أَشَارَ إلَيْهِ بِالْكَافِ قَوْلُهُ وَلَوْ لِمَاسِحِ الْخُفِ غَايَةٌ فِي رَفْعِ الْحَدَثِ إشَارَةً إلَى أَنَ الْمَسْحَ رَافِعٌ لَا مُبِيحٌ فَأَتَى بِهِ لِدَفْعِ أَنَهُ كَالتَيَمُمِ مُبِيحٌ لَا رَافِعٌ قَوْلُهُ لِأَنَ الْقَصْدَ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِمَحْذُوفٍ أَيْ وَإِنَمَا اكْتَفَى بِنِيَةِ رَفْعِ الْحَدَثِ لِأَنَ الْقَصْدَ أَيْ الْمَقْصُودَ مِنْ الْوُضُوءِ وَهُوَ جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَرٍ تَقْدِيرُهُ كَيْفَ صَحَ الْوُضُوءُ بِهَذِهِ النِيَةِ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهَا تَعَرُضٌ
أشار إليه بالكاف قوله ولو لماسح الخف غاية في رفع الحدث إشارة إلى أن المسح رافع لا مبيح فأتى به لدفع أنه كالتيمم مبيح لا رافع قوله لأن القصد إلخ تعليل لمحذوف أي وإنما اكتفى بنية رفع الحدث لأن القصد أي المقصود من الوضوء وهو جواب عن سؤال مقدر تقديره كيف صح الوضوء بهذه النية مع أنه ليس فيها تعرض