َى قَوْلِ الْعَامَةِ أَرْبَعَةُ أَقْفِزَةٍ اعْتِبَارُ الْمَجْمُوعِ الْخَارِجِ وَعَلَى قَوْلِأُولَئِكَ قَفِيزَانِ لِأَنَ مَا يُقَابِلُ الْمُؤْنَةَ مِنْ الْخَارِجِ لَا يَجِبُ فِي قَدْرِ مُقَابَلَةِ شَيْءٍ فَلَوْ فُرِضَ إخْرَاجُ أَرْبَعِينَ قَفِيزًا فِيمَا سُقِيَ بِدَالِيَةٍ أَوْ غَرْبٍ فَإِنَ الْوَاجِبَ فِيهِ قَفِيزَانِ بِحُكْمِ الشَرْعِ فَيَلْزَمُ اتِحَادُ الْوَاجِبِ فِيمَا سُقِيَ بِغَرْبٍ وَفِيمَا سَقَتْهُ السَمَاءُ وَهُوَ خِلَافُ حُكْمِ الشَرْعِ ا هـ وَلَا يَخْفَى عَلَيْك أَنَ مَعْن
ى قول العامة أربعة أقفزة اعتبار المجموع الخارج وعلى قولأولئك قفيزان لأن ما يقابل المؤنة من الخارج لا يجب في قدر مقابلة شيء فلو فرض إخراج أربعين قفيزا فيما سقي بدالية أو غرب فإن الواجب فيه قفيزان بحكم الشرع فيلزم اتحاد الواجب فيما سقي بغرب وفيما سقته السماء وهو خلاف حكم الشرع ا هـ ولا يخفى عليك أن معن