ِضَهُ لَك فَفَعَلَ صَحَ قَبْضُهُ لِنَفْسِهِ وَلَا أَثَرَ لِقَوْلِهِ لِأَقْبِضَهُ لَكَ لِأَنَ الْقَبْضَ مَعَ نِيَتِهِ لِغَرِيمِهِ كَمَعَ نِيَتِهِ لِنَفْسِهِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ بُدِلَ قَوْلُهُ صَحَ إلَى قَوْلِهِ وَاقْبِضْ لِغَرِيمِهِ صَحَ لَهُمَا لَمْ يَصِحَ أَيْ الْقَبْضُ لَهُمَا أَيْ لِرَبِ السَلَمِ وَغَرِيمِهِ خِلَافًا لَهُمَا أَيْ لِلْإِقْنَاعِ وَالْمُنْتَهَى حَيْثُ قَالَا بِصِحَتِهِ تَبَعًا لِتَصْحِيحِ الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ اب
ضه لك ففعل صح قبضه لنفسه ولا أثر لقوله لأقبضه لك لأن القبض مع نيته لغريمه كمع نيته لنفسه وفي بعض النسخ بدل قوله صح إلى قوله واقبض لغريمه صح لهما لم يصح أي القبض لهما أي لرب السلم وغريمه خلافا لهما أي للإقناع والمنتهى حيث قالا بصحته تبعا لتصحيح الفروع وجزم به في الوجيز وتذكرة اب