 فِيهِ رِوَايَتَانِ كَشَهَادَتِهِ وَوِلَايَتِهِ كَذَا قَالَ وَوِلَايَتِهِ وَعَنْهُ يَصِحُ أَذَانُهُ نَصَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ و هـ ش وَنَقَلَ حَنْبَلٌ إذَا رَاهَقَ م الشَرْحُ مَسْأَلَةُ قَوْلُهُ وَلَا يَصِحُ مِنْ مُمَيِزٍ لِبَالِغٍ فِي رِوَايَةٍ اخْتَارَهَا جَمَاعَةٌ وَعَنْهُ يَصِحُ أَذَانُهُ نَصَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ إذَا رَاهَقَ انْتَهَى وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَشَرْحِ ابْنِ ع
 فيه روايتان كشهادته وولايته كذا قال وولايته وعنه يصح أذانه نصره القاضي وغيره و هـ ش ونقل حنبل إذا راهق م الشرح مسألة قوله ولا يصح من مميز لبالغ في رواية اختارها جماعة وعنه يصح أذانه نصره القاضي وغيره ونقل حنبل إذا راهق انتهى وأطلق الخلاف في الهداية والخلاصة والكافي والمقنع وشرح ابن ع