لَى كَمَا إذَا كَانَتْ الْأُولَى لِلْجِهَادِ وَالثَانِيَةُ صَدَقَةً لِلْفُقَرَاءِ وَقُلْنَا بِلُزُومِ ثُلُثٍ فَقَطْ لَهُمَا فَهَلْ يَقْسِمُ عَلَى قَدْرِ الْجِهَاتِ أَوْ يَخْتَصُ بِالْأُولَى وَهُوَ الْأَظْهَرُ تَقْرِيرٌ ص وَمَا سَمَى وَإِنْ مُعَيَنًا أَتَى عَلَى الْجَمِيعِ ش تَقَدَمَ أَنَهُ إذَا قَالَ مَالِي لِلْفُقَرَاءِ صَدَقَةٌ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُجْزِئُهُ إخْرَاجُ ثُلُثِهِ وَأَمَا إذَا سَمَى شَيْئًا أَوْ عَيَنَهُ فَالْمَشْهُورُ أَنَهُ يَلْزَمُهُ مَا سَمَاهُ بِنَحْوِ نِص
لى كما إذا كانت الأولى للجهاد والثانية صدقة للفقراء وقلنا بلزوم ثلث فقط لهما فهل يقسم على قدر الجهات أو يختص بالأولى وهو الأظهر تقرير ص وما سمى وإن معينا أتى على الجميع ش تقدم أنه إذا قال مالي للفقراء صدقة ونحو ذلك فإنه يجزئه إخراج ثلثه وأما إذا سمى شيئا أو عينه فالمشهور أنه يلزمه ما سماه بنحو نص