َفِي الْحَدِيثِ نَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ لَمَا مَاتَ عَلَيْهِ السَلَامُ ارْتَدَتْ الْعَرَبُ قَاطِبَةً قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ أَيْ جَمِيعُهُمْ وَلَكِنَ مَعْشَرَ لَا يُسْتَعْمَلُ إلَا مُضَافًا وَ قَاطِبَةً لَا يُضَافُ وَ عَامَةً وَ كَافَةً يُسْتَعْمَلَانِ مُضَافَيْنِ وَخَالِيَيْنِ الثَامِنُ وَالتَاسِعُ مَنْ وَمَا الشَرْطِيَتَيْنِ أَوْ الِاسْتِفْهَامِيَتَيْنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَ
في الحديث نحن معاشر الأنبياء لا نورث وقالت عائشة لما مات عليه السلام ارتدت العرب قاطبة قال ابن الأثير أي جميعهم ولكن معشر لا يستعمل إلا مضافا و قاطبة لا يضاف و عامة و كافة يستعملان مضافين وخاليين الثامن والتاسع من وما الشرطيتين أو الاستفهاميتين كقوله تعالى من عمل صالحا فلنفسه وم