مَسْأَلَةٌ إذَا اُتُهِمَ حَمِيلُ الْوَجْهِ بِمَعْرِفَةِ مَكَانِ الْمَطْلُوبِ وَحَلَفَ أَنَهُ مَا قَصَرَ فِي طَلَبِهِ وَلَا دَلَسَ فَإِنَهُ يُحْبَسُ عَلَى قَدْرِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ قَالَ الشَيْخُ أَبُو الْحَسَنِ إذَا قَوِيَتْ الدَلَائِلُ فِي تُهْمَتِهِ بِمَعْرِفَةِ مَكَانِهِ وَأَنَهُ لَهَى عَنْ طَلَبِهِ وَفَرَطَ فِي إحْضَارِهِ لَزِمَهُ غُرْمُ مَا عَلَيْهِ بِالتَفْرِيطِ مَسْأَلَةٌ إذَا أَرَادَ الْغَرِيمُ سَفَرًا فَتَعَلَقَ بِهِ صَاحِبُ الْحَقِ وَقَالَ أَخَافُ أَنْ
مسألة إذا اتهم حميل الوجه بمعرفة مكان المطلوب وحلف أنه ما قصر في طلبه ولا دلس فإنه يحبس على قدر ما يراه الإمام قال الشيخ أبو الحسن إذا قويت الدلائل في تهمته بمعرفة مكانه وأنه لهى عن طلبه وفرط في إحضاره لزمه غرم ما عليه بالتفريط مسألة إذا أراد الغريم سفرا فتعلق به صاحب الحق وقال أخاف أن