ِنْ نَسِيَهُ أَيْ الْمُعَيَنُ بِالْإِحْرَامِ مِنْ مُسْتَنِيبِهِ وَتَعَذَرَ عِلْمُهُ فَإِنْ فَرَطَ نَائِبٌ كَأَنْ أَمْكَنَهُ كِتَابَةُ اسْمِهِ أَوْ مَا يَتَمَيَزُ بِهِ فَلَمْ يَفْعَلْ أَعَادَ الْحَجَ عَنْهُمَا لِتَفْرِيطِهِ وَلَا يَكُونُ الْحَجُ لِأَحَدِهِمَا بِعَيْنِهِ لِعَدَمِ أَوْلَوِيَتِهِ وَإِنْ فَرَطَ مُوصًى إلَيْهِ فَلَمْ يُسَمِهِ لِلنَائِبِ غَرِمَ مُوصًى إلَيْهِ ذَلِكَ أَيْ نَفَقَةُ إعَادَةِ الْحَجِ عَنْهُمَا وَإِلَا يُفَرِطُ نَائِبٌ وَلَا مُوصًى إلَيْهِ 
ن نسيه أي المعين بالإحرام من مستنيبه وتعذر علمه فإن فرط نائب كأن أمكنه كتابة اسمه أو ما يتميز به فلم يفعل أعاد الحج عنهما لتفريطه ولا يكون الحج لأحدهما بعينه لعدم أولويته وإن فرط موصى إليه فلم يسمه للنائب غرم موصى إليه ذلك أي نفقة إعادة الحج عنهما وإلا يفرط نائب ولا موصى إليه 