نَى بِذَلِكَ عَنْ ذِكْرِهِ وَلَوْ أَرَادَ غَيْرَهُ مِنْ الْغُدُوِ لَبَيَنَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ غُدُوًا وَهُوَ بَعُدَ فِي وَقْتٍ يُمْكِنُهُ الْغُدُوُ فَلَمَا أُخْبِرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِذَلِكَ وَلَعَلَهُ أَخْبَرَهُ لَمَا ذَكَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الذَبْحِ قَبْلَ الصَلَاةِ مَا تَقَدَمَ فَأَمَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يُعِيدَ بِضَحِيَةٍ أُخْرَى بِمَعْنَى أَنَ الْأُولَى لَمْ تَكُنْ ضَحِيَةً مُجْ
نى بذلك عن ذكره ولو أراد غيره من الغدو لبينه ويحتمل أن يريد به قبل أن يحدث غدوا وهو بعد في وقت يمكنه الغدو فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولعله أخبره لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في الذبح قبل الصلاة ما تقدم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد بضحية أخرى بمعنى أن الأولى لم تكن ضحية مج