ِهِ وَهُوَ حَقُ اللَهِ وَكَذَلِكَ حَدُ الشُرْبِ وَحَدُ الْقَذْفِ وَحَدُ السَرِقَةِ فَإِنْ قِيلَ فِي هَذِهِ الشَهَادَةِ إظْهَارُ الْفَاحِشَةِ كَمَا فِيمَا تَقَدَمَ فَكَيْفَ سُمِعَتْ فَالْجَوَابُ أَنَ إظْهَارَ الْفَاحِشَةِ إذَا دَعَتْ إلَيْهِ ضَرُورَةٌ جَائِزٌ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اُذْكُرُوا الْفَاجِرَ بِمَا فِيهِ وَقَدْ تَحَقَقَتْ لِإِقَامَةِ الْحَدِ لَايُقَالُ وَقَدْ تَحَقَقَتْ فِي الْجَرْحِ الْمُجَرَدِ أَيْضًا لِدَفْعِ الْخُصُومَةِ بِشُهُودٍ غَيْرِ مَر
ه وهو حق الله وكذلك حد الشرب وحد القذف وحد السرقة فإن قيل في هذه الشهادة إظهار الفاحشة كما فيما تقدم فكيف سمعت فالجواب أن إظهار الفاحشة إذا دعت إليه ضرورة جائز لقوله صلى الله عليه وسلم اذكروا الفاجر بما فيه وقد تحققت لإقامة الحد لايقال وقد تحققت في الجرح المجرد أيضا لدفع الخصومة بشهود غير مر