كَمَا أَنَهُ لَدَى وَفَاةِ الْمُرْتَهِنِ أَيْضًا يَبْقَى الرَهْنُالْمُسْتَعَارُ مَرْهُونًا عِنْدَ الْوَرَثَةِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ الْخُلَاصَةُ أَنَ رَهِينَةَ الرَهْنِ الْمُسْتَعَارِ لَا تَبْطُلُ بِوَفَاةِ الْمُعِيرِ وَالْمُسْتَعِيرِ وَالْمُرْتَهِنِ يَعْنِي بِوَفَاةِ الْبَعْضِ مِنْهُمْ أَوْ بِوَفَاةِ كَافَتِهِمْ الْمَادَةُ إذَا تُوُفِيَ الرَاهِنُ الْمُسْتَعِيرُ وَهُوَ مَدِينٌ مُفْلِسٌ يَبْقَى الرَهْنُ الْمُسْتَعَارُ عَلَى حَالِهِ مَرْهُونًا إلَا أَنَهُ لَا يُبَاعُ ب
كما أنه لدى وفاة المرتهن أيضا يبقى الرهنالمستعار مرهونا عند الورثة انظر المادة الخلاصة أن رهينة الرهن المستعار لا تبطل بوفاة المعير والمستعير والمرتهن يعني بوفاة البعض منهم أو بوفاة كافتهم المادة إذا توفي الراهن المستعير وهو مدين مفلس يبقى الرهن المستعار على حاله مرهونا إلا أنه لا يباع ب