قْدِيمُ مُطْلَقًا فَلِذَلِكَ تَرَكَهُ الْمُصَنِفُ وَالْأَفْضَلُ لِفَذٍ انْتِظَارُ جَمَاعَةٍ يَرْجُوهَا يَعْنِي أَنَ الْمُنْفَرِدَ يُنْدَبُ لَهُ أَنْ يُؤَخِرَ الصَلَاةَ لِجَمَاعَةٍ يَرْجُوهَا فِي الْوَقْتِ لِتَحْصِيلِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ وَقِيلَ يُقَدِمُ ثُمَ إذَا وَجَدَهَا أَعَادَ إنْ كَانَتْ مِمَا تُعَادُ وَأَمَا الْمَغْرِبُ فَيُقَدِمُهَا جَزْمًا لِضِيقِ وَقْتِهَا وَعُلِمَ مِنْ هَذَا أَنَ قَوْلَهُمْ الْأَفْضَلُ لِلْفَذِ تَقْدِيمُهَا أَوَلَ الْوَقْتِ مَحَلُهُ مَا لَمْ يَرْ
قديم مطلقا فلذلك تركه المصنف والأفضل لفذ انتظار جماعة يرجوها يعني أن المنفرد يندب له أن يؤخر الصلاة لجماعة يرجوها في الوقت لتحصيل فضل الجماعة وقيل يقدم ثم إذا وجدها أعاد إن كانت مما تعاد وأما المغرب فيقدمها جزما لضيق وقتها وعلم من هذا أن قولهم الأفضل للفذ تقديمها أول الوقت محله ما لم ير