َرِهِمْ خِلَافُهُ وَحَمَلُوا حَدِيثَ سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ عَلَى مَا إذَا تَكَرَرَ مِنْهُ بِحَيْثُ يَغْلِبُ طَاعَتَهُ وَأَمَا الثَلَاثَةُ فَهِيَ ظَاهِرُ قَوْلِ شَرْحِ مُسْلِمٍ لَعْنُ الْمُسْلِمِ كَقَتْلِهِ أَيْ فِي الْإِثْمِ وَاسْتُفِيدَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَذْكُورَةِ فِي لَعْنِ الدَوَابِ أَنَهُ حَرَامٌ وَبِهِ صَرَحَ أَئِمَتُنَا وَالظَاهِرُ أَنَهُ صَغِيرَةٌ إذْ لَيْسَ فِيهِ مَفْسَدَةٌ عَظِيمَةٌ وَمُعَاتَبَتُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِمَنْ لَعَنَتْ نَاقَتَه
رهم خلافه وحملوا حديث سباب المسلم فسوق على ما إذا تكرر منه بحيث يغلب طاعته وأما الثلاثة فهي ظاهر قول شرح مسلم لعن المسلم كقتله أي في الإثم واستفيد من الأحاديث المذكورة في لعن الدواب أنه حرام وبه صرح أئمتنا والظاهر أنه صغيرة إذ ليس فيه مفسدة عظيمة ومعاتبته صلى الله عليه وسلم لمن لعنت ناقته