 صَلَاتِهِ وَعِنْدَنَا فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى يُكَبِرُ ثُمَ يَقْرَأُ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا خِلَافَ فِي الْمَسْأَلَةِ بَيْنَ أَصْحَابِنَا بَلْ فِيهَا اخْتِلَافُ الرِوَايَتَيْنِ وَجْهُ رِوَايَةِ وَالنَوَادِرِ مَا ذَكَرْنَا أَنَ مَا يَقْضِيهِ الْمَسْبُوقُ أَوَلَ صَلَاتِهِ لِأَنَهُ يَقْضِي مَا فَاتَهُ فَيَقْضِيهِ كَمَا فَاتَهُ وَقَدْ فَاتَهُ عَلَى وَجْهٍ يُقَدِمُ التَكْبِيرَ فِيهِ عَلَى الْقِرَاءَةِ فَيَقْضِيهِ كَذَلِكَ وَوَجْهُ رِوَايَةِ الْأَصْلِ أَنَ الْمَقْضِيَ وَإِنْ
 صلاته وعندنا في الركعة الأولى يكبر ثم يقرأ ومنهم من قال لا خلاف في المسألة بين أصحابنا بل فيها اختلاف الروايتين وجه رواية والنوادر ما ذكرنا أن ما يقضيه المسبوق أول صلاته لأنه يقضي ما فاته فيقضيه كما فاته وقد فاته على وجه يقدم التكبير فيه على القراءة فيقضيه كذلك ووجه رواية الأصل أن المقضي وإن