َازِيَةِ إنَهُ تَدْبِيرٌ لَا رُجُوعَ فِيهِ وَوَجْهُ الْأَوَلِ أَعْنِي كَوْنَهُ وَصِيَةً أَنَهُ لَمَا عَلَقَهُ عَلَى أَمْرٍ مُحْتَمَلٍ لَأَنْ يَكُونَ أَوْ لَا يَكُونَ لَمْ يَلْتَزِمْهُ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَلَا غَيْرِهِ أَيْ مِمَا يَدُلُ عَلَى التَدْبِيرِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَأَمَا إنْ قَالَ أَنْتَ مُدَبَرٌ بَعْدَ مَوْتِي أَيْ أَوْ قَالَ أَنْتَ حُرٌ بَعْدَ مَوْتِي بِالتَدْبِيرِ فَهُوَ تَدْبِيرٌ فِيهِمَا قَطْعًا قَوْلُهُ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الِانْبِرَامِ وَاللُزُومِ أَي
ازية إنه تدبير لا رجوع فيه ووجه الأول أعني كونه وصية أنه لما علقه على أمر محتمل لأن يكون أو لا يكون لم يلتزمه انظر بن قوله ولا غيره أي مما يدل على التدبير كما يأتي قوله وأما إن قال أنت مدبر بعد موتي أي أو قال أنت حر بعد موتي بالتدبير فهو تدبير فيهما قطعا قوله ما كان على وجه الانبرام واللزوم أي