ي الْعَدَالَةِ وَإِنَمَا يُطْلَبُ التَبْرِيزُ فِي غَيْرِ الْعَدَاوَةِ مِنْ وُجُودِ التَجْرِيحِ وَلَا أَعْلَمُ فِي هَذَا خِلَافًا مِنْ أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ فِي الْجُزْءِ الثَانِي فِي رَسْمٍ تَدَاعَى بَيْنَ سَهْلِ بْنِ الدَبَاغِ وَيَعْمُرَ فِي سَانِيَةٍ مَسْأَلَةٌ وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُجَرِحَ شَاهِدًا أَنَهُ شَهِدَ بِالْحَقِ ذَكَرَهَا فِي رَسْمِ تَقْيِيدِ عَدَاوَةٍ لِتَكُونَ عِدَةً وَفِي تَنْبِيهِ الْحُكَامِ لَوْ عَدَلَ شَاهِدَا
ي العدالة وإنما يطلب التبريز في غير العداوة من وجود التجريح ولا أعلم في هذا خلافا من أحكام ابن سهل في الجزء الثاني في رسم تداعى بين سهل بن الدباغ ويعمر في سانية مسألة وفي الوثائق المجموعة ولا ينبغي لأحد أن يجرح شاهدا أنه شهد بالحق ذكرها في رسم تقييد عداوة لتكون عدة وفي تنبيه الحكام لو عدل شاهدا