 أَحْدَثْت يَا أَبَا أُمَيَةَ فَقَالَ أَحْدَثْتُمْ فَأَحْدَثْنَا فَكَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ تَزْكِيَةِ السِرِ وَتَزْكِيَةِ الْعَلَانِيَةِ فَيَسْأَلُ عَنْ حَالِ الشُهُودِ فِي السِرِ ثُمَ يَحْضُرُ الشُهُودُ وَالْمُزَكَوْنَ لِيُزَكُوهُمْ عَلَانِيَةً فَيَقُولُ هَؤُلَاءِ الَذِينَ زَكَيْنَاهُمْ وَهُوَ أَتَمُ مَا يَكُونُ مِنْ الِاحْتِيَاطِ غَيْرَ أَنَ الْقُضَاةَ تَرَكُوا بَعْدَ ذَلِكَ تَزْكِيَةَ الْعَلَانِيَةِ وَاكْتَفَوْا بِتَزْكِيَةِ السِرِ إبْقَاءً لِلسِتْرِ عَلَى النَاسِ وَتَحَرُزًا عَنْ الْغَيْبَةِ
 أحدثت يا أبا أمية فقال أحدثتم فأحدثنا فكان يجمع بين تزكية السر وتزكية العلانية فيسأل عن حال الشهود في السر ثم يحضر الشهود والمزكون ليزكوهم علانية فيقول هؤلاء الذين زكيناهم وهو أتم ما يكون من الاحتياط غير أن القضاة تركوا بعد ذلك تزكية العلانية واكتفوا بتزكية السر إبقاء للستر على الناس وتحرزا عن الغيبة