َغْنَى عَنْ بَيَانِهَا فَلِأَنَ الْقَرِينَةَ الْمُقَارِنَةَ لِسَوْقِ اللَفْظِتَصْرِفُهُ إلَيْهَا فَلَا يَكُونُ الْمَأْتِيُ بِهِ حِينَئِذٍ قُرْآنًا وَلَا ذِكْرًا بَلْ يَكُونُ بِمَعْنَى مَا دَلَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ الْقَرِينَةُ مِنْ الْكَلِمَاتِ الْعَادِيَةِ كَاللَهُ أَكْبَرُ مِنْ الْمُبَلِغِ فَإِنَهَا حِينَئِذٍ بِمَعْنَى رَكَعَ الْإِمَامُ كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ تَعْلِيلُ الْمَجْمُوعِ بِقَوْلِهِ لِأَنَهُ يُشْبِهُ كَلَامَ الْآدَمِيِ فَاتَضَحَ رَدٌ مَا لِغَيْرِ وَاحِدٍ هُنَا وَأَنَ الْأَوْجَهَ أ
غنى عن بيانها فلأن القرينة المقارنة لسوق اللفظتصرفه إليها فلا يكون المأتي به حينئذ قرآنا ولا ذكرا بل يكون بمعنى ما دلت عليه تلك القرينة من الكلمات العادية كالله أكبر من المبلغ فإنها حينئذ بمعنى ركع الإمام كما يدل عليه تعليل المجموع بقوله لأنه يشبه كلام الآدمي فاتضح رد ما لغير واحد هنا وأن الأوجه أ