فِ وَمِنْ ثَمَ كَانَ هَذَا صَرِيحًا بِغَيْرِهِ وَإِنَمَا لَمْ يَكُنْ قَوْلُهُ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ بَائِنٌ مِنِي بَيْنُونَةً مُحَرَمَةً لَا تَحِلِينَ لِي بَعْدَهَا أَبَدًا صَرِيحًا لِاحْتِمَالِهِ غَيْرِ الطَلَاقِ كَالتَحْرِيمِ بِالْفَسْخِ بِنَحْوِ رَضَاعٍ وَالثَانِي كِنَايَةٌ لِاحْتِمَالِ تَأْكِيدِ مِلْكِ الْمُتَصَدَقِ عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا تَكْفِي صَدَقَةٌ مُحَرَمَةٌ حَتَى يَقُولَ لَا تُبَاعُ وَلَا تُوهَبُ وَقَوْلُهُ تَصَدَقْت فَقَطْ لَيْسَ بِصَرِيحٍ فِي الْوَقْفِ وَلَا كِنَايَةً فَلَا
ف ومن ثم كان هذا صريحا بغيره وإنما لم يكن قوله لزوجته أنت بائن مني بينونة محرمة لا تحلين لي بعدها أبدا صريحا لاحتماله غير الطلاق كالتحريم بالفسخ بنحو رضاع والثاني كناية لاحتمال تأكيد ملك المتصدق عليه وقيل لا تكفي صدقة محرمة حتى يقول لا تباع ولا توهب وقوله تصدقت فقط ليس بصريح في الوقف ولا كناية فلا