 هـ وَاقْتَصَرَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ عَلَى الْأَوَلِ قَوْلُهُ قِيمَةَ رَقَبَتِهِ أَيْ عَلَى أَنَهُ قِنٌ قَوْلُهُ لَا الْكِتَابَةَ أَيْ إنَ ضَمِيرَ حَمْلِهَا رَاجِعٌ لَقِيمَةِ الرَقَبَةِ لَا لِلْكِتَابَةِ كَمَا قَالَ تت لِأَنَهُ خِلَافُ النَقْلِ فَفِي الْمُدَوَنَةِ وَمَنْ أَوْصَى بِكِتَابَةِ عَبْدٍ وَالثُلُثُ يَحْمِلُ رَقَبَتَهُ جَازَ قَوْلُهُ وَإِنَمَا اعْتَبَرُوا كَوْنَ الثُلُثِ يَحْمِلُهُ أَيْ مَعَ أَنَ الْكِتَابَةَ فِيهَا عِوَضٌ فَلَيْسَتْ مِنْ التَبَرُعِ قَوْلُهُ فَهَ
 هـ واقتصر شيخنا العدوي على الأول قوله قيمة رقبته أي على أنه قن قوله لا الكتابة أي إن ضمير حملها راجع لقيمة الرقبة لا للكتابة كما قال تت لأنه خلاف النقل ففي المدونة ومن أوصى بكتابة عبد والثلث يحمل رقبته جاز قوله وإنما اعتبروا كون الثلث يحمله أي مع أن الكتابة فيها عوض فليست من التبرع قوله فه