اللَهِ تَعَالَى إنْ أَحْسَنَ أَحْسَنَ اللَهُ تَعَالَى إلَيْهِ وَإِنْ أَسَاءَ عُوقِبَ وَقَالَ أَعْتِقُوا أَوْلَادَ الزِنَا وَأَحْسَنُوا إلَيْهِمْ وَاسْتَوْصُوا بِهِمْ أَفَادَهُ الْحَطّ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابٌ الْإِيدَاعُ تَوْكِيلٌ بِحِفْظِ مَالٍالشَرْحُ بَابٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْوَدِيعَةِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهَا وَعَرَفَ الْمُصَنِفُ مَصْدَرَهَا لِاسْتِلْزَامِ مَعْرِفَتِهَا مَعْرِفَتَهُ فَقَالَ الْإِيدَاعُ أَيْ حَقِيقَتُهُ شَرْعًا تَوْكِيلٌ جِنْسٌ شَمِل
الله تعالى إن أحسن أحسن الله تعالى إليه وإن أساء عوقب وقال أعتقوا أولاد الزنا وأحسنوا إليهم واستوصوا بهم أفاده الحط والله أعلم باب الإيداع توكيل بحفظ مالالشرح باب في بيان أحكام الوديعة وما يتعلق بها وعرف المصنف مصدرها لاستلزام معرفتها معرفته فقال الإيداع أي حقيقته شرعا توكيل جنس شمل