رَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَهِ وَبَشِرْ الَذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى الْأَذَانُ هُوَ الْإِعْلَامُ لُغَةً مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ الْمَعْنَى بَرَاءَةٌ مِنْ اللَهِ وَسُولِهِ وَأَذَانٌ مِنْ اللَهِ وَرَسُولِهِ أَيْ هَذِهِ بَرَاءَةٌ وَهَذَا إعْلَامٌ وَإِنْذَارٌ وَمَا كُنَا مُعَذِبِينَ حَتَى نَبْعَثَ رَسُولًا لِئَلَا يَكُونَ لِلنَاسِ عَلَى اللَهِ
رسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم فيها أربع مسائل المسألة الأولى الأذان هو الإعلام لغة من غير خلاف المعنى براءة من الله وسوله وأذان من الله ورسوله أي هذه براءة وهذا إعلام وإنذار وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا لئلا يكون للناس على الله