َنٍ يَمْلِكُ وَاخْتَارَهُ الْحَارِثِيُ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَرِ وَالْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ وَالْحَمْلُ يَعْنِي لَا يَصِحُ الْوَقْفُ عَلَى الْحَمْلِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ مِنْهُمْ ابْنُ حَمْدَانَ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ وَالْوَجِيزِ وَالْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَحَ ابْنُ 
ن يملك واختاره الحارثي وأطلقهما في المحرر والفروع والرعايتين والفائق والحاوي الصغير وغيرهم قوله والحمل يعني لا يصح الوقف على الحمل وهذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم منهم ابن حمدان وصاحب الفائق والوجيز والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وصحح ابن 