َ لِمَنْ يَصْلُحُ لَهُ فِي الْحَيَاةِ وَالْمَوْتِ حَتَى تَقُومَ وَرَثَتُهُ مَقَامَهُ وَاخْتَلَفُوا فِيمَا يَصْلُحُ لَهُمَا فَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ جَعَلَهُ لِلزَوْجِ فِي حَالِ حَيَاتِهِمَا وَلِلْبَاقِي مِنْهُمَا بَعْدَ مَوْتِ أَحَدِهِمَا وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ جَعَلَهُ لِلزَوْجِ فِي الْحَالَتَيْنِ وَأَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ جَعَلَ مِنْهُ لِلْمَرْأَةِ قَدْرَ مَا يُجَهَزُ بِهِ مِثْلُهَا فِي الْحَالَتَيْنِ لِأَنَهَا تَأْتِي بِالْجِهَازِ عَادَةً فَكَانَ الظَاهِرُ شَاهِدًا لَهَا وَ
 لمن يصلح له في الحياة والموت حتى تقوم ورثته مقامه واختلفوا فيما يصلح لهما فأبو حنيفة رحمه الله جعله للزوج في حال حياتهما وللباقي منهما بعد موت أحدهما ومحمد رحمه الله جعله للزوج في الحالتين وأبو يوسف رحمه الله جعل منه للمرأة قدر ما يجهز به مثلها في الحالتين لأنها تأتي بالجهاز عادة فكان الظاهر شاهدا لها و