َاوِيَهَا حَتَى تَبْرَأَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَا فِدْيَةٌ وَاحِدَةٌ قُلْت فَإِنْ ظَهَرَتْ بِهِ قُرْحَةٌ أُخْرَى فِي جَسَدِهِ فَدَاوَاهَا بِذَلِكَ الدَوَاءِ الَذِي فِيهِ الطِيبُ قَالَ عَلَيْهِ كَفَارَةٌ مُسْتَقْبَلَةٌ لِهَذِهِ الْقُرْحَةِ الْحَادِثَةِ لِأَنَ هَذَا دَوَاءٌ تَدَاوَى بِهِ مُبْتَدَأٌ فِيهِ طِيبٌ قُلْت وَهَذَا قَوْلُ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ قُلْت أَرَأَيْتَ إنْ شَرِبَ الْمُحْرِمُ دَوَاءً فِيهِ طِيبٌ أَتَكُونُ عَلَيْهِ الْفِدْيَةُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَا
اويها حتى تبرأ فليس عليه إلا فدية واحدة قلت فإن ظهرت به قرحة أخرى في جسده فداواها بذلك الدواء الذي فيه الطيب قال عليه كفارة مستقبلة لهذه القرحة الحادثة لأن هذا دواء تداوى به مبتدأ فيه طيب قلت وهذا قول مالك قال نعم قلت أرأيت إن شرب المحرم دواء فيه طيب أتكون عليه الفدية أم لا في قول مالك قا