 مُسْتَفَادَةً مِنْ الْمَفْهُومِ تَفْصِيلًا لِمَحَلِ الْخِلَافِ تَدَبَرْ وَإِنْ عَلَقَ طَلَاقَهَا بِفِعْلِ نَفْسِهِ سَوَاءٌ كَانَ لَهُ بُدٌ مِنْهُ كَدُخُولِ الدَارِ أَوْ لَا بُدَ مِنْهُ كَالتَنَفُسِ وَالصَلَاةِ وَالْأَكْلِ وَكَلَامِ الْأَبَوَيْنِ وَطَلَبِ الْحَقِ مِنْ الْخَصْمِ وَغَيْرِهَا وَهُمَا أَيْ التَعْلِيقُ وَالشَرْطُ فِي الْمَرَضِ أَوْ الشَرْطُ فِيهِ فَقَطْ وَالتَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ وَرِثَتْ لِأَنَهُ فَارٌ لِقَصْدِهِ بُطْلَانِ إرْثِهَا بِوُجُودِ الشَرْطِ فِيهِ
 مستفادة من المفهوم تفصيلا لمحل الخلاف تدبر وإن علق طلاقها بفعل نفسه سواء كان له بد منه كدخول الدار أو لا بد منه كالتنفس والصلاة والأكل وكلام الأبوين وطلب الحق من الخصم وغيرها وهما أي التعليق والشرط في المرض أو الشرط فيه فقط والتعليق في الصحة ورثت لأنه فار لقصده بطلان إرثها بوجود الشرط فيه