ِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الظَاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ مَا يُمَيِزُهُ وَلَوْ بِوَجْهٍ ثُمَ ذَيْنِكَ وَأَمَا مُجَرَدُ الْحُكْمِ بِهِمَا قَبْلَ تَمْيِيزِهِ بِوَجْهٍ فَغَيْرُ مُفِيدٍ فَيَجِبُ بَيَانُ النُبُوَةِ وَالرِسَالَةِ وَأَنَ مُحَمَدًا الَذِي هُوَ مِنْ قُرَيْشٍ وَاسْمُ أَبِيهِ كَذَا وَأُمُهُ كَذَا وَبُعِثَ بِكَذَا وَدُفِنَ بِكَذَا نَبِيُ اللَهِ وَرَسُولُهُ إلَى الْخَلْقِ كَافَةً وَيَتَعَيَنُ أَيْضًا ذِكْرُ لَوْنِهِ لِتَصْرِيحِهِمْ بِأَنَ زَعْمَ كَوْنِهِ أَسْوَدَ كُفْرٌ وَالْم
ه صلى الله عليه وسلم الظاهرة المتواترة ما يميزه ولو بوجه ثم ذينك وأما مجرد الحكم بهما قبل تمييزه بوجه فغير مفيد فيجب بيان النبوة والرسالة وأن محمدا الذي هو من قريش واسم أبيه كذا وأمه كذا وبعث بكذا ودفن بكذا نبي الله ورسوله إلى الخلق كافة ويتعين أيضا ذكر لونه لتصريحهم بأن زعم كونه أسود كفر والم