لِابْنَيْنِ لَهُ أَحَدُهُمَا كَبِيرٌ وَالْآخَرُ صَغِيرٌ وَقَبَضَ الْكَبِيرُ أَنَهَا بَاطِلَةٌ وَهُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ هِبَةَ الصَغِيرِ مُنْعَقِدَةٌ حَالَ مُبَاشَرَةِ الْهِبَةِ لِقِيَامِ قَبْضِ الْأَبِ مَقَامَ قَبْضِهِ وَهِبَةَ الْكَبِيرِ مُحْتَاجَةٌ إلَى قَبُولٍ فَسَبَقَتْ هِبَةُ الصَغِيرِ فَتَمَكَنَ الشُيُوعُ وَالْحِيلَةُ أَنْ يُسَلِمَ الدَارَ إلَى الْكَبِيرِ وَيَهَبَهَا مِنْهُمَا كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكَرْدَرِيِ ثُمَ كُلُ مَا يُتَخَلَصُ بِهِ عَنْ الْحَرَامِ وَيُتَوَسَلُ بِهِ إلَى الْ
لابنين له أحدهما كبير والآخر صغير وقبض الكبير أنها باطلة وهو الصحيح لأن هبة الصغير منعقدة حال مباشرة الهبة لقيام قبض الأب مقام قبضه وهبة الكبير محتاجة إلى قبول فسبقت هبة الصغير فتمكن الشيوع والحيلة أن يسلم الدار إلى الكبير ويهبها منهما كذا في الوجيز للكردري ثم كل ما يتخلص به عن الحرام ويتوسل به إلى ال