ثُ لَا يَجُوزُ رَمْيُهُمْ بِهَا وَلَوْ تَتَرَسُوا بِنَبِيٍ يُسْأَلُ ذَلِكَ النَبِيُ مِنْ شَرْحِ عب قَوْلُهُ وَجُمْهُورُهُمْ لَا يَخْفَى أَنَ اسْتِئْصَالَ جُمْهُورِهِمْ الَذِي هُوَ أَكْثَرُ الْمُسْلِمِينَ يَتَضَمَنُ عِظَمَ الشَرِ وَانْهِزَامَ الْمُسْلِمِينَ وَخَوْفَ اسْتِئْصَالِ قَاعِدَةِ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِ الْقُوَةِ مِنْهُمْ فَرَجَعَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ لِكَلَامِ الْجَوَاهِرِ وَانْظُرْ مَا الْمُرَادُ بِالْمُسْلِمِينَ الَذِينَ اُعْتُبِرَ الْخَوْفُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ هَلْ هُمْ الْمُقَاتِل
ث لا يجوز رميهم بها ولو تترسوا بنبي يسأل ذلك النبي من شرح عب قوله وجمهورهم لا يخفى أن استئصال جمهورهم الذي هو أكثر المسلمين يتضمن عظم الشر وانهزام المسلمين وخوف استئصال قاعدة الإسلام وأهل القوة منهم فرجع كلام المصنف لكلام الجواهر وانظر ما المراد بالمسلمين الذين اعتبر الخوف على أكثرهم هل هم المقاتل