َ الصَلْبَ مَعَ الْقَتْلِ أَغْلَظُ مِنْ الْقَتْلِ وَحْدَهُ فَلَا يَتِمُ مَا ذُكِرَ بِالنِسْبَةِ لِلْأَوَلِينَ إلَا أَنْ يُقَالَ إنَهُ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ الصَلْبَ مَعَ الْقَتْلِ لَكِنَ الْقَتْلَ مَعَ الصَلْبِ لَمْ يُذْكَرْ فِي الْآيَةِ فَالْمَنْدُوبَةُ فِيهَا هُوَ الْأَغْلَظُ نَظَرًا لِمَا فُهِمَ قَوْلُهُ أَوْ لُغَةٌ قَالَ ابْنُ قَاسِمٍ لَا يَخْفَى أَنَ كَوْنَ أَوْ تُرَدُ لِلتَنْوِيعِ مِمَا لَا شُبْهَةَ فِيهِ وَلَا يَحْتَاجُ فِيهِ إلَى كَوْنِهِ مِنْ مِثْلِ ابْنِ عَبَاسٍ 
 الصلب مع القتل أغلظ من القتل وحده فلا يتم ما ذكر بالنسبة للأولين إلا أن يقال إنه وإن كان المراد الصلب مع القتل لكن القتل مع الصلب لم يذكر في الآية فالمندوبة فيها هو الأغلظ نظرا لما فهم قوله أو لغة قال ابن قاسم لا يخفى أن كون أو ترد للتنويع مما لا شبهة فيه ولا يحتاج فيه إلى كونه من مثل ابن عباس 