لِ أُمِهِ وَلَا يُؤْكَلُ وَإِنْ جَرَتْ فِيهِ الْحَيَاةُ وَعَلَامَةُ ذَلِكَ عِنْدَنَا كَمَالُ الْخَلْقِ وَنَبَاتُ الشَعْرِ فَإِنْ ذُكِيَتْ الْأُمُ وَخَرَجَ حَيًا ثُمَ مَاتَ عَلَى الْفَوْرِ كَرِهَهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَوَقَعَ فِي الْجَلَابِ تَحْرِيمُهُ وَإِنْ اسْتَهَلَ صَارِخًا انْفَرَدَ بِحُكْمِ نَفْسِهِ وَإِنْ لَمْ تُذَكَ الْأُمُ وَأَلْقَتْهُ مَيِتًا لَمْ يُؤْكَلْ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ حَيًا حَيَاةً لَا يَعِيشُ مَعَهَا عَلِمَ ذَلِكَ أَوْ شَكَ فِيهِ وَإِنْ ذُكِيَتْ الْأُمُ فَخَرَجَ مَيِتًا فَذَكَا
ل أمه ولا يؤكل وإن جرت فيه الحياة وعلامة ذلك عندنا كمال الخلق ونبات الشعر فإن ذكيت الأم وخرج حيا ثم مات على الفور كرهه ابن المواز ووقع في الجلاب تحريمه وإن استهل صارخا انفرد بحكم نفسه وإن لم تذك الأم وألقته ميتا لم يؤكل وكذلك إن كان حيا حياة لا يعيش معها علم ذلك أو شك فيه وإن ذكيت الأم فخرج ميتا فذكا