َفِي إبْرَائِهِ ذَلِكَ مَعَ زِيَادَةِ إسْقَاطِ الدَيْنِ عَنْهُ بِالْكُلِيَةِ فَلِلْإِبْرَاءِ زِيَادَةُ فَضِيلَةِ الْإِسْقَاطِ وَكَذَلِكَ إفْشَاءُ السَلَامِ سُنَةٌ لِإِظْهَارِ التَوَادِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَفِي رَدِهِ ذَلِكَ أَيْضًا لَكِنْ وَجَبَ الرَدُ لِمَا يَلْزَمُ عَلَى تَرْكِهِ مِنْ الْعَدَاوَةِ وَالتَبَاغُضِ فَإِفْشَاؤُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَيْثُ ابْتِدَاءُ الْمُفْشِي ي لَهُ بِإِظْهَارِ الْمَوَدَةِ فَلَهُ فَضِيلَةُ التَقَدُمِ فَفِي الْمَسَائِلِ الثَلَاثِ إنَمَا فُضِلَ النَفَلُ عَلَ
في إبرائه ذلك مع زيادة إسقاط الدين عنه بالكلية فللإبراء زيادة فضيلة الإسقاط وكذلك إفشاء السلام سنة لإظهار التواد بين المسلمين وفي رده ذلك أيضا لكن وجب الرد لما يلزم على تركه من العداوة والتباغض فإفشاؤه أفضل من حيث ابتداء المفشي ي له بإظهار المودة فله فضيلة التقدم ففي المسائل الثلاث إنما فضل النفل عل