قْدٍ وَنَحْوِهِ وَهَذَا حَاصِلٌ بِعَقْدٍ أَوْ نَحْوِهِ فَمِنْ ثَمَ اُتُجِهَ حُكْمُهُمْ عَلَيْهِ بِأَنَهُ لَيْسَ بِفَيْءٍ وَلَا غَنِيمَةٍ وَاتَجَهَ أَنَهُ لَا يُرَدُ عَلَى حَدِ الْفَيْءِ وَكَأَنَ السَارِقَ لَمَا خَاطَرَ كَانَ فِي مَعْنَى الْمُقَاتِلِ عَلَى أَنَهُ سَيَذْكُرُ حُكْمَهُ فِي السِيَرِ كَالْمُلْتَقِطِ الْأَظْهَرُ إيرَادٌ مِنْ السَارِقِ لَوْلَا ذِكْرُهُ ثُمَ مَا يُفِيدُ أَنَهُ غَنِيمَةٌ لِأَنَ فِيهِ مُخَاطَرَةً أَيْضًا إذْ قَدْ يَتَهِمُونَهُ بِأَنَهُ سَرَقَهَا عَلَى أَنَ الْأ
قد ونحوه وهذا حاصل بعقد أو نحوه فمن ثم اتجه حكمهم عليه بأنه ليس بفيء ولا غنيمة واتجه أنه لا يرد على حد الفيء وكأن السارق لما خاطر كان في معنى المقاتل على أنه سيذكر حكمه في السير كالملتقط الأظهر إيراد من السارق لولا ذكره ثم ما يفيد أنه غنيمة لأن فيه مخاطرة أيضا إذ قد يتهمونه بأنه سرقها على أن الأ