يكٍ نَعَمْ لَا يَثْبُتُ فِيهِ اخْتِصَاصٌ بِتَحَجُرٍ كَالظَاهِرِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَاقُوتٍ وَتَقَدَمَ ذِكْرُ الْيَاقُوتِ فِي أَمْثِلَةِ الظَاهِرِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ التَقْدِيرُ ثَمَ وَأَحْجَارُ يَاقُوتٍ فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِمَحَلِهِ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م رقَوْلُ الْمَتْنِ مَا لَا يَخْرُجُ أَيْ لَا يَظْهَرُ جَوْهَرُهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيَاقُوتٍ وَتَقَدَمَ ذِكْرُ الْيَاقُوتِ فِي أَمْثِلَةِ الظَاهِرِ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ التَقْدِيرُ ثَ
يك نعم لا يثبت فيه اختصاص بتحجر كالظاهرالشرح قوله وياقوت وتقدم ذكر الياقوت في أمثلة الظاهر اللهم إلا أن يكون التقدير ثم وأحجار ياقوت فليحرر قوله وخرج بمحله إلخ كذا شرح م رقول المتن ما لا يخرج أي لا يظهر جوهره ا هـ مغني قوله وياقوت وتقدم ذكر الياقوت في أمثلة الظاهر اللهم إلا أن يكون التقدير ث