كَ أَنَ الْمَشِيئَةَ إذَا عُلِقَ بِهَا تَمْنَعُ ثُبُوتَ الْحُكْمِ وَهَذَا الَذِي ذَكَرْنَاهُ اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَصِحَ الِاسْتِثْنَاءُ وَيَلْزَمَهُ الْمَالُ ذَكَرَ الِاسْتِحْسَانَ وَالْقِيَاسَ خُوَاهَرْ زَادَهْ فِي مَبْسُوطِهِ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَ فَائِدَةَ التَعْلِيقِ تَأْخِيرُ الْحُكْمِ إلَى أَنْ يُوجَدَ الشَرْطُ وَتَأْخِيرُ مَا كَانَ مُتَحَقِقًا فِي الْمَاضِي لَا يَصِحُ لِأَنَ الْإِقْرَارَ إخْبَارٌ عَمَا كَانَ فِي ذِمَتِهِ فِي الْمَاضِي وَلَيْسَ بِإِيجَابٍ مُبْتَدَأٍ فِي ا
ك أن المشيئة إذا علق بها تمنع ثبوت الحكم وهذا الذي ذكرناه استحسان والقياس أن لا يصح الاستثناء ويلزمه المال ذكر الاستحسان والقياس خواهر زاده في مبسوطه وجه القياس أن فائدة التعليق تأخير الحكم إلى أن يوجد الشرط وتأخير ما كان متحققا في الماضي لا يصح لأن الإقرار إخبار عما كان في ذمته في الماضي وليس بإيجاب مبتدأ في ا