بَيْعَ فَإِذَا فَسَخَهُ انْقَسَمَ وَعَتَقَ مِنْ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُهُ وَلَوْ وَهَبَهُمَا قَبْلَ الِاخْتِيَارِ أَوْ تَصَدَقَ بِهِمَا أَوْ تَزَوَجَ عَلَيْهِمَا يُجْبَرُ فَيَخْتَارُ الْعِتْقَ فِي أَيِهِمَا شَاءَ وَيَجُوزُ الْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ وَالْأَمْهَارُ فِي الْآخَرِ وَإِنْ مَاتَ الْمَوْلَى قَبْلَ أَنْ يُعَيِنَ الْعِتْقَ فِي أَحَدِهِمَا بَطَلَتْ الْهِبَةُ وَالصَدَقَةُ فِيهِمَا وَبَطَلَ إمْهَارُهُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ أَسَرَهُمَا أَهْلُ الْحَرْبِ كَانَ لِلْمَوْلَى أَ
بيع فإذا فسخه انقسم وعتق من كل واحد منهما نصفه ولو وهبهما قبل الاختيار أو تصدق بهما أو تزوج عليهما يجبر فيختار العتق في أيهما شاء ويجوز الهبة والصدقة والأمهار في الآخر وإن مات المولى قبل أن يعين العتق في أحدهما بطلت الهبة والصدقة فيهما وبطل إمهاره كذا في البدائع ولو أسرهما أهل الحرب كان للمولى أ