قَالَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْأَعْمَى كُلُ مَنْ دَلَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى الْقِبْلَةِ وَسِعَهُ اتِبَاعُهُ وَلَمْ نَأْمُرْهُ بِالِاجْتِهَادِ فِي الْأَوْثَقِ وَفِي خَبَرِ الْعَسِيفِ قَالَ وَالِدُ الزَانِي فَسَأَلْت رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُنَاكَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْلَمُ الْكُلِ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ إلْكِيَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ إنَمَا يَجِبُ عِنْدَ اخْتِلَافِ الرَأْيَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَظْهَر
قال الشافعي رضي الله عنه في الأعمى كل من دله من المسلمين على القبلة وسعه اتباعه ولم نأمره بالاجتهاد في الأوثق وفي خبر العسيف قال والد الزاني فسألت رجلا من أهل العلم وهناك رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم الكل ولم ينكر عليه انتهى قال إلكيا ويحتمل أن يقال إنما يجب عند اختلاف الرأيين فإن لم يظهر