 شَرِبَتْهُ قَبْلَ الْخَمْرِ وَمِنْهُ مَاءُ الْبِزْرِ فَلَا يُقَالُ إنَهُ لَا ضَرُورَةَ إلَى الْحُكْمِ بِطَهَارَتِهِ لَكِنْ بَقِيَ عَلَيْهِمَا مُصَاحَبَةُ الْحَبَاتِ أَعْنِي الْبِزْرَ فَقَالَ الشَارِحُ وَهَذَا إلَخْ تَدَبَرْ قَوْلُهُ لِأَنَ حَبَاتِ الْعَنَاقِيدِ إلَخْ سَكَتَ عَنْ الْعَنَاقِيدِ وَلَعَلَهَا مِثْلُهَا قَوْلُهُ وَهَذَا بِنَاءً مِنْهُمَا عَلَى مَا قَالَاهُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ عِبَارَتَهُمَا صَرِيحَةٌ فِي خِلَافِ ذَلِكَ وَهِيَ لَوْ أَدْخَلَ الْعِنَبَ مَعَ الْعَنَاقِ
 شربته قبل الخمر ومنه ماء البزر فلا يقال إنه لا ضرورة إلى الحكم بطهارته لكن بقي عليهما مصاحبة الحبات أعني البزر فقال الشارح وهذا إلخ تدبر قوله لأن حبات العناقيد إلخ سكت عن العناقيد ولعلها مثلها قوله وهذا بناء منهما على ما قالاه إلخ فيه نظر لأن عبارتهما صريحة في خلاف ذلك وهي لو أدخل العنب مع العناق