َلَوْ جَهِلَ حُرْمَةَ مَا أَتَى بِهِ مِنْهُ مَعَ عِلْمِهِ بِحُرْمَةِ جِنْسِ الْكَلَامِ أَوْ جَهِلَ الْإِبْطَالَ بِالتَنَحْنُحِ فَمَعْذُورٌ عَلَى الْأَصَحِ لِأَنَهُ مِمَا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ وَخَرَجَ بِقَلِيلِ الْكَلَامِ فِيمَا ذُكِرَ كَثِيرُهُ فَمُبْطِلٌ لِسُهُولَةِ التَحَرُزِ عَنْهُ غَالِبًا وَيُعْرَفَانِ بِالْعَادَةِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَوْ سَلَمَ إمَامُهُ فَسَلَمَ مَعَهُ ثُمَ سَلَمَ الْإِمَامُ ثَانِيًا فَقَالَ لَهُ الْمَأْمُومُ قَدْ سَلَمْتُ قَبْلَ هَذَا فَقَالَ لَهُ كُنْتُ نَاسِ
لو جهل حرمة ما أتى به منه مع علمه بحرمة جنس الكلام أو جهل الإبطال بالتنحنح فمعذور على الأصح لأنه مما يخفى على العوام وخرج بقليل الكلام فيما ذكر كثيره فمبطل لسهولة التحرز عنه غالبا ويعرفان بالعادة قال في المجموع ولو سلم إمامه فسلم معه ثم سلم الإمام ثانيا فقال له المأموم قد سلمت قبل هذا فقال له كنت ناس