بِخِدْمَتِهِ قَبْلَ وَفَاةِ السَيِدِ رَجَعَ إِلَى سَيِدِهِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ التَدْبِيرِ مَسْأَلَةٌ وَلَوْ أَنَ مُدَبَرَةً حَامِلًا جَرَحَتْ رَجُلًا فَقَدْ رَوَى فِي الْعُتْبِيَةِ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ يُخَيَرُ سَيِدُهَا إِذَا وَضَعَتْ فَإِنْ فَدَاهَا فَهِيَ عَلَى حُكْمِ التَدْبِيرِ وَإِنْ أَسْلَمَهَا بِغَيْرِ وَلَدٍ فَخَدَمَتْ فِي الْجُرْحِ فَإِنْ أَدَتْ قَبْلَ مَوْتِ سَيِدِهَا رَجَعَتْ إِلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تُؤَدِ حَتَى مَاتَ سَيِدُهَا وَخَرَجَتْ هِيَ وَوَلَدُهَا عَنْ الث
بخدمته قبل وفاة السيد رجع إلى سيده على ما كان عليه من التدبير مسألة ولو أن مدبرة حاملا جرحت رجلا فقد روى في العتبية عيسى عن ابن القاسم يخير سيدها إذا وضعت فإن فداها فهي على حكم التدبير وإن أسلمها بغير ولد فخدمت في الجرح فإن أدت قبل موت سيدها رجعت إليه وإن لم تؤد حتى مات سيدها وخرجت هي وولدها عن الث