خُلُ نَقْلُ النَقْلِ فِي الطَرَفِ الْأَوَلِ كَمَا هُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ الْمُصَنِفِ أَيْ لِأَنَهُ لَا يُفْهَمُ مِنْ الْمُصَنِفِ نَقْلُ النَقْلِ إلَا فِي الطَرَفِ الْأَوَلِ الَذِي هُوَ قَوْلُهُ كَاشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي أَيْ وَلَوْ تَسَلْسَلَ ثُمَ إنَكَ خَبِيرٌ بِأَنَهُ يُمْكِنُ تَرْجِيعُ نُسْخَةِ إيَاهَا لِنُسْخَةِ إيَاهُ وَيُرَادُ بِالشَهَادَةِ أَدَاؤُهَا وَيَرْجِعُ الضَمِيرُ لِلشَاهِدِ وَتَرْجِيعُ الضَمِيرِ لِلْغَيْرِ خُرُوجٌ عَنْ الظَاهِرِ ص إنْ غَابَ الْأَصْلُ وَهُوَ ر
خل نقل النقل في الطرف الأول كما هو المفهوم من المصنف أي لأنه لا يفهم من المصنف نقل النقل إلا في الطرف الأول الذي هو قوله كاشهد على شهادتي أي ولو تسلسل ثم إنك خبير بأنه يمكن ترجيع نسخة إياها لنسخة إياه ويراد بالشهادة أداؤها ويرجع الضمير للشاهد وترجيع الضمير للغير خروج عن الظاهر ص إن غاب الأصل وهو ر