ُنْ لَهُ قُوَةٌ فَلَا دِيَةَ اُنْظُرْ بَعْدَ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ فِي الْأُصْبُعِ الزَائِدَةِ الْقَوِيَةِ عَشْرٌ ثُمَ اطَلَعْت عَلَى قَوْلِ ابْنِ رُشْدٍ يَنْبَغِي إذَا تَسَاوَتْ الْأَصَابِعُ فِي التَصَرُفِ وَالْإِحْسَاسِ أَنْ تَنْقُضَ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ شَكَ فَعَلَى الشَكِ فِي الْحَدَثِ وَبِرِدَةٍ سَمِعَ مُوسَى ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ ارْتَدَ عَنْ الْإِسْلَامِ ثُمَ رَاجَعَ الْإِسْلَامَ قَبْلَ أَنْ يَنْتَقِضَ وُضُوءُهُ أَحَبُ إلَيَ أَنْ يَتَوَضَأَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ عُمَرَ 
ن له قوة فلا دية انظر بعد هذا عند قوله في الأصبع الزائدة القوية عشر ثم اطلعت على قول ابن رشد ينبغي إذا تساوت الأصابع في التصرف والإحساس أن تنقض وإلا فلا وإن شك فعلى الشك في الحدث وبردة سمع موسى ابن القاسم من ارتد عن الإسلام ثم راجع الإسلام قبل أن ينتقض وضوءه أحب إلي أن يتوضأ وقال يحيى بن عمر 