بْضُ مِنْ الْمُتَمَلِكِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ النَاسُ فِي الْأَعْصَارِ وَلِهَذَا كَانُوا يَبْعَثُونَهُمَا عَلَى أَيْدِي الصِبْيَانِ الَذِينَ لَا تَصِحُ عُقُودُهُمْ فَإِنْ قُلْت هَذَا كَانَ إبَاحَةً لَا هَدِيَةً قُلْنَا لَوْ كَانَ إبَاحَةً لَمَا تَصَرَفُوا فِيهِ تَصَرُفَ الْمُلَاكِ وَمَعْلُومٌ أَنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ الشَرْحُ قَوْلُهُ كَسَائِرِ التَمْلِيكَاتِ فَتَنْعَقِدُ بِإِشَارَةِ الْأَخْرَسِ وَبِالْكِتَابَةِ وَلَوْ مِنْ نَاطِقٍ وَكَتَبَ أَيْضًا فِي فَتَاوَى الْقَفَالِ لَوْ جَهَزَ
بض من المتملك كما جرى عليه الناس في الأعصار ولهذا كانوا يبعثونهما على أيدي الصبيان الذين لا تصح عقودهم فإن قلت هذا كان إباحة لا هدية قلنا لو كان إباحة لما تصرفوا فيه تصرف الملاك ومعلوم أنه ليس كذلك الشرح قوله كسائر التمليكات فتنعقد بإشارة الأخرس وبالكتابة ولو من ناطق وكتب أيضا في فتاوى القفال لو جهز