ُمَ فِيهِ نَظَرٌ انْتَهَى ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَالْخُنْثَى إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ مَعَ الرَجُلِ إلَخْ وَمَعَ الْخُنْثَى كَالرَجُلِ مَعَ الْمَرْأَةِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ سَلَمَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالْأَسْنَى وَلَا يُكْرَهُ عَلَى جَمْعِ نِسْوَةٍ أَوْ عَجُوزٍ لِانْتِفَاءِ خَوْفِ الْفِتْنَةِ بَلْ يُنْدَبُ الِابْتِدَاءُ بِهِ مِنْهُنَ عَلَى غَيْرِهِنَ وَعَكْسُهُ وَيَجِبُ الرَدُ كَذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى جَمْعِ نِسْوَةٍ 
م فيه نظر انتهى ا هـ سيد عمر قوله والخنثى إلى قوله ومن ثم في المغني قوله مع الرجل إلخ ومع الخنثى كالرجل مع المرأة مغني قوله ولو سلم إلخ عبارة المغني والأسنى ولا يكره على جمع نسوة أو عجوز لانتفاء خوف الفتنة بل يندب الابتداء به منهن على غيرهن وعكسه ويجب الرد كذلك ا هـ قوله على جمع نسوة 