احِ رَجُلٌ يَعْلَمُ أَنَهُ كَانَ حَلَفَ بِطَلَاقِ كُلِ امْرَأَةٍ تَزَوَجَهَا وَلَا يَدْرِي أَنَهُ كَانَ بَالِغًا وَقْتَ الْيَمِينِ أَوْ لَمْ يَكُنْ فَتَزَوَجَ امْرَأَةً لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَهُ شَكَ فِي صِحَةِ الْيَمِينِ فَلَا يَحْنَثُ بِالشَكِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ قَالَ كُلُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَجُهَا مَا لَمْ أَتَزَوَجْ فَاطِمَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَمَاتَتْ فَاطِمَةُ أَوْ غَابَتْ فَتَزَوَجَ غَيْرَهَا طَلَقَتْ فِي الْغَيْبَةِ وَلَا تَطْلُقُ فِي الْمَوْتِ وَلَوْ قَالَ
اح رجل يعلم أنه كان حلف بطلاق كل امرأة تزوجها ولا يدري أنه كان بالغا وقت اليمين أو لم يكن فتزوج امرأة لم يحنث لأنه شك في صحة اليمين فلا يحنث بالشك كذا في فتاوى قاضي خان ولو قال كل امرأة أتزوجها ما لم أتزوج فاطمة فهي طالق فماتت فاطمة أو غابت فتزوج غيرها طلقت في الغيبة ولا تطلق في الموت ولو قال