ِعُمْرَةٍ أَوْ نَذَرَ أَوْ حَنِثَ ثُمَ قَامَ غُرَمَاؤُهُ وَبِالدَيْنِ سُجِنَ وَبَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ وَإِنْ لَزِمَهُ الدَيْنُ وَهُوَ بِمَكَةَ أَوْ مِنًى أَوْ عَرَفَةَ اُسْتُحْسِنَ أَخْذُ كَفِيلٍ مِنْهُ وَتَخْلِيَةُ سَبِيلِهِ إلَى فَرَاغِ نُسُكِهِ ثُمَ يُسْجَنُ يَوْمَ النَفْرِ الْأَوَلِ قَالَهُ اللَخْمِيُ وَالنَفْرُ الْأَوَلُ التَعْجِيلُ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَ لَا يَخْرُجُ لِصَلَاةِ عِيدٍ فِطْرٍ أَوْأُضَحَى وَ لَا يَخْرُجُ لِفَجْءِ عَدُوِ الْبَلَدِ الْمَحْبُ
عمرة أو نذر أو حنث ثم قام غرماؤه وبالدين سجن وبقي على إحرامه وإن لزمه الدين وهو بمكة أو منى أو عرفة استحسن أخذ كفيل منه وتخلية سبيله إلى فراغ نسكه ثم يسجن يوم النفر الأول قاله اللخمي والنفر الأول التعجيل عن ابن عبد الحكم و لا يخرج لصلاة عيد فطر أوأضحى و لا يخرج لفجء عدو البلد المحب