هِبِ لَا يَنْقَطِعُ فِي الرُجُوعِ بِالْوِلَادَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ السَمْنِ وَالصَبْغِ فَالزِيَادَةُ هُنَاكَ فِي مِلْكِ السَارِقِ يَثْبُتُ بِاعْتِبَارِهَا مَعْنَى الشَرِكَةِ وَهَا هُنَا الزِيَادَةُ فِي مِلْكِ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ فَلَا يَثْبُتُ بِاعْتِبَارِهَا لِلسَارِقِ شَرِكَةٌ قَالَ وَإِذَا قَطَعَ فِي صُوفٍ أَوْ كَتَانٍ أَوْ قُطْنٍ فَرَدَهُ عَلَى صَاحِبِهِ فَصَنَعَ مِنْهُ ثَوْبًا ثُمَ سَرَقَهُ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ لِأَنَ الْعَيْنَ تَتَبَدَلُ بِالصَنْعَةِ وَالثَوْبُ فِي حُكْمِ ال
هب لا ينقطع في الرجوع بالولادة وهذا بخلاف السمن والصبغ فالزيادة هناك في ملك السارق يثبت باعتبارها معنى الشركة وها هنا الزيادة في ملك المسروق منه فلا يثبت باعتبارها للسارق شركة قال وإذا قطع في صوف أو كتان أو قطن فرده على صاحبه فصنع منه ثوبا ثم سرقه فعليه القطع لأن العين تتبدل بالصنعة والثوب في حكم ال