بْدِ الْحَكَمِ عَنْ مَالِكٍ قَالَ الشَيْخُ أَبُو بَكْرٍ وَإِنَمَا كَانَ ذَلِكَ لِأَنَ هَذِهِ الْمَعَانِي تَمْنَعُ اسْتِدَامَةَ الْوَطْءِ وَكَمَالَ الِالْتِذَاذِ بِهِ فَرْعٌ فَالْجُنُونُ هُوَ الصَرَعُ وَالْوَسْوَاسُ الَذِي ذَهَبَ مَعَهُ الْعَقْلُ كُلُ ذَلِكَ تُرَدُ بِهِ الْمَرْأَةُ وَكَذَلِكَ الْجُذَامُ إِذَا تَيَقَنَ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وَأَمَا الْبَرَصُ فَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَتُرَدُ الْمَرْأَةُ مِنْ قَلِيلِ الْبَرَصِ فَقَالَ مَا سَمِعْت إِ
بد الحكم عن مالك قال الشيخ أبو بكر وإنما كان ذلك لأن هذه المعاني تمنع استدامة الوطء وكمال الالتذاذ به فرع فالجنون هو الصرع والوسواس الذي ذهب معه العقل كل ذلك ترد به المرأة وكذلك الجذام إذا تيقن قليلا كان أو كثيرا وأما البرص ففي العتبية من سماع ابن القاسم عن مالك أترد المرأة من قليل البرص فقال ما سمعت إ