 كَانَ لِمَوْضِعِ الدَمِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَقْرِيصُ مَعَهُ نَضْحُ الْمَاءِ فَيَكُونَانِ غَسْلًا لِلدَمِ وَتَكُونُ ثُمَ بِمَعْنَى الْوَاوِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَ اهْتَدَى وَمَعْنَاهُ وَاهْتَدَى إِلَا أَنَ الْأَوَلَ أَظْهَرُ لِأَنَ ثُمَ تَقْتَضِي التَرْتِيبَ وَالْمُهْلَةَ وَقَوْلُهُ ثُمَ لِتُصَلِي فِيهِ يَقْتَضِي أَنَ ذَلِكَ كَمَالُ طَهَارَتِهِ لِأَنَهَا لَا تُصَلِي فِيهِ إِلَا بَعْدَ أَنْ تُتِمَ طَهَارَتَهُ ش قَوْلُهُ إنِي لَا أَطْهُرُ تُرِيد
 كان لموضع الدم ويحتمل أن يكون التقريص معه نضح الماء فيكونان غسلا للدم وتكون ثم بمعنى الواو كقوله تعالى آمن وعمل صالحا ثم اهتدى ومعناه واهتدى إلا أن الأول أظهر لأن ثم تقتضي الترتيب والمهلة وقوله ثم لتصلي فيه يقتضي أن ذلك كمال طهارته لأنها لا تصلي فيه إلا بعد أن تتم طهارته ش قوله إني لا أطهر تريد