شَارِبِهِ اللَذَةُ بِالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ بِخِلَافِ سَائِرِ الْمَطْعُومَاتِ ثُمَ هُوَ غَيْرُ مَعْلُولٍ عِنْدَنَا حَتَى لَا يَتَعَدَى حُكْمُهُ إلَى سَائِرِ الْمُسْكِرَاتِ وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ يُعَدِيهِ إلَيْهَا وَهَذَا بَعِيدٌ لِأَنَهُ خِلَافُ السُنَةِ الْمَشْهُورَةِ وَتَعْلِيلُهُ لِتَعْدِيَةِ الِاسْمِ وَالتَعْلِيلُ فِي الْأَحْكَامِ لَا فِي الْأَسْمَاءِالشَرْحُوَقَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ إنْكَارُ حُرْمَةِ عَيْنِهَا كُفْرٌ مِنْ الْمُنْكِرِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا لِح
شاربه اللذة بالاستكثار منه بخلاف سائر المطعومات ثم هو غير معلول عندنا حتى لا يتعدى حكمه إلى سائر المسكرات والشافعي رحمه الله يعديه إليها وهذا بعيد لأنه خلاف السنة المشهورة وتعليله لتعدية الاسم والتعليل في الأحكام لا في الأسماءالشرحوقوله وهذا أي إنكار حرمة عينها كفر من المنكر وإن كان قليلا لح