لْأُمَةُ بِقِتَالِهَا وَسَمَاهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَارِقَةً مِنَ الدِينِ وَإِمَا لِطَلَبِ إِمَارَةٍ مِنِ انْعِقَادِ الْبَيْعَةِ لِأَمِيرِ الْجَمَاعَةِ فَإِنَهُ نَكْثُ عَهْدٍ وَنَقْضُ عَهْدٍ بَعْدَ وُجُوبِهِ وَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ جَاءَ إِلَى أُمَتِي لِيُفَرِقَ جَمَاعَتَهُمْ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ كَائِنًا مَنْ كَانَ قَالَ الطَبَرِيُ فَهَذَا مَعْنَى الْأَمْرِ بِلُزُومِ الْجَمَاعَةِ قَالَ وَأَمَا الْجَمَاعَةُ الَتِي إِذَا اجْتَمَعَتْ عَل
لأمة بقتالها وسماها النبي صلى الله عليه وسلم مارقة من الدين وإما لطلب إمارة من انعقاد البيعة لأمير الجماعة فإنه نكث عهد ونقض عهد بعد وجوبه وقد قال صلى الله عليه وسلم من جاء إلى أمتي ليفرق جماعتهم فاضربوا عنقه كائنا من كان قال الطبري فهذا معنى الأمر بلزوم الجماعة قال وأما الجماعة التي إذا اجتمعت عل