إنَمَا يُعَدَى بِعَلَى لِأَنَهُ ضُمِنَ مَعْنَى الْبُعْدِ كَأَنَهُ قِيلَ يُؤْلُونَ مُبْعَدِينَ أَنْفُسَهُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ وَهُوَ حَرَامٌ لِلْإِيذَاءِ وَلَيْسَ مِنْهُ إيلَاؤُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي السَنَةِ التَاسِعَةِ مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا وَفِيهِ بَابَانِ الْأَوَلُ فِي أَرْكَانِهِ وَهِيَ أَرْبَعَةٌ حَالِفٌ وَمَحْلُوفٌ بِهِ وَمُدَةٌ وَمَحْلُوفٌ عَلَيْهِ زَادَ فِي الْأَنْوَارِ وَصِيغَةٌ وَزَوْجَةٌ الْأَوَلُ الْحَالِفُ وَشَرْطُهُ زَوْجٌ مُكَلَفٌ مُخْتَارٌ يُتَصَوَرُ مِنْهُ
إنما يعدى بعلى لأنه ضمن معنى البعد كأنه قيل يؤلون مبعدين أنفسهم من نسائهم وهو حرام للإيذاء وليس منه إيلاؤه صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة من نسائه شهرا وفيه بابان الأول في أركانه وهي أربعة حالف ومحلوف به ومدة ومحلوف عليه زاد في الأنوار وصيغة وزوجة الأول الحالف وشرطه زوج مكلف مختار يتصور منه