 الْوَدِيعَةِ بَعْدَ الْإِقْرَارِ بِالدَيْنِ بِوَدِيعَةٍ مُسْتَهْلَكَةٍ فَيَتَحَاصَانِ بِخِلَافِ مَا إذَا انْعَدَمَ الْإِقْرَارُ الْوَدِيعَةِ وَلَوْ كَانَ أَبُوهُ تَرَكَ عَبْدًا فَقَالَ رَجُلٌ لِي عَلَى أَبِيكَ أَلْفُ دِرْهَمٍ وَقَالَ الْعَبْدُ قَدْ أَعْتَقَنِي أَبُوكَ فَقَالَ صَدَقْتُمَا فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ الدَيْنُ أَوْلَى وَعَلَى الْعَبْدِ أَنْ يَسْعَى فِي عِتْقِهِ لِأَنَ نُفُوذَ الْعِتْقِ عِنْدَ إقْرَارِ الْوَارِثِ كَنُفُوذِهِ لَوْ بَاشَرَهُ الْأَبُ فِي
 الوديعة بعد الإقرار بالدين بوديعة مستهلكة فيتحاصان بخلاف ما إذا انعدم الإقرار الوديعة ولو كان أبوه ترك عبدا فقال رجل لي على أبيك ألف درهم وقال العبد قد أعتقني أبوك فقال صدقتما فعند أبي حنيفة رحمه الله الدين أولى وعلى العبد أن يسعى في عتقه لأن نفوذ العتق عند إقرار الوارث كنفوذه لو باشره الأب في