صِلَ قَبْلُ صَارَتْ لَغْوًا وَكَأَنَهَا لَمْ تُوجَدْ قَوْلُهُ بِقَدْرِ مَالَهُ تَقَدَمَ أَنَ الْمَبِيعَ بِقَدْرِ مَالَهُ إمَا جَمِيعُ الْأَمَةِ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْمَالِ فَضْلٌ وَاَلَذِي لَهُ فِي تِلْكَ الصُورَةِ هُوَ قِيمَتُهَا أَوْ بَعْضُهَا إنْ كَانَ فِي الْمَالِ فَضْلٌ وَقَوْلُهُ مَعَ اتِبَاعِهِ بِحِصَةِ الْوَلَدِ هَذَا ظَاهِرٌ فِي أَنَهَا إذَا بِيعَتْ كُلُهَا تَبِعَهُ بِحِصَةِ الْوَلَدِ أَيْنِصْفِ قِيمَتِهِ إنْ كَانَ لَهُ نِصْفُ الرِبْحِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَالِاتِبَاعُ بِح
صل قبل صارت لغوا وكأنها لم توجد قوله بقدر ماله تقدم أن المبيع بقدر ماله إما جميع الأمة إن لم يكن في المال فضل والذي له في تلك الصورة هو قيمتها أو بعضها إن كان في المال فضل وقوله مع اتباعه بحصة الولد هذا ظاهر في أنها إذا بيعت كلها تبعه بحصة الولد أينصف قيمته إن كان له نصف الربح أو غير ذلك فالاتباع بح