حْتِمَالِ الْأَوَلِ وَقَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ أَيْ عَلَى الِاحْتِمَالِ الثَانِي قَوْلُهُ فَإِنَهُمْ يَعُودُونَ إلَخْ أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ فَإِنْ قُلْت هَذَا ظَاهِرٌ فِي الِاحْتِمَالِ الثَانِي لِوُجُودِ الِاسْتِخْلَافِ دُونَ الْأَوَلِ لِعَدَمِهِ قُلْت لَا لِأَنَهُ فِي الْأَوَلِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَخْلِفْ فِي حَالَةِ الرُكُوعِ اسْتَخْلَفَ بَعْدَ الْفَرَاغِ قَوْلُهُ فَيَرْكَعُونَ هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَ الْمُسْتَخْلَفَ بِالْفَتْحِ فِي الصُورَتَيْنِ يُعِيدُ الرُكُوعَ وَيُعِيدُو
حتمال الأول وقوله أو بعده أي على الاحتمال الثاني قوله فإنهم يعودون إلخ أي في الصورتين فإن قلت هذا ظاهر في الاحتمال الثاني لوجود الاستخلاف دون الأول لعدمه قلت لا لأنه في الأول وإن لم يستخلف في حالة الركوع استخلف بعد الفراغ قوله فيركعون هذا صريح في أن المستخلف بالفتح في الصورتين يعيد الركوع ويعيدو