اللِحَى وَأَحْفُوا الشَوَارِبَ زَادَ الْبُخَارِيُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إذَا حَجَ أَوْ اعْتَمَرَ قَبَضَ عَلَى لِحْيَتِهِ فَمَا فَضُلَ أَخَذَهُ وَيُشْرَعُ إيكَاءُ السِقَا وَغَطَا الْإِنَاءِ وَإِيجَافُ أَبْوَابٍ وَطَفْءُ الْمَوْقِدِ وَيُشْرَعُ أَيْ يُسْتَحَبُ وَيُسَنُ وَيُنْدَبُ شَرْعًا إيكَاءُ مَصْدَرًا كَمَنَعَ اسْتَوْثَقَ إكَاءَةً وَإِيكَاءً وَالْوِكَاءُ كَكِسَاءٍ رِبَاطُ السِقَا كَكِسَا أَيْضًا جِلْدُ السَخْلَةِ إذَا أَجْذَعَ يَكُونُ لِلْمَاءِ وَاللَبَنِ جَمْعُ
اللحى وأحفوا الشوارب زاد البخاري وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه ويشرع إيكاء السقا وغطا الإناء وإيجاف أبواب وطفء الموقد ويشرع أي يستحب ويسن ويندب شرعا إيكاء مصدرا كمنع استوثق إكاءة وإيكاء والوكاء ككساء رباط السقا ككسا أيضا جلد السخلة إذا أجذع يكون للماء واللبن جمع