هَلْ لَا ضَمَانَ عَلَى زَيْدٍ الْجَوَابُ نَعَمْ وَالْمَسْأَلَةُ فِي الْخَيْرِيَةِ وَالتَنْوِيرِ وَغَيْرِهِمَا وَهِيَ رَاجِعَةٌ إلَى أَنَ جُرْحَ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ رَبَطَ حِمَارَهُ فِي سَارِيَةٍ فَجَاءَ آخَرُ بِحِمَارِهِ وَرَبَطَهُ فَعَضَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ وَهَلَكَ إنْ فِي مَوْضِعٍ لَهُمَا وِلَايَةُ الرَبْطِ لَا يَضْمَنُ وَإِلَا ضَمِنَ بَزَازِيَةٌ مِنْ الرَابِعِ فِي الْجِنَايَةِ عَلَى غَيْرِ بَنِي آدَمَ سُئِلَ فِيمَا إذَا رَبَطَ زَيْدٌ دَابَتَهُ فِي مَوْضِعٍ لَهُ وِلَا
هل لا ضمان على زيد الجواب نعم والمسألة في الخيرية والتنوير وغيرهما وهي راجعة إلى أن جرح العجماء جبار ربط حماره في سارية فجاء آخر بحماره وربطه فعض أحدهما الآخر وهلك إن في موضع لهما ولاية الربط لا يضمن وإلا ضمن بزازية من الرابع في الجناية على غير بني آدم سئل فيما إذا ربط زيد دابته في موضع له ولا