َا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَهَا بَعْضُ الْمَاءِ الْكَثِيرِ خِلَافًا لِمَا فِي الْعُبَابِ وَيُمْكِنُ حَمْلُ كَلَامِ الْقَائِلِ بِنَجَاسَتِهَا عَلَى تَحَقُقِ كَوْنِهَا مِنْ الْبَوْلِ وَإِنْ طَرَحَتْ فِي الْبَحْرِ بَعْرَةً مَثَلًا فَوَقَعَتْ مِنْهُ قَطْرَةٌ بِسَبَبِ سُقُوطِهَا عَلَى شَيْءٍ لَمْ تُنَجِسْهُ فَإِنْ زَالَ تَغَيُرُهُ الْحِسِيُ أَوْ التَقْدِيرِيُ بِنَفْسِهِ لَا بِعَيْنٍ كَطُولِ مُكْثٍ وَهُبُوبِ رِيحٍ أَوْ بِمَاءٍ وَلَوْ نَجِسًا زِيدَ 
ا أفتى به الوالد رحمه الله تعالى لأنها بعض الماء الكثير خلافا لما في العباب ويمكن حمل كلام القائل بنجاستها على تحقق كونها من البول وإن طرحت في البحر بعرة مثلا فوقعت منه قطرة بسبب سقوطها على شيء لم تنجسه فإن زال تغيره الحسي أو التقديري بنفسه لا بعين كطول مكث وهبوب ريح أو بماء ولو نجسا زيد 