 وَقَدْ عَدِمَ ذَلِكَ بِمَوْتِ أَحَدِهِمَا هَكَذَا ظَهَرَ لِي وَبِهِ سَقَطَ مَا قِيلَ لَا يَظْهَرُ وَجْهُ الْبُطْلَانِالْوَصِيُ إذَا أَبْرَأَ عَمَا وَجَبَ بِعَقْدِهِ صَحَ وَيَضْمَنُ إلَا إذَا أَبْرَأَ مَنْ كَاتَبَهُ عَنْ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَكَذَا الْوَكِيلُ وَالْأَبُ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ الْغُلَامُ إذَا لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ حَائِكًا فَلَيْسَ لِمَنْ هُوَ فِي حِجْرِهِ تَعْلِيمُهُ الْحِيَاكَةَ لِأَنَهُ يُعَيَرُ بِهَا وَلِلْأُمِ وِلَايَةُ إجَارَةِ ابْنِهَا وَلَوْ كَان
 وقد عدم ذلك بموت أحدهما هكذا ظهر لي وبه سقط ما قيل لا يظهر وجه البطلانالوصي إذا أبرأ عما وجب بعقده صح ويضمن إلا إذا أبرأ من كاتبه عن بدل الكتابة وكذا الوكيل والأب كما في الخانية الغلام إذا لم يكن أبوه حائكا فليس لمن هو في حجره تعليمه الحياكة لأنه يعير بها وللأم ولاية إجارة ابنها ولو كان