َا مُجْتَمِعِينَ الْعَشَرَةَ أَوْ مُتَفَرِقِينَ مُتَسَاوِينَ فِي الْأَكْلِ أَمْ لَا وَالْمُعْتَبَرُ الشِبَعُ الْوَسَطُ فِي الْمَرَتَيْنِ وَلَوْ أَكَلُوا أَكْثَرَ مِنْ الْعَشَرَةِ الْأَمْدَادِ فِي كُلِ مَرَةٍ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ الْأَمْدَادُ الْعَشَرَةَ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ أَيْ فَإِنْ انْتَهَبُوهَا فَإِنْ عَلِمَ مَا أَخَذَ كُلٌ فَظَاهِرٌ وَإِلَا فَإِنْ كَانُوا عَشَرَةً فَأَقَلَ بَنَى عَلَى وَاحِدٍ ا هـ شب قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ الْحُرِيَةُ إلَخْ أَيْ و
ا مجتمعين العشرة أو متفرقين متساوين في الأكل أم لا والمعتبر الشبع الوسط في المرتين ولو أكلوا أكثر من العشرة الأمداد في كل مرة أو لم يبلغ الأمداد العشرة الشرح قوله عشرة مساكين أي فإن انتهبوها فإن علم ما أخذ كل فظاهر وإلا فإن كانوا عشرة فأقل بنى على واحد ا هـ شب قوله وشرطه الحرية إلخ أي و