الْبَلَدِ أَيْ خِلَافًا لِابْنِ الْقَصَارِ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ وَبُدُوُهُ فِي بَعْضِ حَائِطٍ أَنَ هَذَا خَاصٌ بِالثِمَارِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِ الرِسَالَةِ وَإِنْ نَخْلَةٌ مِنْ نَخَلَاتٍ كَثِيرَةٍ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الزَرْعِ بِبُدُوِ صَلَاحِ بَعْضِهِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ يُبْسِ جَمِيعِ الْحَبِ لِأَنَ حَاجَةَ النَاسِ لِأَكْلِ الثِمَارِ رَطْبَةً لِأَجْلِ التَفَكُهِ بِهَا أَكْثَرُ وَلِأَنَ الْغَالِبَ تَتَابُعُ طِيبِ الثِمَارِ وَلَيْسَتْ الْحُبُوبُ كَذَلِكَ لِأَنَهَا لِلْقُوتِ لَا لِلتَفَكُهِ و
البلد أي خلافا لابن القصار وأفهم قوله وبدوه في بعض حائط أن هذا خاص بالثمار كما يؤخذ من قول الرسالة وإن نخلة من نخلات كثيرة فلا يجوز بيع الزرع ببدو صلاح بعضه بل لا بد من يبس جميع الحب لأن حاجة الناس لأكل الثمار رطبة لأجل التفكه بها أكثر ولأن الغالب تتابع طيب الثمار وليست الحبوب كذلك لأنها للقوت لا للتفكه و