عُ عِنْدَ الْقَاضِي أَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةِ فُلَانٍ بِكَذَا وَفِيهِ شِينَانِ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى زِيَادَةِ شَيْءٍ وَهُوَ اخْتِيَارُ الْفَقِيهِ أَبِي اللَيْثِ وَأُسْتَاذِهِ أَبِي جَعْفَرٍ كَذَا فِي الْعِنَايَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالثَانِي أَرْفَقُ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى قَالَ الْكَمَالُ وَفِي الذَخِيرَةِ كَثِيرٌ مِنْ الْمَشَايِخِ أَخَذُوا بِهَذِهِ الرِوَايَةِ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ وَذَكَرَهُ مُحَمَدٌ فِي السِيَرِ الْكَبِيرِ 
ع عند القاضي أشهد على شهادة فلان بكذا وفيه شينان ولا يحتاج إلى زيادة شيء وهو اختيار الفقيه أبي الليث وأستاذه أبي جعفر كذا في العنايةالشرح قوله والثاني أرفق وبه أخذ الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى قال الكمال وفي الذخيرة كثير من المشايخ أخذوا بهذه الرواية وبه أخذ الفقيه أبو الليث وذكره محمد في السير الكبير 