لِكَ دَفْعُ تَمَرُدِ الْقَاتِلِينَ وَمِنْ دُعَائِهِ فِيهِ أَيْضًا أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَكَثَ قَدْرَ تِلْكَ الْمُدَةِ يَدْعُو عَلَى عَامِرِ بْنِ الطُفَيْلِ الْعَامِرِيِ حَتَى مَاتَ كَافِرًا يَقُولُ اللَهُمَ اكْفِنِي عَامِرَ بْنَ الطُفَيْلِ بِمَا شِئْت وَابْعَثْ عَلَيْهِ دَاءً يَقْتُلُهُ فَأَرْسَلَ اللَهُ عَلَيْهِ طَاعُونًا فَمَاتَ بِهِ قَوْلُهُ كَمَا قِيسَ الرَفْعُ فِيهِ إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ إذْ كَيْفَ يُسَوَغُ الْقِيَامُ مَعَ كَوْنِ الْحُكْمِ مَنْصُوصًا 
لك دفع تمرد القاتلين ومن دعائه فيه أيضا أنه صلى الله عليه وسلم مكث قدر تلك المدة يدعو على عامر بن الطفيل العامري حتى مات كافرا يقول اللهم اكفني عامر بن الطفيل بما شئت وابعث عليه داء يقتله فأرسل الله عليه طاعونا فمات به قوله كما قيس الرفع فيه إلخ فيه بحث إذ كيف يسوغ القيام مع كون الحكم منصوصا 