ا فِي الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِ فَلَوْ قَالَ هَذَا لِفُلَانٍ إلَا نِصْفَهُ فَلِفُلَانٍ فَكَمَا قَالَ وَلَوْ قَالَ هَذَانِ لِفُلَانٍ إلَا هَذَا فَلِفُلَانٍ كَانَ مُصَدَقًافَلَوْ قَالَ هَذَا لِفُلَانٍ وَهَذَا لِفُلَانٍ الْمُقَرِ لَهُ إلَا الْأَوَلَ فَإِنَهُ لِي لَمْ يُصَدَقْ وَهُمَا لِلْأَوَلِ وَلَوْ قَالَ هَذَا لِفُلَانٍ وَهَذَا لِفُلَانٍ الْمُقَرِ لَهُ إلَا نِصْفَهُ الْأَوَلَ فَإِنَهُ لِفُلَانٍ كَانَ جَائِزًا وَلَوْ قَالَ هَذِهِ الْحِنْطَةُ وَالشَعِيرُ لِفُلَانٍ إلَا كُرًا مِنْ هَذِهِ الْح
ا في الإقرار بالدين فلو قال هذا لفلان إلا نصفه فلفلان فكما قال ولو قال هذان لفلان إلا هذا فلفلان كان مصدقافلو قال هذا لفلان وهذا لفلان المقر له إلا الأول فإنه لي لم يصدق وهما للأول ولو قال هذا لفلان وهذا لفلان المقر له إلا نصفه الأول فإنه لفلان كان جائزا ولو قال هذه الحنطة والشعير لفلان إلا كرا من هذه الح