صَانُهَا فِي الدُنْيَا فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَئِيمًا لَا يَزَالُ مُتَعَلِقًا بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِهَا حَتَى يُورِدَهُ النَارَ ثُمَ قَالَ فِيهِ ضُعَفَاءُ وَمَجَاهِيلُ يَعْنِي السَخَاءُ يَدُلُ عَلَى كَرَمِ النَفْسِ وَعَلَى تَصْدِيقِ الْخَلَفِ عَلَى مَنْ ضَمِنَ الرِزْقَ فَمَنْ أَخَذَ بِهَذَا الْأَصْلِ فَقَدْ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى الْجَاذِبَةِ إلَى دِيَارِ الْأَبْرَارِ وَالْبُخْلُ يَدُلُ عَلَى ضَعْفِ الْإِيمَانِ وَعَدَمُ الْوُثُوقِ بِضَمَانِهِ تَعَالَى جَاذِبٌ إلَى الْخُسْر
صانها في الدنيا فمن كان منكم لئيما لا يزال متعلقا بغصن من أغصانها حتى يورده النار ثم قال فيه ضعفاء ومجاهيل يعني السخاء يدل على كرم النفس وعلى تصديق الخلف على من ضمن الرزق فمن أخذ بهذا الأصل فقد استمسك بالعروة الوثقى الجاذبة إلى ديار الأبرار والبخل يدل على ضعف الإيمان وعدم الوثوق بضمانه تعالى جاذب إلى الخسر