ضَائِهِ وَأَطْرَافِهِ حَتَى إنَهُ لَوْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ لَمْ تَتَأَدَ بِهِ الْكَفَارَةُ كَذَا قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَدِيَةُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَجُلِ فِي النَفْسِ وَفِيمَا دُونَهَا رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ مَوْقُوفًا وَمَرْفُوعًا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ الثُلُثُ وَمَا دُونَ الثُلُثِ لَا يَتَنَصَفُ لِمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِبِ
ضائه وأطرافه حتى إنه لو مات قبل أن يظهر ذلك لم تتأد به الكفارة كذا قال فخر الإسلام في الجامع الصغير ا هـ أتقاني قال رحمه الله ودية المرأة على النصف من دية الرجل في النفس وفيما دونها روي ذلك عن علي رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا وقال الشافعي رحمه الله الثلث وما دون الثلث لا يتنصف لما روي عن سعيد بن المسيب