لْبَيْعِ فِي مُدَةِ الْخِيَارِ وَ قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فِي إذْنٍ فِي قَبْضٍ وَ فِي رُجُوعٍ فِي الْهِبَةِ وَتَبْطُلُ الْهِبَةُ بِمَوْتِ مُتَهَبٍ قَبْلَ الْقَبْضِ لِقِيَامِ قَبْضِهِ مَقَامَ الْقَبُولِ أَشْبَهَ مَا لَوْ مَاتَ مَنْ أَوْجَبَ الْبَيْعَ وَنَحْوَهُ قَبْلَ الْقَبُولِ قَالَ الْحَارِثِيُ وَهُوَ مُشْكِلٌ وَقَدَمَ أَنَهُ كَمَوْتِ الْوَاهِبِ وَلَوْ وَهَبَ إنْسَانٌ لِغَائِبٍ هِبَةً وَأَنْفَذَهَا الْوَاهِبُ مَعَ رَسُولِ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ مَعَ
لبيع في مدة الخيار و قام وارثه مقامه في إذن في قبض و في رجوع في الهبة وتبطل الهبة بموت متهب قبل القبض لقيام قبضه مقام القبول أشبه ما لو مات من أوجب البيع ونحوه قبل القبول قال الحارثي وهو مشكل وقدم أنه كموت الواهب ولو وهب إنسان لغائب هبة وأنفذها الواهب مع رسول الموهوب له أو مع