ْ فِي الْإِخْوَةِ لَهُ وَهَكَذَا قَوْلُهُ قُدِمَ الْأَسَنُ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ الْآخَرُ زَوْجًا وَالْأَقْدَمُ عَلَى الْأَسَنِ كَمَا اقْتَضَاهُ نَصُ الْبُوَيْطِيِ ا هـ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ عَكْسُ بَقِيَةِ الصَلَوَاتِ يُفِيدُ أَنَ الْكَلَامَ فِي خُصُوصِ الصَلَاةِ دُونَ الْغُسْلِ وَهُوَ كَذَلِكَ إذْ الْأَفْقَهُ هُنَاكَ أَوْلَى مِنْ الْأَسَنِوَالْأَقْرَبُ وَالْبَعِيدُ الْفَقِيهُ أَوْلَى مِنْ الْأَقْرَبِ غَيْرِ الْفَقِيهِ عَكْسُ مَا فِي الصَلَاةِ كَمَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ لَ
 في الإخوة له وهكذا قوله قدم الأسن أي ما لم يكن الآخر زوجا والأقدم على الأسن كما اقتضاه نص البويطي ا هـ شرح م ر قوله عكس بقية الصلوات يفيد أن الكلام في خصوص الصلاة دون الغسل وهو كذلك إذ الأفقه هناك أولى من الأسنوالأقرب والبعيد الفقيه أولى من الأقرب غير الفقيه عكس ما في الصلاة كما في شرح المنهج ل