َالَعٍ بِهِ مَاتَ فَادَعَى الزَوْجُ مَوْتَهُ قَبْلَ الْخُلْعِ وَادَعَتْ الزَوْجَةُ مَوْتَهُ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَمُتْ الْعَبْدُ وَادَعَى الزَوْجُ عَيْبَهُ أَيْ الْعَبْدِ قَبْلَهُ أَيْ الْخُلْعِ فَنَازَعَهُ مَوْتٌ وَعَيْبٌ وَادَعَتْ أَنَ عَيْبَهُ بَعْدَهُ فَالْقَوْلُ لَهُ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ انْتِقَالِ الضَمَانِ إلَيْهِ وَبَقَاؤُهُ عَلَيْهَا فَهِيَ الْمُدَعِيَةُ فَعَلَيْهَا الْبَيَانُ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يَحْلِفُ فِيهِمَا وَإِنْ ثَبَتَ مَوْتُهُ أَيْ ال
الع به مات فادعى الزوج موته قبل الخلع وادعت الزوجة موته بعده فالقول قوله أو لم يمت العبد وادعى الزوج عيبه أي العبد قبله أي الخلع فنازعه موت وعيب وادعت أن عيبه بعده فالقول له لأن الأصل عدم انتقال الضمان إليه وبقاؤه عليها فهي المدعية فعليها البيان والظاهر أنه يحلف فيهما وإن ثبت موته أي ال