ضِيَة فَهِيَ سَابِقَة إِيَاهُمْ فِي الْآخِرَة بِأَنَهُمْ أَوَل مَنْ يُحْشَر وَأَوَل مَنْ يُحَاسَب وَأَوَل مَنْ يُقْضَى بَيْنهمْ وَأَوَل مَنْ يَدْخُل الْجَنَة وَفِي مُسْلِم الْآخِرُونَ مِنْ أَهْل الدُنْيَا وَالسَابِقُونَ يَوْم الْقِيَامَة الْمَقْضِيّ لَهُمْ قَبْل الْخَلَائِق وَبِمَعْنَاهُ مَا رَوَاهُ الْمُصَنِف بَعْد هَذَا وَقِيلَ الْمُرَاد بِالسَبْقِ إِحْرَاز فَضِيلَة الْيَوْم السَابِق بِالْفَضْلِ وَهُوَ يَوْم الْجُمْعَة وَقِيلَ الْمُرَاد بِهِ السَبْق إِلَى الْقَبُول وَالطَاعَة الَتِي حُرِمَهَا 
ضية فهي سابقة إياهم في الآخرة بأنهم أول من يحشر وأول من يحاسب وأول من يقضى بينهم وأول من يدخل الجنة وفي مسلم الآخرون من أهل الدنيا والسابقون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق وبمعناه ما رواه المصنف بعد هذا وقيل المراد بالسبق إحراز فضيلة اليوم السابق بالفضل وهو يوم الجمعة وقيل المراد به السبق إلى القبول والطاعة التي حرمها 