نْ وَافَقَ فَيَفْعَلُ هَذَا رَاجِعٌ إلَى ثَلَاثِ مَسَائِلَ قَبْلُ أَوْ قَالَتْ بِأَلْفٍ غَدًا فَقَبِلَتْ فِي الْحَالِ اُنْظُرْ قَوْلَهُ فَقَبِلَتْ ابْنُ شَاسٍ إذَا قَالَتْ طَلِقْنِي غَدًا وَلَك أَلْفٌ اسْتَحَقَ الْأَلْفَ مَهْمَا طَلَقَ إمَا فِي الْغَدِ وَإِمَا قَبْلَهُ إذَا فَهِمَ مِنْ مَقْصُودِهَا تَعْجِيلَ الطَلَاقِ وَإِنْ فَهِمَ مِنْهُ تَخْصِيصَ الْيَوْمِ لَمْ يَسْتَحِقَ وَلَوْ طَلَقَ بَعْدَهُ لَمْ يَسْتَحِقَ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا
ن وافق فيفعل هذا راجع إلى ثلاث مسائل قبل أو قالت بألف غدا فقبلت في الحال انظر قوله فقبلت ابن شاس إذا قالت طلقني غدا ولك ألف استحق الألف مهما طلق إما في الغد وإما قبله إذا فهم من مقصودها تعجيل الطلاق وإن فهم منه تخصيص اليوم لم يستحق ولو طلق بعده لم يستحق ومن المدونة إن قال لها أنت طالق غدا