 حَالَ الِامْتِلَاءِ وَمِنْ صَاحِبِ السُعَالِ وَلَوْ جُعِلَ حَدَثًا لَوَقَعَ النَاسُ فِي الْحَرَجِ وَاَللَهُ تَعَالَى مَا جَعَلَ عَلَيْنَا فِي الدِينِ مِنْ حَرَجٍ وَلَا ضَرُورَةَ فِي الْقَلِيلِ مِنْ السَبِيلَيْنِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْقَيْءُ مَرَةً صَفْرَاءَ أَوْ سَوْدَاءَ وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ طَعَامًا أَوْ مَاءً صَافِيًا لِأَنَ الْحَدَثَ اسْمٌ لِخُرُوجِ النَجَسِ وَالطَعَامِ أَوْ الْمَاءِ نَجَسًا لِاخْتِلَاطِهِ بِنَجَاسَاتِ الْمِعْدَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي ظَاهِ
 حال الامتلاء ومن صاحب السعال ولو جعل حدثا لوقع الناس في الحرج والله تعالى ما جعل علينا في الدين من حرج ولا ضرورة في القليل من السبيلين ولا فرق بين أن يكون القيء مرة صفراء أو سوداء وبين أن يكون طعاما أو ماء صافيا لأن الحدث اسم لخروج النجس والطعام أو الماء نجسا لاختلاطه بنجاسات المعدة ولم يذكر في ظاه