يلَ يَنْبَغِي فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ فِي السَهْمِ أَنْ يُعْتَقَ مِنْهُ سُدُسُهُ لِأَنَ السَهْمَ عِبَارَةٌ عَنْ السُدُسِ فِي عُرْفِ الشَرْعِ لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَ رَجُلًا أَوْصَى فِي زَمَنِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ لِرَجُلٍ فَأَعْطَاهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سُدُسَ مَالِهِ جَمَاعَةٍ مِنْ أَهْلِ اللِسَانِ أَنَ السَهْمَ عِبَارَةٌ عَنْ السُدُسِ فِي اللُغَةِ وَعِنْدَهُمَا يُعْتَقُ كُلُه
يل ينبغي في قياس قول أبي حنيفة في السهم أن يعتق منه سدسه لأن السهم عبارة عن السدس في عرف الشرع لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا أوصى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بسهم من ماله لرجل فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سدس ماله جماعة من أهل اللسان أن السهم عبارة عن السدس في اللغة وعندهما يعتق كله