ٍ رَابِعَةٍ سُؤْرُ مَا لَا يُؤْكَلُ كَبَوْلِهِ وَالْفَرَسُ وَغَيْرُهُ فِيهِ سَوَاءٌ وَهُوَ رِوَايَةُ الْبَغْدَادِيِينَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا سُؤْرُهُ طَاهِرٌ رِوَايَةً وَاحِدَةً لِأَنَ لَحْمَهُ مَأْكُولٌ عِنْدَهُمَا وَأَمَا سُؤْرُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ فَلِأَنَهُ يَتَوَلَدُ مِنْ لَحْمٍ مَأْكُولٍ فَأَخَذَ حُكْمَهُ وَيَلْحَقُ بِهِ سُؤْرُ مَا لَيْسَ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ مِمَا يَعِيشُ فِي الْمَاءِ وَغَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَقَالَ الْأَيْمَنُ فَالْأَيْمَنُ يَجُوز
 رابعة سؤر ما لا يؤكل كبوله والفرس وغيره فيه سواء وهو رواية البغداديين عن أبي حنيفة وعندهما سؤره طاهر رواية واحدة لأن لحمه مأكول عندهما وأما سؤر ما يؤكل لحمه فلأنه يتولد من لحم مأكول فأخذ حكمه ويلحق به سؤر ما ليس له نفس سائلة مما يعيش في الماء وغيره الشرح قوله فقال الأيمن فالأيمن يجوز