حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْهَدْيِ وَالصَوْمِ عِنْدَ فَقْدِهِ لِمَنْ أَيْ عَلَى مَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ أَيْ وَطَنُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَقِيلَ الْإِشَارَةُ لِحِلِ الِاعْتِمَارِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ فَيَمْتَنِعُ عَلَى حَاضِرِيهِ فِي أَشْهُرِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ مِنْ سِيَاقِ الْآيَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَحَاضِرُوهُ مَنْ اسْتَوْطَنُوا بِالْفِعْلِ لَا بِالنِيَةِ حَالَةَ الْإِحْرَامِ لَا بَعْدَهُ سَوَا
حاضري المسجد الحرام لقوله تعالى ذلك أي ما ذكر من الهدي والصوم عند فقده لمن أي على من لم يكن أهله أي وطنه حاضري المسجد الحرام وقيل الإشارة لحل الاعتمار في أشهر الحج فيمتنع على حاضريه في أشهره وهو بعيد من سياق الآية كما هو ظاهر وحاضروه من استوطنوا بالفعل لا بالنية حالة الإحرام لا بعده سوا