َهُوَ قَرِيبٌ وَمَا كُتِبَ لِدَرْسِ قُرْآنٍ كَلَوْحٍ فِي الْأَصَحِ لِشَبَهِهِ بِالْمُصْحَفِ بِخِلَافِ مَا كُتِبَ لِغَيْرِ ذَلِكَ كَالتَمَائِمِ الْمَعْهُودَةِ عُرْفًا وَالثَانِي لَا يَحْرُمُ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ وَالْأَصَحُ حِلُ حَمْلِهِ فِي هِيَ بِمَعْنَى مَعَ كَمَا عَبَرَ بِهِ غَيْرُهُ فَلَا يُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمَتَاعِ ظَرْفًا لَهُ أَمْتِعَةٍ تَبَعًا لَهَا إنْ لَمْ يَكُنْ مَقْصُودًا بِالْحَمْلِ وَحْدَهُ بِأَنْ قَصَدَ الْأَمْتِعَةَ فَقَطْ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا أَوْ
هو قريب وما كتب لدرس قرآن كلوح في الأصح لشبهه بالمصحف بخلاف ما كتب لغير ذلك كالتمائم المعهودة عرفا والثاني لا يحرم لأنه ليس في معناه والأصح حل حمله في هي بمعنى مع كما عبر به غيره فلا يشترط كون المتاع ظرفا له أمتعة تبعا لها إن لم يكن مقصودا بالحمل وحده بأن قصد الأمتعة فقط أو لم يقصد شيئا أو