 لِأَنَهُ طُهْرٌ مُسْتَقِلٌ بِنِيَةٍ لَمْ تَتَوَجَهْ لِرَفْعِ الْحَدَثِ أَصْلًا الشَرْحُقَوْلُهُ فُرُوعٌ أَيْ ثَلَاثَةٌ قَوْلُهُ لَوْ نَوَى إلَخْ أَيْ بِأَنْ قَالَ هَذَا اللَفْظَ وَهُوَ قَوْلُهُ نَوَيْت الْوُضُوءَ لِأُصَلِيَ بِهِ وَلَا أُصَلِي بِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لَا أُصَلِي بِهِ الظُهْرَ وَلَا أُصَلِي بِهِ الْعَصْرَ فَإِنَهُ يَصِحُ وَلَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِهِ مَا شَاءَ مِنْ الصَلَوَاتِ بِخِلَافِ مَا لَوْ نَوَى رَفْعَ حَدَثِهِ بِالنِسْبَةِ لِصَلَاةٍ دُونَ غ
 لأنه طهر مستقل بنية لم تتوجه لرفع الحدث أصلا الشرحقوله فروع أي ثلاثة قوله لو نوى إلخ أي بأن قال هذا اللفظ وهو قوله نويت الوضوء لأصلي به ولا أصلي به بخلاف ما لو قال لا أصلي به الظهر ولا أصلي به العصر فإنه يصح وله أن يصلي به ما شاء من الصلوات بخلاف ما لو نوى رفع حدثه بالنسبة لصلاة دون غ