حِ إنَ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا أَفَأَحُجُ عَنْهُ قَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَعَمْ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيك دَيْنٌ فَقَضَيْته نَفَعَهُ وَجَوَابُهُ إنَ هَذَا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْحَجُ لِمَا ذَكَرْت مِنْ الْعَجْزِ فَنَقُولُ بِمُوجِبِهِ لِأَنَهُ يَنْتَفِعُ بِالدُعَاءِ وَبِالنَفَقَةِ وَرُكْنُهُمَا الْإِحْرَامُ أَمَا الْعُمْرَةُ فَانْظُرْ قَبْلَ هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَصِحَتُهُمَا وَأَمَا الْحَجُ فَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ لِلْحَجِ أَرْكَانٌ الْأ
ح إن أبي شيخا كبيرا أفأحج عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كما لو كان على أبيك دين فقضيته نفعه وجوابه إن هذا لم يجب عليه الحج لما ذكرت من العجز فنقول بموجبه لأنه ينتفع بالدعاء وبالنفقة وركنهما الإحرام أما العمرة فانظر قبل هذا عند قوله وصحتهما وأما الحج فقال ابن عرفة للحج أركان الأ