َلَلٍ فِي مَقْصُودِهِ وَقَدْ زَالَ الْخَلَلُ فَصَارَ كَمَا إذَا وَجَدَ الْمُشْتَرِي عَيْبًا فِي الْمَبِيعِ ثُمَ زَالَ وَلَا بُدَ مِنْ ذِكْرِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَنَ الْمَدْفُوعَ عِوَضٌ عَنْ الْهِبَةِ بِأَنْ يَقُولَ خُذْ هَذَا بَدَلًا عَنْهَا أَوْ بِمُقَابَلَتِهَا أَوْ جَزَاءَهَا أَوْ ثَوَابَهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَا يُنْبِئُ أَنَهُ عِوَضٌ عَنْهَا لِأَنَ حَقَ الرُجُوعِ ثَابِتٌ لَهُ وَلَا يَسْقُطُ إلَا بِعِوَضٍ يَرْضَى بِهِ هُوَ وَلَا يَتِمُ ذَلِكَ بِدُونِ رِضَاهُ وَيُشْتَرَطُ فِي الْعِوَضِ شَر
لل في مقصوده وقد زال الخلل فصار كما إذا وجد المشتري عيبا في المبيع ثم زال ولا بد من ذكر الموهوب له أن المدفوع عوض عن الهبة بأن يقول خذ هذا بدلا عنها أو بمقابلتها أو جزاءها أو ثوابها ونحو ذلك مما ينبئ أنه عوض عنها لأن حق الرجوع ثابت له ولا يسقط إلا بعوض يرضى به هو ولا يتم ذلك بدون رضاه ويشترط في العوض شر