َمْ يَصِحَ الْبَيْعُ فِي الْأَصَحِ قَالَ فَإِنْ قُلْت كَلَامُهُمْ فِي الْبَيْعِ يَقْتَضِي أَنَهُ إذَا قَالَ بِعْتُك الْجِدَارَ وَأَسَاسَهُ أَنَهُ يَصِحُ وَإِنْ لَمْ يَرَ الْأَسَاسَ قُلْت الْمُرَادُ بِذِكْرِ الْأَسَاسِ الَذِي هُوَ بَعْضُ الْجِدَارِ كَحَشْوِ الْجُبَةِ أَمَا الْأَسَاسُ الَذِي هُوَ مَكَانُ الْبِنَاءِ فَهُوَ عَيْنٌ مُنْفَصِلَةٌ لَا تَدْخُلُ فِي الْبَيْعِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ عَلَى الْأَصَحِ فَإِذَا صَرَحَ بِهِ اُشْتُرِطَ فِيهِ شُرُوطُ الْبَيْعِ وَلَا شُفْعَةَ فِ
م يصح البيع في الأصح قال فإن قلت كلامهم في البيع يقتضي أنه إذا قال بعتك الجدار وأساسه أنه يصح وإن لم ير الأساس قلت المراد بذكر الأساس الذي هو بعض الجدار كحشو الجبة أما الأساس الذي هو مكان البناء فهو عين منفصلة لا تدخل في البيع عند الإطلاق على الأصح فإذا صرح به اشترط فيه شروط البيع ولا شفعة ف