ْقُ النِكَاحِ عَلَى الْقَدِيمِ فِي الْمَبْتُوتَةِ فِي الْمَرَضِ بِدَلِيلِ أَنَهُ لَا يَرِثُهَا لَوْ مَاتَتْ وَالنِكَاحُ يُورَثُ بِهِ مِنْ الطَرَفَيْنِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُعَدَ الرَحِمُ عِنْدَ عَدَمِ الِانْتِظَامِ كَالْإِسْلَامِ عِنْدَ فَقْدِ الْعَاصِبِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَيَرِثُ نَبَأَ بِهَذَا عَلَى أَنَ الْوَلَاءَ يُورَثُ بِهِ مِنْ طَرَفٍ فَقَطْ نَعَمْ لَوْ أَعْتَقَ ذِمِيٌ ذِمِيًا ثُمَ الْتَحَقَ الْمُعْتِقُ بِدَارِ الْحَرْبِ وَاسْتَرَقَهُ الْعَتِيقُ وَأَعْتَقَهُ ثُمَ أَسْلَمَا وَرِث
ق النكاح على القديم في المبتوتة في المرض بدليل أنه لا يرثها لو ماتت والنكاح يورث به من الطرفين وينبغي أن يعد الرحم عند عدم الانتظام كالإسلام عند فقد العاصب قول المتن فيرث نبأ بهذا على أن الولاء يورث به من طرف فقط نعم لو أعتق ذمي ذميا ثم التحق المعتق بدار الحرب واسترقه العتيق وأعتقه ثم أسلما ورث