ْمَلُ إلَخْ عَلَى أَنَ الصَبِيَ يُتَصَوَرُ مِنْهُ الْغَصْبُ بِأَنْ يَأْخُذَ الْمَالَ قَهْرًا مِمَنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ هُوَ أَقَلُ مِنْهُ أَوْ يُتْلِفُهُ ا هـ شب قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَنْ قَصَرَهُ عَلَى الصَبِيِ إلَخْ أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ الطَرِيقَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ إنَمَا تَتَأَتَيَانِ فِي الصَغِيرِ وَأَمَا الْمَجْنُونُ فَلَا يَتَأَتَى مِنْهُ إلَا الطَرِيقَةُ الْأُولَى فَالْأَوْلَى قَصْرُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ عَلَى الصَبِيِ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ لِأَنَ الصَغِيرَ الْغَ
مل إلخ على أن الصبي يتصور منه الغصب بأن يأخذ المال قهرا ممن هو مثله أو هو أقل منه أو يتلفه ا هـ شب قوله خلافا لمن قصره على الصبي إلخ أنت خبير بأن الطريقتين المذكورتين إنما تتأتيان في الصغير وأما المجنون فلا يتأتى منه إلا الطريقة الأولى فالأولى قصر كلام المصنف على الصبي ولا اعتراض عليه لأن الصغير الغ