لْمُكَرِرُ قَبْلَ الْوَطْءِ وَإِنْ أَخَرَ الشَرْطَ كَإِنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ أَوْ عَكْسُهُ فَيَتَعَدَدُ لِتَعَلُقِ الْكُلِ بِالْمُعَلَقِ بِهِ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهَا نَعَمْ إنْ عَطَفَ بِثُمَ فَقَالَ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَأَنْت طَالِقٌ ثُمَ طَالِقٌ فَلَا تَعَدُدَ لِأَنَ ثُمَ لِلتَرَاخِي ذَكَرَهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَيَنْبَغِي إلْحَاقُ الْفَاءِ بِهَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لِلتَرَاخِي لِأَنَ مُجَرَدَ التَرْتِيبِ كَافٍ فِي عَدَمِ وُقُوعِ ال
لمكرر قبل الوطء وإن أخر الشرط كإن دخلت الدار فأنت طالق وطالق وطالق أو عكسه فيتعدد لتعلق الكل بالمعلق به ولا ترتيب بينها نعم إن عطف بثم فقال إن دخلت الدار فأنت طالق ثم طالق فلا تعدد لأن ثم للتراخي ذكره في الروضة وأصلها وينبغي إلحاق الفاء بها وإن لم تكن للتراخي لأن مجرد الترتيب كاف في عدم وقوع ال