نْكَارِ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُعَيَنٌ يَرْجِعُ بِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ صَالَحَ أَحَدُ وَلَدَيْنِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَ أَحَدَ الْوَارِثَيْنِ سَوَاءٌ كَانَا وَلَدَيْنِ أَوْ أَخَوَيْنِ أَوْ عَمَيْنِ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ إذَا ادَعَى بِمَالٍ عَلَى شَخْصٍ مُخَالِطٍ لِمُوَرِثِهِ مِنْ تِجَارَةٍ أَوْ وَدِيعَةٍ فَأَقَرَ بِذَلِكَ أَوْ أَنْكَرَهُ وَصَالَحَهُ عَلَيْهِ فَإِنَ لِلْوَارِثِ الْآخَرِ أَنْ يَدْخُلَ مَعَ صَاحِبِهِ فِيمَا صَالَحَ بِهِ عَنْ نَصِيبِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَهَبًا أَوْ فِضَةً أَو
نكار ليس فيه شيء معين يرجع بهالشرح قوله وإن صالح أحد ولدين إلخ حاصله أن أحد الوارثين سواء كانا ولدين أو أخوين أو عمين أو غير ذلك إذا ادعى بمال على شخص مخالط لمورثه من تجارة أو وديعة فأقر بذلك أو أنكره وصالحه عليه فإن للوارث الآخر أن يدخل مع صاحبه فيما صالح به عن نصيبه سواء كان ذهبا أو فضة أو