َعَبْدُهُ حُرٌ وَكَلَمَ أَحَدَهُمَا دُونَ الْآخَرِ حَتَى مَضَى الْيَوْمُ حَنِثَ فِي يَمِينِهِ فَصَارَ الْأَصْلُ أَنَ الْيَمِينَ مَتَى عُقِدَتْ عَلَى عَدَمِ الْفِعْلِ فِي مَحِلَيْنِ يُنْظَرُ فِيهِمَا إلَى شَرْطِ الْبِرِ وَعِنْدَ فَوَاتِ شَرْطِ الْبِرِ يَتَعَيَنُ الْحِنْثُ وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَدْخُلْ اللَيْلَةَ الْمَدِينَةَ وَلَمْ أَلْقَ فُلَانًا فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ فَدَخَلَ فَلَمْ يُصَادِفْهُ فِي مَنْزِلِهِ وَلَمْ يَلْقَهُ إلَى أَنْ أَصْبَحَ فَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِأَنَهُ غَائِبٌ عَنْ الْم
عبده حر وكلم أحدهما دون الآخر حتى مضى اليوم حنث في يمينه فصار الأصل أن اليمين متى عقدت على عدم الفعل في محلين ينظر فيهما إلى شرط البر وعند فوات شرط البر يتعين الحنث ولو قال إن لم أدخل الليلة المدينة ولم ألق فلانا فامرأته طالق فدخل فلم يصادفه في منزله ولم يلقه إلى أن أصبح فإن كان عالما بأنه غائب عن الم