قِيقُ أَنَهُمَا شَرْطَانِ لِأَنَهُ حَيْثُ كَانَتْ الْعِلَةُ تَرَتُبَ الْعَقْدِ عَلَى وُجُودِهِ كَانَ خَارِجًا عَنْ الْعَقْدِ قَوْلُهُ أَنَهُمَا شَرْطَانِ أَيْ الْعَاقِدَ وَالْمَعْقُودَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَفِي الصَوْمِ أَيْ وَإِنَمَا عُدَ الصَائِمُ رُكْنًا فِي الصَوْمِ إلَخْ قَوْلُهُ تُوجَدُ خَارِجًا أَيْ عَنْ الْقُوَى أَيْ الْمَذْكُورَةِ وَمِنْ ثَمَ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ فِيهَا مَسْمُوعَةً وَالْأَفْعَالُ مُشَاهَدَةً قَوْلُهُ وَيُفَارِقُهُ بِمَا مَرَ أَيْ مِنْ أَ
قيق أنهما شرطان لأنه حيث كانت العلة ترتب العقد على وجوده كان خارجا عن العقد قوله أنهما شرطان أي العاقد والمعقود عليه قوله وفي الصوم أي وإنما عد الصائم ركنا في الصوم إلخ قوله توجد خارجا أي عن القوى أي المذكورة ومن ثم كانت القراءة فيها مسموعة والأفعال مشاهدة قوله ويفارقه بما مر أي من أ