فِي الصِفَةِ وَلِأَنَ مَا دُونَهُ أَخَفُ مِنْهُ فِي الْعَدَدِ فَكَذَا فِي الصِفَةِ فَدَلَ عَلَى أَنَ مَا خَفَ عَدَدُهُ خَفَ فِي صِفَتِهِ وَإِنْ رَأَى إمَامٌ أَوْ نَائِبُهُ الضَرْبَ فِي حَدِ شُرْبِ مُسْكِرٍ بِجَرِيدٍ أَوْ بِنِعَالٍ فَلَهُ ذَلِكَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ جَمْعٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالر
في الصفة ولأن ما دونه أخف منه في العدد فكذا في الصفة فدل على أن ما خف عدده خف في صفته وإن رأى إمام أو نائبه الضرب في حد شرب مسكر بجريد أو بنعال فله ذلك وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المحرر والشرح وشرح ابن منجى وغيرهم وقال جمع منهم صاحب الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والر