 قَوْلُهُ وَإِنْ عَابَ الْمَبِيعَ عِنْدَهُ ثُمَ عَلِمَ عَيْبَهُ كَقَطْعِ ثَوْبٍ وَوَطْءِ بِكْرٍ فَعَنْهُ لَهُ الْأَرْشُ وَنَقَلَ الْجَمَاعَةُ قَالَ فِي التَرْغِيبِ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَرَدَهُ مَعَ أَرْشِ نَقْصِهِ الْحَادِثِ عِنْدَهُ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالْكَافِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يَتَعَيَنُ لَهُ الْأَرْشُ قَالَ ابْنُ أَبِي مُوسَى هَذِهِ الصَحِيحَةُ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ قَالَ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ هَذَا الصَحِيحُ مِنْ
 قوله وإن عاب المبيع عنده ثم علم عيبه كقطع ثوب ووطء بكر فعنه له الأرش ونقل الجماعة قال في الترغيب عليه الأصحاب ورده مع أرش نقصه الحادث عنده انتهى وأطلقهما في المذهب والكافي والشرح وغيرهم إحداهما يتعين له الأرش قال ابن أبي موسى هذه الصحيحة عن الإمام أحمد قال ابن منجى في شرحه هذا الصحيح من