ْلُهُ وَنَحْوُهُمَا كَالْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَكَالْأَمِينِ الَذِي رَأَى مَنْ لَا يَهْتَدِي إلَى مَنْزِلِ أَهْلِهِ أَوْ سَيِدِهِ فَإِنَهُ يَأْمُرُهُ كَالْمُودِعِ وَالْمُسْتَعِيرِ قَوْلُهُ وَقَالَ فِي الرَوْضَةِ إلَخْ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ ذَلِكَ عَلَى قَوْلِهِ وَيَأْمُرُهُ الْوَلِيُ لِأَنَ تَعْلِيمَ الطَهَارَةِ وَالشَرَائِعِ سَابِقٌ عَلَى الْأَمْرِ قَوْلُهُ يَجِبُ عَلَى الْآبَاءِ وَالْأُمَهَاتِ أَيْ وَإِنْ عَلَوْا وَظَاهِرُهُ ثُبُوتُ مَا ذُكِرَ لِلْأُمَهَاتِ وَلَوْ مَعَ
له ونحوهما كالموقوف عليه وكالأمين الذي رأى من لا يهتدي إلى منزل أهله أو سيده فإنه يأمره كالمودع والمستعير قوله وقال في الروضة إلخ كان الأولى تقديم ذلك على قوله ويأمره الولي لأن تعليم الطهارة والشرائع سابق على الأمر قوله يجب على الآباء والأمهات أي وإن علوا وظاهره ثبوت ما ذكر للأمهات ولو مع