 بِنَاءً عَلَى أَنَ تَحْرِيمَةَ الْخَلِيفَةِ مَبْنِيَةٌ عَلَى تَحْرِيمَةِ الْإِمَامِ الْأَوَلِ فَتَحْصُلُ الْمُشَارَكَةُ بَيْنَهُمَا تَحْرِيمَةً قَوْلُهُ كَلَاحِقَيْنِ أَيْ أَحَدُهُمَا امْرَأَةٌ فَلَوْ حَاذَتْهُ فِي حَالِ الْأَدَاءِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَلَوْ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الصَلَاةِ أَدَاءً حُكْمًا قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمَسْبُوقِينَ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ وَأَدَاءً فَإِنَهُمَا وَإِنْ اشْتَرَكَا تَحْرِيمَةً لَمْ يَشْتَرِكَا أَدَاءً لِأَنَ الْمَسْبُوقَ الْمُ
 بناء على أن تحريمة الخليفة مبنية على تحريمة الإمام الأول فتحصل المشاركة بينهما تحريمة قوله كلاحقين أي أحدهما امرأة فلو حاذته في حال الأداء فسدت صلاته ولو بعد فراغ الإمام لاشتراكهما في الصلاة أداء حكما قوله بخلاف المسبوقين محترز قوله وأداء فإنهما وإن اشتركا تحريمة لم يشتركا أداء لأن المسبوق الم