 قَوْلُهُ مِنْ ذَلِكَ أَيْ قَطْعِ النَفَقَةِ وَزِيَادَةِ الْعِنَادِ وَالِانْتِقَالِ لِلْأَفْحَشِ قَوْلُهُ وَإِنْ ظَنَ إلَخْ غَايَةٌ فِي قَوْلِهِ عَلَى قَادِرٍ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ مَسْمُوعَ الْقَوْلِ بَلْ عَلَى الْمُكَلَفِ أَنْ يَأْمُرَ وَيَنْهَى وَإِنْ عَلِمَ بِالْعَادَةِ أَنَهُ لَا يُفِيدُ فَإِنَ الذِكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ ظَنَ إلَخْ خِلَافًا لِلْعَقَائِدِ الْعَضُدِيَةِ عِبَارَتُهُ مَعَ شَرْحِهِ لِلْمُح
 قوله من ذلك أي قطع النفقة وزيادة العناد والانتقال للأفحش قوله وإن ظن إلخ غاية في قوله على قادر إلخ عبارة المغني ولا يشترط فيه أن يكون مسموع القول بل على المكلف أن يأمر وينهى وإن علم بالعادة أنه لا يفيد فإن الذكرى تنفع المؤمنين ا هـ قوله وإن ظن إلخ خلافا للعقائد العضدية عبارته مع شرحه للمح