وْ سَفَرِهِ فَتَبْطُلُ لِأَنَهُ عَلَقَ الْوَصِيَةَ عَلَى الْمَوْتِ فِيهِمَا وَلَمْ يَحْصُلْ وَمَحَلُ بُطْلَانِهَا إنْ لَمْ يَكْتُبْهَا فِي كِتَابٍ وَأَخْرَجَهُ وَلَمْ يَسْتَرِدَهُ فَإِنْ كَتَبَهَا وَأَخْرَجَهُ وَلَمْ يَسْتَرِدَهُ وَلَمْ يَمُتْ فَإِنَ الْوَصِيَةَ لَا تَبْطُلُ فَإِنْ كَتَبَهَا بِأَنْ قَالَ فِي كِتَابِهِ إنْ مِتُ فِي مَرَضِي هَذَا فَلِفُلَانٍ كَذَا أَوْ فَعَبْدِي فُلَانٌحُرٌ وَلَمْ يُخْرِجْهُ وَلَمْ يَمُتْ فَتَبْطُلُ أَوْ أَخْرَجَهُ وَاسْتَرَدَهُ فَتَبْ
و سفره فتبطل لأنه علق الوصية على الموت فيهما ولم يحصل ومحل بطلانها إن لم يكتبها في كتاب وأخرجه ولم يسترده فإن كتبها وأخرجه ولم يسترده ولم يمت فإن الوصية لا تبطل فإن كتبها بأن قال في كتابه إن مت في مرضي هذا فلفلان كذا أو فعبدي فلانحر ولم يخرجه ولم يمت فتبطل أو أخرجه واسترده فتب