لْقَوْلِ فِيهِ أَنَ قَوْلَ الْقَائِلِ فَعَلَ يَحْتَمِلُ ابْتَدَأَ الْفِعْلَ وَيَحْتَمِلُ تَمَادِيهِ فِي الْفِعْلِ وَيَحْتَمِلُ تَمَامَهُ لِلْفِعْلِ وَحَقِيقَتُهُ تَمَامُ الْفِعْلِ وَفَرَاغُهُ عِنْدَنَا وَعِنْدَ قَوْمٍ أَنَ حَقِيقَتَهُ كَانَ فِي الْفِعْلِ وَاَلَذِي رَأَيْنَاهُ أَوْلَى لِأَنَ بِنَاءَ الْمَاضِي هُوَ فَعَلَ كَمَا أَنَ بِنَاءَ الْحَالِ هُوَ يَفْعَلُ وَهُوَ بِنَاءُ الْمُسْتَقْبَلِ بِعَيْنِهِ وَيُخَلِصُهُ لِلْحَالِ تَعْقِيبُهُ بِقَوْلِك الْآنَ وَيُخَلِصُهُ لِلِاسْتِقْ
لقول فيه أن قول القائل فعل يحتمل ابتدأ الفعل ويحتمل تماديه في الفعل ويحتمل تمامه للفعل وحقيقته تمام الفعل وفراغه عندنا وعند قوم أن حقيقته كان في الفعل والذي رأيناه أولى لأن بناء الماضي هو فعل كما أن بناء الحال هو يفعل وهو بناء المستقبل بعينه ويخلصه للحال تعقيبه بقولك الآن ويخلصه للاستق