ا قَبْلَ الدُخُولِ لَهَا نِصْفُ الْأَوْكَسِ بِالْإِجْمَاعِ كَذَا فِي الْعَتَابِيَةِ وَإِنْ كَانَ نِصْفُ الْأَوْكَسِ أَقَلَ مِنْ الْمُتْعَةِ فَحِينَئِذٍ تَكُونُ لَهَا الْمُتْعَةُ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ تَزَوَجَ عَلَى بَيْتٍ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الرَجُلُ بَدْوِيًا فَلَهَا بَيْتُ شَعْرٍ وَإِنْ كَانَ الرَجُلُ بَلَدِيًا قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَهَا بَيْتُ وَسَطٍ أَرَادَ بِهِ أَثَاثَ الْبَيْتِ إلَا أَنَهُ كَنَى عَنْ الْأَثَاثِ بِالْبَيْتِ لِاتِصَالٍ بَيْن
ا قبل الدخول لها نصف الأوكس بالإجماع كذا في العتابية وإن كان نصف الأوكس أقل من المتعة فحينئذ تكون لها المتعة هكذا في فتاوى قاضي خان ولو تزوج على بيت ينظر إن كان الرجل بدويا فلها بيت شعر وإن كان الرجل بلديا قال محمد رحمه الله تعالى لها بيت وسط أراد به أثاث البيت إلا أنه كنى عن الأثاث بالبيت لاتصال بين