وَايَاتِ وَلَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ بِتَأْوِيلِهِ وَقَوْلُ السَائِلِ فَهَلْ يُغْتَفَرُ إلَخْ مَحَلُ تَأَمُلٍ وَاَلَذِي يَظْهَرُ بِنَاءً عَلَى ذَلِكَ الظَاهِرِ عَدَمُ الِاغْتِفَارِ بِالنِسْبَةِ إلَى تَرَتُبِ مَا تَرَتَبَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْمَشْرُوطَ يَفُوتُ بِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَأَمَا حُصُولُ الثَوَابِ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا نِزَاعَ فِيهِ وَقَوْلُهُ وَمَاذَا يَفْعَلُ يَظْهَرُ أَنَهُ يَشْتَغِلُ بِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ لِكَوْنِهَا فَرْضَ كِفَايَةٍ وَلِعَظْمِ مَا وَرَدَ فِيهَا وَفِي فَضْلِ
وايات ولا ينبغي العدول عنه بتأويله وقول السائل فهل يغتفر إلخ محل تأمل والذي يظهر بناء على ذلك الظاهر عدم الاغتفار بالنسبة إلى ترتب ما ترتب عليه لأن المشروط يفوت بفوات شرطه وأما حصول الثواب في الجملة فلا نزاع فيه وقوله وماذا يفعل يظهر أنه يشتغل بصلاة الجنازة لكونها فرض كفاية ولعظم ما ورد فيها وفي فضل