هْلٍ مَا نَصُهُ مَذْهَبُ أَشْهَبَ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُ الْمِيرَاثَ إلَا مَنْ اسْتَحَقَ النَسَبَ وَثَبَتَ لَهُ بِمَا تَثْبُتُ بِهِ الْأَنْسَابُ وَبِهَذَا كَانَ يَقُولُ ابْنُ لُبَابَةَ وَقَالَ إذَا لَمْ يَثْبُتْ النَسَبُ فَكَيْفَ يُسْتَلْحَقُ الْمَالُ وَمَذْهَبُ أَشْهَبَ هُوَ النَظَرُ وَالْقِيَاسُ إلَا أَنَ الْعَمَلَ جَرَى عَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَاَللَهُأَعْلَمُ بِحَقِيقَةِ الصَوَابِ ا هـ نَصُ ابْنِ سَهْلٍ قَالَ أَصْبَغُ وَلَوْ أَقَرَ بِأَنَ هَذَا الرَجُلَ وَارِثُهُ وَل
هل ما نصه مذهب أشهب أنه لا يستحق الميراث إلا من استحق النسب وثبت له بما تثبت به الأنساب وبهذا كان يقول ابن لبابة وقال إذا لم يثبت النسب فكيف يستلحق المال ومذهب أشهب هو النظر والقياس إلا أن العمل جرى على قول ابن القاسم واللهأعلم بحقيقة الصواب ا هـ نص ابن سهل قال أصبغ ولو أقر بأن هذا الرجل وارثه ول