وَقَالَ الْبَيْهَقِيُ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ فِي أَوَلِ الْبَعْثَةِ كَانَ مَحْكُومًا بِصِحَتِهِ ثُمَ وَرَدَ الْحُكْمُ بِغَيْرِ ذَلِكَ وَأَمَا عَلَى قَوْلِ الْحَسَنِ فَلَا إشْكَالَ وَأَغْرَبُ مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَهُ لَمَا مَاتَ كَانَ عُمُرُهُ ثَمَانِيًا وَخَمْسِينَ سَنَةً فَإِنْ قُلْنَا بِالْمَشْهُورِ كَانَ عُمُرُهُ عِنْدَ الْمَبْعَثِ خَمْسَ سِنِينَ أَوْ سِتًا وَإِنْ قُلْنَا بِقَوْلِ رَبِيعَةَ عَنْ أَنَسٍ كَانَ
وقال البيهقي يحتمل أن يكون قول الصبي المميز في أول البعثة كان محكوما بصحته ثم ورد الحكم بغير ذلك وأما على قول الحسن فلا إشكال وأغرب من ذلك قول جعفر بن محمد عن أبيه أنه لما مات كان عمره ثمانيا وخمسين سنة فإن قلنا بالمشهور كان عمره عند المبعث خمس سنين أو ستا وإن قلنا بقول ربيعة عن أنس كان