ِلْحَالِ وَلَوْ قَالَ لِلْمَأْمُورِ وَقُلْ لِغُلَامِي أَنْتَ حُرٌ لَا يُعْتَقُ مَا لَمْ يَقُلْ الْمَأْمُورُ لَهُ ذَلِكَ هَكَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ دَعَا عَبْدَهُ سَالِمًا فَقَالَ يَا سَالِمُ فَأَجَابَهُ مَرْزُوقٌ فَقَالَ أَنْتَ حُرٌ وَلَا نِيَةَ لَهُ عَتَقَ الَذِي أَجَابَهُ وَلَوْ قَالَ عَنَيْتُ سَالِمًا عَتَقَا فِي الْقَضَاءِ وَأَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى فَإِنَمَا يُعْتَقُ الَذِي عَنَاهُ خَاصَةً وَلَوْ قَالَ يَا سَالِمُ أَنْتَ حُرٌ فَإِذَا 
لحال ولو قال للمأمور وقل لغلامي أنت حر لا يعتق ما لم يقل المأمور له ذلك هكذا في فتاوى قاضي خان ولو دعا عبده سالما فقال يا سالم فأجابه مرزوق فقال أنت حر ولا نية له عتق الذي أجابه ولو قال عنيت سالما عتقا في القضاء وأما بينه وبين الله تعالى فإنما يعتق الذي عناه خاصة ولو قال يا سالم أنت حر فإذا 