ِمُونَ ذَلِكَ لِلْفَهْمِ بِمِثَالٍ فَقَالُوا إذَا وَضَعَ لَك شَخْصٌ رَغِيفَيْنِ مُتَسَاوِيَيْنِ فِي سَائِرِ الصِفَاتِ وَقَالَ خُذْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَغِيفَيْنِ فَأَخْذُك أَحَدَهُمَا دُونَ الْآخَرِ تَخْصِيصٌ لِأَحَدِ الْمَقْدُورَيْنِ وَهُوَ الْمَأْخُوذُ عَنْ الْآخَرِ مَعَ اسْتِوَاءِ نِسْبَةِ الْقُدْرَةِ إلَى الْكُلِ وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَا بِالْإِرَادَةِ م د قَوْلُهُ أَيْ يُرِيدُ أَشَارَ بِهِ إلَى تَرَادُفِ مَعْنَى الْمَشِيئَةِ وَالْإِرَادَةِ ع ش قَوْلُهُ أَيْ قَادِرٌ كَانَ الْأَوْلَى
مون ذلك للفهم بمثال فقالوا إذا وضع لك شخص رغيفين متساويين في سائر الصفات وقال خذ أحد هذين الرغيفين فأخذك أحدهما دون الآخر تخصيص لأحد المقدورين وهو المأخوذ عن الآخر مع استواء نسبة القدرة إلى الكل وليس ذلك إلا بالإرادة م د قوله أي يريد أشار به إلى ترادف معنى المشيئة والإرادة ع ش قوله أي قادر كان الأولى