َرَعَ إلَخْ قَوْلُهُ وَضَابِطُهُ حَاصِلُ هَذَا الضَابِطِ يَرْجِعُ إلَى أَنَ الْغَايَةَ إنْ كَانَتْ مِنْ جِنْسِ الْمُغَيَا دَخَلَتْ فِيهِ إلَا بِقَرِينَةٍ تَقْتَضِي خُرُوجَهَا كَمَا يَأْتِي فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ إلَى سُورَةِ كَذَا مِنْ خُرُوجِ السُورَةِ إنْ دَلَتْ الْقَرِينَةُ عَلَى خُرُوجِهَا وَإِلَا فَتَدْخُلُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ لَا تَدْخُلُ إلَا بِقَرِينَةٍ تَدُلُ عَلَى الدُخُولِ وَفِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْكَبِيرِ مَا يُفِيدُ أَنَ هَذَا الْقَوْلَ مَرْجُوحٌ وَأَنَ ا
رع إلخ قوله وضابطه حاصل هذا الضابط يرجع إلى أن الغاية إن كانت من جنس المغيا دخلت فيه إلا بقرينة تقتضي خروجها كما يأتي في قراءة القرآن إلى سورة كذا من خروج السورة إن دلت القرينة على خروجها وإلا فتدخل وإن لم تكن من جنسه لا تدخل إلا بقرينة تدل على الدخول وفي شرح البهجة الكبير ما يفيد أن هذا القول مرجوح وأن ا