ِنْهَاجِ مَرْفُوعٌ إلَا فِي سِتَةِ مَوَاضِعَ وَلَمْ يَعُدَ هَذَا مِنْهَا لَا يُنَافِي ذَلِكَ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ مَرْفُوعٌ فِي النُسْخَةِ الَتِي اطَلَعَ عَلَيْهَا قَالَ بَعْضُهُمْ هَذَا إنْ قُلْنَا إنَ خَطَ الْمُصَنِفِ تَعَدَدَ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ لِفَوَاتِ التَصْدِيقِ عُلِلَ أَيْضًا بِأَنَ تَأْخِيرَ الِاسْتِلْحَاقِ إلَى الْمَوْتِ يُشْعِرُ بِإِنْكَارِهِ لَوْ وَقَعَ فِي حَيَاتِهِ وَلَوْ اسْتَلْحَقَ اثْنَانِ بَالِغًا ثَبَتَ نَسَبُهُ لِمَنْ صَدَقَهُ مِنْهُمَا 
نهاج مرفوع إلا في ستة مواضع ولم يعد هذا منها لا ينافي ذلك لاحتمال أنه مرفوع في النسخة التي اطلع عليها قال بعضهم هذا إن قلنا إن خط المصنف تعدد فليراجع قوله لفوات التصديق علل أيضا بأن تأخير الاستلحاق إلى الموت يشعر بإنكاره لو وقع في حياته ولو استلحق اثنان بالغا ثبت نسبه لمن صدقه منهما 