ِمَنْ لَا يَعْدِلُ فِي الْخَمْسِ وَهَذَا كُلُهُ فِي الْجِهَادِ الْوَاجِبِ وَلَوْ كِفَايَةً وَأَمَا مَا يَنْدُبُ فَقَدْ تَقَدَمَ التَرَدُدُ فِيهِ وَقَدْ يُقَالُ لَا وَجْهَ لِلْقِتَالِ مَعَ الْجَائِزِ فِي الْمَنْدُوبِ وَلَا بَأْسَ بِقَتْلِ مَنْ أُسِرَ مِنْ الْأَعْلَاجِ جَمْعُ عِلْجٍ وَهُوَ الرَجُلُ مِنْ كُفَارِ الْعَجَمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِقَتْلِ مِنْ أُسِرَ مِنْ الْأَعْلَاجِ أَيْ إذَا كَانَ فِي قَتْلِهِ مَصْلَحَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الرَجُلُ مِنْ كُفَار
من لا يعدل في الخمس وهذا كله في الجهاد الواجب ولو كفاية وأما ما يندب فقد تقدم التردد فيه وقد يقال لا وجه للقتال مع الجائز في المندوب ولا بأس بقتل من أسر من الأعلاج جمع علج وهو الرجل من كفار العجم الشرح قوله ولا بأس بقتل من أسر من الأعلاج أي إذا كان في قتله مصلحة قوله وهو الرجل من كفار