قْتَضِي أَنَ كُلَ وَاحِدٍ يَطْلُبُ إصَابَةَ الْحَقِ ثُمَ اخْتَلَفُوا هَلْ كُلُ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ أَمْ لَا فَعِنْدَ الشَافِعِيِ أَنَ الْمُصِيبَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَتَعَيَنْ وَأَنَ جَمِيعَهُمْ مُخْطِئٌ إلَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَغَيْرُهُ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَغَيْرُهُ كُلُ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ وَإِنْ كَانَ الْحَقُ فِي وَاحِدٍ فَمَنْ أَصَابَهُ فَقَدْ أَصَابَ الْحَقَ وَمَنْ أَخْطَأَهُ فَقَدْ أَخْطَأَهُ وَنَسَبَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِرِينَ إلَى
قتضي أن كل واحد يطلب إصابة الحق ثم اختلفوا هل كل مجتهد مصيب أم لا فعند الشافعي أن المصيب منهم واحد وإن لم يتعين وأن جميعهم مخطئ إلا ذلك الواحد وبه قال مالك وغيره وقال أبو يوسف وغيره كل مجتهد مصيب وإن كان الحق في واحد فمن أصابه فقد أصاب الحق ومن أخطأه فقد أخطأه ونسبه بعض أصحابنا المتأخرين إلى