لَتِنَا الذَكَرُ وَالْأُنْثَى مِنْ بَنِي آدَمَ جِنْسَانِ لِلتَفَاوُتِ فِي الْأَغْرَاضِ وَفِي الْحَيَوَانَاتِ جِنْسٌ وَاحِدٌ لِلتَقَارُبِ فِيهَا وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي هَذَا دُونَ الْأَصْلِ كَالْخَلِ وَالدِبْسِ جِنْسَانِ وَالْوَذَارِيُ والزندنيجي عَلَى مَا قَالُوا جِنْسَانِ مَعَ اتِحَادِ أَصْلِهِمَا الشَرْحُقَالَ وَمَنْ بَاعَ جَارِيَةً فَإِذَا هُوَ غُلَامٌ اعْلَمْ أَنَ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى قَدْ يَكُونَانِ جِنْسَيْنِ لِفُحْشِ التَفَاوُتِ بَيْنَهُمَا وَقَدْ يَكُونَانِ جِنْسًا وَ
لتنا الذكر والأنثى من بني آدم جنسان للتفاوت في الأغراض وفي الحيوانات جنس واحد للتقارب فيها وهو المعتبر في هذا دون الأصل كالخل والدبس جنسان والوذاري والزندنيجي على ما قالوا جنسان مع اتحاد أصلهما الشرحقال ومن باع جارية فإذا هو غلام اعلم أن الذكر والأنثى قد يكونان جنسين لفحش التفاوت بينهما وقد يكونان جنسا و