رَارُ الْحَجِ فِي ذِمَتِهِ قَوْلُهُ وَهِيَ غَيْرُ مُنْتَفِيَةٌ فِيهِ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ لِعُذْرِهِ قَوْلُهُ وَبَذَلَ لَهُ أَيْ الْأَجِيرُ قَوْلُهُ لَوْ كَانَ الْوَلَدُ الْمُطِيعُ عَاجِزًا قَالَ فِي التُحْفَةِ أَوْ قَادِرًا ا هـ وَأَخَذَ الشَيْخُ فِي الْحَاشِيَةِ بِمَفْهُومِ هَذَا الْقَيْدِ ثُمَ اسْتَظْهَرَهُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ بِحَسَبِ مَا فَهِمَ وَلَمْ يَطَلِعْ عَلَى مَا قَالَهُ فِي التُحْفَةِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ عَلَى الْمَبْذُولِ لَهُ ال
رار الحج في ذمته قوله وهي غير منتفية فيه أي ومع ذلك فلا إثم عليه لعذره قوله وبذل له أي الأجير قوله لو كان الولد المطيع عاجزا قال في التحفة أو قادرا ا هـ وأخذ الشيخ في الحاشية بمفهوم هذا القيد ثم استظهره والظاهر أنه بحسب ما فهم ولم يطلع على ما قاله في التحفة فليراجع قوله على المبذول له ال