لَانٍ أَوْ لِفُلَانٍ وَعَقِبِهِ يَقْتَضِي أَيْضًا تَمْلِيكَ الرُقْبَةِ لِتَضَمُنِهِ التَأْبِيدَ وَلَوْ اقْتَرَنَ بِهِ مَا يَدُلُ عَلَى الْمَنَافِعِ مِنْ قَوْلِهِ عُمْرَى أَوْ سُكْنَى يُحْمَلُ عَلَى الْمَنَافِعِ أَوْ وَقْتِ ذَلِكَ بِزَمَنٍ فَقَالَ هِيَ لِفُلَانٍ حَيَاتَهُ وَلِعَقِبِهِ مَا كَانَ مِنْهُ حَتَى يُحْمَلَ عَلَى الْمَنَافِعِ لِأَنَ مِلْكَ الرُقْبَةِ لَا يَتَوَقَتُ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا التَعْقِيبُ فَلَا يَمْنَعُ تَمْلِيكَ الرُقْبَةِ بِمُجَرَدِهِ لِأَنَهُ يَقْتَضِي التَشْرِ
لان أو لفلان وعقبه يقتضي أيضا تمليك الرقبة لتضمنه التأبيد ولو اقترن به ما يدل على المنافع من قوله عمرى أو سكنى يحمل على المنافع أو وقت ذلك بزمن فقال هي لفلان حياته ولعقبه ما كان منه حتى يحمل على المنافع لأن ملك الرقبة لا يتوقت مسألة وأما التعقيب فلا يمنع تمليك الرقبة بمجرده لأنه يقتضي التشر