ثُ لَا رُجُوعَ لَمْ تَنْفَسِخْ ا هـ وَقَدْ يُوَجَهُ عَدَمُ دُخُولِ التَقَايُلِ وَالتَفَاسُخِ فِي الْهِبَةِبِأَنَهُمَا إنَمَا يُنَاسِبَانِ الْمُعَاوَضَاتِ لِأَنَهُ يَقْصِدُ بِهِمَا الِاسْتِدْرَاكَ وَالْهِبَةُ إحْسَانٌ فَلَا يَلِيقُ بِهَا ذَاكَ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَيُمْتَنَعُ بِبَيْعِهِ نَعَمْ لَوْ كَانَ فِي زَمَنِ خِيَارٍ لَمْ يُنْقَلْ الْمِلْكُ عَنْهُ اتَجَهَ الرُجُوعُ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ لَكِنْ بَحَثَ الْأَذْرَعِيُ جَوَازَهُ إنْ كَانَ الْبَيْعُ مِنْ أَبِيهِ الْوَاهِبِ 
ث لا رجوع لم تنفسخ ا هـ وقد يوجه عدم دخول التقايل والتفاسخ في الهبةبأنهما إنما يناسبان المعاوضات لأنه يقصد بهما الاستدراك والهبة إحسان فلا يليق بها ذاك قوله في المتن فيمتنع ببيعه نعم لو كان في زمن خيار لم ينقل الملك عنه اتجه الرجوع شرح م ر قوله لكن بحث الأذرعي جوازه إن كان البيع من أبيه الواهب 