ْسِ وَأَمَا الْفِقْهِيُ فَهُوَ أَنَ صَلَاتَيْنِ تُؤَدَيَانِ فِي أَثَرِ الشَمْسِ وَهُمَا الْمَغْرِبُ مَعَ الْفَجْرِ وَصَلَاتَيْنِ تُؤَدَيَانِ فِي وَضَحِ النَهَارِ وَهُمَا الظُهْرُ وَالْعَصْرُ فَيَجِبُ أَنْ يُؤَدِيَ صَلَاتَيْنِ فِي غَسَقِ اللَيْلِ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ أَثَرٌ مِنْ آثَارِ الشَمْسِ وَهُمَا الْعِشَاءُ وَالْوِتْرُ وَبَعْدَ غَيْبُوبَةِ الْبَيَاضِ لَا يَبْقَى أَثَرٌ لِلشَمْسِ وَلَا حُجَةَ لَهُمْ فِي الْحَدِيثِ لِأَنَ الْبَيَاضَ يَغِيبُ قَبْلَ مُضِيِ ثُلُثِ اللَيْلِ غَالِبًا وَأ
س وأما الفقهي فهو أن صلاتين تؤديان في أثر الشمس وهما المغرب مع الفجر وصلاتين تؤديان في وضح النهار وهما الظهر والعصر فيجب أن يؤدي صلاتين في غسق الليل بحيث لم يبق أثر من آثار الشمس وهما العشاء والوتر وبعد غيبوبة البياض لا يبقى أثر للشمس ولا حجة لهم في الحديث لأن البياض يغيب قبل مضي ثلث الليل غالبا وأ