َوْلُ صَاحِبِ الثَوْبِ لِأَنَ الْيَدَ لَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ مَسْأَلَةٌ وَإِذَا قَالَ رَبُ الثَوْبِ عَمِلْتَهُ لِي بِغَيْرِ أَجْرٍ وَلَا عِوَضٍ وَقَالَ الصَبَاغُ بَلْ بِأَجْرِ كَذَا وَكَذَا دِرْهَمًا فَفِي الْمُدَوَنَةِ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْعَامِلِ إِذَا أَتَى بِمَا يُشْبِهُ أَجْرَ مِثْلِهِ وَإِلَا رَدَ أَجْرَ مِثْلِهِ قَالَ غَيْرُهُ لِأَنَ رَبَ الثَوْبِ مُقِرٌ أَنَهُ دَفَعَهُ إِلَيْهِ لِيَصْبُغَهُ لَهُ وَيَدَعِي عَلَيْهِ هَذِهِ الْأُجْرَةَ وَهَا 
ول صاحب الثوب لأن اليد له والله أعلم وأحكم مسألة وإذا قال رب الثوب عملته لي بغير أجر ولا عوض وقال الصباغ بل بأجر كذا وكذا درهما ففي المدونة من قول ابن القاسم القول قول العامل إذا أتى بما يشبه أجر مثله وإلا رد أجر مثله قال غيره لأن رب الثوب مقر أنه دفعه إليه ليصبغه له ويدعي عليه هذه الأجرة وها 