نَ الصَوْمَ فِيهِ حَرَامٌ أَلَا تَرَى أَنَ الْفِطْرَ كَانَ يُوجَدُ فِي كُلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَلَا يَتَعَلَقُ الْوُجُوبُ بِهِ فَدَلَ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَا يُضَادُ الصَوْمَ وَقَوْلُهُ وَالْمُسْتَحَبُ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ هُوَ الصَحِيحُ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ وَخَلَفِ بْنِ أَيُوبَ وَنُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ فَإِنَ الْحَسَنَ بْنَ زِيَادٍ يَقُولُ لَا يَجُوزُ تَعْجِيلُهَا أَصْلًا كَالْأُضْحِيَةِ وَقَالَخَلَفُ بْنُ أَيُوبَ يَجُوزُ تَعْجِي
ن الصوم فيه حرام ألا ترى أن الفطر كان يوجد في كل ليلة من رمضان ولا يتعلق الوجوب به فدل على أن المراد به ما يضاد الصوم وقوله والمستحب ظاهر وقوله هو الصحيح احتراز عن قول الحسن بن زياد وخلف بن أيوب ونوح بن أبي مريم فإن الحسن بن زياد يقول لا يجوز تعجيلها أصلا كالأضحية وقالخلف بن أيوب يجوز تعجي