َدَمُهُ سَجَدَ قَوْلُهُ هَلْ يَلْزَمُهُ أَنْ يَسْجُدَ الْأَنْسَبُ هَلْ يُطْلَبُ مِنْهُ سُجُودٌ إلَا أَنْ يُقَالَ السَائِلُ حَنَفِيٌ وَسُجُودُ السَهْوِ وَاجِبٌ عِنْدَهُ أ ج أَيْ الْمَشْهُورُ عِنْدَهُمْ الْوُجُوبُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ الْمِيزَانِ وَعِبَارَتُهُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالْكَرْخِيُ مِنْ الْحَنَفِيَةِ إنَ سُجُودَ السَهْوِ وَاجِبٌ وَقَالَ مَالِكٌ إنَهُ يَجِبُ فِي النُقْصَانِ وَيُسَنُ فِي الزِيَادَةِ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي رِوَايَةٍ وَالشَافِعِيُ إنَهُ مَسْنُونٌ ع
دمه سجد قوله هل يلزمه أن يسجد الأنسب هل يطلب منه سجود إلا أن يقال السائل حنفي وسجود السهو واجب عنده أ ج أي المشهور عندهم الوجوب كما يفهم من الميزان وعبارته قال الإمام أحمد والكرخي من الحنفية إن سجود السهو واجب وقال مالك إنه يجب في النقصان ويسن في الزيادة وقال أبو حنيفة في رواية والشافعي إنه مسنون ع