دُ جَازَتْ الصَلَاةُ عَلَى سَطْحِهِ ثُمَ شَرَعَ فِي بَيَانِ السُنَنِ وَالْمَنْدُوبَاتِ فَقَالَ وَسُنَ حَالَ الْخُطْبَةِ اسْتِقْبَالُ الْخَطِيبِ بِذَاتِهِ لَا اسْتِقْبَالُ جِهَتِهِ فَقَطْ وَقِيلَ يَجِبُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ وَإِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ فَحِينَئِذٍ يَجِبُ قَطْعُ الْكَلَامِ وَاسْتِقْبَالُهُ وَالْإِنْصَاتُ إلَيْهِ وَهَذَا لَا يُمْكِنُ لِجَمِيعِ النَاسِ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَلَا الْمَسْجِدِ النَبَوِيِ أَمَا الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ فَلِأَنَ ال
د جازت الصلاة على سطحه ثم شرع في بيان السنن والمندوبات فقال وسن حال الخطبة استقبال الخطيب بذاته لا استقبال جهته فقط وقيل يجب وهو ظاهر المدونة وإذا قام الإمام يخطب فحينئذ يجب قطع الكلام واستقباله والإنصات إليه وهذا لا يمكن لجميع الناس بالمسجد الحرام ولا المسجد النبوي أما المسجد الحرام فلأن ال