مَهَا وَضَعَتْ غَالِبًا فَهِيَ ذَاتِ لَبَنٍ وَلَيْسَ شَرْطًا بَلْ تَعْرِيفًا لَهَا بِغَالِبِ أَحْوَالِهَا كَمَا تَقَدَمَ وَفِي سِتٍ وَأَرْبَعِينَ حِقَةٌ لِحَدِيثِ الصِدِيقِ فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًا وَأَرْبَعِينَ إلَى سِتِينَ فَفِيهَا حِقَةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ وَهِيَ الَتِي لَهَا ثَلَاثُ سِنِينَ وَدَخَلَتْ فِي الرَابِعَةِ سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا اسْتَحَقَتْ أَنْ تُرْكَبَ وَيُحْمَلَ عَلَيْهَا وَيَطْرُقُهَا الْفَحْلُ وَفِي إحْدَى وَسِتِينَ جَذَعَةٌ لِقَوْلِهِ صَلَى ا
مها وضعت غالبا فهي ذات لبن وليس شرطا بل تعريفا لها بغالب أحوالها كما تقدم وفي ست وأربعين حقة لحديث الصديق فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين ففيها حقة طروقة الفحل وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لأنها استحقت أن تركب ويحمل عليها ويطرقها الفحل وفي إحدى وستين جذعة لقوله صلى ا