حَيْثُ كَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ فَمِنْ تَعَنُتِهِمْ رَادًا عَلَى شَيْخِالْإِسْلَامِ وَغَيْرِهِ فِي قَوْلِهِمْ إنَهُمْ خَرَجُوا بِمُبَالَغَتِهِمْ فِي كُفْرِهِمْ عَنْ نَهْجِ اللُغَةِ حَيْثُ اسْتَعْمَلُوا الْمُخْتَصَ بِاَللَهِ تَعَالَى فِي غَيْرِهِ ا هـ بِأَنَهُ حَيْثُ كَانَ رَحْمَنٌ مِنْ الصِفَاتِ الْغَالِبَةِ وَمِنْ لَازِمِهَا أَنْ يَكُونَ الْقِيَاسُ جَوَازَ إطْلَاقِهَا عَلَى غَيْرِهِ تَعَالَى كَانَ هَذَا الْإِطْلَاقُ مِنْ بَنِي حَنِيفَةَ مُوَافِقًا لِقِيَاسِ لُغَةِ الْعَرَبِ وَنُطْقًا بِمَا
حيث كتب على قوله فمن تعنتهم رادا على شيخالإسلام وغيره في قولهم إنهم خرجوا بمبالغتهم في كفرهم عن نهج اللغة حيث استعملوا المختص بالله تعالى في غيره ا هـ بأنه حيث كان رحمن من الصفات الغالبة ومن لازمها أن يكون القياس جواز إطلاقها على غيره تعالى كان هذا الإطلاق من بني حنيفة موافقا لقياس لغة العرب ونطقا بما