َ فِيهِمْ شَبَهٌ أَوْ لَا يَعْلَمُوا أَنَهُ هَذَا هُوَ الَذِي نَخْتَارُهُ فِي ذَلِكَ تَمَسُكًا بِإِطْلَاقِ النُصُوصِ وَأَنَ الْقُرْآنَ هُوَ الْإِمَامُ لِلْجَمِيعِ وَأَحْكَامُهُ جَارِيَةٌ عَلَيْهِمْ فِي كُلِ شَيْءٍ وَلَوْ فَرَضْنَا أَنَ بَعْضَ الْفُرُوعِ لَا تَلْزَمُهُمْ وَأَنَهُ يُكْتَفَى مِنْهُمْ بِالتَوْحِيدِ وَالْإِقْرَارِ بِالرِسَالَةِ وَالْمَعَادِ وَاجْتِنَابِ الْمُحَرَمَاتِ مَاذَا يَلْزَمُ عَلَيْهِ مِنْ الْأَشْكَالِ وَلَوْ فُرِضَ أَنَهُمْ يَمْتَازُونَ بِبَعْضِ الْأَحْكَامِ يُخْتَصُونَ
 فيهم شبه أو لا يعلموا أنه هذا هو الذي نختاره في ذلك تمسكا بإطلاق النصوص وأن القرآن هو الإمام للجميع وأحكامه جارية عليهم في كل شيء ولو فرضنا أن بعض الفروع لا تلزمهم وأنه يكتفى منهم بالتوحيد والإقرار بالرسالة والمعاد واجتناب المحرمات ماذا يلزم عليه من الأشكال ولو فرض أنهم يمتازون ببعض الأحكام يختصون