َذَبَهُ بِجَعْلِ الْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ أَحْسَنُ مِنْ عِبَارَةِ الْوِقَايَةِ وَالْكَنْزِ لِأَنَهَا خَالِيَةٌ عَنْ مُسَامَحَةٍ ذَكَرَهَا صَدْرُ الشَرِيعَةِ وَ طَلَقَ مَنْ وَلَدَتْ لِأَقَلِ الْمُدَةِ فَصَاعِدًا قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الطَلَاقِ مُنْكِرًا وَطْئَهَا فَلَهُ الرَجْعَةُ يَعْنِي لَهُ امْرَأَةٌ وَلَدَتْ لِأَقَلِ الْمُدَةِ وَأَنْكَرَ وَطْئَهَا جَازَ لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا وَلَا عِبْرَةَ لِإِنْكَارِهِ لِمَا مَرَ أَنَ الشَرْعَ كَذَبَهُ وَإِنْ خَلَا بِهَا 
ذبه بجعل الولد للفراش وهذه العبارة أحسن من عبارة الوقاية والكنز لأنها خالية عن مسامحة ذكرها صدر الشريعة و طلق من ولدت لأقل المدة فصاعدا قبله أي قبل الطلاق منكرا وطئها فله الرجعة يعني له امرأة ولدت لأقل المدة وأنكر وطئها جاز له أن يراجعها ولا عبرة لإنكاره لما مر أن الشرع كذبه وإن خلا بها 