جَارَةٍ إنْ كَانَ عَنْ مُطْلَقِ الْعَمَلِ وَجُعْلٍ إنْ كَانَ عَلَى تَمَامِهِ وَبَلَاغٍ إنْ كَانَتْ بِقَدْرِ نَفَقَتِهِ اُنْظُرْ عِبَارَةَ غَيْرِهِ قَبْلَ هَذَا وَحَجَ عَلَى مَا فُهِمَ وَجَنَى إنْ وَفَى دَيْنَهُ وَمَشَى اللَخْمِيِ فِي السُلَيْمَانِيَةِ لَا يَنْبَغِي لِمَنْ أَخَذَ الْحِجَةَ أَنْ يَرْكَبَ مِنْ الْجَمَالِ وَالدَوَابِ إلَا مَا كَانَ الْمَيِتُ يَرْكَبُهُ لِأَنَهُ كَذَلِكَ أَرَادَ الْمَيِتُ أَنْ يُوصِيَ وَلَا يَقْضِي بِهِ دَيْنَهُ وَيَسْأَلُ النَاسَ وَهَذِهِ خِيَانَة
جارة إن كان عن مطلق العمل وجعل إن كان على تمامه وبلاغ إن كانت بقدر نفقته انظر عبارة غيره قبل هذا وحج على ما فهم وجنى إن وفى دينه ومشى اللخمي في السليمانية لا ينبغي لمن أخذ الحجة أن يركب من الجمال والدواب إلا ما كان الميت يركبه لأنه كذلك أراد الميت أن يوصي ولا يقضي به دينه ويسأل الناس وهذه خيانة