نْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي وَوَاللَهِ لَا أَقْرَبُك أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَدَخَلَتْ طَلُقَتْ وَسَقَطَ الظِهَارُ عِنْدَهُ وَالْإِيلَاءُ لِسَبْقِ الطَلَاقِ فَتَبِينُ فَلَا تَبْقَى مَحَلًا لِلظِهَارِ وَالْإِيلَاءِ وَعِنْدَهُمَا هُوَ مُطَلِقٌ مُظَاهِرٌ مُولٍ وَلَوْ قَالَ لِأَجْنَبِيَةِ إنْ تَزَوَجْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَأَنْتِ عَلَيَ كَظَهْرِ أُمِي وَوَاللَهِ لَا أَقْرَبُك أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَتَزَوَجَهَا فَعَلَى الْخِلَافِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَدَمَ الظِهَارَ وَالْإِيلَاءَ فَق
نت طالق وأنت علي كظهر أمي ووالله لا أقربك أربعة أشهر فدخلت طلقت وسقط الظهار عنده والإيلاء لسبق الطلاق فتبين فلا تبقى محلا للظهار والإيلاء وعندهما هو مطلق مظاهر مول ولو قال لأجنبية إن تزوجتك فأنت طالق وأنت علي كظهر أمي ووالله لا أقربك أربعة أشهر فتزوجها فعلى الخلاف بخلاف ما لو قدم الظهار والإيلاء فق