ى نِكَاحِ عَبْدٍ لَا مَعِيبٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَكَارَةٌ كَأَنْ قَالَ زَوَجْتُك هَذِهِ الْبِكْرَ أَوْ عَلَى أَنَهَا بِكْرٌ قَوْلُهُ فَخَرَجَتْ أَمَةً أَيْ أَوْ مُبَعَضَةً قَوْلُهُ فَخَرَجَ عَبْدًا أَيْ أَوْ مُبَعَضًا قَوْلُهُ إلَا إذَا كَانَ أَيْ الْآخَرُ قَوْلُهُ وَجَعَلَ الْعِفَةَ وَالْحِرْفَةَ كَالنَسَبِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَغَيْرُهُ لَمْ يَتَعَرَضُوا لِشَرْطِ التَبْعِيضِ فَتَبَيَنَ كَمَالُ الرِقِ وَمُقْتَض
ى نكاح عبد لا معيبالشرح قوله وبكارة كأن قال زوجتك هذه البكر أو على أنها بكر قوله فخرجت أمة أي أو مبعضة قوله فخرج عبدا أي أو مبعضا قوله إلا إذا كان أي الآخر قوله وجعل العفة والحرفة كالنسب أشار إلى تصحيحه قوله بخلاف عكسه قال البلقيني وغيره لم يتعرضوا لشرط التبعيض فتبين كمال الرق ومقتض