َاشِيَةُ الزَرْعَ وَهُوَ صَغِيرٌ فِيهِ قِيمَتُهُ لَوْ كَانَ يَحِلُ بَيْعُهُ عَلَى الرَجَاءِ وَالْخَوْفِ ا هـ اُنْظُرْ لَوْ أَخْلَفَ وَهَلْ يَغْرَمُ طَعَامًا اُنْظُرْ فَصْلَ التَعَدِي مِنْ ابْنِ سَلْمُونَ لِأَنَهَا إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا رَاعٍ وَسَرَحَتْ بَعْدَ الْمَزَارِعِ وَإِلَا فَعَلَى الرَاعِي ابْنُ الْحَاجِ إذَا قُلْنَا بِضَمَانِ مَا أَفْسَدَتْ الْمَاشِيَةُ فَهَلْ يَتَعَلَقُ الضَمَانُ بِأَرْبَابِهَا أَوْ بِرُعَاتِهَا تَكَلَمْت فِيهَا مَعَ ابْنِ رُشْدٍ فَظَهَرَ لَهُ أَنَ الضَمَانَ
اشية الزرع وهو صغير فيه قيمته لو كان يحل بيعه على الرجاء والخوف ا هـ انظر لو أخلف وهل يغرم طعاما انظر فصل التعدي من ابن سلمون لأنها إن لم يكن معها راع وسرحت بعد المزارع وإلا فعلى الراعي ابن الحاج إذا قلنا بضمان ما أفسدت الماشية فهل يتعلق الضمان بأربابها أو برعاتها تكلمت فيها مع ابن رشد فظهر له أن الضمان