ْرَ وَتَرْبِيَتِهِ عَلَيْهِ وَفِي ذَلِكَ كُلِهِ ضَرَرٌ وَلَا حَضَانَةَ لِمَجْنُونٍ وَلَوْ غَيْرَ مُطْبَقٍ وَلَا لِمَعْتُوهٍ وَلَا لِطِفْلٍ لِأَنَهُمْ يَحْتَاجُونَ لِمَنْ يَحْضُنُهُمْ وَلَا حَضَانَةَ أَيْضًا لِعَاجِزٍ عَنْهَا كَأَعْمَى وَنَحْوِهِ كَزَمِنٍ لِعَدَمِ حُصُولِ الْمَقْصُودِ بِهِ قَالَ الشَيْخُ وَضَعْفُ الْبَصَرِ يَمْنَعُ مِنْ كَمَالِ مَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ الْمَحْضُونُ مِنْ الْمَصَالِحِ انْتَهَى وَإِذَا كَانَ بِالْأُمِ بَرَصٌ أَوْ جُ
ر وتربيته عليه وفي ذلك كله ضرر ولا حضانة لمجنون ولو غير مطبق ولا لمعتوه ولا لطفل لأنهم يحتاجون لمن يحضنهم ولا حضانة أيضا لعاجز عنها كأعمى ونحوه كزمن لعدم حصول المقصود به قال الشيخ وضعف البصر يمنع من كمال ما يحتاج إليه المحضون من المصالح انتهى وإذا كان بالأم برص أو ج