دِ السَلَامِ وَفِي إثَابَتِهِ عَلَى الْقِرَاءَةِ إذَا كَانَ جُنُبًا نَظَرٌ ا هـ وَيُؤْخَذُ مِمَا تَقَدَمَ عَدَمُ الْإِثَابَةِ وَيَجْرِيَانِ أَيْ الْقَوْلَانِ فِي كُلِ مُنَاقِضٍ أَيْ مُنَافٍ لِلصَلَاةِ عَرَضَ فِيهَا بِلَا تَقْصِيرٍ مِنْ الْمُصَلِي وَتَعَذَرَ دَفْعُهُ فِي الْحَالِ كَمَا لَوْ تَنَجَسَ بَدَنُهُ أَوْ ثَوْبُهُ بِمَا لَا يُعْفَى عَنْهُ وَاحْتَاجَ إلَى غَسْلِهِ أَوْ طَيَرَتْ الرِيحُ سُتْرَتَهُ إلَى مَكَان بَعِيدٍ فَإِنْ أَمْكَنَ دَفْعُهُ فِي الْحَالِ 
د السلام وفي إثابته على القراءة إذا كان جنبا نظر ا هـ ويؤخذ مما تقدم عدم الإثابة ويجريان أي القولان في كل مناقض أي مناف للصلاة عرض فيها بلا تقصير من المصلي وتعذر دفعه في الحال كما لو تنجس بدنه أو ثوبه بما لا يعفى عنه واحتاج إلى غسله أو طيرت الريح سترته إلى مكان بعيد فإن أمكن دفعه في الحال 