وَلِذَلِكَ قَالَ لَهَا نَعَمْ وَلَك أَجْرٌ يُرِيدُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فِي عَوْنِهِ عَلَى ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ وَالصِبْيَانُ عَلَى ضَرْبَيْنِ ضَرْبٌ يَفْهَمُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَضَرْبٌ يَصْغُرُ عَنْ ذَلِكَ فَلَا يَفْهَمُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَلَا يَنْتَهِي عَمَا نُهِيَ عَنْهُ فَأَمَا الْأَوَلُ فَرَوَى ابْنُ الْمَوَازِ وَابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ لَا يَحُجُ بِالرَضِيعِ وَأَمَا ابْنُ أَرْبَعِ سِنِينَ وَخَمْسٍ فَنَعَمْ وَهَذَا إنَمَا هُوَ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ وَإِنْ أَحْرَمَ بِهِ وَأَلْزَمَ الْ
ولذلك قال لها نعم ولك أجر يريد والله أعلم في عونه على ذلك مسألة والصبيان على ضربين ضرب يفهم ما يؤمر به وضرب يصغر عن ذلك فلا يفهم ما يؤمر به ولا ينتهي عما نهي عنه فأما الأول فروى ابن المواز وابن وهب عن مالك لا يحج بالرضيع وأما ابن أربع سنين وخمس فنعم وهذا إنما هو على الاستحباب وإن أحرم به وألزم ال