ْمُ الِاسْتِحَاضَةِ لَا يَثْبُتُ إلَا بِالظُهُورِ وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا فَقَالَ لِلْحَيْضِ وَالنِفَاسِ وَقْتٌ مَعْلُومٌ فَيُمْكِنُ إثْبَاتُ حُكْمِهِمَا بِاعْتِبَارِ وَقْتِهِمَا إذَا أَحَسَتْ بِالْبُرُوزِ وَالِاسْتِحَاضَةُ حَدَثٌ كَسَائِرِ الْأَحْدَاثِ لَيْسَ لَهُ وَقْتٌ مَعْلُومٌ لِإِثْبَاتِ حُكْمِهِ فَلَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ إلَا بِالظُهُورِ وَالْفَتْوَى عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَلِ لِمَا رُوِيَ أَنَ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا إنَ فُلَانَةَ تَدْعُو بِالْمِصْبَاحِ لَيْلًا لِتَ
م الاستحاضة لا يثبت إلا بالظهور وفرق بينهما فقال للحيض والنفاس وقت معلوم فيمكن إثبات حكمهما باعتبار وقتهما إذا أحست بالبروز والاستحاضة حدث كسائر الأحداث ليس له وقت معلوم لإثبات حكمه فلا يثبت حكمه إلا بالظهور والفتوى على القول الأول لما روي أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها إن فلانة تدعو بالمصباح ليلا لت