مِنْ الْحُرِ أَوْ فَقِيهًا عُرْفِيًا وَالْحُرُ لَا يَعْرِفُ إلَا مُصَحِحَ الصَلَاةِ فَيُقَدَمُ الْحُرُ فَقَوْلُهُمْ مَنْ عِنْدَهُ مُصَحِحُ الْعَمَلَ فَقَطْ لَا يُقَدَمُ مَحْمُولٌ عَلَى غَيْرِ هَذَا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ فَضَلَهُ فَيُقَدَمُ الْعَمُ الْحُرُ عَلَى الْأَبِ الرَقِيقِ ا هـ رَوْضٌ قَوْلُهُ نَعَمْ يُقَدَمُ الرَقِيقُ الْقَرِيبُ إلَخْ إلَا إذَا كَانَ صَبِيًا وَالْحُرُ الْأَجْنَبِيُ بَالِغٌ فَيُقَدَمُ الْحُرُ الْأَجْنَبِيُ قَالَهُ شَيْ
من الحر أو فقيها عرفيا والحر لا يعرف إلا مصحح الصلاة فيقدم الحر فقولهم من عنده مصحح العمل فقط لا يقدم محمول على غير هذا كما يعلم من شرح المنهج قوله كما لو فضله فيقدم العم الحر على الأب الرقيق ا هـ روض قوله نعم يقدم الرقيق القريب إلخ إلا إذا كان صبيا والحر الأجنبي بالغ فيقدم الحر الأجنبي قاله شي