عَلَى نَفْسِهِ بِعَدَاوَةِ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ ا هـ وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ وَلَا عَدُوٍ أَيْ مَنْ ظَهَرَتْ عَدَاوَتُهُ وَلَوْ بِقَرِينَةٍ وَأَمَا إنْ قُلْنَا إنَ مَعْنَاهُ مَنْ ثَبَتَتْ عَدَاوَتُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ تَشْبِيهًا بِالْعَدَاوَةِ الْمَفْهُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا عَدُوٍ وَيَكُونُ تَشْبِيهًا مَصْدَرِيًا وَالتَقْدِيرُ وَالْعَدَاوَةُ الدُنْيَوِيَةُ مَانِعَةٌ مِنْ أَدَاءِ الشَهَادَةِ كَمَا يَمْنَعُ مِنْ الْقَبُولِ قَوْلُهُ بَعْدَهَا تَتَهِمُنِي وَتُشَبِ
على نفسه بعداوة المشهود عليه ا هـ ويكون المراد بقوله ولا عدو أي من ظهرت عداوته ولو بقرينة وأما إن قلنا إن معناه من ثبتت عداوته فينبغي أن يكون تشبيها بالعداوة المفهومة من قوله ولا عدو ويكون تشبيها مصدريا والتقدير والعداوة الدنيوية مانعة من أداء الشهادة كما يمنع من القبول قوله بعدها تتهمني وتشب