ْ لَمْ يَتَخِذْ ذَلِكَ لِلصَيْدِ فَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَ رَجُلًا وَضَعَ صُوفًا عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ فَجَاءَ الْمَطَرُ فَابْتَلَ ثُمَ إنَ رَجُلًا عَصَرَهُ وَأَخْرَجَ مِنْهُ الْمَاءَ هَلْ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَ قَالَ وَإِنْ كَانَ وَضَعَهُ لِأَجْلِ مَاءِ الْمَطَرِ فَلَهُ أَنْ يَسْتَرِدَ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ وَضَعَهُ لِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَسْتَرِدَ وَذَكَرَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ أَيْضًا فِي كِتَابِ الْعُيُونِ فِي بَابِ الصَيْدِ وَلَوْ أَنَ صَيْدًا بَاضَ فِي أَرْضِ
 لم يتخذ ذلك للصيد فهو لمن أخذه وكذلك لو أن رجلا وضع صوفا على ظهر بيت فجاء المطر فابتل ثم إن رجلا عصره وأخرج منه الماء هل له أن يسترد قال وإن كان وضعه لأجل ماء المطر فله أن يسترد منه وإن كان وضعه لغيره لم يكن له أن يسترد وذكر الفقيه أبو الليث أيضا في كتاب العيون في باب الصيد ولو أن صيدا باض في أرض