 فِي الْأَعْلَى لِاسْتِتَارِهِ بِمَا لَيْسَ مِنْ صَلَاحِهِ بِخِلَافِهِ فِي الْأَسْفَلِ وَفِي قَوْلٍ يَصِحُ إنْ كَانَ رَطْبًا لِتَعَلُقِ الصَلَاحِ بِهِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ يَصُونُ الْأَسْفَلَ وَيَحْفَظُ رُطُوبَةَ اللُبِ وَفِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا يَجُوزُ فِي بَيْعِ اللَوْزِ فِي الْقِشْرِ الْأَعْلَى قَبْلَ انْعِقَادِ الْأَسْفَلِ لِأَنَهُ مَأْكُولٌ كُلُهُ كَالتُفَاحِ وَنَقَلَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ عَنْ الْأَصْحَابِ ثُمَالْمَنْعُ فِي الصُوَرِ الْمَذْكُورَةِ وَنَحْوِهَا قِيلَ مَبْن
 في الأعلى لاستتاره بما ليس من صلاحه بخلافه في الأسفل وفي قول يصح إن كان رطبا لتعلق الصلاح به من حيث إنه يصون الأسفل ويحفظ رطوبة اللب وفي الروضة كأصلها يجوز في بيع اللوز في القشر الأعلى قبل انعقاد الأسفل لأنه مأكول كله كالتفاح ونقله في شرح المهذب عن الأصحاب ثمالمنع في الصور المذكورة ونحوها قيل مبن