أَقْرِبَائِي وَأَعْمَامِي اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ وَالنَهْرِ قَوْلُهُ وَكَذَا الرِزْقُ أَيْ لَا يُفْسِدُ إذَا قَيَدَهُ بِمَا يَسْتَحِيلُ مِنْ الْعِبَادِ كَارْزُقْنِي الْحَجَ أَوْ رُؤْيَتَك بِخِلَافِ فُلَانَةَ وَجَعَلَ هَذَا التَفْصِيلَ فِي الْخُلَاصَةِ هُوَ الْأَصَحُ وَفِي النَهْرِ وَهَذَا التَخْرِيجُ يَنْبَغِي اعْتِمَادُهُ ا هـ قُلْت وَكَذَا لَوْ أَطْلَقَهُ لِأَنَهُ فِي الْقُرْآنِ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَازِقِينَ وَجَعَلَ فِي الْهِدَايَةِ
أقربائي وأعمامي اختلاف المشايخ وتمامه في البحر والنهر قوله وكذا الرزق أي لا يفسد إذا قيده بما يستحيل من العباد كارزقني الحج أو رؤيتك بخلاف فلانة وجعل هذا التفصيل في الخلاصة هو الأصح وفي النهر وهذا التخريج ينبغي اعتماده ا هـ قلت وكذا لو أطلقه لأنه في القرآن وارزقنا وأنت خير الرازقين وجعل في الهداية