مِهِ الْأَيْسَرِ وَيُجَابُ بِأَنَهُ أَرَادَ بِالْجُلُوسِ عَلَى الْوَرِكِ لُصُوقَهُ بِالْأَرْضِ وَلَمَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ وَضْعِ الْأَلْيَةِ الْيُسْرَى عَلَى الْأَرْضِ تَلَازُمٌ صَرَحَ بِهِ وَلَمْ يُصَرِحْ بِالْمُتَقَدِمِ وَقَوْلُهُ وَإِذَا جَلَسَ عَلَى قَدَمِهِ لَا دَخْلَ لَهُ فِي وَجْهِ التَكْرَارِ قَوْلُهُ وَإِنْ شِئْت حَنَيْت إلَخْ قَالَ ابْنُ نَاجِي مَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ مِنْ التَخْيِيرِ فِي جَنْبِ الْبَهْمِ خِلَافَ قَوْلِ الْبَاجِيِ يَكُونُ بَاطِنُ إبْهَامِهَا مِمَا يَلِي
مه الأيسر ويجاب بأنه أراد بالجلوس على الورك لصوقه بالأرض ولما كان بينه وبين وضع الألية اليسرى على الأرض تلازم صرح به ولم يصرح بالمتقدم وقوله وإذا جلس على قدمه لا دخل له في وجه التكرار قوله وإن شئت حنيت إلخ قال ابن ناجي ما ذكره الشيخ من التخيير في جنب البهم خلاف قول الباجي يكون باطن إبهامها مما يلي