الْآخَرُ يَدَعِي الْفَسَادَ بِشَرْطٍ فَاسِدٍ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ مُدَعِي الصِحَةِ وَالْبَيِنَةُ بَيِنَةَ الْفَسَادِ بِاتِفَاقِ الرِوَايَاتِ وَإِنْ كَانَ يَدَعِي الْفَسَادَ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ بِأَنْ ادَعَى أَنَهُ اشْتَرَى بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَرِطْلٍ مِنْ خَمْرٍ وَالْآخَرُ يَدَعِي الْبَيْعَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فِيهِ رِوَايَتَانِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَعِي الصِحَةَ أَيْضًا وَالْبَيِنَةُ بَيِنَةُ الْآخَرِ كَمَا فِي الْوَجْهِ الْأَوَلِ وَفِي رِوَايَةٍ
الآخر يدعي الفساد بشرط فاسد كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة الفساد باتفاق الروايات وإن كان يدعي الفساد في صلب العقد بأن ادعى أنه اشترى بألف درهم ورطل من خمر والآخر يدعي البيع بألف درهم فيه روايتان عن أبي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة أيضا والبينة بينة الآخر كما في الوجه الأول وفي رواية