 الشَاهِدِ وَإِنْ أَقَامَاهَا فَبَيِنَتُهَا أَوْلَى لِإِثْبَاتِ زِيَادَةِ الرَدِ وَقَيَدَ بِكَوْنِهِ ادَعَى السُكُوتَ لِأَنَهُ لَوْ ادَعَى إجَازَتَهَا وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ فَبَيِنَتُهُ أَوْلَى عَلَى مَا فِي الْخَانِيَةِ لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْإِثْبَاتِ وَزِيَادَةُ بَيِنَتِهِ بِإِثْبَاتِ اللُزُومِ وَفِي الْخُلَاصَةِ عَنْ أَدَبِ الْقَاضِي لِلْخَصَافِ بَيِنَتُهَا أَوْلَى كَذَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ خِلَافًا لَهُمَا سَيَأْتِي أَنَ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِهِمَا فِي الْأَشْيَاءِ السِ
 الشاهد وإن أقاماها فبينتها أولى لإثبات زيادة الرد وقيد بكونه ادعى السكوت لأنه لو ادعى إجازتها وأقاما البينة فبينته أولى على ما في الخانية لاستوائهما في الإثبات وزيادة بينته بإثبات اللزوم وفي الخلاصة عن أدب القاضي للخصاف بينتها أولى كذا في البحر قوله خلافا لهما سيأتي أن الفتوى على قولهما في الأشياء الس