كَذَا وَلَيْسَ يَتَوَلَدُ شَيْءٌ مِنْ شَيْءٍ بَلْ الْمُوَلِدُ وَالْمُتَوَلَدُ عَنْهُ كُلُ ذَلِكَ صَادِرٌ عَنْ الْقُدْرَةِ دُونَ وَاسِطَةٍ الثَالِثُ أَنَهُ لَا يُصِيبُ مِنْ كُلِ عَيْنٍ وَلَا مِنْ كُلِ مُتَكَلِمٍ وَلَوْ كَانَ بِرَسْمِ التَوَلُدِ لَكَانَتْ عَادَةً مُسْتَمِرَةً وَلَبَقِيَتْ فِي كُلِ الْأَحْوَالِ وَأَمَا الَذِينَ يَقُولُونَ إنَهَا قُوَةٌ سُمِيَةٌ كَقُوَةِ سُمِ الْأَفْعَى فَإِنَهَا طَائِفَةٌ جَهِلَتْهُ قَدْ وَقَعَتْ عَلَى عَمِيَةٍ لَا عَلَى عَقْلٍ حَصَلَتْ وَلَا فِي الشَر
كذا وليس يتولد شيء من شيء بل المولد والمتولد عنه كل ذلك صادر عن القدرة دون واسطة الثالث أنه لا يصيب من كل عين ولا من كل متكلم ولو كان برسم التولد لكانت عادة مستمرة ولبقيت في كل الأحوال وأما الذين يقولون إنها قوة سمية كقوة سم الأفعى فإنها طائفة جهلته قد وقعت على عمية لا على عقل حصلت ولا في الشر