ى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَسُئِلَ هَلْ يَجُوزُ تَزْوِيجُ أَمَةَ الْيَتِيمِ بِعَبْدِهِ فَأَجَابَ لَا يَجُوزُ تَزْوِيجُ عَبْدَ الْمَحْجُورِ لَا بِأَمَتِهِ وَلَا بِغَيْرِهَا وَأَمَا أَمَتُهُ فَيُزَوِجُهَا أَبُوهُ وَجَدُهُ بِالْمَصْلَحَةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَجَ ثَانِيَةً فَهَلْ يُسْتَحَبُ لِلْعَاقِدِ وَعْظُهُ بِأَنْ لَا يَظْلِمَ إحْدَاهُمَا وَمَا هُوَ مِنْ الْوَعْظِ أَوْجَزُ وَأَنْفَعُ فِي ذَلِكَ فَأَجَابَ ب
ى أعلم بالصواب وسئل هل يجوز تزويج أمة اليتيم بعبده فأجاب لا يجوز تزويج عبد المحجور لا بأمته ولا بغيرها وأما أمته فيزوجها أبوه وجده بالمصلحة والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل إذا أراد أن يتزوج ثانية فهل يستحب للعاقد وعظه بأن لا يظلم إحداهما وما هو من الوعظ أوجز وأنفع في ذلك فأجاب ب