لِقَ فِي الزَوْجَةِ فَشَمِلَ الصَغِيرَةَ وَلِذَا قَالَ فِي التَبْيِينِ إنَ التَعْزِيرَ مَشْرُوعٌ فِي حَقِ الصِبْيَانِ وَفِي الْقُنْيَةِ غُلَامٌ مُرَاهِقٌ شَتَمَ عَالِمًا فَعَلَيْهِ التَعْزِيرُ انْتَهَى وَفِي الْمُجْتَبَى مَعْزِيًا لِلسَرَخْسِيِ الصَغِيرُ لَا يُمْنَعُ وُجُوبَ التَعْزِيرِ وَلَوْ كَانَ حَقَ اللَهِ تَعَالَى يُمْنَعُ وَعَنْ التَرْجُمَانِ الْبُلُوغُ يُعْتَبَرُ فِي التَعْزِيرِ أَرَادَ بِهِ مَا وَجَبَ حَقًا لِلَهِ تَعَالَى نَحْوَ مَا إذَا شَرِبَ الصَبِيُ أَوْ زَنَى أَوْ
لق في الزوجة فشمل الصغيرة ولذا قال في التبيين إن التعزير مشروع في حق الصبيان وفي القنية غلام مراهق شتم عالما فعليه التعزير انتهى وفي المجتبى معزيا للسرخسي الصغير لا يمنع وجوب التعزير ولو كان حق الله تعالى يمنع وعن الترجمان البلوغ يعتبر في التعزير أراد به ما وجب حقا لله تعالى نحو ما إذا شرب الصبي أو زنى أو