بِ الْجَمَاعَةِ فِي التَرَاوِيحِ فَإِنْ قُلْنَا بِعَدَمِ اسْتِحْبَابِ الْجَمَاعَةِ فِيهَا فَالرَوَاتِبُ أَفْضَلُ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ كَلَامُ الْمَحَلِيِ وَيُشِيرُ إلَى ذَلِكَ قَوْلُ الشَارِحِ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ إلَخْ قَوْلُهُ بِعَشْرِ تَسْلِيمَاتٍ اقْتَصَرَ عَلَى الْوَاجِبِ فَلَا يُقَالُ التَسْلِيمَاتُ عِشْرُونَ قَوْلُهُ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ إلَخْ اُنْظُرْ فِي أَيِ سَنَةٍ كَانَ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ أَيْضًا بَعْدُ وَقَدْ جَمَعَ إلَخْ اُنْظُرْ فِي أَيِ سَنَةٍ كَانَ أَيْضًا ثُمَ
ب الجماعة في التراويح فإن قلنا بعدم استحباب الجماعة فيها فالرواتب أفضل كما يصرح به كلام المحلي ويشير إلى ذلك قول الشارح ومقابل الأصح إلخ قوله بعشر تسليمات اقتصر على الواجب فلا يقال التسليمات عشرون قوله على عهد عمر إلخ انظر في أي سنة كان ذلك وقوله أيضا بعد وقد جمع إلخ انظر في أي سنة كان أيضا ثم