ي كِتَابِ اللَهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَيَانُ حُكْمِ مَا دُونَ النَفْسِ لَا فِي هَذِهِ الْآيَةِ الشَرِيفَةِ وَأَنَهُ إخْبَارٌ عَنْ حُكْمِ التَوْرَاةِ فَيَكُونُ شَرِيعَةَ مَنْ قَبْلَنَا وَشَرِيعَةُ مَنْ قَبْلَنَا لَا تَلْزَمُنَا فَالْجَوَابُ أَنَ مِنْالْقُرَاءِ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ ابْتَدَأَ الْكَلَامِ مِنْ قَوْلِهِ عَزَ شَأْنُهُ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ بِالرَفْعِ إلَى قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَمَنْ تَصَدَقَ بِهِ عَلَى ابْتِدَاءِ الْإِيجَابِ لَا عَلَى
ي كتاب الله تبارك وتعالى بيان حكم ما دون النفس لا في هذه الآية الشريفة وأنه إخبار عن حكم التوراة فيكون شريعة من قبلنا وشريعة من قبلنا لا تلزمنا فالجواب أن منالقراء المعروفين من ابتدأ الكلام من قوله عز شأنه والعين بالعين بالرفع إلى قوله تبارك وتعالى فمن تصدق به على ابتداء الإيجاب لا على