لَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِعَشَرَةِ أَيَامٍ وَنَحْوِهَا وَنَقَلَ فِي التَوْضِيحِ كَلَامَ ابْنِ رُشْدٍ جَمِيعَهُ وَمَشَى عَلَيْهِ فِي الشَامِلِ وَنَصُهُ وَفُلِسَ ذُو غَيْبَةٍ بَعُدَتْ كَشَهْرٍ أَوْ تَوَسَطَتْ كَعَشَرَةٍ أَيَامٍ وَجُهِلَ تَقَدُمُ يُسْرِهِ لَا إنْ قَرُبَ وَكَشَفَ عَنْهُ كَأَنْ عَلِمَ تَقَدُمَ يُسْرِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ الثَانِي غَيْبَةُ مَالِهِ كَغَيْبَتِهِ اللَخْمِيُ مَنْ بَعُدَتْ غَيْبَةُ مَالِهِ وَشَكَ فِي قَدْرِهِ أَوْ وُجُودِهِ فُلِسَ وَإِنْ عُلِمَ وُجُودُهُ وَفِيهِ و
لقا من غير تقييد بعشرة أيام ونحوها ونقل في التوضيح كلام ابن رشد جميعه ومشى عليه في الشامل ونصه وفلس ذو غيبة بعدت كشهر أو توسطت كعشرة أيام وجهل تقدم يسره لا إن قرب وكشف عنه كأن علم تقدم يسره على المشهور الثاني غيبة ماله كغيبته اللخمي من بعدت غيبة ماله وشك في قدره أو وجوده فلس وإن علم وجوده وفيه و