تَرْكِهِ اشْتَرَكُوا فِي الْمَأْثَمِ وَإِذَا حَصَلَ الْمَقْصُودُ بِالْبَعْضِ سَقَطَ عَنْ الْبَاقِينَ وَفِي مِثْلِ هَذَا يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ النَظَرُ لِلْمُسْلِمِينَ لِأَنَهُ مَنْصُوبٌ لِذَلِكَ نَائِبٌ عَنْ جَمَاعَتِهِمْ فَعَلَيْهِ أَنْ لَا يُعَطِلَ الثُغُورَ وَلَا يَدَعَ الدُعَاءَ إلَى الدِينِ وَحَثَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْجِهَادِ وَإِذَا نَدَبَ النَاسَ إلَى ذَلِكَ فَعَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَعْصُوهُ بِالِامْتِنَاعِ مِنْ الْخُرُوجِ وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَدَعَ الْمُشْرِكِينَ بِغَيْرِ دَ
تركه اشتركوا في المأثم وإذا حصل المقصود بالبعض سقط عن الباقين وفي مثل هذا يجب على الإمام النظر للمسلمين لأنه منصوب لذلك نائب عن جماعتهم فعليه أن لا يعطل الثغور ولا يدع الدعاء إلى الدين وحث المسلمين على الجهاد وإذا ندب الناس إلى ذلك فعليهم أن لا يعصوه بالامتناع من الخروج ولا ينبغي أن يدع المشركين بغير د