 الصِحَةِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا الصِحَةُ انْتَهَى فَتَلَخَصَ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنَ جَمَاعَةً قَالُوا بِعَدَمِ الصِحَةِ فِيهَا وَجَمَاعَةً قَالُوا بِالصِحَةِ فِيهَا وَجَمَاعَةً وَهُمْ الْأَكْثَرُ فَرَقُوا فَقَالُوا لَا يَصِحُ فِي الْأُولَى وَيَصِحُ فِي الثَانِيَةِ وَهُوَ الصَوَابُ لِأَنَهُ أَقَلُ إيهَامًا وَجَهَالَةً وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي لُزُومِهَا قِيمَةُ الْوَسَطِ أَوْ أَصْدَقَهَا مَوْصُوفًا وَجَاءَ بِقِيمَتِهِ فَهَلْ يَلْزَمُهَا قَبُولُ قِيمَةِ ا
 الصحة وجهان أصحهما الصحة انتهى فتلخص في المسألتين أن جماعة قالوا بعدم الصحة فيها وجماعة قالوا بالصحة فيها وجماعة وهم الأكثر فرقوا فقالوا لا يصح في الأولى ويصح في الثانية وهو الصواب لأنه أقل إيهاما وجهالة والله أعلم مسألة قوله وفي لزومها قيمة الوسط أو أصدقها موصوفا وجاء بقيمته فهل يلزمها قبول قيمة ا