 فِيهِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِجَرَيَانِ عِلَةِ تَعَلُقِ الْقَلْبِ فِيهِ وَمَا يَدُلُ عَلَى الرِضَا إلَا مَا لَا يُنَقِصُ كَسُكْنَى الدَارِ الشَرْحُ وَ مَنَعَ رَدَ الرَقِيقِ وَغَيْرِهِ بِعَيْبٍ قَدِيمٍ مَا أَيْ شَيْءٌ يَدُلُ عَلَى الرِضَا مِنْ الْمُشْتَرِي بِهِ بَعْدَ اطِلَاعِهِ عَلَيْهِ صَرَاحَةً أَوْ ظُهُورًا مِنْ قَوْلٍ كَرَضِيتُ أَوْ فِعْلٍ كَرُكُوبٍ وَاسْتِخْدَامٍ وَكِتَابَةٍ وَتَزْوِيجٍ وَإِجَارَةٍ وَإِسْلَامٍ لِصَنْعَةٍ إلَا مَا أَيْ شَيْئًا لَا يُن
 فيه ابن عبد السلام بجريان علة تعلق القلب فيه وما يدل على الرضا إلا ما لا ينقص كسكنى الدار الشرح و منع رد الرقيق وغيره بعيب قديم ما أي شيء يدل على الرضا من المشتري به بعد اطلاعه عليه صراحة أو ظهورا من قول كرضيت أو فعل كركوب واستخدام وكتابة وتزويج وإجارة وإسلام لصنعة إلا ما أي شيئا لا ين