ْعَقِدُ بِخِلَافِ الْجِذْعِ فِي السَقْفِ أَنَهُ يَنْعَقِدُ حَتَى لَوْ نَزَعَهُ وَسَلَمَهُ أُجْبِرَ عَلَى الْأَخْذِ وَهُنَا لَا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَالْمُرَادُ بِتُرَابِ الصَاغَةِ التُرَابُ الَذِي فِيهِ ذَرَاتُ الذَهَبِ فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ بِجِنْسِهِ لِاحْتِمَالِ الرِبَا وَلَا يَنْصَرِفُ إلَى خِلَافِ الْجِنْسِ تَحَرِيًا لِلْجَوَازِ كَمَا فِي بَيْعِ دِرْهَمٍ وَدِينَارَيْنِ بِدِينَارٍ وَدِرْهَمَيْنِ لِأَنَ التُرَابَ لَيْسَ بِمَالٍ مُتَقَوِمٍ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَل
عقد بخلاف الجذع في السقف أنه ينعقد حتى لو نزعه وسلمه أجبر على الأخذ وهنا لا كذا في البدائع والمراد بتراب الصاغة التراب الذي فيه ذرات الذهب فلا يجوز بيعه بجنسه لاحتمال الربا ولا ينصرف إلى خلاف الجنس تحريا للجواز كما في بيع درهم ودينارين بدينار ودرهمين لأن التراب ليس بمال متقوم كذا في المعراج الشرح قوله ول