ْعُ عَنْ السَنَةِ أَوْ لَا لِأَنَهُ لَيْسَ لِصَاحِبِ الْأَرْضِ قَلْعٌ وَلَا أُجْرَةٌ قَالَهُ تت قَوْلُهُ لَمْ يُؤَبَرْ إذَا مَا لَمْ يُؤَبَرْ لَيْسَ فِيهِ تَلَفُ شَيْءٍ وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلِرَبِ الْأَرْضِ أَنْ يَأْمُرَ الْمُسْتَأْجِرَ بِقَلْعِ شَجَرِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ عج وَإِنَمَا ذَكَرَهَا عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَأَرْضُ سِنِينَ لِذِي شَجَرٍ بِهَا قَوْلُهُ وَأَمَا لَوْ كَانَ يَظُنُ إلَخْ هَذَا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ وَلَوْ كَانَ رَبُهُ يَظُنُ بَقَاءَهُ فَالْحُكْمُ كَمَ
ع عن السنة أو لا لأنه ليس لصاحب الأرض قلع ولا أجرة قاله تت قوله لم يؤبر إذا ما لم يؤبر ليس فيه تلف شيء وإذا كان كذلك فلرب الأرض أن يأمر المستأجر بقلع شجره ولم يذكر عج وإنما ذكرها عند قول المصنف وأرض سنين لذي شجر بها قوله وأما لو كان يظن إلخ هذا ضعيف والمعتمد ولو كان ربه يظن بقاءه فالحكم كم