ِ بِهِ أَقُولُ يَتَعَلَقُ بِهِ الْأَمْرُ فَإِنْ قُلْتَ مَا مُرَادُك مِنْ هَذَا كُلِهِ قُلْتُ أَنْ يَكُونَ قَوْله تَعَالَى وَآتُوا الزَكَاةَ شَامِلًا لِكُلِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ بَالِغٍ وَصَبِيٍ فَيَكُونُ هُوَ عَاضِدًا آخَرَ فِي الْمَسْأَلَةِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إسْرَائِيلَ إلَى قَوْلِهِ وَأَقِيمُوا الصَلَاةَ وَآتُوا الزَكَاةَ وَقَالَ وَأَقَامَ الصَلَاةَ وَآتَىالزَكَاةَ وَفِي سُورَةِ الْحَجِ فَأَقِيمُوا الص
 به أقول يتعلق به الأمر فإن قلت ما مرادك من هذا كله قلت أن يكون قوله تعالى وآتوا الزكاة شاملا لكل المؤمنين من بالغ وصبي فيكون هو عاضدا آخر في المسألة وقد قال تعالى في سورة البقرة وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل إلى قوله وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وقال وأقام الصلاة وآتىالزكاة وفي سورة الحج فأقيموا الص