حَقُ مِنْجَمَاعَتِهِمْ دُونَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ كَقَوْلِهِ مَنْ جَاءَ بِعَبْدِي الْآبِقِ فَلَهُ دِرْهَمٌ وَمَنْ شَالَ الْحَجَرَ فَلَهُ دِرْهَمٌ فَإِذَا اشْتَرَكَ جَمَاعَةٌ فِي الْمَجِيءِ بِالْآبِقِ وَشَيْلِ الْحَجَرِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ الْجَزَاءُ مُسْتَحَقًا بَيْنَ جَمَاعَتِهِمْ دُونَ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاعْلَمْ أَنَ مَنْ تَصْلُحُ لِلْمُذَكَرِ وَالْمُؤَنَثِ وَالْمُفْرَدِ وَالْمُثَنَى وَالْمَجْمُوعِ لَكِنْ هَلْ الْعُمُومُ فِي جَمِيعِ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ أَوْ فِي الْآحَاد
حق منجماعتهم دون كل واحد منهم كقوله من جاء بعبدي الآبق فله درهم ومن شال الحجر فله درهم فإذا اشترك جماعة في المجيء بالآبق وشيل الحجر وجب أن يكون الجزاء مستحقا بين جماعتهم دون كل واحد منهم واعلم أن من تصلح للمذكر والمؤنث والمفرد والمثنى والمجموع لكن هل العموم في جميع هذه المراتب أو في الآحاد