ُ سَقَطَ عَنْ الْحَاضِرِ حِصَتُهُ وَلَوْ حَرَرَ الْحَاضِرُ أَوْ مَاتَ أَدَى الْغَائِبُ حِصَتَهُ حَالًا وَإِلَا رُدَ قِنًا وَلَوْ أَبْرَأَ الْحَاضِرُ أَوْ وَهَبَهُ لَهُ عَتَقَا جَمِيعًا الشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى نَفْسِي كَذَا عِبَارَةُ التَبْيِينِ وَالْأَوْلَى عَنْ بَدَلَ عَلَى كَمَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ صَحَ الْعَقْدُ اسْتِحْسَانًا وَفِي الْقِيَاسِ يَصِحُ عَنْ نَفْسِهِ لِوِلَايَتِهِ عَلَيْهَا وَيَتَوَقَفُ فِي حَقِ الْغَالِبِ لِعَدَمِ الْوِلَايَةِ عَلَيْهِ هِد
 سقط عن الحاضر حصته ولو حرر الحاضر أو مات أدى الغائب حصته حالا وإلا رد قنا ولو أبرأ الحاضر أو وهبه له عتقا جميعا الشرح قوله على نفسي كذا عبارة التبيين والأولى عن بدل على كما في الهداية وغيرها قوله صح العقد استحسانا وفي القياس يصح عن نفسه لولايته عليها ويتوقف في حق الغالب لعدم الولاية عليه هد