 طَافَ تَحْتَ السَقَائِفِ اعْتِبَاطًا أَوْ لِحَرٍ أَوْ لِبَرْدٍ أَوْ مَطَرٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ وَلَكِنَ الظَاهِرَ هُوَ أَنَ الْحَرَ وَالْبَرْدَ الشَدِيدَيْنِ كَالزَحْمَةِ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ قَوْلُهُ أَعَادَ وُجُوبًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الطَوَافُ وَاجِبًا أَوْ تَطَوُعًا خِلَافًا لِمَنْ قَالَ يُعِيدُ الْوَاجِبَ وَلَوْ كَانَ وُجُوبُهُ بِالنَذْرِ لَا التَطَوُعِ قَالَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُ وَمُقْتَضَاهُ أَنَ التَطَوُعَ يَجُوزُ فِي السَقَائِفِ لِزَحْمَةٍ وَغَيْرِهَا ق
 طاف تحت السقائف اعتباطا أو لحر أو لبرد أو مطر كما هو ظاهره ولكن الظاهر هو أن الحر والبرد الشديدين كالزحمة كما قال شيخنا العدوي قوله أعاد وجوبا أي سواء كان الطواف واجبا أو تطوعا خلافا لمن قال يعيد الواجب ولو كان وجوبه بالنذر لا التطوع قاله شيخنا العدوي ومقتضاه أن التطوع يجوز في السقائف لزحمة وغيرها ق