ُهَا نَفْلًا إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ الْمُتَجَهُ الْجَوَازُ وَهُوَ الْمَفْهُومُ مِنْ قَوْلِ شَرْحِ الرَوْضِ كَغَيْرِهِ وَإِنَمَا لَمْ يُقَيِدُوا أَفْضَلِيَةَ الْخُرُوجِ مِنْهَا هُنَا بِقَلْبِهَا نَفْلًا وَالتَسْلِيمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ كَمَا قَيَدُوهَا بِهِ فِيمَا لَوْ قَدَرَ الْمُنْفَرِدُ فِي صَلَاتِهِ عَلَى جَمَاعَةٍ لِأَنَ تَأْثِيرَ رُؤْيَةِ الْمَاءِ فِي النَفْلِ كَهُوَ فِي الْفَرْضِ ا هـ وَقَوْلُهُ لِأَنَهُ كَافْتِتَاحِ صَلَاةٍ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ بِأَنَهُ لَمْ يَأْتِ بِزِيَادَةٍ عَلَ
ها نفلا إلخ فيه نظر بل المتجه الجواز وهو المفهوم من قول شرح الروض كغيره وإنما لم يقيدوا أفضلية الخروج منها هنا بقلبها نفلا والتسليم من ركعتين كما قيدوها به فيما لو قدر المنفرد في صلاته على جماعة لأن تأثير رؤية الماء في النفل كهو في الفرض ا هـ وقوله لأنه كافتتاح صلاة إلخ قد يمنع بأنه لم يأت بزيادة عل