وْجَتُهُ إلَا بَعْدَ أَجَلِ التَعْمِيرِ وَالْحُكْمِ بِمَوْتِهِ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ فَالْمَشْهُورُ فِي مَالِهِ وَالزَوْجَةِ التَعْمِيرُ الْقَوْلُ الثَانِي أَنَهُ يُضْرَبُ لَهُ أَجَلُ سَنَةٍ بَعْدَ النَظَرِ وَالْبَحْثِ عَنْهُ فَإِذَا انْقَضَتْ السَنَةُ وُرِثَ مَالُهُ وَاعْتَدَتْ زَوْجَتُهُ عِدَةَ الْوَفَاةِ وَهَذَا هُوَ الْقَوْلُ الَذِي اعْتَمَدَهُ الشَيْخُ خَلِيلٌ حَيْثُ قَالَ وَفِي الْمَفْقُودِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَالْكُفَارِ تَعْتَدُ بَعْدَ سَنَةٍ بَعْدَ النَظَرِ وَإِل
وجته إلا بعد أجل التعمير والحكم بموته وإلى هذا أشار بقوله فالمشهور في ماله والزوجة التعمير القول الثاني أنه يضرب له أجل سنة بعد النظر والبحث عنه فإذا انقضت السنة ورث ماله واعتدت زوجته عدة الوفاة وهذا هو القول الذي اعتمده الشيخ خليل حيث قال وفي المفقود بين المسلمين والكفار تعتد بعد سنة بعد النظر وإل