 مُتَجَهٌ إذْ الْحُرْمَةُ عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ لَا يَظْهَرُ وَجْهُهَا لِأَنَ الْأَرْضَ لَا تَعَبُدَ عَلَيْهَا وَلَيْسَتْ مُتَصِلَةً بِثَوْبٍ وَلَا بَدَنٍ وَظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَنَ قَوْلَهُ لِحَاجَةٍ إلَخْ تَقْيِيدٌ لِلْكَرَاهَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ وَإِنْ اشْتَرَطْنَا ذَلِكَ لِلْجَوَازِ لِأَنَهُ إذَا وُجِدَتْ الْحَاجَةُ الْقَرِيبَةُ مِنْ الضَرُورَةِ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ كَمَا هُوَ جَلِيٌ مِمَا مَرَ ا هـ قَوْلُهُ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ قَالَ الْأَذْ
 متجه إذ الحرمة عند عدم الحاجة لا يظهر وجهها لأن الأرض لا تعبد عليها وليست متصلة بثوب ولا بدن وظاهر عبارته أن قوله لحاجة إلخ تقييد للكراهة وفيه نظر وإن اشترطنا ذلك للجواز لأنه إذا وجدت الحاجة القريبة من الضرورة زالت الكراهة كما هو جلي مما مر ا هـ قوله للحاجة إليه قال في شرح الروض قال الأذ