ْ قَوْلُهُ مَنْ تَرَجَحَ قَوْلُهُ بِأَصْلٍ إلَخْ أَيْ لِكَوْنِهِ ضِدَ الْمُدَعِي قَوْلُهُ أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا أَيْ فِيمَنْ يَبْتَدِئُ بِالْكَلَامِ قَوْلُهُ فَيَدَعِي بِمَعْلُومٍ مُحَقَقٍ اعْلَمْ أَنَ الْمُرَادَ بِعِلْمِ الْمُدَعِي بِهِ تَصَوُرُهُ وَتَمَيُزُهُ فِي ذِهْنِ الْمُدَعِي وَالْمُدَعَى عَلَيْهِ وَالْقَاضِي وَأَمَا تَحَقُقُهُ فَهُوَ رَاجِعٌ لِجَزْمِ الْمُدَعِي لِأَنَهُ مَالِكٌ لَهُ وَبَيَنَ فِي دَعْوَى الْمَالِ السَبَبَ كَالْقَرْضِ وَالْبَ
 قوله من ترجح قوله بأصل إلخ أي لكونه ضد المدعي قوله أقرع بينهما أي فيمن يبتدئ بالكلام قوله فيدعي بمعلوم محقق اعلم أن المراد بعلم المدعي به تصوره وتميزه في ذهن المدعي والمدعى عليه والقاضي وأما تحققه فهو راجع لجزم المدعي لأنه مالك له وبين في دعوى المال السبب كالقرض والب