ْأَلَةٌ وَأَمَا إِذَا قَالَ دَارِي هَذِهِ حَبْسٌ عَلَى فُلَانٍ ثُمَ عَلَى وَلَدِهِ أَوْ عَلَى فُلَانٍ بَعْدَهُ فَفِي الْمَجْمُوعَةِ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ فِيمَنْ تَصَدَقَ عَلَى وَلَدِهِ الَذِينَ هُمْ أَحْيَاءٌ ثُمَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ فَهُوَ عَلَى قَوْلِهِ فَإِذَا انْقَرَضُوا فَعَلَى أَعْقَابِهِمْ وَلَوْ قَالَ وَأَعْقَابُهُمْ دَخَلَ الْعَقِبُ مَعَ الْأَعْلَى وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ ثُمَ فِي الْعَطْفِ لِلتَرْتِيبِ فَيَقْتَضِي ذَلِكَ أَنْ يَبْدَأَ الْأَوَلُونَ وَلَا يَكُونُ لِمَنْ بَعْدَهُم
ألة وأما إذا قال داري هذه حبس على فلان ثم على ولده أو على فلان بعده ففي المجموعة عن عبد الملك فيمن تصدق على ولده الذين هم أحياء ثم على أعقابهم فهو على قوله فإذا انقرضوا فعلى أعقابهم ولو قال وأعقابهم دخل العقب مع الأعلى ووجه ذلك أن ثم في العطف للترتيب فيقتضي ذلك أن يبدأ الأولون ولا يكون لمن بعدهم