 كُلّ لَفْظًا يَأْتَمّ بِتَشْدِيدِ الْمِيم أَيْ يَقْتَدِي وَيَفْعَل مَا يَفْعَل تَفْسِير لِلِاقْتِدَاءِ وَالْمُرَاد يَفْعَل مِثْل مَا يَفْعَل كَمَا فِي رِوَايَة أَبِي دَاوُدَ يَنْزِل الْقُرْآن إِلَخْ هُوَ حَثّ عَلَى التَمَسُك بِمَا أَخْبَرَ بِهِ عَنْ فِعْلِهِ لَا نَنْوِي إِلَا الْحَجّ أَيْ أَوَل الْأَمْر وَوَقْت الْخُرُوج مِنْ الْبُيُوت وَإِلَا فَقَدْ أَحْرَمَ بَعْض بِالْعُمْرَةِ أَوْ هُوَ خَبَر عَمًا كَانَ عَلَيْهِ حَال غَالِبهمْ أَوْ الْمُرَاد أَنَ الْمَقْصِد الْأَصْلِيّ مِنْ الْخُرُوج
 كل لفظا يأتم بتشديد الميم أي يقتدي ويفعل ما يفعل تفسير للاقتداء والمراد يفعل مثل ما يفعل كما في رواية أبي داود ينزل القرآن إلخ هو حث على التمسك بما أخبر به عن فعله لا ننوي إلا الحج أي أول الأمر ووقت الخروج من البيوت وإلا فقد أحرم بعض بالعمرة أو هو خبر عما كان عليه حال غالبهم أو المراد أن المقصد الأصلي من الخروج