َاقِ لَا يُحْمَلُ اللَفْظُ عَلَى هَذَا التَقْدِيرِ لِبُعْدِهِ عَنْ الْفَهْمِ فَإِنْ قَالَ أَرَدْت بَيْنَكُنَ بَعْضَهُنَ أَيْ فُلَانَةَ وَفُلَانَةَ مَثَلًا لَمْ يُقْبَلْ ظَاهِرًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَ ظَاهِرَ اللَفْظِ يَقْتَضِي شَرِكَتَهُنَ وَيَدِينُ وَالثَانِي يُقْبَلُ لِاحْتِمَالِ بَيْنَكُنَ لِمَا أَرَادَ بِخِلَافِ عَلَيْكُنَ فَلَا يُقْبَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ بَعْضَهُنَ جَزْمًا قَالَهُ الْإِمَامُ وَالْبَغَوِيُ وَلَوْ طَلَقَهَا ثُمَ قَالَ لِلْأُخْرَى أَشْرَكْتُك مَعَهَا أَوْ أَنْت 
اق لا يحمل اللفظ على هذا التقدير لبعده عن الفهم فإن قال أردت بينكن بعضهن أي فلانة وفلانة مثلا لم يقبل ظاهرا في الأصح لأن ظاهر اللفظ يقتضي شركتهن ويدين والثاني يقبل لاحتمال بينكن لما أراد بخلاف عليكن فلا يقبل أن يريد به بعضهن جزما قاله الإمام والبغوي ولو طلقها ثم قال للأخرى أشركتك معها أو أنت 