فِيرِهِ وَلِذَلِكَ لَمْ تَدْخُلْ الْقُرْعَةُ فِيهِ فَإِنْ عَلَقَ الْفَسْخَ بِشَرْطٍ وَأَرَادَ بِهِ الطَلَاقَ فَفِيهِ وَجْهَانِ أَطْلَقَهُمَا فِي الشَرْحِ وَغَيْرِهِ وَ يَصِحُ فَسْخُ نِكَاحِ مُسْلِمَةٍ لَمْ يَتَقَدَمهَا أَيْ لَمْ يَتَقَدَمْ فَسْخَ نِكَاحِهَا إسْلَامُ أَرْبَعٍ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَلَوْ اخْتَارَ أَوَلًا فَسْخَ نِكَاحِ مُسْلِمَةٍ صَحَ إنْ تَقَدَمَهُ إسْلَامُ أَرْبَعٍ قَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَلَوْ اخْتَارَ أَوَلًا فَسْخَ نِكَاحِ مُسْلِمَةٍ صَحَ إنْ تَقَ
فيره ولذلك لم تدخل القرعة فيه فإن علق الفسخ بشرط وأراد به الطلاق ففيه وجهان أطلقهما في الشرح وغيره و يصح فسخ نكاح مسلمة لم يتقدمها أي لم يتقدم فسخ نكاحها إسلام أربع قال في المحرر ولو اختار أولا فسخ نكاح مسلمة صح إن تقدمه إسلام أربع قال في المحرر ولو اختار أولا فسخ نكاح مسلمة صح إن تق