 الْكَلَامِ النَفْسِيِ وَالْكَلَامُ النَفْسِيُ لَهُ تَعَلُقٌ بِمَنْ سَيُوجَدُ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِهِ وَتَعَلُقُ الْكَلَامِ النَفْسَانِيِ لَيْسَ مِنْ بَابِ أَوْضَاعِ اللُغَةِ فِي شَيْءٍ بَلْ هُوَ أَمْرٌ عَقْلِيٌ وَلِذَلِكَ مَثَلُوهُ بِأَنَ أَحَدَنَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ طَلَبَ الِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ وَاَلَذِي مِنْ وَلَدٍ سَيُوجَدُ لَهُ عَلَى تَقْدِيرِ وُجُودِهِ بِخِلَافِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَإِنَ مُعْتَمَدَ الْقَوْلِ بِأَنَ خِطَابَ الْمُشَابَهَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الْمَعْدُومَ 
 الكلام النفسي والكلام النفسي له تعلق بمن سيوجد على تقدير وجوده وتعلق الكلام النفساني ليس من باب أوضاع اللغة في شيء بل هو أمر عقلي ولذلك مثلوه بأن أحدنا يجد في نفسه طلب الاشتغال بالعلم والذي من ولد سيوجد له على تقدير وجوده بخلاف هذه المسألة فإن معتمد القول بأن خطاب المشابهة لا يتناول المعدوم 