ْ يَجُزْ النَسَاءُ فِيهِمَا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَ عَلَيْهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَازَ وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْمُصَنِفِ هُنَا وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَالشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ وَذَكَرَهُ رِوَايَةً قَالَ فِي الرِعَايَةِ قُلْت إنْ قُلْنَا هِيَ عُرُوضٌ جَازَ وَإِلَا فَلَا قَالَ فِي الْمَذْهَبِ يَجُوزُ إسْلَامُ الدَرَاهِمِ ف
 يجز النساء فيهما على الصحيح من المذهب وعليه أكثر الأصحاب ونص عليه وقدمه في المحرر والفروع والرعايتين والحاويين والفائق ونقل ابن منصور الجواز ويحتمله كلام المصنف هنا واختاره ابن عقيل والشيخ تقي الدين وذكره رواية قال في الرعاية قلت إن قلنا هي عروض جاز وإلا فلا قال في المذهب يجوز إسلام الدراهم ف