نَعِي وَمُرَادِفُهَا فَفِي حَالَةِ الرِضَا لَا يَقَعُ الطَلَاقُ بِشَيْءٍ مِنْهَا إلَا بِالنِيَةِ لِلِاحْتِمَالِ وَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ فِي عَدَمِ النِيَةِ وَفِي حَالِ مُذَاكَرَةِ الطَلَاقِ وَهِيَ أَنْ تَسْأَلَهُ الْمَرْأَةُ طَلَاقَهَا أَوْ يَسْأَلَهُ أَجْنَبِيٌ يَقَعُ فِي الْقَضَاءِ بِكُلِ لَفْظٍ لَا يَصْلُحُ لِلرَدِ وَهِيَ الْقِسْمُ الْأَوَلُ وَالثَانِي وَلَا يُصَدَقُ قَوْلُهُ فِي عَدَمِ النِيَةِ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ أَرَادَ بِهِ الْجَوَابَ لِأَنَ الْقِسْمَيْنِ لَا يَصْلُحَا
نعي ومرادفها ففي حالة الرضا لا يقع الطلاق بشيء منها إلا بالنية للاحتمال والقول قوله مع يمينه في عدم النية وفي حال مذاكرة الطلاق وهي أن تسأله المرأة طلاقها أو يسأله أجنبي يقع في القضاء بكل لفظ لا يصلح للرد وهي القسم الأول والثاني ولا يصدق قوله في عدم النية لأن الظاهر أنه أراد به الجواب لأن القسمين لا يصلحا