َرْعًا وَكَأَنَ مَعْنَى ذَلِكَ أَوْ كُنْتُمْ مُحْدِثِينَ حَدَثًا مُعْتَادًا ضُرِبَ لَهُمْ بِهِ الْمِثْلُ وَصَارَ تَقْدِيرُ الْآيَةِ وَإِلَا إذَا كُنْتُمْ جُنُبًا أَوْ مُحْدِثِينَ حَتَى تَغْتَسِلُوا وَلِكُلِ شَيْءٍ بَيَانُ صِفَةِ غُسْلِهِ وَلِذَلِكَ قَالَ عُلَمَاؤُنَا إنَ الْخَارِجَ إذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ الْمُعْتَادِ لَمْ يَتَعَلَقْ بِهِ نَقْضُ الْوُضُوءِ وَصَارَ دَاءً و الدَلِيلُ عَلَيْهِ سُقُوطُ اعْتِبَارِ دَمِ الْمُسْتَحَاضَةِ لِأَجْلِ أَنَهُ دَمُ عِلَةٍ وَقَدْ مَهَدْنَا ذَ
رعا وكأن معنى ذلك أو كنتم محدثين حدثا معتادا ضرب لهم به المثل وصار تقدير الآية وإلا إذا كنتم جنبا أو محدثين حتى تغتسلوا ولكل شيء بيان صفة غسله ولذلك قال علماؤنا إن الخارج إذا كان على غير المعتاد لم يتعلق به نقض الوضوء وصار داء و الدليل عليه سقوط اعتبار دم المستحاضة لأجل أنه دم علة وقد مهدنا ذ