ٍ أَوْ صَنْعَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ مَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى تَعْلِيمِهِ وَهُوَ مُعَيَنٌ صَحَ لِأَنَهُ يَصِحُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى تَعْلِيمِهِ فَجَازَ أَنْ يَكُونَ صَدَاقًا كَمَنَافِعِ الدَارِ حَتَى وَلَوْ كَانَ لَا يَحْفَظُهُ وَيَتَعَلَمُهُ ثُمَ يُعَلِمُهَا لِأَنَهُ بِذَلِكَ يَخْرُجُ مِنْ عُهْدَةِ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَإِنْ تَعَلَمَتْهُ أَيْ تَعَلَمَتْ مَا أَصْدَقَهَا تَعْلِيمُهُ مِنْ غَيْرِهِ لَزِمَتْهُ أُجْرَةُ التَعْلِيمِ أَوْ تَعَذَرَ عَلَيْهِ تَعْلِيمُهَ
 أو صنعة أو كتابة أو ما يجوز أخذ الأجرة على تعليمه وهو معين صح لأنه يصح أخذ الأجرة على تعليمه فجاز أن يكون صداقا كمنافع الدار حتى ولو كان لا يحفظه ويتعلمه ثم يعلمها لأنه بذلك يخرج من عهدة ما وجب عليه وإن تعلمته أي تعلمت ما أصدقها تعليمه من غيره لزمته أجرة التعليم أو تعذر عليه تعليمه