َ إبْطَالَ الثَوَابِ مُخْتَصٌ بِمَا ذُكِرَ فَهَلْ هُوَ كَذَلِكَ أَوْ يُلْحَقُ بِهِ غَيْرُهُ مِنْ الْمَعَاصِي يَنْبَغِي أَنْ يُتَأَمَلَ فَإِنَ الْمَحَلَ مِنْ مَحَالِ التَوْقِيفِ ا هـ أَقُولُ الظَاهِرُ الثَانِي وَأَنَ مَا ذُكِرَ إنَمَا هُوَ عَلَى وَجْهِ التَمْثِيلِ قَوْلُهُ يَبْطُلُ ثَوَابُهُ أَيْ لَا نَفْسُهُ سم عِبَارَةُ ع ش يُحْتَمَلُ أَنَ الْمُرَادَ نَفْيُ كَمَالِ الثَوَابِ وَالْأَصْلُ كَمَالُ ثَوَابِهِ أَوْ ثَوَابُهُ الْكَامِلُ وَيَكُونُ حِينَئِذٍ كَالصَلَاةِ فِي الْحَمَامِ أَوْ الدَارِ 
 إبطال الثواب مختص بما ذكر فهل هو كذلك أو يلحق به غيره من المعاصي ينبغي أن يتأمل فإن المحل من محال التوقيف ا هـ أقول الظاهر الثاني وأن ما ذكر إنما هو على وجه التمثيل قوله يبطل ثوابه أي لا نفسه سم عبارة ع ش يحتمل أن المراد نفي كمال الثواب والأصل كمال ثوابه أو ثوابه الكامل ويكون حينئذ كالصلاة في الحمام أو الدار 