 عِنْدَ نَقْلِ التُرَابِ وَمُقَارَنَتِهَا لِلْمَسْحِ بِهِ فَالِاكْتِفَاءُ بِالنِيَةِ الْأُولَى عَنْ بَقِيَةِ التَيَمُمَاتِ يُشْبِهُ مَا لَوْ نَوَى عِنْدَ غَسْلِ الْكَفَيْنِ الْوُضُوءَ وَلَمْ يَسْتَحْضِرْ النِيَةَ عِنْدَ غَسْلِ الْوَجْهِ وَهُوَ بَاطِلٌ فَكَذَا هُنَا عَلَى أَنَ التَيَمُمَ الثَانِيَ حَيْثُ خَلَا عَنْ النِيَةِ كَانَ الْحَاصِلُ بِهِ مُجَرَدَ تَكْرَارِ الْمَسْحِ قَوْلُهُ وَجَبَ عَلَيْهِ أَيْ رَفْعُ السِتْرِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ يُسَنُ أَيْ التَيَمُمُ فَوْقَ السَاتِرِ قَوْ
 عند نقل التراب ومقارنتها للمسح به فالاكتفاء بالنية الأولى عن بقية التيممات يشبه ما لو نوى عند غسل الكفين الوضوء ولم يستحضر النية عند غسل الوجه وهو باطل فكذا هنا على أن التيمم الثاني حيث خلا عن النية كان الحاصل به مجرد تكرار المسح قوله وجب عليه أي رفع الستر قوله لكنه يسن أي التيمم فوق الساتر قو