 فِي الْكَافِي وَإِنْ لَمْ يَكُنْ اخْتِلَافُهُمَا فِي الْبَدَلِ مَقْصُودًا بَلْ كَانَ فِي ضِمْنِ شَيْءٍ آخَرَ نَحْوُ أَنْ يَشْتَرِيَ الرَجُلُ مِنْ آخَرَ سَمْنًا فِي زِقٍ وَوَزْنُهُ مِائَةُ رَطْلٍ ثُمَ جَاءَ بِالزِقِ لِيَرُدَهُ عَلَى صَاحِبِهِ وَزْنُهُ عِشْرُونَ فَقَالَ الْبَائِعُ لَيْسَ هَذَا زِقِي وَقَالَ الْمُشْتَرِي هُوَ زِقُك فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُشْتَرِي سَمَى لِكُلِ رَطْلٍ ثَمَنًا أَوْ لَمْ يُسَمِ هَكَذَا فِي التَبْيِينِ وَلَا تَحَالُفَ إنْ اخْتَلَفَا فِي الْأَجَلِ سَوَاءٌ ك
 في الكافي وإن لم يكن اختلافهما في البدل مقصودا بل كان في ضمن شيء آخر نحو أن يشتري الرجل من آخر سمنا في زق ووزنه مائة رطل ثم جاء بالزق ليرده على صاحبه وزنه عشرون فقال البائع ليس هذا زقي وقال المشتري هو زقك فالقول قول المشتري سمى لكل رطل ثمنا أو لم يسم هكذا في التبيين ولا تحالف إن اختلفا في الأجل سواء ك