ِينَ فِي قَوْله تَعَالَى وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِ لَا تُمَارِينَ أَحَدًا فَيَخْرُجُهُ الْمِرَاءُ إلَى الْمُمَارَاةِ وَفِعْلِ مَا لَا يَلِيقُ فِي الْحَجِ وَعَنْ جَمَاعَةٍ لَا شَكَ فِي الْحَجِ وَلَا مِرَاءَ فَإِنَهُ قَدْ عُرِفَ وَقْتُهُ وَفِيهِ فِي قَوْلِهِ وَجَادِلْهُمْ بِاَلَتِي هِيَ أَحْسَنُ قِيلَ بِالْقُرْآنِ وَالتَوْحِيدِ وَقِيلَ غَيْرُ فَظٍ وَلَا غَلِيظٍ وَقِيلَ إنَهُ مَنْسُوخٌ بِآيَةِ السَيْفِ وَهَذَا ضَعِيفٌ وَفِيهِ فِي قَوْلِهِ فَلَا يُنَازِعُنَكَ فِي ا
ين في قوله تعالى ولا جدال في الحج لا تمارين أحدا فيخرجه المراء إلى المماراة وفعل ما لا يليق في الحج وعن جماعة لا شك في الحج ولا مراء فإنه قد عرف وقته وفيه في قوله وجادلهم بالتي هي أحسن قيل بالقرآن والتوحيد وقيل غير فظ ولا غليظ وقيل إنه منسوخ بآية السيف وهذا ضعيف وفيه في قوله فلا ينازعنك في ا