 الطَرِيقِ أَوْ وَضَعَ حَجَرًا فِي الطَرِيقِ ثُمَ رَدَهُ الْغَاصِبُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ ثُمَ افْتَكَهُ الرَاهِنُ وَقَضَى الدَيْنَ ثُمَ وَقَعَ فِيهَا إنْسَانٌ يُقَالُ لِلرَاهِنِ ادْفَعْ عَبْدَكَ أَوْ افْدِهِ فَأَيَ ذَلِكَ فَعَلَ رَجَعَ بِقِيمَتِهِ عَلَى الْغَاصِبِ فَإِنْ كَانَ الْغَاصِبُ مُفْلِسًا أَوْ غَائِبًا رَجَعَ عَلَى الْمُرْتَهِنِ بِمَا قَضَاهُ إذَا كَانَ الدَيْنُ وَالرَهْنُ سَوَاءً لِيَكُونَ الْفِدَاءُ مِنْ مَالِ الْمُرْتَهِنِ فَإِنْ عَطِبَ بِالْحَجَرِ الْآخَرِ بَعْدَ دَفْعِ الْ
 الطريق أو وضع حجرا في الطريق ثم رده الغاصب على المرتهن ثم افتكه الراهن وقضى الدين ثم وقع فيها إنسان يقال للراهن ادفع عبدك أو افده فأي ذلك فعل رجع بقيمته على الغاصب فإن كان الغاصب مفلسا أو غائبا رجع على المرتهن بما قضاه إذا كان الدين والرهن سواء ليكون الفداء من مال المرتهن فإن عطب بالحجر الآخر بعد دفع ال