َةِ مُطْلَقًا بِخِلَافِ الشَهَادَةِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ الثَالِثُ الْحُرِيَةُ تُشْتَرَطُ فِي الشَهَادَةِ مُطْلَقًا دُونَ الرِوَايَةِ الرَابِعُ تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُبْتَدِعِ إلَا الْخَطَابِيَةَ وَلَوْ كَانَ دَاعِيَةً وَلَا تُقْبَلُ رِوَايَةُ الدَاعِيَةِ الْخَامِسُ تُقْبَلُ شَهَادَةُ التَائِبِ مِنْ الْكَذِبِ دُونَ رِوَايَتِهِ السَادِسُ مَنْ كَذَبَ فِي حَدِيثٍ وَاحِدٍ رُدَ جَمِيعُ حَدِيثِهِ السَابِقِ بِخِلَافِ مَنْ يُتَبَيَنُ شَهَادَتُهُ لِلزُورِ فِي مَرَةٍ لَا يَنْقُضُ مَا شَهِد
ة مطلقا بخلاف الشهادة في بعض المواضع الثالث الحرية تشترط في الشهادة مطلقا دون الرواية الرابع تقبل شهادة المبتدع إلا الخطابية ولو كان داعية ولا تقبل رواية الداعية الخامس تقبل شهادة التائب من الكذب دون روايته السادس من كذب في حديث واحد رد جميع حديثه السابق بخلاف من يتبين شهادته للزور في مرة لا ينقض ما شهد