نَ وَلَاءَهَا لَهُمْ فَصْلٌ وَاحْتِجَاجُ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ فِي قِصَةِ ابْنِ الْمُتَوَكِلِ تَعَلَقَ بِالْآثَارِ وَلَعَمْرِي إِنَ الْآثَارَ فِي ذَلِكَ كَثِيرَةٌ عَنْ الصَحَابَةِ وَالتَابِعِينَ وَقَدْ أَوْرَدْنَا الْكَثِيرَ وَخِلَافُ مَنْ خَالَفَ فِي ذَلِكَ أَيْضًا ظَاهِرُهُ كُلُ مُجْتَهِدٍ وَالْمَسْأَلَةُ مُحْتَمَلَةٌ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الرَزَاقِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعْت ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ عَبْدَ اللَهِ يَذْكُرُ أَنَ عَبَادًا مَوْلَى 
ن ولاءها لهم فصل واحتجاج مالك في ذلك بحديث حميد بن قيس في قصة ابن المتوكل تعلق بالآثار ولعمري إن الآثار في ذلك كثيرة عن الصحابة والتابعين وقد أوردنا الكثير وخلاف من خالف في ذلك أيضا ظاهره كل مجتهد والمسألة محتملة وقد روى هذا الحديث عبد الرزاق عن ابن جريج سمعت ابن أبي مليكة عبد الله يذكر أن عبادا مولى 