َمْزِ وَشَدِ الْوَاوِ أَيْ عَقِبَ صُعُودِهِ إلَى الْأَذَانِ وَ جُلُوسُهُ بَيْنَهُمَا أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ لِلْفَصْلِ بَيْنَهُمَا وَالِاسْتِرَاحَةِ ابْنُ عَاتٍ قَدْرَ قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ وَهَذَا مِنْ السَهْوِ لِأَنَ الْجُلُوسَ الْأَوَلَ سُنَةٌ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقِيلَ مَنْدُوبٌ وَالثَانِي سُنَةٌ اتِفَاقًا بَلْ قِيلَ بِفَرْضِيَتِهِ وَ نُدِبَ تَقْصِيرُهُمَا أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ وَالثَانِيَةُ أَقْصَرُ مِنْ الْأُولَى نَدْبًا وَ نُدِبَ رَفْعُ صَوْتِهِ بِهِمَا
مز وشد الواو أي عقب صعوده إلى الأذان و جلوسه بينهما أي الخطبتين للفصل بينهما والاستراحة ابن عات قدر قل هو الله أحد وهذا من السهو لأن الجلوس الأول سنة على المشهور وقيل مندوب والثاني سنة اتفاقا بل قيل بفرضيته و ندب تقصيرهما أي الخطبتين والثانية أقصر من الأولى ندبا و ندب رفع صوته بهما