ِهِ وَقُسِمَ لِلْمُتَقَابَلَيْنِ قَوْلُهُ حَتَى يَبْلُغَ الْمَاءُ لِلْكَعْبِ أَيْ فَإِذَا أَمْسَكَ الْمَاءَ حَتَى وَصَلَ لِلْكَعْبِ فَإِنَهُ يُرْسِلُ لِمَنْ يَلِيهِ جَمِيعَ الْمَاءِ لَا مَا زَادَ عَلَى الْكَعْبِ قَوْلُهُ لَكِنَ هَذَا تَفْصِيلٌ إلَخْ هَذَا ذَكَرَهُ عج وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ بِمُخَالَفَتِهِ لِإِطْلَاقِ ابْنِ الْحَاجِبِ فَإِنَ ابْنَ الْحَاجِبِ قَالَ فَإِذَا حَدَثَ إحْيَاءُ الْأَعْلَى فَالْأَقْدَمُ أَخَصُ وَنَحْوُهُ لِابْنِ شَاسٍ وَقَدْ ارْتَضَى ابْنُ عَرَفَةَ إبْقَاءَ كَل
ه وقسم للمتقابلين قوله حتى يبلغ الماء للكعب أي فإذا أمسك الماء حتى وصل للكعب فإنه يرسل لمن يليه جميع الماء لا ما زاد على الكعب قوله لكن هذا تفصيل إلخ هذا ذكره عج واعترض عليه بمخالفته لإطلاق ابن الحاجب فإن ابن الحاجب قال فإذا حدث إحياء الأعلى فالأقدم أخص ونحوه لابن شاس وقد ارتضى ابن عرفة إبقاء كل