أَرْبَعِ مِنْهَا بِتَسْلِيمَةٍ أَوْ أَحْرَمَ بِرَكْعَتَيْنِ مَثَلًا بِالتَعْيِينِ ثُمَ أَرَادَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الْأَرْبَعِ بِتَسْلِيمَةٍ أَوْ عَكَسَ هَلْ يَجُوزُ ذَلِكَ إذَا غَيَرَ النِيَةَ كَمَا فِي النَوَافِلِ الْمُطْلَقَةِ أَوْ لَا وَهَلْ يُفَرَقُ بَيْنَ الصُورَةِ الْأُولَى وَالثَانِيَةِ وَقَدْ رَأَيْت فِي فَتَاوَى ابْنِ الْعِرَاقِيِ فِيمَا إذَا أَحْرَمَ بِرَكْعَتَيْنِ ثُمَ أَرَادَ الزِيَادَةَ مَا هَذَا لَفْظُهُ الَذِي يَتَبَيَنُ وَيُفْهَمُ مِنْ نُصُوصِهِمْ نَصًا وَتَعْلِيلًا أَنَ ذَلِ
أربع منها بتسليمة أو أحرم بركعتين مثلا بالتعيين ثم أراد أن يجمع بين الأربع بتسليمة أو عكس هل يجوز ذلك إذا غير النية كما في النوافل المطلقة أو لا وهل يفرق بين الصورة الأولى والثانية وقد رأيت في فتاوى ابن العراقي فيما إذا أحرم بركعتين ثم أراد الزيادة ما هذا لفظه الذي يتبين ويفهم من نصوصهم نصا وتعليلا أن ذل