ذِهَابِ أَلَا تَرَاهُمْ بَوَبُوا بَابَ أَخْذِ الْحَقِ مِمَنْ يَمْنَعُهُ ا هـ وَقَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ الظَاهِرُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ أَيْضًا وَدَخَلَ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ عَيْنُ جِلْدِ الْمَيِتَةِ وَالسِرْقِينِ وَكَلْبِ الصَيْدِ مِمَا يَثْبُتُ فِيهِ الِاخْتِصَاصُ إذَا غُصِبَ وَلَا بَيِنَةً لَكِنْ هَلْ يَجُوزُ كَسْرُ الْبَابِ وَنَقْبُ الْجِدَارِ إذَا تَعَيَنَ طَرِيقًا لِلْوُصُولِ إلَيْهِ وَالظَاهِرُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ الْمَنْعُ لِأَنَهُمْ لَمْ يَتَعَرَضُوا إلَا ل
ذهاب ألا تراهم بوبوا باب أخذ الحق ممن يمنعه ا هـ وقوله قال الأذرعي الظاهر إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب أيضا ودخل في عموم قوله عين جلد الميتة والسرقين وكلب الصيد مما يثبت فيه الاختصاص إذا غصب ولا بينة لكن هل يجوز كسر الباب ونقب الجدار إذا تعين طريقا للوصول إليه والظاهر من كلام الأصحاب المنع لأنهم لم يتعرضوا إلا ل