مُ حَالًا فَالشَكُ فِي حِنْثِهِ حِينَ تَعْلِيقِهِ فَالِاسْتِمْرَارُ عَلَيْهِ اسْتِمْرَارٌ عَلَى عِصْمَةٍ مَشْكُوكَةٍ أَوْ قَالَ إنْ كَانَ أَوْ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي هَذِهِ اللَوْزَةِ مَثَلًا قَلْبَانِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَيُنَجَزُ فِيهِمَا وَلَوْ كُسِرَتْ حَالًا وَتَبَيَنَ فِيهَا مَا يُبْرِيهِ وَظَاهِرُهُ التَنْجِيزِ فِي هَذَيْنِ لَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ كَتَحْرِيكِهَا قُرْبَ أُذُنِهِ وَظَنِهِ أَنَ فِيهَا قَلْبًا أَوْ قَلْبَيْنِ أَوْ قَالَ إنْ كَانَ فُلَانٌ أَوْ
م حالا فالشك في حنثه حين تعليقه فالاستمرار عليه استمرار على عصمة مشكوكة أو قال إن كان أو إن لم يكن في هذه اللوزة مثلا قلبان فأنت طالق فينجز فيهما ولو كسرت حالا وتبين فيها ما يبريه وظاهره التنجيز في هذين لو غلب على ظنه ما حلف عليه كتحريكها قرب أذنه وظنه أن فيها قلبا أو قلبين أو قال إن كان فلان أو