ظِيرُ إعْطَائِهِ الْمُؤَلَفَةَ قُلُوبُهُمْ مِنْ الْغَنَائِمِ مِنْ خُمْسِ الْخُمْسِ لِتَكْثُرَ سَوَادُ الْإِسْلَامِ فَلَمَا أَعَزَهُ اللَهُ تَعَالَى وَكَثُرَ أَهْلُهُ سَقَطَ ذَلِكَ مِنْ زَمَنِ أَبِي بَكْرٍ فَهَذَا مِنْ قَبِيلِ انْتِهَاءِ الْحُكْمِ لِانْتِهَاءِ عِلَتِهِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِمَا قَبْلَهُ إلَا أَنَ بَيْنَهُمَا فَرْقًا دَقِيقًا فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ الْمَبْعُوثُ إلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ ظَاهِرُ الْمَتْنِ أَنَهُ مَبْعُوثٌ إلَى الْمَلَائِكَةِ وَكَلَامُ الشَارِحِ يَمِيلُ إلَى عَدَم
ظير إعطائه المؤلفة قلوبهم من الغنائم من خمس الخمس لتكثر سواد الإسلام فلما أعزه الله تعالى وكثر أهله سقط ذلك من زمن أبي بكر فهذا من قبيل انتهاء الحكم لانتهاء علته وهو قريب مما قبله إلا أن بينهما فرقا دقيقا فتأمله قوله المبعوث إلى الخلق أجمعين ظاهر المتن أنه مبعوث إلى الملائكة وكلام الشارح يميل إلى عدم