بَبًا فِي الزَكَاةِ وَالْخِطَابُ بِإِخْرَاجِهَا تَعَلَقَ بِوَلِيِ الصَبِيِ أَوْ الْمَجْنُونِ وَالْعِبْرَةُ بِمَذْهَبِهِ فِي الْوُجُوبِ وَعَدَمِهِ لَا بِمَذْهَبِ الْمَحْجُورِ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِ وَلَا بِمَذْهَبِ أَبِيهِ لِانْتِقَالِ الْمِلْكِ عَنْهُ فَإِنْ لَمْ يُخْرِجْهَا الْوَلِيُ حَتَى بَلَغَ الصَبِيُ فَالْعِبْرَةُ فِيهِ بِمَذْهَبِهِ فَإِنْ قَلَدَ مَنْ أَوْجَبَهَا فِي مَالِهِ أَخْرَجَ زَكَاةَ مَا مَضَى وَإِنْقَلَدَ مَنْ لَمْ يُوجِبْهَا سَقَطَتْ عَنْهُ إنْ كَانَتْ الدَرَاهِمُ أَ
ببا في الزكاة والخطاب بإخراجها تعلق بولي الصبي أو المجنون والعبرة بمذهبه في الوجوب وعدمه لا بمذهب المحجور لعدم تكليفه ولا بمذهب أبيه لانتقال الملك عنه فإن لم يخرجها الولي حتى بلغ الصبي فالعبرة فيه بمذهبه فإن قلد من أوجبها في ماله أخرج زكاة ما مضى وإنقلد من لم يوجبها سقطت عنه إن كانت الدراهم أ