َلَا يَشْتَغِلَ بِعَمَلٍ آخَرَ حَتَى يَجِدَهُ لِأَنَهُ إذَا غَابَ عَنْ بَصَرِهِ رُبَمَا يَكُونُ مَوْتُ الصَيْدِ بِسَبَبٍ آخَرَ فَلَا يَحِلُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا كُلْ مَا أَصَمَيْت وَدَعْ مَا أَنْمَيْت وَالْإِصْمَاءُ مَا رَأَيْته وَالْإِنْمَاءُ مَا تَوَارَى عَنْك انْتَهَى وَلَا شَكَ أَنَ قَوْلَهُ وَالسَابِعُ أَنْ لَا يَتَوَارَى عَنْ بَصَرِهِ أَوْ لَا يَقْعُدَ عَنْ طَلَبِهِ نَصٌ عَلَى أَنَ الصَيْدَ لَا يَحْرُمُ بِمُجَرَدِ التَوَارِي عَنْ بَصَرِهِ إذَا لَمْ يَق
لا يشتغل بعمل آخر حتى يجده لأنه إذا غاب عن بصره ربما يكون موت الصيد بسبب آخر فلا يحل لقول ابن عباس رضي الله عنهما كل ما أصميت ودع ما أنميت والإصماء ما رأيته والإنماء ما توارى عنك انتهى ولا شك أن قوله والسابع أن لا يتوارى عن بصره أو لا يقعد عن طلبه نص على أن الصيد لا يحرم بمجرد التواري عن بصره إذا لم يق