َشْهُورِ أَيْ مِنْ أَنَ مَنْ أَكْرَهَ رَجُلًا عَلَى الْجِمَاعِ لَا كَفَارَةَ عَلَى الْمُكْرِهِ بِالْكَسْرِ وَقَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهِ أَشْمَلَ لِأَنَ قَوْلَهُ امْرَأَةً أَعَمُ مِنْ أَنْ تَكُونَزَوْجَةً ص لَا إنْ أَفْطَرَ نَاسِيًا ش الْأَوْلَى عَطْفُهُ عَلَى قَوْلِهِ بِلَا تَأْوِيلٍ قَرِيبٍ فَهُوَ مُحْتَرِزُهُ وَجَرَتْ عَادَتُهُ أَنَهُ يَذْكُرُ الْأَحْكَامَ وَيَعْطِفُ عَلَيْهَا مُحْتَرِزَاتِهَا كَقَوْلِهِ وَشَرْطٌ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ طَهَارَةٌ لَا كَزِبْلٍ وَزَيْت
شهور أي من أن من أكره رجلا على الجماع لا كفارة على المكره بالكسر وقوله مع كونه أشمل لأن قوله امرأة أعم من أن تكونزوجة ص لا إن أفطر ناسيا ش الأولى عطفه على قوله بلا تأويل قريب فهو محترزه وجرت عادته أنه يذكر الأحكام ويعطف عليها محترزاتها كقوله وشرط للمعقود عليه طهارة لا كزبل وزيت