ثْلُهُمَا الْعَبْدُ وَالْأَجِيرُ فِي عِيَالِهِ وَالِابْنُ الْمُعْتَادُونَ لِذَلِكَ بِالتَجْرِبَةِ مَعَ طُولِ الزَمَانِ وَإِلَا ضَمِنَ وَاسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ وَبِإِيدَاعِهَا وَإِنْ بِسَفَرٍ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يُودِعَ لِعَوْرَةٍ حَدَثَتْ لِلْمُودَعِ بِالْفَتْحِ وَالْمُرَادُ بِالْعَوْرَةِ الْعُذْرُ كَهَدْمِ الدَارِ وَجَارِ السُوءِ أَوْ لِسَفَرٍ أَيْ لِإِرَادَةِ سَفَرٍ طَرَأَ عَلَيْهِ عِنْدَ عَجْزِ الرَدِ لِرَبِهَا غَائِبًا أَوْ مَسْجُونًا مَثَلًا فَيَجُوزُ لَهُ إيدَا
ثلهما العبد والأجير في عياله والابن المعتادون لذلك بالتجربة مع طول الزمان وإلا ضمن واستثنى من قوله وبإيداعها وإن بسفر قوله إلا أن يودع لعورة حدثت للمودع بالفتح والمراد بالعورة العذر كهدم الدار وجار السوء أو لسفر أي لإرادة سفر طرأ عليه عند عجز الرد لربها غائبا أو مسجونا مثلا فيجوز له إيدا