 لِعَدَمِ ظُهُور مَعْنَاهُ لَا لِأَجْلِ خَلَل فِي إِسْنَاده وَقَدْ ظَهَرَ مَعْنَاهُ بِمَا ذَكَرْنَا قَوْله فَنَالَ مِنْهُ أَيْ نَالَ مُعَاوِيَة مِنْ عَلِيّ وَوَقَعَ فِيهِ وَسَبَهُ بَلْ أَمَرَ سَعْدًا بِالسَبِ كَمَا قِيلَ فِي مُسْلِم وَالتِرْمِذِيّ وَمَنْشَأ ذَلِكَ الْأُمُور الدُنْيَوِيَة الَتِي كَانَتْ بَيْنهمَا وَلَا حَوْل وَلَا قُوَة إِلَا بِاَللَهِ وَاَللَهُ يَغْفِرُ لَنَا وَيَتَجَاوَز عَنْ سَيِئَاتنَا وَمُقْتَضَى حُسْن الظَنّ أَنْ يُحْمَل السَبّ عَلَى التَخْطِئَة وَنَحْوهَا 
 لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا قوله فنال منه أي نال معاوية من علي ووقع فيه وسبه بل أمر سعدا بالسب كما قيل في مسلم والترمذي ومنشأ ذلك الأمور الدنيوية التي كانت بينهما ولا حول ولا قوة إلا بالله والله يغفر لنا ويتجاوز عن سيئاتنا ومقتضى حسن الظن أن يحمل السب على التخطئة ونحوها 