ِي الشِهَابِ الرَمْلِيِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَلَك أَنْ تَمْنَعَ الصَرَاحَةَ بِأَنَ قَوْلَ الشَارِحِ حَالَةَ الدَعْوَى إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِ الْمُصَنِفِ إنْ كَانَتْ إلَخْ وَهُوَ مَرْجِعُ ضَمِيرٍ وَإِنْ اعْتَرَضَهُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِ الْمُغْنِي إلَخْ قَوْلُهُ عِلْمُ الْبَيِنَةِ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ قَوْلُهُ أَوْ تَحَمُلُهَا لَعَلَ حُدُوثَ التَحَمُلِ فِي نَحْوِ الْمُتَوَارِي ا هـ سَيِدُ عُمَرَ عِبَارَةُ الرَشِيدِيِ قَوْلُهُ أَوْ تَحَمُلُهَا هُوَ
ي الشهاب الرملي ا هـ رشيدي ولك أن تمنع الصراحة بأن قول الشارح حالة الدعوى إلخ متعلق بقول المصنف إن كانت إلخ وهو مرجع ضمير وإن اعترضه كما هو صريح صنيع المغني إلخ قوله علم البينة من إضافة المصدر إلى مفعوله قوله أو تحملها لعل حدوث التحمل في نحو المتواري ا هـ سيد عمر عبارة الرشيدي قوله أو تحملها هو