ْمُ نَحْوَ أَدَاءِ أُخِذَ مِنْهُ حَالًا وَأُخِرَتْ الْيَمِينُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ إلَى كَمَالِهِ كَمَا مَرَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ مَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ أَنَهُ يَحْلِفُ قَوْلُهُ فَادَعَى الْخَصْمُ نَحْوَ أَدَاءً أَيْ كَمَا لَوْ ادَعَى الْوَصِيُ دَيْنًا اسْتَحَقَهُ الْيَتِيمُ بِالْإِرْثِ مِنْ أَبِيهِ وَأَثْبَتَهُ فَادَعَى الْخَصْمُ أَنَهُ دَفَعَ الْمَالَ لِأَبِي الْيَتِيمِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَيُؤْخَذُ الْمَالُ مِنْهُ حَالًا وَلَا يُؤَخَرُ لِبُلُوغِ الصَبِيِ لِيَحْلِفَ أ
م نحو أداء أخذ منه حالا وأخرت اليمين على نفي العلم إلى كماله كما مر الشرح قوله ولا ينافيه ما تقدم أي من أنه يحلف قوله فادعى الخصم نحو أداء أي كما لو ادعى الوصي دينا استحقه اليتيم بالإرث من أبيه وأثبته فادعى الخصم أنه دفع المال لأبي اليتيم قبل موته فيؤخذ المال منه حالا ولا يؤخر لبلوغ الصبي ليحلف أ