ةِ مِثْلُ الرَقِيقِ عِنْدَ مَالِكٍ نَوْعٌ وَاحِدٌ وَفِيهِمْ الصَغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالْهَرِمَةُ وَالْجَارِيَةُ الْفَارِهَةُ وَثَمَنُهُمْ مُتَفَاوِتٌ بِمَنْزِلَةِ الْبَزِ أَوْ أَشَدُ فَالْبَزُ عِنْدِي بِهَذِهِ الْمَنْزِلَةِ وَكَذَلِكَ تُقْسَمُ الْإِبِلُ وَفِيهَا أَصْنَافٌ وَالْبَقَرُ وَفِيهَا أَصْنَافٌ فَتُجْمَعُ كُلُهَا فِي الْقَسْمِ عَلَى الْقِيمَةِ لَا كَبَعْلٍ وَذَاتِ بِئْرٍ أَوْ غَرْبٍ تَقَدَمَ عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَوْ بَعْلًا وَقَالَ ابْنُ زَرْقُونٍ لَا يُجْمَعُ الْبَعْلُ
ة مثل الرقيق عند مالك نوع واحد وفيهم الصغير والكبير والهرمة والجارية الفارهة وثمنهم متفاوت بمنزلة البز أو أشد فالبز عندي بهذه المنزلة وكذلك تقسم الإبل وفيها أصناف والبقر وفيها أصناف فتجمع كلها في القسم على القيمة لا كبعل وذات بئر أو غرب تقدم عند قوله ولو بعلا وقال ابن زرقون لا يجمع البعل