مَا يَدُلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَيْضًا وَإِنَمَا لَمْ يُعْتَبَرْ تَرْتِيبُهَا وَالْقَلْيُوبِيُ فَهِمَ أَنَ الْمُرَادَ التَرْتِيبُ النَحْوِيُ فَاعْتَرَضَ تَأَمَلْ قَوْلُهُ فَإِنْ تَمَحَضَ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ فَإِنْ تَمَحَضَتْ عِتْقًا انْتَهَتْ قَوْلُهُ كَأَنْ قَالَ إذَا مِتّ إلَخْ الْمِثَالُ الْأَوَلُ لِغَيْرِ الْمُرَتَبَةِ وَالثَانِي لِلْمُرَتَبَةِ أَيْ فِي اللَفْظِ قَوْلُهُ فَمَنْ قُرِعَ أَيْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ وَقَوْلُهُ عَتَقَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمَذْكُورِ وَاحِد
ما يدل عليه قوله أيضا وإنما لم يعتبر ترتيبها والقليوبي فهم أن المراد الترتيب النحوي فاعترض تأمل قوله فإن تمحض عبارة المنهج فإن تمحضت عتقا انتهت قوله كأن قال إذا مت إلخ المثال الأول لغير المرتبة والثاني للمرتبة أي في اللفظ قوله فمن قرع أي خرجت قرعته وقوله عتق منه أي من المذكور واحد