جُودِ وَالْأَمْرُ بِهِ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي آيَاتٍ أُخَرَ كَآخِرِ الْحِجْرِ وَهَلْ أَتَى قُلْنَا لِأَنَ تِلْكَ فِيهَا مَدْحُ السَاجِدِينَ صَرِيحًا وَذَمُ غَيْرِهِمْ تَلْوِيحًا أَوْ عَكْسُهُ فَشُرِعَ لَنَا السُجُودُ حِينَئِذٍ لِغُنْمِ الْمَدْحِ تَارَةً وَالسَلَامَةِ مِنْ الذَمِ أُخْرَى وَأَمَا مَا عَدَاهَا فَلَيْسَ فِيهِ ذَلِكَ بَلْ نَحْوُ أَمْرِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُجَرَدًا مِنْ غَيْرِهِ وَهَذَا لَا دَخْلَ لَنَا فِيهِ فَلَمْ يُطْلَبْ مِنَا سُجُودٌ عِن
جود والأمر به له صلى الله عليه وسلم في آيات أخر كآخر الحجر وهل أتى قلنا لأن تلك فيها مدح الساجدين صريحا وذم غيرهم تلويحا أو عكسه فشرع لنا السجود حينئذ لغنم المدح تارة والسلامة من الذم أخرى وأما ما عداها فليس فيه ذلك بل نحو أمره صلى الله عليه وسلم مجردا من غيره وهذا لا دخل لنا فيه فلم يطلب منا سجود عن