 ثَبَتَ الزِنَا عَلَيْهَا بِبَيِنَةٍ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَحْفِرْ لِلْجُهَيْنِيَةِ وَلَا لِلْيَهُودِيَيْنِ وَتُشَدُ عَلَى الْمَرْأَةِ ثِيَابُهَا لِئَلَا تَنْكَشِفَ عَوْرَتُهَا لِحَدِيثِ أَبِي دَاوُد عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ فَأَمَرَ بِهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَشُدَتْ عَلَيْهَا ثِيَابُهَا وَيَجِبُ فِي إقَامَةِ حَدِ زِنًا حُضُورُ إمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ أَوْ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُمَا صَحَحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَ يَ
 ثبت الزنا عليها ببينة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يحفر للجهينية ولا لليهوديين وتشد على المرأة ثيابها لئلا تنكشف عورتها لحديث أبي داود عن عمران بن حصين قال فأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ويجب في إقامة حد زنا حضور إمام أو نائبه أو من يقوم مقامهما صححه في الإنصاف و ي