ُوعَةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ لَا يُقْسِمُ إِلَا عَلَى وَاحِدٍ سَوَاءٌ ثَبَتَتْ الْقَسَامَةُ بِدَعْوَى الْمَيِتِ أَوْ بِلَوْثٍ أَوْ بَيِنَةٍ عَلَى الْقَتْلِ أَوْ بَيِنَةٍ عَلَى الضَرْبِ ثُمَ عَاشَ أَيَامًا وَقَالَ أَشْهَبُ إِنْ شَاءُوا أَقْسَمُوا عَلَى وَاحِدٍ أَوْ عَلَى اثْنَيْنِ أَوْ عَلَى أَكْثَرَ أَوْ عَلَى جَمِيعِهِمْ ثُمَ لَا يَقْتُلُونَ إِلَا وَاحِدًا مِمَنْ أَدْخَلُوهُ فِي قَسَامَتِهِمْ وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَلِ أَنَ الْقَسَامَةَ فَائِدَتُهَا الْقِصَاصُ م
وعة من رواية ابن القاسم عن مالك لا يقسم إلا على واحد سواء ثبتت القسامة بدعوى الميت أو بلوث أو بينة على القتل أو بينة على الضرب ثم عاش أياما وقال أشهب إن شاءوا أقسموا على واحد أو على اثنين أو على أكثر أو على جميعهم ثم لا يقتلون إلا واحدا ممن أدخلوه في قسامتهم وجه القول الأول أن القسامة فائدتها القصاص م