ْخَارِجِ وَمَا دُونَهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ لِأَنَهُ يُمْكِنُ ضَبْطُهُ وَفَائِدَتُهُ تَظْهَرُ فِي أَرْبَعِ مَسَائِلَ إحْدَاهَا إذَا كَانَ أَقَلَ مِنْ مِلْءِ الْفَمِ وَعَادَ أَوْ شَيْءٌ مِنْهُ لَا يُفْطِرُ إجْمَاعًا أَمَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَلِأَنَهُ لَيْسَ بِخَارِجٍ لِأَنَهُ أَقَلُ مِنْ مِلْءِ الْفَمِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ لَا صُنْعَ لَهُ فِي الْإِدْخَالِ وَالثَانِيَةُ إنْ كَانَ مِلْءَ الْفَمِ وَأَعَادَهُ أَوْ شَيْئًا مِنْهُ أَفْطَرَ إجْمَاعًا أَمَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَلِأَنَ مِلْءَ الْفَمِ يُعَدُ
خارج وما دونه ليس بخارج لأنه يمكن ضبطه وفائدته تظهر في أربع مسائل إحداها إذا كان أقل من ملء الفم وعاد أو شيء منه لا يفطر إجماعا أما عند أبي يوسف فلأنه ليس بخارج لأنه أقل من ملء الفم وعند محمد لا صنع له في الإدخال والثانية إن كان ملء الفم وأعاده أو شيئا منه أفطر إجماعا أما عند أبي يوسف فلأن ملء الفم يعد