 أَيْ جَمِيعِ الْمَالِ الَذِي لِسَيِدِهِ يَوْمَ التَنْفِيذِ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهُ أَعْتَقَهُ فِي صِحَتِهِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ السَيِدُ قَدْ صَحَ فِي أَوَلِ السَنَةِ فَ يُعْتَقُ الْعَبْدُ مِنْ الثُلُثِ لِمَالِ سَيِدِهِ يَوْمَهُ لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهُ أَعْتَقَهُ فِي مَرَضِهِ وَلَمْ الْأَوْلَى يَتَبِعْ الْعَبْدُ سَيِدَهُ بِشَيْءٍ فِي نَظِيرِ خِدْمَتِهِ لَهُ فِي السَنَةِ لِأَنَ كُلَ مَنْ يُعْتَقُ مِنْ الثُلُثِ فَغَلَتُهُ لِسَيِدِهِ وَإِنْ كَانَ السَ
 أي جميع المال الذي لسيده يوم التنفيذ لأنه تبين أنه أعتقه في صحته وإلا أي وإن لم يكن السيد قد صح في أول السنة ف يعتق العبد من الثلث لمال سيده يومه لأنه تبين أنه أعتقه في مرضه ولم الأولى يتبع العبد سيده بشيء في نظير خدمته له في السنة لأن كل من يعتق من الثلث فغلته لسيده وإن كان الس