ْحِيدِ فِي آخِرِ الْأَذَانِ مُفْرَدَةٌ وَالتَكْبِيرُ فِي أَوَلِهِ أَرْبَعٌ وَفِي الْإِقَامَةِ مَثْنَى فَهِيَ إحْدَى عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالْأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَ كَلِمَةً بِالتَرْجِيعِ وَسَيَأْتِي مَعَ تَرْتِيبٍ لَهُ لِأَنَهُ جَاءَ كَذَلِكَ فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ وَلِأَنَ تَرْكَهُ يُوهِمُ اللَعِبَ وَيُخِلُ بِالْإِعْلَامِ فَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَصِحَ لَكِنْ يَبْنِي عَلَى الْمُنْتَظِمِ وَالِاسْتِئْنَافُ أَوْلَى وَمَعَ وَلَا لَهُ لِذَلِكَ فَلَوْ تَرَكَهُ لَمْ يَصِحَ وَلَا يَضُ
حيد في آخر الأذان مفردة والتكبير في أوله أربع وفي الإقامة مثنى فهي إحدى عشرة كلمة والأذان تسع عشر كلمة بالترجيع وسيأتي مع ترتيب له لأنه جاء كذلك في خبر مسلم وغيره ولأن تركه يوهم اللعب ويخل بالإعلام فلو تركه لم يصح لكن يبني على المنتظم والاستئناف أولى ومع ولا له لذلك فلو تركه لم يصح ولا يض