ْرِهَا لَكَانَ مَاشِيًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ مَعَ ذِكْرِ الْمَسَائِلِ الثَلَاثَةِ بِاخْتِصَارٍالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْعِصْمَةِ الْأُولَى أَيْ فِي عِصْمَةِ الْمَحْلُوفِ لَهَا الْأُولَى وَغَيْرِ الْأُولَى قَوْلُهُ وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْ لِأَنَ الْمُصَنِفَ تَبِعَ فِيمَا قَالَهُ اعْتِرَاضَ ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ عَلَى ابْنِ الْحَاجِبِ مَعَ أَنَ الْحَقَ مَا لِابْنِ الْحَاجِبِ وَحَاصِلُ مَا لَهُمْ هُنَا أَنَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهَا اتَفَقُوا عَلَى تَعَلُقِ الْحِنْثِ بِهَا فِي الْعِصْمَةِ ا
رها لكان ماشيا على المعتمد مع ذكر المسائل الثلاثة باختصارالشرح قوله في العصمة الأولى أي في عصمة المحلوف لها الأولى وغير الأولى قوله وهو ضعيف أي لأن المصنف تبع فيما قاله اعتراض ابن عبد السلام على ابن الحاجب مع أن الحق ما لابن الحاجب وحاصل ما لهم هنا أن المحلوف عليها اتفقوا على تعلق الحنث بها في العصمة ا