ٌ قَوْلُهُ فِي التَاسِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَعْبَانَ تَسَاهُلٌ فَإِنَ التَرَائِيَ إنَمَا يَجِبُ لَيْلَةَ الثَلَاثِينَ لَا فِي الْيَوْمِ الَتِي هِيَ عَشِيَتُهُ نَعَمْ لَوْ رُئِيَ فِي التَاسِعِ وَالْعِشْرِينَ بَعْدَ الزَوَالِ كَانَ كَرُؤْيَتِهِ فِي لَيْلَةِ الثَلَاثِينَ بِالِاتِفَاقِ وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي رُؤْيَتِهِ قَبْلَ الزَوَالِ مِنْ الْيَوْمِ الثَلَاثِينَ انْتَهَى فَتْحٌ وَسَيَأْتِي الْخِلَافُ آخِرَ الْبَابِ قَوْلُهُ وَخَنَسَ إبْهَامَهُ خَنَسَ بِالْخَاءِ وَالنُونِ أَجْوَدُ م
 قوله في التاسع والعشرين من شعبان تساهل فإن الترائي إنما يجب ليلة الثلاثين لا في اليوم التي هي عشيته نعم لو رئي في التاسع والعشرين بعد الزوال كان كرؤيته في ليلة الثلاثين بالاتفاق وإنما الخلاف في رؤيته قبل الزوال من اليوم الثلاثين انتهى فتح وسيأتي الخلاف آخر الباب قوله وخنس إبهامه خنس بالخاء والنون أجود م