نَهُ عَشَرَةُ أَذْرُعٍ كُلُ ذِرَاعٍ بِدِرْهَمٍ فَإِذَا هُوَ عَشَرَةٌ وَنِصْفٌ أَوْ تِسْعَةٌ وَنِصْفٌ يَأْخُذُهُ فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ بِعَشَرَةٍ مِنْ غَيْرِ خِيَارٍ وَفِي الْوَجْهِ الثَانِي يَأْخُذُهُ بِتِسْعَةٍ إنْ شَاءَ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَأْخُذُهُ فِي الْأَوَلِ بِأَحَدَ عَشَرَ وَفِي الثَانِي يَأْخُذُهُ بِعَشَرَةٍ وَيُخَيَرُ فِي الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ يَأْخُذُهُ فِي الْأَوَلِ بِعَشَرَةٍ وَنِصْفٍ وَفِي الْوَجْهِ الثَ
نه عشرة أذرع كل ذراع بدرهم فإذا هو عشرة ونصف أو تسعة ونصف يأخذه في الوجه الأول بعشرة من غير خيار وفي الوجه الثاني يأخذه بتسعة إن شاء وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله وقال أبو يوسف يأخذه في الأول بأحد عشر وفي الثاني يأخذه بعشرة ويخير في الوجهين وقال محمد رحمه الله يأخذه في الأول بعشرة ونصف وفي الوجه الث