مَعْنَى الْمَوْضُوعِ لَهُ مَرْعِيًا وَفِي التَغْيِيرِ يَكُونُ بَاقِيًا لَكِنْ زِيدَ عَلَيْهِ شَيْءٌ آخَرُ وَفِي الْغَايَةِ الظَاهِرُ أَنَهَا مَنْقُولَةٌ لِوُجُودِهَا بِدُونِهِ فِي الْأُمِيِ وَلَوْ قَالَ فِي الْأَخْرَسِ لَكَانَ أَوْلَى إلَى هُنَا كَلَامُهُ وَقَالَ صَاحِبُ الْفَرَائِدِ نَقْلًا عَنْهُ أَيْضًا لَا نُسَلِمُ أَنَهُ لَوْ ذَكَرَالْأَخْرَسَ بَدَلَ الْأُمِيِ كَانَ أَوْلَى فَإِنَ لِلْأَخْرَسِ إشَارَاتٍ مَقْبُولَةً مَعْهُودَةً عِنْدَ الشُرُوعِ فِي أَكْثَرِ الْأَحْكَامِ فَلَهُ إشَا
معنى الموضوع له مرعيا وفي التغيير يكون باقيا لكن زيد عليه شيء آخر وفي الغاية الظاهر أنها منقولة لوجودها بدونه في الأمي ولو قال في الأخرس لكان أولى إلى هنا كلامه وقال صاحب الفرائد نقلا عنه أيضا لا نسلم أنه لو ذكرالأخرس بدل الأمي كان أولى فإن للأخرس إشارات مقبولة معهودة عند الشروع في أكثر الأحكام فله إشا