يبَ بِأَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ الدِيَةِ وُجُوبُ الْقِصَاصِ لِأَنَهُ يُدْرَأُ بِالشُبْهَةِ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ إنْ بَلَغَ أَوَانَ النُطْقِ وَلَمْ يَتَكَلَمْ لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ وَإِنْ لَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَجَبَ وَيُحْمَلُ عَلَيْهِ قَوْلُ شَيْخِنَا فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَالْأَوْجَهُ وُجُوبُهُ كَمَا لَوْ قُطِعَ يَدُهُ عَقِبَ الْوِلَادَةِ فَإِنَهُ يَجِبُ فِيهَا الْقِصَاصُ وَفِي قَلْعِ السِنِ قِصَاصٌ لَا فِي كَسْرِهَا وَلَوْ قَلَعَ سِنَ صَغِيرٍ لَمْ يُثْغِرْ فَلَ
يب بأنه لا يلزم من وجوب الدية وجوب القصاص لأنه يدرأ بالشبهة والأولى أن يقال إن بلغ أوان النطق ولم يتكلم لم يجب القصاص وإن لم يبلغ ذلك وجب ويحمل عليه قول شيخنا في شرح الروض والأوجه وجوبه كما لو قطع يده عقب الولادة فإنه يجب فيها القصاص وفي قلع السن قصاص لا في كسرها ولو قلع سن صغير لم يثغر فل