ُونَ مَالِكًا مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فِضَةٍ عَلَى الْأَقَلِ أَوْ أَنْ يَكُونَ مَالِكًا مَالًا آخَرَ بِهَذِهِ الْقِيمَةِ فَلَا تُعْطَى لَهُ الزَكَاةُ إنَ الْغَنِيَ لَيْسَ مَحْدُودًا بِحَدٍ فَكَمَا أَنَهُ يُعَدُ الشَخْصُ الَذِي يَمْلِكُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فِضَةً زَائِدَةً عَنْ حَوَائِجِهِ الْأَصِيلَةِ أَوْ بَدَلَهَا غَنِيًا فَكَذَلِكَ يُعَدُ الشَخْصُ الَذِي يَمْلِكُ أُلُوفَ الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ غَنِيًا أَيْضًا أَمَا الْفَقِيرُ فَهُوَ الشَخْصُ الَذِي لَا يَمْلِكُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فِضَةٍ تَزِيد
ون مالكا مائتي درهم فضة على الأقل أو أن يكون مالكا مالا آخر بهذه القيمة فلا تعطى له الزكاة إن الغني ليس محدودا بحد فكما أنه يعد الشخص الذي يملك مائتي درهم فضة زائدة عن حوائجه الأصيلة أو بدلها غنيا فكذلك يعد الشخص الذي يملك ألوف الدراهم والدنانير غنيا أيضا أما الفقير فهو الشخص الذي لا يملك مائتي درهم فضة تزيد