مَا قَبْلَ الْفَتْحِ وَنَحْوُهُ حَدِيثُ اللَهُمَ إنَهُمْ أَخْرَجُونِي مِنْ أَحَبِ الْبِقَاعِ إلَيَ فَأَسْكِنِي فِي أَحَبِ الْبِقَاعِ إلَيْكَ يُرَدُ أَيْضًا بِأَنَهُ لَا يُعْرَفُ وَعَلَى تَقْدِيرِ صِحَتِهِ فَمَعْنَاهُ أَحَبُ الْبِقَاعِ إلَيْك بَعْدَ مَكَةَ وَتُسْتَحَبُ الْمُجَاوَرَةُ بِهَا أَيْ بِمَكَةَ لِمَا سَبَقَ مِنْ أَفْضَلِيَتِهَا وَجَزَمَ فِي الْمُغْنِي وَغَيْرِهِ بِأَنَ مَكَةَ أَفْضَلُ وَأَنَ الْمُجَاوَرَةَ بِالْمَدِينَةِ أَفْضَلُ وَذَكَرَ قَوْلَ أَحْمَدَ الْمُقَامُ بِال
ما قبل الفتح ونحوه حديث اللهم إنهم أخرجوني من أحب البقاع إلي فأسكني في أحب البقاع إليك يرد أيضا بأنه لا يعرف وعلى تقدير صحته فمعناه أحب البقاع إليك بعد مكة وتستحب المجاورة بها أي بمكة لما سبق من أفضليتها وجزم في المغني وغيره بأن مكة أفضل وأن المجاورة بالمدينة أفضل وذكر قول أحمد المقام بال