رِ الْمُعَدَةُ لِلسُكْنَى مُتَقَارِبَةٌ لِأَنَ النَاسَ لَا يَتَفَاوَتُونَ فِي السُكْنَى فَكَانَتْ مَعْلُومَةً مِنْ غَيْرِ تَسْمِيَةٍ وَكَذَا الْمَنْفَعَةُ لَا تَتَفَاوَتُ بِكَثْرَةِ السُكَانِ وَقِلَتِهِمْ إلَا تَفَاوُتًا يَسِيرًا وَأَنَهُ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ وَوَضْعُ الْمَتَاعِ مِنْ تَوَابِعِ السُكْنَى وَذَكَرَ فِي الْأَصْلِ أَنَ لَهُ أَنْ يَرْبِطَ فِي الدَارِ دَابَتَهُ وَبَعِيرَهُ وَشَاتَهُ لِأَنَ ذَلِكَ مِنْ تَوَابِعِ السُكْنَى وَقِيلَ إنَ هَذَا الْجَوَابَ عَلَى عَادَةِ أَهْ
ر المعدة للسكنى متقاربة لأن الناس لا يتفاوتون في السكنى فكانت معلومة من غير تسمية وكذا المنفعة لا تتفاوت بكثرة السكان وقلتهم إلا تفاوتا يسيرا وأنه ملحق بالعدم ووضع المتاع من توابع السكنى وذكر في الأصل أن له أن يربط في الدار دابته وبعيره وشاته لأن ذلك من توابع السكنى وقيل إن هذا الجواب على عادة أه