 سِوَى الْأَوَلِ مَشْكُوكٌ فِيهِ فَلَا يُقْطَعُ مَعَ الشَكِ وَحُسِمَتْ وُجُوبًا لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي سَارِقٍ اقْطَعُوهُ وَاحْسِمُوهُ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِي إسْنَادِهِ مَقَالًا وَحَسْمُهَا بِغَمْسِهَا فِي زَيْتٍ مَغْلِيٍ لِتَسْتَدَ أَفْوَاهُ الْعُرُوقِ فَيَنْقَطِعُ الدَمُ إذْ لَوْ تُرِكَ بِلَا حَسْمٍ لَنَزَفَ الدَمُ فَأَدَى إلَى مَوْتِهِ وَسُنَ تَعْلِيقُهَا أَيْ يَدِ السَارِقِ الْمَقْطُوعَةِ فِي عُنُقِهِ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ إنْ رَآهُ الْإِمَ
 سوى الأول مشكوك فيه فلا يقطع مع الشك وحسمت وجوبا لقوله صلى الله عليه وسلم في سارق اقطعوه واحسموه قال ابن المنذر في إسناده مقالا وحسمها بغمسها في زيت مغلي لتستد أفواه العروق فينقطع الدم إذ لو ترك بلا حسم لنزف الدم فأدى إلى موته وسن تعليقها أي يد السارق المقطوعة في عنقه ثلاثة أيام إن رآه الإم