لِلصَلَاةِ وَمِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ أَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الطَوَافَ لِأَنَ الطَوَافَ لَا يَكُونُ إلَا فِي مَسْجِدٍ وَاحِدٍ وَاَلَذِي يَعُمُ كُلَ مَسْجِدٍ هُوَ الصَلَاةُ وَهَذَا قَوْلُ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ مَقَاصِدُ اللُغَةِ وَالشَرِيعَةِ وَبَيَانُهُ أَنَهُمْ كَانُوا يَطُوفُونَ عُرَاةً فِي الْمَسْجِدِ فَنَزَلَتْ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِ مَسْجِدٍ لِيَكُونَ الْعُمُومُ شَامِلًا لِكُلِ مَسْجِدٍ وَالسَبَبُ الَذِي أَثَارَ ذَلِكَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ فِي أَفْ
للصلاة ومن العلماء من أنكر أن يكون المراد به الطواف لأن الطواف لا يكون إلا في مسجد واحد والذي يعم كل مسجد هو الصلاة وهذا قول من خفي عليه مقاصد اللغة والشريعة وبيانه أنهم كانوا يطوفون عراة في المسجد فنزلت خذوا زينتكم عند كل مسجد ليكون العموم شاملا لكل مسجد والسبب الذي أثار ذلك ما كانوا يفعلونه في أف