نِ الْعَبْدَيْنِ مَثَلًا بِثَمَنٍ وَاحِدٍ فَقَالَ الْبَائِعُ بَلْ بِعْتُك أَحَدَهُمَا وَحْدَهُ صُدِقَ الْبَائِعُ لِأَنَهُ مُنْكِرٌ لِلْبَيْعِ فِي الثَانِي وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَالْبَيْعُ يَتَعَدَدُ بِتَعَدُدِ الْمَبِيعِ فَالْمُدَعِي شِرَاءَ عَيْنَيْنِ يَدَعِي عَقْدَيْنِ أَنْكَرَ الْبَائِعُ أَحَدَهُمَا بِخِلَافِ الِاخْتِلَافِ فِي الثَمَنِ أَوْ اخْتَلَفَا فِي عَيْنِهِ أَيْ عَيْنِ الْمَبِيعِ فَقَالَ الْمُشْتَرِي بِعْتَنِي هَذَا الْعَبْدَ فَقَالَ الْبَائِعُ
ن العبدين مثلا بثمن واحد فقال البائع بل بعتك أحدهما وحده صدق البائع لأنه منكر للبيع في الثاني والأصل عدمه والبيع يتعدد بتعدد المبيع فالمدعي شراء عينين يدعي عقدين أنكر البائع أحدهما بخلاف الاختلاف في الثمن أو اختلفا في عينه أي عين المبيع فقال المشتري بعتني هذا العبد فقال البائع