َصَابَعُنُقَ غَيْرِهِ فَهُوَ خَطَأٌ وَجْهُ الْوُرُودِ أَنَهُ لَمْ يَتَعَمَدْ فِي الصُورَةِ الْأُولَى ضَرْبَ الْمَقْتُولِ بَلْ تَعَمَدَ ضَرْبَ يَدِهِ مَعَ أَنَهُ جَعَلَ ضَرْبَهُ الْقَتْلَ الْعَمْدَ وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ حَكَمُ قَتْلِ النَفْسِ وَهُوَ الْقَوَدُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَ الْعَمْدَ هُوَ الْقَصْدُ وَلَا يُوقَفُ عَلَيْهِ إلَا بِدَلِيلِهِ وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْآلَةِ الْقَاتِلَةِ فَكَانَ مُتَعَمَدًا فِيهِ عِنْدَ ذَلِكَ أَقُولُ فِيهِ بَحْثٌ وَهُوَ أَنَ هَذَا الْقَدْرَ 
صابعنق غيره فهو خطأ وجه الورود أنه لم يتعمد في الصورة الأولى ضرب المقتول بل تعمد ضرب يده مع أنه جعل ضربه القتل العمد وأجري عليه حكم قتل النفس وهو القود تأمل قوله لأن العمد هو القصد ولا يوقف عليه إلا بدليله وهو استعمال الآلة القاتلة فكان متعمدا فيه عند ذلك أقول فيه بحث وهو أن هذا القدر 