ُ يُونُسَ قَالَ مُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ إذَا قَضَتْ بِالْكَسْرِ فَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الزَوْجُ حَتَى تَأَيَمَتْ بِمَوْتِهِ أَوْ طَلَاقِهِ فَذَلِكَ نَافِذٌ عَلَيْهَا كَالْعَبْدِ يُعْطِي فَلَا يَرُدُ ذَلِكَ سَيِدُهُ حَتَى أَعْتَقَ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ وَكَذَلِكَ الْغُرَمَاءُ يَرُدُونَ عِتْقَ الْمِدْيَانِ لِلْعَبْدِ فَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ يَدِهِ حَتَى أَيْسَرَ أَنَ الْعِتْقَ مَاضٍ ابْنُ رُشْدٍ أَمَا الْغَرِيمُ فَيَنْفُذُ عَلَيْهِ الْعِتْقُ وَالصَدَقَةُ إنْ بَقِيَ ذَلِكَ بِيَدِهِ إلَى أَ
 يونس قال مطرف وابن الماجشون إذا قضت بالكسر فلم يعلم به الزوج حتى تأيمت بموته أو طلاقه فذلك نافذ عليها كالعبد يعطي فلا يرد ذلك سيده حتى أعتق فإنه يلزمه وكذلك الغرماء يردون عتق المديان للعبد فلم يخرج من يده حتى أيسر أن العتق ماض ابن رشد أما الغريم فينفذ عليه العتق والصدقة إن بقي ذلك بيده إلى أ