ؤْنَةٌ أَيْ وَلَمْ يَتَحَمَلْهَا الْمُسْلَمُ إلَيْهِ إلَا بِالدَفْعِ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَهُ يُشْبِهُ الِاعْتِيَاضَ قَوْلُهُ أَوْ كَانَ الْمَوْضِعُ مَخُوفًا مِثَالٌ وَالْمُرَادُ وُجُودُ غَرَضِ الْمُسْلَمِ قَوْلُهُ فَالْأَصَحُ إجْبَارُهُ أَيْ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ عَلَى قَبُولِهِ أَيْ عَيْنًا إنْ كَانَ غَرَضُهُ الْبَرَاءَةَ لِأَنَهُ كَالْمَحْضَرِ قَبْلَ الْمَحَلِ كَمَا مَرَ وَسَوَاءٌ كَانَ لِلْمُؤَدِي غَرَضٌ أَوْ لَا فَمَا فِي الْمَنْهَجِ مِنْ التَقْيِيدِ بِالْغَرَضِ لَيْسَ 
ؤنة أي ولم يتحملها المسلم إليه إلا بالدفع للمسلم لأنه يشبه الاعتياض قوله أو كان الموضع مخوفا مثال والمراد وجود غرض المسلم قوله فالأصح إجباره أي المسلم قوله على قبوله أي عينا إن كان غرضه البراءة لأنه كالمحضر قبل المحل كما مر وسواء كان للمؤدي غرض أو لا فما في المنهج من التقييد بالغرض ليس 