نْ لَمْ تَبْقَ صِغَارًا وَقِيلَ صُورَتُهَا إذَا كَانَتْ لَهَا أُمَهَاتٌ فَمَضَتْ سِتَةُ أَشْهُرٍ فَوَلَدَتْ أَوْلَادًا ثُمَ مَاتَتْ الْأُمَهَاتُ وَبَقِيَتْ الْأَوْلَادُ ثُمَ تَمَ الْحَوْلُ عَلَيْهَا وَهِيَ صِغَارٌ هَلْ تَجِبُ الزَكَاةُ فِيهَا أَمْ لَا وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَبِي يُوسُفَ أَنَا لَوْ أَوْجَبْنَا فِيهَا مَا يَجِبُ فِي الْمَسَانِ كَمَا قَالَ زُفَرُ أَجْحَفْنَا بِأَرْبَابِ الْأَمْوَالِ وَلَوْ أَوْجَبْنَا فِيهَا شَاةً أَضْرَرْنَا بِالْفُقَرَاءِ فَأَوْجَبْنَا وَاحِدَةً مِنْهَا اسْت
ن لم تبق صغارا وقيل صورتها إذا كانت لها أمهات فمضت ستة أشهر فولدت أولادا ثم ماتت الأمهات وبقيت الأولاد ثم تم الحول عليها وهي صغار هل تجب الزكاة فيها أم لا وهو الأصح لأبي يوسف أنا لو أوجبنا فيها ما يجب في المسان كما قال زفر أجحفنا بأرباب الأموال ولو أوجبنا فيها شاة أضررنا بالفقراء فأوجبنا واحدة منها است