ِمَةِ لَا سِيَمَا مَنْ كَانَ مِنْهُمْ صَحِبَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم وَصَحِبَ الْخُلَفَاءَ الرَاشِدِينَ بَعْدَهُ وَعَلِمَ أَحْكَامَهُمْ وَشَهِدَ لَهُ مِثْلُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ فَقِيهٌ وَإِنَمَا كَتَبَ إِلَيْهِ مَرْوَانُ يَسْأَلُهُ عَنْ مَجْنُونٍ قَتَلَ فَأَجَابَهُ عَنْ كِتَابِهِ بِأَنَ حُكْمَ الْمَجْنُونِ الْقَاتِلِ أَنْ يُعْقَلَ وَلَا يُقَادَ مِنْهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَ فِعْلَهُ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَأَشْبَهَ قَتْلَ الْخَطَإِ وَقَتْلُ الْخَطَإِ يَخْتَصُ بِ
مة لا سيما من كان منهم صحب النبي صلى الله عليه وسلم وصحب الخلفاء الراشدين بعده وعلم أحكامهم وشهد له مثل عبد الله بن عباس أنه فقيه وإنما كتب إليه مروان يسأله عن مجنون قتل فأجابه عن كتابه بأن حكم المجنون القاتل أن يعقل ولا يقاد منه ووجه ذلك أن فعله من غير قصد فأشبه قتل الخطإ وقتل الخطإ يختص ب