 قِيلَ يَهُودُ زَمَانِ سُلَيْمَانَ وَقِيلَ يَهُودُ زَمَانِنَا وَاللَفْظُ فِيهِمْ عَامٌ وَلِجَمِيعِهِمْ مُحْتَمِلٌ وَقَدْ كَانَ الْكُلُ مِنْهُمْ مُتَبِعًا لِهَذَا الْبَاطِلِ الْمَسْأَلَةُ الرَابِعَةُ قَوْله تَعَالَى مَا تَتْلُوا الشَيَاطِينُ اخْتَلَفَ النَاسُ فِي حَرْفِ مَا فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إنَهُ نَفْيٌ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ إنَهُ مَفْعُولٌ وَهُوَ الصَحِيحُ وَلَا وَجْهَ لِقَوْلِ مَنْ يَقُولُ إنَهُ نَفْيٌ لَا فِي نِظَامِ الْكَلَامِ وَلَا فِي صِحَةِ الْم
 قيل يهود زمان سليمان وقيل يهود زماننا واللفظ فيهم عام ولجميعهم محتمل وقد كان الكل منهم متبعا لهذا الباطل المسألة الرابعة قوله تعالى ما تتلوا الشياطين اختلف الناس في حرف ما فمنهم من قال إنه نفي ومنهم من قال إنه مفعول وهو الصحيح ولا وجه لقول من يقول إنه نفي لا في نظام الكلام ولا في صحة الم