ُلِفَ فِي دَلَالَةِ بَعْضِ أَفْرَادِ هَذَا النَوْعِ كَالْقَوْمِ فَإِنَ بَعْضَهُمْ قَالَ يَعُمُ الذُكُورَ وَالْإِنَاثَ وَالصَحِيحُ اخْتِصَاصُهُ بِالذُكُورِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ وَكَذَلِكَ الرَهْطُ قَالَ الْجَوْهَرِيُ وَغَيْرُهُ إنَهُ اسْمٌ لِمَا دُونَ الْعَشَرَةِ مِنْ الرِجَالِ لَا يَكُونُ فِيهِمْ امْرَأَةٌ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ الرَهْطُ جَمْعٌ مِنْ ثَلَاثَةٍ إلَى عَشَرَةٍ وَكَذَلِكَ ا
لف في دلالة بعض أفراد هذا النوع كالقوم فإن بعضهم قال يعم الذكور والإناث والصحيح اختصاصه بالذكور بدليل قوله لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء وكذلك الرهط قال الجوهري وغيره إنه اسم لما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة قال ابن سيده الرهط جمع من ثلاثة إلى عشرة وكذلك ا