ِ بِدُونِهَا إذْ لَا يُتَصَوَرُ وُجُودُ الْمَشْرُوطِ بِدُونِ شَرْطِهِ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ شَرْطٌ فِي صِحَتِهَا وَاسْتَدَلَ بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ وَهُوَ اسْتِدْلَالٌ فَاسِدٌ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ الْقَضَاءِ اشْتِرَاطُهَا بِهِ وَإِلَا لَمَا صَحَتْ بِدُونِهِ مَعَ الْقَطْعِ بِصِحَتِهَا بِدُونِهِ قَوْلُهُ كَمَا يُفْهِمُهُ قَوْلُهُ إنْ إلَخْ إذْ لَا يُتَصَوَرُ التَقْيِيدُ بِالْقُرْبِ مِنْهَا لِمَنْ هُوَ فِيهَا قَوْلُهُ لِيُقَيِدَهُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ التَقْيِيدُ بِمَا ذُك
 بدونها إذ لا يتصور وجود المشروط بدون شرطه وزعم بعضهم أنه شرط في صحتها واستدل بوجوب القضاء وهو استدلال فاسد إذ لا يلزم من وجوب القضاء اشتراطها به وإلا لما صحت بدونه مع القطع بصحتها بدونه قوله كما يفهمه قوله إن إلخ إذ لا يتصور التقييد بالقرب منها لمن هو فيها قوله ليقيده إلخ قد يقال التقييد بما ذك