فَارِطُ وَهُوَ الَذِي يَسْبِقُ الْوُرَادَ إلَى الْمَاءِ وَفِي الْحَدِيثِ أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ أَيْ أَتَقَدَمُكُمْ إلَيْهِ كَذَا فِي ضِيَاءِ الْحُلُومِ وَالْأَنْسَبُ هُوَ الْمَعْنَى الثَانِي هُنَا كَمَا اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ لِئَلَا يَلْزَمَ التَكْرَارُ فِي قَوْلِهِ وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا وَالذُخْرُ بِضَمِ الذَالِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الذَخِيرَةُ وَالْمُشَفَعُ بِفَتْحِ الْفَاءِ مَقْبُولُ الشَفَاعَةِ وَذَكَرَ الْيَمَنِيُ فِي شَرْحِ الشِهَابِ فِي بَحْثِ إن
فارط وهو الذي يسبق الوراد إلى الماء وفي الحديث أنا فرطكم على الحوض أي أتقدمكم إليه كذا في ضياء الحلوم والأنسب هو المعنى الثاني هنا كما اقتصر عليه في غاية البيان لئلا يلزم التكرار في قوله واجعله لنا أجرا والذخر بضم الذال وسكون الخاء الذخيرة والمشفع بفتح الفاء مقبول الشفاعة وذكر اليمني في شرح الشهاب في بحث إن