يْسَ بِصِفَةٍ وَإِلَا يَلْزَمْ حَذْفُ الْمَوْصُولِ مَعَ بَعْضِ الصِلَةِ عَنْ الدُخُولِ عَلَيْهَا لِأَنَ الْمَكَانَ مِلْكُهُ كَمَا فِي الْكَافِي وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنْ لَيْسَ لَهُ الْمَنْعُ مِنْ مِلْكِ الْغَيْرِ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ لَا مِنْ النَظَرِ إلَيْهَا عَطْفٌ عَلَى عَنْ الدُخُولِ أَوْ لِنَفْيِ الْجِنْسِ أَيْ لَا مَنْعَ أَوْ لِلنَفْيِ أَيْ لَا يُمْنَعُونَ مِنْ النَظَرِ وَمِنْ الظَنِ أَنَ التَقْدِيرَ لَيْسَ لَهُ مَنْعُهُمْ مِنْ النَظَرِ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَالْكَ
يس بصفة وإلا يلزم حذف الموصول مع بعض الصلة عن الدخول عليها لأن المكان ملكه كما في الكافي وفيه إشعار بأن ليس له المنع من ملك الغير كما في القهستاني لا من النظر إليها عطف على عن الدخول أو لنفي الجنس أي لا منع أو للنفي أي لا يمنعون من النظر ومن الظن أن التقدير ليس له منعهم من النظر كما في القهستاني والك