خِلاَفِ هَؤُلاَءِ بِأَسَانِيدَ وَاهِيَةٍ, فَمَنْ أَجْهَلُ مِمَنْ هَذِهِ سَبِيلُهُ فَمَنْ أَخْسَرُ صَفْقَةً مِمَنْ يَدْخُلُ فِي عَقْلِهِ أَنَإجْمَاعًا عَرَفَهُ أَبُو حَنِيفَةَ, وَمَالِكٌ, وَالشَافِعِيُ, وَخَفِيَ عِلْمُهُ عَلَى عَلِيٍ, وَابْنِ مَسْعُودٍ, وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ, وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ, وَابْنِ عَبَاسٍ, حَتَى خَالَفُوا الإِجْمَاعَ حَاشَا لِلَهِ مِنْ هَذَاوَلاَ مُتَعَلَقَ لَهُمْ بِمَا رُوِينَاهُ مِنْ أَنَ عُمَرَ كَبَرَ أَرْبَعًا, وَعَلِيًا كَبَرَ عَلَى ابْنِ الْمُكَفِفِ أَرْ
خلاف هؤلاء بأسانيد واهية, فمن أجهل ممن هذه سبيله فمن أخسر صفقة ممن يدخل في عقله أنإجماعا عرفه أبو حنيفة, ومالك, والشافعي, وخفي علمه على علي, وابن مسعود, وزيد بن أرقم, وأنس بن مالك, وابن عباس, حتى خالفوا الإجماع حاشا لله من هذاولا متعلق لهم بما رويناه من أن عمر كبر أربعا, وعليا كبر على ابن المكفف أر