حُ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ إنَ شُهُودَ الْأَصْلِ هُمْ الَذِينَ يَشْهَدُونَ عَلَى أَصْلِ دَعْوَى الْمُدَعِي فِي غِيَابِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَوْ غِيَابِ نَائِبِهِ بِحُضُورِ الْقَاضِي الْكَاتِبِ كَمَا أَنَ شُهُودَ الطَرِيقِ هُمْ الَذِينَ يَشْهَدُونَ عَلَى الْكِتَابِ الْحُكْمِيِ فِي حُضُورِ الْقَاضِي الْمَكْتُوبِ إلَيْهِ عَلَى أَنَ الْكِتَابَ هُوَ كِتَابُ الْقَاضِي الْفُلَانِيِ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ الْقِيَاسُ هُوَ عَدَمُ قَبُولِ كِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي لِأَنَ الْقَاضِيَ الْك
ح المسألة الثانية إن شهود الأصل هم الذين يشهدون على أصل دعوى المدعي في غياب المدعى عليه أو غياب نائبه بحضور القاضي الكاتب كما أن شهود الطريق هم الذين يشهدون على الكتاب الحكمي في حضور القاضي المكتوب إليه على أن الكتاب هو كتاب القاضي الفلاني المسألة الثالثة القياس هو عدم قبول كتاب القاضي إلى القاضي لأن القاضي الك