ْفُقَهَاءُ قَدْ يُطْلِقُونَهَا عَلَى رِكَابِ الْخَيْلِ وَسَبْقُ إبِلٍ بِكَتِفٍ وَخَيْلٍ بِعُنُقٍ وَقِيلَ بِالْقَوَائِمِ فِيهِمَا الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِيمَا يَحْصُلُ بِهِ السَبْقُ فَقَالَ وَسَبْقُ إبِلٍ أَيْ وَنَحْوِهَا كَفِيَلَةٍ عِنْدَ إطْلَاقِ الْعَقْدِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ بِكَتِفٍ وَعَبَرَ فِيهَا كَأَصْلِهَا تَبَعًا لِلنَصِ وَالْجُمْهُورُ بِكَتَدٍ بِمُثَنَاةٍ فَوْقِيَةٍ وَفَتْحُهَا أَشْهَرُ مِنْ كَسْرِهَا وَهُوَ مَجْمَعُ الْكَتِفَيْنِ بَيْنَ أَصْلِ الْعُنُ
فقهاء قد يطلقونها على ركاب الخيل وسبق إبل بكتف وخيل بعنق وقيل بالقوائم فيهما الشرحثم شرع فيما يحصل به السبق فقال وسبق إبل أي ونحوها كفيلة عند إطلاق العقد كما في الروضة بكتف وعبر فيها كأصلها تبعا للنص والجمهور بكتد بمثناة فوقية وفتحها أشهر من كسرها وهو مجمع الكتفين بين أصل العن