عَلَى ظَنِ أَنَهَا مِلْكُهُ قَوْلُهُ ظَنُ الْمِلْكِ أَيْ لِلْوَدِيعَةِ الَتِي اسْتَعْمَلَهَا قَوْلُهُ قِيمَةَ الْمُتَقَوِمِ إلَى قَوْلِهِ قِيلَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ إنْ تَلِفَ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَأُجْرَةَ الْمِثْلِ إلَخْ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ اللُبْسِ فَقَطْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ عِنْدَهُ أَيْ الْوَدِيعِ بَعْدَ التَعَدِي قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَلْبَسْ إلَخْ غَايَةٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ فَيَضْمَنُ قَوْلُ
على ظن أنها ملكه قوله ظن الملك أي للوديعة التي استعملها قوله قيمة المتقوم إلى قوله قيل في المغني قوله إن تلف راجع لكل من المعطوف والمعطوف عليه قوله وأجرة المثل إلخ أي في مسألة اللبس فقط كما هو ظاهر ا هـ رشيدي قوله عنده أي الوديع بعد التعدي قوله وإن لم يلبس إلخ غاية لقول المتن فيضمن قول