عْتَبَرُ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْخُصُومَةِ وَالْقَضَاءِ بِخِلَافِ مَا لَا مِثْلَ لَهُ لِأَنَهُ مُطَالَبٌ بِالْقِيمَةِ بِأَصْلِ السَبَبِ كَمَا وُجِدَ فَتُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ عِنْدَ ذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلِأَنَ الْمِثْلَ أَعْدَلُ لِمَا فِيهِ مِنْ مُرَاعَاةِ الْجِنْسِ وَالْمَالِيَةِ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَالْعِنَايَةِ لِأَنَ الْحِنْطَةَ مِثْلًا مِثْلُ الْحِنْطَةِ جِنْسًا وَمَالِيَةُ الْحِنْطَةِ الْمُؤَدَاةِ مِثْلُ مَالِيَةِ الْحِنْطَةِ الْمَغْصُوبَةِ لِأَنَ الْجُودَةَ سَاقِطَة
عتبر قيمته يوم الخصومة والقضاء بخلاف ما لا مثل له لأنه مطالب بالقيمة بأصل السبب كما وجد فتعتبر قيمته عند ذلك الشرح قوله ولأن المثل أعدل لما فيه من مراعاة الجنس والمالية قال في النهاية والعناية لأن الحنطة مثلا مثل الحنطة جنسا ومالية الحنطة المؤداة مثل مالية الحنطة المغصوبة لأن الجودة ساقطة