 أَخَذَ بِبَدَلِ الصَرْفِ وَرَأْسِ الْمَالِ فِي بَابِ السَلَمِ رَهْنًا فَهَلَكَ قَبْلَ الِافْتِرَاقِ تَمَ الْقَبْضُ اسْتِحْسَانًا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ افْتَرَقَا قَبْلَ الْهَلَاكِ أَيْ هَلَاكِ الرَهْنِ ا هـ قَوْلُهُ صَارَ مُسْتَوْفِيًا لِلْمُسْلَمِ فِيهِ وَهَذَا لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ لِأَنَهُ إنَمَا يَصِيرُ مُسْتَوْفِيًا لِلْمُسْلَمِ فِيهِ إذَا كَانَ فِي الرَهْنِ وَفَاءٌ بِهِ أَمَا إذَا كَانَ الرَهْنُ أَقَلَ مِنْهُ فَلَا أَلَا تَرَى إلَى مَا قَالَ فِي بَابِ السَلَمِ مِن
 أخذ ببدل الصرف ورأس المال في باب السلم رهنا فهلك قبل الافتراق تم القبض استحسانا ا هـ غاية قوله وإن افترقا قبل الهلاك أي هلاك الرهن ا هـ قوله صار مستوفيا للمسلم فيه وهذا ليس على إطلاقه لأنه إنما يصير مستوفيا للمسلم فيه إذا كان في الرهن وفاء به أما إذا كان الرهن أقل منه فلا ألا ترى إلى ما قال في باب السلم من