طَلَاقَهَا وَحُرِيَتَهَا بِشَيْءٍ وَاحِدٍ فَإِنَهَا تَعْتَدُ عِدَةَ حُرَةٍ قَطْعًا كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ انْتَهَتْ وَهِيَ سَالِمَةٌ مِنْ التَسَامُحِ الْمَذْكُورِ ا هـ سَيِدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ زَوْجَتَهُ الْحُرَةَ إلَخْ أَوْ زَوْجَتَهُ الْأَمَةَ اعْتَدَتْ بِقُرْأَيْنِ أَوْ أَمَتَهُ اعْتَدَتْ بِقُرْءٍ وَاحِدٍ مُغْنِي وَرَوْضٌ وَقَوْلُهُمَا اعْتَدَتْ بِقُرْءٍ إلَخْ أَيْ اسْتَبْرَأَتْ بِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ اعْتَدَتْ بِقُرْءٍ أَوْ زَوْجَتَهُ الْأَمَةِ إلَخْ خِلَافًا لِلرَوْضِ وَا
طلاقها وحريتها بشيء واحد فإنها تعتد عدة حرة قطعا كما قاله الماوردي انتهت وهي سالمة من التسامح المذكور ا هـ سيد عمر قوله زوجته الحرة إلخ أو زوجته الأمة اعتدت بقرأين أو أمته اعتدت بقرء واحد مغني وروض وقولهما اعتدت بقرء إلخ أي استبرأت به ا هـ ع ش قوله اعتدت بقرء أو زوجته الأمة إلخ خلافا للروض وا