ِ الْمَآثِمِ فَرْضٌ وَقَالَ عَلَيْهِ السَلَامُ إنَ لِنَفْسِك عَلَيْك حَقًا وَإِنَ لِأَهْلِك عَلَيْك حَقًا فَأَعْطِ كُلَذِي حَقٍ حَقَهُ وَلَكِنَ هَذَا فِي الْفَرْضِيَةِ دُونَ الْأَوَلِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ ثُمَ مَنْ تَعُولُ فَإِنْ اكْتَسَبَ زِيَادَةً عَلَى ذَلِكَ مَا يَدَخِرُهُ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ فَهُوَ فِي سَعَةٍ مِنْ ذَلِكَ لِمَا رُوِيَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ادَخَرَ قُوتَ عِيَالِهِ لِسَنَةٍ بَعْدَ مَا كَانَ مَنْهِيًا عَنْ ذَلِكَ عَ
 المآثم فرض وقال عليه السلام إن لنفسك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا فأعط كلذي حق حقه ولكن هذا في الفرضية دون الأول لقوله عليه السلام ثم من تعول فإن اكتسب زيادة على ذلك ما يدخره لنفسه وعياله فهو في سعة من ذلك لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم ادخر قوت عياله لسنة بعد ما كان منهيا عن ذلك ع