َادَةً بِاَللَهِ وَعَزِيمَةً بِاَللَهِ يَمِينٌ نَوَاهُ بِذَلِكَ أَوْ أَطْلَقَ قَالَ فَيُقْسِمَانِ بِاَللَهِ وَأَقْسَمُوا بِاَللَهِ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاَللَهِ وَلِأَنَهُ لَوْ قَالَ بِاَللَهِ لَا فَعَلْتُ بِلَا قَسَمٍوَنَحْوِهِ كَانَ يَمِينًا فَإِذَا ضَمَ إلَيْهِ مَا يُؤَكِدُهُ كَانَ أَوْلَى وَإِنْ نَوَى بِذَلِكَ خَبَرًا فِيمَا يَحْتَمِلُهُ كَقَوْلِهِ نَوَيْت بِأَقْسَمْت بِاَللَهِ وَنَحْوِهِ الْخَبَرَ عَنْ يَمِينٍ سَبَقَ أَوْ بِقَسَمٍ وَنَحْوِهِ عَن
ادة بالله وعزيمة بالله يمين نواه بذلك أو أطلق قال فيقسمان بالله وأقسموا بالله فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله ولأنه لو قال بالله لا فعلت بلا قسمونحوه كان يمينا فإذا ضم إليه ما يؤكده كان أولى وإن نوى بذلك خبرا فيما يحتمله كقوله نويت بأقسمت بالله ونحوه الخبر عن يمين سبق أو بقسم ونحوه عن