 صَحِيحٌ مَعْمُولٌ بِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ تَفْصِيلٌ فِي إقْرَارِهَا بِنِكَاحٍ لِأَنَهَا لَا تُقِرُ إلَا عَنْ تَحَقُقٍ وَتَقَدَمَ فِيهِ كَلَامٌ فِي النِكَاحِ وَلَا قَوْلُ شُهُودِهِ لَا نَعْلَمُهُ فَارَقَهَا أَوْ هِيَ الْيَوْمَ زَوْجَتُهُ وَيَتَعَرَضُ وُجُوبًا فِي دَعْوَى نِكَاحِ الْأَمَةِ مَعَ مَا مَرَ لِعَجْزِهِ عَنْ مَهْرِ الْحُرَةِ وَخَوْفِ الْعَنَتِ الْمُشْتَرَطَيْنِ فِي جَوَازِ نِكَاحِ الْأَمَةِ وَلِكَوْنِهَا مُسْلِمَةً إذَا كَانَ مُسْلِمًا وَلَوْ عَبْدًا لِأَنَ ال
 صحيح معمول به ولا يشترط تفصيل في إقرارها بنكاح لأنها لا تقر إلا عن تحقق وتقدم فيه كلام في النكاح ولا قول شهوده لا نعلمه فارقها أو هي اليوم زوجته ويتعرض وجوبا في دعوى نكاح الأمة مع ما مر لعجزه عن مهر الحرة وخوف العنت المشترطين في جواز نكاح الأمة ولكونها مسلمة إذا كان مسلما ولو عبدا لأن ال