قَ فِيهِ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ قَوْلُهُ وَبَعْدَ الْفَجْرِ حَرَمَنْ سَفَرْ وَيَصِيرُ مَمْنُوعًا مِنْ الرُخَصِ فِي ذَلِكَ السَفَرِ حَتَى تَفُوتَ الْجُمُعَةُ وَمِنْ الْمَحَلِ الَذِي يَحْصُلُ الْفَوَاتُ بِهِ تُعْتَبَرُ مَسَافَةُ الْقَصْرِ لَا مِنْ بَلَدِهِ الَتِي سَافَرَ مِنْهَا عَاصِيًا بِرّ قَوْلُهُ وَبَعْدَ الْفَجْرِ حَرَمَنْ إلَخْ لَوْ قَارَنَ السَفَرُ طُلُوعَ الْفَجْرِ فَهَلْ يُحْرِمُ أَيْضًا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْمَنْعُ لِأَنَ التَكْلِيفَ إنَمَا يَتَعَلَقُ
ق فيه الإمام والمأموم قوله وبعد الفجر حرمن سفر ويصير ممنوعا من الرخص في ذلك السفر حتى تفوت الجمعة ومن المحل الذي يحصل الفوات به تعتبر مسافة القصر لا من بلده التي سافر منها عاصيا بر قوله وبعد الفجر حرمن إلخ لو قارن السفر طلوع الفجر فهل يحرم أيضا فيه نظر ولا يبعد المنع لأن التكليف إنما يتعلق