َ صلى الله عليه وسلم أُتِىَ بِعَبْدٍ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ق وَكَأَنَهُ لَمْ يَرَ بُلُوغَهُ فِى الْمَرَاتِ الأَرْبَعِ أَوْ لَمْ يَرَ سَرِقَتَهُ بَلَغَتْ مَا يُوجِبُ الْقَطْعَ ثُمَ رَآهَا تُوجِبُهُ فِى الْمَرَاتِ الأُخَرِ فَأَمَرَ بِالْقَطْعِ وَهَذَا الْمُرْسَلُ يُقَوِى الْمَوْصُولَ قَبْلَهُ وَيُقَوِى قَوْلَ مَنْ وَافَقَهُ مِنَ الصَحَابَةِ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُمْ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ مُحَمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَبِيع
 صلى الله عليه وسلم أتى بعبد فذكر معناه ق وكأنه لم ير بلوغه فى المرات الأربع أو لم ير سرقته بلغت ما يوجب القطع ثم رآها توجبه فى المرات الأخر فأمر بالقطع وهذا المرسل يقوى الموصول قبله ويقوى قول من وافقه من الصحابة رضى الله عنهم أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع