َافٍ وَكَانَ كُلٌ مِنْ أَوْصَافِ هَذَا وَأَوْصَافِ هَذَا مَوْجُودَةً فِيهَا قَوْلُهُ قُضِيَ لَهُ أَيْ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ فِي هَذِهِ أَيْ وَأَمَا فِي الْأُولَى فَالْقَضَاءُ لَهُ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ كَمَا عَلِمْت وَفِي الْمَوَاقِ عَنْ أَصْبَغَ أَنَهُ يُقْضَى بِهَا لِمَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ فَقَطْ بِيَمِينٍ عَلَى ذِي الْعَدَدِ وَالْوَزْنِ ا هـ وَكَذَا يُقْضَى بِهَا لِمَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْعَدَدَ عَلَى مَنْ عَرَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ بِيَمِينٍ هَذَا هُوَ ال
اف وكان كل من أوصاف هذا وأوصاف هذا موجودة فيها قوله قضي له أي من غير يمين قوله بيمين في هذه أي وأما في الأولى فالقضاء له من غير يمين كما علمت وفي المواق عن أصبغ أنه يقضى بها لمن عرف العفاص فقط بيمين على ذي العدد والوزن ا هـ وكذا يقضى بها لمن عرف العفاص والعدد على من عرف العفاص والوكاء بيمين هذا هو ال