ُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَدْفِنِهِ وَهَذَا يُخَالِفُهُ قَوْلُ الْحَلِيمِيِ وَمَنْ اقْتَدَى بِأَهْلِ الْمَدِينَةِ فَقَامَبِسِتٍ وَثَلَاثِينَ فَحَسَنٌ أَيْضًا لِأَنَهُمْ إنَمَا أَرَادُوا بِمَا صَنَعُوا الِاقْتِدَاءَ بِأَهْلِ مَكَةَ فِي الِاسْتِكْثَارِ مِنْ الْفَضْلِ لَا الْمُنَافَسَةِ كَمَا ظَنَ بَعْضُهُمْ قَالَ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى عِشْرِينَ مَعَ الْقِرَاءَةِ فِيهَا بِمَا يَقْرَؤُهُ غَيْرُهُ فِي سِتٍ وَثَلَاثِينَ أَفْضَلُ لِفَضْلِ طُولِ الْقِيَامِ عَلَى كَثْرَةِ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ قَ
 عليه وسلم ومدفنه وهذا يخالفه قول الحليمي ومن اقتدى بأهل المدينة فقامبست وثلاثين فحسن أيضا لأنهم إنما أرادوا بما صنعوا الاقتداء بأهل مكة في الاستكثار من الفضل لا المنافسة كما ظن بعضهم قال والاقتصار على عشرين مع القراءة فيها بما يقرؤه غيره في ست وثلاثين أفضل لفضل طول القيام على كثرة الركوع والسجود ق