َعْدَ كُلِ وَطْءٍ وَلَوْ زِنًا وَكَذَا إذَا رَأَى امْرَأَةً تَزْنِي فَتَزَوَجَهَا حَلَ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا أُحِبُ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا مَا لَمْ يَسْتَبْرِئْهَا وَالْمَعْنَى مَا ذَكَرْنَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا رَأَى امْرَأَةً تَزْنِي فَتَزَوَجَهَا حَلَ لَهُ وَطْؤُهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ مُحَمَدٌ لَا أُحِبُ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا مَا لَمْ يَسْتَبْرِئْهَا وَعِنْدَ زُفَرَ لَا يَصِحُ ا
عد كل وطء ولو زنا وكذا إذا رأى امرأة تزني فتزوجها حل له أن يطأها قبل أن يستبرئها عندهما وقال محمد لا أحب له أن يطأها ما لم يستبرئها والمعنى ما ذكرنا الشرح قوله وكذا إذا رأى امرأة تزني فتزوجها حل له وطؤها قبل أن يستبرئها عندهما وقال محمد لا أحب له أن يطأها ما لم يستبرئها وعند زفر لا يصح ا