اجِحُ وَيَأْتِي تَمْلِيَةُ الْمُصَنِفُ عَلَيْهِ كَوْنَ كَلَامِهِ فِي الْمَنْدُوبَاتِ فَقَطْ وَالرَاجِحُ الْمُثْبِتُ أَيْضًا فِي الْمَسْأَلَةِ الثَانِيَةِ الْمَمْحُوَاتُ وَهِيَ إذَا تَزَوَجَ مَرِيضٌ قَالَ أَوَلًا يُفْسَخُ لَوْ صَحَ ثُمَ أَمَرَ بِمَحْوِهِ وَإِثْبَاتِ صِحَتِهِ إذَا صَحَ وَالرَاجِحُ الْمَمْحُوُ فِي الِاثْنَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ إحْدَاهُمَا مَنْ حَلَفَ لَا يَكْسُو زَوْجَتَهُ فَافْتَكَ ثِيَابَهَا الْمَرْهُونَةَ فَقَالَ أَوَلًا يَحْنَثُ ثُمَ أَمَرَ بِمَحْوِهِ وَإِثْبَاتِ أَنَهُ 
اجح ويأتي تملية المصنف عليه كون كلامه في المندوبات فقط والراجح المثبت أيضا في المسألة الثانية الممحوات وهي إذا تزوج مريض قال أولا يفسخ لو صح ثم أمر بمحوه وإثبات صحته إذا صح والراجح الممحو في الاثنتين الباقيتين إحداهما من حلف لا يكسو زوجته فافتك ثيابها المرهونة فقال أولا يحنث ثم أمر بمحوه وإثبات أنه 