 اسْتَدْرَكَ عَلَيْهِمْ مَا وَهَمُوا فِيهِ وَغَلِطُوا وَأَلْحَقَ الشَيْءَ بِنَظِيرِهِ فَأَصَابَ دُونَهُمْ عَلَى زَعْمِهِ وَقَوْلُهُ فَهَذَا بَيَانٌ شَافٍ يَتَضَاءَلُ بِهِ إنْ شَاءَ اللَهُ الْعَظِيمُ خِلَافُ الْمُخَالِفِ وَيَتَبَدَلُ بِهِ وَصْفُهُ إذَا لَمْ يُعَانِدْ بِوَصْفِ الْمُوَافِقِ الْمُؤَالِفِ يَعْنِي أَنَهُ بَيَانٌ شَافٍ عَلَى مَا ظَهَرَ لَهُ وَقَدْ تَقَدَمَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ فِي إنْكَارِهَا وَالْجَوَابُ عَمَا أَتَى بِهِ كُلِهِ فَلَا حَاجَةَ تَدْعُو إلَى إعَادَتِهِ وَأَمَ
 استدرك عليهم ما وهموا فيه وغلطوا وألحق الشيء بنظيره فأصاب دونهم على زعمه وقوله فهذا بيان شاف يتضاءل به إن شاء الله العظيم خلاف المخالف ويتبدل به وصفه إذا لم يعاند بوصف الموافق المؤالف يعني أنه بيان شاف على ما ظهر له وقد تقدم قول العلماء في إنكارها والجواب عما أتى به كله فلا حاجة تدعو إلى إعادته وأم