 الْأَرْبَعِ الْأُوَلِ وَمَا بِمَعْنَاهَا كَالْهَوَى وَالرُؤْيَةِ تَعْلِيقًا فِي غَيْرِهَا وَهِيَ سِتَةٌ ثُمَ الْعَشَرَةُ إمَا أَنْ تُضَافَ لِلَهِ أَوْ لِلْعَبْدِ وَالْعِشْرُونَ إمَا أَنْ تَكُونَ بِبَاءٍ أَوْ لَامٍ أَوْ فِي فَهِيَ سِتُونَ وَفِي الْبَزَازِيَةِ كَتَبَ الطَلَاقَ وَاسْتَثْنَى بِالْكِتَابَةِ صَحَ وَعَلَى مَا مَرَ عَنْ الْعِمَادِيَةِ فَهِيَ مِائَةٌ وَثَمَانُونَ وَفِي كَيْفَ شَاءَ اللَهُ تَطْلُقُ رَجْعِيَةًالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالرُؤْيَةِ الْكَثِيرُ فِيهَا أَنْ تَ
 الأربع الأول وما بمعناها كالهوى والرؤية تعليقا في غيرها وهي ستة ثم العشرة إما أن تضاف لله أو للعبد والعشرون إما أن تكون بباء أو لام أو في فهي ستون وفي البزازية كتب الطلاق واستثنى بالكتابة صح وعلى ما مر عن العمادية فهي مائة وثمانون وفي كيف شاء الله تطلق رجعيةالشرح قوله والرؤية الكثير فيها أن ت