َةً قَسَمَ لَهَا عَشْرًا قَالَ الْأَصْحَابُ صُورَتُهُ أَنْ يَبِيتَ عِنْدَ الثَلَاثِ عَشْرًا عَشْرًا أَوْ يُعَطِلَ الْعَشْرَ لِرَابِعَةٍ فَلَا يَبِيتُ عِنْدَ وَاحِدَةٍ فِيهَا أَمَا لَوْ وَزَعَ الْأَرْبَعِينَ عَلَى الثَلَاثِ بِالسَوِيَةِ فَحِصَةُ كُلِ وَاحِدَةٍ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَثُلُثٌ فَيَقْسِمُ لِلرَابِعَةِ مِثْلَ ذَلِكَ وَضَعَفَ فِي الشَامِلِ مَا حَمَلَ الْأَصْحَابُ النَصَ عَلَيْهِ قَالَ وَلَوْ أَرَادَ ذَلِكَ لَمْ يَجُزْ أَنْ يُطْلِقَ ذَلِكَ لِأَنَا نَعْلَمُ بِذَلِكَ كَمْ أَقَامَ عِنْدَ كُلِ و
ة قسم لها عشرا قال الأصحاب صورته أن يبيت عند الثلاث عشرا عشرا أو يعطل العشر لرابعة فلا يبيت عند واحدة فيها أما لو وزع الأربعين على الثلاث بالسوية فحصة كل واحدة ثلاث عشرة وثلث فيقسم للرابعة مثل ذلك وضعف في الشامل ما حمل الأصحاب النص عليه قال ولو أراد ذلك لم يجز أن يطلق ذلك لأنا نعلم بذلك كم أقام عند كل و