إخْرَاجُ وَقَوْلَهُ لِفَقِيرٍ قَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ يَتَوَقَعْهَا وَحَصَلَتْ لَهُ فِي الْوَقْتِ الَذِي يَتَوَقَعُهَا فِيهِ لَمْ يَسْجُدْ وَفِي الزِيَادِيِ خِلَافُهُ عِبَارَتُهُ سَوَاءٌ أَكَانَ يَتَوَقَعُهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَمْ لَا وَيُصَرِحُ بِمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ قَوْلُهُ الْآتِي وَبِالْأَخِيرِ إلَخْ ع ش وَلَعَلَ مَا نَقَلَهُ عَنْ الزِيَادِيِ هُوَ الْأَقْرَبُ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِ الشَارِحِ وَإِنْ تَوَقَعَهَا قَبْلُ وَأَمَا قَوْلُهُ وَيُصَرِح
إخراج وقوله لفقير قوله من حيث لا يحتسب قضيته أنه لو كان يتوقعها وحصلت له في الوقت الذي يتوقعها فيه لم يسجد وفي الزيادي خلافه عبارته سواء أكان يتوقعها قبل ذلك أم لا ويصرح بما اقتضاه كلامه قوله الآتي وبالأخير إلخ ع ش ولعل ما نقله عن الزيادي هو الأقرب الموافق لقول الشارح وإن توقعها قبل وأما قوله ويصرح