 عَنْ ذَاتِهِ وَهُوَ الْإِيلَاجُ عَيْنِيٌ وَكَيْفَ هُوَ وَأَيْنَ هُوَ وَمَتَى زَنَى وَبِمَنْ زَنَى لِجَوَازِ كَوْنِهِ مُكْرَهًا أَوْ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ فِي صِبَاهُ أَوْ بِأَمَةِ ابْنِهِ فَيَسْتَقْصِي الْقَاضِي احْتِيَالًا لِلدَرْءِ فَإِنْ بَيَنُوهُ وَقَالُوا رَأَيْنَاهُ وَطِئَهَا فِي فَرْجِهَا كَالْمِيلِ فِي الْمُكْحُلَةِ هُوَ زِيَادَةُ بَيَانٍ احْتِيَالًا لِلدَرْءِ وَعَدَلُوا سِرًا وَعَلَنًا إذَا لَمْ يَعْلَمْ بِحَالِهِمْ حَكَمَ بِهِ وُجُوبًا وَتَرْكُ الشَهَادَةِ بِهِ أَ
 عن ذاته وهو الإيلاج عيني وكيف هو وأين هو ومتى زنى وبمن زنى لجواز كونه مكرها أو بدار الحرب أو في صباه أو بأمة ابنه فيستقصي القاضي احتيالا للدرء فإن بينوه وقالوا رأيناه وطئها في فرجها كالميل في المكحلة هو زيادة بيان احتيالا للدرء وعدلوا سرا وعلنا إذا لم يعلم بحالهم حكم به وجوبا وترك الشهادة به أ