 دِرْهَمٌ وَإِنْ صَبَغْته بِزَعْفَرَانٍ فَلَكَ دِرْهَمَانِ فَذَلِكَ أَيْضًا جَائِزٌ لِأَنَ الْأَجْرَ يَجِبُ بِالْعَمَلِ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مُتَمَيِزٌ عَنْ صَاحِبِهِ إلَى هُنَا لَفْظُ الْكَرْخِيِ فِي مُخْتَصَرِهِ وَقَالَ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِهِ وَكَذَلِكَ إنْ خَيَرَهُ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ فَإِنْ ذَكَرَ أَرْبَعَةً لَمْ يَجُزْ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ أَوْ بِجَعْلِهِ مُتَرَدِدًا بَيْنَ مَسَافَتَيْنِ فِي الدَابَةِ قَالَ فِي الظَهِيرِيَةِ فِي الْإِجَارَةِ رَجُلٌ اكْتَرَى د
 درهم وإن صبغته بزعفران فلك درهمان فذلك أيضا جائز لأن الأجر يجب بالعمل وكل واحد منهما متميز عن صاحبه إلى هنا لفظ الكرخي في مختصره وقال القدوري في شرحه وكذلك إن خيره بين ثلاثة أشياء فإن ذكر أربعة لم يجز ا هـ أتقاني قوله أو بجعله مترددا بين مسافتين في الدابة قال في الظهيرية في الإجارة رجل اكترى د