 قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهَا فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهَا ذَلِكَ الْإِسْقَاطُ وَقَبْلُ يَلْزَمُهَا وَلَا قِيَامَ لَهَا بِشَرْطِهَا وَهُوَ الْمَشْهُورُ الْآتِي فِي بَابِ الرَجْعَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَا إنْ أَبْرَأَتْ أَيْ لَا إنْ أَبْرَأَتْ قَبْلَ الْفَرْضِ فَلَا يَلْزَمُ الْإِبْرَاءُ أَيْ أَوْ أَبْرَأَ الْوَلِيُ أَوْ الْوَصِيُ وَأَفْهَمَ أَنَ ذَلِكَ قَبْلَ الدُخُولِ إذْ الْإِبْرَاءُ الْوَاقِعُ بَعْدَ الدُخُولِ إبْرَاءٌ بَعْدَ الْفَرْضِ إذْ الدُخُولُ أَوْجَبَ لَهَا صَدَاقَ الْمِثْلِ قَ
 قبل أن يخرجها فإنه لا يلزمها ذلك الإسقاط وقبل يلزمها ولا قيام لها بشرطها وهو المشهور الآتي في باب الرجعة الشرح قوله لا إن أبرأت أي لا إن أبرأت قبل الفرض فلا يلزم الإبراء أي أو أبرأ الولي أو الوصي وأفهم أن ذلك قبل الدخول إذ الإبراء الواقع بعد الدخول إبراء بعد الفرض إذ الدخول أوجب لها صداق المثل ق