َا فِي الْأَصَحِ فَأَخْطَأَ فَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يَصِحُ وَقِيلَ يَصِحُ مُنْفَرِدًا كَانْصِرَافِ الْحَاضِرِ بَعْدَ دُخُولِهِ مَعَهُ قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ وَإِنْ عَيَنَ جِنَازَةً فَأَخْطَأَ فَوَجْهَانِ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ إنْ عَيَنَ وَقَصْدُهُ خَلْفَ مَنْ حَضَرَ وَعَلَى مَنْ حَضَرَ صَحَ وَإِلَا فَلَا الثَانِيَةُ إذَا بَطَلَتْ صَلَاةُ الْمَأْمُومِ أَتَمَهَا إمَامُهُ مُنْفَرِدًا لِأَنَهَا لَا هِيَ مِنْهَا وَلَا مُتَعَلِقَةٌ بِهَا بِدَلِيلِ السَ
ا في الأصح فأخطأ فالصحيح من المذهب أنه لا يصح وقيل يصح منفردا كانصراف الحاضر بعد دخوله معه قال بعض الأصحاب وإن عين جنازة فأخطأ فوجهان قال الشيخ تقي الدين إن عين وقصده خلف من حضر وعلى من حضر صح وإلا فلا الثانية إذا بطلت صلاة المأموم أتمها إمامه منفردا لأنها لا هي منها ولا متعلقة بها بدليل الس