َدٍ ا هـ قُلْت لَكِنَهُ خِلَافُ مَا تَظَافَرَ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ كَمَا عَلِمْت وَإِنْ مَشَى عَلَيْهِ الشَارِحُ فِيمَا سَيَأْتِي فِي الْأَسْآرِ وَسَنُنَبِهُ عَلَيْهِ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا أَصَابَ فَمُ الْحِمَارِ الْمَاءَ صَارَ مَشْكُوكًا فَيُنْزَحُ الْكُلُ كَاَلَذِي سُؤْرُهُنَجِسٌ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي عَدَمِ الطَهُورِيَةِ وَإِنْ افْتَرَقَا مِنْ حَيْثُ الطَهَارَةُ فَإِذَا لَمْ يُنْزَحْ رُبَمَا يَتَطَهَرُ بِهِ أَحَدٌ وَالصَلَاةُ بِهِ وَحْدَهُ غَيْ
د ا هـ قلت لكنه خلاف ما تظافر عليه كلامهم كما علمت وإن مشى عليه الشارح فيما سيأتي في الأسآر وسننبه عليه والحاصل أنه إذا أصاب فم الحمار الماء صار مشكوكا فينزح الكل كالذي سؤرهنجس قال في شرح المنية لاشتراكهما في عدم الطهورية وإن افترقا من حيث الطهارة فإذا لم ينزح ربما يتطهر به أحد والصلاة به وحده غي