َا الْجُعْلُ بَاطِلٌ لِمَا بَيَنَا وَكَانَ يَجِبُ أَنْ تَصِحَ الْكَفَالَةُ لِأَنَ الْكَفَالَةَ مِمَا لَا يُبْطِلُهَا الشُرُوطُ الْفَاسِدَةُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ كَفَلَ إلَى أَنْ تَهُبَ الرِيحُ أَوْ تُمْطِرَ الْمَسَاءُ كَانَ الشَرْطُ بَاطِلًا وَالْكَفَالَةُ صَحِيحَةً فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ وَالْجَوَابُ هَاهُنَا كَذَلِكَ وَالْجَوَابُ عَنْهُ أَنَ الْكَفَالَةَ مَتَى بَطَلَتْ إنَمَا بَطَلَتْ لِأَنَهُ شَرَطَ فِيهَا شَرْطًا فَاسِدًا فَإِنْ لَمْ تَصِحَ مِنْ حَيْثُ إنَهُ عَلَقَهَا بِشَرْطٍ لِلْكَ
ا الجعل باطل لما بينا وكان يجب أن تصح الكفالة لأن الكفالة مما لا يبطلها الشروط الفاسدة ألا ترى أنه لو كفل إلى أن تهب الريح أو تمطر المساء كان الشرط باطلا والكفالة صحيحة فيجب أن يكون والجواب هاهنا كذلك والجواب عنه أن الكفالة متى بطلت إنما بطلت لأنه شرط فيها شرطا فاسدا فإن لم تصح من حيث إنه علقها بشرط للك