َزْلُ وَلَا عَمَلُ الطِيبِ بِجِنْسٍ لِأَنَ الْغَزْلَ مُعْتَادٌ فِي النِسَاءِ شَامِلٌ وَعَمَلُ الطِيبِ لَيْسَ مِمَا يَكَادُ أَنْ تَنْفَرِدَ بِالتَكَسُبِ بِهِ بَلْ ذَلِكَ شَائِعٌ فِي جَمِيعِ النِسَاءِ وَهَذَا مَعْنَى مَا احْتَجَ بِهِ ابْنُ الْمَوَازِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَالْمَقْصُودُ مِنْ الْخَيْلِ السَبْقُ وَالْجَوْدَةُ لِأَنَهَا بِهَا تُبَايِنُ سَائِرَ الْحَيَوَانِ الْمُتَحِدِ فَإِذَا كَانَ سَابِقًا فَائِقًا فَلَيْسَ مِنْ جِنْسِ مَا لَيْسَ بِسَابِقٍ مِنْ الْخَيْلِ وَالْمَقْصُودُ 
زل ولا عمل الطيب بجنس لأن الغزل معتاد في النساء شامل وعمل الطيب ليس مما يكاد أن تنفرد بالتكسب به بل ذلك شائع في جميع النساء وهذا معنى ما احتج به ابن المواز في هذه المسألة والمقصود من الخيل السبق والجودة لأنها بها تباين سائر الحيوان المتحد فإذا كان سابقا فائقا فليس من جنس ما ليس بسابق من الخيل والمقصود 