قَعَهُ أَوَلًا لَا يُجْزِئُ عَنْ الْوَاجِبِ الَذِي تَوَجَهَ عَلَيْهِ ثَانِيًا وَذَلِكَ أَنَ كُلَ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْقَامَةِ ظَرْفٌ لِلْوُجُوبِ وَسَبَبٌ لِلْوُجُوبِ كَمَا تَقَدَمَ فَالْجُزْءُ الْأَوَلُ الَذِي قَارَنَهُ شَرْطُ النَدْبِ الَذِي هُوَ الصِبَا فِي حَقِ الصَبِيِ سَبَبُ الْفِعْلِ نَدْبًا لَا وُجُوبًا وَالْجُزْءُ الَذِي قَارَنَهُ بَعْدَ شَرْطِ الْوُجُوبِ الَذِي هُوَ الْبُلُوغُ سَبَبٌ لِلْوُجُوبِ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى فَقَوْلُ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا تَجِبُ عَلَيْهِ ال
قعه أولا لا يجزئ عن الواجب الذي توجه عليه ثانيا وذلك أن كل جزء من أجزاء القامة ظرف للوجوب وسبب للوجوب كما تقدم فالجزء الأول الذي قارنه شرط الندب الذي هو الصبا في حق الصبي سبب الفعل ندبا لا وجوبا والجزء الذي قارنه بعد شرط الوجوب الذي هو البلوغ سبب للوجوب في صلاة أخرى فقول الشافعي رحمه الله تعالى لا تجب عليه ال