سَ مُحَرَمَا لَعَيْنِهِ قَالَ شَيْخُنَا أَيْ الْمَذْكُورُ هُنَا وَإِلَا فَكُلُ كَذِبٍ مُحَرَمٍ مَعَ التَعَمُدِ قَوْلُهُ وَيُكَفِرُ عَنْ يَمِينِهِ لِأَنَهُ كَاذِبٌ فِيهَا فَلَوْ كَانَ الْحَلِفُ بِالطَلَاقِ طَلُقَتْ زَوْجَتُهُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ مَسَكَ الْمَكَسَةَ تَاجِرٌ وَقَالُوا لَهُ بِعْتَ بِضَاعَةً بِلَا مَكْسٍ أَوْ حَدَثَ عَنْ الطَرِيقِ لِأَجَلٍ الْمَكْسِ فَأَنْكَرَ فَقَالُوا لَهُ احْلِفْ بِالطَلَاقِ أَنَكَ لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ فَحَلَفَ بِهِ خَوْفًا مِنْهُمْ قَالَ شَيْخُنَا أَي
س محرما لعينه قال شيخنا أي المذكور هنا وإلا فكل كذب محرم مع التعمد قوله ويكفر عن يمينه لأنه كاذب فيها فلو كان الحلف بالطلاق طلقت زوجته ومثله ما لو مسك المكسة تاجر وقالوا له بعت بضاعة بلا مكس أو حدث عن الطريق لأجل المكس فأنكر فقالوا له احلف بالطلاق أنك لم تفعل ذلك فحلف به خوفا منهم قال شيخنا أي