َرَالشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى الْإِمَامُ إلَخْ وَكَذَا لَوْ نَوَى كُلُ أَحَدِ حَاضِرِينَ أَوْ جَمَعَ كُلٌ فِي نِيَتِهِ غَائِبًا وَحَاضِرًا أَوْ غَائِبِينَ أَوْ حَاضِرِينَ سَوَاءٌ اتَفَقَتْ نِيَتُهُمَا أَوْ اخْتَلَفَتْ قَوْلُ الْمَتْنِ جَازَ أَيْ كَمَا لَوْ اقْتَدَى فِي الظُهْرِ بِالْعَصْرِ مَثَلًا وَقَوْلُ الشَارِحِ كُلٌ مِنْهُمَا دَفْعٌ لِمَا قِيلَ إفْرَادُ الضَمِيرِ فِي عَكْسٍ مُشْكِلٌ قَوْلُهُ لَوْ نَوَى الْإِمَامُ إلَخْ مِثْلُ هَذَا مَا لَوْ نَوَى حَا
رالشرحقوله ولو نوى الإمام إلخ وكذا لو نوى كل أحد حاضرين أو جمع كل في نيته غائبا وحاضرا أو غائبين أو حاضرين سواء اتفقت نيتهما أو اختلفت قول المتن جاز أي كما لو اقتدى في الظهر بالعصر مثلا وقول الشارح كل منهما دفع لما قيل إفراد الضمير في عكس مشكل قوله لو نوى الإمام إلخ مثل هذا ما لو نوى حا