ْبَزِ يَتَنَاوَلُ الثِيَابَ الْمُتَخَذَةَ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ لِأَنَ بَائِعَ ذَلِكَ يُسَمَى بَزَازًا فِينَا وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَكُونَ مِنْ أَهْلِ بِلَادٍ الْبَزُ عِنْدَهُمْ الصُوفُ أَوْ غَيْرُهُ فَيَكُونُ الصُلْحُ عَلَى مَا هُوَ عِنْدَهُمْ وَهَذَا الْأَصْلُ الَذِي قُلْنَا إنَهُ يُعْتَبَرُ فِي كُلِ مَوْضِعٍ مَا يَتَعَارَفُهُ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ فَإِنْ شَرَطَ الْمَحْصُورُونَ فِي الْمُوَادَعَةِ الْأَمَانَ لِلْمُقَاتِلَةِ مِنْهُمْ لَمْ يَ
بز يتناول الثياب المتخذة من الإبريسم لأن بائع ذلك يسمى بزازا فينا وإليه أشار بقوله إلا أن يكون من أهل بلاد البز عندهم الصوف أو غيره فيكون الصلح على ما هو عندهم وهذا الأصل الذي قلنا إنه يعتبر في كل موضع ما يتعارفه من أهل ذلك الموضع فإن شرط المحصورون في الموادعة الأمان للمقاتلة منهم لم ي