بِجِلْدِهِ حَلَ الْعُضْوُ بِحِلِهِ أَيْ الْحَيَوَانِ لِأَنَهُ أَيْ الْعُضْوَ لَمْ يَبِنْ أَيْ لَمْ يَنْفَصِلْ فَهُوَ كَسَائِرِ أَجْزَائِهِ وَإِنْ أَخَذَ قِطْعَةً مِنْ حُوتٍ وَأَفْلَتَ الْحُوتُ حَيًا أُبِيحَ مَا أَخَذَ مِنْهُ لِأَنَ أَقْصَى حَالِهِ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً وَمَيْتَةُ الْحُوتِ وَنَحْوِهِ طَاهِرَةٌ وَتَحِلُ الطَرِيدَةُ وَهِيَ الصَيْدُ يَقَعُ بَيْنَ الْقَوْمِ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى ذَكَاتِهِ فَيَقْطَعُ ذَا مِنْهُ بِسَيْفِهِ قِطْعَةً وَيَقْطَعُ الْآخَرُ أَيْضًا 
بجلده حل العضو بحله أي الحيوان لأنه أي العضو لم يبن أي لم ينفصل فهو كسائر أجزائه وإن أخذ قطعة من حوت وأفلت الحوت حيا أبيح ما أخذ منه لأن أقصى حاله أن يكون ميتة وميتة الحوت ونحوه طاهرة وتحل الطريدة وهي الصيد يقع بين القوم لا يقدرون على ذكاته فيقطع ذا منه بسيفه قطعة ويقطع الآخر أيضا 