ُ وَكَذَلِكَ يُحْكَى عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَغَيْرِهِ مِنْ الْقُضَاةِ وَقَدْ كَانَ الْمُتَوَكِلُ يَبْعَثُ إلَى أَوْلَادِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ الْأُلُوفَ وَإِنَمَا كَانَ صَالِحٌ سَخِيًا فَالسَخِيُ الَذِي لَا يَحْسَبُ إلَا خَيْرًا لَا يَفِي سَخَاؤُهُ بِمَا يَلْقَى إذَا افْتَقَرَ وَاعْلَمْ أَنَ الْإِمْسَاكَ فِي حَقِ الْكَرِيمِ جِهَادٌ لِأَنَهُ قَدْ أَلِفَ الْكَرَمَ كَمَا أَنَ إخْرَاجَ مَا فِي يَدِ الْبَخِيلِ جِهَادٌ فَإِنَمَا يَسْتَعِينُ الْكَرِيمُ عَلَى الْإِمْسَاكِ بِذِكْرِ ال
 وكذلك يحكى عن حفص بن غياث وغيره من القضاة وقد كان المتوكل يبعث إلى أولاد الإمام أحمد الألوف وإنما كان صالح سخيا فالسخي الذي لا يحسب إلا خيرا لا يفي سخاؤه بما يلقى إذا افتقر واعلم أن الإمساك في حق الكريم جهاد لأنه قد ألف الكرم كما أن إخراج ما في يد البخيل جهاد فإنما يستعين الكريم على الإمساك بذكر ال