الصَحَابَةِ وَفَارَقَتْ الْمَسْبِيَةُ غَيْرَهَا بِأَنَ غَايَتَهَا أَنْ تَكُونَ مُسْتَوْلَدَةَ حَرْبِيٍ وَذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْمِلْكَ وَإِنَمَا حَرُمَ وَطْؤُهَا صِيَانَةً لِمَائِهِ لِئَلَا يَخْتَلِطَ بِمَاءِ حَرْبِيٍ لَا لِحُرْمَةِ مَاءِ الْحَرْبِيِ وَهَذَا مَا صَحَحَهُ الْأَصْلُ لَكِنْ نَصَ الشَافِعِيِ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَهُ يَحْرُمُ التَمَتُعُ بِهَا بِغَيْرِ الْوَطْءِ أَيْضًا حَكَاهُ فِي الْمُهِمَاتِ وَأَلْحَقَ صَاحِبُ الِاسْتِقْصَاءِ بِالْمَسْبِيَةِ الْمُشْتَرَاةَ مِنْ حَرْبِيٍ و
الصحابة وفارقت المسبية غيرها بأن غايتها أن تكون مستولدة حربي وذلك لا يمنع الملك وإنما حرم وطؤها صيانة لمائه لئلا يختلط بماء حربي لا لحرمة ماء الحربي وهذا ما صححه الأصل لكن نص الشافعي في الأم على أنه يحرم التمتع بها بغير الوطء أيضا حكاه في المهمات وألحق صاحب الاستقصاء بالمسبية المشتراة من حربي و