ِ مِنْ بَعْضٍ مَنْفَذٌ فَالْجَمْعُ لَيْسَ بِشَرْطٍ وَفِي شَقِ الْوَدَجِ مِنْ غَيْرِ قَطْعٍ وَإِبَانَةِ بَعْضِهِ مِنْ بَعْضٍ قَوْلَانِ فِي أَنَهُ مَقْتَلٌ أَوْ غَيْرُ مَقْتَلٍ وَظَاهِرُ خَلِيلٍ جَرَيَانُ الْخِلَافِ وَلَوْ فِي شَقِ الْوَدَجِ الْوَاحِدِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ التَوْضِيحِ وَكَلَامِ أَبِي الْحَسَنِ أَنَ شَقَ الْوَاحِدِ لَيْسَ بِمَقْتَلٍ قَوْلَةُ وَخَرْقُ الْمُصْرَانِ جَمْعُ مَصِيرٍ كَرَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ وَجَمْعُ مَصَارِينَ كَسُلْطَانٍ وَسَلَاطِينِ وَلَوْ قَالَ وَثَقْبُ مَص
 من بعض منفذ فالجمع ليس بشرط وفي شق الودج من غير قطع وإبانة بعضه من بعض قولان في أنه مقتل أو غير مقتل وظاهر خليل جريان الخلاف ولو في شق الودج الواحد وقضية كلام التوضيح وكلام أبي الحسن أن شق الواحد ليس بمقتل قولة وخرق المصران جمع مصير كرغيف ورغفان وجمع مصارين كسلطان وسلاطين ولو قال وثقب مص