لْحَالُ أَنَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ مُنْكِرٌ أَوْ ادَعَى دَفْعَ الْجَمِيعِ وَرَبُ الدَيْنِ ادَعَى دَفْعَ الْبَعْضِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَضَى لِرَاهِنٍ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ الرَهْنَ إذَا وُجِدَ بِيَدِ رَاهِنِهِ فَطَالَبَهُ الْمُرْتَهِنُ بِدَيْنِ الرَهْنِ فَادَعَى الرَاهِنُ أَنَهُ دَفَعَهُ إلَيْهِ فَكَذَبَهُ الْمُرْتَهِنُ وَقَالَ لَمْ تَدْفَعْ شَيْئًا مِنْهُ وَالرَهْنُ سَقَطَ مِنِي أَوْ سُرِقَ مِنِي فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَاهِنِ بِيَمِينِهِ وَيَبْرَأُ مِنْ الدَيْنِ هَذَا إذَا قَامَ الْمُرْتَ
لحال أن المدعى عليه منكر أو ادعى دفع الجميع ورب الدين ادعى دفع البعضالشرح قوله وقضى لراهن إلخ حاصله أن الرهن إذا وجد بيد راهنه فطالبه المرتهن بدين الرهن فادعى الراهن أنه دفعه إليه فكذبه المرتهن وقال لم تدفع شيئا منه والرهن سقط مني أو سرق مني فالقول قول الراهن بيمينه ويبرأ من الدين هذا إذا قام المرت