َعْشِيرَ وَالطِيبَ فِي الْمُصْحَفِ وَقَالَ أَشْهَبُ سَمِعْت مَالِكًا حِينَ سُئِلَ عَنْ الْعُشُورِ الَتِي تَكُونُ فِي الْمُصْحَفِ بِالْحُمْرَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَلْوَانِ فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ تَعْشِيرُ الْمُصْحَفِ بِالْحِبْرِ لَا بَأْسَ بِهِ سُئِلَ عَنْ الْمَصَاحِفِ تُكْتَبُ فِيهَا خَوَاتِمُ السُوَرِ فِي كُلِ سُورَةٍ مَا فِيهَا مِنْ آيَةٍ قَالَ إنِي أَكْرَهُ ذَلِكَ فِي أُمَهَاتِ الْمَصَاحِفِ أَنْ يُكْتَبَ فِيهَا شَيْءٌ أَوْ تُشَكَلَ فَأَمَا مَا يَتَعَلَمُ بِهِ الْغِلْمَانُ مِنْ الْمَ
عشير والطيب في المصحف وقال أشهب سمعت مالكا حين سئل عن العشور التي تكون في المصحف بالحمرة وغيرها من الألوان فكره ذلك وقال تعشير المصحف بالحبر لا بأس به سئل عن المصاحف تكتب فيها خواتم السور في كل سورة ما فيها من آية قال إني أكره ذلك في أمهات المصاحف أن يكتب فيها شيء أو تشكل فأما ما يتعلم به الغلمان من الم