انْتَصَرْتُ لِكَلَامِ ابْنِ الصَلَاحِ ثُمَ جَمَعْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ كَلَامِ مَنْ اعْتَرَضَهُ بِمَا يُوَافِقُهُ وَيُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ الْوَلِيُ آخِرًا بِقَوْلِهِ وَاَلَذِي يَتَحَرَر لِي إلَخْ فَتَأَمَلْ ذَلِكَ مَعَ مَا فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ تَعْلَمْ أَنَ الرَاجِحَ فِي الْمَسْأَلَةِ التَفْصِيلُ الدَالُ عَلَيْهِ كَلَامِي الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ أَبِي زُرْعَةَ الْمَذْكُورِ وَسُئِلَ فِي شَخْصٍ أَقَامَهُ الْقَاضِي الْمُتَكَلِمُ بِالْوِلَايَةِ الْعَامَةِ عَلَى حَجْرِ سَفِيهٍ بَعْد أَ
انتصرت لكلام ابن الصلاح ثم جمعت بينه وبين كلام من اعترضه بما يوافقه ويؤيده ما ذكره الولي آخرا بقوله والذي يتحرر لي إلخ فتأمل ذلك مع ما في شرح الإرشاد تعلم أن الراجح في المسألة التفصيل الدال عليه كلامي الموافق لكلام أبي زرعة المذكور وسئل في شخص أقامه القاضي المتكلم بالولاية العامة على حجر سفيه بعد أ