َلَمْ يُبَيِنْهُ وَهُوَ مَا ذَكَرَ الْفَاكِهَانِيُ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ لَا يَرْفَعُ أَصْلًا لَا فِي الْأُولَى وَلَا فِي غَيْرِهَا وَقَدْ قَدَمْنَا أَنَ الدُعَاءَ أَحَدُ أَرْكَانِ الصَلَاةِ فَتُعَادُ الصَلَاةُ لِتَرْكِهِ وَاخْتُلِفَ فِي الدُعَاءِ بَعْدَ الرَابِعَةِ فَأَثْبَتَهُ سَحْنُونٌ قِيَاسًا عَلَى سَائِرِ التَكْبِيرَاتِ وَخَالَفَهُ سَائِرُ الْأَصْحَابِ قِيَاسًا عَلَى عَدَمِ الْقِرَاءَةِ بَعْدَ الرَكْعَةِ الرَابِعَةِ لِأَنَ التَكْبِيرَاتِ الْأَرْبَعَ أُقِيمَتْ مَقَامَ الرَكَعَاتِ 
لم يبينه وهو ما ذكر الفاكهاني عن مالك أنه لا يرفع أصلا لا في الأولى ولا في غيرها وقد قدمنا أن الدعاء أحد أركان الصلاة فتعاد الصلاة لتركه واختلف في الدعاء بعد الرابعة فأثبته سحنون قياسا على سائر التكبيرات وخالفه سائر الأصحاب قياسا على عدم القراءة بعد الركعة الرابعة لأن التكبيرات الأربع أقيمت مقام الركعات 