 قَوْلُهُ كَالْوُقُوفِ بِهِ يَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَبْعُدْ عَنْ الطَرِيقِ عَلَى الْوَجْهِ الَذِي فِي الْإِيعَابِ عِبَارَتُهُ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ نَوْعِبُعْدٍ عَنْهَا بِحَيْثُ لَوْ نَظَرَ لِمَحَلِ سُجُودِهِ فَقَطْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِمُرُورِ النَاسِ انْتَهَتْ وَفِي سم عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ م ر أَنَهُ لَوْ صَلَى حَيْثُ يَقَعُ الْمُرُورُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يُذْهِبُ الْخُشُوعَ كُرِهَ وَإِلَا كَأَنْ غَمَضَ عَيْنَيْهِ وَلَمْ يَذْهَبْ خُشُوع
 قوله كالوقوف به ينبغي حمله على ما إذا لم يبعد عن الطريق على الوجه الذي في الإيعاب عبارته لكن ينبغي أنه لا بد من نوعبعد عنها بحيث لو نظر لمحل سجوده فقط لم يشتغل بمرور الناس انتهت وفي سم على المنهج عن م ر أنه لو صلى حيث يقع المرور بين يديه فإن كان بحيث يذهب الخشوع كره وإلا كأن غمض عينيه ولم يذهب خشوع