ا رُبَمَا يُؤَدِي إلَى تَرْبِيَةِ الْوَلَدِ عَلَى دِينِهَا وَأَيْضًا رُبَمَا تَمُوتُ وَهِيَ حَامِلٌ فَتُدْفَنُ فِي مَقْبَرَةِ أَهْلِ الشِرْكِ وَالْوَلَدُ الْكَائِنُ فِي بَطْنِهَا مَحْكُومٌ لَهُ بِالْإِسْلَامِ وَالظَاهِرُ أَنَ هَذَا الْخِلَافَ جَارٍ فِي قَوْلِهِ وَيَحِلُ وَطْءُ الْكِتَابِيَاتِ بِالْمِلْكِ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَتْ إلَخْ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَتْ تُظْهِرُ إحْدَاهُمَا وَتُخْفِي الْأُخْرَى وَأَمَا لَوْ كَانَتْ تُظْهِرُ إحْدَاهُمَا وَتُخْفِي الْمَجُوسِيَةَ فَلَا يَجُوزُ ن
ا ربما يؤدي إلى تربية الولد على دينها وأيضا ربما تموت وهي حامل فتدفن في مقبرة أهل الشرك والولد الكائن في بطنها محكوم له بالإسلام والظاهر أن هذا الخلاف جار في قوله ويحل وطء الكتابيات بالملك قوله سواء كانت إلخ وكذلك لو كانت تظهر إحداهما وتخفي الأخرى وأما لو كانت تظهر إحداهما وتخفي المجوسية فلا يجوز ن