ِمَعْنَى مَا يَقْرُبُ مِنْهَا قَوْلُهُ أَوْ رَطْلَيْنِ كَأَنَ وَجْهَ اعْتِبَارِ الرَطْلَيْنِ فَقَطْ أَنَهُمَا أَمْرٌ وَسَطٌ بَيْنَ أَدْنَى مَرَاتِبِ الْقِلَةِ وَهُوَ الْوَاحِدُ وَأَوَلِ مَرَاتِبِ الْكَثْرَةِ وَهُوَ الثَلَاثَةُ ا هـ شَوْبَرِيٌ قَالَ سم لَا يُقَالُ هَذَا يَرْجِعُ إلَى التَحْدِيدِ لِأَنَا نَقُولُ هُوَ تَحْدِيدٌ غَيْرُ التَحْدِيدِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ قَوْلُهُ لَمْ يَضُرَ ذَلِكَ أَيْ النَقْصُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَوْلَى قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا تَخَالُفَ بَيْنَ
معنى ما يقرب منها قوله أو رطلين كأن وجه اعتبار الرطلين فقط أنهما أمر وسط بين أدنى مراتب القلة وهو الواحد وأول مراتب الكثرة وهو الثلاثة ا هـ شوبري قال سم لا يقال هذا يرجع إلى التحديد لأنا نقول هو تحديد غير التحديد المختلف فيه قوله لم يضر ذلك أي النقص قوله وهذا أولى قال بعضهم ولا تخالف بين