خَبِ وَنَقَلَ بَكْرٌ هِيَ وِلَادَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ فِي زَادِ الْمُسَافِرِ وَفِيهَا نَظَرٌ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ هَذَا عَلَى نِيَةِ الرَجُلِ إذَا أَرَادَ بِذَلِكَ تَطْلِيقَةً وَإِنْ كَانَ بِسِتَةِ أَشْهُرٍ فَالثَانِي مِنْ حَمْلٍ مُسْتَأْنَفٍ بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ الْأَئِمَةِ فَلَا يُمْكِنُ ادِعَاءُ أَنْ تَحْبَلَ بِوَلَدٍ بَعْدَ وَلَدٍ قَالَهُ فِي الْخِلَافِ وَغَيْرِهِ فِي الْحَامِلِ لَا تَحِيضُ وَفِي الطَلَاقِ بِهِ الْوَجْهَانِ إلَا أَنْ نَقُولَ لَا تَنْقَضِي بِهِ عِدَةٌ فَ
خب ونقل بكر هي ولادة واحدة قال في زاد المسافر وفيها نظر ونقل ابن منصور هذا على نية الرجل إذا أراد بذلك تطليقة وإن كان بستة أشهر فالثاني من حمل مستأنف بلا خلاف بين الأئمة فلا يمكن ادعاء أن تحبل بولد بعد ولد قاله في الخلاف وغيره في الحامل لا تحيض وفي الطلاق به الوجهان إلا أن نقول لا تنقضي به عدة ف