 قَوْلُهُ لِاشْتِبَاهِ الْخَطِ لِأَنَ الْخَطَ يُشْبِهُ الْخَطَ وَقَدْ يُزَوَرُ وَقَدْ لَا يَأْخُذُ الْبَرَاءَةَ غَفْلَةً مِنْهُ وَقَدْ تَضِلُ بَعْدَ الْأَخْذِ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ تُجْعَلَ حُكْمًا فَيُعْتَبَرُ قَوْلُهُ مَعَ يَمِينِهِ كَافِيٌ قَوْلُهُ وَعُدَتْ عَدَمًا قَدْ يُقَالُ إنَهُ دَلِيلُ كَذِبِهِ وَهُوَ نَظِيرُ مَا لَوْ ذَكَرَ الْحَدَ الرَابِعَ وَغَلِطَ فِيهِ فَإِنَهُ لَا تُسْمَعُ الدَعْوَى وَإِنْ جَازَ تَرْكُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهَا عِبَادَةٌ بِخِلَافِ حُقُوقِ
 قوله لاشتباه الخط لأن الخط يشبه الخط وقد يزور وقد لا يأخذ البراءة غفلة منه وقد تضل بعد الأخذ فلا يمكن أن تجعل حكما فيعتبر قوله مع يمينه كافي قوله وعدت عدما قد يقال إنه دليل كذبه وهو نظير ما لو ذكر الحد الرابع وغلط فيه فإنه لا تسمع الدعوى وإن جاز تركه إلا أن يقال إنها عبادة بخلاف حقوق