 فِي هَذِهِ بِخِلَافِهِ فِي تِلْكَ وَالْمَسْأَلَتَانِ مِنْ زِيَادَتِهِ ذَكَرَهُمَا الْقَمُولِيُ وَغَيْرُهُ فَلَوْ قَعَدَ فِي هَذِهِ مِنْ سَجْدَتِهِ وَتَذَكَرَهَا أَنَهَا الثَانِيَةُ وَكَانَ فِي الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ فَتَشَهَدَ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ إنْ كَانَ قُعُودُهُ عَلَى الشَكِ فَوْقَ الْقُعُودِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُودَ إلَى السُجُودِ وَإِلَا فَلَا تَبْطُلُ وَلَا يَسْجُدُ لِلسَهْوِ فَرْعٌ لَوْ قَامَ إلَى خَامِسَةٍ ف
 في هذه بخلافه في تلك والمسألتان من زيادته ذكرهما القمولي وغيره فلو قعد في هذه من سجدته وتذكرها أنها الثانية وكان في الركعة الأخيرة فتشهد قال البغوي في فتاويه إن كان قعوده على الشك فوق القعود بين السجدتين بطلت صلاته لأن عليه أن يعود إلى السجود وإلا فلا تبطل ولا يسجد للسهو فرع لو قام إلى خامسة ف