ُ بِهِ الثَلَاثُ لِأَنَ قَوْلَهُ ثَلَاثًا بَيَانٌ لِمَا قَبْلَهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَمَحَلُهُ فِي الْمُنَجَزِ فَلَوْ قَالَ لِغَيْرِ مَدْخُولٍ بِهَا الْأَوْلَى وَالْأَخْصَرُ فَلَوْ قَالَ لَهَا إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْت طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ أَوْ عَكَسَ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ فَدَخَلَتْ وَقَعَتْ الثَلَاثُ لِتَعَلُقِهَا بِالدُخُولِ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهَا وَكَمَا لَوْ قَالَهُ لِلْمَدْخُولِ بِهَا وَاسْتَشْكَلَ هَذَا فِي صُورَةِ الْعَكْسِ بِأَنَهُ مُخَالِفٌ لِمَا يَأْ
 به الثلاث لأن قوله ثلاثا بيان لما قبله بخلاف ذلك ومحله في المنجز فلو قال لغير مدخول بها الأولى والأخصر فلو قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق وطالق وطالق أو عكس كما صرح به الأصل فدخلت وقعت الثلاث لتعلقها بالدخول ولا ترتيب بينها وكما لو قاله للمدخول بها واستشكل هذا في صورة العكس بأنه مخالف لما يأ