َ الْخَطِيبُ حَنَفِيًا لَا يَرَى صِحَةَ الْجُمُعَةِ إلَا فِي السُورِ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَخْطُبَ وَيَؤُمَ فِي الْقَرْيَةِ وَهَلْ تَصِحُ الصَلَاةُ خَلْفَهُ فَأَجَابَ بِأَنَ الْعِبْرَةَ فِي الِاقْتِدَاءِ بِنِيَةِ الْمُقْتَدِي فَتَصِحُ صَلَاتُهُ فِي الْجُمُعَةِ خَلْفَ حَنَفِيٍ إنْ كَانَ فِي قَرْيَةٍ لَا سُورَ لَهَا إذَا حَضَرَ أَرْبَعُونَ مِنْ أَهْلِ الْجُمُعَةِ انْتَهَى وَيَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ بِنَظِيرِ مَا قُيِدَ بِهِ مِنْ مَسِ فَرْجِهِ سم وَقَوْلُهُ مَنْ مَسَ فَرْجَهُ لَعَلَ صَوَابَهُ مَنْ افْتَ
 الخطيب حنفيا لا يرى صحة الجمعة إلا في السور فهل له أن يخطب ويؤم في القرية وهل تصح الصلاة خلفه فأجاب بأن العبرة في الاقتداء بنية المقتدي فتصح صلاته في الجمعة خلف حنفي إن كان في قرية لا سور لها إذا حضر أربعون من أهل الجمعة انتهى وينبغي تقييده بنظير ما قيد به من مس فرجه سم وقوله من مس فرجه لعل صوابه من افت