وْبَةِ أَقُولُ بَلْ هُوَ صَرِيحٌ وَنَصَ فِي ذَلِكَ كَمَا عَلِمْته قَوْلُهُ وَالْبَزَازِيُ تَبِعَ صَاحِبَ السَيْفِ الْمَسْلُولِ الَذِي قَالَهُ الْبَزَازِيُ إنَهُ يُقْتَلُ حَدًا وَلَا تَوْبَةَ لَهُ أَصْلًا سَوَاءٌ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ وَالشَهَادَةِ أَوْ جَاءَ تَائِبًا مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ كَالزِنْدِيقِ لِأَنَهُ حَدٌ وَجَبَ فَلَا يَسْقُطُ بِالتَوْبَةِ وَلَا يُتَصَوَرُ فِيهِ خِلَافٌ لِأَحَدٍ لِأَنَهُ تَعَلَقَ بِهِ حَقُ الْعَبْدِ إلَى أَنْ قَالَ وَدَلَائِلُ الْمَسْأَلَةِ تُعْرَفُ
وبة أقول بل هو صريح ونص في ذلك كما علمته قوله والبزازي تبع صاحب السيف المسلول الذي قاله البزازي إنه يقتل حدا ولا توبة له أصلا سواء بعد القدرة عليه والشهادة أو جاء تائبا من قبل نفسه كالزنديق لأنه حد وجب فلا يسقط بالتوبة ولا يتصور فيه خلاف لأحد لأنه تعلق به حق العبد إلى أن قال ودلائل المسألة تعرف