دِهِمَا إذَا أُرِيدَ بِهِ بَعْضُ مَعْنَاهُ الْوَضْعِيِ أَنْ يَكُونَ هُوَ عَيْنَ الْمُرَادِ بِالْآخَرِ وَاللَازِمُ فِي الْآيَةِ إمَا عَوْدُهُ أَيْ الضَمِيرِ عَلَى مُقَدَرٍ هُوَ الْمُتَضَمِنُ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْمَفْعُولِ وَهُوَ الرَجْعِيَاتُ مَدْلُولًا تَضَمُنِيًا لِلْمُتَضَمِنِ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ وَهُوَ الْمُطَلَقَاتُكَمَا فِي قَوْله تَعَالَى اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَقْوَى وَإِمَا عَلَيْهِ أَيْ الْمُتَضَمِنِ عَلَى صِيغَةِ اسْمِ الْفَاعِلِ وَه
دهما إذا أريد به بعض معناه الوضعي أن يكون هو عين المراد بالآخر واللازم في الآية إما عوده أي الضمير على مقدر هو المتضمن على صيغة اسم المفعول وهو الرجعيات مدلولا تضمنيا للمتضمن على صيغة اسم الفاعل وهو المطلقاتكما في قوله تعالى اعدلوا هو أقرب للتقوى وإما عليه أي المتضمن على صيغة اسم الفاعل وه