رَهُ وَزَعَمَ أَنَ حَذْفَهَا لِلتَبَعِيَةِ لِحَذْفِهَا مِنْ الْمُفْرَدِ أَوْ لِلْإِصَافَةِ مَرْدُودٌ بِأَنَ التَبَعِيَةَ لِذَلِكَ لَمْ تُعْهَدْ وَبِأَنَ أَثَانِينَ لَيْسَ جَمْعَ مُذَكَرٍ سَالِمًا وَلَا مُلْحَقًا بِهِ بَلْ حَذْفُهَا وَإِثْبَاتُهَا مُطْلَقًا لُغَتَانِ وَالْحَذْفُ أَكْثَرُ اسْتِعْمَالًا وَكَذَا الِاثْنَيْنِ الْخَامِسِ مِنْ رَمَضَانَ وَ الْعِيدُ وَالتَشْرِيقُ فِي الْأَظْهَرِ إنْ صَادَفَتْ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ قِيَاسًا عَلَى أَثَانِي رَمَضَانَ وَكَوْنُ هَذَا قَدْ يَتَفِق
ره وزعم أن حذفها للتبعية لحذفها من المفرد أو للإصافة مردود بأن التبعية لذلك لم تعهد وبأن أثانين ليس جمع مذكر سالما ولا ملحقا به بل حذفها وإثباتها مطلقا لغتان والحذف أكثر استعمالا وكذا الاثنين الخامس من رمضان و العيد والتشريق في الأظهر إن صادفت يوم الاثنين قياسا على أثاني رمضان وكون هذا قد يتفق