 مُحَمَدٍ فِي قَوْلِهِ لَا يَقْرَأُ كِتَابَ فُلَانٍ إذَا قَرَأَ سَطْرًا حَنِثَ وَبِنِصْفِ السَطْرِ لَا لِأَنَ نِصْفَ السَطْرِ لَا يَكُونُ مَفْهُومَ الْمَعْنَى غَالِبًا وَالْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ا هـ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْإِفْتَاءُ بِظَاهِرِ الْمَذْهَبِ أَوْلَى قَالَ فِي الشُرُنْبُلَالِيَةِ الْأَوْلَوِيَةُ غَيْرُ ظَاهِرَةٍ لِمَا أَنَ مَبْنَى الْأَيْمَانِ عَلَى الْعُرْفِ الْمُتَأَخِرِ وَلِمَا عَلِمْت مِنْ أَكْثَرِيَةِ التَصْحِيحِ لَهُ قَوْلُهُ يَوْمَ أُكَلِمُ فُ
 محمد في قوله لا يقرأ كتاب فلان إذا قرأ سطرا حنث وبنصف السطر لا لأن نصف السطر لا يكون مفهوم المعنى غالبا والفتوى على قول أبي يوسف ا هـ الشرح قوله والإفتاء بظاهر المذهب أولى قال في الشرنبلالية الأولوية غير ظاهرة لما أن مبنى الأيمان على العرف المتأخر ولما علمت من أكثرية التصحيح له قوله يوم أكلم ف