َرَرِ عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ إذَا صَالَحَهُ عَلَى بَعْضِ حَقِهِ بِتَأْخِيرٍ جَازَ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ أَبِي مُوسَى الصُلْحُ جَائِزٌ بِالنَقْدِ وَالنَسِيئَةِ وَمَعْنَاهُ ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فَإِنَهُ قَالَ الصُلْحُ بِالنَسِيئَةِ ثُمَ ذَكَرَ رِوَايَةَ مُهَنَا يَسْتَقِيمُ أَنْ يَكُونَ صُلْحًا بِتَأْخِيرٍ فَإِذَا أَخَذَهُ مِنْهُ لَمْ يُطَالِبْهُ بِالْبَقِيَةِ انْتَهَى قُلْت مِمَنْ قَطَعَ بِصِحَةِ صُلْحِالْإِنْكَارِ بِنَقْدٍ وَنَسِيئَةٍ ابْنُ حَم
رر على قول الإمام أحمد رحمه الله إذا صالحه على بعض حقه بتأخير جاز وعلى قول ابن أبي موسى الصلح جائز بالنقد والنسيئة ومعناه ذكره أبو بكر فإنه قال الصلح بالنسيئة ثم ذكر رواية مهنا يستقيم أن يكون صلحا بتأخير فإذا أخذه منه لم يطالبه بالبقية انتهى قلت ممن قطع بصحة صلحالإنكار بنقد ونسيئة ابن حم