بِعْتُك بِأَلْفٍ فَقَالَ نَعَمْ صَحَ الْبَيْعُ وَفِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ لِشَيْخِنَا خِلَافُهُ لِكَوْنِهِ لَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ بَلْ تَبِعَ مَا أَشْعَرَ بِهِ ظَاهِرُ مَتْنِ الْبَهْجَةِ قَوْلُهُ لِحَدِيثِ ابْنِ مَاجَهْ مِثْلُهُ قَوْله تَعَالَى إلَا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ قَوْلُهُ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ مِنْ اللَفْظِ يَرُدُ عَلَيْهِ الصِحَةُ بِالْكِنَايَةِ وَلَوْ قَالَ بِعْنِي فَقَالَ بِعْتُك انْعَقَدَ الْبَيْعُ فِي الْأَظْهَرِ لِدَل
بعتك بألف فقال نعم صح البيع وفي شرح البهجة لشيخنا خلافه لكونه لم يطلع عليه بل تبع ما أشعر به ظاهر متن البهجة قوله لحديث ابن ماجه مثله قوله تعالى إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم قوله ما يدل عليه من اللفظ يرد عليه الصحة بالكناية ولو قال بعني فقال بعتك انعقد البيع في الأظهر لدل