لَ بِهِ مِنْ ذِكْرِ مُرَادِفَاتِهِ وَاشْتِقَاقِهَا لَا حَاجَةَ إلَيْهِ فِي الْفِقْهِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَالَ وَهُنَا أَرْبَعُ تَنْبِيهَاتٍ إلَى آخِرِ مَا قَالَهُ فِيهَا قُلْت مَا قَالَهُ فِي ذَلِكَ صَحِيحٌ وَاَلَذِي يَظْهَرُ مِنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ كَانَ يَرَى ذَلِكَ عُرْفًا فِي زَمَانِهِ أَوْ عَرْفًا شَرْعِيًا فَأَمَا إنْ كَانَ عُرْفًا زَمَانِيًا فَإِنَهُ إذَا تَغَيَرَ تَغَيَرَ الْحُكْمُ وَأَمَا إنْ كَانَ عُرْفًا شَرْعِيًا فَلَا يَتَغَيَرُ الْحُكْمُ وَإِنْ تَغَيَرَ الْ
ل به من ذكر مرادفاته واشتقاقها لا حاجة إليه في الفقه والله تعالى أعلم قال وهنا أربع تنبيهات إلى آخر ما قاله فيها قلت ما قاله في ذلك صحيح والذي يظهر من مالك رحمه الله أنه كان يرى ذلك عرفا في زمانه أو عرفا شرعيا فأما إن كان عرفا زمانيا فإنه إذا تغير تغير الحكم وأما إن كان عرفا شرعيا فلا يتغير الحكم وإن تغير ال