الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ عَجَزَ عَنْ رُكُوعٍ وَسُجُودٍ إلَخْ أَيْ لِعِلَةٍ بِظَهْرِهِ مَثَلًا تَمْنَعُهُ مِنْ الِانْحِنَاءِ ش م ر قَوْلُهُ فَإِنْ عَجَزَ أَوْمَأَ إلَيْهِمَا أَيْ بِرَأْسِهِ فَقَطْ فَإِنْ عَجَزَ فَبِأَجْفَانِهِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَالَ الْحَلَبِيُ فَبَعْدَ الْإِيمَاءِ لِلسُجُودِ الْأَوَلِ يَجْلِسُ ثُمَ يَقُومُ وَيُومِئُ لِلسُجُودِ الثَانِي حَيْثُ أَمْكَنَهُ الْجُلُوسُ وَالظَاهِرُ أَنَ قِيَامَهُ لِلْإِيمَاءِ لِلسُجُودِ الثَانِي لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَهُ ي
الشرح قوله ولو عجز عن ركوع وسجود إلخ أي لعلة بظهره مثلا تمنعه من الانحناء ش م ر قوله فإن عجز أومأ إليهما أي برأسه فقط فإن عجز فبأجفانه كما قرره شيخنا قال الحلبي فبعد الإيماء للسجود الأول يجلس ثم يقوم ويومئ للسجود الثاني حيث أمكنه الجلوس والظاهر أن قيامه للإيماء للسجود الثاني لا حاجة إليه لأنه ي