ُوقًا فَمَسَحَ عَلَى غَيْرِ الْمَحْلُوقِ جَازَ وَإِنْ أَصَابَ رَأْسَهُ مَاءُ الْمَطَرِ أَجْزَأَهُ عَنْ الْمَسْحِ سَوَاءٌ مَسَحَهُ أَوْ لَا وَإِنْ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَ حَلَقَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَإِنْ مَسَحَ رَأْسَهُ بِمَاءٍ أَخَذَهُ مِنْ لِحْيَتِهِ لَمْ يَجُزْ لِأَنَهُ مُسْتَعْمَلٌ وَإِنْ مَسَحَهُ بِبَلَلٍ فِي كَفِهِ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ جَازَ كَذَا فِي الْفَتَاوَى قَوْلُهُ وَأَرْجُلَكُمْ إلَى الْكَعْبَيْنِ قُرِئَ وَأَرْجُلَكُمْ بِالنَصْبِ عَطْفًا عَل
وقا فمسح على غير المحلوق جاز وإن أصاب رأسه ماء المطر أجزأه عن المسح سواء مسحه أو لا وإن مسح رأسه ثم حلقه لم يجب عليه إعادة المسح وإن مسح رأسه بماء أخذه من لحيته لم يجز لأنه مستعمل وإن مسحه ببلل في كفه لم يستعمله جاز كذا في الفتاوى قوله وأرجلكم إلى الكعبين قرئ وأرجلكم بالنصب عطفا عل