ا إشْعَارَ لَهُ بِالزَمَانِ بِخِلَافِ إذَا وَاعْلَمْ أَيْضًا أَنَهُ لَا فَرْقَ فِي الْفَوْرِيَةِ هُنَا بَيْنَ الْحُرَةِ وَالْأَمَةِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ خِلَافًا لِلْمُتَوَلِي وَأَنَهُ لَوْ قَالَ أَنْ أَعْطَيْتنِي بِالْفَتْحِ طَلُقَتْ فِي الْحَالِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ فَمُعَاوَضَةٌ قَالَ الرَافِعِيُ لِأَنَهَا تُحَصِلُ الْمِلْكَ فِي الْبُضْعِ بِمَا تَبْذُلُهُ مِنْ الْعِوَضِ وَأَمَا شَوْبُ الْجَعَالَةِ فَلَعَلَهُ بِمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ وَزَادَ عَلَيْهِ وَلِأَنَ 
ا إشعار له بالزمان بخلاف إذا واعلم أيضا أنه لا فرق في الفورية هنا بين الحرة والأمة كما قاله ابن الرفعة خلافا للمتولي وأنه لو قال أن أعطيتني بالفتح طلقت في الحال والله أعلم قوله فمعاوضة قال الرافعي لأنها تحصل الملك في البضع بما تبذله من العوض وأما شوب الجعالة فلعله بما ذكره الشارح وزاد عليه ولأن 