اطِهِ مَعَ بَقَاءِ الْخِيَارِ إلَى ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مَعَ كَوْنِ كَلَامِهِ فِي تَحْدِيدِ أَمَدِ الْخِيَارِ يَبْعُدُهُ وَلَا بَأْسَ بِشَرْطِ رُكُوبِهَا فِي الْبَرِيدَيْنِ وَفِي كَوْنِهِ أَيْ قَوْلِ أَشْهَبَ خِلَافًا لِقَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ بِحَمْلِ الْبَرِيدِ فِي كَلَامِ ابْنِ الْقَاسِمِ عَلَى الذَهَابِ وَالْبَرِيدَيْنِ فِي كَلَامِ أَشْهَبَ كَذَلِكَ أَوْ الْبَرِيدُ فِي الْأَوَلِ عَلَى الذَهَابِ وَالْإِيَابِ وَفِي كَلَامِ الثَانِي الْبَرِيدَانِ كَذَلِكَ أَوْ وِفَاقًا بِحَمْ
اطه مع بقاء الخيار إلى ثلاثة أيام مع كون كلامه في تحديد أمد الخيار يبعده ولا بأس بشرط ركوبها في البريدين وفي كونه أي قول أشهب خلافا لقول ابن القاسم بحمل البريد في كلام ابن القاسم على الذهاب والبريدين في كلام أشهب كذلك أو البريد في الأول على الذهاب والإياب وفي كلام الثاني البريدان كذلك أو وفاقا بحم