 لِأَنَهُ يُحْبَسُ لِحَقِ الْعَبْدِ فَحَقُ اللَهِ تَعَالَى أَحَقُ بِهِ وَقِيلَ يُضْرَبُ حَتَى يَسِيلَ مِنْهُ الدَمُ مُبَالَغَةً فِي الزَجْرِ وَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِ فَاعِلِهَا بِالْجَمَاعَةِ يَعْنِي أَنَ الْكَافِرَ إذَا صَلَى بِجَمَاعَةٍ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ لِأَنَهَا مَخْصُوصَةٌ بِهَذِهِ الْأُمَةِ بِخِلَافِ الصَلَاةِ مُنْفَرِدًا وَسَائِرِ الْعِبَادَاتِ لِوُجُودِهَا فِي سَائِرِ الْأُمَمِ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ صَلَى صَلَاتَنَ
 لأنه يحبس لحق العبد فحق الله تعالى أحق به وقيل يضرب حتى يسيل منه الدم مبالغة في الزجر ويحكم بإسلام فاعلها بالجماعة يعني أن الكافر إذا صلى بجماعة يحكم بإسلامه عندنا خلافا للشافعي لأنها مخصوصة بهذه الأمة بخلاف الصلاة منفردا وسائر العبادات لوجودها في سائر الأمم قال عليه الصلاة والسلام من صلى صلاتن