َالنُزُولِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَتْ الْبِنْتُ حَاضِرَةً إلَخْ أَقُولُ فِي شَرْحِ الْكَافِيَةِ لِلسَيِدِ رُكْنِ الدِينِ لَوْ قَالَ زَوَجْتُكَ بِنْتِي فَاطِمَةَ وَاسْمُ بِنْتِهِ عَائِشَةُ فَإِنْ أَرَادَ عَطْفَ الْبَيَانِ صَحَ النِكَاحُ وَإِنْ أَرَادَ الْبَدَلَ لَمْ يَصِحَ لِأَنَ الْغَلَطَ لَمْ يَقَعْ فِي مُعْتَمَدِ الْكَلَامِ انْتَهَى وَفِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى سُمِيَتْ فِي صِغَرِهَا بِاسْمٍ فَلَمَا كَبِرَتْ سُمِيَتْ بِاسْمٍ آخَرَ تُزَوَجُ بِاسْمِهَا الْآخَرِ قَالَ وَالْأَصَ
النزولالشرح قوله ولو كانت البنت حاضرة إلخ أقول في شرح الكافية للسيد ركن الدين لو قال زوجتك بنتي فاطمة واسم بنته عائشة فإن أراد عطف البيان صح النكاح وإن أراد البدل لم يصح لأن الغلط لم يقع في معتمد الكلام انتهى وفي مجمع الفتاوى سميت في صغرها باسم فلما كبرت سميت باسم آخر تزوج باسمها الآخر قال والأص