ءِ وَأَشَارَ إلَى قَوْمٍ مُعَيَنِينَ مَعْدُودِينَ فَأَنَا كَفِيلٌ عَنْك بِثَمَنِهِ جَازَ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا يَصِحُ بِنَحْوِ إنْ هَبَتْ الرِيحُ فَتَصِحُ الْكَفَالَةُ وَيَجِبُ الْمَالُ حَالًا يَعْنِي لَا يَصِحُ تَعْلِيقُ الْكَفَالَةِ بِهُبُوبِ الرِيحِ وَنَحْوِهِ كَنُزُولِ الْمَطَرِ فَإِنْ عُلِقَ بِهِ تَصِحُ الْكَفَالَةُ وَيَجِبُ الْمَالُ حَالًا هَكَذَا ذُكِرَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْكَافِي وَهَذَا سَهْوٌ فَإِنَ الْحُكْمَ فِيهِ أَنَ التَعْلِيقَ لَا يَصِحُ وَلَا يَلْز
ء وأشار إلى قوم معينين معدودين فأنا كفيل عنك بثمنه جاز ا هـ قال رحمه الله ولا يصح بنحو إن هبت الريح فتصح الكفالة ويجب المال حالا يعني لا يصح تعليق الكفالة بهبوب الريح ونحوه كنزول المطر فإن علق به تصح الكفالة ويجب المال حالا هكذا ذكر في الهداية والكافي وهذا سهو فإن الحكم فيه أن التعليق لا يصح ولا يلز