َدُكُمْ حَتَى أَكُونَ أَحَبَ إلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَلَعَلَ الْمُرَادَ بِذَلِكَ مَحَبَةُ الْإِجْلَالِ وَالتَعْظِيمِ لَا مَحَبَةُ الشَوْقِ النَاشِئَةِ فِي الْغَالِبِ عَنْ الْعِشْقِ فَإِنَ الْإِنْسَانَ قَدْ يَتَشَوَقُ لِمَحْبُوبِهِ وَوَلَدِهِ وَيَوْلَعُ بِهِمَا أَكْثَرَ مِنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأَمَا الْإِجْلَالُ وَالتَعْظِيمُ فَكُلُ مُسْلِمٍ يُجِلُهُ وَيُعَظِمُهُ وُجُوبًا وَيُقَدِمُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ أَفَادَهُ الْمُصَنِفُ فِي بَعْضِ 
دكم حتى أكون أحب إليه من نفسه رواه البخاري ولعل المراد بذلك محبة الإجلال والتعظيم لا محبة الشوق الناشئة في الغالب عن العشق فإن الإنسان قد يتشوق لمحبوبه وولده ويولع بهما أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم وأما الإجلال والتعظيم فكل مسلم يجله ويعظمه وجوبا ويقدمه على نفسه وولده أفاده المصنف في بعض 