َلَبَ عَلَى أَرْضٍ لَا يَمْلِكُهَا عَلَى سَبِيلِ التَعَدِي أَشْبَهَ مَا إذَا تَغَلَبَ عَلَى أَمْلَاكِ النَاسِ وَلِأَنَهُ لَيْسَ إذَا لَمْ يُمْلَكْ لَمْ يَمْنَعْ صِحَةَ الصَلَاةِ غَصْبُهُ كَمَا لَوْ غَصَبَ سِتَارَةَ الْكَعْبَةِ وَصَلَى فِيهَا مُسْتَتِرًا بِهَا انْتَهَى كَلَامُهُ فَقَدْ اعْتَبَرَ الْمَسْأَلَةَ بِغَصْبِ الْحُرِ وَفِيهِ خِلَافٌ فِي ضَمَانِهِ بِالْغَصْبِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ إنْ اتَخَذَهُ مَسْكَنًا أَوْ مَخْزَنًا وَنَحْوَ ذَلِكَ أَنَهُ يَضْمَنُ كَمَا نَقُولُ فِي الْحُرِ إذ
لب على أرض لا يملكها على سبيل التعدي أشبه ما إذا تغلب على أملاك الناس ولأنه ليس إذا لم يملك لم يمنع صحة الصلاة غصبه كما لو غصب ستارة الكعبة وصلى فيها مستترا بها انتهى كلامه فقد اعتبر المسألة بغصب الحر وفيه خلاف في ضمانه بالغصب ويؤخذ منه أنه إن اتخذه مسكنا أو مخزنا ونحو ذلك أنه يضمن كما نقول في الحر إذ