أَوْ سَلَامٌ أَوْ عَلَيْهِمْ أَوْ عَلَيْهِ أَوْ عَلَيْهِمَا لَمْ تَبْطُلْ لِأَنَهُ دُعَاءٌ لَا خِطَابَ فِيهِ وَلَمْ يُجْزِهِ وَفِي عَلَيْكُمَا السَلَامُ وَجْهَانِ فِي الْكِفَايَةِ وَالْأَوْجَهُ فِيهِ وَفِي عَكْسِهِ أَنَهُ كَالسَلَامُ عَلَيْك الشَرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ قَالَ سَلَامِي إلَخْ عَالِمًا ذَاكِرًا لِلصَلَاةِ ت قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ فِيهِ وَفِي عَكْسِهِ أَنَهُ كَالسَلَامُ عَلَيْك أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَيُسْتَحَبُ أَنْ يَنْوِيَ بِالسَلَامِ الْأ
أو سلام أو عليهم أو عليه أو عليهما لم تبطل لأنه دعاء لا خطاب فيه ولم يجزه وفي عليكما السلام وجهان في الكفاية والأوجه فيه وفي عكسه أنه كالسلام عليك الشرح قوله فإن قال سلامي إلخ عالما ذاكرا للصلاة ت قوله والأوجه فيه وفي عكسه أنه كالسلام عليك أشار إلى تصحيحه ويستحب أن ينوي بالسلام الأ