ذَا سَلَمَ إمَامُهُ وَلَمْ يَسْجُدْ سَجَدَ قَبْلَ السَلَامِ وَلَمْ يَنْتَظِرْهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ النَوَوِيُ وَصَاحِبُ الْأَنْوَارِ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ وَاضِحٌ وَإِنْ حَكَى الدَارِمِيُ فِيهَا ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا يُخْرِجُ نَفْسَهُ وَيَسْجُدُ ثَانِيهَا يَتْبَعُهُ فِي السُجُودِ بَعْدَ السَلَامِ ثَالِثُهَا لَا يُسَلِمُ إذَا سَلَمَ الْإِمَامُ بَلْ يَصِيرُ فَإِذَا سَجَدَ سَجَدَ مَعَهُ ثُمَ يُسَلِمُ سُئِلَ عَمَنْ صَلَى فِي تَشَهُدِهِ الْأَوَلِ عَنْ الْآلِ هَلْ يُسَنُ لَهُ 
ذا سلم إمامه ولم يسجد سجد قبل السلام ولم ينتظره كما جزم به النووي وصاحب الأنوار وغيرهما وهو واضح وإن حكى الدارمي فيها ثلاثة أوجه أحدها يخرج نفسه ويسجد ثانيها يتبعه في السجود بعد السلام ثالثها لا يسلم إذا سلم الإمام بل يصير فإذا سجد سجد معه ثم يسلم سئل عمن صلى في تشهده الأول عن الآل هل يسن له 