الَةُ الْخَبَثِ لَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَيْهَا مِنْ حَيْثُ التَطَهُرُ وَيَحْتَاجُهَا مِنْ حَيْثُ الثَوَابُ عَلَى امْتِثَالِ أَمْرِ الشَارِعِ وَآثَرَ ذِكْرَ الْأَعْمَالِ عَلَى ذِكْرِ الْأَفْعَالِ لِأَنَ لَفْظَ الْعَمَلِ أَخَصُ مِنْ لَفْظِ الْفِعْلِ لِأَنَ الْفِعْلَيُنْسَبُ لِلْبَهَائِمِ وَالْجَمَادَاتِ كَمَا يُنْسَبُ إلَى ذَوِي الْعُقُولِ بِخِلَافِ الْعَمَلِ لِأَنَهُ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْقَصْدُ حَتَى قَالَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ قُلْت لَفْظُ الْعَمَلِ لَفْظُ الْعِلْمِ تَنْبِيهًا عَل
الة الخبث لا يحتاج فيه إليها من حيث التطهر ويحتاجها من حيث الثواب على امتثال أمر الشارع وآثر ذكر الأعمال على ذكر الأفعال لأن لفظ العمل أخص من لفظ الفعل لأن الفعلينسب للبهائم والجمادات كما ينسب إلى ذوي العقول بخلاف العمل لأنه يعتبر فيه القصد حتى قال بعض الأدباء قلت لفظ العمل لفظ العلم تنبيها عل