َذَا الْعَبْدُ الَذِي أَسْلَمَ فَأَعْتَقَهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ لَمْ تَجِبْ فِيهِ حُرِيَةٌ إلَا بَعْدَ إسْلَامِهِ فَلَمْ يَجِبْ لِلنَصْرَانِيِ فِيهِ وَلَاءٌ فِي حَالِ نَصْرَانِيَتِهِ وَإِنَمَا وَجَبَ الْوَلَاءُ فِيهِ لِهَذَا النَصْرَانِيِ بَعْدَ إسْلَامِ الْعَبْدِ لِأَنَهُ إنَمَا أَعْتَقَهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ فَلَا يَثْبُتُ لِهَذَا النَصْرَانِيِ فِيهِ وَلَاءٌ وَوَلَاؤُهُ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ وَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِ وَلَاؤُهُ بَعْدَ ذَلِكَ إنْ أَسْلَمَقُلْتُ فَلَوْ أَنَ نَصْرَانِيًا لَهُ
ذا العبد الذي أسلم فأعتقه بعد إسلامه لم تجب فيه حرية إلا بعد إسلامه فلم يجب للنصراني فيه ولاء في حال نصرانيته وإنما وجب الولاء فيه لهذا النصراني بعد إسلام العبد لأنه إنما أعتقه بعد إسلامه فلا يثبت لهذا النصراني فيه ولاء وولاؤه لجميع المسلمين ولا يرجع إليه ولاؤه بعد ذلك إن أسلمقلت فلو أن نصرانيا له