فَنَقُولُ إنَمَا اُعْتُبِرَتْ الْبِقَاعُ فِي الْجُمُعَاتِ وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ فِي الْإِتْيَانِإلَيْهَا لِأَنَهَا مَظِنَةُ أَذَانِهَا وَسَمَاعِهِ مِنْ تِلْكَ الْمَسَافَةِ إذَا هَدَأَتْ الْأَصْوَاتُ وَانْتَفَتْ الْمَوَانِعُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِدَاءَ فَجَعَلَ مَظِنَةَ السَمَاعِ مَقَامَ السَمَاعِ وَلِذَلِكَ جُعِلَتْ الْبِقَاعُ الَتِي فِي مَسَافَةِ الْقَصْرِ مُعْتَبَرَةً فِي قَصْرِ الصَلَوَاتِ لِأَنَهَا مَظِنَةُ الْمَشَقَ
فنقول إنما اعتبرت البقاع في الجمعات وهي ثلاثة أميال في الإتيانإليها لأنها مظنة أذانها وسماعه من تلك المسافة إذا هدأت الأصوات وانتفت الموانع لقوله صلى الله عليه وسلم الجمعة على من سمع النداء فجعل مظنة السماع مقام السماع ولذلك جعلت البقاع التي في مسافة القصر معتبرة في قصر الصلوات لأنها مظنة المشق