 ثَلَاثٌ يَعْصِمُهُمْ اللَهُ تَعَالَى مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ الْمُؤَذِنُ وَالشَهِيدُ وَالْمُتَوَفَى لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ انْتَهَى وَأَفَادَ الْمُصَنِفُ بِالْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ إلَا مِنْ الْفِتْنَةِ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْعَذَابِ عَدَمُ الْفِتْنَةِوَاعْلَمْ أَنَهُ بَقِيَ مِنْ أَحْكَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مَا لَوْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا شَهْرًا لَا يَدْخُلُ يَوْم الْجُمُعَةِ لِلْعُرْفِ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَهِيَ مَسْأَلَةٌ نَفِيسَةٌ مِنْ فَنِ الْجَمْعِ وَال
 ثلاث يعصمهم الله تعالى من عذاب القبر المؤذن والشهيد والمتوفى ليلة الجمعة انتهى وأفاد المصنف بالمسألة الثانية إلا من الفتنة إذ لا يلزم من عدم العذاب عدم الفتنةواعلم أنه بقي من أحكام يوم الجمعة ما لو استأجر أجيرا شهرا لا يدخل يوم الجمعة للعرف كما في الخلاصة وهي مسألة نفيسة من فن الجمع وال