 أَنَ ذَلِكَ مَعْلُومٌ لِمَنْ ذُكِرَ بَلْ لَا يَهْتَدِي إلَيْهِ إلَا مَنْ لَهُ كَثْرَةُ إحَاطَةٍ فَلَا يَنْبَغِي الْإِحَالَةُ عَلَيْهِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ وَكَانَ وَجْهُ النَظَرِ أَنَ مَا ذَكَرَهُ غَايَةُ مَا يُفِيدُهُ التَصْحِيحُ فَلَا يَدْفَعُ نَفْيَ الْحُسْنِ ا هـ قَوْلُهُ مَا قِيلَ إلَخْ ارْتَضَى بِهِ الْمُغْنِي عِبَارَتَهُ تَنْبِيهٌ هَذَا الْجَدِيدُ الَذِي ذَكَرَهُ لَمْ يَتَقَدَمْ لَهُ ذِكْرٌ فِي الْكِتَابِ فَلَا يَحْسُنُ الْإِحَالَةُ عَلَيْهِ وَقَدْ صَرَحَ فِي الْمُحَ
 أن ذلك معلوم لمن ذكر بل لا يهتدي إليه إلا من له كثرة إحاطة فلا ينبغي الإحالة عليه ا هـ ع ش عبارة السيد عمر وكان وجه النظر أن ما ذكره غاية ما يفيده التصحيح فلا يدفع نفي الحسن ا هـ قوله ما قيل إلخ ارتضى به المغني عبارته تنبيه هذا الجديد الذي ذكره لم يتقدم له ذكر في الكتاب فلا يحسن الإحالة عليه وقد صرح في المح