ُ وَرَدَهُ بِغَيْرِهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ الْبَائِعَ يَرْجِعُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِأَرْشِهِ لِأَنَهُ لَمَا رَضِيَ بِهِ فَكَأَنَهُ حَدَثَ عِنْدَهُ وَلَيْسَ لِلْبَائِعِ رَدُ نِكَاحِهِ لِأَخْذِهِ أَرْشَهُ مِنْ الْمُشْتَرِي وَالثَانِي لَيْسَ لِلْبَائِعِ الرُجُوعُ عَلَى الْمُشْتَرِي بِأَرْشِهِ وَلِلْبَائِعِ حِينَئِذٍ رَدُ نِكَاحِهِ وَالْقَوْلُ الْأَوَلُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الرَدَ بِالْعَيْبِ ابْتِدَاءً بَيْعٌ وَالثَانِي مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ الرَدَ بِالْعَيْبِ نَقْضٌ لِلْبَيْعِ مِنْ أَصْلِهِ و
 ورده بغيره قولان أحدهما أن البائع يرجع على المشتري بأرشه لأنه لما رضي به فكأنه حدث عنده وليس للبائع رد نكاحه لأخذه أرشه من المشتري والثاني ليس للبائع الرجوع على المشتري بأرشه وللبائع حينئذ رد نكاحه والقول الأول مبني على أن الرد بالعيب ابتداء بيع والثاني مبني على أن الرد بالعيب نقض للبيع من أصله و