ِي الْبَزَازِيَةِ مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ دُيُونٌ إنْ عَنَى قَصْدَ الْأَدَاءِ لَا يُؤَاخَذُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَحَقَقْ الْمَطْلُ وَفِي الْجَامِعِ أَيْضًا الدَيْنُ هَمٌ بِاللَيْلِ وَمَذَلَةٌ بِالنَهَارِ وَأَيْضًا فِيهِ الدَيْنُ يُنْقِصُ مِنْ الدِينِ قَالَ الْمُنَاوِيُ وَالْقَصْدُ بِهَذِهِ الْأَخْبَارِ الْإِعْلَامُ بِأَنَ الدَيْنَ مَكْرُوهٌ لِمَا فِيهِ مِنْ تَعْرِيضِ النَفْسِ لِلْمَذَلَةِ فَإِنْ لِضَرُورَةٍ فَلَا كَرَاهَةَ بَلْ قَدْ يَجِبُ وَلَا لَوْمَ عَلَى فَاعِلِهِ
ي البزازية من مات وعليه ديون إن عنى قصد الأداء لا يؤاخذ بها يوم القيامة لأنه لم يتحقق المطل وفي الجامع أيضا الدين هم بالليل ومذلة بالنهار وأيضا فيه الدين ينقص من الدين قال المناوي والقصد بهذه الأخبار الإعلام بأن الدين مكروه لما فيه من تعريض النفس للمذلة فإن لضرورة فلا كراهة بل قد يجب ولا لوم على فاعله