خْ وَهُوَ ابْتِدَاءٌ إضَافِيٌ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ مِنْ أَنَهُ يُعْجِبُهُ الرَفْعُ فِي كُلِ تَكْبِيرَةٍ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يَرْفَعُ فِي الْأُولَى لَا فِي غَيْرِهَا وَفِي سَمَاعِ أَشْهَبَ إنْ شَاءَ رَفَعَ بَعْدَ الْأُولَى وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَرْفَعْ فَهِيَ أَقْوَالٌ أَرْبَعَةٌ قَوْلُهُ لَا السُورَةُ الْمَعْهُودَةُ أَيْ الَتِي هِيَ الْفَاتِحَةُ قَوْلُهُ مِنْ الْخِلَافِ أَيْ خِلَافِ الشَافِعِيِ الْقَائِلِ بِوُجُوبِهَا بَعْ
خ وهو ابتداء إضافي قوله على المشهور ومقابله ما رواه ابن وهب من أنه يعجبه الرفع في كل تكبيرة وروي عن ابن القاسم يرفع في الأولى لا في غيرها وفي سماع أشهب إن شاء رفع بعد الأولى وإن شاء لم يرفع فهي أقوال أربعة قوله لا السورة المعهودة أي التي هي الفاتحة قوله من الخلاف أي خلاف الشافعي القائل بوجوبها بع