 ذَكَرَهُ الشِهَابُ لَمْ يَظْهَرْ بَلْ بَقِيَ سِرًا كَمَا كَانَ ا هـ فَتَأَمَلْ بِإِمْعَانٍ لَعَلَك تَظْفَرُ بِسِرِهِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ الْفَرْقُ الثَالِثَ عَشَرَ وَالْمِائَتَانِ بَيْنَ قَاعِدَةِ الْأَمْلَاكِ النَاشِئَةِ عَنْ الْإِحْيَاءِ وَبَيْنَ قَاعِدَةِ الْأَمْلَاكِ النَاشِئَةِ عَنْ غَيْرِ الْإِحْيَاءِ اعْلَمْ أَنَ هَذَا الْمَوْضِعَ مُشْكِلٌ عَلَى مَذْهَبِنَا فِي ظَاهِرِ الْأَمْرِ فَإِنَ الْإِحْيَاءَ عِنْدَنَا إذَا ذَهَبَ ذَهَبَ الْمِلْكُ وَكَانَ لِغَي
 ذكره الشهاب لم يظهر بل بقي سرا كما كان ا هـ فتأمل بإمعان لعلك تظفر بسره والله سبحانه وتعالى أعلم الفرق الثالث عشر والمائتان بين قاعدة الأملاك الناشئة عن الإحياء وبين قاعدة الأملاك الناشئة عن غير الإحياء اعلم أن هذا الموضع مشكل على مذهبنا في ظاهر الأمر فإن الإحياء عندنا إذا ذهب ذهب الملك وكان لغي