بِالذَهَابِ عَنْهُ بَعِيدًا قَالَ مُحَمَدٌ إنْ كَانَ مَشَى نَحْوًا مِنْ عَرْضِ الْمَسْجِدِ وَطُولِهِ فَهُوَ قَرِيبٌ وَقِيلَ إنْ مَشَى خُطْوَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا فَهُوَ قَرِيبٌ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ بَعِيدٌ وَلَا يَخْتَلِفُ بِمُجَرَدِ الْقِيَامِ لِأَنَهُ مُسْتَحْسَنٌ فِي الْإِتْيَانِ بِالسَجْدَةِ لِأَنَ الْخُرُورَ الْوَارِدَ فِي الْقُرْآنِ سُقُوطٌ مِنْ الْقِيَامِ بِخِلَافِ الْمُخَيَرَةِ فَإِنَ خِيَارَهَا يَبْطُلُ بِمُجَرَدِ الْقِيَامِ لِكَوْنِهِ دَلِيلَ الْإِعْرَاض
بالذهاب عنه بعيدا قال محمد إن كان مشى نحوا من عرض المسجد وطوله فهو قريب وقيل إن مشى خطوتين أو ثلاثا فهو قريب وإن كان أكثر من ذلك فهو بعيد ولا يختلف بمجرد القيام لأنه مستحسن في الإتيان بالسجدة لأن الخرور الوارد في القرآن سقوط من القيام بخلاف المخيرة فإن خيارها يبطل بمجرد القيام لكونه دليل الإعراض