 قَذَفَ مُحْصَنًا أَوْ مُحْصَنَةً بِزِنًا حُدَ بِطَلَبِهِ مُفَرَقًا أَيْ بِطَلَبِ الْمَقْذُوفِ مُفَرَقًا عَلَى أَعْضَاءِ الْقَاذِفِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ إلَى قَوْلِهِ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَالْمُرَادُ الرَمْيُ بِالزِنَا بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ وَفِي الْآيَةِ إشَارَةٌ إلَيْهِ حَيْثُ شَرَطَ أَرْبَعَةَ شُهَدَاءَ وَهُوَ مِنْ خَصَائِصِ الزِنَا وَالنَصُ وَإِنْ وَرَدَ فِي الْمُحْصَنَاتِ لَكِنَ الْحُكْمَ يَثْبُتُ فِي الْمُحْصَنِينَ أَيْضًا لِأ
 قذف محصنا أو محصنة بزنا حد بطلبه مفرقا أي بطلب المقذوف مفرقا على أعضاء القاذف لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات إلى قوله فاجلدوهم ثمانين جلدة والمراد الرمي بالزنا بإجماع العلماء وفي الآية إشارة إليه حيث شرط أربعة شهداء وهو من خصائص الزنا والنص وإن ورد في المحصنات لكن الحكم يثبت في المحصنين أيضا لأ