ُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ دَاعِيًا بِالتَوْفِيقِ وَالْعِصْمَةِ وَالتَسْدِيدِ مُتَعَمِمًا مُتَطَلِسًا عَلَى عَالٍ بِهِ فُرُشٌ وَوِسَادَةٌ لِيَتَمَيَزَ بِهِ وَلِيَكُونَ أَهْيَبَ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الزُهْدِ وَالتَوَاضُعِ لِلْحَاجَةِ إلَى قُوَةِ الرَهْبَةِ وَالْهَيْبَةِ وَمِنْ ثَمَ كُرِهَ جُلُوسُهُ عَلَى غَيْرِ هَذِهِ الْهَيْئَةِ لَا مَسْجِدًا أَيْ لَا يَتَخِذُهُ مَجْلِسًا لِلْحُكْمِ فَيُكْرَهُ ذَلِكَ لِأَنَ مَجْلِسَ الْقَاضِي يَغْشَاهُ نَحْوُ الْحُيَضِ وَالدَوَابِ وَيَق
 مستقبل القبلة داعيا بالتوفيق والعصمة والتسديد متعمما متطلسا على عال به فرش ووسادة ليتميز به وليكون أهيب وإن كان من أهل الزهد والتواضع للحاجة إلى قوة الرهبة والهيبة ومن ثم كره جلوسه على غير هذه الهيئة لا مسجدا أي لا يتخذه مجلسا للحكم فيكره ذلك لأن مجلس القاضي يغشاه نحو الحيض والدواب ويق