ا مُتَوَجِهَةً لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ إلَخْ قَالَ فِي الْأَصْلِ أَرَأَيْت الرَجُلَ يَذْبَحُ وَيُسَمِي وَيُوَجِهُ ذَبِيحَتَهُ إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ مُتَعَمِدًا أَوْ غَيْرَ مُتَعَمِدٍ قَالَ لَا بَأْسَ بِأَكْلِهَا قَالَ خُوَاهَرْ زَادَهْ فِي شَرْحِ الْمَبْسُوطِ أَمَا الْحِلُ فَلِأَنَ الْإِبَاحَةَ شَرْعًا مُتَعَلِقَةٌ بِقَطْعِ الْأَوْدَاجِ وَالتَسْمِيَةِ وَقَدْ وُجِدَ وَتَوْجِيهُ الْقِبْلَةِ سُنَةٌ مُؤَكَدَةٌ لِأَنَهُ تَوَارَثَهُ النَاسُ وَتَرْكُ السُنَةِ لَا يُوجِبُ الْحُرْمَةَ وَلَكِنْ يُكْرَه
ا متوجهة لغير القبلة إلخ قال في الأصل أرأيت الرجل يذبح ويسمي ويوجه ذبيحته إلى غير القبلة متعمدا أو غير متعمد قال لا بأس بأكلها قال خواهر زاده في شرح المبسوط أما الحل فلأن الإباحة شرعا متعلقة بقطع الأوداج والتسمية وقد وجد وتوجيه القبلة سنة مؤكدة لأنه توارثه الناس وترك السنة لا يوجب الحرمة ولكن يكره