َاطِرُ الشَيْطَانِ خَيْرًا مَفْضُولًا لَا لِذَاتِهِ بَلْ لَأَنْ يَمْنَعَهُ عَنْ الْخَيْرِ الْفَاضِلِ فَإِنَهُ إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْمَنْعِ بِالْكُلِيَةِ فَبِالْآخِرَةِ يَرْضَى عَلَى ذَلِكَ أَوْ يَجُرُهُ أَيْ الْعَبْدُ بِذَلِكَ الْخَيْرِ ظَاهِرُ اللَفْظِ الْمَفْضُولُ لَكِنْ الْمُنَاسِبُ مِنْ حَيْثُ الْمَعْنَى هُوَ الْخَيْرُ مُطْلَقًا وَلَوْ فَاضِلًا وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي الْمِنْهَاجِ الشَيْطَانُ رُبَمَا يَدْعُو إلَى الْخَيْرِ لِقَصْدِ الشَرِ كَالدَعْوَةِ إلَى الْمَفْض
اطر الشيطان خيرا مفضولا لا لذاته بل لأن يمنعه عن الخير الفاضل فإنه إن لم يقدر على المنع بالكلية فبالآخرة يرضى على ذلك أو يجره أي العبد بذلك الخير ظاهر اللفظ المفضول لكن المناسب من حيث المعنى هو الخير مطلقا ولو فاضلا وهو الموافق لما في المنهاج الشيطان ربما يدعو إلى الخير لقصد الشر كالدعوة إلى المفض