ُ لِاسْتِصْحَابِهِ أَوْ يُرِيدُهُ مِنْهُ تَعَيَنَتْ هِيَ أَوْ الشَرِيكُ وَمَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا أَيْ مَكَةَ دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَرَفَةَ مَرْحَلَتَانِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ وَمُقْتَضَاهُ أَيْضًا أَنَهُ لَوْ قَرُبَ مِنْ عَرَفَةَ وَبَعُدَ مِنْ مَكَةَ لَمْ يُعْتَبَرْ وَهُوَ قَوِيٌ عَلَى الْمَشْيِ يَلْزَمُهُ الْحَجُ لِعَدَمِ الْمَشَقَةِ غَالِبًا فَإِنْ ضَعُفَ عَنْ الْمَشْيِ بِحَيْثُ يَلْحَقُهُ بِهِ الْمَشَقَةُ السَابِقَةُ فَكَالْعَبْدِ 
 لاستصحابه أو يريده منه تعينت هي أو الشريك ومن بينه وبينها أي مكة دون مرحلتين وإن كان بينه وبين عرفة مرحلتان كما اقتضاه كلامهم ومقتضاه أيضا أنه لو قرب من عرفة وبعد من مكة لم يعتبر وهو قوي على المشي يلزمه الحج لعدم المشقة غالبا فإن ضعف عن المشي بحيث يلحقه به المشقة السابقة فكالعبد 