 انْعَكَسَ ذَلِكَ وَجَوَزَ أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو إِسْحَاقَ تَسْرِيَةً عَلَيْهِمَا وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد وَجَعْفَرٌ يَتَسَرَى مِنْ مَالِ سَيِدِهِ بِإِذْنِهِ قَالَ نَعَمْ وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ لَا يَتَسَرَى بِلَا إذْنِهِ وَلَهُ التَسَرِي بِإِذْنِ وَرَثَةِ مَفْقُودٍ نَصَ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ الْخَلَالُ وَيَتَوَجَهُ لَا وَفِي الِانْتِصَارِ إنْ مَلَكَ اشْتَرَى مِنْهُ وَاقْتَرَضَ وَقَضَى وَغَرِمَ مَا أَتْلَفَهُ بِرِضَاهُ وَلَا يُطَالِبُهُ كَالْأَبِ وَإِنْ تَسَرَى بِإِذْنِهِ لَ
 انعكس ذلك وجوز أبو بكر وأبو إسحاق تسرية عليهما ونقل أبو داود وجعفر يتسرى من مال سيده بإذنه قال نعم ونقل الجماعة لا يتسرى بلا إذنه وله التسري بإذن ورثة مفقود نص عليه ذكره الخلال ويتوجه لا وفي الانتصار إن ملك اشترى منه واقترض وقضى وغرم ما أتلفه برضاه ولا يطالبه كالأب وإن تسرى بإذنه ل