ُقْتَضَى النَظَرِ وَالْقِيَاسِ كَالزَكَاةِيُفَرِطُ فِيهَا قُلْت عَزَاهُ وَقِيَاسُهُ عَلَى الزَكَاةِ الْبَاجِيَ لِسَحْنُونٍ وَمَا أَنْفَقَهُ بَعْدَ حِنْثِهِ فِي لَغْوِهِ وَلُزُومِ ثُلُثِهِ نَقَلَ ابْنُ رُشْدٍ عَنْ سَمَاعِ يَحْيَى بْنِ الْقَاسِمِ وَنَقَلَهُ عَنْ مُحَمَدٍ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ ا هـ وَنَصُهَا فِي كِتَابِ الْهِبَاتِ وَإِنْ لَمْ يُخْرَجْ ثُلُثَ مَالِهِ حَتَى ضَاعَ مَالُهُ كُلُهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَرَطَ أَوْ لَمْ يُفَرِطْ وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ ذَلِكَ فِي يَمِينٍ فَحَ
قتضى النظر والقياس كالزكاةيفرط فيها قلت عزاه وقياسه على الزكاة الباجي لسحنون وما أنفقه بعد حنثه في لغوه ولزوم ثلثه نقل ابن رشد عن سماع يحيى بن القاسم ونقله عن محمد عن ابن القاسم ا هـ ونصها في كتاب الهبات وإن لم يخرج ثلث ماله حتى ضاع ماله كله فلا شيء عليه فرط أو لم يفرط وكذلك إن قال ذلك في يمين فح