َ يَقَعُ قَبْلَ الزَوَالِ بَدَأَ فَأَطْلَقَهُ تَدَبَرْ وَلَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَوْ جَامَعَ نَاسِيًا لَا يُفْطِرُ اسْتِحْسَانًا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِلَذِي أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا تِمَ عَلَى صَوْمِك فَإِنَمَا أَطْعَمَكَ اللَهُ وَسَقَاك وَالْجِمَاعُ فِي مَعْنَى الْأَكْلِ فَثَبَتَ أَيْضًا بِدَلَالَتِهِ وَالْقِيَاسُ أَنَهُ يُفْطِرُ لِوُجُودِ مَا يُضَادُ الصَوْمَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ فَإِنْ قُلْتَ كَيْفَ عَمِلْتُمْ بِهِ وَهُوَ خَبَرُ الْوَاحِدِ مُخَالِفً
 يقع قبل الزوال بدأ فأطلقه تدبر ولو أكل أو شرب أو جامع ناسيا لا يفطر استحسانا لقوله عليه الصلاة والسلام للذي أكل أو شرب ناسيا تم على صومك فإنما أطعمك الله وسقاك والجماع في معنى الأكل فثبت أيضا بدلالته والقياس أنه يفطر لوجود ما يضاد الصوم وهو قول مالك فإن قلت كيف عملتم به وهو خبر الواحد مخالف