َاعَتِهِ مُسْتَطِيعًا لِبَعْضِ الْمَأْمُورِ بِهِ لِعَدَمِ دُخُولِهِ فِيهِ وَأَجَابَ ابْنُ الصَلَاحِ عَنْ هَذَا بِأَنَ الصَلَاةَ بِالْقُعُودِ وَغَيْرِهِ تُسَمَى صَلَاةً فَهَذِهِ الْمَذْكُورَاتُ أَنْوَاعٌ لِجِنْسِ الصَلَاةِ بَعْضُهَا أَدُنَى مِنْ بَعْضٍ فَإِذَا عَجَزَ عَنْ الْأَعْلَى وَاسْتَطَاعَ الْأَدْنَى وَأَتَى بِهِ كَانَ آتِيًا بِمَا اسْتَطَاعَهُ مِنْ الصَلَاةِ حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ مَنْ صَلَى قَائِمًا فَهُوَ أَفَضْلُ وَمَنْ صَلَى قَاعِدًا فَ
اعته مستطيعا لبعض المأمور به لعدم دخوله فيه وأجاب ابن الصلاح عن هذا بأن الصلاة بالقعود وغيره تسمى صلاة فهذه المذكورات أنواع لجنس الصلاة بعضها أدنى من بعض فإذا عجز عن الأعلى واستطاع الأدنى وأتى به كان آتيا بما استطاعه من الصلاة حديث عمران بن حصين من صلى قائما فهو أفضل ومن صلى قاعدا ف