ارْتَدَ ثُمَ أَسْلَمَ لَمْ يَلْزَمْهُ قَضَاؤُهُ لِأَنَ الشِرْكَ أَبْطَلَ كُلَ عِبَادَةٍ وَإِنَمَا أَرَادَ وُجُوبُهَا لِأَنَهُ لَمْ يُؤَدِهِ بَعْدُ قَالَ وَلَمْ أَرَ لِهَذَا الْمَذْهَبِ حُجَةٌ يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا وَقَدْ تَفَكَرْت فِي ذَلِكَ فَلَمْ أَجِدْ إلَا أَنَ الْكَافِرَ لَيْسَ بِأَهْلٍ لِلْعِبَادَةِ لِأَنَهُ لَا يُثَابُ كَمَا لَمْ يَجْعَلْ الْعَبْدَ أَهْلًا لِمِلْكِ الْمَالِ فَلَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْمِلْكِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْخِطَابِ وَقَالَ الْعَالِمُ مِنْ ال
ارتد ثم أسلم لم يلزمه قضاؤه لأن الشرك أبطل كل عبادة وإنما أراد وجوبها لأنه لم يؤده بعد قال ولم أر لهذا المذهب حجة يعتمد عليها وقد تفكرت في ذلك فلم أجد إلا أن الكافر ليس بأهل للعبادة لأنه لا يثاب كما لم يجعل العبد أهلا لملك المال فلما لم يكن من أهل الملك لم يكن من أهل الخطاب وقال العالم من ال