َحِمَهُ اللَهُ فَإِنْ ظَهَرَ عَتَقَ حَظُهُ أَيْ إنْ ظَهَرَ الرِبْحُ فِي الْمُشْتَرَى بَعْدَ الشِرَاءِ بِأَنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ وَقْتَ الشِرَاءِ قَدْرَ رَأْسِ الْمَالِ أَوْ أَقَلَ ثُمَ زَادَتْ قِيمَتُهُ حَتَى صَارَتْ أَكْثَرَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ عَتَقَ نَصِيبُ الْمُضَارِبِ لِأَنَهُ مَلَكَ بَعْضَ قَرِيبِهِ فَوَجَبَ أَنْ يَعْتِقَ عَلَيْهِ بِقَدْرِهِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَمْ يَضْمَنْ لِرَبِ الْمَالِ لِأَنَهُ لَا صُنْعَ لَهُ فِيهِ وَإِنَمَا عَتَقَ عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الْحُكْمِ بِس
حمه الله فإن ظهر عتق حظه أي إن ظهر الربح في المشترى بعد الشراء بأن كانت قيمته وقت الشراء قدر رأس المال أو أقل ثم زادت قيمته حتى صارت أكثر من رأس المال عتق نصيب المضارب لأنه ملك بعض قريبه فوجب أن يعتق عليه بقدره قال رحمه الله ولم يضمن لرب المال لأنه لا صنع له فيه وإنما عتق عليه بطريق الحكم بس