فَلَا يَنْعَقِدُ يَمِينًا بِالشَكِ وَلَنَا أَنَ قَوْلَهُ عَلَيَ يَمِينٌ أَيْ يَمِينُ اللَهِ إذْ لَا يَجُوزُ الْيَمِينُ بِغَيْرِ اللَهِ تَعَالَى وَقَوْلُهُ يَمِينُ اللَهِ دُونَ قَوْلِهِ عَلَيَ يَمِينٌ فَكَيْفَ مَعَهُ أَوْ يُقَالُ مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيَ يَمِينٌ أَوْ يَمِينُ اللَهِ أَيْ عَلَيَ مُوجِبُ يَمِينِ اللَهِ إلَا أَنَهُ حَذَفَ الْمُضَافَ وَأَقَامَ الْمُضَافَ إلَيْهِ مَقَامَهُ طَلَبًا لِلتَخْفِيفِ عِنْدَ كَثْرَةِ الِاسْتِعْمَالِ وَلَوْ قَالَ عَلَيَ عَهْدُ اللَهِ أَوْ ذِمَةُ اللَهِ أَ
فلا ينعقد يمينا بالشك ولنا أن قوله علي يمين أي يمين الله إذ لا يجوز اليمين بغير الله تعالى وقوله يمين الله دون قوله علي يمين فكيف معه أو يقال معنى قوله علي يمين أو يمين الله أي علي موجب يمين الله إلا أنه حذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه طلبا للتخفيف عند كثرة الاستعمال ولو قال علي عهد الله أو ذمة الله أ