 لَقَدْ حِيلَ بَيْنَ الْعِيرِ وَالنَزَوَانِ وَقَوْلُهُ أَيْ بُدُوُ فَاعِلُ بَدَا الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِلَفْظِهِ وَ قَوْلُهُ قَارِئٌ فَاعِلُ قَرَأَ الْمَدْلُولُ عَلَيْهِ بِلَفْظِهِ أَيْضًا قَالَهُ الْكُرْدِيُ لَكِنَ الْمَعْرُوفَ فِي كُتُبِ النَحْوِ تَفْسِيرُ حَدِ ثُمَ بَدَا لَهُمْ بِكَوْنِ الْفِعْلِ مُسْنَدًا إلَى ضَمِيرِ مَصْدَرِهِ وَجَعْلُ الْفِعْلِ بِمَعْنَى وَقَعَ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ لَيْسَ مِنْ هَذَا قَوْلُهُ أَيْ فَإِنْ قَرَأَ قَارِئٌ إلَخْ وَلَعَلَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا أَ
 لقد حيل بين العير والنزوان وقوله أي بدو فاعل بدا المدلول عليه بلفظه و قوله قارئ فاعل قرأ المدلول عليه بلفظه أيضا قاله الكردي لكن المعروف في كتب النحو تفسير حد ثم بدا لهم بكون الفعل مسندا إلى ضمير مصدره وجعل الفعل بمعنى وقع ومعلوم أنه ليس من هذا قوله أي فإن قرأ قارئ إلخ ولعلهذا من جملة ما أ