َنْ يُقَلَدَ فَلَمَا لَقِيَ رَبِيعَةُ عَبْدَ اللَهِ بْنَ الزُبَيْرِ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ فِي ذَلِكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَهِ بِدْعَةً وَلَعَلَ عَبْدَ اللَهِ قَدْ عَلِمَ مَا عِنْدَ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ فَعَوَلَ عَلَيْهِ وَحَكَمَ بِأَنَ مَا خَالَفَهُ بِدْعَةٌ لِأَنَهُ خِلَافٌ لِفِعْلِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَعَلَ عَبْدَ اللَهِ بْنَ عَبَاسٍ قَدْ رَجَعَ عَنْهُ أَوْ كَانَ بَلَغَهُ قَوْلُ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ فَقَدْ رَجَعَ عَنْ مَسَائِلَ حِينَ أُعْلِمَ ب
ن يقلد فلما لقي ربيعة عبد الله بن الزبير سأله عن ذلك إن كان عنده علم في ذلك فقال عبد الله بدعة ولعل عبد الله قد علم ما عند عائشة في ذلك فعول عليه وحكم بأن ما خالفه بدعة لأنه خلاف لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولعل عبد الله بن عباس قد رجع عنه أو كان بلغه قول عائشة في ذلك فقد رجع عن مسائل حين أعلم ب