لَهُ كَانَ عَالِمًا أَوْ جَاهِلًا لَا قِيمَةً وَلَا مِثْلًا وَكَذَا الْمَغْصُوبُ إذَا كَانَ عَالِمًا وَأَمَا إذَا كَانَ جَاهِلًا فَيَرُدُ قِيمَتَهُ إنْ كَانَ مُعَيَنًا وَإِلَا فَمِثْلَهُ فَإِنْ عَلِمَتْ دُونَهُ لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ فِي الْخَمْرِ وَكَذَا فِي الْمَغْصُوبِ إذَا كَانَ مُعَيَنًا وَقْتَ الْخُلْعِ وَإِلَا وَقَعَ وَلَزِمَهَا مِثْلُهُ وَقَوْلُهُ كَأُمِ وَلَدٍ أَيْ بِأَنْ يُخَالِعَهُ رَجُلٌ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ أُمَ وَلَدِهِ ص كَتَأْخِيرِهَا دَيْنًا عَلَيْهِ ش هَذَا تَشْ
له كان عالما أو جاهلا لا قيمة ولا مثلا وكذا المغصوب إذا كان عالما وأما إذا كان جاهلا فيرد قيمته إن كان معينا وإلا فمثله فإن علمت دونه لم يقع طلاق في الخمر وكذا في المغصوب إذا كان معينا وقت الخلع وإلا وقع ولزمها مثله وقوله كأم ولد أي بأن يخالعه رجل على أن يعطيه أم ولده ص كتأخيرها دينا عليه ش هذا تش