 نَوَيْت لَا آكُلُ لَحْمَ بَقَرٍ وَأَنَا قَدْ أَكَلْت لَحْمَ ضَأْنٍ أَوْ نَوَيْت لَا آكُلُ سَمْنَ ضَأْنٍ وَأَنَا قَدْ أَكَلْت سَمْنَ بَقَرٍ فَلَا يُقْبَلُ وَيُقْبَلُ فِي الْفَتْوَى مُطْلَقًا فِي الطَلَاقِ وَالْعِتْقِ وَفِي غَيْرِهِمَا لِأَنَهَا قَرِيبَةٌ مِنْ الْمُسَاوَاةِ وَكَشَهْرٍ أَيْ وَكُنْيَةِ شَهْرٍ أَوْ نِيَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فِي يَمِينِهِ بِ نَحْوِ نِيَةٍ لَا أُكَلِمُهُ أَوْ لَا أَدْخُلُ دَارِهِ ثُمَ فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَقَالَ نَوَيْت لَا 
 نويت لا آكل لحم بقر وأنا قد أكلت لحم ضأن أو نويت لا آكل سمن ضأن وأنا قد أكلت سمن بقر فلا يقبل ويقبل في الفتوى مطلقا في الطلاق والعتق وفي غيرهما لأنها قريبة من المساواة وكشهر أي وكنية شهر أو نية في المسجد في يمينه ب نحو نية لا أكلمه أو لا أدخل داره ثم فعل المحلوف عليه وقال نويت لا 