 قَوْلُهُ وَبِالْجَوَاهِرِ لَا وَمِثْلُهَا اللَآلِئُ وَالذَهَبُ وَالْفِضَةُ كَمَا فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِلَوْ دَلَ الْمُحْرِمُ عَلَى قَتْلِ صَيْدٍ لَزِمَهُ الْجَزَاءُ وَلَوْ دَلَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ لَا وَالْفَرْقُ أَنَ الْأَوَلَ مَحْظُورٌ إحْرَامُهُ وَالثَانِي مَحْظُورٌ بِكُلِ حَالٍالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ أَنَ الْأَوَلَ يَعْنِي قَتْلَ الصَيْدِ مَحْظُورٌ فِي إحْرَامِهِ يَعْنِي وَهُوَ مُخْتَصٌ بِالْحَرَمِ كَمَا فِي فُرُوقِ الْمَحْبُوبِيِ قَوْلُهُ
 قوله وبالجواهر لا ومثلها اللآلئ والذهب والفضة كما في فروق المحبوبيلو دل المحرم على قتل صيد لزمه الجزاء ولو دل على قتل مسلم لا والفرق أن الأول محظور إحرامه والثاني محظور بكل حالالشرح قوله والفرق أن الأول يعني قتل الصيد محظور في إحرامه يعني وهو مختص بالحرم كما في فروق المحبوبي قوله