ُرْآنِ لِأَنَهُمَا فَرْضَا كِفَايَةٍ الشَرْحُفَصْلٌ فِي بَيَانِ النَفْلِ قَوْلُهُ بِمَعْنَى ظَاهِرُهُ أَنَهَا مُتَرَادِفَةٌ وَبِهِ صَرَحَ غَيْرُهُ وَكَذَا هُوَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَفِيهِ بَحْثٌ بِالنِسْبَةِ لِلْحَسَنِ لِأَنَهُ أَعَمُ لِشُمُولِهِ الْوَاجِبَ وَالْمُبَاحَ ا هـ إلَا أَنْ يَرْتَكِبَ التَسَمُحُ بِالنِسْبَةِ لِلْحَسَنِ أَوْ يُقَالَ إنَ لِلْحَسَنِ إطْلَاقَيْنِ قَوْلُهُ أَوْ بِالْمَدِينَةِ إلَخْ سَكَتَ عَنْ غَيْرِ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ عَلَى هَذَا الْقَوْل
رآن لأنهما فرضا كفاية الشرحفصل في بيان النفل قوله بمعنى ظاهره أنها مترادفة وبه صرح غيره وكذا هو في شرح المنهج وفيه بحث بالنسبة للحسن لأنه أعم لشموله الواجب والمباح ا هـ إلا أن يرتكب التسمح بالنسبة للحسن أو يقال إن للحسن إطلاقين قوله أو بالمدينة إلخ سكت عن غير مكة والمدينة على هذا القول