 الْغَايَةِ تَحَوَلَ صَاحِبُهُ عَلَى الْفَرَسِ الْمَجْنُوبِ وَمَا ذَكَرَهُ يُونُسُ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ قَالَ قَالَ اللَيْثُ فِي تَفْسِيرِ لَا جَلَبَ قَالَ أَنْ يُجْلَبَ وَرَاءَ الْفَرَسِ فِي السِبَاقِ وَالْجَنَبُ أَنْ يَكُونَ إلَى جَنْبِهِ يَهْتِفُ بِهِ لِلسِبَاقِ وَلَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ قَوْلًا غَيْرَ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ اللَذَيْنِ ذَكَرْنَاهُمَا فِي هَاتَيْنِ الرِوَايَتَيْنِ فَأَمَا الْجَلَبُ فَقَدْ اتَفَقَ مَالِكٌ وَاللَيْثُ عَلَى الْمُرَادِ بِهِ مَا هُوَ فَقَالَ فِيهِ كُلُ وَاح
 الغاية تحول صاحبه على الفرس المجنوب وما ذكره يونس عن ابن وهب قال قال الليث في تفسير لا جلب قال أن يجلب وراء الفرس في السباق والجنب أن يكون إلى جنبه يهتف به للسباق ولا نعلم في ذلك قولا غير هذين القولين اللذين ذكرناهما في هاتين الروايتين فأما الجلب فقد اتفق مالك والليث على المراد به ما هو فقال فيه كل واح