لَ ذَلِكَ وَقَدْ تَزَوَجَتْ فَإِنَهَا تَرْجِعُ إلَيْهِ وَإِنْ دَخَلَ بِهَا الثَانِي وَالرَجُلُ يَقُولُ عَائِشَةُ طَالِقٌ وَلَهُ امْرَأَةٌ حَاضِرَةٌ اسْمُهَا عَائِشَةُ وَقَالَ لَمْ أُرِدْهَا وَلِي امْرَأَةٌ أُخْرَى تُسَمَى عَائِشَةَ بِبَلَدٍ آخَرَ وَهِيَ الَتِي أَرَدْت فَإِنَهَا تَطْلُقُ عَلَيْهِ هَذِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ امْرَأَةٍ أُخْرَى فَإِنْ تَبَيَنَ صِدْقُهُ وَقَدْ تَزَوَجَتْ وَدَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا رُدَتْ إلَيْهِ وَلَا يُفْتِيهَا الدُخُولُ وَالْأَمَةُ تَخْتَارُ نَفْسَهَا تَتَزَوَجُ
ل ذلك وقد تزوجت فإنها ترجع إليه وإن دخل بها الثاني والرجل يقول عائشة طالق وله امرأة حاضرة اسمها عائشة وقال لم أردها ولي امرأة أخرى تسمى عائشة ببلد آخر وهي التي أردت فإنها تطلق عليه هذه لأن الأصل عدم امرأة أخرى فإن تبين صدقه وقد تزوجت ودخل بها زوجها ردت إليه ولا يفتيها الدخول والأمة تختار نفسها تتزوج