رَجُلٍ حُرٍ أَوْ عَبْدٍ فِي ثَوْبَيْنِ كَقَمِيصٍ وَرِدَاءٍ أَوْ إزَارٍ وَسَرَاوِيلَ ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ إجْمَاعًا قَالَ جَمَاعَةٌ مَعَ سَتْرِ رَأْسِهِ وَالْإِمَامُ أَبْلَغُ لِأَنَهُ يُقْتَدَى بِهِ وَلِأَحْمَدَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَهِ إنَ أَهْلَ الْكِتَابِ يَتَسَرْوَلَونَ وَلَا يَأْتَزِرُونَ فَقَالَ تَسَرْوَلُوا وَاتَزِرُوا وَخَالِفُوا أَهْلَ الْكِتَابِ وَلَا تُكْرَهُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَالْقَمِيصُ أَوْلَى لِأَنَهُ أَبْلَغُ ثُمَ الرِدَاءُ
رجل حر أو عبد في ثوبين كقميص ورداء أو إزار وسراويل ذكره بعضهم إجماعا قال جماعة مع ستر رأسه والإمام أبلغ لأنه يقتدى به ولأحمد عن أبي أمامة قال قلنا يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون فقال تسرولوا واتزروا وخالفوا أهل الكتاب ولا تكره في ثوب واحد والقميص أولى لأنه أبلغ ثم الرداء