يهِ التَطْوِيلُ وَأَمَا بِمَحَلٍ لَمْ يُشْرَعْ فِيهِ ذَلِكَ فَيَسْجُدُ كَمَا تَقَدَمَ ص أَوْ سَجَدَ وَاحِدَةً فِي شَكِهِ فِيهِ هَلْ سَجَدَ اثْنَتَيْنِ ش يُرِيدُ إذَا شَكَ فِي سَجْدَتَيْ السَهْوِ هَلْ سَجَدَهُمَا أَوْ إنَمَا سَجَدَ وَاحِدَةً مِنْهُمَا فَإِنَهُ يَسْجُدُ أُخْرَى عَلَى الْمُحَقَقِ وَلَا سَهْوَ عَلَيْهِ فَالضَمِيرُ فِي قَوْلِهِ فِيهِ رَاجِعٌ إلَى سُجُودِ السَهْوِ وَإِنَمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ سُجُودُ سَهْوٍ لِأَنَهُ لَوْ أُمِرَ بِذَلِكَ لَأَمْكَنَ أَنْ يَشُكَ أَيْضً
يه التطويل وأما بمحل لم يشرع فيه ذلك فيسجد كما تقدم ص أو سجد واحدة في شكه فيه هل سجد اثنتين ش يريد إذا شك في سجدتي السهو هل سجدهما أو إنما سجد واحدة منهما فإنه يسجد أخرى على المحقق ولا سهو عليه فالضمير في قوله فيه راجع إلى سجود السهو وإنما لم يكن عليه سجود سهو لأنه لو أمر بذلك لأمكن أن يشك أيض