َعَةٍ فَلَا يَجُوزُ السَفَرُ فِي الْحَالَةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ كَبُعْدِهِ بِالْجَرِ وَالنَصْبِ وَالْأَوَلُ مَنْقُولٌ عَنْ خَطِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَالْجُمُعَةُ مُضَافَةٌ إلَى الْيَوْمِ أَخَذَ بَعْضُهُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ يَحْرُمُ النَوْمُ بَعْدَ الْفَجْرِ عَلَى مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ عَدَمُ الِاسْتِيقَاظِ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ وَمَنَعَهُ م ر أَقُولُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيَدُلُ لَهُ جَوَازُ انْصِرَافِ الْمَعْذُورِينَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَبْلَ دُخُولِ الْوَقْتِ لِقِيَامِ 
عة فلا يجوز السفر في الحالة المذكورة قوله كبعده بالجر والنصب والأول منقول عن خط المصنف قوله والجمعة مضافة إلى اليوم أخذ بعضهم من ذلك أنه يحرم النوم بعد الفجر على من غلب على ظنه عدم الاستيقاظ قبل فوات الجمعة ومنعه م ر أقول وهو ظاهر ويدل له جواز انصراف المعذورين من المسجد قبل دخول الوقت لقيام 