إذَا كَانَ ضَامِنًا كَانَ الثَانِي آخِذًا مِنْ يَدِ ضَمِينٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الثَانِي ضَامِنًا ضَرُورَةً قُلْت هَذِهِ مُغَالَطَةٌ لِأَنَ الْأَوَلَ لَمْ يَكُنْ ضَامِنًا بِمُجَرَدِ الدَفْعِ قَبْلَ الْمُفَارَقَةِ بَلْ هُوَ أَمِينٌ حِينَئِذٍ لِمَا قُلْنَا وَإِنَمَا صَارَ ضَامِنًا بِالْمُفَارَقَةِ بِصُنْعٍ مِنْهُ وَالثَانِي لَمْ يُوجَدْ مِنْهُ صُنْعٌ فَلَا يَضْمَنُ ا هـ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى لَا يَضْمَنُ إلَخْ قَالَ الْأَتْقَانِيُ وَفِي قَوْل ابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَ كُ
إذا كان ضامنا كان الثاني آخذا من يد ضمين فينبغي أن يكون الثاني ضامنا ضرورة قلت هذه مغالطة لأن الأول لم يكن ضامنا بمجرد الدفع قبل المفارقة بل هو أمين حينئذ لما قلنا وإنما صار ضامنا بالمفارقة بصنع منه والثاني لم يوجد منه صنع فلا يضمن ا هـ قوله وقال ابن أبي ليلى لا يضمن إلخ قال الأتقاني وفي قول ابن أبي ليلى أن ك