أَنْصَافِهِ وَخَوْفِ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ فِي كِتَابِهِ بِأَنَهُ مَسْبُوقٌ بِهِ وَنَبَهْنَا عَلَى ذَلِكَ لِيُعْلَمَ أَنَ ثَمَ حَقَائِقَ لِغَيْرِهِ ارْتَضَاهَا فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْهَا اعْتِرَاضٌ فَإِنَهُ يَرِدُ عَلَى الشَيْخِ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَهُ رَضِيَ بِذَلِكَ وَاسْتَحْضَرَ هُنَا مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي مَدَارِكِهِ مِنْ اعْتِرَاضِ عَبْدِ الْحَقِ وَتَعَقُبِهِ عَلَى الْبَرَادِعِيِ وَأَنَهُ لَا يَرِدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ سَبَقَهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الِاخْتِصَارِ أَبُو مُحَمَدٍ 
أنصافه وخوف الاعتراض عليه في كتابه بأنه مسبوق به ونبهنا على ذلك ليعلم أن ثم حقائق لغيره ارتضاها فإذا ورد عليها اعتراض فإنه يرد على الشيخ رحمه الله لأنه رضي بذلك واستحضر هنا ما ذكره القاضي عياض في مداركه من اعتراض عبد الحق وتعقبه على البرادعي وأنه لا يرد ذلك عليه لأنه سبقه بمثل ذلك الاختصار أبو محمد 