ُ فِي الْمَحْدُودِ كَمَنْ قَالَ لِفُلَانٍ مِنْ هَذَا الْحَائِطِ إلَى هَذَا الْحَائِطِ أَوْ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَائِطَيْنِ لَا يَدْخُلُ الْحَائِطَانِ فِي الْإِقْرَارِ فَكَذَلِكَ هَاهُنَا لَا يَدْخُلُ الْحَدَانِ وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ قَالَا هُوَ كَذَلِكَ فِي حَدٍ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ كَمَا فِي الْمَحْسُوسَاتِ فَأَمَا فِيمَا لَيْسَ بِقَائِمٍ بِنَفْسِهِ فَلَا لِأَنَهُ إنَمَا يَتَحَقَقُ كَوْنُهُ حَدًا إذَا كَانَ وَاجِبًا فَأَمَا مَا لَيْسَ بِوَاجِبٍ فَلَا يُتَصَوَرُ أَنْ يَكُونَ حَدًا لِم
 في المحدود كمن قال لفلان من هذا الحائط إلى هذا الحائط أو ما بين هذين الحائطين لا يدخل الحائطان في الإقرار فكذلك هاهنا لا يدخل الحدان وأبو يوسف ومحمد قالا هو كذلك في حد قائم بنفسه كما في المحسوسات فأما فيما ليس بقائم بنفسه فلا لأنه إنما يتحقق كونه حدا إذا كان واجبا فأما ما ليس بواجب فلا يتصور أن يكون حدا لم