اهُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَ الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِمَا وَقَالَ فِي الْإِنْصَافِ إنَهُ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَمَحَلُ اسْتِحْبَابِ الْإِعَادَةِ إنْ جَاءَ الْمَسْجِدَ لِغَيْرِ قَصْدِهَا أَيْ الْإِعَادَةِ وَ إنْ كَانَ مَجِيئُهُ الْمَسْجِدَ لِقَصْدِهَا فَإِنَهُ يُكْرَهُ زَادَ بَعْضُهُمْ وَلَوْ كَانَ صَلَى فَرْضَهُ وَحْدَهُ وَ جَاءَ الْمَسْجِدَ بِوَقْتِ نَهْيٍ وَقَصَدَ الْإِعَادَةَ فَكَفِعْلِ مَا لَهُ سَبَبٌ فِي وَقْ
اه جزم به في الوجيز و المحرر وغيرهما وقال في الإنصاف إنه المذهب وعليه جماهير الأصحاب ومحل استحباب الإعادة إن جاء المسجد لغير قصدها أي الإعادة و إن كان مجيئه المسجد لقصدها فإنه يكره زاد بعضهم ولو كان صلى فرضه وحده و جاء المسجد بوقت نهي وقصد الإعادة فكفعل ما له سبب في وق