ِنَفْسِهِ يَطِيرُ وَهُوَ قَائِمٌ وَفِي الْمَشْرِقِ وَهُوَ فِي الْمَغْرِبِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إدْرَاكًا حَقِيقَةً وَعَوَلَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ عَلَى أَنَ الرُؤْيَا إدْرَاكٌ فِي أَجْزَاءٍ لَمْ تَحِلَهَا الْآفَةُ وَمِنْ بَعْدِ عَهْدِهِ بِالنَوْمِ اسْتَغْرَقَتْ الْآفَةُ أَجْزَاءَهُ وَتَقِلُ الْآفَةُ فِي آخِرِ اللَيْلِ وَقَالَ إنَ اللَهَ سُبْحَانَهُ يَخْلُقُ لَهُ عِلْمًا نَاشِئًا وَيَخْلُقُ لَهُ الَذِي يَرَاهُ لِيَصِحَ الْإِدْرَاكُ فَإِذَا رَأَى شَخْصًا وَهُوَ فِي طَرَفِ ال
نفسه يطير وهو قائم وفي المشرق وهو في المغرب ولا يكون ذلك إدراكا حقيقة وعول الأستاذ أبو إسحاق على أن الرؤيا إدراك في أجزاء لم تحلها الآفة ومن بعد عهده بالنوم استغرقت الآفة أجزاءه وتقل الآفة في آخر الليل وقال إن الله سبحانه يخلق له علما ناشئا ويخلق له الذي يراه ليصح الإدراك فإذا رأى شخصا وهو في طرف ال