ْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَإِنَهَا رُكْنٌ فِيهَا اتِفَاقًا كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهِ ح وَاسْتَثْنَى فِي الْأَشْبَاهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْإِيمَانَ وَالتِلَاوَةَ وَالْأَذْكَارَ وَالْأَذَانَ فَإِنَهَا لَا تَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ كَمَا فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِ لِلْعَيْنِيِ وَكُلُ مَا لَا يَكُونُ إلَا عِبَادَةً لَا يَحْتَاجُ إلَى النِيَةِ كَمَا فِي شَرْحِ ابْنِ وَهْبَانَ قَالَ وَكَذَا النِيَةُ لَا تَحْتَاجُ إلَى نِيَةٍ ا هـ وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا مَا كَانَ شَرْطًا لِلْعِبَادَةِ إلَا التَيَمُمَ وَلَا اسْ
بيرة الإحرام فإنها ركن فيها اتفاقا كما سيأتي في بابه ح واستثنى في الأشباه من العبادات الإيمان والتلاوة والأذكار والأذان فإنها لا تحتاج إلى نية كما في شرح البخاري للعيني وكل ما لا يكون إلا عبادة لا يحتاج إلى النية كما في شرح ابن وهبان قال وكذا النية لا تحتاج إلى نية ا هـ ويستثنى أيضا ما كان شرطا للعبادة إلا التيمم ولا اس