وْنُهُ أَيْ الْوَاصِلِ بِقَصْدٍ فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ لِأَنَ التَحَرُزَ عَنْ ذَلِكَ يَعْسُرُ وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَى دَخَلَ الْغُبَارُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ عَلَى الْأَصَحِ فِي التَهْذِيبِ وَلَا يُفْطِرُ بِبَلْعِ رِيقِهِ مِنْ مَعْدِنِهِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ فَلَوْ خَرَجَ عَنْ الْفَمِ لِأَعْلَى اللِسَانِ ثُمَ رَدَهُ إلَيْهِ بِلِسَانِهِ أَوْ غَيْرِهِ وَابْت
ونه أي الواصل بقصد فلو وصل جوفه ذباب أو بعوضة أو غبار الطريق أو غربلة الدقيق لم يفطر لأن التحرز عن ذلك يعسر ولو فتح فاه عمدا حتى دخل الغبار جوفه لم يفطر على الأصح في التهذيب ولا يفطر ببلع ريقه من معدنه لأنه لا يمكن الاحتراز عنه فلو خرج عن الفم لأعلى اللسان ثم رده إليه بلسانه أو غيره وابت