 الْحَيْضِ ا هـ خش وعبق قَالَ بْن وَهَذَا قُصُورٌ لِأَنَهُ فِي النَصِ مُقَيَدٌ بِكَوْنِهِ بَعْدَ الْبِنَاءِ ابْنُ الْمَوَازِ وَأَمَا مَا لِلْوَلِيِ إجَازَتُهُ وَفَسْخُهُ فَإِنْ بَنَى فَلَا يُفَرِقُ فِيهِ إلَا فِي الطُهْرِ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ يُؤَخِرُ ذَلِكَ وَلِيُ السَفِيهِ وَسَيِدُ الْعَبْدِ حَتَى تَطْهُرَ ثُمَ يُطَلِقَهَا عَلَيْهِ بِطَلْقَةٍ بَائِنَةٍ وَلَوْ عَتَقَ الْعَبْدُ وَرَشَدَ السَفِيهُ قَبْلَ الطَلَاقِ لَمْ يُطَلِقْ عَلَيْهِ ا هـ اُنْظُرْ الْمَوَاقَ فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ إذَا لَم
 الحيض ا هـ خش وعبق قال بن وهذا قصور لأنه في النص مقيد بكونه بعد البناء ابن المواز وأما ما للولي إجازته وفسخه فإن بنى فلا يفرق فيه إلا في الطهر بطلقة بائنة يؤخر ذلك ولي السفيه وسيد العبد حتى تطهر ثم يطلقها عليه بطلقة بائنة ولو عتق العبد ورشد السفيه قبل الطلاق لم يطلق عليه ا هـ انظر المواق فعلم منه أنه إذا لم