َيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَى يُؤَذِنَ ابْنُ أُمِ مَكْتُومٍ وَوَقْتُهُ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ بَعْدَ ذَهَابِ نِصْفِ اللَيْلِ وَهُوَ الصَحِيحُ فِي مَذْهَبِ الشَافِعِيِ كَمَا ذَكَرَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ وَالسُنَةُ عِنْدَهُ أَنْ يُؤَذِنَ لِلصُبْحِ مَرَتَيْنِ إحْدَاهُمَا قَبْلَ الْفَجْرِ وَالْأُخْرَى عَقِبَ طُلُوعِهِ وَلَمْ أَرَهُ لِأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ لَا يُؤَذِنُ فِي الْفَجْرِ قَبْلَهُ لِمَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَا
يل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ووقته عند أبي يوسف بعد ذهاب نصف الليل وهو الصحيح في مذهب الشافعي كما ذكره النووي في شرح المهذب والسنة عنده أن يؤذن للصبح مرتين إحداهما قبل الفجر والأخرى عقب طلوعه ولم أره لأبي يوسف وعند أبي حنيفة ومحمد لا يؤذن في الفجر قبله لما رواه البيهقي أنه عليه الصلاة والسلا