 بَلَغَ سَفِيهًا وَلَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ وَهُوَ السَفِيهُ الْمُهْمَلُ لَا يَسْتَقِلُ بِنِكَاحٍ بَلْ يَنْكِحُ بِإِذْنِ وَلِيِهِ إلَخْ أَمَا مَنْ طَرَأَ تَبْذِيرُهُ بَعْدَ رُشْدِهِ وَلَمْ يُحْجَرْ عَلَيْهِ فَنِكَاحُهُ صَحِيحٌ بِدُونِ إذْنٍ حَجَرٌ قَوْلُهُ بِشَرْطِ إذْنٍ أَيْ صَحِيحٍ فَلَوْ قَالَ انْكِحْ مَنْ شِئْتَ بِمَا شِئْتَ بَطَلَ لِأَنَهُ رَفَعَ الْحَجْرَ بِالْكُلِيَةِ وَيَصِحُ نَظِيرُهُ فِي الْعَبْدِ لِأَنَ لَهُ ذِمَةً بِخِلَافِ السَفِيهِ ا هـ ق ل عَنْ الرَمْلِيِ ق
 بلغ سفيها ولم يحجر عليه وهو السفيه المهمل لا يستقل بنكاح بل ينكح بإذن وليه إلخ أما من طرأ تبذيره بعد رشده ولم يحجر عليه فنكاحه صحيح بدون إذن حجر قوله بشرط إذن أي صحيح فلو قال انكح من شئت بما شئت بطل لأنه رفع الحجر بالكلية ويصح نظيره في العبد لأن له ذمة بخلاف السفيه ا هـ ق ل عن الرملي ق