 إلَيْهِ لِلْعِبَادِ إلَا بِإِعْلَامٍ مِنْهُ أَوْ إلْهَامٍ بِطَرِيقِ الْمُعْجِزَةِ وَالْكَرَامَةِ ثُمَ قَالَ أَوْ إرْشَادٍ إلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالْأَمَارَاتِ فِيمَا يُمْكِنُ ذَلِكَ فِيهِ وَلِهَذَا ذُكِرَ فِي الْفَتَاوَى أَنَ قَوْلَ الْقَائِلِ عِنْدَ رُؤْيَةِ هَالَةِ الْقَمَرِ يَكُونُ مَطَرٌ مُدَعِيًا عِلْمَ الْغَيْبِ لَا بِعَلَامَةِ كُفْرٍ وَالتَطَيُرُ بِالْقُرْآنِ الْعَظِيمِ نَعُوذُ بِاَللَهِ تَعَالَى عَنْ الْقُهُسْتَانِيِ أَخْذُ الْفَأْلِ مِنْ الْقُرْآنِ مَكْرُوهٌ أَيْ كَرَاهَةَ تَحْرِيم
 إليه للعباد إلا بإعلام منه أو إلهام بطريق المعجزة والكرامة ثم قال أو إرشاد إلى الاستدلال بالأمارات فيما يمكن ذلك فيه ولهذا ذكر في الفتاوى أن قول القائل عند رؤية هالة القمر يكون مطر مدعيا علم الغيب لا بعلامة كفر والتطير بالقرآن العظيم نعوذ بالله تعالى عن القهستاني أخذ الفأل من القرآن مكروه أي كراهة تحريم