ْلَاقِ الْأَكْثَرِينَ كَذَا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا الشَرْحُقَوْلُهُ لَمْ يَسْتَخْلِفْ أَيْ مُطْلَقًا إلَا فِي نَحْوِ سَمَاعِ بَيِنَةٍ أَوْ تَحْلِيفِ مَا لَمْ يَنْهَهُ عَنْ ذَلِكَ بِخُصُوصِهِ قَوْلُهُ فِيمَا لَا يَقْدِرُ إلَخْ أَيْ إنْ اتَحَدَ الْمَحَلُ فَلَوْ وَلَاهُ فِي مَحَلَيْنِ مُتَبَاعِدَيْنِ فَلَهُ اخْتِيَارُ أَحَدِهِمَا وَبِهِ يَنْعَزِلُ عَنْ الْآخَرِ بِخِلَافِ تَوْلِيَةِ مُدَرِسٍ فِي مَدْرَسَتَيْنِ مُتَبَاعِدَتَيْنِ فَلَهُ الِاسْتِنَابَةُ فِي إحْدَاهُمَا قَال
لاق الأكثرين كذا في الروضة كأصلها الشرحقوله لم يستخلف أي مطلقا إلا في نحو سماع بينة أو تحليف ما لم ينهه عن ذلك بخصوصه قوله فيما لا يقدر إلخ أي إن اتحد المحل فلو ولاه في محلين متباعدين فله اختيار أحدهما وبه ينعزل عن الآخر بخلاف تولية مدرس في مدرستين متباعدتين فله الاستنابة في إحداهما قال