خْبِرِينِي بِنَوَايَ أَوْ إنْ لَمْ تُشِيرِي إلَيْهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ بَرَ بِأَنْ تُعَدَ الْكُلَ عَلَيْهِ وَتَقُولَ فِي الْكُلِ هَذَا نَوَاك انْتَهَى ا هـ سم أَيْ إلَا أَنْ يَقْصِدَ تَعْيِينًا فَلَا يَبَرُ بِذَلِكَ فَيَقَعُ قَوْلُهُ لُغَةً لَا عُرْفًا أَيْ وَالْمُعَوَلُ عَلَيْهِ فِي الطَلَاقِ اللُغَةُ بِخِلَافِ الْحَلِفِ بِاَللَهِ تَعَالَى مَا لَمْ يَشْتَهِرْ عُرْفٌ بِخِلَافِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَنَهُ إنْ أَمْكَنَ التَمْيِيزُ أَيْ فِيمَا لَوْ قَصَدَ التَعْيِينَ وَقَوْلُهُ لَمْ يَ
خبريني بنواي أو إن لم تشيري إليه فأنت طالق بر بأن تعد الكل عليه وتقول في الكل هذا نواك انتهى ا هـ سم أي إلا أن يقصد تعيينا فلا يبر بذلك فيقع قوله لغة لا عرفا أي والمعول عليه في الطلاق اللغة بخلاف الحلف بالله تعالى ما لم يشتهر عرف بخلافه ا هـ ع ش قوله أنه إن أمكن التمييز أي فيما لو قصد التعيين وقوله لم ي