 اجْتَمَعَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ فَالْمَالُ لَهُمْ لِلذَكَرِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ تَنْبِيهٌ لَوْ عَبَرَ بِالتَرِكَةِ هُنَا وَفِيمَا سَيَأْتِي لِيَشْمَلَ غَيْرَ الْمَالِ كَانَ أَوْلَى وَإِرْثُ الِابْنِ بِالْعُصُوبَةِ وَقِيلَ لَا يُسَمَى عَصَبَةً لِأَنَ الْعَصَبَةَ مَنْ قَدْ يُحْجَبُ وَهُوَ لَا يُحْجَبُ قَالَ فِي الْبَسِيطِ وَالْخِلَافُ لَفْظِيٌ وَلِلْبِنْتِ الْوَاحِدَةِ النِصْفُ وَلِلْبِنْتَيْنِ فَصَاعِدًا الثُلُثَانِ وَهَذَا قَدْ سَبَقَ فِي فَصْلِ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ و
 اجتمع بنون وبنات فالمال لهم للذكر مثل حظ الأنثيين تنبيه لو عبر بالتركة هنا وفيما سيأتي ليشمل غير المال كان أولى وإرث الابن بالعصوبة وقيل لا يسمى عصبة لأن العصبة من قد يحجب وهو لا يحجب قال في البسيط والخلاف لفظي وللبنت الواحدة النصف وللبنتين فصاعدا الثلثان وهذا قد سبق في فصل أصحاب الفروض و