َلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَمْ يَذْكُرْ الْمَتْنَ فَلَمَا نَظَرَ إلَى ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ مَنْ كَثُرَتْ صَلَاتُهُ بِاللَيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَهَارِ وَإِنَمَا أَرَادَ ثَابِتًا لِزُهْدِهِ وَوَرَعِهِ فَظَنَ ثَابِتٌ أَنَهُ مَتْنُ ذَلِكَ السَنَدِ فَكَانَ يُحَدِثُ بِهِ بِذَلِكَ السَنَدِ وَإِنَمَا هُوَ قَوْلُ شَرِيكٍ وَمِنْهُمْ مَنْ جَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ شَرِيكٍ عَقِبَ ذِكْرِ مَتْنِ ذَلِكَ السَنَدِ وَهُوَ يَعْقِدُ الشَيْطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأْسِ أَحَدِكُمْ الْحَدِيثَ ال
لى الله عليه وسلم ولم يذكر المتن فلما نظر إلى ثابت بن موسى قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وإنما أراد ثابتا لزهده وورعه فظن ثابت أنه متن ذلك السند فكان يحدث به بذلك السند وإنما هو قول شريك ومنهم من جعله من قول شريك عقب ذكر متن ذلك السند وهو يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم الحديث ال