َوْ بُعْدٍ وَهَذَا بِخِلَافِ الرَهْنِ فَإِنَهُ يَبْطُلُ بِرُجُوعِهِ لِلرَاهِنِ وَلَوْ بَعْدَ سَنَةٍ مِنْ حَوْزِهِ وَأَمَا الْوَقْفُ إنْ كَانَ لَهُ غَلَةٌ فَإِنَهُ يَبْطُلُ بِرُجُوعِهِ لِلْوَاقِفِ إنْ عَادَ لَهُ عَنْ قُرْبٍ لَا عَنْ بُعْدٍ كَالْهِبَةِ وَالصَدَقَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَلَةٌ كَالْكُتُبِ فَإِنَهُ لَا يَبْطُلُ وَقْفُ مَا عَادَ لَهُ بَعْدَ صَرْفِهِ وَلَوْ عَنْ قُرْبٍ وَأَمَا إذَا اسْتَمَرَ تَحْتَ يَدِهِ وَلَمْ يَصْرِفْهُ حَتَى حَصَلَ الْمَانِعُ فَإِنَهُ يَبْطُلُ وَقْفُهُ وَقَدْ م
و بعد وهذا بخلاف الرهن فإنه يبطل برجوعه للراهن ولو بعد سنة من حوزه وأما الوقف إن كان له غلة فإنه يبطل برجوعه للواقف إن عاد له عن قرب لا عن بعد كالهبة والصدقة فإن لم يكن له غلة كالكتب فإنه لا يبطل وقف ما عاد له بعد صرفه ولو عن قرب وأما إذا استمر تحت يده ولم يصرفه حتى حصل المانع فإنه يبطل وقفه وقد م