ْدًا ثُمَ مَاتَ لَمْ يُعْتَقْ لِأَنَ الْآخَرَ اسْمٌ لِفَرْدٍ لَاحِقٍ وَلَا سَابِقَ لَهُ فَلَا يَكُونُ لَاحِقًا وَلَوْ اشْتَرَى عَبْدًا ثُمَ عَبْدًا ثُمَ مَاتَ عَتَقَ الْآخَرُ لِأَنَهُ فَرْدٌ لَاحِقٌ فَاتَصَفَ بِالْآخِرِيَةِ وَيُعْتَقُ يَوْمَ اشْتَرَاهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ حَتَى يَعْتَبِرَ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ وَقَالَا يُعْتَقُ يَوْمَ مَاتَ حَتَى يُعْتَبَرَ مِنْ الثُلُثِ لِأَنَ الْآخِرِيَةَ لَا تَثْبُتُ إلَا بِعَدَمِ شِرَاءِ غَيْرِهِ بَعْدَهُ وَذَلِكَ يَتَحَقَقُ 
دا ثم مات لم يعتق لأن الآخر اسم لفرد لاحق ولا سابق له فلا يكون لاحقا ولو اشترى عبدا ثم عبدا ثم مات عتق الآخر لأنه فرد لاحق فاتصف بالآخرية ويعتق يوم اشتراه عند أبي حنيفة رحمه الله حتى يعتبر من جميع المال وقالا يعتق يوم مات حتى يعتبر من الثلث لأن الآخرية لا تثبت إلا بعدم شراء غيره بعده وذلك يتحقق 