ُدَةً فَكَانَتْ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِكَمَالِهَا كَالْأَجَلِ الْمَضْرُوبِ لِدَيْنَيْنِ عَلَى شَخْصَيْنِ بِأَنْ قَالَ أَجَلْت الدَيْنَ الَذِي عَلَى فُلَانٍ وَالدَيْنَالَذِي عَلَى فُلَانٍ سَنَةً يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَ السَنَةَ بِكَمَالِهَا لِكُلٍ قَوْلُهُ غَيْرَ أَنَ النَقْصَ أَيْ عَنْ الثَلَاثِينَ فِي الْأَوَلِ يَعْنِي فِي مُدَةِ الْحَمْلِ أَيْ أَكْثَرِ مُدَتِهِ قَامَ أَيْ تَحَقَقَ وَثَبَتَ قَوْلُهُ لَا يَبْقَى الْوَلَدُ إلَخْ الَذِي فِي الْفَتْحِ الْوَلَدُ لَا يَبْقَ
دة فكانت لكل واحد منهما بكمالها كالأجل المضروب لدينين على شخصين بأن قال أجلت الدين الذي على فلان والدينالذي على فلان سنة يفهم منه أن السنة بكمالها لكل قوله غير أن النقص أي عن الثلاثين في الأول يعني في مدة الحمل أي أكثر مدته قام أي تحقق وثبت قوله لا يبقى الولد إلخ الذي في الفتح الولد لا يبق