دِهِ أَوْ مَالِكِهِ نَقَلَهُ فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِ وَأَقَرَهُ وَخَرَجَ بِقَوْلِ النَظْمِ مَعَ ذَا مَا لَوْ مَاتَ وَلَدُهَا فَلَهُ إجْبَارُهَا عَلَى إرْضَاعِ غَيْرِهِ كَمَا عُلِمَ مِمَا مَرَ أَيْضًا وَكَذَا لَوْ اغْتَنَى عَنْ اللَبَنِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي قَوْلِهِ وَحَيْثُ دَرٌ فَاضِلٌ عَنْ رَيِ وَلَدِ لَهَا إمَا لِغَزَارَةِ لَبَنِهَا أَوْ لِقِلَةِ شُرْبِهِ أَوْ لِاغْتِنَائِهِ بِغَيْرِ اللَبَنِ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ فَجَائِزٌ إجْبَارُهَا عَلَى إرْضَاعِ غَيْرِهِ لِلس
ده أو مالكه نقله في الكفاية عن الماوردي وأقره وخرج بقول النظم مع ذا ما لو مات ولدها فله إجبارها على إرضاع غيره كما علم مما مر أيضا وكذا لو اغتنى عن اللبن كما ذكره في قوله وحيث در فاضل عن ري ولد لها إما لغزارة لبنها أو لقلة شربه أو لاغتنائه بغير اللبن في أكثر الأوقات فجائز إجبارها على إرضاع غيره للس