َةَ لَهُمْ فِيهِ بِوَجْهٍ بِخِلَافِ الْبِلَادِ فَإِنَ يَدَهُمْ بَاقِيَةٌ عَلَيْهَا وَلَوْ بِغَيْرِ الْوَجْهِ الَذِي كَانَ قَبْلَ الصُلْحِ فَلَمْ يَتَحَقَقْ مَعْنَى الْغَنِيمَةِ فِيهَا وَمَرَ فِي تَعْرِيفِ الْفَيْءِ عَمَا لَهُ تَعَلُقٌ بِذَلِكَ فَيُقَدَمُ مِنْهُ أَيْ مِنْ أَصْلِ الْمَالِ السَلَبُ بِفَتْحِ اللَامِ لِلْقَاتِلِ الْمُسْلِمِ وَلَوْ نَحْوَ صَبِيٍ وَقِنٍ وَإِنْ لَمْ يُشْتَرَطْ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ نَحْوَ قَرِيبِهِ وَإِنْ لَمْ يُقَاتِلْ كَمَا اقْتَضَاهُ إطْلَا
ة لهم فيه بوجه بخلاف البلاد فإن يدهم باقية عليها ولو بغير الوجه الذي كان قبل الصلح فلم يتحقق معنى الغنيمة فيها ومر في تعريف الفيء عما له تعلق بذلك فيقدم منه أي من أصل المال السلب بفتح اللام للقاتل المسلم ولو نحو صبي وقن وإن لم يشترط له وإن كان المقتول نحو قريبه وإن لم يقاتل كما اقتضاه إطلا