إِضْرَارَ لِأَنَهُ مَا كَانَ يَعْلَمُ أَنَ الْمَوْلَى يَمُوتُ قَبْلَ مُضِيِ الشَهْرِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ إذَا مَاتَ مَوْلَاك فَعَتَقْتِ فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا لِأَنَ هُنَاكَ يَتَحَقَقُ أَنَ قَصْدَهُ الْإِضْرَارَ بِهَا قَالَ وَإِذَا طَلَقَ الْمُكَاتَبُ فِي مَرَضِهِ امْرَأَتَهُ الْحُرَةَ ثَلَاثًا ثُمَ مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ وَتَرَكَ وَفَاءً فَأُدِيَتْ كِتَابَتُهُ أَوْ أُعْتِقَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ فَلَا مِيرَاثَ لَهَا مِنْهُ لِأَنَهُ حِينَ أَوْقَعَ الثَلَاثَ ل
إضرار لأنه ما كان يعلم أن المولى يموت قبل مضي الشهر بخلاف ما لو قال إذا مات مولاك فعتقت فأنت طالق ثلاثا لأن هناك يتحقق أن قصده الإضرار بها قال وإذا طلق المكاتب في مرضه امرأته الحرة ثلاثا ثم مات وهي في العدة وترك وفاء فأديت كتابته أو أعتق قبل أن يموت فلا ميراث لها منه لأنه حين أوقع الثلاث ل