 مِنْ ظُهُورِ الْكَفِ إذَا قَبَضَ الْقَابِضُ كِفَةُ نَشَزَتْ وَارْتَفَعَتْ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ بِالسَوَادِ أَيْ لِلرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ كَمَا شَمَلَهُ إطْلَاقُهُ وَقَوْلُهُ إلَا لِجِهَادٍ بِالنِسْبَةِ لِلرَجُلِ فَقَطْ قَوْلُهُ حَرَامٌ أَيْ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ قَوْلُهُ وَيُنْدَبُ فَرْقُ الشَعْرِ أَيْ عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَتَسْرِيحُ اللِحْيَةِ قَضِيَتُهُ أَنَ التَرْجِيلَ غَيْرُ التَسْرِيحِ وَأَنَهُ يَكُونُ فِي الرَأْسِ وَالتَسْرِيحُ فِي اللِحْيَةِ وَعَلَي
 من ظهور الكف إذا قبض القابض كفة نشزت وارتفعت قوله ويحرم بالسواد أي للرجل والمرأة كما شمله إطلاقه وقوله إلا لجهاد بالنسبة للرجل فقط قوله حرام أي ولو بعد الموت قوله ويندب فرق الشعر أي عند الحاجة إليه قوله وتسريح اللحية قضيته أن الترجيل غير التسريح وأنه يكون في الرأس والتسريح في اللحية وعلي