نِيٌ فَقَلَ فِيهِ الْوَاحِدُ كَالرِوَايَةِ و لَا يُعْمَلُ بِإِخْبَارِهِ بِهِ عَنْ ظَنٍ بَلْ يَجْتَهِدُ هُوَ حَيْثُ أَمْكَنَهُ فَإِنْ تَعَذَرَ عَلَيْهِ الِاجْتِهَادُ عُمِلَ بِقَوْلِهِ ذَكَرَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرُهُ وَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ بِقَدْرِ تَكْبِيرَةٍ كَمَا لَوْ زَالَتْ الشَمْسُ ثُمَ بَعْدَ مُضِيِ قَدْرِ تَكْبِيرَةٍ فَأَكْثَرَ طَرَأَ مَانِعٌ فِي الصَلَاةِ كَجُنُونٍ وَحَيْضٍ ثُمَ زَالَ قُضِيَتْ تِلْكَ الصَلَاةُ الَتِي أَدْرَكَ وَقْت
ني فقل فيه الواحد كالرواية و لا يعمل بإخباره به عن ظن بل يجتهد هو حيث أمكنه فإن تعذر عليه الاجتهاد عمل بقوله ذكره ابن تميم وغيره وإذا دخل وقت صلاة مكتوبة بقدر تكبيرة كما لو زالت الشمس ثم بعد مضي قدر تكبيرة فأكثر طرأ مانع في الصلاة كجنون وحيض ثم زال قضيت تلك الصلاة التي أدرك وقت