وَيَتَجِهُ أَنَهُ لَا يَحْرُمُ إطْعَامُ حَنْبَلِيٍ لِشَافِعِيٍ أَفْطَرَ يَوْمَ الثَلَاثِينَ مِنْ شَعْبَانَ مَعَ وُجُودِ غَيْمٍ لَيْلَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَإِنْ وَجَبَ عَلَى الْحَنْبَلِيِ الصَوْمُ لِأَنَهُ أَيْ الْوُجُوبُ اعْتِقَادٌ ظَنِيٌ لَا قَطْعِيٌ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ مِنْ شَعْبَانَ وَ يَتَجِهُ أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى شَافِعِيٍ إطْعَامُ حَنْبَلِيٍ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لِأَنَهُ أَيْ الطَعَامَ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَامْتَنَعَ عَلَيْهِ فِعْلُهُ لِق
ويتجه أنه لا يحرم إطعام حنبلي لشافعي أفطر يوم الثلاثين من شعبان مع وجود غيم ليلة ذلك اليوم وإن وجب على الحنبلي الصوم لأنه أي الوجوب اعتقاد ظني لا قطعي لاحتمال أنه من شعبان و يتجه أنه يحرم على شافعي إطعام حنبلي في ذلك اليوم لأنه أي الطعام إعانة على معصية فامتنع عليه فعله لق