هِ وَيُوقَفُ الْبَاقِي ا هـ إذْ لَا شَكَ أَنَ نَصِيبَ الْوَرَثَةِ فِي مَسْأَلَتِنَا عَلَى تَقْدِيرِ ذُكُورَتِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ عَلَى تَقْدِيرِ أُنُوثَتِهِ فَيُقَدَرُ أُنْثَى وَيُوقَفُ لَهَا النِصْفُ عَائِلًا وَهُوَ ثُلُثُ التَرِكَةِ وَيُعْطَى الْوَرَثَةُ الْأَقَلَ الْمُتَيَقَنَ بِهِ قَوْلُهُ وَحَامِلَةٌ إلَخْ يُقَالُ امْرَأَةٌ حَامِلٌ أَوْ حَامِلَةٌ كَمَا صَرَحَ بِهِ فِي الْقَامُوسِ فَافْهَمْ وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ فَلَمْ يَرِثْ زَائِدَةٌ وَيُقْدَرْ بِسُكُونِ الْقَافِ وَفَتْحِ الدَال
ه ويوقف الباقي ا هـ إذ لا شك أن نصيب الورثة في مسألتنا على تقدير ذكورته أكثر منه على تقدير أنوثته فيقدر أنثى ويوقف لها النصف عائلا وهو ثلث التركة ويعطى الورثة الأقل المتيقن به قوله وحاملة إلخ يقال امرأة حامل أو حاملة كما صرح به في القاموس فافهم والفاء في قوله فلم يرث زائدة ويقدر بسكون القاف وفتح الدال