هَذَا إذَا أَسْلَمَ الدَرَاهِمَ أَوْ الدَنَانِيرَ فِي سَائِرِ الْمَوْزُونَاتِ فَأَمَا إذَا أَسْلَمَ نَقْرَةَ فِضَةٍ أَوْ تِبْرَ ذَهَبٍ أَوْ الْمَصُوغَ فِيهَا فَهَلْ يَجُوزُ ذُكِرَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ بَيْنَ أَبِي يُوسُفَ وَزُفَرَ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يَجُوزُ وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ لَا يَجُوزُ وَجْهُ قَوْلِ زُفَرَ أَنَهُ وُجِدَ عِلَةً رِبَا النَسَاءِ وَهِيَ أَحَدُ وَصْفَيْ عِلَةِ رِبَا الْفَضْلِ وَهُوَ الْوَزْنُ فِي الْمَالَيْنِ فَيَتَحَقَقُ الرِبَا وَجْهُ قَوْل
هذا إذا أسلم الدراهم أو الدنانير في سائر الموزونات فأما إذا أسلم نقرة فضة أو تبر ذهب أو المصوغ فيها فهل يجوز ذكر الاختلاف فيه بين أبي يوسف وزفر على قول أبي يوسف يجوز وعلى قول زفر لا يجوز وجه قول زفر أنه وجد علة ربا النساء وهي أحد وصفي علة ربا الفضل وهو الوزن في المالين فيتحقق الربا وجه قول