 خَصْمَهُ ثُمَ رَجَعَ إلَى الْمُحَاسَبَةِ وَالْمُخَاصَمَةِ وَكَثُرَ ذَلِكَ بَيْنَهُمَا فَعَرَضَ الْحَاضِرُونَ الصُلْحَ فَصَالَحَ الْحَالِفُ نَاسِيًا لِطُولِ تَخَلُلِ الْكَلَامِ بَيْنَ الْيَمِينِ وَالصُلْحِ ثُمَ تَذَكَرَ فَهَلْ تُقْبَلُ دَعْوَاهُ النِسْيَانَ بِيَمِينِهِ فَإِذَا حَلَفَ وَحُكِمَ لَهُ بِبَقَاءِ الزَوْجِيَةِ فَالْحُكْمُ صَحِيحٌ وَلَا يَجُوزُ نَقْضُهُ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَ الْحُكْمَ صَحِيحٌ فَالزَوْجِيَةُ بَاقِيَةٌ بَيْنَهُمَا لِخَبَرِ ابْنِ مَاجَهْ وَصَحَحَهُ ابْنُ حِبَ
 خصمه ثم رجع إلى المحاسبة والمخاصمة وكثر ذلك بينهما فعرض الحاضرون الصلح فصالح الحالف ناسيا لطول تخلل الكلام بين اليمين والصلح ثم تذكر فهل تقبل دعواه النسيان بيمينه فإذا حلف وحكم له ببقاء الزوجية فالحكم صحيح ولا يجوز نقضه أم لا فأجاب بأن الحكم صحيح فالزوجية باقية بينهما لخبر ابن ماجه وصححه ابن حب