 وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَأْخُذُهُ الْكَبِيرُ مِنْ الْمُسَافِرِينَ عَلَى أَنْ يُخْرِجَهُمْ مِنْ مَوْضِعِ الْخَوْفِ إلَى الْأَمْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَأْجَرَ غَيْرَهُ لِيَدُلَهُ عَلَى الطَرِيقِ فَإِنَ ذَلِكَ جَائِزٌ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ وَحُرْمَةُ السُحْتِ ثَابِتَةٌ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَإِجْمَاعِالْأُمَةِ فَفِي الْحَدِيثِ كُلُ لَحْمٍ نَبَتَ بِالسُحْتِ فَالنَارُ أَوْلَى بِهِ وَ مِنْ أَنْوَاعِ الْبَاطِلِ الْقِمَارُ وَهُوَ مَا يَأْخُذُهُ الشَخْصُ مِنْ غَيْرِهِ بِسَبَبِ ا
 ومن ذلك ما يأخذه الكبير من المسافرين على أن يخرجهم من موضع الخوف إلى الأمن بخلاف ما إذا استأجر غيره ليدله على الطريق فإن ذلك جائز من غير خلاف وحرمة السحت ثابتة بالكتاب والسنة وإجماعالأمة ففي الحديث كل لحم نبت بالسحت فالنار أولى به و من أنواع الباطل القمار وهو ما يأخذه الشخص من غيره بسبب ا