َمَدٍ وَنَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَا لَا اعْتِكَافَ إلَا بِالصَوْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَ أَتِمُوا الصِيَامَ إلَى اللَيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ فَذَكَرَ اللَهُ تَعَالَى الِاعْتِكَافَ مَعَ الصِيَامِ قَالَ يَحْيَى قَالَ مَالِكٌ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَنَا أَنَهُ لَا اعْتِكَافَ إلَا بِصِيَامٍ وَكَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ الْمُتَقَدِمِ أَوَلًا مِنْ رِوَايَةِ سُوَيْد فَهَذِهِ كُلُهَا تُؤَيِدُ إطْلَاقَ ال
مد ونافع مولى ابن عمر رضي الله عنهما قالا لا اعتكاف إلا بالصوم لقوله تعالى ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد فذكر الله تعالى الاعتكاف مع الصيام قال يحيى قال مالك والأمر على ذلك عندنا أنه لا اعتكاف إلا بصيام وكذا حديث عائشة المتقدم أولا من رواية سويد فهذه كلها تؤيد إطلاق ال