بْنُ عُمَرَ وَابْنُ عَبَاسٍ وَغَيْرُهُمَا وَلَدُهَا بِمَنْزِلَتِهَا وَكَذَا لَوْ مَلَك أُخْتَهُ مِنْ الرَضَاعِ أَوْ مَلَكَ بِنْتَه وَنَحْوَهَا مِنْ الرَضَاعِ أَوْ مَوْطُوءَةَ أَبِيهِ أَوْ ابْنِهِ أَوْ أُمَ زَوْجَتِهِ أَوْ بِنْتَهَا وَقَدْ دَخَلَ بِأُمِهَا فَوَطِئَهَا وَاسْتَوْلَدَهَا كَانَتْ أُمَ وَلَدٍ لَهُ لِمَا تَقَدَمَ أَوْ مَلَكَ أَمَةً مَجُوسِيَةً أَوْ وَثَنِيَةً وَنَحْوَهَا أَوْ مَلَكَ الْكَافِرُ أَمَةً مُسْلِمَةً فَاسْتَوْلَدَهَا صَارَتْ أُمَ وَلَدٍ ل
بن عمر وابن عباس وغيرهما ولدها بمنزلتها وكذا لو ملك أخته من الرضاع أو ملك بنته ونحوها من الرضاع أو موطوءة أبيه أو ابنه أو أم زوجته أو بنتها وقد دخل بأمها فوطئها واستولدها كانت أم ولد له لما تقدم أو ملك أمة مجوسية أو وثنية ونحوها أو ملك الكافر أمة مسلمة فاستولدها صارت أم ولد ل