رْعٍ بِدَلِيلِ الْمُقَابَلَةِ فِيمَا بَعْدُ قَوْلُهُ عَلَى عُرْفٍ أَوْ غَيْرِهِ أَيْ مِنْ لُغَةٍ أَوْ شَرْعٍ وَإِنْ كَانَ تَعْرِيفُ الْوَصْفِ لِلْحُكْمِ لَا يُسْتَفَادُ إلَا مِنْ الشَرْعِ قَوْلُهُ ظَاهِرًا أَيْ مُتَمَيِزًا عَنْ غَيْرِهِ لَا خَفِيًا وَذَلِكَ كَعُلُوقِ الرَحِمِ أَوْ الْإِنْزَالِ أَوْ الْوَطْءِ فَلَا تُعَلَلُ بِهِ الْعِدَةُ لِأَنَهُ قَدْ يَخْفَى وَإِنَمَا تُعَلَلُ بِالْخَلْوَةِ قَوْلُهُ مُنْضَبِطًا أَيْ لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَفْرَادِ فَخَرَجَ الْمَشَ
رع بدليل المقابلة فيما بعد قوله على عرف أو غيره أي من لغة أو شرع وإن كان تعريف الوصف للحكم لا يستفاد إلا من الشرع قوله ظاهرا أي متميزا عن غيره لا خفيا وذلك كعلوق الرحم أو الإنزال أو الوطء فلا تعلل به العدة لأنه قد يخفى وإنما تعلل بالخلوة قوله منضبطا أي لا يختلف باختلاف الأفراد فخرج المش