ْيَوْمِ وَالْأُسْبُوعِ وَالشَهْرِ أَوْ طَوِيلَةً كَالسَنَةِ أَوْ عِدَةَ السِنِينَ حَتَى لَوْ كَانَتْ الْمُدَةُ طَوِيلَةً جِدًا كَمِائَتَيْ سَنَةٍ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ عَادَةً أَنْ يَعِيشَهَا الْعَاقِدُ لِأَنَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَتَصَرَفَ فِي مِلْكِهِ الْخَاصِ كَمَا يَشَاءُ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَمْنَعَهُ عَنْ ذَلِكَ مَا لَمْ يَنْشَأْ عَنْ تَصَرُفِهِ ضَرَرٌ بَيِنٌ لِغَيْرِهِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ مَنَافِعُ الدَقَائِقِ وَالْأَشْبَاهُ وَقَدْ قَالَ الْخَصَافُ بِجَوَازِ عَقْدِ ال
يوم والأسبوع والشهر أو طويلة كالسنة أو عدة السنين حتى لو كانت المدة طويلة جدا كمائتي سنة بحيث لا يمكن عادة أن يعيشها العاقد لأن للإنسان أن يتصرف في ملكه الخاص كما يشاء وليس لأحد أن يمنعه عن ذلك ما لم ينشأ عن تصرفه ضرر بين لغيره انظر المادة منافع الدقائق والأشباه وقد قال الخصاف بجواز عقد ال