 فِي أَيْمَانِ الْبَزَازِيَةِ فَلَا تَكْلِيفَ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ الْعِبَادَاتِ حَتَى الزَكَاةِ عِنْدَنَا وَلَا بِشَيْءٍ مِنْ الْمَنْهِيَاتِ فَلَا حَدَ عَلَيْهِ لَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْهَا وَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَعَمْدُهُ خَطَأٌ وَأَمَا الْأَيْمَانُ بِاَللَهِ تَعَالَى فَفِي التَحْرِيرِ وَاسْتَثْنَى فَخْرُ الْإِسْلَامِ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْأَيْمَانَ فَأَثْبَتَ أَصْلَ وُجُوبِهِ فِي الصَبِيِ الْعَاقِلِ بِسَبَبِيَةِ حُدُوثِ الْعَالِمِ لَا الْأَدَاءِ فَإِذَا أَسْلَمَ عَاقِلًا وَ
 في أيمان البزازية فلا تكليف عليه بشيء من العبادات حتى الزكاة عندنا ولا بشيء من المنهيات فلا حد عليه لو فعل شيئا منها ولا قصاص عليه وعمده خطأ وأما الأيمان بالله تعالى ففي التحرير واستثنى فخر الإسلام من العبادات الأيمان فأثبت أصل وجوبه في الصبي العاقل بسببية حدوث العالم لا الأداء فإذا أسلم عاقلا و