مَضَانَ جَائِزٌ أَنْ يُضَافَ إلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِحَضِهِ عَلَيْهِ وَعَمَلِهِ بِهِ وَأَنَ عُمَرَ إنَمَا سَنَ مِنْهُ مَا قَدْ سَنَهُ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَذَهَبَ آخَرُونَ إلَى أَنَ فِعْلَهَا فُرَادَى فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ لِكَوْنِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَاظَبَ عَلَى ذَلِكَ قَبْلَ هَذِهِ اللَيَالِي وَبَعْدَهَا وَتُوُفِيَ وَالْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ ثُمَ كَانَ الْأَمْرُ عَلَى ذَلِكَ فِي خِلَافَةِ أَبِي بَكْرٍ وَصَدْرًا مِنْ خِلَافَةِ عُمَر
مضان جائز أن يضاف إلى النبي صلى الله عليه وسلم لحضه عليه وعمله به وأن عمر إنما سن منه ما قد سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب آخرون إلى أن فعلها فرادى في البيت أفضل لكونه عليه الصلاة والسلام واظب على ذلك قبل هذه الليالي وبعدها وتوفي والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر