َمَدٍ إذَا كَانَتْ السَرِقَةُ مُصْحَفًا وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ فِيهَا أَيْ فِي الدَارِ مَقَاصِيرُ يَعْنِي حُجُرَاتٌ وَبُيُوتٌ وَقَوْلُهُ وَإِنْ أَغَارَ إنْسَانٌ أَيْ دَخَلَ بِسُرْعَةٍ قَالَ فِي النِهَايَةِ نَاقِلًا عَنْ الْمُغْرِبِ إنْ أَغَارَ لَفْظُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيِ وَالضَمْرِيِ وَأَمَا لَفْظُ مُحَمَدٍ فَهُوَ وَإِنْ أَعَانَ إنْسَانٌ مِنْ أَهْلِ الْمَقَاصِيرِ إنْسَانًا عَلَى مَتَاعِ مَنْ يَسْكُنُ مَقْصُورَةً أُخْرَى وَلَفْظُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِ
مد إذا كانت السرقة مصحفا وقوله وإن كانت فيها أي في الدار مقاصير يعني حجرات وبيوت وقوله وإن أغار إنسان أي دخل بسرعة قال في النهاية ناقلا عن المغرب إن أغار لفظ شمس الأئمة الحلواني والضمري وأما لفظ محمد فهو وإن أعان إنسان من أهل المقاصير إنسانا على متاع من يسكن مقصورة أخرى ولفظ شمس الأئمة السرخس