صَحُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَقُولُ فِي تَعْدِيلِهِ مَا أَعْلَمُ مِنْهُ إلَا خَيْرًا وَلَوْ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ فَقَدْ عَدَلَهُ وَزَكَاهُ وَالتَزْكِيَةُ كَانَتْ فِي عَهْدِ الصَحَابَةِ عَلَانِيَةً وَلَمْ يَكُنْ فِي السِرِ تَزْكِيَةٌ لِأَنَهُمْ كَانُوا صُلَحَاءَ وَكَانَ الْمُعَدِلُ لَا يَخَافُ الْأَذِيَةَ مِنْ الشُهُودِ إذَا جَرَحَهُمْ وَفِي زَمَانِنَا تُرِكَتْ تَزْكِيَةُ الْعَلَانِيَةِ وَاكْتُفِيَ بِتَزْكِيَةِ السِرِ تَحَرُزًا عَنْ الْفِتْنَةِ وَالْأَذِيَةِ لِأَنَ ا
صح كذا في الهداية وقال أبو يوسف يقول في تعديله ما أعلم منه إلا خيرا ولو قال لا بأس به فقد عدله وزكاه والتزكية كانت في عهد الصحابة علانية ولم يكن في السر تزكية لأنهم كانوا صلحاء وكان المعدل لا يخاف الأذية من الشهود إذا جرحهم وفي زماننا تركت تزكية العلانية واكتفي بتزكية السر تحرزا عن الفتنة والأذية لأن ا