ُخَلِصُ عَلَى كُلِ تَقْدِيرِ تَعَيُنُ نِيَةِ الْأَكْبَرِ سم عَلَى حَجّ ا هـ رَشِيدِيٌ وَأَجَابَ ع ش بِمَا نَصُهُ وَيُمْكِنُ أَنَ الْمُرَادَ لَا يَلْزَمُهَا نِيَةُ الْوُضُوءِ مَعَ نِيَةِ رَفْعِ حَدَثِ الْحَيْضِ لَا أَنَالْمُرَادَ نَفْيُ لُزُومِهَا مُسْتَقِلَةً مَعَ تَرْكِ نِيَةِ رَفْعِ الْحَدَثِ الْأَكْبَرِ ا هـ وَعِبَارَةُ الْبَصْرِيِ لَا يَخْفَى أَنَ الْأَحْوَطَ الْإِتْيَانُ بِنِيَةِ الْوُضُوءِ أَيْضًا بِشَرْطِهَا ا هـ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَلُزُومِ التَرْتِيبِ قَوْلُهُ بِهَا عَ
خلص على كل تقدير تعين نية الأكبر سم على حج ا هـ رشيدي وأجاب ع ش بما نصه ويمكن أن المراد لا يلزمها نية الوضوء مع نية رفع حدث الحيض لا أنالمراد نفي لزومها مستقلة مع ترك نية رفع الحدث الأكبر ا هـ وعبارة البصري لا يخفى أن الأحوط الإتيان بنية الوضوء أيضا بشرطها ا هـ قوله أيضا أي كلزوم الترتيب قوله بها ع