ِنَةِ الْأُمَةِ سَلَفِهَا وَخَلَفِهَا فِي أَدَاءِ الشَهَادَةِ أَشْهَدُ مُقْتَصَرِينَ عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْأَلْفَاظِ الدَالَةِ عَلَى تَحْقِيقِ الشَيْءِ نَحْوُ أَعْلَمُ وَأَتَيَقَنُ وَلَا يَخْلُو مِنْ مَعْنَى التَعَبُدِ إذْ لَمْ يُنْقَلْ غَيْرُهُ وَلَعَلَ السِرَ فِيهِ أَنَ الشَهَادَةَ اسْمٌ مِنْ الْمُشَاهَدَةِ وَهِيَ الِاطِلَاعُ عَلَى الشَيْءِ عِيَانًا فَاشْتَرَطَ فِي الْأَدَاءِ مَا يُنْبِئُ عَنْ الْمُشَاهَدَةِ وَأَقْرَبُ شَيْءٍ يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ مَا اُشْتُقَ مِنْ اللَفْظِ و
نة الأمة سلفها وخلفها في أداء الشهادة أشهد مقتصرين عليه دون غيره من الألفاظ الدالة على تحقيق الشيء نحو أعلم وأتيقن ولا يخلو من معنى التعبد إذ لم ينقل غيره ولعل السر فيه أن الشهادة اسم من المشاهدة وهي الاطلاع على الشيء عيانا فاشترط في الأداء ما ينبئ عن المشاهدة وأقرب شيء يدل على ذلك ما اشتق من اللفظ و