تَعْرِيفِهِ بِأَلْ وَقَوْلُهُ بَعْدَ ذَلِكَ لَبَنُ الشَاةِ هُوَ الْمَقْصُودُ مَعْنَاهُ أَنَ لَبَنَ الشَاةِ إذَا كَانَ الْمَقْصُودَ يَكُونُ مِنْ جُزْئِيَاتِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ أَفَاتَ الْمَقْصُودَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ اللَبَنُ الْمَقْصُودَ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ جُزْئِيَاتِ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ أَفَاتَ الْمَقْصُودَ وَقَوْلُ الشَارِحِ مَقُولٌ بِالتَشْكِيكِ مَمْنُوعٌ لِأَنَ التَعْرِيفَ بِأَلْ لَا يَقْتَضِي إلَا بِأَنَهُ مَقْصُودٌ أَعْظَمُ وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا شَكَ أَنَ 
تعريفه بأل وقوله بعد ذلك لبن الشاة هو المقصود معناه أن لبن الشاة إذا كان المقصود يكون من جزئيات قول المصنف فإن أفات المقصود وإن لم يكن اللبن المقصود فلا يكون ذلك من جزئيات قول المصنف فإن أفات المقصود وقول الشارح مقول بالتشكيك ممنوع لأن التعريف بأل لا يقتضي إلا بأنه مقصود أعظم ويدل على ذلك قوله ولا شك أن 