 خَرَجَ أَطْفَالُ الْكُفَارِ وَإِنْ كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْجَنَةِ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ قَوْلُهُ وَتَجِبُ نِيَةُ الْفَرْضِ قَالَ فِي الْعُبَابِ النِيَةُ كَالْمَكْتُوبَةِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَاسْتُفِيدَ مِنْ التَشْبِيهِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ هُنَا جَمِيعُ مَا يُشْتَرَطُ ثَمَ إلَا مَا اُسْتُثْنِيَ فَمِنْ ذَلِكَ نِيَةُ الْفِعْلِ وَالْفَرْضِيَةِ حَتَى فِي حَقِ الصَبِيِ عَلَى الْخِلَافِ السَابِقِ فِيهِ وَفِي حَقِ الْأُنْثَى وَإِنْ وَقَعَتْ لَهَا نَفْلًا كَمَا يَأْتِي قِيَاسًا عَلَى مَا ذَكَرُوهُ ف
 خرج أطفال الكفار وإن كانوا من أهل الجنة وسيأتي ذلك قوله وتجب نية الفرض قال في العباب النية كالمكتوبة قال في شرحه واستفيد من التشبيه أنه يشترط هنا جميع ما يشترط ثم إلا ما استثني فمن ذلك نية الفعل والفرضية حتى في حق الصبي على الخلاف السابق فيه وفي حق الأنثى وإن وقعت لها نفلا كما يأتي قياسا على ما ذكروه ف