ْ انْبِسَاطِ وَجْهٍ وَاتِسَاعِهِ مَعَ ظُهُورِ السُرُورِ بِلَا صَوْتٍ وَكُرِهَ تَعَمُدُهُ فَإِنْ كَثُرَ أَبْطَلَ عَمْدًا كَانَ أَوْ سَهْوًا لِأَنَهُ مِنْ الْفِعْلِ الْكَثِيرِ وَإِنْ تَوَسَطَ بِالْعُرْفِ سَجَدَ لِسَهْوِهِ وَأَبْطَلَ عَمْدُهُ وَفَرْقَعَةِ أَصَابِعَ وَالْتِفَاتٍ بِلَا حَاجَةٍ وَتَعَمُدِ بَلْعِ مَا بَيْنَ أَسْنَانِهِ وَحَكِ جَسَدِهِ وَذِكْرٍ قَصَدَ التَفْهِيمَ بِهِ بِمَحَلِهِ وَإِلَا بَطَلَتْ كَفَتْحٍ عَلَى مَنْ لَيْسَ مَعَهُ فِي صَلَاةٍ عَلَى الْأَصَحِالشَرْحُ
 انبساط وجه واتساعه مع ظهور السرور بلا صوت وكره تعمده فإن كثر أبطل عمدا كان أو سهوا لأنه من الفعل الكثير وإن توسط بالعرف سجد لسهوه وأبطل عمده وفرقعة أصابع والتفات بلا حاجة وتعمد بلع ما بين أسنانه وحك جسده وذكر قصد التفهيم به بمحله وإلا بطلت كفتح على من ليس معه في صلاة على الأصحالشرح