عَ لَهُ قِيمَةَ مَا أَنْفَقَهُ وَهَلْ مَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ خِلَافٌ أَوْ وِفَاقٌ بِحَمْلِ دَفْعِ الْقِيمَةِ إنْ لَمْ يَشْتَرِ الْكَلَفَ بِأَنْ كَانَتْ مِنْ عِنْدَهُ أَوْ عِنْدَ طُولِ زَمَنِ الْبِنَاءِ أَوْ الْغَرْسِ أَوْ إنْ كَانَ اشْتِرَاءُ الْأَعْيَانِ بِغَبْنٍ كَثِيرٍ تَأْوِيلَاتٌ أَرْبَعَةٌ وَاحِدٌ بِالْخِلَافِ وَثَلَاثَةٌ بِالْوِفَاقِ وَإِنْ زَعَمَ شَخْصٌ أَنَهُ مُرْسَلٌ بِأَنْ قَالَ أَرْسَلَنِي فُلَانٌ لِاسْتِعَارَةِ نَحْوِ حُلِيٍ مِنْكُمْ لَهُ فَصَدَقَ وَ
ع له قيمة ما أنفقه وهل ما في الموضعين خلاف أو وفاق بحمل دفع القيمة إن لم يشتر الكلف بأن كانت من عنده أو عند طول زمن البناء أو الغرس أو إن كان اشتراء الأعيان بغبن كثير تأويلات أربعة واحد بالخلاف وثلاثة بالوفاق وإن زعم شخص أنه مرسل بأن قال أرسلني فلان لاستعارة نحو حلي منكم له فصدق و