َهُ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ كَمَا مَرَ وَهَذَا السَعْيُ رُكْنٌ كَمَا سَيَأْتِي ثُمَ يَعُودُ مِنْ مَكَةَ إلَى مِنًى قَبْلَ صَلَاةِ الظُهْرِ بِحَيْثُ يُصَلِي بِهَا الظُهْرَ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلَا يُعَارِضُهُ مَا رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ جَابِرٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى الظُهْرَ يَوْمَئِذٍ بِمَكَةَ فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْمَجْمُوعِ بِأَنَهُ صَلَى بِمَكَةَ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ ثُمَ رَجَعَ إلَى مِنًى فَصَ
ه إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم كما مر وهذا السعي ركن كما سيأتي ثم يعود من مكة إلى منى قبل صلاة الظهر بحيث يصلي بها الظهر للاتباع رواه مسلم عن ابن عمر ولا يعارضه ما رواه أيضا عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يومئذ بمكة فقد جمع بينهما في المجموع بأنه صلى بمكة في أول الوقت ثم رجع إلى منى فص