سَبَبًا أَوْ شَرْطًا أَوْ انْتِفَاءَ مَانِعٍ فَالسَبَبُ كَالنِصَابِ يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ وُجُوبُ الزَكَاةِ فَلَا يَجِبُ تَحْصِيلُهُ عَلَى الْمُكَلَفِ لِتَجِبَ عَلَيْهِ الزَكَاةُ وَالشَرْطُ كَالْإِقَامَةِ هِيَ شَرْطٌ لِوُجُوبِ أَدَاءِ الصَوْمِ فَلَا يَجِبُ تَحْصِيلُهَا إذَا عَرَضَ مُقْتَضَى السَفَرِ يَجِبُ عَلَيْهِ فِعْلُ السَفَرِ وَالْمَانِعُ كَالدَيْنِ فَلَا يَجِبُ نَفْيُهُ لِتَجِبَ الزَكَاةُ وَأَمَا مَا يَتَوَقَفُ عَلَيْهِ إيقَاعُ الْوَاجِبِ وَدُخُولُهُ فِي الْوُجُودِ بَعْدَ تَحَقُقِ الْو
سببا أو شرطا أو انتفاء مانع فالسبب كالنصاب يتوقف عليه وجوب الزكاة فلا يجب تحصيله على المكلف لتجب عليه الزكاة والشرط كالإقامة هي شرط لوجوب أداء الصوم فلا يجب تحصيلها إذا عرض مقتضى السفر يجب عليه فعل السفر والمانع كالدين فلا يجب نفيه لتجب الزكاة وأما ما يتوقف عليه إيقاع الواجب ودخوله في الوجود بعد تحقق الو