ِأَنَ الْعَامِدَ انْتَقَلَ إلَى وَاجِبٍ وَهُوَ الْقِيَامُ فَخُيِرَ بَيْنَ الْعَوْدِ وَعَدَمِهِ لِأَنَهُ تَخْيِيرٌ بَيْنَ وَاجِبَيْنِ بِخِلَافِ النَاسِي فَإِنَ فِعْلَهُ غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ مَعْذُورًا كَانَ قِيَامُهُ كَالْعَدَمِ فَتَلْزَمُهُ الْمُتَابَعَةُ كَمَا لَوْ لَمْيَقُمْ لِيَعْظُمَ أَجْرُهُ وَالْعَامِدُ كَالْمُفَوِتِ لِتِلْكَ السُنَةِ بِتَعَمُدِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ إلَيْهَا وَلَوْ رَكَعَ قَبْلَ إمَامِهِ نَاسِيًا تُخُيِرَ بَيْنَ الْعَوْدِ وَالِ
أن العامد انتقل إلى واجب وهو القيام فخير بين العود وعدمه لأنه تخيير بين واجبين بخلاف الناسي فإن فعله غير معتد به لأنه لما كان معذورا كان قيامه كالعدم فتلزمه المتابعة كما لو لميقم ليعظم أجره والعامد كالمفوت لتلك السنة بتعمده فلا يلزمه العود إليها ولو ركع قبل إمامه ناسيا تخير بين العود وال