ْأَوَلِ لِأَنَهَا لَوْ فَرَقَتْ فِيهِ كَأَنْ صَامَتْ فِي الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ الْأَوَلَ وَثَالِثَهُ اُحْتُمِلَ الطُرُوُ فِي الثَالِثِ وَالِانْقِطَاعُ فِي الثَامِنَ عَشَرَ فَلَا يَصِحُ إلَا الْأَوَلُ وَإِنَمَا وَجَبَ فِي الطَرَفِ الْأَخِيرِ لِأَنَهَا لَوْ فَرَقَتْ فِيهِ كَأَنْ صَامَتْ السَابِعَ عَشَرَ وَالتَاسِعَ عَشَر وَقَدْ صَامَتْ الْأَوَلَ وَثَانِيَهُ وَثَالِثَهُ وَرَابِعَهُ اُحْتُمِلَ الِانْقِطَاعُ فِي الرَابِعِ وَالْعَوْدُ فِي التَاسِعَ عَشَرَ فَلَايَصِحُ إلَا السَابِعَ عَشَرَ
أول لأنها لو فرقت فيه كأن صامت في المثال المذكور الأول وثالثه احتمل الطرو في الثالث والانقطاع في الثامن عشر فلا يصح إلا الأول وإنما وجب في الطرف الأخير لأنها لو فرقت فيه كأن صامت السابع عشر والتاسع عشر وقد صامت الأول وثانيه وثالثه ورابعه احتمل الانقطاع في الرابع والعود في التاسع عشر فلايصح إلا السابع عشر