َا زَادَهُ بِقَوْلِهِ بِالْأَجْرِ أَيْ رَجَعَ مَعَ أَخْذِ الْأُجْرَةِ إنْ أَبْقَى الْجِذْعَ وَ مَعَ دَفْعِ أَرْشٍ لِنَقْصِهِ بِالْقَلْعِ إنْ قَلَعْ كَمَا لَوْ أَعَارَ أَرْضًا لِلْبِنَاءِ لَكِنْ فِي إعَارَةِ الْأَرْضِ خَصْلَةٌ أُخْرَى وَهِيَ تَمَلُكُ الْبِنَاءِ بِالْقِيمَةِ عَلَى مَا سَيَأْتِي لِأَنَ الْأَرْضَ أَصْلٌ فَاسْتَتْبَعَتْ الْبِنَاءَ وَالْجِدَارُ تَابِعٌ فَلَا يُسْتَتْبَعُ وَيُؤْخَذُ مِمَا ذَكَرَ مِنْ كَوْنِ الْعَارِيَةُ جَائِزَةً مَا فِي الرَوْضَةِ مِنْ أَنَهُ لَوْ 
ا زاده بقوله بالأجر أي رجع مع أخذ الأجرة إن أبقى الجذع و مع دفع أرش لنقصه بالقلع إن قلع كما لو أعار أرضا للبناء لكن في إعارة الأرض خصلة أخرى وهي تملك البناء بالقيمة على ما سيأتي لأن الأرض أصل فاستتبعت البناء والجدار تابع فلا يستتبع ويؤخذ مما ذكر من كون العارية جائزة ما في الروضة من أنه لو 