رِي إنَهُ لَا يُجْزِئُ إلَا بَعْدَ إحْرَامِهِ بِالْقَضَاءِ وَكُلُ هَذِهِ الدِمَاءِ وَبَدَلُهَا تَخْتَصُ تَفْرِقَتُهَا بِالْحَرَمِ عَلَى مَسَاكِينِهِ وَأَمَا دَمُ الْإِحْصَارِ فَسَيَأْتِي وَيُسْتَحَبُ لِقَاصِدِ مَكَةَ بِنُسُكٍ أَنْ يُهْدِيَ لَهَا شَيْئًا مِنْ النَعَمِ لِلِاتِبَاعِ وَلَا يَجِبُ إلَا بِالنَذْرِ فَإِنْ كَانَ بَدَنًا سُنَ إشْعَارُهَا فَيَجْرَحُ صَفْحَةَ سَنَامِهَا إلَى مِنًى أَوْ مَا يَقْرُبُ مِنْ مَحَلِهِ فِي الْبَقَرِ فِيمَا يَظْهَرُ بِحَدِيدَةٍ وَهِيَ مُسْتَقْبِلَةٌ الْقِ
ري إنه لا يجزئ إلا بعد إحرامه بالقضاء وكل هذه الدماء وبدلها تختص تفرقتها بالحرم على مساكينه وأما دم الإحصار فسيأتي ويستحب لقاصد مكة بنسك أن يهدي لها شيئا من النعم للاتباع ولا يجب إلا بالنذر فإن كان بدنا سن إشعارها فيجرح صفحة سنامها إلى منى أو ما يقرب من محله في البقر فيما يظهر بحديدة وهي مستقبلة الق