فُقِدَ فَالْحَاكِمُ قَالَ الزَرْكَشِيُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُ فَقِيَاسُ نَظَائِرِهِ مِنْ هَرَبِ الْجَمَالِ وَنَحْوِهِ أَنْ يَتَعَاطَاهُ بِنَفْسِهِ وَيُشْهِدَ كَمَا صَرَحَ بِذَلِكَ الْمَاوَرْدِيُ وَالدَارِمِيُ وَغَيْرُهُمَا فَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ فَفِي الرُجُوعِ وَجْهَانِ انْتَهَى قَوْلُ الْمَتْنِ لَا تُقْفَلُ يَصِحُ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَقْفَلَ وَمِنْ قَفَلَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ ارْبِطْ الدَرَاهِمَ إلَخْ لَوْ نَهَاهُ مَعَ ذَلِكَ عَنْ الْمَسْكِ بِالْيَدِ خَرَجَهُ الْإِمَامُ عَل
فقد فالحاكم قال الزركشي فإن لم يجده فقياس نظائره من هرب الجمال ونحوه أن يتعاطاه بنفسه ويشهد كما صرح بذلك الماوردي والدارمي وغيرهما فإن لم يشهد ففي الرجوع وجهان انتهى قول المتن لا تقفل يصح أن يكون من أقفل ومن قفل قول المتن ولو قال اربط الدراهم إلخ لو نهاه مع ذلك عن المسك باليد خرجه الإمام عل