 كَوَلَدِ الزِنَا الْمَعْلُومِ أَنَهُ مِنْ زَنَى وَلَا لِمَعْلُومٍ نَسَبُهُ وَيُحَدُ مَنْ ادَعَى أَنَهُ أَبُوهُ حَدَ الْقَذْفِ إلَا أَنْ يُقِرَ بِالزِنَا فَحَدُ الزِنَا أَيْضًا وَإِذَا أَقَرَ أَنَ مَجْهُولَ النَسَبِ ابْنُهُ لَحِقَ بِهِ الْوَلَدُ إنْ لَمْ يُكَذِبْهُ عَقْلٌ لِصِغَرِهِ أَيْ مُدَعِي الْأُبُوَةِ أَوْ عَادَةٌ كَاسْتِلْحَاقِهِ مِنْ وَلَدٍ بِبَلَدٍ بَعِيدَةٍ جِدًا يُعْلَمُ أَنَهُ لَمْ يَدْخُلْهَا أَوْ شَرَعَ فَلَوْ كَانَ مَجْهُولُ النَسَبِ الْمُسْتَلْحَقُ بِا
 كولد الزنا المعلوم أنه من زنى ولا لمعلوم نسبه ويحد من ادعى أنه أبوه حد القذف إلا أن يقر بالزنا فحد الزنا أيضا وإذا أقر أن مجهول النسب ابنه لحق به الولد إن لم يكذبه عقل لصغره أي مدعي الأبوة أو عادة كاستلحاقه من ولد ببلد بعيدة جدا يعلم أنه لم يدخلها أو شرع فلو كان مجهول النسب المستلحق با