عَةً بِسَجْدَتَيْهَا فَعُلِمَتْ الْإِعَادَةُ فِي الْمُخْتَارِ بِالْأُولَى فَيُعِيدُ الظُهْرَيْنِ لِلْغُرُوبِ وَالْعِشَاءَيْنِ وَالصُبْحَ لِلطُلُوعِ وَ إنْ كَانَ الْمُخَالِفُ إمَامًا فِي الثَالِثَةِ لِمَأْمُومِينَ لَيْسَعَلَيْهِمْ يَسِيرُ الْفَوَائِتِ فَ فِي نَدْبِ إعَادَةِ مَأْمُومِهِ أَيْ الْمُخَالِفِ بِوَقْتِ الضَرُورَةِ لِتَعَدِي خَلَلِ صَلَاةِ إمَامِهِ لِصَلَاتِهِ وَعَدَمِ نَدْبِ إعَادَتِهِ لِتَمَامِ صَلَاةِ الْإِمَامِ بِالنِسْبَةِ لِلْأَرْكَانِ وَالشُرُوطِ وَإِنَمَا يُ
عة بسجدتيها فعلمت الإعادة في المختار بالأولى فيعيد الظهرين للغروب والعشاءين والصبح للطلوع و إن كان المخالف إماما في الثالثة لمأمومين ليسعليهم يسير الفوائت ف في ندب إعادة مأمومه أي المخالف بوقت الضرورة لتعدي خلل صلاة إمامه لصلاته وعدم ندب إعادته لتمام صلاة الإمام بالنسبة للأركان والشروط وإنما ي