ِلْحَاقِهِ بِهِ وَمَهْمَا كَانَ حَرَامًا أَوْ مَكْرُوهًا فَيُمْنَعُ وَكَذَا مَا كَانَ خِلَافَ الْأَوْلَى ا هـ ثُمَ ذَكَرَ أَنَ الْحَافِظَ ابْنَ نَاصِرِ الدِينِ قَالَ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَى بِوِرْدِ الصَادِي فِي مَوْلِدِ الْهَادِي قَدْ صَحَ أَنَ أَبَا لَهَبٍ يُخَفَفُ عَنْهُ عَذَابُ النَارِ فِي مِثْلِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ لِإِعْتَاقِهِ ثُوَيْبَةَ سُرُورًا بِمِيلَادِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ أَنْشَدَ إذَا كَانَ هَذَا كَافِرًا جَاءَ ذَمُهُ وَتَبَتْ يَدَاهُ فِي الْجَحِيمِ مُخَلَ
لحاقه به ومهما كان حراما أو مكروها فيمنع وكذا ما كان خلاف الأولى ا هـ ثم ذكر أن الحافظ ابن ناصر الدين قال في كتابه المسمى بورد الصادي في مولد الهادي قد صح أن أبا لهب يخفف عنه عذاب النار في مثل يوم الاثنين لإعتاقه ثويبة سرورا بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم ثم أنشد إذا كان هذا كافرا جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخل