مَعَ السُكُوتِ تُقَدَمُ الْعِمَارَةُ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا وَلَا يَدَخِرُ لَهَا عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهَا وَمَعَ الِاشْتِرَاطِ تُقَدَمُ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَيَدَخِرُ لَهَا عِنْدَ عَدَمِهَا ثُمَ يُفَرَقُ الْبَاقِي لِأَنَ الْوَاقِفَ إنَمَا جَعَلَ الْفَاضِلَ عَنْهَا لِلْفُقَرَاءِ نَعَمْ إذَا اشْتَرَطَ الْوَاقِفُ تَقْدِيمَهَا عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهَا لَا يَدَخِرُ لَهَا عِنْدَ الِاسْتِغْنَاءِ وَعَلَى هَذَا فَيَدَخِرُ النَاظِرُ فِي كُلِ سَنَةٍ قَدْرًا لِلْعِمَارَةِ وَلَا يُقَالُ إ
مع السكوت تقدم العمارة عند الحاجة إليها ولا يدخر لها عند عدم الحاجة إليها ومع الاشتراط تقدم عند الحاجة ويدخر لها عند عدمها ثم يفرق الباقي لأن الواقف إنما جعل الفاضل عنها للفقراء نعم إذا اشترط الواقف تقديمها عند الحاجة إليها لا يدخر لها عند الاستغناء وعلى هذا فيدخر الناظر في كل سنة قدرا للعمارة ولا يقال إ