ْبِ أَفْضَلُ مِنْ سَمَاعِ مَنْ رَجَاؤُهُ الثَوَابُ وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ حُبُ اللَهِ لِإِنْعَامِهِ عَلَيْهِ فَيُؤَثِرُ فِيهِ سَمَاعُ الْإِنْعَامِ وَالْإِكْرَامِ أَوْ لِكَمَالِهِ الْمُطْلَقِ فَيُؤَثِرُ فِيهِ ذِكْرُ شَرَفِ الذَاتِ وَكَمَالِ الصِفَاتِ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ مَا قَبْلَهُ وَيَخْتَلِفُ هَؤُلَاءِ فِي الْمَسْمُوعِ مِنْهُ فَالسَمَاعُ مِنْ الْوَلِيِ أَشَدُ تَأْثِيرًا مِنْ السَمَاعِ مِنْ عَامِيٍ وَمِنْ نَبِيٍ أَشَدُ تَأْثِيرًا مِنْهُ مِنْ وَلِيٍ وَمِنْ الرَبِ تَعَالَى أَش
ب أفضل من سماع من رجاؤه الثواب ومن غلب عليه حب الله لإنعامه عليه فيؤثر فيه سماع الإنعام والإكرام أو لكماله المطلق فيؤثر فيه ذكر شرف الذات وكمال الصفات فهو أفضل من جميع ما قبله ويختلف هؤلاء في المسموع منه فالسماع من الولي أشد تأثيرا من السماع من عامي ومن نبي أشد تأثيرا منه من ولي ومن الرب تعالى أش