ِمَ فَالصَيْدُ وَسَهْمُ الْفَرَسِ مِنْ الْغَنِيمَةِ لِمَالِكِهِ أَيْ الْجَارِحِ وَالْفَرَسِ الْمَغْصُوبِ لِأَنَهُ حَصَلَ بِسَبَبِ الْمَغْصُوبِ فَكَانَ لِمَالِكِهِ أَشْبَهَ مَا لَوْ وُهِبَ لِلرَقِيقِ الْمَغْصُوبِ شَيْءٌ فَإِنَهُ يَكُونُ لِمَالِكِهِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ قِيَاسًا عَلَى الصَحِيحِ عَلَى رِبْحِ الدَرَاهِمِ وَيَسْقُطُ عَمَلُ الْغَاصِبِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَيَلْزَمُ غَاصِبًا أُجْرَتُهُ أَيْ الْمَغْصُوبِ زَ
م فالصيد وسهم الفرس من الغنيمة لمالكه أي الجارح والفرس المغصوب لأنه حصل بسبب المغصوب فكان لمالكه أشبه ما لو وهب للرقيق المغصوب شيء فإنه يكون لمالكه قال في الفروع وجزم به غير واحد قياسا على الصحيح على ربح الدراهم ويسقط عمل الغاصب على الصحيح من المذهب ويلزم غاصبا أجرته أي المغصوب ز