ُهُ وَاحْتَجَ لَهُ إلَخْ قَضِيَةُ الِاحْتِجَاجِ الْأَوَلِ وَالثَانِي الِامْتِنَاعُ فِي حَقِ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ فَرْضِهَا وَقْتَ الْمَوْتِ أَيْضًا م ر وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ الْعِلَةُ إنَمَا هِيَ خَشْيَةُ ضَرَرِ الِافْتِتَانِ فَامْتَنَعَتْ مُطْلَقًا وَلِذَلِكَ أُخِرَ دَفْنُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى أَثْنَاءِ لَيْلَةِ الْأَرْبِعَاءِ سم قَوْلُهُ إذْ مَا رَوَاهُ أَوَلًا كَانَ الْمُرَادُ بِهِ لَا يُتْرَكُونَ بَعْدَ أَرْبَعِينَ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ كَانَ
ه واحتج له إلخ قضية الاحتجاج الأول والثاني الامتناع في حق من كان من أهل فرضها وقت الموت أيضا م ر ويؤيده قول بعضهم العلة إنما هي خشية ضرر الافتتان فامتنعت مطلقا ولذلك أخر دفنه صلى الله عليه وسلم إلى أثناء ليلة الأربعاء سم قوله إذ ما رواه أولا كان المراد به لا يتركون بعد أربعين قوله وفيه نظر كان