هُمْ شَيْئًا لِأَنَ الَذِي يَخْرُصُ إنَمَا يَقُولُ شَيْئًا بِظَنٍ وَالظَنُ لَا يُغْنِي مِنْ الْحَقِ شَيْئًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ فِي دَعْوَى النُقْصَانِ وَعَلَى مَنْ يَدَعِي عَلَيْهِمْ الْخِيَانَةَ وَالسَرِقَةَ إثْبَاتُ ذَلِكَ بِالْبَيِنَةِ وَعَلَى هَذَا الْأَصْلِ جَوَزَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ بَيْعَ الْعَرَايَا وَهُوَ بَيْعُ الثَمَرِ عَلَى رُءُوسِ النَخْلِ بِتَمْرٍ مَجْدُودٍ عَلَى الْأَرْضِ خَرْصًا فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ وَقَالَ الْخَرْصُ بِمَنْزِلَةِ الْكَيْلِ 
هم شيئا لأن الذي يخرص إنما يقول شيئا بظن والظن لا يغني من الحق شيئا فالقول قولهم في دعوى النقصان وعلى من يدعي عليهم الخيانة والسرقة إثبات ذلك بالبينة وعلى هذا الأصل جوز الشافعي رحمه الله بيع العرايا وهو بيع الثمر على رءوس النخل بتمر مجدود على الأرض خرصا فيما دون خمسة أوسق وقال الخرص بمنزلة الكيل 