وْ نَامَ خَفِيفًا فَلَا تَعَدُدَ عَمَلًا بِالْعُرْفِ فِي كُلِ ذَلِكَ بَقِيَ الثَدْيُ فِي فَمِهِ أَمْ لَا أَمَا إذَا تَحَوَلَ أَوْ حُوِلَ لِثَدْيِ غَيْرِهَا فَيَتَعَدَدُ وَأَمَا إذَا نَامَ أَوْ الْتَهَى طَوِيلًا فَإِنْ بَقِيَ الثَدْيُ بِفَمِهِ لَمْ يَتَعَدَدْ وَإِلَا تَعَدَدَالشَرْحُ قَوْلُهُ حَرَكَةَ مَذْبُوحٍ فِيهِ مَا قَدَمْنَاهُ قَوْلُهُ اتِفَاقًا أَيْ مِنْ الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ وَانْظُرْ مَا فَائِدَةُ التَعَرُضِ لِهَذِهِ وَنَفْيِ تَأْثِيرِهِ فَإِنَ التَحْرِيم
و نام خفيفا فلا تعدد عملا بالعرف في كل ذلك بقي الثدي في فمه أم لا أما إذا تحول أو حول لثدي غيرها فيتعدد وأما إذا نام أو التهى طويلا فإن بقي الثدي بفمه لم يتعدد وإلا تعددالشرح قوله حركة مذبوح فيه ما قدمناه قوله اتفاقا أي من الأئمة الأربعة وانظر ما فائدة التعرض لهذه ونفي تأثيره فإن التحريم