ُ فَقَالَ لَا تَصُومِي فَأَصْبَحَتْ صَائِمَةً فَلَهُ جِمَاعُهَا إنْ أَرَادَ وَكَذَا لَوْ دَعَاهَا لِفِرَاشِهِ فَأَحْرَمَتْ بِصَلَاةٍ نَافِلَةٍ أَوْ فَرِيضَةٍ مُتَسِعَةِ الْوَقْتِ فَلَهُ قَطْعُهَا وَضَمُهَا إلَيْهِ بِخِلَافِ مَا ضَاقَ وَقْتُهُ قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ وَفِي قَطْعِ الْفَرِيضَةِ إذَا اتَسَعَ وَقْتُهَا نَظَرٌ لِأَنَ الصَلَاةَ أَمْرُهَا يَسِيرٌ وَقَدْ تَلَبَسَتْ بِهَا وَتُرِيدُ بَرَاءَةَ ذِمَتِهَا ا هـ وَمِثْلُ الزَوْجَةِ فِي ذَلِكَ السُرِيَةُ وَأُمُ الْوَلَدِ كَمَا 
 فقال لا تصومي فأصبحت صائمة فله جماعها إن أراد وكذا لو دعاها لفراشه فأحرمت بصلاة نافلة أو فريضة متسعة الوقت فله قطعها وضمها إليه بخلاف ما ضاق وقته قاله أبو الحسن قال وفي قطع الفريضة إذا اتسع وقتها نظر لأن الصلاة أمرها يسير وقد تلبست بها وتريد براءة ذمتها ا هـ ومثل الزوجة في ذلك السرية وأم الولد كما 