َتَأْتِي مُحْتَرَزَاتُ هَذِهِ الْقُيُودِ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى لِلَذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ الْآيَةَ وَكَانَ أُبَيّ بْنُ كَعْبٍ وَابْنُ عَبَاسٍ يَقْرَآنِ يُقْسِمُونَ مَكَانَ يُؤْلُونَ قَالَ ابْنُ عَبَاسٍ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ إذَا طَلَبَ الرَجُلُ مِنْ امْرَأَتِهِ شَيْئًا فَأَبَتْ أَنْ تُعْطِيَهُ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَبهَا السَنَةَ وَالسَنَتَيْنِ وَالثَلَاثَ فَيَدَعَهَا لَا أَيِمًا وَلَا ذَاتَ بَعْلٍ فَلَمَا كَانَ الْإِسْلَامُ جَعَل
تأتي محترزات هذه القيود والأصل فيه قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر الآية وكان أبي بن كعب وابن عباس يقرآن يقسمون مكان يؤلون قال ابن عباس كان أهل الجاهلية إذا طلب الرجل من امرأته شيئا فأبت أن تعطيه حلف أن لا يقربها السنة والسنتين والثلاث فيدعها لا أيما ولا ذات بعل فلما كان الإسلام جعل