ْبَةِ وَهُوَ قَوْلُ عَامَةِ الْمَشَايِخِ هُوَ الصَحِيحُ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَجِهَةُ الْكَعْبَةِ تُعْرَفُ بِالدَلِيلِ وَالدَلِيلُ فِي الْأَمْصَارِ وَالْقُرَى الْمَحَارِيبُ الَتِي نَصَبَهَا الصَحَابَةُ وَالتَابِعُونَ فَعَلَيْنَا اتِبَاعُهُمْ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فَالسُؤَالُ مِنْ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَأَمَا فِي الْبِحَارِ وَالْمَفَاوِزِ فَدَلِيلُ الْقِبْلَةِ النُجُومُ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَالْمُعْتَبَرُ التَوَجُهُ إلَى مَكَانِ الْبَيْتِ دُونَ الْبِنَاءِ وَفِي
بة وهو قول عامة المشايخ هو الصحيح هكذا في التبيين وجهة الكعبة تعرف بالدليل والدليل في الأمصار والقرى المحاريب التي نصبها الصحابة والتابعون فعلينا اتباعهم فإن لم تكن فالسؤال من أهل ذلك الموضع وأما في البحار والمفاوز فدليل القبلة النجوم هكذا في فتاوى قاضي خان والمعتبر التوجه إلى مكان البيت دون البناء وفي