 كَذَا فِي الْكُبْرَى وَلَوْ جَاءَ إلَى قِطَارِ إبِلٍ وَحَلَ بَعْضَهَا لَا يَضْمَنُ لِأَنَهُ لَمْ يَغْصِبْ إبِلًا كَذَا فِي الْفُصُولِ الْعِمَادِيَةِ رَجُلٌ دَفَعَ غُلَامَهُ إلَى آخَرَ مُقَيَدًا بِالسِلْسِلَةِ وَقَالَ لَهُ اذْهَبْ بِهِ إلَى بَيْتِك مَعَ السِلْسِلَةِ فَذَهَبَ بِدُونِ السِلْسِلَةِ فَأَبَقَ الْعَبْدُ لَا يَضْمَنُ جَزَ غَنَمًا بِغَيْرِ إذْنِ صَاحِبِهَا وَجَعَلَ صُوفَهَا لُبُودًا فَاللُبُودُ لَهُ لِأَنَهُ حَصَلَ بِصُنْعِهِ فَبَعْدَ ذَلِكَ يُنْظَرُ إنْ كَانَ جَ
 كذا في الكبرى ولو جاء إلى قطار إبل وحل بعضها لا يضمن لأنه لم يغصب إبلا كذا في الفصول العمادية رجل دفع غلامه إلى آخر مقيدا بالسلسلة وقال له اذهب به إلى بيتك مع السلسلة فذهب بدون السلسلة فأبق العبد لا يضمن جز غنما بغير إذن صاحبها وجعل صوفها لبودا فاللبود له لأنه حصل بصنعه فبعد ذلك ينظر إن كان ج