يدُ أَهْلِ الْعِلْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذَكَرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ إلَا عَقَائِدَ الْإِيمَانِ فَيَحْرُمُ التَقْلِيدُ فِيهَا مِنْ الْقَادِرِ عَلَى النَظَرِ الْمُوصِلِ لِلْمَعْرِفَةِ مَعَ صِحَةِ إيمَانِهِ وَإِنْ كَانَ عَاصِيًا كَمَا تَقَدَمَ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ مَنْ ثَبَتَتْ إمَامَتُهُ لَا يَنْعَزِلُ مِنْهَا عِنْدَ الْأَكْثَرِ بِالْفِسْقِ وَلَا بِالْجَوْرِ حَيْثُ نُصِبَ عَدْلًا وَإِنَمَا يَنْحَلُ عَقْدُ الْإِمَامَةِ بِمَا يَزُولُ بِهِ مَقْصُودُ
يد أهل العلم لقوله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون إلا عقائد الإيمان فيحرم التقليد فيها من القادر على النظر الموصل للمعرفة مع صحة إيمانه وإن كان عاصيا كما تقدم تنبيهان الأول من ثبتت إمامته لا ينعزل منها عند الأكثر بالفسق ولا بالجور حيث نصب عدلا وإنما ينحل عقد الإمامة بما يزول به مقصود