ْسُدُ حَجُهُ هَذَا الْمَذْهَبُ سَوَاءٌ كَانَ مُفْرِدًا أَوْ قَارِنًا وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَهُ أَنَ حَجَهُ يَفْسُدُ إنْ بَقِيَ إحْرَامُهُ وَفَسَدَ بِوَطْئِهِ وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ فِي التَنْبِيهِ أَنَ مَنْ وَطِئَ فِي الْحَجِ قَبْلَ الطَوَافِ فَسَدَ حَجُهُ وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَا قَبْلَ التَحَلُلِ الْأَوَلِ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ عَنْ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ يُرِيدُ إذَا لَمْ يَكُنْ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَلَا يَكُونُ قَبْلَ ا
سد حجه هذا المذهب سواء كان مفردا أو قارنا وعليه الأصحاب وقال في الفروع ويتوجه أن حجه يفسد إن بقي إحرامه وفسد بوطئه وذكر أبو بكر في التنبيه أن من وطئ في الحج قبل الطواف فسد حجه وحمله بعضهم على ما قبل التحلل الأول قال في المستوعب عن كلام أبي بكر يريد إذا لم يكن رمى جمرة العقبة فلا يكون قبل ا