ُرِمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ إِلَا مَا ذَكَيْتُمْ إِلَا مَا أَدْرَكْتُمُوهُ بِصِفَةِ مَا يُذَكَى وَأَمَا مَا بَلَغَ أَنْ لَا تُرْجَى حَيَاتُهُ فِي الْأَغْلَبِ فَلَا يُذَكَى وَإِنْ أُدْرِكَ حَيًا لِأَنَ تِلْكَ لَيْسَتْ بِحَيَاةٍ وَلَا حُكْمُهُ حُكْمُ الْحَيِ وَمِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى أَنَ هَذَا لَا تُرْجَى حَيَاتُهُ فَلَمْ تَجُزْ ذَكَاتُهُ أَصْلُ ذَلِكَ مَا أُنْفِذَتْ مَقَاتِلُهُ قَالَ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَبَيْنَ الْمَرِيضَةِ فِيمَا حَكَاهُ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ لِن
رمت عليكم الميتة وأراد بقوله إلا ما ذكيتم إلا ما أدركتموه بصفة ما يذكى وأما ما بلغ أن لا ترجى حياته في الأغلب فلا يذكى وإن أدرك حيا لأن تلك ليست بحياة ولا حكمه حكم الحي ومن جهة المعنى أن هذا لا ترجى حياته فلم تجز ذكاته أصل ذلك ما أنفذت مقاتله قال والفرق بين هذه وبين المريضة فيما حكاه الشيخ أبو بكر لن