ْرُ وَثُبُوتُ الْمِلْكِ لَهُ ضِمْنِيٌ لَا مُعْتَبَرَ بِهِ قَالَ وَتَنْعَقِدُ الْهِبَةُ بِقَوْلِهِ وَهَبْت وَنَحَلْت وَأَعْطَيْت لِأَنَ الْأَوَلَ صَرِيحٌ فِيهِ وَالثَانِي مُسْتَعْمَلٌ فِيهِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَكُلَ أَوْلَادِك نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا وَكَذَلِكَ الثَالِثُ يُقَالُ أَعْطَاك اللَهُ وَوَهَبَك اللَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَكَذَا تَنْعَقِدُ بِقَوْلِهِ أَطْعَمْتُك هَذَا الطَعَامَ وَجَعَلْت هَذَا الثَوْبَ لَك وَأَعْمَرْتُكَ هَذَا الشَيْءَ وَحَمَل
ر وثبوت الملك له ضمني لا معتبر به قال وتنعقد الهبة بقوله وهبت ونحلت وأعطيت لأن الأول صريح فيه والثاني مستعمل فيه قال عليه الصلاة والسلام أكل أولادك نحلت مثل هذا وكذلك الثالث يقال أعطاك الله ووهبك الله بمعنى واحد وكذا تنعقد بقوله أطعمتك هذا الطعام وجعلت هذا الثوب لك وأعمرتك هذا الشيء وحمل