لَمْت زَيْدًا فَإِنَهُ يَعْمَلُ بِنِيَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا حُمِلَ عَلَى تَأْخِيرِ الشَرْطِ الثَانِي عَنْ الْأَوَلِ وَتُشْتَرَطُ هُنَا الْمَشِيئَةُ فَوْرًا بَعْدَ الْمَوْتِ عِنْدَ الْعِرَاقِيِينَ وَالْأَكْثَرِينَ عِبَارَةُ الْأَصْلِ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ مِنْهُمْ الْعِرَاقِيُونَ وَهُوَ مُخَالِفٌلِمَا سَبَقَ عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيُ آنِفًا لَا مُخَالَفَةَ لِأَنَ حَمْلَ الْإِطْلَاقِ لِاحْتِمَالِهِ الْقَبْلِيَةَ عَلَى الْبَعْدِيَةِ لَا يُقَاوِمُ التَصْرِيحَ بِ
لمت زيدا فإنه يعمل بنيته فإن لم ينو شيئا حمل على تأخير الشرط الثاني عن الأول وتشترط هنا المشيئة فورا بعد الموت عند العراقيين والأكثرين عبارة الأصل عند الأكثرين منهم العراقيون وهو مخالفلما سبق عن الإمام والغزالي آنفا لا مخالفة لأن حمل الإطلاق لاحتماله القبلية على البعدية لا يقاوم التصريح ب