الَ بَعْضُهُمْ لَا يَجُوزُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يَجُوزُ كَذَا ذَكَرَهُ فِي مَنَاسِكِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَحُجُ أَوْ لَا يَحُجُ حَجَةً لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا فَأَحْرَمَ بِالْحَجِ لَا يَحْنَثُ حَتَى يَقِفَ بِعَرَفَةَ رَوَاهُ ابْنُ سِمَاعَةَ عَنْ مُحَمَدٍ وَرَوَى بِشْرٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا يَحْنَثُ حَتَى يَطُوفَ أَكْثَرَ طَوَافِ الزِيَارَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَعْتَمِرُ أَوْ لَا يَعْتَمِرُ عُمْرَةً لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا لَمْ يَحْنَثْ حَتَى يُحْرِمَ بِالْعُمْرَةِ وَ
ال بعضهم لا يجوز وقال بعضهم يجوز كذا ذكره في مناسك الجامع الصغير ولو حلف لا يحج أو لا يحج حجة لا فرق بينهما فأحرم بالحج لا يحنث حتى يقف بعرفة رواه ابن سماعة عن محمد وروى بشر عن أبي يوسف أنه لا يحنث حتى يطوف أكثر طواف الزيارة ولو حلف لا يعتمر أو لا يعتمر عمرة لا فرق بينهما لم يحنث حتى يحرم بالعمرة و