ْفٌ وَقَالَ الزُهْرِيُ وَعَطَاءٌ عِدَتُهَا شَهْرَانِ وَالدَلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَ الْأَشْهُرَ بَدَلٌ مِنْ الْأَقْرَاءِ فَلَمْ تَخْتَلِفْ بِكَثْرَةِ الْأَقْرَاءِ وَقِلَتِهَا كَالتَيَمُمِ الَذِي هُوَ بَدَلٌ مِنْ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ فَلَمْ يَخْتَلِفْ فِي الطَهَارَةِ الْكُبْرَى وَالصُغْرَى ش وَقَوْلُهُ فِي الَتِي تَحِيضُ فِي عِدَتِهَا ثُمَ تَرْفَعُهَا حَيْضَتُهَا تَنْتَظِرُ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ هُوَ قَوْلُ عَامَةِ أَصْحَابِنَا عَلَى الْإِطْلَاقِ غَيْرَ ابْنِ نَ
ف وقال الزهري وعطاء عدتها شهران والدليل على ما نقوله أن الأشهر بدل من الأقراء فلم تختلف بكثرة الأقراء وقلتها كالتيمم الذي هو بدل من الغسل والوضوء فلم يختلف في الطهارة الكبرى والصغرى ش وقوله في التي تحيض في عدتها ثم ترفعها حيضتها تنتظر تسعة أشهر هو قول عامة أصحابنا على الإطلاق غير ابن ن