يَةٌ عَلَى الظَاهِرِ وَظَاهِرُهُ الْإِسْلَامُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُقَامُ فِيهِ شِعَارُ الْإِسْلَامِ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ الثَانِي أَيْضًا قَوْلُهُ وَمِمَا يَتَفَرَعُ عَلَى الْخِلَافِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَ الْمُسْلِمَ تَبَعًا لِلدَارِ إذَا مَاتَ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَقَبْلَ الْكُفْرِ لَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَلَا يُدْفَنُ فِي مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ الرَوْضَةِ فِي تَابِعِ الْأُصُولِ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ إذَا أَفْصَحَ بَعْدَ بُلُوغِهِ بِالْكُفْرِ يَكُونُ كَافِرًا أَ
ية على الظاهر وظاهره الإسلام الشرح قوله ويقام فيه شعار الإسلام أي على القول الثاني أيضا قوله ومما يتفرع على الخلاف إلخ يفيد أن المسلم تبعا للدار إذا مات بعد البلوغ وقبل الكفر لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ويؤيده قول الروضة في تابع الأصول بناء على أنه إذا أفصح بعد بلوغه بالكفر يكون كافرا أ