ّ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَتَقْصِيرُ الشَارِبِ وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا قَصُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شَارِبَ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَلَى سِوَاكٍ كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَسَائِيُ وَالتِرْمِذِيُ فِي الشَمَائِلِ فَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ اسْتِئْصَالَهُ لَمَا وَضَعَ السِوَاكَ حَتَى يَقْطَعَ مَا زَادَ عَلَيْهِ وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَهُ مُخَيَرٌ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ الثَالِثَةَ عَشْرَ 
 من رواية سعيد المقبري عن أبي هريرة وتقصير الشارب ويدل على ذلك أيضا قصه صلى الله عليه وسلم شارب المغيرة بن المغيرة على سواك كما رواه أبو داود والنسائي والترمذي في الشمائل فلو كان المراد استئصاله لما وضع السواك حتى يقطع ما زاد عليه وذهب بعض العلماء إلى أنه مخير بين الأمرين حكاه القاضي عياض الثالثة عشر 