َا فَوْقَ الْخِتَانِ مِنْ رَأْسِ الذَكَرِ وَقَوْلُهُ وَلِأَنَهُ سَبَبُ الْإِنْزَالِ بَيَانُهُ أَنَ الشَيْءَ الَذِي يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ حُكْمٌ إذَا كَانَ خَفِيًا وَلَهُ سَبَبٌ ظَاهِرٌ يُقَامُ ذَلِكَ السَبَبُ الظَاهِرُ مَقَامَ ذَلِكَ الْأَمْرِ الْخَفِيِ وَيَتَرَتَبُ عَلَيْهِ الْحُكْمُ وَهَاهُنَا الْتِقَاءُ الْخِتَانَيْنِ سَبَبُ الْإِنْزَالِ وَنَفْسُ الْإِنْزَالِ الَذِي تَرَتَبَ عَلَيْهِ الْغُسْلُ يَتَغَيَبُ عَنْ بَصَرِ الْمُنْزِلِ وَقَدْ يَخْفَى الْإِنْزَالُ لِقِلَةِ الْمَنِيِ فَي
ا فوق الختان من رأس الذكر وقوله ولأنه سبب الإنزال بيانه أن الشيء الذي يترتب عليه حكم إذا كان خفيا وله سبب ظاهر يقام ذلك السبب الظاهر مقام ذلك الأمر الخفي ويترتب عليه الحكم وهاهنا التقاء الختانين سبب الإنزال ونفس الإنزال الذي ترتب عليه الغسل يتغيب عن بصر المنزل وقد يخفى الإنزال لقلة المني في