دَثَ غَيْرَ حَدَثِهِ الدَائِمِ ا هـ شَيْخُنَا عَشْمَاوِيٌ وَابْتِدَاءُ الْمُدَةِ لِلْمَسْحِ فِي حَقِ الْمُقِيمِ وَالْمُسَافِرِ مِنْ حِينِ انْقِضَاءِ الزَمَنِ الَذِي يُحْدِثُ فِيهِ بَعْدَ لُبْسِ الْخُفَيْنِ لِأَنَ وَقْتَ جَوَازِ الْمَسْحِ يَدْخُلُ بِذَلِكَ فَاعْتُبِرَتْ مُدَتُهُ مِنْهُ فَإِذَا أَحْدَثَ وَلَمْ يَمْسَحْ حَتَى انْقَضَتْ الْمُدَةُ لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ حَتَى يَسْتَأْنِفَ لُبْسًا عَلَى طَهَارَةٍ أَوْ لَمْ يُحْدِثْ لَمْ تُحْسَبْ الْمُدَةُ وَلَوْ بَقِيَ شَهْر
دث غير حدثه الدائم ا هـ شيخنا عشماوي وابتداء المدة للمسح في حق المقيم والمسافر من حين انقضاء الزمن الذي يحدث فيه بعد لبس الخفين لأن وقت جواز المسح يدخل بذلك فاعتبرت مدته منه فإذا أحدث ولم يمسح حتى انقضت المدة لم يجز المسح حتى يستأنف لبسا على طهارة أو لم يحدث لم تحسب المدة ولو بقي شهر