 أَحْمَدُ عَلَى إجْزَاءِ الدَقِيقِ بِزِيَادَةٍ تَفَرَدَ بِهَا ابْنُ عُيَيْنَةَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ أَوْ صَاعًا مِنْ دَقِيقٍ قِيلَ لِابْنِ عُيَيْنَةَ إنَ أَحَدًا لَا يَذْكُرُهُ فِيهِ قَالَ بَلْ هُوَ فِيهِ رَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ قَالَ الْمَجْدُ بَلْ هُوَ أَوْلَى بِالْإِجْزَاءِ لِأَنَهُ كَفَى مُؤْنَتَهُ كَتَمْرٍ مَنْزُوعٍ نَوَاهُ وَلَوْ كَانَ الدَقِيقُ بِلَا نَخْلٍ لِأَنَهُ بِوَزْنِ حَبِهِ ك مَا يُجْزِئُ حَبٌ بِلَا تَنْقِيَةٍ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِمَا شَيْءٌ إلَا
 أحمد على إجزاء الدقيق بزيادة تفرد بها ابن عيينة من حديث أبي سعيد أو صاعا من دقيق قيل لابن عيينة إن أحدا لا يذكره فيه قال بل هو فيه رواه الدارقطني قال المجد بل هو أولى بالإجزاء لأنه كفى مؤنته كتمر منزوع نواه ولو كان الدقيق بلا نخل لأنه بوزن حبه ك ما يجزئ حب بلا تنقية لأنه لم يثبت فيهما شيء إلا