مَيْنِ وَالذَهَبَيْنِ أَوْ الْفِضَتَيْنِ وَلَا فِي الصَرْفِ وَالْعِلَةُ فِي ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ فِي الْوَاضِحَةِ ا هـ مِنْ ابْنِ يُونُسَ وَمُقْرَضٍ وَمَبِيعٍ لِأَجَلٍ وَرَأْسِ مَالٍ سَلَمٍ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ وَأَبُو الْحَسَنِ لَا بَأْسَ أَنْ يُسْلِمَ دِينَارًا فِي طَعَامٍ أَوْ يُصَدِقَهُ الْمُسْلَمُ إلَيْهِ فِي وَزْنِهِ بِخِلَافِ التَصْدِيقِ عَلَى الْوَزْنِ فِي الصَرْفِ وَالتَصْدِيقِ فِي كَيْلِ الطَعَامِ إذَا بِيعَ بِثَمَنٍ مُؤَجَلٍ أَوْ كَانَ قَرْضًا ابْنُ يُونُسَ و
مين والذهبين أو الفضتين ولا في الصرف والعلة في ذلك ما ذكره في الواضحة ا هـ من ابن يونس ومقرض ومبيع لأجل ورأس مال سلم قال أبو محمد وأبو الحسن لا بأس أن يسلم دينارا في طعام أو يصدقه المسلم إليه في وزنه بخلاف التصديق على الوزن في الصرف والتصديق في كيل الطعام إذا بيع بثمن مؤجل أو كان قرضا ابن يونس و