 يُعْلَمُ أَنَهُ لَا يَتَفَاوَتُ فِي الْمَالِيَةِ كَالْمَكَاحِلِ وَالطَبَاقَاتِ فَإِنَ آحَادَ ذَلِكَ لَا تَخْتَلِفُ عِنْدَ أَهْلِ هَذِهِ الصَنْعَةِ فَيَجُوزُ السَلَمُ فِيهِ بِذِكْرِ الْعَدَدِ وَفِي الْفَتَاوَى وَيَجُوزُ السَلَمُ فِي الْكِيزَانِ وَالْقَارُورَاتِ وَكَذَا فِي الْكِيزَانِ الْخَزَفِيَةِ إذَا بَيَنَ نَوْعًا لَا تَتَفَاوَتُ آحَادُهُ ا هـ تَتَارْخَانِيَةٌ سُئِلَ فِي السَلَمِ فِي الْفَحْمِ الْجَوَابُ صَرَحَ فِي مِنَحِ الْغَفَارِ نَقْلًا عَنْ جَوَاهِرِ الْفَتَاوَى بِ
 يعلم أنه لا يتفاوت في المالية كالمكاحل والطباقات فإن آحاد ذلك لا تختلف عند أهل هذه الصنعة فيجوز السلم فيه بذكر العدد وفي الفتاوى ويجوز السلم في الكيزان والقارورات وكذا في الكيزان الخزفية إذا بين نوعا لا تتفاوت آحاده ا هـ تتارخانية سئل في السلم في الفحم الجواب صرح في منح الغفار نقلا عن جواهر الفتاوى ب