 وَلَا مُودَعٍ وَعَلَى هَذَا يَرْفَعُ غَيْرُ قَالَ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ رَاجِعًا إلَى الْحَمْدِ كَأَنَهُ حَمْدٌ كَثِيرٌ غَيْرُ مَكْفِيٍ وَلَا مُودَعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْ هَذَا الْحَمْدِ وَقَالَ فِي قَوْلِهِ وَلَا مُودَعٍ أَيْ غَيْرِ مَتْرُوكِ الطَاعَةِ وَقِيلَ هُوَ مِنْ الْوَدَاعِ وَإِلَيْهِ يَرْجِعُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُد وَالنَسَائِيِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ أَبِي أَيُوبَ خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُو
 ولا مودع وعلى هذا يرفع غير قال ويجوز أن يكون الكلام راجعا إلى الحمد كأنه حمد كثير غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عن هذا الحمد وقال في قوله ولا مودع أي غير متروك الطاعة وقيل هو من الوداع وإليه يرجع والله أعلم وأخرج أبو داود والنسائي بإسناد صحيح عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رضي الله عنه قال كان رسو