 عُذْرٍ أَتْقَانِيٌ وَشُرِطَ كَوْنُ الذَابِحِ مُسْلِمًا حَلَالًا خَارِجَ الْحَرَمِ إنْ كَانَ صَيْدًا فَصَيْدُ الْحَرَمِ لَا تُحِلُهُ الذَكَاةُ فِي الْحَرَمِ مُطْلَقًا أَوْ كِتَابِيًا ذِمِيًا أَوْ حَرْبِيًا إلَا إذَا سُمِعَ مِنْهُ عِنْدَ الذَبْحِ ذِكْرُ الْمَسِيحِ فَتَحِلُ ذَبِيحَتَهُمَا وَلَوْ الذَابِحُ مَجْنُونًا أَوْ امْرَأَةً أَوْ صَبِيًا يَعْقِلُ التَسْمِيَةَ وَالذَبْحَ وَيَقْدِرُ أَوْ أَقْلَفَ أَوْ أَخْرَسَ لَا تَحِلُ ذَبِيحَةُ غَيْرِ كِتَابِيٍ مِنْ وَ
 عذر أتقاني وشرط كون الذابح مسلما حلالا خارج الحرم إن كان صيدا فصيد الحرم لا تحله الذكاة في الحرم مطلقا أو كتابيا ذميا أو حربيا إلا إذا سمع منه عند الذبح ذكر المسيح فتحل ذبيحتهما ولو الذابح مجنونا أو امرأة أو صبيا يعقل التسمية والذبح ويقدر أو أقلف أو أخرس لا تحل ذبيحة غير كتابي من و