ُ لَا يُحْبَسُ حَتَىيُؤَدِيَ لِعَدَمِ النِيَةِ فِي الْعِبَادَةِ مِنْ الْمُمْتَنِعِ وَعَزَرَهُ إمَامٌ عَدْلٌ فِيهَا أَيْ فِي الزَكَاةِ يَضَعُهَا مَوَاضِعَهَا وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَدْلًا فِي غَيْرِهَا أَوْ عَزَرَهُ عَامِلُ زَكَاةٍ لِقِيَامِهِ مَقَامَ الْإِمَامِ فِيهَا وَإِنَمَا عُزِرَ لِتَرْكِهِ الْوَاجِبَ وَهِيَ مَعْصِيَةٌ لَا حَدَ فِيهَا وَلَا كَفَارَةَ مَا لَمْ يَكُنْ مَانِعُ الزَكَاةِ بُخْلًا أَوْ تَهَاوُنًا جَاهِلًا بِتَحْرِيمِ ذَلِكَ فَلَا يُعَزَرُ 
 لا يحبس حتىيؤدي لعدم النية في العبادة من الممتنع وعزره إمام عدل فيها أي في الزكاة يضعها مواضعها وظاهره وإن لم يكن عدلا في غيرها أو عزره عامل زكاة لقيامه مقام الإمام فيها وإنما عزر لتركه الواجب وهي معصية لا حد فيها ولا كفارة ما لم يكن مانع الزكاة بخلا أو تهاونا جاهلا بتحريم ذلك فلا يعزر 