لْمُسْتَنْبَطَةِ وَفِي الْمَنْصُوصَةِ وَجْهَانِ وَالثَانِي وُقُوفُ الْعِلَةِ عَلَى حُكْمِ النَصِ وَعَدَمُ تَأْثِيرِهَا فِيمَا عَدَاهَا هَلْ يَصِحُ فِيهِ وَجْهَانِ وَأَمَا الْمَظِنَةُ فَهِيَ مَعْدِنُ الشَيْءِ قَالَ صَاحِبُ الْمُقْتَرَحِ مِنْ غَلَطِ الطَلَبَةِ تَسْمِيَةُ الْعِلَةِ مَظِنَةً قَالَ شَارِحُهُ يُرِيدُ أَنَهُمْ غَلِطُوا فِي إطْلَاقِ اسْمِ الْمَظِنَةِ عَلَى كُلِ عِلَةٍ وَإِنَمَا تُطْلَقُ فِي الِاصْطِلَاحِ عَلَى بَعْضِ الْعِلَلِ وَلَهَا دَلَالَتَانِ دَلَالَةٌ عَلَى الْمَعْن
لمستنبطة وفي المنصوصة وجهان والثاني وقوف العلة على حكم النص وعدم تأثيرها فيما عداها هل يصح فيه وجهان وأما المظنة فهي معدن الشيء قال صاحب المقترح من غلط الطلبة تسمية العلة مظنة قال شارحه يريد أنهم غلطوا في إطلاق اسم المظنة على كل علة وإنما تطلق في الاصطلاح على بعض العلل ولها دلالتان دلالة على المعن