َلَى إمْكَانِ الْأَدَاءِ دُونَ اسْتِحْقَاقِهِ قَوْلُهُ وَعَلَى الضَامِنِ بِهَا إحْضَارُ الْمَكْفُولِ بِهِ لِأَنَ الْحُضُورَ هُوَ الَذِي لَزِمَ الْمَكْفُولَ بِهِ وَقَدْ الْتَزَمَهُ الْكَفِيلُ وَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إحْضَارِهِ أَلْزَمَهُ الْحَاكِمُ ذَلِكَ فَإِنْ أَحْضَرَهُ وَإِلَا حَبَسَهُ لِأَنَ الْحُضُورَ تَوَجَهَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَتَنْعَقِدُ إذَا قَالَ تَكَفَلْتُ بِنَفْسِ فُلَانٍ أَوْ بِرَقَبَتِهِ أَوْ بِرُوحِهِ أَوْ بِجَسَدِهِ أَوْ بِرَأْسِهِ أَوْ بِوَجْ
لى إمكان الأداء دون استحقاقه قوله وعلى الضامن بها إحضار المكفول به لأن الحضور هو الذي لزم المكفول به وقد التزمه الكفيل وإن لم يحضره وهو يقدر على إحضاره ألزمه الحاكم ذلك فإن أحضره وإلا حبسه لأن الحضور توجه عليه قوله وتنعقد إذا قال تكفلت بنفس فلان أو برقبته أو بروحه أو بجسده أو برأسه أو بوج