َدَمُ الْمُحَاذَاةِ فِي ظَنِهِ دُونَ نَفْسِ الْأَمْرِ لِأَنَا نَقُولُ يُتَصَوَرُ بِالْجَائِي مِنْ سِوَاكُنَ إلَى جِدَةَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَمُرَ بِرَابِغٍ وَلَا بِيَلَمْلَمَ لِأَنَهُمَا حِينَئِذٍ أَمَامَهُ فَيَصِلُ جِدَةَ قَبْلَ مُحَاذَاتِهِمَا وَهِيَ عَلَى مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَةَ فَتَكُونُ هِيَ مِيقَاتَهُالشَرْحُقَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ مَكَةَ أَيْ وَتَحْصُلُ مَعْرِفَةُ ذَلِكَ بِأَنْ كَانَ عِنْدَهُ مَنْ يَعْرِفُ تِلْكَ الْمَسَافَةَ أَوْ بِأَنْ يَجْتَهِدَ فِيهَا ع ش قَوْلُهُ وَبِ
دم المحاذاة في ظنه دون نفس الأمر لأنا نقول يتصور بالجائي من سواكن إلى جدة من غير أن يمر برابغ ولا بيلملم لأنهما حينئذ أمامه فيصل جدة قبل محاذاتهما وهي على مرحلتين من مكة فتكون هي ميقاتهالشرحقول المتن من مكة أي وتحصل معرفة ذلك بأن كان عنده من يعرف تلك المسافة أو بأن يجتهد فيها ع ش قوله وب