تَكْرَارِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الْعَمَلَ يُطْلَقُ عَلَى فِعْلِ اللِسَانِ كَمَا بَيَنَا قَوْلُهُ أَنْ لَا يَخْلُقَ اللَهُ أَيْ فَهِيَ عَدَمُ تَعَلُقِ قُدْرَةِ اللَهِ بِوُجُودِ ذَنْبٍ فِي الْعَبْدِ فَظَهَرَ أَنَ الْعِصْمَةَ أَمْرٌ عَدَمِيٌ لَا وُجُودِيٌ وَقَوْلُهُ ذَنْبًا أَيْ أَيَ ذَنْبٍ كَانَ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا ثُمَ إنَ هَذَا التَعْرِيفَ نُقِضَ بِكَثِيرٍ مِنْ الصِبْيَانِ الَذِينَ بَلَغُوا وَمَاتُوا قَرِيبَ بُلُوغِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْصُوا أَيْ مِنْ غَيْرِ إمْكَانِ الْمَعْصِي
تكرار وفيه إشارة إلى أن العمل يطلق على فعل اللسان كما بينا قوله أن لا يخلق الله أي فهي عدم تعلق قدرة الله بوجود ذنب في العبد فظهر أن العصمة أمر عدمي لا وجودي وقوله ذنبا أي أي ذنب كان صغيرا أو كبيرا ثم إن هذا التعريف نقض بكثير من الصبيان الذين بلغوا وماتوا قريب بلوغهم من غير أن يعصوا أي من غير إمكان المعصي