َايَتَيْنِ وَفِي الْخُلَاصَةِ الْمُخْتَارُ عَدَمُ الْعَوْدِ وَيُزَادُ السِكِينُ إذَا مُسِحَتْ فَعَلَى الرِوَايَتَيْنِ وَقَالَ السِرَاجِ الْوَهَاجِ اخْتَارَ الْقُدُورِيُ عَوْدَ النَجَاسَةِ وَاخْتَارَ الْإِسْبِيجَابِيُ عَدَمَ الْعَوْدِ وَفِي الْمُحِيطِ الْأَرْضُ إذَا أَصَابَتْهَا النَجَاسَةُ فَيَبِسَتْ وَذَهَبَ أَثَرُهَا ثُمَ أَصَابَهَا الْمَاءُ وَالْمَنِيُ إذَا فُرِكَ وَالْخُفُ إذَا دُلِكَ وَالْجُبُ إذَا غَارَ مَاؤُهَا ثُمَ عَادَ فِيهِ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةٍ يَعُودُ نَجِسًا وَهُوَ الْأَصَحُ
ايتين وفي الخلاصة المختار عدم العود ويزاد السكين إذا مسحت فعلى الروايتين وقال السراج الوهاج اختار القدوري عود النجاسة واختار الإسبيجابي عدم العود وفي المحيط الأرض إذا أصابتها النجاسة فيبست وذهب أثرها ثم أصابها الماء والمني إذا فرك والخف إذا دلك والجب إذا غار ماؤها ثم عاد فيه روايتان في رواية يعود نجسا وهو الأصح