لْهِبَةَ وَنَظَائِرَهَا تَبَرُعٌ فَيَتِمُ بِالْمُتَبَرِعِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ لِأَنَهُ مُعَاوَضَةً فَاقْتَضَى الْعِوَضَ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَفِي حَلِفِهِ لَا يَشُمُ رَيْحَانًا فَهُوَ يَقَعُ عَلَى مَا لَا سَاقَ لَهُ فَلَا يَحْنَثُ بِشَمِ الْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينَ قَصْدًا لِأَنَ الرِيحَانِ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ مَا لِسَاقِهِ رَائِحَةٌ طَيِبَةٌ كَمَا لِوَرَقِهِ وَقِيلَ فِي عُرْفِ أَهْلِ الْعِرَاقِ اسْمٌ لِمَا لَا سَاقَ لَهُ مِنْ الْبُقُولِ مِمَا لَهُ رَائِحَةٌ مُسْتَ
لهبة ونظائرها تبرع فيتم بالمتبرع بخلاف البيع ونحوه لأنه معاوضة فاقتضى العوض من الجانبين وفي حلفه لا يشم ريحانا فهو يقع على ما لا ساق له فلا يحنث بشم الورد والياسمين قصدا لأن الريحان عند الفقهاء ما لساقه رائحة طيبة كما لورقه وقيل في عرف أهل العراق اسم لما لا ساق له من البقول مما له رائحة مست