لَهِ تَعَالَى قَوْلُهُ لِأَبَوَيْهِ الْمُنَاسِبُ لِأَبِيهِ لِأَنَ الْأُمَ لَا حَجْرَ لَهَا وَلَعَلَ الْأَظْهَرَ أَنْ يَقُولَلِأَبِيهِ أَوْ وَصِيِهِ وَإِلَا فَالْحَاكِمِ قَوْلُهُ زَالَ عَنْهُ إلَا أَنْ يُخَافَ عَلَيْهِ فَسَادٌ أَوْ هَلَاكٌ لِجَمَالِهِ مَثَلًا فَيَمْنَعُهُ الْأَبُ وَالْوَلِيُ وَالنَاسُ أَجْمَعُونَ وَفِي عَبَ خِلَافُ مَا فِي الشَارِحِ وَنَصُهُ وَأَمَا الصَبِيَةُ فَيَسْتَمِرُ الْحَجْرُ عَلَيْهَا بِالنِسْبَةِ لِنَفْسِهَا إلَى سُقُوطِ حَضَانَتِهَا بِا
له تعالى قوله لأبويه المناسب لأبيه لأن الأم لا حجر لها ولعل الأظهر أن يقوللأبيه أو وصيه وإلا فالحاكم قوله زال عنه إلا أن يخاف عليه فساد أو هلاك لجماله مثلا فيمنعه الأب والولي والناس أجمعون وفي عب خلاف ما في الشارح ونصه وأما الصبية فيستمر الحجر عليها بالنسبة لنفسها إلى سقوط حضانتها با