فِيمَا دُونَ الْفَرْجِ أَوْ لَمَسَ بِشَهْوَةٍ أَوْ عَانَقَ أَوْ قَبَلَ أَوْ بَاشَرَ لَا يَفْسُدُ حَجُهُ لِانْعِدَامِ الِارْتِفَاقِ الْبَالِغِ لَكِنْ تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ سَوَاءٌ أَنْزَلَ أَوْ لَمْ يُنْزِلْ لِوُجُودِ اسْتِمْتَاعٍ مَقْصُودٍ عَلَى مَا بَيَنَا فِيمَا تَقَدَمَ وَفَرَقْنَا بَيْنَ اللَمْسِ وَالنَظَرِ عَنْ شَهْوَةٍ وَلَوْ وَطِئَ بَهِيمَةً لَا يَفْسُدُ حَجُهُ لِمَا قُلْنَا وَلَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ إلَا إذَا أَنْزَلَ لِأَنَهُ لَيْسَ بِاسْتِمْتَاعٍ مَقْصُودٍ بِخِلَافِ الْجِمَاعِ 
فيما دون الفرج أو لمس بشهوة أو عانق أو قبل أو باشر لا يفسد حجه لانعدام الارتفاق البالغ لكن تلزمه الكفارة سواء أنزل أو لم ينزل لوجود استمتاع مقصود على ما بينا فيما تقدم وفرقنا بين اللمس والنظر عن شهوة ولو وطئ بهيمة لا يفسد حجه لما قلنا ولا كفارة عليه إلا إذا أنزل لأنه ليس باستمتاع مقصود بخلاف الجماع 