ِيَةِ الزَانِي يَعْنِي أَنَ لِعَانَهُ لَا يُسْقِطُ الْحَدَ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِهَا وَعُورِضَ هَذَا بِحَدِيثِ الْبُخَارِيِ وَغَيْرِهِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا أَنَ هِلَالَ بْنَ أُمَيَةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ فَسَمَى الزَانِيَ بِهَا وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَ هِلَالًا حُدَ مِنْ أَجْلِهِ فَأَجَابَ الدَاوُدِيُ أَنَ مَالِكًا لَمْ يَبْلُغْهُ هَذَا الْحَدِيثُ وَأَجَابَ بَعْضُ الْمَالِكِيَةِ بِأَنَ الْمَقْ
ية الزاني يعني أن لعانه لا يسقط الحد بالنسبة لغيرها وعورض هذا بحديث البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هلال بن أمية قذف امرأته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فسمى الزاني بها ولم ينقل أن هلالا حد من أجله فأجاب الداودي أن مالكا لم يبلغه هذا الحديث وأجاب بعض المالكية بأن المق