ا بِزَوْجَتِهِ أَوْ قَتَلَهُ عِنْدَ ثُبُوتِ زِنَاهُ بِأَرْبَعَةٍ بِبِنْتِهِ أَوْ أُخْتِهِ قَوْلُهُ يَدِ شَخْصٍ أَيْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ أَوْ عُضْوِ سَارِقٍ لَكَانَ أَحْسَنَ لِأَنَ الْعُضْوَ يَشْمَلُ الْيَدَ وَالرِجْلَ قَوْلُهُ ثَبَتَتْ سَرِقَتُهُ أَيْ قَبْلَ الْقَطْعِ أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ فَالْقَوَدُ أَيْ فَالْوَاجِبُ الْقَوَدُ حَالَةَ كَوْنِهِ مُتَعَيِنًا وَإِنَمَا سُمِيَ الْقَتْلُ قِصَاصًا بِذَلِكَ لِأَنَهُمْ كَانُوا يَقُودُونَ ا
ا بزوجته أو قتله عند ثبوت زناه بأربعة ببنته أو أخته قوله يد شخص أي ذكر أو أنثى ولو قال المصنف أو عضو سارق لكان أحسن لأن العضو يشمل اليد والرجل قوله ثبتت سرقته أي قبل القطع أو بعده قوله فالقود أي فالواجب القود حالة كونه متعينا وإنما سمي القتل قصاصا بذلك لأنهم كانوا يقودون ا