 فَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يُعْرَفَ اسْمُهُ وَهُوَ مِسْكِينٌ وَبِهِ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَارِحِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ لِأَنَ مَدَارَهَا عَلَى مَعْرِفَةِ ذَاتِهِ أَيْ لِأَنَهُ إنَمَا يُزَكِي ذَاتَهُ لَا مَا اُشْتُهِرَ بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَ أَسْبَابَهُ كَثِيرَةٌ أَيْ فَرُبَمَا لَا يَتَيَسَرُ اسْتِحْضَارُهَا كُلِهَا عِنْدَ التَزْكِيَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْجَرْحِ أَيْ التَجْرِيحِ قَوْلُهُ فَرُبَمَا اعْتَمَدَ فِيهِ أَيْ فِي التَجْرِيحِ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَ بَيِنَةَ الْجَرْحِ مُ
 فلا يشترط أن يعرف اسمه وهو مسكين وبه تعلم ما في كلام الشارح انظر بن قوله لأن مدارها على معرفة ذاته أي لأنه إنما يزكي ذاته لا ما اشتهر به قوله لأن أسبابه كثيرة أي فربما لا يتيسر استحضارها كلها عند التزكية قوله بخلاف الجرح أي التجريح قوله فربما اعتمد فيه أي في التجريح قوله يعني أن بينة الجرح م