ْآخِرَةَ أَوْ أَيْ وَيَقْصُرُ مَنْ ابْتَدَأَ سَفَرًا وَلَوْ عَصَى فِي سَفَرِهِ الْجَائِزِ كَأَنْ شَرِبَ فِيهِ مُسْكِرًا وَنَحْوَهُ كَأَنْ زَنَى فِيهِ أَوْ قَذَفَ أَوْ اغْتَابَ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ السَفَرَ لِذَلِكَ وَيُشْتَرَطُ لِإِبَاحَةِ الْقَصْرِ وَالْفِطْرِ قَصْدُ مَوْضِعٍ مُعَيَنٍ أَوَلًا أَيْ فِي ابْتِدَاءِ السَفَرِ فَلَا قَصْرَ وَلَا فِطْرَ لِهَائِمٍ وَهُوَ مَنْ خَرَجَ عَلَى وَجْهِهِ لَا يَدْرِي أَيْنَ يَتَوَجَهُ إنْ سَلَكَ طَرِيقًا مَسْلُوكًا وَإِ
آخرة أو أي ويقصر من ابتدأ سفرا ولو عصى في سفره الجائز كأن شرب فيه مسكرا ونحوه كأن زنى فيه أو قذف أو اغتاب لأنه لم يقصد السفر لذلك ويشترط لإباحة القصر والفطر قصد موضع معين أولا أي في ابتداء السفر فلا قصر ولا فطر لهائم وهو من خرج على وجهه لا يدري أين يتوجه إن سلك طريقا مسلوكا وإ