ادَى فِي عِيدٍ كَجِنَازَةٍ وَتَرَاوِيحَ عَلَى الْأَصَحِ فِيهِمَا قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ وَجَابِرٍ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَنُ يَوْمَ الْفِطْرِ حِينَ خُرُوجِ الْإِمَامِ وَلَا بَعْدَ مَا يَخْرُجُ وَلَا إقَامَةَ وَلَا نِدَاءَ وَلَا شَيْءَ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَيَأْتِي بَعْضُهُ فِي مَوَاضِعِهِ وَلَا يُنَادَى عَلَى الْجِنَازَةِ وَالتَرَاوِيحِ لِأَنَهُ مُحْدَثٌ وَأَشَدُ مِنْ ذَلِكَ مَا يُفْعَلُ عِنْدَ الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ مِنْ إنْشَادِ الشِعْرِ وَذِكْرِ الْأَوْصَافِ الَتِي قَدْ يَك
ادى في عيد كجنازة وتراويح على الأصح فيهما قال ابن عباس وجابر لم يكن يؤذن يوم الفطر حين خروج الإمام ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شيء متفق عليه ويأتي بعضه في مواضعه ولا ينادى على الجنازة والتراويح لأنه محدث وأشد من ذلك ما يفعل عند الصلاة على الجنازة من إنشاد الشعر وذكر الأوصاف التي قد يك