َإِنْ طَوَلَ أَوْ أَخَلَ بِالتَرْتِيبِ أَوْ تَعَمَدَ التَرْكَ كَمَا مَرَ وَالسُجُودُ وَالرُكُوعُ لَمْ يَرِدْ فِيهِمَا شَيْءٌ خَاصٌ بِبَعْضِ الصَلَاةِ فَكَانَتْ أَذْكَارُهُمَا أَشْبَهَ بِمُطْلَقِ السُورَةِ فِي الصَلَاةِ فَيَأْتِي فِيهِمَا مَا فِيهَا وَفَارَقَ مَا مَرَ فِي الْعِيدِ وَالطَوَافِ وَالتَشَهُدِ بِأَنَ التَدَارُكَ ثَمَ يَلْزَمُهُ فَوَاتُ شِعَارٍ مَنْدُوبٍ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا فَتَأَمَلْ ذَلِكَ فَإِنَهُ مُهِمٌ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ بِهِ عَمَا صُورَتُهُ ذَكَرُوا
إن طول أو أخل بالترتيب أو تعمد الترك كما مر والسجود والركوع لم يرد فيهما شيء خاص ببعض الصلاة فكانت أذكارهما أشبه بمطلق السورة في الصلاة فيأتي فيهما ما فيها وفارق ما مر في العيد والطواف والتشهد بأن التدارك ثم يلزمه فوات شعار مندوب ولا كذلك هنا فتأمل ذلك فإنه مهم وسئل نفع الله به عما صورته ذكروا