َ الْحَجَ قَضَاهُ وَقَضَى الْعُمْرَةَ مَعَهُ لِأَنَهُ كَفَائِتِ الْحَجِ مِنْ حَيْثُ إنَهُ عَجَزَ عَنْ الْمُضِيِ فِيهِ وَفَائِتُ الْحَجِ يَتَحَلَلُ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ ثُمَ يَأْتِي بِالْحَجِ مِنْ قَابِلٍ وَلَوْ قَضَى الْحَجَ فِي تِلْكَ السَنَةِ بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنْ أَفْعَالِ الْعُمْرَةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الدَمُ لِأَنَهُ لَا يَصِيرُ كَفَائِتِ الْحَجِ إلَا إذَا لَمْ يَحُجَ فِي تِلْكَ السَنَةِ وَأَمَا إذَا حَجَ فَلَا كَالْمُحْصَرِ إذَا تَحَلَلَ ثُمَ حَجَ فِي تِلْكَ الس
 الحج قضاه وقضى العمرة معه لأنه كفائت الحج من حيث إنه عجز عن المضي فيه وفائت الحج يتحلل بأفعال العمرة ثم يأتي بالحج من قابل ولو قضى الحج في تلك السنة بعد ما فرغ من أفعال العمرة ينبغي أن لا يجب عليه الدم لأنه لا يصير كفائت الحج إلا إذا لم يحج في تلك السنة وأما إذا حج فلا كالمحصر إذا تحلل ثم حج في تلك الس