َحْ عَلَيْهِ لِعَدَمِ سَتْرِهِ مَحَلَ الْفَرْضِ فَإِنْ انْضَمَ الْخَرْقُ وَنَحْوُهُ بِلُبْسِهِ جَازَ الْمَسْحُ لِحُصُولِ الشَرْطِ وَهُوَ سَتْرُ مَحَلِ الْفَرْضِ وَيُشْتَرَطُ أَيْضًا أَنْ لَا يَكُونَ وَاسِعًا يُرَى مِنْهُ مَحَلُ الْفَرْضِ وَإِنْ لَبِسَ خُفًا فَلَمْ يُحْدِثْ حَتَى لَبِسَ عَلَيْهِ آخَرَ وَكَانَا أَيْ الْخُفَانِ صَحِيحَيْنِ مَسَحَ أَيَهُمَا شَاءَ ف إنْ شَاءَ مَسَحَ الْفَوْقَانِيَ لِأَنَهُ خُفٌ سَاتِرٌ ثَبَتَ بِنَفْسِهِ أَشْبَهَ الْمُنْفَرِدَ وَإ
ح عليه لعدم ستره محل الفرض فإن انضم الخرق ونحوه بلبسه جاز المسح لحصول الشرط وهو ستر محل الفرض ويشترط أيضا أن لا يكون واسعا يرى منه محل الفرض وإن لبس خفا فلم يحدث حتى لبس عليه آخر وكانا أي الخفان صحيحين مسح أيهما شاء ف إن شاء مسح الفوقاني لأنه خف ساتر ثبت بنفسه أشبه المنفرد وإ