 مِنْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ فَقَالَ كَانَ كَذَا فَهُوَ الْمُدَعِي وَأَنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ وَنَفَاهُ وَقَالَ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَهَذَا التَعْرِيفُ فِي الْمُقَدِمَاتِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ قَالَ كُلُ مَنْ قَالَ كَانَ كَذَا فَهُوَ مُدَعٍ وَكُلُ مَنْ قَالَ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ مُدَعًى عَلَيْهِ ا هـ وَهَذَا التَعْرِيفُ جَارٍ فِي غَالِبِ الصُوَرِ وَإِلَا فَقَدْ يَكُونُ الْمُثْبِتُ مُدَعًى عَلَيْهِ وَالنَافِي مُدَعِيًا وَذَلِكَ كَدَعْوَى الْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا الْحَ
 من المتداعيين فقال كان كذا فهو المدعي وأن من أنكر ذلك ونفاه وقال لم يكن فهو المدعى عليه وهذا التعريف في المقدمات عن سعيد بن المسيب قال كل من قال كان كذا فهو مدع وكل من قال لم يكن فهو مدعى عليه ا هـ وهذا التعريف جار في غالب الصور وإلا فقد يكون المثبت مدعى عليه والنافي مدعيا وذلك كدعوى المرأة على زوجها الح