تَاعَهُ وَرَكِبَهَا فَسَاقَهَا رَبُ الدَابَةِ فَعَثَرَتْ فَعَطِبَ الرَجُلُ وَأُفْسِدَ الْمَتَاعُ لَمْ يَضْمَنْ رَبُ الدَابَةِ شَيْئًا إمَا لِأَنَهُ لَا يَضْمَنُ نَفْسَ صَاحِبِ الْمَتَاعِ لِأَنَ ذَلِكَ ضَمَانُ الْجِنَايَةِ وَلَا يَضْمَنُ الْمَتَاعَ لِأَنَ مَتَاعَهُ فِي يَدِهِ مَعْنَاهُ أَنَ الْعَمَلَ فِيهِ يَصِيرُ مُسَلَمًا بِنَفْسِهِ فَيَخْرُجُ مِنْ ضَمَانِ رَبِ الدَابَةِ وَإِذَا تَكَارَى مِنْ رَجُلٍ دَابَةً شَهْرًا بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ عَلَى أَنَهُ مَتَى مَا بَدَا لَهُ مِنْ لَيْلٍ 
تاعه وركبها فساقها رب الدابة فعثرت فعطب الرجل وأفسد المتاع لم يضمن رب الدابة شيئا إما لأنه لا يضمن نفس صاحب المتاع لأن ذلك ضمان الجناية ولا يضمن المتاع لأن متاعه في يده معناه أن العمل فيه يصير مسلما بنفسه فيخرج من ضمان رب الدابة وإذا تكارى من رجل دابة شهرا بعشرة دراهم على أنه متى ما بدا له من ليل 