ْسِ لِأَنَهُ حِينَ وَلَى عَنْهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ وَلِوَرَثَةِ الْمَقْصُودِ أَنْ يَرْجِعُوا فِي تَرِكَةِ الْقَاصِدِ بِنِصْفِ الدِيَةِ لِأَنَ الْقِصَاصَ يَسْقُطُ عَنْهُ بِهَلَاكِهِ ا هـ فَبَانَ بِأَنَ الْمُرَادَ أَنَ الصَائِلَ قَطَعَ يَدَ الْمَقْصُودِ وَوَلَى فَتَبِعَهُ الْمَقْصُودُ الْمَقْطُوعُ الْيَدِ وَقَتَلَهُ الْبَابُ الثَالِثُ فِيمَا تُتْلِفُهُ الْبَهَائِمُ وَإِنْ أَرْسَلَ دَابَتَهُ أَوْ دَابَةً تَحْتَ يَدِهِ كَمَا سَيَأْتِي كَلَامُهُ فِي الصَحْرَاءِ بِ
س لأنه حين ولى عنه لم يكن له أن يقتله ولورثة المقصود أن يرجعوا في تركة القاصد بنصف الدية لأن القصاص يسقط عنه بهلاكه ا هـ فبان بأن المراد أن الصائل قطع يد المقصود وولى فتبعه المقصود المقطوع اليد وقتله الباب الثالث فيما تتلفه البهائم وإن أرسل دابته أو دابة تحت يده كما سيأتي كلامه في الصحراء ب