ا هـ م ر قَوْلُهُ فِي إسْنَادِهِ مُبْهَمٌ لِأَنَ الْحَدِيثَ رَوَاهُ شَبِيبٌ عَنْ عُرْوَةَ فَقَالَ حَدَثَنِي الْحَيُ عَنْ عُرْوَةَ فَذَكَرَهُ قِيلَ لِجَهَالَتِهِ ا هـ عَمِيرَةُ عَلَى الْمَحَلِيِ قَدْ عَلِمَا مَعْ عَيْنِهِ مَمَرَهُ أَيْ إنَمَا يَنْعَقِدُ الْبَيْعُ فِي نَافِعٍ عَلِمَ الْعَاقِدَانِ عَيْنَهُ فِي الْمُعَيَنِ وَمَمَرَهُ ثَمَنًا كَانَ أَوْ مُثَمَنًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْغَرَرِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فَلَوْ بَاعَ أَحَدَ
ا هـ م ر قوله في إسناده مبهم لأن الحديث رواه شبيب عن عروة فقال حدثني الحي عن عروة فذكره قيل لجهالته ا هـ عميرة على المحلي قد علما مع عينه ممره أي إنما ينعقد البيع في نافع علم العاقدان عينه في المعين وممره ثمنا كان أو مثمنا لأنه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر رواه مسلم فلو باع أحد