دَفْن مِنْ زِيَادَة النَظْم وَهُوَ دَاخِل فِيمَا قَبْله ثُمَ دُيُونًا لَزِمَتْهُ تُوفِي أَيْ ثُمَ بَعْد إخْرَاج مُؤَن التَجْهِيز نُوفِي نَحْنُ دُيُونًا لَزِمَتْهُ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ لِآدَمِيِ لِكَوْنِهَا حُقُوقًا وَاجِبَة عَلَيْهِ وَأَمَا تَقْدِيم الْوَصِيَة عَلَيْهَا ذَكَرًا فِي قَوْله تَعَالَى مِنْ بَعْدِ وَصِيَةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ فَلِكَوْنِهَا قُرْبَة وَالدَيْن مَذْمُوم غَالِبًا وَلِكَوْنِهَا مُشَابِهَةً لِلْإِرْثِ مِنْ جِهَة أَخْذِهَا بِلَا عِوَض وَشَاقَة عَلَى الْوَرَثَة
دفن من زيادة النظم وهو داخل فيما قبله ثم ديونا لزمته توفي أي ثم بعد إخراج مؤن التجهيز نوفي نحن ديونا لزمته لله تعالى أو لآدمي لكونها حقوقا واجبة عليه وأما تقديم الوصية عليها ذكرا في قوله تعالى من بعد وصية يوصي بها أو دين فلكونها قربة والدين مذموم غالبا ولكونها مشابهة للإرث من جهة أخذها بلا عوض وشاقة على الورثة