ارُهُمْ عَنْ الْيَمِينِ فَإِنْ أَبَى الْوَرَثَةُ أَنْ يَحْلِفُوا فَإِنَ الْغُرَمَاءَ يَحْلِفُونَ وَيَأْخُذُونَ حُقُوقَهُمْ فَإِنْ فَضَلَ فَضْلٌ بَعْدَ اسْتِيفَائِهِمْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يَحْلِفُوا عَلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ مِنْهُ لِأَنَ الْأَيْمَانَ عُرِضَتْ عَلَيْهِمْ أَوَلًا فَتَرَكُوهَا إلَا أَنْ يَقُولُوا لَمْ نَكُنْ نَعْلَمُ أَنَهُ يَفْضُلُ لِصَاحِبِنَا فَضْلٌ وَنَعْلَمُ أَنَ نُكُولَهُمْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ فَيَحْلِفُونَ وَيَأْخُذُونَ مَا بَقِيَ مِنْ د
ارهم عن اليمين فإن أبى الورثة أن يحلفوا فإن الغرماء يحلفون ويأخذون حقوقهم فإن فضل فضل بعد استيفائهم لم يكن للورثة أن يحلفوا عليه ولم يكن لهم شيء منه لأن الأيمان عرضت عليهم أولا فتركوها إلا أن يقولوا لم نكن نعلم أنه يفضل لصاحبنا فضل ونعلم أن نكولهم من أجل ذلك فيحلفون ويأخذون ما بقي من د