مَوَاقِ وَاعْتَمَدَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَذَلِكَ لِأَنَهُ لَمَا صَحَ صَوْمُهُ تَنَاوَلَهُ النَذْرُوَيَكُونُ مِنْ أَفْرَادِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ الْآتِي وَرَابِعُ النَحْرِ لِنَاذِرِهِ فِي الْجُمْلَةِ وَقَالَ الشَارِحُ بَهْرَامُ وتت وح إنَهُ لَا يُصَامُ الرَابِعُ وَيُقْضَى قَالَ الْمَوَاقُ وَهُوَ أَبْيَنُ لِأَنَ صَوْمَهُ مَكْرُوهٌ لِغَيْرِ نَاذِرٍ بِعَيْنِهِ وَنَاذِرُ السَنَةِ لَيْسَ نَاذِرًا لَهُ بِعَيْنِهِ وَلَا دَاخِلًا فِي ضِمْنِ نَذْرِهِ لِأَنَ السَنَةَ مُبْهَمَةٌ وَاعْتَمَدَ ذَلِكَ
مواق واعتمده ابن عرفة وذلك لأنه لما صح صومه تناوله النذرويكون من أفراد قول المصنف الآتي ورابع النحر لناذره في الجملة وقال الشارح بهرام وتت وح إنه لا يصام الرابع ويقضى قال المواق وهو أبين لأن صومه مكروه لغير ناذر بعينه وناذر السنة ليس ناذرا له بعينه ولا داخلا في ضمن نذره لأن السنة مبهمة واعتمد ذلك