 لِأَنَ الْمُسْلِمَ إذَا صَارَ إلَى هَذَا الْحَالِ فَقَدْ انْقَضَى قِتَالُهُ وَزَالَ الْأَمَانُ وَزَالَ الْقِتَالُ لِأَنَ حَمْزَةَ وَعَلِيًا أَعَانَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْحَارِثِ عَلَى قَتْلِ شَيْبَةَ حِينَ أُثْخِنَ عُبَيْدَةُ وَإِنْ أَعَانَ الْكُفَارُ صَاحِبَهُمْ فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يُعِينُوا صَاحِبَهُمْ وَيُقَاتِلُوا مَنْ أَعَانَ عَلَيْهِ لَا الْمُبَارَز لِأَنَهُ لَيْسَ بِسَبَبٍ مِنْ جِهَتِهِ وَتَجُوزُ الْخُدْعَةُ بِفَتْحِ الْخَاءِ وَالدَالِ وَهِيَ الِاسْمُ مِنْ 
 لأن المسلم إذا صار إلى هذا الحال فقد انقضى قتاله وزال الأمان وزال القتال لأن حمزة وعليا أعانا عبيدة بن الحارث على قتل شيبة حين أثخن عبيدة وإن أعان الكفار صاحبهم فعلى المسلمين أن يعينوا صاحبهم ويقاتلوا من أعان عليه لا المبارز لأنه ليس بسبب من جهته وتجوز الخدعة بفتح الخاء والدال وهي الاسم من 