 وَيَتَوَجَه فِيهِ كَأَرْشٍ وَ يُبَاحُ لِمُهْدٍ وَمُضَحٍ أَنْ يَرْكَبَ هَدْيًا وَأُضْحِيَةٍ مُعَيَنَيْنِ لِحَاجَةٍ فَقَطْ بِلَا ضَرَرٍ لِحَدِيثِ ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إذَا أُلْجِئْت إلَيْهَا حَتَى تَجِدَ ظَهْرًا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلِتَعَلُقِ حَقِ الْمَسَاكِينِ بِهَا وَإِنَمَا جَازَ لِلْحَاجَةِ لِلْحَدِيثِ فَإِنْ احْتَاجَ إلَيْهِ وَفِيهِ ضَرَرٌ بِهَا لَمْ يَجُزْ لِأَنَ الضَرَرَ لَا يُزَالُ بِالضَرَرِ وَيَضْمَنُ النَقْصَ بِرُكُوبِهِ لِتَعَلُقِ حَقِ غَيْرِهِ بِهَا
 ويتوجه فيه كأرش و يباح لمهد ومضح أن يركب هديا وأضحية معينين لحاجة فقط بلا ضرر لحديث اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا رواه أبو داود ولتعلق حق المساكين بها وإنما جاز للحاجة للحديث فإن احتاج إليه وفيه ضرر بها لم يجز لأن الضرر لا يزال بالضرر ويضمن النقص بركوبه لتعلق حق غيره بها