قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَنَةِ أَيْ وَهُوَ الْمَشْهُورُ قَوْلُهُ مِنْ فَجْرِ السَابِعِ لِغُرُوبِهِ فِي الْمُقَدِمَاتِ يُسْتَحَبُ أَنْ يَذْبَحَ ضَحْوَةً إلَى زَوَالِ الشَمْسِ وَيُكْرَهُ مِنْ بَعْدِ الزَوَالِ إلَى الْغُرُوبِ وَمِنْ بَعْدِ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى طُلُوعِ الشَمْسِ وَتُمْنَعُ مِنْ قَبْلِ الْفَجْرِ وَفِي عب وَالظَاهِرُ أَنَ الْمُسْتَحَبَ يَحْصُلُ بِمُجَرَدِ طُلُوعِ الشَمْسِ وَإِنْ لَمْ تَحِلُ النَافِلَةُ قَوْلُهُ الْيَوْمَ الْمُقَدَرَ فِي سَابِعِ الْوِلَادَةِ لِأَنَ ال
قوله وهو ظاهر المدونة أي وهو المشهور قوله من فجر السابع لغروبه في المقدمات يستحب أن يذبح ضحوة إلى زوال الشمس ويكره من بعد الزوال إلى الغروب ومن بعد طلوع الفجر إلى طلوع الشمس وتمنع من قبل الفجر وفي عب والظاهر أن المستحب يحصل بمجرد طلوع الشمس وإن لم تحل النافلة قوله اليوم المقدر في سابع الولادة لأن ال