ِ لِمَنْ لَبِسَهُ لِمُجَرَدِ الْمَسْحِ أَوْ لِيَنَامَ فِيهِ وَلَفْظُ الْأُمِ لَا يُعْجِبُنِي فَاخْتَصَرَهَا أَبُو سَعِيدٍ بِالْكَرَاهَةِ وَبَعْضُهُمْ بِلَفْظِهَا وَبَعْضُهُمْ بِالْمَنْعِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَكُرِهَ غَسْلُهُ وَتَكْرَارُهُ وَتَتَبُعُ غُضُونِهِالشَرْحُ وَكُرِهَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ وَنَائِبُ فَاعِلِهِ غَسْلُهُ أَيْ الْخُفِ لِأَنَهُ غُلُوٌ فِي الدِينِ وَمُفْسِدٌ لِلْخُفِ وَيَكْفِي إنْ نَوَى بِهِ رَفْعَ الْحَدَثِ أَوْ أَدَاءَ الْفَرْضِ أَوْ الِاسْتِبَاحَةَ أَوْ لَمْ يَن
 لمن لبسه لمجرد المسح أو لينام فيه ولفظ الأم لا يعجبني فاختصرها أبو سعيد بالكراهة وبعضهم بلفظها وبعضهم بالمنع وهو المعتمد وكره غسله وتكراره وتتبع غضونهالشرح وكره بضم فكسر ونائب فاعله غسله أي الخف لأنه غلو في الدين ومفسد للخف ويكفي إن نوى به رفع الحدث أو أداء الفرض أو الاستباحة أو لم ين