ِ الْمُخَيَرِ يُوصَفُ بِأَنَهُ وَاجِبٌ وَلَعَلَ هَذَا مَلْحَظُ مَنْ عَبَرَ بِأَنَهَا تَجِبُ فِي الْجُمْلَةِ بَلْ قَدْ يُقَالُ بِنَظِيرِ ذَلِكَ فِي الْمُضْطَرِ وَإِنْ تَأَهَلَ لِلِالْتِزَامِ فَإِنَهُ لَا يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ الدَفْعُ بِالْعِوَضِ فِيمَا يَظْهَرُ سَيِدُعُمَرَ وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي فِي السِيَرِ إلَخْ رَاجِعْ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمُضْطَرِ وَقَدْ يُصَوَرُ مَا ذُكِرَ فِي الْمُضْطَرِ الْمُحْتَاجِ بِمَا إذَا كَانَ الْبَاذِلُ مِنْ غَيْ
 المخير يوصف بأنه واجب ولعل هذا ملحظ من عبر بأنها تجب في الجملة بل قد يقال بنظير ذلك في المضطر وإن تأهل للالتزام فإنه لا يتعين عليه الدفع بالعوض فيما يظهر سيدعمر ورشيدي قوله وسيأتي في السير إلخ راجع الفرق بين هذا وما ذكره في المضطر وقد يصور ما ذكر في المضطر المحتاج بما إذا كان الباذل من غي