهِ اللَيْلَةِ ثُمَ دَخَلَهُ فِيهَا فِي حَالَتِهِ الْمَذْكُورَةِ فَهَلْ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ الْمَذْكُورُ لِعِصْيَانِهِ بِإِزَالَةِ عَقْلِهِ فَجُعِلَ كَأَنَهُ لَمْ يَزَلْ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ الْمَذْكُورُ لِمَا ذَكَرَ فَجُعِلَ بِدُخُولِهِ كَأَنَهُ عَامِدٌ عَالِمٌ بِأَنَهُ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ الطَلَاقُ مُخْتَارًا سُئِلَ عَمَنْ ق
 سكران متعد بسكره صار طافحا فحلف بالطلاق الثلاث أنه لا يدخل هذا البيت في هذه الليلة ثم دخله فيها في حالته المذكورة فهل يقع عليه الطلاق المذكور لعصيانه بإزالة عقله فجعل كأنه لم يزل فأجاب بأنه يقع عليه الطلاق المذكور لما ذكر فجعل بدخوله كأنه عامد عالم بأنه المعلق عليه الطلاق مختارا سئل عمن ق