ُ وَأَنَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ كُلِهَا رَاجِعَةٌ إلَى صِفَةٍ ذَاتِيَةٍ حَقِيقِيَةٍ هِيَ التَكْوِينُ وَهُوَ مَبْدَأُ الْإِخْرَاجِ مِنْ الْعَدَمِ إلَى الْوُجُودِ فَالْفِعْلِيَةُ كَالذَاتِيَةِ صِفَةٌ حَقِيقِيَةٌ لَا اعْتِبَارِيَةٌ قَدِيمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تَعَالَى السَابِعُ وَكُلُ صِفَةٍ ذَاتِيَةٍ أَوْ فِعْلِيَةٍ وَاجِبَةِ الْوُجُودِ لَيْسَتْ بِمُمْكِنَةٍ الثَامِنُ وَأَنَ صِفَاتِ الْأَفْعَالِ مِنْ نَحْوِ الْخَالِقِ الْبَارِئِ الرَازِقِ لَهَا أَسْمَاءٌ غَيْرُ الْقُدْرَةِ بِلَا رُجُوعٍ إل
 وأن صفات الأفعال كلها راجعة إلى صفة ذاتية حقيقية هي التكوين وهو مبدأ الإخراج من العدم إلى الوجود فالفعلية كالذاتية صفة حقيقية لا اعتبارية قديمة قائمة بذاته تعالى السابع وكل صفة ذاتية أو فعلية واجبة الوجود ليست بممكنة الثامن وأن صفات الأفعال من نحو الخالق البارئ الرازق لها أسماء غير القدرة بلا رجوع إل