اةِ فِي كَوْنِهِ ذِكْرًا مَفْعُولًا فِي افْتِتَاحِ الْعِبَادَةِ وَيَتَكَرَرُ فِي أَثْنَائِهَا فَكَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ إلَى آخِرِ جُزْءٍ مِنْ الْإِحْرَامِ وَذَلِكَ إنَمَا يَكُونُ عِنْدَ الرَمْيِ وَقِيلَ كَانَ الْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ إلَى آخِرِهِ كَالتَكْبِيرِ فِي الصَلَاةِ إلَا أَنَ الْقِيَاسَ تُرِكَ فِيمَا بَعْدَ الرَمْيِ بِالْإِجْمَاعِ فَيَبْقَى فِيمَا وَرَاءَهُ عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ قَالَ فَإِذَا غَرَبَتْ الشَمْسُ أَفَاضَ الْإِمَامُ وَالنَاسُ مَعَهُ عَلَى هَيِنَت
اة في كونه ذكرا مفعولا في افتتاح العبادة ويتكرر في أثنائها فكان القياس أن يكون إلى آخر جزء من الإحرام وذلك إنما يكون عند الرمي وقيل كان القياس أن يكون إلى آخره كالتكبير في الصلاة إلا أن القياس ترك فيما بعد الرمي بالإجماع فيبقى فيما وراءه على أصل القياس قال فإذا غربت الشمس أفاض الإمام والناس معه على هينت