َالِبًا وَتُتَخَذُ سَوِيقًا غَالِبًا وَقَالَ أَشْهَبُ إِنَ خُبْزَ الْقُطْنِيَةِ جِنْسٌ مُخَالِفٌ لِخُبْزِ الْقَمْحِ وَالشَعِيرِ وَالسُلْتِ وَالذُرَةِ وَالدُخْنِ وَالْأَرُزِ وَالْفَرْقِ بَيْنَهُمَا أَنَ هَذِهِ تُتَخَذُ خُبْزًا غَالِبًا وَهَذِهِ لَا تُتَخَذُ فِي الْغَالِبِ خُبْزًا فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا إِنَ الْخُبْزَ صِنْفٌ يَجُوزُ التَمَاثُلُ فِيهِ فَكَيْفَ يَكُونُ التَمَاثُلُ فِيهِ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَ الْمُرَاعَى فِيهِ تَمَاثُلُ الدَقِيقِ فِي الخبزين مِنْ أَصْل
البا وتتخذ سويقا غالبا وقال أشهب إن خبز القطنية جنس مخالف لخبز القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والفرق بينهما أن هذه تتخذ خبزا غالبا وهذه لا تتخذ في الغالب خبزا فرع فإذا قلنا إن الخبز صنف يجوز التماثل فيه فكيف يكون التماثل فيه ذهب الجمهور من أصحابنا أن المراعى فيه تماثل الدقيق في الخبزين من أصل