عَصَبَةِ الْمَوْلَى يَشْمَلُ بَعْضَ النِسَاءِ وَلِذَا فَرَعَ عَلَيْهِ بَعْدَهُ بِقَوْلِهِ فَلَوْ مَاتَ إلَخْ وَبِهَذَا عَلِمْت أَنَ تَقْيِيدَ الشَارِحِ أَوَلًا بِالذُكُورِ غَيْرُ لَازِمٍ قَوْلُهُ الْمَذْكُورِ فِي الدُرَرِ وَغَيْرِهَا وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ لِلنِسَاءِ مِنْ الْوَلَاءِ إلَا مَا أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ أَوْ كَاتَبْنَ أَوْ كَاتَبَ مَنْ كَاتَبْنَ أَوْ دَبَرْنَ أَوْ دَبَرَ مَنْ دَبَرْنَ أَوْ جَرَ وَلَاءً مُعْتَقُهُنَ أَوْ مُع
عصبة المولى يشمل بعض النساء ولذا فرع عليه بعده بقوله فلو مات إلخ وبهذا علمت أن تقييد الشارح أولا بالذكور غير لازم قوله المذكور في الدرر وغيرها وهو قوله صلى الله عليه وسلم ليس للنساء من الولاء إلا ما أعتقن أو أعتق من أعتقن أو كاتبن أو كاتب من كاتبن أو دبرن أو دبر من دبرن أو جر ولاء معتقهن أو مع