ِ الْفَجْرِ فَرَاغُهُ مَعَ طُلُوعِ الشَمْسِ وَطَوَافٌ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ فَرَاغُهُ مَعَ غُرُوبِ الشَمْسِ أَخْرَجَهُ الْأَزْرَقِيُ وَأَبُو سَعِيدٍ الْمُفَضَلُ بْنُ مُحَمَدٍ الْجُنْدِيُ انْتَهَى ثُمَ رَأَيْت بِخَطِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَهُ نَقَلَ إفْتَاءَ بَعْضِ الْمَشَايِخِ بِمَا أَفْتَى بِهِ الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَاسْتَدَلَ لَهُ بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ثُمَ أَبْدَى فِي الْمُرَادِ بِالْبَعْدِيَةِ فِي الْحَدِيثِ احْتِمَالَيْنِ أَحَدُهُمَا مُطْلَقُ الْبَعْدِيَةِ فَيَشْمَلُ مَنْ أَتَ
 الفجر فراغه مع طلوع الشمس وطواف بعد صلاة العصر فراغه مع غروب الشمس أخرجه الأزرقي وأبو سعيد المفضل بن محمد الجندي انتهى ثم رأيت بخط بعض أهل العلم أنه نقل إفتاء بعض المشايخ بما أفتى به الشهاب الرملي واستدل له بالحديث المذكور ثم أبدى في المراد بالبعدية في الحديث احتمالين أحدهما مطلق البعدية فيشمل من أت