وَلَمْ يَقُولُوا فِي عِلْمِنَا أَيْ بَلْ قَالُوا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ وَسَكَتُوا فَإِنْ قَالُوا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ ظَنًا أَيْ نَعْتَقِدُ ذَلِكَ وَلَا نَقْطَعُ فَلَا يَضُرُ وَالْحَاصِلُ أَنَهَا تَارَةً تُصَرِحُ بِقَوْلِهَا لَمْ تَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ وَفِيهِ تَفْصِيلٌ بَيْنَ أَنْ تَقُولَ أَوْ تَقُولَ فِي عِلْمِنَا وَمِثْلُهُ إذَا قَالَتْ فِي ظَنِنَا وَأَمَا إنْ سَكَتَتْ عَنْ ذَلِكَ فَقَدْ عَلِمْت حُكْمَ ذَلِكَ وَتَارَةً لَمْ تُصَرِحْ بِقَوْلِهَا وَأَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ 
ولم يقولوا في علمنا أي بل قالوا لم تخرج عن ملكه وسكتوا فإن قالوا لم تخرج عن ملكه ظنا أي نعتقد ذلك ولا نقطع فلا يضر والحاصل أنها تارة تصرح بقولها لم تخرج عن ملكه وفيه تفصيل بين أن تقول أو تقول في علمنا ومثله إذا قالت في ظننا وأما إن سكتت عن ذلك فقد علمت حكم ذلك وتارة لم تصرح بقولها وأنه لم يخرج 