ْلِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ وَسَمِعْته قَالَ مَنْ أَصَابَ جَارِيَةً أَوْ غُلَامًا فِي مَغْنَمٍ ثُمَ عَلِمَ أَنَهُ لِرَجُلٍ مُسْلِمٍ أَوْ عَلِمَ رَبُهُ رَدَهُ لَهُ يُرِيدُ يُخَيِرُهُ فِيهِ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا يَطَؤُهَا ابْنُ بَشِيرٍ اخْتَلَفَ الْمُتَأَخِرُونَ هَلْ يَلْزَمُ مِثْلُ هَذَا فِيمَنْ اشْتَرَى شِقْصًا فِيهِ شَفِيعٌ فَلَا يُحْدِثُ فِيهِ حَدَثًا إلَا بَعْدَ عِلْمِهِ بِرَأْيِ الشَفِيعِ قِيَاسًا عَلَى هَذَا وَإِنْ تَصَرَفَ مَضَى كَالْمُشْتَرِي مِنْ حَرْبِيٍ م
ل مالك قال لم أسمعه وسمعته قال من أصاب جارية أو غلاما في مغنم ثم علم أنه لرجل مسلم أو علم ربه رده له يريد يخيره فيه فهذا يدل على أنه لا يطؤها ابن بشير اختلف المتأخرون هل يلزم مثل هذا فيمن اشترى شقصا فيه شفيع فلا يحدث فيه حدثا إلا بعد علمه برأي الشفيع قياسا على هذا وإن تصرف مضى كالمشتري من حربي م