ِهِ ا هـ حَجّ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ لَا فِي جَافٍ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي نَحْوِ مَاءٍ قَلِيلٍ قَوْلُهُ كَمَا فِي التَوَسُطِ لِلْأَذْرَعِيِ قَوْلُهُ فَيَحْرُمُ اسْتِعْمَالُهُ مُطْلَقًا جَافًا أَمْ لَا وَلَكِنْ يُوجَدُ فِي بَعْضِ النُسَخِ لَكِنَ الْأَوْجَهَ خِلَافُهُ وَالصَوَابُ مَا فِي الْأَصْلِ لَمَا يَأْتِي فِي اللِبَاسِ قَوْلُهُ فِي الطَهَارَةِ وَغَيْرِهَا وَإِنْ لَمْ يُؤَلَفْ كَأَنْ كَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ وَاسْتَعْمَلَ أَسْفَلَهُ فِيمَا يَصْلُحُ لَهُ كَمَ
ه ا هـ حج وهو المعتمد قوله لا في جاف عطف على قوله في نحو ماء قليل قوله كما في التوسط للأذرعي قوله فيحرم استعماله مطلقا جافا أم لا ولكن يوجد في بعض النسخ لكن الأوجه خلافه والصواب ما في الأصل لما يأتي في اللباس قوله في الطهارة وغيرها وإن لم يؤلف كأن كبه على رأسه واستعمل أسفله فيما يصلح له كم