ُ فِيمَا بَعْدَهُ وَنَسَبٍ كَادِعَائِهِ أَنَهُ مِنْ ذُرِيَةِ فُلَانٍ وَأَنَ لَهُ بَيِنَةً وَعَجَزَ عَنْ إقَامَتِهَا فَلَا يَحْكُمُ بَعْدَ سَمَاعِهَا وَإِنْ لَمْ يُثْبِتْ نَسَبَهُ الْآنَ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُثْبِتْ نَسَبَهُ الْآنَ أَيْ وَإِنْ حَكَمَ بِعَدَمِ ثُبُوتِ نَسَبِهِ الْآنَ وَطَلَاقٍ ادَعَتْهُ الزَوْجَةُ عَلَى زَوْجِهَا وَأَنَ لَهَا بَيِنَةً وَعَجَزَتْ عَنْ إقَامَتِهَا الْآنَ فَلَا يَحْكُمُ بِإِبْطَالِ سَمَاعِهَا وَإِنْ حَكَمَ أَنَهَا فِي عِص
 فيما بعده ونسب كادعائه أنه من ذرية فلان وأن له بينة وعجز عن إقامتها فلا يحكم بعد سماعها وإن لم يثبت نسبه الآن الشرح قوله وإن لم يثبت نسبه الآن أي وإن حكم بعدم ثبوت نسبه الآن وطلاق ادعته الزوجة على زوجها وأن لها بينة وعجزت عن إقامتها الآن فلا يحكم بإبطال سماعها وإن حكم أنها في عص