َاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَهُ تُوقَفُ فِي تَبْدِئَةِ الصَدَقَةِ الْبَتْلُ عَلَى الْوَصَايَا وَكَذَلِكَ فِي الْعُتْبِيَةِ وَيَبْدَأُ أَحَبُ إلَيَ وَأَمَا عَلَى الْعِتْقِ بِعَيْنِهِ فَلَا وَيَبْدَأُ الْعِتْقُ فَرْعٌ وَهَذَا كُلُهُ إِذَا كَانَ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ وَمَا حُكْمُهُ حُكْمُ اللَفْظِ الْوَاحِدِ فَقَدْ قَالَ فِي الْمَوَازِيَةِ وَالْمَجْمُوعَةِ وَالْعُتْبِيَةِ إِذَا كَانَ أَمْرُهُمَا فِي كَلَامٍ وَاحِدٍ فِي مَرَضِهِ فَقَالَ هَذَا مُدَبَرٌ وَهَذَا حُرٌ بَتْلًا تَحَاصَا بَعْدَ مَوْتِهِ ق
اسم عن مالك أنه توقف في تبدئة الصدقة البتل على الوصايا وكذلك في العتبية ويبدأ أحب إلي وأما على العتق بعينه فلا ويبدأ العتق فرع وهذا كله إذا كان في لفظ واحد وما حكمه حكم اللفظ الواحد فقد قال في الموازية والمجموعة والعتبية إذا كان أمرهما في كلام واحد في مرضه فقال هذا مدبر وهذا حر بتلا تحاصا بعد موته ق