وْ قَبْلَهَا عِنْدَ ظَنِ حُصُولِهَا ظَنَا قَوِيًا وَلَوْ عَلِمَ قَبْلَ دَفْنِهِ حُصُولَ ذَلِكَ لَهُ وَجَبَ اجْتِنَابُهُ حَيْثُ أَمْكَنَ وَلَوْ بِمَحَلٍ بَعِيدٍ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ خِلَافُهُ وَلَعَلَ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَلَةِ النَذْرِ أَنَ النَذْرَ لِكَوْنِهِ حَقًا لِلَهِ تَعَالَى وَإِنْشَاءِ النَاذِرِ الْتِزَامَهُ الْغَالِبُ عَدَمُ تَيَسُرِ بَيِنَةٍ تَشْهَدُ بِهِ وَإِنْ نَذَرَهُ لِمُعَيَنٍ بِخِلَافِ مَنْ أُقِيمَتْ الْبَيِنَةُ عَلَى شَخْصِهِ فَإِنَهُ يُمْكِنُ عَادَةً إقَام
و قبلها عند ظن حصولها ظنا قويا ولو علم قبل دفنه حصول ذلك له وجب اجتنابه حيث أمكن ولو بمحل بعيد قوله والأصح خلافه ولعل الفرق بين هذه ومسألة النذر أن النذر لكونه حقا لله تعالى وإنشاء الناذر التزامه الغالب عدم تيسر بينة تشهد به وإن نذره لمعين بخلاف من أقيمت البينة على شخصه فإنه يمكن عادة إقام