 وَالْإِجَازَةِ قَوْلًا وَفِعْلًا فَكَالنِكَاحِ بَزَازِيَةٌالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ مَرِيضًا أَيْ لَمْ يَزُلْ عَقْلُهُ بِالْمَرَضِ بِدَلِيلِ التَعْلِيلِ ط قَوْلُهُ أَوْ كَافِرًا أَيْ وَقَدْ تَرَافَعَا إلَيْنَا لِأَنَهُ لَا يُحْكَمُ بِالْفُرْقَةِ إلَا فِي ثَلَاثٍ كَمَا مَرَ فِي نِكَاحِ الْكَافِرِ ط قَوْلُهُ لِوُجُودِ التَكْلِيفِ عِلَةٌ لَهُمَا وَهُوَ جَرَى عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِي الْكُفَارِ أَنَهُمْ مُكَلَفُونَ بِأَحْكَامِ الْفُرُوعِ اعْتِقَادًا وَأَدَاءً ط قَوْلُهُ فَكَالنِكَاحِ 
 والإجازة قولا وفعلا فكالنكاح بزازيةالشرح قوله أو مريضا أي لم يزل عقله بالمرض بدليل التعليل ط قوله أو كافرا أي وقد ترافعا إلينا لأنه لا يحكم بالفرقة إلا في ثلاث كما مر في نكاح الكافر ط قوله لوجود التكليف علة لهما وهو جرى على المعتمد في الكفار أنهم مكلفون بأحكام الفروع اعتقادا وأداء ط قوله فكالنكاح 