َارِ مَعْنًى آخَرَ لِلْحَجِ فَتَأَمَلْهُ ا هـ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَيُجَابُ بِأَنَ هَذِهِ أَرْكَانٌ لِلْمَقْصُودِ لَا لِلْقَصْدِ الَذِي هُوَ الْحَجُ فَتَسْمِيَتُهَا أَرْكَانُ الْحَجِ عَلَى سَبِيلِ التَجَوُزِ ا هـ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُؤَوَلَ أَيْ وَالتَقْدِيرُ وَاجِبَاتُ أَعْمَالِ الْحَجِ بِحَذْفِ الْمُضَافِ وَإِرَادَةِ مُطْلَقِ الْوَاجِبِ مِنْ الرُكْنِ قَالَ الشَارِحُ فِي حَاشِيَةِ الْإِيضَاحِ بِأَنْ يُقَالَ اللَامُ فِيهِ بِمَعْنَى مَعَ كُرْدِيٌ عِبَارَةُ شَيْخِنَا قَوْلُهُ شَرْعًا قَصْدُ
ار معنى آخر للحج فتأمله ا هـ عبارة النهاية ويجاب بأن هذه أركان للمقصود لا للقصد الذي هو الحج فتسميتها أركان الحج على سبيل التجوز ا هـ قوله إلا أن يؤول أي والتقدير واجبات أعمال الحج بحذف المضاف وإرادة مطلق الواجب من الركن قال الشارح في حاشية الإيضاح بأن يقال اللام فيه بمعنى مع كردي عبارة شيخنا قوله شرعا قصد