 الْفِعْلِ عَصَى اتِفَاقًا فَإِنْ لَمْ يَمُتْ ثُمَ فَعَلَهُ فِي وَقْتِهِ فَالْجُمْهُورُ أَدَاءً وَإِنْ ظَنَ السَلَامَةَ فَمَاتَ فَجْأَةً فَلَا يَعْصِي وَالْأَفْضَلُ لِفَذٍ تَقْدِيمُهَا مُطْلَقًا ابْنُ رُشْدٍ الْبِدَارُ إلَى الصَلَاةِ أَوَلَ الْوَقْتِ مِنْ فِعْلِ الْخَوَارِجِ أَبُو عُمَرَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ فِي الصَلَوَاتِ كُلِهَا أَنَ الْمُبَادِرَ لِأَدَائِهَا أَفْضَلُ مِنْ الْمُتَأَنِي لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ سَابِقُوا وَسَارِعُوا وَلِحَدِيثِ أَفْضَلُ الْأَعْمَا
 الفعل عصى اتفاقا فإن لم يمت ثم فعله في وقته فالجمهور أداء وإن ظن السلامة فمات فجأة فلا يعصي والأفضل لفذ تقديمها مطلقا ابن رشد البدار إلى الصلاة أول الوقت من فعل الخوارج أبو عمر جمهور العلماء في الصلوات كلها أن المبادر لأدائها أفضل من المتأني لقوله سبحانه سابقوا وسارعوا ولحديث أفضل الأعما