صْغَوْا هَذَا فِي الْإِسْمَاعِ وَأَمَا السَمَاعُ مِنْهُمْ فَبِالْقُوَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ مَرْحُومِيٌ وَمِثْلُهُ ق ل وَعِبَارَةُ ق ل وَإِسْمَاعُ الْأَرْبَعِينَ بِأَنْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِقَدْرِ مَا يَسْمَعُونَ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعُوا لِوُجُودِ لَغَطٍ قَالَ شَيْخُنَا أَوْ نَوْمٍ بِخِلَافِهِ لِصَمَمٍ أَوْ بُعْدٍ ا هـ وَذَكَرَ خِلَافَهُ فِي حَاشِيَةِ التَحْرِيرِ فَقَالَ فَلَا يَضُرُ نَحْوُ لَغَطٍ وَيَضُرُ نَوْمٌ إلَخْ وَاعْتَمَدَهُ مَشَايِخُنَا قَالَ الرَحْمَانِيُ قُلْتُ الظَا
صغوا هذا في الإسماع وأما السماع منهم فبالقوة على المعتمد مرحومي ومثله ق ل وعبارة ق ل وإسماع الأربعين بأن يرفع صوته بقدر ما يسمعون وإن لم يسمعوا لوجود لغط قال شيخنا أو نوم بخلافه لصمم أو بعد ا هـ وذكر خلافه في حاشية التحرير فقال فلا يضر نحو لغط ويضر نوم إلخ واعتمده مشايخنا قال الرحماني قلت الظا