ِي النَاسِ وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ حِكَايَاتٍ حَصَلَ بِهَا الْقَتْلُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَمَا قَالَهُ غَرِيبٌ وَوَجْهُهُ أَنَهُ يَقْصِدُ الْأَذَى بِكَلَامِهِ وَعَمَلِهِ عَلَى وَجْهِ الْمَكْرِ وَالْحِيلَةِ فَأَشْبَهَ السِحْرَ وَلِهَذَا يُعْلَمُ بِالْعَادَةِ وَالْعُرْفِ أَنَهُ يُؤَثِرُ وَيَنْتِجُ مَا يَعْمَلُهُ السِحْرُ أَوْ أَكْثَرُ فَيُعْطَى حُكْمُهُ تَسْوِيَةً بَيْنَ الْمُتَمَاثِلَيْنِ أَوْ الْمُتَقَارِبَيْنِ لَا سِيَمَا إنْ قُلْنَا يُقْتَلُ الْآمِرُ بِالْقَتْلِ عَلَى رِوَايَ
ي الناس وذكر في ذلك حكايات حصل بها القتل قال في الفروع وما قاله غريب ووجهه أنه يقصد الأذى بكلامه وعمله على وجه المكر والحيلة فأشبه السحر ولهذا يعلم بالعادة والعرف أنه يؤثر وينتج ما يعمله السحر أو أكثر فيعطى حكمه تسوية بين المتماثلين أو المتقاربين لا سيما إن قلنا يقتل الآمر بالقتل على رواي