َانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ وَعَوْنِهِ أَنَ هَذَا الْحَدِيثَ لَمْ يَسْتَوْعِبْ السَبَبَ الَذِي كَانَ فِيهِ نُزُولُ هَذِهِ الْآيَةِ وَأَنَهُ قَدْ كَانَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ نُزُولِهَا مَا كَانَ مِنْ نُزُولِهَا فِيهِ عَلَيْهِمْ أَكْبَرُ الْفَائِدَةِ وَلَمْ نَجِدْهُ إلَا فِي حَدِيثٍ يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَبَاسٍ كَمَا حَدَثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ عَلِيٍ قَالَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَدٍ الزَعْفَرَانِيُ عَنْ عَفَانَ قَالَ ثنا حَفْصُ بْنُ 
ان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الحديث لم يستوعب السبب الذي كان فيه نزول هذه الآية وأنه قد كان من المسلمين قبل نزولها ما كان من نزولها فيه عليهم أكبر الفائدة ولم نجده إلا في حديث يروى عن عبد الله بن عباس كما حدثنا أحمد بن شعيب بن علي قال ثنا الحسن بن محمد الزعفراني عن عفان قال ثنا حفص بن 