اةِ شِدَةِ الْخَوْفِ لِأَنَهُ خَائِفٌ فَوْتَ مَا هُوَ حَاصِلٌ إلَا أَنْ يَكُونَ الْفَرْضُ أَنَهُ لَوْ فَعَلَهَا كَشِدَةِ الْخَوْفِ فَاتَ التَخْلِيصُ فَيُتَجَهُ مَا ذَكَرَ م ر قَوْلُهُ جَازَ ذَلِكَ ظَاهِرُهُ عَدَمُ الْوُجُوبِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمَالُ نَحْوَ وَدِيعَةٍ أَوْ مَالِ يَتِيمٍ تَحْتَ يَدِهِ أَوْ وَقْفٍ وَفِيهِ وَقْفَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ مَنَعَهُ لِمُحْرِمٍ أَيْ بِفَرْضٍ أَوْ نَفْلٍ م ر وَلَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِحَيْثُ لَا يَسَعُ الْبَاقِي إدْرَاك
اة شدة الخوف لأنه خائف فوت ما هو حاصل إلا أن يكون الفرض أنه لو فعلها كشدة الخوف فات التخليص فيتجه ما ذكر م ر قوله جاز ذلك ظاهره عدم الوجوب وإن كان ذلك المال نحو وديعة أو مال يتيم تحت يده أو وقف وفيه وقفة قول المتن منعه لمحرم أي بفرض أو نفل م ر ولو ضاق الوقت قبل الإحرام بحيث لا يسع الباقي إدراك