ُمَا لَمْ يَسْقُطْ الْآخَرُ وَلَا يَأْمُرُ وَلَا يُنْهَى فِي دَقَائِقِ الْأُمُورِ إلَا عَالِمٌ فَلَيْسَ لِلْعَوَامِ ذَلِكَ وَلَا يُنْكِرُ الْعَالِمُ إلَا مُجْمَعًا عَلَى إنْكَارِهِ لَا مَا اُخْتُلِفَ فِيهِ إلَا أَنْ يَرَى الْفَاعِلَ تَحْرِيمَهُ فَإِنْ قِيلَ قَدْ صَرَحُوا بِأَنَ الْحَنَفِيّ يَحُدُ بِشُرْبِ النَبِيذِ مَعَ أَنَ الْإِنْكَارَ بِالْفِعْلِ أَبْلَغُ مِنْهُ بِالْقَوْلِ أُجِيبَ بِأَنَ أَدِلَةَ عَدَمِ تَحْرِيمِ النَبِيذِ وَاهِيَةٌ وَبِهَذَا فَرَقَ بَيْنَ حَدِنَاالشَا
ما لم يسقط الآخر ولا يأمر ولا ينهى في دقائق الأمور إلا عالم فليس للعوام ذلك ولا ينكر العالم إلا مجمعا على إنكاره لا ما اختلف فيه إلا أن يرى الفاعل تحريمه فإن قيل قد صرحوا بأن الحنفي يحد بشرب النبيذ مع أن الإنكار بالفعل أبلغ منه بالقول أجيب بأن أدلة عدم تحريم النبيذ واهية وبهذا فرق بين حدناالشا