ِيَاتِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى أَنَ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ فِي وُجُوبِهِ وَجْهَيْنِ وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ هُنَا عَلَى الْمُنْقِذِ وَجْهَيْنِ وَهَلْ تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ كَالْمُرْضِعِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَهَلْ يَرْجِعُ بِهَا عَلَى الْمُنْقِذِ قَالَ صَاحِبُ الرِعَايَةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ م وَيَتَوَجَهُ أَنَهُ كَإِنْقَاذِهِ مِنْ الْكُفَارِ وَنَفَقَتِهِ عَلَى الْآبِقِ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ وَجَدَ 
يات إن شاء الله تعالى أن بعضهم ذكر في وجوبه وجهين وذكر بعضهم هنا على المنقذ وجهين وهل تلزمه الكفارة كالمرضع يحتمل وجهين وهل يرجع بها على المنقذ قال صاحب الرعاية يحتمل وجهين م ويتوجه أنه كإنقاذه من الكفار ونفقته على الآبق والله سبحانه وتعالى أعلم الشرحمسألة قوله ومن وجد 