ْدُ قَوْلُهُ يُمْكِنُ الْجَمْعُ إلَخْ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ أَيْضًا بِأَنَ الْمَدَ الَذِي هُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى الْمَدُ بِتَطْوِيلِ نَحْوِ الْقِرَاءَةِ وَاَلَذِي هُنَا هُوَ الْمَدُ بِالْإِتْيَانِ بِالسُنَنِ وَلَعَلَ هَذَا أَقْرَبُ وَأَوْفَقُ بَلْ هُوَ الْمُرَادُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى سم وَفِيهِ تَأَمُلٌ قَوْلُهُ بِحَمْلِ هَذَا إلَخْ أَيْ مَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ مِنْ سَنِ الْإِتْيَانِ بِالسُنَنِ قَالَ الرَشِيدِيُ كَانَ الْمُرَادُ أَنَ مَحَلَ قَوْلِهِمْ إنَ الْمَدَ خِلَافُ الْأَوْلَى 
د قوله يمكن الجمع إلخ ويمكن الجمع أيضا بأن المد الذي هو خلاف الأولى المد بتطويل نحو القراءة والذي هنا هو المد بالإتيان بالسنن ولعل هذا أقرب وأوفق بل هو المراد إن شاء الله تعالى سم وفيه تأمل قوله بحمل هذا إلخ أي ما قاله البغوي من سن الإتيان بالسنن قال الرشيدي كان المراد أن محل قولهم إن المد خلاف الأولى 