ِينِ حَيْثُ أَثْبَتَ لِلْمَسَاكِينِ سَفِينَةً وَالْجَوَابُ أَنَهُ قِيلَ لَهُمْ مَسَاكِينُ تَرَحُمًا وَأُجِيبَ أَيْضًا بِأَنَهَا لَمْ تَكُنْ لَهُمْ بَلْ هُمْ أُجَرَاءُ فِيهَا أَوْ عَارِيَةٌ لَهُمْ فَتْحٌ أَيْ فَاللَامُ فِي كَانَتْ لِمَسَاكِينَ لِلِاخْتِصَاصِ لَا لِلْمِلْكِ وَعَامِلٌ يَعُمُ السَاعِيَ وَالْعَاشِرَ فَيُعْطَى وَلَوْ غَنِيًا لَا هَاشِمِيًا لِأَنَهُ فَرَغَ نَفْسَهُ لِهَذَا الْعَمَلِ فَيَحْتَاجُ إلَى الْكِفَايَةِ وَالْغِنَى لَا يُمْنَعُ مِنْ تَنَاوُلِهَا عِنْدَ الْحَاج
ين حيث أثبت للمساكين سفينة والجواب أنه قيل لهم مساكين ترحما وأجيب أيضا بأنها لم تكن لهم بل هم أجراء فيها أو عارية لهم فتح أي فاللام في كانت لمساكين للاختصاص لا للملك وعامل يعم الساعي والعاشر فيعطى ولو غنيا لا هاشميا لأنه فرغ نفسه لهذا العمل فيحتاج إلى الكفاية والغنى لا يمنع من تناولها عند الحاج