 لِلَهِ عَلَيَ أَوْ إنْ كَلَمْت زَيْدًا لِأُصَلِيَن رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ فَرْضِ الْعَصْرِ أَوْ الصُبْحِ أَوْ لَأَقْرَأَن فِي السِرِيَةِ بِالْجَهْرِ أَوْ الْعَكْسُ لِأَنَهُ إنَمَا يَلْزَمُ بِهِ مَا نُدِبَ وَنَذْرُ الْحَرَامِ حَرَامٌ قَطْعًا وَكَذَا الْمُبَاحُ وَالْمَكْرُوهُ عَلَى قَوْلِ الْأَكْثَرِ وَقِيلَ يُكْرَهُ وَعَلَى كُلِ حَالٍ هُوَ غَيْرُ لَازِمٍ وَالْإِقْدَامُ عَلَى الْحَرَامِ حَرَامٌ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكَذَا الْمُبَاحُ وَالْمَكْرُوهُ عَلَى قَوْلِ الْأَكْثَرِ أَيْ 
 لله علي أو إن كلمت زيدا لأصلين ركعتين بعد فرض العصر أو الصبح أو لأقرأن في السرية بالجهر أو العكس لأنه إنما يلزم به ما ندب ونذر الحرام حرام قطعا وكذا المباح والمكروه على قول الأكثر وقيل يكره وعلى كل حال هو غير لازم والإقدام على الحرام حرام الشرحقوله وكذا المباح والمكروه على قول الأكثر أي 