ْمُفَادِ بِلَوْ يَكُونُ أَنْسَبَ وَالْمَعْنَى أَنَهُ لَا يَقْبَلُهُ أَوْ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ مُطْلَقًا إلَا مَعَ انْتِفَاءِ مَجِيئِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا مَعَ مَجِيئِهِ لِكَرَاهَتِهِ لَمَا سُئِلَ فِيهِ وَأَيْضًا فَلَوْ قُدِرَ مَجِيئُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إلَى الْمَسْئُولِ وَشَفَاعَتُهُ فِي قَضَاءِ حَاجَةِ السَائِلِ وَلَمْ يَقْبَلْهُ لَمْ يَكْفُرْ فَقَدْ شَفَعَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي قَضَايَا وَلَمْ تُقْبَلْ شَفَاعَتُهُ كَمَا فِي قِصَةِ بَرِيرَةَ أَنَهُ خَيَرَهَا لَ
مفاد بلو يكون أنسب والمعنى أنه لا يقبله أو لا يفعل ذلك مطلقا إلا مع انتفاء مجيئه وهو ظاهر ولا مع مجيئه لكراهته لما سئل فيه وأيضا فلو قدر مجيئه صلى الله عليه وسلم إلى المسئول وشفاعته في قضاء حاجة السائل ولم يقبله لم يكفر فقد شفع صلى الله عليه وسلم في قضايا ولم تقبل شفاعته كما في قصة بريرة أنه خيرها ل