ةَ وَقَدْ وَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَبِي ذَرٍ بِسَبَبِ هَذِهِ الْآيَةِ تَشَاجُرٌ أَوْجَبَ انْتِقَالَ أَبِي ذَرٍ إلَى الْمَدِينَةِ كَانَ مُعَاوِيَةُ يَقُولُ هِيَ فِي أَصْلِ الْكِتَابِ خَاصَةً وَقَالَ أَبُو ذَرٍ هِيَ فِينَا وَفِيهِمْ عَلَى أَنَ عِبَارَةَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ لَيْسَتْ صَرِيحَةً فِي أَنَ الْإِنْكَارَ عَلَى السَلَاطِينِ كَعِبَارَةِ الْقَاضِي عِيَاضٍ بَلْ هِيَ مُحْتَمِلَةٌ لَأَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ الْإِنْكَارَ عَلَى الْآحَادِ الَذِينَ يَأْخُذُونَ الْأَمْوَالَ مِنْ السَلَاطِينِ و
ة وقد وقع بينه وبين أبي ذر بسبب هذه الآية تشاجر أوجب انتقال أبي ذر إلى المدينة كان معاوية يقول هي في أصل الكتاب خاصة وقال أبو ذر هي فينا وفيهم على أن عبارة ابن عبد البر ليست صريحة في أن الإنكار على السلاطين كعبارة القاضي عياض بل هي محتملة لأن يكون المراد الإنكار على الآحاد الذين يأخذون الأموال من السلاطين و