ْ يَمْلِكَهُ ضَعِيفٌ لَا يَحْتَمِلُ الْمُوَاسَاة وَلِهَذَا لَمْ يَجِبْ فِيهِ الزَكَاةُ وَلَا نَفَقَةُ الْأَقَارِبِ فَكَذَلِكَ الْكَفَارَاتُ وَالْوَجْهُ تَكْفِيرُهُ بِالْمَالِ مَعَ الْقَوْلِ بِانْتِفَاءِ مِلْكِهِ مَأْخَذَانِ أَحَدُهُمَا أَنَ تَكْفِيرَهُ بِالْمَالِ إنَمَا هُوَ تَبَرُعٌ لَهُ مِنْ السَيِدِ وَإِبَاحَةٌ لَهُ أَنْ يُكَفِرَ مِنْ مَالِهِ وَالتَكْفِيرُ عَنْ الْغَيْرِ لَا يُشْتَرَطُ دُخُولُهُ فِي مِلْكِ الْمُكَفَرِعَنْهُ كَمَا يَقُولُ فِي رِوَايَةٍ فِي كَفَارَةِ الْمُجَامِعِ ف
 يملكه ضعيف لا يحتمل المواساة ولهذا لم يجب فيه الزكاة ولا نفقة الأقارب فكذلك الكفارات والوجه تكفيره بالمال مع القول بانتفاء ملكه مأخذان أحدهما أن تكفيره بالمال إنما هو تبرع له من السيد وإباحة له أن يكفر من ماله والتكفير عن الغير لا يشترط دخوله في ملك المكفرعنه كما يقول في رواية في كفارة المجامع ف