صِيرَةً وَلَا يَتَمَكَنُ مِنْ إتْمَامِ الْفَاتِحَةِ أَنْ يَقْرَأَهَا مَعَهُ أَيْ مَعَ الْإِمَامِ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ وَتَعْبِيرُهُ بِعَلَى يَقْتَضِي الْوُجُوبَ فَلَا يَرِدُ عَلَى قَوْلِهِمْ فِيمَا مَرَ لَا تُسَنُ الْمُقَارَنَةُ إلَا فِي التَأْمِينِ وَأَيْضًا هُوَ فِي حَالَةِ الْعُذْرِ بِخِلَافِ مَا مَرَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَسْمَعْهَا إلَخْ وَهَلْ يُسَنُ لَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَنْ يَقْرَأَ فِي صُبْحِ الْجُمُعَةِ الم تَنْزِيلُ أَوْ لَا لِعَدَمِ تَمَكُنِهِ مِنْ ال
صيرة ولا يتمكن من إتمام الفاتحة أن يقرأها معه أي مع الإمام كما في الأنوار وتعبيره بعلى يقتضي الوجوب فلا يرد على قولهم فيما مر لا تسن المقارنة إلا في التأمين وأيضا هو في حالة العذر بخلاف ما مر فليتأمل قوله فإن لم يسمعها إلخ وهل يسن له في هذه الحالة أن يقرأ في صبح الجمعة الم تنزيل أو لا لعدم تمكنه من ال