صُلُ لَهُ مَا يُبْذَلُ الْعِوَضُ فِي مُقَابَلَتِهِ فَإِنَ الْعَمَلَ الْحَاصِلَ لَهُ فِي رَدِ عَبْدِهِ بِالْجَعَالَةِ مِثْلُ الْعَمَلِ الْحَاصِلِ لَهُ بِالْإِجَارَةِ وَالْبُضْعُ الْحَاصِلُ لِلْمُخْتَلِعَةِ نَفْسِهَا كَالْعِوَضِ الْحَاصِلِ لَهَا بِالشِرَاءِ وَنَحْوِهَا فَلِذَلِكَ يَتَقَسَطُ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ قَالَ الْأَصْحَابُ إنَهُ إذَا خَالَعَ نِسْوَةًبِعِوَضٍ وَاحِدٍ فَسَدَ فِي الْأَصَحِ وَيُحَبُ لِكُلِ وَاحِدَةٍ مَهْرُ مِثْلِهَا وَقِيلَ يُوَزَعُ الْمُسَمَى عَلَى مُهُور
صل له ما يبذل العوض في مقابلته فإن العمل الحاصل له في رد عبده بالجعالة مثل العمل الحاصل له بالإجارة والبضع الحاصل للمختلعة نفسها كالعوض الحاصل لها بالشراء ونحوها فلذلك يتقسط عليه ولذلك قال الأصحاب إنه إذا خالع نسوةبعوض واحد فسد في الأصح ويحب لكل واحدة مهر مثلها وقيل يوزع المسمى على مهور