ْ مِنْهَا إبَاحَةٌ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَخْذَ الْفِدَاءِ مِنْهَا وَقَدْ يَصِحُ أَنْ يَكُونَ نَدْبًا إِلَى ذَلِكَ لَمَا رَأَى مِنْ إشْفَاقِهَا وَاسْتِضْرَارِهَا بِالْمُقَامِ مَعَهُ وَقَدْ بَلَغَ ذَلِكَ مِنْهَا إِلَى أَنْ خَافَتْ أَنْ تَأْتِيَ مَا تَأْثَمُ بِهِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ فَأَخَذَ مِنْهَا فَجَلَسَتْ فِي أَهْلِهَا إتْمَامًا مِنْهُ لِمَا قَرَرَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَيْنَهُمَا مِنْ الْخُلْعِ وَلَيْسَ فِيهِ أَنَهُ تَكَلَمَ بِطَلَاقٍ وَلَا خُلْعٍ 
 منها إباحة منه صلى الله عليه وسلم أخذ الفداء منها وقد يصح أن يكون ندبا إلى ذلك لما رأى من إشفاقها واستضرارها بالمقام معه وقد بلغ ذلك منها إلى أن خافت أن تأتي ما تأثم به فصل وقوله فأخذ منها فجلست في أهلها إتماما منه لما قرره النبي صلى الله عليه وسلم بينهما من الخلع وليس فيه أنه تكلم بطلاق ولا خلع 