ةٍ بِالسُنَةِ الْمُعَرَفَةِ بِاللَامِ وَهِيَ تِلْكَ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا جُمْلَةً قَالَ الْمُصَنِفُ لَا تَصِحُ قِيلَ هَكَذَا ذَكَرَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَالصَدْرُ الشَهِيدُ وَصَاحِبُ الْمُخْتَلِفَاتِ وَعَلَاءُ الدِينِ السَمَرْقَنْدِيُ لِأَنَ نِيَةَ الثَلَاثِ إنْ صَحَتْ فَإِنَمَا تَصِحُ مِنْ حَيْثُ إنَ اللَامَ فِيهِ لِلْوَقْتِ وَوَقْتُ طَلَاقِ السُنَةِ مُتَعَدِدٌ فَيُفِيدُ تَعْمِيمَ الْوَقْتِ مِنْ ضَرُورَةِ تَعْمِيمِ الْوَقْتِ تَعْمِيمُ الْوَاقِعِ فِيهِ لِأَنَهُ جَعَلَ الْوَقْتَ ظَرْ
ة بالسنة المعرفة باللام وهي تلك وإن نوى ثلاثا جملة قال المصنف لا تصح قيل هكذا ذكر فخر الإسلام والصدر الشهيد وصاحب المختلفات وعلاء الدين السمرقندي لأن نية الثلاث إن صحت فإنما تصح من حيث إن اللام فيه للوقت ووقت طلاق السنة متعدد فيفيد تعميم الوقت من ضرورة تعميم الوقت تعميم الواقع فيه لأنه جعل الوقت ظر