َهَ ذَلِكَ مِنْ أَحْكَامِهَا فَهَذَا النَظَرُ لَيْسَ بِبِدْعَةٍ كَمَا أَنَهُ لَيْسَ بِبِدْعَةٍ النَظَرُ فِي الْمُعْجِزَاتِ وَشُرُوطِهَا وَالْفَرْقِ بَيْنَ النَبِيِ وَالْمُتَنَبِي وَهُوَ مِنْ عِلْمِ الْأُصُولِ فَحُكْمُهُ حُكْمُهُ وَالثَالِثُ مَا يَرْجِعُ إِلَى النَظَرِ فِي مُدْرَكَاتِ النُفُوسِ مِنَ الْعَالِمِ الْغَائِبِ وَأَحْكَامِ التَجْرِيدِ النَفْسِيِ وَالْعُلُومِ الْمُتَعَلِقَةِ بِعَالَمِ الْأَرْوَاحِ وَذَوَاتِ الْمَلَائِكَةِ وَالشَيَاطِينِ وَالنُفُوسِ الْإِنْسَانِ
ه ذلك من أحكامها فهذا النظر ليس ببدعة كما أنه ليس ببدعة النظر في المعجزات وشروطها والفرق بين النبي والمتنبي وهو من علم الأصول فحكمه حكمه والثالث ما يرجع إلى النظر في مدركات النفوس من العالم الغائب وأحكام التجريد النفسي والعلوم المتعلقة بعالم الأرواح وذوات الملائكة والشياطين والنفوس الإنسان