ِ بِمُجَرَدِ الْقَصْدِ إلَيْهَا بَعْدَ إطْلَاقِ النِيَةِ أَوْ لَا بُدَ مِنْ الشُرُوعِ فِيهَا بِأَنْ يَشْرَعَ فِي الْقِرَاءَةِ بَعْدَ اعْتِدَالِهِ مِنْ الرُكُوعِ الْأَوَلِ مِنْ الرَكْعَةِ الْأُولَى بِقَصْدِ تِلْكَ الْكَيْفِيَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَيَتَجِهُ الثَانِي ا هـ أَقُولُ وَلَوْ قِيلَ بِالْأَوَلِ بَلْ هُوَ الظَاهِرُ وَتَنْصَرِفُ بِمُجَرَدِ الْقَصْدِ وَالْإِرَادَةِ لِمَا عَيَنَهُ لَمْ يَبْعُدْ قِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ أَحْرَمَ بِالْحَجِ وَأَطْلَقَ فَيَصِحُ وَيَنْصَرِفُ لِمَا صَرَفَهُ إلَيْهِ بِمُج
 بمجرد القصد إليها بعد إطلاق النية أو لا بد من الشروع فيها بأن يشرع في القراءة بعد اعتداله من الركوع الأول من الركعة الأولى بقصد تلك الكيفية فيه نظر ويتجه الثاني ا هـ أقول ولو قيل بالأول بل هو الظاهر وتنصرف بمجرد القصد والإرادة لما عينه لم يبعد قياسا على ما لو أحرم بالحج وأطلق فيصح وينصرف لما صرفه إليه بمج