َعْنَاهُ مَا بَانَ وَلَوْ لِلْقَوَابِلِ وَكَتَبَ أَيْضًا وَتَظْهَرُ الصُورَةُ الْخَفِيَةُ بِوَضْعِهِ فِي الْمَاءِ الْحَارِ قَوْلُهُ كَمَا فِي دِيَتِهِ فَتَجِبُ فِيهِ غُرَةٌ قِيمَتُهَا ثُلُثُ غُرَةِ مُسْلِمٍ وَإِنْ وَطِئَ مُسْلِمٌ وَذِمِيٌ ذِمِيَةً بِشُبْهَةٍ فَحَبِلَتْ وَأَلْقَتْ جَنِينًا بِجِنَايَةٍ وَأَلْحَقَهُ الْقَائِفُ بِأَحَدِهِمَا فَلَهُ حُكْمُهُ وَإِنْ أُشْكِلَ الْأَمْرُ أَخَذَ الْأَقَلَ وَهُوَ الثُلُثُ وَوَقَفَ حَتَى يَصْطَلِحُوا أَوْ يَنْكَشِفَ 
عناه ما بان ولو للقوابل وكتب أيضا وتظهر الصورة الخفية بوضعه في الماء الحار قوله كما في ديته فتجب فيه غرة قيمتها ثلث غرة مسلم وإن وطئ مسلم وذمي ذمية بشبهة فحبلت وألقت جنينا بجناية وألحقه القائف بأحدهما فله حكمه وإن أشكل الأمر أخذ الأقل وهو الثلث ووقف حتى يصطلحوا أو ينكشف 