وِهَ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ أَوْ مُشَابِهًا لَهُمَا بِحَيْثُ لَا يُعْرَفُ إلَا بِالتَأَمُلِ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ وَلَكِنَهَا مِنْ قَوْمٍ يَتَزَيَنُونَ بِمِثْلِ ذَلِكَ فَحَرَامٌ وَإِلَا فَحَلَالٌ انْتَهَتْ وَعَلَيْهِ فَيَتَعَيَنُ قِرَاءَةُ أَوْ مُشْبِهُهُ بِالرَفْعِ عَطْفًا عَلَى مُمَوَهٌ وَالضَمِيرُ فِيهِ لِأَحَدِهِمَا وَالتَقْدِيرُ وَمِنْهُ مُمَوَهٌ بِأَحَدِهِمَا وَمِنْهُ مُشْبِهُ أَحَدِهِمَا وَقَوْلُهُ إنْ سَتَرَهُ لَيْسَ فِي كَلَامِ الْأَذْرَعِيِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ كَمَا تَرَى فَكَأَن
وه بذهب أو فضة أو مشابها لهما بحيث لا يعرف إلا بالتأمل أو لم يكن كذلك ولكنها من قوم يتزينون بمثل ذلك فحرام وإلا فحلال انتهت وعليه فيتعين قراءة أو مشبهه بالرفع عطفا على مموه والضمير فيه لأحدهما والتقدير ومنه مموه بأحدهما ومنه مشبه أحدهما وقوله إن ستره ليس في كلام الأذرعي عن الماوردي كما ترى فكأن