ُونَهَا إلَى مَكَةَ سِرَاجٌ وَشَرْحُ اللُبَابِ إلَا أَنَ الْمَكِيَ إذَا خَرَجَ لِلْآفَاقِيِ ثُمَ عَادَ مُحْرِمًا بِالْحَجِ فَعَلَيْهِ طَوَافُ الْقُدُومِ لُبَابٌ فَهَذَا خِلَافُ مَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ مِنْ أَنَهُ يُسَنُ لِأَهْلِ الْمَوَاقِيتِ وَدَاخِلِهَا فَافْهَمْ قَوْلُهُ عَنْ يَمِينِهِ أَيْ يَمِينِ الطَائِفِ لَا الْحَجَرِ وَقَوْلُهُ مِمَا يَلِي الْبَابَ أَيْ بَابَ الْكَعْبَةِ تَأْكِيدٌ لَهُ وَهَذَا وَاجِبٌ فِي الْأَصَحِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَلَوْ عَكَسَ بِأَنْ أَخَذَ عَنْ يَسَارِ
ونها إلى مكة سراج وشرح اللباب إلا أن المكي إذا خرج للآفاقي ثم عاد محرما بالحج فعليه طواف القدوم لباب فهذا خلاف ما في القهستاني من أنه يسن لأهل المواقيت وداخلها فافهم قوله عن يمينه أي يمين الطائف لا الحجر وقوله مما يلي الباب أي باب الكعبة تأكيد له وهذا واجب في الأصح كما مر قوله ولو عكس بأن أخذ عن يسار