َى الْعَقَائِدِ النَسَفِيَةِ وَهُوَ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ جَزَمَ وَكَذَا قَوْلُهُ بِالْأَوَلِ وَالْمُرَادُ بِهِ مَا فِي الْفَتْحِ مِنْ إثْبَاتِ طَيِ الْمَسَافَةِ كَرَامَةً وَذَلِكَ أَنَ التَفْتَازَانِيُ قَالَ إنَمَا الْعَجَبُ مِنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ أَهْلِ السُنَةِ حَيْثُ حَكَمَ بِالْكُفْرِ عَلَى مُعْتَقِدِ مَا رُوِيَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ إلَخْ ثُمَ قَالَ وَالْإِنْصَافُ مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ النَسَفِيُ حِينَ سُئِلَ عَنْ مَا يُحْكَى أَنَ الْكَعْبَةَ كَانَتْ تَزُورُ وَاحِ
ى العقائد النسفية وهو متعلق بقوله جزم وكذا قوله بالأول والمراد به ما في الفتح من إثبات طي المسافة كرامة وذلك أن التفتازاني قال إنما العجب من بعض فقهاء أهل السنة حيث حكم بالكفر على معتقد ما روي عن إبراهيم بن أدهم إلخ ثم قال والإنصاف ما ذكره الإمام النسفي حين سئل عن ما يحكى أن الكعبة كانت تزور واح