وَاءٌ أَيْ فِي جَوَازِ الْإِجَارَةِ لِلْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَبْرِ أَعْقَبَ الْقِرَاءَةَ بِالدُعَاءِ لَهُ أَوْ جَعَلَ أَجْرَ قِرَاءَتِهِ لَهُ أَمْ لَا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ مَعَ الدُعَاءِ عَطْفٌ عَلَى عِنْدَ الْقَبْرِ وَكَذَا قَوْلُهُ بَعْدُ أَوْ بِحَضْرَةِ الْمُسْتَأْجِرِ ش قَوْلُهُ أَوْ بِغَيْرِهِ عَطْفٌ عَلَى بِمِثْلِ وَالْغَيْرُ كَالْمَغْفِرَةِ ش قَوْلُهُ وَمَعَ ذِكْرِهِ فِي الْقَلْبِ حَالَتَهَا أَيْ الْقِرَاءَةِ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَكْفِي مُجَرَدُ كَوْنِ الْقِرَاءَةِ بِحَضْرَةِ مَ
واء أي في جواز الإجارة للقراءة على القبر أعقب القراءة بالدعاء له أو جعل أجر قراءته له أم لا ا هـ قوله أو مع الدعاء عطف على عند القبر وكذا قوله بعد أو بحضرة المستأجر ش قوله أو بغيره عطف على بمثل والغير كالمغفرة ش قوله ومع ذكره في القلب حالتها أي القراءة ظاهره أنه لا يكفي مجرد كون القراءة بحضرة م