 الْغَدِ وَيَلْغُو ذِكْرُ الْيَوْمِ فَإِنَهُ إذَا ذَكَرَ ثَبَتَ حُكْمُهُ تَعْلِيقًا أَوْ تَنْجِيزًا فَلَا يَحْتَمِلُ التَعْبِيرَ بِذِكْرِ الثَانِي لِأَنَ الْمُعَلَقَ لَا يَقْبَلُ التَنْجِيزَ وَالْمُنَجَزَ لَا يَقْبَلُ التَعْلِيقَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ إذَا جَاءَ غَدٌ حَيْثُ لَا يَقَعُ قَبْلَ غَدٍ لِأَنَهُ تَعَلَقَ بِمَجِيءِ غَدٍ فَلَا يَقَعُ قَبْلَهُ وَذَكَرَ الْيَوْمَ لِبَيَانِ وَقْتِ التَعْلِيقِ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَوَلًا أَوْ مَعَ مَوْتِي أَوْ
 الغد ويلغو ذكر اليوم فإنه إذا ذكر ثبت حكمه تعليقا أو تنجيزا فلا يحتمل التعبير بذكر الثاني لأن المعلق لا يقبل التنجيز والمنجز لا يقبل التعليق بخلاف ما إذا قال أنت طالق اليوم إذا جاء غد حيث لا يقع قبل غد لأنه تعلق بمجيء غد فلا يقع قبله وذكر اليوم لبيان وقت التعليق أنت طالق واحدة أولا أو مع موتي أو