هِ فَصَدَقَ ذِكْرُ اللَهِ فِي جَمِيعِ الْمَعْلُومَاتِ بِخِلَافِهِ عَلَى مَا عِنْدَنَا مِنْهَا فَإِنَ ذَلِكَ لَا يَكُونُ إلَا فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مِنْهَا وَهُوَ يَوْمُ النَحْرِ وَاحْتَجَ أَئِمَتُنَا بِمَا مَرَ إلَخْ وَهِيَ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ الشَرْحِ إذْ لَا دَلَالَةَ فِي الْآيَةِ لِأَبِي حَنِيفَةَ فَإِنَ ذِكْرَ اسْمِ اللَهِ عَلَى الذَبْحِ عِنْدَهُ لَيْسَ فِي جَمِيعِ الْمَعْلُومَاتِ لِخُرُوجِ يَوْمِ عَرَفَةَ تَدَبَرْ بَابُ الْبَيْعِ يُطْلَقُ الْبَيْعُ عَلَى أَمْرَيْنِ أَحَدُه
ه فصدق ذكر الله في جميع المعلومات بخلافه على ما عندنا منها فإن ذلك لا يكون إلا في يوم واحد منها وهو يوم النحر واحتج أئمتنا بما مر إلخ وهي أولى من عبارة الشرح إذ لا دلالة في الآية لأبي حنيفة فإن ذكر اسم الله على الذبح عنده ليس في جميع المعلومات لخروج يوم عرفة تدبر باب البيع يطلق البيع على أمرين أحده