ُسْتَقِيمٍ لِأَنَهُ غَيْرُ مُسْتَطِيعٍ حُكْمًا حَيْثُ اُفْتُرِضَ عَلَيْهِ سَتْرُ الْعَوْرَةِ الْغَلِيظَةِ ثُمَ لَوْ كَانُوا جَمَاعَةً يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُصَلُوا فُرَادَى لِأَنَهُمْ لَوْ صَلَوْا بِجَمَاعَةٍ فَإِنْ قَامَ الْإِمَامُ وَسَطَهُمْ احْتِرَازًا عَنْ مُلَاحَظَةِ سَوْأَةِ الْغَيْرِ فَقَدْ تَرَكَ سُنَةَ التَقَدُمِ عَلَى الْجَمَاعَةِ وَالْجَمَاعَةُ أَمْرٌ مَسْنُونٌ فَإِذَا كَانَ لَا يُتَوَصَلُ إلَيْهِ إلَا بِارْتِكَابِ بِدْعَةٍ وَتَرْكِ سُنَةٍ أُخْرَى لَا يُنْدَبُ إلَى 
ستقيم لأنه غير مستطيع حكما حيث افترض عليه ستر العورة الغليظة ثم لو كانوا جماعة ينبغي لهم أن يصلوا فرادى لأنهم لو صلوا بجماعة فإن قام الإمام وسطهم احترازا عن ملاحظة سوأة الغير فقد ترك سنة التقدم على الجماعة والجماعة أمر مسنون فإذا كان لا يتوصل إليه إلا بارتكاب بدعة وترك سنة أخرى لا يندب إلى 