ٌ لَا يُؤْكَلُ وَقَالَ مَالِكٌ لَيْسَ ذَلِكَ بِخَرْقٍ وَإِنَمَا ذَلِكَ رَضٌ قُلْتُ أَرَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ مِعْرَاضٍ أَصَابَ بِهِ فَخَرَقَ وَلَمْ يُنْفِذْ الْمَقَاتِلَ فَمَاتَ أَيُؤْكَلُ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السَهْمِ إذَا لَمْ يُصِبْهُ بِهِ عَرَضًا قَالَ وَقَالَ مَالِكٌ إذَا خَرَقَ الْمِعْرَاضُ آكُلُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ رَمَيْتُ صَيْدًا بِعُودٍ أَوْ بِعَصًا فَخَرَقَتْهُ أَيُؤْكَلُ أَمْ لَا فَقَالَ هُوَ مِثْلُ الْمِعْرَاضِ أَن
 لا يؤكل وقال مالك ليس ذلك بخرق وإنما ذلك رض قلت أرأيت ما كان من معراض أصاب به فخرق ولم ينفذ المقاتل فمات أيؤكل أم لا في قول مالك قال نعم وهو بمنزلة السهم إذا لم يصبه به عرضا قال وقال مالك إذا خرق المعراض آكل قلت أرأيت إن رميت صيدا بعود أو بعصا فخرقته أيؤكل أم لا فقال هو مثل المعراض أن