عَلَيْهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَرُدُ عَلَيْهِ السَلَام بِقَلْبِهِ لَا بِلِسَانِهِ لَكِنْ يَشْكُلُ أَنَ الرَدَ وَلَوْ بِالْقَلْبِ يُنَافِي عَدَمَ الْجَوَازِ لِأَنَهُ تَقْرِيرٌ وَتَمْكِينٌ نَعَمْ عَنْ مُحَمَدٍ فِي الْمُصَلِي إذَا سَلَمَ عَلَيْهِ أَحَدٌ يُجِيبُهُ بِقَلْبِهِ قَالَ فِي الْحَاشِيَةِ وَذَلِكَ لِإِرَاحَةِ الْمَلَائِكَةِ مِنْ الْحُضُورِ بِهِ لِأَنَهُمْ لَا يَكْتُبُونَ الْأُمُورَ الْقَلْبِيَةَ ثُمَ لَا يَخْفَى مَا فِي تَقْرِيبِ هَذَا النَقْلِ إذْ الْكَلَامُ فِي
عليه قال أبو حنيفة رحمه الله تعالى يرد عليه السلام بقلبه لا بلسانه لكن يشكل أن الرد ولو بالقلب ينافي عدم الجواز لأنه تقرير وتمكين نعم عن محمد في المصلي إذا سلم عليه أحد يجيبه بقلبه قال في الحاشية وذلك لإراحة الملائكة من الحضور به لأنهم لا يكتبون الأمور القلبية ثم لا يخفى ما في تقريب هذا النقل إذ الكلام في