َدْخَلَ بَيْنَ وَكِيعٍ وَأَبِي حُصَيْنٍ سُفْيَانَ وَقَدْ يُقَالُ لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِوَايَةِ مَا يُصَرِحُ بِأَنَهُ لَمْ يَضُرَ بِهِ بَلْ لِأَنَهُ فَعَلَ ذَلِكَ وَلَا يَنْفِي هَذَا أَنْ يَقُولَ مَعَ شَيْءٍ آخَرَ ثُمَ وَجَدْنَا هَذَا الْمُحْتَمَلَ مَرْوِيًا قَالَ عَبْدُ الرَزَاقُ أَنَا الثَوْرِيُ عَنْ الْجَعْدِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ أُتِيَ شُرَيْحُ بِشَاهِدِ زُورٍ فَنَزَعَ عِمَامَتَهُ عَنْ رَأْسه وَخَفَقَهُ بِالدُرَةِ خَفَقَاتٍ وَبَعَثَ بِهِ إلَى مَسْجِدٍ يَعْرِفُهُ النَاسُ غَيْرَ أَ
دخل بين وكيع وأبي حصين سفيان وقد يقال ليس في هذه الرواية ما يصرح بأنه لم يضر به بل لأنه فعل ذلك ولا ينفي هذا أن يقول مع شيء آخر ثم وجدنا هذا المحتمل مرويا قال عبد الرزاق أنا الثوري عن الجعد بن ذكوان قال أتي شريح بشاهد زور فنزع عمامته عن رأسه وخفقه بالدرة خفقات وبعث به إلى مسجد يعرفه الناس غير أ