َلَى الدُنْيَا أَوْ امْتَنَعَ مِنْ الْإِذْنِ فِيهِ أَوْ كَانَ انْتِظَارُ الْإِذْنِ يُفَوِتُ مَقْصُودًا لَمْ يُكْرَهْ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَصْلٌ يُكْرَهُ غَزْوٌ قَوْلُهُ بِمَا فِيهِ الْمَصْلَحَةُ قِيلَ مَحِلُ هَذَا فِي غَيْرِ الْمُرْتَزِقَةِ وَإِلَا فَيَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ لِأَنَهُمْ بِصَدَدِ مُهِمَاتِ الدِينِ الَتِي تَعْرِضُ فَلَا يَغْزُونَ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ وَيُسَنُ إذَا بَعَثَ سَرِيَةً أَنْ يُؤَمِرَ عَلَيْهِمْ وَيَأْخُذَ الْبَيْعَةَ عَلَيْهِمْ بِالثَبَاتِ
لى الدنيا أو امتنع من الإذن فيه أو كان انتظار الإذن يفوت مقصودا لم يكره بغير إذنه فصل يكره غزو قوله بما فيه المصلحة قيل محل هذا في غير المرتزقة وإلا فيمتنع عليهم لأنهم بصدد مهمات الدين التي تعرض فلا يغزون بغير إذن الإمام ويسن إذا بعث سرية أن يؤمر عليهم ويأخذ البيعة عليهم بالثبات