لَ أَوْ أَطَالَهُ فَأَتْقَنْ وَإِنْ يَكُنْ فِي تَابِعٍ لِحَاجَةِ وَقَدْ أَطَالَهُ لِتِلْكَ الْحَاجَةِ قَضَى الَذِي زِيدَ فَقَطْ وَلَا يَجِبْ قَضَاؤُهُ فِي الطُولِ هَذَا مَا انْتُخِبْ وَإِنْ يَكُنْ دُخُولُهُ لَا لِغَرَضْ عَصَى وَيَقْضِي لَا جِمَاعًا إنْ عَرَضْ وَقَوْلُهُ فِي النَظْمِ وَقَدْ أَطَالَهُ إلَخْ كَأَنْ كَانَ يُمْكِنُ قَضَاءُ الْحَاجَةِ فِي خَمْسٍ دَرَجَ فَقَضَاهَا فِي عَشَرَةٍ وَقَوْلُهُ قَضَاؤُهُ فِي الطُولِ أَيْ فِيمَا إذَا طَالَ بِنَفْسِهِ وَنَظَمَ بَعْضُهُمْ أَيْضًا فَقَالَ 
ل أو أطاله فأتقن وإن يكن في تابع لحاجة وقد أطاله لتلك الحاجة قضى الذي زيد فقط ولا يجب قضاؤه في الطول هذا ما انتخب وإن يكن دخوله لا لغرض عصى ويقضي لا جماعا إن عرض وقوله في النظم وقد أطاله إلخ كأن كان يمكن قضاء الحاجة في خمس درج فقضاها في عشرة وقوله قضاؤه في الطول أي فيما إذا طال بنفسه ونظم بعضهم أيضا فقال 