َاجَةٍ فِي الْأَشْهَرِ وَقَالَ فِي الْحَاوِي الصَغِيرِ وَلَهَا ذَلِكَ فِي أَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ الْجَمْعُ فَقِيلَ يُقَدَمُ الْحَجُ وَقِيلَ أَسْبَقُهُمَا وَفِي الْمُحَرَرِ هَلْ يُقَدَمُ مَعَ الْقُرْبِ الْعِدَةُ أَمْ أَسْبَقُهُمَا فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ فِي بَابِ الْفَوَاتِ وَالْإِحْصَارِ وَإِنْ تَعَذَرَ الْجَمْعُ قَدَمَتْ الْحَ
اجة في الأشهر وقال في الحاوي الصغير ولها ذلك في أظهر الوجهين واختاره ابن عبدوس في تذكرته مسألة قوله فإن لم يمكن الجمع فقيل يقدم الحج وقيل أسبقهما وفي المحرر هل يقدم مع القرب العدة أم أسبقهما فيه روايتان انتهى قال في الرعايتين والحاويين في باب الفوات والإحصار وإن تعذر الجمع قدمت الح