ى يَكُونَ الْوَاجِبُ عُشْرُ بَدَلِ الْأُمِ وَعِنْدَنَا هُوَ مُعْتَبَرٌ بِنَفْسِهِ وَإِنَمَا تَبَيَنَ ذَلِكَ فِي جَنِينِ الْأَمَةِ فَالْوَاجِبُ عِنْدَنَا نِصْفُ عُشْرِ قِيمَتِهِ إنْ كَانَ ذَكَرًا وَعُشْرُ قِيمَتِهِ إنْ كَانَتْ أُنْثَى وَعِنْدَ الشَافِعِيِ الْوَاجِبُ عُشْرُ قِيمَةِ الْأُمِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى قَالَ لِأَنَهُ إنَمَا يَجِبُ الْبَدَلُ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الْجُزْئِيَةِ دُونَ النَفْسِيَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ يَتَنَصَفُ بِالْأُنُوثَةِ وَهَذَا لِأَنَ اعْتِبَارَ النَف
ى يكون الواجب عشر بدل الأم وعندنا هو معتبر بنفسه وإنما تبين ذلك في جنين الأمة فالواجب عندنا نصف عشر قيمته إن كان ذكرا وعشر قيمته إن كانت أنثى وعند الشافعي الواجب عشر قيمة الأم ذكرا كان أو أنثى قال لأنه إنما يجب البدل باعتبار معنى الجزئية دون النفسية ألا ترى أنه يتنصف بالأنوثة وهذا لأن اعتبار النف