 الشُرَاحِ وَكَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ فَقَالَ وَهَكَذَا حُكْمُ الْبِنْتِ الْكَبِيرَةِ إلَا أَنَهُ عَقَبَهُ فِيهَا بِقَوْلِهِ وَفِي الْفَتَاوَى إذَا دَفَعَ إلَى ابْنَةِ الْغَنِيِ الْكَبِيرَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ يَجُوزُ لِأَنَهَا لَا تُعَدُ غَنِيَةً بِغِنَى أَبِيهَا وَزَوْجِهَا وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَجُوزُ وَهُوَ الْأَصَحُ ا هـ قَوْلُهُ كَذَا امْرَأَتُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَسَوَاءٌ فَرَضَ لَهَا نَفَقَةً أَوْ لَا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ لَا يَجُوزُ الدَفْعُ لَهَا كَابْنِهِ وَالْفَرْق
 الشراح وكذا في الجوهرة فقال وهكذا حكم البنت الكبيرة إلا أنه عقبه فيها بقوله وفي الفتاوى إذا دفع إلى ابنة الغني الكبيرة قال بعضهم يجوز لأنها لا تعد غنية بغنى أبيها وزوجها وقال بعضهم لا يجوز وهو الأصح ا هـ قوله كذا امرأته وهو ظاهر الرواية وسواء فرض لها نفقة أو لا وعن أبي يوسف لا يجوز الدفع لها كابنه والفرق