هُمْ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا الْبَيْعِ تَخْيِيرٌ وَلاَ إشْهَادٌ أَصْلاً وَهُوَ لاَ يَصِحُ أَبَدًا فَمَنْ لَهُمْ أَنَ هَذِهِ الْقِصَةَ كَانَتْ بَعْدَ قَوْلِ رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم كُلُ بَيِعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَى يَتَفَرَقَا أَوْ يُخَيِرَ أَحَدُهُمَا الآخَرَ وَبَعْدَ أَمْرِ اللَهِ تَعَالَى بِالإِشْهَادِ وَمَنْ ادَعَى عِلْمَ ذَلِكَ فَهُوَ كَذَابٌ أَفِكٌ يَتَبَوَأُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى مَقْعَدَهُ مِنْ النَارِ لِكَذِبِهِ عَلَى رَسُولِ اللَهِ صلى الله عليه وسلم فَ
هم أنه لم يكن في هذا البيع تخيير ولا إشهاد أصلا وهو لا يصح أبدا فمن لهم أن هذه القصة كانت بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا أو يخير أحدهما الآخر وبعد أمر الله تعالى بالإشهاد ومن ادعى علم ذلك فهو كذاب أفك يتبوأ إن شاء الله تعالى مقعده من النار لكذبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ف