َقٍ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ بِحَقٍ لَهُ عَلَى غَيْرِهِ فَدَعْوَى أَوْ لِغَيْرِهِ عَلَى غَيْرِهِ فَشَهَادَةٌ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إصْرِي أَيْ عَهْدِي قَالُوا أَقْرَرْنَا وَخَبَرُ الصَحِيحَيْنِ اُغْدُ يَا أُنَيْسُ إلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا وَأَجْمَعَتْ الْأُمَةُ عَلَى الْمُؤَاخَذَةِ بِهِ وَأَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ مُقِرٌ وَمُقَرٌ لَهُ وَصِيغَةٌ وَمُقَرٌ بِهِالشَرْحُفَصْلٌ فِي الْ
ق عليه فإن كان بحق له على غيره فدعوى أو لغيره على غيره فشهادة والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري أي عهدي قالوا أقررنا وخبر الصحيحين اغد يا أنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها وأجمعت الأمة على المؤاخذة به وأركانه أربعة مقر ومقر له وصيغة ومقر بهالشرحفصل في ال