إثْبَاتِ الْوَكَالَةِ وَالْوِرَاثَةِ وَفِي إثْبَاتِ الدَيْنِ قَالَ وَلَوْ ادَعَى رَجُلٌ أَنَ رَجُلًا وَكَلَهُ بِطَلَبِ كُلِ حَقٍ لَهُ بِالْكُوفَةِ وَبِقَبْضِهِ وَالْخُصُومَةِ فِيهِ وَجَاءَ بِالْبَيِنَةِ عَلَى الْوَكَالَةِ وَالْمُوَكِلُ غَائِبٌ وَلَمْ يُحْضِرْ الْوَكِيلُ أَحَدًا لِلْمُوَكِلِ قِبَلَهُ حَقٌ وَأَرَادَ أَنْ يُثْبِتَ الْوَكَالَةَ فَإِنَ الْقَاضِيَ لَا يَسْمَعُ مِنْ شُهُودِهِ حَتَى يُحْضِرَ خَصْمًا قَالَ وَإِنْ أَحْضَرَ رَجُلًا فَادَعَى عَلَيْهِ حَقًا لِلْمُوَكِلِ وَالْمُدَعَى عَ
إثبات الوكالة والوراثة وفي إثبات الدين قال ولو ادعى رجل أن رجلا وكله بطلب كل حق له بالكوفة وبقبضه والخصومة فيه وجاء بالبينة على الوكالة والموكل غائب ولم يحضر الوكيل أحدا للموكل قبله حق وأراد أن يثبت الوكالة فإن القاضي لا يسمع من شهوده حتى يحضر خصما قال وإن أحضر رجلا فادعى عليه حقا للموكل والمدعى ع