َهُ كَافِرًا لِزِيِهِ أَيْ لِكَوْنِهِ بِزِيِ الْكَافِرِ فِي دَارِنَا لَزِمَهُ الْقِصَاصُ أَوْ الدِيَةُ مَعَ الْكَفَارَةِ لِأَنَ الظَاهِرَ مِنْ حَالِ مَنْ بِدَارِنَا الْعِصْمَةُ أَوْ بِزِيِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَمْ يَظُنَ كُفْرَهُ وَهُوَ بِصَفِ الْكُفَارِ وَلَمْ يَعْرِفْ مَكَانَهُ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِ وَكَذَا لَا دِيَةَ لِلْعُذْرِ الظَاهِرِ ثَمَ سَوَاءٌ أَعَلِمَ فِي دَارِهِمْ مُسْلِمًا أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَعَيَنَ شَخْصًا أَوْ لَا وَإِنْ عَرَفَ مَكَ
ه كافرا لزيه أي لكونه بزي الكافر في دارنا لزمه القصاص أو الدية مع الكفارة لأن الظاهر من حال من بدارنا العصمة أو بزيه في دار الحرب أو لم يظن كفره وهو بصف الكفار ولم يعرف مكانه فلا قصاص عليه وكذا لا دية للعذر الظاهر ثم سواء أعلم في دارهم مسلما أم لا وسواء أعين شخصا أو لا وإن عرف مك