 لَا يُسْتَقْذَرُ أَيْ أَمَا إذَا اُسْتُقْذِرَ فَيَحْرُمُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَقْذِرْهُ خُصُوصُ مَنْ أَرَادَ تَنَاوُلَهُ لِكَوْنِهِ لَيْسَ مِنْ ذَوِي الطَبَائِعِ السَلِيمَةِ قَوْلُهُ فَيَحْرُمُ الْأَخْذُ فَقَطْ أَيْ وَلَا يَحْرُمُ الْإِعْطَاءُ لِمَا تَنْدَفِعُ بِهِ الضَرُورَةُ أَمَا مَا يَقَعُ كَثِيرًا مِنْ مَحَبَةِ إظْهَارِ الثَنَاءِ عَلَيْهِمْ مِنْ الشُعَرَاءِ فَيَحْمِلُهُمْ ذَلِكَ عَلَى التَقْيِيدِ بِإِكْرَامِهِمْ وَإِعْطَائِهِمْ زِيَادَةً عَلَى مَا تَنْدَفِعُ بِهِ الضَرُورَةُ لِلْغَرَ
 لا يستقذر أي أما إذا استقذر فيحرم وإن لم يستقذره خصوص من أراد تناوله لكونه ليس من ذوي الطبائع السليمة قوله فيحرم الأخذ فقط أي ولا يحرم الإعطاء لما تندفع به الضرورة أما ما يقع كثيرا من محبة إظهار الثناء عليهم من الشعراء فيحملهم ذلك على التقييد بإكرامهم وإعطائهم زيادة على ما تندفع به الضرورة للغر