َكَمَا إذَا خَافَتْ أَنْ تَمُوتَ أَوْ تَحِيضَ فَإِنَهُ لَا يُشْرَعُ لَهَا الْجَمْعُ وَفَرَقَ بَيْنَ الْإِغْمَاءِ وَالْحَيْضِ بِأَنَ الْحَيْضَ يُسْقِطُ الصَلَاةَ قَطْعًا بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِ فَإِنَ فِيهِ خِلَافًا وَبِأَنَ الْغَالِبَ فِي الْحَيْضِ أَنْ يَعُمَ الْوَقْتَ بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِ وَهَذَا يَقْتَضِي مُسَاوَاةَ الْجُنُونِ ا هـ خش كَبِيرٌ قَوْلُهُ عِنْدَ الثَانِيَةِ أَيْ سَوَاءٌ خَافَ اسْتِغْرَاقَهُ لِوَقْتِ الثَانِيَةِ كُلِهِ أَوْ لِبَعْضِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ لِإِمْكَانِ تَخَلُف
كما إذا خافت أن تموت أو تحيض فإنه لا يشرع لها الجمع وفرق بين الإغماء والحيض بأن الحيض يسقط الصلاة قطعا بخلاف الإغماء فإن فيه خلافا وبأن الغالب في الحيض أن يعم الوقت بخلاف الإغماء وهذا يقتضي مساواة الجنون ا هـ خش كبير قوله عند الثانية أي سواء خاف استغراقه لوقت الثانية كله أو لبعضه كما هو ظاهره لإمكان تخلف