هُ أَيْ الِابْنِ وَلَاؤُهُ أَيْ وَلَاءُ أَبِيهِ لِأَنَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ بِمِلْكِهِ إيَاهُ فَكَانَ لَهُ وَلَاؤُهُ كَمَا لَوْ بَاشَرَهُ وَ لَهُ أَيْضًا وَلَاءُ إخْوَتِهِ مِنْ الْمُعْتَقَةِ لِأَنَهُمْ تَبَعٌ لِأَبِيهِمْ وَ لَهُ أَيْضًا وَلَاءُ مَنْ لَهُ أَيْ الْأَبِ وَلَاؤُهُ وَ وَلَاءُ مَنْ لَهُمْ أَيْ إخْوَتِهِ وَلَاؤُهُ لِأَنَهُ مُعْتَقُ الْمُعْتِقِ وَيَبْقَى وَلَاءُ نَفْسِهِ أَيْ نَفْسِ الَذِي مَلَكَ أَبَاهُ لِمَوْلَى أُمِهِ لِأَنَهُ لَا يَجُرُ وَلَ
ه أي الابن ولاؤه أي ولاء أبيه لأنه عتق عليه بملكه إياه فكان له ولاؤه كما لو باشره و له أيضا ولاء إخوته من المعتقة لأنهم تبع لأبيهم و له أيضا ولاء من له أي الأب ولاؤه و ولاء من لهم أي إخوته ولاؤه لأنه معتق المعتق ويبقى ولاء نفسه أي نفس الذي ملك أباه لمولى أمه لأنه لا يجر ول