ِ بَيِنَةٍ رَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَلِأَنَهُ عَقْدٌ يَتَعَلَقُ بِهِ حَقُ غَيْرِ الْمُتَعَاقِدَيْنِ وَهُوَ الْوَلَدُ فَاشْتُرِطَتْ الشَهَادَةُ فِيهِ لِئَلَا يَجْحَدَهُ أَبُوهُ فَيَضِيعُ نَسَبُهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ مِنْ الْعُقُودِ وَمَا رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ مِنْ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْتَقَ صَفِيَةَ وَتَزَوَجَهَا مِنْ غَيْرِ شُهُودٍ فَمِنْ خَصَائِصِهِ كَمَا سَبَقَ وَلِذَلِكَ قَالَ إلَا عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا نَكَحَ أَوْ أَنْكَحَ 
 بينة رواه الترمذي ولأنه عقد يتعلق به حق غير المتعاقدين وهو الولد فاشترطت الشهادة فيه لئلا يجحده أبوه فيضيع نسبه بخلاف غيره من العقود وما روي عن أحمد من أنه صلى الله عليه وسلم أعتق صفية وتزوجها من غير شهود فمن خصائصه كما سبق ولذلك قال إلا على النبي صلى الله عليه وسلم إذا نكح أو أنكح 