ُسِهِمْ حَرَجًا بَيِنًا وَمَشَقَةً شَدِيدَةً وَقَدْ قَالَ اللَهُ عَزَ وَجَلَ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِينِ مِنْ حَرَجٍ وَمِنْهَا مِلْكُ الزَادِ وَالرَاحِلَةِ فِي حَقِ النَائِي عَنْ مَكَةَ وَالْكَلَامُ فِيهِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَحَدُهُمَا فِي بَيَانِ أَنَهُ مِنْ شَرَائِطِ الْوُجُوبِ وَالثَانِي فِي تَفْسِيرِ الزَادِ وَالرَاحِلَةِ أَمَا الْأَوَلُ فَقَدْ قَالَ عَامَةُ الْعُلَمَاءِ إنَهُ شَرْطٌ فَلَا يَجِبُ الْحَجُ بِإِبَاحَةِ الزَادِ وَالرَاحِلَةِ سَوَاءٌ كَا
سهم حرجا بينا ومشقة شديدة وقد قال الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج ومنها ملك الزاد والراحلة في حق النائي عن مكة والكلام فيه في موضعين أحدهما في بيان أنه من شرائط الوجوب والثاني في تفسير الزاد والراحلة أما الأول فقد قال عامة العلماء إنه شرط فلا يجب الحج بإباحة الزاد والراحلة سواء كا