َعَتَقْت عَتَقَ بِإِقْرَارِهِ وَمَعْلُومٌ مِمَا مَرَ فِي الدَعْوَى وَالْبَيِنَاتِ أَنَ السَيِدَ يَحْلِفُ عَلَى الْبَتِ وَالْوَارِثُ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ شَرْحُ الْمَنْهَجِ وَقَوْلُهُ وَجُعِلَ إنْكَارُهُ تَعْجِيزًا مَحَلُهُ إنْ تَعَمَدَ وَلَمْ يَكُنْ عُذْرٌ وَقَوْلُهُ وَعَتَقْت لَيْسَ بِقَيْدٍ وَمِنْ ثَمَ أَسْقَطَهُ حَجّ وم ر ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَ السَيِدُ وَالْمُكَاتَبُ فِي قَدْرِ النُجُومِ أَيْ فِي مِقْدَارِ مَا يُؤَدَى فِي كُلِ نَجْمٍ ا هـ ز ي وَعِبَارَةُ م ر فِي قَدْرِ ا
عتقت عتق بإقراره ومعلوم مما مر في الدعوى والبينات أن السيد يحلف على البت والوارث على نفي العلم شرح المنهج وقوله وجعل إنكاره تعجيزا محله إن تعمد ولم يكن عذر وقوله وعتقت ليس بقيد ومن ثم أسقطه حج وم ر ا هـ قوله ولو اختلف السيد والمكاتب في قدر النجوم أي في مقدار ما يؤدى في كل نجم ا هـ ز ي وعبارة م ر في قدر ا