ُ غَيْرَ مُشَدَخٍ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ هُوَ بِضَمِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الشِينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَبِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ التَمْرُ يُعَالَجُ إلَخْ وَلَوْ اخْتَلَفَا فِي كَوْنِهِ مُشَدَخًا أَوْ لَا صُدِقَ الْمُسَلَمُ إلَيْهِ لِأَنَ الْأَصْلَ عَدَمُ التَشْدِيخِ أَخْذًا مِمَا بَعْدَهُ وَيُقْبَلُ قَوْلُ الْمُسَلَمِ بِيَمِينِهِ فِي لَحْمٍ وَهُوَ مَيْتَةٌ كَمَا قَالَهُ جَمْعٌ مُتَقَدِمُونَ اسْتِصْحَابًا لِأَصْلِ الْحُرْمَةِ فِي الْحَيَاة
 غير مشدخ قال في شرح الروض هو بضم الميم وفتح الشين المعجمة وتشديد الدال المهملة المفتوحة وبالخاء المعجمة التمر يعالج إلخ ولو اختلفا في كونه مشدخا أو لا صدق المسلم إليه لأن الأصل عدم التشديخ أخذا مما بعده ويقبل قول المسلم بيمينه في لحم وهو ميتة كما قاله جمع متقدمون استصحابا لأصل الحرمة في الحياة