يشُ إلَا فِي الْمَاءِ سَوَاءٌ النَهْرُ وَالْبَحْرُ وَالْبِئْرُ وَالْبِرْكَةُ وَنَحْوُهَا قَوْلُهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أُحِلَ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ قَالَ الْقَفَالُ وَالْحِكْمَةُ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ الْبَرِيِ وَالْبَحْرِيِ أَنَ الْبَرِيَ إنَمَا يُصَادُ غَالِبًا لِلتَنَزُهِ وَالتَفَرُجِ وَالْإِحْرَامُ يُنَافِي ذَلِكَ بِخِلَافِ الْبَحْرِيِ فَإِنَهُ يُصَادُ غَالِبًا لِلِاضْطِرَارِ وَالْمَسْكَنَةِ فَأُحِلَ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَكُلُ مُؤْذٍ وَمِنْهُ الْعَنَاكِبُ لِأَنَهَا مِنْ ذَوَ
يش إلا في الماء سواء النهر والبحر والبئر والبركة ونحوها قوله قال الله تعالى أحل لكم صيد البحر قال القفال والحكمة في الفرق بين البري والبحري أن البري إنما يصاد غالبا للتنزه والتفرج والإحرام ينافي ذلك بخلاف البحري فإنه يصاد غالبا للاضطرار والمسكنة فأحل مطلقا قوله وكل مؤذ ومنه العناكب لأنها من ذو