ْمَتْنِ أَخَذَ بِيَمِينِهِ يَسَارَهُ لَا يَبْعُدُ فِيمَنْ قُطِعَ كَفُ يُمْنَاهُ مَثَلًا وَضْعُ طَرَفِ الزَنْدِ عَلَى يُسْرَاهُ وَفِيمَنْ قُطِعَ كَفَاهُ وَضْعُ طَرَفِ أَحَدِ الزَنْدَيْنِ عِنْدَ طَرَفِ الْآخَرِ تَحْتَ صَدْرِهِ سم قَوْلُهُ وَالسُنَةُ إلَخْ وَالْأَصَحُ كَمَا فِي الرَوْضَةِ أَنَهُ يَحُطُ يَدَيْهِ بَعْدَ التَكْبِيرِ تَحْتَ صَدْرِهِ وَقِيلَ يُرْسِلُهُمَا ثُمَ يَسْتَأْنِفُ نَقْلَهُمَا إلَى تَحْتِ صَدْرِهِ قَالَ الْإِمَامُ وَالْقَصْدُ مِنْ الْقَبْضِ الْمَذْكُورِ تَسْكِينُ الْيَدَ
متن أخذ بيمينه يساره لا يبعد فيمن قطع كف يمناه مثلا وضع طرف الزند على يسراه وفيمن قطع كفاه وضع طرف أحد الزندين عند طرف الآخر تحت صدره سم قوله والسنة إلخ والأصح كما في الروضة أنه يحط يديه بعد التكبير تحت صدره وقيل يرسلهما ثم يستأنف نقلهما إلى تحت صدره قال الإمام والقصد من القبض المذكور تسكين اليد