لِيقَةِ وَأَنَهَا تَتَنَاوَلُ الْوَاحِدَةَ وَنَسَبَهُ إلَى شَمْسِ الْأَئِمَةِ وَرَجَحَ بِأَنَ النِيَةَ إنَمَا تَعْمَلُ فِي الْمُحْتَمَلِ وَتَطْلِيقَةً بِتَاءِ الْوَحْدَةِ لَا تَحْتَمِلُ الثَلَاثَ كَمَالٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ مِنْ حَيْثُ إنَهُ وَاحِدٌ اعْتِبَارِيٌ لَا مِنْ حَيْثُ إنَهُ عَدَدٌ ا هـ رَازِيٌ قَوْلُهُ لِمَا ذَكَرْنَا لِأَبِي يُوسُفَ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الْفُحْشَ وَالْبِدْعَةَ وَطَلَاقَ الشَيْطَانِ أَوْصَافٌ لَا بُدَ لَهَا مِنْ تَأْثِيرٍ وَتَأْث
ليقة وأنها تتناول الواحدة ونسبه إلى شمس الأئمة ورجح بأن النية إنما تعمل في المحتمل وتطليقة بتاء الوحدة لا تحتمل الثلاث كمال رحمه الله وكتب ما نصه من حيث إنه واحد اعتباري لا من حيث إنه عدد ا هـ رازي قوله لما ذكرنا لأبي يوسف ولأبي حنيفة رحمه الله أن الفحش والبدعة وطلاق الشيطان أوصاف لا بد لها من تأثير وتأث