تْ وَقَالَ ابْنُ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي تَفْسِيرِ الْآيَةِ ذِكْرُ اسْمِ اللَهِ تَعَالَى أَنْ يَقُولَ عِنْدَ الطَعْنِ بِسْمِ اللَهِ وَاَللَهُ أَكْبَرُ وَقَالَ اللَهُ تَعَالَى فَكُلُوا مِمَا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ الْآيَةَ وَالْمُرَادُ التَسْمِيَةُ عِنْدَ الْإِرْسَالِ فَثَبَتَ بِهَذَيْنِ النَصَيْنِ أَنَ التَسْمِيَةَ مَأْمُورٌ بِهَا وَمُطْلَقُ الْأَمْرِ الْوُجُوبُ وَهِيَ مِنْ شَرَائِطِ الْحِلِ ثَبَتَ بِقَوْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِعَدِيِ بْنِ
ت وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه في تفسير الآية ذكر اسم الله تعالى أن يقول عند الطعن بسم الله والله أكبر وقال الله تعالى فكلوا مما أمسكن عليكم الآية والمراد التسمية عند الإرسال فثبت بهذين النصين أن التسمية مأمور بها ومطلق الأمر الوجوب وهي من شرائط الحل ثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم لعدي بن