 إذْ يَسْتَحِيلُ وَضْعُ سَابِقٍ عَلَى الِاسْتِعْمَالِ ثُمَ يَطْرَأُ الِاسْتِعْمَالُ فَصَارَ بِاعْتِبَارِهِ حَقِيقَةً وَمَجَازًا وَلَا يُعْرَفُ تَجَرُدُ اللَفْظِ عَنْ الِاسْتِعْمَالِ وَهُوَ مُسْتَحِيلٌ وَإِنَ تَجَرُدَهُ عَنْ الِاسْتِعْمَالِ كَتَجَرُدِ الْحَرَكَةِ عَنْ الْمُتَحَرِكِ نَعَمْ إنَمَا يَتَجَرَدُ وَهِيَ حِينَئِذٍ لَيْسَتْ لَفْظًا وَإِنَمَا هِيَ عَلَى تَقْدِيرِ أَلْفَاظٍ لَا حُكْمَ لَهَا وَثُبُوتُهَا فِي الرَسْمِ مَسْبُوقٌ بِالنُطْقِ بِهَا فَإِنَ الْخَطَ يَسْتَلْزِمُ اللَفْظ
 إذ يستحيل وضع سابق على الاستعمال ثم يطرأ الاستعمال فصار باعتباره حقيقة ومجازا ولا يعرف تجرد اللفظ عن الاستعمال وهو مستحيل وإن تجرده عن الاستعمال كتجرد الحركة عن المتحرك نعم إنما يتجرد وهي حينئذ ليست لفظا وإنما هي على تقدير ألفاظ لا حكم لها وثبوتها في الرسم مسبوق بالنطق بها فإن الخط يستلزم اللفظ