َجُوزُ أَنْ يَخُصَ بِالنُسُكِ مَكَانًا دُونَ مَكَان إلاَ بِقُرْآنٍ, أَوْ سُنَةٍ ثَابِتَةٍ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ حَلَقَ رَأْسَهُ بِنُورَةٍ فَهُوَ حَالِقٌ فِي اللُغَةِ فَفِيهِ مَا فِي الْحَالِقِ مِنْ كُلِ مَا ذَكَرْنَا بِأَيِ شَيْءٍ حَلَقَهُ فَإِنْ نَتَفَهُ فَلاَ شَيْءَ فِي ذَلِكَ لاَنَهُ لَمْ يَحْلِقْهُ وَالنَتْفُ غَيْرُ الْحَلْقِ وَمَا كَانَ رَبُكَ نَسِيًا وَإِنَمَا جَاءَ النَهْيُ وَالْفِدْيَةُ فِي الْحَلْقِ لاَ فِي النَتْفِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ تَصَيَدَ صَيْدًا فَقَتَل
جوز أن يخص بالنسك مكانا دون مكان إلا بقرآن, أو سنة ثابتة مسألة فإن حلق رأسه بنورة فهو حالق في اللغة ففيه ما في الحالق من كل ما ذكرنا بأي شيء حلقه فإن نتفه فلا شيء في ذلك لانه لم يحلقه والنتف غير الحلق وما كان ربك نسيا وإنما جاء النهي والفدية في الحلق لا في النتف مسألة ومن تصيد صيدا فقتل