قِيقٍ بِدِرْهَمٍ لَمْ يَسْتَحِقَ الْأَجْرَ حَتَى يَخْرُجَ الْخُبْزُ مِنْ التَنُورِ قَالَ فِي الْعِنَايَةُ ذَكَرَ هَذَا لِبَيَانِ حُكْمَيْنِ أَحَدِهِمَا أَنَ الْأَجِيرَ الْمُشْتَرَكَ لَا يَسْتَحِقُ الْأُجْرَةَ حَتَى يَفْرُغَ مِنْ عَمَلِهِ وَقَدْ عُلِمَ ذَلِكَ مِنْ مَسْأَلَةِ الْخَيَاطِ آنِفًا وَالثَانِي أَنَ فَرَاغَ الْعَمَلِ بِمَاذَا يَكُونُ ا هـ أَقُولُ فِيهِ شَيْءٌ وَهُوَ أَنَهُ إذَا عُلِمَ مِنْ مَسْأَلَةِ الْخَيَاطِ آنِفًا أَنَ الْأَجِيرَ الْمُشْتَرَكَ لَا يَسْتَحِقُ الْأُجْرَة
قيق بدرهم لم يستحق الأجر حتى يخرج الخبز من التنور قال في العناية ذكر هذا لبيان حكمين أحدهما أن الأجير المشترك لا يستحق الأجرة حتى يفرغ من عمله وقد علم ذلك من مسألة الخياط آنفا والثاني أن فراغ العمل بماذا يكون ا هـ أقول فيه شيء وهو أنه إذا علم من مسألة الخياط آنفا أن الأجير المشترك لا يستحق الأجرة