 وَالْأَخْرَسُ يُحَرِكُ وُجُوبًا لِسَانَهُ وَفَمَهُ بِأَنْ يُحَرِكَ شَفَتَيْهِ وَلَهَاتَهُ قَدْرَ إمْكَانِهِ قَالَ ابْنُ الرِفْعَةِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ ذَلِكَ نَوَاهُ بِقَلْبِهِ كَمَا فِي الْمَرِيضِ وَمِثْلُ ذَلِكَ يَجْرِي فِي الْقِرَاءَةِ وَالتَشَهُدِ وَالسَلَامِ وَسَائِرٍ الْأَذْكَارِ وَغَيْرُ الْأَخْرَسِ إذَا لَمْ يُطَاوِعْهُ لِسَانُهُ يُتَرْجِمُ التَكْبِيرَ لِأَنَهُ رُكْنٌ عَجَزَ عَنْهُ فَلَا بُدَ لَهُ مِنْ بَدَلٍ وَتَرْجَمَتُهُ أَوْلَى مَا يُجْعَلُ بَدَلًا عَنْهُ لِأَدَائِهَا 
 والأخرس يحرك وجوبا لسانه وفمه بأن يحرك شفتيه ولهاته قدر إمكانه قال ابن الرفعة فإن عجز عن ذلك نواه بقلبه كما في المريض ومثل ذلك يجري في القراءة والتشهد والسلام وسائر الأذكار وغير الأخرس إذا لم يطاوعه لسانه يترجم التكبير لأنه ركن عجز عنه فلا بد له من بدل وترجمته أولى ما يجعل بدلا عنه لأدائها 