 قَوْلُهُ وَقَالَا أَيْ أَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا خِلَافًا لِظَاهِرِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ وَأَمَا إنْ قَالَا أَيْ مَعًا قَوْلُهُ إذَا أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ الزَوْجُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ وَلَوْ حَصَلَ وَطْءٌ فِي الْعِدَةِ حَالَةَ الْكُفْرِ كَمَا يُفِيدُهُ بَعْضُ عِبَارَاتِهِمْ وَأَمَا إنْ حَصَلَ الْوَطْءُ فِي الْعِدَةِ بَعْدَ إسْلَامِهِمَا أَوْ إسْلَامِ أَحَدِهِمَا فَيَتَأَبَدُ التَحْرِيمُ قَوْلُهُ إذَا أَسْلَمَا أَوْ أَسْلَمَ الزَوْجُ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ 
 قوله وقالا أي أو قال أحدهما خلافا لظاهر المصنف قوله وأما إن قالا أي معا قوله إذا أسلما أو أسلم الزوج بعد انقضاء العدة ولو حصل وطء في العدة حالة الكفر كما يفيده بعض عباراتهم وأما إن حصل الوطء في العدة بعد إسلامهما أو إسلام أحدهما فيتأبد التحريم قوله إذا أسلما أو أسلم الزوج بعد انقضاء العدة 