رَامَةِ أَوْ الْإِهَانَةِ فَلَا ظِهَارَ عَلَيْهِ وَفُهِمَ مِنْهُ لُزُومُ الظِهَارِ الْمُصَرَحِ بِتَعْلِيقِهِ عَلَى الزَوَاجِ بِالْأَوْلَى وَبِهِ صُرِحَ فِي الْمُدَوَنَةِ وَهِيَ الصُورَةُ السَابِقَةُ عَلَى هَذِهِ وَمَفْهُومُ إنْ عُرِضَ إلَخْ أَنَهُ إنْ قَالَهُ لِأَجْنَبِيَةٍ لَمْ يُعْرَضْ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا فَلَا يَلْزَمُهُ بِتَزَوُجِهَا ظِهَارٌ وَهُوَ كَذَلِكَ وَتَجِبُ بِالْعَوْدِ وَتَتَحَتَمُ بِالْوَطْءِ وَتَجِبُ بِالْعَوْدِ وَلَا تُجْزِئُ قَبْلَهُ وَهَلْ هُوَ الْعَزْمُ عَلَ
رامة أو الإهانة فلا ظهار عليه وفهم منه لزوم الظهار المصرح بتعليقه على الزواج بالأولى وبه صرح في المدونة وهي الصورة السابقة على هذه ومفهوم إن عرض إلخ أنه إن قاله لأجنبية لم يعرض عليه نكاحها فلا يلزمه بتزوجها ظهار وهو كذلك وتجب بالعود وتتحتم بالوطء وتجب بالعود ولا تجزئ قبله وهل هو العزم عل