ُ وَكَوْنِ الْمَنْوِيِ إلَخْ وَيَجْرِي أَيْضًا وَفِي تَقَدُمِهَا بِيَسِيرٍ خِلَافٌ قَوْلُهُ أَوْ مَا يُغْسَلُ لَهُ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْجَنَابَةِ وَالتَقْدِيرُ رَفْعَ مَا يُغْسَلُ لِأَجْلِهِ كُلُ الْجَسَدِ كَالْحَدَثِ الْأَكْبَرِ قَوْلُهُ كُلِ مَوَانِعِهَا أَيْ الْمَمْنُوعَاتِ مِنْ مَسِ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ مِنْ سُنَةٍ وَوُجُوبٍ بَيَانٌ لِلْحُكْمِ وَقَوْلُهُ وَالْبِنَاءُ إلَخْ رَاجِعٌ لِلصِفَةِ ص وَإِنْ نَوَتْ الْحَيْضَ وَالْجَنَابَ
 وكون المنوي إلخ ويجري أيضا وفي تقدمها بيسير خلاف قوله أو ما يغسل له إلخ معطوف على قوله الجنابة والتقدير رفع ما يغسل لأجله كل الجسد كالحدث الأكبر قوله كل موانعها أي الممنوعات من مس المصحف ونحوه قوله من سنة ووجوب بيان للحكم وقوله والبناء إلخ راجع للصفة ص وإن نوت الحيض والجناب