َيَسُرِهِ غَالِبًا فَيَدْخُلُ تَحْتَ قَوْلِهِ وَمَا لَا يُوجَدُ ص وَالْجِصِ وَالزِرْنِيخِ ش يَعْنِي أَنَهُ يَجُوزُ السَلَمُ فِي الْجِصِ وَهُوَ الْجِبْسُ وَالزِرْنِيخِ لَكِنْ هَذَا يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ فِيهَا طَبْخٌ لِأَنَ مَا ذُكِرَ يُطْبَخُ أَيْ يُشْوَى بِالنَارِ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْخَاصِ عَلَى الْعَامِ وَالنُكْتَةُ فِي الْعَطْفِ لِئَلَا يَغْفُلَ عَنْ قَوْلِهِ وَيَجُوزُ فِيمَا طُبِخَ ص وَفِي أَحْمَالِ الْحَطَبِ وَالْأُدْمِ ش يَعْنِي أَنَهُ يَجُوزُ ا
يسره غالبا فيدخل تحت قوله وما لا يوجد ص والجص والزرنيخ ش يعني أنه يجوز السلم في الجص وهو الجبس والزرنيخ لكن هذا يغني عنه قوله ويجوز فيها طبخ لأن ما ذكر يطبخ أي يشوى بالنار فهو من عطف الخاص على العام والنكتة في العطف لئلا يغفل عن قوله ويجوز فيما طبخ ص وفي أحمال الحطب والأدم ش يعني أنه يجوز ا