 الْحَدِيثِ كَأَنْ قَالَ نَوَيْت اسْتِبَاحَةَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ الْحَدِيثِ فَإِنَ ذَلِكَ لَا يَصِحُ ا هـ مَيْدَانِيٌ قَوْلُهُ أَوْ الْحَدِيثِ هُوَ وَإِنْ كَانَ الْوُضُوءُ لَهُ سُنَةً كَالْقُرْآنِ لَكِنَهُ لَا ثَوَابَ فِي مُجَرَدِ الْقِرَاءَةِ وَالسَمَاعِ لِلْحَدِيثِ بَلْ لَا بُدَ فِي حُصُولِ ذَلِكَ مِنْ قَصْدِ حِفْظِ أَلْفَاظِهِ وَتَعَلُمِ أَحْكَامِهِ وَكَذَا الصَلَاةُ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاتِصَالُ السَنَدِ عَلَى مَا نَقَلَهُ ابْنُ الْعِمَادِ
 الحديث كأن قال نويت استباحة قراءة القرآن أو الحديث فإن ذلك لا يصح ا هـ ميداني قوله أو الحديث هو وإن كان الوضوء له سنة كالقرآن لكنه لا ثواب في مجرد القراءة والسماع للحديث بل لا بد في حصول ذلك من قصد حفظ ألفاظه وتعلم أحكامه وكذا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واتصال السند على ما نقله ابن العماد