 يَوْمٌ ثَانٍ إلَى هَذَا يُشِيرُ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ كَالْيَوْمَيْنِ فَأَقَلَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَيَعْمَلُ بِالشَرْطِ هَذَا ظَاهِرٌ إذَا كَانَ الشَرْطُ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ وَأَمَا إذَا تَطَوَعَ بِهِ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ بَعْدَهُ فَفِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ اعْتِبَارَهُ لِأَنَ قَوْلَهُ إلَا لِشَرْطٍ يَشْمَلُ الْوَاقِعَ فِي الْعَقْدِ وَبَعْدَهُ قَالَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ أَوْ مُنَازَعَةٍ قَالَ أَبُو عَلِيٍ الْمِسْنَاوِيُ الْمُشْتَرِي عَلَى رُؤْيَةٍ 
 يوم ثان إلى هذا يشير الشارح بقوله كاليومين فأقل تأمل قوله فيعمل بالشرط هذا ظاهر إذا كان الشرط في صلب العقد وأما إذا تطوع به أحدهما للآخر بعده ففي المسألة قولان وظاهر المصنف اعتباره لأن قوله إلا لشرط يشمل الواقع في العقد وبعده قاله شيخنا قوله أو منازعة قال أبو علي المسناوي المشتري على رؤية 