ُجُ أَيْ وَقْتُهُ اخْتِيَارِيٌ بِغُرُوبِهَا مِنْ كُلِ يَوْمٍ أَمَا وَقْتُ الْجَوَازِ فَلَا يَخْرُجُ بِذَلِكَ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ وَمِمَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَ الْأَظْهَرَ أَنَهُ لَا يَخْرُجُ إلَا بِغُرُوبِهَا مِنْ آخِرِ أَيَامِ التَشْرِيقِ وَقِيلَ يَبْقَى إلَى الْفَجْرِ كَالْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَمَحِلُ هَذَا الْوَجْهِ فِي غَيْرِ الْيَوْمِ الثَالِثِ أَمَا هُوَ فَيَخْرُجُ وَقْتُ رَمْيِهِ بِغُرُوبِ شَمْسِهِ جَزْمًا لِخُرُوجِ وَقْتِ الْمَنَاسِكِ بِغُرُوبِ شَمْسِهِ وَيُشْتَرَ
ج أي وقته اختياري بغروبها من كل يوم أما وقت الجواز فلا يخرج بذلك كما علم مما مر ومما سيأتي من أن الأظهر أنه لا يخرج إلا بغروبها من آخر أيام التشريق وقيل يبقى إلى الفجر كالوقوف بعرفة ومحل هذا الوجه في غير اليوم الثالث أما هو فيخرج وقت رميه بغروب شمسه جزما لخروج وقت المناسك بغروب شمسه ويشتر