أَرَهُ صَرِيحًا وَلَكِنْ قَوْلُهُمْ لَوْ رَدَهُ أَحَدُهُمَا لَرَدَهُ مَعِيبًا يَدُلُ عَلَيْهِ وَكَذَا قَوْلُهُ اشْتَرَيَا إذْ لَوْ بَاعَا لَيْسَ لِأَحَدِهِمَا الِانْفِرَادُ إجَازَةً أَوْ رَدًا لِمَا فِي الْخَانِيَةِ رَجُلٌ اشْتَرَى عَبْدًا مِنْ رَجُلَيْنِ صَفْقَةً وَاحِدَةً عَلَى أَنَ الْبَائِعَيْنِ بِالْخِيَارِ فَرَضِيَ أَحَدُهُمَا بِالْبَيْعِ وَلَمْ يَرْضَ الْآخَرُ لَزِمَهُمَا الْبَيْعُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ ا هـ وَأَشَارَ إلَى أَنَ الْبَيْعَ لَوْ كَانَ مُتَعَدِدًا وَالْخِيَارُ لِأَحَدِه
أره صريحا ولكن قولهم لو رده أحدهما لرده معيبا يدل عليه وكذا قوله اشتريا إذ لو باعا ليس لأحدهما الانفراد إجازة أو ردا لما في الخانية رجل اشترى عبدا من رجلين صفقة واحدة على أن البائعين بالخيار فرضي أحدهما بالبيع ولم يرض الآخر لزمهما البيع في قول أبي حنيفة ا هـ وأشار إلى أن البيع لو كان متعددا والخيار لأحده