بَاعِ أَيْ إلَا الْخِنْزِيرَ فَإِنَهُ نَجِسُ الْعَيْنِ فَلَا يَجُوزُ بِهِ الِانْتِفَاعُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ اسْتَثْنَى الْأَسَدَ وَالدُبَ لِأَنَهُمَا لَا يَعْمَلَانِ لِغَيْرِهِمَا الْأَسَدُ لِعُلُوِ هِمَتِهِ وَالدُبُ لِخَسَاسَتِهِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَذَكَرَ فِي النِهَايَةِ الذِئْبَ بَدَلَ الدُبِ وَكَذَا فِي الْمُحِيطِ لِأَنَهُمَا لَا يُعَلَمَانِ عَادَةً وَلِأَنَ التَعْلِيمَ يُعْرَفُ بِتَرْكِ الْأَكْلِ وَهُمَا أَيْ الدُبُ وَالْأَسَدُ لَا يَأْكُلَانِ الصَيْدَ فِي الْحَال
باع أي إلا الخنزير فإنه نجس العين فلا يجوز به الانتفاع وعن أبي يوسف أنه استثنى الأسد والدب لأنهما لا يعملان لغيرهما الأسد لعلو همته والدب لخساسته كذا في الهداية وذكر في النهاية الذئب بدل الدب وكذا في المحيط لأنهما لا يعلمان عادة ولأن التعليم يعرف بترك الأكل وهما أي الدب والأسد لا يأكلان الصيد في الحال