 يَقْضِيهَا وَيَقْضِيهَا أَيْ سُنَةَ الظُهْرِ فِي وَقْتِهِ قَبْلَ شَفْعِهِ أَيْ قَبْلَ الرَكْعَتَيْنِ اللَتَيْنِ بَعْدَ الْفَرْضِ قِيلَ هَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ بِنَاءً عَلَى أَنَ الِابْتِدَاءَ بِالْفَائِتَةِ أَوْلَى وَفِي الْمُحِيطِ ذَكَرَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ مَعَهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ بَعْدَهُمَا بِنَاءً عَلَى أَنَ الْأُولَى فَاتَتْ عَنْ مَحَلِهَا ضَرُورَةً فَلَا مَعْنَى لِتَفْوِيتِ الثَانِيَةِ أَيْضًا اخْتِيَارًا وَقِيلَ الِاخْتِلَافُ عَلَى الْعَكْسِ وَحُكْمُ صَاحِبِ الْمَجْمَع
 يقضيها ويقضيها أي سنة الظهر في وقته قبل شفعه أي قبل الركعتين اللتين بعد الفرض قيل هذا عند أبي يوسف بناء على أن الابتداء بالفائتة أولى وفي المحيط ذكر الإمام الأعظم معه وقال محمد بعدهما بناء على أن الأولى فاتت عن محلها ضرورة فلا معنى لتفويت الثانية أيضا اختيارا وقيل الاختلاف على العكس وحكم صاحب المجمع