ْلِمِ لَيْسَ بِقَيْدٍ لِمَا يَأْتِي أَنَ الْجَنِينَ الْكَافِرَ فِيهِ غُرَةٌ أَيْضًا لَكِنَهَا كَثُلُثِ غُرَةِ الْمُسْلِمِ فِي الْكِتَابِيِ وَثُلُثِ خُمُسِ غُرَةِ الْمُسْلِمِ فِي الْمَجُوسِيِ وَأَمَا الْمُرْتَدُ وَالْحَرْبِيُ فَمُهْدَرَانِ كَمَا يَأْتِي كُلُهُ فِي كَلَامِهِ فَالْمُعْتَبَرُ كَوْنُهُ مَعْصُومًا وَجُمْلَةُ مَا ذَكَرَ مِنْ الشُرُوطِ هُنَا وَفِيمَا يَأْتِي ثَمَانِيَةٌ وَالتَعْمِيمَاتُ ثَمَانِيَةٌ مِثْلُهَا فَلَوْ أَبْقَى الشَارِحُ كَلَامَ الْمَتْنِ عَلَى ظَاهِرِهِ لَكَانَ أَعَ
لم ليس بقيد لما يأتي أن الجنين الكافر فيه غرة أيضا لكنها كثلث غرة المسلم في الكتابي وثلث خمس غرة المسلم في المجوسي وأما المرتد والحربي فمهدران كما يأتي كله في كلامه فالمعتبر كونه معصوما وجملة ما ذكر من الشروط هنا وفيما يأتي ثمانية والتعميمات ثمانية مثلها فلو أبقى الشارح كلام المتن على ظاهره لكان أع