ْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلَهُ حَيْثُ أَعْطَاهُ إلَخْ وَقَضَيْتُهُ أَنَهُ لَوْ أَعْطَى غَنِيًا يَظُنُهُ فَقِيرًا وَلَوْ عَلِمَ غِنَاهُ لَمْ يُعْطِهِ لَمْ يَمْلِكْ مَا أَعْطَاهُ فَمَا مَرَ عَنْ فَتَاوَى شَيْخِنَا أَنَهُ حَيْثُ حَرُمَ السُؤَالُ مَلَكَ الْآخِذُ مَا أَخَذَهُ يَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَأَنَ مُظْهِرَ الْفَاقَةِ يَمْلِكُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْمُتَصَدِقُ لَوْ عَلِمَ لَمْ يُعْطِهِ وَهُوَ يُفِيدُ كَمَا صَرَحَ ب
تى به شيخنا الشهاب الرملي ا هـ سم على حج وكتب أيضا قوله حيث أعطاه إلخ وقضيته أنه لو أعطى غنيا يظنه فقيرا ولو علم غناه لم يعطه لم يملك ما أعطاه فما مر عن فتاوى شيخنا أنه حيث حرم السؤال ملك الآخذ ما أخذه ينبغي حمله على غير ذلك وأن مظهر الفاقة يملك إلا أن يكون المتصدق لو علم لم يعطه وهو يفيد كما صرح ب