عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ إلَى مِثْلِهِ أَنَهُ لَا يُعَمَرُ بِآلَاتِ الْمَسْجِدِ مَدْرَسَةٌ وَلَا رِبَاطٌ وَلَا بِئْرٌ وَلَا حَوْضٌ وَلَا قَنْطَرَةٌ وَكَذَا آلَاتُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَمْكِنَةِ لَا يُعَمَرُ بِهَا مَا عَدَاهُ لِأَنَ جَعْلَهَا فِي مِثْلِ الْعَيْنِ مُمْكِنٌ فَتَعَيَنَ لِمَا تَقَدَمَ قَالَهُ الْحَارِثِيُ وَيَصِيرُ حُكْمُ الْمَسْجِدِ بَعْدَ بَيْعِهِ لِلثَانِي الَذِي اشْتَرَى بَدَلَهُ وَأَمَا إذَا نُقِلَتْ آلَتُهُ مِنْ غَيْرِ بَيْعٍ فَالْبُقْعَةُ بَاقِيَةٌ عَلَى أَنَه
علم من قوله إلى مثله أنه لا يعمر بآلات المسجد مدرسة ولا رباط ولا بئر ولا حوض ولا قنطرة وكذا آلات كل واحد من هذه الأمكنة لا يعمر بها ما عداه لأن جعلها في مثل العين ممكن فتعين لما تقدم قاله الحارثي ويصير حكم المسجد بعد بيعه للثاني الذي اشترى بدله وأما إذا نقلت آلته من غير بيع فالبقعة باقية على أنه