ُ وَلِبَعِيرِهِ سَهْمَانِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَحْمَدَ نَقَلَهَا الْمَيْمُونِيُ وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْبَنَا فِي خِصَالِهِ وَقَدَمَهُ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ وَهُوَ مِنْهَا وَعَنْهُ يُسْهَمُ لَهُ مُطْلَقًا نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ مُهَنَا وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي وَالشَرِيفُ وَأَبُو الْخَطَابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَابْنُ عَقِيلٍ فِي التَذْكِرَةِ قَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ فَإِنْ كَانَ عَلَى بَعِيرٍ فَقَالَ أَصْحَابُنَا
 ولبعيره سهمان وهو رواية عن أحمد نقلها الميموني واختاره ابن البنا في خصاله وقدمه ناظم المفردات وهو منها وعنه يسهم له مطلقا نص عليه في رواية مهنا واختاره أبو بكر والقاضي والشريف وأبو الخطاب في خلافيهما وجزم به في الإرشاد وابن عقيل في التذكرة قال أبو الخطاب في الهداية فإن كان على بعير فقال أصحابنا