وْ إيلَاءٍ أَوْ عِتْقِ الْعَبْدِ وَالتَوْكِيلُ بِطَلَاقٍ وَعَتَاقٍ وَإِيجَابُ الْحَجِ عَلَى نَفْسِهِ وَإِيجَابُ الصَدَقَةِ عَلَى نَفْسِهِ الطَحْطَاوِيُ وَالْأَنْقِرْوِيُ وَمَجْمَعُ الْأَنْهُرِ وَإِنَنَا نَكْتَفِي بِإِيضَاحِ بَعْضِهَا إيضَاحُ الطَلَاقِ لَوْ تَزَوَجَ امْرَأَةً وَأُكْرِهَ عَلَى تَطْلِيقِهَا طَلْقَةً وَاحِدَةً أَوْ أَكْثَرَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَالدُخُولُ حُكْمًا هُوَ الْخَلْوَةُ الصَحِيحَةُ وَطَلَقَهَا بِإِكْرَاهٍ مُعْتَبَرٍ
و إيلاء أو عتق العبد والتوكيل بطلاق وعتاق وإيجاب الحج على نفسه وإيجاب الصدقة على نفسه الطحطاوي والأنقروي ومجمع الأنهر وإننا نكتفي بإيضاح بعضها إيضاح الطلاق لو تزوج امرأة وأكره على تطليقها طلقة واحدة أو أكثر ولم يدخل بها حقيقة أو حكما والدخول حكما هو الخلوة الصحيحة وطلقها بإكراه معتبر