لَيْفَةِ لِأَهْلِ الشَامِ فَإِنَهُمْ تَارَةً يَمُرُونَ بِهَذَا وَتَارَةً يَمُرُونَ بِهَذَا اُشْتُرِطَ بَيَانُهُ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَالرَاجِحُ لَا يُشْتَرَطُ وَيُحْمَلُ عَلَى مِيقَاتِ بَلَدِ الْمَحْجُوجِ عَنْهُ فِي الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ ا هـ وَيَبْقَى الْكَلَامُ فِي حَالِ الِاسْتِوَاءِ وَيُحْتَمَلُ أَنَهُ يَتَخَيَرُ وَأَنْ يَعْتَبِرَ مَا سَلَكَهُ بِالْفِعْلِ وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ حُكْمُ أَجِيرِ أَهْلِ الرُومِ الَذِينَ تَارَةً يَمُرُونَ عَلَى مِصْرَ وَتَارَةً عَلَى الشَامِقَوْلُ الْ
ليفة لأهل الشام فإنهم تارة يمرون بهذا وتارة يمرون بهذا اشترط بيانه وإلا فلا ا هـ والراجح لا يشترط ويحمل على ميقات بلد المحجوج عنه في العادة الغالبة ا هـ ويبقى الكلام في حال الاستواء ويحتمل أنه يتخير وأن يعتبر ما سلكه بالفعل ومن هنا يعلم حكم أجير أهل الروم الذين تارة يمرون على مصر وتارة على الشامقول ال