مَ يُوضَعُ عَنْ الشَفِيعِ مَا أَصَابَ الزَرْعَ مِنْ الثَمَنِ وَيَأْخُذُ الْأَرْضَ بِمَا أَصَابَهَا مِنْ الثَمَنِ قُلْت وَلِمَ كَانَ هَذَا فِي الزَرْعِ هَكَذَا وَقَدْ قُلْت فِي الطَلْعِ إنَهُ إذَا اسْتَحَقَ الشَفِيعُ الشُفْعَةَ فِي النَخْلِ وَقَدْ انْتَقَلَ الطَلْعُ إلَى حَالِ الْإِثْمَارِ وَالْيُبْسِ أَنَهُ يَأْخُذُ النَخْلَ بِالشُفْعَةِ وَلَا يُوضَعُ عَنْ الشَفِيعِ لِلثَمَرَةِ شَيْءٌ وَلَا حِصَةَ لِلثَمَرَةِ مِنْ الثَمَنِ يَوْمَ وَقَعَتْ الصَفْقَةُ قَالَ لِأَنَ الثَمَرَةَ حَبَلٌ مَ
م يوضع عن الشفيع ما أصاب الزرع من الثمن ويأخذ الأرض بما أصابها من الثمن قلت ولم كان هذا في الزرع هكذا وقد قلت في الطلع إنه إذا استحق الشفيع الشفعة في النخل وقد انتقل الطلع إلى حال الإثمار واليبس أنه يأخذ النخل بالشفعة ولا يوضع عن الشفيع للثمرة شيء ولا حصة للثمرة من الثمن يوم وقعت الصفقة قال لأن الثمرة حبل م