َمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَذَكَرَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَغَيْرُهُ أَنَ قَوْلَهُمَا قِيَاسٌ وَقَوْلَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى اسْتِحْسَانًا كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَعَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ إذَا كَانَتْ الْعَشَرَةُ مِنْ قَرْضٍ أَوْ مِنْ ثَمَنٍ مَبِيعٍ كَذَا فِي الْحَاوِي وَلَوْ اشْتَرَى فِضَةً فَوَجَدَهَا رَدِيئَةً بِغَيْرِ عَيْبٍ لَا يَرُدُهَا كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ 
مد رحمه الله تعالى مع أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في الذخيرة وذكر فخر الإسلام وغيره أن قولهما قياس وقول أبي يوسف رحمه الله تعالى استحسانا كذا في فتح القدير وعلى هذا الاختلاف إذا كانت العشرة من قرض أو من ثمن مبيع كذا في الحاوي ولو اشترى فضة فوجدها رديئة بغير عيب لا يردها كذا في محيط السرخسي 