َ اللِسَانِ وَأَتْبَعَهُ بِالْبَصَرِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنْ الِاشْتِرَاكِ وَالدُنُوِ مِنْ الْقَلْبِ كَمَا أَشَرْنَا إلَى ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَمَ وَلِأَنَ أَكْثَرَ الْمَعَاصِي إنَمَا تَتَوَلَدُ مِنْ فُضُولِ الْكَلَامِ وَإِرْسَالِ النَظَرِ وَهُمَا أَوْسَعُ مَدَاخِلِ الشَيْطَانِ فَإِنَ جَارِحَتَهُمَا لَا تُمْلَآنِ بِخِلَافِ الْبَطْنِ فَإِنَهُ مَتَى امْتَلَأَ لَمْ يَبْقَ لَهُ فِي الطَعَامِ إرَادَةٌ وَأَمَا الْعَيْنُ وَاللِسَانُ فَلَوْ تُرِكَا لَمْ يَفْتُرَا مِنْ النَظَرِوَالْكَلَامِ أَبَدًا
 اللسان وأتبعه بالبصر لما بينهما من الاشتراك والدنو من القلب كما أشرنا إلى ذلك فيما تقدم ولأن أكثر المعاصي إنما تتولد من فضول الكلام وإرسال النظر وهما أوسع مداخل الشيطان فإن جارحتهما لا تملآن بخلاف البطن فإنه متى امتلأ لم يبق له في الطعام إرادة وأما العين واللسان فلو تركا لم يفترا من النظروالكلام أبدا