َدَ بِأَجَلٍ بَعِيدٍ فَلَا حِنْثَ قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا يَلْزَمُهُ طَلَاقٌ بِأَنْ كَانَتْ آيِسَةً أَوْ بَالِغَةً إلَا إنْ حَاضَتْ فَيَقَعُ الطَلَاقُ حَيْثُ قَالَ النِسَاءُ إنَهُ حَيْضٌ ذَكَرَهُ الْحَطَابُ وَهُوَ يُخَالِفُ مَا يَأْتِي فِيمَا إذَا عَلَقَ الطَلَاقَ بِمَا لَا يُشْبِهُ بُلُوغَهُمَا مَعًا إلَيْهِ وَبَلَغَاهُ مِنْ أَنَهُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ بَحْثًا وَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا قَالَهُ عج وَاعْلَمْ أَنَ كَلَامَ الْحَطَابِ هُنَا مُشْكِلٌ فِي الْآيِسَةِ 
د بأجل بعيد فلا حنث قوله وإلا فلا يلزمه طلاق بأن كانت آيسة أو بالغة إلا إن حاضت فيقع الطلاق حيث قال النساء إنه حيض ذكره الحطاب وهو يخالف ما يأتي فيما إذا علق الطلاق بما لا يشبه بلوغهما معا إليه وبلغاه من أنه لا يقع عليه كما ذكره بعضهم بحثا ولم أره منقولا قاله عج واعلم أن كلام الحطاب هنا مشكل في الآيسة 