يقَةً أُخْرَى مَنْسُوبَةً إلَى الْمُحَقِقِينَ أَنَ مَنْ أَتَى مِنْ الشَهَادَتَيْنِ بِكَلِمَةٍ تُخَالِفُ مُعْتَقَدَهُ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ فَإِذَا وَحَدَ الْمُتَوَقِفُ أَوْ قَالَ الْمُعَطِلُ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ جُعِلَ مُسْلِمًا وَعُرِضَ عَلَيْهِ شَهَادَةُ الرِسَالَةِ فَإِنْ أَنْكَرَ صَارَ مُرْتَدًا أَوْ الْيَهُودِيُ إذَا قَالَ مُحَمَدٌ رَسُولُ اللَهِ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ ا هـ وَاخْتَصَرَهُ الْأَصْفُونِيُ بِقَوْلِهِ فَصْلٌ فِي إسْلَامِ الْمُرْتَدِ وَغَيْرِهِ وَالْمَذْهَبُ أَنَهُ لَا بُدَ ف
يقة أخرى منسوبة إلى المحققين أن من أتى من الشهادتين بكلمة تخالف معتقده حكم بإسلامه فإذا وحد المتوقف أو قال المعطل لا إله إلا الله جعل مسلما وعرض عليه شهادة الرسالة فإن أنكر صار مرتدا أو اليهودي إذا قال محمد رسول الله حكم بإسلامه ا هـ واختصره الأصفوني بقوله فصل في إسلام المرتد وغيره والمذهب أنه لا بد ف