َمِهَا هَذَا الشَاعِرُ الَذِي قَالَ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ يَرْثِي بِهَا كُفَارَ أَهْلِ بَدْرٍ وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ مِنْ الشِيزَى يُزَيَنُ بِالسَنَامِ وَمَاذَا بِالْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ مِنْ الْقَيْنَاتِ وَالسِرْبِ الْكِرَامِ تُحْيَيْ بِالسَلَامَةِ أُمُ بَكْرٍ وَهَلْ لِي بَعْدَ قَوْمِي مِنْ سَلَامِ يُحَدِثُنَا الرَسُولُ بِأَنْ سَنَحْيَا وَكَيْفَ حَيَاةُ أَصْدَاءٍ وَهَامِ فَبَانَ بِحَمْدِ اللَهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَ فِي شَيْءٍ مِمَا ظَنَ هَذَا الْجَاهِلُ أَنَهُ قَدْ تَض
مها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة يرثي بها كفار أهل بدر وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى يزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والسرب الكرام تحيي بالسلامة أم بكر وهل لي بعد قومي من سلام يحدثنا الرسول بأن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما ظن هذا الجاهل أنه قد تض