لَا قُبِلَ لَهُمَا ابْنُ عَرَفَةَ فِي شَهَادَةِ الشَاهِدِ بِوَصِيَةٍ لَهُ فِيهَا نَصِيبٌ اضْطِرَابٌ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ شَهِدَ لِرَجُلٍ فِي ذِكْرِ حَقٍ لَهُ فِيهِ شَيْءٌ لَمْ تَجُزْ شَهَادَتُهُ لَهُ وَلَا لِغَيْرِهِ بِخِلَافِ شَهَادَتِهِ عَلَى وَصِيَةٍ أَوْصَى لَهُ فِيهَا بِشَيْءٍ هَذَا إنْ كَانَ الَذِي أَوْصَى لَهُ فِيهَا شَيْءٌ تَافِهٌ لَا يَتَهِمُ عَلَيْهِ جَازَتْ لَهُ وَلِغَيْرِهِ لِأَنَهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ تُجَازَ الشَهَادَةُ وَيُرَدُ
لا قبل لهما ابن عرفة في شهادة الشاهد بوصية له فيها نصيب اضطراب ومن المدونة قال ابن القاسم قال مالك فيمن شهد لرجل في ذكر حق له فيه شيء لم تجز شهادته له ولا لغيره بخلاف شهادته على وصية أوصى له فيها بشيء هذا إن كان الذي أوصى له فيها شيء تافه لا يتهم عليه جازت له ولغيره لأنه لا ينبغي أن تجاز الشهادة ويرد