ا ذَكَرَهُ الشُرُنْبُلَالِيُ قَالَ وَنَوَعَ دُخُولَ الْوَقْتِ الْمَكْرُوهِ عَلَى مُصَلِي الْقَضَاءِ بِالزَوَالِ وَتَغَيُرِ الشَمْسِ وَكَذَلِكَ طُلُوعُهَا وَنَقَلَ الشُرُنْبُلَالِيُ أَيْضًا عَنْ الذَخِيرَةِ لَوْ سَلَمَ الْأُمِيُ ثُمَ تَذَكَرَ أَنَ عَلَيْهِ سُجُودَ السَهْوِ فَعَادَ إلَيْهِ فَلَمَا سَجَدَ تَعَلَمَ سُورَةً فَسَدَتْ عِنْدَ الْإِمَامِ لَا عِنْدَهُمَا فَتَصِيرُ مِنْ الِاثْنَيْ عَشَرِيَةِ وَلَوْ سَلَمَ ثُمَ تَعَلَمَ سُورَةً ثُمَ تَذَكَرَ سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا فِي الْك
ا ذكره الشرنبلالي قال ونوع دخول الوقت المكروه على مصلي القضاء بالزوال وتغير الشمس وكذلك طلوعها ونقل الشرنبلالي أيضا عن الذخيرة لو سلم الأمي ثم تذكر أن عليه سجود السهو فعاد إليه فلما سجد تعلم سورة فسدت عند الإمام لا عندهما فتصير من الاثني عشرية ولو سلم ثم تعلم سورة ثم تذكر سجدة تلاوة لم يذكر هذا في الك