ْ صَارَ مُدَبَرًا وَلَا يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ وَلَا هِبَتُهُ وَلَا تَمْلِيكُهُ لِأَنَ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ صَرِيحٌ فِي التَدْبِيرِ لِأَنَهَا تَقْتَضِي إثْبَاتَ الْعِتْقِ عَنْ دُبُرٍ وَكَذَا إذَا قَالَ أَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ أَنْتَ حُرٌ مَعَ مَوْتِي أَوْ عِنْدَ مَوْتِي أَوْ فِي مَوْتِي وَكَذَا إذَا ذَكَرَ مَكَانَ الْمَوْتِ الْوَفَاةَ أَوْ الْهَلَاكَ وَكَذَا إذَا قَالَ إنْ مِتّ أَوْ مَتَى مِتّ ثُمَ التَدْبِيرُ عَلَى ضَرْبَيْنِ مُطْلَقٍ وَمُقَيَدٍ فَالْمُطْلَقُ مَا عَلَقَهُ بِمَوْتِهِ م
 صار مدبرا ولا يجوز له بيعه ولا هبته ولا تمليكه لأن هذه الألفاظ صريح في التدبير لأنها تقتضي إثبات العتق عن دبر وكذا إذا قال أنت حر بعد موتي أو أنت حر مع موتي أو عند موتي أو في موتي وكذا إذا ذكر مكان الموت الوفاة أو الهلاك وكذا إذا قال إن مت أو متى مت ثم التدبير على ضربين مطلق ومقيد فالمطلق ما علقه بموته م