هًا رُبَمَا أَدْخَلَ عَلَيْهِ الشَيْطَانُ مَا يُفْسِدُ عِبَادَتَهُ وَقَيَدَ الْفَقِيهَ بِالْمُتَوَرِعِ إشَارَةً إلَى ثَمَرَةِ الْفِقْهِ الَتِي هِيَ التَقْوَى إذْ بِدُونِهَا يَكُونُ دُونَ الْعَابِدِ الْجَاهِلِ حَيْثُ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ الشَيْطَانُ بِالْفِعْلِ قَالَ فِي الْإِحْيَاءِ لِلْوَرَعِ أَرْبَعُ مَرَاتِبَ الْأُولَى مَا يُشْتَرَطُ فِي عَدَالَةِ الشَهَادَةِ وَهُوَ الِاحْتِرَازُ عَنْ الْحَرَامِ الظَاهِرِ الثَانِيَةُ وَرَعُ الصَالِحِينَ وَهُوَ التَوَقِي مِنْ الشُبُهَاتِ الَتِي تَتَق
ها ربما أدخل عليه الشيطان ما يفسد عبادته وقيد الفقيه بالمتورع إشارة إلى ثمرة الفقه التي هي التقوى إذ بدونها يكون دون العابد الجاهل حيث استولى عليه الشيطان بالفعل قال في الإحياء للورع أربع مراتب الأولى ما يشترط في عدالة الشهادة وهو الاحتراز عن الحرام الظاهر الثانية ورع الصالحين وهو التوقي من الشبهات التي تتق