مٍ لِلَهِ تَعَالَى وَكَذَا فِي كُلِ صَيْدٍ مَمْلُوكٍ قَدْ أُلِفَ وَعُلِمَ فَقَتَلَهُ تَجِبُ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ مُعَلَمًا لِصَاحِبِهِ وَغَيْرَ مُعَلَمٍ لِلَهِ تَعَالَى كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَكَذَا لَوْ أَتْلَفَ حَلَالٌ صَيْدًا مَمْلُوكًا فِي الْحَرَمِ مُعَلَمًا هَكَذَا فِي مُحِيطِ السَرَخْسِيِ فِي بَابِ قَتْلِ الصَيْدِمُحْرِمٌ جَرَحَ صَيْدًا فَإِنْ مَاتَ مِنْهُ يَضْمَنُ قِيمَتَهُ وَإِنْ بَرِئَ مِنْهُ وَلَمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ لَا يَضْمَنُ وَإِنْ بَقِيَ لَهُ أَثَرٌ يَضْمَنُ 
م لله تعالى وكذا في كل صيد مملوك قد ألف وعلم فقتله تجب عليه قيمته معلما لصاحبه وغير معلم لله تعالى كذا في شرح الطحاوي وكذا لو أتلف حلال صيدا مملوكا في الحرم معلما هكذا في محيط السرخسي في باب قتل الصيدمحرم جرح صيدا فإن مات منه يضمن قيمته وإن برئ منه ولم يبق له أثر لا يضمن وإن بقي له أثر يضمن 