يثِ التِرْمِذِيِ السَابِقِ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِيهِ اسْتِحْبَابُإعَادَةِ الصَلَاةِ فِي جَمَاعَةِ لِمَنْ صَلَاهَا فِي جَمَاعَةٍ وَإِنْ كَانَتْ الثَانِيَةُ أَقَلَ مِنْ الْأُولَى وَأَنَهُ يُسْتَحَبُ الشَفَاعَةُ إلَى مَنْ يُصَلِي مَعَ الْحَاضِرِ مِمَنْ لَهُ عُذْرٌ فِي عَدَمِ الصَلَاةِ مَعَهُ وَأَنَ الْجَمَاعَةَ تَحْصُلُ بِإِمَامٍ وَمَأْمُومٍ وَأَنَ الْمَسْجِدَ الْمَطْرُوقَ لَا يُكْرَهُ فِيهِ جَمَاعَةٌ بَعْدَ جَمَاعَةٍ وَلَوْ تَذَكَرَ عَلَى الْجَدِيدِ 
يث الترمذي السابق قال المصنف في شرح الحديث المذكور فيه استحبابإعادة الصلاة في جماعة لمن صلاها في جماعة وإن كانت الثانية أقل من الأولى وأنه يستحب الشفاعة إلى من يصلي مع الحاضر ممن له عذر في عدم الصلاة معه وأن الجماعة تحصل بإمام ومأموم وأن المسجد المطروق لا يكره فيه جماعة بعد جماعة ولو تذكر على الجديد 