ُحَمَدٍ فِيمَنْ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِائَةَ دِينَارٍ ثُمَ أَقْرَضَهُ مِائَةً عَلَى أَنَ رَهَنَهُ رَهْنًا بِالْأَوَلِ وَالثَانِي قَوْلَانِ فَقِيلَ يَقْبِضُ الرَهْنَ وَيَسْقُطُ نِصْفُهُ الْمُقَابِلُ لِلدَيْنِ الْأَوَلِ وَاخْتَارَ مُحَمَدٌ كَوْنَ جَمِيعِهِ رَهْنًا بِالثَانِي مِثْلَ مَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَعَلَى هَذَا يُفَضُ الرَهْنُ فِي الِاسْتِحْقَاقِ إذَا اسْتَحَقَ أَحَدُ الْعَبْدَيْنِ أَوْ رَدَ بِعَيْبٍ أَوْ فِي الطَلَاقِ إذَا رَهَنَ بِالصَدَاقِ ثُمَ طَلَقَ قَبْلَ الدُخُولِ وَالْفَضُ أَحْس
حمد فيمن له على رجل مائة دينار ثم أقرضه مائة على أن رهنه رهنا بالأول والثاني قولان فقيل يقبض الرهن ويسقط نصفه المقابل للدين الأول واختار محمد كون جميعه رهنا بالثاني مثل ما في المدونة وعلى هذا يفض الرهن في الاستحقاق إذا استحق أحد العبدين أو رد بعيب أو في الطلاق إذا رهن بالصداق ثم طلق قبل الدخول والفض أحس