رِ الْقِيمَةِ يَجِبُ نِصْفُ عُشْرِ الدِيَةِ وَإِنْ كَانَ رُبْعَ عُشْرِ فَرُبْعُ عُشْرٍ وَقَالَ الْكَرْخِيُ يُنْظَرُ كَمْ مِقْدَارُ هَذِهِ الشَجَةِ مِنْ الْمُوضِحَةِ فَيَجِبُ بِقَدْرِ ذَلِكَ مِنْ نِصْفِ عُشْرِ الدِيَةِ لِأَنَ مَا لَا نَصَ فِيهِ يُرَدُ إلَى الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَأَمَا اللَحْيَانِ يُرِيدُ بِهِ الْعَظْمَ الَذِي تَحْتَ الذَقَنِ وَقَوْلُهُ وَقَدْ تَحَقَقَ فِيهِ مَعْنَى الْمُوَاجَهَةِ قِيلَ عَلَيْهِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ غَسْلُهُمَا فَرْضًا
ر القيمة يجب نصف عشر الدية وإن كان ربع عشر فربع عشر وقال الكرخي ينظر كم مقدار هذه الشجة من الموضحة فيجب بقدر ذلك من نصف عشر الدية لأن ما لا نص فيه يرد إلى المنصوص عليه الشرحوقوله وأما اللحيان يريد به العظم الذي تحت الذقن وقوله وقد تحقق فيه معنى المواجهة قيل عليه فيجب أن يكون غسلهما فرضا