ْ كَانَ جَاهِلًا لَا عِلْمَ لَهُ أَرْجُو أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ الْمَجْدُ الصَحِيحُ أَنَ كُلَ بِدْعَةٍ لَا تُوجِبُ الْكُفْرَ لَا نُفَسِقُ الْمُقَلِدَ فِيهَا لِخِفَتِهَا مِثْلُ مَنْ يُفَضِلُ عَلِيًا عَلَى سَائِرِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَنَقِفُ عَنْ تَكْفِيرِ مَنْ كَفَرْنَاهُ مِنْ الْمُبْتَدِعَةِ وَقَالَ الْمَجْدُ أَيْضًا الصَحِيحُ أَنَ كُلَ بِدْعَةٍ كَفَرْنَا فِيهَا الدَاعِيَةَ فَإِنَا نُفَسِقُ الْمُقَلِدَ فِيهَا كَمَنْ يَقُولُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ أَو
 كان جاهلا لا علم له أرجو أن لا يكون به بأس وقال المجد الصحيح أن كل بدعة لا توجب الكفر لا نفسق المقلد فيها لخفتها مثل من يفضل عليا على سائر الصحابة رضي الله عنهم ونقف عن تكفير من كفرناه من المبتدعة وقال المجد أيضا الصحيح أن كل بدعة كفرنا فيها الداعية فإنا نفسق المقلد فيها كمن يقول بخلق القرآن أو