وُرِ وَالْحُكْمُ عَلَى الشَيْءِ فَرْعُ تَصَوُرِهِ فَلَوْ تَوَقَفَ تَصَوُرُهُ عَلَيْهِ يَلْزَمُ الدُورُ وَحَاصِلُ الْجَوَابِ أَنَ الْحَدَ كَمَا يُرَادُ بِهِ تَحْصِيلُ التَصَوُرِ قَدْ يُرَادُ بِهِ تَمْيِيزُ تَصَوُرٍ حَاصِلٍ لِيُعْلَمَ أَنَهُ الْمُرَادُ بِاللَفْظِ مِنْ بَيْنِ التَصَوُرَاتِ وَالْمُرَادُ بِتَحْدِيدِ الْقُرْآنِ تَمْيِيزُ مُسَمَاهُ عَمَا عَدَاهُ بِحَسَبِ الْوُجُودِ وَالشَيْءُ قَدْ يُمَيَزُ بِذِكْرِ حُكْمِهِ لِمَنْ تَصَوَرَهُ بِأَمْرٍ شَارَكَهُ فِيهِ غَيْرُهُ وَالْمُرَادُ هُنَا 
ور والحكم على الشيء فرع تصوره فلو توقف تصوره عليه يلزم الدور وحاصل الجواب أن الحد كما يراد به تحصيل التصور قد يراد به تمييز تصور حاصل ليعلم أنه المراد باللفظ من بين التصورات والمراد بتحديد القرآن تمييز مسماه عما عداه بحسب الوجود والشيء قد يميز بذكر حكمه لمن تصوره بأمر شاركه فيه غيره والمراد هنا 