 ثُلُثَا الدِيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَلِ وَالثَالِثِ وَيُهْدَرُ ثُلُثٌ وَلِلثَالِثِ نِصْفُ الدِيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَانِي وَيُهْدَرُ نِصْفٌ ثُمَ قَالَ بَعْدَ ذِكْرِ الْوَجْهِ الثَانِي وَالثَالِثِ الْوَجْهُ الرَابِعُ لِلْأَوَلِ رُبُعُ الدِيَةِ لِأَنَ وُقُوعَ الثَلَاثَةِ فَوْقَهُ مِنْ فِعْلِهِ وَلِلثَانِي ثُلُثُهَا لِجَذْبِ الْأَوَلِ وَوُقُوعِ الِاثْنَيْنِ فَوْقَهُ مِنْ فِعْلِهِ وَلِلثَالِثِ نِصْفُهَا لِجَذْبِ الثَانِي وَوُقُوعِ الرَابِعِ فَوْقَهُ مِنْ فِعْلِهِ 
 ثلثا الدية على عاقلة الأول والثالث ويهدر ثلث وللثالث نصف الدية على عاقلة الثاني ويهدر نصف ثم قال بعد ذكر الوجه الثاني والثالث الوجه الرابع للأول ربع الدية لأن وقوع الثلاثة فوقه من فعله وللثاني ثلثها لجذب الأول ووقوع الاثنين فوقه من فعله وللثالث نصفها لجذب الثاني ووقوع الرابع فوقه من فعله 