ِ قَالَ حَجّ وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ فَالْأَوْجَهُ خِلَافُهُ ا هـ وَيُمْكِنُ تَوْجِيهُهُ بِأَنَ لِلصَوْمِ بَدَلًا وَهُوَ الْإِطْعَامُ فَبِتَقْدِيرِ فِطْرِهِ لَا يَفُوتُ النَذْرُ قَوْلُهُ تَغْيِيرَ حَقِيقَةِ الْوُجُوبِ قَدْ يُقَالُ لَا يَلْزَمُ مِنْ فِطْرِهِ ذَلِكَ لِجَوَازِ اخْتِلَافِ أَحْوَالِ السَفَرِ فَقَدْ يُصَادِفُ أَنَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ مَشَقَةً قَوِيَةً كَشِدَةِ حَرٍ فَيُفْطِرُ وَيَقْضِيهِ فِي زَمَنٍ لَيْسَ فِيهِ تِلْكَ الْمَشَقَةُ كَزَمَنِ الشِتَاءِ قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِ
 قال حج وفيه نظر ظاهر فالأوجه خلافه ا هـ ويمكن توجيهه بأن للصوم بدلا وهو الإطعام فبتقدير فطره لا يفوت النذر قوله تغيير حقيقة الوجوب قد يقال لا يلزم من فطره ذلك لجواز اختلاف أحوال السفر فقد يصادف أن في صوم رمضان مشقة قوية كشدة حر فيفطر ويقضيه في زمن ليس فيه تلك المشقة كزمن الشتاء قوله وهو ظاه