 الْمَوْجُودَ لَعَلَهُ مِمَا يُخْلَقُ شَيْئًا فَشَيْئًا فَلَا يَتَحَقَقُ سَبْقُ الْمِلْكِ فِيهِ وَأَمَا الْمَعْدِنُ الْجَاوِي فَمُبَاحٌ عَلَى كُلِ حَالٍ سَوَاءٌ كَانَ بِمَوَاتٍ أَوْ مَمْلُوكَةٍ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ بَلْ كَالْمَاءِ وَلَا يُمْنَعُ الذِمِيُ مِنْ اسْتِخْرَاجِ مَعْدِنٍ وَلَوْ بِدَارِنَا كَإِحْيَائِهِ الْمَوَاتَ وَلَا زَكَاةَ فِيمَا يُخْرِجُهُ الذِمِيُ مِنْ مَعْدِنٍ كَالْمُكَاتَبِ الْمُسْلِمِ لِأَنَهُمَا لَيْسَا مِنْ أَهْلِ الزَكَاةِ و
 الموجود لعله مما يخلق شيئا فشيئا فلا يتحقق سبق الملك فيه وأما المعدن الجاوي فمباح على كل حال سواء كان بموات أو مملوكة لأنه ليس من أجزاء الأرض بل كالماء ولا يمنع الذمي من استخراج معدن ولو بدارنا كإحيائه الموات ولا زكاة فيما يخرجه الذمي من معدن كالمكاتب المسلم لأنهما ليسا من أهل الزكاة و