طَهُرَ ظَاهِرُهُ لِأَنَ النَارَ أَكَلَتْ أَجْزَاءَ النَجَاسَةِ الظَاهِرَةَ وَبَقِيَ الْأَثَرُ فَطَهُرَ بِالْغَسْلِ كَالْأَرْضِ النَجِسَةِ وَيَبْقَى الْبَاطِنُ نَجِسًا لِأَنَ الْمَاءَ لَا يَصِلُ إلَيْهِ مَعَ الْكَرَاهَةِ لِاعْتِمَادِهِ عَلَى النَجَاسَةِ أَوْ الْغَصْبِ وَرَأَى ابْنُ عُمَرَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يُصَلِي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَجِهٌ إلَى خَيْبَرَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ قَالَ الدَارَقُطْنِيّ هُوَ غَلَطٌ مِنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِ وَالْمَعْرُوفُ 
طهر ظاهره لأن النار أكلت أجزاء النجاسة الظاهرة وبقي الأثر فطهر بالغسل كالأرض النجسة ويبقى الباطن نجسا لأن الماء لا يصل إليه مع الكراهة لاعتماده على النجاسة أو الغصب ورأى ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على حمار وهو متجه إلى خيبر رواه مسلم قال الدارقطني هو غلط من عمرو بن يحيى المازني والمعروف 