ْنِ سَيِدِهِ لِحَدِيثِ الدَارَقُطْنِيِ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ مَرْفُوعًا ثَلَاثٌ كُتِبَتْ عَلَيَ وَهُنَ لَكُمْ تَطَوُعٌ الْوِتْرُ وَالنَحْرُ وَرَكْعَتَا الْفَجْرِ وَلِحَدِيثِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِيَ فَدَخَلَ الْعَشْرُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلَا بَشَرَتِهِ شَيْئًا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فَعَلَقَهُ عَلَى الْإِرَادَةِ وَالْوَاجِبُ لَا يُعَلَقُ عَلَيْهَا وَكَالْعَقِيقَةِ وَمَا اُسْتُدِلَ بِهِ لِلْوُجُوبِ ضَعَفَهُ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ ثُمَ يُحْمَلُ عَلَى تَأَكُدِ الِاسْتِحْبَ
ن سيده لحديث الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا ثلاث كتبت علي وهن لكم تطوع الوتر والنحر وركعتا الفجر ولحديث من أراد أن يضحي فدخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا بشرته شيئا رواه مسلم فعلقه على الإرادة والواجب لا يعلق عليها وكالعقيقة وما استدل به للوجوب ضعفه أصحاب الحديث ثم يحمل على تأكد الاستحب