َوْ زَوْجٍ حُرٍ وَرِقٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَ نِكَاحَهَا يَنْقَطِعُ فِيمَا لَوْ سُبِيَا وَكَانَا حُرَيْنِ وَفِيمَا لَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا حُرًا وَالْآخَرُ رَقِيقًا وَرُقَ الزَوْجُ بِمَا مَرَ أَيْ بِسَبْيِهِ أَوْ إرْقَاقِهِ سَوَاءٌ سُبِيَا أَمْ أَحَدُهُمَا وَكَانَ الْمَسْبِيُ حُرًا وَإِنْ أَوْهَمَ كَلَامُ الْأَصْلِ خِلَافَهُ انْتَهَى لَكِنْ فِي التَقْيِيدِ بِقَوْلِهِ وَرُقَ الزَوْجُ نَظَرٌ بِأَنْ رُقَ الزَوْجَةُ بِأَنْ كَانَتْ حُرَةً وَسُبِيَتْ وَحْدَهَا أَوْ مَعَهُ كَذ
و زوج حر ورق قال في شرحه وبذلك علم أن نكاحها ينقطع فيما لو سبيا وكانا حرين وفيما لو كان أحدهما حرا والآخر رقيقا ورق الزوج بما مر أي بسبيه أو إرقاقه سواء سبيا أم أحدهما وكان المسبي حرا وإن أوهم كلام الأصل خلافه انتهى لكن في التقييد بقوله ورق الزوج نظر بأن رق الزوجة بأن كانت حرة وسبيت وحدها أو معه كذ