َرَهَا عِنْدَ ضِيقِ الْوَقْتِ جَازَتْ صَلَاتُهُ وَلَا يَلْزَمُهُ الْقَطْعُ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَيُعْتَبَرُ ضِيقُ الْوَقْتِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ لَا بِحَسَبِ ظَنِهِ هَكَذَا فِي الْبَحْرِ الرَائِقِ حَتَى لَوْ ظَنَ مَنْ عَلَيْهِ الْعِشَاءُ أَنَ وَقْتَ الْفَجْرِ قَدْ ضَاقَ فَصَلَى الْفَجْرَ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ كَانَ فِي الْوَقْتِ سَعَةٌ بَطَلَ الْفَجْرُ فَإِذَا بَطَلَ يَنْظُرُ فَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ يَسَعُهَا صَلَاهُمَا وَإِلَا أَعَادَ الْفَجْرَ وَهَكَذَا يَفْعَلُ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى وَ
رها عند ضيق الوقت جازت صلاته ولا يلزمه القطع كذا في التبيين ويعتبر ضيق الوقت في نفس الأمر لا بحسب ظنه هكذا في البحر الرائق حتى لو ظن من عليه العشاء أن وقت الفجر قد ضاق فصلى الفجر ثم تبين أنه كان في الوقت سعة بطل الفجر فإذا بطل ينظر فإن كان الوقت يسعها صلاهما وإلا أعاد الفجر وهكذا يفعل مرة بعد أخرى و