أَنَ قَوْلَهُ آمِينَ عِنْدَ صَلَاةِ الْإِمَامِ عَلَيْهِ فِي قُوَةِ أَنْ يَقُولَ اسْتَجِبْ يَا رَبِ صَلَاةَ الْإِمَامِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ لِأَنَ طَلَبَ اسْتِجَابَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ رَغِمَ أَنْفُ أَيْ لَصِقَ أَنْفُهُ بِالرَغَامِ بِالْفَتْحِ وَهُوَ التُرَابُ ا هـ مُخْتَارٌ بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ يُتَأَمَلُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ أَوَلًا سِرًا فَإِنَ ذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَهُ الْمَنْقُولُ ثُمَ رَأَيْت فِي نُسَخٍ بَعْدَ قَوْلِهِ وَالثَا
أن قوله آمين عند صلاة الإمام عليه في قوة أن يقول استجب يا رب صلاة الإمام كما أشار إليه الشارح بقوله لأن طلب استجابة إلخ قوله رغم أنف أي لصق أنفه بالرغام بالفتح وهو التراب ا هـ مختار بالمعنى قوله ويحتمل وهو الأوجه يتأمل هذا مع قوله أولا سرا فإن ذلك يقتضي أنه المنقول ثم رأيت في نسخ بعد قوله والثا