ُ تَعَالَى يُجْعَلُ بِإِزَاءِ خَمْسِينَ ذِرَاعًا مِنْ الْبَيْتِ الْكَامِلِ ذِرَاعٌ مِنْ السُفْلِ الَذِي لَا عُلُوَ لَهُ أَوْ مِائَةُ ذِرَاعٍ مِنْ الْعُلُوِ الَذِي لَا سُفْلَ لَهُ لِأَنَ الْعُلُوَ وَالسُفْلَ عِنْدَهُ سَوَاءٌ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ كُلِهِ يَعْتَبِرُ الْمُعَادَلَةَ بِالْقِيمَةِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ وَلَوْ اقْتَسَمُوا دَارًا وَفِيهَا كَنِيفٌ شَارِعٌ إلَى الطَرِيقِ الْأَعْظَمِ أَوْ ظِلِهِ لَمْ يُحْسَبْ ذَرْعُهُمَا فِي ذَرْعِ ال
 تعالى يجعل بإزاء خمسين ذراعا من البيت الكامل ذراع من السفل الذي لا علو له أو مائة ذراع من العلو الذي لا سفل له لأن العلو والسفل عنده سواء ومحمد رحمه الله تعالى في ذلك كله يعتبر المعادلة بالقيمة وعليه الفتوى كذا في المبسوط ولو اقتسموا دارا وفيها كنيف شارع إلى الطريق الأعظم أو ظله لم يحسب ذرعهما في ذرع ال