رَاجِ عَمَا سِوَاهُ وَقَدْ الْتَمَسْنَا لَهُ وَجْهًا وَهُوَ الرَدُ عَلَى ابْنِ حَبِيبٍ وَمِنْهَا الِاسْتِثْنَاءُ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَقْتَاتُوا غَيْرَهُ فَظَاهِرُهُ الْإِخْرَاجُ مِنْ ذَلِكَ الْغَيْرِ وَلَوْ وُجِدَ شَيْءٌ مِنْ الْمُعَشَرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ا هـ ثُمَ إنَ عب جَعَلَ الصُوَرَ خَمْسًا بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَمَ مِمَا اعْتَرَضَهُ مُحَشِي تت فَقَالَ فَعُلِمَ أَنَ هُنَا خَمْسَ صُوَرٍ إحْدَاهَا وُجُودُ التِسْعَةِ مَعَ اقْتِيَاتِ جَمِيعِهَا سَوِيَةً فَيُخَيَرُ فِي الْإِخْرَاجِ م
راج عما سواه وقد التمسنا له وجها وهو الرد على ابن حبيب ومنها الاستثناء بقوله إلا أن يقتاتوا غيره فظاهره الإخراج من ذلك الغير ولو وجد شيء من المعشر وليس كذلك ا هـ ثم إن عب جعل الصور خمسا بناء على ما تقدم مما اعترضه محشي تت فقال فعلم أن هنا خمس صور إحداها وجود التسعة مع اقتيات جميعها سوية فيخير في الإخراج م