 وَلَوْ دَفَعَ إلَى وَالِدِهِ أَوْ جَدِهِ أَوْ وَالِدَتِهِ أَوْ جَدَتِهِ وَلَيْسُوا فِي عِيَالِهِ لَا يُقْطَعُ وَلَوْ دَفَعَ إلَى عِيَالِ هَؤُلَاءِ يُقْطَعُ وَلَوْ دَفَعَ إلَى مُكَاتَبِهِ لَا يُقْطَعُ لِأَنَهُ عَبْدُهُ وَلَوْ سَرَقَ مِنْ مُكَاتَبٍ وَرَدَهُ إلَى سَيِدِهِ لَا يُقْطَعُ وَلَوْ سَرَقَ مِنْ الْعِيَالِ وَرَدَ إلَى مَنْ يَعُولُهُمْ لَا يُقْطَعُ كَذَا فِي الْكَافِي إذَا قُضِيَ عَلَى رَجُلٍ بِالْقَطْعِ فِي سَرِقَةٍ فَوَهَبَهَا لَهُ الْمَالِكُ وَسَلَمَ
 ولو دفع إلى والده أو جده أو والدته أو جدته وليسوا في عياله لا يقطع ولو دفع إلى عيال هؤلاء يقطع ولو دفع إلى مكاتبه لا يقطع لأنه عبده ولو سرق من مكاتب ورده إلى سيده لا يقطع ولو سرق من العيال ورد إلى من يعولهم لا يقطع كذا في الكافي إذا قضي على رجل بالقطع في سرقة فوهبها له المالك وسلم