 عُمُرُهُ سَبْعِينَ سَنَةًفَنُسِبَتْ هَذِهِ الزِيَادَةُ إلَى تِلْكَ الطَاعَةِ وَأَنَ الْمُرَادَ أَنَ فَضْلَ عُمُرِهِ الْقَلِيلِ بِهَذِهِ الطَاعَةِ كَفَضْلِ الْعُمُرِ الْكَثِيرِ بِدُونِ تِلْكَ الطَاعَةِ وَعَنْ الثَانِي بِأَنَ لِلْقَاتِلِ مَدْخَلًا فِي مَوْتِ الْمَقْتُولِ لِأَنَ خَلْقَ اللَهِ تَعَالَى الْقَتْلَ فِي الْمَقْتُولِ إنَمَا هُوَ بِسَبَبِ فِعْلِهِ الَذِي هُوَ الضَرْبُ مَثَلًا وَأَنَهُ تَعَبُدٌ لَا يَلْزَمُ عَلَيْنَا مَعْرِفَةُ عِلَتِهِ وَحِكْمَتِهِ وَالْأَجَلُ وَاحِدٌ خِلَاف
 عمره سبعين سنةفنسبت هذه الزيادة إلى تلك الطاعة وأن المراد أن فضل عمره القليل بهذه الطاعة كفضل العمر الكثير بدون تلك الطاعة وعن الثاني بأن للقاتل مدخلا في موت المقتول لأن خلق الله تعالى القتل في المقتول إنما هو بسبب فعله الذي هو الضرب مثلا وأنه تعبد لا يلزم علينا معرفة علته وحكمته والأجل واحد خلاف