لٌ أَيْ عَادِلٌ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَعَلَى هَذَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَلَاقٌ يَقَعُ بِهِ الطَلَاقُ أَيْضًا وَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى النِيَةِ وَيَكُونُ رَجْعِيًا لِمَا بَيَنَا أَنَهُ صَرِيحُ الطَلَاقِ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ فِيهِ وَتَصِحُ نِيَةُ الثَلَاثِ لِأَنَ الْمَصْدَرَ يَحْتَمِلُ الْعُمُومَ وَالْكَثْرَةَ لِأَنَهُ اسْمُ جِنْسٍ فَيُعْتَبَرُ بِسَائِرِ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ فَيَتَنَاوَلُ الْأَدْنَى مَعَ احْتِمَالِ الْكُلِ وَلَا تَصِحُ نِيَةُ الثِنْتَيْنِ 
ل أي عادل فصار بمنزلة قوله أنت طالق وعلى هذا لو قال أنت طلاق يقع به الطلاق أيضا ولا يحتاج فيه إلى النية ويكون رجعيا لما بينا أنه صريح الطلاق لغلبة الاستعمال فيه وتصح نية الثلاث لأن المصدر يحتمل العموم والكثرة لأنه اسم جنس فيعتبر بسائر أسماء الأجناس فيتناول الأدنى مع احتمال الكل ولا تصح نية الثنتين 