 وَاحِدًا وَيَمِينًا وَاحِدَةً حَتَى لَوْ لَمْ يَقْرَبْهَا فِي الْمُدَةِ طَلُقَتْ طَلْقَةً وَاحِدَةً وَإِنْ قَرِبَهَا فِيهَا لَزِمَهُ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ شَيْئًا أَوْ أَرَادَ التَشْدِيدَ وَالتَغْلِيظَ وَهُوَ الِابْتِدَاءُ دُونَ التَكْرَارِ كَذَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ فَالْإِيلَاءُ وَاحِدٌ إلَخْ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ الْإِيلَاءُ ثَلَاثًا أَيْضًا وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَدٍ حَتَى إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ يَقْرَبْهَا تَبِينُ
 واحدا ويمينا واحدة حتى لو لم يقربها في المدة طلقت طلقة واحدة وإن قربها فيها لزمه كفارة واحدة قوله وإلا أي وإن لم ينو شيئا أو أراد التشديد والتغليظ وهو الابتداء دون التكرار كذا في الفتح قوله فالإيلاء واحد إلخ والقياس أن يكون الإيلاء ثلاثا أيضا وهو قول محمد حتى إذا مضت أربعة أشهر ولم يقربها تبين