أْتِي وَهُنَا وُجِدَ الْبَيْعُ حَقِيقَةً وَلَمْ يَمْتَنِعْ الرُجُوعُ بِالنُقْصَانِ لِتَقَرُرِ الرُجُوعِ قَبْلَهُ كَمَا عَلِمْته آنِفًا فَكَأَنَ الشَارِحَ رَأَى هَذَا الْقَيْدَ فِي حَوَاشِي شَيْخِهِ فَسَبَقَ قَلَمُهُ فَكَتَبَهُ فِي غَيْرِ مَحَلِهِفَتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ مَاتَ الْعَبْدُ لِأَنَ الْمِلْكَ يَنْتَهِي بِالْمَوْتِ وَالشَيْءُ بِانْتِهَائِهِ يَتَقَرَرُ فَكَانَ بَقَاءُ الْمِلْكِ قَائِمًا وَالرَدُ مُتَعَذِرٌ وَذَلِكَ مُوجِبٌ لِلرُجُوعِ وَتَمَامُهُ فِي ح عَنْ الْفَتْحِ 
أتي وهنا وجد البيع حقيقة ولم يمتنع الرجوع بالنقصان لتقرر الرجوع قبله كما علمته آنفا فكأن الشارح رأى هذا القيد في حواشي شيخه فسبق قلمه فكتبه في غير محلهفتأمل قوله أو مات العبد لأن الملك ينتهي بالموت والشيء بانتهائه يتقرر فكان بقاء الملك قائما والرد متعذر وذلك موجب للرجوع وتمامه في ح عن الفتح 