لْمُقْرَضُ قَائِمًا فِي يَدِ الْمُسْتَقْرِضِ كَانَ الْمُسْتَقْرِضُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ دَفَعَ إلَيْهِ هَذَا الْكُرَ وَإِنْ شَاءَ دَفَعَ إلَيْهِ كُرًا آخَرَ وَلَوْ أَرَادَ الْمُقْرِضُ أَنْ يَأْخُذَ هَذَا الْكُرَ مِنْ الْمُسْتَقْرِضِ وَأَرَادَ الْمُسْتَقْرِضُ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ وَيُعْطِيَهُ كُرًا آخَرَ مِثْلَهُ لَهُ ذَلِكَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَعَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي النَوَادِرِ أَنْ لَا خِيَارَ لِلْمُسْتَقْرِضِ وَيُجْبَ
لمقرض قائما في يد المستقرض كان المستقرض بالخيار إن شاء دفع إليه هذا الكر وإن شاء دفع إليه كرا آخر ولو أراد المقرض أن يأخذ هذا الكر من المستقرض وأراد المستقرض أن يمنعه من ذلك ويعطيه كرا آخر مثله له ذلك في ظاهر الرواية وعلى ما روي عن أبي يوسف رحمه الله في النوادر أن لا خيار للمستقرض ويجب