َادَةِ التَعْلِيقِ فَكَأَنَهُ قَالَ إنْ فَعَلْت فَهِيَ أُمِي فَإِذَا تَزَوَجَهَا كَانَ مُظَاهِرًا مِنْهَا إلَا أَنْ يَقْصِدَ وَصْفَهَا بِالْكِبَرِ أَوْ الْكَرَامَةِ أَوْ الْإِهَانَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَإِنْ قَالَ لِامْرَأَةٍ لَمْ يُعْرَضْ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا أَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي مَعَ قَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أَطَؤُك ثُمَ تَزَوَجَهَا فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الظِهَارُ وَيَلْزَمُهُ الْإِيلَاءُ كَمَا فِي التَبْصِرَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ عُرِضَ عَلَيْهِ نِكَاحُ امْرَأَةٍ إلَ
ادة التعليق فكأنه قال إن فعلت فهي أمي فإذا تزوجها كان مظاهرا منها إلا أن يقصد وصفها بالكبر أو الكرامة أو الإهانة فلا يلزمه شيء وإن قال لامرأة لم يعرض عليه نكاحها أنت علي كظهر أمي مع قوله والله لا أطؤك ثم تزوجها فإنه لا يلزمه الظهار ويلزمه الإيلاء كما في التبصرة الشرح قوله وإن عرض عليه نكاح امرأة إل