َ مِلْكَهُ هُوَ الْعَصِيرُ هَذَا التَعْلِيلُ لَا يَأْتِي فِيمَنْ لَمْ يَسْبِقْ لَهُ مِلْكُ الْعَصِيرِ وَوَضْعُ يَدِهِ عَلَى الْخَمْرِ بِنَحْوِ إعْرَاضِ مُسْتَحِقِهَا عَنْهَا ثُمَ غُصِبَتْ مِنْهُ فَتَخَلَلَتْ ثُمَ رَأَيْت قَالَ الرَشِيدِيُ قَوْلُهُ م ر لِأَنَهُمَا فَرْعَا مِلْكِهِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَإِلَا فَقَدْ لَا يَسْبِقُ لَهُ مِلْكُ الْعَصِيرِ كَمَا لَوْ وَرِثَ الْخَمْرَةَ أَوْ الْجِلْدَ مَثَلًا وَعِبَارَةُ غَيْرِهِ لِأَنَهُمَا فَرْعَا اخْتِصَاصِهِ ا هـ قَوْلُهُ سِوَى الْمُت
 ملكه هو العصير هذا التعليل لا يأتي فيمن لم يسبق له ملك العصير ووضع يده على الخمر بنحو إعراض مستحقها عنها ثم غصبت منه فتخللت ثم رأيت قال الرشيدي قوله م ر لأنهما فرعا ملكه جرى على الغالب وإلا فقد لا يسبق له ملك العصير كما لو ورث الخمرة أو الجلد مثلا وعبارة غيره لأنهما فرعا اختصاصه ا هـ قوله سوى المت