الْمَفْتُولُ بِإِدْخَالِ بَعْضِهِ بَعْضًا وَالْعَقْصُ جَمْعُهُ عَلَى الرَأْسِ كَذَا فِيالْمُغْرِبِ وَفَسَرَهَا صَاحِبُ الْغَايَةِ بِالذَوَائِبِ وَهَذَا أَنْسَبُ وَإِنَمَا خَصَ الْمَرْأَةَ بِالذِكْرِ لِأَنَ الرَجُلَ إذَا كَانَ مُضَفَرَ الشَعْرِ كَالْعَلَوِيَةِ وَالْأَتْرَاكِ فَالْعَمَلُ بِوُجُوبِ النَقْضِ وَلَا بَلُهَا إنْ بَلَ أَصْلُهَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِأُمِ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا يَكْفِيك إذَا بَلَغَ الْمَاءُ أُصُولَ شَعْرِك هَذَا إذَا
المفتول بإدخال بعضه بعضا والعقص جمعه على الرأس كذا فيالمغرب وفسرها صاحب الغاية بالذوائب وهذا أنسب وإنما خص المرأة بالذكر لأن الرجل إذا كان مضفر الشعر كالعلوية والأتراك فالعمل بوجوب النقض ولا بلها إن بل أصلها لقوله عليه الصلاة والسلام لأم سلمة رضي الله تعالى عنها يكفيك إذا بلغ الماء أصول شعرك هذا إذا