 يَعْنِي أَنَ الْوَقْفَ عَلَى الْحَرْبِيِ بَاطِلٌ وَكَذَلِكَ الصَدَقَةُ وَالْوَصِيَةُ لَهُ بَاطِلَةٌ عَكْسُ الذِمِيِ لِأَنَ ذَلِكَ إعَانَةٌ لَهُ عَلَى حَرْبِهِ وَالْمُرَادُ بِالْحَرْبِيِ مَنْ كَانَ بِدَارِ الْحَرْبِ كَانَ مُتَصَدِيًا لِلْحَرْبِ أَمْ لَا وَكَذَلِكَ يَبْطُلُ وَقْفُ الْكَافِرِ عَلَى مَسْجِدٍ مِنْ مَسَاجِدِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ عَلَى رِبَاطٍ أَوْ قُرْبَةٍ مِنْ الْقُرَبِ الدِينِيَةِ وَلِذَلِكَ رَدَ مَالِكٌ دِينَارَ النَصْرَانِيَةِ عَلَيْهَا حَيْثُ بَعَثَتْ بِهِ إلَىالْ
 يعني أن الوقف على الحربي باطل وكذلك الصدقة والوصية له باطلة عكس الذمي لأن ذلك إعانة له على حربه والمراد بالحربي من كان بدار الحرب كان متصديا للحرب أم لا وكذلك يبطل وقف الكافر على مسجد من مساجد المسلمين أو على رباط أو قربة من القرب الدينية ولذلك رد مالك دينار النصرانية عليها حيث بعثت به إلىال