بِظَاهِرِهِ يَدُلُ عَلَى أَنَ مَا ذَكَرَهُ أَوَلًا مُطْلَقٌ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ الدَرَاهِمُ قَلِيلَةً أَوْ كَثِيرَةً إذَا وَكَلَ بِشِرَاءِ الطَعَامِ يَنْصَرِفُ إلَى شِرَاءِ الْحِنْطَةِ وَدَقِيقِهَا وَهَذَا الثَانِي الْمُعَبَرُ عَنْهُ بِلَفْظِ قِيلَ مُخَالِفٌ لِلْأَوَلِ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي جَعْفَرٍ الْهِنْدُوَانِيِ وَلَكِنْ ذَكَرَ فِي النِهَايَةِ أَنَهُ لَيْسَ بِقَوْلٍ مُخَالِفٍ لِلْأَوَلِ بَلْ هُوَ دَاخِلٌ فِي الْأَوَلِ وَذَكَرَ مَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ الْمَبْسُوطِ بِقَوْلِهِ قَا
بظاهره يدل على أن ما ذكره أولا مطلق أي سواء كانت الدراهم قليلة أو كثيرة إذا وكل بشراء الطعام ينصرف إلى شراء الحنطة ودقيقها وهذا الثاني المعبر عنه بلفظ قيل مخالف للأول وهو قول أبي جعفر الهندواني ولكن ذكر في النهاية أنه ليس بقول مخالف للأول بل هو داخل في الأول وذكر ما يدل على ذلك من المبسوط بقوله قا