الْمُشَارُ إلَيْهِ فَحُكْمٌ صَحِيحٌ وَاقِعٌ فِي مَحَلِهِ صَوَابٌ لِأَنَ الْإِخْوَةَ كُلَهُمْ دَرَجَةٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ كَانَ الشَقِيقُ أَقْرَبَ مِنْ غَيْرِهِ وَلَيْسَ قُوَةُ قُرْبِهِ تُوجِبُ تَفَاوُتَ دَرَجَتِهِ فَإِنَ الْقُرْبَ قَدْ يَكُونُ بِالدَرَجَةِ وَقَدْ يَكُونُ بِزِيَادَةٍ كَالْأَخِ الشَقِيقِ فَإِنَ قُرْبَهُ بِجِهَتَيْنِ فَلِذَلِكَ يُقَالُ إنَهُ أَقْرَبُ مِنْ الَذِي لِأَبٍ وَإِنْ كَانَا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ وَفِي كَلَامِ الْفُقَهَاءِ مَا يَدُلُ عَلَى مَا قُلْنَاهُ وَأَمَا الَذِين
المشار إليه فحكم صحيح واقع في محله صواب لأن الإخوة كلهم درجة واحدة وإن كان الشقيق أقرب من غيره وليس قوة قربه توجب تفاوت درجته فإن القرب قد يكون بالدرجة وقد يكون بزيادة كالأخ الشقيق فإن قربه بجهتين فلذلك يقال إنه أقرب من الذي لأب وإن كانا في درجة واحدة وفي كلام الفقهاء ما يدل على ما قلناه وأما الذين