طَ فِيهِ مُقْتَضَاهُ كَتَقَدُمِ الْمُرْتَهِنِ بِهِ أَيْ بِالْمَرْهُونِ عِنْدَ تَزَاحُمِ الْغُرَمَاءِ أَوْ مَصْلَحَةٍ لِلْعَقْدِ كَالْإِشْهَادِ بِهِ أَوْ مَا لَا غَرَضَ فِيهِ كَأَنْ لَا يَأْكُلَ الْعَبْدُ الْمَرْهُونُ إلَا كَذَا صَحَ الْعَقْدُ وَلَغَا الشَرْطُ الْأَخِيرُالشَرْحُكِتَابُ الرَهْنِ هُوَ لُغَةً الثُبُوتُ وَالْحَبْسُ وَنَحْوَهُمَا وَمِنْهُ حَدِيثُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مَرْهُونَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَى يُقْضَى عَنْهُ أَيْ مَحْبُوسَةً عَنْ مَقَامِهَا الْكَرِيمِ وَم
ط فيه مقتضاه كتقدم المرتهن به أي بالمرهون عند تزاحم الغرماء أو مصلحة للعقد كالإشهاد به أو ما لا غرض فيه كأن لا يأكل العبد المرهون إلا كذا صح العقد ولغا الشرط الأخيرالشرحكتاب الرهن هو لغة الثبوت والحبس ونحوهما ومنه حديث نفس المؤمن مرهونة بدينه حتى يقضى عنه أي محبوسة عن مقامها الكريم وم