َمَا يَأْتِي ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَوْ لِيَكْتُبَ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ اسْتِظْهَارًا قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَقُولَ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ أَيْ إلَا أَنْ يَقُولَ هُوَ مُقِرٌ وَلَكِنَهُ مُمْتَنِعٌ فَتُسْمَعُ بَيِنَتُهُ وَحَكَمَ بِهَا مُغْنِي وَشَيْخُ الْإِسْلَامِ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ حَيْثُ قَالَ وَإِنْ قَالَ هُوَ مُمْتَنِعٌ ا هـ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ فَإِنْ قَالَ هُوَ مُقِرٌ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِتَمَكُنِ الْوَدِ
ما يأتي ا هـ ع ش قوله أو ليكتب إلخ معطوف على قوله استظهارا قوله إلا أن يقول وهو ممتنع أي إلا أن يقول هو مقر ولكنه ممتنع فتسمع بينته وحكم بها مغني وشيخ الإسلام خلافا للنهاية حيث قال وإن قال هو ممتنع ا هـ قوله ويؤخذ منه أي من قول المصنف فإن قال هو مقر إلخ ا هـ ع ش قوله لتمكن الود