ْهُ بُطْلَانِهِ إلَى قَوْلِهِ وَمَا وَقَعَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ جَعْلُ الْأَلْفِ إلَخْ هَذَا يُؤَيِدُ مَا فِي مَسْأَلَةِ الرَهْنِ الْآتِيَةِ فَلْيُتَأَمَلْ مَعَ ذَلِكَ الْفَرْقِ الَذِي ذَكَرَهُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَاشْتِرَاطُهُ فَاسِدٌ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى وَاشْتِرَاطُ الْعَقْدِ الثَانِي فَاسِدٌ فَبَطَلَ بَعْضُ الثَمَنِ وَلَيْسَ لَهُ قِيمَةٌ مَعْلُومَةٌ حَتَى يُفْرَضَ التَوْزِيعُ عَلَيْهِ وَعَلَى الْبَاقِي فَبَطَلَ الْبَيْعُ ا هـ قَوْلُهُ وَإِ
ه بطلانه إلى قوله وما وقع في النهاية والمغني قوله جعل الألف إلخ هذا يؤيد ما في مسألة الرهن الآتية فليتأمل مع ذلك الفرق الذي ذكره ا هـ سم قوله واشتراطه فاسد إلخ عبارة المغني والأسنى واشتراط العقد الثاني فاسد فبطل بعض الثمن وليس له قيمة معلومة حتى يفرض التوزيع عليه وعلى الباقي فبطل البيع ا هـ قوله وإ