ْفُرْ عَلَى عُمُومِهَا وَأَنَ قَوْله تَعَالَى يُعَلِمُونَ النَاسَ السِحْرَ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ كَفَرُوا وَتَسْوِيغُ الطُرْطُوشِيِ الْقَوْلَ بِأَنَهُ عَلَامَةٌ عَلَى الْكُفْرِ بِوُجُوهٍ الْوَجْهِ الْأَوَلِ أَنَ قَاعِدَةَ أَنَ كَوْنَ أَمْرٍ مَا كُفْرًا أَيْ أَمْرٍ كَانَ لَيْسَ مِنْ الْأُمُورِالْعَلِيَةِ بَلْ هُوَ مِنْ الْأُمُورِ الْوَضْعِيَةِ الشَرْعِيَةِ فَإِذَا قَالَ الشَارِعُ فِي أَمْرٍ مَا هُوَ كُفْرٌ فَهُوَ كَذَلِكَ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْقَوْلُ إنْشَاءً أَمْ إخْبَار
فر على عمومها وأن قوله تعالى يعلمون الناس السحر تفسير لقوله كفروا وتسويغ الطرطوشي القول بأنه علامة على الكفر بوجوه الوجه الأول أن قاعدة أن كون أمر ما كفرا أي أمر كان ليس من الأمورالعلية بل هو من الأمور الوضعية الشرعية فإذا قال الشارع في أمر ما هو كفر فهو كذلك سواء كان ذلك القول إنشاء أم إخبار