إرْدَبَ فُولٍ يُزْرَعُ عَلَى جِهَةٍ وَإِرْدَبَ قَمْحٍ يُزْرَعُ فِي جِهَةٍ أُخْرَى فَإِنَهُ صَحِيحٌ فَإِنْ أَخْرَجَ أَحَدُهُمَا مِنْ الْبَذْرِ غَيْرَ مَا أَخْرَجَهُ الْآخَرُ فَسَدَتْ وَلِكُلٍ مَا أَنْبَتَهُ بَذْرُهُ وَيَتَرَاجَعَانِ فِي الْأَكْرِيَاءِ وَالشَيْخُ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الشَرْطَ فَلَعَلَهُ يَرَى أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ وَتَصِحُ الشَرِكَةُ فِي ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلٌ إلَا أَنَهُ يَرُدُهُ أَنَ الشَيْخَ اشْتَرَطَ خَلَطَ الْبَذْرَيْنِ وَلَوْ حُكْمًا وَلَا يَتَأَتَى خَلْطٌ فِي النَوْ
إردب فول يزرع على جهة وإردب قمح يزرع في جهة أخرى فإنه صحيح فإن أخرج أحدهما من البذر غير ما أخرجه الآخر فسدت ولكل ما أنبته بذره ويتراجعان في الأكرياء والشيخ لم يذكر هذا الشرط فلعله يرى أنه لا يشترط وتصح الشركة في ذلك وهو قول إلا أنه يرده أن الشيخ اشترط خلط البذرين ولو حكما ولا يتأتى خلط في النو