 أَنَ الْمَجْمُوعَ قَتَلَ وَهَذَا فَاسِدٌ ثُمَ إنَ تَخْصِيصَ الشَارِحِ الْكَلَامَ بِالنَهْيِ يَقْتَضِي أَنَهُ لَا يَتَعَذَرُ الِاسْتِدْلَال بِهِ فِي الْأَمْرِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنَهُ لَوْ فُرِضَ أَنَ دَلَالَةَ الْعَامِ فِي الْأَمْرِ كُلٌ لَا كُلِيَةٌ لَا يَتَعَذَرُ الِاسْتِدْلَال فَإِنْ قَوْلَهُ أَقِيمُوا الصَلَاةَ مَعْنَاهُ حِينَئِذٍ لِتُقِمْ هَيْئَتُكُمْ الِاجْتِمَاعِيَةُ الصَلَاةَ فَإِذَا لَمْ يُقِمْهَا وَاحِدٌ مِنْ الْمَجْمُوعِ لَمْ يَتَحَقَقْ الْأَمْرُ لِأَنَ الْهَيْئَةَ الِاجْتِمَاعِي
 أن المجموع قتل وهذا فاسد ثم إن تخصيص الشارح الكلام بالنهي يقتضي أنه لا يتعذر الاستدلال به في الأمر وهو كذلك فإنه لو فرض أن دلالة العام في الأمر كل لا كلية لا يتعذر الاستدلال فإن قوله أقيموا الصلاة معناه حينئذ لتقم هيئتكم الاجتماعية الصلاة فإذا لم يقمها واحد من المجموع لم يتحقق الأمر لأن الهيئة الاجتماعي