الْمِلْكِ لَا يَتَعَدَدُ بِهِ الْمَهْرُ فَكَذَا فِي شُبْهَتِهِ وَأَمَا إذَا وَطِئَ أَحَدُ الشَرِيكَيْنِ الْجَارِيَةَ الْمُشْتَرَكَةَ مِرَارًا قَالَ الشَيْخُ حُسَامُ الدِينِ لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْكِتَابِ وَكَانَ الشَيْخُ بُرْهَانُ الدِينِ وَالِدِي يَقُولُ يَتَعَدَدُ الْمَهْرُ لِأَنَهُ فِي النِصْفِ الْآخَرِ لَيْسَ لَهُ شُبْهَةُ مِلْكٍ فَصَارَ بِمَنْزِلَةِ جَارِيَةِ الْأَبِ فِي حَقِ الِابْنِ وَلَوْ وَطِئَهَا بَعْدَ التَفْرِيقِ فِي النِكَاحِ الْفَاسِدِ يُحَدُ لِانْتِفَاءِ الشُبْهَةِ وَل
الملك لا يتعدد به المهر فكذا في شبهته وأما إذا وطئ أحد الشريكين الجارية المشتركة مرارا قال الشيخ حسام الدين لم يذكره في الكتاب وكان الشيخ برهان الدين والدي يقول يتعدد المهر لأنه في النصف الآخر ليس له شبهة ملك فصار بمنزلة جارية الأب في حق الابن ولو وطئها بعد التفريق في النكاح الفاسد يحد لانتفاء الشبهة ول