الْإِشَارَةِ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ كَمَا فِي الْفَتْحِ غَيْرُ الْمَسْكَنِ كَفَرَسِهِ وَسِلَاحِهِ وَثِيَابِهِ وَعَبْدِ خِدْمَتِهِ وَآلَاتِ حِرْفَتِهِ وَقَضَاءِ دُيُونِهِ وَالْمَسْكَنُ مِثْلُهَا لِأَنَ الْجَمِيعَ مِنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَةِ فَاشْتِرَاطُ الْحَاجَةِ فِي غَيْرِ الْمَسْكَنِ يُشِيرُ إلَى اشْتِرَاطِهَا فِيهِ أَيْضًا وَجَعَلَ فِي النَهْرِ الْإِشَارَةَ مِنْ الْعُدُولِ عَنْ التَعْبِيرِ بِالدَارِ إلَى الْمَسْكَنِ وَمَا فَعَلَهُ الْمُؤَلِفُ أَحْسَنُ لِئَلَا يَرِدَ عَلَيْهِ مَا إذَا كَ
الإشارة أن المراد به كما في الفتح غير المسكن كفرسه وسلاحه وثيابه وعبد خدمته وآلات حرفته وقضاء ديونه والمسكن مثلها لأن الجميع من الحوائج الأصلية فاشتراط الحاجة في غير المسكن يشير إلى اشتراطها فيه أيضا وجعل في النهر الإشارة من العدول عن التعبير بالدار إلى المسكن وما فعله المؤلف أحسن لئلا يرد عليه ما إذا ك