َرَدَ مَا سَيَأْتِي عَنْ الْبُلْقِينِيِ فَقَدْ سُئِلَ عَمَا إذَا طَوَلَ جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ تَطْوِيلًا زَائِدًا عَلَى الْقَدْرِ الْمُسْتَحَبِ هَلْ نَقُولُ بِبُطْلَانِ الصَلَاةِ جَزْمًا أَوْ يُجْرَى فِيهِ الْخِلَافُ الَذِي فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ فَأَجَابَ بِأَنَ صَلَاتَهُ تَبْطُلُ بِتَعَمُدِ مَا ذُكِرَ مِنْ تَطْوِيلِ جُلُوسِ الِاسْتِرَاحَةِ وَلَا يَأْتِي فِيهِ الْخِلَافُ فِي تَطْوِيلِ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَجْدَتَيْنِ لِأَمْرَيْنِ أَحَدِهِمَا أَنَ الْجُلُوسَ بَيْنَ السَج
رد ما سيأتي عن البلقيني فقد سئل عما إذا طول جلسة الاستراحة تطويلا زائدا على القدر المستحب هل نقول ببطلان الصلاة جزما أو يجرى فيه الخلاف الذي في الجلوس بين السجدتين فأجاب بأن صلاته تبطل بتعمد ما ذكر من تطويل جلوس الاستراحة ولا يأتي فيه الخلاف في تطويل الجلوس بين السجدتين لأمرين أحدهما أن الجلوس بين السج