ُ الثِيَابَ أَنْ لِلْمُسْتَحِقِ أَنْ يُتْبِعَ أَيَهُمَا شَاءَ وَيَبْتَدِئَ بِأَيِهِمَا شَاءَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَإِنْ كَانَ الْوَاهِبُ غَيْرَ غَاصِبٍ لَمْ يُتْبِعْ إلَا الْمَوْهُوبَ الْمُنْتَفَعَ ابْنُ يُونُسَ وَهَذَا خِلَافُ مَالِهِ فِي مُكْرِي الْأَرْضِ يُحَابِي فِي كِرَائِهَا ثُمَ يَطْرَأُ لَهُ أَخٌ يُشْرِكُهُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ فَإِنَمَا يَرْجِعُ بِالْمُحَابَاةِ عَلَى أَخِيهِ إنْ كَانَ مَلِيًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ رَجَعَ عَلَى الْ
 الثياب أن للمستحق أن يتبع أيهما شاء ويبتدئ بأيهما شاء قال ابن القاسم في المجموعة وإن كان الواهب غير غاصب لم يتبع إلا الموهوب المنتفع ابن يونس وهذا خلاف ماله في مكري الأرض يحابي في كرائها ثم يطرأ له أخ يشركه وقد علم به أو لم يعلم فإنما يرجع بالمحاباة على أخيه إن كان مليا فإن لم يكن له مال رجع على ال