يجَابٍ وَقَبُولٍ كَمَا فِي الْهِبَةِ فَلِلرَاهِنِ تَسْلِيمُهُ وَالرُجُوعُ عَنْهُ تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ غَيْرَ لَازِمٍ فَإِذَا سَلَمَ أَيْ الرَاهِنُ الرَهْنَ وَقَبَضَ مِنْ قِبَلِ الْمُرْتَهِنِ مَحُوزًا أَيْ مَجْمُوعًا احْتِرَازٌ عَنْ رَهْنِ الثَمَرِ عَلَى الشَجَرِ وَرَهْنِ الزَرْعِ فِي الْأَرْضِ لِأَنَ الْمُرْتَهِنَ لَمْ يُجِزْهُ مُفْرَغًا أَيْ عَنْ مِلْكِ الرَاهِنِ وَهُوَ احْتِرَازٌ عَنْ عَكْسِهِ وَهُوَ رَهْنُ الشَجَرِ دُونَ الثَمَرِ وَرَهْنُ الْأَرْضِ دُونَ الزَرْعِ
يجاب وقبول كما في الهبة فللراهن تسليمه والرجوع عنه تفريع على قوله غير لازم فإذا سلم أي الراهن الرهن وقبض من قبل المرتهن محوزا أي مجموعا احتراز عن رهن الثمر على الشجر ورهن الزرع في الأرض لأن المرتهن لم يجزه مفرغا أي عن ملك الراهن وهو احتراز عن عكسه وهو رهن الشجر دون الثمر ورهن الأرض دون الزرع