لَى الثَنْيِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَيُؤَدِي إلَى الثَنْيِ هُوَ مَكْسُورُ الْمُثَلَثَةِ مَقْصُورًا وَأَوْرَدَ عَلَيْهِ أَنَ الثَنْيَ عِبَارَةٌ عَنْ تَثْنِيَةِ الشَيْءِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُنْتَفٍ لِاخْتِلَافِ الْوَاجِبِينَ كَمًا وَسَبَبًا فَإِنَهُ فِي الْفِطْرِ الرَأْسُ وَفِي الزَكَاةِ مَالِيَتُهَا لَا هِيَ نَفْسُهَا وَمَحَلًا فَفِي الْفِطْرِ الذِمَةُ حَتَى لَا تَسْقُطَ بِعُرُوضِ الْفَقْرِ بَعْدَ الْوُجُوبِ وَفِي الزَكَاةِ الْمَالُ حَتَى تَسْقُطَ بِهِ بِأَنْ هَلَكَ الْمَالُ فَلَا ثَنْيَ ع
لى الثنيالشرح قوله فيؤدي إلى الثني هو مكسور المثلثة مقصورا وأورد عليه أن الثني عبارة عن تثنية الشيء الواحد وهو منتف لاختلاف الواجبين كما وسببا فإنه في الفطر الرأس وفي الزكاة ماليتها لا هي نفسها ومحلا ففي الفطر الذمة حتى لا تسقط بعروض الفقر بعد الوجوب وفي الزكاة المال حتى تسقط به بأن هلك المال فلا ثني ع