إِسْلَامِ أَيْ وَأَمَا عِنْدَ الْإِسْلَامِ إلَخْ قَوْلُهُ إذْ لَوْ بَقِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ إلَخْ قَالَ فِي ك بَعْدَ هَذَا وَعَلَى هَذَا إذَا أَسْلَمَ أَوْلَادُ الْيَهُودِيِ وَالنَصْرَانِيِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِمْ فِي بُيُوتِ آبَائِهِمْ قَوْلُهُ وَانْظُرْ الْجَوَابَ أَيْ بِأَنَ هَذَا فِي الْكِتَابِ وَلَوْ غَيْرَ مُمَيِزٍ وَمَا يَأْتِي فِي بَابِ الرِدَةِ مِنْ أَنَهُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِإِسْلَامِ سَابِيهِ فَهُوَ فِي الْمَجُوسِيِ مُمَيِزًا أَمْ لَا مَعَهُ أَبُوهُ
إسلام أي وأما عند الإسلام إلخ قوله إذ لو بقي في دار الحرب إلخ قال في ك بعد هذا وعلى هذا إذا أسلم أولاد اليهودي والنصراني حكم بإسلامهم في بيوت آبائهم قوله وانظر الجواب أي بأن هذا في الكتاب ولو غير مميز وما يأتي في باب الردة من أنه يحكم بإسلامه تبعا لإسلام سابيه فهو في المجوسي مميزا أم لا معه أبوه