أَكْلِ ثَمَنِهَا وَأَمَا الِاسْتِدْلَال فَلِأَنَ مِنْ شَرْطِهِ أَنْ لَا يَكُونَ الْفَرْعُ مَنْصُوصًا عَلَيْهِ وَالنَصُ النَاهِي عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَةِ قَائِمٌ فَبَطَلَ الْقِيَاسُقَالَ وَيُكْرَهُ لَحْمُ الْفَرَسِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُمُ اللَهُ لَا بَأْسَ بِأَكْلِهِ لِحَدِيثِ جَابِرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ لُحُومِ الْحُمُ
أكل ثمنها وأما الاستدلال فلأن من شرطه أن لا يكون الفرع منصوصا عليه والنص الناهي عن لحوم الحمر الأهلية قائم فبطل القياسقال ويكره لحم الفرس عند أبي حنيفة وهو قول مالك وقال أبو يوسف ومحمد والشافعي رحمهم الله لا بأس بأكله لحديث جابر رضي الله عنه أنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحم