َكْرُوهًا لِانْتِفَاءِ الْخِدَاعِ وَنَهَى عَنْ السَوْمِ عَلَى سَوْمِ غَيْرِهِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا يَسْتَامُ الرَجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَلَا يَخْطُبُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَهُوَ نَفْيٌ فِي مَعْنَى النَهْيِ فَيُفِيدُ الْمَشْرُوعِيَةَ وَصُورَتُهُ أَنْ يَتَسَاوَمَ الرَجُلَانِ عَلَى السِلْعَةِ وَالْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي رَضِيَا بِذَلِكَ وَلَمْ يَعْقِدَا عَقْدَ الْبَيْعِ حَتَى دَخَلَ آخَرُ عَلَى سَوْمِهِ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَكِنَهُ يُكْرَهُ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الْ
كروها لانتفاء الخداع ونهى عن السوم على سوم غيره قال عليه الصلاة والسلام لا يستام الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه وهو نفي في معنى النهي فيفيد المشروعية وصورته أن يتساوم الرجلان على السلعة والبائع والمشتري رضيا بذلك ولم يعقدا عقد البيع حتى دخل آخر على سومه فإنه يجوز لكنه يكره لاشتماله على ال