نَاتِ أَيْ عَلَى اللَفِ وَالنَشْرِ الْمُرَتَبِ فَقَوْلُهُ وَإِذَا دُعُوا إلَخْ دَلِيلٌ لِلدَعْوَى وَمَا بَعْدَهُ دَلِيلٌ لِلْبَيِنَاتِ قَوْلُهُ لَوْ يُعْطَى النَاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَوْ حَرْفُ امْتِنَاعٍ لِامْتِنَاعٍ أَيْ امْتِنَاعُ الشَيْءِ لِامْتِنَاعِ غَيْرِهِ أَيْ تَقْتَضِي امْتِنَاعَ الْجَوَابِ لِامْتِنَاعِ الشَرْطِ كَمَا عَلَيْهِ جُمْهُورُ النُحَاةِ أَوْ لِمَا كَانَ سَيَقَعُ لِوُقُوعِ غَيْرِهِ كَمَا عَلَيْهِ إمَامُهُمْ سِيبَوَيْهِ وَعَلَيْهِ فَلَا إشْكَالَ لِأَنَ دَعْوَى رِجَا
نات أي على اللف والنشر المرتب فقوله وإذا دعوا إلخ دليل للدعوى وما بعده دليل للبينات قوله لو يعطى الناس بدعواهم لو حرف امتناع لامتناع أي امتناع الشيء لامتناع غيره أي تقتضي امتناع الجواب لامتناع الشرط كما عليه جمهور النحاة أو لما كان سيقع لوقوع غيره كما عليه إمامهم سيبويه وعليه فلا إشكال لأن دعوى رجا