الزَمِنُ الَذِي طَالَ مَرَضُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَأَقْطَعَ هُوَ الْمَقْطُوعُ الْيَدِ وَالْجَمْعُ قُطْعَانٌ كَأَسْوَدَ وَسُودَانٍ صِحَاحٌ قَوْلُهُ لِعَجْزِهِمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ فَإِنَهَا نَزَلَتْ فِي أَصْحَابِ الْأَعْذَارِ زَيْلَعِيٌ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَ مَنْ عَجَزَ عَنْهُ لِسَبَبٍ مِنْ الْأَسْبَابِ لَمْ يُفْرَضْ عَلَيْهِ كَمَا أُشِيرَ إلَيْهِ فِي الِاخْتِيَارِ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَمَدْيُونٍ بِغَيْرِ إذْنِ غَرِيمِهِ أَيْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ ع
الزمن الذي طال مرضه ا هـ قوله وأقطع هو المقطوع اليد والجمع قطعان كأسود وسودان صحاح قوله لعجزهم لقوله تعالى ليس على الأعمى حرج فإنها نزلت في أصحاب الأعذار زيلعي وفيه إشعار بأن من عجز عنه لسبب من الأسباب لم يفرض عليه كما أشير إليه في الاختيار قهستاني قوله ومديون بغير إذن غريمه أي ولو لم يكن ع