اهِرُهُ أَنَ اللَهَ تَعَالَى مُسْتَقِرٌ فِي السَمَاءِ اسْتِقْرَارَ الْأَجْسَامِ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُجْمَعٍ عَلَى أَنَهُ كُفْرٌ فَإِنَهُ بَاطِلٌ قَطْعًا لِقِيَامِ الدَلِيلِ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ أَقَرَهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُعَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقِرَ عَلَى بَاطِلٍ قَطْعًا فَتَعَيَنَ التَأْوِيلُ هُنَا لِأَنَ إقْرَارَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْبَاطِلِ لَا يَجُوزُ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ الْفَرْقُ الثَالِثُ وَالْ
اهره أن الله تعالى مستقر في السماء استقرار الأجسام وهذا وإن كان غير مجمع على أنه كفر فإنه باطل قطعا لقيام الدليل على ذلك وقد أقرها النبي صلى اللهعليه وسلم على ذلك ولا يجوز أن يقر على باطل قطعا فتعين التأويل هنا لأن إقرار النبي صلى الله عليه وسلم على الباطل لا يجوز والله تعالى أعلم الفرق الثالث وال