قُطْنِيّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَأَبُو دَاوُد وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ مَا لَمْ يُطِلْ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَلَهُ رَدُ الْمَارِ بَيْنَ يَدَيْهِ إلَى آخِرِهِ وَلَا يَتَقَدَرُ الْجَائِزُ مِنْهُ بِثَلَاثٍ وَلَا بِغَيْرِهَا مِنْ الْعَدَدِ بَلْ الْيَسِيرُ مَا عَدَهُ الْعُرْفُ يَسِيرًا لِأَنَهُ لَا تَوْقِيفَ فِيهِ فَيَرْجِعُ لِلْعُرْفِ كَالْحِرْزِ وَالْقَبْضِ وَمَا شَابَهَ فِعْلَ النَبِيِ صَلَى اللَ
قطني بإسناد صحيح وأبو داود ورواه الترمذي من حديث ابن عمر وقال حسن صحيح ما لم يطل قال في المبدع راجع إلى قوله وله رد المار بين يديه إلى آخره ولا يتقدر الجائز منه بثلاث ولا بغيرها من العدد بل اليسير ما عده العرف يسيرا لأنه لا توقيف فيه فيرجع للعرف كالحرز والقبض وما شابه فعل النبي صلى الل