هِ الضَرُورَةُ تَرْتَفِعُ بِالْوَاحِدَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَبَدًا لَمْ تَطْلُقْ إلَا وَاحِدَةً بِخِلَافِ قَوْلِهِ فِي كُلِ يَوْمٍ لِأَنَ حَرْفَ فِي لِلظَرْفِ وَالزَمَانُ ظَرْفٌ لِلطَلَاقِ مِنْ حَيْثُ الْوُقُوعُ فِيهِ فَمَا يَكُونُ الْيَوْمُ ظَرْفًا لَهُ لَا يَصْلُحُ الْغَدُ ظَرْفًا لَهُ فَيَتَجَدَدُ الْإِيقَاعُ لِتَحْقِيقِ مَا اقْتَضَاهُ حَرْفُ فِي وَفِي قَوْلِهِ كُلَ يَوْمٍ إنْ قَالَ أَرَدْتُ أَنَهَا طَالِقٌ كُلَ يَوْمٍ تَطْلِيقَةً أُخْرَى فَهُوَ كَ
ه الضرورة ترتفع بالواحدة ألا ترى أنه لو قال أنت طالق أبدا لم تطلق إلا واحدة بخلاف قوله في كل يوم لأن حرف في للظرف والزمان ظرف للطلاق من حيث الوقوع فيه فما يكون اليوم ظرفا له لا يصلح الغد ظرفا له فيتجدد الإيقاع لتحقيق ما اقتضاه حرف في وفي قوله كل يوم إن قال أردت أنها طالق كل يوم تطليقة أخرى فهو ك