ا يَظْهَرُ وَفَعَلَهُمَا بِقَدْرِ إمْكَانِهِ فَيَحْنِي إمْكَانَهُ صُلْبَهُ ثُمَ رَقَبَتَهُ ثُمَ رَأْسَهُ ثُمَ طَرَفَهُ لِأَنَ الْمَيْسُورَ لَا يَسْقُطُ بِالْمَعْسُورِ وَلَوْ أَمْكَنَهُ الرُكُوعُ فَقَطْ كَرَرَهُ عَنْهُ وَعَنْ السُجُودِ فَإِنْ قَدَرَ عَلَى زِيَادَةٍ عَلَى أَكْمَلِهِ لَزِمَهُ جَعْلُهَا لِلسُجُودِ تَمْيِيزًا بَيْنَهُمَا وَخَرَجَ بِقَوْلِي مِنْهُ مَنْ يَقْدِرُ عَلَيْهِمَا لَوْ قَعَدَ فَيُصَلِي قَاعِدًا وَيُتِمُهُمَا لَا قَائِمًا وَيُومِئُ بِهِمَا عَلَى مَا جَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ 
ا يظهر وفعلهما بقدر إمكانه فيحني إمكانه صلبه ثم رقبته ثم رأسه ثم طرفه لأن الميسور لا يسقط بالمعسور ولو أمكنه الركوع فقط كرره عنه وعن السجود فإن قدر على زيادة على أكمله لزمه جعلها للسجود تمييزا بينهما وخرج بقولي منه من يقدر عليهما لو قعد فيصلي قاعدا ويتمهما لا قائما ويومئ بهما على ما جزم به بعضهم 