َرَجُ أَنْ نَطُوفَ بِالصَفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَهُ تَعَالَى الصَفَا وَالْمَرْوَةَ ثُمَ سَنَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الطَوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَدَعَ الطَوَافَ بَيْنَهُمَا قَالَ ابْنُ شِهَابٍ فَذَكَرْت ذَلِكَ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ فَقَالَ إنَ هَذَا الْعِلْمُ أَيْ مَا سَمِعْت بِهِ تَحْقِيقُ هَذَا الْحَدِيثِ وَتَفْهِيمُهُ اعْلَمُوا وَفَقَكُمْ اللَهُ تَعَالَى أَنَ قَوْلَ الْقَائِلِ لَا جُنَاحَ عَلَ
رج أن نطوف بالصفا والمروة فأنزل الله تعالى الصفا والمروة ثم سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الطواف بينهما فليس ينبغي لأحد أن يدع الطواف بينهما قال ابن شهاب فذكرت ذلك لأبي بكر بن عبد الرحمن فقال إن هذا العلم أي ما سمعت به تحقيق هذا الحديث وتفهيمه اعلموا وفقكم الله تعالى أن قول القائل لا جناح عل