ةٌ وَلَوْ سَأَلَهُ فَمَنَعَهُ فَصَلَى ثُمَ سَأَلَهُ بَعْدَ صَلَاتِهِ فَأَعْطَاهُ فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَلَكِنْ يُنْتَقَضُ تَيَمُمُهُ قَوْلُهُ فَإِنْ مَنَعَهُ مِنْهُ تَيَمَمَ لِتَحَقُقِ الْعَجْزِ وَلَوْ أَبَى أَنْ يُعْطِيَهُ إلَا بِثَمَنٍ إنْ كَانَ عِنْدَهُ ثَمَنُهُ لَا يُجْزِئُهُ التَيَمُمُ وَلَا يَلْزَمُهُ تَحَمُلُ الْغَبْنِ الْفَاحِشِ وَهُوَ النِصْفُ وَقِيلَ الضِعْفُ وَقِيلَ مَا لَا يَدْخُلُ تَحْتَ تَقْوِيمِ الْمُقَوِمِينَ بَابُ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَيْنِ الْمَسْحُ فِي ا
ة ولو سأله فمنعه فصلى ثم سأله بعد صلاته فأعطاه فلا إعادة عليه ولكن ينتقض تيممه قوله فإن منعه منه تيمم لتحقق العجز ولو أبى أن يعطيه إلا بثمن إن كان عنده ثمنه لا يجزئه التيمم ولا يلزمه تحمل الغبن الفاحش وهو النصف وقيل الضعف وقيل ما لا يدخل تحت تقويم المقومين باب المسح على الخفين المسح في ا