جَ لِأَنَ أَبَا الْأَبِ قَائِمٌ مَقَامَ الْأَبِ وَأُمَ الْأُمِ قَائِمَةٌ مَقَامَ الْأُمِ فَكَانَا بِمَنْزِلَةِ الْأَبَوَيْنِ وَلَوْ أَذِنَ لَهُ الْأَبَوَانِ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَخْرُجَ فَكَذَا هُنَا هَذَا إذَا كَانَ السَفَرُ سَفَرَ الْجِهَادِ أَمَا إذَا كَانَ غَيْرُهُ كَالتِجَارَةِ وَالْحَجِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَخْرُجَ بِغَيْرِ إذْنِ وَالِدَيْهِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِي هَذَيْنِ السَفَرَيْنِ إبْطَالُ حَقِهِمَا لِأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ خَوْفُ هَلَاكِهِ حَتَى لَوْ كَانَ السَفَرُ مِثْلَ السَفَرِ فِي الْبَح
ج لأن أبا الأب قائم مقام الأب وأم الأم قائمة مقام الأم فكانا بمنزلة الأبوين ولو أذن له الأبوان لا بأس بأن يخرج فكذا هنا هذا إذا كان السفر سفر الجهاد أما إذا كان غيره كالتجارة والحج فلا بأس بأن يخرج بغير إذن والديه لأنه ليس في هذين السفرين إبطال حقهما لأنه ليس فيه خوف هلاكه حتى لو كان السفر مثل السفر في البح