َاطًا كَالْمُصَاهَرَةِ وَأَنْتَ عَلِمْت الْفَرْقَ بَلْ حَقِيقَةُ الْحَالِ أَنَ الْبَعْضِيَةَ تَثْبُتُ بَيْنَ الْمُرْضِعَةِ وَالرَضِيعِ فَأُثْبِتَتْ حُرْمَةُ الْأَبْنِيَةِ ثُمَ انْتَشَرَتْ لَوَازِمُ تَحْرِيمِ الْوَلَدِ وَكُلُ صَبِيَيْنِ اجْتَمَعَا عَلَى ثَدْيٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَجُزْ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يَتَزَوَجَ بِالْأُخْرَى هَذَا هُوَ الْأَصْلُ لِأَنَ أُمَهُمَا وَاحِدَةٌ فَهُمَا أَخٌ وَأُخْتٌ وَلَا يَتَزَوَجُ الْمُرْضَعَةَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِ الَتِي أَرْضَعَتْ لِأَنَهُ أَخ
اطا كالمصاهرة وأنت علمت الفرق بل حقيقة الحال أن البعضية تثبت بين المرضعة والرضيع فأثبتت حرمة الأبنية ثم انتشرت لوازم تحريم الولد وكل صبيين اجتمعا على ثدي واحدة لم يجز لأحدهما أن يتزوج بالأخرى هذا هو الأصل لأن أمهما واحدة فهما أخ وأخت ولا يتزوج المرضعة أحد من ولد التي أرضعت لأنه أخ