مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَإِنْ لِاخْتِلَاطٍ قَبْلَ الذَبْحِ سُئِلَ سَحْنُونَ عَنْ رَفِيقَيْنِ اشْتَرَكَا فِي شِرَاءِ شَاتَيْنِ لِلْأُضْحِيَةِ فَيَقْتَسِمَانِهِمَا فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي السَمَانَةِ فَلَا بَأْسَ وَإِنْ لَمْ يَسْتَوِيَا كَرِهْت ذَلِكَ لِآخِذِ الدَنِيَةِ إلَا أَنَهَا تُجْزِئُهُ ابْنُ رُشْدٍ الَذِي يَنْبَغِي لَهُمَا ابْتِدَاءً أَنْ لَا يَتَقَاوَمَا إلَا لِسِمَنٍ وَيَبِيعَا الْأَدْنَى وَيَشْتَرِي الَذِي خَرَجَ عَنْ الْأَسْمَنِ مِنْ الَذِي ضَحَى بِهِ رَفِيقُهُ وَإِنْ زَ
من أصحاب مالك وإن لاختلاط قبل الذبح سئل سحنون عن رفيقين اشتركا في شراء شاتين للأضحية فيقتسمانهما فإن استويا في السمانة فلا بأس وإن لم يستويا كرهت ذلك لآخذ الدنية إلا أنها تجزئه ابن رشد الذي ينبغي لهما ابتداء أن لا يتقاوما إلا لسمن ويبيعا الأدنى ويشتري الذي خرج عن الأسمن من الذي ضحى به رفيقه وإن ز