 لِتَرْكِ الْوَفَاءِ بِالْمَنْذُورِ وَبَيَانُهُ فِي قَوْله تَعَالَى وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ الْآيَةَ وَأَمَا الْمَشْيُ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى وَالْحَجُ وَالْعُمْرَةُ وَالنَذْرُ وَالصِيَامُ وَكُلُ شَيْءٍ يَتَقَرَبُ بِهِ الْعَبْدُ إلَى رَبِهِ فَإِذَا قَالَ رَجُلٌ آخَرُ عَلَيَ مِثْلُ مَا حَلَفْت بِهِ إنْ فَعَلْت فَفَعَلَهُ الثَانِي فَإِنَهُ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ الْأَوَلُ عَلَيَ عِتْقُ نَسَمَةٍ إنْ فَعَلْت كَذَا فَفَعَلَ فَعَلَيْهِ عِتْقُ 
 لترك الوفاء بالمنذور وبيانه في قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله الآية وأما المشي إلى بيت الله تعالى والحج والعمرة والنذر والصيام وكل شيء يتقرب به العبد إلى ربه فإذا قال رجل آخر علي مثل ما حلفت به إن فعلت ففعله الثاني فإنه عليه وكذلك لو قال الأول علي عتق نسمة إن فعلت كذا ففعل فعليه عتق 