اللَامِ سَحْنُونٌ إنْ أَرَادَ الْحَلِفَ وَجَبَتْ الْكَفَارَةُ لِأَنَ حُرُوفَ الْقَسَمِ قَدْ تُحْذَفُ وَ لَا تَنْعَقِدُ بِقَوْلِهِ وَ النَبِيِ لَا فَعَلْت أَوْ لَأَفْعَلَنَ وَ لَا بِقَوْلِهِ وَ الْكَعْبَةِ مَا فَعَلْت أَوْ لَأَفْعَلَنَ وَالْحَجَرِ وَالْبَيْتِ وَالْمَقَامِ وَمَكَةَ وَالصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَالزَكَاةِ وَخَاتَمِ الصَوْمِ الَذِي عَلَى فَمِ الْعِبَادِ وَالْعَرْشِ وَالْكُرْسِيِ مِنْ كُلِ مَخْلُوقٍ مُعَظَمٍ شَرْعًا وَفِي حُرْمَةِ الْحَلِفِ بِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْأَك
اللام سحنون إن أراد الحلف وجبت الكفارة لأن حروف القسم قد تحذف و لا تنعقد بقوله و النبي لا فعلت أو لأفعلن و لا بقوله و الكعبة ما فعلت أو لأفعلن والحجر والبيت والمقام ومكة والصلاة والصوم والزكاة وخاتم الصوم الذي على فم العباد والعرش والكرسي من كل مخلوق معظم شرعا وفي حرمة الحلف به وهو قول الأك