ِنْهُ أَنَهُمْ مُتَفِقُونَ فِيمَا ذُكِرَ أَوَلَ السُؤَالِ عَلَى بُطْلَانِ الْبَيْعِ فِيهِ لِأَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ كَمَا ذَكَرَهُ السَائِلُ أَنَ فَسَقَةَ التُجَارِ يَأْخُذُونَ الْفِلْفِلَ مَثَلًا وَيَجْعَلُونَهُ فِي خَيْشٍ مُرَقَعٍ مِنْ دَاخِلِهِ بِرُقَعٍ كَثِيرَةٍ تُثْقِلُ جُرْمَهُ ثُمَ يَبِيعُونَ ذَلِكَ الْفِلْفِلَ أَوْ نَحْوَهُ مَعَ ظَرْفِهِ كُلُ مَنٍ بِعَشَرَةٍ مَثَلًا ثُمَ يَزِنُونَ الظَرْفَ مَعَ مَظْرُوفِهِ فَإِذَا جَاءَتْ الْجُمْلَةُ مِائَةَ مَنٍ كَانَتْ بِأَلْفٍ وَوَجْهُ الْبُ
نه أنهم متفقون فيما ذكر أول السؤال على بطلان البيع فيه لأن صورة المسألة كما ذكره السائل أن فسقة التجار يأخذون الفلفل مثلا ويجعلونه في خيش مرقع من داخله برقع كثيرة تثقل جرمه ثم يبيعون ذلك الفلفل أو نحوه مع ظرفه كل من بعشرة مثلا ثم يزنون الظرف مع مظروفه فإذا جاءت الجملة مائة من كانت بألف ووجه الب