نْ كَانَ يُعَبَرُ بِهِ عَنْ الْكُلِ كَرَأْسِ أُمِي أَوْ وَجْهِهَا بِخِلَافِ الزَوْجَةِ الْمُشَبَهَةِ فَإِنَهُ يَكْفِي ذِكْرُ الْجُزْءِ الَذِي يُعَبَرُ بِهِ عَنْ الْكُلِ مِنْهَا وَإِنْ لَمْ يَحْرُمْ النَظَرُ إلَيْهِ كَرَأْسِكِ فَتَنَبَهْ وَخَرَجَ بِالْمُحَرَمَةِ عَلَيْهِ زَوْجَتُهُ الْأُخْرَى وَأَمَتُهُ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ ذَلِكَ الْعُضْوِ الظَهْرَ أَوْ غَيْرَهُ مِمَا لَا يَحِلُ النَظَرُ إلَيْهِ وَإِنَمَا خُصَ بِاسْمِ الظِهَارِ تَغْلِيبًا لِلظَهْرِ لِأَنَهُ ك
ن كان يعبر به عن الكل كرأس أمي أو وجهها بخلاف الزوجة المشبهة فإنه يكفي ذكر الجزء الذي يعبر به عن الكل منها وإن لم يحرم النظر إليه كرأسك فتنبه وخرج بالمحرمة عليه زوجته الأخرى وأمته قال في الفتح ولا فرق بين كون ذلك العضو الظهر أو غيره مما لا يحل النظر إليه وإنما خص باسم الظهار تغليبا للظهر لأنه ك