ًا وَ نُدِبَ لِلْإِمَامِ تَخْوِيفُهُمَا أَيْ الزَوْجَيْنِ قَبْلَ اللِعَانِ بِعَذَابِ الْآخِرَةِ الشَدِيدِ الْأَلِيمِ الَذِي لَا يُطِيقُهُ الْمَخْلُوقُ لِجَزْمِنَا بِكَذِبِ أَحَدِهِمَا وَأَمَا عَذَابُ الدُنْيَا فَخَفِيفٌ زَائِلٌ وَخُصُوصًا عِنْدَ الْخَامِسَةِ مِنْ الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ نَحْوُهُ لِابْنِ الْحَاجِبِ ابْنُ عَرَفَةَ لَمْ أَعْرِفْ كَوْنَهُ عِنْدَهَا آكَدُ وَعَزَاهُ عِيَاضٌ لِلشَافِعِيَةِ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ غَيْرُ الْمَذْهَبِ وَ نُدِبَ الْقَوْلُ لِكُلٍ مِنْهُمَا
ا و ندب للإمام تخويفهما أي الزوجين قبل اللعان بعذاب الآخرة الشديد الأليم الذي لا يطيقه المخلوق لجزمنا بكذب أحدهما وأما عذاب الدنيا فخفيف زائل وخصوصا عند الخامسة من الرجل والمرأة نحوه لابن الحاجب ابن عرفة لم أعرف كونه عندها آكد وعزاه عياض للشافعية وظاهره أنه غير المذهب و ندب القول لكل منهما