َهُ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ فِيهِ خِلاَفٌ لِعُمَرَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ لأَنَهُ قَدْ يَكُونُ أَصَابَهَا ثُمَ بَلَغَ هَذَا السِنَ فَصَارَ لاَ يُصِيبُهَا ثُمَ سَاقَ الْكَلاَمَ إِلَى أَنْ قَالَ مَعَ أَنَهُ يَعْلَمُ أَنَ هَانِئَ بْنَ هَانِئٍ لاَ يُعْرَفُ وَأَنَ هَذَا الْحَدِيثَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِمَا لاَ يُثْبِتُونَهُ لَجَهَالَتِهِمْ بِهَانِئِ بْنِ هَانِئٍ وَرَوَى مُحَمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ خَالِدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنِ الضَحَاكِ عَنْ عَلِىٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ 
ه عنه لم يكن فيه خلاف لعمر رضى الله عنه لأنه قد يكون أصابها ثم بلغ هذا السن فصار لا يصيبها ثم ساق الكلام إلى أن قال مع أنه يعلم أن هانئ بن هانئ لا يعرف وأن هذا الحديث عند أهل العلم بالحديث مما لا يثبتونه لجهالتهم بهانئ بن هانئ وروى محمد بن إسحاق عن خالد بن كثير عن الضحاك عن على رضى الله عنه قال 