َ بَعْدَ الْفَجْرِ إمَا لِبَيَانِ الْجَوَازِ أَوْ لِكَوْنِهِ كَانَ لَا يُجَامِعُ إلَا فِي آخِرِ اللَيْلِ بِحَيْثُ لَا يَسَعُهُ الْغُسْلُ قَبْلَ الْفَجْرِ وَإِذَا شَكَتْ هَلْ طَهُرَتْ قَبْلَ الْفَجْرِ أَوْ بَعْدَهُ وَجَبَ عَلَيْهَا الْإِمْسَاكُ وَالْقَضَاءُ وَالْإِمْسَاكُ لِاحْتِمَالِ طُهْرِهَا قَبْلَ الْفَجْرِ وَالْقَضَاءُ لِاحْتِمَالِ طُهْرِهَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَعَلَى الْمَشْهُورِ خِلَافًا لِعَبْدِ الْمَلِكِ وَلَا يَجُوزُ صِيَامُ يَوْمِ الْفِطْرِ وَلَا صِيَامُ يَوْمِ 
 بعد الفجر إما لبيان الجواز أو لكونه كان لا يجامع إلا في آخر الليل بحيث لا يسعه الغسل قبل الفجر وإذا شكت هل طهرت قبل الفجر أو بعده وجب عليها الإمساك والقضاء والإمساك لاحتمال طهرها قبل الفجر والقضاء لاحتمال طهرها بعده قوله وعلى المشهور خلافا لعبد الملك ولا يجوز صيام يوم الفطر ولا صيام يوم 