كَاةِ فِيمَا اُشْتُرِيَ لِلتِجَارَةِ أَرَادَ مَا تَصِحُ فِيهِ النِيَةُ كَمَا قَدَمْنَا لَا عُمُومَ الْأَشْيَاءِ مُقَوَمًا بِالْأَنْفَعِ لِلْفَقِيرِ رُبُعُ عُشْرٍ أَيْ إنْ كَانَ التَقْوِيمُ بِالدَرَاهِمِ أَنْفَعَ لِلْفَقِيرِ قُوِمَ عَرْضُ التِجَارَةِ بِهَا وَإِنْ كَانَ بِالدَنَانِيرِ أَنْفَعَ قُوِمَ بِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ مُقَوَمًا بِالْأَنْفَعِ لِلْفَقِيرِ قَدَمْنَا الْوَعْدَ بِبَيَانِ وَقْتِ الْقِيمَةِ وَهُوَ كَمَا قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ فِي بَابِ زَكَاةِ الْإِبِلِ ثُمَ الْوَاجِ
كاة فيما اشتري للتجارة أراد ما تصح فيه النية كما قدمنا لا عموم الأشياء مقوما بالأنفع للفقير ربع عشر أي إن كان التقويم بالدراهم أنفع للفقير قوم عرض التجارة بها وإن كان بالدنانير أنفع قوم بهاالشرح قوله مقوما بالأنفع للفقير قدمنا الوعد ببيان وقت القيمة وهو كما قال في الجوهرة في باب زكاة الإبل ثم الواج