 الْمُحْرِمُ وَقَتَلَ بَعْضَهَا انْتَهَى وَيُفَرَقُ بِأَنَ الْحَقَ ثَمَ لِلَهِ وَهُنَا لِلْآدَمِيِالشَرْحُ الْبَابُ الثَانِي فِي الصِيَالِ قَوْلُهُ وَخَبَرُ مَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ إلَخْ وَجْهُ الدَلَالَةِ أَنَهُ لَمَا جَعَلَهُ شَهِيدًا دَلَ عَلَى أَنَ لَهُ الْقَتْلَ وَالْقِتَالَ كَمَا أَنَ مَنْ قَتَلَهُ أَهْلُ الْحَرْبِ لَمَا كَانَ شَهِيدًا لَهُ الْقَتْلُ وَالْقِتَالُ قَوْلُهُ مِنْ نَفْسٍ وَبُضْعٍ وَمُقَدِمَاتٍ إلَخْ لَوْ صَالَ قَوْمٌ عَلَى النَفْسِ 
 المحرم وقتل بعضها انتهى ويفرق بأن الحق ثم لله وهنا للآدميالشرح الباب الثاني في الصيال قوله وخبر من قتل دون أهله فهو شهيد إلخ وجه الدلالة أنه لما جعله شهيدا دل على أن له القتل والقتال كما أن من قتله أهل الحرب لما كان شهيدا له القتل والقتال قوله من نفس وبضع ومقدمات إلخ لو صال قوم على النفس 