َوْمُ السَبْتِ وَإِنْ نَقَصَ اثْنَانِ فَيَوْمُ الْجُمُعَةِ وَأُجِيبَ عَنْ اعْتِرَاضِهِ بِأَنَهُ عَجِيبٌ لِأَنَ حَاصِلَ كَلَامِ النَوَوِيِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تُوُفِيَ فِي الثَالِثَ عَشَرَ لِأَنَهُ إذَا خَلَتْ ثِنْتَا عَشْرَةَ ثُمَ تُوُفِيَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَ ذَلِكَ الْيَوْمُ ضُحًى يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ثَالِثَ عَشْرَ رَبِيعَ الْأَوَلِ عَلَى تَقْدِيرِ تَمَامِ تِلْكَ الْأَشْهُرِ وَبِأَنَهُ صَحِيحٌ إذَا اتَفَقَتْ الْمَطَالِعُ أَمَا إذَا اخْتَلَفَ فَيَنْدَفِعُ بِكَوْنِ ذِي الْقَعْدَ
وم السبت وإن نقص اثنان فيوم الجمعة وأجيب عن اعتراضه بأنه عجيب لأن حاصل كلام النووي أنه صلى الله عليه وسلم توفي في الثالث عشر لأنه إذا خلت ثنتا عشرة ثم توفي بعد ذلك كان ذلك اليوم ضحى يوم الاثنين ثالث عشر ربيع الأول على تقدير تمام تلك الأشهر وبأنه صحيح إذا اتفقت المطالع أما إذا اختلف فيندفع بكون ذي القعد