مُخْتَصَرُ صِحَاحٍ قَوْلُهُ فَالْأَوْجُهُ عَدَمُ التَحْرِيمِ أَيْ فَيَكُونُ مَكْرُوهًا وَ سَادِسُهَا أَنْ يَقْرُبَ مِنْ الْبَيْتِ لِشَرَفِهِ وَلِأَنَهُ أَيْسَرُ فِي الِاسْتِلَامِ وَالتَقْبِيلِ قَالَ الْمَاوَرْدِيُ وَالِاحْتِيَاطُ الْإِبْعَادُ عَنْ الْبَيْتِ بِقَدْرِ ذِرَاعٍ وَالْكَرْمَانِيُ بِقَدْرِ ثَلَاثِ خُطُوَاتٍ لِيَأْمَنَ الطَوَافَ عَلَى الشَاذَرْوَانِ وَنَقَلَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَصْحَابِ أَنَهُ يَبْعُدُ بِأَرْبَعِ خَطَوَاتٍ وَهُوَ غَرِيبٌ وَكَانَ ذَلِكَ ك
مختصر صحاح قوله فالأوجه عدم التحريم أي فيكون مكروها و سادسها أن يقرب من البيت لشرفه ولأنه أيسر في الاستلام والتقبيل قال الماوردي والاحتياط الإبعاد عن البيت بقدر ذراع والكرماني بقدر ثلاث خطوات ليأمن الطواف على الشاذروان ونقل بعضهم عن الأصحاب أنه يبعد بأربع خطوات وهو غريب وكان ذلك ك