 عِوَضًا فَيَكُونُ بِسَبَبِ نِيَتِهِ فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْلِ الْعِبَادَاتِ وَيُعَوِلُ فِي رِزْقِهِ عَلَى رَبِهِ عَزَ وَجَلَ الَذِي قَدَرَهُ لَهُ وَخَلَقَهُ قَبْلَ خَلْقِ جُثَتِهِ وَقَدْ تَقَدَمَ بَعْضُ هَذَا ثُمَ يُضِيفُ إلَى مَا ذُكِرَ مِنْ تَحْسِينِ النِيَةِ حِينَ خُرُوجِهِ مِنْ بَيْتِهِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ مِنْ النِيَاتِ الَتِي تَقَدَمَتْ فِي حَقِ الْعَالِمِ وَالْمُتَعَلِمِ ثُمَ يُضِيفُ إلَى ذَلِكَ نِيَةَ الْإِيمَانِ وَالِاحْتِسَابِ لَكِنْ قَدْ يَعْتَوِرُهُ فِي ذَلِكَ عَكْسُ مَا جَلَسَ إلَ
 عوضا فيكون بسبب نيته في ذلك من أجل العبادات ويعول في رزقه على ربه عز وجل الذي قدره له وخلقه قبل خلق جثته وقد تقدم بعض هذا ثم يضيف إلى ما ذكر من تحسين النية حين خروجه من بيته ما يحتاج إليه من النيات التي تقدمت في حق العالم والمتعلم ثم يضيف إلى ذلك نية الإيمان والاحتساب لكن قد يعتوره في ذلك عكس ما جلس إل