جِزِ عَنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فِي الْعُبَابِ وَيُؤَخِرُ أَيْ وُجُوبًا الصَلَاةَ عَنْ أَوَلِ الْوَقْتِ فَإِنْ ضَاقَ عَنْهُ أَيْ عَنْ التَعَلُمِ تَرْجَمَ عَنْهُ أَيْ عَنْ التَكْبِيرِ بِأَيِ لُغَةٍ شَاءَ ثُمَ إنْ قَصَرَ فِي التَعَلُمِ أَعَادَ وَإِلَا فَلَا ا هـ فَقَوْلُهُ لَمْ تَصِحَ قِرَاءَتُهُ لِتِلْكَ الْكَلِمَةِ مَعْنَاهُ بِالنِسْبَةِ لِهَذَا أَنَ صَلَاتَهُ لَا تُجْزِئُهُ مَعَ قِرَاءَةِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ كَذَلِكَ إنْ كَانَ قَصَرَ فِي التَعَلُمِ وَمَعْنَاهُ بِالنِسْبَةِ لِلْقَادِرِ الَذِي
جز عن تكبيرة الإحرام في العباب ويؤخر أي وجوبا الصلاة عن أول الوقت فإن ضاق عنه أي عن التعلم ترجم عنه أي عن التكبير بأي لغة شاء ثم إن قصر في التعلم أعاد وإلا فلا ا هـ فقوله لم تصح قراءته لتلك الكلمة معناه بالنسبة لهذا أن صلاته لا تجزئه مع قراءة هذه الكلمة كذلك إن كان قصر في التعلم ومعناه بالنسبة للقادر الذي