ِمَوْلًى لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ إنِي اسْتَعْمَلْتُك عَلَى مَا هَاهُنَا فَمَنْ رَأَيْتَهُ يَخْبِطُ شَجَرًا أَوْ يَعْضِدُهُ فَخُذْ حَبْلَهُ وَفَأْسَهُ قُلْت آخُذُ رِدَاءَهُ قَالَ لاَوَعَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ هَذَاقال أبو محمد وَلاَ مُخَالِفَ لَهُمْ مِنْ الصَحَابَةِ يُعْرَفُ وَلَيْسَ هَذَا فِي الْحَشِيشِ لإِنَ الأَثَرَ إنَمَا جَاءَ فِي الاِحْتِطَابِ وَسِتْرُ الْعَوْرَةِ فَرْضٌ بِكُلِ حَالٍ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إلَى مَكَةَ أَوْ إلَى عَرَفَةَ أَوْ إلَى مِنً
مولى لعثمان بن مظعون إني استعملتك على ما هاهنا فمن رأيته يخبط شجرا أو يعضده فخذ حبله وفأسه قلت آخذ رداءه قال لاوعن ابن عمر نحو هذاقال أبو محمد ولا مخالف لهم من الصحابة يعرف وليس هذا في الحشيش لإن الأثر إنما جاء في الاحتطاب وستر العورة فرض بكل حال مسألة ومن نذر أن يمشي إلى مكة أو إلى عرفة أو إلى من