ِ الْمَذْكُورَةِ وَتُوُفِيَ فَلَيْسَ لِسَائِرِ الْوَرَثَةِ الْمُطَالَبَةُ بِالثَمَنِ الْمَذْكُورِ أَوْ الْمُدَاخَلَةُ فِي الدَارِ عَلِيٌ أَفَنْدِي إيضَاحُ الْقُيُودِ لِلْمَدْيُونِ هَذَا التَعْبِيرُ احْتِرَازِيٌ لِأَنَهُ لَوْ وَهَبَ الدَيْنَ لِغَيْرِ الْمَدْيُونِ وَسَلَطَهُ عَلَى قَبْضِهِ وَبَعْدَ أَنْ قَبِلَ الْآخَرُ ذَلِكَ وَقَبَضَهُ فَلِلْوَاهِبِ اسْتِرْدَادُ الْمَقْبُوضِ الَذِي فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِالرُجُوعِ عَنْ هِبَتِهِ لِأَنَ الْهِبَةَ الَتِي تَقَعُ عَلَى هَذَا الْ
 المذكورة وتوفي فليس لسائر الورثة المطالبة بالثمن المذكور أو المداخلة في الدار علي أفندي إيضاح القيود للمديون هذا التعبير احترازي لأنه لو وهب الدين لغير المديون وسلطه على قبضه وبعد أن قبل الآخر ذلك وقبضه فللواهب استرداد المقبوض الذي في يد الموهوب له بالرجوع عن هبته لأن الهبة التي تقع على هذا ال