 التَعْرِيفَ غَيْرُ جَامِعٍ لِخُرُوجِ ضَمَانِ الْوَجْهِ وَالطَلَبِ قَوْلُهُ فَخَرَجَ إلَخْ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى التَعْرِيفِ بِأَنَهُ غَيْرُ جَامِعٍ لِخُرُوجِ ضَمَانِ الْوَجْهِ وَالطَلَبِ قَوْلُهُ فَخَرَجَ إلَخْ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى التَعْرِيفِ بِأَنَهُ غَيْرُ مَانِعٍ قَوْلُهُ وَلَوْ فِيمَا إلَخْ أَيْ وَلَوْ كَانَ عَدَمُ الْحَجْرِ عَلَيْهِ بِالنِسْبَةِ لِمَا ضَمِنَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ مَحْجُورًا عَلَيْهِ بِالنِسْبَةِ لِغَيْرِهِ فَهُوَ مُبَ
 التعريف غير جامع لخروج ضمان الوجه والطلب قوله فخرج إلخ أي وحينئذ فلا يعترض على التعريف بأنه غير جامع لخروج ضمان الوجه والطلب قوله فخرج إلخ أي وحينئذ فلا يعترض على التعريف بأنه غير مانع قوله ولو فيما إلخ أي ولو كان عدم الحجر عليه بالنسبة لما ضمن فيه وإن كان محجورا عليه بالنسبة لغيره فهو مب