لَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ وَهَذَا يَدُلُ أَيْضًا عَلَى إيجَابِهَا وَأَنَهَا تَكُونُ لِأَهْلِهَا دَيْنًا عَلَى مَنْ حَلُوابِهِ كَسَائِرِ الدُيُونِ سِوَاهَا فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ كُلَ ضَيْفٍ مِنْ هَذَيْنِ الضَيْفَيْنِ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ الضَيْفِ الْآخَرِ مِنْهُمَا وَيَكُونَ مَا فِي حَدِيثِ الْمِقْدَادِ عَلَى ضَيْفٍ قَدْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَتَعَوَضَ مِنْ الضِيَافَةِ غَيْرَهَا بِ
لى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله قال وهذا يدل أيضا على إيجابها وأنها تكون لأهلها دينا على من حلوابه كسائر الديون سواها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن كل ضيف من هذين الضيفين قد يحتمل أن يكون غير الضيف الآخر منهما ويكون ما في حديث المقداد على ضيف قد يستطيع أن يتعوض من الضيافة غيرها ب