 فِيهِ وَالثَانِي يَقَعُ لِأَنَهُ أَوْقَعَهُ وَجَعَلَالْمَخْلَصَ عَنْهُ الْمَشِيئَةَ وَهِيَ غَيْرُ مَعْلُومَةٍ فَلَا يَحْصُلُ الْخَلَاصُ الشَرْحُفَصْلٌ فِي الِاسْتِثْنَاءِ وَهُوَ مِنْ الثَنْيِ بِمَعْنَى الِانْعِطَافِ وَالِالْتِوَاءِ وَاصْطِلَاحًا الْإِخْرَاجُ بِإِلَا أَوْ إحْدَى أَخَوَاتِهَا مَا لَوْلَاهُ لَدَخَلَ فِي الْكَلَامِ قَبْلَهُ وَمِنْ الِاسْتِثْنَاءِ هُنَا مِنْ حَيْثُ الْحُكْمُ التَعْلِيقُ بِنَحْوِ إنْ شَاءَ اللَهُ وَإِنَمَا رَفَعَ الطَلَاقَ لِوُجُودِ النَصِ فِيهِ 
 فيه والثاني يقع لأنه أوقعه وجعلالمخلص عنه المشيئة وهي غير معلومة فلا يحصل الخلاص الشرحفصل في الاستثناء وهو من الثني بمعنى الانعطاف والالتواء واصطلاحا الإخراج بإلا أو إحدى أخواتها ما لولاه لدخل في الكلام قبله ومن الاستثناء هنا من حيث الحكم التعليق بنحو إن شاء الله وإنما رفع الطلاق لوجود النص فيه 