َنْفَسِخْ بَاطِنًا لِتَرَتُبِهِ عَلَى أَصْلٍ كَاذِبٍ وَطَرِيقُ الصَادِقِ إنْشَاءُ الْفَسْخِ إنْ أَرَادَ الْمِلْكَ فِيمَا عَادَ إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يُرِدْهُ فَإِنْ أَنْشَأَ الْفَسْخَ أَيْضًا فَذَاكَ وَإِلَا فَقَدْ ظَفِرَ بِمَالِ مَنْ ظَلَمَهُ فَيَتَمَلَكُهُ إنْ كَانَ مِنْ جِنْسِ حَقِهِ وَإِلَا فَيَبِيعُهُ لِيَسْتَوْفِيَ حَقَهُ مِنْ ثَمَنِهِ وَإِنْ تَقَارَا عَلَى الْعَقْدِ بِلَا تَجْدِيدِ عَقْدٍ جَازَ قَالَهُ الْمَحَامِلِيُ وَالرُويَانِيُ ثُمَ الْفَسْخُ فِيمَا ذُكِرَ لَيْسَ فَوْرِيًا عَلَى ا
نفسخ باطنا لترتبه على أصل كاذب وطريق الصادق إنشاء الفسخ إن أراد الملك فيما عاد إليه وإن لم يرده فإن أنشأ الفسخ أيضا فذاك وإلا فقد ظفر بمال من ظلمه فيتملكه إن كان من جنس حقه وإلا فيبيعه ليستوفي حقه من ثمنه وإن تقارا على العقد بلا تجديد عقد جاز قاله المحاملي والروياني ثم الفسخ فيما ذكر ليس فوريا على ا