َوْلُهُ وَهُوَ صَحِيحٌ أَيْ الدَفْعُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ قِرَاءَةُ مَنْ قَرَأَ أَيْ شَاذًا قَوْلُهُ أَوْ أَنَهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ هَذَا إنَمَا يَظْهَرُ عَلَى رِوَايَةِ أَرْبَعَةً امْرَأَةٌ إلَخْ وَأَمَا بِدُونِهَا فَلَا يَظْهَرُ إلَا بِتَقْدِيرِ الْمُسْتَثْنَى مَحْذُوفًا كَأَنْ يُقَالَ لَا يَتْرُكُهَا أَحَدٌ إلَا أَرْبَعَةٌ قَوْلُهُ فَلَا جُمُعَةَ أَيْ وَاجِبَةً قَوْلُهُ وَلِعَجُوزِ فِي ثِيَابٍ بَذَلَتْهَا أَيْ وَيُسْتَحَبُ لِعَجُوزٍ إلَخْ حَي
وله وهو صحيح أي الدفع قوله وعليه يحمل قراءة من قرأ أي شاذا قوله أو أنه خبر مبتدإ محذوف هذا إنما يظهر على رواية أربعة امرأة إلخ وأما بدونها فلا يظهر إلا بتقدير المستثنى محذوفا كأن يقال لا يتركها أحد إلا أربعة قوله فلا جمعة أي واجبة قوله ولعجوز في ثياب بذلتها أي ويستحب لعجوز إلخ حي