ِدَةِ أَوْ فِيهَا أَوْ عَلَى غَيْرِ صُورَةِ الْأَصْلِيِ وَلَوْ كَانَ الْخَارِجُ مِنْهُ نَادِرًا فَجَمِيعُ أَحْكَامِ الْأَصْلِيِ انْتَقَلَتْ إلَيْهِ وَمِنْهَا سَتْرُهُ عَنْ الْأَجَانِبِ وَفِي الصَلَاةِ وَلَوْ حَالَ السُجُودِ وَلَوْ كَانَ فِي الْجَبْهَةِ مَثَلًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ إلَخْ لِأَنَا نَعْلَمُ أَنَ الْإِنْقَاءَ قَدْ يَحْصُلُ بِوَاحِدٍ ا هـ قَوْلُهُ وَلِكَوْنِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمَجْمُوعِ وَأَمَا الْحَجَرُ فَلَا يُزِيلُ الْأَثَرَ وَإِنَمَا 
دة أو فيها أو على غير صورة الأصلي ولو كان الخارج منه نادرا فجميع أحكام الأصلي انتقلت إليه ومنها ستره عن الأجانب وفي الصلاة ولو حال السجود ولو كان في الجبهة مثلا على المعتمد ا هـ قوله لم يكن إلخ لأنا نعلم أن الإنقاء قد يحصل بواحد ا هـ قوله ولكون إلخ عبارة المجموع وأما الحجر فلا يزيل الأثر وإنما 