 وَإِنْ كَانَ خَطَأً فَيُخَيَرُ بَيْنَ التَمَاسُكِ وَلَا شَيْءَ لَهُ وَبَيْنَ الرَدِ كَمَا إذَا كَانَ بِسَمَاوِيٍ وَهُوَ فِي ضَمَانِ الْبَائِعِ قَوْلُهُ وَتَعْيِيبُ الْأَجْنَبِيِ ظَاهِرٌ فِي أَنَهُ يُوجِبُ الْأَرْشَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَمْدًا أَوْ خَطَأً كَانَ الْمَبِيعُ فِي زَمَنِ ضَمَانِ الْبَائِعِ أَمْ لَا وَلَا خِيَارَ لِلْمُبْتَاعِ حِينَئِذٍ كَمَا فِي شَرْحِ شب أَيْ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْأَرْشُ لِلْمُبْتَاعِ وَبَعْضُ شُيُوخِنَا أَفَادَ أَنَ مَعْنَى الْعِبَارَةِ وَتَعْيِيبُ الْأَج
 وإن كان خطأ فيخير بين التماسك ولا شيء له وبين الرد كما إذا كان بسماوي وهو في ضمان البائع قوله وتعييب الأجنبي ظاهر في أنه يوجب الأرش أي سواء كان عمدا أو خطأ كان المبيع في زمن ضمان البائع أم لا ولا خيار للمبتاع حينئذ كما في شرح شب أي وحينئذ يكون الأرش للمبتاع وبعض شيوخنا أفاد أن معنى العبارة وتعييب الأج