لَيْهِ أَيْ بِأَنْ يُضْرَبَ ضَرْبًا خَفِيفًا يَحْتَمِلُهُ وَفِي الْفَتْحِ وَلَوْ كَانَ الْمَرَضُ لَا يُرْجَى زَوَالُهُ كَالسُلِ أَوْ كَانَ ضَعِيفَ الْخِلْقَةِ فَعِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ يُضْرَبُ بِعِثْكَالٍ فِيهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ دَفْعَةً وَتَقَدَمَ فِي الْأَيْمَانِ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ وُصُولِ الْكُلِ إلَى بَدَنِهِ وَلِذَا قِيلَ لَا بُدَ أَنْ تَكُونَ مَبْسُوطَةً ا هـ وَالْعِثْكَالُ وَالْعُثْكُولُ عُنْقُودُ النَخْلِ وَيُقَامُ عَلَى الْحَامِلِ بَعْدَ وَضْعِهَا لَا قَبْلَ
ليه أي بأن يضرب ضربا خفيفا يحتمله وفي الفتح ولو كان المرض لا يرجى زواله كالسل أو كان ضعيف الخلقة فعندنا وعند الشافعي يضرب بعثكال فيه مائة شمراخ دفعة وتقدم في الأيمان أنه لا بد من وصول الكل إلى بدنه ولذا قيل لا بد أن تكون مبسوطة ا هـ والعثكال والعثكول عنقود النخل ويقام على الحامل بعد وضعها لا قبل