لَخْ لَمْ يَتْبَعْ الْمَأْمُومُ الْإِمَامَ فِي الزَائِدِ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مَذْهَبَ الْإِمَامِ هَذَا هُوَ الظَاهِرُ مِنْ إطْلَاقِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ قَالَهُ عَجَ وَيُكَبِرُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ كَانَ مَذْهَبُ الْإِمَامِ التَأْخِيرَ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ أَيْضًا ظَوَاهِرُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَإِذَا سَهَا الْإِمَامُ إلَخْ وَيَأْتِي الْخِلَافُ فِي تَرْكِ السُنَةِ عَمْدًا قَوْلُهُ رَجَعَ مَا لَمْ يَضَعْ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ أَيْ مَا لَمْ يَنْحَنِ أَيْ فَإ
لخ لم يتبع المأموم الإمام في الزائد ولو كان ذلك مذهب الإمام هذا هو الظاهر من إطلاق أهل المذهب قاله عج ويكبر قبل القراءة ولو كان مذهب الإمام التأخير كما دل عليه أيضا ظواهر كلام أهل المذهب قوله وإذا سها الإمام إلخ ويأتي الخلاف في ترك السنة عمدا قوله رجع ما لم يضع يديه على ركبتيه أي ما لم ينحن أي فإ