قَوْلُ قَوْلُ الْمُضَارِبِ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي كُلِ مَنْ يَشْتَرِي شَيْئًا أَنَهُ يُعْتَبَرُ مُشْتَرِيًا لِنَفْسِهِ وَلِأَنَ الْحَالَ يَشْهَدُ بِهِ أَيْضًا وَهُوَ هَلَاكُ الْمَالِ فَكَانَ الظَاهِرُ شَاهِدًا لِلْمُضَارِبِ فَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَذَكَرَ مُحَمَدٌ فِي الْمُضَارَبَةِ الْكَبِيرَةِ إذَا اخْتَلَفَا وَقَالَ رَبُ الْمَالِ ضَاعَ قَبْلَ أَنْ تَشْتَرِيَ الْجَارِيَةَ وَإِنَمَا اشْتَرَيْتهَا لِنَفْسِكَ وَقَالَ الْمُضَارِبُ ضَاعَ الْمَالُ بَعْدَ مَا اشْتَرَيْتُهَا 
قول قول المضارب لأن الأصل في كل من يشتري شيئا أنه يعتبر مشتريا لنفسه ولأن الحال يشهد به أيضا وهو هلاك المال فكان الظاهر شاهدا للمضارب فكان القول قوله وذكر محمد في المضاربة الكبيرة إذا اختلفا وقال رب المال ضاع قبل أن تشتري الجارية وإنما اشتريتها لنفسك وقال المضارب ضاع المال بعد ما اشتريتها 