امَةُ كَالْأَذَانِ أَوْرَدَهَا بِجَعْلِ ضَمِيرِ سَامِعِهِ لِلْأَذَانِ كَمَا هُوَ الظَاهِرُ وَلَوْ جَعَلَهُ رَاجِعًا لِكُلِ الْمُتَرْجَمِ بِهِ أَوَلُ الْبَابِ لَمْ تُرَدَ وَيُكَرِرُ أَلْفَاظَهُ الْإِجَابَةُ فِي إقَامَةِ الْحَنَفِيِ لِأَنَ الْعِبْرَةَ بِالْمَفْعُولِ قَوْلُهُ وَيَأْتِي إلَخْ أَيْ فَالتَثْنِيَةُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ بِاعْتِبَارِ النَوْعِ قَوْلُهُ فَيَقُولُ صَدَقْت إلَخْ وَتَقَدَمَ مَا يَزِيدُهُ فِي نَحْوِ اللَيْلَةِ ذَاتِ الْمَطَرِ وَنَحْوِهَا وَيَقُولُ الْمُج
امة كالأذان أوردها بجعل ضمير سامعه للأذان كما هو الظاهر ولو جعله راجعا لكل المترجم به أول الباب لم ترد ويكرر ألفاظه الإجابة في إقامة الحنفي لأن العبرة بالمفعول قوله ويأتي إلخ أي فالتثنية في كلام المصنف باعتبار النوع قوله فيقول صدقت إلخ وتقدم ما يزيده في نحو الليلة ذات المطر ونحوها ويقول المج