إِنَهُ مِمَا اتَفَقَ عَلَيْهِ السِتَةُ وَحَدِيثُ يَزِيدَ لَمْ يُخْرِجُهُ الْبُخَارِيُ وَلَا النَسَائِيّ وَأَيْضًا لَا يُقَاوَمُ بِابْنِ عَبَاسٍ حِفْظًا وَإِتْقَانًا وَلِذَا قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ لِلزُهْرِيِ وَمَا يُدْرِي ابْنَ الْأَصَمِ أَعْرَابِيٌ كَذَا وَكَذَا لِشَيْءٍ قَالَهُ أَتَجْعَلُهُ مِثْلَ ابْنِ عَبَاسٍ وَمَا رُوِيَ عَنْ أَبِي رَافِعٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَزَوَجَهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلَالٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَسُولُبَيْنَهُمَا 
إنه مما اتفق عليه الستة وحديث يزيد لم يخرجه البخاري ولا النسائي وأيضا لا يقاوم بابن عباس حفظا وإتقانا ولذا قال عمرو بن دينار للزهري وما يدري ابن الأصم أعرابي كذا وكذا لشيء قاله أتجعله مثل ابن عباس وما روي عن أبي رافع أنه صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت أنا الرسولبينهما 