كُونَ أَحَدُهُمَا ذَكَرًا وَالْآخَرُ أُنْثَى فَيَكُونُ النِكَاحُ جَائِزًا فَإِذَا كَانَا مُشْكِلَيْنِ لَا يُدْرَى حَالُهُمَا يَكُونُ النِكَاحُ مَوْقُوفًا إلَى أَنْ يَسْتَبِينَ حَالُهُمَا وَإِنْ مَاتَ أَحَدُهُمَا أَوْ مَاتَا قَبْلَ أَنْ يَزُولَ الْإِشْكَالُ لَمْ يَتَوَارَثَا لِأَنَهُ قَبْلَ التَبَيُنِ النِكَاحُ مَوْقُوفٌ وَالنِكَاحُ الْمَوْقُوفُ لَا يُسْتَفَادُ الْإِرْثُ بِهِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَإِنْ كَانَ لَمْ يَعْرِفْ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَهُ مُشْكِلٌ أَجَزْت النِكَاحَ إذَا كَا
كون أحدهما ذكرا والآخر أنثى فيكون النكاح جائزا فإذا كانا مشكلين لا يدرى حالهما يكون النكاح موقوفا إلى أن يستبين حالهما وإن مات أحدهما أو ماتا قبل أن يزول الإشكال لم يتوارثا لأنه قبل التبين النكاح موقوف والنكاح الموقوف لا يستفاد الإرث به كذا في الذخيرة وإن كان لم يعرف كل واحد منهما أنه مشكل أجزت النكاح إذا كا