وَقَعَ لِلزَرْكَشِيِ مِنْ أَنَهُ يَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِيهِ وَإِنْ لَمْ يُبْنَ نَحْوُ مَصْطَبَةٍ وَقَدْ عُلِمَ مِمَا تَقَرَرَ أَنَهُ لَا يَصِحُ وَقْفُ الْمَنْقُولِ مَسْجِدًا وَلَا يُغْتَرُ بِمَا وَقَعَ فِي فَتَاوَى بَعْضِ الْمُتَأَخِرِينَ مِنْ الصِحَةِ وَ الْمَسْجِدُ الْجَامِعُ وَهُوَ مَا تُقَامُ فِيهِ الْجُمُعَةُ أَوْلَى بِالِاعْتِكَافِ فِيهِ مِنْ غَيْرِهِ لِلْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ وَلِكَثْرَةِ الْجَمَاعَةِ فِيهِ وَلِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْخُرُوجِ لِلْجُمُعَةِ 
وقع للزركشي من أنه يصح الاعتكاف فيه وإن لم يبن نحو مصطبة وقد علم مما تقرر أنه لا يصح وقف المنقول مسجدا ولا يغتر بما وقع في فتاوى بعض المتأخرين من الصحة و المسجد الجامع وهو ما تقام فيه الجمعة أولى بالاعتكاف فيه من غيره للخروج من خلاف من أوجبه ولكثرة الجماعة فيه وللاستغناء عن الخروج للجمعة 