َدِ مِنْ جَانِبِ الْوَدِيعِ نَعَمْ لَوْ قَالَ الْوَدِيعُ أَوْدَعَنِيهِ مَثَلًا فَدَفَعَهُ لَهُ سَاكِتًا فَيُشْبِهُ أَنْ يَكْفِيَ ذَلِكَ كَالْعَارِيَةِ وَعَلَيْهِ فَالشَرْطُ اللَفْظُ مِنْ أَحَدِهِمَا نَبَهَ عَلَيْهِ الزَرْكَشِيّ وَالْإِيجَابُ إمَا صَرِيحٌ كَأَوْدَعْتُكَ هَذَا أَوْ اسْتَحْفَظْتُكَهُ أَوْ كِنَايَةٌ مَعَ النِيَةِ كَخُذْهُالشَرْحُفَصْلٌ فِي الْوَدِيعَةِ هِيَ بِفَتْحِ الْوَاوِ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ وَذَكَرَهَا عَقِبَ اللُقَطَةِ وَمَا بَعْدَهَا لِمُشَارَكَتِهَا لَهُم
د من جانب الوديع نعم لو قال الوديع أودعنيه مثلا فدفعه له ساكتا فيشبه أن يكفي ذلك كالعارية وعليه فالشرط اللفظ من أحدهما نبه عليه الزركشي والإيجاب إما صريح كأودعتك هذا أو استحفظتكه أو كناية مع النية كخذهالشرحفصل في الوديعة هي بفتح الواو فعيلة بمعنى مفعولة وذكرها عقب اللقطة وما بعدها لمشاركتها لهم