َ أَنْ يَجْعَلَهُ عَنْ إحْدَاهُمَا لِخُرُوجِ الْأَمْرِ مِنْ يَدِهِ وَالْقِيَاسُ مَا قَالَهُ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَ نِيَةَ التَعْيِينِ فِي الْجِنْسِ الْمُتَحِدِ لَغْوٌ وَفِي الْمُخْتَلِفِ مُفِيدٌ عَلَى مَا تَقَدَمَ فَإِذَا لَغَا بَقِيَ مُطْلَقَ النِيَةِ فَلَهُ أَنْ يُعَيِنَ أَيَهمَا شَاءَ كَمَا لَوْ أَطْلَقَهُ فِي الِابْتِدَاءِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ نَوَى قَضَاءَ يَوْمَيْنِ مِنْ رَمَضَانَ يُجْزِيهِ عَنْ يَوْمٍ وَاحِدٍ وَلَوْ نَوَى عَنْ الْقَضَاءِ وَالنَذْرِ أَوْ عَ
 أن يجعله عن إحداهما لخروج الأمر من يده والقياس ما قاله زفر رحمه الله وجه الاستحسان أن نية التعيين في الجنس المتحد لغو وفي المختلف مفيد على ما تقدم فإذا لغا بقي مطلق النية فله أن يعين أيهما شاء كما لو أطلقه في الابتداء ألا ترى أنه لو نوى قضاء يومين من رمضان يجزيه عن يوم واحد ولو نوى عن القضاء والنذر أو ع