بَيْعِ فِيمَا يَظْهَرُ لِي وَإِنْ لَمْ أَرَهُ الْآنَ فَلْيُرَاجَعْ سُئِلَ فِي بَيِنَةِ الْإِكْرَاهِ فِي الْإِقْرَارِ هَلْ تَكُونُ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ الطَوْعِ إنْ أُرِخَا وَاتَحَدَ تَارِيخُهُمَا الْجَوَابُ نَعَمْ وَبَيِنَةُ الْإِكْرَاهِ أَوْلَى مِنْ بَيِنَةِ الطَوْعِ يَعْنِي لَوْ أَثْبَتَ إقْرَارَ إنْسَانٍ بِشَيْءٍ طَائِعًا فَأَقَامَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بَيِنَةً أَنِي كُنْت مُكْرَهًا فِي ذَلِكَ الْإِقْرَارِ فَبَيِنَةُ الْإِكْرَاهِ أَوْلَى لِأَنَهَا تُثْبِت خِلَافَ الظَاهِ
بيع فيما يظهر لي وإن لم أره الآن فليراجع سئل في بينة الإكراه في الإقرار هل تكون أولى من بينة الطوع إن أرخا واتحد تاريخهما الجواب نعم وبينة الإكراه أولى من بينة الطوع يعني لو أثبت إقرار إنسان بشيء طائعا فأقام المدعى عليه بينة أني كنت مكرها في ذلك الإقرار فبينة الإكراه أولى لأنها تثبت خلاف الظاه