لُ إلَا طَوَافَ السَعْيِ وَهُوَ طَوَافُ الْقُدُومِ أَوْ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ الَذِي يَسْعَى بَعْدَهُ الْمُرَاهِقُ وَلَا يَكُونُ الرَمَلُ فِي طَوَافِ التَطَوُعِ وَوَدَاعٍ قَالَ سَنَدٌ لَا يُخْتَلَفُ فِي طَوَافِ الْوَدَاعِ أَنَهُ لَا رَمَلَ فِيهِ وَكَثْرَةُ شُرْبِ مَاءِ زَمْزَمَ ابْنُ حَبِيبٍ يُسْتَحَبُ الْإِكْثَارُ مِنْ شُرْبِ مَاءِ زَمْزَمَ وَالْوُضُوءِ بِهِ مَا أَقَامَ بِمَكَةَ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ وَلْيَقُلْ إذَا شَرِبَ اللَهُمَ إنِي أَسَالِكُ عِلْمًا نَافِعًا 
ل إلا طواف السعي وهو طواف القدوم أو طواف الإفاضة الذي يسعى بعده المراهق ولا يكون الرمل في طواف التطوع ووداع قال سند لا يختلف في طواف الوداع أنه لا رمل فيه وكثرة شرب ماء زمزم ابن حبيب يستحب الإكثار من شرب ماء زمزم والوضوء به ما أقام بمكة قال ابن عباس وليقل إذا شرب اللهم إني أسالك علما نافعا 