نَ الْأَسَنَ أَوْلَى مَعَ التَسَاوِي وَيُرَجَحُ أَيْضًا بِحُسْنِ الْخُلُقِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَمَنْ كَانَ أَكْمَلَ فِي الصِفَاتِ وَيُوَلَى الْمُوَلَى مَعَ أَهْلِيَتِهِ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا كُلُ مَا يَمْنَعُ مِنْ تَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ ابْتِدَاءً يَمْنَعُهَا دَوَامًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ فَيَنْعَزِلُ إذَا طَرَأَ ذَلِكَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَالزَرْكَشِيِ وَ
ن الأسن أولى مع التساوي ويرجح أيضا بحسن الخلق وغير ذلك ومن كان أكمل في الصفات ويولى المولى مع أهليته فائدتان إحداهما كل ما يمنع من تولية القضاء ابتداء يمنعها دواما على الصحيح من المذهب فينعزل إذا طرأ ذلك عليه مطلقا وقدمه في الفروع وغيره وجزم به في الرعاية وغيره وقال في المحرر والزركشي و