ُهُ أَيْ يَأْخُذُ غَلَتَهُ قَوْلُهُ ثُمَ يَتَصَرَفُ فِي الْأُجْرَةِ وَلَوْ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُبَعْدَ الْوَقْفِ عَادَتْ الْمَنَافِعُ لِلْوَاقِفِ كَمَا تَقَدَمَ لِلشَارِحِ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فِي الْإِجَارَةِ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى سَيِدِهِ بِأُجْرَةِ مَا بَعْدَ الْعِتْقِ قَوْلُهُ مَنْ يَرَاهُ أَيْ الْوَقْفَ عَلَى النَفْسِ كَالْحَنَفِيِ قَوْلُهُ وَعَلَى مَنْ يَتَلَقَى أَيْ فَلَا يَبْطُلُ فِي حَقِهِ وَلَا حَقِ مَنْ يَتَلَقَى مِنْهُ قَوْلُهُ 
ه أي يأخذ غلته قوله ثم يتصرف في الأجرة ولو انفسخت الإجارةبعد الوقف عادت المنافع للواقف كما تقدم للشارح بعد قول المصنف في الإجارة والأظهر أنه لا يرجع على سيده بأجرة ما بعد العتق قوله من يراه أي الوقف على النفس كالحنفي قوله وعلى من يتلقى أي فلا يبطل في حقه ولا حق من يتلقى منه قوله 