الْبِنَا أَيْ مِنْ بَعْدِ الْخَلْوَةِ بِهَا إنْ كَانَتْ خَلْوَةَ اهْتِدَاءٍ قَالَ فِي التَوْضِيحِ أَيْ خُلِيَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ وَهُوَ مُرَادُ عُلَمَائِنَا بِإِرْخَاءِ الْمَسْتُورِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ إرْخَاءَ سِتْرٍ وَلَا إغْلَاقَ بَابٍ قَالَهُ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ ا هـ مَفْهُومُ قَوْلِهِ مِنْ بَعْدِ الْبِنَا أَنَهُمَا إذَا اخْتَلَفَا فِي الْمَسِيسِ بَعْدَ الْعَقْدِ عَلَيْهَا وَلَمْ تَثْبُتْ خَلْوَةٌ بَيْنَهُمَا فَإِنَ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ قَوْلُ الزَوْجِ نَقَلَهُ الشَ
البنا أي من بعد الخلوة بها إن كانت خلوة اهتداء قال في التوضيح أي خلي بينه وبين امرأته وهو مراد علمائنا بإرخاء المستور وليس المراد إرخاء ستر ولا إغلاق باب قاله ابن أبي زمنين ا هـ مفهوم قوله من بعد البنا أنهما إذا اختلفا في المسيس بعد العقد عليها ولم تثبت خلوة بينهما فإن القول في ذلك قول الزوج نقله الش