 شَيْئًا لِأَنَ مِنْ ضَرُورَةِ صِحَةِ رِدَتِهِ إهْدَارُ دَمِهِ وَلَيْسَ مِنْ ضَرُورَتِهِ اسْتِحْقَاقُ قَتْلِهِ كَالْمَرْأَةِ إذَا ارْتَدَتْ لَا تُقْتَلُ وَلَوْ قَتَلَهَا قَاتِلٌ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَهَذِهِ فُصُولٌ أَحَدُهَا فِي الَذِي أَسْلَمَ تَبَعًا لِأَبَوَيْهِ إذَا بَلَغَ مُرْتَدًا فِي الْقِيَاسِ يُقْتَلُ لِارْتِدَادِهِ بَعْدَ إسْلَامِهِ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ لَا يُقْتَلُ وَلَكِنْ يُجْبَرُ عَلَى الْإِسْلَامِ لِأَنَهُ مَا كَانَ مُسْلِمًا مَقْصُودًا بِنَفْسِهِ وَإِنَ
 شيئا لأن من ضرورة صحة ردته إهدار دمه وليس من ضرورته استحقاق قتله كالمرأة إذا ارتدت لا تقتل ولو قتلها قاتل لم يلزمه شيء وهذه فصول أحدها في الذي أسلم تبعا لأبويه إذا بلغ مرتدا في القياس يقتل لارتداده بعد إسلامه وفي الاستحسان لا يقتل ولكن يجبر على الإسلام لأنه ما كان مسلما مقصودا بنفسه وإن