عِ وَشَرْحِ دُرَرِ الْبِحَارِ مَعَ التَنْبِيهِ عَلَى أَنَ وُجُوبَهَا فِي مَالِهِ قَوْلُ الْإِمَامِ الشَافِعِيِ وَذَكَرَ الْأُسْرُوشَنِيُ فِي أَحْكَامِ الصِغَارِ قَبْلَ الْعِبَارَةِ الَتِي نَقَلَهَا الْمُؤَلِفُ عَنْهُ مَا نَصُهُ عَمْدُ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ وَفِيهِ الدِيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَالْمَعْتُوهُ كَالْمَجْنُونِ ا هـ فَهَذَا مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ وَتَكُونُ فِي مَالِهِ وَقَدْ يُوَفَقُ بِمَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ التَنْوِيرِ عَنْ الدُرَرِ بِقَوْلِهِ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ الدِيَة
ع وشرح درر البحار مع التنبيه على أن وجوبها في ماله قول الإمام الشافعي وذكر الأسروشني في أحكام الصغار قبل العبارة التي نقلها المؤلف عنه ما نصه عمد الصبي والمجنون خطأ وفيه الدية على العاقلة والمعتوه كالمجنون ا هـ فهذا مخالف لقوله وتكون في ماله وقد يوفق بما ذكره في شرح التنوير عن الدرر بقوله وعلى عاقلته الدية