لِمَ مِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَهَا تَتَبَايَنُ مُنْدَرِجَةً تَحْتَ صِنْفٍ أَعْلَى لِتَبَايُنِ الْعَوَارِضِ الْمُقَيَدِ بِكُلٍ مِنْهَا النَوْعُ وَإِنَ مَا ذُكِرَ مِنْ نَحْوِ كِتَابِ الْحَوَالَةِ اللَائِقُ بِهِ خِلَافُ تَسْمِيَتِهِ بِكِتَابٍ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَالصِنْفُ فِي اللُغَةِ الطَائِفَةُ مِنْ كُلِ شَيْءٍ وَقِيلَ النَوْعُ كَذَا فِي الْمِصْبَاحِ قَوْلُهُ أَنْت طَالِقٌ غَدًا أَوْ فِي غَدٍ تَطْلُقُ عِنْدَ الصُبْحِ لِأَنَهُ وَصَفَهَا بِالطَلَاقِ فِي جَمِيعِ الْغَدِ فِي الْأَوَلِ لِ
لم مما ذكرناه أنها تتباين مندرجة تحت صنف أعلى لتباين العوارض المقيد بكل منها النوع وإن ما ذكر من نحو كتاب الحوالة اللائق به خلاف تسميته بكتاب كذا في فتح القدير والصنف في اللغة الطائفة من كل شيء وقيل النوع كذا في المصباح قوله أنت طالق غدا أو في غد تطلق عند الصبح لأنه وصفها بالطلاق في جميع الغد في الأول ل