فِي النَهْرِ ط فَالْمُنَاسِبُ ذِكْرُهُ قَبْلَ قَوْلِهِ جُعِلَ شَرْعًا قَوْلُهُ وَالطَهَارَةُ أَيْ بِفَتْحِ الطَاءِ مَصْدَرٌ وَأَمَا بِكَسْرِهَا فَهِيَ الْآلَةُ وَبِضَمِهَا فَضْلُ مَا يُتَطَهَرُ بِهِ كَذَا فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ وَفِي الْقُهُسْتَانِيُ أَنَهَا بِالضَمِ اسْمٌ لِمَا يُتَطَهَرُ بِهِ مِنْ الْمَاءِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ بِالْفَتْحِ أَيْ فَتْحِ الْهَاءِ قَوْلُهُ وَيُضَمُ أَيْ وَكَذَا يُكْسَرُ وَالْفَتْحُ أَفْصَحُ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ بِمَعْنَى النَظَافَةِ 
في النهر ط فالمناسب ذكره قبل قوله جعل شرعا قوله والطهارة أي بفتح الطاء مصدر وأما بكسرها فهي الآلة وبضمها فضل ما يتطهر به كذا في البحر والنهر وفي القهستاني أنها بالضم اسم لما يتطهر به من الماء تأمل قوله بالفتح أي فتح الهاء قوله ويضم أي وكذا يكسر والفتح أفصح قهستاني قوله بمعنى النظافة 