ْ قَبَضَهُمْ فَأَتَوْهُ وَأَنَا عِنْدَهُ فَقَالَ مَالِكٌ أَرَى عِتْقَهُ جَائِزًا وَمَا أَرَى هَذَا قَبَضَ شَيْئًا فَأَرَى عِتْقَهُ جَائِزًا وَالْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ عِنْدِي وَقَالَ أَشْهَبُ إذَا أَعْتَقَ الْمُتَصَدِقُ أَوْ وَهَبَ أَوْ تَصَدَقَ بَعْدَمَا كَانَ تَصَدَقَ وَوَهَبَ لِلْأَوَلِ وَلَمْ يَكُنْ قَبَضَ حَتَى وَهَبَ لِآخَرَ أَوْ تَصَدَقَ وَقَبَضَ الْمَوْهُوبُ لَهُ الْآخَرُ وَالْمُتَصَدَقُ عَلَيْهِ الْآخَرُ قَبْلَ الْأَوَلِ بَطَلَتْ صَدَقَتُهُ قَالَ سَحْنُونٌ و
 قبضهم فأتوه وأنا عنده فقال مالك أرى عتقه جائزا وما أرى هذا قبض شيئا فأرى عتقه جائزا والهبة والصدقة بهذه المنزلة عندي وقال أشهب إذا أعتق المتصدق أو وهب أو تصدق بعدما كان تصدق ووهب للأول ولم يكن قبض حتى وهب لآخر أو تصدق وقبض الموهوب له الآخر والمتصدق عليه الآخر قبل الأول بطلت صدقته قال سحنون و