 وَلَا يَعْطِفَنَكَ أُنَاسٌ مِنْ خَاطِرٍ فَرُبَمَا بَانَ وَجَاءَ وَأَنْتَ فِي حَالِ الْفِكْرِ وَهَذَا عَلَامَةُ الطَبْعِ الْجَيِدِ وَلَا تَتَكَلَمْ فِي مَوْضِعِ الْعَصَبِيَةِ عَلَيْك أَوْ فِي مَجْلِسٍ تَخَافُ مِنْهُ صَاحِبَهُ فَإِنَهُ يُمِيتُ الْفِكْرَ وَلَا تُخَاطِبْ مَنْ لَا يَفْهَمُ عَنْك إلَا أَنْ يَكُونَ مُرْشِدًا وَهَذِهِ سِيَاسَةٌفَاسْتَوْصِ بِهَا انْتَهَى وَعَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ كُلُ خَاطِرٍ يَجِيئُك بَعْدَ الْمُنَاظَرَةِ فَاحْبِسْ عَلَيْهِ حَكَاهُ ابْنُ الصَلَاحِ ف
 ولا يعطفنك أناس من خاطر فربما بان وجاء وأنت في حال الفكر وهذا علامة الطبع الجيد ولا تتكلم في موضع العصبية عليك أو في مجلس تخاف منه صاحبه فإنه يميت الفكر ولا تخاطب من لا يفهم عنك إلا أن يكون مرشدا وهذه سياسةفاستوص بها انتهى وعن ابن سريج كل خاطر يجيئك بعد المناظرة فاحبس عليه حكاه ابن الصلاح ف