 دَرَجَتهَا وَمِنْ ذَوِي طَبَقَتِهَا وَلَيْسَ فِي الدَرَجَةِ غَيْرُهُمْ دُونَ أَوْلَادِ أُخْتِهَا الْمُتَنَاوِلِينَ وَإِنْ كَانُوا أَقْرَبَ إلَيْهَا عَمَلًا بِمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الْوَاقِفِ فَإِنَهُ اعْتَبَرَ الْأَقْرَبِيَةَ الْمُقَيَدَةَ بِالدَرَجَةِ وَالطَبَقَةِ لَا مُطْلَقَ الْقَرَابَةِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ كَتَبَهُ مُحَمَدٌ الْعِمَادِيُ الْمُفْتِي بِدِمَشْقَ وَالشَامِ الْحَمْدُ لِلَهِ تَعَالَى حَيْثُ شَرْطَ نَصِيبَ مَنْ مَاتَ عَنْ غَيْرِ وَلَدٍ لِمَنْ فِي دَرَجَتِهِ مَعَ قَي
 درجتها ومن ذوي طبقتها وليس في الدرجة غيرهم دون أولاد أختها المتناولين وإن كانوا أقرب إليها عملا بما دل عليه كلام الواقف فإنه اعتبر الأقربية المقيدة بالدرجة والطبقة لا مطلق القرابة والله سبحانه أعلم كتبه محمد العمادي المفتي بدمشق والشام الحمد لله تعالى حيث شرط نصيب من مات عن غير ولد لمن في درجته مع قي