 قَوْلُهُ عَلَى مَا رَأَسَ يُقَالُ رَأَسَ فُلَانٌ الْقَوْمَ يَرْأَسُهُمْ بِالْفَتْحِ قَوْلُهُ لِحُرٍ أَيْ مِنْ حُرٍ إلَخْ أَيْ حَاجَةً إلَيْهِ ا هـ سم عَلَى حَجّ أَيْ مَعَ كَوْنِ اللَامِ مُفِيدَةً لِلْمَعْنَى الْمُرَادِ بِدُونِ التَفْسِيرِ بِمِنْ فَإِنَ التَقْدِيرَ فِي مُوضِحَةِ الرَأْسِ وَالْوَجْهِ حَالَةَ كَوْنِهِمَا لِحُرٍ أَيْ مَنْسُوبَيْنِ لَهُ وَلَعَلَ وَجْهَ التَفْسِيرِ بِمَا ذَكَرَ أَنَ مِنْ أَظْهَرُ فِي التَبْعِيضِ الْمُرَادِ لِلْمُصَنِفِ وَإِنْ كَانَ مُسْتَفَاد
 قوله على ما رأس يقال رأس فلان القوم يرأسهم بالفتح قوله لحر أي من حر إلخ أي حاجة إليه ا هـ سم على حج أي مع كون اللام مفيدة للمعنى المراد بدون التفسير بمن فإن التقدير في موضحة الرأس والوجه حالة كونهما لحر أي منسوبين له ولعل وجه التفسير بما ذكر أن من أظهر في التبعيض المراد للمصنف وإن كان مستفاد