َذْهَبِ قَدَمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ لَمْ يَسْجُدْ إلَا أَنْ يَزُولَ شَكُهُ بَعْدَ أَنْ فَعَلَ مَعَهُ مَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ زَائِدًا فَإِنَهُ يَسْجُدُ مِثَالُهُ لَوْ كَانَ فِي سُجُودِ رَكْعَةٍ مِنْ الرُبَاعِيَةِ وَشَكَ هَلْ هِيَ أُولَاهُ أَوْ ثَانِيَتُهُ فَبَنَى عَلَى الْيَقِينِ وَصَلَى أُخْرَى رَكْعَتَيْنِ ثُمَ زَالَ شَكُهُ لَمْ يَسْجُدْ لِأَنَهُ لَمْ يَفْعَلْ إلَا مَا هُوَ مَأْمُورٌ بِهِ عَلَى كُلِ تَقْدِيرٍ قَالَ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قُلْت بَلْ ق
ذهب قدمه ابن تميم قال المجد في شرحه لم يسجد إلا أن يزول شكه بعد أن فعل معه ما يجوز أن يكون زائدا فإنه يسجد مثاله لو كان في سجود ركعة من الرباعية وشك هل هي أولاه أو ثانيته فبنى على اليقين وصلى أخرى ركعتين ثم زال شكه لم يسجد لأنه لم يفعل إلا ما هو مأمور به على كل تقدير قال في مجمع البحرين قلت بل ق