ـ بْن قَالَ عج وَقَدْ يَقُولُ الرَجُلُ لِلسُلْطَانِ هَذِهِ الْأَمَةُ وَلَدَتْ مِنِي وَهَذَا الْعَبْدُ مُدَبَرٌ لِئَلَا يَأْخُذَهُمَا فَلَا يَلْزَمُهُ وَلَا شَهَادَةَ فِيهِ وَمِثْلُهُ مَا يَقُولُ الْإِنْسَانُ حِمَايَةً كَأَنْ يَقُولَ صَاحِبُ سَفِينَةٍ أَوْ فَرَسٍ عِنْدَ إرَادَةِ ذِي شَوْكَةٍ أَخْذَهَا أَنَهَا لِفُلَانٍ وَيُرِيدُ شَخْصًا يَحْمِي مَا يُنْسَبُ إلَيْهِ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ إقْرَارًا لَهُ قَوْلُهُ أَوْ ذَمًا أَيْ مِثْلُ قَبَحَ اللَهُ فُلَانًا أَقْرَضَنِي مِائَةً وَضَيَقَ عَ
ـ بن قال عج وقد يقول الرجل للسلطان هذه الأمة ولدت مني وهذا العبد مدبر لئلا يأخذهما فلا يلزمه ولا شهادة فيه ومثله ما يقول الإنسان حماية كأن يقول صاحب سفينة أو فرس عند إرادة ذي شوكة أخذها أنها لفلان ويريد شخصا يحمي ما ينسب إليه فإنه لا يكون إقرارا له قوله أو ذما أي مثل قبح الله فلانا أقرضني مائة وضيق ع