فَدَخَلَ فَهَلْ يُجْزِئُ عَنْهَا اعْتِبَارًا بِوَقْتِ التَعْلِيقِ أَوْ لَا لِأَنَهُ مُسْتَحِقُ الْعِتْقِ عَنْ الْكِتَابَةِ وَقْتَ حُصُولِهِ فِيهِ وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ عَلَقَ عِتْقَهُ بِصِفَةٍ تُوجَدُ فِي الصِحَةِ وَقَدْ تُوجَدُ فِي الْمَرَضِ فَوُجِدَتْ فِي الْمَرَضِ هَلْ يُعْتَبَرُ الْعِتْقُ مِنْ الثُلُثِ أَوْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ نَقَلَهُ الرَافِعِيُ عَنْ الْمُتَوَلِي وَقَضِيَتُهُ تَرْجِيحُالْإِجْزَاءِ إنْ وُجِدَتْ الصِفَةُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِ الْمُعَلِ
فدخل فهل يجزئ عنها اعتبارا بوقت التعليق أو لا لأنه مستحق العتق عن الكتابة وقت حصوله فيه وجهان بناء على الخلاف فيما لو علق عتقه بصفة توجد في الصحة وقد توجد في المرض فوجدت في المرض هل يعتبر العتق من الثلث أو من رأس المال نقله الرافعي عن المتولي وقضيته ترجيحالإجزاء إن وجدت الصفة بغير اختيار المعل