لَ أَيْ بِالْأَعَمِ مِنْ عِلْمِهِ حَقِيقَةً وَظَنِهِ الْمُؤَكَدِ قَوْلُهُ فَيَقُولَ عَلِمْت أَنَ لَهُ عَلَيْك مَا ادَعَاهُ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ فَيَقُولَ قَدْ عَلِمْت أَنَ لَهُ عَلَيْك مَا ادَعَاهُ وَحَكَمْت عَلَيْك بِعِلْمِي فَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا لَمْ يَنْفُذْ الْحُكْمُ ا هـ قَوْلُهُ وَكَذَا مَنْ أَقَرَ بِمَجْلِسِهِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَوْضِ أَمَا الْإِقْرَارُ بِمَجْلِسِ حُكْمِهِ بَعْدَ الدَعْوَى فَالْحُكْمُ بِهِ لَا بِالْعِلْمِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَ
ل أي بالأعم من علمه حقيقة وظنه المؤكد قوله فيقول علمت أن له عليك ما ادعاه عبارة شرح الروض فيقول قد علمت أن له عليك ما ادعاه وحكمت عليك بعلمي فإن اقتصر على أحدهما لم ينفذ الحكم ا هـ قوله وكذا من أقر بمجلسه إلخ عبارة شرح الروض أما الإقرار بمجلس حكمه بعد الدعوى فالحكم به لا بالعلم كما علم مما م