 وَالصَحِيحُ هُوَ الْأَوَلُ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ وَإِذَا ادَعَى الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ ذَهَابَ الْكَلَامِ يُسْتَغْفَلُ عَنْهُ حَتَى يُسْمَعَ كَلَامُهُ أَوْ لَا يُسْمَعَ وَفِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ حُكُومَةُ عَدْلٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَلَوْ قَطَعَ لِسَانَ صَبِيٍ إنْ اسْتَهَلَ تَجِبُ حُكُومَةُ الْعَدْلِ وَإِنْ تَكَلَمَ فَفِيهِ الدِيَةُ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ لِلصَدْرِ الشَهِيدِ حُسَامِ الدِينِ وَفِي اللَحْيَيْنِ كَمَالُ الدِيَةِ وَفِي أَحَدِهِمَا نِصْفُهَا ك
 والصحيح هو الأول كذا في محيط السرخسي وإذا ادعى المجني عليه ذهاب الكلام يستغفل عنه حتى يسمع كلامه أو لا يسمع وفي لسان الأخرس حكومة عدل كذا في المحيط ولو قطع لسان صبي إن استهل تجب حكومة العدل وإن تكلم ففيه الدية كذا في شرح الجامع الصغير للصدر الشهيد حسام الدين وفي اللحيين كمال الدية وفي أحدهما نصفها ك