ةً فَيَكُونُ مُدَبَرًا تِلْكَ الْمُدَةَ فَإِنْ مَاتَ سَيِدُهُ فِيهَا عَتَقَ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ قَالَ لِقِنِهِ إنْ شِئْت فَأَنْتَ مُدَبَرٌ أَوْ مَتَى شِئْت فَأَنْتَ مُدَبَرٌ أَوْ إذَا شِئْت فَأَنْتَ مُدَبَرٌ فَشَاءَ الْقِنُ فِي حَيَاةِ سَيِدِهِ وَلَوْ مُتَرَاخِيًا صَارَ مُدَبَرًا لِوُجُودِ شَرْطِهِ وَإِلَا يَشَأْ فِي حَيَاةِ سَيِدِهِ فَلَا يَصِيرُ مُدَبَرًا لِأَنَ الْمُدَبَرَ مَنْ عُلِقَ عِتْقُهُ بِالْمَوْتِ فَلَوْ لَمْ يَشَأْ إلَا بَعْدَ الْمَوْتِ
ة فيكون مدبرا تلك المدة فإن مات سيده فيها عتق وإلا فلا وإن قال لقنه إن شئت فأنت مدبر أو متى شئت فأنت مدبر أو إذا شئت فأنت مدبر فشاء القن في حياة سيده ولو متراخيا صار مدبرا لوجود شرطه وإلا يشأ في حياة سيده فلا يصير مدبرا لأن المدبر من علق عتقه بالموت فلو لم يشأ إلا بعد الموت