َ عَمَا يَسْمَعُ حَتَى يَأْتِيَ الْقَائِلُ عَلَى تَمَامِهِ فَإِنْ بَقِيَتْ لَهُ شُبْهَةٌ فَلَا بَأْسَ بِالْبَحْثِ عَنْهَا بَعْدَ إتْمَامِ الْقَائِلِ كَلَامَهُ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْصَافِ وَتَرْكُ الْبَحْثِ وَالسُؤَالِ أَقْرَبُ إلَى التَوْفِيرِ وَالِاحْتِرَامِ وَعَنْ الشِرْعَةِ وَشَرْحِهِ وَالسُنَةُ فِي الِاسْتِمَاعِ لِلْحَدِيثِ وَالْقُرْآنِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمُبَاحَاتِ أَنْ يَجْمَعَ الرَجُلُ فَهْمَهُ وَذِهْنَهُ لِكَلَامِ الْمُحَدِثِ وَيُنْصِتَ لَهُ فَإِنَ اللَهَ وَعَدَ الرَحْمَةَ لِلْمُنْصِ
 عما يسمع حتى يأتي القائل على تمامه فإن بقيت له شبهة فلا بأس بالبحث عنها بعد إتمام القائل كلامه على سبيل الإنصاف وترك البحث والسؤال أقرب إلى التوفير والاحترام وعن الشرعة وشرحه والسنة في الاستماع للحديث والقرآن وغير ذلك من المباحات أن يجمع الرجل فهمه وذهنه لكلام المحدث وينصت له فإن الله وعد الرحمة للمنص