ي شَرْحِ الْعُمْدَةِ هَذَا أَقْوَى الْوُجُوهِ وَصَحَحَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ التَصْحِيحِ وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي النَظْمِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يَقُومُ مَقَامَ التُرَابِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَالْفُصُولِ وَالْعُمْدَةِ وَالْمُنَوِرِ وَالتَسْهِيلِ وَغَيْرِهِمْ لِاقْتِصَارِهِمْ عَلَى التُرَابِ قَالَ فِي الْمُذَهَبِ هَذَا أَصَحُ ا
ي شرح العمدة هذا أقوى الوجوه وصححه المجد في شرحه وصاحب التصحيح وتصحيح المحرر واختاره ابن عبدوس في تذكرته وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في النظم وإدراك الغاية والوجه الثاني لا يقوم مقام التراب وهو ظاهر كلام الخرقي والفصول والعمدة والمنور والتسهيل وغيرهم لاقتصارهم على التراب قال في المذهب هذا أصح ا