الْبَيَانِ فَهُوَ جَرْيٌ عَلَى ظَاهِرِ عِبَارَةِ الْهِدَايَةِ فَإِنْ كَانَ صَرِيحُهُ مَنْقُولًا عَنْ صَاحِبِالْمَذْهَبِ فَلَا كَلَامَ وَإِلَا فَالتَحْقِيقُ خِلَافُهُ فَافْهَمْ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَأُخِذَ مِنَا رُبُعُ عُشْرٍ وَمِنْ الذِمِيِ سَوَاءٌ كَانَ تَغْلِيبِيًا أَوْ لَمْ يَكُنْ كَمَا فِي الْبُرْجَنْدِيِ عَنْ الظَهِيرِيَةِ ضَعَفَهُ وَمِنْ الْحَرْبِيِ عُشْرٌ بِذَلِكَ أَمَرَ عُمَرُ بِشَرْطِ كَوْنِ الْمَالِ لِكُلِ وَاحِدٍ نِصَابًا لِأَنَ مَا دُونَهُ عَف
البيان فهو جري على ظاهر عبارة الهداية فإن كان صريحه منقولا عن صاحبالمذهب فلا كلام وإلا فالتحقيق خلافه فافهم والله تعالى أعلم وأخذ منا ربع عشر ومن الذمي سواء كان تغليبيا أو لم يكن كما في البرجندي عن الظهيرية ضعفه ومن الحربي عشر بذلك أمر عمر بشرط كون المال لكل واحد نصابا لأن ما دونه عف