ِدِ فَإِنَهُ لَمْ يَنْشَأْ مِنْ جِهَةِ الْمُشْتَرِي وَالْفَرْعِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِكِمَامِهِ بِكَسْرِ الْكَافِ قَوْلُهُ تَشَقُقُهُ أَيْ الطَلْعِ قَالَ ع ش وَهُوَ تَفْسِيرٌ مُرَادٌ وَإِلَا فَالتَأْبِيرُ التَشْقِيقُ كَمَا تَقَدَمَ ا هـ قَوْلُهُ فَإِنْ وُجِدَتْ إلَى قَوْلِهِ كَمَا أَشَارَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَاعْتُرِضَتْ بِالثَانِيَةِ إلَخْ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ لَا تَتَنَاوَلُهَا عِبَارَةُالْمُصَنِفِ كَمَا قَالَهُ الشَارِحُ دَافِعًا بِهِ ا
د فإنه لم ينشأ من جهة المشتري والفرع قول المتن بكمامه بكسر الكاف قوله تشققه أي الطلع قال ع ش وهو تفسير مراد وإلا فالتأبير التشقيق كما تقدم ا هـ قوله فإن وجدت إلى قوله كما أشار في النهاية والمغني قوله واعترضت بالثانية إلخ وهذه المسألة الثانية لا تتناولها عبارةالمصنف كما قاله الشارح دافعا به ا