َوْلِهِ فَكَانَ عَلَى الِاخْتِلَافِ قَالَ الرَمْلِيُ فِيهِ إثْبَاتُ الْخِلَافِ بَيْنَ الْإِمَامِ وَصَاحِبَيْهِ فِي الصُورَتَيْنِ وَفِيمَا قَالَهُ صَاحِبُ الْكَنْزِ وَكَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِ الْمُتُونِ إثْبَاتُ الْخِلَافِ فِي الْأُولَى فَقَطْ ا هـ قُلْتُ وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى مَا فِي بَعْضِ النُسَخِ وَهُوَ لَا يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ دِجْلَةَ وَفِي بَعْضِهَا لَا يَشْرَبُ مَاءً مِنْ دِجْلَةَ بِدُخُولِ مِنْ عَلَى دِجْلَةَ لَا عَلَى مَاءٍ وَهَذِهِ ظَاهِرَةٌ وَلَيْسَتْ هَذِهِ هِيَ الْمَذ
وله فكان على الاختلاف قال الرملي فيه إثبات الخلاف بين الإمام وصاحبيه في الصورتين وفيما قاله صاحب الكنز وكثير من أصحاب المتون إثبات الخلاف في الأولى فقط ا هـ قلت وهذا بناء على ما في بعض النسخ وهو لا يشرب من ماء دجلة وفي بعضها لا يشرب ماء من دجلة بدخول من على دجلة لا على ماء وهذه ظاهرة وليست هذه هي المذ