وءَ مَرَتَيْنِ مَرَتَيْنِ هَلْ يَنْعَقِدُ نَذْرُهُ أَمْ لَا لِأَنَهُ مَكْرُوهٌ فِيهِ نَظَرٌ قَالَ شَيْخُنَا الشَوْبَرِيُ لَا يَنْعَقِدُ ا هـ قُلْت فَإِنْ أَرَادَ بِعَدَمِ انْعِقَادِهِ إلْغَاءَهُ بِحَيْثُ يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى وَاحِدَةٍ فَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الثَانِيَةَ مُسْتَحَبَةٌ وَالْمَكْرُوهُ إنَمَا هُوَ الِاقْتِصَارُ عَلَى الثِنْتَيْنِ وَإِنْ أَرَادَ بِعَدَمِ انْعِقَادِهِ أَنَهُ لَا يَجِبُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِمَا فَظَاهِرٌ قَوْلُهُ لَمْ تَحْصُلْ إلَخْ هَلْ مِثْلُهُ م
وء مرتين مرتين هل ينعقد نذره أم لا لأنه مكروه فيه نظر قال شيخنا الشوبري لا ينعقد ا هـ قلت فإن أراد بعدم انعقاده إلغاءه بحيث يجوز الاقتصار على واحدة ففيه نظر لأن الثانية مستحبة والمكروه إنما هو الاقتصار على الثنتين وإن أراد بعدم انعقاده أنه لا يجب الاقتصار عليهما فظاهر قوله لم تحصل إلخ هل مثله م