ُوحُ بَلْ الْمُرَادُ بِهِ وُقُوعُ الشَيْءِ فِي الذِهْنِ رَاجِحًا أَوْ مَرْجُوحًا أَوْ مُسْتَوِيًا وُقُوعُهُ وَعَدَمُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ طَلَبُهُ إنَمَا وَجَبَ الطَلَبُ لِأَنَهُ طَهَارَةُ ضَرُورَةٍ وَلَا ضَرُورَةَ مَعَ إمْكَانِ الْمَاءِ وَقَوْلُهُ مَنْ رَحْلِهِ هُوَ مَسْكَنُ الشَخْصِ مِنْ حَجَرٍ أَوْ شَعْرٍ أَوْ غَيْرِهِ وَيُطْلَقُ أَيْضًا عَلَى مَا يَسْتَصْحِبُهُ مِنْ الْأَثَاثِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَرُفْقَتِهِ هُمْ الْجَمَاعَةُ يَنْزِلُونَ مَعًا وَيَرْحَلُونَ مَعًا سُمُوا بِذَلِك
وح بل المراد به وقوع الشيء في الذهن راجحا أو مرجوحا أو مستويا وقوعه وعدمه قول المتن طلبه إنما وجب الطلب لأنه طهارة ضرورة ولا ضرورة مع إمكان الماء وقوله من رحله هو مسكن الشخص من حجر أو شعر أو غيره ويطلق أيضا على ما يستصحبه من الأثاث قول المتن ورفقته هم الجماعة ينزلون معا ويرحلون معا سموا بذلك