 عَيْبًا وَحَدَثَ بِهِ عِنْدَهُ عَيْبٌ آخَرُ فَإِنَهُ لَا يَرْجِعُ بِشَيْءٍ وَإِنْ كَانَ الْكُرُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ الشِرَاءِ رَجَعَ فِي الْعَبْدِ بِمِثْلِ نُقْصَانِ الْعَيْبِ فِي الْكُرِ إلَا أَنْ يَرْضَى الْبَائِعُ وَهُوَ مُشْتَرِي الْعَبْدِ أَنْ يَأْخُذَ الْكُرَ بِعَيْنِهِ وَيَرُدَ الْعَبْدَ رَجُلٌ اسْتَقْرَضَ مِنْ رَجُلٍ كُرَ حِنْطَةٍ وَقَبَضَهُ ثُمَ اشْتَرَاهُ مِنْهُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ يَعْنِي الْمُسْتَقْرِضُ اشْتَرَى الْكُرَ الْمُسْتَقْرَضَ مِنْ الْمُقْرِضِ ثُمَ وَجَدَ بِالْكُرِ عَيْبًا قَ
 عيبا وحدث به عنده عيب آخر فإنه لا يرجع بشيء وإن كان الكر بعينه عند الشراء رجع في العبد بمثل نقصان العيب في الكر إلا أن يرضى البائع وهو مشتري العبد أن يأخذ الكر بعينه ويرد العبد رجل استقرض من رجل كر حنطة وقبضه ثم اشتراه منه بمائة درهم يعني المستقرض اشترى الكر المستقرض من المقرض ثم وجد بالكر عيبا ق