ْرَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ إنَ الْيَهُودَ تَعُقُ عَنْ الْغُلَامِ وَلَا تَعُقُ عَنْ الْجَارِيَةِ فَعُقُوا عَنْ الْغُلَامِ شَاتَيْنِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةً الرَابِعَةُ قَالَ أَصْحَابُنَا إنَمَا يَعُقُ عَنْ الْمَوْلُودِ مَنْ يَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ مِنْ مَالِ الْعَاقِ لَا مِنْ مَالِ الْمَوْلُودِ وَحِينَئِذٍ فَيَحْتَاجُ إلَى الْجَوَابِ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَإِنَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لَمْ يَكُونَا فِي نَفَقَةِ النَبِيِ صَلَى الل
رة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن اليهود تعق عن الغلام ولا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة الرابعة قال أصحابنا إنما يعق عن المولود من يلزمه نفقته من مال العاق لا من مال المولود وحينئذ فيحتاج إلى الجواب عن هذا الحديث فإن الحسن والحسين رضي الله عنهما لم يكونا في نفقة النبي صلى الل