َمَيَاهُ جَمِيعًا مَعًا أَوْ أَحَدُهُمَا بَعْدَ صَاحِبِهِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهُ السَهْمُ الْأَوَلُ فَقَتَلَاهُ فَهُوَ لَهُمَا جَمِيعًا حَلَالٌ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رَمَى إلَى صَيْدٍ مُبَاحٍ وَأَصَابَهُ الرَمْيَتَانِ جَمِيعًا مَعًا فَقَدْ اسْتَوَيَا فِي سَبَبِ الْمِلْكِ وَذَلِكَ مُوجِبُ الْمُسَاوَاةِ فِي الْمِلْكِ وَفِعْلُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُذَكٍ لِلصَيْدِ فَيَحِلُ تَنَاوُلُهُ لَهُمَا وَإِنْ رَمَيَاهُ مَعًا فَأَصَابَهُ سَهْمُ أَحَدِهِمَا فَأَثْخَنَهُ ثُمَ أَصَابَ السَهْ
مياه جميعا معا أو أحدهما بعد صاحبه قبل أن يصيبه السهم الأول فقتلاه فهو لهما جميعا حلال لأن كل واحد منهما رمى إلى صيد مباح وأصابه الرميتان جميعا معا فقد استويا في سبب الملك وذلك موجب المساواة في الملك وفعل كل واحد منهما مذك للصيد فيحل تناوله لهما وإن رمياه معا فأصابه سهم أحدهما فأثخنه ثم أصاب السه