ةِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ وَقِيلَ بَيْنَهُمَا كَالنَفَقَةِ م الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ تُسْلِمُ زَوْجَتُهُ الْأَمَةُ لَيْلًا فَقَطْ فَقِيلَ فِطْرَتُهَا عَلَى سَيِدِهَا لِقُوَةِ مِلْكِ الْيَمِينِ فِي تَحَمُلِ الْفِطْرَةِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَيْهِ وَقِيلَ بَيْنَهُمَا كَالنَفَقَةِ وَانْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ الْقَوْلُ الْأَوَلُ مَالَ إلَيْهِ فِي شَرْحِهِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ وَقَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِ
ة للإجماع عليه وقيل بينهما كالنفقة م الشرح مسألة قوله ومن تسلم زوجته الأمة ليلا فقط فقيل فطرتها على سيدها لقوة ملك اليمين في تحمل الفطرة للإجماع عليه وقيل بينهما كالنفقة وانتهى وأطلقهما المجد في شرحه القول الأول مال إليه في شرحه وجزم به في المنور وقدمه في الرعايتين والحاو