وْ نَبَتَ مَا يَزْرَعُهُ الْآدَمِيُ كَمَنْ سَقَطَ لَهُ حَبُ حِنْطَةٍ فِي أَرْضِهِ أَوْ أَرْضٍ مُبَاحَةٍ وَجَبَ عَلَيْهِ زَكَاتُهُ لِأَنَهُ مَلَكَهُ وَقْتَ الْوُجُوبِ وَكَذَا إنْ قُلْنَا يَمْلِكُ مَا يَنْبُتُ فِي أَرْضِهِ مِنْ الْمُتَقَدِمِ ذِكْرُهُ قَالَهُ فِي الرِعَايَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَيَجِبُ الْعُشْرُ فِيمَا سُقِيَ بِغَيْرِ مُؤْنَةٍ كَالْغَيْثِ وَالسُيُوحِ وَمَا يَشْرَبُ بِرُوقِهِ وَنِصْفُ الْعُشْرِ فِيمَا سُقِيَ بِكُلْفَةٍ كَالدَوَالِي وَ
و نبت ما يزرعه الآدمي كمن سقط له حب حنطة في أرضه أو أرض مباحة وجب عليه زكاته لأنه ملكه وقت الوجوب وكذا إن قلنا يملك ما ينبت في أرضه من المتقدم ذكره قاله في الرعاية وهو ظاهر كلام غيره قوله ويجب العشر فيما سقي بغير مؤنة كالغيث والسيوح وما يشرب بروقه ونصف العشر فيما سقي بكلفة كالدوالي و