رِهَا إنْ فَقَدَ أُهْبَتَهُ أَوْ وَجَدَهَا وَكَانَ بِهِ عِلَةٌ كَهَرَمٍ وَتَعْنِينٍ لِانْتِفَاءِ حَاجَتِهِ مَعَ الْتِزَامِ فَاقِدِ الْأُهْبَةِ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ وَخَطَرَ الْقِيَامِ بِوَاجِبِهِ فِيمَا عَدَاهُ وَإِنْ وَجَدَهَا وَلَا عِلَةَ بِهِ فَتَخَلٍ لِعِبَادَةٍ أَفْضَلُ مِنْ النِكَاحِ إنْ كَانَ مُتَعَبِدًا اهْتِمَامًا بِهَا فَإِنْ لَمْ يَتَعَبَدْ فَالنِكَاحُ أَفْضَلُ مِنْ تَرْكِهِ لِئَلَا تُفْضِيَ بِهِ الْبَطَالَةُ إلَى الْفَوَاحِشِ وَيُسْتَثْنَى مِنْ إطْلَاقِ الْمُصَنِفِ مَا لَ
رها إن فقد أهبته أو وجدها وكان به علة كهرم وتعنين لانتفاء حاجته مع التزام فاقد الأهبة ما لا يقدر عليه وخطر القيام بواجبه فيما عداه وإن وجدها ولا علة به فتخل لعبادة أفضل من النكاح إن كان متعبدا اهتماما بها فإن لم يتعبد فالنكاح أفضل من تركه لئلا تفضي به البطالة إلى الفواحش ويستثنى من إطلاق المصنف ما ل