يْرِ إذْنِ أَبِيك إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِ وَالِدِهِ وَقَالَ الْكُرْدِيُ هُوَ مَقُولٌ لِقَوْلِ الْوَالِدِ ا هـ قَوْلُهُ وَأَنْكَرَ قَالَ الْمُحَشِي الظَاهِرُ أَنْكَرَتْ ا هـ وَهَذَا لَايُلَائِمُ الْغَايَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ وَإِنْ وَافَقَتْهُ وَلَعَلَ الْغَايَةَ وَقَعَتْ فِي نُسْخَةِ الْمُحَشِي بِلَفْظِ وَإِنْ وَافَقَهُ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَقَوْلُهُ وَإِنْ وَافَقَهُ حَقُهُ وَإِنْ وَافَقَهَا ثُمَ يَظْهَرُ أَنَ مُرَادَ الْمُحَشِي اسْتِظْهَارُ تَأْنِيثِ الْفِعْلِ هُنَا وَت
ير إذن أبيك إلخ متعلق بقول والده وقال الكردي هو مقول لقول الوالد ا هـ قوله وأنكر قال المحشي الظاهر أنكرت ا هـ وهذا لايلائم الغاية وهي قوله وإن وافقته ولعل الغاية وقعت في نسخة المحشي بلفظ وإن وافقه ا هـ سيد عمر وقوله وإن وافقه حقه وإن وافقها ثم يظهر أن مراد المحشي استظهار تأنيث الفعل هنا وت