لَمْ يُذَمّ لِنَفْسِهِ وَلَا يُعْجَبُ مِنْهُ لِنَفْسِهِ فَيَلْتَمِسُ مِنْك الْبَيَانَ وَالتّفْسِيرَ لِمَا تَعَجّبْت مِنْهُ فَتَأْتِي بِالتّمْيِيزِ لِتُبَيّنَ فَعِطْرًا مَنْصُوبٌ عَلَى التّمْيِيزِ وَالدّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ أَنّهُ يَحْسُنُ خَفْضُهُ بِمِنْ لِأَنّهُ مُتَعَجّبٌ مِنْهُ فَتَقُولُ لَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مِنْ رَجُلٍ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ إسْحَاقَ بَعْدَ قَوْلِهِ فَمَشَوْا سَاعَةً قَالَ فَجَعَلَ كَعْبٌ يُنْشِدُهُ ص رُبّ خَالٍ لِي لَوْ أَبْصَرْت
لم يذم لنفسه ولا يعجب منه لنفسه فيلتمس منك البيان والتفسير لما تعجبت منه فتأتي بالتمييز لتبين فعطرا منصوب على التمييز والدليل على ذلك أنه يحسن خفضه بمن لأنه متعجب منه فتقول لم أر كاليوم من رجل ووقع في رواية إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق بعد قوله فمشوا ساعة قال فجعل كعب ينشده ص رب خال لي لو أبصرت