َهُمَا فَرْقٌ قَوْلُهُ وَهُوَ مُفَرَعٌ عَلَى الْقَوْلَيْنِ أَمَا تَفْرِيعُهُ عَلَى الْأَوَلِ فَوَاضِحٌ وَأَمَا عَلَى الثَانِي فَوَجْهُ تَفْرِيعِ مُقَابِلِالنَصِ عَلَيْهِ مَا يَلْزَمُ هُنَا مِنْ تَطْوِيلِ الْأَخِيرَتَيْنِ عَلَى الْأَوِلَتَيْنِ وَلَا سُورَةَ لِلْمَأْمُومِ فِي الْجَهْرِيَةِ لِلنَهْيِ عَنْ قِرَاءَتِهَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ بَلْ يَسْتَمِعُ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ قَالَ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ فَإِنْ ب
هما فرق قوله وهو مفرع على القولين أما تفريعه على الأول فواضح وأما على الثاني فوجه تفريع مقابلالنص عليه ما يلزم هنا من تطويل الأخيرتين على الأولتين ولا سورة للمأموم في الجهرية للنهي عن قراءتها رواه أبو داود وغيره بل يستمع لقراءة الإمام قال تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له فإن ب