ثَهُ إلَخْ لِأَنَ الشَكَ بَعْدَ الْفَرَاغِ لَا يُؤَثِرُ فَلْيُتَأَمَلْ سم فَلَعَلَ قَوْلَهُ وَإِنَمَا امْتَنَعَ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ يُسَنُ هُنَا إلَخْ فَقَطْ لَا بِقَوْلِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ إلَخْ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ الظَاهِرُ تَعَلُقَهُ بِهِمَا وَبِالثَانِي فَقَطْ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا فِي ظَنِهِ قَضِيَتُهُ الِاكْتِفَاءُ بِظَنِهِ مَعَ أَنَ الشَكَ وَلَوْ مَعَ رُجْحَانٍ يُوجِبُ الْبِنَاءَ عَلَى الْيَقِينِ إلَا أَنْ يُرَادَ بِالظَنِ الِاعْتِقَادُ ثُمَ رَأَيْت الرَوْضَ ع
ثه إلخ لأن الشك بعد الفراغ لا يؤثر فليتأمل سم فلعل قوله وإنما امتنع إلخ متعلق بقوله يسن هنا إلخ فقط لا بقوله ولا يلزمه إلخ أيضا وإن كان الظاهر تعلقه بهما وبالثاني فقط بصري قوله بخلاف ما في ظنه قضيته الاكتفاء بظنه مع أن الشك ولو مع رجحان يوجب البناء على اليقين إلا أن يراد بالظن الاعتقاد ثم رأيت الروض ع