 رِجْلَهُ أَوْ جَبْهَتَهُ فَسَالَ مِنْهَا الدَمُ أَوْ رَمَاهُ إنْسَانٌ بِحَجَرٍ فَشَجَهُ فَفِي هَذَا كُلِهِ يَسْتَأْنِفُ عِنْدَهُمَا وَلَا يَبْنِي وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَبْنِي كَمَا فِي السِرَاجِ وَنَحْوُهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَفِي الْمُحِيطِ وَإِنْ أَصَابَ الْمُصَلِي حَدَثٌ بِغَيْرِ فِعْلِهِ بِأَنْ شَجَهُ إنْسَانٌ اسْتَقْبَلَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَبْنِي وَقَالَ النَاطِفِيُ فِي هِدَايَتِهِ رَأَيْت فِيصَلَاةِ الْأَثَرِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي
 رجله أو جبهته فسال منها الدم أو رماه إنسان بحجر فشجه ففي هذا كله يستأنف عندهما ولا يبني وعند أبي يوسف يبني كما في السراج ونحوه في الخلاصة وفي المحيط وإن أصاب المصلي حدث بغير فعله بأن شجه إنسان استقبل في قول أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف يبني وقال الناطفي في هدايته رأيت فيصلاة الأثر قال أبو حنيفة في