 دَيْنَهُ وَأَشْهَدَ لَهُ بِذَلِكَ ثُمَ حَجَرَ عَلَيْهِ وَتَبَرَأَ مِنْ وَكَالَتِهِ أَوْ أَخْرَجَهُ مِنْ وَكَالَتِهِ بِشَهَادَةِ الشُهُودِ وَلَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ جَمِيعُ غُرَمَائِهِ فَلَقِيَ الْوَكِيلُ غَرِيمًا مِنْ غُرَمَاءِ الَذِي كَانَ وَكَلَهُ فَقَضَاهُ الْغَرِيمُ أَنَ ذَلِكَ لَا يُبَرِئُهُ مِنْ دَيْنِ صَاحِبِهِ وَلَوْ كَانَ الْوَكِيلُ هُوَ الَذِي بَاعَهُ فَقَضَاهُ الْغَرِيمُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَهُ قَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ الْوَكَالَةِ كَانَ دَيْنًا مِنْ الدَيْنِ لَا يَبْرَأُ مِن
 دينه وأشهد له بذلك ثم حجر عليه وتبرأ من وكالته أو أخرجه من وكالته بشهادة الشهود ولم يعلم ذلك جميع غرمائه فلقي الوكيل غريما من غرماء الذي كان وكله فقضاه الغريم أن ذلك لا يبرئه من دين صاحبه ولو كان الوكيل هو الذي باعه فقضاه الغريم ولم يعلم بأنه قد أخرجه من الوكالة كان دينا من الدين لا يبرأ من