 قَالَ حَجّ وَمِنْ السَاتِرِ هُنَا السَحَابُ قَوْلُهُ بِعَيْنِ الْفَرْجِ أَيْ الْخَارِجِ مِنْهُ كَمَا قَالَهُ الشِهَابُ ابْنُ حَجَرٍ وَلَا يَخْفَى أَنَ مَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ بِالْفَرْجِ الْمَذْكُورِ جَعْلُهُ جِهَةَ الْقِبْلَةِ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ الِاسْتِدْبَارُ بِجَعْلِهِ فِي الْجِهَةِ الَتِي تُقَابِلُ جِهَةَ الْقِبْلَةِ فَإِذَا تَغَوَطَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ بِصَدْرِهِ فَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ وَعَكْسُهُ بِعَكْسِهِ فَحِينَئِذٍ إذَا كَانَ صَدْ
 قال حج ومن الساتر هنا السحاب قوله بعين الفرج أي الخارج منه كما قاله الشهاب ابن حجر ولا يخفى أن معنى الاستقبال بالفرج المذكور جعله جهة القبلة فيلزم أن يكون الاستدبار بجعله في الجهة التي تقابل جهة القبلة فإذا تغوط وهو مستقبل القبلة بصدره فهو مستقبل القبلة وعكسه بعكسه فحينئذ إذا كان صد