 وَسَلَمَ وَأَمَا إذَا أَتَتْ مِنْ الطَاغِيَةِ وَهُوَ فِي أَرْضِ الْعَدُوِ فَلَا خِلَافَ أَنَهَا لَا تَكُونُ لَهُ وَاخْتُلِفَ هَلْ تَكُونُ غَنِيمَةً لِلْجَيْشِ أَوْ فَيْئًا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنَهَا تَكُونُ لِلْجَيْشِ يُرِيدُ غَنِيمَةً لَهُمْ وَتَخْمِيسٌ وَقِيلَ إنَهَا تَكُونُ فَيْئًا لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ كَالْجِزْيَةِ وَأَمَا الرَجُلُ مِنْ الْجَيْشِ تَأْتِيهِ الْهَدِيَةُ فَقَالَ هِيَ لَهُ خَاصَةً لَا شَكَ فِيهِ سَحْنُونَ وَأَمِيرُ الطَائِفَةِ فِي
 وسلم وأما إذا أتت من الطاغية وهو في أرض العدو فلا خلاف أنها لا تكون له واختلف هل تكون غنيمة للجيش أو فيئا لجميع المسلمين فقال ابن القاسم إنها تكون للجيش يريد غنيمة لهم وتخميس وقيل إنها تكون فيئا لجميع المسلمين كالجزية وأما الرجل من الجيش تأتيه الهدية فقال هي له خاصة لا شك فيه سحنون وأمير الطائفة في