آخَرُ أَنَهَاكَانَتْ فِي يَدِهِ وَإِذَا رَاجَعْت الْقَاعِدَةَ الَتِي أَسْلَفْنَا مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ اخْتِلَافِ الشَاهِدَيْنِ عَلَى الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ خَرَجْت كَثِيرًا مِنْ الْفُرُوعِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ فَصْلٌ فِي الشَهَادَةِ عَلَى الْإِرْثِ وَمَنْ أَقَامَ بَيِنَةً عَلَى دَارٍ أَنَهَا كَانَتْ لِأَبِيهِ أَعَارَهَا أَوْ أَوْدَعَهَا الَذِي هِيَ فِي يَدِهِ فَإِنَهُ يَأْخُذُهَا وَلَا يُكَلَفُ الْبَيِنَةَ أَنَهُ مَاتَ وَتَرَكَهَا مِيرَاثًا لَهُ وَأَصْلُهُ 
آخر أنهاكانت في يده وإذا راجعت القاعدة التي أسلفنا من الفرق بين اختلاف الشاهدين على القول والفعل خرجت كثيرا من الفروع والله سبحانه أعلم فصل في الشهادة على الإرث ومن أقام بينة على دار أنها كانت لأبيه أعارها أو أودعها الذي هي في يده فإنه يأخذها ولا يكلف البينة أنه مات وتركها ميراثا له وأصله 