بَالَغَةٌ فِي حُرْمَةِ التَدَاوِي وَحَقُهُ التَقْدِيمُ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا لِعَطَشٍ لَكِنْ قَالَ عب مَحَلُ مَنْعِ الطِلَاءِ بِهِ مُنْفَرِدًا أَوْ مُخْتَلِطًا بِدَوَاءٍ مَا لَمْ يَخَفْ الْمَوْتَ بِتَرْكِهِ وَإِلَا جَازَ وَالْحُدُودُ كُلُهَا كَالزِنَا وَالْقَذْفِ وَالشُرْبِ تَكُونُ بِسَوْطٍ مِنْ جِلْدٍ لَيِنٍ بِلَا رَأْسَيْنِ بَلْ بِرَأْسٍ وَاحِدٍ فَلَا يَكُونُ بِقَضِيبٍ وَلَا شِرَاكٍ وَلَا دُرَةٍ وَمَا كَانَتْ لِسَيِدِنَا عُمَرَ فَهِيَ لِلتَأْدِيبِ لَا لِلْحَدِ 
بالغة في حرمة التداوي وحقه التقديم على قوله ولا لعطش لكن قال عب محل منع الطلاء به منفردا أو مختلطا بدواء ما لم يخف الموت بتركه وإلا جاز والحدود كلها كالزنا والقذف والشرب تكون بسوط من جلد لين بلا رأسين بل برأس واحد فلا يكون بقضيب ولا شراك ولا درة وما كانت لسيدنا عمر فهي للتأديب لا للحد 