رَ مِنْ اثْنَيْنِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَخْرِقَ فِي الْأُولَى وَيَجُرَهُمَا مَعًا فِي الثَانِيَةِ وَالْخَرْقُ فِي الْأُولَى أَفْضَلُ مِنْ الْجَرِ وَلْيُسَاعِدْهُ الْمَجْرُورُ نَدْبًا لِيَنَالَ فَضْلَ الْمُعَاوَنَةِ عَلَى الْبِرِ وَالتَقْوَى وَذَلِكَ يُعَادِلُ مَا فَاتَ عَلَيْهِ مِنْ الصَفِ أَمَا الْجَرُ قَبْلَ الْإِحْرَامِ فَمَكْرُوهٌ لَا حَرَامٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فَقَدْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ فِيمَا لَوْ وَقَفَ مَأْمُومٌ عَنْ يَمِينِ إمَامِهِ 
ر من اثنين فينبغي أن يخرق في الأولى ويجرهما معا في الثانية والخرق في الأولى أفضل من الجر وليساعده المجرور ندبا لينال فضل المعاونة على البر والتقوى وذلك يعادل ما فات عليه من الصف أما الجر قبل الإحرام فمكروه لا حرام كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى فقد قال القاضي أبو الطيب فيما لو وقف مأموم عن يمين إمامه 