نَ فِي وُجُوبِ بُغْضِهِمْ وَكَرَاهَتِهِمْ أَيِ الْبُغْضُ وَالْكَرَاهَةُ الدِينِيَةُ حَتَى لَوْ كَانَ الْوَالِدَانِ عَلَى الْكُفْرِ فَيَجِبُ بُغْضُهُمْ فِي اللهِ وَهَذَا وَلَا يَنْفِي الْمَحَبَةَ الطَبِيعِيَةَ لَهُمْ بَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ بِحَقِهِمُ الشَرْعِيِ مِنْ بِرِهِمْ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَوَصَيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَ الْمَصِيرُ وَإِنْ ج
ن في وجوب بغضهم وكراهتهم أي البغض والكراهة الدينية حتى لو كان الوالدان على الكفر فيجب بغضهم في الله وهذا ولا ينفي المحبة الطبيعية لهم بل عليه أن يقوم بحقهم الشرعي من برهم والإحسان إليهم كما قال تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن ج