الَى أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ رَضِيت فَإِنْ وَرَدَ مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ فَلَعَلَهُ أَعَادَهُ لَمَا حَضَرَ تَطْيِيبًا لِخَاطِرِهِ وَإِلَا فَمِنْ خَصَائِصِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ يُزَوِجُ مَنْ شَاءَ لِمَنْ شَاءَ بِلَا إذْنٍ لِأَنَهُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ قَالَ فِي الْأَذْكَارِ وَيُسَنُ كَوْنُ الَتِي أَمَامَ الْعَقْدِ أَطْوَلُ مِنْ خُطْبَةِ الْخِطْبَةِ فَإِنْ طَالَ الذِكْرُ الْفَاصِلُ بَيْنَهُمَا لَمْ يَصِحَ النِكَاحُ جَزْمًا لِإِشْعَارِهِ بِا
الى أمره بذلك فقال رضيت فإن ورد ما قاله الماوردي فلعله أعاده لما حضر تطييبا لخاطره وإلا فمن خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه يزوج من شاء لمن شاء بلا إذن لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم قال في الأذكار ويسن كون التي أمام العقد أطول من خطبة الخطبة فإن طال الذكر الفاصل بينهما لم يصح النكاح جزما لإشعاره با