ِالنِسَاءِ قَوْلُهُ وَمِمَا يَضَعُهُ النَاسُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ أَصْلُهُ التَبَاعُدُ كَمَا قَالَ ثُمَ اُسْتُعْمِلَ فِي ضِدِ ذَلِكَ وَهُوَ الْخُرُوجُ إلَى مَوْضِعٍ نَزِهٍ وَكَانَ سَبَبُ النَقْلِ أَنَ فِي الْخُرُوجِ إلَى نَحْوِ الْغِيَاضِ وَالرِيَاضِ إزَالَةَ كُدُورَاتِ النَفْسِ وَالتَبَاعُدَ عَنْ ضَرَرِهَا فَسُمِيَ الْخُرُوجَ لَهَا تَنَزُهًا لِأَنَهُ سَبَبٌ لِلتَبَاعُدِ مِنْ ذَلِكَ ا هـ وَفِي النَاشِرِيِ أَنَ التَنَزُهَ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ
النساء قوله ومما يضعه الناس في غير موضعه قال في شرح العباب أصله التباعد كما قال ثم استعمل في ضد ذلك وهو الخروج إلى موضع نزه وكان سبب النقل أن في الخروج إلى نحو الغياض والرياض إزالة كدورات النفس والتباعد عن ضررها فسمي الخروج لها تنزها لأنه سبب للتباعد من ذلك ا هـ وفي الناشري أن التنزه من أسماء الأضداد