نْهُمْ مَنْ أَجَازَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ مَنَعَهُ حَتَى يُقَيِدَهُ بِالْإِجَازَةِ وَاخْتَارَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ أَنَ الْأَوْلَى التَصْرِيحُ بِهِ وَإِنْ صَدَقَهُ فَلَا لَبْسَ فِيهِ وَحَكَاهُ عَنْهُ ابْنُ الْقُشَيْرِيّ وَأَقَرَهُ وَقَالَ إلْكِيَا الطَبَرِيِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُقَالَ يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ أَجَازَنِي وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَجُوزَ أَخْبَرَنِي وَحَدَثَنِي وَهِيَ أَنْوَاعٌ أَحَدُهَا أَنْ يُجِيزَ بِمُعَيَنٍ لِمُعَيَنٍ بِأَنْ يَقُولَ أَجَزْت لَك الْكِتَابَ الْف
نهم من أجازه ومنهم من منعه حتى يقيده بالإجازة واختار إمام الحرمين أن الأولى التصريح به وإن صدقه فلا لبس فيه وحكاه عنه ابن القشيري وأقره وقال إلكيا الطبري يحتمل أن يقال يتعين عليه أجازني ويحتمل أن يجوز أخبرني وحدثني وهي أنواع أحدها أن يجيز بمعين لمعين بأن يقول أجزت لك الكتاب الف