ُ وَلَوْ مَكَثَ فِيهَا لِخَوْفٍ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ نَحْوِهِمَا أَوْ مَنْعٍ لَهُ مِنْ الْخُرُوجِ أَوْ مَرَضٍ لَا يَقْدِرُ مَعَهُ عَلَى الْخُرُوجِ وَلَمْ يَجِدْ مَنْ يُخْرِجُهُ لَمْ يَحْنَثْ لِلْعُذْرِ فَإِنْ وَجَدَ مَنْ يُخْرِجُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْمُرَهُ بِإِخْرَاجِهِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ حَنِثَ صَرَحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلَوْ حَدَثَ لَهُ الْعَجْزُ عَنْ الْخُرُوجِ بَعْدَ الْحَلِفِ فَكَالْمُكْرَهِ فَلَا يَحْنَثُ وَإِنْ اشْتَغَلَ بِأَسْبَابِ ا
 ولو مكث فيها لخوف على نفسه أو ماله أو نحوهما أو منع له من الخروج أو مرض لا يقدر معه على الخروج ولم يجد من يخرجه لم يحنث للعذر فإن وجد من يخرجه فينبغي أن يأمره بإخراجه فإن لم يفعل حنث صرح به الأصل ولو حدث له العجز عن الخروج بعد الحلف فكالمكره فلا يحنث وإن اشتغل بأسباب ا