نَ لَكِنْ هَذَا الْخِلَافُ فِي زَمَانِهِمْ وَأَمَا فِي زَمَانِنَا فَيُمْنَعْنَ عَنْ حُضُورِ الْجَمَاعَاتِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَقَيَدَ بِالْعَجُوزِ لِأَنَ الشَابَةَ لَيْسَ لَهَا الْحُضُورُ اتِفَاقًا الشَابَةُ مِنْ خَمْسَ عَشْرَةَ إلَى تِسْعٍ وَعِشْرِينَ وَالْعَجُوزُ مِنْ خَمْسِينَ إلَى آخِرِ الْعُمُرِ وَمَنْ صَلَى مَعَ وَاحِدٍ أَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ أَيْ يَقِفُ الْمُؤْتَمُ الْوَاحِدُ رَجُلًا أَوْ صَبِيًا فِي جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ مُسَاوِيًا لَهُ وَلَا يَتَأَخَرُ فِي ظَاهِرِ ا
ن لكن هذا الخلاف في زمانهم وأما في زماننا فيمنعن عن حضور الجماعات وعليه الفتوى وقيد بالعجوز لأن الشابة ليس لها الحضور اتفاقا الشابة من خمس عشرة إلى تسع وعشرين والعجوز من خمسين إلى آخر العمر ومن صلى مع واحد أقامه عن يمينه أي يقف المؤتم الواحد رجلا أو صبيا في جانبه الأيمن مساويا له ولا يتأخر في ظاهر ا