ِأَنَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ لَأَنْ جَاءَتْ وَاللَامُ فِي مِثْلِهِ لِلتَوْقِيتِ كَقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُنَةِ أَوْ لِلْبِدْعَةِ وَهَذَا مُتَعَيِنٌ وَإِنْ سَكَتُوا عَنْهُ ا هـ وَمَا قَالَهُ فِي لَأَنْ جَاءَتْ مَمْنُوعٌ قَالَ شَيْخُنَا وَلَئِنْ سُلِمَ فَلَهُمْ أَنْ يَمْنَعُوا ذَلِكَ فِي إنْ جَاءَتْ فَإِنَ الْمُقَدَرَ لَيْسَ فِي قُوَةِ الْمَلْفُوظِ مُطْلَقًا ا هـ وَكَذَا فِي سم إلَا قَوْلَهُ وَمَا قَالَهُ إلَى قَوْلِهِ قَالَ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ التَوْقِيتِ أَيْ فِي غَيْرِ إرَادَةِ التَ
أن ذلك بمنزلة لأن جاءت واللام في مثله للتوقيت كقوله أنت طالق للسنة أو للبدعة وهذا متعين وإن سكتوا عنه ا هـ وما قاله في لأن جاءت ممنوع قال شيخنا ولئن سلم فلهم أن يمنعوا ذلك في إن جاءت فإن المقدر ليس في قوة الملفوظ مطلقا ا هـ وكذا في سم إلا قوله وما قاله إلى قوله قال قوله في غير التوقيت أي في غير إرادة الت