وْ سَمِينَةً لَا إنْ اخْتَلَفَا قَوْلُهُ بَلْ قَدْ قِيلَ إلَخْ هَذَا الْقَوْلُ ذَكَرَهُ ح فِي شَرْحِ الرِسَالَةِ عَنْ الْفَاكِهَانِيِ فِي شَرْحِ الْعُمْدَةِ وَارْتَضَاهُ عج وَقَالَ الشَيْخُ إبْرَاهِيمُ اللَقَانِيُ إنَهُ لَا حَدَ فِي ذَلِكَ لِأَنَ مِثْلَ هَذَا لَا يُسَمَى شُرْبًا وَالْقَوْلُ بِحَدِهِ مِنْ التَعَمُقِ فِي الدِينِ قَوْلُهُ أَيْ يَرَى حِلَ شُرْبِهِ أَيْ يَرَى حِلَ شُرْبِ الْقَدْرِ الَذِي لَا يَسْكَرُ مِنْهُ وَحَاصِلُ الْفِقْهِ أَنَ الْخَمْرَ وَهُوَ مَا اُتُخِذَ مِنْ عَص
و سمينة لا إن اختلفا قوله بل قد قيل إلخ هذا القول ذكره ح في شرح الرسالة عن الفاكهاني في شرح العمدة وارتضاه عج وقال الشيخ إبراهيم اللقاني إنه لا حد في ذلك لأن مثل هذا لا يسمى شربا والقول بحده من التعمق في الدين قوله أي يرى حل شربه أي يرى حل شرب القدر الذي لا يسكر منه وحاصل الفقه أن الخمر وهو ما اتخذ من عص