ِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذَا تَيَمَمَ بِنِيَةِ الْإِسْلَامِ أَوْ الطُهْرِ فَلَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِهِ بَعْدَ الْإِسْلَامِ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ التَيَمُمَ يُفَارِقُ الْوُضُوءَ فِي اشْتِرَاطِ النِيَةِ وَبِنِيَةِ الطُهْرِ صَحَ لِأَنَهُ مِنْ أَهْلِهِ وَنِيَةُ الْإِسْلَامِ نِيَةُ قُرْبَةٍ فَإِذَا اقْتَرَنَ بِالتَيَمُمِ نِيَةُ الْقُرْبَةِ صَحَ مِنْهُ كَمَا يَصِحُ مِنْ الْمُسْلِمِ وَلَنَا أَنَ مِنْ شَرْطِ التَيَمُمِ نِيَةُ الصَلَاةِ بِهِ وَالْكَ
مهما الله تعالى وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى إذا تيمم بنية الإسلام أو الطهر فله أن يصلي به بعد الإسلام وجه قوله أن التيمم يفارق الوضوء في اشتراط النية وبنية الطهر صح لأنه من أهله ونية الإسلام نية قربة فإذا اقترن بالتيمم نية القربة صح منه كما يصح من المسلم ولنا أن من شرط التيمم نية الصلاة به والك