َلَيْهِ السَلَامُ بِالْحَجِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ لَا يَقْتَضِي التَقْيِيدَ بِتِلْكَ الْأَشْهُرِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ وَكَذَلِكَ فِعْلُهُ رَكْعَتَيْ الطَوَافِ خَلْفَ الْمَقَامِ فَتَحَصَلَ فِي الْمَسْأَلَةِ مَذَاهِبُ وَالتَحْقِيقُ أَنَهُمَا يَدْخُلَانِ حَيْثُ يَلِيقُ دُخُولُهُمَا كَمَا فِي الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَالصَلَوَاتِ فِي أَوْقَاتِهَا الْمَسْأَلَةُ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ كُلُ مَا يَحْتَاجُ إلَى تَأْخِيرِ الْبَيَانِ مِنْ عَامٍ وَمُجْمَلٍ وَمَجَازٍ وَمُش
ليه السلام بالحج في أشهر الحج لا يقتضي التقييد بتلك الأشهر عندنا خلافا للشافعي وكذلك فعله ركعتي الطواف خلف المقام فتحصل في المسألة مذاهب والتحقيق أنهما يدخلان حيث يليق دخولهما كما في الوقوف بعرفة والصلوات في أوقاتها المسألة الحادية عشرة كل ما يحتاج إلى تأخير البيان من عام ومجمل ومجاز ومش