 أَخْبَرَهُ عَنْ اجْتِهَادِهِ لَمْ يَجُزْ تَقْلِيدُهُ فِي الْأَصَحِ و وَقِيلَ إنْ ضَاقَ الْوَقْتُ وَذَكَرَهُ الْقَاضِي ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ وَقِيلَ أَوْ كَانَ أَعْلَمَ قَلَدَهُ وَفِي آخِرِ التَمْهِيدِ يُصَلِيهَا عَلَى حَسَبِ حَالِهِ ثُمَ يُعِيدُ إذَا قَدَرَ فَلَا ضَرُورَةَ إلَى التَقْلِيدِ كَمَنْ عَدِمَ الْمَاءَ وَالتُرَابَ يُصَلِي وَيُعِيدُ وَيَلْزَمُهُ السُؤَالُ فَظَاهِرُهُ يَقْصِدُ الْمَنْزِلَ فِي اللَيْلِ لِيَسْتَخْبِرَ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَ
 أخبره عن اجتهاده لم يجز تقليده في الأصح و وقيل إن ضاق الوقت وذكره القاضي ظاهر كلام أحمد واختاره جماعة وقيل أو كان أعلم قلده وفي آخر التمهيد يصليها على حسب حاله ثم يعيد إذا قدر فلا ضرورة إلى التقليد كمن عدم الماء والتراب يصلي ويعيد ويلزمه السؤال فظاهره يقصد المنزل في الليل ليستخبر خلافا للحنفي