مُسَاوٍ فَقِيلَ إنَ كَلَامَ سَحْنُونٍ تَفْسِيرٌ وَقِيلَ خِلَافٌ ا هـ وَعَزَا ابْنُ بَشِيرٍ الْأَوَلَ لِبَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ وَالثَانِي لِلْبَاجِيِ وَرَجَحَ الْأَوَلَ ابْنُ بَشِيرٍ وَابْنُ هَارُونَ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَإِلَا اتَفَقَ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ غَرَبَتْ عَلَيْهِ الشَمْسُ وَهُوَ سَائِرٌ قَوْلُهُ وَقَدَمَ الْعَصْرَ أَوَلَ وَقْتِ الظُهْرِ وَالْعِشَاءَ أَوَلَ وَقْتِ الْمَغْرِبِ أَيْ بَعْدَ فِعْلِ الصَلَاةِ الْأُولَى فِيهِمَا وَقَوْلُهُ جَوَازًا أَيْ عِنْدَ ابْنِ عَبْدِ السَلَام
مساو فقيل إن كلام سحنون تفسير وقيل خلاف ا هـ وعزا ابن بشير الأول لبعض المتأخرين والثاني للباجي ورجح الأول ابن بشير وابن هارون ا هـ بن قوله وإلا اتفق أي وإلا بأن غربت عليه الشمس وهو سائر قوله وقدم العصر أول وقت الظهر والعشاء أول وقت المغرب أي بعد فعل الصلاة الأولى فيهما وقوله جوازا أي عند ابن عبد السلام