يك وَخَلَيْت سَبِيلَك لِقَذَارَتِك وَفَارَقْتُك فِي الْمَضْجَعِ لِذَفَرِك وَعَدَمِ نَظَافَتِك وَالْحَقِي بِأَهْلِك لِأَنَك أَوْحَشُ مِنْ أَنْ تَكُونِي خَلِيلَتِي ثُمَ وُقُوعُ الْبَائِنِ بِمَا سِوَى الثَلَاثَةِ الْأُوَلِ مَذْهَبُنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ يَقَعُ بِهَا رَجْعِيًا لِأَنَ الْوَاقِعَ بِهَا طَلَاقٌ لِأَنَهَا كِنَايَاتٌ عَنْ الطَلَاقِ وَلِهَذَا تُشْتَرَطُ النِيَةُ وَيُنْتَقَصُ بِهِ الْعَدَدُ وَالطَلَاقُ مُعْقِبٌ لِلرَجْعَةِ كَالصَرِيحِ وَلَنَا أَنَ تَصَرُفَ الْإِبَانَةِ ص
يك وخليت سبيلك لقذارتك وفارقتك في المضجع لذفرك وعدم نظافتك والحقي بأهلك لأنك أوحش من أن تكوني خليلتي ثم وقوع البائن بما سوى الثلاثة الأول مذهبنا وقال الشافعي يقع بها رجعيا لأن الواقع بها طلاق لأنها كنايات عن الطلاق ولهذا تشترط النية وينتقص به العدد والطلاق معقب للرجعة كالصريح ولنا أن تصرف الإبانة ص