وْقَعَهَا إلَخْ لَا تَأْيِيدَ فِيهِ لِلثَانِي لِأَنَ قَوْلَهُ فَإِنْأَوْقَعَهَا وَيُؤَيِدُ الْأَوَلَ إذْ مَفْهُومُ أَوْقَعَهَا أَنَهُ إذَا لَمْ يُوقِعْهَا بِأَنْ وَقَعَتْ كَأَنْ أَوْقَعَ نِصْفَهَا أَنَهُ لَيْسَ لَهُ الْكُلُ إذْ فُرِقَ بَيْنَ الْإِيقَاعِ وَالْوُقُوعِ فَلْيُتَأَمَلْ وَيُحَرَرْ ثُمَ قَالَ فَرْعٌ لَوْ قَالَتْ طَلِقْنِي نِصْفَ طَلْقَةٍ أَوْ طَلِقْ نِصْفِي أَوْ يَدِي مَثَلًا فَفَعَلَ أَوْ ابْتَدَأَ الزَوْجُ بِذَلِكَ فَقَبِلَتْ بَانَتْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ أَيْ لِفَسَ
وقعها إلخ لا تأييد فيه للثاني لأن قوله فإنأوقعها ويؤيد الأول إذ مفهوم أوقعها أنه إذا لم يوقعها بأن وقعت كأن أوقع نصفها أنه ليس له الكل إذ فرق بين الإيقاع والوقوع فليتأمل ويحرر ثم قال فرع لو قالت طلقني نصف طلقة أو طلق نصفي أو يدي مثلا ففعل أو ابتدأ الزوج بذلك فقبلت بانت بمهر المثل أي لفس