لَذِي بِهِ دَاءُ الصُنَانِ فِي إبْطَيْهِ وَانْظُرْ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ غَسْلَ يَدَيْهِ بِمُزِيلِهِ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ مُطَيَبًا وَإِلَا حَرُمَ غَسْلُ الْيَدَيْنِ بِهِ وَفِيهِ الْفِدْيَةُ قَوْلُهُ لِوُضُوءٍ أَوْ غُسْلٍ أَيْ وَلَوْ مَنْدُوبَيْنِ بَلْ وَإِنْ كَانَا مُبَاحَيْنِ كَالتَبَرُدِ نَعَمْ لَا يُغْتَفَرُ فِي الْمُبَاحِ قَتْلُ الْقَمْلِ بَلْ إنْ قَتَلَ فِيهِ قَمْلًا أَخْرَجَ مَا فِيهِ وَ حَرُمَ عَلَيْهِمَا مَسُ طِيبٍ مُؤَنَثٍ كَوَرْسٍ أَوْ دُهْنٍ مُطَيَ
لذي به داء الصنان في إبطيه وانظر في ذلك قوله غسل يديه بمزيله أي إن لم يكن مطيبا وإلا حرم غسل اليدين به وفيه الفدية قوله لوضوء أو غسل أي ولو مندوبين بل وإن كانا مباحين كالتبرد نعم لا يغتفر في المباح قتل القمل بل إن قتل فيه قملا أخرج ما فيه و حرم عليهما مس طيب مؤنث كورس أو دهن مطي