ْلُهُ لِئَلَا يَلْتَبِسَ إلَخْ إنَمَا كَانَ يَلْتَبِسَ لِأَنَ مُقْتَضَى الْمَقَامِ أَنْ يُرَادَ الْمُشَاوَرَةُ وَمُقْتَضَى التَشْدِيدِ أَنْ يُرَادَ التَفْعِيلُ أَيْ التَجْهِيزُ وَبِذَلِكَ انْدَفَعَ مَا يُقَالُ أَنَهُ إذَا قُرِئَ بِالْإِدْغَامِ تَعَيَنَ أَنَهُ مِنْ بَابِ التَفْعِيلِ فَكَيْفَ يَقُولُ يَلْتَبِسُ ص وَالْأَصَحُ إنْ دَخَلَ وَطَالَ ش أَيْ وَإِنْ زُوِجَتْ الْيَتِيمَةُ مَعَ فَقْدِ الشُرُوطِ أَوْ بَعْضِهَا فَإِنَ النِكَاحَ يَصِحُ إنْ دَخَلَ بِهَا الزَوْجُ وَطَالَ مُكْ
له لئلا يلتبس إلخ إنما كان يلتبس لأن مقتضى المقام أن يراد المشاورة ومقتضى التشديد أن يراد التفعيل أي التجهيز وبذلك اندفع ما يقال أنه إذا قرئ بالإدغام تعين أنه من باب التفعيل فكيف يقول يلتبس ص والأصح إن دخل وطال ش أي وإن زوجت اليتيمة مع فقد الشروط أو بعضها فإن النكاح يصح إن دخل بها الزوج وطال مك