قَامُوا عَلَى كَفَرْسَخٍ مِنْ بَلَدِهَا وَجَبَتْ عَلَيْهِمَا تَبَعًا لِأَهْلِهِ كَمَا تَقَدَمَ وَمَعْنَى كَوْنِ الِاسْتِيطَانِ شَرْطُ صِحَةٍ أَنَهُ لَوْلَاهُ مَا صَحَتْ جُمُعَةٌ لِأَحَدٍ وَكَمَا أَنَهُ شَرْطُ صِحَةٍ هُوَ شَرْطُ وُجُوبٍ أَيْضًا إذْ لَوْلَاهُ مَا وَجَبَتْ عَلَى أَحَدٍ جُمُعَةٌ وَيُشْتَرَطُ لِهَذَا الشَرْطِ شَرْطَانِ الْأَوَلُ كَوْنُهُ بِبَلَدٍ أَوْ خِصَاصٍ كَمَا قَدَمْنَا الثَانِي كَوْنُهُ بِجَمَاعَةٍ تَتَقَرَى أَيْ تُقَامُ وَتَسْتَغْنِي بِهِمْ الْقَرْيَةُ عَ
قاموا على كفرسخ من بلدها وجبت عليهما تبعا لأهله كما تقدم ومعنى كون الاستيطان شرط صحة أنه لولاه ما صحت جمعة لأحد وكما أنه شرط صحة هو شرط وجوب أيضا إذ لولاه ما وجبت على أحد جمعة ويشترط لهذا الشرط شرطان الأول كونه ببلد أو خصاص كما قدمنا الثاني كونه بجماعة تتقرى أي تقام وتستغني بهم القرية ع