صَوْتًا وَاحِدًا فَإِنْ عَلِمَ عَدَالَتَهُ يَعْتَمِدْ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ يَحْتَطْ وَلَا يَأْكُلْ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَمِدَ بِصِيَاحِ الدِيكِ فَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ بَعْضُ مَشَايِخِنَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا بَأْسَ بِهِ إذَا كَانَ قَدْ جَرَبَهُ مِرَارًا وَظَهَرَ لَهُ أَنَهُ يُصِيبُ الْوَقْتَ وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيُ أَنَ ظَاهِرَ مَذْهَبِ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَهُ يَجُوزُ الْإِفْطَارُ بِالتَحَرِي كَذَا فِي 
صوتا واحدا فإن علم عدالته يعتمد عليه وإن لم يعرف يحتط ولا يأكل وإن أراد أن يعتمد بصياح الديك فقد أنكر ذلك بعض مشايخنا وقال بعضهم لا بأس به إذا كان قد جربه مرارا وظهر له أنه يصيب الوقت وذكر شمس الأئمة الحلواني أن ظاهر مذهب أصحابنا رحمهم الله تعالى في ظاهر الرواية أنه يجوز الإفطار بالتحري كذا في 