يُونَ فِي ذَلِكَ فَقَالَ الْقَاضِي أَبُو الْحَسَنِ فِي كِتَابِهِ الظَاهِرُ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ إنَهُ لَا يَسْتَبِيحُ الذَكَاةُ بِالسِنِ وَالظُفْرِ وَرَأَيْت لِبَعْضِ شُيُوخِنَا مِنْ أَصْحَابِهِ أَنَهُ مَكْرُوهٌ وَمُبَاحٌ بِالْعَظْمِ قَالَ وَعِنْدِي أَنَ السِنَ إِذَا كَانَ عَرِيضًا مُحَدَدًا وَالظُفْرَ كَذَلِكَ حَتَى يُمْكِنَ قَطْعُ الْحُلْقُومِ بِهِ فِي مَرَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَهُ تَصِحُ الذَكَاةُ بِهِ وَكَذَلِكَ سَائِرُ الْعِظَامِ مُتَصِلَةً أَوْ مُنْفَصِلَةً سَوَاءٌ كَانَ مِمَا يُؤْكَلُ لَ
يون في ذلك فقال القاضي أبو الحسن في كتابه الظاهر من مذهب مالك إنه لا يستبيح الذكاة بالسن والظفر ورأيت لبعض شيوخنا من أصحابه أنه مكروه ومباح بالعظم قال وعندي أن السن إذا كان عريضا محددا والظفر كذلك حتى يمكن قطع الحلقوم به في مرة واحدة فإنه تصح الذكاة به وكذلك سائر العظام متصلة أو منفصلة سواء كان مما يؤكل ل