بِهِ مِنْ السَلَفِ اُنْظُرْهُ وَقَدْ اعْتَرَضَهُ ابْنُ ذِكْرِي بِحَدِيثِ ابْنِ عُجْرَةَ كَمَا فِي الْمَوَاهِبِ وَغَيْرِهَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَهِ إنِي أُكْثِرُ الصَلَاةَ عَلَيْك فَكَمْ أَجْعَلُ لَك مِنْ صَلَاتِي قَالَ مَا شِئْتَ قُلْتُ الرُبُعَ قَالَ مَا شِئْت وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك قُلْت النِصْفَ قَالَ مَا شِئْتَ وَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَك قَالَ أَجْعَلُ صَلَاتِي كُلَهَا لَكَ قَالَ يَذْهَبْ هَمُكَ وَيُغْفَرْ ذَنْبُكَ ا هـ بْن وَلَمَا أَفْهَمَ قَوْلُهُ وَتَط
به من السلف انظره وقد اعترضه ابن ذكري بحديث ابن عجرة كما في المواهب وغيرها قلت يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قلت الربع قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شئت وإن زدت فهو خير لك قال أجعل صلاتي كلها لك قال يذهب همك ويغفر ذنبك ا هـ بن ولما أفهم قوله وتط