َقِيَةَ يَوْمِهِمَا وُجُوبًا عَلَى الْأَصَحِ لِأَنَ الْفِطْرَ قَبِيحٌ وَتَرْكُ الْقَبِيحِ شَرْعًا وَاجِبٌ كَمُسَافِرٍ أَقَامَ وَحَائِضٍ وَنُفَسَاءَ طَهُرَتَا وَمَجْنُونٍ أَفَاقَ وَمَرِيضٍ صَحَ وَمُفْطِرٍ وَلَوْ مُكْرَهًا أَوْ خَطَأً وَصَبِيٍ بَلَغَ وَكَافِرٍ أَسْلَمَ وَكُلُهُمْ يَقْضُونَ مَا فَاتَهُمْ إلَا الْأَخِيرَيْنِ وَإِنْ أَفْطَرَا لِعَدَمِ أَهْلِيَتِهَا فِي الْجُزْءِ الْأَوَلِ مِنْ الْيَوْمِ وَهُوَ السَبَبُ فِي الصَوْمِ لَكِنْ لَوْ نَوَيَا قَبْلَ الزَوَالِ كَانَ نَفْلًا فَيَ
قية يومهما وجوبا على الأصح لأن الفطر قبيح وترك القبيح شرعا واجب كمسافر أقام وحائض ونفساء طهرتا ومجنون أفاق ومريض صح ومفطر ولو مكرها أو خطأ وصبي بلغ وكافر أسلم وكلهم يقضون ما فاتهم إلا الأخيرين وإن أفطرا لعدم أهليتها في الجزء الأول من اليوم وهو السبب في الصوم لكن لو نويا قبل الزوال كان نفلا في