َةُ أَيَامٍ كَمَا ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ وَلَوْلَا تَفْسِيرُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَقَدَرْنَاهُ بِسِتَةِ أَيَامٍ لِأَنَهُ لَمَا تَقَدَرَ الطَعَامُ بِسِتَةِ مَسَاكِينَ كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ الصَوْمُ سِتَةَ أَيَامٍ وَالْحُكْمُ فِي كُلِ مَا اُضْطُرَ إلَيْهِ مِمَا لَوْ فَعَلَهُ غَيْرُ الْمُضْطَرِ وَجَبَ عَلَيْهِ الدَمُ كَذَلِكَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَحَدُ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ الصَدَقَةُ عِنْدَنَا يَعْنِي خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فَإِنَهُ يَقُولُ لَا
ة أيام كما ذكر في الكتاب ولولا تفسيره عليه الصلاة والسلام لقدرناه بستة أيام لأنه لما تقدر الطعام بستة مساكين كان القياس أن يكون الصوم ستة أيام والحكم في كل ما اضطر إليه مما لو فعله غير المضطر وجب عليه الدم كذلك يجب عليه أحد الأشياء المذكورة قوله وكذلك الصدقة عندنا يعني خلافا للشافعي فإنه يقول لا