ءَ وَقْتِ الْعِبَادَةِ عَنْهَا وَيُسْتَثْنَى مِنْهُ مَنْ وَجَدَ فِي نَفْسِهِ كَرَاهَةَ الْجَمْعِ كَمَا عُلِمَ وَالْحَاجُ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ لِأَنَهُ أَرْفَقُ لَهُ فِي الدُعَاءِ فِي الْأَوَلِ وَفِي السَيْرِ فِي الثَانِي وَمَنْ إذَا جَمَعَ صَلَى جَمَاعَةً أَوْ خَلَا عَنْ حَدَثِهِ الدَائِمِ أَوْ كَشَفَ عَوْرَتَهُالشَرْحُ قَوْلُهُ نِسْبَةً لِلْأَوَلِ لَعَلَهُ مِنْ نِسْبَةِ الْجُزْئِيِ إلَى كُلِيِهِ قَوْلُهُ وَفِي الْمَجْمُوعِ إلَخْ اعْتَمَدَ الْجَلَالُ الْمَحَلِيُ مَا فِي 
ء وقت العبادة عنها ويستثنى منه من وجد في نفسه كراهة الجمع كما علم والحاج بعرفة ومزدلفة لأنه أرفق له في الدعاء في الأول وفي السير في الثاني ومن إذا جمع صلى جماعة أو خلا عن حدثه الدائم أو كشف عورتهالشرح قوله نسبة للأول لعله من نسبة الجزئي إلى كليه قوله وفي المجموع إلخ اعتمد الجلال المحلي ما في 