َى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَدٍ بَعْدَ خُرُوجِ الرَأْسِ وَنِصْفِ الْبَدَنِ أَوْ الرِجْلَيْنِ وَأَكْثَرَ مِنْ نِصْفِ الْبَدَنِ وَعَنْهُ أَنَهَا لَا تَصِيرُ نُفَسَاءَ حَتَى يَخْرُجَ جَمِيعُ وَلَدِهَا وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي مَبْسُوطِهِ أَنَ أَبَا يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي خُرُوجِ الْأَكْثَرِ وَهُوَ مُصَحَحٌ عَلَى مَا رَوَى خَلَفُ بْنُ أَيُوبَ وَأَمَا مُحَمَدٌ فَلَمْ يَذْكُرْ أَنَهُ مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَيْسَ عَلَى قِيَاسِ مَذْهَبِ مُحَمَدٍ فَإِنَ مَذْهَبَهُ أَنَ النِفَاسَ إنَمَا 
ى هشام عن محمد بعد خروج الرأس ونصف البدن أو الرجلين وأكثر من نصف البدن وعنه أنها لا تصير نفساء حتى يخرج جميع ولدها وذكر شيخ الإسلام في مبسوطه أن أبا يوسف مع أبي حنيفة في خروج الأكثر وهو مصحح على ما روى خلف بن أيوب وأما محمد فلم يذكر أنه مع أبي حنيفة وليس على قياس مذهب محمد فإن مذهبه أن النفاس إنما 