مُهُ قَوْلُهُ حَلَفَ لَا يُكَلِمُهُ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ يَقَعُ عَلَى الْأَبَدِ وَإِنْ نَوَى يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ أَوْ بَلَدًا أَوْ مَنْزِلًا فَإِنَهُ لَا يَصْدُقُ دِيَانَةً وَلَا قَضَاءً وَفِي أَيِ يَوْمٍ كَلَمَهُ حَنِثَ لِأَنَهُ نَوَى تَخْصِيصَ مَا لَيْسَ بِمَلْفُوظٍ ا هـ قَوْلُهُ هُوَ الْمُخْتَارُ خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ الْقُدُورِيُ مِنْ أَنَهُ يَحْنَثُ إذَا كَانَ بِحَيْثُ لَمْ يَسْمَعْ وَرَجَحَهُ السَرَخْسِيُ مُتَمَسِكًا بِمَا فِي السِيَرِ لَوْ أَمَنَ الْمُسْلِمُ أَهْلَ الْحَر
مه قوله حلف لا يكلمه قال في الذخيرة يقع على الأبد وإن نوى يوما أو يومين أو بلدا أو منزلا فإنه لا يصدق ديانة ولا قضاء وفي أي يوم كلمه حنث لأنه نوى تخصيص ما ليس بملفوظ ا هـ قوله هو المختار خلافا لما ذكره القدوري من أنه يحنث إذا كان بحيث لم يسمع ورجحه السرخسي متمسكا بما في السير لو أمن المسلم أهل الحر