ذَا الْحَدِيثِ بِالْفَتْحِ فَإِنَهُ قَالَ نَعَلْت إذَا لَبِسْت النَعْلَ وَكَذَلِكَ لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَيْ لِيَجْعَلَ ذَلِكَ فِي رِجْلَيْهِ انْتَهَى وَكَذَا فِي الْمُحْكَمِ إلَا أَنَهُ جَعَلَهُ مَكْسُورَ الْعَيْنِ فَقَالَ وَنَعِلَ نَعْلًا وَتَنَعَلَ وَانْتَعَلَ لَبِسَ النَعْلَ السَابِعَةُ قَوْلُهُ لِيُنْعِلْهُمَا قَالَ النَوَوِيُ هُوَ بِضَمِ الْيَاءِ وَقَالَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَهُ فِي شَرْحِالتِرْمِذِيِ فِيهِ نَظَرٌ قُلْت إنْ كَانَ الضَمِيرُ عَائِدًا عَلَ
ذا الحديث بالفتح فإنه قال نعلت إذا لبست النعل وكذلك لينعلهما جميعا أي ليجعل ذلك في رجليه انتهى وكذا في المحكم إلا أنه جعله مكسور العين فقال ونعل نعلا وتنعل وانتعل لبس النعل السابعة قوله لينعلهما قال النووي هو بضم الياء وقال والدي رحمه الله في شرحالترمذي فيه نظر قلت إن كان الضمير عائدا عل