َاللَبَنِ وَنَحْوِهِمَا مِنْ أَسْمَاءِ الْأَجْنَاسِ فَإِنَهَا عَامَةٌ وَضْعًا وَاسْتِعْمَالًا ا هـ وَقَوْلُهُ هُوَ كَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ الْوَضْعُ قَدْ يُقَالُ مَحَلُهُ فِيمَا لَا مُفْرَدَ لَهُ كَالْعَسَلِ أَمَا مَا لَهُ مُفْرَدٌ كَالْكَلِمِ وَالنَبْقِ فَلَمْ يُوضَعُ إلَا لِلْكَثِيرِ وَمِنْ ثَمَ قَسَمُوا اسْمَ الْجِنْسِ لِجَمْعِيٍ وَغَيْرِهِ ا هـ جَمَلٌ عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ قَوْلُهُ لَكِنَهُ أَطْلَقَهُ إلَخْ انْدَفَعَ بِهِ قَوْلُ الْعِرَاقِيِ إنَ تَعْبِيرَ الن
اللبن ونحوهما من أسماء الأجناس فإنها عامة وضعا واستعمالا ا هـ وقوله هو كذلك من حيث الوضع قد يقال محله فيما لا مفرد له كالعسل أما ما له مفرد كالكلم والنبق فلم يوضع إلا للكثير ومن ثم قسموا اسم الجنس لجمعي وغيره ا هـ جمل على المنهج عن بعض الفضلاء قوله لكنه أطلقه إلخ اندفع به قول العراقي إن تعبير الن