ْ بِيَدِ مُشْتَرِيهِ ثُمَ رَدَهُ عَلَيْهِ لِنَحْوِ عَيْبٍ أُجْبَرَ الذِمِيُ عَلَى إزَالَةِ مِلْكِهِ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ بِنَحْوِ بَيْعٍ أَوْ هِبَةٍ أَوْ عِتْقٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وَ لَا تَكْفِي كِتَابَتُهُ لِأَنَ الْكِتَابَةَ لَا تُزِيلُ مِلْكَ السَيِدِ عَنْهُ بَلْ يَبْقَى إلَى الْأَدَاءِ وَكَذَا بَيْعُهُ بِشَرْطِ خِيَارٍ لَا يَكْفِي لِعَدَمِ انْقِطَاعِ مِلْكِهِ عَنْهُ وَيَدْخُلُ الْعَ
 بيد مشتريه ثم رده عليه لنحو عيب أجبر الذمي على إزالة ملكه عنه أي عن العبد المسلم بنحو بيع أو هبة أو عتق لقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا و لا تكفي كتابته لأن الكتابة لا تزيل ملك السيد عنه بل يبقى إلى الأداء وكذا بيعه بشرط خيار لا يكفي لعدم انقطاع ملكه عنه ويدخل الع