ُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ قَالَ وَهُوَ أَشْبَهَ بِتَعْلِيلِ أَحْمَدَ وَذَكَرَهُ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَالزَرْكَشِيُ أَحَدُهُمَا يُجْزِئُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي فِي التَعْلِيقِ وَأَبُو الْخَطَابِ وَغَيْرُهُمَا وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَةِ الْكُبْرَى وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يُجْزِئُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَالْقَاضِي فِي الْمُحَرَرِ 
 صاحب المحرر قال وهو أشبه بتعليل أحمد وذكره انتهى وأطلقهما المجد في شرحه والزركشي أحدهما يجزئه وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب واختاره القاضي في التعليق وأبو الخطاب وغيرهما وقدمه في المحرر والرعاية الكبرى والنظم وغيرهم والوجه الثاني لا يجزئه وهو الصحيح اختاره المجد في شرحه والقاضي في المحرر 