ِلْيَةُ إنَمَا هِيَ تَابِعَةٌ وَلَا عِبْرَةَ بِالتَبَعِ أَلَا تَرَى أَنَ مَنْ سَرَقَ آنِيَةً فِيهَا خَمْرٌ وَقِيمَة الْآنِيَةِ تَزِيدُ عَلَى النِصَابِ لَا يُقْطَعُ وَكَذَا لَا قَطْعَ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ وَالنَحْوِ وَاللُغَةِ وَالشِعْرِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ مَا فِيهَا وَهُوَ لَيْسَ بِمَالٍ وَلَوْ سَرَقَ إنَاءَ فِضَةٍ قِيمَتُهُ مِائَةٌ فِيهِ نَبِيذٌ أَوْ مَاءٌ أَوْ طَعَامٌ لَا يَبْقَى أَوْ لَبَنٌ لَا يُقْطَعُ وَإِنَمَا يُنْظَرُ إلَى مَا فِي الْإِنَاءِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ إذَا كَانَتْ 
لية إنما هي تابعة ولا عبرة بالتبع ألا ترى أن من سرق آنية فيها خمر وقيمة الآنية تزيد على النصاب لا يقطع وكذا لا قطع في كتب الفقه والنحو واللغة والشعر لأن المقصود ما فيها وهو ليس بمال ولو سرق إناء فضة قيمته مائة فيه نبيذ أو ماء أو طعام لا يبقى أو لبن لا يقطع وإنما ينظر إلى ما في الإناء وعند أبي يوسف إذا كانت 