قَالَ الْمِسْنَاوِيُ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَنُدِبَ سِرٌ أَشَارَ الشَارِحُ إلَى أَنَ قَوْلَهُ وَسِرٌ عُطِفَ عَلَى نَفْلٍ قَوْلُهُ وَفِي كَرَاهَةِ الْجَهْرِ بِهِ أَيْ وَعَدَمِ الْكَرَاهَةِ بَلْ هُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ نَظَرًا لِأَصْلِهِ أَيْ وَهُوَ كَوْنُهُ مِنْ نَوَافِلِ اللَيْلِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يُشَوِشْ عَلَى مُصَلٍ آخَرَ أَيْ وَالْإِحْرَامُ قَوْلُهُ وَالسِرُ بِهِ أَيْ فِيهِ أَيْ فِي نَوَافِلِ اللَيْلِ جَائِزٌ بِمَعْنَى أَنَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ وَتَأَك
قال المسناوي ا هـ بن قوله وندب سر أشار الشارح إلى أن قوله وسر عطف على نفل قوله وفي كراهة الجهر به أي وعدم الكراهة بل هو خلاف الأولى قوله نظرا لأصله أي وهو كونه من نوافل الليل قوله ما لم يشوش على مصل آخر أي والإحرام قوله والسر به أي فيه أي في نوافل الليل جائز بمعنى أنه خلاف الأولى قوله وتأك