رَابِ أَوْلَى مِنْ انْصِرَافِهِمْ عَقِبَ الصَلَاةِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ مَنْ تَبِعَ جِنَازَةَ مُسْلِمٍ إيمَانًا وَاحْتِسَابًا فَكَانَ مَعَهَا حَتَى يُصَلِي عَلَيْهَا وَتُوضَعَ فِي اللَحْدِ رَجَعَ مِنْ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ كُلُ قِرَاطٍ مِثْلُ أُحُدٍ وَمَنْ صَلَى عَلَيْهَا ثُمَ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ فَإِنَهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ وَهَذَا اخْتِيَارُ الْإِمَامِ وَاَلَذِي صَحَحَهُ الْمَاوَرْدِيُ أَنَ الْقِيرَاطَ الثَانِيَ لَا يَحْصُلُ إلَا بِالْفَرَاغِ مِنْ دَفْنِهِ قَالَ فِي الرَوْضَة
راب أولى من انصرافهم عقب الصلاة لخبر مسلم من تبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا فكان معها حتى يصلي عليها وتوضع في اللحد رجع من الأجر بقيراطين كل قراط مثل أحد ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط وهذا اختيار الإمام والذي صححه الماوردي أن القيراط الثاني لا يحصل إلا بالفراغ من دفنه قال في الروضة