َيِتًا فَفِيهِ الْغُرَةُ وَالْكَلَامُ فِي الْغُرَةِ فِي مَوَاضِعَ فِي بَيَانِ وُجُوبِهَا وَفِي تَفْسِيرِهَا وَتَقْدِيرِهَا وَفِي بَيَانِ مَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَفِي بَيَانِ مَنْ تَجِبُ لَهُ أَمَا الْأَوَلُ فَالْغُرَةُ وَاجِبَةٌ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا شَيْءَ عَلَى الضَارِبِ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ حَيًا وَقْتَ الضَرْبِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ بِأَنْ لَمْ تُخْلَقْ فِيهِ الْحَيَاةُ بَعْدُ فَلَا يَجِبُ الضَمَانُ بِالشَكِ وَلِهَذَا لَا يَجِبُ فِي جَنِين
يتا ففيه الغرة والكلام في الغرة في مواضع في بيان وجوبها وفي تفسيرها وتقديرها وفي بيان من تجب عليه وفي بيان من تجب له أما الأول فالغرة واجبة استحسانا والقياس أن لا شيء على الضارب لأنه يحتمل أن يكون حيا وقت الضرب ويحتمل أنه لم يكن بأن لم تخلق فيه الحياة بعد فلا يجب الضمان بالشك ولهذا لا يجب في جنين