رَجَهُ الْبَيْهَقِيّ وَقَالَ إنَهُ مُنْكَرٌ عَنْ أَبِي الزِنَادِ وَقَالَ النَوَوِيُ لَهُ أَصْلٌ أَصِيلٌ وَلَهُ شَوَاهِدُ عِنْدَ الطَبَرَانِيِ مَرْفُوعًا أَصْدَقُ الْحَدِيثِ مَا عُطِسَ عِنْدَهُ وَفِي مَعْرِفَةِ الصَحَابَةِ وَمُسْنَدِ الطَيَالِسِيِ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ الْعُطَاسُ عِنْدَ الدُعَاءِ قَالَهُ الْحَافِظُ السَخَاوِيُ الشَرْحُ قَوْلُهُ هَذَا مُخْرَجٌ إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا مِنْ التَسَامُحِ لِأَنَ إخْرَاجَ شَيْءٍ مِنْ أَمْرٍ يَقْتَضِي دُخُولَ الشَيْءِ فِي 
رجه البيهقي وقال إنه منكر عن أبي الزناد وقال النووي له أصل أصيل وله شواهد عند الطبراني مرفوعا أصدق الحديث ما عطس عنده وفي معرفة الصحابة ومسند الطيالسي من سعادة المرء العطاس عند الدعاء قاله الحافظ السخاوي الشرح قوله هذا مخرج إلخ لا يخفى ما في هذا من التسامح لأن إخراج شيء من أمر يقتضي دخول الشيء في 