رُ جُمْهُورِ الْأَصْحَابِ وَالْقَاضِي وَالشَرِيفِ وَأَبِي الْخَطَابِ وَالشِيرَازِيِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَهُ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَمُنْتَخَبِ الَأَدَمِيِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَإِدْرَاكِ الْغَايَةِ وَغَيْرِهِمْ وَالْآخَرُ لَا كَفَارَةَ
ر جمهور الأصحاب والقاضي والشريف وأبي الخطاب والشيرازي وابن عقيل وغيرهم وجزمه في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس وغيرهم وقدمه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والهادي والمحرر والفروع والرعايتين والحاوي الصغير وإدراك الغاية وغيرهم والآخر لا كفارة