عَبْدِ أَخِيهِ يَمْلِكُ الرُجُوعَ فِيهِ وَلَمْ يُجْعَلْ كَهِبَتِهِ لِأَخِيهِ فَكَذَلِكَ إذَا كَسَا عَبْدَ فُلَانٍ لَا يُجْعَلُ فِي حُكْمِ الْحِنْثِ كَأَنَهُ كَسَا فُلَانًا وَهُمَا يَقُولَانِ فِي حُكْمِ الرُجُوعِ هِبَتُهُ لِعَبْدِ أَخِيهِ كَهِبَتِهِ لِأَخِيهِ لِاعْتِبَارِ أَنَ الْخُصُومَةَ فِي الرُجُوعِ تَكُونُ مَعَ الْمَوْلَى وَهُوَ قَرِيبٌ لَهُ فَرُجُوعُهُ يُؤَدِي إلَى قَطِيعَةِ الرَحِمِ وَهُنَا شَرْطُ حِنْثِهِ نَفْسُ الْكِسْوَةِ لَا مَعْنًى يَنْبَنِي عَلَيْهِ وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ مَعَ ال
عبد أخيه يملك الرجوع فيه ولم يجعل كهبته لأخيه فكذلك إذا كسا عبد فلان لا يجعل في حكم الحنث كأنه كسا فلانا وهما يقولان في حكم الرجوع هبته لعبد أخيه كهبته لأخيه لاعتبار أن الخصومة في الرجوع تكون مع المولى وهو قريب له فرجوعه يؤدي إلى قطيعة الرحم وهنا شرط حنثه نفس الكسوة لا معنى ينبني عليه وقد وجد ذلك مع ال