جَلٍ رَجَعَ عَلَى غَاصِبِهَا بِثَمَنِهَا إلَا بِتَدْبِيرٍ ابْنُ الْمَوَازِ وَكِتَابُهُ نَقَلَهُ الشَيْخُ وَابْنُ يُونُسَ ق فِيهَا لِابْنِ الْقَاسِمِ لَوْ قَتَلَ الْجَارِيَةَ مُبْتَاعُهَا مِنْ غَاصِبٍ لَمْ يَعْلَمْ بِغَصْبِهِ فَلِرَبِهَا أَخْذُهُ بِقِيمَتِهَا يَوْمَ قَتْلِهَا ثُمَ يَرْجِعُ هُوَ عَلَى الْغَاصِبِ بِالثَمَنِ لِأَنَ الْإِمَامَ مَالِكًا رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ مَا ابْتَاعَهُ مِنْ طَعَامٍ فَأَكَلَهُ أَوْ ثِيَابٍ فَلَبِسَهَا حَتَى أَبْلَاهَا فَلِلْمُسْتَحِقِ ذَلِكَ أَخْذٌ بِمِثْلِ ال
جل رجع على غاصبها بثمنها إلا بتدبير ابن المواز وكتابه نقله الشيخ وابن يونس ق فيها لابن القاسم لو قتل الجارية مبتاعها من غاصب لم يعلم بغصبه فلربها أخذه بقيمتها يوم قتلها ثم يرجع هو على الغاصب بالثمن لأن الإمام مالكا رضي الله عنه قال ما ابتاعه من طعام فأكله أو ثياب فلبسها حتى أبلاها فللمستحق ذلك أخذ بمثل ال