حَتَى بَلَغَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا إنَك لَمْ تَتَقِ اللَهَ فَلَا أَجِدُ لَك مَخْرَجًا مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَسَوَاءٌ عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى جُمْلَةِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ فُلَانَةُ طَالِقٌ أَوْ عَلَى جُزْءٍ مِنْهَا فَقَالَ يَدُك طَالِقٌ أَوْ شَعْرُك طَالِقٌ وَبِهَذَا قَالَ مَالِكٌ وَالشَافِعِيُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا يَلْزَمُهُ الطَلَاقُ إِلَا فِي خَمْسَةِ أَعْضَاءٍ الرَأْسُ وَالْوَجْهُ وَالرَقَبَةُ وَالظَهْرُ وَالْفَرْجُ وَالدَلِيلُ عَلَى 
حتى بلغ يجعل له مخرجا إنك لم تتق الله فلا أجد لك مخرجا مسألة إذا ثبت ذلك فسواء علق الطلاق على جملة المرأة فقال أنت طالق أو فلانة طالق أو على جزء منها فقال يدك طالق أو شعرك طالق وبهذا قال مالك والشافعي وقال أبو حنيفة لا يلزمه الطلاق إلا في خمسة أعضاء الرأس والوجه والرقبة والظهر والفرج والدليل على 