َدًا سَوَاءٌ لِأَنَهُ لَا تَصَوُرَ لِبَقَاءِ النِكَاحِ بَيْنَهُمَا بَعْدَ وُجُودِ مَا جَعَلَهُ غَايَةً بِخِلَافِ خُرُوجِ الدَجَالِ عَلَى طَرِيقَةِ الْقِيَاسِ قَالَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَقْرَبُهَا حَتَى تَفْطِمَ صَبِيًا لَهَا وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفِطَامِ أَقَلُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا لِأَنَهُ يَتَحَقَقُ مِنْهُ أَنْ يَقْرَبَهَا بَعْدَ الْفِطَامِ فِي الْمُدَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْزَمَهُ شَيْءٌ وَلَمَا كَانَ مَا جَعَلَهُ غَايَةً لِيَمِينِهِ يُوجَدُ قَبْل
دا سواء لأنه لا تصور لبقاء النكاح بينهما بعد وجود ما جعله غاية بخلاف خروج الدجال على طريقة القياس قال ولو حلف لا يقربها حتى تفطم صبيا لها وبينه وبين الفطام أقل من أربعة أشهر لم يكن موليا لأنه يتحقق منه أن يقربها بعد الفطام في المدة من غير أن يلزمه شيء ولما كان ما جعله غاية ليمينه يوجد قبل