نِ وَقَدْ بَيَنَا الْمَعْنَى فِيهِ فَلَا يَبْقَى حُجَةٌ لَهُ عَلَى ذَلِكَ التَقْدِيرِ وَلَوْ مَاتَ مُسْتَعِيرُ الرَهْنِ مُفْلِسًا فَالرَهْنُ بَاقٍ عَلَى حَالِهِ وَلَا يُبَاعُ إلَا بِرِضَا الْمُعِيرِ لِأَنَهُ مِلْكُهُ وَلَوْ أَرَادَ الْمُعِيرُ الْبَيْعَ وَأَبَى الْمُرْتَهِنُ مِنْ بَيْعِهِ بِيعَ بِغَيْرِ رِضَاهُ إذَا كَانَفِيهِ وَفَاءٌ لِأَنَ حَقَهُ فِي الِاسْتِيفَاءِ وَقَدْ حَصَلَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ وَفَاءٌ لَمْ يُبَعْ إلَا بِرِضَاهُ لِأَنَ لَهُ فِي الْحَبْسِ مَنْفَعَةً ف
ن وقد بينا المعنى فيه فلا يبقى حجة له على ذلك التقدير ولو مات مستعير الرهن مفلسا فالرهن باق على حاله ولا يباع إلا برضا المعير لأنه ملكه ولو أراد المعير البيع وأبى المرتهن من بيعه بيع بغير رضاه إذا كانفيه وفاء لأن حقه في الاستيفاء وقد حصل وإن لم يكن فيه وفاء لم يبع إلا برضاه لأن له في الحبس منفعة ف