 الْقَوْلِ الثَالِثِ وَقِيلَ يَحْنَثُ إنْ جَهِلَ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ لَا أَنَهُ يَحْنَثُ إنْ عَرَفَ ذَلِكَ كَمَا فِيالرِعَايَةِ وَغَيْرِهَا وَهَذَا الْقَوْلُ قَوِيٌ جِدًا قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ وَلَعَلَ هَذَا الْقَوْلَ أَقْرَبُ إلَى الْفِقْهِ وَالتَحْقِيقِ وَإِنْ قَالَ إنْ خَالَفْت أَمْرِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ نَهَاهَا فَخَالَفَتْهُ وَلَا نِيَةَ لَمْ يَحْنَثْ وَقِيلَ بَلَى وَقِيلَ إنْ عَرَفَ حَقِيقَةَ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ 
 القول الثالث وقيل يحنث إن جهل حقيقة الأمر والنهي لا أنه يحنث إن عرف ذلك كما فيالرعاية وغيرها وهذا القول قوي جدا قال في القواعد الأصولية ولعل هذا القول أقرب إلى الفقه والتحقيق وإن قال إن خالفت أمري فأنت طالق ثم نهاها فخالفته ولا نية لم يحنث وقيل بلى وقيل إن عرف حقيقة الأمر والنهي 