لِ وَتَوَهُمُ أَنَ الْعَمَلَ شَرْطٌ فِي الْفَقِيرِ فَقَطْ وَهَذَا كَلَامٌ ظَاهِرٌ وَكَانَ صَاحِبُ النَهْرِ ظَنَ أَنَ الْمُرَادَ حَذْفُ الْمُعْتَمِلِ مِمَا كَمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُهُ إذْ لَوْ اُقْتُصِرَ عَلَى قَوْلِهِ وَمُعْتَمِلٍ وَقَوْلُهُ وَقَدْ قَابَلَهُ بِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ إذْ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِفُ الْمُعْتَمِلَ فِيمَا مَرَ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي اعْتِبَارُهَا فِي أَوَلِهَا قَالَ فِي النَهْرِ إنَمَا اعْتَبَرُوا وُجُودَهَا فِي آخِرِهَا لِأَنَهُ وَقْتُ وُجُوبِ الْأَدَاءِ وَمِنْ ثَمَ
ل وتوهم أن العمل شرط في الفقير فقط وهذا كلام ظاهر وكان صاحب النهر ظن أن المراد حذف المعتمل مما كما يشعر به قوله إذ لو اقتصر على قوله ومعتمل وقوله وقد قابله به وليس كذلك إذ لم يذكر المصنف المعتمل فيما مر قوله وينبغي اعتبارها في أولها قال في النهر إنما اعتبروا وجودها في آخرها لأنه وقت وجوب الأداء ومن ثم