ْلٌ وَقَدَرَ عَلَى فَكِهِ فَقَوْلَانِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ نِيَةٌ فَفِيهِ ثَلَاثُ رِوَايَاتٍ رِوَايَةُ التَهْذِيبِ حِنْثُهُ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ أَمْ لَا وَ حَنِثَ بِالْهِبَةِ لِغَيْرِ ثَوَابٍ وَالصَدَقَةِ وَالنِحْلَةِ وَالْإِعْمَارِ وَالْإِسْكَانِ وَالتَحْبِيسِ أَيْ بِكُلٍ مِنْهَا فِي حَلِفِهِ لَا أَعَارَهُ أَيْ الْحَالِفُ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ شَيْئًا وَبِالْعَكْسِ أَيْ يَحْنَثُ بِالْإِعَارَةِ فِي حَلِفِهِ لَا وَهَبَهُ شَيْئًا أَوْ لَا تَصَدَقَ عَلَيْهِ بِهِ لِأَنَ مَ
ل وقدر على فكه فقولان وإن لم تكن له نية ففيه ثلاث روايات رواية التهذيب حنثه كان فيه فضل أم لا و حنث بالهبة لغير ثواب والصدقة والنحلة والإعمار والإسكان والتحبيس أي بكل منها في حلفه لا أعاره أي الحالف المحلوف عليه شيئا وبالعكس أي يحنث بالإعارة في حلفه لا وهبه شيئا أو لا تصدق عليه به لأن م