لْوَجْدَ الشَدِيدَ فَلَمَا أَنْ ارْتَكَبْنَا هَذَا الْأَمْرَ بَيْنَنَا وَاصْطَلَحْنَا عَلَيْهِ مِنْ تِلْقَاءِ أَنْفُسِنَا طَلَبَهُ الْيَهُودِيُ وَالنَصْرَانِيُ مِنَا لِأَنَ شَهَوَاتِ النُفُوسِ وَالْحُظُوظَ النَاسُ الْكُلُ مُشْتَرَكُونَ فِي مَحَبَتِهَا وَالْقَوْلِ بِهَا إلَا مَنْ عَصَمَ اللَهُ سِيَمَا مَنْ كَانَ شَارِدًا عَنْ بَابِ رَبِهِ مُعْرِضًا عَنْ مَوْلَاهُ فَيَكُونُ ذَلِكَ فِي حَقِهِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ ثَمَ شُرُودٌ وَإِعْرَاضٌ أَعْظَمُ وَأَدْهَى وَأَمَرُ مِنْ الْمُخَ
لوجد الشديد فلما أن ارتكبنا هذا الأمر بيننا واصطلحنا عليه من تلقاء أنفسنا طلبه اليهودي والنصراني منا لأن شهوات النفوس والحظوظ الناس الكل مشتركون في محبتها والقول بها إلا من عصم الله سيما من كان شاردا عن باب ربه معرضا عن مولاه فيكون ذلك في حقه أكثر من غيره وليس ثم شرود وإعراض أعظم وأدهى وأمر من المخ