مَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَصَحَحَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَعَنْهُ لَا يُقْطَعُ اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُ وَالنَاظِمُ وَإِلَيْهِ مَيْلُ الشَارِحِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَحُكْمُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ حُكْمُ الثِيَابِ فِي الْحَمَامِ بِالْحَافِظِ وَقَدْ تَقَدَمَ التَنْبِيهُ عَلَى ذَلِكَ هُنَاكَ فَائِدَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ سَرَقَ مِنْ النَخْلِ 
م به في الهداية والمذهب والخلاصة والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وصححه في الرعايتين وعنه لا يقطع اختاره المصنف والناظم وإليه ميل الشارح وأطلقهما في المحرر والحاوي الصغير وحكم هذه المسألة حكم الثياب في الحمام بالحافظ وقد تقدم التنبيه على ذلك هناك فائدة قوله ومن سرق من النخل 