هُبِاشْتِمَالِهِ عَلَى التَرْكِيبِ وَهُوَ وَقْفُ مَعْرِفَةِ الْمُعَرَفِ عَلَى مَعْرِفَةِ حَقِيقَةٍ أَجْنَبِيَةٍ عَنْهُ لَيْسَتْ أَعَمَ وَلَا أَخَصَ كَانَ صَوَابًا وَتَعَقَبَهُ ابْنُ هَارُونَ بِعَدَمِ طَرْدِهِ فَإِنَهُ يَدْخُلُ فِيهِ مَا عُلِقَ عَلَى مَوْتِ غَيْرِ مَالِكِهِ وَهُوَ مِنْ الْعِتْقِ إلَى أَجَلٍ وَأَجَابَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ بِأَنَ عَلَى غَيْرِ وَصِيَةٍ قَرِينَةً عَلَى أَنَ الْمُرَادَ مَوْتُ مَالِكِهِ وَرُدَ بِأَنَ عَلَى غَيْرِ وَصِيَةٍ إنَمَا يَدُلُ عَلَى دُخُول
هباشتماله على التركيب وهو وقف معرفة المعرف على معرفة حقيقة أجنبية عنه ليست أعم ولا أخص كان صوابا وتعقبه ابن هارون بعدم طرده فإنه يدخل فيه ما علق على موت غير مالكه وهو من العتق إلى أجل وأجاب ابن عبد السلام بأن على غير وصية قرينة على أن المراد موت مالكه ورد بأن على غير وصية إنما يدل على دخول