لَعَلَهُ سَاقِطٌ مِنْ نُسَخِ الشَارِحِ مِنْ الْكَتَبَةِ بِدَلِيلِ أَخْذِهِ مَفْهُومَهُ الْآتِي فَصْلٌ فِي الْإِعْتَاقِ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ وَبَيَانِ الْقُرْعَةِ فِي الْعِتْقِ إذَا أَعْتَقَ تَبَرُعًا فِي مَرَضِ مَوْتِهِ عَبْدًا لَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ عَتَقَ ثُلُثُهُ وَرَقَ ثُلُثَاهُ لِأَنَ الْمَرِيضَ إنَمَا يَنْفُذُ تَبَرُعُهُ مِنْ ثُلُثِهِ نَعَمْ إنْ مَاتَ فِي حَيَاةِ السَيِدِ مَاتَ رَقِيقًا كُلَهُ كَمَا قَالَهُ الصَيْدَلَانِيُ وَأَجَابَ بِهِ الشَيْخُ
لعله ساقط من نسخ الشارح من الكتبة بدليل أخذه مفهومه الآتي فصل في الإعتاق في مرض الموت وبيان القرعة في العتق إذا أعتق تبرعا في مرض موته عبدا لا يملك غيره عند موته عتق ثلثه ورق ثلثاه لأن المريض إنما ينفذ تبرعه من ثلثه نعم إن مات في حياة السيد مات رقيقا كله كما قاله الصيدلاني وأجاب به الشيخ