رٍ بِشَرْطِ أَنْ يَعْلَمَبِالْحَالِ وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهِ بِشَرْطِ أَنْ يُعْلِمَهُ أَنَهَا نَجِسَةٌ وَقَدْ اسْتَدَلَ لِهَذِهِ الرِوَايَةِ بِمَا يُوَافِقُ مَا نَقُولُ فَإِنَهُمْ اسْتَدَلُوا بِقَوْلِ أَبِي مُوسَى لُتُوا بِهِ السَوِيقَ وَبِيعُوهُ وَلَا تَبِيعُوهُ مِنْ مُسْلِمٍ وَبَيِنُوهُ وَقَالَ فِي الْكَافِي وَيَعْلَمُ بِحَالِهِ لِأَنَهُ يَعْتَقِدُ حِلَهُ قَوْلُهُ وَفِي جَوَازِ الِاسْتِصْبَاحِ بِهَا رِوَايَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْإِيضَاح
ر بشرط أن يعلمبالحال وقال في الهداية وغيره بشرط أن يعلمه أنها نجسة وقد استدل لهذه الرواية بما يوافق ما نقول فإنهم استدلوا بقول أبي موسى لتوا به السويق وبيعوه ولا تبيعوه من مسلم وبينوه وقال في الكافي ويعلم بحاله لأنه يعتقد حله قوله وفي جواز الاستصباح بها روايتان وأطلقهما في الهداية والإيضاح