ِيِ إبَاحَةُ الصَلاَةِ فِيهَا وَعَنِ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إبَاحَةُ بَيْعِهَا وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الْمَيْتَةِ دِبَاغُهَا ذَكَاتُهَا, وَأَبَاحَ الزُهْرِيُ جُلُودَ النُمُورِ, وَاحْتَجَ بِمَا جَاءَ عَنِ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ, وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ وَابْنِ سِيرِينَ مِثْلُ ذَلِكَوقال أبو حنيفة جِلْدُ الْمَيْتَةِ إذَا دُبِغَ وَعِظَامُهَا وَعَصَبُهَا وَعَقِبُهَا وَصُوفُهَا وَشَعْرُهَا وَوَبَرُهَا وَقَرْنُهَا لاَ بَأ
ي إباحة الصلاة فيها وعن الليث بن سعد إباحة بيعها وعن سعيد بن جبير في الميتة دباغها ذكاتها, وأباح الزهري جلود النمور, واحتج بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في جلد الميتة, وعن عمر بن عبد العزيز وعروة بن الزبير وابن سيرين مثل ذلكوقال أبو حنيفة جلد الميتة إذا دبغ وعظامها وعصبها وعقبها وصوفها وشعرها ووبرها وقرنها لا بأ