نَ بِهِ رَهْنٌ مَثَلًا انْفَكَ مِنْ وَقْتِ الدَفْعِ أَوْ اللَفْظِ وَقِيلَ مِنْ التَعْيِينِ فَعَلِمَ أَنَ الْخِيرَةَ لِلدَافِعِ انْتِهَاءٌ وَكَذَا ابْتِدَاءٌ إلَا فِي الْمُكَاتَبِ مَعَ سَيِدِهِ بِأَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِسَيِدِهِ وَأَحَالَهُ بِمَالٍ وَقَالَ خُذْهُ عَنْ النُجُومِ وَقَالَ السَيِدُ بَلْ عَنْ الدَيْنِ فَالْمُجَابُ السَيِدُ لِأَنَ دَيْنَ الْكِتَابَةِ مُعَرَضٌ لِلسُقُوطِ وَلَمْ يَجِبْ فِي الِانْتِهَاءِ لِتَقْصِيرِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ يُقَسَطُ وَحُمِلَ عَلَى مَ
ن به رهن مثلا انفك من وقت الدفع أو اللفظ وقيل من التعيين فعلم أن الخيرة للدافع انتهاء وكذا ابتداء إلا في المكاتب مع سيده بأن كان عليه دين لسيده وأحاله بمال وقال خذه عن النجوم وقال السيد بل عن الدين فالمجاب السيد لأن دين الكتابة معرض للسقوط ولم يجب في الانتهاء لتقصيره قوله وقيل يقسط وحمل على م