لَهِ تَعَالَى وَقَالَ الْحَالِفُ لِرَجُلٍ آخَرَ عَلَيْك هَذِهِ الْأَيْمَانُ فَقَالَ نَعَمْ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ وَالصَدَقَةُ لَا الطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ لِأَنَهُ فِيهِمَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَعْتِقَ عَبْدِي أَوْ أُطَلِقَ امْرَأَتِي فَلَا يُجْبَرُ عَلَى الطَلَاقِ وَالْعَتَاقِ وَلَكِنْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَعْتِقَ وَإِنْ قَالَ الْحَالِفُ لِرَجُلٍ آخَرَ هَذِهِ الْأَيْمَانُ لَازِمَةٌ لَك فَقَالَ نَعَمْ يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ أَيْضًا ا هـ أَيْ لِأَنَ قَوْلَهُ نَع
له تعالى وقال الحالف لرجل آخر عليك هذه الأيمان فقال نعم يلزمه المشي والصدقة لا الطلاق والعتاق لأنه فيهما بمنزلة من قال لله علي أن أعتق عبدي أو أطلق امرأتي فلا يجبر على الطلاق والعتاق ولكن ينبغي له أن يعتق وإن قال الحالف لرجل آخر هذه الأيمان لازمة لك فقال نعم يلزمه الطلاق والعتاق أيضا ا هـ أي لأن قوله نع