ا هُوَ الْمَقْصُودُ فَإِنْ كَانَ فِي طَيِ الثَوْبِ مَا هُوَ مَقْصُودٌ كَالْعَلَمِ لَمْ يَسْقُطْ خِيَارُهُ مَا لَمْ يَرَ ذَلِكَ الْمَوْضِعَ يَعْنِي مَوْضِعَ الْعَلَمِ لِأَنَ الْمَالِيَةَ تَتَفَاوَتُ بِجِنْسِهِ وَهُوَ نَظِيرُ النَظَرِ إلَى وَجْهِ الْآدَمِيِ فَإِنَهُ وَإِنْ رَأَى سَائِرَ الْمَوَاضِعِ مِنْ جَسَدِهِ لَا يَسْقُطُ خِيَارُهُ مَا لَمْ يَرَ وَجْهَهُقَالَ وَلَوْ كَانَ رَآهُ قَبْلَ الشِرَاءِ ثُمَ اشْتَرَاهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ إلَا أَنْ يَكُونَ قَدْ تَغَيَرَ عَنْ الْحَالِ الَذِ
ا هو المقصود فإن كان في طي الثوب ما هو مقصود كالعلم لم يسقط خياره ما لم ير ذلك الموضع يعني موضع العلم لأن المالية تتفاوت بجنسه وهو نظير النظر إلى وجه الآدمي فإنه وإن رأى سائر المواضع من جسده لا يسقط خياره ما لم ير وجههقال ولو كان رآه قبل الشراء ثم اشتراه فلا خيار له إلا أن يكون قد تغير عن الحال الذ