جِبُ بِقَدْرِ الْخِيَانَةِ وَقَدْ خَانَ فِي الْبَعْضِ دُونَ الْبَعْضِ وَيُعْمَلُ بِقَوْلِهِ فِي الْإِنْفَاقِ بِيَمِينِهِ وَإِنْ رَدَ مِثْلَهُ وَخَلَطَهُ بِالْبَاقِي ضَمِنَ الْجَمِيعَ لِأَنَهُ خَلَطَ مَالَ غَيْرِهِ بِمَالِهِ فَيَكُونُ اسْتِهْلَاكًا عَلَى الْوَجْهِ الَذِي تَقَدَمَ كَمَا فِي الْهِدَايَةِ يَعْنِي عِنْدَ الْإِمَامِ وَعِنْدَهُمَا إنْ شَاءَ شَرَكَهُ وَإِنْ شَاءَ يَضْمَنُ وَعِنْدَ الْأَئِمَةِ الثَلَاثَةِ يَضْمَنُ مَا أَنْفَقَ فَقَطْ قَيَدَ بِالْإِنْفَاقِ وَرَدِ الْمِثْل
جب بقدر الخيانة وقد خان في البعض دون البعض ويعمل بقوله في الإنفاق بيمينه وإن رد مثله وخلطه بالباقي ضمن الجميع لأنه خلط مال غيره بماله فيكون استهلاكا على الوجه الذي تقدم كما في الهداية يعني عند الإمام وعندهما إن شاء شركه وإن شاء يضمن وعند الأئمة الثلاثة يضمن ما أنفق فقط قيد بالإنفاق ورد المثل