َى اسْمُهُ مِنْ الدِيوَانِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا إذْ لَا فَائِدَةَ فِي إبْقَائِهِ تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ يُعْطَى ذَلِكَ الْقَدْرَ الَذِي كَانَ يَأْخُذُهُ لِأَجْلِ فَرَسِهِ وَقِتَالِهِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ يُعْطَى كِفَايَتَهُ وَكِفَايَةَ عِيَالِهِ اللَائِقَةَ بِهِ فِي السَاعَةِ الرَاهِنَةِ كَمَا قَالَهُ السُبْكِيُ وَالثَانِي لَا يُعْطَى لِعَدَمِ رَجَاءِ نَفْعِهِ أَيْ لَا يُعْطَى مِنْ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِ الْفَيْءِ الْمُعَدَةِ 
ى اسمه من الديوان كما جزم به في الروضة وأصلها إذ لا فائدة في إبقائه تنبيه قضية كلامه أنه يعطى ذلك القدر الذي كان يأخذه لأجل فرسه وقتاله وما أشبه ذلك وليس مرادا بل يعطى كفايته وكفاية عياله اللائقة به في الساعة الراهنة كما قاله السبكي والثاني لا يعطى لعدم رجاء نفعه أي لا يعطى من أربعة أخماس الفيء المعدة 