َى هَامَتِهِ وَيَشُدَهُ بِخَيْطٍ أَوْ بِصَمْغٍ لِيَتَلَبَدَ فَقَدْ رُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ نَهَى أَنْ يُصَلِيَ الرَجُلُ وَهُوَ مَعْقُوصٌالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَرَكَ سُنَةَ الْقُعُودِ أَيْ سُنِيَتَهُ فِي الصَلَاةِ فَيُكْرَهُ لَا مُطْلَقًا لِأَنَهُ مِنْ فِعْلِ الْجَبَابِرَةِ كَمَا عُلِلَ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ جُلُ قُعُودِهِ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ مَعَ أَصْحَابِهِ التَرَبُعَ وَكَذَا عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَوْلُهُ وَيَشُدّهُ أَيْ مِنْ وَ
ى هامته ويشده بخيط أو بصمغ ليتلبد فقد روي أنه عليه الصلاة والسلام نهى أن يصلي الرجل وهو معقوصالشرح قوله لأنه ترك سنة القعود أي سنيته في الصلاة فيكره لا مطلقا لأنه من فعل الجبابرة كما علل لأنه صلى الله عليه وسلم كان جل قعوده في غير الصلاة مع أصحابه التربع وكذا عمر رضي الله عنه قوله ويشده أي من و