ِصَابًا أَيْ بِأَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَيْئًا أَصْلًا أَوْ أَخَذَ مَا دُونَ النِصَابِ لِأَنَهُ لَمَا كَانَ الْأَخْذُ الْمُوجِبُ لِلْحَدِ هُوَ النِصَابُ كَانَ مَا دُونَهُ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَتَقَدَمَ أَنَ الشَرْطَ أَنْ يُصِيبَ كُلَ وَاحِدٍ نِصَابٌ أَيْ إذَا كَانُوا جَمَاعَةً وَمِثْلُ مَا دُونَ النِصَابِ الْأَشْيَاءُ الَتِي لَا قَطْعَ فِيهَا كَالتَافِهِ وَمَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الزَيْلَعِيُ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ مَعَ هَذَا الْأَخْذِ 
صابا أي بأن لم يأخذ شيئا أصلا أو أخذ ما دون النصاب لأنه لما كان الأخذ الموجب للحد هو النصاب كان ما دونه بمنزلة العدم كما في البحر وتقدم أن الشرط أن يصيب كل واحد نصاب أي إذا كانوا جماعة ومثل ما دون النصاب الأشياء التي لا قطع فيها كالتافه وما يتسارع إليه الفساد كما نبه عليه الزيلعي قوله ولو كان مع هذا الأخذ 