إِلَا اُعْتُبِرَ ق ل وَقَوْلُهُ الْمُتَصِلَتَانِ أَيْ عُرْفًا وَإِنْ اخْتَلَفَ اسْمُهُمَا وَإِلَا اكْتَفَى بِمُجَاوَزَةِ قَرْيَةِ الْمُسَافِرِ وَقَوْلُ الْمَاوَرْدِيُ يَكْفِي فِي الِانْفِصَالِ ذِرَاعٌ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَالْمُعَوَلُ عَلَيْهِ الْعُرْفُ أ ج قَالَ سم وَالْحَاصِلُ مِنْ مَسْأَلَةِ الْقَرْيَتَيْنِ أَنَهُمَا إنْ اتَصَلَ بُنْيَانُهُمَا وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا سُورٌ اُشْتُرِطَ مُجَاوَزَتُهُمَا وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا سُورٌ اُشْتُرِطَ مُجَاوَزَتُهُ فَقَطْ وَإِنْ اتَصَ
إلا اعتبر ق ل وقوله المتصلتان أي عرفا وإن اختلف اسمهما وإلا اكتفى بمجاوزة قرية المسافر وقول الماوردي يكفي في الانفصال ذراع جرى على الغالب والمعول عليه العرف أ ج قال سم والحاصل من مسألة القريتين أنهما إن اتصل بنيانهما ولم يكن بينهما سور اشترط مجاوزتهما وإن كان بينهما سور اشترط مجاوزته فقط وإن اتص