 يُسَمَى إنَاءً فَلَا يَحْرُمُ اتِخَاذُهُ أَوْ تَحْرُمُ لِأَنَهُ يُسَمَى إنَاءً لِحِبْرِ الْخَتْمِ وَمَرَ آخِرُ الْأَوَانِي أَنَ مَا كَانَ عَلَى هَيْئَةِ الْإِنَاءِ حَرُمَ سَوَاءٌ أَكَانَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْبَدَنِ أَمْ لَا وَمَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَإِنْ كَانَ الِاسْتِعْمَالُ مُتَعَلِقًا بِالْبَدَنِ حَرُمَ وَإِلَا فَلَا وَحِينَئِذٍ فَالْأَوْجَهُ الْحِلُ ا هـ رَحِمَهُ اللَهُ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِيَادِيِ وَخَرَجَ بِالْخَاتَمِ الْخَتْمُ وَهُوَ قِطْعَةُ فِضَةٍ يُنْقَشُ عَلَيْهَا اسْ
 يسمى إناء فلا يحرم اتخاذه أو تحرم لأنه يسمى إناء لحبر الختم ومر آخر الأواني أن ما كان على هيئة الإناء حرم سواء أكان يستعمل في البدن أم لا وما لم يكن كذلك فإن كان الاستعمال متعلقا بالبدن حرم وإلا فلا وحينئذ فالأوجه الحل ا هـ رحمه الله وعبارة شيخنا الزيادي وخرج بالخاتم الختم وهو قطعة فضة ينقش عليها اس