َاعَتِهِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَغُبَارِ طَرِيقٍ وَإِنْ لَمْ يَكْثُرْ الْغُبَارُ وَأَمَا غُبَارُ غَيْرِ الطَرِيقِ فَالْقَضَاءُ فِي دُخُولِهِ فِي حَلْقِهِ فِيمَا يَظْهَرُ وَانْظُرْ إذَا كَثُرَ غُبَارُ الطَرِيقِ وَأَمْكَنَ التَحَرُزُ مِنْهُ بِوَضْعِ حَائِلٍ عَلَى فِيهِ هَلْ يَلْزَمُ بِوَضْعِهِ أَمْ لَا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ كَذَا فِي بَعْضِ الشُرَاحِ وَانْظُرْ إذَا اُحْتِيجَ لِكَنْسِ الْبَيْتِ هَلْ يُغْتَفَرُ مَا وَصَلَ لِلْحَلْقِ مِنْ غُبَارٍ أَوْ لَا قَوْلُهُ 
اعتهالشرح قوله وغبار طريق وإن لم يكثر الغبار وأما غبار غير الطريق فالقضاء في دخوله في حلقه فيما يظهر وانظر إذا كثر غبار الطريق وأمكن التحرز منه بوضع حائل على فيه هل يلزم بوضعه أم لا وهو ظاهر كلام غير واحد كذا في بعض الشراح وانظر إذا احتيج لكنس البيت هل يغتفر ما وصل للحلق من غبار أو لا قوله 