وْلِهِ أَنْ يَكُونَ مُعَيَنًا قَوْلُهُ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ أَيْ بِقَيْدٍ حَالَ الْوَصِيَةِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَ الْعِبْرَةَ بِحَالِ الْوَصِيَةِ لَا الْمَوْتِ قَوْلُهُ بَطَلَتْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي أَيْضًا قَوْلُهُ لِأَنَهَا أَيْ الْوَصِيَةَ تَمْلِيكٌ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْبُطْلَانِ قَوْلُهُ وَلِأَنَهُ أَيْ الشَأْنَ قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَحُوا بِذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ إلَخْ هَذَا كَالصَرِيحِ فِي أَنَهُمْ لَمْ يُصَرِحُوا بِهِ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ مَعَ
وله أن يكون معينا قوله كما يصرح به أي بقيد حال الوصية قوله ومن ثم أي من أجل أن العبرة بحال الوصية لا الموت قوله بطلت اعتمده المغني أيضا قوله لأنها أي الوصية تمليك إلخ تعليل للبطلان قوله ولأنه أي الشأن قوله وقد صرحوا بذلك في المسجد إلخ هذا كالصريح في أنهم لم يصرحوا به في غير المسجد مع