بَاحَهُ قَمِيصَهُ فَاسْتَعْمَلَهُ فِيمَا يُخْرِجُهُ عَنْ الْعَادَةِ بِلَا حَاجَةٍ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ وَغَيْرِهِ وَكَذَا قَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ إذَا أَرَادَ أَنْ يُفْتِيَ أَوْ يَكْتُبَ شَهَادَةً لَمْ يَجُزْ أَنْ يُوَسِعَ لَهُ الْأَسْطُرَ وَلَا يُكْثِرُ إذَا أَمْكَنَ الِاخْتِصَارُ لِأَنَهُ تَصَرُفٌ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِلَا إذْنِهِ وَلَمْ تَدْعُ الْحَاجَةُ إلَيْهِ وَاقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ فِي أُصُولِهِ وَيُتَوَجَهُ مَعَ قَرِينَةِ
باحه قميصه فاستعمله فيما يخرجه عن العادة بلا حاجة ذكره ابن عقيل في الفنون وغيره وكذا قال في عيون المسائل إذا أراد أن يفتي أو يكتب شهادة لم يجز أن يوسع له الأسطر ولا يكثر إذا أمكن الاختصار لأنه تصرف في ملك غيره بلا إذنه ولم تدع الحاجة إليه واقتصر على ذلك في الفروع وقال في أصوله ويتوجه مع قرينة