 وَلَوْ طَافَ بِالْبَيْتِ مَنْكُوسًا بِأَنْ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَ أَخَذَ عَلَى يَسَارِ الْكَعْبَةِ وَطَافَ كَذَلِكَ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ عِنْدَنَا يُعْتَدُ بِطَوَافِهِ فِي حُكْمِ التَحَلُلِ وَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ مَا دَامَ بِمَكَةَ فَإِنْ رَجَعَ إلَى أَهْلِهِ قَبْلَ الْإِعَادَةِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا يُعْتَدُ بِطَوَافِهِ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَ الطَوَافَ بِمَنْزِلَةِ الصَلَاةِ فَكَمَا أَنَهُ لَوْ صَلَى مَنْكُوسًا بِأَنْ بَدَأَ بِالتَشَهُدِ 
 ولو طاف بالبيت منكوسا بأن استلم الحجر ثم أخذ على يسار الكعبة وطاف كذلك سبعة أشواط عندنا يعتد بطوافه في حكم التحلل وعليه الإعادة ما دام بمكة فإن رجع إلى أهله قبل الإعادة فعليه دم وعند الشافعي رحمه الله تعالى لا يعتد بطوافه بناء على أصله أن الطواف بمنزلة الصلاة فكما أنه لو صلى منكوسا بأن بدأ بالتشهد 