فِي النَارِ بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ مُجْتَهِدٍ وَمُعَانِدٍ مَعَ عِلْمِهِمْ بِأَنَ كُفْرَهُمْ لَيْسَ بَعْدَ ظُهُورِ حَقِيَةِ الْإِسْلَامِ لَهُمْ جَمِيعِهِمْ بَلْ لِبَعْضِهِمْ وَلَوْ كَانُوا غَيْرَ آثِمِينَ لَمَا سَاغَ قِتَالُهُمْ وَأَنَهُمْ مِنْ أَهْلِ النَارِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ثُمَ هَذَا إنْ كَانَ خِلَافَ الْمُخَالِفِ فِيمَنْ خَالَفَ مِلَةَ الْإِسْلَامِ جُمْلَةً وَكَيْفَ لَا وَالْمُخَالِفُ حِينَئِذٍ خَارِجٌ عَنْ مِلَةِ الْإِسْلَامِ بِهَذِهِ الْمُخَالَفَةِ لَا يُعْتَدُ بِقَوْلِهِ لَوْ كَانَ قَبْل
في النار بلا فرق بين مجتهد ومعاند مع علمهم بأن كفرهم ليس بعد ظهور حقية الإسلام لهم جميعهم بل لبعضهم ولو كانوا غير آثمين لما ساغ قتالهم وأنهم من أهل النار وهو ظاهر ثم هذا إن كان خلاف المخالف فيمن خالف ملة الإسلام جملة وكيف لا والمخالف حينئذ خارج عن ملة الإسلام بهذه المخالفة لا يعتد بقوله لو كان قبل