ْهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَةِ وَالْوَجِيزِ وَالْمُغْنِي وَالشَرْحِ ذَكَرَاهُ فِي آخِرِ بَابِ الْيَمِينِ فِي الدَعَاوَى وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ يَحْلِفُ عَلَى صِفَةِ الدَعْوَى وَعَنْهُ يَكْفِي تَحْلِيفُهُ لَا حَقَ لَك عَلَيَ تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ أَحْلَفَهُ وَخَلَى سَبِيلَهُ أَنَهُ لَا يُحَلِفُهُ ثَانِيًا بِدَعْوَى أُخْرَى وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا فَيَحْرُمُ تَحْلِيفُهُ أَطْلَقَهُ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمْ
ه وجزم به في الرعاية والوجيز والمغني والشرح ذكراه في آخر باب اليمين في الدعاوى وقدمه في الفروع وغيره وعنه يحلف على صفة الدعوى وعنه يكفي تحليفه لا حق لك علي تنبيه ظاهر قوله أحلفه وخلى سبيله أنه لا يحلفه ثانيا بدعوى أخرى وهو صحيح وهو المذهب مطلقا فيحرم تحليفه أطلقه المصنف والشارح وغيرهم