ْقِصَاصِ فِي يَدٍ أَوْ رِجْلٍ مُغْنِي قَوْلُهُ حَيْثُ كَانَ إلَخْ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا حَيْثُ مَنَعَتْ فِيهِ الْآفَةُ مِنْ الْقِصَاصِ وَمَا تَقَدَمَ فِي شَرْحِي قَوْلِهِ وَلَا يَضُرُ تَفَاوُتُ كِبَرٍ إلَخْ وَقَوْلِهِ بِأَعْسَمَ إلَخْ حَيْثُ لَمْ تَمْنَعْ فِيهِمَا لَا يَجْلُو فَلْيُتَأَمَلْ سم قَوْلُهُ لِغَيْرِ آفَةٍ أَيْ لِخِلْقَةٍ مُغْنِي وَالصَحِيحُ قُطِعَ ذَاهِبَةُ الْأَظْفَارِ خِلْقَةً أَوْ لَا بِسَلِيمَتِهَا وَلَهُ حُكُومَةُ الْأَظْفَارِ دُونَ عَكْسِهِ لِ
قصاص في يد أو رجل مغني قوله حيث كان إلخ الفرق بين هذا حيث منعت فيه الآفة من القصاص وما تقدم في شرحي قوله ولا يضر تفاوت كبر إلخ وقوله بأعسم إلخ حيث لم تمنع فيهما لا يجلو فليتأمل سم قوله لغير آفة أي لخلقة مغني والصحيح قطع ذاهبة الأظفار خلقة أو لا بسليمتها وله حكومة الأظفار دون عكسه ل