 أَنَهُ لَمْ يَعْزِمْ عَلَيْهِ وَلَمْ يُمْضِ رَأْيَهُ حَتَى رَآهَا وَاحِدَةً رَجْعِيَةً بَعْدَ ذَلِكَ فَأَمْضَى رَأْيَهُ فِيهَا وَجَعَلَهَا وَاحِدَةً رَجْعِيَةً وَسِعَهُ ذَلِكَ وَلَا يُحَرِمُهَا رَأْيٌ آخَرُ بَعْدَ ذَلِكَ وَفِي أَوَلِ الْمُنْتَقَى لَوْ أَنَ فَقِيهًا قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَلْبَتَةَ وَيَرَى أَنَهَا وَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَجْعِيَةَ وَعَزَمَ عَلَى أَنَهَا امْرَأَتُهُ فَرَاجَعَهَا ثُمَ قَالَ لِامْرَأَةٍ أُخْرَى لَهُ أَنْتِ طَالِقٌ أَلْبَتَةَ وَهُوَ يَرَى يَوْمَ ق
 أنه لم يعزم عليه ولم يمض رأيه حتى رآها واحدة رجعية بعد ذلك فأمضى رأيه فيها وجعلها واحدة رجعية وسعه ذلك ولا يحرمها رأي آخر بعد ذلك وفي أول المنتقى لو أن فقيها قال لامرأته أنت طالق ألبتة ويرى أنها واحدة يملك الرجعية وعزم على أنها امرأته فراجعها ثم قال لامرأة أخرى له أنت طالق ألبتة وهو يرى يوم ق