تِ الثَلَاثِ لَهُ مَعْنًى مُغَايِرٌ لِمَا قَبْلَهُ شَرْعًا لِأَنَ الشَارِعَ حَصَرَ الْمُزِيلَ لِلْعِصْمَةِ فِيهِنَ فَكُلٌ مِنْهُنَ لَهُ دَخْلٌ فِي إزَالَتِهَا فَكَانَ فِي الثَانِيَةِ مِنْ الْإِزَالَةِ مَا لَيْسَ فِي الْأُولَى وَفِي الثَالِثَةِ مَا لَيْسَ فِي الثَانِيَةِ وَحِينَئِذٍ فَهُوَ حَيْثُ لَمْ يَنْوِ تَأْكِيدًا آتٍ بِأَخْبَارٍ ثَلَاثَةٍ مُتَغَايِرَةٍ عَنْ مُبْتَدَأٍ وَاحِدٍ بِخِلَافِ مَا فِي مِثَالِ الرَضِيِ فَتَأَمَلْهُ تَنْبِيهٌ آخَرُ صَرِيحُ كَلَامِهِمْ فِي نَحْوِ أَنْتِ طَالِقٌ
ت الثلاث له معنى مغاير لما قبله شرعا لأن الشارع حصر المزيل للعصمة فيهن فكل منهن له دخل في إزالتها فكان في الثانية من الإزالة ما ليس في الأولى وفي الثالثة ما ليس في الثانية وحينئذ فهو حيث لم ينو تأكيدا آت بأخبار ثلاثة متغايرة عن مبتدأ واحد بخلاف ما في مثال الرضي فتأمله تنبيه آخر صريح كلامهم في نحو أنت طالق