 مُلَاحَظَةُ عَلَاقَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَوْتِ الْمُحَقَقِ لِيُرَتَبَ عَلَى الْأَوَلِ مَا يُرَتَبَ عَلَى الثَانِي فَلَا يُنَافِي أَنَهُ لَوْ اُسْتُعْمِلَ فِي الْمَوْتِ الْفَرْضِيِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ مَوْضُوعٌ لَهُ لِتَحَقُقِ الْمَاهِيَةِ الذِهْنِيَةِ فِيهِ فَيَكُونُ اسْتِعْمَالًا حَقِيقِيًا نَظِيرُ مَا قَالَهُ حَفِيدُ السَعْدِ فِي اسْتِعْمَالِ الْمُشْتَرَكِ اللَفْظِيِ فِي أَحَدِ مَعَانِيهِ وَإِنْ كَانَ مَا هُنَا مِنْ قَبِيلِ الْمُشْتَرَكِ الْمَعْنَوِيِ لِوَضْعِهِ لِلْحَقِيقَةِ الذِهْنِيَةِ ال
 ملاحظة علاقة بينه وبين الموت المحقق ليرتب على الأول ما يرتب على الثاني فلا ينافي أنه لو استعمل في الموت الفرضي من حيث إنه موضوع له لتحقق الماهية الذهنية فيه فيكون استعمالا حقيقيا نظير ما قاله حفيد السعد في استعمال المشترك اللفظي في أحد معانيه وإن كان ما هنا من قبيل المشترك المعنوي لوضعه للحقيقة الذهنية ال