إِلَى تَحْقِيقِ مَنَاطِهِ وَالرَابِعُ أَنَ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنْ يَتْرُكَ الدَلِيلَ لِلْعُرْفِ فَإِنَهُ رَدَ الْأَيْمَانَ إِلَى الْعُرْفِ مَعَ أَنَ اللُغَةَ تَقْتَضِي فِي أَلْفَاظِهَا غَيْرَ مَا يَقْتَضِيهِ الْعُرْفُ كَقَوْلِهِ وَاللَهِ لَا دَخَلْتُ مَعَ فُلَانٍ بَيْتًا فَهُوَ يَحْنَثُ بِدُخُولِ كُلِ مَوْضِعٍ يُسَمَى بَيْتًا فِي اللُغَةِ وَالْمَسْجِدِ يُسَمَى بَيْتًا فَيَحْنَثُ عَلَى ذَلِكَ إِلَا أَنَ عُرْفَ النَاسِ أَنْ لَا يُطْلِقُوا هَذَا اللَفْظَ عَلَيْهِ 
إلى تحقيق مناطه والرابع أن مالك بن أنس من مذهبه أن يترك الدليل للعرف فإنه رد الأيمان إلى العرف مع أن اللغة تقتضي في ألفاظها غير ما يقتضيه العرف كقوله والله لا دخلت مع فلان بيتا فهو يحنث بدخول كل موضع يسمى بيتا في اللغة والمسجد يسمى بيتا فيحنث على ذلك إلا أن عرف الناس أن لا يطلقوا هذا اللفظ عليه 