مْكِنْ إخْرَاجُهُمْ وَقَالَ فِي النَهْرِ بَعْدَ ذِكْرِهِ الْحَدِيثَ الْآتِي قَرِيبًا فِي النَهْرِ عَمَا قَتَلَ النِسَاءَ وَالصِبْيَانَ وَأَرَادَ بِهِمْ الَذِينَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى الْقِتَالِ وَلَا عَلَى الصِيَاحِ عِنْدَ الْتِقَاءِ الصَفَيْنِ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة ثُمَ نُقِلَ عَنْ جَمْعِ الْجَوَامِعِ أَنَهُ لَا يُقْتَلُ مَنْ فِي بُلُوغِهِ شَكٌ وَهَذَا كَمَا تَرَى يُغَايِرُ الْأَوَلَ ا هـ كَلَامُ النَهْرِ الْأَوَلُ مُؤَيِدٌ لِكَلَامِ الشرنبلالية لَكِنْ أَجَابَ السَيِدُ أَبُو السُعُودِ ع
مكن إخراجهم وقال في النهر بعد ذكره الحديث الآتي قريبا في النهر عما قتل النساء والصبيان وأراد بهم الذين لا يقدرون على القتال ولا على الصياح عند التقاء الصفين كذا في التتارخانية ثم نقل عن جمع الجوامع أنه لا يقتل من في بلوغه شك وهذا كما ترى يغاير الأول ا هـ كلام النهر الأول مؤيد لكلام الشرنبلالية لكن أجاب السيد أبو السعود ع