ُمْ عَلَى ابْنِ غَازِيٍ مِمَا لَا وَجْهَ لَهُ فَتَدَبَرْ الشَرْحُقَوْلُهُ وَنَوْعُ شَرِكَةٍ عَطْفٌ عَلَى قَسَمٍ قَوْلُهُ مِنْ الْقَرْضِ أَيْ بِفَتْحِ الْقَافِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْقَطْعُ وَقِيلَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْقَرْضِ وَهُوَ مَا يُجَازَى عَلَيْهِ الرَجُلُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍ لِأَنَ الْمُقْتَرِضَيْنِ قَصَدَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى مَنْفَعَةِ الْآخَرِ فَهُوَ مُقَارَضَةٌ مِنْ الْجَانِبَيْنِ قَوْلُهُ وَيُسَمَى مُضَارَبَةً أَيْضًا أَيْ عِنْدَ أ
م على ابن غازي مما لا وجه له فتدبر الشرحقوله ونوع شركة عطف على قسم قوله من القرض أي بفتح القاف قوله وهو القطع وقيل مأخوذ من القرض وهو ما يجازى عليه الرجل من خير أو شر لأن المقترضين قصد كل واحد منهما إلى منفعة الآخر فهو مقارضة من الجانبين قوله ويسمى مضاربة أيضا أي عند أ