رَى أَبَاهُ يَعْتِقُ عَلَيْهِ وَشِرَاءُ الْقَرِيبِ إعْتَاقٌ عِنْدَ أَصْحَابِنَا حَتَى تَتَأَدَى بِهِ الْكَفَارَةُ وَالصَبِيُ وَإِنْ كَانَ عَاقِلًا فَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْإِعْتَاقِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَعْتِقَ أَوْ لَا يَكُونَ الشِرَاءُ إعْتَاقًا قِيلَ إنَ كَوْنَ شِرَاءِ الْأَبِ إعْتَاقًا عَرَفْنَاهُ بِالنَصِ وَهُوَ مَا رَوَيْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِيهُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالنَصُ قَابِلٌ لِلتَخْصِيصِ وَالتَقْيِيدِ وَقَدْ قَامَ الدَلِيلُ عَلَى أَنَ الصَبِيَ لَيْسَ بِمُرَادٍ 
رى أباه يعتق عليه وشراء القريب إعتاق عند أصحابنا حتى تتأدى به الكفارة والصبي وإن كان عاقلا فليس من أهل الإعتاق فينبغي أن لا يعتق أو لا يكون الشراء إعتاقا قيل إن كون شراء الأب إعتاقا عرفناه بالنص وهو ما رويناه من حديث أبيهريرة رضي الله عنه والنص قابل للتخصيص والتقييد وقد قام الدليل على أن الصبي ليس بمراد 