ِي قَبْلَهَا هُوَ الرَكْعَةُ الْأُولَى فَسَاوَى مَا ذَكَرَهُ تَعْبِيرَ غَيْرِهِ قَوْلُهُ فَالْإِتْيَانُ بِالسُنَنِ وَمِنْهَا دُعَاءُ الِافْتِتَاحِ فَيَأْتِي بِهِ قَوْلُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْبَغَوِيّ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً فِي الْوَقْتِ لَكِنْ قَيَدَهُ م ر بِإِدْرَاكِ رَكْعَةٍ سم عَلَى مَنْهَجٍ بِالْمَعْنَى أَقُولُ وَهُوَ خِلَافُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ هُنَا وَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَأَجَابَ بَعْضُهُمْ إلَخْ يُتَأَمَلُ هَذَا فَإِن
ي قبلها هو الركعة الأولى فساوى ما ذكره تعبير غيره قوله فالإتيان بالسنن ومنها دعاء الافتتاح فيأتي به قوله كما أفتى به البغوي ظاهره وإن لم يدرك ركعة في الوقت لكن قيده م ر بإدراك ركعة سم على منهج بالمعنى أقول وهو خلاف ما اقتضاه كلامه هنا وما اقتضاه كلامه ظاهر قوله وأجاب بعضهم إلخ يتأمل هذا فإن