 وَالتَلْخِيصِ وَالْغُنْيَةِ فِي غَيْرِ حَرْبٍ وَلَا يَحْرُمُ وَظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْمَعَالِي فِي مَسْأَلَةِ لُبْسِ الْحَرِيرِ يَحْرُمُ وَهُوَ مُتَجَهٌ وَلِلشَافِعِيَةِ خِلَافٌ وَاسْتَحَبَهُ فِي الْفُنُونِ بِهِ فِيهِ بِالسَوَادِ فِي الْحَرْبِ وَأَمَا مَا وَرَدَ فِي ذَمِهِ وَالنَهْيِ عَنْهُ فَإِنَهُ فِي بَيْعٍ أَوْ نِكَاحٍ كَسَائِرِ التَدْلِيسِ مِنْ التَصْرِيَةِ وَيَنْظُرُ فِي الْمِرْآةِ وَيَقُولُ اللَهُمَ كَمَا حَسَنْتَ خَلْقِي فَحَسِنْ خُلُقِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ مِ
 والتلخيص والغنية في غير حرب ولا يحرم وظاهر كلام أبي المعالي في مسألة لبس الحرير يحرم وهو متجه وللشافعية خلاف واستحبه في الفنون به فيه بالسواد في الحرب وأما ما ورد في ذمه والنهي عنه فإنه في بيع أو نكاح كسائر التدليس من التصرية وينظر في المرآة ويقول اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي رواه البيهقي م