 وَمُغْنِي وَكَذَا فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَأَوْجَبَهَا إلَى وَالرَقِيقِ قَوْلُهُ لِغَيْرِ تِجَارَةٍ إلَى قَوْلِهِ لَكِنْ بِالنِسْبَةِ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَيَأْتِي إلَى لِأَنَهُ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَإِنَمَا لَزِمَ إلَى أَمَا مُتَوَلِدٌ قَوْلُهُ جَمْعُ ظَبْيٍ وَهُوَ الْغَزَالُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الْمُتَوَلِدَ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَزِمَ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَا يُنَافِيهِ إيجَابُ الْجَزَاءِ عَلَى 
 ومغني وكذا في النهاية إلا قوله وأوجبها إلى والرقيق قوله لغير تجارة إلى قوله لكن بالنسبة في النهاية إلا قوله ويأتي إلى لأنه وكذا في المغني إلا قوله وإنما لزم إلى أما متولد قوله جمع ظبي وهو الغزال نهاية ومغني قوله لأنه أي المتولد قوله وإنما لزم إلخ عبارة النهاية ولا ينافيه إيجاب الجزاء على 