ضِيَانِ بِوَضْعِهِ وَهُوَ وَاقِعٌ عَنْ الْجِهَتَيْنِ سَوَاءٌ أَرَأَتْ الدَمَ مَعَ الْحَمْلِ أَمْ لَا وَإِنْ لَمْ تُتِمَ الْأَقْرَاءَ قَبْلَ الْوَضْعِ لِأَنَ الْأَقْرَاءَ إنَمَا تَعْتَدُ بِهَا إذَا كَانَتْ مَظِنَةُ الدَلَالَةِ عَلَى بَرَاءَةِ الرَحِمِ وَقَدْ انْتَفَى هُنَا لِلْعِلْمِ بِاشْتِغَالِ الرَحِمِ وَمَا قَيَدَ بِهِ الْبَارِزِيُ وَغَيْرُهُ وَتَبِعَهُمْ الشَارِحُ عَلَى ذَلِكَ مِنْ أَنَ ذَلِكَ مَحَلُهُ إذَا لَمْ تَرَ الدَمَ أَوْ رَأَتْهُ وَتَمَتْ الْأَقْرَاءُ قَبْلَ الْوَضْعِ وَإ
ضيان بوضعه وهو واقع عن الجهتين سواء أرأت الدم مع الحمل أم لا وإن لم تتم الأقراء قبل الوضع لأن الأقراء إنما تعتد بها إذا كانت مظنة الدلالة على براءة الرحم وقد انتفى هنا للعلم باشتغال الرحم وما قيد به البارزي وغيره وتبعهم الشارح على ذلك من أن ذلك محله إذا لم تر الدم أو رأته وتمت الأقراء قبل الوضع وإ