وَمُسْلِمٌ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ إمَامِنَا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالْأَصْحَابِ جَوَازُ الْكَذِبِ فِي الصُلْحِ بَيْنَ كَافِرَيْنِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْأَخْبَارِ وَرِوَايَةُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بَيْنَ مُسْلِمَيْنِ فِي الْخَبَرِ إرْسَالٌ وَفِيهِ شَهْرٌ مُخْتَلَفٌ فِي تَوْثِيقِهِ ثُمَ يُحْتَمَلُ أَنَ بَعْضَ الرُوَاةِ رَوَاهُ بِالْمَعْنَى وَعَلَى كُلٍ فَظَاهِرُهُ غَيْرُ مُرَادٍ لِأَنَهُ يَجُوزُ لِلصُلْحِ بَيْنَ كَافِرٍ وَمُسْلِمٍ لِحَقِ الْمُسْلِمِ كَالْحُكْمِ بَيْنَهُمَا ثُمَ هُوَ
ومسلم تنبيه ظاهر كلام إمامنا رضي الله عنه والأصحاب جواز الكذب في الصلح بين كافرين كما هو ظاهر الأخبار ورواية الإمام أحمد بين مسلمين في الخبر إرسال وفيه شهر مختلف في توثيقه ثم يحتمل أن بعض الرواة رواه بالمعنى وعلى كل فظاهره غير مراد لأنه يجوز للصلح بين كافر ومسلم لحق المسلم كالحكم بينهما ثم هو