مَوْتِ زَيْدٍ أَوْ فِي غَيْرِ الْمَرْكَبِ الْمُعَيَنِ قَوْلُهُ أَوْ لَيَأْكُلَنَ هَذَا الرَغِيفَ بِأَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا فِي يَمِينٍ وَاحِدَةٍ مَعَالْعَطْفِ بِأَوْ قَوْلُهُ وَإِنْ تَرَكَ غَايَةٌ قَوْلُهُ فَإِذَا وُجِدَ وَقَعَ وَأَمَا إنْ خَرَجَتْ غَيْرَ لَابِسَةٍ حَرِيرٍ فَخَرَجَتْ لَابِسَةً لَهُ فَقِيَاسُ مَا مَرَ الِانْحِلَالُ لِاشْتِمَالِ يَمِينِهِ عَلَى جِهَتَيْنِ وَقَدْ يُفَرَقُ فَلْيُرَاجَعْ مِنْ كِتَابِ الْأَيْمَانِ وَفِي حَجّ أَنَهُ لَوْ قَالَ إنْ خَرَجْت 
موت زيد أو في غير المركب المعين قوله أو ليأكلن هذا الرغيف بأن يجمع بينهما في يمين واحدة معالعطف بأو قوله وإن ترك غاية قوله فإذا وجد وقع وأما إن خرجت غير لابسة حرير فخرجت لابسة له فقياس ما مر الانحلال لاشتمال يمينه على جهتين وقد يفرق فليراجع من كتاب الأيمان وفي حج أنه لو قال إن خرجت 