الْحَالِفِ التَكْلِيفُ وَالِاخْتِيَارُ وَالْقَصْدُ وَفِي الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ وَاجِبٍ بِأَنْ كَانَ مُحْتَمَلًا أَوْ مُسْتَحِيلًا وَفِي الْمَحْلُوفِ بِهِ أَنْ يَكُونَ اسْمًا مِنْ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى إلَخْ قَوْلُهُ وَأُطْلِقَتْ عَلَى الْحَلِفِ أَيْ فَيَكُونُ مَجَازًا مُرْسَلًا عَلَاقَتُهُ الْمُجَاوَرَةُ أَوْ أَنَهُ مَجَازٌ بِالِاسْتِعَارَةِ الْمُصَرِحَةِ بِأَنَ شَبَهَ الْيَمِينِ بِالْعُضْوِ الْمَعْرُوفِ بِجَامِعِ أَنَ كُلًا يَحْفَظُ الشَيْءَ فَالْيَمِينُ تَحْفَظ
الحالف التكليف والاختيار والقصد وفي المحلوف عليه أن يكون غير واجب بأن كان محتملا أو مستحيلا وفي المحلوف به أن يكون اسما من أسماء الله تعالى إلخ قوله وأطلقت على الحلف أي فيكون مجازا مرسلا علاقته المجاورة أو أنه مجاز بالاستعارة المصرحة بأن شبه اليمين بالعضو المعروف بجامع أن كلا يحفظ الشيء فاليمين تحفظ