 الْجَزَاءُ مُؤَخَرًا عَنْ الشَرْطِ وَلَوْ عَلَقْنَاهُ بِالْكَلَامِ كَانَ الْجَزَاءُ مُقَدَمًا عَلَى الشَرْطِ وَالْأَصْلُ فِي الشَرْطِ هُوَ التَقْدِيمُ فَمَهْمَا أَمْكَنَ حِفْظُهُ عَلَى الْأَصْلِ لَا يُغَيَرُ وَلَوْ قَالَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ إنْ دَخَلَتْ الدَارَ وَعَبْدِي حُرٌ وَعَلَى الْمَشْيِ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى إنْ كَلَمْت فُلَانًافَالطَلَاقُ عَلَى الدُخُولِ وَالْعِتْقِ وَالْمَشْيُ عَلَى الْكَلَامِ أَلْحَقَ الْجَزَاءَ الْمُتَوَسِطَ بِالشَرْطِ الْأَخِيرِ هُنَا بِخِلَ
 الجزاء مؤخرا عن الشرط ولو علقناه بالكلام كان الجزاء مقدما على الشرط والأصل في الشرط هو التقديم فمهما أمكن حفظه على الأصل لا يغير ولو قال امرأته طالق إن دخلت الدار وعبدي حر وعلى المشي إلى بيت الله تعالى إن كلمت فلانافالطلاق على الدخول والعتق والمشي على الكلام ألحق الجزاء المتوسط بالشرط الأخير هنا بخل