 الطُهْرَ الْكَامِلَ لَا يَكُونُ أَقَلَ مِنْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَإِنْ طَهُرَتْ فِي أَثْنَاءِ عَادَتِهَا اغْتَسَلَتْ وَصَلَتْ أَنَهُ سَوَاءٌ كَانَ الطُهْرُ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ صَحِيحٌ قَالَ الْمُصَنِفُ فِي الْمُغْنِي وَلَمْ يُفَرِقْ أَصْحَابُنَا بَيْنَ قَلِيلِ الطُهْرِ وَكَثِيرِهِ انْتَهَى قَالَ بَعْضُ الْأَصْحَابِ إذَا رَأَتْ عَلَامَةَ الطُهْرِ مَعَ ذَلِكَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَأَقَلُ الطُهْرِ زَمَنَ الْحَيْضِ أَنْ يَكُونَ نَقَاءٌ خَ
 الطهر الكامل لا يكون أقل من ثلاثة عشر يوما تنبيه ظاهر قوله وإن طهرت في أثناء عادتها اغتسلت وصلت أنه سواء كان الطهر قليلا أو كثيرا وهو صحيح قال المصنف في المغني ولم يفرق أصحابنا بين قليل الطهر وكثيره انتهى قال بعض الأصحاب إذا رأت علامة الطهر مع ذلك قال في الفروع وأقل الطهر زمن الحيض أن يكون نقاء خ