أَيْ فَلَا يَكُونُ مُولِيًا إلَا أَنَهُ لَا يُتْرَكُ وَيُقَالُ لَهُ طَأْ بَعْدَ خُرُوجِك إنْ كُنْت صَادِقًا أَنَك لَسْت بِمُولٍ أَوْ كَفِرْ عَنْ يَمِينِك فَإِنْ كَانَ لَا يُحْسِنُ خُرُوجَهُ وَتَكَلَفَ الْخُرُوجَ وَخَرَجَ انْحَلَتْ يَمِينُهُ وَصَارَ لَا إيلَاءَ عَلَيْهِ أَوْ وَاَللَهِ إنْ لَمْ أَطَأْك فَأَنْت طَالِقٌ وَتَرَكَ وَطْأَهَا فَمُولٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ لَيْسَ بِمُولٍ إذْ بَرَهُ فِي وَقْتِهَا أَوْ وَاَللَهِ إنْ وَطِئْتُك فَأَنْت طَالِقٌ فَمُولٍ وَ
أي فلا يكون موليا إلا أنه لا يترك ويقال له طأ بعد خروجك إن كنت صادقا أنك لست بمول أو كفر عن يمينك فإن كان لا يحسن خروجه وتكلف الخروج وخرج انحلت يمينه وصار لا إيلاء عليه أو والله إن لم أطأك فأنت طالق وترك وطأها فمول وهو ضعيف والمذهب أنه ليس بمول إذ بره في وقتها أو والله إن وطئتك فأنت طالق فمول و