ٌ ع ش وَرَشِيدِيٌ كَذَا بِخَطِ شَيْخِنَا الذَهَبِيِ عَلَى شَرْحِ الْمَحَلِيِ وَقَدْ تَقَدَمَ مَا نَقَلَهُ م ر عَنْ الْأَذْرَعِيِ عَنْ الْإِمَامِ وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَهُ لَا بُدَ فِي الْعَوْدِ إلَىالْإِسْلَامِ وَنَحْوِهِ مِنْ إخْبَارِ الزَوْجِ أَوْ الْإِشْهَادِ فَتَأَمَلْ أَوْ أَمْسَكَتْ بِمَعْنَى صَامَتْ أَيْ يَسْتَمِرُ وُجُوبُ نَفَقَتِهَا إلَى أَنْ بَانَتْ كَمَا مَرَ أَوْ صَامَتْ أَوْ صَلَتْ الْعِبَادَةَ الْمُتَصِفَهْ بِالنَفْلِ مِنْ صَوْمٍ أَوْ صَلَاةٍ مَعَ مَنْ
 ع ش ورشيدي كذا بخط شيخنا الذهبي على شرح المحلي وقد تقدم ما نقله م ر عن الأذرعي عن الإمام ومنه يعلم أنه لا بد في العود إلىالإسلام ونحوه من إخبار الزوج أو الإشهاد فتأمل أو أمسكت بمعنى صامت أي يستمر وجوب نفقتها إلى أن بانت كما مر أو صامت أو صلت العبادة المتصفه بالنفل من صوم أو صلاة مع من