ْ الْأَصَحِ فَيَحْفَظُهُ الْإِمَامُ لَهُمْ فَلَا تَكُونُ فَيْئًا فِي الْحَالِ فَإِنْ فَنِيَ الذِمِيُونَ فَكَنَائِسُهُمْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ كَسَائِرِ أَمْوَالِهِمْ الَتِي فَنُوا عَنْهَا وَلَا وَارِثَ لَهُمْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ دَفَعُونَا عَنْهُ أَوْ لَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَالْقِيَاسُ مِلْكُهُ بِمُجَرَدِ الِاسْتِيلَاءِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالرَوْضِ وَشَرْحِهِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا يَمْلِكُهَا بِالِاسْتِيلَاءِ لِأَنَهَا غَيْرُ مَمْلُوكَةٍ لَ
 الأصح فيحفظه الإمام لهم فلا تكون فيئا في الحال فإن فني الذميون فكنائسهم في دار الإسلام كسائر أموالهم التي فنوا عنها ولا وارث لهم ا هـ مغني قوله مطلقا أي دفعونا عنه أو لا ا هـ ع ش قوله فالقياس ملكه بمجرد الاستيلاء إلخ خلافا للنهاية والمغني والروض وشرحه عبارة المغني ولا يملكها بالاستيلاء لأنها غير مملوكة ل