إذَا كَانَ عَلَى الِانْقِطَاعِ فَهِيَ كَغَيْرِهَا فَتَمْسَحُ بَعْدَ الْوَقْتِ إلَى تَمَامِ الْمُدَةِ وَإِنَمَا امْتَنَعَ هُنَاكَ لِأَنَ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ تَصِيرُ مُحْدِثَةً بِالسَابِقِ وَكَذَا الْمُتَيَمِمُ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْمَاءِ وَإِضَافَةُ الْحَدَثِ إلَى خُرُوجِهِ وَالرُؤْيَةُ لِلْمَاءِ مَجَازٌ فَلَوْ جَازَ الْمَسْحُ بَعْدَ اللِبْسِ عَلَى طَهَارَةِ التَيَمُمِ أَوْ الْوُضُوءِ الْمُقَارَنِ هُوَ أَوْ اللِبْسِ لِلْحَدَثِ بَعْدَ الْوَقْتِ كَانَ رَافِعًا لِلْحَدَثِ الَذِي حَلَ بِالْقَدَمِ 
إذا كان على الانقطاع فهي كغيرها فتمسح بعد الوقت إلى تمام المدة وإنما امتنع هناك لأن بخروج الوقت تصير محدثة بالسابق وكذا المتيمم عند رؤية الماء وإضافة الحدث إلى خروجه والرؤية للماء مجاز فلو جاز المسح بعد اللبس على طهارة التيمم أو الوضوء المقارن هو أو اللبس للحدث بعد الوقت كان رافعا للحدث الذي حل بالقدم 