هِ أَتْقَاكُمْ الْحُجُرَاتِ وَفِي الْحَدِيثِ مِلَاكُ الدِينِ الْوَرَعُ وَأَمَا مَا يُخَافُ مِنْ حُدُوثِهِ فِي الصَلَاةِ فَأَمْرٌ نَادِرٌ فَلَا يُفَوِتُ الْمُحَقَقَ لِلْمُتَوَهِمِ وَأَمَا الزُهْدُ فَهُوَ تَرْكُ مَا زَادَ عَلَى الْحَاجَةِ وَهُوَ أَعْلَى مِنْ الْوَرَعِ إذْ هُوَ فِي الْحَلَالِ وَالْوَرَعُ فِي الشُبْهَةِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَلَمْ يَذْكُرُوهُ فِي الْمُرَجِحَاتِ وَاعْتِبَارُهُ ظَاهِرٌ حَتَى إذَا اشْتَرَكَا فِي الْوَرَعِ وَامْتَازَ أَحَدُهُمَا بِالزُهْدِ قَدَم
ه أتقاكم الحجرات وفي الحديث ملاك الدين الورع وأما ما يخاف من حدوثه في الصلاة فأمر نادر فلا يفوت المحقق للمتوهم وأما الزهد فهو ترك ما زاد على الحاجة وهو أعلى من الورع إذ هو في الحلال والورع في الشبهة قال في المهمات ولم يذكروه في المرجحات واعتباره ظاهر حتى إذا اشتركا في الورع وامتاز أحدهما بالزهد قدم