مَا لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ إنْ لَمْ يُطْبَعْ عَلَيْهِ أَوْ يَكُنْ عِنْدَ أَمِينٍ امْتَنَعَ مُطْلَقًا وَقَالَ أَشْهَبُ إنْ كَانَ نَقْدًا لِقُوَةِ التُهْمَةِ التَوْضِيحُ يَعْنِي أَنَ الرَهْنَ إذَا كَانَ مِمَا يُعْرَفُ كَالْحَيَوَانِ وَالْكِتَابِ قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَالْحُلِيِ جَازَ أَنْ يُوضَعَ تَحْتَ يَدِ الْمُرْتَهِنِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ فَالْمَشْهُورُ أَنَهُ مُمْتَنِعٌ إلَا أَنْ يُطْبَعَ عَلَيْهِ أَوْ يُوضَعَ تَحْتَ يَدِ أَمِينٍ 
ما لا يعرف بعينه إن لم يطبع عليه أو يكن عند أمين امتنع مطلقا وقال أشهب إن كان نقدا لقوة التهمة التوضيح يعني أن الرهن إذا كان مما يعرف كالحيوان والكتاب قال في المدونة والحلي جاز أن يوضع تحت يد المرتهن وغيره وإن كان مما لا يعرف بعينه فالمشهور أنه ممتنع إلا أن يطبع عليه أو يوضع تحت يد أمين 