ِرِ فَيُتِمُ عَلَيْهَا بِالْإِيمَاءِ وَالْمُرَادُ مَحَلُ إقَامَتِهِ الَذِي يَقْطَعُ حُكْمَ السَفَرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَنْزِلُهُ ثُمَ صَرَحَ بِبَعْضِ مَفْهُومِ دَابَةٍ وَهُوَ السَفِينَةُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ وَالتَفْصِيلِ بِقَوْلِهِ لَا إنْ رَكِبَ سَفِينَةً فَلَا يُصَلِي فِيهَا صَوْبَ سَفَرِهِ وَلَا بِالْإِيمَاءِ بَلْ لِجِهَةِ الْقِبْلَةِ بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ لِتَيَسُرِ التَوَجُهِ لِلْقِبْلَةِ وَالرُكُوعِ وَالسُجُودِ فِيهَا بِخِلَافِ الدَابَةِ وَحِينَئِذٍ فَيَس
ر فيتم عليها بالإيماء والمراد محل إقامته الذي يقطع حكم السفر وإن لم يكن منزله ثم صرح ببعض مفهوم دابة وهو السفينة لما فيه من الخلاف والتفصيل بقوله لا إن ركب سفينة فلا يصلي فيها صوب سفره ولا بالإيماء بل لجهة القبلة بركوع وسجود لتيسر التوجه للقبلة والركوع والسجود فيها بخلاف الدابة وحينئذ فيس