ضِي دُخُولَ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ وَالْخِلَافُ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ فِيمَنْ سَلِمَتْ أَعْضَاؤُهُ مِنْ النَجَاسَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَوْسَاخِ وَأَمَا مُتَنَجِسُهَا فَمَاءٌ حَلَتْهُ نَجَاسَةٌ وَأَمَا وَسَخُهَا فَمَاءٌ حَلَتْهُ أَوْسَاخٌ أَجَرَهُ عَلَى مَا سَبَقَ انْتَهَى أَيْ فَإِنْ كَانَتْ الْأَوْسَاخُ مِنْ أَجْزَاءِ الْأَرْضِ لَمْ يَضُرَ التَغَيُرُ بِهَا وَإِلَا فَيَضُرُ وَيُقَيَدُ كَلَامُهُ بِمَا إذَا وَجَدَ غَيْرَهُ كَمَا قَيَدَ بِهِ مَا قَبْلَهُ بَلْ هَذَا أَوْلَى بِالتَقْيِيدِ ا 
ضي دخول الخلاف في ذلك والخلاف كما قال المصنف فيمن سلمت أعضاؤه من النجاسة وغيرها من الأوساخ وأما متنجسها فماء حلته نجاسة وأما وسخها فماء حلته أوساخ أجره على ما سبق انتهى أي فإن كانت الأوساخ من أجزاء الأرض لم يضر التغير بها وإلا فيضر ويقيد كلامه بما إذا وجد غيره كما قيد به ما قبله بل هذا أولى بالتقييد ا 