 فَلِهَذَا أَحْضَرُوهُمْ لِلْبَأْسِ فَيَكُونُونَ مِنْ الْمُقَاتِلَةِ حِينَئِذٍ وَإِنْ قَالَ أَهْلُ الْحِصْنِ آمِنُونَا عَلَى أَنْ نَخْتَارَ مِنْ السَبْيِ كَذَا وَكَذَا رَأْسًا فَإِذَا لَيْسَ فِي الْحِصْنِ سِوَى ذَلِكَ الْعَدَدِ فَهُمْ آمِنُونَ سَوَاءٌ قَالُوا فِي الصُلْحِ وَلَكُمْ مَا بَقِيَ أَوْ لَمْ يَقُولُوا لِأَنَ الْأَمَانَ لَهُمْ بِالتَنْصِيصِ عَلَى الْعَدَدِ فَكَانَ حَالُهُمْ كَحَالِ أَصْحَابِ الْفَرَائِضِ مَعَ الْعَصَبَاتِ فَإِذَا لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ 
 فلهذا أحضروهم للبأس فيكونون من المقاتلة حينئذ وإن قال أهل الحصن آمنونا على أن نختار من السبي كذا وكذا رأسا فإذا ليس في الحصن سوى ذلك العدد فهم آمنون سواء قالوا في الصلح ولكم ما بقي أو لم يقولوا لأن الأمان لهم بالتنصيص على العدد فكان حالهم كحال أصحاب الفرائض مع العصبات فإذا لم يبق شيء 