لَهُ لِأَنَ فِيهِ حَقًا لِلْمُوَكِلِ إلَا أَنْ يُقِيمَ مَنْ وَقَعَ لَهُ الْعَقْد بَيِنَةً بِإِقْرَارِهِ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ مَأْذُونًا لَهُ فِي ذَلِكَ فَيُؤْثِرُ فِيهِكِتَابُ الْإِقْرَارِ يَصِحُ مِنْ مُطْلَقِ التَصَرُفِ وَإِقْرَارُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ لَاغٍ الشَرْحُكِتَابُ الْإِقْرَارِ هُوَ لُغَةً الْإِثْبَاتُ مِنْ قَوْلِهِمْ قَرَ الشَيْءُ يَقِرُ قَرَارًا إذَا ثَبَتَ وَشَرْعًا إخْبَارٌ عَنْ حَقٍ ثَابِتٍ عَلَى الْمُخْبِرِ فَإِنْ كَانَ بِحَقٍ لَهُ عَلَى غَيْرِهِ فَد
له لأن فيه حقا للموكل إلا أن يقيم من وقع له العقد بينة بإقراره أنه لم يكن مأذونا له في ذلك فيؤثر فيهكتاب الإقرار يصح من مطلق التصرف وإقرار الصبي والمجنون لاغ الشرحكتاب الإقرار هو لغة الإثبات من قولهم قر الشيء يقر قرارا إذا ثبت وشرعا إخبار عن حق ثابت على المخبر فإن كان بحق له على غيره فد