َدَ بِهِ الِابْتِدَاءَ صَرَفَهُ عَنْ الْجَوَابِ أَوْ قَصَدَ بِهِ الِابْتِدَاءَ وَالرَدَ فَكَذَلِكَ فَيَجِبُ رَدُ السَلَامِ عَلَى مَنْ سَلَمَ أَوَلًا ا هـ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ بِأَنْ كَانَا مَعًا تَتِمَةٌ لَا يَسْتَحِقُ مُبْتَدِئٌ بِنَحْوِ صَبَحَك اللَهُ بِالْخَيْرِ أَوْ قَوَاك اللَهُ جَوَابًا وَدُعَاؤُهُ لَهُ فِي نَظِيرِهِ حَسَنٌ إلَا أَنْ يَقْصِدَ بِإِهْمَالِهِ تَأْدِيبَهُ لِتَرْكِهِ سُنَةَ السَلَامِ وَحَنْيُ الظَهْرِ مَكْرُوهٌ وَقَالَ كَثِيرُونَ حَرَامٌ لِلْحَدِي
د به الابتداء صرفه عن الجواب أو قصد به الابتداء والرد فكذلك فيجب رد السلام على من سلم أولا ا هـ قوله وإلا أي بأن كانا معا تتمة لا يستحق مبتدئ بنحو صبحك الله بالخير أو قواك الله جوابا ودعاؤه له في نظيره حسن إلا أن يقصد بإهماله تأديبه لتركه سنة السلام وحني الظهر مكروه وقال كثيرون حرام للحدي