ُفْرٍ نَقَلَهُ حَنْبَلٌ وَعَنْهُ يَجِبُ الْوَقْفُ وَلَا يُقْطَعُ بِأَنَهُ لَا يُنْقَلُ عَنْ الْمِلَةِ وَنَصَ أَئِمَةُ الْحَدِيثِ كَالْبُخَارِيِ أَنَ بَعْضَ الْكُفْرِ دُونَ بَعْضٍ وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِهِ مَنْ أَتَى عَرَافًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَدٍ أَيْ جَحَدَ تَصْدِيقَهُ بِكَذِبِهِمْ وَقَدْ يَكُونُ عَلَى هَذَا إذَا اعْتَقَدَ تَصْدِيقَهُمْ بَعْدَ مَعْرِفَتِهِ بِتَكْذِيبِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كُفْ
فر نقله حنبل وعنه يجب الوقف ولا يقطع بأنه لا ينقل عن الملة ونص أئمة الحديث كالبخاري أن بعض الكفر دون بعض وقال القاضي عياض وجماعة من العلماء في قوله من أتى عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد أي جحد تصديقه بكذبهم وقد يكون على هذا إذا اعتقد تصديقهم بعد معرفته بتكذيب النبي صلى الله عليه وسلم كف