هِيَ سَاكِتَةٌ عَنْهُ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَلَكِنْ تَدُلُ عَلَى التَشْرِيكِ وَهُوَ الْجَمْعُ الْمُطْلَقُ فَإِنْ كَانَ فِي الْوَقْفِ مَا يَدُلُ عَلَى التَرْتِيبِ مِثْلَ إنْ رَتَبَ أَوَلًا عُمِلَ بِهِ وَلَمْ يَكُنْذَلِكَ مُنَافِيًا لِمُقْتَضَى الْوَاوِ انْتَهَى فَائِدَةٌ لَوْ قَالَ عَلَى أَنْ مَنْ مَاتَ قَبْلَ دُخُولِهِ فِي الْوَقْفِ عَنْ وَلَدٍ وَإِنْ سَفَلَ وَآلَ الْحَالُ فِي الْوَقْفِ إلَى أَنَهُ لَوْ كَانَ الْمُتَوَفَى مَوْجُودًا لَدَخَلَ قَامَ وَلَدُهُ م
هي ساكتة عنه نفيا وإثباتا ولكن تدل على التشريك وهو الجمع المطلق فإن كان في الوقف ما يدل على الترتيب مثل إن رتب أولا عمل به ولم يكنذلك منافيا لمقتضى الواو انتهى فائدة لو قال على أن من مات قبل دخوله في الوقف عن ولد وإن سفل وآل الحال في الوقف إلى أنه لو كان المتوفى موجودا لدخل قام ولده م