 الْجُذُوعِ أَوْلَى كَمَا لَوْ تَنَازَعَا فِي دَابَةٍ وَأَحَدُهُمَا رَاكِبُهَا وَالْآخَرُ مُتَعَلِقٌ بِلِجَامِهَا فَالرَاكِبُ أَوْلَى وَذَكَرَ الطَحْطَاوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ صَاحِبَ الِاتِصَالِ أَوْلَى لِأَنَ الْكُلَ صَارَ فِي حُكْمِ حَائِطٍ وَاحِدٍ فَهَذَا النَوْعُ مِنْ الِاتِصَالِ فِي بَعْضِهِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ لِأَحَدِهِمَا فَيُرَدُ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ إلَى الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ وَلِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُ هُوَ الَذِي بَنَاهُ مَعَ حَائِطِهِ فَمُدَاخَلَةُ أَنْصَافٍ لِلَبِنِ لَا يُتَص
 الجذوع أولى كما لو تنازعا في دابة وأحدهما راكبها والآخر متعلق بلجامها فالراكب أولى وذكر الطحطاوي رحمه الله أن صاحب الاتصال أولى لأن الكل صار في حكم حائط واحد فهذا النوع من الاتصال في بعضه متفق عليه لأحدهما فيرد المختلف فيه إلى المتفق عليه ولأن الظاهر أنه هو الذي بناه مع حائطه فمداخلة أنصاف للبن لا يتص