 فَانْدَفَعَ التَكْرَارُ بِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ تَنْبِيهٌ كُلُ مَا يَجِبُ ذِكْرُهُ فِي الْعَقْدِ مِنْ الْأَوْصَافِ إذَا ذُكِرَ فِي السَلَمِ تَعَيَنَ وُجُودُهُ لِالْتِزَامِهِ بِالشَرْطِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنْ جَهِلَاهَا إلَخْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ مَا لِخَفَاءِ الصِفَاتِ أَوْ لِغَرَابَةِ الْأَلْفَاظِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِيهَا تَتِمَةٌ يُنَزَلُ الْوَصْفُ فِي كُلِ شَيْءٍ عَلَى أَقَلِ دَرَجَاتِهِ وَقَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَجِبُ الْوَسَطُ قَوْلُهُ وَهُ
 فاندفع التكرار باختلاف الغرض تنبيه كل ما يجب ذكره في العقد من الأوصاف إذا ذكر في السلم تعين وجوده لالتزامه بالشرط فتأمل قوله فإن جهلاها إلخ قال الإسنوي ما لخفاء الصفات أو لغرابة الألفاظ المستعملة فيها تتمة ينزل الوصف في كل شيء على أقل درجاته وقال مالك رضي الله عنه يجب الوسط قوله وه