ِ وَفِيمَا كَانَ عَلَى ابْنِهِ لِأَصْحَابِ الدَيْنِ وَالْجِنَايَةِ فَإِنْ كَانَ الْمُدَبَرُ قَدْ سَعَى فِيمَا قَدْ كَانَ لِلْوَرَثَةِ وَلَمْ يَقْضِ الْقَاضِي عَلَيْهِ بِالْجِنَايَةِ حَتَى مَاتَ الْأَبُ يَسْعَى فِي ثُلُثَيْ قِيمَةِ أَبِيهِ لِأَنَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ وَفِيمَا عَلَى أَبِيهِ لِأَصْحَابِ الدَيْنِ وَالْجِنَايَةِ فَإِنْ كَانَ الْمُدَبَرُ قَدْ سَعَى فِيمَا قَدْ كَانَ لِلْوَرَثَةِ وَلَمْ يَقْضِ الْقَاضِي عَلَيْهِ بِالْجِنَايَةِ حَتَى مَاتَ الْأَبُ لَمْ يَسْعَ
 وفيما كان على ابنه لأصحاب الدين والجناية فإن كان المدبر قد سعى فيما قد كان للورثة ولم يقض القاضي عليه بالجناية حتى مات الأب يسعى في ثلثي قيمة أبيه لأن هذا بمنزلة بدل الكتابة وفيما على أبيه لأصحاب الدين والجناية فإن كان المدبر قد سعى فيما قد كان للورثة ولم يقض القاضي عليه بالجناية حتى مات الأب لم يسع