ا يَرِدُهُ غَيْرُ هَذِهِ الْأُمَةِ ا هـ أَيْ فَيَشْرَبُ مِنْهُ مَنْ كَانَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَةِ وَلَوْ كَانَ مِنْ الْمُعَذَبِينَ بِالنَارِ وَحِينَئِذٍ يُعَذَبُ فِيهَا بِغَيْرِ الْعَطَشِ كَمَا أَفَادَهُ تت قَوْلُهُ حِينَ خُرُوجِهِمْ مِنْ قُبُورِهِمْ ظَاهِرُهُ أَنَ وُرُودَهُ قَبْلَ الْمِيزَانِ وَالْحِسَابِ وَالصِرَاطِ وَهُوَ الْمُخْتَارُ كَمَا قَالَ عج وَقِيلَ إنَ الْمِيزَانَ قَبْلَ الْحَوْضِ وَهَذَا كُلُهُ كَمَا أَفَادَهُ اللَقَانِيُ عَلَى أَنَ الْحَوْضَ قَبْلَ الصِرَاطِ وَقِيلَ 
ا يرده غير هذه الأمة ا هـ أي فيشرب منه من كان من هذه الأمة ولو كان من المعذبين بالنار وحينئذ يعذب فيها بغير العطش كما أفاده تت قوله حين خروجهم من قبورهم ظاهره أن وروده قبل الميزان والحساب والصراط وهو المختار كما قال عج وقيل إن الميزان قبل الحوض وهذا كله كما أفاده اللقاني على أن الحوض قبل الصراط وقيل 