 مِنْ مَنَازِلِهِمْ فَلَمَا جَعَلَ مَالِكٌ مَنَازِلَهُمْ لَهُمْ مِيقَاتًا رَأَيْتُ إنْ هُمْ تَعَدَوْا مَنَازِلَهُمْ فَقَدْ تَعَدَوْا مِيقَاتَهُمْ إلَا أَنْ يَكُونُوا تَقَدَمُوا لِحَاجَةٍ وَهُمْ لَا يُرِيدُونَ الْحَجَ فَبَدَا لَهُمْ أَنْ يَحُجُوا فَلَا بَأْسَ أَنْ يُحْرِمُوا مِنْ مَوْضِعِهِمْ الَذِي بَلَغُوهُ وَإِنْ كَانُوا قَدْ جَازُوا مَنَازِلَهُمْ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِمْ قَالَ مَالِكٌ وَكَذَلِكَ لَوْ أَنَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ بِعُسْفَانَ فَبَلَغَ عُسْفَانَ و
 من منازلهم فلما جعل مالك منازلهم لهم ميقاتا رأيت إن هم تعدوا منازلهم فقد تعدوا ميقاتهم إلا أن يكونوا تقدموا لحاجة وهم لا يريدون الحج فبدا لهم أن يحجوا فلا بأس أن يحرموا من موضعهم الذي بلغوه وإن كانوا قد جازوا منازلهم فلا شيء عليهم قال مالك وكذلك لو أن رجلا من أهل مصر كانت له حاجة بعسفان فبلغ عسفان و