الْعَاتِقَيْنِ فِي الْفَرْضِ وَالْقَمِيصُ أَوْلَى مِنْ رِدَاءٍ مَعَ اقْتِصَارٍ عَلَى ثَوْبٍ وَاحِدٍ لِأَنَهُ أَبْلُغُ ثُمَ الرِدَاءُ ثُمَ الْمِئْزَرُ أَوْ السَرَاوِيلُ قَالَهُ فِي الشَرْحِ وَسُنَ أَنْ يُزَرَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ جَيْبُ قَمِيصٍ وَاسِعٍ وَلَوْ بِشَوْكَةٍ لِحَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَتَقَدَمَ فَإِنْ رُئِيَتْ عَوْرَتُهُ مِنْهُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَالْمُرَادُ إنْ أَمْكَنَ رُؤْيَةُ عَوْرَتِهِ وَإِنْ لَمْ تُرَ ل
العاتقين في الفرض والقميص أولى من رداء مع اقتصار على ثوب واحد لأنه أبلغ ثم الرداء ثم المئزر أو السراويل قاله في الشرح وسن أن يزر بالبناء للمفعول جيب قميص واسع ولو بشوكة لحديث سلمة بن الأكوع وتقدم فإن رئيت عورته منه بطلت صلاته لفوات شرطها والمراد إن أمكن رؤية عورته وإن لم تر ل