ِيِهَا الْغَيْرِ الْمُجْبِرِ وَهِيَ شَرِيفَةٌ وَدَخَلَ بِهَا الزَوْجُ ثُمَ اطَلَعَ الْوَلِيُ عَلَى ذَلِكَ فَأَمْضَاهُ وَكَذَا سَفِيهٌ تَزَوَجَ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهِ أَوْ عَبْدٌ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِدِهِ وَدَخَلَ كُلٌ فَأَمْضَاهُ الْوَلِيُ أَوْ السَيِدُ بَعْدَ الْعِلْمِ فَقِيلَ يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ نَظَرًا لِفَسَادِ الْمَاءِ وَقِيلَ لَا يَجِبُ لِأَنَ الْمَاءَ مَاؤُهُ وَقِيلَ فِي فَسْخِهِ وَإِرَادَةِ الزَوْجِ تَزَوُجِهَا بَعْدَهُ بِإِذْنِهِ وَفِي الْإِمْضَاءِ لَا يَجِبُ وَالرَاجِحُ
يها الغير المجبر وهي شريفة ودخل بها الزوج ثم اطلع الولي على ذلك فأمضاه وكذا سفيه تزوج بغير إذن وليه أو عبد بغير إذن سيده ودخل كل فأمضاه الولي أو السيد بعد العلم فقيل يجب الاستبراء نظرا لفساد الماء وقيل لا يجب لأن الماء ماؤه وقيل في فسخه وإرادة الزوج تزوجها بعده بإذنه وفي الإمضاء لا يجب والراجح