هُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَقَ عَنْ كُلٍ مِنْ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا بِشَاةٍ وَآثَرَ الشَاةَ تَبَرُكًا بِلَفْظِ الْوَارِدِ وَإِلَا فَالْأَفْضَلُ هُنَا نَظِيرُ مَا مَرَ مِنْ سَبْعِ شِيَاهٍ ثُمَ الْإِبِلِ ثُمَ الْبَقَرِ ثُمَ الضَأْنِ ثُمَ الْمَعْزِ ثُمَ شِرْكٍ فِي بَدَنَةٍ ثُمَ بَقَرَةٍ وَلَوْ ذَبَحَ بَقَرَةً أَوْ بَدَنَةً عَنْ سَبْعَةِ أَوْلَادٍ جَازَ وَكَذَا لَوْ أَشْرَكَ فِيهِمَا جَمَاعَةً سَوَاءٌ أَرَادَ كُلُهُمْ الْعَقِيقَةَ أَمْ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَبَ
ه صلى الله عليه وسلم عق عن كل من الحسن والحسين رضي الله عنهما بشاة وآثر الشاة تبركا بلفظ الوارد وإلا فالأفضل هنا نظير ما مر من سبع شياه ثم الإبل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز ثم شرك في بدنة ثم بقرة ولو ذبح بقرة أو بدنة عن سبعة أولاد جاز وكذا لو أشرك فيهما جماعة سواء أراد كلهم العقيقة أم بعضهم ذلك وب