ٍ كَالدُخُولِ فِيمَا ذَكَرَ فِي غَيْرِ خُلْعٍ أَمَا فِيهِ فَيُشْتَرَطُ الْفَوْرُ فِي بَعْضِهَا لِلْمُعَاوَضَةِ نَحْوُ إنْ ضَمِنْت أَوْ إذَا أَعْطَيْت كَمَا تَقَدَمَ إلَا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْت فَإِنَهُ يَقْتَضِي الْفَوْرَ فِي الْمَشِيئَةِ لِتَضَمُنِهِ تَمْلِيكَ الطَلَاقِ كَطَلِقِي نَفْسَك وَلَا تَكْرَارًا إلَا كُلَمَا فَإِنَهَا تَقْتَضِيهِ وَسَيَأْتِي التَعْلِيقُ بِالنَفْيِ وَلَوْ قَالَ إذَا طَلَقْتُك فَأَنْت طَالِقٌ ثُمَ طَلَقَ أَوْ عَلَقَ بِصِفَةٍ فَوُجِدَتْ فَطَلْقَتَانِ و
 كالدخول فيما ذكر في غير خلع أما فيه فيشترط الفور في بعضها للمعاوضة نحو إن ضمنت أو إذا أعطيت كما تقدم إلا أنت طالق إن شئت فإنه يقتضي الفور في المشيئة لتضمنه تمليك الطلاق كطلقي نفسك ولا تكرارا إلا كلما فإنها تقتضيه وسيأتي التعليق بالنفي ولو قال إذا طلقتك فأنت طالق ثم طلق أو علق بصفة فوجدت فطلقتان و