افِ التَدْبِيرِ وَإِذَا عَتَقَ الْمُدَبَرُ الَذِي كَاتَبَهُ سَيِدُهُ بِالْكِتَابَةِ كَانَ مَا فِي يَدِهِ لَهُ أَيْ الْعَتِيقِ لِأَنَهُ كَانَ لَهُ قَبْلَ الْعِتْقِ فَيَكُونُ لَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ مُدَبَرًا وَإِنْ عَتَقَ بِالتَدْبِيرِ مَعَ الْعَجْزِ عَنْ أَدَاءِ مَالِ الْكِتَابَةِ أَوْ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ كَمَا يَأْتِي كَانَ مَا فِي يَدِهِ لِلْوَرَثَةِ لِأَنَهُ كَانَ لِلسَيِدِ قَبْلَ الْعِتْقِ فَيَكُونُ لِوَرَثَتِهِ بَعْدَ الْعِتْقِ كَمَا لَو
اف التدبير وإذا عتق المدبر الذي كاتبه سيده بالكتابة كان ما في يده له أي العتيق لأنه كان له قبل العتق فيكون له بعد العتق كما لو لم يكن مدبرا وإن عتق بالتدبير مع العجز عن أداء مال الكتابة أو مع القدرة عليه كما يأتي كان ما في يده للورثة لأنه كان للسيد قبل العتق فيكون لورثته بعد العتق كما لو