ُ التَامُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الصُوفِ وَالثَمَرَةِ أَنَ الصُوفَ التَامَ سِلْعَةٌ مُسْتَقِلَةٌ فَالسُكُوتُ عَنْهُ وَقْتَ الرَهْنِيَةِ دَلِيلٌ عَلَى إدْخَالِهِ فِي الرَهْنِيَةِ قَوْلُهُ تَلِدُهُ بَعْدَ الرَهْنِ وَأَمَا مَا انْفَصَلَ قَبْلَ الرَهْنِيَةِ فَلَا يَدْخُلُ قَوْلُهُ وَلَوْ شَرَطَ عَدَمَ دُخُولِ الْوَلَدِ فِي الرَهْنِ لَمْ يَجُزْ أَيْ وَيَكُونُ الرَهْنُ بَاطِلًا أَفَادَهُ بَعْضُ الشُيُوخِ قَوْلُهُ إلَا بِشَرْطٍ أَيْ إلَا بِشَرْطِ دُخُولِهِ فِي الرَهْنِ وَمِثْلُ مَا
 التام والفرق بين الصوف والثمرة أن الصوف التام سلعة مستقلة فالسكوت عنه وقت الرهنية دليل على إدخاله في الرهنية قوله تلده بعد الرهن وأما ما انفصل قبل الرهنية فلا يدخل قوله ولو شرط عدم دخول الولد في الرهن لم يجز أي ويكون الرهن باطلا أفاده بعض الشيوخ قوله إلا بشرط أي إلا بشرط دخوله في الرهن ومثل ما