ِ الْإِحْرَامِ نَعَمْ الْمُحِدَةُ لَا تَتَطَيَبُ وَكَذَا ثَوْبُهُ مِنْ إزَارِ الْإِحْرَامِ وَرِدَائِهِ يُسَنُ تَطْيِيبُهُ فِي الْأَصَحِ كَالْبَدَنِ وَالثَانِي الْمَنْعُ لِأَنَ الثَوْبَ يُنْزَعُ وَيُلْبَسُ وَتَبِعَ الْمُصَنِفُ الْمُحَرَرَ فِي اسْتِحْبَابِ تَطْيِيبِ الثَوْبِ وَصُحِحَ فِي الْمَجْمُوعِ أَنَهُ مُبَاحٌ وَقَالَ لَا يُنْدَبُ جَزْمًا وَصَحَحَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا الْجَوَازَ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَا بَأْسَ بِاسْتِدَامَتِهِ أَيْ الطِيبِ فِي الثَوْ
 الإحرام نعم المحدة لا تتطيب وكذا ثوبه من إزار الإحرام وردائه يسن تطييبه في الأصح كالبدن والثاني المنع لأن الثوب ينزع ويلبس وتبع المصنف المحرر في استحباب تطييب الثوب وصحح في المجموع أنه مباح وقال لا يندب جزما وصحح في الروضة كأصلها الجواز وهذا هو المعتمد ولا بأس باستدامته أي الطيب في الثو