َيْهِ الْجُمُعَةُ بِشَرَائِطِهَا وُجُوبُهَا رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُوَ الْأَصَحُ وَمَا نُقِلَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ قَالَ عِيدَانِ اجْتَمَعَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ فَالْأَوَلُ سُنَةٌ وَالثَانِي فَرِيضَةٌ مُؤَوَلٌ بِأَنَ وُجُوبَهَا ثَبَتَ بِالسُنَةِ سِوَى الْخُطْبَةِ فَإِنَهَا لَيْسَتْ مِنْ شَرَائِطِ الْعِيدَيْنِ بَلْ سُنَةٌ وَهِيَ تُخَالِفُ خُطْبَةَ الْجُمُعَةِ بِأَنَ الْجُمُعَةَ لَا تَصِحُ بِدُونِهَا بِخِلَافِ الْعِيدِ وَبِأَنَهَا فِي الْجُمُعَةِ مُقَدَمَةٌ عَل
يه الجمعة بشرائطها وجوبها رواية عن أبي حنيفة رضي الله عنه وهو الأصح وما نقل عن محمد أنه قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فالأول سنة والثاني فريضة مؤول بأن وجوبها ثبت بالسنة سوى الخطبة فإنها ليست من شرائط العيدين بل سنة وهي تخالف خطبة الجمعة بأن الجمعة لا تصح بدونها بخلاف العيد وبأنها في الجمعة مقدمة عل