َوَوْا إيجَادَ الْمَوْجُودِ وَذَلِكَ لَغْوٌ بَقِيَ مُجَرَدُ التَكْبِيرِ وَهُوَ لَا يَقْطَعُ الصَلَاةَ بِخِلَافِ مَنْ كَانَ فِي الظُهْرِ فَنَوَى الْعَصْرَ وَكَبَرَ لِأَنَهُ نَوَى إيجَادَ مَا لَيْسَ بِمَوْجُودٍ فَصَارَ خَارِجًا مِنْ الْأُولَى دَاخِلًا فِي الثَانِيَةِ فَإِنْ صَلَوْا الْعَصْرَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ هَكَذَا فَإِنْ قَعَدُوا فِي الثَانِيَةِ جَازَتْ صَلَاتُهُمْ وَمَا زَادُوا مِنْ الرَكْعَتَيْنِ نَافِلَةٌ لَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَقْعُدُوا فِي الثَانِيَةِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ لِاشْت
ووا إيجاد الموجود وذلك لغو بقي مجرد التكبير وهو لا يقطع الصلاة بخلاف من كان في الظهر فنوى العصر وكبر لأنه نوى إيجاد ما ليس بموجود فصار خارجا من الأولى داخلا في الثانية فإن صلوا العصر أربع ركعات هكذا فإن قعدوا في الثانية جازت صلاتهم وما زادوا من الركعتين نافلة لهم فإن لم يقعدوا في الثانية فسدت صلاتهم لاشت