َدْلَانِ وَلِذَا قَالَ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَظَاهِرُ الْمَبْسُوطِ اشْتِرَاطُ عَدْلَيْنِ ا هـ الشَرْحُ كِتَابُ اللُقَطَةِ قَوْلُهُ لَكِنْ يَرُدُ عَلَيْهِ مَا كَانَ مُحَرَزًا إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ الْحِرْزُ بِالْمَكَانِ وَنَحْوِهِ خَرَجَ بِقَوْلِهِ يُوجَدُ أَيْ فِي الْأَرْضِ ضَائِعًا إذْ لَا يُقَالُ فِي الْمُحْرَزِ ذَلِكَ عَلَى أَنَهُ فِي الْمُحِيطِ جَعَلَ عَدَمَ الْإِحْرَازِ مِنْ شَرَائِطِهَا قَوْلُهُ فَقَدْ عَلِمْت أَنَ مَا فِي الْخُلَاصَةِ لَيْسَ مَذْهَبَنَا قَالَ فِي ا
دلان ولذا قال في فتح القدير وظاهر المبسوط اشتراط عدلين ا هـ الشرح كتاب اللقطة قوله لكن يرد عليه ما كان محرزا إلخ قال في النهر الحرز بالمكان ونحوه خرج بقوله يوجد أي في الأرض ضائعا إذ لا يقال في المحرز ذلك على أنه في المحيط جعل عدم الإحراز من شرائطها قوله فقد علمت أن ما في الخلاصة ليس مذهبنا قال في ا