ْ كَانَ مِقْدَامًا مَعْرُوفًا فِيهِمْ بِذَلِكَ حَتَى رُوِيَ أَنَ ابْنَ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا كَانَ يَخْتَلِفُ إلَيْهِ وَأَخَذَ بِرِكَابِهِ لَمَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَبَ وَقَالَ هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَصْنَعَ بِفُقَهَائِنَا فَقَبَلَ زَيْدٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَدَهُ وَقَالَ هَكَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَصْنَعَ بِأَشْرَافِنَا وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْإِمَامَ لَا يَكُونُ قَاضِيًا فِي حَقِ نَفْسِهِ فَعُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي خُصُومَةٍ حَكَمَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْ
 كان مقداما معروفا فيهم بذلك حتى روي أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يختلف إليه وأخذ بركابه لما أراد أن يركب وقال هكذا أمرنا أن نصنع بفقهائنا فقبل زيد رضي الله عنه يده وقال هكذا أمرنا أن نصنع بأشرافنا وفيه دليل على أن الإمام لا يكون قاضيا في حق نفسه فعمر رضي الله عنه في خصومة حكم زيد بن ثابت رضي الله عن