يَةَ أَدَائِهَا أَيْ الشَهَادَةِ بِالتَسَامُعِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ فِي الشَهَادَةِ بِالْفِعْلِ وَالْقَوْلِ أَيْ مِنْ أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي الْأُولَى الْإِبْصَارُ وَفِي الثَانِيَةِ الْإِبْصَارُ وَالسَمْعُ مُغْنِي وَلَا تَجُوزُ الشَهَادَةُ عَلَى مِلْكٍ لِعَقَارٍ أَوْ مَنْقُولٍ نَقْدٍ أَوْ غَيْرِهِ بِمُجَرَدِ يَدٍ لِأَنَهَا لَا تَسْتَلْزِمُهُ نَعَمْ لَهُ الشَهَادَةُ بِهَا وَلَا بِيَدٍ وَتَصَرُفٍ فِي مُدَةٍ قَصِيرَةٍ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ وَك
ية أدائها أي الشهادة بالتسامع شرح المنهج قوله لما مر في الشهادة بالفعل والقول أي من أنه يشترط في الأولى الإبصار وفي الثانية الإبصار والسمع مغني ولا تجوز الشهادة على ملك لعقار أو منقول نقد أو غيره بمجرد يد لأنها لا تستلزمه نعم له الشهادة بها ولا بيد وتصرف في مدة قصيرة لاحتمال أنه وك