 الْبِئْرِ وَمَنَعَهُ السَرَخْسِيُ وَقَالَ إنَهُ لَيْسَ بِمَرْوِيٍ عَنْهُ نَصًا وَالصَحِيحُ عِنْدَهُ أَنَ إزَالَةَ الْحَدَثِ بِالْمَاءِ مُفْسِدٌ لَهُ إلَا عِنْدَ الضَرُورَةِ وَمِثْلُهُ عَنْ الْجُرْجَانِيِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ الْإِهَابُ وَهُوَ جِلْدٌ غَيْرُ مَدْبُوغٍ يَطْهُرُ بِالدِبَاغِ وَهُوَ مَا يَمْنَعُ النَتْنَ وَالْفَسَادَ وَإِنْ كَانَ تَشْمِيسًا أَوْ تَتْرِيبًا إلَا إهَابَا الْخِنْزِيرِ وَالْآدَمِيِ قَدَمَ الْخِنْزِيرَ لِكَوْنِ الْمَقَامِ لِلْإِهَانَةِ أ
 البئر ومنعه السرخسي وقال إنه ليس بمروي عنه نصا والصحيح عنده أن إزالة الحدث بالماء مفسد له إلا عند الضرورة ومثله عن الجرجاني كما في البرهان الإهاب وهو جلد غير مدبوغ يطهر بالدباغ وهو ما يمنع النتن والفساد وإن كان تشميسا أو تتريبا إلا إهابا الخنزير والآدمي قدم الخنزير لكون المقام للإهانة أ