ْ الْحَدُ إلَا أَنْ يَكُونَ الْقَتْلُ وَأَخْذُ الْمَالِ وَقَعَ عَلَى أَهْلِ الْحَرْبِ خَاصَةً فَحِينَئِذٍ لَا يَجِبُ الْحَدُ كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ غَيْرُهُمْ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَإِذَا قَطَعَ بَعْضُ الْقَافِلَةِ الطَرِيقَ عَلَى الْبَعْضِ لَمْ يَجِبْ الْحَدُ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ رَوَى إبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي قَوْمٍ قَطَعُوا الطَرِيقَ وَقَتَلُوا ثُمَ وَلَوْا وَذَهَبُوا هَلْ يَتْبَعُونَهُمْ قَالَ إنْ كَانَ فِيهِمْ وَلِيُ 
 الحد إلا أن يكون القتل وأخذ المال وقع على أهل الحرب خاصة فحينئذ لا يجب الحد كما لو لم يكن معهم غيرهم كذا في النهاية وإذا قطع بعض القافلة الطريق على البعض لم يجب الحد هكذا في الهداية روى إبراهيم عن محمد رحمه الله تعالى في قوم قطعوا الطريق وقتلوا ثم ولوا وذهبوا هل يتبعونهم قال إن كان فيهم ولي 