الْعُرُوقَ عَلَى هَذَا أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ لِأَنَ الذَبْحَ فِيهِ مُتَعَذِرٌ وَأَمَا الشَاةُ فَإِنَهَا إذَا نَدَتْ فِي الصَحْرَاءِ فَذَكَاتُهَا الْعَقْرُ لِأَنَهُ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهَا وَإِنْ نَدَتْ فِي الْمِصْرِ لَمْ يَجُزْ عَقْرُهَا لِأَنَهَا لَا تَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهَا فَيُمْكِنُ أَخْذُهَا فِي الْمِصْرِ بِخِلَافِ الْبَعِيرِ وَالْبَقَرَةِ فَإِنَهُمَا إذَا نَدَا فِي الْمِصْرِ أَوْ الصَحْرَاءِ فَهُوَ سَوَاءٌ وَذَكَاتُهُمَا الْعَقْرُ لِأَنَهُمَا يَدْفَعَانِ عَنْ أَنْفُسِهِمَا بِقُوَتِهِمَا فَ
العروق على هذا أجمع العلماء لأن الذبح فيه متعذر وأما الشاة فإنها إذا ندت في الصحراء فذكاتها العقر لأنه لا يقدر عليها وإن ندت في المصر لم يجز عقرها لأنها لا تدفع عن نفسها فيمكن أخذها في المصر بخلاف البعير والبقرة فإنهما إذا ندا في المصر أو الصحراء فهو سواء وذكاتهما العقر لأنهما يدفعان عن أنفسهما بقوتهما ف