َعَ الطَلَاقُ أَوْ الْعِتْقُ بِالْبَاقِيَةِ إذَا دَخَلَ الْغَدُ لِأَنَ الْمَيِتَةَ وَمَنْ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهَا قَبْلَ وَقْتِ الْوُقُوعِ لَيْسَتْ مَحَلًا لِلطَلَاقِ وَلَا لِلْعِتْقِ أَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ وَأَجْنَبِيَةٍ إحْدَاكُمَا طَالِقٌ أَوْ لِأَمَةٍ وَأَجْنَبِيَةٍ إحْدَاكُمَا حُرَةٌ وَمَنْ زَوَجَ بِنْتًا مِنْ بَنَاتِهِ ثُمَ مَاتَ وَجُهِلَتْ الْمُزَوَجَةُ حُرِمَ الْكُلُ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هِيَ الْمُزَوَجَةُ وَنَقَلَ حَن
ع الطلاق أو العتق بالباقية إذا دخل الغد لأن الميتة ومن زال ملكه عنها قبل وقت الوقوع ليست محلا للطلاق ولا للعتق أشبه ما لو قال لزوجته وأجنبية إحداكما طالق أو لأمة وأجنبية إحداكما حرة ومن زوج بنتا من بناته ثم مات وجهلت المزوجة حرم الكل لأن كلا منهما يحتمل أن تكون هي المزوجة ونقل حن