فَإِنْ لَمْ يَتُبْ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يُؤَخَرُ لِبَقَاءِ رَكْعَةٍبِسَجْدَتَيْهَا مِنْ الضَرُورِيِ وَيُقْتَلُ حِينَئِذٍ ا هـ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ هَذَا ضَعِيفٌ وَالرَاجِحُ تَيَمُمُهُ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ سَنَدٌ وَالْقُرْطُبِيُ وَابْنُ مَرْزُوقٍ قَوْلُهُ كَرَاهَةَ التَيَمُمِ لَا يَخْفَى أَنَهُ إذَا كَانَ الْعَاصِي يَتَيَمَمُ كَمَا قُلْنَا فَأَوْلَى الْمَكْرُوهُ قَوْلُهُ بِمَعْنَى أَنَ اللَهَ لَا يُثِيبُهُ أَيْ لَا بِمَعْنَى تَيَمُمُهُ مَكْرُوهٌ بَلْ بِمَعْنَى أَنَ ا
فإن لم يتب فالظاهر أنه يؤخر لبقاء ركعةبسجدتيها من الضروري ويقتل حينئذ ا هـ قوله على المشهور هذا ضعيف والراجح تيممه كما نص عليه سند والقرطبي وابن مرزوق قوله كراهة التيمم لا يخفى أنه إذا كان العاصي يتيمم كما قلنا فأولى المكروه قوله بمعنى أن الله لا يثيبه أي لا بمعنى تيممه مكروه بل بمعنى أن ا