الْيَدِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهَا ثُمَ قَالَ بَعْدُ وَقَوْلُ الْفُقَهَاءِالدَلْكُ بِالْيَدِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ خِلَافًا لعج وَمَنْ تَبِعَهُ ا هـ قَوْلُهُ إمْرَارُ الْعُضْوِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ يَدًا أَوْ غَيْرَهَا كَالرِجْلِ تَنْبِيهٌ لَا يَضُرُ إضَافَةُ الْمَاءِ بِسَبَبِ الدَلْكِ حَيْثُ عَمَ الْمَاءُ الْعُضْوَ حَالَةَ كَوْنِهِ طَهُورًا إلَا أَنْ يَتَجَسَدَ الْوَسَخُ قَالَهُ فِي المج الْفَرِيضَةُ السَادِسَةُ الْمُوَالَاةُ عَلَى أَحَدِ الْمَشْهُورَيْنِ وَإِلَيْهَا أ
اليد أو ما يقوم مقامها ثم قال بعد وقول الفقهاءالدلك باليد جرى على الغالب خلافا لعج ومن تبعه ا هـ قوله إمرار العضو أي سواء كان يدا أو غيرها كالرجل تنبيه لا يضر إضافة الماء بسبب الدلك حيث عم الماء العضو حالة كونه طهورا إلا أن يتجسد الوسخ قاله في المج الفريضة السادسة الموالاة على أحد المشهورين وإليها أ