تَلَفَ الشَارِحَانِ هَلْ لَا يُشْتَرَطُ التَصْرِيحُ بِلَفْظِهَا وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ رُشْدٍ لَا تَكُونُ إلَا بِالتَصْرِيحِ بِلَفْظِهَا أَوْ مَا يَنُوبُ مَنَابَهُ كَخُذْ مِنْهُ حَقَك وَأَنَا بَرِيءٌ مِنْ دَيْنِك وَشَبَهُهُ وَعَلَى هَذَا أَدْرَجَ الشَارِحُ أَوْ يُشْتَرَطُ وَعَلَيْهِ مَشَى الْبِسَاطِيُ فَقَالَ لَا بُدَ أَنْ يَقَعَ عَقْدُهَا بِلَفْظِهَا وَوَقَعَ فِي كَلَامِ ابْنِ الْقَاسِمِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ حَيْثُ قَالَ إنَمَا الْحَوَالَةُ أَنْ يَقُولَ أَحَلْتُك بِحَقِك عَلَى فُلَانٍ وَأَبْر
تلف الشارحان هل لا يشترط التصريح بلفظها وهو قول ابن رشد لا تكون إلا بالتصريح بلفظها أو ما ينوب منابه كخذ منه حقك وأنا بريء من دينك وشبهه وعلى هذا أدرج الشارح أو يشترط وعليه مشى البساطي فقال لا بد أن يقع عقدها بلفظها ووقع في كلام ابن القاسم ما يدل عليه حيث قال إنما الحوالة أن يقول أحلتك بحقك على فلان وأبر