ْ يَجْتَهِدَ فِيهَا وَمَنْ مَسْكَنُهُ بَيْنَ مَكَةَ وَالْمِيقَاتِ فَمِيقَاتُهُ لِلنُسُكِ مَسْكَنُهُ مِنْ قَرْيَةٍ أَوْ حِلَةٍ لِمَا مَرَ فِي الْخَبَرِ وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ هَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَةَ مِيقَاتٌ آخَرُ وَإِلَا كَأَهْلِ بَدْرٍ وَالصَفْرَاءِ فَإِنَهُمْ بَعْدَ الْحُلَيْفَةِ وَقَبْلَ الْجُحْفَةِ فَمِيقَاتُهُمْ الثَانِي وَهُوَ الْجُحْفَةُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِلنُسُكِ أَشَارَ بِهِ إلَى تَصْحِيحِ إضَافَةِ الْمِيقَاتِ لِ
 يجتهد فيها ومن مسكنه بين مكة والميقات فميقاته للنسك مسكنه من قرية أو حلة لما مر في الخبر ومن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ هذا إن لم يكن بينه وبين مكة ميقات آخر وإلا كأهل بدر والصفراء فإنهم بعد الحليفة وقبل الجحفة فميقاتهم الثاني وهو الجحفة الشرح قوله للنسك أشار به إلى تصحيح إضافة الميقات ل