يْت تَصْوِيرَ صَاحِبِ الْمُغْنِي لِلْمَسْأَلَةِ بِهَامِشِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيَحْصُلُ الرُجُوعُ إلَخْ بِمَا يُصَرِحُ بِذَلِكَ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ قَالَ الْمُصَنِفُ لَوْ وَهَبَ إلَخْ لَيْسَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مِنْ مَسَائِلِ الرُجُوعِ فَمَا نُكْتَةُ ذِكْرِهَا فِيهِ وَلَعَلَهَا وَقَعَتْ فِي فَتَاوَى الْمُصَنِفِ مَجْمُوعَةً مَعَ الْمَسْأَلَةِ السَابِقَةِ فِي مَحَلٍ وَاحِدٍ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ كَمَا فِي عِتْقِهِمْ إلَخْ هَذَا جَامِعُ الْقِيَاسِ ا هـ رَشِيدِيٌ قَو
يت تصوير صاحب المغني للمسألة بهامش قول المصنف ويحصل الرجوع إلخ بما يصرح بذلك ا هـ سيد عمر قوله قال المصنف لو وهب إلخ ليست هذه المسألة من مسائل الرجوع فما نكتة ذكرها فيه ولعلها وقعت في فتاوى المصنف مجموعة مع المسألة السابقة في محل واحد ا هـ سيد عمر قوله كما في عتقهم إلخ هذا جامع القياس ا هـ رشيدي قو