شَاةٌ مُبْهَمَةٌ وَإِبْهَامُهَا يُؤَدِي إلَى الْجَهْلِ بِالْمَبِيعِ قَوْلُهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِفُ أَيْ فِيمَا سَبَقَ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَبْقَاهُ بِنِيَةِ صَرْفِهِ إلَخْ مَبْنِيٌ عَلَى كَلَامٍ سَاقِطٍ فِي نُسَخِ الشَارِحِ وَهُوَ وَإِنْ أَبْقَى ذَلِكَ الْقَدْرَ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي قَدْرِهَا كَمَا وَجَدْت مُلْحَقًا فِي نُسْخَةٍ مِنْهُ وَبِهَا يَنْتَظِمُ الْكَلَامُ الْآتِي فِي قَوْلِهِ فِي صُورَةِ الْبَعْضِ كِتَابُ الصِيَامِ هُوَ لُغَةً الْإِمْسَاكُ 
شاة مبهمة وإبهامها يؤدي إلى الجهل بالمبيع قوله كما أشار إليه المصنف أي فيما سبق قوله سواء أبقاه بنية صرفه إلخ مبني على كلام ساقط في نسخ الشارح وهو وإن أبقى ذلك القدر عقب قول المصنف في قدرها كما وجدت ملحقا في نسخة منه وبها ينتظم الكلام الآتي في قوله في صورة البعض كتاب الصيام هو لغة الإمساك 