َلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَلْبُهُ كَارِهٌ لِذَلِكَ كَانَ كَافِرًا وَتَبِينُ مِنْهُ امْرَأَتُهُ لِأَنَهُ بَعْدَمَا خَطَرَ بِبَالِهِ قَدْ وَجَدَ مَخْرَجًا عَمَا اُبْتُلِيَ بِهِ فَإِذَا لَمْ يَفْعَلْ كَانَ كَافِرًا فَإِنْ شَتَمَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الضَرُورَةِ كَفَرَ وَكَرَاهَتُهُ بِقَلْبِهِ لَا تَنْفَعُ شَيْئًا وَلَوْ أُكْرِهَ بِوَعِيدِ تَلَفٍ عَلَى أَنْ يُعْتِقَ عَبْدَهُ فَخَطَر عَلَى بَالِهِ أَنْ يَقُولَ هُوَ حُرٌ بِهِ يُرِيدُ الْخَبَرَ 
ليه وسلم وقلبه كاره لذلك كان كافرا وتبين منه امرأته لأنه بعدما خطر بباله قد وجد مخرجا عما ابتلي به فإذا لم يفعل كان كافرا فإن شتم النبي صلى الله عليه وسلم في غير موضع الضرورة كفر وكراهته بقلبه لا تنفع شيئا ولو أكره بوعيد تلف على أن يعتق عبده فخطر على باله أن يقول هو حر به يريد الخبر 