 ذَلِكَ مَا مَعْنَى أَنْ يُقَالَ وَكَذَلِكَ تَخْتَصُ بِالْجَبْهَةِ وَالْوَجْنَتَيْنِ وَالذَقَنِ أَيْضًا وَكُلٌ مِنْ الْعَطْفِ وَأَدَاةِ التَشْبِيهِ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ لَا مَحَالَةَ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ إنَمَا وَرَدَ الْحُكْمُ فِيهَا لِمَعْنَى الشَيْنِ الَذِي يَلْحَقُهُ بِبَقَاءِ أَثَرِ الْجِرَاحَةِ قَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ إلْحَاقِ الْجِرَاحَةِ بِهَا دَلَالَةً فَفِي قَوْلِهِ وَلِأَنَهُ تَسَامُحٌ انْتَهَى وَأَقُولُ إنْ أَرَادَ أَنَهُ دَلِيلٌ عَلَى
 ذلك ما معنى أن يقال وكذلك تختص بالجبهة والوجنتين والذقن أيضا وكل من العطف وأداة التشبيه يقتضي المغايرة لا محالة قوله ولأنه إنما ورد الحكم فيها لمعنى الشين الذي يلحقه ببقاء أثر الجراحة قال بعض الفضلاء دليل على عدم جواز إلحاق الجراحة بها دلالة ففي قوله ولأنه تسامح انتهى وأقول إن أراد أنه دليل على