ِي عَلَيْهِ قَالَ النَوَوِيّ أَخَذَ بِظَاهِرِهِ مَنْ قَالَ لَا يُصَلَى عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ لِعِصْيَانِهِ وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِ وَأَجَابَ الْجُمْهُورُ بِأَنَهُ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يُصَلِ عَلَيْهِ بِنَفْسِهِ زَجْرًا لِلنَاسِ عَنْ مِثْلِ فِعْلِهِ وَصَلَتْ عَلَيْهِ الصَحَابَةُ وَهَذَا كَمَا تَرَكَ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَوَل الْأَمْر الصَلَاةَ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ زَجْرًا لَهُمْ عَنْ التَسَاهُلِ فِي الِاسْتِدَانَةِ وَعَنْ إِهْمَالِ وَفَ
ي عليه قال النووي أخذ بظاهره من قال لا يصلى على قاتل نفسه لعصيانه وهو مذهب الأوزاعي وأجاب الجمهور بأنه صلى الله تعالى عليه وسلم لم يصل عليه بنفسه زجرا للناس عن مثل فعله وصلت عليه الصحابة وهذا كما ترك صلى الله تعالى عليه وسلم في أول الأمر الصلاة على من عليه دين زجرا لهم عن التساهل في الاستدانة وعن إهمال وف