تْنِ قَبْلَ تَطْلِيقِهَا أَيْ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ تَطْلِيقِهَا فَيَصِحُ الرُجُوعُ مَعَ تَطْلِيقِهَا ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْخَطِيبِ فِي هَامِشِ الْمُغْنِي وَلَوْ قَارَنَ الرُجُوعُ التَطْلِيقَ لَمْ تَطْلُقُ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْعِصْمَةِ ا هـ قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَيْ الْقَبُولِ قَوْلُهُ فَلَوْ طَلَقَتْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِذَا رَجَعَ ثُمَ طَلَقَتْ لَمْ يَقَعْ عَلِمَتْ بِرُجُوعِهِ أَمْ لَا ا هـ قَوْلُهُ قَبْلَ عِلْمِهَا بِرُجُوعِهِ أَيْ وَلَكِنَهُ بَعْدَه
تن قبل تطليقها أي قبل الفراغ من تطليقها فيصح الرجوع مع تطليقها ا هـ ع ش عبارة الخطيب في هامش المغني ولو قارن الرجوع التطليق لم تطلق لأن الأصل بقاء العصمة ا هـ قوله بعده أي القبول قوله فلو طلقت إلخ عبارة المغني فإذا رجع ثم طلقت لم يقع علمت برجوعه أم لا ا هـ قوله قبل علمها برجوعه أي ولكنه بعده