بَعْدَ صُبْحِهِ طَرَا أَيْ السَفَرُ فَإِنَهُ لَا يُبِيحُ الْفِطْرَ تَغْلِيبًا لِلْحَضَرِ أَوْ زَالَا أَيْ وَلَا إنْ زَالَ الْمَرَضُ وَالسَفَرُ بَعْدَ الصُبْحِ وَهُوَ صَائِمٌ فَلَا يُبِيحَانِ الْفِطْرَ لِانْتِفَاءِ الْمُبِيحِ وَيُشْتَرَطُ فِي جَوَازِ الْفِطْرِ نِيَةُ التَرَخُصِ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ وَصَوْمُهُ أَيْ الْمُسَافِرِ أَوْلَى مِنْ فِطْرِهِ بِلَا تَضَرُرٍ يُبِيحُ التَيَمُمَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَلِبَرَاءَةِ الذِمَة
بعد صبحه طرا أي السفر فإنه لا يبيح الفطر تغليبا للحضر أو زالا أي ولا إن زال المرض والسفر بعد الصبح وهو صائم فلا يبيحان الفطر لانتفاء المبيح ويشترط في جواز الفطر نية الترخص كما ذكره البغوي وغيره وصومه أي المسافر أولى من فطره بلا تضرر يبيح التيمم لقوله تعالى وأن تصوموا خير لكم ولبراءة الذمة