ُرٍ فَأَنْت طَالِقٌ فَمَضَتْ الْمُدَةُ ثُمَ ادَعَى الْقُرْبَانَ فِي الْمُدَةِ لَا يَقَعُ لِأَنَهُ عَلَقَ الطَلَاقَ بِصَرِيحِ الشَرْطِ فَمَتَى أَنْكَرَ الشَرْطَ فَقَدْ أَنْكَرَ السَبَبَ فَيُقْبَلُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ عَبْدُهُ حُرٌ إنْ طَلَقْتُك ثُمَ خَيَرَهَا فَقَالَتْ اخْتَرْت نَفْسِي فِي الْمَجْلِسِ وَادَعَى أَنَك أَخَذْت فِي عَمَلٍ آخَرَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ وَأَنْكَرَتْ وَقَعَ الطَلَاقُ وَالْعِتْقُ لِأَنَ سَبَبَ الطَلَاقِ وُجِدَ وَالظَاهِرُ وُقُوعُهُ فَدَعْوَاهُ الْإِعْرَاضَ دَعْوَى
ر فأنت طالق فمضت المدة ثم ادعى القربان في المدة لا يقع لأنه علق الطلاق بصريح الشرط فمتى أنكر الشرط فقد أنكر السبب فيقبل قوله وإن قال عبده حر إن طلقتك ثم خيرها فقالت اخترت نفسي في المجلس وادعى أنك أخذت في عمل آخر قبل الاختيار وأنكرت وقع الطلاق والعتق لأن سبب الطلاق وجد والظاهر وقوعه فدعواه الإعراض دعوى