لْفَتْحِ فَأَسْلَمَ فَإِنَهُ لَهُ قَالَهُ مَالِكٌ انْتَهَى مَا نَقَلَ ابْنُ يُونُسَ فَانْظُرْهُ مَعَ مَا تَقَدَمَ لِابْنِ رُشْدٍ وَفِي الصُلْحِ إنْ أُجْمِلَتْ فَلَهُمْ أَرْضُهُمْ وَالْوَصِيَةُ بِمَالِهِمْ وَوَرِثُوهَا ابْنُ رُشْدٍ الْجِزْيَةُ الصُلْحِيَةُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فَإِنْ كَانَتْ مُجْمَلَةً عَلَيْهِمْ فَذَهَبَ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَى أَنَ أَرْضَهُمْ بِمَنْزِلَةِ مَالِهِمْ يَبِيعُونَهَا وَيَرِثُونَهَا وَيَقْتَسِمُونَهَا وَتَكُونُ لَهُمْ إنْ أَسْلَمُوا عَلَيْهَا وَإ
لفتح فأسلم فإنه له قاله مالك انتهى ما نقل ابن يونس فانظره مع ما تقدم لابن رشد وفي الصلح إن أجملت فلهم أرضهم والوصية بمالهم وورثوها ابن رشد الجزية الصلحية على ثلاثة أوجه فإن كانت مجملة عليهم فذهب ابن القاسم إلى أن أرضهم بمنزلة مالهم يبيعونها ويرثونها ويقتسمونها وتكون لهم إن أسلموا عليها وإ