َهُ لَوْ أَثَرَ لَمَا اُخْتُلِفَ بِالْقَصْدِ وَعَدَمِهِ وَلَمَا اخْتَصَ تَسْخِينُهُ بِالْأَوَانِي الْمُنْطَبِعَةِ دُونَ غَيْرِهَا أَوْ مُسَخَنٍ بِوَقُودٍ طَاهِرٍ كَالْحَطَبِ فَلَا يُكْرَهُ نَصًا لِعُمُومِ الرُخْصَةِ وَعَنْ عُمَرَ أَنَهُ كَانَ يُسَخَنُ لَهُ مَاءٌ فِي قُمْقُمٍ فَيَغْتَسِلُ بِهِ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَ مِنْهُ مَاءٌ مُتَغَيِرٌ بِمُكْثٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَوَضَأَ بِمَاءٍ آجِنٍ وَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعَ مَن
ه لو أثر لما اختلف بالقصد وعدمه ولما اختص تسخينه بالأواني المنطبعة دون غيرها أو مسخن بوقود طاهر كالحطب فلا يكره نصا لعموم الرخصة وعن عمر أنه كان يسخن له ماء في قمقم فيغتسل به رواه الدارقطني بإسناد صحيح و منه ماء متغير بمكث لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ بماء آجن وحكى ابن المنذر إجماع من