لُ بِالْعَدَالَةِ قُلْت مَا قَالَهُ هَذَا الْعَالِمُ هُوَ الَذِي أَشَرْت إلَيْهِ مِنْ الْإِشْعَارِ بِالْجُرْأَةِ وَهَذَا كَلَامٌ صَحِيحٌ لَا رَيْبَ فِيهِ قَالَ وَهَذَا يُؤَكِدُ أَنَهُ لَا بُدَ فِيهِ مِنْ الْعَزْمِ فَإِنَ الْفَلَتَاتِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَسْتَمِرَ لَا تَكَادُ تُخِلُ بِالْوُثُوقِ قُلْت إنْ أَرَادَ أَنْ لَا بُدَ مِنْ مَعْرِفَتِنَا بِعَزْمِهِ فَذَلِكَ غَيْرُ صَحِيحٍ وَكَذَلِكَ إنْ أَرَادَ أَنَ الْحَالَةَ الْمُشْعِرَةَ بِالْجُرْأَةِ لَا تَخْلُو عَنْ الْإِشْعَارِ بِالْعَزْمِ لِأَن
ل بالعدالة قلت ما قاله هذا العالم هو الذي أشرت إليه من الإشعار بالجرأة وهذا كلام صحيح لا ريب فيه قال وهذا يؤكد أنه لا بد فيه من العزم فإن الفلتات من غير أن تستمر لا تكاد تخل بالوثوق قلت إن أراد أن لا بد من معرفتنا بعزمه فذلك غير صحيح وكذلك إن أراد أن الحالة المشعرة بالجرأة لا تخلو عن الإشعار بالعزم لأن