عِينَ وَيَفْرُغُ إمَامُ إحْدَاهُمَا مَعَ بَقَاءِ الْآخَرِ فِي قِيَامِ الْأُولَى مَثَلًا فَتَبْقَى الرَكْعَةُ الْأُولَى لِهَؤُلَاءِ نَاقِصَةً عَنْ الْعَدَدِ الْمَشْرُوطِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَدَمَ الْإِمَامُ وَاحِدًا أَيْ طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يَتَقَدَمَ قَوْلُهُ حَيْثُ غَلَبَ عَلَى ظَنِهِ ذَلِكَ أَيْ التَوَاكُلُ قَوْلُهُ أَمَا إذَا فَعَلُوا رُكْنًا وَمِثْلُهُ مَا لَوْ طَالَ الزَمَنُ وَهُمْ سُكُوتٌ بِقَدْرِ مُضِيِ رُكْنٍ وَقَوْلُهُ رُكْنًا أَيْ فِعْلِيًا أَوْ قَوْلِيًا ا هـ زِيَادِيٌ 
عين ويفرغ إمام إحداهما مع بقاء الآخر في قيام الأولى مثلا فتبقى الركعة الأولى لهؤلاء ناقصة عن العدد المشروط قوله ولو قدم الإمام واحدا أي طلب منه أن يتقدم قوله حيث غلب على ظنه ذلك أي التواكل قوله أما إذا فعلوا ركنا ومثله ما لو طال الزمن وهم سكوت بقدر مضي ركن وقوله ركنا أي فعليا أو قوليا ا هـ زيادي 