 أَعْلَى أَيْ فَيَرْفَعُ أَوَلًا صَوْتَهُ بِالتَكْبِيرِ لِمُنْتَهَاهُ ثُمَ يَخْفِضُهُ بِالشَهَادَتَيْنِ دُونَ التَكْبِيرِ بِحَيْثُ يُسْمِعُ النَاسَ ثُمَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِهِمَا بِحَيْثُ يُسَاوِي رَفْعَهُ بِالتَكْبِيرِ أَوْ أَعْلَى كَمَا فِي ك قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَجِعَ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَهُ مُجَرَدُ احْتِمَالٍ لَا قَوْلٌ وَقَوْلُهُ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ يَقْتَضِيأَنَهُ قَوْلٌ وَهُوَ الْحَقُ بَلْ هُمَا قَوْلَانِ يَحْتَمِلُهَا الْمُصَنِفُ وَلَكِنَ الْأَوَلَ هُوَ الْمَشْه
 أعلى أي فيرفع أولا صوته بالتكبير لمنتهاه ثم يخفضه بالشهادتين دون التكبير بحيث يسمع الناس ثم يرفع صوته بهما بحيث يساوي رفعه بالتكبير أو أعلى كما في ك قوله ويحتمل أن يرجع إلخ ظاهره أنه مجرد احتمال لا قول وقوله هذا هو المعتمد يقتضيأنه قول وهو الحق بل هما قولان يحتملها المصنف ولكن الأول هو المشه