نْهُ صِحَةُ نِكَاحِهِ بِإِذْنِ وَلِيِهِ وَعَدَمُ تَزْوِيجِ وَلِيِهِ إيَاهُ بِدُونِ إذْنٍ مِنْهُ بِخِلَافِ الصَبِيِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَمْ يَجُزْ لِوَلِيِهِ النَظَرُ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا يَمْتَنِعُ عَلَى الْوَلِيِ التَصَرُفُ إلَا إنْ عَلِمَ أَنَهُ بَلَغَ رَشِيدًا م ر ا هـ سم قَوْلُهُ وَهُوَ إلَخْ أَيْ الشَرْطُ قَوْلُهُ إنْ بَانَ غَيْرَ رَشِيدٍ إلَخْ هَلْ يُكْتَفَى بِمُجَرَدِ عَوْدِهِ إلَيْنَا غَيْرَ مُتَصِفٍ بِالرُشْدِ مَعَ احْتِمَالِ أَنَهُ بَلَغَ رَشِيدًا ثُمَ طَرَأَ لَه
نه صحة نكاحه بإذن وليه وعدم تزويج وليه إياه بدون إذن منه بخلاف الصبي ا هـ ع ش قوله لم يجز لوليه النظر إلخ المعتمد أنه لا يمتنع على الولي التصرف إلا إن علم أنه بلغ رشيدا م ر ا هـ سم قوله وهو إلخ أي الشرط قوله إن بان غير رشيد إلخ هل يكتفى بمجرد عوده إلينا غير متصف بالرشد مع احتمال أنه بلغ رشيدا ثم طرأ له