دَ مُضِيِ أَيَامِ النَحْرِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ قُرْبَةً كَانَ عَبَثًا فَلَا يَشْتَغِلُ بِهِ وَعَلَيْهِ دَمٌ وَاحِدٌ عِنْدَهُمْ جَمِيعًا لِأَنَ الرَمْيَ كُلَهُ نُسُكٌ وَاحِدٌ وَهُوَ وَاجِبٌ فَتَرْكُهُ يُوجِبُ الْجَبْرَ بِالدَمِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُنَا فِي تَرْكِ السَعْيِ بَيْنَ الصَفَا وَالْمَرْوَةِ وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَكُونَ تَرْكُ الْبَعْضِ مُوجِبًا لِلدَمِ ثُمَ لَا يَجِبُ بِتَرْكِ الْكُلِ إلَا دَمٌ وَاحِدٌ كَمَا أَنَ حَلْقَ رُبُعِ الرَأْسِ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ يُوجِبُ الدَمَ ثُمَ حَل
د مضي أيام النحر وإذا لم يكن قربة كان عبثا فلا يشتغل به وعليه دم واحد عندهم جميعا لأن الرمي كله نسك واحد وهو واجب فتركه يوجب الجبر بالدم كما هو مذهبنا في ترك السعي بين الصفا والمروة ولا يبعد أن يكون ترك البعض موجبا للدم ثم لا يجب بترك الكل إلا دم واحد كما أن حلق ربع الرأس في غير أوانه يوجب الدم ثم حل