ٍ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ الْجِيمِ وَنَحْوِهَا لِأَنَ يُبْسَ ذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ فَاكِهَةً وَ لَا يَحْنَثُ بِأَكْلِ قِثَاءٍ وَخِيَارٍ لِأَنَهُمَا مِنْ الْخُضَرِ لَا الْفَاكِهَةِ وَ لَا بِأَكْلِ زَيْتُونٍ لِأَنَ الْمَقْصُودَ زَيْتُهُ وَلَا يُتَفَكَهُ بِهِ وَ لَا بِأَكْلِ بَلُوطٍ لِأَنَهُ إنَمَا يُؤْكَلُ لِلْمَجَاعَةِ أَوْ التَدَاوِي لَا لِلتَفَكُهِ وَ لَا بِأَكْلِ بُطْمٍ لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الزَيْتُونِ وَ لَا بِأَكْلِ زُعْرُو
 بكسر الهمزة وتشديد الجيم ونحوها لأن يبس ذلك لا يخرجه عن كونه فاكهة و لا يحنث بأكل قثاء وخيار لأنهما من الخضر لا الفاكهة و لا بأكل زيتون لأن المقصود زيته ولا يتفكه به و لا بأكل بلوط لأنه إنما يؤكل للمجاعة أو التداوي لا للتفكه و لا بأكل بطم لأنه في معنى الزيتون و لا بأكل زعرو