 وَعَنْهُ تَخْتَصُ بِالْوَطْءِ فِي رَمَضَانَ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَإِنْ مَلَكَهُمَا يُكَفِرُ بِهِ وَقُلْنَا لَهُ أَخْذُهُ هُنَاكَ فَلَهُ هُنَا أَكْلُهُ وَإِلَا أَخْرَجَهُ عَنْ نَفْسِهِ وَقِيلَ هَلْ لَهُ أَكْلُهُ أَوْ يَلْزَمُهُ التَكْفِيرُ بِهِ عَلَى رِوَايَتَيْنِ بَابُ حُكْمِ قَضَاءِ الصَوْمِ وَغَيْرِهِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ يُسْتَحَبُ التَتَابُعُ فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ وَ قَالَ الْبُخَارِيُ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَقَ لِقَوْلِ اللَه
 وعنه تختص بالوطء في رمضان اختاره أبو بكر وإن ملكهما يكفر به وقلنا له أخذه هناك فله هنا أكله وإلا أخرجه عن نفسه وقيل هل له أكله أو يلزمه التكفير به على روايتين باب حكم قضاء الصوم وغيره وما يتعلق بذلك يستحب التتابع في قضاء رمضان و قال البخاري قال ابن عباس لا بأس أن يفرق لقول الله