َمْ يَأْخُذْ أَهْلُ الْعِلْمِ بِرَأْيِ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ وَقَدْ وَرَدَ عَنْ عَلِيٍوَابْنِ عُمَرَ أَيْضًا أَنَهُمَا فَعَلَا ذَلِكَ وَكَأَنَهُمَا حَمَلَا النَهْيَ عَلَى التَنْزِيهِ أَوْ كَانَ زَمَنَ فِعْلِهِمَا يَسِيرًا أَوْ لَمْ يَبْلُغْهُمَا النَهْيُ انْتَهَى مَطْلَبُ حُكْمِ لُبْسِ النَعْلِ فِي الصَلَاةِ وَلَا بَأْسَ فِي نَعْلٍ يُصَلِي بِهِ بِلَا أَذًى وَافْتَقِدْهَا عِنْدَ أَبْوَابِ مَسْجِدِ وَلَا بَأْسَ أَيْ لَا كَرَاهَةَ فِي لُبْسِ نَعْلٍ طَاهِرٍ يُصَلِ
م يأخذ أهل العلم برأي عائشة في ذلك وقد ورد عن عليوابن عمر أيضا أنهما فعلا ذلك وكأنهما حملا النهي على التنزيه أو كان زمن فعلهما يسيرا أو لم يبلغهما النهي انتهى مطلب حكم لبس النعل في الصلاة ولا بأس في نعل يصلي به بلا أذى وافتقدها عند أبواب مسجد ولا بأس أي لا كراهة في لبس نعل طاهر يصل