هِ لِأَنَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ مِنْ حَيْثُ الْأَصَالَةُ وَالْكَفَالَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِانْفِرَادِهِ بَاطِلٌ أَيْ لِأَنَ الْكَفَالَةَ تَبَرُعٌ وَالْمُكَاتَبُ لَا يَمْلِكُ التَبَرُعَ وَالْكَفَالَةُ إنَمَا تَصِحُ بِالدَيْنِ الصَحِيحِ وَبَدَلُ الْكِتَابَةِ لَيْسَ بِدَيْنٍ صَحِيحٍ فَلَا تَصِحُ الْكَفَالَةُ بِهِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ فَصَارَ كَمَا إذَا اخْتَلَفَتْ كِتَابَتُهُمَا أَيْ بِأَنْ كَاتَبَ الْمَوْلَى كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى حِدَةٍ وَكَفَلَ أَحَد
ه لأنهما فيه سواء من حيث الأصالة والكفالة ا هـ قوله وكل واحد منهما بانفراده باطل أي لأن الكفالة تبرع والمكاتب لا يملك التبرع والكفالة إنما تصح بالدين الصحيح وبدل الكتابة ليس بدين صحيح فلا تصح الكفالة به ا هـ أتقاني قوله فصار كما إذا اختلفت كتابتهما أي بأن كاتب المولى كل واحد منهما على حدة وكفل أحد