ِلُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ يَتْبَعُ رَأْيَ الْقَاضِي وَفِي الْخَانِيَةِ ثُمَ شَرَطَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِكَوْنِ الْوَالِدِ خَصْمًا أَنْ يَكُونَ جُنُونُ الزَوْجِ مُطْبَقًا اخْتَلَفَتْ الرِوَايَاتُ فِي الْمُطْبَقِ وَاتَفَقَتْ الرِوَايَاتُ الظَاهِرَةُ أَنَ الْجُنُونَ إذَا كَانَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ لَا يُعْتَبَرُ وَلَا يَصِيرُ غَيْرُهُ خَصْمًا عَنْهُ وَتَنْفُذُ تَصَرُفَاتُهُ فِي حَالَةِ الْإِفَاقَةِ كَمَا فِي الْإِغْمَاءِ وَذَكَرَ النَاطِفِيُ وَالشَيْخُ الْإِمَامُ الْمَعْرُوفُ بِخُو
ل في ذلك سواء يتبع رأي القاضي وفي الخانية ثم شرط محمد رحمه الله تعالى لكون الوالد خصما أن يكون جنون الزوج مطبقا اختلفت الروايات في المطبق واتفقت الروايات الظاهرة أن الجنون إذا كان يوما أو يومين لا يعتبر ولا يصير غيره خصما عنه وتنفذ تصرفاته في حالة الإفاقة كما في الإغماء وذكر الناطفي والشيخ الإمام المعروف بخو