ِيلُ الدَمِ الْمَسْفُوحِ يَكُونُ مُحَلِلًا لِانْعِدَامِ مَا لِأَجْلِهِ كَانَ مُحَرَمًا وَبِهَذَا أَخَذْنَا وَقُلْنَا يَجُوزُ التَخْلِيلُ لِأَنَهُ إتْلَافٌ لِصِفَةِ الْخَمْرِيَةِ وَإِتْلَافُ صِفَةِ الْخَمْرِيَةِ لَا يَكُونُ مُحَرِمًا وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ كُلُ نَبِيذٍ يَفْسُدُ عِنْدَ إبَانِهِ فَهُوَ نَبِيذٌ وَلَا بَأْسَ بِهِ وَكُلُ نَبِيذٍ يَزْدَادُ جَوْرُهُ عَلَى طُولِ التَرْكِ فَلَا خَيْرَ فِيهِ وَإِنَمَا أَرَادَ بِهِ النِيءَ مِنْ مَاءِ الزَبِيبِ 
يل الدم المسفوح يكون محللا لانعدام ما لأجله كان محرما وبهذا أخذنا وقلنا يجوز التخليل لأنه إتلاف لصفة الخمرية وإتلاف صفة الخمرية لا يكون محرما وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كل نبيذ يفسد عند إبانه فهو نبيذ ولا بأس به وكل نبيذ يزداد جوره على طول الترك فلا خير فيه وإنما أراد به النيء من ماء الزبيب 