اسَةِ فِي الْحَالِ فَوَجَبَ اعْتِبَارُهُ وَالْقَوْلُ بِهِ لِلِاحْتِيَاطِ فِيهِ وَفِي مَسْأَلَةِ الثَوْبِ قَالَ مُعَلَى الْخِلَافُ فِيهِمَا وَاحِدٌ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ إنْ كَانَتْ النَجَاسَةُ بَالِيَةً يُعِيدُ صَلَاةَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ وَلَيَالِيهَا وَإِنْ كَانَتْ طَرِيَةً يُعِيدُ صَلَاةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَنْ سَلَمَ فَرَقَ بَيْنَهُمَا لِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ فَقَالَ الثَوْبُ كَانَ يَقَعَ بَصَرُهُ عَلَيْهِ فِي كُلِ وَقْتٍ فَلَوْ كَانَتْ فِيهِ 
اسة في الحال فوجب اعتباره والقول به للاحتياط فيه وفي مسألة الثوب قال معلى الخلاف فيهما واحد وعند أبي حنيفة رحمه الله إن كانت النجاسة بالية يعيد صلاة ثلاثة أيام ولياليها وإن كانت طرية يعيد صلاة يوم وليلة ومن سلم فرق بينهما لأبي حنيفة رحمه الله فقال الثوب كان يقع بصره عليه في كل وقت فلو كانت فيه 