فْسَجُ وَالْخَيْرِيُ يُسَمَى بِهِمَا مُطْلَقًا وَالْيَاسَمِينُ قِيَاسُ الْوَرْدِ يُسَمَى بِهِ الْعَيْنُ فَإِنَ الدُهْنَ يُسَمَى بِهِ زَنْبَقًا وَإِنْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي بِزْرًا فَاشْتَرَى دُهْنَ بِزْرٍ حَنِثَ وَإِنْ اشْتَرَى الْحَبَ لَمْ يَحْنَثْ لِاعْتِبَارِ الْعُرْفِ الظَاهِرِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي دُهْنًا فَهَذَا عَلَى الدُهْنِالَذِي يَدَهِنُ بِهِ النَاسُ عَادَةً حَتَى لَوْ اشْتَرَى زَيْتًا أَوْ بِزْرًا لَمْ يَحْنَثْوَلَوْ حَلَفَ لَا يَدَهِنُ فَادَهَنَ بِزَيْتٍ حَنِث
فسج والخيري يسمى بهما مطلقا والياسمين قياس الورد يسمى به العين فإن الدهن يسمى به زنبقا وإن حلف لا يشتري بزرا فاشترى دهن بزر حنث وإن اشترى الحب لم يحنث لاعتبار العرف الظاهر ولو حلف لا يشتري دهنا فهذا على الدهنالذي يدهن به الناس عادة حتى لو اشترى زيتا أو بزرا لم يحنثولو حلف لا يدهن فادهن بزيت حنث