ِخِلَافِ السُمِ قَالَ وَيَجِبُ اسْتِعْمَالُهُ عِنْدَ فَقْدِ غَيْرِهِ أَيْ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ لِأَنَ تَحْصِيلَ مَصْلَحَةِ الْوَاجِبِ أَوْلَى مِنْ دَفْعِ مَفْسَدَةِ الْمَكْرُوهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْجُمْهُورِ أَنَهُ يُكْرَهُ فِي الْأَبْرَصِ لِزِيَادَةِ الضَرَرِ وَفِي الْمَيِتِ لِأَنَهُ يُحْتَرَمُ كَمَا فِي الْحَيَاةِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُ الْآدَمِيِ مِنْ الْحَيَوَانَاتِ إنْ كَانَ الْبَرَصُ يُدْرِكُهُ كَالْخَيْلِ أَوْ يَتَعَلَقُ بِالْآدَمِيِ مِنْهُ ضَرَرٌ اُتُجِهَتْ الْكَرَاهَةُ وَ
خلاف السم قال ويجب استعماله عند فقد غيره أي إن ضاق الوقت لأن تحصيل مصلحة الواجب أولى من دفع مفسدة المكروه وظاهر كلام الجمهور أنه يكره في الأبرص لزيادة الضرر وفي الميت لأنه يحترم كما في الحياة قال البلقيني وغير الآدمي من الحيوانات إن كان البرص يدركه كالخيل أو يتعلق بالآدمي منه ضرر اتجهت الكراهة و