ٌ وَقَوْلُهُ وَهُوَ قَاعِدٌ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِعَدَمِ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ إِنْ جَعَلْنَا الْأَلْفَ وَاللَامَ فِي الصَلَوَاتِ لِلْعَهْدِ رَاجِعًا إِلَى الصَلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ صَلَى جَالِسًا فِي نَافِلَةٍ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقِيَامِ طَلَبًا لِلرِفْقِ وَلِيَقْوَى عَلَى مَا يُرِيدُهُ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الطَاعَاتِ فَتَكُونَ الْأَلِفُ وَاللَامُ رَاجِعَةً إِلَى غَيْرِ الْمَفْرُوضَاتِ مِنْ الصَلَوَاتِ أَوْ الْجِنْسِ فَأَمَا الْفَرِيضَةُ فَلَا 
 وقوله وهو قاعد يحتمل أن يكون ذلك لعدم القدرة على القيام إن جعلنا الألف واللام في الصلوات للعهد راجعا إلى الصلوات المفروضة ويحتمل أن يكون صلى جالسا في نافلة مع القدرة على القيام طلبا للرفق وليقوى على ما يريده بعد ذلك من الطاعات فتكون الألف واللام راجعة إلى غير المفروضات من الصلوات أو الجنس فأما الفريضة فلا 