أَعْمَى إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَوْ مَسْجِدًا مِحْرَابُهُ مُعْتَمَدٌ وَشَقَ عَلَيْهِ لَمْسُ الْكَعْبَةِ فِي الْأَوَلِ أَوْ الْمِحْرَابِ فِي الثَانِي لِامْتِلَاءِ الْمَحَلِ بِالنَاسِ أَوْ امْتِدَادِ الصُفُوفِ لِلصَلَاةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ سَقَطَ عَنْهُ وُجُوبُ اللَمْسِ وَجَازَ لَهُالْأَخْذُ بِقَوْلِ الْمُخْبِرِ عَنْ عِلْمٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَفِي ذَلِكَ مَزِيدٌ فِي شَرْحِنَا لِأَبِي شُجَاعٍ سم عَلَى حَجّ ا هـ رَشِيدِيٌ زَادَ ع ش وَقَوْلُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ أَيْ كَالسَوَارِي
أعمى إذا دخل المسجد الحرام أو مسجدا محرابه معتمد وشق عليه لمس الكعبة في الأول أو المحراب في الثاني لامتلاء المحل بالناس أو امتداد الصفوف للصلاة أو نحو ذلك سقط عنه وجوب اللمس وجاز لهالأخذ بقول المخبر عن علم وهو ظاهر وفي ذلك مزيد في شرحنا لأبي شجاع سم على حج ا هـ رشيدي زاد ع ش وقوله ونحو ذلك أي كالسواري