ْ نَوَى أَنَهَا تَطْلُقُ إلَخْ إنْ كَانَ تَفْصِيلًا لِمَا قَبْلَهُ فَلَا مُطَابَقَةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَ هَذَا التَفْصِيلَ لَيْسَ فِيهِ اعْتِبَارُ الطَلَاقِ بِالْيَأْسِ مَثَلًا مَعَ أَنَهُ لَا طَلَاقَ مُطْلَقًا فِي بَعْضِ صُوَرِهِ وَإِنْ كَانَ مُبَايِنًا لِمَا قَبْلَهُ اقْتَضَى حَمْلَ قَوْلِهِ طَلَقْتُك فِيمَا قَبْلَهُ عَلَى مَعْنًى مُغَايِرٍ لِجَمِيعِ مَا اُعْتُبِرَ فِيهِ فِي هَذَا التَفْصِيلِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي الْوُقُوعَ بِالْيَأْسِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَصَوَرٍ مُطْلَقًا وَلَوْ كَانَ ا
 نوى أنها تطلق إلخ إن كان تفصيلا لما قبله فلا مطابقة بينهما لأن هذا التفصيل ليس فيه اعتبار الطلاق باليأس مثلا مع أنه لا طلاق مطلقا في بعض صوره وإن كان مباينا لما قبله اقتضى حمل قوله طلقتك فيما قبله على معنى مغاير لجميع ما اعتبر فيه في هذا التفصيل وذلك يقتضي الوقوع باليأس وهو غير متصور مطلقا ولو كان ا