َةِ أَوْ غَيْرِهَا ا هـ كَلَامُ مُخْتَصَرِ الْوَقَارِ وَلَكِنْ قَيَدَ فِي الْمَجْمُوعِ الْكَرَاهَةَ كَمَا قَيَدَهَا شَارِحُنَا بِقَوْلِهِ إلَا لِغَيْرِ مُقْتَدَى بِهِ وَكَذَا الدَاخِلُ أَوْ مَنْ اسْتَمَرَ يَتَنَفَلُ حَتَى أُذِنَ قَوْلُهُ إلَى أَنْ يَنْصَرِفَ النَاسُ أَيْ أَوْ يَأْتِيَ وَقْتُ انْصِرَافِهِمْ قَوْلُهُ بَعْدَ الْفَجْرِ أَيْ لِمَنْ لَا يُدْرِكُهَا أَمَامَهُ قَوْلُهُ وَحُرِمَ السَفَرُ بِالزَوَالِ أَيْ لِضَرُورَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يَسْمَعْ
ة أو غيرها ا هـ كلام مختصر الوقار ولكن قيد في المجموع الكراهة كما قيدها شارحنا بقوله إلا لغير مقتدى به وكذا الداخل أو من استمر يتنفل حتى أذن قوله إلى أن ينصرف الناس أي أو يأتي وقت انصرافهم قوله بعد الفجر أي لمن لا يدركها أمامه قوله وحرم السفر بالزوال أي لضرورة قوله ولو لم يسمع