مَةِ لَا بِالتَخْيِيرِ ص لَا إنْ هَزِلَتْ جَارِيَةٌ أَوْ نَسِيَ عَبْدٌ صَنْعَةً ثُمَ عَادَ ش تَقَدَمَ أَنَهُ قَالَ وَضَمِنَ بِالِاسْتِيلَاءِ فَأَخْرَجَ هَذَا مِنْهُ وَالْمَعْنَى أَنَ مَنْ غَصَبَ عَبْدًا أَوْ جَارِيَةً فَهَزِلَتْ الْجَارِيَةُ أَوْ نَسِيَ الْعَبْدُ الصَنْعَةَ الَتِي كَانَ يَعْرِفُهَا ثُمَ عَادَ كُلٌ مِنْهُمَا إلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ بِأَنْ سَمِنَتْ الْجَارِيَةُ وَعَرَفَ الْعَبْدُ الصَنْعَةَ فَإِنَهُ لَا شَيْءَ عَلَى الْغَاصِبِ حِينَئِذٍ وَلَيْسَ لِلْمَالِكِ إلَا عَي
مة لا بالتخيير ص لا إن هزلت جارية أو نسي عبد صنعة ثم عاد ش تقدم أنه قال وضمن بالاستيلاء فأخرج هذا منه والمعنى أن من غصب عبدا أو جارية فهزلت الجارية أو نسي العبد الصنعة التي كان يعرفها ثم عاد كل منهما إلى ما كان عليه بأن سمنت الجارية وعرف العبد الصنعة فإنه لا شيء على الغاصب حينئذ وليس للمالك إلا عي