عُدَتْ أَوْ قَرُبَتْ هَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ بَعُدْت قَالَ فِي الْأَصْلِ وَمَنْ عَجَزَ بِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ أَوْلَمْ يَبْقَ مَعَهُ سِلَاحٌ فَلَهُ الِانْصِرَافُ وَقَدَمَهُ الْمُصَنِفُ كَأَصْلِهِ أَيْضًا فِي الطَرَفِ الثَانِي مِنْ الْبَابِ السَابِقِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فَفُسِرَتْ التَهْلُكَةُ فِيهِ بِالْكَفِ عَنْ الْغَزْوِ أَيْ وَالْإِنْفَاقِ فِيهِ فَإِنَهُ يُقَوِي الْعَدُوَ وَيُسَلِطُهُمْ عَلَى إهْلَاكِكُمْ قَوْلُهُ وَبِالْخُرُوجِ بِغَيْرِ نَفَقَةٍ وَبِالْإِسْ
عدت أو قربت هذا علم من قوله ولو بعدت قال في الأصل ومن عجز بمرض ونحوه أولم يبق معه سلاح فله الانصراف وقدمه المصنف كأصله أيضا في الطرف الثاني من الباب السابق الشرح قوله ففسرت التهلكة فيه بالكف عن الغزو أي والإنفاق فيه فإنه يقوي العدو ويسلطهم على إهلاككم قوله وبالخروج بغير نفقة وبالإس