َتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ لَا أَنَهُ جَعَلَ الْوَاحِدَ ثَلَاثًا فَصْلٌ وَأَمَا الْكِنَايَةُ فَنَوْعَانِ نَوْعٌ هُوَ كِنَايَةٌ بِنَفْسِهِ وَضْعًا وَنَوْعٌ هُوَ مُلْحَقٌ بِهَا شَرْعًا فِي حَقِ النِيَةِ أَمَا النَوْعُ الْأَوَلُ فَهُوَ كُلُ لَفْظٍ يُسْتَعْمَلُ فِي الطَلَاقِ وَيُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ نَحْوُ قَوْلِهِ أَنْتِ بَائِنٌ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ خَلِيَةٌ بِرِئِيَةٍ بَتَةٌ أَمْرُكِ بِيَدِكِ اخْتَارِي اعْتَدِي اسْتَبْرِئِي رَحِمَك أَنْتِ وَاحِدَةٌ خَلَيْتُ سَبِيلَكِ سَرَحْت
تين أخريين لا أنه جعل الواحد ثلاثا فصل وأما الكناية فنوعان نوع هو كناية بنفسه وضعا ونوع هو ملحق بها شرعا في حق النية أما النوع الأول فهو كل لفظ يستعمل في الطلاق ويستعمل في غيره نحو قوله أنت بائن أنت علي حرام خلية برئية بتة أمرك بيدك اختاري اعتدي استبرئي رحمك أنت واحدة خليت سبيلك سرحت