إِحْرَامُ لَزِمَهُ وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا جِدًا لَا يَفْهَمُ فَقَدْ قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ فِي الصَبِيِ الَذِي لَا يَتَكَلَمُ مِنْ صِغَرِهِ لَمْ يُلَبَ عَنْهُ وَلَكِنْ يُجَرَدُ فَإِذَا جُرِدَ وَنُودِيَ بِتَجْرِيدِهِ الْإِحْرَامَ فَهُوَ مُحْرِمٌ وَوَجْهُ ذَلِكَ عِنْدِي أَنَ الرَضِيعَ لَا يَفْهَمُ وَلَا يَمْتَثِلُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ وَلَا يُزْدَجَرُ عَمَا نُهِيَ عَنْهُ فَكَانَ كَالْمُغْمَى عَلَيْهِ مَعَ مَا يَلْحَقُهُ مِنْ الْمَشَقَةِ بِالْإِحْرَامِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ كَانَ مِمَنْ يَسْتَطِيعُ ال
إحرام لزمه وإن كان صغيرا جدا لا يفهم فقد قال في المبسوط في الصبي الذي لا يتكلم من صغره لم يلب عنه ولكن يجرد فإذا جرد ونودي بتجريده الإحرام فهو محرم ووجه ذلك عندي أن الرضيع لا يفهم ولا يمتثل ما يؤمر به ولا يزدجر عما نهي عنه فكان كالمغمى عليه مع ما يلحقه من المشقة بالإحرام مسألة فإن كان ممن يستطيع ال