ْتَرَطَةُ هُنَا هَلْ هِيَ الْعَدَالَةُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا كَمَا فِي الْحُدُودِ أَوْ ظَاهِرًا فَقَطْ كَمَا فِي إمَامَةِ الصَلَاةِ وَالْحَاضِنِ وَوَلِيِ الْيَتِيمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَفِيهَا الْخِلَافُ كَمَا فِي الْعَدَالَةِ فِي الْأَمْوَالِ ظَاهِرُ إطْلَاقَاتِ الْأَصْحَابِ أَنَهَا كَاَلَتِي فِي الْأَمْوَالِ وَقَدْ يُقَالُ إنَهُ كَاَلَتِي فِي الْحُدُودِ انْتَهَى قَوْلُهُ سَمِيعًا بَصِيرًا هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيز
ترطة هنا هل هي العدالة ظاهرا وباطنا كما في الحدود أو ظاهرا فقط كما في إمامة الصلاة والحاضن وولي اليتيم ونحو ذلك وفيها الخلاف كما في العدالة في الأموال ظاهر إطلاقات الأصحاب أنها كالتي في الأموال وقد يقال إنه كالتي في الحدود انتهى قوله سميعا بصيرا هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز