 نَجِدُ بَعْضَ الْأَطِبَاءِ اسْتَفَادَ مِنْ طُولِ التَجْرِبَةِ وَالْعِلَاجِ مَا قَلَ بِهِ خَطَؤُهُ جِدًا وَبَعْضُهُمْ لِعَدَمِ ذَلِكَ مَا كَثُرَ بِهِ خَطَؤُهُ فَتَعَيَنَ الضَبْطُ بِمَا ذَكَرْته لَوْ شُرِطَتْ لَهُ أُجْرَةٌ وَأُعْطِيَ ثَمَنَ الْأَدْوِيَةِ فَعَالَجَهُ بِهَا فَلَمْ يَبْرَأْ اسْتَحَقَ الْمُسَمَى إنْ صَحَتْ الْإِجَارَةُ وَإِلَا فَأُجْرَةُ الْمِثْلِ وَلَيْسَ لِلْعَلِيلِ الرُجُوعُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ لِأَنَ الْمُسْتَأْجَرَ عَلَيْهِ الْمُعَالَجَةُ لَا الشِفَاءُ بَلْ إنْ شُرِطَ بَطَلَتْ ا
 نجد بعض الأطباء استفاد من طول التجربة والعلاج ما قل به خطؤه جدا وبعضهم لعدم ذلك ما كثر به خطؤه فتعين الضبط بما ذكرته لو شرطت له أجرة وأعطي ثمن الأدوية فعالجه بها فلم يبرأ استحق المسمى إن صحت الإجارة وإلا فأجرة المثل وليس للعليل الرجوع عليه بشيء لأن المستأجر عليه المعالجة لا الشفاء بل إن شرط بطلت ا