حِقُهُ وَإِنَ إلَخْ نَشْرٌ عَلَى تَرْتِيبِ اللَفِ قَوْلُهُ لِأَنَهُمَا مُخْتَلِفَا الْجِنْسِ إلَخْ عِلَةٌ لِوُجُوبِ الذِكْرِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَرْح الْمَنْهَجِ وَإِنَمَا اُعْتُبِرَ تَعَرُضُهُ فِي يَمِينِهِ لِصِدْقِ شَاهِدِهِ لِأَنَ الْيَمِينَ وَالشَهَادَةَ حُجَتَانِ مُخْتَلِفَتَا الْجِنْسِ فَاعْتُبِرَ ارْتِبَاطُ إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ تَرَكَ الْحَلِفَ إلَخْ فِي الْعُبَابِ وَلَوْ لَمْ يَحْلِفْ مَعَ شَاهِدِهِ فَلِخَصْمِهِ أَنْ يَقُولَ لَهُ احْلِفْ 
حقه وإن إلخ نشر على ترتيب اللف قوله لأنهما مختلفا الجنس إلخ علة لوجوب الذكر عبارة المغني وشرح المنهج وإنما اعتبر تعرضه في يمينه لصدق شاهده لأن اليمين والشهادة حجتان مختلفتا الجنس فاعتبر ارتباط إحداهما بالأخرى إلخ قول المتن فإن ترك الحلف إلخ في العباب ولو لم يحلف مع شاهده فلخصمه أن يقول له احلف 