 مَا نُبَيِنُ مِنْ بَعْدُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَىالشَرْحُ وَيَجُوزُ تَزْوِيجُ الْكِتَابِيَاتِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ قَالَ الْمُصَنِفُ أَيْ الْعَفَائِفُ فَسَرَهُ بِذَلِكَ احْتِرَازًا عَنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فَإِنَهُ فَسَرَهَا بِالْمُسْلِمَاتِ وَلَيْسَتْ الْعِفَةُ شَرْطًا لِجَوَازِ النِكَاحِ وَإِنَمَا ذَكَرَهَا بِنَاءً عَلَى الْعَادَةِ بِدَلَالَةِ الْغَرَضِ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ الْيَوْمَ أُحِلَ لَكُمْ
 ما نبين من بعد إن شاء الله تعالىالشرح ويجوز تزويج الكتابيات لقوله تعالى والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب قال المصنف أي العفائف فسره بذلك احترازا عن قول ابن عمر فإنه فسرها بالمسلمات وليست العفة شرطا لجواز النكاح وإنما ذكرها بناء على العادة بدلالة الغرض ووجه الاستدلال أن الله تعالى قال اليوم أحل لكم