ِنْ غُسَالَةِ الْمَيِتِ مِمَا لَا يُمْكِنُهُ الِامْتِنَاعُ عَنْهُ مَا دَامَ فِي عِلَاجِهِ لَا يُنَجِسُهُ لِعُمُومِ الْبَلْوَى بِخِلَافِ الْغُسَالَاتِ الثَلَاثِ إذَا اسْتَنْقَعَتْ فِي مَوْضِعٍ فَأَصَابَتْ شَيْئًا نَجَسَتْهُ أَمَا الْمَاءُ الثَالِثُ وَحْدَهُ فَعَلَى الْخِلَافِ السَابِقِ أَوَلَ الْبَابِ قَالَ وَالنَجَاسَةُ ضَرْبَانِ مَرْئِيَةٌ وَغَيْرُ مَرْئِيَةٍ فَمَا كَانَ مِنْهَا مَرْئِيًا فَطَهَارَتُهُ زَوَالُ عَيْنِهَا لِأَنَ النَجَاسَةَ حَلَتْ الْمَحَلَ بِاعْتِبَارِ الْعَي
ن غسالة الميت مما لا يمكنه الامتناع عنه ما دام في علاجه لا ينجسه لعموم البلوى بخلاف الغسالات الثلاث إذا استنقعت في موضع فأصابت شيئا نجسته أما الماء الثالث وحده فعلى الخلاف السابق أول الباب قال والنجاسة ضربان مرئية وغير مرئية فما كان منها مرئيا فطهارته زوال عينها لأن النجاسة حلت المحل باعتبار العي