 وَجِنْسُهَا يَعْنِي إذَا أَوْصَتْ امْرَأَةٌ لِأَهْلِ بَيْتِهَا أَوْ لِجِنْسِهَا لَا يَتَنَاوَلُ وَلَدَهَا إلَا إذَا كَانَ مِنْ قَوْمِ أَبِيهَا كَذَا فِي الْكَافِي وَوَلَدُ زَيْدٍ يَتَنَاوَلُ الذَكَرَ وَالْأُنْثَى لِوُجُودِ مَبْدَأِ الِاشْتِقَاقِ فِيهِمَا وَفِي وَرَثَتِهِ الذَكَرُ كَالْأُنْثَيَيْنِ يَعْنِي إذَا أَوْصَى لِوَرَثَةِ فُلَانٍ فَهِيَ بَيْنَهُمْ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ لِأَنَهُ لَمَا نَصَ عَلَى لَفْظِ الْوَرَثَةِ عُلِمَ أَنَ قَصْدَهُ التَفْضِيلُ كَ
 وجنسها يعني إذا أوصت امرأة لأهل بيتها أو لجنسها لا يتناول ولدها إلا إذا كان من قوم أبيها كذا في الكافي وولد زيد يتناول الذكر والأنثى لوجود مبدأ الاشتقاق فيهما وفي ورثته الذكر كالأنثيين يعني إذا أوصى لورثة فلان فهي بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين لأنه لما نص على لفظ الورثة علم أن قصده التفضيل ك