ِ وَهُمْ الْأَكْثَرُ أَوَلَ الْإِحْرَامَ وَرُوَاةَ الْقِرَانِ آخِرَهُ وَمَنْ رَوَى التَمَتُعَ أَرَادَ التَمَتُعَ اللُغَوِيَ وَهُوَ انْتِفَاعٌ وَقَدْ انْتَفَعَ بِالِاكْتِفَاءِ بِفِعْلٍ وَاحِدٍ وَيُؤَيِدُ ذَلِكَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَعْتَمِرْ فِي تِلْكَ السَنَةِ عُمْرَةً مُفْرَدَةً وَلَوْ جُعِلَتْ حَجَتُهُ مُفْرَدَةً لَكَانَ غَيْرَ مُعْتَمِرٍ فِي تِلْكَ السَنَةِ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إنَ الْحَجَ وَحْدَهُ أَفْضَلُ مِنْ الْقِرَانِ فَانْتَظَمَتْ الرِوَايَاتُ فِي حَجَتِهِ 
 وهم الأكثر أول الإحرام ورواة القران آخره ومن روى التمتع أراد التمتع اللغوي وهو انتفاع وقد انتفع بالاكتفاء بفعل واحد ويؤيد ذلك أنه صلى الله عليه وسلم لم يعتمر في تلك السنة عمرة مفردة ولو جعلت حجته مفردة لكان غير معتمر في تلك السنة ولم يقل أحد إن الحج وحده أفضل من القران فانتظمت الروايات في حجته 