َيْئَيْنِ يَقْتَضِي التَوْزِيعَ عَلَيْهِمَا فَصْلٌ فِي مُوضِحَةِ الرَأْسِ قَوْلُهُ أَخْذًا مِمَا ذُكِرَ وَذَلِكَ لِأَنَ الْوَاجِبَ فِي شَيْئَيْنِ يُوَزَعُ عَلَيْهِمَا عِنْدَ الِانْفِرَادِ قَوْلُهُ وَقِيلَ حُكُومَةٌ عَلَى هَذَا هَلْ تَبْلُغُ أَرْشَ مُوضِحَةٍ تَرَدَدَ فِيهِ جَوَابُ الْقَاضِي ثُمَ قَالَ لَا يَبْلُغُ بِهَا وَ فِي مُنَقِلَةٍ وَهِيَ مَسْبُوقَةٌ بِهَشِمٍ وَإِيضَاحٍ خَمْسَةَ عَشَرَ بَعِيرًا لِحَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَبِذَلِكَ رَوَا
يئين يقتضي التوزيع عليهما فصل في موضحة الرأس قوله أخذا مما ذكر وذلك لأن الواجب في شيئين يوزع عليهما عند الانفراد قوله وقيل حكومة على هذا هل تبلغ أرش موضحة تردد فيه جواب القاضي ثم قال لا يبلغ بها و في منقلة وهي مسبوقة بهشم وإيضاح خمسة عشر بعيرا لحديث عمرو بن حزم وبذلك روا