شِرَاءِ إلَا أَنَهُ الْيَوْمَ زَادَ سُوقُهُ فَالْأَشْبَهُ أَنْ يُمْضِيَ ذَلِكَ وَلَا يَرُدَ إلَى السُوقِ لِأَنَ ذَلِكَ ضَرَرٌ بِالْوَصِيِ وَهُوَ لَمْ يَضُرَ بِالْيَتِيمِ وَلَا خَانَهُ وَفِي نَوَازِلِ الشَعْبِيِ الْمُسْتَحْسَنُ فِي فِعْلِ الْوَصِيِ قَوْلُ سَحْنُونٍ أَنْ يَكُونَ النَظَرُ يَوْمَ الْبَيْعِ لَا قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهُ يُعَادُ إلَى السُوقِ يَوْمَ الْعُثُورِ عَلَيْهِ وَعَنْ ابْنِ أَبِي زَيْدٍ فِي بِكْرٍ بَاعَتْ حِصَةً مِنْ أَرْضٍ مَعَ أَخَوَاتِهَا إنْ ثَبَتَ أَنَ الْبَيْعَ س
شراء إلا أنه اليوم زاد سوقه فالأشبه أن يمضي ذلك ولا يرد إلى السوق لأن ذلك ضرر بالوصي وهو لم يضر باليتيم ولا خانه وفي نوازل الشعبي المستحسن في فعل الوصي قول سحنون أن يكون النظر يوم البيع لا قول ابن القاسم أنه يعاد إلى السوق يوم العثور عليه وعن ابن أبي زيد في بكر باعت حصة من أرض مع أخواتها إن ثبت أن البيع س