ِثُوا إلَيْهَا وَفِي الصَحِيحَيْنِمِنْ رِوَايَةِ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ نَرْصُدُ عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَعِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الزُبَيْرِ نَتَلَقَى عِيرًا لِقُرَيْشٍ وَعِنْدَهُ أَيْضًا بَعَثَ بَعْثًا إلَى أَرْضِ جُهَيْنَةَ وَقَدْ تَقَدَمَ وَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَهُمَا فَالْجِهَةُ أَرْضُ جُهَيْنَةَ وَالْقَصْدُ تَلَقِي عِيرَ قُرَيْشٍ وَهِيَ الْإِبِلُ الْمُحَمَلَةُ لِلطَعَامِ أَوْ غَيْرُهُ لَكِنْ فِي كُتُبِ السِيَرِ أَنَ الْبَعْثَ إلَى حَيٍ مِنْ جُهَيْنَةَ بِالْقِبْلِ
ثوا إليها وفي الصحيحينمن رواية عمرو عن جابر نرصد عيرا لقريش وعند مسلم من طريق أبي الزبير نتلقى عيرا لقريش وعنده أيضا بعث بعثا إلى أرض جهينة وقد تقدم ولا منافاة بينهما فالجهة أرض جهينة والقصد تلقي عير قريش وهي الإبل المحملة للطعام أو غيره لكن في كتب السير أن البعث إلى حي من جهينة بالقبل