َمَا مَخْشِيَةُ الْفِتْنَةِ فَيُقْضَى لَهُ بِمَنْعِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَجَازَ خُرُوجُ مُتَجَالَةٍ أَيْ جَازَ جَوَازًا مَرْجُوحًا بِمَعْنَى أَنَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى قَالَ ابْنُ رُشْدٍ تَحْقِيقُ الْقَوْلِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عِنْدِي أَنَ النِسَاءَ أَرْبَعٌ عَجُوزٌ انْقَطَعَتْ حَاجَةُ الرِجَالِ مِنْهَا فَهَذِهِ كَالرَجُلِ فَتَخْرُجُ لِلْمَسْجِدِ لِلْفَرْضِ وَلِمَجَالِسِ الذِكْرِ وَالْعِلْمِ وَتَخْرُجُ لِلصَحْرَاءِ لِلْعِيدَيْنِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَلِجِنَازَةِ أَهْلِهَا وَأَقَارِبِ
ما مخشية الفتنة فيقضى له بمنعهاالشرح قوله وجاز خروج متجالة أي جاز جوازا مرجوحا بمعنى أنه خلاف الأولى قال ابن رشد تحقيق القول في هذه المسألة عندي أن النساء أربع عجوز انقطعت حاجة الرجال منها فهذه كالرجل فتخرج للمسجد للفرض ولمجالس الذكر والعلم وتخرج للصحراء للعيدين والاستسقاء ولجنازة أهلها وأقارب