 يَدِهِ الْيُسْرَى فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ وَحُسِمَتَا ثُمَ خَلَى وَفِي الْبُلْغَةِ وَغَيْرِهَا إنْ قُطِعَتْ يَمِينُهُ قَوَدًا وَاكْتَفَى بِرِجْلِهِ الْيُسْرَى فَفِي إمْهَالِهِ وَجْهَانِ وَإِنْ قُطِعَتْ يُسْرَاهُ قَوَدًا وَقُلْنَا تُقْطَعُ يُمْنَاهُ لِسَرِقَةٍ أُمْهِلَ وَإِنْ عَدِمَ يُسْرَى يَدَيْهِ قُطِعَتْ يُسْرَى رِجْلَيْهِ وَيَتَخَرَجُ لَا كَيُمْنَى يَدَيْهِ فِي الْأَصَحِ وَلَا تُقْطَعُ بَقِيَةُ أَرْبَعَةِ مُحَارِبٍ ثَانِيًا فِي الْأَصَحِ وَمَنْ قَتَلَ فَقَطْ قُتِلَ
 يده اليسرى في مقام واحد وحسمتا ثم خلى وفي البلغة وغيرها إن قطعت يمينه قودا واكتفى برجله اليسرى ففي إمهاله وجهان وإن قطعت يسراه قودا وقلنا تقطع يمناه لسرقة أمهل وإن عدم يسرى يديه قطعت يسرى رجليه ويتخرج لا كيمنى يديه في الأصح ولا تقطع بقية أربعة محارب ثانيا في الأصح ومن قتل فقط قتل