 كَسْرِ الرَاءِ كَمَا هُوَ مُفَادُ شَارِحِنَا وَالْحَاصِلُ أَنَ مُفَادَ شَارِحِنَا قِرَاءَةُ مُكْرِهٍ بِكَسْرِ الرَاءِ وَأَنَ الْمُعْتَمَدَ عَدَمُ التَكْفِيرِ فَقَوْلُ الشَارِحِ لِأَنَهُ يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ لِيُجَامِعَ أَنَهُ لَوْ أَكْرَهَ إلَخْ أَنَ الْمُصَنِفَ يَقْرَأُ بِالْكَسْرِ وَحَمَلَهُ عب عَلَى فَتْحِ الرَاءِ فَإِنَهُ قَالَ وَفِي تَكْفِيرِ مُكْرَهٍ رَجُلٍ أَيْ رَجُلٍ مُكْرَهٍ بِالْفَتْحِ لِيُجَامِعَ أَيْ هَلْ يُكَفِرُ عَنْ نَفْسِهِ نَظَرًا لِانْتِشَارِهِ أَوْ لَا نَظَرًا لِك
 كسر الراء كما هو مفاد شارحنا والحاصل أن مفاد شارحنا قراءة مكره بكسر الراء وأن المعتمد عدم التكفير فقول الشارح لأنه يفهم من قوله ليجامع أنه لو أكره إلخ أن المصنف يقرأ بالكسر وحمله عب على فتح الراء فإنه قال وفي تكفير مكره رجل أي رجل مكره بالفتح ليجامع أي هل يكفر عن نفسه نظرا لانتشاره أو لا نظرا لك