ُ حَتَى انْقَضَتْ الْمُدَةُ انْقَضَتْ عِدَتُهَا وَإِذَا لَمْ يَقِفْ عَلَى فِعْلِهَا فَلَأَنْ لَا يَقِفَ عَلَى عِلْمِهَا بِهِ أَوْلَى وَمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَهَا لَمْ تَعْلَمْ وَقْتَ الْمَوْتِ فَأَمَرَهَا بِالْأَخْذِ بِالْيَقِينِ وَبِهِ نَقُولُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْعِدَةِ أَنَهَا مِنْ يَوْمِ الطَلَاقِ مِثْلُ قَوْلِ الْعَامَةِ فَأَمَا إنْ يُحْمَلَ عَلَى الرُجُوعِ أَوْ عَلَى مَا قُلْنَا وَأَمَا بَيَانُ أَنْوَاعِ الْعِدَدِ
 حتى انقضت المدة انقضت عدتها وإذا لم يقف على فعلها فلأن لا يقف على علمها به أولى وما روي عن علي رضي الله عنه محمول على أنها لم تعلم وقت الموت فأمرها بالأخذ باليقين وبه نقول وقد روي عنه رضي الله عنه في العدة أنها من يوم الطلاق مثل قول العامة فأما إن يحمل على الرجوع أو على ما قلنا وأما بيان أنواع العدد