َشَهُدِ أَيْ أَنَهُ يُسْتَحَبُ لِلْإِنْسَانِ إذَا كَتَبَ وَصِيَتَهُ أَنْ يَبْدَأَ بِالشَهَادَتَيْنِ بِأَنْ يَكْتُبَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَا اللَهُ وَأَشْهَدُ أَنَ مُحَمَدًا عَبْدَهُ وَرَسُولُهُ وَكَذَا إذَا أَوْصَى بِالْقَوْلِ مِنْ غَيْرِ كِتَابَةٍ فَإِنَهُ يُنْدَبُ لَهُ الْبَدَاءَةُ بِالشَهَادَتَيْنِ قَوْلًا بِأَنْ يَقُولَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ أَلَا اللَهُ إلَخْ قَوْلُهُ ذَكَرَ الشَهَادَتَيْنِ أَيْ إنْ كَانَ الْإِيصَاءُ بِالْقَوْلِ وَإِنْ كَانَ بِالْكِتَابَةِ فَالْمُرَادُ كِتَابَ
شهد أي أنه يستحب للإنسان إذا كتب وصيته أن يبدأ بالشهادتين بأن يكتب أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وكذا إذا أوصى بالقول من غير كتابة فإنه يندب له البداءة بالشهادتين قولا بأن يقول أشهد أن لا إله ألا الله إلخ قوله ذكر الشهادتين أي إن كان الإيصاء بالقول وإن كان بالكتابة فالمراد كتاب