ٌ فِي مَالِهِ لِلْيَدِ وَدِيَةٌ مُخَفَفَةٌ عَلَى عَاقِلَتِهِ لِلنَفْسِ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ الشَرْحُقَوْلُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْبُلْقِينِيُ وَفَرَقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اعْتِبَارِ التَبَرُعِ إلَخْ قَالَ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لَهُ ا هـ قَدْ تَعَرَضُوا لَهُ فِي تَعْلِيلِهِمْ التَدَاخُلَ لِلسِرَايَةِ وَحَزِ الْجَانِي قَبْلَ الْبُرْءِ بِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا أَنْشَأَ مِنْ الْجَانِي قَبْلَ تَقَرُرِ بَدَلِ الْجِنَايَاتِ السَابِقَةِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ أَتَى بِهَا وَبِالْحَزِ مَعًا 
 في ماله لليد ودية مخففة على عاقلته للنفس صرح به الأصل الشرحقوله كما أفتى به البلقيني وفرق بينه وبين اعتبار التبرع إلخ قال ولم أر من تعرض له ا هـ قد تعرضوا له في تعليلهم التداخل للسراية وحز الجاني قبل البرء بأن كلا منهما أنشأ من الجاني قبل تقرر بدل الجنايات السابقة فأشبه ما لو أتى بها وبالحز معا 