ْنُوعِ عَنْ الْمَبِيتِ قَوْلُهُ ثَمَ أَيْ فِيمَا مَرَ قَوْلُهُ وَالْإِحْصَارُ يَعْنِي مَنْعَ الْعَدُوِ مِنْ نَحْوِ الْمَبِيتِ وَإِنْ كَانَ قَضِيَةُ قَوْلِهِ الْآتِي لِأَنَ إلَخْ أَنَ الْمُرَادَ بِالْإِحْصَارِهُنَا الِاصْطِلَاحِيُ أَيْ الْمَنْعُ عَنْ إتْمَامِ النُسُكِ وَيَأْتِي عَنْ الْبَصْرِيِ مَا فِيهِ قَوْلُهُ يَحْصُلُ بِالْمَنْعِ إلَخْ أَيْ فَفِيهِ الْخَوْفُ عَلَى الْمَالِ قَوْلُهُ فَمَا الْفَرْقُ أَيْ بَيْنَ الْمَبِيتَيْنِ الْمَتْرُوكَيْنِ أَعْنِي التَابِع
نوع عن المبيت قوله ثم أي فيما مر قوله والإحصار يعني منع العدو من نحو المبيت وإن كان قضية قوله الآتي لأن إلخ أن المراد بالإحصارهنا الاصطلاحي أي المنع عن إتمام النسك ويأتي عن البصري ما فيه قوله يحصل بالمنع إلخ أي ففيه الخوف على المال قوله فما الفرق أي بين المبيتين المتروكين أعني التابع