حْجَارِ وَعَلَلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ لِئَلَا يُصَلِيَ بِهَا أَيْ النَجَاسَةِ فِي جَسَدِهِ فَلَوْ صَلَى قَبْلَ إزَالَةِ مَا عَلَى الْمَحَلِ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا فَعَلَى الْقَوْلِ بِسُنِيَةِ إزَالَةِ النَجَاسَةِ يُعِيدُ فِي الْوَقْتِ وَلَوْ عَامِدًا وَأَمَا عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهَا فَيُعِيدُ أَبَدًا مَعَ الذِكْرِ وَالْقُدْرَةِ وَفِي الْوَقْتِ مَعَ الْعَجْزِ أَوْ النِسْيَانِ تَنْبِيهٌ قَوْلُ الْمُصَنِفِ بِهِ أَوْ بِالِاسْتِجْمَارِ يُوهِم أَنَ مَرْتَبَتَهُمَا وَاحِدَةٌ وَلَيْسَ
حجار وعلل ذلك بقوله لئلا يصلي بها أي النجاسة في جسده فلو صلى قبل إزالة ما على المحل بواحد منهما فعلى القول بسنية إزالة النجاسة يعيد في الوقت ولو عامدا وأما على القول بوجوبها فيعيد أبدا مع الذكر والقدرة وفي الوقت مع العجز أو النسيان تنبيه قول المصنف به أو بالاستجمار يوهم أن مرتبتهما واحدة وليس