ِجَازَةَ لَا تَلْزَمُهُ حِينَئِذٍ وَكَذَلِكَ لَا تَلْزَمُهُ الْإِجَازَةُ إنْ كَانَ عَلَى الْوَارِثِ دَيْنٌ لِلْمُوصِي وَيَخْشَى أَنَهُ إنْ لَمْ يُجِزْ وَصِيَتَهُ طَالَبَهُ بِدَيْنِهِ وَسَجَنَهُ أَوْ كَانَ يَخْشَى سُلْطَانَ الْمُوصِي وَجَاهَهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْوَارِثِ عُذْرٌ بِأَحَدِ هَذِهِ الْأُمُورِ فَإِنَ الْإِجَازَةَ تَلْزَمُهُ إلَا أَنْ يَحْلِفَ مَنْ يَجْهَلُ مِثْلُهُ أَنَهُ مَا عَلِمَ أَنَ الْإِجَازَةَ تَلْزَمُ وَأَنَهُ جَهِلَ ذَلِكَ فَإِنْ حَلَفَ وَكَانَ مِثْلُهُ يَجْهَلُ
جازة لا تلزمه حينئذ وكذلك لا تلزمه الإجازة إن كان على الوارث دين للموصي ويخشى أنه إن لم يجز وصيته طالبه بدينه وسجنه أو كان يخشى سلطان الموصي وجاهه فإن لم يكن للوارث عذر بأحد هذه الأمور فإن الإجازة تلزمه إلا أن يحلف من يجهل مثله أنه ما علم أن الإجازة تلزم وأنه جهل ذلك فإن حلف وكان مثله يجهل