ِ وَلَا تَصِحُ بِالْقَوْلِ وَقِيلَ بِالْعَكْسِ وَقِيلَ بِهِمَا وَلَوْطَلَقَهَا بَعْدَ الْخَلْوَةِ ثُمَ قَالَ وَطِئْتهَا وَأَنْكَرَتْ لَهُ الرَجْعَةُ وَلَوْ قَالَ لَمْ أَدْخُلْ بِهَا لَا رَجْعَةَ لَهُ عَلَيْهَا وَتَعْلِيقُ الرَجْعَةِ بِالشَرْطِ وَإِضَافَتُهَا إلَى وَقْتٍ فِي الْمُسْتَقْبَلِ بَاطِلٌ كَالنِكَاحِ وَالْمُسْتَحَبُ أَنَهُ يُرَاجِعُ بِالْقَوْلِ وَفِي الْيَنَابِيعِ الرَجْعَةُ سُنِيَةٌ وَبِدْعِيَةٌ فَالسُنِيَةُ بِالْقَوْلِقَالَ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى
 ولا تصح بالقول وقيل بالعكس وقيل بهما ولوطلقها بعد الخلوة ثم قال وطئتها وأنكرت له الرجعة ولو قال لم أدخل بها لا رجعة له عليها وتعليق الرجعة بالشرط وإضافتها إلى وقت في المستقبل باطل كالنكاح والمستحب أنه يراجع بالقول وفي الينابيع الرجعة سنية وبدعية فالسنية بالقولقال ويستحب أن يشهد على