ُشُ الْمُخَالَفَةُ فِيهَا وَلِهَذَا تَضُرُ عَدَمُ مُتَابَعَتِهِ كَأَنْ هَوَى الْمَأْمُومُ لِلسُجُودِ وَالْإِمَامُ فِي قِيَامِ الْقُنُوتِ أَوْ قَامَ عَنْ التَشَهُدِ الْأَوَلِ وَالْإِمَامُ فِيهِ أَوْ جَلَسَ لِلْإِتْيَانِ بِالتَشَهُدِ الْمَذْكُورِ بَعْدَ قِيَامِ الْإِمَامِ وَكَذَا لَوْ تَخَلَفَ لِإِتْمَامِهِ كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا كَابْنِ حَجَرٍ وَخَالَفَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ فِي هَذِهِ وَجَعَلَهُ مِنْ الْمَعْذُورِ أَيْضًا كَمَا مَرَ وَتَخَلُفُهُ لِإِتْمَامِ الْفَاتِحَةِ بَعْدَهُ كَذَا قَال
ش المخالفة فيها ولهذا تضر عدم متابعته كأن هوى المأموم للسجود والإمام في قيام القنوت أو قام عن التشهد الأول والإمام فيه أو جلس للإتيان بالتشهد المذكور بعد قيام الإمام وكذا لو تخلف لإتمامه كما قاله شيخنا كابن حجر وخالفه شيخنا الرملي في هذه وجعله من المعذور أيضا كما مر وتخلفه لإتمام الفاتحة بعده كذا قال