َالِ وَعَلَى هَذَا التَقْدِيرِ إذَا أُعْلِنَ أَنَ الدَيْنَ سَبَبُ الْحَجْرِ فَيُفْهَمُ أَنَ تَصَرُفَ الْمَحْجُورِ فِي مَالِهِ الْحَادِثِ صَحِيحٌ وَيَجِبُ إذَا كَانَ الْحَجْرُ بِالدَيْنِ أَنْ يُبَيَنَ وَيُعْلَنَ اسْمُ الدَائِنِ الَذِي وَقَعَ الْحَجْرُ بِطَلَبِهِ حَتَى يَرْتَفِعَ الْحَجْرُ بِاسْتِيفَاءِ الدَائِنِ حَقَهُ أَوْ بِإِبْرَائِهِ الْمَحْجُورَ الْعِنَايَةُ الْهِنْدِيَةُ فِي الْبَابِ الثَالِثِ إنَ حُكْمَ هَذِهِ الْمَادَةِ أَيْ بِالْإِشْهَادِ وَالْإِعْلَانِ خَاصٌ بِحَجْرِ السَفِيهِ
ال وعلى هذا التقدير إذا أعلن أن الدين سبب الحجر فيفهم أن تصرف المحجور في ماله الحادث صحيح ويجب إذا كان الحجر بالدين أن يبين ويعلن اسم الدائن الذي وقع الحجر بطلبه حتى يرتفع الحجر باستيفاء الدائن حقه أو بإبرائه المحجور العناية الهندية في الباب الثالث إن حكم هذه المادة أي بالإشهاد والإعلان خاص بحجر السفيه