ةَ كُلِ شَيْءٍ إلَيْهِمَا فَأَشَارَ هُنَا إلَى تَفْصِيلِهِ وَبَيَانِهِ لِأَنَ الْمَكْتُوبَ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ مَا فِيهِ أَجْرٌ وَمَا فِيهِ وِزْرٌ وَمَا لَا وَلَا فَمَا فِيهِ أَجْرٌ لِكَاتِبِ الْحَسَنَاتِ وَالْبَاقِي لِكَاتِبِ السَيِئَاتِ قَوْلُهُ وَيُمْحَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَقِيلَ فِي آخِرِ النَهَارِ وَقِيلَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَهُوَ مَأْثُورٌ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَالْكَلْبِيِ وَذُكِرَ فِي الْحِلْيَةِ عَنْ الِاخْتِيَارِ أَنَ الْأَكْثَرِينَ عَلَى الْأَوَلِ وَعَنْ بَعْضِ الْمُ
ة كل شيء إليهما فأشار هنا إلى تفصيله وبيانه لأن المكتوب ثلاثة أقسام ما فيه أجر وما فيه وزر وما لا ولا فما فيه أجر لكاتب الحسنات والباقي لكاتب السيئات قوله ويمحى يوم القيامة وقيل في آخر النهار وقيل يوم الخميس وهو مأثور عن ابن عباس والكلبي وذكر في الحلية عن الاختيار أن الأكثرين على الأول وعن بعض الم