بْعَدُ وَاخْتَارَ أَكْثَرُ مُتَأَخِرِي الْأَصْحَابِ أَنَهُ يَلِي وَالْغَزَالِيُ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ سُلِبَهَا انْتَقَلَتْ لِحَاكِمٍ فَاسِقٍ لَا يَنْعَزِلُ وَلِيَ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ الْفِسْقَ عَمَ وَاسْتَحْسَنَهُ فِي الرَوْضَةِ وَقَالَ يَنْبَغِي الْعَمَلُ بِهِ وَبِهِ أَفْتَى ابْنُ الصَلَاحِ وَقَوَاهُ السُبْكِيُ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُ لِي مُنْذُ سِنِينَ أُفْتِي بِصِحَةِ تَزْوِيجِ الْقَرِيبِ الْفَاسِقِ وَاخْتَارَهُ جَمْعٌ آخَرُونَ إذَا عَمَ الْفِسْقُ وَأَطَالُوا فِي الِانْتِصَارِ لَهُ 
بعد واختار أكثر متأخري الأصحاب أنه يلي والغزالي أنه لو كان بحيث لو سلبها انتقلت لحاكم فاسق لا ينعزل ولي وإلا فلا لأن الفسق عم واستحسنه في الروضة وقال ينبغي العمل به وبه أفتى ابن الصلاح وقواه السبكي وقال الأذرعي لي منذ سنين أفتي بصحة تزويج القريب الفاسق واختاره جمع آخرون إذا عم الفسق وأطالوا في الانتصار له 