وجًا وَلَيْسَ فِيمَا ذَهَبْنَا إلَيْهِ إدْرَاجُ شَيْءٍ بَلْ إقَامَةُ مَا فِيهِ مَعْنَى الْغَايَةِ مَقَامَ الْغَايَةِ وَلَا شَكَ أَنَ هَذَا أَدْوَنُ فَكَانَ التَصْحِيحُ بِهِ أَوْلَى وَلِهَذَا كَانَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمْ الَذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إلَا أَنْ تَقَطَعَ قُلُوبُهُمْ أَيْ إلَى أَنْ تَقَطَعَ قُلُوبُهُمْ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ أَيْ إلَى وَقْتِ تَقَطُعِ قُلُوبِهِمْ وَهُوَ حَالَةُ الْمَوْتِ وَفِي قَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ إلَا
وجا وليس فيما ذهبنا إليه إدراج شيء بل إقامة ما فيه معنى الغاية مقام الغاية ولا شك أن هذا أدون فكان التصحيح به أولى ولهذا كان معنى قوله تعالى لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم أي إلى أن تقطع قلوبهم والله عز وجل أعلم أي إلى وقت تقطع قلوبهم وهو حالة الموت وفي قوله عز وجل إلا