 يَتَقَيَدُ حِنْثُهُ بِمَا أَنْبَتَتْهُ بَلْ لَوْ بِيعَتْ وَاشْتَرَى مِنْ ثَمَنِهَا فَإِنَهُ يَحْنَثُ بِذَلِكَ أَيْضًا كَمَا فِي الْمُدَوَنَةِ فَالْجَوَابُ أَنَهُ اقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ مُرَاعَاةً لِلْمَخْرَجِ وَهُوَ قَوْلُهُ لَا لِرَدَاءَةٍ أَيْ فَلَا يَحْنَثُ بِمَا أَنْبَتَتْهُ وَأَحْرَى مَا اشْتَرَى بِثَمَنِهَا الشَرْحُ قَوْلُهُ إنْ نَوَى الْمَنَ قَضِيَتُهُ أَنَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَةٌ بِشَيْءٍ لَا حِنْثَ عَلَيْهِ وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ لَا لِرَدَاءَةِ إلَخْ أَنَهُ يَحْنَثُ وَ
 يتقيد حنثه بما أنبتته بل لو بيعت واشترى من ثمنها فإنه يحنث بذلك أيضا كما في المدونة فالجواب أنه اقتصر على ذلك مراعاة للمخرج وهو قوله لا لرداءة أي فلا يحنث بما أنبتته وأحرى ما اشترى بثمنها الشرح قوله إن نوى المن قضيته أنه إذا لم يكن له نية بشيء لا حنث عليه ومقتضى قوله لا لرداءة إلخ أنه يحنث و