لْخَارِجَةِ مِنْ بَدَنِهِ مُوجِبَةٌ لِلْوُضُوءِ دُونَ الْغُسْلِ بِلَا قَصْدِهِ لِلْحَدَثِ أَوْ سَبَبِهِ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَلَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ مَا يُنَافِي الصَلَاةَ مِنْ تَوَقُفٍ أَوْ فِعْلٍ يُنَافِي الصَلَاةَ مِمَا لَهُ بُدٌ مِنْهُ ا هـ كَاكِيٌ قَوْلُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ قَاءَ إلَى آخِرِهِ وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ بِالْحَدِيثِ أَنَ قَوْلَهُ وَلْيَبْنِ أَمْرٌ وَأَدْنَى دَرَجَاتِهِ الْإِبَاحَةُ فَيَثْبُتُ شَرْعِيَةُ الْبِنَاءِ وَلَا يُقَالُ قَوْلُهُ فَلْيَتَوَضَ
لخارجة من بدنه موجبة للوضوء دون الغسل بلا قصده للحدث أو سببه أو من غيره ولم يأت بعده ما ينافي الصلاة من توقف أو فعل ينافي الصلاة مما له بد منه ا هـ كاكي قوله قوله عليه الصلاة والسلام من قاء إلى آخره وجه الاستدلال بالحديث أن قوله وليبن أمر وأدنى درجاته الإباحة فيثبت شرعية البناء ولا يقال قوله فليتوض