َوْلُ الْمَتْنِ فَأَمْكَنَهُ أَيْ السُجُودُ عَلَى هَيْئَةِ التَنْكِيسِ بِأَنْ يَكُونَ السَاجِدُ عَلَى شَاخِصٍ أَوْ الْمَسْجُودِ عَلَيْهِ فِي وَهْدَةٍ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ هَيْئَةُ السَاجِدِينَ إلَخْ وَهِيَ التَنْكِيسُ مُغْنِي قَوْلُهُ لَمْ يُخْشَ مِنْهُ إلَخْ فَلَوْ كَانَ الَذِي يَسْجُدُ عَلَى ظَهْرِهِ مِنْ عُظَمَاءِ الدُنْيَا وَيَغْلِبُ عَلَى الظَنِ عَدَمُ رِضَاهُ بِذَلِكَ وَرُبَمَا يَنْشَأُ مِنْهُ شَرٌ اتَجَهَ عَدَمُ اللُزُومِ سم عَلَى الْمَنْهَجِ أَقُولُ قَدْ يُتَجَهُ الْحُرْمَة
ول المتن فأمكنه أي السجود على هيئة التنكيس بأن يكون الساجد على شاخص أو المسجود عليه في وهدة نهاية قوله هيئة الساجدين إلخ وهي التنكيس مغني قوله لم يخش منه إلخ فلو كان الذي يسجد على ظهره من عظماء الدنيا ويغلب على الظن عدم رضاه بذلك وربما ينشأ منه شر اتجه عدم اللزوم سم على المنهج أقول قد يتجه الحرمة