كَ فَإِنَهُ يَضْمَنُ النُقْصَانَ وَإِذَا دَخَلَتْ الْأَوْصَافُ فِيهِ كَانَ الرَدُ بِدُونِهَا رَدًا فَاسِدًا وَأَمَا إذَا حُمَتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ فَلِأَنَ سَبَبَ الْمَوْتِ مَا بِهَا مِنْ الْحُمَى وَالضَعْفِ وَقْتَ الْمَوْتِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سَبَبُهُ مَادَةً كَانَتْ فِي يَدِ الْغَاصِبِ أَوْ حَدَثَتْ فِي يَدِ الْمَالِكِ أَوْ مُرَكَبَةً مِنْهُمَا فَلَا يُضَافُ إلَى سَبَبٍ قَائِمٍ فِي يَدِ الْغَاصِبِ بِالشَكِ قَوْلُهُ وَالزِنَا سَبَبٌ جَوَابٌ عَنْ قَوْلِهِمَا أَوْ زَيْتٌ فِي يَدِ
ك فإنه يضمن النقصان وإذا دخلت الأوصاف فيه كان الرد بدونها ردا فاسدا وأما إذا حمت في يد الغاصب فلأن سبب الموت ما بها من الحمى والضعف وقت الموت ويحتمل أن يكون سببه مادة كانت في يد الغاصب أو حدثت في يد المالك أو مركبة منهما فلا يضاف إلى سبب قائم في يد الغاصب بالشك قوله والزنا سبب جواب عن قولهما أو زيت في يد