 وَاحِدًا وَالْإِمَامُ آخَرَ فَمُقَدَمُهُمْ أَوْلَى مَا لَمْ يَكُنْ الْإِمَامُ رَاتِبًا ا هـ وَقَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ خَلَفَهُ غَيْرُ مُقْتَدٍ بِهِ أَيْ عَنْ قُرْبٍ قَوْلُهُ فِي قِصَةِ أَبِي بَكْرٍ أَيْ حَيْثُ كَانَ يُصَلِي إمَامًا بِالنَاسِ فِي مَرَضِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَأَحَسَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِالْخِفَةِ يَوْمًا فَدَخَلَ يُصَلِي وَأَبُو بَكْرٍ مُحْرِمٌ بِالنَاسِ فَتَأَخَرَ أَبُو بَكْرٍ وَقَدَمَهُ وَاقْتَدَى بِهِ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْ الْ
 واحدا والإمام آخر فمقدمهم أولى ما لم يكن الإمام راتبا ا هـ وقوله وكذا لو خلفه غير مقتد به أي عن قرب قوله في قصة أبي بكر أي حيث كان يصلي إماما بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وسلم فأحس النبي صلى الله عليه وسلم بالخفة يوما فدخل يصلي وأبو بكر محرم بالناس فتأخر أبو بكر وقدمه واقتدى به بعد خروجه من ال