لَى الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَاعْتَمَدَهُ فِي التَحْقِيقِ وَقَالَ الْمُتَوَلِي إنْ كَرَرَ الْآيَةَ الَتِي هُوَ فِيهَا لَمْ يَضُرَ وَإِنْ أَعَادَ بَعْضَ الْآيَاتِ الَتِي فَرَغَ مِنْهَا بِأَنْ وَصَلَ إلَى أَنْعَمَتْ عَلَيْهِمْ ثُمَ قَرَأَ مَالِكِ يَوْمِ الدِينِ فَإِنْ اسْتَمَرَ عَلَى الْقِرَاءَةِ أَجْزَأَتْهُ وَإِنْ اقْتَصَرَ عَمْدًا عَلَى مَالِكِ يَوْمِ الدِينِ ثُمَ عَادَ فَقَرَأَ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَالِينَ لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُ الْقِرَاءَةِ لِأَن
لى المذهب كما قاله الإمام واعتمده في التحقيق وقال المتولي إن كرر الآية التي هو فيها لم يضر وإن أعاد بعض الآيات التي فرغ منها بأن وصل إلى أنعمت عليهم ثم قرأ مالك يوم الدين فإن استمر على القراءة أجزأته وإن اقتصر عمدا على مالك يوم الدين ثم عاد فقرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين لزمه استئناف القراءة لأن