ْتَمَدِ خِلَافًا لِابْنِ الْعِمَادِ وَلَا يُطْلَبُ إلَا إنْ اتَسَعَ الْوَقْتُ وَلَمْ يَكُنْ مَسْبُوقًا ا هـ ا ج وَفِي تَسْمِيَتِهِ دُعَاءً تَجَوُزٍ لِأَنَ الدُعَاءَ طَلَبٌ وَهَذَا لَا طَلَبَ فِيهِ وَإِنَمَا هُوَ إخْبَارٌ فَسُمِيَ دُعَاءً بِاعْتِبَارِ أَنَهُ يُجَازَى عَلَيْهِ كَمَا يُجَازَى عَلَى الدُعَاءِ ا هـ ا ج وَقَالَ شَيْخُنَا ح ف سُمِيَ دُعَاءً بِاعْتِبَارِ آخِرِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَذْكُورًا هُنَا وَهُوَ اللَهُمَ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدَتْ بَيْنَ الْمَ
تمد خلافا لابن العماد ولا يطلب إلا إن اتسع الوقت ولم يكن مسبوقا ا هـ ا ج وفي تسميته دعاء تجوز لأن الدعاء طلب وهذا لا طلب فيه وإنما هو إخبار فسمي دعاء باعتبار أنه يجازى عليه كما يجازى على الدعاء ا هـ ا ج وقال شيخنا ح ف سمي دعاء باعتبار آخره وإن لم يكن مذكورا هنا وهو اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين الم