فِي الْبُجَيْرِمِيِ عَنْ م ر وَالزِيَادِيُ والشبراملسي وَالْقَلْيُوبِيُ مِثْلُهُ قَوْلُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَيْ وَمَا فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ مِنْ أَنَهُ إذَا سَمِعَ أَذَانَ الْجَمَاعَةِ لَا يُشْرَعُ وَقَوَاهُ الْأَذْرَعِيُ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا أَرَادَ الصَلَاةَ مَعَهُمْ نِهَايَةٌ أَيْ وَصَلَى مَعَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَتَفِقْ صَلَاتُهُ مَعَهُمْ أَذَنَ وَظَاهِرُ ذَلِكَ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ تَرْكِ الصَلَاةِ مَعَهُمْ لِعُذْرٍ أَمْ لَا وَأَنَهُ لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ كَوْنِهِ صَلَى 
في البجيرمي عن م ر والزيادي والشبراملسي والقليوبي مثله قوله على المعتمد أي وما في شرح مسلم من أنه إذا سمع أذان الجماعة لا يشرع وقواه الأذرعي يحمل على ما إذا أراد الصلاة معهم نهاية أي وصلى معهم فإن لم يتفق صلاته معهم أذن وظاهر ذلك أنه لا فرق بين ترك الصلاة معهم لعذر أم لا وأنه لا فرق في ذلك بين كونه صلى 