حُرْمَةِ الْمُكْثِ فِي الْمَسْجِدِ عَلَيْهِمْ وَلَوْ ارْتَدَ الْمُعْتَكِفُ أَوْ سَكِرَ بَطَلَ اعْتِكَافُهُ زَمَنَ الرِدَةِ وَالسُكْرِ وَالْمَذْهَبُ بُطْلَانُ مَا مَضَى مِنْ اعْتِكَافِهِمَا الْمُتَتَابِعِ مِنْ حَيْثُ التَتَابُعُ فَإِنَ ذَلِكَ أَشَدُ مِنْ الْخُرُوجِ مِنْ الْمَسْجِدِ بِلَا عُذْرٍ وَهُوَ يَقْطَعُ التَتَابُعَ كَمَا سَيَأْتِي وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ فِيهِمَا فَيُبْنَيَانِ بَعْدَ الْعَوْدِ وَالصَحْوِ إمَا فِي الرِدَةِ فَتَرْغِيبًا فِي الْإِسْلَامِ وَإِمَا فِي السُكْرِ فَإ
حرمة المكث في المسجد عليهم ولو ارتد المعتكف أو سكر بطل اعتكافه زمن الردة والسكر والمذهب بطلان ما مضى من اعتكافهما المتتابع من حيث التتابع فإن ذلك أشد من الخروج من المسجد بلا عذر وهو يقطع التتابع كما سيأتي وقيل لا يبطل فيهما فيبنيان بعد العود والصحو إما في الردة فترغيبا في الإسلام وإما في السكر فإ