هُ عَنْهُمَا ثُمَ قَوْلُهُ بَلْ يَتَمَلَكُ الْحَاكِمُ إنَمَا يَظْهَرُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي مَالِهِمَا مَا يُعْتِقُهُ الْوَصِيُ وَإِلَا فَلَا مَعْنًى لِكَوْنِ الْحَاكِمِ يَتَمَلَكُ ثُمَ يُعْتِقُ الْوَصِيُ وَنَحْوُهُ وَيُجَابُ بِأَنَ كَلَامَهُ مَفْرُوضٌ فِيمَا لَوْ أَرَادَ الْوَصِيُ يُعْتِقُ مِنْ مَالِ نَفْسِهِ عَنْهُمَا فَلَا يَنْفُذُ مِنْهُ لِأَنَ تَوَلِيَ الطَرَفَيْنِ خَاصٌ بِالْأَبِ وَالْجَدِ إذَا أَرَادَ الْإِعْتَاقَ عَنْهُمَا مِنْ مَالِهِ أَنْ يَقْبَلَ الْقَاضِي عَنْ الْمُوَلَى عَلَي
ه عنهما ثم قوله بل يتملك الحاكم إنما يظهر إن لم يكن في مالهما ما يعتقه الوصي وإلا فلا معنى لكون الحاكم يتملك ثم يعتق الوصي ونحوه ويجاب بأن كلامه مفروض فيما لو أراد الوصي يعتق من مال نفسه عنهما فلا ينفذ منه لأن تولي الطرفين خاص بالأب والجد إذا أراد الإعتاق عنهما من ماله أن يقبل القاضي عن المولى علي