ْحَانَهُ أَنَهُمْ أَضَلُ سَبِيلًا قَالَ هَذَا الْجَاهِلُ مِنْ الدَلِيلِ عَلَى أَنَ لِلْحِجَارَةِ تَعَقُلًا قَوْله تَعَالَى وَإِنَ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَ مِنْهَا لَمَا يَشَقَقُ الْآيَةَ فَدَلَ عَلَى أَنَ لَهَا عَقْلًا قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ وَمِنْ الْعَجَبِ اسْتِدْلَالُهُ عَلَى أَنَهُ لَا يَخْشَى اللَهَ إلَا ذُو عَقْلٍ وَكَيْفَ يَكُونُ لَهَا تَمْيِيزٌ وَعَقْلٌ وَاَللَهُ شَبَهَ قُلُوبَ الْكُفَارِ بِالْحِجَارَةِ فِي أَنَهَا لَا تَعْقِلُ الْحَقَ و
حانه أنهم أضل سبيلا قال هذا الجاهل من الدليل على أن للحجارة تعقلا قوله تعالى وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق الآية فدل على أن لها عقلا قال أبو محمد ومن العجب استدلاله على أنه لا يخشى الله إلا ذو عقل وكيف يكون لها تمييز وعقل والله شبه قلوب الكفار بالحجارة في أنها لا تعقل الحق و