جِ مِنْهُ وَتَنَاوُلِ الشَيْءِ الْمُرَطَبِ لِلدِمَاغِ فَإِذَا رَكَدَتْ الْحَوَاسُ بِسَبَبٍ مِنْ هَذِهِ الْأَسْبَابِ بَقِيَتْ النَفْسُ فَارِغَةً عَنْ شُغْلِ الْحَوَاسِ لِأَنَهَا لَا تَزَالُ مَشْغُولَةً بِالتَفَكُرِ فِيمَا تُورِدُهُ الْحَوَاسُ عَلَيْهَا فَإِذَا وَجَدَتْ فُرْصَةَ الْفَرَاغِ ارْتَفَعَ عَنْهَا الْمَانِعُ فَتَتَصِلُ بِالْجَوَاهِرِ الرُوحَانِيَةِ الْمُنْتَقَشُ فِيهَا الْمَوْجُودَاتُ كُلُهَا الْمُعَبِرِ عَنْهَا بِاللَوْحِ الْمَحْفُوظِ فَانْطَبَعَ فِيهَا مَا فِيهَا وَهُوَ الرُؤْيَا فَإ
ج منه وتناول الشيء المرطب للدماغ فإذا ركدت الحواس بسبب من هذه الأسباب بقيت النفس فارغة عن شغل الحواس لأنها لا تزال مشغولة بالتفكر فيما تورده الحواس عليها فإذا وجدت فرصة الفراغ ارتفع عنها المانع فتتصل بالجواهر الروحانية المنتقش فيها الموجودات كلها المعبر عنها باللوح المحفوظ فانطبع فيها ما فيها وهو الرؤيا فإ