ِ الْحُدُودِ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَشْهَدَ الشُهُودُ قَائِلِينَ فِي شَهَادَتِهِمْ هَذَا هُوَ الْحَدُ نَعْرِفُهُ قَدِيمًا وَنَشْهَدُ بِذَلِكَ أَبُو السُعُودِ كَذَلِكَ لَا تُقْبَلُ الشَهَادَةُ بِالسَمَاعِ عَلَى الْقَتْلِ مَثَلًا لَوْ شَهِدَ الشُهُودُ قَائِلِينَ إنَنَا لَمْ نُشَاهِدْ رَأْيَ الْعَيْنِ أَنَ فُلَانًا قَتَلَ فُلَانًا إلَا أَنَنَا سَمِعْنَا ذَلِكَ مِنْ النَاسِ فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمْ الْمَسَائِلُ الَتِي تَجُوزُ فِيهَا الشَهَادَةُ بِالتَسَامُعِ مَعَ التَفْسِيرِ هِيَ إذَا ش
 الحدود بل يجب أن يشهد الشهود قائلين في شهادتهم هذا هو الحد نعرفه قديما ونشهد بذلك أبو السعود كذلك لا تقبل الشهادة بالسماع على القتل مثلا لو شهد الشهود قائلين إننا لم نشاهد رأي العين أن فلانا قتل فلانا إلا أننا سمعنا ذلك من الناس فلا تقبل شهادتهم المسائل التي تجوز فيها الشهادة بالتسامع مع التفسير هي إذا ش