أَبِي حَنِيفَةَ نَظَرٌ فَإِنَهُ لَا يُقْصَرُ ذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْقُرْآنِ بَلْ يَلْحَقُ بِهِ فِي الْجَوَازِ الْأَدْعِيَةُ الْمَأْثُورَةُ وَاَلَذِي يَمْتَنِعُ الدُعَاءُ بِهِ فِي الصَلَاةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَةِ مَا يُشْبِهُ كَلَامَ النَاسِ وَهُوَ مَا لَا يَسْتَحِيلُ سُؤَالُهُ مِنْ الْعِبَادِ فَلَا يُرَدُ عَلَيْهِ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَكِنْ يُرَدُ عَلَيْهِ بِغَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَامِنَةُ قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ جَاءَ دُعَاؤُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ
أبي حنيفة نظر فإنه لا يقصر ذلك على ما في القرآن بل يلحق به في الجواز الأدعية المأثورة والذي يمتنع الدعاء به في الصلاة عند الحنفية ما يشبه كلام الناس وهو ما لا يستحيل سؤاله من العباد فلا يرد عليه بهذا الحديث لكن يرد عليه بغيره من الأحاديث والله أعلم الثامنة قال القاضي عياض جاء دعاؤه عليه الصلاة والسلام