ْجَاهِلِيّةِ وَلِذَلِكَ قَالَ فِي حَجّةِ الْوَدَاعِ إنّ الزّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللّهُ السّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ حُكْمُ الْعُمْرَةِوَالْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَر َ وَابْنِ عَبّاسٍ وَقَالَ الشّعْبِيّ لَيْسَتْ بِوَاجِبَةِ وَذُكِرَ عَنْهُ أَنّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا وَأَتِمّوا الْحَجّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ الْبَقَرَةِ بِالرّفْعِ لَا يَعْطِفُهَا عَلَى الْحَجّ وَقَالَ عَطَاءٌ هِيَ وَاجِبَةٌ إلّا عَلَى أَهْ
جاهلية ولذلك قال في حجة الوداع إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض حكم العمرةوالعمرة واجبة في قول أكثر العلماء وهو قول ابن عمر  وابن عباس وقال الشعبي ليست بواجبة وذكر عنه أنه كان يقرؤها وأتموا الحج والعمرة لله البقرة بالرفع لا يعطفها على الحج وقال عطاء هي واجبة إلا على أه