لْبَهُ عَلَى حَيَوَانٍ مُبَاحٍ فَأَخَذَ مَا يَحْرُمُ أَوْ أَرْسَلَهُ إلَى صَيْدٍ فِي الْحِلِ وَهُوَ حَالٌ فَتَجَاوَزَ إلَى الْحَرَمِ فَقَتَلَ صَيْدًا لَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُتَعَدٍ فِي التَسْبِيبِ وَكَذَا لَوْ طَرَدَ الصَيْدَ حَتَى أَدْخَلَهُ فِي الْحَرَمِ فَقَتَلَهُ فِيهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يُشْبِهُ هَذَا الرَمْيَ يَعْنِي لَوْ رَمَى إلَى صَيْدٍ فِي الْحِلِ فَأَصَابَهُ فِي الْحَرَمِ فَإِنَ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ لِأَنَهُ تَمَتْ جِنَايَتُهُ بِالْمُبَاشَرَةِ قَالَ الش
لبه على حيوان مباح فأخذ ما يحرم أو أرسله إلى صيد في الحل وهو حال فتجاوز إلى الحرم فقتل صيدا لا شيء عليه لأنه غير متعد في التسبيب وكذا لو طرد الصيد حتى أدخله في الحرم فقتله فيه فلا شيء عليه ولا يشبه هذا الرمي يعني لو رمى إلى صيد في الحل فأصابه في الحرم فإن عليه الجزاء لأنه تمت جنايته بالمباشرة قال الش