َالْبَعِيدُ مِنْ الْجِهَةِ الْقَرِيبَةِ يُقَدَمُ عَلَىالْقَرِيبِ مِنْ الْجِهَةِ الْبَعِيدَةِ كَابْنِ ابْنِ الْأَخِ وَإِنْ سَفَلَ يُقَدَمُ عَلَى الْعَمِ وَلَا تَرْجِيحَ بِذُكُورَةٍ وَلَا أُنُوثَةٍ بَلْ يَسْتَوِي الْأَبُ وَالْأُمُ وَالِابْنُ وَالْبِنْتُ وَيُقَدَمُ ابْنُ الْبِنْتِ عَلَى ابْنِ ابْنِ الِابْنِ كَمَا يَسْتَوِي الْمُسْلِمُ وَالْكَافِرُ لِأَنَ الِاسْتِحْقَاقَ مَنُوطٌ بِزِيَادَةِ الْقُرْب قَالَ فِي الْأَصْلِ وَفِي تَقْدِيمِ الْجَدَةِ مِنْ جِهَتَيْنِ عَلَى الْجَدَةِ مِن
البعيد من الجهة القريبة يقدم علىالقريب من الجهة البعيدة كابن ابن الأخ وإن سفل يقدم على العم ولا ترجيح بذكورة ولا أنوثة بل يستوي الأب والأم والابن والبنت ويقدم ابن البنت على ابن ابن الابن كما يستوي المسلم والكافر لأن الاستحقاق منوط بزيادة القرب قال في الأصل وفي تقديم الجدة من جهتين على الجدة من