وْلُهُ عَرْضًا أَوْ عَيْنًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ كُلٌ مِنْ الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ عَرْضًا أَوْ عَيْنًا نَاضًا أَوْ دَيْنًا قَوْلُهُ الْأَوَلَيْنِ أَيْ وَهُمَا النَوْعَانِ الْأَوَلَانِ مِنْ أَنْوَاعِ مَسْأَلَةِ خُلْعِ الثُلُثِ قَوْلُهُ فَإِطْلَاقُ خُلْعِ الثُلُثِ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْمَسْأَلَةِ الثَالِثَةِ أَيْ مَعَ أَنَهُ لَيْسَ فِيهَا خُلْعُ ثُلُثٍ وَإِنَمَا فِيهَا الْعِتْقُ مِنْ الْعَبْدِ بِمِقْدَارِ الثُلُثِ قَوْلُهُ مِثْلَ مَا تَقَدَمَ أَيْ مِنْ تَخْيِيرِ الْوَارِثِ بَيْنَ
وله عرضا أو عينا أي سواء كان كل من الحاضر والغائب عرضا أو عينا ناضا أو دينا قوله الأولين أي وهما النوعان الأولان من أنواع مسألة خلع الثلث قوله فإطلاق خلع الثلث عليها أي على المسألة الثالثة أي مع أنه ليس فيها خلع ثلث وإنما فيها العتق من العبد بمقدار الثلث قوله مثل ما تقدم أي من تخيير الوارث بين