فَلَا يُتَوَضَأُ بِهِ مَرَتَيْنِ كَمَا لَا يُعْتَقُ الْعَبْدُ عَنْ الْكَفَارَةِ مَرَتَيْنِ وَالْحَجَرُ كَالثَوْبِ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ فَإِنَهُ يَجُوزُ أَنْ يُصَلِيَ فِيهِ صَلَوَاتٍ لِلْجَمْرَةِ أَيْ ابْتَدَرَ يَوْمَ النَحْرِ سَبْعَ رَمَيَاتٍ بِالْحَجَرِ إلَى الْجَمْرَةِ الْأُولَى جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ الَتِي تَلِي مَكَةَ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَخَرَجَ بِالْحَجِ الْعُمْرَةُ فَلَا رَمْيَ فِيهَا وَالْمُعْتَبَرُ تَعَدُدُ الرَمْيِ دُونَ الرَمْيِ كَمَا أَفْهَمَهُ تَعْبِيرُهُ كَأَصْ
فلا يتوضأ به مرتين كما لا يعتق العبد عن الكفارة مرتين والحجر كالثوب في ستر العورة فإنه يجوز أن يصلي فيه صلوات للجمرة أي ابتدر يوم النحر سبع رميات بالحجر إلى الجمرة الأولى جمرة العقبة التي تلي مكة للاتباع رواه مسلم وخرج بالحج العمرة فلا رمي فيها والمعتبر تعدد الرمي دون الرمي كما أفهمه تعبيره كأص