ُفِيَ عَنْهَا فِي الثَلَاثِ فَإِنْ كَثُرَ أَبْطَلَ فَرْعٌ يُلْقِي وُجُوبًا سِلَاحًا تَنَجَسَ بِمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ حَذَرًا مِنْ بُطْلَانِ الصَلَاةِ وَفِي الْأَصْلِ أَوْ يَجْعَلُهُ فِي قِرَابِهِ تَحْتَ رِكَابِهِ إلَى أَنْ يَفْرُغَ مِنْهَا وَكَانَ الْمُصَنِفُ حَذَفَهُ لِقَوْلِ الرُويَانِيِ الظَاهِرُ بُطْلَانُهَا بِهِ لِأَنَهُ كَانَ يُمْكِنُهُ طَرْحُهُ فِي الْحَالِ لَكِنَ هَذَا مَدْفُوعٌ بِقَوْلِ الْإِمَامِ وَيُغْتَفَرُ الْحَمْلُ فِي هَذِهِ السَاعَةِ لِأَنَ فِي طَرْحِهِ تَعْرِيض
في عنها في الثلاث فإن كثر أبطل فرع يلقي وجوبا سلاحا تنجس بما لا يعفى عنه حذرا من بطلان الصلاة وفي الأصل أو يجعله في قرابه تحت ركابه إلى أن يفرغ منها وكان المصنف حذفه لقول الروياني الظاهر بطلانها به لأنه كان يمكنه طرحه في الحال لكن هذا مدفوع بقول الإمام ويغتفر الحمل في هذه الساعة لأن في طرحه تعريض