لظِهَارِ وَقْتًا يَسَعُ الطَلَاقَ وَلَمْ يُطَلِقْ , إذْ تَشْبِيهُهَا بِالْأُمِ يَقْتَضِي إبَانَتَهَا , وَإِمْسَاكُهَا نَقِيضُهُ وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ بَلْ هُوَ الْعَزْمُ عَلَى الْوَطْءِ فَقَطْ وَإِنْ لَمْ يَطَأْ وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ وَطَاوُسٌ وَالزُهْرِيُ بَلْ هُوَ الْوَطْءُ نَفْسُهُ وَقَالَ دَاوُد وَشُعْبَةُ بَلْ إعَادَةُ لَفْظِ الظِهَارِ وَعَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ قَالَتْ ظَاهَرَ مِنِي أَوْسُ بْنُ الصَامِتِ , فَجِئْت رَسُولَ اللَهِ ص
لظهار وقتا يسع الطلاق ولم يطلق , إذ تشبيهها بالأم يقتضي إبانتها , وإمساكها نقيضه وقال مالك وأحمد بل هو العزم على الوطء فقط وإن لم يطأ وقال الحسن البصري وطاوس والزهري بل هو الوطء نفسه وقال داود وشعبة بل إعادة لفظ الظهار وعن خولة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني أوس بن الصامت , فجئت رسول الله ص