ِ أَوْ بَطَلَ حَقُهُ إِنْ كَانَ مُدَعِيًا وَبِذَلِكَ قَضَى مَرْوَانُ عَلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ يَحْلِفُ إِنَ حَقَهُ لَحَقٌ وَيَأْبَى أَنْ يَحْلِفَ عِنْدَ الْمِنْبَرِ يُرِيدُ تَحْقِيقَ مَا قَالَهُ مِنْ دَعْوَى أَوْ إنْكَارٍ وَأَنَهُ لَا يَمْنَعُهُ مِنْ الْيَمِينِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ مَا يَعْتَقِدُونَ إبْطَالَ مَا يَقُولُ وَيُخَاصِمُ بِهِ وَلَكِنْ لِتَعْظِيمِ حُرْمَةِ مِنْبَرِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْيَمِينُ مَا يَسْتَحِقُ ب
 أو بطل حقه إن كان مدعيا وبذلك قضى مروان على زيد بن ثابت فصل وقوله يحلف إن حقه لحق ويأبى أن يحلف عند المنبر يريد تحقيق ما قاله من دعوى أو إنكار وأنه لا يمنعه من اليمين عند المنبر ما يعتقدون إبطال ما يقول ويخاصم به ولكن لتعظيم حرمة منبر النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن تلك اليمين ما يستحق ب