َى ذِي يَدٍ ظَهَرَ نِكَاحُهُ إلَا إذَا ثَبَتَ سَبْقُهُ أَيْ أَنَ نِكَاحَهُ أَسْبَقُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ بَرْهَنَ خَارِجَانِ يَعْنِي إذَا ادَعَى اثْنَانِ عَيْنًا فِي يَدِ غَيْرِهِمَا وَزَعَمَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَهَا مِلْكُهُ وَلَمْ يَذْكُرَا سَبَبَ الْمِلْكِ وَلَا تَارِيخَهُ قُضِيَ بِالْعَيْنِ بَيْنَهُمَا لِعَدَمِ الْأَوْلَوِيَةِ وَأَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا ادَعَيَا الْوَقْفَ فِي يَدٍ ثَالِثٍ فَيُقْضَى لِكُلِ وَقْفٍ النِصْفُ وَهُوَ مِنْ قَبِيلِ دَعْوَى الْمِلْكِ ال
ى ذي يد ظهر نكاحه إلا إذا ثبت سبقه أي أن نكاحه أسبقالشرح قوله ولو برهن خارجان يعني إذا ادعى اثنان عينا في يد غيرهما وزعم كل واحد منهما أنها ملكه ولم يذكرا سبب الملك ولا تاريخه قضي بالعين بينهما لعدم الأولوية وأطلقه فشمل ما إذا ادعيا الوقف في يد ثالث فيقضى لكل وقف النصف وهو من قبيل دعوى الملك ال