قَدِيمُ هُوَ عَيْنُ مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَاسْتَحَبَ مَالِكٌ إلَخْ أَيْ فَالْجُلُوسُ بِالْمَسْجِدِ مَكْرُوهٌ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ جَنِبُوا إلَخْ وَإِنْ كَانَ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ الْوُجُوبُ فَإِنْ قُلْت كَوْنُهُ مِنْ الْأَمْرِ الْقَدِيمِ يَقْضِي بِأَنَ مَالِكًا خَرَجَ عَنْ رَأْيِ مَنْ قَبْلَهُ مِنْ الصَحْبِ وَالتَابِعِينَ وَكَيْفَ يَصِحُ مِنْهُ ذَلِكَ وَهُوَ أَسْرَعُ امْتِثَالًا لِمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَكَيْفَ يَصِحُ أَنَ الصَحْبَ وَالتَابِعِينَ يُخ
قديم هو عين ما قبله قوله واستحب مالك إلخ أي فالجلوس بالمسجد مكروه لقوله عليه الصلاة والسلام جنبوا إلخ وإن كان المتبادر منه الوجوب فإن قلت كونه من الأمر القديم يقضي بأن مالكا خرج عن رأي من قبله من الصحب والتابعين وكيف يصح منه ذلك وهو أسرع امتثالا لما أجمع عليه من قبل وكيف يصح أن الصحب والتابعين يخ