َارُ وَلَوْ أَنَ عَيْنَ الْفَهْمِ زَالَ عَنْهَا غِشَاءُ الْعَشَا لَرَأَتْ الْمُسَبِبَ لَا الْأَسْبَابَ وَالْمُقَدِرَ لَا الْأَقْدَارَ فَصَبَرَتْ عَلَى بَلَائِهِ إيثَارًا لِمَا يُرِيدُ وَمِنْ هُنَا يَنْشَأُ الرِضَا كَمَا قِيلَ لِبَعْضِ أَهْلِ الْبَلَاءِ اُدْعُ اللَهَ بِالْعَافِيَةِ فَقَالَ أَحَبُهُ إلَيَ أَحَبُهُ إلَى اللَهِ عَزَ وَجَلَ إنْ كَانَ رِضَاكُمْ فِي سَهَرِي فَسَلَامُ اللَهِ عَلَى وَسَنِيمَطْلَبٌ الرِضَا بِالْقَضَاءِ مَقَامٌ عَظِيمٌ مِنْ جُمْلَةِ ثَمَرَاتِ الْمَعْرِف
ار ولو أن عين الفهم زال عنها غشاء العشا لرأت المسبب لا الأسباب والمقدر لا الأقدار فصبرت على بلائه إيثارا لما يريد ومن هنا ينشأ الرضا كما قيل لبعض أهل البلاء ادع الله بالعافية فقال أحبه إلي أحبه إلى الله عز وجل إن كان رضاكم في سهري فسلام الله على وسنيمطلب الرضا بالقضاء مقام عظيم من جملة ثمرات المعرف