لِكَ إلَى الْبَرَكَاتِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ وَيُتَوَجَهُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَهُ يَجِبُ مُسَاوَاةُ الرَدِ لِلْجَوَابِ أَوْ أُزِيدَ لِظَاهِرِ الْآيَةِ وَلَعَلَهُ ظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي الْبَرَكَاتِ السَابِقِ فِي أَوَلِ الْفَصْلِ وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ أَنَ رَجُلًا جَاءَ فَسَلَمَ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ السَلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَهِ وَبَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ قَالَ أَرْبَعُونَ وَقَالَ هَكَذَا تَكُ
لك إلى البركات وهو ظاهر كلام غيره ويتوجه وهو ظاهر كلام بعضهم أنه يجب مساواة الرد للجواب أو أزيد لظاهر الآية ولعله ظاهر كلام أبي البركات السابق في أول الفصل وروى أبو داود من حديث معاذ بن أنس أن رجلا جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته قال أربعون وقال هكذا تك