ِالْقِرَاءَةِ فَكَذَلِكَ الْكُسُوفُ يُخَافُ فَوَاتُهُ بِصَلَاةِ الْعِيدِ وَاسْتُشْكِلَ اجْتِمَاعُ الْكُسُوفِ وَالْعِيدِ بِأَنَ الْكُسُوفَ إنَمَا يَكُونُ يَوْمَ التَاسِعِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ الشَهْرِ وَالْعِيدَ لَا يَكُونُ فِيهِ إذْ هُوَ إمَا أَوَلُ يَوْمٍ مِنْ الشَهْرِ أَوْ عَاشِرُهُ بَلْ أَحَالَ أَهْلُ الْهَيْئَةِ اجْتِمَاعَهُمَا عَقْلًا كَمَا بَيَنَ الْقَرَافِيُ كَلَامَهُمْ وَرَدَ ابْنُ الْعَرَبِيِ كَلَامَهُمْ بِأَنَ لِلَهِ أَنْ يَخْلُقَ كُسُوفَهَا فِي أَيِ وَقْتٍ شَاءَ أَيْ لِأَن
القراءة فكذلك الكسوف يخاف فواته بصلاة العيد واستشكل اجتماع الكسوف والعيد بأن الكسوف إنما يكون يوم التاسع والعشرين من الشهر والعيد لا يكون فيه إذ هو إما أول يوم من الشهر أو عاشره بل أحال أهل الهيئة اجتماعهما عقلا كما بين القرافي كلامهم ورد ابن العربي كلامهم بأن لله أن يخلق كسوفها في أي وقت شاء أي لأن