صِيرَيْنِ فَلَمْ يُنَاسِبْهُمَا إيجَابُ شَيْءٍ فِيهِمَا إعْلَامًا بِذَلِكَ ا هـ شَوْبَرِيٌ قَوْلُهُ أَوْ بَدَلِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الْبَدَلُ مَعَ الْقُدْرَةِ وَذَلِكَ فِي النَفْلِ وَهُوَ الْقُعُودُ وَالِاضْطِجَاعُ أَوْ مَعَ الْعَجْزِ وَذَلِكَ فِي الْفَرْضِ وَهُوَ الْقُعُودُ وَالِاضْطِجَاعُ وَالِاسْتِلْقَاءُ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا ا هـ قَوْلُهُ لِخَبَرِ الشَيْخَيْنِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ الدَعَاوَى ثَلَاثَةٌ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ وَكَوْنُهَا فِي كُلِ رَكْعَةٍ و
صيرين فلم يناسبهما إيجاب شيء فيهما إعلاما بذلك ا هـ شوبري قوله أو بدله سواء كان ذلك البدل مع القدرة وذلك في النفل وهو القعود والاضطجاع أو مع العجز وذلك في الفرض وهو القعود والاضطجاع والاستلقاء كما قرره شيخنا ا هـ قوله لخبر الشيخين إلخ حاصله أن الدعاوى ثلاثة قراءة الفاتحة وكونها في كل ركعة و