صَغِيرِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَصَحَحَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَقَدَمَهُ وَاخْتَارَ الْمُصَنِفُ أَنَ قَوْلَهُ لَا سَبِيلَ لِي عَلَيْك وَلَا سُلْطَانَ لِي عَلَيْك كِنَايَةٌ وَقَالَ الْقَاضِي فِي قَوْلِهِ لَا مِلْكَ لِي عَلَيْك وَلَا رِقَ لِي عَلَيْك وَأَنْت لِلَهِ صَرِيحٌ نَصَ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَالَ وَمِنْ الْكِنَا
صغير وجزم به في المنور ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس وقدمه في الخلاصة والرعايتين وإدراك الغاية وصححه ابن رزين في شرحه وقدمه واختار المصنف أن قوله لا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك كناية وقال القاضي في قوله لا ملك لي عليك ولا رق لي عليك وأنت لله صريح نص عليه وقدمه في الفائق وقال ومن الكنا