لَوْ رَمَى أَسَدًا أَوْ ذِئْبًا أَوْ خِنْزِيرًا بَرِيًا فَأَصَابَ صَيْدًا حَلَ لَهُ أَكْلُهُ, فَلَوْ أَرْسَلَ جَارِحَهُ عَلَى صَيْدٍ بِعَيْنِهِ فَأَصَابَ غَيْرَهُ حَلَ أَكْلُهُ فَلَوْ أَرْسَلَهُ عَلَى سَمَكَةٍ فَأَصَابَ صَيْدًا لَمْ يَحِلَ أَكْلُهُ قَالَ عَلِيٌ هَذِهِ تَخَالِيطُ لاَ تُعْقَلُ وَلاَ يُقْبَلُ مِثْلُهَا إِلاَ مِمَنْ لاَ يَسْأَلُ عَمَا يَفْعَلُ وَكُلُ مَا ذُكِرَ فَسَوَاءٌ لاَ يَحِلُ شَيْءٌ مِنْهُ لأَنَهُ لَمْ يُسَمِ اللَهَ تَعَالَى, وَلاَ أَرْسَلَ جَارِحَهُ, وَلاَ سَهْمَهُ عَلَى ا
لو رمى أسدا أو ذئبا أو خنزيرا بريا فأصاب صيدا حل له أكله, فلو أرسل جارحه على صيد بعينه فأصاب غيره حل أكله فلو أرسله على سمكة فأصاب صيدا لم يحل أكله قال علي هذه تخاليط لا تعقل ولا يقبل مثلها إلا ممن لا يسأل عما يفعل وكل ما ذكر فسواء لا يحل شيء منه لأنه لم يسم الله تعالى, ولا أرسل جارحه, ولا سهمه على ا