لْمَوْجُودَاتِ وَهُوَ اسْمُ الشَيْءِ فَيَتَنَاوَلُ كُلَ مَا يَأْتِي بِهِ وَقَدْ أَوْجَبَ لَهُ طَائِفَةٌ مِنْ ذَلِكَ وَذَلِكَ اسْمٌ لِجُزْءٍ مَجْهُولٍ إلَا أَنَ هَذِهِ الْجَهَالَةَ لَا تَمْنَعُ صِحَةَ الْإِيجَابِ فِيمَا كَانَ مَبْنِيًا عَلَى التَوَسُعِ وَبَعْدَ صِحَةِ الْإِيجَابِ الْبَيَانُ إلَى الْمُوجِبِ أَوْ إلَى مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ وَالْمُوجِبُ الْإِمَامُ هُنَا وَهُوَ مَأْمُورٌ بِالنَظَرِ لِلْكُلِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُبَيِنَ عَلَى وَجْهٍ يُرَاعِي النَظَرَ فِيهِ وَيَكُونُ ذَلِكَ ا
لموجودات وهو اسم الشيء فيتناول كل ما يأتي به وقد أوجب له طائفة من ذلك وذلك اسم لجزء مجهول إلا أن هذه الجهالة لا تمنع صحة الإيجاب فيما كان مبنيا على التوسع وبعد صحة الإيجاب البيان إلى الموجب أو إلى من يقوم مقامه والموجب الإمام هنا وهو مأمور بالنظر للكل فينبغي أن يبين على وجه يراعي النظر فيه ويكون ذلك ا