 بِطُرُوِ السَفَهِ مِنْ غَيْرِ حَجْرِ حَاكِمٍ أَوْ لَا فَقَالَ وَكَذَا مَحْجُورٌ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ عَلَى الْمَذْهَبِ لِصِحَةِ عِبَارَتِهِ وَمِنْ ثَمَ نَفَذَ إقْرَارُهُ بِعُقُوبَةٍ وَطَلَاقِهِ وَلِاحْتِيَاجِهِ لِلثَوَابِ لَا مَجْنُونٌ وَمُغْمًى عَلَيْهِ وَصَبِيٌ إذْ لَا عِبَارَةَ لَهُمْ بِخِلَافِ السَكْرَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ تَمْيِيزٌ كَمَا يُعْلَمُ مِمَا يَأْتِي فِي الطَلَاقِ وَفِي قَوْلٍ تَصِحُ مِنْ صَبِيٍ مُمَيِزٍ لِأَنَهَا لَا تُزِيلُ الْمِلْكَ حَالًا وَيُجَابُ بِأَنَ
 بطرو السفه من غير حجر حاكم أو لا فقال وكذا محجور عليه بسفه على المذهب لصحة عبارته ومن ثم نفذ إقراره بعقوبة وطلاقه ولاحتياجه للثواب لا مجنون ومغمى عليه وصبي إذ لا عبارة لهم بخلاف السكران وإن لم يكن له تمييز كما يعلم مما يأتي في الطلاق وفي قول تصح من صبي مميز لأنها لا تزيل الملك حالا ويجاب بأن