كَنَظَرِ الرَجُلِ لِلرَجُلِ إنْ أَمِنَتْ شَهْوَتَهَا فَلَوْ لَمْ تَأْمَنْ أَوْ خَافَتْ أَوْ شَكَتْ حَرُمَ اسْتِحْسَانًا كَالرَجُلِ هُوَ الصَحِيحُ فِي الْفَصْلَيْنِ تَتَارْخَانِيَةٌ مَعْزِيًا لِلْمُضْمَرَاتِ وَالذِمِيَةُ كَالرَجُلِ الْأَجْنَبِيِ فِي الْأَصَحِ فَلَا تَنْظُرُ إلَى بَدَنِ الْمُسْلِمَةِ مُجْتَبًىالشَرْحُ قَوْلُهُ سِرَاجٌ وَمِثْلُهُ فِي الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا تَنْظُرُ الْمَرْأَةُ إلَخْ وَفِي كِتَابِ الْخُنْثَى مِنْ الْأَصْلِ أَنَ نَظَرَ الْمَرْأَةِ مِنْ ا
كنظر الرجل للرجل إن أمنت شهوتها فلو لم تأمن أو خافت أو شكت حرم استحسانا كالرجل هو الصحيح في الفصلين تتارخانية معزيا للمضمرات والذمية كالرجل الأجنبي في الأصح فلا تنظر إلى بدن المسلمة مجتبىالشرح قوله سراج ومثله في الهداية قوله وكذا تنظر المرأة إلخ وفي كتاب الخنثى من الأصل أن نظر المرأة من ا