َوْ كَانَ يُمْسِكُهَا لِلتِجَارَةِ يَعْتَبِرُ قِيمَتَهَا فَإِنْ بَلَغَتْ قِيمَتُهَا مِائَتَيْ دِرْهَمٍ مِنْ أَدْنَى الدَرَاهِمِ الَتِي تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ وَهِيَ الَتِي الْغَالِبُ عَلَيْهَا الْفِضَةُ تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ وَإِلَا فَلَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ أَثْمَانًا رَائِجَةً وَلَا مُعَدَةًلِلتِجَارَةِ فَلَا زَكَاةَ فِيهَا إلَا أَنْ يَكُونَ مَا فِيهَا مِنْ الْفِضَةِ يَبْلُغُ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ بِأَنْ كَانَتْ كَبِيرَةً لِأَنَ الصُفْرَ لَا تَجِبُ فِيهِ الزَكَاةُ إلَا بِنِيَةِ التِجَ
و كان يمسكها للتجارة يعتبر قيمتها فإن بلغت قيمتها مائتي درهم من أدنى الدراهم التي تجب فيها الزكاة وهي التي الغالب عليها الفضة تجب فيها الزكاة وإلا فلا وإن لم تكن أثمانا رائجة ولا معدةللتجارة فلا زكاة فيها إلا أن يكون ما فيها من الفضة يبلغ مائتي درهم بأن كانت كبيرة لأن الصفر لا تجب فيه الزكاة إلا بنية التج