ِنَهَا تُظَنُ عِنْدَهَا الْمَشَقَةُ وَكَالْإِنْزَالِ لَمَا كَانَ غَيْرَ مُنْضَبِطٍ فِي النَاسِ بِسَبَبِ أَنَ مِنْ النَاسِ مَنْ لَا يُنْزِلُ إلَا بِالدَفْقِ وَالْإِحْسَاسِ بِاللَذَةِ الْكُبْرَى وَمِنْهُمْ مَنْ يُنْزِلُ تَقْطِيرًا مِنْ غَيْرِ انْدِفَاقٍ فِي أَوَلِ الْأَمْرِ ثُمَ يَنْدَفِقُ بَعْدَ ذَلِكَ كَثِيرًا وَلِذَلِكَ يَحْصُلُ الْوَلَدُ مَعَ الْعَزْلِ وَالْإِنْسَانُ يَعْتَقِدُ أَنَهُ مَا أَنْزَلَ وَهُوَ قَدْ أَنْزَلَ عَلَى سَبِيلِ السَيَلَانِ مِنْ غَيْرِ دَفْقٍ فَيَحْصُلُ الْوَلَدُ مِنْ
نها تظن عندها المشقة وكالإنزال لما كان غير منضبط في الناس بسبب أن من الناس من لا ينزل إلا بالدفق والإحساس باللذة الكبرى ومنهم من ينزل تقطيرا من غير اندفاق في أول الأمر ثم يندفق بعد ذلك كثيرا ولذلك يحصل الولد مع العزل والإنسان يعتقد أنه ما أنزل وهو قد أنزل على سبيل السيلان من غير دفق فيحصل الولد من