ْتَأْجِرَ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ الْمَنَافِعِ إنْ قَبِلَ الْهِبَةَ بَطَلَتْ الْإِجَارَةُ وَإِنْ رَدَهَا لَمْ تَبْطُلْ لِأَنَ الْهِبَةَ لَا تَتِمُ إلَا بِالْقَبُولِ فَإِذَا رَدَهَا فَكَأَنَهَا لَمْ تَكُنْ قَوْلُهُ وَمَنْ اسْتَأْجَرَ دَارًا فَلِلْمُؤَجِرِ أَنْ يُطَالِبَهُ بِأُجْرَةِ كُلِ يَوْمٍ إلَا أَنْ يُبَيِنَ وَقْتَ الِاسْتِحْقَاقِ فِي الْعَقْدِ وَقَالَ زُفَرُ لَا يَجِبُ إلَا بَعْدَ مُضِيِ الْمُدَةِ قَوْلُهُ وَمَنْ اسْتَأْجَرَ بَعِيرًا إلَى مَكَةَ فَلِلْجَمَالِ أَنْ يُطَال
تأجر قبل استيفاء المنافع إن قبل الهبة بطلت الإجارة وإن ردها لم تبطل لأن الهبة لا تتم إلا بالقبول فإذا ردها فكأنها لم تكن قوله ومن استأجر دارا فللمؤجر أن يطالبه بأجرة كل يوم إلا أن يبين وقت الاستحقاق في العقد وقال زفر لا يجب إلا بعد مضي المدة قوله ومن استأجر بعيرا إلى مكة فللجمال أن يطال