رْعٌ لَوْ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ أَنَ الِاسْتِمْتَاعَ يُوقِعُهُ فِي الْوَطْءِ فَالْوَجْهُ امْتِنَاعُ الِاسْتِمْتَاعِ م ر قَوْلُهُ فَلَا يَصِحُ نَحْوُ بَيْعِهَا تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِهِ إنَهَا حَامِلٌ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ إلَخْ يُرَدُ أَنَ الِاحْتِمَالَ وَلَوْ نَادِرًا يُنَافِي التَيَقُنَ إلَا أَنْ يُرَادَ مَا هُوَ قَرِيبٌ مِنْ التَيَقُنِ قَوْلُهُ وَأَخَذَ الْمَاوَرْدِيُ إلَخْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ خِلَافُهُ م ر قَوْلُهُ لِصَيْرُورَتِهَا عِلَةٌ لِلْمَانِعِ قَوْلُهُ وَمُشْتَرَاةٍ 
رع لو غلب على ظنه أن الاستمتاع يوقعه في الوطء فالوجه امتناع الاستمتاع م ر قوله فلا يصح نحو بيعها تفريع على قوله إنها حامل قوله لاحتمال إلخ يرد أن الاحتمال ولو نادرا ينافي التيقن إلا أن يراد ما هو قريب من التيقن قوله وأخذ الماوردي إلخ ظاهر كلامهم خلافه م ر قوله لصيرورتها علة للمانع قوله ومشتراة 