َنْبِيهٌ إذَا كَانَ الْمَبِيعُ مَغِيبًا تَحْتَ الْأَرْضِ كَالْجَزَرِ وَالسَلْجَمِ وَالْبَصَلِ وَالثُومِ وَالْفُجْلِ بَعْدَ النَبَاتِ إنْ عُلِمَ وُجُودُهُ تَحْتَ الْأَرْضِ جَازَ وَإِلَا فَلَا فَإِذَا بَاعَهُ ثُمَ قَلَعَ مِنْهُ نَمُوذَجًا وَرَضِيَ بِهِ فَإِنْ كَانَ مِمَا يُبَاعُ كَيْلًا كَالْبَصَلِ أَوْ وَزْنًا كَالثُومِ وَالْجَزَرِ بَطَلَ خِيَارُهُ عِنْدَهُمَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِلْحَاجَةِ وَجَرَيَانِ التَعَامُلِ بِهِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لَا يَبْطُلُ وَإِنْ كَانَ مِمَا يُبَاعُ ع
نبيه إذا كان المبيع مغيبا تحت الأرض كالجزر والسلجم والبصل والثوم والفجل بعد النبات إن علم وجوده تحت الأرض جاز وإلا فلا فإذا باعه ثم قلع منه نموذجا ورضي به فإن كان مما يباع كيلا كالبصل أو وزنا كالثوم والجزر بطل خياره عندهما وعليه الفتوى للحاجة وجريان التعامل به وعند أبي حنيفة لا يبطل وإن كان مما يباع ع