لِثَةُ حَيْثُ صَحَحْنَا وَاحِدَةً مِنْهَا أَوْ مِنْهَا فَغَيْرُهَا بَاطِلَةٌ وَلَوْ قُلْنَا يَصِحُ بِنَاءُ الظُهْرِ عَلَى تَحْرِيمِ الْجُمُعَةِ لِعَدَمِ انْعِقَادِهَا لِفَوْتِهَا هَذَا هُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقِيلَ يُتِمُونَ ظُهْرًا كَالْمُسَافِرِ يَنْوِي الْقَصْرَ فَيَتَبَيَنُ أَنَ إمَامَهُ مُقِيمٌ قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَعَتَا مَعًا بَطَلَتَا مَعًا بِلَا نِزَاعٍ وَيُصَلُونَ جُمُعَةً إنْ أَمْكَنَ بِلَا نِزَاعٍ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا اسْتَوَيَا فِي إذْنِ الْإِمَامِ
لثة حيث صححنا واحدة منها أو منها فغيرها باطلة ولو قلنا يصح بناء الظهر على تحريم الجمعة لعدم انعقادها لفوتها هذا هو الصحيح من المذهب وقيل يتمون ظهرا كالمسافر ينوي القصر فيتبين أن إمامه مقيم قوله وإن وقعتا معا بطلتا معا بلا نزاع ويصلون جمعة إن أمكن بلا نزاع قوله فيما إذا استويا في إذن الإمام