َكَرٍ فِي دَرَجَتِهَا لَكِنْ لَا يُؤَدِي إلَى تَفْضِيلِ الْأُنْثَى عَلَى الذَكَرِ أَوْ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَهُمَا وَهَذَا مَوْجُودٌ فِي الْبَنَاتِ وَالْأَخَوَاتِ فَأَمَا هُنَا الْأُنْثَى بِانْفِرَادِهَا لَا تَكُونُ صَاحِبَةَ فَرْضٍ وَهِيَ ابْنَةُ الْأَخِ فَلَا تَصِيرُ عَصَبَةً بِذَكَرٍ فِي دَرَجَتِهَا أَيْضًا وَلَكِنَ الْمَالَ كُلُهُ لِلذَكَرِ بِاعْتِبَارِ حَقِيقَةِ الْعُصُوبَةِ فَإِنْ تَرَكَ ثَلَاثَ بَنَاتِ إخْوَةٍ مُتَفَرِقِينَ وَثَلَاثَ بَنَاتِ أَخَوَاتٍ مُتَفَرِقَاتٍ فَعَلَى قَوْ
كر في درجتها لكن لا يؤدي إلى تفضيل الأنثى على الذكر أو المساواة بينهما وهذا موجود في البنات والأخوات فأما هنا الأنثى بانفرادها لا تكون صاحبة فرض وهي ابنة الأخ فلا تصير عصبة بذكر في درجتها أيضا ولكن المال كله للذكر باعتبار حقيقة العصوبة فإن ترك ثلاث بنات إخوة متفرقين وثلاث بنات أخوات متفرقات فعلى قو