 وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ قَالَ الزَرْكَشِيُ عَامَةُأَصْحَابِ الْقَاضِي عَلَى ذَلِكَ وَقَالَ فِي التَرْغِيبِ هُوَ كَغَيْرِهِ فِي الْأَصَحِ وَقَالَ فِي التَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ فَأَمَا أَهْلُ الْقُرَى الَذِينَ لَا صَلَاةَ عَلَيْهِمْ لِقِلَتِهِمْ وَمَنْ فِي حُكْمِهِمْ فَأَوَلُ وَقْتِهِمْ ذَلِكَ الْوَقْتُ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَفِي الْآخَرِ أَنْ يَمْضِيَ مِنْ يَوْمِ الْعِيدِ مِقْدَارُ ذَلِكَ وَقَالَ فِي الْفَائِقِ بَعْدَ أَنْ حَكَى الْخِلَافَ فِي 
 والحاوي الكبير وقدمه في الفروع قال الزركشي عامةأصحاب القاضي على ذلك وقال في الترغيب هو كغيره في الأصح وقال في التلخيص والبلغة فأما أهل القرى الذين لا صلاة عليهم لقلتهم ومن في حكمهم فأول وقتهم ذلك الوقت في أحد الوجهين وفي الآخر أن يمضي من يوم العيد مقدار ذلك وقال في الفائق بعد أن حكى الخلاف في 