َنْشَؤُهُ الْغَفْلَةُ عَنْ مُرَادِ الْقُدُورِيِ فَإِنَ تَسْمِيَتَهُ عِبَارَةَ الْمُشْتَرِي إيجَابًا وَرِضَى الْبَائِعِ قَبُولًا تَدُلُ عَلَى أَنَهُ اعْتَبَرَ فِي عِبَارَةِ الْمُشْتَرِي وَالْبَائِعِ ذِكْرَ الثَمَنِ فِي مُقَابَلَةِ بَعْضِ الْمَبِيعِ فَإِنَ مُجَرَدَ قَوْلِ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْته بِلَا ذِكْرِ الثَمَنِ لَا يَكُونُ إيجَابًا وَلَا قَوْلِ الْبَائِعِ رَضِيت قَبُولًا لِعَدَمِ صِدْقِ تَعْرِيفِ الْبَيْعِ عَلَيْهِ وَهُوَ مُبَادَلَةُ الْمَالِ بِالْمَالِ فَظَهَرَ عَدَمُ لُزُومِ الْبَيْعِ
نشؤه الغفلة عن مراد القدوري فإن تسميته عبارة المشتري إيجابا ورضى البائع قبولا تدل على أنه اعتبر في عبارة المشتري والبائع ذكر الثمن في مقابلة بعض المبيع فإن مجرد قول المشتري اشتريته بلا ذكر الثمن لا يكون إيجابا ولا قول البائع رضيت قبولا لعدم صدق تعريف البيع عليه وهو مبادلة المال بالمال فظهر عدم لزوم البيع