وَلَا أَثَرَ لِلْإِمْسَاكِ مَعَ الْمُبَاشَرَةِ شَرْحٌ رَوْضٌ قَوْلُهُ لَكِنْ صَحَحَ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ فَيُحْمَلُ مَا هُنَا عَلَى ذَلِكَ ثُمَ ذَكَرَ أَنَ ظَاهِرَ كَلَامِ الْأَصْلِ أَنَ ذَاكَ وَجْهٌ وَقَطْعَ نَبْتٍ وَهُوَ رَطْبٌ حَرَمِي وَقَلْعَهُ لَا لِاحْتِيَاجِ حَرِمْ أَيْ وَحَرِمْ أَنْتَ عَلَى الْمُحْرِمِ وَغَيْرِهِ قَطْعَ وَقَلْعَ نَبَاتٍ حَرَمِيُ شَجَرًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ مُبَاحًا أَوْ مَمْلُوكًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمَ ف
ولا أثر للإمساك مع المباشرة شرح روض قوله لكن صحح إلخ قال في شرح الروض فيحمل ما هنا على ذلك ثم ذكر أن ظاهر كلام الأصل أن ذاك وجه وقطع نبت وهو رطب حرمي وقلعه لا لاحتياج حرم أي وحرم أنت على المحرم وغيره قطع وقلع نبات حرمي شجرا كان أو غيره مباحا أو مملوكا لقوله صلى الله عليه وسلم يوم ف