ُ حَتَى يَتْرُكَ الْأَكْلَ وَبِهِ نَأْخُذُ وَفِي أَحَدِ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْبَازِي وَالْكَلْبُ إذَا أَكَلَ مِنْ الصَيْدِ لَا يَحِلُ لِمَا بَيَنَا أَنَهُ يُمْسِكُ عَلَى نَفْسِهِ وَلَيْسَ بِنَائِبٍ عَنْ صَاحِبِهِ وَلَكِنَ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا عِنْدَنَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ جُثَةَ الْكَلْبِ تَحْتَمِلُ الضَرْبَ فَيُمْكِنُ أَنْ يُضْرَبَ لِيَدَعَ الْأَكْلَ وَجُثَةُ الْبَازِي لَا تَحْتَمِلُ الضَرْبَ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ التَكْلِيفَ بِحَسَبِ الْو
 حتى يترك الأكل وبه نأخذ وفي أحد قولي الشافعي رحمه الله تعالى البازي والكلب إذا أكل من الصيد لا يحل لما بينا أنه يمسك على نفسه وليس بنائب عن صاحبه ولكن الفرق بينهما عندنا على وجهين أحدهما أن جثة الكلب تحتمل الضرب فيمكن أن يضرب ليدع الأكل وجثة البازي لا تحتمل الضرب وقد بينا أن التكليف بحسب الو