شَيْخَانِ هُنَا قَالَ فِي الْكِفَايَةِ وَلَا شَكَ فِي جَرَيَانِهِ هُنَا بِنَاءً عَلَى نَدْبِ التَعَوُذِ أَيْ عَلَى الْأَصَحِ وَالِافْتِتَاحِ أَيْ عَلَى الْمَرْجُوحِ وَبِهِ صَرَحَ الْفُورَانِيُ وَإِذَا سَلَمَ الْإِمَامُ تَدَارَكَ الْمَسْبُوقُ حَتْمًا بَاقِيَ التَكْبِيرَاتِ بِأَذْكَارِهَا وُجُوبًا فِي الْوَاجِبِ وَنَدْبًا فِي الْمَنْدُوبِ كَمَا يَأْتِي فِي الرَكَعَاتِبِالْقِرَاءَةِ وَغَيْرِهَا وَفِي قَوْلٍ لَا تُشْتَرَطُ الْأَذْكَارُ بَلْ يَأْتِي بِبَاقِي التَكْبِيرَاتِ ن
شيخان هنا قال في الكفاية ولا شك في جريانه هنا بناء على ندب التعوذ أي على الأصح والافتتاح أي على المرجوح وبه صرح الفوراني وإذا سلم الإمام تدارك المسبوق حتما باقي التكبيرات بأذكارها وجوبا في الواجب وندبا في المندوب كما يأتي في الركعاتبالقراءة وغيرها وفي قول لا تشترط الأذكار بل يأتي بباقي التكبيرات ن