وَلُ فِي الْكَبَائِرِ الْبَاطِنَةِ وَمَا يَتْبَعُهَا وَقَدَمْتُهَا لِأَنَهَا أَخْطَرُ وَمُرْتَكِبَهَا أَذَلُ الْعُصَاةِ وَأَحْقَرُ وَلِأَنَ مُعْظَمَهَا أَعَمُ وُقُوعًا وَأَسْهَلُ ارْتِكَابًا وَأَمَرُ يَنْبُوعًا فَقَلَمَا يَنْفَكُ إنْسَانٌ عَنْ بَعْضِهَا لِلتَهَاوُنِ فِي أَدَاءِ فَرْضِهَا فَلِذَلِكَ كَانَتْ الْعِنَايَةُ بِهَذَا الْقِسْمِ أَوْلَى وَكَانَ صَرْفُ عِنَانِ الْفِكْرِ إلَى تَلْخِيصِهِ وَتَحْرِيرِهِ أَحَقَ وَأَحْرَى وَلَقَدْ قَالَ بَعْضُ الْأَئِمَةِ كَبَائِرُ الْقُلُوبِ أَعْظَم
ول في الكبائر الباطنة وما يتبعها وقدمتها لأنها أخطر ومرتكبها أذل العصاة وأحقر ولأن معظمها أعم وقوعا وأسهل ارتكابا وأمر ينبوعا فقلما ينفك إنسان عن بعضها للتهاون في أداء فرضها فلذلك كانت العناية بهذا القسم أولى وكان صرف عنان الفكر إلى تلخيصه وتحريره أحق وأحرى ولقد قال بعض الأئمة كبائر القلوب أعظم