َوْ الْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَسُبِيَ فَهُوَ عَلَى تَدْبِيرِهِ وَلَا يَجُوزُ اسْتِرْقَاقُهُ لِأَنَهُ إنْ كَانَ سَيِدُهُ حَيًا فَهُوَ لَهُ وَإِنْ مَاتَ فَوَلَاؤُهُ لَهُ وَلَا يَجُوزُ إبْطَالُهُ وَإِنْ كَانَ سَيِدُهُ مَيِتًا فَفِي اسْتِرْقَاقِ عَتِيقِهِ خِلَافٌ سَبَقَ فِي مَحَلِهِ وَلَوْ اسْتَوْلَى الْكُفَارُ عَلَى مُدَبَرٍ مُسْلِمٍ ثُمَ عَادَ إلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مُدَبَرٌ كَمَا كَانَ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ حَارَبَ مُدَبَرٌ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِيٍ إلَخْ مَا ذَكَرَهُ فِ
و التحق بدار الحرب فسبي فهو على تدبيره ولا يجوز استرقاقه لأنه إن كان سيده حيا فهو له وإن مات فولاؤه له ولا يجوز إبطاله وإن كان سيده ميتا ففي استرقاق عتيقه خلاف سبق في محله ولو استولى الكفار على مدبر مسلم ثم عاد إلى يد المسلمين فهو مدبر كما كان ا هـ قوله ولو حارب مدبر لمسلم أو ذمي إلخ ما ذكره ف