بْدِ الرَحْمَنِ وَأَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ يَوْمَ بَدْرٍ عَنْ قَتْلِ أَبِيهِ لَا إنْ سَمِعَهُ يَسُبُ اللَهَ أَوْ رَسُولَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْمُرَادُ أَنْ يَذْكُرَهُ بِسُوءٍ فَلَا يُكْرَهُ قَتْلُهُ تَقْدِيمًا لِحَقِ اللَهِ وَحَقِ رَسُولِهِ لِأَنَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَاحِ قَتَلَ أَبَاهُ حِينَ سَمِعَهُ يَسُبُ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقَتْلُ الْقَرِيبِ وَا
بد الرحمن وأبا حذيفة بن عتبة يوم بدر عن قتل أبيه لا إن سمعه يسب الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم والمراد أن يذكره بسوء فلا يكره قتله تقديما لحق الله وحق رسوله لأن أبا عبيدة بن الجراح قتل أباه حين سمعه يسب النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه صلى الله عليه وسلم ذلك الشرح قوله وقتل القريب وا