 قُلْت أَرَأَيْت الرَجُلَ يَقْذِفُ وَلَدَهُ أَوْ وَلَدَ وَلَدِهِ بِالزِنَا مِنْ قِبَلِ الرِجَالِ أَوْ النِسَاءِ أَتَحُدُهُ لَهُمْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ أَمَا ابْنُهُ فَإِنَ مَالِكًا كَانَ يَسْتَثْقِلُ أَنْ يَحُدَهُ فِيهِ وَيَقُولُ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ الْبِرِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ أَقَامَ عَلَى حَقِهِ كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَعَفْوُهُ عَنْهُ جَائِزٌ عِنْدَ الْإِمَامِ قَالَ وَأَمَا وَلَدُ وَلَدِهِ فَإِنِي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ مَالِكٍ وَأَرَى أَنْ يَكُونَ مِثْلَ وَلَدِهِ
 قلت أرأيت الرجل يقذف ولده أو ولد ولده بالزنا من قبل الرجال أو النساء أتحده لهم في قول مالك قال أما ابنه فإن مالكا كان يستثقل أن يحده فيه ويقول ليس ذلك من البر قال ابن القاسم وإن أقام على حقه كان ذلك له وعفوه عنه جائز عند الإمام قال وأما ولد ولده فإني لم أسمعه من مالك وأرى أن يكون مثل ولده