ِنْ حَيْثُ إنَهَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلْعِهِ الْأَيْسَرِ بِأَنْ سُلَ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ تَأَلُمٍ وَخُلِقَتْ مِنْهُ وَلِهَذَا كَانَ كُلُ إنْسَانٍ نَاقِصًا ضِلْعًا مِنْ جِهَةِ يَسَارِهِ فَأَضْلَاعُ جِهَةِ الْيَمِينِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَأَضْلَاعُ جِهَةِ الْيَسَارِ سَبْعَةَ عَشَرَ وَأَكْثَرُ الْمُفَسِرِينَ يَقُولُونَ إنَهَا خُلِقَتْ بَعْدَ دُخُولِ الْجَنَةِ ح ف وَالْمُرَادُ بِبَنَاتِ آدَمَ غَالِبُهُنَ فَلَا يُنَافِي عَدَمُ الْحَيْضِ فِي بَعْضِهِنَ كَسَيِدَتِنَا فَاطِمَةَ بِنْتِهِ صَلَى اللَه
ن حيث إنها خلقت من ضلعه الأيسر بأن سل منه من غير تألم وخلقت منه ولهذا كان كل إنسان ناقصا ضلعا من جهة يساره فأضلاع جهة اليمين ثمانية عشر وأضلاع جهة اليسار سبعة عشر وأكثر المفسرين يقولون إنها خلقت بعد دخول الجنة ح ف والمراد ببنات آدم غالبهن فلا ينافي عدم الحيض في بعضهن كسيدتنا فاطمة بنته صلى الله