 لَمْ يَمْلِكْ دُونَهُ بِالْأُولَى لَا صَبِيٍ وَ لَا مَجْنُونٍ وَلَا مُغْمًى عَلَيْهِ وَلَا نَائِمٍ وَلَا مَعْتُوهٍ لِسَلْبِ وِلَايَتِهِمْ نَعَمْ يَصِحُ تَوْكِيلُ صَبِيٍ فِي نَحْوِ تَفْرِقَةِ زَكَاةٍ وَذَبْحِ أُضْحِيَةٍ وَمَا يَأْتِي وَكَذَا الْمَرْأَةُ وَالْمُحْرِمُ بِضَمِ الْمِيمِ فِي عَقْدِ النِكَاحِ إيجَابًا وَقَبُولًا لِسَلْبِ عِبَارَتِهِمَا فِيهِ وَلَا تَوْكِيلُ الْمَرْأَةِ فِي الرَجْعَةِ وَلَا فِي الِاخْتِيَارِ لِلنِكَاحِ إذَا أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ وَ
 لم يملك دونه بالأولى لا صبي و لا مجنون ولا مغمى عليه ولا نائم ولا معتوه لسلب ولايتهم نعم يصح توكيل صبي في نحو تفرقة زكاة وذبح أضحية وما يأتي وكذا المرأة والمحرم بضم الميم في عقد النكاح إيجابا وقبولا لسلب عبارتهما فيه ولا توكيل المرأة في الرجعة ولا في الاختيار للنكاح إذا أسلم على أكثر من أربع و