رِيَةُ الْأَصْلِيَةُ وَالْحُكْمُ بِالْحُرِيَةِ الْأَصْلِيَةِ هُوَ حُكْمٌ عَلَى كَافَةِ النَاسِ فَلِذَلِكَ لَوْ ادَعَى أَحَدٌ بَعْدَ هَذَا الْحُكْمِ عَلَى ذَلِكَ الشَخْصِ قَائِلًا إنَ هَذَا الشَخْصَ هُوَ عَبْدِي لَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُ لِأَنَ الْحُرِيَةَ الْأَصْلِيَةَ تُثْبِتُ الْوَلَاءَ وَالْأَهْلِيَةَ لِلشَهَادَةِ فَتَثْبُتُ أَحْكَامٌ مُتَعَدِيَةٌ وَبِمَا أَنَهُ فِي تِلْكَ الدَعَاوَى يَقُومُ بَعْضُ النَاسِ خَصْمًا عَنْ الْبَعْضِ الْآخَرِ فَالْحُكْمُ بِذَلِكَ هُوَ حُكْمٌ بِالْأَحْكَامِ ال
رية الأصلية والحكم بالحرية الأصلية هو حكم على كافة الناس فلذلك لو ادعى أحد بعد هذا الحكم على ذلك الشخص قائلا إن هذا الشخص هو عبدي لا تسمع دعواه لأن الحرية الأصلية تثبت الولاء والأهلية للشهادة فتثبت أحكام متعدية وبما أنه في تلك الدعاوى يقوم بعض الناس خصما عن البعض الآخر فالحكم بذلك هو حكم بالأحكام ال