 الْقُرْآنِ فَهُوَ آمِنٌ لَا لِتِجَارَةٍ فَلَوْ أَخْبَرَهُ مُسْلِمٌ أَنَ الدُخُولَ لِلتِجَارَةِ أَمَانٌ فَإِنْ صَدَقَهُ بُلِغَ الْمَأْمَنَ وَإِلَا اُغْتِيلَ وَلِلْإِمَامِ لَا لِلْآحَادِ جَعْلُهَا أَمَانًا إنْ رَأَى فِي الدُخُولِ لَهَا مَصْلَحَةً وَلَا تَجِبُ إجَابَةُ مَنْ طَلَبَ الْأَمَانَ إلَا إذَا طَلَبَهُ لِسَمَاعِ كَلَامِ اللَهِ تَعَالَى فَتَجِبُ قَطْعًا وَلَا يُمْهَلَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ بَلْ قَدْرَ مَا يَتِمُ بِهِ الْبَيَانُ وَيُشْتَرَطُ عِلْمُ الْكَافِرِ بِالْأَمَانِ 
 القرآن فهو آمن لا لتجارة فلو أخبره مسلم أن الدخول للتجارة أمان فإن صدقه بلغ المأمن وإلا اغتيل وللإمام لا للآحاد جعلها أمانا إن رأى في الدخول لها مصلحة ولا تجب إجابة من طلب الأمان إلا إذا طلبه لسماع كلام الله تعالى فتجب قطعا ولا يمهل أربعة أشهر بل قدر ما يتم به البيان ويشترط علم الكافر بالأمان 