لَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ ثُمَ هَذَا الْكَلَامُ إنْ أُرِيدَ بِهِ مَنْ ثَبَتَ ذَلِكَ بَيْنَهُمْ فَغَيْرُ مُخْتَصٍ بِهِمْ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ الْعُمُومُ فَمُعَارِضٌ لِأَدِلَةِ الشَرْعِ وَمَا أَظُنُهُ يَصْدُرُ مِنْ عَالِمٍ وَلَعَلَهُ وَهْمٌ مِنْ النَقَلَةِ وَبِمَاذَا يُخَرِجُ نَفْسَهُ مِنْهُمْ لِأَنَهُ إنْ كَانَ مِنْهُمْ فَقَدْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ فَقَوْلُهُ غَيْرَهُ مَقْبُولٌ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ فَلَا عِبْرَةَ بِقَوْلِهِ وَلَا إنْ أَخَذَ مِنْ الْعُمَالِ أَوْ أَكَلَ عِنْدَهُمْ بِخ
لم يقل به أحد ثم هذا الكلام إن أريد به من ثبت ذلك بينهم فغير مختص بهم وإن أريد به العموم فمعارض لأدلة الشرع وما أظنه يصدر من عالم ولعله وهم من النقلة وبماذا يخرج نفسه منهم لأنه إن كان منهم فقد دخل في ذلك فقوله غيره مقبول أو من غيرهم فلا عبرة بقوله ولا إن أخذ من العمال أو أكل عندهم بخ