 بِمَا قَدَرَتْ وَلَوْ بِشَعْرِ رَأْسِهَا وَتَقْتُلُهُ إنْ خَفِيَ لَهَا كَغَاصِبِ الْمَالِ أَرَادَ الْعَادِيَ عَلَيْهِ وَالْمُحَارِبَ وَقَالَ سَحْنُونٌ لَا يَحِلُ لَهَا قَتْلُهُ وَلَا قَتْلُ نَفْسِهَا أَكْثَرُ مَا عَلَيْهَا الِامْتِنَاعُ وَأَلَا يَأْتِيَهَا إلَا مُكْرَهَةً ابْنُ مُحْرِزٍ هَذَا الصَوَابُ ابْنُ بَشِيرٍ اُخْتُلِفَ هَلْ يُبَاحُ لَهَا قَتْلُهُ إنْ أَمْكَنَهَا وَخَفِيَ لَهَا فَقِيلَ لَهَا ذَلِكَ وَرَآهُ مِنْ بَابِ تَغْيِيرِ الْمُنْكَرِ وَقِيلَ لَا وَرَآهُ مِنْ بَابِ إقَامَةِ الْ
 بما قدرت ولو بشعر رأسها وتقتله إن خفي لها كغاصب المال أراد العادي عليه والمحارب وقال سحنون لا يحل لها قتله ولا قتل نفسها أكثر ما عليها الامتناع وألا يأتيها إلا مكرهة ابن محرز هذا الصواب ابن بشير اختلف هل يباح لها قتله إن أمكنها وخفي لها فقيل لها ذلك ورآه من باب تغيير المنكر وقيل لا ورآه من باب إقامة ال