قَوْلُهُ بَعْدَ عِتْقِهِ أَمَا قِنًا فَلَا قِصَاصَ لِعَدَمِ الْمُكَافَأَةِ عِنْدَ أَوَلِ الْجِنَايَةِ قَوْلُهُ وَقَاطِعُ يَدٍ مَثَلًا عُطِفَ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِفِ شَرِيكُ الْأَبِ كَمَا فِي تَضْبِيبِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقَاطِعُ قِصَاصًا أَوْ حَدًا قَالَ الْمَحَلِيُ بِأَنْ جَرَحَ الْمَقْطُوعَ بَعْدَ الْقَطْعِ فَمَاتَ مِنْهَا قَالَ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ أَفْهَمَ عَدَمَ الْقِصَاصِ فِي الْمَعِيَةِ وَالسَبْقِ وَلَيْسَ مُرَادًا فِيمَا يَظْهَرُ انْتَهَى قَوْلُ الْمَتْنِ وَشَرِيكُ النَ
قوله بعد عتقه أما قنا فلا قصاص لعدم المكافأة عند أول الجناية قوله وقاطع يد مثلا عطف على قول المصنف شريك الأب كما في تضبيبه قول المتن وقاطع قصاصا أو حدا قال المحلي بأن جرح المقطوع بعد القطع فمات منها قال شيخنا الرملي أفهم عدم القصاص في المعية والسبق وليس مرادا فيما يظهر انتهى قول المتن وشريك الن