عِنْدَ الْمُرْتَهِنِ يَوْمًا وَعِنْدَ الرَاهِنِ يَوْمًا وَلَوْ شَرَطَا كَوْنَهُ عِنْدَ الرَاهِنِ دَائِمًا جَازَ أَيْضًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ عِنْدَ عَدْلٍ وَلَوْ رِوَايَةً وَلَهُمَا إنَابَتُهُ فِي الْقَبْضِ كَالْحِفْظِ قَوْلُهُ بِغَيْرِ عَدْلٍ لَكِنَ مَحَلَهُ فِيهِ لِمَنْ يَتَصَرَفُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِلَا كَوَكِيلٍ وَوَلِيٍ وَقَيِمٍ وَمَأْذُونٍ وَعَامِلِ قِرَاضٍ وَمُكَاتَبٍ فَلَا بُدَ مِنْ الْعَدَالَةِ قَوْلُهُ وَنَصًا عَلَى اجْتِمَاعِهِمَا كَأَنْ يَقُولَا لَهُم
عند المرتهن يوما وعند الراهن يوما ولو شرطا كونه عند الراهن دائما جاز أيضا على المعتمد قوله عند عدل ولو رواية ولهما إنابته في القبض كالحفظ قوله بغير عدل لكن محله فيه لمن يتصرف عن نفسه وإلا كوكيل وولي وقيم ومأذون وعامل قراض ومكاتب فلا بد من العدالة قوله ونصا على اجتماعهما كأن يقولا لهم