 مَشْرُوعٌ وَلَا يُمْكِنُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ مَعَهُ إِلَا عَلَى هَذِهِ الْحَالِ فَرْعٌ فَإِنْ عَجَزَ أَنْ يُصَلِيَ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْمَنِ فَهَلْ يُصَلِي عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ أَوْ عَلَى ظَهْرِهِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ يُصَلِي عَلَى ظَهْرِهِ وَقَالَ ابْنُ الْمَوَازِ يُصَلِي عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَهُ لَمَا عَجَزَ عَنْ التَيَامُنِ الَذِي هُوَ مَشْرُوعٌ فِي الصَلَاةِ كَانَ الِاضْطِجَاعُ عَلَى الظَهْرِ أَمْكَنَ فِي اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ وَأَشْ
 مشروع ولا يمكن استقبال القبلة معه إلا على هذه الحال فرع فإن عجز أن يصلي على جنبه الأيمن فهل يصلي على جنبه الأيسر أو على ظهره قال ابن القاسم يصلي على ظهره وقال ابن المواز يصلي على جنبه الأيسر وجه القول الأول أنه لما عجز عن التيامن الذي هو مشروع في الصلاة كان الاضطجاع على الظهر أمكن في استقبال القبلة وأش