لْمُبَادَرَةِ إِلَى الِانْتِفَاعِ بِمَا تَعَلَمَ مِنْهُ فَقَامَ إِلَى جَنْبِهِ يُرِيدُ أَنَهُ قَامَ يُصَلِي بِصَلَاتِهِ وَقَدْ وَرَدَ ذَلِكَ عَنْهُ مُفَسَرًا فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِوَايَةِ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الْمَأْمُومَ يَأْتَمُ بِمَنْ لَمْ يَنْوِ أَنْ يَؤُمَ لِأَنَهُ ذَكَرَ أَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم قَامَ يُصَلِي ثُمَ قَامَ بَعْدَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ فَتَوَضَأَ وَدَخَلَ مَعَهُ وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْتَمَ بِهِ حَتَى يَنْوِيَ ذ
لمبادرة إلى الانتفاع بما تعلم منه فقام إلى جنبه يريد أنه قام يصلي بصلاته وقد ورد ذلك عنه مفسرا في غير هذه الرواية وهذا يدل على أن المأموم يأتم بمن لم ينو أن يؤم لأنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي ثم قام بعد ذلك عبد الله بن عباس فتوضأ ودخل معه وبهذا قال مالك وقال الشافعي لا يجوز أن يأتم به حتى ينوي ذ