دَةٍ فَلَا يَصِحُ دَعْوَى النَسْخِ وَالْحَدِيثُ مَشْهُورٌ عَمِلَتْ بِهِ الصَحَابَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ وَبِمِثْلِهِ يُزَادُ عَلَى الْكِتَابِ وَأَمَا الِاغْتِسَالُ بِهِ فَقَدْ قِيلَ يَجُوزُ عِنْدَهُ اعْتِبَارًا بِالْوُضُوءِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لِأَنَ فَوْقَهُ وَالنَبِيذُ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ حُلْوًا رَقِيقًا يَسِيلُ عَلَى الْأَعْضَاءِ كَالْمَاءِ وَمَا اشْتَدَ مِنْهَا صَارَ حَرَامًا لَا يَجُوزُ التَوَضُؤُ بِهِ وَإِنْ غَيَرَتْهُ النَارُ فَمَا دَامَ حُلْوًا رَقِيقًا فَهُ
دة فلا يصح دعوى النسخ والحديث مشهور عملت به الصحابة رضي الله عنهم وبمثله يزاد على الكتاب وأما الاغتسال به فقد قيل يجوز عنده اعتبارا بالوضوء وقيل لا يجوز لأن فوقه والنبيذ المختلف فيه أن يكون حلوا رقيقا يسيل على الأعضاء كالماء وما اشتد منها صار حراما لا يجوز التوضؤ به وإن غيرته النار فما دام حلوا رقيقا فه