َدِ عَلَى التَشْهِيرِ فَالْمُرَادُ بِالنَاسِ مَنْ يُبَاشِرُ الرَجْمَ وَحُضُورُهُمْ لَا بُدَ مِنْهُ وَإِلَا لَزِمَ فَوَاتُ الرَجْمِ أَصْلًا فَيَأْثَمُ الْجَمِيعُ قَوْلُهُ وَيَبْدَأُ الْإِمَامُ لَوْ مُقِرًا أَيْ يَبْدَأُ الْإِمَامُ بِالرَجْمِ لَوْ كَانَ الزَانِي مُقِرًا وَثَبَتَ بِإِقْرَارِهِ لِقَوْلِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَيُهَا النَاسُ إنَ الزِنَا زِنَاءَانِ زِنَا السِرِ وَزِنَا الْعَلَانِيَةِ فَزِنَا السِرِ أَنْ يَشْهَدَالشُهُودُ فَيَكُونُ الشُهُودُ أَوَلَ مَ
د على التشهير فالمراد بالناس من يباشر الرجم وحضورهم لا بد منه وإلا لزم فوات الرجم أصلا فيأثم الجميع قوله ويبدأ الإمام لو مقرا أي يبدأ الإمام بالرجم لو كان الزاني مقرا وثبت بإقراره لقول علي رضي الله تعالى عنه أيها الناس إن الزنا زناءان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر أن يشهدالشهود فيكون الشهود أول م