َةُ لَطِيفَةً كَالْفَوَاكِهِ وَالثَمَرِ بِخِلَافِ نَحْوِ الثِيَابِ وَالْقَمْحِ وَالْغَنَمِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَأْخُذُ الْوَاهِبُ لِلْقَادِمِ هِبَتَهُ أَيْ وَلَوْ كَانَ فَقِيرًا قَوْلُهُ وَقَيَدَهُ ح إلَخْ يَعْنِي أَنَ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَ الْهِبَةَ لِلْقَادِمِ لَا يُصَدَقُ وَاهِبُهَا فِي دَعْوَاهُ قَصْدَ الثَوَابِ وَتَضِيعُ عَلَيْهِ وَلَوْ كَانَتْ قَائِمَةً مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَتْ تِلْكَ الْهِبَةُ لَطِيفَةً كَالْفَاكِهَةِ وَنَحْوِهَا وَأَمَا الثِيَابُ وَالْقَ
ة لطيفة كالفواكه والثمر بخلاف نحو الثياب والقمح والغنم الشرح قوله ولا يأخذ الواهب للقادم هبته أي ولو كان فقيرا قوله وقيده ح إلخ يعني أن ما ذكره المصنف من أن الهبة للقادم لا يصدق واهبها في دعواه قصد الثواب وتضيع عليه ولو كانت قائمة مقيد بما إذا كانت تلك الهبة لطيفة كالفاكهة ونحوها وأما الثياب والق