َيْرِ الْجِنْسِ كَشَاةِ الْفِدْيَةِ وَالْأُضْحِيَةِ وَقِيلَ بَلْ صِحَتُهَا بِقَدْرِ الْمَالِ تَنْقُصُ قِيمَتُهَا بِقَدْرِ نَقْصِ الْإِبِلِ كَشَاةِ الْغَنَمِ وَقِيلَ شَاةٌ تُجْزِئُ فِي الْأُضْحِيَةِ م وَلَا تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ وَلَا يُجْزِئُ بَعِيرٌ نَصَ عَلَيْهِ و م كَبَقَرَةٍ وَكَنِصْفَيْ شَاتَيْنِ فِي الْأَصَحِ وَقِيلَ بَلَى إنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ قِيمَةَ شَاةٍ وَسَطٍ فَأَكْثَرَ بِنَاءً عَلَى إخْرَاجِ الْقِيمَةِ و هـ وَقِيلَ تُجْزِئُ إنْ أَجْزَأَ عَنْ 
ير الجنس كشاة الفدية والأضحية وقيل بل صحتها بقدر المال تنقص قيمتها بقدر نقص الإبل كشاة الغنم وقيل شاة تجزئ في الأضحية م ولا تعتبر القيمة ولا يجزئ بعير نص عليه و م كبقرة وكنصفي شاتين في الأصح وقيل بلى إن كانت قيمته قيمة شاة وسط فأكثر بناء على إخراج القيمة و هـ وقيل تجزئ إن أجزأ عن 