ْمُقُ بِبَصَرِهِ السَمَاءَ فِي الدُعَاءِ بَعْدَ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ وَلَا أَكُفُ ثَوْبًا إلَخْ الَذِي فِي الْإِسْنَوِيِ أُمِرْت أَنْ لَا أَكْفِت الشَعْرَ وَلَا الثِيَابَ وَأَسْنَدَهُ لِرِوَايَةِ الشَيْخَيْنِ قَالَ وَالْكَفْتُ الْجَمْعُ قَوْلُهُ أَوْ كُمُهُ مُشَمَرٌ أَوْ مَشْدُودُ الْوَسَطِ أَوْ مَغْرُوزُ عَذْبَةِ الْعِمَامَةِ قَالَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ قَوْلُهُ نَهَى إلَخْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ حِكْمَةُ ذَلِكَ مُنَافَاتُهُ لِهَيْئَةِ الْخُشُوعِ قَوْلُهُ فَلْ
مق ببصره السماء في الدعاء بعد الوضوء قوله ولا أكف ثوبا إلخ الذي في الإسنوي أمرت أن لا أكفت الشعر ولا الثياب وأسنده لرواية الشيخين قال والكفت الجمع قوله أو كمه مشمر أو مشدود الوسط أو مغروز عذبة العمامة قاله في شرح المهذب قوله نهى إلخ قال الإسنوي حكمة ذلك منافاته لهيئة الخشوع قوله فل