ْدَهُ وَعِنْدَهُمَا تَجُوزُ إذْ لَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الْفَرَائِضِ وَالسُنَنِ كَذَا فِي الدُرَرِ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ وَقْتَهُمَا لَا يَجِبَانِ عَلَيْهِ قَالَ الزَيْلَعِيُ مَنْ لَمْ يَجِدْ وَقْتَ الْعِشَاءِ وَالْوِتْرِ بِأَنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ يَطْلُعُ الْفَجْرُ فِيهِ كَمَا تَغْرُبُ الشَمْسُ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَغِيبَ الشَفَقُ لَمْ يَجِبَا عَلَيْهِ وَذَكَرَ الْمَرْغِينَانِيُ أَنَ بُرْهَانَ الدِينِ الْكَبِيرَ أَفْتَى بِأَنَ عَلَيْهِ صَلَاةَ الْعِشَاءِ ثُمَ إنَهُ لَا يَنْوِي الْقَضَا
ده وعندهما تجوز إذ لا ترتيب بين الفرائض والسنن كذا في الدرر ومن لم يجد وقتهما لا يجبان عليه قال الزيلعي من لم يجد وقت العشاء والوتر بأن كان في موضع يطلع الفجر فيه كما تغرب الشمس أو قبل أن يغيب الشفق لم يجبا عليه وذكر المرغيناني أن برهان الدين الكبير أفتى بأن عليه صلاة العشاء ثم إنه لا ينوي القضا