رِيقِ كُلِهَا دَمٌ لِفَوَاتِ وَقْتِالرَمْيِ فَيَسْتَقِرُ الْفِدَاءُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ مَنْ تَرَكَ نُسُكًا أَوْ نَسِيَهُ فَإِنَهُ يُهْرِيقُ دَمًا كَتَرْكِ مَبِيتِ لَيْلَةٍ غَيْرِ الثَالِثَةِ لِمَنْ تَعَجَلَ بِمِنًى فَيَجِبُ بِهِ دَمٌ كَمَا تَقَدَمَ وَكَذَا لَوْ تَرَكَ الْمَبِيتَ لَيَالِيَهَا كُلَهَا وَلَعَلَ الْمُرَادَ لَا يَجِبُ اسْتِيعَابُ اللَيْلَةِ بِالْمَبِيتِ بَلْ كَمُزْدَلِفَةَ عَلَى مَا سَبَقَ وَفِي تَرْكِ حَصَاةٍ وَاحِدَةٍ مَا فِي إزَالَةِ شَعْرَةٍ طَعَام
ريق كلها دم لفوات وقتالرمي فيستقر الفداء لقول ابن عباس من ترك نسكا أو نسيه فإنه يهريق دما كترك مبيت ليلة غير الثالثة لمن تعجل بمنى فيجب به دم كما تقدم وكذا لو ترك المبيت لياليها كلها ولعل المراد لا يجب استيعاب الليلة بالمبيت بل كمزدلفة على ما سبق وفي ترك حصاة واحدة ما في إزالة شعرة طعام