مَا إذَا أَقَامَ الْبَيِنَةَ قَبْلَ الْحَبْسِ عَلَى إفْلَاسِهِ فَفِيهِ رِوَايَتَانِ إحْدَاهُمَا تُقْبَلُ وَفِي الرِوَايَةِ الْأُخْرَى لَا تُقْبَلُ وَعَلَى الثَانِيَةِ عَامَةُ الْمَشَايِخِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَأَمَا بَعْدَ الْحَبْسِ فَهِيَ تُقْبَلُ رِوَايَةً وَاحِدَةً قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ الصَفَارُ كَيْفِيَةُ الشَهَادَةِ أَنْ يَقُولَ الشَاهِدُ إنَهُ مُفْلِسٌ مُعْدِمٌ لَا نَعْلَمُ لَهُ مَالًا سِوَى كِسْوَتِهِ الَتِي عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ مَالٌ خَلَى سَبِيلَ
ما إذا أقام البينة قبل الحبس على إفلاسه ففيه روايتان إحداهما تقبل وفي الرواية الأخرى لا تقبل وعلى الثانية عامة المشايخ كذا في الهداية وأما بعد الحبس فهي تقبل رواية واحدة قال أبو القاسم الصفار كيفية الشهادة أن يقول الشاهد إنه مفلس معدم لا نعلم له مالا سوى كسوته التي عليه قوله فإن لم يظهر له مال خلى سبيل