َيَكْفِي زَوَالُ النَشْوَةِ إلَخْ خِلَافُهُ وَأَنَ الْعَصِيرَ مَا لَمْ تَصِرْ فِيهِ شِدَةٌ مُطْرِبَةٌ لَا يُحْكَمُ بِنَجَاسَتِهِ وَإِنْ حُرِمَ تَنَاوُلُهُ قَوْلُهُ وَالْبَنْجُ بِفَتْحِ الْبَاءِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَأَمَا بِالْكَسْرِ فَهُوَ أَصْلُ الشَيْءِ وَقَوْلُهُ وَالْأَفْيُونُ زَادَ حَجّ وَجَوْزَةُ الطِيبِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَحَ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى جَوَابِ اعْتِرَاضٍ وَارِدٍ عَلَى الْمَتْنِ تَقْرِيرُهُ أَنَ الْبَنْجَ وَالْحَشِيشَةَ مُخَدِرَانِ لَا مُسْكِرَانِ 
يكفي زوال النشوة إلخ خلافه وأن العصير ما لم تصر فيه شدة مطربة لا يحكم بنجاسته وإن حرم تناوله قوله والبنج بفتح الباء كما في القاموس وأما بالكسر فهو أصل الشيء وقوله والأفيون زاد حج وجوزة الطيب ا هـ قوله وقد صرح إلخ أشار به إلى جواب اعتراض وارد على المتن تقريره أن البنج والحشيشة مخدران لا مسكران 