لدَائِنُ الثَمَانِمِائَةِ فَلَا يَبْرَأُ مِنْ الْمِائَتَيْ دِرْهَمٍ سَوَاءٌ ذُكِرَ لَفْظُ الصُلْحِ أَوْ لَمْ يُذْكَرْ مَجْمَعُ الْأَنْهُرِ وَالْخَانِيَةُ وَوَاقِعَاتُ الْمُفْتِينَ وَلَا يَصِحُ تَعْلِيقُ الْإِبْرَاءِ عَنْ الدَيْنِ بِالشَرْطِ كَمَا إذَا قَالَ لِمَدِينِهِ إذَا مِتَ بِنَصْبِ تَاءِ الْخِطَابِ فَأَنْتَ بَرِيءٌ لَا تَصِحُ لِأَنَهُ كَقَوْلِهِ إنْ دَخَلْتَ الدَارَ فَأَنْتَ بَرِيءٌ أَمَا لَوْ قَالَ إنْ مِتُ بِضَمِ التَاءِ فَأَنْتَ بَرِيءٌ وَأَنْتَ فِي حِلٍ جَازَ 
لدائن الثمانمائة فلا يبرأ من المائتي درهم سواء ذكر لفظ الصلح أو لم يذكر مجمع الأنهر والخانية وواقعات المفتين ولا يصح تعليق الإبراء عن الدين بالشرط كما إذا قال لمدينه إذا مت بنصب تاء الخطاب فأنت بريء لا تصح لأنه كقوله إن دخلت الدار فأنت بريء أما لو قال إن مت بضم التاء فأنت بريء وأنت في حل جاز 