ْ وَمَا زَادَ قَوْلُهُ بِالْعُودِ أَيْ الْغَيْرِ الْمُطَيَبِ بِالْمِسْكِ شَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ مُحْرِمٍ الْأَوْلَى تَقْدِيمُهُ عَلَى كُلِ وَاحِدَةٍ أَوْ تَأْخِيرُهُ عَنْ ثَلَاثًا لِيَرْجِعَ لِكُلٍ مِنْ الذَرِ وَالتَبْخِيرِ قَوْلُهُ مِنْ الْأَمْرِ بِهَا أَيْ التَبْخِيرِ وَكَوْنِهِ بِالْعُودِ وَكَوْنِهِ ثَلَاثًا قَوْلُهُ وَهُوَ أَوْلَى أَيْ الْعُودُ وَيُوضَعُ الْمَيِتُ فَوْقَهَا بِرِفْقٍ مُسْتَلْقِيًا عَلَى ظَهْرِهِ وَعَلَيْهِ حَنُوطٌ وَه
 وما زاد قوله بالعود أي الغير المطيب بالمسك شرح بافضل قوله في غير محرم الأولى تقديمه على كل واحدة أو تأخيره عن ثلاثا ليرجع لكل من الذر والتبخير قوله من الأمر بها أي التبخير وكونه بالعود وكونه ثلاثا قوله وهو أولى أي العود ويوضع الميت فوقها برفق مستلقيا على ظهره وعليه حنوط وه