عِ أَوْ يَظُنَهَا أَوْ يَتَحَقَقَ النَجَاسَةَ أَوْ يَظُنَهَا أَوْ يَشُكَ فَهَذِهِ خَمْسَةَ عَشْرَ فَإِنْ تَحَقَقَتْ طَهَارَةُ الْوَاقِعِ أَوْ ظُنَتْ أَوْ تُحُقِقَتْ نَجَاسَتُهَا أَوْ ظُنَتْ فَالْأَمْرُ ظَاهِرٌ فَهَذِهِ اثْنَتَا عَشْرَ صُورَةً وَأَمَا إذَا شَكَ فَإِنْ كَانَ مَارًا أَوْ جَالِسًا تَحْتَ سَقَائِفِ مُسْلِمِينَ أَوْ مَشْكُوكٍ فِيهِمْ حُمِلَ عَلَى الطَهَارَةِ وَلَا يَلْزَمُهُ سُؤَالٌ فَإِنْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ رِوَايَةً بِالنَجَاسَةِ عَمِلَ عَلَيْهَا إنْ بَيَنَ وَجْهَهَا أ
ع أو يظنها أو يتحقق النجاسة أو يظنها أو يشك فهذه خمسة عشر فإن تحققت طهارة الواقع أو ظنت أو تحققت نجاستها أو ظنت فالأمر ظاهر فهذه اثنتا عشر صورة وأما إذا شك فإن كان مارا أو جالسا تحت سقائف مسلمين أو مشكوك فيهم حمل على الطهارة ولا يلزمه سؤال فإن أخبره عدل رواية بالنجاسة عمل عليها إن بين وجهها أ