ثْنُوا نَظِيرَ هَذَا فِي تَعْيِينِ الزَمَنِفَلْيُحَرَرْ الْفَرْقُ وَقَدْ يُفَرَقُ بِشِدَةِ تَفَاوُتِ الْغَرَضِ بِالتَقَدُمِ وَالتَأَخُرِ فِي إزَالَةِ الْمِلْكِ سم عَلَى حَجّ وَإِذَا تَأَمَلْت مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَالْحَاصِلُ إلَخْ عَلِمْت أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الثَلَاثَةِ قَوْلُهُ صَحَ الْبَيْعُ فِي غَيْرِهِ قَدْ يُشْكِلُ صِحَةُ الْبَيْعِ مَعَ مَا ذُكِرَ بِمَا عَلَلَ بِهِ مِنْ أَنَهُ قَدْ يُقْصَدُ إخْفَاؤُهُ وَمُجَرَدُ الْبَيْعِ بِالثَمَنِ الْمَذْكُورِ قَدْ يَفُوتُ مَعَه
ثنوا نظير هذا في تعيين الزمنفليحرر الفرق وقد يفرق بشدة تفاوت الغرض بالتقدم والتأخر في إزالة الملك سم على حج وإذا تأملت ما تقدم من قوله والحاصل إلخ علمت أنه لا فرق بين الثلاثة قوله صح البيع في غيره قد يشكل صحة البيع مع ما ذكر بما علل به من أنه قد يقصد إخفاؤه ومجرد البيع بالثمن المذكور قد يفوت معه