ُوَ دَلِيلٌ عَلَى جَزَاءٍ حَسَنٍ وَيَبْقَى النَظَرُ فِي كَوْنِهِمْ مِثْلَ جَزَاءِ الصَحَابَةِ أَوْ دُونَهُ أَوْ فَوْقَهُ مُحْتَمَلٌ فَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ عَلَيْهِ دَلِيلٌ فَلَا بُدَ مِنْ حَمْلِهِ الْأَصْلَ وَلَا إِشْكَالَ ص وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِالتَنَاقُضِ فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تُفَضِلُونِي عَلَى يُونُسَ بْنَ مَتَى وَ لَا تُخَيِرُوا بَيْنَ الْأَنْبِيَاءِ وَبَيْنِي وَقَوْلِهِ أَنَا سَيِدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ وَوَجْهُ الْجَمْ
و دليل على جزاء حسن ويبقى النظر في كونهم مثل جزاء الصحابة أو دونه أو فوقه محتمل فليس في الحديث عليه دليل فلا بد من حمله الأصل ولا إشكال ص ومن ذلك قولهم بالتناقض في قوله صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس بن متى و لا تخيروا بين الأنبياء وبيني وقوله أنا سيد ولد آدم ولا فخر ووجه الجم