قَوْلُهُ مَا لَمْ يَطُلْ الْفَصْلُ أَيْ بَيْنَ انْتِهَاءِ مَا فَعَلَ أَوَلًا وَبَيْنَ إكْمَالِ الْوُضُوءِ فَإِنْ طَالَ ابْتَدَأَ الْوُضُوءَ مِنْ أَوَلِهِ كَمَا يَأْتِي لِلشَارِحِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ أَعَدَ مِنْ الْمَاءِ مَا لَا يَكْفِيهِ جَزْمًا أَوْ ظَنًا أَيْ فَإِنَهُ يَبْنِي بِغَيْرِ نِيَةٍ إنْ لَمْ يَطُلْ كَمَا فِي التَوْضِيحِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يَبْنِي مُطْلَقًا إلَخْ أَيْ لِلتَلَاعُبِ وَالدُخُولِ عَلَى الْفَسَادِ وَعَدَمِ جَزْمِ النِيَةِ فَهُوَ أَشَدُ مِنْ عَمْدِ 
قوله ما لم يطل الفصل أي بين انتهاء ما فعل أولا وبين إكمال الوضوء فإن طال ابتدأ الوضوء من أوله كما يأتي للشارح قوله وكذا لو أعد من الماء ما لا يكفيه جزما أو ظنا أي فإنه يبني بغير نية إن لم يطل كما في التوضيح قوله وقيل لا يبني مطلقا إلخ أي للتلاعب والدخول على الفساد وعدم جزم النية فهو أشد من عمد 