وَالْأَوْلَى إبْدَالُ كَثِيفَةٍ بِعَظِيمَةٍ لِمَا فِي التَعْبِيرِ بِالْكَثِيفَةِ مِنْ الْبَشَاعَةِ الَتِي لَا تَلِيقُ بِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأُجِيبَ بِأَنَ الْكَثِيفَةَ فِي اللُغَةِ مَعْنَاهَا الْعَظِيمَةُ الشَعْرِ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى الشَارِحِ فِي تَعْبِيرِهِ بِالْكَثِيفَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ كَوْسَجًا وَهُوَ الَذِي لِحْيَتُهُ عَلَى ذَقَنِهِ لَا عَلَى عَارِضَيْهِ وَلَا خَفِيفَ اللِحْيَةِ غَيْرَ نَازِلَةٍ إلَى صَدْرِهِ وَقَالَ التِلِمْسَانِيُ رُوِيَ أَنَ
والأولى إبدال كثيفة بعظيمة لما في التعبير بالكثيفة من البشاعة التي لا تليق به صلى الله عليه وسلم وأجيب بأن الكثيفة في اللغة معناها العظيمة الشعر فلا يعترض على الشارح في تعبيره بالكثيفة والحاصل أنه لم يكن كوسجا وهو الذي لحيته على ذقنه لا على عارضيه ولا خفيف اللحية غير نازلة إلى صدره وقال التلمساني روي أن