فَةِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَرْجِعْ بِأَنْ يُرِيدَ الدُخُولَ بَعْدَ امْتِنَاعِهِ مِنْهُ وَالْمُرَادُ الرُجُوعُ قَبْلَ بَيْعِهِ وَإِنْ تَرَاخَى ع ش وَلَوْ قَالَ إذَا مِتُ وَمَضَى شَهْرٌ أَيْ بَعْدَ مَوْتِي فَأَنْتَ حُرٌ فَهُوَ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ أَيْضًا فَلِلْوَارِثِ اسْتِخْدَامُهُ وَكَسْبُهُ فِي الشَهْرِ كَمَا لَهُ ذَلِكَ فِيمَا مَرَ قَبْلَ الدُخُولِ لِبَقَائِهِ عَلَى مِلْكِهِ لَا بَيْعُهُ وَنَحْوُهُ لِمَا مَرَ وَسَبَقَ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَ الصُو
فة قوله ما لم يرجع بأن يريد الدخول بعد امتناعه منه والمراد الرجوع قبل بيعه وإن تراخى ع ش ولو قال إذا مت ومضى شهر أي بعد موتي فأنت حر فهو تعليق عتق بصفة أيضا فللوارث استخدامه وكسبه في الشهر كما له ذلك فيما مر قبل الدخول لبقائه على ملكه لا بيعه ونحوه لما مر وسبق ما يعلم منه أن الصو