ةِ لِإِهْدَارِهَا بِسَبَبِ جِنَايَتِهَا إذْ السَرِقَةُ لَا تَكُونُ غَالِبًا إلَا بِهَا فَأُهْدِرَتْ لِذَلِكَ مِنْ مِفْصَلِ كَفِهِ لِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ تُقْطَعُ يَمِينُ السَارِقِ مِنْ الْكُوعِ وَلِأَنَ الْيَدَ تُطْلَقُ عَلَيْهَا إلَى الْكُوعِ وَإِلَى الْمِرْفَقِ وَإِلَى الْمَنْكِبِ وَإِرَادَةُ مَا سِوَى الْأَوَلِ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَلَا يُقْطَعُ مَعَ الشَكِ وَحُسِمَتْ وُجُوبًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي سَارِقٍ اقْطَعُوهُ وَاحْسِمُوهُ قَالَ ابْ
ة لإهدارها بسبب جنايتها إذ السرقة لا تكون غالبا إلا بها فأهدرت لذلك من مفصل كفه لقول أبي بكر وعمر تقطع يمين السارق من الكوع ولأن اليد تطلق عليها إلى الكوع وإلى المرفق وإلى المنكب وإرادة ما سوى الأول مشكوك فيه فلا يقطع مع الشك وحسمت وجوبا لقوله صلى الله عليه وسلم في سارق اقطعوه واحسموه قال اب