َةَ الِاشْتِبَاهِ وَالِاحْتِمَالِ كَلَا مِلْكَ لِي عَلَيْك أَوْ لَا رِقَ أَوْ لَا سَبِيلَ وَخَرَجْتَ مِنْ مِلْكِي وَخَلَيْتُ سَبِيلَك لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ نَفْيَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ بِالْبَيْعِ أَوْ الْكِتَابَةِ كَمَا يَحْتَمِلُهُ بِالْعِتْقِ وَإِذَا نَوَاهُ تَعَيَنَ وَلَوْ قَالَ لِعَبْدِهِ اذْهَبْ حَيْثُ شِئْت أَوْ تَوَجَهْ أَنَى شِئْت مِنْ بِلَادِ اللَهِ تَعَالَى لَا يَعْتِقُ وَإِنْ نَوَى لِأَنَهُ لَا يُفِيدُ زَوَالَ الْيَدِ فَلَا يَدُلُ عَلَى الْعِتْقِ كَمَا فِي الْمُكَاتَبِ كَذَ
ة الاشتباه والاحتمال كلا ملك لي عليك أو لا رق أو لا سبيل وخرجت من ملكي وخليت سبيلك لأنه يحتمل نفي هذه الأشياء بالبيع أو الكتابة كما يحتمله بالعتق وإذا نواه تعين ولو قال لعبده اذهب حيث شئت أو توجه أنى شئت من بلاد الله تعالى لا يعتق وإن نوى لأنه لا يفيد زوال اليد فلا يدل على العتق كما في المكاتب كذ