 يَخْتَلِفُ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ وَلَا يُحْمَلُ عَلَى الْعُمُومِ وَإِنْ كَانَ فِعْلًا فِي سِيَاقِ النَفْيِ لِأَنَ الْفِعْلَ فِي سِيَاقِ النَفْيِ إنَمَا يَقْتَضِي الْعُمُومَ إذَا كَانَ دَالًا عَلَى الْحَدَثِ وَإِنَمَا يَدُلُ عَلَى زَمَانٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الَذِي اقْتَضَاهُ الْحَالُ تَارَةً الْحَاضِرُ عِنْدَ نُطْقِ الْمُتَكَلِمِ وَتَارَةً غَيْرُهُ فَلَا يُتَوَهَمُ عُمُومٌ وَإِنَمَا يَقْتَضِي تَعْلِيقًا بِمُسَمًى صَدَقَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ فَيَصِحُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَ
 يختلف بما يقتضيه الحال ولا يحمل على العموم وإن كان فعلا في سياق النفي لأن الفعل في سياق النفي إنما يقتضي العموم إذا كان دالا على الحدث وإنما يدل على زمان واحد وهو الذي اقتضاه الحال تارة الحاضر عند نطق المتكلم وتارة غيره فلا يتوهم عموم وإنما يقتضي تعليقا بمسمى صدق ليس له ولد فيصح أن يحمل عليه قوله إن لم ي