إِنَهُ جَائِزٌ بِلَا إذْنٍ مَا لَمْ يَحِلَ النَجْمُ شَرْحُ الرَوْضِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَيَطَؤُهَا وِفَاقًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ قَوْلُهُ وَيَطَؤُهَا عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَا يَطَؤُهَا وَكَذَا كَانَ فِي أَصْلِ الشَارِحِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ثُمَ كُشِطَتْ لَا وَهُوَ مُتَعَيَنٌ فَإِنَ إثْبَاتَهَا سَبْقُ قَلَمٍ سَيِدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ وَلَا يَطَؤُهَا الصَوَابُ حَذْفُ لَا ا هـ وَلَعَلَ سم لَمْ يَطَلِعْ عَلَى ال
إنه جائز بلا إذن ما لم يحل النجم شرح الروض ا هـ سم قوله ويطؤها وفاقا لشيخ الإسلام والمغني وخلافا للنهاية قوله ويطؤها عبارة النهاية ولا يطؤها وكذا كان في أصل الشارح رحمه الله تعالى ثم كشطت لا وهو متعين فإن إثباتها سبق قلم سيد عمر عبارة الرشيدي قوله ولا يطؤها الصواب حذف لا ا هـ ولعل سم لم يطلع على ال