ِ أَحَدِ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ الَذِي شَارَكَهُ فِي الْعِلْمِ وَالزُهْدِ وَالْوَرَعِ وَعَلَيْهَا اقْتَصَرَ فِي الْقُنْيَةِ وَقَالَ إنَهَا الْمُخْتَارُ مِنْ الرِوَايَتَيْنِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ أَنْ يَقْتَصِرَ فِي الْقِيَامِ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ مَرَةً بَعْدَ الْقِرَاءَةِ وَالْعَشَرَةُ الْبَاقِيَةُ يَأْتِي بِهَا بَعْدَ الرَفْعِ مِنْ السَجْدَةِ الثَانِيَةِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ وَالْحِلْيَةِ وَالْبَحْرِ وَحَدِيثُهَا أَشْهَرُ لَكِنْ قَالَ فِي شَرْحِ 
 أحد أصحاب أبي حنيفة الذي شاركه في العلم والزهد والورع وعليها اقتصر في القنية وقال إنها المختار من الروايتين والرواية الثانية أن يقتصر في القيام على خمسة عشر مرة بعد القراءة والعشرة الباقية يأتي بها بعد الرفع من السجدة الثانية واقتصر عليها في الحاوي القدسي والحلية والبحر وحديثها أشهر لكن قال في شرح 