نَ الْمُعْجِزَةِ يَتَوَقَفُ عَلَى الْعِلْمِ بِهِ وَالْعِلْمُ بِكَوْنِ الْمُعْجِزَةِ مُعْجِزَةً وَاجِبٌ وَمَا لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ وَجَوَابُهُ أَنَ السِحْرَ أَوْ نَحْوَهُ إنْ لَمْ يَبْلُغْ حَدَ الْإِعْجَازِ الَذِي هُوَ كَفَلْقِ الْبَحْرِ وَإِحْيَاءِ الْمَوْتَى وَإِبْرَاءِ الْأَكْمَهِ وَالْأَبْرَصِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ جَمِيعِ الْعُقَلَاءِ فَظَاهِرٌ أَنَهُ لَا يَلْتَبِسُ السِحْرُ بِالْمُعْجِزَةِ فَلَا إشْكَالَ وَإِنْ بَلَغَ السِحْرُ حَدَ الْإِعْجَازِ فَإِمَا أَنْ
ن المعجزة يتوقف على العلم به والعلم بكون المعجزة معجزة واجب وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب وجوابه أن السحر أو نحوه إن لم يبلغ حد الإعجاز الذي هو كفلق البحر وإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص كما هو مذهب جميع العقلاء فظاهر أنه لا يلتبس السحر بالمعجزة فلا إشكال وإن بلغ السحر حد الإعجاز فإما أن