َلِكَ مِنْ لَغْوِ الْيَمِينِ قَالَ لَا وَإِنَمَا اللَغْوُ عِنْدَ مَالِكٍ أَنْ يَحْلِفَ عَلَى الشَيْءِ يَظُنُ أَنَهُ كَذَلِكَ كَقَوْلِهِ وَاَللَهِ لَقَدْ لَقِيتُ فُلَانًا أَمْسِ وَذَلِكَ يَقِينُهُ وَإِنَمَا لَقِيَهُ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَهَذَا اللَغْوُ قَالَ مَالِكٌ وَلَا يَكُونُ اللَغْوُ فِي طَلَاقٍ وَلَا عَتَاقٍ وَلَا صَدَقَةٍ وَلَا مَشْيٍ وَلَا يَكُونُ اللَغْوُ إلَا فِي الْيَمِينِ بِاَللَهِ وَلَا يَكُونُ الِاسْتِثْنَاءُ أَيْضًا إلَا فِي الْيَمِينِ بِاَل
لك من لغو اليمين قال لا وإنما اللغو عند مالك أن يحلف على الشيء يظن أنه كذلك كقوله والله لقد لقيت فلانا أمس وذلك يقينه وإنما لقيه قبل ذلك أو بعده فلا شيء عليه وهذا اللغو قال مالك ولا يكون اللغو في طلاق ولا عتاق ولا صدقة ولا مشي ولا يكون اللغو إلا في اليمين بالله ولا يكون الاستثناء أيضا إلا في اليمين بال