الَ أَبُو الْخَطَابِ لَزِمَ مِنْ هَذِهِ الرِوَايَةِ صِحَةُ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْوَرِقِ وَغَيْرِهِمَا فَيَلْزَمُ مِنْ صِحَةِ اسْتِثْنَاءِ أَحَدِهِمَا صِحَةُ اسْتِثْنَاءِ الثِيَابِ وَغَيْرِهَا قُلْت صَرَحَ بِذَلِكَ فِي الْهِدَايَةِ وَقَالَ أَبُو مُحَمَدٍ التَمِيمِيُ اخْتَلَفَ الْأَصْحَابُ فِي صِحَةِ الِاسْتِثْنَاءِ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ تَنْبِيهٌ قَدْ يُقَالُ دَخَلَ فِي كَلَام
ال أبو الخطاب لزم من هذه الرواية صحة الاستثناء من غير الجنس قال المصنف والشارح وقال أبو الخطاب لا فرق بين العين والورق وغيرهما فيلزم من صحة استثناء أحدهما صحة استثناء الثياب وغيرها قلت صرح بذلك في الهداية وقال أبو محمد التميمي اختلف الأصحاب في صحة الاستثناء من غير الجنس تنبيه قد يقال دخل في كلام