الْبَيَاضِيِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَغَيْرُهُ أَيْضًا وَتَعَقَبُوهُ بِأَنَهَا إنَمَا نَزَلَتْ فِي أَوْسِ بْنِ الصَامِتِ وَزَوْجَتِهِ خَوْلَةَ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ وَأَخْرَجَ الطَبَرَانِيُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ قَالَ كَانَ أَوَلُ ظِهَارٍ فِي الْإِسْلَامِ بَيْنَ أَوْسِ بْنِ الصَامِتِ وَامْرَأَتِهِ قَالَ شَيْخُنَا الْحَافِظُ وَلَيْسَ يَبْعُدُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَذَلِكَ ظَاهِرٌ مِنْ سِيَاقِ حَدِيثِ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ ثُمَ أُسْنِدَ إلَيْهِ قَالَ كُنْ
البياضي كما قاله ابن الحاجب وغيره أيضا وتعقبوه بأنها إنما نزلت في أوس بن الصامت وزوجته خولة كما رواه أبو داود وغيره وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس قال كان أول ظهار في الإسلام بين أوس بن الصامت وامرأته قال شيخنا الحافظ وليس يبعد ما قاله ابن الحاجب وذلك ظاهر من سياق حديث سلمة بن صخر ثم أسند إليه قال كن