ِيمَتَانِ وَدَمٌ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لِارْتِفَاضِ إحْدَاهُمَا قَبْلَهَا وَإِذَا رَفَضَ إحْدَاهُمَا لَزِمَهُ دَمٌ لِلرَفْضِ وَيَمْضِي فِي الْأُخْرَى وَيَقْضِي حَجَةً وَعُمْرَةً لِأَجْلِ الَتِي رَفَضَهَا وَإِذَا أُحْصِرَ قَبْلَ أَنْ يَصِيرَ إلَى مَكَةَ بَعَثَ بِهَدْيَيْنِ عِنْدَ الْإِمَامِ وَبِوَاحِدٍ عِنْدَهُمَا أَمَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَلِأَنَهُ صَارَ رَافِضًا لِإِحْدَاهُمَا وَأَمَا عِنْدَ مُحَمَدٍ فَلِأَنَهُ لَمْ يُلْزِمْهُ إلَا أَحَدُهُمَا فَإِذَا لَمْ يَحُجَ فِي تِلْكَ السَنَةِ لَ
يمتان ودم عند أبي يوسف لارتفاض إحداهما قبلها وإذا رفض إحداهما لزمه دم للرفض ويمضي في الأخرى ويقضي حجة وعمرة لأجل التي رفضها وإذا أحصر قبل أن يصير إلى مكة بعث بهديين عند الإمام وبواحد عندهما أما عند أبي يوسف فلأنه صار رافضا لإحداهما وأما عند محمد فلأنه لم يلزمه إلا أحدهما فإذا لم يحج في تلك السنة ل