َمَا بَعْدَهُ لِقِصَرِ زَمَانِهِ وَالْغَالِبُ فِي الرِدَةِ الرُجُوعُ لِلْإِسْلَامِ وَ لَا إحْرَامَ بِأَحَدِ النُسُكَيْنِ لِقِصَرِ زَمَانِهِ أَيْضًا وَظِهَارٍ لِقُدْرَتِهِ عَلَى رَفْعِ حُرْمَتِهِ بِالْكَفَارَةِ وَاسْتِبْرَاءٍ مِنْ زِنًا وَقِيلَ مُرَادُهُ بِهِ الْمُوَاضَعَةُ وَلَوْ عَبَرَ بِهِ كَانَ أَوْلَى وَ لَا بَيْعِ خِيَارٍ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ لِأَنَهُ مُنْحَلٌ وَ بَيْعِ عُهْدَةِ ثَلَاثٍ لِأَنَهُ يُرَدُ فِيهَا بِكُلِ حَادِثٍ وَالْحَوَادِثُ كَثِيرَةٌ
ما بعده لقصر زمانه والغالب في الردة الرجوع للإسلام و لا إحرام بأحد النسكين لقصر زمانه أيضا وظهار لقدرته على رفع حرمته بالكفارة واستبراء من زنا وقيل مراده به المواضعة ولو عبر به كان أولى و لا بيع خيار له أو لغيره لأنه منحل و بيع عهدة ثلاث لأنه يرد فيها بكل حادث والحوادث كثيرة