ةً أَوْ نُقُودًا ذَهَبِيَةً مِنْ أَجْزَاءِ اللِيرَةِ فَذَلِكَ الْبَيْعُ هُوَ بَيْعُ الصَرْفِ وَأَحْكَامُ بَيْعِ الصَرْفِ وَمَسَائِلُهُ الْمَخْصُوصَةُ قَدْ وَرَدَتْ فِي الْكُتُبِ الْفِقْهِيَةِ أَمَا الْمَجَلَةُ فَلَمْ تَأْتِ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا الْمَادَةُ بَيْعُ الْمُقَايَضَةِ بَيْعُ الْعَيْنِ بِالْعَيْنِ أَيْ مُبَادَلَةُ مَالٍ بِمَالٍ غَيْرِ النَقْدَيْنِ يُفْهَمُ مِنْ هَذَا التَعْرِيفِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ فِي الْمُقَايَضَةِ أَلَا يَكُونَ الْمَالَيْنِ نَقْدًا لِأَنَهُ إذَ
ة أو نقودا ذهبية من أجزاء الليرة فذلك البيع هو بيع الصرف وأحكام بيع الصرف ومسائله المخصوصة قد وردت في الكتب الفقهية أما المجلة فلم تأت على شيء منها المادة بيع المقايضة بيع العين بالعين أي مبادلة مال بمال غير النقدين يفهم من هذا التعريف أنه يشترط في المقايضة ألا يكون المالين نقدا لأنه إذ