 حِينَ إذْ خَرَجَ الْبَاطِلُ بِقَيْدِ الْفَاسِدِ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ فِي أَوَلِ الْبَابِ فِي قَوْلِهِ وَالْمُرَادُ بِالْفَاسِدِ إلَخْ الْمَمْنُوعُ مَجَازًا عُرْفِيًا فَيَعُمُ الْبَاطِلَ وَالْمَكْرُوهَ قَوْلُهُ حَقَقَ إخْرَاجَهُ أَيْ إخْرَاجَ الْبَاطِلِ بِذَلِكَ أَيْ بِقَوْلِهِ وَكُلٌ مِنْ عِوَضَيْهِ مَالٌ وَتَعَقَبَهُ الْحَمَوِيُ بِأَنَ مِنْ أَفْرَادِ الْبَاطِلِ مَا لَا يَخْرُجُ بِهَذَا الْقَيْدِ وَهُوَ بَيْعُ الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ بِالدَرَاهِمِ فَإِنَهُ بَاطِلٌ مَعَ أَنَ كُلً
 حين إذ خرج الباطل بقيد الفاسد قوله كما مر أي في أول الباب في قوله والمراد بالفاسد إلخ الممنوع مجازا عرفيا فيعم الباطل والمكروه قوله حقق إخراجه أي إخراج الباطل بذلك أي بقوله وكل من عوضيه مال وتعقبه الحموي بأن من أفراد الباطل ما لا يخرج بهذا القيد وهو بيع الخمر والخنزير بالدراهم فإنه باطل مع أن كل