هَادَتُهُ لَهُ يَنْفُذُ عَلَى الْمُفَاوَضَةِ أَمَا الْإِقْرَارُ بِالدَيْنِ فَلَا يَنْفُذُ عِنْدَهُ انْتَهَى وَالظَاهِرُ أَنَ الْبَيْعَ لَيْسَ قَيْدًا فِي كَلَامِ الْبَزَازِيَةِ بَقِيَ الْكَلَامُ فِي أَنَ الْمُفَاوِضَ هَلْ هُوَ قَيْدٌ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ رَحِمَهُ اللَهُلَا تَجُوزُ شَرِكَةُ الْقُرَاءِ وَالْوُعَاظِالشَرْحُقَوْلُهُ لَا تَجُوزُ شَرِكَةُ الْقُرَاءِ إلَخْ أَيْ فِيمَا ذُكِرَ مِنْ الْقِرَاءَةِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا إذْ لَا امْتِنَاعَ فِي شَرِكَةِ الْمُفَاوَضَةِ وَالْع
هادته له ينفذ على المفاوضة أما الإقرار بالدين فلا ينفذ عنده انتهى والظاهر أن البيع ليس قيدا في كلام البزازية بقي الكلام في أن المفاوض هل هو قيد في كلام المصنف رحمه اللهلا تجوز شركة القراء والوعاظالشرحقوله لا تجوز شركة القراء إلخ أي فيما ذكر من القراءة وما عطف عليها إذ لا امتناع في شركة المفاوضة والع