ذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ مُعَيَنًا لِانْحِصَارِهِ فِي الْبَلَدِ أَثَرَتْ الْخُلْطَةُ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ وَلَمْ يُزَكِهَا مَا إذَا زَكَاهَا فَإِنْ زَكَاهَا مِنْ عَيْنِهَا فَالْحُكْمُ كَمَا ذُكِرَ وَإِلَا فَعَلَيْهِ لِكُلِ حَوْلٍ شَاةٌ وَبِقَوْلِهِ وَلَمْ تَزِدْ مَا إذَا زَادَتْ كَأَنْ حَدَثَتْ سَخْلَةٌ فَعَلَيْهِ لِكُلِ حَوْلٍ شَاةٌ وَمَا ذَكَرَهُ مِثَالٌ فَقِسْ عَلَيْهِ نَظَائِرَهُ أَوْ مَلَكَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مِنْ الْإِبِلِ حَوْلَيْنِ وَلَمْ يُزَكِهَا وَلَمْ تَزِدْ أَخْرَجَ لِلْحَو
ذ منه أنه لو كان معينا لانحصاره في البلد أثرت الخلطة وخرج بقوله ولم يزكها ما إذا زكاها فإن زكاها من عينها فالحكم كما ذكر وإلا فعليه لكل حول شاة وبقوله ولم تزد ما إذا زادت كأن حدثت سخلة فعليه لكل حول شاة وما ذكره مثال فقس عليه نظائره أو ملك خمسا وعشرين من الإبل حولين ولم يزكها ولم تزد أخرج للحو