عِي بَيِنَةٌ جَازَ إنْ كَانَ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ أَوْ أَكْثَرَ مِمَا يَتَغَابَنُ النَاسُ فِيهِ لِأَنَ لِلصَبِيِ فِيهِ مَنْفَعَةً وَهِيَ سَلَامَةُ الْعَيْنِ لَهُ لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يُصَالِحْ يَسْتَحِقُهُ الْمُدَعِي فَتَنْقُدُ بِالْمِثْلِ وَبِقَدْرِ مَا يُتَغَابَنُ فِيهِ عَادَةً لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ التَحَرُزُ عَنْهُ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَعِي بَيِنَةٌ أَوْ كَانَتْ غَيْرَ عَادِلَةٍ لَا يَعْنِي لَا يَصِحُ لِأَنَهُ يَكُونُ مُتَبَرِعًا بِمَالِ الصَبِيِ بِالصُلْح
عي بينة جاز إن كان بمثل القيمة أو أكثر مما يتغابن الناس فيه لأن للصبي فيه منفعة وهي سلامة العين له لأنه لو لم يصالح يستحقه المدعي فتنقد بالمثل وبقدر ما يتغابن فيه عادة لأنه لا يمكن التحرز عنه قال رحمه الله وإن لم يكن للمدعي بينة أو كانت غير عادلة لا يعني لا يصح لأنه يكون متبرعا بمال الصبي بالصلح