ِيهِ بِمَعْنَى أَوْ وَخَرَجَ بِمَا قَالَهُ الْحَضَرُ وَسَفَرُ الْمَعْصِيَةِ وَمَنْ لَا قَصْدَ لَهُ مُعَيَنٌ كَالْهَائِمِ وَعَبَرَ بِصَوْبُ لِيُنَبِهَ عَلَى أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ سُلُوكُ نَفْسِ الطَرِيقِ فَقَدْ يَعْدِلُ عَنْهُ لِنَحْوِ زَحْمَةٍ وَدَفْعِ غُبَارٍ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَ الْمُكْرَهَ عَلَى السَفَرِ كَغَيْرِهِ فِيمَا ذُكِرَ لَكِنْ قَدْ يُخْرِجُهُ قَوْلُهُ عَيَنَهُ بِخِلَافِ قَوْلِ الْحَاوِي مُعَيَنٌالشَرْحُ قَوْلُهُ لِقَصْدِ مَقْصِدٍ أَوْ ذِي قَصْدٍ قَوْلُهُ فِي الْقُرْبِ 
يه بمعنى أو وخرج بما قاله الحضر وسفر المعصية ومن لا قصد له معين كالهائم وعبر بصوب لينبه على أنه لا يتعين سلوك نفس الطريق فقد يعدل عنه لنحو زحمة ودفع غبار وظاهر كلامهم أن المكره على السفر كغيره فيما ذكر لكن قد يخرجه قوله عينه بخلاف قول الحاوي معينالشرح قوله لقصد مقصد أو ذي قصد قوله في القرب 