دَةِ مَنْ عَلِمَ بَعْدَ سَلَامِهِ أَوْ شَكَ فِيهِ وَأَسَرَ فِي صَلَاةِ جَهْرٍ وَجْهَانِ م وَإِنْ بَطَلَتْ صَلَاةُ قَارِئٍ خَلْفَ أُمِيٍ فَفِي إمَامٍ وَجْهَانِ م الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَا تَصِحُ إمَامَةُ أُمِيٍ وَعَنْهُ تَصِحُ كبمثله فِي الْأَصَحِ وَفِي إعَادَةِ مَنْ عَلِمَ بَعْدَ سَلَامِهِ أَوْ شَكَ فِيهِ وَأَسَرَ فِي صَلَاةِ جَهْرٍ وَجْهَانِ انْتَهَى اشْتَمَلَ كَلَامُهُ عَلَى ثَلَاثِ مَسَائِلَ يُشْبِهُ بَعْضُهُنَ بَعْضًا قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَإِ
دة من علم بعد سلامه أو شك فيه وأسر في صلاة جهر وجهان م وإن بطلت صلاة قارئ خلف أمي ففي إمام وجهان م الشرحمسألة قوله ولا تصح إمامة أمي وعنه تصح كبمثله في الأصح وفي إعادة من علم بعد سلامه أو شك فيه وأسر في صلاة جهر وجهان انتهى اشتمل كلامه على ثلاث مسائل يشبه بعضهن بعضا قال ابن تميم وإ