نَهُمْ فِي هَذَا وَبَيْنَ مَنْ قَالَ مَا أَرَادَ إلاَ ابْنَ لَبُونٍ أَصْهَبَ, أَوْ فِي أَرْضِ نَجْدٍ خَاصَةً وَمِنْ الْبَاطِلِ الْمُمْتَنِعِ الَذِي لاَ يُمْكِنُ أَصْلاً أَنْ يُرِيدَ النَبِيُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُعَوِضَ مِمَا عُدِمَ بِالْقِيمَةِ وَيَقْتَصِرُ عَلَى ذِكْرِ ابْنِ لَبُونٍ ذَكَرٌ أَيْضًا خَاصَةًوَالْعَجَبُ مِنْ هَؤُلاَءِ الْقَوْمِ فِي تَقْوِيلِهِمْ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم مَا لَمْ يَقُلْ وَإِحَالَةِ كَلاَمِهِ إلَى الْهَوَسِ وَالْغَثَاثَةِ وَالتَلْبِيسِ وَلاَ يَسْتَجِيزُونَ
نهم في هذا وبين من قال ما أراد إلا ابن لبون أصهب, أو في أرض نجد خاصة ومن الباطل الممتنع الذي لا يمكن أصلا أن يريد النبي صلى الله عليه وسلم أن يعوض مما عدم بالقيمة ويقتصر على ذكر ابن لبون ذكر أيضا خاصةوالعجب من هؤلاء القوم في تقويلهم النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقل وإحالة كلامه إلى الهوس والغثاثة والتلبيس ولا يستجيزون