مْ يَتَنَاوَلْ يَمِينُهُ اللَحْمَ الْمُحَرَمَ عَلَى أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَمِنْهَا لَوْ وَصَى لِأَقَارِبِهِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِمْ الْوَارِثُونَ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ حَكَاهُمَا فِي التَرْغِيبِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ الدُخُولُ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ أَبِي مُوسَى وَابْنِ عَقِيلٍ خِلَافُهُ وَمِنْهَا لَوْ وَكَلَهُ أَنْ يُطَلِقَ زَوْجَتَهُ فَهَلْ يَدْخُلُ فِيهِ الطَلَاقُ الْمُحَرَمُ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا ابْنُ عَقِيلٍ وَصَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَمِنْهَا لَوْ نَذ
م يتناول يمينه اللحم المحرم على أحد الوجهين ومنها لو وصى لأقاربه لم يدخل فيهم الوارثون في أحد الوجهين حكاهما في الترغيب وظاهر كلامه الدخول وظاهر كلام ابن أبي موسى وابن عقيل خلافه ومنها لو وكله أن يطلق زوجته فهل يدخل فيه الطلاق المحرم على وجهين ذكرهما ابن عقيل وصاحب المحرر ومنها لو نذ