قَالَ عَلَيَ أَمْ لَا خِلَافًا لِمَنْ قَيَدَ بِالْأَوَلِ فَفَعَلَ عَتَقَ وَلَزِمَهُ مَا الْتَزَمَ كَمَا لَوْ قَالَ ذَلِكَ فِي أُمِ الْوَلَدِ وَهُوَ بِمَنْزِلَةِ فِدَاءِ الْأَسِيرِ أَمَا لَوْ قَالَ أَعْتِقْهُ عَنِي عَلَى كَذَا فَلَا يَعْتِقُ عَنْ السَائِلِ بَلْ عَنْ الْمُعْتِقِ وَلَا يَسْتَحِقُ شَيْئًا مِنْ الْمَالِ وَلَوْ عَلَقَ عِتْقَهُ عَلَى صِفَةٍ ثُمَ وُجِدَتْ عَتَقَ كَمَا مَرَ وَبَرِئَ عَنْ النُجُومِ فَيَتْبَعُهُ كَسْبُهُ الشَرْحُقَوْلُهُ أَعْتِقْ مُكَاتَبَك عَنْك وَكَذَا إنْ أ
قال علي أم لا خلافا لمن قيد بالأول ففعل عتق ولزمه ما التزم كما لو قال ذلك في أم الولد وهو بمنزلة فداء الأسير أما لو قال أعتقه عني على كذا فلا يعتق عن السائل بل عن المعتق ولا يستحق شيئا من المال ولو علق عتقه على صفة ثم وجدت عتق كما مر وبرئ عن النجوم فيتبعه كسبه الشرحقوله أعتق مكاتبك عنك وكذا إن أ