ِالْكُبَرَاءِ أَوْ قَالَ بِالْأَكَابِرِ فَمَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى جِهَةِ يَمِينِهِ أَحَدٌ بَلْ كَانُوا كُلُهُمْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ وَفِيهِ أَنَ خَلْطَ اللَبَنِ بِالْمَاءِ لِلشُرْبِ جَائِزٌ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فَغِشٌ وَأَنَ الْمَجْلِسَ عَنْ الْيَمِينِ وَالْيَسَارِ سَوَاءٌ إذْ لَوْ كَانَ الْفَضْلُ لِلْيَمِينِ لَمَا آثَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ الْأَعْرَابِيَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَقِيلَ كَانَ الْأَعْرَابِيُ مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ فَلِذَا جَ
الكبراء أو قال بالأكابر فمحمول على ما إذا لم يكن على جهة يمينه أحد بل كانوا كلهم تلقاء وجهه وفيه أن خلط اللبن بالماء للشرب جائز بخلاف البيع فغش وأن المجلس عن اليمين واليسار سواء إذ لو كان الفضل لليمين لما آثر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الأعرابي على أبي بكر وقيل كان الأعرابي من كبراء قومه فلذا ج