 بِمَوْتِ غَيْرِ الْمَيِتِ الْأَوَلِ بَعْدَهُ قَرِيبًا مِنْهُ ا هـ قَوْلُهُ وَتُبَاحُ تَعْزِيَةُ كَافِرٍ مُحْتَرَمٍ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يُرْجَ إسْلَامُهُ وَإِلَا فَنَدْبًا كَمَا مَرَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ بَلْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ يُتَجَهُ إلَخْ يَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ نَظِيرُ هَذَا الْكَلَامِ فِي تَهْيِئَةِ الطَعَامِ مِنْ جِيرَانِ أَهْلِ الْكَافِرِ فَيُقَالُ تُبَاحُ إذَا كَانَ الْكَافِرُ مُحْتَرَمًا بَلْ يُتَجَهُ نَدْبُهُ لِمَنْ تُسَنُ عِيَادَتُهُ عَلَى بَحْ
 بموت غير الميت الأول بعده قريبا منه ا هـ قوله وتباح تعزية كافر محترم إلخ أي ما لم يرج إسلامه وإلا فندبا كما مرت الإشارة إليه نهاية ومغني قوله بل قال الإسنوي يتجه إلخ ينبغي أن يجري نظير هذا الكلام في تهيئة الطعام من جيران أهل الكافر فيقال تباح إذا كان الكافر محترما بل يتجه ندبه لمن تسن عيادته على بح