دِيثِ وَجَعَلَ مَكَانَهُ وَإِنْشَادِ الضَالِ وَحَدَثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَثَنَا عَلِىُ بْنُ مُسْهِرٍ ح وَحَدَثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ حَدَثَنَا جَرِيرٌ كِلاَهُمَا عَنِ الشَيْبَانِىِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِى الشَعْثَاءِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَ حَدِيثِ زُهَيْرٍ وَقَالَ إِبْرَارِ الْقَسَمِ مِنْ غَيْرِ شَكٍ وَزَادَ فِى الْحَدِيثِ وَعَنِ الشُرْبِ فِى الْفِضَةِ فَإِنَهُ مَنْ شَرِبَ فِيهَا فِى الدُنْيَا لَمْ يَشْرَبْ فِيهَا فِى الآخِرَةِ وَ
ديث وجعل مكانه وإنشاد الضال وحدثنا أبو بكر بن أبى شيبة حدثنا على بن مسهر ح وحدثنا عثمان بن أبى شيبة حدثنا جرير كلاهما عن الشيبانى عن أشعث بن أبى الشعثاء بهذا الإسناد مثل حديث زهير وقال إبرار القسم من غير شك وزاد فى الحديث وعن الشرب فى الفضة فإنه من شرب فيها فى الدنيا لم يشرب فيها فى الآخرة و