هَادَتُهُمَا ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ وَلِيَيْنِ يُمْكِنُهُمَا قَطْعُ الْمَسَافَةِ الْبَعِيدَةِ فِي زَمَنٍ يَسِيرٍ وَيُوَجَهُ بِأَنَ الْأُمُورَ الْخَارِقَةَ لَا يُعَوَلُ عَلَيْهَا فِي الشَرْعِ كِتَابُ الْبُغَاةِ جَمْعُ بَاغٍ سُمُوا بِذَلِكَ لِمُجَاوَزَتِهِمْ الْحَدَ وَالْأَصْلُ فِيهِ آيَةُ وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا وَلَيْسَ فِيهَا ذِكْرُ الْخُرُوجِ عَلَى الْإِمَامِ صَرِيحًا لَكِنَهَا تَشْمَلُهُ لِعُمُومِهَا أَوْ تَقْتَضِيه لِأَنَهُ إذَا طُلِبَ الْقِتَالُ
هادتهما ظاهره وإن كان وليين يمكنهما قطع المسافة البعيدة في زمن يسير ويوجه بأن الأمور الخارقة لا يعول عليها في الشرع كتاب البغاة جمع باغ سموا بذلك لمجاوزتهم الحد والأصل فيه آية وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وليس فيها ذكر الخروج على الإمام صريحا لكنها تشمله لعمومها أو تقتضيه لأنه إذا طلب القتال