َلَا إسْلَامٌ قَالَ خَلِيلٌ وَشَرْطُهُ التَكْلِيفُ فَيُقْطَعُ الْحُرُ وَالْعَبْدُ وَالْمُعَاهِدُ وَإِنْ لِمِثْلِهِمْ وَيَدْخُلُ فِي الْمُكَلَفِ مَنْ تَقَطَعَ جُنُونُهُ حَيْثُ سَرَقَ فِي حَالِ إفَاقَتِهِ وَكَذَلِكَ السَكْرَانُ لَكِنْ لَا يُقْطَعُ حَتَى يُفِيقَ فَإِنْ قُطِعَ فِي حَالِ سُكْرِهِ أَوْ جُنُونِهِ فَالظَاهِرُ الِاكْتِفَاءُ بِذَلِكَ ثُمَ إنْ سَرَقَ قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنْ خِلَافٍ ثُمَ إنْ سَرَقَ فَيَدُهُ ثُمَ إنْ سَرَقَ فَرِجْلُهُ الشَرْحُوَلَمَا كَانَ قَطْعُ السَ
لا إسلام قال خليل وشرطه التكليف فيقطع الحر والعبد والمعاهد وإن لمثلهم ويدخل في المكلف من تقطع جنونه حيث سرق في حال إفاقته وكذلك السكران لكن لا يقطع حتى يفيق فإن قطع في حال سكره أو جنونه فالظاهر الاكتفاء بذلك ثم إن سرق قطعت رجله من خلاف ثم إن سرق فيده ثم إن سرق فرجله الشرحولما كان قطع الس