ذِي ذَكَرَهُ هُوَ ظَاهِرُ الرِوَايَةِ عِنْدَ عُلَمَائِنَا الثَلَاثَةِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ وَالذَخِيرَةِ فَعَلَى هَذَا كَانَ مِنْ حَقِهِ أَنْ لَا يَخُصَ أَبَا يُوسُفَ وَأَنْ لَا يَذْكُرَ بِكَلِمَةِ عَنْ انْتَهَى وَقَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ بَعْدَ نَقْلِ مَا فِي النِهَايَةِ قُلْت صَحِيحٌ إنْ كَانَ الْأَلِفُ وَاللَامُ فِي الْقِيمَةِ بَدَلًا عَنْ نَفْسِهِ وَأَمَا إذَا كَانَ بَدَلًا عَنْ الْخَمْرِ كَمَا ذُكِرَ فِي بَعْضِ الشُرُوحِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ غَيْرَ ظَاهِرِ ا
ذي ذكره هو ظاهر الرواية عند علمائنا الثلاثة على ما ذكره في المبسوط والذخيرة فعلى هذا كان من حقه أن لا يخص أبا يوسف وأن لا يذكر بكلمة عن انتهى وقال صاحب العناية بعد نقل ما في النهاية قلت صحيح إن كان الألف واللام في القيمة بدلا عن نفسه وأما إذا كان بدلا عن الخمر كما ذكر في بعض الشروح فيجوز أن يكون ذلك غير ظاهر ا