ْحَجِ وَقَوْلُهُ عَلَى رَأْيٍ يَأْتِي هَذَا فِي إزَالَتِهِ أَوَلًا بِغَسْلَةٍ مُسْتَقِلَةٍ أَمَا إزَالَتُهُ فِي الْجُمْلَةِ وَلَوْ مَعَ الْوُضُوءِ بِغَسْلَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَا بُدَمِنْهَا فَشَرْطِيَةُ الْإِزَالَةِ غَيْرُ مُقَيَدَةٍ بِهَذَا الرَأْيِ ا هـ سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَقْصِدَ التَبَرُكَ أَيْ وَحْدَهُ قَوْلُهُ إذْ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا إلَخْ أَيْ حَيْثُ أُلْحِقَ هُنَا بِالتَعْلِيقِ وَثَمَ بِالتَبَرُكِ وَإِلَا فَالْإِطْلَاقُ غَيْرُ مُؤَثِرٍ فِي الْبَابَ
حج وقوله على رأي يأتي هذا في إزالته أولا بغسلة مستقلة أما إزالته في الجملة ولو مع الوضوء بغسلة واحدة فلا بدمنها فشرطية الإزالة غير مقيدة بهذا الرأي ا هـ سم على بهجة قوله إلا أن يقصد التبرك أي وحده قوله إذ الفرق بينهما إلخ أي حيث ألحق هنا بالتعليق وثم بالتبرك وإلا فالإطلاق غير مؤثر في الباب