الُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ إلَى سَنَةٍ لِأَنَهُ قَبِلَ كَذَلِكَ وَلَمْ يَذْكُرْ مُحَمَدٌ فِي الْأَصْلِ مَا إذَا حَصَلَتْ الْحَوَالَةُ مُبْهَمَةً هَلْ يَثْبُتُ الْأَجَلُ فِي حَقِ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ قَالُوا وَيَنْبَغِي أَنْ يَثْبُتَ كَمَا فِي الْكَفَالَةِ وَهَذَا لِأَنَ الْمُحْتَالَ عَلَيْهِ مُتَحَمِلٌ عَنْ الْأَصِيلِ وَإِنَمَا يَتَحَمَلُ مَا عَلَى الْأَصِيلِ وَعَلَى الْأَصِيلِ دَيْنٌ مُؤَجَلٌ فَيَجِبُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ كَذَلِكَ وَإِنْ مَاتَ الَذِي عَلَيْهِ الْأَجَلُ لَ
ال على المحتال عليه إلى سنة لأنه قبل كذلك ولم يذكر محمد في الأصل ما إذا حصلت الحوالة مبهمة هل يثبت الأجل في حق المحتال عليه قالوا وينبغي أن يثبت كما في الكفالة وهذا لأن المحتال عليه متحمل عن الأصيل وإنما يتحمل ما على الأصيل وعلى الأصيل دين مؤجل فيجب على المحتال عليه كذلك وإن مات الذي عليه الأجل ل