 كَقِصَاصٍ وَسَرِقَةٍ ثُمَ جَرَحَهُ عُدْوَانًا أَوْ جَرَحَ عَبْدَهُ قَبْلَ الْعِتْقِ وَبَعْدَهُ أَوْ جَرَحَ حَرْبِيٌ مُسْلِمًا ثُمَ أَسْلَمَ ثُمَ جَرَحَهُ ثَانِيًا وَمَاتَ بِالسِرَايَةِ فَكَشَرِيكِ الْمُخْطِئِ فَلَا قِصَاصَ فِي النَفْسِ تَغْلِيبًا لِمُسْقِطِ الْقِصَاصِ وَيَثْبُتُ مُوجِبُ الْجُرْحِ الثَانِي مِنْ قِصَاصٍ وَغَيْرِهِ وَإِنْ قَطَعَ حُرٌ إحْدَى يَدَيْ عَبْدٍ أَوْ مُسْلِمٌ إحْدَى يَدَيْ ذِمِيٍ قَبْلَ الْعِتْقِ لِلْعَبْدِ أَوْ الْإِسْلَامِ لِلذِمِيِ
 كقصاص وسرقة ثم جرحه عدوانا أو جرح عبده قبل العتق وبعده أو جرح حربي مسلما ثم أسلم ثم جرحه ثانيا ومات بالسراية فكشريك المخطئ فلا قصاص في النفس تغليبا لمسقط القصاص ويثبت موجب الجرح الثاني من قصاص وغيره وإن قطع حر إحدى يدي عبد أو مسلم إحدى يدي ذمي قبل العتق للعبد أو الإسلام للذمي