إِنَمَا أَجَازُوهَا لِلضَرُورَةِ وَكَانَ الْقِيَاسُ الْمَنْعَ وَالْعَلَفُ بِفَتْحِ اللَامِ اسْمٌ لَمَا يُعْلَفُ لِلدَوَابِ كَالشَعِيرِ مَثَلًا وَبِالسُكُونِ اسْمٌ لِلْفِعْلِ وَهُوَ مُنَاوَلَةُ ذَلِكَ لَهَا فَلَوْ وَجَدَهَا أَكُولَةً أَوْ وَجَدَ رَبَهَا أَكُولًا فَلَهُ الْفَسْخُ مَا لَمْ يَرْضَ رَبُهَا بِالْوَسَطِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِهِ عَلَى أَنَ عَلَيْك عَلَفَهَا أَنَ الْعَلَفَ تَابِعٌ وَأَنَ الْمَقْصُودَ الدَرَاهِمُ قَوْلُه
إنما أجازوها للضرورة وكان القياس المنع والعلف بفتح اللام اسم لما يعلف للدواب كالشعير مثلا وبالسكون اسم للفعل وهو مناولة ذلك لها فلو وجدها أكولة أو وجد ربها أكولا فله الفسخ ما لم يرض ربها بالوسط الشرح قوله ولو قال إلخ أي لأن المتبادر من قوله على أن عليك علفها أن العلف تابع وأن المقصود الدراهم قوله