لِهِ قَوْلُهُ قُبِلَ نِسْيَانُهُ أَيْ دَعْوَاهُ نِسْيَانَهُ وَإِنْ أَنْكَرَ مَطْلُوبٌ بِحَقٍ الْمُعَامَلَةَ مِنْ أَصْلِهَا بِأَنْ قَالَ لَا مُعَامَلَةَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَالْبَيِنَةُ عَلَى الْمُدَعِي تَشْهَدُ بِالْحَقِ عَلَى الْمَطْلُوبِ ثُمَ بَعْدَ إقَامَتِهَا لَا تُقْبَلُ مِنْ الْمَطْلُوبِ بَيِنَةٌ بِالْقَضَاءِ لِذَلِكَ الْحَقِ لِأَنَ إنْكَارَهُ أَصْلَ الْمُعَامَلَةِ تَكْذِيبٌ لِبَيِنَتِهِ بِالْقَضَاءِ بِخِلَافِ قَوْلِهِ لَا حَقَ أَوْ لَا
له قوله قبل نسيانه أي دعواه نسيانه وإن أنكر مطلوب بحق المعاملة من أصلها بأن قال لا معاملة بيني وبينه فالبينة على المدعي تشهد بالحق على المطلوب ثم بعد إقامتها لا تقبل من المطلوب بينة بالقضاء لذلك الحق لأن إنكاره أصل المعاملة تكذيب لبينته بالقضاء بخلاف قوله لا حق أو لا