رْبَعَةَ أَصْنَافٍ مُسْتَقِلٌ بِنَفْسِهِ يُمِلُ وَثَلَاثَةُ أَصْنَافٍ لَا يُمِلُونَ وَلَا يَصِحُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْأَصْنَافُ الثَلَاثَةُ صِنْفًا وَاحِدًا أَوْ صِنْفَيْنِ لِأَنَ تَعْدِيدَ الْبَارِي سُبْحَانَهُ كَأَنَهُ يَخْلُو عَنْ الْفَائِدَةِ وَيَكُونُ مِنْ فَنِ الْمُثَبَجِ مِنْ الْقَوْلِ الرَكِيكِ مِنْ الْكَلَامِ وَلَا يَنْبَغِي هَذَا فِي كَلَامٍ حَكِيمٍ فَكَيْفَ فِي كَلَامِ أَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ فَتَعَيَنَ وَالْحَالَةُ هَذِهِ أَنْ يَكُونَ لِكُلِ صِنْفٍ مِنْ هَذِهِ الْ
ربعة أصناف مستقل بنفسه يمل وثلاثة أصناف لا يملون ولا يصح أن تكون هذه الأصناف الثلاثة صنفا واحدا أو صنفين لأن تعديد الباري سبحانه كأنه يخلو عن الفائدة ويكون من فن المثبج من القول الركيك من الكلام ولا ينبغي هذا في كلام حكيم فكيف في كلام أحكم الحاكمين فتعين والحالة هذه أن يكون لكل صنف من هذه ال