ارُهُ كَذَلِكَ وَلَوْ أَرَادَتْ الْمَرْأَةُ الْخُرُوجَ فَقَالَ إنْ خَرَجْت فَأَنْتِ طَالِقٌ فَجَلَسَتْ ثُمَ خَرَجَتْ لَمْ يَحْنَثْ وَكَذَلِكَ إذَا أَرَادَ رَجُلٌ ضَرْبَ عَبْدِهِ فَقَالَ لَهُ آخَرُ إنْ ضَرَبْته فَعَبْدِي حُرٌ فَتَرَكَهُ ثُمَ ضَرَبَهُ وَهَذِهِ تُسَمَى يَمِينَ فَوْرٍ وَتَفَرَدَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ بِإِظْهَارِهِ وَوَجْهُهُ أَنَ مُرَادَ الْمُتَكَلِمِ الرَدُ عَنْ تِلْكَ الضَرْبَةِ وَالْخُرْجَةِ عُرْفًا وَمَبْنَى الْأَيْمَانِ عَلَيْهِ وَلَوْ قَالَ لَهُ رَ
اره كذلك ولو أرادت المرأة الخروج فقال إن خرجت فأنت طالق فجلست ثم خرجت لم يحنث وكذلك إذا أراد رجل ضرب عبده فقال له آخر إن ضربته فعبدي حر فتركه ثم ضربه وهذه تسمى يمين فور وتفرد أبو حنيفة رحمه الله بإظهاره ووجهه أن مراد المتكلم الرد عن تلك الضربة والخرجة عرفا ومبنى الأيمان عليه ولو قال له ر