تِلْكَ الْحِلَةِ إلَى حِلَةٍ أُخْرَى فَوُجِدَ سَبَبُ الْعِدَةِ مِنْ مَوْتٍ أَوْ طَلَاقٍ بَيْنَ الْحِلَتَيْنِ أَوْ بَعْدَ خُرُوجِهَا مِنْ مَنْزِلِهِ وَقَبْلَ مُفَارَقَةِ حِلَتِهَافَهَلْ تَمْضِي أَوْ تَرْجِعُ عَلَى التَفْصِيلِ السَابِقِ فِي الْحَضَرِيَةِ وَسَكَتَ فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ وَلَوْ طَلَقَهَا مَلَاحُ سَفِينَةٍ أَوْ مَاتَ وَكَانَ مَسْكَنُهَا السَفِينَةَ اعْتَدَتْ فِيهَا إنْ انْفَرَدَتْ عَنْ مُطَلِقِهَا بِمَسْكَنٍ بِمَرَافِقِهِ فِيهَا لِاتِسَاعِهَا مَعَ 
تلك الحلة إلى حلة أخرى فوجد سبب العدة من موت أو طلاق بين الحلتين أو بعد خروجها من منزله وقبل مفارقة حلتهافهل تمضي أو ترجع على التفصيل السابق في الحضرية وسكت في الروضة كأصلها عن جميع ذلك ولو طلقها ملاح سفينة أو مات وكان مسكنها السفينة اعتدت فيها إن انفردت عن مطلقها بمسكن بمرافقه فيها لاتساعها مع 