قْطَعُ إنْ دَخَلَ الشَرْحُوَكُرِهَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ لِلْخَطِيبِ تَرْكُ طُهْرٍ أَصْغَرَ أَوْ أَكْبَرَ فِيهِمَا أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ فَلَيْسَتْ الطَهَارَةُ شَرْطًا فِي صِحَتِهِمَا عَلَى الْمَشْهُورِ نَعَمْ هِيَ شَرْطُ كَمَالٍ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ الْمُكْثُ فِي الْمَسْجِدِ إنْ كَانَ جُنُبًا وَ كُرِهَ تَرْكُ الْعَمَلِ أَيْ الْخِيَاطَةِ أَوْ الْحِيَاكَةُ مَثَلًا يَوْمَهَا أَيْ الْجُمُعَةِ إنْ قَصَدَ بِهِ تَعْظِيمَ الْيَوْمِ كَسَبْتِ الْيَهُودِ وَأَحَدِ النَصَارَى 
قطع إن دخل الشرحوكره بضم فكسر للخطيب ترك طهر أصغر أو أكبر فيهما أي الخطبتين فليست الطهارة شرطا في صحتهما على المشهور نعم هي شرط كمال وإن حرم عليه المكث في المسجد إن كان جنبا و كره ترك العمل أي الخياطة أو الحياكة مثلا يومها أي الجمعة إن قصد به تعظيم اليوم كسبت اليهود وأحد النصارى 