عٌ إذَا لَمْ يَكُ مَطْبُوعُ كَمَا لَا تَنْفَعُ الشَمْسُ وَضَوْءُ الْعَيْنِ مَمْنُوعُ وَقَدْ وَصَفَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ الْعَاقِلَ بِمَا فِيهِ مِنْ الْفَضَائِلِ وَالْأَحْمَقَ بِمَا فِيهِ مِنْ الرَذَائِلِ فَقَالَ الْعَاقِلُ إذَا وَالَى بَذَلَ فِي الْمَوَدَةِ نَصْرَهُ وَإِذَا عَادَى رَفَعَ عَنْ الظُلْمِ قَدْرَهُ فَيُسْعِدُ مَوَالِيَهُ بِعَقْلِهِ وَيَعْتَصِمُ مُعَادِيهِ بِعَدْلِهِ إنْ أَحْسَنَ إلَى أَحَدٍ تَرَكَ الْمُطَالَبَةَ بِالشُكْرِ وَإِنْ أَسَاءَ إلَيْهِ مُسِيءٌ سَبَبَ لَهُ أَسْ
ع إذا لم يك مطبوع كما لا تنفع الشمس وضوء العين ممنوع وقد وصف بعض الأدباء العاقل بما فيه من الفضائل والأحمق بما فيه من الرذائل فقال العاقل إذا والى بذل في المودة نصره وإذا عادى رفع عن الظلم قدره فيسعد مواليه بعقله ويعتصم معاديه بعدله إن أحسن إلى أحد ترك المطالبة بالشكر وإن أساء إليه مسيء سبب له أس