لَ الشَيْخِ إبْرَاهِيمَ الْمَرُوذِيِ فِي تَعْلِيقِهِ آخِرَ الْبَابِ وَعَقْدُ الْبَابِ أَنَ كُلَمَا فِيهِ زِينَةٌ تُشَوِقُ الرِجَالَ بِهِ إلَى نَفْسِهَا تُمْنَعُ مِنْهُ قَوْلُهُ لَا الْمَصْبُوغُ بِالسَوَادِ وَكَذَا زُرْقَةٌ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا يُؤْخَذُ مِمَا سَيَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ التَحَلِي بِالنُحَاسِ أَيْ حَيْثُ كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ يَتَزَيَنُونَ بِهِ أَنَهُ لَوْ جَرَتْ عَادَةُ قَوْمٍ بِالتَزَيُنِ بِالْأَسْوَدِ وَالْأَزْرَقِ الْكَدِرِ وَنَحْوِهِمَا حَرُمَ عَلَيْهَا وَهُوَ
ل الشيخ إبراهيم المروذي في تعليقه آخر الباب وعقد الباب أن كلما فيه زينة تشوق الرجال به إلى نفسها تمنع منه قوله لا المصبوغ بالسواد وكذا زرقة إلخ قال شيخنا يؤخذ مما سيأتي في مسألة التحلي بالنحاس أي حيث كانت من قوم يتزينون به أنه لو جرت عادة قوم بالتزين بالأسود والأزرق الكدر ونحوهما حرم عليها وهو