الَ الْمُسْلِمُونَ كُلُهُمْ زُنَاةٌ وَقَوْلُهُ إنْ وَطِئْتُك فَأَنْت طَالِقٌ إنْ دَخَلَتْ الدَارَ أَوْ فَعَبْدِي حُرٌ بَعْدَ سَنَةٍ أَيْ مِنْ الْوَطْءِ كَقَوْلِهِ إنْ أَصَبْتُك فَوَاَللَهِ لَا أَصَبْتُك فِي أَنَهُ لَا يَكُونُ مُولِيًا فِي الْحَالِ إذْ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ بِالْوَطْءِ فِي الْحَالِ وَإِنَمَا يَتَعَلَقُ بِسَبَبِهِ الطَلَاقُ بِالدُخُولِ أَوْ الْحُرِيَةِ بِمُضِيِ سَنَةٍ كَمَا يَتَعَلَقُ الْيَمِينُ بِاَللَهِ تَعَالَى بِالْوَطْءِ وَيَنْحَلُ الْإِيلَاءُ بِمَوْتِ 
ال المسلمون كلهم زناة وقوله إن وطئتك فأنت طالق إن دخلت الدار أو فعبدي حر بعد سنة أي من الوطء كقوله إن أصبتك فوالله لا أصبتك في أنه لا يكون موليا في الحال إذ لا يلزمه شيء بالوطء في الحال وإنما يتعلق بسببه الطلاق بالدخول أو الحرية بمضي سنة كما يتعلق اليمين بالله تعالى بالوطء وينحل الإيلاء بموت 