لَى كَفَاقِدِ الطَهُورَيْنِ وَلَا يَتَيَمَمُ خِلَافًا لِحَجِ ع ش زَادَ شَيْخُنَا وَهَذَا فِي الْحَيِ وَأَمَا الْمَيِتُ فَحَيْثُ لَمْ يُمْكِنْ غَسْلُ مَا تَحْتَهَا لَا تُزَالُ لِأَنَ ذَلِكَ يُعَدُ إزْرَاءً بِهِ وَيُدْفَنُ بِلَا صَلَاةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ عِنْدَ الرَمْلِيِ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ يُيَمَمُ عَمَا تَحْتَهَا وَيُصَلَى عَلَيْهِ لِلضَرُورَةِ وَلَا بَأْسَ بِتَقْلِيدِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ سَتْرًا عَلَى الْمَيِتِ وَالْقُلْفَةُ بِضَمِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ اللَامِ وَبِفَتْحِهِمَا مَا
لى كفاقد الطهورين ولا يتيمم خلافا لحج ع ش زاد شيخنا وهذا في الحي وأما الميت فحيث لم يمكن غسل ما تحتها لا تزال لأن ذلك يعد إزراء به ويدفن بلا صلاة على المعتمد عند الرملي وقال ابن حجر ييمم عما تحتها ويصلى عليه للضرورة ولا بأس بتقليده في هذه المسألة سترا على الميت والقلفة بضم القاف وإسكان اللام وبفتحهما ما