 افْتَرَشَ مَا كَانَ مُطَيَبًا وَانْقَطَعَ رِيحُهُ أَيْ الطِيبِ مِنْهُ وَيَفُوحُ رِيحُهُ بِرَشِ مَاءٍ عَلَى مَا كَانَ مُطَيَبًا وَانْقَطَعَ رِيحُهُ وَلَوْ افْتَرَشَهُ تَحْتَ حَائِلٍ غَيْرَ ثِيَابِهِ لَا يَمْنَعُ الْحَائِلُ رِيحَهُ وَلَا مُبَاشَرَتَهُ فَدَى لِأَنَهُ مُطَيَبٌ اسْتَعْمَلَهُ لِظُهُورِ رِيحِهِ عِنْدَ رَشٍ وَالْمَاءُ لَا رِيحَ لَهُ وَإِنَمَا الرِيحُ مِنْ الطِيبِ الَذِي فِيهِ وَإِنْمَسَ طِيبًا يَظُنُهُ يَابِسًا فَبَانَ رَطْبًا فَفِي وُجُوبِ الْفِدْيَةِ وَ
 افترش ما كان مطيبا وانقطع ريحه أي الطيب منه ويفوح ريحه برش ماء على ما كان مطيبا وانقطع ريحه ولو افترشه تحت حائل غير ثيابه لا يمنع الحائل ريحه ولا مباشرته فدى لأنه مطيب استعمله لظهور ريحه عند رش والماء لا ريح له وإنما الريح من الطيب الذي فيه وإنمس طيبا يظنه يابسا فبان رطبا ففي وجوب الفدية و