نْ الْأُولَى وَهُوَ مِنْ أَبْعَدِ الْبَعِيدِ فَإِنْ قُلْت هَلْ يُحْتَمَلُ اشْتِرَاطُ رَكْعَةٍ قُلْت هُوَ مُحْتَمَلٌ قَوْلُهُ فِي جَمَاعَةٍ أَيْ وَإِنْ كَانَ بِالْمَسْجِدِ وَيُفَارِقُ الْإِبْرَادَ حَيْثُ يَجُوزُ لِلْمُنْفَرِدِ بِأَنَ فِي هَذَا إخْلَاءَ الْوَقْتِ رَأْسًا عَنْ الصَلَاةِ قَوْلُهُ بِأَنَ لِلْإِمَامِ إلَخْ وَالْأَوْجَهُ حَمْلُ ذَلِكَ عَلَى الْإِمَامِ الرَاتِبِ م ر قَوْلُهُ إلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ أَيْ أَوْ إلَى الْعِشَاءِ قَوْلُهُ وَيَدُلُ لَهُ إلَخْ فِي دَلَالَتِهِ
ن الأولى وهو من أبعد البعيد فإن قلت هل يحتمل اشتراط ركعة قلت هو محتمل قوله في جماعة أي وإن كان بالمسجد ويفارق الإبراد حيث يجوز للمنفرد بأن في هذا إخلاء الوقت رأسا عن الصلاة قوله بأن للإمام إلخ والأوجه حمل ذلك على الإمام الراتب م ر قوله إلى صلاة العصر أي أو إلى العشاء قوله ويدل له إلخ في دلالته