بَهَا حَنِثَ فِي الْيَمِينَيْنِ وَلَزِمَتْهُ كَفَارَتَانِ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ لِلْحَصِيرِيِ وَإِنَمَا يُعْتَبَرُ الْفَيْءُ بِاللِسَانِ فِي حَقِ الْمَرِيضِ حَالَ قِيَامِ الزَوْجِيَةِ لَا بَعْدَ الْبَيْنُونَةِ حَتَى إنَ الْمَرِيضَ إذَا آلَى مِنْ امْرَأَتِهِ وَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ يَفِئْ إلَيْهَا حَتَى بَانَتْ مِنْهُ بِتَطْلِيقَةٍ ثُمَ فَاءَ إلَيْهَا بِلِسَانِهِ بَعْدَ ذَلِكَ لَا يَبْطُلُ الْإِيلَاءُ حَتَى لَوْ تَزَوَجَهَا وَهُوَ مَرِيضٌ عَلَى حَالِهِ ثُمَ م
بها حنث في اليمينين ولزمته كفارتان كذا في شرح الجامع الكبير للحصيري وإنما يعتبر الفيء باللسان في حق المريض حال قيام الزوجية لا بعد البينونة حتى إن المريض إذا آلى من امرأته ومضت أربعة أشهر ولم يفئ إليها حتى بانت منه بتطليقة ثم فاء إليها بلسانه بعد ذلك لا يبطل الإيلاء حتى لو تزوجها وهو مريض على حاله ثم م