ْ الْقَلْبُ قَوْلُهُ إلَى رَكْعَتَيْنِ أَيْ أَوْ إلَى رَكْعَةٍ عَلَىقِيَاسِ مَا مَرَ عَنْ الْبُلْقِينِيِ قَوْلُهُ وَجَبَ الْقَطْعُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُهُ إذَا لَمْ يُدْرِكْ الرَكْعَةَ وَإِلَا فَلَا يَتَعَيَنُ الْقَطْعُ بَلْ لَهُ قَلْبُهَا حِينَئِذٍ عَلَى كَلَامِ الْجَلَالِ الْبُلْقِينِيِ بَصْرِيٌ فَصْلٌ فِي بَعْضِ شُرُوطِ الْقُدْوَةِ أَيْضًا شَرْطُ انْعِقَادِ الْقُدْوَةِ ابْتِدَاءً كَمَا أَفَادَهُ مَا سَيَذْكُرُهُ أَنَهُ لَوْ نَوَاهَا فِي الْأَثْنَ
 القلب قوله إلى ركعتين أي أو إلى ركعة علىقياس ما مر عن البلقيني قوله وجب القطع ينبغي أن يكون محله إذا لم يدرك الركعة وإلا فلا يتعين القطع بل له قلبها حينئذ على كلام الجلال البلقيني بصري فصل في بعض شروط القدوة أيضا شرط انعقاد القدوة ابتداء كما أفاده ما سيذكره أنه لو نواها في الأثن