 عَلَى وُجُودِ مَعْنَىلَفْظِ التَكْلِيفِ إنْ لَمْ تَكُنْ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَةً أَوْ عَلَى وُجُودِ مَعْنًى هُوَ التَكْلِيفُ إنْ كَانَتْ بَيَانِيَةً أَظْهَرُ مِنْ دَلَالَةِ الثَوَابِ عَلَيْهِ لِأَنَ الْعِقَابَ لَا يَكُونُ إلَا عَلَى تَرْكِ شَيْءٍ مُلْزَمٍ بِهِ مِنْ فِعْلٍ أَوْ تَرْكٍ وَالثَوَابُ يَكُونُ عَلَى فِعْلِ ذَلِكَ تَارَةً وَعَلَى غَيْرِهِ التَابِعِ فِي الْوُجُودِ لِلْمُلْزَمِ بِهِ أُخْرَى بَلْ عَلَى غَيْرِ الْمُكَلَفِ بِهِ كَصَلَاةِ الصَبِيِ وَصَوْمِهِ وَمَا يَدُلُ عَلَى شَي
 على وجود معنىلفظ التكليف إن لم تكن الإضافة بيانية أو على وجود معنى هو التكليف إن كانت بيانية أظهر من دلالة الثواب عليه لأن العقاب لا يكون إلا على ترك شيء ملزم به من فعل أو ترك والثواب يكون على فعل ذلك تارة وعلى غيره التابع في الوجود للملزم به أخرى بل على غير المكلف به كصلاة الصبي وصومه وما يدل على شي