 لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أَقْبَلَ هِبَةً وَرُبَمَا قَالَ مَعْمَرٌ أَنْ لاَ أَتَهِبَ إِلاَ مِنْ قُرَشِيٍ أَوْ أَنْصَارِيٍ أَوْ ثَقَفِيٍ أَوْ دَوْسِيٍ وَمَا نَعْلَمُ لَهُمْ شَيْئًا غَيْرَ مَا ذَكَرْنَافأما حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا الأَدْنَى وَهُوَ أَحْسَنُهَا إسْنَادًا فَلاَ حُجَةَ لَهُمْ فِيهِ لأَنَنَا لَمْ نُنْكِرْ إثَابَةَ الْمَوْهُوبِ بَلْ هُوَ فِعْلٌ حَسَنٌ وَإِنَمَا أَنْكَرْنَا وُجُوبَهُ إذْ لَمْ يُوجِبْهُ نَصُ قُرْآنٍ وَلاَ سُنَةٍ وَلاَ أَنْكَرْنَا أَنْ يُوجِبَ فِي النَاسِ
 لقد هممت أن لا أقبل هبة وربما قال معمر أن لا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي وما نعلم لهم شيئا غير ما ذكرنافأما حديث أبي هريرة هذا الأدنى وهو أحسنها إسنادا فلا حجة لهم فيه لأننا لم ننكر إثابة الموهوب بل هو فعل حسن وإنما أنكرنا وجوبه إذ لم يوجبه نص قرآن ولا سنة ولا أنكرنا أن يوجب في الناس