ًا فَإِنَهُ يَقُولُ أُؤَدِي قِصَاصِي وَأُبْقِي مَالِي لِوَرَثَتِي وَالْعَبْدُ لَا حُكْمَ لَهُ فِي نَفْسِهِ وَلَا حُجَةَ لِسَيِدِهِ لِأَنَقَتْلَهُ وَأَخْذَهُ سَوَاءٌ عَلَيْهِ إلَا أَنْ يَدْفَعَ الْأَرْشَ فَلَا حُجَةَ لِوَرَثَةِ الْمَقْتُولِ لِأَنَهُمْ رَفَعُوا عَنْهُ الْقَوَدَ فَصَارَ فِعْلُهُ كَالْخَطَأِ وَلَا يَسْتَقِيمُ ذَلِكَ فِي الْحُرِ لِأَنَهُ كَأَنْ تَكُونَ دِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَهِيَ لَا تَحْمِلُ شَيْئًا مِنْ عَمْدِهِ فَأَمْرُهُمَا مُفْتَرَقٌ وَ كَ ذَكَرٍ وَصَحِيحٍ و
ا فإنه يقول أؤدي قصاصي وأبقي مالي لورثتي والعبد لا حكم له في نفسه ولا حجة لسيده لأنقتله وأخذه سواء عليه إلا أن يدفع الأرش فلا حجة لورثة المقتول لأنهم رفعوا عنه القود فصار فعله كالخطأ ولا يستقيم ذلك في الحر لأنه كأن تكون ديته على عاقلته وهي لا تحمل شيئا من عمده فأمرهما مفترق و ك ذكر وصحيح و