وَشَرْحِهِ اخْتِلَافٌ فِي بَعْضِهَا يُقَمَصُ أَوَلًا وَهُوَ مِنْ الْمَنْكِبِ إلَى الْقَدَمِ وَيُوضَعُ عَلَى الْإِزَارِ وَهُوَ مِنْ الْقَرْنِ إلَى الْقَدَمِ وَيُعْطَفُ عَلَيْهِ إلَى آخِرِهِ وَفِي بَعْضِهَا يُقَمَصُ وَيُوضَعُ عَلَىالْإِزَارِ وَهُوَ مِنْ الْمَنْكِبِ إلَى الْقَدَمِ ثُمَ يُعْطَفُ وَأَنَا لَا أَعْلَمُ وَجْهَ مُخَالَفَةِ إزَارِ الْمَيِتِ إزَارَ الْحَيِ مِنْ السُنَةِ وَقَدْ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي ذَلِكَ الْمُحْرِمِ كَفِنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَهُمَا
وشرحه اختلاف في بعضها يقمص أولا وهو من المنكب إلى القدم ويوضع على الإزار وهو من القرن إلى القدم ويعطف عليه إلى آخره وفي بعضها يقمص ويوضع علىالإزار وهو من المنكب إلى القدم ثم يعطف وأنا لا أعلم وجه مخالفة إزار الميت إزار الحي من السنة وقد قال عليه الصلاة والسلام في ذلك المحرم كفنوه في ثوبيه وهما