َائِنِ وَلَوْ دُونَ الْغَايَةِ لَا الرَجْعِيِ بِمَعْنَى أَنَهُ لَا يُخَاطَبُ بِهَا مَا دَامَ لَمْ يَتَزَوَجْهَا فَإِنْ تَزَوَجَهَا لَمْ يَمَسَهَا حَتَى يُكَفِرَ وَمَوْتِهَا لِأَنَهَا لَمْ تَتَحَتَمْ عَلَيْهِ وَكَذَا تَسْقُطُ بِمَوْتِهِ بِخِلَافِ لَوْ وَطِئَ فَلَا تَسْقُطُ بِحَالٍ وَلَوْ أَخْرَجَ بَعْضَهَا قَبْلَ الطَلَاقِ ثُمَ طَلَقَهَا قَبْلَ إتْمَامِهَا بَطَلَ مَا أَخْرَجَهُ قَبْلَ الطَلَاقِ اتِفَاقًا فِي الصَوْمِ وَعَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي الْإِطْعَامِ وَإِنْ 
ائن ولو دون الغاية لا الرجعي بمعنى أنه لا يخاطب بها ما دام لم يتزوجها فإن تزوجها لم يمسها حتى يكفر وموتها لأنها لم تتحتم عليه وكذا تسقط بموته بخلاف لو وطئ فلا تسقط بحال ولو أخرج بعضها قبل الطلاق ثم طلقها قبل إتمامها بطل ما أخرجه قبل الطلاق اتفاقا في الصوم وعلى أحد القولين في الإطعام وإن 