ْلَةٍ حِزْبَيْنِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ عُشْرُ حِزْبٍ ق ل قَوْلُهُ مِنْ تَكْرِيرِ إلَخْ وَمِنْ الِاقْتِصَارِ عَلَى قِرَاءَةِ سُورَةِ الرَحْمَنِ أَوْ نَحْوِهَا قَوْلُهُ بَيْنَ صَلَاةِ الْعِشَاءِ أَيْ فَتَتَوَقَفُ عَلَى فِعْلِ الْعِشَاءِ كَمَا أَنَ الْوِتْرَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَوْ تَقْدِيمًا عِبَارَةُ غَيْرِهِ م ر كَذَلِكَ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْجَمْعُ لِلسَفَرِ وَحَصَلَتْ إقَامَةٌ فِي وَقْتِ الْمَغْرِبِ لَكِنْ نَقَلَ السُيُوطِيّ عَنْ الزَرْكَشِيّ أَنَهُ قَالَ يَنْبَغِ
لة حزبين في كل ركعة عشر حزب ق ل قوله من تكرير إلخ ومن الاقتصار على قراءة سورة الرحمن أو نحوها قوله بين صلاة العشاء أي فتتوقف على فعل العشاء كما أن الوتر كذلك قوله ولو تقديما عبارة غيره م ر كذلك وظاهره ولو كان الجمع للسفر وحصلت إقامة في وقت المغرب لكن نقل السيوطي عن الزركشي أنه قال ينبغ