ِهَا أُخْرَى خَبَرِيَةٌ وَهُمَا كَشَرْطٍ وَجَزَاءٍ وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي الْفَصْلِ الثَانِي قَوْلُهُ وَالْيَمِينُ الَتِي تَجِبُ بِهَا الْكَفَارَةُ هِيَ الْيَمِينُ بِاَللَهِ تَعَالَى أَوْ صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ كَوَجْهِ اللَهِ نَصَ عَلَيْهِ وَعَظَمَتِهِ وَعِزَتِهِ وَإِرَادَتِهِ وَقُدْرَتِهِ وَعِلْمِهِ فَتَنْعَقِدُ بِذَلِكَ الْيَمِينُ وَتَجِبُ الْكَفَارَةُ وَلَوْ نَوَى مَقْدُورَهُ أَوْ مَعْلُومَهُ أَوْ مُرَادَهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصِ عَنْهُ وَقِيل
ها أخرى خبرية وهما كشرط وجزاء ويأتي ذلك في الفصل الثاني قوله واليمين التي تجب بها الكفارة هي اليمين بالله تعالى أو صفة من صفاته كوجه الله نص عليه وعظمته وعزته وإرادته وقدرته وعلمه فتنعقد بذلك اليمين وتجب الكفارة ولو نوى مقدوره أو معلومه أو مراده على الصحيح من المذهب المنصوص عنه وقيل