َنَهُ فِعْلٌ مَشْرُوعٌ إذْ الْحَرَمُ لَا يُؤَمِنُ الشَاةَ وَكَذَا لَا يَحْرُمُ ذَبْحُهُ عَلَى الْمُحْرِمُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَذَبِيحَةُ الْمُسْلِمِ وَالْكِتَابِيِ حَلَالٌ لِمَا تَلَوْنَا وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَطَعَامُ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌ لَكُمْ عَنَى بِقَوْلِهِ لِمَا تَلَوْنَا قَوْله تَعَالَى إلَا مَا ذَكَيْتُمْ وَهُوَ فِي حَقِ الْمُسْلِمِ وقَوْله تَعَالَى وَطَعَامُ الَذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌ لَكُمْ فِي حَقِ الْكِتَابِيِ مِنْ بَابِ اللَفِ وَالنَشْ
نه فعل مشروع إذ الحرم لا يؤمن الشاة وكذا لا يحرم ذبحه على المحرم الشرح قوله وذبيحة المسلم والكتابي حلال لما تلونا ولقوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم عنى بقوله لما تلونا قوله تعالى إلا ما ذكيتم وهو في حق المسلم وقوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم في حق الكتابي من باب اللف والنش