وَإِنْ كَانَ الدَلِيلُ الشَرْعِيُ يَنْفِي وَيَذُمُ الأُمُورَ الضَارَةَ مِنْهَاهَذَا يُشْبِهُ مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقُومَ دَلِيلٌ عَقْلِيٌ وَلَا حِسِيٌ عَلَى خِلَافِ مَا أَخْبَرَ بِهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَا جَاءَ بِهِ لِأَنَ مَا جَاءَ بِهِ هُوَ الْحَقُ فَلَا يُمْكِنُ أَنْ يَقُومَ دَلِيلٌ عَلَى خِلَافِهِ بَلِ الْأَدِلَةُ الْعَقْلِيَةُ وَالْحِسِيَةُ النَافِعَةُ –يَقُولُ الشَيْخُ تَجِدُ دَلَالَةَ الْكِتَابِ وَالسُنّةِ دَاعِيَةً إِلَيْهَا وَحَاثَةً عَلَيْهَا و
وإن كان الدليل الشرعي ينفي ويذم الأمور الضارة منهاهذا يشبه ما تقدم من أنه لا يمكن أن يقوم دليل عقلي ولا حسي على خلاف ما أخبر به صلى الله عليه وسلم وما جاء به لأن ما جاء به هو الحق فلا يمكن أن يقوم دليل على خلافه بل الأدلة العقلية والحسية النافعة –يقول الشيخ تجد دلالة الكتاب والسنة داعية إليها وحاثة عليها و