ةِ وَلَوْ فِي عِدَةِ الْوَفَاةِ بِالْخُرُوجِ مِنْ مَنْزِلِهِ حَتَى تُطِيعَ انْتَهَتْ ا هـ سم عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَسَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ اسْتِثْنَاءِ النَاشِزَةِ فِي عِدَةِ الْوَفَاةِ وَالْفَسْخِ لِلْعِلْمِ مِمَا ذَكَرَهُ فِي الطَلَاقِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْحُكْمِ وَتَجِبُ السُكْنَى لِلْمُلَاعِنَةِ ا هـ بِحَذْفِ وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ سَكَتَ الْمُصَنِفُ عَنْ اسْتِثْنَاءِ النَاشِزَةِ فِي عِدَةِ الْوَفَاةِ وَعِدَةِ الْفَسْخِ مَعَ أَنَ حُكْمَهَا كَالنَاشِزَةِ فِي عِدَةِ الطَلَاقِ ك
ة ولو في عدة الوفاة بالخروج من منزله حتى تطيع انتهت ا هـ سم عبارة النهاية وسكت المصنف عن استثناء الناشزة في عدة الوفاة والفسخ للعلم مما ذكره في الطلاق لاستوائهما في الحكم وتجب السكنى للملاعنة ا هـ بحذف وعبارة المغني تنبيه سكت المصنف عن استثناء الناشزة في عدة الوفاة وعدة الفسخ مع أن حكمها كالناشزة في عدة الطلاق ك