 أَوْ الْمَطْرُوءِ عَلَيْهِ بَائِنًا أَوْ رَجْعِيًا زَادَتْ الْأَقْسَامُ وَمَا ذَكَرْنَاهُ بِحَسَبِ الْقِسْمَةِ الْعَقْلِيَةِ لِأَنَهُ لَا يَصِحُ طُرُوءُ عِدَةِ وَفَاةٍ عَلَى عِدَةِ وَفَاةٍ قَوْلُهُ يَمْتَحِنُ فِيهِ الْفُقَهَاءُ إلَخْ أَيْ جِنْسُ الْفُقَهَاءِ وَالْمُرَادُ يَمْتَحِنُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَوْلُهُ فِي تَدَاخُلِ مُوجَبَيْنِ بِفَتْحِ الْجِيمِ وَقَوْلُهُ مِنْ نَوْعٍ أَيْ كَعِدَتَيْنِ وَقَوْلُهُ أَوْ نَوْعَيْنِ أَيْ كَعِدَةٍ وَاسْتِبْرَاءٍ وَقَوْلُهُ وَفِعْلٌ سَائِغٌ أَيْ كَال
 أو المطروء عليه بائنا أو رجعيا زادت الأقسام وما ذكرناه بحسب القسمة العقلية لأنه لا يصح طروء عدة وفاة على عدة وفاة قوله يمتحن فيه الفقهاء إلخ أي جنس الفقهاء والمراد يمتحن بعضهم بعضا قوله في تداخل موجبين بفتح الجيم وقوله من نوع أي كعدتين وقوله أو نوعين أي كعدة واستبراء وقوله وفعل سائغ أي كال