َرَ بِجَدٍ وَكَأَخٍ يُقِرُ بِأَخٍ أَوْ عَمٍ بِابْنِ أَخٍ إلَا وَرَثَةً أَقَرُوا بِمَنْ لَوْ أَقَرَ بِهِ مُورِثُهُمْ ثَبَتَ نَسَبُهُ كَبَنِينَ أَقَرُوا بِابْنٍ وَإِخْوَةٍ بِأَخٍ فَيَثْبُتُ نَسَبُهُ لِانْتِفَاءِ التُهْمَةِ فِي حَقِهِمْ إذْ الْإِنْسَانُ لَا يُقِرُ بِمِنْ يُشَارِكُهُ فِي الْمِيرَاثِ بِلَا حَقٍ وَلِقِيَامِ الْوَرَثَةِ مَقَامَ الْمَيِتِ فِي مَالِهِ وَدُيُونِهِ الَتِي لَهُ وَعَلَيْهِ وَدَعَاوِيه وَغَيْرِهَا فَكَذَا فِي النَسَبِ وَمَنْ ثَبَتَ نَسَبُهُ فَجَاءَتْ أُمُ
ر بجد وكأخ يقر بأخ أو عم بابن أخ إلا ورثة أقروا بمن لو أقر به مورثهم ثبت نسبه كبنين أقروا بابن وإخوة بأخ فيثبت نسبه لانتفاء التهمة في حقهم إذ الإنسان لا يقر بمن يشاركه في الميراث بلا حق ولقيام الورثة مقام الميت في ماله وديونه التي له وعليه ودعاويه وغيرها فكذا في النسب ومن ثبت نسبه فجاءت أم