أَبَا الْأُمِ أَوْلَى مِنْ الْأَخِ لِأُمٍ وَالْخَالِ ا هـ وَبِهِ يَظْهَرُ الْجَوَابُ عَنْ حَادِثَةِ الْفَتْوَى فِي زَمَانِنَا وَهِيَ طِفْلٌ لَهُ جَدٌ لِأُمٍ وَبِنْتُ عَمَةٍ فَالْحَضَانَةُ لِلْجَدِ لِأُمٍ لِأَنَهُ رَحِمٌ مَحْرَمٌ وَبِنْتُ الْعَمَةِ غَيْرُ مَحْرَمٍ وَإِذَا قُدِمَ الْجَدُ الْمَذْكُورُ عَلَى الْأَخِ لِأُمٍ وَالْخَالِ الْمَحْرَمَيْنِ فَعَلَى بِنْتِ الْعَمَةِ بِالْأَوْلَى لَكِنْ ذَكَرَ الْقُهُسْتَانِيُ بِنْتُ الْخَالَةِ بَعْدَ الْخَالَةِ وَبِنْتُ الْعَمَةِ بَعْدَ الْعَمَةِ وَمَعْلُومٌ
أبا الأم أولى من الأخ لأم والخال ا هـ وبه يظهر الجواب عن حادثة الفتوى في زماننا وهي طفل له جد لأم وبنت عمة فالحضانة للجد لأم لأنه رحم محرم وبنت العمة غير محرم وإذا قدم الجد المذكور على الأخ لأم والخال المحرمين فعلى بنت العمة بالأولى لكن ذكر القهستاني بنت الخالة بعد الخالة وبنت العمة بعد العمة ومعلوم