لِكَ الْمَذْهَبِ فَإِنْ فَعَلَ أَيْ وَلَاهُ عَلَى أَنْ يَحْكُمَ بِمَذْهَبٍ بِعَيْنِهِ بَطَلَ الشَرْطُ وَصَحَتْ الْوِلَايَةُ كَالشُرُوطِ الْفَاسِدَةِ فِي الْبِيَعِ وَعَمَلَ النَاسُ عَلَى خِلَافِهِ كَمَا يَأْتِي قَرِيبًا قَالَ الشَيْخُ مَنْ أَوْجَبَ تَقْلِيدَ إمَامٍ بِعَيْنِهِ اُسْتُتِيبَ فَإِنْ تَابَ وَإِلَا قُتِلَ وَإِنْ قَالَ يَنْبَغِي أَيْ تَقْلِيدُ إمَامٍ بِعَيْنِهِ كَانَ جَاهِلًا ضَالًا قَالَ وَمَنْ كَانَ مُتَبِعًا لِلْإِمَامِ فَخَالَفَهُ فِي بَعْضِ الْمَسَائِ
لك المذهب فإن فعل أي ولاه على أن يحكم بمذهب بعينه بطل الشرط وصحت الولاية كالشروط الفاسدة في البيع وعمل الناس على خلافه كما يأتي قريبا قال الشيخ من أوجب تقليد إمام بعينه استتيب فإن تاب وإلا قتل وإن قال ينبغي أي تقليد إمام بعينه كان جاهلا ضالا قال ومن كان متبعا للإمام فخالفه في بعض المسائ