رَوَيْنَا وَقَدْ بَيَنَا أَنَ الْهِبَةَ لَا تَبْطُلُ بِالشُرُوطِ الْفَاسِدَةِ وَالرُقْبَى بَاطِلَةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ جَائِزَةٌ لِأَنَ قَوْلَهُ دَارِي لَك تَمْلِيكٌ وَقَوْلُهُ رُقْبَى شَرْطٌ فَاسِدٌ كَالْعُمْرَى وَلَهُمَا أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَجَازَ الْعُمْرَى وَرَدَ الرُقْبَى وَلِأَنَ مَعْنَى الرُقْبَى عِنْدَهُمَا إنْ مِتُ قَبْلَكَ فَهُوَ لَكَ وَاللَفْظُ مِنْ الْمُرَاقَبَةِ كَأَنَهُ يُرَاقِبُ مَوْتَهُ 
روينا وقد بينا أن الهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة والرقبى باطلة عند أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله وقال أبو يوسف جائزة لأن قوله داري لك تمليك وقوله رقبى شرط فاسد كالعمرى ولهما أنه عليه الصلاة والسلام أجاز العمرى ورد الرقبى ولأن معنى الرقبى عندهما إن مت قبلك فهو لك واللفظ من المراقبة كأنه يراقب موته 