فِي مِلْكِهِ بِخِلَافِ لَمْسِ الزَوْجَةِ ذَكَرَهُ الْإِمَامُ ا هـ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الَذِي دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُهُمْ أَنَهُ لَا يُحَرِمُ إلَا وَطْؤُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَمَةً عَلَيْهِ أَبَدًا أَيْ بِنَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ كَخَالَتِهِ مِنْ نَسَبٍ أَوْ رَضَاعٍ فَتُحَرَمُ بِنْتُهَا عَلَيْهِ وَتُحَرَمُ هِيَ عَلَى أَبِيهِ قَوْلُهُ وَلِقُوَةِ ذَلِكَ الْإِشْكَالِ أَيْ الْمَارِ فِي قَوْلِهِ فَيُشْكِلُ إلَخْ قَوْلُهُ اعْتَمَدَ بَعْضُهُمْ مَا لَيْسَ بِمُعْتَمَدٍ 
في ملكه بخلاف لمس الزوجة ذكره الإمام ا هـ وفيه نظر بل الذي دل عليه كلامهم أنه لا يحرم إلا وطؤه الشرح قوله وإن كانت محرمة عليه أبدا أي بنسب أو رضاع كخالته من نسب أو رضاع فتحرم بنتها عليه وتحرم هي على أبيه قوله ولقوة ذلك الإشكال أي المار في قوله فيشكل إلخ قوله اعتمد بعضهم ما ليس بمعتمد 