لَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَ لُبْسَهُ بِالْيُسْرَى أَبْعَدُ لِقَصْدِ التَزَيُنِ قَوْلُهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْأَعْسَرِ وَغَيْرِهِ إنَمَا قَالَ ذَلِكَ لِسُؤَالٍ وَرَدَ فِي الْجَامِعِ مِنْ نَوَازِلِ ابْنِ رُشْدٍ فَفِيهَا وَمِنْهَا أَنَك سَأَلْت عَنْ وَجْهِ كَرَاهَةِ مَالِكٍ التَخَتُمَ فِي الْيُمْنَى مَعَ مَا رُوِيَ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ كَانَ يُحِبُ التَيَمُنَ فِي أُمُورِهِ كُلِهَا وَهَلْ يُسَامَحُ الْأَعْسَرُ فِي ذَلِكَ أَمْ لَا وَهَلْ بَيْنَ
له عليه وسلم ولعل وجهه أن لبسه باليسرى أبعد لقصد التزين قوله لا فرق بين الأعسر وغيره إنما قال ذلك لسؤال ورد في الجامع من نوازل ابن رشد ففيها ومنها أنك سألت عن وجه كراهة مالك التختم في اليمنى مع ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب التيمن في أموره كلها وهل يسامح الأعسر في ذلك أم لا وهل بين