مَانِيَةٌ أَوْلَى بِالْحِفْظِ مِنْ اثْنَيْنِ قَالَ هَذَا الْقَائِلُ فَهَلْ تَجِدُ فِي هَذِهِ السُنَةِ أَصْلًا عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِإِسْنَادٍ مَقْبُولٍ يُوجِبُ مَا تَذْهَبُونَ إلَيْهِ فِي هَذَا الْمَعْنَى مِنْ حِلِ هَذِهِ الْمَذْبُوحَةِ بِغَيْرِ أَمْرِ مَالِكِهَا وَإِلَا فَقَدْ وَجَدْنَا عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَا يَمْنَعُ مِنْ أَكْلِ مِثْلِهَا فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ حَدَثَنَا وَهْبُ بْنُ جَر
مانية أولى بالحفظ من اثنين قال هذا القائل فهل تجد في هذه السنة أصلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد مقبول يوجب ما تذهبون إليه في هذا المعنى من حل هذه المذبوحة بغير أمر مالكها وإلا فقد وجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنع من أكل مثلها فذكر ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جر