ْهُمْ أَيْ الْمُرَائِينَ بِالزِيِ مَنْ يُرِيدُ الْقَبُولَ عِنْدَ أَهْلِ الدُنْيَا فَإِنَهُمْ يُحِبُونَ الْمُتَوَرِعَ الزَاهِدَ مِنْ الْمُلُوكِ وَالْأَغْنِيَاءِ لِيُتَوَصَلَ مِنْهُمْ نَحْوُ مَتَاعِ الدُنْيَا وَعِنْدَ أَهْلِ الصَلَاحِ فَإِنَ أَهْلَ الصَلَاحِ يُحِبُونَ مَنْ هُوَ نَوْعُهُمْ وَزِيُهُمْ الظَاهِرُ غَايَةُ غَرَضِهِ أَيْضًا مُنْتَهِي إلَى الدُنْيَا وَإِلَا فَالْقَبُولُ عِنْدَ أَهْلِ الصَلَاحِ أَمْرٌ مَمْدُوحٌ وَنَفِيسٌ مَطْلُوبٌ فَلَوْ لَبِسَ الْخَلِقَةَ وَالْوَسِخ
هم أي المرائين بالزي من يريد القبول عند أهل الدنيا فإنهم يحبون المتورع الزاهد من الملوك والأغنياء ليتوصل منهم نحو متاع الدنيا وعند أهل الصلاح فإن أهل الصلاح يحبون من هو نوعهم وزيهم الظاهر غاية غرضه أيضا منتهي إلى الدنيا وإلا فالقبول عند أهل الصلاح أمر ممدوح ونفيس مطلوب فلو لبس الخلقة والوسخ