رُوعِيَةُ الرَمَلِ ثَبَتَتْمُطْلَقًا وَإِنْ وَرَدَ عَلَى سَبَبٍ خَاصٍ وَقَدْ زَالَ وَاتَفَقَ الشَافِعِيُ وَالْأَصْحَابُ عَلَى أَنَ الْمُحْرِمَ يَحْصُرُهُ عَدُوٌ أَنَهُ يَتَحَلَلُ سَوَاءٌ كَانَ الْمَانِعُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا لِعُمُومِ الْآيَةِ وَإِنْ كَانَتْ قَدْ وَرَدَتْ عَلَى سَبَبٍ خَاصٍ وَهُوَ صَدُ الْمُشْرِكِينَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ الْبَيْتِ أَوْ يُقَالُ إنَ الْعَامَ الْوَارِدَ عَلَى سَبَبٍ إمَا أَنْ يَكُونَ وَرَدَ مَقْصُودًا بِهِ حَقِي
روعية الرمل ثبتتمطلقا وإن ورد على سبب خاص وقد زال واتفق الشافعي والأصحاب على أن المحرم يحصره عدو أنه يتحلل سواء كان المانع مسلما أو كافرا لعموم الآية وإن كانت قد وردت على سبب خاص وهو صد المشركين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت أو يقال إن العام الوارد على سبب إما أن يكون ورد مقصودا به حقي