ِفَ رَدِيفًا وَكَأَنَكَ مَلَكْت ظَهْرَهَا وَكَذَلِكَ السَفِينَةُ وَإِنْ حَمَلَ فِي مَتَاعِكَ عَلَى الدَابَةِ مَتَاعًا بِكِرَاءٍ أَوْ بِغَيْرِ كِرَاءٍ فَلَكَ كِرَاؤُهُ إلَا أَنْ تَكُونَ اكْتَرَيْت مِنْهُ عَلَى حَمْلٍ إنْ طَالَ مُسَمَاهُ فَالزِيَادَةُ لَهُ قَالَ أَشْهَبُ إنْ أَكْرَاهُ لِيَحْمِلَ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ مَتَاعِهِ فَكِرَاءُ الزِيَادَةِ لِلْمُكْتَرِي ابْنُ يُونُسَ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا قَوْلُ أَشْهَبَ وِفَاقٌ لِابْنِ الْقَاسِمِ وَضَمِنَ إنْ اكْتَرَى 
ف رديفا وكأنك ملكت ظهرها وكذلك السفينة وإن حمل في متاعك على الدابة متاعا بكراء أو بغير كراء فلك كراؤه إلا أن تكون اكتريت منه على حمل إن طال مسماه فالزيادة له قال أشهب إن أكراه ليحمل وحده أو مع متاعه فكراء الزيادة للمكتري ابن يونس قال غير واحد من أصحابنا قول أشهب وفاق لابن القاسم وضمن إن اكترى 