 الْمِثْلُ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي الْقِيمَةِ مِنْ حَيْثُ الْمَالِيَةُ عَلَى مَا بَيَنَا فَكَانَتْ الْآيَةُ شَاهِدَةً لَنَا وَهَذَا الْمِثْلُ هُوَ الْمُتَعَارَفُ بَيْنَ النَاسِ لَا الْمِثْلُ صُورَةً بِلَا مَعْنًى وَلِهَذَا قَالَ شُرَيْحٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَنْ كَسَرَ عَصًا فَهِيَ لَهُ وَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا وَمَا قَالَ ذَلِكَ إلَا لِأَنَهُ فَهِمَهُ مِنْ الْآيَةِ وَالْمُرَادُ بِالْمِثْلِيِ الْمَكِيلُ وَالْمَوْزُونُ وَالْعَدَدِيُ الْمُتَقَارِبُ مِثْلُهُ كَالْجَوْزِ وَالْبَيْضِ حَتَى ي
 المثل وهو موجود في القيمة من حيث المالية على ما بينا فكانت الآية شاهدة لنا وهذا المثل هو المتعارف بين الناس لا المثل صورة بلا معنى ولهذا قال شريح رضي الله عنه من كسر عصا فهي له وعليه قيمتها وما قال ذلك إلا لأنه فهمه من الآية والمراد بالمثلي المكيل والموزون والعددي المتقارب مثله كالجوز والبيض حتى ي