َوَلُ مُدَتُهُ بِالِاتِفَاقِ وَهُوَ مَا إذَا سَافَرَ بَعْدَمَا أَحْدَثَ وَبَعْدَمَا اسْتَكْمَلَ مُدَةَ الْمُقِيمِ وَفِي وَجْهٍ وَهُوَ مَا إذَا سَافَرَ بَعْدَمَا أَحْدَثَ قَبْلَ اسْتِكْمَالِ مُدَةِ الْمُقِيمِ تَتَحَوَلُ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ قَالَ الْمَسْحُ عِبَادَةٌ شَرَعَ فِيهَا عَلَى حُكْمِ الْإِقَامَةِ وَكُلُ عِبَادَةٍ شَرَعَ فِيهَا عَلَى حُكْمِ الْإِقَامَةِ لَا تَتَغَيَرُ بِالسَفَرِ كَمَا إذَا شَرَعَ فِي الصَوْمِ وَهُوَ مُقِيمٌ ثُمَ سَافَرَ وَكَمَا إذَا شَرَعَ فِي الصَلَاةِ 
ول مدته بالاتفاق وهو ما إذا سافر بعدما أحدث وبعدما استكمل مدة المقيم وفي وجه وهو ما إذا سافر بعدما أحدث قبل استكمال مدة المقيم تتحول عندنا خلافا للشافعي قال المسح عبادة شرع فيها على حكم الإقامة وكل عبادة شرع فيها على حكم الإقامة لا تتغير بالسفر كما إذا شرع في الصوم وهو مقيم ثم سافر وكما إذا شرع في الصلاة 