ِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ وَإِنَمَا قُلْنَا حَالَ قِيَامِ الْكَفَالَةِ لِأَنَ الْكَفَالَةَ لَا تَبْطُلُ بِأَدَاءِ الْأَصِيلِ وَلَكِنْ تَنْتَهِي كَمَا لَوْ أَدَى الْكَفِيلُ بِنَفْسِهِ فَكَانَ الْمَقْبُوضُ مِلْكًا فَاسِدًا مِنْ وَجْهٍ صَحِيحًا مِنْ وَجْهٍ وَلَوْ كَانَ فَاسِدًا مِنْ كُلِ وَجْهٍ بِأَنْ اشْتَرَى مَكِيلًا أَوْ مَوْزُونًا مِلْكًا فَاسِدًا وَرَبِحَ فِيهِ يَجِبُالتَصَدُقُ بِالرِبْحِ أَوْ الرَدُ عَلَى الْمَالِكِ لِأَنَ الْخُبْثَ كَانَ لَحِقَهُ فَيَزُولُ بِالرَدِ عَلَيْهِ 
ي البيع الفاسد وإنما قلنا حال قيام الكفالة لأن الكفالة لا تبطل بأداء الأصيل ولكن تنتهي كما لو أدى الكفيل بنفسه فكان المقبوض ملكا فاسدا من وجه صحيحا من وجه ولو كان فاسدا من كل وجه بأن اشترى مكيلا أو موزونا ملكا فاسدا وربح فيه يجبالتصدق بالربح أو الرد على المالك لأن الخبث كان لحقه فيزول بالرد عليه 