هَا فَأَوْرَدُوا أَنَهُ يُعْتَقُ تَبِعَا لَا قَصْدًا وَهَذَا مُنَافٍ لِمَا ذَكَرُوهُ هُنَا وَالْأَصْلُ فِي هَذَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَإِنَمَا يُعْرَفُ كَوْنُ الْحَمْلِ مَوْجُودًا عِنْدَ الْعِتْقِ بِأَنْ تَلِدَهُ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْعِتْقِ وَكَذَا إذَا وَلَدَتْ وَلَدَيْنِ أَحَدُهُمَا لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ وَالْآخَرُ لِأَكْثَرَ مِنْهُ وَبَيْنَهُمَا أَقَلُ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ لِأَنَا تَيَقَنَا أَنَ الْأَوَلَ
ها فأوردوا أنه يعتق تبعا لا قصدا وهذا مناف لما ذكروه هنا والأصل في هذا قوله عليه الصلاة والسلام الولاء لمن أعتق وإنما يعرف كون الحمل موجودا عند العتق بأن تلده لأقل من ستة أشهر من وقت العتق وكذا إذا ولدت ولدين أحدهما لأقل من ستة أشهر والآخر لأكثر منه وبينهما أقل من ستة أشهر لأنا تيقنا أن الأول