ُهُ أَيْ مُنْبَسِطٌ لَا يَنْقَبِضُ فَهُوَ مَا يَلْزَمُ حَالَةً وَاحِدَةً وَلَا أَثَرَ لِلِانْتِشَارِ وَعَدَمِهِ فَيُقْطَعُ فَحْلٌ أَيْ ذَكَرُهُ بِخَصِيٍ أَيْ بِذَكَرِهِ وَهُوَ مَنْ قُطِعَ أَوْ سُلَ خُصْيَتَاهُ وَمَرَ أَنَهُمَا يُطْلِقَانِ لُغَةً عَلَى جِلْدَتَيْهِمَا أَيْضًا وَ ذَكَرُ عِنِينٍ خِلَافًا لِلْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ إذْ لَا خَلَلَ فِي نَفْسِ الْعُضْوِ وَإِنَمَا هُوَ فِي الْعِنِينِ لِضَعْفٍ فِي الْقَلْبِ أَوْ الدِمَاغِ أَوْ الصُلْبِ وَالْخَصِيُ أَوْلَى مِنْهُ لِقُدْر
ه أي منبسط لا ينقبض فهو ما يلزم حالة واحدة ولا أثر للانتشار وعدمه فيقطع فحل أي ذكره بخصي أي بذكره وهو من قطع أو سل خصيتاه ومر أنهما يطلقان لغة على جلدتيهما أيضا و ذكر عنين خلافا للأئمة الثلاثة إذ لا خلل في نفس العضو وإنما هو في العنين لضعف في القلب أو الدماغ أو الصلب والخصي أولى منه لقدر