لَيْهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ فِيمَا إذَا كَانَتْ سَهْلَةً أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الِاسْتِقْبَالُ فِي غَيْرِ التَحَرُمِ أَيْضًا وَإِنْ كَانَتْ وَاقِفَةً قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَهُوَ بَعِيدٌ قَالَ ابْنُ الصَبَاغِ وَالْقِيَاسُ أَنَهُ مَهْمَا دَامَ وَاقِفًا لَا يُصَلِي إلَا إلَى الْقِبْلَةِ وَهُوَ مُتَعَيِنٌ وَفِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَهُ لَوْ وَقَفَ لِاسْتِرَاحَةٍ أَوْ انْتِظَارِ رُفْقَةٍ لَزِمَهُ الِاسْتِقْبَالُ مَا دَامَ وَاقِفًا فَإِنْ سَارَ أَتَمَ صَلَاتَهُ إلَى جِهَةِ س
ليه وقضية كلامه كأصله فيما إذا كانت سهلة أنه لا يلزمه الاستقبال في غير التحرم أيضا وإن كانت واقفة قال في المهمات وهو بعيد قال ابن الصباغ والقياس أنه مهما دام واقفا لا يصلي إلا إلى القبلة وهو متعين وفي الكفاية عن الأصحاب أنه لو وقف لاستراحة أو انتظار رفقة لزمه الاستقبال ما دام واقفا فإن سار أتم صلاته إلى جهة س