لَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَكَذَلِكَ الْجَوَابُ فِي ثِيَابِ الْفَسَقَةِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُمْ لَا يَتَوَقَوْنَ إصَابَةَ الْخَمْرِ ثِيَابَهُمْ فِي حَالِ الشُرْبِ وَقَالُوا فِي الدِيبَاجِ الَذِي يَنْسِجُهُ أَهْلُ فَارِسٍ إنَهُ لَا تَجُوزُ الصَلَاةُ فِيهِ لِأَنَهُمْ يَسْتَعْمِلُونَ فِيهِ الْبَوْلَ عِنْدَ النَسْجِ يَزْعُمُونَ أَنَهُ يَزِيدُ فِي بِرِيقِهِ ثُمَ لَا يَغْسِلُونَهُ لِأَنَ الْغَسْلَ يُفْسِدُهُ فَإِنْ صَحَ أَنَهُمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَلَا شَكَ أَنَهُ لَ
ل بعض مشايخنا وكذلك الجواب في ثياب الفسقة من المسلمين لأن الظاهر أنهم لا يتوقون إصابة الخمر ثيابهم في حال الشرب وقالوا في الديباج الذي ينسجه أهل فارس إنه لا تجوز الصلاة فيه لأنهم يستعملون فيه البول عند النسج يزعمون أنه يزيد في بريقه ثم لا يغسلونه لأن الغسل يفسده فإن صح أنهم يفعلون ذلك فلا شك أنه ل