لُهُ وَخَصُوا إلَخْ أَيْ عَلَى الْأَصَحِ وَقِيلَ تَجُوزُ الصَلَاةُ فِيهِ مُطْلَقًا كَمَا فِي الرَوْضَةِ ا هـ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةُ الْأَذَانُ وَالْأُذَيْنُ وَالتَأْذِينُ لُغَةً الْإِعْلَامُ قَالَ تَعَالَى وَأَذَانٌ مِنْ اللَهِ وَرَسُولِهِ وَشَرْعًا قَوْلٌ مَخْصُوصٌ يُعْلَمُ بِهِ وَقْتُ الصَلَاةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ قَوْله تَعَالَى إذَا نُودِيَ لِلصَلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَوْلُهُ وَإِذَا نَادَيْتُمْ إلَى الصَلَ
له وخصوا إلخ أي على الأصح وقيل تجوز الصلاة فيه مطلقا كما في الروضة ا هـ فصل في بيان الأذان والإقامة الأذان والأذين والتأذين لغة الإعلام قال تعالى وأذان من الله ورسوله وشرعا قول مخصوص يعلم به وقت الصلاة والأصل فيه قبل الإجماع قوله تعالى إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة وقوله وإذا ناديتم إلى الصل