أَحْفَظَ مِنْهُمْ لِمَا كَانَ يُتَلَقَى مِنْ الرُكْبَانِ حِينَ كَانَتْ تَمُرُ بِهِمْ فَكَيْفَ يُسْتَدَلُ بِفِعْلِ الصَغِيرِ عَلَى الْجَوَازِ وَقَدْ قَالَ هُوَ بِنَفْسِهِ وَكَانَتْ عَلَيَ بُرْدَةٌ وَكُنْت إذَا سَجَدْتُ تَقَلَصَتْ عَنِي فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْحَيِ أَلَا تُغَطُوا عَنَا اسْتَ قَارِئِكُمْ وَالْعَجَبُ مِنْ الشَافِعِيَةِ أَنَهُمْ لَمْ يَجْعَلُوا قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ الصِدِيقِ وَعُمَرَ الْفَارُوقِ وَغَيْرِهِمْ مِنْ كِبَارِ الصَحَابَةِ وَأَفْعَالِهِمْ حُجَةً وَاسْتَدَلُوا بِفِعْل
أحفظ منهم لما كان يتلقى من الركبان حين كانت تمر بهم فكيف يستدل بفعل الصغير على الجواز وقد قال هو بنفسه وكانت علي بردة وكنت إذا سجدت تقلصت عني فقالت امرأة من الحي ألا تغطوا عنا است قارئكم والعجب من الشافعية أنهم لم يجعلوا قول أبي بكر الصديق وعمر الفاروق وغيرهم من كبار الصحابة وأفعالهم حجة واستدلوا بفعل