َلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَدَلَ الشَرْعُ عَلَى حُرْمَتِهِ وَقِيلَ هِيَ مَا لَمْ يَقَعْ فِي زَمَنِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَوَاءٌ دَلَ الشَرْعُ عَلَى حُرْمَتِهِ أَوْ وُجُوبِهِ أَوْ نَدْبِهِ أَوْ كَرَاهَتِهِ أَوْ إبَاحَتِهِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَنْ قَالَ إنَ الْبِدْعَةَ تَعْتَرِيهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ كَابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَالْقَرَافِيِ وَغَيْرُهُمَا وَهَذَا أَقْرَبُ لِمَعْنَاهَا لُغَةً لِأَنَهَا فِي اللُغَةِ مَا فُعِلَ عَلَى غَيْرِ مِثَالٍ سَابِقٍ فَالْأَحْسَنُ لِ
لى الله عليه وسلم ودل الشرع على حرمته وقيل هي ما لم يقع في زمنه صلى الله عليه وسلم سواء دل الشرع على حرمته أو وجوبه أو ندبه أو كراهته أو إباحته وإليه ذهب من قال إن البدعة تعتريها الأحكام الخمسة كابن عبد السلام والقرافي وغيرهما وهذا أقرب لمعناها لغة لأنها في اللغة ما فعل على غير مثال سابق فالأحسن ل