زَالَتَهَا بِغَيْرِ الْحَلْقِ كَمَا قَالَهُ الْعَلَامَةُ ق ل وَعِبَارَةُ الرَحْمَانِيِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ أَيْ إزَالَتُهَا وَلَوْ بِغَيْرِ حَلْقٍ وَالْأَفْضَلُ لِلذَكَرِ الْحَلْقُ وَلِغَيْرِهِ النَتْفُ وَقَالُوا فِي حِكْمَتِهِ إنَهُ يُضْعِفُ الشَهْوَةَ وَالْحَلْقُ يُقَوِيهَا وَعَكَسَ الْمَالِكِيَةُ وَقَالُوا لِأَنَ نَتْفَهَا يُرْخِي الْفَرْجَ وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِ مِنْهُمْ مَنْ يُفَرِقُ بَيْنَ الشَابَةِ وَغَيْرِهَا أَمَا هِيَ فَتَنْتِفُ وَغَيْرُهَا فَتَحْلِقُ وَالْعَانَ
زالتها بغير الحلق كما قاله العلامة ق ل وعبارة الرحماني وحلق العانة أي إزالتها ولو بغير حلق والأفضل للذكر الحلق ولغيره النتف وقالوا في حكمته إنه يضعف الشهوة والحلق يقويها وعكس المالكية وقالوا لأن نتفها يرخي الفرج وقال ابن العربي منهم من يفرق بين الشابة وغيرها أما هي فتنتف وغيرها فتحلق والعان