فًا عَتَقَ الْعَبْدُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَكَلَتْ إحْدَاهُمَا الرَغِيفَيْنِ إلَا شَيْئًا وَأَكَلَتْ الْبَاقِي الْأُخْرَى يَحْنَثُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ إذَا قَالَ لِنِسَائِهِ أَيَتُكُنَ أَكَلْت مِنْ هَذَا الطَعَامِ فَهِيَ طَالِقٌ فَأَكَلْنَ جَمِيعًا طَلُقْنَ وَلَوْ قَالَ أَيَتُكُنَ أَكَلَتْ هَذَا الطَعَامَ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ الطَعَامِ فَأَكَلْنَ يُنْظَرُ إنْ كَانَ الطَعَامُ كَثِيرًا بِحَيْثُ لَا يَقْدِرُ الْوَاحِدُ عَلَى أَكْلِهِ طَلُقْنَ وَإِنْ كَانَ الطَع
فا عتق العبد وكذلك لو أكلت إحداهما الرغيفين إلا شيئا وأكلت الباقي الأخرى يحنث كذا في محيط السرخسي ذكر في الأصل إذا قال لنسائه أيتكن أكلت من هذا الطعام فهي طالق فأكلن جميعا طلقن ولو قال أيتكن أكلت هذا الطعام ولم يقل من الطعام فأكلن ينظر إن كان الطعام كثيرا بحيث لا يقدر الواحد على أكله طلقن وإن كان الطع