وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْهَادِي وَالْوَجِيزِ وَابْنِ رَزِينٍ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَابْنِ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَالْمُنْتَخَبِ وَالْمُنَوِرِ وَالْإِفَادَاتِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَالنَظْمِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَالشَرْحِ وَالْمَذْهَبِ الْأَحْمَدِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالْخُلَاصَةِ وَابْنِ مُنَ
وجزم به في المغني والكافي والهادي والوجيز وابن رزين والحاوي الكبير وابن عبدوس في تذكرته والمنتخب والمنور والإفادات وغيرهم وقدمه في الرعايتين والحاوي الصغير والنظم وهو ظاهر كلامه في الهداية والمذهب والمستوعب والتلخيص والشرح والمذهب الأحمد وإدراك الغاية والمحرر والخلاصة وابن من