دِهِ وَوَصَايَاهُ ا هـ وَقَوْلُهُ وَلَا فَرْقَ إلَخْ فِي شَرْحِ الرَوْضِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ عَلِمَ أَنَهُ أَيْ أَنَ الْأَوَلَ رَشِيدِيٌ أَيْ جُرْحَهُ قَوْلُهُ كَأَنْ قَطَعَ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَإِنْ جَرَحَا جَرْحًا يَقْتُلُ غَالِبًا كَأَنْ قَطَعَ أَحَدُهُمَا السَاعِدَ وَالْآخَرُ الْعَضُدَ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ أَجَافَاهُ مِنْ الْإِجَافَةِ وَلَوْ قَتَلَ مَرِيضًا فِي النَزْعِ وَهُوَ الْوُصُولُ لِآخِرِ رَمَقٍ وَعَيْشُهُ عَيْشُ مَذْبُوحٍ وَجَبَ بِقَتْلِهِ
ده ووصاياه ا هـ وقوله ولا فرق إلخ في شرح الروض مثله قوله وإن علم أنه أي أن الأول رشيدي أي جرحه قوله كأن قطع إلخ عبارة الروض وإن جرحا جرحا يقتل غالبا كأن قطع أحدهما الساعد والآخر العضد ا هـ قوله أو أجافاه من الإجافة ولو قتل مريضا في النزع وهو الوصول لآخر رمق وعيشه عيش مذبوح وجب بقتله