َيْرَ مُتَعَلِقٍ بِالصَلَاةِ كَمَا يَأْتِي قَالَهُ فِي الْحَاشِيَةِ قَوْلُهُ سَجْدَةٌ وَاحِدَةٌ فَلَوْ أَضَافَ إلَيْهَا أُخْرَى فَالظَاهِرُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ إذْ لَا يَتَوَقَفُ الْخُرُوجُ مِنْهَا عَلَى سَلَامٍ نَظِيرُ مَا قَالُوهُ فِيمَنْ زَادَ فِي الطَوَافِ عَلَى الْأَشْوَاطِ السَبْعَةِ وَمَحَلُ عَدَمِ الْبُطْلَانِ الْمَذْكُورِ إنْ لَمْ تَكُنْ السَجْدَةُ فِي الصَلَاةِ وَإِلَا بَطَلَتْ تِلْكَ الصَلَاةُلِتَعَمُدِ الزِيَادَةِ فِيهَا قَوْلُهُ بِلَا تَكْبِيرِ إحْرَامٍ 
ير متعلق بالصلاة كما يأتي قاله في الحاشية قوله سجدة واحدة فلو أضاف إليها أخرى فالظاهر عدم البطلان إذ لا يتوقف الخروج منها على سلام نظير ما قالوه فيمن زاد في الطواف على الأشواط السبعة ومحل عدم البطلان المذكور إن لم تكن السجدة في الصلاة وإلا بطلت تلك الصلاةلتعمد الزيادة فيها قوله بلا تكبير إحرام 