 أَيْ النُطْقِ هُوَ الْحِكْمَةُ وَهِيَ مَلَكَةٌ لِلنَفْسِ تُدْرِك أَيْ النَفْسُ بِهَا الصَوَابَ مِنْ الْخَطَأِ وَيُقَالُ أَيْضًا هِيَ مَلَكَةٌ تَصْدُرُ عَنْهَا الْأَفْعَالُ الْمُتَوَسِطَةُ وَأَيْضًا يُقَالُ هِيَ هَيْئَةٌ حَاصِلَةٌ لِلْقُوَةِ النُطْقِيَةِ مُتَوَسِطَةٌ بِهَا تُدْرِك أُمُورًا يَنْبَغِي أَنْ تُدْرَكَ اعْلَمْ أَنَ الْحِكْمَةَ فِي كُتُبِ الْقَوْمِ لِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ أَكْثَرُهَا مُتَقَارِبَةٌ إذْ هِيَ فِي الْمَوَاقِفِ لُغَةً الْمُبَالَغَةُ فِي الْعِلْمِ وَعَنْ ابْنِ الْأَع
 أي النطق هو الحكمة وهي ملكة للنفس تدرك أي النفس بها الصواب من الخطأ ويقال أيضا هي ملكة تصدر عنها الأفعال المتوسطة وأيضا يقال هي هيئة حاصلة للقوة النطقية متوسطة بها تدرك أمورا ينبغي أن تدرك اعلم أن الحكمة في كتب القوم لمعان كثيرة أكثرها متقاربة إذ هي في المواقف لغة المبالغة في العلم وعن ابن الأع