َارِقِ الِانْتِفَاعُ بِهِ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ وَإِلَى أَنَهُ لَوْ وَهَبَهَا أَوْ بَاعَهَا فَإِنَهَا تُؤْخَذُ مِنْ الْمُشْتَرِي وَالْمَوْهُوبِ لَهُ بِلَا خِلَافٍ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قَائِمَةً فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَإِنْ وَصْلِيَةٌ اسْتَهْلَكَهَا سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ الْقَطْعِ أَوْ بَعْدَهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا غُرْمَ عَلَى السَارِقِ بَعْدَمَا قُطِعَتْ يَمِينُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ اسْتَهْلَكَهَا إشَارَةٌ إلَى رَدّ مَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ الْإِمَام
ارق الانتفاع به بوجه من الوجوه وإلى أنه لو وهبها أو باعها فإنها تؤخذ من المشتري والموهوب له بلا خلاف وإن لم تكن قائمة فلا ضمان عليه وإن وصلية استهلكها سواء كان قبل القطع أو بعده لقوله عليه الصلاة والسلام لا غرم على السارق بعدما قطعت يمينه قوله وإن استهلكها إشارة إلى رد ما روى الحسن عن الإمام