يقَيْنِ وَالنَصِ وَمَرَاتِبِ الْخِلَافِ قُوَةً وَضَعْفًا فِي الْمَسَائِلِ فِي جَمِيعِ الْحَالَاتِ بِخِلَافِ الْمُحَرَرِ فَتَارَةً يُبَيِنُ نَحْوَ أَصَحِ الْقَوْلَيْنِ وَأَظْهَرِ الْوَجْهَيْنِ وَتَارَةً لَا يُبَيِنُ نَحْوَ الْأَصَحِ وَالْأَظْهَرِ فَحَيْثُ أَقُولُ فِي الْأَظْهَرِ أَوْ الْمَشْهُورِ فَمِنْ الْقَوْلَيْنِ أَوْ الْأَقْوَالِ لِلشَافِعِيِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَإِنْ قَوِيَ الْخِلَافُ لِقُوَةِ مُدْرَكِهِ قُلْت الْأَظْهَرُ الْمُشْعِرُ بِظُهُورِ مُقَابِلِهِ وَإِلَا فَا
يقين والنص ومراتب الخلاف قوة وضعفا في المسائل في جميع الحالات بخلاف المحرر فتارة يبين نحو أصح القولين وأظهر الوجهين وتارة لا يبين نحو الأصح والأظهر فحيث أقول في الأظهر أو المشهور فمن القولين أو الأقوال للشافعي رضي الله عنه فإن قوي الخلاف لقوة مدركه قلت الأظهر المشعر بظهور مقابله وإلا فا