ْ لَا تَجْتَمِعَ كَلِمَتُهُمْ وَمَانِعِيهِمْ أَنْ تَشْتَدَ شَوْكَتُهُمْ مَعَ أَنَ الْأَصْلَ فِي الْوُجُوبِ ثَمَ التَرَاخِي وَهُنَا الْفَوْرُ فَاحْتِيطَ لِلْوُجُوبِ هُنَا أَكْثَرَ وَمِنْ الْمُنْكَرِ فِرَاشُ حَرِيرٍ فِي دَعْوَةٍ اُتُخِذَتْ لِرِجَالٍ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَ الْعِبْرَةَ فِي الَذِي يُنْكِرُ بِاعْتِقَادِ الْمَدْعُوِ وَلَا يُنَافِيهِ مَا يَأْتِي فِي السِيَرِ أَنَ الْعِبْرَةَ فِيالَذِي يُنْكِرُ بِاعْتِقَادِ الْفَاعِلِ تَحْرِيمَهُ لِأَنَ مَا هُنَا فَبِوُجُوبِ الْ
 لا تجتمع كلمتهم ومانعيهم أن تشتد شوكتهم مع أن الأصل في الوجوب ثم التراخي وهنا الفور فاحتيط للوجوب هنا أكثر ومن المنكر فراش حرير في دعوة اتخذت لرجال وظاهر كلامهم هنا أن العبرة في الذي ينكر باعتقاد المدعو ولا ينافيه ما يأتي في السير أن العبرة فيالذي ينكر باعتقاد الفاعل تحريمه لأن ما هنا فبوجوب ال