َمَ وَأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَهُمَا فِي الْغَارِ حَكَاهُ فِي النِهَايَةِ قَالَ فِي الْمَشَارِقِ وَمَا فَسَرَتْ بِهِ هِيَ نَفْسَهَا خَيْرُهَا فَإِنَهُ أَوْلَى مَا قِيلَ انْتَهَى فَإِنْ قُلْت كَيْفَ الْجَمْعُ بَيْنَ اخْتِلَافِ الرِوَايَاتِ فِي أَنَهَا اسْتَعْمَلَتْ فِي حَاجَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الشِقَيْنِ مَعًا أَحَدُهُمَا فِي السُفْرَةِ وَالْآخَرُ فِي السِقَاءِ أَوْ اسْتَعْمَلَتْ فِي حَاجَتِهِ أَحَدَهُمَا فَقَطْ وَأَبَقْت الْآخَرَ لِنَفْسِهَا قُ
م وأبي بكر رضي الله عنه وهما في الغار حكاه في النهاية قال في المشارق وما فسرت به هي نفسها خيرها فإنه أولى ما قيل انتهى فإن قلت كيف الجمع بين اختلاف الروايات في أنها استعملت في حاجة النبي صلى الله عليه وسلم الشقين معا أحدهما في السفرة والآخر في السقاء أو استعملت في حاجته أحدهما فقط وأبقت الآخر لنفسها ق