 حَاصِلُهُ أَنَ الْوَجْهَ الْأَصَحَ يَجْعَلُ الثَمَرَةَ الْمُنْعَقِدَةَ كَالطَلْعِ وَيَجْعَلُ نَوْرَهَا كَكُوزِهِ وَعَدَمُ تَنَاثُرِ النُورِ كَعَدَمِ تَشَقُقِ الْكُوزِ وَمُقَابِلُهُ يُجْعَلُ انْعِقَادُ الثَمَرَةِ كَتَشَقُقِ الْكُوزِ وَيُجْعَلُ اسْتِتَارُهَا بِالنُورِ كَاسْتِتَارِ الطَلْعِ فِي الْكُوزِ بِالْقِشْرِ الْأَبْيَضِ الَذِي عَلَيْهِ فَافْهَمْ وَتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَبَعْدَ التَنَاثُرِ أَيْ بِنَفْسِهِ فِي أَوَانِهِ وَتَقَدَمَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الطَلْعِ فَرَاجِعْ
 حاصله أن الوجه الأصح يجعل الثمرة المنعقدة كالطلع ويجعل نورها ككوزه وعدم تناثر النور كعدم تشقق الكوز ومقابله يجعل انعقاد الثمرة كتشقق الكوز ويجعل استتارها بالنور كاستتار الطلع في الكوز بالقشر الأبيض الذي عليه فافهم وتأمل قوله وبعد التناثر أي بنفسه في أوانه وتقدم الفرق بينه وبين الطلع فراجع