تْنِ لَيْسَتْ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ وَأَسْخَنُ إقْبَالًا قَوْلُهُ فَاظْفَرْ أَيْ أَيُهَا الْمُسْتَرْشِدُ قَوْلُهُ إنْ فَعَلْت أَيْ مَا أَمَرْتُك بِهِ ا هـ شَرْحُ رَوْضٍ قَوْلُهُ أَوْ افْتَقَرْت إنْ لَمْ تَفْعَلْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ شَرَحَا الْمَنْهَجِ وَالرَوْضِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِ الْقَامُوسِ وَتَرِبَ كَفَرِحَ خَسِرَ وَافْتَقَرَ وَيَدُهُ لَا أَصَابَ خَيْرًا وَأَتْرَبَ قَلَ مَالُهُ وَكَثُرَ ضِدٌ ا هـ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَ التَفْسِيرَ الْأَوَلَ عَلَى التَجَوُزِ
تن ليست في النهاية إلا قوله وأسخن إقبالا قوله فاظفر أي أيها المسترشد قوله إن فعلت أي ما أمرتك به ا هـ شرح روض قوله أو افتقرت إن لم تفعل اقتصر عليه شرحا المنهج والروض وهو الموافق لقول القاموس وترب كفرح خسر وافتقر ويده لا أصاب خيرا وأترب قل ماله وكثر ضد ا هـ إلا أن يقال إن التفسير الأول على التجوز