ْكَانِهِ أَيْ وَلَمْ يَعْتَنِ بِتَعْرِيفِهِ قَوْلُهُ إنَمَا يُلَاعِنُ زَوْجٌ لَا سَيِدٌ فَالْحَصْرُ بِالنِسْبَةِ لَهُ وَإِلَا فَالزَوْجَةُ كَالزَوْجِ قَوْلُهُ إنَ اللِعَانَ يَكُونُ مِنْ شُبْهَةِ النِكَاحِ أَيْ بِالنَظَرِ لِنَفْيِ الْحَمْلِ وَالْوَلَدِ قَوْلُهُ وَأَمَا فِي الْحَمْلِ سَيَأْتِي أَنَ هَاتَيْنِ الطَرِيقَتَيْنِ مِنْ جُمْلَةِ طُرُقٍ ص وَإِنْ فَسَدَ نِكَاحُهُ أَوْ فَسَقَا أَوْ رَقَا لَا كَفَرَا ش يَعْنِي أَنَ اللِعَانَ يَكُونُ فِي النِكَاحِ الْفَاسِد
كانه أي ولم يعتن بتعريفه قوله إنما يلاعن زوج لا سيد فالحصر بالنسبة له وإلا فالزوجة كالزوج قوله إن اللعان يكون من شبهة النكاح أي بالنظر لنفي الحمل والولد قوله وأما في الحمل سيأتي أن هاتين الطريقتين من جملة طرق ص وإن فسد نكاحه أو فسقا أو رقا لا كفرا ش يعني أن اللعان يكون في النكاح الفاسد