 قَوْلُهُ أَوْ دَيْنٌ أَيْ بِأَنْ قَالَ بِالْعَشَرَةِ الَتِي فِي ذِمَةِ فُلَانٍ قَوْلُهُ أَوْ مُطْلَقَةٍ عُطِفَ عَلَى مُعَيَنَةٍ فِي الْمَتْنِ أَيْ فَمَا فِي الْمَتْنِ لَيْسَ بِقَيْدٍ وَالْمُرَادُ أَنَهَا تُمْلَكُ فِي الْحَالِ سَوَاءٌ عَيَنَهَا بِأَنْ رَبَطَهَا بِعَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ أَوْ قَالَ فِي ذِمَتِي أَوْ أَطْلَقَ وَيُشْتَرَطُ لِصِحَةِ الْإِجَارَةِ كَوْنُ الْأُجْرَةِ مَعْلُومَةً جِنْسًا وَقَدْرًا وَصِفَةً إنْ كَانَتْ فِي الذِمَةِ وَإِلَا كَفَتْ مُشَاهَدَتُهَا فِ
 قوله أو دين أي بأن قال بالعشرة التي في ذمة فلان قوله أو مطلقة عطف على معينة في المتن أي فما في المتن ليس بقيد والمراد أنها تملك في الحال سواء عينها بأن ربطها بعين أو دين أو قال في ذمتي أو أطلق ويشترط لصحة الإجارة كون الأجرة معلومة جنسا وقدرا وصفة إن كانت في الذمة وإلا كفت مشاهدتها ف