كَ وَهُوَ مُصْلِحٌ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ الرُشْدُ فَدَفَعَ إلَيْهِ وَصِيُهُ أَوْ لِلْقَاضِي مَالَهُ وَسَلَطَهُ عَلَيْهِ ثُمَ أَفْسَدَ بَعْدَ ذَلِكَ وَصَارَ مِمَنْ يَسْتَحِقُ الْحَجْرَ فَهُوَ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَحْجُرْ الْقَاضِي عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ صَارَ مَعْتُوهًا وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مَا لَمْ يَحْجُرْ عَلَيْهِ الْقَاضِي فَتَصَرُفُهُ نَافِذٌ ثُمَ عِنْدَهُمَا الْقَاضِي يَسْتَرِدُ الْمَالَ مِنْهُ وَيَجْعَلُهُ فِي يَ
ك وهو مصلح قد أونس منه الرشد فدفع إليه وصيه أو للقاضي ماله وسلطه عليه ثم أفسد بعد ذلك وصار ممن يستحق الحجر فهو محجور عليه وإن لم يحجر القاضي عليه وهو قول محمد رحمه الله بمنزلة ما لو صار معتوها وعند أبي يوسف ما لم يحجر عليه القاضي فتصرفه نافذ ثم عندهما القاضي يسترد المال منه ويجعله في ي