ُ بَاطِلَةٌ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَيْسَ لِلْمُوصَى لَهُ بِالسُكْنَى وَالْخِدْمَةِ أَنْ يُؤَاجِرَ الدَارَ أَوْ الْعَبْدَ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِنْ أَوْصَى لَهُ بِغَلَةِ بُسْتَانِهِ فَلَهُ الْغَلَةُ الْقَائِمَةُ وَغَلَتُهُ فِيمَا يَسْتَقْبِلُ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِذَا أَوْصَى لِرَجُلٍ بِثَمَرَةِ بُسْتَانِهِ فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ قَالَ أَبَدًا أَوْ لَمْ يَقُلْ فَإِنْ لَمْ يَقُلْ فَهُوَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَيْضًا فَإِنْ كَانَ فِي بُسْتَانِهِ 
 باطلة كذا في المحيط وليس للموصى له بالسكنى والخدمة أن يؤاجر الدار أو العبد كذا في محيط السرخسي وإن أوصى له بغلة بستانه فله الغلة القائمة وغلته فيما يستقبل كذا في الكافي وإذا أوصى لرجل بثمرة بستانه فهو على وجهين إما أن قال أبدا أو لم يقل فإن لم يقل فهو على وجهين أيضا فإن كان في بستانه 