ِ أَوْ الْفِعْلِ وَيَمْضِي فِي أَفْعَالِهَا قَوْلُهُ إلَى تَمَامِ السَعْيِ لِأَنَ أَرْكَانَهَا الْإِحْرَامُ وَالطَوَافُ وَالسَعْيُ وَلَهَا مِيقَاتَانِ زَمَانِيٌ وَمَكَانِيٌ كَالْحَجِ فَالزَمَانِيُ الْوَقْتُ كُلُهُ وَلَوْ يَوْمَ النَحْرِ أَوْ عَرَفَةَ وَأَمَا مِيقَاتُهَا الْمَكَانِيُ فَهُوَ الْحِلُ سَوَاءٌ كَانَ آفَاقِيًا أَوْ مُقِيمًا بِمَكَةَوَظَاهِرُ قَوْلِهِ ثُمَ يَحْلِقُ رَأْسَهُ وَقَدْ تَمَتْ عُمْرَتُهُ أَنَ الْعُمْرَةَ لَا تَتِمُ حَتَى يَحْلِقَ رَأْسَهُ وَلَيْسَ كَذَ
 أو الفعل ويمضي في أفعالها قوله إلى تمام السعي لأن أركانها الإحرام والطواف والسعي ولها ميقاتان زماني ومكاني كالحج فالزماني الوقت كله ولو يوم النحر أو عرفة وأما ميقاتها المكاني فهو الحل سواء كان آفاقيا أو مقيما بمكةوظاهر قوله ثم يحلق رأسه وقد تمت عمرته أن العمرة لا تتم حتى يحلق رأسه وليس كذ