ًا لِمَصْلَحَةِ الْإِحْسَانِ عَلَى مَفْسَدَةِ الرِبَا وَهَذَا مِنْ الصُوَرِ الَتِي قَدَمَ الشَرْعُ فِيهَا الْمَنْدُوبَاتِ عَلَى الْمُحَرَمَاتِ وَمِنْ الصُوَرِ الَتِي مَصْلَحَتُهَا تَقْتَضِي الْإِيجَابَ لَكِنْ تَرَكَ الشَرْعُ تَرْتِيبَ الْإِيجَابِ عَلَيْهَا رِفْقًا بِالْعِبَادِ كَمَصْلَحَةِ السِوَاكِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ لَوْلَا أَنْ أَشُقَ عَلَى أُمَتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِوَاكِ وَقَدْ بُسِطَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فِي كِتَابِ الْيَوَاقِيتِ فِي أَحْكَامِ الْمَوَاقِيتِ وَقَدْ تَق
ا لمصلحة الإحسان على مفسدة الربا وهذا من الصور التي قدم الشرع فيها المندوبات على المحرمات ومن الصور التي مصلحتها تقتضي الإيجاب لكن ترك الشرع ترتيب الإيجاب عليها رفقا بالعباد كمصلحة السواك فقال عليه السلام لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك وقد بسطت هذه المسألة في كتاب اليواقيت في أحكام المواقيت وقد تق