النَوَوِيُ فِي شَرْحِ التَهْذِيبِ لَكِنْ إنْ كَانَ الَذِي يَقُومُ مَقَامَهُ مَعْرُوفًا عِنْدَ الْعَامَةِ مُفْتِيًا وَهُوَ جَاهِلٌ تَعَيَنَ الْجَوَابُ عَلَى الْعَالِمِ لِتَعَيُنِ الْإِفْتَاءِ عَلَيْهِ إذَنْ قَالَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ الْحُكْمُ يَتَعَيَنُ بِوِلَايَتِهِ أَيْ الْحُكْمِ حَتَى لَا يُمْكِنَهُ رَدُ مُحْتَكِمَيْنِ إلَيْهِ وَيُمْكِنُهُ رَدُ مَنْ يَسْتَشِيرُهُ وَإِنْ كَانَ مُحْتَمِلًا شَهَادَةً فَنَادِرٌ أَنْ لَا يَكُونَ سِوَاهُ أَيْ مَعَهُ مُتَحَمِلًا لِتِلْكَ الشَهَادَة
النووي في شرح التهذيب لكن إن كان الذي يقوم مقامه معروفا عند العامة مفتيا وهو جاهل تعين الجواب على العالم لتعين الإفتاء عليه إذن قال في عيون المسائل الحكم يتعين بولايته أي الحكم حتى لا يمكنه رد محتكمين إليه ويمكنه رد من يستشيره وإن كان محتملا شهادة فنادر أن لا يكون سواه أي معه متحملا لتلك الشهادة