 تَعْتِقُ وَلَا تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَةُ انْتَهَى وَقِيلَ مَا تَجِبُ فِيهِ عِدَةٌ تَصِيرُ بِهِ أُمَ وَلَدٍ وَإِنْ كَانَ عَلَقَةً وَقِيلَ تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ بِمَا لَا تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَةُ انْتَهَى وَقِيلَ لَا تَصِيرُ أُمَ وَلَدٍ بِمَا لَا تَنْقَضِي بِهِ عِدَتُهَا ذَكَرَهُ أَيْضًا قَالَ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ إذَا وَضَعَتْ مُضْغَةً لَمْ يَظْهَرْ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ خَلْقِ الْآدَمِيِ فَشَهِدَتْ ثِقَاتٌ مِنْ الْقَوَابِلِ أَنَ فِيهَا صُورَةً خَفِيَةً تَعَلَقَتْ بِهَا الْ
 تعتق ولا تنقضي به العدة انتهى وقيل ما تجب فيه عدة تصير به أم ولد وإن كان علقة وقيل تصير أم ولد بما لا تنقضي به العدة انتهى وقيل لا تصير أم ولد بما لا تنقضي به عدتها ذكره أيضا قال المصنف والشارح إذا وضعت مضغة لم يظهر فيها شيء من خلق الآدمي فشهدت ثقات من القوابل أن فيها صورة خفية تعلقت بها ال