ِفْتَاءُ بِالرِوَايَةِ الضَعِيفَةِ وَكَوْنُهَا أَفْتَى بِهَا كَثِيرٌ مِنْ أَئِمَةِ خُوَارِزْمَ لَا يُنَافِي ضَعْفَهَا وَلِذَا تَقَدَمَ عَنْ الصَدْرِ أَنَهُ لَا يَحِلُ لِأَحَدٍ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَكَذَا مَا تَقَدَمَ عَنْ الْحَلْوَانِيِمِنْ أَنَهُ يُعْلَمُ وَلَا يُفْتَى بِهِ فَلَوْ ثَبَتَتْ هَذِهِ الرِوَايَةُ عَنْ مُحَمَدٍ أَوْ كَانَتْ صَحِيحَةً لَبَنَوْا الْحُكْمَ عَلَيْهَا وَلَمْ يَحْتَاجُوا إلَى بِنَائِهِ عَلَى مَذْهَبِ الشَافِعِيِ فَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَهَا رِوَايَةٌ شَا
فتاء بالرواية الضعيفة وكونها أفتى بها كثير من أئمة خوارزم لا ينافي ضعفها ولذا تقدم عن الصدر أنه لا يحل لأحد أن يفعل ذلك وكذا ما تقدم عن الحلوانيمن أنه يعلم ولا يفتى به فلو ثبتت هذه الرواية عن محمد أو كانت صحيحة لبنوا الحكم عليها ولم يحتاجوا إلى بنائه على مذهب الشافعي فهذا يدل على أنها رواية شا