 مَاتَتْ وَأَمَا إنْ اسْتَلْحَقَ مُسْلِمٌ مَحْمُولًا مِنْ بَلْدَةٍ دَخَلَهَا لَحِقَ بِهِ إنْ لَمْ يُكَذِبْهُ الْعَقْلُ لِصِغَرِهِ أَوْ الْعَادَةُ ابْنُ شَاسٍ إذَا قَالَ لِعَبْدِهِ هَذَا ابْنِي لَحِقَ بِهِ مَا لَمْ يُكَذِبْهُ الْحِسُ بِأَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ سِنًا مِنْهُ أَوْ الْعُرْفُ بِأَنْ يَسْتَيْقِنَ النَاسُ أَنَهُ لَيْسَ بِوَلَدِهِ كَمَا إذَا كَانَ الْغُلَامُ سِنْدِيًا وَالرَجُلُ فَارِسِيًا وَلَمْ يَكُنْ رِقًا لِمُكَذِبِهِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ
 ماتت وأما إن استلحق مسلم محمولا من بلدة دخلها لحق به إن لم يكذبه العقل لصغره أو العادة ابن شاس إذا قال لعبده هذا ابني لحق به ما لم يكذبه الحس بأن يكون أكبر سنا منه أو العرف بأن يستيقن الناس أنه ليس بولده كما إذا كان الغلام سنديا والرجل فارسيا ولم يكن رقا لمكذبه من المدونة قال ابن القاسم