لُهُ وَيَحْنَثُ فِي الْيَمِينِ أَيْ وَتَصِيرُ صَاحِبَةَ جُرْحٍ بِالدَمِ السَائِلِ مِنْهَا ا هـ غَايَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَا حَدَ لِأَقَلِهِ أَيْ لَا حَدَ لِأَقَلِ النِفَاسِ لِأَنَ تَقَدُمَ الْوَلَدِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ مِنْ الرَحِمِ فَلَا حَاجَةَ إلَى أَمَارَةٍ زَائِدَةٍ عَلَيْهِ وَهَذَا بِخِلَافِ الْحَيْضِ لِأَنَهُ لَمْ يَتَقَدَمْهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ مِنْهُ وَدَمُ الرَحِمِ يَمْتَدُ عَادَةً فَجَعَلَ الِامْتِدَادَ دَلِيلًا عَلَى أَنَهُ مِنْهُ وَلَوْ وَلَدَتْ وَل
له ويحنث في اليمين أي وتصير صاحبة جرح بالدم السائل منها ا هـ غاية قال رحمه الله ولا حد لأقله أي لا حد لأقل النفاس لأن تقدم الولد دليل على أنه من الرحم فلا حاجة إلى أمارة زائدة عليه وهذا بخلاف الحيض لأنه لم يتقدمه دليل على أنه منه ودم الرحم يمتد عادة فجعل الامتداد دليلا على أنه منه ولو ولدت ول