 وَلَوْ قَالَ أَنْتِ بَائِنٌ ثَلَاثًا وَنَوَى وَاحِدَةً فَهَلْ يُنْظَرُ إلَى اللَفْظِ أَوْ إلَى النِيَةِ وَجْهَانِ قَضِيَةُ كَلَامِ الْمُتَوَلِي الْجَزْمُ بِالثَلَاثِ وَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَ النِيَةَ إذَا اخْتَلَفَتْ مَعَ اللَفْظِ فَالْعِبْرَةُ بِالْأَكْثَرِ مِنْهُمَا وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَمَاتَتْ قَبْلَ تَمَامِ طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَقِيلَ وَاحِدَةٌ وَقِيلَ لَا شَيْءَ الشَرْحُ وَلَوْ أَرَادَ أَنْ 
 ولو قال أنت بائن ثلاثا ونوى واحدة فهل ينظر إلى اللفظ أو إلى النية وجهان قضية كلام المتولي الجزم بالثلاث وحاصل ذلك أن النية إذا اختلفت مع اللفظ فالعبرة بالأكثر منهما ولو أراد أن يقول أنت طالق ثلاثا فماتت قبل تمام طالق لم يقع أو بعده قبل ثلاثا فثلاث وقيل واحدة وقيل لا شيء الشرح ولو أراد أن 