َاطِنِ وَأَنَ الصُلْحَ الْفَاسِدَ مَنْقُوضٌ وَالْمَأْخُوذُ عَلَيْهِ يَسْتَحِقُ الرَدَ قِيلَ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى عَدَمِ رَدِ الْبِدْعَةِ فِي نَحْوِ الْعَادَاتِ وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَائِشَةَ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا أَيْ شَرْعُنَا فَهُوَ رَدٌ خ الْبُخَارِيُ عَنْ مُحَمَدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُهْرِيِ الْمُنْتَسِبِ لِبَنِي زُهْرَةَ الَذِينَ مِنْهُمْ أُمُ النَبِيِ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ أَوْسَاطِ التَابِعِينَ قَالَ
اطن وأن الصلح الفاسد منقوض والمأخوذ عليه يستحق الرد قيل فيه إشارة إلى عدم رد البدعة في نحو العادات وفي رواية عن عائشة من عمل عملا ليس عليه أمرنا أي شرعنا فهو رد خ البخاري عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري المنتسب لبني زهرة الذين منهم أم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من أوساط التابعين قال