أَفْضَلُ مُطْلَقًا وَهُوَ الصَحِيحُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَصَحَحَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ أَظْهَرُ وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الْآدَمِيِ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ
أفضل مطلقا وهو الصحيح وعليه أكثر الأصحاب قال ابن منجى في شرحه هذا المذهب وصححه في مجمع البحرين وإدراك الغاية قال المصنف وهو أظهر وجزم به الخرقي وصاحب الوجيز والمنور ومنتخب الآدمي وتجريد العناية وغيرهم وقدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة والمغني والكافي والمقنع والشرح والرعايتين