 الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَكَذَلِكَ مَنْ ادَعَى الْغَلَطَ فِي قَسْمِ الْمِيرَاثِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ اقْتَسَمُوا فَادَعَى بَعْضُهُمْ الْغَلَطَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَيُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ أَمْ لَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ بَاعَ ثَوْبًا فَادَعَى الْغَلَطَ يَقُولُ أَخْطَأْتُ أَوْ بَاعَهُ مُرَابَحَةً فَيَقُولُ أَخْطَأْتُ إنَهُ لَا يُقْبَلُ إلَا بِبَيِنَةٍ أَوْ أَمْرٍ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى قَوْلِهِ أَنَ ثَوْبَهُ ذَلِكَ لَا يُؤْخَذُ بِذَلِكَ الثَمَنِ فَإِنَ تِلْكَ الْقِسْم
 القول قوله فكذلك من ادعى الغلط في قسم الميراث قلت أرأيت إن اقتسموا فادعى بعضهم الغلط بعد القسمة أيقبل قوله في قول مالك أم لا قال قال مالك فيمن باع ثوبا فادعى الغلط يقول أخطأت أو باعه مرابحة فيقول أخطأت إنه لا يقبل إلا ببينة أو أمر يستدل به على قوله أن ثوبه ذلك لا يؤخذ بذلك الثمن فإن تلك القسم