لِعَانُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ لِعَدَمِ الْقَذْفِ بِنَفْيِ الْوَلَدِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَدٌ إنْ جَاءَتْ بِوَلَدٍ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْقَذْفِ وَجَبَ اللِعَانُ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ لَمْ يَجِبْ وَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَهَا إذَا جَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْقَذْفِ فَقَدْ تَيَقَنَا بِوُجُودِهِ فِي الْبَطْنِ وَقْتَ الْقَذْفِ وَلِهَذَا لَوْ أَوْصَى لِحَمْلِ امْرَأَتِهِ فَجَاءَتْ بِهِ لِأَقَلَ مِنْ سِت
لعان في قول أبي حنيفة لعدم القذف بنفي الولد وقال أبو يوسف ومحمد إن جاءت بولد لأقل من ستة أشهر من وقت القذف وجب اللعان وإن جاءت به لأكثر من ستة أشهر لم يجب وجه قولهما أنها إذا جاءت به لأقل من ستة أشهر من وقت القذف فقد تيقنا بوجوده في البطن وقت القذف ولهذا لو أوصى لحمل امرأته فجاءت به لأقل من ست