ٍ بِمَا مَرَ وَجَبَ الصَبْرُ وَقَيَدَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِمَا إذَا رُجِيَ مُشْتَرٍ قَوْلُهُ إلَا فِي السَلَمِ وَمِثْلُهُ كُلُ مَا لَا يُعْتَاضُ عَنْهُ كَنُجُومِ الْكِتَابَةِ وَالْمَبِيعِ فِي الذِمَةِ وَمَا فِي شَرْحِ شَيْخِنَا مِنْ صِحَةِ الِاعْتِيَاضِ فِي هَذِهِ سَبْقُ قَلَمٍ وَكَذَا الْمَنْفَعَةُ فِي الذِمَةِ وَمَا اُشْتُرِطَ قَبْضُهُ فِي الْمَجْلِسِ قَوْلُهُ وَقَدْ تَقَدَمَ دَلِيلٌ لِلصِدْقِ قَوْلُهُ وَلَا يُسَلِمُ أَيْ الْقَاضِي أَيْ لَا يَجُوزُ فَيَحْرُمُ فَإِنْ خَ
 بما مر وجب الصبر وقيده ابن حجر بما إذا رجي مشتر قوله إلا في السلم ومثله كل ما لا يعتاض عنه كنجوم الكتابة والمبيع في الذمة وما في شرح شيخنا من صحة الاعتياض في هذه سبق قلم وكذا المنفعة في الذمة وما اشترط قبضه في المجلس قوله وقد تقدم دليل للصدق قوله ولا يسلم أي القاضي أي لا يجوز فيحرم فإن خ