مَا مَا لَمْ يَقْصِدَا بِذَلِكَ الْفِرَارَ مِنْ الزَكَاةِ وَإِلَا زُكِيَ لِمَاضِي الْأَعْوَامِ اتِفَاقًا قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ الْقَبْضُ بِسَبَبِ هِبَةٍ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَ الْقَبْضَ الَذِي بِسَبَبِ الْهِبَةِ الْقَبْضُ الْحُكْمِيُ مَعَ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ الْقَبْضِ الْحِسِيِ فَاحْتَاجَ إلَى أَنْ يَقُولَ وَقَبَضَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَوْلُهُ إذَا قَالَ الْوَاهِبُ أَرَدْت ذَلِكَ وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ إنْ حَلَفَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَرَادَ ذَلِكَ فَالزَكَاةُ عَلَى الْوَاهِبِ قَوْ
ما ما لم يقصدا بذلك الفرار من الزكاة وإلا زكي لماضي الأعوام اتفاقا قوله ولو كان القبض بسبب هبة إلخ لا يخفى أن القبض الذي بسبب الهبة القبض الحكمي مع أنه لا بد من القبض الحسي فاحتاج إلى أن يقول وقبضه الموهوب له قوله إذا قال الواهب أردت ذلك وهل مطلقا أو إن حلف وإن لم يكن أراد ذلك فالزكاة على الواهب قو