َقَدَمَ قَوْلُهُ بَلْ بِكِتَابَةٍ أَوْ إشَارَةٍ أَيْ لِغَيْرِ الْأَخْرَسِ وَأَمَا هُوَ فَيَكْفِي قَوْلُهُ أَوْ بِقَوْلِ غَيْرٍ مُعْتَبَرٍ شَرْعًا أَيْ بِصِيغَةٍ لَيْسَ فِيهَا زَوَجْت وَلَا أَنْكَحْت وَلَا وَهَبْت مَقْرُونًا بِصَدَاقٍ وَلَا مَا يَقْتَضِي الْبَقَاءَ مُدَةَ الْحَيَاةِ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ كَمَا إذَا وَقَعَ بِلَفْظِ الْعَارِيَةِ أَوْ الْحَبْسِ مَثَلًا قَوْلُهُ عُيِنَ الْأَجَلُ أَمْ لَا فَمِثَالُ تَعْيِينِ الْأَجَلِ كَقَوْلِهِ زَوِجْنِي بِنْت
قدم قوله بل بكتابة أو إشارة أي لغير الأخرس وأما هو فيكفي قوله أو بقول غير معتبر شرعا أي بصيغة ليس فيها زوجت ولا أنكحت ولا وهبت مقرونا بصداق ولا ما يقتضي البقاء مدة الحياة على أحد القولين كما إذا وقع بلفظ العارية أو الحبس مثلا قوله عين الأجل أم لا فمثال تعيين الأجل كقوله زوجني بنت