حْدَاهُمَا وَقِيلَ فِي الْأُولَى وَقِيلَ فِيهِمَا وَقِيلَ لَا تَجِبُ الشَرْحُ وَالرَابِعُ قِرَاءَةُ آيَةٍ لِلِاتِبَاعِ رَوَاهُ الشَيْخَانِ سَوَاءٌ أَكَانَتْ وَعْدًا لَهُمْ أَمْ وَعِيدًا أَمْ حُكْمًا أَمْ قِصَةً قَالَ الْإِمَامُ وَلَا يَبْعُدُ الِاكْتِفَاءُ بِشَطْرِ آيَةٍ طَوِيلَةٍ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ شَيْخِي اعْتِمَادُهُ وَإِنْ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ الْمَشْهُورُ الْجَزْمُ بِاشْتِرَاطِ آيَةٍ وَيَعْضُدُ الْأَوَلَ قَوْلُ الْبُوَيْطِيِ وَيَقْرَأُ شَيْئًا مِنْ الْقُرْآن
حداهما وقيل في الأولى وقيل فيهما وقيل لا تجب الشرح والرابع قراءة آية للاتباع رواه الشيخان سواء أكانت وعدا لهم أم وعيدا أم حكما أم قصة قال الإمام ولا يبعد الاكتفاء بشطر آية طويلة وينبغي كما قال شيخي اعتماده وإن قال في المجموع المشهور الجزم باشتراط آية ويعضد الأول قول البويطي ويقرأ شيئا من القرآن