َسْحِ الْخُفِ عِنْدَ بَعْضِ الشُيُوخِ وَخِلَافُ الْأَوْلَى كَالْجَمْعِ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ بِالْمَنْهَلِ عِنْدَ الزَوَالِ وَالْمَكْرُوهَةُ كَالْفِطْرِ لِلْمُسَافِرِ وَلَمْ يُعَرِفْهَا ابْنُ عَرَفَةَ وَلَا غَيْرُهُ وَقَالَ الْبَدْرُ الْقَرَافِيُ شَيْخُ الْأُجْهُورِيِ وَيُمْكِنُ رَسْمُهَا بِأَنَهَا فِعْلُ فَرْضٍ مِنْ الْخَمْسِ وَلَوْ جُمُعَةً مَقْسُومًا فِيهِ الْمَأْمُومُونَ قِسْمَيْنِ مَعَ الْإِمْكَانِ وَمَعَ عَدَمِهِ لَا قَسْمَ فِي قِتَالِ مَأْذُونٍ فِيهِ فَيَدْخُلُ قِتَالُ الْمُحَا
سح الخف عند بعض الشيوخ وخلاف الأولى كالجمع بين الصلاتين بالمنهل عند الزوال والمكروهة كالفطر للمسافر ولم يعرفها ابن عرفة ولا غيره وقال البدر القرافي شيخ الأجهوري ويمكن رسمها بأنها فعل فرض من الخمس ولو جمعة مقسوما فيه المأمومون قسمين مع الإمكان ومع عدمه لا قسم في قتال مأذون فيه فيدخل قتال المحا