 وَغَيْرَهُ وَانْظُرْ هَلْ الْمُرَادُ مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ مَسْجِدٍ لُغَةً فَيَشْمَلُ مَا يَتَخِذُهُ مَنْ لَا مَسْجِدَ لَهُمْ مِنْ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِهِ وَمَنْ اتَخَذَ مَسْجِدًا لَهُ فِي بَيْتِهِ أَوْ الْمَسْجِدَ الْمَعْرُوفَ وَهُوَ الظَاهِرُ وَلَهُ أَنْ يَرْكَعَهَا حَيْثُ أَرَادَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَلَوْ كَانَ جُلُوسُهُ فِي أَقْصَى الْمَسْجِدِ وَقِيلَ إنَ الْمُسْتَحَبَ أَنْ يَرْكَعَ عِنْدَ دُخُولِهِ ثُمَ يَمْشِيَ إلَى حَيْثُ شَاءَ وَاقْتَصَرَ يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ عَلَى الثَانِي قَ
 وغيره وانظر هل المراد ما يطلق عليه اسم مسجد لغة فيشمل ما يتخذه من لا مسجد لهم من بيت أو غيره ومن اتخذ مسجدا له في بيته أو المسجد المعروف وهو الظاهر وله أن يركعها حيث أراد من المسجد ولو كان جلوسه في أقصى المسجد وقيل إن المستحب أن يركع عند دخوله ثم يمشي إلى حيث شاء واقتصر يوسف بن عمر على الثاني ق