ِصَةُ الْعَبْدِ ثَمَنَ الْمِثْلِ أَوْ أَكْثَرَ إلَا أَنْ تَكُونَ رَشِيدَةً وَتَأْذَنَ فِي قَدْرِ الْمُسَمَى فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ كَانَ التَقْدِيرُ إلَخْ أَيْ فَيَتَحِدُ فَاعِلُ الْجَمْعِ وَمَحَلُ الْجَمْعِ قَوْلُهُ عَلَى ذَلِكَ أَيْ عَلَى الْأَلْفَاظِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ الْإِطْلَاقِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ بِتَقْدِيرِ أَنَهُ أَيْ الْعَقْدَ الْمُرَادُ أَيْ بِضَمِيرِ جَمْعٍ قَوْلُهُ كَافِيَةٌ فِي صِحَةِ الْحَمْلِ إلَخْ أَيْ فَتَكْفِي فِي 
صة العبد ثمن المثل أو أكثر إلا أن تكون رشيدة وتأذن في قدر المسمى فليتأمل ا هـ قوله كان التقدير إلخ أي فيتحد فاعل الجمع ومحل الجمع قوله على ذلك أي على الألفاظ المذكورة قوله عليه أي الإطلاق المذكور قوله بتقدير أنه أي العقد المراد أي بضمير جمع قوله كافية في صحة الحمل إلخ أي فتكفي في 