َ أَيْمَانٍ فِي حُكْمِ الْكَفَارَةِ وَمُدَةً وَاحِدَةً فِي حُكْمِ الطَلَاقِ وَبِهَذَا تَبَيَنَ أَنَ أَحَدَ الْحُكْمَيْنِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ بِالْآخَرِ وَعَلَى عَكْسِ هَذَا لَوْ قَالَ كُلَمَا دَخَلْتُ الدَارَ فَوَاَللَهِ لَا أَقْرَبُك فَدَخَلَ الدَارَ ثَلَاثَ مَرَاتٍ فِي ثَلَاثَةِ أَيَامٍ تَنْعَقِدُ ثَلَاثَ إيلَاءَاتٍ فِي حُكْمِ الطَلَاقِ وَلَوْ قَرُبَهَا لَمْ يَلْزَمْهُ إلَا كَفَارَةً وَاحِدَةً وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَتْ الْأَيْمَانُ فِي مَجَالِسَ مُتَفَرِقَةٍ لِأَنَهُ لَمْ يُوجَد
 أيمان في حكم الكفارة ومدة واحدة في حكم الطلاق وبهذا تبين أن أحد الحكمين غير معتبر بالآخر وعلى عكس هذا لو قال كلما دخلت الدار فوالله لا أقربك فدخل الدار ثلاث مرات في ثلاثة أيام تنعقد ثلاث إيلاءات في حكم الطلاق ولو قربها لم يلزمه إلا كفارة واحدة وهذا بخلاف ما إذا كانت الأيمان في مجالس متفرقة لأنه لم يوجد