ٍ لِأَنَهُ بَيَانٌ لِمَحَلِ الْمَبِيعِ فَهُوَ صِفَةٌ لِمَا قَبْلَهُ مُتَعَلِقٌ بِمَحْذُوفٍ وَأَمَا احْتِمَالُ أَنْ يُرَادَ بِالسَاعَتَيْنِ جُزْءَانِ مِنْ الْقَرَارِ وَكَوْنِ مِنْ قَرَارِ ظَرْفًا لَغْوًا وَمِنْ لِلتَبْعِيضِ فَهُوَ وَإِنْ أَمْكَنَ لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَ جَعْلَ الزَمَانِ الَذِي هُوَ عَرَضٌ غَيْرُ قَارٍ جُزْءًا مِنْ الْقَرَارِ الَذِي هُوَ جِسْمٌ قَارٌ مَعَ مَا بَيْنَهُمَا مِنْ التَنَافِي بَعِيدٌ جِدًا يَنْبُو عَنْهُ اللَفْظُ لَا سِيَمَا وَصْفُ الْحِصَةِ بِالسَقِيَةِ إذْ السَقِيَةُ 
 لأنه بيان لمحل المبيع فهو صفة لما قبله متعلق بمحذوف وأما احتمال أن يراد بالساعتين جزءان من القرار وكون من قرار ظرفا لغوا ومن للتبعيض فهو وإن أمكن لكن لا يخفى أن جعل الزمان الذي هو عرض غير قار جزءا من القرار الذي هو جسم قار مع ما بينهما من التنافي بعيد جدا ينبو عنه اللفظ لا سيما وصف الحصة بالسقية إذ السقية 