الْآخَرُونَ حَتَى فَرَغُوا فَصَلَاتُهُ فَاسِدَةٌ وَقَالَ زُفَرُ لَا تَفْسُدُ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ لِأَنَهُ مُتَوَضِئٌ فِي نَفْسِهِ فَرُؤْيَةُ الْمَاءِ لَا تَكُونُ مُفْسِدَةً فِي حَقِهِ وَإِنَمَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ بِفَسَادِ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَهِيَ صَحِيحَةٌ وَلَنَا أَنَ طَهَارَةَ الْإِمَامِ جُعِلَتْ عَدَمًا فِي حَقِهِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى الْمَاءِ الَذِي هُوَ أَصْلٌ إذْ لَا يَبْقَى الْخَلْفُ مَعَ وُجُودِ الْأَصْلِ فَصَارَ مُعْتَقِدًا فَسَادَ صَلَاةِ الْإِمَامِ 
الآخرون حتى فرغوا فصلاته فاسدة وقال زفر لا تفسد وهو رواية عن أبي يوسف لأنه متوضئ في نفسه فرؤية الماء لا تكون مفسدة في حقه وإنما تفسد صلاته بفساد صلاة الإمام وهي صحيحة ولنا أن طهارة الإمام جعلت عدما في حقه لقدرته على الماء الذي هو أصل إذ لا يبقى الخلف مع وجود الأصل فصار معتقدا فساد صلاة الإمام 