َمْ يُشْرَعْ فِيهِ التَطْوِيلُ عَبَثًا أَوْ لِتَذَكُرِ شَيْءٍ غَيْرِ مُتَعَلِقٍ بِالصَلَاةِ فَالظَاهِرُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ وَالسُجُودِ بِالْأَوْلَى مَا لَمْ يَتَفَاحَشْ قَالَهُ الْعَدَوِيُ وَمَحَلُ السُجُودِ إذَا طَوَلَ بِمَا لَمْ يُشْرَعْ فِيهِ التَطْوِيلُ حَيْثُ تَرَتَبَ عَلَى الطُولِ تَرْكُ سُنَةٍ كَتَطْوِيلِ رَفْعٍ مِنْ رُكُوعٍ أَوْ بَيْنَ سَجْدَتَيْنِ أَوْ مِنْ ثَانِيَتِهِمَا إذْ عَدَمُهُ فِيهَا سُنَةٌ فَإِنْ تَرَتَبَ عَلَيْهِ تَرْكُ مُسْتَحَبٍ كَتَطْوِيلِ الْجُلُوسِ الْأَوَلِ فَلَا سُجُ
م يشرع فيه التطويل عبثا أو لتذكر شيء غير متعلق بالصلاة فالظاهر عدم البطلان والسجود بالأولى ما لم يتفاحش قاله العدوي ومحل السجود إذا طول بما لم يشرع فيه التطويل حيث ترتب على الطول ترك سنة كتطويل رفع من ركوع أو بين سجدتين أو من ثانيتهما إذ عدمه فيها سنة فإن ترتب عليه ترك مستحب كتطويل الجلوس الأول فلا سج