هُ قَالَ بِمِثْلِ نَصِيب ابْنٍ لِي لَوْ كَانَ وَفِي نَصِيب ابْنِي لَا يَصِحُ هَذَا التَقْدِيرُ عَلَى الْأَصَحِ ا هـ فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَ هَذَا التَقْدِيرَ إنَمَا يَتَأَتَى مَعَ عَدَمِ الْإِضَافَةِ لَا مَعَ وُجُودِهَا وَظَاهِرُ كَلَامِهِ كَكَلَامِهِمْ ا هـ لَا فَرْقَ فِي الْبُطْلَان بَيْن قَوْلِهِ بِنَصِيبِ ابْنِي فَقَطْ أَوْ ابْنِي الْمَيِتِ وَفِي الصِحَةِ بَيْن ابْنٍ أَوْ ابْنٍ مَيِتٍ وَفِي الْفَرْقِ بَيْن ابْنِي الْمَيِتِ وَابْنٍ مَيِتٍ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لِأَنَ الْإِضَافَةَ إلَيْهِ إنَمَا تُنَا
ه قال بمثل نصيب ابن لي لو كان وفي نصيب ابني لا يصح هذا التقدير على الأصح ا هـ فعلم منه أن هذا التقدير إنما يتأتى مع عدم الإضافة لا مع وجودها وظاهر كلامه ككلامهم ا هـ لا فرق في البطلان بين قوله بنصيب ابني فقط أو ابني الميت وفي الصحة بين ابن أو ابن ميت وفي الفرق بين ابني الميت وابن ميت نظر ظاهر لأن الإضافة إليه إنما تنا