 وَالثَعْلَبِ وَسِبَاعِ الطَيْرِ وَيُنْظَرُ إلَى قِيمَتِهِ لَوْ كَانَ مَأْكُولَ اللَحْمِ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى يَا أَيُهَا الَذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَعَمِ غَيْرَ أَنَهُ لَا يُجَاوِزُ بِهِ دَمًا فِيظَاهِرِ الرِوَايَةِ وَذَكَرَ الْكَرْخِيُ أَنَهُ لَا يَبْلُغُ دَمًا بَلْ يَنْقُصُ مِنْ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَأْكُولِ اللَحْمِ فَإِنَهُ تَجِبُ قِيمَتُهُ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ وَإِ
 والثعلب وسباع الطير وينظر إلى قيمته لو كان مأكول اللحم لعموم قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم غير أنه لا يجاوز به دما فيظاهر الرواية وذكر الكرخي أنه لا يبلغ دما بل ينقص من ذلك بخلاف مأكول اللحم فإنه تجب قيمته بالغة ما بلغت وإ