لرَهْنِ قُبِلَتْ بَيِنَتُهُ وَإِنْ كَانَ الرَاهِنُ غَائِبًا وَيَأْخُذُ الْعَيْنَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي وَيُسَلِمُ إلَى الْمُرْتَهِنِ لِمَا قُلْنَا ا هـ وَقَدْ نَصَ الشَيْخُ قَاسِمٌ فِي التَصْحِيحِ عَلَى أَنَ قَاضِي خَانْ مِنْ أَهْلِ التَرْجِيحِ لَكِنْ فِي قَاضِي خَانْ فِي فَصْلِ دَعْوَى الْمَنْقُولِ أَنَهُ يُشْتَرَطُ حَضْرَتُهُ وَكَذَلِكَ فِي الْخُلَاصَةِ وَقَدْ اضْطَرَبَ الْعَلَامَةُ الْخَيْرُ الرَمْلِيُ فِي فَتَاوِيهِ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ سُئِلَ فِي أَرْضٍ جَارِيَةٍ فِ
لرهن قبلت بينته وإن كان الراهن غائبا ويأخذ العين من يد المشتري ويسلم إلى المرتهن لما قلنا ا هـ وقد نص الشيخ قاسم في التصحيح على أن قاضي خان من أهل الترجيح لكن في قاضي خان في فصل دعوى المنقول أنه يشترط حضرته وكذلك في الخلاصة وقد اضطرب العلامة الخير الرملي في فتاويه وبالله تعالى التوفيق سئل في أرض جارية ف