ِحَتِهِ وَجَعَلَتْ آخِرَهُ لِجِهَةِ بِرٍ لَا تَنْقَطِعُ فَهَلْ يَكُونُ الْوَقْفُ الْمَزْبُورُ جَائِزًا الْجَوَابُ نَعَمْ وَأَفْتَى بِذَلِكَ مُفْتِي الدَوْلَةِ الْعَلِيَةِ الْمَرْحُومُ عَلِيٌ أَفَنْدِي وَفِي الْخَانِيَةِ مِنْ وَقْفِ الْمَنْقُولِ عَنْ زُفَرَ رَجُلٌ وَقَفَ الدَرَاهِمَ أَوْ الطَعَامَ أَوْ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ قَالَ يَجُوزُ قِيلَ لَهُ كَيْفَ يَكُونُ قَالَ يَدْفَعُ الدَرَاهِمَ مُضَارَبَةً ثُمَ يَتَصَدَقُ بِفَضْلِهَا عَلَى الْوَجْهِ الَذِي وَقَفَ عَلَيْهِ وَمَا يُكَالُ وَيُ
حته وجعلت آخره لجهة بر لا تنقطع فهل يكون الوقف المزبور جائزا الجواب نعم وأفتى بذلك مفتي الدولة العلية المرحوم علي أفندي وفي الخانية من وقف المنقول عن زفر رجل وقف الدراهم أو الطعام أو ما يكال أو يوزن قال يجوز قيل له كيف يكون قال يدفع الدراهم مضاربة ثم يتصدق بفضلها على الوجه الذي وقف عليه وما يكال وي