 تَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى الْوَصْفِ لَا مِنْ الْحَرْفِ انْتَهَى وَأُجِيبَ بِأَنَ دَلَالَتَهَا عَلَى الْعِلِيَةِ مِنْ حَيْثُ إنَهَا تَدْخُلُ غَالِبًا عَلَى الشَرْطِ الَذِي لَمْ يَبْقَ لِلْمُسَبِبِ أَمْرٌ يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ سِوَاهُ فَعِنْدَهُ تَتِمُ الْعِلَةُ وَفِي حَاشِيَةِ الْأَبْهَرِيِ وَعِنْدَ بَعْضِهِمْ بِتَثْقِيلِ النُونِ وَفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا مِنْ الْحُرُوفِ الظَاهِرَةِ لِلتَعْلِيلِ مِثْلُ مَا وَرَدَ فِي الْأَدْعِيَةِ نَرْجُو رَحْمَتَك وَنَخْشَى عَذَابَك إنَ عَذَابَك الْجِدَ بِ
 ترتيب الحكم على الوصف لا من الحرف انتهى وأجيب بأن دلالتها على العلية من حيث إنها تدخل غالبا على الشرط الذي لم يبق للمسبب أمر يتوقف عليه سواه فعنده تتم العلة وفي حاشية الأبهري وعند بعضهم بتثقيل النون وفتح الهمزة وكسرها من الحروف الظاهرة للتعليل مثل ما ورد في الأدعية نرجو رحمتك ونخشى عذابك إن عذابك الجد ب