َنَ الرَاعِفَ إلَخْ وَالْفَرْضُ أَنَهُ ظَنَ دَوَامَ الدَمِ لِآخِرِ الِاخْتِيَارِيِ وَقَوْلُهُ لَا جَسَدَهُ أَيْ فَيُصَلِي بِالدَمِ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ لِأَنَ الْجَسَدَ لَا يُفْسِدُهُ الْغَسْلُ وَلَوْ زَادَ عَلَى دِرْهَمٍ خِلَافًا لعب وشب تَبَعًا لعج قَوْلُهُ أَوْمَأَ لَهُمَا إلَا أَنَ الْإِيمَاءَ وَاجِبٌ مَعَ ظَنٍ أَوْ جَزْمِ أَذًى شَدِيدٍ وَأَوْلَى هَلَاكًا وَمَنْدُوبٌ مَعَ شَكِهِ وَكَذَا جَزْمٌ أَوْ ظَنٌ أَوْ شَكُ أَذًى غَيْرِ شَدِيدٍ فِيمَا يَظْهَرُ وَذَكَرَ بَعْضُ الشُيُوخِ اسْتِظْه
ن الراعف إلخ والفرض أنه ظن دوام الدم لآخر الاختياري وقوله لا جسده أي فيصلي بالدم بركوع وسجود لأن الجسد لا يفسده الغسل ولو زاد على درهم خلافا لعب وشب تبعا لعج قوله أومأ لهما إلا أن الإيماء واجب مع ظن أو جزم أذى شديد وأولى هلاكا ومندوب مع شكه وكذا جزم أو ظن أو شك أذى غير شديد فيما يظهر وذكر بعض الشيوخ استظه