ْنَةٍ مُضِلَةٍ أَيْ غَيْرِ مَشُوبٍ بِشَيْءٍ مِنْ الْعِلَلِ الدُنْيَوِيَةِ وَالدِينِيَةِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ يُسَنُ تَمَنِيهِ بِبَلَدٍ إلَخْ بِالتَأَمُلِ الصَادِقِ يَظْهَرُ أَنَ تَمَنِي الشَهَادَةِ وَتَمَنِي الْمَوْتِ بِمَحِلٍ شَرِيفٍ لَيْسَ مِنْ تَمَنِي الْمَوْتِ بَلْ تَمَنِي صِفَةٍ أَوْ لَازِمٍ لَهُ عِنْدَ عُرُوضِهِ بَصْرِيٌ أَقُولُ وَهَذَا فِيمَا إذَا تَمَنَى ذَلِكَ وَأَطْلَقَ وَأَمَا إذَا تَمَنَى مَا ذُكِرَ وَقَيَدَهُ بِنَحْوِ سَفَرٍ أَوْ عَامٍ مَخْصُوصٍ فَظَاهِرٌ أَنَهُ مِنْ تَمَنِي الْم
نة مضلة أي غير مشوب بشيء من العلل الدنيوية والدينية بصري قوله يسن تمنيه ببلد إلخ بالتأمل الصادق يظهر أن تمني الشهادة وتمني الموت بمحل شريف ليس من تمني الموت بل تمني صفة أو لازم له عند عروضه بصري أقول وهذا فيما إذا تمنى ذلك وأطلق وأما إذا تمنى ما ذكر وقيده بنحو سفر أو عام مخصوص فظاهر أنه من تمني الم