مَةِ بِتَشْدِيدِ أَلَا وَعِنْدَ قَوْله تَعَالَى أَلَا يَسْجُدُوا عَلَى قِرَاءَةِ الْكِسَائِيّ بِالتَخْفِيفِ وَفِي ص عِنْدَ وَحُسْنَ مَآبٍ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الزَيْلَعِيِ عِنْدَ وَأَنَابَ لِمَا نَذْكُرُهُ وَفِي حم السَجْدَةِ عِنْدَ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَوَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ عِنْدَ إنْ كُنْتُمْ إيَاهُ تَعْبُدُونَ وَهُوَ مَذْهَبُ عَلِيٍ وَمَرْوِيٌ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجَحْن
مة بتشديد ألا وعند قوله تعالى ألا يسجدوا على قراءة الكسائي بالتخفيف وفي ص عند وحسن مآب وهو أولى من قول الزيلعي عند وأناب لما نذكره وفي حم السجدة عند وهم لا يسأمون وهو المروي عن ابن عباس ووائل بن حجر وعند الشافعي عند إن كنتم إياه تعبدون وهو مذهب علي ومروي عن ابن مسعود وابن عمر ورجحن