مَا فِي الرَوْضَةِ فِي إتْلَافِ الْبَهَائِمِ أَنَهُ لَوْ سَقَطَتْ الدَابَةُ مَيِتَةً لَمْ يَضْمَنْ رَاكِبُهَا مَا تَلِفَ بِهَا لِأَنَ الْأَوَلَ إتْلَافُ مُبَاشَرَةٍ وَالثَانِي إتْلَافُ سَبَبٍ وَيُغْتَفَرُ فِيهِ لِضَعْفِهِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأَوَلِ لِقُوَتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَحَرْبِيٌ عَلَى مَعْصُومٍ قَضِيَتُهُ أَنَ مَا أَتْلَفَهُ الْمُرْتَدُونَ فِي حَالِ قِتَالِ الْمُسْلِمِينَ إيَاهُمْ يَضْمَنُونَهُ وَالْأَصَحُ خِلَافُهُ وَعِبَارَتُهُ فِي كِتَابِ الْبُغَاةِ بَعْدَ قَو
ما في الروضة في إتلاف البهائم أنه لو سقطت الدابة ميتة لم يضمن راكبها ما تلف بها لأن الأول إتلاف مباشرة والثاني إتلاف سبب ويغتفر فيه لضعفه ما لا يغتفر في الأول لقوتهاالشرح قوله وحربي على معصوم قضيته أن ما أتلفه المرتدون في حال قتال المسلمين إياهم يضمنونه والأصح خلافه وعبارته في كتاب البغاة بعد قو