أَحْرَمَ بِ نِيَةِ إتْمَامٍ فَأَحْدَثَ فِي أَثْنَاءِ الصَلَاةِ فَيَلْزَمُهُ إعَادَتُهَا تَامَةً لِأَنَهَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ ابْتِدَاءً تَامَةً فَلَا يَجُوزُ أَنْ تُعَادَ مَقْصُورَةً وَ لَا يَلْزَمُهُ إتْمَامُ صَلَاةٍ فَاسِدَةٍ ابْتِدَاءً كَمُحْدِثٍ جَهِلَ حَدَثَ نَفْسِهِ فَائْتَمَ بِمُقِيمٍ وَنَوَى الْقَصْرَ ثُمَ عَلِمَ حَدَثَ نَفْسِهِ فَلَهُ الْقَصْرُ فِي الْمُعَادَةِ لِأَنَ الْأُولَى لَمْ تَنْعَقِدْ بِخِلَافِ مَا لَوْ ائْتَمَ بِمُقِيمٍ وَنَوَى الْقَصْرَ 
أحرم ب نية إتمام فأحدث في أثناء الصلاة فيلزمه إعادتها تامة لأنها وجبت عليه ابتداء تامة فلا يجوز أن تعاد مقصورة و لا يلزمه إتمام صلاة فاسدة ابتداء كمحدث جهل حدث نفسه فائتم بمقيم ونوى القصر ثم علم حدث نفسه فله القصر في المعادة لأن الأولى لم تنعقد بخلاف ما لو ائتم بمقيم ونوى القصر 