َإِنْ لَمْ يُحْسِنْ إلَا بَعْضَ ذَلِكَ كَرَرَهُ بِقَدْرِهِ وَفِيهِ وَجْهٌ يُجْزِيهِ التَحْمِيدُ وَالتَهْلِيلُ وَالتَكْبِيرُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ شَيْئًا مِنْ الذِكْرِ وَقَفَ بِقَدْرِ الْقِرَاءَةِ كَالْأَخْرَسِ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ فِي الْمَذْهَبِ أَعْلَمُهُ لَكِنْ يَلْزَمُ مَنْ لَا يُحْسِنُ الْفَاتِحَةَ وَالْأَخْرَسَ الصَلَاةُ خَلْفَ قَارِئٍ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلَا مَعَ الْقُدْرَةِ لَمْ تَصِحَ صَلَاتُهُمَا فِي وَجْهٍ وَجَزَمَ بِهِ النَاظِمُ قُلْت فَيُعَايَى بِهَ
إن لم يحسن إلا بعض ذلك كرره بقدره وفيه وجه يجزيه التحميد والتهليل والتكبير قوله فإن لم يحسن شيئا من الذكر وقف بقدر القراءة كالأخرس وهذا بلا نزاع في المذهب أعلمه لكن يلزم من لا يحسن الفاتحة والأخرس الصلاة خلف قارئ فإن لم يفعلا مع القدرة لم تصح صلاتهما في وجه وجزم به الناظم قلت فيعايى به