َى مَا نَقُولُهُ أَنَ هَذَا لَبَنٌ مُؤَثِرٌ فِي التَحْرِيمِ وَوَصَلَ إِلَى جَوْفِ الرَضِيعِ فِي الْحَوْلَيْنِ مَعَ الْحَاجَةِ إِلَى الِاغْتِذَاءِ بِهِ فَوَجَبَ أَنْ يَنْشُرَ الْحُرْمَةَ كَلَبَنِ الْحَيَةِ مَسْأَلَةٌ وَإِذَا دَرَ الرَجُلُ عَلَى الطِفْلِ فَأَرْضَعَهُ قَالَ مَالِكٌ لَا يُحَرِمُ شَيْئًا إنَمَا قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَأُمَهَاتُكُمْ اللَاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ الْمُعْتَادَ رَضَاعُ النِسَاءِ وَهَذَا إِنْ وَجَدْنَا فَنَادِرٌ وَلَا يَتَعَلَقُ بِهِ حُكْمٌ لِأَن
ى ما نقوله أن هذا لبن مؤثر في التحريم ووصل إلى جوف الرضيع في الحولين مع الحاجة إلى الاغتذاء به فوجب أن ينشر الحرمة كلبن الحية مسألة وإذا در الرجل على الطفل فأرضعه قال مالك لا يحرم شيئا إنما قال الله تعالى وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم ووجه ذلك أن المعتاد رضاع النساء وهذا إن وجدنا فنادر ولا يتعلق به حكم لأن