ِالْقَوِيِ فَلِهَذَا صَدَرَتْ فَتْوَايَ بِالنِسْبَةِ لِلْقُرَى الَتِي لَا يَكْمُلُ لَهُمْ عَدَدُ الْمُقِيمِينَ لِلْجُمُعَةِ أَنْ يَجْتَمِعُوهَا ظُهْرًا وَلَا يُصَلُوا مُفَرَقِينَ لَكِنْ لَا يُوقِعُونَ الصَلَاةَ حَتَى يُوقِنُوا أَنَ الْقَرْيَةَ الْقَرِيبَةَ مِنْهُمْ قَدْ صَلَوْا الْجُمُعَةَ مَعَ أَنَ إقَامَتَهَا بِالْقُرَى فِيهَا مَا فِيهَا اُنْظُرْ كَلَامَ ابْنِ رُشْدٍ قَبْلَ قَوْلِهِ لَا خِيَمٍ وَكَلَامَ ابْنِ بَشِيرٍ قَبْلَ قَوْلِهِ أَوْ أَخْصَاصٍ وَقَوْلَ يَحْيَى بْنِ عُمَرَ بَعْدَ هَذَ
القوي فلهذا صدرت فتواي بالنسبة للقرى التي لا يكمل لهم عدد المقيمين للجمعة أن يجتمعوها ظهرا ولا يصلوا مفرقين لكن لا يوقعون الصلاة حتى يوقنوا أن القرية القريبة منهم قد صلوا الجمعة مع أن إقامتها بالقرى فيها ما فيها انظر كلام ابن رشد قبل قوله لا خيم وكلام ابن بشير قبل قوله أو أخصاص وقول يحيى بن عمر بعد هذ