َتَابٍ وَالتَعْرِيفُ هُوَ الَذِي أَسْنَدَ ابْنُ سَهْلٍ لِفُقَهَاءِ طُلَيْطِلَةَ وَعَلَى مَا ذَهَبَ إلَيْهِ فُقَهَاءُ طُلَيْطِلَةَ الْعَمَلُ عِنْدَ قُضَاةِ الْجَمَاعَةِ بِالْحَضْرَةِ ا هـ فَقَوْلُ النَاظِمِ فِي الْأَدَاءِ خَبَرٌ مُقَدَمٌ وَعِنْدَ يَتَعَلَقُ بِالْأَدَاءِ وَجُمْلَةُ حَلَ صِفَةٌ لِقَاضٍ وَالْخُلْفُ مُبْتَدَأٌ وَاقْتُفِيَ صِفَةٌ الْخُلْفُ وَمَنْعُهُ مُبْتَدَأٌ وَالْخِطَابَ مَفْعُولُ مَنْعُ مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ الْمُرْتَضَى وَقَوْلُهُ بَعْضُ مَنْ مَضَى ي
تاب والتعريف هو الذي أسند ابن سهل لفقهاء طليطلة وعلى ما ذهب إليه فقهاء طليطلة العمل عند قضاة الجماعة بالحضرة ا هـ فقول الناظم في الأداء خبر مقدم وعند يتعلق بالأداء وجملة حل صفة لقاض والخلف مبتدأ واقتفي صفة الخلف ومنعه مبتدأ والخطاب مفعول منع من مفهوم قوله المرتضى وقوله بعض من مضى ي