لْحَارِثِيُ اعْتِبَارُ الْمِثْلِيَةِ فِي الْبَدَلِ الْمُشْتَرَى بِمَعْنَى وُجُوبِ الذَكَرِ فِي الذَكَرِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى وَالْكَبِيرِ فِي الْكَبِيرِ وَسَائِرِ الْأَوْصَافِ الَتِي تَتَفَاوَتُ الْأَعْيَانُ بِتَفَاوُتِهَا لَا سِيَمَا الصِنَاعَةَ الْمَقْصُودَةَ فِي الْوَقْفِ وَالدَلِيلُ عَلَى الِاعْتِبَارِ أَنَ الْغَرَضَ جُبْرَانُ مَا فَاتَ وَلَا يَحْصُلُ بِدُونِ ذَلِكَ وَإِنْ قَتَلَ رَقِيقٌ مَوْقُوفٌ عَبْدًا أَوْ أَمَةً وَلَوْ كَانَ قَتْلُهُ عَمْدًا مَحْضًا م
لحارثي اعتبار المثلية في البدل المشترى بمعنى وجوب الذكر في الذكر والأنثى بالأنثى والكبير في الكبير وسائر الأوصاف التي تتفاوت الأعيان بتفاوتها لا سيما الصناعة المقصودة في الوقف والدليل على الاعتبار أن الغرض جبران ما فات ولا يحصل بدون ذلك وإن قتل رقيق موقوف عبدا أو أمة ولو كان قتله عمدا محضا م