نَا عَلَيْهِ وَهَذَا خِلَافُ نَقْلِ التُونِسِيِ وَمُخْتَارِ اللَخْمِيِ لَا وَلَدٌ صَغِيرٌ لِكِتَابِيَةٍ سُبِيَتْ أَوْ مُسْلِمَةٍ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِذَا سَبَى الْعَدُوُ حُرَةً مُسْلِمَةً أَوْ ذِمِيَةً فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا ثُمَ غَنِمَهَا الْمُسْلِمُونَ فَوَلَدُهَا الصِغَارُ بِمَنْزِلَتِهَا لَا يَكُونُونَ فَيْئًا وَأَمَا الْكِبَارُ إذَا بَلَغُوا وَقَاتَلُوا فَهُمْ فَيْءٌ وَهَلْ كِبَارُ الْمُسْلِمَةِ فَيْءٌ أَوْ إنْ قَاتَلُوا تَأْوِيلَانِ قَالَ ابْنُ
نا عليه وهذا خلاف نقل التونسي ومختار اللخمي لا ولد صغير لكتابية سبيت أو مسلمة من المدونة قال ابن القاسم وإذا سبى العدو حرة مسلمة أو ذمية فولدت أولادا ثم غنمها المسلمون فولدها الصغار بمنزلتها لا يكونون فيئا وأما الكبار إذا بلغوا وقاتلوا فهم فيء وهل كبار المسلمة فيء أو إن قاتلوا تأويلان قال ابن