عٍ وَهَذَا هُوَ الْحَلِفُ بِالْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَهُوَ الَذِي تُجْزِئُ بِهِ الْكَفَارَةُ وَالنَاسُ قَدْ يَحْلِفُونَ بِصِيغَةِ الْقَسَمِ وَقَدْ يَحْلِفُونَ بِصِيغَةِ الشَرْطِ الَذِي فِي مَعْنَاهَا فَإِنَ هَذَا وَهَذَا سَوَاءٌ بِاتِفَاقِ الْعُلَمَاءِ انْتَهَى قُلْت هَذَا جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ عَلَى خِلَافِهِ وَقَدْ عَلِمْت مَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ هَذَا الْفَرْعُ مِنْ الْغَثِ وَالسَمِينِ فَاتَقِ اللَهَ تَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ وَإِيَاكَ أَنْ تَجْنَحَ لِغَيْرِ مَا عَلَيْهِ ا
ع وهذا هو الحلف بالكتاب والسنة وهو الذي تجزئ به الكفارة والناس قد يحلفون بصيغة القسم وقد يحلفون بصيغة الشرط الذي في معناها فإن هذا وهذا سواء باتفاق العلماء انتهى قلت هذا جمهور الأصحاب على خلافه وقد علمت ما اشتمل عليه هذا الفرع من الغث والسمين فاتق الله تكن من أصحاب اليمين وإياك أن تجنح لغير ما عليه ا