 قَدْ أَخْفَاهُ فَيَكُونُ لِرَبِهِ وَفِي التَهْذِيبِ فِي الْمُكْتَرِي يَتَعَدَى بِالدَابَةِ مَوْضِعَ الْكِرَاءِ فَتَضِلُ فَيَغْرَمُ قِيمَتَهَا ثُمَ تُوجَدُ هِيَ لِلْمُكْتَرِي فَرْعٌ وَفِي الطُرُرِ عَلَى التَهْذِيبِ لِأَبِي إبْرَاهِيمَ الْأَعْرَجِ قَالَ عِيسَى بْنُ دِينَارٍ لَوْ أَنَ لِرَجُلٍ عَلَى رَجُلٍ وَثِيقَةً بِذِكْرِ حَقٍ فَضَاعَتْ وَأَنْكَرَهُ الْمَطْلُوبُ الْمَطْلُوبَ فَصَالَحَهُ بِبَعْضِ حَقِهِ ثُمَ وَجَدَ الْوَثِيقَةَ حَلَفَ وَيَرْجِعُ بِمَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ حَ
 قد أخفاه فيكون لربه وفي التهذيب في المكتري يتعدى بالدابة موضع الكراء فتضل فيغرم قيمتها ثم توجد هي للمكتري فرع وفي الطرر على التهذيب لأبي إبراهيم الأعرج قال عيسى بن دينار لو أن لرجل على رجل وثيقة بذكر حق فضاعت وأنكره المطلوب المطلوب فصالحه ببعض حقه ثم وجد الوثيقة حلف ويرجع بما بقي عليه من ح