 سَكْرَانُ أَوْ مَجْنُونٌ طَلُقَتْ قَالَ ابْنُ الصَبَاغِ يُشْتَرَطُ أَنَ السَكْرَانَ بِحَيْثُ يَسْمَعُ وَيَتَكَلَمُ وَأَمَا كَلَامُهَا فِي سُكْرِهَا فَتَطْلُقُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِ إلَا إذَا انْتَهَتْ إلَى السُكْرِ الطَافِحِ وَذَكَرَ مِثْلَهُ فِي الْأَيْمَانِ تَنْبِيهٌ مِنْ الْمُشْكِلِ قَوْلُ الْمِنْهَاجِ فِي عِدَةِ مَوَاضِعَ مِنْهَا فِي الطَلَاقِ يُشْتَرَطُ لِنُفُوذِهِ التَكْلِيفُ إلَا السَكْرَانُ وَقَالَ فِي الدَقَائِقِ وَغَيْرِهَا إنَ قَوْلَهُ إلَا السَكْرَانُ زِ
 سكران أو مجنون طلقت قال ابن الصباغ يشترط أن السكران بحيث يسمع ويتكلم وأما كلامها في سكرها فتطلق به على الأصح إلا إذا انتهت إلى السكر الطافح وذكر مثله في الأيمان تنبيه من المشكل قول المنهاج في عدة مواضع منها في الطلاق يشترط لنفوذه التكليف إلا السكران وقال في الدقائق وغيرها إن قوله إلا السكران ز