هـ قَوْلُهُ لِشَبَهِهَا بِالْفَرْضِ فِي طَلَبِ الْجَمَاعَةِ أَيْ دَائِمًا بِخِلَافِ الْوَتْرِ ا هـ حَجَرٌ ا هـ سم عَلَى الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ فِي سُنَةِ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ فَيَجُوزُ جَمْعُ الْأَرْبَعِ الْقَبْلِيَةِ الْمُؤَكَدَةِ وَغَيْرِهَا وَجَمْعُ الثَمَانِ الْقَبْلِيَةَ وَالْبَعْدِيَةَ الْمُؤَكَدَةِ وَغَيْرِهَا وَجَمْعُ الْأَرْبَعِ الْقَبْلِيَةَ وَالْبَعْدِيَةَ الْمُؤَكَدَةِ وَلَا يَجُوزُ جَمْعُ سُنَةِ الظُهْرِ مَعَ سُنَةِ الْعَصْرِ وَلَوْ فِي جَمْعِ التَ
هـ قوله لشبهها بالفرض في طلب الجماعة أي دائما بخلاف الوتر ا هـ حجر ا هـ سم على المنهج قوله في سنة الظهر والعصر فيجوز جمع الأربع القبلية المؤكدة وغيرها وجمع الثمان القبلية والبعدية المؤكدة وغيرها وجمع الأربع القبلية والبعدية المؤكدة ولا يجوز جمع سنة الظهر مع سنة العصر ولو في جمع الت