َ الْبَاجِيُ وَغَيْرُهُعَدَمَ وُجُوبِ الْعَزْمِ عَلَى أَدَائِهَا وَ إذَا تَقَرَرَ أَنَ الْوَقْتَ الْمُخْتَارَ كُلَهُ سَوَاءٌ فِي نَفْيِ الْحَرَجِ فَاعْلَمْ أَنَهُ مُتَفَاوِتٌ فِي الْفَضِيلَةِ فَ أَفَضْلُ ذَلِكَ أَيْ الْوَقْتِ الْمُخْتَارِ أَوَلُهُ ظَاهِرُهُ مُطْلَقًا فِي الصَيْفِ وَالشِتَاءِ لِلْفَذِ وَالْجَمَاعَةِ وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ مَالِكٍ وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ لِتَحْصِيلِ فَضِيلَةِ الْوَقْتِ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا مَا صَحَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كَا
 الباجي وغيرهعدم وجوب العزم على أدائها و إذا تقرر أن الوقت المختار كله سواء في نفي الحرج فاعلم أنه متفاوت في الفضيلة ف أفضل ذلك أي الوقت المختار أوله ظاهره مطلقا في الصيف والشتاء للفذ والجماعة وهو كذلك عند مالك وأكثر العلماء لتحصيل فضيلة الوقت والأصل في هذا ما صح أنه عليه الصلاة والسلام كا