تِمُ بِهَا قَالُوا وَنَظِيرُهُ الْمُقِيمُ وَالصَائِمُ وَالْكَافِرُ وَالْمَعْلُوفَةُ وَالسَائِمَةُ حَيْثُ لَا يَكُونُ مُسَافِرًا وَلَا مُفْطِرًا وَلَا مُسْلِمًا وَلَا سَائِمَةً بِمُجَرَدِ النِيَةِ وَيَكُونُ مُقِيمًا وَصَائِمًا وَكَافِرًا بِمُجَرَدِ النِيَةِ لِأَنَهَا تَرْكُ الْعَمَلِ كَمَا ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ الشَرْحُ قَوْلُهُ حَيْثُ لَا يَكُونُ مُسَافِرًا وَلَا مُفْطِرًا وَلَا مُسْلِمًا وَلَا سَائِمَةً يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَلَا عَلُوفَةً تَتْمِيمًا 
تم بها قالوا ونظيره المقيم والصائم والكافر والمعلوفة والسائمة حيث لا يكون مسافرا ولا مفطرا ولا مسلما ولا سائمة بمجرد النية ويكون مقيما وصائما وكافرا بمجرد النية لأنها ترك العمل كما ذكره الزيلعي الشرح قوله حيث لا يكون مسافرا ولا مفطرا ولا مسلما ولا سائمة ينبغي أن يقول ولا علوفة تتميما 