َنَامَ وَطَافُوا بِهِ أَجْزَأَهُ ا هـ وَنَقَلَ مِثْلَهُ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمُحِيطِ ثُمَ قَالَ فَظَهَرَ أَنَ النَائِمَ يَشْتَرِطُ صَرِيحَ الْإِذْنِ مِنْهُ بِخِلَافِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَإِنْ طِيفَ بِهِ مَحْمُولًا بِغَيْرِ عِلَةٍ طَوَافَ الْعُمْرَةِ أَوْ الزِيَارَةِ وَجَبَ الْإِعَادَةُ أَوْ الدَمُ ا هـ وَمَنْ لَمْ يَقِفْ فِيهَا أَيْ فِي عَرَفَاتٍ فَاتَ حَجُهُ فَطَافَ وَسَعَى وَتَحَلَلَ وَقَضَى مِنْ قَابِلٍ أَيْ عَامَ قَابِلٍ بَعْدَهُ وَالْمَرْأَةُ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ 
نام وطافوا به أجزأه ا هـ ونقل مثله في البحر عن المحيط ثم قال فظهر أن النائم يشترط صريح الإذن منه بخلاف المغمى عليه وإن طيف به محمولا بغير علة طواف العمرة أو الزيارة وجب الإعادة أو الدم ا هـ ومن لم يقف فيها أي في عرفات فات حجه فطاف وسعى وتحلل وقضى من قابل أي عام قابل بعده والمرأة في جميع ما ذكر 