افِظُ رَحِمَهُ اللَهُ ثُمَ الرَجُلُ الْمَذْكُورُ ذَكَرَ عَبْدُ الْغَنِيِ وَابْنُ بَشْكُوَالَ أَنَهُ سَلْمَانُ أَوْ سَلَمَةُ بْنُ صَخْرٍ الْبَيَاضِي وَاسْتَنَدَا فِي ذَلِكَ إلَى مَا نَاقَشَهُمَا فِيهِ شَيْخُنَا الْحَافِظُ وَذَكَرَ أَنَهُ لَمْ يَقِفْ عَلَى تَسْمِيَتِهِ أَوْ عَقَلَ مَعْنَاهُ وَلَمْ يَتَعَدَ حُكْمَهُ إلَى غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ أَعْلَى رُتْبَةً مِنْهُ فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى كَشَهَادَةِ خُزَيْمَةَ نَصَ عَلَى الِاكْتِفَاءِ بِهَا فَرَوَى الطَبَرَانِيُ وَابْنُ خُزَيْم
افظ رحمه الله ثم الرجل المذكور ذكر عبد الغني وابن بشكوال أنه سلمان أو سلمة بن صخر البياضي واستندا في ذلك إلى ما ناقشهما فيه شيخنا الحافظ وذكر أنه لم يقف على تسميته أو عقل معناه ولم يتعد حكمه إلى غيره وإن كان غيره أعلى رتبة منه في ذلك المعنى كشهادة خزيمة نص على الاكتفاء بها فروى الطبراني وابن خزيم