لْأُولَى وَالْأَخِيرَةُ قَوْلُ الْمَتْنِ كَالْمَسْبُوقِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى الدَلِيلِ أَعْنِي الْقِيَاسَ عَلَى الْمَسْبُوقِ وَلَا تَضُرُ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ فِي الْقُنُوتِ فِي الصُبْحِ وَالْجُلُوسِ الْأَخِيرِ فِي الْمَغْرِبِ وَلَهُ فِرَاقُهُ إذَا اشْتَغَلَ بِهِمَا بِالنِيَةِ وَاسْتِمْرَارُهُ أَفْضَلُ ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا تَضُرُ مُتَابَعَةُ الْإِمَامِ إلَخْ وَهَذَا مُفَادُ شَرْطِ عَدَمِ مُخَالَفَةِ الْإِمَامِ فِي سُنَنٍ تَفْح
لأولى والأخيرة قول المتن كالمسبوق فيه إشارة إلى الدليل أعني القياس على المسبوق ولا تضر متابعة الإمام في القنوت في الصبح والجلوس الأخير في المغرب وله فراقه إذا اشتغل بهما بالنية واستمراره أفضل ذكره في شرح المهذب الشرحقوله ولا تضر متابعة الإمام إلخ وهذا مفاد شرط عدم مخالفة الإمام في سنن تفح