ِهِ إلَا بِشَرْطٍ وَلَا نَظَرَ لِغَيْرِهِ مَعَهُ أَطْلَقَهُ الْأَصْحَابُ وَقَالَهُ شَيْخُنَا وَيُتَوَجَهُ مَعَ حُضُورِهِ فَيُقَرِرُ حَاكِمٌ فِي وَظِيفَةٍ خَلَتْ فِي غَيْبَتِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْقِيَامِ بِلَفْظِ الْوَاقِفِ فِي الْمُبَاشَرَةِ وَدَوَامِ نَفْعِهِ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يُرِيدُهُ وَلَا حُجَةَ فِي تَوْلِيَةِ الْأَئِمَةِ مَعَ الْعَبْدِ لِمَنْعِهِمْ غَيْرَهُمْ التَوْلِيَةَ فَنَظِيرُهُ مَنْعُ الْوَاقِفِ التَوْلِيَةَ لِغَيْبَةِ النَاظِرِ وَلَوْ سَبَقَ تَوْلِيَةُ نَاظِر
ه إلا بشرط ولا نظر لغيره معه أطلقه الأصحاب وقاله شيخنا ويتوجه مع حضوره فيقرر حاكم في وظيفة خلت في غيبته لما فيه من القيام بلفظ الواقف في المباشرة ودوام نفعه فالظاهر أنه يريده ولا حجة في تولية الأئمة مع العبد لمنعهم غيرهم التولية فنظيره منع الواقف التولية لغيبة الناظر ولو سبق تولية ناظر