نَ الْخُطْبَتَيْنِ وَلَا كَلَامُ الدَاخِلِ إلَا إذَا اتَخَذَ لَهُ مَكَانًا وَاسْتَقَرَ فِيهِ لِأَنَهُ قَبْلَ ذَلِكَ يَحْتَاجُ إلَى الْكَلَامِ غَالِبًا وَمُقْتَضَى كَلَامِ الرَوْضَةِ أَنَهُ يُبَاحُ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ لِمُسْتَمِعِ الْخَطِيبِ أَنْ يُصَلِيَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَيَرْفَعَ بِهَا صَوْتَهُ إذَا سَمِعَ ذِكْرَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَكِنْ صَرَحَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ بِكَرَاهَتِهِ لِأَنَهُ يَقْطَعُ الِاسْتِمَاعَ وَلَعَلَ مُرَادَهُ بِهَا
ن الخطبتين ولا كلام الداخل إلا إذا اتخذ له مكانا واستقر فيه لأنه قبل ذلك يحتاج إلى الكلام غالبا ومقتضى كلام الروضة أنه يباح من غير كراهة لمستمع الخطيب أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع بها صوته إذا سمع ذكره صلى الله عليه وسلم لكن صرح القاضي أبو الطيب بكراهته لأنه يقطع الاستماع ولعل مراده بها