مُغْنِي نَحْوُهُ وَقَوْلُهُ م ر مَحَلُهُ فِي الْآفَاقِيِ عِبَارَةُ الْأَسْنَى وَيَبْعُدُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ تَحْلِيلُ الْمَكِيِ وَنَحْوِهِ لِقِصَرِ السَفَرِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْوَنَائِيِ وَأَمَا الْمَكِيُ وَمَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَكَةَ دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ فَلَيْسَ لَهُمْ أَيْ لِأُصُولِهِ مَنْعُهُ كَمَا فِي النِهَايَةِ خِلَافًا لِشَرْحِ الْعُبَابِ ا هـ وَلَا قَضَاءَ عَلَى الْمُحْصَرِ الْمُتَطَوِعِ بِحَصْرٍ خَاصٍ أَوْ عَامٍ وَإِنْ اُقْتُرِنَ بِهِ فَوَاتُ الْحَجِ إذْ 
مغني نحوه وقوله م ر محله في الآفاقي عبارة الأسنى ويبعد كما قال الأذرعي تحليل المكي ونحوه لقصر السفر ا هـ وعبارة الونائي وأما المكي ومن بينه وبين مكة دون مرحلتين فليس لهم أي لأصوله منعه كما في النهاية خلافا لشرح العباب ا هـ ولا قضاء على المحصر المتطوع بحصر خاص أو عام وإن اقترن به فوات الحج إذ 