َ فِي الْحَدِيثِ مُنَكَرًا تَأَدُبًا مَعَ الْقُرْآنِ فَقَوْلُهُ الَذِي وَعَدْتَهُ نُصِبَ عَلَى الْبَدَلِيَةِ أَوْ عَلَى إضْمَارِ فِعْلٍ أَوْ رُفِعَ عَلَى أَنَهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِنُ ثُمَ صَلُوا عَلَيَ فَإِنَهُ مَنْ صَلَى عَلَيَ صَلَاةً صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَ سَلُوا اللَهَ لِي الْوَسِيلَةَ فَإِنَهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَةِ لَا يَنْ
 في الحديث منكرا تأدبا مع القرآن فقوله الذي وعدته نصب على البدلية أو على إضمار فعل أو رفع على أنه خبر مبتدأ محذوف والأصل في ذلك حديث ابن عمر مرفوعا إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول المؤذن ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا ين