ْءِ وَالْعَاقِلُ يَأْنَفُ مِنْ ذَلِكَ الْفِعْلِ فِي أُمِهِ وَابْنَتِهِكَمَا يَأْنَفُ مِنْ ذَلِكَ فِي نَفْسِهِ أَلَا تَرَى أَنَ اللَهَ تَعَالَى أَشَارَ إلَى ذَلِكَ فِي الْأَخْبَارِ عَنْ الَذِينَ لَمْ يَعْرِفُوا الشَرِيعَةَ وَكَانُوا عُقَلَاءَ فَقَالَ جَلَ وَعَلَا وَإِذَا بُشِرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى إلَى قَوْله تَعَالَى أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُهُ فِي التُرَابِ فَإِذَا كَانَ يَأْنَفُ مِنْ ذَلِكَ كَيْفَ يَسْتَجِيزُ مِنْ نَفْسِهِ أَنْ يُبَاشِرَ فِعْلَهُ وَكَذَا ي
ء والعاقل يأنف من ذلك الفعل في أمه وابنتهكما يأنف من ذلك في نفسه ألا ترى أن الله تعالى أشار إلى ذلك في الأخبار عن الذين لم يعرفوا الشريعة وكانوا عقلاء فقال جل وعلا وإذا بشر أحدهم بالأنثى إلى قوله تعالى أيمسكه على هون أم يدسه في التراب فإذا كان يأنف من ذلك كيف يستجيز من نفسه أن يباشر فعله وكذا ي