 رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا تَصِحُ إجَازَتُهُ هَكَذَا ذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ الْحَلْوَانِيُ وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ خُوَاهَرْ زَادَهْ وَذَكَرَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ فِي شَرْحِهِ أَنَ الْإِجَازَةَ صَحِيحَةٌ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ فَإِنْ كَانَ لَا يَعْلَمُ قِيَامَ الْمَبِيعِ وَقْتَ الْإِجَازَةِ بِأَنْ كَانَ قَدْ أَبِقَ مِنْ يَدِ الْمُشْتَرِي ذَكَرَ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَ الْإِجَازَةَ صَحِيحَةٌ فَإِنْ كَانَ الْغَاصِبُ قَدْ قَبَضَ الثَمَنَ وَهَلَكَ فِي يَدِهِ ثُمَ أَجَازَ الْمَا
 رحمه الله تعالى لا تصح إجازته هكذا ذكر شمس الأئمة الحلواني وشيخ الإسلام خواهر زاده وذكر شمس الأئمة السرخسي في شرحه أن الإجازة صحيحة في ظاهر الرواية فإن كان لا يعلم قيام المبيع وقت الإجازة بأن كان قد أبق من يد المشتري ذكر في ظاهر الرواية أن الإجازة صحيحة فإن كان الغاصب قد قبض الثمن وهلك في يده ثم أجاز الما