اتُهُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ لَا تَنْتَقِضُ صَلَاتُهُ وَأَمَا مَشْيُهُ فِي الطَرِيقِ وَفِيهَا أَرْوَاثُ الدَوَابِ وَأَبْوَالُهَا فَلَا تَنْتَقِضُ بِذَلِكَ صَلَاتُهُ لِأَنَهُ مُضْطَرٌ لِلْمَشْيِ فِي الطَرِيقِ لِغَسْلِ الدَمِ كَمَا يُضْطَرُ إلَى الصَلَاةِ فِيهَا وَيَتَكَلَمْ وَلَوْ سَهْوًا أَمَا إنْ تَكَلَمَ سَهْوًا بَعْدَ غَسْلِ الدَمِ عِنْدَ رُجُوعِهِ إلَى صَلَاتِهِ فَلَا أَذْكُرُ خِلَافًا أَنَ صَلَاتَهُ صَحِيحَةٌ إلَا رِوَايَةً عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ خِلَافَ مَا نَقَلَ ابْنُ يُونُسَ
اته وقال ابن عبدوس لا تنتقض صلاته وأما مشيه في الطريق وفيها أرواث الدواب وأبوالها فلا تنتقض بذلك صلاته لأنه مضطر للمشي في الطريق لغسل الدم كما يضطر إلى الصلاة فيها ويتكلم ولو سهوا أما إن تكلم سهوا بعد غسل الدم عند رجوعه إلى صلاته فلا أذكر خلافا أن صلاته صحيحة إلا رواية عن ابن حبيب خلاف ما نقل ابن يونس