لتَفْرِقَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَفِيهِ كَذَا نَبَهَ عَلَيْهِ فِي الْمُهِمَاتِ وَقَدْ يُقَالُ كَمَا تَصِحُ نِيَةُ السَفِيهِ تَصِحُ نِيَةُ وَلِيِهِ عَنْهُ لِنَقْصِهِ فِي الْجُمْلَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَسْقُطُ عَنْ وَلَدِهِ الْغَنِيُ بِإِخْرَاجِهِ إلَخْ وَيَرْجِعُ بِهِ عَلَيْهِ إنْ أَدَى بِنِيَةِ الرُجُوعِ قَوْلُهُ فَغَيْرُهُ كَالصَبِيِ إلْحَاقُ السَفِيهِ بِالصَغِيرِ ظَاهِرٌ وَعَلَى صَاحِبِ النَوْبَةِ الْوَاقِعُ فِيهَا وَقْتَ وُجُوبِ الْفِطْرَةِ فِيمَا لَوْ كَانَ مَنْ يُؤَدِي عَن
لتفرقة بينه وبين السفيه كذا نبه عليه في المهمات وقد يقال كما تصح نية السفيه تصح نية وليه عنه لنقصه في الجملةالشرح قوله وتسقط عن ولده الغني بإخراجه إلخ ويرجع به عليه إن أدى بنية الرجوع قوله فغيره كالصبي إلحاق السفيه بالصغير ظاهر وعلى صاحب النوبة الواقع فيها وقت وجوب الفطرة فيما لو كان من يؤدي عن