لَى فِعْلِيَةٌ إنْشَائِيَةٌ وَالثَانِيَةُ اسْمِيَةٌ خَبَرِيَةٌ وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ جَوَابًا لِمَكَانِ الْوَاوِ فَتَعَيَنَ أَنْ تَكُونَ حَالِيَةً فَيَتَقَيَدُ النَهْيُ بِحَالِ كَوْنِ الذَبْحِ فِسْقًا وَالْفِسْقُ فِي الذَبِيحَةِ مُفَسَرٌ فِي كِتَابِ اللَهِ تَعَالَى بِمَا أُهِلَ لِغَيْرِ اللَهِ بِهِ وَبَعْضُهُمْ أَجَابَ بِحَمْلِ النَهْيِ فِي الْآيَةِ عَلَى كَرَاهَةِ التَنْزِيهِ وَأَمَا نَحْوُ خَبَرِ أَبِي ثَعْلَبَةَ فَمَا صِدْت بِقَوْسِكَ فَاذْكُرْ اسْمَ اللَهِ ثُمَ كُلْ وَمَا صِدْت ب
لى فعلية إنشائية والثانية اسمية خبرية ولا يجوز أن تكون جوابا لمكان الواو فتعين أن تكون حالية فيتقيد النهي بحال كون الذبح فسقا والفسق في الذبيحة مفسر في كتاب الله تعالى بما أهل لغير الله به وبعضهم أجاب بحمل النهي في الآية على كراهة التنزيه وأما نحو خبر أبي ثعلبة فما صدت بقوسك فاذكر اسم الله ثم كل وما صدت ب