َقَدْ أَتَى بِهِ فَكَانَ كَمَنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ حَلَالًا ثُمَ عَادَ إلَى الْمِيقَاتِ وَأَحْرَمَ وَجْهُ الظَاهِرِ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ أَنَ الْمَتْرُوكَ لَا يَصِيرُ مُسْتَدْرَكًا مَعْنَاهُ أَنَ الْمَتْرُوكَ سُنَةُ الدَفْعِ مَعَ الْإِمَامِ وَذَلِكَ لَيْسَ بِمُسْتَدْرَكٍ بِعَوْدِهِ وَحْدَهُ لَا مَحَالَةَ وَإِذَا عَادَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَمْسِ حَتَى أَفَاضَ مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ غُرُوبِهَا فَقَدْ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا يَسْقُطُ عَنْهُ الدَمُ لِأَنَ اسْتِدَ
قد أتى به فكان كمن جاوز الميقات حلالا ثم عاد إلى الميقات وأحرم وجه الظاهر ما ذكره في الكتاب أن المتروك لا يصير مستدركا معناه أن المتروك سنة الدفع مع الإمام وذلك ليس بمستدرك بعوده وحده لا محالة وإذا عاد قبل غروب الشمس حتى أفاض مع الإمام بعد غروبها فقد اختلفوا فيه فمنهم من قال لا يسقط عنه الدم لأن استد