هُ قِسْمَيْنِ أَيْ نِصْفَيْنِ وَكَذَا لَوْ قَسَمَهُ أَثْلَاثًا أَوْ أَرْبَاعًا عَلَى نِيَةِ أَنَهُ يَقُومُ ثُلُثًا وَاحِدًا أَوْ رُبْعًا وَاحِدًا وَيَنَامُ الْبَاقِيَ فَالْأَوْلَى أَنْ يَجْعَلَ مَا يَقُومُهُ آخِرًا قَوْلُهُ وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ أَيْ النِصْفِ الثَانِي السُدُسُ الرَابِعُ وَالْخَامِسُ إذَا قَسَمَهُ أَسْدَاسًا كَمَا فِي ح ل وَقَالَ الشَوْبَرِيُ أَيْ مِنْ الْوَسَطِ وَالْآخِرِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ وَعِبَارَةُ م د قَوْلُهُ مِنْ ذَلِكَ الْإِشَارَةُ لِجَوْفِهِ وَآخِرِه
ه قسمين أي نصفين وكذا لو قسمه أثلاثا أو أرباعا على نية أنه يقوم ثلثا واحدا أو ربعا واحدا وينام الباقي فالأولى أن يجعل ما يقومه آخرا قوله وأفضل من ذلك أي النصف الثاني السدس الرابع والخامس إذا قسمه أسداسا كما في ح ل وقال الشوبري أي من الوسط والآخر في المسألتين وعبارة م د قوله من ذلك الإشارة لجوفه وآخره