يرٍ كَيْسُ مُصْحَفٍ تَعْظِيمًا لَهُ وَلِأَنَهُ يَسِيرٌ وَ يُبَاحُ أَيْضًا أَزْرَارٌ وَخِيَاطَةٌ بِهِ أَيْ الْحَرِيرِ لِأَنَهُ يَسِيرٌ وَ يُبَاحُ أَيْضًا مِنْ حَرِيرٍ حَشْوُ جِبَابٍ وَفُرُشٍ لِأَنَهُ لَا فَخْرَ فِيهِ وَلَا عُجْبَ وَلَا خُيَلَاءَ وَلَيْسَ لُبْسًا لَهُ وَلَا افْتِرَاشًا وَ يُبَاحُ أَيْضًا مِنْ حَرِيرٍ عَلَمُ ثَوْبٍ وَهُوَ طِرَازُهُ لِمَا تَقَدَمَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَيُبَاحُ أَيْضًا مِنْ حَرِيرٍ لَبِنَةُ جَيْبٍ وَهُوَ الزِيقُ أَيْ الْمُحِيطُ 
ير كيس مصحف تعظيما له ولأنه يسير و يباح أيضا أزرار وخياطة به أي الحرير لأنه يسير و يباح أيضا من حرير حشو جباب وفرش لأنه لا فخر فيه ولا عجب ولا خيلاء وليس لبسا له ولا افتراشا و يباح أيضا من حرير علم ثوب وهو طرازه لما تقدم عن ابن عباس ويباح أيضا من حرير لبنة جيب وهو الزيق أي المحيط 