ُهُ سَوَاءٌ إلَخْ هَذَا إشَارَةٌ إلَى تَفْسِيرِ الْإِطْلَاقِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ قُلْت إنَ الْقَاعِدَةَ أَنَ الْإِطْلَاقَ يُفَسِرُهُ قَيْدٌ إمَا سَابِقٌ أَوْ لَاحِقٌ وَلَيْسَ هُنَا ذَلِكَ قُلْت ذَاكَ قَاعِدَةٌ أَغْلَبِيَةٌ كَمَا قَالُوا قَوْلُهُ إنَ الْكِتَابَةَ الشَارِعُ إلَخْ فِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ وَالتَقْدِيرُ وَالْفَرْقُ أَنَ الْكِتَابَةَ فِيهَا التَشَوُفُ لِلْحُرِيَةِ وَالشَارِعُ مُتَشَوِفٌ لَهَا قَوْلُهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ أَيْ لَا أَصَالَةً وَلَا حَمَالَةً كَمَا قَ
ه سواء إلخ هذا إشارة إلى تفسير الإطلاق في كلام المصنف فإن قلت إن القاعدة أن الإطلاق يفسره قيد إما سابق أو لاحق وليس هنا ذلك قلت ذاك قاعدة أغلبية كما قالوا قوله إن الكتابة الشارع إلخ في العبارة حذف والتقدير والفرق أن الكتابة فيها التشوف للحرية والشارع متشوف لها قوله لا شيء عليه أي لا أصالة ولا حمالة كما ق