الْقِرَاءَاتُ السَبْعُ مُتَوَاتِرَةٌ عِنْدَ الْأَئِمَةِ الْأَرْبَعَةِ وَجَمِيعِ أَهْلِ السُنَةِ خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَهَا آحَادٌ عِنْدَهُمْ وَقَالَ فِي بَابِ الصَلَاةِ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ كَرَاهَةُ قِرَاءَةِ حَمْزَةَ لِمَا فِيهَا مِنْ الْكَسْرِ وَالْإِدْغَامِ وَزِيَادَةِ الْمَدِ وَنُقِلَ عَنْهُ كَرَاهَةُ قِرَاءَةِ الْكِسَائِيّ لِأَنَهَا كَقِرَاءَةِ حَمْزَةَ فِي الْإِمَالَةِ وَالْإِدْغَامِ وَهَذَا خَطَأٌ لِأَنَ الْأُمَةَ مُجْمِعَةٌ مَا عَدَا الْمُعْتَزِلَةَ عَلَى أَنَ
القراءات السبع متواترة عند الأئمة الأربعة وجميع أهل السنة خلافا للمعتزلة فإنها آحاد عندهم وقال في باب الصلاة المشهور عن أحمد كراهة قراءة حمزة لما فيها من الكسر والإدغام وزيادة المد ونقل عنه كراهة قراءة الكسائي لأنها كقراءة حمزة في الإمالة والإدغام وهذا خطأ لأن الأمة مجمعة ما عدا المعتزلة على أن