 يُنْبِئُ عَنْ الْخُلْعِ وَهُوَ الْفَصْلُ وَلَا يَتَحَقَقُ ذَلِكَ إلَا لَمْ يَبْقَ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قِبَلَ صَاحِبِهِ حَقٌ وَإِلَا تَحَقَقَتْ الْمُنَازَعَةُ بَعْدَهُ وَالْمُبَارَأَةُ بِالْهَمْزَةِ وَتَرْكُهَا خَطَأٌ وَهِيَ أَنْ يَقُولَ الزَوْجُ بَرِئْت مِنْ نِكَاحِك بِكَذَا كَذَا فِي شَرْحِ الْوِقَايَةِ وَلَا يَخْفَى وُقُوعُ الطَلَاقِ الْبَائِنِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ وَقَدْ صَوَرَهَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ بِأَنْ يَقُولَ بَارَأْتُك عَلَى أَلْفٍ وَتَقْبَلُ وَلَمْ يَذْكُرْ
 ينبئ عن الخلع وهو الفصل ولا يتحقق ذلك إلا لم يبق لكل واحد منهما قبل صاحبه حق وإلا تحققت المنازعة بعده والمبارأة بالهمزة وتركها خطأ وهي أن يقول الزوج برئت من نكاحك بكذا كذا في شرح الوقاية ولا يخفى وقوع الطلاق البائن في هذه الصورة وقد صورها في فتح القدير بأن يقول بارأتك على ألف وتقبل ولم يذكر