ِ انْكِفَافُ النَاسِ عَنْهُمَا لَكِنْ فِي السَفِيهِ تَمْضِي مُعَامَلَاتُهُ الْحَاصِلَةُ قَبْلَ النِدَاءِ وَأَمَا الْحَاصِلَةُ بَعْدَهُ فَمَرْدُودَةٌ وَأَمَا الْيَتِيمُ فَمَرْدُودَةٌ قَبْلَ النِدَاءِ وَبَعْدَهُ وَاعْلَمْ أَنَ رُتْبَةَ الْمُنَادَاةِ فِي رُتْبَةِ النَظَرِ فِي أَمْرِهِمَا فَهِيَ مُؤَخَرَةٌ عَنْ النَظَرِ فِي الْمَحْبُوسِ وَحُكْمُ الْمُنَادَاةِ الْمَذْكُورَةِ النَدْبُ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ بَهْرَامَ وَالتَتَائِيِ وَالْوُجُوبُ عَلَى مَا يُفْهَمُ مِنْ كَلَامِ التَبْصِرَ
 انكفاف الناس عنهما لكن في السفيه تمضي معاملاته الحاصلة قبل النداء وأما الحاصلة بعده فمردودة وأما اليتيم فمردودة قبل النداء وبعده واعلم أن رتبة المناداة في رتبة النظر في أمرهما فهي مؤخرة عن النظر في المحبوس وحكم المناداة المذكورة الندب على ما يفهم من كلام بهرام والتتائي والوجوب على ما يفهم من كلام التبصر