هَنَ عَبْدًا فَادَعَى أَنَهُ أَبَقَ أَوْ حَيَوَانًا فَادَعَى أَنَهَا ضَلَتْ وَفِي تَظَالُمِ أَهْلِ الذِمَةِ فِي الرَهْنِ وَمَا يَجُوزُ لِلْمُكَاتَبِ مِنْ الرَهْنِ وَالْعَبْدُ الْمَأْذُونُ لَهُ فِي التِجَارَةِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ارْتَهَنْت عَبْدًا فَادَعَيْتُ أَنَهُ أَبَقَ قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُكَ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ ارْتَهَنْت حَيَوَانًا فَادَعَيْتُ أَنَهَا قَدْ ضَلَتْ مِنِي قَالَ الْقَوْلُ قَوْلُكَ وَدَيْنُكَ كَمَا هُوَ عَلَى الرَاهِنِ قُلْتُ أَ
هن عبدا فادعى أنه أبق أو حيوانا فادعى أنها ضلت وفي تظالم أهل الذمة في الرهن وما يجوز للمكاتب من الرهن والعبد المأذون له في التجارة قلت أرأيت إن ارتهنت عبدا فادعيت أنه أبق قال القول قولك عند مالك قلت أرأيت إن ارتهنت حيوانا فادعيت أنها قد ضلت مني قال القول قولك ودينك كما هو على الراهن قلت أ