ِ تَعَالَى وَهُوَ مَذْهَبُ السَلَفِ وَاخْتَارَهُ بَعْضُ الْأَئِمَةِ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ وَاخْتَارَ بَعْضُهُمْ تَفْضِيلًا فِي ذَلِكَ وَهُوَ أَنَ تَعْيِينَ التَأْوِيلِ بِأَنْ قَرُبَ مِنْ الظَاهِرِ وَشَهِدَتْ لَهُ قَوَاعِدُ اللُغَةِ الْعَرَبِيَةِ بِالْقَبُولِ كَانَ أَوْلَى وَإِلَا فَالتَفْوِيضُ أَوْلَى وَمَنْ تَأَمَلَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثَ وَجَدَهَا شَاهِدَةً لِلتَأْوِيلِ لِأَنَ ظَاهِرَهَا بِدُونِهِ يُوهِمُ التَنَاقُضَ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إلَيْهِصَوْنًا عَنْ ذَلِكَ الْإِيهَامِ
 تعالى وهو مذهب السلف واختاره بعض الأئمة من المتأخرين واختار بعضهم تفضيلا في ذلك وهو أن تعيين التأويل بأن قرب من الظاهر وشهدت له قواعد اللغة العربية بالقبول كان أولى وإلا فالتفويض أولى ومن تأمل الآيات والأحاديث وجدها شاهدة للتأويل لأن ظاهرها بدونه يوهم التناقض فوجب المصير إليهصونا عن ذلك الإيهام