ْ الْحَقِي بِأَهْلِك أَوْ اسْتَتِرِي أَوْ اُخْرُجِي وَنَوَى بِكُلِ لَفْظٍ مِنْ تِلْكَ الْأَلْفَاظِ الْوَاحِدَةَ الْبَائِنَةَ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ الثَلَاثُ وَلَا يُنَوَى وَإِنْ كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا تَلْزَمُهُ وَاحِدَةٌ إلَا أَنْ يَنْوِيَ أَكْثَرَ كَمَا مَرَ فِي قَوْلِهِ أَوْ وَاحِدَةً بَائِنَةً وَلَوْ نَوَى الْوَاحِدَةَ الْبَائِنَةَ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَحْوَهُ مِنْ أَلْفَاظِ الطَلَاقِ الصَرِيحَةِ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ الثَلَاثُ كَمَا إذَا نَوَاهَا بِ خَلَيْت س
 الحقي بأهلك أو استتري أو اخرجي ونوى بكل لفظ من تلك الألفاظ الواحدة البائنة فإنه يلزمه الطلاق الثلاث ولا ينوى وإن كانت غير مدخول بها تلزمه واحدة إلا أن ينوي أكثر كما مر في قوله أو واحدة بائنة ولو نوى الواحدة البائنة بقوله أنت طالق ونحوه من ألفاظ الطلاق الصريحة فإنه يلزمه الطلاق الثلاث كما إذا نواها ب خليت س