ي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الْقَاضِي فِي الرِوَايَتَيْنِ لَمْ يَخْتَلِفْ أَصْحَابُنَا فِيهِ وَقَالَ أَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُ يَقَعُ عَنْ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ ثُمَ يَقْلِبُهُ الْحَاجُ عَنْ نَفْسِهِ نَقَلَ إسْمَاعِيلُ الشَالَنْجِيُ لَا يُجْزِئُهُ لِأَنَهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامُ قَالَ لِمَنْ لَبَى عَنْ غَيْرِهِ اجْعَلْهَا عَنْ نَفْسِك وَعَنْهُ يَقَعُ بَاطِلًا نَقَلَهُ الشَالَنْجِيُ وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعَنْهُ يَجُوزُ عَن
ي المغني والشرح والفروع وغيرهم قال القاضي في الروايتين لم يختلف أصحابنا فيه وقال أبو حفص العكبري يقع عن المحجوج عنه ثم يقلبه الحاج عن نفسه نقل إسماعيل الشالنجي لا يجزئه لأنه عليه أفضل الصلاة والسلام قال لمن لبى عن غيره اجعلها عن نفسك وعنه يقع باطلا نقله الشالنجي واختاره أبو بكر وعنه يجوز عن