مَرِيضِ ذِكْرٌ أَصْلاً لاَ بِنَصٍ وَلاَ بِدَلِيلٍ وَإِنَمَا كَانَ نَحَلَهَا ذَلِكَ فِي صِحَتِهِ وَتَأَخَرَ جِدَادُهَا لِذَلِكَ إلَى أَنْ مَاتَ رضي الله عنه فَكَيْفَ وَقَدْ صَحَ رضي الله عنه أَنَهُ رَغِبَ إلَيْهَا فِي رَدِ تِلْكَ النِحْلَةِ بِرِضَاهَا فَكَيْفَ وَإِنَمَا كَانَ وَعْدًا بِمَجْهُولٍ لاَ يُدْرَى مِنْ كَمْ مِنْ نَخْلَةٍ تَجِدُ الْعِشْرِينَ وَسْقًا وَلاَ مِنْ أَيِ تِلْكَ النَخْلِ تَجِدُ فَسَقَطَتْ الأَقْوَالُ الْمَذْكُورَةُ بِيَقِينٍ لاَ مِرْيَةَ فِيهِ وَالْحَمْدُ لِلَهِ رَبِ الْعَ
مريض ذكر أصلا لا بنص ولا بدليل وإنما كان نحلها ذلك في صحته وتأخر جدادها لذلك إلى أن مات رضي الله عنه فكيف وقد صح رضي الله عنه أنه رغب إليها في رد تلك النحلة برضاها فكيف وإنما كان وعدا بمجهول لا يدرى من كم من نخلة تجد العشرين وسقا ولا من أي تلك النخل تجد فسقطت الأقوال المذكورة بيقين لا مرية فيه والحمد لله رب الع