َايَةٍ بِنُونٍ مَعَ النِيَةِ كَعَبْدِي هَذَا لِزَيْدٍ لِأَنَهُ يُحْتَمَلُ التَعْيِينُ لَهَا وَالتَعْيِينُ لِلْإِعَارَةِ أَوْ عَيَنْتُ هَذَا لَهُ كَالْبَيْعِ وَأَوْلَى لِأَنَهَا لَا تَفْتَقِرُ إلَى الْقَبُولِ فِي الْحَالِ فَأَشْبَهَتْ مَا يَسْتَقِلُ بِهِ الْإِنْسَانُ مِنْ التَصَرُفَاتِ وَإِنَمَا كَانَ ذَلِكَ كِنَايَةً لِلتَمَلُكِ بِالْوَصِيَةِ وَالْكِتَابَةُ بِالتَاءِ كِنَايَةٌ بِنُونٍ فَيَنْعَقِدُ بِهَا مَعَ النِيَةِ كَمَا فِي الْبَيْعِ وَأَوْلَى فَإِذَا كَتَبَ لِزَيْدٍ كَذَا
اية بنون مع النية كعبدي هذا لزيد لأنه يحتمل التعيين لها والتعيين للإعارة أو عينت هذا له كالبيع وأولى لأنها لا تفتقر إلى القبول في الحال فأشبهت ما يستقل به الإنسان من التصرفات وإنما كان ذلك كناية للتملك بالوصية والكتابة بالتاء كناية بنون فينعقد بها مع النية كما في البيع وأولى فإذا كتب لزيد كذا