ُو الْحَسَنِ فِي شَرْحِ الْمُدَوَنَةِ وَهُوَ تَفْسِيرُ أَبِي عُبَيْدَةَ ثُمَ تَسْجُدُ الثَانِيَةَ كَمَا فَعَلْت أَوَلًاالشَرْحُ ثُمَ بَعْدَ رَفْعِك مِنْ السَجْدَةِ الْأُولَى تَسْجُدُ الثَانِيَةَ كَمَا فَعَلْت فِي السَجْدَةِ الْأُولَى مِنْ تَمْكِينِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ وَقِيَامِ قَدَمَيْك وَمُبَاشَرَةِ الْأَرْضِ بِكَفَيْك وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ كَمَا فَعَلْت فِي الْأُولَى أَنَهُ لَا يُطَوِلُ الثَانِيَةَ عَنْ الْأُولَى ثُمَ تَقُومُ مِنْ الْأَرْضِ كَمَا أَنْتَ م
و الحسن في شرح المدونة وهو تفسير أبي عبيدة ثم تسجد الثانية كما فعلت أولاالشرح ثم بعد رفعك من السجدة الأولى تسجد الثانية كما فعلت في السجدة الأولى من تمكين الجبهة والأنف وقيام قدميك ومباشرة الأرض بكفيك ومقتضى قوله كما فعلت في الأولى أنه لا يطول الثانية عن الأولى ثم تقوم من الأرض كما أنت م