ِالْأَئِمَةِ الْمُرَادُ بِالْأَئِمَةِ وُلَاةُ الْأُمُورِ كَالسَلَاطِينِ قَوْلُهُ أَيْ يُدِيرُ الْحَقَ أَيْ وَلَا يُبَجِلُهُمْ بِحَيْثُ يُحَابِي فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِمْ أَيْ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالِاسْتِخْفَافِ تَحْقِيرُهُمْ فَإِنَهُ لَا يَجُوزُ قَوْلُهُ هَذَا مَعْنَى نَزِهٍ لَا يَخْفَى أَنَهُ أَدْخَلَ فِي تَعْرِيفِ النَزِهِ كَوْنَهُ مُسْتَخِفًا بِالْأَئِمَةِ وَالظَاهِرُ خُرُوجُهُ وَأَنَهُ مَعْنًى آخَرُ مَطْلُوبٌ فِي حَقِ الْقَاضِي وَلِذَلِكَ عَطَفَهُ فَقَالَ ذَا نَزَاهَةٍ عَن
الأئمة المراد بالأئمة ولاة الأمور كالسلاطين قوله أي يدير الحق أي ولا يبجلهم بحيث يحابي في الحكم عليهم أي وليس المراد بالاستخفاف تحقيرهم فإنه لا يجوز قوله هذا معنى نزه لا يخفى أنه أدخل في تعريف النزه كونه مستخفا بالأئمة والظاهر خروجه وأنه معنى آخر مطلوب في حق القاضي ولذلك عطفه فقال ذا نزاهة عن