 بِأَوْصَافِ الْمُزَكَى مُذَكَرًا أَنَ النِسَاءَ لَا تَقْبَلُ تَزْكِيَتَهُنَ لَا لِرِجَالٍ وَلَا لِنِسَاءٍ وَلَوْ فِيمَا يَجُوزُ شَهَادَتُهُنَ فِيهِ كَمَا فِي عب قَوْلُهُ فَالْمُزَكِي الْمُنَاسِبُ فَالتَزْكِيَةُ لِأَجْلِ الْإِخْبَارِ بِقَوْلِهِ تُوجِبُ الرِيبَةَ قَوْلُهُ نَعَمْ تَزْكِيَةُ السِرِ يَكْفِي فِيهَا الْوَاحِدُ أَيْ وَالتَعَدُدُ فِيهَا مَنْدُوبٌ عَلَى الرَاجِحِ كَمَا فِي بْن وَيَفْتَرِقَانِ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ أَنَ مُزَكِي السِرِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَبْرِي
 بأوصاف المزكى مذكرا أن النساء لا تقبل تزكيتهن لا لرجال ولا لنساء ولو فيما يجوز شهادتهن فيه كما في عب قوله فالمزكي المناسب فالتزكية لأجل الإخبار بقوله توجب الريبة قوله نعم تزكية السر يكفي فيها الواحد أي والتعدد فيها مندوب على الراجح كما في بن ويفترقان أيضا من جهة أن مزكي السر لا يشترط فيه التبري