ا أَنَ الْجَرَ مَطْلُوبٌ فِي الْجُمْلَةِ قَوْلُهُ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ كَمَا صَرَحَ بِهِ ابْنُ الرِفْعَةِ وَالْفَارِقِيُ وَسَبَقَهُمَا إلَيْهِ الرُويَانِيُ فِي حِلْيَتِهِ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ إنَهُ الْأَصَحُ وَعِبَارَةُ الْأَذْرَعِيِ ذَكَرَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَغَيْرُهُ وَذَلِكَ لِئَلَا يَصِيرَ مُنْفَرِدًا فَيُفَوِتَ عَلَيْهِ الْفَضِيلَةَ وَيُؤَيِدُهُ مَا يَأْتِي مِنْ حُرْمَةِ إزَالَةِدَمِ الشَهِيدِ ا هـ وَقَدْ يُفَرَقُ بِأَنَهُ هُنَا لِغَرَضٍ 
ا أن الجر مطلوب في الجملة قوله كما في الكفاية عبارته في شرح العباب كما صرح به ابن الرفعة والفارقي وسبقهما إليه الروياني في حليته وقال ابن يونس إنه الأصح وعبارة الأذرعي ذكره ابن الرفعة وغيره وذلك لئلا يصير منفردا فيفوت عليه الفضيلة ويؤيده ما يأتي من حرمة إزالةدم الشهيد ا هـ وقد يفرق بأنه هنا لغرض 