لِثِ سَوَاءٌ أَقَرَتْ ثُمَ طَلَقَهَا أَوْ طَلَقَهَا ثُمَ أَقَرَتْ وَقِيلَ تَعْتَدُ فِي الْأُولَى بِقُرْأَيْنِ لِأَنَهُ أَمْرٌ مُتَعَلِقٌ بِالْمُسْتَقْبَلِ كَإِرْقَاقِ أَوْلَادِهَا فَلَا رَجْعَةَ حِينَئِذٍ فِي الثَالِثِ ا هـ رَوْضَةٌ وَلْيَنْفَسِخْ نِكَاحُهُ أَيْ الزَوْجِ الْمُقِرِ بِالرِقِ بَعْدَ نِكَاحِهِ إذْ لَا ضَرَرَ عَلَى الزَوْجَةِ ثُمَ حَمَلْ هُوَ نِصْفَ الْمُسَمَى لَهَا إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَالْجَمِيعَ إنْ دَخَلْ بِهَا لِأَنَ سُقُوطَ ذَلِكَ يَضُرُهَا و 
لث سواء أقرت ثم طلقها أو طلقها ثم أقرت وقيل تعتد في الأولى بقرأين لأنه أمر متعلق بالمستقبل كإرقاق أولادها فلا رجعة حينئذ في الثالث ا هـ روضة ولينفسخ نكاحه أي الزوج المقر بالرق بعد نكاحه إذ لا ضرر على الزوجة ثم حمل هو نصف المسمى لها إن لم يدخل بها والجميع إن دخل بها لأن سقوط ذلك يضرها و 