رُهُ عَلَى بَعْضِ أَفْرَادِهِ وَبَعْضِ أَفْرَادِهِ مُغَايِرٌ وَمُخَالِفٌ لِعُمُومِهِ وَحَيْثُ كَانَ لَا مَعْنَى لِتَخْصِيصِهَا لِلْعَامِ إلَا مُخَالَفَتُهَا لَهُ فَاشْتِرَاطُ الْمُنَافَاةِ فِي تَخْصِيصِهَا مِنْ اشْتِرَاطِ الشَيْءِ فِي نَفْسِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَالْأَظْهَرُ رُجُوعُهُ لَهُمَا أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَهُ إذَا حَلَفَ لَا يُكَلِمُ رَجُلًا وَنَوَى جَاهِلًا فَالْجَاهِلُ لَيْسَ مُوَافِقًا لِظَاهِرِ اللَفْظِ بَلْ الْمُوَافِقُ لَهُ أَيُ رَجُلٍ كَانَ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُرَادَ 
ره على بعض أفراده وبعض أفراده مغاير ومخالف لعمومه وحيث كان لا معنى لتخصيصها للعام إلا مخالفتها له فاشتراط المنافاة في تخصيصها من اشتراط الشيء في نفسه تأمل قوله والأظهر رجوعه لهما أي وذلك لأنه إذا حلف لا يكلم رجلا ونوى جاهلا فالجاهل ليس موافقا لظاهر اللفظ بل الموافق له أي رجل كان والحاصل أن المراد 