لْمُتَبَادَرَ مِنْ قَوْلِهِ وَالْجُلُوسُ الْأَخِيرُ وَالتَشَهُدُ فِيهِ وَالصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ عَوْدُ الضَمِيرِ فِيهِمَا لِلْجُلُوسِ لَا كُلُ وَاحِدٍ لِمَا قَبْلَهُ وَلِأَنَ عَوْدَهُ لِلتَشَهُدِ يُوهِمُ أَنَهُ فِي أَثْنَائِهِ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ بَعْدَهُ وَعِبَارَةُ ق ل قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ التَشَهُدِ أَيْ عَقِبَهُ لَوْ جُعِلَ الضَمِيرُ عَائِدًا لِلْجُلُوسِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ بِتَوَافُقِ الضَمَائِرِ لَكَانَ ص
لمتبادر من قوله والجلوس الأخير والتشهد فيه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه عود الضمير فيهما للجلوس لا كل واحد لما قبله ولأن عوده للتشهد يوهم أنه في أثنائه وليس مرادا بل المراد أنه بعده وعبارة ق ل قوله فيه أي التشهد أي عقبه لو جعل الضمير عائدا للجلوس كما هو صريح كلام المصنف بتوافق الضمائر لكان ص