عَةُ أَوْ تُتَعَجَلَ السِلْعَةُ وَيُتَأَجَلَ الدِينَارُ وَالدِرْهَمُ فَإِنْ تُعَجِلَ الدِينَارُ وَالدِرْهَمُ وَتَأَجَلَتْ السِلْعَةُ فَقَدْ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ لَا يَجُوزُ وَرَوَى أَشْهَبُ وَابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكٍ هُوَ جَائِزٌ وَجْهُ رِوَايَةِ أَشْهَبَ أَنَ التَنَاقُدَ وُجِدَ بِالدِينَارِ وَالدِرْهَمِ فَلَمْ تَمْتَنِعْ مُخَالَفَةُ الثَوَابِ لَهُمَا مِنْ الْجَوَازِ كَمَا لَوْ تُعُجِلَ الثَوْبُ وَتَأَجَلَ الدِينَارُ وَالدِرْهَمُ إِلَى أَجَلٍ وَاحِدٍ مَسْأَلَةٌ وَإ
عة أو تتعجل السلعة ويتأجل الدينار والدرهم فإن تعجل الدينار والدرهم وتأجلت السلعة فقد روى ابن القاسم عن مالك لا يجوز وروى أشهب وابن عبد الحكم عن مالك هو جائز وجه رواية أشهب أن التناقد وجد بالدينار والدرهم فلم تمتنع مخالفة الثواب لهما من الجواز كما لو تعجل الثوب وتأجل الدينار والدرهم إلى أجل واحد مسألة وإ