سْقِطُ الْمِلْكَ عَنْهُ لِكَوْنِ الْعَبْدِ لَا يَمْلِكُ مَالِيَةَ نَفْسِهِ فَشَابَهُ النِكَاحَ وَبِخِلَافِ مَا إذَا كَاتَبَهُ عَلَى دَابَةٍ أَوْ نَحْوِهَا لِأَنَ الْجَهَالَةَ فَاحِشَةٌ فِيهِ فَلَا تَنْعَقِدُ أَصْلًا عَلَى مَا بَيَنَا وَبِخِلَافِ مَا إذَا كَاتَبَهُ عَلَى قِيمَتِهِ حَيْثُ يَفْسُدُ وَتَجِبُ فِيهِ الْقِيمَةُ وَالْفَرْقُ أَنَ الْجَهَالَةَ فِي الْقِيمَةِ جَهَالَةٌ فِي الْقَدْرِ وَالْجِنْسِ وَالصُوفِ فِي الْحَالِ وَالْجَهَالَةُ فِي الْعَبْدِجَهَالَةٌ فِي الْوَصْفِ دُونَ ال
سقط الملك عنه لكون العبد لا يملك مالية نفسه فشابه النكاح وبخلاف ما إذا كاتبه على دابة أو نحوها لأن الجهالة فاحشة فيه فلا تنعقد أصلا على ما بينا وبخلاف ما إذا كاتبه على قيمته حيث يفسد وتجب فيه القيمة والفرق أن الجهالة في القيمة جهالة في القدر والجنس والصوف في الحال والجهالة في العبدجهالة في الوصف دون ال