نَ الْحَاكِمُ غَيْرَ عَدْلٍ فَقَالَ أَحْمَدُ كَيْف أَشْهَدُ عِنْدَ رَجُلٍ لَيْسَ عَدْلًا لَا يَشْهَدُ وَرَوَى الطَبَرَانِيُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا يَكُونُ فِي آخِرِ الزَمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَمَانَ فَلَا يَكُونَنَ لَهُمْ كَاتِبًا وَلَا عَرِيفًا وَلَا شُرْطِيًا وَيَخْتَصُ الْأَدَاءُ بِمَجْلِسِ الْحُكْمِ لِأَنَ السَمَاعَ بِغَيْرِهِ لَا يَحْصُلُ بِهِ مَقْصُودُ 
ن الحاكم غير عدل فقال أحمد كيف أشهد عند رجل ليس عدلا لا يشهد وروى الطبراني عن أبي هريرة مرفوعا يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك منكم ذلك الزمان فلا يكونن لهم كاتبا ولا عريفا ولا شرطيا ويختص الأداء بمجلس الحكم لأن السماع بغيره لا يحصل به مقصود 