ا تَجَوُزًابِاسْمِ السَبَبِ وَهُوَ النَخْلَةُ فِي الْمُسَبَبِ وَهُوَ الْخَارِجُ لِأَنَهُ سَبَبٌ فِيهِ لَكِنْ بِلَا تَغَيُرٍ بِصُنْعٍ جَدِيدٍ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ طَلْعٌ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ الطَلْعُ بِالْفَتْحِ مَا يَطْلُعُ مِنْ النَخْلَةِ ثُمَ يَصِيرُ ثَمَرًا إنْ كَانَ أُنْثَى وَإِنْ كَانَتْ النَخْلَةُ ذَكَرًا لَمْ يَصِرْ ثَمَرًا بَلْ يُؤْكَلُ طَرِيًا وَيُتْرَكُ عَلَى النَخْلَةِ أَيَامًا مَعْلُومَةً حَتَى يَصِيرَ فِيهِ شَيْءٌ أَبْيَضُ مِثْلُ الدَقِيقِ وَلَهُ رَائِحَةٌ ذَكِيَةٌ فَيُ
ا تجوزاباسم السبب وهو النخلة في المسبب وهو الخارج لأنه سبب فيه لكن بلا تغير بصنع جديد ا هـ قوله أو طلع قال في المصباح الطلع بالفتح ما يطلع من النخلة ثم يصير ثمرا إن كان أنثى وإن كانت النخلة ذكرا لم يصر ثمرا بل يؤكل طريا ويترك على النخلة أياما معلومة حتى يصير فيه شيء أبيض مثل الدقيق وله رائحة ذكية في