وَلَوْ بَعْدَ مُدَةٍ كَخِيَارِ الْعَيْبِ وَأَمَا خَبَرُ مُسْلِمٍ مَنْ اشْتَرَى مُصْرَاةً وَفِي رِوَايَةٍ شَاةً مُصْرَاةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ فَحُمِلَ عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَنَ التَصْرِيَةَ لَا تَظْهَرُ إلَا بِثَلَاثَةِ أَيَامٍ لَا حَالَةَ نَقْصِ اللَبَنِ قَبْلَ تَمَامِهَا عَلَى اخْتِلَافِ الْعَلَفِ أَوْ الْمَأْوَى أَوْ تَبَدُلِ الْأَيْدِي أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ هَذَا إذَا قَصَدَهَا وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهَا كَأَنْ تَرَكَ حَلْبَ الدَابَةِ نَاسِيًا أَوْ لِشَغْلٍ
ولو بعد مدة كخيار العيب وأما خبر مسلم من اشترى مصراة وفي رواية شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة أيام فحمل على الغالب من أن التصرية لا تظهر إلا بثلاثة أيام لا حالة نقص اللبن قبل تمامها على اختلاف العلف أو المأوى أو تبدل الأيدي أو غير ذلك هذا إذا قصدها وإلا أي وإن لم يقصدها كأن ترك حلب الدابة ناسيا أو لشغل