ْلُهُ لِغَيْرِ التَائِقِ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ مَعَ ذَلِكَ يَحْتَاجُ إلَيْهِ لِغَرَضٍ الِاسْتِئْنَاسِ لَا تَنْتَفِي الْكَرَاهَةُ وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ عَمِيرَةُ قَوْلُهُ لَهُ أَيْ النِكَاحِ الْمَفْهُومِ مِنْ الْبَاءَةِ لِأَنَهَا مُؤَنُ النِكَاحِ لَكِنْ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ لِتَوَقَانِهِ كَمَا قَالَهُ الشَارِحُ قَوْلُهُ لِعِلَةٍ أَوْ غَيْرِهَا كَاشْتِغَالِهِ بِحُزْنٍ أَوْ خَوْفٍ مِنْ نَحْوِ ظَالِمٍ أَوْ كَانَ لَا يَشْتَهِيهِ خَلْقُهُ وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ 
له لغير التائق قضيته أنه لو كان مع ذلك يحتاج إليه لغرض الاستئناس لا تنتفي الكراهة وفيه نظر ا هـ عميرة قوله له أي النكاح المفهوم من الباءة لأنها مؤن النكاح لكن على حذف مضاف أي لتوقانه كما قاله الشارح قوله لعلة أو غيرها كاشتغاله بحزن أو خوف من نحو ظالم أو كان لا يشتهيه خلقه والمراد بقوله 