ٌ أَنْتَ فَنَهَاهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْ ذَلِكَ وَأَمَرَهُ بِمَا سَمَى لَهُ مِنْ السُوَرِ وَهِيَ مِنْ الْمُفَصَلِ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ أَوْسَاطِهِ فَلَعَلَهُ ظَنَ أَنَهُ لَا حَرَجَ فِي قِرَاءَةِ مَا شَاءَ مِنْ الْمُفَصَلِ وَإِنَمَا سَمَى لَهُ غَيْرَ طِوَالِ الْمُفَصَلِ لِيَكُونَ أَبْلَغَ فِي تَحْقِيقِهِ فَاتَفَقَ أَنَهُ صَلَى مَرَةً أُخْرَى بِاقْتَرَبَتْ وَهِيَ مِنْ الْمُفَصَلِ فَلَمَا بَلَغَهُ أَمَرَهُ أَيْضًا بِأَوْسَاطِهِ فَائْتَمَرَ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ نَهْيُه
 أنت فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وأمره بما سمى له من السور وهي من المفصل وإن كانت من أوساطه فلعله ظن أنه لا حرج في قراءة ما شاء من المفصل وإنما سمى له غير طوال المفصل ليكون أبلغ في تحقيقه فاتفق أنه صلى مرة أخرى باقتربت وهي من المفصل فلما بلغه أمره أيضا بأوساطه فائتمر ويحتمل أن يكون نهيه