َى خَمْسٍ الْهَاجِسُ هُوَ مَا يُلْقَى فِيهَا ثُمَ جَرَيَانُهُ فِيهَا وَهُوَ الْخَاطِرُ ثُمَ حَدِيثُ النَفْسِ يَقَعُ فِيهَا مِنْ التَرَدُدِ هَلْ يَفْعَلُ أَوْ لَا ثُمَ الْهَمُ وَهُوَ تَرْجِيحُ قَصْدِ الْفِعْلِ ثُمَ الْعَزْمُ هُوَ قُوَةُ ذَلِكَ الْقَصْدِ وَلَا يُجْزَمُ بِهِفَالْهَاجِسُ لَا يُؤَاخَذُ بِهِ إجْمَاعًا لِأَنَهُ ضَرُورِيٌ وَالْخَاطِرُ الَذِي بَعْدَهُ كَانَ قَادِرًا عَلَى دَفْعِهِ بِصَرْفِ الْهَاجِسِ أَوَلَ وُرُودِهِ وَلَكِنَهُ هُوَ وَمَا بَعْدَهُ مِنْ حَدِيثِ النَفْ
ى خمس الهاجس هو ما يلقى فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس يقع فيها من التردد هل يفعل أو لا ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم هو قوة ذلك القصد ولا يجزم بهفالهاجس لا يؤاخذ به إجماعا لأنه ضروري والخاطر الذي بعده كان قادرا على دفعه بصرف الهاجس أول وروده ولكنه هو وما بعده من حديث النف