لِ الْقُرْآنِ فِي تَفْسِيرِ الْحُجُرَاتِ ضَابِطًا حَسَنًا فَقَالَ الْغِيبَةُ ذِكْرُ الْغَيْرِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ وَكَذَا قَالَ سُلَيْمُ الرَازِيّ فِي تَفْسِيرِ الْغِيبَةِ أَنْ تَذْكُرَ الْإِنْسَانَ مِنْ خُلُقِهِ بِسُوءٍ وَإِنْ كَانَ فِيهِ انْتَهَى وَفِي الْمُحْكَمِ لَا تَكُونُ إلَا مِنْ وَرَائِهِ وَوَجَدْت بِخَطِ الْإِمَامِ تَقِيِ الدِينِ بْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ أَنَهُ رَوَى بِسَنَدِهِ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَا كَرِهْت أَنْ تُوَاجِهَ بِهِ أَخَاك فَهُوَ غِي
ل القرآن في تفسير الحجرات ضابطا حسنا فقال الغيبة ذكر الغير بظهر الغيب وكذا قال سليم الرازي في تفسير الغيبة أن تذكر الإنسان من خلقه بسوء وإن كان فيه انتهى وفي المحكم لا تكون إلا من ورائه ووجدت بخط الإمام تقي الدين بن دقيق العيد أنه روى بسنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما كرهت أن تواجه به أخاك فهو غي