ا عُمُومَ لَهُ التَنْبِيهُ الْخَامِسُ أَنَ الْقُرْءَ عَلَى الصَحِيحِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الطُهْرِ وَالْحَيْضِ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي كُلِ قُرْءٍ طَلْقَةً طَلُقَتْ فِي كُلِ قُرْءٍ طَلْقَةً وَقَدْ يُقَالُ لَا طَلُقَتْ فِي الطُهْرِ وَاحِدَةً وَفِي الْحَيْضِ أُخْرَى حَمْلًا لِلْمُشْتَرَكِ عَلَى مَعْنَيَيْهِ وَجَوَابُهُ أَنَ قَصْدَ الْمُطَلِقِ بِتَفْرِيقِ الطَلَاقِ أَنْ لَا يَقَعَ فِي بِدْعَةٍ وَهُوَ جَمْعُ الطَلْقَاتِ الثَلَاثِ فَلَا تُوقِعُهُ فِي بِدْعَةٍ أَشَدَ مِن
ا عموم له التنبيه الخامس أن القرء على الصحيح مشترك بين الطهر والحيض ولو قال أنت طالق في كل قرء طلقة طلقت في كل قرء طلقة وقد يقال لا طلقت في الطهر واحدة وفي الحيض أخرى حملا للمشترك على معنييه وجوابه أن قصد المطلق بتفريق الطلاق أن لا يقع في بدعة وهو جمع الطلقات الثلاث فلا توقعه في بدعة أشد من