َ الْأَدَاءُ فِيهِ صَارَ هُوَ السَبَبَ وَهُوَ مَأْمُورٌ بِأَدَائِهِ فَيَكُونُ أَدَاؤُهُ كَمَا وَجَبَ بِخِلَافِ عَصْرِ أَمْسِهِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ حَتَى تَجِبُ بِالرَفْعِ لِأَنَهُ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ فَالسَبَبُ هُوَ الْجُزْءُ الْأَخِيرُ قَوْلُهُ أَفَاقَا أَيْ فِي آخِرِ الْوَقْتِ وَلَوْ بِقَدْرِ مَا يَسَعُ التَحْرِيمَةَ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ خِلَافًا لِزُفَرَ كَمَا فِي شَرْحِ التَحْرِيرِ لِابْنِ أَمِيرٍ حَاجٍ أَيْ فَيَجِبُ عَلَيْهِمَا الْقَضَاءُ لِاحْتِيَاجِ
 الأداء فيه صار هو السبب وهو مأمور بأدائه فيكون أداؤه كما وجب بخلاف عصر أمسه كما يأتي قوله حتى تجب بالرفع لأنه تفريع على قوله فالسبب هو الجزء الأخير قوله أفاقا أي في آخر الوقت ولو بقدر ما يسع التحريمة عند علمائنا الثلاثة خلافا لزفر كما في شرح التحرير لابن أمير حاج أي فيجب عليهما القضاء لاحتياج