هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ الَذِي رَجَعَ إلَيْهِ وَكَانَ يَقُولُ أَوْ لَا يُؤْكَلُ وَلَوْ أَرْسَلَهُ مِنْ غَيْرِ يَدِهِ وَبِهِ أَخَذَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْقَوْلَانِ فِي الْمُدَوَنَةِ وَاخْتَارَ غَيْرُ وَاحِدٍ كَاللَخْمِيِ مَا اخْتَارَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَهُ ابْنُ نَاجِيٍ وَكَانَ حَقُ الْمُصَنِفِ أَنْ يَذْكُرَهُ لِقُوَتِهِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَكَفَتْ نِيَةُ الْآمِرِ أَيْ سَيِدِ الْغُلَامِ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ حِينَئِذٍأَنْ يَكُونَ الْغُلَامُ مُسْلِمًا أَيْ لِأَنَ ال
هو قول مالك الذي رجع إليه وكان يقول أو لا يؤكل ولو أرسله من غير يده وبه أخذ ابن القاسم والقولان في المدونة واختار غير واحد كاللخمي ما اختاره ابن القاسم قاله ابن ناجي وكان حق المصنف أن يذكره لقوته ا هـ بن قوله وكفت نية الآمر أي سيد الغلام قوله ولا يشترط حينئذأن يكون الغلام مسلما أي لأن ال