َ فِي الْأَمَالِي أَنَهُ إذَا قَالَ لَهَا اخْتَارِي إذَا شِئْت أَوْ أَمْرُك بِيَدِك إذَا شِئْت ثُمَ طَلَقَهَا وَاحِدَةً بَائِنَةً ثُمَ تَزَوَجَهَا فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا أَنَهَا لَا تَطْلُقُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَ الزَوْجَ أَوْقَعَ بِنَفْسِهِ مَا فَوَضَ إلَيْهَا فَيَكُونُ ذَلِكَ إخْرَاجًا لِلْأَمْرِ مِنْ يَدِهَا وَفِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَطْلُقُ تَطْلِيقَةً بَائِنَةً لِأَنَ التَفْوِيضَ قَدْ صَحَ فَلَا يَبْطُلُ بِزَوَالِ الْمِلْكِ إلَا أَنَهَا بَعْ
 في الأمالي أنه إذا قال لها اختاري إذا شئت أو أمرك بيدك إذا شئت ثم طلقها واحدة بائنة ثم تزوجها فاختارت نفسها أنها لا تطلق في قول أبي يوسف رحمه الله لأن الزوج أوقع بنفسه ما فوض إليها فيكون ذلك إخراجا للأمر من يدها وفي قول أبي حنيفة رحمه الله تطلق تطليقة بائنة لأن التفويض قد صح فلا يبطل بزوال الملك إلا أنها بع