ٌ مِنْهُ كَوَلَدِهِ قَوْلُهُ وَإِذَا اجْتَمَعَ فِي الْمَجْنُونَةِ أَبُوهَا وَابْنُهَا فَالْوَلِيُ فِي نِكَاحِهَا ابْنُهَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ أَبُوهَا وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ الْجَدُ وَالِابْنُ وَكَذَلِكَ ابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ حُكْمُهُ حُكْمُ الِابْنِ قَالَ مُحَمَدٌ إذَا زَوَجَهَا ابْنُهَا ثُمَ عَقَلَتْ فَلَهَا الْخِيَارُ وَإِنْ زَوَجَهَا أَبُوهَا أَوْ جَدُهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا وَيَنْبَغِي عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ إذَا زَوَجَهَا ابْنُهَا وَعَقَلَتْ أَنْ لَا خِ
 منه كولده قوله وإذا اجتمع في المجنونة أبوها وابنها فالولي في نكاحها ابنها عندهما وقال محمد أبوها وعلى هذا الخلاف الجد والابن وكذلك ابن الابن وإن سفل حكمه حكم الابن قال محمد إذا زوجها ابنها ثم عقلت فلها الخيار وإن زوجها أبوها أو جدها فلا خيار لها وينبغي عند أبي حنيفة أنه إذا زوجها ابنها وعقلت أن لا خ