َدَمَ أَنَهَا وَصْفٌ جَامِعٌ قَوْلُهُ الَتِي هِيَ صِفَاتُهُ أَيْ الْأَمْرُ وَالنَهْيُ اللَذَيْنِ مِنْ أَقْسَامِ الْكَلَامِ قَوْلُهُ اسْتِحْقَاقَهُ لِلْأُلُوهِيَةِ أَيْ لِكَوْنِهِ إلَهًا أَيْ مَعْبُودًا بِحَقٍ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ الِاسْتِحْقَاقَ وَصْفٌ اعْتِبَارِيٌ أَزَلِيٌ إلَا أَنَ مَرْجِعَهُ الصِفَاتُ الْجَامِعَةُ فَهُوَ كَجَلَالِ اللَهِ وَعَظَمَتِهِ قَوْلُهُ بِمَا إذَا لَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ الْعِبَادَاتِ أَيْ بِأَنْ أَرَادَ التَكَالِيفَ مَثَلًا أَوْ لَمْ يُرِدْ شَيْئًا قَوْلُه
دم أنها وصف جامع قوله التي هي صفاته أي الأمر والنهي اللذين من أقسام الكلام قوله استحقاقه للألوهية أي لكونه إلها أي معبودا بحق ثم لا يخفى أن الاستحقاق وصف اعتباري أزلي إلا أن مرجعه الصفات الجامعة فهو كجلال الله وعظمته قوله بما إذا لم يرد بذلك العبادات أي بأن أراد التكاليف مثلا أو لم يرد شيئا قوله