ُ يَجْرِي هُنَا مَا يَأْتِي ا هـ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ فِي كَلَامِهِمْ الْإِشَارَةَ إلَى أَنَ الْمُعْطِيَ هُنَا غَيْرُ مَغْصُوبٍ أَيْضًا حَيْثُ قَالُوا إنْ أَعْطَتْهُ بِصِفَةِ السَلَمِ مَلَكَهُ إنْ كَانَ سَلِيمًا وَيُخَيَرُ بَيْنَ الرِضَا بِهِ وَرَدِهِ وَالرُجُوعِ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ إلَى كَانَ مَعِيبًا قَوْلُهُ فَالرَدُ لِلسَيِدِ أَيْ وَلَوْ كَانَ سَفِيهًا فَالرَدُ لِوَلِيِهِ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ وَإِلَا فَوَلِيُهُ أَيْ السَيِدُ قَوْلُهُ عَلَى أَيِ صِف
 يجري هنا ما يأتي ا هـ سم على حج أقول وقد يجاب بأن في كلامهم الإشارة إلى أن المعطي هنا غير مغصوب أيضا حيث قالوا إن أعطته بصفة السلم ملكه إن كان سليما ويخير بين الرضا به ورده والرجوع إلى مهر المثل إلى كان معيبا قوله فالرد للسيد أي ولو كان سفيها فالرد لوليه فيما يظهر قوله وإلا فوليه أي السيد قوله على أي صف