انْتِصَارِ فِيمَا لَا يَدْخُلُهُ رِبَا الْفَضْلِ لِأَنَهُ يُفْضِي أَنْ يَجِدَ الْبَائِعُ وَالْمُقْرِضُ عَيْبًا بِالدِرْهَمِ فَيُطَالِبَانِ الْمُشْتَرِيَ وَالْمُسْتَقْرِضَ فَيُطَالِبَا بِهَا فَيَكُونُ كُلٌ مِنْهَا مُطَالِبًا وَمُطَالَبًا وَلَا يَجُوزُ وَيَرُدُ الْمِثْلَ فِي الْمِثْلِيِ مُطْلَقًا فَإِنْ أَعْوَزَهُ فَقِيمَتُهُ إذَنْ وَيَرُدُ قِيمَةَ جَوْهَرٍ وَنَحْوِهِ يَوْمَ قَبْضِهِ وَفِيمَا عَدَاهُمَا وَجْهَانِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَيَرُدُ الْمِثْلَ فِي الْمِث
انتصار فيما لا يدخله ربا الفضل لأنه يفضي أن يجد البائع والمقرض عيبا بالدرهم فيطالبان المشتري والمستقرض فيطالبا بها فيكون كل منها مطالبا ومطالبا ولا يجوز ويرد المثل في المثلي مطلقا فإن أعوزه فقيمته إذن ويرد قيمة جوهر ونحوه يوم قبضه وفيما عداهما وجهان م الشرحمسألة قوله ويرد المثل في المث