ْأُخْتَيْنِ لِلْأَبِ إذَا بَاعَتْ إحْدَاهُمَا مَعَ أَنَهُ يُتَوَهَمُ هُنَا أَيْضًا عَدَمُ دُخُولِ الشَقِيقَةِ عَلَى الَتِي لِلْأَبِ لِأَنَ الشَقِيقَةَ هِيَ الْأَصْلُ فَلَا يُتَوَهَمُ فِيهَا عَدَمُ الدُخُولِ كَمَا فِي الْأُخْتِ لِلْأَبِ لِأَنَهَا مُكَمِلَةٌ فَهِيَ أَضْعَفُ فَلِذَلِكَ اعْتَنَى بِشَأْنِ مَا ذَكَرَهُ وَتَرَكَ هَذَا الشَرْحُ قَوْلُهُ وَقُدِمَ مُشَارِكُهُ إلَخْ أَيْ حَيْثُ كَانَ نَصِيبُهُمَا يَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا إذْ مَا لَا يَنْقَسِمُ عَلَيْهِمَا لَا شُفْعَةَ فِيهِ عَلَى
أختين للأب إذا باعت إحداهما مع أنه يتوهم هنا أيضا عدم دخول الشقيقة على التي للأب لأن الشقيقة هي الأصل فلا يتوهم فيها عدم الدخول كما في الأخت للأب لأنها مكملة فهي أضعف فلذلك اعتنى بشأن ما ذكره وترك هذا الشرح قوله وقدم مشاركه إلخ أي حيث كان نصيبهما ينقسم عليهما إذ ما لا ينقسم عليهما لا شفعة فيه على