ْلُ وَالْمُعْسِرُ مِسْكِينُ الزَكَاةِ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَرْجِعُ إلَى الْعَادَةِ بِهِ قَالَ الْمُتَوَلِي وَاقْتَضَى كَلَامُ الْبَغَوِيّ أَنَهُ الْمَذْهَبُ وَقَالَ فِي الْمَطْلَبِ وَهُوَ الَذِي يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الْأَكْثَرِينَ حَيْثُ لَمْ يَتَعَرَضُوا لِلضَبْطِ اتِكَالًا عَلَى الْعُرْفِ انْتَهَى وَقَالَ الزَرْكَشِيُ إنَ الْأَوَلَ مِنْ تَفَقُهِ الْإِمَامِ وَكَلَامِ الْأَصْحَابِ سَاكِتٌ عَنْهُ ثُمَ اعْتَرَضَ صَنِيعَ الشَيْخَيْنِ بِأَنَ الْإِمَامَ مُصَرِحٌ بِأَنَ الْقُدْرَةَ عَلَى الْ
ل والمعسر مسكين الزكاة قوله وقيل يرجع إلى العادة به قال المتولي واقتضى كلام البغوي أنه المذهب وقال في المطلب وهو الذي يقتضيه كلام الأكثرين حيث لم يتعرضوا للضبط اتكالا على العرف انتهى وقال الزركشي إن الأول من تفقه الإمام وكلام الأصحاب ساكت عنه ثم اعترض صنيع الشيخين بأن الإمام مصرح بأن القدرة على ال