لَ وَالْأَكْمَلُ مَسْحُ أَعْلَاهُ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ سُنَةٌ بِأَنَ الْفَرْقَ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ عَجِيبٌ ا هـ فَأَفَادَ أَنَ الْأَكْمَلَ وَالسُنَةَ بِمَعْنًى وَظَاهِرٌ أَنَ الْأَفْضَلَ كَالْأَكْمَلِ وَلَكِنْ فِي سم عَلَى حَجّ مَا نَصُهُ قَوْلُهُ وَيُسَنُ غَسْلُهُ رَطْبًا إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَيُسَنُ غَسْلُهُ رَطْبًا وَفَرْكُهُ يَابِسًا لِحَدِيثٍ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ وَلَا نَظَرَ لِعَدَمِ إجْزَاءِ الْفَرْكِ عِنْدَ الْمُخَالِفِ لِمُعَارَضَتِهِ لِسُنَةٍ ص
ل والأكمل مسح أعلاه لأنه لم يثبت فيه سنة بأن الفرق بين العبارتين عجيب ا هـ فأفاد أن الأكمل والسنة بمعنى وظاهر أن الأفضل كالأكمل ولكن في سم على حج ما نصه قوله ويسن غسله رطبا إلخ عبارة شرح الإرشاد ويسن غسله رطبا وفركه يابسا لحديث في مسند أحمد ولا نظر لعدم إجزاء الفرك عند المخالف لمعارضته لسنة ص