ا فَسْخُ الْإِجَارَةِ وَلَوْ تَطَوَعَ رَجُلٌ بِأَدَائِهَا لَمْ تُفْسَخْ يُرِيدُ وَلَوْ قَبَضَتْ أُجْرَتَهَا ثُمَ مَاتَ الْأَبُ وَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يَفْسَخُوا الْإِجَارَةَ وَيَأْخُذُ مِنْهَا حِصَةَ بَاقِي الْمُدَةِ وَلَكِنْ يُتْبَعُ الصَبِيُ بِمَا يَنُوبُهُمْ مِنْ أُجْرَةِ بَاقِي الْمُدَةِ ابْنُ يُونُسَ وَهَذَا أَيْضًا اسْتِحْسَانٌ وَتَوَسُطٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ ثُمَ نَقَلَ ابْنُ يُونُسَ بَعْدَ هَذَا أَنَ مَنْ اسْتَأْجَرَ لِابْنِهِ مُعَلِمًا فَمَاتَ
ا فسخ الإجارة ولو تطوع رجل بأدائها لم تفسخ يريد ولو قبضت أجرتها ثم مات الأب ولم يدع شيئا لم يكن للورثة أن يفسخوا الإجارة ويأخذ منها حصة باقي المدة ولكن يتبع الصبي بما ينوبهم من أجرة باقي المدة ابن يونس وهذا أيضا استحسان وتوسط بين القولين ثم نقل ابن يونس بعد هذا أن من استأجر لابنه معلما فمات