ُنَجَزٍ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ وَإِنَمَا لَمْ يَكْفِ هُنَا يَعْنِي النَفْعَ مَآلًا وَكَانَ يَجِبُ ذِكْرُهُ وَتَرْكَ ذِكْرِهِ تَبَعًا لِعِبَارَةِ الشِهَابِ حَجّ لَكِنَ ذَاكَ قَدَمَ فِي كَلَامِهِ مَرْجِعَ الضَمِيرِ قَوْلُهُ وَالْحَاصِلُ إلَخْ لَا مَعْنَى لِهَذَا الْحَاصِلِ هُنَا وَهُوَ تَابِعٌ فِي ذِكْرِهِ لِلشِهَابِ حَجّ لَكِنَ ذَاكَ إنَمَا ذَكَرَهُ لِأَنَهُ اقْتَصَرَ عَلَى الْجَوَابِ الْأَوَلِ ثُمَ أَوْرَدَ عَلَيْهِ مَعْنَى الْجَوَابِ الثَانِي فِي صُورَةِ سُؤَالٍ ثُمَ دَفَعَه
نجز كما مر قوله وإنما لم يكف هنا يعني النفع مآلا وكان يجب ذكره وترك ذكره تبعا لعبارة الشهاب حج لكن ذاك قدم في كلامه مرجع الضمير قوله والحاصل إلخ لا معنى لهذا الحاصل هنا وهو تابع في ذكره للشهاب حج لكن ذاك إنما ذكره لأنه اقتصر على الجواب الأول ثم أورد عليه معنى الجواب الثاني في صورة سؤال ثم دفعه