 احْبِسْ لِسَانَك قَبْلَ أَنْ يُطِيلَ حَبْسَك أَوْ يُتْلِفَ نَفْسَك فَلَا شَيْءَ أَوْلَى بِطُولِ حَبْسٍ مِنْ لِسَانٍ يَقْصُرُ عَنْ الصَوَابِ وَيُسْرِعُ إلَى الْجَوَابِ وَقَالَ أَبُو تَمَامٍ الطَائِيُ وَمِمَا كَانَتْ الْحُكَمَاءُ قَالَتْ لِسَانُ الْمَرْءِ مِنْ تَبَعِ الْفُؤَادِ وَكَانَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ يَحْسِمُ الرُخْصَةَ فِي الْكَلَامِ وَيَقُولُ إذَا جَالَسْت الْجُهَالَ فَأَنْصِتْ لَهُمْ وَإِذَا جَالَسْت الْعُلَمَاءَ فَأَنْصِتْ لَهُمْ فَإِنَ فِي إنْصَاتِك لِلْجُهَالِ زِيَادَةً ف
 احبس لسانك قبل أن يطيل حبسك أو يتلف نفسك فلا شيء أولى بطول حبس من لسان يقصر عن الصواب ويسرع إلى الجواب وقال أبو تمام الطائي ومما كانت الحكماء قالت لسان المرء من تبع الفؤاد وكان بعض الحكماء يحسم الرخصة في الكلام ويقول إذا جالست الجهال فأنصت لهم وإذا جالست العلماء فأنصت لهم فإن في إنصاتك للجهال زيادة ف