َاطَانِ لِأَنَ ذَلِكَ الْوَقْتَ زَمَنُ إقَامَةِ آدَمَ فِي الْجَنَةِ ذَكَرَهُ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ أَيْ فِي التَوْفِيقِ بَيْنَ الرِوَايَتَيْنِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً مُسْتَوِيَةً إلَى آخِرِهِ هَذَا التَفْسِيرُ عَزَاهُ فِي الْغَايَةِ إلَى مُحَمَدِ بْنِ شُجَاعٍ قَالَ الرَازِيّ وَالزَوَالُ ظُهُورُ زِيَادَةِ الظِلِ لِكُلِ شَخْصٍ فِي جَانِبِ الْمَشْرِقِ ا هـ ثُمَ اعْلَمْ أَنَ لِكُلِ شَيْءٍ ظِلًا وَقْتَ الزَوَالِ إلَا بِمَكَةَ وَالْمَدِينَةِ وَصَنْعَاءِ الْيَ
اطان لأن ذلك الوقت زمن إقامة آدم في الجنة ذكره الحاكم قوله ولا يقال أي في التوفيق بين الروايتين قوله وهو أن يغرز خشبة مستوية إلى آخره هذا التفسير عزاه في الغاية إلى محمد بن شجاع قال الرازي والزوال ظهور زيادة الظل لكل شخص في جانب المشرق ا هـ ثم اعلم أن لكل شيء ظلا وقت الزوال إلا بمكة والمدينة وصنعاء الي