كَذَا رَأَيْنَا كَثِيرًا مِنْ الْمُعْتِقِينَ فَكَيْفَ يَكُونُ فِي عِتْقِ هَذِهِ مِنْ الْأَجْرِ مَا وَرَدَ فِيأَجْرِ الْعِتْقِ وَالْجَوَابُ أَنَك أَيُهَا السَائِلُ نَاظِرٌ إلَى الْمَصَالِحِ الدُنْيَوِيَةِ وَالشَارِعُ نَاظِرٌ إلَى الْمَصَالِحِ الْأُخْرَوِيَةِ وَكَمْ بَيْنَهُمَا وَالْحُرُ يَتَفَرَغُ لِعِبَادَةِ اللَهِ تَعَالَى وَلِذَلِكَ جُعِلَ الْعِتْقُ كَفَارَةَ الْقَتْلِ لِيُوجِدَ نَفْسًا مِثْلَ الَتِي أَعْدَمَهَا تَعْبُدُ اللَهَ تَعَالَى فَاَلَذِي يَرْغَبُ فِي الرِقِ لِتَحْصِيلِ ال
كذا رأينا كثيرا من المعتقين فكيف يكون في عتق هذه من الأجر ما ورد فيأجر العتق والجواب أنك أيها السائل ناظر إلى المصالح الدنيوية والشارع ناظر إلى المصالح الأخروية وكم بينهما والحر يتفرغ لعبادة الله تعالى ولذلك جعل العتق كفارة القتل ليوجد نفسا مثل التي أعدمها تعبد الله تعالى فالذي يرغب في الرق لتحصيل ال