 ذَلِكَ وَبَيَانُهُ مَا ذُكِرَ فِي الْأَصْلِ إذَا كَانَتْ عَادَتُهَا فِي النِفَاسِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا فَانْقَطَعَ دَمُهَا عَلَى رَأْسِ عِشْرِينَ يَوْمًا وَطَهُرَتْ عَشْرَةَ أَيَامٍ تَمَامَ عَادَتِهَا فَصَلَتْ وَصَامَتْ ثُمَ عَاوَدَهَا الدَمُ وَاسْتَمَرَ بِهَا حَتَى جَاوَزَ الْأَرْبَعِينَ ذَكَرَ أَنَهَا مُسْتَحَاضَةً فِيمَا زَادَ عَلَى الثَلَاثِينَ وَلَا يُجْزِيهَا صَوْمُهَا فِي الْعَشَرَةِ الَتِي صَامَتْ فَيَلْزَمُهَا الْقَضَاءُ قَالَ الْحَاكِمُ الشَهِيدُ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ أَبِي ي
 ذلك وبيانه ما ذكر في الأصل إذا كانت عادتها في النفاس ثلاثين يوما فانقطع دمها على رأس عشرين يوما وطهرت عشرة أيام تمام عادتها فصلت وصامت ثم عاودها الدم واستمر بها حتى جاوز الأربعين ذكر أنها مستحاضة فيما زاد على الثلاثين ولا يجزيها صومها في العشرة التي صامت فيلزمها القضاء قال الحاكم الشهيد هذا على مذهب أبي ي