 فَاحْذِمْ وَلْيَكُنْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِكَ مِقْدَارُ مَا يَفْرُغُ الْآكِلُ مِنْ أَكْلِهِ وَالشَارِبُ مِنْ شُرْبِهِ وَالْمُعْتَصِرُ إذَا دَخَلَ لِقَضَاءِ حَاجَتِهِ وَلَا تَقُومُوا فِي الصَفِ حَتَى تَرَوْنِي وَلِأَنَ الْأَذَانَ لِاسْتِحْضَارِ الْغَائِبِينَ فَلَا بُدَ مِنْ الْإِمْهَالِ لِيَحْضُرُوا ثُمَ لَمْ يُذْكَرْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ مِقْدَارُ الْفَصْلِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْفَجْرِ قَدْرُ مَا يَقْرَأُ عِشْرِينَ آيَةً وَفِي الظُهْرِ قَدْرَ 
 فاحذم وليكن بين أذانك وإقامتك مقدار ما يفرغ الآكل من أكله والشارب من شربه والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ولا تقوموا في الصف حتى تروني ولأن الأذان لاستحضار الغائبين فلا بد من الإمهال ليحضروا ثم لم يذكر في ظاهر الرواية مقدار الفصل وروى الحسن عن أبي حنيفة في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية وفي الظهر قدر 