كَلْبِ لِنَفْعٍ مَا وَالْأَوْلَى ذَبْحُ الْكَلْبِ إذَا أَخَذَتْهُ حَرَارَةُ الْمَوْتِ وَبِهِ يَطْهُرُ لَحْمُ غَيْرِ نَجِسِ الْعَيْنِ كَخِنْزِيرٍ فَلَا يَطْهُرُ أَصْلًا وَجِلْدُهُ وَقِيلَ يَطْهُرُ جِلْدُهُ لَا لَحْمُهُ وَهَذَا أَصَحُ مَا يُفْتَى بِهِ كَمَا فِي الشُرُنْبُلَالِيَة عَنْ الْمَوَاهِبِ هُنَا وَمَرَ فِي الطَهَارَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِنَفْعٍ مَا أَيْ وَلَوْ قَلِيلًا وَالْهِرَةُ لَوْ مُؤْذِيَةً لَا تُضْرَبُ وَلَا تُفْرَكُ أُذُنُهَا بَلْ تُذْبَحُ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى إلَخ
كلب لنفع ما والأولى ذبح الكلب إذا أخذته حرارة الموت وبه يطهر لحم غير نجس العين كخنزير فلا يطهر أصلا وجلده وقيل يطهر جلده لا لحمه وهذا أصح ما يفتى به كما في الشرنبلالية عن المواهب هنا ومر في الطهارةالشرح قوله لنفع ما أي ولو قليلا والهرة لو مؤذية لا تضرب ولا تفرك أذنها بل تذبح قوله والأولى إلخ