يَمِينَ عَلَيْهِ وَيُزَادُ أَيْضًا مَا ذَكَرَهُ الْفَقِيهُ فِي النَوَازِلِ قَالَ السَارِقُ قَدْ اسْتَهْلَكْتُهُ وَقَالَ صَاحِبُ الْمَالِ لَمْ تَسْتَهْلِكْهُ وَهُوَ عِنْدَك قَائِمٌ هَلْ يَحْلِفُ قَالَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ السَارِقِ وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ انْتَهَى وَيُزَادُ أَيْضًا مَا فِي الْقُنْيَةِ رَجُلٌ كَانَ يَتَصَرَفُ فِي غَلَاتِ امْرَأَتِهِ ثُمَ مَاتَتْ فَادَعَى وَرَثَتُهَا أَنَ ذَلِكَ بِغَيْرِ إذْنِهَا فَعَلَيْك الضَمَانُ وَقَالَ الزَوْجُ بَل
يمين عليه ويزاد أيضا ما ذكره الفقيه في النوازل قال السارق قد استهلكته وقال صاحب المال لم تستهلكه وهو عندك قائم هل يحلف قال يجب أن يكون القول قول السارق ولا يمين عليه انتهى ويزاد أيضا ما في القنية رجل كان يتصرف في غلات امرأته ثم ماتت فادعى ورثتها أن ذلك بغير إذنها فعليك الضمان وقال الزوج بل