ِنْ حِيلَةٍ بَلْ أَحْسَنُهَا لِأَنَ غَيْرَهَا فِيهَا خِلَافٌ قَوِيٌ بِخِلَافِ هَذِهِ فَإِنَا لَمْ نَرَ مَنْ تَعَقَبَ ابْنَ الصَلَاحِ فِيهَا بِخِلَافِ بَقِيَةِ الْحِيَلِ فِي الْوَقْفِ عَلَى النَفْسِ فَإِنَهَا مُتَعَقَبَةٌ وَسُئِلَ عَنْ شَخْصٍ وَقَفَ عَلَى ذُكُورِ أَوْلَادِهِ دُونَ الْإِنَاثِ وَغَالِبُ الظَنِ أَنَهُ قَصَدَ حِرْمَانَهُنَ مِنْ الْمِيرَاثِ لِأَنَ نَاسًا مِنْ جِهَةٍ مُعَيَنَةٍ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ عِنْدَ كِبَرِ سِنِ الْوَاقِفِ وَقُرْبِ أَجَلِهِ فَيَتَضَرَرُ الْإِنَاثُ 
ن حيلة بل أحسنها لأن غيرها فيها خلاف قوي بخلاف هذه فإنا لم نر من تعقب ابن الصلاح فيها بخلاف بقية الحيل في الوقف على النفس فإنها متعقبة وسئل عن شخص وقف على ذكور أولاده دون الإناث وغالب الظن أنه قصد حرمانهن من الميراث لأن ناسا من جهة معينة يفعلون ذلك عند كبر سن الواقف وقرب أجله فيتضرر الإناث 