رَ عَنْهُ بِاسْمِ الْكُلِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ شَمْسُ الْأَئِمَةِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ قِيَاسًا عَلَى مَسْأَلَةِ الْمَسْحِ وَلَا يَخْفَى هَذَا عَلَى الْمُتَفَطِنِ الْمُتَأَمِلِ وَأَرَادَ الشَافِعِيَةُ ثَلَاثَ شَعَرَاتٍ لَا أَقَلَ مِنْهَا إذْ أَقَلُ مِنْهَا غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ وَلِهَذَا لَمْ يُثْبِتُوا عَلَيْهِ الْجِنَايَةَ وَوَجْه إرَادَةِ هَذَا الْمَعْنَى أَنَهُ إذَا حَلَقَ رَأْسَهُ فَلَا شَكَ أَنَهُ حَلَقَ ثَلَاثَ شَعَرَاتٍ مِنْهُ فَإِزَالَةُ ثَلَاثِ شَعَرَاتٍ جُزْءٌ مِنْ إزَالَةِ الْ
ر عنه باسم الكل كما أشار إليه شمس الأئمة وهذا معنى قولهم قياسا على مسألة المسح ولا يخفى هذا على المتفطن المتأمل وأراد الشافعية ثلاث شعرات لا أقل منها إذ أقل منها غير معتد به ولهذا لم يثبتوا عليه الجناية ووجه إرادة هذا المعنى أنه إذا حلق رأسه فلا شك أنه حلق ثلاث شعرات منه فإزالة ثلاث شعرات جزء من إزالة ال