َاءٌ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ أَوْ قَتَلَهُ الْآخِذُ ا هـ قَوْلُهُ مَا نَضَبَ النُضُوبُ ذَهَابُ الْمَاءِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ ثُمَ الْأَصْلُ فِيهِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْقُدُورِيِ لِلزَاهِدِيِ ثُمَ الْأَصْلُ فِي السَمَكِ عِنْدَنَا إذَا مَاتَ بِآفَةٍ يَحِلُ كَالْمَأْخُوذِ وَالْمَيِتِ بِالْحَرِ وَالْبَرْدِ وَالِانْخِنَاقِ تَحْتَ الْجَمَدِ أَوْ إبَانَةِ بَعْضِهِ أَوْ اصْطِيَادِ غَيْرِهِ وَنَحْوِهَا وَإِذَا مَاتَ مِنْ غَيْرِ آفَةٍ لَا يَحِلُ كَالطَافِي ا هـ قَوْلُهُ وَيُؤْكَل
اء مات حتف أنفه أو قتله الآخذ ا هـ قوله ما نضب النضوب ذهاب الماء ا هـ غاية قوله ثم الأصل فيه إلخ قال في شرح القدوري للزاهدي ثم الأصل في السمك عندنا إذا مات بآفة يحل كالمأخوذ والميت بالحر والبرد والانخناق تحت الجمد أو إبانة بعضه أو اصطياد غيره ونحوها وإذا مات من غير آفة لا يحل كالطافي ا هـ قوله ويؤكل