َا أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ حَبَلٌ ظَاهِرٌ أَوْ اعْتِرَافٌ مِنْ قِبَلِ الزَوْجِ فَيَثْبُتُ النَسَبُ بِلَا شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ أَوْ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَعِنْدَهُمَا يَثْبُتُ فِي الْجَمِيعِ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ مُسْلِمَةٍ عَدْلَةٌ حُرَةٍ ا هـ رَازِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَعِنْدَهُمَا يَثْبُتُ النَسَبُ فِي جَمِيعِ الصُوَرِ أَعْنِي فِيمَا إذَا كَانَ الْحَبَلُ ظَاهِرًا وَالِاعْتِرَافُ ثَابِتًا أَوْ لَمْ يَكُنْ بِشَهَادَةِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ وَفَسَرَ فِ
ا أن يكون هناك حبل ظاهر أو اعتراف من قبل الزوج فيثبت النسب بلا شهادة رجلين أو رجل وامرأتين وعندهما يثبت في الجميع بشهادة امرأة واحدة مسلمة عدلة حرة ا هـ رازي رحمه الله تعالى قال الأتقاني وعندهما يثبت النسب في جميع الصور أعني فيما إذا كان الحبل ظاهرا والاعتراف ثابتا أو لم يكن بشهادة امرأة واحدة وفسر ف