قَوْلُهُ وَاللِبَأِ الْمُجَفَفِ وَهُوَ غَيْرُ الْمَطْبُوخِ فَيُوَافِقُ مَا قَدَمَهُ وَإِنْ كَانَ الْأَصَحُ صِحَتَهُ فِي الْمَطْبُوخِ كَالْمُجَفَفِ فَصْلٌ وَيَذْكُرُ فِي الصُوفِ وَالْوَبَرِ وَالشَعَرِ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ أَيْ فِي كُلٍ مِنْهَا نَوْعَ أَصْلِهِ هَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَصَرَحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَذُكُورَتَهُ وَأُنُوثَتَهُ أَيْ إحْدَاهُمَا لِأَنَ صُوفَ الْإِنَاثِ أَنْعَمُ وَاغْتَنَوْا بِذَلِكَ عَنْ ذِكْرِ اللِينِ وَالْخُشُونَةِ وَبَلَدَهُ وَاللَوْنَ وَال
قوله واللبأ المجفف وهو غير المطبوخ فيوافق ما قدمه وإن كان الأصح صحته في المطبوخ كالمجفف فصل ويذكر في الصوف والوبر والشعر كما صرح به الأصل أي في كل منها نوع أصله هذا من زيادته وصرح به الماوردي وذكورته وأنوثته أي إحداهما لأن صوف الإناث أنعم واغتنوا بذلك عن ذكر اللين والخشونة وبلده واللون وال