َرَ لِأَنَ الْحَدَثَ وَقَدْ سَرَى إلَى الْقَدَمِ وَلَوْ مَسَحَ مُسَافِرٌ فَأَقَامَ لِتَمَامِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ نَزَعَ لِأَنَهُ صَارَ مُقِيمًا فَلَا يَمْسَحُ أَكْثَرَ مِنْهَا وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقُمْ إلَا قَبْلَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ تَمَمَهَا أَيْ مُدَةَ الْإِقَامَةِ وَالْمَعْذُورُ إنْ لَبِسَ عَلَى الِانْقِطَاعِ أَيْ انْقِطَاعِ عُذْرِهِ وَقْتَ الْوُضُوءِ وَاللُبْسِ فَكَالصَحِيحِ يَمْسَحُ إلَى تَمَام مُدَتِهِ سَوَاءٌ كَانَ فِي الْوَقْتِ أَوْ بَعْدَ خُرُ
ر لأن الحدث وقد سرى إلى القدم ولو مسح مسافر فأقام لتمام يوم وليلة نزع لأنه صار مقيما فلا يمسح أكثر منها وإلا أي وإن لم يقم إلا قبل يوم وليلة تممها أي مدة الإقامة والمعذور إن لبس على الانقطاع أي انقطاع عذره وقت الوضوء واللبس فكالصحيح يمسح إلى تمام مدته سواء كان في الوقت أو بعد خر