مَارَ وَالْكَلْبَ وَالْغُرَابَ الْأَبْقَعَ قَوْلُهُ أَكْثَرَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ شَفْعًا أَوْ وَتْرًا عَيَنَ عَدَدًا أَوْ لَا وَلَهُ التَشَهُدُ فِي كُلِ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ كَمَا فِي النَفْلِ وَانْظُرْ لَوْ نَوَى عَدَدًا أَهَلْ لَهُ النَقْصُ عَنْهُ أَوْ الزِيَادَةُ عَلَيْهِ كُلٌ مُحْتَمَلٌ وَالْقَلْبُ إلَى الْجَوَازِ أَمْيَلُ قَوْلُهُ وَتَحْصُلُ إلَخْ أَيْ تَحْصُلُ التَحِيَةُ وَفَضْلُهَا مَا لَمْ تَنْفِ وَإِلَا سَقَطَ الطَلَبُ فَقَطْ وَرُدَ فِي الْإِطْلَاقِ بِأَنَ نِي
مار والكلب والغراب الأبقع قوله أكثر من ركعتين شفعا أو وترا عين عددا أو لا وله التشهد في كل ركعتين أو أكثر كما في النفل وانظر لو نوى عددا أهل له النقص عنه أو الزيادة عليه كل محتمل والقلب إلى الجواز أميل قوله وتحصل إلخ أي تحصل التحية وفضلها ما لم تنف وإلا سقط الطلب فقط ورد في الإطلاق بأن ني