أَخْذُهُ مِنْ الصِنْفِ الْأَكْثَرِ أَوْلَى فَإِنْ اسْتَوَى الصِنْفَانِ كَانَ الْمُصَدِقُ بِالْخِيَارِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ أَيِ الصِنْفَيْنِ شَاءَ وَهَكَذَا سُنَةُ الزَكَاةِ أَنَهُ مَتَى اسْتَوَى السِنَانِ فِي الْوُجُوبِ وَالْوُجُودِ خُيِرَ الْمُصَدِقُ كَالْخَمْسِ بَنَاتِ لَبُونٍ وَالْأَرْبَعِ حِقَاقٍ فِي مِائَتَيْنِ مِنْ الْإِبِلِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ وَجَبَتْ شَاتَانِ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ نَظَرْت فَإِنْ تَسَاوَتْ الضَأْنُ وَالْمَاعِزُ أُخِذَ مِنْ كُلِ جِنْسٍ شَاةٌ وَإِنْ كَانَتْ إحْدَاه
أخذه من الصنف الأكثر أولى فإن استوى الصنفان كان المصدق بالخيار أن يأخذ من أي الصنفين شاء وهكذا سنة الزكاة أنه متى استوى السنان في الوجوب والوجود خير المصدق كالخمس بنات لبون والأربع حقاق في مائتين من الإبل مسألة فإن وجبت شاتان أو أكثر من ذلك نظرت فإن تساوت الضأن والماعز أخذ من كل جنس شاة وإن كانت إحداه