 وَمَحَلُ اسْتِحْقَاقِ الْبَاقِي نَصِيبَهُ مِنْ الدِيَةِ إذَا كَانَ لَهُ التَكَلُمُ فِي الْعَفْوِ وَعَدَمِهِ أَوْ مَعَ مَنْ لَهُ التَكَلُمُ مِثَالُ الْأَوَلِ عَفْوُ أَحَدِ الْبَنِينَ الذُكُورِ وَمِثَالُ الثَانِي لَوْ عَفَا أَحَدُ الْبَنِينَ وَمَعَهُمَا بِنْتٌ وَلَوْ عَفَتْ الْبِنْتُ مَجَانًا وَمَعَهَا أُخْتٌ فَلَا شَيْءَ لِلْأُخْتِ لِأَنَ الْبِنْتَ أَوْلَى مِنْ الْأُخْتِ فِي عَفْوٍ وَضِدُهُ حَيْثُ كَانَ ثَابِتًا بِاعْتِرَافٍ أَوْ بِبَيِنَةٍ وَأَمَا لَوْ احْتَاجَ لِقَسَامَةٍ فَلَا تُقْسِ
 ومحل استحقاق الباقي نصيبه من الدية إذا كان له التكلم في العفو وعدمه أو مع من له التكلم مثال الأول عفو أحد البنين الذكور ومثال الثاني لو عفا أحد البنين ومعهما بنت ولو عفت البنت مجانا ومعها أخت فلا شيء للأخت لأن البنت أولى من الأخت في عفو وضده حيث كان ثابتا باعتراف أو ببينة وأما لو احتاج لقسامة فلا تقس