َلَ أَعْلَى الْجَبْهَةِ هُوَ مُنْتَهَى مَنَابِتِ شَعْرِ رَأْسِهِ حَيْثُ جَعَلَ قَوْلَهُ وَحَدُ إلَخْ تَفْسِيرًا لِأَعْلَى الْجَبْهَةِ وَاَلَذِي قَالَ بِذَلِكَ أَيْ بِوُجُوبِ غَسْلِ جُزْءٍ مِنْ الرَأْسِ إلَخْ الْجُزُولِيُ وَيُوسُفُ بْنُ عُمَرَ كَمَا يَجِبُ مَسْحُ جُزْءٍ مِنْ الْوَجْهِ لِيَتَكَمَلَ الرَأْسُ لِأَنَ مَا لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ قَوْلُهُ وَهُوَ أَوَلٌ أَيْ مَبْدَأُ الرَأْسِ قَوْلُهُ هُوَ حَدُ أَيْ أَعْلَى الْجَبْهَةِ هُوَ مُنْتَهَى مَنَابِتِ
ل أعلى الجبهة هو منتهى منابت شعر رأسه حيث جعل قوله وحد إلخ تفسيرا لأعلى الجبهة والذي قال بذلك أي بوجوب غسل جزء من الرأس إلخ الجزولي ويوسف بن عمر كما يجب مسح جزء من الوجه ليتكمل الرأس لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب قوله وهو أول أي مبدأ الرأس قوله هو حد أي أعلى الجبهة هو منتهى منابت