ي الْإِحْرَامِ كَمَا فِي الْمُبْدِعِ وَالتَنْقِيحِ وَغَيْرِهِمَا ذَكَرَهُ نَصًا وَلَهُمَا قَطْعُ رَائِحَةٍ كَرِيهَةٍ بِغَيْرِ طِيبٍ لِأَنَهُ لَيْسَ مِنْ الْمَحْظُورَاتِ بَلْ مَطْلُوبٌ فِعْلُهُ وَالنَظَرُ فِي الْمِرْآةِ جَائِزٌ لَهُمَا جَمِيعًا لِحَاجَةٍ كَمُدَاوَاةِ جُرْحٍ وَإِزَالَةِ شَعْرٍ بِعَيْنِهِ لِأَنَهُ لَيْسَ بِزِينَةٍ وَيُكْرَهُ نَظَرُهُمَا فِي الْمِرْآةِ لِزِينَةٍ كَالِاكْتِحَالِ بِالْإِثْمِدِ وَلَهُ أَيْ الْمُحْرِمِ لُبْسُ خَاتَمٍ مِنْ 
ي الإحرام كما في المبدع والتنقيح وغيرهما ذكره نصا ولهما قطع رائحة كريهة بغير طيب لأنه ليس من المحظورات بل مطلوب فعله والنظر في المرآة جائز لهما جميعا لحاجة كمداواة جرح وإزالة شعر بعينه لأنه ليس بزينة ويكره نظرهما في المرآة لزينة كالاكتحال بالإثمد وله أي المحرم لبس خاتم من 