بُ وَالْوَصِيُ فَيَكُونُ الْوَلَاءُ مِنْ الصَبِيِ وَإِنَمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا فَوَقَعَ قَبُولُهُ لِمَوْلَاهُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا كَانَ الْمُشْتَرَى لِمَوْلَاهُ فَأَمَا الصَبِيُ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمِلْكِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا كَانَ الْمُشْتَرَى لَهُ وَلَوْ وَالَى رَجُلٌ مُكَاتَبًا جَازَ وَكَانَ مَوْلًى لِمَوْلَى الْمُكَاتَبِ لِأَنَ قَبُولَ الْمُكَاتَبِ صَحِيحٌ أَلَا تَرَى أَنَهُ يَمْلِكُ الشِرَاءَ فَجَازَ ق
ب والوصي فيكون الولاء من الصبي وإنما كان كذلك لأن العبد لا يملك شيئا فوقع قبوله لمولاه ألا ترى أنه لو اشترى شيئا كان المشترى لمولاه فأما الصبي فهو من أهل الملك ألا ترى أنه لو اشترى شيئا كان المشترى له ولو والى رجل مكاتبا جاز وكان مولى لمولى المكاتب لأن قبول المكاتب صحيح ألا ترى أنه يملك الشراء فجاز ق