 مَسْحِ الْجَمِيعِ إذْ قَوْلُهُ أَيْ أَنَسٍ فَأَدْخَلَ يَدَيْهِ وَاَلَذِي رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ الْعِمَامَةِ فَمَسَحَ مُقَدِمَ رَأْسِهِ ظَاهِرٌ فِيالِاقْتِصَارِ عَلَيْهِ وَهُوَ الرُبُعُ الْمُسَمَى بِالنَاصِيَةِ كَمَا يُؤَيِدُهُ مَا رَوَى الْبَيْهَقِيُ عَنْ عَطَاءٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَوَضَأَ فَحَسَرَ الْعِمَامَةَ وَمَسَحَ مُقَدِمَ رَأْسِهِ أَوْ قَالَ النَاصِيَةُ وَهَذَا حُجَةٌ عِنْدَنَا وَإِنْ كَانَ مُرْسَلًا كَيْفَ وَقَدْ
 مسح الجميع إذ قوله أي أنس فأدخل يديه والذي رأيته في نسخة صحيحة يده من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ظاهر فيالاقتصار عليه وهو الربع المسمى بالناصية كما يؤيده ما روى البيهقي عن عطاء أنه صلى الله عليه وسلم توضأ فحسر العمامة ومسح مقدم رأسه أو قال الناصية وهذا حجة عندنا وإن كان مرسلا كيف وقد