ْأَبِ فِي ذَلِكَ الْمَنْصِبِ ـ بِطَرِيقِ الْوِرَاثَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ بِحَيْثُ يَشِيعُ هَذَا الْعَمَلُ وَيَطَرِدُ وَيَرِدُهُ النَاسُ كَالشَرْعِ الَذِي لَا يُخَالَفُ بِدَعَةً بِلَا إِشْكَالٍ زِيَادَةً إِلَى الْقَوْلِ بِالرَأْيِ غَيْرِ ص الْجَارِي عَلَى الْعِلْمِ وَهُوَ بِدْعَةٌ أَوْ سَبَبُ الْبِدْعَةِ كَمَا سَيَأْتِي تَفْسِيرُهُ إِنْ شَاءَ اللَهُ وَهُوَ الَذِي بَيَنَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بِقَوْلِهِ حَتَى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ اتَخَذَ النَاسُ
أب في ذلك المنصب ـ بطريق الوراثة أو غير ذلك بحيث يشيع هذا العمل ويطرد ويرده الناس كالشرع الذي لا يخالف بدعة بلا إشكال زيادة إلى القول بالرأي غير ص الجاري على العلم وهو بدعة أو سبب البدعة كما سيأتي تفسيره إن شاء الله وهو الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس