ْآيَةِ خَارِجٌ مِنْهُ وَإِلَا آيَةٌ لَيْسَتْ فِي مَعْنَاهُ وَفِي رِوَايَةٍ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْقُرْآنِ وَلَمْ يُشْبِهْ قَصْدَ خِطَابِ أَحَدٍ وَصَحَحَهُ الْقُدُورِيُ وَرَجَحَهُ الشَارِحُ بِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الْقَوَاعِدِ الشَرْعِيَةِ لِأَنَ الْمُطْلَقَ يَنْصَرِفُ إلَى الْأَدْنَى وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْمُطْلَقُ يَنْصَرِفُ إلَى الْكَامِلِ فِي الْمَاهِيَةِ وَفِي رِوَايَةٍ ثَلَاثُ آيَاتٍ قِصَارٍ أَوْ آيَةٌ طَوِيلَةٌ وَهُوَ قَوْلُهُمَا وَرَجَحَهُ فِي الْأَسْرَارِ بِأَنَهُ اح
آية خارج منه وإلا آية ليست في معناه وفي رواية ما يطلق عليه اسم القرآن ولم يشبه قصد خطاب أحد وصححه القدوري ورجحه الشارح بأنه أقرب إلى القواعد الشرعية لأن المطلق ينصرف إلى الأدنى وفيه نظر بل المطلق ينصرف إلى الكامل في الماهية وفي رواية ثلاث آيات قصار أو آية طويلة وهو قولهما ورجحه في الأسرار بأنه اح