 هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَسَوَاءٌ أَتَلِفَتْ قَدْرَ الثُلُثِ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَ إلَا أَنَهُ يُتَسَامَحُ فِي الشَيْءِ الْيَسِيرِ الَذِي لَا يَنْضَبِطُ نَصَ عَلَيْهِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هَذَا اخْتِيَارُ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ 
 هذا المذهب وعليه أكثر الأصحاب وسواء أتلفت قدر الثلث أو أكثر أو أقل إلا أنه يتسامح في الشيء اليسير الذي لا ينضبط نص عليه قال المصنف والشارح هذا ظاهر المذهب قال الزركشي هذا اختيار جمهور الأصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الكافي والمحرر والفروع والرعايتين وغيرهم وهو من مفردات المذهب 