َ وَيَعْتَادُ الْعَوْدَ فَلَا ضَمَانَ فِي إطْلَاقِهِ إتْلَافًا وَمِثْلُهُ لَوْ أَزَالَ يَدَ إنْسَانٍ عَنْ عَبْدٍ أَوْ عَنْ حَيَوَانٍ فَهَرَبَ إذَا كَانَ الْحَيَوَانُ مِمَا يَذْهَبُ بِزَوَالِ الْيَدِ عَنْهُ كَالطَيْرِ وَالْبَهَائِمِ الْوَحْشِيَةِ وَالْبَعِيرِ الشَارِدِ وَالْعَبْدِ الْآبِقِ فَيَضْمَنهُ مَنْ أَزَالَ يَدَ رَبِهِ عَنْهُ لِتَسَبُبِهِ فِي فَوَاتِهِ أَوْ نَفَرَ الدَابَةَ بِأَنْ صَرَخَ فِيهَا حَتَى شَرَدَتْ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ ذَلِكَ أَيْ أَنَهَا تَنْ
 ويعتاد العود فلا ضمان في إطلاقه إتلافا ومثله لو أزال يد إنسان عن عبد أو عن حيوان فهرب إذا كان الحيوان مما يذهب بزوال اليد عنه كالطير والبهائم الوحشية والبعير الشارد والعبد الآبق فيضمنه من أزال يد ربه عنه لتسببه في فواته أو نفر الدابة بأن صرخ فيها حتى شردت وإن لم يعلم ذلك أي أنها تن