ُ اللَهُ فَمِنْهُمْ مَنْ تَصَدَى لِلْفَتْوَى وَالتَعْلِيمِ وَمِنْهُمْ مَنْ امْتَنَعَ مِنْ ذَلِكَ وَانْزَوَى لِعِلْمِهِ أَنَهُ لَا يَتَمَكَنُ الْخَلَلُ بِامْتِنَاعِهِ وَأَنَ الْمَقْصُودَ حَاصِلٌ بِغَيْرِهِ وَهَذَا لِأَنَ لِلْعِلْمِ ثَمَرَتَيْنِ الْعَمَلُ بِهِ وَالتَعْلِيمُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يَتَمَكَنُ مِنْهُمَا جَمِيعًا فَيَكْتَفِي بِثَمَرَةِ الْعَمَلِ بِهِ فَعَرَفْنَا أَنَ ذَلِكَ وَاسِعٌ وَأَنَ الْمَقْصُودَ بِالْمَشْهُورِينَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ حَاصِلٌ قَالَ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ ط
 الله فمنهم من تصدى للفتوى والتعليم ومنهم من امتنع من ذلك وانزوى لعلمه أنه لا يتمكن الخلل بامتناعه وأن المقصود حاصل بغيره وهذا لأن للعلم ثمرتين العمل به والتعليم ومنهم من لا يتمكن منهما جميعا فيكتفي بثمرة العمل به فعرفنا أن ذلك واسع وأن المقصود بالمشهورين من أهل العلم حاصل قال ولو لم يكن ط