تَأْمَنِ أَيْ وَذُو الْعَهْدِ يُقْتَلُ بِهِ فَلَوْ كَانَ عَطْفُهُ عَلَيْهِ يَقْتَضِي الْمُشَارَكَةَ بَيْنَهُمَا لَوَجَبَ قَتْلُ الْمُسْلِمِ بِالْمُسْتَأْمَنِ كَمَا يُقْتَلُ الْمُعَاهَدُ بِهِ مَعَ أَنَ الْمُخَالِفَ لَا يَقُولُ بِهِ ع ش قَوْلُهُ وَالْعِبْرَةُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ بِهِمَا إسْلَامًا وَضِدَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُقْتَلُ ذِمِيٌ إلَخْ وَيُقْتَلُ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ وَخُنْثَى كَعَكْسِهِ وَعَالِمٌ بِجَاهِلٍ كَعَكْسِهِ وَشَرِيفٌ بِخَسِيسٍ وَشَيْخٌ بِشَابٍ كَعَكْسِهِمَا 
تأمن أي وذو العهد يقتل به فلو كان عطفه عليه يقتضي المشاركة بينهما لوجب قتل المسلم بالمستأمن كما يقتل المعاهد به مع أن المخالف لا يقول به ع ش قوله والعبرة مبتدأ خبره قوله بهما إسلاما وضده قول المتن ويقتل ذمي إلخ ويقتل رجل بامرأة وخنثى كعكسه وعالم بجاهل كعكسه وشريف بخسيس وشيخ بشاب كعكسهما 