َتِهِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَطَالَ اللَهُ بَقَاءَهُ أَيْ وُجُودَهُ وَالْمُرَادُ الدُعَاءُ بِالْبَرَكَةِ فِي عُمُرِهِ لِأَنَ الْأَجَلَ مَحْتُومٌ وَذَكَرَ ط عَنْ الشِرْعَةِ وَشَرْحِهَا مَا يُفِيدُ كَرَاهَةَ الدُعَاءِ بِذَلِكَ أَقُولُ يَرُدُ عَلَيْهِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ دَعَا لِخَادِمِهِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بِدَعَوَاتٍ مِنْهَا وَأَطَالَ عُمْرَهُ وَمَذْهَبُ أَهْلِ السُنَةِ أَنَ الدُعَاءَ يَنْفَعُ وَإِنْ كَانَ كُلُ شَيْءٍ بِقَدَرٍ وَاسْتُ
ته فليراجع قوله أطال الله بقاءه أي وجوده والمراد الدعاء بالبركة في عمره لأن الأجل محتوم وذكر ط عن الشرعة وشرحها ما يفيد كراهة الدعاء بذلك أقول يرد عليه أنه عليه الصلاة والسلام دعا لخادمه أنس رضي الله تعالى عنه بدعوات منها وأطال عمره ومذهب أهل السنة أن الدعاء ينفع وإن كان كل شيء بقدر واست