ً عَنْ إشَارَةٍ يُفْهَمُ بِهَا عَنْهُ أَنَهُ قَصَدَ الضَمَانَ لِأَنَهُ قَدْ يَكْتُبُ عَبَثًا أَوْ تَجْرِبَةَ قَلَمٍ فَلَا يَكُونُ ضَامِنًا بِالِاحْتِمَالِ وَمَنْ لَا تُفْهَمُ إشَارَتُهُ مِنْ الْخُرْسِ وَلَا يَصِحُ ضَمَانُهُ أَيْ أَنْ يَضْمَنَ غَيْرُهُ وَلَوْ بِكِتَابَةٍ لِمَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَهُ قَدْ يَكْتُبُ عَبَثًا أَوْ تَجْرِبَةَ قَلَمٍ فَلَيْسَتْ صَرِيحَةً وَكَذَلِكَ أَيْ كَالضَمَانِ سَائِرُ تَصَرُفَاتِهِ فَتَصِحُ بِإِشَارَةٍ مَفْهُومَةٍ لَا بِكِتَابَةٍ مُفْرَدَةٍ
 عن إشارة يفهم بها عنه أنه قصد الضمان لأنه قد يكتب عبثا أو تجربة قلم فلا يكون ضامنا بالاحتمال ومن لا تفهم إشارته من الخرس ولا يصح ضمانه أي أن يضمن غيره ولو بكتابة لما تقدم من أنه قد يكتب عبثا أو تجربة قلم فليست صريحة وكذلك أي كالضمان سائر تصرفاته فتصح بإشارة مفهومة لا بكتابة مفردة