ا إلَى اخْتِلَاطِ الْمِيَاهِ وَاشْتِبَاهِ الْأَنْسَابِ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْعِدَةُ أَوْ الِاسْتِبْرَاءُ مِنْ وَطْءٍ مُبَاحٍ أَوْ مُحَرَمٍ أَوْ مِنْ غَيْرِ وَطْءٍ لِأَنَهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ تَكُونَ حَامِلًا وَ تَحْرِيمُ زَانِيَةٍ عَلَى زَانٍ وَغَيْرِهِ حَتَى تَتُوبَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالزَانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ لَفْظُهُ لَفْظُ الْخَبَرِ وَالْمُرَادُ النَهْيُ وَقَوْلُهُ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنْ الْمُؤْمِنَاتِ أَيْ الْعَفَائِفُ فَمَفْهُومُهُ أَنَ غ
ا إلى اختلاط المياه واشتباه الأنساب وسواء كانت العدة أو الاستبراء من وطء مباح أو محرم أو من غير وطء لأنه لا يؤمن أن تكون حاملا و تحريم زانية على زان وغيره حتى تتوب لقوله تعالى والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك لفظه لفظ الخبر والمراد النهي وقوله والمحصنات من المؤمنات أي العفائف فمفهومه أن غ