َيَانِ لَجَازَ ذَلِكَ فِي قِصَةِ أَصْحَابِ الْبَقَرَةِ حِينَ أُمِرُوا بِذَبْحِهَا حَتَى رَاجَعُوا وَعَيَنَ لَهُمْ فَرَدُوا فَيَنْبَغِي تَسْمِيَتُهُ نَسْخًا لِأَنَهُ سَبَبٌ حَادِثٌ بَعْدَ الْأَمْرِ الْمُتَقَدِمِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَ الْخِطَابَ قَدْ وُجِهَ بِهِ فَهُوَ أَوْلَى مِنْ الَذِي لَمْ يُوَاجَهْ بِهِ الْمَفْرُوضُ عَلَيْهِ وَلَا نَزَلَ مِنْ السَمَاءِ قَالَ وَلَا يُسَمِي أَحَدٌ هَذَا نَسْخًا وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ مِنْ الْحَنَابِلَةِ يَجُوزُ النَسْخُ فِي السَمَاءِ إذَا كَانَ
يان لجاز ذلك في قصة أصحاب البقرة حين أمروا بذبحها حتى راجعوا وعين لهم فردوا فينبغي تسميته نسخا لأنه سبب حادث بعد الأمر المتقدم بل أولى لأن الخطاب قد وجه به فهو أولى من الذي لم يواجه به المفروض عليه ولا نزل من السماء قال ولا يسمي أحد هذا نسخا وقال ابن عقيل من الحنابلة يجوز النسخ في السماء إذا كان