 وِتْرٌ سُنَ جَمَاعَةً وَتَرَاخَى فِعْلُهُ عَنْ التَرَاوِيحِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ بِخِلَافِ مَا إذَا فُعِلَ عَقِبَهَا فَإِنَ النِدَاءَ لَهَا نِدَاءٌ لَهُ كَذَا قِيلَ وَالْأَقْرَبُ أَنَهُ يَقُولُهُ فِي دُبُرِ كُلِ رَكْعَتَيْنِ مِنْ التَرَاوِيحِ وَلِلْوِتْرِ مُطْلَقًا لِأَنَهَا بَدَلٌ عَنْ الْإِقَامَةِ ا هـ وَفِي سم نَحْوُهُ قَوْلُهُ وَتَرَاوِيحَ وَيَقُومُ مَقَامَ النِدَاءِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُمْ فِي التَرَاوِيحِ صَلَاةَ الْقِيَامِ أَثَابَكُمْ اللَهُ وَهَلْ النِدَاءُ الْمَذْكُورُ أَيْ فِ
 وتر سن جماعة وتراخى فعله عن التراويح كما هو ظاهر بخلاف ما إذا فعل عقبها فإن النداء لها نداء له كذا قيل والأقرب أنه يقوله في دبر كل ركعتين من التراويح وللوتر مطلقا لأنها بدل عن الإقامة ا هـ وفي سم نحوه قوله وتراويح ويقوم مقام النداء المذكور قولهم في التراويح صلاة القيام أثابكم الله وهل النداء المذكور أي ف