لَوْ نَحْوَ تَعَيُبٍ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ فِيمَا يَأْتِي فِي التَعَدِي نَعَمْ إنْ خَافَ تَلَفَهُ إلَخْ قَوْلُهُ فَيَأْثَمُ بِعَدَمِ حُضُورِ الْجُمُعَةِ أَيْ وَكَذَا الْجَمَاعَةُ وَإِنْ تَوَقَفَتْ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنَمَا فَرْضُهُ فِي الْجُمُعَةِ لِتَأَتِي ذَلِكَ فِيهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ وَقَدْ يُسْتَفَادُ مِنْ جَعْلِهِ الْإِثْمَ بِعَدَمِ الْحُضُورِ أَنَهُ لَا يَأْثَمُ بِالْأَكْلِ وَفِي حَوَاشِي الْمَنْهَجِ لِلشِهَابِ سم نَقْلًا عَنْ الشَارِحِ التَصْرِيحُ بِذَلِكَ فَقَالَ
لو نحو تعيب بقرينة قوله فيما يأتي في التعدي نعم إن خاف تلفه إلخ قوله فيأثم بعدم حضور الجمعة أي وكذا الجماعة وإن توقفت عليه كما هو ظاهر وإنما فرضه في الجمعة لتأتي ذلك فيها على الإطلاق وقد يستفاد من جعله الإثم بعدم الحضور أنه لا يأثم بالأكل وفي حواشي المنهج للشهاب سم نقلا عن الشارح التصريح بذلك فقال