ِلَا فَلَا يُقْبَلُ وَالْمَشْهُورُ خِلَافُهُ وَبِنَقْلِ كَلَامِ الْأَئِمَةِ يَتَضِحُ لَك الْمُرَادُ ابْنُ عَرَفَةَ اللَخْمِيُ إنْ حَكَمَ عَلَى الْخَصْمِ بِإِقْرَارِهِ الْمُسْتَمِرِ حَتَى حَكَم عَلَيْهِ ثُمَ أَنْكَرَ بَعْدَ حُكْمِهِ عَلَيْهِ وَقَالَ مَا كُنْت أَقْرَرْت بِشَيْءٍ فَلَا يُنْظَرُ إلَى إنْكَارِهِ هَذَا مَشْهُورُ الْمَذْهَبِ وَقَالَ ابْنُ الْجَلَابِ إنْ ذَكَرَ الْحَاكِمُ أَنَهُ حَكَمَ بِشَيْءٍ وَأَنْكَرَهُ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِفَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ الْحَاكِمِ إلَا بِبَيِنَة
لا فلا يقبل والمشهور خلافه وبنقل كلام الأئمة يتضح لك المراد ابن عرفة اللخمي إن حكم على الخصم بإقراره المستمر حتى حكم عليه ثم أنكر بعد حكمه عليه وقال ما كنت أقررت بشيء فلا ينظر إلى إنكاره هذا مشهور المذهب وقال ابن الجلاب إن ذكر الحاكم أنه حكم بشيء وأنكره المحكوم عليهفلا يقبل قول الحاكم إلا ببينة