انُ هَذَا الدِينَارَ أَوْ الْبَعِيرَ مَثَلًا وَالثَانِي مَا يَثْبُتُ بِقَوْلِهِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ ا هـ بْن قَوْلُهُ مَا يُسْلَبُ أَيْ مَا يُنْزَعُ مِنْ الْمَقْتُولِ وَقَوْلُهُ وَيُسَمَى أَيْ مَا يُسْلَبُ مِنْ الْمَقْتُولِ وَقَوْلُهُ النَفَلُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَقَوْلُهُ الْكُلِيُ أَيْ لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِ بِشَيْءٍ بِعَيْنِهِ قَوْلُهُ وَغَيْرُهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ السَلَبَ أَيْ وَنَفَلَ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ السَلَبِ وَقَوْلُهُ وَيُسَمَى ا
ان هذا الدينار أو البعير مثلا والثاني ما يثبت بقوله من قتل قتيلا فله سلبه ا هـ بن قوله ما يسلب أي ما ينزع من المقتول وقوله ويسمى أي ما يسلب من المقتول وقوله النفل بفتح الفاء وقوله الكلي أي لعدم اختصاصه بشيء بعينه قوله وغيره عطف على قول المصنف السلب أي ونفل منه من غير السلب وقوله ويسمى ا