هَذَا الرَابِعُ مِنْ وُجُوهِ النَظَرِ ثُمَ إنَ الْمَارْدِينِيَ قَالَ مَا نَصُهُ ثُمَ التَفْرِيعُ فِي الْإِرْثِ إنَمَا يَتَأَتَى عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ بِاشْتِرَاطِ بَقَاءِ الْعِدَةِ وَلَا يَتَأَتَى عَلَى الْأَصَحِ فَإِنَ عِدَتَهَا مِنْ وَقْتِ الْمَوْتِ فَتَرِثُ عِنْدَ الْإِمَامِ هَذَا مَعْنَى قَوْلِ الشَيْخِ الصَدْرِ سُلَيْمَانَ فِي مَتْنِهِ وَلَا يَتَأَتَى أَيْ اشْتِرَاطُ تِلْكَ الْعِدَةِ عَلَى الْأَصَحِ فَلَا يَتَوَقَفُ إرْثُهَا عَلَيْهَا فَتَرِثُهُ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ لِمَا مَضَى إذْ لَ
هذا الرابع من وجوه النظر ثم إن المارديني قال ما نصه ثم التفريع في الإرث إنما يتأتى على قول الإمام باشتراط بقاء العدة ولا يتأتى على الأصح فإن عدتها من وقت الموت فترث عند الإمام هذا معنى قول الشيخ الصدر سليمان في متنه ولا يتأتى أي اشتراط تلك العدة على الأصح فلا يتوقف إرثها عليها فترثه من غير نظر لما مضى إذ ل