غِيبَ عَلَيْهِ وَلَا فِيمَا قُبِضَ مِنْهُ دُونَ مَا بَقِيَ وَلَا فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ دُونَ مَا قُبِضَ تَقَابَضَا فِي ذَلِكَ كُلِهِ أَوْ لَمْ يَتَقَابَضَا وَبِهِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ ا هـ فَتَأَمَلْهُ مَعَ مَا قَبْلَهُ فَرْعٌ إذَا تَقَايَلَا فِي الطَعَامِ بَعْدَ نَقْلِهِ فَأُجْرَةُ رَدِهِ إلَى مَنْزِلِ الْبَائِعِ عَلَى الْبَائِعِ عَلَى الْأَشْبَهِ وَيَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ فِي الْإِقَالَةِ هَلْ هِيَ بَيْعٌ أَوْ نَقْضٌ لِلْبَيْعِ الْأَوَلِ مِنْ ابْنِ سَلْمُونٍ وَلِلْمُقَالِ صِحَةُ ال
غيب عليه ولا فيما قبض منه دون ما بقي ولا فيما بقي منه دون ما قبض تقابضا في ذلك كله أو لم يتقابضا وبه قال ابن رشد ا هـ فتأمله مع ما قبله فرع إذا تقايلا في الطعام بعد نقله فأجرة رده إلى منزل البائع على البائع على الأشبه ويجري على الخلاف في الإقالة هل هي بيع أو نقض للبيع الأول من ابن سلمون وللمقال صحة ال