لْمَرْأَةِ وَالْخُنْثَى وَذَكَرَ الرَجُلَ فِي الْخَبَرِ لِلْغَالِبِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي خَفْضِ الرَأْسِ عَنْ الظَهْرِ فِي رُكُوعِهِ وَكَذَا خَفْضُهُ عَنْ أَكْمَلِ الرُكُوعِ وَإِنْ لَمْ يُبَالِغْ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ وَالْخَبَرُ الصَحِيحُ كَانَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا رَكَعَ لَمْ يَشْخَصْ رَأْسَهُ أَيْ لَمْ يَرْفَعْهُ وَلَمْ يُصَوِبْهُ أَيْ يَخْفِضْهُ الشَرْحُقَوْلُ الْمَتْنِ وَوَضْعُ يَدِهِ إلَخْ وَيُكْرَهُ أَنْ يُرَوِحَ عَلَ
لمرأة والخنثى وذكر الرجل في الخبر للغالب والمبالغة في خفض الرأس عن الظهر في ركوعه وكذا خفضه عن أكمل الركوع وإن لم يبالغ كما دل عليه كلام الشافعي والأصحاب والخبر الصحيح كان صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يشخص رأسه أي لم يرفعه ولم يصوبه أي يخفضه الشرحقول المتن ووضع يده إلخ ويكره أن يروح عل