فْعَالِ فِيهَا وَقَدْ وُجِدَ الْأَكْثَرُ وَلَهُ حُكْمُ الْكُلِ وَلَوْ طَافَ أَرْبَعَةً قَبْلَهَا أَيْ الْأَشْهُرِ لَا يَكُونُ مُتَمَتِعًا لِأَنَهُ أَدَى الْأَكْثَرَ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِ كُوفِيٌ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ الْآتِي مُتَمَتِعٌ حَلَ مِنْ عُمْرَتِهِ فِيهَا أَيْ الْأَشْهُرِ وَسَكَنَ بِمَكَةَ أَوْ بَصْرَةَ وَحَجَ فِي عَامِهِ ذَلِكَ مُتَمَتِعٌ لِأَنَ السَفَرَ الْأَوَلَ لَمْ يَنْتَهِ بِرُجُوعِهِ إلَى الْبَصْرَةِ كَأَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمِيقَاتِ 
فعال فيها وقد وجد الأكثر وله حكم الكل ولو طاف أربعة قبلها أي الأشهر لا يكون متمتعا لأنه أدى الأكثر قبل أشهر الحج كوفي مبتدأ خبره قوله الآتي متمتع حل من عمرته فيها أي الأشهر وسكن بمكة أو بصرة وحج في عامه ذلك متمتع لأن السفر الأول لم ينته برجوعه إلى البصرة كأنه لم يخرج من الميقات 