َى الصَبَاغُ عُصْفُرًا أَوْ زَعْفَرَانًا لِيَصْبُغَ لِلنَاسِ بِالْأَجْرِ وَحَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ فَإِنَهُ تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ إذَا بَلَغَ نِصَابًا لِأَنَ الْمَأْخُوذَ مِنْ الْأَجْرِ مُقَابَلٌ بِالْعَيْنِ وَقَوْلُهُ لِمَا قُلْنَا يَعْنِي أَنَهَا لَيْسَتْ بِنَامِيَةٍ وَمَنْ لَهُ عَلَى آخَرَ دَيْنٌ فَجَحَدَهُ سِنِينَ ثُمَ قَامَتْ لَهُ بَيِنَةٌ لَمْ يُزَكِهِ لِمَا مَضَى مَعْنَاهُ صَارَتْ لَهُ بَيِنَةٌ بِأَنْ أَقَرَ عِنْدَ النَاسِ وَهِيَ مَسْأَلَةُ مَالِ الضِمَارِ وَفِيهِ خِ
ى الصباغ عصفرا أو زعفرانا ليصبغ للناس بالأجر وحال عليه الحول فإنه تجب فيه الزكاة إذا بلغ نصابا لأن المأخوذ من الأجر مقابل بالعين وقوله لما قلنا يعني أنها ليست بنامية ومن له على آخر دين فجحده سنين ثم قامت له بينة لم يزكه لما مضى معناه صارت له بينة بأن أقر عند الناس وهي مسألة مال الضمار وفيه خ