نُ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ قِيَاسُ الْمَذْهَبِ يَصِحُ الضَمَانُ بِكُلِ لَفْظٍ فُهِمَ مِنْهُ الضَمَانُ عُرْفًا كَقَوْلِهِ زَوِجْهُ وَأَنَا أُؤَدِي الصَدَاقَ أَوْ قَوْلُهُ بِعْهُ وَأَنَا أُعْطِيكَ الثَمَنَ أَوْ قَوْلُهُ اُتْرُكْهُ أَوْ لَا تُطَالِبْهُ وَأَنَا أُعْطِيكَ مَا عَلَيْهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَا يُؤَدِي هَذَا الْمَعْنَى لِأَنَ الشَارِعَ لَمْ يَحُدَ ذَلِكَ بِحَدٍ فَرُجِعَ فِيهِ إلَى الْعُرْفِ كَالْحِرْزِ وَالْقَبْضِ فَرْعٌ أَرْ
ن وقال الشيخ تقي الدين قياس المذهب يصح الضمان بكل لفظ فهم منه الضمان عرفا كقوله زوجه وأنا أؤدي الصداق أو قوله بعه وأنا أعطيك الثمن أو قوله اتركه أو لا تطالبه وأنا أعطيك ما عليه ونحو ذلك مما يؤدي هذا المعنى لأن الشارع لم يحد ذلك بحد فرجع فيه إلى العرف كالحرز والقبض فرع أر