 الْحَسَنَةَ لِأَنَهُ نَظَرَ لِمَا كَانَ يُفْعَلُ هُنَاكَ فِي الطَرِيقِ كَمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ فَأَرَادَ إزَالَتَهُ بِفِعْلِ الْمِيضَاءَاتِ وَغَيْرِهَا مِنْ الرُبُطِ فَوَقَعَ فِي أَكْثَرَ مِمَا تَحَفَظَ مِنْهُ لِأَنَهُ كَانَ أَوَلًا عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَيَذْهَبُ بِالشَمْسِ وَالرِيحِ وَالْإِزَالَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا فُعِلَ مِنْ الْمِيضَاءَاتِ وَالرُبُطِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْمَسْجِدِ الشَرِيفِ فَإِنَهُ يَجْتَمِعُ الْأَذَى فِي الْكُنُفِ مَعَ انْصِبَابِ الْمَاءِ فَيَسْرِي تَحْ
 الحسنة لأنه نظر لما كان يفعل هناك في الطريق كما تقدم ذكره فأراد إزالته بفعل الميضاءات وغيرها من الربط فوقع في أكثر مما تحفظ منه لأنه كان أولا على وجه الأرض فيذهب بالشمس والريح والإزالة وغير ذلك بخلاف ما فعل من الميضاءات والربط القريبة من المسجد الشريف فإنه يجتمع الأذى في الكنف مع انصباب الماء فيسري تح