أَوْ الْأَوْسَطُ أَوْالْأَخِيرَةُ فَلَا مَجَازَ فِيهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ انْتَهَى فَائِدَةٌ تَقَدَمَ مِنِي إذَا قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ طَلَقْتُك لَا يَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَهَا خَبَرِيَةٌ وَشَرْطُ الْقَوْلِ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ نَظْمُهَا هَكَذَا مِنْ تَقَدُمِ الشَرْطِ وَتَأَخُرِ الْجَزَاءِ فَلَوْ قَالَ طَلَقْتُك إنْ دَخَلْت الدَارَ كَانَ مَعْنَاهُ تَعْلِيقُ الطَلَاقِ بِالدُخُولِ كَمَا قَالَ الشَاعِرُ طُلِقْتِ إنْ لَمْ تَسْأَلِي أَيُ بَعْلٍ حَلِيلُكِ وَيَدُلُ لَهُ
أو الأوسط أوالأخيرة فلا مجاز فيه والله أعلم انتهى فائدة تقدم مني إذا قال إن دخلت الدار طلقتك لا يقع الطلاق لأنها خبرية وشرط القول بذلك أن يكون نظمها هكذا من تقدم الشرط وتأخر الجزاء فلو قال طلقتك إن دخلت الدار كان معناه تعليق الطلاق بالدخول كما قال الشاعر طلقت إن لم تسألي أي بعل حليلك ويدل له