َتُتِمُ صَلَاتَهَا ثُمَ تَذْهَبُ إلَى وَجْهِ الْعَدُوِ ثُمَ تَجْيِيءُ الطَائِفَةُ الثَانِيَةُ إلَى مَوْضِعِ الصَلَاةِ وَتُتِمُ صَلَاتَهَا وَكَذَا ذَكَرَهُ الشَافِعِيَةُ تَفْرِيعًا عَلَى إجَازَةِ الْكَيْفِيَةِ الَتِي رَوَاهَا ابْنُ عُمَرَ وَاَلَذِي ذَكَرَهُ أَشْهَبُ أَنَ الطَائِفَةَ الثَانِيَةَ تُكْمِلُ صَلَاتَهَا وَتَذْهَبُ إلَى وَجْهِ الْعَدُوِ ثُمَ تَجِيءُ حِينَئِذٍ الطَائِفَةُ الْأُولَى وَتَأْتِي بِمَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهَا وَقَدْ يَشْهَدُ لَهُ مَا فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُد مِنْ حَدِيثِ ابْنِ 
تتم صلاتها ثم تذهب إلى وجه العدو ثم تجييء الطائفة الثانية إلى موضع الصلاة وتتم صلاتها وكذا ذكره الشافعية تفريعا على إجازة الكيفية التي رواها ابن عمر والذي ذكره أشهب أن الطائفة الثانية تكمل صلاتها وتذهب إلى وجه العدو ثم تجيء حينئذ الطائفة الأولى وتأتي بما بقي من صلاتها وقد يشهد له ما في سنن أبي داود من حديث ابن 