نَهُ وَفِيهِ حَيَاةٌ خَفِيَةٌ أَوْ بَيِنَةٌ إذَا ذُبِحَ حَلَ عِنْدَهُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا مَا ذَكَيْتُمْ اسْتَثْنَاهُ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا بُدَ مِنْ حَيَاةٍ بَيِنَةٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بِحَالٍ يَعِيشُ مِثْلُهُ فَأَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلَا يَحِلُ أَكْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ مَوْتُهُ بِالذَبْحِ وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا بُدَ مِنْ حَيَاةٍ بَيِنَةٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ بِحَالٍ يَعِيشُ فَوْقَ مَا يَعِيشُ الْمَذْبُوحُ
نه وفيه حياة خفية أو بينة إذا ذبح حل عنده وعليه الفتوى لقوله تعالى إلا ما ذكيتم استثناه مطلقا من غير فصل وعند أبي يوسف لا بد من حياة بينة وهو أن يكون بحال يعيش مثله فأما إذا لم يكن كذلك فلا يحل أكله لأنه لم يكن موته بالذبح وقال محمد لا بد من حياة بينة وهو أن يكون بحال يعيش فوق ما يعيش المذبوح