عُمْرَةُ وَخِدْمَةُ الْوَالِدَيْنِ وَخِدْمَةُ الْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا قَوْلُهُ عَلَى الْحُرِ الْمُسْلِمِ احْتِرَازًا عَنْ الْعَبْدِ وَالْكَافِرِ أَمَا الْعَبْدُ فَلَا تَجِبُ عَلَيْهِ بَلْ عَلَى سَيِدِهِ لِأَجْلِهِ وَأَمَا الْكَافِرُ فَلِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِبَادَةِ وَإِنَمَا لَمْ يُشْتَرَطْ الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ لِأَنَهُمَا لَيْسَا بِشَرْطٍ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لِمُحَمَدٍ حَتَى أَنَ عِنْدَهُمَا تَجِبُ عَلَى الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ إذَا كَانَ لَهُمَا مَالٌ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا تَ
عمرة وخدمة الوالدين وخدمة المرأة لزوجها قوله على الحر المسلم احترازا عن العبد والكافر أما العبد فلا تجب عليه بل على سيده لأجله وأما الكافر فلأنه ليس من أهل العبادة وإنما لم يشترط البلوغ والعقل لأنهما ليسا بشرط عندهما خلافا لمحمد حتى أن عندهما تجب على الصبي والمجنون إذا كان لهما مال وعند محمد لا ت