اءِ عَنْ السُؤَالِ وَلَمْ يُقَيِدْهُ بِأَدَاءِ قُوتِ يَوْمِهِ كَمَا وَقَعَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ لِأَنَ الْأَوْجَهَ النَظَرُ إلَى مَا يَقْتَضِيهِ الْأَحْوَالُ فِي كُلِ فَقِيرٍمِنْ عِيَالٍ وَحَاجَةٍ أُخْرَى كَدَيْنٍ وَثَوْبٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَالْحَدِيثُ وَارِدٌ فِي صَدَقَةِ الْفِطْرِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَقَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَقَ بِدِرْهَمٍ فَاشْتَرَى بِهِ فُلُوسًا فَفَرَقَهَا فَقَدْ قَصَرَ فِي أَمْرِ الصَدَقَةِ لِأَنَ الْجَمْعَ كَانَ أَوْلَى مِن
اء عن السؤال ولم يقيده بأداء قوت يومه كما وقع في غاية البيان لأن الأوجه النظر إلى ما يقتضيه الأحوال في كل فقيرمن عيال وحاجة أخرى كدين وثوب وغير ذلك والحديث وارد في صدقة الفطر كذا في فتح القدير وقال فخر الإسلام من أراد أن يتصدق بدرهم فاشترى به فلوسا ففرقها فقد قصر في أمر الصدقة لأن الجمع كان أولى من