لتَقَاتُلِ شُرُوعُهُمْ فِيهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ الِالْتِحَامُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَإِلَا إلَخْ أَيْ وَلَا قَوْلُهُ لِقِتَالٍ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ بِتَفَرُقِ الْجَمْعِ أَيْ الْمَارِ آنِفًا قَوْلُ الْمَتْنِ عَنْ قَتِيلٍ أَيْ مِنْ أَحَدِهِمَا طَرَى كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِأَنْ وَصَلَ سِلَاحُ أَحَدِهِمَا إلَخْ شَامِلٌ لِرَصَاصِ الْبُنْدُقِ وَالْمِدْفَعِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَلَوْثٌ فِي حَقِ الصَفِ إلَخْ سَوَاءٌ وُجِدَ ب
لتقاتل شروعهم فيه ولا يلزم منه الالتحام ا هـ ع ش قوله لا يأتي قوله وإلا إلخ أي ولا قوله لقتال ا هـ رشيدي قوله بتفرق الجمع أي المار آنفا قول المتن عن قتيل أي من أحدهما طرى كما قاله بعض المتأخرين ا هـ مغني قوله بأن وصل سلاح أحدهما إلخ شامل لرصاص البندق والمدفع قول المتن فلوث في حق الصف إلخ سواء وجد ب