ا حَلَ أَيْ بِطَلَبِ الْغَرِيمِ أَوْ بِطَلَبِ الْمَدِينِ دَيْنًا حَلَ هُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ رُشْدٍ هُوَ أَنْ يَقُومَ عَلَيْهِ غُرَمَاؤُهُ فَيَسْجُنُوهُ أَوْ يَقُومُوا عَلَيْهِ فَيَسْتَتِرُ عَنْهُمْ فَلَا يَجِدُوهُ الْحَالَةُ الثَالِثَةُ تَفْلِيسٌ خَاصٌ وَهُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِ الشَيْخِ خَلِيلٍ كَتَفْلِيسِ الْحَاكِمِ أَيْ كَخَلْعِهِ مَالَ الْمَدِينِ لِغُرَمَائِهِ وَهَذَا هُوَ التَفْلِيسُ الْخَاصُ وَقَدْ عَرَفَهُ ابْنُ عَرَفَةَ بِأَنَهُ الْحُكْمُ بِالْخَلْعِ لَا نَفْسُ خَلْعِ 
ا حل أي بطلب الغريم أو بطلب المدين دينا حل هو معنى قول ابن رشد هو أن يقوم عليه غرماؤه فيسجنوه أو يقوموا عليه فيستتر عنهم فلا يجدوه الحالة الثالثة تفليس خاص وهو المشار إليه بقول الشيخ خليل كتفليس الحاكم أي كخلعه مال المدين لغرمائه وهذا هو التفليس الخاص وقد عرفه ابن عرفة بأنه الحكم بالخلع لا نفس خلع 