لَ يُرِيدُ أَجْنَبِيَةً لِأَنَهُ إذَا أَتَى امْرَأَتَهُ أَوْ مَمْلُوكَتَهُ فِي الْمَوْضِعِ الْمَكْرُوهِ أَيْ الدُبُرِ لَا يُحَدُ حَدَ الزِنَا عِنْدَهُمَا أَيْضًا وَإِنْ كَانَ مُحَرَمًا عَلَيْهِ وَبِهِ صَرَحَ فِي الزِيَادَاتِ لِأَنَ مِنْ النَاسِ مَنْ يَسْتَحِلُهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ مَحَلٍ وَمَحَلٍ أَوْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَلَا حَدَ عَلَيْهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيُعَزَرُ وَزَادَ فِي الْجَام
ل يريد أجنبية لأنه إذا أتى امرأته أو مملوكته في الموضع المكروه أي الدبر لا يحد حد الزنا عندهما أيضا وإن كان محرما عليه وبه صرح في الزيادات لأن من الناس من يستحله بقوله تعالى إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم من غير فصل بين محل ومحل أو عمل عمل قوم لوط فلا حد عليه عند أبي حنيفة ويعزر وزاد في الجام