 فَأَعْطَاهُ ثُمَ قَالَ إنَ هَذَا الْمَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَهُ بِطِيبِ نَفْسٍ بِوَرِكِ لَهُ فِيهِ وَمَنْ أَخَذَ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ وَكَانَ كَاَلَذِي يَأْكُلُ وَلَا يَشْبَعُ وَفِي شَرْحِ مُسْلِمٍ إنَ طِيبَ النَفْسِ يُحْتَمَلُ أَنَهُ مِنْ الدَافِعِ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ مِنْ الْآخِذِ وَفِي كَشْفِ الْمُشْكَلِ عَنْ ابْنِ عَقِيلٍ قَالَ مَا جَاءَ بِمَسْأَلَتِك فَإِنَك اكْتَسَبْت فِيهِ السُؤَالَ وَلَعَلَ الْمَسْئُولَ اسْتَحَى أَوْ خَافَ رَدَك وَ
 فأعطاه ثم قال إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذ بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع وفي شرح مسلم إن طيب النفس يحتمل أنه من الدافع والأظهر أنه من الآخذ وفي كشف المشكل عن ابن عقيل قال ما جاء بمسألتك فإنك اكتسبت فيه السؤال ولعل المسئول استحى أو خاف ردك و