 لَوْ لَمْ تَبْلُغْ قِيمَةُ الْمَقْتُولِ إلَا عَنَاقًا أَوْ حَمْلًا يَقُومُ بِالْإِطْعَامِ أَوْالصَوْمِ لَا بِالْهَدْيِ وَلَا يُتَصَوَرُ التَفْكِيرُ بِالْهَدْيِ إلَا أَنْ تَبْلُغَ قِيمَتُهُ جَذَعًا عَظِيمًا مِنْ الضَأْنِ أَوْ ثَيِبًا مِنْ غَيْرِهِ لِأَنَ مُطْلَقَ الْهَدْيِ فِي الشَرْعِ يَنْصَرِفُ إلَى مَا يَبْلُغُ ذَلِكَ السِنَ لِأَنَهُ الْمَعْهُودُ فِي إطْلَاقِ هَدْيِ الْمُتْعَةِ وَالْقِرَانِ وَالْأُضْحِيَةِ وَإِنَمَا يُرَادُ بِهِ غَيْرُ مَا ذَكَرْنَا مَجَازًا بِقَرِينَةِ التَقْي
 لو لم تبلغ قيمة المقتول إلا عناقا أو حملا يقوم بالإطعام أوالصوم لا بالهدي ولا يتصور التفكير بالهدي إلا أن تبلغ قيمته جذعا عظيما من الضأن أو ثيبا من غيره لأن مطلق الهدي في الشرع ينصرف إلى ما يبلغ ذلك السن لأنه المعهود في إطلاق هدي المتعة والقران والأضحية وإنما يراد به غير ما ذكرنا مجازا بقرينة التقي