 عُمَرَ كَمَا فِي السُنَنِ وَحِكْمَتُهُ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ رَاحَةُ أَهْلِ النَارِ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ قَالَ ابْنُ حِبَانَ يَعْنِي فِعْلَ الْيَهُودِ وَالنَصَارَى فِي صَلَاتِهِمْ وَهُمْ أَهْلُ النَارِ لَا أَنَ لَهُمْ رَاحَةً فِي النَارِ أَوْ أَنَهُ فِعْلُ الْمُتَكَبِرِينَ وَلَا يَلِيقُ بِالصَلَاةِ أَوْ أَنَهُ فِعْلُ الشَيْطَانِ حَتَى قِيلَ إنَ إبْلِيسَ أُهْبِطَ مِنْ الْجَنَةِ لِذَلِكَ فَلِهَذَا قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ وَالْمُجْتَبَى وَيُكْرَهُ التَخَصُرُ خَارِجَ الصَلَاةِ أَ
 عمر كما في السنن وحكمته أنه في الصلاة راحة أهل النار كما رواه ابن حبان في صحيحه قال ابن حبان يعني فعل اليهود والنصارى في صلاتهم وهم أهل النار لا أن لهم راحة في النار أو أنه فعل المتكبرين ولا يليق بالصلاة أو أنه فعل الشيطان حتى قيل إن إبليس أهبط من الجنة لذلك فلهذا قال في المبسوط والمجتبى ويكره التخصر خارج الصلاة أ