َنْ يَكُونَ لَهُ جَابِرًا لَكِنْ لَمْ يُرْعَ مِنْ الشَرْعِ ذَلِكَ فَإِنْ قُلْت الْمَجْبُورُ مِنْالصَلَاةِ بِسُجُودِ السَهْوِ بَعْضٌ مِنْهَا وَالصَوْمُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ بَعْضٌ فَلَا يُقَاسُ عَلَى الصَلَاةِ فِي ذَلِكَ قُلْت الْمَقْصُودُ الْجَبْرُ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ وَالْجُزْءُ الَذِي هُوَ رُكْنٌ لَا يُجْبَرُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْمَوَاضِعِ وَالْأَبْعَاضُ فِي الصَلَاةِ وَالْوَاجِبَاتُ فِي الْحَجِ تُجْبَرُ وَالسُنَنُ لَا تُجْبَرُ فِي الصَلَاةِ وَالصَوْمُ لَيْسَ مُنْقَسِمًا كَالص
ن يكون له جابرا لكن لم يرع من الشرع ذلك فإن قلت المجبور منالصلاة بسجود السهو بعض منها والصوم لم ينقص منه بعض فلا يقاس على الصلاة في ذلك قلت المقصود الجبر من حيث الجملة والجزء الذي هو ركن لا يجبر في شيء من المواضع والأبعاض في الصلاة والواجبات في الحج تجبر والسنن لا تجبر في الصلاة والصوم ليس منقسما كالص