هُ الْقَاضِي حَتَى يَجْتَمِعَا لِأَنَهُمَا كَوَاحِدٍ بِخِلَافِ الْوَرَثَةِ لِأَنَ الْقَاضِيَ يُعَجِزُهُ بِطَلَبِ أَحَدِهِمْ مُجْتَبًى وَفِيهِ كَاتَبَ عَبْدَيْهِ بِمَرَةٍ فَعَجَزَ أَحَدُهُمَا فَرَدَهُ الْمَوْلَى فِي الرِقِ أَوْ الْقَاضِي وَلَمْ يَعْلَمْ بِكِتَابَةِ الْآخَرِ لَمْ يَصِحَ فَإِنْ غَابَ هَذَا الْمَرْدُودُ وَجَاءَ الْآخَرُ ثُمَ عَجَزَ فَلَيْسَ لِلْآخَرِ رَدُهُ فِي الرِقِ فُرُوعٌ اخْتَلَفَ الْمَوْلَى وَالْمُكَاتَبُ فِي قَدْرِ الْبَدَلِ فَالْقَوْلُ لِلْمُكَاتَبِ عِنْدَنَا و
ه القاضي حتى يجتمعا لأنهما كواحد بخلاف الورثة لأن القاضي يعجزه بطلب أحدهم مجتبى وفيه كاتب عبديه بمرة فعجز أحدهما فرده المولى في الرق أو القاضي ولم يعلم بكتابة الآخر لم يصح فإن غاب هذا المردود وجاء الآخر ثم عجز فليس للآخر رده في الرق فروع اختلف المولى والمكاتب في قدر البدل فالقول للمكاتب عندنا و