بُتُ نَسَبُ وَلَدِهَا مِنْهُ لَوْ وَلَدَتْ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الشِرَاءِ إلَا بِدَعْوَةٍ وَالْعِتْقُ مَا زَادَهَا إلَا بُعْدًا مِنْهُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَثْبُتُ النَسَبُ إلَى سَنَتَيْنِ بِلَا دَعْوَةٍ مِنْ يَوْمِ الشِرَاءِ لِأَنَهُ بِالشِرَاءِ بَطَلَ النِكَاحُ وَوَجَبَتْ الْعِدَةُ لَكِنَهَا لَا تَظْهَرُ فِي حَقِهِ لِلْمِلْكِ وَبِالْعِتْقِ ظَهَرَتْ وَحُكْمُ مُعْتَدَةٍ عَنْ بَائِنٍ لَمْ تُقِرَ بِانْقِضَاءِ عِدَتِهَا تِلْكَ وَلَوْ جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْه
بت نسب ولدها منه لو ولدت لأكثر من ستة أشهر من وقت الشراء إلا بدعوة والعتق ما زادها إلا بعدا منه وعند محمد يثبت النسب إلى سنتين بلا دعوة من يوم الشراء لأنه بالشراء بطل النكاح ووجبت العدة لكنها لا تظهر في حقه للملك وبالعتق ظهرت وحكم معتدة عن بائن لم تقر بانقضاء عدتها تلك ولو جاءت به لأقل من ستة أشه