َقَالَ بَعْضُهُمْ يُكْتَفَى بِأَحَدِهِمَا وَالْمَسْحُ أَفْضَلُ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَكْمَلُ وَلَوْ امْتَنَعَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي بَعْضِ الْوَجْهِ أَوْ بَعْضِ الْيَدَيْنِ أَوْ بَعْضِ كُلٍ مِنْهُمَا تَعَدَدَ التَيَمُمُ فِي الثَالِثَةِ وَوَجَبَ مَسْحُ مَحَلِ الْعِلَةِ بِالتُرَابِ فِي الْكُلِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَاتِرٌ وَنُدِبَ عَلَيْهِ إنْ كَانَ وَلَوْ عَمَتْ الْعِلَةُ أَعْضَاءَ الْوُضُوءِ أَوْ أَعْضَاءَ التَيَمُمِ وَعَمَتْ الْجَبِيرَةُ أَعْضَاءَ التَيَمُمِ سَقَطَ الْمَسْحُ وَالتَ
قال بعضهم يكتفى بأحدهما والمسح أفضل والجمع بينهما أكمل ولو امتنع استعمال الماء في بعض الوجه أو بعض اليدين أو بعض كل منهما تعدد التيمم في الثالثة ووجب مسح محل العلة بالتراب في الكل إن لم يكن ساتر وندب عليه إن كان ولو عمت العلة أعضاء الوضوء أو أعضاء التيمم وعمت الجبيرة أعضاء التيمم سقط المسح والت