يُوبَ السِخْتِيَانِيُ وَقَالَ إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ كَانَ أَيُوبُ أَحْيَانًا يَرْفَعُهُ وَأَحْيَانًا لَا يَرْفَعُهُ ا هـ وَهَذَا كُلُهُ غَيْرُ قَادِحٍ فِي الرَفْعِ لِمَا قَدَمْنَا فِي نَظَائِرِهِ غَيْرَ مَرَةٍ مِنْ تَعَارُضِ الْوَقْفِ وَالرَفْعِ وَاعْلَمْ أَنَ مَالِكًا رَحِمَهُ اللَهُ يَقُولُ بِوُقُوعِ الطَلَاقِ مَعَ لَفْظِ إنْ شَاءَاللَهُ وَالِاسْتِدْلَالُ بِالْحَدِيثِ الْمُورَدِ فِي الْيَمِينِ لَا يَتِمُ فِي مُجَرَدِ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَهُ وَسَنُبَيِنُ إنْ شَاءَ ا
يوب السختياني وقال إسماعيل بن إبراهيم كان أيوب أحيانا يرفعه وأحيانا لا يرفعه ا هـ وهذا كله غير قادح في الرفع لما قدمنا في نظائره غير مرة من تعارض الوقف والرفع واعلم أن مالكا رحمه الله يقول بوقوع الطلاق مع لفظ إن شاءالله والاستدلال بالحديث المورد في اليمين لا يتم في مجرد أنت طالق إن شاء الله وسنبين إن شاء ا