ِوَارِثِهِ تَكَفَلْ عَنِي بِمَا عَلَيَ مِنْ الدَيْنِ فَكَأَنَهُ قَالَ أَوْفِ عَنِي دَيْنِي وَذَلِكَ وَصِيَةٌ فِي الْحَقِيقَةِ وَلِهَذَا يَصِحُ وَإِنْ لَمْ يُسَمِ الْمَكْفُولَ لَهُمْ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ جَهَالَةَ الْمَكْفُولِ لَهُ تُفْسِدُ الْكَفَالَةَ وَلِهَذَا قَالَ الْمَشَايِخُ إنَمَا تَصِحُ هَذِهِ الْكَفَالَةُ إذَا كَانَ لَهُ مَالٌ عِنْدَ الْمَوْتِ تَصْحِيحًا لِمَعْنَى الْوَصِيَةِ وَإِذَا كَانَ فِي مَعْنَاهَا لَا يَكُونُ الْقَبُولُ فِي الْمَجْلِسِ شَرْطًا قِيلَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِ
وارثه تكفل عني بما علي من الدين فكأنه قال أوف عني ديني وذلك وصية في الحقيقة ولهذا يصح وإن لم يسم المكفول لهم وقد تقدم أن جهالة المكفول له تفسد الكفالة ولهذا قال المشايخ إنما تصح هذه الكفالة إذا كان له مال عند الموت تصحيحا لمعنى الوصية وإذا كان في معناها لا يكون القبول في المجلس شرطا قيل في كلام المصن