رِ صَلَاتِهِ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ يَسْقُطَ لِأَنَهُ مُنْفَرِدٌ فِيمَا يُقْضَى وَصَلَاةُ الْمُنْفَرِدِ غَيْرُ صَلَاةِ الْمُقْتَدِي فَصَارَ كَمَنْ لَزِمَتْهُ السَجْدَةُ فِي صَلَاةٍ فَلَمْ يَسْجُدْ حَتَى خَرَجَ مِنْهَا وَدَخَلَ فِي صَلَاةٍ أُخْرَى لَا يَسْجُدُ فِي الثَانِيَةِ بَلْ يَسْقُطُ كَذَا هَذَا وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ التَحْرِيمَةَ مُتَحِدَةٌ فَإِنَ الْمَسْبُوقَ يَبْنِي مَا يُقْضَى عَلَى تِلْكَ التَحْرِيمَةِ فَجَعَلَ الْكُلَ كَأَنَهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لِاتِحَاد
ر صلاته استحسانا والقياس أن يسقط لأنه منفرد فيما يقضى وصلاة المنفرد غير صلاة المقتدي فصار كمن لزمته السجدة في صلاة فلم يسجد حتى خرج منها ودخل في صلاة أخرى لا يسجد في الثانية بل يسقط كذا هذا وجه الاستحسان أن التحريمة متحدة فإن المسبوق يبني ما يقضى على تلك التحريمة فجعل الكل كأنها صلاة واحدة لاتحاد