امِ أَيْ لِإِرَادَتِهِ يَدَهَا أَيْ كُلَ يَدٍ مِنْهَا إلَى الْكُوعِ فَقَطْ بِالْحِنَاءِ وَلَوْ خَلِيَةً وَشَابَةً لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا إنَ ذَلِكَ مِنْ السُنَةِ وَلِأَنَهُمَا قَدْ يَنْكَشِفَانِ وَتَمْسَحُ وَجْهَهَا بِشَيْءٍ مِنْهُ لِأَنَهَا مَأْمُورَةٌ بِكَشْفِهِ فَتَسْتُرُ بَشَرَتَهُ بِلَوْنِ الْحِنَاءِ وَمَحَلُ الِاسْتِحْبَابِ بِالْحِنَاءِ إذَا كَانَ تَعْمِيمًا دُونَ التَطْرِيفِ وَالنَقْشِ وَالتَسْوِيدِ أَمَا بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَيُكْرَهُ لَهَا ذَلِكَ ل
ام أي لإرادته يدها أي كل يد منها إلى الكوع فقط بالحناء ولو خلية وشابة لقول ابن عمر رضي الله عنهما إن ذلك من السنة ولأنهما قد ينكشفان وتمسح وجهها بشيء منه لأنها مأمورة بكشفه فتستر بشرته بلون الحناء ومحل الاستحباب بالحناء إذا كان تعميما دون التطريف والنقش والتسويد أما بعد الإحرام فيكره لها ذلك ل