مِنَةُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا لَوْ اُسْتُهْلِكَتْ فِي الْأَطْعِمَةِ وَالْأَدْوِيَةِ هَلْ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ ذَلِكَ الطَعَامِ أَوْ ذَلِكَ الدَوَاءِ أَمْ لَا فَأَجَازَهُ ابْنُ شِهَابٍ وَمَنَعَهُ غَيْرُهُ وَتَرَدَدَ عُلَمَاؤُنَا فِي ذَلِكَ وَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَهَا لَيْسَتْ بِدَوَاءٍ وَلَكِنَهَا دَاءٌ الْمَسْأَلَةُ التَاسِعَةُ قَوْله تَعَالَى وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَفِي تَأْوِيلِ ذَ
منة اختلف العلماء فيما لو استهلكت في الأطعمة والأدوية هل يجوز استعمال ذلك الطعام أو ذلك الدواء أم لا فأجازه ابن شهاب ومنعه غيره وتردد علماؤنا في ذلك والصحيح أنه لا يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم إنها ليست بدواء ولكنها داء المسألة التاسعة قوله تعالى وإثمهما أكبر من نفعهما وفي تأويل ذ