خَذَهُ حِينَ وَجَدَهُ وَاسْتَحَقَهُ بِذَلِكَ دُونَ بَقِيَةِ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ الْخُمُسِ الَذِي فِيهِ لِأَهْلِهِ الَذِينَ يَسْتَحِقُونَهُ وَقَدْ يَحْتَمِلُ حَدِيثُ سَلَمَةَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ فِيهِ الْخُمُسُ لِأَهْلِهِ وَلَكِنْ تَرَكَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِسَلَمَةَ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِهِ كَمَا قَدْ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لِأَبِي طَلْحَةَ فِي سَلَبِ الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لَمَا قَتَلَ مَرْزُبَانَ الزَأْرَةِ إنَاكُنَا لَا ن
خذه حين وجده واستحقه بذلك دون بقية المسلمين بعد الخمس الذي فيه لأهله الذين يستحقونه وقد يحتمل حديث سلمة أن يكون كذلك فيه الخمس لأهله ولكن تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسلمة لأنه من أهله كما قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأبي طلحة في سلب البراء بن مالك لما قتل مرزبان الزأرة إناكنا لا ن