ةِ فَيَكُونُ فِعْلٌ مِنْ أَفْعَالِ الصَلَاةِ غَيْرَ وَاقِعٍ فِي مَحَلِهِ فَيَجِبُ أَوْ قَدَمَ رُكْنًا عَلَى مَحَلِهِ وَرُكْنُ الشَيْءِ جُزْءُ مَاهِيَتِه فَرُكْنُ الصَلَاةِ الْقِيَامُ وَالْقِرَاءَةُ وَالرُكُوعُ وَالسُجُودُ وَأَمَا الْقَعْدَةُ فَشَرْطٌ لِصِحَةِ الْخُرُوجِ أَوْ أَخَرَهُ عَنْمَحَلِهِ أَوْ كَرَرَهُ أَيْ الرُكْنَ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَهُ لَوْ كَرَرَ وَاجِبًا لَمْ يَجِبْ السَهْوُ لَكِنَ فِي الْخِزَانَةِ وَغَيْرِهِ أَنَ تَكْرَارَ الْفَاتِحَةِ فِي الْأُولَيَيْنِ يُوجِ
ة فيكون فعل من أفعال الصلاة غير واقع في محله فيجب أو قدم ركنا على محله وركن الشيء جزء ماهيته فركن الصلاة القيام والقراءة والركوع والسجود وأما القعدة فشرط لصحة الخروج أو أخره عنمحله أو كرره أي الركن وفيه إشعار بأنه لو كرر واجبا لم يجب السهو لكن في الخزانة وغيره أن تكرار الفاتحة في الأوليين يوج