ِ وَأَفْضَلُهُ مَعْرِفَةُ اللَهِ تَعَالَى قَوْلُهُ عَدَ ذَلِكَ أَيْ الْعِلْمَ كُرْدِيٌ أَيْ الشَامِلَ عَلَى مَعْرِفَةِ اللَهِ قَوْلُهُ إذْ بَعْضُ الْأَفْضَلِ قَدْ يَكُونُ إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْأَفْضَلَ فِي ذَاتِهِ مُتَفَاوِتُ الرُتَبِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الشَيْءِ بَعْضَ الْأَفْضَلِ أَنْ لَا يَكُونَ أَفْضَلَ كَالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنَهُ بَعْضُ الْأَفْضَلِ الَذِينَ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ مَعَ أَنَهُ أَفْضَلُهُمْ عَمِيرَةٌ قَوْلُهُ أَفْضَلَ بَقِيَةِ أَفْرَادِهِ
 وأفضله معرفة الله تعالى قوله عد ذلك أي العلم كردي أي الشامل على معرفة الله قوله إذ بعض الأفضل قد يكون إلخ يعني أن الأفضل في ذاته متفاوت الرتب ولا يلزم من كون الشيء بعض الأفضل أن لا يكون أفضل كالنبي صلى الله عليه وسلم فإنه بعض الأفضل الذين هم الأنبياء مع أنه أفضلهم عميرة قوله أفضل بقية أفراده