َدُمُ الْأَذَانِ وَالصَلَاةِ مِنْ الْوَقْتِ أَعَادَهُمَا وُجُوبًا أَفَادَهُ الْحَطَابُ إلَا الصُبْحَ فَ يُؤَذَنُ لَهَا بِ أَوَلِ سُدُسِ اللَيْلِ الْأَخِيرِ لِأَنَهَا تَأْتِي النَاسَ وَهُمْ نَائِمُونَ فَاحْتِيجَ لِتَقْدِيمِ الْأَذَانِ عَلَى دُخُولِ وَقْتِهَا لِيَتَنَبَهُوا أَوْ يَتَأَهَبُوا لَهَا بِقَضَاءِ الْحَاجَةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ وَالِاغْتِسَالِ مِنْ الْجَنَابَةِ إنْ كَانَتْ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُعَادُ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ سَنَدٍ وَاخْتَارَهُ اللَقَانِيُ و
دم الأذان والصلاة من الوقت أعادهما وجوبا أفاده الحطاب إلا الصبح ف يؤذن لها ب أول سدس الليل الأخير لأنها تأتي الناس وهم نائمون فاحتيج لتقديم الأذان على دخول وقتها ليتنبهوا أو يتأهبوا لها بقضاء الحاجة والاستبراء والاغتسال من الجنابة إن كانت وظاهره أنه لا يعاد عند طلوع الفجر وهو قول سند واختاره اللقاني و