ُزْءًا وَتَكُونُ أَحَدَ عَشَرَ فِي مُقَابَلَةِ الْجُبْرَانِ وَالْجُبْرَانُ الْوَاحِدُ شَاتَانِ بِالصِفَةِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي الشَاةِ الْمُخْرَجَةِ عَنْ خَمْسٍ مِنْ الْإِبِلِ أَوْ عِشْرُونَ دِرْهَمًا نَقْرَةً خَالِصَةً إسْلَامِيَةً وَهِيَ الْمُرَادَةُ بِالدَرَاهِمِ الشَرْعِيَةِ حَيْثُ أُطْلِقَتْ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ نَعَمْ إنْ لَمْ يَجِدْهَا أَوْ غَلَبَتْ الْمَغْشُوشَةُ وَقُلْنَا بِجَوَازِ التَعَامُلِ بِهَا قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يُجْزِئُهُ مِنْهَا 
زءا وتكون أحد عشر في مقابلة الجبران والجبران الواحد شاتان بالصفة المتقدمة في الشاة المخرجة عن خمس من الإبل أو عشرون درهما نقرة خالصة إسلامية وهي المرادة بالدراهم الشرعية حيث أطلقت كما صرح به الأصل نعم إن لم يجدها أو غلبت المغشوشة وقلنا بجواز التعامل بها قال الأذرعي وغيره فالظاهر أنه يجزئه منها 