رِيدُ بِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَنَهُ يَسْقُطُ مِلْكُ الْمُعْتَقِ عَنْ الشِقْصِ الَذِيأَضَافَ إلَيْهِ الْعِتْقَ وَيَبْقَى الْمِلْكُ فِي الْبَاقِي فَإِنْ قُلْتُ إذَا سَقَطَ مِلْكُهُ عَنْ الشِقْصِ الْمُعْتَقِ يَصِيرُ حُرًا كَسَائِرِ الْأَحْرَارِ قُلْتُ هَذَا يُشْكِلُ بِالْمُكَاتَبِ إذَا مَاتَ مَوْلَاهُ فَإِنَهُ يَسْقُطُ الْمِلْكُ وَلَا يَصِيرُ حُرًا كَسَائِرِ الْأَحْرَارِ وَمَنْ قَالَ بِأَنَ الْعِتْقَ لَا يَتَجَزَأُ عِنْدَنَا أَرَادَ أَنَ خُرُوجَهُ عَنْ كَوْنِهِ مَحَلًا لِلتَمْلِيكِ وَا
ريد به والله أعلم أنه يسقط ملك المعتق عن الشقص الذيأضاف إليه العتق ويبقى الملك في الباقي فإن قلت إذا سقط ملكه عن الشقص المعتق يصير حرا كسائر الأحرار قلت هذا يشكل بالمكاتب إذا مات مولاه فإنه يسقط الملك ولا يصير حرا كسائر الأحرار ومن قال بأن العتق لا يتجزأ عندنا أراد أن خروجه عن كونه محلا للتمليك وا