بُولِ الرَجُلَيْنِ لِفَقْدِ الْعِلَةِ الْمُوجِبَةِ لِاشْتِرَاطِ الْجَمْعِ الْكَثِيرِ وَهِيَ تَوَجُهُ الْكُلِ طَالِبِينَ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُهُ فِي سَائِرِ الْأَحْكَامِ فَلَوْ شَهِدَا فِي الصَحْوِ بِهِلَالِ شَعْبَانَ وَثَبَتَ بِشُرُوطِ الثُبُوتِ الشَرْعِيِ يَثْبُتُ رَمَضَانُ بَعْدَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا مِنْ شَعْبَانَ وَإِنْ كَانَ رَمَضَانُ فِي الصَحْوِ لَا يَثْبُتُ بِخَبَرِهِمَا لِأَنَ ثُبُوتَهُ حِينَئِذٍ ضِمْنِيٌ وَيُغْتَفَرُ فِي الضِمْنِيَاتِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْقَصْدِيَاتِ ا هـ 
بول الرجلين لفقد العلة الموجبة لاشتراط الجمع الكثير وهي توجه الكل طالبين ويؤيده قوله في سائر الأحكام فلو شهدا في الصحو بهلال شعبان وثبت بشروط الثبوت الشرعي يثبت رمضان بعد ثلاثين يوما من شعبان وإن كان رمضان في الصحو لا يثبت بخبرهما لأن ثبوته حينئذ ضمني ويغتفر في الضمنيات ما لا يغتفر في القصديات ا هـ 