 مَخَارِقِهِ كَدُبُرٍ وَقُبُلٍ وَأُذُنٍ وَفَمٍ وَيُوضَعُ يَدَاهُ فِي جَانِبَيْهِ لَا عَلَى صَدْرِهِ لِأَنَهُ مِنْ عَمَلِ الْكُفَارِ ابْنُ مَالِكٍالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ يُكْرَهُ تَحْرِيمًا لِمَا فِي الْقُنْيَةِ مِنْ أَنَ التَزْيِينَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَالِامْتِشَاطَ وَقَطْعَ الشَعْرِ لَا يَجُوزُ نَهْرٌ فَلَوْ قُطِعَ ظُفْرُهُ أَوْ شَعْرُهُ أُدْرِجَ مَعَهُ فِي الْكَفَنِ قُهُسْتَانِيٌ عَنْ الْعَتَابِيِ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ إلَخْ كَذَا فِي الزَيْلَعِيِ وَأَشَارَ إلَى أَنَ تَرْكَهُ أَوْ
 مخارقه كدبر وقبل وأذن وفم ويوضع يداه في جانبيه لا على صدره لأنه من عمل الكفار ابن مالكالشرح قوله أي يكره تحريما لما في القنية من أن التزيين بعد موتها والامتشاط وقطع الشعر لا يجوز نهر فلو قطع ظفره أو شعره أدرج معه في الكفن قهستاني عن العتابي قوله ولا بأس إلخ كذا في الزيلعي وأشار إلى أن تركه أو