َايَ أَوْ يَا مَوْلَايَ أَوْ يَا حُرُ أَوْ يَا عَتِيقُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَنْتَ حُرٌ أَيْ يُصْبِحُ بِهَذَا ابْنِي وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا أَخَرَهَا مَعَ أَنَهَا صَرَائِحُ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى النِيَةِ لِمَا فِيهَا مِنْ التَفْصِيلِ أَمَا الْأَوَلُ وَهُوَ الْأَلْفَاظُ الَتِي ثَبَتَ بِهَا النَسَبُ فَذَكَرَ الْمُصَنِفُ مِنْهَا ثَلَاثَةً الِابْنَ وَالْأَبَ وَالْأُمَ فَكُلٌ مِنْهَا إمَا أَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الصِفَةِ أَوْ عَلَى وَجْهِ النِدَاءِ فَإِنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِ الصِفَة
اي أو يا مولاي أو يا حر أو يا عتيق معطوف على قوله أنت حر أي يصبح بهذا ابني وما عطف عليه وإنما أخرها مع أنها صرائح لا تتوقف على النية لما فيها من التفصيل أما الأول وهو الألفاظ التي ثبت بها النسب فذكر المصنف منها ثلاثة الابن والأب والأم فكل منها إما أن يكون على وجه الصفة أو على وجه النداء فإن كان على طريق الصفة