بِ الْعَزِيزِ الشَرْحُقَوْلُهُ الْحَمْدُ لِلَهِ أَصْلُهُ حَمِدْت حَمْدَ اللَهِ ثُمَ اُسْتُغْنِيَ بِالْمَصْدَرِ عَنْ الْفِعْلِ فَحُذِفَ ثُمَ رُفِعَ الْمَصْدَرُ ثُمَ أَدْخَلُوا عَلَيْهِ أَلْ لِلدَلَالَةِ عَلَى الدَوَامِ فَصَارَ الْحَمْدُ لِلَهِ فَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الدَوَامَ وَالِاسْتِمْرَارَ إنَمَا اُسْتُفِيدَ مِنْ الْعُدُولِ عَنْ الْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَةِ إلَى الْجُمْلَةِ الِاسْمِيَةِ لِأَنَ قَوْلَنَا زَيْدٌ قَائِمٌ لَا يَدُلُ إلَا عَلَى أَصْلِ ثُبُوتِ الْقِيَامِ لِزَيْ
ب العزيز الشرحقوله الحمد لله أصله حمدت حمد الله ثم استغني بالمصدر عن الفعل فحذف ثم رفع المصدر ثم أدخلوا عليه أل للدلالة على الدوام فصار الحمد لله فعلم من ذلك أن الدوام والاستمرار إنما استفيد من العدول عن الجملة الفعلية إلى الجملة الاسمية لأن قولنا زيد قائم لا يدل إلا على أصل ثبوت القيام لزي