ِ وَإِهْدَارَ آدَمِيَتِهِ وَهُوَ أَشَدُ ضَرَرًا مِنْ التَبْذِيرِ وَلَا يَتَحَمَلُ الْأَعْلَى لِدَفْعِ الْأَدْنَى حَتَى لَوْ كَانَ فِي الْحَجْرِ دَفْعُ ضَرَرٍ عَامٍ يُحْجَرُ عَلَيْهِ عِنْدَهُ وَذَلِكَ كَالْحَجْرِ عَلَى الْمُتَطَبِبِ الْجَاهِلِ بِأَنْ يَسْقِيَهُمْ دَوَاءً مُهْلِكًا أَوْ إذَا قَوِيَ عَلَيْهِمْ الدَوَاءُ لَا يَقْدِرُ عَلَى إزَالَةِ ضَرَرِهِ وَكَالْحَجْرِ عَلَى الْمُفْتِي الْمَاجِنِ وَهُوَ الَذِي يُعَلِمُ الْعَوَامَ الْحِيَلَ الْبَاطِلَةَ كَتَعْلِيمِ الِارْتِدَادِ لِتَبِينَ الْمَر
 وإهدار آدميته وهو أشد ضررا من التبذير ولا يتحمل الأعلى لدفع الأدنى حتى لو كان في الحجر دفع ضرر عام يحجر عليه عنده وذلك كالحجر على المتطبب الجاهل بأن يسقيهم دواء مهلكا أو إذا قوي عليهم الدواء لا يقدر على إزالة ضرره وكالحجر على المفتي الماجن وهو الذي يعلم العوام الحيل الباطلة كتعليم الارتداد لتبين المر