فَلَا تُقْبَلُ عَلَيْهِ وَتُقْبَلُ لَهُ عَكْسُ الْقَرَابَةِ الْخَامِسُ الْحِرْصُ عَلَى إزَالَةِ التَغْيِيرِ بِإِظْهَارِ الْبَرَاءَةِ أَوْ التَأَسِي فَالْأَوَلُ كَشَهَادَتِهِ فِيمَا رُدَ فِيهِ بِفِسْقٍ أَوْ صِبًا أَوْ رِقٍ أَوْ كُفْرٍ وَالثَانِي وَهُوَ التَأَسِي كَشَهَادَةِ وَلَدِ الزِنَا فِي الزِنَا وَكَشَهَادَةِ مَنْ حُدَ فِي مِثْلِ مَا حُدَ فِيهِ السَادِسُ الْحِرْصُ عَلَى تَحَمُلِ الشَهَادَةِ كَالشَاهِدِ الْمُخْتَفِي لِتَحَمُلِهَا وَلَا يَضُرُ عَلَى الْمَشْهُورِ أَو
فلا تقبل عليه وتقبل له عكس القرابة الخامس الحرص على إزالة التغيير بإظهار البراءة أو التأسي فالأول كشهادته فيما رد فيه بفسق أو صبا أو رق أو كفر والثاني وهو التأسي كشهادة ولد الزنا في الزنا وكشهادة من حد في مثل ما حد فيه السادس الحرص على تحمل الشهادة كالشاهد المختفي لتحملها ولا يضر على المشهور أو