مْ يَعْرِفْهَا الشُهُودُ بِعَيْنِهَا أَوْ عَرَفُوا الِاسْمَ وَالنَسَبَ وَقَالُوا إنْ كَانَتْ فُلَانَةُ بِنْتَ فُلَانٍ فَقَدْ أَشْهَدَتْنَا فَإِنْ شَهِدَ غَيْرُهُمْ أَنَهَا فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ حَلَفَ رَبُ الْحَقِ عَلَى ذَلِكَ وَثَبَتَ حَقُهُ مِنْ الطُرَرِ لِابْنِ عَاتٍ وَذَكَرَهَا ابْنُ رَاشِدٍ فِي الْمَذْهَبِ مَسْأَلَةٌ وَفِي الطُرَرِ لِابْنِ عَاتٍ لَوْ شَهِدَ الشُهُودُ فِي الْحُرِيَةِ عَلَى الْعِلْمِ لَمْ تَجُزْ الشَهَادَةُ وَلَوْ أَوْجَبَتْ حُكْمًا وَلَا تَكُونُ الشَهَ
م يعرفها الشهود بعينها أو عرفوا الاسم والنسب وقالوا إن كانت فلانة بنت فلان فقد أشهدتنا فإن شهد غيرهم أنها فلانة بنت فلان حلف رب الحق على ذلك وثبت حقه من الطرر لابن عات وذكرها ابن راشد في المذهب مسألة وفي الطرر لابن عات لو شهد الشهود في الحرية على العلم لم تجز الشهادة ولو أوجبت حكما ولا تكون الشه