تِيلًا قَبْلَ إبْطَالِ الْإِمَامِ اسْتَحَقَ سَلَبَهُ قَوْلُهُ لَا ذِمِيٍ أَيْ مَا لَمْ يَنْفُذْهُ لَهُ الْإِمَامُ وَإِلَا فَيَمْضِي وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ ابْتِدَاءً لِأَنَهُ حُكْمٌ بِمُخْتَلَفٍ فِيهِ قَوْلُهُ اُعْتِيدَ أَيْ وُجُودُهُ مَعَ الْمَقْتُولِ وَيَثْبُتُ كَوْنُهُ قَتِيلًا بِعَدْلَيْنِ إنْ شَرَطَ الْإِمَامُ الْبَيِنَةَ وَإِلَا فَقَوْلَانِ قَوْلُهُ فَالْأَوَلُ مِنْهُمْ أَيْ إنْ عُلِمَ وَإِلَا فَنِصْفُ كُلٍ مِنْهُمَا كَمَا لَوْ قَتَلَهُمَا مَعًا وَقِيلَ ل
تيلا قبل إبطال الإمام استحق سلبه قوله لا ذمي أي ما لم ينفذه له الإمام وإلا فيمضي وإن كان لا يجوز ابتداء لأنه حكم بمختلف فيه قوله اعتيد أي وجوده مع المقتول ويثبت كونه قتيلا بعدلين إن شرط الإمام البينة وإلا فقولان قوله فالأول منهم أي إن علم وإلا فنصف كل منهما كما لو قتلهما معا وقيل ل