ْنٍ وَجَبَ بِمُعَامَلَتِهِمْ وَلَا يُحْبَسُ الْعَبْدُ الْجَانِي وَلَا سَيِدُهُ لِيُؤَدِيَ أَوْ يَبِيعَ بَلْ يُبَاعُ عَلَيْهِ إذَا وُجِدَ رَاغِبٌ وَامْتَنَعَ مِنْ الْبَيْعِ وَالْفِدَاءِ وَعَلَى الْمُوسِرِ الْأَدَاءُ فَوْرًا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ إنْ طُولِبَ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مَطْلُ الْغَنِيِ ظُلْمٌ إذْ لَا يُقَالُ مَطَلَهُ إلَا إذَا طَالَبَهُ فَدَافَعَهُ فَإِنْ امْتَنَعَ أَمَرَهُ الْحَاكِمُ بِهِ فَإِنْ امْتَنَعَ وَلَهُ مَالٌ ظَاهِرٌ وَهُوَ مِنْ جِنْسِ الدَيْن
ن وجب بمعاملتهم ولا يحبس العبد الجاني ولا سيده ليؤدي أو يبيع بل يباع عليه إذا وجد راغب وامتنع من البيع والفداء وعلى الموسر الأداء فورا بحسب الإمكان إن طولب لقوله صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم إذ لا يقال مطله إلا إذا طالبه فدافعه فإن امتنع أمره الحاكم به فإن امتنع وله مال ظاهر وهو من جنس الدين