كِرَ وَأَجَابَ آخَرُ بِمَا حَاصِلُهُ صُورَةُ السُؤَالِ بِعَيْنِهَا مَذْكُورَةٌ فِي كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَلْنُقَدِمْ مُقَدَمَةً يَتَضِحُ بِهَا وَجْهُ الصَوَابِقَالَ فِي الرَوْضَةِ إذَا أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ وَلَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ لَا يَرِثُهُ غَيْرُهُ فَالْوَصِيَةُ بِالنِصْفِ إنْ أُجِيزَتْ وَإِلَا فَبِالثُلُثِ وَكَذَا لَوْ كَانَ لَهُ أَبْنَاءُ فَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِهِمْ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ وَارِثًا لِرِقٍ أَوْ غَيْرِهِ فَالْوَصِيَةُ بَاطِل
كر وأجاب آخر بما حاصله صورة السؤال بعينها مذكورة في كلام الأصحاب ولنقدم مقدمة يتضح بها وجه الصوابقال في الروضة إذا أوصى بمثل نصيب ابنه وله ابن واحد لا يرثه غيره فالوصية بالنصف إن أجيزت وإلا فبالثلث وكذا لو كان له أبناء فأوصى بمثل نصيبهم ولو لم يكن له ابن أو لم يكن وارثا لرق أو غيره فالوصية باطل