ُصُولِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَهُوَ مَاكِثٌ انْقَطَعَ سَفَرُهُ بِالنِيَةِ أَوْ مَا دُونَ الْأَرْبَعَةِ لَمْ يُؤَثِرْ أَوْ أَقَامَهَا بِلَا نِيَةٍ انْقَطَعَ سَفَرُهُ بِتَمَامِهَا أَوْ نَوَى إقَامَةً وَهُوَ سَائِرٌ لَمْ يُؤَثِرْ وَأَصْلُ ذَلِكَ أَنَهُ تَعَالَى أَبَاحَ الْقَصْرَ بِشَرْطِ الضَرْبِ فِي الْأَرْضِ أَيْ السَفَرِ وَبَيَنَتْ السُنَةُ أَنَ إقَامَةَ مَا دُونَ الْأَرْبَعَةِ لَا يُؤَثِرُ فَإِنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَبَاحَ لِلْمُهَاجِرِ إقَامَةَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ بِمَكَةَ مَعَ حُرْم
صوله أو بعده وهو ماكث انقطع سفره بالنية أو ما دون الأربعة لم يؤثر أو أقامها بلا نية انقطع سفره بتمامها أو نوى إقامة وهو سائر لم يؤثر وأصل ذلك أنه تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض أي السفر وبينت السنة أن إقامة ما دون الأربعة لا يؤثر فإنه صلى الله عليه وسلم أباح للمهاجر إقامة ثلاثة أيام بمكة مع حرم