َنْ يُعْتَقَدَ فِيمَا يُصِيبُونَ فِيهِ أَنَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْغَالِبِ نَحْوُ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ إذَا نَشَأَتْ بَحْرِيَةٌ ثُمَ تَشَاءَمْت فَتِلْكَ عَيْنٌ غَدِقَةٌ ا هـ فَهَذَا تَلْخِيصُ مَا يَجِبُ وَمَا لَا يَجِبُ مِنْ تَعَلُمِ أَحْكَامِ النُجُومِ هَذَا تَهْذِيبُ كَلَامِ الْأَصْلِ وَصَحَحَهُ ابْنُ الشَاطِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْفَرْقُ الثَانِي وَالسَبْعُونَ وَالْمِائَتَانِ بَيْنَ قَاعِدَةِ مَا هُوَ مِنْ الدُعَاءِ كُفْرٌ وَقَاعِدَةِ مَا لَيْسَ بِكُفْرٍ اعْلَمْ أَنَ ا
ن يعتقد فيما يصيبون فيه أن ذلك على وجه الغالب نحو قوله عليه السلام إذا نشأت بحرية ثم تشاءمت فتلك عين غدقة ا هـ فهذا تلخيص ما يجب وما لا يجب من تعلم أحكام النجوم هذا تهذيب كلام الأصل وصححه ابن الشاط والله أعلم الفرق الثاني والسبعون والمائتان بين قاعدة ما هو من الدعاء كفر وقاعدة ما ليس بكفر اعلم أن ا