يَدُلُ لَهُ فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا فِي قِرَاءَةٍ شَاذَةٍ وَمَعَ ذَلِكَ اكْتَفَوْا بِقَطْعِ الْكُوعِ لِفِعْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُ وَرَدُوا قَوْلَ الظَاهِرِيَةِ تُقْطَعُ مِنْ الْكَتِفِ وَوَقَعَ لِبَعْضِهِمْ أَنَهُ أَفْتَى فِي أُنْثَيَيْك طَالِقٌ بِالْوُقُوعِ أَخْذًا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ التَشْرِيحِ الرَحِمُ عَصَبَانِيٌ لَهُ عُنُقٌ طَوِيلٌ فِي أَصْلِهِ أُنْثَيَانِ كَذَكَرٍ مَقْلُوبٍ وَالْوَجْهُ بَلْ الصَوَابُ عَدَمُ الْوُقُوعِ أَمَا أَوَلًا فَلِتَصْرِيحِهِمْ بِأَنَهُ لَا بُدَ فِ
يدل له فاقطعوا أيمانهما في قراءة شاذة ومع ذلك اكتفوا بقطع الكوع لفعله صلى الله عليه وسلم له وردوا قول الظاهرية تقطع من الكتف ووقع لبعضهم أنه أفتى في أنثييك طالق بالوقوع أخذا من قول أهل التشريح الرحم عصباني له عنق طويل في أصله أنثيان كذكر مقلوب والوجه بل الصواب عدم الوقوع أما أولا فلتصريحهم بأنه لا بد ف