 مُتَفَقٌ عَلَيْهِ قَالَ أَحْمَدُ فِي خَاتَمِ الْفِضَةِ لِلرَجُلِ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَاحْتَجَ بِأَنَ ابْنَ عُمَرَ كَانَ لَهُ خَاتَمٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَظَاهِرُ مَا نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَهُ لَا فَضْلَ فِيهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِيصِ وَغَيْره وَقِيلَ يُسْتَحَبُ قِدَمُهُ فِي الرِعَايَةِ وَقِيلَ يُكْرَهُ لِقَصْدِ الزِينَةِ جَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَلُبْسُهُ أَيْ الْخَاتَمِ فِي خِنْصَرِ يَسَارٍ أَفْضَلُ مِنْ لُبْسِهِ فِي خِنْصَرِ الْيَمِينِ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ صَ
 متفق عليه قال أحمد في خاتم الفضة للرجل ليس به بأس واحتج بأن ابن عمر كان له خاتم رواه أبو داود وظاهر ما نقل عن أحمد أنه لا فضل فيه وجزم به في التلخيص وغيره وقيل يستحب قدمه في الرعاية وقيل يكره لقصد الزينة جزم به ابن تميم ولبسه أي الخاتم في خنصر يسار أفضل من لبسه في خنصر اليمين نص عليه في رواية ص