َلَى الْمَذْهَبِ أَوْ يَخَافُ شِدَةُ الضَنَا قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ هَذَا إنْ لَمْ يَعْصِ بِالْمَرَضِ فَإِنْ عَصَى بِهِ لَمْ يَصِحَ تَيَمُمُهُ حَتَى يَتُوبَ فَإِنْ قِيلَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ مَرَضٌ لَيْسَ وُجُودُ الْمَرَضِ شَرْطًا بَلْ الشَرْطُ أَنْ يَخَافَ مِنْ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ مَا ذُكِرَ كَمَا تَقَرَرَ أُجِيبَ بِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ الْخَوْفَ إنَمَا يَحْصُلُ مَعَ الْمَرَضِ وَمَعَ هَذَا لَوْ قَالَ أَنْ يَخَافَ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ كَذَا كَانَ أَوْلَى وَكَذَا بُطْءُ الْبُرْء
لى المذهب أو يخاف شدة الضنا قال في المجموع هذا إن لم يعص بالمرض فإن عصى به لم يصح تيممه حتى يتوب فإن قيل قول المصنف مرض ليس وجود المرض شرطا بل الشرط أن يخاف من استعمال الماء ما ذكر كما تقرر أجيب بأن الغالب أن الخوف إنما يحصل مع المرض ومع هذا لو قال أن يخاف من استعماله كذا كان أولى وكذا بطء البرء