 وَحَجَتُهُ مَكِيَةً وَنُسُكَاهُ هَذَانِ مِيقَاتِيَانِ وَلَهُ أَنَ السَفْرَةَ الْأُولَى قَائِمَةٌ مَا لَمْ يَعُدْ إلَى وَطَنِهِ وَقَدْ اجْتَمَعَ لَهُ نُسُكَانِ فِيهَا فَوَجَبَ دَمُ التَمَتُعِ فَإِنْ قَدِمَ بِعُمْرَةٍ فَأَفْسَدَهَا وَفَرَغَ مِنْهَا وَقَصَرَ ثُمَ اتَخَذَ الْبَصْرَةَ دَارًا ثُمَ اعْتَمَرَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ وَحَجَ مِنْ عَامِهِ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِعًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَالَا هُوَ مُتَمَتِعٌ لِأَنَهُ إنْشَاءُ سَفَرٍ وَقَدْ تَرَفَقَ فِيهِ بِنُس
 وحجته مكية ونسكاه هذان ميقاتيان وله أن السفرة الأولى قائمة ما لم يعد إلى وطنه وقد اجتمع له نسكان فيها فوجب دم التمتع فإن قدم بعمرة فأفسدها وفرغ منها وقصر ثم اتخذ البصرة دارا ثم اعتمر في أشهر الحج وحج من عامه لم يكن متمتعا عند أبي حنيفة رحمه الله وقالا هو متمتع لأنه إنشاء سفر وقد ترفق فيه بنس