ِ يَعْنِي لَوْ أَنْكَرَ الدَيْنَ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَوْ ادَعَى عَلَى آخَرَ دَيْنًا مُؤَجَلًا فَأَنْكَرَ لَا يَحْلِفُ عَلَى الدَيْنِ الْمُؤَجَلِ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ فِي أَظْهَرِ الْقَوْلَيْنِ انْتَهَى أَقُولُ وَكَانَ وَجْهُهُ إنْ قِيلَ حُلُولُ الْأَجَلِ لَا يُسَوِغُ لَهُ الْمُطَالَبَةَ بِهِ مَتَى يَتَرَتَبُ عَلَى النَكَارَةِ التَحْلِيفُ هَكَذَا ظَهَرَ لِي ثُمَ رَأَيْته فِي الْوَلْوَالِجيَةِ عَلَلَ بِمَا ذَكَرْته لَا يُقْبَلُ قَوْلُ أَمِينِ الْقَاضِي أَنَهُ حَلَفَ 
 يعني لو أنكر الدين قال في البحر لو ادعى على آخر دينا مؤجلا فأنكر لا يحلف على الدين المؤجل قبل حلول الأجل في أظهر القولين انتهى أقول وكان وجهه إن قيل حلول الأجل لا يسوغ له المطالبة به متى يترتب على النكارة التحليف هكذا ظهر لي ثم رأيته في الولوالجية علل بما ذكرته لا يقبل قول أمين القاضي أنه حلف 