ْهٌ آخَرُ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ أَنْ ارْتَبْتُمْ الْآنَ فَإِنَهُ يَجِبُ أَنْ يَقْطَعَ الِارْتِيَابَ هَذَا النَصُ وَهَذَا اللَفْظُ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْحَالِ وَلِذَلِكَ يَقُولُ إِنْ شِئْت لَأَنْ فَعَلْت كَذَا وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى الْمُضِيِ فَتَقُولُ إِنْ كُنْت تَشُكُ فِي كَذَا فَحُكْمُهُ كَذَا وَهَذَا بَيِنٌ وَاضِحٌ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ ش قَوْلُهُ رَضِى اللَهُ عَنْهُ عِدَةُ الْمُسْتَحَاضَةِ سَنَةٌ يُرِيدُ أَنَهَا تُقِيمُ سَنَةً وَقَدْ رَوَى ابْ
ه آخر وهو أن يكون أن ارتبتم الآن فإنه يجب أن يقطع الارتياب هذا النص وهذا اللفظ يستعمل بمعنى الحال ولذلك يقول إن شئت لأن فعلت كذا وقد يستعمل بمعنى المضي فتقول إن كنت تشك في كذا فحكمه كذا وهذا بين واضح والأول أظهر ش قوله رضى الله عنه عدة المستحاضة سنة يريد أنها تقيم سنة وقد روى اب