 يُطْلَبُ التَحِيَةُ لِدَاخِلِهِ وَلَا يَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِيهِ وَلَا الِاقْتِدَاءُ مَعَ التَبَاعُدِ أَكْثَرَ مِنْ ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ قَوْلُهُ إذْ الْأَوْجَهُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ بَلْ تُسْتَثْنَى هَذِهِ لِلضَرُورَةِ ظَاهِرُهُ جَوَازُهَا وَإِنْ كَانَتْ بَيْعًا لِلضَرُورَةِ م ر قَوْلُهُ بَعِيدٌ كَذَا م ر قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت بَعْضَهُمْ جَزَمَ بِوُجُوبِ قِسْمَتِهِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ إفْرَازًا وَهُوَ مُشْكِلٌ قَوْلُهُ وَمَرَ فِي الْمُعَلَقِ صِحَ
 يطلب التحية لداخله ولا يصح الاعتكاف فيه ولا الاقتداء مع التباعد أكثر من ثلثمائة ذراع قوله إذ الأوجه إلخ اعتمده م ر قوله بل تستثنى هذه للضرورة ظاهره جوازها وإن كانت بيعا للضرورة م ر قوله بعيد كذا م ر قوله ثم رأيت بعضهم جزم بوجوب قسمته ظاهره وإن لم تكن إفرازا وهو مشكل قوله ومر في المعلق صح