يَبْدَأَ بِالْأُولَى أَيْ وَهِيَ الْكُبْرَى قَوْلُهُ ثُمَ بِالْوُسْطَى أَيْ الَتِي فِي السُوقِ وَيُرْمَيَانِ مِنْ أَعْلَى مِنْ جِهَةِ مِنًى كَمَا فِي التَتَائِيِ وَقَوْلُهُ ثُمَ بِالْعَقَبَةِ أَيْ يَخْتِمُ بِهَا وَيَرْمِيهَا مِنْ أَسْفَلَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فَإِنْ تَأَخَرَ يَوْمٌ لِآخَرَ فَفِي ح تَقْدِيمِ الْقَضَاءِ وَلَوْ ضَاقَ كَيَسِيرِ الْفَوَائِتِ وَظَاهِرُ اتِحَادِ الدَمِ قَالَ إلَا أَنْ يَضِيقَ الْيَوْمُ الْآخَرُ السَنْهُورِيُ 
يبدأ بالأولى أي وهي الكبرى قوله ثم بالوسطى أي التي في السوق ويرميان من أعلى من جهة منى كما في التتائي وقوله ثم بالعقبة أي يختم بها ويرميها من أسفل من بطن الوادي قال في المجموع فإن تأخر يوم لآخر ففي ح تقديم القضاء ولو ضاق كيسير الفوائت وظاهر اتحاد الدم قال إلا أن يضيق اليوم الآخر السنهوري 