َاعُهَا وَإِلَا ضَمِنَ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ رَبُهَا بِالْعُذْرِ فَلَيْسَ لِلْمُودَعِ قَبُولُهَا فَإِنْ قَبِلَهَا وَضَاعَتْ ضَمِنَ مُطْلَقًا أَوْدَعَهَا أَوْ لَا وَلَا يُصَدَقُ الْمُودَعُ بِالْفَتْحِ فِي الْعُذْرِ إنْ أَوْدَعَهَا وَضَاعَتْ وَادَعَى أَنَهُ إنَمَا أُودِعَهَا لِعُذْرٍ إلَا بِبَيِنَةٍ تَشْهَدُ لَهُ بِالْعُذْرِ أَيْ بِعِلْمِهِمْ بِهِ لَا بِقَوْلِهِ اشْهَدُوا أَنِي أُودِعْتهَا لِعُذْرٍ مِنْ غَيْرِهَا بِهِ وَعَلَيْهِ اسْتِرْجَاعُهَا وُجُوبًا إنْ زَالَ ا
اعها وإلا ضمن فإن لم يعلم ربها بالعذر فليس للمودع قبولها فإن قبلها وضاعت ضمن مطلقا أودعها أو لا ولا يصدق المودع بالفتح في العذر إن أودعها وضاعت وادعى أنه إنما أودعها لعذر إلا ببينة تشهد له بالعذر أي بعلمهم به لا بقوله اشهدوا أني أودعتها لعذر من غيرها به وعليه استرجاعها وجوبا إن زال ا