ْعِتْقِ فِي الْعَبْدِ وَالْجَفَافِ فِي الرُطَبِ وَالطَحْنِ فِي الْحِنْطَةِ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ تُحْسَبُ تَكْمِلَةً وَكَذَا قَوْلُهُ وَالتَصْوِيرُ غَيْرُ خَافِي عَلَيْك بِأَنْ تَقُولَ لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ هَذَا الْعَبْدَ أَوْ لَا يَأْكُلُ لَحْمَ هَذِهِ السَخْلَةِ أَوْ هَذَا الرُطَبَ أَوْ هَذِهِ الْحِنْطَةَ فَكَلَمَ الْعَبْدَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَأَكَلَ السَخْلَةَ بَعْدَ كِبَرِهَا وَالرُطَبَ بَعْدَ جَفَافِهِ وَالْحِنْطَةَ بَعْدَ طَحْنِهَا لَمْ يَحْنَثْ لِزَوَالِ الِاسْم
عتق في العبد والجفاف في الرطب والطحن في الحنطة وقوله من زيادته تحسب تكملة وكذا قوله والتصوير غير خافي عليك بأن تقول لو حلف لا يكلم هذا العبد أو لا يأكل لحم هذه السخلة أو هذا الرطب أو هذه الحنطة فكلم العبد بعد عتقه وأكل السخلة بعد كبرها والرطب بعد جفافه والحنطة بعد طحنها لم يحنث لزوال الاسم