الِاكْتِسَابِ وَتَعَطَلَتْ مَصَالِحُ الْمُسْلِمِينَ وَفَائِدَةُ ذَلِكَ أَنَهُ يُخَمَسُ وَلَا يُقْسَمُ بَيْنَ الْغَانِمِينَ وَفِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا مَا يُوهِمُ التَخْصِيصَ حَيْثُ قَالَ وَذَرَارِيِهِمْ أَيْ ذَرَارِيِ الْمُقَاتِلَةِ انْتَهَى لَكِنْ فِي الْبَحْرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ انْتَهَى هَذَا هُوَ الْحَقُ لِأَنَ الْعِلَةَ تَشْمَلُ الْكُلَ تَدَبَرْ وَاعْلَمْ أَنَ أَمْوَالَ بَيْتِ الْمَالِ أَرْبَعَةٌ أَحَدُهَا مَا ذُكِرَ وَالثَانِي الزَكَاةُ وَالْعُشْرُ مَصْرِفُهُمَا مَا بُيِنَ فِي 
الاكتساب وتعطلت مصالح المسلمين وفائدة ذلك أنه يخمس ولا يقسم بين الغانمين وفي الهداية وغيرها ما يوهم التخصيص حيث قال وذراريهم أي ذراري المقاتلة انتهى لكن في البحر وليس كذلك انتهى هذا هو الحق لأن العلة تشمل الكل تدبر واعلم أن أموال بيت المال أربعة أحدها ما ذكر والثاني الزكاة والعشر مصرفهما ما بين في 