ْدَهَا إنْ كَانَتْ أَقْصَرَ فَإِنْ كَانَتْ أَطْوَلَ فَيُحْتَمَلُ لُزُومُ إتْمَامِهَا كَالْيَوْمِ وَيُحْتَمَلُ جَوَازُ الِاقْتِصَارِ مِنْهَا عَلَى قَدْرِ الْيَوْمِ الْمُقَضَى وَيُفَرَقُ بِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ كَذَا تَرَدَدَ الرَشِيدِيُ عَلَى م ر ا هـ شَيْخُنَا ذ قَوْلُهُ أَجْزَأَهُ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ قَالَ سَوَاءٌ جَوَزْنَا تَفْرِيقَ سَاعَاتِهِ أَوْ مَنَعْنَاهُ لِحُصُولِ إلَخْ قَوْلُهُ وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إلَخْ تَفْرِيعًا عَلَى الْأَصَحِ فِيمَا لَوْ نَذَرَ اعْتِكَافَ يَوْمٍ 
دها إن كانت أقصر فإن كانت أطول فيحتمل لزوم إتمامها كاليوم ويحتمل جواز الاقتصار منها على قدر اليوم المقضى ويفرق باختلاف الجنس كذا تردد الرشيدي على م ر ا هـ شيخنا ذ قوله أجزأه عند الأكثرين قال سواء جوزنا تفريق ساعاته أو منعناه لحصول إلخ قوله وعن أبي إسحاق إلخ تفريعا على الأصح فيما لو نذر اعتكاف يوم 