َمْ يَقِتْ فِى الْخَمْرِ حَدًا يَعْنِى لَمْ يُوَقِتْهُ لَفْظًا وَقَدْ وَقَتَهُ فِعْلاً وَذَلِكَ يَرِدُ وَإِنَمَا لَمْ يَعْرِضْ لَهُ وَاللَهُ أَعْلَمُ بَعْدَ دُخُولِهِ دَارَ الْعَبَاسِ مِنْ أَجْلِ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ ثَبَتَ عَلَيْهِ الْحَدُ بِإِقْرَارٍ مِنْهُ أَوْ بِشَهَادَةِ عُدُولٍ وَإِنَمَا لُقِىَ فِى الطَرِيقِ يَمِيلُ فَظُنَ بِهِ السُكْرُ فَلَمْ يَكْشِفْ عَنْهُ وَتَرَكَهُ وَاللَهُ أَعْلَمُ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ مُحَمَدُ بْنُ
م يقت فى الخمر حدا يعنى لم يوقته لفظا وقد وقته فعلا وذلك يرد وإنما لم يعرض له والله أعلم بعد دخوله دار العباس من أجل أنه لم يكن ثبت عليه الحد بإقرار منه أو بشهادة عدول وإنما لقى فى الطريق يميل فظن به السكر فلم يكشف عنه وتركه والله أعلم أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق حدثنا أبو العباس محمد بن