َعُ قَوْلُهُ غَيْرَ الْمُقَامَةِ أَيْ فَالْمَوْضُوعُ أَنَ صَلَاةَ الْإِمَامِ فَرْضٌ فَإِنْ كَانَتْ نَفْلًا فَلَا مَنْعَ كَمَا إذَا كَانَ يُصَلِي الْإِمَامُ الرَاتِبُ التَرَاوِيحَ فِي الْمَسْجِدِ فَلَكَ أَنْ تُصَلِيَ الْعِشَاءَ الْحَاضِرَةَ أَوْ الْفَوَائِتَ فِي صُلْبِهِ وَلَوْ أَرَدْت أَنْ تُصَلِيَ الْوَتْرَ فَقِيلَ يَجُوزُ لَك ذَلِكَ وَقِيلَ لَا وَهُوَ الظَاهِرُ وَأَمَا لَوْ أَرَدْت صَلَاةَ التَرَاوِيحِ وَالْحَالُ أَنَهُ يُصَلِي التَرَاوِيحَ فَإِنَهُ يَحْرُمُ وَال
ع قوله غير المقامة أي فالموضوع أن صلاة الإمام فرض فإن كانت نفلا فلا منع كما إذا كان يصلي الإمام الراتب التراويح في المسجد فلك أن تصلي العشاء الحاضرة أو الفوائت في صلبه ولو أردت أن تصلي الوتر فقيل يجوز لك ذلك وقيل لا وهو الظاهر وأما لو أردت صلاة التراويح والحال أنه يصلي التراويح فإنه يحرم وال