وَ الْأَصَحُ كَمَا نَصَ عَلَيْهِ فِي الْأُمِ وَالْمُخْتَصَرِ وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ إنَ الشَافِعِيَ لَمْ يَقُلْ بِخِلَافِهِ وَلَمْ يَخْتَلِفْ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ وَقِيلَ إلَخْ وَقَدْ يُدَعَى أَنَهُ عَيْنُ قَوْلِ تَعَيُنِ السَيْفِ وَتَعْبِيرُهُ بِالسَيْفِ لِلْغَالِبِ قَوْلُهُ بِأَنْ يَضْرِبَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالْعُدُولِ إلَى السَيْفِ حَيْثُ ذُكِرَ جَزُ الرَقَبَةِ عَلَى الْمَعْهُودِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَطَعَ 
و الأصح كما نص عليه في الأم والمختصر وقال القاضي حسين إن الشافعي لم يقل بخلافه ولم يختلف مذهب الشافعي فيه ا هـ قوله وقيل إلخ وقد يدعى أنه عين قول تعين السيف وتعبيره بالسيف للغالب قوله بأن يضرب إلخ عبارة المغني تنبيه المراد بالعدول إلى السيف حيث ذكر جز الرقبة على المعهود ا هـ قول المتن ولو قطع 