ْيَانُ إلَخْ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ إذْ الْفِتْنَةُ يُكَنَى بِهَا إلَخْ لَكِنْ لَا يَظْهَرُ حِينَئِذٍ نُكْتَةُ التَقْيِيدِ بِالْبَعْدِيَةِ بَصْرِيٌ وَسَمِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ أَيْ الدُعَاءُ لِلْوَالِدَيْنِ نِهَايَةٌ وَ يَقُولُ فِي الرَابِعَةِ نَدْبًا اللَهُمَ لَا تَحْرِمْنَا بِضَمِ أَوَلِهِ وَفَتْحِهِ أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَا بَعْدَهُ أَيْ بِارْتِكَابِ الْمَعَاصِي لِأَنَهُ صَحَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَدْعُو بِهِ فِي الصَلَاة
يان إلخ في النهاية والمغني قوله إذ الفتنة يكنى بها إلخ لكن لا يظهر حينئذ نكتة التقييد بالبعدية بصري وسم قوله وذلك أي الدعاء للوالدين نهاية و يقول في الرابعة ندبا اللهم لا تحرمنا بضم أوله وفتحه أجره ولا تفتنا بعده أي بارتكاب المعاصي لأنه صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يدعو به في الصلاة