لْبَهُ فِي الْحَرَمِ فَاصْطَادَ فِي الْحِلِ فَالْأَظْهَرُ عَنْهُ أَنْ لَا جَزَاءَ عَلَيْهِ وَقِيلَ عَنْهُ عَلَيْهِ الْجَزَاءُ قَالَ وَهُوَ اخْتِيَارِيٌ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْهَادِي وَالتَلْخِيصِ فِيمَا إذَا هَلَكَ فِرَاخُ الطَائِرِ الْمُمْسَكِ وَقَالَ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ إنَهُ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْهِدَايَةِ وَالْهَادِي وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالتَلْخِيصِ إلَا مَ
لبه في الحرم فاصطاد في الحل فالأظهر عنه أن لا جزاء عليه وقيل عنه عليه الجزاء قال وهو اختياري وقدمه في الهداية والهادي والتلخيص فيما إذا هلك فراخ الطائر الممسك وقال في المذهب ومسبوك الذهب إنه ظاهر المذهب وأطلقهما في الرعايتين والحاويين والهداية والهادي والمذهب ومسبوك الذهب والتلخيص إلا م