مِرِ فَإِنْ كَانَ أَرْسَلَهُ لِيَفْعَلَ فَخَافَ أَنْ يَقْتُلَهُ إنْ ظَفِرَ بِهِ إنْ لَمْ يَفْعَلْ أَوْ يَفْعَلُ مَا هَدَدَهُ بِهِ لَمْ يَحِلَ الْإِقْدَامُ عَلَى ذَلِكَ إلَا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ الْآمِرِ مَعَهُ عَلَى أَنْ يَرُدَهُ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَفْعَلْ وَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ حَتَى قَتَلَهُ كَانَ فِي سَعَةٍ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَلَوْ كَانَ الْمُكْرِهُ هَدَدَهُ بِالْحَبْسِ أَوْ الْقَيْدِ لَنْ يَسَعَهُ الْإِقْدَامُ عَلَى ذَلِكَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِوَلَوْ أُكْرِهَ عَ
مر فإن كان أرسله ليفعل فخاف أن يقتله إن ظفر به إن لم يفعل أو يفعل ما هدده به لم يحل الإقدام على ذلك إلا أن يكون رسول الآمر معه على أن يرده عليه إن لم يفعل ولو لم يفعل ذلك حتى قتله كان في سعة إن شاء الله تعالى ولو كان المكره هدده بالحبس أو القيد لن يسعه الإقدام على ذلك كذا في المبسوطولو أكره ع