الَيْنِ وَلَا يَكَادُ أَنْ يُوجَدَ هَذَا فِي غَيْرِهِ وَلِذَلِكَ أَنْكَرَ الصَحَابَةُ مِثْلَ هَذَا لَمَا كَانَ الْمُعْتَادُ عِنْدَهُمْ خِلَافَهُ حِينَ ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم سُؤَالًا عَنْ سَبَبِهِ وَلَا يَمْنَعُ أَنْ يَكُونَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ جَعَلَ هَذَا شَائِعًا فِي كُلِ كَافِرٍ آمَنَ وَأَظْهَرَهُ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَوْ فِي بَعْضِهِمْ دُونَ بَعْضٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَقَدْ قَالَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ إِنَ هَذَا تَمْثِيلٌ لِكَثْرَةِ الْ
الين ولا يكاد أن يوجد هذا في غيره ولذلك أنكر الصحابة مثل هذا لما كان المعتاد عندهم خلافه حين ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم سؤالا عن سببه ولا يمنع أن يكون الله تبارك وتعالى قد جعل هذا شائعا في كل كافر آمن وأظهره في واحد منهم أو في بعضهم دون بعض والله أعلم وقد قال الشيخ أبو محمد إن هذا تمثيل لكثرة ال