 إلَيْهِ دِيَةَ فِعْلِهِ أَيْ الَذِي فَعَلَهُ بِهِ وَقَتَلَهُ وَإِلَا يَدْفَعْ إلَيْهِ دِيَةَ فِعْلِهِ تَرَكَهُ فَلَا يَتَعَرَضُ لَهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ هَذَا رَأْيُ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَةَ ذَكَرَهُ أَحْمَدُ وَمَنْ قَتَلَ عَدَدًا أَوْ قَطَعَ عَدَدًا اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي وَقْتٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ وَقْتٍ فَرَضِيَ أَوْلِيَاءُ كُلٍ مِنْ الْقَتْلَى بِقَتْلِهِ أَوْ رَضِيَ الْمَقْطُوعُونَ بِقَطْعِهِ فَاقْتُصَ مِنْهُ مَا رَضَوْا بِهِ مِنْ قَتْلٍ أ
 إليه دية فعله أي الذي فعله به وقتله وإلا يدفع إليه دية فعله تركه فلا يتعرض له قال في الفروع هذا رأي عمر وعلي ويعلى بن أمية ذكره أحمد ومن قتل عددا أو قطع عددا اثنين فأكثر في وقت أو أكثر من وقت فرضي أولياء كل من القتلى بقتله أو رضي المقطوعون بقطعه فاقتص منه ما رضوا به من قتل أ