هُ عَنْهُمْ كَانَتْ مَقْبُولَةً كَرِوَايَةِ الرِجَالِ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَأْخُذُونَ شَطْرَ دِينِكُمْ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا ثُمَ بَيَنَ فِي الْفَاسِقِ وَالْمَسْتُورِ أَنَهُ يُحَكِمُ رَأْيَهُ فَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَهُ صَادِقٌ تَيَمَمَ وَلَا يَتَوَضَأُ بِهِ لِأَنَ أَكْبَرَ الرَأْيِ فِيمَا بُنِيَ عَلَى الِاحْتِيَاطِ كَالْيَقِينِ وَإِنْ أَرَاقَهُ ثُمَ تَيَمَمَ كَانَ أَحْوَطَ وَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَهُ كَاذِبٌ تَوَضَأَ بِهِ وَلَمْ يَتَيَمَمْ
ه عنهم كانت مقبولة كرواية الرجال قال صلى الله عليه وسلم تأخذون شطر دينكم من عائشة رضي الله عنها ثم بين في الفاسق والمستور أنه يحكم رأيه فإن كان أكبر رأيه أنه صادق تيمم ولا يتوضأ به لأن أكبر الرأي فيما بني على الاحتياط كاليقين وإن أراقه ثم تيمم كان أحوط وإن كان أكبر رأيه أنه كاذب توضأ به ولم يتيمم