أَوَلًا دُونَ مَا يَفْعَلُهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ فَهُوَ مُصِرٌ عَلَى أَصْلِ فِعْلِ الزِنَا فَلَا تُقْبَلُ تَوْبَتُهُ مِنْهُ حِينَئِذٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَالتَوْبَةُ فِي اللُغَةِ الرُجُوعُ إلَى اللَهِ تَعَالَى وَفِي الْعُرْفِ النَدَمُ عَلَى مَا مَضَى مِنْ الْمَعَاصِي وَالذُنُوبِ وَالْعَزْمُ عَلَى تَرْكِهَا دَائِمًا لِلَهِ عَزَ وَجَلَ لَا لِأَجْلِ نَفْعِ الدُنْيَا أَوْ أَذَى النَاسِ وَأَنْ لَا يَكُونَ عَلَى إكْرَاهٍ أَوْ إلْجَاءٍ بَلْ اخْتِيَارٍ حَالَ التَكْلِيفِ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ مَعَ ذ
أولا دون ما يفعله في المستقبل فهو مصر على أصل فعل الزنا فلا تقبل توبته منه حينئذ والله أعلم والتوبة في اللغة الرجوع إلى الله تعالى وفي العرف الندم على ما مضى من المعاصي والذنوب والعزم على تركها دائما لله عز وجل لا لأجل نفع الدنيا أو أذى الناس وأن لا يكون على إكراه أو إلجاء بل اختيار حال التكليف وقيل يشترط مع ذ