بَدَائِعِ قَالَ حَتَى لَا يَكُونَ مَوْلَى الْعَرَبِ كُفُؤًا لِمَوْلَاةِ بَنِي هَاشِمٍ حَتَى لَوْ زَوَجَتْ مَوْلَاةُ بَنِي هَاشِمٍ نَفْسَهَا مِنْ مَوْلَى الْعَرَبِ كَانَ لِمُعْتِقِهَا حَقُ الِاعْتِرَاضِ لِأَنَ الْوَلَاءَ بِمَنْزِلَةِ النَسَبِ قَالَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَسَبِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الذَخِيرَةِ وَذَكَرَ الشَارِحُ فِي كِتَابِ الْوَلَاءِ الْكَفَاءَةُ تُعْتَبَرُ فِي وَلَاءِ الْعَتَاقَةِ فَمُعْتَقَة التَاجِرِ كُفْءٌلِمُعْتَ
بدائع قال حتى لا يكون مولى العرب كفؤا لمولاة بني هاشم حتى لو زوجت مولاة بني هاشم نفسها من مولى العرب كان لمعتقها حق الاعتراض لأن الولاء بمنزلة النسب قال النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب ا هـ ومثله في الذخيرة وذكر الشارح في كتاب الولاء الكفاءة تعتبر في ولاء العتاقة فمعتقة التاجر كفءلمعت