حَسَنٌ وَمَا قَبَحَهُ فَهُوَ قَبِيحٌ وَقَدْ حَسَنَ الطَلَاقَ فِي زَمَنٍ فَسُمِيَ زَمَانَ السُنَةِ وَنَهَى عَنْهُ فِي زَمَنٍ فَسُمِيَ زَمَانَ الْبِدْعَةِ وَإِلَا فَالطَلَاقُ فِي نَفْسِهِ فِي الزَمَانَيْنِ وَاحِدٌ وَإِنَمَا حَسُنَ أَوْ قَبُحَ بِالنِسْبَةِ إلَى زَمَانِهِ إلَا أَنْ يَنْوِيَ بِقَوْلِهِ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَحْسَنَ الطَلَاقِ أَوْ أَقْبَحَهُ وَنَحْوَهُمَا أَحْسَنَ أَحْوَالِك أَوْ أَقْبَحَهَا أَنْ تَكُونِي مُطَلَقَةً فَيَقَعَ فِي الْحَالِ لِأَنَهُ لَمْ يَقْصِدْ الص
حسن وما قبحه فهو قبيح وقد حسن الطلاق في زمن فسمي زمان السنة ونهى عنه في زمن فسمي زمان البدعة وإلا فالطلاق في نفسه في الزمانين واحد وإنما حسن أو قبح بالنسبة إلى زمانه إلا أن ينوي بقوله لزوجته أنت طالق أحسن الطلاق أو أقبحه ونحوهما أحسن أحوالك أو أقبحها أن تكوني مطلقة فيقع في الحال لأنه لم يقصد الص