 إسْرَائِيلَ وَسُورَةِ إذَا السَمَاءُ انْشَقَتْ يَنْبَغِي أَنْ يَقْرَأَ بَقِيَةَ السُورَةِ ثُمَ يَرْكَعَ إنْ شَاءَ وَإِنْ شَاءَ وَصَلَ إلَيْهَا سُورَةً أُخْرَى فَهُوَ أَفْضَلُ لِأَنَ الْبَاقِيَ مِنْ خَاتِمَةِ السُورَةِ دُونَ ثَلَاثِ آيَاتٍ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقْرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ كَيْ لَا يَكُونَ بَاقِيًا لِلرُكُوعِ عَلَى السُجُودِ فَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ وَلَكِنَهُ رَكَعَ كَمَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَجْدَةِ أَجْزَأَهُ لِحُصُولِ الْقِرَاءَةِ قَبْلَ السَجْدَةِ وَلَوْ لَم
 إسرائيل وسورة إذا السماء انشقت ينبغي أن يقرأ بقية السورة ثم يركع إن شاء وإن شاء وصل إليها سورة أخرى فهو أفضل لأن الباقي من خاتمة السورة دون ثلاث آيات فكان الأولى أن يقرأ ثلاث آيات كي لا يكون باقيا للركوع على السجود فلو لم يفعل ذلك ولكنه ركع كما رفع رأسه من السجدة أجزأه لحصول القراءة قبل السجدة ولو لم