ُونَ حَالًا مِنْ النَكِرَةِ الْمَوْصُوفَةِ قَالَ تَعَالَى خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً أَوْ صِفَةً نَحْوَ أَخَذْتُ مِنْ الدَرَاهِمِ أَيْ مِنْ الدَرَاهِم شَيْئًا ا هـ وَكَلَامُهُ هَذَا صَرِيحٌ فِيمَا ذَكَرْتُهُ مِنْ أَنَ ظَرْفَ التَبْعِيضِيَةِ يَصِحُ أَنْ يَكُون لَغْوًا وَأَنْ يَكُونَ مُسْتَقِرًا فَتَأَمَلْ ذَلِكَ وَأَمْعِنْ النَظَرَ فِيهِ لِيَظْهَرَ لَكَ مَا ارْتَكَبَهُ هَذَا الْمُجِيبُ مِنْ الْقَبَائِحِ وَالْمُجَازَفَاتِ سِيَمَا فِي عِلْمِهِ الَذِي يَزْعُمُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ نَوْعُ تَم
ون حالا من النكرة الموصوفة قال تعالى خذ من أموالهم صدقة أو صفة نحو أخذت من الدراهم أي من الدراهم شيئا ا هـ وكلامه هذا صريح فيما ذكرته من أن ظرف التبعيضية يصح أن يكون لغوا وأن يكون مستقرا فتأمل ذلك وأمعن النظر فيه ليظهر لك ما ارتكبه هذا المجيب من القبائح والمجازفات سيما في علمه الذي يزعم أنه ليس له نوع تم