هُ لَا يَغْتَسِلُ إلَا بَعْدَهُ وَفِي النَاصِرِ أَنَ قَوْلَهُ بِآخِرِ جُزْءٍ مِنْهُمَبْنِيٌ عَلَى أَنَ اللَيْلَ صَادِقٌ بِالْوَقْتِ الْمُمْتَدِ مِنْ غُرُوبِ الشَمْسِ إلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ وَبِإِبْعَاضِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ حَقِيقَتُهُ الْأَوَلُ فَقَطْ فَلَوْ قَالَ الصَادِقُ بِالْجِمَاعِ فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْهُ لَكَانَ صَحِيحًا ا هـ وَالْجَوَابُ أَنَ الْمُرَادَ بِالصِدْقِ التَحَقُقُ وَالْمَعْنَى أَنَ اللَيْلَ مُتَحَقِقٌ بِآخِرِ جُزْءٍ مِنْهُ أَيْ مَعَ آخِرِ جُزْءٍ إذْ يَصْدُقُ لُغَة
ه لا يغتسل إلا بعده وفي الناصر أن قوله بآخر جزء منهمبني على أن الليل صادق بالوقت الممتد من غروب الشمس إلى طلوع الفجر وبإبعاضه وليس كذلك بل حقيقته الأول فقط فلو قال الصادق بالجماع في آخر جزء منه لكان صحيحا ا هـ والجواب أن المراد بالصدق التحقق والمعنى أن الليل متحقق بآخر جزء منه أي مع آخر جزء إذ يصدق لغة