صَقَ الْمَخْرَجَ بِشَيْءٍ مُرْتَفِعٍ إلَى حَدِ الْمَخْرَجِ وَلَا يَتَجِهُ إلَا أَنَ هَذَا تَمَكُنٌ مَانِعٌ مِنْ النَقْضِ فَيَنْبَغِي الْإِطْلَاقُ وَلَعَلَ التَقْيِيدَ بِالنَظَرِ لِلْغَالِبِ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ حَمَلْنَا خَبَرَ مُسْلِمٍ إلَخْ فَإِنْ قُلْت حَمْلُ الْخَبَرِ عَلَى هَذَا لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى النَوْمِ الْخَفِيفِ لِأَنَهُ لَا يَمْنَعُ إدْرَاكَ خُرُوجِ الْخَارِجِ قُلْت بَلْ هُوَ أَوْلَى لِأَنَ خُرُوجَ الْخَارِجِ قَدْ يَخِفُ جِدًا بِحَيْثُ يَخْفَى مَعَ أَدْنَى 
صق المخرج بشيء مرتفع إلى حد المخرج ولا يتجه إلا أن هذا تمكن مانع من النقض فينبغي الإطلاق ولعل التقييد بالنظر للغالب قوله وعليه حملنا خبر مسلم إلخ فإن قلت حمل الخبر على هذا ليس بأولى من حمله على النوم الخفيف لأنه لا يمنع إدراك خروج الخارج قلت بل هو أولى لأن خروج الخارج قد يخف جدا بحيث يخفى مع أدنى 