ِ فَقَالَ إنَهُ بَاطِلٌ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَهُ لَيْسَ بِبَيْعٍ لَفْظِيٍ وَلَا مُعَاطَاةً وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ لَيْسَ بِبَيْعٍ لَفْظِيٍ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ يَعُدُهُ النَاسُ بَيْعًا وَالْغَالِبُ أَنْ يَكُونَ قَدْرُ ثَمَنِ الْحَاجَةِ مَعْلُومًا لَهُمَا عِنْدَ الْأَخْذِ وَالْعَطَاءِ وَإِنْ لَمْ يَتَعَرَضَا لَهُ لَفْظًا انْتَهَى انْتَهَتْ قَوْلُهُ لَا مُطَالَبَةَ بِهَا أَيْ بِسَبَبِ الْمُعَاطَاةِ أَيْ بِمَا يَأْخُذُهُ كُلٌ مِنْ الْعَاقِدَيْنِ بِالْمُعَاطَاةِ قَالَ حَجّ فِي الزَوَا
 فقال إنه باطل بلا خلاف لأنه ليس ببيع لفظي ولا معاطاة وقوله لأنه ليس ببيع لفظي إلخ فيه نظر بل يعده الناس بيعا والغالب أن يكون قدر ثمن الحاجة معلوما لهما عند الأخذ والعطاء وإن لم يتعرضا له لفظا انتهى انتهت قوله لا مطالبة بها أي بسبب المعاطاة أي بما يأخذه كل من العاقدين بالمعاطاة قال حج في الزوا