لَاثَةَ قُرُوءٍ مَعْنَاهُ شَرْعًا لَا حِسًا فَإِنَا نَجِدُ الْمُطَلَقَاتِ لَا يَتَرَبَصْنَ فَعَادَ النَفْيُ إلَى الْحُكْمِ الشَرْعِيِ لَا إلَى الْوُجُودِ الْحِسِيِ وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يَمَسُهُ إلَا الْمُطَهَرُونَ إذَا قُلْنَا إنَهُ وَارِدٌ فِي الْآدَمِيِينَ وَهُوَ الصَحِيحُ أَنَ مَعْنَاهُ لَا يَمَسُهُ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِشَرْعٍ فَإِنْ وُجِدَ الْمَسُ فَعَلَى خِلَافِ حُكْمِ الشَرْعِ وَهَذِهِ الدَقِيقَةُ هِيَ الَتِي فَاتَتْ الْعُلَمَاءَ فَقَالُوا إنَ الْخَبَرَ قَ
لاثة قروء معناه شرعا لا حسا فإنا نجد المطلقات لا يتربصن فعاد النفي إلى الحكم الشرعي لا إلى الوجود الحسي وهذا كقوله تعالى لا يمسه إلا المطهرون إذا قلنا إنه وارد في الآدميين وهو الصحيح أن معناه لا يمسه أحد منهم بشرع فإن وجد المس فعلى خلاف حكم الشرع وهذه الدقيقة هي التي فاتت العلماء فقالوا إن الخبر ق