 قَالَ مِنْ وُجُودِ الْخِلَافِ فَقَدْ قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ فِي شَرْحِ التَرْتِيبِ كَانَ أَوَائِلُ الْقَدَرِيَةِ يُطْلَقُ أَنَ الْبَغْدَادِيِينَ أَنَهَا عَلَى الْحَظْرِ وَالْبَصْرِيِينَ عَلَى الْإِبَاحَةِ وَفَصَلَهُ أَبُو هَاشِمٍ وَكَانَ مُوَفَقًا فِي تَحْقِيقِ الْمَذَاهِبِ فَقَالَ الْأَشْيَاءُ قَبْلَ الشَرْعِ عِنْدَ الْبَغْدَادِيِينَ كَالْكَعْبِيِ وَأَتْبَاعِهِ عَلَى الْحَظْرِ فِي مَا عَدَا مَا لِلْإِنْسَانِ مِنْهُ فِكَاكٌ وَلَا يُضْطَرُ إلَيْهِ فَ
 قال من وجود الخلاف فقد قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني في شرح الترتيب كان أوائل القدرية يطلق أن البغداديين أنها على الحظر والبصريين على الإباحة وفصله أبو هاشم وكان موفقا في تحقيق المذاهب فقال الأشياء قبل الشرع عند البغداديين كالكعبي وأتباعه على الحظر في ما عدا ما للإنسان منه فكاك ولا يضطر إليه ف