َ الصَحِيحُ احْتِرَازًا عَنْ قَوْلِ عَامَةِ الْمَشَايِخِ مِنْ تَقْدِيرِهَا بِالْفَرَاسِخِ ثُمَ اخْتَلَفُوا فَقِيلَ وَاحِدٌ وَعِشْرُونَ وَقِيلَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَقِيلَ خَمْسَةَ عَشَرَ وَالْفَتْوَى عَلَى الثَانِي لِأَنَهُ الْأَوْسَطُ وَفِي الْمُجْتَبَى فَتْوَى أَئِمَةِ خُوَارِزْمَ عَلَى الثَالِثِ وَجْهُ الصَحِيحِأَنَ الْفَرَاسِخَ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الطَرِيقِ فِي السَهْلِ وَالْجَبَلِ وَالْبَرِ وَالْبَحْرِ بِخِلَافِ الْمَرَاحِلِ مِعْرَاجٌ قَوْلُهُ بِالْيَسِيرِ الْوَسَطِ
 الصحيح احترازا عن قول عامة المشايخ من تقديرها بالفراسخ ثم اختلفوا فقيل واحد وعشرون وقيل ثمانية عشر وقيل خمسة عشر والفتوى على الثاني لأنه الأوسط وفي المجتبى فتوى أئمة خوارزم على الثالث وجه الصحيحأن الفراسخ تختلف باختلاف الطريق في السهل والجبل والبر والبحر بخلاف المراحل معراج قوله باليسير الوسط