فِي الْأَذَانِ وَإِقَامَةً فِي الْإِقَامَةِ اسْتَأْنَفَ جَزْمًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَشَرْطُ الْمُؤَذِنِ وَالْمُقِيمِ الْإِسْلَامُ وَالتَمْيِيزُ فَلَا يَصِحَانِ مِنْ كَافِرٍ وَغَيْرِ مُمَيِزٍ كَسَكْرَانَ لِعَدَمِ تَأَهُلِهِمْ لِلْعِبَادَةِ وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِ غَيْرِ الْعِيسَوِيِ بِنُطْقِهِ بِالشَهَادَتَيْنِ فَيُعِيدُهُ لِوُقُوعِ أَوَلِهِ فِي الْكُفْرِ وَيُشْتَرَطُ لِصِحَةِ نَصْبِ نَحْوِ الْإِمَامِ لَهُ تَكْلِيفُهُ وَأَمَانَتُهُ وَمَعْرِفَتُهُ بِالْوَقْتِ أَوْ مَرْصَدٌ لِإِع
في الأذان وإقامة في الإقامة استأنف جزما نهاية ومغني وشرط المؤذن والمقيم الإسلام والتمييز فلا يصحان من كافر وغير مميز كسكران لعدم تأهلهم للعبادة ويحكم بإسلام غير العيسوي بنطقه بالشهادتين فيعيده لوقوع أوله في الكفر ويشترط لصحة نصب نحو الإمام له تكليفه وأمانته ومعرفته بالوقت أو مرصد لإع