َاتِهِ بِخِلَافِ الْقَتْلِ فَإِنَهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ مَحَلُ النِزَاعِ كَمَا لَا يَخْفَى الشَرْحُمَطْلَبُ يَوْمِ الْمَوْتِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْقَضَاءِ قَوْلُهُ يَوْمُ الْمَوْتِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْقَضَاءِ أَيْ لَا يُقْضَى بِهِ قَصْدًا بِأَنْ تَنَازَعَ الْخَصْمَانِ فِي يَوْمِ مَوْتِ آخَرَ أَنَهُ كَانَ فِي يَوْمِ كَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الْمَقْصُودُ غَيْرَهُ كَتَقْدِيمِ مِلْكِ أَحَدِهِمَا وَلِذَا قَالَ فِي الْبَزَازِيَةِ فَإِنْ ادَعَيَا الْمِيرَاثَ وَكُلٌ مِنْهُمَا 
اته بخلاف القتل فإنه من حيث هو محل النزاع كما لا يخفى الشرحمطلب يوم الموت لا يدخل تحت القضاء قوله يوم الموت لا يدخل تحت القضاء أي لا يقضى به قصدا بأن تنازع الخصمان في يوم موت آخر أنه كان في يوم كذا بخلاف ما إذا كان المقصود غيره كتقديم ملك أحدهما ولذا قال في البزازية فإن ادعيا الميراث وكل منهما 