 الشَاةُ بَعْدَ ذَلِكَ هَلَكَتْ بِجَمِيعِ الدَيْنِ كَمَا لَوْ هَلَكَتْ بَعْدَ هَلَاكِ الْوَلَدِ وَاللَبَنِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ رَجُلٌ رَهَنَ جَارِيَةً فَأَرْضَعَتْ صَبِيًا لِلْمُرْتَهِنِ لَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ دَيْنِهِ لِأَنَ لَبَنَ الْآدَمِيِ غَيْرُ مُتَقَوِمٍ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْبَابُ التَاسِعُ فِي اخْتِلَافِ الرَاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ فِي الرَهْنِ وَفِي الشَهَادَةِ فِيهِ إذَا كَانَ الدَيْنُ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَاخْتَلَفَ الرَاهِنُ وَالْ
 الشاة بعد ذلك هلكت بجميع الدين كما لو هلكت بعد هلاك الولد واللبن كذا في المحيط رجل رهن جارية فأرضعت صبيا للمرتهن لا يسقط شيء من دينه لأن لبن الآدمي غير متقوم كذا في فتاوى قاضي خان والله أعلم الباب التاسع في اختلاف الراهن والمرتهن في الرهن وفي الشهادة فيه إذا كان الدين ألف درهم فاختلف الراهن وال