بِالْآخِرَةِ أَيْ إنْ عَرَفَ ذَلِكَ وَإِلَا أَتَى بِدُعَاءٍ دُنْيَوِيٍ وَيُقَدِمُ تَرْجَمَةَ الْأُخْرَوِيِ عَلَى الدُنْيَوِيِ الَذِي بِالْعَرَبِيَةِ لِأَنَهُ لَا يَعْدِلُ إلَى الدُنْيَوِيِ إلَا إذَا عَجَزَعَنْ الْأُخْرَوِيِ مُطْلَقًا شَوْبَرِيٌ وَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ بِالْعَرَبِيَةِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا تَرْجَمَ عَنْهُ بِأَيِ لُغَةٍ شَاءَ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْآتِي حَتَى عَنْ تَرْجَمَةِ الذِكْرِ وَالدُعَاءِ قَوْلُهُ وَيَجِبُ تَعَلُقُ الدُعَاءِ بِالْآخِرَةِ كَأَنْ 
بالآخرة أي إن عرف ذلك وإلا أتى بدعاء دنيوي ويقدم ترجمة الأخروي على الدنيوي الذي بالعربية لأنه لا يعدل إلى الدنيوي إلا إذا عجزعن الأخروي مطلقا شوبري ويجب أن يكون بالعربية فإن عجز عنها ترجم عنه بأي لغة شاء كما يدل عليه قوله الآتي حتى عن ترجمة الذكر والدعاء قوله ويجب تعلق الدعاء بالآخرة كأن 