َخَرَ الصَلَاةَ وَقِيلَ يُصَلِي إلَى الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ كَمَا فِي الظَهِيرِيَةِ ا هـ وَمُفَادُهُ أَنَ مَعْنَى التَخْيِيرِ أَنَهُ يُصَلِي مَرَةً وَاحِدَةً إلَى أَيِجِهَةٍ أَرَادَ مِنْ الْجِهَاتِ الْأَرْبَعِ وَبِهِ صَرَحَ الشَافِعِيَةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَأَمَا مَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ الْكَبِيرِ مِنْ تَفْسِيرِهِ بِقَوْلِهِ وَقِيلَ يُخَيَرُ إنْ شَاءَ أَخَرَ وَإِنْ شَاءَ صَلَى الصَلَاةَ أَرْبَعَ مَرَاتٍ إلَى أَرْبَعِ جِهَاتٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ مِنْ عِنْدِهِ لِأَنَ عِبَارَةَ فَتَا
خر الصلاة وقيل يصلي إلى الجهات الأربع كما في الظهيرية ا هـ ومفاده أن معنى التخيير أنه يصلي مرة واحدة إلى أيجهة أراد من الجهات الأربع وبه صرح الشافعية والحنابلة وأما ما في شرح المنية الكبير من تفسيره بقوله وقيل يخير إن شاء أخر وإن شاء صلى الصلاة أربع مرات إلى أربع جهات فالظاهر أنه من عنده لأن عبارة فتا