ِلَافًا لِابْنِ الْمَوَازِ وَإِنْ غَنِيَةً الْبَاجِيُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ كَانَتْ ذَاتَ شَرَفٍ وَلَمْ يَجِدْ إلَا قُوتَهَا لَا يُفَرَقُ بَيْنَهُمَا قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَا يُوَارِيهَا إلَا ثَوْبًا مِنْ غَلِيظِ الْكَتَانِ لَمْ يُفَرَقْ بَيْنَهُمَا وَإِنْ كَانَتْ غَنِيَةً وَلَهُ الرَجْعَةُ إنْ وَجَدَ فِي الْعِدَةِ يَسَارًا يَقُومُ بِوَاجِبِ مِثْلِهَا ابْنُ عَرَفَةَ طَلْقَةُ الْمُعْسِرِ بِالنَفَقَةِ رَجْعِيَةٌ اتِفَاقًا شَرْطُ رَجْعَةٍ يُسْرُهُ وَفِي حَدِهِ ثَلَاث
لافا لابن المواز وإن غنية الباجي قال ابن القاسم إن كانت ذات شرف ولم يجد إلا قوتها لا يفرق بينهما قال مالك وإن لم يجد ما يواريها إلا ثوبا من غليظ الكتان لم يفرق بينهما وإن كانت غنية وله الرجعة إن وجد في العدة يسارا يقوم بواجب مثلها ابن عرفة طلقة المعسر بالنفقة رجعية اتفاقا شرط رجعة يسره وفي حده ثلاث