فَلَمْ يُقْضَ عَلَيْهِ حَتَى اسْتَوْطَنَ الْبَصْرَةَ قُضِيَ بِالدِيَةِ عَلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَلَوْ كَانَ قَضَى بِهَا عَلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ لَمْ يَنْتَقِلْ عَنْهُمْ وَكَذَا الْبَدْوِيُ إذَا أُلْحِقَ بِالدِيوَانِ بَعْدَ الْقَتْلِ قَبْلَ الْقَضَاءِ يُقْضَى بِالدِيَةِ عَلَى أَهْلِ الدِيوَانِ وَبَعْدَ الْقَضَاءِ عَلَى عَاقِلَتِهِ بِالْبَادِيَةِ لَا يَتَحَوَلُ عَنْهُمْ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ قُضِيَ بِالدِيَةِ عَلَيْهِمْ فِي أَمْوَالِهِمْ فِي ثَلَ
فلم يقض عليه حتى استوطن البصرة قضي بالدية على أهل البصرة ولو كان قضى بها على أهل الكوفة لم ينتقل عنهم وكذا البدوي إذا ألحق بالديوان بعد القتل قبل القضاء يقضى بالدية على أهل الديوان وبعد القضاء على عاقلته بالبادية لا يتحول عنهم وهذا بخلاف ما إذا كان قوم من أهل البادية قضي بالدية عليهم في أموالهم في ثل