انٍ فَلَا بَيْعَ بَيْنِي وَبَيْنَك فَثَبَتَ أَنَهُ اشْتَرَى لِفُلَانٍ لَا نَبْغِي أَنْ لَا يَحْنَثَ وَلَا يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ وَجَزَمَ اللَخْمِيُ بِذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ كَانَ مِنْ نَاحِيَتِهِ وَهَلْ لَا بُدَ مِنْ الْعِلْمِ أَوْ لَا يُشْتَرَطُ وَالْفَرْضُ أَنَهُ لَمْ يَعْلَمْ بِأَنَهُ وَكِيلُهُ وَإِلَا حَنِثَ كَانَ مِنْ نَاحِيَتِهِ أَمْ لَا وَأَمَا إنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ نَاحِيَتِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَهُ وَكِيلٌ فَلَا حِنْثَ قَوْلُهُ فَثَبَتَ أَنَهُ اشْتَرَى لِفُلَانٍ وَا
ان فلا بيع بيني وبينك فثبت أنه اشترى لفلان لا نبغي أن لا يحنث ولا ينعقد البيع وجزم اللخمي بذلك الشرح قوله إن كان من ناحيته وهل لا بد من العلم أو لا يشترط والفرض أنه لم يعلم بأنه وكيله وإلا حنث كان من ناحيته أم لا وأما إن لم يكن من ناحيته ولم يعلم بأنه وكيل فلا حنث قوله فثبت أنه اشترى لفلان وا