 لَمْ يَغِبْ الشَفَقُ وَوَقْتُ عُذْرِ وَقْتِ الْعِشَاءِ لِمَنْ يَجْمَعُ وَعَلَى الْأَوَلِ لَهَا وَقْتُ فَضِيلَةٍ وَاخْتِيَارٍ وَوَقْتُ عُذْرٍ وَذَلِكَ أَيْ مَغِيبُ الشَفَقِ الْأَحْمَرِ لَا مَا بَعْدَهُ مِنْ الْأَصْفَرِ ثُمَ الْأَبْيَضِالشَرْحُقَوْلُهُ وَيَبْقَى قَدْرُ أَذَانَيْنِ إلَخْ فَإِنْ قِيلَ الْجَمْعُ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ تَقْدِيمًا جَائِزٌ وَمِنْ شَرْطِ صِحَةِ الْجَمْعِ أَنْ يَقَعَ أَدَاءُ الصَلَاتَيْنِ فِي وَقْتِ إحْدَاهُمَا وَذَلِكَ يَدُلُ عَلَى أَنَ وَقْتَ الْم
 لم يغب الشفق ووقت عذر وقت العشاء لمن يجمع وعلى الأول لها وقت فضيلة واختيار ووقت عذر وذلك أي مغيب الشفق الأحمر لا ما بعده من الأصفر ثم الأبيضالشرحقوله ويبقى قدر أذانين إلخ فإن قيل الجمع بين المغرب والعشاء تقديما جائز ومن شرط صحة الجمع أن يقع أداء الصلاتين في وقت إحداهما وذلك يدل على أن وقت الم