عِ عَنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَهُ لَوْ صَلَاهَا كَسُنَةِ الظُهْرِ صَحَتْ وَكَانَ تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ أَخْذًا مِنْ خَبَرِ قَبِيصَةَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَاهَا بِالْمَدِينَةِ رَكْعَتَيْنِ وَخَبَرِ النُعْمَانِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَ يُصَلِي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَيُسْأَلُ عَنْهَا حَتَى انْجَلَتْ رَوَاهُمَا أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ بِإِسْنَادَيْنِ صَحِيحَيْنِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَ قَوْلَهُ فِيهِمَا رَكْعَتَيْنِ لَا يُنَافِي أَنَ 
ع عن مقتضى كلام الأصحاب أنه لو صلاها كسنة الظهر صحت وكان تاركا للأفضل أخذا من خبر قبيصة أنه صلى الله عليه وسلم صلاها بالمدينة ركعتين وخبر النعمان أنه صلى الله عليه وسلم جعل يصلي ركعتين ركعتين ويسأل عنها حتى انجلت رواهما أبو داود وغيره بإسنادين صحيحين وأنت خبير بأن قوله فيهما ركعتين لا ينافي أن 