ظِهَارٌ لِأَنَهَا تُسَمَى أُمًا وَلَهَا وِلَادَةٌ وَتُشَارِكُ الْأُمَ فِي الْعِتْقِ وَسُقُوطِ الْقَوَدِ وَوُجُوبِ النَفَقَةِ وَالْمَذْهَبُ طَرْدُهُ أَيْ التَشْبِيهِ الْمُقْتَضِي لِلظِهَارِ فِي كُلِ مَحْرَمٍ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ مُصَاهَرَةٍ وَقَعَ التَشْبِيهُ بِهَا لَمْ يَطْرَأْ تَحْرِيمُهَا عَلَى الْمُظَاهِرِ بِأَنْ لَمْ تَزَلْ مُحَرَمَةً عَلَيْهِ كَبِنْتِهِ وَأُخْتِهِ مِنْ النَسَبِ وَمُرْضِعَةِ أُمِهِ أَوْ أَبِيهِ لِمُسَاوَاتِهِنَ الْأُمَ فِي التَحْرِيمِ الْمُؤَبَدِ وَال
ظهار لأنها تسمى أما ولها ولادة وتشارك الأم في العتق وسقوط القود ووجوب النفقة والمذهب طرده أي التشبيه المقتضي للظهار في كل محرم نسب أو رضاع أو مصاهرة وقع التشبيه بها لم يطرأ تحريمها على المظاهر بأن لم تزل محرمة عليه كبنته وأخته من النسب ومرضعة أمه أو أبيه لمساواتهن الأم في التحريم المؤبد وال