 بِالسُجُودِ عَلَى تَرْكِ السُنَةِ عَمْدًا ا هـ بْن و بَطَلَتْ بِتَرْكِ رُكْنٍ سَهْوًا وَطَالَ التَرْكُ وَشَبَهَ فِي الْبُطْلَانِ لَا بِقَيْدِ الطُولِ قَوْلُهُ كَشَرْطٍ أَيْ كَتَرْكِهِ مِنْ طَهَارَةٍ أَوْ اسْتِقْبَالٍ أَوْ سِتْرِ عَوْرَةٍ عَلَى تَفْصِيلِهِ الْمُتَقَدِمِ و حَيْثُ لَمْ يُطِلْ تَرَكَ الرُكْنَ سَهْوًا تَدَارَكَهُ أَيْ أَتَى بِهِ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ اسْتِئْنَافِ رَكْعَةٍ فَهُوَ مُرَتَبٌ عَلَى مَفْهُومِ طَالَ إنْ لَمْ يُسَلِمْ مُعْتَقِدًا الْكَمَالَ بِ
 بالسجود على ترك السنة عمدا ا هـ بن و بطلت بترك ركن سهوا وطال الترك وشبه في البطلان لا بقيد الطول قوله كشرط أي كتركه من طهارة أو استقبال أو ستر عورة على تفصيله المتقدم و حيث لم يطل ترك الركن سهوا تداركه أي أتى به فقط من غير استئناف ركعة فهو مرتب على مفهوم طال إن لم يسلم معتقدا الكمال ب