 فِي الْمِيَاهِ وَفِيهِ فَصْلَانِ الْفَصْلُ الْأَوَلُ فِيمَا يَجُوزُ بِهِ التَوَضُؤُ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ الْأَوَلُ الْمَاءُ الْجَارِي وَهُوَ مَا يَذْهَبُ بِتِبْنِهِ كَذَا فِي الْكَنْزِ وَالْخُلَاصَةِ وَهَذَا هُوَ الْحَدُ الَذِي لَيْسَ فِي دَرْكِهِ حَرَجٌ هَكَذَا فِي شَرْحِ الْوُقَايَةِ وَقِيلَ مَا يَعُدُهُ النَاسُ جَارِيًا وَهُوَ الْأَصَحُ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَفِي النِصَابِ وَالْفَتْوَى فِي الْمَاءِ الْجَارِي أَنَهُ لَا يَتَنَجَسُ مَا لَمْ يَتَغَيَرْ طَعْمُهُ أَوْ لَوْنُهُ
 في المياه وفيه فصلان الفصل الأول فيما يجوز به التوضؤ وهو ثلاثة أنواع الأول الماء الجاري وهو ما يذهب بتبنه كذا في الكنز والخلاصة وهذا هو الحد الذي ليس في دركه حرج هكذا في شرح الوقاية وقيل ما يعده الناس جاريا وهو الأصح كذا في التبيين وفي النصاب والفتوى في الماء الجاري أنه لا يتنجس ما لم يتغير طعمه أو لونه