لْخِلَافَ إلَخْ مَا الْمَانِعُ مِنْ أَنْ يُجَابَ بِأَنَ الْمُرَادَ أَنَ دِيَةَ الْمَقْتُولِ بَدَلٌ عَنْ قَتْلِ الْقَاتِلِ قِصَاصًا لَا عَنْ نَفْسِهِ فَلَا يَلْزَمُ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ أَيْضًا وَيُجَابُ إلَخْ فِي هَذَا الْجَوَابِ وَقْفَةٌ لِأَنَ حَاصِلَ الِاعْتِرَاضِ أَنَ الْعِبَارَةَ الْمُوَافِقَةَ لِلْمَقْصُودِ هِيَ هَذِهِ لَا مَا قَالَهُ الشَيْخَانِ وَهَذَا لَا يَنْدَفِعُ بِمَا ذَكَرَهُ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت شَيْخَنَا أَجَابَ بِنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَهُ قَالَ أَمَا مَا قَالَهُ الشَيْخ
لخلاف إلخ ما المانع من أن يجاب بأن المراد أن دية المقتول بدل عن قتل القاتل قصاصا لا عن نفسه فلا يلزم ما ذكر قوله أيضا ويجاب إلخ في هذا الجواب وقفة لأن حاصل الاعتراض أن العبارة الموافقة للمقصود هي هذه لا ما قاله الشيخان وهذا لا يندفع بما ذكره قوله ثم رأيت شيخنا أجاب بنحو ذلك فإنه قال أما ما قاله الشيخ