مَا كَانَ مِنْ هَدْيٍ إلَا بِمِنًى أَوْ بِمَكَةَ قُلْت فَإِنْ أَطْعَمَ لَحْمَهُ الْمَسَاكِينَ وَذَلِكَ يَبْلُغُ سُبْعَ عَدَدِ قِيمَةِ الصَيْدِ مِنْ الْأَمْدَادِ لَوْ أَطْعَمَ الْأَمْدَادَ قَالَ لَا يُجْزِئُهُ فِي رَأْيِي قُلْت لَهُ أَرَأَيْتَ إنْ وَجَبَ عَلَيْهِ جَزَاءُ صَيْدٍ فَقُوِمَ عَلَيْهِ طَعَامًا فَأَعْطَى الْمَسَاكِينَ ثَمَنَ الطَعَامِ دَرَاهِمَ أَوْ عَرَضًا قَالَ لَا يُجْزِئُهُ فِي رَأْيِي قُلْت أَرَأَيْت مَا كَانَ مَنْ هَدْيٍ وَاجِبٍ مَنْ نَذْرٍ أَوْ جَز
ما كان من هدي إلا بمنى أو بمكة قلت فإن أطعم لحمه المساكين وذلك يبلغ سبع عدد قيمة الصيد من الأمداد لو أطعم الأمداد قال لا يجزئه في رأيي قلت له أرأيت إن وجب عليه جزاء صيد فقوم عليه طعاما فأعطى المساكين ثمن الطعام دراهم أو عرضا قال لا يجزئه في رأيي قلت أرأيت ما كان من هدي واجب من نذر أو جز