الزَرْكَشِيُ وَلَعَلَهُ مُفَرَعٌ عَلَى أَنَ الْمِلْكَ لِلْوَاقِفِ كِتَابُ الْهِبَةِ هِيَ شَامِلَةٌ لِلصَدَقَةِ وَالْهَدِيَةِ كَمَا سَيَأْتِي التَمْلِيكُ بِلَا عِوَضٍ هِبَةٌ ذَاتُ أَنْوَاعٍ فَإِنْ مَلَكَ مُحْتَاجًا لِثَوَابِ الْآخِرَةِ أَيْ لِأَجْلِهِ شَيْئًا فَصَدَقَةٌ فَإِنْ نَقَلَهُ إلَى مَكَانِ الْمَوْهُوبِ لَهُ إكْرَامًا لَهُ فَهَدِيَةٌ فَكُلٌ مِنْ الصَدَقَةِ وَالْهَدِيَةِ هِبَةٌ وَلَا عَكْسَ وَغَيْرُهُمَا اقْتَصَرَ عَلَى اسْمِ الْهِبَةِ وَانْصَرَفَ الِاسْمُ عَ
الزركشي ولعله مفرع على أن الملك للواقف كتاب الهبة هي شاملة للصدقة والهدية كما سيأتي التمليك بلا عوض هبة ذات أنواع فإن ملك محتاجا لثواب الآخرة أي لأجله شيئا فصدقة فإن نقله إلى مكان الموهوب له إكراما له فهدية فكل من الصدقة والهدية هبة ولا عكس وغيرهما اقتصر على اسم الهبة وانصرف الاسم ع