مَسْأَلَةِ الْكِتَابَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَنَ لِلسَيِدِ فَسْخَهَا أَيْ بِالْقَاضِي وَبِنَفْسِهِ وَلَا يُبْطِلُهَا الْقَاضِي بِغَيْرِ إذْنِ السَيِدِ مُغْنِي قَوْلُهُ بِأَدَاءٍ بَعْدَ الْفَسْخِ أَيْ بِخِلَافِ التَعْلِيقِ فَإِنَهُ لَا يَبْطُلُ بِالْفَسْخِ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَ التَعْلِيقَ لَا يَبْطُلُ بِالْقَوْلِ فَإِذَا أَدَى بَعْدَ فَسْخِ السَيِدِ لَهُ عَتَقَ لِبَقَاءِ التَعْلِيقِ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَ تَعْلِيقَهَا إلَخْ لَا يَظْهَرُ تَقْرِيبُهُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَر
مسألة الكتابة قول المتن أن للسيد فسخها أي بالقاضي وبنفسه ولا يبطلها القاضي بغير إذن السيد مغني قوله بأداء بعد الفسخ أي بخلاف التعليق فإنه لا يبطل بالفسخ لما مر من أن التعليق لا يبطل بالقول فإذا أدى بعد فسخ السيد له عتق لبقاء التعليق ع ش قوله لأن تعليقها إلخ لا يظهر تقريبه عبارة المغني وشر