 عَبْدُ الْمَلِكِ وَالْحُرُ الذِمِيُ كَالْمُسْلِمِ بِمِثْلِ الْمِثْلِيِ وَقِيمَةِ غَيْرِهِ ابْنُ بَشِيرٍ وَإِذَا أَوْجَبْنَا الرُجُوعَ رَجَعَ بِمِثْلِ مَا فَدَاهُ بِهِ إنْ كَانَ لَهُ مِثْلٌ أَوْ قِيمَتُهُ إنْ كَانَ مِمَا لَا مِثْلَ لَهُ وَعَلَى الْمَلِيءِ وَالْمُعْدِمِ تَقَدَمَ مَا فِي كِتَابِ مُحَمَدٍ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ اُتُبِعَ فِي ذِمَتِهِ وَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ الصَحِيحُ الَذِي يُوجِبُهُ النَظَرُ وَالْقِيَاسُ أَنَ فِدَاءَ أَسِيرٍ لَا مَالَ لَهُ بِغَيْرِ أَمْرِه
 عبد الملك والحر الذمي كالمسلم بمثل المثلي وقيمة غيره ابن بشير وإذا أوجبنا الرجوع رجع بمثل ما فداه به إن كان له مثل أو قيمته إن كان مما لا مثل له وعلى المليء والمعدم تقدم ما في كتاب محمد إن لم يكن له شيء اتبع في ذمته وقال ابن رشد الصحيح الذي يوجبه النظر والقياس أن فداء أسير لا مال له بغير أمره