اوَضَةٍ لِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي جَمَلِهِ قَالَ لَهُ النَبِيّ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِعْنِي جَمَلَكَ هَذَا قَالَ قُلْتُ لَا بَلْ هُوَ لَكَ قَالَ لَا بَلْ بِعْنِيهِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَوْ يَكُونُ الْمُعْطَى لَا يَقْنَعُ بِالثَوَابِ الْمُعْتَادِ لِمَا فِي الْقَبُولِ مِنْ الْمَشَقَةِ حِينَئِذٍ أَوْ تَكُونُ الْهَدِيَةُ بَعْدَ السُؤَالِ وَاسْتِشْرَافِ النَفْسِ لَهَا لِحَدِيثِ عُمَرَ إذَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْءٌ وَأَنْتَ غَيْرُ مُسْتَشْرِفٌ وَلَا سَائِلٍ فَخُذْه
اوضة لحديث جابر في جمله قال له النبي صلى الله عليه وسلم بعني جملك هذا قال قلت لا بل هو لك قال لا بل بعنيه رواه مسلم أو يكون المعطى لا يقنع بالثواب المعتاد لما في القبول من المشقة حينئذ أو تكون الهدية بعد السؤال واستشراف النفس لها لحديث عمر إذا جاءك من هذا المال شيء وأنت غير مستشرف ولا سائل فخذه