ْمُ النَحْرِ فَالْأَفْضَلُ فِيهِ الصَوْمُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِلَةً إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْمُلْتَقَى وَبِهِ انْدَفَعَ كَلَامُ الْقُهُسْتَانِيِ وَغَيْرِهِ ا هـ أَيْ حَيْثُ قَيَدَهُ بِمَا إذَا غُمَ هِلَالُ شَعْبَانَ فَلَمْ يُعْلَمْ أَنَهُ الثَلَاثُونَ مِنْ شَعْبَانَ أَوْ الْحَادِي وَالثَلَاثُونَ أَوْ غُمَ هِلَالُ رَمَضَانَ فَلَمْ يُعْلَمْ أَنَهُ الْأَوَلُ مِنْهُ أَوْ الثَلَاثُونَ مِنْ شَعْبَانَ أَوْ رَآهُ وَاحِدٌ أَوْ فَاسِقَانِ فَرُدَتْ شَهَادَتُهُمْ فَلَوْ ك
م النحر فالأفضل فيه الصوم فافهم قوله وإن لم يكن علة إلخ قال في شرحه على الملتقى وبه اندفع كلام القهستاني وغيره ا هـ أي حيث قيده بما إذا غم هلال شعبان فلم يعلم أنه الثلاثون من شعبان أو الحادي والثلاثون أو غم هلال رمضان فلم يعلم أنه الأول منه أو الثلاثون من شعبان أو رآه واحد أو فاسقان فردت شهادتهم فلو ك