ِأَنَ الْوَقْفَ إزَالَةُ مِلْكٍ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ فَأَشْبَهَ الْعِتْقَ وَالْغَلَةُ تَمْلِيكٌ مَا فُرُوعِي فِيهِ الْقَبُولُ كَالْوَصَايَا وَلَيْسَ الْقَبُولُ هُنَا لَفْظًا مُعْتَبَرًا بَلْ قَبُولَ رِضًا وَاخْتِيَارٍ وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ الْغَلَةَ إذَا أُعْطِيهَا أَوْ يَظْهَرَ مِنْهُ قَبْلَ الْأَخْذِ مَا يَدُلُ عَلَى الرِضَا وَالِاخْتِيَارِ ثُمَ الْغَلَةُ هَاهُنَا تَحْدُثُ عَلَى مِلْكِهِ سَوَاءٌ قَبْلَ أَنَهُ مَلَكَ الْأَصْلَ أَوْ لَا يَمْلِكْهُ بِالِاخْتِيَارِ الطَارِئِ فَعُلِمَ
أن الوقف إزالة ملك على وجه القربة فأشبه العتق والغلة تمليك ما فروعي فيه القبول كالوصايا وليس القبول هنا لفظا معتبرا بل قبول رضا واختيار وهو أن يأخذ الغلة إذا أعطيها أو يظهر منه قبل الأخذ ما يدل على الرضا والاختيار ثم الغلة هاهنا تحدث على ملكه سواء قبل أنه ملك الأصل أو لا يملكه بالاختيار الطارئ فعلم