َلَوْ هَلَكَتْ فِي الدَفْعِ عَنْ حَمَامٍ وَنَحْوِهِ فَهَدَرٌ لِصِيَالِهَا وَلَوْ أَخِذَتْ حَمَامَةً وَهِيَ حَيَةٌ جَازَ فَتْلُ أُذُنِهَا وَضَرْبُ فَمهَا لِتُرْسِلَهَا فَتُدْفَعُ دَفْعَ الصَائِلٍ بِالْأَخَفِ فَالْأَخَفِ وَلَوْ صَارَتْ ضَارِيَةً مُفْسِدَةً فَهَلْ يَجُوزُ قَتْلُهَا حَالَ سُكُونِهَا وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا وَبِهِ قَالَ الْقَفَالُ لَا يَجُوزُ لِأَنَ ضَرَاوَتَهَا عَارِضَةٌ وَالتَحَرُزُ عَنْهَا سَهْلٌ وَجَوَزَ الْقَاضِي قَتْلَهَا فِي حَالِ سُكُونِهَا إلْحَاقًا لَهَا بِالْفَو
لو هلكت في الدفع عن حمام ونحوه فهدر لصيالها ولو أخذت حمامة وهي حية جاز فتل أذنها وضرب فمها لترسلها فتدفع دفع الصائل بالأخف فالأخف ولو صارت ضارية مفسدة فهل يجوز قتلها حال سكونها وجهان أصحهما وبه قال القفال لا يجوز لأن ضراوتها عارضة والتحرز عنها سهل وجوز القاضي قتلها في حال سكونها إلحاقا لها بالفو