سَ بِمُطَابِقٍ أَيْضًا لِمَفْهُومِ قَوْلِهِ إذَا كَانَتْ لَهُ حِصَةٌ مَعْلُومَةٌ مِنْ الْأَجْرِ وَهُوَ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ أَجْرٌ أَصْلًا إذَا لَمْ يَكُنْ لِمَا اسْتَوْفَى مِنْ الْمَنْفَعَةِ حِصَةٌ مَعْلُومَةٌ مِنْ الْأَجْرِ لِأَنَ مَدْلُولَ كَلَامِ الْمُصَنِفِ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْأَجْرُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ لَهُ حِصَةٌ مَعْلُومَةٌ مِنْ الْأَجْرِ أَوْ لَا فَإِنَهُ قَالَ وَكَذَا إذَا عَمِلَ فِي بَيْتِ الْمُسْتَأْجِرِ لَا يَسْتَوْجِبُ الْأَجْرَ قَبْلَ الْفَرَاغِ وَ
س بمطابق أيضا لمفهوم قوله إذا كانت له حصة معلومة من الأجر وهو أن لا يجب عليه أجر أصلا إذا لم يكن لما استوفى من المنفعة حصة معلومة من الأجر لأن مدلول كلام المصنف أن لا يجب عليه الأجر مطلقا أي سواء كانت له حصة معلومة من الأجر أو لا فإنه قال وكذا إذا عمل في بيت المستأجر لا يستوجب الأجر قبل الفراغ و