َانَ أَوْلَى وَلِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عُقُوبَةٍ لِلَهِ تَعَالَى أَوْ لِآدَمِيٍ وَمَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ رِجَالٌ غَالِبًا كَنِكَاحٍ وَطَلَاقٍ وَرَجْعَةٍ وَإِسْلَامٍ وَرِدَةٍ وَجَرْحٍ وَتَعْدِيلٍ وَمَوْتٍ وَإِعْسَارٍ وَوَكَالَةٍ وَوِصَايَةٍ وَشَهَادَةٍ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلَانِ الشَرْحُ وَلِغَيْرِ ذَلِكَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الزِنَا وَنَحْوِهِ وَمَا لَيْسَ بِمَالٍ وَلَا يُقْصَدُ مِنْهُ الْمَالُ مِنْ مُوجِبِ عُقُوبَةٍ لِلَهِ تَعَالَى كَالرِدَةِ وَقَطْعِ الطَرِيقِ وَالشُرْ
ان أولى ولغير ذلك من عقوبة لله تعالى أو لآدمي وما يطلع عليه رجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وإسلام وردة وجرح وتعديل وموت وإعسار ووكالة ووصاية وشهادة على شهادة رجلان الشرح ولغير ذلك أي ما ذكر من الزنا ونحوه وما ليس بمال ولا يقصد منه المال من موجب عقوبة لله تعالى كالردة وقطع الطريق والشر