سَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ بِهِمْ فَإِنَ الْإِمَامَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِغَيْرِ طِيبَةِ نَفْسِ الْمُعْتَقِينَ فَإِنْ طَابَتْ نُفُوسُهُمْ بِذَلِكَ فَعَلُوهُ فَكَذَلِكَ مَا سَبَقَ وَلَوْ قَالُوا نُعْطِيكُمْ الدِيَاتِ وَنُعْطِيكُمْ مَنْ قَتَلَ الرَهْنَ فَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَرُدَ عَلَيْهِمْ رَهْنَهُمْ بَعْدَ مَا جَعَلَهُمْ ذِمَةً لِأَنَ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مُفَادَاةِ أَهْلِ الذِمَةِ بِالْمَالِ وَأَهْلُ الْحَرْبِ مِنْهُمْ وَذَلِكَ لَا رُخْصَةَ فِيهِ إنَمَا الَذِي يُرَ
سراء المسلمين بهم فإن الإمام لا يفعل ذلك بغير طيبة نفس المعتقين فإن طابت نفوسهم بذلك فعلوه فكذلك ما سبق ولو قالوا نعطيكم الديات ونعطيكم من قتل الرهن فليس ينبغي للإمام أن يرد عليهم رهنهم بعد ما جعلهم ذمة لأن هذا بمنزلة مفاداة أهل الذمة بالمال وأهل الحرب منهم وذلك لا رخصة فيه إنما الذي ير