 الرَمْلِيُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَنُزِعَتْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ كَانَ يَنْبَغِي تَقْدِيمُ هَذَا عَلَى مَا سَلَفَ ا هـ أَقُولُ وَقَدْ أَشَارَ الشَارِحُ إلَى هَذَا فِيمَا سَلَفَ وَيُبَادَرُ بِفَتْحِ الدَالِ بِغُسْلِهِ إذَا تَيَقَنَ مَوْتُهُ بِظُهُورِ أَمَارَاتِهِ مَعَ وُجُودِ الْعِلَةِ كَأَنْ تَسْتَرْخِيَ قَدَمَاهُ فَلَا تَنْتَصِبَا أَوْ يَمِيلَ أَنْفُهُ أَوْ يَنْخَسِفَ صُدْغَاهُ وَإِنْ شَكَ فِي مَوْتِهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ بِهِ عِلَةٌ وَاحْتُمِلَ عُرُوضُ سَكْتَةٍ أ
 الرملي قول المتن ونزعت قال الإسنوي كان ينبغي تقديم هذا على ما سلف ا هـ أقول وقد أشار الشارح إلى هذا فيما سلف ويبادر بفتح الدال بغسله إذا تيقن موته بظهور أماراته مع وجود العلة كأن تسترخي قدماه فلا تنتصبا أو يميل أنفه أو ينخسف صدغاه وإن شك في موته بأن لا يكون به علة واحتمل عروض سكتة أ