كَلَامِهِ فِي الْخُلَاصَةِ الْمُتَقَدِمِ قُلْت وَهُوَ الصَوَابُ وَالْوَاجِبُ لَا يُتْرَكُ لِذَلِكَ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَنَقَلَ ابْنُ هَانِئٍ وَغَيْرُهُ كُلُ مَا كَانَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ زِيِ الْأَعَاجِمِ وَشِبْهِهِ فَلَا يَدْخُلُوَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ لَا بَأْسَ أَنْ لَا يَدْخُلَ قَالَ لَا كَرَيْحَانٍ مُنَضَدٍ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ أَنَ النَهْيَ عَنْ التَشَبُهِ بِالْعَجَمِ لِلتَحْرِيمِ وَنَقَلَ جَعْفَرٌ لَا يَشْهَدُ عُرْسًا فِيهِ طَبْلٌ أَوْ مُخَنَثٌ 
كلامه في الخلاصة المتقدم قلت وهو الصواب والواجب لا يترك لذلك وأطلقهما في الفروع ونقل ابن هانئ وغيره كل ما كان فيه شيء من زي الأعاجم وشبهه فلا يدخلونقل ابن منصور لا بأس أن لا يدخل قال لا كريحان منضد وذكر ابن عقيل أن النهي عن التشبه بالعجم للتحريم ونقل جعفر لا يشهد عرسا فيه طبل أو مخنث 