َقِهَا أَفْهَمَ عَدَمَ ارْتِفَاعِ الْمُتَعَلِقِ بِحَقِ اللَهِ فَيَحْتَاجُ لِلتَوْبَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَنَظِيرُهُ الْقَتْلُ فَإِنَهُ بِالِاقْتِصَاصِ أَوْ أَخْذِ الدِيَةِ يَسْقُطُ حَقُ الْآدَمِيِ دُونَ حَقِ اللَهِ بَلْ يَحْتَاجُ إلَى التَوْبَةِ قَوْلُهُ قَالَ النَوَوِيُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَيَنْبَغِي كَرَاهَتُهُ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَكَأَنَ الْمُصَنِفَ أَيْ صَاحِبَ الرَوْضِ حَذَفَهُ لِأَنَ الْإِمَامَ قَدْ صَرَحَ فِيمَا قَالَهُ بِإِجْمَاعِ أَصْحَابِنَا وَالِاسْتِنَادُ إلَ
قها أفهم عدم ارتفاع المتعلق بحق الله فيحتاج للتوبة وهو ظاهر ونظيره القتل فإنه بالاقتصاص أو أخذ الدية يسقط حق الآدمي دون حق الله بل يحتاج إلى التوبة قوله قال النووي وفيه نظر وينبغي كراهته إلخ قال في شرح الروض وكأن المصنف أي صاحب الروض حذفه لأن الإمام قد صرح فيما قاله بإجماع أصحابنا والاستناد إل