ثْلِيثُ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بِالْمَاءِ لِأَنَهُ إزَالَةُ نَجَاسَةٍ وَأَمَا الِاسْتِنْجَاءُ بِالْجَامِدِ فَالتَثْلِيثُ فِيهِ وَاجِبٌ كَالْإِنْقَاءِ فَإِنْ حَصَلَ بِشَفْعٍ سُنَ الْإِيتَارُ سُئِلَ عَمَنْ قَضَى حَاجَتَهُ وَلَمْ يَجِدْ مَاءً يَسْتَنْجِي بِهِ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَنَشَفَ بِيَدِهِ عَازِمًا عَلَى غَسْلِهَا كَمَا أَفْتَى بِهِ النُورُ الْمَحَلِيُ أَمْ لَا كَمَا هُوَ قَضِيَةُ كَلَامِهِمْ فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَجُوزُ لَهُ تَنْشِيفُ مَحَلِ النَجْوِ بِيَدِهِ إنْ خَافَ 
ثليث في الاستنجاء بالماء لأنه إزالة نجاسة وأما الاستنجاء بالجامد فالتثليث فيه واجب كالإنقاء فإن حصل بشفع سن الإيتار سئل عمن قضى حاجته ولم يجد ماء يستنجي به هل يجوز له أن يتنشف بيده عازما على غسلها كما أفتى به النور المحلي أم لا كما هو قضية كلامهم فأجاب بأنه يجوز له تنشيف محل النجو بيده إن خاف 