هِ فِي الصَلَاةِ أَيْضًا فَقَدْ مَرَ فَلَا يَؤُمُ الرِجَالَ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ أُنْثَى وَيَؤُمُ النِسَاءَ وَأَمَا حُكْمُ وَضْعِ الْجَنَائِزِ عَلَى التَرْتِيبِ فَتُقَدَمُ جِنَازَتُهُ عَلَى جِنَازَةِ النِسَاءِ وَتُؤَخَرُ عَنْ جِنَازَةِ الرِجَالِ وَالصَبِيَانِ عَلَى مَا مَرَ فِي كِتَابِ الصَلَاةِ لِجَوَازِ أَنَهُ ذَكَرٌ فَيُسْلَكُ مَسْلَكُ الِاحْتِيَاطِ فِي ذَلِكَ كُلِهِ وَأَمَا حُكْمُ الْغَنَائِمِ فَلَا يُعْطَى سَهْمًا وَلَكِنْ يُرْضَخُ لَهُ كَأَنَهُ امْرَأَةٌ لِأَنَ فِي اسْتِ
ه في الصلاة أيضا فقد مر فلا يؤم الرجال لاحتمال أنه أنثى ويؤم النساء وأما حكم وضع الجنائز على الترتيب فتقدم جنازته على جنازة النساء وتؤخر عن جنازة الرجال والصبيان على ما مر في كتاب الصلاة لجواز أنه ذكر فيسلك مسلك الاحتياط في ذلك كله وأما حكم الغنائم فلا يعطى سهما ولكن يرضخ له كأنه امرأة لأن في است