َاءِ أَوْ مَسْجِدٍ أَوْ وَصِيَةٍ لَهُ قَالَ شَيْخُنَا وَعُقُوبَةُ كَذَابٍ مُفْتَرٍ عَلَى النَاسِ وَالْمُتَكَلِمِ فِيهِمْ وَتَقَدَمَ فِي التَعْزِيرِ كَلَامُ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ قَالَ شَيْخُنَا فِي حِفْظِ وَقْفٍ وَغَيْرِهِ بِالثَبَاتِ عَنْ خَصْمٍ مُقَدَرٍ تُسْمَعُ الدَعْوَى وَالشَهَادَةُ فِيهِ بِلَا خَصْمٍ وَهَذَا قَدْ يَدْخُلُ فِي كِتَابِ الْقَاضِي وَفَائِدَتُهُ كَفَائِدَةِ الشَهَادَةِ عَلَى الشَهَادَةِ وَهُوَ مِثْلُ كِتَابِ الْقَاضِي إذْ كَانَ فِيهِ ثُبُوتٌ مَحْضٌ فَإِنَهُ هُ
اء أو مسجد أو وصية له قال شيخنا وعقوبة كذاب مفتر على الناس والمتكلم فيهم وتقدم في التعزير كلام أحمد والأصحاب قال شيخنا في حفظ وقف وغيره بالثبات عن خصم مقدر تسمع الدعوى والشهادة فيه بلا خصم وهذا قد يدخل في كتاب القاضي وفائدته كفائدة الشهادة على الشهادة وهو مثل كتاب القاضي إذ كان فيه ثبوت محض فإنه ه