ِي مِسْكِينًا وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَةِ الْمَسَاكِينِ فَمَعْنَاهُ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إنَمَا سَأَلَ الْمَسْكَنَةَ الَتِي يَرْجِعُ مَعْنَاهَا إلَى التَوَاضُعِ وَإِلَى اسْتِكَانَةِ الْقَلْبِ وَلَا يَكُونُ مِنْ الْجَبَارِينَ لَا الْمَسْكَنَةَ الَتِي هِيَ نَوْعٌ مِنْ الْفَقْرِ قَالَ فِي التَوْضِيحِ وَتَظْهَرُ ثَمَرَةُ الْخِلَافِ إذَا أَوْصَى لِلْفُقَرَاءِ لَا لِلْمَسَاكِينِ ا هـ قَوْلُهُ وَالصَقَلِيِ هُوَ ابْنُ يُونُسَ قَوْلُهُ تَرَادُفِهِمَا أَيْ بِأَنْ يُرَ
ي مسكينا واحشرني في زمرة المساكين فمعناه أنه عليه الصلاة والسلام إنما سأل المسكنة التي يرجع معناها إلى التواضع وإلى استكانة القلب ولا يكون من الجبارين لا المسكنة التي هي نوع من الفقر قال في التوضيح وتظهر ثمرة الخلاف إذا أوصى للفقراء لا للمساكين ا هـ قوله والصقلي هو ابن يونس قوله ترادفهما أي بأن ير