ْ مَسَ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَأْ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَاسٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَحُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَأَبِي الدَرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَنَهُمْ لَمْ يَجْعَلُوا مَسَ الذَكَرِ حَدَثًا حَتَى قَالَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَا أُبَالِي مَسِسْته أَوْ أَرْنَبَةَ أَنْفِي وَقَالَ بَعْضُهُمْ لِلرَاوِي إنْ كَانَ نَجَسًا فَاقْطَعْهُ وَلِأَنَهُ لَيْسَ بِحَدَثٍ بِنَفْسِ
 مس ذكره فليتوضأ ولنا ما روي عن عمر وعلي وابن مسعود وابن عباس وزيد بن ثابت وعمران بن حصين وحذيفة بن اليمان وأبي الدرداء وأبي هريرة رضي الله عنهم أنهم لم يجعلوا مس الذكر حدثا حتى قال علي رضي الله عنه لا أبالي مسسته أو أرنبة أنفي وقال بعضهم للراوي إن كان نجسا فاقطعه ولأنه ليس بحدث بنفس