الرِدَةُ قَوْلُهُ مُعْتَدَةٌ بِالْأَقْرَاءِ أَوْ الْأَشْهُرِ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنْ كَانَتْ عِدَتُهَا بِالْأَقْرَاءِ حَرُمَ قَطْعًا قَوْلُهُ أَبْلَغُ مِنْ التَصْرِيحِ لَا خَفَاءَ إنَ الْأَبْلَغِيَةَ فِيهَا لَيْسَتْ مِنْ حَيْثُ إفْهَامُ الْمَقْصُودِ فَالصَرِيحُ أَبْلَغُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَةِ بِالِاتِفَاقِ لِعَدَمِ احْتِيَاجِ الذِهْنِ فِيهِ إلَى الِانْتِقَالِ مِنْ أَمْرٍ إلَى أَمْرٍ آخَرَ وَالْأَبْلَغِيَةُ فِي الْكِنَايَةِ لِلْمَلْحَظِ الَذِي أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ ب
الردة قوله معتدة بالأقراء أو الأشهر أي خلافا لمن قال إن كانت عدتها بالأقراء حرم قطعا قوله أبلغ من التصريح لا خفاء إن الأبلغية فيها ليست من حيث إفهام المقصود فالصريح أبلغ من هذه الحيثية بالاتفاق لعدم احتياج الذهن فيه إلى الانتقال من أمر إلى أمر آخر والأبلغية في الكناية للملحظ الذي أشار إليه الشارح ب