ُ الَذِي يَرِثُهُ لَوْلَا الرِدَةُ الْمُسْلِمُ الْكَامِلُ وَإِلَا فَحَتَى يَكْمُلَ لِأَنَ ذَلِكَ لِلتَشَفِي وَهُوَ لِلْقَرِيبِ وَنَحْوِهِ وَظَاهِرٌ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِيبٌ وَلَا مُعْتَقٌ اسْتَوْفَاهُ الْإِمَامُ وَقِيلَ لَا يَسْتَوْفِيهِ إلَا الْإِمَامُ لِأَنَهُ لَا وَارِثَ لِلْمُرْتَدِ فَإِنْ اقْتَضَى الْجُرْحُ مَالًا لَا قَوَدًا كَجَائِفَةٍ وَجَبَ أَقَلُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ أَرْشِهِ وَدِيَةٌ لِلنَفْسِ لِأَنَهُ الْمُتَيَقِنُ وَالرِدَةُ إنَمَا تَسْقُطُ مَا يَحْدُ
 الذي يرثه لولا الردة المسلم الكامل وإلا فحتى يكمل لأن ذلك للتشفي وهو للقريب ونحوه وظاهر أنه لو لم يكن له قريب ولا معتق استوفاه الإمام وقيل لا يستوفيه إلا الإمام لأنه لا وارث للمرتد فإن اقتضى الجرح مالا لا قودا كجائفة وجب أقل الأمرين من أرشه ودية للنفس لأنه المتيقن والردة إنما تسقط ما يحد