 مَنُوطَةً بِالْخِطَابِ بِنَحْوِ أَنْتِ أَوْ نَحْوِ يَدُك أَوْ حَرَمْتُك تُعْطِي أَنَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ مُوَافِقٌ لِمَا أَفْتَى بِهِ وَالِدُهُ كَالشَرَفِ الْمُنَاوِيِ مِنْ عَدَمِ وُجُوبِ الْكَفَارَةِ لَكِنْ فِي فَتَاوَى الشَرْحِ أَنَ عَلَيَ الْحَرَامُ وَالْحَرَامُ يَلْزَمُنِي كِنَايَةٌ وَعَلَيْهِ كَفَارَةٌ حَيْثُ كَانَ لَهُ وَجْهٌ وَتَجِبُ بِالتَلَفُظِ ا هـ مَسْأَلَةٌ فِيمَنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ تَكُونِي طَالِقًا هَلْ تَطْلُقُ أَمْ لَا لِاحْتِمَالِ هَذَا اللَفْظِ الْحَالَ
 منوطة بالخطاب بنحو أنت أو نحو يدك أو حرمتك تعطي أنه لا كفارة عليه وذلك موافق لما أفتى به والده كالشرف المناوي من عدم وجوب الكفارة لكن في فتاوى الشرح أن علي الحرام والحرام يلزمني كناية وعليه كفارة حيث كان له وجه وتجب بالتلفظ ا هـ مسألة فيمن قال لزوجته تكوني طالقا هل تطلق أم لا لاحتمال هذا اللفظ الحال