َ فِي الرَأْسِ لِنَظَافَتِهِ وَالْخَوْفِ عَلَيْهِ مِنْ الْغَسْلِ وَتَكْرَارِهِ ا هـ وَالرَاجِحُ أَنَ التَعَبُدِيَ أَفْضَلُ مِنْ مَعْقُولِ الْمَعْنَى لِأَنَ فِيهِ إرْغَامًا لِلنَفْسِ قَوْلُهُ وَإِنَمَا اخْتَصَ فِيهِ إشَارَةٌ لِلرَدِ عَلَى مَنْ قَالَ إنَهُ تَعَبُدِيٌ قَوْلُهُ الْغُرَةُ وَالتَحْجِيلُ أَوْ الْكَيْفِيَةُ وَعِبَارَةُ حَجّ وَاَلَذِي مِنْ خَصَائِصِنَا إمَا الْكَيْفِيَةُ الْمَخْصُوصَةُ أَوْ الْغُرَةُ وَالتَحْجِيلُ ا هـ قَوْلُهُ وَمُوجِبُهُ الِانْقِطَاعُ أَيْ الْخُرُوجُ 
 في الرأس لنظافته والخوف عليه من الغسل وتكراره ا هـ والراجح أن التعبدي أفضل من معقول المعنى لأن فيه إرغاما للنفس قوله وإنما اختص فيه إشارة للرد على من قال إنه تعبدي قوله الغرة والتحجيل أو الكيفية وعبارة حج والذي من خصائصنا إما الكيفية المخصوصة أو الغرة والتحجيل ا هـ قوله وموجبه الانقطاع أي الخروج 