تِهِ فَإِنْ خَافَ الزِحَامَ فَدَفَعَ قَبْلَ الْإِمَامِ وَلَمْ يُجَاوِزْ حُدُودَ عَرَفَةَ أَجْزَأَهُ لِأَنَهُ لَمْ يُفِضْ مِنْ عَرَفَةَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَقِفَ فِي مَقَامِهِ كَيْ لَا يَكُونَ آخِذًا فِي الْأَدَاءِ قَبْلَ وَقْتِهَا وَلَوْ مَكَثَ قَلِيلًا بَعْدَ غُرُوبِ الشَمْسِ وَإِفَاضَةِ الْإِمَامِ لِخَوْفِ الزِحَامِ فَلَا بَأْسَ بِهِ لِمَا رُوِيَ أَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا بَعْدَ إفَاضَةِ الْإِمَامِ دَعَتْ بِشَرَابٍ فَأَفْطَرَتْ ثُمَ أَفَاضَتْ الشَرْحُقَوْلُهُ فَإِذَا غَ
ته فإن خاف الزحام فدفع قبل الإمام ولم يجاوز حدود عرفة أجزأه لأنه لم يفض من عرفة والأفضل أن يقف في مقامه كي لا يكون آخذا في الأداء قبل وقتها ولو مكث قليلا بعد غروب الشمس وإفاضة الإمام لخوف الزحام فلا بأس به لما روي أن عائشة رضي الله عنها بعد إفاضة الإمام دعت بشراب فأفطرت ثم أفاضت الشرحقوله فإذا غ