 كَانَتْ الْمُدَةُ تَنْقَضِي قَبْلَ مَجِيءِ الْجُمُعَةِقَوْلُهُ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ عَدَمَ صِحَتِهِ فِيمَا وُقِفَ جُزْؤُهُ شَائِعًا أَيْ لِأَنَهُ لَا يُسَمَى مَسْجِدًا بِالْإِطْلَاقِ فَهُوَ خَارِجٌ بِإِطْلَاقِهِ الْمَسْجِدَ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ الزَرْكَشِيُ بِالصِحَةِ أَيْ اكْتِفَاءً بِكَوْنِهِ فِي هَوَاءِ السَقْفِ وَالْجُدْرَانِ قَوْلُهُ لَوْ اعْتَكَفَ فِيمَا ظَنَهُ مَسْجِدًا إلَخْ هَلْ يُقَاسُ بِهِ فِي هَذَا التَفْصِيلِ تَحِيَةُ الْمَسْجِدِ الظَاهِرُ لَا لِلتَرَدُدِ فِي 
 كانت المدة تنقضي قبل مجيء الجمعةقوله وأفهم كلامه عدم صحته فيما وقف جزؤه شائعا أي لأنه لا يسمى مسجدا بالإطلاق فهو خارج بإطلاقه المسجد قوله وإن قال الزركشي بالصحة أي اكتفاء بكونه في هواء السقف والجدران قوله لو اعتكف فيما ظنه مسجدا إلخ هل يقاس به في هذا التفصيل تحية المسجد الظاهر لا للتردد في 