َإِنْ ضَاقَ تَصَرُفُهَا قَدْ بُورِكَ لَهَا فِي الِاخْتِصَاصِ بِأَشْرَفِ الْأَسْمَاءِ وَأَجَلِهَا وَلَوْ قَالَ اللَهُ وَرَفَعَ أَوْ نَصَبَ أَوْ جَرَ لَأَفْعَلَنَ كَذَا فَلَيْسَ بِيَمِينٍ إلَا بِنِيَةٍ لَهَا وَاللَحْنُ بِالرَفْعِ لَا يَمْنَعُ انْعِقَادَ الْيَمِينِ وَالنَصْبُ بِنَزْعِ الْجَارِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ جَرَ أَوْ سَكَنَ أَيْضًا قَوْلُهُ وَاللَحْنُ إلَخْ أَيْ هُنَا وَكَذَا فِي سَائِرِ الْأَيْمَانِ الصَرِيحَةِ وَالْكِنَايَةُ لَا يَمْنَعُ الِانْعِقَادُ عَلَ
إن ضاق تصرفها قد بورك لها في الاختصاص بأشرف الأسماء وأجلها ولو قال الله ورفع أو نصب أو جر لأفعلن كذا فليس بيمين إلا بنية لها واللحن بالرفع لا يمنع انعقاد اليمين والنصب بنزع الجار الشرحقوله أو جر أو سكن أيضا قوله واللحن إلخ أي هنا وكذا في سائر الأيمان الصريحة والكناية لا يمنع الانعقاد عل