ٌ فَهِيَ فِي حُكْمِ الْمَاءِ الْوَاحِدِ فَإِنْ كَانَ مَجْمُوعُهُمَا دُونَ الْقُلَتَيْنِ أَوْ كَانَا مُتَغَيِرَيْنِ أَوْ أَحَدُهُمَا فَالْجَمِيعُ نَجِسٌ وَإِنْ كَانَا أَكْثَرَ مِنْ قُلَتَيْنِ وَلَا تَغَيُرَ فَكُلٌ مِنْهُمَا طَهُورٌ وَإِنْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا مُسْتَعْلِيَةً يَنْضُبُ الْمَاءُ مِنْهَا فِي الْأُخْرَى وَالنَجَاسَةُ فِي الْعُلْيَا فَهُمَا فِي حُكْمِ الْمَاءَيْنِ وَإِنْ كَانَ مَاءُ الْعُلْيَا كَثِيرًا وَلَا تَغَيُرَ فَمَحْكُومٌ بِطَهُورِيَتِهِ وَطَهُورِيَةِ مَا ن
 فهي في حكم الماء الواحد فإن كان مجموعهما دون القلتين أو كانا متغيرين أو أحدهما فالجميع نجس وإن كانا أكثر من قلتين ولا تغير فكل منهما طهور وإن كانت إحداهما مستعلية ينضب الماء منها في الأخرى والنجاسة في العليا فهما في حكم الماءين وإن كان ماء العليا كثيرا ولا تغير فمحكوم بطهوريته وطهورية ما ن