دَ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَاحِدٌ أَوْ اثْنَانِ وَاقْتَضَى الْحِسَابُ عَدَمَ إمْكَانِ رُؤْيَتِهِ قَالَ السُبْكِيُ لَا تُقْبَلُ هَذِهِ الشَهَادَةُ لِأَنَ الْحِسَابَ قَطْعِيٌ وَالشَهَادَةَ ظَنِيَةٌ وَالظَنِيُ لَا يُعَارِضُ الْقَطْعِيَ وَأَطَالَ فِي بَيَانِ رَدِ هَذِهِ الشَهَادَةِ وَالْمُعْتَمَدُ قَبُولُهَا إذْ لَا عِبْرَةَ بِقَوْلِ الْحُسَابِ كَمَا مَرَ وَرُؤْيَةُ الْهِلَالِ نَهَارًا لِلَيْلَةِ الْمُسْتَقْبَلَةِ لَا الْمَاضِيَةِ فَلَا نُفْطَرُ إنْ كَانَ فِي ثَلَاثِي رَمَضَانَ وَلَا ن
د برؤية الهلال واحد أو اثنان واقتضى الحساب عدم إمكان رؤيته قال السبكي لا تقبل هذه الشهادة لأن الحساب قطعي والشهادة ظنية والظني لا يعارض القطعي وأطال في بيان رد هذه الشهادة والمعتمد قبولها إذ لا عبرة بقول الحساب كما مر ورؤية الهلال نهارا لليلة المستقبلة لا الماضية فلا نفطر إن كان في ثلاثي رمضان ولا ن