نْدَنَا فِي ذَلِكَ أَمْرٌ مَعْرُوفٌ إلَا الِاجْتِهَادُ مِنْ الْإِمَامِ قَالَ وَلَمْ يَبْلُغْنِي أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَفَلَ فِي مَغَازِيهِ كُلِهَا وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَهُ نَفَلَ فِي بَعْضِهَا وَإِنَمَا ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الِاجْتِهَادِ مِنْ الْإِمَامِ فِي أَوَلِ مَغْنَمٍ وَفِيمَا بَعْدَهُ قُلْتُ فَفِي قَوْلِ مَالِكٍ هَذَا أَنَهُ لَا بَأْسَ بِأَنْ يَنْفُلَ الْإِمَامُ فِي الْغَنِيمَةِ بَعْدَمَا صَارَتْ غَنِيمَةً وَصَارَتْ فِي يَدَيْهِ قَالَ نَعَمْ عَلَى و
ندنا في ذلك أمر معروف إلا الاجتهاد من الإمام قال ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها وقد بلغني أنه نفل في بعضها وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الإمام في أول مغنم وفيما بعده قلت ففي قول مالك هذا أنه لا بأس بأن ينفل الإمام في الغنيمة بعدما صارت غنيمة وصارت في يديه قال نعم على و