تَاجُ إلَيْهِ لِأَنَ مَا قَبْلَهُ يُغْنِي عَنْهُ إذْ احْتِيَاجُهُ لِأَجْلِ الدَيْنِ يَسْتَلْزِمُ اسْتِغْرَاقَهُ قُلْت يُمْكِنُ ذَلِكَ بَلْ هُوَ ظَاهِرٌ لَوْلَا مَا يُقَالُ مُسَلَمٌ ذَلِكَ فِي حَقِ الْعُلَمَاءِ لَا الْعَامَةِ الَذِينَ يَذْهَبُ الْجَوَابُ عَنْهُمْ عَرِيًا عَنْ ذَلِكَ الْقَيْدِ عَلَى أَنَا رَأَيْنَا بَعْضَ نَحْوِ الْمَسَاكِينِ فَعَلُوا تِلْكَ الْحِيلَةَ مَعَ أَنَ لَهُمْ أَمْوَالًا تَزِيدُ عَلَى دُيُونِهِمْ لِعِلْمِهِمْ بِأَنَ الظَلَمَةَ رُبَمَا يَسْتَوْلُونَ عَلَى تِلْكَ الْأَمْوَا
تاج إليه لأن ما قبله يغني عنه إذ احتياجه لأجل الدين يستلزم استغراقه قلت يمكن ذلك بل هو ظاهر لولا ما يقال مسلم ذلك في حق العلماء لا العامة الذين يذهب الجواب عنهم عريا عن ذلك القيد على أنا رأينا بعض نحو المساكين فعلوا تلك الحيلة مع أن لهم أموالا تزيد على ديونهم لعلمهم بأن الظلمة ربما يستولون على تلك الأموا