ْمَة قُلْت وَهُوَ الْمَشْهُور فَالْمُرَاد أَنَهُ تَعَالَى يُنْزِل عَلَى الْمُصَلِي أَنْوَاعًا مِنْ الرَحْمَة وَالْأَلْطَاف وَقَدْ جَوَزَ بَعْضهمْ كَوْن الصَلَاة بِمَعْنَى ذِكْر مَخْصُوص فَاَللَه تَعَالَى يَذْكُر الْمُصَلِي بِذِكْرٍ مَخْصُوص تَشْرِيفًا لَهُ بَيْن الْمَلَائِكَة كَمَا فِي الْحَدِيث وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَأ ذَكَرْته فِي مَلَأ خَيْر مِنْهُمْ لَا يُقَال يَلْزَم مِنْهُ تَفْضِيل الْمُصَلِي عَلَى النَبِيّ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ حَيْثُ يُصَلِي اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ عَش
مة قلت وهو المشهور فالمراد أنه تعالى ينزل على المصلي أنواعا من الرحمة والألطاف وقد جوز بعضهم كون الصلاة بمعنى ذكر مخصوص فالله تعالى يذكر المصلي بذكر مخصوص تشريفا له بين الملائكة كما في الحديث وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم لا يقال يلزم منه تفضيل المصلي على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم حيث يصلي الله تعالى عليه عش