لنِسْبَةِ لِغَيْرِهَا ثُمَ إنَ غَيْرَ الظُهْرِ صَادِقٌ بِالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالصُبْحِ وَالْعِشَاءِ شِتَاءً وَصَيْفًا بِرَمَضَانَ وَغَيْرِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ فِي الدُرَرِ مِنْ نَدْبِ تَأْخِيرِ الْعِشَاءِ الْأَخِيرَةِ بِرَمَضَانَ عَنْ وَقْتِهَا الْمُعْتَادِ تَوْسِعَةً عَلَى النَاسِ فِي الْفُطُورِ قَوْلُهُ لِرُبْعِ الْقَامَةِ وَهُوَ ذِرَاعٌ بِأَنْ يَصِيرَ ظِلُ الشَخْصِ كَذَلِكَ زِيَادَةً عَلَى ظِلِ الزَوَالِ قَوْلُهُ مِنْ مَعْنَى الْإِبْر
لنسبة لغيرها ثم إن غير الظهر صادق بالعصر والمغرب والصبح والعشاء شتاء وصيفا برمضان وغيره وهو كذلك خلافا لما ذكره ابن فرحون في الدرر من ندب تأخير العشاء الأخيرة برمضان عن وقتها المعتاد توسعة على الناس في الفطور قوله لربع القامة وهو ذراع بأن يصير ظل الشخص كذلك زيادة على ظل الزوال قوله من معنى الإبر