 وَطَنَ الْإِقَامَةِ أَنْ لَوْ خَرَجَ مِنْهُ مُسَافِرًا فَكَذَا وَطَنُ السُكْنَى لِأَنَ السَفَرَ لَمْ يَتَصِلْ بِهِ تَأَمَلْ كَذَا رَأَيْتُهُ بِخَطِ بَعْضِهِمْ ا هـ قُلْتُ وَقَدْ ذَكَرَ مِثْلَهُ الشَيْخُ إبْرَاهِيمُ الْمَدَارِيُ الْحَلَبِيُ فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى الدُرِ الْمُخْتَارِ عَنْ شَيْخِهِ الْمُحَقِقِ السَيِدِ عَلِيّ الضَرِيرِ ثُمَ قَالَ وَهُوَ وَجِيهٌ فَإِنَ مَنْ نَوَى الْإِقَامَةَ بِمَوْضِعٍ نِصْفَ شَهْرٍ ثُمَ خَرَجَ مِنْهُ لَا يُرِيدُ السَفَرَ ثُمَ عَادَ مُرِيدًا سَفَرًا وَ
 وطن الإقامة أن لو خرج منه مسافرا فكذا وطن السكنى لأن السفر لم يتصل به تأمل كذا رأيته بخط بعضهم ا هـ قلت وقد ذكر مثله الشيخ إبراهيم المداري الحلبي في حاشيته على الدر المختار عن شيخه المحقق السيد علي الضرير ثم قال وهو وجيه فإن من نوى الإقامة بموضع نصف شهر ثم خرج منه لا يريد السفر ثم عاد مريدا سفرا و