بَغُ ابْنَ الْقَاسِمِ مَنْ حَلَفَ لَا سَأَلَ فُلَانًا حَاجَةً فَاحْتَاجَ إلَيْهِ فَلَزِمَ الْجُلُوسَ إلَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ يَجْلِسُ إلَيْهِ لَا أُحِبُهُ وَلَا يَحْنَثُ بِهِ وَلَوْ فَهِمَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ حَاجَتَهُ مِنْ طُولِ جُلُوسِهِ ابْنُ رُشْدٍ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ هَذَا هُوَ عَلَى أَصْلِهِ فِي لَغْوِ الْإِشَارَةِ وَبِكَلَامِهِ وَلَوْ لَمْ يَسْمَعْهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَوْ مَرَ بِالْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَهُوَ نَائِمٌ فَقَالَ لَهُ الصَلَاةَ يَا نَائِمٌ فَرَفَعَ رَ
بغ ابن القاسم من حلف لا سأل فلانا حاجة فاحتاج إليه فلزم الجلوس إليه ولم يكن يجلس إليه لا أحبه ولا يحنث به ولو فهم المحلوف عليه حاجته من طول جلوسه ابن رشد قول ابن القاسم هذا هو على أصله في لغو الإشارة وبكلامه ولو لم يسمعه ابن القاسم ولو مر بالمحلوف عليه وهو نائم فقال له الصلاة يا نائم فرفع ر