 اعْتِمَادُ الرَاوِي عَلَى سَمَاعِ جُزْءٍ وَجَدَ اسْمَهُ مَكْتُوبًا فِيهِ إذَا ظَنَ ذَلِكَ بِالْمُعَاصَرَةِ وَاللُقِيِ وَنَحْوِهِمَا مِمَا يَغْلِبُ عَلَيْهِ الظَنُ وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَرْ عَلَيْهِ الْعَمَلُ وَتَوَقَفَ فِيهِ الْقَاضِي الْحُسَيْنُ فِي فَتَاوِيهِ وَلَا وَجْهَ لِلتَوَقُفِ فَهَذِهِ ظُنُونٌ مُعْتَضَدَةٌ بِالْقَرَائِنِ رُبَمَا انْتَهَتْ إلَى الْقَطْعِ ا هـ اسْتِطْرَادٌ وَقَعَ بَيْنَ إمَامِنَا الشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ إِسْحَاقَ بْنَ رَاهْوَيْهِ رَحِمَه
 اعتماد الراوي على سماع جزء وجد اسمه مكتوبا فيه إذا ظن ذلك بالمعاصرة واللقي ونحوهما مما يغلب عليه الظن وإن لم يتذكر عليه العمل وتوقف فيه القاضي الحسين في فتاويه ولا وجه للتوقف فهذه ظنون معتضدة بالقرائن ربما انتهت إلى القطع ا هـ استطراد وقع بين إمامنا الشافعي رضي الله عنه وبين الإمام إسحاق بن راهويه رحمه