َنَهَا لَا تَحُجُ إلَا بِمَحْرَمٍ بِخِلَافِ الرَجُلِ لَيْسَ مِمَا نَحْنُ فِيهِ لِأَنَ هَذَا لَا يَخْتَصُ بِالْحَجِ بَلْ هُوَ حُكْمُ كُلِ سَفَرٍ وَمِنْ أَنَهَا تَتْرُكُ طَوَافَ الصَدْرِ بِعُذْرِ الْحَيْضِ فَلَيْسَ مِنْهُ أَيْضًا لِأَنَ الْحَيْضَ غَيْرُ مُمْكِنٍ مِنْ الرَجُلِ حَتَى تُخَالِفَهُ فِي أَحْكَامِهِ وَكَذَا مَا ذَكَرَهُ الْإِسْبِيجَابِيُ مِنْ أَنَهُ لَا يَجِبُ فِيهَا بِتَأْخِيرِ طَوَافِ الزِيَارَةِ عَنْ أَيَامِ النَحْرِ لِأَجْلِ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ شَيْءٌ قَالُوا وَالْخُنْثَ
نها لا تحج إلا بمحرم بخلاف الرجل ليس مما نحن فيه لأن هذا لا يختص بالحج بل هو حكم كل سفر ومن أنها تترك طواف الصدر بعذر الحيض فليس منه أيضا لأن الحيض غير ممكن من الرجل حتى تخالفه في أحكامه وكذا ما ذكره الإسبيجابي من أنه لا يجب فيها بتأخير طواف الزيارة عن أيام النحر لأجل الحيض والنفاس شيء قالوا والخنث