 غَرَضٍ كَرَكْضِ دَابَتِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ يَدُلُ عَلَى أَنَهُ مُبَاحٌ وَكَذَلِكَ السَفَرُ لِرُؤْيَةِ الْبِلَادِ وَالتَنَزُهِ فِيهَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ أَنَهُ مُبَاحٌ وَقَالَ أَبُو مُحَمَدٍ مِنْ الْأَغْرَاضِ الْفَاسِدَةِ السَفَرُ لِيَرَى الْبِلَادَ وَلَا أَرَبَ لَهُ سِوَاهُ ا هـ كَلَامُ مُجَلِي فَقَوْلُهُ وَكَذَا كُلُ مَنْ أَتْعَبَ نَفْسَهُ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ فِي سَفَرِهِ مِنْ عَطْفِ الْعَامِ عَلَى الْخَاصِ فَكَأَنَ
 غرض كركض دابته ونحو ذلك وظاهر كلام الأصحاب يدل على أنه مباح وكذلك السفر لرؤية البلاد والتنزه فيها ظاهر المذهب أنه مباح وقال أبو محمد من الأغراض الفاسدة السفر ليرى البلاد ولا أرب له سواه ا هـ كلام مجلي فقوله وكذا كل من أتعب نفسه إلخ معطوف على ما إذا لم يكن له غرض في سفره من عطف العام على الخاص فكأن