نَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ الْمُنْكِرَ تَتَوَجَهُعَلَيْهِ الْيَمِينُ عِنْدَ دَعْوَى الْمُدَعِي بِإِلْزَامِ اللَهِ ذَلِكَ الْيَمِينَ وَقَدْ جَوَزْنَا أَنَهُ يَرُدُ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَعِي فَأَوْلَى إذَا الْتَزَمَهَا هُوَ بِأَنْ قَالَ احْلِفْ ثُمَ بَعْدَ أَنْ قَالَ احْلِفْ قَالَ أَنْتِ يَا مُدَعٍ تَحْلِفُ ص وَإِنْ رُدَتْ عَلَى مُدَعٍ وَسَكَتَ زَمَنًا فَلَهُ الْحَلِفُ ش وَلَوْ قَالَ وَإِنْ سَكَتَ مَنْ تَوَجَهَتْ عَلَيْهِ زَمَنًا فَلَهُ الْحَلِفُ لَكَانَ أَحْسَنَ
ن المدعى عليه المنكر تتوجهعليه اليمين عند دعوى المدعي بإلزام الله ذلك اليمين وقد جوزنا أنه يرد اليمين على المدعي فأولى إذا التزمها هو بأن قال احلف ثم بعد أن قال احلف قال أنت يا مدع تحلف ص وإن ردت على مدع وسكت زمنا فله الحلف ش ولو قال وإن سكت من توجهت عليه زمنا فله الحلف لكان أحسن