 أَيْ أَوْ يُوَكِلَا مَنْ هُوَ كَذَلِكَ وَيَجُوزُ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ بِالْفِعْلِ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَا جَاهِلَيْنِ بِمِقْدَارِهِ فَلَوْ عَلِمَاهُ مَعًا لَجَازَ الْعَقْدُ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَيْسَ مِنْ بَيْعِ الْجُزَافِ وَأَمَا لَوْ عَلِمَهُ أَحَدُهُمَا فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ جُزَافًا وَإِنْ أَعْلَمَ الْعَالَمُ الْجَاهِلَ قَبْلَ الْعَقْدِ فَسَدَ وَإِنْ لَمْ يُعْلِمْهُ لَمْ يَفْسُدْ نَعَمْ يَثْبُتُ الْخِيَارُ لِلْجَاهِلِ كَظُهُورِ عَيْبٍ فِي السِلْعَةِ دَلَسَ بِهِ الْبَائِعُ عَ
 أي أو يوكلا من هو كذلك ويجوز المعقود عليه بالفعل قوله أن يكونا جاهلين بمقداره فلو علماه معا لجاز العقد لأنه حينئذ ليس من بيع الجزاف وأما لو علمه أحدهما فلا يجوز بيعه جزافا وإن أعلم العالم الجاهل قبل العقد فسد وإن لم يعلمه لم يفسد نعم يثبت الخيار للجاهل كظهور عيب في السلعة دلس به البائع ع