رَ وَأَتُوبُ عَنْهُ فَإِنْ أَقَرَ بِأَنِي كُنْت أَسْحَرُ مُدَةً وَقَدْ تَرَكْت ذَلِكَ مُنْذُ زَمَانٍ قُبِلَ مِنْهُ وَلَمْ يُقْتَلْ وَسُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ لِمَ لَمْ يَكُنْ السَاحِرُ بِمَنْزِلَةِ الْمُرْتَدِ حَتَى تُقْبَلَ تَوْبَتُهُ فَقَالَ لِأَنَهُ جَمَعَ مَعَ كُفْرِهِ السَعْيَ فِي الْأَرْضِ بِالْفَسَادِ وَمَنْ هُوَ كَذَلِكَ يُقْتَلُ مُطْلَقًا وَرُدَ مَا قَالَهُ بِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَقْتُلْ الْيَهُودِيَ الَذِي سَحَرَهُ فَالْمُؤْمِنُ مِثْلُهُ لِقَوْلِهِ صَلَى 
ر وأتوب عنه فإن أقر بأني كنت أسحر مدة وقد تركت ذلك منذ زمان قبل منه ولم يقتل وسئل أبو حنيفة لم لم يكن الساحر بمنزلة المرتد حتى تقبل توبته فقال لأنه جمع مع كفره السعي في الأرض بالفساد ومن هو كذلك يقتل مطلقا ورد ما قاله بأنه صلى الله عليه وسلم لم يقتل اليهودي الذي سحره فالمؤمن مثله لقوله صلى 