جَرَيَانُ ذَلِكَ فِيهِ بِالْأَوْلَى نَعَمْ يَتَعَيَنُ حَمْلُهُ عَلَى مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ تَعْلِيقِ خَرَزَةٍ يُسَمُونَهَا تَمِيمَةً أَوْ نَحْوِهَا يَرَوْنَ أَنَهَا تَدْفَعُ عَنْهُمْ الْآفَاتِ وَلَا شَكَ أَنَ اعْتِقَادَ هَذَا جَهْلٌ وَضَلَالٌ وَأَنَهُ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ شِرْكًا فَهُوَ يُؤَدِي إلَيْهِ إذْ لَا يَنْفَعُ وَيَضُرُ وَيَمْنَعُ وَيَدْفَعُ إلَا اللَهُ تَعَالَى وَأَمَا الرُقَى فَهِيَ مَحْمُولَةٌ عَلَى ذَلِكَ أَوْ عَلَى مَا إذَا كَانَت
جريان ذلك فيه بالأولى نعم يتعين حمله على ما كانوا يفعلونه من تعليق خرزة يسمونها تميمة أو نحوها يرون أنها تدفع عنهم الآفات ولا شك أن اعتقاد هذا جهل وضلال وأنه من أكبر الكبائر لأنه إن لم يكن شركا فهو يؤدي إليه إذ لا ينفع ويضر ويمنع ويدفع إلا الله تعالى وأما الرقى فهي محمولة على ذلك أو على ما إذا كانت