 عَرَفَةَ مُدَةُ دَلِيلِ بَرَاءَةِ الرَحِمِ لَا لِرَفْعِ عِصْمَةٍ أَوْ طَلَاقٍ لِتَخْرُجَ الْعِدَةُ وَيَدْخُلَ اسْتِبْرَاءُ الْحُرَةِ وَلَوْ لِلِعَانٍ وَالْمَوْرُوثَةِ لِأَنَهُ لِلْمِلْكِ لَا لِذَاتِ الْمَوْتِ وَأَشَارَ الْمُؤَلِفُ إلَى حُكْمِهِ بِقَوْلِهِ فَصْلٌ يَجِبُ الِاسْتِبْرَاءُ بِحُصُولِ الْمِلْكِ إنْ لَمْ تُوقِنْ الْبَرَاءَةَ وَلَمْ يَكُنْ وَطْؤُهَا مُبَاحًا وَلَمْ تَحْرُمْ فِي الْمُسْتَقْبَلِ ش أَشَارَ بِهَذَا إلَى حُكْمِهِ وَإِلَى شُرُوطِهِ فَاحْتَرَزَ بِحُصُولِ الْمِلْكِ
 عرفة مدة دليل براءة الرحم لا لرفع عصمة أو طلاق لتخرج العدة ويدخل استبراء الحرة ولو للعان والموروثة لأنه للملك لا لذات الموت وأشار المؤلف إلى حكمه بقوله فصل يجب الاستبراء بحصول الملك إن لم توقن البراءة ولم يكن وطؤها مباحا ولم تحرم في المستقبل ش أشار بهذا إلى حكمه وإلى شروطه فاحترز بحصول الملك