ْ شَرْطٌ وَابْتَدَأَ بِهِ وَرَدَ صَاحِبُ الْكِتَابِ تَرَدُدَ الْقَوْلِ إلَى أَنَهُ إذَا عَجَلَ بِشَرْطِ الْإِبْرَاءِ فِي السَيِدِ هَلْ يَنْقَلِبُ الْقَبْضُ صَحِيحًا انْتَهَى وَلَيْسَ فِي كَلَامِهِ رَحِمَهُ اللَهُ إشْكَالٌ إلَا إطْلَاقُهُ الْإِبْرَاءَ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُبَيِنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ وَأَنَ الْإِبْرَاءَ صَدَرَ جَوَابًا فَإِنَ هَذَا الْإِطْلَاقَ أَوْهَمَ أَنَ الْإِبْرَاءَ إذَا تَأَخَرَ عَنْ التَعْجِيلِ الْمَشْرُوطِ فِيهِ الْإِبْرَاءُ أَوْ وَقَعَ مُسْتَقِلًا لَا يَصِ
 شرط وابتدأ به ورد صاحب الكتاب تردد القول إلى أنه إذا عجل بشرط الإبراء في السيد هل ينقلب القبض صحيحا انتهى وليس في كلامه رحمه الله إشكال إلا إطلاقه الإبراء وكان ينبغي أن يبين صورة المسألة وأن الإبراء صدر جوابا فإن هذا الإطلاق أوهم أن الإبراء إذا تأخر عن التعجيل المشروط فيه الإبراء أو وقع مستقلا لا يص