ظَامِ لِلْحَدِيثِ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ مَا أَنْهَرَ الدَمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَهِ عَلَيْهِ فَكُلُوا لَيْسَ السِنَ وَالظُفْرَ أَمَا السِنُ فَعَظْمٌ وَأَمَا الظُفْرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ أَيْ وَهُمْ كُفَارٌ وَقَدْ نُهِينَا عَنْ التَشَبُهِ بِهِمْ أَيْ لِمَعْنًى ذَاتِيٍ فِي الْآلَةِ الَتِي وَقَعَ التَشَبُهُ بِهَا فَلَا يُقَالُ مُجَرَدُ النَهْيِ عَنْ التَشَبُهِ بِهِمْ لَا يَقْتَضِي الْبُطْلَانَ بَلْ وَلَا الْحُرْمَةَ فِي نَحْوِ النَهْيِ عَنْ السَدْلِ وَاشْتِمَالِ الصَمَاءِ وَا
ظام للحديث المتفق عليه ما أنهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس السن والظفر أما السن فعظم وأما الظفر فمدى الحبشة أي وهم كفار وقد نهينا عن التشبه بهم أي لمعنى ذاتي في الآلة التي وقع التشبه بها فلا يقال مجرد النهي عن التشبه بهم لا يقتضي البطلان بل ولا الحرمة في نحو النهي عن السدل واشتمال الصماء وا