 الْوَاحِدَةِ لَيْسَ بِشَرْطٍ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُ شَرْطٌ وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَغَ إمَامُهُ مِنْ الصَلَاةِ يُخَيَرُ لِمَا ذَكَرْنَا فِي الْمُنْفَرِدِ تَوَضَأَ وَقَدْ فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْ صَلَاتِهِ وَلَمْ يَقْعُدْ فِي الثَانِيَةِ لَا يَقْعُدُ هَذَا الْمُقْتَدِي فِي الثَانِيَةِ وَرُوِيَ عَنْ زُفَرَ أَنَهُ يَقْعُدُ ذِكْرُ الْمَسْأَلَةِ فِي النَوَادِرِ وَجْهُ قَوْلِ زُفَرَ أَنَ الْقَعْدَةَ الْأَوْلَى وَاجِبَةٌ فِي الصَلَاةِ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْوَاجِبِ إلَا لِأَمْرٍ فَوْقَهُ كَمَا إذَا كَ
 الواحدة ليس بشرط عندنا وعنده شرط وإن كان قد فرغ إمامه من الصلاة يخير لما ذكرنا في المنفرد توضأ وقد فرغ الإمام من صلاته ولم يقعد في الثانية لا يقعد هذا المقتدي في الثانية وروي عن زفر أنه يقعد ذكر المسألة في النوادر وجه قول زفر أن القعدة الأولى واجبة في الصلاة ولا يجوز ترك الواجب إلا لأمر فوقه كما إذا ك