ِيحُهُ وَعَوْرَةُ ابْنِ سَبْعٍ إلَى عَشْرٍ الْفَرْجَانِ وَمَنْ فَوْقَهُ وَبِنْتُ سَبْعٍ فَأَكْثَرَ مَا بَيْنَ سُرَةٍ وَرُكْبَةٍ وَتَقَدَمَ وَسُنَ لَهُ تَجْرِيدُهُ أَيْ الْمَيِتِ لِلْغُسْلِ لِأَنَهُ أَمْكَنُ لَهُ فِي تَغْسِيلِهِ وَأَصْوَنُ لَهُ مِنْ تَنْجِيسٍ وَلِفِعْلِ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ أَنُجَرِدُ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَمَا نُجَرِدُ مَوْتَانَا أَمْ لَا إلَا النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَغَسَلُوهُ وَعَلَيْهِ قَم
يحه وعورة ابن سبع إلى عشر الفرجان ومن فوقه وبنت سبع فأكثر ما بين سرة وركبة وتقدم وسن له تجريده أي الميت للغسل لأنه أمكن له في تغسيله وأصون له من تنجيس ولفعل الصحابة رضي الله عنهم بدليل قولهم أنجرد النبي صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا أم لا إلا النبي صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قم