 وَهُوَ قَوْلٌ رُوِينَاهُ عَنْ عَطَاءٍوَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ يُمْسِكُ فِيهِ عَمَا يُمْسِكُ الصَائِمُ, وَلاَ يُجْزِئُهُ, وَعَلَيْهِ قَضَاؤُهُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ, وَالشَافِعِيِوَقَالَ بِهِ أَبُو حَنِيفَةَ فِيمَنْ أَكَلَ خَاصَةً, دُونَ مَنْ لَمْ يَأْكُلْ وَفِيمَنْ عَلِمَ الْخَبَرَ بَعْدَ الزَوَالِ فَقَطْ, أَكَلَ أَوْ لَمْ يَأْكُلْوَهَذَا أَسْقَطُ الأَقْوَالِ لاَنَهُ لاَ نَصَ فِيهِ, وَلاَ قِيَاسَ, وَلاَ نَعْلَمُهُ مِنْ قَوْلِ صَاحِبٍ, وَلاَ يَخْلُو هَذَا الإِمْسَاكُ الَذِي أَمَرُوهُ بِهِ مِ
 وهو قول رويناه عن عطاءومنهم من قال يمسك فيه عما يمسك الصائم, ولا يجزئه, وعليه قضاؤه وهو قول مالك, والشافعيوقال به أبو حنيفة فيمن أكل خاصة, دون من لم يأكل وفيمن علم الخبر بعد الزوال فقط, أكل أو لم يأكلوهذا أسقط الأقوال لانه لا نص فيه, ولا قياس, ولا نعلمه من قول صاحب, ولا يخلو هذا الإمساك الذي أمروه به م