ُهْنٌ لِبَاسْ وَالْحَلْقُ وَالْقَلْمُ وَطِيبٌ فِيهِ بَاسْ وَالْوَطْءُ حَيْثُ الشَاةُ وَالْمُقَدَمَاتْ مُخَيَرٌ مُعَدَلٌ صَيْدٌ نَبَاتْ وَهَذِهِ الدِمَاءُ كُلُهَا لَا تَخْتَصُ بِوَقْتٍ كَمَا مَرَ وَتُرَاقُ فِي النُسُكِ الَذِي وَجَبَتْ فِيهِ وَدَمُ الْفَوَاتِ يُجْزِئُ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الْإِحْرَامِ بِالْقَضَاءِ كَالْمُتَمَتِعِ إذَا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَذْبَحَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ بِالْحَجِ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ قَالَ ابْنُ الْمُقْرِي إنَهُ لَا يُ
هن لباس والحلق والقلم وطيب فيه باس والوطء حيث الشاة والمقدمات مخير معدل صيد نبات وهذه الدماء كلها لا تختص بوقت كما مر وتراق في النسك الذي وجبت فيه ودم الفوات يجزئ بعد دخول وقت الإحرام بالقضاء كالمتمتع إذا فرغ من عمرته فإنه يجوز له أن يذبح قبل الإحرام بالحج وهذا هو المعتمد وإن قال ابن المقري إنه لا ي