ا أَيْ أُمِ الْجَنِينِ لِأَنَ الْجَنِينَ قَدْ يَكُونُ لِشَخْصٍ وَصَى لَهُ بِهِ وَتَكُونُ الْأُمُ لِآخَرَ فَالْبَدَلُ لِسَيِدِهِ لَا لِسَيِدِهَا وَقَدْ يُرَدُ عَنْ الْمِنْهَاجِ بِأَنَهُ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مِنْ أَنَ الْحَمْلَ الْمَمْلُوكَ لِسَيِدِ الْأَمَةِ تَتِمَةٌ لَوْ كَانَتْ الْأُمُ مَقْطُوعَةَ الْأَطْرَافِ وَالْجَنِينُ سَلِيمَهَا قُوِمَتْ بِتَقْدِيرِهَا سَلِيمَةً فِي الْأَصَحِ لِسَلَامَتِهِ كَمَا لَوْ كَانَتْ كَافِرَةً وَالْجَنِينُمُسْلِمٌ فَإِنَهُ يُقَدَرُ فِيهَا الْ
ا أي أم الجنين لأن الجنين قد يكون لشخص وصى له به وتكون الأم لآخر فالبدل لسيده لا لسيدها وقد يرد عن المنهاج بأنه جرى على الغالب من أن الحمل المملوك لسيد الأمة تتمة لو كانت الأم مقطوعة الأطراف والجنين سليمها قومت بتقديرها سليمة في الأصح لسلامته كما لو كانت كافرة والجنينمسلم فإنه يقدر فيها ال