الشَرِيفِ وَلَا يُقَالُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَصِحَ انْقِسَامُ الْعِلْمِ إلَا مَا ذَكَرْتُمْ لِأَنَهُ مِنْ مَقُولَةِ الْكَيْفِ عَلَى مَا هُوَ الصَحِيحُ وَالْكَيْفِيَاتُ لَا تَقْبَلُ التَقْسِيمَ وَلَا يُبْحَثُ عَنْهَا بِكَمٍ لِأَنَهَا لَا تَتَجَزَأُ لِأَنَا نَقُولُ التَقْسِيمُ الْمَنْفِيُ عَنْهَا تَقْسِيمُ الْكُلِ إلَى أَجْزَائِهِ وَمُطْلَقُ الْعِلْمِ كُلِيٌ مَعْقُولٌ وَمَا تَحْتَهُ مِنْ الْمَعَانِي هِيَ جُزْئِيَاتٌ لَهُ وَلَا رَيْبَ فِي صِحَةِ قِسْمَةِ الْكُلِيِ إلَى جُزْئِيَاتِهِ فَ
الشريف ولا يقال ينبغي أن لا يصح انقسام العلم إلا ما ذكرتم لأنه من مقولة الكيف على ما هو الصحيح والكيفيات لا تقبل التقسيم ولا يبحث عنها بكم لأنها لا تتجزأ لأنا نقول التقسيم المنفي عنها تقسيم الكل إلى أجزائه ومطلق العلم كلي معقول وما تحته من المعاني هي جزئيات له ولا ريب في صحة قسمة الكلي إلى جزئياته ف