الْفَاسِدُ لَا حُكْمَ لَهُ قَبْلَ الدُخُولِ حَتَى لَوْ تَزَوَجَ امْرَأَةً نِكَاحًا فَاسِدًا بِأَنْ مَسَ أُمَهَا بِشَهْوَةٍ ثُمَ تَرَكَهَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ الْأُمَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِالْحُرُ إذَا اشْتَرَى امْرَأَتَهُ يَفْسُدُ النِكَاحُ بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْمَأْذُونِ إذَا اشْتَرَى امْرَأَتَهُ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ وَبِالدُخُولِ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ لَا يَصِيرُ مُحْصَنًا وَلَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ التَفْرِيقِ يُحَدُ كَذَا فِي مِعْرَاجِ الدِرَايَةِوَإِذَا تَزَوَجَهَا نِكَا
الفاسد لا حكم له قبل الدخول حتى لو تزوج امرأة نكاحا فاسدا بأن مس أمها بشهوة ثم تركها له أن يتزوج الأم كذا في الخلاصةالحر إذا اشترى امرأته يفسد النكاح بخلاف العبد المأذون إذا اشترى امرأته كذا في السراجية وبالدخول في النكاح الفاسد لا يصير محصنا ولو وطئها بعد التفريق يحد كذا في معراج الدرايةوإذا تزوجها نكا