الْعَاقِلَةُ الَذِي لَا يُضَمُ إلَيْهِ مَا بَعْدَهُ سَبْعُمِائَةٍ فَإِذَا وُجِدَ مِنْ الْعَصَبَةِ هَذَا الْعَدَدُ فَلَا يُضَمُ إلَيْهِمْ الْمَوَالِي وَإِنْ نَقَصُوا عَنْ هَذَا الْعَدَدِ وَلَوْ كَانُوا أَغْنِيَاءَ ضُمَ إلَيْهِمْ مَا يُكْمِلُهُمْ مِنْ الْمَوَالِي وَهَكَذَا وَمَا ذَكَرَهُ أَحَدُ مَشْهُورَيْنِ وَالْآخَرُ مَا زَادَتْ عَلَى أَلْفٍ بِنَحْوِ عِشْرِينَ وَلَيْسَ هَذَا حَدًا لِمَنْ يُضْرَبُ عَلَيْهِ بِحَيْثُ لَوْ نَقَصُوا أَوْ زَادُوا لَا يُضْرَبُ عَلَيْهِمْ بَلْ يُض
العاقلة الذي لا يضم إليه ما بعده سبعمائة فإذا وجد من العصبة هذا العدد فلا يضم إليهم الموالي وإن نقصوا عن هذا العدد ولو كانوا أغنياء ضم إليهم ما يكملهم من الموالي وهكذا وما ذكره أحد مشهورين والآخر ما زادت على ألف بنحو عشرين وليس هذا حدا لمن يضرب عليه بحيث لو نقصوا أو زادوا لا يضرب عليهم بل يض