ِهِ فَالْأَرْشُ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَهْلِكَ الْمَعِيبُ عِنْدَ الْمُشْتَرِي بِعَيْبِ التَدْلِيسِ مِنْ الْبَائِعِ كَتَدْلِيسِهِ بِحِرَابَتِهِ فَحَارَبَ فَقُتِلَ أَوْ يَهْلِكُ بِسَمَاوِيٍ زَمَنُهُ أَيْ زَمَنُ عَيْبِ التَدْلِيسِ كَمَوْتِهِ وَلَوْ حُكْمًا كَأَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ خَبَرٌ فِي زَمَنِ إبَاقِهِ الَذِي دَلَسَ فِيهِ بِأَنْ اقْتَحَمَ نَهْرًا أَوْ تَرَدَى أَوْ دَخَلَ جُحْرًا فَنَهَشَتْهُ حَيَةٌ فَمَاتَ فَإِنَ الْمُشْتَرِي يَرْجِعُ عَلَى الْبَائِعِ بِجَمِيعِ ال
ه فالأرش قوله إلا أن يهلك المعيب عند المشتري بعيب التدليس من البائع كتدليسه بحرابته فحارب فقتل أو يهلك بسماوي زمنه أي زمن عيب التدليس كموته ولو حكما كأن لم يعلم له خبر في زمن إباقه الذي دلس فيه بأن اقتحم نهرا أو تردى أو دخل جحرا فنهشته حية فمات فإن المشتري يرجع على البائع بجميع ال