إلَيْهِ عَسَلٌ أَوْ سُكَرٌ إلَا مَا أَفْسَدَ الْعَقْلَ مِمَا ذُكِرَ فَإِنَهُ يَحْرُمُ تَنَاوُلُهُ كَمَا يَأْتِي وَمَا أَفْسَدَ الْعَقْلَ مِنْ الْأَشْرِبَةِ يُسَمَى مُسْكِرًا وَهُوَ نَجِسٌ وَيُحَدُ شَارِبُهُ قَلَ أَوْ كَثُرَ وَأَمَا مَا أَفْسَدَ الْعَقْلَ مِنْ النَبَاتِ كَحَشِيشَةٍ وَأَفْيُونٍ وَسَيْكَرَانٍ وَدَاتُورَةٍ أَوْ مِنْ الْمُرَكَبَاتِ كَبَعْضِ الْمَعَاجِينِ فَيُسَمَى مُفْسِدًا وَمُخَدِرًا وَمُرَقِدًا وَهُوَ طَاهِرٌ لَا يُحَدُ مُسْتَعْمِلُهُ بَلْ يُؤَدَبُ وَلَا يَحْر
إليه عسل أو سكر إلا ما أفسد العقل مما ذكر فإنه يحرم تناوله كما يأتي وما أفسد العقل من الأشربة يسمى مسكرا وهو نجس ويحد شاربه قل أو كثر وأما ما أفسد العقل من النبات كحشيشة وأفيون وسيكران وداتورة أو من المركبات كبعض المعاجين فيسمى مفسدا ومخدرا ومرقدا وهو طاهر لا يحد مستعمله بل يؤدب ولا يحر