ِمَنْزِلَةِ الِاسْتِيفَاءِ حَقِيقَةً وَقَدْ بَيَنَا فِي السَلَمِ الِاخْتِلَافَ فِي الرَهْنِ وَالْكَفَالَةِ بِرَأْسِ الْمَالِ فَهُوَ كَذَلِكَ يُبَدَلُ فِي الصَرْفِ وَإِذَا كَانَ عَلَى ذَهَبٍ فِيهِ لُؤْلُؤٌ وَجَوْهَرٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُخَلِصَهُ مِنْهُ إلَا بِضَرَرٍ فَاشْتَرَاهُ رَجُلٌ بِدِينَارٍ لَمْ يَجُزْ حَتَى يَعْلَمَ أَنَ الدِينَارَ فِيهِ أَكْثَرُ مِمَا فِيهِ مِنْ الذَهَبِ وَعَلَى قَوْلِ زُفَرَ إذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيُهُمَا أَكْثَرَ فَالْعَقْدُ جَائِزٌ أَيْضًا وَقَدْ بَيَن
منزلة الاستيفاء حقيقة وقد بينا في السلم الاختلاف في الرهن والكفالة برأس المال فهو كذلك يبدل في الصرف وإذا كان على ذهب فيه لؤلؤ وجوهر لا يستطيع أن يخلصه منه إلا بضرر فاشتراه رجل بدينار لم يجز حتى يعلم أن الدينار فيه أكثر مما فيه من الذهب وعلى قول زفر إذا لم يعلم أيهما أكثر فالعقد جائز أيضا وقد بين