عَمْ لَوْ اتَخَذَ شَخْصٌ مَيْلًا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ لِجَلَاءِ عَيْنِهِ فَهُوَ مُبَاحٌ كَمَا مَرَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الْأَوَانِي وَلَا زَكَاةَ فِيهِ عَلَى الْأَظْهَرِ وَالسِوَارُ بِكَسْرِ السِينِ وَيَجُوزُ ضَمُهَا وَالْخَلْخَالُ بِفَتْحِ الْخَاءِ لِلُبْسِ الرَجُلِ بِأَنْ يَقْصِدَهُ بِاِتِخَاذِهِمَا فَهُمَا مُحَرَمَانِ بِالْقَصْدِ فَلَوْ اتَخَذَ سِوَارًا بِلَا قَصْدٍ أَوْ بِقَصْدِ إجَارَتِهِ لِمَنْ لَهُ اسْتِعْمَالُهُ فَلَا زَكَاةَ فِي الْأَصَحِ وَكَذَا لَوْ انْكَس
عم لو اتخذ شخص ميلا من ذهب أو فضة لجلاء عينه فهو مباح كما مر في الكلام على الأواني ولا زكاة فيه على الأظهر والسوار بكسر السين ويجوز ضمها والخلخال بفتح الخاء للبس الرجل بأن يقصده باتخاذهما فهما محرمان بالقصد فلو اتخذ سوارا بلا قصد أو بقصد إجارته لمن له استعماله فلا زكاة في الأصح وكذا لو انكس