 وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ يَقْطَعُهُ عَنْ الصَلَاةِ أَوْ يَذْكُرُ عَلَيْهِ فِسْقًا أَوْ يَحْلِفُ عَلَيْهِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُ وَأَمَا اللَعِبُ بِالنَرْدِ وَسَائِرِ مَا يَلْعَبُ بِهِ فَإِنَهُ بِمُجَرَدِهِ يَمْنَعُ قَبُولَ الشَهَادَةِ لِإِجْمَاعِ النَاسِ عَلَى تَحْرِيمِ ذَلِكَ بِخِلَافِ اللَعِبِ بِالشِطْرَنْجِ فَإِنَ فِيهِ اخْتِلَافًا بَيْنَ النَاسِ قَوْلُهُ وَلَا مَنْ يَفْعَلُ الْأَفْعَالَ الْمُسْتَقْبَحَةَ كَالْبَوْلِ عَلَى الطَرِيقِ وَالْأَكْلِ عَلَى الطَرِيقِ لِأَنَهُ تَارِكٌ 
 وإن كان ذلك يقطعه عن الصلاة أو يذكر عليه فسقا أو يحلف عليه لم تقبل شهادته وأما اللعب بالنرد وسائر ما يلعب به فإنه بمجرده يمنع قبول الشهادة لإجماع الناس على تحريم ذلك بخلاف اللعب بالشطرنج فإن فيه اختلافا بين الناس قوله ولا من يفعل الأفعال المستقبحة كالبول على الطريق والأكل على الطريق لأنه تارك 