ُ بِالشُكْرِ وَيُحْسِنُ إلَيْهِ فَيَظُنُ أَنَهُ قَدْ أَسَاءَ فَيُطَالِبُهُ بِالْوَتَرِ فَمَسَاوِئُ الْأَحْمَقِ لَا تَنْقَضِي وَعُيُوبُهُ لَا تَتَنَاهَى وَلَا يَقِفُ النَظَرُ مِنْهَا إلَى غَايَةٍ إلَا لَوَحَتْ مَا وَرَاءَهَا مِمَا هُوَ أَدْنَى مِنْهَا وَأَرْدَى وَأَمَرُ وَأَدْهَى فَمَا أَكْثَرَ الْعِبْرَ لِمَنْ نَظَرَ وَأَنْفَعَهَا لِمَنْاعْتَبَرَ وَقَالَ الْأَحْنَفُ بْنُ قَيْسٍ مِنْ كُلِ شَيْءٍ يُحْفَظُ الْأَحْمَقُ إلَا مِنْ نَفْسِهِ وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ إنَ الدُنْ
 بالشكر ويحسن إليه فيظن أنه قد أساء فيطالبه بالوتر فمساوئ الأحمق لا تنقضي وعيوبه لا تتناهى ولا يقف النظر منها إلى غاية إلا لوحت ما وراءها مما هو أدنى منها وأردى وأمر وأدهى فما أكثر العبر لمن نظر وأنفعها لمناعتبر وقال الأحنف بن قيس من كل شيء يحفظ الأحمق إلا من نفسه وقال بعض البلغاء إن الدن