عْوَاهُ عَلَى مَا قَالَهُ الْخَصَافُ وَذَكَرَ فِي الْفَتَاوَى تَحْدِيدَ هَذِهِ الدَارِ الَتِي يُشْفَعُ بِهَا أَيْضًا وَقَدْ بَيَنَاهُ فِي الْكِتَابِ الْمَوْسُومِ بِالتَجْنِيسِ وَالْمَزِيدِ قَالَ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الْبَيِنَةِ اسْتَحْلَفَ الْمُشْتَرِيَ بِاَللَهِ مَا يَعْلَمُ أَنَهُ مَالِكٌ لِلَذِي ذَكَرَهُ مِمَا يُشْفَعُ بِهِ مَعْنَاهُ بِطَلَبِ الشَفِيعِ لِأَنَهُ ادَعَى عَلَيْهِ مَعْنًى لَوْ أَقَرَ بِهِ لَزِمَهُ ثُمَ هُوَ اسْتِحْلَافٌ عَلَى مَا فِي يَدِهِ فَيَحْلِفُ عَلَى الْعِلْمِ 
عواه على ما قاله الخصاف وذكر في الفتاوى تحديد هذه الدار التي يشفع بها أيضا وقد بيناه في الكتاب الموسوم بالتجنيس والمزيد قال فإن عجز عن البينة استحلف المشتري بالله ما يعلم أنه مالك للذي ذكره مما يشفع به معناه بطلب الشفيع لأنه ادعى عليه معنى لو أقر به لزمه ثم هو استحلاف على ما في يده فيحلف على العلم 