ُنَ قَبْلَ الْقَبُولِ بَطَلَ كَمَوْتِهِ نَصَ عَلَيْهِ وَفِي إغْمَائِهِ وَجْهَانِ م الشَرْحُ بَابُ أَرْكَانِ النِكَاحِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَوْجَبَ ثُمَ جُنَ قَبْلَ الْقَبُولِ بَطَلَ كَمَوْتِهِ نَصَ عَلَيْهِ وَفِي إغْمَائِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا يَبْطُلُ بِمُجَرَدِ الْإِغْمَاءِ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَبِهِ قَطَعَ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالرِعَايَةِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ وَالْوَجْهُ
ن قبل القبول بطل كموته نص عليه وفي إغمائه وجهان م الشرح باب أركان النكاح مسألة قوله وإن أوجب ثم جن قبل القبول بطل كموته نص عليه وفي إغمائه وجهان انتهى أحدهما يبطل بمجرد الإغماء وهو الصحيح من المذهب وبه قطع في المغني والكافي والشرح وشرح ابن رزين والرعاية والفائق وغيرهم والوجه