صِ الْقَضَاءِ وَالثَانِي أَنَ أُبَيَ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَرَأَ فَعِدَةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَرَ مُتَتَابِعَاتٍ فَهَلَا اعْتَبَرْتُمْ قِرَاءَتَهُ مُقَيَدَةً كَمَا فَعَلْتُمْ بِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي كَفَارَةِ الْيَمِينِ وَالْجَوَابُ عَنْ الْأَوَلِ أَنَ الْأَمْرَ لَوْ كَانَ كَمَا ذَكَرْتُمْ لَمَا قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِمَنْ سَأَلَهُ عَنْ تَقْطِيعِ قَضَاءِ رَمَضَانَ ذَلِكَ إلَيْك أَرَأَيْت لَوْ كَانَ عَلَى أَحَدِكُمْ دَيْنٌ فَقَضَاهُ ال
ص القضاء والثاني أن أبي بن كعب رضي الله عنه قرأ فعدة من أيام أخر متتابعات فهلا اعتبرتم قراءته مقيدة كما فعلتم بقراءة ابن مسعود رضي الله عنه في كفارة اليمين والجواب عن الأول أن الأمر لو كان كما ذكرتم لما قال صلى الله عليه وسلم لمن سأله عن تقطيع قضاء رمضان ذلك إليك أرأيت لو كان على أحدكم دين فقضاه ال