ْ اشْتَرَى دَارًا وَالْمَوْلَى شَفِيعُهَا فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِالشُفْعَةِ سَوَاءٌ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ بَاعَ الْمَوْلَى دَارًا وَمُكَاتَبُهُ شَفِيعُهَا كَانَ لَهُ الشُفْعَةُ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة الْبَابُ الثَانِي فِي بَيَانِ مَرَاتِبِ الشُفْعَةِ أَسْبَابُ الشُفْعَةِ إذَا اجْتَمَعَتْ يُرَاعَى فِيهَا التَرْتِيبُ فَيُقَدَمُ الْأَقْوَى فَالْأَقْوَى فَيُقَدَمُ الشَرِيكُ عَلَى الْخَلِيطِ وَالْخَلِيطُ عَلَى الْجَارِ فَإِ
 اشترى دارا والمولى شفيعها فله أن يأخذ بالشفعة سواء كان عليه دين أو لم يكن كذا في البدائع ولو باع المولى دارا ومكاتبه شفيعها كان له الشفعة كذا في التتارخانية الباب الثاني في بيان مراتب الشفعة أسباب الشفعة إذا اجتمعت يراعى فيها الترتيب فيقدم الأقوى فالأقوى فيقدم الشريك على الخليط والخليط على الجار فإ