رِيغُ الْجَمِيعِ أَوْ تَفْرِيغُ مَا يَنْتَفِعُ بِهِ فَقَطْ وَالظَاهِرُ الثَانِي وَعَلَيْهِ لَوْ تَضَرَرَ الْمُكْتَرِي وَأَوْلَادُهُ بِرَائِحَةِ الْبَاقِي مِنْ الْحُشِ هَلْ يَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ أَوْ لَا وَالْأَقْرَبُ أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ فَلَا خِيَارَ لَهُ وَإِلَا ثَبَتَ لَهُ الْخِيَارُ ا هـ ع ش عَلَى م ر مَعَ تَصَرُفٍ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ التُرَابُ مُقَابِلُ قَوْلِهِ إنْ حَصَلَ فِي دَوَامِ الْمُدَةِ وَأَمَا التُرَابُ الْحَاصِلُ مِنْ الرِيَاحِ فِي أَثْنَاء
ريغ الجميع أو تفريغ ما ينتفع به فقط والظاهر الثاني وعليه لو تضرر المكتري وأولاده برائحة الباقي من الحش هل يثبت له الخيار أو لا والأقرب أن يقال إن كان عالما بذلك فلا خيار له وإلا ثبت له الخيار ا هـ ع ش على م ر مع تصرف قوله ولو كان التراب مقابل قوله إن حصل في دوام المدة وأما التراب الحاصل من الرياح في أثناء