 صِيَانَةً لِاعْتِقَادِهِ عَنْ تَعَلُقِهِ بِهَا التَعَلُقَ الْبَاطِلَ وَالِاهْتِمَامَ بِغَيْرِهِمْ قَالَ وَعَنْ هَذَا وَقَعَ الْخَبَرُ فِي حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا شُومَ وَقَدْ يَكُونُ الْيُمْنُ فِي الدَارِ وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ هَكَذَا وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ مِخْمَرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ نَفَى نِسْبَةَ هَذِهِ الْقَضِيَةِ إلَى الدُورِ وَالنِسَاءِ وَ
 صيانة لاعتقاده عن تعلقه بها التعلق الباطل والاهتمام بغيرهم قال وعن هذا وقع الخبر في حديث حكيم بن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم لا شوم وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس والحديث المذكور رواه الترمذي هكذا ورواه ابن ماجه من حديث مخمر بن معاوية قال ابن العربي نفى نسبة هذه القضية إلى الدور والنساء و