بِمَنْزِلَةِ عَبْدِهِمَا مَا دَامَ يَسْعَىوَإِذَا شَهِدَ شَاهِدَانِ عَلَى أَحَدِ الشَرِيكَيْنِ أَنَ شَرِيكَهُ الْغَائِبَ أَعْتَقَ حِصَتَهُ مِنْ هَذَا الْعَبْدِ فَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى تُقْبَلُ هَذِهِ الشَهَادَةُ وَيُقْضَى بِعِتْقِهِ لِأَنَ الْعِتْقَ عِنْدَهُمَا لَا يَتَجَزَأُ فَيَنْتَصِبُ الْحَاضِرُ خَصْمًا عَنْ الْغَائِبِ وَهُمَا فِي الْحَقِيقَةِ يَشْهَدَانِ عَلَى الْحَاضِرِ بِعِتْقِ نَصِيبِهِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَ
بمنزلة عبدهما ما دام يسعىوإذا شهد شاهدان على أحد الشريكين أن شريكه الغائب أعتق حصته من هذا العبد فعلى قول أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى تقبل هذه الشهادة ويقضى بعتقه لأن العتق عندهما لا يتجزأ فينتصب الحاضر خصما عن الغائب وهما في الحقيقة يشهدان على الحاضر بعتق نصيبه وعند أبي حنيفة رحمه الله تعالى ل