قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ يُحْمَلُ عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَهُ نَائِبُ الرَاهِنِ فَقَطْ قَالَ لَا يُنَافِي ذَلِكَ قَوْلَهُمْ إنَهُ وَكِيلُ الرَاهِنِ لِأَنَ هَذَا بِالنِسْبَةِ إلَى التَصَرُفِ فِي الْمَرْهُونِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ إذْ كَيْفَ يَكُونُ التَشَاحُ بَعْدَ الْقَبْضِ فِيمَنْ يُوضَعُ عِنْدَهُ مِنْ أَفْرَادِ التَشَاحِ ابْتِدَاءً كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِهِ قَوْلُهُ وَقَالَ آخَرُونَ وَهُمْ الشَيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ الْع
قاله ابن الرفعة يحمل على القول بأنه نائب الراهن فقط قال لا ينافي ذلك قولهم إنه وكيل الراهن لأن هذا بالنسبة إلى التصرف في المرهون فليتأمل قوله وإن كان بعده إلخ لا يخفى ما فيه إذ كيف يكون التشاح بعد القبض فيمن يوضع عنده من أفراد التشاح ابتداء كما هو صريح صنيعه قوله وقال آخرون وهم الشيخ أبو حامد وغيره من الع