َنَهُ لَوْ جَازَ عَقْدُهُ حَيْثُ هُوَ لَأَدَى إلَى مَفْسَدَةٍ لِأَنَ الْحَاضِرَ لَوْ زَوَجَهَا بَعْدَ تَزْوِيجِ الْغَائِبِ لِعَدَمِ عِلْمِهِ لَدَخَلَ بِهَا الزَوْجُ وَهِيَ فِي عِصْمَةِ غَيْرِهِ وَمَا قَالُوهُ فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ يَدُلُ عَلَيْهِ وَهُوَ أَنَ الْغَائِبَ لَوْ كَتَبَ لِيُقَدِمَ رَجُلًا فِي صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَلِلْأَبْعَدِ مَنْعُهُ وَلَوْ كَانَتْ لَهُ وِلَايَةٌ بَاقِيَةٌ لَمَا كَانَ لَهُ مَنْعُهُ كَمَا لَوْ كَانَ حَاضِرًاوَقَدَمَ غَيْرَهُ وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِمَ
نه لو جاز عقده حيث هو لأدى إلى مفسدة لأن الحاضر لو زوجها بعد تزويج الغائب لعدم علمه لدخل بها الزوج وهي في عصمة غيره وما قالوه في صلاة الجنازة يدل عليه وهو أن الغائب لو كتب ليقدم رجلا في صلاة الجنازة فللأبعد منعه ولو كانت له ولاية باقية لما كان له منعه كما لو كان حاضراوقدم غيره وقد استفيد مم