لشَفْعُ وَالتَثْلِيثُ وَقِيلَ التَثْلِيثُ شَرْطٌ فِي السُنِيَةِ وَرَجَحَ أَيْضًا أَوَلًا بِفَتْحِ الْهَمْزِ وَشَدِ الْوَاوِ أَيْ قَبْلَ الِاغْتِرَافِ بِهِمَا مِنْ مَاءٍ يَسِيرٍ رَاكِدٍ يُمْكِنُ الْإِفْرَاغُ مِنْهُ وَإِلَا فَلَا تُشْتَرَطُ الْأَوَلِيَةُ فِي السُنِيَةِ وَ سُنَنُهُ مَسْحُ صِمَاخِ أَيْ ثُقْبِ أُذُنَيْهِ الَذِي يَمَسُهُ طَرَفُ إصْبَعِهِ عِنْدَ إدْخَالِهِ وَلَا يَصُبُ الْمَاءَ فِيهِ لِأَنَهُ يُؤْذِيهِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ غَسْلُ بَاقِي أُذُنَيْهِ بِأَنْ يَكْفِيَهُمَا مَا 
لشفع والتثليث وقيل التثليث شرط في السنية ورجح أيضا أولا بفتح الهمز وشد الواو أي قبل الاغتراف بهما من ماء يسير راكد يمكن الإفراغ منه وإلا فلا تشترط الأولية في السنية و سننه مسح صماخ أي ثقب أذنيه الذي يمسه طرف إصبعه عند إدخاله ولا يصب الماء فيه لأنه يؤذيه ويجب عليه غسل باقي أذنيه بأن يكفيهما ما 