ْبِ وَلَوْ اخْتَلَفَ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعُ بَعْدَ مُدَةٍ فَقَالَ الْمُشْتَرِي لَمْ أَجِدْهُ كَاتِبًا وَقَالَ الْبَائِعُ سَلَمْته إلَيْك كَاتِبًا وَلَكِنَهُ نَسِيَ عِنْدَك وَالْمُدَةُ تَحْتَمِلُ أَنَهُ يَنْسَى فِي مِثْلِهَا فَالْقَوْلُ لِلْمُشْتَرِي وَالْأَصْلُ فِي هَذَا أَنَ الْقَوْلَ لِمَنْ تَمَسَكَ بِالْأَصْلِ وَأَنَ الْعَدَمَ فِي الصِفَاتِ الْعَارِضَةِ أَصْلٌ وَالْوُجُودُ فِي الصِفَاتِ الْأَصْلِيَةِ وَشَهَادَةُ النِسَاءِ بِانْفِرَادِهِنَ فِيمَا لَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ الرِجَالُ حُجَةٌ
ب ولو اختلف المشتري والبائع بعد مدة فقال المشتري لم أجده كاتبا وقال البائع سلمته إليك كاتبا ولكنه نسي عندك والمدة تحتمل أنه ينسى في مثلها فالقول للمشتري والأصل في هذا أن القول لمن تمسك بالأصل وأن العدم في الصفات العارضة أصل والوجود في الصفات الأصلية وشهادة النساء بانفرادهن فيما لا يطلع عليه الرجال حجة