نَى هَذَا الْكَلَامِ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ إلَى شَهْرٍ لِأَنَ عِلْمَ اللَهِ تَعَالَى لَا طَرِيقَ لِلْحَالِفِ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَإِنَمَا تَنْبَنِي الْأَحْكَامُ عَلَى مَا يَكُونُ لَنَا طَرِيقٌ إلَى مَعْرِفَتِهِ فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ قَدِمَ فُلَانٌ إلَى شَهْرٍ فَلِهَذَا تَأَخَرَ الْوُقُوعُ إلَى الْقُدُومِ وَلَوْ قَالَ لِامْرَأَتَيْهِ أَطْوَلُكُمَا حَيَاةً طَالِقٌ السَاعَةَ لَمْ يَقَعْ الطَلَاقُ حَتَى تَمُوتَ إحْدَاهُمَا لِأَنَ الْمُرَادَ طُولُ الْحَيَاةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لَا فِي الْمَاضِ
نى هذا الكلام إن قدم فلان إلى شهر لأن علم الله تعالى لا طريق للحالف إلى معرفته وإنما تنبني الأحكام على ما يكون لنا طريق إلى معرفته فكأنه قال إن قدم فلان إلى شهر فلهذا تأخر الوقوع إلى القدوم ولو قال لامرأتيه أطولكما حياة طالق الساعة لم يقع الطلاق حتى تموت إحداهما لأن المراد طول الحياة في المستقبل لا في الماض