 رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى يُرِيدُ أَنَهُ مَنْ قَالَ الْبَتَةَ فِي طَلَاقِهِ فَقَدْ بَلَغَ أَقْصَى الْغَايَاتِ فِي الطَلَاقِ وَمَنَعَ التَرَاجُعَ الَذِي لَا تُوصَفُ الْفُرْقَةُ الَتِي لَا تَمْنَعُهُ بِالْبَتَةِ وَهَذَا الْمَعْنَى مِنْ الْمُبَالَغَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَكُونُ إِلَا بِالثَلَاثِ وَيَدُلُ عَلَى أَنَهُ قَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى عَلَى مَا قَالَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِى اللَهُ عَنْهُ أَنَ ذَلِكَ مُقْتَضَى الْبَتَةِ وَعَلَى ذَلِكَ يَسْتَعْمِلُ هَذِهِ اللَفْظَةَ ال
 رمى الغاية القصوى يريد أنه من قال البتة في طلاقه فقد بلغ أقصى الغايات في الطلاق ومنع التراجع الذي لا توصف الفرقة التي لا تمنعه بالبتة وهذا المعنى من المبالغة في ذلك لا يكون إلا بالثلاث ويدل على أنه قد رمى الغاية القصوى على ما قاله عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه أن ذلك مقتضى البتة وعلى ذلك يستعمل هذه اللفظة ال