يهِمَا إلَخْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ مِمَا قَدَمَهُ أَيْ حَيْثُ قَالَ قُلْت الْأَظْهَرُ لَا يَجِبُ ا هـ مُغْنِي عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ فِي السَنَةِ الْمُعَيَنَةِ ا هـ وَبِذَلِكَ عُلِمَ أَنَ قَوْلَهُ الْآتِيَ بِخِلَافِ نَحْوِ يَوْمِ الْعِيدِ كَانَ حَقُهُ أَنْ يَقُولَ بِخِلَافِ وُقُوعِهِ فِي السَنَةِ الْمُعَيَنَةِ قَوْلُهُ لِأَنَ وُقُوعَ الْحَيْضِ إلَخْ أَيْ وَحُمِلَ عَلَيْهِ النِفَاسُ قَوْلُهُ فَكَانَ هَذَا أَيْ زَمَنُ الْحَيْضِ كَالْمُسْتَث
يهما إلخ وهو المعتمد نهاية ومغني قوله مما قدمه أي حيث قال قلت الأظهر لا يجب ا هـ مغني عبارة شرح المنهج في السنة المعينة ا هـ وبذلك علم أن قوله الآتي بخلاف نحو يوم العيد كان حقه أن يقول بخلاف وقوعه في السنة المعينة قوله لأن وقوع الحيض إلخ أي وحمل عليه النفاس قوله فكان هذا أي زمن الحيض كالمستث