 لَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا بِأَنَهُ اسْتَأْجَرَهَا لِلرُكُوبِ وَشَهِدَ الْآخَرُ بِأَنَهُ اسْتَأْجَرَهَا لِلْحَمْلِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا الْهِنْدِيَةُ إيضَاحُ الِاخْتِلَافِ فِي مِقْدَارِ بَدَلِ الرَهْنِ إذَا كَانَ الْمُدَعِي رَاهِنًا وَشَهِدَ أَحَدُ الشَاهِدَيْنِ بِأَنَ هَذَا الْمَالَ قَدْ رُهِنَ مُقَابِلَ مِائَةِ دِرْهَمٍ وَشَهِدَ الْآخَرُ بِأَنَهُ قَدْ رُهِنَ مُقَابِلَ خَمْسِينَ دِرْهَمًا فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا فِي الْقَلِيلِ وَلَا فِي الْكَثِيرِ لِأَنَ مَقْصِدَ الرَاهِنِ
 لو شهد أحدهما بأنه استأجرها للركوب وشهد الآخر بأنه استأجرها للحمل فلا تقبل شهادتهما الهندية إيضاح الاختلاف في مقدار بدل الرهن إذا كان المدعي راهنا وشهد أحد الشاهدين بأن هذا المال قد رهن مقابل مائة درهم وشهد الآخر بأنه قد رهن مقابل خمسين درهما فلا تقبل شهادتهما في القليل ولا في الكثير لأن مقصد الراهن