 لَمْ تُقِرَ ا هـ وَفِي الْهِدَايَةِ إذَا أَقَرَتْ لِأَحَدِهِمَا قَبْلَ إقَامَةِ الْبَيِنَةِ فَهِيَ امْرَأَتُهُ لِتَصَادُقِهِمَا فَإِنْ أَقَامَ الْآخَرُ الْبَيِنَةَ قُضِيَ بِهَا لِأَنَ الْبَيِنَةَ أَقْوَى مِنْ الْإِقْرَارِ ا هـ وَقُيِدَ بِبُرْهَانِهِمَا مَعًا لِأَنَهُ لَوْ بَرْهَنَ مُدَعِي نِكَاحَهَا وَقُضِيَ لَهُ بِهِ ثُمَ بَرْهَنَ الْآخَرُ عَلَى نِكَاحِهَا لَا تُقْبَلُ كَمَا فِي الشِرَاءِ إذَا ادَعَاهُ مِنْ فُلَانٍ وَبَرْهَنَ عَلَيْهِ وَحُكِمَ لَهُ بِهِ ثُمَ ادَعَى الْآخَرُ شِرَاءَهُ مِنْ فُ
 لم تقر ا هـ وفي الهداية إذا أقرت لأحدهما قبل إقامة البينة فهي امرأته لتصادقهما فإن أقام الآخر البينة قضي بها لأن البينة أقوى من الإقرار ا هـ وقيد ببرهانهما معا لأنه لو برهن مدعي نكاحها وقضي له به ثم برهن الآخر على نكاحها لا تقبل كما في الشراء إذا ادعاه من فلان وبرهن عليه وحكم له به ثم ادعى الآخر شراءه من ف