 إِنْ كَانَ مُحْدِثًا لِيَكُونَ عَلَى وُضُوءٍ فَيُصَلِيَ عَلَيْهِ مَعَ الْمُصَلِينَ ش وَهَذَا مِمَا ذَكَرْنَاهُ لِأَنَهُ لَا يُنْتَقَضُ الْوُضُوءُ بِالْقَيْءِ لِأَنَهُ خَارِجٌ مِنْ غَيْرِ السَبِيلَيْنِ وَقَوْلُهُ لِيَتَمَضْمَضْ مِنْ ذَلِكَ وَلْيَغْسِلْ فَاهُ وَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ الْقَيْءُ مُتَغَيِرًا أَوْ غَيْرَ مُتَغَيِرٍ فَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُتَغَيِرٍ فَغَسْلُ الْفَمِ مِنْهُ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ لِإِزَالَةِ رَائِحَتِهِ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَإِنْ كَانَ تَغَيَرَ فَهُوَ نَ
 إن كان محدثا ليكون على وضوء فيصلي عليه مع المصلين ش وهذا مما ذكرناه لأنه لا ينتقض الوضوء بالقيء لأنه خارج من غير السبيلين وقوله ليتمضمض من ذلك وليغسل فاه ولا يخلو أن يكون القيء متغيرا أو غير متغير فإن كان غير متغير فغسل الفم منه على وجه الاستحباب لإزالة رائحته على ما تقدم وإن كان تغير فهو ن