ْرِهِ فَلَا يَصِحُ اسْتِعْمَالُهُ فِي وُضُوءٍ وَلَا غُسْلٍ وَإِنَمَا يُنْتَفَعُ بِهِ فِي غَيْرِ مَسْجِدٍ وَآدَمِيٍ وَأَشَارَ خَلِيلٌ إلَى جَمْعِ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَحُكْمُهُ كَمُغَيِرِهِ أَيْ فَالْمُتَغَيِرُ بِالطَاهِرِ طَاهِرٌ غَيْرُ طَهُورٍ وَالْمُتَغَيِرُ بِالنَجَاسَةِ مُتَنَجِسٌ وَأَمَا لَوْ أَخْبَرَك شَخْصٌ أَوْ اثْنَانِ بِنَجَاسَةِ مَاءٍ وَلَمْ تُشَاهِدْ فِيهِ تَغَيُرًا لِفَقْدِ بَصَرٍ أَوْ ظُلْمَةٍ فَإِنْ كَانَ عَدْلَ رِوَايَةٍ وَهُوَ الْمُسْلِمُ الْبَالِغُ وَمُوَافِقًا لَك فِي 
ره فلا يصح استعماله في وضوء ولا غسل وإنما ينتفع به في غير مسجد وآدمي وأشار خليل إلى جمع ذلك بقوله وحكمه كمغيره أي فالمتغير بالطاهر طاهر غير طهور والمتغير بالنجاسة متنجس وأما لو أخبرك شخص أو اثنان بنجاسة ماء ولم تشاهد فيه تغيرا لفقد بصر أو ظلمة فإن كان عدل رواية وهو المسلم البالغ وموافقا لك في 