ُ اللِسَانِ كَ الْبَحْثَيْنِ السَابِقَيْنِ الْمُتَصِلَيْنِ بِهَا أَيْ بِهَذِهِ الْقَاصِرَةِ كَمَنْ يَقْرَأُ أَوْ يَذْكُرُ بِنَحْوِ كَلِمَةِ التَوْحِيدِ وَالتَسْبِيحِ وَسَائِرِ الْأَوْرَادِ وَالْأَحْزَابِ أَوْ يَدْعُو بِاللَحْنِ ظَاهِرَةٌ سَوَاءٌ كَانَ الدُعَاءُ مِنْ الْمَأْثُورَاتِ أَوْ غَيْرِهَا وَسَوَاءٌ كَانَ بِالْعَرَبِيِ أَوْ الْفَارِسِيِ بَلْ التُرْكِيِ وَقَدْ مَرَ أَنَ هَذَا عِنْدَ الْقُدْرَةِ وَإِلَا فَلَا كَمَنْ اجْتَهَدَ بِتَجْوِيدِ الْقُرْآنِ حَقَ اجْتِهَادٍ وَلَكِ
 اللسان ك البحثين السابقين المتصلين بها أي بهذه القاصرة كمن يقرأ أو يذكر بنحو كلمة التوحيد والتسبيح وسائر الأوراد والأحزاب أو يدعو باللحن ظاهرة سواء كان الدعاء من المأثورات أو غيرها وسواء كان بالعربي أو الفارسي بل التركي وقد مر أن هذا عند القدرة وإلا فلا كمن اجتهد بتجويد القرآن حق اجتهاد ولك