 مُحْتَجًا بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَمُنُونَ عَلَيْك أَنْ أَسْلَمُوا وَقَوْلُهُ أَنْ دَعَوْا لِلرَحْمَنِ وَلَدًا وَهُوَ مَذْهَبٌ كُوفِيٌ وَخَالَفَهُمْ الْبَصْرِيُونَ وَأَوَلُوا عَلَى أَنَهَا مَصْدَرِيَةٌ أَيْ إسْلَامُهُمْ وَلَكِنْ قَبْلَهَا لَامُ الْعِلَةِ مَقْدِرَةٌ وَبِذَلِكَ يَبْطُلُ انْتِصَارُ السُرُوجِيِ فِي الْغَايَةِ لِمُحَمَدٍ فَإِنَ التَعْلِيلَ مَلْحُوظٌ وَإِنْ لَمْ يَجْعَلْهَا لِلتَعْلِيلِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي الْإِيقَاعَ فِي الْحَالِ تَنْبِيهٌ مُهِمٌ فِي الْفَرْقِ بَيْنَ
 محتجا بقوله تعالى يمنون عليك أن أسلموا وقوله أن دعوا للرحمن ولدا وهو مذهب كوفي وخالفهم البصريون وأولوا على أنها مصدرية أي إسلامهم ولكن قبلها لام العلة مقدرة وبذلك يبطل انتصار السروجي في الغاية لمحمد فإن التعليل ملحوظ وإن لم يجعلها للتعليل وذلك يقتضي الإيقاع في الحال تنبيه مهم في الفرق بين