يْنَ يَدِهِ يَأْكُلُهُ فَأَكَلَ مِنْهُ فَالْبَاقِي حَلاَلٌ, لِمَا ذَكَرْنَا مِنْ أَنَهُ قَدْ صَحَ إمْسَاكُهُ عَلَى مُرْسِلِهِ فَتَمَتْ ذَكَاتُهُ بِذَلِكَ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا غَيْرُ الْمُعَلَمِ فَسَوَاءٌ كَانَ مُتَمَلَكًا أَوْ بَرِيًا مِنْ سِبَاعِ الطَيْرِ أَوْ دَوَابِ الأَرْبَعِ غَيْرَ مُتَمَلَكٍ أُرْسِلَ أَوْ لَمْ يُرْسَلْ كُلُ ذَلِكَ سَوَاءٌ, وَحُكْمُهُ أَنْ لاَ يُؤْكَلَ مَا قَتَلَ أَصْلاً, فَإِنْ أَدْرَكَ فِيهِ بَقِيَةً مِنْ الرُوحِ وَذَكَى حَلَ أَكْلُهُ لِقَوْلِ اللَهِ تَعَالَى
ين يده يأكله فأكل منه فالباقي حلال, لما ذكرنا من أنه قد صح إمساكه على مرسله فتمت ذكاته بذلك مسألة وأما غير المعلم فسواء كان متملكا أو بريا من سباع الطير أو دواب الأربع غير متملك أرسل أو لم يرسل كل ذلك سواء, وحكمه أن لا يؤكل ما قتل أصلا, فإن أدرك فيه بقية من الروح وذكى حل أكله لقول الله تعالى