فَإِنَهَا تَطْهُرُ بِالتَخَلُلِ لِأَنَ أَجْزَاءَ الدَنِ الْمُلَاقِيَةِ لِلْخَلِ لَا خِلَافَ فِي طَهَارَتِهَا تَبَعًا لَهُ ا هـ وَقَوْلُهُ قَبْلَ جَفَافِهِ الَذِي تَبِعَهُ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ عَلَيْهِ يَقْتَضِي أَنَهَا لَا تَطْهُرُ فِيمَا لَوْ غَمَرَهُ بِهَا بَعْدَ جَفَافِهِ وَتَعْلِيلُهُ يَقْتَضِي خِلَافَهُ قَالَ شَيْخُنَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ زَكَرِيَا سَقَى اللَهُ عَهْدَهُ وَالْمُوَافِقُ لِكَلَامِ غَيْرِهِ أَنَهَا لَا تَطْهُرُ مُطْلَقًا لِمُصَاحِبَتِهَا عَيْنًا وَإِنْ كَا
فإنها تطهر بالتخلل لأن أجزاء الدن الملاقية للخل لا خلاف في طهارتها تبعا له ا هـ وقوله قبل جفافه الذي تبعه المصنف وغيره عليه يقتضي أنها لا تطهر فيما لو غمره بها بعد جفافه وتعليله يقتضي خلافه قال شيخنا شيخ الإسلام زكريا سقى الله عهده والموافق لكلام غيره أنها لا تطهر مطلقا لمصاحبتها عينا وإن كا