َ عَلَى مَكَانِهِ الَذِي يَمُوتُ عَلَيْهِ يَعْنِي وَقَعَ عَلَى شَجَرَةٍ ثُمَ وَقَعَ مِنْهَا عَلَى الْأَرْضِ وَإِنْ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ الشَيْءِ وَلَمْ يَقَعْ عَلَى الْأَرْضِ حَيًا فَهُوَ حَلَالٌ وَكَذَلِكَ إنْ مَاتَ قَبْلَ وُقُوعِهِ فِي الْمَاءِ ثُمَ وَقَعَ فِي الْمَاءِ لِأَنَ التَرَدِي وَالْوُقُوعَ فِي الْمَاءِ كَانَ بَعْدَ تَمَامِ فِعْلِ الذَكَاةِ وَلَمْ يَكُنْ سَبَبًا لِمَوْتِهِ وَإِنْ وَقَعَ عَلَى جَبَلٍ وَمَاتَ وَلَوْ عَلَى السَطْحِ فَمَاتَ حَلَ لِأَنَ الْمَوْضِعَ الَذِي وَقَعَ فِي
 على مكانه الذي يموت عليه يعني وقع على شجرة ثم وقع منها على الأرض وإن مات على ذلك الشيء ولم يقع على الأرض حيا فهو حلال وكذلك إن مات قبل وقوعه في الماء ثم وقع في الماء لأن التردي والوقوع في الماء كان بعد تمام فعل الذكاة ولم يكن سببا لموته وإن وقع على جبل ومات ولو على السطح فمات حل لأن الموضع الذي وقع في