ُوفُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقِيلَ لَا يُسْتَحَبُ الْغُسْلُ لَهُمَا ذَكَرَهُ فِي التَبْصِرَةِ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ فَائِدَةٌ وَقْتُ مَسْنُونِيَةِالْغُسْلِ مِنْ طُلُوعِ فَجْرِ يَوْمِ الْعِيدِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَهُوَ قَوْلُ الْقَاضِي وَالْآمِدِيِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَةِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ عُبَي
وف هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب قطع به كثير منهم وقيل لا يستحب الغسل لهما ذكره في التبصرة وأطلقهما ابن تميم فائدة وقت مسنونيةالغسل من طلوع فجر يوم العيد على الصحيح من المذهب وهو ظاهر كلام الخرقي وهو قول القاضي والآمدي وقدمه في الفروع والرعاية ومجمع البحرين وابن تميم وابن عبي