دٌ عَبِيدٌ جَمْعُ عُبُدٍ وَأَعْبُدٌ أَعَابِدُ مَعْبُودًا مَعْبَدَةٌ عُبُدُ كَذَلِكَ عُبْدَانُ وَعِبْدَانُ أُثْبِتَا كَذَاك الْعُبْدَى وَامْدُدْ إنْ شِئْتَ أَنْ تَمُدَ وَرَسُولُهُ إلَى الْخَلْقِ أَجْمَعِينَ وَالرَسُولُ إنْسَانٌ أُوحِيَ إلَيْهِ بِشَرْعٍ وَأُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ أَخَصُ مِنْ النَبِيِ الَذِي مَهَدَ يُقَالُ مَهَدَ الْفِرَاشَ بَسَطَهُ وَوَطَأَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَتَمْهِيدُ الْأُمُورِ تَسْوِيَتُهَا وَإِصْلَاحُهَا قَوَاعِدَ الشَرْعِ جَمْعُ قَاعِدَةٍ وَهِيَ أَمْر
د عبيد جمع عبد وأعبد أعابد معبودا معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان أثبتا كذاك العبدى وامدد إن شئت أن تمد ورسوله إلى الخلق أجمعين والرسول إنسان أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه أخص من النبي الذي مهد يقال مهد الفراش بسطه ووطأه وبابه قطع وتمهيد الأمور تسويتها وإصلاحها قواعد الشرع جمع قاعدة وهي أمر