َقَوْلُهُ ثُمَ رَأَيْت إلَى وَخَرَجَ قَوْلُ الْمَتْنِ كَالْبَالِغِ أَيْ فِي النَظَرِ أَمَا الدُخُولُ عَلَى النِسَاءِ الْأَجَانِبِ بِغَيْرِ اسْتِئْذَانٍ فَإِنَهُ جَائِزٌ إلَا فِي دُخُولِهِ عَلَيْهِنَ فِي الْأَوْقَاتِ الثَلَاثَةِ الَتِي يَضَعْنَ فِيهَا ثِيَابَهُنَ فَلَا بُدَ مِنْ اسْتِئْذَانِهِ فِيهِ ا هـ مُغْنِي وَفِي سم مَا حَاصِلُهُ قَضِيَةُ كَلَامِ شَرْحِ الرَوْضِ حُرْمَةُ الْخَلْوَةِ عَلَى الْمُرَاهِقِ وَلَا يُنَافِيهِ مَا قَدَمَهُ الشَارِحُ مِنْ جَوَازِ دُخُولِهِ بِلَا اسْتِئْذَانٍ فِي غ
قوله ثم رأيت إلى وخرج قول المتن كالبالغ أي في النظر أما الدخول على النساء الأجانب بغير استئذان فإنه جائز إلا في دخوله عليهن في الأوقات الثلاثة التي يضعن فيها ثيابهن فلا بد من استئذانه فيه ا هـ مغني وفي سم ما حاصله قضية كلام شرح الروض حرمة الخلوة على المراهق ولا ينافيه ما قدمه الشارح من جواز دخوله بلا استئذان في غ