َامَةً لِفَرْضِ الْإِنْصَاتِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَهُ أَنَ الْقِرَاءَةَ رُكْنٌ فَيَشْتَرِكَانِ فِيهِ أَمَا الْأُولَى فَظَاهِرَةٌ وَأَمَا الثَانِيَةُ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَرَ مِنْهُ وَهُوَ عَامٌ فِي الْمُصَلِينَ وَكَذَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا صَلَاةَ إلَا بِقِرَاءَةٍ قَوْلُهُ وَلَنَا قَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَنْ كَانَ لَهُ إمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ فَإِذَا صَحَ وَجَبَ أَ
امة لفرض الإنصات والله أعلم الشرح قوله له أن القراءة ركن فيشتركان فيه أما الأولى فظاهرة وأما الثانية فلقوله تعالى فاقرءوا ما تيسر منه وهو عام في المصلين وكذا قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة إلا بقراءة قوله ولنا قوله صلى الله عليه وسلم من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة فإذا صح وجب أ