احٌ لَا مُطَلَقَةٌ أَسْلَمَتْ فَرَاجَعَهَا فِي كُفْرِهِ وَإِنْ أَسْلَمَ بَعْدُ وَلَا مُرْتَدَةٌ أَسْلَمَتْ بَعْدُ لِأَنَ مَقْصُودَ الرَجْعَةُ الْحِلُ وَالرِدَةُ تُنَافِيهِ وَصَحَتْ رَجْعَةُ الْمُحْرِمَةِ لِإِفَادَتِهَا نَوْعًا مِنْ الْحِلِ كَالنَظَرِ وَالْخَلْوَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ فِي الدُبْرِ أَيْ وَإِنْ لَمْ تَزُلْ بَكَارَتُهَا بِأَنْ كَانَتْ غَوْرَاءَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إذْ لَا يَنْقُصُ عَنْ الْوَطْءِ فِي الدُبْرِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ طَلُقَتْ أَيْ و
اح لا مطلقة أسلمت فراجعها في كفره وإن أسلم بعد ولا مرتدة أسلمت بعد لأن مقصود الرجعة الحل والردة تنافيه وصحت رجعة المحرمة لإفادتها نوعا من الحل كالنظر والخلوة الشرح قوله ولو في الدبر أي وإن لم تزل بكارتها بأن كانت غوراء كما هو ظاهر إذ لا ينقص عن الوطء في الدبر ا هـ سم على حج قوله طلقت أي و