وَازِ أَنَهُ يُخَيَرُ السَيِدُ بَيْنَ الْوَجْهَيْنِ الْأَوَلَيْنِ أَيْ أَنَهُ يُخَيَرُ بَيْنَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا الْقِيمَةَ حَالًا وَيُسْقِطَ حَقَهُ مِنْ الْمَنْفَعَةِ فَيُسَلِمَهَا لَهُمَا لِلْأَجَلِ أَوْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا الْقِيمَةَ الْآنَ وَيَتَمَاسَكَ بِالْمَنَافِعِ لِلْأَجَلِ وَيَدْفَعَ لَهُمَا قِيمَتَهَا شَيْئًا فَشَيْئًا اُنْظُرْ بْن وَإِنْ كَانَ رُجُوعُهُمَا عَنْ شَهَادَتِهِمَا بِعِتْقِ تَدْبِيرٍ وَحُكِمَ بِهِ وَالْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ أَيْ بِعِتْقٍ هُوَ تَدْبِيرٌ بِد
واز أنه يخير السيد بين الوجهين الأولين أي أنه يخير بين أن يأخذ منها القيمة حالا ويسقط حقه من المنفعة فيسلمها لهما للأجل أو يأخذ منهما القيمة الآن ويتماسك بالمنافع للأجل ويدفع لهما قيمتها شيئا فشيئا انظر بن وإن كان رجوعهما عن شهادتهما بعتق تدبير وحكم به والإضافة للبيان أي بعتق هو تدبير بد