قَالَهُ ابْنُ عَبَاسٍ أَوْ يَعْتَزِلُ عَنْهَا فِي فِرَاشٍ آخَرَ كَمَا قَالَهُ غَيْرُهُ وَالْكُلُ صَحِيحٌ وَالثَانِي أَبْلَغُ فِي الزَجْرِ وَذَلِكَ لِأَنَهَا إنْ أَحَبَتْهُ شَقَ عَلَيْهَا هَجْرُهُ فَتَرْجِعُ عَنْ النُشُوزِ أَوْ كَرِهَتْهُ فَقَدْ وَافَقَ غَرَضَهَا فَيَتَحَقَقُ نُشُوزُهَا حِينَئِذٍ وَقِيلَ اُهْجُرُوهُنَ مِنْ الْهَجْرِ بِضَمِ الْهَاءِ وَهُوَ الْقَبِيحُ مِنْ الْقَوْلِ أَيْ أَغْلِظُوا عَلَيْهِنَ فِي الْقَوْلِ وَضَاجِرُوهُنَ لِلْجِمَاعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ شِدُوهُ
قاله ابن عباس أو يعتزل عنها في فراش آخر كما قاله غيره والكل صحيح والثاني أبلغ في الزجر وذلك لأنها إن أحبته شق عليها هجره فترجع عن النشوز أو كرهته فقد وافق غرضها فيتحقق نشوزها حينئذ وقيل اهجروهن من الهجر بضم الهاء وهو القبيح من القول أي أغلظوا عليهن في القول وضاجروهن للجماع وغيره وقيل المراد به شدوه