َلَةِ الْأُولَى أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْمَيِتُ الْكَافِرُ بَالِغًا أَوْ صَبِيًا لِأَنَ الدَفْنَ مِنْ أَحْكَامِ الدُنْيَا وَأَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ فِيهَا كُفَارٌ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ تَرْجِيحِ قَبُولِهَا فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ أَيْ وَعَلَيْهِ فَيَجْزِمُ بِالنِيَةِ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَلَا يُعَلِقُهَاقَوْلُهُ وَيَقُولُ فِي الْأُولَى أَيْ الصُورَةُ الْأُولَى مِنْ الْكَيْفِيَةِ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ مِنْ أَنَهُ لُغَةً لَا ضَرُورَةً أَيْ لِلتَرَدُدِ فِي النِيَةِ قَوْلُه
لة الأولى أي سواء كان الميت الكافر بالغا أو صبيا لأن الدفن من أحكام الدنيا وأطفال المشركين فيها كفار قوله وقضية ترجيح قبولها في الصلاة عليه أي وعليه فيجزم بالنية في الصلاة عليه ولا يعلقهاقوله ويقول في الأولى أي الصورة الأولى من الكيفية الثانية قوله من أنه لغة لا ضرورة أي للتردد في النية قوله