 حَيْثُ جَوَزَ الْوَطْءَ فِيهِ وَعَلَى سَطْحِهِ وَ حَرُمَ جِمَاعٌ عَلَيْهِ أَيْ فَوْقَهُ خِلَافًا لِابْنِ تَمِيمٍ حَيْثُ قَالَ بِكَرَاهَةِ الْوَطْءِ فَوْقَ الْمَسْجِدِ وَ حَرُمَ بَوْلٌ عَلَيْهِ وَتَقَدَمَ قَرِيبًا غَسْلُ نَجَاسَةِ بِهِ أَوْ بِهَوَائِهِ فَلْيُرَاجَعْ وَإِنْ بَالَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ وَجَسَدُهُ فِيهِ دُونَ ذَكَرِهِ كُرِهَ لَهُ ذَلِكَ وَيُبَاحُ غَلْقُ أَبْوَابِهِ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلَاةٍ صَوْنًا لَهُ عَمَا يُقْذِرُهُ وَ يُبَاح
 حيث جوز الوطء فيه وعلى سطحه و حرم جماع عليه أي فوقه خلافا لابن تميم حيث قال بكراهة الوطء فوق المسجد و حرم بول عليه وتقدم قريبا غسل نجاسة به أو بهوائه فليراجع وإن بال خارج المسجد وجسده فيه دون ذكره كره له ذلك ويباح غلق أبوابه في غير وقت صلاة صونا له عما يقذره و يباح