بْلَ الْإِحْرَامِ وَسَقَطَ الدَمُ عَنْهُ قَوْلُ الْمَتْنِ نَفْسُ مَكَةَ فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ جَابِرٍ أَنَهُمْ فِي حَجَةِ الْوَدَاعِ أَحْرَمُوا بِالْأَبْطُحِ مُتَوَجِهِينَ إلَى مِنًى وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنْ يُرَادَ بِمَكَةَ جَمِيعُ الْحَرَمِ وَاخْتَارَهُ الْمُحِبُ الطَبَرِيُ لِذَلِكَ خِلَافُ مَا عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَوْلُ الْمَتْنِ الْمُتَوَجِهِ عَبَرَ بِهِ لِيَشْمَلَ أَهْلَهَا وَغَيْرَهُمْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمِصْرَ أَوْرَدَ الْبَارِزِيُ أَنَهُ يَنْبَغِي أَنْ 
بل الإحرام وسقط الدم عنه قول المتن نفس مكة في الصحيحين عن جابر أنهم في حجة الوداع أحرموا بالأبطح متوجهين إلى منى وذلك يقتضي أن يراد بمكة جميع الحرم واختاره المحب الطبري لذلك خلاف ما عليه الأصحاب قول المتن المتوجه عبر به ليشمل أهلها وغيرهم قول المتن ومصر أورد البارزي أنه ينبغي أن 