لْخُصُومَ حَتَى يَصْطَلِحُوا فَإِنَ فَصْلَ الْقَضَاءِ يُحْدِثُ بَيْنَهُمْ الضَغَائِنَ أَيْ اصْرِفُوا الَذِينَ جَاءُوا لِلتَخَاصُمِ لِيَصْطَلِحُوا فَإِنَ قَطْعَ الْحُكْمِ قَدْ يُظْهِرُ بَيْنَهُمْ الْأَحْقَادَ وَالضَغَائِنَ جَمْعُ ضَغِينَةٍ وَهِيَ الْحِقْدُ وَكَذَلِكَ الضِغْنُ خ ر ج وَعَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ يَتَخَارَجُ أَهْلُ الْمِيرَاثِ أَيْ يَصْطَلِحُونَ عَلَى إخْرَاجِ بَعْضِهِمْ عَنْ الْمِيرَاثِ بِشَيْءٍ مَعْلُومٍ يُعْطُونَهُ دُونَ كَمَالِ حِصَتِهِ مِنْهُ
لخصوم حتى يصطلحوا فإن فصل القضاء يحدث بينهم الضغائن أي اصرفوا الذين جاءوا للتخاصم ليصطلحوا فإن قطع الحكم قد يظهر بينهم الأحقاد والضغائن جمع ضغينة وهي الحقد وكذلك الضغن خ ر ج وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال يتخارج أهل الميراث أي يصطلحون على إخراج بعضهم عن الميراث بشيء معلوم يعطونه دون كمال حصته منه