ضٍ وَقَوْلُهُمْ فَاعِلٌ لَا يُجْمَعُ عَلَى فَوَاعِلَ وَصْفًا وَشَذَ فَوَارِسُ وَهَوَالِكُ وَنَوَاكِسُ فِي فَارِسٍ وَهَالِكٍ وَنَاكِس خَصَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَطَائِفَةٌ بِمَا إذَا كَانَ وَصْفًا لِعَاقِلٍ وَمَا هُنَا لَيْسَ مِنْهُ يُقَالُ نَقَضْتُ الشَيْءَ إذَا أَفْسَدْتُهُ وَالنَقْضُ حَقِيقَةٌ فِي الْبِنَاءِ وَاسْتِعْمَالُهُ فِي الْمَعَانِي مَجَازٌ كَنَقْضِ الْوُضُوءِ وَنَقْضِ الْعِلَةِ وَعَلَاقَتُهُ الْإِبْطَالُ وَهِيَ أَيْ نَوَاقِضُ الْوُضُوءِ ثَمَانِيَةُ أَنْوَاعٍ بِالِا
ض وقولهم فاعل لا يجمع على فواعل وصفا وشذ فوارس وهوالك ونواكس في فارس وهالك وناكس خصه ابن مالك وطائفة بما إذا كان وصفا لعاقل وما هنا ليس منه يقال نقضت الشيء إذا أفسدته والنقض حقيقة في البناء واستعماله في المعاني مجاز كنقض الوضوء ونقض العلة وعلاقته الإبطال وهي أي نواقض الوضوء ثمانية أنواع بالا