بِهِبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا ثُمَ اسْتَثْنَى مِنْ حُرْمَةِ التَعَرُضِ لِلْبَرِيِ قَوْلَهُ إلَا الْفَأْرَةَ بِالْهَمْزَةِ وَتَاؤُهُ لِلْوَحْدَةِ لَا التَأْنِيثِ وَيَلْحَقُ بِهَا ابْنُ عِرْسٍوَكُلُ مَا يَقْرِضُ الثِيَابَ مِنْ الدَوَابِ وَ إلَا الْحَيَةَ وَالْعَقْرَبَ وَيَلْحَقُ بِهَا الزُنْبُورُ أَيْ ذَكَرُ النَحْلِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا وَ إلَا الْحِدَأَةَ بِكَسْرٍ فَفَتْحٍ بِوَزْنِ عِنَبَةٍ وَالْغُرَابَ فَلَا يَحْرُمُ التَعَرُضُ لِمَا 
بهبة أو غيرها ثم استثنى من حرمة التعرض للبري قوله إلا الفأرة بالهمزة وتاؤه للوحدة لا التأنيث ويلحق بها ابن عرسوكل ما يقرض الثياب من الدواب و إلا الحية والعقرب ويلحق بها الزنبور أي ذكر النحل ولا فرق بين صغيرها وكبيرها و إلا الحدأة بكسر ففتح بوزن عنبة والغراب فلا يحرم التعرض لما 