َخَرَجَ بِأُولَى أَوْ ثَانِيَةٍ مَا لَوْ أَدْرَكَهُ فِي سَجْدَةِ التِلَاوَةِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَاَلَذِي يَنْقَدِحُ أَنَهُ يُكَبِرُ لِلْمُتَابَعَةِ فَإِنَهَا مَحْسُوبَةٌ لَهُ قَالَ وَأَمَا سَجْدَتَا السَهْوِ فَيَنْقَدِحُ فِي التَكْبِيرِ لَهُمَا خِلَافٌ مِنْ الْخِلَافِ فِي أَنَهُ يُعِيدُهُمَا آخِرَ صَلَاتِهِ أَوَلًا إنْ قُلْنَا الْأَكْبَرُ وَإِلَا فَلَا انْتَهَى وَفِي كَوْنِ الثَلَاثَةِ مَحْسُوبَةً لَهُ نَظَرٌ لَا يَخْفَى إذْ مِنْ الْمَعْلُومِ أَنَ فِعْلَهُ كَذَلِكَ إنَمَا كَانَ لِلْم
خرج بأولى أو ثانية ما لو أدركه في سجدة التلاوة قال الأذرعي والذي ينقدح أنه يكبر للمتابعة فإنها محسوبة له قال وأما سجدتا السهو فينقدح في التكبير لهما خلاف من الخلاف في أنه يعيدهما آخر صلاته أولا إن قلنا الأكبر وإلا فلا انتهى وفي كون الثلاثة محسوبة له نظر لا يخفى إذ من المعلوم أن فعله كذلك إنما كان للم