ُكْنٍ وَاحِدٍ لَا تُفَوِتُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَجُوزُ التَقَدُمُ بِرُكْنٍ وَفِي تَعْلِيلِهِ نَظَرٌ إلَا فِي التَكْبِيرَةِ أَيْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَإِنَهُ إنْ قَارَنَهُ فِيهَا أَوْ فِي بَعْضِهَا أَوْ شَكَ فِي أَثْنَائِهَا أَوْ بَعْدَهَا وَلَمْ يَتَذَكَرْ عَنْ قُرْبٍ هَلْ قَارَنَهُ فِيهَا أَمْ لَا أَوْ ظَنَ التَأَخُرَ فَبَانَ خِلَافُهُ كَمَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ لَمْ تَنْعَقِدْ صَلَاتُهُ لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ وَلِأَنَهُ نَوَى الِاقْتِدَاءَ بِغَيْرِ مُصَل
كن واحد لا تفوت ذلك لأنه يجوز التقدم بركن وفي تعليله نظر إلا في التكبيرة أي تكبيرة الإحرام فإنه إن قارنه فيها أو في بعضها أو شك في أثنائها أو بعدها ولم يتذكر عن قرب هل قارنه فيها أم لا أو ظن التأخر فبان خلافه كما صرح به الأصل لم تنعقد صلاته لظاهر الأخبار ولأنه نوى الاقتداء بغير مصل