لِأَنَ فِي هَذِهِ الصُورَةِ الصَوَابُ الضَمَانُ عَلَى كُلٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْمَرْأَتَيْنِ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمَا أَفْسَدَتْ لِصَيْرُورَةِ كُلٍ بِنْتًا لِلزَوْجِ قَوْلُهُ وَهَذَا مِنَا اعْتِبَارُ الْجَهْلِ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ هُوَ أَنَ الْجَهْلَ بِالْأَحْكَامِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ عِنْدَكُمْ لَيْسَ عُذْرًا فَقَالَ هَذَا مِنَا اعْتِبَارُ الْجَهْلِ لِدَفْعِ قَصْدِ الْفَسَادِ الَذِي هُوَ الْمَحْظُورُ الدِينِيُ لَا لِدَفْعِ الْحُكْمِ الَذِي هُوَ وُجُوبُ الضَمَانِ غَيْرَ أَنَهُ إذَا انْدَ
لأن في هذه الصورة الصواب الضمان على كل من هاتين المرأتين لأن كلا منهما أفسدت لصيرورة كل بنتا للزوج قوله وهذا منا اعتبار الجهل إلخ جواب سؤال هو أن الجهل بالأحكام في دار الإسلام عندكم ليس عذرا فقال هذا منا اعتبار الجهل لدفع قصد الفساد الذي هو المحظور الديني لا لدفع الحكم الذي هو وجوب الضمان غير أنه إذا اند