َهَا أَبُو بَكْرٍ فِي التَنْبِيهِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ وَهِيَ الْمَذْهَبُ الْمُعْتَمَدُ عَدَمُ الْمُؤَاخَذَةِ وَالْحَدِ لِأَنَ الْخَمْرَةَ تُبَاحُ لِمُضْطَرٍ لِإِسَاغَةِ نَحْوِ لُقْمَةٍ بِهَا إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا حَيْثُ خَافَ التَلَفَ عَلَى نَفْسِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُقَدِمُ بَوْلًا يَعْنِي عَلَى الْمُسْكِرِ إذَا غَصَ وَعَلَيْهِمَا مَاءٌ مُتَنَجِسًا وَاَللَهُ أَعْلَم حُكْمُ الْإِكْرَاهِ عَلَى الزِنَا تَنْبِيهٌ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي إكْرَاهِ الرَج
ها أبو بكر في التنبيه والرواية الثانية وهي المذهب المعتمد عدم المؤاخذة والحد لأن الخمرة تباح لمضطر لإساغة نحو لقمة بها إذا لم يجد غيرها حيث خاف التلف على نفسه قال في الفروع ويقدم بولا يعني على المسكر إذا غص وعليهما ماء متنجسا والله أعلم حكم الإكراه على الزنا تنبيه اختلف العلماء في إكراه الرج