مَطْلَبٌ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ قَالَ الْكَمَالُ إلَخْ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْقُرْآنَ بِمَعْنَى كَلَامِ اللَهِ فَيَكُونُ مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْهِدَايَةِ حَيْثُ قَالَ وَمَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى لَمْ يَكُنْ حَالِفًا كَالنَبِيِ وَالْكَعْبَةِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاَللَهِ أَوْ لِيَذَرْ وَكَذَا إذَا حَلَفَ بِالْقُرْآنِ لِأَنَهُ غَيْرُ مُتَعَارَفٍ ا هـ فَقَوْلُهُ وَكَذَا يُفِيدُ أَنَهُ
مطلب في القرآن قوله قال الكمال إلخ مبني على أن القرآن بمعنى كلام الله فيكون من صفاته تعالى كما يفيده كلام الهداية حيث قال ومن حلف بغير الله تعالى لم يكن حالفا كالنبي والكعبة لقوله عليه الصلاة والسلام من كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليذر وكذا إذا حلف بالقرآن لأنه غير متعارف ا هـ فقوله وكذا يفيد أنه