ي كِتَابِهِ الْأُصُولِ وَالْبَنْدَنِيجِيّ فِي أَوَلِ كِتَابِ قَسْمِ الصَدَقَاتِ مِنْ تَعْلِيقِهِ قَالَ وَأَمَا الْمَعَاصِي فَمَنْهِيُونَ عَنْهَا بِلَا خِلَافٍ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ جَيِدَةٌ وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ فِي كِتَابِهِ فِي الْأُصُولِ لَا خِلَافَ أَنَ خِطَابَ الزَوَاجِرِ مِنْ الزِنَا وَالْقَذْفِ يَتَوَجَهُ عَلَى الْكُفَارِ كَمَا يَتَوَجَهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ا هـ وَهَذَا يُوجِبُ التَوَقُفَ فِيمَا حَكَاهُ الرَافِعِيُ عَنْ الْأُس
ي كتابه الأصول والبندنيجي في أول كتاب قسم الصدقات من تعليقه قال وأما المعاصي فمنهيون عنها بلا خلاف بين المسلمين وهذه طريقة جيدة وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني في كتابه في الأصول لا خلاف أن خطاب الزواجر من الزنا والقذف يتوجه على الكفار كما يتوجه على المسلمين ا هـ وهذا يوجب التوقف فيما حكاه الرافعي عن الأس