تَمْرٌ وَلَوْ قَدُمَ بِتَمْرٍ ابْنُ رُشْدٍ ظَاهِرُ سَمَاعِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَ الطَعَامَ يَجُوزُ مُبَادَلَةُ الْمَأْكُولِ وَالْمَعْفُونِ مِنْهُ بِالصَحِيحِ السَالِمِ عَلَى وَجْهِ الْمَعْرُوفِ فِي الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ وَكَذَا فِي سَمَاعِ عِيسَى وَمَنَعَ ذَلِكَ أَشْهَبُ وَهُوَ دَلِيلُ قَوْلِ الْمُدَوَنَةِ لَا يَجُوزُ الطَعَامُ الْمَعْفُونُ بِالطَعَامِ الْمَعْفُونِ إلَا أَنْ يُشْبِهَ بَعْضُهُ بَعْضًا وَلَا يَتَفَاوَتُ وَأَجَازَهُ سَحْنُونَ قَالَ وَلَوْ كُرِهَ الْمَعْفُونُ بِالصَحِي
تمر ولو قدم بتمر ابن رشد ظاهر سماع ابن القاسم أن الطعام يجوز مبادلة المأكول والمعفون منه بالصحيح السالم على وجه المعروف في القليل والكثير وكذا في سماع عيسى ومنع ذلك أشهب وهو دليل قول المدونة لا يجوز الطعام المعفون بالطعام المعفون إلا أن يشبه بعضه بعضا ولا يتفاوت وأجازه سحنون قال ولو كره المعفون بالصحي