بِيِ لَهُ مِنْهُ بُدٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ أَوْ كَانَ التَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ إلَخْ قَالَ مُحَمَدٌ إذَا كَانَ التَعْلِيقُ فِي الصِحَةِ فَلَا مِيرَاثَ لَهَا مُطْلَقًا حَتَى بِفِعْلِهَا الَذِي لَا بُدَ لَهَا مِنْهُ قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي النَهْرِ قَوْلُهُ اعْلَمْ أَنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ قَالَ فِي النَهْرِ إنَهَا عَلَى سِتَةَ عَشَرَ وَجْهًا لِأَنَ التَعْلِيقَ إمَا بِمَجِيءِ الْوَقْتِ أَوْ بِفِعْ
بي له منه بد أو لم يكن كما في البحر قوله أو كان التعليق في الصحة إلخ قال محمد إذا كان التعليق في الصحة فلا ميراث لها مطلقا حتى بفعلها الذي لا بد لها منه قال فخر الإسلام وهو الصحيح كذا في النهر قوله اعلم أن هذه المسألة على أربعة أوجه قال في النهر إنها على ستة عشر وجها لأن التعليق إما بمجيء الوقت أو بفع