ْنِ وَتِرْيَاقٍ وَكَذَا النَشَا وَالْحَلْوَى قَوْلُهُ وَالْوَبَرِ أَيْ ذَلِكَ هُوَ النَوْعُ الرَفِيعُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَهُمَا مَقْصُودٌ بِالتَنْوِينِ لَا بِالْإِضَافَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَجُبْنٍ إلَخْ هَذَا لَيْسَ مِنْ نَوْعِ الْعَتَابِيَ لِأَنَ الْمَقْصُودَ فِيهَا وَاحِدٌ وَالْبَاقِي مِنْ مَصَالِحِهِ أَوْ هُمَا وَأَحَدُهُمَا خِلْقَةٌ قَالَ الرَافِعِيُ الْمُخْتَلِطَاتُ أَرْبَعٌ مَا قُصِدَ أَرْكَانُهُ وَلَا يَنْضَبِطُ كَالْهَرِيسَةِ الثَانِي هَذَا إلَا أَنَهُ 
ن وترياق وكذا النشا والحلوى قوله والوبر أي ذلك هو النوع الرفيع منه قوله وهما مقصود بالتنوين لا بالإضافة قول المتن وجبن إلخ هذا ليس من نوع العتابي لأن المقصود فيها واحد والباقي من مصالحه أو هما وأحدهما خلقة قال الرافعي المختلطات أربع ما قصد أركانه ولا ينضبط كالهريسة الثاني هذا إلا أنه 