 عِنْدَ انْقِضَاءِ الْأَوَلِ وَالْبَاقِيَ عِنْدَ انْقِضَاءِ الثَانِي عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِذَا أَدَيْتُمْ فَأَنْتُمْ أَحْرَارٌ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ عَتَقَ وَلَا يَتَوَقَفُ عِتْقُهُ عَلَى أَدَاءِ الْبَاقِي مُغْنِي وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمُغَلَبَ إلَخْ أَيْ وَكَأَنَهُ كَاتَبَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى انْفِرَادِهِ وَعَلَقَ عِتْقَهُ عَلَى أَدَاءِ مَا يَخُصُهُ وَقَوْلُهُ وَلِهَذَا أَيْ وَلِكَوْنِ الْمُغَلَبِ فِيهَا حُكْمُ الْمُعَاوَضَةِ يَعْتِقُ بِالْإِبْر
 عند انقضاء الأول والباقي عند انقضاء الثاني عبارة المغني فإذا أديتم فأنتم أحرار ا هـ قول المتن عتق ولا يتوقف عتقه على أداء الباقي مغني وشرح المنهج قوله لأن المغلب إلخ أي وكأنه كاتب كل واحد منهم على انفراده وعلق عتقه على أداء ما يخصه وقوله ولهذا أي ولكون المغلب فيها حكم المعاوضة يعتق بالإبر