َةِ اُشْتُرِطَ فِيهِ سَلَامَةُ الْعَاقِبَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُؤَخَرُ لِلْحَمْلِ وَانْقِضَاءِ الْفِطَامِ أَيْ وَوُجُودِ مَنْ يَكْفُلُهُ وَإِنْ لَمْ يُرْجَ زَوَالُ الْمَرَضِ كَالسُلِ وَالزَمَانَةِ أَوْ كَانَ نِضْوًا أَيْ نَحِيفَ الْبَدَنِ لَا يَحْتَمِلُ السِيَاطَ لَمْ تُفَرَقْ أَيْ السِيَاطُ عَلَى الْأَيَامِ وَإِنْ احْتَمَلَ التَفْرِيقَ بَلْ يُضْرَبُ فِي الْحَالِ إذْ لَا غَايَةَ تُنْظَرُ لَكِنْ لَا يُضْرَبُ بِسِيَاطٍ لِئَلَا يَهْلِكَ بَلْ بِعِثْكَالٍ أَيْ غُصْنٍ
ة اشترط فيه سلامة العاقبة الشرح قوله ويؤخر للحمل وانقضاء الفطام أي ووجود من يكفله وإن لم يرج زوال المرض كالسل والزمانة أو كان نضوا أي نحيف البدن لا يحتمل السياط لم تفرق أي السياط على الأيام وإن احتمل التفريق بل يضرب في الحال إذ لا غاية تنظر لكن لا يضرب بسياط لئلا يهلك بل بعثكال أي غصن