مِنْ الدِرْهَمِ يَجِبُ غَسْلُهُ هُوَ الصَحِيحُ وَلَوْ مَسَحَهُ بِالْمَدَرِ قِيلَ يُجْزِئُهُ قِيَاسًا عَلَى الْمَقْعَدَةِ وَقِيلَ لَا وَهُوَ الصَحِيحُ ا هـ أَقُولُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَوْ أَصَابَ قُلْفَةَ الْأَقْلَفِ الْقَدْرُ الْمَانِعُ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ تَنْبِيهٌ مُقْتَضَى اقْتِصَارِهِمْ عَلَى الْمَخْرَجِ أَيْ وَمَا حَوْلَهُ مِنْ مَوْضِعِ الشَرْجِ كَمَا قَدَمْنَاهُ آنِفًا عَنْ الْمُجْتَبَى أَنَهُ يَجِبُ غَسْلُ الْمُجَاوِزِ لِذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الْغَائِطُ الصَفْحَة
من الدرهم يجب غسله هو الصحيح ولو مسحه بالمدر قيل يجزئه قياسا على المقعدة وقيل لا وهو الصحيح ا هـ أقول والظاهر أنه لو أصاب قلفة الأقلف القدر المانع فحكمه كذلك تنبيه مقتضى اقتصارهم على المخرج أي وما حوله من موضع الشرج كما قدمناه آنفا عن المجتبى أنه يجب غسل المجاوز لذلك وإن لم يجاوز الغائط الصفحة