نَةٌ لَا يَصِحُ صُلْحُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَدَيْهِ بَيِنَةٌ وَعَلِمَ أَنَ خَصْمَهُ سَيَحْلِفُ يَصِحُ وَإِنْ ادَعَى عَلَى آخَرَ مَالًا فَصَالَحَ عَلَى مِقْدَارِ قِيمَتِهِ يَصِحُ وَلَكِنْ إذَا صَالَحَ عَلَى نُقْصَانٍ فَاحِشٍ عَنْ قِيمَةِ ذَلِكَ الْمَالِ لَا يَصِحُ يُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ الصُلْحِ أَنْ يَكُونَ الْمُصَالِحُ عَاقِلًا كَمَا أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي جَمِيعِ التَصَرُفَاتِ الشَرْعِيَةِ أَنْ يَكُونَ الْمُتَصَرِفُ عَاقِلًا وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا فَلِذَلِكَ لَا يَص
نة لا يصح صلحه وإن لم تكن لديه بينة وعلم أن خصمه سيحلف يصح وإن ادعى على آخر مالا فصالح على مقدار قيمته يصح ولكن إذا صالح على نقصان فاحش عن قيمة ذلك المال لا يصح يشترط في صحة الصلح أن يكون المصالح عاقلا كما أنه يشترط في جميع التصرفات الشرعية أن يكون المتصرف عاقلا ولا يشترط أن يكون بالغا فلذلك لا يص