هُ وَأَقُولُ هُوَ وَإِنْ كَانَ مَفْهُومًا مِنْ الْمَعْنَى إلَا أَنَ ذَلِكَ الْمَفْهُومَ مِنْ الْمَعْنَى نِظَامَ الْكَلَامِ عَلَى تَقْدِيرِهِ فَلَا يَتِمُ مَا قَالَهُ وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ جُعِلَ عِلَةً لِلنَفْيِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُجْعَلَ عِلَةً لِلْمَنْفِيِ الَذِي هُوَ يَحْتَاجُ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ مُلَخَصُ الْكَلَامِ أَنَهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَامَتْ وَلَيْسَتْ السَبَبِيَةُ بِلَازِمَةٍ فِي الْفَاءِ فَلَا حَاجَةَ إلَى عَطْفِهِ عَلَى الْمُقَدَرِ الْمُتَسَبَبِ عَنْهُ ص وَلَوْ قَالَ غَيْرُ ا
ه وأقول هو وإن كان مفهوما من المعنى إلا أن ذلك المفهوم من المعنى نظام الكلام على تقديره فلا يتم ما قاله وهذا ظاهر إن جعل علة للنفي ويحتمل أن يجعل علة للمنفي الذي هو يحتاج وحينئذ يكون ملخص الكلام أنه معطوف على قامت وليست السببية بلازمة في الفاء فلا حاجة إلى عطفه على المقدر المتسبب عنه ص ولو قال غير ا