َبُ لِلْخَتَنِ عِنْدَ أَخْذِ صَدَاقِ بِنْتِهِ آخُذُ مِنْكَ عَلَى أَنِي أَبْرَأْتُكَ مِنْ مَهْرِ بِنْتِي فَإِنْ أَخَذَتْ الْبِنْتُ مِنْ الْخَتَنِ الصَدَاقَ رَجَعَ الْخَتَنُ عَلَى الْأَبِ كَذَا هَذَا ا هـ فَلِلرُجُوعِ عِنْدَ الْهَلَاكِ سَبَبَانِ ثُمَ اعْلَمْ أَنَهُ يَصِحُ إثْبَاتُ التَوْكِيلِ بِالْبَيِنَةِ مَعَ إقْرَارِ الْمَدْيُونِ بِهِ وَلَهُ نَظَائِرُ كَتَبْنَاهَا فِي الْفَوَائِدِ مِنْ أَنَ الْبَيِنَةَ لَا تُقَامُ إلَا عَلَى مُنْكِرٍ إلَا فِي مَسَائِلَ ذَكَرْنَاهَا فِي الْإِقْرَارِ قَوْلُه
ب للختن عند أخذ صداق بنته آخذ منك على أني أبرأتك من مهر بنتي فإن أخذت البنت من الختن الصداق رجع الختن على الأب كذا هذا ا هـ فللرجوع عند الهلاك سببان ثم اعلم أنه يصح إثبات التوكيل بالبينة مع إقرار المديون به وله نظائر كتبناها في الفوائد من أن البينة لا تقام إلا على منكر إلا في مسائل ذكرناها في الإقرار قوله