فَتَجِبُ إنْ أَزَالَ شَعْرًا أَوْ قَتَلَ قَمْلًا كَثِيرًا وَالْقَلِيلُ فِيهِ الْإِطْعَامُ وَسَوَاءٌ احْتَجَمَ لِعُذْرٍ أَمْ لَا إلَا أَنَ لُزُومَ الْفِدْيَةِ إذَا احْتَجَمَ لِغَيْرِ عُذْرٍ وَزَالَ الشَعْرُ فَالْكَرَاهَةُ حِينَئِذٍ مُشْكِلَةٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَ كُرِهَ غَمْسُ رَأْسٍ فِي الْمَاءِ خِيفَةَ قَتْلِ الدَوَابِ فَإِنْ فَعَلَ أَطْعَمَ شَيْئًا مِنْ طَعَامٍ قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ وَاعْتَرَضَ ابْنُ عَرَفَةَ عَلَى ابْنِ الْحَاجِبِ إسْقَاطَهُ لِكَلَامِهَا وَمِثْلُهُ عَلَى ال
فتجب إن أزال شعرا أو قتل قملا كثيرا والقليل فيه الإطعام وسواء احتجم لعذر أم لا إلا أن لزوم الفدية إذا احتجم لغير عذر وزال الشعر فالكراهة حينئذ مشكلة والله أعلم و كره غمس رأس في الماء خيفة قتل الدواب فإن فعل أطعم شيئا من طعام قاله في المدونة واعترض ابن عرفة على ابن الحاجب إسقاطه لكلامها ومثله على ال