َنَ الْقَامُوسَ إنْ لَمْ تُحْمَلْ عِبَارَتُهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ اعْتَمَدَ فِي حَدِهِ لَهَا بِذَلِكَ عَلَيْهِ وَكَثِيرًا مَا يَقَعُ لَهُ الْخُرُوجُ عَنْ اللُغَةِ إلَى غَيْرِهَا كَمَا يَأْتِي أَوَلَ التَعْزِيرِ ا هـ قَوْلُهُ وَهُوَ خِصِيصٌ أَيْ مَخْصُوصٌ قَوْلُهُ وَيُتَصَوَرُ أَيْ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ قَوْلُهُ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْيَدَيْنِ فِي الْمَحَلِيِ إسْقَاطُ عَلَى مِنْ قَوْلِهِ عَلَى الْجَبْهَةِ إلَخْ وَلَعَلَ فِي الْحَدِيثِ رِوَايَتَيْنِ قَوْلُهُ وَالرُكْبَتَيْن
ن القاموس إن لم تحمل عبارته على ما ذكرناه اعتمد في حده لها بذلك عليه وكثيرا ما يقع له الخروج عن اللغة إلى غيرها كما يأتي أول التعزير ا هـ قوله وهو خصيص أي مخصوص قوله ويتصور أي على هذا القول قوله على الجبهة واليدين في المحلي إسقاط على من قوله على الجبهة إلخ ولعل في الحديث روايتين قوله والركبتين