ِ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَ الصَحِيحَ يُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ وَالْجَوَازُ خَاصٌ بِالْمَرِيضِ قَوْلُهُ حَائِطٌ لَبِنٍ أَيْ التَيَمُمُ عَلَى حَائِطٍ لَبِنٍ قَوْلُهُ كَثِيرٌ نَعْتٌ لِطَاهِرٍ وَنَجِسٍ وَذَلِكَ بِأَنْ لَا يُخْلَطَ بِشَيْءٍ أَصْلًا أَوْ يُخْلَطَ بِنَجِسٍ أَوْ طَاهِرٍ قَلِيلٍ وَهُوَ مَا دُونَ الثُلُثِ قَوْلُهُ وَإِلَا لَمْ يَتَيَمَمْ عَلَيْهِ أَيْ وَإِلَا بِأَنْ كَانَ الطُوبُ مَحْرُوقًا أَوْ مَخْلُوطًا بِنَجِسٍ أَوْ طَاهِرٍ كَثِيرٍ وَهُوَ الثُلُثُ لَمْ يَتَيَمَمْ
 أي خلافا لمن قال إن الصحيح يكره له ذلك والجواز خاص بالمريض قوله حائط لبن أي التيمم على حائط لبن قوله كثير نعت لطاهر ونجس وذلك بأن لا يخلط بشيء أصلا أو يخلط بنجس أو طاهر قليل وهو ما دون الثلث قوله وإلا لم يتيمم عليه أي وإلا بأن كان الطوب محروقا أو مخلوطا بنجس أو طاهر كثير وهو الثلث لم يتيمم