َتَلُوا وَأَفْسَدُوا وَلَكِنْ يَبْعُدُ لِأَنَ الْكُفَارَ لَا يَخْتَلِفُ حُكْمُهُمْ فِي زَوَالِ الْعُقُوبَةِ عَنْهُمْ بِالتَوْبَةِ بَعْدَ الْقُدْرَةِ كَمَا يَسْقُطُ قَبْلَهَا وَقَدْ قِيلَ لِلْكُفَارِ قُلْ لِلَذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَقَالَ فِي الْمُحَارِبِينَ إلَا الَذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ وَكَذَلِكَ الْمُرْتَدُ يُقْتَلُ بِالرِدَةِ دُونَ الْمُحَارَبَةِ وَفِي الْآيَةِ النَفْيُ لِمَنْ لَمْ يَتُبْ قَبْلَ الْ
تلوا وأفسدوا ولكن يبعد لأن الكفار لا يختلف حكمهم في زوال العقوبة عنهم بالتوبة بعد القدرة كما يسقط قبلها وقد قيل للكفار قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقال في المحاربين إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم وكذلك المرتد يقتل بالردة دون المحاربة وفي الآية النفي لمن لم يتب قبل ال