ْدَ ذَلِكَ الْخَطَأِ وَحَسَنٌ أَنْ تُعَادَ إلَى ذَلِكَ الْمُفْتِي بِإِذْنِ صَاحِبِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْخَطَأُ قَطْعًا لَكِنْ وَجَدَهَا بِخِلَافِ مَا يَرَاهُ هُوَ فَلْيَقْتَصِرْ عَلَى كَتْبِ جَوَابِ نَفْسِهِ وَلَا يَتَعَرَضُ لَهَا بِتَخْطِئَةٍ وَلَا اعْتِرَاضٍالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا سِيَمَا آخِرُهَا قَالَ الْبُلْقِينِيُ الِاعْتِنَاءُ بِأَوَلِ الْكَلَامِ آكَدُ فَإِنَهُ الَذِي يُرَتَبُ عَلَيْهِ وَيَعْتَنِي بِآخِرِ الْكَلَامِ لِيُتْبِعَ الْأَسْئِلَةَ بِجَوَابَاتِهَا قَوْلُهُ بِخِلَ
د ذلك الخطأ وحسن أن تعاد إلى ذلك المفتي بإذن صاحبها وإن لم يكن الخطأ قطعا لكن وجدها بخلاف ما يراه هو فليقتصر على كتب جواب نفسه ولا يتعرض لها بتخطئة ولا اعتراضالشرح قوله لا سيما آخرها قال البلقيني الاعتناء بأول الكلام آكد فإنه الذي يرتب عليه ويعتني بآخر الكلام ليتبع الأسئلة بجواباتها قوله بخل