ةِ إلَى الْجَلَاءِ وَالْخَفَاءِ الثَالِثُ التَحْسِينِيُ وَهُوَ قِسْمَانِ مِنْهُ مَا هُوَ غَيْرُ مُعَارِضٍ لِلْقَوَاعِدِ كَتَحْرِيمِ الْقَاذُورَاتِ فَإِنَ نُفْرَةَ الطِبَاعِ عَنْهَا لِقَذَارَتِهَا مَعْنًى يُنَاسِبُ حُرْمَةَ تَنَاوُلِهَا حَثًا عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَمَا قَالَ تَعَالَى وَيُحَرِمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ وَحَمَلَهُ الشَافِعِيُ عَلَى الْمُسْتَحَبِ عَادَةً عَلَى تَفْصِيلٍ وَعَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بُعِثْت لِأُتَمِمَ مَكَارِم
ة إلى الجلاء والخفاء الثالث التحسيني وهو قسمان منه ما هو غير معارض للقواعد كتحريم القاذورات فإن نفرة الطباع عنها لقذارتها معنى يناسب حرمة تناولها حثا على مكارم الأخلاق كما قال تعالى ويحرم عليهم الخبائث وحمله الشافعي على المستحب عادة على تفصيل وعن النبي صلى الله عليه وسلم بعثت لأتمم مكارم