نْ الْمُتَوَلِي وَيُخَالِفُهُ قَوْلُ الْمَاوَرْدِيِ إنَهُ إذَا انْتَقَلَ أَقَارِبُ عَصَبَتِهِ بَعْدَ الْأَبِ وَأَقَامَ أَبَاعِدُهُمْ فَالْمُنْتَقِلُونَ أَوْلَى بِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَهُوَ الْأَصَحُ وَيَشْهَدُ لَهُ ظَاهِرُ نَصِ الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ وَهُوَ مُقْتَضَى إطْلَاقِ الْأَصْحَابِ وَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِي مِنْ مُفْرَدَاتِهِ الَتِي هِيَ غَيْرُ مَعْمُولٍ بِهَا وَخَرَجَ بِالْعَصَبَاتِ الْمَحَارِمُ غَيْرُ الْعَصَبَةِ كَالْخَالِ وَالْعَمِ لِلْأُمِ فَلَا يَأْخُذُونَ الْوَلَدَ وَإِنْ سَا
ن المتولي ويخالفه قول الماوردي إنه إذا انتقل أقارب عصبته بعد الأب وأقام أباعدهم فالمنتقلون أولى به قال البلقيني وهو الأصح ويشهد له ظاهر نص الأم والمختصر وهو مقتضى إطلاق الأصحاب وما قاله المتولي من مفرداته التي هي غير معمول بها وخرج بالعصبات المحارم غير العصبة كالخال والعم للأم فلا يأخذون الولد وإن سا