ْ أُرِيدَ خُصُوصُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ صَحَ كَوْنُهُ احْتِرَازِيًا عَمَا إذَا قَصَدَ بِهِ الْإِعْلَامَوَإِنَمَا لَا يُفْسِدُ لِلْحَدِيثِ الْآتِي كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْته فِي الْمُجْتَبَى قَالَ إلَخْ قَالَ فِي النَهْرِ أَقُولُ الظَاهِرُ أَنَ هَذَا الِاخْتِلَافَ لَهُ الْتِفَاتٌ إلَى آخَرَ هُوَ أَنَهُ لَوْ عَادَ بَعْدَ مَا كَانَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبُ فَفِي فَسَادِ صَلَاتِهِ خِلَافٌ وَعَلَى عَدَمِهِ فَهُوَ مُفِيدٌ ا هـ أَيْ وَعَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ الْفَسَادِ فَالتَ
 أريد خصوص هذه الكلمة صح كونه احترازيا عما إذا قصد به الإعلاموإنما لا يفسد للحديث الآتي كما في الفتح قوله ثم رأيته في المجتبى قال إلخ قال في النهر أقول الظاهر أن هذا الاختلاف له التفات إلى آخر هو أنه لو عاد بعد ما كان إلى القيام أقرب ففي فساد صلاته خلاف وعلى عدمه فهو مفيد ا هـ أي وعلى القول بعدم الفساد فالت