ْ فَلَا يَجُوزُ ثُمَ ذَكَرَ ابْنُ حَامِدٍ أَنَ الْإِمَامَ إذَا قَالَ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ أَوْ الرَفْضِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ يُخْرَجُ عَنْ الْإِمَامَةِ وَيَجِبُ الْإِنْكَارُ حَسَبَ الطَاقَةِ وَمَا قَالَهُ مِنْ الْقَوْلِ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ وَنَحْوِهِ فَبِنَاءً عَلَى التَكْفِيرِ بِهِ وَمَا قَالَهُ مِنْ الْقَوْلِ بِالرَفْضِ وَنَحْوِهِ فَخِلَافُ ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ وَالْأَصْحَابِ فِي عَدَمِ جَوَازِ الْخُرُوجِ وَإِنْ فَسَقَ وَجَارَ لَكِنَ ابْنَ حَامِدٍ يُشِيرُ إلَى الْ
 فلا يجوز ثم ذكر ابن حامد أن الإمام إذا قال بخلق القرآن أو الرفض أو غير ذلك يخرج عن الإمامة ويجب الإنكار حسب الطاقة وما قاله من القول بخلق القرآن ونحوه فبناء على التكفير به وما قاله من القول بالرفض ونحوه فخلاف ظاهر كلام أحمد رحمه الله والأصحاب في عدم جواز الخروج وإن فسق وجار لكن ابن حامد يشير إلى ال