ِيَةُ لَا يَجُوزُ قُلْت وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِيمَنْ هُوَ فِي الْغَزْوِ وَتَحْضُرُ الصَلَاةُ وَالْمَاءُ إلَى جَنْبِهِ يَخَافُ إنْ ذَهَبَ إلَيْهِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ فَوْتَ مَطْلُوبِهِ فَعَنْهُ يَتَيَمَمُ وَيُصَلِي اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعَنْهُ لَا يَتَيَمَمُ وَيُؤَخِرُ الصَلَاةَ وَعَنْهُ إنْ لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ تَوَضَأَ وَصَلَى وَسَبَقَ فِي التَيَمُمِ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ فِيمَنْ هُوَ
ية لا يجوز قلت وهو ظاهر كلام الأصحاب وذكر جماعة فيمن هو في الغزو وتحضر الصلاة والماء إلى جنبه يخاف إن ذهب إليه على نفسه أو فوت مطلوبه فعنه يتيمم ويصلي اختاره أبو بكر وعنه لا يتيمم ويؤخر الصلاة وعنه إن لم يخف على نفسه توضأ وصلى وسبق في التيمم م الشرح مسألة قوله وذكر جماعة فيمن هو