َعْدَ مَوْتِي وَمِنْ التَعْلِيقِ الَذِي لَا يَتَأَتَى إلَا فِي اعْتِرَاضِ الشَرْطِ عَلَى الشَرْطِ مِثْلَ أَنْ يَقُولَ أَنْت مُدَبَرٌ إنْ دَخَلْت الدَارَ إنْ مِتّ فَإِنَ الدُخُولَ فِي مِثْلِ هَذَا مُعَلَقٌ بِالْمَوْتِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ فِي الطَلَاقِ فَلَا بُدَ فِيهِ أَنْ يَقَعَ الدُخُولُ بَعْدَ وُقُوعِ الْمَوْتِ ا هـ وَقَوْلُ الْعِرَاقِيِ إنَ الْفَوْرَ يُشْتَرَطُ فِي إذَا مِتّ فَأَنْت حُرٌ إنْ دَخَلْت الدَارَ مَحَلُ تَوَقُفٍ وَفِي الْمِنْهَاجِ وَشَرْحِ الْجَلَالِ الْمَحَلِيِ إذَا قَالَ 
عد موتي ومن التعليق الذي لا يتأتى إلا في اعتراض الشرط على الشرط مثل أن يقول أنت مدبر إن دخلت الدار إن مت فإن الدخول في مثل هذا معلق بالموت كما ذكرناه في الطلاق فلا بد فيه أن يقع الدخول بعد وقوع الموت ا هـ وقول العراقي إن الفور يشترط في إذا مت فأنت حر إن دخلت الدار محل توقف وفي المنهاج وشرح الجلال المحلي إذا قال 