َهْرُ الْمَرْأَةِ إذَا وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ وَالْمُرَادُ بِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ وَبِهِ فَسَرَ الْإِمَامُ الْعَتَابِيُ الْعُقْرَ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَغِيرِ وَقَوْلُهُ لِوُجُودِ الْمِسَاسِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ هَذَا لَهُ حُكْمُ دَوَامِ الْجِمَاعِ فَيَكُونُ الْبَقَاءُ كَابْتِدَاءِ الْوُجُودِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَأَمَا دَوَامُ الْمِسَاسِ فَهُوَ مَوْجُودٌ بِالْإِجْمَاعِ وَعَنْ هَذَا قِيلَ يَنْبَغِي أَنْ يَصِيرَ مُرَاجِعًا فِي هَذِهِ الصُورَةِ عِنْدَ الْكُلِ لِوُجُودِ الْمِسَاسِ بِشَهْوَةٍ
هر المرأة إذا وطئت بشبهة والمراد به مهر المثل وبه فسر الإمام العتابي العقر في شرح الجامع الصغير وقوله لوجود المساس إشارة إلى أن هذا له حكم دوام الجماع فيكون البقاء كابتداء الوجود عند أبي يوسف وأما دوام المساس فهو موجود بالإجماع وعن هذا قيل ينبغي أن يصير مراجعا في هذه الصورة عند الكل لوجود المساس بشهوة