رِهِمْ أَحَدُهُمَا يَكُونُ وَكِيلًا فِي الْخُصُومَةِ وَهُوَ الصَحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَتَصْحِيحِ الْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَظْمِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمْ وَإِلَيْهِ مِيلُ صَاحِبِ الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالْوَجْهُ الثَانِي لَا يَكُونُ وَكِيلًا فِي الْخُصُومَةِ وَقَالَ الشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَيَحْتَمِلُ إنْ كَانَ ا
رهم أحدهما يكون وكيلا في الخصومة وهو الصحيح جزم به في الوجيز وغيره وصححه في التصحيح وتصحيح المحرر والرعايتين والحاويين والنظم وغيرهم وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وإليه ميل صاحب المغني والشرح والوجه الثاني لا يكون وكيلا في الخصومة وقال الشيخ الموفق والشارح ويحتمل إن كان ا