اءَ أَبِي وَلَوْ شَاءَ أَبُوهَا لِأَنَ الْمَشِيئَةَ أَمْرٌ خَفِيٌ لَا يَصِحُ تَعْلِيقُهُ عَلَى شَرْطٍ وَكَذَا شِئْتُ إنْ طَلَعَتْ الشَمْسُ وَنَحْوَهُ نَصًا وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا مَشِيئَةٌ إنَمَا وُجِدَ مِنْهَا تَعْلِيقُ مَشِيئَتِهَا بِشَرْطٍ وَلَيْسَ تَعْلِيقُهَا بِذَلِكَ مَشِيئَةً وَ إنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْتِ وَشَاءَ أَبُوك لَمْ يَقَعْ حَتَى يَشَاءَ أَوْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ زَيْدٌ وَ
اء أبي ولو شاء أبوها لأن المشيئة أمر خفي لا يصح تعليقه على شرط وكذا شئت إن طلعت الشمس ونحوه نصا ونقل ابن المنذر الإجماع عليه لأنه لم يوجد منها مشيئة إنما وجد منها تعليق مشيئتها بشرط وليس تعليقها بذلك مشيئة و إن قال لها أنت طالق إن شئت وشاء أبوك لم يقع حتى يشاء أو قال لها أنت طالق إن شاء زيد و