لَ عَمُودٍ جَمَعُوا وَالْأَظْهَرُ أَنَ ذَلِكَ اخْتِلَافٌ مِنْ الْقَوْلِ وَأَنْ لَا جُمُعَةَ عَلَى أَهْلِ الْعَمُودِ لِأَنَ الْأَصْلَ أَنَ الظُهْرَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ فَلَا تَنْتَقِلُ عَنْ ذَلِكَ إلَا بِيَقِينٍ وَهُوَ الْمِصْرُ أَوْ مَا يُشْبِهُهُ مِنْ الْقُرَى الَتِي فِيهَا الْأَسْوَاقُ وَالْمَسَاجِدُ لَا خِيَمٍ الْخَيْمَةُ بَيْتٌ تَبْنِيهِ الْعَرَبُ مِنْ عِيدَانِ الشَجَرِ وَالْجَمْعُ خِيَمٌ كَبَدْرَةٍ وَبِدَرٍ وَالْعَمُودُ عَمُودُ الْبَيْتِ جَمْعُ جَمْعِهِ عَمَدٌ وَقَدْ قُرِئَ بِهِ 
ل عمود جمعوا والأظهر أن ذلك اختلاف من القول وأن لا جمعة على أهل العمود لأن الأصل أن الظهر أربع ركعات فلا تنتقل عن ذلك إلا بيقين وهو المصر أو ما يشبهه من القرى التي فيها الأسواق والمساجد لا خيم الخيمة بيت تبنيه العرب من عيدان الشجر والجمع خيم كبدرة وبدر والعمود عمود البيت جمع جمعه عمد وقد قرئ به 