َشَاءً كَانُوا مُتَفَرِقِينَ أَوْ مُجْتَمِعِينَ كَانَ فِيمَا أَطْعَمَهُمْ عَشَرَةُ أَمْدَادٍ أَوْ أَقَلُ أَوْ أَكْثَرُ وَلَا يُجْزِئُ غَدَاءٌ دُونَ عَشَاءٍ وَلَا عَشَاءٌ دُونَ غَدَاءٍ وَأَحَبُ إلَيْنَا يَعْنِي نَفْسَهُ عَلَى الصَحِيحِ أَنْ لَوْ زَادَ عَلَى الْمُدِ مِثْلَ ثُلُثِ مُدٍ أَوْ نِصْفٍ وَذَلِكَ أَيْ اسْتِحْبَابُ الزِيَادَةِ عَلَى الْمُدِ بِقَدْرِ مَا يَكُونُ مِنْ وَسَطِ عَيْشِهِمْ وَوَسَطُ الْعَيْشِ الْحَبُالْمُقْتَاتُ غَالِبًا وَقَوْلُهُ فِي غَلَاءٍ رَاجِعٌ 
شاء كانوا متفرقين أو مجتمعين كان فيما أطعمهم عشرة أمداد أو أقل أو أكثر ولا يجزئ غداء دون عشاء ولا عشاء دون غداء وأحب إلينا يعني نفسه على الصحيح أن لو زاد على المد مثل ثلث مد أو نصف وذلك أي استحباب الزيادة على المد بقدر ما يكون من وسط عيشهم ووسط العيش الحبالمقتات غالبا وقوله في غلاء راجع 