َعَهُ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ بِأَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَى الْإِطَالَةِ مِنْ حَيْثُ الثَنَاءُ وَالتَعَوُذُ وَبِمَا دُونَ ثَلَاثِ آيَاتٍ ضَرُورَةَ التَوْفِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِ حَيْثُ قَالَ فَحُزِرَ قِيَامُهُ فِي الظُهْرِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً فَإِنَهُ أَفَادَ التَسْوِيَةَ بَيْنَ الرَكْعَتَيْنِ ا هـ وَقَالَ فِي الْحِلْيَةِ بَعْدَ أَنْ حَقَقَ دَلِيلَهُمَا فَيَظْهَرُ عَلَى هَذَا أَنَ قَوْلَهُمَا أَحَبُ لَا قَوْلُهُ وَأَنَ
عه في شرح المنية بأنه محمول على الإطالة من حيث الثناء والتعوذ وبما دون ثلاث آيات ضرورة التوفيق بينه وبين ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري حيث قال فحزر قيامه في الظهر في كل ركعة قدر ثلاثين آية فإنه أفاد التسوية بين الركعتين ا هـ وقال في الحلية بعد أن حقق دليلهما فيظهر على هذا أن قولهما أحب لا قوله وأن