َجٍ وَعُمْرَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا قَالَ فِي الصِحَاحِ قَرَنَ بَيْنَ الْحَجِ وَالْعُمْرَةِ قِرَانًا بِالْكَسْرِ وَقَرَنْت الْبَعِيرَيْنِ أَقْرِنُهُمَا قِرَانًا إذَا جَمَعْتهمَا فِي حَبْلٍ وَاحِدٍ وَذَلِكَ الْحَبْلُ يُسَمَى الْقِرَانَ وَقَرَنْت الشَيْءَ بِالشَيْءِ وَصَلْته وَقَرَنْتُهُ صَاحَبْتُهُ وَمِنْهُ قِرَانُ الْكَوَاكِبِ قَوْلُهُ أَيْ يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالتَلْبِيَةِ تَفْسِيرٌ لِحَقِيقَةِ الْإِهْلَالِ وَإِلَافَالْمُرَادُ هُنَا التَلْبِيَةُ مَعَ النِيَةِ وَإِنَمَا عَ
ج وعمرة أو غيرهما قال في الصحاح قرن بين الحج والعمرة قرانا بالكسر وقرنت البعيرين أقرنهما قرانا إذا جمعتهما في حبل واحد وذلك الحبل يسمى القران وقرنت الشيء بالشيء وصلته وقرنته صاحبته ومنه قران الكواكب قوله أي يرفع صوته بالتلبية تفسير لحقيقة الإهلال وإلافالمراد هنا التلبية مع النية وإنما ع