قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ أَيْ إنْ لَمْ يُرِدْ اتِبَاعَ الْقَافِلَةِ فَلَا يُضَيِقُ عَلَى الْمُلْتَقِطِ أَبَدًا قَوْلُهُ عَرَفَ مِنْهَا أَيْ فَيَتَغَيَرُ الْحُكْمُ بِتَغَيُرِ الْقَصْدِ قَوْلُهُ بِشَيْءٍ أَيْ بِزَمَنٍ مَخْصُوصٍ قَوْلُهُ إلَى أَنْ يُظَنَ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ وَيُعَرَفُ حَقِيرٌ وَمَرَاتِبُ الْحَقِيرِ مُخْتَلِفَةٌ فَإِنَ النِصْفَ يُعَرَفُ أَكْثَرَ مِنْ الْفَلْسِ وَأَمَا مَا يَعْرَضُ عَنْهُ غَالِبًا فَلَا يُعَرَفُ كَزَبِيبَةٍ وَزِبْلٍ يَسِيرٍ
قوله فإن لم يرد ذلك أي إن لم يرد اتباع القافلة فلا يضيق على الملتقط أبدا قوله عرف منها أي فيتغير الحكم بتغير القصد قوله بشيء أي بزمن مخصوص قوله إلى أن يظن متعلق بقوله ويعرف حقير ومراتب الحقير مختلفة فإن النصف يعرف أكثر من الفلس وأما ما يعرض عنه غالبا فلا يعرف كزبيبة وزبل يسير