جُبُهَا حِرْمَانًا وَإِنَمَا يَمْنَعُهَا عُصُوبَةَ الْوَلَاءِ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِ عَدَمُ ثُبُوتِهِمَا أَمَا الْإِرْثُ فَلِمَا مَرَ وَأَمَا النَسَبُ فَلِأَنَهُ لَوْ ثَبَتَ لَثَبَتَ الْإِرْثُ وَهَذَا قَطْعٌ لِلدَوْرِ مِنْ أَوَلِهِ وَعَلَى الْأَوَلِ قَطْعٌ لَهُ مِنْ وَسَطِهِ كِتَابُ الْعَارِيَةُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ وَقَدْ تُخَفَفُ وَفِيهَا لُغَةٌ ثَالِثَةٌ عَارَةٌ بِوَزْنِ نَاقَةٍ وَهِيَ اسْمٌ لِمَا يُعَارُ وَلِلْعَقْدِ الْمُتَضَمِنِ لِإِبَاحَةِ الِانْتِفَاعِ بِهِ مَعَ بَقَاءِ ع
جبها حرمانا وإنما يمنعها عصوبة الولاء ومقابل الأصح عدم ثبوتهما أما الإرث فلما مر وأما النسب فلأنه لو ثبت لثبت الإرث وهذا قطع للدور من أوله وعلى الأول قطع له من وسطه كتاب العارية بتشديد الياء وقد تخفف وفيها لغة ثالثة عارة بوزن ناقة وهي اسم لما يعار وللعقد المتضمن لإباحة الانتفاع به مع بقاء ع