َنَهُ لَمْ يَثْبُتْ الْقُنُوتُ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسَ وَلَا فِي غَيْرِهِ وَلِأَنَهُ شَهَادَةٌ لِلْإِخْبَارِ فَلَا يُسْأَلُ رَفْعَهُ فَيُسَنُ لِإِمَامِ الْوَقْتِ خَاصَةً الْقُنُوتُ هَذَا الْمَذْهَبُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِوَسَلَمَ هُوَ الَذِي قَنَتَ فَيَتَعَدَى الْحُكْمُ إلَى مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ وَيَتَجِهُ وَيُبَاحُ الْقُنُوتُ فِي النَازِلَةِ لِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْإِمَامِ كَنُوَابِهِ عَلَى مَا اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ لِقِيَامِهِمْ مَقَام
نه لم يثبت القنوت في طاعون عمواس ولا في غيره ولأنه شهادة للإخبار فلا يسأل رفعه فيسن لإمام الوقت خاصة القنوت هذا المذهب لأنه صلى الله عليهوسلم هو الذي قنت فيتعدى الحكم إلى من يقوم مقامه ويتجه ويباح القنوت في النازلة لغيره أي غير الإمام كنوابه على ما اختاره جماعة لقيامهم مقام