ْخَطَلَانِ وَهُمَا مِنْ بَنِي تَيْمِ بْنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرٍ وَأَنّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَمَرَ بِقَتْلِهِ فَقُتِلَ وَهُوَ مُتَعَلّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ فَفِي هَذَا أَنّ الْكَعْبَةَ لَا تُعِيذُ عَاصِيًا وَلَا تَمْنَعُ مِنْ إقَامَةِ حَدّ وَاجِبٍ وَأَنّ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا إنّمَا مَعْنَاهُ الْخَبَرُ عَنْ تَعْظِيمِ حُرْمَةِ الْحَرَمِ فِي الْجَاهِلِيّةِ نِعْمَةً مِنْهُ عَلَى أَهْلِ مَكّةَ كَمَا قَالَ تَعَالَى جَعَلَ اللّهُ
خطلان وهما من بني تيم بن غالب بن فهر وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله فقتل وهو متعلق بأستار الكعبة ففي هذا أن الكعبة لا تعيذ عاصيا ولا تمنع من إقامة حد واجب وأن معنى قوله تعالى ومن دخله كان آمنا إنما معناه الخبر عن تعظيم حرمة الحرم في الجاهلية نعمة منه على أهل مكة كما قال تعالى جعل الله