بِالطُمَأْنِينَةِ وَنُقِلَ أَنَهُمَا لِمُسَمًى وَاحِدٍ ثُمَ اطَلَعْت عَلَى قَوْلِ الْمَازِرِيِ الَذِي أَلْحَقْته بَعْدَ هَذَا وَبِالْجُمْلَةِ مَنْ نَقَرَ صَلَاتَهُ نَقْرَ الدِيكِ وَلَكِنَهُ كَانَ يَسْتَوِي قَائِمًا وَجَالِسًا عِنْدَ الرَفْعِ وَالسُجُودِ فَقَالَ اللَخْمِيِ أَقَلُ مَا يُجْزِئُهُ مِنْ الطُمَأْنِينَةِ مَا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ طُمَأْنِينَةٍ وَلَهُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى ذَلِكَ مَا أَحَبَ إذَا كَانَ فَذًا وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَوِي قَائِمًا وَلَا جَالِسًا فَقَدْ تَقَدَمَ نَ
بالطمأنينة ونقل أنهما لمسمى واحد ثم اطلعت على قول المازري الذي ألحقته بعد هذا وبالجملة من نقر صلاته نقر الديك ولكنه كان يستوي قائما وجالسا عند الرفع والسجود فقال اللخمي أقل ما يجزئه من الطمأنينة ما يقع عليه اسم طمأنينة وله أن يزيد على ذلك ما أحب إذا كان فذا وإن كان لا يستوي قائما ولا جالسا فقد تقدم ن