 الْحُكْمَ أَجَابَهُ ا هـ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ بِأَنَهُ يُطَالِبُ وَكِيلُهُ الْحُكْمَ قَوْلُهُ وَلَا يَتَوَقَفُ أَيْ الْحُكْمُ قَوْلُهُ فِيمَا مَرَ أَيْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَلَوْ ادَعَى قَيِمُ صَبِيٍ إلَى قَوْلِهِ وَبِهِ صَرَحَ الْقَاضِي فِي الْمُغْنِي وَقَوْلُهُ دَيْنًا لَهُ أَفْرَدَ الضَمِيرَ لِكَوْنِ الْعَطْفِ بِأَوْ قَوْلُهُ لَمْ يُؤَخَرْ الِاسْتِيفَاءُ إلَخْ بَلْ يَقْضِيه فِي الْحَالِ وَإِذَا بَلَغَ الصَبِيُ عَاقِلًا أَيْ أَوْ أَفَاقَ الْمَج
 الحكم أجابه ا هـ والأولى أن يقال بأنه يطالب وكيله الحكم قوله ولا يتوقف أي الحكم قوله فيما مر أي في المتن قوله ولو ادعى قيم صبي إلى قوله وبه صرح القاضي في المغني وقوله دينا له أفرد الضمير لكون العطف بأو قوله لم يؤخر الاستيفاء إلخ بل يقضيه في الحال وإذا بلغ الصبي عاقلا أي أو أفاق المج