عَادَتُهُ الْإِنْزَالُ أَيْ بِالْفِكْرِ وَالنَظَرِ الْمُسْتَدَامَيْنِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُدِمْهُمَا أَيْ الْفِكْرَ وَالنَظَرَ بَلْ أَمْنَى بِمُجَرَدِ الْفِكْرِ أَوْ النَظَرِ فَلَا كَفَارَةَ قَطْعًا وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ أَمْنَى بِمُجَرَدِ الْفِكْرِ أَوْ النَظَرِ مِنْ غَيْرِ اسْتِدَامَةٍ لَهُمَا فَلَا كَفَارَةَ قَطْعًا وَإِنْ اسْتَدَامَهُمَا حَتَى أَنْزَلَ فَإِنْ كَانَتْ عَادَتُهُ الْإِنْزَالَ بِهِمَا عِنْدَ الِاسْتِدَامَةِ فَالْكَفَارَةُ قَطْعًا وَإِنْ كَانَتْ عَادَتُهُ عَدَمَ الْ
عادته الإنزال أي بالفكر والنظر المستدامين قوله فإن لم يدمهما أي الفكر والنظر بل أمنى بمجرد الفكر أو النظر فلا كفارة قطعا والحاصل أنه إن أمنى بمجرد الفكر أو النظر من غير استدامة لهما فلا كفارة قطعا وإن استدامهما حتى أنزل فإن كانت عادته الإنزال بهما عند الاستدامة فالكفارة قطعا وإن كانت عادته عدم ال