ْمُوَكِلِ لَا إلَى الْوَكِيلِ وَكَذَلِكَ لِلْمُرْتَدِ الَذِي أَسْلَمَ لِأَنَ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ وَالْعِتْقُ وَقَعَ عَنْهُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَدَى بَدَلَ الْكِتَابَةِ لِلْوَارِثِ فَإِنَ الْوَلَاءَ حِينَئِذٍ يَكُونُ لِلْوَارِثِ لِوُقُوعِ الْعِتْقِ عَنْهُ ا هـ أَتْقَانِيٌقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ قَتَلَ مُرْتَدٌ رَجُلًا خَطَأً وَلَحِقَ أَيْ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ قُتِلَ فَالدِيَةُ فِي كَسْبِ الْإِسْلَامِ خَاصَةً وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا الدِيَةُ فِيمَا اكْ
موكل لا إلى الوكيل وكذلك للمرتد الذي أسلم لأن الولاء لمن أعتق والعتق وقع عنه بخلاف ما إذا أدى بدل الكتابة للوارث فإن الولاء حينئذ يكون للوارث لوقوع العتق عنه ا هـ أتقانيقال رحمه الله فإن قتل مرتد رجلا خطأ ولحق أي بدار الحرب أو قتل فالدية في كسب الإسلام خاصة وهذا عند أبي حنيفة وقالا الدية فيما اك