هِ مِنْ عِبَارَةِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَتَنْتَشِرُ الْحُرْمَةُ أَعَادَهُ لِأَجْلِ التَعْمِيمِ فِي قَوْلِهِ سَوَاءٌ كَانُوا مِنْ نَسَبٍ أَمْ رَضَاعٍ قَوْلُهُ التَزْوِيجُ إلَيْهَا أَيْ التَزَوُجُ قَوْلُهُ كَانَ الْأَوْلَى هَذَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِمِنْ نَاسَبَهَا مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا نَسَبٌ فَإِنْ أُرِيدَ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا انْتِسَابٌ شَمِلَ مَا كَانَ مِنْ الرَضَاعِ فَسَاوَى الِانْتِمَاءَ الْمَذْكُورَ فَتَأَمَلْ ق ل قَوْلُهُ الذَكَرِ لَيْسَ قَيْ
ه من عبارة غيره قوله وتنتشر الحرمة أعاده لأجل التعميم في قوله سواء كانوا من نسب أم رضاع قوله التزويج إليها أي التزوج قوله كان الأولى هذا مبني على أن المراد بمن ناسبها من بينه وبينها نسب فإن أريد من بينه وبينها انتساب شمل ما كان من الرضاع فساوى الانتماء المذكور فتأمل ق ل قوله الذكر ليس قي