لَى وَقَالُوا لَوْلَا نُزِلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ أَيْ مَكَةَ وَالطَائِفِ وَلَا شَكَ أَنَ مَكَةَ مِصْرٌ وَفِي الصِحَاحِ أَنَ جُوَاثَا حِصْنٌ بِالْبَحْرَيْنِ فَهِيَ مِصْرٌ إذْ لَا يَخْلُو الْحِصْنُ عَنْ حَاكِمٍ عَلَيْهِمْ وَعَالِمٍ وَلِذَا قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ إنَهَا مَدِينَةٌ فِي الْبَحْرَيْنِ وَكَيْفَ وَالْحِصْنُ يَكُونُ بِأَيِ سُورٍ وَلَا يَخْلُو مَا كَانَ كَذَلِكَ عَمَا قُلْنَا عَادَةً وَمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ
لى وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم أي مكة والطائف ولا شك أن مكة مصر وفي الصحاح أن جواثا حصن بالبحرين فهي مصر إذ لا يخلو الحصن عن حاكم عليهم وعالم ولذا قال في المبسوط إنها مدينة في البحرين وكيف والحصن يكون بأي سور ولا يخلو ما كان كذلك عما قلنا عادة وما روي عن عبد الرحمن بن كعب عن