َكَمَ لَهَا عَلَيْهِ بِالزَوْجِيَةِ وَحَلَ لَهُ التَمَتُعَ بِهَا وَإِنْ أَنْكَرَ الْعَقْدَ إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يَحْكُمَ عَلَيْهِ بِالنِكَاحِ وَيَحْكُمَ عَلَيْهِ بِتَحْرِيمِ التَمَتُعِ وَالظَاهِرُ أَنَ مُرَادَهُ جَوَازُ ذَلِكَ فِي الظَاهِرِ أَوْ فِيمَا إذَا زَالَ عَنْهُ ظَنُ حُرْمَتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ بِطَلَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ مِنْ مَوْتٍ أَوْ فَسْخٍ بِاعْتِبَارِهِ عَلَى قَوْلِ الْبَغَوِيّ قَالَ الرَافِعِيُ وَلِيَكُنْ هَذَا مَبْنِيًا عَلَى أَنَ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَفَسَخَ بِنَفْسِهَا قَ
كم لها عليه بالزوجية وحل له التمتع بها وإن أنكر العقد إذ لا يجوز أن يحكم عليه بالنكاح ويحكم عليه بتحريم التمتع والظاهر أن مراده جواز ذلك في الظاهر أو فيما إذا زال عنه ظن حرمتهاالشرح قوله بطلاق أو غيره أي من موت أو فسخ باعتباره على قول البغوي قال الرافعي وليكن هذا مبنيا على أن للمرأة أن تفسخ بنفسها ق