َمْرِ كَذَا أَوْ رَزَقَنِي كَذَا فَإِنِي أَصُومُ يَوْمَيْنِ أَوْ أُصَلِي صَلَاةً أَوْ أَتَصَدَقُ بِكَذَا فَهَذَا الْمَكْرُوهُ الْمَنْهِيُ عَنْهُ وَإِنَمَا كَانَ يُسْتَحَبُ أَنْ يَكُونَ فِعْلُهُ ذَلِكَ لِلَهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَجَاءَ ثَوَابِهِ وَأَنْ يَكُونَ نَذْرُهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ دُونَ تَعَلُقِ نَذْرِهِ بِشَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدُنْيَا وَغَرَضِهَا مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَإِنَ النَذْرَ يَلْزَمُ فِي الْجُمْلَةِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قوله تعالى يُوفُونَ بِالنَذْرِ وَيَخَافُونَ يَ
مر كذا أو رزقني كذا فإني أصوم يومين أو أصلي صلاة أو أتصدق بكذا فهذا المكروه المنهي عنه وإنما كان يستحب أن يكون فعله ذلك لله تبارك وتعالى رجاء ثوابه وأن يكون نذره على ذلك الوجه دون تعلق نذره بشيء من أمر الدنيا وغرضها مسألة إذا ثبت ذلك فإن النذر يلزم في الجملة والأصل فيه قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون ي