ِحَةِ إبَاحَةَ تَحْلِيَتِهِمَا وَجَزَمَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ الْآجُرِيُ وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد أَخْشَى أَنْ لَا يَكُونَ السَرْجُ مِنْ الْحُلِيِ قَالَ أَبُو دَاوُد كَأَنَهُ أَرَادَ يُكْرَهُ وَيَحْرُمُ تَحْلِيَةُ مَسْجِدٍ وَمِحْرَابٍ وَكَذَا إنْ وَقَفَ عَلَى مَسْجِدٍ أَوْ نَحْوِهِ قِنْدِيلَ نَقْدٍ لَمْ يَصِحَ وَقَالَ الشَيْخُ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الصَدَقَةِ فَيُكْسَرُ وَيُصْرَفُ فِي مَصْلَحَةِ الْمَسْجِدِ وَعِمَارَتِهِ وَيَأْتِي نَظِيرُ ذَلِكَ فِيمَنْ وَقَفَ سُتُورًا عَلَى 
حة إباحة تحليتهما وجزم به أبو بكر الآجري ونقل أبو داود أخشى أن لا يكون السرج من الحلي قال أبو داود كأنه أراد يكره ويحرم تحلية مسجد ومحراب وكذا إن وقف على مسجد أو نحوه قنديل نقد لم يصح وقال الشيخ ذلك بمنزلة الصدقة فيكسر ويصرف في مصلحة المسجد وعمارته ويأتي نظير ذلك فيمن وقف ستورا على 