َوْلُهُ وَهُوَ السُنَةُ بِأَنْ يَقُولَ لَهَا قَبْلَ النِكَاحِ فُلَانٌ يَخْطُبُك أَوْ يَذْكُرُك فَسَكَتَتْ وَإِنْ زَوَجَهَا بِغَيْرِ اسْتِئْمَارٍ فَقَدْ أَخْطَأَ السُنَةَ وَتَوَقَفَ عَلَى رِضَاهَا بَحْرٌ عَنْ الْمُحِيطِ وَاسْتَحْسَنَ الرَحْمَتِيُ مَا ذَكَرَهُ الشَافِعِيَةُ مِنْ أَنَ السُنَةَ فِي الِاسْتِئْذَانِ أَنْ يُرْسِلَ إلَيْهَا نِسْوَةً ثِقَاتٍ يَنْظُرْنَ مَا فِي نَفْسِهَا وَالْأُمُ بِذَلِكَ أَوْلَى لِأَنَهَا تَطَلِعُ عَلَى مَا لَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ غَيْرُهَا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ وَك
وله وهو السنة بأن يقول لها قبل النكاح فلان يخطبك أو يذكرك فسكتت وإن زوجها بغير استئمار فقد أخطأ السنة وتوقف على رضاها بحر عن المحيط واستحسن الرحمتي ما ذكره الشافعية من أن السنة في الاستئذان أن يرسل إليها نسوة ثقات ينظرن ما في نفسها والأم بذلك أولى لأنها تطلع على ما لا يطلع عليه غيرها ا هـ قوله أو وك