هُ تَعَالَى لِمَا قُلْنَا إنَ هَذَا مِنْ الْقُرَبِ فَأَمَا الْغَلَةُ فَيُعْطَاهَا الْغُزَاةُ لِأَنَ الْغَلَةَ صَدَقَةُ تَمْلِيكٍ وَمَحَلُ الصَدَقَةِ الْفَقِيرُ دُونَ الْغَنِيِ وَأَمَا الْمَاءُ فَيَسْقِي الْغُزَاةَ مَنْ اسْتَسْقَاهُ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ وَكَذَلِكَ يَخْدُمُ الْغُزَاةَ مَنْ اسْتَخْدَمَهُ مِنْ غَنِيٍ أَوْ فَقِيرٍ لِأَنَ هَذَا لَيْسَ بِصَدَقَةِ تَمْلِيكٍ بَلْ هِيَ إبَاحَةُ انْتِفَاعٍ وَمَا كَانَ طَرِيقُهُ الْإِبَاحَةَ يَسْتَوِي فِيهِ الْغَنِيُ وَالْفَقِي
ه تعالى لما قلنا إن هذا من القرب فأما الغلة فيعطاها الغزاة لأن الغلة صدقة تمليك ومحل الصدقة الفقير دون الغني وأما الماء فيسقي الغزاة من استسقاه من الأغنياء والفقراء وكذلك يخدم الغزاة من استخدمه من غني أو فقير لأن هذا ليس بصدقة تمليك بل هي إباحة انتفاع وما كان طريقه الإباحة يستوي فيه الغني والفقي