 يَحْسِبُ مَا مَضَى لِلْأُولَى بِأَقْسَامِهَا قُرْءًا كَمَا مَرَ وَخَرَجَ بِفِيهَا بَعْدَهَا فَلَا يُؤَثِرُ فِيهِ الْحَيْضُالشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا أَيْ قَبْلَ الْحَمْلِ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَإِطْلَاقُ الشَارِحِ يَشْمَلُ مَا بَعْدَ الْوِلَادَةِ وَفِي ع مَا يُوَافِقُ إطْلَاقَ الشَارِحِ وَعِبَارَتَهُ قَوْلُهُ لَمْ تَحِضْ هُوَ شَامِلٌ كَمَا قَالَهُ الزَرْكَشِيُ نَقْلًا عَنْ الرَوْضَةِ لِمَنْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ نِفَاسًا وَلَا حَيْضًا سَابِقًا فَإِنَهَا تَعْتَ
 يحسب ما مضى للأولى بأقسامها قرءا كما مر وخرج بفيها بعدها فلا يؤثر فيه الحيضالشرح قوله أو ولدت ولم تر دما أي قبل الحمل ا هـ سم على حج وإطلاق الشارح يشمل ما بعد الولادة وفي ع ما يوافق إطلاق الشارح وعبارته قوله لم تحض هو شامل كما قاله الزركشي نقلا عن الروضة لمن ولدت ولم تر نفاسا ولا حيضا سابقا فإنها تعت