تَزَيُنَ عِنْدَ الْخُرُوجِ لَكِنَ الْحُكْمَ الْمُسْتَدَلَ بِهِ عَلَيْهِ كَرَاهَةُ حُضُورِ الشَابَةِ وَالْمُشْتَهَاةِ وَإِنْ لَمْ يَتَزَيَنَا قَوْلُهُ لِلتَنْزِيهِ لِأَنَ الْغَرَضَ مِنْهُ إدْرَاكُهَا الْفَضِيلَةَ وَحَقُ الزَوْجِ وَالْوَلِيِ فِي مَنْعِ الشَابَةِ وَالْمُشْتَهَاةِ ثَابِتٌ فَلَوْ كَانَ لِلتَحْرِيمِ لَفَاتَ ذَلِكَ الْحَقُ الثَابِتُ لِأَجْلِ تِلْكَ الْفَضِيلَةِ وَلِذَا إنْ لَمْ يَكُنْ زَوْجٌ أَوْ وَلِيٌ وَوُجِدَتْ الشُرُوطُ حَرُمَ الْمَنْعُ كَمَا سَيَذْكُرُهُ ثُمَ إن
تزين عند الخروج لكن الحكم المستدل به عليه كراهة حضور الشابة والمشتهاة وإن لم يتزينا قوله للتنزيه لأن الغرض منه إدراكها الفضيلة وحق الزوج والولي في منع الشابة والمشتهاة ثابت فلو كان للتحريم لفات ذلك الحق الثابت لأجل تلك الفضيلة ولذا إن لم يكن زوج أو ولي ووجدت الشروط حرم المنع كما سيذكره ثم إن