ِيفِ وَالشِيرَازِيِ وَغَيْرِهِمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَسْتَحْلِفُهُ عَلَى بَقَاءِ حَقِهِ قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ حَلَفَهُ مَعَ بَيِنَتِهِ عَلَى الْأَصَحِ قَالَ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَحَلَفَ مَعَهَا عَلَى الْأَصَحِ عَلَى بَقَاءِ حَقِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِرِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي مُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَمَالَ إلَيْهِ الْمُصَنِفُ ذَكَرَهُ عَنْهُ الشَا
يف والشيرازي وغيرهم والرواية الثانية يستحلفه على بقاء حقه قال في الخلاصة حلفه مع بينته على الأصح قال في الرعايتين وحلف معها على الأصح على بقاء حقه وجزم به في الوجيز والمنور وهو ظاهر كلامه في منتخب الأدمي واختاره ابن عبدوس في تذكرته وقدمه في المحرر والحاوي الصغير ومال إليه المصنف ذكره عنه الشا