َفَ عَلَيْهَا أَيْضًا بَلْ الْمُتَابَعَةُ فِي الْمُتَارَكَةِ أَوْلَى وَأَقْدَمُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَرْكُ ذَرَةٍ مِنْ مَحَارِمِ اللَهِ تَعَالَى خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ الثَقَلَيْنِ فَإِنْ قِيلَ هَذَا مِنْ قَبِيلِ الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ بَلْ التَجَوُزُ مُمْتَنِعٌ فَإِنَهُ كَإِرَادَةِ الْفَرَسِ مِنْ لَفْظِ الْإِنْسَانِ وَصَرَحُوا بِامْتِنَاعِهِ قُلْنَا لَا يَبْعُدُ جَعْلُهُ مِنْ قَبِيلِ الْأَوْلَوِيَةِ أَيْ دَلَالَةِ النَصِ أَوْ الْمُقَايَسَة
ف عليها أيضا بل المتابعة في المتاركة أولى وأقدم وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم ترك ذرة من محارم الله تعالى خير من عبادة الثقلين فإن قيل هذا من قبيل الجمع بين الحقيقة والمجاز بل التجوز ممتنع فإنه كإرادة الفرس من لفظ الإنسان وصرحوا بامتناعه قلنا لا يبعد جعله من قبيل الأولوية أي دلالة النص أو المقايسة