َرُهَا حَتَى يَدْخُلَ الْوَقْتُ فَإِنَهُ كَافٍ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الصَبَاغِ وَغَيْرُهُ وَإِنَمَا وَجَبَ تَحَقُقُهُ فِي الْوَقْتِ لِأَنَهُ إنَمَا يُطْلَبُ لِيَثْبُتَ شَرْطُ التَيَمُمِ وَهُوَ عَدَمُ الْمَاءِ فَلَمْ يَجُزْ فِي وَقْتٍ لَا يَجُوزُ فِيهِ فِعْلُ التَيَمُمِ كَمَا عَلَلَ بِهِ صَاحِبُ الْمُهَذَبِ وُجُوبَ كَوْنِهِ فِي الْوَقْتِ وَسَكَتَ عَلَيْهِ النَوَوِيُ فِي شَرْحِهِ ا هـ قَوْلُهُ يَطْلَبُ وَيَجِبُ الطَلَبُ حَتَى يَغْلِبَ عَلَى الظَنِ فَقْدُهُ فَلَا يَكْفِي مُجَرَدُ الظَنِ م ر
رها حتى يدخل الوقت فإنه كاف كما قاله ابن الصباغ وغيره وإنما وجب تحققه في الوقت لأنه إنما يطلب ليثبت شرط التيمم وهو عدم الماء فلم يجز في وقت لا يجوز فيه فعل التيمم كما علل به صاحب المهذب وجوب كونه في الوقت وسكت عليه النووي في شرحه ا هـ قوله يطلب ويجب الطلب حتى يغلب على الظن فقده فلا يكفي مجرد الظن م ر