َرًا أَوْ جِرَابًا أَوْ فَرْوًا لَمْ يَكُنْ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ عَلَى ذَلِكَ سَبِيلٌ فَإِنْ كَانَ الْجِلْدُ ذَكِيًا فَلَهُ قِيمَتُهُ يَوْمَ الْغَصْبِ وَإِنْ كَانَ الْجِلْدُ جِلْدَ مَيْتَةٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ كَذَا فِي النِهَايَةِ إذَا اتَخَذَ كُوزًا مِنْ طِينِ غَيْرِهِ كَانَ الْكُوزُ لَهُ فَإِنْ قَالَ رَبُ الطِينِ أَنَا أَمَرْتُهُ بِذَلِكَ فَهُوَ لِرَبِ الطِينِ وَإِذَا غَصَبَ تُرَابًا وَلَبَنَهُ أَوْ جَعَلَهُ آنِيَةً فَإِنْ كَانَ لَهُ قِيمَةٌ فَهُوَ مِثْلُ الْحِنْطَةِ إذَا طَحَنَهَا و
را أو جرابا أو فروا لم يكن للمغصوب منه على ذلك سبيل فإن كان الجلد ذكيا فله قيمته يوم الغصب وإن كان الجلد جلد ميتة فلا شيء له كذا في النهاية إذا اتخذ كوزا من طين غيره كان الكوز له فإن قال رب الطين أنا أمرته بذلك فهو لرب الطين وإذا غصب ترابا ولبنه أو جعله آنية فإن كان له قيمة فهو مثل الحنطة إذا طحنها و