ِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ أَمْدَحُ وَالرَفْعُ عَلَى أَنَهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَالْجَرُ عَلَى التَبَعِيَةِ لِمَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ فِي تَقْدِيمِ الْمُصَنِفِ الْعَرَبَ فِي الذِكْرِ إشْعَارٌ بِأَنَهُمْ أَفْضَلُ مِنْ الْعَجَمِ وَهُوَ كَذَلِكَ لِحَدِيثٍ وَرَدَ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ لِمَا اشْتَمَلَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْمَحَامِدِ الْكَثِيرَةِ أَيْ الَتِي أَشَارَ إلَيْهَا اسْمُهُ الشَرِيفُ وَهُوَ مُحَمَدٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ بِاعْتِبَارِ أَنْ يُرَاد
عل محذوف أي أمدح والرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف والجر على التبعية لما قبله قوله العرب والعجم في تقديم المصنف العرب في الذكر إشعار بأنهم أفضل من العجم وهو كذلك لحديث ورد في ذلك قوله لما اشتمل صلى الله عليه وسلم على المحامد الكثيرة أي التي أشار إليها اسمه الشريف وهو محمد على ما تقدم باعتبار أن يراد