وَاهُ الْبُخَارِيُ جِهَةَ قَصْدِهِ أَيْ الْإِمَامِ لِأَنَهُ الْأَسْهَلُ عَلَيْهِ وَإِلَا بِأَنْ لَمْ يَقْصِدْ جِهَةً فَ يَنْحَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ أَيْ الْإِمَامِ فَتَلِي يَسَارَهُ الْقِبْلَةُ تَمْيِيزًا لِجَانِبِ الْيُمْنَى وَاِتِخَاذُ الْمِحْرَابِ مُبَاحٌ وَإِنْ أَحْدَثَهُ النَاسُ لِيَسْتَدِلَ بِهِ الْجَاهِلُ عَلَى الْقِبْلَةِ وَلِهَذَا اسْتَحَبَهُ بَعْضُهُمْ وَحَرُمَ بِنَاءُ مَسْجِدٍ يُرَادُ بِهِ الضَرَرُ لِمَسْجِدٍ بِقُرْبِهِ فَيُهْدَمُ مَا بُنِيَ ض
واه البخاري جهة قصده أي الإمام لأنه الأسهل عليه وإلا بأن لم يقصد جهة ف ينحرف عن يمينه أي الإمام فتلي يساره القبلة تمييزا لجانب اليمنى واتخاذ المحراب مباح وإن أحدثه الناس ليستدل به الجاهل على القبلة ولهذا استحبه بعضهم وحرم بناء مسجد يراد به الضرر لمسجد بقربه فيهدم ما بني ض