ا بَعْدَهَا كَذَلِكَ فَمَنْ أَقَامَ مِنْهُمَا سَنَةً فَأَقَلَ وَمِنْ غَيْرِهِمَا دُونَ سَنَةٍ لَمْ يُطَالَبْ بِشَيْءٍ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَعَلَى الْغَنِيِ مِنْ الْعَاقِلَةِ نِصْفُ دِينَارٍ وَالْمُتَوَسِطِ رُبْعٌ كُلَ سَنَةٍ مِنْ الثَلَاثِ وَقِيلَ هُوَ أَيْ الْمَذْكُورُ وَاجِبُ الثَلَاثِ وَالتَقْدِيرُ بِالنِصْفِ لِأَنَهُ أَوَلُ دَرَجَةِ الْمُوَاسَاةِ فِي زَكَاةِ الذَهَبِ وَبِالرُبْعِ لِحُصُولِ الْمُوَاسَاةِ بِهِ مِنْ مُتَوَسِطٍ بَيْنَ مَنْ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَمَنْ عَ
ا بعدها كذلك فمن أقام منهما سنة فأقل ومن غيرهما دون سنة لم يطالب بشيء قاله الأذرعي وعلى الغني من العاقلة نصف دينار والمتوسط ربع كل سنة من الثلاث وقيل هو أي المذكور واجب الثلاث والتقدير بالنصف لأنه أول درجة المواساة في زكاة الذهب وبالربع لحصول المواساة به من متوسط بين من لا شيء عليه ومن ع