قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ وَعَلَى قِيَاسِ قَوْلِهِمَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ أَقَرَ أَنَهُ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْهَا وَوَالَاهَا وَقَالَتْ هِيَ قَدْ أَعْتَقْتُك فَهُوَ مَوْلَاهَا وَلَهُ أَنْ يَتَحَوَلَ بِالْوَلَاءِ إلَى غَيْرِهَا وَإِذَا أَقَرَ الرَجُلُ أَنَ فُلَانًا أَعْتَقَهُ وَأَنْكَرَ فُلَانٌ ذَلِكَ وَقَالَ مَا أَعْتَقْتُك وَلَا أَعْرِفُك ثُمَ إنَ الْمُقِرَ أَقَرَ أَنَ فُلَانًا الْآخَرَ أَعْتَقَهُ فَإِنَهُ لَا يَصِحُ إقْرَارُهُ عِنْدَ أَبِي
قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى ليس له ذلك وعلى قياس قولهما له ذلك وإن أقر أنه أسلم على يديها ووالاها وقالت هي قد أعتقتك فهو مولاها وله أن يتحول بالولاء إلى غيرها وإذا أقر الرجل أن فلانا أعتقه وأنكر فلان ذلك وقال ما أعتقتك ولا أعرفك ثم إن المقر أقر أن فلانا الآخر أعتقه فإنه لا يصح إقراره عند أبي