َ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ مَنْ قَالَ إنْ مَلَكْت كَذَا فَهُوَ صَدَقَةٌ أَوْ عَلَيَ صَدَقَةٌ إنَهُ يَلْزَمُهُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَالْخِلَافُ فِي الطَلَاقِ مِثْلُهُ وَكَذَلِكَ فِي الْعِتْقِ إلَا أَنَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إنَهُ يَلْزَمُ ذَلِكَ فِي الْعِتْقِ وَلَا يَلْزَمُ فِي الطَلَاقِ وَظَاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ يَدُلُ عَلَى مَا قُلْنَاهُ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَتَعَلَقَ الشَافِعِيُ بِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ
 دليل على أنه من قال إن ملكت كذا فهو صدقة أو علي صدقة إنه يلزمه وبه قال أبو حنيفة وقال الشافعي لا يلزمه ذلك والخلاف في الطلاق مثله وكذلك في العتق إلا أن أحمد بن حنبل يقول إنه يلزم ذلك في العتق ولا يلزم في الطلاق وظاهر هذه الآية يدل على ما قلناه خلافا للشافعي وتعلق الشافعي بقوله صلى الله عليه