ُ قَالَ قَوْلُهُ أَوْ الْمُتَحَرِي هُوَ بِهَا يَتَأَمَلُ الْمُرَادَ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ كَانَتْ الْكَرَاهَةُ مِنْ حَيْثُ الْإِيقَاعُ فِيهِ قَوْلُهُ وَفِي قَوْلِهِمْ فِي نَحْوِ الْعَصْرِ إلَخْ لَيْسَ فِي هَذَا تَصْرِيحٌ بِاتِحَادِهِمَا فَتَأَمَلْهُ سم عِبَارَةُ السَيِدِ الْبَصْرِيِ قَدْ يُقَالُ هَذَا أَيْ قَوْلُهُمْ م فِي نَحْوِ الْعَصْرِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي التَغَايُرِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَأَنَى يَجْعَلُهُ مِنْ الصَرِيحِ فِي الِاتِحَادِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ ع
 قال قوله أو المتحري هو بها يتأمل المراد به ا هـ قوله وإلا أي بأن كانت الكراهة من حيث الإيقاع فيه قوله وفي قولهم في نحو العصر إلخ ليس في هذا تصريح باتحادهما فتأمله سم عبارة السيد البصري قد يقال هذا أي قولهم م في نحو العصر إلخ صريح في التغاير كما هو ظاهر فأنى يجعله من الصريح في الاتحاد ويمكن أن يجاب ع