َسْلَمَا لِأَنَهُ لَا يَتَعَرَضُ لِكَيْفِيَةِ النِكَاحِ بَيْنَهُمْ وَإِلَا يَكُونَا حَرْبِيَيْنِ أَوْ كَانَا أَوْ الْوَاطِئُ ذِمِيًا وَالْمَوْطُوءَةُ حَرْبِيَةً وَلَمْ يَعْتَقِدَاهُ نِكَاحًا فَلَا يُقَرَانِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِنِكَاحٍ عِنْدَهُمَا وَأَمَا قَهْرُ الذِمِيَةِ فَلَا يَتَأَتَى لِعِصْمَتِهَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ إنْ قَهَرَ ذِمِيٌ ذِمِيَةً لَمْ يُقَرَ مُطْلَقًا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ وَصَرَحَ بِهِ فِي التَرْغِيبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْب
سلما لأنه لا يتعرض لكيفية النكاح بينهم وإلا يكونا حربيين أو كانا أو الواطئ ذميا والموطوءة حربية ولم يعتقداه نكاحا فلا يقران عليه لأنه ليس بنكاح عندهما وأما قهر الذمية فلا يتأتى لعصمتها قال الشيخ تقي الدين إن قهر ذمي ذمية لم يقر مطلقا وهو ظاهر كلام جماعة وصرح به في الترغيب وجزم به في الب