ِهِ نَعَمْ لَوْ ظَنَهُ مُبِيحًا وَعُذِرَ بِجَهْلِهِ اتَجَهَ عَدَمُ إثْمِهِ وَتَعْزِيرِهِ الشَرْحُكِتَابُ اللَعَانِ قَوْلُهُ جُعِلَتْ حُجَةً أَيْ بِمَعْنَى سَبَبًا دَافِعًا لِلْحَدِ عَنْ الْمُضْطَرِ قَوْلُهُ سُمِيَتْ بِذَلِكَ أَيْ تِلْكَ الْكَلِمَاتُ قَوْلُهُ وَصِيَانَةً عَطْفٌ مُغَايِرٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يَخْتَرْ أَيْ الْمُصَنِفُ قَوْلُهُ أَوَائِلُ سُورَةِ النُورِ اخْتَلَفَتْ الْعُلَمَاءُ فِي نُزُولِ آيَةِ اللِعَانِ هَلْ بِسَبَبِ عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيُ أَمْ
ه نعم لو ظنه مبيحا وعذر بجهله اتجه عدم إثمه وتعزيره الشرحكتاب اللعان قوله جعلت حجة أي بمعنى سببا دافعا للحد عن المضطر قوله سميت بذلك أي تلك الكلمات قوله وصيانة عطف مغاير قوله ولم يختر أي المصنف قوله أوائل سورة النور اختلفت العلماء في نزول آية اللعان هل بسبب عويمر العجلاني أم