ُورِ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِي وَمِنْ إطْلَاقِ الْمُصَلِي لِغَيْرِهِ الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَهَذَا ضِدُ مَا رَوَيْتُمُوهُ عَنْ الْمُطَلِبِ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ هَذَا مِمَا لَا تَضَادَ فِيهِ لِأَنَ مَا رَوَيْنَاهُ عَنْ الْمُطَلِبِ مِمَا ذُكِرَ عَلَى حُكْمِ الصَلَاةِ إلَى الْكَعْبَةِ بِمُعَايَنَتِهَا وَالْآثَارُ الْأُخَرُ عَلَى الصَلَاةِ بِتَحَرِي الْكَعْبَةِ وَبِالْغَيْبَةِ عَنْهَا وَقَدْ وَ
ور بين يدي المصلي ومن إطلاق المصلي لغيره المرور بين يديه وهذا ضد ما رويتموه عن المطلب عنه صلى الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا مما لا تضاد فيه لأن ما رويناه عن المطلب مما ذكر على حكم الصلاة إلى الكعبة بمعاينتها والآثار الأخر على الصلاة بتحري الكعبة وبالغيبة عنها وقد و