 الْعِلْمُ وَالْحَائِزُ يُهْدَمُ وَيُبْنَى لِغَيْرِ الْإِصْلَاحِ وَالْآخَرُ حَاضِرٌ سَاكِتٌ طُولَ الْمُدَةِ وَلَا مَانِعَ فَلَا قِيَامَ لِلْحَاضِرِ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَا تُسْمَعُ لَهُ بَيِنَةٌ وَالظَاهِرَةُ أَنَ الْمُدَةَ الَتِي تَهْلَكُ فِيهَا الْبَيِنَاتُ تَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ سِنِ الشُهُودِ وَأَمَا لَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا شَيْئًا أَوْ وَهَبَهُ بِحَضْرَةِ الْآخَرِ مِنْ غَيْرِ كَلَامٍ مَعَ التَمَكُنِ مِنْهُ فَلَا خِلَافَ فِي عَدَمِ سَمَاعِ دَعْوَاهُ مَعَ حُصُولِ هَذَا الْفِعْلِ لِأَنَ 
 العلم والحائز يهدم ويبنى لغير الإصلاح والآخر حاضر ساكت طول المدة ولا مانع فلا قيام للحاضر بعد ذلك ولا تسمع له بينة والظاهرة أن المدة التي تهلك فيها البينات تختلف باختلاف سن الشهود وأما لو باع أحدهما شيئا أو وهبه بحضرة الآخر من غير كلام مع التمكن منه فلا خلاف في عدم سماع دعواه مع حصول هذا الفعل لأن 