عٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ قَوْلُهُ وَحَبَةُ بُرٍ أَيْ وَقِمْعِ بَاذِنْجَانَةٍ ا هـ سم قَوْلُهُ وَزِبْلٍ أَيْ لِأَنَهُ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا لَكِنَهُ يُقْتَنَى قَوْلُهُ لِصِدْقِ كُلٍ مِنْهَا لَوْ قَالَ لِصِدْقِ الشَيْءِ عَلَى كُلٍ مِنْهَا كَانَ أَوْلَى وَإِنَمَا لَمْ يَصْدُقْ الشَيْءُ بِالسَلَامِ وَالْعِيَادَةِ لِبُعْدِ فَهْمِهِمَا مِنْهُ قَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهِ مُحْتَرَمًا أَشَارَ بِهِ إلَى أَنَ الْعِلَةَ مُرَكَبَةٌ لِيَخْرُجَ النَجِسُ الَذِي لَا يُقْتَنَى كَالْخِنْزِيرِ 
ع أو دفع ضرر قوله وحبة بر أي وقمع باذنجانة ا هـ سم قوله وزبل أي لأنه وإن كان نجسا لكنه يقتنى قوله لصدق كل منها لو قال لصدق الشيء على كل منها كان أولى وإنما لم يصدق الشيء بالسلام والعيادة لبعد فهمهما منه قوله مع كونه محترما أشار به إلى أن العلة مركبة ليخرج النجس الذي لا يقتنى كالخنزير 