لْ قَوْلُهُ الثَانِيَةُ لَوْ تَصَادَقَا عَلَى أَنْ لَا دَيْنَ إلَخْ أَيْ تَصَادَقَا فِي الصُلْحِ عَنْ الدَيْنِ عَلَى عَبْدٍ وَصَاحِبُهُ مُقِرٌ عَلَى أَنْ لَا دَيْنَ بَطَلَ الصُلْحُ وَيُرَدُ الْعَبْدُ وَفِي الشِرَاءِ بِالدَيْنِ لَا انْتَهَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الشِرَاءِ بِالدَيْنِ لَا أَيْ لَوْ تَصَادَقَا فِي شِرَاءِ عَبْدٍ بِالدَيْنِ الَذِي عَلَيْهِ عَلَى أَنْ لَا دَيْنَ لَا يَبْطُلُ الشِرَاءُ وَيَلْزَمُهُ ثَمَنُ الْعَبْدِ هَكَذَا يَجِبُ أَنْ يُفْهَمَ هَذ
ل قوله الثانية لو تصادقا على أن لا دين إلخ أي تصادقا في الصلح عن الدين على عبد وصاحبه مقر على أن لا دين بطل الصلح ويرد العبد وفي الشراء بالدين لا انتهى الشرح قوله وفي الشراء بالدين لا أي لو تصادقا في شراء عبد بالدين الذي عليه على أن لا دين لا يبطل الشراء ويلزمه ثمن العبد هكذا يجب أن يفهم هذ