ِبَ اسْمُ الْقِيَامِ بِحَيْثُ إنَهُ لَوْ رَفَعَ قَدَمَيْهِ عَنْ الْأَرْضِ لَأَمْكَنَهُ الْبَقَاءُ فَهُوَ مُعَلِقٌ نَفْسَهُ وَلَيْسَ بِقَائِمٍ فَلَا تَصِحُ صَلَاتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَفِيهِ أَوْجُهٌ أَصَحُهَا صِحَةُ صَلَاتِهِ وَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ رَفَعَ السِنَادَ لَسَقَطَ وَالثَانِي عَدَمُ الصِحَةِ مُطْلَقًا وَ الثَالِثُ التَفْصِيلُ فَيَصِحُ إنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ رَفَعَ السِنَادَ لَمْ يَسْقُطْ وَإِلَا فَلَا وَلَا يُتَجَهُ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الطَوَافِ فَإِنَهُ لَا 
ب اسم القيام بحيث إنه لو رفع قدميه عن الأرض لأمكنه البقاء فهو معلق نفسه وليس بقائم فلا تصح صلاته وإن لم يكن كذلك ففيه أوجه أصحها صحة صلاته وإن كان بحيث لو رفع السناد لسقط والثاني عدم الصحة مطلقا و الثالث التفصيل فيصح إن كان بحيث لو رفع السناد لم يسقط وإلا فلا ولا يتجه مثل ذلك في الطواف فإنه لا 