َةِ وَنِسَاءِ الْأَرْحَامِ بِمَا ذُكِرَ أَنَ مَنْ عَدَا هَذَيْنِ مِنْ الْأَقَارِبِ كَبِنْتِ الْأُخْتِ مِنْ الْأَبِ فِي حُكْمِ الْأَجْنَبِيَاتِ وَكَانَ وَجْهُهُ أَنَ الْعَادَةَ فِي الْمَهْرِ لَمْ تُعْهَدْ إلَا بِاعْتِبَارِ الْأُولَيَيْنِ دُونَ الْأَخِيرَةِالشَرْحُ فَصْلٌ فِي بَيَانِ مَهْرِ الْمِثْلِ قَوْلُهُ أَمَا مَجْهُولَةُ النَسَبِ أَيْ بِأَنْ يُعْرَفَ أَبُوهَا وَانْظُرْ هَلْ يُمْكِنُ مَعَ جَهْلِ أَبِيهَا مَعْرِفَةُ أَنَ فُلَانَةَ أُخْتُهَا أَوْ عَمَتُهَا وَقَدْ يَدَعِي إمْكَانَ
ة ونساء الأرحام بما ذكر أن من عدا هذين من الأقارب كبنت الأخت من الأب في حكم الأجنبيات وكان وجهه أن العادة في المهر لم تعهد إلا باعتبار الأوليين دون الأخيرةالشرح فصل في بيان مهر المثل قوله أما مجهولة النسب أي بأن يعرف أبوها وانظر هل يمكن مع جهل أبيها معرفة أن فلانة أختها أو عمتها وقد يدعي إمكان