ُوعُ الْفَجْرِ وَالشَمْسِ مِنْ ذَلِكَ وَلَا هُوَ مِمَا يُدْرَكُ بِالْقَلْبِ وَإِنَمَا يُدْرَكُ بِالْعَيْنِ وَهِيَ نَائِمَةٌ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فِي كِتَابِ الْمُحَدِثِينَ وَالْفُقَهَاءِ كَذَا فِي شَرْحِ التَهْذِيبِ ا هـ وَأَجَابَ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي الشِفَاءِ بِأَجْوِبَةٍ أُخَرَ مِنْهَا أَنَ ذَلِكَ إخْبَارٌ عَنْ أَغْلَبِ أَحْوَالِهِ أَوْ أَنَهُ لَا يَنَامُ نَوْمًا مُسْتَغْرِقًا نَاقِضًا لِلْوُضُوءِ قَوْلُهُ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمَبْسُوطِ نَعَمْ كَذَا فِي شَرْحِ الشَيْخِ إ
وع الفجر والشمس من ذلك ولا هو مما يدرك بالقلب وإنما يدرك بالعين وهي نائمة وهذا هو المشهور في كتاب المحدثين والفقهاء كذا في شرح التهذيب ا هـ وأجاب القاضي عياض في الشفاء بأجوبة أخر منها أن ذلك إخبار عن أغلب أحواله أو أنه لا ينام نوما مستغرقا ناقضا للوضوء قوله ظاهر كلام المبسوط نعم كذا في شرح الشيخ إ