َعْيُهَا فَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ إلَى الْحِلِ حَتَى خَرَجَ إلَى عَرَفَةَ فَطَافَ وَسَعَى فَالظَاهِرُ الْإِجْزَاءُ كَمَا قَالَهُ الْحَطَابُ قَوْلُهُ عَلَى سَبِيلِ الْأَوْلَى وَلَا غَيْرَهُ وَلَكِنَ الْأَفْضَلَ أَنْ يَبْعُدَ عَنْ طَرَفِهِ قَوْلُهُ هِيَ مَسَاجِدُ عَائِشَةَ إنَمَا سُمِيَ التَنْعِيمُ بِمَسَاجِدِ عَائِشَةَ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ عَبْدَ الرَحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَنْ يَخْرُجَ بِأُخْتِهِ عَائِشَةَ لَهُ كَذَا أَفَادَهُ بَعْضُ الشُيُوخِ
عيها فإن لم يخرج إلى الحل حتى خرج إلى عرفة فطاف وسعى فالظاهر الإجزاء كما قاله الحطاب قوله على سبيل الأولى ولا غيره ولكن الأفضل أن يبعد عن طرفه قوله هي مساجد عائشة إنما سمي التنعيم بمساجد عائشة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج بأخته عائشة له كذا أفاده بعض الشيوخ