َاهَ كُلَهَا نَجِسَةٌ وَهُوَ قِيَاسُ مَذْهَبِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ يَطْهُرُ النَجَسُ بِوُرُودِهِ عَلَى الْمَاءِ الْقَلِيلِ كَمَا يَطْهُرُ بِوُرُودِ الْمَاءِ عَلَيْهِ بِالصَبِ سَوَاءٌ كَانَ حَقِيقِيًا أَوْ حُكْمِيًا عَلَى الْبَدَنِ أَوْ عَلَى غَيْرِهِ غَيْرَ أَنَ النَجَاسَةَ الْحَقِيقِيَةَ لَا تَزُولُ إلَا بِالْمُلَاقَاةِ ثَلَاثَ مَرَاتٍ وَالْحُكْمِيَةُ تَزُولُ بِالْمَرَةِ الْوَاحِدَةِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ لَا يَطْهُرُ النَجَسُ عَنْ الْبَدَنِ بِوُرُودِه
اه كلها نجسة وهو قياس مذهبه والحاصل أن عند أبي حنيفة ومحمد يطهر النجس بوروده على الماء القليل كما يطهر بورود الماء عليه بالصب سواء كان حقيقيا أو حكميا على البدن أو على غيره غير أن النجاسة الحقيقية لا تزول إلا بالملاقاة ثلاث مرات والحكمية تزول بالمرة الواحدة وعند أبي يوسف لا يطهر النجس عن البدن بوروده