ْحَاقَ الْقَاضِى حَدَثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى أُوَيْسٍ وَعِيسَى بْنُ مِينَا قَالاَ حَدَثَنَا عَبْدُ الرَحْمَنِ بْنُ أَبِى الزِنَادِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ إِسْمَاعِيلُ فِى حَدِيثِهِ وَكَانُوا يَقُولُونَ الْقَوَدُ بَيْنَ النَاسِ مِنْ كُلِ كَسْرٍ أَوْ جُرْحٍ إِلاَ أَنَهُ لاَ قَوَدَ فِى مَأْمُومَةٍ وَلاَ جَائِفَةٍ وَلاَ مَتْلَفٍ كَائِنًا مَا كَانَ وَقَالَ عِيسَى فِى حَدِيثِهِ وَكَانُوا يَقُولُونَ الْفَخِذُ مِنَ الْمَتَالِفِ وَقَدْ رُوِىَ فِى هَذَا عَنِ 
حاق القاضى حدثنا إسماعيل بن أبى أويس وعيسى بن مينا قالا حدثنا عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه عن الفقهاء من أهل المدينة قال إسماعيل فى حديثه وكانوا يقولون القود بين الناس من كل كسر أو جرح إلا أنه لا قود فى مأمومة ولا جائفة ولا متلف كائنا ما كان وقال عيسى فى حديثه وكانوا يقولون الفخذ من المتالف وقد روى فى هذا عن 