 الْمُعِينِ أَوْ الَذِي صِيدَ أَوْ ذُبِحَ لَهُ كَحَلَالٍ أَيْ كَمَا لَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَلَالِ وَإِنْ قَتَلَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا ثُمَ أَكَلَهُ ضَمِنَهُ لِقَتْلِهِ لَا لِأَكْلِهِ لِأَنَهُ مَيْتَةٌ يَحْرُمُ أَكْلُهُ عَلَى جَمِيعِ النَاسِ وَالْمَيْتَةُ غَيْرُ مُتَمَوَلَةٍ فَلَا تُضْمَنُ وَكَذَا إنْ حُرِمَ صَيْدٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُحْرِمِ بِالدَلَالَةِ أَوْ الْإِعَانَةِ عَلَيْهِ أَوْ الْإِشَارَةِ إلَيْهِ فَأَكَلَ مِنْهُ لَمْ يَضْمَنُ مَا أَكَلَهُ لِل
 المعين أو الذي صيد أو ذبح له كحلال أي كما لا يحرم على الحلال وإن قتل المحرم صيدا ثم أكله ضمنه لقتله لا لأكله لأنه ميتة يحرم أكله على جميع الناس والميتة غير متمولة فلا تضمن وكذا إن حرم صيد عليه أي على المحرم بالدلالة أو الإعانة عليه أو الإشارة إليه فأكل منه لم يضمن ما أكله لل