نَهُ فِي نَفْسِهِ بَدَلٌ وَالْبَدَلُ لَا يَكُونُ لَهُ بَدَلٌ وَلَوْ أَوْصَى أَنْ يُطْعِمَ عَنْهُ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ عَنْ كَفَارَةِ يَمِينِهِ ثُمَ مَاتَ فَغَدَى الْوَصِيُ عَشَرَةً ثُمَ مَاتُوا يَسْتَأْنِفُ فَيُغَدِي وَيُعَشِي غَيْرَهُمْ لِأَنَهُ لَا سَبِيلَ إلَى تَفْرِيقِ الْغَدَاءِ وَالْعَشَاءِ عَلَى شَخْصَيْنِ لِمَا نَذْكُرُ وَلَا يَضْمَنُ الْوَصِيُ شَيْئًا لِأَنَهُ غَيْرُ مُتَعَدٍ إذْ لَا صُنْعَ لَهُ فِي الْمَوْتِ وَلَوْ قَالَ أَطْعِمُوا عَنِي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ غَدَاءً وَعَشَاءً وَلَم
نه في نفسه بدل والبدل لا يكون له بدل ولو أوصى أن يطعم عنه عشرة مساكين عن كفارة يمينه ثم مات فغدى الوصي عشرة ثم ماتوا يستأنف فيغدي ويعشي غيرهم لأنه لا سبيل إلى تفريق الغداء والعشاء على شخصين لما نذكر ولا يضمن الوصي شيئا لأنه غير متعد إذ لا صنع له في الموت ولو قال أطعموا عني عشرة مساكين غداء وعشاء ولم