وْ كَانَ الْعَبْدُ الْمَحْجُورُ رَاكِبًا عَلَى الدَابَةِ وَوَقَعَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَ الْمُسْتَأْجِرِ وَالْمَوْلَى فِي الدَابَةِ حَيْثُ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَ الْمُسْتَأْجِرِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ فِي مَنْزِلِ مَوْلَاهُ وَفِي يَدِهِ ثَوْبٌ فَقَالَ الْمُسْتَأْجِرُ هُوَ لِي وَقَالَ الْمَوْلَى هُوَ لِي فَهُوَ لِلْمَوْلَى كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ مَأْذُونًا فِي التِجَارَةِ وَفِي يَدِ الْعَبْدِ مَتَاعٌ وَهُوَ فِي مَنْزِلِ مَوْلَاهُ 
و كان العبد المحجور راكبا على الدابة ووقع الاختلاف بين المستأجر والمولى في الدابة حيث كان القول قول المستأجر كذا في المحيط ولو كان العبد في منزل مولاه وفي يده ثوب فقال المستأجر هو لي وقال المولى هو لي فهو للمولى كذا في المبسوط ولو كان العبد مأذونا في التجارة وفي يد العبد متاع وهو في منزل مولاه 