 غَيْرُهُ لَا يُخْتَتَنُ فَإِنْ كَانَ مِمَا يُخْتَتَنُ فَلَا يَكُونُ وُجُودُهُ مَخْتُونًا عَيْبًا وَالظَاهِرُ أَنَ الْخِفَاضَ فِي النَصْرَانِيَةِ الْمَجْلُوبَةِ وَمَنْ يُشْبِهُهَا كَالْخِتَانِ فِي الذَكَرِ الْمَجْلُوبِ قَوْلُهُ فَإِذَا أَسْلَمَا بِبَلَدِ الْحَرْبِ أَيْ وَسَيِدُهُ أَسْلَمَ قَبْلَ أَنْ يَقْدَمَ فَإِنَهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ رِقٌ لِلسَيِدِ وَإِلَا كَانَ حُرًا قَوْلُهُ فَإِذَا أَسْلَمَا بِبَلَدِ الْحَرْبِ وَطَالَتْ إقَامَتُهُمَا بِهِ أَيْ فِي غَيْرِ مِلْكِ الْمُسْلِمِ ف
 غيره لا يختتن فإن كان مما يختتن فلا يكون وجوده مختونا عيبا والظاهر أن الخفاض في النصرانية المجلوبة ومن يشبهها كالختان في الذكر المجلوب قوله فإذا أسلما ببلد الحرب أي وسيده أسلم قبل أن يقدم فإنه في تلك الحالة رق للسيد وإلا كان حرا قوله فإذا أسلما ببلد الحرب وطالت إقامتهما به أي في غير ملك المسلم ف