نَوَازِلِهِ أَنَ رَجُلًا نَظَرَ إلَى غَيْرِهِ يَأْكُلُ نَاسِيًا يُكْرَهُ لَهُ أَنْ لَا يُذَكِرَهُ إذَا كَانَ قَوِيًا عَلَى صَوْمِهِ وَإِنْ كَانَ يَضْعُفُ بِالصَوْمِ لَا يُكْرَهُ لِأَنَ مَا يَفْعَلُهُ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ عِنْدَ عَامَةِ الْعُلَمَاءِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ مُخْطِئًا بِأَنْ تَمَضْمَضَ فَسَبَقَ الْمَاءُ حَلْقَهُ قَوْلُهُ أَوْ مُكْرَهًا سَوَاءٌ صَبَ الْمَاءَ فِي حَلْقِهِ أَوْ شَرِبَهُ بِنَفْسِهِ مُكْرَهًا غَايَةٌ وَاعْلَمْ أَنَ أَبَا حَنِيفَةَ كَانَ يَقُولُ أَوَلًا فِي الْمُكْر
نوازله أن رجلا نظر إلى غيره يأكل ناسيا يكره له أن لا يذكره إذا كان قويا على صومه وإن كان يضعف بالصوم لا يكره لأن ما يفعله ليس بمعصية عند عامة العلماء قوله ولو كان مخطئا بأن تمضمض فسبق الماء حلقه قوله أو مكرها سواء صب الماء في حلقه أو شربه بنفسه مكرها غاية واعلم أن أبا حنيفة كان يقول أولا في المكر