َا عَادَ إلَى بَلَدِهِ صَحَ إلْمَامُهُ فَبَطَلَ تَمَتُعُهُ وَمَعَ سَوْقِهِ لِلْهَدْيِ تَمَتُعٌ فَإِنَهُ إذَا سَاقَ الْهَدْيَ فَلَا يَكُونُ إلْمَامُهُ صَحِيحًا إذْ لَا يَجُوزُ لَهُ التَحَلُلُ فَيَكُونُ عَوْدُهُ وَاجِبًا فَإِنْ عَادَ وَأَحْرَمَ بِالْحَجِ كَانَ مُتَمَتِعًا فَإِنْ طَافَ لَهَا أَقَلَ مِنْ أَرْبَعَةٍ قَبْلَ أَشْهُرِهِ وَتَمَمَهَا فِيهَا وَحَجَ فَقَدْ تَمَتَعَ لِأَنَ الْإِحْرَامَ عِنْدَنَا شَرْطٌ فَيَصِحُ تَقْدِيمُهُ عَلَى أَشْهُرِ الْحَجِ وَإِنَمَا تُعْتَبَرُ أَدَاءُ الْأَ
ا عاد إلى بلده صح إلمامه فبطل تمتعه ومع سوقه للهدي تمتع فإنه إذا ساق الهدي فلا يكون إلمامه صحيحا إذ لا يجوز له التحلل فيكون عوده واجبا فإن عاد وأحرم بالحج كان متمتعا فإن طاف لها أقل من أربعة قبل أشهره وتممها فيها وحج فقد تمتع لأن الإحرام عندنا شرط فيصح تقديمه على أشهر الحج وإنما تعتبر أداء الأ