 وَوَعَدَهَا وَقَوْلُهُ وَسَيَأْتِي قَوْلُهُ نَعَمْ الْأَفْضَلُ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالظَاهِرُ اسْتِحْبَابُ التَوْكِيلِ لِكُلِ مَنْ ضَعُفَ عَنْ الذَبْحِ مِنْ الرِجَالِ لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنْ أَمْكَنَهُ الْإِتْيَانُ وَيَتَأَكَدُ اسْتِحْبَابُهُ لِلْأَعْمَى وَكُلِ مَنْ تُكْرَهُ ذَكَاتُهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِلَا يُرِدْ الذَبْحَ إلَخْ أَيْ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَأَنْ تَقُولَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ وَوَعَدَهَا إلَخْ 
 ووعدها وقوله وسيأتي قوله نعم الأفضل إلخ قال الأذرعي والظاهر استحباب التوكيل لكل من ضعف عن الذبح من الرجال لمرض أو غيره وإن أمكنه الإتيان ويتأكد استحبابه للأعمى وكل من تكره ذكاته ا هـ مغني قوله وإلا يرد الذبح إلخ أي لعذر أو غيره ا هـ مغني قوله وأن تقول إلخ عطف على ذلك قوله ووعدها إلخ 