مْكِنُ مَعَهُ إشَاعَةُ الْخَبَرِ لِلثَانِي أَوْ فَشَا الْخَبَرُ قَبْلَ انْفِصَالِهِ بِهَا فَلَا شَيْءَ لِلثَانِي لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ سَمِعَ وَصْفَ الْأَوَلِ أَوْ رَآهَا مَعَهُ فَعَرَفَ أَوْصَافَهَا قَوْلُهُ أَيْ وَصْفًا كَوَصْفِهِ أَيْ فِي كَوْنِهِ مُوجِبًا لِاسْتِحْقَاقِهَا سَوَاءٌ كَانَ عَيْنَ وَصْفِ الْأَوَلِ أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ حَلَفَا وَقُسِمَتْ أَيْ وَلَا يُرَجَحُ الْأَوَلُ الَذِي أَخَذَهَا بِوَضْعِ الْيَدِ لِأَنَ التَرْجِيحَ بِالْحَوْزِ إنَمَا هُوَ فِي الْمَجْ
مكن معه إشاعة الخبر للثاني أو فشا الخبر قبل انفصاله بها فلا شيء للثاني لاحتمال أن يكون سمع وصف الأول أو رآها معه فعرف أوصافها قوله أي وصفا كوصفه أي في كونه موجبا لاستحقاقها سواء كان عين وصف الأول أو غيره قوله حلفا وقسمت أي ولا يرجح الأول الذي أخذها بوضع اليد لأن الترجيح بالحوز إنما هو في المج