دَ الْأَمَانَةِ إلَى وَارِثِهِ الْمَرِيضِ وَكَذَبَهُ الْمُوَرِثُ يُقْبَلُ قَوْلُ الْوَارِثِ مَرِيضٌ عَلَيْهِ دَيْنٌ يُحِيطُ بِمَالِهِ وَلَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنُ الصِحَةِ فَأَقَرَ الْمَرِيضُ بِاسْتِيفَاءِ ذَلِكَ الدَيْنِ مِنْ مَدْيُونِهِصَحَ إقْرَارُهُ ا هـ قَاضِيخَانْ قَوْلُهُ فَيُقَدَمُ عَلَى حَقِ الْغُرَمَاءِ صَوَابُهُ عَلَى حَقِ الْوَرَثَةِ فَتَأَمَلْ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِنْ أَقَرَ الْمَرِيضُ لِوَارِثِهِ بَطَلَ إلَا أَنْ يُصَدِقَهُ بَقِيَةُ الْوَرَثَةِ وَق
د الأمانة إلى وارثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث مريض عليه دين يحيط بماله وله على رجل دين الصحة فأقر المريض باستيفاء ذلك الدين من مديونهصح إقراره ا هـ قاضيخان قوله فيقدم على حق الغرماء صوابه على حق الورثة فتأمل ا هـ قال رحمه الله وإن أقر المريض لوارثه بطل إلا أن يصدقه بقية الورثة وق