فْسَدِ وَمَشَى فِي قَضَائِهِ مِنْ الْمِيقَاتِ الشَرْعِيِ إنْ كَأَنْ أَحْرَمَ مِنْهُ قَبْلَ الْفَسَادِ فَإِنْ كَانَ أَحْرَمَ فِيهِ قَبْلَهُ مَشَى مِنْ مَوْضِعِ إحْرَامِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ مَشْيٌ فِيمَا قَبْلَهُ إذْ لَمْ يَتَسَلَطْ الْفَسَادُ إلَا عَلَى مَا بَعْدَ إحْرَامِهِ وَعَلَيْهِ هَدْيَانِ هَدْيٌ لِلْفَسَادِ وَهَدْيٌ لِتَفْرِيقِ الْمَشْيِ فِي عَامَيْنِ لِأَنَمَشْيَهُ فِي الْأَوَلِ بَعْدَ الْفَسَادِ مُلْغًى وَمَشْيَهُ قَبْلَهُ مُعْتَبَرٌ وَإِنْ فَاتَهُ أَيْ الْحَجُ م
فسد ومشى في قضائه من الميقات الشرعي إن كأن أحرم منه قبل الفساد فإن كان أحرم فيه قبله مشى من موضع إحرامه ولا يلزمه مشي فيما قبله إذ لم يتسلط الفساد إلا على ما بعد إحرامه وعليه هديان هدي للفساد وهدي لتفريق المشي في عامين لأنمشيه في الأول بعد الفساد ملغى ومشيه قبله معتبر وإن فاته أي الحج م