لَى مَا تَقَرَرَ فِي عِلْمِ الْأُصُولِ وَمَرَ فِي الْكِتَابِ مِرَارًا فَصَحَ قَوْلُ الْمُصَنِفِ فِي حَقِ هَذَا الْحَدِيثِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَى كُلِ حَالٍ وَالْعَجَبُ مِنْ صَاحِبِ الْغَايَةِ أَنَهُ قَالَ وَقَدْ مَرَ آنِفًا وَاَلَذِي مَرَ مِنْهُ آنِفًا يَصِيرُ جَوَابًا عَنْ نَظَرِهِ هَذَا فَإِنَهُ قَالَ هُنَاكَ رَوَى مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي مُوَطَئِهِ وَقَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَهِ بْنِ عَبْدِ ا
لى ما تقرر في علم الأصول ومر في الكتاب مرارا فصح قول المصنف في حق هذا الحديث لقوله عليه الصلاة والسلام على كل حال والعجب من صاحب الغاية أنه قال وقد مر آنفا والذي مر منه آنفا يصير جوابا عن نظره هذا فإنه قال هناك روى محمد بن الحسن في موطئه وقال أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد ا