ْهُ وَأَمَا فِي رَدِهِ إِلَى الْحَجْرِ فَلَا يُرَاعَى فِيهِ فِسْقُهُ وَهُوَ قَوْلُ الْمَدَنِيِينَ مِنْ أَصْحَابِنَا وَقَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِ وَجْهُ قَوْلِ أَشْهَبَ أَنَ الصَلَاحَ فِي الدِينِ مَعْنًى لَا يُرَاعَى فِي الْحَجْرِ عَلَيْهِ فَلَمْ يُرَاعَ فِي حِفْظِهِ كَحِفْظِ الْقُرْآنِ وَوَجْهُ قَوْلِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَ الصَلَاحَ فِي الدِينِ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ وَبِهِ يُعْلَمُ إصْلَاحُهُ لِلْمَالِ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا أُمُ الْوَلَدِ فَفِي الْعُتْبِيَةِ مِنْ رِوَايَةِ يَحْيَى ب
ه وأما في رده إلى الحجر فلا يراعى فيه فسقه وهو قول المدنيين من أصحابنا وقول الحسن البصري وجه قول أشهب أن الصلاح في الدين معنى لا يراعى في الحجر عليه فلم يراع في حفظه كحفظ القرآن ووجه قول ابن الماجشون أن الصلاح في الدين أولى بالاعتبار وبه يعلم إصلاحه للمال مسألة وأما أم الولد ففي العتبية من رواية يحيى ب