فْسِ أَوْ الْعُضْوِ يَحْصُلُ بِهِ وَسِعَهُ وَإِلَا فَلَا وَإِذَا قُلْنَا لَا يَسَعُهُ شُرْبُ الْخَمْرِ هَلْ يُحَدُ أَمْ لَا قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ لَا يُحَدُ لِأَنَ بِأَغْلَظِ الْإِكْرَاهَيْنِ تَثْبُتُ حَقِيقَةُ إبَاحَةِ الشُرْبِ حَالَةَ الضَرُورَةِ وَبِأَخَفِهِمَا ثَبَتَ شُبْهَةُ الْإِبَاحَةِ وَالشُبْهَةُ كَافِيَةٌ لِدَرْءِ الْحُدُودِ ا هـ وَفِي الْمَبْسُوطِ الْإِكْرَاهُ عَلَى الْمَعَاصِي أَنْوَاعٌ نَوْعٌ يُرَخَصُ لَهُ فِعْلُهُ وَيُثَابُ عَلَى تَرْكِهِ وَقِس
فس أو العضو يحصل به وسعه وإلا فلا وإذا قلنا لا يسعه شرب الخمر هل يحد أم لا قال في المحيط وإذا شرب الخمر لا يحد لأن بأغلظ الإكراهين تثبت حقيقة إباحة الشرب حالة الضرورة وبأخفهما ثبت شبهة الإباحة والشبهة كافية لدرء الحدود ا هـ وفي المبسوط الإكراه على المعاصي أنواع نوع يرخص له فعله ويثاب على تركه وقس