ٌ أَوْ مِثَالٌ فَأَمَا الظَرْفُ فَعَلَى قِسْمَيْنِ قِسْمٌ يُسْتَغْنَى عَنْهُ مَا يَعْمَلُهُ وَقِسْمٌ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ مَا يَعْمَلُهُ فَأَمَا مَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ فَاَلَذِي عَلَيْهِ جُمْهُورُ أَصْحَابِنَا أَنَهُ لَا يَضْمَنُهُ الصَانِعُ وَقَدْ رَوَى فِي الْعُتْبِيَةِ أَصْبَغُ عَنْ أَشْهَبَ فِي الثَوْبِ يُدْفَعُ إِلَى الصَانِعِ فِي مِنْدِيلٍ إِنْ كَانَ الثَوْبُ رَفِيعًا يَحْتَاجُ إِلَى وِقَايَةٍ ضَمِنَهُ الصَانِعُ وَإِنْ كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهَا لَمْ يَضْمَنْهُ قَالَ فِي الْوَاضِ
 أو مثال فأما الظرف فعلى قسمين قسم يستغنى عنه ما يعمله وقسم لا يستغنى عنه ما يعمله فأما ما يستغنى عنه فالذي عليه جمهور أصحابنا أنه لا يضمنه الصانع وقد روى في العتبية أصبغ عن أشهب في الثوب يدفع إلى الصانع في منديل إن كان الثوب رفيعا يحتاج إلى وقاية ضمنه الصانع وإن كان لا يحتاج إليها لم يضمنه قال في الواض