َرِفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِزًا إلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنْ اللَهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وَهَذَا الْوَعْدُ يَلْحَقُ الْمُوَلِيَ دُبُرَهُ لَيْلًا وَنَهَارًا وَلِأَنَ غَرَضَ الْحَالِفِ الِامْتِنَاعُ مِنْ تَحْصِيلِ الشَرْطِ فَلَا يَخْتَصُ بِوَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ وَلَوْ قَالَ كُلُ مَمْلُوكٍ اشْتَرَيْته فَهُوَ حُرٌ إنْ كَلَمْت أَوْ إذَا كَلَمْت فُلَانًا أَوْ إذَا جَاءَ غَدٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَهَذَا يَقَعُ عَلَى مَا يَشْتَرِيهِ قَبْلَ الْكَلَامِ فَكُلُ مَمْلُوكٍ اشْت
رفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير وهذا الوعد يلحق المولي دبره ليلا ونهارا ولأن غرض الحالف الامتناع من تحصيل الشرط فلا يختص بوقت دون وقت ولو قال كل مملوك اشتريته فهو حر إن كلمت أو إذا كلمت فلانا أو إذا جاء غد ولا نية له فهذا يقع على ما يشتريه قبل الكلام فكل مملوك اشت