السَفِيهِ الْمَحْجُورِ لِآخَرَ بِدَيْنٍ أَوْ بِعَيْنٍ مُطْلَقًا يَعْنِي يَكُونُ إقْرَارُهُ بَاطِلًا أَسَاسًا وَغَيْرُ مُعْتَبَرٍ لِأَنَ الْإِقْرَارَ مِنْ التَصَرُفَاتِ الْقَوْلِيَةِ وَتَصَرُفَاتُهُ الْقَوْلِيَةُ لَيْسَتْ صَحِيحَةً بِمُقْتَضَى الْمَادَةِ الِاخْتِلَافُ فِي وَقْتِ الْإِقْرَارِ فَلَوْ قَالَ الْمَحْجُورُ بِالسَفَهِ بَعْدَ أَنْ فُكَ الْحَجْرُ عَنْهُ لِصَلَاحِهِ إنَنِي أَقْرَرْتُ فِي حَالِ حَجْرِي بِإِنَنِي اسْتَهْلَكْتُ مَالَ فُلَانٍ وَقَالَ الْمُقَرُ لَهُ أَيْ صَا
السفيه المحجور لآخر بدين أو بعين مطلقا يعني يكون إقراره باطلا أساسا وغير معتبر لأن الإقرار من التصرفات القولية وتصرفاته القولية ليست صحيحة بمقتضى المادة الاختلاف في وقت الإقرار فلو قال المحجور بالسفه بعد أن فك الحجر عنه لصلاحه إنني أقررت في حال حجري بإنني استهلكت مال فلان وقال المقر له أي صا