َلِكَ فَيُقْبَلُ ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَهُمْ لَوْ شَهِدُوا وَقَالُوا إنَهُ يَمْلِكُ الْعَقَارَ الْفُلَانِيَ مَثَلًا وَهُوَ مُنْكِرٌ لَا تُقْبَلُ لِأَنَهُ يَقُولُ لَا أَمْلِكُ ذَلِكَ الْعَقَارَ وَهُمْ يَشْهَدُونَ لَهُ بِأَنَهُ يَمْلِكُهُ وَالْبَيِنَةُ مَتَى قَامَتْ لِلْمُنْكِرِ لَا تُقْبَلُ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالُوا إنَهُ مُوسِرٌ لِأَنَهُمْ لَمْ يَشْهَدُوا لَهُ بِمِلْكِ شَيْءٍ بِعَيْنِهِ فَلَمْ تَكُنْ شَهَادَةً لَهُ بَلْ عَلَيْهِ لِأَجْلِ إدَامَةِ الْحَبْسِ فَتُقْبَلُ تَأَمَلْ قَوْلُ
لك فيقبل ا هـ وحاصله أنهم لو شهدوا وقالوا إنه يملك العقار الفلاني مثلا وهو منكر لا تقبل لأنه يقول لا أملك ذلك العقار وهم يشهدون له بأنه يملكه والبينة متى قامت للمنكر لا تقبل بخلاف ما إذا قالوا إنه موسر لأنهم لم يشهدوا له بملك شيء بعينه فلم تكن شهادة له بل عليه لأجل إدامة الحبس فتقبل تأمل قول