يَةِ وَالْمُغْنِي عِبَارَةُ شَرْحِ بَافَضْلٍ وَأَنْ لَا يَمْسَحَ الرَقَبَةَ لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ شَيْءٌ بَلْ قَالَ النَوَوِيُ إنَهُ بِدْعَةٌ وَخَبَرُ مَسْحُ الرَقَبَةِ أَمَانٌ مِنْ الْغِلِ مَوْضُوعٌ لَكِنَهُ مُتَعَقَبٌ بِأَنَ الْخَبَرَ لَيْسَ بِمَوْضُوعٍ ا هـ وَقَالَ الْكُرْدِيُ عَلَيْهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُتَأَخِرِينَ مِنْ أَئِمَتِنَا قَدْ قَلَدُوا الْإِمَامَ النَوَوِيَ فِي كَوْنِ الْحَدِيثِ لَا أَصْلَ لَهُ وَلَكِنْ كَلَامُ الْمُحَدِثِينَ يُشِيرُ إلَى أَنَ الْحَدِيثَ لَهُ طُرُق
ية والمغني عبارة شرح بافضل وأن لا يمسح الرقبة لأنه لم يثبت فيه شيء بل قال النووي إنه بدعة وخبر مسح الرقبة أمان من الغل موضوع لكنه متعقب بأن الخبر ليس بموضوع ا هـ وقال الكردي عليه والحاصل أن المتأخرين من أئمتنا قد قلدوا الإمام النووي في كون الحديث لا أصل له ولكن كلام المحدثين يشير إلى أن الحديث له طرق