َيْضَةِ وَالْحَبْل مِمَا لَا قِيمَة لَهُ وَقِيلَ الْمُرَاد أَنَهُ يَسْرِقُ قَدْر الْبَيْضَة وَالْحَبْل أَوَلًا ثُمَ يَجْتَرِئُ إِلَى أَنْ تُقْطَعَ يَده وَقِيلَ قَالَهُ نَظَرًا إِلَى ظَاهِر قَوْله تَعَالَى وَالسَارِقُ وَالسَارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا قَبْل أَنْ يُعْلِمَهُ اللَه تَحْدِيد الْمَسْرُوق وَقِيلَ الْمُرَاد بِالْبَيْضَةِ بَيْضَة الْحَدِيد وَبِالْحَبْلِ حَبْل السَفِينَة وَكُلّ وَاحِد مِنْهُمَا لَهُ قِيمَة وَلَا يَخْفَى أَنَهُ لَا يُنَاسِبُ سَوْق الْحَدِيث فَإِنَهُ مَسُوق لِتَحْ
يضة والحبل مما لا قيمة له وقيل المراد أنه يسرق قدر البيضة والحبل أولا ثم يجترئ إلى أن تقطع يده وقيل قاله نظرا إلى ظاهر قوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما قبل أن يعلمه الله تحديد المسروق وقيل المراد بالبيضة بيضة الحديد وبالحبل حبل السفينة وكل واحد منهما له قيمة ولا يخفى أنه لا يناسب سوق الحديث فإنه مسوق لتح