يَةِ وَالْمُغْنِي لِأَنَهَا قَوْلُهُ وَالْإِنْزَالُ أَيْ أَوْ الْجِمَاعُ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَهُنَا يُمْكِنُهُ مَجُ الْمَاءِ يُؤْخَذُ مِنْهُ حُرْمَةُ الْمُبَالَغَةِ عَلَى صَائِمِ فَرْضٍ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ سَبْقُ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ إنْ فَعَلَهَا وَهُوَ ظَاهِرٌ نِهَايَةٌ ا هـ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِ قَالَ فِي الْإِيعَابِ بَحَثَ بَعْضُهُمْ الْحُرْمَةَ هُنَا إنْ عَلِمَ مِنْ عَادَتِهِ أَنَهُ إنْبَالَغَ نَزَلَ الْمَاءُ جَوْفَهُ مَثَلًا أَيْ وَكَانَ صَوْمُهُ فَرْضًا
ية والمغني لأنها قوله والإنزال أي أو الجماع بجيرمي قوله وهنا يمكنه مج الماء يؤخذ منه حرمة المبالغة على صائم فرض غلب على ظنه سبق الماء إلى جوفه إن فعلها وهو ظاهر نهاية ا هـ بصري عبارة الكردي قال في الإيعاب بحث بعضهم الحرمة هنا إن علم من عادته أنه إنبالغ نزل الماء جوفه مثلا أي وكان صومه فرضا