 فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَهَذَا بَيَانُ الْأَفْضَلِ هُوَ الصَحِيحُ لِأَنَ الْقِرَاءَةَ فَرْضٌ فِي الرَكْعَتَيْنِ عَلَى مَا يَأْتِيك مِنْ بَعْدُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَىالشَرْحُ قَوْلُهُ لِحَدِيثِ أَبِي قَتَادَةَ فِي الصَحِيحَيْنِ عَنْهُ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الظُهْرِ وَالْعَصْرِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا وَ
 في الأخريين بفاتحة الكتاب وهذا بيان الأفضل هو الصحيح لأن القراءة فرض في الركعتين على ما يأتيك من بعد إن شاء الله تعالىالشرح قوله لحديث أبي قتادة في الصحيحين عنه أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ويسمعنا الآية أحيانا و