ُ فَيَكُونُ مُعْسِرًا بِرِدَتِهِ وَ بِلَا مُعَاقَبَةٍ بِكَضَرَبَ وَلَوْ أَصَرَ عَلَى عَدَمِ الرُجُوعِ الشَرْحُقَوْلُهُ يُسْتَتَابُ الْمُرْتَدُ وُجُوبًا أَيْ يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ اسْتِتَابَتُهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ وَإِنَمَا كَانَتْ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ لِأَنَ اللَهَ أَخَرَ قَوْمَ صَالِحٍ ذَلِكَ الْقَدْرَ لَعَلَهُمْ أَنْ يَتُوبُوا فِيهِ فَلَوْ حَكَمَ الْإِمَامُ بِقَتْلِهِ قَبْلَهَا مَضَى لِأَنَهُ حُكْمٌ بِمُخْتَلَفٍ فِيهِ لِأَنَ ابْنَ الْقَاسِمِ يَقُولُ يُس
 فيكون معسرا بردته و بلا معاقبة بكضرب ولو أصر على عدم الرجوع الشرحقوله يستتاب المرتد وجوبا أي يجب على الإمام أو نائبه استتابته ثلاثة أيام وإنما كانت ثلاثة أيام لأن الله أخر قوم صالح ذلك القدر لعلهم أن يتوبوا فيه فلو حكم الإمام بقتله قبلها مضى لأنه حكم بمختلف فيه لأن ابن القاسم يقول يس