َا فِي الْقِيَاسِ وَهِيَ رُكْنُ الْقِيَاسِ لَا يَقُومُ الْقِيَاسُ إلَا بِهَا وَالْعِلَةُ فِي اللُغَةِ قِيلَ هِيَ اسْمٌ لِمَا يَتَغَيَرُ حُكْمُ الشَيْءِ بِحُصُولِهِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْعِلَةِ الَتِي هِيَ الْمَرَضُ لِأَنَ تَأْثِيرَهَا فِي الْحُكْمِ كَأَثَرِ الْعِلَةِ فِي ذَاتِ الْمَرِيضِ وَيُقَالُ اعْتَلَ فُلَانٌ إذَا حَالَ عَنْ الصِحَةِ إلَى السَقَمِ وَهَذَا الْمَعْنَى اعْتَمَدَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ فِي كِتَابِ الْإِخْبَارِ عَنْ أَحْكَامِ الْعِلَلِ وَهُوَ مُجَلَدٌ لَطِيفٌ وَجَرَى عَل
ا في القياس وهي ركن القياس لا يقوم القياس إلا بها والعلة في اللغة قيل هي اسم لما يتغير حكم الشيء بحصوله مأخوذ من العلة التي هي المرض لأن تأثيرها في الحكم كأثر العلة في ذات المريض ويقال اعتل فلان إذا حال عن الصحة إلى السقم وهذا المعنى اعتمده القاضي أبو بكر في كتاب الإخبار عن أحكام العلل وهو مجلد لطيف وجرى عل