فَلَا يَسْبِكُهُ فِي الْكُوَرِ إلَا بِحَضْرَةِ صَاحِبِهِ بَعْدَ تَحْقِيقِ وَزْنِهِ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ سَبْكِهِ أَعَادَ الْوَزْنَ وَإِنْ احْتَاجَ إلَى لِحَامٍ فَإِنَهُ يَزِنُهُ قَبْلَ إدْخَالِهِ فِيهِ وَلَا يُرَكِبُ شَيْئًا مِنْ الْفُصُوصِ وَالْجَوَاهِرِ عَلَى الْخَوَاتِمِ وَالْحُلِيِ إلَا بَعْدَ وَزْنِهَا بِحَضْرَةِ صَاحِبِهَا وَبِالْجُمْلَةِ إنَ تَدْلِيسَ الصَاغَةِ وَغُشُوشَهُمْ خِفْيَةً لَا تَكَادُ تُعْرَفُ وَلَا يَصُدُهُمْ عَنْ ذَلِكَ إلَا أَمَانَتُهُمْ وَدِينُهُمْ فَإِنَهُمْ يَع
فلا يسبكه في الكور إلا بحضرة صاحبه بعد تحقيق وزنه فإذا فرغ من سبكه أعاد الوزن وإن احتاج إلى لحام فإنه يزنه قبل إدخاله فيه ولا يركب شيئا من الفصوص والجواهر على الخواتم والحلي إلا بعد وزنها بحضرة صاحبها وبالجملة إن تدليس الصاغة وغشوشهم خفية لا تكاد تعرف ولا يصدهم عن ذلك إلا أمانتهم ودينهم فإنهم يع