لْبِ وَتَهْذِيبِ النَفْسِ وَالْجَدِ فِي الْعِبَادَةِ لِاسْتِلْزَامِهِ جَوَازَهَا بَعْدَ سَيِدِنَا مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَتَوْهِينِ مَا جَاءَ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ عِيَاضٌ أَجْمَعُوا عَلَى تَكْفِيرِ كُلِ مَنْ دَافَعَ نَصَ الْكِتَابِ ثُمَ قَالَ أَوْ ادَعَى النُبُوَةَ لِنَفْسِهِ أَوْ جَوَزَ اكْتِسَابَهَا وَالْبُلُوغَ بِتَصْفِيَةِ الْقَلْبِ إلَى مَرْتَبَتِهَا كَالْفَلَاسِفَةِ وَعَامَةِ الْمُتَصَوِفَةِ أَوْ كُفْرٌ بِأَنْ ادَعَى 
لب وتهذيب النفس والجد في العبادة لاستلزامه جوازها بعد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وتوهين ما جاء به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم عياض أجمعوا على تكفير كل من دافع نص الكتاب ثم قال أو ادعى النبوة لنفسه أو جوز اكتسابها والبلوغ بتصفية القلب إلى مرتبتها كالفلاسفة وعامة المتصوفة أو كفر بأن ادعى 