َنْ شَيْءٍ مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِ فَإِنْ ضَعُفَ فَالْفِطْرُ وَالصَوْمُ ا هـ ص وَجُمُعَةٍ فَقَطْ ش يَعْنِي وَكَذَلِكَ بِجَوَازِ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُفْرَدًا لَا قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ قَالَ وَرَأَيْت بَعْضَ الْعُلَمَاءِ يَصُومُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَأَرَاهُ يَتَحَرَاهُ وَمَا سَمِعْت مَنْ يُنْكِرُ صِيَامَهُ مُفْرَدًا ا هـ وَالْمُرَادُ بِالْجَوَازِ هُنَا أَنَهُ مَنْدُوبٌ إذْ لَيْسَ لَنَا صِيَامٌ جَائِزٌ جَوَازًا مُسْتَوِي الطَرَفَيْنِالشَرْحُ 
ن شيء من أعمال البر فإن ضعف فالفطر والصوم ا هـ ص وجمعة فقط ش يعني وكذلك بجواز صيام يوم الجمعة مفردا لا قبله ولا بعده هكذا روي عن مالك قال ورأيت بعض العلماء يصوم يوم الجمعة وأراه يتحراه وما سمعت من ينكر صيامه مفردا ا هـ والمراد بالجواز هنا أنه مندوب إذ ليس لنا صيام جائز جوازا مستوي الطرفينالشرح 