ْتَانِيُ عَنْ الْكَافِي خُرُوجَ الْغَايَةِ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ وَعَلَيْهِ فَسُورَةُ لَمْ يَكُنْ مِنْ الْقِصَارِ وَتَوَقَفَ فِي ذَلِكَ كُلِهِ صَاحِبُ الْحِلْيَةِ وَقَالَ الْعِبَارَةُ لَا تُفِيدُذَلِكَ بَلْ يَحْتَاجُ إلَى ثَبْتٍ فِي ذَلِكَ مِنْ خَارِجٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَيْ لِأَنَ الْغَايَةَ تَحْتَمِلُ الدُخُولَ وَالْخُرُوجَ فَافْهَمْ قَوْلُهُ فِي الْفَجْرِ وَالظُهْرِ قَالَ فِي النَهْرِ هَذَا مُخَالِفٌ لِمَا فِي نِيَةِ الْمُصَلِي مِنْ أَنَ الظُهْرَ كَالْعَصْرِ لَكِ
تاني عن الكافي خروج الغاية الأولى والثانية وعليه فسورة لم يكن من القصار وتوقف في ذلك كله صاحب الحلية وقال العبارة لا تفيدذلك بل يحتاج إلى ثبت في ذلك من خارج والله أعلم أي لأن الغاية تحتمل الدخول والخروج فافهم قوله في الفجر والظهر قال في النهر هذا مخالف لما في نية المصلي من أن الظهر كالعصر لك