َوْ كَانَ بَدَأَ بِالْعُمْرَةِ لِنَفْسِهِ ثُمَ حَجَ عَنْ الْمَيِتِ قَالُوا يَضْمَنُ جَمِيعَ النَفَقَةِ لِأَنَهُ خَالَفَ الْأَمْرَ وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ لَوْ ضَاعَتْ النَفَقَةُ بِمَكَةَ أَوْ بِقُرْبٍ مِنْهَا أَوْ لَمْ تَبْقَ يَعْنِي فَنِيَتْ فَأَنْفَقَ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ كَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي مَالِ الْمَيِتِ وَإِنْ فَعَلَهُ بِغَيْرِ قَضَاءٍ لِأَنَهُ لَمَا أَمَرَهُ بِالْحَجِ فَقَدْ أَمَرَهُ بِأَنْ يُنْفِقَ عَنْهُ ثُمَ ذَكَرَ بَ
و كان بدأ بالعمرة لنفسه ثم حج عن الميت قالوا يضمن جميع النفقة لأنه خالف الأمر وسنذكر ذلك إن شاء الله تعالى في فتاوى قاضي خان لو ضاعت النفقة بمكة أو بقرب منها أو لم تبق يعني فنيت فأنفق من مال نفسه كان له أن يرجع في مال الميت وإن فعله بغير قضاء لأنه لما أمره بالحج فقد أمره بأن ينفق عنه ثم ذكر ب