 تَقْسِيمِهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَيَصِحُ مَثَلًا لَوْ كَانَتْ حُلَةٌ مُشْتَرَكَةٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ وَاقْتَسَمَاهَا بِالرِضَاءِ فَشَقَاهَا طُولًا أَوْ عَرْضًا وَكُلٌ مِنْهُمَا أَخَذَ قِسْمًا مِنْهَا فَهُوَ جَائِزٌ وَلَيْسَ لِأَحَدِهِمَا بَعْدَ ذَلِكَ الرُجُوعُ عَنْ هَذِهِ الْقِسْمَةِ الْهِنْدِيَةُوَالطُورِيُ وَمَعْنَى قَوْلِ الْمَجَلَةِ حَيَوَانٌ وَاحِدٌ وَمَرْكَبَةٌ وَاحِدَةٌ أَنَهُ لَا يُقَسَمُ الْحَيَوَانُ الْوَاحِدُ وَالْمَرْكَبَةُ الْوَاحِدَةُ إلَى قِسْمَيْنِ وَلَيْسَ مَع
 تقسيمها على هذا الوجه فيصح مثلا لو كانت حلة مشتركة بين اثنين واقتسماها بالرضاء فشقاها طولا أو عرضا وكل منهما أخذ قسما منها فهو جائز وليس لأحدهما بعد ذلك الرجوع عن هذه القسمة الهنديةوالطوري ومعنى قول المجلة حيوان واحد ومركبة واحدة أنه لا يقسم الحيوان الواحد والمركبة الواحدة إلى قسمين وليس مع