ايُؤُ عَلَى الِاسْتِغْلَالِ فِي الدَارَيْنِ جَائِزٌ أَيْضًا فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِمَا بَيَنَا وَلَوْ فَضَلَ غَلَةُ أَحَدِهِمَا لَا يَشْتَرِكَانِ فِيهِ بِخِلَافِ الدَارِ الْوَاحِدَةِ وَالْفَرْقُ أَنَ فِي الدَارَيْنِ مَعْنَى التَمْيِيزِ وَالْإِفْرَازُ رَاجِحٌ لِاتِحَادِ زَمَانِ الِاسْتِيفَاءِ وَفِي الدَارِ الْوَاحِدَةِ يَتَعَاقَبُ الْوُصُولُ فَاعْتُبِرَ قَرْضًا وَجُعِلَ كُلُ وَاحِدٍ فِي نَوْبَتِهِ كَالْوَكِيلِ عَنْ صَاحِبِهِ فَلِهَذَا يَرُدُ عَلَيْهِ حِصَتَهُ مِنْ الْفَضْلِ وَكَذَا 
ايؤ على الاستغلال في الدارين جائز أيضا في ظاهر الرواية لما بينا ولو فضل غلة أحدهما لا يشتركان فيه بخلاف الدار الواحدة والفرق أن في الدارين معنى التمييز والإفراز راجح لاتحاد زمان الاستيفاء وفي الدار الواحدة يتعاقب الوصول فاعتبر قرضا وجعل كل واحد في نوبته كالوكيل عن صاحبه فلهذا يرد عليه حصته من الفضل وكذا 