 أَرَ لَهُمْ مَا إذَا ضَرَهُ الْحَلُ لَا الْمَسْحُ لِظُهُورِ أَنَهُ حِينَئِذٍ يَمْسَحُ عَلَى الْكُلِ ا هـ وَلَا يَخْفَى أَنَهُ يُسْتَفَادُ مِنْ عِبَارَةِ الْمُحِيطِ فَإِنَهُ اعْتَبَرَ فِي الْقِسْمِ الْأَوَلِ ضَرَرَ الْحَلِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ ضَرَهُ الْمَسْحُ مَعَهُ أَوْ لَا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْجِرَاحَةِ وَغَيْرِهَا كَالْكَيِ وَالْكَسْرِ لِأَنَ الضَرُورَةَ تَشْمَلُ الْكُلَ وَمِنْ ضَرَرِ الْحَلِ أَنْ تَكُونَ الْجِرَاحَةُ فِي مَوْضِعٍ لَوْ زَالَ عَنْهُ الْجَبِيرَةُ أَوْالرِبَاطُ لَا ي
 أر لهم ما إذا ضره الحل لا المسح لظهور أنه حينئذ يمسح على الكل ا هـ ولا يخفى أنه يستفاد من عبارة المحيط فإنه اعتبر في القسم الأول ضرر الحل مطلقا سواء ضره المسح معه أو لا ولا فرق بين الجراحة وغيرها كالكي والكسر لأن الضرورة تشمل الكل ومن ضرر الحل أن تكون الجراحة في موضع لو زال عنه الجبيرة أوالرباط لا ي