 حَيْثُ يُصَمِمُوا عَلَيْهَا وَإِلَا كَتَبَ عَلَيْهِمْ إثْمَ التَصْمِيمِ دُونَ إثْمِ السَيِئَةِ الَتِي هَمُوا بِهَا قَوْلُهُ الْجَوَادُ وَالْإِشْعَارُ الْعَاطِفُ بِالتَغَايُرِ الْحَقِيقِيِ أَوْ الْمُنَزَلِ مَنْزِلَتَهُ حُذِفَ هُنَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى الْمَلِكُ الْقُدُوسُ مُسْلِمَاتٌ مُؤْمِنَاتٌ التَائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْآيَاتِ وَأَتَى بِهِ فِي نَحْوِ الْأَوَلِ وَالْآخَرِ ثَيِبَاتٍ وَأَبْكَارًا الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَاهُونَ عَنْ الْمُنْكَرِ ابْنُ حَجَرٍ وَقَوْلُهُ الْهَ
 حيث يصمموا عليها وإلا كتب عليهم إثم التصميم دون إثم السيئة التي هموا بها قوله الجواد والإشعار العاطف بالتغاير الحقيقي أو المنزل منزلته حذف هنا كقوله تعالى الملك القدوس مسلمات مؤمنات التائبون العابدون الآيات وأتى به في نحو الأول والآخر ثيبات وأبكارا الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ابن حجر وقوله اله