ةُ السَلَامِ فِي حَقِ جَمِيعِهِمْ وَكَذَا إذَا كَانَ الْمُسَلَمُ عَلَيْهِ جَمَاعَةً كَانَ الرَدُ فَرْضَ كِفَايَةٍ فِي حَقِهِمْ فَإِذَا رَدَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنْ الْبَاقِينَ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَبْتَدِئَ الْجَمِيعُ بِالسَلَامِ وَأَنْ يَرُدَ الْجَمِيعُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَرُدَ الْجَمِيعُ التَاسِعَةُ كَيْفِيَةُ السَلَامِ الْمَأْمُورِ بِهِ لَهُ أَقَلُ وَأَكْمَلُ فَأَقَلُهُ السَلَامُ عَلَيْكُمْ أَوْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ وَالْأَوَلُ أَفْضَلُ وَإِ
ة السلام في حق جميعهم وكذا إذا كان المسلم عليه جماعة كان الرد فرض كفاية في حقهم فإذا رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين والأفضل أن يبتدئ الجميع بالسلام وأن يرد الجميع وعن أبي يوسف أنه لا بد أن يرد الجميع التاسعة كيفية السلام المأمور به له أقل وأكمل فأقله السلام عليكم أو سلام عليكم والأول أفضل وإ