صٍ آخَرَ فِي قَصْدِ هـ أَيْ الثَوَابِ إنْ لَمْ يَشْهَدْ بِفَتْحِ التَحْتِيَةِ وَالْهَاءِ عُرْفٌ بِضَمٍ فَسُكُونٍ جَرَى بَيْنَ النَاسِ بِضِدِهِ أَيْ عَدَمِ الثَوَابِ عَلَى الْهَدِيَةِ بِأَنْ جَرَى الْعُرْفُ بِهِ أَوْ لَمْ يَجْرِ بِشَيْءٍ فَإِنْ جَرَى عُرْفٌ بِضِدِهِ فَلَا يُصَدَقُ الْوَاهِبُ فِيهِ فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى مَا وَهَبْت لِقَرَابَتِك أَوْ ذِي رَحِمِك وَعَلِمَ أَنَك أَرَدْت بِهِ ثَوَابًا فَذَلِكَ لَك فَإِنْ أَثَابُوك وَإِلَا رَجَعَتْ
ص آخر في قصد هـ أي الثواب إن لم يشهد بفتح التحتية والهاء عرف بضم فسكون جرى بين الناس بضده أي عدم الثواب على الهدية بأن جرى العرف به أو لم يجر بشيء فإن جرى عرف بضده فلا يصدق الواهب فيه فيها لابن القاسم رحمه الله تعالى ما وهبت لقرابتك أو ذي رحمك وعلم أنك أردت به ثوابا فذلك لك فإن أثابوك وإلا رجعت