ا لَا يَظْهَرُ مَعَ قَوْلِهِ وَكَأَنَهُمْ لَمْ يَنْظُرُوا إلَخْ ا هـ سم عِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ مُفَرَعٌ إلَخْ يُتَأَمَلُ مَعَ قَوْلِهِ السَابِقِ لِأَنَ تَرْكَهُ يُوجِبُ الْإِثْمَ لَا الْكُفْرَ ا هـ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ مَا سَبَقَ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ وُجُوبَ التَلَفُظِ مِنْ الْوُجُوبِ الْفُرُوعِيِ الْعَمَلِيِ وَمَا هُنَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَهُ مِنْ الْوُجُوبِ الْأُصُولِيِ الِاعْتِقَادِيِ قَوْلُهُ وَلَوْ تَلَفَظَ ثُمَ ارْتَدَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ مَحَلُ ا
ا لا يظهر مع قوله وكأنهم لم ينظروا إلخ ا هـ سم عبارة السيد عمر قوله أو مفرع إلخ يتأمل مع قوله السابق لأن تركه يوجب الإثم لا الكفر ا هـ وقد يجاب بأن ما سبق مبني على أن وجوب التلفظ من الوجوب الفروعي العملي وما هنا مبني على أنه من الوجوب الأصولي الاعتقادي قوله ولو تلفظ ثم ارتد إلخ عبارة المغني تنبيه محل ا