ِهِ ضَرَرٌ غَسَلَ الصَحِيحَ وَتَيَمَمَ لِلْجُرْحِ وَيَمْسَحُ عَلَى مُوضِحِ الْجُرْحِ وَإِنْ كَانَ فِي نَزْعِهِ ضَرَرٌ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْجَبِيرَةِ يَمْسَحُ عَلَيْهَا وَقَالَ ابْنُ حَامِدٍ يَمْسَحُ عَلَى جَبِيرَةِ الْكَسْرِ وَلَا يَمْسَحُ عَلَى لُصُوقٍ بَلْ يَتَيَمَمُ إلَا إنْ خَافَ نَزْعَهُ كَمَا تَقَدَمَ عَنْهُ وَمِنْهَا الْجَبِيرَةُ النَجِسَةُ كَجِلْدِ الْمَيْتَةِ وَالْخِرَقُ النَجِسَةُ يَحْرُمُ الْجَبْرُ بِهَا وَالْمَسْحُ عَلَيْهَا بَاطِلٌ وَالصَلَاةُ فِيهَا بَاطِلَةٌ 
ه ضرر غسل الصحيح وتيمم للجرح ويمسح على موضح الجرح وإن كان في نزعه ضرر فحكمه حكم الجبيرة يمسح عليها وقال ابن حامد يمسح على جبيرة الكسر ولا يمسح على لصوق بل يتيمم إلا إن خاف نزعه كما تقدم عنه ومنها الجبيرة النجسة كجلد الميتة والخرق النجسة يحرم الجبر بها والمسح عليها باطل والصلاة فيها باطلة 