عَلُوا مِنْ أَرْكَانِ الِاشْتِقَاقِ الْمُشَارَكَةَ بَيْنَ الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ فِي الْحُرُوفِ الْأَصْلِيَةِ وَالتَغْيِيرِ ثُمَ جَعَلُوا مِنْ أَقْسَامِ التَغْيِيرِ نُقْصَانَ الْحُرُوفِ وَذَلِكَ تَنَاقُضٌ فِي الظَاهِرِ فَإِنَهُ مَتَى نَقَصْنَا أَحَدَ الْحُرُوفِ الْمُشْتَقِ مِنْ الْمُشْتَقِ مِنْهُ زَالَتْ الْمُشَارَكَةُ بَيْنَهُمَا فِي الْحُرُوفِ وَأَجَابَ ابْنُ جَعْفَرٍ بِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْمُشَارَكَةَ بَيْنَهُمَا فِي الْحُرُوفِ الْأَصْلِيَةِ قَدْ تَكُونُ بِحَقِ الْأَصْلِ ث
علوا من أركان الاشتقاق المشاركة بين الأصل والفرع في الحروف الأصلية والتغيير ثم جعلوا من أقسام التغيير نقصان الحروف وذلك تناقض في الظاهر فإنه متى نقصنا أحد الحروف المشتق من المشتق منه زالت المشاركة بينهما في الحروف وأجاب ابن جعفر بأمرين أحدهما أن المشاركة بينهما في الحروف الأصلية قد تكون بحق الأصل ث