َقْدِيمِ السُورَةِ عَلَى الْفَاتِحَةِ فِي الْقِيَامِ وَلَا لِتَقْدِيمِ الصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْقُنُوتِ فِي قِيَامِهِأَوْ عَلَى التَشَهُدِ فِي جُلُوسِهِ وَلَوْ الْأَخِيرَ كَمَا تَقَدَمَ لِأَنَ ذَلِكَ مَحَلُهَا فِي الْجُمْلَةِ وَلَا لِلصَلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي التَشَهُدِ الْأَوَلِ لِأَنَهُ قِيلَ بِنَدْبِهَا فِيهِ وَلَا لِلتَسْمِيَةِ قَبْلَ التَشَهُدِ وَإِنْ كُرِهَتْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا تَقَدَمَ تَنْبِيهٌ قَدْ عُلِمَ أَنَ الصَلَاةَ
قديم السورة على الفاتحة في القيام ولا لتقديم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على القنوت في قيامهأو على التشهد في جلوسه ولو الأخير كما تقدم لأن ذلك محلها في الجملة ولا للصلاة على الآل في التشهد الأول لأنه قيل بندبها فيه ولا للتسمية قبل التشهد وإن كرهت على المعتمد كما تقدم تنبيه قد علم أن الصلاة