هَذَا لَوْ قَتَلَ مَنْ لَهُ يَدَانِ مَنْ لَيْسَ لَهُ إلَا يَدٌ قُتِلَ بِهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَإِنْ صَالَ عَبْدٌ مَغْصُوبٌ أَوْ مُسْتَعَارٌ عَلَى الْمَالِكِ فَقَتَلَهُ دَفْعًا لَمْ يَبْرَأْ كُلٌ مِنْ الْغَاصِبِ وَالْمُسْتَعِيرِ مِنْ الضَمَانِ إذْ لَا أَثَرَ لِقَتْلِهِ دَفْعًاالشَرْحُ قَوْلُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالرَاجِحُ الْحِلُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الرَافِعِيِ إلَخْ وَقَالَ الْحَنَاطِيُ إنَهُ أَظْهَرُ الْوَجْهَيْن
هذا لو قتل من له يدان من ليس له إلا يد قتل به ولا شيء عليه وإن صال عبد مغصوب أو مستعار على المالك فقتله دفعا لم يبرأ كل من الغاصب والمستعير من الضمان إذ لا أثر لقتله دفعاالشرح قوله قال الزركشي والراجح الحل أشار إلى تصحيحه قوله كما دل عليه كلام الرافعي إلخ وقال الحناطي إنه أظهر الوجهين