ِعَةِ صَحِيحٌالْمَسْأَلَةُ السَادِسَةُ إذَا قَالَ وَاَللَهِ لَأَضْرِبَنَ أَسَدًا وَنَوَى بِهِ رَجُلًا شُجَاعًا لَا الْأَسَدَ الْحَقِيقِيَ الَذِي هُوَ الْحَيَوَانُ الْمُفْتَرِسُ لَمْ يَبَرَ إلَا بِضَرْبِ رَجُلٍ شُجَاعٍ فَلَوْ ضَرَبَ الْأَسَدَ الْحَقِيقِيَ مَا بَرَ وَكَذَلِكَ بَقِيَةُ أَنْوَاعِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ الْعِشْرِينَ مِنْ اسْتِعْمَالِ لَفْظِ الْكُلِ فِي الْجُزْءِ وَلَفْظِ الْجُزْءِ فِي الْكُلِ وَلَفْظِ السَبَبِ فِي الْمُسَبِبِ وَلَفْظِ الْمُسَبَبِ فِي السَبَبِ وَلَفْظِ الْمَل
عة صحيحالمسألة السادسة إذا قال والله لأضربن أسدا ونوى به رجلا شجاعا لا الأسد الحقيقي الذي هو الحيوان المفترس لم يبر إلا بضرب رجل شجاع فلو ضرب الأسد الحقيقي ما بر وكذلك بقية أنواع المجاز المرسل العشرين من استعمال لفظ الكل في الجزء ولفظ الجزء في الكل ولفظ السبب في المسبب ولفظ المسبب في السبب ولفظ المل