فٍ وَجِنَازَةٍ وَنَافِلَةٍ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ كَالْفَرِيضَةِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَنْهُ إنْ تَيَمَمَ لِجِنَازَةٍ ثُمَ جِيءَ بِأُخْرَى فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمَا وَقْتٌيُمْكِنُهُ التَيَمُمُ فِيهِ لَمْ يُصَلِ عَلَيْهَا حَتَى يَتَيَمَمَ لَهَا قَالَ الْقَاضِي هَذَا لِلِاسْتِحْبَابِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لِلْإِيجَابِ لِأَنَ التَيَمُمَ إذَا تَقَدَرَ لِلْوَقْتِ فَوَقْتُ كُلِ صَلَاةِ جِنَازَةٍ قَدْرُ فِعْلِهَا وَكَذَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لِأَنَ ال
ف وجنازة ونافلة بخروج الوقت كالفريضة على الصحيح من المذهب وعنه إن تيمم لجنازة ثم جيء بأخرى فإن كان بينهما وقتيمكنه التيمم فيه لم يصل عليها حتى يتيمم لها قال القاضي هذا للاستحباب وقال ابن عقيل للإيجاب لأن التيمم إذا تقدر للوقت فوقت كل صلاة جنازة قدر فعلها وكذا قال الشيخ تقي الدين لأن ال