َائِعِهِمْ وَسَبِيلُ اللَهِ وَضْعًا الطَرِيقُ الْمُوصِلَةُ إلَيْهِ تَعَالَى ثُمَ كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الْجِهَادِ لِأَنَهُ سَبَبٌ لِلشَهَادَةِ الْمُوصِلَةِ إلَى اللَهِ تَعَالَى ثُمَ وُضِعَ عَلَى هَؤُلَاءِ لِأَنَهُمْ جَاهَدُوا لَا فِي مُقَابِلٍ فَكَانُوا أَفْضَلَ مِنْ غَيْرِهِمْ وَتَفْسِيرُ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ الْمُخَالِفُ لِمَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ لَهُ بِالْحَجِ لِحَدِيثٍ فِيهِ أَجَابُوا عَنْهُ أَيْ بَعْدَ تَسْلِيمِ صِحَتِهِ الَتِي زَعَمَهَا الْحَاكِمُ وَإِلَا فَقَ
ائعهم وسبيل الله وضعا الطريق الموصلة إليه تعالى ثم كثر استعماله في الجهاد لأنه سبب للشهادة الموصلة إلى الله تعالى ثم وضع على هؤلاء لأنهم جاهدوا لا في مقابل فكانوا أفضل من غيرهم وتفسير أحمد وغيره المخالف لما عليه أكثر العلماء له بالحج لحديث فيه أجابوا عنه أي بعد تسليم صحته التي زعمها الحاكم وإلا فق