لْحَيِ وَدُخُولُهُ الْمَسْجِدَ وَقْتَ نَهْيِ الصَلَاةِ مَعَهُمْ تُبْنَى عَلَى فِعْلِ مَا لَهُ سَبَبٌ وَفِي التَلْخِيصِ لَا يُسْتَحَبُ مَعَ إمَامِ حَيٍ وَيَحْرُمُ مَعَ غَيْرِهِ وَأَنَهُ فِي غَيْرِ وَقْتِ نَهْيٍ يُخَيَرُ مَعَ إمَامِ حَيٍ وَلَا تُسْتَحَبُ مَعَ غَيْرِهِ وَاسْتَحَبَهَا الْقَاضِي مَعَ إمَامِ حَيٍ وَأَنَهُيُسْتَحَبُ مَعَ غَيْرِهِ سِوَى الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ فَإِنَهُ يُكْرَهُ دُخُولُ الْمَسْجِدِ بَعْدَهُمَا وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ إلَا أَنَهُ إذَا دَخَلَ وَحَضَرَ ف
لحي ودخوله المسجد وقت نهي الصلاة معهم تبنى على فعل ما له سبب وفي التلخيص لا يستحب مع إمام حي ويحرم مع غيره وأنه في غير وقت نهي يخير مع إمام حي ولا تستحب مع غيره واستحبها القاضي مع إمام حي وأنهيستحب مع غيره سوى الفجر والعصر فإنه يكره دخول المسجد بعدهما ونقله الأثرم إلا أنه إذا دخل وحضر ف