 بِمَعْنَى أَنَ الْغَالِبَ أَوْ اللَائِقَ بِوَصْفِهِ ذَلِكَ وَهُوَ نَوْعَانِ خِيَارُ تَرَوٍ وَلَهُ سَبَبَانِ الْمَجْلِسُ وَالشَرْطُ وَخِيَارُ نَقِيصَةٍ وَهُوَ الْمُتَعَلِقُ بِالْعَيْبِ وَيَلْحَقُ بِهِ الْخُلْفُ وَالْفَلَسُ وَالتَحَالُفُ وَاخْتِلَاطُ الثِمَارِ وَتَلَقِي الرَكْبَانِ فَقَوْلُ بَعْضِهِمْ يَتَطَرَقُ الْفَسْخُ إلَى الْبَيْعِ بَعْدَ صِحَتِهِ بِأَحَدِ أَسْبَابٍ سَبْعَةٍ خِيَارُ الْمَجْلِسِ وَالشَرْطِ وَالْعَيْبِ وَالْخُلْفِ وَالتَحَالُفِ وَالْإِقَالَةِ وَتَلَفِ الْمَبِيعِ قَبْلَ قَ
 بمعنى أن الغالب أو اللائق بوصفه ذلك وهو نوعان خيار ترو وله سببان المجلس والشرط وخيار نقيصة وهو المتعلق بالعيب ويلحق به الخلف والفلس والتحالف واختلاط الثمار وتلقي الركبان فقول بعضهم يتطرق الفسخ إلى البيع بعد صحته بأحد أسباب سبعة خيار المجلس والشرط والعيب والخلف والتحالف والإقالة وتلف المبيع قبل ق