َاءَتْ أَمَا الْأَوَلَانِ فَلِمَا مَرَ وَأَمَا الثَالِثُ فَلِأَنَهُ مَلَكَهَا الطَلَاقَ فِي الْوَقْتِ الَذِي شَاءَتْ فَلَا تَمْلِكُ قَبْلَ الْمَشِيئَةِ لِيَرْتَدَ بِالرَدِ وَلَا تُطَلِقُ نَفْسَهَا إلَا وَاحِدَةً فَقَطْ لِأَنَهَا تَعُمُ الْأَزْمَانَ لَا الْأَفْعَالَ فَتَمْلِكُ التَطْلِيقَ فِي كُلِ زَمَانٍ لَا تَطْلِيقًا بَعْدَ تَطْلِيقٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَمَا الْأَوَلَانِ يَعْنِي بِهِ عَدَمَ التَقْيِيدِ بِالْمَجْلِسِ وَرُجُوعَ الزَوْجِ وَقَوْلُهُ فَلِمَا مَرَ يَعْنِي مِنْ أَنَ 
اءت أما الأولان فلما مر وأما الثالث فلأنه ملكها الطلاق في الوقت الذي شاءت فلا تملك قبل المشيئة ليرتد بالرد ولا تطلق نفسها إلا واحدة فقط لأنها تعم الأزمان لا الأفعال فتملك التطليق في كل زمان لا تطليقا بعد تطليق الشرح قوله أما الأولان يعني به عدم التقييد بالمجلس ورجوع الزوج وقوله فلما مر يعني من أن 