 فَعَلَى أَحَدِهِمَا مِنْ بَابِ أَوْلَى أَمَا الْأَفْقَهُ فَلِمَا تَقَدَمَ وَأَمَا الْأَقْرَأُ فَإِلْحَاقًا وَالْمُرَادُ بِالْأَسَنِ مَنْ يَمْضِي عَلَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ زَمَنٌ أَكْثَرُ مِنْ زَمَنِ الْآخَرِ فِيهِ وَبِالنَسِيبِ مَنْ يَنْتَسِبُ إلَى قُرَيْشٍ أَوْ غَيْرِهِمْ مِمَا يُعْتَبَرُ فِي الْكَفَاءَةِ كَالْعُلَمَاءِ وَالصُلَحَاءِ الشَرْحُقَوْلُهُ مَنْ يَمْضِي إلَخْ أَيْ فَيُقَدَمُ شَابٌ أَسْلَمَ أَمْسِ عَلَى شَيْخٍ أَسْلَمَ الْيَوْمَ وَيُقَدَمُ مَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ عَلَ
 فعلى أحدهما من باب أولى أما الأفقه فلما تقدم وأما الأقرأ فإلحاقا والمراد بالأسن من يمضي عليه في الإسلام زمن أكثر من زمن الآخر فيه وبالنسيب من ينتسب إلى قريش أو غيرهم مما يعتبر في الكفاءة كالعلماء والصلحاء الشرحقوله من يمضي إلخ أي فيقدم شاب أسلم أمس على شيخ أسلم اليوم ويقدم من أسلم بنفسه عل