لُثَ قِيمَتِهِ مُدَبَرًا وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا فِي الْمُحِيطِ وَقَدَمْنَا أَنَ الْفَتْوَى أَنَ قِيمَتَهُ مُدَبَرًا نِصْفُ قِيمَتِهِ لَوْ كَانَ قِنًا وَأَمَا الثَانِي فَفِي الْمُحِيطِ شَهِدَا أَنَهُ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَلْفٍ إلَى سَنَةٍ فَقُضِيَ ثُمَ رَجَعَا يَضْمَنَانِ قِيمَتَهُ وَلَايَعْتِقُ حَتَى يُؤَدِيَ مَا عَلَيْهِ إلَيْهِمَا فَإِذَا أَدَاهُ عَتَقَ وَالْوَلَاءُ لِلَذِي كَاتَبَهُ فَإِنْ عَجَزَ فَرُدَ فِي الرِقِ كَانَ لِمَوْلَاهُ أَنْ يَرُدَ مَا أَخَذَهُ عَلَى الشُهُودِ ا هـ وَ
لث قيمته مدبرا وعليه يحمل ما في المحيط وقدمنا أن الفتوى أن قيمته مدبرا نصف قيمته لو كان قنا وأما الثاني ففي المحيط شهدا أنه كاتب عبده على ألف إلى سنة فقضي ثم رجعا يضمنان قيمته ولايعتق حتى يؤدي ما عليه إليهما فإذا أداه عتق والولاء للذي كاتبه فإن عجز فرد في الرق كان لمولاه أن يرد ما أخذه على الشهود ا هـ و