 اللَهُمَ مَحَلِي حَيْثُ حَبَسْتنِي وَقِيسَ بِالْحَجِ الْعُمْرَةُ وَالتَحَلُلُ فِي ذَلِكَ بِالنِيَةِ وَالْحَلْقِ فَقَطْ نَعَمْ إنْ شَرَطَهُ بِهَدْيٍ لَزِمَهُ أَمَا إذَا لَمْ يَشْرِطْهُ بِالْمَرَضِ وَقْتَ الْإِحْرَامِ فَلَا تَحَلُلَ لَهُ لِأَنَهُ يُفِيدُ زَوَالَ الْمَرَضِ بِخِلَافِ التَحَلُلِ بِالْحَصْرِ بَلْ يَصْبِرُ حَتَى يَبْرَأَ فَإِنْ كَانَ مُحْرِمًا بِعُمْرَةٍ أَتَمَهَا أَوْ بِحَجٍ وَفَاتَهُ تَحَلَلَ بِعَمَلِ عُمْرَةٍ وَلَوْ قَالَ إنْ مَرِضْت فَأَنَا حَلَالٌ صَارَ حَلَالً
 اللهم محلي حيث حبستني وقيس بالحج العمرة والتحلل في ذلك بالنية والحلق فقط نعم إن شرطه بهدي لزمه أما إذا لم يشرطه بالمرض وقت الإحرام فلا تحلل له لأنه يفيد زوال المرض بخلاف التحلل بالحصر بل يصبر حتى يبرأ فإن كان محرما بعمرة أتمها أو بحج وفاته تحلل بعمل عمرة ولو قال إن مرضت فأنا حلال صار حلال