احْتَجَا بِمَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ مَكِنْ جَبْهَتَكَ وَأَنْفَكَ مِنْ الْأَرْضِ أَمَرَ بِوَضْعِهِمَا جَمِيعًا إلَا أَنَهُ إذَا وَضَعَ الْجَبْهَةَ وَحْدَهَا وَقَعَ مُعْتَدًا بِهِ لِأَنَ الْجَبْهَةَ هِيَ الْأَصْلُ فِي الْبَابِ وَالْأَنْفُ تَابِعٌ وَلَا عِبْرَةَ لِفَوَاتِ التَابِعِ عِنْدَ وُجُودِ الْأَصْلِ وَلِأَنَهُ أَتَى بِالْأَكْثَرِ وَلِلْأَكْثَرِ حُكْمُ الْكُلِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الْمَأْمُورَ بِهِ هُوَ السُجُودُ مُطْلَقًا عَنْ
احتجا بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مكن جبهتك وأنفك من الأرض أمر بوضعهما جميعا إلا أنه إذا وضع الجبهة وحدها وقع معتدا به لأن الجبهة هي الأصل في الباب والأنف تابع ولا عبرة لفوات التابع عند وجود الأصل ولأنه أتى بالأكثر وللأكثر حكم الكل ولأبي حنيفة أن المأمور به هو السجود مطلقا عن