َالَتْ نَشْهَدُ أَنَا رَأَيْنَاهُ بِيَدِهِ سَابِقًا وَلَمْ تَشْهَدْ لَهُ بِمِلْكٍ وَالْحَائِزُ يَدَعِي أَنَهُ لَهُ فَيَبْقَى بِيَدِ الْحَائِزِ وَلَايُنْزَعُ مِنْهُ بِمُجَرَدِ هَذِهِ الشَهَادَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ الْحَائِزِ لَهُ أَيْ وَالْحَالُ أَنَهُ يَدَعِيهِ إلَا أَنَهُ لَا بَيِنَةَ لَهُ بِخِلَافِ الْمُتَنَازِعَيْنِ فَإِنَ لِكُلٍ بَيِنَةً قَوْلُهُ أَوْ لِمَنْ يُقِرَ لَهُ اعْلَمْ أَنَ الشَيْءَ الْمُتَنَازَعَ فِيهِ الْمَجْهُولَ أَصْلُهُ إمَا أَنْ يَكُونَ بِيَدِ أَحَدِ 
الت نشهد أنا رأيناه بيده سابقا ولم تشهد له بملك والحائز يدعي أنه له فيبقى بيد الحائز ولاينزع منه بمجرد هذه الشهادةالشرح قوله أي الحائز له أي والحال أنه يدعيه إلا أنه لا بينة له بخلاف المتنازعين فإن لكل بينة قوله أو لمن يقر له اعلم أن الشيء المتنازع فيه المجهول أصله إما أن يكون بيد أحد 