مَ إلَخْ أَيْ الْمُفِيدُ لِلُزُومِ الْعَوْدِ لِلْجُلُوسِ قَوْلُهُ وَكَذَا النَاسِي أَيْ لَا يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ عَلَى خِلَافِ مَا مَرَ إلَخْ أَيْ عَلَى تَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ لِمُتَابَعَةِ الْإِمَامِ سم قَوْلُهُ مَا مَرَ فِي الْمَتْنِ أَيْ فِي سُجُودِ السَهْوِ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ وَإِلَا يَكُنْ إلَى قَوْلِهِ وَقَدْ مَرَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ كَأَنْ أَدْرَكَهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِأَنَ إلَخ
م إلخ أي المفيد للزوم العود للجلوس قوله وكذا الناسي أي لا يلزمه العود كردي قوله على خلاف ما مر إلخ أي على تصحيح المحرر أنه لا يلزمه العود لمتابعة الإمام سم قوله ما مر في المتن أي في سجود السهو كردي قوله وإلا يكن إلى قوله وقد مر في النهاية والمغني قوله كأن أدركه إلخ عبارة المغني بأن إلخ