أَنْ قَالَ إنْ عَتَقْت فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَعَتَقَ لَغَتْ الطَلْقَةُ الثَالِثَةُ صَحَحَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ عَتَقَ بَعْدَ طَلْقَةٍ مَلَكَ تَمَامَ الثَلَاثِ لِأَنَ الطَلْقَةَ غَيْرُ مُحَرَمَةٍ وَ لَوْ عَتَقَ بَعْدَ طَلْقَتَيْنِ لَمْ يَمْلِكْ ثَالِثَةً وَكَذَلِكَ لَوْ عَتَقَ هُوَ وَزَوْجَتُهُ بَعْدَ طَلْقَتَيْنِ لَمْ يَمْلِكْ ثَالِثَةً لِمَا تَقَدَمَ وَقَوْلُهُ أَيْ الزَوْجِ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ الطَلَاقُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ يَلْزَمُن
أن قال إن عتقت فأنت طالق ثلاثا فعتق لغت الطلقة الثالثة صححه في الفروع وغيره ولو عتق بعد طلقة ملك تمام الثلاث لأن الطلقة غير محرمة و لو عتق بعد طلقتين لم يملك ثالثة وكذلك لو عتق هو وزوجته بعد طلقتين لم يملك ثالثة لما تقدم وقوله أي الزوج لزوجته أنت الطلاق أو أنت طالق أو يلزمن