عِ النَاسِ رُبْعُ الْعِلْمِ فَتَابَ الرَجُلُ عَنْ وَقِيعَتِهِ فِي أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُقَالُ إنَ أَوَلَ مِنْ دَوَنَ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِقْلَالِ الْإِمَامُ الشَافِعِيُ صَنَفَ فِيهِ كِتَابَ الرِسَالَةِ بِالْتِمَاسِ ابْنِ الْمَهْدِيِ وَيَزِيدُ هَذَا الْعِلْمُ عَلَى الْفِقْهِ بِهَا أَيْ بِتَصَوُرَاتِ الْأَحْكَامِ الْمَذْكُورَةِ مَوْضُوعَاتٍ لِمَسَائِلِهِ فِي مِثْلِ الْمَنْدُوبِ مَأْمُورٌ بِهِ أَوَلًا وَالْوَاجِبُ إمَا مُقَيَدٌ بِالْوَقْتِ أَوْ لَ
ع الناس ربع العلم فتاب الرجل عن وقيعته في أبي حنيفة رحمه الله ويقال إن أول من دون في أصول الفقه على سبيل الاستقلال الإمام الشافعي صنف فيه كتاب الرسالة بالتماس ابن المهدي ويزيد هذا العلم على الفقه بها أي بتصورات الأحكام المذكورة موضوعات لمسائله في مثل المندوب مأمور به أولا والواجب إما مقيد بالوقت أو ل