عْلُ الثَانِي يُفِيدُ كَوْنَهُ أَعَمَ وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَ مِنْ الْفُرُوعِ مَا لَوْ قَالَ كُلْ هَذَا الطَعَامَ بِدِرْهَمٍ فَأَكَلَهُ تَمَ الْبَيْعُ وَأَكْلُهُ حَلَالٌ وَالرُكُوبُ وَاللُبْسُ بَعْدَ قَوْلِ الْبَائِعِ ارْكَبْهَا بِمِائَةٍ وَالْبَسْهُ بِكَذَا رِضًا بِالْبَيْعِ وَكَذَا إذَا قَالَ بِعْتُكَهُ بِأَلْفٍ فَقَبَضَهُ وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا كَانَ قَبْضُهُ قَبُولًا بِخِلَافِ بَيْعِ التَعَاطِي فَإِنَهُ لَيْسَ فِيهِ إيجَابُ قَبْضٍ بَعْدَ مَعْرِفَةِ الثَمَنِ فَقَطْ وَسَيَأْتِي مِثْلُهُ فَفِي 
عل الثاني يفيد كونه أعم وهو كذلك فإن من الفروع ما لو قال كل هذا الطعام بدرهم فأكله تم البيع وأكله حلال والركوب واللبس بعد قول البائع اركبها بمائة والبسه بكذا رضا بالبيع وكذا إذا قال بعتكه بألف فقبضه ولم يقل شيئا كان قبضه قبولا بخلاف بيع التعاطي فإنه ليس فيه إيجاب قبض بعد معرفة الثمن فقط وسيأتي مثله ففي 