ِزِ وَالْمَشَاقِ التَكْلِيفِيَةِ النَهَارِيَةِ الَتِي هِيَ أَشَقُ وَأَبْلَغُ مِنْالتَكْلِيفَاتِ اللَيْلِيَةِ إذْ النَفْسُ تَسْمَحُ أَنْ تَقُومَ لَيْلَةً وَلَا تَسْمَحُ أَنْ تَتْرُكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاهَا مَا يُقَابِلُ فَلْسًا وَمِنْ ثَمَ وَرَدَ فِي صِفَةِ الْأَبْدَالِ أَنَ اللَهَ بِهِمْ يُحْيِي وَبِهِمْ يُمِيتُ وَبِهِمْ يُغِيثُ الْعِبَادَ وَالْبِلَادَ وَأَنَهُمْ لَمْ يَنَالُوا ذَلِكَ بِكَبِيرِ صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ وَإِنَمَا نَالُوهُ بِالسَخَاءِ وَالنَصِيحَةِ لِلْمُسْلِمِينَ فَ
ز والمشاق التكليفية النهارية التي هي أشق وأبلغ منالتكليفات الليلية إذ النفس تسمح أن تقوم ليلة ولا تسمح أن تترك من أمر دنياها ما يقابل فلسا ومن ثم ورد في صفة الأبدال أن الله بهم يحيي وبهم يميت وبهم يغيث العباد والبلاد وأنهم لم ينالوا ذلك بكبير صلاة ولا صيام وإنما نالوه بالسخاء والنصيحة للمسلمين ف