َمَعَهُمْ عَيَالَاتُهُمْ فَهُزِمُوا وَأُخِذْت عَيَالَاتُهُمْ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُؤْسَرُوا لِأَنَهُمْ أَتْبَاعُ الْمُقَاتِلَةِ وَحِينَ اُلْتُحِقَ الْحُرُمُ بِالْحِلِ فِي حَقِ الْأُصُولِ لِهَتْكِهِمْ حُرْمَةِ الْحَرَمِ فَكَذَلِكَ فِي حَقِ الْأَتْبَاعِ فَإِنَ ثُبُوتَ الْحُكْمِ فِي حَقِ التَبَعِ بِثُبُوتِهِ فِي الْأَصْلِ وَلَوْ كَانُوا قَاتَلُوا فِي غَيْرِ الْحَرَمِ فَقَتَلُوا جَمَاعَةً مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثُمَ انْهَزَمُوا بِعَيَالَاتِهِمْ حَتَى أَدْخَلُوهُمْ الْحَرَمَ ف
معهم عيالاتهم فهزموا وأخذت عيالاتهم فلا بأس بأن يؤسروا لأنهم أتباع المقاتلة وحين التحق الحرم بالحل في حق الأصول لهتكهم حرمة الحرم فكذلك في حق الأتباع فإن ثبوت الحكم في حق التبع بثبوته في الأصل ولو كانوا قاتلوا في غير الحرم فقتلوا جماعة من المسلمين ثم انهزموا بعيالاتهم حتى أدخلوهم الحرم ف