مَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَهُ الْإِمَامُ عَنْ الْعِرَاقِيِينَ أَوْ وَهِيَ بَيْعٌ بَطَلَتْ وَبِيعَتْ الْأَنْصِبَاءُ إنْ لَمْ يُوَفُوا الدَيْنَ وَإِلَا صَحَتْ لِأَنَهَا كَانَتْ جَائِزَةً لَهُمْ ظَاهِرًا وَ يَأْتِي فِي عِبَارَتِهِ مَا قَدَمْته قُبَيْلَ الْفَصْلِ فَعَلَى كَوْنِ كَلَامِهِ فِي الْمُتَشَابِهَاتِ لَوْ قَالَ ظَهَرَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ دَيْنٌ بَطَلَتْ إنْ لَمْ يُوَفُوا السَلَمَ مِنْ ذَلِكَ وَلَكَانَ أَوْضَحَ وَأَخْصَرَ وَإِنْ اسْتَحَقَ بَعْدَ الْقِسْمَةِ بَعْض
م به البغوي وغيره ونقله الإمام عن العراقيين أو وهي بيع بطلت وبيعت الأنصباء إن لم يوفوا الدين وإلا صحت لأنها كانت جائزة لهم ظاهرا و يأتي في عبارته ما قدمته قبيل الفصل فعلى كون كلامه في المتشابهات لو قال ظهر بعد القسمة دين بطلت إن لم يوفوا السلم من ذلك ولكان أوضح وأخصر وإن استحق بعد القسمة بعض