 قَبْلَ الْمَوْتِ فَالْوَجْهُ بُطْلَانُ الْوَصِيَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ قُرْبَةٌ عَبَرَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ بِقَوْلِهِ أَوْ مُبَاحٍ لَا تَظْهَرُ فِيهِ الْقُرْبَةُ كَالْأَغْنِيَاءِ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ لِأَكْثَرَ مِنْهَا لَوْ قَالَ مِنْهُ أَيْ الدُونِ شَمِلَ السِتَةَ قَوْلُهُ أَيْ عَتَقَ عِنْدَ مَوْتِ الْمُوصِي لَوْ عَتَقَ بَعْضُهُ فَلَهُ مِنْ الْوَصِيَةِ بِقِسْطِهِ وَالْبَاقِي لِلسَيِدِ قَالَهُ فِي التَدْرِيبِ تَخْرِيجًا بِرّ قَوْلُهُ كَانَتْ لِمَالِكِهِ قَضِيَتُ
 قبل الموت فالوجه بطلان الوصية قوله وإن لم تكن قربة عبر في شرح الروض بقوله أو مباح لا تظهر فيه القربة كالأغنياء ا هـ قوله أو لأكثر منها لو قال منه أي الدون شمل الستة قوله أي عتق عند موت الموصي لو عتق بعضه فله من الوصية بقسطه والباقي للسيد قاله في التدريب تخريجا بر قوله كانت لمالكه قضيت