 ذَكَرَ مِنْ خِطْبَةِ الْمُسْتَفْرَشَةِ قَوْلُهُ حُرْمَتُهُ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ خِطْبَةِ الْمُسْتَفْرَشَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ تَصْرِيحًا وَتَعْرِيضًا قَوْلُهُ وَمَحَبَتِهِ عَطْفٌ عَلَى إعْرَاضِ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَحَبَتِهِ لِتَزْوِيجِهَا الظَاهِرُ أَنَ مِثْلَهَا مَا لَوْ تَسَاوَى عِنْدَهُ تَزْوِيجُهَا وَعَدَمُهُ إذْ الْمَدَارُ عَلَى عَدَمِ تَأَذِيه لَا عَلَى مَيْلِهِ لَهُ ا هـ سَيِدْ عُمَرْ قَوْلُهُ بَلْ مُجَرَدُ عِلْمِهِ إلَخْ الْأَوْلَى بَلْ مُجَرَدُ سُ
 ذكر من خطبة المستفرشة قوله حرمته أي ما ذكر من خطبة المستفرشة ا هـ ع ش قوله مطلقا أي تصريحا وتعريضا قوله ومحبته عطف على إعراض إلخ قوله ومحبته لتزويجها الظاهر أن مثلها ما لو تساوى عنده تزويجها وعدمه إذ المدار على عدم تأذيه لا على ميله له ا هـ سيد عمر قوله بل مجرد علمه إلخ الأولى بل مجرد س