ْبَطْنِ أَوْ قَبَلَ أَوْ لَمَسَ فَأَنْزَلَ قَيْدٌ لِقَوْلِهِ وَطِئَ إلَى آخِرِهِ حَتَى لَوْ لَمْ يُنْزِلْ فِي هَذِهِ الصُوَرِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْقَضَاءُ أَوْ أَفْسَدَ غَيْرَ صَوْمِ رَمَضَانَ يَعْنِي أَدَاءَهُ حَتَى لَوْ أَفْسَدَ قَضَاءَهُ أَوْ أَدَاءَ غَيْرِ رَمَضَانَ لَمْ تَجِبْ الْكَفَارَةُ لِأَنَهَا وَرَدَتْ فِي هَتْكِ حُرْمَةِ رَمَضَانَ إذْ لَا يَجُوزُ إخْلَاؤُهُ عَنْ الصَوْمِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ الزَمَانِ أَوْ وُطِئَتْ مَجْنُونَةٌ بِأَنْ نَوَتْ الصَوْمَ لَيْلًا ثُمَ جُ
بطن أو قبل أو لمس فأنزل قيد لقوله وطئ إلى آخره حتى لو لم ينزل في هذه الصور لم يلزمه القضاء أو أفسد غير صوم رمضان يعني أداءه حتى لو أفسد قضاءه أو أداء غير رمضان لم تجب الكفارة لأنها وردت في هتك حرمة رمضان إذ لا يجوز إخلاؤه عن الصوم بخلاف غيره من الزمان أو وطئت مجنونة بأن نوت الصوم ليلا ثم ج