وْ بَعْضِهِ فَيُعْتَقُ بَعْضُهُ قَوْلُهُ إلَا فِي دَيْنٍ سَابِقٍ أَيْ عَلَى التَدْبِيرِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يَجْعَلُهُ فِي الدَيْنِ أَيْ فَإِنَهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَلَوْ فِي حَالِ حَيَاةِ السَيِدِ وَأَمَا الدَيْنُ الْمُتَأَخِرُ عَنْ التَدْبِيرِ فَلَا يُبَاعُ فِيهِ الْمُدَبَرُ فِي حَيَاةِ السَيِدِ وَيُبَاعُ فِيهِ بَعْدَ مَوْتِهِ قَالَ عج وَيُبْطِلُ التَدْبِيرَ دَيْنٌ سَبَقَا إنْ سَيِدٌ حَيًا وَإِلَا مُطْلَقَا وَإِنَمَا بَطَلَ التَدْبِيرُ بِالدَيْنِ الْمُتَأَخِرِ عَنْ مَوْتِ السَيِد
و بعضه فيعتق بعضه قوله إلا في دين سابق أي على التدبير وليس عنده ما يجعله في الدين أي فإنه يجوز بيعه ولو في حال حياة السيد وأما الدين المتأخر عن التدبير فلا يباع فيه المدبر في حياة السيد ويباع فيه بعد موته قال عج ويبطل التدبير دين سبقا إن سيد حيا وإلا مطلقا وإنما بطل التدبير بالدين المتأخر عن موت السيد