طًا حَتَى أَنَهُ لَوْ لَمْ تَقَعْ الْجُمُعَةُ مَوْقِعَهَا يَخْرُجُونَ عَنْ عُهْدَةِ فَرْضِ الْوَقْتِ بِأَدَاءِ الظُهْرِ وَمِثْلُهُ فِي الْكَافِي ثُمَ ذَكَرَ كَلَامَ الْقُنْيَةِ وَذَكَرَ أَنَ كَثِيرًا مِنْ شُرَاحِ الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا نَقَلُوهُ وَتَدَاوَلُوهُ قَالَ وَفِي الظَهِيرِيَةِ وَأَكْثَرُ مَشَايِخِ بُخَارَى عَلَى أَنَهُ يُصَلِي الظُهْرَ بَعْدَمَا صَلَى أَرْبَعًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ نَقَلَ لِيَخْرُجَ عَنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍوَاسْتَحْسَنُوا ذَلِكَ وَيَقْرَ
طا حتى أنه لو لم تقع الجمعة موقعها يخرجون عن عهدة فرض الوقت بأداء الظهر ومثله في الكافي ثم ذكر كلام القنية وذكر أن كثيرا من شراح الهداية وغيرها نقلوه وتداولوه قال وفي الظهيرية وأكثر مشايخ بخارى على أنه يصلي الظهر بعدما صلى أربعا بعد الجمعة لاحتمال أنه نقل ليخرج عن العهدة بيقينواستحسنوا ذلك ويقر