َائِهِ أَخَذَهُ الْمَوْلَى كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَزَادَ صَاحِبُ الْبَحْرِ مَا إذَا قَالَ سَيِدُهُ إنْ أَدَيْت إلَيَ أَلْفًا فِي كِيسٍ أَبْيَضَ فَأَدَاهَا فِي أَسْوَدَ لَا يَعْتِقُ وَإِذَا قَيَدَ أَدَاهُ بِشَهْرٍ وَأَدَاهُ فِي غَيْرِهِ لَمْ يَعْتِقْ وَفِي الْمُكَاتَبِ لَا يَبْطُلُ إلَا بِالْحُكْمِ أَوْ التَرَاضِي وَلَوْ أَمَرَ غَيْرَهُ بِالْأَدَاءِ فَأَدَى لَا يَعْتِقُ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ أُجْبِرَ الْمَوْلَى عَلَى الْقَبُولِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ الْمَذْكُورُ فِي الْإ
ائه أخذه المولى كذا في فتح القدير وزاد صاحب البحر ما إذا قال سيده إن أديت إلي ألفا في كيس أبيض فأداها في أسود لا يعتق وإذا قيد أداه بشهر وأداه في غيره لم يعتق وفي المكاتب لا يبطل إلا بالحكم أو التراضي ولو أمر غيره بالأداء فأدى لا يعتق ا هـ قوله ولو أجبر المولى على القبول كذا في الهداية وهو المذكور في الإ