ْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَنَك تَصُومُ الدَهْرَ إلَا الْأَيَامَ الْمَنْهِيَةَ وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ قِيلَ كُلُهُ فَفِيهِ نَظَرٌ كُلَ لَيْلَةٍ بِلَا نَوْمٍ أَصْلًا الظَاهِرُ أَنَ الْقِرَاءَةَ لَيْسَ كُلُهَا فِي الصَلَاةِ كَمَا حُمِلَ فَقُلْت بَلَى يَا نَبِيَ اللَهِ هَذَا الْخَبَرُ خَبَرٌ آخَرُ غَيْرُ مَا تَقَدَمَ أَوَلًا فَفِيمَا تَقَدَمَ فِي صَدْرِ الْحَدِيثِ الْوَاقِعِ هُوَ النَذْرُ لَا الْفِعْلُ وَأَنَ الْمَذْكُورَ هُنَاكَ الْقِيَامُ لَا قِرَاءَةُ الْقُر
 بالبناء للمفعول أنك تصوم الدهر إلا الأيام المنهية وتقرأ القرآن قيل كله ففيه نظر كل ليلة بلا نوم أصلا الظاهر أن القراءة ليس كلها في الصلاة كما حمل فقلت بلى يا نبي الله هذا الخبر خبر آخر غير ما تقدم أولا ففيما تقدم في صدر الحديث الواقع هو النذر لا الفعل وأن المذكور هناك القيام لا قراءة القر