َنَهُ يُقَالُ مَنَعَ اللَهُ الثَمَرَةَ بَعْدَ وُجُودِهَا بِمَعْنَى أَنَهُ مَنَعَ الِانْتِفَاعَ بِهَا فَإِنْ قَالُوا يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا قَالَ هَذَا عَلَى وَجْهِ النَصِيحَةِ وَالْمَشُورَةِ لَا عَلَى وَجْهِ التَحْرِيمِ وَالْإِخْبَارِ عَنْ الشَرْعِ يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي حَثْمَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ كَانَ النَاسُ يَتَبَايَعُونَ الثِمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا فَإِذَا جَاءَ مِنْ النَاسِ وَقْتُ تَق
نه يقال منع الله الثمرة بعد وجودها بمعنى أنه منع الانتفاع بها فإن قالوا يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذا على وجه النصيحة والمشورة لا على وجه التحريم والإخبار عن الشرع يدل على ذلك ما روى سليمان بن أبي حثمة عن زيد بن ثابت قال كان الناس يتبايعون الثمار قبل أن يبدو صلاحها فإذا جاء من الناس وقت تق