َوْنُهَا عِوَضًا فَاسِدٌ فَيَجِبُ بَدَلُهَا وَهُوَ الدِيَةُ بِخِلَافِ مَا لَوْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ بَلْ اقْتَصَرَ عَلَى قَوْلِهِ اقْطَعْهَا فَإِنَ الْقَطْعَ بِإِذْنٍ مِنْهُ فَيَقَعُ هَدَرًا وَلَا شَيْءَ لِلْمَجْنِيِ عَلَيْهِ لِاسْتِيفَائِهِ حَقَهُ بِرِضَاهُ ع ش قَوْلُهُ عِوَضًا إلَخْ لَمْ يَتَعَرَضُوا لِلْفَرْقِ بَيْنَ الْعَالِمِ وَغَيْرِهِ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ لَزِمَهُ أَيْ الْمَجْنِيَ عَلَيْهِ دِيَتُهَا أَيْ لِأَنَهُ لَمْ يَسْتَحِقَ مَا قَطَعَهُ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَهُ حُكُوم
ونها عوضا فاسد فيجب بدلها وهو الدية بخلاف ما لو لم يقل ذلك بل اقتصر على قوله اقطعها فإن القطع بإذن منه فيقع هدرا ولا شيء للمجني عليه لاستيفائه حقه برضاه ع ش قوله عوضا إلخ لم يتعرضوا للفرق بين العالم وغيره سيد عمر قوله لزمه أي المجني عليه ديتها أي لأنه لم يستحق ما قطعه مغني قوله وله حكوم