لتَعْزِيرَ عَلَى غَيْرِ سَيِدِهِ ثُمَ مَاتَ فَهَلْ يَسْتَوْفِيهِ سَيِدُهُ أَوْ عَصَبَتُهُ الْأَحْرَارُ أَوْ السُلْطَانُ وُجُوهٌ أَصَحُهَا أَوَلُهَافَصْلٌ لَهُ قَذْفُ زَوْجَةٍ عَلِمَ زِنَاهَا أَوْ ظَنَهُ ظَنًا مُؤَكَدًا كَشَيَاعِ زِنَاهَا بِزَيْدٍ مَعَ قَرِينَةٍ بِأَنْ رَآهُمَا فِي خَلْوَةٍالشَرْحُ فَصْلٌ فِي قَذْفِ الزَوْجِ زَوْجَتَهُ خَاصَةً وَالْقَذْفُ فِيهَا كَهُوَ فِي غَيْرِهِ وَإِنَمَا أَفْرَدَهُ بِالذِكْرِ لِمُخَالَفَتِهِ غَيْرَهُ فِي ثَلَاثَةِ أُمُورٍ أَحَدُهَا أَنَهُ يُب
لتعزير على غير سيده ثم مات فهل يستوفيه سيده أو عصبته الأحرار أو السلطان وجوه أصحها أولهافصل له قذف زوجة علم زناها أو ظنه ظنا مؤكدا كشياع زناها بزيد مع قرينة بأن رآهما في خلوةالشرح فصل في قذف الزوج زوجته خاصة والقذف فيها كهو في غيره وإنما أفرده بالذكر لمخالفته غيره في ثلاثة أمور أحدها أنه يب