كُورِ ابْتِدَاءً وَوُجُودِهِ بَعْدَ وُجُودِ اسْتِنْجَاءٍ يُجْزِئُ ا هـ سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ قُلْت وَيَنْبَغِي الِاكْتِفَاءُ بِثَلَاثِ مَسَحَاتٍ بِالْأَحْجَارِ وَيُؤَيِدُهُ مَا عَلَلَ بِهِ مُقَابِلَ الْأَظْهَرِ فِي الْبَعْرِ الَذِي بِلَا لَوْثٍ وَلَوْ قِيلَ بِتَعَيُنِ الْمَاءِ أَوْ صِغَارِ الْخَزَفِ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَعِيدًا وَلَعَلَهُ أَقْرَبُ وَفِي الْمِصْبَاحِ الْخَزَفُ الطِينُ الْمَعْمُولُ آنِيَةً قَبْلَ أَنْ يُطْبَخَ وَهُوَ الصَلْصَالُ وَإِذَا شُوِيَ فَهُوَ الْفَخَارُ وَفِي ال
كور ابتداء ووجوده بعد وجود استنجاء يجزئ ا هـ سم على أبي شجاع قلت وينبغي الاكتفاء بثلاث مسحات بالأحجار ويؤيده ما علل به مقابل الأظهر في البعر الذي بلا لوث ولو قيل بتعين الماء أو صغار الخزف لم يكن به بعيدا ولعله أقرب وفي المصباح الخزف الطين المعمول آنية قبل أن يطبخ وهو الصلصال وإذا شوي فهو الفخار وفي ال