 بِمُحْدِثٍ وَذِي نَجَاسَةٍ وَسَبْقُ الْإِمَامِ بِرُكْنَيْنِ وَمُرَاعَاةُ الْمَزْحُومِ تَرْتِيبَ نَفْسِهِ إذَا رَكَعَ الْإِمَامُ فِي الثَانِيَةِ وَارْتِكَابُ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ الَتِي لَيْسَتْ بِإِتْلَافٍ كَاللُبْسِ وَالِاسْتِمْتَاعِ وَالدُهْنِ وَالطِيبِ سَوَاءٌ جَهِلَ التَحْرِيمَ أَوْ كَوْنَهُ طِيبًا وَالْحُكْمُ فِي الْجَمِيعِ عَدَمُ الْإِفْسَادِ وَعَدَمُ الْكَفَارَةِ وَالْفِدْيَةِ وَفِي أَكْثَرِهَا خِلَافٌ وَاسْتُثْنِيَ مِنْ ذَلِكَ الْفِعْلُ الْكَثِيرُ فِي 
 بمحدث وذي نجاسة وسبق الإمام بركنين ومراعاة المزحوم ترتيب نفسه إذا ركع الإمام في الثانية وارتكاب محظورات الإحرام التي ليست بإتلاف كاللبس والاستمتاع والدهن والطيب سواء جهل التحريم أو كونه طيبا والحكم في الجميع عدم الإفساد وعدم الكفارة والفدية وفي أكثرها خلاف واستثني من ذلك الفعل الكثير في 