َ اللَيْلِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الَذِي أَفْتَى بِهِ النَوَوِيُ أَنَهُ إنَمَا يَكُونُ جَمِيعَ اللَيْلِ إنْ انْتَفَعَ مَنْ بِالْمَسْجِدِ وَلَوْ نَائِمًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ أَحَدٌ وَلَا يُمْكِنُ دُخُولُهُ لَمْ يُسْرِجْ لِأَنَهُ إضَاعَةُ مَالٍ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ يَجُوزُ إيقَادُ الْيَسِيرِ مِنْ الْمَصَابِيحِ لَيْلًا مَعَ خُلُوِهِ احْتِرَامًا لَهُ وَتَنْزِيهًا عَنْ وَحْشَةِ الظُلْمَةِ وَلَا يَجُوزُ نَهَارًا لِمَا فِيهِ مِنْ السَرَفِ وَالْإِضَاعَة
 الليل وإن لم يكن فيه أحد فأجاب بقوله الذي أفتى به النووي أنه إنما يكون جميع الليل إن انتفع من بالمسجد ولو نائما فإن لم يكن به أحد ولا يمكن دخوله لم يسرج لأنه إضاعة مال وقال ابن عبد السلام يجوز إيقاد اليسير من المصابيح ليلا مع خلوه احتراما له وتنزيها عن وحشة الظلمة ولا يجوز نهارا لما فيه من السرف والإضاعة