ْمَلُ عَلَى الْوُجُوبِ احْتِيَاطًا وَبِهِ نَقُولُ إنَ الْعُمْرَةَ وَاجِبَةٌ وَلَكِنَهَا لَيْسَتْ بِفَرِيضَةٍ وَتَسْمِيَتُهَا حَجَةً صُغْرَى فِي الْحَدِيثِ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ فِي حُكْمِ الثَوَابِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِحَجَةٍ حَقِيقَةً أَلَا تَرَى أَنَهَا عُطِفَتْ عَلَى الْحَجَةِ فِي الْآيَةِ وَالشَيْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ فِي الْأَصْلِ وَيُقَالُ حَجَ فُلَانٌ وَمَا اعْتَمَرَ عَلَى أَنَ وَصْفَهَا بِالصِغَرِ دَلِيلُ انْحِطَاطِ رُتْبَتِهَا عَنْ الْحَجِ فَإِذَا كَانَ الْحَجُ 
مل على الوجوب احتياطا وبه نقول إن العمرة واجبة ولكنها ليست بفريضة وتسميتها حجة صغرى في الحديث يحتمل أن يكون في حكم الثواب لأنها ليست بحجة حقيقة ألا ترى أنها عطفت على الحجة في الآية والشيء لا يعطف على نفسه في الأصل ويقال حج فلان وما اعتمر على أن وصفها بالصغر دليل انحطاط رتبتها عن الحج فإذا كان الحج 