 مَا لِجَمْعٍ هُنَا قَوْلُهُ بِالْقَوَدِ أَيْ بِالشُرُوطِ الْمَذْكُورَةِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ أَيْ إنْ قَالَ تَعَمَدْتُ ذَلِكَ وَعَلِمْتُ أَنَهُ يُسْتَوْفَى مِنْهُ بِقَوْلِهِ وَجَهِلَ الْوَلِيُ تَعَمُدَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ رَجَعَ الْأَصْلُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَلَوْ رَجَعَ فُرُوعٌ أَوْأُصُولٌ عَنْ شَهَادَتِهِمَا بَعْدَ الْحُكْمِ بِشَهَادَةِ الْفُرُوعِ غَرِمُوا وَإِنْ رَجَعُوا كُلُهُمْ فَالْغَارِمُ الْفُرُوعُ فَقَطْ لِأَنَهُمْ يُنْكِرُونَ إش
 ما لجمع هنا قوله بالقود أي بالشروط المذكورة شرح المنهج أي إن قال تعمدت ذلك وعلمت أنه يستوفى منه بقوله وجهل الولي تعمده قوله ولو رجع الأصل إلخ عبارة المغني والروض مع شرحه ولو رجع فروع أوأصول عن شهادتهما بعد الحكم بشهادة الفروع غرموا وإن رجعوا كلهم فالغارم الفروع فقط لأنهم ينكرون إش