مَ صِحَةُ اللِعَانِ بِالتَرْجَمَةِ بِأَيِ لُغَةٍ كَانَتْ وَلَوْ مِمَنْ يُحْسِنُ الْعَرَبِيَةَ كَمَا فِي الْأَيْمَانِ وَالشَهَادَاتِ أَوْ كَانَتْ مِنْ جَانِبِ الزَوْجِ الْمُثْبِتِ لِلزِنَا الَذِي لَا يَثْبُتُ إلَا بِأَرْبَعَةٍ لِأَنَ ذَلِكَ نَقْلُ قَوْلٍ إلَى الْقَاضِي كَسَائِرِ الْأَقْوَالِ وَلَوْ أَخَرَ ذِكْرَ التَرْجَمَةِ عَنْ لِعَانِ الزَوْجَةِ كَانَ أَوْلَى لِأَنَ الْحُكْمَ لَا يَخْتَصُ بِلِعَانِ الزَوْجِ وَالزَوْجُ فِي الْمَرَةِ الْخَامِسَةِ اللَعْنَ ذَكَرْ بِأَنْ يَقُولَ 
م صحة اللعان بالترجمة بأي لغة كانت ولو ممن يحسن العربية كما في الأيمان والشهادات أو كانت من جانب الزوج المثبت للزنا الذي لا يثبت إلا بأربعة لأن ذلك نقل قول إلى القاضي كسائر الأقوال ولو أخر ذكر الترجمة عن لعان الزوجة كان أولى لأن الحكم لا يختص بلعان الزوج والزوج في المرة الخامسة اللعن ذكر بأن يقول 