َضِيتُمْ بِالزَرْعِ وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ سَلَطَ اللَهُ عَلَيْكُمْ ذُلًا لَا يَنْزِعُهُ حَتَى تَرْجِعُوا إلَى دِينِكُمْ وَعَكْسُهَا أَيْ عَكْسُ مَسْأَلَةِ الْعِينَةِ وَهُوَ أَنْ يَبِيعَ السِلْعَةَ أَوَلًا بِنَقْدٍ يَقْبِضُهُ ثُمَ يَشْتَرِيَهَا مِنْ مُشْتَرِيهَا بِأَكْثَرَ مِنْ الْأَوَلِ مِنْ جِنْسِهِ نَسِيئَةً أَوْ لَمْ يَقْبِضْ مِثْلَهَا فِي الْحُكْمِ نَقَلَهُ حَرْبٌ لِأَنَهُ يُتَخَذُ وَسِيلَةً إلَى الرِبَا قَالَ الشَيْخُ وَيَحْرُمُ عَلَى صَاحِبِ الدَيْنِ أَنْ يَمْتَ
ضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم وعكسها أي عكس مسألة العينة وهو أن يبيع السلعة أولا بنقد يقبضه ثم يشتريها من مشتريها بأكثر من الأول من جنسه نسيئة أو لم يقبض مثلها في الحكم نقله حرب لأنه يتخذ وسيلة إلى الربا قال الشيخ ويحرم على صاحب الدين أن يمت