ِوَقْتِهَا الْآخِرِ حَتَى قَبَضَهُ اللَهُ حَدِيثُ الْمُؤَذِنُونَ أُمَنَاءُ النَاسِ عَلَى صَلَاتِهِمْ الْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَحْذُورَةَ وَزَادَ وَسُحُورِهِمْ وَفِي إسْنَادِهِ يَحْيَى الْحِمَانِيُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍ لَمْ أَرَ فِي مُسْنَدِهِ حَدِيثًا مُنْكَرًا وَرَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ خَصْلَتَانِ مُعَلَقَتَانِ فِي أَعْنَاقِ الْمُؤَذِنِينَ لِلْمُسْلِمِينَ صَلَاتُهُمْ وَصِيَامُهُمْ وَفِي
وقتها الآخر حتى قبضه الله حديث المؤذنون أمناء الناس على صلاتهم البيهقي من حديث أبي محذورة وزاد وسحورهم وفي إسناده يحيى الحماني مختلف فيه وقال ابن عدي لم أر في مسنده حديثا منكرا وروى ابن ماجه من حديث ابن عمر خصلتان معلقتان في أعناق المؤذنين للمسلمين صلاتهم وصيامهم وفي