َا رَجَعَ عَلَيْهِمَا بِمَا دَفَعَ لَهُمَا كَذَا نُقِلَ عَنْ شَيْخِنَا الرَمْلِيِ وَخَالَفَهُ شَيْخُنَا الزِيَادِيُ فِيهِمَا وَهَذَا فِي حَقِ الْآدَمِيِ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ جَدٌ وَأُمٌ أَمْ لَا وَفَاقِدُ الْأُمِ مِنْهُ يُقَالُ لَهُ مُنْقَطِعٌ وَأَمَا الْيَتِيمُ فِي الْبَهَائِمِ فَهُوَ فَاقِدُ الْأُمِ وَفِي الطُيُورِ فَهُوَ فَاقِدُ أَبَوَيْهِ مَعًا قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْإِعْطَاءُ لَا مِنْ حَيْثُ الِاسْمُ كَمَا ذَكَرَهُ مُقَابِلُ الْمَشْهُورِ قَوْلُهُ فَقْر
ا رجع عليهما بما دفع لهما كذا نقل عن شيخنا الرملي وخالفه شيخنا الزيادي فيهما وهذا في حق الآدمي سواء كان له جد وأم أم لا وفاقد الأم منه يقال له منقطع وأما اليتيم في البهائم فهو فاقد الأم وفي الطيور فهو فاقد أبويه معا قوله ويشترط أي من حيث الإعطاء لا من حيث الاسم كما ذكره مقابل المشهور قوله فقر