صْيِيرُ الْمَغْلُوبِ الْغَالِبَ هَالِكًا غَيْرُ ظَاهِرٍ تَأَمَلْ تَفْهَمْ قَوْلَهُ وَوَجْهٌ آخَرُ لَنَا فِيهِ أَنَ فِيمَا ذَهَبَ إلَيْهِ إضْرَارًا بِالْغَاصِبِ بِنَقْضِ بِنَائِهِ الْحَاصِلِ مِنْ غَيْرِ خَلَفٍ وَضَرَرُ الْمَالِكِ فِيمَا ذَهَبْنَا إلَيْهِ مَجْبُورٌ بِالْقِيمَةِ بَيَانُهُ أَنَ فِيمَا قَالَهُ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا إضْرَارًا بِالْغَاصِبِ لِأَنَ فِيهِ إبْطَالُ حَقِهِ وَفِيمَا قُلْنَا إضْرَارٌ بِالْمَالِكِ وَلَكِنَ ضَرَرَ الْمَالِكِ مَجْبُورٌ بِالْعِوَضِ وَهُوَ ال
صيير المغلوب الغالب هالكا غير ظاهر تأمل تفهم قوله ووجه آخر لنا فيه أن فيما ذهب إليه إضرارا بالغاصب بنقض بنائه الحاصل من غير خلف وضرر المالك فيما ذهبنا إليه مجبور بالقيمة بيانه أن فيما قاله الشافعي رضي الله عنها إضرارا بالغاصب لأن فيه إبطال حقه وفيما قلنا إضرار بالمالك ولكن ضرر المالك مجبور بالعوض وهو ال