ِ نِصْفِ حَوْلٍ مَثَلًا ثُمَ قَطَعَ نِيَةَ التِجَارَةِ اسْتَأْنَفَهُ أَيْ الْحَوْلَ لِلسَوْمِ لِأَنَ حَوْلَ التِجَارَةِ انْقَطَعَ بِنِيَةِ الِاقْتِنَاءِ وَحَوْلَ السَوْمِ لَا يَنْبَنِي عَلَيْهِ غَيْرُهُ وَإِنْ اشْتَرَى صَبَاغٌ مَا يَصْبُغُ بِهِ لِلتَكَسُبِ وَيَبْقَى أَثَرُهُ كَزَعْفَرَانٍ وَنِيلٍ وَعُصْفُرٍ وَنَحْوَهُ كَبَقَمٍ وفوة وَلَكٍ فَهُوَ عَرْضُ تِجَارَةٍ يُقَوَمُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ لِاعْتِيَاضِهِ عَنْ الصِبْغِ الْقَائِمِ بِنَحْوِ الثَوْبِ فَفِ
 نصف حول مثلا ثم قطع نية التجارة استأنفه أي الحول للسوم لأن حول التجارة انقطع بنية الاقتناء وحول السوم لا ينبني عليه غيره وإن اشترى صباغ ما يصبغ به للتكسب ويبقى أثره كزعفران ونيل وعصفر ونحوه كبقم وفوة ولك فهو عرض تجارة يقوم عند تمام حوله لاعتياضه عن الصبغ القائم بنحو الثوب فف