 مِنْ رَجُلٍ مَشَى عَلَى نَحْوِ سَطْحٍ فَافْهَمْ قَوْلُهُ مِنْ بَدَنِهِ احْتِرَازٌ عَمَا إذَا أَصَابَهُ مِنْ خَارِجٍ نَجَاسَةٌ مَانِعَةٌ وَفِيهِ إطْلَاقُ الْحَدِ عَلَى النَجَسِ وَهُوَ تَسَامُحٌ عَلَى أَنَ النَجَاسَةَ الْمَانِعَةَ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ حَدَثٍ تَمْنَعَ الْبِنَاءَ سَوَاءٌ كَانَتْ مِنْ بَدَنِهِ أَوْ مِنْ خَارِجٍ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَأَيْضًا النَجَاسَةُ غَيْرُ دَاخِلَةٍ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي الْحَدَثِ وَقَدْ يُقَالُ احْتَرَزَ بِهِ عَنْ الْجُنُونِ فَإِنَهُ حَدَثَ مِنْ غَيْرِ ال
 من رجل مشى على نحو سطح فافهم قوله من بدنه احتراز عما إذا أصابه من خارج نجاسة مانعة وفيه إطلاق الحد على النجس وهو تسامح على أن النجاسة المانعة من غير سبق حدث تمنع البناء سواء كانت من بدنه أو من خارج كما في البحر وأيضا النجاسة غير داخلة لأن الكلام في الحدث وقد يقال احترز به عن الجنون فإنه حدث من غير ال