رٍ أَيْضًا كِيسُ مُصْحَفٍ وَأَزْرَارٌ وَخِيَاطَةٌ بِهِ وَحَشْوُ جِبَابٍ وَحَشْوُ فُرُشٍ وَعَلَمُ ثَوْبٍ وَهُوَ طِرَازُهُ وَلَبِنَةُ جَيْبٍ وَهِيَ الزِيقُ وَعِبَارَةُ الْإِقْنَاعِ هُنَا أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ الْمُنْتَهَى لِأَنَهُ قَالَ وَلَبِنَةُ الْجَيْبِ وَهِيَ الزِيقُ وَالْجَيْبُ هُوَ الطَوْقُ الَذِي يَخْرُجُ مِنْهُ الرَأْسُ إذَا كَانَ يَعْنِي مِقْدَارَ الْحَرِيرِ أَرْبَعَ أَصَابِعَ مَضْمُومَةٍ فَمَا دُونَ وَعِبَارَةُ الْمُنْتَهَى وَالْجَيْبُ مَا يُفْتَحُ عَلَى نَ
ر أيضا كيس مصحف وأزرار وخياطة به وحشو جباب وحشو فرش وعلم ثوب وهو طرازه ولبنة جيب وهي الزيق وعبارة الإقناع هنا أولى من عبارة المنتهى لأنه قال ولبنة الجيب وهي الزيق والجيب هو الطوق الذي يخرج منه الرأس إذا كان يعني مقدار الحرير أربع أصابع مضمومة فما دون وعبارة المنتهى والجيب ما يفتح على ن