َجُرَهُ بِالْفِعْلِ لَكِنْ يُمْكِنُ أَنْ يَجُرَهُ بِالْفِعْلِ فَهَذَا مَعْنَى مَا قَبْلَهُ وَإِنْ أَرَادَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلْيُبَيِنْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا تَصِحُ صَلَاةُ مُلَاقٍ إلَخْ وَكَذَا لَوْ فَرَشَ ثَوْبًا مُهَلْهَلًا عَلَيْهِ وَمَاسَهُ مِنْ الْفَرْجِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ فَرَشَهُ عَلَى الْحَرِيرِ اتَجَهَ بَقَاءُ التَحْرِيمِ نِهَايَةٌ وَقَوْلُهُ وَكَذَا إلَخْ الْأَوْلَى مِنْهُ مَا لَوْ فَرَشَ إلَخْ لِأَنَ هَذَا مِنْ إفْرَادِ مَا فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ نَحْوُ سَرِيرٍ عَلَى ن
جره بالفعل لكن يمكن أن يجره بالفعل فهذا معنى ما قبله وإن أراد غير ذلك فليبين قول المتن ولا تصح صلاة ملاق إلخ وكذا لو فرش ثوبا مهلهلا عليه وماسه من الفرج ومن ثم لو فرشه على الحرير اتجه بقاء التحريم نهاية وقوله وكذا إلخ الأولى منه ما لو فرش إلخ لأن هذا من إفراد ما في المتن قوله نحو سرير على ن