َأْتِي فِي مِيرَاثِ الْأَرْحَامِ عَلَى قَوْلٍ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ سَفَلُوا ذُكُورًا كَانُوا أَوْ إنَاثًا قَوْلُهُ كَمَا رَجَحَهُ جَمْعٌ وَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي الْأَرِقَاءِ إذَا اسْتَوَوْا مِنْ كُلِ وَجْهٍ قَوْلُهُ فَإِنْ فَضَلَ الْبَعْضُ أَعْطَى أَيْ الْمُعْطِي قَوْلُهُ حَتَى فِي الْكَلَامِ أَيْ وَالْقِبْلَةِ حَجّ ا هـ شَيْخُنَا زِيَادِيٌ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ ارْتَكَبَ الْمَكْرُوهَ قَوْلُهُ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُ ا
أتي في ميراث الأرحام على قول الشرح قوله وإن سفلوا ذكورا كانوا أو إناثا قوله كما رجحه جمع وينبغي أن يأتي مثل ذلك في الأرقاء إذا استووا من كل وجه قوله فإن فضل البعض أعطى أي المعطي قوله حتى في الكلام أي والقبلة حج ا هـ شيخنا زيادي قوله وحينئذ أي حين ارتكب المكروه قوله وروى البيهقي ا