ِ بَعْدَ غُسْلِهَا أَوْ تَيَمُمِهَا وَإِلَا فَهُوَ بِدْعِيٌ ابْنُ الْحَاجِبِ وَلَا يُجْبَرُ عَلَى الرَجْعَةِ وَمُنِعَ فِيهِ وَوَقَعَ وَأُجْبِرَ اللَخْمِيِ إنْ كَانَتْ الْحَائِضُ مَدْخُولًا بِهَا كَانَ الطَلَاقُ مَمْنُوعًا ابْنُ شَاسٍ فَإِنْ أَوْقَعَهُ فَفِي سِيَاقِ كَلَامِ أَشْهَبَ يُجْبَرُ عَلَى الرَجْعَةِ سَوَاءٌ ابْتَدَأَهُ أَوْ حَنِثَ فِيهِ فَإِنْ أَبَى هُدِدَ بِالسِجْنِ فَإِنْ اسْتَمَرَ عَلَى الِامْتِنَاعِ حُبِسَ فَإِنْ أَبَى ضُرِبَ بِالسَوْطِ وَيَكُونُ ذَلِكَ كُلُهُ قَرِي
 بعد غسلها أو تيممها وإلا فهو بدعي ابن الحاجب ولا يجبر على الرجعة ومنع فيه ووقع وأجبر اللخمي إن كانت الحائض مدخولا بها كان الطلاق ممنوعا ابن شاس فإن أوقعه ففي سياق كلام أشهب يجبر على الرجعة سواء ابتدأه أو حنث فيه فإن أبى هدد بالسجن فإن استمر على الامتناع حبس فإن أبى ضرب بالسوط ويكون ذلك كله قري