صِحُ إطْلَاقُ ذَلِكَ عَلَيْهِ لُغَةً وَصِحَةُ هَذَا تَتَوَقَفُ عَلَى ثُبُوتِ ذَلِكَ لُغَةً كَذَا فِي ك قَالَ عج ثُمَ رَأَيْت فِي الْفَتَاوَى السُيُوطِيَةِ مَا يُوَافِقُ مَا ذَكَرَهُ الْحَطَابُ وَيَرِدُ مَا ذَكَرَهُ تت ثُمَ إنَك خَبِيرٌ بِأَنَ الْحَمْلَ إنَمَا يَكُونُ عَلَى الْمُفْرَدَاتِ الَتِي هِيَ الْجُزْئِيَاتُ لَا عَلَى الْحَقِيقَةِ الَتِي تُرَادُ فِي التَعْرِيفِ فَإِذَنْ إمَا أَنْ يُقَدَرَ مُضَافٌ أَيْ مَا صَدَقَ عَلَى أَفْرَادِهِ أَوْ يُوقَعُ مَا عَلَى أَفْرَادٍ وَلَا يُجْعَلُ تَعْرِيفًا
صح إطلاق ذلك عليه لغة وصحة هذا تتوقف على ثبوت ذلك لغة كذا في ك قال عج ثم رأيت في الفتاوى السيوطية ما يوافق ما ذكره الحطاب ويرد ما ذكره تت ثم إنك خبير بأن الحمل إنما يكون على المفردات التي هي الجزئيات لا على الحقيقة التي تراد في التعريف فإذن إما أن يقدر مضاف أي ما صدق على أفراده أو يوقع ما على أفراد ولا يجعل تعريفا