لْعُمْرَةُ فِي أَيَامِ السَنَةِ كُلِهَا إلَا الْحَاجَ فَيُكْرَهُ لَهُمْ أَنْ يَعْتَمِرُوا حَتَى تَغِيبَ الشَمْسُ مِنْ أَيَامِ الرَمْيِ وَكَذَلِكَ مَنْ تَعَجَلَ فِي يَوْمَيْنِ أَوْ خَرَجَ حَتَى زَالَتْ الشَمْسُ مِنْ آخِرِ أَيَامِ الرَمْيِ وَمِنْ مَنَاسِكِ الْمُؤَلِفِ رَحِمَهُ اللَهُ أَمَا الْعُمْرَةُ فَلَهَا مِيقَاتَانِ مَكَانِيٌ وَزَمَانِيٌ فَذَكَرَ الْمَكَانِيَ ثُمَ قَالَ وَأَمَا الزَمَانِيُ فَجَمِيعُ أَيَامِ السَنَةِ وَفِي يَوْمِ النَحْرِ وَأَيَامِ التَشْرِيقِ إلَا أَنْ يُحْرِمَ بِالْح
لعمرة في أيام السنة كلها إلا الحاج فيكره لهم أن يعتمروا حتى تغيب الشمس من أيام الرمي وكذلك من تعجل في يومين أو خرج حتى زالت الشمس من آخر أيام الرمي ومن مناسك المؤلف رحمه الله أما العمرة فلها ميقاتان مكاني وزماني فذكر المكاني ثم قال وأما الزماني فجميع أيام السنة وفي يوم النحر وأيام التشريق إلا أن يحرم بالح