مَا يَأْتِي عَلَى فَهْمِهِ الْمَذْكُورِ أَنَ الْمُرَادَ الْمُمَاثَلَةُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِي الْمَذْهَبِ وَأَمَا بَقِيَةُ كَلَامِهِ فَرَدُهُ ظَاهِرٌ مِمَا ذَكَرْنَاهُ وَأَجَابَ آخَرُ لَكِنْ فِي سُؤَاله زِيَادَةٌ هِيَ وَلَوْ كَانَتْ الْمَسْأَلَةُ بِعَيْنِهَا وَلِلْمُوصِي ثَلَاثَةُ بَنِينَ وَبِنْتٌ فَأَوْصَى لِأَوْلَادِ ابْنِهِ بِمِثْلِ نَصِيبِ وَاحِدٍ مِنْ أَعْمَامِهِمْ فَمَاتَ قَبْلَ مَوْتِ الْمُوصِي اثْنَانِ وَبَقِيَ وَ
ما يأتي على فهمه المذكور أن المراد المماثلة قبل القسمة وقد علمت أنه ليس كذلك على المعتمد في المذهب وأما بقية كلامه فرده ظاهر مما ذكرناه وأجاب آخر لكن في سؤاله زيادة هي ولو كانت المسألة بعينها وللموصي ثلاثة بنين وبنت فأوصى لأولاد ابنه بمثل نصيب واحد من أعمامهم فمات قبل موت الموصي اثنان وبقي و