انِ وُضُوءُ رَفَاهِيَةٍ وَوُضُوءُ ضَرُورَةٍ وَهُوَ وُضُوءُ دَائِمٌ الْحَدَثِ فَقَالَ وَلْيَنْوِ الْمُتَوَضِئُ غَيْرُ دَائِمِ الْحَدَثِ أَحَدَ أُمُورٍ ثَلَاثَةٍ الْأَوَلُ رَفْعُ الْحَدَثِ أَيْ رَفْعُ حُكْمِهِ وَلَوْ لِمَاسِحِ الْخُفِ لِأَنَ الْقَصْدَ مِنْ الْوُضُوءِ رَفْعُ الْمَانِعِ فَإِذَا نَوَاهُ فَقَدْ تَعَرَضَ لِلْمَقْصُودِ أَوْ الطَهَارَةِ عَنْ الْحَدَثِ أَوْ لِلصَلَاةِ أَوْ غَيْرِهَا مِمَا لَا يُبَاحُ إلَا بِالْوُضُوءِ لَا مُطْلَقًا بِأَنْ نَوَى الطَهَارَةَ فَقَطْ
ان وضوء رفاهية ووضوء ضرورة وهو وضوء دائم الحدث فقال ولينو المتوضئ غير دائم الحدث أحد أمور ثلاثة الأول رفع الحدث أي رفع حكمه ولو لماسح الخف لأن القصد من الوضوء رفع المانع فإذا نواه فقد تعرض للمقصود أو الطهارة عن الحدث أو للصلاة أو غيرها مما لا يباح إلا بالوضوء لا مطلقا بأن نوى الطهارة فقط