ْ الْتَزَمَ مَذْهَبًا مُبَيَنًا كَأَبِي حَنِيفَةَ أَوْ الشَافِعِيِ فَقِيلَ يَلْزَمُ وَقِيلَ لَا يَلْزَمُ ا هـ قَالَ شَارِحُهُ السَيِدُ بادشاه وَهُوَ الْأَصَحُ لِأَنَ الْتِزَامَهُ غَيْرَ مُلْزِمٍ إذَا لَا وَاجِبَ إلَا مَا أَوْجَبَهُ اللَهُ وَرَسُولُهُ وَلَمْ يُوجِبْ عَلَى أَحَدٍ أَنْ يَتَمَذْهَبَ بِمَذْهَبٍ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَةِ فَيُقَلِدَهُ فِي كُلِ مَا يَأْتِي بِهِ دُونَ غَيْرِهِ وَالْتِزَامُهُ لَيْسَ بِنَذْرٍ حَتَى يَجِبَ الْوَفَاءُ بِهِ ا هـ قَالَ السَيِدُ عَلِيٌ السَمْهُودِيُ الشَ
 التزم مذهبا مبينا كأبي حنيفة أو الشافعي فقيل يلزم وقيل لا يلزم ا هـ قال شارحه السيد بادشاه وهو الأصح لأن التزامه غير ملزم إذا لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله ولم يوجب على أحد أن يتمذهب بمذهب واحد من الأئمة فيقلده في كل ما يأتي به دون غيره والتزامه ليس بنذر حتى يجب الوفاء به ا هـ قال السيد علي السمهودي الش