ةَ أَهْلِ الْكِتَابِ غَيْرَ نَاكِحِي نِسَائِهِمْ وَلَا آكِلِي ذَبَائِحِهِمْ وَأَمَا ذَبِيحَةُ الصَابِئِينَ وَهُمْ فِرْقَةٌ مِنْ النَصَارَى فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تُؤْكَلُ إذَا كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِنَبِيٍ وَيُقِرُونَ بِكِتَابٍ وَإِنْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِبَ وَلَا يُقِرُونَ بِنُبُوَةِ عِيسَى عَلَيْهِ السَلَامُ لَمْ تُؤْكَلْ قَوْلُهُ وَالْمُحَرَمُ يَعْنِي مِنْ الصَيْدِ خَاصَةً وَإِطْلَاقُ الْمُحَرَمُ يَنْتَظِمُ حُرْمَةَ ذَبْحِهِ فِي الْحِلِ وَالْحَرَمِ وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ مَ
ة أهل الكتاب غير ناكحي نسائهم ولا آكلي ذبائحهم وأما ذبيحة الصابئين وهم فرقة من النصارى فعند أبي حنيفة تؤكل إذا كانوا يؤمنون بنبي ويقرون بكتاب وإن كانوا يعبدون الكواكب ولا يقرون بنبوة عيسى عليه السلام لم تؤكل قوله والمحرم يعني من الصيد خاصة وإطلاق المحرم ينتظم حرمة ذبحه في الحل والحرم ولكن لا يجوز م