وَهَذَا فِي النِهَايَةِ يُذْكَرُالشَرْحُ قَوْلُهُ لِئَلَا يَصِيرَ مُسْتَوْفِيًا مَرَتَيْنِ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ هَلَاكِ الرَهْنِ قَالَ فِي غُرَرِ الْأَفْكَارِ فَإِنَهُ لَوْ أَمَرَ بِقَضَاءِ الدَيْنِ قَبْلَ الْإِحْضَارِ فَرُبَمَا يَهْلِكُ الرَهْنُ أَوْ كَانَ هَالِكًا فَيَصِيرُ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ مَرَتَيْنِ ا هـ قَوْلُهُ إلَا إذَا كَانَ لَهُ حِمْلٌ لِأَنَهُ عَاجِزٌ شَرْحُ مَجْمَعٍ أَيْ عَاجِزٌ حُكْمًا بِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الْمُؤْنَةِ وَنَقَلَ الشَلَبِيُ أَنَهُ إنْ كَانَ 
وهذا في النهاية يذكرالشرح قوله لئلا يصير مستوفيا مرتين أي على تقدير هلاك الرهن قال في غرر الأفكار فإنه لو أمر بقضاء الدين قبل الإحضار فربما يهلك الرهن أو كان هالكا فيصير مستوفيا دينه مرتين ا هـ قوله إلا إذا كان له حمل لأنه عاجز شرح مجمع أي عاجز حكما بما يلحقه من المؤنة ونقل الشلبي أنه إن كان 