مُعِينَ سَوَاءٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَضَمِنَتَا أَيْ الطَائِفَتَانِ سَوَاءٌ أَيْ بِالسَوِيَةِ مَا أَيْ مَالًا جُهِلَ مُتْلِفُهُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَإِنْ جُهِلَ قَدْرُ مَا نَهَبَهُ كُلُ طَائِفَةٍ مِنْ الْأُخْرَى تَسَاوَيَا يَعْنِي فِي ضَمَانِهِ قَالَ كَمَا لَوْ جُهِلَ قَدْرُ الْحَرَامِ الْمُخْتَلِطِ بِمَالِهِ فَإِنَهُ يُخْرِجُ نِصْفَهُ وَالْبَاقِي لَهُ انْتَهَى كَمَا لَوْ قُتِلَ دَاخِلٌ بَيْنَهُمَا لِصُلْحٍ وَجُهِلَ قَاتِلُهُ مِنْ كَوْنِهِ مِنْ أ
معين سواء عند الجمهور وضمنتا أي الطائفتان سواء أي بالسوية ما أي مالا جهل متلفه قال الشيخ تقي الدين وإن جهل قدر ما نهبه كل طائفة من الأخرى تساويا يعني في ضمانه قال كما لو جهل قدر الحرام المختلط بماله فإنه يخرج نصفه والباقي له انتهى كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله من كونه من أ