 الْأَرْفَقَ وَإِنْ كَانَ أَبْعَدَ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ أَقْرَبَ وَيَحْتَمِلُ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَنْ شَأْنُهُ أَنَهُ الْأَرْفَقُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ وَيَتَوَلَاهُ الرِجَالُ مِنْ الرِجَالِ وَالنِسَاءُ مِنْ النِسَاءِ فَإِنْ تَوَلَاهُ الرِجَالُ مِنْ نِسَاءِ الْمَحَارِمِ أَوْ النِسَاءُ مِنْ رِجَالِ الْمَحَارِمِ جَازَ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا يَتَوَلَى ذَلِكَ الْأَجْنَبِيُ مِنْ الْأَجْنَبِيَةِ وَلَا بِالْعَكْسِ وَلَا يَبْعُدُ ج
 الأرفق وإن كان أبعد أولى من غيره وإن كان أقرب ويحتمل أن المراد به من شأنه أنه الأرفق قال في شرح الروض وعبارة الروضة ويتولاه الرجال من الرجال والنساء من النساء فإن تولاه الرجال من نساء المحارم أو النساء من رجال المحارم جاز قال الأذرعي وفيه إشارة إلى أنه لا يتولى ذلك الأجنبي من الأجنبية ولا بالعكس ولا يبعد ج