يْرِ إذْنِ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ وَتَلِفَ ضَمِنَهُ لِأَنَهُ بِأَخْذِهِ لَزِمَهُ حِفْظُهُ وَتَرْكُهُ تَضْيِيعٌ لَهُ وَكَذَا مَنْ أَخَذَ مِنْ نَائِمٍ أَوْ أَخَذَ مِنْ سَاهٍ أَيْ غَافِلٍ شَيْئًا لَا يَبْرَأُ بِرَدِهِ لَهُ نَائِمًا أَوْ سَاهِيًا بَلْ بِتَسْلِيمِهِ لِرَبِهِ بَعْدَ انْتِبَاهِهِ مِنْ النَوْمِ وَالسَهْوِ لِأَنَ الْآخِذَ مُتَعَدٍ بِالْأَخْذِ فَهُوَ سَارِقٌ أَوْ غَاصِبٌ فَلَا يَبْرَأُ مِنْ عُهْدَتِهِ إلَا بِرَدِهِ فِي حَالٍ يَصِحُ قَبْضُ مَالِكِهِ لَ
ير إذن الإمام أو نائبه وتلف ضمنه لأنه بأخذه لزمه حفظه وتركه تضييع له وكذا من أخذ من نائم أو أخذ من ساه أي غافل شيئا لا يبرأ برده له نائما أو ساهيا بل بتسليمه لربه بعد انتباهه من النوم والسهو لأن الآخذ متعد بالأخذ فهو سارق أو غاصب فلا يبرأ من عهدته إلا برده في حال يصح قبض مالكه ل