 وَلَمْ أَرِثْهَا قَطُ وَجَاءَ بِشَاهِدَيْنِ عَلَى الشِرَاءِ مُنْذُ سَنَةٍ فَهُوَ بَاطِلٌ لِمَعْنَى التَنَاقُضِ وَالْإِكْذَابِ فَإِنْ ادَعَاهَا هِبَةً وَلَمْ يَقُلْ لَمْ يَتَصَدَقْ بِهَا عَلَيَ قَطُ ثُمَ جَاءَ بَعْدَ ذَلِكَ بِشُهُودٍ عَلَى الصَدَقَةِ وَقَالَ لَمَا جَحَدَنِي الْهِبَةَ سَأَلْته أَنْ يَتَصَدَقَ بِهَا عَلَيَ فَفَعَلَ أَجَزْت هَذَا لِأَنَهُ وَفَقَ بَيْنَ كَلَامَيْهِ بِتَوْفِيقٍ صَحِيحٍ فَيَنْعَدِمُ لَهُ الْإِكْذَابُ وَالتَنَاقُضُ أَلَا تَرَى أَنَا لَوْ عَايَنَامَا أَ
 ولم أرثها قط وجاء بشاهدين على الشراء منذ سنة فهو باطل لمعنى التناقض والإكذاب فإن ادعاها هبة ولم يقل لم يتصدق بها علي قط ثم جاء بعد ذلك بشهود على الصدقة وقال لما جحدني الهبة سألته أن يتصدق بها علي ففعل أجزت هذا لأنه وفق بين كلاميه بتوفيق صحيح فينعدم له الإكذاب والتناقض ألا ترى أنا لو عايناما أ