تَصْحِيحُهُ فِي مَسْأَلَةِ الْإِبْرَةِ عَنْ شَرْحِ الْوَسِيطِ وَإِنْ حَزَهُ شَخْصٌ وَقَدْ انْفَصَلَ بِلَا جِنَايَةٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَيَاتُهُ مُسْتَقِرَةً أَوْ بِجِنَايَةٍ وَحَيَاتُهُ مُسْتَقِرَةٌ فَالْقِصَاصُ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ قَتَلَ مَرِيضًا مُشْرِفًا عَلَى الْمَوْتِ وَإِلَا بِأَنْ كَانَتْ حَيَاتُهُ غَيْرَ مُسْتَقِرَةٍ فَالْقَاتِلُ لَهُ هُوَ الْأَوَلُ أَيْ الْجَانِي عَلَى أُمِهِ وَلَا شَيْءَ عَلَى الْجَازِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَا فَالْقَاتِلُ لَهُ 
تصحيحه في مسألة الإبرة عن شرح الوسيط وإن حزه شخص وقد انفصل بلا جناية وإن لم تكن حياته مستقرة أو بجناية وحياته مستقرة فالقصاص عليه كما لو قتل مريضا مشرفا على الموت وإلا بأن كانت حياته غير مستقرة فالقاتل له هو الأول أي الجاني على أمه ولا شيء على الجاز الشرح قوله وإلا فالقاتل له 