ذَلِكَ أَلْبَتَةَ قَبْلَ أَنْ يَدْفَعَهَا لاَنَهُ ابْتَاعَ شَيْئًا غَيْرَ مُعَيَنٍ وَهَذَا لاَ يَجُوزُ لاَنَهُ لاَ يَدْرِي مَا الَذِي ابْتَاعَ, وَلَمْ يُعْطِ الزَكَاةَ الَتِي افْتَرَضَ اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ أَنْ يُؤَدِيَهَا إلَى أَهْلِهَا, وَبِهَذَا نَفْسِهِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ أَنْ يُعْطِيَ غَيْرَ مَا لَزِمَهُ الْقِيمَةُ, وَأَمَا بَعْدَ أَنْ يُؤَدِيَهَا إلَى أَهْلِهَا فَإِنَ اللَهَ تَعَالَى قَالَ وَأَحَلَ اللَهُ الْبَيْعَ فَهُوَ قَدْ أَدَى صَدَقَةَ مَالِهِ كَمَا أُمِرَ, وَبَاعَهَا الآخِذ
ذلك ألبتة قبل أن يدفعها لانه ابتاع شيئا غير معين وهذا لا يجوز لانه لا يدري ما الذي ابتاع, ولم يعط الزكاة التي افترض الله تعالى عليه أن يؤديها إلى أهلها, وبهذا نفسه يحرم عليه أن يعطي غير ما لزمه القيمة, وأما بعد أن يؤديها إلى أهلها فإن الله تعالى قال وأحل الله البيع فهو قد أدى صدقة ماله كما أمر, وباعها الآخذ