السَابِقَةِوَيَزِيدُ الْعَبْدُ بِانْتِفَائِهِ أَهْلِيَةَ الْمِلْكِ لَكِنَ ذَلِكَ لَا يَشْمَلُ الْمُكَاتَبَ فَهُوَ مُلْحَقٌ بِالْقِنِ لِحَجْرِ السَيِدِ عَلَيْهِ فِي الْجُمْلَةِ وَالسَفِيهُ يَصُومُ كَالْعَبْدِ فَلَوْ فُكَ حَجْرُهُ قَبْلَ الصَوْمِ فَإِنْ اعْتَبَرْنَا حَالَ الْأَدَاءِ لَمْ يُجْزِهِ أَوْ الْوُجُوبِ فَوَجْهَانِ فَإِنَهُ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَوْمِ إلَا أَنَهُ كَانَ مُوسِرًا وَالْمُكَاتَبُ إنْ أَذِنَ لَهُ سَيِدُهُ فِي التَكْفِيرِ بِالْإِطْعَامِ أَوْ الْكِسْوَةِ جَازَ أَوْ بِالْإ
السابقةويزيد العبد بانتفائه أهلية الملك لكن ذلك لا يشمل المكاتب فهو ملحق بالقن لحجر السيد عليه في الجملة والسفيه يصوم كالعبد فلو فك حجره قبل الصوم فإن اعتبرنا حال الأداء لم يجزه أو الوجوب فوجهان فإنه كان من أهل الصوم إلا أنه كان موسرا والمكاتب إن أذن له سيده في التكفير بالإطعام أو الكسوة جاز أو بالإ