َصَرَ الْمُصَنِفُ تَبَعًا لِلرَافِعِيِ عَلَى اسْتِثْنَاءِ هَذِهِ الصُوَرِ الْأَرْبَعِ وَزَادَ فِي الرَوْضَةِ ثَلَاثَ صُوَرٍ أُخَرَ الْأُولَى الْإِخْوَةُ لِأَبَوَيْنِ يَحْجُبُونَ الْإِخْوَةَ لِأَبٍ وَأَوْلَادُهُمْ لَا يَحْجُبُونَهُمْ الثَانِيَةُ الْأَخُ لِلْأَبِ يَحْجُبُ ابْنَ الْأَخِ الشَقِيقِ وَابْنُهُ لَا يَحْجُبُهُ الثَالِثَةُ بَنُو الْإِخْوَةِ لَا يَرِثُونَ مَعَ الْأَخَوَاتِ إذَا كُنَ عَصَبَاتٍ مَعَ الْبَنَاتِ فَائِدَةٌ الْإِخْوَةُ وَالْإِخْوَانُ جَمْعُ أَخٍ سَوَاءٌ فِي ذَل
صر المصنف تبعا للرافعي على استثناء هذه الصور الأربع وزاد في الروضة ثلاث صور أخر الأولى الإخوة لأبوين يحجبون الإخوة لأب وأولادهم لا يحجبونهم الثانية الأخ للأب يحجب ابن الأخ الشقيق وابنه لا يحجبه الثالثة بنو الإخوة لا يرثون مع الأخوات إذا كن عصبات مع البنات فائدة الإخوة والإخوان جمع أخ سواء في ذل