 وَهَذَا قَوْلُ الْإِمَامِ وَقَالَا يَمْلِكُ مَنْ أَحْيَا وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ إذْنُ الْإِمَامِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ أَحْيَا أَرْضًا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ فَهُوَ أَحَقُ بِهَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَمُسْلِمٌ وَلِأَنَهُ مُبَاحٌ سَبَقَتْ إلَيْهِ يَدُهُ كَالِاحْتِطَابِ وَالِاصْطِيَادِ وَلِلْإِمَامِ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَيْسَ لِلْمَرْءِ إلَا مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُ إمَامِهِ فَإِنْ قُلْت إنْ اُعْتُبِرَ عُمُومُ هَذَا الْحَدِيثِ يَلْزَمُ أَنْ ل
 وهذا قول الإمام وقالا يملك من أحيا ولا يشترط فيه إذن الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا ليست لأحد فهو أحق بها رواه البخاري ومسلم ولأنه مباح سبقت إليه يده كالاحتطاب والاصطياد وللإمام قوله صلى الله عليه وسلم ليس للمرء إلا ما طابت به نفس إمامه فإن قلت إن اعتبر عموم هذا الحديث يلزم أن ل