 م ش وَعَنْهُ عَمْدًا لَمْ يَنْعَقِدْ خ هـ وَإِنْ سَلَمَ مَعَهُ كُرِهَ وَيَصِحُ وَقِيلَ لَا و م كَسَلَامِهِ قَبْلَهُ بِلَا عُذْرٍ عَمْدًا خ هـ وَسَهْوًا يُعِيدُهُ بَعْدَهُ وَإِلَا بَطَلَتْ و ش وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد إنْ سَلَمَ قَبْلَهُ أَخَافُ أَنْ لَا تَجِبَ الْإِعَادَةُ وَإِنْ سَلَمَ نَاوِيًا مُفَارَقَتَهُ الرِوَايَتَانِ وَلَا يُكْرَهُ سَبْقُهُ بِقَوْلِ غَيْرِهِمَا و ق وَمَذْهَبُ هـ الْأَفْضَلِ تَكْبِيرُهُ مَعَهُ لِأَنَهُ شَرِيكُهُ فِي الصَلَاةِ وَحَقِيقَةُ 
 م ش وعنه عمدا لم ينعقد خ هـ وإن سلم معه كره ويصح وقيل لا و م كسلامه قبله بلا عذر عمدا خ هـ وسهوا يعيده بعده وإلا بطلت و ش ونقل أبو داود إن سلم قبله أخاف أن لا تجب الإعادة وإن سلم ناويا مفارقته الروايتان ولا يكره سبقه بقول غيرهما و ق ومذهب هـ الأفضل تكبيره معه لأنه شريكه في الصلاة وحقيقة 