ْ فَرَقَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ أَوْ أَعْتَقَ عَبْدَ رَجُلٍ فَقَالَ قَضَيْت عَلَيْهِ بِهَذَا فَهُوَ مُصَدَقٌ فِي هَذَا كُلِهِ وَكَذَلِكَ إنْ أَمَرَ بِحَدٍ مِنْ حُدُودِ اللَهِ تَعَالَى يُقَامُ عَلَى رَجُلٍ وَقَالَ قَضَيْت بِهِ عَلَيْك وَأُقِيمَ عَلَيْهِ بِالْحَدِ وَنَفَذَ وَكَانَ مُصَدَقًا إذَا كَانَ مُسْتَحِقًا لِلْقَضَاءِ وَنَزَلَ أَمْرُهُ عَلَى أَنَهُ لَمْ يَتْرُكْ مِنْ الِاسْتِقْصَاءِ شَيْئًا إلَا أَتَى بِهِ أَلَا تَرَى أَنَهُ إذَا قَضَى وَسَجَلَ بِقَضِيَةٍ لَمْ يَنْظُرْ فِ
 فرق بين رجل وامرأته أو أعتق عبد رجل فقال قضيت عليه بهذا فهو مصدق في هذا كله وكذلك إن أمر بحد من حدود الله تعالى يقام على رجل وقال قضيت به عليك وأقيم عليه بالحد ونفذ وكان مصدقا إذا كان مستحقا للقضاء ونزل أمره على أنه لم يترك من الاستقصاء شيئا إلا أتى به ألا ترى أنه إذا قضى وسجل بقضية لم ينظر ف