ُرٍ فَهَلْ تُقَدَمُ بَيِنَةُ وَاضِعِ الْيَدِ كَمَا لَوْ ادَعَى كُلّ مِنْهُمَا أَنَهُ اشْتَرَاهَا مِنْ زَيْدٍ فَأَجَابَ بِأَنَهُ تُقَدَمُ الْبَيِنَةُ السَابِقَةُ التَارِيخِ كَمَا هُوَ الْمَنْقُولُ فِي دَعْوَاهُمَا الشِرَاءَ مِنْ زَيْدٍ سُئِلَ عَنْ شَخْصٍ ادَعَى عَلَى آخَرَ بِدَيْنِ قَرْضٍ أَوْ ثَمَنِ مَبِيعٍ مَثَلًا فَأَجَابَ بِعَدَمِ الِاسْتِحْقَاقِ وَحَلَفَ عَلَيْهِ فَأَقَامَ الْمُدَعِي بَيِنَةً بِإِقْرَارِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِالْقَرْضِ أَوْ الْبَيْعِ مَثَلًا فَهَلْ يُلْزِمُ
ر فهل تقدم بينة واضع اليد كما لو ادعى كل منهما أنه اشتراها من زيد فأجاب بأنه تقدم البينة السابقة التاريخ كما هو المنقول في دعواهما الشراء من زيد سئل عن شخص ادعى على آخر بدين قرض أو ثمن مبيع مثلا فأجاب بعدم الاستحقاق وحلف عليه فأقام المدعي بينة بإقرار المدعى عليه بالقرض أو البيع مثلا فهل يلزم