اعَةٍ أَيْ فَعَلَهُ فِي جَمَاعَةٍ إلَخْ فِي هَذَا التَعْرِيفِ شَيْءٌ لِأَنَهُ لَا يَشْمَلُ النَوَافِلَ وَالرَغَائِبَ فَلَوْ قَالَ مَا طُلِبَ طَلَبًا غَيْرَ جَازِمٍ لَشَمِلَ الْكُلَ وَيَكُونُ قَوْلُهُ بَعْدُ مِنْ مُؤَكَدِهَابَيَانًا لِلسُنَةِ الْمُعَرَفَةِ وَلَا يَخْفَى أَنَ عَدَمَ التَفْرِقَةِ بَيْنَ السُنَةِ وَغَيْرِهَا إنَمَا هُوَ طَرِيقَةُ الْعِرَاقِيِينَ لَا الْمَغَارِبَةِ الْمُفَرِقِينَ بَيْنَهُمَا فَهَذَا التَعْرِيفُ إنَمَا يَأْتِي عَلَى مَنْ يُفَرِقُ بَيْنَ السُنَةِ و
اعة أي فعله في جماعة إلخ في هذا التعريف شيء لأنه لا يشمل النوافل والرغائب فلو قال ما طلب طلبا غير جازم لشمل الكل ويكون قوله بعد من مؤكدهابيانا للسنة المعرفة ولا يخفى أن عدم التفرقة بين السنة وغيرها إنما هو طريقة العراقيين لا المغاربة المفرقين بينهما فهذا التعريف إنما يأتي على من يفرق بين السنة و