َعُ الطَلَاقُ وَبِهِ اشْتَهَرَتْ الْمَسْأَلَةُ بِالسَرِيجِيَةِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ الْحَدَادِ وَالْقَفَالَانِ وَالشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَالْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَالرُويَانِيُ وَالشَيْخُ أَبُو عَلِيٍ وَالشَيْخُ أَبُو إِسْحَاقَ الشِيرَازِيُ وَالْغَزَالِيُ وَعَنْ الْمُزَنِيِ أَنَهُ قَالَ بِهِ فِي كِتَابِ الْمَنْثُورِ وَحَكَاهُ صَاحِبُ الْإِفْصَاحِ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ وَأَنَهُ مَذْهَبُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَرَجَحَ الثَانِي ابْنُ الْقَاصِ وَأَبُو زَيْدٍ وَابْنُ الصَبَاغِ وَالْم
ع الطلاق وبه اشتهرت المسألة بالسريجية وبه قال ابن الحداد والقفالان والشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب والروياني والشيخ أبو علي والشيخ أبو إسحاق الشيرازي والغزالي وعن المزني أنه قال به في كتاب المنثور وحكاه صاحب الإفصاح عن نص الشافعي وأنه مذهب زيد بن ثابت ورجح الثاني ابن القاص وأبو زيد وابن الصباغ والم