ِي أَنَ التَعَبُدَ وَقَعَ بِشَرْعِ إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلَامُ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ الثَالِثُ أَنَا تَعَبَدْنَا بِشَرْعِ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ الرَابِعُ أَنَا تَعَبَدْنَا بِشَرْعِ عِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ الْخَامِسُ أَنَا لَمْ نَتَعَبَدْ بِشَرْعِ أَحَدٍ وَلَا أُمِرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِمِلَةِ بَشَرٍ وَهَذَا الَذِي اخْتَارَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ وَمَا مِنْ قَوْلٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ إلَا وَقَدْ نَزَعَ فِيهِ بِآيَةٍ
ي أن التعبد وقع بشرع إبراهيم عليه السلام واختاره جماعة من أصحاب الشافعي الثالث أنا تعبدنا بشرع موسى عليه السلام الرابع أنا تعبدنا بشرع عيسى عليه السلام الخامس أنا لم نتعبد بشرع أحد ولا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بملة بشر وهذا الذي اختاره القاضي أبو بكر وما من قول من هذه الأقوال إلا وقد نزع فيه بآية