ُرْهَانُ الشَرِيعَةِ وَالنَسَفِيُ قَوْلُهُ ثُمَ ذَهَبَ أَيْ الْإِمَامُ مَعَ الْقَوْمِ مِنْ مَسْجِدِ نَمِرَةَ إلَى الْمَوْقِفِ أَيْ مَكَانِ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ قَوْلُهُ بِغُسْلٍ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ صَلَى وَقَوْلُهُ ذَهَبَ قَالَ الْقُهُسْتَانِيُ أَيْ جَمَعَ بَيْنَ الصَلَاتَيْنِ وَذَهَبَ إلَيْهِ حَالَ كَوْنِهِ مُغْتَسِلًا فِي وَقْتِ الْجَمْعِ وَالذَهَابِ فَيَكُونُ حَالًا مِنْ فَاعِلِ جَمَعَ وَذَهَبَ وَالْأَوَلُ فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَالثَانِي فِي الْكَافِي ا هـ وَقَوْلُ
رهان الشريعة والنسفي قوله ثم ذهب أي الإمام مع القوم من مسجد نمرة إلى الموقف أي مكان الوقوف بعرفة قوله بغسل متعلق بقوله صلى وقوله ذهب قال القهستاني أي جمع بين الصلاتين وذهب إليه حال كونه مغتسلا في وقت الجمع والذهاب فيكون حالا من فاعل جمع وذهب والأول في خزانة المفتين والثاني في الكافي ا هـ وقول