َا عَلَى التَرَاخِي فَلَا إشْكَالَ فِي تَبْدِئَةِ نَفَقَةِ الْأَوْلَادِ وَالْأَبَوَيْنِ وَالزَوْجَةِ وَاعْلَمْ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ الشَخْصَ التَكَسُبُ وَجَمْعُ الْمَالِ لِأَجْلِ أَنْ يَحْصُلَ مَا يَحُجُ بِهِ وَلَا أَنْ يَجْمَعَ مَا فَضَلَ عَنْ كَسْبِهِ مَثَلًا كُلَ يَوْمٍ حَتَى يَصِيرَ مُسْتَطِيعًا بَلْ لَهُ أَنْ يَتَصَدَقَ بِهِ وَالْمُعْتَبَرُ الِاسْتِطَاعَةُ الْحَالِيَةُ كَذَا فِي الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ إنْ كَانَ عَادَتُهُ السُؤَالَ أَيْ فِي الْحَضَرِ وَأَمَا فَقِيرٌ غَيْرُ سَ
ا على التراخي فلا إشكال في تبدئة نفقة الأولاد والأبوين والزوجة واعلم أنه لا يلزم الشخص التكسب وجمع المال لأجل أن يحصل ما يحج به ولا أن يجمع ما فضل عن كسبه مثلا كل يوم حتى يصير مستطيعا بل له أن يتصدق به والمعتبر الاستطاعة الحالية كذا في الحاشية قوله إن كان عادته السؤال أي في الحضر وأما فقير غير س