َثْمَانُ إنْ هِيَ إلَا وَسِيلَةٌ لِلْمُبَادَلَةِ أَعْيَانٌ جَمْعُ عَيْنٍ وَهِيَ وَإِنْ كَانَتْ كَمَا عُرِفَتْ فِي الْمَادَةِ تَشْمَلُ الثَمَنَ الْمَوْجُودَ فَبِالنَظَرِ لِلْمُقَابَلَةِ الْوَارِدَةِ هُنَا يُعْلَمُ بِأَنَالْمُرَادَ بِالْأَعْيَانِ إنْ هُوَ إلَا غَيْرُ الثَمَنِ الْأَمْوَالُ جَمْعُ مَالٍ وَكَلِمَةُ الْمَالِ وَإِنْ تَكُنْ كَمَا فُهِمَ مِنْ الْمَادَةِ تَشْمَلُ الثَمَنَ أَيْضًا وَلَكِنْ بِمَا أَنَهَا جَاءَتْ هُنَا مُقَابِلَةً لِلثَمَنِ فَيُعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ
ثمان إن هي إلا وسيلة للمبادلة أعيان جمع عين وهي وإن كانت كما عرفت في المادة تشمل الثمن الموجود فبالنظر للمقابلة الواردة هنا يعلم بأنالمراد بالأعيان إن هو إلا غير الثمن الأموال جمع مال وكلمة المال وإن تكن كما فهم من المادة تشمل الثمن أيضا ولكن بما أنها جاءت هنا مقابلة للثمن فيعلم من ذلك