ِعَدَمِ اعْتِقَادِهِ الْحُرْمَةَ لَا مِنْ مَجْنُونٍ وَنَائِمٍ وَسَاهٍ وَسَكْرَانَ وَطَيْرٍ قِرَاءَةٌ مَشْرُوعَةٌ بِمَا مَرَ وَمِنْهَا قِرَاءَةُ مُصَلٍ فِي الْقِيَامِ وَلَوْ قَبْلَ الْفَاتِحَةِ لِأَنَهُ مَحَلُهَا وَلَا سُجُودَ لِبَدَلِ الْفَاتِحَةِ وَلَوْ الْآيَةَ الْأَخِيرَةَ مِنْهُ وَلَا يَسْجُدُ مَنْ لَمْ يَسْمَعْ لِصَمَمٍ أَوْ بُعْدٍ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ سُجُودُ تِلَاوَةٍ نَعَمْ يَتَرَدَدُ النَظَرُ فِي سَمَاعِ قِرَاءَةِ صَبِيٍ مُمَيِزٍ جُنُبٍ بِقَصْدِ التَعَلُمِ قَوْلُهُ وَيَتَأ
عدم اعتقاده الحرمة لا من مجنون ونائم وساه وسكران وطير قراءة مشروعة بما مر ومنها قراءة مصل في القيام ولو قبل الفاتحة لأنه محلها ولا سجود لبدل الفاتحة ولو الآية الأخيرة منه ولا يسجد من لم يسمع لصمم أو بعد وإن علم أنه سجود تلاوة نعم يتردد النظر في سماع قراءة صبي مميز جنب بقصد التعلم قوله ويتأ