بِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَهُ لَا يَصِيرُ مُدَبَرًا مَا لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ اللَفْظَيْنِ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا احْتِرَازًا عَنْ قَوْلِ هَذَا الْقَائِلِ ثُمَ يَكْتُبُ وَلِي وَلَاؤُكَ وَوَلَاءُ عَتِيقِكَ مِنْ بَعْدِكَ وَالطَحَاوِيُ كَانَ يَكْتُبُ وَلِي وَلَاءُ مَا عَتَقَ مِنْكَ بِالتَدْبِيرِ الْمَذْكُورِ فِي هَذَا الْكِتَابِ لِأَنَ مِنْ مَذْهَبِ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَهُ إذَا مَاتَ الْمَوْلَى وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ لِلتَرِكَةِ فَالْمُدَبَرُ لَا يَعْتِقُ بَلْ يَكُونُ رَقِيقًا يُبَاعُ
ب بعض العلماء أنه لا يصير مدبرا ما لم يجمع بين اللفظين فجمع بينهما احترازا عن قول هذا القائل ثم يكتب ولي ولاؤك وولاء عتيقك من بعدك والطحاوي كان يكتب ولي ولاء ما عتق منك بالتدبير المذكور في هذا الكتاب لأن من مذهب بعض العلماء أنه إذا مات المولى وعليه دين مستغرق للتركة فالمدبر لا يعتق بل يكون رقيقا يباع