َعِتْقٍ ش يَعْنِي أَنَهُ لَا يَجُوزُ التَحْكِيمُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لِأَنَهُ يَتَعَلَقُ بِهَا حَقٌ لِغَيْرِ الْخَصْمَيْنِ إمَا لِلَهِ تَعَالَى وَإِمَا لِآدَمِيٍ فَفِي اللِعَانِ حَقٌ لِلْوَلَدِ لِقَطْعِ النَسَبِ وَكَذَلِكَ النَسَبُ وَالْوَلَاءُ وَفِي الطَلَاقِ وَالْعِتْقِ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى إذْ لَا يَجُوزُ بَقَاءُ الْمُطَلَقَةِ الْبَائِنِ فِي الْعِصْمَةِ وَلَا رَدُ الْعَبْدِ فِي الرِقِ وَتَرَكَ هُنَا الْمُؤَلِفُ بَعْضَ مَسَائِلَ ذَكَرَهَا فِي بَابِ الْحَجْرِ عِنْدَ قَوْ
عتق ش يعني أنه لا يجوز التحكيم في شيء من هذه الأشياء لأنه يتعلق بها حق لغير الخصمين إما لله تعالى وإما لآدمي ففي اللعان حق للولد لقطع النسب وكذلك النسب والولاء وفي الطلاق والعتق حق لله تعالى إذ لا يجوز بقاء المطلقة البائن في العصمة ولا رد العبد في الرق وترك هنا المؤلف بعض مسائل ذكرها في باب الحجر عند قو