ْلَ الْإِسْفَارِ لِأَنَهُ كَانَ يُغَلِسُ بِصَلَاتِهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَهِ لِأَهْلِهَا إمَا أَنْ تُصَلُوا عَلَى جِنَازَتِكُمْ الْآنَ يُرِيدُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ قَبْلَ الْإِسْفَارِ وَإِمَا أَنْ تَتْرُكُوا حَتَى تَرْتَفِعَ الشَمْسُ فَتَجُوزَ الصَلَاةُ عَلَيْهَا وَيَخْرُجَ وَقْتُ الْمَنْعُ لِأَنَ وَقْتَ الْمَنْعِ عِنْدَهُ هُوَ مِنْ أَوَلِ الْإِسْفَارِ إِلَى أَنْ تَرْتَفِعَ الشَمْسُ وَتَجُوزُ النَوَافِلُ وَفِي هَذَا مَسْأَلَتَانِ أَحَدُهُمَا جَوَازُ الصَلَاةِ عَلَيْهَا بَعْدَ الصُبْحِ وَالث
ل الإسفار لأنه كان يغلس بصلاته فقال عبد الله لأهلها إما أن تصلوا على جنازتكم الآن يريد عند ابن القاسم قبل الإسفار وإما أن تتركوا حتى ترتفع الشمس فتجوز الصلاة عليها ويخرج وقت المنع لأن وقت المنع عنده هو من أول الإسفار إلى أن ترتفع الشمس وتجوز النوافل وفي هذا مسألتان أحدهما جواز الصلاة عليها بعد الصبح والث