َأْسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ يُنْدَبُ فِيهِ التَيَامُنُ وَمَا كَانَ بِضِدِ ذَلِكَ فَالتَيَاسُرُ مِثْلُ دُخُولِ الْخَلَاءِ وَالِامْتِخَاطِ وَالِاسْتِنْجَاءِ وَخَلْعِ السَرَاوِيلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِعَالِ نَائِمًا أَيْ كَمَا يَجُوزُ جَالِسًا فَلَا بَأْسَ لِلْجَوَازِ الْمُسْتَوِي الطَرَفَيْنِ كَمَا أَفَادَهُ الْفَاكِهَانِيُ قَوْلُهُ لِنَهْيِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَنْ ذَلِكَ أَيْ لِمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَ
أس وغير ذلك يندب فيه التيامن وما كان بضد ذلك فالتياسر مثل دخول الخلاء والامتخاط والاستنجاء وخلع السراويل وغير ذلك قوله ولا بأس بالانتعال نائما أي كما يجوز جالسا فلا بأس للجواز المستوي الطرفين كما أفاده الفاكهاني قوله لنهيه عليه الصلاة والسلام عن ذلك أي لما في صحيح مسلم أن رسول الله صلى الله عليه و