دْ جَعَلَ مَحَلَ التَأْوِيلَيْنِ صُورَتَيْنِ مَعَ أَنَهُ صُورَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى مَا نُقِلَ فِي الْمُقَدِمَاتِ مِنْ أَنَ مَحَلَ التَأْوِيلَيْنِ إذَا رَدَهَا بَعْدَ أَخْذِهَا لِلْحِفْظِ بِالْقُرْبِ فَإِنْ رَدَهَا بِالْقُرْبِ وَلَمْ يَأْخُذْهَا لِلْحِفْظِ فَلَا ضَمَانَ اتِفَاقًا وَإِنْ رَدَهَا بَعْدَ بُعْدٍ ضَمِنَ اتِفَاقًا هَذَا مُحَصِلُ شَارِحِنَا تَابِعًا لعج فِيمَا قَالَهُ ثُمَ لَمَا ذَكَرَ عج ذَلِكَ قَالَ بَعْدَ كَلَامٍ ذَكَرَهُ وَعَلَى هَذَا فَمَا نَقَلَهُ الشَارِحُ قَبْلَ كَلَامِ الْمُقَدِم
د جعل محل التأويلين صورتين مع أنه صورة واحدة على ما نقل في المقدمات من أن محل التأويلين إذا ردها بعد أخذها للحفظ بالقرب فإن ردها بالقرب ولم يأخذها للحفظ فلا ضمان اتفاقا وإن ردها بعد بعد ضمن اتفاقا هذا محصل شارحنا تابعا لعج فيما قاله ثم لما ذكر عج ذلك قال بعد كلام ذكره وعلى هذا فما نقله الشارح قبل كلام المقدم