غَيُرَ الْفَمِ أَكْثَرُ وَأَسْرَعُ مِنْ تَغَيُرِ الْيَدَيْنِ وَأَنَ الْيَدَ يُبَاشِرُ بَعْضُهَا دَاخِلَهُ بِوَضْعِهَا اللُقْمَةَ فِيهِ فَسُنَ غَسْلُهُ لِتَطِيبَ النَفْسُ بِوَضْعِ مُمَاسِهِ فِي الطَعَامِ بِخِلَافِ مَا إذَا غُسِلَتْ الْيَدُ دُون الْفَمِ فَإِنَ النَفْسَ مِنْ ثَانِي لُقْمَةٍ تَعَافُ عَوْدَ الْيَدِ لِلطَعَامِ بَعْد مُمَاسَتِهَا لِدَاخِلِ الْفَمِ الَذِي تَقَرَرَ كَثْرَةُ تَغَيُرِهِ وَاسْتِقْذَارِهِ فَاتَضَحَ أَنَ غَسَلَ الْفَمِ قَبْل الطَعَامِ فِقْهٌ ظَاهِرٌ نَقْلًا وَدَلِيلًا إذْ بِ
غير الفم أكثر وأسرع من تغير اليدين وأن اليد يباشر بعضها داخله بوضعها اللقمة فيه فسن غسله لتطيب النفس بوضع مماسه في الطعام بخلاف ما إذا غسلت اليد دون الفم فإن النفس من ثاني لقمة تعاف عود اليد للطعام بعد مماستها لداخل الفم الذي تقرر كثرة تغيره واستقذاره فاتضح أن غسل الفم قبل الطعام فقه ظاهر نقلا ودليلا إذ ب