َرِيمِ مَالٌ ظَاهِرٌ فَالْحَمِيلُ غَارِمٌ الْبُنَانِيُ مَا اسْتَظْهَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ قَالَ الْمُتَيْطِيُ هُوَ الَذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ وَنَصُهُ وَإِذَا طَالَبَ صَاحِبُ الدَيْنِ الْحَمِيلَ بِدَيْنِهِ وَالْغَرِيمُ حَاضِرٌ فَقَالَ لَهُ الْحَمِيلُ شَأْنُك بِغَرِيمِك فَهُوَ مَلِيءٌ بِدَيْنِك وَقَالَ صَاحِبُ الدَيْنِ الْغَرِيمُ مُعْدِمٌ وَمَا أَجِدُ لَهُ مَالًا فَاَلَذِي عَلَيْهِ الْعَمَلُ وَقَالَهُ سَحْنُونٌ فِي الْعُتْبِيَةِ أَنَ الْحَمِيلَ يَغْرَمُ إلَا أَنْ يُثْبِتَ يُسْرَ الْغَرِيمِ وَم
ريم مال ظاهر فالحميل غارم البناني ما استظهره ابن رشد قال المتيطي هو الذي عليه العمل ونصه وإذا طالب صاحب الدين الحميل بدينه والغريم حاضر فقال له الحميل شأنك بغريمك فهو مليء بدينك وقال صاحب الدين الغريم معدم وما أجد له مالا فالذي عليه العمل وقاله سحنون في العتبية أن الحميل يغرم إلا أن يثبت يسر الغريم وم