رِ لَوْ قَالَ لِأَمِيرٍ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ فَقَتَلَ وَاحِدٌ قَتِيلَيْنِ فَلَهُ سَلَبَهُمَا قِيلَ لَا حُجَةَ لِمُحَمَدٍ فِي الِاسْتِشْهَادَيْنِ لِأَنَ الصَيْدَ فِي قَوْلِهِ لَا تَقْتُلُوا الصَيْدَ عَامٌ بِاعْتِبَارِ اللَامِ الِاسْتِغْرَاقِيَة وَالْقَتِيلُ عَامٌ لِوُقُوعِهِ فِي سِيَاقِ الشَرْطِ وَلَوْ اسْتَشْهَدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِذَا رَأَيْت الَذِينَ يَخُوضُونَ الْآيَةَ وَإِذَا جَاءَك الَذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا الْآيَةَ فَإِنَ إذَا فِي ذَلِكَ تُفِيدُ التَ
ر لو قال لأمير من قتل قتيلا فله سلبه فقتل واحد قتيلين فله سلبهما قيل لا حجة لمحمد في الاستشهادين لأن الصيد في قوله لا تقتلوا الصيد عام باعتبار اللام الاستغراقية والقتيل عام لوقوعه في سياق الشرط ولو استشهد بقوله تعالى وإذا رأيت الذين يخوضون الآية وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا الآية فإن إذا في ذلك تفيد الت