ْمَعَاصِي آخِرَ الْحَدِيثِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ عَلَى تَخْرِيجِ الطَبَرَانِيُ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ أَيْضًا عَلَى وَجْهِ التَفْسِيرِ هَكَذَا الَذِي يَعْمَلُ الْعَمَلَ بِاللَيْلِ فَيَسْتُرُهُ رَبُهُ ثُمَ يُصْبِحُ فَيَقُولُ يَا فُلَانُ إنِي عَمِلْت الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا فَيَكْشِفُ مَا سَتَرَهُ اللَهُ تَعَالَى عَزَ وَجَلَ قَالَ الْمُنَاوِيُ فَيُؤَاخَذُ بِهِ فِي الدُنْيَا بِإِقَامَةِ الْحَدِ وَالْآخِرَةِ وَهَذَا لِأَنَ مِنْ صِفَاتِ اللَهِ تَعَالَى وَنِعَمِهِ إظْهَارُ الْجَمِيلِ وَسَت
معاصي آخر الحديث في الجامع الصغير على تخريج الطبراني عن أبي قتادة أيضا على وجه التفسير هكذا الذي يعمل العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان إني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ما ستره الله تعالى عز وجل قال المناوي فيؤاخذ به في الدنيا بإقامة الحد والآخرة وهذا لأن من صفات الله تعالى ونعمه إظهار الجميل وست