ا يَأْخُذُ الْوَلَدَ لِلْوَالِدَيْنِ مِنْ الرِقَةِ فَذَلِكَ الَذِي أَبْكَانِي فَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالسَبَبِ الَذِي كَانَ فِيهِ نُزُولُ مَا قَدْ تَلَوْنَا غَيْرَ أَنَهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُ مَا قَدْ تَلَوْنَا بَعْدَ أَنْ كَانَ جَمِيعُ مَا ذَكَرْنَا مِنْ سَبَبِ أَبِي طَالِبٍ وَمِنْ سَبَبِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِيمَا كَانَ سَمِعَهُ مِنْ الْمُسْتَغْفِرِ لِأَبَوَيْهِ وَمِنْ زِيَارَةِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْرَ أُمِهِ وَمِنْ سُؤَالِ رَبِهِ عَزَ وَجَلَ ع
ا يأخذ الولد للوالدين من الرقة فذلك الذي أبكاني فالله أعلم بالسبب الذي كان فيه نزول ما قد تلونا غير أنه قد يجوز أن يكون نزول ما قد تلونا بعد أن كان جميع ما ذكرنا من سبب أبي طالب ومن سبب علي رضي الله عنه فيما كان سمعه من المستغفر لأبويه ومن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه ومن سؤال ربه عز وجل ع