نِهَايَةِ فَقَطْ لِأَنَ الْقَاتِلَ كَالْآلَةِ وَأَوْجَبَهُ الشَافِعِيُ عَلَيْهِمَا وَنَفَاهُ أَبُو يُوسُفَ عَنْهُمَا لِلشُبْهَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُقَادُ فِي الْعَمْدِ الْمُكْرِهُ فَقَطْ يَعْنِي أَنَهُ لَا يُبَاحُ الْإِقْدَامُ عَلَى الْقَتْلِ بِالْمُلْجِئِ وَلَوْ قَتَلَ أَثِمَ وَيُقْتَصُ الْحَامِلُ وَيُحْرَمُ الْمِيرَاثَ لَوْ بَالِغًا وَيَقْتَصُ الْمُكْرَهُ مِنْ الْحَامِلِ وَيَرِثُهُمَا شُرُنْبُلَالِيَةٌ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَا فِي النِهَايَةِ مِنْ قَوْلِهِ سَوَاءٌ كَ
نهاية فقط لأن القاتل كالآلة وأوجبه الشافعي عليهما ونفاه أبو يوسف عنهما للشبهةالشرح قوله ويقاد في العمد المكره فقط يعني أنه لا يباح الإقدام على القتل بالملجئ ولو قتل أثم ويقتص الحامل ويحرم الميراث لو بالغا ويقتص المكره من الحامل ويرثهما شرنبلالية قوله خلافا لما في النهاية من قوله سواء ك