أْكُولٍ وَهُوَ لُحُومُ بَنِي آدَمَ فَأَسْآرُهَا طَاهِرَةٌ لِأَنَهَا مَاسَتْ لُحُومًا طَاهِرَةً وَمِنْهَا لَحْمٌ حَرَامٌ وَهُوَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَالْكَلْبِ فَسُؤْرُ ذَلِكَ حَرَامٌ لِأَنَهَا مَاسَتْ لَحْمًا حَرَامًا فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ مِنْ اللُحْمَانِ قَدْ حُكِمَ لِأَسْآرِهَا بِحُكْمِهَا فِي الطَهَارَةِ وَفِي التَحْرِيمِ وَبَقِيَتْ لُحُومٌ أُخَرُ وَهِيَ لُحُومُ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَةِ وَلُحُومُ كُلِ ذِي نَابٍ مِنْ السِبَاعِ وَمِنْهَا السِنَوْرُ وَمَا أَشْبَهَهُمَا وَلُحُومُ كُلِ ذ
أكول وهو لحوم بني آدم فأسآرها طاهرة لأنها ماست لحوما طاهرة ومنها لحم حرام وهو لحم الخنزير والكلب فسؤر ذلك حرام لأنها ماست لحما حراما فهذه ثلاثة أصناف من اللحمان قد حكم لأسآرها بحكمها في الطهارة وفي التحريم وبقيت لحوم أخر وهي لحوم الحمر الأهلية ولحوم كل ذي ناب من السباع ومنها السنور وما أشبههما ولحوم كل ذ