 فَكَانَ مِنْ كَلَامِهِمْ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ الْعَاطِسُ أَوْ السَامِعُ الْحَمْدُ لِلَهِ عَلَى مَا قَالُوا لِأَنَهُ لَمْ يُتَعَارَفْ جَوَابًاالشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَالَ لَهُ آخَرُ احْتِرَازٌ عَمَا إذَا قَالَ لِنَفْسِهِ يَرْحَمُك اللَهُ لَا تَفْسُدُ كَقَوْلِهِ يَرْحَمُنِي اللَهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا تَفْسُدُ فِي قَوْلِهِ لِغَيْرِهِ ذَلِكَ لِأَنَهُ دُعَاءٌ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَحْمَةِ وَهُمَا يَتَمَسَكَانِ بِحَدِيثِ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السَابِقِ أَوَلَ الْبَابِ فَإِنَهُ فِي ع
 فكان من كلامهم بخلاف ما إذا قال العاطس أو السامع الحمد لله على ما قالوا لأنه لم يتعارف جواباالشرح قوله فقال له آخر احتراز عما إذا قال لنفسه يرحمك الله لا تفسد كقوله يرحمني الله وعن أبي يوسف لا تفسد في قوله لغيره ذلك لأنه دعاء بالمغفرة والرحمة وهما يتمسكان بحديث معاوية بن الحكم السابق أول الباب فإنه في ع