َا هُوَ إمَامٌ أَوْ مُؤَذِنٌ أَوْ خَطِيبٌ أَوْ مُدَرِسٌ فَلَا تَصِحُ الْوِلَايَةُ الصَادِرَةُ مِنْهُ وَأَمَا الْمُسْتَنِيبُ فَلَا يَسْتَحِقُ شَيْئًا أَيْضًا لِعَدَمِ قِيَامِهِ بِشَرْطِ الْوَاقِفِ فَإِنْ اسْتَنَابَ فِي أَيَامِ الْأَعْذَارِ جَازَ لَهُ بِتَنَاوُلِ رِيعِ الْوَقْفِ وَأَنْ يُطْلِقَ لِنَائِبِهِ مَا أَحَبَ مِنْ ذَلِكَ الرِيعِ ا هـ وَسَلَمَهُ ابْنُ الشَاطِ وَالْبَيْغُورِيُ وَقَالَ فِي التَوْضِيحِ لَمَا ذَكَرَ أَنَ أَجِيرَ الْحَجِ لَا يَجُوزُ لَهُ صَرْفُ مَا أَخَذَهُ مِنْ الْأُجْرَة
ا هو إمام أو مؤذن أو خطيب أو مدرس فلا تصح الولاية الصادرة منه وأما المستنيب فلا يستحق شيئا أيضا لعدم قيامه بشرط الواقف فإن استناب في أيام الأعذار جاز له بتناول ريع الوقف وأن يطلق لنائبه ما أحب من ذلك الريع ا هـ وسلمه ابن الشاط والبيغوري وقال في التوضيح لما ذكر أن أجير الحج لا يجوز له صرف ما أخذه من الأجرة