ْكَانِ بِهِ وَالْحَدِيثُ فِي الْبَابِ شَاذٌ جِدًا فَلَا يُعْتَمَدُ عَلَى مِثْلِهِ وَلَكِنْ يُكْرَهُ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِ مِنْ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مَنْ يَقُولُ الْكَرَاهَةُ لِمَعْنَى أَنَ الْإِحْرَامَ مِنْ وَجْهٍ بِمَنْزِلَةِ الْأَرْكَانِ وَلِهَذَا لَوْ حَصَلَ قَبْلَ الْعِتْقِ لَا يَتَأَدَى بِهِ فَرْضُ الْحَجِ بَعْدَ الْعِتْقِ وَمَا تَرَدَدَ بَيْنَ أَصْلَيْنِ يُوَفِرُ حَظَهُ عَلَيْهِمَا فَلِشَبَهِهِ بِالشَرَائِطِ يَجُوزُ قَبْلَ الْوَقْ
كان به والحديث في الباب شاذ جدا فلا يعتمد على مثله ولكن يكره له أن يحرم بالحج قبل أشهر الحج من أصحابنا رحمهم الله تعالى من يقول الكراهة لمعنى أن الإحرام من وجه بمنزلة الأركان ولهذا لو حصل قبل العتق لا يتأدى به فرض الحج بعد العتق وما تردد بين أصلين يوفر حظه عليهما فلشبهه بالشرائط يجوز قبل الوق