 إذَا لَمْ يَرَهُ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِذَا وَكَلَ إنْسَانًا أَوْ أَرْسَلَهُ قَبْلَ الشِرَاءِ حَتَى رَآهُ ثُمَ اشْتَرَاهُ الْمُوَكِلُ وَالْمُرْسِلُ بِنَفْسِهِ يَثْبُتُ لَهُ خِيَارُ الرُؤْيَةِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ الْوَكِيلُ بِالشِرَاءِ إذَا اشْتَرَى شَيْئًا كَانَ رَآهُ الْمُوَكِلُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ الْوَكِيلُ كَانَ لِلْوَكِيلِ خِيَارُ الرُؤْيَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَهَذَا إذَا كَانَ وَكِيلًا بِشِرَاءِ شَيْءٍ ب
 إذا لم يره كذا في البدائع وإذا وكل إنسانا أو أرسله قبل الشراء حتى رآه ثم اشتراه الموكل والمرسل بنفسه يثبت له خيار الرؤية كذا في المحيط وعليه الفتوى كذا في المضمرات الوكيل بالشراء إذا اشترى شيئا كان رآه الموكل ولم يعلم به الوكيل كان للوكيل خيار الرؤية كذا في فتاوى قاضي خان وهذا إذا كان وكيلا بشراء شيء ب