َ الْأَمَةَ لَا تَصِيرُ فِرَاشًا بِنَفْسِ الْوَطْءِ عِنْدَنَا حَتَى لَا يَثْبُتَ النَسَبُ بِدُونِ الدَعْوَةِ فَلَا يَكُونُ نِكَاحُ أُخْتِهَا جَمْعًا بَيْنَهُمَا فِي الْفِرَاشِ فَلَا يُمْنَعُ مِنْهُ وَأُمُ الْوَلَدِ فِرَاشُهَا ضَعِيفٌ حَتَى يَنْتَفِيَ نَسَبُ وَلَدِهِ بِمُجَرَدِ قَوْلِهِ وَهُوَمُجَرَدُ النَفْيِ مِنْ غَيْرِ لِعَانٍ وَكَذَا يُحْتَمَلُ النَقْلُ إلَى غَيْرِهِ فَلَا يَتَحَقَقُ النِكَاحُ جَمْعًا بَيْنَهُمَا فِي الْفِرَاشِ مُطْلَقًا فَلَا يُمْنَعُ نَسَبُ وَلَدِهِ بِمُجَرَدِ
 الأمة لا تصير فراشا بنفس الوطء عندنا حتى لا يثبت النسب بدون الدعوة فلا يكون نكاح أختها جمعا بينهما في الفراش فلا يمنع منه وأم الولد فراشها ضعيف حتى ينتفي نسب ولده بمجرد قوله وهومجرد النفي من غير لعان وكذا يحتمل النقل إلى غيره فلا يتحقق النكاح جمعا بينهما في الفراش مطلقا فلا يمنع نسب ولده بمجرد