لَك بِهِ عِلْمٌ كَمَا هُوَ احْتِمَالٌ فِي الْآيَةِ أَوْ ظَنِ إرَادَةِ النَسَبِ بِالْأَهْلِ وَهَذَا تَكْمِيلٌ لِتَقْرِيرِ الْجَوَابِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَلِ وَإِنْ أُرِيدَ هُنَا الْأَهْلُ قَرَابَةً تَنَاوَلَ الْأَهْلُ الِابْنَ الْكَافِرَ لَكِنْ اسْتَثْنَى بِقَوْلِهِ إلَا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَعَلَى هَذَا فَالِاسْتِثْنَاءُ مُتَصِلٌ وَقَوْلُهُ إنَ ابْنِي مِنْ أَهْلِي لِظَنِ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ الْأَهْلِ الَذِينَ سَبَقَ عَلَيْهِمْ الْقَوْلُ وَقَوْلُهُ إنَهُ لَيْسَ مِن
لك به علم كما هو احتمال في الآية أو ظن إرادة النسب بالأهل وهذا تكميل لتقرير الجواب على الوجه الأول وإن أريد هنا الأهل قرابة تناول الأهل الابن الكافر لكن استثنى بقوله إلا من سبق عليه القول وعلى هذا فالاستثناء متصل وقوله إن ابني من أهلي لظن أنه ليس من الأهل الذين سبق عليهم القول وقوله إنه ليس من