هُ غَيْرُ مَقْدُورِ التَسْلِيمِ وَإِنْ أُخِذَ بِدُونِهَا صَحَ لِأَنَهُ مَقْدُورُ التَسْلِيمِ إلَا إذَا دَخَلَ فِي الْحَظِيرَةِ بِنَفْسِهِ وَلَمْ يَسُدَ مَدْخَلَهُ لِعَدَمِ الْمِلْكِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَفَسَدَ بَيْعُ سَمَكٍ لَمْ يُصَدْ أَطْلَقَهُ وَقَالَ فِي الْبُرْهَانِ وَبَطَلَ بَيْعُ السَمَكِ قَبْلَ صَيْدِهِ وَفَسَدَ لَوْ بِالْعَرْضِ ا هـ فَمَحَلُ الْفَسَادِ لَوْ بِيعَ بِمَا لَا يَثْبُتُ فِي الذِمَةِ قَوْلُهُ أَوْ صِيدَ وَأُلْقِيَ إلَخْ قَالَ فِي التَبْيِينِ وَإِن
ه غير مقدور التسليم وإن أخذ بدونها صح لأنه مقدور التسليم إلا إذا دخل في الحظيرة بنفسه ولم يسد مدخله لعدم الملك الشرحقوله وفسد بيع سمك لم يصد أطلقه وقال في البرهان وبطل بيع السمك قبل صيده وفسد لو بالعرض ا هـ فمحل الفساد لو بيع بما لا يثبت في الذمة قوله أو صيد وألقي إلخ قال في التبيين وإن