ْخِيَارِ إنْ شَاءَ نَقَضَ الْبَيْعَ وَإِنْ شَاءَ حَطَ الْفَضْلَ عَنْ الْقِيمَةِ كَذَا فِي الْكَافِي عَبْدٌ مَأْذُونٌ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ بَاعَ الْمَوْلَى مِنْهُ ثَوْبًا فِي يَدِ الْمَوْلَى كَانَ الثَمَنُ دَيْنًا لِلْمَوْلَى عَلَى الْعَبْدِ فِي الثَوْبِ يُبَاعُ فَيَسْتَوْفِي الْمَوْلَى دَيْنَهُ مِنْ ثَمَنِهِ وَالْفَضْلُ لِلْغُرَمَاءِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ نُقْصَانٌ بَطَلَ ذَلِكَ الْقَدْرُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة نَقْلًا عَنْ الْإِبَانَةِ وَلَوْ كَانَ الدَيْنُ عَلَى الْعَ
خيار إن شاء نقض البيع وإن شاء حط الفضل عن القيمة كذا في الكافي عبد مأذون له عليه دين باع المولى منه ثوبا في يد المولى كان الثمن دينا للمولى على العبد في الثوب يباع فيستوفي المولى دينه من ثمنه والفضل للغرماء وإن كان فيه نقصان بطل ذلك القدر كذا في التتارخانية نقلا عن الإبانة ولو كان الدين على الع