نَا وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ وَحُكِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ اُبْتُلِيت بِهَذَا مَرَةً وَهَذَا لِأَنَ إجَابَةَ الدَعْوَةِ سُنَةٌ فَلَا يَتْرُكُهَا لِمَا اقْتَرَنَتْ مِنْ الْبِدْعَةِ مِنْ غَيْرِهِ قَالَ وَهَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ مُقْتَدًىفَإِنْ كَانَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَنْعِهِمْ يَخْرُجُ وَلَا يَقْعُدُ لِأَنَ فِي ذَلِكَ شَيْنَ الدِينِ وَفَتْحَ بَابِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَالْمَحْكِيُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ كَان
نا وهو ظاهر نص الشافعي رحمه الله في الأم والمختصر وحكي عن أبي حنيفة ابتليت بهذا مرة وهذا لأن إجابة الدعوة سنة فلا يتركها لما اقترنت من البدعة من غيره قال وهذا إذا لم يكن مقتدىفإن كان ولم يقدر على منعهم يخرج ولا يقعد لأن في ذلك شين الدين وفتح باب المعصية على المسلمين والمحكي عن أبي حنيفة كان