َنْ يَقُولَنَقَلْت الِاخْتِصَاصَ بِهِ إلَى ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَقِيلَ تَكْفِي النِيَةُ أَيْ بَعْدَ التَعْرِيفِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بَعْدَ التَعْرِيفِ يَعْنِي مِنْ أَوَلِ التَعْرِيفِ قَوْلُهُ فَلَمْ يَظْهَرْ الْفَاءُ هُنَا وَفِي قَوْلِ الْمَتْنِ فَظَهَرَ لَيْسَتْ عَلَى بَابِهَا قَوْلُهُ لَمْ يُطَالَبْ بِهَا إلَخْ لَوْ تَمَلَكَ مَا يُسْرِعُ فَسَادُهُ فِي الْحَالِ وَأَكَلَهُ ثُمَ عَرَفَهُ وَلَمْ يَتَمَلَكْ الْقِيمَةَ هَلْ تَسْقُطُ الْمُطَالَبَةُ أَيْضًا فِي الْآخِرَ
ن يقولنقلت الاختصاص به إلى ا هـ ع ش قول المتن وقيل تكفي النية أي بعد التعريف ا هـ مغني قوله بعد التعريف يعني من أول التعريف قوله فلم يظهر الفاء هنا وفي قول المتن فظهر ليست على بابها قوله لم يطالب بها إلخ لو تملك ما يسرع فساده في الحال وأكله ثم عرفه ولم يتملك القيمة هل تسقط المطالبة أيضا في الآخر