مِنْ قُطْنٍ وَصُوفٍ وَوَبَرٍ وَشَعْرٍ وَغَيْرِهَا وَلَوْ حَرِيرًا وَنَفِيسًا لِأَنَ نَفَاسَتَهُ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ لَا مِنْ زِينَةٍ دَخَلَتْ عَلَيْهِ كَالْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ لَا يَلْزَمُهَا أَنْ تُغَيِرَ لَوْنَهَا بِسَوَادٍ وَنَحْوِهِ وَالْمَصْبُوغُ وَلَوْ قَبْلَ النَسْجِ كَالْبُرُودِ حَرَامٌ لِمَا مَرَ لَا الْمَصْبُوغُ بِالسَوَادِ وَكَذَا زُرْقَةٌ وَخُضْرَةٌ كَدِرَانِ أَيْ الْمَصْبُوغُ بِهِمَا لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُقْصَدُ لِلزِينَةِ بَلْ لِنَحْوِ حَمْلِ وَسَخٍ أ
من قطن وصوف ووبر وشعر وغيرها ولو حريرا ونفيسا لأن نفاسته من أصل الخلقة لا من زينة دخلت عليه كالمرأة الحسناء لا يلزمها أن تغير لونها بسواد ونحوه والمصبوغ ولو قبل النسج كالبرود حرام لما مر لا المصبوغ بالسواد وكذا زرقة وخضرة كدران أي المصبوغ بهما لأن ذلك لا يقصد للزينة بل لنحو حمل وسخ أ