تِهِ وَتَنْزِيهِهِ عَنْ الشِرْكِ وَخَوْفِهِمْ عَدَمَ الْقَبُولِمِنْهُمْ عِنْدَ لِقَائِهِ لَهُمْ فَلَا جَرَمَ مَنْ كَانَ بِهَذِهِ الصِفَةِ يُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ وَأَمَا مَنْ كَانَ عَلَى الْعِصْيَانِ مُتَمَادِيًا فِي الْخِلَافِ مُسْتَمِرًا فَكَيْفَ يُوصَفُ بِأَنَهُ يُسَارِعُ فِي الْخَيْرَاتِ أَوْ بِالْخَشْيَةِ لِرَبِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الصِفَاتِ الْمُتَقَدِمَةِ فِيهِ أَمَا إنَ الَذِي يَأْتِي الْمَعْصِيَةَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ أَحَدُهَا الَذِي يَأْتِيهَا وَيَخَ
ته وتنزيهه عن الشرك وخوفهم عدم القبولمنهم عند لقائه لهم فلا جرم من كان بهذه الصفة يسارع في الخيرات وأما من كان على العصيان متماديا في الخلاف مستمرا فكيف يوصف بأنه يسارع في الخيرات أو بالخشية لربه وغير ذلك من الصفات المتقدمة فيه أما إن الذي يأتي المعصية على ثلاثة أقسام أحدها الذي يأتيها ويخ