ُوسُفَ إنَمَا يَمْنَعُ صِحَةَ الصَلَاةِ انْكِشَافُ الْأَكْثَرِ أَيْ أَكْثَرِ الْعُضْوِ وَفِي النِصْفِ عَنْهُ رِوَايَتَانِ فِي رِوَايَةٍ يَمْنَعُ وَفِي أُخْرَى لَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ كَشْفُ شَيْءٍ مِنْهَا يَمْنَعُ الصَلَاةَ وَلَوْ كَانَ قَلِيلًا وَاعْلَمْ أَنَ الِانْكِشَافَ الْكَثِيرَ فِي الزَمَنِ الْقَلِيلِ لَا يَمْنَعُ حَتَى لَوْ انْكَشَفَ كُلُهَا وَغَطَاهَا فِي الْحَالِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَالْقَلِيلُ مُقَدَرٌ بِمَا لَا يُؤَدَى فِيهِ الرُكْنُ وَعَادِمُ مَ
وسف إنما يمنع صحة الصلاة انكشاف الأكثر أي أكثر العضو وفي النصف عنه روايتان في رواية يمنع وفي أخرى لا وعند الشافعي وأحمد كشف شيء منها يمنع الصلاة ولو كان قليلا واعلم أن الانكشاف الكثير في الزمن القليل لا يمنع حتى لو انكشف كلها وغطاها في الحال لا تفسد صلاته والقليل مقدر بما لا يؤدى فيه الركن وعادم م