إلَخْ قَوْلُهُ وَأَثَرَ أَيْ الْإِبْهَامُ هُنَا أَيْ عَدَمِ الصِحَةِ الْمَارِ فِي قَوْلِهِ وَلَمْ تَصِحَ كَمَا يَأْتِي إلَخْ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ دُونَ وُقُوعِ الْمُتَبَادِرُ مِنْهُ أَنَ الْمَعْنَى أَنَهُ لَمْ يُؤَثِرْ الْوُقُوعَ وَهُوَ خِلَافُ الْمُرَادِ إنَمَا الْمُرَادُ أَنَهُ لَمْ يُؤَثِرْ عَدَمَ الْوُقُوعِ بَلْ جَامَعَهُ الْوُقُوعُ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ دُونَ عَدَمِ الْوُقُوعِ فَتَأَمَلْهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الطَلَاقَ مَبْنِيٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَيَرِدُ إ
إلخ قوله وأثر أي الإبهام هنا أي عدم الصحة المار في قوله ولم تصح كما يأتي إلخ شرح م ر قوله دون وقوع المتبادر منه أن المعنى أنه لم يؤثر الوقوع وهو خلاف المراد إنما المراد أنه لم يؤثر عدم الوقوع بل جامعه الوقوع فكان المناسب أن يقول دون عدم الوقوع فتأمله قوله لأنه أي الطلاق مبني إلخ قوله ويرد إ