نَ اللَهَ يَعْلَمُ لِتَعَيُنِ حَمْلِهِ عَلَى أَنَهُ فِيمَنْ جَعَلَ الْجَوَابَ بِهِ ذَرِيعَةً إلَى عَدَمِ إخْبَارِهِ عَمَا سُئِلَ عَنْهُ وَهُوَ يَعْلَمُ وَقَدْ ذَكَرَ الْأَئِمَةُ فِي اللَهُ أَكْبَرُ وَأَعْلَمُ وَنَحْوِهِمَا مَا يُصَرِحُ بِحُسْنِ مَا فَعَلَهُ الْمُصَنِفُ فَعَلَيْك بِهِ وَمِمَا يُؤَيِدُهُ أَيْضًا قَوْلُهُمْ يُسَنُ لِمَنْ سُئِلَ عَمَا لَا يَعْلَمُ أَنْ يَقُولَ اللَهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ وَمُنِعَ نَحْوُ مَا أَحْلَمَ اللَهَ نَظَرًا لِتَقْدِيرِالنُحَاةِ فِي التَعَجُبِ شَيْء
ن الله يعلم لتعين حمله على أنه فيمن جعل الجواب به ذريعة إلى عدم إخباره عما سئل عنه وهو يعلم وقد ذكر الأئمة في الله أكبر وأعلم ونحوهما ما يصرح بحسن ما فعله المصنف فعليك به ومما يؤيده أيضا قولهم يسن لمن سئل عما لا يعلم أن يقول الله ورسوله أعلم ومنع نحو ما أحلم الله نظرا لتقديرالنحاة في التعجب شيء