بَالُ عَائِشَةَ تُتِمُ فِي السَفَرِ قَالَ إنَهَا تَأَوَلَتْ كَمَا تَأَوَلَ عُثْمَانُ وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِ قَالَتْ فُرِضَتْ الصَلَاةُ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ثُمَ هَاجَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَفُرِضَتْ أَرْبَعًا فَتُرِكَتْ صَلَاةُ السَفَرِ عَلَى الْأَوَلِ ذَكَرَهُ فِي بَابِ مِنْ أَيْنَ أَرَخُوا التَارِيخَ وَهَذِهِ الرِوَايَةُ تَرُدُ قَوْلَ مَنْ قَالَ إنَ زِيَادَةَ صَلَاةِ الْحَضَرِ كَانَتْقَبْلَ الْهِجْرَةِ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مَوْقُوفًا فَيَجِب
بال عائشة تتم في السفر قال إنها تأولت كما تأول عثمان وفي لفظ للبخاري قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعا فتركت صلاة السفر على الأول ذكره في باب من أين أرخوا التاريخ وهذه الرواية ترد قول من قال إن زيادة صلاة الحضر كانتقبل الهجرة وهذا وإن كان موقوفا فيجب