ِ لَا صَلَاةَ عَلَيْهِ وَدُفِعَ بِأَنَ ذَاكَ فِي الْعَجْزِ الْمُتَيَقَنِ امْتِدَادُهُ إلَى الْمَوْتِ وَكَلَامُنَا فِيمَا إذَا صَحَ الْمَرِيضُ بَعْدَ ذَلِكَ لَا فِيمَا إذَا مَاتَ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْقَضَاءِفَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ وَلَا الْإِيصَاءُ بِهِ كَالْمُسَافِرِ وَالْمَرِيضِ إذَا أَفْطَرَا فِي رَمَضَانَ وَمَاتَا قَبْلَ الْإِقَامَةِ وَالصِحَةِ وَمَنْ تَأَمَلَ تَعْلِيلَ الْأَصْحَابِ فِي الْأُصُولِ وَسَيَأْتِي لِلْمَجْنُونِ يُفِيقُ فِي أَثْنَاءِ الشَهْرِ وَلَوْ سَاعَةً يَلْزَ
 لا صلاة عليه ودفع بأن ذاك في العجز المتيقن امتداده إلى الموت وكلامنا فيما إذا صح المريض بعد ذلك لا فيما إذا مات قبل القدرة على القضاءفلا يجب عليه ولا الإيصاء به كالمسافر والمريض إذا أفطرا في رمضان وماتا قبل الإقامة والصحة ومن تأمل تعليل الأصحاب في الأصول وسيأتي للمجنون يفيق في أثناء الشهر ولو ساعة يلز