ةُ مُعَادَةٌ قَوْلُهُ أَيْ الْمُعَادِ أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ الضَمِيرَ لَمَا يُفْهَمُ مِنْ الْإِعَادَةِ وَقَوْلُهُ أَيْ فِعْلُ الشَيْءِ ثَانِيًا دَفَعَ بِهِ مَا يُقَالُ إنَهُ يَلْزَمُ عَلَى أَخْذِ الْمُعَادِ فِي تَعْرِيفِ الْإِعَادَةِ الدَوْرُ وَأَنَ الْمُعَادَ هُوَ الْمَفْعُولُ ثَانِيًا فَلَا يَصْدُقُ التَعْرِيفُ إلَا إذَا فُعِلَ الشَيْءُ ثَالِثًا وَلَا يَصْدُقُ بِمَا فُعِلَ ثَانِيًا مَعَ أَنَهُ الْمُرَادُ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ عَنْ الْأَوَلِ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمُعَادِ الذَاتُ مُجَرَدَة
ة معادة قوله أي المعاد أشار به إلى أن الضمير لما يفهم من الإعادة وقوله أي فعل الشيء ثانيا دفع به ما يقال إنه يلزم على أخذ المعاد في تعريف الإعادة الدور وأن المعاد هو المفعول ثانيا فلا يصدق التعريف إلا إذا فعل الشيء ثالثا ولا يصدق بما فعل ثانيا مع أنه المراد وحاصل الجواب عن الأول أن المراد بالمعاد الذات مجردة