َالَ بِالنِكَاحِ مِنْ امْرَأَةٍ إلَى امْرَأَةٍ أَخْبَرَ عَنْ دِينِهِ الْقَوِيمِ وَصِرَاطِهِ الْمُسْتَقِيمِ فِي تَوْفِيَةِ حُقُوقِهِنَ إلَيْهِنَ عِنْدَ فِرَاقِهِنَ فَوَطْأَةٌ وَاحِدَةٌ حَلَالًا تُقَاوِمُ مَالَ الدُنْيَا كُلِهِ نَهَى الْأَزْوَاجَ عَنْ أَنْ يَعْتَرِضُوهُنَ فِي صَدَقَاتِهِنَ إذْ قَدْ وَجَبَ ذَلِكَ لَهُنَ وَصَارَ مَالًا مِنْ أَمْوَالِهِنَ الْمَسْأَلَةُ الثَانِيَةُ قَوْله تَعَالَى وَآتَيْتُمْ إحْدَاهُنَ قِنْطَارًا فِيهِ جَوَازُ كَثْرَةِ الصَدَاقِ وَإِنْ كَانَ النَبِيُ ص
ال بالنكاح من امرأة إلى امرأة أخبر عن دينه القويم وصراطه المستقيم في توفية حقوقهن إليهن عند فراقهن فوطأة واحدة حلالا تقاوم مال الدنيا كله نهى الأزواج عن أن يعترضوهن في صدقاتهن إذ قد وجب ذلك لهن وصار مالا من أموالهن المسألة الثانية قوله تعالى وآتيتم إحداهن قنطارا فيه جواز كثرة الصداق وإن كان النبي ص