ِدَلِيلٍ فَيَدْخُلُ فِيهِ سَائِرُ أُمَمِ الْأَنْبِيَاءِ هَذَا وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَسِوَاكُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِي قَدْ يُفِيدُ عُمُومُهُ لِسَائِرِهِمْ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا تَقَدَمَ عَنْ الْأَوَائِلِ مِنْ أَنَ أَوَلَ مَنْ اسْتَاكَ إبْرَاهِيمُ إلَا أَنْ يُقَالَ الْمُرَادُبِسِوَاكِ الْأَنْبِيَاءِ أَنَهُ سِوَاكُ مَجْمُوعِهِمْ لَا كُلِ وَاحِدٍ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ فِي الْأَسْنَانِ زَادَ حَجّ وَأَقَلُهُ مَرَةٌ إلَا إنْ كَانَ لِتَغَيُرٍ فَلَا بُدَ
دليل فيدخل فيه سائر أمم الأنبياء هذا وقوله صلى الله عليه وسلم وسواك الأنبياء من قبلي قد يفيد عمومه لسائرهم وهو مخالف لما تقدم عن الأوائل من أن أول من استاك إبراهيم إلا أن يقال المرادبسواك الأنبياء أنه سواك مجموعهم لا كل واحد فليراجع قوله في الأسنان زاد حج وأقله مرة إلا إن كان لتغير فلا بد