بُ فِيهِ أَنَهُ إنْ كَانَ مَوْضُوعًا لِلصَلَاةِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ وُضِعَ لَا لِلصَلَاةِ بِأَنْ فَرَغُوا مِنْ الصَلَاةِ وَذَهَبُوا فَإِنْ أَخَرَ إلَى ثُلُثِ اللَيْلِ لَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ أَخَرَ أَكْثَرَ مِنْ ثُلُثِ اللَيْلِ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ فِي كِتَابِ الْهِبَةِ رَفَعَ الْمُتَعَلِمُ مِنْ كُولَانِ الْمَسْجِدِ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِهِ عَلَامَةً فَهُوَ عَفْوٌ كَذَا فِي الْقُنْيَةِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَجْعَلَ شَيْئًا فِي كَاغِدَةٍ فِيهَا اسْم
ب فيه أنه إن كان موضوعا للصلاة فلا بأس به وإن وضع لا للصلاة بأن فرغوا من الصلاة وذهبوا فإن أخر إلى ثلث الليل لا بأس به وإن أخر أكثر من ثلث الليل ليس له ذلك كذا في المضمرات في كتاب الهبة رفع المتعلم من كولان المسجد ووضعه في كتابه علامة فهو عفو كذا في القنية ويكره أن يجعل شيئا في كاغدة فيها اسم