ِلَافِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي سَمَاعِ عِيسَى قَالَ فِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ غَصَبَ جِلْدَ مَيْتَةٍ فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ دُبِغَ أَوْ لَمْ يُدْبَغْ وَقَالَ فِي الْمَبْسُوطِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِيهِ وَإِنْ دُبِغَ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ ا هـ بْن قَوْلُهُ أَوْ كَلْبًا مَأْذُونًا أَيْ فِي اتِخَاذِهِ كَكَلْبِ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ أَوْ حِرَاسَةٍ وَأَمَا لَوْ قَتَلَ كَلْبًا لَمْ يَأْذَنْ الشَرْعُ فِي اتِخَاذِهِ وَإِنْ اتَخَذَهُ شَخْصٌ جَهْلًا فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُ قَاتِلَهُ فِيه
لاف قال ابن رشد في سماع عيسى قال في المدونة من غصب جلد ميتة فعليه قيمته دبغ أو لم يدبغ وقال في المبسوط لا شيء عليه فيه وإن دبغ لأنه لا يجوز بيعه ا هـ بن قوله أو كلبا مأذونا أي في اتخاذه ككلب صيد أو ماشية أو حراسة وأما لو قتل كلبا لم يأذن الشرع في اتخاذه وإن اتخذه شخص جهلا فإنه لا يلزم قاتله فيه