نْ نَقَصَ أَيْ مَا أَخَذَهُ مِنْ الْخَرَاجِ بَدَلًا عَنْ الْعُشْرِ قَوْلُهُ وَقَدْرِهَا بِالْجَرِ عَطْفًا عَلَى الْأَوْسُقِ وَقَوْلُهُ مِنْ تِبْنِهَا الْمُرَادُ بِهِ غِلَافُ الْحَبِ قَوْلُهُ لَا قِشْرَ عَلَيْهَا كَأَنَ مُرَادَهُ بِالْقِشْرِ مَا كَانَ غِلَافًا لَهَا فَهُوَ غَيْرُ التِبْنِ وَقَوْلُهُ لِأَنَ ذَلِكَ أَيْ التِبْنَ وَالْقِشْرَ بِخِلَافِ مَا يُؤْكَلُ قِشْرُهُ مَعَهُ كَالْبَاقِلَاءِ قَوْلُهُ لِأَنَ ذَلِكَ أَيْمَا ذُكِرَ مِنْ التِبْنِ وَالْقِشْرِ قَوْلُهُ
ن نقص أي ما أخذه من الخراج بدلا عن العشر قوله وقدرها بالجر عطفا على الأوسق وقوله من تبنها المراد به غلاف الحب قوله لا قشر عليها كأن مراده بالقشر ما كان غلافا لها فهو غير التبن وقوله لأن ذلك أي التبن والقشر بخلاف ما يؤكل قشره معه كالباقلاء قوله لأن ذلك أيما ذكر من التبن والقشر قوله