ُ إنَمَا أَفْطَرَ لِذَلِكَالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا بِمُنَجِمٍ وَهُوَ الَذِي يَحْسِبُ قَوْسَ الْهِلَالِ هَلْ يَظْهَرُ فِي تِلْكَ اللَيْلَةِ أَوْ لَا وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَثْبُتُ بِقَوْلِ الْمُنَجِمِ وَلَوْ وَقَعَ فِي الْقَلْبِ صِدْقُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا لِلشَافِعِيَةِ وَذَلِكَ لِأَنَنَا مَأْمُورُونَ بِتَكْذِيبِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ الطُرُقِ الشَرْعِيَةِ قَوْلُهُ وَأَمَا فِطْرُهُ بِالنِيَةِ فَوَاجِبٌ لَكِنَهُ لَا يُخْبِرُ بِهِ أَحَدًا فَإِنْ أَخْبَرَ بِهِ أَحَدًا كَانَ كَ
 إنما أفطر لذلكالشرح قوله لا بمنجم وهو الذي يحسب قوس الهلال هل يظهر في تلك الليلة أو لا وظاهره أنه لا يثبت بقول المنجم ولو وقع في القلب صدقه وهو كذلك خلافا للشافعية وذلك لأننا مأمورون بتكذيبه لأنه ليس من الطرق الشرعية قوله وأما فطره بالنية فواجب لكنه لا يخبر به أحدا فإن أخبر به أحدا كان ك