نِ بِتَفْصِيلٍ قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْمَسَائِلِ وَتَعَلَقَ عُلَمَاؤُنَا بِحَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ افْرِ الْوَدَجَيْنِ وَاذْكُرْ اسْمَ اللَهِ وَلَمْ يَصِحَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ لَا لَنَا وَلَا لَهُمْ وَإِنَمَا الْمُعَوَلُ عَلَى الْمَعْنَى فَالشَافِعِيُ اعْتَبَرَ قَطْعَ مَجْرَى الطَعَامِ وَالشَرَابِ الَذِي لَا يَكُونُ مَعَهُ حَيَاةٌ وَهُوَ الْغَرَضُ مِنْ الْمَوْتِ وَعُلَمَاؤُنَ
ن بتفصيل قد ذكرناه في المسائل وتعلق علماؤنا بحديث رافع بن خديج أن النبي صلى الله عليه وسلم قال افر الودجين واذكر اسم الله ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء لا لنا ولا لهم وإنما المعول على المعنى فالشافعي اعتبر قطع مجرى الطعام والشراب الذي لا يكون معه حياة وهو الغرض من الموت وعلماؤن