 مُجْتَهِدٍ أَمَا غَيْرُهُ فَآثِمٌ بِجَمِيعِ أَحْكَامِهِ وَإِنْ وَافَقَ الصَوَابَ وَأَحْكَامُهُ كُلُهَا مَرْدُودَةٌ لِأَنَ إصَابَتَهُ اتِفَاقِيَةٌ وَرَوَى الْأَرْبَعَةُ وَالْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُ خَبَرَ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ قَاضٍ فِي الْجَنَةِ وَقَاضِيَانِ فِي النَارِ وَفَسَرَ الْأَوَلَ بِأَنَهُ عَرَفَ الْحَقَ وَقَضَى بِهِ وَالْأَخِيرَانِ بِمَنْ عَرَفَ وَجَارَ وَمَنْ قَضَى عَلَى جَهْلٍ وَاَلَذِي يَسْتَفِيدُهُ بِالْوِلَايَةِ إظْهَارُ حُكْمِ الشَرْعِ وَإِمْضَاؤُهُ فِيمَا يُرْفَعُ إ
 مجتهد أما غيره فآثم بجميع أحكامه وإن وافق الصواب وأحكامه كلها مردودة لأن إصابته اتفاقية وروى الأربعة والحاكم والبيهقي خبر القضاة ثلاثة قاض في الجنة وقاضيان في النار وفسر الأول بأنه عرف الحق وقضى به والأخيران بمن عرف وجار ومن قضى على جهل والذي يستفيده بالولاية إظهار حكم الشرع وإمضاؤه فيما يرفع إ