ا لِلنِكَاحِ حُسِبَتْ مُدَةُ الْإِيلَاءِ وَالظِهَارِ مِنْ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ لِأَنَهَا قَبْلَهُ كَانَتْ مُتَرَدِدَةً بَيْنَ الزَوْجِيَةِ وَضِدِهَا فَيَصِيرُ فِي الظِهَارِ عَائِدًا إنْ لَمْ يُفَارِقْهَا حَالًا وَلَيْسَ الْوَطْءُ اخْتِيَارًا لِأَنَ الِاخْتِيَارَ ابْتِدَاءٌ أَوْ اسْتِدَامَةٌ لِلنِكَاحِ وَكُلٌ مِنْهُمَا لَا يَحْصُلُ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ مَا تَقَرَرَ فِي الْفَسْخِ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ كِنَايَةً فِي الطَلَاقِ قَوْلُهُ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ أَيْ وَالْفَسْخُ صَر
ا للنكاح حسبت مدة الإيلاء والظهار من وقت الاختيار لأنها قبله كانت مترددة بين الزوجية وضدها فيصير في الظهار عائدا إن لم يفارقها حالا وليس الوطء اختيارا لأن الاختيار ابتداء أو استدامة للنكاح وكل منهما لا يحصل به الشرح قوله ما تقرر في الفسخ أي من كونه كناية في الطلاق قوله ما كان صريحا في بابه أي والفسخ صر