جُ الرِيحِ مِنْ دُبُرِهِ فِيهِ وَصَرَحَ الشَافِعِيَةُ بِأَنَهُ لَا يَحْرُمُ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَةِ هُوَ مَكْرُوهٌ وَيُسَنُ أَنْ يُصَانَ عَنْ حَائِضٍ وَنُفَسَاءَ مُطْلَقًا وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ يَجِبُ صَوْنُهُ عَنْ جُلُوسِهِمَا فِيهِ وَيُسَنُ صَوْنُهُ عَنْ الْمُرُورِ وَكَذَا الْجُنُبُ بِلَا وُضُوءٍ وَفِي جَوَازِ مَبِيتِ الْجُنُبِ فِيهِ مُطْلَقًا بِلَا ضَرُورَةٍ رِوَايَتَانِ وَقِيلَ يَجُوزُ إنْ كَانَ مُسَافِرًا أَوْ مُجْتَازًا وَإِلَا فَلَا كَذَا فِي الرِعَايَةِ وَيُسَنُ صَوْنُهُ عَنْ 
ج الريح من دبره فيه وصرح الشافعية بأنه لا يحرم وعند الحنفية هو مكروه ويسن أن يصان عن حائض ونفساء مطلقا والأولى أن يقال يجب صونه عن جلوسهما فيه ويسن صونه عن المرور وكذا الجنب بلا وضوء وفي جواز مبيت الجنب فيه مطلقا بلا ضرورة روايتان وقيل يجوز إن كان مسافرا أو مجتازا وإلا فلا كذا في الرعاية ويسن صونه عن 