ْ الدَرَاهِمُ ثُلُثَاهَا صُفْرًا وَثُلُثهَا فِضَةٌ وَلَا يُقْدَرُ أَنْ يُخَلَصَ الْفِضَةُ مِنْ الصُفْرِ وَلَا يُدْرَى إذَا خُلِصَتْ أَيَبْقَى الصُفْرُ أَمْ يَحْتَرِقُ أَنَهُ يُرَاعَى فِي بَيْعِ هَذِهِ الدَرَاهِمِ بِفِضَةٍ خَالِصَةٍ طَرِيقُ الِاعْتِبَارِ ثُمَ إذَا كَانَتْ الْفِضَةُالْخَالِصَةُ أَكْثَرَ حَتَى جَازَ الْبَيْعُ يَكُونُ هَذَا صَرْفًا وَبَيْعًا مُطْلَقًا فَيُرَاعَى فِي الصَرْفِ شَرَائِطُهُ وَإِذَا فَسَدَ بِفَوَاتِ شَرْطٍ مِنْهُ يَفْسُدُ الْبَيْعُ فِي الصُفْرِ لِ
 الدراهم ثلثاها صفرا وثلثها فضة ولا يقدر أن يخلص الفضة من الصفر ولا يدرى إذا خلصت أيبقى الصفر أم يحترق أنه يراعى في بيع هذه الدراهم بفضة خالصة طريق الاعتبار ثم إذا كانت الفضةالخالصة أكثر حتى جاز البيع يكون هذا صرفا وبيعا مطلقا فيراعى في الصرف شرائطه وإذا فسد بفوات شرط منه يفسد البيع في الصفر ل