ِ الْمَالِ التَأْخِيرُ لِانْتِظَارِ نَحْوِ قَرِيبٍ وَجَارٍ أَفْضَلُ فَيَأْتِي مِثْلُهُ هُنَا مَا لَمْ يُؤَخِرْهَا عَنْ يَوْمِ الْفِطْرِ ا هـ ع ش وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي أَنَهُ لَوْ أَخَرَ هُنَا لِغَرَضٍ مِنْ هَذِهِ ثُمَ تَلِفَ الْمَالُ اسْتَقَرَتْ فِي ذِمَتِهِ لِمَا يَأْتِي ثُمَ إنَ التَأْخِيرَ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ ا هـ قَوْلُهُ بِلَا عُذْرٍ وَلَيْسَ مِنْ الْعُذْرِ انْتِظَارُ الْأَحْوَجِ ع ش قَالَ سم هَلْ مِنْ الْعُذْرِ عَدَمُ تَبَيُنِ الْمَالِكِ إذَا بِيعَ بِشَرْطِ الْخِيَارِ ل
 المال التأخير لانتظار نحو قريب وجار أفضل فيأتي مثله هنا ما لم يؤخرها عن يوم الفطر ا هـ ع ش وقياس ما يأتي أنه لو أخر هنا لغرض من هذه ثم تلف المال استقرت في ذمته لما يأتي ثم إن التأخير مشروط بسلامة العاقبة ا هـ قوله بلا عذر وليس من العذر انتظار الأحوج ع ش قال سم هل من العذر عدم تبين المالك إذا بيع بشرط الخيار ل