 لَيْسَ حُكْمًا بَلْ هُوَ مُتَعَلِقُهُ وَالْحُكْمُ هُنَا الْوُجُوبُ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ وُجُوبُ سُجُودِ السَهْوِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَأَوْلَاهُ بِالْفَوَائِتِ أَيْ قَرَنَهُ بِهَا عَلَى طَرِيقِ التَضْمِينِ وَلِذَا عَدَاهُ بِالْبَاءِ وَإِلَا فَهُوَ مِنْ الْوَلِيِ بِمَعْنَى الْقُرْبِ وَالدُنُوِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ فَيُعَدَى إلَى الْمَفْعُولِ الثَانِي بِمِنْ لَا بِالْبَاءِ يُقَالُ أَوْلَيْتُ زَيْدًا مِنْ عَمْرٍو أَيْ قَرَبْتُهُ مِنْهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ 
 ليس حكما بل هو متعلقه والحكم هنا الوجوب وأجيب بأنه على تقدير مضاف أي وجوب سجود السهو تأمل قوله وأولاه بالفوائت أي قرنه بها على طريق التضمين ولذا عداه بالباء وإلا فهو من الولي بمعنى القرب والدنو كما في القاموس فيعدى إلى المفعول الثاني بمن لا بالباء يقال أوليت زيدا من عمرو أي قربته منه قوله لأنه 