َدِهِمْ قَدَمَهُ فِي اللَحْدِ وَيَجْرِي مِثْلُ قَوْلِ الْمُؤَلِفِ وَوَلِيَ الْقِبْلَةَ الْأَفْضَلُ فِي تَعَدُدِ قُبُورِهِمْ فِي مَحَلٍ وَاحِدٍ وَفِي إقْبَارِهِمْ فَيُقَدَمُ قَبْرُ الْأَفْضَلِ إلَى الْقِبْلَةِ وَيُقَدَمُ إقْبَارُ الْأَفْضَلِ وَلَوْ مُؤَخَرًا ص أَوْ بِصَلَاةٍ ش عَطْفًا عَلَى بِقَبْرٍ لَا بِقَيْدِ الضَرُورَةِ يَعْنِي أَنَهُ يَجُوزُ جَمْعُ الْجَنَائِزِ فِي صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ بَلْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ إفْرَادِ كُلِ جِنَازَةٍ بِصَلَاةٍ ص يَلِي الْإِمَامَ رَجُلٌ فَطِفْلٌ
دهم قدمه في اللحد ويجري مثل قول المؤلف وولي القبلة الأفضل في تعدد قبورهم في محل واحد وفي إقبارهم فيقدم قبر الأفضل إلى القبلة ويقدم إقبار الأفضل ولو مؤخرا ص أو بصلاة ش عطفا على بقبر لا بقيد الضرورة يعني أنه يجوز جمع الجنائز في صلاة واحدة بل هو أفضل من إفراد كل جنازة بصلاة ص يلي الإمام رجل فطفل