أَنَهُ إذَا كَانَ مُسْتَنْكِحًا لَا يَعْمَلُ عَلَى التَرَدُدِ عَلَى السَوَاءِ بَلْ يُلْغِيهِ ص أَوْ بِخِرْقَةٍ أَوْ اسْتِنَابَةٍ ش هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى الظَرْفِ أَيْ وَلَوْ كَانَ الدَلْكُ بِخِرْقَةٍ أَوْ اسْتِنَابَةٍ فَإِنَهُ وَاجِبٌ وَالْمَعْنَى أَنَ الدَلْكَ إذَا أَمْكَنَ بِالْيَدِ أَوْ بِالْخِرْقَةِ أَوْ بِالِاسْتِنَابَةِ فَإِنَهُ يَتَعَيَنُ وَلَا يَسْقُطُ وَبِهَذَا التَقْرِيرِ ظَهَرَ أَنَهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْمُؤَلِفِ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ التَخْيِيرُ بَيْنَ هَذِهِ ا
أنه إذا كان مستنكحا لا يعمل على التردد على السواء بل يلغيه ص أو بخرقة أو استنابة ش هذا معطوف على الظرف أي ولو كان الدلك بخرقة أو استنابة فإنه واجب والمعنى أن الدلك إذا أمكن باليد أو بالخرقة أو بالاستنابة فإنه يتعين ولا يسقط وبهذا التقرير ظهر أنه ليس في كلام المؤلف ما يستفاد منه التخيير بين هذه ا