قَوْلُ الْمُدَعَى عَلَيْهِ بِيَمِينِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي يَدِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْعَبْدِ لِأَنَهُ يَدَعِي سَلْطَنَةً عَلَيْهِ وَالْأَصْلُ عَدَمِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ ادَعَى رِقَ صَغِيرٍ فِي يَدِهِ أَوْ صَدَقَهُ صَاحِبُ الْيَدِ وَشَمَلَ كَلَامُهُ مَا إذَا عَرَفَ اسْتِنَادَ يَدِهِ لِسَبَبٍ مِنْ أَسْبَابِ الْمِلْكِ وَمَا إذَا لَمْ يَعْرِفْ اسْتِنَادَهَا لِذَلِكَ وَلَا لِالْتِقَاطٍ قَوْلُهُ لَمْ يُصَدَقُ إلَا بِبَيِنَةٍ فَيُصَدَقُ الْمُدَعِي بِيَمِينِهِ وَاسْتَشْكَلَهُ ابْنُ عَبْدِ ال
قول المدعى عليه بيمينه فإن لم يكن في يده فالقول قول العبد لأنه يدعي سلطنة عليه والأصل عدمها قوله وإن ادعى رق صغير في يده أو صدقه صاحب اليد وشمل كلامه ما إذا عرف استناد يده لسبب من أسباب الملك وما إذا لم يعرف استنادها لذلك ولا لالتقاط قوله لم يصدق إلا ببينة فيصدق المدعي بيمينه واستشكله ابن عبد ال