نْ ضَرْبِهَا لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَقْتَ عَدَمِ ضَرْبِي لَك يَقَعُ الطَلَاقُ فِي وَقْتِ عَدَمِ الضَرْبِ وَإِنْ حَصَلَ ضَرْبٌ قَبْلَهُ هَذَا الَذِي يَظْهَرُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ عِنْدِي فِيهِمَا وَاَلَذِي يَتَبَادَرُ إلَى فَهْمِي مِنْ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنَ قَوْلَهُ مَا لَمْ تَمَسُوهُنَ مَعْمُولٌ لِخَبَرِ لَا جُنَاحَ مُتَعَلِقٌ بِهِ لَا بِطَلَقْتُمْ وَحْدَهُ الْبَحْثُ الْخَامِسُ قَوْله تَعَالَى أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَ فَرِيضَةً 
ن ضربها لم يقع طلاق ولو قال أنت طالق وقت عدم ضربي لك يقع الطلاق في وقت عدم الضرب وإن حصل ضرب قبله هذا الذي يظهر في المسألتين من غير نقل عندي فيهما والذي يتبادر إلى فهمي من الآية الكريمة أن قوله ما لم تمسوهن معمول لخبر لا جناح متعلق به لا بطلقتم وحده البحث الخامس قوله تعالى أو تفرضوا لهن فريضة 