َهَذَا ضَعِيفٌ لِأَنَهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ هَذَا لَكَانَ يَقُولُ ثُمَ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا وَالدَلِيلُ عَلَى فَسَادِهِ حَدِيثُ أَوْسٍ فَإِنَهُ لَمْ يُكَرِرْ الظِهَارَ إنَمَا عَزَمَ عَلَى الْجِمَاعِ وَقَدْ أَلْزَمَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْكَفَارَةَ وَكَذَلِكَ حَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ الْبَيَاضِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنَهُ قَالَ كُنْت لَا أَصْبِرُ عَنْ الْجِمَاعِ فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ ظَاهَرْت مِنْ امْرَأَتِي مَخَافَةَ أَنْ لَا أَصْبِرَ عَنْهَا
هذا ضعيف لأنه لو كان المراد هذا لكان يقول ثم يعودون لما قالوا والدليل على فساده حديث أوس فإنه لم يكرر الظهار إنما عزم على الجماع وقد ألزمه رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفارة وكذلك حديث سلمة بن صخر البياضي رضي الله عنه فإنه قال كنت لا أصبر عن الجماع فإذا دخل شهر رمضان ظاهرت من امرأتي مخافة أن لا أصبر عنها