ْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ دَيْنًا عَلَيْهِ كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ قُلْتُ وَلِمَ قَالَ لِأَنَ الرَجُلَ إذَا كَانَ مُعْسِرًا لَا يَقْدِرُ عَلَى النَفَقَةِ فَلَيْسَ لَهَا عَلَيْهِ النَفَقَةُ إنَمَا لَهَا أَنْ تُقِيمَ مَعَهُ أَوْ يُطَلِقَهَا كَذَلِكَ الْحُكْمُ فِيهَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَنْفَقَتْ وَهُوَ غَائِبٌ مُوسِرٌ أَتَضْرِبُ بِنَفَقَتِهَا مَعَ الْغُرَمَاءِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَنْفَقَتْ عَلَى نَفْسِهَا وَعَلَى وَلَدِهَا وَالزَوْجُ
 لا في قول مالك قال لا يكون ذلك دينا عليه كذلك قال مالك قلت ولم قال لأن الرجل إذا كان معسرا لا يقدر على النفقة فليس لها عليه النفقة إنما لها أن تقيم معه أو يطلقها كذلك الحكم فيها قلت أرأيت إن أنفقت وهو غائب موسر أتضرب بنفقتها مع الغرماء قال نعم قلت أرأيت إن أنفقت على نفسها وعلى ولدها والزوج