لُهُ فَيَبْطُلُ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ فَيَفْسُدُ ا هـ فَهَلْ لِلرَادِ حِينَئِذٍ أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَقَضِيَةُ تَشْبِيهِهِمْ الْجَعَالَةَ بِالْقِرَاضِ أَنَهُ يَسْتَحِقُهَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ إلَى شَهْرٍ لَعَلَهُ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا قَصَدَ بِهِ مُطْلَقَ التَأْخِيرِ قَوْلُهُ لَا يَجِدُهُ فِيهِ أَيْ الْوَقْتِ الْمُقَدَرِ فَيَضِيعُ سَعْيُهُ قَوْلُهُ مَالًا إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ مَحَلَهُ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ يَصِحُ غَالِبًا جَعْلُهُ ثَمَنًا قَوْلُهُ أَوْ
له فيبطل عبارة شرح المنهج فيفسد ا هـ فهل للراد حينئذ أجرة المثل وقضية تشبيههم الجعالة بالقراض أنه يستحقها فليراجع قوله إلى شهر لعله مقيد بما إذا قصد به مطلق التأخير قوله لا يجده فيه أي الوقت المقدر فيضيع سعيه قوله مالا إلى قوله وإن لم يعرف محله في المغني إلا قوله يصح غالبا جعله ثمنا قوله أو