نَ ذَلِكَ عِنْدَ قِصَرِ أَوْ عَدَمِ شُعُورِهِنَ مَثَلًا قَوْلُهُ عَنْ وَصْلِ الشَعْرِ قَالَ تت فُهِمَ مِنْ قَوْلِهِ وَصْلِ أَنَهَا لَوْ جَعَلَتْهُ عَلَى رَأْسِهَا فِي الْوِقَايَةِ وَلَمْ تَصِلْهُ جَازَ قَوْلُهُ وَعَنْ الْوَشْمِ أَيْ فِي الْوَجْهِ أَوْ غَيْرِهِ وَهُوَ النَقْشُ بِالْإِبْرَةِ مَثَلًا حَتَى يَخْرُجَ الدَمُ وَيُخْشَى الْجُرْحُ بِالْكُحْلِ أَوْ الْهِبَابِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِمَا هُوَ أَسْوَدُ لِيُخَضِرَ الْمَحَلَ وَالنَهْيُ لِلْحُرْمَةِ فِي حَقِ الرَجُلِ وَالْمَرْأَ
ن ذلك عند قصر أو عدم شعورهن مثلا قوله عن وصل الشعر قال تت فهم من قوله وصل أنها لو جعلته على رأسها في الوقاية ولم تصله جاز قوله وعن الوشم أي في الوجه أو غيره وهو النقش بالإبرة مثلا حتى يخرج الدم ويخشى الجرح بالكحل أو الهباب أو نحو ذلك مما هو أسود ليخضر المحل والنهي للحرمة في حق الرجل والمرأ