قَدْ تَقَدَمَتْ هَذِهِ النَظَائِرُ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ وَلِأَخِيهِ يَشْهَدُ الْمُبَرِزُ الْبَيْتَ وَبَرَزَ فِي الْبَيْتِ بِفَتْحِ الرَاءِ وَرَاجِعٌ عَنْهَا قَبُولُهُ اعْتَبِرْ مَا الْحُكْمُ لَمْ يَمْضِ وَإِنْ لَمْ يَعْتَذِرْ وَإِنْ مَضَى الْحُكْمُ فَلَا وَاخْتُلِفَا فِي غُرْمِهِ لِمَا بِهَا قَدْ أُتْلِفَا وَشَاهِدُ الزُورِ اتِفَاقًا يَغْرَمُهْ فِي كُلِ حَالٍ الْعِقَابُ يَلْزَمُهْ تَكَلَمَ فِي الْأَبْيَاتِ عَلَى رُجُوعِ الشَاهِدِ عَنْ الشَهَادَةِ وَلِلرُجُوعِ كَمَا قَالَ ابْنُ الْحَاجِبِ 
قد تقدمت هذه النظائر في شرح قوله ولأخيه يشهد المبرز البيت وبرز في البيت بفتح الراء وراجع عنها قبوله اعتبر ما الحكم لم يمض وإن لم يعتذر وإن مضى الحكم فلا واختلفا في غرمه لما بها قد أتلفا وشاهد الزور اتفاقا يغرمه في كل حال العقاب يلزمه تكلم في الأبيات على رجوع الشاهد عن الشهادة وللرجوع كما قال ابن الحاجب 