سْتَحَاضَةِ مِنْ أَنْ يُقَالَ بِانْدِرَاجِ الْأَصْغَرِ فِي الْأَكْبَرِ وَإِلَا فَطُهْرُ السَبْعَةِ لَمْ يَتَمَيَزْ تَأَمَلْ قَوْلُهُ مَعَ النَقَاءِ الْمُتَخَلِلِ فَإِنْ بَلَغَ الْخَمْسَةَ عَشَرَ فَكُلُ النَقَاءِ مُتَخَلِلٌ وَإِلَا فَتَارَةً وَتَارَةً وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ وَمَنْ تَحَيَرَتْ فَهِيَ كَحَائِضٍ فِي حُرْمَةِ التَلَذُذِ وَدُخُولِ الْمَسْجِدِ وَمَسِ الْمُصْحَفِ وَحَمْلِهِ وَالْقِرَاءَةِ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ احْتِيَاطًا لِاحْتِمَالِ الْحَيْضِ فِي كُلِ زَمَنٍ لَكِن
ستحاضة من أن يقال باندراج الأصغر في الأكبر وإلا فطهر السبعة لم يتميز تأمل قوله مع النقاء المتخلل فإن بلغ الخمسة عشر فكل النقاء متخلل وإلا فتارة وتارة وهو ظاهر ا هـ ومن تحيرت فهي كحائض في حرمة التلذذ ودخول المسجد ومس المصحف وحمله والقراءة في غير الصلاة احتياطا لاحتمال الحيض في كل زمن لكن