ْ شَاءَ اللَهُ أَوْ بِقَوْلِهِ إلَا أَنْ يَشَاءَ اللَهُ أَوْ إلَا أَنْ يُرِيدَ اللَهُ أَوْ إلَا أَنْ يَقْضِيَ اللَهُ وَيُفِيدُ ذَلِكَ فِيالْيَمِينِ بِاَللَهِ إذَا تَعَلَقَتْ بِمُسْتَقْبَلٍ نَحْوَ وَاَللَهِ لَا أَفْعَلُ كَذَا أَوْ لَأَفْعَلَنَهُ وَمَعْنَى الْإِفَادَةِ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ إنْ قَصَدَهُ أَيْ الِاسْتِثْنَاءُ أَيْ حَلَ الْيَمِينُ بِلَفْظٍ مِمَا ذُكِرَ لَا إنْ جَرَى عَلَى لِسَانِهِ بِلَا ق
 شاء الله أو بقوله إلا أن يشاء الله أو إلا أن يريد الله أو إلا أن يقضي الله ويفيد ذلك فياليمين بالله إذا تعلقت بمستقبل نحو والله لا أفعل كذا أو لأفعلنه ومعنى الإفادة أنه لا كفارة عليه بشروط أربعة ذكرها بقوله إن قصده أي الاستثناء أي حل اليمين بلفظ مما ذكر لا إن جرى على لسانه بلا ق