ْمُ لِيَتَطَهَرَ شَقَ عَلَيْهِمْ وَإِلَا سَاءَتْ بِهِ الظُنُونُ ا هـ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي دُونَ النِهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَقَضِيَةُكَلَامِهِ كَأَصْلِهِ أَنَ كَرَاهَةَ إقَامَةِ الْمُحْدِثِ أَشَدُ مِنْ كَرَاهَةِ أَذَانِ الْجُنُبِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ قُرْبِهَا مِنْ الصَلَاةِ لَكِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ يَتَجِهُ مُسَاوَاتُهُمَا ا هـ قَالَ ع ش قَوْله م ر لَكِنْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ إلَخْ ضَعِيفٌ ا هـ وَيُسَنُ لِلْأَذَانِ 
م ليتطهر شق عليهم وإلا ساءت به الظنون ا هـ قوله وبحث الإسنوي إلخ اعتمده المغني دون النهاية عبارته وقضيةكلامه كأصله أن كراهة إقامة المحدث أشد من كراهة أذان الجنب وهو الأوجه لما تقدم من قربها من الصلاة لكن قال الإسنوي يتجه مساواتهما ا هـ قال ع ش قوله م ر لكن قال الإسنوي إلخ ضعيف ا هـ ويسن للأذان 