قْدٍ عَلَى أُمٍ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَإِذَا وَطِئَ الْبِنْتَ بَعْدَ عَقْدِهِ عَلَيْهَا حَالَةَ عَقْدِهِ عَلَى أُمِهَا غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا فَإِنَهُ يُؤَدَبُ وَلَا يُحَدُ أَوْ وَطِئَ أُخْتًا تَزَوَجَهَا عَلَى أُخْتِهَا أَوْ وَطِئَ بَهِيمَةً مَأْكُولَةَ اللَحْمِ أَوْ غَيْرَهَا بِقُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ فَلَا حَدَ أُدِبَ فِي الْجَمِيعِ الَذِي لَا حَدَ فِيهِ كَمُسَاحَقَةٍ فِعْلُ شِرَارِ النِسَاءِ بَعْضِهِنَ بِبَعْضٍ فَفِيهِ الْأَدَبُ فَقَطْ وَأَمَةً مُحَلَل
قد على أم لم يدخل بها فإذا وطئ البنت بعد عقده عليها حالة عقده على أمها غير المدخول بها فإنه يؤدب ولا يحد أو وطئ أختا تزوجها على أختها أو وطئ بهيمة مأكولة اللحم أو غيرها بقبل أو دبر فلا حد أدب في الجميع الذي لا حد فيه كمساحقة فعل شرار النساء بعضهن ببعض ففيه الأدب فقط وأمة محلل