َةٍ فَأَلْقَاهُ فِي الْمَاءِ لَا يَنْجُسُ الْمَاءُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ خِلَافًا لِمُحَمَدٍ وَقَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَرْفَقُ خُصُوصًا فِي حَقِ أَصْحَابِ الْقُرُوحِ وَوَجْهُ الصِحَةِ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ بِقَوْلِهِ إنَهُ لَيْسَ بِنَجِسٍ حُكْمًا حَيْثُ لَمْ تُنْتَقَضْ بِهِ الطَهَارَةُ وَمَعْنَاهُ أَنَ الْخَارِجَ النَجِسَ مِنْ بَدَنِ الْإِنْسَانِ الْحَيِ يَسْتَلْزِمُ كَوْنَهُ حَدَثًا فَإِذَا لَمْ يَكُنْ حَدَثًا فَقَدْ انْتَفَى اللَازِمُ وَانْتِفَاؤُهُ يَسْتَلْزِمُ انْتِفَاءَ الْمَلْزُو
ة فألقاه في الماء لا ينجس الماء عند أبي يوسف خلافا لمحمد وقول أبي يوسف أرفق خصوصا في حق أصحاب القروح ووجه الصحة ما ذكره في الكتاب بقوله إنه ليس بنجس حكما حيث لم تنتقض به الطهارة ومعناه أن الخارج النجس من بدن الإنسان الحي يستلزم كونه حدثا فإذا لم يكن حدثا فقد انتفى اللازم وانتفاؤه يستلزم انتفاء الملزو