مُعَةِ قَوْلُهُ وَحَالَ خُرُوجٍ إلَخْ أَيْ لِمَا سَيَأْتِي فِي الْجُمُعَةِ مِنْ حُرْمَةِ ابْتِدَاءِ صَلَاةٍ بِخُرُوجِ الْإِمَامِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ قَطْعُ النَافِلَةِ إنْ أَحْرَمَ عَقَدَ رَكْعَةً أَمْ لَا إلَا دَاخِلًا وَقْتَ الْخُطْبَةِ وَأَحْرَمَ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا فَيُتِمُ لِلْخِلَافِ فِي الدَاخِلِ وَلِعُذْرِهِ بِالنِسْيَانِ أَوْ الْجَهْلِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ وَلَوْ حَالَ طُلُوعٍ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ شَاكًا هَلْ هِيَ بَاقِيَةٌ فِي ذِمَتِهِ أَمْ لَا فَيَجْتَن
معة قوله وحال خروج إلخ أي لما سيأتي في الجمعة من حرمة ابتداء صلاة بخروج الإمام ويجب عليه قطع النافلة إن أحرم عقد ركعة أم لا إلا داخلا وقت الخطبة وأحرم ناسيا أو جاهلا فيتم للخلاف في الداخل ولعذره بالنسيان أو الجهل كما سيأتي قوله ولو حال طلوع إلخ أي ما لم يكن شاكا هل هي باقية في ذمته أم لا فيجتن