 إنْكَارُهُ رُجُوعًا أَمْ لَا فَإِنْ قُلْنَا إنَهُ رُجُوعٌ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ وَلَا بَيِنَتُهُ قَوْلُهُ وَإِذْ قَتَلَ الْمُدَبَرُ سَيِدَهُ بَطَلَ تَدْبِيرُهُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْجَمَاهِيرُ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْهُمْ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَصَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرُهُمْ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى وَالْفُرُوعِ فِي بَابِ الْمُوصَى لَهُ وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ تَدْبِيرُهُ
 إنكاره رجوعا أم لا فإن قلنا إنه رجوع لم تسمع دعواه ولا بينته قوله وإذ قتل المدبر سيده بطل تدبيره هذا المذهب وعليه الجماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم منهم المصنف والشارح وصاحب المستوعب وغيرهم اختاره القاضي وغيره وقدمه في الرعاية الصغرى والفروع في باب الموصى له وقيل لا يبطل تدبيره