َةٌ لِلْعَدُوِ قَالَ فِي الْآدَابِ وَهَذَا خَبَرٌ لَا يَصِحُ وَفِي الْأَحْكَامِ السُلْطَانِيَةِ أَنَ الْمُحْتَسِبَ يَمْنَعُ مَنْ يُخَضِبُ بِالسَوَادِ فِي الْجِهَادِ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي الْآدَابِ وَعِنْدَ الشَافِعِيَةِ يُسْتَحَبُ خِضَابُ الشَيْبِ لِلرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِصُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ وَيَحْرُمُ بِالسَوَادِ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَهُمْ وَقَالَ بَعْضُ السَلَفِ وَالْخَلَفِ تَرْكُ الْخِضَابِ أَفْضَلُ مَعَ أَنَهُ كَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَآخَرُونَ يَخْضِبُونَ بِالصُف
ة للعدو قال في الآداب وهذا خبر لا يصح وفي الأحكام السلطانية أن المحتسب يمنع من يخضب بالسواد في الجهاد وغيره قال في الآداب وعند الشافعية يستحب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ويحرم بالسواد على الأصح عندهم وقال بعض السلف والخلف ترك الخضاب أفضل مع أنه كان ابن عمر وأبو هريرة وآخرون يخضبون بالصف