َدَمَ وَإِنْ مَاتَ مِنْ مَرَضِهِ لَزِمَ الصُلْحُ وَإِنْ صَالَحَ عَنْهُ وَعَمَا يَئُولُ إلَيْهِ لَزِمَ الصُلْحُ فَلَا كَلَامَ لِلْأَوْلِيَاءِ وَلَيْسَ مَعْنَى هَذَا التَأْوِيلِ أَنَهُ إذَا صَالَحَ عَلَى الْجُرْحِ فَقَطْ ثُمَ نُزِيَ فِيهِ وَمَاتَ أَنَ الصُلْحَ لَازِمٌ لِلْوَرَثَةِ إذْ لَمْ يَقُلْ بِذَلِكَ أَحَدٌ فِيمَا عَلِمْت وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا هـ كَلَامُ الْحَطّ طفي هَذَا عَلَى تَقْرِيرِ أَنَ الْمَرَضَ مِنْ غَيْرِ الْجُرْحِ وَأَنَهُ مَاتَ مِنْ مَرَضِهِ لَا مِنْ الْجُرْحِ مُفَرِقًا بِهِ بَ
دم وإن مات من مرضه لزم الصلح وإن صالح عنه وعما يئول إليه لزم الصلح فلا كلام للأولياء وليس معنى هذا التأويل أنه إذا صالح على الجرح فقط ثم نزي فيه ومات أن الصلح لازم للورثة إذ لم يقل بذلك أحد فيما علمت والله أعلم ا هـ كلام الحط طفي هذا على تقرير أن المرض من غير الجرح وأنه مات من مرضه لا من الجرح مفرقا به ب