لَى ذَلِكَ لَيْلَةَ الْأَحَدِ عِنْدَ الْغُرُوبِ فَذَلِكَ بَعْدَ الْقَسْمِ لِفَاطِمَةَ الَتِي هِيَ تَالِيَةُ الَتِي عَدَا عَلَيْهَا قَوْلُهُ وَاسْتِظْهَارُ ابْنِ عَرَفَةَ إلَخْ نَصُ ابْنِ عَرَفَةَ قُلْت اُنْظُرْ هَلْ مُرَادُهُ أَنَهُ لَمْ يَطَلِعْ عَلَى عَدَائِهِ إلَا بَعْدَ قَسْمِهِ لِتَالِيَةِ الَتِي عَدَا عَلَيْهَا وَلَوْ اطَلَعَ عَلَيْهِ قَبْلَهُ لَزِمَهُ يَوْمُ الَتِي عَدَا عَلَيْهَا قَبْلَ تَالِيَتِهَا أَوْ سَوَاءٌ اطَلَعَ عَلَيْهِ كَذَلِكَ أَوْ قَبْلَ قَسْمِهِ لِلتَالِيَةِ وَالْأَوَل
لى ذلك ليلة الأحد عند الغروب فذلك بعد القسم لفاطمة التي هي تالية التي عدا عليها قوله واستظهار ابن عرفة إلخ نص ابن عرفة قلت انظر هل مراده أنه لم يطلع على عدائه إلا بعد قسمه لتالية التي عدا عليها ولو اطلع عليه قبله لزمه يوم التي عدا عليها قبل تاليتها أو سواء اطلع عليه كذلك أو قبل قسمه للتالية والأول