هُوَ وَادٍ بِالطَائِفِ ش وَلَهُ فِي ضَمَانِهِ قَوْلَانِ لِمَا رَوَى أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد عَنْ مُحَمَدِ بْنِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ إنْسَانٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ مَرْفُوعًا أَنَ صَيْدَ وَجٍ وَعِضَاهَهُ حَرَمٌ مُحَرَمٌ لِلَهِ وَذَلِكَ قَبْلَ نُزُولِهِ الطَائِفَ وَحِصَارِهِ ثَقِيفًا صَحَحَهُ الشَافِعِيُ لَنَا لَا دَلِيلَ وَالْأَصْلُ الْإِبَاحَةُ مَعَ ظَاهِرِ مَا سَبَقَ وَالْخَبَرُ ضَعَفَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي مُحَمَدٍ لَيْسَ 
هو واد بالطائف ش وله في ضمانه قولان لما روى أحمد وأبو داود عن محمد بن عبد الله بن إنسان عن أبيه عن عروة بن الزبير عن أبيه مرفوعا أن صيد وج وعضاهه حرم محرم لله وذلك قبل نزوله الطائف وحصاره ثقيفا صححه الشافعي لنا لا دليل والأصل الإباحة مع ظاهر ما سبق والخبر ضعفه أحمد وقال أبو حاتم في محمد ليس 