حِدَةٍ لِأَنَ الضَرُورَةَ تُقَدَرُ بِقَدْرِهَا قَوْلُهُ وَيُغَسَلُ فَوْقَ ثَوْبٍ قَالَ حَجّ عَلَى الْإِرْشَادِ وَظَاهِرُهُ أَنَ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ أَيْ اللَذَيْنِ ذَكَرَهُمَا الْمَجْمُوعُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُغَسَلُ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَيُحْتَاطُ مَنْدُوبَانِ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ يُغَسَلُ فِي ثَوْبٍ وُجُوبًا قَوْلُهُ فَوْقَ ثَوْبٍ أَيْ فِي ثَوْبٍ قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى بِالرَجُلِ فِي غُسْلِهِ إلَخْ وَهَذِهِ أَوْلَوِيَةُ نَدْبٍ فَلَوْ تَقَدَمَ الْأَبْعَدُ لَمْ يَحْ
حدة لأن الضرورة تقدر بقدرها قوله ويغسل فوق ثوب قال حج على الإرشاد وظاهره أن هذين الأمرين أي اللذين ذكرهما المجموع من قوله ويغسل إلخ وقوله ويحتاط مندوبان المعتمد أنه يغسل في ثوب وجوبا قوله فوق ثوب أي في ثوب قوله والأولى بالرجل في غسله إلخ وهذه أولوية ندب فلو تقدم الأبعد لم يح