قَوْلُهُ فَلَا يُقْبَلُ بِأَقَلَ مِنْ ذَلِكَ عَدَدًا أَيْ وَيُقْبَلُ بِغَيْرِ جِنْسِهِ وَنَوْعِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ الْأَقَلُ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ لِتَبَادُرِ الِاسْتِوَاءِ إلَخْ فِي كَوْنِ التَبَادُرِ فِي مَعْنَى يَمْنَعُ احْتِمَالَ غَيْرِهِ بِالْكُلِيَةِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى ا هـ رَشِيدِيٌ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ الْمُرَادَ احْتِمَالٌ لَهُ نَوْعُ قُوَةٍ لَا مُطْلَقُ الِاحْتِمَالِ لِمَا مَرَ أَنَ الظَنَ الْقَوِيَ مُلْحَقٌ بِالْيَقِينِ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ 
قوله فلا يقبل بأقل من ذلك عددا أي ويقبل بغير جنسه ونوعه ا هـ ع ش قوله ما مر أي الأقل ا هـ رشيدي قوله لتبادر الاستواء إلخ في كون التبادر في معنى يمنع احتمال غيره بالكلية نظر لا يخفى ا هـ رشيدي وقد يجاب بأن المراد احتمال له نوع قوة لا مطلق الاحتمال لما مر أن الظن القوي ملحق باليقين قوله منها أي 