 يَدُلُ عَلَى أَنَ تَعَذُرَ الْبَيِنَةِ شَرْطٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إلَا أَنْفُسُهُمْ أُجِيبَ بِأَنَ الْإِجْمَاعَ صَدَ عَنْهُ أَوْ أَنَ الْآيَةَ مُؤَوَلَةٌ بِأَنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي إقَامَةِ الْبَيِنَةِ فَلْيَأْتِ بِاللِعَانِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ وَ يَجُوزُ لَهَا اللِعَانُ فِي مُقَابَلَةِ لِعَانِ زَوْجِهَا لِدَفْعِ حَدِ الزِنَا الْمُتَوَجِهِ عَلَيْهَا بِلِعَانِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى 
 يدل على أن تعذر البينة شرط لقوله تعالى ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم أجيب بأن الإجماع صد عنه أو أن الآية مؤولة بأن لم يرغب في إقامة البينة فليأت باللعان لقوله تعالى فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان و يجوز لها اللعان في مقابلة لعان زوجها لدفع حد الزنا المتوجه عليها بلعانه لقوله تعالى 