ْلِ الْبُلْدَانِ الْمُتَقَارِبَةِ ثُمَ شُرِعَ الْمَوْقِفُ الْأَعْظَمُ إذْ يَجْتَمِعُ فِيهِ أَهْلُ الْأَقْطَارِ وَفِيهِ اعْتِنَاءٌ بِالْعَبْدِ وَاحْتَرَزَ بِالْجَمَاعَةِ مِنْ الْوَاحِدِ فَإِنَهُ لَا يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ قَبْلَ جَمْعِ الْإِمَامِ أَوْ بَعْدَهُ مَا لَمْ يُعْلَمْ تَعَمُدُهُ مُخَالَفَةَ الْإِمَامِ بِتَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ فَيُمْنَعُ قَالَهُ اللَخْمِيُ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ إمَامٌ رَاتِبٌ مِنْ غَيْرِهِ فَإِنَهُ لَا يُكْرَهُ أَنْ تُجْمَعَ فِيهِ الصَلَاةُ مَرَتَيْنِ فَأَكْثَر
ل البلدان المتقاربة ثم شرع الموقف الأعظم إذ يجتمع فيه أهل الأقطار وفيه اعتناء بالعبد واحترز بالجماعة من الواحد فإنه لا يكره له أن يصلي قبل جمع الإمام أو بعده ما لم يعلم تعمده مخالفة الإمام بتقديم أو تأخير فيمنع قاله اللخمي واحترز بقوله إمام راتب من غيره فإنه لا يكره أن تجمع فيه الصلاة مرتين فأكثر