َالِاخْتِصَاصَ وَلَوْ قَدَمَ الْفَاعِلَ لَمْ يُسْتَفَدْ مِنْهُ حَصْرٌ وَلَا يُعْتَرَضُ بِكَوْنِ الرَجُلِ يُغَسِلُ الْمَرْأَةَ وَعَكْسِهِ فِي صُوَرٍ إذْ كَلَامُنَا فِي الْأَصْلِ كَمَا قَالَهُ الشَارِحُ فَهُوَ كَالْمُسْتَثْنَى وَالْقِيَاسُ امْتِنَاعُ غُسْلِ الرَجُلِ لِلْأَمْرَدِ إذَا حَرَمْنَا النَظَرَ لَهُ إلْحَاقًا لَهُ بِالْمَرْأَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُغَسِلُ الرَجُلَ الرَجُلُ إلَخْ تَنْبِيهٌ لَوْ صَرَفَ الْغَاسِلُ الْغُسْلَ عَنْ غُسْلِ الْمَيِتِ بِأَنْ قَصَدَ بِهِ الْغُسْ
الاختصاص ولو قدم الفاعل لم يستفد منه حصر ولا يعترض بكون الرجل يغسل المرأة وعكسه في صور إذ كلامنا في الأصل كما قاله الشارح فهو كالمستثنى والقياس امتناع غسل الرجل للأمرد إذا حرمنا النظر له إلحاقا له بالمرأة الشرح قوله ويغسل الرجل الرجل إلخ تنبيه لو صرف الغاسل الغسل عن غسل الميت بأن قصد به الغس