ُلُ مَا ذُكِرَ يَتَعَيَنُ إلَا لِمَنْ تَخْتَلُ مُرُوءَتُهُ بِتَرْكِ شَيْءٍ مِنْهُ إذْ الْوَاجِبُ مِنْ ذَلِكَ مَا تَخْتَلُ الْمُرُوءَةُ بِفَقْدِهِ وَادِعَاءُ أَنَ نَحْوَ الطَيْلَسَانِ وَالْخُفِ لَا يُخِلُ فَقْدُهُ بِالْمُرُوءَةِ مَرْدُودٌ وَيُزَادُ فِي الشِتَاءِ جُبَةٌ مَحْشُوَةٌ وَفِي حَقِ الْمَرْأَةِ مَا يَلِيقُ بِهَا مِنْ ذَلِكَ مَعَ نَحْوِ مِقْنَعَةٍ وَإِزَارٍ وَيُسَامَحُ بِلِبَدٍ وَحَصِيرٍ تَافِهَيْ الْقِيمَةِ وَيَظْهَرُ أَنَ إنَاءَ الْأَكْلِ أَوْ الشُرْبِ التَافِهِ الْقِيمَةِ كَذَ
ل ما ذكر يتعين إلا لمن تختل مروءته بترك شيء منه إذ الواجب من ذلك ما تختل المروءة بفقده وادعاء أن نحو الطيلسان والخف لا يخل فقده بالمروءة مردود ويزاد في الشتاء جبة محشوة وفي حق المرأة ما يليق بها من ذلك مع نحو مقنعة وإزار ويسامح بلبد وحصير تافهي القيمة ويظهر أن إناء الأكل أو الشرب التافه القيمة كذ