َصِلَةِ بِالْعُمْرَانِ وَهُوَ مُعَدٌ لِنُزُولِ الْحَاجِ الشَرِيفِ فَإِنَهُ قَدْ يَسْتَوْعِبُ نُزُولَهُمْمِنْ الْجَبَانَةِ إلَى مَا يُحَاذِي الْقَرْيَةَ الْمَذْكُورَةَ فَعَلَى هَذَا لَا يَصِحُ الْقَصْرُ فِيهِ لِلْحَجَاجِ وَكَذَا الْمُرْجَةُ الْخَضْرَاءُ فَإِنَهَا مُعَدَةٌ لِقَصْرِ الثِيَابِ وَرَكْضِ الدَوَابِ وَنُزُولِ الْعَسَاكِرِ مَا لَمْ يُجَاوِزْ صَدْرَ الْبَازِ بِنَاءً عَلَى مَا حَقَقَهُ الشُرُنْبُلَالِيُ فِي رِسَالَتِهِ مِنْ أَنَ الْفِنَاءَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ كِبَرِ الْمِصْرِ وَ
صلة بالعمران وهو معد لنزول الحاج الشريف فإنه قد يستوعب نزولهممن الجبانة إلى ما يحاذي القرية المذكورة فعلى هذا لا يصح القصر فيه للحجاج وكذا المرجة الخضراء فإنها معدة لقصر الثياب وركض الدواب ونزول العساكر ما لم يجاوز صدر الباز بناء على ما حققه الشرنبلالي في رسالته من أن الفناء يختلف باختلاف كبر المصر و