يَكُنْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ وَقَوْلُهُ مَعْنَاهُ صَارَتْ لَهُ بَيِنَةٌ بِأَنْ أَقَرَ عِنْدَ النَاسِ إنَمَا قَيَدَ بِذَلِكَ احْتِرَازًا عَنْ مَسْأَلَةٍ تَأْتِي بَعْدَ هَذَا وَهِيَ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى جَاحِدٍ وَعَلَيْهِ بَيِنَةٌ وَقَوْلُهُ وَالْمَدْفُونُ فِي الْمَفَازَةِ إذَا نُسِيَ مَكَانُهُ قَيَدَ بِالْمَفَازَةِ احْتِرَازًا عَنْ الْمَدْفُونِ فِي أَرْضٍ لَهُ أَوْ كَرْمٍ أَوْ بَيْتٍ عَلَى مَا يَجِيءُ وَقَوْلُهُ لَهُمَا أَيْ لِزُفَرَ وَالشَافِعِيِ أَنَ السَبَبَ قَدْ تَح
يكن عليه بينة وقوله معناه صارت له بينة بأن أقر عند الناس إنما قيد بذلك احترازا عن مسألة تأتي بعد هذا وهي قوله وكذا لو كان على جاحد وعليه بينة وقوله والمدفون في المفازة إذا نسي مكانه قيد بالمفازة احترازا عن المدفون في أرض له أو كرم أو بيت على ما يجيء وقوله لهما أي لزفر والشافعي أن السبب قد تح