 صَادِقٌ بِمَا إذَا نَوَى الْجُمُعَةَ وَحْدَهَا وَلَيْسَ مُرَادًا فَإِنَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ لَا تَرْتَفِعُ جَنَابَتُهُ قَطْعًا قَوْلُهُ حَصَلَ الْجَمِيعُ الظَاهِرُ مِنْهُ حُصُولُ ثَوَابِ الْكُلِ وَهُوَ قِيَاسُ مَا اعْتَمَدَهُ فِي تَحِيَةِ الْمَسْجِدِ إذَا لَمْ يَنْوِهَا لَكِنْ قَالَ حَجّ وَظَاهِرٌ أَنَ الْمُرَادَ بِحُصُولِ غَيْرِ الْمَنْوِيِ سُقُوطُ طَلَبِهِ كَمَا فِي التَحِيَةِ ا هـ وَهُوَ جَارٍ عَلَى مِثْلِ مَا جَرَى عَلَيْهِ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي تَحِيَةِ الْمَسْجِدِ قَ
 صادق بما إذا نوى الجمعة وحدها وليس مرادا فإنه إذا فعل ذلك لا ترتفع جنابته قطعا قوله حصل الجميع الظاهر منه حصول ثواب الكل وهو قياس ما اعتمده في تحية المسجد إذا لم ينوها لكن قال حج وظاهر أن المراد بحصول غير المنوي سقوط طلبه كما في التحية ا هـ وهو جار على مثل ما جرى عليه شيخ الإسلام في تحية المسجد ق