لْعُمْرَةِ الْمُتَقَدِمُ ذِكْرِهِمَا فِي قَوْلِهِ فَرْضُ الْحَجِ وَسُنَةُ الْعُمْرَةِ الْإِحْرَامُ ثُمَ ذَكَرَ الرُكْنَ الرَابِعَ الْمُخْتَصَ بِهِ الْحَجُ بِقَوْلِهِ وَلِلْحَجِ حُضُورُ جُزْءِ عَرَفَةَ إلَخْ وَالْإِحْرَامُ لُغَةً مَصْدَرُ أَحْرَمَ إذَا دَخَلَ الْحَرَمَ أَوْ إذَا دَخَلَ فِي حُرْمَةِ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ أَوْ الصَلَاةِ وَشَرْعًا عَرَفَهُ الْمُؤَلِفُ فِي مَنْسَكِهِ بِأَنَهُ الدُخُولُ بِالنِيَةِ فِي أَحَدِ النُسُكَيْنِ مَعَ قَوْلٍ مُتَعَلِقٍ بِهِ أَوْ فِعْلٍ كَالتَوَجُهِ
لعمرة المتقدم ذكرهما في قوله فرض الحج وسنة العمرة الإحرام ثم ذكر الركن الرابع المختص به الحج بقوله وللحج حضور جزء عرفة إلخ والإحرام لغة مصدر أحرم إذا دخل الحرم أو إذا دخل في حرمة الحج والعمرة أو الصلاة وشرعا عرفه المؤلف في منسكه بأنه الدخول بالنية في أحد النسكين مع قول متعلق به أو فعل كالتوجه