ْإِمَامِ أَيْ الْبَعْدِيُ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ سَهْوُهُ بِزِيَادَةٍ أَيْ كَانَ فِيمَا يَأْتِي بِهِ قَضَاءٌ أَوْ كَانَ فِيمَا اُسْتُخْلِفَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بِنَقْصٍ أَيْ كَذَلِكَ قَوْلُهُ يَنْقَلِبُ لَهُمَا قَبْلِيًا أَيْ لِلْقَاعِدَةِ الْمَعْلُومَةِ أَنَهُ إذَا اجْتَمَعَ نَقْصٌ وَزِيَادَةٌ يُغَلَبُ جَانِبُ النَقْصِ عَلَى جَانِبِ الزِيَادَةِ قَوْلُهُ أَنَهُ لَا يَنْقَلِبُ أَيْ بَلْ يَكْتَفِي بِالسُجُودِ بَعْدَ السَلَامِ أَيْ الَذِي هُوَ لِزِيَ
إمام أي البعدي قوله فإن كان سهوه بزيادة أي كان فيما يأتي به قضاء أو كان فيما استخلف عليه وقوله وإن كان بنقص أي كذلك قوله ينقلب لهما قبليا أي للقاعدة المعلومة أنه إذا اجتمع نقص وزيادة يغلب جانب النقص على جانب الزيادة قوله أنه لا ينقلب أي بل يكتفي بالسجود بعد السلام أي الذي هو لزي