ِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُحَرَر وَالزَرْكَشِيُ فِي مَوْضُوعٍ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ لَا تَلْزَمُهُ جَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِيصِ وَغَيْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ مَا فِي الْكَافِي وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَالْفَائِقُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ الْمُصَنِفِ مَا هُوَ أَعَمُ مِنْ ذَلِكَ فَيَشْمَلُ الْمُسَافِرَ سَفَرًا قَصِيرًا فَوْقَ فَرْسَخٍ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهَا لَا تَجِبُ عَلَيْهِ وَلَا تَلْزَمُهُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُرُوعِ 
 في المستوعب والمحرر والزركشي في موضوع وغيرهم وعنه لا تلزمه جزم به في التلخيص وغيره وهو ظاهر ما في الكافي وهو من المفردات وأطلقهما ابن تميم والفائق ويحتمل أن يكون مراد المصنف ما هو أعم من ذلك فيشمل المسافر سفرا قصيرا فوق فرسخ والصحيح من المذهب أنها لا تجب عليه ولا تلزمه وجزم به في الفروع 