عَدَ عَلَى رَأْسِ الرَابِعَةِ أَجْزَأَهُ وَتَلْغُو نِيَةُ الْخَمْسِ كَذَا فِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي لِابْنِ أَمِيرِ الْحَاجِ وَنِيَةُ الْكَعْبَةِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ هُوَ الصَحِيحُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى هَكَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ وَيُحْتَاجُ إلَى التَعْيِينِ فِي الْقَضَاءِ أَيْضًا هَكَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَلَوْ كَانَتْ الْفَوَائِتُ كَثِيرَةً فَاشْتَغَلَ بِالْقَضَاءِ يَحْتَاجُ إلَى تَعْيِينِ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ وَنَحْوِهِمَا وَيَنْوِي أَيْضًا ظُهْرَ يَوْمِ كَذ
عد على رأس الرابعة أجزأه وتلغو نية الخمس كذا في شرح منية المصلي لابن أمير الحاج ونية الكعبة ليست بشرط هو الصحيح وعليه الفتوى هكذا في المضمرات ويحتاج إلى التعيين في القضاء أيضا هكذا في فتح القدير ولو كانت الفوائت كثيرة فاشتغل بالقضاء يحتاج إلى تعيين الظهر والعصر ونحوهما وينوي أيضا ظهر يوم كذ