وزُ الشَهَادَةُ مِنْهُ لِلْآخَرِ وَعَلَيْهِ وَكَانَ الْمُنَاسِبُ ذِكْرَ هَذَا وَاَلَذِي بَعْدَهُ فِي الشَهَادَاتِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَلَا يَتَعَنَتُ بِالشُهَدَاءِ قَوْلُهُ ذِي غِمْرٍ أَيْ ذِي حِقْدٍ قَوْلُهُ بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْغِلُ وَبِالْفَتْحِ الْمَالُ الْكَثِيرُ الَذِي يَغْمُرُك أَيْ يَسْتُرُك وَبِالضَمِ الرَجُلُ الْجَافِي قَوْلُهُ الظَاهِرَةُ وَيَكْتَفِي بِمَا يَدُلُ عَلَيْهَا كَالْمُخَاصَمَةِ اكْتِفَاءً بِالْمَظِنَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ الِاحْتِيَاطِ وَفَرَقَ بَيْن
وز الشهادة منه للآخر وعليه وكان المناسب ذكر هذا والذي بعده في الشهادات وكذا قوله ولا يتعنت بالشهداء قوله ذي غمر أي ذي حقد قوله بكسر الغين الغل وبالفتح المال الكثير الذي يغمرك أي يسترك وبالضم الرجل الجافي قوله الظاهرة ويكتفي بما يدل عليها كالمخاصمة اكتفاء بالمظنة لما فيه من الاحتياط وفرق بين