ِيَةِ لِأَنَ فَضِيلَتَهُ فِي ذَاتِهِ نَعَمْ إنْ كَانَ بُلُوغُ التَابِعِ قَبْلَ إسْلَامِ الْمُسْتَقِلِ قُدِمَ التَابِعُ لِأَنَهُ أَقْدَمُ إسْلَامًا حِينَئِذٍ وَخَبَرُ وَلْيَؤُمَكُمْ أَكْبَرُكُمْ كَانَ لِجَمْعٍ مُتَقَارِبِينَ فِي الْفِقْهِ كَمَا فِي مُسْلِمٍ وَفِي رِوَايَةٍ فِي الْعِلْمِ وَتُعْتَبَرُ الْهِجْرَةُ أَيْضًا فَيُقَدَمُ أَفْقَهُ فَأَقْرَأُ فَأَوْرَعُ فَأَقْدَمُ هِجْرَةً بِالنِسْبَةِ لِآبَائِهِ إلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَبِالنِسْبَةِ لِنَفْسِهِ إلَى دَ
ية لأن فضيلته في ذاته نعم إن كان بلوغ التابع قبل إسلام المستقل قدم التابع لأنه أقدم إسلاما حينئذ وخبر وليؤمكم أكبركم كان لجمع متقاربين في الفقه كما في مسلم وفي رواية في العلم وتعتبر الهجرة أيضا فيقدم أفقه فأقرأ فأورع فأقدم هجرة بالنسبة لآبائه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالنسبة لنفسه إلى د