نُونٍ أَنَهُ إِذَا اقْتَضَى الْعَشَرَةَ فَحُكْمُهَا مُرَاعَاتُهَا فَإِنْ قَبَضَ كَمَالَ النِصَابِ تَبَيَنَ أَنَهُ قَدْ كَانَ وَجَبَ عَلَيْهِ فِيهَا الزَكَاةُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْ غَيْرَهَا تَبَيَنَ أَنَ لَهُ حُكْمَ الِانْفِرَادِ وَيَكُونُ حَوْلُ مَا يَقْبِضُهُ مِنْ دَيْنِهِ حِينَ يَتِمُ النِصَابُ يَوْمَ قَبْضِهِ النِصَابَ ثُمَ مَا قَبَضَ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَوْلُهُ يَوْمَ قَبْضِهِ لِأَنَ يَوْمَ قَبْضِ مَا يَتِمُ فِيهِ النِصَابُ هُوَ الْيَوْمُ الَذِي وَجَبَ فِيهِ إخْرَاجُ الزَكَاةِ وَأَوَلُ حَ
نون أنه إذا اقتضى العشرة فحكمها مراعاتها فإن قبض كمال النصاب تبين أنه قد كان وجب عليه فيها الزكاة وإن لم يقبض غيرها تبين أن له حكم الانفراد ويكون حول ما يقبضه من دينه حين يتم النصاب يوم قبضه النصاب ثم ما قبض بعد ذلك فحوله يوم قبضه لأن يوم قبض ما يتم فيه النصاب هو اليوم الذي وجب فيه إخراج الزكاة وأول ح