مْ يَتَيَمَمْ لِقُدْرَتِهِ عَلَى مَاءٍ مُطَهِرٍ وَوَجَبَ شِرَاؤُهُ كَغَيْرِهِ مِنْ الْمِيَاهِ وَلِأَنَ تَحْصِيلَ مَصْلَحَةِ الْوَاجِبِ أَوْلَى مِنْ دَفْعِ مَفْسَدَةِ الْمَكْرُوهِ وَقَوْلُهُ وَلَوْ عَدِمَ إلَخْ مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ صَرَحَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَمَا ذُكِرَ مِنْ كَرَاهَةِ الْمُتَشَمِسِ هُوَ الْمَشْهُورُ وَصَحَحَهُ الشَيْخَانِ وَ لَكِنَ الْمُخْتَارَ عِنْدَ النَوَوِيِ دَلِيلًا عَدَمُ الْكَرَاهَةِ مُطْلَقًا عَنْ شُرُوطِهَا السَابِقَةِ وَصَحَحَهُ ف
م يتيمم لقدرته على ماء مطهر ووجب شراؤه كغيره من المياه ولأن تحصيل مصلحة الواجب أولى من دفع مفسدة المكروه وقوله ولو عدم إلخ من زيادته وبه صرح ابن عبد السلام وما ذكر من كراهة المتشمس هو المشهور وصححه الشيخان و لكن المختار عند النووي دليلا عدم الكراهة مطلقا عن شروطها السابقة وصححه ف