حُلَةُ إزَارٌ وَرِدَاءٌ ا هـ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَ اللَفْظَ مُشْتَرِكٌ بَيْنَ بُرُودِ الْيَمَنِ وَبَيْنَ إزَارٍ وَرِدَاءٍ مِنْ أَيِ جِنْسٍ كَانَا وَحَكَى الْمُنْذِرِيُ فِي حَوَاشِي السُنَنِ قَوْلًا أَنَ أَصْلَ تَسْمِيَتِهَا بِذَلِكَ إذَا كَانَ الثَوْبَانِ جَدِيدَيْنِ كَمَا حَلَ طَيُهُمَا فَقِيلَ لَهُمَا حُلَةً لِهَذَا ثُمَ اسْتَقَرَ عَلَيْهِمَا الِاسْمُ الثَالِثَةُ السِيَرَاءُ بِكَسْرِ السِينِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ التَاءِ الْمُثَنَاةِ مِنْ تَحْتُ مَمْدُودٍ قَالَ فِي الصِحَاحِ بُرْد
حلة إزار ورداء ا هـ وذلك يقتضي أن اللفظ مشترك بين برود اليمن وبين إزار ورداء من أي جنس كانا وحكى المنذري في حواشي السنن قولا أن أصل تسميتها بذلك إذا كان الثوبان جديدين كما حل طيهما فقيل لهما حلة لهذا ثم استقر عليهما الاسم الثالثة السيراء بكسر السين المهملة وفتح التاء المثناة من تحت ممدود قال في الصحاح برد