ِهَا وَإِنَمَا يُتَصَوَرُ إقَامَتُهَا بِالْإِقْرَارِ بِهِ ا هـ وَقَوْلُهُ وَإِنَمَا يُتَصَوَرُ إقَامَتُهَا إلَخْ أَيْ فَتَثْبُتُ بِهَا شَهَادَةُ الزُورِ بِخِلَافِ شَهَادَتِهَا بِأَنَهُ شَهِدَ زُورًا لِاحْتِمَالِ أَنَهُ لَمْ يَتَعَمَدْهَا إذْ لَا يَفْسُقُ حِينَئِذٍ بِقَوْلِهِ أَوَلًا إنَمَا تَثْبُتُ بِإِقْرَارِهِ إلَخْ أَيْ بِنَفْسِ الْإِقْرَارِ أَوْ الشَهَادَةِ بِهِ هَذَا هُوَ الَذِي يَظْهَرُ فَلْيُرَاجَعْ وَلْيُسَوِ وُجُوبًا فِي الْإِكْرَامِ بِقِيَامٍ وَاسْتِمَاعٍ وَطَلَاقَةِ وَ
ها وإنما يتصور إقامتها بالإقرار به ا هـ وقوله وإنما يتصور إقامتها إلخ أي فتثبت بها شهادة الزور بخلاف شهادتها بأنه شهد زورا لاحتمال أنه لم يتعمدها إذ لا يفسق حينئذ بقوله أولا إنما تثبت بإقراره إلخ أي بنفس الإقرار أو الشهادة به هذا هو الذي يظهر فليراجع وليسو وجوبا في الإكرام بقيام واستماع وطلاقة و