َعَدٍ مِنْهُ سَقَطَتْ الزَكَاةُ سَوَاءٌ كَانَتْ قَدْ خُرِصَتْ أَوْ لَمْ تُخْرَصْ إذَا تَلِفَتْ بِغَيْرِ تَعَدٍ فِي عِبَارَةِ جَمَاعَةٍ مِنْ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمَجْدُ وَنَصَ عَلَيْهِ أَحْمَدُ قَبْلَ الْحَصَادِ وَالْجِدَادِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَذَكَرَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا وَفِي عِبَارَةِ جَمَاعَةٍ أَيْضًا قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ فِي الْجَرِينِ وَالْبَيْدَرِ كَالْمُصَنِفِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرِهِمَا سَقَطَتْ الزَكَاةُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَع
عد منه سقطت الزكاة سواء كانت قد خرصت أو لم تخرص إذا تلفت بغير تعد في عبارة جماعة من الأصحاب منهم المجد ونص عليه أحمد قبل الحصاد والجداد وقدمه في الفروع وذكره ابن المنذر إجماعا وفي عبارة جماعة أيضا قبل أن تصير في الجرين والبيدر كالمصنف وابن تميم وغيرهما سقطت الزكاة على الصحيح من المذهب وع