ْلِمٌ لَا وِلَايَةَ لَهُ لِأَنَهُ لَا يَرِثُهُ وَكَذَا إذَا كَانَ مُسْلِمًا وَالْمُوَلَى عَلَيْهِ كَافِرٌ لَا وِلَايَةَ لَهُ لِأَنَهُ لَا مِيرَاثَ لَهُ مِنْهُ فَثَبَتَ أَنَ الْوِلَايَةَ تَدُورُ مَعَ اسْتِحْقَاقِ الْمِيرَاثِ فَثَبَتَ لِكُلِ قَرِيبٍ يَرِثُ يُزَوِجُ وَلَا يَلْزَمُ عَلَى هَذِهِ الْقَاعِدَةِ الْمَوْلَى أَنَهُ يُزَوِجُ وَلَا يَرِثُ وَكَذَا الْإِمَامُ يُزَوِجُ وَلَا يَرِثُ لِأَنَ هَذَا عَكْسُ الْعِلَةِ لِأَنَ طَرْدَ مَا قُلْنَا إنَ كُلَ مَنْ يَرِثُ يُزَوِجُ وَهَذَا مُطَرِدٌ عَلَى
لم لا ولاية له لأنه لا يرثه وكذا إذا كان مسلما والمولى عليه كافر لا ولاية له لأنه لا ميراث له منه فثبت أن الولاية تدور مع استحقاق الميراث فثبت لكل قريب يرث يزوج ولا يلزم على هذه القاعدة المولى أنه يزوج ولا يرث وكذا الإمام يزوج ولا يرث لأن هذا عكس العلة لأن طرد ما قلنا إن كل من يرث يزوج وهذا مطرد على