ُ آخَرِينَ فَلَمْ يُسْمَعْ فِيهِ حَدِيثٌ وَلَا أَثَرٌ مِنْ السَلَفِ لَكِنَ ظَاهِرَ قِيَاسِ مُطْلَقِ الدُعَاءِ بَلْ دَلَالَتَهُ لَيْسَ بِآبٍ عَنْهُ وَأَرْجُو أَنْ لَا بَأْسَ بِهِ بَلْ مَنْدُوبٌ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَآدَابُ الْأَكْلِ بِدَايَةً الْغَسْلُ مِنْ الشُبَانِ فِي الْبِدَايَةِ وَمِنْ الشُيُوخِ فِي النِهَايَةِ لَكِنْ عَنْ شَرْحِ الْمِشْكَاةِ لِعَلِيٍ الْقَارِي قَالَ النَوَوِيُ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي اسْتِحْبَابِ غَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَعَامِ وَبَعْدَهُ الْأَظْهَرُ 
 آخرين فلم يسمع فيه حديث ولا أثر من السلف لكن ظاهر قياس مطلق الدعاء بل دلالته ليس بآب عنه وأرجو أن لا بأس به بل مندوب إن شاء الله تعالى وآداب الأكل بداية الغسل من الشبان في البداية ومن الشيوخ في النهاية لكن عن شرح المشكاة لعلي القاري قال النووي اختلف العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده الأظهر 