مِنْ الزِنَا أَوْ أُمَ مَنْ زَنَى بِهَا احْتِمَالًا تُرَدُ وَعَنْهُ يَفْسُقُ مُتَأَوِلٌ لَمْ يَسْكَرْ مِنْ نَبِيذٍ اخْتَارَهُ فِي الْإِرْشَادِ وَالْمُبْهِجِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَأَبُو بَكْرٍ كَحَدِهِ لِأَنَهُ يَدْعُو إلَى الْمُجْمَعِ عَلَيْهِ وَلِلسُنَةِ الْمُسْتَفِيضَةِ وَعَلَلَهُ ابْنُ الزَاغُونِيِ بِأَنَهُ إلَى الْحَاكِمِ لَا إلَى فَاعِلِهِ كَبَقِيَةِ الْأَحْكَامِ وَفِيهِ فِي الْوَاضِحِ رِوَايَتَانِ كَذِمِيٍ شَرِبَ خَمْرًا وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُوجَزِ وَاخْتَلَفَ فِيهِ
من الزنا أو أم من زنى بها احتمالا ترد وعنه يفسق متأول لم يسكر من نبيذ اختاره في الإرشاد والمبهج قال الزركشي وأبو بكر كحده لأنه يدعو إلى المجمع عليه وللسنة المستفيضة وعلله ابن الزاغوني بأنه إلى الحاكم لا إلى فاعله كبقية الأحكام وفيه في الواضح روايتان كذمي شرب خمرا وهو ظاهر الموجز واختلف فيه