رُ أَنَهُ يُكَبِرُ سَبْعًا بِالْإِحْرَامِ احْتِيَاطًا ثُمَ إنْ تَبَيَنَ أَنَهَا الْأُولَى فَظَاهِرٌ وَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهَا الثَانِيَةُ قَضَى الْأُولَى بِسِتٍ غَيْرَ الْقِيَامِ وَلَا يَحْسِبُ مَا كَبَرَهُ زِيَادَةً عَلَى الْخَمْسِ مِنْ تَكْبِيرِ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ وَقَالَ اللَقَانِيُ إنَهُ يُشِيرُ لِلْمَأْمُومِينَ فَإِنْ أَفْهَمُوهُ عَمِلَ عَلَى مَا فَهِمَ وَإِلَا رَجَعَ لِمَا قَالَ عج كَذَا قَرَرَ شَيْخُنَا قَوْلُهُ بِأَنَهُ مَبْنِيٌ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ يَقُومُ بِالتَكْبِيرِ 
ر أنه يكبر سبعا بالإحرام احتياطا ثم إن تبين أنها الأولى فظاهر وإن تبين أنها الثانية قضى الأولى بست غير القيام ولا يحسب ما كبره زيادة على الخمس من تكبير الركعة الثانية وقال اللقاني إنه يشير للمأمومين فإن أفهموه عمل على ما فهم وإلا رجع لما قال عج كذا قرر شيخنا قوله بأنه مبني على القول بأنه يقوم بالتكبير 