َوَضَأَ بِأَحَدِ الْإِنَاءَيْنِ لَمْ يَصِحّ وُضُوءُهُ وَإِنْ بَانَ أَنَهُ تَوَضَأَ بِالطَاهِرِ شَكَ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفِ فَمَسَحَ ثُمَ بَانَ جَوَازُهُ وَجَبَ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَقَضَى مَا صَلَى بِهِ تَيَمَمَ أَوْ صَلَى أَوْ صَامَ شَاكًا فِي دُخُولِ الْوَقْتِ فَبَانَ فِي الْوَقْتِ لَمْ تَصِحّ تَيَمَمَ بِلَا طَلَبٍ لِلْمَاءِ ثُمَ بَانَ أَنْ لَا مَاءَ لَمْ يَصِحّ تَيَمَمَ لِفَائِتَةٍ ظَنَهَا عَلَيْهِ أَوْ لِفَائِتَةِ الظُهْرِ فَبَانَتْ الْعَصْرَ لَمْ يَصِحّ صَ
وضأ بأحد الإناءين لم يصح وضوءه وإن بان أنه توضأ بالطاهر شك في جواز المسح على الخف فمسح ثم بان جوازه وجب إعادة المسح وقضى ما صلى به تيمم أو صلى أو صام شاكا في دخول الوقت فبان في الوقت لم تصح تيمم بلا طلب للماء ثم بان أن لا ماء لم يصح تيمم لفائتة ظنها عليه أو لفائتة الظهر فبانت العصر لم يصح ص