عَنْهُ وَيُرَادُ بِهِ الْحَقُ الْمَقْصُودُ الَذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقْصَدَ وَهُوَ الْأَمْرُ النَافِعُ فَمَا لَيْسَ مِنْ هَذَا فَهُوَ بَاطِلٌ أَيْ لَيْسَ بِنَافِعٍ وَمَا رُوِيَ أَنَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا وَجِوَارِي مَعَهَا كُنَ يَلْعَبْنَ بِاللُعَبِ وَالنَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَرَاهُنَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَكَانَتْ لَهَا أُرْجُوحَةٌ قَبْلَ أَنْ تَتَزَوَجَ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ جَيِدٍ فَيُرَخَصُ فِيهِ لِلصِغَارِ مَا لَا يُرَخَصُ لِ
عنه ويراد به الحق المقصود الذي ينبغي أن يقصد وهو الأمر النافع فما ليس من هذا فهو باطل أي ليس بنافع وما روي أن عائشة رضي الله عنها وجواري معها كن يلعبن باللعب والنبي صلى الله عليه وسلم يراهن رواه أحمد وغيره وكانت لها أرجوحة قبل أن تتزوج رواه أبو داود بإسناد جيد فيرخص فيه للصغار ما لا يرخص ل