شَةٍ وَلَيْسَ فِي مَوَاضِعِ الصَلَاةِ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَقْبُورِينَ فَالْمَشْهُورُ الْجَوَازُ وَإِنْ كَانَ فِي مَوَاضِعِ الصَلَاةِ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الْمَقْبُورِينَ فَيَجْرِي حُكْمُ الصَلَاةِ فِيهَا عَلَى الْخِلَافِ فِي الْآدَمِيِ هَلْ يُنَجَسُ بِالْمَوْتِ أَوْ لَا وَهَذَا فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَا مَقَابِرُ الْكُفَارِ فَكَرِهَ ابْنُ حَبِيبٍ الصَلَاةَ فِيهَا لِأَنَهَا حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَارِ لَكِنْ مَنْ صَلَى فِيهَا وَأَمِنَ مِنْ النَجَاسَةِ فَلَا تَفْسُدُ
شة وليس في مواضع الصلاة شيء من أجزاء المقبورين فالمشهور الجواز وإن كان في مواضع الصلاة شيء من أجزاء المقبورين فيجري حكم الصلاة فيها على الخلاف في الآدمي هل ينجس بالموت أو لا وهذا في مقابر المسلمين وأما مقابر الكفار فكره ابن حبيب الصلاة فيها لأنها حفرة من حفر النار لكن من صلى فيها وأمن من النجاسة فلا تفسد