ُ الْمَانِعِ الْعَقْلِيِ مَوْتُ مَا حَلَفَ لَيَذْبَحَنَهُ فِي هَذَا الْيَوْمِ مَثَلًا وَهَذَا التَفْصِيلُ إنْ بَادَرَهُ إلَى فِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ وَلَمْ يُفَرِطْ وَأَمَا لَوْ حَصَلَ مِنْهُ تَفْرِيطٌ بِحَيْثُ تَمَكَنَ مِنْ الْفِعْلِ وَتَرَاخَى حَتَى تَعَذَرَ فِعْلُهُ يَحْنَثُ وَلَوْ بِالْعَقْلِيِ قَالَ خَلِيلٌ وَحَنِثَ إنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ وَلَا بِسَاطٌ بِفَوْتِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَوْ لِمَانِعٍ شَرْعِيٍ لَا بِكَمَوْتِ حَمَامٍ فِي لَيَذْبَحَنَهُ فَلَوْ تَجَرَأَ 
 المانع العقلي موت ما حلف ليذبحنه في هذا اليوم مثلا وهذا التفصيل إن بادره إلى فعل المحلوف عليه ولم يفرط وأما لو حصل منه تفريط بحيث تمكن من الفعل وتراخى حتى تعذر فعله يحنث ولو بالعقلي قال خليل وحنث إن لم تكن له نية ولا بساط بفوت ما حلف عليه ولو لمانع شرعي لا بكموت حمام في ليذبحنه فلو تجرأ 