ى ذَلِكَ قَوْلُهُ مِنْ كَعَدُوٍ أَدْخَلَتْ الْكَافُ السَبُعَ وَسَوَاءٌ كَانَ الْعَدُوُ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا قَوْلُهُ وَأَمَا مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلْ نِسْيَانًا إلَخْ أَيْ فَلَا يُقَيَدُ بِالذِكْرِ عَلَى الْمَشْهُورِ قَوْلُهُ عَيْنُ الْكَعْبَةِ أَيْ فَالشَرْطُ اسْتِقْبَالُ ذَاتِ الْكَعْبَةِ أَيْ بِنَائِهَا وَالْبُقْعَةِ إنْ نُقِضَتْ وَالْعِيَاذُ بِاَللَهِ تَعَالَى قَوْلُهُ الْمُسَامَتَةُ أَيْ مُقَابَلَةُ سَمْتِهَا أَيْ ذَاتِ بِنَائِهَا قَوْلُهُ ثُمَ إنَ
ى ذلك قوله من كعدو أدخلت الكاف السبع وسواء كان العدو مسلما أو كافرا قوله وأما من لم يستقبل نسيانا إلخ أي فلا يقيد بالذكر على المشهور قوله عين الكعبة أي فالشرط استقبال ذات الكعبة أي بنائها والبقعة إن نقضت والعياذ بالله تعالى قوله المسامتة أي مقابلة سمتها أي ذات بنائها قوله ثم إن