ٍ أَنَهُ قَرِيبُهُ وَلَهُ قَرَابَةٌ مَعْرُوفُونَ لَمْ يُقْبَلْ ذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ قَرَابَةٌ مَعْرُوفُونَ اسْتَحْسَنْتُ أَنْ أُعْطِيَهُ الْغَلَةَ إذَا فَسَرُوا إقْرَارَ الْمَيِتِ بِذَلِكَ كَذَا فِي الْحَاوِي وَإِذَا وَقَفَ عَلَى وَلَدِهِ وَنَسْلِهِ ثُمَ أَقَرَ لِرَجُلٍ أَنَهُ ابْنُهُ فَلَا يُصَدَقُ فِي الْغَلَاتِ الْمَاضِيَةِ وَيُصَدَقُ فِي الْغَلَاتِ الْمُسْتَأْنَفَةِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَإِذَا وَقَفَ عَلَى قَرَابَتِهِ وَجَاءَ رَجُلٌ يَدَعِي أَنَهُ مِنْ قَرَابَتِ
 أنه قريبه وله قرابة معروفون لم يقبل ذلك فإن لم تكن له قرابة معروفون استحسنت أن أعطيه الغلة إذا فسروا إقرار الميت بذلك كذا في الحاوي وإذا وقف على ولده ونسله ثم أقر لرجل أنه ابنه فلا يصدق في الغلات الماضية ويصدق في الغلات المستأنفة كذا في الذخيرة وإذا وقف على قرابته وجاء رجل يدعي أنه من قرابت