أَنْ يُقِيمَ الْبَيِنَةَ عَلَيْهِ بِذَلِكَ الدَيْنِ فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ قَبِلَ بَيِنَتَهُ عَلَى الدَيْنِ وَأَمَرَ الَذِي قِبَلَهُ الْمَالُ بِقَضَاءِ الدَيْنِ إلَى الْغَرِيمِ إنْ كَانَ الَذِي قِبَلَهُ الْمَالُ مُقِرًا بِذَلِكَ هَكَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ أَنَ الْمُوصَى لَهُ أَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَ فُلَانًا مَاتَ وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا وَأَوْصَى لَهُ بِالْأَلْفِ الَتِي قِبَلَ فُلَانٍ وَدِيعَةً أَوْ غَصْبًا وَقَالَ الشُهُودُ لَا نَعْلَمُ لَهُ وَارِثًا وَاَلَذِي قِبَلَهُ الْمَالُ مُ
أن يقيم البينة عليه بذلك الدين فإذا فعل ذلك قبل بينته على الدين وأمر الذي قبله المال بقضاء الدين إلى الغريم إن كان الذي قبله المال مقرا بذلك هكذا في الذخيرة ولو أن الموصى له أقام البينة أن فلانا مات ولم يدع وارثا وأوصى له بالألف التي قبل فلان وديعة أو غصبا وقال الشهود لا نعلم له وارثا والذي قبله المال م