تَقِرَةُ وَسَيَأْتِي فِي الصَيْدِ وَالذَبَائِحِ الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَيَاةِ الْمُسْتَقِرَةِ وَالْحَيَاةِ الْمُسْتَمِرَةِ وَحَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ بِمَا هُوَ أَوْضَحُ مِمَا هُنَا قَوْلُهُ وَذَلِكَ كَافٍ يَحْتَمِلُ أَنَ الْإِشَارَةَ لِحَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ السِيَاقِ وَيَحْتَمِلُ أَنَهَا لِلْحَيَاةِ الْمُسْتَقِرَةِ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِقَيْدِ الِاخْتِيَارِ الْمُنَاسِبُ وَدَخَلَ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ تَبِنْ حَشْوَت
تقرة وسيأتي في الصيد والذبائح الفرق بين الحياة المستقرة والحياة المستمرة وحركة المذبوح بما هو أوضح مما هنا قوله وذلك كاف يحتمل أن الإشارة لحركة المذبوح وهو المتبادر من السياق ويحتمل أنها للحياة المستقرة وهو المتبادر من العبارة قوله وخرج بقيد الاختيار المناسب ودخل قوله فإن لم تبن حشوت