ُ فَإِذَا نَزَلَ بِهِ تَعَاهَدَ بَلَ حَلْقِهِ بِمَاءٍ أَوْ شَرَابٍ وَنَدَى شَفَتَيْهِ بِقُطْنَةٍ بِلَا نِزَاعٍ وَقَوْلُهُ وَلَقَنَهُ قَوْلَ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ مَرَةً وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلَاثٍ إلَا أَنْ يَتَكَلَمَ بَعْدَهُ فَيُعِيدُ تَلْقِينَهُ بِلُطْفٍ وَمُدَارَاةٍ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ يُلَقِنُ ثَلَاثًا وَيُجْزِئُ مَرَةً مَا لَمْ يَتَكَلَمُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَنَقَلَ مُهَنَا وَأَبُو طَالِبٍ يُلَقِن
 فإذا نزل به تعاهد بل حلقه بماء أو شراب وندى شفتيه بقطنة بلا نزاع وقوله ولقنه قول لا إله إلا الله مرة ولم يزد على ثلاث إلا أن يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومداراة الصحيح من المذهب أنه يلقن ثلاثا ويجزئ مرة ما لم يتكلم قال في الفروع اختاره الأكثر وهو من المفردات ونقل مهنا وأبو طالب يلقن