النِصَابِ وَبَلَغَتْ بِقِيمَةِ الثَمَرِ وَالْحَبِ نِصَابًا زَكَى الْجَمِيعَ لِحَوْلِ الثَمَرِ وَالْحَبِ الثَانِي الَذِي ابْتِدَاؤُهُ مِنْ الْوَقْتِ الَذِي يُخْرِجُ فِيهِ زَكَاتَهُ بَعْدَ الْجِدَادِ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ الْأُخْرَى عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ سم أَقُولُ وَاَلَذِي يَقْتَضِيهِ كَلَامُهُمْ أَنَهُ يُزَكِي فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ الْجَمِيعَ لِحَوْلِ التِجَارَةِ الثَانِي إذَا لَمْ تَبْلُغْ قِيمَةُ الثَمَرِ أَوْ الْحَبِنِصَابًا أَيْضًا وَإِلَا فَيُزَكِي كُلًا مِنْهُمَا لِح
النصاب وبلغت بقيمة الثمر والحب نصابا زكى الجميع لحول الثمر والحب الثاني الذي ابتداؤه من الوقت الذي يخرج فيه زكاته بعد الجداد كما في الحاشية الأخرى عن الروض وشرحه سم أقول والذي يقتضيه كلامهم أنه يزكي في الصورة المذكورة الجميع لحول التجارة الثاني إذا لم تبلغ قيمة الثمر أو الحبنصابا أيضا وإلا فيزكي كلا منهما لح