مِرِ وَإِنْ قَضَاهُ وَسَيَأْتِي بَيَانُهُ الرَابِعَ عَشَرَ عَدَمُ الْمُخَالَفَةِ فَلَوْ أَمَرَهُ بِالْإِفْرَادِ فَقَرَنَ أَوْ تَمَتَعَ وَلَوْ لِلْمَيِتِ لَمْ يَقَعْ عَنْهُ وَيَضْمَنُ النَفَقَةَ كَمَا سَيَأْتِي وَلَوْ أَمَرَهُ بِالْعُمْرَةِ فَاعْتَمَرَ ثُمَ حَجَ عَنْ نَفْسِهِأَوْ بِالْحَجِ فَحَجَ ثُمَ اعْتَمَرَ عَنْ نَفْسِهِ جَازَ إلَا أَنَ نَفَقَةَ إقَامَتِهِ لِلْحَجِ أَوْ الْعُمْرَةِ عَنْ نَفْسِهِ فِي مَالِهِ وَإِذَا فَرَغَ عَادَتْ فِي مَالِ الْمَيِتِ وَإِنْ عَكَسَ لَمْ يَجُزْ ال
مر وإن قضاه وسيأتي بيانه الرابع عشر عدم المخالفة فلو أمره بالإفراد فقرن أو تمتع ولو للميت لم يقع عنه ويضمن النفقة كما سيأتي ولو أمره بالعمرة فاعتمر ثم حج عن نفسهأو بالحج فحج ثم اعتمر عن نفسه جاز إلا أن نفقة إقامته للحج أو العمرة عن نفسه في ماله وإذا فرغ عادت في مال الميت وإن عكس لم يجز ال