ُهَا فِي وَقْتِ الْأَوَلِ وَفِي حَقِ الْمُسَافِرِ الَذِي يَكُونُ نَازِلًا بِالْمَنْهَلِ وَيَنْوِي الِارْتِحَالَ بَعْدَ الزَوَالِ وَالنُزُولَ بَعْدَ الْغُرُوبِ فَإِنَهُ يَجُوزُ لَهُ تَقْدِيمُ الثَانِيَةِ بَعْدَ فِعْلِ الْأُولَى وَكَذَلِكَ مَنْ يَجْمَعُ الْعِشَاءَ مَعَ الْمَغْرِبِ لِأَجْلٍ الْمَطَرِ وَكَذَلِكَ الظُهْرُ مَعَ الْعَصْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَإِنَ الثَانِيَةَ قُدِمَتْ عَلَى اخْتِيَارَيْهَا وَلَا يُتَصَوَرُ لِلصُبْحِ وَلَا لِلْأُولَى مِنْ الْمُشْتَرَكَتَيْنِ فَافْهَمْ الثَانِيَة
ها في وقت الأول وفي حق المسافر الذي يكون نازلا بالمنهل وينوي الارتحال بعد الزوال والنزول بعد الغروب فإنه يجوز له تقديم الثانية بعد فعل الأولى وكذلك من يجمع العشاء مع المغرب لأجل المطر وكذلك الظهر مع العصر يوم عرفة فإن الثانية قدمت على اختياريها ولا يتصور للصبح ولا للأولى من المشتركتين فافهم الثانية