 كُلِ وَاحِدَةٍ هُوَ الْقَاعِدَةُ إلَا مَنْ وَضَعَتْ عَقِبَ وَاحِدَةٍ فَقَطْ فَتَطْلُقُ طَلْقَةً فَقَطْ أَوْ عَقِبَثِنْتَيْنِ فَقَطْ فَتَطْلُقُ طَلْقَتَيْنِ فَقَطْ وَتُصَدَقُ بِيَمِينِهَا فِي حَيْضِهَا إذَا عَلَقَهُ بِهِ لَا فِي وِلَادَتِهَا فِي الْأَصَحِ وَلَا تُصَدَقُ فِيهِ فِي تَعْلِيقِ غَيْرِهَا الشَرْحُثُمَ شَرَعَ فِي التَعْلِيقِ بِالْحَيْضِ فَقَالَ وَ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ حِضْت فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ بِأَوَلِ حَيْضِ مُقْبِلٍ فَلَوْ عَلَقَ فِي 
 كل واحدة هو القاعدة إلا من وضعت عقب واحدة فقط فتطلق طلقة فقط أو عقبثنتين فقط فتطلق طلقتين فقط وتصدق بيمينها في حيضها إذا علقه به لا في ولادتها في الأصح ولا تصدق فيه في تعليق غيرها الشرحثم شرع في التعليق بالحيض فقال و لو قال لزوجته إن حضت فأنت طالق طلقت بأول حيض مقبل فلو علق في 