 مَوْضِعٍ يَقْبَلُهُ وَقَوْلُ الْمُصَنِفِ مَا رُوِيَ فِيهِ لَا يَقْبَلُهُ لِأَنَ هَذِهِ الْمَادَةَ إنَمَا تَكُونُ فِي الْمَرْوِيِ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ بَطَالٍ إلَخْ مِنْ أَئِمَةِ الْمَالِكِيَةِ وَهُوَ عَلِيُ بْنُ خَلَفِ بْنِ بَطَالٍ أَبُو الْحَسَنِ الْبِكْرِيُ يُعْرَفُ بِابْنِ اللَحَامِ أَصْلُهُمْ مِنْ قُرْطُبَةَوَأَخْرَجَتْهُمْ الْفِتْنَةُ إلَى بَلَنْسِيَةَ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالْفَهْمِ عُنِيَ 
 موضع يقبله وقول المصنف ما روي فيه لا يقبله لأن هذه المادة إنما تكون في المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم فتدبر قوله وقال ابن بطال إلخ من أئمة المالكية وهو علي بن خلف بن بطال أبو الحسن البكري يعرف بابن اللحام أصلهم من قرطبةوأخرجتهم الفتنة إلى بلنسية كان من أهل العلم والمعرفة والفهم عني 