 التَخَلُصِ عَنْ إسْقَاطِ بَيِنَةِ الضَرَرِ بِمَا ذُكِرَ لَهَا مَنْدُوحَةٌ أَيْضًا فِي التَخَلُصِ عَنْ إسْقَاطِ بَيِنَةِ الِاسْتِرْعَاءِ بِالِاسْتِرْعَاءِ فَاسْتَوَيَا هَذَا وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَهَا لَوْ أَسْقَطَتْ كُلَ بَيِنَةٍ تَشْهَدُ لَهَا بِمَا يُنَافِي مَا أَقَرَتْ بِهِ مِنْ الطَوْعِ وَعَدَمِ الضَرَرِ أَنَ ذَلِكَ لَا يَلْزَمُهَا قَالَ اللَقَانِيِ قَوْلُهُ الْمُسْتَرْعِيَةُ هُوَ فِي النُسَخِ مَرْسُومٌ بِالْيَاءِ وَقَاعِدَةُ الْخَطِ أَنَ الْأَلِفَ إذَا تَجَاوَزَتْ ثَلَاث
 التخلص عن إسقاط بينة الضرر بما ذكر لها مندوحة أيضا في التخلص عن إسقاط بينة الاسترعاء بالاسترعاء فاستويا هذا ويفهم من كلامهم هنا أنها لو أسقطت كل بينة تشهد لها بما ينافي ما أقرت به من الطوع وعدم الضرر أن ذلك لا يلزمها قال اللقاني قوله المسترعية هو في النسخ مرسوم بالياء وقاعدة الخط أن الألف إذا تجاوزت ثلاث