ْقُ اللِسَانِ إلَيْهَا غَيْرُ مُعْتَدٍ بِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ نَقَلَ رُكْنًا قَوْلِيًا قَضِيَةُ مَا ذَكَرَ أَنَهُ لَا يَسْجُدُ لِتَكْرِيرِ الْفَاتِحَةِ أَوْ التَشَهُدِ لِأَنَهُ لَمْ يَنْقُلْهُ إلَى غَيْرِ مَحَلِهِ لَكِنَ عِبَارَةَ حَجّ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَيُضَمُ إلَى هَذِهِ أَيْ نَقْلِ الرُكْنِ الْقَوْلِيِ الْقُنُوتُ فِي وِتْرٍ لَا يُشْرَعُ فِيهِ وَتَكْرِيرُ الْفَاتِحَةِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ا هـ وَخَرَجَ بِتَكْرِيرِ الْفَاتِحَةِ تَكْرِيرُ السُورَةِ فَلَا يَسْ
ق اللسان إليها غير معتد به الشرح قوله ولو نقل ركنا قوليا قضية ما ذكر أنه لا يسجد لتكرير الفاتحة أو التشهد لأنه لم ينقله إلى غير محله لكن عبارة حج في شرح الإرشاد ويضم إلى هذه أي نقل الركن القولي القنوت في وتر لا يشرع فيه وتكرير الفاتحة خلافا لبعضهم ا هـ وخرج بتكرير الفاتحة تكرير السورة فلا يس