ِ كَإِبْرَاءِ الْكَفِيلِ وَلَوْ انْتَقَلَ أَصْلُ الدَيْنِ إلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ وَجَبَ أَنْ يَرْتَدَ بِرَدِهِ كَمَا لَوْ أَبْرَأَ الْمُحِيلُ قَبْلَ الْحَوَالَةِ وَالْأَصِيلُ فِي الْكَفَالَةِ فَإِنَ الْإِبْرَاءَ حِينَئِذٍ يَكُونُ تَمْلِيكَ الدَيْنِ مِمَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ وَالتَمْلِيكُ يَرْتَدُ بِالرَدِ وَمِنْهَا أَنَ الْمُحِيلَ إذَا نَقَدَ مَا لِلْمُحْتَالِ يُجْبَرُ الْمُحْتَالُ عَلَى الْقَبُولِ وَلَوْ انْتَقَلَ الدَيْنُ بِالْحَوَالَةِ يَكُونُ الْمُحِيلُ مُتَبَرِعًا فِي نَقْدِ الْم
 كإبراء الكفيل ولو انتقل أصل الدين إلى المحال عليه وجب أن يرتد برده كما لو أبرأ المحيل قبل الحوالة والأصيل في الكفالة فإن الإبراء حينئذ يكون تمليك الدين ممن عليه الدين والتمليك يرتد بالرد ومنها أن المحيل إذا نقد ما للمحتال يجبر المحتال على القبول ولو انتقل الدين بالحوالة يكون المحيل متبرعا في نقد الم