ْوَاضِحَةِ لَوْ سُمِيَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُسَمَى نَزَوَاتٍ ابْنُ عَرَفَةَ فِي هَذَا الْأَصْلِ خِلَافٌ فَإِنْ سُمِيَ زَمَانٌ أَوْ مَرَاتٌ وَ أَعَقَتْ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَلًا أَيْحَمَلَتْ الْأُنْثَى قَبْلَ تَمَامِ الزَمَانِ أَوْ الْمَرَاتِ وَعَلَامَتُهُ إعْرَاضُهَا عَنْ الْفَحْلِ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ وَعَلَى صَاحِبِ الْأُنْثَى مِنْ الْأُجْرَةِ بِحَسَبِ مَا مَضَى مِنْ الزَمَانِ أَوْ حَصَلَ مِنْ الْمَرَاتِ الْحَطّ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ رَاجِعٌ إلَى الص
واضحة لو سمي يوما أو شهرا لم يجز أن يسمى نزوات ابن عرفة في هذا الأصل خلاف فإن سمي زمان أو مرات و أعقت بفتحات مثقلا أيحملت الأنثى قبل تمام الزمان أو المرات وعلامته إعراضها عن الفحل انفسخت الإجارة وعلى صاحب الأنثى من الأجرة بحسب ما مضى من الزمان أو حصل من المرات الحط ظاهر كلامه أنه راجع إلى الص