يُ وَقَوْلُهُ كَثِيرًا مَا تُورَدُ الْجُمْلَةُ الْخَبَرِيَةُ أَيْ مُرَادًا بِهَا مَعْنَاهَا وَلَيْسَ إنْشَاءً حَتَى لَا يَصْلُحَ شَاهِدًا ا هـ وَقَدْ سَبَقَ لَك أَيْضًا نَحْوُهُ وَحِينَئِذٍ فَمُرَادُ الشَارِحِ أَنَ هَذِهِ الْجُمْلَةَ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهَا خَبَرِيَةً تَكُونُ خَارِجَةً عَنْ الْأَصْلِ فِي الْإِخْبَارِ مِنْ الْإِعْلَامِ فَالْمُتَكَلِمُ بِهَا لَا يُقَالُ لَهُ مُعْلِمٌ بِالْخَبَرِ وَإِنَمَا لَهُ مُخْبِرٌ تَأَمَلْ قَوْلُهُ إلَى مَا قَالَهُ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ عَدَلَ وَقَو
ي وقوله كثيرا ما تورد الجملة الخبرية أي مرادا بها معناها وليس إنشاء حتى لا يصلح شاهدا ا هـ وقد سبق لك أيضا نحوه وحينئذ فمراد الشارح أن هذه الجملة على تقدير كونها خبرية تكون خارجة عن الأصل في الإخبار من الإعلام فالمتكلم بها لا يقال له معلم بالخبر وإنما له مخبر تأمل قوله إلى ما قاله متعلق بقوله عدل وقو