فِيهَا فِي الْأَصَحِ وَكَذَا قَالَ النَاظِمُ وَصَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمَا وَقِيلَ بَلَى قَالَ الْقَاضِي نَصَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَهُ عَلَى هَذَا قَالَ الْمُصَنِفُ فَعَلَى هَذَا يُقَوَمُ فِي أَقْرَبِ الْأَحْوَالِ إلَى الْبُرْءِ فَإِنْ لَمْ يَنْقُصْ فِي ذَلِكَ الْحَالِ قُوِمَ حَالَ جَرَيَانِ الدَمِ لِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ نَقْصٍ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَتُقَوَمُ لِحْيَةُ الْمَرْأَةِ كَأَنَهَا لِحْيَةُ رَجُلٍ فِي حَالٍ يُنْقِصُهُ 
فيها في الأصح وكذا قال الناظم وصححه في المغني والشرح وغيرهما وقيل بلى قال القاضي نص الإمام أحمد رحمه الله على هذا قال المصنف فعلى هذا يقوم في أقرب الأحوال إلى البرء فإن لم ينقص في ذلك الحال قوم حال جريان الدم لأنه لا بد من نقص للخوف عليه ذكره القاضي وتقوم لحية المرأة كأنها لحية رجل في حال ينقصه 