َعْرُ رَأْسٍ وَ شَعْرُ لِحْيَةٍ وَحَاجِبَيْنِ وَ شَعْرُ أَهْدَابِ عَيْنَيْنِ وَلَوْ لِأَعْمَى رُوِيَ عَنْ عَلِيٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الشَعْرِ الدِيَةُ وَلِأَنَهُ أَذْهَبَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ كَأُذُنَيْ الْأَصَمِ وَأَنْفِ الْأَخْشَمِ بِخِلَافِ الْيَدِ الشَلَاءِ فَلَيْسَ جَمَالُهَا كَامِلًا وَفِي حَاجِبٍ نِصْفُ دِيَةٍ لِأَنَ فِيهِ مِنْهُ شَيْئَيْنِ وَفِي هُدْبٍ رُبُعُ دِيَةٍ لِأَنَ فِيهِ مِنْهُ أَرْبَعَةً وَفِي بَعْضِ كُلٍ مِنْ الشُعُورِ الْأَرْبَعَةِ 
عر رأس و شعر لحية وحاجبين و شعر أهداب عينين ولو لأعمى روي عن علي وزيد بن ثابت في الشعر الدية ولأنه أذهب الجمال على الكمال كأذني الأصم وأنف الأخشم بخلاف اليد الشلاء فليس جمالها كاملا وفي حاجب نصف دية لأن فيه منه شيئين وفي هدب ربع دية لأن فيه منه أربعة وفي بعض كل من الشعور الأربعة 