ِلَا صَامَ وَلَا يَمْنَعُهُ الصِيَامُ وَإِنْ أَضَرَ بِهِ وَمَا أَصَابَهُ عَمْدًا فَلَهُ مَنْعُهُ مِنْ الصِيَامِ وَالضَارِ بِهِ فِي عَمَلِهِ لِأَنَ الْعَبْدَ أَدْخَلَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ مِنْ إذْنِ السَيِدِ انْتَهَى مِنْ الذَخِيرَةِ بَابُ الذَكَاةِ قَطْعُ مُمَيِزٍ فِيهَا لِمَالِكٍ وَتُؤْكَلُ ذَبِيحَةُ الصَبِيِ قَبْلَ الْبُلُوغِ إذَا أَطَاقَ الذَبْحَ وَعَرَفَهُ وَكَذَلِكَ ذَبِيحَةُ الْمَرْأَةِ تُؤْكَلُ وَإِنْ ذُبِحَتْ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ ابْنُ الْمَوَازِ وَتُؤْكَلُ ذ
لا صام ولا يمنعه الصيام وإن أضر به وما أصابه عمدا فله منعه من الصيام والضار به في عمله لأن العبد أدخله على نفسه وليس من إذن السيد انتهى من الذخيرة باب الذكاة قطع مميز فيها لمالك وتؤكل ذبيحة الصبي قبل البلوغ إذا أطاق الذبح وعرفه وكذلك ذبيحة المرأة تؤكل وإن ذبحت من غير ضرورة ابن المواز وتؤكل ذ