ْ عَلَى وَجْهِ السُنِيَةِ وَأَمَا لَوْ فُعِلَتْ عَلَى وَجْهِ التَبَرُكِ بِهَا وَرَجَاءَ حُصُولِ بَرَكَةِ الْقُرْآنِ لِلْمَيِتِ فَلَا وَأَقُولُ هَذَا هُوَ الَذِي يَقْصِدُهُ النَاسُ بِالْقِرَاءَةِ فَلَا يَنْبَغِي كَرَاهَةُ ذَلِكَ فِي هَذَا الزَمَانِ وَتَصِحُ الْإِجَارَةُ عَلَيْهَا قَالَ الْقَرَافِيُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ حُصُولُ بَرَكَةِ الْقُرْآنِ لِلْأَمْوَاتِ كَحُصُولِهَا بِمُجَاوَرَةِ الرَجُلِ الصَالِحِ وَبِالْجُمْلَةِ فَلَا يَنْبَغِي إهْمَالُ أَمْرِ الْمَوْتَى مِنْ الْقِرَاءَةِ وَلَا 
 على وجه السنية وأما لو فعلت على وجه التبرك بها ورجاء حصول بركة القرآن للميت فلا وأقول هذا هو الذي يقصده الناس بالقراءة فلا ينبغي كراهة ذلك في هذا الزمان وتصح الإجارة عليها قال القرافي والذي يظهر حصول بركة القرآن للأموات كحصولها بمجاورة الرجل الصالح وبالجملة فلا ينبغي إهمال أمر الموتى من القراءة ولا 