َ أَيَامٍ وَلَا دُونَهَا وَبِهِ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ وَالرُويَانِيُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَيْسَ بِوَاضِحٍ بَلْ قَدْ يُقَالُ إنَ الْإِمْهَالَ هُنَا أَوْلَى لِأَنَهَا تَتَضَرَرُ بِتَأْخِيرِ النَفَقَةِ بِخِلَافِ الْمَهْرِالشَرْحُ فَرْعٌ لَوْ غَابَ الزَوْجُ فَأَثْبَتَتْ الْمَرْأَةُ إعْسَارَهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ وَفَسَخَتْ وَعَادَ الزَوْجُ وَادَعَى أَنَ لَهُ مَالًا فِي الْبَلَدِ خَفِيَ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ الْإِعْسَارِ لَمْ يَقْدَحْ ذَلِكَ فِي صِحَةِ الْفَسْخِ إلَا أَنْ يَدَعِي أَنَهَا تَعْلَم
 أيام ولا دونها وبه صرح الماوردي والروياني قال الأذرعي وليس بواضح بل قد يقال إن الإمهال هنا أولى لأنها تتضرر بتأخير النفقة بخلاف المهرالشرح فرع لو غاب الزوج فأثبتت المرأة إعساره عند الحاكم وفسخت وعاد الزوج وادعى أن له مالا في البلد خفي عليه بينة الإعسار لم يقدح ذلك في صحة الفسخ إلا أن يدعي أنها تعلم