ِ الْعَقَبَةِ بِأَنْفَذِ صَوْتٍ قَالَ الشّيْخُ أَبُو بَحْرٍ هَكَذَا وَقَعَ فِي الْأُمّهَاتِ وَأَصْلَحْنَاهُ عَنْ الْقَاضِي أَبِي الْوَلِيدِ بِأَبْعَدِ قَالَ الْمُؤَلّفُ وَلَا مَعْنَى لِهَذَا الْإِصْلَاحِ لِأَنّ وَصْفَ الصّوْتِ بِالنّفَاذِ صَحِيحٌ هُوَ أَفْصَحُ مِنْ وَصْفِهِ بِالْبُعْدِ وَقَدْ مَضَى فِي حَدِيثِ عُمَرَ مَعَ الْكَاهِنِ قَالَ لَقَدْ سَمِعْت مِنْ صَوْتِ الْعِجْلِ صَوْتًا مَا سَمِعْت أَنْفَذَ مِنْهُ وَفِي الصّحِيحِ أَنّ اللّهَ تَعَالَى يَحْشُرُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي صَرْ
 العقبة بأنفذ صوت قال الشيخ أبو بحر هكذا وقع في الأمهات وأصلحناه عن القاضي أبي الوليد بأبعد قال المؤلف ولا معنى لهذا الإصلاح لأن وصف الصوت بالنفاذ صحيح هو أفصح من وصفه بالبعد وقد مضى في حديث عمر مع الكاهن قال لقد سمعت من صوت العجل صوتا ما سمعت أنفذ منه وفي الصحيح أن الله تعالى يحشر الخلق يوم القيامة في صر