ِفَسَادِ الْإِذْنِ حَالَ الْإِحْرَامِ وَهَذَا مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَطَانِ وَهُوَ الصَحِيحُ كَمَا أَفَادَهُشَيْخُنَا الشِهَابُ الرَمْلِيُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَوْ أُنْثَى إلَخْ أَيْ أَوْ كَافِرًا ا هـ مُغْنِي وَيُحْتَمَلُ أَنَ الضَمِيرَ لِلْعَبْدِ قَوْلُهُ لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ أَيْ الْمَارِ آنِفًا قَوْلُهُ بِبَلَدِهِ أَيْ السَيِدِ قَوْلُهُ مِنْ الْخُرُوجِ إلَيْهَا أَيْ الزَوْجَةِ إذَا كَانَتْ بِغَيْرِ بَلَدِهِ ا هـ رَشِيدِيٌ وَقَالَ ع ش الضَمِيرُ رَاجِعٌ إلَى قَو
فساد الإذن حال الإحرام وهذا ما قاله ابن القطان وهو الصحيح كما أفادهشيخنا الشهاب الرملي ا هـ سم قوله ولو أنثى إلخ أي أو كافرا ا هـ مغني ويحتمل أن الضمير للعبد قوله لمفهوم الخبر أي المار آنفا قوله ببلده أي السيد قوله من الخروج إليها أي الزوجة إذا كانت بغير بلده ا هـ رشيدي وقال ع ش الضمير راجع إلى قو