نْتِ طَالِقٌ أَوْ إنْ قَعَدْتِ إنْ قُمْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ حَتَى تَقُومَ ثُمَ تَقْعُدَ لِمَا سَبَقَ مِنْ أَنَهُ مِنْ اعْتِرَاضِ الشَرْطِ عَلَى الشَرْطِ وَإِنْ عَكَسَ ذَلِكَ فَقَالَ إنْ قَعَدْتِ فَقُمْتِ أَوْ إنْ قَعَدْتِ ثُمَ قُمْتِ أَوْ إنْ قَعَدْتِ فَمَتَى قُمْتِ أَوْ إنْ قُمْتِ إذَا قَعَدْتِ أَوْ إنْ قُمْتِ مَتَى قَعَدْتِ أَوْ إنْ قُمْتِ إنْ قَعَدْتِ لَمْ تَطْلُقْ حَتَى تَقْعُدَ ثُمَ تَقُومَ لِأَنَهُ جَعَلَ الْقُعُودَ شَرْطًا لِتَعْلِيقِ الطَلَاقِ عَلَى الْقِيَامِ
نت طالق أو إن قعدت إن قمت فأنت طالق لم تطلق حتى تقوم ثم تقعد لما سبق من أنه من اعتراض الشرط على الشرط وإن عكس ذلك فقال إن قعدت فقمت أو إن قعدت ثم قمت أو إن قعدت فمتى قمت أو إن قمت إذا قعدت أو إن قمت متى قعدت أو إن قمت إن قعدت لم تطلق حتى تقعد ثم تقوم لأنه جعل القعود شرطا لتعليق الطلاق على القيام