وَأَنْتَ حُرٌ لِأَنَهُ طَلَبَ مِنْهُ الْمَالَ وَلَا يَحْصُلُ إلَا بِالْكَسْبِ أَوْ قَالَ لَهُ اُقْعُدْ صَبَاغًا أَوْ قَصَارًا لِأَنَهُ أَذِنَ بِشِرَاءِ مَا لَا بُدَ لَهُ مِنْهُ وَهُوَ نَوْعٌ فَيَصِيرُ مَأْذُونًا فِي الْأَنْوَاعِ الشَرْحُقَالَ وَإِنْ أُذِنَ لَهُ فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ إذَا أَذِنَ الْمَوْلَى فِي شَيْءٍ بِعَيْنِهِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ اشْتَرِ هَذِهِ الثَوْبَ بِعَيْنِهِ أَوْ ثَوْبًا لِلْكِسْوَةِ أَوْ طَعَامًا رِزْقًا لِلْأَهْلِ لَمْ يَكُنْ مَأْذُونًا وَهَذَا يُف
وأنت حر لأنه طلب منه المال ولا يحصل إلا بالكسب أو قال له اقعد صباغا أو قصارا لأنه أذن بشراء ما لا بد له منه وهو نوع فيصير مأذونا في الأنواع الشرحقال وإن أذن له في شيء بعينه إذا أذن المولى في شيء بعينه مثل أن يقول اشتر هذه الثوب بعينه أو ثوبا للكسوة أو طعاما رزقا للأهل لم يكن مأذونا وهذا يف