وَانْتِفَاعٍ وَقَدْ تَقَرَرَ لَك أَنَهُمْ لَا يَكُونُونَ أَصْحَابَ يَدٍ إلَا إذَا وُجِدَ السَقْيُ وَالِانْحِصَارُ السَابِقَانِ وَمَتَى وُجِدَا وُجِدَ الْمِلْكُ لِاسْتِلْزَامِهِمَا وُجُودَ الِاسْتِيلَاءِ وَالْمَنْعِ السَابِقَيْنِ أَيْضًا وَقَدْ تَقَدَمَ عَنْهُ نَفْسُهُ أَنَ وُجُودَهُمَا يَسْتَلْزِمُ الْمِلْكَ وَقَوْلُهُ وَقَدْ صَرَحَ الْمَاوَرْدِيُ بِالْمَسْأَلَةِ وَحَكَى فِيهَا وَجْهَيْنِفَقَالَ إلَخْ جَوَابُهُ أَنَ الشَيْخَيْنِ رَجَحَا ثَانِيَهُمَا وَالتَعْوِيلُ فِي التَرْجِيحِ لَيْسَ إل
وانتفاع وقد تقرر لك أنهم لا يكونون أصحاب يد إلا إذا وجد السقي والانحصار السابقان ومتى وجدا وجد الملك لاستلزامهما وجود الاستيلاء والمنع السابقين أيضا وقد تقدم عنه نفسه أن وجودهما يستلزم الملك وقوله وقد صرح الماوردي بالمسألة وحكى فيها وجهينفقال إلخ جوابه أن الشيخين رجحا ثانيهما والتعويل في الترجيح ليس إل