ُ لَهُ بِالْمِيرَاثِ مِنْهَا إنْ مَاتَتْ وَلَا يَمْنَعُهُ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ بِهَا قَوْلُهُ فَلَا يَحِلُ لَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا أَيْ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ وَلَا يَحِلُ لَهُ أَيْضًا أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ مِيرَاثِهَا وَالْفَرْقُ بَيْنَ النِكَاحِ وَالرَجْعَةِ أَنَ النِكَاحَ لَهُ صِيغَةٌ مِنْ الطَرَفَيْنِ وَأَرْكَانٌ وَشُرُوطٌ مِنْ صَدَاقٍ وَاسْتِئْذَانٍ فَقَوِيَ أَمْرُهُ فَكَانَ الْهَزْلُ فِيهِ كَالْعَدَمِ وَلَمَا ضَعُفَ أَمْرُ الرَجْعَةِ بِكَوْنِ صِيغَتِهَا مِنْ جَانِبِ الزَ
 له بالميراث منها إن ماتت ولا يمنعه من الاستمتاع بها قوله فلا يحل له الاستمتاع بها أي فيما بينه وبين الله ولا يحل له أيضا أخذ شيء من ميراثها والفرق بين النكاح والرجعة أن النكاح له صيغة من الطرفين وأركان وشروط من صداق واستئذان فقوي أمره فكان الهزل فيه كالعدم ولما ضعف أمر الرجعة بكون صيغتها من جانب الز