 وَالْقَوْلُ حِكَايَةٌ عَنْ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِ أَنَهُ قَالَ قَدْ يُوجَدُ فِي غَيْرِ الصَحَابِيِ مَنْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ الصَحَابِيِ لَيْسَ بِشَيْءٍ إذْ بَعْدَ تَسْلِيمِ ذَلِكَ أَنَ ذَلِكَ إنَمَا هُوَ بِالنِسْبَةِ إلَى عَوَامِ الصَحَابَةِ وَالْكَلَامُ مَعَ أَخَصِ خَوَاصِهِمْ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فَتَعَيَنَ التَأْوِيلُ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ إنَمَا هُوَ عِنْدَ تَحَمُلِ الْمَقَامِ وَاحْتِمَالِ الْكَلَامِ لَا عِنْدَ تَدَاعِي الْقَرَائِنِ عَلَى سَدِ التَأْوِيل وَهَذَا فِي حَقِ 
 والقول حكاية عن ابن عبد البر أنه قال قد يوجد في غير الصحابي من هو أفضل من الصحابي ليس بشيء إذ بعد تسليم ذلك أن ذلك إنما هو بالنسبة إلى عوام الصحابة والكلام مع أخص خواصهم رضي الله تعالى عنهم فتعين التأويل من أهل الإسلام إنما هو عند تحمل المقام واحتمال الكلام لا عند تداعي القرائن على سد التأويل وهذا في حق 