ِيرِ وَغَرَهُ شَرْطُ حُرِيَةٍ وَنَسَبٍ وَاخْتَارَهُ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ كَشُرُوطِهِ وَأَوْلَى لِمِلْكِهِ طَلَاقُهَا قَوْلُهُ وَإِنْ عَتَقَتْ الْأَمَةُ وَزَوْجُهَا حُرٌ فَلَا خِيَارَ لَهَا فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ الْمَنْصُوصُ وَالْمُخْتَارُ بِلَا رَيْبٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَصَحَحَهُ الْمَجْدُ وَالنَاظِمُ وَغَيْرُهُمَا وَقَدَمَهُ ف
ير وغره شرط حرية ونسب واختاره الشيخ تقي الدين كشروطه وأولى لملكه طلاقها قوله وإن عتقت الأمة وزوجها حر فلا خيار لها في ظاهر المذهب وهو المذهب نص عليه وعليه جماهير الأصحاب قال الزركشي وهو المذهب المنصوص والمختار بلا ريب وجزم به في الوجيز وغيره وصححه المجد والناظم وغيرهما وقدمه ف