ظْهَرُ نَعَمْ فِي الْأَوَلَيْنِ آكَدُ فِيمَا يَظْهَرُ أَيْضًا لِأَنَ ضَرَرَهُمَا مُتَعَدٍ بِخِلَافِهِ وَلَمْ يُقَيِدْ صَاحِبُ الْمُغْنِي التَغَيُرَ بِوَصْفٍ وَلَعَلَهُ جُنُوحٌ مِنْهُ إلَى التَعْمِيمِ الَذِي أَشَرْت إلَيْهِ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ الْحَلَبِيِ رِيحًا أَوْ لَوْنًا أَوْ طَعْمًا ا هـ وَعِبَارَةُ الْبُجَيْرِمِيِ عَلَى الْإِقْنَاعِ قَوْلُهُ رَائِحَةُ الْفَمِ لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ مِثْلُهَا اللَوْنُ كَصُفْرَةِ الْأَسْنَانِ وَالطَعْمُ ا هـ قَوْلُهُ بِنَحْوِ نَوْمٍ إلَى التَنْبِيهِ فِي
ظهر نعم في الأولين آكد فيما يظهر أيضا لأن ضررهما متعد بخلافه ولم يقيد صاحب المغني التغير بوصف ولعله جنوح منه إلى التعميم الذي أشرت إليه بصري عبارة الحلبي ريحا أو لونا أو طعما ا هـ وعبارة البجيرمي على الإقناع قوله رائحة الفم ليس بقيد بل مثلها اللون كصفرة الأسنان والطعم ا هـ قوله بنحو نوم إلى التنبيه في