ْ عَبْدٍ بِمَهْرٍ وَاحِدٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ صَحِيحٌ لِاتِحَادِ مَالِكِهِ كَمَا لَوْ بَاعَهُمَا بِثَمَنٍ وَاحِدٍ كَذَا يُوجِبُ مَهْرَ الْمِثْلِ تَعَذُرٌ لِتَسْلِيمِ الصَدَاقِ كَمَا لَوْ أَصْدَقَا تَعْلِيمَهَا بِنَفْسِهِ الْقُرْآنَ كُلَهُ أَوْ بَعْضَهُ أَوْ غَيْرَ الْقُرْآنِ مِنْ فِقْهٍ أَوْ شِعْرٍ أَوْ غَيْرِهِمَا ثُمَ افْتَرَقَا قَبْلَ التَعْلِيمِ بِمَوْتٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَوْ بِفَسْخٍ أَوْ انْفِسَاخٍ أَوْ طَلَاقٍ بَائِنٍ أَوْ رَجْعِيٍ قَالَ الرَافِعِيُ وَغَيْرُه
 عبد بمهر واحد وليس كذلك بل هو صحيح لاتحاد مالكه كما لو باعهما بثمن واحد كذا يوجب مهر المثل تعذر لتسليم الصداق كما لو أصدقا تعليمها بنفسه القرآن كله أو بعضه أو غير القرآن من فقه أو شعر أو غيرهما ثم افترقا قبل التعليم بموت وهو ظاهر أو بفسخ أو انفساخ أو طلاق بائن أو رجعي قال الرافعي وغيره