ْعِ وَالتَنْوِينِ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ إيصَالٌ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَيْخُ الشَارِحُ بِقَوْلِهِ أَيْ لَا يَجِبُ ذَلِكَ وَبِقَوْلِهِ لَكِنَهُ يُسْتَحَبُ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ ضَبْطِ الشِهَابِ ابْنِ حَجَرٍ لَهُ بِالْفَتْحِ لِإِفَادَتِهِ عَدَمَ مَشْرُوعِيَةِ التَرْتِيبِ أَصْلًاثُمَ لَمَا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى أَرْكَانِهِ ذَكَرَ بَعْضَ سُنَنِهِ بِقَوْلِهِ وَتُنْدَبُ لِلْمُتَيَمِمِ التَسْمِيَةُ أَوَلَهُ كَالْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ وَلَوْ لِنَحْوِ جُنُبٍ وَالذِكْرُ آخِرُهُ السَاب
ع والتنوين عطفا على قوله إيصال كما أشار إليه الشيخ الشارح بقوله أي لا يجب ذلك وبقوله لكنه يستحب وهو أولى من ضبط الشهاب ابن حجر له بالفتح لإفادته عدم مشروعية الترتيب أصلاثم لما أنهى الكلام على أركانه ذكر بعض سننه بقوله وتندب للمتيمم التسمية أوله كالوضوء والغسل ولو لنحو جنب والذكر آخره الساب