ِيِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يُوجَدُ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَتْنِ وَإِلَا فَاَلَذِي رَأَيْته فِي بَعْضِهَا وَعَلَيْهِ كَتَبَ فِي النَهْرِ بِدُونِ هَذِهِ الزِيَادَةِ قَوْلُهُ وَهِيَ سُنَةٌ إلَخْ وَلِلشَافِعِيِ قَوْلَانِ قَوْلٌ بِالْوُجُوبِ وَقَوْلٌ بِالسُنِيَةِ حَكَاهُمَا النَوَوِيُ فِي مَنَاسِكِهِ ثُمَ قَالَ وَيَتَأَكَدُ الِاعْتِنَاءُ بِهَذَا الْمَبِيتِ سَوَاءٌ قُلْنَا إنَهُ وَاجِبٌ أَوْ سُنَةٌ فَقَدْ فَعَلَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَدْ ذَهَبَ إمَامَانِ جَلِيلَانِ مِنْ 
ي والظاهر أنه يوجد في بعض نسخ المتن وإلا فالذي رأيته في بعضها وعليه كتب في النهر بدون هذه الزيادة قوله وهي سنة إلخ وللشافعي قولان قول بالوجوب وقول بالسنية حكاهما النووي في مناسكه ثم قال ويتأكد الاعتناء بهذا المبيت سواء قلنا إنه واجب أو سنة فقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ذهب إمامان جليلان من 