َيْضًا لِحَدِيثِ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ كَانَ يُكَبِرُ عِنْدَ كُلِ رَفْعٍ وَخَفْضٍ وَعَلَى تَأْوِيلِ الْحَدِيثِ بِأَنَ الْمُرَادَ بِالتَكْبِيرِ ذِكْرٌ فِيهِ تَعْظِيمٌ يُقَالُ مِثْلُهُ هُنَا فَيَجُوزُ الْجَرُ لِئَلَا يَفُوتَ الْمُصَنِفَ ذِكْرُ التَسْمِيعِ فِي السُنَنِ لَكِنْ يَفُوتُهُ ذِكْرُ نَفْسِ الرَفْعِ فَالتَأْوِيلُ فِي عِبَارَةِ الْكَنْزِ أَظْهَرُ كَمَا أَوْضَحْنَاهُ فِي حَوَاشِينَا عَلَى الْبَحْرِ هَذَا وَتَقَدَمَ أَنَ مُخْتَارَ الْكَمَالِ وَغَيْرِهِ رِوَايَةُ وُج
يضا لحديث أنه عليه الصلاة والسلام كان يكبر عند كل رفع وخفض وعلى تأويل الحديث بأن المراد بالتكبير ذكر فيه تعظيم يقال مثله هنا فيجوز الجر لئلا يفوت المصنف ذكر التسميع في السنن لكن يفوته ذكر نفس الرفع فالتأويل في عبارة الكنز أظهر كما أوضحناه في حواشينا على البحر هذا وتقدم أن مختار الكمال وغيره رواية وج