الصُفْرَةُ الْمُشْبَعَةُ فِي الْأَصَحِ وَالْخُضْرَةُ وَالصُفْرَةُ الضَعِيفَةُ وَالْكُدْرَةُ وَالتُرَابِيَةُ عِنْدَنَا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَنَ الْكُدْرَةَ تَضْرِبُ إلَى الْبَيَاضِ وَالتُرَابِيَةُ إلَى السَوَادِ وَكَذَا الطُهْرُ الْمُتَخَلِلُ بَيْنَ الدَمَيْنِ فِيهَا أَيْ مُدَةِ الْحَيْضِ فَهَذِهِ رِوَايَةُ مُحَمَدٍ عَنْ الْإِمَامِ وَلَا يَجُوزُ عَلَيْهَا الْبُدَاءَةُ بِالطُهْرِ وَلَا الْخَتْمُ بِهِ وَوَجْهُهَا أَنَ اسْتِيعَابَ الدَمِ مُدَةَ الْحَيْضِ لَيْسَ بِشَرْطٍ إجْمَاعًا فَيُعْ
الصفرة المشبعة في الأصح والخضرة والصفرة الضعيفة والكدرة والترابية عندنا والفرق بينهما أن الكدرة تضرب إلى البياض والترابية إلى السواد وكذا الطهر المتخلل بين الدمين فيها أي مدة الحيض فهذه رواية محمد عن الإمام ولا يجوز عليها البداءة بالطهر ولا الختم به ووجهها أن استيعاب الدم مدة الحيض ليس بشرط إجماعا فيع