 أَمْرًا سِوَاهُمَا وَإِلَا لَكَانَ إنْزَالُ الْكُتُبِ وَإِرْسَالُ الرُسُلِ عَبَثًا لَغْوًا فَدَلَ كَلَامُهُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى رَدًا عَلَيْهِمْ فِي حَصْرِهِمْ الْوُصُولَ فِي رَفْضِ الْعِلْمِ الظَاهِرِ وَالشَرْعِ اللَذَيْنِ أُخِذَا مِنْ الْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَفِي دَعْوَى رُؤْيَةِ الْأَنْوَارِ وَتَنْبِيهِ الْحِلِ وَالْحُرْمَةِ بِالرُؤْيَا وَوَجْهُ الرَدِ حَصْرُ الْوُصُولِ بِمُتَابَعَةِ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَنَفْيُ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ لَا يَحْفَظُ الْكِتَابَ 
 أمرا سواهما وإلا لكان إنزال الكتب وإرسال الرسل عبثا لغوا فدل كلامه رحمه الله تعالى ردا عليهم في حصرهم الوصول في رفض العلم الظاهر والشرع اللذين أخذا من الكتاب والسنة وفي دعوى رؤية الأنوار وتنبيه الحل والحرمة بالرؤيا ووجه الرد حصر الوصول بمتابعة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ونفي الاقتداء بمن لا يحفظ الكتاب 