تَجِبُ نَفَقَتُهُ عَلَى الْجَدِ وَكَذَا نَفَقَةُ أَوْلَادِهِ بِالِاتِفَاقِ فَعَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ فَرَقَ بَيْنَ الْأُمِ الْمُوسِرَةِ وَغَيْرِهَا كَالْجَدِ وَنَحْوِهِ فِي أَنَ الْأَبَ لَا يُجْعَلُ كَالْمَيِتِ بَلْ تَجِبُ النَفَقَةُ عَلَيْهِ وَتُؤْمَرُ الْأُمُ أَوْ الْجَدُ أَوْ غَيْرُهُمَا بِأَدَائِهَا لِتَكُونَ دَيْنًا عَلَى الْأَبِ فَيَكُونُ مَشْيُ أَصْحَابِ الْمُتُونِ وَالشُرُوحِ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ اخْتِيَارًا مِنْهُمْ لَهَا عَلَى خِلَافِ مَا صَحَحَهُ فِي الذَخِيرَةِ وَاَلل
تجب نفقته على الجد وكذا نفقة أولاده بالاتفاق فعلى هذه الرواية فرق بين الأم الموسرة وغيرها كالجد ونحوه في أن الأب لا يجعل كالميت بل تجب النفقة عليه وتؤمر الأم أو الجد أو غيرهما بأدائها لتكون دينا على الأب فيكون مشي أصحاب المتون والشروح على هذه الرواية اختيارا منهم لها على خلاف ما صححه في الذخيرة والل