بِ إنْ كَانَ فِيهِ الْعُشْرُ وَأَمَا إنْ كَانَ فِيهِ الدِيَةُ وَقَتَلَهُ خَطَأً فَيَجِبُ وَانْظُرْ فِي ذَلِكَ وَحَيْثُ قُلْنَا بِالنَدْبِ فِي الْجَنِينِ الَذِي فِيهِ الْعُشْرُ كَانَ عَمْدًا أَوْ خَطَأً وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْقَاتِلِ عَمْدًا إذَا كَانَ بَالِغًا وَلَمْ يُقْتَلْ لِنَحْوِ عَفْوٍ مُطْلَقًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى حُرًا أَوْ رَقِيقًا مُسْلِمًا أَوْ غَيْرَهُ جُلِدَ مِائَةً وَحُبِسَ سَنَةً مِنْ غَيْرِ تَغْرِيبٍ وَإِنْ كَانَ قَتْلُهُ الْعَمْدُ مُتَلَبِسًا بِ
ب إن كان فيه العشر وأما إن كان فيه الدية وقتله خطأ فيجب وانظر في ذلك وحيث قلنا بالندب في الجنين الذي فيه العشر كان عمدا أو خطأ وعليه أي على القاتل عمدا إذا كان بالغا ولم يقتل لنحو عفو مطلقا ذكرا أو أنثى حرا أو رقيقا مسلما أو غيره جلد مائة وحبس سنة من غير تغريب وإن كان قتله العمد متلبسا ب