َعَالَى فَإِنْ لَمْ يَقُمْ فِي الْوَقْتِ الَذِي عَيَنَهُ حَنِثَ كَمَا لَوْ حَلَفَ عَلَيْهِ بِاَللَهِ فَإِنْ لَمْ يُعَيِنْ وَقْتًا بِلَفْظٍ وَلَا نِيَةٍ حَنِثَ بِالْيَأْسِ أَيْ قُبَيْلَ مَوْتِ أَحَدِهِمَا وَ إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنَ أَخَاكِ لَعَاقِلٌ وَكَانَ أَخُوهَا عَاقِلًا لَمْ يَحْنَثْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَخُوهَا عَاقِلًا حَنِثَ الزَوْجُ كَمَا لَوْ قَالَ وَاَللَهِ إنَ أَخَاكِ لَعَاقِلٌ وَإِنْ شَكَ فِي عَقْلِهِ لَمْ يَقَعْ الطَلَاقَ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ النِكَاحِ فَلَ
عالى فإن لم يقم في الوقت الذي عينه حنث كما لو حلف عليه بالله فإن لم يعين وقتا بلفظ ولا نية حنث باليأس أي قبيل موت أحدهما و إن قال أنت طالق إن أخاك لعاقل وكان أخوها عاقلا لم يحنث وإن لم يكن أخوها عاقلا حنث الزوج كما لو قال والله إن أخاك لعاقل وإن شك في عقله لم يقع الطلاق لأن الأصل بقاء النكاح فل