كَانَ لَهُ حَانُوتٌ فَاِتَخَذَ آخَرُ بِجَنْبِهِ حَانُوتًا لِمِثْلِ تِلْكَ التِجَارَةِ فَكَسَدَتْ تِجَارَةُ الْأَوَلِ بِذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُخَاصِمَ الثَانِيَ وَلَوْ احْتَفَرَ قَنَاةً بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فِي مَفَازَةٍ ثُمَ سَاقَ الْمَاءَ حَتَى أَتَى بِهِ أَرْضًا فَأَحْيَاهَا فَإِنَهُ يَجْعَلُ لِقَنَاتِهِ وَمَخْرَجِ مَائِهِ حَرِيمًا عَلَى قَدْرِ مَا يُصْلِحُهُ وَهَذَا بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِمَا فَأَمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ إذَا فَعَلَ ذَلِكَ بِإِذْنِ ال
كان له حانوت فاتخذ آخر بجنبه حانوتا لمثل تلك التجارة فكسدت تجارة الأول بذلك لم يكن له أن يخاصم الثاني ولو احتفر قناة بغير إذن الإمام في مفازة ثم ساق الماء حتى أتى به أرضا فأحياها فإنه يجعل لقناته ومخرج مائه حريما على قدر ما يصلحه وهذا بناء على قولهما فأما عند أبي حنيفة رحمه الله إذا فعل ذلك بإذن ال