َتْ مُنْصَرِفَةً حَسَبَ الْمُعْتَادِ إلَى الْعِنَانِ فَجَرَيَانُ هَذَا الْحُكْمِ فِيهَا هُوَ اسْتِحْسَانِيٌ وَلَيْسَ بِقِيَاسِيٍ لِأَنَ الْكَفَالَةَ هِيَ مِنْ مُقْتَضَى الْمُفَاوَضَةِ وَوَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ هُوَ أَنَ هَذِهِ الشَرِكَةَ مُقْتَضِيَةٌ لِلضَمَانِ أَلَا تَرَى أَنَ مَا يَتَقَبَلُهُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَضْمُونٌ عَلَى الْآخَرِ وَلِهَذَا يُسْتَحَقُالْأَجْرُ بِسَبَبِ نَفَاذِ تَقَبُلِهِ عَلَيْهِ فَجَرَى مَجْرَى الْمُفَاوَضَةِ فِي ضَمَانِ الْعَمَلِ وَاقْتِضَاءِ الْبَدَلِ مَ
ت منصرفة حسب المعتاد إلى العنان فجريان هذا الحكم فيها هو استحساني وليس بقياسي لأن الكفالة هي من مقتضى المفاوضة ووجه الاستحسان هو أن هذه الشركة مقتضية للضمان ألا ترى أن ما يتقبله كل واحد منهما مضمون على الآخر ولهذا يستحقالأجر بسبب نفاذ تقبله عليه فجرى مجرى المفاوضة في ضمان العمل واقتضاء البدل م