 يَكُنْ مُفَوِتًا بِالْإِعْتَاقِ وَأُمُ الْوَلَدِ كَالْمُدَبَرِ فِيمَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَ حَقَ الْوَلِيِ أَلْ لِلْجِنْسِ أَيْ حَقَ أَوْلِيَاءِ الْجِنَايَاتِ ط قَوْلُهُ لَمْ يَتَعَلَقْ بِالْعَبْدِ أَيْ بَلْ بِقِيمَتِهِ إذْ لَا يُمْكِنُ دَفْعُهُ وَالْقِيمَةُ تَقُومُ مَقَامَ الْعَيْنِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ فَلَمْ يَكُنْ مُفَوِتًا يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الضَمِيرُ فِي يَكُنْ لِلْعَبْدِ وَمُفَوِتًا اسْمُ الْمَفْعُولِ وَأَنْ يَكُونَ ضَمِيرُهُ إلَى الْمَوْلَى وَمُفَوِتًا بِصِ
 يكن مفوتا بالإعتاق وأم الولد كالمدبر فيما مر الشرح قوله لأن حق الولي أل للجنس أي حق أولياء الجنايات ط قوله لم يتعلق بالعبد أي بل بقيمته إذ لا يمكن دفعه والقيمة تقوم مقام العين كما مر قوله فلم يكن مفوتا يحتمل أن يكون الضمير في يكن للعبد ومفوتا اسم المفعول وأن يكون ضميره إلى المولى ومفوتا بص