لًا وَكَذَا لَوْ وُكِلَ بِالْبَيْعِ وَالطَلَاقِ ثُمَ قَالَ وَاَللَهِ لَسْت بِبَائِعٍ وَلَا مُطَلِقٍ هَلْ يَحْنَثُ مَسْأَلَةٌ دَلَالَةُ الْأَسْمَاءِ الْمُشْتَقَةِ الْأَسْمَاءُ الْمُشْتَقَةُ لَا تَدُلُ عَلَى خُصُوصِيَاتِ الذَوَاتِ الَتِي قَامَتْ تِلْكَ الْمَعَانِي بِهَا بَلْ عَلَى اتِصَافِهَا بِالْمَصْدَرِ فَإِذَنْ قَوْلُنَا أَسْوَدُ يَدُلُ عَلَى شَيْءٍ مَا لَهُ السَوَادُ أَيْ الْقَدْرُ الْمُشْتَرَكُ بَيْنَ الْمَوْجُودَاتِ وَأَمَا أَنَ ذَلِكَ الشَيْءَ جِسْمٌ فَلَا يَدُ
لا وكذا لو وكل بالبيع والطلاق ثم قال والله لست ببائع ولا مطلق هل يحنث مسألة دلالة الأسماء المشتقة الأسماء المشتقة لا تدل على خصوصيات الذوات التي قامت تلك المعاني بها بل على اتصافها بالمصدر فإذن قولنا أسود يدل على شيء ما له السواد أي القدر المشترك بين الموجودات وأما أن ذلك الشيء جسم فلا يد