 وَالْخَلُ فَصَحَتْ التَسْمِيَةُ ثُمَ تَعَذَرَ تَسْلِيمُ الْمُسَمَى بِمَا ظَهَرَ فَتَجِبُ الْقِيمَةُ فِيمَا لَيْسَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ وَالْمِثْلُ فِيمَا هُوَ مِنْ ذَوَاتِ الْأَمْثَالِ كَمَا لَوْ تَعَذَرَ تَسْلِيمُ الْمُسَمَى بِالْهَلَاكِ فِي يَدِ الزَوْجِ وَهَذَا لِأَنَهُ حِينَ ظَهَرَ حُرًا فَقَدْ اسْتَحَقَ نَفْسَهُ فَيُجْعَلُ كَاسْتِحْقَاقِ الْغَيْرِ إيَاهُ وَلَوْ تَزَوَجَهَا عَلَى عَبْدٍ فَاسْتُحِقَ كَانَ لَهَا قِيمَتُهُ فَكَذَلِكَ إذَا اسْتَحَقَ نَفْسَهُ بِالْحُرِيَةِ وَأَبُو حَ
 والخل فصحت التسمية ثم تعذر تسليم المسمى بما ظهر فتجب القيمة فيما ليس من ذوات الأمثال والمثل فيما هو من ذوات الأمثال كما لو تعذر تسليم المسمى بالهلاك في يد الزوج وهذا لأنه حين ظهر حرا فقد استحق نفسه فيجعل كاستحقاق الغير إياه ولو تزوجها على عبد فاستحق كان لها قيمته فكذلك إذا استحق نفسه بالحرية وأبو ح