 لَمْ يَصِفُوا الْإِسْلَامَ بِأَنْفُسِهِمْ فَلَا يُقْتَلُونَ عَلَى رِدَتِهِمْ وَإِنْ رَأَى الْإِمَامُ قَتْلَهُمْ وَسَبْيَ ذَرَارِيِهِمْ وَقِسْمَةَ مَا لَهُمْ فَفَعَلَ ذَلِكَ جَازَ لِأَنَ الْمَوْضِعَ مَوْضِعُ الِاجْتِهَادِ عَلَى مَا قُلْنَا إنَهُمْ أَهْلُ الْحَرْبِ وَلَا أَمَانَ لَهُمْ صَرِيحًا وَكَذَلِكَ قَوْمٌ مِنْ مُشْرِكِي الْعَرَبِ مِنْ عَبَدَةِ الْأَوْثَانِ دَعَاهُمْ الْمُسْلِمُونَ إلَى الْإِسْلَامِ فَأَبَوْا أَنْ يُجِيبُوا إلَيْهِ فَقَاتَلُوهُمْ وَحَصَرُو
 لم يصفوا الإسلام بأنفسهم فلا يقتلون على ردتهم وإن رأى الإمام قتلهم وسبي ذراريهم وقسمة ما لهم ففعل ذلك جاز لأن الموضع موضع الاجتهاد على ما قلنا إنهم أهل الحرب ولا أمان لهم صريحا وكذلك قوم من مشركي العرب من عبدة الأوثان دعاهم المسلمون إلى الإسلام فأبوا أن يجيبوا إليه فقاتلوهم وحصرو