يُتْبَعُونَ الْأَوْلَى وَلَا يُتْبَعَانِ أَيْ لَا يَتْبَعُهُمَا مَنْ أَسْلَمَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ عِتْقِهِمَا بِشَيْءٍ وَلَعَلَهُ جَمْعٌ بِاعْتِبَارِ أَفْرَادِهِمَا وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ جُمِعَ لِرُجُوعِهِ لِلْحُرِ الْمُسْلِمِ أَيْضًا وَلَا خِيَارَ لِلْوَارِثِ فِي الْمُدَبَرِ إذَا مَاتَ سَيِدُهُ وَرُقَ كُلُهُ أَوْ بَعْضُهُ لِمَنْ أَسْلَمَ عَلَيْهِ بَيْنَ إسْلَامِهِ لَهُ أَوْ أَخْذِهِ وَدَفَعَ قِيمَتَهُ لَهُ كَمَا فِي الْمُدَبَرِ الْجَانِي لِأَنَ السَيِدَ هُنَا لَمْ يَكُنْ لَهُ انْتِزَ
يتبعون الأولى ولا يتبعان أي لا يتبعهما من أسلم عليهما بعد عتقهما بشيء ولعله جمع باعتبار أفرادهما ويحتمل أنه جمع لرجوعه للحر المسلم أيضا ولا خيار للوارث في المدبر إذا مات سيده ورق كله أو بعضه لمن أسلم عليه بين إسلامه له أو أخذه ودفع قيمته له كما في المدبر الجاني لأن السيد هنا لم يكن له انتز