 أَوْ الْمَغْرِبُ مَعَ الْعِشَاءِ أَوْ الْعِشَاءُ مَعَ الصُبْحِ صَلَى خَمْسًا فَإِذَا بَدَأَ بِالظُهْرِ خَتَمَ بِالصُبْحِ أَوْ جَهْلِ صَلَاةٍ وَثَالِثَتِهَا كَأَنْ يَعْلَمَ أَنَ عَلَيْهِ صَلَاتَيْنِ الثَانِيَةُ مِنْهُمَا ثَالِثَةٌ بِالنِسْبَةِ لِلْأُولَى صَلَى خَمْسًا أَوْ صَلَاةٍ وَرَابِعَتِهَا أَوْ صَلَاةٍ وَخَامِسَتِهَا صَلَى فِي جَمِيعِ الصُوَرِ خَمْسًا فَقَطْ لَا سِتًا كَمَا قَالَ الشَيْخُ لِأَنَ كَلَامَهُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ تَرْتِيبَ الْفَوَائِتِ فِي
 أو المغرب مع العشاء أو العشاء مع الصبح صلى خمسا فإذا بدأ بالظهر ختم بالصبح أو جهل صلاة وثالثتها كأن يعلم أن عليه صلاتين الثانية منهما ثالثة بالنسبة للأولى صلى خمسا أو صلاة ورابعتها أو صلاة وخامستها صلى في جميع الصور خمسا فقط لا ستا كما قال الشيخ لأن كلامه مبني على أن ترتيب الفوائت في