فِي ذَاتِ الْمَبِيعِ بِأَنْ لَا يَعْرِفَهُ الْمُتَبَايِعَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا فَلَا رَدَ لَهُ حَيْثُ صَدَقَ الِاسْمُ عَلَيْهِ بِأَنْ سُمِيَ بِاسْمِهِ الْعَامِ بِأَنْ يَقُولَ اشْتَرِ مِنِي هَذَا الْحَجَرَ فَإِذَا هُوَ يَاقُوتَةٌ فَيَقُولُ الْبَائِعُ مَا ظَنَنْته يَاقُوتَةً فَإِنَهُ لِلْمُشْتَرِي وَلَا شَيْءَ لِلْبَائِعِ لِأَنَهُ لَوْ شَاءَ لَتَثَبَتَ قَبْلَ بَيْعِهِ وَأَمَا لَوْ بَاعَ يَاقُوتَةً فَإِذَا هِيَ حَجَرٌ فَإِنَ لِمُشْتَرِيهِ رَدَهُ وَبِعِبَارَةٍ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ بِالْغَلَطِ 
في ذات المبيع بأن لا يعرفه المتبايعان أو أحدهما فلا رد له حيث صدق الاسم عليه بأن سمي باسمه العام بأن يقول اشتر مني هذا الحجر فإذا هو ياقوتة فيقول البائع ما ظننته ياقوتة فإنه للمشتري ولا شيء للبائع لأنه لو شاء لتثبت قبل بيعه وأما لو باع ياقوتة فإذا هي حجر فإن لمشتريه رده وبعبارة اعلم أن المراد بالغلط 