لْمُشَبَهِ بِهِ فِي الْقَدْرِ وَالصِفَةِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِلَازِمٍ فَإِنَ الْقَائِلَ إذَا قَالَ أَعْطِ زَيْدًا كَمَا أَعْطَيْت عَمْرًا يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِالتَشْبِيهِ أَصْلَ الْعَطَاءِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُضٍ لِشَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ مِنْ الْقَدْرِ وَغَيْرِهِ وَعَلَى هَذَا لَا يَرِدُ السُؤَالُ لَكِنَ رُبَمَا يَسْأَلُ عَنْ اخْتِصَاصِ إبْرَاهِيمَ فَالْجَوَابُ أَنَ مُوجِبَ اخْتِصَاصِهِ بِذَلِكَ اخْتِصَاصُهُ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِ بِالنُبُوَةِ وَالْمُوَافَقَةِ فِي مَعَالِمِ الْمِلَةِ قَالَ وَك
لمشبه به في القدر والصفة وليس ذلك بلازم فإن القائل إذا قال أعط زيدا كما أعطيت عمرا يحتمل أن يريد بالتشبيه أصل العطاء من غير تعرض لشيء من صفاته من القدر وغيره وعلى هذا لا يرد السؤال لكن ربما يسأل عن اختصاص إبراهيم فالجواب أن موجب اختصاصه بذلك اختصاصه بالنسبة إليه بالنبوة والموافقة في معالم الملة قال وك