يْرِهَا دَلِيلٌ لِجَوَازِ ذَلِكَ بَلْ أَقُولُ قَدْ وُلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْخِلَافَةَ بَعْدَ ذَلِكَ وَأَرَادَ أَنْ يُزِيلَ مَا فِي جَامِعِ بَنِي أُمَيَةَ مِنْ الذَهَبِ فَقِيلَ لَهُ إنَهُ لَا يَتَحَصَلُ مِنْهُ شَيْءٌ يَقُومُ بِأُجْرَةِ حَلِهِ فَتَرَكَهُ وَالصَفَائِحُ الَتِي عَلَى الْكَعْبَةِ يَتَحَصَلُ مِنْهَا شَيْءٌ كَثِيرٌ فَلَوْ كَانَ فِعْلُهَا حَرَامًا لَأَزَالَهَا فِي خِلَافَتِهِ لِأَنَهُ إمَامُ هُدًى فَلَمَا سَكَتَ عَنْهَا وَتَرَكَهَا وَجَبَ الْقَطْعُ بِجَوَازِهَا وَمَع
يرها دليل لجواز ذلك بل أقول قد ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة بعد ذلك وأراد أن يزيل ما في جامع بني أمية من الذهب فقيل له إنه لا يتحصل منه شيء يقوم بأجرة حله فتركه والصفائح التي على الكعبة يتحصل منها شيء كثير فلو كان فعلها حراما لأزالها في خلافته لأنه إمام هدى فلما سكت عنها وتركها وجب القطع بجوازها ومع