َنَا نَقُولُ نَظَرًا لِاخْتِلَافِ الْعُنْوَانِ لِمُغَايَرَةِ لَفْظِ جُزْءٍ لِلَفْظِ شِرْكٍ وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى وَاحِدًا قَوْلُهُ وَفِيهِ قِرَاضُ الْمِثْلِ أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ لَهُ اعْمَلْ بِهِ فِي الصَيْفِ فَقَطْ أَوْ فِي مَوْسِمِ الْعِيدِ فَقَطْ وَنَحْوَ ذَلِكَ مِمَا عُيِنَ فِيهِ زَمَنُ الْعَمَلِ فَإِنَهُ فَاسِدٌ وَفِيهِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ فَقَطْ كَمَا يَأْتِي وَذَلِكَ لِشِدَةِ التَحْجِيرِ فِي هَذَا دُونَ مَا قَبْلَهُ لِأَنَ الْمَالَ بِيَدِهِ فِي هَذَا الْقِسْمِ وَهُوَ
نا نقول نظرا لاختلاف العنوان لمغايرة لفظ جزء للفظ شرك وإن كان المعنى واحدا قوله وفيه قراض المثل أي بخلاف ما إذا قال له اعمل به في الصيف فقط أو في موسم العيد فقط ونحو ذلك مما عين فيه زمن العمل فإنه فاسد وفيه أجرة المثل فقط كما يأتي وذلك لشدة التحجير في هذا دون ما قبله لأن المال بيده في هذا القسم وهو