ا تَعَبٍ وَمُؤْنَةٍ فَالْخُمُسُ وَإِلَا فَرُبْعُ الْعُشْرِ وَلَمْ يَخُصَ الْحَنَابِلَةُ ذَلِكَ بِالذَهَبِ وَالْفِضَةِ بَلْ قَالُوا بِوُجُوبِ الزَكَاةِ فِي كُلِ مَا خَرَجَ مِنْ الْأَرْضِ مِمَا يُخْلَقُ فِيهَا مِنْ غَيْرِهَا مِمَا لَهُ قِيمَةٌ وَوَسَعُوا ذَلِكَ حَتَى قَالُوهُ فِي الْمَعَادِنِ الْجَارِيَةِ كَالْقَارِ وَالنِفْطِ وَالْكِبْرِيتِ وَالْحَنَفِيَةُ خَصُوا ذَلِكَ بِمَا يَنْطَبِعُ كَالْحَدِيدِ وَالنُحَاسِ قَالَ الْحَنَابِلَةُ وَالْوَاجِبُ فِيهِ رُبْعُ الْعُشْرِ وَخَصَ الْمَالِكِيَةُ ذَ
ا تعب ومؤنة فالخمس وإلا فربع العشر ولم يخص الحنابلة ذلك بالذهب والفضة بل قالوا بوجوب الزكاة في كل ما خرج من الأرض مما يخلق فيها من غيرها مما له قيمة ووسعوا ذلك حتى قالوه في المعادن الجارية كالقار والنفط والكبريت والحنفية خصوا ذلك بما ينطبع كالحديد والنحاس قال الحنابلة والواجب فيه ربع العشر وخص المالكية ذ