َسْجِدٍ آخَرَ فِيهِ جَمَاعَةٌ كَالْجَمَاعَةِ لَوْ غَابَ الْمُؤَذِنُ لَا يَذْهَبُونَ إلَى غَيْرِهِ بَلْ يَتَقَدَمُ أَحَدُهُمْ عِوَضَهُ وَذَكَرَ بَعْضُ الْحَنَفِيَةِ خِلَافًا هَلْ جَمَاعَةُ حَيِهِ أَفْضَلُ أَمْ جَمَاعَةُ جَامِعِ مِصْرِهِ قَالَ وَجَمَاعَةُ مَسْجِدِ أُسْتَاذِهِ لِدَرْسِهِ أَوْ لِسَمَاعِ الْأَخْبَارِ أَفْضَلُ اتِفَاقًا قَالَ جَمَاعَةٌ وَفَضِيلَةُ التَكْبِيرَةِ الْأُولَى لَا تَحْصُلُ إلَا بِشُهُودِ تَحْرِيمِ الْإِمَامِ وَيُكْرَهُ إعَادَةُ الْجَمَاعَةِ بِمَكَةَ و
سجد آخر فيه جماعة كالجماعة لو غاب المؤذن لا يذهبون إلى غيره بل يتقدم أحدهم عوضه وذكر بعض الحنفية خلافا هل جماعة حيه أفضل أم جماعة جامع مصره قال وجماعة مسجد أستاذه لدرسه أو لسماع الأخبار أفضل اتفاقا قال جماعة وفضيلة التكبيرة الأولى لا تحصل إلا بشهود تحريم الإمام ويكره إعادة الجماعة بمكة و