أَهْلِ بَيْتِهِ ثُمَ لِأَقَارِبِهِ وَجِيرَانِهِ ثُمَ وَثُمَ حَتَى يَنْتَهِيَ إلَى أَنْ يَخْرُجَ إلَى السُوقِ وَيُغَيِرَ مُنْكَرَاتِهِمْ وَإِنْ قَدَرَ عَلَى تَغْيِيرِ الْبَعْضِ فَلَا يَكُونُ عَدَمُ تَغْيِيرِ الْبَوَاقِي عُذْرًا فِي عَدَمِ الْخُرُوجِ وَيَتَعَدَى مِنْهُمْ إلَى أَهْلِ الْقُرَى ثُمَ أَهْلِ الْبَادِيَةِ وَهَكَذَا إلَى أَقْصَى الْعَالَمِ فَإِنْ قَامَ بِهِ الْأَدْنَى سَقَطَ عَنْ الْأَبْعَدِ وَإِلَا يَأْثَمْ كُلُ عَالِمٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَسْأَلَةٌ إذَا كَثُرَتْ الْمَنَا
أهل بيته ثم لأقاربه وجيرانه ثم وثم حتى ينتهي إلى أن يخرج إلى السوق ويغير منكراتهم وإن قدر على تغيير البعض فلا يكون عدم تغيير البواقي عذرا في عدم الخروج ويتعدى منهم إلى أهل القرى ثم أهل البادية وهكذا إلى أقصى العالم فإن قام به الأدنى سقط عن الأبعد وإلا يأثم كل عالم على وجه الأرض مسألة إذا كثرت المنا