ِلِ بِأَمْرِهِ أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ فَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ إمَا أَنْ يَكُونَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِ رَبِ الْأَرْضِ أَوْ مِنْ قِبَلِ الْعَامِلِ فَلَوْ كَانَ مِنْ قِبَلِ رَبِ الْأَرْضِ بِأَنْ دَفَعَ أَرْضَهُ وَبَذْرَهُ مُزَارَعَةً بِالنِصْفِ فَزَرَعَ الْعَامِلُ وَسَقَى فَلَمَا نَبَتَ قَامَ عَلَيْهِ رَبُ الْأَرْضِ حَتَى اسْتَحْصَدَ بِغَيْرِ أَمْرِ الْعَامِلِ فَالْخَارِجُ عَلَى الشَرْطِ وَرَبُ الْأَرْضِ مُتَطَوِعٌ بِعَمَلِهِ كَمَا لَوْ قَامَ عَلَيْهِ أَجْنَبِيٌ وَلَوْ بَذَرَ الْمُزَارِعُ وَلَم
ل بأمره أو بغير أمره فهو على قسمين إما أن يكون البذر من قبل رب الأرض أو من قبل العامل فلو كان من قبل رب الأرض بأن دفع أرضه وبذره مزارعة بالنصف فزرع العامل وسقى فلما نبت قام عليه رب الأرض حتى استحصد بغير أمر العامل فالخارج على الشرط ورب الأرض متطوع بعمله كما لو قام عليه أجنبي ولو بذر المزارع ولم