ِ عَدَمُ تَقَدُمِ الْعِلْمِ أَوْ الظَنِ بِالْبَيِنَةِ ثُمَ تَذَكَرَهَا أَوْ أُعْلِمَ بِهَا فَلَهُ الْقِيَامُ بِهَا حِينَئِذٍ بَعْدَ يَمِينِهِ كَمَا مَرَ فِي النِسْيَانِ فَلَوْ حَلَفَ الْقَاضِي مَنْ تَوَجَهَتْ عَلَيْهِ الْيَمِينُ بِغَيْرِ إذْنِ خَصْمِهِ فَإِنَ هَذِهِ الْيَمِينَ لَا فَائِدَةَ فِيهَا وَلِلْخَصْمِ أَنْ يُعِيدَهَا ثَانِيَةً كَمَا يُفِيدُهُ الْإِتْيَانُ بِالسِينِ الدَالَةِ عَلَى الطَلَبِ فَقَوْلُهُ وَاسْتَحْلَفَهُ أَيْ وَحَلَفَ وَلَوْ شَرَطَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ عَلَى الْمُدَعِي عَدَ
 عدم تقدم العلم أو الظن بالبينة ثم تذكرها أو أعلم بها فله القيام بها حينئذ بعد يمينه كما مر في النسيان فلو حلف القاضي من توجهت عليه اليمين بغير إذن خصمه فإن هذه اليمين لا فائدة فيها وللخصم أن يعيدها ثانية كما يفيده الإتيان بالسين الدالة على الطلب فقوله واستحلفه أي وحلف ولو شرط المدعى عليه على المدعي عد