ارِ هَذَا ظَاهِرٌ فِي غَيْرِ التَعْلِيقِ وَأَمَا فِي التَعْلِيقِ كَأَنْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْت عَلَيَ كَأُمِي فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي حَالَةِ الْإِطْلَاق صَرِيحًا لِبُعْدِ قَصْدِ الْكَرَامَةِ فِي مِثْلِ هَذَا كَمَا لَا يَخْفَى بِرّ وَ قَوْلُهُ أَنْت طَالِقٌ كَظَهْرِ عَمَتِي وَفِي نُسْخَةٍ أَمَتِي وَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا أَوْ نَوَى الطَلَاقَ أَوْ الظِهَارَ أَوْ هُمَا أَوْ نَوَى الظِهَارَ بِأَنْتِ طَالِقٌ وَالطَلَاقَ بِكَظَهْرِ أُمِي طَلَاقُهَا لِإِتْيَان
ار هذا ظاهر في غير التعليق وأما في التعليق كأن قال إن دخلت الدار فأنت علي كأمي فينبغي أن يكون في حالة الإطلاق صريحا لبعد قصد الكرامة في مثل هذا كما لا يخفى بر و قوله أنت طالق كظهر عمتي وفي نسخة أمتي ولم ينو شيئا أو نوى الطلاق أو الظهار أو هما أو نوى الظهار بأنت طالق والطلاق بكظهر أمي طلاقها لإتيان