َعَيَنَ يَوْمَ الذَبْحِ أَيْ وَأَعَدَ مَنْ يَبْعَثُهُ يَوْمًا بِعَيْنِهِ يَذْبَحُهُ فِيهِ فِي الْحَرَمِ لَا الْحِلِ وَلَوْ كَانَ يَوْمُ الذَبْحِ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ وَعِنْدَهُمَا إنْ كَانَ مُحْصَرًا بِالْعُمْرَةِ فَكَذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُحْصَرًا بِالْحَجِ لَمْ يَجُزْ لَهُ الذَبْحُ إلَا فِي يَوْمِ النَحْرِ وَبِذَبْحِهِ يُحِلُ بِلَا حَلْقٍ وَتَقْصِيرٍ وَهَذَا أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْوِقَايَةِ يُقْبَلُ حَلْقٌ وَتَقْصِيرٌ وَعَلَيْهِ إنْ حَلَ مِنْ حَجٍ حَجٌ وَعُمْرَةٌ لَزِمَه
عين يوم الذبح أي وأعد من يبعثه يوما بعينه يذبحه فيه في الحرم لا الحل ولو كان يوم الذبح قبل يوم النحر وعندهما إن كان محصرا بالعمرة فكذلك وإن كان محصرا بالحج لم يجز له الذبح إلا في يوم النحر وبذبحه يحل بلا حلق وتقصير وهذا أولى من قول الوقاية يقبل حلق وتقصير وعليه إن حل من حج حج وعمرة لزمه