ي مِثْلِ إنْ دَخَلْت الدَارَ أَنْتِ طَالِقٌ وَعَلَى مَا قَدَمْنَاهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ مِنْ لُزُومِ إضْمَارِ الْفَاءِ يَجِبُ أَنْ لَا يُعْكَسَ التَرْتِيبُ وَفِي التَجْرِيدِ لَوْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ كَلَمْت فُلَانًا لَا بُدَ مِنْ اعْتِبَارِ الْمِلْكِ عِنْدَ الشَرْطِ الْأَوَلِ فَإِنْ طَلَقَهَا بَعْدَ الدُخُولِ بِهَا ثُمَ دَخَلَتْ الدَارَ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ ثُمَ كَلَمَتْ فُلَانًا وَهِيَ فِي الْعِدَةِ طَلُقَتْ انْتَهَى وَهُوَ عَلَى الظَاهِرِ مِنْ التَقْدِيمِ وَالت
ي مثل إن دخلت الدار أنت طالق وعلى ما قدمناه عن أبي يوسف من لزوم إضمار الفاء يجب أن لا يعكس الترتيب وفي التجريد لو قال إن دخلت الدار فأنت طالق إن كلمت فلانا لا بد من اعتبار الملك عند الشرط الأول فإن طلقها بعد الدخول بها ثم دخلت الدار وهي في العدة ثم كلمت فلانا وهي في العدة طلقت انتهى وهو على الظاهر من التقديم والت