 أَنَ قَدَحَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الَذِي كَانَ يَشْرَبُ فِيهِ كَانَ مُسَلْسَلًا بِفِضَةٍ لِانْصِدَاعِهِ أَيْ مُشَبَعًا بِخَيْطِ فِضَةٍ لِانْشِقَاقِهِ أَوْ صَغِيرَةٌ فَوْقَ حَاجَتِهِ بِأَنْ كَانَتْ لِزِينَتِهِ أَوْ بَعْضُهَا لِزِينَتِهِ وَبَعْضُهَا لِحَاجَتِهِ أَوْ كَبِيرَةٌ لِحَاجَتِهِ كُرِهَتْ وَلَمْ تَحْرُمْ لِصِغَرِهَا فِي الْأَوَلِ وَلِلْحَاجَةِ إلَيْهَا فِي الثَانِي فَإِنْ شَكَ فِي كِبَرِهَا فَالْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَأَصْل
 أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان يشرب فيه كان مسلسلا بفضة لانصداعه أي مشبعا بخيط فضة لانشقاقه أو صغيرة فوق حاجته بأن كانت لزينته أو بعضها لزينته وبعضها لحاجته أو كبيرة لحاجته كرهت ولم تحرم لصغرها في الأول وللحاجة إليها في الثاني فإن شك في كبرها فالأصل الإباحة قاله في المجموع وأصل