أُجْرَةِ الْمِثْلِ فَأَقَلَ كَمَا قَيَدَهُ بِذَلِكَ ابْنُ الصَلَاحِ وَمِنْ الْحِيَلِ فِي الْوَقْفِ عَلَى النَفْسِ أَنْ يَقِفَ عَلَى أَوْلَادِ أَبِيهِ وَيَذْكُرَ صِفَاتِ نَفْسِهِ فَيَصِحَ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مِنْ الْمُتَأَخِرِينَ وَاعْتَمَدَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَعَمِلَ بِهِ فِي حَقِ نَفْسِهِ فَوَقَفَ عَلَى الْأَفْقَهِ مِنْ بَنِي الرِفْعَةِ وَكَانَ يَتَنَاوَلُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ وَإِنْ خَالَفَ فِيهِ الْإِسْنَوِيُ وَغَيْرُهُتَبَعًا لِلْغَزَالِيِ وَالْخُوَارِزْمِيّ فَأَبْطَلُوهُ إنْ 
أجرة المثل فأقل كما قيده بذلك ابن الصلاح ومن الحيل في الوقف على النفس أن يقف على أولاد أبيه ويذكر صفات نفسه فيصح كما قاله جمع من المتأخرين واعتمده ابن الرفعة وعمل به في حق نفسه فوقف على الأفقه من بني الرفعة وكان يتناوله وهو الأوجه وإن خالف فيه الإسنوي وغيرهتبعا للغزالي والخوارزمي فأبطلوه إن 