ٍ قَالَ يَحْتَمِلُ أَنَهُ عَلَيْهِ السَلَامُ فَعَلَهُ فِي الْوَقْتِ الَذِي كَانَ يُعَادُ فِيهِ الْفَرْضُ فِي يَوْمٍ مَرَتَيْنِ فَصَلَاتُهُ فِي حَالِ اقْتِدَاءِ الْمُفْتَرِضِ بِهِ مُؤَدَاةٌ بِنِيَةِ الْفَرْضِ وَإِنَمَا كَانَتْ تَصِيرُ نَفْلًا بَعْدَ إعَادَتِهَا وَذَلِكَ لَا يُغَيِرُ حُكْمَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ كَمَعْذُورٍ لَا تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ أَمَ مِثْلَهُ فِي الظُهْرِ ثُمَ شَهِدَ الْإِمَامُ الْجُمُعَةَ وَلَوْ صَلَى بِهِمْ الرُبَاعِيَةَ الْجَائِزَ قَصْرُهَا تَامَةً بِكُلِ طَائِ
 قال يحتمل أنه عليه السلام فعله في الوقت الذي كان يعاد فيه الفرض في يوم مرتين فصلاته في حال اقتداء المفترض به مؤداة بنية الفرض وإنما كانت تصير نفلا بعد إعادتها وذلك لا يغير حكم صلاة المأموم كمعذور لا تلزمه الجمعة أم مثله في الظهر ثم شهد الإمام الجمعة ولو صلى بهم الرباعية الجائز قصرها تامة بكل طائ