ِينُك وَنَسْتَغْفِرُك وَنُؤْمِنُ بِك وَنَتَوَكَلُ عَلَيْك وَنُثْنِي عَلَيْك الْخَيْرَ كُلَهُ نَشْكُرُك وَلَا نَكْفُرُك وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يُفْجِرُك اللَهُمَ إيَاكَ نَعْبُدُ وَلَك نُصَلِي وَنَسْجُدُ وَإِلَيْك نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَك وَنَخْشَى عَذَابَك إنَ عَذَابَك بِالْكُفَارِ مُلْحَقٌ لَكِنْ فِي الْمُقَدِمَةِ الْغَزْنَوِيَةِ إنَ عَذَابَكالْجِدُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْحَاوِي الْقُدْسِيِ إلَا أَنَهُ أَسْقَطَ الْوَاوَ مِنْ نَخْلَعُ وَالظَاهِرُ ثُبُوتُهُمَا أَمَا إثْبَا
ينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك بالكفار ملحق لكن في المقدمة الغزنوية إن عذابكالجد ولم يذكره في الحاوي القدسي إلا أنه أسقط الواو من نخلع والظاهر ثبوتهما أما إثبا