قَامَهُ وَلِهَذَا لَوْ ادَعَاهُ الْمُودِعُ وَمَاتَ قَبْلَ حَلِفِهِ قَامَ وَارِثُهُ مَقَامَهُ فِي الْحَلِفِ وَقَالَ فِي الْأَنْوَارِ وَلَوْ قَالَ الْوَارِثُ رَدَهَا عَلَيْك مُوَرِثِي أَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِهِ أَوْ فِي يَدِي قَبْلَ التَمَكُنِ صُدِقَ بِيَمِينِهِ وَأَفْتَى بِهِ النَوَوِيُ سُئِلَ عَمَا إذَا قَالَ الْمُودَعُ أَرَدْت السَفَرَ مِنْ بَلَدِ الْإِيدَاعِ وَلَمْ أَجِدْ الْمَالِكَ وَلَا وَكِيلَهُ وَلَا قَاضِيًا حَافِظًا فَجَعَلْت الْوَدِيعَةَ تَحْتَ يَدِ عَدْلٍ وَسَمَاهُ فَنَازَعَهُ
قامه ولهذا لو ادعاه المودع ومات قبل حلفه قام وارثه مقامه في الحلف وقال في الأنوار ولو قال الوارث ردها عليك مورثي أو تلفت في يده أو في يدي قبل التمكن صدق بيمينه وأفتى به النووي سئل عما إذا قال المودع أردت السفر من بلد الإيداع ولم أجد المالك ولا وكيله ولا قاضيا حافظا فجعلت الوديعة تحت يد عدل وسماه فنازعه