َا تُفِيدُهُ عِبَارَةُ الرَوْضَةِ قَوْلُهُ إنَمَا يَصِحُ فِي أَرْضٍ صُولِحُوا إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضَةِ إذَا فَتَحْنَا بَلْدَةً صُلْحًا وَصَالَحْنَاهُمْ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْبَلْدَةُ لَهُمْ فَالْمَوَاتُ يَخْتَصُونَ بِإِحْيَائِهِ تَبَعًا لِلْمَعْمُورِ وَعَنْ الْقَاضِي أَبِي حَامِدٍ أَنَهُ إنَمَا يَجِبُ عَلَيْنَا الِامْتِنَاعُ عَنْ مَوَاتِهَا إذَا شَرَطْنَاهُ فِي الصُلْحِ وَالْأَوَلُ أَصَحُ ا هـ فَقَوْلُهُ فَالْمَوَاتُ إلَخْ يَعْنِي أَنَهُ لَا يَجُوزُ لَنَا إحْيَاؤُهُ إذَا مَن
ا تفيده عبارة الروضة قوله إنما يصح في أرض صولحوا إلخ عبارة الروضة إذا فتحنا بلدة صلحا وصالحناهم على أن تكون البلدة لهم فالموات يختصون بإحيائه تبعا للمعمور وعن القاضي أبي حامد أنه إنما يجب علينا الامتناع عن مواتها إذا شرطناه في الصلح والأول أصح ا هـ فقوله فالموات إلخ يعني أنه لا يجوز لنا إحياؤه إذا من