َشَرْطِهِ وَرُكْنِهِ وَحُكْمِهِ وَفِي كَلَامِهِ إشَارَةٌ إلَى أَكْثَرِهَا وَالْفَطِنُ يَكْتَفِي بِذَلِكَ قَالَ الصَوْمُ ضَرْبَانِ وَاجِبٌ وَنَفْلٌ ذَكَرَ التَقْسِيمَ قَبْلَ التَعْرِيفِ لِيَسْهُلَ أَمْرُ التَعْرِيفِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَمَعْنَاهُ أَنَ حَقِيقَةَ الصَوْمِ شَرْعًا تَنْقَسِمُ إلَى فَرْضٍ وَوَاجِبٍ وَنَفْلٍ وَتَعْرِيفُهَا عَلَى وَجْهٍ يَشْمَلُهَا عَسِيرٌ فَإِذَا ذَكَرَ أَقْسَامَهَا سَهُلَ أَمْرُ تَعْرِيفِهَا وَكَلَامُهُ وَاضِحٌ غَيْرَ أَنَهُ أَطْلَقَ الْوَاجِبَ
شرطه وركنه وحكمه وفي كلامه إشارة إلى أكثرها والفطن يكتفي بذلك قال الصوم ضربان واجب ونفل ذكر التقسيم قبل التعريف ليسهل أمر التعريف كذا في النهاية ومعناه أن حقيقة الصوم شرعا تنقسم إلى فرض وواجب ونفل وتعريفها على وجه يشملها عسير فإذا ذكر أقسامها سهل أمر تعريفها وكلامه واضح غير أنه أطلق الواجب