 مَا عَلَيْهِ لِمَوْلَاهُ كَذَا فِي الْبَزَازِيَةِ وَخَرَجَ عَنْهُ كَمَا خَرَجَ بَدَلُ الْكِتَابَةِ مَا لَوْ دَفَعَ إلَى مَحْجُورٍ عَشَرَةً لِيُنْفِقَهَا عَلَى نَفْسِهِ فَقَالَ إنْسَانٌ كَفَلْت بِهَذِهِ الْعَشَرَةِ لَا تَصِحُ لِأَنَهُ ضَمِنَ مَا لَيْسَ بِمَضْمُونٍ فَإِنْ ضَمِنَ قَبْلَ الدَفْعِ بِأَنْ قَالَ ادْفَعْ الْعَشَرَةَ إلَيْهِ عَلَى أَنِي ضَامِنٌ لَك الْعَشَرَةَ هَذِهِ يَجُوزُ وَطَرِيقُهُ أَنْ يَجْعَلَ الضَامِنَمُسْتَقْرِضًا مِنْ الدَافِعِ وَيَجْعَلَ الصَبِيَ نَائِبًا عَنْهُ
 ما عليه لمولاه كذا في البزازية وخرج عنه كما خرج بدل الكتابة ما لو دفع إلى محجور عشرة لينفقها على نفسه فقال إنسان كفلت بهذه العشرة لا تصح لأنه ضمن ما ليس بمضمون فإن ضمن قبل الدفع بأن قال ادفع العشرة إليه على أني ضامن لك العشرة هذه يجوز وطريقه أن يجعل الضامنمستقرضا من الدافع ويجعل الصبي نائبا عنه