َصِيَةِ لِلْأَقَارِبِ وَغَيْرِهِمْ أَيْ مِنْ الْأَهْلِ وَالْأَصْهَارِ وَالْأَخْتَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَإِنَمَا أَخَرَ هَذَا الْبَابَ لِأَنَهُ فِي أَحْكَامِ الْوَصِيَةِ الْمَخْصُوصِينَ وَفِيمَا نُقَدِمُهُ ذَكَرَ أَحْكَامَهَا عَلَى وَجْهِ الْعُمُومِ وَالْخُصُوصُ يَتْلُو الْعُمُومَ أَبَدًا مِنَحٌ قَوْلُهُ جَارُهُ مَنْ لَصِقَ بِهِ لَمَا كَانَ لِكُلٍ مِنْ الْأَقَارِبِ وَالْجِيرَانِ خُصُوصِيَةٌ تَسْتَدْعِي الِاهْتِمَامَ نَبَهَ عَلَى أَهَمِيَةِ كُلٍ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ حَيْثُ قَدَمَ الْأَ
صية للأقارب وغيرهم أي من الأهل والأصهار والأختان ونحو ذلك وإنما أخر هذا الباب لأنه في أحكام الوصية المخصوصين وفيما نقدمه ذكر أحكامها على وجه العموم والخصوص يتلو العموم أبدا منح قوله جاره من لصق به لما كان لكل من الأقارب والجيران خصوصية تستدعي الاهتمام نبه على أهمية كل منهما من وجه حيث قدم الأ