ةِ لَا رُجُوعَ فِيهِ إلَا بِشَرْطِ الرُجُوعِ فَيُعْمَلُ بِهِ فِي الصَدَقَةِ الْحَبْسِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى غَنِيًا أَوْ فَقِيرًا حِيزَتْ الْهِبَةُ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَقَيَدَ اعْتِصَارَ الْأَبِ مِنْ الْكَبِيرِ إلَخْ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا قَوْلُهُ مَا لَمْ يُنْكَحْ أَوْ يُدَايَنْ إلَخْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ لِيُفِيدَ أَنَ الْعِبْرَةَ بِقَصْدِ الْمُنْكِحِ أَوْ رَبِ الدَي
ة لا رجوع فيه إلا بشرط الرجوع فيعمل به في الصدقة الحبس ولا فرق بين أن يكون الولد ذكرا أو أنثى غنيا أو فقيرا حيزت الهبة أو لا قوله وقيد اعتصار الأب من الكبير إلخ لا مفهوم له بل لا فرق بين أن يكون الولد كبيرا أو صغيرا قوله ما لم ينكح أو يداين إلخ بالبناء للمجهول ليفيد أن العبرة بقصد المنكح أو رب الدي