ُ قَوْلِهِالشَرْحُ وَيُسَنُ لِسَامِعِهِ أَيْ الْمُؤَذِنِ وَمُسْتَمِعِهِ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى وَمِثْلُ الْمُؤَذِنِ الْمُقِيمِ مِثْلُ قَوْلِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا سَمِعْتُمْ النِدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِنُ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ وَيُقَاسُ بِالْمُؤَذِنِ الْمُقِيمُ وَتَنَاوَلَتْ عِبَارَتُهُ الْجُنُبَ وَالْحَائِضَ وَنَحْوَهُمَا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا جَزَمَا بِهِ خِلَافًا لِلسُبْكِيِ فِي قَوْلِهِ لَا يُجِيبَانِ لِحَدِيثِ كَرِهْ
 قولهالشرح ويسن لسامعه أي المؤذن ومستمعه كما فهم بالأولى ومثل المؤذن المقيم مثل قوله لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن متفق عليه ويقاس بالمؤذن المقيم وتناولت عبارته الجنب والحائض ونحوهما وهو المعتمد كما جزما به خلافا للسبكي في قوله لا يجيبان لحديث كره