انَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلَامَةِ الذَهَبِ شَعِيرَتَانِ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلَامَةِ الْفِضَةِ شَعِيرَةٌ فَثُلُثَاهُ فِضَةٌ وَثُلُثَاهُ ذَهَبٌ أَوْ بِالْعَكْسِ فَالْعَكْسُ قَالَ الرَافِعِيُ وَإِذَا تَعَذَرَ الِامْتِحَانُ وَعَسِرَ التَمْيِيزُ بِأَنْ يَفْقِدَ آلَاتِ السَبْكِ أَوْ يَحْتَاجَ فِيهِ إلَى زَمَانٍ صَالِحٍ وَجَبَ الِاحْتِيَاطُ فَإِنَ الزَكَاةَ وَاجِبَةٌ عَلَى الْفَوْرِ فَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا مَعَ وُجُودِ الْمُسْتَحِقِينَ ذَكَرَهُ فِي النِهَايَةِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُجْعَلَ 
ان بينه وبين علامة الذهب شعيرتان وبينه وبين علامة الفضة شعيرة فثلثاه فضة وثلثاه ذهب أو بالعكس فالعكس قال الرافعي وإذا تعذر الامتحان وعسر التمييز بأن يفقد آلات السبك أو يحتاج فيه إلى زمان صالح وجب الاحتياط فإن الزكاة واجبة على الفور فلا يجوز تأخيرها مع وجود المستحقين ذكره في النهاية ولا يبعد أن يجعل 