فَإِذَا أَنْكَرَ يُسْتَحْلَفُ فَإِنْ حَلَفَ بَرِئَ وَإِنْ نَكَلَ ضَمِنَ الْقِيمَةَ لِصَاحِبِهِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ سُئِلَ عَمَنْ خَلَطَ أَغْنَامَهُ فِي قَطِيعِ رَجُلٍ وَأَتَى عَلَى ذَلِكَ مُدَةٌ وَزَعَمَ صَاحِبُ الْأَغْنَامِ أَنَهُ يَحْفَظُ بِغَيْرِ أَجْرٍ قَالَ إنْ كَانَ الْحَافِظُ مَعْرُوفًا أَنَهُ يَحْفَظُ بِأَجْرٍ كَانَ الْقَوْلُ لَهُ وَعَلَى صَاحِبِ الْأَغْنَامِ أَجْرُ حِفْظِهِ كَذَا فِي الْحَاوِي لِلْفَتَاوَى لَوْ خَافَ الرَاعِي الْمَوْتَ عَلَى الشَاةِ فَذَبَحَهَا ل
فإذا أنكر يستحلف فإن حلف برئ وإن نكل ضمن القيمة لصاحبه كذا في الذخيرة سئل عمن خلط أغنامه في قطيع رجل وأتى على ذلك مدة وزعم صاحب الأغنام أنه يحفظ بغير أجر قال إن كان الحافظ معروفا أنه يحفظ بأجر كان القول له وعلى صاحب الأغنام أجر حفظه كذا في الحاوي للفتاوى لو خاف الراعي الموت على الشاة فذبحها ل