ةُ الْبِطِيخِ بِالْغَرْزِ لِشَيْءٍ فِيهِ فَتَقْوِيرُهُ يَمْنَعُ الرَدَ وَكَذَا التَقْوِيرُ الْكَبِيرُ إذَا أَمْكَنَ مَعْرِفَتُهَا بِالصَغِيرِ وَلَا يُعْرَفُ تَدْوِيدُهُ إلَا بِالتَقْوِيرِ وَقَدْ يَحْتَاجُ فِي مَعْرِفَتِهِ الشِقَ أَيْ إلَيْهِ وَلَا بُدَ فِي مَعْرِفَةِ عَيْبِ الْجَوْزِ مِنْ كَسْرِ الْجَوْزِ وَمِثْلُهُ اللَوْزُ وَنَحْوُهُ وَقَدْ تَكْفِي اللَقْلَقَةُ وَفِي نُسْخَةٍ الْقَلْقَلَةُ وَهِيَ بِمَعْنَاهَا فِي مَعْرِفَةِ عَيْبِ الْبَيْضِ وَتَقَدَمَ أَنَ الْحُمُ
ة البطيخ بالغرز لشيء فيه فتقويره يمنع الرد وكذا التقوير الكبير إذا أمكن معرفتها بالصغير ولا يعرف تدويده إلا بالتقوير وقد يحتاج في معرفته الشق أي إليه ولا بد في معرفة عيب الجوز من كسر الجوز ومثله اللوز ونحوه وقد تكفي اللقلقة وفي نسخة القلقلة وهي بمعناها في معرفة عيب البيض وتقدم أن الحم