َرَاهِمَ الَتِي كَفَلَ بِهَا عَنْ الْمُشْتَرِي بِالدَنَانِيرِ ثُمَ اُسْتُحِقَ الْعَبْدُ بَطَلَ الْبَيْعُ وَأَرَادَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى بِهَذِهِالتَسْوِيَةِ بَيْنَ الْبَيْعِ وَالصُلْحِ التَسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا بَعْدَ الِافْتِرَاقِ عَنْ الْمَجْلِسِ فَأَمَا إذَا اُسْتُحِقَ الْعَبْدُ وَهُمَا فِي الْمَجْلِسِ بَعْدُ لَا يَبْطُلُ الْبَيْعُ وَيَبْطُلُ الصُلْحُ وَلَوْ لَمْ يُسْتَحَقَ الْعَبْدُ وَلَكِنَهُ مَاتَ فِي يَدِ الْبَائِعِ وَقَدْ كَانَ بَاعَ الْكَفِيلُ عَنْ الْبَائِعِ بِالدَ
راهم التي كفل بها عن المشتري بالدنانير ثم استحق العبد بطل البيع وأراد محمد رحمه الله تعالى بهذهالتسوية بين البيع والصلح التسوية بينهما بعد الافتراق عن المجلس فأما إذا استحق العبد وهما في المجلس بعد لا يبطل البيع ويبطل الصلح ولو لم يستحق العبد ولكنه مات في يد البائع وقد كان باع الكفيل عن البائع بالد