هِ مَالِكٌ أَنَهُ إِنْ خَرَجَ السَاعِي فِي عَامِ جَدْبٍ فَإِنَمَا يَأْخُذُ مَا لَا يَجِبُ فَإِنْ بِيعَ فَلَا ثَمَنَ لَهُ وَذَلِكَ يُجْحِفُ بِأَرْبَابِ الْأَمْوَالِ وَلَا يَنْفَعُ الْمَسَاكِينَ وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَانِي أَنَ هَذَا مَعْنًى لِسَبَبِ عَجَفِ الْمَاشِيَةِ فَلَا يَمْنَعُ أَخْذَ الصَدَقَةِ كَمَرَضِ الْمَاشِيَةِ فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا يَخْرُجُ السُعَاةُ فِي الْجَدْبِ فَقَدْ تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ مَا يَقْتَضِي أَنَهُ يَأْخُذُ مِنْ الْعِجَافِ عِجَافًا قَالَ مُحَمَدٌ يَشْتَرِي
ه مالك أنه إن خرج الساعي في عام جدب فإنما يأخذ ما لا يجب فإن بيع فلا ثمن له وذلك يجحف بأرباب الأموال ولا ينفع المساكين ووجه القول الثاني أن هذا معنى لسبب عجف الماشية فلا يمنع أخذ الصدقة كمرض الماشية فرع فإذا قلنا يخرج السعاة في الجدب فقد تقدم من قول مالك ما يقتضي أنه يأخذ من العجاف عجافا قال محمد يشتري