َرُ عَنْ اللَهِ عَزَ وَجَلَ أَنَا أَغْنَى الشُرَكَاءِ عَنْ الشِرْكِ فَمَنْ عَمِلَ لِيعَمَلًا وَأَشْرَكَ فِيهِ غَيْرِي فَهُوَ كَلٌ لِذَلِكَ الشَرِيكِ وَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ قَالَ وَيَنْبَغِي لِلْقَاضِي أَنْ يُنْصِفَ الْخَصْمَيْنِ فِي مَجْلِسِهِمَا وَفِي النَظَرِ إلَيْهِمَا وَفِي الْمَنْطِقِ أَيْ يُسَوِي بَيْنَهُمَا فَالْإِنْصَافُ عِبَارَةٌ عَنْ التَسْوِيَةِ مَأْخُوذٌ مِنْ الْمُنَاصَفَةِ فَفِي كُلِ مَا يَتَمَكَنُ مِنْ مُرَاعَاةِ التَسْوِيَةِ فِيهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُسَوِيَ بَي
ر عن الله عز وجل أنا أغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل ليعملا وأشرك فيه غيري فهو كل لذلك الشريك وأنا منه بريء قال وينبغي للقاضي أن ينصف الخصمين في مجلسهما وفي النظر إليهما وفي المنطق أي يسوي بينهما فالإنصاف عبارة عن التسوية مأخوذ من المناصفة ففي كل ما يتمكن من مراعاة التسوية فيه فعليه أن يسوي بي