رُ الْمِثْلِ أَكْثَرَ مِنْ الْأَلْفِ مِنْ زِيَادَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بَطَلَ الْإِذْنُ أَيْ لِاخْتِلَالِهِ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ قَبِلَ لَهُ الْوَلِيُ بِزِيَادَةٍ عَلَيْهِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَاضِحٌ فَلَوْ لَمْ يُعَيِنْ امْرَأَةً أَوْ قَبِيلَةً بِأَنْ قَالَ لَهُ تَزَوَجْ وَلَمْ يُقَدِرْ الْمَهْرَ صَحَ الْإِذْنُ كَمَا فِي إذْنِ الْعَبْدِ وَيَنْكِحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ فَأَقَلَ مَنْ تَلِيقُ بِهِ فَإِنْ نَكَحَ بِأَكْثَرَ مِنْهُ صَحَ النِكَاحُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ مِنْ ا
ر المثل أكثر من الألف من زيادته الشرح قوله بطل الإذن أي لاختلاله قوله كما لو قبل له الولي بزيادة عليه الفرق بينهما واضح فلو لم يعين امرأة أو قبيلة بأن قال له تزوج ولم يقدر المهر صح الإذن كما في إذن العبد وينكح بمهر المثل فأقل من تليق به فإن نكح بأكثر منه صح النكاح بمهر المثل من ا