ِهَا فِي الدَمِ صَارَتْ إلَى ضَمَانِ الْمُشْتَرِي عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَحَلَ لَهُ تَقْبِيلُهَا وَتَلَذُذُهُ بِهَا وَخَالَفَهُ ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ حَتَى تَسْتَمِرَ الْحَيْضَةُ لِإِمْكَانِ انْقِطَاعِ الدَمِ فَلَا تَدْخُلُ فِي ضَمَانِ الْمُشْتَرِي إلَا بَعْدَ اسْتِحْقَاقِ الدَمِ وَاسْتِمْرَارِهِ ا هـ فَلَمْ يَحْكِ قَوْلًا بِاسْتِمْرَارِ الضَمَانِ إلَى خُرُوجِهَا مِنْ الْحَيْضَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ نَفَقَةُ الْمُوَاضَعَةِ عَلَى الْبَائِعِ قَالَهُ فِي الرِسَالَةِ وَمَفْهُومُ الْمُوَاضَعَة
ها في الدم صارت إلى ضمان المشتري عن ابن القاسم وحل له تقبيلها وتلذذه بها وخالفه ابن وهب وقال حتى تستمر الحيضة لإمكان انقطاع الدم فلا تدخل في ضمان المشتري إلا بعد استحقاق الدم واستمراره ا هـ فلم يحك قولا باستمرار الضمان إلى خروجها من الحيضة والله أعلم نفقة المواضعة على البائع قاله في الرسالة ومفهوم المواضعة