أَيْضًا قَوْلُهُ وَأَصْلُهَا أَيْ وَأَخْذُهَا مِنْ قَطَنَ وَذَلِكَ لِإِقَامَتِهَا بِالْمَكَانِ وَعِلَةُ التَسْمِيَةِ لَا تَقْتَضِي التَسْمِيَةَ فَلَا يُنَافِي أَنَ غَيْرَهَا مِنْ الْحُبُوبِ قَائِمٌ بِالْمَكَانِ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُقَابِلُهُ مَا حَكَى اللَخْمِيُ عَنْ الْقَاضِي عَبْدِ الْوَهَابِ قَوْلًا بِعَدَمِ الضَمِ فَيُعْتَبَرُ كُلٌ عَلَى حِدَةٍ قَوْلُهُ الْبَسِيلَةُ بِكَسْرِ السِينِ وَبِالْيَاءِ قَوْلُهُ وَالْعَدَسُ بِفَتْحِ الدَالِ قَوْلُ
أيضا قوله وأصلها أي وأخذها من قطن وذلك لإقامتها بالمكان وعلة التسمية لا تقتضي التسمية فلا ينافي أن غيرها من الحبوب قائم بالمكان فتدبر قوله وهو المذهب مقابله ما حكى اللخمي عن القاضي عبد الوهاب قولا بعدم الضم فيعتبر كل على حدة قوله البسيلة بكسر السين وبالياء قوله والعدس بفتح الدال قول