 الْقُرْآنِ إلَخْ وَكَذَلِكَ كِتَابَةُ الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ لَا بِطَاهِرٍ إلَخْ أَيْ لَا يَحْرُمُ مَسُهُ بِعُضْوٍ طَاهِرٍ مِنْ بَدَنٍ مُتَنَجِسٍ لَكِنَهُ يُكْرَهُ فَإِذَا تَنَجَسَ كَفُهُ إلَا إصْبَعًا مِنْهُ فَمَسَ بِهَذَا الْإِصْبَعِ الْمُصْحَفَ وَهُوَ طَاهِرٌ مِنْ الْحَدَثِ جَازَ وَقَوْلُهُ وَنَقْطُهُ إلَخْ أَيْ صِيَانَةً لَهُ مِنْ اللَحْنِ وَالتَحْرِيفِ وَيَجُوزُ كِتَابَةُ الْقُرْآنِ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَةِ بِخِلَافِ قِرَاءَتِهِ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَةِ فَتَمْتَن
 القرآن إلخ وكذلك كتابة الفقه والحديث فيما يظهر قوله لا بطاهر إلخ أي لا يحرم مسه بعضو طاهر من بدن متنجس لكنه يكره فإذا تنجس كفه إلا إصبعا منه فمس بهذا الإصبع المصحف وهو طاهر من الحدث جاز وقوله ونقطه إلخ أي صيانة له من اللحن والتحريف ويجوز كتابة القرآن بغير العربية بخلاف قراءته بغير العربية فتمتن