ذَا كَانَ الْخَطِيبُ مُسْتَعْمِلًا فِي نَفْسِهِ مَا ذَكَرَ كَانَ ذَلِكَ أَدْعَى إلَى قَبُولِ مَا يُلْقِيهِ إلَى السَامِعِينَ لِاتِصَافِهِ بِمَا اتَصَفَ بِهِ هُوَ فِي نَفْسِهِ كَمَا مَرَ فِي الْمُؤَذِنِ إذَا أَذَنَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى طَهَارَةٍ لِيُبَادِرَ لَفِعْلِ مَا نَادَى إلَيْهِ أَوَلًا فَيَكُونَ أَدْعَى إلَى صَدْعِ الْقُلُوبِ لِأَنَ الْعِلْمَ إذَا خَرَجَ مِنْ عَامِلٍ تَشَبَثَ بِالْقُلُوبِ وَإِذَا خَرَجَ مِنْ غَيْرِهِ انْسَابَ عَنْ الْقُلُوبِ عَلَى مَا قَالَهُ عُلَمَاؤُنَا رَحْ
ذا كان الخطيب مستعملا في نفسه ما ذكر كان ذلك أدعى إلى قبول ما يلقيه إلى السامعين لاتصافه بما اتصف به هو في نفسه كما مر في المؤذن إذا أذن ينبغي له أن يكون على طهارة ليبادر لفعل ما نادى إليه أولا فيكون أدعى إلى صدع القلوب لأن العلم إذا خرج من عامل تشبث بالقلوب وإذا خرج من غيره انساب عن القلوب على ما قاله علماؤنا رح