لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَهَذِهِ وَهَذِهِ طَلُقَتْ الْأُولَى وَالثَانِيَةُ وَاحِدَةً وَالثَالِثَةُ ثَلَاثًا لِأَنَ الْعَدَدَ صَارَ مُلْحَقًا بِالْإِيقَاعِ الثَانِي دُونَ الْأَوَلِ وَفِي التَبْيِينِ وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ تَطْلُقُ ثَلَاثًا إذَا كَانَ بِعِطْفٍ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى وَرَبِيعَةَ وَقَوْلُ الشَافِعِيِ فِي الْقَدِيمِ وَكَذَا تَقَعُ وَاحِدَةً لَوْ قَالَ وَاحِدَةً قَبْلَ وَاحِدَةٍ أَوْ بَعْدَهَا وَقَعَ وَاحِدَةً لِأَنَهُ إنْشَاءُ طَلَاقٍ سَابِقٍ بِ
لو قال أنت طالق وهذه وهذه طلقت الأولى والثانية واحدة والثالثة ثلاثا لأن العدد صار ملحقا بالإيقاع الثاني دون الأول وفي التبيين وقال مالك وأحمد تطلق ثلاثا إذا كان بعطف وهو قول ابن أبي ليلى وربيعة وقول الشافعي في القديم وكذا تقع واحدة لو قال واحدة قبل واحدة أو بعدها وقع واحدة لأنه إنشاء طلاق سابق ب