وْلَاهَا حَتَى يَثْبُتَ نَسَبُ وَلَدِهَا مِنْهُ مِنْ غَيْرِ دَعْوَةٍ فَلَوْ صَحَ النِكَاحُ لَحَصَلَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْفِرَاشَيْنِ إلَا أَنَهُ غَيْرُ مُتَأَكِدٍ حَتَى يَنْتَفِيَ الْوَلَدُ بِالنَفْيِ مِنْ غَيْرِ لِعَانٍ فَلَا يُعْتَبَرُ مَا لَمْ يَتَصِلْ بِهِ الْحَمْلُ الشَرْحُوَقَوْلُهُ وَإِنْ زَوَجَ أُمَ وَلَدِهِ وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ فَالنِكَاحُ بَاطِلٌ لِأَنَهَا فِرَاشٌ لِمَوْلَاهَا لِوُجُودِ حَدِهِ وَهُوَ صَيْرُورَةُ الْمَرْأَةِ مُتَعَيِنَةً لِثُبُوتِ نَسَبِ الْوَلَدِ مِنْهُ
ولاها حتى يثبت نسب ولدها منه من غير دعوة فلو صح النكاح لحصل الجمع بين الفراشين إلا أنه غير متأكد حتى ينتفي الولد بالنفي من غير لعان فلا يعتبر ما لم يتصل به الحمل الشرحوقوله وإن زوج أم ولده وهي حامل منه فالنكاح باطل لأنها فراش لمولاها لوجود حده وهو صيرورة المرأة متعينة لثبوت نسب الولد منه