لصُغْرَى وَالْفَائِقِ وَقِيلَ إنْ قُلْنَا يَنْجُسُ بِمَوْتِهِ صَحَ غُسْلُهُ بِلَا نِيَةٍ ذَكَرَهُ فِي الرِعَايَةِ فَائِدَةٌ لَا يُعْتَبَرُ نَفْسُ فِعْلِ الْغُسْلِ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ فِي الْحَوَاشِي وَهُوَ ظَاهِرُ مَا ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَغَيْرُهُ وَالْوَجْهُ الثَانِي يُعْتَبَرُ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ قَالَ فِي التَلْخِيصِ وَلَا بُدَ مِنْ إعَادَةِ الْغَرِيقِ عَلَ
لصغرى والفائق وقيل إن قلنا ينجس بموته صح غسله بلا نية ذكره في الرعاية فائدة لا يعتبر نفس فعل الغسل في أصح الوجهين اختاره المجد وهو ظاهر ما قدمه في مجمع البحرين قال في الحواشي وهو ظاهر ما ذكره الشيخ وغيره والوجه الثاني يعتبر قال ابن تميم وهو ظاهر كلامه قال في التلخيص ولا بد من إعادة الغريق عل