َلَا قِصَاصَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَعَلَيْهِمَا نِصْفُ الدِيَةِ وَقَالَ الشَافِعِيُ تُقْطَعُ يَدَاهُمَا وَالْمُفْرِضُ إذَا أَخَذَ سِكِينًا وَأَمَرَهُ عَلَى يَدِهِ حَتَى انْقَطَعَتْ لَهُ الِاعْتِبَارُ بِالْأَنْفُسِ وَالْأَيْدِي تَابِعَةٌ لَهَا فَأَخَذَتْ حُكْمَهَا أَوْ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِجَامِعِ الزَجْرِ وَلَنَا أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَاطِعٌ بَعْضَ الْيَدِ لِأَنَ الِانْقِطَاعَ حَصَلَ بِاعْتِمَادِيِهِمَا وَالْمَحَلُ مُتَجَزِئٌ فَيُضَافُ إلَى كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَعْ
لا قصاص على واحد منهما وعليهما نصف الدية وقال الشافعي تقطع يداهما والمفرض إذا أخذ سكينا وأمره على يده حتى انقطعت له الاعتبار بالأنفس والأيدي تابعة لها فأخذت حكمها أو يجمع بينهما بجامع الزجر ولنا أن كل واحد منهما قاطع بعض اليد لأن الانقطاع حصل باعتماديهما والمحل متجزئ فيضاف إلى كل واحد منهما البع