 عَلَى الْإِنْسَانِ الْأَبْيَضِ وَالْإِنْسَانُ لَا الْأَبْيَضُ عَلَى الزِنْجِيِ وَالْأَبْيَضُ لَا الْإِنْسَانُ عَلَى الثَلْجِ وَالْعَامُ وَالْمَجَازُ عَلَى الْعَامِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِعَلَاقَةٍ بَيْنَهُمَا وَالْعَامُ لَا الْمَجَازُ عَلَى الْعَامِ الْمُسْتَعْمَلِ فِيمَا وُضِعَ لَهُ وَالْمَجَازُ لَا الْعَامُ عَلَى الْمَجَازِ الْخَاصِ وَلَا وَاجِبٌ لَا مَنْدُوبٌ عَلَى الْمَكْرُوهِ وَلَا وَاجِبٌ لَا لَا مَنْدُوبٌ عَلَى الْمَنْدُوبِ وَلَا مَنْدُوبٌ لَا لَا وَاجِبٌ عَلَ
 على الإنسان الأبيض والإنسان لا الأبيض على الزنجي والأبيض لا الإنسان على الثلج والعام والمجاز على العام المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة بينهما والعام لا المجاز على العام المستعمل فيما وضع له والمجاز لا العام على المجاز الخاص ولا واجب لا مندوب على المكروه ولا واجب لا لا مندوب على المندوب ولا مندوب لا لا واجب عل