ِدْ مُخْبِرًا عَنْ عِلْمٍ وَإِلَا لَزِمَهُ اتِبَاعُهُ وَالظَاهِرُ أَخْذًا مِمَا ذَكَرُوهُ فِي الِاجْتِهَادِ فِي الْقِبْلَةِ أَنَهُ حَيْثُ قَدَرَ عَلَى الِاجْتِهَادِ لَمْ يَجُزْ لَهُ التَقْلِيدُ وَإِلَا لَزِمَهُ وَأَنَهُ لَوْ اخْتَلَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ يَأْتِي مَا مَرَ ثَمَةَ حَاشِيَةُ الْإِيضَاحِ قَوْلُهُ بِالنِسْبَةِ إلَخْ أَيْ لِجِهَةٍ قَوْلُهُ وَكَذَا إلَخْ أَيْ يَجِبُ الْعَمَلُ بِمَا غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ بِالِاجْتِهَادِ قَوْلُهُ إلَى أَبْعَدِ حَدٍ إلَخْ لَعَلَهُ عَلَى 
د مخبرا عن علم وإلا لزمه اتباعه والظاهر أخذا مما ذكروه في الاجتهاد في القبلة أنه حيث قدر على الاجتهاد لم يجز له التقليد وإلا لزمه وأنه لو اختلف عليه اثنان يأتي ما مر ثمة حاشية الإيضاح قوله بالنسبة إلخ أي لجهة قوله وكذا إلخ أي يجب العمل بما غلب على ظنه بالاجتهاد قوله إلى أبعد حد إلخ لعله على 