دَةُ حَرْفٍ فِي الْخَطِ وَهِيَ الْأَلِفُ الْمَوْجُودَةُ فِي زَاكِيَةٍ الْمَفْقُودَةُ فِي زَكِيَةٍ فَكَيْفَ جَازَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْمَصَاحِفِ الَتِي قَدْ ذَكَرْتُهَا فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الِاخْتِلَافِ فِي زَاكِيَةٍ وَزَكِيَةٍ لَيْسَ حِكَايَةً عَنْ الْقُرْآنِ وَلَكِنَهُ حِكَايَةٌ عَنْ كَلَامِ مُوسَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِلْخَضِرِ عَلَيْهِ السَلَامُ بِمَا كَلَمَهُ بِهِ مِنْ ذَلِكَ وَكَ
دة حرف في الخط وهي الألف الموجودة في زاكية المفقودة في زكية فكيف جاز أن يكون ذلك كذلك في المصاحف التي قد ذكرتها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما ذكرناه من الاختلاف في زاكية وزكية ليس حكاية عن القرآن ولكنه حكاية عن كلام موسى صلى الله عليه وسلم للخضر عليه السلام بما كلمه به من ذلك وك