ِنَهُ لَا يَسْتَحِي مِنْ الرَغْبَةِ فِي النِسَاءِ وَلِأَنَ السُكُوتَ مِنْ الْبِكْرِ مَحْبُوبٌ فِي النَاسِ عَادَةً وَفِي حَقِ الْغُلَامِ السُكُوتُ مَذْمُومٌ لِأَنَهُ دَلِيلٌ عَلَى التَخَنُثِ فَلِهَذَا لَا يُقَامُ سُكُوتُهُ مَقَامَ رِضَاهُقَالَ وَإِذَا مَاتَ زَوْجُ الْبِكْرِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا بَعْدَ مَا خَلَا بِهَا زَوَجَهَا أَبُوهَا بَعْدَ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ كَمَا تُزَوَجُ الْبِكْرُ لِأَنَ صِفَةَ الْبَكَارَةِ قَائِمَةٌ وَالْحَيَاءَ الَذِي هُوَ عِلَةٌ قَائِمٌ فَإِن
نه لا يستحي من الرغبة في النساء ولأن السكوت من البكر محبوب في الناس عادة وفي حق الغلام السكوت مذموم لأنه دليل على التخنث فلهذا لا يقام سكوته مقام رضاهقال وإذا مات زوج البكر قبل أن يدخل بها بعد ما خلا بها زوجها أبوها بعد انقضاء العدة كما تزوج البكر لأن صفة البكارة قائمة والحياء الذي هو علة قائم فإن