وَقَوْلُهُ وَكَذَا إنْ كَانَ مَنْصُوبًا إنْ كَانَ مَعَ عَدَمِ تَنْوِينِ مِائَةٍ فَوَاضِحٌ وَإِنْ كَانَ مَعَ تَنْوِينِهَا خَالَفَ قَوْلَهُ السَابِقَ أَوْ رَفَعَ الْأَلْفَ مُنَوَنًا وَنَصَبَ الدِرْهَمَ إذْ قِيَاسُهُ هُنَا لُزُومُ مَا عَدَدُهُ مِائَةٌ وَقِيمَتُهُ دِرْهَمَانِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ بِالْإِضَافَةِ كَأَنَ الْمُرَادَ فِيهِمَا بِدَلِيلِ الْمَنْقُولِ عَنْ شَرْحِ الرَوْضِ قَوْلُهُ فَوَاضِحٌ يَنْبَغِي أَنَ مُرَادَهُ لُزُومُ مَا عَدَدُهُ أَلْفٌ وَقِيمَتُهُ دِرْهَمٌ فِي الصُ
وقوله وكذا إن كان منصوبا إن كان مع عدم تنوين مائة فواضح وإن كان مع تنوينها خالف قوله السابق أو رفع الألف منونا ونصب الدرهم إذ قياسه هنا لزوم ما عدده مائة وقيمته درهمان فليتأمل ا هـ قوله بالإضافة كأن المراد فيهما بدليل المنقول عن شرح الروض قوله فواضح ينبغي أن مراده لزوم ما عدده ألف وقيمته درهم في الص