 الظَهِيرِيَةِ وَقَيَدَ بِقَوْلِهِ فِي الْحَالِ احْتِرَازًا عَنْ لَفْظِ الْوَصِيَةِ فَإِنَهُ لَايَنْعَقِدُ النِكَاحُ بِهِ لِأَنَهَا تَمْلِيكٌ مُضَافٌ إلَى مَا بَعْدَ الْمَوْتِ كَذَا أَطْلَقَ الشَارِحُونَ وَقَيَدَهُ فِي الْوَلْوَالِجيَةِ وَالظَهِيرِيَةِ بِمَا إذَا أَطْلَقَ أَوْ أَضَافَ إلَى مَا بَعْدَ الْمَوْتِ أَمَا إذَا قَالَ أَوْصَيْت بِبُضْعِ ابْنَتِي لِلْحَالِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَقَبِلَ الْآخَرُ انْعَقَدَ النِكَاحُ لِأَنَهُ صَارَ مَجَازًا عَنْ التَمْلِيكِ وَالْمُعْتَمَدُ الْ
 الظهيرية وقيد بقوله في الحال احترازا عن لفظ الوصية فإنه لاينعقد النكاح به لأنها تمليك مضاف إلى ما بعد الموت كذا أطلق الشارحون وقيده في الولوالجية والظهيرية بما إذا أطلق أو أضاف إلى ما بعد الموت أما إذا قال أوصيت ببضع ابنتي للحال بألف درهم فقبل الآخر انعقد النكاح لأنه صار مجازا عن التمليك والمعتمد ال