لِمَ بِعِلْمِهِ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ فِيهِ تَأْوِيلَانِ الْأَوَلُ لِلَخْمِيِ وَالثَانِي لِأَبِي عِمْرَانَ أَوْ تَرْكُ عِلْمِ أَيْ إعْلَامِ وَالٍ أَيْ مُتَوَلٍ الْحُكْمَ بَيْنَ النَاسِ ثَانٍ عَقِبَ عَزْلِ أَوْ مَوْتِ وَالٍ أَوَلٍ فِي حَلِفِهِ طَائِعًا لِ وَالٍ أَوَلٍ لَيُعْلِمَنَهُ بِكَذَا إنْ عَلِمَهُ فَعُزِلَ الْأَوَلُ أَوْ مَاتَ وَعَلِمَ الْحَالِفُ بِالْأَمْرِ فَلَا يَبَرُ فِي يَمِينِهِ حَتَى يَعْلَمَ الْوَالِي الثَانِي الَذِي تَوَلَى فِي مَحَلِ الْأَوَلِ بِذَلِك
لم بعلمه به من غيره فيه تأويلان الأول للخمي والثاني لأبي عمران أو ترك علم أي إعلام وال أي متول الحكم بين الناس ثان عقب عزل أو موت وال أول في حلفه طائعا ل وال أول ليعلمنه بكذا إن علمه فعزل الأول أو مات وعلم الحالف بالأمر فلا يبر في يمينه حتى يعلم الوالي الثاني الذي تولى في محل الأول بذلك