بِإِذْنِهِ انْتَهَى لَكِنْ قَالَ الْبَغَوِيّ فِي فَتَاوِيهِ فَلَوْ كَانَ الْأَقْرَبُ خُنْثَى مُشْكِلًا زَوَجَ الْأَبْعَدُ وَالْخُنْثَى كَالْمَعْقُودِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ لِإِذْنِهِ وَالْأَوَلُ أَحْوَطُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ فَلَوْ امْتَنَعَ مِنْ الْإِذْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُزَوِجَ السُلْطَانُ فَلَوْ عَقَدَ الْخُنْثَى فَبَانَ ذَكَرًا صَحَ كَمَا مَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ ذُكُورَتِهِ إلَخْ قِيَاسُهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ الْقَرِيبُ خُنْثَى مُشْكِلًا أَنْ يُزَوِجَ الْبَعِيدُ بِإ
بإذنه انتهى لكن قال البغوي في فتاويه فلو كان الأقرب خنثى مشكلا زوج الأبعد والخنثى كالمعقود وظاهره أنه لا يحتاج لإذنه والأول أحوط قال الأذرعي فلو امتنع من الإذن فينبغي أن يزوج السلطان فلو عقد الخنثى فبان ذكرا صح كما مرالشرح قوله لاحتمال ذكورته إلخ قياسه أنه لو كان القريب خنثى مشكلا أن يزوج البعيد بإ