لُهُ وَاعْتَرَضْت إلَى قَوْلِهِ فَعُلِمَ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ أَيْ نِكَاحِنَا لِأَهْلِ مِلَتِهِ وَقَوْلَهُ لِمَا يَأْتِي قَوْلُهُ بِأَنَهُ سَيُعَبِرُ عَنْهُ بِالنَحْرِ أَيْ وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَا يُسَمَى ذَبْحًا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيُرَدُ بِأَنَهُ لَا مَانِعَ إلَخْ وَيُرَدُ أَيْضًا بِأَنَ الْمُرَادَ بِالذَبْحِ مُطْلَقُ الْقَطْعِ لَا الذَبْحُ الشَرْعِيُ وَإِلَا لَزِمَ اسْتِدْرَاكُ قَوْلِهِ فِي حَلْقٍ أَوْ لَبَةٍ فَتَدَبَرْ ا هـ سم قَوْلُ الْمَ
له واعترضت إلى قوله فعلم في المغني إلا قوله أي نكاحنا لأهل ملته وقوله لما يأتي قوله بأنه سيعبر عنه بالنحر أي ومقتضاه أنه لا يسمى ذبحا ا هـ مغني قوله ويرد بأنه لا مانع إلخ ويرد أيضا بأن المراد بالذبح مطلق القطع لا الذبح الشرعي وإلا لزم استدراك قوله في حلق أو لبة فتدبر ا هـ سم قول الم