ِنْ زِيَادَتِهِ وَلَوْ حَبَسَهُ وَعَرَاهُ حَتَى مَاتَ بَرْدًا قَالَ الْقَاضِي وَالْمُتَوَلِي فَهُوَ كَمَا لَوْ مَنَعَهُ الطَعَامَ وَالشَرَابَ وَيَدُلُ لَهُ نَصٌلِلشَافِعِيِ فِي الْأُمِ وَلَوْ قَتَلَهُ بِالدُخَانِ فَإِنْ حَبَسَهُ فِي بَيْتٍ وَسَدَ مَنَافِذَهُ فَاجْتَمَعَ فِيهِ الدُخَانُ وَضَاقَ نَفْسُهُ فَمَاتَ وَجَبَ الْقَوَدُ قَالَهُ الْمُتَوَلِي قَالَ الرَافِعِيُ وَلَوْ أَخَذَ طَعَامَهُ أَوْ شَرَابَهُ أَوْ ثِيَابَهُ فِي مَفَازَةٍ فَمَاتَ جُوعًا أَوْ عَطَشًا أَوْ بَرْدًا فَل
ن زيادته ولو حبسه وعراه حتى مات بردا قال القاضي والمتولي فهو كما لو منعه الطعام والشراب ويدل له نصللشافعي في الأم ولو قتله بالدخان فإن حبسه في بيت وسد منافذه فاجتمع فيه الدخان وضاق نفسه فمات وجب القود قاله المتولي قال الرافعي ولو أخذ طعامه أو شرابه أو ثيابه في مفازة فمات جوعا أو عطشا أو بردا فل