الْعَيْنُ يَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ مَضْمُونَةً وَأَمَانَةً وَالْأَمَانَةُ أَدْنَاهُمَا فَيُحْمَلُ عَلَيْهَا لِلتَيَقُنِ بِهِ وَهَذَا لِأَنَ كَلِمَةَ عِنْدَ لِلْقُرْبِ وَمَعَ لِلْقِرَانِ وَمَا عَدَاهُمَالِمَكَانٍ مُعَيَنٍ فَيَكُونُ مِنْ خَصَائِصِ الْعَيْنِ وَلَا يَحْتَمِلُ الدَيْنَ لِاسْتِحَالَةِ كَوْنِهِ فِي هَذِهِ الْأَمَاكِنِ فَإِذَا كَانَتْ مِنْ خَصَائِصِ الْعَيْنِ تَعَيَنَتْ الْأَمَانَةُ لِمَا ذَكَرْنَا وَلِأَنَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ فِي الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ تُسْتَعْمَلُ فِي
العين يحتمل أن تكون مضمونة وأمانة والأمانة أدناهما فيحمل عليها للتيقن به وهذا لأن كلمة عند للقرب ومع للقران وما عداهمالمكان معين فيكون من خصائص العين ولا يحتمل الدين لاستحالة كونه في هذه الأماكن فإذا كانت من خصائص العين تعينت الأمانة لما ذكرنا ولأن هذه الكلمات في العرف والعادة تستعمل في