الِاسْتِثْنَاءِ إلَى الْحَمْلِ لَا يَتَقَيَدُ بِالْعَطْفِ فَقَدْ نَقَلَ الرَافِعِيُ فِي الْأَيْمَانِ أَنَهُ يَعُودُ إلَيْهَا بِلَا عَطْفٍ حَيْثُ قَالَ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ لَوْ قَالَ إنْ شَاءَ اللَهُ أَنْت طَالِقٌ عَبْدِي حُرٌ لَمْ تَطْلُقْ وَلَمْ يَعْتِقْ وَتَقْدِيمُ الصِفَةِ عَلَى الْمُتَعَاطِفَاتِ كَتَأْخِيرِهَا عَنْهَا فِي عَوْدِهَا إلَى الْجَمِيعِ كَ وَقَفْتُ عَلَى فُقَرَاءِ أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي وَإِخْوَتِي وَكَذَا الِاسْتِثْنَاءُ كَ وَقَفْتُ لَا عَلَ
الاستثناء إلى الحمل لا يتقيد بالعطف فقد نقل الرافعي في الأيمان أنه يعود إليها بلا عطف حيث قال قال القاضي أبو الطيب لو قال إن شاء الله أنت طالق عبدي حر لم تطلق ولم يعتق وتقديم الصفة على المتعاطفات كتأخيرها عنها في عودها إلى الجميع ك وقفت على فقراء أولادي وأولاد أولادي وإخوتي وكذا الاستثناء ك وقفت لا عل