َةٌ جَدِيدَةٌ إذْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِنَبَاتِ سِنِ الْمَثْغُورِ كَانْدِمَالِ مُوضِحَةٍ وَجَائِفَةٍ بِأَنْ الْتَأَمَتَا وَالْتَحَمَتَا فَيُقْتَصُ فِيهِمَا لِأَنَ الْعَادَةَ فِيهِمَا الِالْتِحَامُ هَذَا تَقْرِيرُ كَلَامِهِ وَهُوَ مُسَلَمٌ فِي الْمُوضِحَةِ لَا فِي الْجَائِفَةِ إذْ لَا قِصَاصَ فِيهَا وَالْمُرَادُ لَا تَسْقُطُ بِذَلِكَ دِيَتُهَا وَ مِثْلُ نَبَاتِ لِسَانٍ لِأَنَ عَوْدَهُ بَعِيدٌ جِدًا فَهُوَ مَحْضُ نِعْمَةٍ وَقَوْلُهُ قُطِعَتْ وَصْفٌ لِلثَلَاثَةِ قَبْلَهُ 
ة جديدة إذ لم تجر العادة بنبات سن المثغور كاندمال موضحة وجائفة بأن التأمتا والتحمتا فيقتص فيهما لأن العادة فيهما الالتحام هذا تقرير كلامه وهو مسلم في الموضحة لا في الجائفة إذ لا قصاص فيها والمراد لا تسقط بذلك ديتها و مثل نبات لسان لأن عوده بعيد جدا فهو محض نعمة وقوله قطعت وصف للثلاثة قبله 