هِ خَمْسَةً سُمِيَ بِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِعْرَاضِ عَنْ الدَيْنِ إلَى الْعَيْنِ وَهُوَ مَكْرُوهٌ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِعْرَاضِ عَنْ مَبَرَةِ الْإِقْرَاضِ مُطَاوَعَةً لِمَذْمُومِ الْبُخْلِ ثُمَ قِيلَ هَذَا ضَمَانٌ لِمَا يَخْسَرُ الْمُشْتَرِي نَظَرًا إلَى قَوْلِهِ عَلَيَ وَهُوَ فَاسِدٌ وَلَيْسَ بِتَوْكِيلٍ وَقِيلَ هُوَ تَوْكِيلٌ فَاسِدٌ لِأَنَ الْحَرِيرَ غَيْرُ مُتَعَيَنٍ وَكَذَا الثَمَنُ غَيْرُ مُتَعَيَنٍ لِجَهَالَةِ مَا زَادَ عَلَى الدَيْنِ وَكَيْفَمَا كَانَ فَالشِرَاءُ لِلْمُشْت
ه خمسة سمي به لما فيه من الإعراض عن الدين إلى العين وهو مكروه لما فيه من الإعراض عن مبرة الإقراض مطاوعة لمذموم البخل ثم قيل هذا ضمان لما يخسر المشتري نظرا إلى قوله علي وهو فاسد وليس بتوكيل وقيل هو توكيل فاسد لأن الحرير غير متعين وكذا الثمن غير متعين لجهالة ما زاد على الدين وكيفما كان فالشراء للمشت