ا سَأَلَتْهُ فِي الْوَاحِدَةِ وَقَدْ طَلَقَهَا ثَلَاثًا انْتَهَى وَلَمْ يُعَلِلْ بِالرَجْعِيِ وَإِنَمَا عَلَلَ بِالْوَاحِدَةِ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا مِيرَاثَ لَهَا لِرِضَاهَا بِالْبَائِنِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَدَخَلَ مَا لَوْ قَالَتْ طَلِقْنِي وَلَمْ تَزِدْ عَلَيْهِ إلَخْ قَالَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ قَالَتْ لَهُ فِي مَرَضِهِ طَلِقْنِي فَطَلَقَهَا ثَلَاثًا فَمَاتَ فِي الْعِدَةِ تَرِثُهُ إذْ صَارَ مُبْتَدِئًا فَلَا يَبْطُلُ حَقُهَا فِي الْإِرْثِ كَقَوْلِهَا طَلِقْنِي رَجْعِيًا فَأَب
ا سألته في الواحدة وقد طلقها ثلاثا انتهى ولم يعلل بالرجعي وإنما علل بالواحدة وينبغي أن لا ميراث لها لرضاها بالبائن الشرح قوله فدخل ما لو قالت طلقني ولم تزد عليه إلخ قال في جامع الفصولين قالت له في مرضه طلقني فطلقها ثلاثا فمات في العدة ترثه إذ صار مبتدئا فلا يبطل حقها في الإرث كقولها طلقني رجعيا فأب