 لَا فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ عَامِدًا كَانَ أَوْ سَاهِيًا أَوْ جَاهِلًا أَوْ مُخْطِئًا مُخْتَارًا أَوْ مُكْرَهًا نَصًا سَوَاءٌ أُكْرِهَ حَتَى فَعَلَهُ أَيْ الْجِمَاعَ أَوْ فُعِلَ بِهِ مِنْ نَائِمٍ وَغَيْرِهِ أَمَا وُجُوبُ الْكَفَارَةِ فَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَهِ هَلَكْتُ قَالَ مَالَكَ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي وَأَنَا صَائِمٌ فَقَالَ 
 لا فعليه القضاء والكفارة عامدا كان أو ساهيا أو جاهلا أو مخطئا مختارا أو مكرها نصا سواء أكره حتى فعله أي الجماع أو فعل به من نائم وغيره أما وجوب الكفارة فلحديث أبي هريرة قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال مالك قال وقعت على امرأتي وأنا صائم فقال 