َصَحِ لَا تَحْرُمُ فِيهَا وَلَا تُبْطِلُهَا لِتَعَلُقِهَا بِالتِلَاوَةِ بِخِلَافِ غَيْرِهَا مِنْ سُجُودِ الشُكْرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ قَصْدُ التِلَاوَةِ أَيْ وَإِنَمَا لَمْ يَضُرَ قَصْدُ التَفْهِيمِ مَعَ الْقِرَاءَةِ مَعَ أَنَ فِيهِ جَمْعًا بَيْنَ الْمُبْطِلِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ جِنْسَ الْقِرَاءَةِ مَطْلُوبٌ وَقَصْدَ التَفْهِيمِ طَارِئٌ بِخِلَافِ السُجُودِ بِلَا سَبَبٍ فَإِنَهُ غَيْرُ مَطْلُوبٍ أَصْلًا وَهَذِهِ السَجْدَةُ لَمَا لَمْ تُسْتَحَبَ فِي الصَلَاةِ كَانَتْ كَاَلَتِي ب
صح لا تحرم فيها ولا تبطلها لتعلقها بالتلاوة بخلاف غيرها من سجود الشكر الشرح قوله قصد التلاوة أي وإنما لم يضر قصد التفهيم مع القراءة مع أن فيه جمعا بين المبطل وغيره لأن جنس القراءة مطلوب وقصد التفهيم طارئ بخلاف السجود بلا سبب فإنه غير مطلوب أصلا وهذه السجدة لما لم تستحب في الصلاة كانت كالتي ب