 مُنْتَهَى قَوْلِهِ وَاسْتَغْنَى الْجَنِينُ عَنْ الذَكَاةِ بِسَبَبِ ذَكَاةِ أُمِهِ قُلْتُ مَا قَالَهُ مِنْ أَنَ الْإِضَافَةَ تَصِحُ بِأَدْنَى مُلَابَسَةٍ وَهِيَ حَقِيقَةٌ لُغَوِيَةٌ صَحِيحٌ وَمَا قَالَهُ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ الْإِضَافَةِوَالْإِسْنَادِ كَذَلِكَ لِأَنَ الْإِسْنَادَ يَلْزَمُ فِيهِ مُرَاعَاةُ الْفَاعِلِ وَهَلْ هُوَ مِمَا وَقَعَ فِي إسْنَادِ ذَلِكَ الْفِعْلِ إلَيْهِ فَيَكُونُ ذَلِكَ حَقِيقَةً فِيهِ أَوْ لَا فَيَكُونُ مَجَازًا وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ أَنَ الْحَدِيثَ يَقْتَضِ
 منتهى قوله واستغنى الجنين عن الذكاة بسبب ذكاة أمه قلت ما قاله من أن الإضافة تصح بأدنى ملابسة وهي حقيقة لغوية صحيح وما قاله من الفرق بين الإضافةوالإسناد كذلك لأن الإسناد يلزم فيه مراعاة الفاعل وهل هو مما وقع في إسناد ذلك الفعل إليه فيكون ذلك حقيقة فيه أو لا فيكون مجازا وما ذكره من أن الحديث يقتض