ْعِينَ وَثَمَانِمِائَةٍ ثُمَسَافَرْت إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ لِلزِيَارَةِ وَكَانَ فِيهَا رَجُلٌ مِنْ الْأَفَاضِلِ الْمُحَرَرِينَ فِي الْفَرَائِضِ وَالْوَصَايَا فَسَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَتَرَدَدَ فِيهَا وَذَكَرَ لَنَا طَرِيقَةً حَسَنَةً مُوَافِقَةً لِقَوَاعِدِ الْفَرْضِيِينَ وَكُنْت قَبْلَ ذَلِكَ قَدْ كَتَبْت الْأُولَى فِي التَنْقِيحِ كَمَا فِي الْأَصْلِ فَلَمَا تَحَرَرَ عِنْدَنَا أَنَ الطَرِيقَةَ الَتِي قَالَهَا هَذَا الْفَاضِلُ أَوْلَى وَأَصَحَ أَضْرَبْنَا عَنْ 
عين وثمانمائة ثمسافرت إلى بيت المقدس للزيارة وكان فيها رجل من الأفاضل المحررين في الفرائض والوصايا فسألته عن هذه المسألة فتردد فيها وذكر لنا طريقة حسنة موافقة لقواعد الفرضيين وكنت قبل ذلك قد كتبت الأولى في التنقيح كما في الأصل فلما تحرر عندنا أن الطريقة التي قالها هذا الفاضل أولى وأصح أضربنا عن 