وَجْهَ الْخَلْعِ لَكِنَهُ سَأَلَ تَمْهِيدًا لِمَنْ يُجِيبُهُ قَالُوا رَأَيْنَاك خَلَعْت فَخَلَعْنَا لِأَنَهُمْ مَأْمُورُونَ بِالتَبَعِيَةِ لَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَأَمَا احْتِمَالُ الْخَوَاصِ وَالزَلَةِ فَبَعِيدٌ وَخِلَافُ سِيرَتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَإِنَمَا لَمْ يَحْمِلُوا عَلَى إصَابَةِ النَجَسِ لِعِلْمِهِمْ اهْتِمَامَهُ فِي الِاحْتِرَازِ عَنْ مِثْلِهِ وَسِيَمَا عِنْدَ تَتَالِي نَسْخِ الْأَحْكَامِ وَأَمَا وُقُوعُ هَذَا الْقَدْرِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ل
وجه الخلع لكنه سأل تمهيدا لمن يجيبه قالوا رأيناك خلعت فخلعنا لأنهم مأمورون بالتبعية له عليه الصلاة والسلام وأما احتمال الخواص والزلة فبعيد وخلاف سيرته عليه الصلاة والسلام وإنما لم يحملوا على إصابة النجس لعلمهم اهتمامه في الاحتراز عن مثله وسيما عند تتالي نسخ الأحكام وأما وقوع هذا القدر فيجوز أن يكون ل