بِ وَهُمَا بَيْنَ الْفَائِتَةِ وَالْوَقْتِيَةِ وَبَيْنَ الْفَوَائِتِ نَفْسِهَا قَوْلُهُ فَلَوْ صَلَى فَرْضًا ذَاكِرًا فَائِتَةً وَلَوْ وِتْرًا فَسَدَ فَرْضُهُ مَوْقُوفًا أَيْ فَسَادُ هَذَا الْفَرْضِ مَوْقُوفٌ عَلَى قَضَاءِ الْفَائِتَةِ قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ الْفَوَائِتُ كَثِيرَةً مَعَ الْفَائِتَةِ فَإِنْ قَضَاهَا قَبْلَهُ فَسَدَ هَذَا الْفَرْضُ وَمَا صَلَاهُ بَعْدَهُ مُتَذَكِرًا وَإِنْ لَمْ يَقْضِهَا حَتَى صَارَتْ الْفَوَائِتُ مَعَ الْفَائِتَةِ سِتَ صَلَوَاتٍ فَمَا صَلَاهُ مُتَذَكِرًا 
ب وهما بين الفائتة والوقتية وبين الفوائت نفسها قوله فلو صلى فرضا ذاكرا فائتة ولو وترا فسد فرضه موقوفا أي فساد هذا الفرض موقوف على قضاء الفائتة قبل أن تصير الفوائت كثيرة مع الفائتة فإن قضاها قبله فسد هذا الفرض وما صلاه بعده متذكرا وإن لم يقضها حتى صارت الفوائت مع الفائتة ست صلوات فما صلاه متذكرا 