يَارُ الْفَسْخِ فِي خِلَالِ الشَهْرِ الْأَوَلِ قَبْلَ تَمَامِهِ وَأَقُولُ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ نَفَاذُ الْفَسْخِ وَتَأْثِيرُهُ فِي ذَيْنِك الطَرِيقَيْنِ أَيْضًا عِنْدَ أَنْ يَنْقَضِيَ الشَهْرُ الْأَوَلُ وَأَهَلَ هِلَالُ الشَهْرِ الثَانِي وَإِنْ كَانَ التَكَلُمُ بِالْفَسْخِ فِيهِمَا فِي خِلَالِ الشَهْرِ الْأَوَلِ فَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ تِلْكَ الْعِبَارَاتُ فِي وَضْعِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَ ظُهُورَ أَثَرِ ثُبُوتِ الْخِيَارِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عِنْدَ تَمَامِ الشَهْرِ 
يار الفسخ في خلال الشهر الأول قبل تمامه وأقول يمكن أن يقال نفاذ الفسخ وتأثيره في ذينك الطريقين أيضا عند أن ينقضي الشهر الأول وأهل هلال الشهر الثاني وإن كان التكلم بالفسخ فيهما في خلال الشهر الأول فيجوز أن تكون تلك العبارات في وضع هذه المسألة بناء على أن ظهور أثر ثبوت الخيار لكل واحد منهما عند تمام الشهر 