ُهُمْ وَهُوَ ابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتَيْهِ وَاقْتَصَرَ الْمُصَنِفُ فِي الْكَافِي عَلَى الْبَيْعِ إنْ خَافَ تَلَفَهُ وَمَالَ إلَى الصِحَةِ وَكَذَا جَزَمَ ابْنُ تَمِيمٍ أَنَهُ لَا يَبِيعُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ لِخَوْفِ تَلَفٍ وَمُؤْنَةِ نَقْلٍ فَإِنْ فَعَلَ فَفِي الصِحَةِ وَجْهَانِ أَطْلَقَهُمَا فِي الْحَاوِيَيْنِ وَالْفُرُوعِقَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ إخْرَاجُهَا إلَا بِنِيَةٍ هَذَا بِلَا نِزَاعٍ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ فَيَنْوِي الزَكَاةَ أَوْ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَلَوْ
هم وهو ابن حمدان في رعايتيه واقتصر المصنف في الكافي على البيع إن خاف تلفه ومال إلى الصحة وكذا جزم ابن تميم أنه لا يبيع لغير حاجة لخوف تلف ومؤنة نقل فإن فعل ففي الصحة وجهان أطلقهما في الحاويين والفروعقوله ولا يجوز إخراجها إلا بنية هذا بلا نزاع من حيث الجملة فينوي الزكاة أو صدقة الفطر فلو