َاضِ وَالرِبْحُ لَهُ إنْ اتَجَرَ لِنَفْسِهِ وَإِلَا فَلَا وَأَمَا إنْ اتَجَرَ بِهِ قَبْلَ الْعِلْمِ فَخَسِرَ فَإِنَهُ يَضْمَنُ لِخَطَئِهِ عَلَى مَالِ الْوَارِثِ وَقِيلَ لَا يَضْمَنُ لِأَنَ لَهُ شُبْهَةً وَهَذَا هُوَالْمُعْتَمَدُ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَأَنْ زَرَعَ أَوْ سَاقَى بِمَوْضِعِ جَوْرٍ لَهُ وَيَضْمَنُ وَلَوْ بِالسَمَاوِيِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ الشَارِحِ إلَخْ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ عَالِمٌ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ كَلَامُ ك قَوْلُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ أَيْ عِنْدَ الْعِلْمِ و
اض والربح له إن اتجر لنفسه وإلا فلا وأما إن اتجر به قبل العلم فخسر فإنه يضمن لخطئه على مال الوارث وقيل لا يضمن لأن له شبهة وهذا هوالمعتمد الشرح قوله كأن زرع أو ساقى بموضع جور له ويضمن ولو بالسماوي قوله وظاهر الشارح إلخ أي والحال أنه عالم كما يدل عليه كلام ك قوله أنه لا فرق أي عند العلم و