مُعَلَقَةِ وَقَدْ عَرَفْت أَنَهَا مُسْنَدَةٌ فِي الصَحِيحَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِيحَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَمَا ذَكَرَ الْمِزِيُ فِي الْأَطْرَافِ رِوَايَةَ مَعْمَرٍ عَنْ الزُهْرِيِ مِنْ عِنْدِ مُسْلِمٍ ذَكَرَ فِيهَا لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ وَهُوَ وَهْمٌ فَلَيْسَتْ هَذِهِ الزِيَادَةُ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَانِيَةُ الْوَلَدُ يُطْلَقُ عَلَى الذَكَرِ وَالْأُنْثَى وَعَلَى الْمُفْرَدِ وَالْجَمْعِ وَفِي الْجَمْعِ أَرْبَعُ 
معلقة وقد عرفت أنها مسندة في الصحيحين من رواية أبيحازم عن أبي هريرة ولما ذكر المزي في الأطراف رواية معمر عن الزهري من عند مسلم ذكر فيها لم يبلغوا الحنث وهو وهم فليست هذه الزيادة في صحيح مسلم من هذا الوجه والله أعلم الثانية الولد يطلق على الذكر والأنثى وعلى المفرد والجمع وفي الجمع أربع 