قَتْلِهِ وَحِينَئِذٍ فَتَكُونُ الطَاعَةُ لَهُ مَعْصِيَةً لَا سِيَمَا إذَا كَانَ مَعْرُوفًا بِالظُلْمِ فَهَذَا الْجَهْلُ بِعَدَمِ الْحِلِ كَالْعِلْمِ بِالْحُرْمَةِ وَإِنْ عَلِمَ الْمَأْمُورُ الْمُكَلَفُ تَحْرِيمَهُ أَيْ الْقَتْلِ لَزِمَهُ الْقِصَاصُ لِأَنَهُ غَيْرُ مَعْذُورٍ فِي فِعْلِهِ لِحَدِيثِ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ وَحَدِيثِ مَنْ أَمَرَكُمْ مِنْ الْوُلَاةِ بِمَعْصِيَةِ اللَهِ فَلَا تُطِيعُوهُ وَسَوَاءٌ كَانَ الْآمِرُ السُلْ
قتله وحينئذ فتكون الطاعة له معصية لا سيما إذا كان معروفا بالظلم فهذا الجهل بعدم الحل كالعلم بالحرمة وإن علم المأمور المكلف تحريمه أي القتل لزمه القصاص لأنه غير معذور في فعله لحديث لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحديث من أمركم من الولاة بمعصية الله فلا تطيعوه وسواء كان الآمر السل