َبِ وَاخْتَارَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ أَنَ الصَوْمَ عَنْهُ بَدَلٌ مُجْزِئٌ عَنْهُ بِلَا كَفَارَةٍ وَأَوْجَبَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ الْكَفَارَةَ قَالَ كَمَا لَوْ عَيَنَ بِنَذْرِهِ صَوْمَ شَهْرٍ فَلَمْ يَصُمْهُ فَإِنَهُ يَجِبُ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ إنْ لَمْ يَقْضِهِ عَنْهُ وَرَثَتُهُ أَوْ غَيْرُهُمْ أُطْعِمَ عَنْهُ مِنْ تَرِكَتِهِ لِكُلِ يَوْمٍ فَقِيرٌ مَعَ كَفَارَةِ يَمِينٍ وَإِنْ قَضَى كَفَتْهُ كَفَارَةُ يَمِينٍ وَعَنْهُ مَعَ الْعُذْرِ الْمُتَصِلِ بِالْم
ب واختار الشيخ تقي الدين أن الصوم عنه بدل مجزئ عنه بلا كفارة وأوجب في المستوعب الكفارة قال كما لو عين بنذره صوم شهر فلم يصمه فإنه يجب القضاء والكفارة قال في الرعاية إن لم يقضه عنه ورثته أو غيرهم أطعم عنه من تركته لكل يوم فقير مع كفارة يمين وإن قضى كفته كفارة يمين وعنه مع العذر المتصل بالم