للَهِ تَعَالَى قَالَهُ الزَرْكَشِيُ وَالصَغِيرَةُ غَيْرُ الْمُشْتَهَاةِ كَالْعَبْدِ لَا الْكَبِيرَةُ الْقَبِيحَةُ الْمَنْظَرِ وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ وَلَوْ حَذَفَ فِيمَا مَرَ حَسَنًا لَاغْتَنَى عَنْ ذِكْرِ هَذِهِ وَالْخُنْثَى فِيمَا ذَكَرَ كَالْأُنْثَى لَكِنْ لَا يُوضَعُ عِنْدَ امْرَأَةٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَذَا يُوهِمُ أَنَهُ يُوضَعُ عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ أَوْ غَيْرِهِ بِالشَرْطِ السَابِقِ فِي الْجَارِيَةِ وَفِي الْبَيَانِ إنْ كَانَ صَغِيرًا فَوَاضِحٌأَوْ كَبِي
لله تعالى قاله الزركشي والصغيرة غير المشتهاة كالعبد لا الكبيرة القبيحة المنظر والفرق ظاهر ولو حذف فيما مر حسنا لاغتنى عن ذكر هذه والخنثى فيما ذكر كالأنثى لكن لا يوضع عند امرأة قال الأذرعي وهذا يوهم أنه يوضع عند المرتهن أو غيره بالشرط السابق في الجارية وفي البيان إن كان صغيرا فواضحأو كبي