َهٌ بِهِ وَصِيغَةٌ يَصِحُ مِنْ كُلِ زَوْجٍ مُكَلَفٍ مُخْتَارٌ دُونَ أَجْنَبِيٍ وَإِنْ نَكَحَ بَعْدُ وَصَبِيٍ وَمَجْنُونٍ وَمُكْرَهٍ لِمَا مَرَ فِي الطَلَاقِ نَعَمْ لَوْ عَلَقَهُ بِصِفَةٍ فَوُجِدَتْ وَهُوَ مَجْنُونٌ مَثَلًا حَصَلَ وَلَوْ هُوَ ذِمِيٌ وَحَرْبِيٌ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَكَوْنُهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَفَارَةِ الَذِي نَظَرَ إلَيْهِ الْخَصْمُ وَمِنْ ثَمَ نَبَهَ عَلَيْهِ مَمْنُوعٌ بِإِطْلَاقِهِ إذْ فِيهَا شَائِبَةُ الْغَرَامَاتِ وَيُتَصَوَرُ عِتْقُهُ بِنَحْوِ إرْثٍ لِمُسْلِمٍ
ه به وصيغة يصح من كل زوج مكلف مختار دون أجنبي وإن نكح بعد وصبي ومجنون ومكره لما مر في الطلاق نعم لو علقه بصفة فوجدت وهو مجنون مثلا حصل ولو هو ذمي وحربي لعموم الآية وكونه ليس من أهل الكفارة الذي نظر إليه الخصم ومن ثم نبه عليه ممنوع بإطلاقه إذ فيها شائبة الغرامات ويتصور عتقه بنحو إرث لمسلم