ْثُ عَلِمَ طُرُوُ مَا يَقْطَعُ التَتَابُعَ إلَخْ قَوْلُهُ بِمَوْتِهِ أَيْ أَوْ بِطُرُوِ نَحْوِ الْحَيْضِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْمَوْتَ غَيْرُ رَافِعٍ لِلتَكْلِيفِ اُنْظُرْ هَلْ مِثْلُهُ مَا لَوْ أَخْبَرَهُ مَعْصُومٌ بِمَوْتِهِ فِي أَثْنَاءِ الشَهْرَيْنِ وَالْأَقْرَبُ الْفَرْقُ لِأَنَ الْمَقْصُودَ فِي يَوْمِ رَمَضَانَ إشْغَالُهُ بِالصَوْمِ احْتِرَامًا لِلْوَقْتِ وَأَمَا هُنَا فَلَا فَائِدَةَ لِصَوْمِهِ لِتَيَقُنِهِ عَدَمَ حُصُولِ التَكْفِيرِ بِذَلِكَ فَالظَاهِرُ أَنَهُ يَعْدِل
ث علم طرو ما يقطع التتابع إلخ قوله بموته أي أو بطرو نحو الحيض قوله لأن الموت غير رافع للتكليف انظر هل مثله ما لو أخبره معصوم بموته في أثناء الشهرين والأقرب الفرق لأن المقصود في يوم رمضان إشغاله بالصوم احتراما للوقت وأما هنا فلا فائدة لصومه لتيقنه عدم حصول التكفير بذلك فالظاهر أنه يعدل