مَنْ دَخَلَ بِعُمْرَةٍ مِنْ دَاخِلِ الْحَرَمِ قَالَ مَالِكٌ وَلَوْ أَنَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْآفَاقِ دَخَلَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ بِعُمْرَةٍ فَحَلَ وَعَلَيْهِ نَفْسٌ فَأَحَبَ أَنْ يَخْرُجَ إلَى مِيقَاتِهِ فَيُحْرِمُ مِنْهُ بِالْحَجِ كَانَ أَحَبَ إلَيَ قَالَ وَلَوْ أَنَهُ أَقَامَ حَتَى يُحْرِمَ مِنْ مَكَةَ كَانَ ذَلِكَ لَهُ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَ مَكِيًا أَتَى الْمِيقَاتَ أَوْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ إلَى مِصْرَ أَوْ إلَى الْمَدِينَةِ فِي تِجَارَةٍ أَ
من دخل بعمرة من داخل الحرم قال مالك ولو أن رجلا من أهل الآفاق دخل في أشهر الحج بعمرة فحل وعليه نفس فأحب أن يخرج إلى ميقاته فيحرم منه بالحج كان أحب إلي قال ولو أنه أقام حتى يحرم من مكة كان ذلك له قلت لابن القاسم أرأيت لو أن مكيا أتى الميقات أو جاوز الميقات إلى مصر أو إلى المدينة في تجارة أ