ٌ وَذَلِكَ مِنْ أَظْهَرِ الْأَدِلَةِ وَأَعْجَبُ لِرَأْسِ الْمُحَقِقِينَ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ يَقُولُ فِي مُعَارَضَةِ هَذَا وَذِكْرُ اللَهِ إنَمَا شُرِعَ فِي الْقُرَبِ وَالذَبْحُ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ قُلْنَا هَذَا فَاسِدٌ مِنْ ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا أَنَهُ يُعَارِضُهُ الْقُرْآنُ وَالسُنَةُ كَمَا قُلْنَا الثَانِي أَنَ ذِكْرَ اللَهِ مَشْرُوعٌ فِي كُلِ حَرَكَةٍ وَسَكْنَةٍ حَتَى فِي خُطْبَةِ النِكَاحِ وَإِنَمَا تَخْتَلِفُ دَرَجَاتُهُ بِالْوُجُوبِ وَالِاسْتِحْبَابِ الث
 وذلك من أظهر الأدلة وأعجب لرأس المحققين إمام الحرمين يقول في معارضة هذا وذكر الله إنما شرع في القرب والذبح ليس بقربة قلنا هذا فاسد من ثلاثة أوجه أحدها أنه يعارضه القرآن والسنة كما قلنا الثاني أن ذكر الله مشروع في كل حركة وسكنة حتى في خطبة النكاح وإنما تختلف درجاته بالوجوب والاستحباب الث