تَأْخِيرِ عَلَى الْعَزْمِ ا هـ س ل قَوْلُهُ فَإِنْ أَخَرَهَا مَعَ الْعَزْمِ عَلَى ذَلِكَ وَمَاتَ إلَخْ أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَهُ لَمْ يَظُنَ مَوْتَهُ فِيهِ بِهَذَا الْقَيْدِ وَإِلَا وَجَبَ الْفِعْلُ حَالًا قَوْلُهُ لِأَنَ الصَلَاةَ إلَخْ الْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ لِأَنَ الصَلَاةَ يُوجَدُ فِيهَا الْإِثْمُ فِي الْحَيَاةِ بِخُرُوجِ وَقْتِهَا وَلَا كَذَلِكَ الْحَجُ فَلَوْ لَمْ يَأْثَمْ فِيهِ بِالْمَوْتِ لَزِمَ عَدَمُ الْإِثْمِ أَصْلًا فَتَأَمَلْ ق ل أَيْ فَيَفُوتُ مَعْنَى الْوُجُو
تأخير على العزم ا هـ س ل قوله فإن أخرها مع العزم على ذلك ومات إلخ أي والفرض أنه لم يظن موته فيه بهذا القيد وإلا وجب الفعل حالا قوله لأن الصلاة إلخ الأولى أن يقال لأن الصلاة يوجد فيها الإثم في الحياة بخروج وقتها ولا كذلك الحج فلو لم يأثم فيه بالموت لزم عدم الإثم أصلا فتأمل ق ل أي فيفوت معنى الوجو