 وَنُدِبَ إمْسَاكُهُ أَيْ يَوْمَ الشَكِ أَيْ الْكَفُ فِيهِ عَنْ الْمُفْطِرِ لِيَتَحَقَقَ الْحَالَ فَإِنْ ثَبَتَ رَمَضَانُ وَجَبَ الْإِمْسَاكُ لِحُرْمَةِ الشَهْرِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَمْسَكَ أَوَلًا وَكَفَرَ أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ مَعَ الْقَضَاءِ إنْ انْتَهَكَ حُرْمَتَهُ بِأَنْ أَفْطَرَ عَالِمًا بِالْحُرْمَةِ وَوُجُوبُ الْإِمْسَاكِ وَمَفْهُومُ انْتَهَكَ أَنَهُ إذَا تَنَاوَلَ الْفِطْرَ مُتَأَوِلًا فَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَا 
 وندب إمساكه أي يوم الشك أي الكف فيه عن المفطر ليتحقق الحال فإن ثبت رمضان وجب الإمساك لحرمة الشهر ولو لم يكن أمسك أولا وكفر أي يجب عليه الكفارة مع القضاء إن انتهك حرمته بأن أفطر عالما بالحرمة ووجوب الإمساك ومفهوم انتهك أنه إذا تناول الفطر متأولا فلا كفارة عليه الشرحقوله ولا 