َ الشَاةَ تَبَرُكًا بِلَفْظِ الْوَارِدِ وَإِلَا فَالْأَفْضَلُ هُنَا نَظِيرُ مَا مَرَ مِنْ سَبْعِ شِيَاهٍ ثُمَ الْإِبِلُ ثُمَ الْبَقَرُ ثُمَ الضَأْنُ ثُمَ الْمَعْزُ ثُمَ شِرْكٌ فِي بَدَنَةٍ ثُمَ بَقَرَةٍالشَرْحُ فَصْلٌ يُسَنُ أَنْ يَعُقَ عَنْ غُلَامِ بِشَاتَيْنِ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَ عَقَ لُغَةً قَطَعَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا يَمْنَعُ أَنَ الْعَقِيقَةَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ وَهِيَ الَتِي تُذْبَحُ لِأَنَهَا مَقْطُوعَةٌ أَيْ مَذْبُوحَةٌ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَ
 الشاة تبركا بلفظ الوارد وإلا فالأفضل هنا نظير ما مر من سبع شياه ثم الإبل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز ثم شرك في بدنة ثم بقرةالشرح فصل يسن أن يعق عن غلام بشاتين إلخ قوله لأن عق لغة قطع إلخ قد يقال هذا يمنع أن العقيقة فعيلة بمعنى مفعولة وهي التي تذبح لأنها مقطوعة أي مذبوحة تأمل قوله لأن