ةِ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ وَأَدْرَكَهُ فَمَنْ دُونَهُ لاَ قَوْلَ مَالِكٍ إنَهُ إنْ لَمْ يَنْتَفِعْ بِالشَجَرِ إنْ قُلِعَتْ كَانَ لِغَارِسِهَا قِيمَتُهَا مَقْلُوعَةً أَحَبَ أَمْ كَرِهَ وَتُرِكَتْ لِصَاحِبِ الأَرْضِ أَحَبَ أَمْ كَرِهَ وَمَا يَزَالُونَ يَقْضُونَ لِلنَاسِ بِأَمْوَالِ النَاسِ الْمُحَرَمَةِ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِ بُرْهَانٍ وَالْمُتَعَدِي وَإِنْ ظَلَمَ فَظُلْمُهُ لاَ يَحِلُ أَنْ يَظْلِمَ فَيُؤْخَذَ مِنْ مَالِهِ مَا لَمْ يُوجِبْ اللَهُ تَعَالَى وَلاَ رَسُولُهُ صلى الله عليه وسل
ة مع عمر بن الخطاب وأدركه فمن دونه لا قول مالك إنه إن لم ينتفع بالشجر إن قلعت كان لغارسها قيمتها مقلوعة أحب أم كره وتركت لصاحب الأرض أحب أم كره وما يزالون يقضون للناس بأموال الناس المحرمة عليهم بغير برهان والمتعدي وإن ظلم فظلمه لا يحل أن يظلم فيؤخذ من ماله ما لم يوجب الله تعالى ولا رسوله صلى الله عليه وسل