ءِ وَلَا يُبَاح لِلرِجَالِ وَمِنْهَا لَا يَصِحُ السَلَمُ فِيهِ لِنُدُورِهِ وَلَا يَصِحُ قَبْضه عَنْ السَلَمِ فِي جَارِيَة أَوْ عَبْد لِاحْتِمَالِ كَوْنه عَكْس مَا أُسْلِمَ فِيهِ وَمِنْهَا لَا يَصِحُ نِكَاحُهُ الْقِسْمُ الْخَامِسُ مَا وَسَطَ فِيهِ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ مِنْهَا أَوْصَى بِثَوْبٍ لِأَوْلَى النَاسِ بِهِ قُدِمَتْ الْمَرْأَةُ ثُمَ الْخُنْثَى ثُمَ الرَجُلُ وَمِنْهَا يَقِفُ خَلْفَ الْإِمَامِ الذُكُورُ ثُمَ الْخَنَاثَى ثُمَ النِسَاءُ 
ء ولا يباح للرجال ومنها لا يصح السلم فيه لندوره ولا يصح قبضه عن السلم في جارية أو عبد لاحتمال كونه عكس ما أسلم فيه ومنها لا يصح نكاحه القسم الخامس ما وسط فيه الذكر والأنثى وفي ذلك فروع منها أوصى بثوب لأولى الناس به قدمت المرأة ثم الخنثى ثم الرجل ومنها يقف خلف الإمام الذكور ثم الخناثى ثم النساء 