لَا حَقَ لَهُ مَا دَامَ أَحَدٌ مِنْ الْبَطْنِ الْأَعْلَى بَاقِيًا فَعُلِمَ أَنَ مُرَادَهُ بِقَوْلِهِ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ إنَمَا هُوَ عَلَى تَقْدِيرِ الِاخْتِلَاطِ لَا مُطْلَقًا وَعَلَى هَذَا أُمُورُ النَاسِ وَمَعَانِيهِمْ ا هـ قَوْلُهُ فَرَضَ ذَكَرٌ كَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ النُسَخِ وَفِي بَعْضِهَا ذَكَرًا بِالنَصْبِ فَيَكُونُ فَرَضَ مَبْنِيًا لِلْفَاعِلِ وَلَوْ قَالَ عَلَى وَلَدِي وَنَسْلِي أَبَدًا وَكُلَمَا مَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ كَانَ نَصِيبُهُ لِنَسْلِهٍ
لا حق له ما دام أحد من البطن الأعلى باقيا فعلم أن مراده بقوله للذكر مثل حظ الأنثيين إنما هو على تقدير الاختلاط لا مطلقا وعلى هذا أمور الناس ومعانيهم ا هـ قوله فرض ذكر كذا في كثير من النسخ وفي بعضها ذكرا بالنصب فيكون فرض مبنيا للفاعل ولو قال على ولدي ونسلي أبدا وكلما مات واحد منهم كان نصيبه لنسله