بِيَةِ لِأَنَ الْمُسْتَعَانَ بِهِ غَيْرُ الْمُسْتَعَانِ عَلَيْهِ وَالسَبَبَ غَيْرُ الْمُسَبَبِ وَهُنَا الْبَرَاءَةُ وَإِخْرَاجُ الْأَخْبَثَيْنِ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَكَذَا طَلَبُهُمَا وَأَمَا إنْ جَعَلْنَا السِينَ وَالتَاءَ فِي الِاسْتِبْرَاءِ لِلطَلَبِ وَفِي الِاسْتِفْرَاغِ زَائِدَتَيْنِ كَانَتْ الْبَاءُ لِلسَبَبِيَةِ أَوْ لِلِاسْتِعَانَةِ أَيْ وَوَجَبَ طَلَبُ الْبَرَاءَةِ بِتَفْرِيغِ الْمَحَلَيْنِ مِنْ الْأَخْبَثَيْنِ وَبَعْضُ الشُرَاحِ جَعَلَ الْبَاءَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ لِلتَصْوِيرِ وَبَ
بية لأن المستعان به غير المستعان عليه والسبب غير المسبب وهنا البراءة وإخراج الأخبثين شيء واحد وكذا طلبهما وأما إن جعلنا السين والتاء في الاستبراء للطلب وفي الاستفراغ زائدتين كانت الباء للسببية أو للاستعانة أي ووجب طلب البراءة بتفريغ المحلين من الأخبثين وبعض الشراح جعل الباء في كلام المصنف للتصوير وب