َنْزِلَةِ الْعَصْرِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ وَلَكِنْ صَبَ عَلَيْهَا الْمَاءَ كَثِيرًا حَتَى زَالَتْ النَجَاسَةُ وَلَمْ يُوجَدْ لَهَا لَوْنٌ وَلَا رِيحٌ ثُمَ تَرَكَهَا حَتَى نَشَفَتْ طَهُرَتْ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحِيطِ وَقَيَدَ بِذَهَابِ الْأَثَرِ الَذِي هُوَ الطَعْمُ وَاللَوْنُ وَالرِيحُ لِأَنَهَا لَوْ جَفَتْ وَذَهَبَ أَثَرُهَا بِالرُؤْيَةِ وَكَانَ إذَا وَضَعَ أَنْفَهُ شَمَ الرَائِحَةَ لَمْ تَجُزْ الصَلَاةُ عَلَى مَكَانِهَا كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَه
نزلة العصر فإن لم يفعل ذلك ولكن صب عليها الماء كثيرا حتى زالت النجاسة ولم يوجد لها لون ولا ريح ثم تركها حتى نشفت طهرت كذا في السراج الوهاج والخلاصة والمحيط وقيد بذهاب الأثر الذي هو الطعم واللون والريح لأنها لو جفت وذهب أثرها بالرؤية وكان إذا وضع أنفه شم الرائحة لم تجز الصلاة على مكانها كذا في السراج الوه