جِبُ أَنْ يُقَالَ كَمَا ذَكَرْنَا وَهُوَ عِبَارَةُ جَمِيعِ مَا اطَلَعْنَا عَلَيْهِ مِنْ كُتُبِنَا ا هـ قَوْلُهُ فَيُقَالُ لِكُلٍ صَدِقُوهُ فِيمَا شِئْتُمْ اسْتَشْكَلَ الزَيْلَعِيُ بِمَا مُحَصِلُهُ أَنَهُ تَقَدَمَ أَنَ الْوَرَثَةَ يُصَدِقُونَهُ إلَى الثُلُثِ عِنْدَ عَدَمِ الْوَصِيَةِ وَهُنَا إذَا اسْتَغْرَقَتْ الْوَصِيَةُ الثُلُثَ وَقِيلَ بَعْدَ إفْرَازِهِ لِلْوَرَثَةِ صَدِقُوهُ فِيمَا شِئْتُمْ يَلْزَمُ مِنْهُ إيجَابُ التَصْدِيقِ بِأَزْيَدَ مِنْ الثُلُثِ عَلَى الْوَرَثَةِ فِي شَيْءٍ مِمَا 
جب أن يقال كما ذكرنا وهو عبارة جميع ما اطلعنا عليه من كتبنا ا هـ قوله فيقال لكل صدقوه فيما شئتم استشكل الزيلعي بما محصله أنه تقدم أن الورثة يصدقونه إلى الثلث عند عدم الوصية وهنا إذا استغرقت الوصية الثلث وقيل بعد إفرازه للورثة صدقوه فيما شئتم يلزم منه إيجاب التصديق بأزيد من الثلث على الورثة في شيء مما 