َيْهِ وَسَلَمَ قَالَ لَهَا اشْتَرِي وَاشْتَرِطِي فَإِنَمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ وَهْمٌ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ كَمَا ذَكَرَهُ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ فِي الْأَمَالِي فَإِنَ ذَلِكَ مِنْ الْغُرُورِ وَمَا كَانَ لِرَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنْ يَأْمُرَ أَحَدًا بِالْغُرُورِ وَمَقْصُودُهُ مِنْ إيرَادِ الْحَدِيثِ هُنَا بَيَانُ أَنَهُ يَجُوزُ بِطَرِيقِ الصُلْحِ وَالتَرَاضِي مَا لَا يَجُوزُ بِدُونِهِ فَإِنَ بَرِيرَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا كَانَتْ مُكَاتَبَةً وَقَدْ ا
يه وسلم قال لها اشتري واشترطي فإنما الولاء لمن أعتق وهم من هشام بن عروة كما ذكره أبو يوسف رحمه الله في الأمالي فإن ذلك من الغرور وما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر أحدا بالغرور ومقصوده من إيراد الحديث هنا بيان أنه يجوز بطريق الصلح والتراضي ما لا يجوز بدونه فإن بريرة رضي الله عنها كانت مكاتبة وقد ا