لٍ أَوَلُهَا أَنْ تَكُونَ لَهُ نِيَةٌ أَيْ أَنْ يُخْلِصَ فِي ذَلِكَ لِلَهِ تَعَالَى وَلَا يَقْصِدُ رِئَاسَةً وَنَحْوَهَا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ نُورٌ وَلَا عَلَى كَلَامِهِ نُورٌ إذْ الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ وَلِكُلِ امْرِئٍ مَا نَوَى وَالثَانِيَةُ أَنْ يَكُونَ لَهُ حِلْمٌ وَوَقَارٌ وَسَكِينَةٌ وَإِلَا لَمْ يَتَمَكَنْ مِنْ فِعْلِ مَا تَصَدَى لَهُ مِنْ بَيَانِ الْأَحْكَامِ الشَرْعِيَةِ وَالثَالِثَةُ أَنْ يَكُونَ قَوِيًا عَلَى مَا هُوَ فِيهِ وَ
ل أولها أن تكون له نية أي أن يخلص في ذلك لله تعالى ولا يقصد رئاسة ونحوها فإن لم يكن له نية لم يكن عليه نور ولا على كلامه نور إذ الأعمال بالنيات ولكل امرئ ما نوى والثانية أن يكون له حلم ووقار وسكينة وإلا لم يتمكن من فعل ما تصدى له من بيان الأحكام الشرعية والثالثة أن يكون قويا على ما هو فيه و