 يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ فَعِنْدَ ذَلِكَ وُكِلَ الْأَمْرُ فِيهِ إلَى الِاجْتِهَادِ فَكَانَ عَلَيْهِ السَلَامُ يُشِيرُ إلَى خِلَافَتِهِ بِالْإِيمَاءِ وَأَنْوَاعِ التَكْرِيمِ وَالثَنَاءِ عَلَيْهِ بِمَحَاسِنِهِ الَتِي تُوجِبُ تَقْدِيمَهُ فَمِنْ ذَلِكَ تَقْدِيمُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي الصَلَاةِ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ يَأْبَى اللَهُ وَالْمُسْلِمُونَ إلَا أَبَا بَكْرٍ مُشِيرًا بِذَلِكَ إلَى أَنَ مَنْ كَانَ مُتَعَيِنًا لِلْخِلَافَةِ كَيْفَ يَتَقَدَمُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ لِل
 يعتمد عليه فعند ذلك وكل الأمر فيه إلى الاجتهاد فكان عليه السلام يشير إلى خلافته بالإيماء وأنواع التكريم والثناء عليه بمحاسنه التي توجب تقديمه فمن ذلك تقديمه عليه السلام في الصلاة وقوله عليه السلام في مرض موته يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر مشيرا بذلك إلى أن من كان متعينا للخلافة كيف يتقدم عليه غيره لل