بَ عَلَيْهِ مَا تَرَتَبَ عَلَى مَنْ فَاتَهُ الْحَجُ أَوْ مُنِعَ مِنْ الْوُصُولِ قَوْلُهُ أَوْ يَقُولُ أَحْرَمْت عَنْهُمَا أَيْ بِقَلْبِهِ أَيْضًاوَيَجُوزُ لِلْوَلِيِ الْإِحْرَامُ عَنْ الْمُمَيِزِ أَيْضًا وَإِنَمَا نَصَ عَلَى غَيْرِ الْمُمَيِزِ دَفْعًا لِمَا عَسَاهُ أَنْ يُتَوَهَمَ مِنْ عَدَمِ صِحَةِ الْإِحْرَامِ عَنْهُ لِمُنَافَاةِ حَالِهِ الْعِبَادَاتِ وَلَوْ أَذِنَ لِلْمُمَيَزِ فِي الْإِحْرَامِ جَازَ فَإِنْ أَحْرَمَ بِغَيْرِ إذْنِهِ لَمْ يَصِحَ وَمُرَادُهُ بِالصَبِيِ ا
ب عليه ما ترتب على من فاته الحج أو منع من الوصول قوله أو يقول أحرمت عنهما أي بقلبه أيضاويجوز للولي الإحرام عن المميز أيضا وإنما نص على غير المميز دفعا لما عساه أن يتوهم من عدم صحة الإحرام عنه لمنافاة حاله العبادات ولو أذن للمميز في الإحرام جاز فإن أحرم بغير إذنه لم يصح ومراده بالصبي ا