كِ وَإِلَا فَالِاشْتِرَاكُ فِي اتِحَادِ الصَلَاةِ مَثَلًا مَوْجُودٌ فِيهَا قَوْلُهُ لَيْسَ فِي صَلَاتِهَا بِأَنْ صَلَيَا مُنْفَرِدَيْنِ أَوْ مُقْتَدِيًا أَحَدُهُمَا بِإِمَامٍ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ الْآخَرُ شَرْحُ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ مَكْرُوهَةٌ الظَاهِرُ أَنَهَا تَحْرِيمِيَةٌ لِأَنَهَا مَظِنَةُ الشَهْوَةِ وَالْكَرَاهَةِ عَلَى الطَارِئِ ط قُلْت وَفِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ مَكَانَ الْكَرَاهَةِ الْإِسَاءَةَ وَالْكَرَاهَةُ أَفْحَشُ ا هـ قَوْلُهُ تَحْرِيم
ك وإلا فالاشتراك في اتحاد الصلاة مثلا موجود فيها قوله ليس في صلاتها بأن صليا منفردين أو مقتديا أحدهما بإمام لم يقتد به الآخر شرح المنية قوله مكروهة الظاهر أنها تحريمية لأنها مظنة الشهوة والكراهة على الطارئ ط قلت وفي معراج الدراية وذكر شيخ الإسلام مكان الكراهة الإساءة والكراهة أفحش ا هـ قوله تحريم