َ وَلَوْ تَلِفَ فِي يَدِهِ قَبْلَ تَمْيِيزِهِ لَزِمَهُ رَدُ قِيمَتِهِ وَيُصَدَقُ فِيهَا وَتَقَدَمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ التَمْرِ وَالزَبِيبِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ الِاشْتِرَاطِ وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَةُ الثَلَاثَةُ قَوْلُهُ الْجَاهِلِيَةِ وَلَوْ احْتِمَالًا وَالْمُرَادُ بِهَا مَا قَبْلَ بَعْثَةِ نَبِيِنَا مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ بَعْدَهَا وَلَمْ تَبْلُغْهُ الدَعْوَةُ فَإِنْ عُلِمَ أَنَهُ دَفَنَهُ بَعْدَ بُلُوغِهِ وَعَانَدَ فَهُوَ فَيْءٌ وَيُسْتَدَلُ عَلَى 
 ولو تلف في يده قبل تمييزه لزمه رد قيمته ويصدق فيها وتقدم الفرق بينه وبين التمر والزبيب قوله لعدم الاشتراط وبه قال الأئمة الثلاثة قوله الجاهلية ولو احتمالا والمراد بها ما قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أو بعدها ولم تبلغه الدعوة فإن علم أنه دفنه بعد بلوغه وعاند فهو فيء ويستدل على 