مَلْت عَقْلَهُ سُرَاةَ بَنِي النَجَارِ أَرْبَابَ فَارِعِ حَلَلْت بِهِ وَتْرِي وَأَدْرَكْت ثُؤْرَتِي وَكُنْت إلَى الْأَوْثَانِ أَوَلَ رَاجِعِ فَدَخَلَ قَتْلُ الْأَنْصَارِيِ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إلَا خَطَأً وَدَخَلَ قَتْلُ مِقْيَسٍ فِي قَوْله تَعَالَى وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَمُ وَكُلُ وَاحِدٍ بِصِفَتِهِ فِي الْآيَتَيْنِ بِصِفَتِهِمَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى 
ملت عقله سراة بني النجار أرباب فارع حللت به وتري وأدركت ثؤرتي وكنت إلى الأوثان أول راجع فدخل قتل الأنصاري في قوله تعالى وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ودخل قتل مقيس في قوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وكل واحد بصفته في الآيتين بصفتهما والله أعلم المسألة الرابعة قوله تعالى 