َائِعِ بِقِيمَةِ الْمُقَوَمِ أَوْ مِثْلِ الْمِثْلِيِ إنْ غَيَبَ بَائِعٌ الْمَبِيعَ أَيْ أَخْفَاهُ وَادَعَى ضَيَاعَهُ وَلَا بَيِنَةَ وَلَمْ يُصَدِقْهُ الْمُشْتَرِي وَنَكَلَ الْبَائِعُ عَنْ الْيَمِينِ وَوَجْهُ التَخْيِيرِ أَنَهُ لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ الْمَبِيعِ مَعَ جَوَازِ بَقَائِهِ عِنْدَ بَائِعِهِ وَهَذِهِ الْقُيُودُ تُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَالْبَائِعِ وَالْأَجْنَبِيِ يُوجَبُ الْغُرْمُ أَوْ عِيبَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ إنْ قُرِئَ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ أَيْ أَح
ائع بقيمة المقوم أو مثل المثلي إن غيب بائع المبيع أي أخفاه وادعى ضياعه ولا بينة ولم يصدقه المشتري ونكل البائع عن اليمين ووجه التخيير أنه لم يتمكن من المبيع مع جواز بقائه عند بائعه وهذه القيود تفهم من قوله الآتي والبائع والأجنبي يوجب الغرم أو عيب بالعين المهملة إن قرئ بالبناء للفاعل أي أح