وَالِ الْإِيلَاءِ وَأَمَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ فَيُجْزِئُهُ أَنْ يُكَفِرَ بِهِ عَنْهُ قَبْلَ الْحِنْثِ اُنْظُرْ آخِرَ مَسْأَلَةٍ مِنْ كِتَابِ الظِهَارِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَوْلَ مَالِكٍ مَنْ قَالَ عَلَيَ عِتْقُ رَقَبَةٍ إنْ وَطِئْتُك فَاشْتَرَى رَقَبَةً فَأَعْتَقَهَا إرَادَةَ إسْقَاطِ الْإِيلَاءِ أَنَ ذَلِكَ يُجْزِئُهُ وَقَالَ أَيْضًا لَا يُجْزِئُهُ ذَلِكَ إلَا فِي رَقَبَةٍ مُعَيَنَةٍ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ أَمَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ فَيُجْزِئُهُ فِي الرَقَبَ
وال الإيلاء وأما فيما بينه وبين الله فيجزئه أن يكفر به عنه قبل الحنث انظر آخر مسألة من كتاب الظهار من المدونة قول مالك من قال علي عتق رقبة إن وطئتك فاشترى رقبة فأعتقها إرادة إسقاط الإيلاء أن ذلك يجزئه وقال أيضا لا يجزئه ذلك إلا في رقبة معينة ابن أبي زيد أما فيما بينه وبين الله فيجزئه في الرقب