آخَرُونَ كَمَا فِي الْكَرْمَانِيِ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَهُ لَوْ حَاذَى أَقَلَهَا أَوْ نِصْفَهَا لَمْ يُكْرَهْ وَفِي الزَادِ أَنَهُ يُكْرَهُ إذَا حَاذَى نِصْفُهُ الْأَسْفَلُ النِصْفَ الْأَعْلَى مِنْ الْمُصَلِي كَمَا إذَا كَانَ الْمَارُ عَلَى فَرَسٍ كَذَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَفِيهِ أَيْضًا الدُكَانُ الْمَوْضِعُالْمُرْتَفِعُ كَالسَطْحِ وَالسَرِيرِ وَهُوَ بِالضَمِ وَالتَشْدِيدِ فِي الْأَصْلِ فَارِسِيٌ مُعَرَبٌ كَمَا فِي الصِحَاحِ أَوْ عَرَبِيٌ مِنْ دَكَنْت الْمَتَاعَ إذَا نَضَدْت بَعْضَهُ 
آخرون كما في الكرماني وفيه إشعار بأنه لو حاذى أقلها أو نصفها لم يكره وفي الزاد أنه يكره إذا حاذى نصفه الأسفل النصف الأعلى من المصلي كما إذا كان المار على فرس كذا في القهستاني وفيه أيضا الدكان الموضعالمرتفع كالسطح والسرير وهو بالضم والتشديد في الأصل فارسي معرب كما في الصحاح أو عربي من دكنت المتاع إذا نضدت بعضه 