ْلَى أَنْ يُجَدِدَا النِكَاحَ وَإِنْ لَمْ يُجَدِدَا جَازَ ا هـ وَمِنْهَا مَا فِي الْخَانِيَةِ أَيْضًا لَوْ قَالَ رَجُلٌ جِئْتُك خَاطِبَا ابْنَتَك فَقَالَ الْأَبُ مَلَكْتُك كَانَ نِكَاحًا وَفِي الْوَلْوَالِجيَةِ لَوْ قَالَ لَهَا خَطَبْتُكِ إلَى نَفْسِي عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَالَتْ قَدْ زَوَجْتُك نَفْسِي فَهُوَ نِكَاحٌ جَائِزٌ لِأَنَهُ يُرَادُ بِهِ الْإِيجَابُ وَأَمَا مَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ لَوْ قَالَ أَخْطُبُك عَلَى أَلْفٍفَقَالَتْ قَدْ فَعَلْت لَمْ يَنْعَقِدْ حَتَى 
لى أن يجددا النكاح وإن لم يجددا جاز ا هـ ومنها ما في الخانية أيضا لو قال رجل جئتك خاطبا ابنتك فقال الأب ملكتك كان نكاحا وفي الولوالجية لو قال لها خطبتك إلى نفسي على ألف درهم فقالت قد زوجتك نفسي فهو نكاح جائز لأنه يراد به الإيجاب وأما ما روي عن محمد لو قال أخطبك على ألففقالت قد فعلت لم ينعقد حتى 