قَوْلُ ابْنِ الْكَاتِبِ وَقِيلَ الْمُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عِمْرَانَ قَوْلُهُ بِأَنْ يَجْعَلَهُ حُلِيًا لَيْسَ بِشَرْطٍ كَمَا فِي عب بَلْ يَجُوزُ جَعْلُهَا سَبِيكَةً وَيَدُلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ بَعْدُ وَلَا يُشْتَرَطُ شَيْءٌ زَائِدٌ عَلَى السَبْكِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ سَبَكْت الْفِضَةَ مِنْ بَابِ قَتَلَ وَالسَبِيكَةُ الْقِطْعَةُ الْمُسْتَطِيلَةُ ص وَوَجَبَ نِيَتُهَا ش أَيْ عِنْدَ عَزْلِهَا أَوْ تَفْرِقَتِهَا فَأَحَدُهُمَا كَافٍ وَلَوْ جَ
قول ابن الكاتب وقيل المعتبر القيمة وهو قول أبي عمران قوله بأن يجعله حليا ليس بشرط كما في عب بل يجوز جعلها سبيكة ويدل على ذلك قوله بعد ولا يشترط شيء زائد على السبك قال في المصباح سبكت الفضة من باب قتل والسبيكة القطعة المستطيلة ص ووجب نيتها ش أي عند عزلها أو تفرقتها فأحدهما كاف ولو ج