مِهِ عِلْمِيَةٌ لَا بَصَرِيَةٌ فَلَا يُقَالُ الصَوَابُ أَنْ يُعَبِرَ بِتُيُقِنَتْ بَدَلَ رِيئَتْ وَأَصْلُ رِيئَتْ رُئِيَتْ بِتَقْدِيمِ الْهَمْزَةِ عَلَى الْيَاءِ فَفِيهِ قَلْبٌ مَكَانِيٌ وَضْعُ الْيَاءِ مَكَانَ الْهَمْزَةِ وَالْهَمْزَةُ مَكَانَ الْيَاءِ وَنُقِلَتْ كَسْرَةُ الْهَمْزَةِ لِلرَاءِ قَوْلُهُ عَلَى فِيهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ مِثْلُ الْفَمِ غَيْرُهُ كَمَا أَشَارَ لَهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ أَوْ عَلَى يَدِهِ أَيْ شَارِبِ الْخَمْرِ قَوْلُهُ عُمِلَ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى 
مه علمية لا بصرية فلا يقال الصواب أن يعبر بتيقنت بدل ريئت وأصل ريئت رئيت بتقديم الهمزة على الياء ففيه قلب مكاني وضع الياء مكان الهمزة والهمزة مكان الياء ونقلت كسرة الهمزة للراء قوله على فيه لا مفهوم له بل مثل الفم غيره كما أشار له الشارح قوله أو على يده أي شارب الخمر قوله عمل عليها أي على 