يُ الظَاهِرُ أَنَ الضَمِيرَ لِلْوَلَدِ أَيْ مَاتَ فِي بَطْنِهَا ا هـ وَلَعَلَهُ اسْتَرْوَحَ وَلَمْ يُرَاجِعْ لِكُتُبِ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ أَثْنَاءَهَا أَيْ الْعِدَةِ يَعْنِي قَبْلَ الْوَضْعِ قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ إلَخْ فَلَوْ قَالَتْ وَضَعْت الْيَوْمَ فَلِي نَفَقَةُ شَهْرٍ قَبْلَهُ وَقَالَ بَلْ وَضَعْت مِنْ شَهْرٍ قَبْلَهُ صُدِقَتْ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوَضْعِ وَبَقَاءُ النَفَقَةِ ا هـ أَسْنَى قَوْلُ الْمَتْنِلِحَامِلٍ عَنْ شُبْهَةٍ أَيْ وَهِيَ غَيْرُ مُزَوَج
ي الظاهر أن الضمير للولد أي مات في بطنها ا هـ ولعله استروح ولم يراجع لكتب المذهب قوله أثناءها أي العدة يعني قبل الوضع قوله والقول إلخ فلو قالت وضعت اليوم فلي نفقة شهر قبله وقال بل وضعت من شهر قبله صدقت لأن الأصل عدم الوضع وبقاء النفقة ا هـ أسنى قول المتنلحامل عن شبهة أي وهي غير مزوج