تَهِدِ وَتَأَمَلْ بَحْثَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ مَعَ ابْنِ بَشِيرٍ فِي بَيْعِ الْعَذِرَةِ وَسَيَأْتِي م ت ع بَابٌ فِي الْمُتْعَةِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ مَا يُؤْمَرُ الزَوْجُ بِإِعْطَائِهِ الزَوْجَةَ لِطَلَاقِهِ إيَاهَا قَوْلُهُ مَا يُؤْمَرُ الزَوْجُ جِنْسٌ يَعُمُ جَمِيعَ مَا يُطْلَبُ فِي حَقِ الزَوْجِ لِلزَوْجَةِ وَقَوْلُهُ لِطَلَاقِهِ إيَاهَا يُخْرِجُ النَفَقَةَ وَالْكِسْوَةَ وَغَيْرَ ذَلِكَ وَالدُيُونَ الَتِي عَلَيْهِ لَهَا فَإِنْ قُلْتَ كَيْفَ يُخْرِجُ نِصْفَ الصَدَاقِ إذَا 
تهد وتأمل بحث ابن عبد السلام مع ابن بشير في بيع العذرة وسيأتي م ت ع باب في المتعة قال رحمه الله ما يؤمر الزوج بإعطائه الزوجة لطلاقه إياها قوله ما يؤمر الزوج جنس يعم جميع ما يطلب في حق الزوج للزوجة وقوله لطلاقه إياها يخرج النفقة والكسوة وغير ذلك والديون التي عليه لها فإن قلت كيف يخرج نصف الصداق إذا 