 وَقَطَعَ بَعْضُهُمْ بِأَنَ التَشْبِيهَ بِهَا لَيْسَ بِظِهَارٍ أَصْلًا لِبُعْدِ الْمُصَاهَرَةِ عَنْ النَسَبِ بِخِلَافِ الرَضَاعِ لِتَأْثِيرِهِ فِي إنْبَاتِ اللَحْمِ وَلِذَلِكَ يَتَعَدَى التَحْرِيمُ فِيهَا إلَى الْأُمَهَاتِ وَالْأَوْلَادِ وَلَا يَتَعَدَى فِي الْمُصَاهَرَةِ مِنْ حَلِيلَةِ الْأَبِ وَالِابْنِ إلَى أُمَهَاتِهِمَا وَأَوْلَادِهِمَا الشَرْحُقَوْلُهُ كُلِ مَحْرَمٍ وَإِنْ لَمْ تُوجَدْ أَوْ فُقِدَتْ أَوْ بَعُدَتْ قَوْلُهُ قَبْلَ وِلَادَتِهِ وَكَذَا مَعَهَا قَوْلُهُ ل
 وقطع بعضهم بأن التشبيه بها ليس بظهار أصلا لبعد المصاهرة عن النسب بخلاف الرضاع لتأثيره في إنبات اللحم ولذلك يتعدى التحريم فيها إلى الأمهات والأولاد ولا يتعدى في المصاهرة من حليلة الأب والابن إلى أمهاتهما وأولادهما الشرحقوله كل محرم وإن لم توجد أو فقدت أو بعدت قوله قبل ولادته وكذا معها قوله ل