مَسْخِ مَائِهَا حَتَى صَارَ كَنُقَاعَةِ الْحِنَاءِ وَمَاءِ بِئْرِ بَرَهُوتَ لِخَبَرِ ابْنِ حِبَانَ شَرُ بِئْرٍ فِي الْأَرْضِ بَرَهُوتُ وَلَا يُكْرَهُ الْمُتَغَيِرُ بِمَا لَا غِنًى لِلْمَاءِ عَنْهُ وَلَا مَاءُ زَمْزَمَ فِي الْحَدَثِ وَأَمَا فِي الْخَبَثِ فَقَالَ الرُويَانِيُ فِي الْبَحْرِ تَبَعًا لِلْمَاوَرْدِيِ لَهُ حُرْمَةٌ تَمْنَعُ مِنْ الِاسْتِنْجَاءِ بِهِ فَقِيلَ حُرْمَةٌ وَالظَاهِرُ أَدَبًا فَقَدْ عَبَرَ الرُويَانِيُ فِي حِلْيَتِهِ بِالْكَرَاهَةِ مَقْرُونَةً وَبِكَرَاهَةِ الْمُتَشَم
مسخ مائها حتى صار كنقاعة الحناء وماء بئر برهوت لخبر ابن حبان شر بئر في الأرض برهوت ولا يكره المتغير بما لا غنى للماء عنه ولا ماء زمزم في الحدث وأما في الخبث فقال الروياني في البحر تبعا للماوردي له حرمة تمنع من الاستنجاء به فقيل حرمة والظاهر أدبا فقد عبر الروياني في حليته بالكراهة مقرونة وبكراهة المتشم