عَلَيْهِ هَدْيٌ آخَرُ لاِحْلاَلِهِوَقَالَتْ طَائِفَةٌ مَنْ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ أَوْ أَهَلَ بِعُمْرَةٍ فِي رَمَضَانَ ثُمَ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ الطَوَافِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْءٌ وَإِنْ قَلَ فَأَهَلَ هِلاَلُ شَوَالٍ ثُمَ أَقَامَ بِمَكَةَ أَوْ رَجَعَ إلَى أُفُقٍ دُونَ أُفُقِهِ فِي الْبُعْدِ ثُمَ حَجَ مِنْ عَامِهِ فَهُوَ مُتَمَتِعٌ, فَإِنْ أَتَمَ عُمْرَتَهُ فِي رَمَضَانَ فَلَيْسَ مُتَمَتِعًا وَكَذَلِكَ الَذِي يَعْتَمِرُ فِي شَهْرٍ مِنْ شُهُورِ الْحَجِ, ثُمَ يَرْجِعُ إلَى أُفُ
عليه هدي آخر لاحلالهوقالت طائفة من اعتمر في أشهر الحج أو أهل بعمرة في رمضان ثم بقي عليه من الطواف بين الصفا والمروة شيء وإن قل فأهل هلال شوال ثم أقام بمكة أو رجع إلى أفق دون أفقه في البعد ثم حج من عامه فهو متمتع, فإن أتم عمرته في رمضان فليس متمتعا وكذلك الذي يعتمر في شهر من شهور الحج, ثم يرجع إلى أف