كُونُ الْوَاقِعُ مِنْ الْأَشْهُرِ قَبْلَ كَمَالِ التِسْعَةِ لِلْمُرْتَابَاتِ وَإِنْ كَانَ دَالًا عَلَى بَرَاءَةِ الرَحِمِ لَا يُعْتَدُ بِهِ فِي عِدَةِ ثَلَاثَةِ الْأَشْهُرِ لِوُقُوعِهِ قَبْلَ سَبَبِهَا فَيَتَعَيَنُ اسْتِئْنَافُ ثَلَاثَةٍ بَعْدَ تَحَقُقِ السَبَبِ الَذِي هُوَ الْإِيَاسُ وَأَمَا الْمُطَلَقَاتُ تَمْضِي لَهُنَ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ بَعْدَ الطَلَاقِ وَقَبْلَ الْعِلْمِ بِهِ وَالْمُتَوَفَى عَنْهُنَ أَزْوَاجُهُنَ يَمْضِي لَهُنَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ بَعْدَ الْوَفَاةِ وَقَبْلَ عِلْمِ
كون الواقع من الأشهر قبل كمال التسعة للمرتابات وإن كان دالا على براءة الرحم لا يعتد به في عدة ثلاثة الأشهر لوقوعه قبل سببها فيتعين استئناف ثلاثة بعد تحقق السبب الذي هو الإياس وأما المطلقات تمضي لهن ثلاثة أشهر بعد الطلاق وقبل العلم به والمتوفى عنهن أزواجهن يمضي لهن أربعة أشهر وعشر بعد الوفاة وقبل علم