ا اتِفَاقًا مَقَامُ الشَفَاعَةِ الْعُظْمَى فِي فَصْلِ الْقَضَاءِ يَحْمَدُهُ فِيهِ الْأَوَلُونَ وَالْآخِرُونَ لِأَنَهُ الْمُتَصَدِي لَهُ بِسُجُودِهِأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ أَيْ كَسُجُودِ الصَلَاةِ كَمَا هُوَ الظَاهِرُ تَحْتَ الْعَرْشِ حَتَى أُجِيبَ لَمَا فَزِعُوا إلَيْهِ بَعْدَ فَزَعِهِمْ لِآدَمَ ثُمَ لِأُولِي الْعَزْمِ نُوحٍ فَإِبْرَاهِيمَ فَمُوسَى فَعِيسَى وَاعْتِذَارِ كُلٍ صَلَى اللَه عَلَيْهِمْ وَسَلَمَ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ فِي الْآيَةِ وَالْأَشْهَرُ كَمَا هُنَا وَقَوْلُ مُجَاهِدٍ هُ
ا اتفاقا مقام الشفاعة العظمى في فصل القضاء يحمده فيه الأولون والآخرون لأنه المتصدي له بسجودهأربع سجدات أي كسجود الصلاة كما هو الظاهر تحت العرش حتى أجيب لما فزعوا إليه بعد فزعهم لآدم ثم لأولي العزم نوح فإبراهيم فموسى فعيسى واعتذار كل صلى الله عليهم وسلم واختلفوا فيه في الآية والأشهر كما هنا وقول مجاهد ه