قَالُوا يَا رَسُولَ اللَهِ وَمَا الشِرْكُ الْأَصْغَرُ قَالَ الرِيَاءُ الْحَدِيثَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفَرْضٌ عَلَى كُلِ أَيْ فَرْضُ عَيْنٍ قَوْلُهُ يَعْنِي جِنْسَ الْمُؤْمِنَ إنَمَا عَبَرَ بِالْعِنَايَةِ دَفْعًا لِمَا يَقَعُ فِي الْوَهْمِ مِنْ قُصُورِ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَى الذَكَرِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يَشْمَلُ الْمُؤْمِنَةَ قَوْلُهُ الْمُكَلَفَ أَيْ لِأَنَ الصَبِيَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ قَوْلُهُ مِنْ الْبِرِ أَيْ كَائِنٌ ذَلِكَ الْقَوْلُ أ
قالوا يا رسول الله وما الشرك الأصغر قال الرياء الحديث الشرح قوله وفرض على كل أي فرض عين قوله يعني جنس المؤمن إنما عبر بالعناية دفعا لما يقع في الوهم من قصور كلام المصنف على الذكر من المؤمنين فلا يشمل المؤمنة قوله المكلف أي لأن الصبي لا يجب عليه شيء قوله من البر أي كائن ذلك القول أ