يَنْقَلِبُ مُوجِبًا أَيْضًا بَعْدَ أَنْ انْعَقَدَ غَيْرَ مُوجِبٍ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيَهْلِكُ مَجَانًا أَيْ إذَا هَلَكَ النَمَاءُ يَهْلِكُ بِغَيْرِ شَيْءٍ لِأَنَ الِاتِبَاعَ لَا قِسْطَ لَهَا مِمَا يُقَابَلُ بِالْأَصْلِ لِأَنَهَا لَمْ تَدْخُلَ تَحْتَ الْعَقْدِ مَقْصُودًا إذْ اللَفْظُ لَا يَتَنَاوَلُهَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ هَلَكَ الْأَصْلُ وَبَقِيَ النَمَاءُ فُكَ بِحِصَتِهِ أَيْ إذَا هَلَكَ الرَهْنُ وَبَقِيَ النَمَاءُ يُفَكُ الْوَلَدُ بِحِصَتِهِ مِنْ الدَيْنِ لِأَنَهُ 
ينقلب موجبا أيضا بعد أن انعقد غير موجب قال رحمه الله ويهلك مجانا أي إذا هلك النماء يهلك بغير شيء لأن الاتباع لا قسط لها مما يقابل بالأصل لأنها لم تدخل تحت العقد مقصودا إذ اللفظ لا يتناولها قال رحمه الله وإن هلك الأصل وبقي النماء فك بحصته أي إذا هلك الرهن وبقي النماء يفك الولد بحصته من الدين لأنه 