قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيُرَاجِعُ قَبْلَهُ أَيْ وَيُجَدَدُ فِي غَيْرِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ بَلْ لَا حَاجَةَ لِهَذَا فَإِنَ التَجْدِيدَ جَائِزٌ لَهُ حَتَى بَعْدَهُ قَوْلُهُ لَا بَعْدَهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَهِيَ مِمَنْ تَحِيضُ حَامِلًا لَيْسَ بِقَيْدٍ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ الْمُغْنِي وَالنِهَايَةِ وَنَبَهَ عَلَيْهِ ع ش وَالرَشِيدِيُ قَوْلُهُ أَيْ دَخَلَتْ الْأَقْرَاءُ إلَخْ سَوَاءٌ أَرَأَتْ الدَمَ أَمْ لَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُه
قوله في المتن ويراجع قبله أي ويجدد في غيره كما هو ظاهر بل لا حاجة لهذا فإن التجديد جائز له حتى بعده قوله لا بعده عطف على قول المتن قبله قوله وهي ممن تحيض حاملا ليس بقيد كما يفيده كلام المغني والنهاية ونبه عليه ع ش والرشيدي قوله أي دخلت الأقراء إلخ سواء أرأت الدم أم لا نهاية ومغني قوله