جَامِعَهَا لِأَنِي أَخَافُ أَنْ يَكُونَ مُضَارًا لَا أَنْ تَتْرُكَهُ الْمَرْأَةُ فَلَا تُرِيدُ ذَلِكَ قُلْتُ وَكَذَلِكَ إنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَطَؤُكِ فِي هَذَا الْمِصْرِ أَوْ فِي هَذِهِ الْبَلْدَةِ قَالَ نَعَمْ هُوَ سَوَاءٌ وَقَالَ غَيْرُهُ إنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَطَؤُكِ فِي هَذَا الْمِصْرِ أَوْ فِي هَذِهِ الدَارِ إنَهُ مُولٍ لِأَنَهُ كَأَنَهُ قَالَ لَا أَطَؤُكِ حَتَى أَخْرُجَ مِنْهَا إذَا كَانَ خُرُوجُهُ يَتَكَلَفُ فِيهِ الْمُؤْنَةَ وَالْكُلْفَةَ فَهُوَ مُولٍ أَلَا تَرَى
جامعها لأني أخاف أن يكون مضارا لا أن تتركه المرأة فلا تريد ذلك قلت وكذلك إن قال والله لا أطؤك في هذا المصر أو في هذه البلدة قال نعم هو سواء وقال غيره إن قال والله لا أطؤك في هذا المصر أو في هذه الدار إنه مول لأنه كأنه قال لا أطؤك حتى أخرج منها إذا كان خروجه يتكلف فيه المؤنة والكلفة فهو مول ألا ترى