َالْمُقَلِدِ كَمَا لِسَنَدٍ وَنَقَلَهُ فِي التَوْضِيحِ عَنْ ابْنِ الْقَصَارِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَخْتَارُ لَهُ جِهَةً إلَا إذَا لَمْ يَجِدْ مُجْتَهِدًا يُقَلِدُهُ وَلَا مِحْرَابًا اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ وَلَوْ صَلَى أَرْبَعًا لَحَسُنَ وَاخْتِيرَ أَيْ وَلَا بُدَ مِنْ جَزْمِ النِيَةِ عِنْدَ كُلِ صَلَاةٍ وَاعْلَمْ أَنَ غَيْرَ الْمُجْتَهِدِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُقَلِدَ إمَا مُكَلَفًا عَارِفًا أَوْ مِحْرَابًا فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَقِيلَ يَخْتَارُ لَهُ جِهَةً يُصَلِي لَهَا صَلَاةً وَاحِدَةً وَقِي
المقلد كما لسند ونقله في التوضيح عن ابن القصار وحينئذ فلا يختار له جهة إلا إذا لم يجد مجتهدا يقلده ولا محرابا انظر بن قوله ولو صلى أربعا لحسن واختير أي ولا بد من جزم النية عند كل صلاة واعلم أن غير المجتهد يجب عليه أن يقلد إما مكلفا عارفا أو محرابا فإن لم يجد فقيل يختار له جهة يصلي لها صلاة واحدة وقي