َةٌ أَوْ مُسَافِرٌ أَوْ مَرِيضٌ يُبَاحُ لَهُ التَخَلُفُ عَنْهَا فَلْيُصَلِهَا وَتُجْزِئْهُ عَنْ الظُهْرِ وَلَمْ يَنُصَ عَلَى حُكْمِ حُضُورِهَا فِي حَقِ هَؤُلَاءِ وَبَيَنَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ النَدْبُ فِي الصَبِيِ وَالْمُكَاتَبِ وَلَوْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمَا وَأَمَا الْقِنُ وَالْمُدَبَرُ فَيُنْدَبُ لَهُمَا مَعَ الْإِذْنِ فِي حُضُورِهَا وَأَمَا الْمُبَعَضُ فَفِي يَوْمِ سَيِدِهِ يَتَوَقَفُ النَدْبُ عَلَى إذْنِهِ وَفِي يَوْمِهِ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى إذْنٍ وَاَلَذِي يَظْهَرُ أَنَ الْمُع
ة أو مسافر أو مريض يباح له التخلف عنها فليصلها وتجزئه عن الظهر ولم ينص على حكم حضورها في حق هؤلاء وبينه غيره وهو الندب في الصبي والمكاتب ولو لم يؤذن لهما وأما القن والمدبر فيندب لهما مع الإذن في حضورها وأما المبعض ففي يوم سيده يتوقف الندب على إذنه وفي يومه لا يتوقف على إذن والذي يظهر أن المع