ِعْطَاءِ قُرَيْشًا وَهُمْ وَلَدُ النَضْرِ بْنِ كِنَانَةَ وَيُقَدِمُ مِنْهُمْ بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَلِبِ ثُمَ عَبْدِ شَمْسٍ ثُمَ نَوْفَلٍ ثُمَ عَبْدِ الْعُزَى ثُمَ سَائِرَ الْبُطُونِ الْأَقْرَبَ فَالْأَقْرَبَ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ثُمَ الْأَنْصَارَ ثُمَ سَائِرَ الْعَرَبِ ثُمَ الْعَجَمَ وَلَا يُثْبِتُ فِي الدِيوَانِ أَعْمَى وَلَا زَمِنًا وَلَا مَنْ لَا يَصْلُحُ لِلْغَزْوِ وَلَوْ مَرِضَ بَعْضُهُمْ أَوْ جُنَ وَرُجِيَ زَوَالُهُ أُعْطِيَ فَإِنْ لَمْ يُرْجَ فَا
عطاء قريشا وهم ولد النضر بن كنانة ويقدم منهم بني هاشم والمطلب ثم عبد شمس ثم نوفل ثم عبد العزى ثم سائر البطون الأقرب فالأقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الأنصار ثم سائر العرب ثم العجم ولا يثبت في الديوان أعمى ولا زمنا ولا من لا يصلح للغزو ولو مرض بعضهم أو جن ورجي زواله أعطي فإن لم يرج فا