يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ يَنْعَقِدُ تَصَرُفُهُ عِنْدَنَا وَيَنْفُذُ بِإِجَازَةِ الْوَلِيِ كَذَلِكَ الصَبِيُ الَذِي يَعْقِلُ الْبَيْعَ وَالشِرَاءَ إذَا تَوَكَلَ عَنْ غَيْرِهِ بِالْبَيْعِ وَالشِرَاءِ فَبَاعَ وَاشْتَرَى جَازَ عِنْدَ عُلَمَائِنَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَا يَمْلِكُ الصَبِيُ الْمَأْذُونُ تَزْوِيجَ أَمَتِهِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ الْأَبُ وَالْوَصِيُ يَمْلِكَانِ ذَلِكَ وَأَمَا تَزْوِيجُ الْعَبْدِ فَلَا يَمْل
يعقل البيع والشراء ينعقد تصرفه عندنا وينفذ بإجازة الولي كذلك الصبي الذي يعقل البيع والشراء إذا توكل عن غيره بالبيع والشراء فباع واشترى جاز عند علمائنا كذا في المحيط ولا يملك الصبي المأذون تزويج أمته في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى وإن كان الأب والوصي يملكان ذلك وأما تزويج العبد فلا يمل