َوَى إلَى السُجُودِ إذْ الرَفْعُ إنَمَا يَتِمُ بِالْهَوِيِ لَا بِالِاعْتِدَالِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ قَبْلَ رُكُوعِهِ أَيْ الْإِمَامِ أَوْ رَفَعَ الْمَأْمُومُ وَاعْتَدَلَ وَهَوَى إلَى السُجُودِ قَبْلَ رَفْعِهِ أَيْ الْإِمَامِ عَالِمًا عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ عَادَ وَأَتَى بِهِ عَقِبَ إمَامِهِ أَوْ لَا لِأَنَهُ لَمْ يَقْتَدِ بِإِمَامِهِ فِي أَكْثَرِ الرَكْعَةِ وَ سَبَقَهُ بِرُكْنٍ أَوْ رُكْنَيْنِ جَاهِلًا أَوْ نَاسِيًا 
وى إلى السجود إذ الرفع إنما يتم بالهوي لا بالاعتدال كما هو صريح كلامهم قبل ركوعه أي الإمام أو رفع المأموم واعتدل وهوى إلى السجود قبل رفعه أي الإمام عالما عمدا بطلت صلاته مطلقا سواء عاد وأتى به عقب إمامه أو لا لأنه لم يقتد بإمامه في أكثر الركعة و سبقه بركن أو ركنين جاهلا أو ناسيا 