مَثَلًا بَلْ قَالَ أَحَدُهُمَا قَتَلَهُ زَيْدٌ وَمَجْهُولٌ عِنْدِي وَقَالَ الْآخَرُ قَتَلَهُ عَمْرٌو وَمَجْهُولٌ عِنْدِي حَلَفَ كُلٌ مِنْهُمَا عَلَى مَنْ عَيَنَهُ مِنْهُمَا إذْ لَا تَكَاذُبَ بَيْنَهُمَا لِاحْتِمَالِ أَنَ الَذِي أُبْهِمَ ذِكْرُهُ هُوَ الَذِي عَيَنَهُ الْآخَرُ وَكَذَلِكَ بِالْعَكْسِ وَلَهُ أَيْ لِكُلٍ مِنْهُمَا رُبُعُ الدِيَةِ لِاعْتِرَافِهِ بِأَنَ الْوَاجِبَ عَلَيْهِ نِصْفُهَا وَحِصَتُهُ مِنْهُ نِصْفُهُ وَلَوْ رَجَعَا وَقَالَ كُلٌ مِنْهُمَا
مثلا بل قال أحدهما قتله زيد ومجهول عندي وقال الآخر قتله عمرو ومجهول عندي حلف كل منهما على من عينه منهما إذ لا تكاذب بينهما لاحتمال أن الذي أبهم ذكره هو الذي عينه الآخر وكذلك بالعكس وله أي لكل منهما ربع الدية لاعترافه بأن الواجب عليه نصفها وحصته منه نصفه ولو رجعا وقال كل منهما