َا صَحَحَهُ فِي السِرَاجِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَاخْتَارَهُ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ وَيَنْبَغِي الْعَمَلُ عَلَى هَذِهِ الرِوَايَةِ فِي زَمَانِنَا لِأَنَ النَاسَ تَكَاسَلَتْ عَنْ تَرَائِي الْأَهِلَةِ فَانْتَفَى قَوْلُهُمْ مَعَ تَوَجُهِهِمْ طَالِبِينَ لِمَا تَوَجَهَ هُوَ إلَيْهِ فَكَانَ التَفَرُدُ غَيْرَ ظَاهِرٍ فِي الْغَلَطِ ثُمَ أَيَدَ ذَلِكَ بِأَنَ ظَاهِرَ الْوَلْوَالِجيَةِ وَالظَهِيرِيَةِ يَدُلُ عَلَى أَنَ ظَاهِرَ الرِوَايَةِ هُوَ اشْتِرَاطُ الْعَدَدِ لَا الْجَمْعِ الْعَظِيمِ وَالْ
ا صححه في السراج تأمل قوله واختاره في البحر حيث قال وينبغي العمل على هذه الرواية في زماننا لأن الناس تكاسلت عن ترائي الأهلة فانتفى قولهم مع توجههم طالبين لما توجه هو إليه فكان التفرد غير ظاهر في الغلط ثم أيد ذلك بأن ظاهر الولوالجية والظهيرية يدل على أن ظاهر الرواية هو اشتراط العدد لا الجمع العظيم وال