َأَنَ صَلَاتَهَا صَلَاةُ الْمَعْذُورِ بِأَوْجَزِ عِبَارَةٍ فَافْهَمْ وَلَا يُحَدُ إيَاسٌ بِمُدَةٍ بَلْ هُوَ أَنْ تَبْلُغَ مِنْ السِنِ مَا لَا تَحِيضُ مِثْلُهَا فِيهِ فَإِذَا بَلَغَتْهُ وَانْقَطَعَ دَمُهَا حُكِمَ بِإِيَاسِهَا فَمَا رَأَتْهُ بَعْدَ الِانْقِطَاعِ حَيْضٌ فَيَبْطُلُ الِاعْتِدَادُ بِالْأَشْهُرِ وَتَفْسُدُ الْأَنْكِحَةُ وَقِيلَ يُحَدُ بِخَمْسِينَ سَنَةً وَعَلَيْهِ الْمُعَوَلُ وَالْفَتْوَى فِي زَمَانِنَا مُجْتَبًى وَغَيْرُهُ تَيْسِيرًا وَحَدَهُ فِي الْعُدَةِ
أن صلاتها صلاة المعذور بأوجز عبارة فافهم ولا يحد إياس بمدة بل هو أن تبلغ من السن ما لا تحيض مثلها فيه فإذا بلغته وانقطع دمها حكم بإياسها فما رأته بعد الانقطاع حيض فيبطل الاعتداد بالأشهر وتفسد الأنكحة وقيل يحد بخمسين سنة وعليه المعول والفتوى في زماننا مجتبى وغيره تيسيرا وحده في العدة