لَهُ يَوْمٌ وَقِيلَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَأَكْمَلُهُ عَشَرَةٌ الْمُفِيدُ لِكَمَالِ الدُونِ لَا كَرَاهَتِهِ وَتَعْلَمُ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ وَالْقَوْلَ الثَانِيَ أَنَ أَقَلَ الْمُسْتَحَبِ عَشَرَةٌ الَذِي هُوَ الرَاجِحُ هُوَ الْقَائِلُ بِكَرَاهَةِ الدُونِ قَالَ فِيهَا بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ قَالَ أَقَلُ الِاعْتِكَافِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ فَسَأَلْته عَنْهُ فَأَنْكَرَ وَقَالَ أَقَلُهُ عَشَرَةُ أَيَامٍ وَبِهِ أَقُولُ ا هـ وَلِذَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ اللَخْمِيُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ كَر
له يوم وقيل يوم وليلة وأكمله عشرة المفيد لكمال الدون لا كراهته وتعلم أن قول الشارح والقول الثاني أن أقل المستحب عشرة الذي هو الراجح هو القائل بكراهة الدون قال فيها بلغني عن مالك أنه قال أقل الاعتكاف يوم وليلة فسألته عنه فأنكر وقال أقله عشرة أيام وبه أقول ا هـ ولذا قال ابن عرفة اللخمي ما دون العشرة كر