مَاهِيَةُ الْمُشْتَرَكَةُ فَلَا تَزِيدُ اللَامُ لَهُ عَلَى الْوَاحِدِ ا هـ مَحَلُ الْحَاجَةِ قَالَ الشِرْبِينِيُ لَكِنَهُمْ قَالُوا إنَ الَذِي يَتْبَعُ الْعُرْفَ مُطْلَقًا هُوَ الْحَلِفُ بِغَيْرِ الطَلَاقِ أَمَا بِهِ فَيَتْبَعُ اللُغَةَ مَتَى اشْتَهَرَتْ وَإِنْ اشْتَهَرَ الْعُرْفُ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى اللُغَوِيَ هُنَا غَيْرُ مَشْهُورٍ ا هـ وَلَعَلَ مُرَادَهُ فُقَهَاءُ الشَافِعِيَةِ وَإِلَا فَالْمَالِكِيَةُ عَلَى أَنَ الْحَلِفَ مُطْلَقًا يَتْبَعُ الْعُرْفَ مُطْلَقًا وَاَللَهُ سُب
ماهية المشتركة فلا تزيد اللام له على الواحد ا هـ محل الحاجة قال الشربيني لكنهم قالوا إن الذي يتبع العرف مطلقا هو الحلف بغير الطلاق أما به فيتبع اللغة متى اشتهرت وإن اشتهر العرف اللهم إلا أن يكون المعنى اللغوي هنا غير مشهور ا هـ ولعل مراده فقهاء الشافعية وإلا فالمالكية على أن الحلف مطلقا يتبع العرف مطلقا والله سب