قَامَ يَدِ الْوَاقِفِ لَا مَقَامَ يَدِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ فَإِنَهُ مَا اخْتَارَهُ وَرُبَمَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ أَيْضًا فَإِذَا كَانَتْ تَتِمُ بِيَدِ مَنْ اخْتَارَهُ الْوَاقِفُ فَبِيَدِ الْوَاقِفِ أَوْلَى بِخِلَافِ الْعَدْلِ فِي الرَهْنِ فَإِنَ يَدَهُ كَيَدِ الْمُرْتَهِنِ هُنَاكَ لِأَنَهُ لَا يَصِيرُ عَدْلًا إلَا بِرِضَا الْمُرْتَهِنِ وَاخْتِيَارِهِ وَلِهَذَا يَصِيرُ الْمُرْتَهِنُ مُسْتَوْفِيًا دَيْنَهُ بِهَلَاكِهِ فِي يَدِ الْعَدْلِ وَلِأَنَ حَقَ الْمُرْتَهِنِ ثَبَتَ فِي الْعَيْنِ فَتَ
قام يد الواقف لا مقام يد الموقوف عليه فإنه ما اختاره وربما لم يعلم به أيضا فإذا كانت تتم بيد من اختاره الواقف فبيد الواقف أولى بخلاف العدل في الرهن فإن يده كيد المرتهن هناك لأنه لا يصير عدلا إلا برضا المرتهن واختياره ولهذا يصير المرتهن مستوفيا دينه بهلاكه في يد العدل ولأن حق المرتهن ثبت في العين فت