 الْأَهْدَابُ قَالَ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ وَلَمْ يَذْكُرْ التَأْجِيلَ وَلَعَلَهُ كَاللِحْيَةِ قَوْلُهُ وَفِي أَحَدِهِمَا رُبُعُهَا لِأَنَهُ يَتَعَلَقُ بِهَا الْجَمَالُ عَلَى الْكَمَالِ وَيَتَعَلَقُ بِهَا دَفْعُ الْأَذَى وَالْقَذَى عَنْ الْعَيْنِ وَتَفْوِيتُ ذَلِكَ يُنْقِصُ الْبَصَرَ وَيُورِثُ الْعَمَى فَإِذَا وَجَبَ فِي الْكُلِ الدِيَةُ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ فَفِي الْوَاحِدِ رُبُعُ الدِيَةِ وَفِي الِاثْنَيْنِ نِصْفُهَا وَفِي الثَلَاثَةِ ثَلَاثَةُ أَرْبَاعِهَا زَيْلَعِيٌ وَيَجِب
 الأهداب قال في الشرنبلالية ولم يذكر التأجيل ولعله كاللحية قوله وفي أحدهما ربعها لأنه يتعلق بها الجمال على الكمال ويتعلق بها دفع الأذى والقذى عن العين وتفويت ذلك ينقص البصر ويورث العمى فإذا وجب في الكل الدية وهي أربعة ففي الواحد ربع الدية وفي الاثنين نصفها وفي الثلاثة ثلاثة أرباعها زيلعي ويجب