سْتِقْبَالِ فَهُوَ لِلتَحَمُلِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى أَنْ تَضِلَ إحْدَاهُمَا فَتُذَكِرَ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَالْيَمِينُ مَعَ الشَاهِدِ لَا تَدْخُلُ فِي التَحَمُلِ فَالْحَصْرُ فِي التَحَمُلِ بَاقٍ وَلَا نَسْخَ عَلَى التَقْدِيرَيْنِ وَلِأَنَ الْيَمِينَ تُشْرَعُ فِي حَقِ مَنْ ادَعَى رَدَ الْوَدِيعَةِ وَجَمِيعُ الْأُمَنَاءِ وَالْقَسَامَةِ وَاخْتِلَافُ الْمُتَبَايِعَيْنِ وَيُنْتَقَضُ مَا ذَكَرْتُمُوهُ بِالنُكُولِ وَهُوَ زِيَادَةٌ فِي حُكْمِ الْآيَةِ وَعَنْ الثَانِيأَن
ستقبال فهو للتحمل ولقوله تعالى أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى واليمين مع الشاهد لا تدخل في التحمل فالحصر في التحمل باق ولا نسخ على التقديرين ولأن اليمين تشرع في حق من ادعى رد الوديعة وجميع الأمناء والقسامة واختلاف المتبايعين وينتقض ما ذكرتموه بالنكول وهو زيادة في حكم الآية وعن الثانيأن