َمَ الْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَلَاةَ أَيَامَ أَقْرَائِهَا وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَ مَنْ زَادَ دَمُهَا عَلَى عَشَرَةٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ وَالْمُسْتَحَاضَةُ تَدَعُ الصَلَاةَ أَيَامَ أَقْرَائِهَا وَأَيَامُ أَقْرَائِهَا أَيَامُ عَادَتِهَا الْمَعْرُوفَةِ فَمَا زَادَ عَلَيْهَا لَا تَدَعُهَا فِيهِ وَإِلَا لَمْ يَبْقَ لِلْإِضَافَةِ فَائِدَةٌ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَ الزَائِدَ دَلِيلٌ آخَرُ وَتَقْرِيرُهُ الزَائِدُ عَلَى الْعَادَةِ يُجَانِسُ الزَائِدَ عَلَى الْعَشَرَةِ وَكُلُ م
م المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها ووجه الاستدلال أن من زاد دمها على عشرة فهي مستحاضة والمستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها وأيام أقرائها أيام عادتها المعروفة فما زاد عليها لا تدعها فيه وإلا لم يبق للإضافة فائدة وقوله ولأن الزائد دليل آخر وتقريره الزائد على العادة يجانس الزائد على العشرة وكل م