َى مَا مَرَ بَيَانُهُ فَإِنْ تَيَقَنَهُمَا فِيهِ أَيْضًا وَجَهِلَ أَسْبَقَهُمَا أُخِذَ بِضِدِ مَا قَبْلَهُمَا إنْ ذَكَرَ أَحَدُهُمَا فِيهِ وَهَكَذَا يَأْخُذُ فِي الْوِتْرِ الَذِي يَقَعُ فِيهِ الِاشْتِبَاهُ بِضِدِهِ إذَا ذَكَرَهُ فِي الْوِتْرِ وَيَأْخُذُ فِي الشَفْعِ الَذِي فِيهِ الِاشْتِبَاهُ بِمِثْلِ الْفَرْدِ الَذِي قَبْلَهُ مَعَ اعْتِبَارِ عَادَةِ تَجْدِيدِهِ وَعَدَمِهَا فَإِذَا تَيَقَنَهُمَا بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَبْلَهُ وَقَبْلَ الْعِشَاءِ وَعَلِمَ أَنَهُ قَبْلَ الْمَغْرِبِ مُحْدِثٌ أ
ى ما مر بيانه فإن تيقنهما فيه أيضا وجهل أسبقهما أخذ بضد ما قبلهما إن ذكر أحدهما فيه وهكذا يأخذ في الوتر الذي يقع فيه الاشتباه بضده إذا ذكره في الوتر ويأخذ في الشفع الذي فيه الاشتباه بمثل الفرد الذي قبله مع اعتبار عادة تجديده وعدمها فإذا تيقنهما بعد الفجر وقبله وقبل العشاء وعلم أنه قبل المغرب محدث أ