حَقِ وَهُوَ مَقَامٌ خَطَرٌ لَا يَتَخَلَصُ مِنْهُ إلَا الْمُوَفَقُونَ فَإِذَا لَمْ يَمْنَعْ الْحَاكِمُ مِنْ ذَلِكَ وَعَيَنَ مَنْ لَهُ النَظَرُ فِي الْوَقْفِ أَوْ الْوَاقِفُ وَاحِدًا اتَبَعَ تَعْيِينَهُ وَجَازَ لِلنَاظِرِ الصَرْفُ إلَيْهِ لَا أَشُكُفِي ذَلِكَ وَلَا أَرْتَابُ وَالْقِسْمُ الثَانِي أَنْ يَكُونَ مُرَتَبُهُ فِي الدِينِ كَالْمُدَرِسِ وَنَحْوِهِ فَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ إنَهُ كَالْقِسْمِ الْأَوَلِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إنَ هَذَا لِكَوْنِهِ يَقْتَضِي رُتْبَة
حق وهو مقام خطر لا يتخلص منه إلا الموفقون فإذا لم يمنع الحاكم من ذلك وعين من له النظر في الوقف أو الواقف واحدا اتبع تعيينه وجاز للناظر الصرف إليه لا أشكفي ذلك ولا أرتاب والقسم الثاني أن يكون مرتبه في الدين كالمدرس ونحوه فهذا يحتمل أن يقال إنه كالقسم الأول ويحتمل أن يقال إن هذا لكونه يقتضي رتبة