عِىُ وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا فِى الرَجُلِ يَقْتُلُ الرَجُلَ مِنْ غَيْرِ نَائِرَةٍ هُوَ إِلَى الإِمَامِ لاَ يَنْتَظِرُ بِهِ وَلِىَ الْمَقْتُولِ قَالَ وَاحْتَجَ لَهُمْ بَعْضُ مَنْ يَعْرِفُ مَذَاهِبَهُمْ بِأَمْرِ مُجَذِرِ بْنِ زِيَادٍ وَلَو كَانَ حَدِيثُهُ مِمَا يَثْبُتُ قُلْنَا بِهِ فَإِنْ ثَبَتَ فَهُوَ كَمَا قَالُوا وَلاَ أَعْرِفُهُ إِلَى يَوْمِى هَذَا ثَابِتًا وَإِنْ لَمْ يَثْبُتْ فَكُلُ مَقْتُولٍ قَتَلَهُ غَيْرُ الْمُحَارِبِ فَالْقَتْلُ فِيهِ إِلَى وَلِىِ الْمَقْتُولِ مِنْ قِبَلِ أَنَ اللَه
عى وقال بعض أصحابنا فى الرجل يقتل الرجل من غير نائرة هو إلى الإمام لا ينتظر به ولى المقتول قال واحتج لهم بعض من يعرف مذاهبهم بأمر مجذر بن زياد ولو كان حديثه مما يثبت قلنا به فإن ثبت فهو كما قالوا ولا أعرفه إلى يومى هذا ثابتا وإن لم يثبت فكل مقتول قتله غير المحارب فالقتل فيه إلى ولى المقتول من قبل أن الله