 جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْإِفَادَاتِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَالْخُلَاصَةِ وَالنَظْمِ فَلَا تَفْرِيعَ عَلَيْهَا وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ لَا يُبَاحُ قَتْلُهَا كَالْبَرَاغِيثِ وَهِيَ صَحِيحَةٌ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهِيَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ قَالَ الزَرْكَشِيُ هِيَ أَنْصَرُ الرِوَايَتَيْنِ وَاخْتِيَارُ الْخِرَقِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالزَرْكَشِيِ وَالْمُحَ
 جزم به في الوجيز والإفادات والمنور والمنتخب وصححه في التصحيح والخلاصة والنظم فلا تفريع عليها والرواية الثانية لا يباح قتلها كالبراغيث وهي صحيحة من المذهب وهي ظاهر كلام الخرقي قال الزركشي هي أنصر الروايتين واختيار الخرقي وجزم به في الإفادات وقدمه في الفروع وشرح ابن رزين والزركشي والمح