ضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ فَلَمْ يَقْبَلْ فَلَا قَوْلَ لَهُ وَهُوَ حُرٌ وَفِيهَا مَنْ أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ فَلَمْ يَقْبَلْ فَلَا قَوْلَ لَهُ وَيَعْتِقُ إنْ حَمَلَهُ الثُلُثُ أَوْ مَا حَمَلَ مِنْهُ وَخُيِرَتْ جَارِيَةُ الْوَطْءِ وَلَهَا الِانْتِقَالُالشَرْحُ وَخُيِرَتْ بِضَمِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمُثَنَاةِ مُثَقَلَةً فِي قَبُولِ عِتْقِهَا وَرَدِهِ جَارِيَةُ الْوَطْءِ أَيْ الرَائِعَةُ الَتِي شَأْنُهَا أَنْ تُقْتَنَى لَهُ الَ
ضي الله عنه من أوصى بعتق عبده فلم يقبل فلا قول له وهو حر وفيها من أوصى بعتق عبده فلم يقبل فلا قول له ويعتق إن حمله الثلث أو ما حمل منه وخيرت جارية الوطء ولها الانتقالالشرح وخيرت بضم الخاء المعجمة وكسر المثناة مثقلة في قبول عتقها ورده جارية الوطء أي الرائعة التي شأنها أن تقتنى له ال