سِدِ مُقَدَمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ فَأُورِدَ أَنَهُ لَا تُتَصَوَرُ الْمَسْأَلَةُ إذْ لَا يُتَصَوَرُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ بَلْ لَا بُدَ مِنْ تَعَدُدِ اللَفْظِ وَتَرَتُبِهِ نَحْوُ اللَهُمَ ارْفَعْعَنِي كَذَا وَأَعْطِنِي كَذَا وَحِينَئِذٍ فَلِكُلٍ مِنْهُمَا حُكْمُهُ وَأَقُولُ بَلْ تُتَصَوَرُ الْمَسْأَلَةُ كَأَنْ سَمِعَ إنْسَانًا جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي دُعَائِهِ فَيَقُولُ هُوَ اللَهُمَ اُرْزُقْنِي مِثْلَ ذَلِكَ إشَارَةً إلَى رَفْعِ الْبَلَاءِ وَحُصُولِ النِعْمَة
سد مقدم على جلب المصالح فأورد أنه لا تتصور المسألة إذ لا يتصور الجمع بينهما في لفظ واحد بل لا بد من تعدد اللفظ وترتبه نحو اللهم ارفععني كذا وأعطني كذا وحينئذ فلكل منهما حكمه وأقول بل تتصور المسألة كأن سمع إنسانا جمع بينهما في دعائه فيقول هو اللهم ارزقني مثل ذلك إشارة إلى رفع البلاء وحصول النعمة