َةً لِنَفْيِ كَمَالِ الْإِيمَانِ وَمَنْ كَمُلَ إيمَانُهُ عَلِمَ أَنَ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ لَا تَتِمُ إلَا بِتَرْجِيحِ حُبِهِ عَلَى حُبِ كُلٍ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ الْمَقْصُودُ قَرَابَةُ الْوِلَادَةِ وَتَقْدِيمُ الْوَلَدِ لِمَزِيدِ الشَفَقَةِ إذْ كُلُ أَحَدٍ لَهُ وَالِدٌ وَلَا عَكْسَوَتَخْصِيصُهُمَا لِأَنَهُمَا أَعَزُ مِنْ الْأَهْلِ وَالْمَالِ بَلْ عِنْدَ الْبَعْضِ وَمِنْ نَفْسِهِ وَلِذَلِكَ لَمْ يَذْكُ
ة لنفي كمال الإيمان ومن كمل إيمانه علم أن حقيقة الإيمان لا تتم إلا بترجيح حبه على حب كل من والده وولده ولفظ الحديث في الجامع الصغير من ولده ووالده المقصود قرابة الولادة وتقديم الولد لمزيد الشفقة إذ كل أحد له والد ولا عكسوتخصيصهما لأنهما أعز من الأهل والمال بل عند البعض ومن نفسه ولذلك لم يذك