مَانِ إذَا تَلِفَ وَسَوَاءٌ جَرَتْ الْعَادَةُ بِتَسْلِيمِهِ لِلْمُرْتَهِنِ أَمْ لَا ص وَفِي تَعْيِينِهِ نَظَرُ الْحَاكِمِ ش يَعْنِي أَنَ الرَاهِنَ وَالْمُرْتَهِنَ إذَا تَنَازَعَا فِيمَنْ يُوضَعُ الرَهْنُ عَلَى يَدَيْهِ بِأَنْ عَيَنَ الرَاهِنُ أَمِينًا وَعَيَنَ الْمُرْتَهِنُ أَمِينًا فَإِنَ الْحَاكِمَ يَنْظُرُ فِي ذَلِكَ فَيُقَدِمُ الْأَصْلَحَ فَإِنْ اسْتَوَيَا خُيِرَ فِي دَفْعِهِ لِأَحَدِهِمَا أَوْ لَهُمَا هَذَا ظَاهِرُ مَا لِلشَارِحِ وَلَا يَدْفَعُهُ لِغَيْرِهِمَا وَلَوْ كَانَ ك
مان إذا تلف وسواء جرت العادة بتسليمه للمرتهن أم لا ص وفي تعيينه نظر الحاكم ش يعني أن الراهن والمرتهن إذا تنازعا فيمن يوضع الرهن على يديه بأن عين الراهن أمينا وعين المرتهن أمينا فإن الحاكم ينظر في ذلك فيقدم الأصلح فإن استويا خير في دفعه لأحدهما أو لهما هذا ظاهر ما للشارح ولا يدفعه لغيرهما ولو كان ك