َأْتِي فِي الْجِعَالَةِ لِأَنَ الصَبِيَ يَسْتَحِقُهُ فَالْبَالِغُ السَفِيهُ أَوْلَى وَمِنْهَا مَا لَوْ قَبَضَ دَيْنَهُ بِإِذْنِ وَلِيِهِ قَالَ الرَافِعِيُ اعْتَدَ بِهِ فِي أَرْجَحِ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ الْحَنَاطِي وَمِنْهَا مَا لَوْ وَقَعَ فِي أَسْرٍ فَفَدَى نَفْسَهُ بِمَالٍ فَإِنَهُ يَصِحُ كَمَا يَصِحُ مِنْهُ عَقْدُالْجِزْيَةِ وَمِنْهَا مَا لَوْ فَتَحْنَا بَلَدًا لِلسُفَهَاءِ عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأَرْضُ لَنَا وَيُؤَدُونَ خَرَاجَهَا فَإِنَهُ يَصِحُ كَالْجِزْيَةِ وَمِنْهَا مَا ل
أتي في الجعالة لأن الصبي يستحقه فالبالغ السفيه أولى ومنها ما لو قبض دينه بإذن وليه قال الرافعي اعتد به في أرجح الوجهين عند الحناطي ومنها ما لو وقع في أسر ففدى نفسه بمال فإنه يصح كما يصح منه عقدالجزية ومنها ما لو فتحنا بلدا للسفهاء على أن تكون الأرض لنا ويؤدون خراجها فإنه يصح كالجزية ومنها ما ل