ْ مَنْ خَلَقَ السَمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَ اللَهُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ بَلْ أَشْرَكُوا فَبِالنَفْيِ عَنْ غَيْرِهِ يَنْتَفِي الشِرْكُ وَيَحْصُلُ التَوْحِيدُ فَلَا تَكُونُ كَلِمَةُ التَوْحِيدِ مِنْ الدَهْرِيِ إيَاهُ أَيْ تَوْحِيدً ا لِإِنْكَارِهِ وُجُودَ الْبَارِي تَعَالَى وَهَذَا أَوْجَهُ مِمَا قِيلَ بَلْ يَكُونُ لِأَنَ الدَهْرِيَ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بِوُجُودِهِ تَعَالَى فَهُوَ قَائِلٌ بِصَانِعٍ وَهُوَ إمَا الدَهْرُ أَوْ الْأَفْلَاكُ أَوْ الْأَنْجُمُ أَوْ الْفُصُولُ الْأ
 من خلق السموات والأرض ليقولن الله إلى غير ذلك بل أشركوا فبالنفي عن غيره ينتفي الشرك ويحصل التوحيد فلا تكون كلمة التوحيد من الدهري إياه أي توحيد ا لإنكاره وجود الباري تعالى وهذا أوجه مما قيل بل يكون لأن الدهري وإن لم يقل بوجوده تعالى فهو قائل بصانع وهو إما الدهر أو الأفلاك أو الأنجم أو الفصول الأ