ارَ ذَلِكَ وَهُوَ الصَحِيحُ عِنْدِي وَأَمَا إنْ أَخَذَ عِرْضَك فَخُذْ عِرْضَهُ لَا تَتَعَدَاهُ إلَى أَبَوَيْهِ وَلَا إلَى ابْنِهِ أَوْ قَرِيبِهِ لَكِنْ لَيْسَ لَك أَنْ تَكْذِبَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَذَبَ عَلَيْك فَإِنَ الْمَعْصِيَةَ لَا تُقَابَلُ بِالْمَعْصِيَةِ فَلَوْ قَالَ لَك مَثَلًا يَا كَافِرُ جَازَ لَك أَنْ تَقُولَ لَهُ أَنْتَ الْكَافِرُ وَإِنْ قَالَ لَك يَا زَانٍ فَقِصَاصُك أَنْ تَقُولَ يَا كَذَابُ يَا شَاهِدَ زُورٍ وَلَوْ قُلْت لَهُ يَا زَانٍ كُنْت كَاذِبًا فَأ
ار ذلك وهو الصحيح عندي وأما إن أخذ عرضك فخذ عرضه لا تتعداه إلى أبويه ولا إلى ابنه أو قريبه لكن ليس لك أن تكذب عليه وإن كذب عليك فإن المعصية لا تقابل بالمعصية فلو قال لك مثلا يا كافر جاز لك أن تقول له أنت الكافر وإن قال لك يا زان فقصاصك أن تقول يا كذاب يا شاهد زور ولو قلت له يا زان كنت كاذبا فأ