 سَجَدَ وَاكْتَفَى بِهِ فَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَوْ تَجْرِي عَلَى الْخِلَافِ فِي مَسْأَلَةِ مَنْ بِجَبْهَتِهِ قُرُوحٌ قَالَهُ عج قَوْلُهُ وَيَكُونُ جُلُوسُهُ مُتَرَبِعًا أَيْ يُنْدَبُ لَهُ ذَلِكَ وَفِي شَرْحِ عج عَلَى خَلِيلٍ فِي قَوْلِهِ إلَا إلَخْ مَا نَصُهُ اعْلَمْ أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ إلَا إلَخْ إنَمَا هُوَ فِيمَنْ لَا يُصَلِي عَلَى الدَابَةِ إلَا إيمَاءً أَوْ يَقْدِرُ أَنْ يُصَلِيَ رَاكِعًا سَاجِدًا غَيْرَ قَائِمٍ أَمَا مَنْ يُصَلِي عَلَيْهَا قَائِمًا رَاكِعًا وَسَاجِدًا فَ
 سجد واكتفى به فهل تبطل صلاته أو تجري على الخلاف في مسألة من بجبهته قروح قاله عج قوله ويكون جلوسه متربعا أي يندب له ذلك وفي شرح عج على خليل في قوله إلا إلخ ما نصه اعلم أن قول المصنف إلا إلخ إنما هو فيمن لا يصلي على الدابة إلا إيماء أو يقدر أن يصلي راكعا ساجدا غير قائم أما من يصلي عليها قائما راكعا وساجدا ف