 بِالْوَجْهِ وَالْحَمَالَةُ بِالطَلَبِ وَسُمِيَ الضَامِنُ بِالْحَمِيلِ كَذَاكَ بِالزَعِيمِ وَالْكَفِيلِ يَعْنِي أَنَ الضَامِنَ يُسَمَى بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ الَتِي هِيَ الْحَمِيلُ وَالزَعِيمُ وَالْكَفِيلُ وَالْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ بَيَانُ صِيَغِ الضَمَانِ قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الصِيغَةُ مَا دَلَ عَلَى الْحَقِيقَةِ عُرْفًا فَفِيهَا مَنْ قَالَ أَنَا حَمِيلٌ بِفُلَانٍ أَوْ زَعِيمٌ أَوْ كَفِيلٌ أَوْ ضَامِنٌ أَوْ قَبِيلٌ أَوْ هُوَ لَك عِنْدِي أَوْ عَلَيَ أَوْ إلَيَ أَوْ قِبَلِي فَهِيَ حَمَالَ
 بالوجه والحمالة بالطلب وسمي الضامن بالحميل كذاك بالزعيم والكفيل يعني أن الضامن يسمى بهذه الأسماء التي هي الحميل والزعيم والكفيل والمراد من ذلك بيان صيغ الضمان قال ابن عرفة الصيغة ما دل على الحقيقة عرفا ففيها من قال أنا حميل بفلان أو زعيم أو كفيل أو ضامن أو قبيل أو هو لك عندي أو علي أو إلي أو قبلي فهي حمال