عُهُ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ بِتَمَامِهِ وَقَدْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَانْتِفَاعٌ وَقَوْلُهُ وَالْهَوَاءُ بِالْمَدِ مَا بَيْنَ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ أَيْ مِنْ الْفَرَاغِ لِأَنَهُ الْمُنَاسِبُ لِمَا نَحْنُ فِيهِ وَفِي الْقَامُوسِ أَنَهُ يُطْلَقُ عَلَى الْفَرَاغِ وَفِي الْمِصْبَاحِ أَنَهُ الْمُسَخَرُ بَيْنَ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ فَيُؤْخَذُ مِنْ مَجْمُوعِ ذَلِكَ أَنَهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَقَوْلُهُ وَكُلُ مُنْخَرِقٍ مَمْدُودٌ الظَاهِرُ أَنَ الْمُرَادَ وَمَا فِي دَاخِلِ كُل
عه لأنه لا يمكن الانتفاع به بتمامه وقد قال المصنف وانتفاع وقوله والهواء بالمد ما بين السماء والأرض أي من الفراغ لأنه المناسب لما نحن فيه وفي القاموس أنه يطلق على الفراغ وفي المصباح أنه المسخر بين السماء والأرض فيؤخذ من مجموع ذلك أنه مشترك بينهما وقوله وكل منخرق ممدود الظاهر أن المراد وما في داخل كل