يلِ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ الصَحِيحُ أَنْ يَرْجِعَ الْمُحِيلُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ بِالدَيْنِ الَذِي لَهُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَلَوْ مَاتَ الْمُحِيلُ فِيمَا إذَا كَانَ بِالدَيْنِ الَذِي عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ أَوْ بِالْعَيْنِ الَتِي فِي يَدِ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ دُيُونٌ كَثِيرَةٌ وَلَمْ يَدَعِ شَيْئًا سِوَى الدَيْنِ الَذِي لَهُ عَلَى الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ أَوْ الْعَيْنِ الَتِي لَهُ فِي يَدِ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ فَ
يل على المحتال عليه الصحيح أن يرجع المحيل على المحتال عليه بالدين الذي له على المحتال عليه كذا في خزانة المفتين ولو مات المحيل فيما إذا كان بالدين الذي على المحتال عليه أو بالعين التي في يد المحتال عليه وعليه ديون كثيرة ولم يدع شيئا سوى الدين الذي له على المحتال عليه أو العين التي له في يد المحتال عليه ف