هُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَبَقَك بِهَا بِهَذِهِ الْفِعْلَةِ أَوْ الْخَصْلَةِ عُكَاشَةُ كَانَ هَذَا مِنْ قَبِيلِ الْأَحْكَمِ أَيْ أُسْلُوبِ الْحَكِيمِ إذْ هُوَ تَلَقٍ بِغَيْرِ مَا يُتَرَقَبُ وَيُتَطَلَبُ قِيلَ فِي إخْرَاجِ الْكَلَامِ عَلَى خِلَافِ مُقْتَضَى الظَاهِرِ لِعَدَمِ إذْنٍ مِنْ اللَهِ تَعَالَى أَوْ لِكَوْنِ السَائِلِ مِنْ الْمُنَافِقِينَ أَقُولُ لَعَلَ الْأَوْجَهَ عَدَمُ تَحَمُلِ حَالِ هَذَا السَائِلِ عَلَى هَذَا الدُعَاءِ لِكَوْنِهِ مِنْ الْعَوَامّ وَيُؤَيِدُهُ عَدَمُ
ه تعالى عليه وسلم سبقك بها بهذه الفعلة أو الخصلة عكاشة كان هذا من قبيل الأحكم أي أسلوب الحكيم إذ هو تلق بغير ما يترقب ويتطلب قيل في إخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر لعدم إذن من الله تعالى أو لكون السائل من المنافقين أقول لعل الأوجه عدم تحمل حال هذا السائل على هذا الدعاء لكونه من العوام ويؤيده عدم