ْبِيهِ وَصُحِحَ أَنَهُ ظِهَارٌ عِنْدَ الْكُلِ لِأَنَهُ تَحْرِيمٌ مُؤَكَدٌ بِالتَشْبِيهِ وَذِكْرُ عَلَيَ لَيْسَ بِشَرْطٍ فِي مَسْأَلَةِ الْكِتَابِ إذْ أَنْتِ مِثْلُ أُمِي كَذَلِكَ كَمَا فِي الْخَانِيَةِ وَقُيِدَ بِالتَشْبِيهِ لِأَنَهُ لَوْ خَلَا عَنْهُ بِأَنْ قَالَ أَنْت أُمِي لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا لَكِنَهُ مَكْرُوهٌ لِقُرْبِهِ مِنْ التَشْبِيهِ وَقِيَاسًا عَلَى قَوْلِهِ يَا أُخَيَةُ الْمَنْهِيُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ أَبِي دَاوُد الْمُصَرِحِ بِالْكَرَاهَةِ وَلَوْلَا التَصْرِيحُ بِهَا لَأَم
بيه وصحح أنه ظهار عند الكل لأنه تحريم مؤكد بالتشبيه وذكر علي ليس بشرط في مسألة الكتاب إذ أنت مثل أمي كذلك كما في الخانية وقيد بالتشبيه لأنه لو خلا عنه بأن قال أنت أمي لا يكون مظاهرا لكنه مكروه لقربه من التشبيه وقياسا على قوله يا أخية المنهي عنه في حديث أبي داود المصرح بالكراهة ولولا التصريح بها لأم