 وَمَوْلَاهُ سَاكِتٌ ثُمَ قَامَتْ الْبَيِنَةُ فَاسْتَرَدَهُ لَا يَصِيرُ الْعَبْدُ مَأْذُونًا كَذَا فِي الْمُغْنِي إذَا اغْتَصَبَ الْعَبْدُ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعًا فَبَاعَهُ وَمَوْلَاهُ يَنْظُرُ إلَيْهِ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنْهُ فَهُوَ إذْنٌ لَهُ فِي التِجَارَةِ وَلَا يَنْفُذُ ذَلِكَ الْبَيْعُ سَوَاءٌ بَاعَهُ بِأَمْرِ الْمَوْلَى أَوْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ اشْتَرَى عَبْدًا عَلَى أَنَهُ بِالْخِيَارِ فَرَآهُ يَتَصَرَفُ فَلَمْ يَنْهَهُ فَهُوَ رِضًا بِالْبَي
 ومولاه ساكت ثم قامت البينة فاسترده لا يصير العبد مأذونا كذا في المغني إذا اغتصب العبد من رجل متاعا فباعه ومولاه ينظر إليه ولم ينهه عنه فهو إذن له في التجارة ولا ينفذ ذلك البيع سواء باعه بأمر المولى أو بغير أمره كذا في المبسوط ولو اشترى عبدا على أنه بالخيار فرآه يتصرف فلم ينهه فهو رضا بالبي