َا دَخْلًا فِي تَحَقُقِ أَفْعَالٍ اخْتِيَارِيَةٍ وَلَوْ بِوَجْهٍ مَا عَلَى مَا هُوَ الشَائِعُ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ بِالْفِعْلِ الِاخْتِيَارِيِ الْمَنْسُوبُ لِلْفَاعِلِ الْمُخْتَارِ سَوَاءٌ كَانَ مُخْتَارًا فِيهِ أَوْ لَا أَوْ أَنَ الْحَمْدَ عَلَيْهَا مَجَازٌ عَنْ الْمَدْحِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى عَسَى أَنْ يَبْعَثَك رَبُك مَقَامًا مَحْمُودًا ثُمَ الْمُرَادُ بِالْفِعْلِ الِاخْتِيَارِيِ الْمَعْنَى الْعُرْفِيُ فَيَشْمَلُ الْأَخْلَاقَ النَفْسَانِيَةَ كَالْعِلْمِ وَالْحِلْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ 
ا دخلا في تحقق أفعال اختيارية ولو بوجه ما على ما هو الشائع أو أن المراد بالفعل الاختياري المنسوب للفاعل المختار سواء كان مختارا فيه أو لا أو أن الحمد عليها مجاز عن المدح كما في قوله تعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا ثم المراد بالفعل الاختياري المعنى العرفي فيشمل الأخلاق النفسانية كالعلم والحلم ونحو ذلك 