الَهُ الْبُلْقِينِيُ أَوْ مَنْ سَبَقَ مِنْكُمَا فَلَهُ عَلَيَ كَذَا هَذَا مَقُولُ أَحَدِ الرَعِيَةِ فَهُوَ مِنْ بَابِ اللَفِ وَالنَشْرِ الْمُرَتَبِ وَإِنَمَا صَحَ هَذَا الشَرْطُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَحْرِيضِ عَلَى تَعَلُمِ الْفُرُوسِيَةِ وَإِعْدَادِ أَسْبَابِ الْقِتَالِ وَلِأَنَهُ بَذْلُ مَالٍ فِي طَاعَةٍ وَمِنْ أَحَدِهِمَا فَيَقُولُ إنْ سَبَقَتْنِي فَلَكَ عَلَيَ كَذَا أَوْ سَبَقْتُك فَلَا شَيْءَ عَلَيْك فَإِنْ شَرَطَ أَنَ مَنْ سَبَقَ مِنْهُمَا فَلَهُ عَلَى الْآخَرِ كَذَا لَم
اله البلقيني أو من سبق منكما فله علي كذا هذا مقول أحد الرعية فهو من باب اللف والنشر المرتب وإنما صح هذا الشرط لما فيه من التحريض على تعلم الفروسية وإعداد أسباب القتال ولأنه بذل مال في طاعة ومن أحدهما فيقول إن سبقتني فلك علي كذا أو سبقتك فلا شيء عليك فإن شرط أن من سبق منهما فله على الآخر كذا لم