الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى لِأَنَهُ مُتَمَسِكٌ بِالْأَصْلِ وَهُوَ الْحَجْرُ بِسَبَبِ الرِقِ وَلِأَنَ الْغُرَمَاءَ يَدَعُونَ عَلَيْهِ بِسَبَبِ اسْتِحْقَاقِ كَسْبِهِ وَمَالِيَةِ رَقَبَتِهِ وَالْمَوْلَى يُنْكِرُ ذَلِكَ فَعَلَيْهِمْ إثْبَاتُ هَذَا السَبَبِ بِالْبَيِنَةِ فَإِنْ جَاءُوا بِشَاهِدَيْنِ عَلَى الْإِذْنِ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَ مَوْلَاهُ أَذِنَ لَهُ فِي شِرَاءِ الْبَزِ وَشَهِدَ آخَرُ أَنَهُ أَذِنَ لَهُ فِي شِرَاءِ الطَعَامِ فَشَهَادَتُهُمَا جَائِزَةٌ وَإِنْ كَانَ الدَيْنُ مِ
القول قول المولى لأنه متمسك بالأصل وهو الحجر بسبب الرق ولأن الغرماء يدعون عليه بسبب استحقاق كسبه ومالية رقبته والمولى ينكر ذلك فعليهم إثبات هذا السبب بالبينة فإن جاءوا بشاهدين على الإذن فشهد أحدهما أن مولاه أذن له في شراء البز وشهد آخر أنه أذن له في شراء الطعام فشهادتهما جائزة وإن كان الدين م