تِي لَا تَبْرُزُ لِلرِجَالِ وَجَرَى الْمِنَحُ وَالْإِيعَابُ وَشَرْحَا الْإِيضَاحِ لِلْجَمَالِ الرَمْلِيِ وَابْنُ عَلَانَ عَلَى أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ ذَاتِ الْهَيْئَةِ وَالْبَرْزَةِ فَيُنْدَبُ التَأْخِيرُ مُطْلَقًا لَكِنَهُ يَتَأَكَدُ ذَلِكَ لِلْجَمِيلَةِ وَالشَرِيفَةِ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِهِمَا ا هـ كُرْدِيٌ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَلَوْ مَنَعَهُ إلَخْ أَيْ لَوْ مَنَعَ مِنْ الطَوَافِ النَاسُ الدَاخِلَ الْمَرِيدَ لِلطَوَافِ لِنَحْوِ زَحْمَةٍ كَنَجَاسَةٍ وَنَائِيٌ وَيَخْتَصُ طَوَ
تي لا تبرز للرجال وجرى المنح والإيعاب وشرحا الإيضاح للجمال الرملي وابن علان على أنه لا فرق بين ذات الهيئة والبرزة فيندب التأخير مطلقا لكنه يتأكد ذلك للجميلة والشريفة أكثر من غيرهما ا هـ كردي على بافضل قوله ولو منعه إلخ أي لو منع من الطواف الناس الداخل المريد للطواف لنحو زحمة كنجاسة ونائي ويختص طو