ْمَقْبُوضَةَ فِي مُقَابَلَةِ مَا فِي الذِمَةِ عَيْنَ مَا هُوَ فِي الذِمَةِ فَكَانَ الْعَجْزُ عَنْهُ عَجْزًا عَمَا أَوْجَبَهُ الْعَقْدُ وَذَلِكَ يُوجِبُ الْفَسْخَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ الْإِذْنُ الْإِعْلَامُ لُغَةً وَفِي الشَرْعِ فَكُ الْحَجْرِ وَإِسْقَاطُ الْحَقِ عِنْدَنَا وَالْعَبْدُ بَعْدَ ذَلِكَ يَتَصَرَفُ لِنَفْسِهِ بِأَهْلِيَتِهِ لِأَنَهُ بَعْدَ الرِقِ بَقِيَ أَهْلًا لِلتَصَرُفِ بِلِسَانِهِ النَاطِقِ وَعَقْلِهِ الْمُمَيِزِ وَانْحِجَارُهُ عَنْ التَصَرُفِ لِحَقِ 
مقبوضة في مقابلة ما في الذمة عين ما هو في الذمة فكان العجز عنه عجزا عما أوجبه العقد وذلك يوجب الفسخ والله أعلم بالصواب الإذن الإعلام لغة وفي الشرع فك الحجر وإسقاط الحق عندنا والعبد بعد ذلك يتصرف لنفسه بأهليته لأنه بعد الرق بقي أهلا للتصرف بلسانه الناطق وعقله المميز وانحجاره عن التصرف لحق 