يَدِ انْتَهَى قُلْت قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ بِيَدَيْهِمَا حَلَفَا وَتَنَاصَفَاهَا اعْتَرَفَا بِالْأُخُوَةِ أَوَلًا وَفِي مُخْتَصَرِ ابْنِ رَزِينٍ إنْ عَرَفَ وَلَا بَيِنَةَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُدَعِي وَقِيلَ يُقْرَعُ أَوْ يُوقَفُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْتَرِفْ الْمُسْلِمُ أَنَهُأَخُوهُ وَلَمْ تَقُمْ بَيِنَةٌ فَالْمِيرَاثُ بَيْنَهُمَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَ
يد انتهى قلت قال ابن عبدوس في تذكرته وإن كانت بيديهما حلفا وتناصفاها اعترفا بالأخوة أولا وفي مختصر ابن رزين إن عرف ولا بينة فالقول قول المدعي وقيل يقرع أو يوقف قوله وإن لم يعترف المسلم أنهأخوه ولم تقم بينة فالميراث بينهما وهو المذهب جزم به في الوجيز وقدمه في المحرر والشرح و