وَفِي كُلٍ هُوَ مُتَسَبِبٌ بِالْقَتْلِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ مُفَرَعٌ عَلَى تِلْكَ الرِوَايَةِ قَوْلُهُ فَرَسَبَ قَالَ فِي الْمُغْرِبِ رَسَبَ فِي الْمَاءِ رُسُوبًا سَفَلَ مِنْ بَابِ طَلَبَ قَوْلُهُ وَغَرِقَ إلَخْ أَيْ وَعُلِمَ مَوْتُهُ مِنْهُ قَالَ فِي التَتَارْخَانِيَة وَلَوْ أَنَهُ حِينَ طُرِحَ رَسَبَ فِي الْمَاءِ وَلَا يَدْرِي مَاتَ أَوْ خَرَجَ وَلَمْ يُرَ لَهُ أَثَرٌ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَهُ قَدْ مَاتَ قَوْلُهُ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ الدِيَةُ أَيْ مُغَلَظَةٌ
وفي كل هو متسبب بالقتل والظاهر أنه مفرع على تلك الرواية قوله فرسب قال في المغرب رسب في الماء رسوبا سفل من باب طلب قوله وغرق إلخ أي وعلم موته منه قال في التتارخانية ولو أنه حين طرح رسب في الماء ولا يدري مات أو خرج ولم ير له أثر لا شيء عليه ما لم يعلم أنه قد مات قوله فعلى عاقلته الدية أي مغلظة