انْدَمَلَ فَيَصِحُ الْعَفْوُ فَلَا يَلْزَمُهُ لِقَطْعِ الْعُضْوِ شَيْءٌ لِأَنَهُ حَالَ قَطْعِهِ كَانَ مُسْتَحِقًا لِجُمْلَتِهِ فَانْصَبَ عَفْوُهُ لِغَيْرِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ بِغَيْرِ لَفْظِ وَصِيَةٍ يُفِيدُ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِلَفْظِ الْوَصِيَةِ لَمْ يَضْمَنْ السِرَايَةَ قَوْلُ الْمَتْنِ ضَمِنَ دِيَةَ السِرَايَةِ إلَخْ أَمَا الْقِصَاصُ فِي الْعُضْوِ الْمَقْطُوعِ وَدِيَتُهُ فَسَاقِطَانِ تَنْبِيهٌ كَلَامُ الْمُصَنِفِ يُفْهِمُ أَنَهُ لَا قِصَاصَ فِي الْعُضْوِ ال
اندمل فيصح العفو فلا يلزمه لقطع العضو شيء لأنه حال قطعه كان مستحقا لجملته فانصب عفوه لغيره الشرح قوله بغير لفظ وصية يفيد أنه لو كان بلفظ الوصية لم يضمن السراية قول المتن ضمن دية السراية إلخ أما القصاص في العضو المقطوع وديته فساقطان تنبيه كلام المصنف يفهم أنه لا قصاص في العضو ال