الَةَ كَمَالٍ وَحَالَةَ نَقْصٍ وَهُمَا فِي الثَانِيَةِ وَهِيَ أَنْ يَكُونَ لِلْمَيِتِ ابْنٌ يَسْتَوِيَانِ فِي أَنَ لِكُلٍ مِنْهُمَا السُدُسَ وَفِي الْأُولَى وَهِيَ إذَا انْفَرَدَ يَكُونُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا فَيُزَادُ لِلْأُمِ ثُلُثُ مَا يُزَادُ لِلْأَبِ مِنْ جِنْسِ طَعَامِهَا وَأُدْمِهَا وَدُونَ نَوْعِهِ أَيْ كُلٍ مِنْ الطَعَامِ وَالْأُدْمِ لِلْعَادَةِ وَهَلْ لَهُ أَيْ الْخَادِمِ لَحْمٌ أَوْ لَا وَجْهَانِ قَالَ الرَافِعِيُ وَرُبَمَا بُنِيَا عَلَى الْوَجْهَيْنِ
الة كمال وحالة نقص وهما في الثانية وهي أن يكون للميت ابن يستويان في أن لكل منهما السدس وفي الأولى وهي إذا انفرد يكون المال بينهما أثلاثا فيزاد للأم ثلث ما يزاد للأب من جنس طعامها وأدمها ودون نوعه أي كل من الطعام والأدم للعادة وهل له أي الخادم لحم أو لا وجهان قال الرافعي وربما بنيا على الوجهين