ظِهَارِهِ أَجْزَأَهُ عَنْ إحْدَاهُنَ وَحَلَتْ لَهُ وَاحِدَةٌ مِنْ نِسَائِهِ غَيْرُ مُعَيَنَةٍ لِأَنَهُ وَاجِبٌ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ فَأَجْزَأَهُ نِيَةٌ مُطْلَقَةٌ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ يَوْمَيْنِ مِنْ رَمَضَانَ فَتَخْرُجُ بِقُرْعَةٍ كَمَا تَقَدَمَ فِي نَظَائِرِهِ فَإِنْ كَانَ الظِهَارُ مِنْ ثَلَاثِ نِسْوَةِ فَأَعْتَقَ عَنْ ظِهَارِ إحْدَاهُنَ وَصَامَ عَنْ ظِهَارِ أُخْرَى لِعَدَمِ مَنْ يُعْتِقهُ وَمَرَضَ فَأَطْعَمَ عَنْ ظِهَارِ أُخْرَى أَجْزَأَهُ لِمَا تَقَ
ظهاره أجزأه عن إحداهن وحلت له واحدة من نسائه غير معينة لأنه واجب من جنس واحد فأجزأه نية مطلقة كما لو كان عليه صوم يومين من رمضان فتخرج بقرعة كما تقدم في نظائره فإن كان الظهار من ثلاث نسوة فأعتق عن ظهار إحداهن وصام عن ظهار أخرى لعدم من يعتقه ومرض فأطعم عن ظهار أخرى أجزأه لما تق