َعْتَقَهُ وَهُوَ يَمْلِكُهُ وَأَرَخَا وَتَارِيخُ أَحَدِهِمَا أَسْبَقُ فَأَقَامَ عَلَى ذَلِكَ شُهُودًا مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَضَى بِأَسْبَقِهِمَا تَارِيخًا فَإِنْ كَانَ شُهُودُ الذِمِيِ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ وَالْعَبْدُ الْمُعْتَقُ كَافِرٌ قَضَى بِبَيِنَةِ الْمُسْلِمِ وَإِنْ كَانَ الذِمِيُ أَسْبَقَهُمَا تَارِيخًا كَذَا فِي الْمُحِيطِ ذِمِيٌ فِي يَدَيْهِ عَبْدٌ أَعْتَقَهُ فَأَقَامَ مُسْلِمٌ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ أَنَهُ عَبْدُهُ وَأَقَامَ الذِمِيُ شَاهِدَيْنِ مُسْلِمَيْنِ أَنَهُ
عتقه وهو يملكه وأرخا وتاريخ أحدهما أسبق فأقام على ذلك شهودا من المسلمين قضى بأسبقهما تاريخا فإن كان شهود الذمي من أهل الذمة والعبد المعتق كافر قضى ببينة المسلم وإن كان الذمي أسبقهما تاريخا كذا في المحيط ذمي في يديه عبد أعتقه فأقام مسلم شاهدين مسلمين أنه عبده وأقام الذمي شاهدين مسلمين أنه