 وَعَلَيْهِ مَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ أَنَ مَا أَصَابَ مِنْ رَشِ الْبَوْلِ مِثْلُ رُءُوسِ الْإِبَرِ وَنَحْوُهُ الدَمُ عَلَى ثَوْبِ الْقَصَابِ وَمَا لَا يَنْقُضُ الْوُضُوءَ مِنْ بَلَةِ الْجُرْحِ أَوْ الْقَيْءِ مَعْفُوٌ عَنْهُ وَإِنْ كَثُرَ وَمَا فِي الْمُحِيطِ مِنْ أَنَهُ لَوْ أَصَابَ مَوْضِعَ ذَلِكَ الرَشِ مَاءٌ فَإِنَهُ لَا يُنَجِسُهُ ا هـ نَعَمْ لَوْ كَانَ الرَشُ مِمَا يُدْرَكُ بِالطَرْفِ بِأَنْ كَانَ أَكْبَرَ مِنْ رُءُوسِ الْإِبَرِ مِنْ الْجَانِبِ الْآخَرِ عَلَى مَا مَرَ فَإِنَهُ يُ
 وعليه ما في الحاوي القدسي أن ما أصاب من رش البول مثل رءوس الإبر ونحوه الدم على ثوب القصاب وما لا ينقض الوضوء من بلة الجرح أو القيء معفو عنه وإن كثر وما في المحيط من أنه لو أصاب موضع ذلك الرش ماء فإنه لا ينجسه ا هـ نعم لو كان الرش مما يدرك بالطرف بأن كان أكبر من رءوس الإبر من الجانب الآخر على ما مر فإنه ي