هْرِ لِأَنَهُ لَمَا اسْوَدَ فِي الثَانِيَةِ تَبَيَنَ أَنَ مَا قَبْلَهُ اسْتِحَاضَةً ثُمَ إنْ اسْتَمَرَ الْأَسْوَدُ كَانَتْ غَيْرَ مُمَيِزَةٍ فَحَيْضُهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَلِ كُلِ شَهْرٍ وَقَضَتْ الصَلَاةَ فَلَا يُتَصَوَرُ مُسْتَحَاضَةٌ تُؤْمَرُ بِتَرْكِ الصَلَاةِ وَالصَوْمِ إحْدَى وَثَلَاثِينَ يَوْمًا إلَا هَذِهِ وَلَيْسَ قِيَاسُ هَذَا مَا لَوْ رَأَتْ أَكْدَرَ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُمَ أَصْفَرَ ثُمَ أَشْقَرَ ثُمَ أَحْمَرَ ثُمَ أَسْوَدَ كَذَلِكَ ثُمَ أَسْوَدَ ثَخِينًا أَوْ مُنْت
هر لأنه لما اسود في الثانية تبين أن ما قبله استحاضة ثم إن استمر الأسود كانت غير مميزة فحيضها يوم وليلة من أول كل شهر وقضت الصلاة فلا يتصور مستحاضة تؤمر بترك الصلاة والصوم إحدى وثلاثين يوما إلا هذه وليس قياس هذا ما لو رأت أكدر خمسة عشر ثم أصفر ثم أشقر ثم أحمر ثم أسود كذلك ثم أسود ثخينا أو منت