 طِيبًا أَيْ لَا حُرْمَةَ وَلَا فِدْيَةَ قَالَ ق ل عَلَى الْجَلَالِ بِخِلَافِ مَا إذَا ظَنَهُ نَوْعًا لَيْسَ مِنْ الطِيبِ فَفِيهِ الْفِدْيَةُ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا وَهَذِهِ غَيْرُ جَهْلِ كَوْنِهِ طِيبًا ا هـ فَتَأَمَلْ ثُمَ رَأَيْت فِي الْعُبَابِ مَا نَصُهُ وَتَلْزَمُ عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِ وَإِنْ جَهِلَ وُجُوبَ الْفِدْيَةِ أَوْ ظَنَ نَوْعًا مِنْهُ لَيْسَ بِطِيبٍ ا هـ قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ عِبَارَةِ الْمَجْمُوعِ أَوْ ظَنَ نَوْعًا مِنْهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ لِتَقْصِيرِهِ وَعِبَارَةُ الْمُصَنِف
 طيبا أي لا حرمة ولا فدية قال ق ل على الجلال بخلاف ما إذا ظنه نوعا ليس من الطيب ففيه الفدية ا هـ قال شيخنا وهذه غير جهل كونه طيبا ا هـ فتأمل ثم رأيت في العباب ما نصه وتلزم عالما بتحريمه وإن جهل وجوب الفدية أو ظن نوعا منه ليس بطيب ا هـ قال حجر في شرح عبارة المجموع أو ظن نوعا منه ليس بحرام لتقصيره وعبارة المصنف