ا أَنَ الْأَوْلَى أَنْ يُتِمَ فِي مَكَانِ الشُرُوعِ لِأَنَ إتْمَامَ هَذِهِ الْعِبَادَةِ فِي مَحَلِ الشُرُوعِ وَهِيَ عِبَادَةٌ تَطُولُ أَحَزُ عَلَى النَفْسِ مِنْهُ فِي مَحَالَ مُخْتَلِفَةٍ فَإِنَ فِي هَذَا تَرْوِيحًا لَهَا مِنْ كَدِ التَقَيُدِ بِالْعِبَادَةِ فِي مَكَان وَاحِدٍ وَلِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ إذَا شَرَعَ فِي عِبَادَةٍ فِي مَكَان تَقَيَدَ بِهِ حَتَى يُتِمَهَا فَيَكُونُ كَالْإِخْلَافِ بَعْدَ الِالْتِزَامِ قَوْلُهُ وَلَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ وَ
ا أن الأولى أن يتم في مكان الشروع لأن إتمام هذه العبادة في محل الشروع وهي عبادة تطول أحز على النفس منه في محال مختلفة فإن في هذا ترويحا لها من كد التقيد بالعبادة في مكان واحد ولأن الظاهر أنه إذا شرع في عبادة في مكان تقيد به حتى يتمها فيكون كالإخلاف بعد الالتزام قوله ولو خرج من المسجد ساعة من ليل أو نهار و