تَفَادُ بِالْعَمَلِ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الرِكَازُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ مَا يُوجَدُ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُتَكَلَفُ فِيهِ عَمَلٌ سَوَاءٌ تَقَدَمَ عَلَيْهِ مِلْكٌ أَوْ لَمْ يَتَقَدَمْ عَلَيْهِ مِلْكٌ وَالرِكَازُ عِنْدَ ابْنِ نَافِعٍ مَا تَقَدَمَ عَلَيْهِ مِلْكٌ فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا بِرِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ فَإِنَ الْعَمَلَ الْمُعْتَبَرَ فِي تَمْيِيزِ النُدْرَةِ مِنْ غَيْرِهَا هُوَ التَصْفِيَةُ لِلذَهَبِ وَالتَخْلِيصُ لَهَا دُونَ الْحَفْرِ وَالطَلَبِ فَإِذَا كَانَتْ الْقِطْعَةُ خَالِ
تفاد بالعمل فعلى هذا يكون الركاز عند ابن القاسم ما يوجد في الأرض ولا يتكلف فيه عمل سواء تقدم عليه ملك أو لم يتقدم عليه ملك والركاز عند ابن نافع ما تقدم عليه ملك فرع فإذا قلنا برواية ابن القاسم فإن العمل المعتبر في تمييز الندرة من غيرها هو التصفية للذهب والتخليص لها دون الحفر والطلب فإذا كانت القطعة خال