ِ إلَا تَسْلِيطُهُ الْعَامَةِ الْجَهَلَةِ أَوْ الْفَسَقَةِ عَلَى اسْتِبَاحَةِ الْأَبْضَاعِبِالْبَاطِلِ مَعَ أَنَهَا مَبْنِيَةٌ عَلَى مَزِيدِ الِاحْتِيَاطِ وَالْحُرْمَةِ وَلِخَطَرِ أَمْرِهَا وَصُعُوبَةِ عَاقِبَتِهَا امْتَنَعَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَكَابِرِ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مِنْ إفْتَاءِ مُدَعِي النِسْيَانَ قَالُوا وَاسْتِعْمَالُ التَوَقِي أَوْلَى مِنْ فَرَطَاتِ الْأَقْدَامِ وَمَنْ يَحْتَاطُ لِدِينِهِ لَا يُفْتِي فِي ذَلِكَ فِي زَمَانِنَا لِكَثْرَةِ الْكَذِبِ ف
 إلا تسليطه العامة الجهلة أو الفسقة على استباحة الأبضاعبالباطل مع أنها مبنية على مزيد الاحتياط والحرمة ولخطر أمرها وصعوبة عاقبتها امتنع جماعة من أكابر أصحاب الشافعي رحمهم الله تعالى من إفتاء مدعي النسيان قالوا واستعمال التوقي أولى من فرطات الأقدام ومن يحتاط لدينه لا يفتي في ذلك في زماننا لكثرة الكذب ف