افِرَ فِي الْغَالِبِ لَا يَقْصِدُ إلَا الْكُفَارَالشَرْحُ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ إلَخْ مُقَابِلُهُ مَا لِأَشْهَبَ لِخَبَرِ مَوَالِي الْقَوْمِ مِنْهُمْ قَوْلُهُ لِأَنَهُمْ أَحْرَارٌ إلَخْ أَيْ تَمِيمٌ أَحْرَارٌ وَإِذَا كَانُوا أَحْرَارًا فِي الْأَصْلِ فَلَا يَتَأَتَى لَهُمْ مَوَالٍ أَعْلَوْنَ أَيْ مُعْتِقُونَ لَهُمْ ص وَلَمْ يَلْزَمْ تَعْمِيمُ كَغُزَاةٍ وَاجْتَهَدَ كَزَيْدٍ مَعَهُمْ وَلَا شَيْءَ لِوَارِثِهِ قَبْلَ الْقَسْمِ ش يَعْنِي أَنَ الشَخْصَ إذَا أَوْصَ
افر في الغالب لا يقصد إلا الكفارالشرح قوله على المشهور إلخ مقابله ما لأشهب لخبر موالي القوم منهم قوله لأنهم أحرار إلخ أي تميم أحرار وإذا كانوا أحرارا في الأصل فلا يتأتى لهم موال أعلون أي معتقون لهم ص ولم يلزم تعميم كغزاة واجتهد كزيد معهم ولا شيء لوارثه قبل القسم ش يعني أن الشخص إذا أوص