َمْ يَكْمُلْ بِالضَمِ لَا بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ وَلَا بِاعْتِبَارِ الْأَجْزَاءِ وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَهُ لَا تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ فِي الذَهَبِ وَالْفِضَةِ عِنْدَ الِانْفِرَادِ فِي حَقِ تَكْمِيلِ النِصَابِ حَتَى أَنَهُ إذَا كَانَ لَهُ إبْرِيقُ فِضَةٍ وَزْنُهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَقِيمَتُهُ لِصِنَاعَةٍ مِائَتَانِ لَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ بِاعْتِبَارِ الْقِيمَةِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ لَهُ آنِيَةُ ذَهَبٍ وَزْنُهَا عَشْرَةٌ وَقِيمَتُهَالِصِنَاعَتِهَا مِائَتَا دِرْهَمٍ لَا تَجِبُ فِيهَا 
م يكمل بالضم لا باعتبار القيمة ولا باعتبار الأجزاء وأجمعوا على أنه لا تعتبر القيمة في الذهب والفضة عند الانفراد في حق تكميل النصاب حتى أنه إذا كان له إبريق فضة وزنه مائة درهم وقيمته لصناعة مائتان لا تجب فيه الزكاة باعتبار القيمة وكذلك إذا كان له آنية ذهب وزنها عشرة وقيمتهالصناعتها مائتا درهم لا تجب فيها 