ُ فَصْلٌ وَجَازَ لِمَنْ كَمُلَ عِتْقُهَا فِرَاقُ الْعَبْدِ قَوْلُهُ وَلِمَنْ كَمُلَ عِتْقُهَا أَيْ فِي مَرَةٍ أَوْ مَرَاتٍ بِأَنْ أَعْتَقَ السَيِدُ جَمِيعَهَا إنْ كَانَتْ كَامِلَةَ الرِقِ أَوْ بَاقِيَهَا إنْ كَانَتْ مُبَعَضَةً أَوْ عَتَقَتْ بِأَدَاءِ كِتَابَتِهَا أَوْ كَانَتْ مُدَبَرَةً وَعَتَقَتْ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ أَوْ أُمَ وَلَدٍ عَتَقَتْ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ كَمُلَ عِتْقُهَا عَمَا إذَا حَصَلَ لَهَا شَائِبَةُ حُرِيَةٍ كَتَدْبِيرٍ أَوْ عِتْقٍ لِأَجَلٍ أَ
 فصل وجاز لمن كمل عتقها فراق العبد قوله ولمن كمل عتقها أي في مرة أو مرات بأن أعتق السيد جميعها إن كانت كاملة الرق أو باقيها إن كانت مبعضة أو عتقت بأداء كتابتها أو كانت مدبرة وعتقت من ثلث ماله أو أم ولد عتقت من رأس ماله واحترز بقوله كمل عتقها عما إذا حصل لها شائبة حرية كتدبير أو عتق لأجل أ