ِلَافِ مَا قَبْلَ كَمَالِ النِصَابِ ثُمَ بَعْدَ كَمَالِ النِصَابِ يَجُوزُ التَعْجِيلُ عَنْ النُصُبِ عِنْدَنَا وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَجُوزُ التَعْجِيلُ إلَا عَنْ النِصَابِ الْمَوْجُودِ فِي مِلْكِهِ حَتَى إذَا كَانَ لَهُ خَمْسٌ مِنْ الْإِبِلِ فَعَجَلَ أَرْبَعَ شِيَاهٍ ثُمَ تَمَ الْحَوْلُ وَفِي مِلْكِهِ عِشْرُونَ مِنْ الْإِبِلِ عِنْدَنَا يَجُوزُ التَعْجِيلُ عَنْ الْكُلِ وَعِنْدَ زُفَرَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يَجُوزُ إلَا عَنْ زَكَاةِ الْخُمُسِ قَالَ لِأَنَ جَوَا
لاف ما قبل كمال النصاب ثم بعد كمال النصاب يجوز التعجيل عن النصب عندنا وعلى قول زفر رحمه الله لا يجوز التعجيل إلا عن النصاب الموجود في ملكه حتى إذا كان له خمس من الإبل فعجل أربع شياه ثم تم الحول وفي ملكه عشرون من الإبل عندنا يجوز التعجيل عن الكل وعند زفر رحمه الله تعالى لا يجوز إلا عن زكاة الخمس قال لأن جوا