َإِنَمَا أَدَى بِصُورَةِ الْخَبَرِ تَرْغِيبًا فِيتَعْجِيلِ الْإِفْطَارِ كَمَا فِي فَتْحِ الْبَارِي قُهُسْتَانِيُ قَوْلُهُ مُسْلِمٍ إلَخْ بَيَانٌ لِلشَخْصِ الْمَخْصُوصِ قَوْلُهُ كَائِنٍ فِي دَارِنَا إلَخْ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ الْكَلَامَ فِي بَيَانِ حَقِيقَةِ الصَوْمِ شَرْعًا أَيْ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَتَحَقَقَ بِهِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الصَوْمَ الَذِي هُوَ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْمُفْطِرَاتِ نَهَارًا بِنِيَتِهِ يَتَحَقَقُ مِنْ الْمُسْلِمِ الْخَالِي عَنْ حَيْضٍ وَنِفَاسٍ سَوَاءٌ كَا
إنما أدى بصورة الخبر ترغيبا فيتعجيل الإفطار كما في فتح الباري قهستاني قوله مسلم إلخ بيان للشخص المخصوص قوله كائن في دارنا إلخ أنت خبير بأن الكلام في بيان حقيقة الصوم شرعا أي ما يمكن أن يتحقق به ولا يخفى أن الصوم الذي هو الإمساك عن المفطرات نهارا بنيته يتحقق من المسلم الخالي عن حيض ونفاس سواء كا