َمْسَتُهُمْ عَنْ جَابِر رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ هَذَا أَثَرٌ مَشْهُورٌ مَقْطُوعٌ بِصِحَتِهِ بِنَقْلِ التَوَاتُرِ الثَانِيَةُ الْمُدَبَرُ الْعَبْدُ الَذِي عَلَقَ سَيِدُهُ عِتْقَهُ عَلَى الْمَوْتِ وَسُمِيَ بِذَلِكَ لِأَنَ الْمَوْتَ دُبُرُ الْحَيَاةِ وَقِيلَ لِأَنَ السَيِدَ دَبَرَ أَمْرَ دُنْيَاهُ بِاسْتِخْدَامِهِ وَاسْتِرْقَاقِهِ وَأَمْرَ آخِرَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ بَيْعِ الْمُدَبَرِ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى مَ
مستهم عن جابر رضي الله عنه وقال ابن حزم هذا أثر مشهور مقطوع بصحته بنقل التواتر الثانية المدبر العبد الذي علق سيده عتقه على الموت وسمي بذلك لأن الموت دبر الحياة وقيل لأن السيد دبر أمر دنياه باستخدامه واسترقاقه وأمر آخرته بإعتاقه وفي هذا الحديث جواز بيع المدبر واختلف العلماء في هذه المسألة على م