وْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ قَبْلَ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَيْ إذَا لَمْ يَكْمُلْ عَدَدُ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا وَلَوْ اقْتَصَرَ فِي الْحَدِيثِ عَلَى هَذِهِ الْجُمْلَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ لَا تَصُومُوا حَتَى تَرَوْا الْهِلَالَ لَحَصَلَتْ الْغَرَضَ وَدَلَتْ عَلَى مَنْعِ الصَوْمِ فِي كُلِ صُورَةٍ لَمْ يُرَ فِيهَا الْهِلَالُ لَكِنَهُ زَادَ ذَلِكَ تَأْكِيدًا بِقَوْلِهِ فَإِنْ غُمَ عَلَيْكُمْ فَاقْدِرُوا لَهُ وَهَذِهِ الزِيَادَةُ الَتِي لِلتَأْكِيدِ أَوْرَثَتْ عِنْدَ الْمُخَالِفِ شُبْهَةً بِحَسَبِ
وم شهر رمضان قبل رؤية الهلال أي إذا لم يكمل عدد شعبان ثلاثين يوما ولو اقتصر في الحديث على هذه الجملة وهي قوله لا تصوموا حتى تروا الهلال لحصلت الغرض ودلت على منع الصوم في كل صورة لم ير فيها الهلال لكنه زاد ذلك تأكيدا بقوله فإن غم عليكم فاقدروا له وهذه الزيادة التي للتأكيد أورثت عند المخالف شبهة بحسب