َنْتَحِلُ مَذْهَبَ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَةِ وَقَدْ عُرِفَ مَذْهَبُهُ وَصَارَ حَاذِقًا فِيهِ بِحَيْثُ لَا يَشِذُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ أُصُولِ مَذْهَبِهِ أَيْ مَنْصُوصَاتِهِ بِحَيْثُ إذَا سُئِلَ عَنْ مَسْأَلَةٍ لَا يَعْرِفُ فِيهَا نَصًا لِإِمَامِهِ اجْتَهَدَ فِيهَا وَخَرَجَهُ عَلَى أُصُولِهِ وَأَفْتَى فِيهَا بِمَا أَدَى إلَيْهِ اجْتِهَادُهُ فَهَذَا أَعَزُ مِنْ الْكِبْرِيتِ الْأَحْمَرِ قَوْلُهُ وَلَا خُنْثَى كَالْأُنْثَى وَإِنْ زَالَ إشْكَالُهُ وَبَانَ رَجُلًا أَمَا إذَا بَانَتْ رُجُولِيَتُهُ ق
نتحل مذهب واحد من الأئمة وقد عرف مذهبه وصار حاذقا فيه بحيث لا يشذ عنه شيء من أصول مذهبه أي منصوصاته بحيث إذا سئل عن مسألة لا يعرف فيها نصا لإمامه اجتهد فيها وخرجه على أصوله وأفتى فيها بما أدى إليه اجتهاده فهذا أعز من الكبريت الأحمر قوله ولا خنثى كالأنثى وإن زال إشكاله وبان رجلا أما إذا بانت رجوليته ق