وَاسْتِعَارَةٌ تَصْرِيحِيَةٌ حَيْثُ شَبَهَ الْفَاسِدَ بِالنَجِسِ بَعْدَ تَشْبِيهِ الْفَسَادِ بِالنَجَاسَةِ بِجَامِعِ وُجُوبِ اجْتِنَابِ كُلٍ وَاسْتَعَارَ النَجِسَ لِلْفَاسِدِ وَقَوْلُهُ أَوْ اجْتِنَابُهُمْ كَالنَجِسِ فَيَكُونُ مِنْ بَابِ التَشْبِيهِ الْبَلِيغِ أَيْ هُمْ فِي وُجُوبِ الِاجْتِنَابِ كَالنَجِسِ فَعَلَى الْأُولَى يَكُونُ الْمَوْصُوفُ بِالنَاسِ اعْتِقَادَهُمْ وَعَلَى الثَانِي ذَوَاتَهمْ وَقَالَ الشَيْخُ سُلْطَانٌ أَيْ وَلِأَنَهُ لَوْ تَنَجَسَ بِالْمَوْتِ لَكَانَ نَجِسَ ال
واستعارة تصريحية حيث شبه الفاسد بالنجس بعد تشبيه الفساد بالنجاسة بجامع وجوب اجتناب كل واستعار النجس للفاسد وقوله أو اجتنابهم كالنجس فيكون من باب التشبيه البليغ أي هم في وجوب الاجتناب كالنجس فعلى الأولى يكون الموصوف بالناس اعتقادهم وعلى الثاني ذواتهم وقال الشيخ سلطان أي ولأنه لو تنجس بالموت لكان نجس ال