ْلُ الْمَاهِيَةِ سَالِمٌ عَنْ الْمَفْسَدَةِ وَالنَهْيُ إنَمَا هُوَ فِي الْخَارِجِ عَنْهَا فَلَوْ قُلْنَا بِالْفَسَادِ مُطْلَقًا لَسَوَيْنَا بَيْنَ الْمَاهِيَةِ الْمُتَضَمِنَةِ لِلْفَسَادِ وَبَيْنَ السَالِمَةِ عَنْ الْفَسَادِ وَلَوْ قُلْنَا بِالصِحَةِ مُطْلَقًا لَسَوَيْنَا بَيْنَ الْمَاهِيَةِ السَالِمَةِ فِي ذَاتِهَا وَصِفَاتِهَا وَبَيْنَ الْمُتَضَمِنَةِ لِلْفَسَادِ فِي صِفَاتِهَا وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ فَإِنَ التَسْوِيَةَ بَيْنَ مَوَاطِنِ الْفَسَادِ وَبَيْنَ السَالِمِ عَنْ الْفَسَادِ خِلَافُ ال
ل الماهية سالم عن المفسدة والنهي إنما هو في الخارج عنها فلو قلنا بالفساد مطلقا لسوينا بين الماهية المتضمنة للفساد وبين السالمة عن الفساد ولو قلنا بالصحة مطلقا لسوينا بين الماهية السالمة في ذاتها وصفاتها وبين المتضمنة للفساد في صفاتها وذلك غير جائز فإن التسوية بين مواطن الفساد وبين السالم عن الفساد خلاف ال