 بِقَرِينَةِ تَصْرِيحِهِ قُبَيْلَهُ بِوُجُوبِ تَرْتِيبِهَا فَلَا مُنَاقَضَةَ فِي كَلَامِهِ فَافْهَمْ فَإِنْ قُلْت ذَكَرَ فِي الْكَافِي النَسَفِيُ مِنْ بَابِ سُجُودِ السَهْوِ أَنَهُ يَجِبُ بِأَشْيَاءَ مِنْهَا تَقْدِيمُ رُكْنٍ بِأَنْ رَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَقْرَأَ أَوْ سَجَدَ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ لِأَنَ مُرَاعَاةَ التَرْتِيبِ وَاجِبَةٌ عِنْدَنَا خِلَافًا لِزُفَرَ فَإِذَا تَرَكَ التَرْتِيبَ فَقَدْ تَرَكَ الْوَاجِبَ ا هـ وَوَقَعَ نَظِيرُهُ فِي الذَخِيرَةِ مَعَ أَنَهُ فِي الْكَافِي ذَكَرَ هُنَا أ
 بقرينة تصريحه قبيله بوجوب ترتيبها فلا مناقضة في كلامه فافهم فإن قلت ذكر في الكافي النسفي من باب سجود السهو أنه يجب بأشياء منها تقديم ركن بأن ركع قبل أن يقرأ أو سجد قبل أن يركع لأن مراعاة الترتيب واجبة عندنا خلافا لزفر فإذا ترك الترتيب فقد ترك الواجب ا هـ ووقع نظيره في الذخيرة مع أنه في الكافي ذكر هنا أ