ْمَلُ فِيهِ الْخَرِيفِيَ فَعَمِلَ أَحَدُهُمَا بِغَيْرِ عِلْمِ صَاحِبِهِ وَحَصَلَ الرَيْعُ هَلْ لِصَاحِبِهِ فِي الرَيْعِ الْخَرِيفِيِ شَيْءٌ لِأَجْلِ عَمَلِهِ فِي هَذِهِ الْأَرْضِ فِيمَا مَضَى فَقَالَ لَا لَكِنْ لَوْ طَلَبَ رِضَاهُ بِشَيْءٍ كَانَ ذَلِكَ أَفْضَلَ وَالْأَصْلُ فِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ أَنَ الْعَمَلَ لَا يُتَقَوَمُ إلَا بِالْعَقْدِ فَلَا يَسْتَحِقُ بِمُجَرَدِ الْعَمَلِ بِدُونِ الْعَقْدِ لَكِنَ مُحَمَدًا رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى ذَكَرَ فِي كِتَابِ الْمُزَارَعَةِ فِي مِثْلِ هَ
مل فيه الخريفي فعمل أحدهما بغير علم صاحبه وحصل الريع هل لصاحبه في الريع الخريفي شيء لأجل عمله في هذه الأرض فيما مضى فقال لا لكن لو طلب رضاه بشيء كان ذلك أفضل والأصل في هذه المسائل أن العمل لا يتقوم إلا بالعقد فلا يستحق بمجرد العمل بدون العقد لكن محمدا رحمه الله تعالى ذكر في كتاب المزارعة في مثل ه