ِ الشَرِ يَجِبُ الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ ثُمَ بَعْدَ كَتْبِي هَذَا رَأَيْت أَنَ الْمَسْأَلَةَ ذَاتُ قَوْلَيْنِ فَلِمَالِكٍ فِي الْوَاضِحَةِ مِنْ رِوَايَةِ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِالْمَطْلُوبُ الْجُلُوسُ فِي الرِحَابِ وَمُقَابِلُهُ وَهُوَ الْجُلُوسُ فِي الْمَسْجِدِ قَوْلُ الْمُدَوَنَةِ وَالْقَضَاءُ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ الْأَمْرِ الْقَدِيمِ وَاحْتَجَ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى إذْ تَسَوَرُوا الْمِحْرَابَ وَبِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ حَكَمَ فِيهِ وَلَكِنْ الْمُعَوَلُ
 الشر يجب الخروج من المسجد ثم بعد كتبي هذا رأيت أن المسألة ذات قولين فلمالك في الواضحة من رواية مطرف وابن الماجشونالمطلوب الجلوس في الرحاب ومقابله وهو الجلوس في المسجد قول المدونة والقضاء في المسجد من الأمر القديم واحتج له بقوله تعالى إذ تسوروا المحراب وبأنه عليه الصلاة والسلام حكم فيه ولكن المعول