لَهُ نِيَةُ غَيْرِهِ كَرَهْنِهِ بِحَقِهِ وَحُمِلَ مَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُمَا عَلَى غَيْرِ الصِفَةِ بِأَنْ كَانَ بِصِفَةٍ أَرْفَعَ إذْ هُوَ كَغَيْرِ الْجِنْسِ فِيمَا يَأْتِي فِيهِ فَلَا يَمْلِكُهُ وَإِنَمَا يَمْلِكُ مَا يَشْتَرِيهِ بِثَمَنِهِ بِمُجَرَدِ الشِرَاءِ فَإِذَا كَانَ دَرَاهِمَ مُكَسَرَةً وَظَفِرَ بِصِحَاحٍ لَمْ يَتَمَلَكْهَا وَلَا يَبِيعُهَا بِمُكَسَرَةٍ بَلْ بِدَنَانِيرَ ثُمَ يَشْتَرِي بِهَا الْمُكَسَرَةَ فَيَمْلِكُهَا بِمُجَرَدِ الشِرَاءِ وَبِهَذَا الْجَمْعِ يَظْهَرُ تَأْوِيلُ قَوْلِ
له نية غيره كرهنه بحقه وحمل ما أفهمه كلامهما على غير الصفة بأن كان بصفة أرفع إذ هو كغير الجنس فيما يأتي فيه فلا يملكه وإنما يملك ما يشتريه بثمنه بمجرد الشراء فإذا كان دراهم مكسرة وظفر بصحاح لم يتملكها ولا يبيعها بمكسرة بل بدنانير ثم يشتري بها المكسرة فيملكها بمجرد الشراء وبهذا الجمع يظهر تأويل قول