َرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَهُ لَوْ أَمْكَنَهُ لَرَمَلَ كَمَا فِي الْعَدْوِ فِي السَعْيِ وَ سَابِعُهَا أَنْ يُوَالِيَ الطَائِفُ طَوَافَهُ اتِبَاعًا وَخُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَهُ وَيَجُوزُ الْكَلَامُ فِيهِ وَلَا يَبْطُلُ بِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَا أَنَ اللَهَ أَحَلَ فِيهِ النُطْقَ وَلَكِنَ الْأَوْلَى تَرْكُهُ إلَا فِي خَيْرٍ كَأَمْرٍ بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ وَتَعْلِيمِ جَاهِلٍ وَجَوَابِ مُسْتَفْتٍ وَيُكْرَهُ أَنْ يُبْصَقَ فِيهِ و
رى من نفسه أنه لو أمكنه لرمل كما في العدو في السعي و سابعها أن يوالي الطائف طوافه اتباعا وخروجا من خلاف من أوجبه ويجوز الكلام فيه ولا يبطل به لقوله صلى الله عليه وسلم إلا أن الله أحل فيه النطق ولكن الأولى تركه إلا في خير كأمر بمعروف ونهي عن منكر وتعليم جاهل وجواب مستفت ويكره أن يبصق فيه و