إِيقَاعِ لَا تَمْلِيكُ الْعَيْنِ فَلَا يَسْتَحِيلُ وَإِنَمَا ذَلِكَ فِي الْعَيْنِ وَلَا بُدَ مِنْ النِيَةِ فِيهِ لِأَنَهُ مِنْ الْكِنَايَاتِ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَهَذَا لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنَهُ خَيَرَهَا فِي النَفَقَةِ أَوْ الْكُسْوَةِ أَوْ الدَارِ لِلسُكْنَى وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ خَيَرَهَا فِي نَفْسِهَا فَلَا يَتَعَيَنُ إلَا بِالنِيَةِ وَالْوَاقِعُ بِهِ بَائِنٌ لِأَنَ اخْتِيَارَهَا نَفْسَهَا بِهِ يَتَحَقَقُ لِثُبُوتِ اخْتِصَاصِهَا بِنَفْسِهَا فِي الْبَائِنِ دُونَ الرَجْعِيِ قَالَ رَحِمَه
إيقاع لا تمليك العين فلا يستحيل وإنما ذلك في العين ولا بد من النية فيه لأنه من الكنايات على ما تقدم وهذا لأنه يحتمل أنه خيرها في النفقة أو الكسوة أو الدار للسكنى ويحتمل أنه خيرها في نفسها فلا يتعين إلا بالنية والواقع به بائن لأن اختيارها نفسها به يتحقق لثبوت اختصاصها بنفسها في البائن دون الرجعي قال رحمه