لْجَمْهَرَةِ وَأَمّا الْحِلْيُ فَيُقَالُ إنّهُ ثَمَرُ الْقُلْقُلَانِ وَهُوَ نَبْتٌ ص نُخَبّزُهُمْ أَيْ نَسُوقُهُمْ سَوْقًا شَدِيدًا وَقَدْ تَقَدّمَ قَوْلُ الرّاجِزِ لَا تَخْبِزَا خَبْزًا وَبُسّا بَسّا وَذَكَرَ شِعْرَ رِزَاحٍ الْآخَرَ وَفِيهِ مِنْ الْأَعْرَافِ أَعْرَافِ الْجِنَابِ بِكَسْرِ الْجِيمِ وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ بِلَادِ قُضَاعَةَ وَفِيهِ وَقَامَ بَنُو عَلِيّ وَهُمْ بَنُو كِنَانَةَ وَإِنّمَا سُمّوا بِبَنِي عَلِيّ لِأَنّ عَبْدَ مَنَاةَ بْنَ كِنَانَةَ كَانَ رَبِيبًا 
لجمهرة وأما الحلي فيقال إنه ثمر القلقلان وهو نبت ص نخبزهم أي نسوقهم سوقا شديدا وقد تقدم قول الراجز لا تخبزا خبزا وبسا بسا وذكر شعر رزاح الآخر وفيه من الأعراف أعراف الجناب بكسر الجيم وهو موضع من بلاد قضاعة وفيه وقام بنو علي وهم بنو كنانة وإنما سموا ببني علي لأن عبد مناة بن كنانة كان ربيبا 