ُمْ يَأْبَاهُ وَ فِي قَطْعِ أَوْ قَلْعِ الشَجَرَهْ إنْ صَغُرَتْ بِحَيْثُ تُقَارِبُ سُبْعَ كَبِيرَةٍ شَاةٌ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ كَبُرَتْ بِأَنْ تُسَمَى كَبِيرَةً عُرْفًا فَفِيهَا بَقَرَهْ رَوَاهُ الشَافِعِيُ عَنْ ابْنِ الزُبَيْرِ وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ إلَا بِتَوْقِيفٍ سَوَاءٌ أَخْلَفَتْ الشَجَرَةُ أَمْ لَا فَإِنْ صَغُرَتْ جِدًا فَفِيهَا الْقِيمَةُ وَكَذَا فِي الْخَلَاءِ إنْ لَمْ يُخْلِفْ فَإِنْ أَخْلَفَ سَقَطَ الضَمَانُ لِأَنَ الْغَالِبَ إخْلَافُهُ كَسِنِ غَيْرِ الْم
م يأباه و في قطع أو قلع الشجره إن صغرت بحيث تقارب سبع كبيرة شاة وإلا أي وإن كبرت بأن تسمى كبيرة عرفا ففيها بقره رواه الشافعي عن ابن الزبير ومثله لا يقال إلا بتوقيف سواء أخلفت الشجرة أم لا فإن صغرت جدا ففيها القيمة وكذا في الخلاء إن لم يخلف فإن أخلف سقط الضمان لأن الغالب إخلافه كسن غير الم