 فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَالطَرِيقُ الْآخَرُ أَنَ الْقِصَاصَ عُقُوبَةٌ مَشْرُوعَةٌ لِيَشْفِيَ الْغَيْظَ وَدَرْكِ الثَأْرِ وَهَذَا الْمَقْصُودُ يَحْصُلُ لِلْأَوْلِيَاءِ وَلَا يَحْصُلُ لِلْمُسْلِمِينَ وَالْإِمَامُ نَائِبٌ عَنْ الْمُسْلِمِينَ فِي اسْتِيفَاءِ مَا هُوَ حَقٌ لَهُمْ وَحَقُهُمْ فِيمَا يَنْفَعُهُمْ وَهُوَ الدِيَةُ لِأَنَهُ مَالٌ مَصْرُوفٌ إلَىمَصَالِحِهِمْ فَلِهَذَا أَوْجَبْنَا الدِيَةَ دُونَ الْقِصَاصِ وَعَلَى هَذَا الطَرِيقِ الَذِي أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْحَرْ
 في دار الإسلام والطريق الآخر أن القصاص عقوبة مشروعة ليشفي الغيظ ودرك الثأر وهذا المقصود يحصل للأولياء ولا يحصل للمسلمين والإمام نائب عن المسلمين في استيفاء ما هو حق لهم وحقهم فيما ينفعهم وهو الدية لأنه مال مصروف إلىمصالحهم فلهذا أوجبنا الدية دون القصاص وعلى هذا الطريق الذي أسلم من أهل دار الحر