ارَ السُبْكِيُ وَغَيْرُهُ اللُزُومَ وَاسْتَدَلَ بِأَنَ اللَيَالِيَ فِي نَذْرِ الْأَيَامِ تَلْزَمُ بِنِيَتِهَا وَهِيَ زَمَنٌ فَالصِفَةُ أَعْنِي التَتَابُعَ أَوْلَى بِذَلِكَ وَفَرَقَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ اللَيَالِيَ مِنْ جِنْسِ الْمَنْذُورِ فَلَزِمَتْ بِالنِيَةِ بِخِلَافِ التَتَابُعِ فَإِنَهُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَلْزَمُ إلَخْ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَوْ نَوَى وَالْمُرَادُ أَنَ مَنْ نَذَرَ الْأَيَامَ إذَا لَمْ يُشْتَرَطْ التَتَابُعُ وَلَا نَوَاهُ لَا تَلْزَ
ار السبكي وغيره اللزوم واستدل بأن الليالي في نذر الأيام تلزم بنيتها وهي زمن فالصفة أعني التتابع أولى بذلك وفرق بعضهم بأن الليالي من جنس المنذور فلزمت بالنية بخلاف التتابع فإنه من غير جنسه قول المتن ولا يلزم إلخ هو معطوف على قوله لو نوى والمراد أن من نذر الأيام إذا لم يشترط التتابع ولا نواه لا تلز