ِلَافِهِ فَلِمُشْتَرِيهَا رَدُهَا لِأَنَهُ غَرَرٌ فِعْلِيٌ الْحَطّ يَعْنِي أَنَ التَغْرِيرَ الْفِعْلِيَ كَالشَرْطِ وَهُوَ أَنْ يَفْعَلَ بِالْمَبِيعِ فِعْلًا يَظُنُ الْمُشْتَرِي بِهِ كَمَالًا فَلَا يُوجَدُ قَالَهُ ابْنُ شَاسٍ ابْنُ عَرَفَةَ هَذَا إذَا ثَبَتَ أَنَ الْبَائِعَ فَعَلَهُ أَوْ أَمَرَ بِهِ لِاحْتِمَالٍ فَعَلَهُ الْعَبْدُ دُونَ سَيِدِهِ لِكَرَاهَةِ بَقَائِهِ فِي مِلْكِهِ وَمِنْهُ صِبْغُ الثَوْبِ الْقَدِيمِ لِيُوهِمَ أَنَهُ جَدِيدٌ وَمِنْهُ رَقْمُ أَكْثَرَ مِمَا ابْتَاعَ بِهِ السِلْ
لافه فلمشتريها ردها لأنه غرر فعلي الحط يعني أن التغرير الفعلي كالشرط وهو أن يفعل بالمبيع فعلا يظن المشتري به كمالا فلا يوجد قاله ابن شاس ابن عرفة هذا إذا ثبت أن البائع فعله أو أمر به لاحتمال فعله العبد دون سيده لكراهة بقائه في ملكه ومنه صبغ الثوب القديم ليوهم أنه جديد ومنه رقم أكثر مما ابتاع به السل