 وَلَدُ التَاجِرِ وَمِنْهُ السُوقِيُ قَوْلُهُ الزَرَاعِ هُوَ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ أَصْلِهِ الْمَزَارِعُ لِأَنَهُ الَذِي يَدْفَعُ أَرْضَهُ لِغَيْرِهِ لِيَزْرَعَهَا كَذَا قَالُوهُ فَانْظُرْهُ مَعَ الْآيَةِ الشَرِيفَةِ قَوْلُهُ الْقُوَامِ كَالْحَافِظِ وَالْحَصَادِ وَالْحَرَاثِ قَوْلُهُ بِالرَفْعِ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى وَلَدٍ لِإِفَادَةِ أَنَ الْمُعْتَبَرَ حِرْفَتُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حِرْفَةَ أَبِيهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَبِيهِ حِرْفَةٌ أَصْلًا وَمَنْ لَا حِرْفَةَ لَ
 ولد التاجر ومنه السوقي قوله الزراع هو أولى من قول أصله المزارع لأنه الذي يدفع أرضه لغيره ليزرعها كذا قالوه فانظره مع الآية الشريفة قوله القوام كالحافظ والحصاد والحراث قوله بالرفع فهو عطف على ولد لإفادة أن المعتبر حرفته وإن لم تكن حرفة أبيه أو لم يكن لأبيه حرفة أصلا ومن لا حرفة ل