ارِ الرَقَبَةِ كَمَا فِي الْمُدَبَرِ أَوْ بِاعْتِبَارِ الْكَسْبِ كَمَا فِي أُمِ الْوَلَدِ عِنْدَهُ لِأَنَهَا لَا مَالِيَةَ فِيهَا عِنْدَهُ لَكِنَهُ أَحَقُ بِأَكْسَابِهَا وَلَوْ رَدَهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ لَا جُعْلَ لَهُ فِيهِمَا لِأَنَهُمَا يُعْتَقَانِ بِالْمَوْتِ فَيَقَعُ رَدُ حُرٍ لَا مَمْلُوكٍ عَلَى مَالِكِهِ وَهَذَا فِي أُمِ الْوَلَدِ ظَاهِرٌ وَكَذَا الْمُدَبَرُ إنْ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ الثُلُثِ لِأَنَهُ يُعْتَقُ حِينَئِذٍ بِالْمَوْتِ اتِفَاقًا وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الثُلُثِ ف
ار الرقبة كما في المدبر أو باعتبار الكسب كما في أم الولد عنده لأنها لا مالية فيها عنده لكنه أحق بأكسابها ولو رده بعد مماته لا جعل له فيهما لأنهما يعتقان بالموت فيقع رد حر لا مملوك على مالكه وهذا في أم الولد ظاهر وكذا المدبر إن كان يخرج من الثلث لأنه يعتق حينئذ بالموت اتفاقا وإن لم يخرج من الثلث ف