 وَسِتَةَ عَشَرَ عِرَابًا وَكَعِشْرِينَ جَامُوسًا وَعَشَرَةٍ حُمُرًا أَوْ كَثَلَاثِينَ ضَأْنًا وَعِشْرِينَ مَعْزًا فَ يُؤْخَذُ الْوَاجِبُ مِنْ الْأَكْثَرِ إذْ الْحُكْمُ لَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ هَذَا مُتَجَهٌ إنْ كَانَتْ الْكَثْرَةُ ظَاهِرَةً فَإِنْ كَانَتْ شَاةً أَوْ شَاتَيْنِ فَالظَاهِرُ أَنَهُمَا كَالْمُتَسَاوِيَيْنِ وَ إنْ وَجَبَ ثِنْتَانِ فِي النِصَابِ الْمُلَفَقِ مِنْ صِنْفَيْنِ أُخِذَ مِنْ كُلِ صِنْفٍ وَاحِدَةٌ إنْ تَسَاوَيَا أَيْ الصِنْفَانِ كَسَبْعِينَ ضَأْ
 وستة عشر عرابا وكعشرين جاموسا وعشرة حمرا أو كثلاثين ضأنا وعشرين معزا ف يؤخذ الواجب من الأكثر إذ الحكم له ابن عبد السلام هذا متجه إن كانت الكثرة ظاهرة فإن كانت شاة أو شاتين فالظاهر أنهما كالمتساويين و إن وجب ثنتان في النصاب الملفق من صنفين أخذ من كل صنف واحدة إن تساويا أي الصنفان كسبعين ضأ