 عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَ دَفْعَ التَعَنُتِ مَشْرُوعٌ بِأَيِ طَرِيقٍ يُمْكِنُ الدَفْعُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ فِي جَامِعِ الْجَوَامِعِ تَعْلِيمُ الْعَاصِي لِيَجْتَنِبَ جَائِزٌ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة لِلْعَرَبِيَةِ فَضْلٌ عَلَى سَائِرِ الْأَلْسُنِ وَهُوَ لِسَانُ أَهْلِ الْجَنَةِ فَمَنْ تَعَلَمَهَا أَوْ عَلَمَ غَيْرَهُ فَهُوَ مَأْجُورٌ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَنْبَغِي أَنْ لَا يَأْخُذَ الْعِلْمَ إلَا مِنْ أَمِينٍ 
 عن نفسه لأن دفع التعنت مشروع بأي طريق يمكن الدفع كذا في المحيط في جامع الجوامع تعليم العاصي ليجتنب جائز كذا في التتارخانية للعربية فضل على سائر الألسن وهو لسان أهل الجنة فمن تعلمها أو علم غيره فهو مأجور كذا في السراجية قال الفقيه أبو الليث رحمه الله تعالى ينبغي أن لا يأخذ العلم إلا من أمين 