وَازِهِ الْجُزُولِيُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا مَنْعُ تَسْمِيَتِهِ بِالسَلَمِ لِأَنَهُ اسْمٌ لِلَهِ تَعَالَى فَفِي إطْلَاقِهِ عَلَى غَيْرِهِ تَعَالَى تَهَاوُنٌ وَفِي الْمَدَارِكِ كَرِهَ شَيْخُنَا تَسْمِيَتَهُ بِالسَلَمِ ثُمَ قَالَ وَالصَحِيحُ أَنَهُ يَجُوزُ أَنْ يُسَمَى بِالسَلَمِ ا هـ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ كَرِهَ بَعْضُ السَلَفِ لَفْظَ السَلَمِ فِي حَقِيقَتِهِ الْعُرْفِيَةِ الَتِي هِيَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَيْعِ وَرَأَى أَنَهُ إنَمَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ ل
وازه الجزولي روي عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما منع تسميته بالسلم لأنه اسم لله تعالى ففي إطلاقه على غيره تعالى تهاون وفي المدارك كره شيخنا تسميته بالسلم ثم قال والصحيح أنه يجوز أن يسمى بالسلم ا هـ ابن عبد السلام كره بعض السلف لفظ السلم في حقيقته العرفية التي هي من أنواع البيع ورأى أنه إنما يستعمل فيه ل