َى الْإِيمَانِ وَأَنَهُ شَامِلٌ لِأُمُورِ الدِينِ كُلِهَا وَأَنَهُ كَمَا قَالَ الْأَئِمَةُ إِنَ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ بِالطَاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعْصِيَةِ يَقُولُ الشَيْخُ وَيُرَتِبُونَ عَلَى هَذَا الأَصْلِ أَنَ النَاسَ فِي الإِيـمَانِ دَرَجَاتٌ مُقَرَبُونَ وَأَصْحَابُ يَمِينٍ وَظَالِمُونَ لِأَنْفُسِهِمْ بِحَسَبِ مَقَامَاتِهِمْ مِنَ الدِينِ وَالإِيمَانِوَأَنَهُ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ فَمَنْ فَعَلَ مُحَرَمًا أَوْ تَرَكَ وَاجِبًا نَقَصَ إِيمَانُهُ الوَاجِبُ مَا لَمْ يَتُبْ إِ
ى الإيمان وأنه شامل لأمور الدين كلها وأنه كما قال الأئمة إن الإيمان قول وعمل يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية يقول الشيخ ويرتبون على هذا الأصل أن الناس في الإيـمان درجات مقربون وأصحاب يمين وظالمون لأنفسهم بحسب مقاماتهم من الدين والإيمانوأنه يزيد وينقص فمن فعل محرما أو ترك واجبا نقص إيمانه الواجب ما لم يتب إ