َدُومَ فَقَدَمَ الْوَاوَ عَلَى الدَالِ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ تَدُومُ إلَخْ أَيْ يَصِيرُ النَظَرُ سَبَبًا لِدَوَامِ الْمَوَدَةِ قَوْلُهُ وَالْأُلْفَةِ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ وَنَظَرُهَا إلَخْ وَفِي كَنْزِ الْأُسْتَاذِ الْبَكْرِيِ مَا نَصُهُ وَيُنْدَبُ لِلْمَرْأَةِ إذَا أَرَادَتْ التَزَوُجَ مِمَنْ رَجَتْ إجَابَتُهُ كَمَا مَرَ أَنْ تَنْظُرَ لِمَا عَدَا عَوْرَتَهُ وَإِلَا اسْتَوْصَفَتْهُ عَلَى قِيَاسِ مَا سَبَقَ انْتَهَى ا هـ سم عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ أَيْ فَتَنْظُرُ مِنْهُ مَا عَدَا
دوم فقدم الواو على الدال ا هـ قوله أي تدوم إلخ أي يصير النظر سببا لدوام المودة قوله والألفة عطف تفسير قوله ونظرها إلخ وفي كنز الأستاذ البكري ما نصه ويندب للمرأة إذا أرادت التزوج ممن رجت إجابته كما مر أن تنظر لما عدا عورته وإلا استوصفته على قياس ما سبق انتهى ا هـ سم عبارة الرشيدي أي فتنظر منه ما عدا