 رَجَعَ عَلَيْهِ وَعَلَى هَذَا أَيْ الْأَظْهَرِ فِي أَكْلِ الضَيْفِ لَوْ قَدَمَهُ أَيْ الْغَاصِبُ لِمَالِكِهِ أَوْ لَمْ يُقَدِمْهُ لَهُ فَأَكَلَهُ جَاهِلًا بِأَنَهُ لَهُ بَرِئَ الْغَاصِبُ لِأَنَهُ بَاشَرَ إتْلَافَ مَالِهِ بِاخْتِيَارِهِ وَعَلَى الثَانِي لَا يَبْرَأُ لِجَهْلِ الْمَالِكِ بِهِ أَمَا إذَا كَانَ عَالِمًا بِأَنَهُ لَهُ فَإِنَ الْغَاصِبَ يَبْرَأُ قَطْعًا تَنْبِيهٌ إنَمَا يَبْرَأُ الْغَاصِبُ بِذَلِكَ إذَا لَمْ يَعُدْ الْمَغْصُوبُ هَالِكًا كَالْهَرِيسَةِ 
 رجع عليه وعلى هذا أي الأظهر في أكل الضيف لو قدمه أي الغاصب لمالكه أو لم يقدمه له فأكله جاهلا بأنه له برئ الغاصب لأنه باشر إتلاف ماله باختياره وعلى الثاني لا يبرأ لجهل المالك به أما إذا كان عالما بأنه له فإن الغاصب يبرأ قطعا تنبيه إنما يبرأ الغاصب بذلك إذا لم يعد المغصوب هالكا كالهريسة 