ِ عِوَضٍ وَبِقَوْلِهِ أَعَمَرْتُك لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مِنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهِيَ لِلْمُعْمَرِ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَلِأَنَ مَعْنَى الْعُمْرَى هُوَ التَمْلِيكُ لِلْحَالِ وَاشْتِرَاطُ الِاسْتِرْدَادِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُعْمَرِ لَهُ فَصَحَ التَمْلِيكُ وَبَطَلَ الشَرْطُ لِأَنَ الْهِبَةَ لَا تَبْطُلُ بِالشُرُوطِ الْفَاسِدَةِ وَبِقَوْلِهِ حَمَلْتُك عَلَى هَذِهِ الدَابَةِ نَاوِيًا بِهِ الْهِبَةَ لِأَنَ الْإِرْكَابَ تَصَرُفٌ فِي الْمَنْفَعَةِ فَيَكُونُ عَارِي
 عوض وبقوله أعمرتك لقوله عليه الصلاة والسلام من أعمر عمرى فهي للمعمر له ولورثته من بعده ولأن معنى العمرى هو التمليك للحال واشتراط الاسترداد بعد موت المعمر له فصح التمليك وبطل الشرط لأن الهبة لا تبطل بالشروط الفاسدة وبقوله حملتك على هذه الدابة ناويا به الهبة لأن الإركاب تصرف في المنفعة فيكون عاري