قَامَهُ قَبْلَ التَوَارِي عَنْ عَيْنِهِ أَوْ قَبْلَ انْقِطَاعِ الطَلَبِ مِنْهُ إذَا لَمْ يَدْرِك ذَبْحَهُ فَإِنْ تَوَارَى عَنْ عَيْنِهِ وَقَعَدَ عَنْ طَلَبِهِ ثُمَ وَجَدَهُ لَمْ يُؤْكَلْ فَأَمَا إذَا لَمْ يَتَوَارَ عَنْهُ أَوْ تَوَارَى لَكِنَهُ لَمْ يَقْعُدْ عَنْ الطَلَبِ حَتَى وَجَدَهُ يُؤْكَلُ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنَهُ لَا يُؤْكَلُ وَجْهُ الْقِيَاسِ أَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَ الصَيْدَ مَاتَ مِنْ جِرَاحَةِ كَلْبِهِ أَوْ مِنْ سَهْمِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ مَاتَ بِسَبَبٍ آخَرَ فَلَا يَح
قامه قبل التواري عن عينه أو قبل انقطاع الطلب منه إذا لم يدرك ذبحه فإن توارى عن عينه وقعد عن طلبه ثم وجده لم يؤكل فأما إذا لم يتوار عنه أو توارى لكنه لم يقعد عن الطلب حتى وجده يؤكل استحسانا والقياس أنه لا يؤكل وجه القياس أنه يحتمل أن الصيد مات من جراحة كلبه أو من سهمه ويحتمل أنه مات بسبب آخر فلا يح