نَهُ يَسْعَى وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَهُ أَتَى بِمَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَلَا يَلْزَمُهُ بِالتَأْخِيرِ شَيْءٌ لِأَنَهُ فَعَلَهُ فِي وَقْتِهِ الْأَصْلِيِ وَهُوَ مَا بَعْدَ طَوَافِ الزِيَارَةِ وَلَا يَضُرُهُ إنْ كَانَ قَدْ جَامَعَ لِوُقُوعِ التَحَلُلِ بِطَوَافِ الزِيَارَةِ إذْ السَعْيُ لَيْسَ بِرُكْنٍ حَتَى يَمْنَعَ التَحَلُلَ وَإِذَا صَارَ حَلَالًا بِالطَوَافِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَسْعَى قَبْلَ الْجِمَاعِ أَوْ بَعْدَهُ غَيْرَ أَنَهُ لَوْ كَانَ بِمَكَةَ يَسْعَى وَلَا شَي
نه يسعى ولا شيء عليه لأنه أتى بما وجب عليه ولا يلزمه بالتأخير شيء لأنه فعله في وقته الأصلي وهو ما بعد طواف الزيارة ولا يضره إن كان قد جامع لوقوع التحلل بطواف الزيارة إذ السعي ليس بركن حتى يمنع التحلل وإذا صار حلالا بالطواف فلا فرق بين أن يسعى قبل الجماع أو بعده غير أنه لو كان بمكة يسعى ولا شي