قَدْ تُسْتَهْوَى لِأَنَ الْمَوْضِعَ قَدْ اعْتَادَ التَغْطِيَةَ فَإِذَا كَشَفَتْهُ عِنْدَ الْغَسْلِ قَدْ تَتَضَرَرُ فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِتَرْكِ فَرْضَيْنِ أَحَدُهُمَا غَسْلُ الْوَجْهِ وَالثَانِي مَسْحُ الرَأْسِ وَالثَالِثُ الزِينَةُ الَتِي جَمَلَهَا اللَهُ تَعَالَى بِهَا فِي وَجْهِهَا سَتَرَتْهَا عَنْ زَوْجِهَا وَقَدْ يُفْضِي ذَلِكَ لِلْفِرَاقِ لِأَنَهَا تَبْقَى فِي تِلْكَ الْحَالَةِ بَشِعَةَ الْمَنْظَرِ فَإِنْ قِيلَ إنَ فِيهِ بَعْضَ جَمَالٍ لَهَا فَهَذَا نَادِرٌ وَالنَا
قد تستهوى لأن الموضع قد اعتاد التغطية فإذا كشفته عند الغسل قد تتضرر فيكون ذلك سببا لترك فرضين أحدهما غسل الوجه والثاني مسح الرأس والثالث الزينة التي جملها الله تعالى بها في وجهها سترتها عن زوجها وقد يفضي ذلك للفراق لأنها تبقى في تلك الحالة بشعة المنظر فإن قيل إن فيه بعض جمال لها فهذا نادر والنا