وَعِنْدَ اصْفِرَارِ الشَمْسِ حَتَى تَغْرُبَ إلَا صَلَاةً لِسَبَبٍ غَيْرِ مُتَأَخِرٍ عَنْهَا كَفَائِتَةٍ لَمْ يَقْصِدْ تَأْخِيرَهَا إلَيْهَا وَصَلَاةَ كُسُوفٍ وَتَحِيَةٍ لَمْ يَدْخُلْ إلَيْهِ بِنِيَتِهَا فَقَطْ وَسَجْدَةِ شُكْرٍ فَلَا تُكْرَهُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ وَخَرَجَ بِحَرَمِ مَكَةَ حَرَمُ الْمَدِينَةِ فَإِنَهُ كَغَيْرِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكُرِهَ إلَخْ سَيَأْتِي هَذَا فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ فَذِكْرُهُ هُنَا تَكْرَارٌ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ وَلَ
وعند اصفرار الشمس حتى تغرب إلا صلاة لسبب غير متأخر عنها كفائتة لم يقصد تأخيرها إليها وصلاة كسوف وتحية لم يدخل إليه بنيتها فقط وسجدة شكر فلا تكره في هذه الأوقات وخرج بحرم مكة حرم المدينة فإنه كغيره الشرحقوله وكره إلخ سيأتي هذا في كلام المصنف فذكره هنا تكرار كما مر قوله كراهة تحريم ول