هِ هَذَا ابْنِي قِيلَ يُعْتَقُ وَقِيلَ لَا يُعْتَقُ بِالْإِجْمَاعِ لِأَنَ الْمُشَارَ إلَيْهِ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ الْمُسَمَى وَلَا يُعْتَقُ بِلَا سُلْطَانَ لِي عَلَيْك وَإِنْ نَوَى فَإِنَ السُلْطَانَ هُوَ الْحُجَةُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أَوْ لَيَأْتِيَنِي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ أَيْ بِحُجَةٍ وَيُذَكَرُ وَيُرَادُ بِهِ الْيَدُ وَالِاسْتِيلَاءُ سُمِيَ بِهِ السُلْطَانُ لِقِيَامِ يَدِهِ وَاسْتِيلَائِهِ فَصَارَ كَأَنَهُ قَالَ لَا حُجَةَ لِي عَلَيْك وَلَوْ نَصَ عَلَيْهِ لَمْ يُعْتَقْ وَإِنْ نَوَ
ه هذا ابني قيل يعتق وقيل لا يعتق بالإجماع لأن المشار إليه ليس من جنس المسمى ولا يعتق بلا سلطان لي عليك وإن نوى فإن السلطان هو الحجة قال الله تعالى أو ليأتيني بسلطان مبين أي بحجة ويذكر ويراد به اليد والاستيلاء سمي به السلطان لقيام يده واستيلائه فصار كأنه قال لا حجة لي عليك ولو نص عليه لم يعتق وإن نو