مِرٌ لِظَنِهِ أَنَ اللِعَانَ لَا يُحَرِمُهَا عَلَيْهِ فَأَرَادَ تَحْرِيمَهَا بِالطَلَاقِ فَقَالَ طَالِقٌ ثَلَاثًا , فَقَالَ لَهُ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا سَبِيلَ لَك عَلَيْهَا أَيْ لَا مِلْكَ لَك عَلَيْهَا فَلَا يَقَعُ طَلَاقٌ قَالَ الْحَافِظُ وَقَدْ تُوُهِمَ أَنَ قَوْلَهُ لَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا وَقَعَ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَقِبَ قَوْلِ الْمُلَاعِنِ هِيَ طَالِقٌ , وَأَنَهُ مَوْجُودٌ كَذَلِكَ فِي حَدِيثِ سَهْلٍ , وَإِنَمَا وَقَعَ فِي حَدِيثِ ابْ
مر لظنه أن اللعان لا يحرمها عليه فأراد تحريمها بالطلاق فقال طالق ثلاثا , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها أي لا ملك لك عليها فلا يقع طلاق قال الحافظ وقد توهم أن قوله لا سبيل لك عليها وقع منه صلى الله عليه وسلم عقب قول الملاعن هي طالق , وأنه موجود كذلك في حديث سهل , وإنما وقع في حديث اب