 مِنْهَا الطِبَاعُ السَلِيمَةُ قَوْلُهُ حُمُوضَةُ الرُمَانِ أَيْ وَلَوْ فِي نَوْعٍ حُلْوٍ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِ م ر قَوْلُهُ إنْ اعْتَادَهُ فَلَا بُدَ مِنْ وُجُودِ الْبَوْلِ فِي الْفِرَاشِ عِنْدَ الْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِي بِخِلَافِ نَحْوِ الْخِصَاءِ وَالزِنَا وَالسَرِقَةِ وَالْإِبَاقِ وَالْبَخَرِ وَالصُنَانِ وَجِمَاحِ الدَابَةِ وَعَضِهَا فَإِنَهُ يَكْفِي وُجُودُهُ عِنْدَ الْبَائِعِ لِأَنَ الْبَوْلَ لَيْسَ مِنْ الْأُمُورِ الطَبِيعِيَةِ الَتِي تُؤْلَفُ لِلنُفُوسِ فَتَعْت
 منها الطباع السليمة قوله حموضة الرمان أي ولو في نوع حلو خلافا للأذرعي م ر قوله إن اعتاده فلا بد من وجود البول في الفراش عند البائع والمشتري بخلاف نحو الخصاء والزنا والسرقة والإباق والبخر والصنان وجماح الدابة وعضها فإنه يكفي وجوده عند البائع لأن البول ليس من الأمور الطبيعية التي تؤلف للنفوس فتعت