َخْرُجُ بِذَلِكَ عَنْ صَوْمِ يَوْمٍ وَفِطْرِ يَوْمٍ فَأَجَابَ بِأَنَ الْأَفْضَلَ صَوْمُهُ وَلَا يَخْرُجُ بِهِ عَمَا ذَكَرَ ا هـ م د قَوْلُهُ لِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ مَنْ لَمْ يَخَفْ فَوْتَ حَقٍ وَلَا ضَرَرًا وَيَحْرُمُ صَوْمُ الْمَرْأَةِ تَطَوُعًا وَزَوْجُهَا حَاضِرٌ إلَا بِإِذْنِهِ لِخَبَرِ الصَحِيحَيْنِ لَا يَحِلُ لِامْرَأَةٍ أَنْ تَصُومَ وَزَوْجُهَا شَاهِدٌ إلَا بِإِذْنِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَيَحْرُمُ صَوْمُ الْمَرْأَةِ إلَخْ هَذَا حَيْثُ جَازَ التَمَتُعُ بِهَا وَإِ
خرج بذلك عن صوم يوم وفطر يوم فأجاب بأن الأفضل صومه ولا يخرج به عما ذكر ا هـ م د قوله لغيره أي غير من لم يخف فوت حق ولا ضررا ويحرم صوم المرأة تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه لخبر الصحيحين لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه الشرحقوله ويحرم صوم المرأة إلخ هذا حيث جاز التمتع بها وإ