ُخْرَى وَكَذَلِكَ جِنْسُ الرِجَالِ كُلَمَا كَثُرَ الْعَدَدُ قَوِيَ الْحِفْظُ وَنَقَلَهُ ابْنُ الْقَطَانِ عَنْ الْجَدِيدِ قَالَ وَأَشَارَ إلَى الْفَرْقِ بِأَنَ الشُهُودَ مَنْصُوصٌ عَلَى عَدَالَتِهِمْ فَكُفِينَا مَئُونَةَ الِاجْتِهَادِ وَالْأَخْبَارُ مَبْنِيَةٌ عَلَى الِاجْتِهَادِ وَالِاسْتِدْلَالِ وَالْأَوْلَى تَرْجِيحُ الْأَكْثَرِ لِأَنَهُمْ عَنْ الْخَطَأِ أَبْعَدُ قَالَ وَذَهَبَ فِي الْقَدِيمِ إلَى أَنَهُمَا سَوَاءٌ وَشَبَهَ بِالشَهَادَاتِ قُلْتُ وَعَكَسَ ابْنُ كَجٍ وَابْنُ
خرى وكذلك جنس الرجال كلما كثر العدد قوي الحفظ ونقله ابن القطان عن الجديد قال وأشار إلى الفرق بأن الشهود منصوص على عدالتهم فكفينا مئونة الاجتهاد والأخبار مبنية على الاجتهاد والاستدلال والأولى ترجيح الأكثر لأنهم عن الخطأ أبعد قال وذهب في القديم إلى أنهما سواء وشبه بالشهادات قلت وعكس ابن كج وابن