يُ أَشْيَاءَ مُحَرَمَاتٍ وَبِإِجْمَاعٍ أَنَ النَهْيَ عَنْ أَكْلِ كُلِ ذِي نَابٍ مِنْ السِبَاعِ إنَمَا كَانَ مِنْ الْمَدِينَةِ وَانْظُرْ قَوْلَ خَلِيلٍ سَبُعٌ إنْ كَانَ عَنَى بِهِ الْأَسَدَ فَعَلَى مَا قَالَ الْبَاجِيُ إنَهُ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ يَكُونُ مَكْرُوهًا وَمُقْتَضَى مَا لِابْنِ حَبِيبٍ وَابْنِ الْمَوَازِ وَغَيْرِهِمَا أَنَهُ حَرَامٌ وَضَبُعٌ وَثَعْلَبٌ مُقْتَضَى مَا لِابْنِ حَبِيبٍ وَابْنِ الْمَوَازِ أَنَ الضَبُعَ وَالثَعْلَبَ لَا يَخْتَلِفُ مَالِكٌ 
ي أشياء محرمات وبإجماع أن النهي عن أكل كل ذي ناب من السباع إنما كان من المدينة وانظر قول خليل سبع إن كان عنى به الأسد فعلى ما قال الباجي إنه ظاهر المدونة يكون مكروها ومقتضى ما لابن حبيب وابن المواز وغيرهما أنه حرام وضبع وثعلب مقتضى ما لابن حبيب وابن المواز أن الضبع والثعلب لا يختلف مالك 