 مِنْ الْبَلَدِ الْآخَرِ إلَى بَلَدِ الرُؤْيَةِ عَيَدَ مَعَهُمْ وَقَضَى يَوْمًا الشَرْحُ وَإِذَا لَمْ نُوجِبْ عَلَى أَهْلِ الْبَلَدَ الْآخَرِ وَهُوَ الْبَعِيدُ فَسَافَرَ إلَيْهِ مِنْ بَلَدِ الرُؤْيَةِ مَنْ صَامَ بِهِ فَالْأَصَحُ أَنَهُ يُوَافِقُهُمْ وُجُوبًا فِي الصَوْمِ آخِرًا وَإِنْ كَانَ قَدْ أَتَمَ ثَلَاثِينَ لِأَنَهُ بِالِانْتِقَالِ إلَى بَلَدِهِمْ صَارَ وَاحِدًا مِنْهُمْ فَيَلْزَمُهُ حُكْمُهُمْ وَرُوِيَ أَنَ ابْنَ عَبَاسٍ أَمَرَ كُرَيْبًا بِذَلِكَ وَالثَانِي يُفْط
 من البلد الآخر إلى بلد الرؤية عيد معهم وقضى يوما الشرح وإذا لم نوجب على أهل البلد الآخر وهو البعيد فسافر إليه من بلد الرؤية من صام به فالأصح أنه يوافقهم وجوبا في الصوم آخرا وإن كان قد أتم ثلاثين لأنه بالانتقال إلى بلدهم صار واحدا منهم فيلزمه حكمهم وروي أن ابن عباس أمر كريبا بذلك والثاني يفط