 بِطَبْعٍ الْمُرَادُ بِهِ مَا لَا دَخَلَ لِمَخْلُوقٍ فِيهِ فَيَشْمَلُ الْوَسْوَاسَ وَالصَرْعَالْمُذْهِبَ لِلْعَقْلِ لَا إنْ كَانَ بِمَسِ جِنٍ فَلَا يُرَدُ بِهِ الْفَرْعُ لِعَدَمِ سَرَيَانِهِ لَهُ وَسُقُوطِ سِنَيْنِ مُطْلَقًا وَفِي الرَائِعَةِ أَيْ الْجَمِيلَةِ سُقُوطُ الْوَاحِدَةِ عَيْبٌ تُرَدُ بِهِ كَوَخْشٍ أَوْ ذَكَرٍ مِنْ مُقَدَمٍ فَقَطْ نَقَصَ الثَمَنَ أَمْ لَا وَلَوْ قَالَ وَسُقُوطُ سِنٍ إلَا فِي غَيْرِ الْمُقَدَمِ مِنْ وَخْشٍ فَاثْنَتَانِ لَوَفَى بِالْمَ
 بطبع المراد به ما لا دخل لمخلوق فيه فيشمل الوسواس والصرعالمذهب للعقل لا إن كان بمس جن فلا يرد به الفرع لعدم سريانه له وسقوط سنين مطلقا وفي الرائعة أي الجميلة سقوط الواحدة عيب ترد به كوخش أو ذكر من مقدم فقط نقص الثمن أم لا ولو قال وسقوط سن إلا في غير المقدم من وخش فاثنتان لوفى بالم