ِثْلُهُ فِي النَهْرِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ آلَاتُ الْمُحْتَرِفِينَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ مِمَا لَا تُسْتَهْلَكُ عَيْنُهُ فِي الِانْتِفَاعِ كَالْقَدُومِ وَالْمِبْرَدِ أَوْ تُسْتَهْلَكُ لَكِنْ هَذَا مِنْهُ مَا لَا يَبْقَى أَثَرُ عَيْنِهِ كَصَابُونٍ وَجَرْضِ الْغَسَالِ وَمِنْهُ مَا يَبْقَى كَعُصْفُرٍ وَزَعْفَرَانٍ لِصَبَاغٍ وَدُهْنٍ وَعَفْصٍ لِدَبَاغِ فَلَا زَكَاةَ فِي الْأَوَلَيْنِ لِأَنَ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ الْأُجْرَةِ بِمُقَابَلَةِ الْعَمَلِ وَفِي الْأَخِيرِ الزَكَاةُ إذَا حَالَ عَلَيْ
ثله في النهر قوله وكذلك آلات المحترفين أي سواء كانت مما لا تستهلك عينه في الانتفاع كالقدوم والمبرد أو تستهلك لكن هذا منه ما لا يبقى أثر عينه كصابون وجرض الغسال ومنه ما يبقى كعصفر وزعفران لصباغ ودهن وعفص لدباغ فلا زكاة في الأولين لأن ما يأخذه من الأجرة بمقابلة العمل وفي الأخير الزكاة إذا حال علي