تِلْحَاقِ الثَابِتَةِ فِي الْأُمِ ا هـ مِنْ شَرْحِ الْأَتْقَانِيِ وَالْكَمَالِ رَحِمَهُمَا اللَهُ قَوْلُهُ الِاسْتِيلَادُ قَالَ الْكَمَالُ أَصْلُهُ اسْتَوْلَدَ وَمِثْلُهُ يَجِبُ قَلْبُ وَاوِهِ يَاءً كَمِيعَادٍ وَمِيزَانٍ وَمِيقَاتٍ فَصَارَا اسْتِيلَادًا وَأُمُ الْوَلَدِ تَصْدُقُ لُغَةً عَلَى الزَوْجَةِ وَغَيْرِهَا مِمَنْ لَهَا وَلَدٌ ثَابِتُ النَسَبِ وَغَيْرُ ثَابِتِ النَسَبِ وَفِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ أَخَصُ مِنْ ذَلِكَ وَهِيَ الْأَمَةُ الَتِي يَثْبُتُ نَسَبُ وَلَدِهَا مِنْ مَالِكِ كُلِهَا أَوْ 
تلحاق الثابتة في الأم ا هـ من شرح الأتقاني والكمال رحمهما الله قوله الاستيلاد قال الكمال أصله استولد ومثله يجب قلب واوه ياء كميعاد وميزان وميقات فصارا استيلادا وأم الولد تصدق لغة على الزوجة وغيرها ممن لها ولد ثابت النسب وغير ثابت النسب وفي عرف الفقهاء أخص من ذلك وهي الأمة التي يثبت نسب ولدها من مالك كلها أو 