بِلِ أَنَ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَفِي ثَمَانِينَ بِنْتَيْ لَبُونٍ فَهَذَا أَوْلَى مِنْ تَأْوِيلِهِمْ الْكَاذِبِ الْفَاسِدِ الْمُسْتَحِيلِوَأَمَا حَمْلُهُمْ مَا رُوِينَا عَنْ عَلِيٍ فِي ذَلِكَ عَلَى أَنَهُ مُسْنَدُ احْتِجَاجِهِمْ فِي ذَلِكَ بِوُجُوبِ حُسْنِ الظَنِ بِعَلِيٍ رضي الله عنه وَأَنَهُ لاَ يَجُوزُ أَنْ يُظَنَ بِهِ أَنَهُ يُحَدِثُ بِغَيْرِ مَا عِنْدَهُ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَقَوْلُ لَعَمْرِي صَحِيحٌ إلاَ أَنَهُ لَيْسَ عَلِيٌ بِأَوْلَى بِحُسْنِ الظَنِ مِنَا 
بل أن في أربعين بنت لبون وفي ثمانين بنتي لبون فهذا أولى من تأويلهم الكاذب الفاسد المستحيلوأما حملهم ما روينا عن علي في ذلك على أنه مسند احتجاجهم في ذلك بوجوب حسن الظن بعلي رضي الله عنه وأنه لا يجوز أن يظن به أنه يحدث بغير ما عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقول لعمري صحيح إلا أنه ليس علي بأولى بحسن الظن منا 