َا وَلِذَا لَا يُعْطَى مِنْهَا لَوْ كَانَ عَامِلًا فَأُلْحِقَ بِهِ مَوْلَاهُ لِأَنَ التَكْرِيمَ أَنْ لَا يُنْسَبَ إلَيْهِ تِلْكَ الْأَوْسَاخُ بِنِسْبَةٍ فَإِنْ قُلْت هَذَا تَقْدِيمٌ لِلْمَعْنَى عَلَى النَصِ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ أُجِيبُ بِأَنَ الْحَدِيثَ غَيْرُ مُجْرًى عَلَى عُمُومِهِ بِالْإِجْمَاعِ فَإِنَ مَوْلَى الْهَاشِمِيِ لَا يَنْزِلُ مَنْزِلَتَهُ فِي الْكَفَاءَةِ لِلْهَاشِمِيَةِ وَالْإِمَامَةِ فَكَانَ عَامًا مَخْصُوصًا ب
ا ولذا لا يعطى منها لو كان عاملا فألحق به مولاه لأن التكريم أن لا ينسب إليه تلك الأوساخ بنسبة فإن قلت هذا تقديم للمعنى على النص وهو قوله صلى الله عليه وسلم مولى القوم منهم أجيب بأن الحديث غير مجرى على عمومه بالإجماع فإن مولى الهاشمي لا ينزل منزلته في الكفاءة للهاشمية والإمامة فكان عاما مخصوصا ب