 نُسْخَةٍ وَاللَبَنُ مِنْهُ بِالْوَاوِ وَهِيَ فَاسِدَةٌ أَيْضًا لِأَنَهَا تَقْتَضِي عَدَمَ حُرْمَتِهَا إذَا كَانَتْ مَدْخُولَةً وَاللَبَنُ مِنْ غَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْبُطْلَانِ فَالصَوَابُ إسْقَاطُهَا ا هـ ح قُلْت وَ الشَارِحُ مُتَابِعٌ لِلْبَحْرِ وَالنَهْرِ وَالْمَقْدِسِيِ وَأَجَابَ عَنْهُ ط بِإِمْكَانِ أَنْ تَكُونَ حُبْلَى مِنْ زِنَاهُ بِهَا فَنَزَلَ لَهَا لَبَنٌ فَأَرْضَعَتْهَا بِهِ فَقَدْ حُرِمَتَا وَاللَبَنُ مِنْهُ مَعَ عَدَمِ تَحْقِيقِ الدُخُولِ ا هـ وَفِيهِ أَنَ الْحَبَلَ مِ
 نسخة واللبن منه بالواو وهي فاسدة أيضا لأنها تقتضي عدم حرمتها إذا كانت مدخولة واللبن من غيره وهو ظاهر البطلان فالصواب إسقاطها ا هـ ح قلت و الشارح متابع للبحر والنهر والمقدسي وأجاب عنه ط بإمكان أن تكون حبلى من زناه بها فنزل لها لبن فأرضعتها به فقد حرمتا واللبن منه مع عدم تحقيق الدخول ا هـ وفيه أن الحبل م