ْلِ الْأَوَلِ وَمِثْلُهُ فِي الْبَزَازِيَةِ مِنْ الْقِسْمَةِ وَفِي الْأَشْبَاهِ مِنْ الْعَارِيَةِ وَرَاجَعَ السَيِدُ أَحْمَدُ مُحَشِيَهُ مُنْلَا عَلِيٌ وَالْمَسْأَلَةُ سَتَأْتِي فِي الْعَارِيَةِ وَذُو بَيْتٍ مِنْ دَارٍ فِيهَا بُيُوتٌ كَثِيرَةٌ كَذِي بُيُوتٍ مِنْهَا فِي حَقِ سَاحَتِهَا فَهِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ كَالطَرِيقِ بِخِلَافِ الشُرْبِ إذَا تَنَازَعَا فِيهِ فَإِنَهُ يُقَدَرُ بِالْأَرْضِ بِقَدْرِ سَقْيِهَا بَرْهَنَا أَيْ الْخَارِجَانِ عَلَى يَدٍ 
ل الأول ومثله في البزازية من القسمة وفي الأشباه من العارية وراجع السيد أحمد محشيه منلا علي والمسألة ستأتي في العارية وذو بيت من دار فيها بيوت كثيرة كذي بيوت منها في حق ساحتها فهي بينهما نصفين كالطريق بخلاف الشرب إذا تنازعا فيه فإنه يقدر بالأرض بقدر سقيها برهنا أي الخارجان على يد 