الْحُضُورُ لِلْعَجُوزِ الَتِي لَا تُشْتَهَى وَإِنْ لَمْ يُنَافِهِ قَوْلُهُ لَا سِيَمَا إنْ اُشْتُهِيَتْ إلَخْ قَدْ يُشْكِلُ بِأَنَ قَضِيَةَ الْمُبَالَغَةِ بِهِ عَلَى مَا قَبْلَهُ كَرَاهَةُ الْمَنْعِ حَالَ التَزَيُنِ مَعَأَنَهُ يُكْرَهُ الْحُضُورُ حِينَئِذٍ فَكَيْفَ يُكْرَهُ الْمَنْعُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَمَعَ خَشْيَةِ فِتْنَةٍ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ ظَنُ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلِلْإِذْنِ لَهَا فِي الْخُرُوجِ حِكْمَةٌ أَيْ حُكْمُ الْخُرُوجِ شَارِحٌ 
الحضور للعجوز التي لا تشتهى وإن لم ينافه قوله لا سيما إن اشتهيت إلخ قد يشكل بأن قضية المبالغة به على ما قبله كراهة المنع حال التزين معأنه يكره الحضور حينئذ فكيف يكره المنع تأمل قوله ومع خشية فتنة إلخ ظاهره وإن لم يحصل ظن ذلك قوله وللإذن لها في الخروج حكمة أي حكم الخروج شارح 