 طُرُوُهُ بَعْدَ بُلُوغِ النِفَاسِ أَكْثَرُهُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ ثُمَ رَأَتْ الدَمَ كَانَ حَيْضًا أَيْ إذَا بَلَغَ أَقَلُهُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَإِنَ الْعَائِدَ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَ الْمُرَادَ الْعَائِدَ فِي السِتِينَ احْتِرَازًا عَنْ الْعَائِدِ بَعْدَهَا كَمَا أَفْهَمَهُ قَوْلُ شَرْحِ الرَوْضِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ انْقَطَعَ نِفَاسُهَا دُونَ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَ رَأَتْ الدَمَ بَعْدَ أَكْثَرِ النِفَاسِ لَا يَكُونُ زَمَنُ الِانْقِطَاعِ
 طروه بعد بلوغ النفاس أكثره كما في المجموع نهاية ومغني قوله ثم رأت الدم كان حيضا أي إذا بلغ أقله كما يأتي قوله فإن العائد إلخ ينبغي أن المراد العائد في الستين احترازا عن العائد بعدها كما أفهمه قول شرح الروض وقضية كلامه أنه لو انقطع نفاسها دون خمسة عشر ثم رأت الدم بعد أكثر النفاس لا يكون زمن الانقطاع