 وَثِيَابُهُ الَتِي عَلَيْهِ وَقِيلَ سَاتِرُ الْعَوْرَةِ فَقَطْ وَيُضْرَبُ وَلَا يُنْفَى نَصَ عَلَيْهِ وَعَنْهُ وَيُحْرَمَ سَهْمَهُ اخْتَارَهُ الْآجُرِيُ وَلَمْ يَسْتَثْنِ إلَا الْمُصْحَفَ وَالدَابَةَ وَأَنَهُ قَوْلُ أَحْمَدَ وَقِيلَ يُبَاعُ مُصْحَفُهُ وَيُتَصَدَقُ بِهِ وَمَا لَمْ تُحَرِقُهُ النَارُ فَلَهُ وَيُؤْخَذُ مَا غَلَ لِلْمَغْنَمِ فَإِنْ تَابَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَعْطَى الْإِمَامَ خُمُسَهُ وَتَصَدَقَ بِبَقِيَتِهِ وَقَالَ الْآجُرِيُ يَأْتِي بِهِ الْإِمَامَ فَي
 وثيابه التي عليه وقيل ساتر العورة فقط ويضرب ولا ينفى نص عليه وعنه ويحرم سهمه اختاره الآجري ولم يستثن إلا المصحف والدابة وأنه قول أحمد وقيل يباع مصحفه ويتصدق به وما لم تحرقه النار فله ويؤخذ ما غل للمغنم فإن تاب بعد القسمة أعطى الإمام خمسه وتصدق ببقيته وقال الآجري يأتي به الإمام في