هَا أَبُو الْخَطَابِ وَالشَرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ وَاخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ وَالْآمِدِيُ وَالْمَجْدُ وَغَيْرُهُمَا وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَذْكِرَةِ وَغَيْرِهِ قَالَ فِي الْوَجِيزِ وَلَا تَصِحُ إمَامَةُ الْفَاسِقِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَا تَصِحُ خَلْفَ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ وَالْفَسَقَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ تَصِحُ وَتُكْرَهُ وَعَنْهُ تَصِحُ ف
ها أبو الخطاب والشريف أبو جعفر واختارها أبو بكر والآمدي والمجد وغيرهما وجزم به ابن عقيل في التذكرة وغيره قال في الوجيز ولا تصح إمامة الفاسق وهو المشهور وقدمه في الفروع والمستوعب وغيرهما قال الشيخ تقي الدين لا تصح خلف أهل الأهواء والبدع والفسقة مع القدرة والرواية الثانية تصح وتكره وعنه تصح ف