ِي أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ خُرُوجًا أَنْكَرَهُ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ فِي وَقْتِ خُرُوجٍ مُعْتَادٍ أَوْ كَانَ فِي وَقْتٍ تَخَوَفَ عَلَيْهِمْ فِيهِ مَا أَخْبَرَا بِهِ عَنْ أَنْفُسِهِمَا مِنْ أَنَ الَذِي أَخْرَجَهُمَا الْجُوعُ وَأَخْبَرَهُمَا هُوَ عَنْ نَفْسِهِ بِذَلِكَ وَهَذَا يَقْتَضِي جَوَازَ الْإِخْبَارِ عَمَا يَلْحَقُ الْإِنْسَانَ مِنْ شِدَةِ أَلَمِ الْجُوعِ أَوْ الْمَرَضِ لَا سِيَمَا إِذَا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ مَنْ يَعْلَمُ إشْفَاقَهُ عَلَيْهِ أَوْ يَرْجُو مَنْفَعَةً مِنْ عِنْدِهِ مِنْ دُعَ
ي أن يكون ذلك خروجا أنكره لأنه لم يكن في وقت خروج معتاد أو كان في وقت تخوف عليهم فيه ما أخبرا به عن أنفسهما من أن الذي أخرجهما الجوع وأخبرهما هو عن نفسه بذلك وهذا يقتضي جواز الإخبار عما يلحق الإنسان من شدة ألم الجوع أو المرض لا سيما إذا أخبره بذلك من يعلم إشفاقه عليه أو يرجو منفعة من عنده من دع