الْعِبْرَةُ بِحَمْدِ مَنْ ذَكَرَ فَلَا مَرَدَ مِنْهُ لِغَيْرِهِ وَأَوْلَى الثَلَاثَةِ الْجِنْسُ وَلَمَا كَانَ اسْتِحْقَاقُهُ لِجَمِيعِ الْمَحَامِدِ لِذَاتِهِ لَمْ يَقُلْ الْحَمْدُ لِلْخَالِقِ أَوْ لِلرَازِقِ أَوْ نَحْوِهِ لِئَلَا يُوهِمَ أَنَ اسْتِحْقَاقَهُ الْحَمْدَ لِذَلِكَ الْوَصْفِ إذْ تَعْلِيقُ الْحُكْمِ بِالْمُشْتَقِ يُشْعِرُ بِعِلِيَةِ الْمُشْتَقِ مِنْهُ لِذَلِكَ الْحُكْمِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ ثَمَانِيَةُ أَحْرُفٍ وَأَبْوَابُ الْجَنَةِ ثَمَانِيَةٌ فَمَنْ قَالَهَا عَنْ صَفَاءِ قَلْ
العبرة بحمد من ذكر فلا مرد منه لغيره وأولى الثلاثة الجنس ولما كان استحقاقه لجميع المحامد لذاته لم يقل الحمد للخالق أو للرازق أو نحوه لئلا يوهم أن استحقاقه الحمد لذلك الوصف إذ تعليق الحكم بالمشتق يشعر بعلية المشتق منه لذلك الحكم والحمد لله ثمانية أحرف وأبواب الجنة ثمانية فمن قالها عن صفاء قل