ْ بَلَغَ بَعْدَهُ فَلَا يَمِينَ عَلَى ذَلِكَ الْوَارِثِ وَلَوْ بَلَغَ قَبْلَ الدَعْوَى كَذَا قَالَ الشَارِحُ تَبَعًا لعبق وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ الظَاهِرُ أَنَالْمَدَارَ عَلَى الْبُلُوغِ وَقْتَ الْخِصَامِ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ عبق بَعْدَ ذَلِكَ ا هـ أَمِيرٌ تَنْبِيهٌ سَكَتَ الْمُصَنِفُ عَمَا لَوْ ادَعَى شَخْصٌ عَلَى وَرَثَةِ مَيِتٍ أَنَهُ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنًا وَلَا بَيِنَةَ لَهُ بِهِ وَالْحُكْمُ أَنَهُمْ إنْ عَلِمُوا بِهِ وَجَبَ عَلَيْهِمْ قَضَاؤُهُ مِنْ تَرِكَتِهِ بَعْدَ يَمِينِ ال
 بلغ بعده فلا يمين على ذلك الوارث ولو بلغ قبل الدعوى كذا قال الشارح تبعا لعبق وفيه نظر بل الظاهر أنالمدار على البلوغ وقت الخصام كما يفيده كلام عبق بعد ذلك ا هـ أمير تنبيه سكت المصنف عما لو ادعى شخص على ورثة ميت أنه له عليه دينا ولا بينة له به والحكم أنهم إن علموا به وجب عليهم قضاؤه من تركته بعد يمين ال