َيْرِهَا مِنْ قَوْلِك وَهَبْت زَيْدًا ثَوْبًافَلَا حَذْفَ فِي مَوْهُوبٍ وَعَلَى هَذَا الِاحْتِمَالِ فَتَكُونُ دَاخِلَةً عَلَى الْمَقْصُورِ قَوْلُهُ الْمُتَعَالِي أَيْ الْمُتَنَزِهُ قَوْلُهُ بِجَلَالٍ أَيْ بِسَبَبِ عَظَمَةِ صَمَدِيَتِهِ ثُمَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْإِضَافَةُ حَقِيقِيَةً وَأَنْ تَكُونَ مِنْ إضَافَةِ مَا كَانَ صِفَةً وَقَوْلُهُ صَمَدِيَتِهِ أَيْ رِفْعَتِهِ أَوْ كَوْنِهِ يُقْصَدُ فِي الْحَوَائِجِ وَقَوْلُهُ عَنْ مُشَابَهَةِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ الْمُتَعَالِي كَانَتْ ال
يرها من قولك وهبت زيدا ثوبافلا حذف في موهوب وعلى هذا الاحتمال فتكون داخلة على المقصور قوله المتعالي أي المتنزه قوله بجلال أي بسبب عظمة صمديته ثم يجوز أن تكون الإضافة حقيقية وأن تكون من إضافة ما كان صفة وقوله صمديته أي رفعته أو كونه يقصد في الحوائج وقوله عن مشابهة متعلق بقوله المتعالي كانت ال