لَا فَالْمُتَعَدِي يُصَدَقُ فَهُمَا مُسْتَثْنَيَانِ مِنْ قَاعِدَةِ إنَ كُلَ مَنْ ادَعَى الرَدَ عَلَى مَنْ ائْتَمَنَهُ يُصَدَقُ وَفَارَقَا غَيْرَهُمَا بِأَنَهُمَا قَبَضَا لِغَرَضِ أَنْفُسِهِمَا وَبِذَلِكَ يَرُدُ مَا قَالَهُ غَيْرُ الْأَكْثَرِينَ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يُصَدَقُ أَيْ لِأَنَهُ قَبَضَهُ لِغَرَضِ نَفْسِهِ وَنَظَرَ مُقَابِلُهُ إلَى كَوْنِهِ أَمِينًا وَلَوْ وَطِئَ الْمُرْتَهِنُ الْمَرْهُونَةَ مِنْ غَيْرِ إذْنِ الرَاهِنِ بِلَا شُبْهَةٍ فَزَانٍ فَعَلَيْ
لا فالمتعدي يصدق فهما مستثنيان من قاعدة إن كل من ادعى الرد على من ائتمنه يصدق وفارقا غيرهما بأنهما قبضا لغرض أنفسهما وبذلك يرد ما قاله غير الأكثرين قول المتن ولا يصدق أي لأنه قبضه لغرض نفسه ونظر مقابله إلى كونه أمينا ولو وطئ المرتهن المرهونة من غير إذن الراهن بلا شبهة فزان فعلي