 قَوْلُهُ لِيَسَارَتِهِ أَصْلُ الْعِبَارَةِ لِأَنَهُ عَازِمٌ عَلَى السَيْرِ وَهُوَ التَعْلِيلُ الْمُشَارُ لَهُ بِقَوْلِهِ وَبِهِ يُشْعِرُ التَعْلِيلُ أَقُولُ التَعْلِيلُ الْمَذْكُورُ لَا يُشْعِرُ بِمَا قَالَ بَلْ يُشْعِرُ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالْإِقَامَةِ إقَامَةٌ تَقْطَعُ حُكْمَ السَفَرِ وَذَلِكَ لِأَنَ الَذِي نَوَى إقَامَةً تَقْطَعُ حُكْمَ السَفَرِ تَجِبُ عَلَيْهِ الْجُمُعَةُ وَيُعْطَى حُكْمَ الْمُقِيمِينَ وَلَا يَتَصِفُ حِينَئِذٍ بِكَوْنِهِ عَازِمًا عَلَى السَفَرِ لِأَنَ الَذِي ي
 قوله ليسارته أصل العبارة لأنه عازم على السير وهو التعليل المشار له بقوله وبه يشعر التعليل أقول التعليل المذكور لا يشعر بما قال بل يشعر بأن المراد بالإقامة إقامة تقطع حكم السفر وذلك لأن الذي نوى إقامة تقطع حكم السفر تجب عليه الجمعة ويعطى حكم المقيمين ولا يتصف حينئذ بكونه عازما على السفر لأن الذي ي