 ش سُؤَالُهُ عَنْ الْمَرْأَةِ الْمُطَلَقَةِ فِي بَيْتٍ بِكِرَاءٍ يُرِيدُ الَتِي قَدْ دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا وَكَانَ الطَلَاقُ رَجْعِيًا فَقَالَ سَعِيدٌ الْكِرَاءُ عَلَى الزَوْجِ يُرِيدُ كِرَاءَ الْعِدَةِ وَأَمَا كِرَاءُ السُكْنَى فِي مُدَةِ الزَوْجِيَةِ فَلَا يُسْأَلُ عَنْ مِثْلِهِ لِاتِفَاقِ الْجَمِيعِ عَلَى أَنَ السُكْنَى مُدَةَ الزَوْجِيَةِ عَلَى الزَوْجِ وَأَمَا فِي مُدَةِ الْعِدَةِ فَإِنْ كَانَ الطَلَاقُ رَجْعِيًا أَوْ بَائِنًا فَالْكِرَاءُ عَلَى الزَوْجِ وَلَا خِ
 ش سؤاله عن المرأة المطلقة في بيت بكراء يريد التي قد دخل بها زوجها وكان الطلاق رجعيا فقال سعيد الكراء على الزوج يريد كراء العدة وأما كراء السكنى في مدة الزوجية فلا يسأل عن مثله لاتفاق الجميع على أن السكنى مدة الزوجية على الزوج وأما في مدة العدة فإن كان الطلاق رجعيا أو بائنا فالكراء على الزوج ولا خ