فَيَسْقُطُ نَصِيبُهُ لِتَبَيُنِ بُطْلَانِ كِتَابَتِهِ وَالْمَالُ الَذِي انْتَقَلَ عَلَيْهِمْ بِسَبَبِ مَوْتِهِ مَثَلًا عَلَى السَوَاءِ لَا عَلَى قَدْرِ قُوَتِهِمْ وَإِنَمَا الَذِي عَلَى قَدْرِ قُوَتِهِمْ إنَمَا هُوَ الْأَصْلِيُ قَوْلُهُ فَلَا يُعْتَقُونَ إلَا مُجْتَمِعِينَ فَلَا يُعْتَقُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ إلَا بِتَمَامِ الْجَمِيعِ هَذَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمْ مَلِيًا وَأَمَا لَوْكَانُوا كُلُهُمْ أَمْلِيَاءَ فَلَمْ يَكُنْ لِلسَيِدِ أَخْذُ أَحَدِهِمْ بِمَا عَلَى جُمْلَتِهِمْ قَو
فيسقط نصيبه لتبين بطلان كتابته والمال الذي انتقل عليهم بسبب موته مثلا على السواء لا على قدر قوتهم وإنما الذي على قدر قوتهم إنما هو الأصلي قوله فلا يعتقون إلا مجتمعين فلا يعتق واحد منهم إلا بتمام الجميع هذا إذا كان أحدهم مليا وأما لوكانوا كلهم أملياء فلم يكن للسيد أخذ أحدهم بما على جملتهم قو