 ذِكْرِ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ فَاشْرَبُوا فِي كُلِ ظَرْفٍ فَإِنَ الظَرْفَ لَا يُحِلُ شَيْئًا وَلَا يُحَرِمُهُ وَلَا تُشْرِبُوا الْمُسْكِرَ وَقَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا أَخْبَرَ عَنْ النَهْيِ عَنْهُ فَكَانَ نَاسِخًا لَهُ وَإِنَمَا يُنْتَبَذُ فِيهِ بَعْدَ تَطْهِيرِهِ فَإِنْ كَانَ الْوِعَاءُ عَتِيقًا يُغْسَلُ ثَلَاثًا فَيَطْهُرُ وَإِنْ كَانَ جَدِيدًا لَا يَطْهُرُ عِنْدَ مُحَمَدٍ لِتَشَرُبِ الْخَمْرِ فِيهِ بِخِلَافِ الْعَتِيقِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُغْسَلُ ثَلَاثًا وَيُجَفَفُ فِي كُلِ مَرَ
 ذكر هذه الأوعية فاشربوا في كل ظرف فإن الظرف لا يحل شيئا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر وقال ذلك بعد ما أخبر عن النهي عنه فكان ناسخا له وإنما ينتبذ فيه بعد تطهيره فإن كان الوعاء عتيقا يغسل ثلاثا فيطهر وإن كان جديدا لا يطهر عند محمد لتشرب الخمر فيه بخلاف العتيق وعند أبي يوسف يغسل ثلاثا ويجفف في كل مر