ُ اللَيْلَةَ فَوَجَدَهَا حَائِضًا لَا يَحْنَثُ كَمَا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى تَرْكِ الْوَطْءِ أَيْ لِلْحَائِضِ فِي الصُورَةِ الْمَذْكُورَةِ فَتَأَمَلْ قَوْلَهُ كَمَا إلَخْ تَجِدْهُ مُصَرِحًا بِأَنَ الْمُكْرَهَ بِحَقٍ عَلَى فِعْلِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ لَا يَحْنَثُ بِفِعْلِهِ لَهُ لِدَاعِيَةِ الْإِكْرَاهِ الَذِي بِحَقٍ فَهَذَا تَصْرِيحٌ أَيْ صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرَتْهُ مِنْ أَنَ قَوْلَهُ وَالْمُتَجَهُ خِلَافُهُ إلَخْ مِنْ بَابِ اشْتِبَاهِ الْمُعَلَقِ بِالْمُنَجَزِ عَلَى أَنَ الزَرْكَشِيّ لَمْ يَ
 الليلة فوجدها حائضا لا يحنث كما لو أكره على ترك الوطء أي للحائض في الصورة المذكورة فتأمل قوله كما إلخ تجده مصرحا بأن المكره بحق على فعل المعلق عليه لا يحنث بفعله له لداعية الإكراه الذي بحق فهذا تصريح أي صريح فيما ذكرته من أن قوله والمتجه خلافه إلخ من باب اشتباه المعلق بالمنجز على أن الزركشي لم ي