َفْعِ أَيْ هُمَا دِرْهَمٌ أَوْ بَدَلٌ مِنْهُمَا أَوْ بَيَانٌ لَهُمَا وَأَمَا الْجَرُ وَإِنْ كَانَ لَا يَظْهَرُ لَهُ مَعْنَى لَكِنْ يُفْهَمُ مِنْهُ عُرْفًا أَنَهُ تَفْسِيرٌ لِجُمْلَةِ مَا سَبَقَ وَكَذَا يُقَالُ فِي السُكُونِ ح ل قَوْلُهُ فَيَعُودُ إلَى الْجَمِيعِ فَهُوَ تَفْسِيرٌ لِكُلٍ مِنْهُمَا وَالْعَطْفُ يَمْنَعُ احْتِمَالَ وَصْلِ إلَخْ قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَ مَعِيَةَ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ فِيهِ خَمْسَةَ أَحْوَالٍ يَلْزَمُهُ أَحَدَ عَشَرَ فِي حَالَةٍ وَعَشْرَةٌ فِي حَال
فع أي هما درهم أو بدل منهما أو بيان لهما وأما الجر وإن كان لا يظهر له معنى لكن يفهم منه عرفا أنه تفسير لجملة ما سبق وكذا يقال في السكون ح ل قوله فيعود إلى الجميع فهو تفسير لكل منهما والعطف يمنع احتمال وصل إلخ قوله فإن أراد معية إلخ حاصله أن فيه خمسة أحوال يلزمه أحد عشر في حالة وعشرة في حال