ِهِ التَحَلُلُ وَلَكِنَهُ جَانٍ بِتَأْخِيرِهِ عَنْ مَكَانِهِ فَيَلْزَمُهُ دَمٌ بِالتَأْخِيرِ عَنْ الْمَكَانِ كَمَا يَلْزَمُهُ عَنْ وَقْتِهِ وَهَذَا لِأَنَ الْحَلْقَ لَا يُعْقَلُ فِيهِ مَعْنَىالْقُرْبَةِ وَإِنَمَا عَرَفْنَاهُ قُرْبَةً بِفِعْلِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهُوَ مَا حُلِقَ لِلْحَجِ إلَا فِي الْحَرَمِ يَوْمَ النَحْرِ فَمَا وُجِدَ بِهَذِهِ الصِفَةِ يَكُونُ قُرْبَةً وَمَا خَالَفَ هَذَا لَا يَتَحَقَقُ فِيهِ مَعْنَى الْقُرْبَةِ فَيَلْزَمُهُ الْجَبْرُ 
ه التحلل ولكنه جان بتأخيره عن مكانه فيلزمه دم بالتأخير عن المكان كما يلزمه عن وقته وهذا لأن الحلق لا يعقل فيه معنىالقربة وإنما عرفناه قربة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما حلق للحج إلا في الحرم يوم النحر فما وجد بهذه الصفة يكون قربة وما خالف هذا لا يتحقق فيه معنى القربة فيلزمه الجبر 