عَشَرَةٌ وَنُقِلَ هَذَا الْقَوْلُ فِي التَوْضِيحِ عَنْ بَعْضِهِمْ وَقِيلَ أَقَلُهُ كَمَالًا ثَلَاثَةُ أَيَامٍ وَأَكْمَلُهُ عَشَرَةٌ وَقِيلَ أَقَلُهُ كَمَالًا عَشَرَةٌ وَأَكْثَرُهُ شَهْرٌ وَهُوَ مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَالرِسَالَةِ إذَا عَلِمْت هَذَا تَعْلَمْ أَنَ مَنْ نَذَرَ اعْتِكَافًا وَدَخَلَ فِيهِ وَلَمْ يُعَيِنْ قَدْرَهُ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ أَقَلُ الْحَقِيقَةِ وَهُوَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَوْ يَوْمٌ فَقَطْ عَلَى مُقَابِلِهِ وَإِذَا نَذَرَ أَقَلَ الِاعْتِكَافِ كَمَالًا
عشرة ونقل هذا القول في التوضيح عن بعضهم وقيل أقله كمالا ثلاثة أيام وأكمله عشرة وقيل أقله كمالا عشرة وأكثره شهر وهو مذهب المدونة والرسالة إذا علمت هذا تعلم أن من نذر اعتكافا ودخل فيه ولم يعين قدره فإنه يلزمه أقل الحقيقة وهو يوم وليلة على المعتمد أو يوم فقط على مقابله وإذا نذر أقل الاعتكاف كمالا