يْسَ مِنْ تَدَاخُلِ الْأَجْسَامِ فِي شَيْءٍ وَعِبَارَةُ الْمَوَاقِفِ يَمْتَنِعُ تَدَاخُلُ الْجَوَاهِرِ وَهِيَ أَعَمُ لِتَنَاوُلِهَا الْجَوْهَرَ وَالْفَرْدَ قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ مُسَاوَاةِ الْكُلِ إلَخْ وَجْهُهُ أَنَ مَجْمُوعَ الْجِسْمَيْنِ بِالنَظَرِ لِكُلِ وَاحِدٍ عَلَى انْفِرَادِهِ كُلٌ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا جُزْءٌ وَقَدْ صَارَا شَيْئًا وَاحِدًا فَلَزِمَ مَا ذُكِرَ وَلَا يَخْفَى مَا فِي التَعْلِيلِ مِنْ الْخَفَاءِ وَالْأَوْلَى الِاسْتِدْلَال عَلَى بُطْلَانِهِ بِأَنَهُ لَوْ جَاز
يس من تداخل الأجسام في شيء وعبارة المواقف يمتنع تداخل الجواهر وهي أعم لتناولها الجوهر والفرد قوله لما فيه من مساواة الكل إلخ وجهه أن مجموع الجسمين بالنظر لكل واحد على انفراده كل وكل واحد منهما جزء وقد صارا شيئا واحدا فلزم ما ذكر ولا يخفى ما في التعليل من الخفاء والأولى الاستدلال على بطلانه بأنه لو جاز