رْجِيحُ أَطْلَقْت الْخِلَافَ وَلَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَ بِاسْتِحْبَابِهَا فِي الْبَيْتِ بَلْ وَلَا نَعْلَمُ لَهُمْ قَوْلًا بِذَلِكَ فَمَا حَصَلَ اخْتِلَافٌ فِي التَرْجِيحِ بَيْنَهُمْ الثَانِي أَنَ الْمُصَنِفَ لَمْ يَعْزُ ذِكْرَ الْخِلَافِ إلَى أَحَدٍ مِنْ الْأَصْحَابِ إلَا إلَى الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَمَعَ هَذَا أَطْلَقَ الْمُصَنِفُ الْخِلَافَ الثَالِثُ سَلَمْنَا أَنَ الْأَصْحَابَ ذَكَرُوا الرِوَايَتَيْنِ فَإِحْدَى الرِوَايَتَيْنِ لَا تُقَاوِمُ الْأُخْرَى فِي ا
رجيح أطلقت الخلاف ولم نعلم أحدا من الأصحاب قال باستحبابها في البيت بل ولا نعلم لهم قولا بذلك فما حصل اختلاف في الترجيح بينهم الثاني أن المصنف لم يعز ذكر الخلاف إلى أحد من الأصحاب إلا إلى الشيخ تقي الدين ومع هذا أطلق المصنف الخلاف الثالث سلمنا أن الأصحاب ذكروا الروايتين فإحدى الروايتين لا تقاوم الأخرى في ا