َهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ إنْ كَانَ قَدْ أَدْرَكَ إلَخْ أَيْ لِتَمَكُنِهِ مِنْ الْفِعْلِ فِي الْوَقْتِ فَلَا يَسْقُطُ بِمَا يَطْرَأُ بَعْدَهُ كَمَا لَوْ هَلَكَ النِصَابُ بَعْدَ الْحَوْلِ وَإِمْكَانِ الْأَدَاءِ فَإِنَ الزَكَاةَ لَا تَسْقُطُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ فَالْأَوَلُ أَيْ لَفْظُ الْأَوَلِ وَ قَوْلُهُ فِي كَلَامِهِ أَيْ الْمُصَنِفِ وَقَوْلُهُ نِسْبِيٌ أَيْ إذْ الْمُرَادُ بِهِ مَا قَابَلَ الْآخَرُونَ حَقِيقَةَ الْأَوَلِ لِأَنَ حَقِيقَةَ الْأَوَلِ لَ
ها نهاية ومغني قوله إن كان قد أدرك إلخ أي لتمكنه من الفعل في الوقت فلا يسقط بما يطرأ بعده كما لو هلك النصاب بعد الحول وإمكان الأداء فإن الزكاة لا تسقط مغني ونهاية قوله فالأول أي لفظ الأول و قوله في كلامه أي المصنف وقوله نسبي أي إذ المراد به ما قابل الآخرون حقيقة الأول لأن حقيقة الأول ل