َ أَبِي الْخَطَابِ وَالشَيْخِ وَيُعْتَبَرُ عِنْدَ صَاحِبِ الْمُجَرَدِ وَالْمُحَرَرِ وَجَزَمَ أَبُو الْفَرَجِ وَالْحَلْوَانِيُ وَغَيْرُهُمَا بِالثَانِي انْتَهَى الْقَوْلُ الْأَوَلُ هُوَ الصَحِيحُ صَحَحَهُ فِي الْكَافِي وَالْخُلَاصَةِ وَالنَظْمِ وَشَرْحِ الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَنَصَرَاهُ وَالْحَاوِيَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَالْقَوْلُ الثَانِي اخْتَارَهُ مَنْ ذَكَرَهُ الْمُص
 أبي الخطاب والشيخ ويعتبر عند صاحب المجرد والمحرر وجزم أبو الفرج والحلواني وغيرهما بالثاني انتهى القول الأول هو الصحيح صححه في الكافي والخلاصة والنظم وشرح المحرر وغيرهم وقدمه في الهداية والمستوعب والمغني والشرح ونصراه والحاويين وشرح ابن رزين وإدراك الغاية وغيرهم والقول الثاني اختاره من ذكره المص