قَبْضُهَا قَبْلَ الِافْتِرَاقِ فَإِذَا لَمْ يَقْبِضْهَا حَتَى افْتَرَقَا بَطَلَ فِيهِ لِفَقْدِ شَرْطِهِ وَكَذَا فِي السَيْفِ إنْ كَانَ لَا يَتَخَلَصُ إلَا بِضَرَرٍ لِتَعَذُرِ تَسْلِيمِهِ بِدُونِ ضَرَرٍ كَبَيْعِ جِذْعٍ مِنْ سَقْفٍ وَإِنْ كَانَ يَتَخَلَصُ بِدُونِهِ جَازَ لِمَقْدِرَةٍ عَلَى التَسْلِيمِ فَصَارَ كَالْجَارِيَةِ مَعَ الطَوْقِ وَذَكَرَالشَارِحُ هُنَا مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْمَبْسُوطِ سَابِقًا ثُمَ قَالَ قَالَ الرَاجِي عَفْوَ رَبِهِ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ هَذِهِ كَالْمَسْأ
قبضها قبل الافتراق فإذا لم يقبضها حتى افترقا بطل فيه لفقد شرطه وكذا في السيف إن كان لا يتخلص إلا بضرر لتعذر تسليمه بدون ضرر كبيع جذع من سقف وإن كان يتخلص بدونه جاز لمقدرة على التسليم فصار كالجارية مع الطوق وذكرالشارح هنا ما نقلناه عن المبسوط سابقا ثم قال قال الراجي عفو ربه ينبغي أن تكون هذه كالمسأ