وَأَمَا لَوْ قَالَ دَارِي صَدَقَةٌ عَلَى مَسْجِدٍ مُعَيَنٍ فِي غَيْرِ يَمِينٍ فَقَوْلَانِ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَهَ فَلَا يَعْصِهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ الشَرْحُ وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اللَهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى بِشَيْءٍ كَسَرِقَةٍ أَوْ زِنًا أَوْ قَتْلٍ فَلَا يَعْصِهِ بِالْوَفَاءِ بِنَذْرِهِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى حُرْمَةِ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَهَذَا الَذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ لَفْظُ حَدِيثٍ وَأَمَا قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لَيْسَ م
وأما لو قال داري صدقة على مسجد معين في غير يمين فقولان ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ولا شيء عليه الشرح ومن نذر أن يعصي الله سبحانه وتعالى بشيء كسرقة أو زنا أو قتل فلا يعصه بالوفاء بنذره للإجماع على حرمة ارتكاب المعاصي وهذا الذي ذكره المصنف لفظ حديث وأما قوله ولا شيء عليه ليس م