ظُ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَهُوَ مُرْسَلٌ ش قَالَ الزَعْفَرَانِىُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَهِ الشَافِعِىُ فِيمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الْمُسَيَبِ أَنَهُمَا كَانَا يَرْعَفَانِ فَيَتَوَضَآنِ وَيَبْنِيَانِ عَلَى مَا صَلَيَا قَدْ رُوِينَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ الْمُسَيَبِ أَنَهُمَا لَمْ يَكُونَا يَرَيَانِ فِى الدَمِ وُضُوءًا وَإِنَمَا مَعْنَى وُضُوئِهِمَا عِنْدَنَا غَسْلُ الدَمِ وَمَا أَصَابَ مِنَ الْجَسَدِ لاَ وُضُوءَ الصَلاَةِ وَقَدْ رُوِىَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ غَسَلَ 
ظ عن ابن جريج وهو مرسل ش قال الزعفرانى قال أبو عبد الله الشافعى فيما روى عن ابن عمر وابن المسيب أنهما كانا يرعفان فيتوضآن ويبنيان على ما صليا قد روينا عن ابن عمر وابن المسيب أنهما لم يكونا يريان فى الدم وضوءا وإنما معنى وضوئهما عندنا غسل الدم وما أصاب من الجسد لا وضوء الصلاة وقد روى عن ابن مسعود أنه غسل 