مْ يَصِحَ بَيْعُهُ فَلَا يَكْفِي فَتْحُ رَأْسِهَا وَمُشَاهَدَتُهُ فِيهَا خِلَافًا لِأَبِي الْخَطَابِ وَ لَا يَصِحُ بَيْعُ كِوَارَاتٍ بِمَا فِيهَا مِنْ عَسَلٍ وَنَحْلٍ لِلْجَهَالَةِ وَكَهِرٍ فَيَصِحُ بَيْعُهُ لِمَا فِي الصَحِيحِ أَنَ امْرَأَةً دَخَلَتْ النَارَ فِي هِرَةٍ لَهَا حَبَسَتْهَا وَالْأَصْلُ فِي اللَامِ الْمِلْكُ وَ كَ فِيلٍ لِأَنَهُ يُبَاحُ نَفْعُهُ وَاقْتِنَاؤُهُ أَشْبَهَ الْبَغْلَ وَمَا يُصَادُ عَلَيْهِ كَبُومَةٍ تُجْعَلُ شَبَاشًا أَيْ تُخ
م يصح بيعه فلا يكفي فتح رأسها ومشاهدته فيها خلافا لأبي الخطاب و لا يصح بيع كوارات بما فيها من عسل ونحل للجهالة وكهر فيصح بيعه لما في الصحيح أن امرأة دخلت النار في هرة لها حبستها والأصل في اللام الملك و ك فيل لأنه يباح نفعه واقتناؤه أشبه البغل وما يصاد عليه كبومة تجعل شباشا أي تخ