ي يُعِيدُ كُلٌ مِنْهُمْ مَا صَلَاهُ مَأْمُومًا وَهُوَ أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ لِعَدَمِ صِحَةِ الِاقْتِدَاءِ كَمَا تَقَدَمَ وَلَوْ كَانَ فِي الْخَمْسَةِ نَجَسَانِ صَحَتْ صَلَاةُ كُلٍ خَلْفَ اثْنَيْنِ فَقَطْ أَوْ النَجَسُ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ فَبِوَاحِدٍ فَقَطْ وَيُؤْخَذُ مِمَا مَرَ فِي الضَابِطِ أَنَ مَنْ تَأَخَرَ مِنْهُمْ تَعَيَنَ الِاقْتِدَاءُ بِهِ لِلْبُطْلَانِ وَلَوْ كَانَ النَجَسُ أَرْبَعَةً لَمْ يَقْتَدِ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِأَحَدٍ وَلَوْ سَمِعَ صَوْتَ حَدَثٍ أَوْ شَمَهُ بَيْنَ خَمْسَةٍ وَت
ي يعيد كل منهم ما صلاه مأموما وهو أربع صلوات لعدم صحة الاقتداء كما تقدم ولو كان في الخمسة نجسان صحت صلاة كل خلف اثنين فقط أو النجس منها ثلاثة فبواحد فقط ويؤخذ مما مر في الضابط أن من تأخر منهم تعين الاقتداء به للبطلان ولو كان النجس أربعة لم يقتد أحد منهم بأحد ولو سمع صوت حدث أو شمه بين خمسة وت