 لَكِنَهُ عَلَى الْجُمْلَةِ لَا عَلَى تَفْسِيرِهَا فِي الْحَدِيثِ وَاعْتَنَى آخَرُونَ بِجَمْعِهَا مُضَافَةً وَغَيْرَ مُضَافَةٍ وَمُشْتَقَةً وَغَيْرَ مُشْتَقَةٍ وَمَا وَقَعَ مِنْهَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَلَى اخْتِلَافِهَا وَفِي غَيْرِهِ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَمَا أَجْمَعَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إطْلَاقِهِ فَبَلَغَهَا أَضْعَافَ هَذَا الْعَدَدِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ وَقِيلَ إنَ هَذِهِ التِسْعَةَ وَالتِسْعِينَ مَخْفِيَةٌ فِي جُمْلَةِ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى كَالِاسْمِ
 لكنه على الجملة لا على تفسيرها في الحديث واعتنى آخرون بجمعها مضافة وغير مضافة ومشتقة وغير مشتقة وما وقع منها في هذا الحديث على اختلافها وفي غيره من الأحاديث وما أجمع عليه أهل العلم على إطلاقه فبلغها أضعاف هذا العدد المذكور في الحديث وقيل إن هذه التسعة والتسعين مخفية في جملة أسماء الله تعالى كالاسم