قَالَ إلَى الْمَتْنِ عَقِبَهُ النِهَايَةُ بِقَوْلِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى وَالْمُغْنِي بِقَوْلِهِ وَمِثْلُ ذَلِكَ الْمُقْرِئُونَ وَالْوُعَاظُ قَوْلُهُ قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ع ش قَوْلُهُ وَيَكْتُبُ إلَخْ يُتَأَمَلُ حَقِيقَةُ هَذِهِ الْمُعَامَلَةِ وَهَلْ يَمْلِكُ الْمَكْتُوبَ لَهُ الْوَرَقَ وَبِمَ يَمْلِكُهُ وَهَلْ يَجْرِي عَقْدُ تَمْلِيكٍ لَهُ وَهَلْ اسْتِئْجَارُ الْكَاتِبِ لِلْكِتَابَةِ فِي وَرَقٍ مِنْ عِنْدِهِ اسْتِئْجَارٌ صَحِيحٌ ا هـ سم 
قال إلى المتن عقبه النهاية بقوله وفيه نظر لا يخفى والمغني بقوله ومثل ذلك المقرئون والوعاظ قوله قال بعض المتأخرين إلخ معتمد ع ش قوله ويكتب إلخ يتأمل حقيقة هذه المعاملة وهل يملك المكتوب له الورق وبم يملكه وهل يجري عقد تمليك له وهل استئجار الكاتب للكتابة في ورق من عنده استئجار صحيح ا هـ سم 