َلِهِ فَإِنَهُ يَنْحَرُهُ وَيَتْرُكُهُ لِلنَاسِ يَأْكُلُونَهُ وَلَا يَأْكُلُ هُوَ مِنْهُ فَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ شَيْئًا أَبْدَلَهُ وَكَذَلِكَ هَذَا لِأَنَهُ غَيْرُ مَضْمُونٍ عَلَيْهِ فَلَوْ وَجَدَ بِالْأُمِ عَيْبًا لَا تُجْزِئُ مَعَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَتَصَرَفَ فِي وَلَدِهَا وَكَانَ مَعَهَا فِي حُكْمِ الْهَدْيِ قَالَهُ سَنَدٌ وَأَمَا ذَبْحُ وَلَدِ الْهَدْيِ قَبْلَ التَقْلِيدِ فَمُسْتَحَبٌ كَوَلَدِ الْأُضْحِيَةِ قَبْلَ الذَبْحِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَحُمِلَ الْوَلَدُ عَلَى غَيْرٍ 
له فإنه ينحره ويتركه للناس يأكلونه ولا يأكل هو منه فإن أكل منه شيئا أبدله وكذلك هذا لأنه غير مضمون عليه فلو وجد بالأم عيبا لا تجزئ معه لم يكن له أن يتصرف في ولدها وكان معها في حكم الهدي قاله سند وأما ذبح ولد الهدي قبل التقليد فمستحب كولد الأضحية قبل الذبح الشرح قوله وحمل الولد على غير 