مَا وَقَعَتْ قَتْلًا تَسْبِيبًا لِأَنَهَا تُفْضِي إلَى وُجُوبِ الْقِصَاصِ وَإِنَهُ يُفْضِي إلَى الْقَتْلِ فَكَانَتْ شَهَادَتُهُمَا تَسْبِيبًا إلَى الْقَتْلِ وَالتَسْبِيبُ فِي بَابِ الْقِصَاصِ فِي مَعْنَى الْمُبَاشَرَةِ كَالْإِكْرَاهِ عَلَى الْقَتْلِ وَلَنَا أَنْ نُسَلِمَ أَنَ الشَهَادَةَ وَقَعَتْ تَسْبِيبًا إلَى الْقَتْلِ لَكِنَ وُجُوبَ الْقِصَاصِ يَتَعَلَقُ بِالْقَتْلِ مُبَاشَرَةً لَاتَسْبِيبًا لِأَنَ ضَمَانَ الْعُدْوَانِ الْوَارِدِ عَلَى حَقِ الْعَبْدِ مُقَيَدٌ بِالْمِثْلِ
ما وقعت قتلا تسبيبا لأنها تفضي إلى وجوب القصاص وإنه يفضي إلى القتل فكانت شهادتهما تسبيبا إلى القتل والتسبيب في باب القصاص في معنى المباشرة كالإكراه على القتل ولنا أن نسلم أن الشهادة وقعت تسبيبا إلى القتل لكن وجوب القصاص يتعلق بالقتل مباشرة لاتسبيبا لأن ضمان العدوان الوارد على حق العبد مقيد بالمثل