مْ يَرَ أَنَهُ يَفْسُدُ مِنْ النِكَاحِ شَيْءٌ وَقِيلَ يَنْعَقِدُ بِحُضُورِ كَافِرَيْنِ مَعَ كُفْرِ الزَوْجَةِ وَقَبُولِ شَهَادَةِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَيَأْتِي نَحْوُهُ قَرِيبًا وَأَطْلَقَ الرِوَايَتَيْنِ فِي الشَرْحِ تَنْبِيهٌ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ الْمُصَنِفُ بِقَوْلِهِ عَدْلَيْنِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا وَهُوَ أُحُدُ الْوَجْهَيْنِ وَاحْتِمَالٌ فِي التَعْلِيقِ لِلْقَاضِي وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ عَدْلَيْنِ ظَاهِرًا لَا بَاطِنًا فَيَصِحُ بِحُض
م ير أنه يفسد من النكاح شيء وقيل ينعقد بحضور كافرين مع كفر الزوجة وقبول شهادة بعضهم على بعض ويأتي نحوه قريبا وأطلق الروايتين في الشرح تنبيه يحتمل أن يريد المصنف بقوله عدلين ظاهرا وباطنا وهو أحد الوجهين واحتمال في التعليق للقاضي وقدمه في الرعايتين ويحتمل أن يريد عدلين ظاهرا لا باطنا فيصح بحض