َلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يَكُنْ تَخَلُفُهُ لِيَعُودَ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَإِنَمَا كَانَ عَلَى مَا يَنْزِلُ بَعْضُ أَهْلِ الرُفْقَةِ وَبَعْضُ الْجَيْشِ لِلرَاحَةِ أَوْ لِمَعْنًى يَخُصُهُمْ وَقَدْ رُوِيَ أَنَهُمْ تَخَلَفُوا عَنْهُ لِأَنَهُمْ إنَمَا أَخَذُوا غَيْرَ طَرِيقِهِ لِسَبَبِ الْعَدُوِ الَذِي ذُكِرَ لَهُمْ فِي نَاحِيَةٍ مِنْ الطَرِيقِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ يُرِيدُ أَنَهُ رَآهُ وَلَيْسَ فِيهِ مَا يَقْتَضِي أَنَ أَحَدًا مِنْ الْمُحْر
ليه وسلم ولم يكن تخلفه ليعود من ذلك الموضع وإنما كان على ما ينزل بعض أهل الرفقة وبعض الجيش للراحة أو لمعنى يخصهم وقد روي أنهم تخلفوا عنه لأنهم إنما أخذوا غير طريقه لسبب العدو الذي ذكر لهم في ناحية من الطريق فصل وقوله فرأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه يريد أنه رآه وليس فيه ما يقتضي أن أحدا من المحر