وَ الصَوَابُ لِأَنَهُ أَشْبَهُ بِالْأَثْمَانِ وَعُرُوضِ التِجَارَةِ مِنْ غَيْرِهَا قَالَ فِي الْفَائِقِ وَيُمْنَعُ فِي الْمَعْدِنِ وَقِيلَ لَا انْتَهَى وَكَلَامُهُ فِي التَعْلِيقِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ مُحْتَمِلٌ لِلْقَوْلَيْنِ فَإِنَهُمْ قَالُوا الْأَمْوَالُ الْبَاطِنَةُ الْأَثْمَانُ وَعُرُوضُ التِجَارَةِ وَقَالُوا الْأَمْوَالُ الظَاهِرَةُ الْمَوَاشِي وَالْحُبُوبُ وَالثِمَارُ وَاَللَهُ أَعْلَمُوَمَنْ لَهُ عَرْضُ قِنْيَةٍ يُبَاعُ لَوْ أَفْل
و الصواب لأنه أشبه بالأثمان وعروض التجارة من غيرها قال في الفائق ويمنع في المعدن وقيل لا انتهى وكلامه في التعليق والمغني والشرح وشرح ابن رزين محتمل للقولين فإنهم قالوا الأموال الباطنة الأثمان وعروض التجارة وقالوا الأموال الظاهرة المواشي والحبوب والثمار والله أعلمومن له عرض قنية يباع لو أفل