ُجْبِرَ عَلَى بِنَائِهِ لِأَنَهُ تَعَدَى عَلَى صَاحِبِ الْعُلُوِ الَذِي هُوَ قَرَارُ الْعُلُوِ كَالرَاهِنِ إذَا قَتَلَ الْمَرْهُونَ وَالْمَوْلَى إذْ قَتَلَ عَبْدَهُ الْمَدْيُونَ فَرْقٌ بَيْنَ التَعَلِي وَحَقِ التَسْفِيلِ حَيْثُ لَوْ هَدَمَ فِي الْأَوَلِ يُجْبَرُ عَلَى الْبِنَاءِ وَلَوْ هَدَمَ فِي الثَانِي لَا يُجْبَرُ عَلَى الْبِنَاءِ وَفِي الذَخِيرَةِ السُفْلُ إذْ كَانَ لِرَجُلٍ وَعُلُوٌ لِآخَرَ فَسَقْفُ السُفْلِ وَجَزُوعُهُ وَهَوَادِيهِ وَبَوَارِيهِ وَطِينُهُ لِصَاحِبِ السُفْلِ غَي
جبر على بنائه لأنه تعدى على صاحب العلو الذي هو قرار العلو كالراهن إذا قتل المرهون والمولى إذ قتل عبده المديون فرق بين التعلي وحق التسفيل حيث لو هدم في الأول يجبر على البناء ولو هدم في الثاني لا يجبر على البناء وفي الذخيرة السفل إذ كان لرجل وعلو لآخر فسقف السفل وجزوعه وهواديه وبواريه وطينه لصاحب السفل غي