قْبَلُ مِنْهُ بَيِنَتُهُ إلَا إنْ صَرَحَ بِأَنَهُ قَبِلَ الْحَوَالَةَ بِخِلَافِ مَا لَوْ أَطْلَقَ وَمِنْ ثَمَ أَفْتَى بَعْضُهُمْ بِأَنَهُ لَوْ أَقَامَ بَيِنَةً بِالْحَوَالَةِ فَأَقَامَ الْمُحَالُ عَلَيْهِ بَيِنَةً بِإِبْرَاءِ الْمُحِيلِ لَهُ لَمْ تُسْمَعْ بَيِنَةُ الْإِبْرَاءِ أَيْ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ تَعَارُضِ الْبَيِنَتَيْنِ لِمَا تَقَرَرَ أَنَ دَعْوَى الْإِبْرَاءِ الْمُطْلَقِ وَالْبَيِنَةَ الشَاهِدَةَ بِهِ فَاسِدَانِ فَوَجَبَ الْعَمَلُ بِبَيِنَةِ الْحَوَالَةِ لِأَنَهَا لَمْ تُعَارَضْ ا 
قبل منه بينته إلا إن صرح بأنه قبل الحوالة بخلاف ما لو أطلق ومن ثم أفتى بعضهم بأنه لو أقام بينة بالحوالة فأقام المحال عليه بينة بإبراء المحيل له لم تسمع بينة الإبراء أي وليس هذا من تعارض البينتين لما تقرر أن دعوى الإبراء المطلق والبينة الشاهدة به فاسدان فوجب العمل ببينة الحوالة لأنها لم تعارض ا 