ْ الْأَعْضَاءِ إلَا مَا كَانَ أَضْعَفَ بِالطَبْعِ وَأَرْدَأُ مَا يَقَعُ فِي الْأَعْضَاءِ الرَعْشَةُ قَالَ أَعْنِي ابْنَ سِينَا وَالطَوَاعِينُ تَكْثُرُ عِنْدَ الْوَبَاءِ وَفِي الْبِلَادِ الْوَبِيَةِ وَمِنْ ثَمَ أُطْلِقَ عَلَى الطَاعُونِ أَنَهُ وَبَاءٌ بِالْعَكْسِ قَالَ وَأَمَا الْوَبَاءُ فَهُوَ فَسَادُ جَوْهَرِ الْهَوَاءِ الَذِي هُوَ مَادَةُ الرُوحِ وَمَدَدُهُ ا هـ فَعُلِمَ أَنَ الطَاعُونَ أَخَصُ مِنْ الْوَبَاءِ وَيَدُلُ لَهُ حَدِيثُالصَحِيحَيْنِ عَلَى أَنْقَابِ الْمَدِ
 الأعضاء إلا ما كان أضعف بالطبع وأردأ ما يقع في الأعضاء الرعشة قال أعني ابن سينا والطواعين تكثر عند الوباء وفي البلاد الوبية ومن ثم أطلق على الطاعون أنه وباء بالعكس قال وأما الوباء فهو فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده ا هـ فعلم أن الطاعون أخص من الوباء ويدل له حديثالصحيحين على أنقاب المد