َ أَنَهُ طَلَبَ الْمَاءَ فَوَصَلَ إلَى غَايَةِ حَدِ الْقُرْبِ ثُمَ عَلِمَ بِهِ فَوْقَهُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ وَجَبَ طَلَبُهُ ا هـ وَهُوَ بَعِيدٌ مِنْ كَلَامِهِمْ لِمَا مَرَ أَنَ ذَلِكَ الْقَدْرَ لَا يُعَدُ زِيَادَةً عَلَى حَدِ الْقُرْبِ فَلْيُتَنَبَهْ لَهُ قَوْلُهُ لَا يَسْقُطُ فِعْلُ الصَلَاةِ فِيهِ بِالتَيَمُمِ أَيْ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍ يَغْلِبُ فِيهِ وُجُودُ الْمَاءِ وَقَوْلُهُ عَلَى خِلَافِهِ أَيْ بِأَنْ كَانَ بِمَحَلٍ يَغْلِبُ فِيهِ الْفَقْدُ أَوْ يَسْتَوِي الْأَمْرَانِ قَوْلُهُ 
 أنه طلب الماء فوصل إلى غاية حد القرب ثم علم به فوقه بذلك القدر وجب طلبه ا هـ وهو بعيد من كلامهم لما مر أن ذلك القدر لا يعد زيادة على حد القرب فليتنبه له قوله لا يسقط فعل الصلاة فيه بالتيمم أي بأن كان بمحل يغلب فيه وجود الماء وقوله على خلافه أي بأن كان بمحل يغلب فيه الفقد أو يستوي الأمران قوله 