لَيَالِيِهَا كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْوَافِي وَإِنَمَا حَذَفَهُ هُنَا لِأَنَ ذِكْرَ الْأَيَامِ بِلَفْظِ الْجَمْعِ يَتَنَاوَلُ مِثْلَهَا مِنْ اللَيَالِي قَالَ اللَهُ تَعَالَى ثَلَاثَةَ أَيَامٍ إلَا رَمْزًا وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًا وَالْقَصَةُ وَاحِدَةٌ وَهَذَا هُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ حَتَى لَوْ رَأَتْ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ يَوْمَ السَبْتِ وَانْقَطَعَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَمْسِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ لَا يَكُونُ حَيْضًا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رِوَايَتَانِ الْأُولَ
لياليها كما صرح به في الوافي وإنما حذفه هنا لأن ذكر الأيام بلفظ الجمع يتناول مثلها من الليالي قال الله تعالى ثلاثة أيام إلا رمزا وقال في موضع آخر ثلاث ليال سويا والقصة واحدة وهذا هو ظاهر الرواية حتى لو رأت عند طلوع الفجر يوم السبت وانقطع عند غروب الشمس يوم الاثنين لا يكون حيضا وعن أبي يوسف روايتان الأول