َ مِنْ الْقَوْلِ عِيَالًا فَالْجَوَابُ أَنَ صَعْصَعَةَ بْنَ صُوحَانَ وَهُوَ مِنْ أَصْحَابِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَسَرَ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ قَوْلُهُ إنَ مِنْ الْبَيَانِ سِحْرًا هُوَ الرَجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُ وَهُوَ أَلْحَنُ بِحُجَتِهِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَذَهَبَ بِالْحَقِ وَأَمَا قَوْلُهُ وَإِنَ مِنْ الشِعْرِ حِكَمًا فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالْأَمْثَالُ الَتِي يَتَعِظُ بِهَا النَاسُ وَأَمَا قَوْلُهُ وَإِنَ م
 من القول عيالا فالجواب أن صعصعة بن صوحان وهو من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسر هذا الحديث فقال قوله إن من البيان سحرا هو الرجل يكون عليه الحق وهو ألحن بحجته من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فذهب بالحق وأما قوله وإن من الشعر حكما فهي هذه المواعظ والأمثال التي يتعظ بها الناس وأما قوله وإن م