حَادِثِ بَعْدُ قُلْت وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنَهُ إذَا عَلِمَ بِأَنَهُ لَا مَاءَ فِيهِ يُرَادُ مَاءٌ مَظْرُوفٌ فِيهِ بَعْدَ الْحَلِفِ أَيْ مَاءٌ سَيَحْدُثُ مِثْلَ لَأَقْتُلَنَ زَيْدًا فَإِنَ الْفِعْلَ إزْهَاقُ الرُوحِ فَإِذَا عُلِمَ بِمَوْتِهِ يُرَادُ رَوْحٌ سَتَحْدُثُ لَكِنْ سَيَأْتِي أَنَ ذَاتَ الشَخْصِ لَمْ تَتَغَيَرْ بِخِلَافِ الْمَاءِ فَلْيُتَأَمَلْ تَنْبِيهٌ قَالَ ط هَلْ يَأْثَمُ إذَا عَلِمَ أَنَهُ لَا مَاءَ فِيهِ قِيَاسُ مَا مَرَ عَنْ التُمُرْتَاشِيِ فِي لَيَصْعَدَنَ السَمَاءَ الْإِث
حادث بعد قلت وفيه نظر فإنه إذا علم بأنه لا ماء فيه يراد ماء مظروف فيه بعد الحلف أي ماء سيحدث مثل لأقتلن زيدا فإن الفعل إزهاق الروح فإذا علم بموته يراد روح ستحدث لكن سيأتي أن ذات الشخص لم تتغير بخلاف الماء فليتأمل تنبيه قال ط هل يأثم إذا علم أنه لا ماء فيه قياس ما مر عن التمرتاشي في ليصعدن السماء الإث