 خُذِي طَلَاقَكِ فَقَالَتْ قَدْ أَخَذْتُهُ طَلُقَتْ وَلَوْ قَالَ لَهَا طَلَقَك اللَهُ أَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَعْتَقَك اللَهُ وَقَعَ الطَلَاقُ وَالْعَتَاقُ نَوَى أَوْ لَمْ يَنْوِ وَلَوْ قَالَ جَمِيعُ نِسَاءِ الدُنْيَا طَوَالِقُ تَطْلُقُ امْرَأَتُهُ وَلَا يُصَدَقُ فِي الْقَضَاءِ أَنَهُ لَمْ يَنْوِهَا وَإِنْ قَالَ عَبِيدُ أَهْلِ الدُنْيَا أَحْرَارٌ قَالَ أَبُو يُوسُفَ لَا يُعْتَقُ عَبْدُهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُعْتَقُ وَلَوْ قَالَ أَوْلَادُ آدَمَ كُلُهُمْ أَحْرَارٌ لَا يُعْتَقُ عَبْدُهُ إجْمَاعًا و
 خذي طلاقك فقالت قد أخذته طلقت ولو قال لها طلقك الله أو قال لأمته أعتقك الله وقع الطلاق والعتاق نوى أو لم ينو ولو قال جميع نساء الدنيا طوالق تطلق امرأته ولا يصدق في القضاء أنه لم ينوها وإن قال عبيد أهل الدنيا أحرار قال أبو يوسف لا يعتق عبده وقال محمد يعتق ولو قال أولاد آدم كلهم أحرار لا يعتق عبده إجماعا و