الْوَجْهَيْنِ وَالْمَذْهَبُ مِنْهُمَا وَقِيلَ مُوضِحَةٌ وَاحِدَةٌ الثَانِيَةُ لَوْ أَوْضَحَهُ جَمَاعَةٌ مُوضِحَةً فَهَلْ يُوضَحُ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ بِقَدْرِهَا أَمْ يُوَزَعُ فِيهِ لِلْخِلَافِ الْمُتَقَدِمِ قَوْلُهُ ثُمَ الْهَاشِمَةُ وَهِيَ الَتِي تُوضِحُ الْعَظْمَ وَتَهْشِمُهُ فَفِيهَا عَشْرٌ مِنْ الْإِبِلِ بِلَا نِزَاعٍ قَوْلُهُ فَإِنْ ضَرَبَهُ بِمُثَقَلٍ فَهَشَمَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوضِحَهُ فَفِيهِ حُكُومَةٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ 
الوجهين والمذهب منهما وقيل موضحة واحدة الثانية لو أوضحه جماعة موضحة فهل يوضح من كل واحد بقدرها أم يوزع فيه للخلاف المتقدم قوله ثم الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه ففيها عشر من الإبل بلا نزاع قوله فإن ضربه بمثقل فهشمه من غير أن يوضحه ففيه حكومة وهو المذهب جزم به في الوجيز 