ْتَمِلُ أَنَ الضَمِيرَ الْأَوَلَ عَائِدٌ عَلَى الْقِتَالِ وَالثَانِي لِلْقِتَالِ أَوْ لِإِعْلَاءِ الْكَلِمَةِ وَلَمْ يَقُلْ لِإِعْلَاءِ كَلِمَةِ الْإِسْلَامِ مُحَافَظَةً عَلَى ذِكْرِ الْجَلَالَةِ فِي الرَسْمِ لِلْبَرَكَةِ وَإِضَافَةُ الْكَلِمَةِ إلَى اللَهِ عَلَى مَعْنَى الْكَلِمَةِ الَتِي أَمَرَ اللَهُ بِهَا وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَ وَالْإِنْسَ إلَا لِيَعْبُدُونِ ثُمَ إنَ الْجِهَادَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ جِهَادٌ بِالْقَلْبِ وَهُوَ مُجَاهِدَةُ الشَيْطَانِ وَالنَفْسِ عَنْ الشَهَوَاتِ الْ
تمل أن الضمير الأول عائد على القتال والثاني للقتال أو لإعلاء الكلمة ولم يقل لإعلاء كلمة الإسلام محافظة على ذكر الجلالة في الرسم للبركة وإضافة الكلمة إلى الله على معنى الكلمة التي أمر الله بها وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ثم إن الجهاد على أربعة أقسام جهاد بالقلب وهو مجاهدة الشيطان والنفس عن الشهوات ال