فَإِنَ بِنْتَهَا الَتِي هِيَ أُمُ أُمِ الْمَيِتِ لَا تُسْقِطُهَا لِأَنَهَا أَعْنِي الْعُلْيَا أُمُ أُمِ أَبِيهِ فَهِيَ مُسَاوِيَةٌ لَهَا مِنْ جِهَةِ الْأَبِ فَوَرِثَتْ مَعَهَا لَا مِنْ جِهَتِهَا وَلَيْسَ لَنَا جَدَةٌ تَرِثُ مَعَ بِنْتِهَا الْوَارِثَةِ إلَا هَذِهِ وَالْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأُمِ كَأُمِ أُمٍ تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِ أُمِ أَبٍ فَتَنْفَرِدُ الْأُولَى بِالسُدُسِ لِأَنَ لَهَا قُوَتَيْنِ قُرْبُهَا بِدَرَجَةٍ وَكَوْنُ الْأُمِ هِيَ الْأَصْلَ وَالْجَدَات
فإن بنتها التي هي أم أم الميت لا تسقطها لأنها أعني العليا أم أم أبيه فهي مساوية لها من جهة الأب فورثت معها لا من جهتها وليس لنا جدة ترث مع بنتها الوارثة إلا هذه والقربى من جهة الأم كأم أم تحجب البعدى من جهة الأب كأم أم أب فتنفرد الأولى بالسدس لأن لها قوتين قربها بدرجة وكون الأم هي الأصل والجدات