ُ بِالثَمَنِ عَبْدًا فَيَعْتِقُهُ وَهَذَا عَجَبٌ عَجِيبٌ لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ يَجُوزُ عِنْدَهُ بَيْعُهُ لِمَنْ نَذَرَ عِتْقَهُ ثُمَ يَلْزَمُهُ عِتْقًا فِيمَا لَمْ يُنْذَرْ عِتْقُهُ وَهَذِهِ صِفَةُ الرَأْي فِي الدِينِ وَنَحْمَدُ اللَهَ عَلَى عَظِيمِ نِعْمَتِهِ مَسْأَلَةٌ وَلاَ يَجُوزُ عِتْقٌ بِشَرْطٍ أَصْلاً وَلاَ بِإِعْطَاءِ مَالٍ إِلاَ فِي الْكِتَابَةِ فَقَطْ وَلاَ بِشَرْطِ خِدْمَةٍ وَلاَ بِغَيْرِ ذَلِكَ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم كُلُ شَرْطٍ لَيْسَ فِي 
 بالثمن عبدا فيعتقه وهذا عجب عجيب ليت شعري كيف يجوز عنده بيعه لمن نذر عتقه ثم يلزمه عتقا فيما لم ينذر عتقه وهذه صفة الرأي في الدين ونحمد الله على عظيم نعمته مسألة ولا يجوز عتق بشرط أصلا ولا بإعطاء مال إلا في الكتابة فقط ولا بشرط خدمة ولا بغير ذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في 