َرَ مِنْ اثْنَيْنِ صَحَ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَطْلُبُ أَنْ يَكُونَ سَابِقًا أَوْ مُصَلِيًا أَوْ قَالَ الْمُخْرِجُ غَيْرَهُمَا مَنْ سَبَقَ فَلَهُ عَشَرَةٌ وَ مَنْ صَلَى أَيْ جَاءَ ثَانِيًا فَلَهُ خَمْسَةٌ صَحَ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا يَجْتَهِدُ أَنْ يَكُونَ سَابِقًا لِيُحْرِزَ أَكْثَرَ الْعِوَضَيْنِ وَسُمِيَ الثَانِي مُصَلِيًا لِأَنَ رَأْسَهُ تَكُونُ عِنْدَ صُلُوِ الْأَزَلِ وَالصَلَوَانِ هُمَا الْعَظْمَاتُ النَاتِئَانِ مِنْ جَانِبِ الذَنَبِ وَفِي الْأَثَرِ عَنْ عَلِيٍ قَالَ سَ
ر من اثنين صح لأن كل واحد منهم يطلب أن يكون سابقا أو مصليا أو قال المخرج غيرهما من سبق فله عشرة و من صلى أي جاء ثانيا فله خمسة صح لأن كلا منهما يجتهد أن يكون سابقا ليحرز أكثر العوضين وسمي الثاني مصليا لأن رأسه تكون عند صلو الأزل والصلوان هما العظمات الناتئان من جانب الذنب وفي الأثر عن علي قال س