يَخْفَى فَاَلَذِي نَمِيلُ إلَيْهِ فِي الْفَتْوَى مَا قَرَرْنَاهُ أَوَلًا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِنَحْوِ نَاقِضٍ مِنْهُ أَيْ كَخُرُوجِ رِيحٍ مِنْهُ وَقَوْلُهُ أَوْ لَهُ أَيْ كَلَمْسِهَا لَهُ قَوْلُهُ لَمْيَعْتَمِدْهُ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَسَمِ والبجيرمي وَشَيْخِنَا قَوْلُهُ وَالْحَدَثُ مِنْ هَذَا يُتَأَمَلُ سم أَيْ إذْ الْحَدَثُ قَدْ يَكُونُ مِنْ غَيْرِ فِعْلِهِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ الْأَخْذَ بِهَا أَيْ بِالطَهَارَةِ قَوْلُهُ وَحِكَايَتِهِمْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَطْعِه
يخفى فالذي نميل إليه في الفتوى ما قررناه أولا بصري قوله بنحو ناقض منه أي كخروج ريح منه وقوله أو له أي كلمسها له قوله لميعتمده وفاقا للنهاية وسم والبجيرمي وشيخنا قوله والحدث من هذا يتأمل سم أي إذ الحدث قد يكون من غير فعله كما يأتي قوله الأخذ بها أي بالطهارة قوله وحكايتهم إلخ عطف على قطعه