ْ يُعْطِيَهُ إِيَاهُ بَعْدَ اسْتِيفَائِهِ فَإِنْ أَعْطَاهُ إِيَاهُ قَبْلَ اسْتِيفَائِهِ فَقَدْ حَكَى الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ عَبْدُ الْحَقِ عَنْ بَعْضِ الْقَرَوِيِينَ لَا يَجُوزُ ذَلِكَ لِأَنَهُ بَيْعُ الطَعَامِ قَبْلَ اسْتِيفَائِهِ إِلَا أَنْ يَعْرِفَا الصَرْفَ وَيَتَقَايَلَا بِمِقْدَارِ النِصْفِ دِرْهَمٍ فَذَلِكَ جَائِزٌ قَالَ أَبُو مُحَمَدٍ وَإِنْ أَعْطَاهُ إِيَاهُ بَعْدَ قَبْضِهِ وَمَغِيبِ الْمُبْتَاعِ عَلَيْهِ وَقَالَ إنَهُ مِنْهُ فَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ طَعَامًا مِنْهُ 
 يعطيه إياه بعد استيفائه فإن أعطاه إياه قبل استيفائه فقد حكى الشيخ أبو محمد عبد الحق عن بعض القرويين لا يجوز ذلك لأنه بيع الطعام قبل استيفائه إلا أن يعرفا الصرف ويتقايلا بمقدار النصف درهم فذلك جائز قال أبو محمد وإن أعطاه إياه بعد قبضه ومغيب المبتاع عليه وقال إنه منه فلا يجوز له أن يعطيه طعاما منه 