َهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَقَوَاعِدِ الْأُصُولِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ لَوْ قَالَ عَبْدِي غَانِمٌ حُرٌ بَعْدَ مَوْتَى وَلَهُ مِائَةٌ وَلَهُ عَبْدَانِ بِهَذَا الِاسْمِ عَتَقَ أَحَدُهُمَا بِقُرْعَةٍ وَلَا شَيْءَ لَهُ نَقَلَهُ يَعْقُوبُ وَحَنْبَلٌ وَعَلَى الثَانِيَةِ هِيَ لَهُ مِنْ ثُلُثِهِ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ تَنْبِيهٌ قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ الْخَامِسَةِ بَعْدَ الْمِائَةِ مَحَلُ الْخِلَافِ فِيمَا إذَا قَالَ لِجَارِي فُلَانٍ بِاسْمٍ مُشْتَرَكٍ إذَا لَمْ يَكُنْ قَرِينَةٌ فَإِن
هما في الفروع وقواعد الأصول فعلى المذهب لو قال عبدي غانم حر بعد موتى وله مائة وله عبدان بهذا الاسم عتق أحدهما بقرعة ولا شيء له نقله يعقوب وحنبل وعلى الثانية هي له من ثلثه اختاره أبو بكر تنبيه قال في القاعدة الخامسة بعد المائة محل الخلاف فيما إذا قال لجاري فلان باسم مشترك إذا لم يكن قرينة فإن