ِ عَبْدِ اللَهِ يَرْجِعُ عَبْدُ اللَهِ بِالثَمَنِ عَلَى مُحَمَدٍ وَلَا يَرْجِعُ مُحَمَدٌ بِالثَمَنِ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَكَذَا إنْ أَقَرَ عَبْدُ اللَهِ بِالشِرَاءِ مِنْ مُحَمَدٍ وَمُحَمَدٌ كَانَ غَائِبًا أَوْ حَاضِرًا فَلَمْ يُصَدِقْهُ وَلَمْ يُكَذِبْهُ حَتَى اُسْتُحِقَتْ الْجَارِيَةُ مِنْ يَدِ عَبْدِ اللَهِ ثُمَ صَدَقَهُ مُحَمَدٌ فِيمَا قَالَ فَإِنْ قَالَ مُحَمَدٌ أَنَا أُقِيمُ الْبَيِنَةَ عَلَى إبْرَاهِيمَ أَنَ عَبْدَ اللَهِ اشْتَرَاهَا مِنِي يُرِيدُ بِهِ الرُجُوعَ بِالثَمَنِ عَلَى إبْرَاهِيمَ 
 عبد الله يرجع عبد الله بالثمن على محمد ولا يرجع محمد بالثمن على إبراهيم وكذا إن أقر عبد الله بالشراء من محمد ومحمد كان غائبا أو حاضرا فلم يصدقه ولم يكذبه حتى استحقت الجارية من يد عبد الله ثم صدقه محمد فيما قال فإن قال محمد أنا أقيم البينة على إبراهيم أن عبد الله اشتراها مني يريد به الرجوع بالثمن على إبراهيم 