ُمِلَ الْمَوْتُ عَلَى الْفَجْأَةِ تَبَيَنَ نُفُوذُ مَا زَادَ وَإِنْ لَمْ يُحْمَلْ عَلَى الْفَجْأَةِ تَبَيَنَ أَنَهُ تَوَلَدَ مِنْهُ الْمَوْتُ وَإِنْ كَانَ فِي أَصْلِهِ غَيْرَ مَخُوفٍ فَيَتَبَيَنُ عَدَمُ النُفُوذِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَأَجَابَ الزَرْكَشِيُ إلَخْ يُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ بِاخْتِيَارِ الشِقِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ إنْ كُنَا ظَنَنَا الْمَرَضَ مَخُوفًا إلَخْ قَدْ يُقَالُ هَذَا لَا يَدْفَعُ الْإِشْكَالَ لِأَنَهُ لَا يُنْظَرُ لِظَنِنَا بَلْ لِوُجُودِهِ فَيُحْتَاجُ 
مل الموت على الفجأة تبين نفوذ ما زاد وإن لم يحمل على الفجأة تبين أنه تولد منه الموت وإن كان في أصله غير مخوف فيتبين عدم النفوذ فليتأمل قوله وأجاب الزركشي إلخ يمكن أن يجاب باختيار الشق الأول قوله فحينئذ إن كنا ظننا المرض مخوفا إلخ قد يقال هذا لا يدفع الإشكال لأنه لا ينظر لظننا بل لوجوده فيحتاج 