ذَهَبِ بِحَيْثُ سَتَرَ الصَدَأُ جَمِيعَ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ حَلَ اسْتِعْمَالُهُ لِفَوَاتِ الْخُيَلَاءِ نَعَمْ يَجْرِي فِيهِ التَفْصِيلُ الْآتِي فِي الْمُمَوَهِ بِنَحْوِ نُحَاسٍ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَعِلَةُ التَحْرِيمِ فِي النَقْدَيْنِ مُرَكَبَةٌ مِنْ تَضْيِيقِ النَقْدَيْنِ وَالْخُيَلَاءِ وَلَا فَرْقَ فِي حُرْمَةِ مَا تَقَدَمَ بَيْنَ الْخَلْوَةِ وَغَيْرِهَا إذْ الْخُيَلَاءُ مَوْجُودَةٌ بِتَقْدِيرِ الْإِطْلَاعِ عَلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ تَمْوِيهُ سَقْفِ الْبَيْتِ وَمِثْلُه
ذهب بحيث ستر الصدأ جميع ظاهره وباطنه حل استعماله لفوات الخيلاء نعم يجري فيه التفصيل الآتي في المموه بنحو نحاس وعبارة شرح م ر وعلة التحريم في النقدين مركبة من تضييق النقدين والخيلاء ولا فرق في حرمة ما تقدم بين الخلوة وغيرها إذ الخيلاء موجودة بتقدير الإطلاع عليه ا هـ قوله ويحرم تمويه سقف البيت ومثله