َوْ مَطَرٍ جَازَتْ رَاكِبًا وَلَوْ كَانَ الْوَالِي مَرِيضًا فَصَلَى قَاعِدًا وَالنَاسُ قِيَامًا أَجْزَأَهُمْ عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ تُجْزِئُ الْإِمَامَ فَقَطْ حِلْيَةٌ وَسُنَتُهَا ثَلَاثَةٌ التَحْمِيدُ وَالثَنَاءُ وَالدُعَاءُ فِيهَا ذَكَرَهُ الزَاهِدِيُ وَمَا فَهِمَهُ الْكَمَالُ مِنْ أَنَ الدُعَاءَ رُكْنٌ وَالتَكْبِيرَةُ الْأُولَى شَرْطٌ رَدَهُ فِي الْبَحْرِ بِتَصْرِيحِهِمْ بِخِلَافِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ التَحْمِيدُ وَالثَنَاءُ كَذَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُح
و مطر جازت راكبا ولو كان الوالي مريضا فصلى قاعدا والناس قياما أجزأهم عندهما وقال محمد تجزئ الإمام فقط حلية وسنتها ثلاثة التحميد والثناء والدعاء فيها ذكره الزاهدي وما فهمه الكمال من أن الدعاء ركن والتكبيرة الأولى شرط رده في البحر بتصريحهم بخلافهالشرح قوله التحميد والثناء كذا في البحر عن المح