 عَلَى نَهْيٍ مَخْصُوصٍ قَوْلُهُ وَأَدْنَى الْكَمَالِ ثَلَاثٌ إلَى قَوْلِهِ وَأَكْمَلُ مِنْهُ خَمْسٌ فَسَبْعٌ إلَخْ لَوْ فَعَلَ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ كَثَلَاثٍ حَصَلَ الْوِتْرُ وَسَقَطَ وَامْتَنَعَتْ الزِيَادَةُ بَعْدَ ذَلِكَ أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ فَإِذَا أَتَى بِثَلَاثٍ بِنِيَةِ الْوِتْرِ ثُمَ أَرَادَ أَنْ يُشْفِعَهَا وَيَأْتِيَ بِأَكْمَلِ الْوِتْرِ مَثَلًا كَانَ مُمْتَنِعًا وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ فَسَبْعٌ فَتِسْعٌ لَا ي
 على نهي مخصوص قوله وأدنى الكمال ثلاث إلى قوله وأكمل منه خمس فسبع إلخ لو فعل واحدة من هذه المراتب كثلاث حصل الوتر وسقط وامتنعت الزيادة بعد ذلك أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي وهو ظاهر فإذا أتى بثلاث بنية الوتر ثم أراد أن يشفعها ويأتي بأكمل الوتر مثلا كان ممتنعا والله أعلم قوله فسبع فتسع لا ي