 وَإِنْ اخْتَارَ الصِيَامَ صَامَ عَنْ طَعَامِ كُلِمِسْكِينٍ يَوْمًا و كُلُ مَذْهَبٍ عَلَى أَصْلِهِ فَعِنْدَنَا مِنْ الْبُرِ مُدٌ وَمِنْ غَيْرِهِ مُدَانِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ بُرٍ وَصَاعٌ مِنْ غَيْرِهِ وَعِنْدَ مَالِكٍ وَالشَافِعِيِ مُدٌ وَقَدْ جَعَلَ اللَهُ الْيَوْمَ فِي الظِهَارِ فِي مُقَابَلَةِ الْمِسْكَيْنِ وَأَطْلَقَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ يَصُومُ عَنْ مُدٍ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ مُدَيْنِ فَأَقَرَهُ بَعْضُهُمْ وَبَعْضُهُمْ حَمَلَهُ 
 وإن اختار الصيام صام عن طعام كلمسكين يوما و كل مذهب على أصله فعندنا من البر مد ومن غيره مدان وعند أبي حنيفة نصف صاع من بر وصاع من غيره وعند مالك والشافعي مد وقد جعل الله اليوم في الظهار في مقابلة المسكين وأطلق أحمد في رواية يصوم عن مد وفي رواية عن مدين فأقره بعضهم وبعضهم حمله 