تَفْسِيرِ التَغَذِي الَذِي ذَكَرَهُ فِي الْجَوْهَرَةِ وَتَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ كَمَا قَدَمْنَاهُ قَوْلُهُ احْتِرَازٌ عَنْ نَحْوِ التُرَابِ وَالْحَجَرِ أَقُولُ وَذَلِكَ كَالسَفَرْجَلِ الَذِي لَمْ يُدْرِكْ وَهُوَ غَيْرُ مَطْبُوخٍ وَالْجَوْزَةُ الرَطْبَةُ وَالطِينُ الَذِي يُغْسَلُ بِهِ الرَأْسُ فَإِنْ كَانَ يُعْتَادُ أَكْلُ هَذَا الطِينِ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَارَةُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَمِثْلُهُ فِي الْبَزَازِيَةِ مَعَ التَصْرِيحِ بِالْمَفْهُومِ وَهُوَ أَنَهُ إذَا لَمْ يُع
تفسير التغذي الذي ذكره في الجوهرة وتلزمه الكفارة كما قدمناه قوله احتراز عن نحو التراب والحجر أقول وذلك كالسفرجل الذي لم يدرك وهو غير مطبوخ والجوزة الرطبة والطين الذي يغسل به الرأس فإن كان يعتاد أكل هذا الطين فعليه القضاء والكفارة كذا في فتاوى قاضي خان ومثله في البزازية مع التصريح بالمفهوم وهو أنه إذا لم يع