ُ مِنْ هَذَا كَرَاهَةُ تَرْكِ الِاسْتِرَاحَةِ مِقْدَارَ تَرْوِيحَةٍ عَلَى رَأْسِ سَائِرِ الْأَشْفَاعِ كَمَا هُوَ شَأْنُ أَكْثَرِ أَئِمَةِ أَهْلِ زَمَانِنَا فِي الْبِلَادِ الشَامِيَةِ وَالْمِصْرِيَةِ بِطَرِيقِ أَوْلَى ا هـ وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ لِأَنَ الِاسْتِرَاحَةَ لَمْ تُوجَدْ أَصْلًا فِي مَسْأَلَةِ الْكَافِي إلَا عَلَى خَمْسِ تَسْلِيمَاتٍ مَعَ أَنَهَا لَيْسَتْ مَحَلَ الِاسْتِرَاحَةِ وَلِهَذَا قَالَ الْإِمَامُحُسَامُ الدَيْنِ فِي تَأْلِيفٍ لَهُ خَاصٌ بِالتَرَاوِيحِ لِاسْتِرَاحَةٍ عَل
 من هذا كراهة ترك الاستراحة مقدار ترويحة على رأس سائر الأشفاع كما هو شأن أكثر أئمة أهل زماننا في البلاد الشامية والمصرية بطريق أولى ا هـ ولا يخفى ما فيه لأن الاستراحة لم توجد أصلا في مسألة الكافي إلا على خمس تسليمات مع أنها ليست محل الاستراحة ولهذا قال الإمامحسام الدين في تأليف له خاص بالتراويح لاستراحة عل