َادُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ دَعَا لَهُمْ كَدُعَائِهِ لِلْمَيِتِ وَالْإِجْمَاعُ يَدُلُ لَهُ إذْ لَا يُصَلَى عَلَيْهِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الْمُخَالِفِ لَا يُصَلَى عَلَى الْقَبْرِ بَعْدَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ ثُمَ عَرَفَ مِنْ هَذَا حُكْمَهُ بِقَوْلِهِ وَهُوَ أَيْ الشَهِيدُ الَذِي يَحْرُمُ غُسْلُهُ وَالصَلَاةُ عَلَيْهِ ضَابِطُهُ أَنَهُ كُلُ مَنْ مَاتَ وَلَوْ امْرَأَةً أَوْ رَقِيقًا أَوْ غَيْرَ مُكَلَفٍ فِي قِتَالِ الْكُفَارِ أَوْ الْكَافِرِ الْوَاحِدِ سَوَاءٌ أَكَانُوا أَهْلَ حَرْبٍ أَمْ 
اد كما في المجموع دعا لهم كدعائه للميت والإجماع يدل له إذ لا يصلى عليه عندنا وعند المخالف لا يصلى على القبر بعد ثلاثة أيام ثم عرف من هذا حكمه بقوله وهو أي الشهيد الذي يحرم غسله والصلاة عليه ضابطه أنه كل من مات ولو امرأة أو رقيقا أو غير مكلف في قتال الكفار أو الكافر الواحد سواء أكانوا أهل حرب أم 