لْمِعْيَارُ مُمْتَدًا فَيُرَادُ بِالْيَوْمِ النَهَارُ وَإِذَا كَانَ غَيْرَ مُمْتَدٍ كَوُقُوعِ الطَلَاقِ كَانَ الْمِعْيَارُ غَيْرَ مُمْتَدٍ فَيُرَادُ بِالْيَوْمِ مُطْلَقُ الْوَقْتِ وَتَمَامُ تَحْقِيقِهِ فِي التَلْوِيحِ وَقَدْ أَوْضَحْنَاهُ فِي حَوَاشِيهِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَمْرُك بِيَدِك يَوْمَ أَتَزَوَجُك الْيَوْمُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى الْغُرُوبِ قَالَهُ نَضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَعَلَيْهِ الْفُقَهَاءُ وَقِيلَ مِنْ طُلُوعِ الشَمْسِ وَالنَهَارُ الْبَيَاضُ خَاصَةً وَهُوَ مِنْ طُلُوع
لمعيار ممتدا فيراد باليوم النهار وإذا كان غير ممتد كوقوع الطلاق كان المعيار غير ممتد فيراد باليوم مطلق الوقت وتمام تحقيقه في التلويح وقد أوضحناه في حواشيهالشرح قوله أمرك بيدك يوم أتزوجك اليوم من طلوع الفجر إلى الغروب قاله نضر بن شميل وعليه الفقهاء وقيل من طلوع الشمس والنهار البياض خاصة وهو من طلوع