لْأَسَدِيِ الْأَجْدَعِ كَانَ يَزْعُمُ أَنَ عَلِيًا الْإِلَهُ الْأَكْبَرُ وَجَعْفَرُ الصَادِقُ الْإِلَهُ الْأَصْغَرُ وَفِي الْمَوَاقِفِ قَالُوا الْأَئِمَةُ أَنْبِيَاءُ وَأَبُو الْخَطَابِ نَبِيٌ فَفَرَضُوا طَاعَتَهُ بَلْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ الْأَئِمَةُ آلِهَةٌ وَالْحَسَنَانِ ابْنَا اللَهِ وَجَعْفَرُ إلَهٌ لَكِنْ أَبُو الْخَطَابِ أَفْضَلُ مِنْهُ وَمِنْ عَلِيٍ فَقَبَحَهُمْ اللَهُ تَعَالَى مَا أَشَدَ غَبَاوَتَهُمْ وَأَعْظَمَ فِرْيَتِهِمْ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ وَلَا رِوَايَتُهُمْ وَلَا كَرَامَ
لأسدي الأجدع كان يزعم أن عليا الإله الأكبر وجعفر الصادق الإله الأصغر وفي المواقف قالوا الأئمة أنبياء وأبو الخطاب نبي ففرضوا طاعته بل زادوا على ذلك الأئمة آلهة والحسنان ابنا الله وجعفر إله لكن أبو الخطاب أفضل منه ومن علي فقبحهم الله تعالى ما أشد غباوتهم وأعظم فريتهم فلا تقبل شهادتهم ولا روايتهم ولا كرام