جْتِمَاعِ فَرْضَيْنِ وَمَا ذَكَرَهُ مِثَالٌ لِاجْتِمَاعِ فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ كَمَا مَثَلَ لَهُ بِهِ النَوَوِيُ وَغَيْرُهُ فَلَوْ ذَكَرَ بَدَلَ الْبِنْتِ الْأُمَ كَانَ أَوْلَى عَلَى أَنَ تَمْثِيلَهُمْ بِذَلِكَ لِاجْتِمَاعِ فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ اُعْتُرِضَ بِأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ مَعَ الْأُخْتِ بِنْتٌ وَإِنَمَا هِيَ نَفْسُهَا وَفِي جَعْلِهَا مُعَصِبَةً لِنَفْسِهَا نَظَرٌ أَوْ بِاَلَتِي أَقَلُ فِي التَحَجُبِ أَيْ أَوْ بِكَوْنِهَا أَقَلَ حَجْبًا مِنْ الْأُخْرَى قُلْت كَأُخْتٍ لِأَبِيهَا أَيْ الْمَ
جتماع فرضين وما ذكره مثال لاجتماع فرض وتعصيب كما مثل له به النووي وغيره فلو ذكر بدل البنت الأم كان أولى على أن تمثيلهم بذلك لاجتماع فرض وتعصيب اعترض بأنه ليس فيه مع الأخت بنت وإنما هي نفسها وفي جعلها معصبة لنفسها نظر أو بالتي أقل في التحجب أي أو بكونها أقل حجبا من الأخرى قلت كأخت لأبيها أي الم