ُوعَةِ وَهُوَ أَحَبُ قَوْلِ مَالِكٍ إلَيَ قَالَ أَشْهَبُ وَقَدْ قَضَى بِذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ الصِدِيقُ وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ قَالَ مَالِكٌ وَلَوْ انْخَرَقَ مَا بَيْنَهُمَا لَكَانَتْ وَاحِدَةً ش قَوْلُهُ أَنَ الْمَأْمُومَةَ وَالْمُنَقِلَةَ وَالْمُوضِحَةَ لَا تَكُونُ إِلَا فِي الْوَجْهِ وَالرَأْسِ عَلَى مَا تَقَدَمَ إِنَ ذَلِكَ مُخْتَصٌ بِعَظْمٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْجُمْجُمَةُ وَلِذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ وَالرَأْسُ بَعْدَ اللَحْيِ الْأَسْفَلِ وَالْأَنْفِ عَظْمٌ
وعة وهو أحب قول مالك إلي قال أشهب وقد قضى بذلك أبو بكر الصديق وقال مالك في العمد والخطإ قال مالك ولو انخرق ما بينهما لكانت واحدة ش قوله أن المأمومة والمنقلة والموضحة لا تكون إلا في الوجه والرأس على ما تقدم إن ذلك مختص بعظم واحد وهو الجمجمة ولذلك قال مالك والرأس بعد اللحي الأسفل والأنف عظم