لَى وَشَرَعَ بِالتَكْبِيرِ صَارَ مُنْتَقِلًا وَإِلَا فَلَا وَلَا يَصِحُ الِاقْتِدَاءُ بِإِمَامٍ إلَا بِنِيَةٍ وَتَصِحُ الْإِمَامَةُ بِدُونِ نِيَتِهَا خِلَافًا لِلْكَرْخِيِ وَأَبِي حَفْصٍ الْكَبِيرِ كَمَا فِي الْبِنَايَةِ إلَا إذَا صَلَى خَلْفَهُ نِسَاءٌ فَإِنَ اقْتِدَاءَهُنَ بِهِ بِلَا نِيَةِ الْإِمَامِ لِلْإِمَامَةِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ الْجُمُعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَهُوَ الصَحِيحُ كَمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَؤُمَ أَحَدًا فَاقْتَدَى بِ
لى وشرع بالتكبير صار منتقلا وإلا فلا ولا يصح الاقتداء بإمام إلا بنية وتصح الإمامة بدون نيتها خلافا للكرخي وأبي حفص الكبير كما في البناية إلا إذا صلى خلفه نساء فإن اقتداءهن به بلا نية الإمام للإمامة غير صحيح واستثنى بعضهم الجمعة والعيدين وهو الصحيح كما في الخلاصة ولو حلف أن لا يؤم أحدا فاقتدى ب