عَلَى الْمَذْكُورِ فِي الْقَضَاءِ وَفِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى وَلَوْ قَالَ بِعْتُ هَذَا الْعَبْدَ فُلَانًا فَبَلَغَهُ الرَسُولُ فَقَالَ اشْتَرَيْت لَا يَصِحُ وَقَيَدَهُ السِغْنَاقِيُ فِي الْمَجْلِسِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْكَارُ الْإِيجَابِ بَعْدَ الْإِقْرَارِ بِهِ لَا يُبْطِلُهُ إلَخْ الَذِي رَأَيْته فِي التَتَارْخَانِيَة هَكَذَا رَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ كُنْت بِعْت مِنْك هَذَا الْعَبْدَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَقَالَ الْآخَرُ لَمْ أَشْتَرِهِ مِنْك فَسَكَتَ الْبَائِعُ حَتَى قَ
على المذكور في القضاء وفيما بينه وبين الله تعالى ولو قال بعت هذا العبد فلانا فبلغه الرسول فقال اشتريت لا يصح وقيده السغناقي في المجلس الشرح قوله وإنكار الإيجاب بعد الإقرار به لا يبطله إلخ الذي رأيته في التتارخانية هكذا رجل قال لآخر كنت بعت منك هذا العبد بألف درهم وقال الآخر لم أشتره منك فسكت البائع حتى ق