مُسْتَعَارُ غَيْرَ آلَةِ حَرْبٍ فَالضَمِيرُ فِي بِهِ لِلشَيْءِ الْمُسْتَعَارِ لَا لِلسَيْفِ بَلْ لِمَا أَدْخَلَتْهُ الْكَافُ إذْ السَيْفُ إنَمَا يُسْتَعَارُ لِلْحَرْبِ غَالِبًا هَذَا هُوَ الْمُعَوَلُ عَلَيْهِ فِي تَقْرِيرِ كَلَامِ الْمُؤَلِفِ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ كَلَامِ الْمَوَاقِ وَالشَيْخِ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ كَسْرِ عَنْ الثَلْمِ وَالْحَفَاءِ أَيْ كَمَا لَوْ أَتَى بِالسَيْفِ مَثْلُومًا وَالرَحَى حَفْيَاءَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَمِثْلُ الْبَيِنَةِ إ
مستعار غير آلة حرب فالضمير في به للشيء المستعار لا للسيف بل لما أدخلته الكاف إذ السيف إنما يستعار للحرب غالبا هذا هو المعول عليه في تقرير كلام المؤلف كما يستفاد من كلام المواق والشيخ عبد الرحمن واحترز بقوله كسر عن الثلم والحفاء أي كما لو أتى بالسيف مثلوما والرحى حفياء فلا ضمان عليه الشرح قوله ومثل البينة إ