ضَ عَيْنٍ كَأَحْمَدَ وَبَعْضٍ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ وَيَقُولُ لَوْ صَلَى وَحْدَهُ لَمْ يَجُزْ وَلَا لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ إنَمَا فَرْضُ كِفَايَةٍ كَأَكْثَرِ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ وَالْكَرْخِيِ وَالطَحَاوِيِ لِأَنَهُمْ يَسْتَدِلُونَ بِآيَةٍ مُؤَوَلَةٍ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَارْكَعُوا مَعَ الرَاكِعِينَ أَوْ بِخَبَرِ وَاحِدٍ وَذَلِكَ لَا يُفِيدُ الْفَرْضِيَةَ وَأَوْلَى النَاسِ بِالْإِمَامَةِ أَعْلَمُهُمْ بِالسُنَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ أَقْرَؤُهُمْ لِأَنَ الْقِرَاء
ض عين كأحمد وبعض أصحاب الشافعي ويقول لو صلى وحده لم يجز ولا لقول من يقول إنما فرض كفاية كأكثر أصحاب الشافعي والكرخي والطحاوي لأنهم يستدلون بآية مؤولة كقوله تعالى واركعوا مع الراكعين أو بخبر واحد وذلك لا يفيد الفرضية وأولى الناس بالإمامة أعلمهم بالسنة وعن أبي يوسف رحمه الله أقرؤهم لأن القراء