الْغُلَامَ فِي خُمُسِ الْقِيمَةِ وَإِنْ كَانَ التَزْوِيجُ ثُمَ التَدْبِيرُ ثُمَ الْعِتْقُ ضَمَنَتْ الْمُدَبَرَ خُمُسَ قِيمَتِهِ مُوسِرًا كَانَ أَوْ مُعْسِرًا لَيْسَ لَهَا إلَا ذَلِكَ وَإِنْ تَصَادَقَا أَنَ التَزْوِيجَ كَانَ بَعْدَ الْعِتْقِ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى تَرْجِعُ عَلَى الزَوْجِ بِخُمُسِ الْقِيمَةِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا لِأَنَهُ ظَهَرَ أَنَهُ تَزَوَجَهَا عَلَى حُرٍ وَقَدْ بَيَنَا فِي كِتَابِ النِكَاحِ اخْتِل
الغلام في خمس القيمة وإن كان التزويج ثم التدبير ثم العتق ضمنت المدبر خمس قيمته موسرا كان أو معسرا ليس لها إلا ذلك وإن تصادقا أن التزويج كان بعد العتق فعند أبي يوسف رحمه الله تعالى ترجع على الزوج بخمس القيمة وعند محمد رحمه الله تعالى لها مهر مثلها لأنه ظهر أنه تزوجها على حر وقد بينا في كتاب النكاح اختل