يلَ الدِيَةُ وَيُقْتَصُ مِنْ يُمْنَاهُ بَعْدَ الِانْدِمَالِقَوْلُهُ الثَالِثُ اسْتِوَاؤُهُمَا فِي الصِحَةِ وَالْكَمَالِ فَلَا يُؤْخَذُ لِسَانٌ نَاطِقٌ بِأَخْرَسَ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَغَيْرِهِمْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا إلَا عَنْ دَاوُد بْنِ ع
يل الدية ويقتص من يمناه بعد الاندمالقوله الثالث استواؤهما في الصحة والكمال فلا يؤخذ لسان ناطق بأخرس هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم منهم صاحب الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والمحرر والشرح وغيرهم قال المصنف والشارح لا نعلم فيه خلافا إلا عن داود بن ع