لصَحِيحِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَدْ كَانَ فِي الْأُمَمِ مُحَدَثُونَ فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَتِي أَحَدٌ فَعُمَرُ قَالَ ابْنُ وُهَيْبٍ يَعْنِي مُلْهَمُونَ وَلِهَذَا قَالَ صَاحِبُ نِهَايَةِ الْغَرِيبِ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ تَفْسِيرُهُ أَنَهُمْ الْمُلْهَمُونَ وَالْمُلْهَمُ هُوَ الَذِي يُلْقَى فِي نَفْسِهِ الشَيْءُ فَيُخْبِرُ بِهِ حَدْسًا وَفِرَاسَةً وَهُوَ نَوْعٌ يَخُصُ اللَهُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ كَأَنَهُمْ حُدِثُوا بِشَيْءٍ فَقَالُوهُ وَأَمَا قَوْل
لصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم قد كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر قال ابن وهيب يعني ملهمون ولهذا قال صاحب نهاية الغريب جاء في الحديث تفسيره أنهم الملهمون والملهم هو الذي يلقى في نفسه الشيء فيخبر به حدسا وفراسة وهو نوع يخص الله به من يشاء من عباده كأنهم حدثوا بشيء فقالوه وأما قول