حْدَهُ وَعَلَيْهِ قِيمَةُ ذَلِكَ يَوْمَ الْإِعْتَاقِ أَيْ وَقْتَهُ لِأَنَهُ وَقْتُ الْإِتْلَافِ كَجِنَايَةٍ عَلَى قِنٍ سَرَتْ لِنَفْسِهِ يُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ وَقْتَهَا لَا وَقْتَ مَوْتِهِ وَتَقَعُ السِرَايَةُ بِنَفْسِ الْإِعْتَاقِ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ الْمَذْكُورِ نَعَمْ يُسْتَثْنَى مَا لَوْ كَاتَبَ الشَرِيكَانِ ثُمَ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَإِنَهُ يُحْكَمُ بِالسِرَايَةِ بَعْدَ الْعَجْزِ عَنْ أَدَاءِ نَصِيبِ الشَرِيكِ فَإِنَ فِي التَعْجِيلِ إضْرَارًا بِالسَيِدِ لِفَوَاتِ الْوَ
حده وعليه قيمة ذلك يوم الإعتاق أي وقته لأنه وقت الإتلاف كجناية على قن سرت لنفسه يعتبر قيمته وقتها لا وقت موته وتقع السراية بنفس الإعتاق لظاهر الخبر المذكور نعم يستثنى ما لو كاتب الشريكان ثم أعتق أحدهما نصيبه فإنه يحكم بالسراية بعد العجز عن أداء نصيب الشريك فإن في التعجيل إضرارا بالسيد لفوات الو