صَحُ أَنَ سَجْدَةَ الصَلَاةِ تَنُوبُ عَنْ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ لِأَنَ الْمُجَانَسَةَ بَيْنَهُمَا أَظْهَرُ وَلِأَنَ الرُكُوعَ افْتِتَاحٌ لِلسُجُودِ وَلِهَذَا لَا يَلْزَمُهُ الرُكُوعُ فِي الصَلَاةِ إنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ السُجُودِ وَإِنَمَا يَنُوبُ مَا هُوَ الْأَصْلُ قَالَ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ بِهَا خَتَمَ السُورَةَ ثُمَ رَكَعَ وَنَوَى هَكَذَا فَسَرَهُ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ لَهَا سَجَدَ عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ آيَ
صح أن سجدة الصلاة تنوب عن سجدة التلاوة لأن المجانسة بينهما أظهر ولأن الركوع افتتاح للسجود ولهذا لا يلزمه الركوع في الصلاة إن كان عاجزا عن السجود وإنما ينوب ما هو الأصل قال فإذا أراد أن يركع بها ختم السورة ثم ركع ونوى هكذا فسره الحسن عن أبي حنيفة رضي الله تعالى عنهما وإن أراد أن يسجد لها سجد عند الفراغ من آي