ْ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى إنَ الَذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ أَيْ عَذَبُوا وَأَصْلُ الْفِتْنَةِ الِاخْتِبَارُ يَقُولُ الرَجُلُ فَتَنْت الذَهَبَ إذَا أَدْخَلَهُ النَارَ لِيَخْتَبِرَهُ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ب أَيْ لَا يُبْتَلَوْنَ وقَوْله تَعَالَى وَفَتَنَاك فُتُونًا وقَوْله تَعَالَى إنْ هِيَ إلَا فِتْنَتُك بِمَعْنَى الِابْتِلَاءِ أَيْضًا وَمِنْهُ يُقَالُ فَتَانَا الْقَبْرِ لِمُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ فَإِنَهُمَا يَخ
 وكقوله تعالى إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات أي عذبوا وأصل الفتنة الاختبار يقول الرجل فتنت الذهب إذا أدخله النار ليختبره ومنه قوله تعالى وهم لا يفتنون ب أي لا يبتلون وقوله تعالى وفتناك فتونا وقوله تعالى إن هي إلا فتنتك بمعنى الابتلاء أيضا ومنه يقال فتانا القبر لمنكر ونكير فإنهما يخ