سُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا مُؤَذِنٌ وَاحِدٌ فَإِنْ أَذَنُوا جَمَاعَةً كَرِهْت ذَلِكَ وَلَا يُفْسِدُ شَيْءٌ مِنْهُ الصَلَاةَ لِأَنَ الْأَذَانَ لَيْسَ مِنْ الصَلَاةِ وَإِنَمَا هُوَ دُعَاءٌ إلَيْهَا وَمَا ضَبَطَهُ الشَارِحُ لَا يُنَافِي كَوْنَ الْمُؤَذِنِ وَاحِدًا كَمَا لَا يَخْفَى وَأَمَا مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ فِي زَمَنِنَا مِنْ مَرَقٍ يَخْرُجُ بَيْنَ يَدَيْ الْخَطِيبِ يَقُولُ إنَ اللَهَ وَمَلَائِكَتَهُ الْآيَةَ ثُمَ يَأْتِي بِالْحَدِيثِ فَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي
سول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد فإن أذنوا جماعة كرهت ذلك ولا يفسد شيء منه الصلاة لأن الأذان ليس من الصلاة وإنما هو دعاء إليها وما ضبطه الشارح لا ينافي كون المؤذن واحدا كما لا يخفى وأما ما جرت به العادة في زمننا من مرق يخرج بين يدي الخطيب يقول إن الله وملائكته الآية ثم يأتي بالحديث فليس له أصل في