لَالَةٌ عَلَى الْمَدْحِ فَيَكُونُ لَقَبًا وَجَوَابُهُ بِأَنَ كَوْنَهُ مَدْحًا بِاعْتِبَارِ مَفْهُومِهِ الْإِضَافِيِ لَا بِاعْتِبَارِ دَلَالَتِهِ عَلَى ذَلِكَ الشَخْصِ لَيْسَ بِقَوِيٍ فَإِنَ جَمِيعَ الْأَلْقَابِ بِاعْتِبَارِ دَلَالَتِهِ عَلَى ذَلِكَ الشَخْصِ كَذَلِكَ وَإِنَمَا الْمُعْتَبَرُ فِي كَوْنِهِ مَدْحًا تَسْمِيَتُهُ بِمَا يَدُلُ عَلَى الْمَدْحِ قَبْلَهَا ا هـ فَإِنَ صَاحِبَ الْبَدِيعِ لَيْسَ بِمُنْكِرٍ أَنَهُ يُشْعِرُ بِذَلِكَ وَأَنَ اسْمَهُ لَقَبٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَإِنَمَا ال
لالة على المدح فيكون لقبا وجوابه بأن كونه مدحا باعتبار مفهومه الإضافي لا باعتبار دلالته على ذلك الشخص ليس بقوي فإن جميع الألقاب باعتبار دلالته على ذلك الشخص كذلك وإنما المعتبر في كونه مدحا تسميته بما يدل على المدح قبلها ا هـ فإن صاحب البديع ليس بمنكر أنه يشعر بذلك وأن اسمه لقب في نفس الأمر وإنما ال