حِمِ فِي حَالٍ مَنْ الْأَحْوَالِ وَنَقَلَ صَالِحٌ يَخْتَصُ مَنْ يَصِلُهُ مِنْ أَهْلِ أَبِيهِ وَأُمِهِ وَلَوْ جَاوَزَ أَرْبَعَةَ آبَاءٍ قَوْلُهُ وَالْأَيَامَى وَالْعُزَابُ مِنْ الْأَزْوَاجِ لَهُ مِنْ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الشَارِحُ ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَخْتَصَ الْأَيَامَى بِالنِسَاءِ وَالْعُزَابُ بِالرِجَالِ قَالَ الشَ
حم في حال من الأحوال ونقل صالح يختص من يصله من أهل أبيه وأمه ولو جاوز أربعة آباء قوله والأيامى والعزاب من الأزواج له من الرجال والنساء هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب قال الشارح ذكره أصحابنا وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره ويحتمل أن يختص الأيامى بالنساء والعزاب بالرجال قال الش