ا أَصَبْتُك حَتَى يَشَاءَ فُلَانٌ فَإِنْ شَاءَتْ الْإِصَابَةَ وَلَوْ مُتَرَاخِيًا انْحَلَتْ الْيَمِينُوَإِنْ لَمْ يَشَأْهَا صَارَ مُولِيًا بِمَوْتِهِ قَبْلَ الْمَشِيئَةِ لِلْيَأْسِ مِنْهَا لَا بِمُضِيِ مُدَةِ الْإِيلَاءِ لِعَدَمِ الْيَأْسِ مِنْ الْمَشِيئَةِ وَلَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَعَبْدِي حُرٌ قَبْلَهُ لِشَهْرٍ وَمَضَى شَهْرٌ صَارَ مُولِيًا إذْ لَوْ جَامَعَهَا قَبْلَ مُضِيِهِ لَمْ يَحْصُلْ الْعِتْقُ لِتَعَذُرِ تَقَدُمِهِ عَلَى اللَفْظِ وَيَنْحَلُ الْإِيلَاءُ بِذَلِكَ الْوَطْء
ا أصبتك حتى يشاء فلان فإن شاءت الإصابة ولو متراخيا انحلت اليمينوإن لم يشأها صار موليا بموته قبل المشيئة لليأس منها لا بمضي مدة الإيلاء لعدم اليأس من المشيئة ولو قال إن وطئتك فعبدي حر قبله لشهر ومضى شهر صار موليا إذ لو جامعها قبل مضيه لم يحصل العتق لتعذر تقدمه على اللفظ وينحل الإيلاء بذلك الوطء