عَلَيْهِمْ لِأَنَ مَنْ خَالَفَ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ كَانَ مُعَانِدًا لِلْحَقِ تَنْبِيهٌ يُشْتَرَطُ فِي التَأْوِيلِ أَنْ يَكُونَ فَاسِدًا لَا يُقْطَعُ بِفَسَادِهِ بَلْ يَعْتَقِدُونَ بِهِ جَوَازَ الْخُرُوجِ كَتَأْوِيلِ الْخَارِجِينَ مِنْ أَهْلِ الْجَمَلِ وَصِفِينَ عَلَى عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بِأَنَهُ يَعْرِفُ قَتَلَةَ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَيَقْدِرُ عَلَيْهِمْ وَلَا يَقْتَصُ مِنْهُمْ لِمُوَاطَأَتِهِ إيَاهُمْ وَتَأْوِيلِ بَعْضِ مَانِعِي الزَكَاةِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ
عليهم لأن من خالف من غير تأويل كان معاندا للحق تنبيه يشترط في التأويل أن يكون فاسدا لا يقطع بفساده بل يعتقدون به جواز الخروج كتأويل الخارجين من أهل الجمل وصفين على علي رضي الله تعالى عنه بأنه يعرف قتلة عثمان رضي الله عنه ويقدر عليهم ولا يقتص منهم لمواطأته إياهم وتأويل بعض مانعي الزكاة من أبي بكر