ٌ فِي عِبَادَةٍ وَقَدْ جَاءَ فِي الشَرْعِ التَقْلِيلُ فِي ذَلِكَ فَقَدْ قَالَ عج إنَهُ يَشْمَلُ إزَالَةَ النَجَاسَةِ قَوْلُهُ عَلَى كَثْرَةِ صَبِ الْمَاءِ الْمُنَاسِبُ فِي الْمَقَامِ أَنْ يُضْمِرَ فَيَقُولَ مَخَافَةَ أَنْ يَتَكِلَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْإِسْرَافَ هُوَ كَثْرَةُ صَبِ الْمَاءِ وَيُجَابُ بِأَنَهُ إنَمَا أَظْهَرَ إشَارَةً إلَى أَنَ الْإِسْرَافَ عِبَارَةٌعَنْ كَثْرَةِ صَبِ الْمَاءِ قَوْلُهُ فَلَا تُطْلَبُ الْمُبَالَغَةُ فِيهِ فِيهِ أَنَهُ لَمْ يُبَيِنْ عَيْنَ 
 في عبادة وقد جاء في الشرع التقليل في ذلك فقد قال عج إنه يشمل إزالة النجاسة قوله على كثرة صب الماء المناسب في المقام أن يضمر فيقول مخافة أن يتكل عليه لأن الإسراف هو كثرة صب الماء ويجاب بأنه إنما أظهر إشارة إلى أن الإسراف عبارةعن كثرة صب الماء قوله فلا تطلب المبالغة فيه فيه أنه لم يبين عين 