ى نِيَةٍ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ حُدَ بِنِيَةِ الشُرْبِ فَظَهَرَ أَنَ حَدَهُ الزِنَا جَازَ أَيْ أَنْ يَكْمُلَ حَدَ الزِنَا قَوْلُهُ قَالَ وَعَلَى هَذَا لَوْ أَنَ الْإِمَامَ جَلَدَ رَجُلًا إلَخْ هَذَا هُوَ الرَاجِحُ وَبِهِ أَفْتَيْت قَوْلُهُ وَالْأَشْبَهُ فِي صُورَةِ جَلْدِهِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَيُسْتَحَبُ حُضُورُهُ أَيْ الْإِمَامِ أَوْ نَائِبِهِ اسْتِيفَاءَ حَدِ الزِنَا سَوَاءٌ أُثْبِتَ بِالْإِقْرَارِ أَمْ بِالْبَيِنَةِ وَلَا يَجِ
ى نية أشار إلى تصحيحه قوله حتى لو حد بنية الشرب فظهر أن حده الزنا جاز أي أن يكمل حد الزنا قوله قال وعلى هذا لو أن الإمام جلد رجلا إلخ هذا هو الراجح وبه أفتيت قوله والأشبه في صورة جلده إلخ أشار إلى تصحيحه ويستحب حضوره أي الإمام أو نائبه استيفاء حد الزنا سواء أثبت بالإقرار أم بالبينة ولا يج