ِ فَذَهَبَ مَالِكٌ إِلَى أَنَ الِافْتِتَاحَ وَغَيْرَهُ سَوَاءٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ وَابْنُ حَنْبَلٍيَفْتَتِحُ الصَلَاةَ إِلَى الْقِبْلَةِ ثُمَ يُصَلِي كَيْفَ أَمْكَنَهُ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَ هَذَا جُزْءٌ مِنْ الصَلَاةِ النَافِلَةِ فَجَازَ أَنْ يَفْعَلَ فِي السَفَرِ عَلَى الرَاحِلَةِ إِلَى حَيْثُ تَوَجَهَتْ بِهِ كَسَائِرِ الصَلَوَاتِ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَمَنْتَنَفَلَ فِي السَفِينَةِ فَقَدْ رَوَى ابْنُ حَبِيبٍ عَنْمَالِكٍ يَتَنَفَلُ فِيهَا حَيْثُ تَوَجَهَتْ بِهِ كَا
 فذهب مالك إلى أن الافتتاح وغيره سواء وقال الشافعي وابن حنبليفتتح الصلاة إلى القبلة ثم يصلي كيف أمكنه والدليل على ما نقوله أن هذا جزء من الصلاة النافلة فجاز أن يفعل في السفر على الراحلة إلى حيث توجهت به كسائر الصلوات مسألة إذا ثبت ذلك فمنتنفل في السفينة فقد روى ابن حبيب عنمالك يتنفل فيها حيث توجهت به كا