نْطَبِقُ عِنْدَ الْقِيَامِ وَبِالظَاهِرِ مَا عَدَا ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَتَكُونُ إضَافَةُ مُلْتَقَى لِلشَفْرَيْنِ مِنْ إضَافَةِ الصِفَةِ لِلْمَوْصُوفِ أَيْ الشَفْرَانِ الْمُلْتَقِيَانِ وَبِهَذَا يَزُولُ تَوَقُفُ سم وَنَصُهُ وَاعْلَمْ أَنَ الْمُلْتَقِي لَهُ ظَاهِرٌ وَهُوَ الْمُشَاهَدُ وَبَاطِنٌ وَهُوَ الْمُنْطَبِقُ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ فَهَلْ النَقْضُ بِالْمَسِ يَعُمُ الْأَمْرَيْنِ أَوْ يَخْتَصُ بِالْأَوَلِ وَعَلَى الِاخْتِصَاصِ فَهَلْ مِنْ الْأَوَلِ مَا يَظْهَرُ بِالِاسْتِرْخَاءِ ا
نطبق عند القيام وبالظاهر ما عدا ذلك وحينئذ فتكون إضافة ملتقى للشفرين من إضافة الصفة للموصوف أي الشفران الملتقيان وبهذا يزول توقف سم ونصه واعلم أن الملتقي له ظاهر وهو المشاهد وباطن وهو المنطبق بعضه على بعض فهل النقض بالمس يعم الأمرين أو يختص بالأول وعلى الاختصاص فهل من الأول ما يظهر بالاسترخاء ا