 بَلْ الْأَظْهَرُ الْعِتْقُ أَيْ وَلَا سِرَايَةَ مِمَ إنْ عَتَقَ نَصِيبُ الْآخَرِ بِإِعْتَاقٍ أَوْ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ فَالْوَلَاءُ لِلْمَيِتِ وَإِنْ عَجَزَ عَجَزَهُ الْآخَرُ وَعَادَ نَصِيبُهُ رَقِيقًا قَوْلُهُ إنْ أَعْتَقَهُ إلَا إنْ عَتَقَ بِأَدَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ فَلَا سِرَايَةَ قَوْلُهُ فَالْمَذْهَبُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ يَقُومُ عَلَيْهِ الْبَاقِي لِإِنْكَارِهِ الْكِتَابَةَ قَوْلُهُ وَيَعْتِقُ وَوَلَاءُ مَا عَتَقَ مِنْ الْعَبْدِ كُلِهِ أَوْ بَعْضِهِ لِلْ
 بل الأظهر العتق أي ولا سراية مم إن عتق نصيب الآخر بإعتاق أو أداء أو إبراء فالولاء للميت وإن عجز عجزه الآخر وعاد نصيبه رقيقا قوله إن أعتقه إلا إن عتق بأداء أو إبراء فلا سراية قوله فالمذهب هو المعتمد قوله يقوم عليه الباقي لإنكاره الكتابة قوله ويعتق وولاء ما عتق من العبد كله أو بعضه لل