هـ قَوْلُهُ وَقَدْ يُعَبَرُ هُوَ مُجَرَدُ فَائِدَةٍ قَوْلُهُ بِأَنَهُ لَا يَزُولُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ إجْرَاءُ وَجْهٍ فِيهِ أَيْ التَفْلِيسِ وَالْمُرَادُ أَنَهُ قِيلَ فِي التَفْلِيسِ إنَ الْفَرْخَ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ الْحَجْرُ فَلَا يَبْعُدُ إجْرَاؤُهُ هُنَا قَوْلُهُ ثُمَ اسْتَأْذَنَ الرَاهِنُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ لَمْ يَسْتَأْذِنْهُ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ وَلَعَلَ التَقْيِيدَ بِهِ لِأَنَهُ صُورَةُ الْوَاقِعَةِ الَتِي وَقَعَ الْ
هـ قوله وقد يعبر هو مجرد فائدة قوله بأنه لا يزول هو المعتمد قوله إجراء وجه فيه أي التفليس والمراد أنه قيل في التفليس إن الفرخ لا يتعلق به الحجر فلا يبعد إجراؤه هنا قوله ثم استأذن الراهن قضيته أنه لو لم يستأذنه لا يكون الحكم كذلك والظاهر خلافه ولعل التقييد به لأنه صورة الواقعة التي وقع ال