بٌ عَنْهُ صَغِيرَهُ بِالْإِضَافَةِ إلَى الضَمِيرِ تَعْلِيمًا وَزَجْرًا عَنْ الْأَخْلَاقِ الرَدِيَةِ وَيُؤَدَبُ أَيْضًا الْمَعْتُوهُ بِمَا يَضْبِطُهُ قَالَ الرَافِعِيِ وَيُشْبِهُ أَنْ تَكُونَ الْأُمَ وَمِنْ الصَبِيِ فِي كَفَالَتِهِ كَذَلِكَ كَمَا ذَكَرْنَا فِي تَعْلِيمِ أَحْكَامِ الطَهَارَةِ وَالصَلَاةِ وَالْأَمْرِ بِهَا وَالضَرْبِ عَلَيْهَا أَنَ الْأُمَهَاتِ كَالْآبَاءِ قَالَ الشَارِحُ وَيُمْكِنُ انْدِرَاجُهَا فِي تَعْبِيرِ النَظْمِ بِالْوَالِدِ فَهُوَ أَعَمُ مِنْ تَعْبِيرِ ا
ب عنه صغيره بالإضافة إلى الضمير تعليما وزجرا عن الأخلاق الردية ويؤدب أيضا المعتوه بما يضبطه قال الرافعي ويشبه أن تكون الأم ومن الصبي في كفالته كذلك كما ذكرنا في تعليم أحكام الطهارة والصلاة والأمر بها والضرب عليها أن الأمهات كالآباء قال الشارح ويمكن اندراجها في تعبير النظم بالوالد فهو أعم من تعبير ا