دِ عَلَى السَيِدِ لِأَنَهُمْ مِلْكُهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ رَضِيَ بِصَرْفِ كَسْبِهِ إلَخْ إطْلَاقُهُ مَحَلُ تَأَمُلٍ بِالنِسْبَةِ لِعَامِيٍ لَمْ يَطَرِدْ عُرْفُ أَهْلِ مَحَلَتِهِ بِذَلِكَ بَلْ قَدْ يَطَرِدُ الْعُرْفُ فِي بَعْضِ النَوَاحِي بِخِلَافِ ذَلِكَ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ التَعْلِيلَ الْمَذْكُورَ نَظَرًا لِلْغَالِبِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ ع ش قَوْلُهُ وَهُمَا فِي كَسْبِهِ هَلْ وَلَوْ خَصَهُ بِأَحَدِهِمَا أَوْ نَفَاهُ عَنْهُمَا تَأَمَلْ كَذَا فِي هَامِشٍو
د على السيد لأنهم ملكه ا هـ مغني قوله رضي بصرف كسبه إلخ إطلاقه محل تأمل بالنسبة لعامي لم يطرد عرف أهل محلته بذلك بل قد يطرد العرف في بعض النواحي بخلاف ذلك ا هـ سيد عمر وقد يجاب بأن التعليل المذكور نظرا للغالب كما يفيده قول ع ش قوله وهما في كسبه هل ولو خصه بأحدهما أو نفاه عنهما تأمل كذا في هامشو