جُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَلَنَا أَنَهُ يَلْزَمُهُ الْفَسَادُ مِنْ جِهَتِهَا فَلَا بُدَ مِنْ الْتِزَامِهِ بِالنِيَةِ كَالْمُقْتَدِي لِمَا لَزِمَهُ الْفَسَادُ مِنْ جِهَةِ الْإِمَامِ لَا بُدَ مِنْ الْتِزَامِهِ بِالنِيَةِ بِخِلَافِ الرِجَالِ وَأَمَا فِي الْجُمُعَةِوَالْعِيدَيْنِ فَأَكْثَرُهُمْ مَنَعُوا الْحُكْمَ فِيهِمَا وَمِنْهُمْ مَنْ سَلَمَ وَفَرَقَ بِأَنَ فِيهِمَا ضَرُورَةً فَإِنَهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى أَدَائِهَا وَحْدَهَا وَلِأَنَهَا لَا تَقْدِرُ عَلَى الْقِيَامِ بِجَنْبِ الرِجَالِ
جمعة والعيدين ولنا أنه يلزمه الفساد من جهتها فلا بد من التزامه بالنية كالمقتدي لما لزمه الفساد من جهة الإمام لا بد من التزامه بالنية بخلاف الرجال وأما في الجمعةوالعيدين فأكثرهم منعوا الحكم فيهما ومنهم من سلم وفرق بأن فيهما ضرورة فإنها لا تقدر على أدائها وحدها ولأنها لا تقدر على القيام بجنب الرجال