ِنِينَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى إثْبَاتِهِ أَنَهُ مِنْ أَقَارِبِ الْوَاقِفِ ثُمَ تَسَلَطَ مَرَاتٍ بِالْأَيْدِي الْقَوِيَةِ وَاسْتَوْلَى عَلَى رَقَبَةِ الْوَقْفِ وَتَسَلَمَهُ بِيَدِهِ وَأَفْسَدَهُ فَهَذَا لَوْ ثَبَتَ مِنْ أَقَارِبِ الْوَاقِفِ كَانَ حُكْمُهُ مَا قَدَمْنَاهُ فَكَيْفَ وَلَمْ يَثْبُتْ وَغَيْرُهُ أَحَقُ مِنْهُ الْفُقَرَاءُ الْمُرَتَبُونَ وَغَيْرُ الْمُرَتَبِينَ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ انْتَهَى قَالَ الشَيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ مُحَا
نين ولم يقدر على إثباته أنه من أقارب الواقف ثم تسلط مرات بالأيدي القوية واستولى على رقبة الوقف وتسلمه بيده وأفسده فهذا لو ثبت من أقارب الواقف كان حكمه ما قدمناه فكيف ولم يثبت وغيره أحق منه الفقراء المرتبون وغير المرتبين والله سبحانه وتعالى أعلم انتهى قال الشيخ الإمام رحمه الله ورضي عنه محا