مِلِ إنْ كَانَ فِيهِفَضْلٌ وَإِلَا فَلَا يُعْتَقُ شَيْءٌ مِنْهُ ابْنُ رُشْدٍ إنْ أَعْتَقَ الْعَامِلُ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا وَاشْتَرَاهُ لِلْعِتْقِ أُعْتِقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِ الْمَالِ رَأْسَ مَالِهِ وَرِبْحَهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ وَإِنْ اشْتَرَاهُ لِلْقِرَاضِ ثُمَ أَعْتَقَهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَغَرِمَ لِرَبِ الْمَالِ قِيمَتَهُ يَوْمَ الْعِتْقِ إلَا قَدْرَ حَظِهِ مِنْهُ إنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ وَأَمَا إنْ كَانَ مُعْسِرًا فَلَا يَع
مل إن كان فيهفضل وإلا فلا يعتق شيء منه ابن رشد إن أعتق العامل عبدا أو جارية من مال القراض فإن كان موسرا واشتراه للعتق أعتق عليه وغرم لرب المال رأس ماله وربحه إن كان فيه فضل وإن اشتراه للقراض ثم أعتقه عتق عليه وغرم لرب المال قيمته يوم العتق إلا قدر حظه منه إن كان فيه فضل وأما إن كان معسرا فلا يع