قَطَةِ خِلَافًا لِلسُبْكِيِ فِيمَا إذَا كَانَ مُعَرَضًا لِلضَيَاعِ ا هـ قَوْلُهُ وَالْغَاصِبُ بِحَيْثُ إلَخْ أَيْ وَكَانَ الْغَاصِبُ إلَخْ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ جَهِلَ الْعَبْدُ ضَمِنَ الْغَاصِبُ فَقَطْ وَتَعَلَقَ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ ا هـ نِهَايَةٌ أَيْ فِيمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَلَعَلَهُ بِالنَظَرِ لِمَا لَوْ جَهِلَ الْقِنُ إلَخْ وَوَجْهُ النَظَرِ أَنَ الْعَبْدَ وَإِنْ كَانَ أَمِينًا لِكَوْنِهِ وَكِيلًا عَنْ الْغَاصِبِ فِي الرَدِ ف
قطة خلافا للسبكي فيما إذا كان معرضا للضياع ا هـ قوله والغاصب بحيث إلخ أي وكان الغاصب إلخ قوله واستثنى إلى المتن في النهاية قوله فإن جهل العبد ضمن الغاصب فقط وتعلق إلخ فيه نظر ا هـ نهاية أي فيما قاله البغوي ولعله بالنظر لما لو جهل القن إلخ ووجه النظر أن العبد وإن كان أمينا لكونه وكيلا عن الغاصب في الرد ف