يعَتْ وَوُقِفَ ثَمَنُهَا فَإِنْ أَيِسَ مِنْهُ تَصَدَقَ بِهِ كَمَا فَعَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَمَا دَخَلَ النَاسَ فِي زَمَنِهِ الْفَسَادُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ أَيْضًا ا هـ قَوْلُهُ ثُمَ بَعْدَ تَعْرِيفِهَا سَنَةً تُرِكَتْ قَدْ عَلِمْت أَنَ هَذَا فِي زَمَنِ الْعَدْلِ وَالصَلَاحِ لَا فِي مِثْلِ زَمَانِنَا وَلَهُ أَيْ لِمَنْ الْتَقَطَ دَابَةً مِنْ حِمَارٍ وَبَقَرٍ وَفَرَسٍ كِرَاءُ دَابَةٍ الْتَقَطَهَا لِعَلَفِهَا أَيْ لِأَجْلِ عَلْفِهَا مِ
يعت ووقف ثمنها فإن أيس منه تصدق به كما فعل عثمان رضي الله عنه لما دخل الناس في زمنه الفساد وقد روي عن مالك أيضا ا هـ قوله ثم بعد تعريفها سنة تركت قد علمت أن هذا في زمن العدل والصلاح لا في مثل زماننا وله أي لمن التقط دابة من حمار وبقر وفرس كراء دابة التقطها لعلفها أي لأجل علفها م