تَحَقَقُ فِي النَفِيسِ وَالْخَسِيسِ لِاسْتِتْمَامِ التَرَاضِي وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ فِي الْبَابِ الشَرْحُقَالَ وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ بِعْنِي هَذَا الْعَبْدَ لِفُلَانٍ إلَخْ رَجُلٌ قَالَ لِآخَرَ بِعْنِي هَذَا الْعَبْدَ لِفُلَانٍ يَعْنِي لِأَجْلِهِ فَبَاعَهُ مِنْهُ فَلَمَا طَلَبَهُ مِنْهُ فُلَانٌ أَبَى أَنْ يَكُونَ فُلَانٌ أَمَرَهُ بِذَلِكَ فَإِنَ لِفُلَانٍ وِلَايَةَ أَخْذِهِ لِأَنَ قَوْلَهُ السَابِقَ يَعْنِي قَوْلَهُ لِفُلَانٍ إقْرَارٌ مِنْهُ بِالْوَكَالَةِ عَنْهُ وَالْإِقْرَ
تحقق في النفيس والخسيس لاستتمام التراضي وهو المعتبر في الباب الشرحقال ومن قال لآخر بعني هذا العبد لفلان إلخ رجل قال لآخر بعني هذا العبد لفلان يعني لأجله فباعه منه فلما طلبه منه فلان أبى أن يكون فلان أمره بذلك فإن لفلان ولاية أخذه لأن قوله السابق يعني قوله لفلان إقرار منه بالوكالة عنه والإقر