َا يَمْتَنِعُ التَدَاخُلُ ثُمَ لَمْ يَتَدَاخَلَا لِاخْتِلَافِ كَفَارَتِهِمَا أَوْ لِأَنَ الْإِحْرَامَ وَالصِيَامَ لَا يَتَدَاخَلَانِ وَالْحَجُ وَالْعُمْرَةُ يَتَدَاخَلَانِ عِنْدَنَا وَخَرَجَ فِي الْمُغْنِي لُزُومُ بَدَنَةٍ وَشَاةٍ فِيمَا إذَا أَفْسَدَ نُسُكَهُ بِالْوَطْءِ إذَا قُلْنَا يَلْزَمُهُ طَوَافَانِ قَوْلُهُ وَكُلُ هَدْيٍ أَوْ إطْعَامٍ فَهُوَ لِمَسَاكِينِ الْحَرَمِ إنْ قَدَرَ عَلَى إيصَالِهِ إلَيْهِمْ يَعْنِي إذَا كَانَ مُتَعَلِقًا بِالْإِحْرَامِ أَوْ 
ا يمتنع التداخل ثم لم يتداخلا لاختلاف كفارتهما أو لأن الإحرام والصيام لا يتداخلان والحج والعمرة يتداخلان عندنا وخرج في المغني لزوم بدنة وشاة فيما إذا أفسد نسكه بالوطء إذا قلنا يلزمه طوافان قوله وكل هدي أو إطعام فهو لمساكين الحرم إن قدر على إيصاله إليهم يعني إذا كان متعلقا بالإحرام أو 