وَاحِدَةٍ عَلَيْهِ بِالْحِنْثِ بَعْدَ أَنْ كَفَرَ عَنْ الَتِي قَبْلَهَا كَمَا لَوْ وَطِئَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَكَفَرَ ثُمَ وَطِئَ فِيهِ أُخْرَى بِخِلَافِ مَا لَوْ حَنِثَ فِي الْكُلِ قَبْلَ أَنْ يُكَفِرَ كَمَا تَقَدَمَ وَإِنْ اخْتَلَفَ مُوجِبُ الْكَفَارَةِ كَظِهَارٍ وَيَمِينٍ بِاَللَهِ تَعَالَى لَزِمَتَاهُ أَيْ الْكَفَارَتَانِ وَلَمْ تَتَدَاخَلَا لِاخْتِلَافِ جِنْسِهِمَا وَيَتَجِهُ بِاحْتِمَالٍ قَوِيٍ الْيَمِينُ بِاَللَهِ تَعَالَى وَالنَذْرُ وَاحِدٌ 
واحدة عليه بالحنث بعد أن كفر عن التي قبلها كما لو وطئ في نهار رمضان فكفر ثم وطئ فيه أخرى بخلاف ما لو حنث في الكل قبل أن يكفر كما تقدم وإن اختلف موجب الكفارة كظهار ويمين بالله تعالى لزمتاه أي الكفارتان ولم تتداخلا لاختلاف جنسهما ويتجه باحتمال قوي اليمين بالله تعالى والنذر واحد 