ادَةُ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ لِأَنَ الْأَصْلَ فِي الشَهَادَةِ أَنَ الْحُجَةَ لَا تَتِمُ إلَا بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَالْمَرْأَتَانِ تَقُومَانِ مَقَامَ رَجُلٍ وَاحِدٍ فِي بَابِ الشَهَادَةِ بِالنَصِ حَتَى أَنَ الْمَالَ لَا يَثْبُتُ إلَا بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَقَدْ تَعَذَرَ اعْتِبَارُ صِفَةِ الذُكُورَةِ فِيمَا لَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ الرِجَالُ فَسَقَطَ لِلضَرُورَةِ وَبَقِيَ مَا سِوَاهُ عَلَى الْأَصْلِ فَيُشْتَرَطُ شَهَادَةُ الْأَرْبَعِ لِيَكُونَ ذَلِكَ فِي مَعْنَى شَهَادَةِ رَجُلَيْنِ وَدَل
ادة أربع نسوة لأن الأصل في الشهادة أن الحجة لا تتم إلا بشهادة رجلين والمرأتان تقومان مقام رجل واحد في باب الشهادة بالنص حتى أن المال لا يثبت إلا بشهادة رجل وامرأتين وقد تعذر اعتبار صفة الذكورة فيما لا يطلع عليه الرجال فسقط للضرورة وبقي ما سواه على الأصل فيشترط شهادة الأربع ليكون ذلك في معنى شهادة رجلين ودل