لتَلْقِينِ فِي الِاحْتِضَارِ أَنْ يُقَالَ بِحَضْرَتِهِ وَهُوَ يَسْمَعُ وَلَا يُقَالُ لَهُ قُلْ قَالُوا وَإِذَا ظَهَرَ مِنْهُ كَلِمَاتٌ تُوجِبُ الْكُفْرَ لَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ وَيُعَامَلُ مُعَامَلَةَمَوْتَى الْمُسْلِمِينَ حَمْلًا عَلَى أَنَهُ فِي حَالِ زَوَالِ عَقْلِهِ وَلِذَا اخْتَارَ بَعْضُ الْمَشَايِخِ أَنْ يَذْهَبَ عَقْلُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ لِهَذَا الْخَوْفِ وَبَعْضُهُمْ اخْتَارُوا قِيَامَهُ حَالَ الْمَوْتِ وَالْعَبْدُ الضَعِيفُ مُؤْلِفُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فَوَضَ أَمْرَهُ إل
لتلقين في الاحتضار أن يقال بحضرته وهو يسمع ولا يقال له قل قالوا وإذا ظهر منه كلمات توجب الكفر لا يحكم بكفره ويعامل معاملةموتى المسلمين حملا على أنه في حال زوال عقله ولذا اختار بعض المشايخ أن يذهب عقله قبل موته لهذا الخوف وبعضهم اختاروا قيامه حال الموت والعبد الضعيف مؤلف هذه الكلمات فوض أمره إل