 جَالِسًا لِتَقُومَ لِلرَكْعَةِ الثَانِيَةِ مِنْ جُلُوسٍ خِلَافًا لِلشَافِعِيِ فِي رُجُوعِهِ جَالِسًا جِلْسَةَ الِاسْتِرَاحَةِ فَلَوْ جَلَسَ غَيْرَ مُقَلِدٍ لِلشَافِعِيِ فَإِنْ كَانَ عَامِدًا اسْتَغْفَرَ اللَهَ وَإِنْ كَانَ سَاهِيًا فَقِيلَ يَسْجُدُ بَعْدَ السَلَامِ وَلَكِنَ الْمَنْدُوبَ الرُجُوعُ مِنْ السُجُودِ إلَى الْقِيَامِ مِنْ غَيْرِ جُلُوسٍ كَمَا ذَكَرْت لَك فِي الْهَوِيِ مِنْ الْقِيَامِ إلَى السُجُودِ مِنْ غَيْرِ جُلُوسٍ فَحَاصِلُ الْمَعْنَى أَنَك كَمَا تَنْزِلُ 
 جالسا لتقوم للركعة الثانية من جلوس خلافا للشافعي في رجوعه جالسا جلسة الاستراحة فلو جلس غير مقلد للشافعي فإن كان عامدا استغفر الله وإن كان ساهيا فقيل يسجد بعد السلام ولكن المندوب الرجوع من السجود إلى القيام من غير جلوس كما ذكرت لك في الهوي من القيام إلى السجود من غير جلوس فحاصل المعنى أنك كما تنزل 