تَابِ اللَهِ أَوْ بِأَمَانِ مُسْلِمٍ أَوْ لِأَدَاءِ رِسَالَةٍ وَلَوْ وَعِيدًا أَيْ وَلَوْ فِي وَعِيدٍ وَتَهْدِيدٍ صُدِقَ فَلَا يُتَعَرَضُ لَهُ سَوَاءٌ أَكَانَ مَعَهُ كِتَابٌ أَمْ لَا لِأَنَ الظَاهِرَ مِنْ حَالِ الْحَرْبِيِ أَنَهُ لَا يَدْخُلُ دَارَنَا بِغَيْرِ أَمَانٍ فَقَوْلُهُ مُوَافِقٌ لِلظَاهِرِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهَذَا إذَا ادَعَى ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ عِنْدَنَا أَسِيرًا وَإِلَا لَمْ يُصَدَقْ إلَا بِبَيِنَةٍ وَإِنْ اُتُهِمَ حَلَفَ احْتِيَاطًا وَذِكْرُ تَحْلِيفِ مَنْ دَخ
تاب الله أو بأمان مسلم أو لأداء رسالة ولو وعيدا أي ولو في وعيد وتهديد صدق فلا يتعرض له سواء أكان معه كتاب أم لا لأن الظاهر من حال الحربي أنه لا يدخل دارنا بغير أمان فقوله موافق للظاهر قال الزركشي وهذا إذا ادعى ذلك قبل أن يصير عندنا أسيرا وإلا لم يصدق إلا ببينة وإن اتهم حلف احتياطا وذكر تحليف من دخ