يَعْنِي يَقْبِضُ الْوَكِيلُ نَصِيبَ الْغَائِبِ وَالْوَصِيُ نَصِيبَ الصَغِيرِ لِأَنَ فِي نَصْبِهِ نَظَرًا لِلصَغِيرِ وَالْغَائِبِ إنْ حَضَرَ وَلَا بُدَ مِنْ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ عِنْدَ الْإِمَامِ لِمَا بَيَنَا لِأَنَ فِي هَذِهِ الْقِسْمَةِ قَضَاءً عَلَى الْغَائِبِ وَالصَغِيرِ وَعِنْدَهُمَا يُقْسَمُ بِقَوْلِهِ لِمَا ذَكَرْنَا وَيُشْهِدُ أَنَهُ قَسَمَهَا بِاعْتِرَافِ الْحَاضِرِينَ فَإِنَ الصَغِيرَ وَالْغَائِبَ عَلَى حُجَتِهِ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ قَوْلُهُمْ فِي أَيْدِيهِمْ وَقَعَ سَهْوًا مِنْ ال
يعني يقبض الوكيل نصيب الغائب والوصي نصيب الصغير لأن في نصبه نظرا للصغير والغائب إن حضر ولا بد من إقامة البينة عند الإمام لما بينا لأن في هذه القسمة قضاء على الغائب والصغير وعندهما يقسم بقوله لما ذكرنا ويشهد أنه قسمها باعتراف الحاضرين فإن الصغير والغائب على حجته قال في العناية قولهم في أيديهم وقع سهوا من ال