انِ الْعَيْبِ فِي يَدٍ وَاحِدَةٍ وَإِذَا كَانَ لِلْعَبْدِ أُصْبُعٌ زَائِدَةٌ فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَهُ بِهَا إنْ أَقَرَ بِهِ الْبَائِعُ أَوْ أَنْكَرَ إلَا أَنْ يُثْبِتَ الْبَائِعُ سَبَبًا مَانِعًا مِنْ الرَدِ وَيَسْتَوِي فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ فِي الْخُصُومَةِ فِي الْعَيْبِ حَضْرَةُ الْعَبْدِ وَغَيْبَتُهُ إذَا كَانَ الْبَائِعُ مُقِرًا بِوُجُودِ الْعَيْبِ بِهِ فِي الْحَالِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ قَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا قَالَ لِلْجَارِيَةِ يَا سَارِقَةُ أ
ان العيب في يد واحدة وإذا كان للعبد أصبع زائدة فللمشتري أن يرده بها إن أقر به البائع أو أنكر إلا أن يثبت البائع سببا مانعا من الرد ويستوي في هذه المواضع في الخصومة في العيب حضرة العبد وغيبته إذا كان البائع مقرا بوجود العيب به في الحال كذا في المبسوط قال محمد رحمه الله تعالى إذا قال للجارية يا سارقة أ