ِفٌ دِينَهُ أَيْ الْوَاقِفِ فَإِنْ كَانَ الْوَاقِفُ مُسْلِمًا لَمْ يَدْخُلْ فِي قَرَابَتِهِ كَافِرُهُمْ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا لَمْ يَدْخُلْ الْمُسْلِمُ إلَا بِقَرِينَةٍ كَمَا يَأْتِي قَرِيبًا وَلَا يَدْخُلُ فِي الْوَقْفِ عَلَى قَرَابَتِهِ أُمُهُ أَوْ قَرَابَتُهُ مِنْ قِبَلِهَا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُعْطِ مِنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى قَرَابَتَهُ مِنْ جِهَةِ أُمِهِ شَيْئًا إلَا بِقَرِينَةٍ أَيْ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي لَفْظِ الْوَاقِفِ مَا يَدُلُ 
ف دينه أي الواقف فإن كان الواقف مسلما لم يدخل في قرابته كافرهم وإن كان كافرا لم يدخل المسلم إلا بقرينة كما يأتي قريبا ولا يدخل في الوقف على قرابته أمه أو قرابته من قبلها لأنه صلى الله عليه وسلم لم يعط من سهم ذي القربى قرابته من جهة أمه شيئا إلا بقرينة أي إلا أن يكون في لفظ الواقف ما يدل 