مَا يَأْخُذُهُ فَرْعٌ أَبْرَأَهُ يَظُنُ إعْسَارَهُ فَبَانَ خِلَافُهُ نَفَذَتْ الْبَرَاءَةُ أَوْ بِشَرْطِ إعْسَارِهِ فَبَانَ خِلَافُهُ لَمْ تَصِحَ م ر قَوْلُهُ التَنَزُهُ وَلَوْ لَمْ يَشُكَ فِي الْحِلِ وَلَا لَزِمَ عَلَيْهِ دَنَاءَةٌ وَحَدِيثُ مَا أَتَاك مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُتَشَرِفٍ أَيْ مُتَعَرِضٍ لِلسُؤَالِ وَلَا سَائِلٍ فَخُذْ مَوْرِدُهُ الْفَقِيرُ ا هـ شَيْخُنَا ذَهَبِيٌ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي شَرْحِ م ر عَلَى الْمِنْهَاجِ وَيُكْرَهُ لَهُ أَيْ الْغَنِيِ
ما يأخذه فرع أبرأه يظن إعساره فبان خلافه نفذت البراءة أو بشرط إعساره فبان خلافه لم تصح م ر قوله التنزه ولو لم يشك في الحل ولا لزم عليه دناءة وحديث ما أتاك من هذا المال وأنت غير متشرف أي متعرض للسؤال ولا سائل فخذ مورده الفقير ا هـ شيخنا ذهبي رحمه الله وفي شرح م ر على المنهاج ويكره له أي الغني