ْنُونَةُ إذَا غَسَلَهَا حَلِيلُهَا مِمَا ذُكِرَ كَمَا فِي الرَافِعِيِ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ وَكَوُضُوءِ الطِفْلِ الْمُمَيِزِ وَلَوْ لِنَافِلَةٍ لِأَنَهُ يَجِبُ الْوُضُوءُ لِصَلَاتِهِ وَكَغُسْلِ الْمَيِتِ وَغَسْلِ الرَأْسِ بَدَلَ الْمَسْحِ وَوُضُوءِ مَنْ لَا يَعْتَقِدُ وُجُوبَ نِيَتِهِ كَالْحَنَفِيِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ كَمَا صَحَحَهُ النَوَوِيُ وَتَعْبِيرُهُ بِالْكِتَابِيَةِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْكَافِرَةِ لِمَا سَيَأْتِي أَنَهُ لَا يَحِلُ مِنْ الْكَافِرَاتِ إلَا الْكِتَابِيَ
نونة إذا غسلها حليلها مما ذكر كما في الرافعي في صفة الوضوء وكوضوء الطفل المميز ولو لنافلة لأنه يجب الوضوء لصلاته وكغسل الميت وغسل الرأس بدل المسح ووضوء من لا يعتقد وجوب نيته كالحنفي وإن لم ينو كما صححه النووي وتعبيره بالكتابية أولى من تعبير أصله بالكافرة لما سيأتي أنه لا يحل من الكافرات إلا الكتابي