ْفُوعٌ قَوْلُهُ إلَا أَنَهُمْ مَاتُوا كُلُهُمْ إلَخْ وَالْغَصْبُ كَالْمَوْتِ وَالِاسْتِحْقَاقُ إذَا لَمْ يُقْدَرْ عَلَى الْغَاصِبِ فَإِنْ قُدِرَ عَلَيْهِ نَفَذَتْ الْوَصِيَةُ بِهِ لِبَقَائِهِ عَلَى مِلْكِ رَبِهِ بِخِلَافِ الِاسْتِحْقَاقِثُمَ ذَكَرَ الْمُؤَلِفُ أُمُورًا تَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ إذَا ضَاقَ عَنْهَا فَقَالَ ص وَقُدِمَ لِضِيقِ الثُلُثِ فَكُ أَسِيرٍ ثُمَ مُدَبَرُ صِحَةٍ ثُمَ صَدَاقُ مَرِيضٍ ثُمَ زَكَاةٌ أَوْصَى بِهَا إلَا أَنْ يَعْتَرِفَ بِحُلُولِهَا وَيُوصِيَ فَمِنْ رَأْ
فوع قوله إلا أنهم ماتوا كلهم إلخ والغصب كالموت والاستحقاق إذا لم يقدر على الغاصب فإن قدر عليه نفذت الوصية به لبقائه على ملك ربه بخلاف الاستحقاقثم ذكر المؤلف أمورا تخرج من الثلث إذا ضاق عنها فقال ص وقدم لضيق الثلث فك أسير ثم مدبر صحة ثم صداق مريض ثم زكاة أوصى بها إلا أن يعترف بحلولها ويوصي فمن رأ