يُجْزِهِ صَوْمُ هَذِهِ الْأَيَامِ وَيَقْضِي خَمْسَةً وَثَلَاثِينَ يَوْمًا خَمْسَةً لِلْأَيَامِ الْخَمْسَةِ وَثَلَاثِينَ يَوْمًا لِرَمَضَانَ وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ وَمَبْنَى جَوَازِ صَوْمِ هَذِهِ الْأَيَامِ وَعَدَمِ جَوَازِهِ أَنَ مَا وَجَبَ كَامِلًا لَا يَتَأَدَى نَاقِصًا وَمَا وَجَبَ نَاقِصًا جَازَ أَنْ يَتَأَدَى نَاقِصًا وَمَنْ أَصْبَحَ يَوْمَ النَحْرِ صَائِمًا ثُمَ أَفْطَرَ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ فِي النَوَادِرِ أَنَ عَلَيْهِ الْق
يجزه صوم هذه الأيام ويقضي خمسة وثلاثين يوما خمسة للأيام الخمسة وثلاثين يوما لرمضان وكلامه واضح ومبنى جواز صوم هذه الأيام وعدم جوازه أن ما وجب كاملا لا يتأدى ناقصا وما وجب ناقصا جاز أن يتأدى ناقصا ومن أصبح يوم النحر صائما ثم أفطر لا شيء عليه وعن أبي يوسف ومحمد رحمهما الله في النوادر أن عليه الق