هُ رُبَمَا يَهْلِكُ الْمَالُ وَإِنْ عَيَنَ الْمَيِتُ فِي كُلِ سَنَةٍ حَجَةً فَهُوَ كَالْإِطْلَاقِ كَمَا لَوْ أَمَرَ الْوَصِيُ رَجُلًا بِالْحَجِ السَنَةَ فَأَخَرَهُ إلَيَ الْقَابِلَةِ جَازَ عَنْ الْمَيِتِ وَلَا يَضْمَنُ لِأَنَ ذِكْرَ السَنَةِ لِلِاسْتِعْجَالِ لَا لِلتَقْيِيدِ بَحْرٌ قُلْت وَمِثْلُ الثُلُثِ مَا لَوْ قَالَ أَحِجُوا عَنِي بِأَلْفٍ وَالْأَلْفُ يُبَلِغُ حِجَجًا كَمَا فِي اللُبَابِ وَشَرْحِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَفِ فَمِنْ حَيْثُ يُبَلِغُ لَكِنْ لَوْ أَحَجَ عَنْهُ مِنْ ح
ه ربما يهلك المال وإن عين الميت في كل سنة حجة فهو كالإطلاق كما لو أمر الوصي رجلا بالحج السنة فأخره إلي القابلة جاز عن الميت ولا يضمن لأن ذكر السنة للاستعجال لا للتقييد بحر قلت ومثل الثلث ما لو قال أحجوا عني بألف والألف يبلغ حججا كما في اللباب وشرحه قوله وإن لم يف فمن حيث يبلغ لكن لو أحج عنه من ح