زَمَ بِهِ فِي الِاخْتِيَارِ ا هـ قُلْت وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ يَعْتِقُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَنَهُ يَعْتِقُ كُلُهُ وَهُوَ خِلَافُ مَا مَرَ آنِفًا عَنْ الْفَتْحِ فِي أَوْصَيْت لَك بِثُلُثِ مَالِي أَنَهُ يَعْتِقُ ثُلُثُ رَقَبَتِهِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْوَصِيَةِ بِالثُلُثِ أَوْ بِالسُدُسِ الَذِي هُوَ مَعْنَى السَهْمِ وَلَعَلَ مَا هُنَا مَبْنِيٌ عَلَى قَوْلِ الصَاحِبَيْنِ بِعَدَمِ تَجَزُؤِ التَدْبِيرِ كَالْإِعْتَاقِ فَحَيْثُ دَخَلَ سُدُسُهُ فِي الْوَصِيَةِ عَتَقَ كُلُهُ وَمَا فِي الْفَتْحِ مَ
زم به في الاختيار ا هـ قلت ومقتضى قوله يعتق بعد موته أنه يعتق كله وهو خلاف ما مر آنفا عن الفتح في أوصيت لك بثلث مالي أنه يعتق ثلث رقبته إذ لا فرق بين الوصية بالثلث أو بالسدس الذي هو معنى السهم ولعل ما هنا مبني على قول الصاحبين بعدم تجزؤ التدبير كالإعتاق فحيث دخل سدسه في الوصية عتق كله وما في الفتح م