يءِ الْوَقْتِ وَالتَعْلِيقُ وَالشَرْطُ فِي مَرَضِهِ أَوْ بِفِعْلِ نَفْسِهِ وَهُمَا فِي مَرَضِهِ أَوْ الشَرْطُ فَقَطْ أَوْ بِفِعْلِهَا وَلَا بُدَ لَهَا مِنْهُ وَهُمَا فِي الْمَرَضِ أَوْ الشَرْطُ وَرِثَتْ وَفِي غَيْرِهَا لَا وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ إمَا أَنْ عَلَقَ الطَلَاقَ بِمَجِيءِ الزَمَانِ أَوْ بِفِعْلِ أَجْنَبِيٍ أَوْ بِفِعْلِ نَفْسِهِ أَوْ بِفِعْلِ الْمَرْأَةِ وَكُلُ وَجْهٍ عَلَى وَجْهَيْنِ إمَا أَنْ كَانَ التَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ وَالشَرْطُ فِي الْمَرَضِ أَوْ كَا
يء الوقت والتعليق والشرط في مرضه أو بفعل نفسه وهما في مرضه أو الشرط فقط أو بفعلها ولا بد لها منه وهما في المرض أو الشرط ورثت وفي غيرها لا وهذه المسألة على أربعة أوجه إما أن علق الطلاق بمجيء الزمان أو بفعل أجنبي أو بفعل نفسه أو بفعل المرأة وكل وجه على وجهين إما أن كان التعليق في الصحة والشرط في المرض أو كا