 الْكِتَابَةَ حَالَةً أَوْ تُرَدَ فِي الرِقِ لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ لَمْ يَدْخُلْ تَحْتَ الْعَقْدِ هَذَا عِنْدَ أَبِيحَنِيفَةَ وَقَالَا يُؤَدِيهِ إلَى أَجَلِهِ اعْتِبَارًا بِالْوَلَدِ الْمَوْلُودِ فِي الْكِتَابَةِ وَمَا أَدَى الْمُكَاتَبُ مِنْ الصَدَقَاتِ إلَى مَوْلَاهُ ثُمَ عَجَزَ فَهُوَ طَيِبٌ لِلْمَوْلَى لِتَبَدُلِ الْمِلْكِ فَإِنَ الْعَبْدَ يَتَمَلَكُهُ صَدَقَةً وَالْمَوْلَى عِوَضًا عَنْ الْعِتْقِ وَإِلَيْهِ وَقَعَتْ الْإِشَارَةُ النَبَوِيَةُ فِي حَدِيثِ بَرِيرَةَ هِيَ لَهَا صَدَق
 الكتابة حالة أو ترد في الرق لأن المشتري لم يدخل تحت العقد هذا عند أبيحنيفة وقالا يؤديه إلى أجله اعتبارا بالولد المولود في الكتابة وما أدى المكاتب من الصدقات إلى مولاه ثم عجز فهو طيب للمولى لتبدل الملك فإن العبد يتملكه صدقة والمولى عوضا عن العتق وإليه وقعت الإشارة النبوية في حديث بريرة هي لها صدق