ِ شَرْطٍ مَا لَمْ تَكُنْ مَحْجُورَةً وَإِلَا كَانَتْ كَبَيْتِ الْقَنَادِيلِ وَمَقَامَاتِ الْأَوْلِيَاءِ الَتِي فِي الْمَسْجِدِ كَمَقَامِ أَبِي مَحْمُودٍ الْحَنَفِيِ أَوْ الْحُسَيْنِ أَوْ السَيِدَةِ مِنْ قَبِيلِ الطُرُقِ الْمُتَصِلَةِ فَتَصِحُ فِيهَا الْجُمُعَةُ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمَقَامُ لَا يُفْتَحُ إلَا فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْعَدَوِيُ قَوْلُهُ لَا تَصِحُ بِسَطْحِهِ إلَخْ أَفْهَمَ كَلَامُهُ صِحَتَهَا بِدَكَةِ الْمُبَلِغِينَ وَهُوَ كَذَلِكَ
 شرط ما لم تكن محجورة وإلا كانت كبيت القناديل ومقامات الأولياء التي في المسجد كمقام أبي محمود الحنفي أو الحسين أو السيدة من قبيل الطرق المتصلة فتصح فيها الجمعة ولو كان ذلك المقام لا يفتح إلا في بعض الأوقات كما قرره شيخ مشايخنا العدوي قوله لا تصح بسطحه إلخ أفهم كلامه صحتها بدكة المبلغين وهو كذلك