أَقْرَبِ النَاسِ إلَى الْوَاقِفِ وَإِنْ نَقَصَ وُزِعَ بِحَسْبِ مُقَدَرَاتِهِمْ كَمَا مَرَ نَظِيرُهُ وَلَا يُخَالِفُ ذَلِكَ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ فِي فَرْعِ ابْنِ الْحَدَادِ وَهُوَ مَا إذَا أَوْصَى لِرَجُلٍ بِدِينَارٍ كُلَ شَهْرٍ مِنْ غَلَةِ دَارِهِ وَبَعْدَهُ لِلْفُقَرَاءِ مِنْ أَنَهُ لَا يَكْمُلُ لِلْمُوصَى لَهُ مِنْ رِيعِ الشَهْرِ الثَانِي لِوُضُوحِ الْفَرْقِ بَيْن الصُورَتَيْنِ فَإِنَ الْبَاقِيَ مِنْ كُلِ شَهْرٍ مُسْتَحَقٌ لِلْوَارِثِ تَبَعًا لِلرَقَبَةِ فَلَا يُزَاحِمُهُ فِيهِ الْمُو
أقرب الناس إلى الواقف وإن نقص وزع بحسب مقدراتهم كما مر نظيره ولا يخالف ذلك ما اقتضاه كلامهم في فرع ابن الحداد وهو ما إذا أوصى لرجل بدينار كل شهر من غلة داره وبعده للفقراء من أنه لا يكمل للموصى له من ريع الشهر الثاني لوضوح الفرق بين الصورتين فإن الباقي من كل شهر مستحق للوارث تبعا للرقبة فلا يزاحمه فيه المو