ومَاتِ يَعْنِي يَغْلِبُ عَلَى ظَنِهِ ذَلِكَ وَأَمَا الْقَطْعُ بِأَنَ هَذِهِ الرِوَايَةَ لَيْسَتْ مُقَيَدَةً فَبَعِيدٌ وَيَكْفِي الْآنَ فِي ذَلِكَ وُجُودُ الْمَسْأَلَةِ فِي التَوْضِيحِ أَوْ فِي ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ قَالَ الْمَازِرِيُ فِي كِتَابِ الْأَقْضِيَةِ الَذِي يُفْتِي فِي هَذَا الزَمَانِ أَقَلُ مَرَاتِبِهِ فِي نَقْلِ الْمَذْهَبِ أَنْ يَكُونَ قَدْ اسْتَبْحَرَ فِي الِاطِلَاعِ عَلَى رِوَايَاتِ الْمَذْهَبِ وَتَأْوِيلِ الشُيُوخِ لَهَا وَتَوْجِيهِهِمْ لِمَا وَقَعَ فِيهَا م
ومات يعني يغلب على ظنه ذلك وأما القطع بأن هذه الرواية ليست مقيدة فبعيد ويكفي الآن في ذلك وجود المسألة في التوضيح أو في ابن عبد السلام قال ابن فرحون قال المازري في كتاب الأقضية الذي يفتي في هذا الزمان أقل مراتبه في نقل المذهب أن يكون قد استبحر في الاطلاع على روايات المذهب وتأويل الشيوخ لها وتوجيههم لما وقع فيها م