َوْبِ وَالسَرَاوِيلِ لَا دَاعِيَ لِهَذَا التَقْيِيدِ بَلْ الْمُنَاسِبُ التَعْمِيمُ لِمَا عَلِمْت أَنَ الْقَلَنْسُوَةَ أَعْظَمُ مِنْ الْعِمَامَةِ وَالْقَمِيصَ أَعْظَمُ مِنْ الْجُبَةِ قَوْلُهُ بِمَا إذَا لَمْ تُفَضَلْ السَرَاوِيلُ عَلَى الْعِمَامَةِ أَيْ وَأَمَا إذَا فُضِلَتْ السَرَاوِيلُ عَلَى الْعِمَامَةِ أَيْ بِالْكَثِيرِ فَتَتَعَدَدُ الْفِدْيَةُ وَمِثْلُ ذَلِكَ إذَا حَصَلَ بِالسَرَاوِيلِ انْتِفَاعٌ مِنْ دَفْعِ بَرْدٍ فَتَتَعَدَدُ بِلُبْسِهَا قَوْلُهُ فِي مَسْأَلَةِ الْقَلَنْسُوَةِ وَال
وب والسراويل لا داعي لهذا التقييد بل المناسب التعميم لما علمت أن القلنسوة أعظم من العمامة والقميص أعظم من الجبة قوله بما إذا لم تفضل السراويل على العمامة أي وأما إذا فضلت السراويل على العمامة أي بالكثير فتتعدد الفدية ومثل ذلك إذا حصل بالسراويل انتفاع من دفع برد فتتعدد بلبسها قوله في مسألة القلنسوة وال