تْ الْحَقِيقَةُ وَالظَاهِرُ لَمْ يَجُزْ الْعُدُولُ عَنْهُ وَأَمَا قَوْلُ عِكْرِمَةَ إنَك زَمَلْت هَذَا الْأَمْرَ فَقُمْ بِهِ وَإِنَمَا يَسُوغُ هَذَا التَفْسِيرُ لَوْ كَانَتْ الْمِيمُ مَفْتُوحَةً مُشَدَدَةً بِصِيغَةِ الْمَفْعُولِ الَذِي لَمْ يُسَمَ فَاعِلُهُ وَأَمَا وَهُوَ بِلَفْظِ الْفَاعِلِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَأَمَا قَوْلُ مَنْ قَالَ إنَهُ زُمِلَ بِالْقُرْآنِ فَهُوَ صَحِيحٌ فِي الْمَجَازِ لَكِنَهُ كَمَا قَدَمْنَا لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ وَيَشْهَدُ لِمَعْنَاهُ حَدِيثٌ يُؤْثَرُ لَمْ يَ
ت الحقيقة والظاهر لم يجز العدول عنه وأما قول عكرمة إنك زملت هذا الأمر فقم به وإنما يسوغ هذا التفسير لو كانت الميم مفتوحة مشددة بصيغة المفعول الذي لم يسم فاعله وأما وهو بلفظ الفاعل فهو باطل وأما قول من قال إنه زمل بالقرآن فهو صحيح في المجاز لكنه كما قدمنا لا يحتاج إليه ويشهد لمعناه حديث يؤثر لم ي