إذَا كَانَتْ حُبْلَى فَإِذَا حَمَلَتْ شَيْئًا عَلَى ظَهْرِهَا أَوْ رَأْسِهَا فَهِيَ حَامِلَةٌ لَا غَيْرُ وَحَمَلَ الشَجَرُ ثَمَرَهُ بِالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ يَرِثُ الْحَمْلُ بِلَا نِزَاعٍ فِي الْجُمْلَةِ وَيَثْبُتُ لَهُ الْمِلْكُ بِمُجَرَدِ مَوْتِ مُورِثِهِ بِشَرْطِ خُرُوجِهِ حَيًا قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَةِ الَذِي يَقْتَضِيهِ نَصُ أَحْمَدَ فِي الْإِنْفَاقِ عَلَى أُمِهِ مِنْ نَصِيبِهِ أَنَهُ يَثْبُتُ لَهُ الْمِلْكُ بِالْإِرْثِ مِنْ حِينِ مَوْتِ أَبِيهِ وَصَرَحَ بِذَلِكَ
إذا كانت حبلى فإذا حملت شيئا على ظهرها أو رأسها فهي حاملة لا غير وحمل الشجر ثمره بالفتح والكسر يرث الحمل بلا نزاع في الجملة ويثبت له الملك بمجرد موت مورثه بشرط خروجه حيا قال في القواعد الفقهية الذي يقتضيه نص أحمد في الإنفاق على أمه من نصيبه أنه يثبت له الملك بالإرث من حين موت أبيه وصرح بذلك