 ضَيْفَهُ يَشْمَلُ الْفَاسِقَ وَيَحْتَمِلُ الْحُرْمَةَ رَدْعًا وَزَجْرًا وَقَدْ قَيَدَ ح ل وَ ع ش عَلَى م ر سُنَ إينَاسُ الضَيْفِ بِكَوْنِهِ غَيْرَ فَاسِقٍ أَمَا هُوَ فَلَا يُسَنُ إينَاسُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَانْظُرْ هَلْ إينَاسُهُ حَرَامٌ رَدْعًا وَزَجْرًا أَوْ مَكْرُوهٌ أَوْ خِلَافُ الْأَوْلَى لِأَنَ عَدَمَ سَنِ إينَاسِهِ صَادِقٌ بِذَلِكَ حَرِرْ وَفِي ع ش عَلَى م ر أَنَ إينَاسَهُ لِكَوْنِهِ فَاسِقًا حَرَامٌ وَكَذَا إذَا لَمْ يُلَاحِظْ فِي إينَاسِهِ شَيْئًا وَأَمَا إينَاسُهُ 
 ضيفه يشمل الفاسق ويحتمل الحرمة ردعا وزجرا وقد قيد ح ل و ع ش على م ر سن إيناس الضيف بكونه غير فاسق أما هو فلا يسن إيناسه وهو المعتمد وانظر هل إيناسه حرام ردعا وزجرا أو مكروه أو خلاف الأولى لأن عدم سن إيناسه صادق بذلك حرر وفي ع ش على م ر أن إيناسه لكونه فاسقا حرام وكذا إذا لم يلاحظ في إيناسه شيئا وأما إيناسه 