ةِ وَقَدْ تَقَدَمَ أَنَ السَجَادَةَ فِي نَفْسِهَا بِدْعَةٌ فَكَيْفَ يُتَخَذُ لَهَا خَادِمٌ ثُمَ يَأْخُذُونَ لِخَادِمِ الْإِبْرِيقِ ثُمَ لِخَادِمِ السِمَاطِ ثُمَ لِخَادِمِ الْعُكَازِ ثُمَ لِخَادِمِ الدَابَةِ أَوْ الْفَرَسِ ثُمَ الْمُزَمِرُونَ الَذِينَ مَعَهُ ثُمَ مَعَ هَذِهِ الْأَحْوَالِ الرَدِيئَةِ يَرْقُصُ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ نِسَاءً وَرِجَالًا وَشُبَانًا ثُمَ إنَهُمْ لَمْ يَقْتَصِرُوا عَلَى هَذِهِ الْمَفَاسِدِ حَتَى آخَى بَعْضُهُمْ بَيْنَ الرِجَالِ وَالنِسَاءِ مِنْ غَيْرِ نَكِير
ة وقد تقدم أن السجادة في نفسها بدعة فكيف يتخذ لها خادم ثم يأخذون لخادم الإبريق ثم لخادم السماط ثم لخادم العكاز ثم لخادم الدابة أو الفرس ثم المزمرون الذين معه ثم مع هذه الأحوال الرديئة يرقص بعضهم مع بعض نساء ورجالا وشبانا ثم إنهم لم يقتصروا على هذه المفاسد حتى آخى بعضهم بين الرجال والنساء من غير نكير