ِرَةَ تُصَدَقُ وَإِذَا كَانَ هُوَ الزَائِرُ يُصَدَقُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ إنْ كَانَا زَائِرَيْنِ يُصَدَقَانِ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ كَانَتْ زَائِرَةً إلَخْ تَشْبِيهٌ فِي أَنَهُ يَجْرِي فِيهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَقَرَ بِهِ فَقَطْ إلَخْ قَوْلُهُ فَيُصَدَقُ الزَوْجُ أَيْ فِي ادِعَائِهِ عَدَمَ الْوَطْءِ وَقَوْلُهُ التَعْلِيلُ وَهُوَ أَنَ الرَجُلَ لَا يَنْشَطُ فِي غَيْرِ بَيْتِهِ فَلَوْ ادَعَى الْوَطْءَ وَكَذَبَتْهُ فَيَجْرِي فِيهِ قَوْلُهُ وَإِنْ أَقَرَ بِهِ فَقَطْ إلَخْ 
رة تصدق وإذا كان هو الزائر يصدق وليس المراد إن كانا زائرين يصدقان قوله وكذا إن كانت زائرة إلخ تشبيه في أنه يجري فيه قوله وإن أقر به فقط إلخ قوله فيصدق الزوج أي في ادعائه عدم الوطء وقوله التعليل وهو أن الرجل لا ينشط في غير بيته فلو ادعى الوطء وكذبته فيجري فيه قوله وإن أقر به فقط إلخ 