َ السَلَفَ الْمَضْمُونَ إلَى أَجَلٍ مُسَمًى قَدْ أَحَلَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ وَأَذِنَ فِيهِ ثُمَ قَرَأَ هَذِهِ الْآيَةَ وَهَذَا اللَفْظُ يَصْلُحُ لِلسَلَمِ وَيَشْمَلُهُ بِعُمُومِهِ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ أَسْلَفَ فِي شَيْءٍ فَلْيُسْلِفْ فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ وَلِأَنَ الْمُثَمَنَ أَحَدُ عِوَضَيْ الْبَيْعِ فَجَازَ أَنْ يَثْبُتَ فِي الذِمَةِ كَالثَمَنِ وَلِحَ
 السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله تعالى في كتابه وأذن فيه ثم قرأ هذه الآية وهذا اللفظ يصلح للسلم ويشمله بعمومه وقوله عليه الصلاة والسلام من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم متفق عليه من حديث ابن عباس ولأن المثمن أحد عوضي البيع فجاز أن يثبت في الذمة كالثمن ولح