بَاءِ بَعْدَ الْهَمْزَةِ السَاكِنَةِ كَذَا فِي الْمُغْرِبِ وَقِيلَ هُوَ حَيَوَانٌ لِأَنَهُ ذُو حِسٍ يَتَحَرَكُ بِالْإِرَادَةِ وَلِهَذَا يُقْتَلُ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ أَنَهُ بِالْيَاءِ وَقَدْ تُهْمَزُ وَمِنْهُمْ حِينَئِذٍ مَنْ يَكْسِرُ الْمُوَحَدَةَ بَعْدَ الْهَمْزَةِ مِثْلَ زِيبِرِ الثَوْبِ وَهُوَ مَا يَعْلُو جَدِيدُهُ مِنْ الْوَبْرَةِ لِأَخْذِهِ لَا عَلَى وَجْهِ الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاخْتَلَفُوا فِي وُجُوبِ الْخُمُسِ الظَاهِرُ 
باء بعد الهمزة الساكنة كذا في المغرب وقيل هو حيوان لأنه ذو حس يتحرك بالإرادة ولهذا يقتل كذا في المعراج وفي فتح القدير أنه بالياء وقد تهمز ومنهم حينئذ من يكسر الموحدة بعد الهمزة مثل زيبر الثوب وهو ما يعلو جديده من الوبرة لأخذه لا على وجه القهر والغلبةالشرح قوله واختلفوا في وجوب الخمس الظاهر 