فِي الْبَزَازِيَةِ قَبْلَهُ مَعْزِيًا إلَى الذَخِيرَةِ أَيْضًا بَرْهَنَ عَلَى أَنَهُ وَدِيعَةٌ عِنْدَهُ مِنْ جِهَةِ الْمَيِتِ الَذِي يَدَعِي الْوَصِيَةَ مِنْهُ أَوْ مِنْ غَصْبِهِ مِنْهُ فَلَا خُصُومَةَ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُمَا تَصَادَقَا عَلَى وُصُولِ الْمَالِ مِنْ جِهَةِ الْمَيِتِ إمَا غَصْبٌ وَإِمَا أَمَانَةٌ فَلَا تَكُونُ يَدُهُ يَدَ الْخُصُومَةِ فِي حَقِ مَنْ يَدَعِي تَلَقِيَ الْمِلْكِ مِنْهُ وَفَرَقَ بَيْنَ الْوَصِيَةِ وَالْوِرَاثَةِ فَلَوْ بَرْهَنَ فِي دَعْوَى الْوِرَاثَةِ أَنَهُ وَدِ
في البزازية قبله معزيا إلى الذخيرة أيضا برهن على أنه وديعة عنده من جهة الميت الذي يدعي الوصية منه أو من غصبه منه فلا خصومة بينهما لأنهما تصادقا على وصول المال من جهة الميت إما غصب وإما أمانة فلا تكون يده يد الخصومة في حق من يدعي تلقي الملك منه وفرق بين الوصية والوراثة فلو برهن في دعوى الوراثة أنه ود