َكُونَ الْخُرُوجُمُغَالَبَةً فَمَنْ خَرَجَ عَلَى الْإِمَامِ لَا عَلَى سَبِيلِ الْمُغَالَبَةِ فَلَا يَكُونُ مِنْ الْبُغَاةِ وَاسْتَظْهَرَ بَعْضٌ أَنَ الْمُرَادَ بِالْمُغَالَبَةِ إظْهَارُ الْقَهْرِ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهَا الْمُقَاتَلَةُ وَقَوْلُهُ فَلِلْعَدْلِ اللَامُ بِمَعْنَى عَلَى أَيْ فَعَلَى الْعَدْلِ قِتَالُهُمْ لَا غَيْرُهُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ سَبَبُ خُرُوجِهِمْ عَلَيْهِ فِسْقَهُ وَجَوْرَهُ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ وَقَوْلُه
كون الخروجمغالبة فمن خرج على الإمام لا على سبيل المغالبة فلا يكون من البغاة واستظهر بعض أن المراد بالمغالبة إظهار القهر وإن لم يقاتل وقيل المراد بها المقاتلة وقوله فللعدل اللام بمعنى على أي فعلى العدل قتالهم لا غيره لاحتمال أن يكون سبب خروجهم عليه فسقه وجوره ولكن لا يجوز الخروج عليه وقوله