إلَا مَرَةً فَحِينَئِذٍ يَكُونُ فِي مَعْنَى النِتَاجِ وَكَذَلِكَ الْأَبْوَابُ وَالسُرَرُ وَالْكَرَاسِيُ إذَا أَقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِنَةَ أَنَهُ يَجُرُهُ فِي مِلْكِهِ فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَا مَرَةً وَاحِدَةً يُقْضَى بِهِ لِذِي الْيَدِ لِأَنَهُ يَكُونُ فِي مَعْنَى النِتَاجِ فَإِنْ كَانَ يَكُونُ غَيْرَ مَرَةٍ أَوْ لَا يُعْلَمُ يُقْضَى بِهَا لِلْمُدَعِي لِأَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى النِتَاجِ وَعَلَى هَذَا الْخِفَافُ وَالنِعَالُ وَالْقَلَانِسُ قَالَ وَلَ
إلا مرة فحينئذ يكون في معنى النتاج وكذلك الأبواب والسرر والكراسي إذا أقام كل واحد منهما البينة أنه يجره في ملكه فإن كان ذلك لا يكون إلا مرة واحدة يقضى به لذي اليد لأنه يكون في معنى النتاج فإن كان يكون غير مرة أو لا يعلم يقضى بها للمدعي لأنه ليس في معنى النتاج وعلى هذا الخفاف والنعال والقلانس قال ول