ْمُومُونَ لَمْ يَرْضَوْا بِالتَطْوِيلِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُبَالِغْ إلَخْ قَيْدٌ فِي الْإِمَامِ لَا فِي غَيْرِهِ فَلِغَيْرِهِ انْتِظَارُهُ وَلَوْ بَالَغَ وَمِثْلُهُ إمَامُ قَوْمٍ رَاضِينَ بِالتَطْوِيلِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ م د وَضَابِطُ الْمُبَالَغَةِ فِي ذَلِكَ أَنْ يُطَوِلَ تَطْوِيلًا لَوْ وُزِعَ عَلَى جَمِيعِ أَرْكَانِ الصَلَاةِ لَظَهَرَ أَثَرُهُ فِيهِ ا هـ شَرْحُ الْمَنْهَجِ أَيْ لَوْ وُزِعَ عَلَى الْقِيَامِ وَالرُكُوعِ وَالسُجُودِ مَثَلًا لَعُدَ كُلٌ مِنْهَا تَطْوِيلًا فِي
مومون لم يرضوا بالتطويل قوله وإن لم يبالغ إلخ قيد في الإمام لا في غيره فلغيره انتظاره ولو بالغ ومثله إمام قوم راضين بالتطويل على المعتمد ا هـ م د وضابط المبالغة في ذلك أن يطول تطويلا لو وزع على جميع أركان الصلاة لظهر أثره فيه ا هـ شرح المنهج أي لو وزع على القيام والركوع والسجود مثلا لعد كل منها تطويلا في