 فَهُوَ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِمْ يَسْتَقِرُ بِالدُخُولِ قَوْلُهُ إلَا إذَا اتَصَلَ بِالِاسْتِنَادِ حُكْمٌ شَرْعِيٌ وَهُوَ نَفَاذُ الْبَيْعِ قَوْلُهُ ثُمَ ذَكَرَ فُرُوعًا إلَى قَوْلِهِ مِنْهَا الْغَاصِبُ إذَا أَوْدَعَ الْعَيْنَ ثُمَ هَلَكَتْ عِنْدَ الْمُودَعِ أَقُولُ الْمَذْكُورُ فِي شَرْحِ الزِيَادَاتِ رَجُلٌ غَصَبَ جَارِيَةً وَأَوْدَعَهَا رَجُلًا فَقَتَلَتْ عِنْدَهُ قَتِيلًا خَطَأً ثُمَ مَاتَتْ وَاسْتَحَقَتْ فَهُوَ بِالْخِيَارِ يُضَمِنُ أَيَهُمَا شَاءَ لِأَنَ كُلَ وَاحِدٍ
 فهو داخل في قولهم يستقر بالدخول قوله إلا إذا اتصل بالاستناد حكم شرعي وهو نفاذ البيع قوله ثم ذكر فروعا إلى قوله منها الغاصب إذا أودع العين ثم هلكت عند المودع أقول المذكور في شرح الزيادات رجل غصب جارية وأودعها رجلا فقتلت عنده قتيلا خطأ ثم ماتت واستحقت فهو بالخيار يضمن أيهما شاء لأن كل واحد