غَيْرِهِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ السَابِقِ فِي أَوَائِلِ الطَهَارَةِ إذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ وَقِيسَ بِالنَوْمِ غَيْرُهُ وَقَيَدَ الْكَرَاهَةَ فِي الْمَاءِ مِنْ زِيَادَتِهِ هُنَا بِقَوْلِهِ إنْ كَثْرَةُ الْمَاءِ تَنْتَفِي بِأَنْ لَمْ يَبْلُغْ قُلَتَيْنِ بِخِلَافِ مَا إذَا بَلَغَهُمَا وَبِخِلَافِ نَحْوِ الْمَاءِ فَإِنَهُ لَا يَتَقَيَدُ بِذَلِكَ وَلَا تَنْتَفِي الْكَرَاهَةُ إلَا بِغَسْلِهِمَا ثَلَاثًا لِأَنَ الشَارِعَ إذَا غَيَا حُكْمًا بِغَايَةٍ فَإِنَمَا يَخْرُجُ مِنْ
غيره لخبر مسلم السابق في أوائل الطهارة إذا استيقظ أحدكم من نومه وقيس بالنوم غيره وقيد الكراهة في الماء من زيادته هنا بقوله إن كثرة الماء تنتفي بأن لم يبلغ قلتين بخلاف ما إذا بلغهما وبخلاف نحو الماء فإنه لا يتقيد بذلك ولا تنتفي الكراهة إلا بغسلهما ثلاثا لأن الشارع إذا غيا حكما بغاية فإنما يخرج من