 انْفَضُوا فِي الصَلَاةِ فَمَحْمُولَةٌ عَلَى الْخُطْبَةِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ قَوْلُهُ لِارْتِبَاطِ صَلَاةِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ قَالَ الشِهَابُ سم فِي حَوَاشِي الْمَنْهَجِ هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ حَيْثُ كَانُوا بِحَيْثُ تَصِحُ صَلَاتُهُمْ فِي نَفْسِهِمْ بِأَنْ لَمْ يُقَصِرُوا فِي التَعَلُمِ لِأَنَهُمْ لَوْ قَصَرُوا فَصَلَاتُهُمْ بَاطِلَةٌ مِنْ أَصْلِهَا فَلَا يَصِحُ التَعْلِيلُ حِينَئِذٍ بِالِارْتِبَاطِ لَكِنَ شَيْخَ الْإِسْلَامِ فِي شَرْحِ الرَوْضِ أَ
 انفضوا في الصلاة فمحمولة على الخطبة جمعا بين الأخبار قوله لارتباط صلاة بعضهم ببعض قال الشهاب سم في حواشي المنهج هذا صريح في أن صورة المسألة حيث كانوا بحيث تصح صلاتهم في نفسهم بأن لم يقصروا في التعلم لأنهم لو قصروا فصلاتهم باطلة من أصلها فلا يصح التعليل حينئذ بالارتباط لكن شيخ الإسلام في شرح الروض أ