ِكَ لَا يَجُوزُ وَلِذَلِكَ لَمْ يُخْبِرْ النَبِيُ صلى الله عليه وسلم أُبَيًا فِي الصَلَاةِ بِمَا أَخْبَرَهُ بِهِ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْهَا وَقَالَ الدَاوُدِيُ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَهُ أَمِنَ عَلَى أُبَيِ أَنْ يُجِيبَهُ فِي الصَلَاةِ لِعِلْمِهِ وَفِي قَوْلِهِ هَذَا نَظَرٌ لِأَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم قَدْ احْتَجَ عَلَى أُبَيِ بَعْدَ إخْبَارِهِ لَهُ بِأَنَهُ كَانَ فِي الصَلَاةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى اُسْتُجِيبُوا لِلَهِ وَلِلرَسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَ الْأَمْرَ يَقْتَضِي إجَاب
ك لا يجوز ولذلك لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أبيا في الصلاة بما أخبره به بعد الفراغ منها وقال الداودي معنى ذلك أنه أمن على أبي أن يجيبه في الصلاة لعلمه وفي قوله هذا نظر لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد احتج على أبي بعد إخباره له بأنه كان في الصلاة بقوله تعالى استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم وهذا يقتضي أن الأمر يقتضي إجاب