 قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَيَقْرَعُ بَيْنَهُمْ فِي الْعِتْقِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعًا فِي الدَيْنِ بَتَلَ عِتْقَهُمْ فِي مَرَضِهِ وَفِي الَذِينَ أَوْصَى بِعِتْقِهِمْ إنَمَا الْعِتْقُ فِي أَيِ الْفَرِيقَيْنِ كَانَ بِالْقُرْعَةِ وَإِنْ كَانَ لَا دَيْنَ عَلَيْهِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنْ أَعْتَقَهُمْ فِي مَرَضِهِ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ وَعِنْدَهُ مِنْ الْمَالِ مِقْدَارُ الدَيْنِ فَتَلِفَ الْمَالُ ثُمَ مَاتَ السَيِدُ وَالدَيْنُ يَغْتَرِقُ
 قال نعم قلت فإن لم يكن عليه دين أيقرع بينهم في العتق في قول مالك في الوجهين جميعا في الدين بتل عتقهم في مرضه وفي الذين أوصى بعتقهم إنما العتق في أي الفريقين كان بالقرعة وإن كان لا دين عليه قال نعم قلت فإن أعتقهم في مرضه وعليه دين وعنده من المال مقدار الدين فتلف المال ثم مات السيد والدين يغترق