جَوَازِ الْقَصْرِ ابْتِدَاءً وَيَأْتِي إذَا سَافَرَ غَيْرَ مُكَلَفٍ سَفَرًا طَوِيلًا ثُمَ كُلِفَ فِي أَثْنَائِهِ بَعْدَ قَوْلِهِ وَإِذَا أَقَامَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ الْخَامِسَةُ لَا يَقْصُرُ سَائِحٌ وَلَا هَائِمٌ لَا يَقْصِدُ مَكَانًا مُعَيَنًا جَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ الصُغْرَى قَالَ فِي الْكُبْرَى لَا يَتَرَخَصُ فِي الْأَصَحِ وَقَالَ كَذَا لَا يَتَرَخَصُ تَائِهٌ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنَ أَهْلَ مَكَةَ وَمَنْ حَوْلَهُمْ كَغَيْرِهِمْ إذَا ذَهَبُوا إلَى
جواز القصر ابتداء ويأتي إذا سافر غير مكلف سفرا طويلا ثم كلف في أثنائه بعد قوله وإذا أقام لقضاء حاجته الخامسة لا يقصر سائح ولا هائم لا يقصد مكانا معينا جزم به في الرعاية الصغرى قال في الكبرى لا يترخص في الأصح وقال كذا لا يترخص تائه تنبيه ظاهر كلام المصنف أن أهل مكة ومن حولهم كغيرهم إذا ذهبوا إلى