عْتَقَهَا ثُمَ تَزَوَجَهَا أَمَا لَوْ لَمْ يُوَالِ فَلَا تُحْسَبُ بَلْ يَجِبُ لَهَا سَبْعٌ أَوْ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَةٌ ثُمَ يَقْضِي مَالِلْبَاقِيَاتِ مِنْ نَوْبَتِهَا مَا بَاتَهُ عِنْدَهَا مُفَرِقًا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَتَخْتَصُ بِكْرٌ جَدِيدَةٌ عِنْدَ زِفَافٍ إلَخْ فَرْعٌ زُفَتْ جَدِيدَةٌ وَلَهُ زَوْجَتَانِ قَدْ وَفَاهُمَا حَقَهُمَا وَفَى الْجَدِيدَةَ أَيْ حَقَهَا وَاسْتَأْنَفَ أَيْ بَعْدَ ذَلِكَ الْقَسْمَ بَيْنَ الْجَمِيعِ بِالْقُرْعَةِ وَإِنْ بَقِيَتْ لَيْلَةٌ لِإِحْدَاهُمَا بَدَأَ 
عتقها ثم تزوجها أما لو لم يوال فلا تحسب بل يجب لها سبع أو ثلاث متوالية ثم يقضي ماللباقيات من نوبتها ما باته عندها مفرقا الشرح قوله وتختص بكر جديدة عند زفاف إلخ فرع زفت جديدة وله زوجتان قد وفاهما حقهما وفى الجديدة أي حقها واستأنف أي بعد ذلك القسم بين الجميع بالقرعة وإن بقيت ليلة لإحداهما بدأ 