 وَالْحَاوِيَيْنِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ فَوَائِدُ الْأُولَى مَنْ لَهُ مَنْزِلٌ قَرِيبٌ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ وَمَنْزِلٌ بَعِيدٌ فَوْقَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ لَمْ يَلْزَمْهُ دَمٌ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ لِأَنَ بَعْضَ أَهْلِهِ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَلَمْ يُوجَدْ الشَرْطُ وَلَهُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْ الْقَرِيبِ وَاعْتَبَرَ الْقَاضِي فِي الْمُجَرَدِ وَابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ إقَامَتَهُ أَكْثَرَ بِنَفْسِهِ ثُمَ بِمَالِهِ ثُمَ بِبَنِيهِ ثُمَ ا
 والحاويين وقدمه في الفروع فوائد الأولى من له منزل قريب دون مسافة القصر ومنزل بعيد فوق مسافة القصر لم يلزمه دم على الصحيح من المذهب لأن بعض أهله من حاضري المسجد الحرام فلم يوجد الشرط وله أن يحرم من القريب واعتبر القاضي في المجرد وابن عقيل في الفصول إقامته أكثر بنفسه ثم بماله ثم ببنيه ثم ا