َحْمُولٌ عَلَى مَنْ لَمْ تَلْحَقْهُ مَشَقَةٌ بِالرُجُوعِ مِنْ مَرِ الظَهْرَانِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَحُدَ فِيهِ حَدًا وَإِنَمَا هُوَ بِمِقْدَارِ الْإِمْكَانِ مِنْ غَيْرِ مَشَقَةٍ وَلَعَلَ الَذِي رَدَهُ عُمَرُ مِنْ مَرِ الظَهْرَانِ قَدْ رَأَى بِهِ مِنْ الْقُوَةِ عَلَى ذَلِكَ وَتَمَكُنِهِ لَهُ مَا عَلِمَ أَنَهُ لَا تَلْحَقُهُ بِهِ مَشَقَةٌ فَنَدَبَهُ إِلَى ذَلِكَ وَأَعْلَمَهُ بِمَا لَهُ فِيهِ مِنْ الْفَضْلِ فَرَجَعَ بِقَوْلِهِ فَكَانَ ذَلِكَ رَدًا لَهُ ش قَوْلُهُ مَنْ أَفَاضَ فَق
حمول على من لم تلحقه مشقة بالرجوع من مر الظهران ولذلك لم يحد فيه حدا وإنما هو بمقدار الإمكان من غير مشقة ولعل الذي رده عمر من مر الظهران قد رأى به من القوة على ذلك وتمكنه له ما علم أنه لا تلحقه به مشقة فندبه إلى ذلك وأعلمه بما له فيه من الفضل فرجع بقوله فكان ذلك ردا له ش قوله من أفاض فق