 أَحَدُهَا أَنَ الدُعَاءَ يَكُونُ بِالْخَيْرِ وَالشَرِ وَالصَلَاةَ لَا تَكُونُ إلَا فِي الْخَيْرِ وَالثَانِي أَنَ دَعَوْت يَتَعَدَى بِاللَامِ وَصَلَيْت لَا يَتَعَدَى إلَا بِعَلَى وَدَعِي الْمُتَعَدِي بِعَلَى لَيْسَ بِمَعْنَى صَلَى وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ الصَلَاةَ لَيْسَتْ بِمَعْنَى الدُعَاءِ وَالثَالِثُ أَنَ فِعْلَ الدُعَاءِ يَقْتَضِي مَدْعُوًا وَمَدْعُوًا لَهُ تَقُولُ دَعَوْت اللَهَ لَك بِخَيْرٍ وَفِعْلُ الصَلَاةِ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ فَلَا تَقُولُ صَلَيْت اللَهَ عَلَيْك وَلَا لَك فَدَلَ 
 أحدها أن الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون إلا في الخير والثاني أن دعوت يتعدى باللام وصليت لا يتعدى إلا بعلى ودعي المتعدي بعلى ليس بمعنى صلى وهذا يدل على أن الصلاة ليست بمعنى الدعاء والثالث أن فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل الصلاة لا يقتضي ذلك فلا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل 