تُهُ إلَى الصَبْغِ فَإِنَمَا هُوَ شَرْطٌ وَالتَعْلِيمُ عِلَةٌ عَادِيَةٌ فَكَيْفَ لَا يُضَمُ وَفِي الْمَبْسُوطِ أَضَافَ نَفْيَ ضَمِ الْمُنْفِقِ فِي التَعْلِيمِ إلَى أَنَهُ لَيْسَ فِيهِ عُرْفٌ قَالَ وَكَذَا فِي تَعْلِيمِ الْغِنَاءِ وَالْعَرَبِيَةِ قَالَ حَتَى لَوْ كَانَ فِي ذَلِكَ عُرْفٌ ظَاهِرٌ يَلْحَقُ بِرَأْسِ الْمَالِ وَكَذَا لَا يَلْحَقُ أُجْرَةَ الطَبِيبِ وَالرَائِضِ وَالْبَيْطَارِ وَجُعْلِ الْآبِقِ لِأَنَهُ نَادِرٌ فَلَا يَلْحَق بِالسَائِقِ لِأَنَهُ لَا عُرْفَ فِي النَادِرِ و
ته إلى الصبغ فإنما هو شرط والتعليم علة عادية فكيف لا يضم وفي المبسوط أضاف نفي ضم المنفق في التعليم إلى أنه ليس فيه عرف قال وكذا في تعليم الغناء والعربية قال حتى لو كان في ذلك عرف ظاهر يلحق برأس المال وكذا لا يلحق أجرة الطبيب والرائض والبيطار وجعل الآبق لأنه نادر فلا يلحق بالسائق لأنه لا عرف في النادر و