 الْبَعْدِيَةَ أَفْضَلُ لِتَوَقُفِهَا عَلَى فِعْلِ الْفَرِيضَةِ هَكَذَا نُقِلَ عَنْ الشَيْخِ حَمْدَانَ ا هـ أَقُولُ الْأَقْرَبُ التَسَاوِي كَمَا يَدُلُ عَلَيْهِ عِبَارَةُ الْبَهْجَةِ حَيْثُ قَالَ مَا بِالْوَاوِ لَا تُرَتَبُ ا هـ أَيْ مَا ذَكَرْته مِنْ الرَوَاتِبِ مَعْطُوفًا بِالْوَاوِ وَلَا تَرْتِيبَ فِيهِ وَهَاتَانِ الرَكْعَتَانِ عَطَفَهُمَا بِالْوَاوِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَنْوِ الْمُؤَكَدَ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ فِي نِيَتِهِ عَلَى غَيْرِ الْمُؤَكَدِ اخْتَصَ بِهِ وَبَقِيَ 
 البعدية أفضل لتوقفها على فعل الفريضة هكذا نقل عن الشيخ حمدان ا هـ أقول الأقرب التساوي كما يدل عليه عبارة البهجة حيث قال ما بالواو لا ترتب ا هـ أي ما ذكرته من الرواتب معطوفا بالواو ولا ترتيب فيه وهاتان الركعتان عطفهما بالواو قوله ولم ينو المؤكد قضيته أنه لو اقتصر في نيته على غير المؤكد اختص به وبقي 