ِ مِمَا يَعْمَلُونَهُ بِالْأَجْرِ وَأَقَامُوا الْبَيِنَةَ عَلَى الضَيَاعِ أَيَكُونُ عَلَيْهِمْ ضَمَانٌ أَوْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ إذَا قَامَتْ لَهُمْ الْبَيِنَةُ بِذَلِكَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الرَهْنِ قُلْتُ أَرَأَيْتَ الْقَصَارَ إذَا قَرَضَ الْفَأْرُ الثَوْبَ عِنْدَهُ أَيَضْمَنُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ مَالِكٌ يَضْمَنُ الْقَصَارُ إلَا أَنْ يَأْتِيَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَهِ يَقُومُ لَهُ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ فَالْ
 مما يعملونه بالأجر وأقاموا البينة على الضياع أيكون عليهم ضمان أو لا في قول مالك قال قال مالك إذا قامت لهم البينة بذلك فلا ضمان عليهم وهو بمنزلة الرهن قلت أرأيت القصار إذا قرض الفأر الثوب عنده أيضمن أم لا في قول مالك قال قال مالك يضمن القصار إلا أن يأتي أمر من أمر الله يقوم له عليه بينة فال