ى الْمُؤْتَمِ أَنْ يَسْجُدَ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إنَهُ سُنَةٌ وَجْهُ قَوْلِهِمْ إنَ الْعَوْدَ إلَى سَجْدَتَيْ السَهْوِ لَا يَرْفَعُ التَشَهُدَ حَتَى لَوْ تَكَلَمَ بَعْدَمَا سَجَدَ لِلسَهْوِ قَبْلَ أَنْ يَقْعُدَ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَرَفَعَ كَسَجْدَةِ التِلَاوَةِ وَلِأَنَهُ مَشْرُوعٌ فِي صَلَاةِ التَطَوُعِ كَمَا هُوَ مَشْرُوعٌ فِي صَلَاةِ الْفَرْضِ وَالْفَائِتُ مِنْ التَطَوُعِ كَيْفَ يُجْبَرُ بِالْوَاجِبِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ وَاجِبٌ لِمَا رُوِيَ عَنْ ع
ى المؤتم أن يسجد وقال بعض أصحابنا إنه سنة وجه قولهم إن العود إلى سجدتي السهو لا يرفع التشهد حتى لو تكلم بعدما سجد للسهو قبل أن يقعد لا تفسد صلاته ولو كان واجبا لرفع كسجدة التلاوة ولأنه مشروع في صلاة التطوع كما هو مشروع في صلاة الفرض والفائت من التطوع كيف يجبر بالواجب والصحيح أنه واجب لما روي عن ع