اثَةٌ مَفْقُودُونَ عَمِلْتَ لَهُمْ أَرْبَعَ مَسَائِلَ وَإِنْ كَانُوا أَرْبَعَةً عَمِلْتَ خَمْسَ مَسَائِلَ وَعَلَى هَذَا وَلَوْ قَالَ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ عَنْ مَجْهُولَيْ النَسَبِ أَحَدُ هَذَيْنِ ابْنِي مَعَ إمْكَانِ كَوْنِهِمَا مِنْهُ ثَبَتَ نَسَبُ أَحَدِهِمَا مِنْهُ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ فَيُعَيِنُهُ أَيْ فَيُؤْمَرُ بِتَعْيِينِهِ لِأَنَ فِي تَرْكِهِ تَضْيِيعًا لِنَسَبِهِ وَإِنْ كَانَ تَوْأَمَانِ ثَبَتَ نَسَبُهُمَا كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِيمَا يَلْحَقُ مِنْ 
اثة مفقودون عملت لهم أربع مسائل وإن كانوا أربعة عملت خمس مسائل وعلى هذا ولو قال رجل أو امرأة عن مجهولي النسب أحد هذين ابني مع إمكان كونهما منه ثبت نسب أحدهما منه مؤاخذة له بإقراره فيعينه أي فيؤمر بتعيينه لأن في تركه تضييعا لنسبه وإن كان توأمان ثبت نسبهما كما يعلم مما يأتي فيما يلحق من 