َقِبَ إحْيَاءِ الْمَوَاتِ لِمُنَاسَبَتِهِ لَهُ فِي أَنَ الْأَوَلَ إثْبَاتُ مِلْكٍ وَإِحْدَاثُهُ وَفِي الثَانِي إزَالَةُ مِلْكٍ وَمِنْ جُمْلَةِ الْعَلَاقَاتِ الضِدْيَةِ وَالْوَقْفُ لَيْسَ مِنْ خَصَائِصِ هَذِهِ الْأُمَةِ كَمَا قَالَهُ م ر وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ وَأَشَارَ الشَافِعِيُ إلَى أَنَ الْوَقْفَ مِنْ خَصَائِصِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ أَيْ وَقْفَ الْأَرْضِ وَالْعَقَارِ قَالَ وَلَا يُعْرَفُ أَنَ ذَلِكَ وَقَعَ فِي الْجَاهِلِيَةِ ا هـ وَفِي الْخَصَائِصِ وَشَرْحِهَا وَاخْتَصَ وَأ
قب إحياء الموات لمناسبته له في أن الأول إثبات ملك وإحداثه وفي الثاني إزالة ملك ومن جملة العلاقات الضدية والوقف ليس من خصائص هذه الأمة كما قاله م ر وقال الحافظ في الفتح وأشار الشافعي إلى أن الوقف من خصائص أهل الإسلام أي وقف الأرض والعقار قال ولا يعرف أن ذلك وقع في الجاهلية ا هـ وفي الخصائص وشرحها واختص وأ