 وَالْوَلَاءُ لِلْمَوْلَى لِأَنَهُ هُوَ الْمُكَاتَبُ لَهُ وَإِنَمَا الشَاهِدَانِ قَامَا مَقَامَهُ فِي أَخْذِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ مِنْهُ لَا غَيْرُ فَأَدَاؤُهُ إلَيْهِمَا كَأَدَائِهِ إلَى الْمَوْلَى وَيَطِيبُ لَهُمَا مَا أَخَذَا مِنْ الْمُكَاتَبِ إنْ كَانَ بَدَلُ الْكِتَابَةِ مِثْلَ قِيمَتِهِ أَوْ أَقَلَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ تَصَدَقَا بِالْفَضْلِ وَإِنْ عَجَزَ وَرُدَ فِي الرِقِ كَانَ لِمَوْلَاهُ لِأَنَ رَقَبَتَهُ لَمْ تَصِرْ مِلْكًا لِلشَاهِدَيْنِ لِمَا ذَكَرْنَا وَيَرُدُ الْمَوْلَى م
 والولاء للمولى لأنه هو المكاتب له وإنما الشاهدان قاما مقامه في أخذ بدل الكتابة منه لا غير فأداؤه إليهما كأدائه إلى المولى ويطيب لهما ما أخذا من المكاتب إن كان بدل الكتابة مثل قيمته أو أقل وإن كان أكثر تصدقا بالفضل وإن عجز ورد في الرق كان لمولاه لأن رقبته لم تصر ملكا للشاهدين لما ذكرنا ويرد المولى م