كُلِ وَنَحْوُ ذَلِكَ وَوَجَدْت أَنَا فِي كَلَامِ الْحَنَفِيَةِ لَوْ أَطْعَمَ إلَا فَقِيرًا فَوَطِئَ أَطْعَمَهُ فَقَطْ عَنْهُمَا كَحَدِ الْقَذْفِ عِنْدَهُمْ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ جَامَعَ فِي يَوْمَيْنِ فَإِنْ كَفَرَ عَنْ الْأَوَلِ كَفَرَ عَنْ الثَانِي وَكَذَا إنْ لَمْ يُكَفِرْ عَنْ الْأَوَلِ فِي اخْتِيَارِ ابْنِ حَامِدٍ وَالْقَاضِي وَغَيْرِهِمَا وَحَكَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِ عَنْ أَحْمَدَ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَاخْتَارَهُ أَبُ
كل ونحو ذلك ووجدت أنا في كلام الحنفية لو أطعم إلا فقيرا فوطئ أطعمه فقط عنهما كحد القذف عندهم الشرح مسألة قوله وإن جامع في يومين فإن كفر عن الأول كفر عن الثاني وكذا إن لم يكفر عن الأول في اختيار ابن حامد والقاضي وغيرهما وحكاه ابن عبد البر عن أحمد وظاهر كلام الخرقي كفارة واحدة واختاره أب