كَلَامٍ إلَى آخِرِ السُؤَالِ وَالْجَوَابِ وَلَا يَخْفَى عَلَى مَنْ تَأَمَلَ كَلَامَنَا فِي تَقْرِيرِ مَعْنَى كَوْنِ الْجُمْلَةِ خَبَرِيَةَ الصَدْرِ إنْشَائِيَةَ الْعَجُزِ أَنَهُ لَا وُرُودَ لِهَذَا السُؤَالِ أَصْلًا وَأَمَا الْجَوَابُ فَفِيهِ أَنَ دَعْوَى الْجَارِ وَالْمَجْرُورِ فِي مَعْنَى الْكَلَامِ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى أَسْتَعِينُ بِسْمِ اللَهِ مم كَيْفَ وَأَنَهُ يَلْزَمُ عَلَيْهِ خُرُوجُهُ عَنْالْقَيْدِيَةِ وَعَدَمِ ارْتِبَاطِهِ بِمَا قَبْلَهُ وَقَدْ اُضْطُرَ فِي هَذِهِ الدَعْوَى إلَ
كلام إلى آخر السؤال والجواب ولا يخفى على من تأمل كلامنا في تقرير معنى كون الجملة خبرية الصدر إنشائية العجز أنه لا ورود لهذا السؤال أصلا وأما الجواب ففيه أن دعوى الجار والمجرور في معنى الكلام لأنه في معنى أستعين بسم الله مم كيف وأنه يلزم عليه خروجه عنالقيدية وعدم ارتباطه بما قبله وقد اضطر في هذه الدعوى إل