ةُ حَمْلٍ وَإِلَا لَمْ تَحِلَ أَبَدًا كَمَا فِي شب قَوْلُهُ لَوْ تَزَوَجَتْ الْمُعْتَدَةُ أَيْ مِنْ طَلَاقٍ أَوْ وَفَاةٍ وَالْمُرَادُ الْمُعْتَدَةُ الْمُرْتَابَةُ فَالْمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةٌ كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ فِي الْمُرْتَابَةِ إذْ هِيَ مَحَلُ الْإِشْكَالِ وَأَمَا غَيْرُهَا فَتُحَدُ قَطْعًا قَالَهُ بَعْضُهُمْ ا هـ بْن قَوْلُهُ لَمْ يَلْحَقْ بِوَاحِدٍ أَيْ وَيُفْسَخُ نِكَاحُ الثَانِي لِأَنَهُ نَكَحَ حَامِلًا قَوْلُهُ وَحُدَتْ أَيْ وَحَيْثُ لَمْ يَلْحَقْ بِوَاحِدٍ ح
ة حمل وإلا لم تحل أبدا كما في شب قوله لو تزوجت المعتدة أي من طلاق أو وفاة والمراد المعتدة المرتابة فالمسألة مفروضة كما في المدونة في المرتابة إذ هي محل الإشكال وأما غيرها فتحد قطعا قاله بعضهم ا هـ بن قوله لم يلحق بواحد أي ويفسخ نكاح الثاني لأنه نكح حاملا قوله وحدت أي وحيث لم يلحق بواحد ح