 هَذَا بِنَاءً عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ إنَهَا مَكْرُوهَةٌ أَمَا عَلَى قَوْلِهِمَا الْمُفْتَى بِهِ إنَهَا مُسْتَحَبَةٌ فَيَنْبَغِي صِحَتُهُ وَصِحَةُ الصَلَاةِ بِهِ أَفَادَهُ ح قَوْلُهُ مَقْصُودَةٍ الْمُرَادُ بِهَا مَا لَا تَجِبُ فِي ضِمْنِ شَيْءٍ آخَرَ بِطَرِيقِ التَبَعِيَةِ وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ مِنْ أَنَ سَجْدَةَ التِلَاوَةِ غَيْرُ مَقْصُودَةٍ لِأَنَ الْمُرَادَ هُنَا أَنَهَا شُرِعَتْ ابْتِدَاءً تَقَرُبًا إلَى اللَهِ تَعَالَى لَا تَبَعًا لِغَيْرِهَا بِخِلَا
 هذا بناء على قول الإمام إنها مكروهة أما على قولهما المفتى به إنها مستحبة فينبغي صحته وصحة الصلاة به أفاده ح قوله مقصودة المراد بها ما لا تجب في ضمن شيء آخر بطريق التبعية ولا ينافي هذا ما في كتب الأصول من أن سجدة التلاوة غير مقصودة لأن المراد هنا أنها شرعت ابتداء تقربا إلى الله تعالى لا تبعا لغيرها بخلا