ازَعَ كَانَ مَعَ ارْتِكَابِهِ لِأَخْشَنِ الْأَخْلَاقِ وَاسْتِعْمَالِهِ لِأَهْجَنِ الْآدَابِ أَنْكَى فِي النُفُوسِ مِنْ حَدِ السَيْفِ وَطَعْنِ السِنَانِ ثُمَ هُوَ أَخْفَضُ لِلْمَرْتَبَةِ وَأَمْنَعُ مِنْ التَقَدُمِ حُكِيَ أَنَ فَتًى مِنْ بَنِي هَاشِمٍ تَخَطَى رِقَابَ النَاسِ عِنْدَ ابْنِ أَبِي دُؤَادٍ فَقَالَ يَا بُنَيَ إنَ الْآدَابَ مِيرَاثُ الْأَشْرَافِ وَلَسْتُ أَرَى عِنْدَكمَنْ سَلَفِك إرْثًا وَأَمَا الْمُسَامَحَةُ فِي الْأَمْوَالِ فَتَتَنَوَعُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مُسَامَحَةُ إس
ازع كان مع ارتكابه لأخشن الأخلاق واستعماله لأهجن الآداب أنكى في النفوس من حد السيف وطعن السنان ثم هو أخفض للمرتبة وأمنع من التقدم حكي أن فتى من بني هاشم تخطى رقاب الناس عند ابن أبي دؤاد فقال يا بني إن الآداب ميراث الأشراف ولست أرى عندكمن سلفك إرثا وأما المسامحة في الأموال فتتنوع ثلاثة أنواع مسامحة إس