ذَبُوهُ فِي الْإِسْلَامِ أُفْتِي بِعَدَمِ الضَمَانِ فِي الْكُلِ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي شَرْحِهِ وَقَالَا يَضْمَنُ لِأَنَهُ أَسْنَدَهُ إلَى حَالَةٍ قَدْ يُجَامِعُهَا الضَمَانُ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يَبْرَأُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فِي الْبَزَازِيَةِ صَبَ دُهْنًا لِإِنْسَانٍ عِنْدَ الشُهُودِ فَادَعَى مَالِكُهُ ضَمَانَهُ فَقَالَ كَانَتْ نَجِسَةً لِوُقُوعِ فَأْرَةٍ فَالْقَوْلُ لِلْمُصَابِ لِإِنْكَارِهِ الضَمَانَ وَالشُهُودُ يَشْهَدُونَ عَلَى الصَبِ لَا عَلَى عَدَمِ النَجَاسَةِ وَكَذَا لَوْ أَتْلَفَ لَ
ذبوه في الإسلام أفتي بعدم الضمان في الكل قال المصنف في شرحه وقالا يضمن لأنه أسنده إلى حالة قد يجامعها الضمان في الجملة فلا يبرأ بهذا الإسناد في البزازية صب دهنا لإنسان عند الشهود فادعى مالكه ضمانه فقال كانت نجسة لوقوع فأرة فالقول للمصاب لإنكاره الضمان والشهود يشهدون على الصب لا على عدم النجاسة وكذا لو أتلف ل