تَبَرُ الشُهُورُ بِالْأَهِلَةِ نَاقِصَةً أَوْ كَامِلَةً فَإِنْ كَانَ الْإِيقَاعُ فِي وَسَطِ الشَهْرِ فَفِي حَقِ تَفْرِيقِ الطَلَاقِ يُعْتَبَرُ كُلُ شَهْرٍ بِالْأَيَامِ وَذَلِكَ ثَلَاثُونَ يَوْمًا بِالِاتِفَاقِ وَكَذَلِكَ فِي حَقِ انْقِضَاءِ الْعِدَةِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ تُعْتَبَرُ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ بِالْأَيَامِ وَعِنْدَهُمَا يُعْتَبَرُ شَهْرٌ وَاحِدٌ بِالْأَيَامِ وَشَهْرَانِ بِالْأَهِلَةِ لِأَنَ الْأَهِلَةَ هِيَ الْأَصْلُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى يَسْأَلُونَك عَنْ الْأَهِلَةِ قُلْ هِيَ مَوَا
تبر الشهور بالأهلة ناقصة أو كاملة فإن كان الإيقاع في وسط الشهر ففي حق تفريق الطلاق يعتبر كل شهر بالأيام وذلك ثلاثون يوما بالاتفاق وكذلك في حق انقضاء العدة عند أبي حنيفة تعتبر ثلاثة أشهر بالأيام وعندهما يعتبر شهر واحد بالأيام وشهران بالأهلة لأن الأهلة هي الأصل قال الله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي موا