 يُقَالُيُنْدَبُ م ر التَحِيَةُ لِدَاخِلِهِ وَإِنْ لَمْ يَصِحَ الِاعْتِكَافُ فِيهِ وَهُوَ الْأَقْرَبُ ثُمَ فَرَقَ بِمَا حَاصِلُهُ أَنَ فِي التَحِيَةِ اجْتِمَاعُ الْمُقْتَضِي وَغَيْرِهِ وَفِي الِاعْتِكَافِ اجْتِمَاعُ الْمَانِعِ وَالْمُقْتَضِي قَوْلُهُ غَيْرِ الْمَسْجِدِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتَحْصُلُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَعِبَارَتُهُ إلَى وَلَمْ يَسْتَحْضِرْهُ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَلَوْ مُدَرِسًا إلَى أَوْ زَحْفًا وَقَوْلَهُ أَوْ حَبْوًا وَقَوْلَهُ وَأُ
 يقاليندب م ر التحية لداخله وإن لم يصح الاعتكاف فيه وهو الأقرب ثم فرق بما حاصله أن في التحية اجتماع المقتضي وغيره وفي الاعتكاف اجتماع المانع والمقتضي قوله غير المسجد إلى قول المتن وتحصل في النهاية إلا قوله وعبارته إلى ولم يستحضره وكذا في المغني إلا قوله ولو مدرسا إلى أو زحفا وقوله أو حبوا وقوله وأ