يبَةٌ نَزَلَتْ بِالزَوْجِ لَا خِيَارَ لَهُ فَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ أَوْ فَارَقَ فَإِنْ فَارَقَ قَبْلَ الْبِنَاءِ لَزِمَهُ نِصْفُ الصَدَاقِ وَإِنْ فَارَقَ بَعْدَهُ لَزِمَهُ الصَدَاقُ كَامِلًا وَعَلَى ذَلِكَ نَبَهَ بِقَوْلِهِ وَهُوَ أَيْ حُدُوثُ الْعَيْبِ بِالْمَرْأَةِ مِنْ بَعْدِ الْعَقْدِ آفَةٌ نَزَلَتْ بِالزَوْجِ فَلَا رَدَ لَهُ بِهِ وَفِي الْمَوَاقِ عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ مَا حَدَثَ بِالْمَرْأَةِ مِنْ عَيْبٍ بَعْدَ الْعَقْدِ لَغْوٌ وَهُوَ نَازِلَةٌ بِالزَوْجِ ابْنُ رُشْدٍ وَمَا حَدَثَ بِال
يبة نزلت بالزوج لا خيار له فإن شاء أمسك أو فارق فإن فارق قبل البناء لزمه نصف الصداق وإن فارق بعده لزمه الصداق كاملا وعلى ذلك نبه بقوله وهو أي حدوث العيب بالمرأة من بعد العقد آفة نزلت بالزوج فلا رد له به وفي المواق عن ابن عرفة ما حدث بالمرأة من عيب بعد العقد لغو وهو نازلة بالزوج ابن رشد وما حدث بال