مَا ذَكَرَهُ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ وَعَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ الثَمَانِ فِي تَعَدُدِ التِلَاوِيَةِ وَالصُلْبِيَةِ سِتًا وَعِشْرِينَ ح أَقُولُ هَذَا عَلَى نُسْخَةِ زِيدَ سِتٌ أَمَا عَلَى نُسْخَةِ زِيدَ سِتُونَ فَهِيَ ثَمَانِيَةٌ وَسَبْعُونَ كَمَا قَرَرْنَاهُ عَلَى وَفْقِ كَلَامِهِ الْآتِي لَكِنْ قَدْ عَلِمْت أَنَ زِيَادَةَ الْأَرْبَعِ الْأَخِيرَةِ غَيْرُ مُسَلَمَةٍ لِعَدَمِ وُجُوبِ قَضَاءِ السَجْدَتَيْنِ مَا لَمْ يُوجَدْ نَقْلٌ صَرِيحٌ فَالْبَاقِي أَرْبَعٌ وَسَبْعُونَ نَعَمْ عَلَى مَ
ما ذكره أربعا وعشرين وعلى ما ذكرنا من الثمان في تعدد التلاوية والصلبية ستا وعشرين ح أقول هذا على نسخة زيد ست أما على نسخة زيد ستون فهي ثمانية وسبعون كما قررناه على وفق كلامه الآتي لكن قد علمت أن زيادة الأربع الأخيرة غير مسلمة لعدم وجوب قضاء السجدتين ما لم يوجد نقل صريح فالباقي أربع وسبعون نعم على م