ْيِيدِ النَوْمِ فِي كَلَامِهِ بِعَدَمِ الْمَعْصِيَةِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ أَجَازَهُ غَايَةٌ قَوْلُهُ عُهِدَ لَهُ جُنُونٌ أَيْ سَابِقٌ قَوْلُهُ صُدِقَ بِيَمِينِهِ أَيْ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ عَدَمُ قَبُولِ قَوْلِهِ أَيْ الْمُطَلِقُ قَوْلُهُ وَالْعِتْقُ ظَاهِرًا أَيْ أَمَا بَاطِنًا فَيَنْفَعُهُ وَلَعَلَ الْمُرَادَ حَيْثُ قَصَدَ عَدَمَ الطَلَاقِ أَمَا لَوْ أَطْلَقَ فَلَا لِأَنَ الصَرِيحَ يَقَعُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ قَوْلُهُ أَوْ ال
ييد النوم في كلامه بعدم المعصية وقوله وإن أجازه غاية قوله عهد له جنون أي سابق قوله صدق بيمينه أي الصبي والمجنون على المعتمد قوله عدم قبول قوله أي المطلق قوله والعتق ظاهرا أي أما باطنا فينفعه ولعل المراد حيث قصد عدم الطلاق أما لو أطلق فلا لأن الصريح يقع به وإن لم يقصده قوله أو ال