رَادَ لَمْ يَخْشَ مَحْذُورًا قَبْلَ وُصُولِهِ بَعْدَ سَدِ الرَمَقِ أَمَا لَوْ لَمْ يَخْشَ مَحْذُورًا كَذَلِكَ بِدُونِ سَدِ الرَمَقِ فَيَنْبَغِي امْتِنَاعُ مَا يَسُدُ الرَمَقَ أَيْضًا لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَيْهِ بَلْ لَا يُتَصَوَرُ سَدُ رَمَقٍ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ الرَمَقُ وَهُوَ بَقِيَةُ الرُوحِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ كَمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إنَهُ الْقُوَةُ وَبِذَلِكَ ظَهَرَ لَك أَنَ الشَدَ الْمَذْكُورَ بِالشِينِ الْمُعْجَمَةِ لَا بِالْمُهْمَلَةِ وَقَالَ الْأَذْرَ
راد لم يخش محذورا قبل وصوله بعد سد الرمق أما لو لم يخش محذورا كذلك بدون سد الرمق فينبغي امتناع ما يسد الرمق أيضا لعدم الحاجة إليه بل لا يتصور سد رمق حينئذ قوله الرمق وهو بقية الروح إلخ قال في شرح الروض كما قاله جماعة وقال بعضهم إنه القوة وبذلك ظهر لك أن الشد المذكور بالشين المعجمة لا بالمهملة وقال الأذر