مْ فَمَنْ تَأَمَلَ السُورَةَ وَعَرَفَ شَيْئًا مِنْ حَالِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَيَقَنَ بِالْعِلْمِ الْقَاطِعِ أَنَ تَزَوُجَ امْرَأَةِ زَيْدٍ إنَمَا كَانَ لِذَلِكَ لَا لِغَيْرِهِ وَأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ أَكْرَهَ النَاسِ بِالطِبَاعِ الْبَشَرِيَةِ لِزَوَاجِهَا عَكْسَ مَا تَوَهَمَهُ الْغَزَالِيُ وَكَانَ يَشُقُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَمَا كَانَ لِيُمْكِنَهُ أَنْ يُخْفِيَ شَيْئًا مِمَا أَنْزَلَهُ اللَهُ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ وَتُخْفِي فِي ن
م فمن تأمل السورة وعرف شيئا من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم تيقن بالعلم القاطع أن تزوج امرأة زيد إنما كان لذلك لا لغيره وأنه صلى الله عليه وسلم كان أكره الناس بالطباع البشرية لزواجها عكس ما توهمه الغزالي وكان يشق عليه ذلك وما كان ليمكنه أن يخفي شيئا مما أنزله الله وإليه الإشارة بقوله وتخفي في ن