 سِهَامِ الْعِتْقِ سِتَةً أَوْ سَبْعَةً قَوْلُهُ لَا يُتَصَوَرُ فِي مَسْأَلَةٍ قَطُ اجْتِمَاعُ نِصْفَيْنِ فِي إلْحَاقٍ قَطُ لِلْمَنْفِيِ بِلَا تَسَامُحٍ قَوْلُهُ وَثَمَنُ مَنْ دَخَلَتْ هَذِهِ حُجَةُ مُحَمَدٍ عَلَيْهِمَا فَأَلْزَمَهُمَا الْمُنَاقَضَةَ وَالْجَوَابُ عَنْهَا وَالْكَلَامُ عَلَى تَفَارِيعِهَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ مَهْرُهُنَ عَلَى السَوَاءِ الْكَلَامُ عَلَيْهِ كَالْكَلَامِ عَلَى قِيمَةِ الْعَبِيدِ فِيمَا تَقَدَمَ الْوَطْءُ وَالْمَوْتُ بَيَانٌ فِي طَلَ
 سهام العتق ستة أو سبعة قوله لا يتصور في مسألة قط اجتماع نصفين في إلحاق قط للمنفي بلا تسامح قوله وثمن من دخلت هذه حجة محمد عليهما فألزمهما المناقضة والجواب عنها والكلام على تفاريعها في الفتح قوله مهرهن على السواء الكلام عليه كالكلام على قيمة العبيد فيما تقدم الوطء والموت بيان في طل