عَلَى أَكْلِهِ وَجَبَ الْقَوَدُ إنْ جَهِلَ الْآكِلُ كَوْنَهُ مَسْمُومًا وَإِلَا فَهَدَرٌ وَإِنْ جَهِلَ كَوْنَهُ قَاتِلًا وَيُصَدَقُ فِي دَعْوَى جَهْلِ كَوْنِهِ سُمًا إنْ خَفِيَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ حَالَ الطَعَامِ هُوَ قَيْدٌ لِجَرَيَانِ الْأَقْوَالِ وَإِلَا فَهَدَرٌ قَطْعًا قَوْلُهُ فَدِيَةٌ أَيْ لِشِبْهِ الْعَمْدِ قَوْلُهُ بِالضَمِ وَالْفَتْحِ وَبِالْكَسْرِ أَيْضًا قَوْلُهُ فِي طَعَامِ شَخْصٍ أَيْ مُمَيِزٍ وَخَرَجَ بِهِ مَا لَوْ دَسَهُ فِي طَعَامِ نَ
على أكله وجب القود إن جهل الآكل كونه مسموما وإلا فهدر وإن جهل كونه قاتلا ويصدق في دعوى جهل كونه سما إن خفي عليه قوله ولم يعلم حال الطعام هو قيد لجريان الأقوال وإلا فهدر قطعا قوله فدية أي لشبه العمد قوله بالضم والفتح وبالكسر أيضا قوله في طعام شخص أي مميز وخرج به ما لو دسه في طعام ن