وْنُهُ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ أَوْ الْمُطَلِبِ وَقَوْلُهُ فَيُعْطَى بِالْيَتِيمِ فَقَطْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمَسْكَنَةُ مُنْفَكَةٌ أَيْ فَإِنَهَا فِي وَقْتِهَا لَا يَسْتَحِيلُ انْفِكَاكُهَا وَزَوَالُهَا بِخِلَافِ الْيَتِيمِ فَإِنَهُ فِي وَقْتِهِ أَيْ قَبْلَ بُلُوغِهِ يَسْتَحِيلُ انْفِكَاكُهُ وَزَوَالُهُ فَتَأَمَلْ فَإِنَهُ مَعَ ظُهُورِهِ اشْتَبَهَ عَلَى بَعْضِ الضَعَفَةِ فَقَالَ الْيَتِيمُ يَزُولُ أَيْضًا بِالْبُلُوغِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَقِبَهُ أَ
ونه من بني هاشم أو المطلب وقوله فيعطى باليتيم فقط معتمد ا هـ ع ش قوله والمسكنة منفكة أي فإنها في وقتها لا يستحيل انفكاكها وزوالها بخلاف اليتيم فإنه في وقته أي قبل بلوغه يستحيل انفكاكه وزواله فتأمل فإنه مع ظهوره اشتبه على بعض الضعفة فقال اليتيم يزول أيضا بالبلوغ سم على حج ا هـ ع ش قوله عقبه أ