قَ وَإِنْ قَالَ قَبِلْتُ بِأَلْفٍ لَا يَعْتِقُ وَإِنْ كَانَ الْمَالَانِ مُخْتَلِفَيْنِ جِنْسًا بِأَنْ قَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَالْآخَرُ بِمِائَةِ دِينَارٍ فَقَالَ أَحَدُهُمَا قَبِلْتُ الْعِتْقَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ لَا يَعْتِقُ وَإِنْ قَالَ قَبِلْتُ مُطْلَقًا أَوْ قَالَ قَبِلْتُ بِالْإِيجَابَيْنِ عَتَقَ وَيُخَيَرُ الْعَبْدُ فِي الْتِزَامِ أَيِهِمَا شَاءَ كَذَا فِي شَرْحِ الزِيَادَاتِ لِلْعَتَابِيِ وَلَوْ قَالَ أَحَدُكُمَا حُرٌ بِأَلْفٍ وَالْآخَرُ حُرٌ 
ق وإن قال قبلت بألف لا يعتق وإن كان المالان مختلفين جنسا بأن قال أحدكما حر بألف درهم والآخر بمائة دينار فقال أحدهما قبلت العتق بألف درهم لا يعتق وإن قال قبلت مطلقا أو قال قبلت بالإيجابين عتق ويخير العبد في التزام أيهما شاء كذا في شرح الزيادات للعتابي ولو قال أحدكما حر بألف والآخر حر 