ُؤَيِدُهُ تَعْبِيرُهُمْ بِالْبَدَلِ إذْ لَا يَعْدِلُ إلَيْهِ إلَا عِنْدَ تَلِفَ الْمُبْدَلِ وَلِهَذَا قَالَ الْمُوَضِحُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَلْزَمُ دَفْعُ عَيْنِهِ وَكَذَا أَيْ وَكَالْقَوْلِ فِيمَا تَقَدَمَ فِي كَوْنِ آخِذِهِ يَمْلِكُهُ لَوْ لَقِيَكَنَاسٌ وَمَنْ فِي مَعْنَاهُ كَنَخَالٍ وَمَقْلَشٍ قِطَعًا صِغَارًا مُتَفَرِقَةً مِنْ الْفِضَةِ فَإِنَهُ يَمْلِكُهَا بِأَخْذِهَا وَلَا يَلْزَمُهُ تَعْرِيفُهَا وَلَا بُدَ لَهَا إنْ وَجَدَ بَدَلَهَا وَلَوْ كَثُرَ
ؤيده تعبيرهم بالبدل إذ لا يعدل إليه إلا عند تلف المبدل ولهذا قال الموضح ظاهر كلامهم يلزم دفع عينه وكذا أي وكالقول فيما تقدم في كون آخذه يملكه لو لقيكناس ومن في معناه كنخال ومقلش قطعا صغارا متفرقة من الفضة فإنه يملكها بأخذها ولا يلزمه تعريفها ولا بد لها إن وجد بدلها ولو كثر