يلُ سَبَبِ الْوُجُوبِ وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَحُجَ فِي هَذَا الْعَامِ وَالْمُوسِرُ بِالدَمِ يُسْتَحَبُ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِ يَوْمَ التَرْوِيَةِ وَهُوَ ثَامِنُ ذِي الْحِجَةِ لِلِاتِبَاعِ وَلِلْأَمْرِ بِهِ كَمَا فِي الصَحِيحَيْنِ وَسُمِيَ يَوْمَ التَرْوِيَةِ لِتَرَوِيهِمْ فِيهِ الْمَاءَ وَيُسَمَى يَوْمَ النَقْلَةِ لِانْتِقَالِهِمْ فِيهِ مِنْ مَكَةَ إلَى مِنًى وَتَرَكَ قَوْلَ الْأَصْلِ وَيَتَوَجَهُ بَعْدَ الزَوَالِ إلَى مِنًى لِكَوْنِهِ خِلَافَ الْمَشْهُورِ فِيهِ فِي بَابِ 
يل سبب الوجوب ويجوز أن لا يحج في هذا العام والموسر بالدم يستحب له أن يحرم بالحج يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة للاتباع وللأمر به كما في الصحيحين وسمي يوم التروية لترويهم فيه الماء ويسمى يوم النقلة لانتقالهم فيه من مكة إلى منى وترك قول الأصل ويتوجه بعد الزوال إلى منى لكونه خلاف المشهور فيه في باب 