ْ يُرِيدُ الْخُرُوجَ مِنْ ذَوِي النُسُكِ قَالَ السُبْكِيُ وَهَذَا هُوَ الَذِي تَظَاهَرَتْ عَلَيْهِ نُصُوصُ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ وَلَمْ أَرَ مَنْ قَالَ إنَهُ لَيْسَ مِنْهَا إلَا الْمُتَوَلِي فَجَعَلَهُ تَحِيَةً لِلْبُقْعَةِ مَعَ أَنَهُ يُمْكِنُ تَأْوِيلُ كَلَامِهِ بِأَنَهُ لَيْسَ مِنْهَا رُكْنًا كَمَا قَالَ غَيْرُهُ إنَهُ لَيْسَ بِرُكْنٍ وَلَا شَرْطٍ قَالَ وَأَمَا اسْتِدْلَالُ الشَيْخَيْنِ بِأَنَهُ لَوْ كَانَ مِنْهَا لَأَمَرَ بِهِ قَاصِدَ الْإِقَامَةِ بِمَكَةَ فَمَمْنُوعٌ لِأَنَهُ
 يريد الخروج من ذوي النسك قال السبكي وهذا هو الذي تظاهرت عليه نصوص الشافعي والأصحاب ولم أر من قال إنه ليس منها إلا المتولي فجعله تحية للبقعة مع أنه يمكن تأويل كلامه بأنه ليس منها ركنا كما قال غيره إنه ليس بركن ولا شرط قال وأما استدلال الشيخين بأنه لو كان منها لأمر به قاصد الإقامة بمكة فممنوع لأنه