َ التَأَنِي فِيهَا وَالتَمَهُلُ وَتَبْيِينُ الْحُرُوفِ وَالْحَرَكَاتِ تَشْبِيهًا بِالشِعْرِ الْمُرَتَلِ وَهُوَ الْمَطْلُوبُ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ قَالَ وَقَالَ الْحَلِيمِيُ وَاَلَذِي يَظْهَرُ بِدَلَالَةِ الْأَخْبَارِ أَنَهُ أَرَادَ بِالتَغَنِي أَنْ يُحَسِنَ الْقَارِئُ صَوْتَهُ مَكَانَ مَا يُحَسِنُ الْمُغَنِي صَوْتَهُ بِغِنَائِهِ إلَا أَنَهُ يَمِيلُ بِهِ نَحْوَ التَحَزُنِ دُونَ التَطْرِيبِ أَيْ قَدْ عَوَضَ اللَهُ مِنْ غِنَاءِ الْجَاهِلِيَةِ خَيْرًا مِنْهُ وَهُوَ الْقُرْآنُ فَمَنْ 
 التأني فيها والتمهل وتبيين الحروف والحركات تشبيها بالشعر المرتل وهو المطلوب في قراءة القرآن قال وقال الحليمي والذي يظهر بدلالة الأخبار أنه أراد بالتغني أن يحسن القارئ صوته مكان ما يحسن المغني صوته بغنائه إلا أنه يميل به نحو التحزن دون التطريب أي قد عوض الله من غناء الجاهلية خيرا منه وهو القرآن فمن 