ْلُهُ كَأَنْ تَرَكَ وَلَدَهُ أَيْ الْمَوْلُودَ لَهُ حَالَ رِدَتِهِ قَوْلُهُ أَيْ لَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ حَتَى بَلَغَ أَيْ وَأَوْلَى إذَا اطَلَعَ عَلَيْهِ قَبْلَالْبُلُوغِ وَكَانَ مُظْهِرًا لِخِلَافِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ وَيُجْبَرُ عَلَيْهِ وَلَوْ بِالسَيْفِ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وِفَاقًا لِلْجَوَاهِرِ وَخِلَافًا لِقَوْلِ النَوَادِرِ وَابْنِ يُونُسَ إنْ وُلِدَ لَهُ حَالَ كُفْرِهِ وَلَمْ يَطَلِعْ عَلَيْهِ إلَا بَعْدَ بُلُوغِهِ لَمْ يُجْبَرْ بِخِلَافِ مَنْ اطَلَعَ عَل
له كأن ترك ولده أي المولود له حال ردته قوله أي لم يطلع عليه حتى بلغ أي وأولى إذا اطلع عليه قبلالبلوغ وكان مظهرا لخلاف الإسلام قوله ويجبر عليه ولو بالسيف أي على المعتمد وفاقا للجواهر وخلافا لقول النوادر وابن يونس إن ولد له حال كفره ولم يطلع عليه إلا بعد بلوغه لم يجبر بخلاف من اطلع عل