ِمْ يَعْلَمُهُمْ الْأَمِيرُ وَالْمُسْلِمُونَ فِي دَارِ الْحَرْبِ فَعَرَفْنَا بِهَذَا أَنَ مُرَادَهُ الدَلَالَةُ عَلَى عَشَرَةٍ يَتَمَكَنُونَ مِنْ أَخْذِهِمْ فَإِنْ دَلَهُمْ عَلَى عَشَرَةٍ غَيْرِ مُمْتَنِعِينَ إلَا أَنَهُمْ دَرَوْا بِهِمْ فَهَرَبُوا فَإِنْ كَانُوا هَرَبُوا قَبْلَ وُصُولِ الْمُسْلِمِينَ إلَى مَوْضِعٍ يَقْدِرُونَ عَلَى أَخْذِهِمْ فَلَيْسَتْ هَذِهِ أَيْضًا بِدَلَالَةِ لِأَنَ مَا هُوَ الْمَقْصُودُ وَهُوَ التَمَكُنُ مِنْ الْأَخْذِ لَمْ يَحْصُلْ بِهَا وَإِنْ كَانُوا قَدْ قَد
م يعلمهم الأمير والمسلمون في دار الحرب فعرفنا بهذا أن مراده الدلالة على عشرة يتمكنون من أخذهم فإن دلهم على عشرة غير ممتنعين إلا أنهم دروا بهم فهربوا فإن كانوا هربوا قبل وصول المسلمين إلى موضع يقدرون على أخذهم فليست هذه أيضا بدلالة لأن ما هو المقصود وهو التمكن من الأخذ لم يحصل بها وإن كانوا قد قد