ِكَاحِ تَنْبِيهٌ لَوْ قَارَنَ الْكَلَامُ الْأَجْنَبِيُ صِيغَةَ الْمُتَأَخِرِ مِنْهُمَا فَاَلَذِي رَجَحَهُ الْعَلَامَةُ ابْنُ قَاسِمٍ أَنَهُ يَضُرُ أَخْذًا مِنْ التَعْلِيلِ بِالْإِعْرَاضِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْبُطْلَانُ بِمُقَارَنَةِ صِيغَةِ الْمُتَقَدِمِ أَيْضًا فَلْيُرَاجَعْ وَاغْتُفِرَ الْكَلَامُ الْيَسِيرُ الْعَمْدُ فِي الْخَلْعِ وَإِنْ قُصِدَ بِهِ الْقَطْعُ لِأَنَ مَا هُنَا مُعَاوَضَةٌ مَحْضَةٌ قَوْلُهُ عَنْ الْقَبُولِ أَيْ أَوْ عَنْ الْإِيجَابِ قَوْلُهُ عَلَى وَفْقِ الْإِيج
كاح تنبيه لو قارن الكلام الأجنبي صيغة المتأخر منهما فالذي رجحه العلامة ابن قاسم أنه يضر أخذا من التعليل بالإعراض ويؤخذ منه البطلان بمقارنة صيغة المتقدم أيضا فليراجع واغتفر الكلام اليسير العمد في الخلع وإن قصد به القطع لأن ما هنا معاوضة محضة قوله عن القبول أي أو عن الإيجاب قوله على وفق الإيج