ِيَامِ وَالزَكَاةِ وَالْحَجِ وَفَعَلَهَا الْمُكْرَهُ لِدَاعِي الشَرْعِ بِأَنْ نَوَىبِهَا التَقَرُبَ إلَيْهِ تَعَالَى لَا لِدَاعِي الْإِكْرَاهِ صَحَتْ لِوُجُودِ النِيَةِ الْمُعْتَبَرَةِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ فَعَلَهَا لِدَاعِي الْإِكْرَاهِ فَلَا تَصِحُ لِعَدَمِ وُجُودِ النِيَةِ الْمُعْتَبَرَةِ وَيُكْرَهُ نَفْضُ الْمَاءُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ قَالَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَالَ فِي الشَرْحِ وَلَا يُكْرَهُ نَفْضُ الْمَاءِ بِيَدَيْه
يام والزكاة والحج وفعلها المكره لداعي الشرع بأن نوىبها التقرب إليه تعالى لا لداعي الإكراه صحت لوجود النية المعتبرة وإلا أي وإن فعلها لداعي الإكراه فلا تصح لعدم وجود النية المعتبرة ويكره نفض الماء على الصحيح من المذهب اختاره ابن عقيل قاله في الإنصاف وقال في الشرح ولا يكره نفض الماء بيديه