فِي الْعَبْدِ يَقْتُلُهُ الْعَبْدُ أَوْ الْحُرُ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ قَالَ مَالِكٌ وَبَلَغَنِي أَنَ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ كَانَ يَقْضِي فِي الْعَبْدِ يُصَابُ بِالْجِرَاحِ أَنَ عَلَى الَذِي أَصَابَهُ قَدْرُ مَا نَقَصَ مِنْهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ اللَيْثِ وَيُونُسَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَنَهُ قَالَ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ تُقَامُ سِلْعَةٌ مِنْ السِلَعِ ثُمَ عَقْلُهُ فِي ثَمَنِهِ يَوْمَ يُصَابُ إنْ قُتِلَ أَوْ جُرِحَ وَبَعْضُهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي الْحَ
في العبد يقتله العبد أو الحر قال ابن وهب قال مالك وبلغني أن مروان بن الحكم كان يقضي في العبد يصاب بالجراح أن على الذي أصابه قدر ما نقص منه ابن وهب عن الليث ويونس عن ابن شهاب أنه قال سمعت رجالا من أهل العلم يقولون تقام سلعة من السلع ثم عقله في ثمنه يوم يصاب إن قتل أو جرح وبعضهم يزيد على بعض في الح