ُ يَدُهُ عَلَى عَبْدٍ وَدَفَعَ إلَيْهِ فَأَعْتَقَهُ الْمَقْطُوعُ يَدُهُ ثُمَ مَاتَ مِنْ ذَلِكَ فَالْعَبْدُ صَلَحَ بِالْجِنَايَةِ وَإِنْ لَمْ يُعْتِقْهُ رُدَ عَلَى مَوْلَاهُ وَقِيلَ لِلْأَوْلِيَاءِ إمَا أَنْ تَقْتُلُوهُ وَإِمَا أَنْ تَعْفُوا وَفِي النَوَادِرِ عَبْدٌ جَنَى فَأَقَرَ ابْنُ السَيِدِ أَنَهُ حُرٌ فَمَاتَ السَيِدُ فَوَرِثَهُ هَذَا الِابْنُ فَهُوَ حُرٌ وَعَلَى الِابْنِ الدِيَةُ جَارِيَةٌ جَنَتْ وَهِيَ حَامِلٌ فَأَعْتَقَ السَيِدُ مَا فِي بَطْنِهَا وَهُوَ يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ صَارَ مُخ
 يده على عبد ودفع إليه فأعتقه المقطوع يده ثم مات من ذلك فالعبد صلح بالجناية وإن لم يعتقه رد على مولاه وقيل للأولياء إما أن تقتلوه وإما أن تعفوا وفي النوادر عبد جنى فأقر ابن السيد أنه حر فمات السيد فورثه هذا الابن فهو حر وعلى الابن الدية جارية جنت وهي حامل فأعتق السيد ما في بطنها وهو يعلم بالجناية صار مخ