َيُؤَنَثُ وَلِهَذَا حُمِلَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ عَلَى الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ قَالَ ابْنُ سُرَاقَةَ فِي كِتَابِ الْأَعْدَادِ وَإِنَمَا أَفْرَدَ اللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الضَأْنَ عَنْ الْمَعْزِ فِي آيَةِ الْأَنْعَامِ وَهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فَجَعَلَهُمَا نَوْعَيْنِ وَإِنْ كَانَا سَوَاءً فِي جَمِيعِ الْأَحْكَامِ كَالزَكَاةِ وَالْكَفَارَةِ وَالْهَدْيِ وَالضَحَايَا وَذَكَرَ الْإِبِلَ وَالْبَقَرَ قِسْمًا وَاحِدًا لِأَنَهَا وَإِنْ اخْ
يؤنث ولهذا حمل قوله صلى الله عليه وسلم في أربعين شاة شاة على الذكور والإناث قال ابن سراقة في كتاب الأعداد وإنما أفرد الله سبحانه وتعالى الضأن عن المعز في آية الأنعام وهما جنس واحد فجعلهما نوعين وإن كانا سواء في جميع الأحكام كالزكاة والكفارة والهدي والضحايا وذكر الإبل والبقر قسما واحدا لأنها وإن اخ