مَا مَرَ فِي الِاسْتِدْرَاكِ مِنْ تَحْلِيفِ الْمُقَرِ لَهُ رَجَاءَ أَنْ يَرُدَ الْيَمِينَ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَنَا إنَمَا أَلْزَمْنَا الشَافِعِيَ لِأَنَهُ لَمَا لَمْ يَعْتَقِدْ بَيْعَ مَا ذُكِرَ لَمْ نَقْبَلْهُ فِي التَعْقِيبِ الْمَذْكُورِ لِمُنَافَاتِهِ لِمَا قَبْلَهُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنَهُ لَمَا اعْتَقَدَ بَيْعَ مَا ذُكِرَ قَبِلْنَاهُ فِي التَعْقِيبِ الْمَذْكُورِ لِعَدَمِ مُنَافَاتِهِ فِي اعْتِقَادِهِ وَإِذَا قَبِلْنَاهُ أَلْغَاهُ الْحَاك
ما مر في الاستدراك من تحليف المقر له رجاء أن يرد اليمين ا هـ رشيدي قوله لأنه لم يقصد إلخ حاصله أننا إنما ألزمنا الشافعي لأنه لما لم يعتقد بيع ما ذكر لم نقبله في التعقيب المذكور لمنافاته لما قبله بخلاف غيره فإنه لما اعتقد بيع ما ذكر قبلناه في التعقيب المذكور لعدم منافاته في اعتقاده وإذا قبلناه ألغاه الحاك