َلَيْسَ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ فِي بُضْعِهَا الَذِي خَرَجَ مِنْهَا بَلْ تُحَاصِصُ مَعَ الْغُرَمَاءِ بِجَمِيعِ صَدَاقِهَا وَهَذَا ظَاهِرٌ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا لِأَنَ الْكَلَامَ فِيمَا قُبِضَ وَحِيزَ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَشْمَلُ كَلَامُهُ مَا إذَا لَمْ يَدْخُلْ لِأَنَ لَهَا أَنْ تَفْسَخَ النِكَاحَ لِأَنَ الزَوْجَ وَهُوَ الْمُبْتَاعُ لِلْبُضْعِ لَمْ يَقْبِضْهُ وَانْظُرْ هَلْ تُحَاصِصُ الْغُرَمَاءُ بِالنِصْفِ لِأَنَهَا مَلَكَتْهُ بِالْعَقْدِ كَمَا مَرَ فِي الصَدَاقِ أَنَهُ إذَا طَلَقَ عَلَيْهِ 
ليس لها أن ترجع في بضعها الذي خرج منها بل تحاصص مع الغرماء بجميع صداقها وهذا ظاهر في المدخول بها لأن الكلام فيما قبض وحيز وحينئذ فلا يشمل كلامه ما إذا لم يدخل لأن لها أن تفسخ النكاح لأن الزوج وهو المبتاع للبضع لم يقبضه وانظر هل تحاصص الغرماء بالنصف لأنها ملكته بالعقد كما مر في الصداق أنه إذا طلق عليه 