ْهِ وَحْدَهُ وَبَعْضُهُ فِي الْحَرَمِ أَوْ مِنْ الْحِلِ إنْسَانًا فِيهِ فَمَرَ السَهْمُ فِي هَوَاءِ الْحَرَمِ غُلِظَا أَوْ قُتِلَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ ذِي الْقَعْدَةِ وَذِي الْحِجَةِ بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِ الْحَاءِ عَلَى الْأَفْصَحِ فِيهِمَا وَالْمُحَرَمُ خَصُوهُ بِالتَعْرِيفِ إشْعَارًا بِكَوْنِهِ أَوَلَ السَنَةِ كَذَا قِيلَ وَالظَاهِرُ أَنَ أَلْ فِيهِ لِلَمْحِ الصِفَةِ لَا لِلتَعْرِيفِ فَالْمُرَادُ وَخَصُوهُ بِأَلْ وَبِالْمُحَرَمِ مَعَ تَحْرِيمِ الْقِتَالِ فِي جَمِيعِهَا 
ه وحده وبعضه في الحرم أو من الحل إنسانا فيه فمر السهم في هواء الحرم غلظا أو قتل في الأشهر الحرم ذي القعدة وذي الحجة بفتح القاف وكسر الحاء على الأفصح فيهما والمحرم خصوه بالتعريف إشعارا بكونه أول السنة كذا قيل والظاهر أن أل فيه للمح الصفة لا للتعريف فالمراد وخصوه بأل وبالمحرم مع تحريم القتال في جميعها 