يِتٍ لَمْ يَحْلِفْ إلَا مَنْ يُظَنُ بِهِ الْعِلْمُ مِنْ وَرَثَتِهِالشَرْحُ وَإِنْ كَانَ عَلَيْك دَيْنٌ لِمَيِتٍ وَطَلَبَهُ وَرَثَتُهُ فَ ادَعَيْتَ بِفَتْحِ الْفَوْقِيَةِ خِطَابٌ لِلْمَدِينِ قَضَاءً لِلدَيْنِ الَذِي عَلَيْك بِبَيِنَةٍ أَوْ إقْرَارٍ مِنْك بِهِ ثُمَ ادَعَيْت قَضَاءَهُ عَلَى مَيِتٍ وَأَنْكَرَ وَرَثَتُهُ الْقَضَاءَ لَمْ الْأَوْلَى فَلَا يَحْلِفُ عَلَى عَدَمِ عِلْمِهِ بِالْقَضَاءِ إلَا مَنْ أَيْ الَذِي يُظَنُ بِضَمِ التَحْتِيَةِ وَفَتْحِ الظَاءِ الْمُعْجَم
يت لم يحلف إلا من يظن به العلم من ورثتهالشرح وإن كان عليك دين لميت وطلبه ورثته ف ادعيت بفتح الفوقية خطاب للمدين قضاء للدين الذي عليك ببينة أو إقرار منك به ثم ادعيت قضاءه على ميت وأنكر ورثته القضاء لم الأولى فلا يحلف على عدم علمه بالقضاء إلا من أي الذي يظن بضم التحتية وفتح الظاء المعجم