 خَبَرًا فِي ذَلِكَ وَمَعْرِفَةُ أَوْقَاتِ الصَلَاةِ وَاجِبَةٌ إجْمَاعًا عَلَى جِهَةِ الْكِفَايَةِ عِنْدَ الْقَرَافِيِ فَيَجُوزُ التَقْلِيدُ فِيهَا وَعَلَى الْعَيْنِيَةِ عِنْدَ صَاحِبِ الْمَدْخَلِ وَوُفِقَ بَيْنَهُمَا بِحَمْلِ كَلَامِ صَاحِبِ الْمَدْخَلِ عَلَى مَعْنَى أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ الدُخُولُ فِي الصَلَاةِ حَتَى يَتَحَقَقَ دُخُولَ وَقْتِهَا لِأَنَهُ يَحْرُمُ التَقْلِيدُ فِيهِ وَقَدْ وَرَدَتْ فِي الْقُرْآنِ مُبْهَمَةً وَبَيَنَتْهَا السُنَةُ قَالَ تَعَالَى أَقِمْ الصَل
 خبرا في ذلك ومعرفة أوقات الصلاة واجبة إجماعا على جهة الكفاية عند القرافي فيجوز التقليد فيها وعلى العينية عند صاحب المدخل ووفق بينهما بحمل كلام صاحب المدخل على معنى أنه لا يجوز للإنسان الدخول في الصلاة حتى يتحقق دخول وقتها لأنه يحرم التقليد فيه وقد وردت في القرآن مبهمة وبينتها السنة قال تعالى أقم الصل