لْإِسْنَوِيُ ا هـ زَادَ النِهَايَةَ وَالْحَقُ بِذَلِكَ مَالَوْ أَعَارَهُمَا وَصَرَحَ بِالتَزْيِينِ بِهِمَا أَوْ لِلضَرْبِ عَلَى صُورَتِهِمَا وَإِنْ لَمْ تَصِحَ إعَارَتُهُمَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ الْمُتَجَهُ إلَخْ أَيْ ثُمَ بَعْدَ حُلُولِ الدَيْنِ إنْ وَفَى الْمَالِكُ فَظَاهِرٌ وَإِنْ لَمْ يُوَفِ بِيعَتْ الدَرَاهِمُ بِجِنْسِ دَيْنِ الْمُرْتَهِنِ إنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ جِنْسِهِ فَإِنْ كَانَتْ مِنْ جِنْسِهِ جَعَلَهَا لَهُ عِوَضًا عَنْ دَيْنِهِ بِصِيغَةٍ تَدُلُ عَلَ
لإسنوي ا هـ زاد النهاية والحق بذلك مالو أعارهما وصرح بالتزيين بهما أو للضرب على صورتهما وإن لم تصح إعارتهما في غير ذلك ا هـ قال ع ش قوله وهو المتجه إلخ أي ثم بعد حلول الدين إن وفى المالك فظاهر وإن لم يوف بيعت الدراهم بجنس دين المرتهن إن لم تكن من جنسه فإن كانت من جنسه جعلها له عوضا عن دينه بصيغة تدل عل