َامَسَةِ وِفَاقًا لِلْأُجْهُورِيِ رَدًا عَلَى ابْنِ فُجْلَةَ فِي قِيَاسِهِ عَلَى الْفَمِ بِالْأَحْرَى وَالْفَرْقُ أَنَ تَقْبِيلَهُ لَا يُشْتَهَى قَوْلُهُ وَلَوْ وَقَعَتْ بِإِكْرَاهٍ إلَخْ أَيْ لَا لِوَدَاعٍ أَوْ رَحْمَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ أَنْعَظَ إلَخْ أَيْ فَلَا يُنْتَقَضُ مُطْلَقًا كَانَتْ عَادَتْهُ الْإِمْذَاءَ بِالْإِنْعَاظِ أَوْ لَا وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ مَا لَمْ يُمْذِ بِالْفِعْلِ قَوْلُهُ صَغِيرَةٍ لَا تُشْتَهَى إلَخْ اُخْتُلِفَ فِي مَسِ فَرْجِهَا فَقِيلَ
امسة وفاقا للأجهوري ردا على ابن فجلة في قياسه على الفم بالأحرى والفرق أن تقبيله لا يشتهى قوله ولو وقعت بإكراه إلخ أي لا لوداع أو رحمة قوله ولو أنعظ إلخ أي فلا ينتقض مطلقا كانت عادته الإمذاء بالإنعاظ أو لا وهذا هو المعتمد ما لم يمذ بالفعل قوله صغيرة لا تشتهى إلخ اختلف في مس فرجها فقيل