َلَا بِمُجَامَعَتِهِ فَإِنَ أَخَسَ الْعَصَافِيرِ أَقْوَى مِنْهُ عَلَى السِفَادِ بَلْ لَمْ يُخْلَقْ الْإِنْسَانُ إلَا لِلْعِلْمِ وَقَدْ ذُكِرَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي فَضْلِ الْعِلْمِ وَمَا جَاءَ فِيهِ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَأَكْثَرُ فَمَنْ أَرَادَهُ فَلْيَقِفْ عَلَيْهِ فِي أَوَائِلِ كِتَابِهِ فَإِنَهُ أَطْنَبَ فِي ذَلِكَ وَأَمْعَنَ فِيهِ نَفَعَنَا اللَهُ بِهِ وَبِمُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَمَ لَكِنْ بِحَسَبِ عِظَمِ الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى تَكُونُ 
لا بمجامعته فإن أخس العصافير أقوى منه على السفاد بل لم يخلق الإنسان إلا للعلم وقد ذكر رحمه الله في فضل العلم وما جاء فيه ما هو أكثر من هذا وأكثر فمن أراده فليقف عليه في أوائل كتابه فإنه أطنب في ذلك وأمعن فيه نفعنا الله به وبمحمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم لكن بحسب عظم المنزلة عند الله تعالى تكون 