َ تَقْبِيلَهُ لَيْسَ سُنَةً وَفِي السِرَاجِيَةِ وَلَا يُقَبِلُهُ فِي أَصَحِ الْأَقَاوِيلِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ اسْتِلَامُ غَيْرِهِمَا وَهُوَ الرُكْنُالْعِرَاقِيُ وَالشَامِيُ لِأَنَهُمَا لَيْسَا رُكْنَيْنِ حَقِيقَةً بَلْ مِنْ وَسَطِ الْبَيْتِ لِأَنَ بَعْضَ الْحَطِيمِ مِنْ الْبَيْتِ بَدَائِعُ وَالْكَرَاهَةُ تَنْزِيهِيَةٌ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَخَتَمَ الطَوَافَ بِاسْتِلَامِ الْحَجَرِ اسْتِنَانًا ثُمَ صَلَى شَفْعًا فِي وَقْتٍ مُبَاحٍ يَجِبُ بِالْجِيمِ عَلَى الصَحِيحِ بَعْد
 تقبيله ليس سنة وفي السراجية ولا يقبله في أصح الأقاويل قوله ويكره استلام غيرهما وهو الركنالعراقي والشامي لأنهما ليسا ركنين حقيقة بل من وسط البيت لأن بعض الحطيم من البيت بدائع والكراهة تنزيهية كما في البحر وختم الطواف باستلام الحجر استنانا ثم صلى شفعا في وقت مباح يجب بالجيم على الصحيح بعد