َضَاءٍ وَبِغَيْرِ قَضَاءٍ وَالْفَرْقُ لَهُمْ بِحَرْفٍ وَهُوَ أَنَهُ مَتَى دَفَعَ إلَى الْأَوَلِ وَلَيْسَ هُنَاكَ حَقٌ وَاجِبٌ بِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ ضَامِنًا سَوَاءٌ دَفَعَ بِقَضَاءٍ أَوْ بِغَيْرِ قَضَاءٍ لِأَنَهُ فَعَلَ بِنَفْسِهِ عَيْنَ مَا يَأْمُرُ الْقَاضِي بِهِ لَوْ رُفِعَ الْأَمْرُ إلَيْهِ وَمَتَى كَانَ حَقُ الثَانِي ثَابِتًا عِنْدَ الدَفْعِ إلَى الْأَوَلِ يُفْصَلُ بَيْنَ الدَفْعِ بِقَضَاءٍ وَبِغَيْرِ قَضَاءٍ بَيَانُهُ فِيمَا قَالَ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ فِي الْمَرَضِ رَجُلٌ زَو
ضاء وبغير قضاء والفرق لهم بحرف وهو أنه متى دفع إلى الأول وليس هناك حق واجب بغيره لم يكن ضامنا سواء دفع بقضاء أو بغير قضاء لأنه فعل بنفسه عين ما يأمر القاضي به لو رفع الأمر إليه ومتى كان حق الثاني ثابتا عند الدفع إلى الأول يفصل بين الدفع بقضاء وبغير قضاء بيانه فيما قال في كتاب العتق في المرض رجل زو