لَا مَعْنَاهُ وَأَلَا يَتَصِلَ الْأَسْوَدُ بِآخِرِ الشَهْرِ وَحِينَئِذٍ فَيَصِيرُ مُشْتَرَطًا فِي كَوْنِ الْأَسْوَدِ حَيْضًا أَنْ لَا يَتَصِلَ بِآخِرِ الشَهْرِ وَلَيْسَ مُرَادًا أَيْضًا وَصَوَابُ الْعِبَارَةِ أَمَا لَوْ وُجِدَ الْأَسْوَدُ بَعْدَ تَمَامِ الشَهْرِ الْأَوَلِ فَإِنْ صَلُحَ لِلْحَيْضِ فَهُوَ حَيْضٌ وَابْتِدَاءُ دَوْرِهَا مِنْ أَوَلِهِ وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ اسْتَمَرَ عَلَيْهَا حُكْمُ الْمُبْتَدِئَةِ غَيْرِ الْمُمَيِزَةِ فَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ مِنْ تِلْكَ الْعِبَارَةِ مَعَ طُ
لا معناه وألا يتصل الأسود بآخر الشهر وحينئذ فيصير مشترطا في كون الأسود حيضا أن لا يتصل بآخر الشهر وليس مرادا أيضا وصواب العبارة أما لو وجد الأسود بعد تمام الشهر الأول فإن صلح للحيض فهو حيض وابتداء دورها من أوله وإن لم يصلح استمر عليها حكم المبتدئة غير المميزة فهذا هو المراد من تلك العبارة مع ط