ِهِ قَوْلُهُ لِأَنَهُمَا إلَخْ أَيْ الدَعْوَى وَالشَهَادَةَ قَوْلُهُ وُجِدَا الْأَوْلَى التَأْنِيثُ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا صَدَرَ مِنْ الْكَامِلِ خِلَافَةً عَنْ الْمَيِتِ ع ش قَوْلُهُ كَاشْتَرَيْتُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي كَمَا لَوْ ادَعَى أَنَهُ أَوْصَى لَهُ وَلِأَخِيهِ الْغَائِبِ أَوْ الصَبِيِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَوْ اشْتَرَيْتُ أَنَا وَأَخِي الْغَائِبُ مِنْك كَذَا وَأَقَامَ شَاهِدًا وَحَلَفَ مَعَهُ فَإِنَهُ لَا بُدَ هُنَاكَ
ه قوله لأنهما إلخ أي الدعوى والشهادة قوله وجدا الأولى التأنيث قوله ومن ثم أي من أجل أن كلا منهما صدر من الكامل خلافة عن الميت ع ش قوله كاشتريت إلخ عبارة المغني كما لو ادعى أنه أوصى له ولأخيه الغائب أو الصبي أو المجنون أو اشتريت أنا وأخي الغائب منك كذا وأقام شاهدا وحلف معه فإنه لا بد هناك