َاطِ الذَهَبِ أَوْ غُسِلَ بِذَهَبٍ وَاخْتُلِفَ إذَا أَلْغَزَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فِي التَسْمِيَةِ وَلَمْ يُصَرِحْ فَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ ذَلِكَ يُوجِبُ الرَدَ كَالتَصْرِيحِ وَحُكِيَ عَنْ شُرَيْحٍ الْقَاضِي أَنَهُ اُخْتُصِمَ إلَيْهِ فِي رَجُلٍ مَرَ بِرَجُلٍ مَعَهُ ثَوْبٌ مَصْبُوغٌ الصِبْغَ الْهَرَوِيَ فَقَالَ لَهُ بِكَمْ هَذَا الْهَرَوِيُ قَالَ بِكَذَا فَاشْتَرَاهُ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ لَيْسَ بِهَرَوِيٍ وَإِنَمَا صُبِغَ صِبْغَ الْهَرَوِيِ فَأَجَازَ بَيْعَهُ قَالَ وَلَوْ اسْتَطَاعَ
اط الذهب أو غسل بذهب واختلف إذا ألغز أحدهما صاحبه في التسمية ولم يصرح فقال ابن حبيب ذلك يوجب الرد كالتصريح وحكي عن شريح القاضي أنه اختصم إليه في رجل مر برجل معه ثوب مصبوغ الصبغ الهروي فقال له بكم هذا الهروي قال بكذا فاشتراه ثم تبين أنه ليس بهروي وإنما صبغ صبغ الهروي فأجاز بيعه قال ولو استطاع