عَةً وَتَفْسِيرُهَا تَقَدَمَ فِي بَابِ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ مَوْتِهِ أَيْ الْأَبِ وَعَدَمِ وَصِيِهِ إنْ كَانَ الطِفْلُ فِي عِيَالِهَا لِأَنَ لِلْأُمِ وِلَايَةَ الْحِفْظِ إذَا كَانَ فِي حِجْرِهَا لَكِنْ بِشَرْطِ غَيْبَةِ الْأَبِ غَيْبَةً مُنْقَطِعَةً أَوْ مَوْتِهِ وَعَدَمِ وَصِيِهِ لِأَنَهُ عِنْدَ حُضُورِ الْأَبِ أَوْ الْوَصِيِ لَا يَكُونُ لِلْأُمِ ذَلِكَ وَلَوْ فِي حِجْرِهَا وَكَذَا كُلُ مَنْ يَعُولُ الطِفْلَ كَالْعَمِ وَالْأَخِ لِأَنَ هَذَا مَحْضُ نَفْعٍ لِلطِفْلِ وَلِأَ
عة وتفسيرها تقدم في باب الأولياء أو موته أي الأب وعدم وصيه إن كان الطفل في عيالها لأن للأم ولاية الحفظ إذا كان في حجرها لكن بشرط غيبة الأب غيبة منقطعة أو موته وعدم وصيه لأنه عند حضور الأب أو الوصي لا يكون للأم ذلك ولو في حجرها وكذا كل من يعول الطفل كالعم والأخ لأن هذا محض نفع للطفل ولأ