َارَةٍ وَجِيزَةٍ لِيُوَافِقَ قَوْلَهُ الْآتِي فَتَرَكَهُ عَسِرَ التَفَهُمِ إلَخْ قَوْلُهُ كَشَفَ مِنْهُ فِي نُسْخَةٍ بِهِ بَدَلَ مِنْهُ فِي هَذِهِالْمَسْأَلَةِ وَاَلَتِي بَعْدَهَا وَهِيَ أَنْسَبُ بِقَوْلِهِ وَفَتَحَ إلَخْ إلَا أَنَ النُسْخَةَ الْأُولَى أَبْلَغُ لِمَا فِيهَا مِنْ الِاسْتِعَارَةِ بِالْكِنَايَةِ الْأَبْلَغُ مِنْ الْحَقِيقَةِ قَوْلُهُ مَا يَمْلَأُ الْأَسْمَاعَ وَالنَوَاظِرَ لَا يَمْتَلِئَانِ إلَا مِنْهَا لِإِعْرَاضِهِمَا عَمَا عَدَاهَا قَوْلُهُ عَلَى إيضَاحِه
ارة وجيزة ليوافق قوله الآتي فتركه عسر التفهم إلخ قوله كشف منه في نسخة به بدل منه في هذهالمسألة والتي بعدها وهي أنسب بقوله وفتح إلخ إلا أن النسخة الأولى أبلغ لما فيها من الاستعارة بالكناية الأبلغ من الحقيقة قوله ما يملأ الأسماع والنواظر لا يمتلئان إلا منها لإعراضهما عما عداها قوله على إيضاحه