نَ الضَرَرَ لَوْ فَاحِشًا يُمْنَعُ وَإِلَا فَلَا وَتَمَامُهُ فِيهِ قَوْلُهُ حَتَى يَمْنَعُ الْجَارَ مِنْ فَتْحِ الطَاقَةِ أَيْ يَكُونُ فِيهَا ضَرَرٌ بَيِنٌ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ مَا أَفْتَى بِهِ قَارِئُ الْهِدَايَةِ لَمَا سُئِلَ هَلْ يُمْنَعُ الْجَارُ أَنْ يَفْتَحَ كَوَةً يُشْرِفُ مِنْهَا عَلَى جَارِهِ وَعِيَالِهِ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ ا هـ وَفِي الْمِنَحِ عَنْ الْمُضْمِرَاتِ شَرْحُ الْقُدُورِيِ إذَا كَانَتْ الْكَوَةُ لِلنَظَرِ وَكَانَتْ السَاحَةُ مَحَلَ ال
ن الضرر لو فاحشا يمنع وإلا فلا وتمامه فيه قوله حتى يمنع الجار من فتح الطاقة أي يكون فيها ضرر بين بقرينة ما قبله وهو ما أفتى به قارئ الهداية لما سئل هل يمنع الجار أن يفتح كوة يشرف منها على جاره وعياله فأجاب بأنه يمنع من ذلك ا هـ وفي المنح عن المضمرات شرح القدوري إذا كانت الكوة للنظر وكانت الساحة محل ال