َمَلَكُمْ أَوْ وَخَلَقَ الَذِي تَعْمَلُونَهُ بِأَيْدِيكُمْ فَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَ أَفْعَالَ الْعِبَادِ كُلَهَا مَخْلُوقَةٌ لِلَهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَالَ تَعَالَى فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا وَالْإِلْهَامُ إيقَاعُ الشَيْءِ فِي النَفْسِ فَهُوَ تَعَالَى الْمُوقِعُ لِإِلْهَامِ الْفُجُورِ وَالتَقْوَى فَهُوَ الْخَالِقُ لَهُمَا وَمِنْ ثَمَ قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ أَلْزَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ جَعَلَ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِهِ إيَاهَا 
ملكم أو وخلق الذي تعملونه بأيديكم ففيها دليل على أن أفعال العباد كلها مخلوقة لله تبارك وتعالى وقال تعالى فألهمها فجورها وتقواها والإلهام إيقاع الشيء في النفس فهو تعالى الموقع لإلهام الفجور والتقوى فهو الخالق لهما ومن ثم قال سعيد بن جبير ألزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك بتوفيقه إياها 