 الْأَمَةُ ثَيِبًا لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ حَتَى يَعْتِقَ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ أَقَرَ بِافْتِضَاضِ الْأَمَةِ الْمُشْتَرَاةِ ثُمَ اُسْتُحِقَتْ يَلْزَمُهُ الْعُقْرُ فَيُؤَاخَذُ لِلْحَالِ كَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِوَلَوْ أَقَرَ أَنَهُ وَطِئَ صَبِيَةً بِعُذْرَةٍ فَأَذْهَبَ عُذْرَتهَا فَأَفْضَاهَا لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ حَتَى يَعْتِقَ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى هَكَذَا قَالَ فِي نَسْخِ أَبِي سُلَيْمَانَ وَفِي نُسَخِ أَبِي حَفْصٍ رَحِمَهُ 
 الأمة ثيبا لم يلزمه شيء حتى يعتق كذا في المبسوط ولو أقر بافتضاض الأمة المشتراة ثم استحقت يلزمه العقر فيؤاخذ للحال كذا في محيط السرخسيولو أقر أنه وطئ صبية بعذرة فأذهب عذرتها فأفضاها لم يلزمه شيء حتى يعتق في قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى هكذا قال في نسخ أبي سليمان وفي نسخ أبي حفص رحمه 