بْنُ بِالْجُبْنِ مُتَمَاثِلًا إلَا أَنْ يَكُونَ الْيَابِسَ وَالطَرِيَ قَالَ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ الْحَلِيبِ بِالزُبْدِ وَلَا بِالسَمْنِ وَلَا بِالْجُبْنِ وَلَا بِالْأَقِطِ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ بِالْآخَرِ لِأَنَ الِادِخَارَ مَوْجُودٌ وَالتَفَاضُلَ مَمْنُوعٌ وَالْمُمَاثَلَةَ مَعْدُومَةٌ كَزَيْتُونٍ اللَخْمِيِ يَجُوزُ الزَيْتُونُ بِالزَيْتُونِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَإِنْ كَانَ زَيْتُ أَحَدِهِمَا أَكْثَرَ مِنْ الْآخَرِ كَالْقَمْحِ بِالشَعِيرِ يَجُوزُ كَيْلًا وَإِنْ 
بن بالجبن متماثلا إلا أن يكون اليابس والطري قال ولا يجوز بيع الحليب بالزبد ولا بالسمن ولا بالجبن ولا بالأقط ولا يجوز بيع شيء من هذه بالآخر لأن الادخار موجود والتفاضل ممنوع والمماثلة معدومة كزيتون اللخمي يجوز الزيتون بالزيتون مثلا بمثل وإن كان زيت أحدهما أكثر من الآخر كالقمح بالشعير يجوز كيلا وإن 