ا يَضْرِبُ لَهُ أَجَلَ الْإِيلَاءِ بِوَجْهٍ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ فِي الصَوْمِ لِأَنَ صَوْمَهُ لَا يَنْقَضِي حَتَى يَنْقَضِيَ أَجَلُ الْإِيلَاءِ وَتَعْلِيلُ مَالِكٍ فِي الْمُوَطَأِ يَقْتَضِي غَيْرَهَا غَيْرَ أَنِي لَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ بِذَلِكَ وَلَا يُوجَدُ لِمَالِكٍ عَلَى هَذَا التَفْسِيرِ وَلَعَلَهُ أَرَادَ أَنَ هَذَا مِنْ بَعْضِ مَا يَعْتَذِرُ بِهِ الْعَبْدُ فِي رَفْعِ أَجَلِ الْإِيلَاءِ عَنْ نَفْسِهِ وَالثَانِي أَنْ يُرِيدَ الْعَبْدُ الصَوْمَ وَيَمْنَعُهُ 
ا يضرب له أجل الإيلاء بوجه ولو أذن له سيده في الصوم لأن صومه لا ينقضي حتى ينقضي أجل الإيلاء وتعليل مالك في الموطأ يقتضي غيرها غير أني لا أعلم أحدا من أصحابنا قال بذلك ولا يوجد لمالك على هذا التفسير ولعله أراد أن هذا من بعض ما يعتذر به العبد في رفع أجل الإيلاء عن نفسه والثاني أن يريد العبد الصوم ويمنعه 