ٌ مِنْ التَمَتُعِ بِالشَيْءِ يُقَالُ تَمَتَعَ تَمَتُعًا وَأَمْتَعَهُ اللَهُ بِهِ إمْتَاعًا وَمَتَعَهُ بِهِ تَمْتِيعًا وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِهِ مِنْ قَوْلِهِمْ شَيْءٌ مَاتِعٌ أَيْ طَوِيلٌ وَقَدْ مَتَعَ النَهَارُ أَيْ ارْتَفَعَ وَطَالَ مِنْ حَدِ صَنَعَ فَالتَمْتِيعُ بِالشَيْءِ هُوَ إطَالَةُ الِانْتِفَاعِ بِهِ فَالْمُتْعَةُ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ دِرْعٌ وَخِمَارٌ وَمِلْحَفَةٌ وَيُعْتَبَرُ فِيهَا حَالُ الرَجُلِ كَمَا فِي النَفَقَةِ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ ف و ض الْمُفَوِضَةُ بِكَسْرِ الْوَاوِ ه
 من التمتع بالشيء يقال تمتع تمتعا وأمتعه الله به إمتاعا ومتعه به تمتيعا وأصل ذلك كله من قولهم شيء ماتع أي طويل وقد متع النهار أي ارتفع وطال من حد صنع فالتمتيع بالشيء هو إطالة الانتفاع به فالمتعة ثلاثة أثواب درع وخمار وملحفة ويعتبر فيها حال الرجل كما في النفقة هذا هو الصحيح ف و ض المفوضة بكسر الواو ه