نَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا وَتُرِكَتْ صَلَاةُ السَفَرِ عَلَى الْأَوَلِ قَوْلُهُ لِأَنَ الرَكْعَتَيْنِ إلَخْ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ وَلِذَا عَدَلَ الْمُصَنِفُ قَالَ فِي الْبَحْرِ وَمِنْ مَشَايِخِنَا مَنْ لَقَبَ الْمَسْأَلَةَ بِأَنَ الْقَصْرَ عِنْدَنَا عَزِيمَةٌ وَالْإِكْمَالَ رُخْصَةٌ قَالَ فِي الْبَدَائِعِ وَهَذَا التَلْقِيبُ عَلَى أَصْلِنَا خَطَأٌ لِأَنَ الرَكْعَتَيْنِ فِي حَقِهِ لَيْسَتَا قَصْرًا حَقِيقَةً عِنْدَنَا بَلْ هُمَا تَمَامُ فَرْضِ الْمُسَاف
نبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا وتركت صلاة السفر على الأول قوله لأن الركعتين إلخ بدل من قوله ولذا عدل المصنف قال في البحر ومن مشايخنا من لقب المسألة بأن القصر عندنا عزيمة والإكمال رخصة قال في البدائع وهذا التلقيب على أصلنا خطأ لأن الركعتين في حقه ليستا قصرا حقيقة عندنا بل هما تمام فرض المساف