ِمُحَمَدٍ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَمَانُ الْعَبْدِ أَمَانٌ رَوَاهُ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُ وَلِأَنَهُ مُؤْمِنٌ مُمْتَنِعٌ فَيَصِحُ أَمَانُهُ اعْتِبَارًا بِالْمَأْذُونِ لَهُ فِي الْقِتَالِ وَبِالْمُؤَيَدِ مِنْ الْأَمَانِ فَالْإِيمَانُ لِكَوْنِهِ شَرْطًا لِلْعِبَادَةِ وَالْجِهَادُ عِبَادَةٌ وَالِامْتِنَاعُ لِتَحَقُقِ إزَالَةِ الْخَوْفِ بِهِ وَالتَأْثِيرُ إعْزَازُ الدِينِ وَإِقَامَةُ الْمَصْلَحَةِ فِي حَقِ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ إذْ الْكَلَامُ فِي مِثْلِ هَذِهِ
محمد قوله عليه الصلاة والسلام أمان العبد أمان رواه أبو موسى الأشعري ولأنه مؤمن ممتنع فيصح أمانه اعتبارا بالمأذون له في القتال وبالمؤيد من الأمان فالإيمان لكونه شرطا للعبادة والجهاد عبادة والامتناع لتحقق إزالة الخوف به والتأثير إعزاز الدين وإقامة المصلحة في حق جماعة المسلمين إذ الكلام في مثل هذه