ادَعَاهُ بَعْضُهُمْ ثُمَ يَحْكُمُ لَهُ لَكِنَ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيِ بِخِلَافِهِ وَتَبِعَهُ جَمْعٌ وَعَلَى الْأَوَلِ فَلَا بُدَ مِنْ تَقْدِيمِ النِدَاءِ إلَخْ وَقَوْلُهُ لَكِنْ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ بِخِلَافِهِ وَقَوْلُ الشَارِحِ خِلَافًا لِلْمَاوَرْدِيِ قَدْ يُخَالِفَانِ قَوْلَهُمَا الْآتِي قَوْلُهُ جَعَلَ الْآخَرَ فِي حُكْمِالنَاكِلِ إلَخْ هَذَا خَاصٌ بِالْمُتَوَارِي وَالْمُتَعَزِزِ بِخِلَافِ الْمَحْبُوسِ الَذِي زَادَهُ الشَارِحُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَالَهُ الْمَاوَرْدِ
ادعاه بعضهم ثم يحكم له لكن صرح الماوردي بخلافه وتبعه جمع وعلى الأول فلا بد من تقديم النداء إلخ وقوله لكن صرح الماوردي بخلافه وقول الشارح خلافا للماوردي قد يخالفان قولهما الآتي قوله جعل الآخر في حكمالناكل إلخ هذا خاص بالمتواري والمتعزز بخلاف المحبوس الذي زاده الشارح ا هـ رشيدي قاله الماورد