 وَنَرَى أَنْ يُلَاعِنَهَا زَوْجُهَا فَإِنْ نَكَصَ عَنْ مُلَاعَنَتِهَا جُلِدَ الْحَدَ وَإِنْ لَاعَنَهَا فَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا قَالَ وَأَخْبَرَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَعَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ قُسَيْطٍ مِثْلَهُ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ يُلَاعِنُ الزَوْجُ وَيُجْلَدُ الْآخَرُونَ وَقَالَ إبْرَاهِيمُ النَخَعِيُ مِثْلُهُ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ فِي رَجُلٍ قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَجَاءَ بِثَلَاثَةٍ فَلَاعَنَ الزَوْجُ وَيُجْلَدُ الثَلَاثَةُ ثُمَ جَاءَ بِر
 ونرى أن يلاعنها زوجها فإن نكص عن ملاعنتها جلد الحد وإن لاعنها فرق بينه وبينها قال وأخبرني رجال من أهل العلم عن ابن عباس وعبد الرحمن بن القاسم وابن قسيط مثله قال ابن عباس يلاعن الزوج ويجلد الآخرون وقال إبراهيم النخعي مثله وقال ابن شهاب في رجل قذف امرأته وجاء بثلاثة فلاعن الزوج ويجلد الثلاثة ثم جاء بر