ِمُجَرَدِ صِحَتِهِ بَلْ بِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ بِخُصُوصِهَا إنْ صَحَ الْحَدِيثُ قُلْت بِهِفَتَفَطَنْ لِذَلِكَ ا هـ قَوْلُهُ وَفِي الرَوْضَةِ إلَخْ تَأْيِيدٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ وَهُوَ الصَوَابُ أَيْ الْقَدِيمُ قَوْلُهُ الْجَزْمُ بِهِ أَيْ بِالْقَدِيمِ قَوْلُهُ ضَعِيفٌ أَيْ وَمَعَ ضَعْفِهِ فَالْإِطْعَامُ لَا يُمْتَنَعُ عِنْدَ الْقَائِلِ بِالصَوْمِ مُغْنِي وَأَسْنَى وَإِيعَابٌ قَوْلُهُ وَانْتَصَرَ لَهُ أَيْ لِلْجَدِيدِ قَوْلُهُ فِي الْخَبَرِ 
مجرد صحته بل بقوله في هذه المسألة بخصوصها إن صح الحديث قلت بهفتفطن لذلك ا هـ قوله وفي الروضة إلخ تأييد للمتن قوله وهو الصواب أي القديم قوله الجزم به أي بالقديم قوله ضعيف أي ومع ضعفه فالإطعام لا يمتنع عند القائل بالصوم مغني وأسنى وإيعاب قوله وانتصر له أي للجديد قوله في الخبر 