ُ مِنْ يَصْلُحُ لِلْإِمَامَةِ إلَيْهَا ثُمَ تَبْطُلُ صَلَاةُ الْإِمَامِ فِي رِوَايَةٍ كَمَا لَوْ اسْتَخْلَفَهُ قَصْدًا وَلَا تَبْطُلُ فِي أُخْرَى لِأَنَ الْإِمَامَةَ انْتَقَلَتْ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ صُنْعِهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَتَعَيَنُ لِلْإِمَامَةِ لِأَنَ التَعْيِينَ كَانَ لِلْإِصْلَاحِ وَلَوْ تَعَيَنَ هُنَا لَزِمَ الْفَسَادُ فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ ثُمَ إذَا تَعَيَنَ لِلْإِمَامَةِ تَبْطُلُ صَلَاةُ الْإِمَامِ فِي رِوَايَةٍ وَالْمُقْتَدِي إذَا خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ لِخُلُوِ مَوْضِعِ
 من يصلح للإمامة إليها ثم تبطل صلاة الإمام في رواية كما لو استخلفه قصدا ولا تبطل في أخرى لأن الإمامة انتقلت منه من غير صنعه وقال بعضهم لا يتعين للإمامة لأن التعيين كان للإصلاح ولو تعين هنا لزم الفساد فلا حاجة إليه ثم إذا تعين للإمامة تبطل صلاة الإمام في رواية والمقتدي إذا خرج من المسجد لخلو موضع