ْسَ فِي دَارِهِمْ أَيْ مَحَلَتِهِمْ وَمَحَلُهُ حَيْثُ كَانُوا بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَإِنْ انْفَرَدُوا بِمَحَلَةٍ مِنْ الْبَلَدِ فَإِنْ انْفَرَدُوا بِبَلَدٍ أَيْ بِأَنْ لَمْ يُخَالِطْهُمْ مُسْلِمٌ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌلَمْ نَتَعَرَضْ لَهُمْ وَتُرَدُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَخْذِهَا وَلَمْ يُظْهِرْهَا إنْ بَقِيَتْ الْعَيْنُ لِإِقْرَارِهِ عَلَيْهَا وَمُؤْنَةُ رَدِهَا عَلَى الْغَاصِبِ كَمَا فِي الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا وَإِنْ نُوزِعَ فِيهِ وَكَذَا الْمُحْتَرَمَةُ وَهِيَ الَتِي عُصِرَ
س في دارهم أي محلتهم ومحله حيث كانوا بين أظهرنا وإن انفردوا بمحلة من البلد فإن انفردوا ببلد أي بأن لم يخالطهم مسلم كما هو ظاهرلم نتعرض لهم وترد عليه عند أخذها ولم يظهرها إن بقيت العين لإقراره عليها ومؤنة ردها على الغاصب كما في الروضة كأصلها وإن نوزع فيه وكذا المحترمة وهي التي عصر