لَهَا فَكَانَ جَانِبُهَا أَرْجَحَ وَلِهَذَا يُعْتَبَرُ جَانِبُ الْأُمِ فِي الْبَهَائِمِ أَيْضًا حَتَى إذَا تَوَالَدَ بَيْنَ الْوَحْشِيِ وَالْأَهْلِيِ أَوْ بَيْنَ الْمَأْكُولِ وَغَيْرِ الْمَأْكُولِ يُؤْكَلُ إذَا كَانَتْ أُمُهُ مَأْكُولَةً ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ وَيَتْبَعُ الْوَلَدُ خَيْرَهُمَا فِي الدِينِ رِعَايَةً لِجَانِبِ الْوَلَدِ فَوَلَدُ الْأَمَةِ مِنْ زَوْجِهَا مِلْكٌ لِسَيِدِهَا تَفْرِيعٌ عَلَى كَوْنِ الْوَلَدِ تَابِعًا لِلْأُمِ فِي الْمِلْكِ وَلَوْ كَانَ الْوَلَدُ مِنْ س
لها فكان جانبها أرجح ولهذا يعتبر جانب الأم في البهائم أيضا حتى إذا توالد بين الوحشي والأهلي أو بين المأكول وغير المأكول يؤكل إذا كانت أمه مأكولة ذكره الزيلعي ويتبع الولد خيرهما في الدين رعاية لجانب الولد فولد الأمة من زوجها ملك لسيدها تفريع على كون الولد تابعا للأم في الملك ولو كان الولد من س