َجْزَأَهُ عَنْ وَاحِدَةٍ وَإِنْ لَمْ يُعَيِنْهَا بِأَنْ يَقُولَ هَذِهِ عَنْ كَفَارَةِ فُلَانَةَ وَهَذِهِ عَنْ كَفَارَةِ فُلَانَةَ فَتَحِلُ لَهُ وَاحِدَةٌ غَيْرُ مُعَيَنَةٍ قَالَ فِي الشَرْحِ وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنْ يُقْرِعَ بَيْنَهُنَ فَتَخْرُجُ الْمُحَلَلَةُ مِنْهُنَ بِالْقُرْعَةِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ أَوْ كَانَتْ عَلَيْهِ كَفَارَاتٌ مِنْ أَجْنَاسٍ كَظِهَارٍ وَقَتْلٍ وَ وَطْءٍ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ أَدَاءً وَيَمِينٍ بِاَللَهِ تَعَالَى فَنَوَى إحْدَاهَا 
جزأه عن واحدة وإن لم يعينها بأن يقول هذه عن كفارة فلانة وهذه عن كفارة فلانة فتحل له واحدة غير معينة قال في الشرح وقياس المذهب أن يقرع بينهن فتخرج المحللة منهن بالقرعة وجزم به في الإقناع أو كانت عليه كفارات من أجناس كظهار وقتل و وطء في صوم رمضان أداء ويمين بالله تعالى فنوى إحداها 