َوْبًا لِلضَرُورَةِ ثُمَ زَالَتْ الضَرُورَةُ فَدَامَ عَلَى ذَلِكَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَمَا دَامَ فِي شَكٍ مِنْ زَوَالِ الضَرُورَةِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ كَفَارَةُ الضَرُورَةِ وَإِنْ تَيَقَنَ بِأَنَ الضَرُورَةَ قَدْ زَالَتْ فَعَلَيْهِ كَفَارَتَانِ كَفَارَةُ ضَرُورَةٍ وَكَفَارَةُ اخْتِيَارٍ لِأَنَ الضَرُورَةَ كَانَتْ ثَابِتَةً بِيَقِينٍ فَلَا يُحْكَمُ بِزَوَالِهَا بِالشَكِ عَلَى الْأَصْلِ الْمَعْهُودِ إنَ الثَابِتَ يَقِينًا لَا يَزَالُ بِالشَكِ وَإِذَا كَ
وبا للضرورة ثم زالت الضرورة فدام على ذلك يوما أو يومين فما دام في شك من زوال الضرورة لا يجب عليه إلا كفارة واحدة كفارة الضرورة وإن تيقن بأن الضرورة قد زالت فعليه كفارتان كفارة ضرورة وكفارة اختيار لأن الضرورة كانت ثابتة بيقين فلا يحكم بزوالها بالشك على الأصل المعهود إن الثابت يقينا لا يزال بالشك وإذا ك