َلَهُ حَكُهُ وَأَخْذُهُ ا هـ وَيَحْرُمُ تَحْلِيَةُ كُتُبِ عِلْمٍ وَيُبَاحُ تَطْيِيبُهُ وَاسْتَحَبَهُ الْآمِدِيُ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ طَيَبَ الْكَعْبَةَ وَهِيَ دُونَهُ وَأَمَرَ بِتَطْيِيبِ الْمَسَاجِدِ فَالْمُصْحَفُ أَوْلَى وَيُبَاحُ تَقْبِيلُهُ لِعَدَمِ التَوْقِيفِ لِأَنَ مَا طَرِيقُهُ الْقُرْبُ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْقِيَاسِ فِيهِ مَدْخَلٌ لَا يُسْتَحَبُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ تَعْظِيمٌ إلَا بِتَوْقِيفٍ وَلِهَذَا قَالَ عُمَرُ عَنْ الْحَجَرِ لَوْلَا أَنِي 
له حكه وأخذه ا هـ ويحرم تحلية كتب علم ويباح تطييبه واستحبه الآمدي لأنه عليه الصلاة والسلام طيب الكعبة وهي دونه وأمر بتطييب المساجد فالمصحف أولى ويباح تقبيله لعدم التوقيف لأن ما طريقه القرب إذا لم يكن للقياس فيه مدخل لا يستحب وإن كان فيه تعظيم إلا بتوقيف ولهذا قال عمر عن الحجر لولا أني 