اوِ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا إلَا بِالْجَرِ ا هـ ح قُلْت أَمَا الرَفْعُ مَعَ الْوَاوِ فَلِأَنَهُ يَصِيرُ مُبْتَدَأً وَكَذَا النَصْبُ لِأَنَهُ يَصِيرُ مَفْعُولًا لِنَحْوِ أَعْبُدُ فَلَا يَكُونُ يَمِينًا وَأَمَا السُكُونُ فَغَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَهُ إذَا كَانَ مَجْرُورًا وَسَكَنَ لَا يَخْرُجُ عَنْ كَوْنِهِ يَمِينًا عَلَى أَنَ الرَفْعَ يَحْتَمِلُ تَقْدِيرَ خَبَرِهِ قَسَمِي كَمَا سَيَأْتِي فِي حَذْفِ حَرْفِ الْقَسَمِ وَالْحَاصِلُ أَنَ تَخْصِيصَ مَا ذُكِرَ بِالْبَاءِ مُشْكِلٌ وَلَعَلَ الْمُرَ
او فلا يكون يمينا إلا بالجر ا هـ ح قلت أما الرفع مع الواو فلأنه يصير مبتدأ وكذا النصب لأنه يصير مفعولا لنحو أعبد فلا يكون يمينا وأما السكون فغير ظاهر لأنه إذا كان مجرورا وسكن لا يخرج عن كونه يمينا على أن الرفع يحتمل تقدير خبره قسمي كما سيأتي في حذف حرف القسم والحاصل أن تخصيص ما ذكر بالباء مشكل ولعل المر