تَهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ ثُمَ ارْتَدَ وَزَنَى فَيُحَدُ بِالرَجْمِ فِي حَالِ الرِدَةِ اعْتِبَارًا بِحُصُولِ الْإِحْصَانِ فِي الْإِسْلَامِ فَلَا تَمْنَعُ مِنْهُ الرِدَةُ قَوْلُهُ الْمُسْتَأْمَنُ وَمِثْلُهُ الْمُعَاهَدُ أَيْضًا قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَهُ لَمْ يَلْتَزِمْهُ بِعَقْدٍ بِخِلَافِ الذِمِيِ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ نَظِيرُ مَا مَرَ مِنْ أَنَهُ إذَا زَنَى وَلَوْ لَمْ يُزِلْ الْبَكَارَةَ فَإِنَهُ يُجْلَدُ أَوْ يُرْجَمُ قَوْلُهُ فَإِذَا وَطِئَ فِعْلُ الشَرْ
ته وهو مسلم ثم ارتد وزنى فيحد بالرجم في حال الردة اعتبارا بحصول الإحصان في الإسلام فلا تمنع منه الردة قوله المستأمن ومثله المعاهد أيضا قوله على المشهور لأنه لم يلتزمه بعقد بخلاف الذمي قوله كما مر أي نظير ما مر من أنه إذا زنى ولو لم يزل البكارة فإنه يجلد أو يرجم قوله فإذا وطئ فعل الشر