رِهِ مِثْلِ الصُفْرِ إنَاءً وَالْبِنَاءِ عَلَى السَاجَةِ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ فَيَمْلِكُهَا الْغَاصِبُ إلَا الذَهَبَ وَالْفِضَةَ فَإِنَهُ لَا يَمْلِكُهُمَا بِاِتِخَاذِهِ أَوَانِيَ أَوْ بِضَرْبِهِ دَنَانِيرَ أَوْ دَرَاهِمَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَهُمَا الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ غَيْرِ الْحَجَرَيْنِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَنْقَطِعُ حَقُ الْمَالِكِ عَنْ الْعَيْنِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ غَيْرَ أَنَهُ إذَا اخْتَارَ أَخْذَ الْعَيْنِ ل
ره مثل الصفر إناء والبناء على الساجة بهذه المثابة فيملكها الغاصب إلا الذهب والفضة فإنه لا يملكهما باتخاذه أواني أو بضربه دنانير أو دراهم عند أبي حنيفة رحمه الله وهما المراد بقوله غير الحجرين وقال الشافعي رحمه الله لا ينقطع حق المالك عن العين وهو رواية عن أبي يوسف رحمه الله غير أنه إذا اختار أخذ العين ل