 بِالْعَامِ مَا عَدَا الْخَاصَ هَذَا وَلَا يَخْفَى أَنَ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِفِ عَطْفُ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ بِأَوْ وَهُوَ مِمَا تَفَرَدَتْ بِهِ الْوَاوُ حَتَى كَمَا فِي الْمُغْنِي حَمَوِيٌ قَالَ شَيْخُنَا وَيُجَابُ بِمَا ذَكَرَهُ هُوَ فِي الْعِنِينِ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ لَوْ عِنِينًا أَوْ خَصِيًا مِنْ أَنَ الْفُقَهَاءَ يَتَسَامَحُونَ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي الْعَطْفِ بِأَوْ مُطْلَقًا كَذَا فِي حَوَاشِي مِسْكِينٍ قُلْتُ وَقَدْ قَدَمْنَا فِي فَصْلِ الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ أَنَ ب
 بالعام ما عدا الخاص هذا ولا يخفى أن في عبارة المصنف عطف الخاص على العام بأو وهو مما تفردت به الواو حتى كما في المغني حموي قال شيخنا ويجاب بما ذكره هو في العنين عند قول المصنف لو عنينا أو خصيا من أن الفقهاء يتسامحون في ذلك أي في العطف بأو مطلقا كذا في حواشي مسكين قلت وقد قدمنا في فصل الصلاة على الجنازة أن ب