ذَا أُفْرِطَ فِي شُرْبِهَا بَلْ هُوَ بَرَكَةٌ عَلَى كُلّ حَالٍ وَعَلَى هَذَا يَجُوزُ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ لَا تَنْزِفُ وَلَا تُذَمّ عَاقِبَةُ شُرْبِهَا وَهَذَا تَأْوِيلٌ سَائِغٌ أَيْضًا عَلَى مَا قَدّمْنَاهُ مِنْ التّأْوِيلِ وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ فِي صِفَتِهَا وَقَوْلُهُ وَضَرَبَ فِي الْبَابِ الْغَزَالَيْنِ حِلْيَةَ الْكَعْبَةِ وَهُوَ أَوّلُ ذَهَبٍ حُلّيَتْ بِهِ الْكَعْبَةُ وَقَدْ قَدّمْنَا ذِكْرَ الْغَزَالَيْنِ وَمَنْ أَهْدَاهُمَا إلَى الْكَعْبَةِ وَمَنْ دَفَنَهُمَا مِنْ جُرْهُ
ذا أفرط في شربها بل هو بركة على كل حال وعلى هذا يجوز أن يحمل قوله لا تنزف ولا تذم عاقبة شربها وهذا تأويل سائغ أيضا على ما قدمناه من التأويل وكلاهما صحيح في صفتها وقوله وضرب في الباب الغزالين حلية الكعبة وهو أول ذهب حليت به الكعبة وقد قدمنا ذكر الغزالين ومن أهداهما إلى الكعبة ومن دفنهما من جره