خْفَى عَلَيْهِ مِثْلُ هَذَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَانِي يَجِبُ تَقْيِيدُ الرَحِمِ بِالْمَحْرَمِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ غَيْرِ الْمَحْرَمِ كَبِنْتِ عَمَةِ الْمَحْضُونِ أَوْ بِنْتِ خَالَتِهِ وَنَحْوِهِمَا فَلَا حَقَ لَهُنَ فِي الْحَضَانَةِ وَلِذَا قَالَ بَعْضُ الشُرَاحِ اعْلَمْ أَنَ الْحَضَانَةَ مِنْ النِسَاءِ مَنْ اشْتَمَلَتْ عَلَى وَصْفَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ ذَاتَ رَحِمٍ وَالثَانِي أَنْ تَكُونَ مُحَرَمَةً عَلَى الْمَحْضُونِ فَإِنْ كَانَتْ ذَاتَ رَحِمٍ وَلَمْ تَكُنْ مُحَرَمَةً ع
خفى عليه مثل هذا والله أعلم الثاني يجب تقييد الرحم بالمحرم للاحتراز عن غير المحرم كبنت عمة المحضون أو بنت خالته ونحوهما فلا حق لهن في الحضانة ولذا قال بعض الشراح اعلم أن الحضانة من النساء من اشتملت على وصفين أحدهما أن تكون ذات رحم والثاني أن تكون محرمة على المحضون فإن كانت ذات رحم ولم تكن محرمة ع