دِ الْمُذَكَاةِ إذَا دُبِغَ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ ع ش وَيَرِدُ عَلَيْهِ أَنَ تَعْلِيلَ حَجّ أَنَ جِلْدَ الْمُذَكَاةِ إذَا دُبِغَ يَحِلُ أَكْلُهُ مَعَ أَنَهُ انْتَقَلَ إلَى طَبْعِ الثِيَابِ وَلَا يَرِدُ مِثْلُهُ عَلَى قَوْلِ الشَارِحِ م ر لِخُرُوجِ حَيَوَانِهِ بِمَوْتِهِ عَنْ الْمَأْكُولِ ا هـ وَعِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ م ر لِخُرُوجِ حَيَوَانِهِ إلَخْ خَرَجَ بِهِ جَلْدُ الْمُذَكَى وَإِنْ كَانَ مَدْبُوغًا فَإِنَهُ يَجُوزُ أَكْلُهُ ا هـ قَوْلُهُ فَيَطْهُرُ إلَخْ وِفَاقًا لِشَيْخِ الْإِسْلَ
د المذكاة إذا دبغ بصري عبارة ع ش ويرد عليه أن تعليل حج أن جلد المذكاة إذا دبغ يحل أكله مع أنه انتقل إلى طبع الثياب ولا يرد مثله على قول الشارح م ر لخروج حيوانه بموته عن المأكول ا هـ وعبارة الرشيدي قوله م ر لخروج حيوانه إلخ خرج به جلد المذكى وإن كان مدبوغا فإنه يجوز أكله ا هـ قوله فيطهر إلخ وفاقا لشيخ الإسل