 أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ لَا تَحِلُ بِالذَكَاةِ وَالْمُخْتَارُ أَنَ كُلَ شَيْءٍ ذُبِحَ وَهُوَ حَيٌ حَلَ أَكْلُهُ وَلَا تَوْقِيتَ فِيهِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا مَا ذَكَيْتُمْ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَإِنْ ذَبَحَ شَاةً أَوْ بَقَرَةً وَتَحَرَكَتْ وَخَرَجَ مِنْهَا الدَمُ أُكِلَتْ وَإِنْ لَمْ تَتَحَرَك وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا الدَمُ لَمْ تُؤْكَلْ وَإِنْ تَحَرَكَتْ وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا الدَمُ أُكِلَتْ وَإِنْ خَرَجَ مِنْهَا الدَمُ وَلَمْ تَتَحَرَك وَخُرُوجُهُ مِثْلُ مَا يَخ
 أبي يوسف ومحمد لا تحل بالذكاة والمختار أن كل شيء ذبح وهو حي حل أكله ولا توقيت فيه وعليه الفتوى لقوله تعالى إلا ما ذكيتم من غير فصل وإن ذبح شاة أو بقرة وتحركت وخرج منها الدم أكلت وإن لم تتحرك ولم يخرج منها الدم لم تؤكل وإن تحركت ولم يخرج منها الدم أكلت وإن خرج منها الدم ولم تتحرك وخروجه مثل ما يخ