َ بَعْدَ الْجَائِحَةِ وَإِنْ قَلَ وَلَيْسَ لَهُ فَسْخُ الْبَيْعِ وَحَلُهُ عَنْ نَفْسِهِ بِخِلَافِ الِاسْتِحْقَاقِ فَإِنَهُ يُخَيَرُ فِي الْمِثْلِيّ وَإِنْ قَلَ كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ وَالْفَرْقُ كَثْرَةُ تَكَرُرُ الْجَوَائِحِ فَكَأَنَ الْمُشْتَرِيَ دَاخِلٌ عَلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ الِاسْتِحْقَاقِ وَتَقَدَمَ أَنَ الْمَقَاثِي وَالْمَوْزَ وَالْوَرْدَ وَالْيَاسَمِينَ وَنَحْوَهَا كَالْعُصْفُرِ وَالْفُولِ الْأَخْضَرِ وَالْجُلْبَانِ مُلْحَقَةٌ بِالثِمَارِ يُرَاعَى فِيهَا الثُلُثُ فَأَكْثَرُ وَ
 بعد الجائحة وإن قل وليس له فسخ البيع وحله عن نفسه بخلاف الاستحقاق فإنه يخير في المثلي وإن قل كما هو الموضوع والفرق كثرة تكرر الجوائح فكأن المشتري داخل على ذلك بخلاف الاستحقاق وتقدم أن المقاثي والموز والورد والياسمين ونحوها كالعصفر والفول الأخضر والجلبان ملحقة بالثمار يراعى فيها الثلث فأكثر و