تَرَكُ فَمَنْ زَادَ بِعَدَدِ كَذَا فَنَاضِلٌ وَبَيَانُ عَدَدِ نُوَبِ الرَمْيِ وَالْإِصَابَةِ وَمَسَافَةِ الرَمْيِ وَقَدْرِ الْغَرَضِ طُولًا وَعَرْضًا إلَا أَنْ يَعْقِدَ بِمَوْضِعٍ فِيهِ غَرَضٌ مَعْلُومٌ فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَيْهِ وَلْيُبَيِنَا صِفَةَ الرَمْيِ مِنْ قَرْعٍ وَهُوَ إصَابَةُ الشَنِ بِلَا خَدْشٍ أَوْ خَزْقٍ وَهُوَ أَنْ يَثْقُبَهُ وَلَا يَثْبُتَ فِيهِ أَوْ خَسْقٍ وَهُوَ أَنْ يَثْبُتَ فِيهِ أَوْ مَرْقٍ وَهُوَ أَنْ يَنْفُذَ فَإِنْ أَطْلَقَا اقْتَضَى الْقَرْعَ 
ترك فمن زاد بعدد كذا فناضل وبيان عدد نوب الرمي والإصابة ومسافة الرمي وقدر الغرض طولا وعرضا إلا أن يعقد بموضع فيه غرض معلوم فيحمل المطلق عليه وليبينا صفة الرمي من قرع وهو إصابة الشن بلا خدش أو خزق وهو أن يثقبه ولا يثبت فيه أو خسق وهو أن يثبت فيه أو مرق وهو أن ينفذ فإن أطلقا اقتضى القرع 