لَهُ وَاخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا اخْتِيَارُ عَامَةِ الْأَصْحَابِ الْخِرَقِيِ وَأَبِي بَكْرٍ وَابْنِ حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَأَصْحَابِهِ كَالشَرِيفِ وَأَبِي الْخَطَابِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمْ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ يَقَعُ طَلَاقُ الْمُمَيِزِ فِي أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ مِنْ م
له واختاره الأكثر قال الزركشي هذا اختيار عامة الأصحاب الخرقي وأبي بكر وابن حامد والقاضي وأصحابه كالشريف وأبي الخطاب وابن عقيل وغيرهم قال في المذهب يقع طلاق المميز في أصح الروايتين وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمغني والشرح والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم وهو من م