ةِ فَقَطْ وَقَالَ ابْنُ رَحَالٍ فِي شَرْحِهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ فِي تَوْضِيحِهِ وَمُخْتَصَرِهِ مِنْ الْإِشْهَادِ وَالْإِعْلَانِ لَمْ يَذْكُرْهُ ابْنُ رُشْدٍ وَلَا الْبَاجِيَ وَلَا الرَجْرَاجِيُ وَلَا غَيْرُهُمْ مِمَنْ وَقَفْت عَلَيْهِ وَنَقَلَ كَلَامَهُمْ قَالَ أَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ أَحْمَدَ إنَ الْإِشْهَادَ شَرْطٌ فِي الثَلَاثَةِ بِخِلَافِ الْإِعْلَانِ فَإِنَهُ فِي الْأَخِيرَتَيْنِ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ بِهَا إلَا بَعْدَ مَوْتِهِالشَرْحُ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ ب
ة فقط وقال ابن رحال في شرحه ما ذكره المصنف في توضيحه ومختصره من الإشهاد والإعلان لم يذكره ابن رشد ولا الباجي ولا الرجراجي ولا غيرهم ممن وقفت عليه ونقل كلامهم قال أعجب من ذلك قول أحمد إن الإشهاد شرط في الثلاثة بخلاف الإعلان فإنه في الأخيرتين أو لم يعلم بها إلا بعد موتهالشرح أو لم يعلم ب