عِ بِأَنْ يَكُونَ مُرَاهِقًا فَلَا يَكْفِي غَيْرُ الْمُرَاهِقِ وَإِنْ انْتَشَرَ ذَكَرُهُ فَالْمُرَادُ أَنَهُ يُتَصَوَرُ مِنْهُ ذَوْقُ اللَذَةِ بِأَنْ يَشْتَهِيَ طَبْعًا بِحَيْثُ يَنْقُضُ لَمْسُهُ فِيمَا يَظْهَرُ فَتْحُ الْجَوَادِ وَظَاهِرُهُ إنْ كَانَتْ الزَوْجَةُ مِمَنْ لَا يُمْكِنُ وَطْؤُهَا عَادَةً وَهُوَ الرَاجِحُ شَوْبَرِيُ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر و عِ ش وَكَوْنُهُ مِمَنْ يُمْكِنُ جِمَاعُهُ أَيْ يَتَشَوَفُ إلَيْهِ مِنْهُ وَقَوْلُهُ إلَيْهِ أَيْ الْوَطْءِ وَقَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ
ع بأن يكون مراهقا فلا يكفي غير المراهق وإن انتشر ذكره فالمراد أنه يتصور منه ذوق اللذة بأن يشتهي طبعا بحيث ينقض لمسه فيما يظهر فتح الجواد وظاهره إن كانت الزوجة ممن لا يمكن وطؤها عادة وهو الراجح شوبري وعبارة شرح م ر و ع ش وكونه ممن يمكن جماعه أي يتشوف إليه منه وقوله إليه أي الوطء وقوله منه أي من