َى أَنَ الْمُعْتَمَدَ فِي الْجَنَابَةِ أَنَهُ يُغَسَلُ الشِقُ الْأَيْمَنُ إلَى الرُكْبَتَيْنِ ثُمَ يَنْتَقِلُ لِلشِقِ الْأَيْسَرِ إلَى الرُكْبَتَيْنِ ثُمَ يَنْتَقِلُ يُكْمِلُ الشِقَ الْأَيْمَنَ ثُمَ يُكْمِلُ الْأَيْسَرَ فَلْيَفْعَلْ هُنَا كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَإِنْ أَجْلَسَ هَذَا مُقَابِلُ قَوْلِهِ أَحْسَنُ أَيْ مِنْ إجْلَاسِهِ أَوْ قَلْبِهِ عَلَى ظَهْرِهِ وَقَوْلُهُ الشَارِحِ أَيْ جَائِزٌ بِمَعْنَى أَنَهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ خِلَافُ الْأَفْضَلِ وَأَمَا مَا يَفْع
ى أن المعتمد في الجنابة أنه يغسل الشق الأيمن إلى الركبتين ثم ينتقل للشق الأيسر إلى الركبتين ثم ينتقل يكمل الشق الأيمن ثم يكمل الأيسر فليفعل هنا كذلك قوله وإن أجلس هذا مقابل قوله أحسن أي من إجلاسه أو قلبه على ظهره وقوله الشارح أي جائز بمعنى أنه ليس بحرام فلا ينافي أنه خلاف الأفضل وأما ما يفع