وْمٍ وَ لَا دَيْنَ هَدَى وَجَبَ عَلَيْهِ فِي حَجٍ أَوْ عُمْرَةٍ فَلَا يَسْقُطَانِ زَكَاةُ الْعَيْنِ إلَا أَنْ يَكُونَ لَهُ أَيْ لِرَبِ الْعَيْنِ الْمَدِينِ مِنْ الْعُرُوضِ مَا أَيِ شَيْءٍ يَفِي بِهِ أَيْ بِدَيْنِهِ فَإِنَهُ يَجْعَلُهُ فِي نَظِيرِ الدَيْنِ الَذِي عَلَيْهِ وَيُزَكِي مَا عِنْدَهُ مِنْ الْعَيْنِ وَلَا تَسْقُطُ عَنْهُ الزَكَاةُ بِشَرْطَيْنِ أَشَارَ لِأَوَلِهِمَا بِقَوْلِهِ إنْ حَالَ حَوْلُهُ أَيْ الْعَرْضُ عِنْدَهُ وَلِلثَانِيَ بِقَوْلِهِ 
وم و لا دين هدى وجب عليه في حج أو عمرة فلا يسقطان زكاة العين إلا أن يكون له أي لرب العين المدين من العروض ما أي شيء يفي به أي بدينه فإنه يجعله في نظير الدين الذي عليه ويزكي ما عنده من العين ولا تسقط عنه الزكاة بشرطين أشار لأولهما بقوله إن حال حوله أي العرض عنده وللثاني بقوله 