ءَ جِهَةِ الْأَدْوَنِ لِأَنَ النَظَرَ لِلْخُصُوصِ لَا لِلْعُمُومِ ا هـ وَعِبَارَةُ الرَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ الْإِنْزَالَ لَا يَسْبِقُ خُرُوجَ الْخَارِجِ بَلْ إذَا أَنْزَلَ حَصَلَ خُرُوجُ الْخَارِجِ وَخُرُوجُ الْمَنِيِ مَعًا ا هـ وَخُرُوجُ الْمَنِيِ أَعْظَمُ الْحَدَثَيْنِفَيَدْفَعُ حُلُولُهُ حُلُولَ الْأَصْغَرِ مُقْتَرِنًا بِهِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَوْجَبُ إلَخْ قَالَ الرَافِعِيُ لِأَنَ الشَيْءَ مَهْمَا أَوْجَبَ أَعْظَمَ الْأَثَرَيْنِ بِخُصُوصِهِ لَا يُوجِبُ أ
ء جهة الأدون لأن النظر للخصوص لا للعموم ا هـ وعبارة الرافعي رحمه الله لأن الإنزال لا يسبق خروج الخارج بل إذا أنزل حصل خروج الخارج وخروج المني معا ا هـ وخروج المني أعظم الحدثينفيدفع حلوله حلول الأصغر مقترنا به ا هـ قوله لأنه أوجب إلخ قال الرافعي لأن الشيء مهما أوجب أعظم الأثرين بخصوصه لا يوجب أ