ْ الْإِبِلُ وَوَجَبَتْ قِيمَتُهَا وَفِي قَوْلٍ مِنْ الْمُبَادِرِ لِأَنَهُ صَاحِبُ حَقٍ فَكَأَنَهُ اسْتَوْفَى لِلْكُلِ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ وَدِيعَةً أَحَدُ مَالِكِيهَا يَرْجِعُ الْآخَرُ عَلَيْهِ لَا عَلَى الْوَدِيعِ وَرُدَ بِأَنَهَا غَيْرُ مَضْمُونَةٍ بِخِلَافِ النَفْسِ فَإِنَهَا مَضْمُونَةٌ إذْ لَوْ تَلِفَتْ بِآفَةٍ وَجَبَتْ الدِيَةُ وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ عَلَيْهِ الْقِصَاصُ لِأَنَهُ اسْتَوْفَى أَكْثَرَ مِنْ حَقِهِ وَإِنْ بَادَرَ بَعْدَ عَفْوِ نَفْسِهِ أَوْ بَعْدَ عَفْوِ 
 الإبل ووجبت قيمتها وفي قول من المبادر لأنه صاحب حق فكأنه استوفى للكل كما لو أتلف وديعة أحد مالكيها يرجع الآخر عليه لا على الوديع ورد بأنها غير مضمونة بخلاف النفس فإنها مضمونة إذ لو تلفت بآفة وجبت الدية ومقابل الأظهر عليه القصاص لأنه استوفى أكثر من حقه وإن بادر بعد عفو نفسه أو بعد عفو 