َإِنْ أَضَرَ ذَلِكَ بِأَصْحَابِهَا مُنِعُوا مِنْ الْجُلُوسِ فِيهَا إلَا بِإِذْنِهِمْ وَإِلَا فَإِنْ كَانَ الْجُلُوسُ عَلَى عَتَبَةِ الدَارِ لَمْ يَجُزْ إلَا بِإِذْنِ مَالِكِهَا وَلَهُ أَنْ يُقِيمَهُ وَيُجْلِسَ غَيْرَهُ وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ أُجْرَةٍ عَلَى الْجُلُوسِ فِي فِنَاءِ الدَارِ وَلَوْ كَانَتْ الدَارُ لِلْمَحْجُورِ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ لِوَلِيِهِ أَنْ يَأْذَنَ فِيهِ وَحُكْمُ فِنَاءِ الْمَسْجِدِ كَفِنَاءِ الدَارِ وَلَهُ تَظْلِيلُ مَقْعَدِهِ بِبَارِيَةٍ وَغَيْرِهَاالشَرْحُ
إن أضر ذلك بأصحابها منعوا من الجلوس فيها إلا بإذنهم وإلا فإن كان الجلوس على عتبة الدار لم يجز إلا بإذن مالكها وله أن يقيمه ويجلس غيره ولا يجوز أخذ أجرة على الجلوس في فناء الدار ولو كانت الدار للمحجور عليه لم يجز لوليه أن يأذن فيه وحكم فناء المسجد كفناء الدار وله تظليل مقعده ببارية وغيرهاالشرح