َهَا بِإِذْنٍ كَهُوَ بِلَا إذْنٍ لَا يُطَابِقُ مَا فِي الرَافِعِيِ بَلْ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ إنَهُ غَلَطٌ وَإِنْ خَالَعَ سَفِيهَةً أَوْ قَالَ طَلَقْتُكِ عَلَى أَلْفٍ فَقَبِلَتْ طَلُقَتْ رَجْعِيًا الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي السَبَبِ الثَانِي فَقَالَ وَإِنْ خَالَعَ بَعْدَ الدُخُولِ سَفِيهَةً أَيْ مَحْجُورًا عَلَيْهَا بِسَفَهٍ بِلَفْظِ الْخُلْعِ كَأَنْ قَالَ خَالَعْتُكِ عَلَى أَلْفٍ أَوْ قَالَ طَلَقْتُك عَلَى أَلْفٍ فَقَبِلَتْ طَلُقَتْ رَجْعِيًا وَلَغَا ذِكْرُ الْمَالِ 
ها بإذن كهو بلا إذن لا يطابق ما في الرافعي بل قال في المهمات إنه غلط وإن خالع سفيهة أو قال طلقتك على ألف فقبلت طلقت رجعيا الشرحثم شرع في السبب الثاني فقال وإن خالع بعد الدخول سفيهة أي محجورا عليها بسفه بلفظ الخلع كأن قال خالعتك على ألف أو قال طلقتك على ألف فقبلت طلقت رجعيا ولغا ذكر المال 