ٍ لِنَحْوِ صَلَاحٍ وَيَدِ نَحْوِ عَالَمٍ وَصَالِحٍ وَصَدِيقٍ وَشَرِيفٍ لِأَجْلِ غِنًى وَنَحْوِهِ وَالْقِيَامُ لَهُمْ كَذَلِكَ وَبَحَثَ بَعْضُهُمْ وُجُوبَ ذَلِكَ فِي هَذِهِ الْأَزْمِنَةِ لِأَنَ تَرْكَهُ صَارَ قَطِيعَةً فَصْلٌ تَحِلُ خِطْبَةُ خَلِيَةٍ عَنْ نِكَاحٍ وَعِدَةٍ تَعْرِيضًا وَتَصْرِيحًا وَتَحْرُمُ خِطْبَةُ الْمَنْكُوحَةِ كَذَلِكَ إجْمَاعًا فِيهِمَا لَا تَصْرِيحَ لِمُعْتَدَةٍ فَيَحْرُمُ رَجْعِيَةً كَانَتْ أَوْ بَائِنًا أَوْ فِي عِدَةِ وَفَاةٍ إجْمَاعًا وَلَا تَعْر
 لنحو صلاح ويد نحو عالم وصالح وصديق وشريف لأجل غنى ونحوه والقيام لهم كذلك وبحث بعضهم وجوب ذلك في هذه الأزمنة لأن تركه صار قطيعة فصل تحل خطبة خلية عن نكاح وعدة تعريضا وتصريحا وتحرم خطبة المنكوحة كذلك إجماعا فيهما لا تصريح لمعتدة فيحرم رجعية كانت أو بائنا أو في عدة وفاة إجماعا ولا تعر