ْأَقْرَأِ الْأَفْقَهِ فِي الْقُرْآنِ عَلَى مَنْ دُونَهُ وَلَا نِزَاعَ فِيهِ فَوَرَعٍ أَيْ فَفَاضِلٌ بِالْوَرَعِ مُقَدَمٌ عَلَى الْأَسَنِ قَالَ تَعَالَى إنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَهِ أَتْقَاكُمْ وَالْوَرَعُ مَا يَزِيدُ عَلَى الْعَدَالَةِ بِالْعِفَةِ وَحُسْنِ السِيرَةِ ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَهُوَ لَازِمٌ لِقَوْلِهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَالتَحْقِيقِ إنَهُ اجْتِنَابُ الشُبُهَاتِ وَالِاشْتِهَارُ بِالْعِبَادَةِ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَلَمْ يُقَدَمُوا بِالزُهْدِ وَظ
أقرأ الأفقه في القرآن على من دونه ولا نزاع فيه فورع أي ففاضل بالورع مقدم على الأسن قال تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم والورع ما يزيد على العدالة بالعفة وحسن السيرة ذكره في الروضة وأصلها وهو لازم لقوله في المجموع والتحقيق إنه اجتناب الشبهات والاشتهار بالعبادة قال في المهمات ولم يقدموا بالزهد وظ