 لِلرَأْيِ فِيهَا فَيُقَدَمُ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ قَالَ إلْكِيَا وَاَلَذِي قَالَهُ الْمُحَقِقُونَ أَنَا إنْ تَحَقَقْنَا بُلُوغَ الْحَدِيثَيْنِ الصَحَابَةَ وَخَالَفُوا أَحَدَهُمَا فَمُخَالَفَةُ الصَحَابَةِ لِلْحَدِيثِ قَادِحَةٌ فِيهِ سَوَاءٌ عَارَضَهُ غَيْرُهُ أَمْ لَا وَفِيهِ خِلَافٌ وَإِنْ لَمْ يَتَحَقَقْ بُلُوغُ الْحَدِيثِ إيَاهُمْ فَالشَافِعِيُ يُرَجِحُ بِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ عَلَى الْجُمْلَةِ فَإِنَ الْحَدِيثَ الْآخَرَ إذَا لَمْ يَبْلُغْهُمْ لَمْ يَكُونُوامُخَالِفِينَ لَهُ 
 للرأي فيها فيقدم من هذه الجهة قال إلكيا والذي قاله المحققون أنا إن تحققنا بلوغ الحديثين الصحابة وخالفوا أحدهما فمخالفة الصحابة للحديث قادحة فيه سواء عارضه غيره أم لا وفيه خلاف وإن لم يتحقق بلوغ الحديث إياهم فالشافعي يرجح به وفيه نظر على الجملة فإن الحديث الآخر إذا لم يبلغهم لم يكونوامخالفين له 