َالْوَكَالَةِ وَالْوِصَايَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَا لَيْسَ بِمَالٍ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَمَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ كَمَالُ الْعُقُوبَةِ وَهُوَ الْإِحْصَانُ مِنْ هَذَا الْقِسْمِ حَتَى يَثْبُتَ الْإِحْصَانُ بِشَهَادَةِ رَجُلٍ وَامْرَأَتَيْنِ عِنْدَنَا كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ لَا بَأْسَ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَحْتَرِزَ عَنْ قَبُولِ الشَهَادَةِ وَتَحَمُلِهَا وَفِي بَابِ الْعَيْنِ مِنْ كَرَاهِيَةِ الْوَاقِعَاتِ رَجُلٌ طُلِبَ مِنْهُ أَنْ يَكْتُبَ شَهَادَتَهُ أَوْ يَ
الوكالة والوصاية ونحو ذلك مما ليس بمال كذا في التبيين وما يتوقف عليه كمال العقوبة وهو الإحصان من هذا القسم حتى يثبت الإحصان بشهادة رجل وامرأتين عندنا كذا في المحيط والله أعلم لا بأس للإنسان أن يحترز عن قبول الشهادة وتحملها وفي باب العين من كراهية الواقعات رجل طلب منه أن يكتب شهادته أو ي