 وَإِنْ شَهِدَ أَنَهُ مَاتَ مِنْ ضَرْبِهِ عَمْدًا فَالْقَوَدُ بِقَسَامَةٍ قَوْلُهُ يَمِينًا وَاحِدَةً إلَخْ هَذَا إذَا كَانَ مُقِيمُ الشَاهِدِ وَاحِدًا فَإِنْ تَعَدَدَ وَلِيُ الْكَافِرِ أَوْ الْجَنِينُ حَلَفَ كُلُوَاحِدٍ يَمِينًا كَمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ وَالظَاهِرُ أَنَ سَيِدَ الْعَبْدِ كَذَلِكَ إذَا تَعَدَدَ ا هـ عبق قَوْلُهُ وَمُرَادُهُ بِالدِيَةِ إلَخْ أَيْ فَمُرَادُهُ بِالدِيَةِ اللُغَوِيَةُ لَا الشَرْعِيَةُ قَوْلُهُ وَإِنْ نَكَلَ الْمُدَعِي أَيْ مُدَعِي الْ
 وإن شهد أنه مات من ضربه عمدا فالقود بقسامة قوله يمينا واحدة إلخ هذا إذا كان مقيم الشاهد واحدا فإن تعدد ولي الكافر أو الجنين حلف كلواحد يمينا كما قال ابن عرفة والظاهر أن سيد العبد كذلك إذا تعدد ا هـ عبق قوله ومراده بالدية إلخ أي فمراده بالدية اللغوية لا الشرعية قوله وإن نكل المدعي أي مدعي ال