َافًا لِجَمْعٍ قَوْلَ الْإِمَامِ وَتَبِعَهُ الشَيْخَانِ فِيمَنْ نَذَرَ صَوْمَ الدَهْرِ وَأَفْطَرَ مُتَعَدِيًا الظَاهِرُ أَنَ وَلِيَهُ يَصُومُ عَنْهُ فِي حَيَاتِهِ سم و ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ مُدَ طَعَامٍ وَهُوَ رِطْلٌ وَثُلُثٌ بِالرِطْلِ الْبَغْدَادِيِ كَمَا مَرَ وَبِالْكَيْلِ الْمِصْرِيِ نِصْفٌ قَدَحٍ مِنْ غَالِبِ قُوتِ بَلَدِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ قَوْلِهِ مِنْ تَرِكَتِهِ إلَخْ قَدْ يَتَوَقَفُ فِيهِ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَقْيِيدُ بِمَا ذُكِرَ لِبَيَانِ مَحَلِ الْوُجُوبِ عَلَ
افا لجمع قول الإمام وتبعه الشيخان فيمن نذر صوم الدهر وأفطر متعديا الظاهر أن وليه يصوم عنه في حياته سم و ع ش قول المتن مد طعام وهو رطل وثلث بالرطل البغدادي كما مر وبالكيل المصري نصف قدح من غالب قوت بلده مغني قوله وقضية قوله من تركته إلخ قد يتوقف فيه ويجوز أن يكون التقييد بما ذكر لبيان محل الوجوب عل