ةُ تَصْرِيحٍ بِأَنَهُ لَا يَحْصُلُ بِهَا الْحَمْدُ إذَا أُرِيدَ بِهَا الْإِخْبَارُ وَكَلَامُهُ مُتَدَافِعٌ فِي حَالَةِ الْإِطْلَاقِ وَاَلَذِي حَقَقَهُ السَيِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى حُصُولُ الْحَمْدِ بِهَا مَعَ قَصْدِ الْإِخْبَارِ لِلْإِذْعَانِ بِمَدْلُولِهَا الَذِي هُوَ الِاتِصَافُ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ قَوْلُهُ أَيْ الْمُحْسِنُ أَشَارَ بِهَذَا التَفْسِيرِ إلَى أَنَهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَنَهُ كَالتَوْطِئَةِ لِمَا بَعْدَهُ فَهُوَ مِنْ التَرَقِي وَلِعُمُومِ بَرِهِ بِخَلْقِهِ فَهُوَ أَعَمُ
ة تصريح بأنه لا يحصل بها الحمد إذا أريد بها الإخبار وكلامه متدافع في حالة الإطلاق والذي حققه السيد رحمه الله تعالى حصول الحمد بها مع قصد الإخبار للإذعان بمدلولها الذي هو الاتصاف بصفات الكمال قوله أي المحسن أشار بهذا التفسير إلى أنه من فضله وأنه كالتوطئة لما بعده فهو من الترقي ولعموم بره بخلقه فهو أعم