بُوهُ أَوْ أُمُهُ الْمُتَصَدِقُ عَلَيْهِ بِذَاتِ اللَبَنِ أَوْ يَمْنَعُ وَلَوْ رَضِيَ بِهِ الْكَبِيرُ فِي الْجَوَابِ تَأْوِيلَانِ أَيْ فَهْمَانِ لِشَارِحِي الْمُدَوَنَةِ فِيهَا وَمَنْ تَصَدَقَ عَلَى أَجْنَبِيٍ بِصَدَقَةٍ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ ثَمَرَتِهَا وَلَا يَرْكَبُهَا إنْ كَانَتْ دَابَةً وَلَا يَنْتَفِعُ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَفِي الرِسَالَةِ لَا بَأْسَ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ لَبَنِ مَا تَصَدَقَ بِهِ أَبُوالْحَسَنِ ظَاهِرُهُ خِلَافُ الْمُدَوَنَةِ وَفِي الْمَعُونَةِ إلَا أَن
بوه أو أمه المتصدق عليه بذات اللبن أو يمنع ولو رضي به الكبير في الجواب تأويلان أي فهمان لشارحي المدونة فيها ومن تصدق على أجنبي بصدقة لم يجز أن يأكل من ثمرتها ولا يركبها إن كانت دابة ولا ينتفع بشيء منها وفي الرسالة لا بأس أن يشرب من لبن ما تصدق به أبوالحسن ظاهره خلاف المدونة وفي المعونة إلا أن