َقَطْ وَلَا مَا يَلْزَمُهُ فِي سَنَةٍ بِأَنْ يَدَخِرَ قُوَتَهَا وَيَتَصَدَقَ بِالْفَاضِلِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ فِي الْإِسْرَارِ أَوْلَى قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ نَعَمْ إنْ أَظْهَرَهَا وَلَمْ يَقْصِدْ رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً بَلْ لِيُقْتَدَى بِهِ وَهُوَ مِمَنْ يُقْتَدَى بِهِ فَهُوَ أَفْضَلُ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَتَأَذَى الْآخِذُ بِهِ فَإِنْ تَأَذَى بِهِ فَالْإِسْرَارُ أَفْضَلُ قَالَهُ الْغَزَالِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي سَائِرِ الْأَوْقَاتِ الْفَاضِلَةِ إلَخْ قَالَ ف
قط ولا ما يلزمه في سنة بأن يدخر قوتها ويتصدق بالفاضلالشرح قوله وهي في الإسرار أولى قال في شرح الروض نعم إن أظهرها ولم يقصد رياء ولا سمعة بل ليقتدى به وهو ممن يقتدى به فهو أفضل بشرط أن لا يتأذى الآخذ به فإن تأذى به فالإسرار أفضل قاله الغزالي وغيره ا هـ قوله وفي سائر الأوقات الفاضلة إلخ قال ف