ُصُولِ وَصَاحِبُ التَبْصِرَةِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَحَكَاهُمَا فِي الْخُلَاصَةِ رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ وَابْنُ رَزِينٍ وَصَاحِبُ الْخُلَاصَةِ الْحَفْرَ لَهَا يَعْنُونَ سَوَاءٌ ثَبَتَ بِإِقْرَارِهَا أَوْ بِبَيِنَةٍ لِأَنَهَا عَوْرَةٌ فَهُوَ أَسْتَرُ لَهَا بِخِلَافِ الرَجُلِ قَوْلُهُ وَإِنْ ثَبَتَ بِالْإِقْرَارِ اُسْتُحِبَ أَنْ يَبْدَأَ الْإِمَامُ بِلَا نِزَاعٍ وَيَجِبُ حُضُورُهُ هُوَ أَوْ مَنْ يُقِيمُهُ مَقَ
صول وصاحب التبصرة وأطلقهما في المذهب والخلاصة وحكاهما في الخلاصة روايتين وأطلق في عيون المسائل وابن رزين وصاحب الخلاصة الحفر لها يعنون سواء ثبت بإقرارها أو ببينة لأنها عورة فهو أستر لها بخلاف الرجل قوله وإن ثبت بالإقرار استحب أن يبدأ الإمام بلا نزاع ويجب حضوره هو أو من يقيمه مق