حُودَهُ أَقْوَى مِنْ رَدِهِ وَتَبْقَى دَعْوَى الْمُرْتَهِنِ حَقَهُ فِي الْعَيْنِ الْأُخْرَى وَقَدْ أَثْبَتَهُ بِالْبَيِنَةِ وَهُوَ لَازِمٌ فِي جَانِبِ الرَاهِنِ وَإِنْ كَانَ الشَيْئَانِ اللَذَانِ اخْتَلَفَا فِيهِمَا قَدْ هَلَكَا فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الرَاهِنِ لِأَنَ الْمُرْتَهِنَ صَارَ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِهَلَاكِ الرَهْنِ فَالرَاهِنُ هُوَ الْمُدَعِي لِلزِيَادَةِ فِيمَا أَوْفَى وَقَدْ أَثْبَتَهُ بِالْبَيِنَةِ وَلَوْ قَالَ الْمُرْتَهِنُ ارْتَهَنْتُهُمَا 
حوده أقوى من رده وتبقى دعوى المرتهن حقه في العين الأخرى وقد أثبته بالبينة وهو لازم في جانب الراهن وإن كان الشيئان اللذان اختلفا فيهما قد هلكا في يد المرتهن فالبينة بينة الراهن لأن المرتهن صار مستوفيا دينه بهلاك الرهن فالراهن هو المدعي للزيادة فيما أوفى وقد أثبته بالبينة ولو قال المرتهن ارتهنتهما 