لَ عَجْزِهِ فَإِنْ لَمْ يَطَلِعْ إلَا بَعْدَهُ فَإِنْ قَبَضَ شَرِيكَهُ الَذِي لَمْ يُقَاطِعْ مِثْلَهُ فَوَاضِحٌ وَإِنْ قَبَضَ أَقَلَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْ شَيْئًا خُيِرَ بَيْنَ أَنْ يَتَنَاوَلَ الْمُقَاطِعُ فِيمَا قَبَضَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَمْلِكَ حِصَتَهُ فَإِنْ اخْتَارَ الثَانِيَ انْقَلَبَ الْخِيَارُ لِلْآخَرِ الَذِي قَاطَعَ بَيْنَ أَنْ يُسَلِمَ لَهُ ذَلِكَ وَبَيْنَ دَفْعِ حِصَتِهِ مِمَا قَبَضَهُ وَالِاشْتِرَاكِ فِي الْعَبْدِ تَنْبِيهٌ الْقَطَاعَةُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِهَا لِأَنَهُ قَط
ل عجزه فإن لم يطلع إلا بعده فإن قبض شريكه الذي لم يقاطع مثله فواضح وإن قبض أقل أو لم يقبض شيئا خير بين أن يتناول المقاطع فيما قبضه وبين أن يملك حصته فإن اختار الثاني انقلب الخيار للآخر الذي قاطع بين أن يسلم له ذلك وبين دفع حصته مما قبضه والاشتراك في العبد تنبيه القطاعة بفتح القاف وكسرها لأنه قط