الٍ أَوْ بِغَيْرِهِ ثُمَ وَطِئَهَا فِي الْعِدَةِ عَالِمًا بِالْحُرْمَةِ تَسْتَأْنِفُ الْعِدَةَ لِكُلِ وَطْأَةٍ وَتَتَدَاخَلُ الْعِدَةُ إلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الْأُولَى وَبَعْدَهُ تَكُونُ الثَانِيَةُ وَالثَالِثَةُ عِدَةَ الْوَطْءِ لَا الطَلَاقِ حَتَى لَا يَقَعَ فِيهَا طَلَاقٌ وَلَا تَجِبُ فِيهَا نَفَقَةٌ كَذَا فِي الْوَجِيزِ لِلْكُرْدِيِ الْكِتَابِيَةُ إذَا كَانَتْ تَحْتَ مُسْلِمٍ فَعَلَيْهَا مَا عَلَى الْمُسْلِمَةِ الْحُرَةُ كَالْحُرَةِ وَالْأَمَةُ كَالْأَمَةِ وَإِنْ كَانَتْ تَحْتَ 
ال أو بغيره ثم وطئها في العدة عالما بالحرمة تستأنف العدة لكل وطأة وتتداخل العدة إلى أن تنقضي الأولى وبعده تكون الثانية والثالثة عدة الوطء لا الطلاق حتى لا يقع فيها طلاق ولا تجب فيها نفقة كذا في الوجيز للكردي الكتابية إذا كانت تحت مسلم فعليها ما على المسلمة الحرة كالحرة والأمة كالأمة وإن كانت تحت 