 الْإِنْسَانَ إذَا اشْتَرَى مُدَبَرًا أَوْ مُعْتَقًا لِأَجَلٍ مِنْ اللُصُوصِ أَوْ مِنْ حَرْبِيٍ فِي دَارِ الْحَرْبِ غَيْرَ عَالِمٍ بِكَوْنِهِ مُدَبَرًا أَوْ مُعْتَقًا لِأَجَلٍ ثُمَ قَدِمَ بِهِ فَعَرَفَهُ رَبُهُ فَأَسْلَمَهُ لِمُشْتَرِيهِ وَلَمْ يَدْفَعْ الْعِوَضَ وَيَأْخُذُهُ فَإِنَ الْمُشْتَرِيَ يَسْتَوْفِي خِدْمَتَهُ فِي مُقَابَلَةِ مَا دَفَعَهُ مِنْ الثَمَنِ وَلَوْ زَادَتْ عَلَيْهِ فَيَخْدُمُ الْمُدَبَرُ لِمَوْتِ سَيِدِهِ الَذِي دَبَرَهُ وَالْمُعْتَقُ لِأَجَلٍ يَخْدُمُ إلَى ذَلِكَ الْأَجَ
 الإنسان إذا اشترى مدبرا أو معتقا لأجل من اللصوص أو من حربي في دار الحرب غير عالم بكونه مدبرا أو معتقا لأجل ثم قدم به فعرفه ربه فأسلمه لمشتريه ولم يدفع العوض ويأخذه فإن المشتري يستوفي خدمته في مقابلة ما دفعه من الثمن ولو زادت عليه فيخدم المدبر لموت سيده الذي دبره والمعتق لأجل يخدم إلى ذلك الأج