الْبَدَائِعِ وَلَوْ أَضْجَعَ إحْدَى الشَاتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى تَكْفِي تَسْمِيَةٌ وَاحِدَةٌ إذَا ذَبَحَهُمَا بِإِمْرَارٍ وَاحِدٍ وَلَوْ جَمَعَ الْعَصَافِيرَ فِي يَدِهِ فَذَبَحَ وَسَمَى وَذَبَحَ آخَرَ عَلَى أَثَرِهِ وَلَمْ يُسَمِ لَمْ يَحِلَ الثَانِي وَلَوْ أَمَرَ السِكِينَ عَلَى الْكُلِ جَازَ بِتَسْمِيَةٍ وَاحِدَةٍ كَذَا فِي خِزَانَةِ الْمُفْتِينَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْبَابُ الثَانِي فِي بَيَانِ مَا يُؤْكَلُ مِنْ الْحَيَوَانِ وَمَا لَا يُؤْكَلُ الْحَيَوَانُ فِي ا
البدائع ولو أضجع إحدى الشاتين على الأخرى تكفي تسمية واحدة إذا ذبحهما بإمرار واحد ولو جمع العصافير في يده فذبح وسمى وذبح آخر على أثره ولم يسم لم يحل الثاني ولو أمر السكين على الكل جاز بتسمية واحدة كذا في خزانة المفتين والله أعلم الباب الثاني في بيان ما يؤكل من الحيوان وما لا يؤكل الحيوان في ا