هْرِ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي حَجِ الْمُفْرِدِ قَوْلُهُ وَيَسْعَى بَعْدَهُ إنْ شَاءَ أَيْ وَإِنْ شَاءَ يَسْعَى بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَالْأَوَلُ أَفْضَلُ لِلْقَارِنِ أَوْ يُسَنُ بِخِلَافِ غَيْرِهِ فَإِنَ تَأْخِيرَ سَعْيِهِ أَفْضَلُ وَفِيهِ خِلَافٌ كَمَا قَدَمْنَاهُ فَافْهَمْ تَنْبِيهٌ أَفَادَ أَنَهُ يَضْطَبِعُ وَيَرْمُلُ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ إنْ قَدَمَ السَعْيَ كَمَا صُرِحَ بِهِ فِي اللُبَابِ قَالَ شَارِحُهُ الْقَارِي وَهَذَا مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنْ أَنَ 
هر قوله كما مر أي في حج المفرد قوله ويسعى بعده إن شاء أي وإن شاء يسعى بعد طواف الإفاضة والأول أفضل للقارن أو يسن بخلاف غيره فإن تأخير سعيه أفضل وفيه خلاف كما قدمناه فافهم تنبيه أفاد أنه يضطبع ويرمل في طواف القدوم إن قدم السعي كما صرح به في اللباب قال شارحه القاري وهذا ما عليه الجمهور من أن 