بِيًا لَا تَمْيِيزَ لَهُ أَوْ كَانَ مَجْنُونًا فَإِنْ كَانَ مُمَيِزًا أَوْ كَانَ امْرَأَةً أَوْ فَاسِقًا أَوْ عَبْدًا فَهَلْ يَمْضِي أَوْ لَا أَوْ يَمْضِي فِي غَيْرِ الصَبِيِ وَالْفَاسِقِ وَأَمَا هُمَا فَلَا يَمْضِي أَقْوَالٌ الْأَوَلُ لِأَصْبَغَ وَالثَانِي لِمُطَرِفٍ وَالثَالِثُ لِأَشْهَبَ وَالرَابِعُ لِابْنِ الْمَاجِشُونِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ وَفِي صَبِيٍ وَعَبْدٍ وَامْرَأَةٍ وَفَاسِقٍ ثَالِثُهَا إلَا الصَبِيَ وَرَابِعُهَا وَفَاسِقٌ وَمَفْهُومُ غَيْرِ خَص
بيا لا تمييز له أو كان مجنونا فإن كان مميزا أو كان امرأة أو فاسقا أو عبدا فهل يمضي أو لا أو يمضي في غير الصبي والفاسق وأما هما فلا يمضي أقوال الأول لأصبغ والثاني لمطرف والثالث لأشهب والرابع لابن الماجشون وهذا معنى قوله وفي صبي وعبد وامرأة وفاسق ثالثها إلا الصبي ورابعها وفاسق ومفهوم غير خص