َكْعَتَيْنِ قَالَ هَذَا يَمْضِي فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ سَعْيًا يُصَلِي الرَكْعَتَيْنِ ثُمَ يَخْرُجُ إلَى الْحِلِ فَيَعْتَمِرُ وَعَلَيْهِ هَدْيٌ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْت أَرَأَيْت رَجُلًا أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فَجَامَعَ فِيهَا ثُمَ أَحْرَمَ بِالْحَجِ بَعْدَمَا جَامَعَ فِي عُمْرَتِهِ أَيَكُونُ قَارِنًا أَمْ لَا قَالَ لَا يَكُونُ قَارِنًا وَلَا أَحْفَظُ عَنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا وَلَا يُرْدِفُ الْحَجَ عَلَى الْعُمْرَةِ الْفَاسِدَةِ قُلْت 
كعتين قال هذا يمضي فيطوف بالبيت سعيا يصلي الركعتين ثم يخرج إلى الحل فيعتمر وعليه هدي قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت أرأيت رجلا أحرم بعمرة فجامع فيها ثم أحرم بالحج بعدما جامع في عمرته أيكون قارنا أم لا قال لا يكون قارنا ولا أحفظ عن مالك فيه شيئا ولا يردف الحج على العمرة الفاسدة قلت 