َيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَمِ وَإِنِي خَشِيت أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا وَكَمَا بَلَغَ عُمَرَ أَنَ رَجُلًا تُجَالِسُهُ الْأَحْدَاثُ فَنَهَى عَنْ مُجَالَسَتِهِ وَكَمَا نَفَى نَصْرُ بْنُ الْحَجَاجِ لَمَا خَافَ افْتِتَانَ النَاسِ بِهِ وَكَمَا نَهَى عَنْ الْخَلْوَةِ بِالْأَجْنَبِيَةِ وَالسَفَرِ بِهَا وَأَمْثَالِ ذَلِكَ فَإِنَ الْفِعْلَ إذَا كَانَ مَظِنَةَ مُفْسِدَةٍ وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ مَصْلَحَةٌ رَاجِحَةٌ فَإِنَهُ يَنْهَى عَنْهُ شَرْعًا وَعَلَى وُلَ
يطان يجري من ابن آدم مجرى الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا وكما بلغ عمر أن رجلا تجالسه الأحداث فنهى عن مجالسته وكما نفى نصر بن الحجاج لما خاف افتتان الناس به وكما نهى عن الخلوة بالأجنبية والسفر بها وأمثال ذلك فإن الفعل إذا كان مظنة مفسدة ولم يكن هناك مصلحة راجحة فإنه ينهى عنه شرعا وعلى ول