مُخْتَلِفِينَ فِي الْأَدْيَانِ وَعِلَةُ ذَلِكَ أَنَ الدِينَ وَالِاجْتِمَاعَ عَلَى الْعَقْدِ الْوَاحِدِ فِيهِ لَمَا كَانَ أَقْوَى أَسْبَابِ الْأُلْفَةِ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ أَقْوَى أَسْبَابِ الْفُرْقَةِ وَإِذَا تَكَافَأَ أَهْلُ الْأَدْيَانِ الْمُخْتَلِفَةِ وَالْمَذَاهِبِ الْمُتَبَايِنَةِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ أَعْلَى يَدًا وَأَكْثَرَ عَدَدًا كَانَتْ الْعَدَاوَةُ بَيْنَهُمْ أَقْوَى وَالْإِحَنُ فِيهِمْ أَعْظَمَ لِأَنَهُ يَنْضَمُ إلَى عَدَاوَةِ الِاخْتِلَافِ تَحَاسُدُ 
مختلفين في الأديان وعلة ذلك أن الدين والاجتماع على العقد الواحد فيه لما كان أقوى أسباب الألفة كان الاختلاف فيه أقوى أسباب الفرقة وإذا تكافأ أهل الأديان المختلفة والمذاهب المتباينة ولم يكن أحد الفريقين أعلى يدا وأكثر عددا كانت العداوة بينهم أقوى والإحن فيهم أعظم لأنه ينضم إلى عداوة الاختلاف تحاسد 