طٌ فِي قَبُولِ الْعُذْرِ بِالْجَهْلِ فَهُوَ شَرْطٌ فِي الشَرْطِ قَوْلُهُ أَيْ اعْتَقَدَ أَيْ مَنْ أَجَازَ وَقَوْلُهُ أَنَ لَهُ التَصَرُفَ أَيْ الْمُوصِي قَوْلُهُ وَأَجَازَ بِالشُرُوطِ أَيْ مَا عَدَا عَدَمَ الْجَهْلِ لِأَنَهُ الْمَوْضُوعُ وَإِنْ أَوْصَى لِشَخْصٍ بِنَصِيبِ ابْنِهِ بِأَنْ قَالَ أَوْصَيْت لِزَيْدٍ بِنَصِيبِ ابْنِي أَوْ بِمِثْلِهِ بِأَنْ قَالَ أَوْصَيْت لِزَيْدٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِي فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَا ابْنٌ فَيَأْخُذُ ال
ط في قبول العذر بالجهل فهو شرط في الشرط قوله أي اعتقد أي من أجاز وقوله أن له التصرف أي الموصي قوله وأجاز بالشروط أي ما عدا عدم الجهل لأنه الموضوع وإن أوصى لشخص بنصيب ابنه بأن قال أوصيت لزيد بنصيب ابني أو بمثله بأن قال أوصيت لزيد بمثل نصيب ابني فإن لم يكن له إلا ابن فيأخذ ال