 لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ وَعَلَى هَذَا إذَا سُلِمَ عَلَى الْمُتَغَوِطِ وَفِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ إذَا سُلِمَ عَلَى الْقَاضِي وَالْمُدَرِسِ قَالُوا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الرَدُ ا هـ وَمِثْلُهُ ذُكِرَ فِي سَلَامِ الْمُكْدِي هَذَا وَالسَامِعُ لِلْآذَانِ يُجِيبُ فَيَقُولُ مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِنُ إلَا فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ فَيُحَوْقِلُ وَعِنْدَ الصَلَاةُ خَيْرٌ مِنْالنَوْمِ صَدَقْت وَبَرَرْت أَمَا الْإِجَابَةُ فَظَاهِرُ الْخُلَاصَةِ وَالْفَتَاوَى وَالتُحْفَةِ وُجُوبُ
 لم يعلم أنه في الصلاة وعلى هذا إذا سلم على المتغوط وفي فتاوى قاضي خان إذا سلم على القاضي والمدرس قالوا لا يجب عليه الرد ا هـ ومثله ذكر في سلام المكدي هذا والسامع للآذان يجيب فيقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين فيحوقل وعند الصلاة خير منالنوم صدقت وبررت أما الإجابة فظاهر الخلاصة والفتاوى والتحفة وجوب