فِ فَلَمْ يَعُدْ ثُمَ جَاءَ وَلَمْ يَجِدْ الْوَدِيعَةَ يَضْمَنُ أَيْضًا فَإِنْ كَانَ رَبُ الْوَدِيعَةِ مَعَهُ يَذْهَبَانِ جُمْلَةً فَلَمَا تَوَجَهَتْ اللُصُوصُ قَالَ لَهُ مَالِكُهَا ادْفِنْهَا فَدَفَنَهَا فَلَمَا ذَهَبَتْ اللُصُوصُ لَمْ تُوجَدْ لَا شَكَ أَنَهُ لَا يَضْمَنُ لِأَنَ الدَفْنَ بِإِذْنِ الْمَالِكِ وَإِذَا وَضَعَ الْوَدِيعَةَ فِي بَيْتٍ خَرَابٍ فِي زَمَانِ الْفِتْنَةِ فَإِنْ وَضَعَهَا عَلَى الْأَرْضِ يَضْمَنُ وَإِنْ جَعَلَهَا تَحْتَ التُرَابِ لَا يَضْمَنُ مِنْ مُشْتَمِلِ الْ
ف فلم يعد ثم جاء ولم يجد الوديعة يضمن أيضا فإن كان رب الوديعة معه يذهبان جملة فلما توجهت اللصوص قال له مالكها ادفنها فدفنها فلما ذهبت اللصوص لم توجد لا شك أنه لا يضمن لأن الدفن بإذن المالك وإذا وضع الوديعة في بيت خراب في زمان الفتنة فإن وضعها على الأرض يضمن وإن جعلها تحت التراب لا يضمن من مشتمل ال