ةٍ لَكِنْ فِي بَلَدٍ فِيهِ مَنْ لَا يَحِلُ ذَبْحُهُ وَمَنْ تَحِلُ ذَبِيحَتُهُ سَوَاءٌ اسْتَوَيَا أَوْ غَلَبَ مَنْ لَا تَحِلُ ذَبِيحَتُهُ فَإِنَهَا لَا تَحِلُ حِينَئِذٍ عَمَلًا بِالظَاهِرِ أَمَا عِنْدَ غَلَبَةِ مَنْ لَا تَحِلُ ذَبِيحَتُهُ فَوَاضِحٌ وَأَمَا عِنْدَ اسْتِوَائِهِمَا فَتَغْلِيبًا لِلْمَانِعِ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ مَنْ تَحِلُ ذَبِيحَتُهُ أَغْلَبُ فَإِنَهَا تَحِلُ لِأَنَهُ يَغْلِبُعَلَى الظَنِ أَنَهَا ذَبِيحَةُ مُسْلِمٍ وَكَمَا لَوْ جَرَحَ صَيْدًا فَغَابَ عَنْهُ ثُمَ وُجِدَ
ة لكن في بلد فيه من لا يحل ذبحه ومن تحل ذبيحته سواء استويا أو غلب من لا تحل ذبيحته فإنها لا تحل حينئذ عملا بالظاهر أما عند غلبة من لا تحل ذبيحته فواضح وأما عند استوائهما فتغليبا للمانع بخلاف ما لو كان من تحل ذبيحته أغلب فإنها تحل لأنه يغلبعلى الظن أنها ذبيحة مسلم وكما لو جرح صيدا فغاب عنه ثم وجد