ر مَا فِي الْأَنْوَارِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْإِسْنَوِيُ أَنَ هَذَا الشَرْطَ إلَخْ وَإِلَيْهِ يُومِئُ تَعْبِيرُهُمَا أَيْ الشَيْخَيْنِ بِأَنَ الشَرْطَ لَغْوٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَا يُفْسِدُهَا إلَخْ وَالْأَوْجَهُ فَسَادُهَا ا هـ نِهَايَةٌ أَيْ فَيَضْمَنُ الْأُجْرَةَ لِمِثْلِهَا وَيَأْثَمُ بِاسْتِعْمَالِهَا ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ مَا يَنْمَحِقُ أَيْ يَتْلَفُ بِالْكُلِيَةِ أَوْ يَنْسَحِقُ أَيْ يَنْقُصُ كَمَا فِي الْمُحَرَرِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ مَأْذُونٌ فِيهِ 
ر ما في الأنوار ا هـ سم قوله وبحث الإسنوي أن هذا الشرط إلخ وإليه يومئ تعبيرهما أي الشيخين بأن الشرط لغو ا هـ مغني قوله لا يفسدها إلخ والأوجه فسادها ا هـ نهاية أي فيضمن الأجرة لمثلها ويأثم باستعمالها ع ش قول المتن ما ينمحق أي يتلف بالكلية أو ينسحق أي ينقص كما في المحرر مغني ونهاية قوله مأذون فيه 