لَى قَوْلِهِ وَقَدْ أَحْيَاهُ مَعْنًى بِإِزَالَةِ الرِقِ فَكَأَنَهُ قَالَ لِأَنَهُ أَحْيَاهُ مَعْنًى بِإِزَالَةِ الرِقِ عَنْهُ فَيَرِثُهُ وَلِأَنَ الْغُنْمَ بِالْغُرْمِ فَحَيْثُ يَغْرَمُ عَقْلَهُ يَرِثُ مَالَهُ كَمَا أَنَ قَوْلَهُ فِيمَا سَيَأْتِي وَمَاتَ مُعْتَقٌ لِابْنَةِ حَمْزَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِمَا رَوَيْنَا مَعْنًى كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ الْمَزْبُورُ وَغَيْرُهُ هُنَاكَ وَنَظَائِرُ هَذَا أَكْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَىقَالَ فَإِنْ شَ
لى قوله وقد أحياه معنى بإزالة الرق فكأنه قال لأنه أحياه معنى بإزالة الرق عنه فيرثه ولأن الغنم بالغرم فحيث يغرم عقله يرث ماله كما أن قوله فيما سيأتي ومات معتق لابنة حمزة رضي الله عنهما إلخ معطوف على قوله لما روينا معنى كما صرح به الشارح المزبور وغيره هناك ونظائر هذا أكثر من أن تحصىقال فإن ش