َدْ زَادَ التَشَهُدَ الْأَوَلَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ وَتَرَكَهُ فِي مَوْضِعِهِ عَلَى تَقْدِيرِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَهَا ثَانِيَةٌ انْتَهَى قَالَ الْمَجْدُ وَلَوْ صَلَى مَعَ الشَكِ ثَلَاثًا أَوْ شَرَعَ فِي ثَالِثَةٍ ثُمَ تَحَقَقَ أَنَهَا رَابِعَةٌ سَجَدَ لِأَنَهُ فَعَلَ مَا عَلَيْهِ مُتَرَدِدًا فِي كَوْنِهِ زِيَادَةً وَذَلِكَ نَقْصٌ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى وَلَوْ شَكَ وَهُوَ سَاجِدٌ هَلْ هُوَ فِي السَجْدَةِ الْأُولَى أَوْ الثَانِيَةِ ثُمَ زَالَ شَكُهُ لَمَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ س
د زاد التشهد الأول في غير موضعه وتركه في موضعه على تقدير أن يعلم أنها ثانية انتهى قال المجد ولو صلى مع الشك ثلاثا أو شرع في ثالثة ثم تحقق أنها رابعة سجد لأنه فعل ما عليه مترددا في كونه زيادة وذلك نقص من حيث المعنى ولو شك وهو ساجد هل هو في السجدة الأولى أو الثانية ثم زال شكه لما رفع رأسه من س