 لِأَنَ لَهَا قُوَتَيْنِ قُرْبُهَا بِدَرَجَةٍ وَكَوْنُ الْأُمِ كَالْأَصْلِ لِتَحَقُقِ نِسْبَةِ الْمَيِتِ لَهَا وَلَا كَذَلِكَ الْأَبُ وَالْجَدَاتُ كَفَرْعِهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ كَالْأَصْلِ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي هِيَ الْأَصْلُ ا هـ وَالْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِ أَبٍ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِ كَأُمِ أُمِ الْأُمِ فِي الْأَظْهَرِ بَلْ يَشْتَرِكَانِ فِي السُدُسِ لِأَنَ الْأَبَ لَا يَحْجُبُهَا فَالْجَدَةُ الْمُدْلِيَةُ بِهِ أَوْ
 لأن لها قوتين قربها بدرجة وكون الأم كالأصل لتحقق نسبة الميت لها ولا كذلك الأب والجدات كفرعها الشرح قوله كالأصل عبارة النهاية والمغني هي الأصل ا هـ والقربى من جهة الأب كأم أب لا تحجب البعدى من جهة الأم كأم أم الأم في الأظهر بل يشتركان في السدس لأن الأب لا يحجبها فالجدة المدلية به أو