مَنْ قُدِمَ لِلْقَتْلِ فَمَاتَ خَوْفًا مِنْ الْقَتْلِ قَبْلَ إقَامَةِ الْحَدِ عَلَيْهِ مِنْ مَحَلِ التَرَدُدِ الْمَذْكُورِ وَأَنَ أَبَا عِمْرَانَ يَقُولُ يُصَلِي عَلَيْهِ الْإِمَامُ وَاللَخْمِيُ يَقُولُ يُسْتَحَبُ لِلْإِمَامِ أَنْ لَا يُصَلِيَ عَلَيْهِ فَانْظُرْهُ وَحِينَئِذٍ فَتَنْظِيرُ عبق قُصُورٌ ا هـ بْن وَ كُرِهَ تَكْفِينٌ بِحَرِيرٍ وَخَزٍ أَوْ نَجِسٍ وَكَأَخْضَرَ وَمُعَصْفَرٍ مِنْ كُلِ مَا لَيْسَ بِأَبْيَضَ مَا عَدَا الْمُزَعْفَرَ وَالْمُوَرَسَ كَمَا مَرَ أَمْكَنَ غَيْر
من قدم للقتل فمات خوفا من القتل قبل إقامة الحد عليه من محل التردد المذكور وأن أبا عمران يقول يصلي عليه الإمام واللخمي يقول يستحب للإمام أن لا يصلي عليه فانظره وحينئذ فتنظير عبق قصور ا هـ بن و كره تكفين بحرير وخز أو نجس وكأخضر ومعصفر من كل ما ليس بأبيض ما عدا المزعفر والمورس كما مر أمكن غير