ِأَنَ الْمَقْطُوعَ مِلْكُهُ وَهُوَ الَذِي أَنْبَتَهُ وَقَدْ بَيَنَا أَنَ مَا يُنْبِتُهُ النَاسُ لَا يَثْبُتُ فِيهِ حُرْمَةُ الْحَرَمِ قَالَ وَمَا تَكَسَرَ مِنْ شَجَرِ الْحَرَمِ وَيَبِسَ حَتَى سَقَطَ فَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِهِ لِأَنَ ثُبُوتَ الْحُرْمَةِ بِسَبَبِ الْحَرَمِ بِمَا يَكُونُ نَامِيًا فِيهِ حَيَاةَ مِثْلِهِ وَالْمُتَكَسِرُ وَمَا يَبِسَ لَيْسَ فِيهِ مَعْنَى النُمُوِ فَلَا بَأْسَ بِالِانْتِفَاعِ بِهِ قَالَ وَلَا يُخْتَلَى حَشِيشُ الْحَرَمِ وَلَا يُ
أن المقطوع ملكه وهو الذي أنبته وقد بينا أن ما ينبته الناس لا يثبت فيه حرمة الحرم قال وما تكسر من شجر الحرم ويبس حتى سقط فلا بأس بالانتفاع به لأن ثبوت الحرمة بسبب الحرم بما يكون ناميا فيه حياة مثله والمتكسر وما يبس ليس فيه معنى النمو فلا بأس بالانتفاع به قال ولا يختلى حشيش الحرم ولا ي