زَتْ الصَلَاةُ مَعَهُ لِأَنَ الْمَاءَ الْمُسْتَعْمَلَ طَاهِرٌ عِنْدَ مُحَمَدٍ وَهُوَ الْمُخْتَارُ وَعِنْدَهُمَا وَإِنْ كَانَ نَجِسًا لَكِنْ سَقَطَ اعْتِبَارُ نَجَاسَتِهِ هَهُنَا لِمَكَانِ الضَرُورَةِ هَكَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَيُكْرَهُ شُرْبُ الْمَاءِ الْمُسْتَعْمَلِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ فِي جَامِعِ الْجَوَامِعِ إذَا تَنَجَسَ الْمَاءُ الْقَلِيلُ بِوُقُوعِ النَجَاسَةِ فِيهِ إنْ تَغَيَرَتْ أَوْصَافُهُ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ كَالْبَوْلِ وَإِلَا جَازَ سَقْيُ الدَو
زت الصلاة معه لأن الماء المستعمل طاهر عند محمد وهو المختار وعندهما وإن كان نجسا لكن سقط اعتبار نجاسته ههنا لمكان الضرورة هكذا في البدائع ويكره شرب الماء المستعمل كذا في الخلاصة في جامع الجوامع إذا تنجس الماء القليل بوقوع النجاسة فيه إن تغيرت أوصافه لا ينتفع به من كل وجه كالبول وإلا جاز سقي الدو