حَسَنَاتِ فِي الْآلَامِ وَشِبْهِهَا قَالَ فَلَمْ يَظْهَرْ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقَاعِدَتَيْنِ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي زَعَمَ أَيْ وَإِنَمَا يَظْهَرُ عَلَى وَجْهٍ آخَرَ وَهُوَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ قَبْلُ بِقَوْلِهِ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُسَبِبًا إلَخْ قَالَ وَمَا قَالَهُ فِي رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَطْلَقَ التَكْفِيرَ بِمَوْتِ الْأَوْلَادِ بِنَاءً عَلَى الْغَالِبِ أَنَهُ يُؤْلِمُ فَهُوَ تَحْكِيمٌ بِتَقْيِيدِ كَلَامِ الشَارِعِ مِنْ غَيْرِ دَلِيل
حسنات في الآلام وشبهها قال فلم يظهر الفرق بين القاعدتين على الوجه الذي زعم أي وإنما يظهر على وجه آخر وهو ما أشار إليه قبل بقوله فإن قال قائل ذلك وإن كان مسببا إلخ قال وما قاله في رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلق التكفير بموت الأولاد بناء على الغالب أنه يؤلم فهو تحكيم بتقييد كلام الشارع من غير دليل