الْعُلَمَاءِ وَعَلَيْهِ فَلَا مُخَالَفَةَ قَوْلُهُ قَالَ الْبُلْقِينِيُ التَرْجِيحُ بِقُوَةِ الْمُدْرِكِ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا مُرَادُهُ بِذَلِكَ أَنَ الْمُدْرِكَ مَعَ مَا فِي الْمِنْهَاجِ كَمَا أَنَ الْفَتْوَى عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالْفَتْوَى عَلَى مَا فِي الْمِنْهَاجِ قَالَ فِي التَوَسُطِ بَلْ الظَاهِرُ أَنَهُ اخْتِيَارُ الْجُمْهُورِ ا هـ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَدْرِيبِ وَقُوَةُ كَلَامِ الصَغِيرِ تَقْتَضِي رَجْحَتَهُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ لَوْكَانَ لِرَجُلٍ امْرَأَةٌ تَن
العلماء وعليه فلا مخالفة قوله قال البلقيني الترجيح بقوة المدرك إلخ قال شيخنا مراده بذلك أن المدرك مع ما في المنهاج كما أن الفتوى عليه قوله والفتوى على ما في المنهاج قال في التوسط بل الظاهر أنه اختيار الجمهور ا هـ وجزم به في التدريب وقوة كلام الصغير تقتضي رجحته وقال ابن عبد السلام لوكان لرجل امرأة تن