تَتْ الْغَايَةُ بَطَلَتْ الْيَمِينُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ حَتَى إنَ مَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُكَ حَتَى يَأْذَنَ لِي فُلَانٌ أَوْ قَالَ لِغَرِيمِهِ وَاَللَهِ لَا أُفَارِقُكَ حَتَى تَقْضِيَنِي حَقِي فَمَاتَ فُلَانٌ قَبْلَ الْإِذْنِ أَوْ بَرِئَ مِنْ الْمَالِ فَالْيَمِينُ سَاقِطَةٌ فِي قَوْلِهِمَا خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ وَعَلَى هَذَا لَوْ حَلَفَ لَيُوَفِيَنَ مَالَهُ الْيَوْمَ فَأَبْرَأَهُ الطَالِبُ وَعَلَى هَذَا تُخَرَجُ جِنْسُ هَذِهِ الْمَسَائِلِ إذَا قَالَ إنْ فَ
تت الغاية بطلت اليمين عند أبي حنيفة ومحمد حتى إن من قال لغيره والله لا أكلمك حتى يأذن لي فلان أو قال لغريمه والله لا أفارقك حتى تقضيني حقي فمات فلان قبل الإذن أو برئ من المال فاليمين ساقطة في قولهما خلافا لأبي يوسف وعلى هذا لو حلف ليوفين ماله اليوم فأبرأه الطالب وعلى هذا تخرج جنس هذه المسائل إذا قال إن ف