ِي الْمَعَالِي فَعَلَى الثَانِي يَجُوزُ الْخُرُوجُ بَعْدَ الْوَقْتِ اسْتِدْرَاكًا لِلْوَاجِبِ لَا سِيَمَا مَعَ فَضْلِ إمَامِهِ أَيْ إمَامِ الْمَسْجِدِ الَذِي قَصَدَهُ لِفِعْلِ الْجَمَاعَةِ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَ هَذَا الِاتِجَاهُ مُتَجِهٌ عَلَى الثَانِي لَا عَلَى الْمَذْهَبِ فَرْعٌ مَا يَفْعَلُهُ الْمُؤَذِنُونَ قَبْلَ فَجْرٍ مِنْ تَسْبِيحٍ وَتَهْلِيلٍ وَنَشِيدٍ وَرَفْعِ صَوْتٍ بِدُعَاءٍ أَوْ قِرَاءَةٍ فَمِنْ الْبِدَعِ الْمَكْرُوهَةِ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ فِي عَهْدِهِ صَل
ي المعالي فعلى الثاني يجوز الخروج بعد الوقت استدراكا للواجب لا سيما مع فضل إمامه أي إمام المسجد الذي قصده لفعل الجماعة وقد علمت أن هذا الاتجاه متجه على الثاني لا على المذهب فرع ما يفعله المؤذنون قبل فجر من تسبيح وتهليل ونشيد ورفع صوت بدعاء أو قراءة فمن البدع المكروهة لأنه لم يكن في عهده صل