َةِ فَاجْتَمَعُوا وَأَخْرَجُوهُ مِنْ بُخَارَى بِسَبَبِ هَذِهِ الْفَتْوَى وَهَذَا لِأَنَ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الْكَرَامَةِ وَذَلِكَ يَخْتَصُ بِلَبَنِ الْآدَمِيَةِ دُونَ لَبَنِ الْأَنْعَامِ وَشُبْهَةُ الْجُزْئِيَةِ لَا يَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِ وَالْأَنْعَامِ بِشُرْبِ لَبَنِهَا فَكَذَلِكَ لَا تَثْبُتُ بَيْنَ الْآدَمِيِينَ بِشُرْبِ لَبَنِ بَهِيمَةٍ وَهَذَا قِيَاسُ حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ الَتِي تَثْبُتُ بِالْوَطْءِ وَلَا تَثْبُتُ بِوَطْءِ الْبَهَائِمِ فَكَذَلِكَ هُنَا 
ة فاجتمعوا وأخرجوه من بخارى بسبب هذه الفتوى وهذا لأن ثبوت الحرمة بسبب الكرامة وذلك يختص بلبن الآدمية دون لبن الأنعام وشبهة الجزئية لا يثبت بين الآدمي والأنعام بشرب لبنها فكذلك لا تثبت بين الآدميين بشرب لبن بهيمة وهذا قياس حرمة المصاهرة التي تثبت بالوطء ولا تثبت بوطء البهائم فكذلك هنا 