بْدِ وَوَجْهُ الْأَرْضِ فَانْجَبَرَ كَسْرُهَا وَقَدْ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ الْمُنْكَسِرَةِ قُلُوبُهُمْ فَلِذَلِكَ كَانَ الْعَبْدُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَقْرَبَ إلَى اللَهِ مِنْ سَائِرِ أَحْوَالِ الصَلَاةِ لِأَنَهُ سَعَى فِي حَقِ الْغَيْرِ لَا فِي حَقِ نَفْسِهِ وَهُوَ جَبْرُ انْكِسَارِ الْأَرْضِ مِنْ ذِلَتِهَا ا هـ مُنَاوِيٌ عَلَى الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَقَدْ سُئِلَ الْقَاضِي جَلَالُ الدِينِ الْبُلْقِينِيُ عَنْ حُكْمِ سُجُودِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَحْتَ الْعَر
بد ووجه الأرض فانجبر كسرها وقد قال الله تعالى أنا عند المنكسرة قلوبهم فلذلك كان العبد في تلك الحالة أقرب إلى الله من سائر أحوال الصلاة لأنه سعى في حق الغير لا في حق نفسه وهو جبر انكسار الأرض من ذلتها ا هـ مناوي على الجامع الصغير وقد سئل القاضي جلال الدين البلقيني عن حكم سجود النبي صلى الله عليه وسلم تحت العر