مَا يَتَغَايَرُ التُيُوسُ فِي الزَرِيبَةِ وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْقَارِئِ عَلَى الْقَارِئِ يَعْنِي الْعُلَمَاءَ لِأَنَهُمْ أَشَدُ النَاسِ تَحَاسُدًا وَقَالَهُ سُفْيَانُ الثَوْرِيُ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ الْعَمَلُ الْيَوْمَ عَلَى خِلَافِ هَذَا وَشَهَادَةُ ذَوِي الْقَبُولِ مِنْهُمْ مَقْبُولَةٌ بَيْنَهُمْ كَغَيْرِهِمْ انْتَهَى وَانْظُرْ كَثِيرًا مَا يَكُونُ هَذَا التَغَايُرُ فِي خِلَافِهِمْ فِي تَحْقِيقِ الْمُنَاظَرَاتِ الَتِي لَا يُمْكِنُ أَنْ يَنْقَطِعَ فِيهَا الِاج
ما يتغاير التيوس في الزريبة وقال ابن وهب لا تجوز شهادة القارئ على القارئ يعني العلماء لأنهم أشد الناس تحاسدا وقاله سفيان الثوري وقال ابن عرفة العمل اليوم على خلاف هذا وشهادة ذوي القبول منهم مقبولة بينهم كغيرهم انتهى وانظر كثيرا ما يكون هذا التغاير في خلافهم في تحقيق المناظرات التي لا يمكن أن ينقطع فيها الاج