لِهِ وَأَثِمَ إلَا لِعُذْرٍ وَالْمُرَادُ بِالْجَسَدِ مَا عَدَا بَاطِنَ الْكَفَيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ وَيَفْتَدِي فِي دَهْنِ الْجَسَدِ أَوْ بَعْضِ كَفِهِ أَوْ رِجْلِهِ بِمُطَيِبٍ لِعِلَةٍ أَوْ لِغَيْرِ عِلَةٍ وَكَذَلِكَ فِي دَهْنِ مَا ذُكِرَ لَا لِعِلَةٍ بِغَيْرِ مُطَيِبٍ وَإِنْ دَهَنَ مَا ذُكِرَ بِغَيْرِ مُطَيِبٍ لِعِلَةٍ فَيُفَصَلُ فِيهِ فَفِي دَهْنِ بَاطِنِ الْكَفَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَفِي دَهْنِ الْجَسَدِ قَوْلَانِ فَقَوْلُهُ وَلَهَا قَوْلَانِ فِي دَ
له وأثم إلا لعذر والمراد بالجسد ما عدا باطن الكفين والقدمين بدليل ما بعده ويفتدي في دهن الجسد أو بعض كفه أو رجله بمطيب لعلة أو لغير علة وكذلك في دهن ما ذكر لا لعلة بغير مطيب وإن دهن ما ذكر بغير مطيب لعلة فيفصل فيه ففي دهن باطن الكفين والرجلين لا شيء عليه وفي دهن الجسد قولان فقوله ولها قولان في د