ْ تَأَوَلَ أَيْ فَعَلَ ذَلِكَ مُسْتَنِدًا عَلَى حِلِهِ بِاجْتِهَادٍ أَوْ مُقَلِدًا لِقَائِلٍ بِحِلِهِ فَلَا تُرَدُ شَهَادَتُهُ لِأَنَهُ اجْتِهَادٌ سَائِغٌ فَلَا يَفْسُقُ بِهِ مَنْ فَعَلَهُ أَوْ قَلَدَ فِيهِ الشَيْءُ الثَانِي مِمَا يُعْتَبَرُ لِلْعَدَالَةِ اسْتِعْمَالُ الْمُرُوءَةِ بِوَزْنِ سُهُولَةٍ أَيْ الْإِنْسَانِيَةِ بِفِعْلِ مَا يُجَمِلُهُ وَيُزَيِنُهُ عَادَةً كَحُسْنِ الْخُلُقِ وَالسَخَاءِ وَبَذْلِ الْجَاهِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ وَنَحْوِهِ وَتَرْكِ مَا يُدَ
 تأول أي فعل ذلك مستندا على حله باجتهاد أو مقلدا لقائل بحله فلا ترد شهادته لأنه اجتهاد سائغ فلا يفسق به من فعله أو قلد فيه الشيء الثاني مما يعتبر للعدالة استعمال المروءة بوزن سهولة أي الإنسانية بفعل ما يجمله ويزينه عادة كحسن الخلق والسخاء وبذل الجاه وحسن الجوار ونحوه وترك ما يد