لْمَسْجِدَ وَيُمَاسُ النَاسَ وَلَوْ مَعَ الرُطُوبَةِ وَيَؤُمُهُمْ لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ إعَادَةٌ وَمَالَ الْإِسْنَوِيُ إلَى عَدَمِ حِلِ مُنَاكَحَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ غَيْرُهُ لِأَنَ فِي أَحَدِ أَصْلَيْهِ مَا لَا يَحِلُ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً وَلَوْ لِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ وَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الدِينِ وَقَضِيَةُ مَا يَأْتِي فِي النِكَاحِ مِنْ أَنَ شَرْطَ حِلِ التَسَرِي حِلُ الْمُنَاكَحَةِ أَنَهُ لَا يَحِلُ لَهُ وَطْءُ أَمَتِهِ بِالْمِلْكِ أَيْضًا لَكِنْ لَوْ قِيلَ بِاسْتِثْنَاءِ هَذَا 
لمسجد ويماس الناس ولو مع الرطوبة ويؤمهم لأنه لا يلزمه إعادة ومال الإسنوي إلى عدم حل مناكحته وجزم به غيره لأن في أحد أصليه ما لا يحل رجلا كان أو امرأة ولو لمن هو مثله وإن استويا في الدين وقضية ما يأتي في النكاح من أن شرط حل التسري حل المناكحة أنه لا يحل له وطء أمته بالملك أيضا لكن لو قيل باستثناء هذا 