ْزَمُهُمْ أَنْ يَسْتَعْمِلُوا عَقَاقِيرَ دُسْتُورِ ابْنِ الْبَيَانِ أَوْ ابْنِ التِلْمِيذِ فَإِنَهُ أَنْفَعُ فَإِنَ كُلَ مَطْحُونٍ وَمَعْصُورٍ مَجْهُولٌ وَيُعْتَبَرُ عَلَيْهِمْ الراوند فَإِنَ فِيهِمْ مَنْ يَأْخُذُ السُوسَ التُرْكِيَ يَنْقَعُهُ فِي مَاءِ الْبَقْلِ وَيُثْقِلُهُ فِي الْمِعْصَارِ ثُمَ يُجَوِفُهُ وَيَبِيعُهُ بِصِينِيٍ وَهَذَا غِشٌ وَأَصْنَافُ الراوند ثَلَاثَةٌ وَمِنْهَا اثْنَانِ يُعْرَفَانِ بالراوند الْقَدِيمِ وَوَاحِدٌ يُعْرَفُ بالراوند الْجَدِيدِ أَمَا الْمَعْرُوفَانِ بِالْقَد
زمهم أن يستعملوا عقاقير دستور ابن البيان أو ابن التلميذ فإنه أنفع فإن كل مطحون ومعصور مجهول ويعتبر عليهم الراوند فإن فيهم من يأخذ السوس التركي ينقعه في ماء البقل ويثقله في المعصار ثم يجوفه ويبيعه بصيني وهذا غش وأصناف الراوند ثلاثة ومنها اثنان يعرفان بالراوند القديم وواحد يعرف بالراوند الجديد أما المعروفان بالقد