 فَإِنْ كَانَتْ كَالطَاقَتَيْنِ الرَفِيعَتَيْنِ فَلَا إعَادَةَ وَإِلَا أَعَادَ فِي الْوَقْتِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ كُلُ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ فَرْشَ مَسْجِدٍ وَإِلَا فَلَا كَرَاهَةَ قَوْلُهُ بِرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ أَيْ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نُهِيت أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا قَوْلُهُ تَخْصِيصُ دُعَاءٍ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ جَوَامِعِ الدُعَاءِ كَسُؤَالِ حَسَنَةِ الدُنْيَا وَالْآخِرَ
 فإن كانت كالطاقتين الرفيعتين فلا إعادة وإلا أعاد في الوقت كما يؤخذ من الحاشية قوله كل ذلك مكروه أي ما لم يكن فرش مسجد وإلا فلا كراهة قوله بركوع أو سجود أي لقوله صلى الله عليه وسلم نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا قوله تخصيص دعاء أي ما لم يكن من جوامع الدعاء كسؤال حسنة الدنيا والآخر