اصَةً فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إنَ كَلَامَهُمْ مُصَرِحٌ بِأَنَ الْعِبْرَةَ فِي الِاسْتِقْبَالِ بِالْبَدَنِ لَا بِالثَوْبِ فَلَا يَضُرُ خُرُوجُهُ عَنْ سَمْتِ الْكَعْبَةِ مُطْلَقًا فَإِنْ قُلْت يُنَافِي هَذَا مَا ذَكَرْته فِي حَاشِيَةِ مَنَاسِكِ النَوَوِيِ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ الثَوْبَ كَالْبَدَنِ فِي مُحَاذَاةِ هَوَاءِ الْبَيْتِ حَتَى يَبْطُلَ طَوَافُهُ قُلْت لَا يُنَافِيه لِأَنَ الْعِبْرَةَ فِي الِاسْتِقْبَالِ بِالْمُسَامَتَةِ وَهِيَ إنَمَا تَكُونُ بِالْبَدَنِ لَا بِغَيْرِهِ 
اصة فأجاب بقوله إن كلامهم مصرح بأن العبرة في الاستقبال بالبدن لا بالثوب فلا يضر خروجه عن سمت الكعبة مطلقا فإن قلت ينافي هذا ما ذكرته في حاشية مناسك النووي رحمه الله أن الثوب كالبدن في محاذاة هواء البيت حتى يبطل طوافه قلت لا ينافيه لأن العبرة في الاستقبال بالمسامتة وهي إنما تكون بالبدن لا بغيره 