 أَيْ إلَى اتِبَاعِ الرَاجِحِ عِنْدَ الْأَئِمَةِ وَمَا يُوصِلُ إلَى بَرَاءَةِ الذِمَةِ فَإِنَ هَذَا الْمَقَامَ أَصْعَبُ مَا يَكُونُ عَلَى مَنْ اُبْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ أَوْ الْإِفْتَاءِ وَالتَوْفِيقُ خَلْقُ قُدْرَةِ الطَاعَةِ فِي الْعَبْدِ مَعَ الدَاعِيَةِ إلَيْهَا قَوْلُهُ وَالْقَبُولَ أَيْ قَبُولَ سَعْيِنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ بِأَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ لِيَحْصُلَ بِهِ النَفْعُ الْعَمِيمُ وَالثَوَابُ الْعَظِيمُ قَوْلُهُ بِجَاهِ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ ح
 أي إلى اتباع الراجح عند الأئمة وما يوصل إلى براءة الذمة فإن هذا المقام أصعب ما يكون على من ابتلي بالقضاء أو الإفتاء والتوفيق خلق قدرة الطاعة في العبد مع الداعية إليها قوله والقبول أي قبول سعينا في هذا الكتاب بأن يكون خالصا لوجهه الكريم ليحصل به النفع العميم والثواب العظيم قوله بجاه متعلق بمحذوف ح