ُقَارَنَةِ الْوَحْيِ لِذَلِكَ وَيُؤَيِدُهُ رِوَايَةُ عَبْدِ الرَزَاقِ وَأَبِي دَاوُد أَنَ عُمَرَ لَمَا رَأَى الْأَذَانَ جَاءَ لِيُخْبِرَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَوَجَدَ الْوَحْيَ قَدْ وَرَدَ بِذَلِكَ فَمَا رَاعَهُ إلَا أَذَانُ بِلَالٍ فَقَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَبَقَك بِذَلِكَ الْوَحْيُ وَالْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي يَحْتَمِلُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ بِهِ بِاجْتِهَادِهِ وَهَذَا يَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِ اجْتِه
قارنة الوحي لذلك ويؤيده رواية عبد الرزاق وأبي داود أن عمر لما رأى الأذان جاء ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه إلا أذان بلال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي والحافظ في فتح الباري يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أمر به باجتهاده وهذا ينبني على القول بجواز اجته