تَرَجَحَ أَحَدُ الْمُحْتَمَلَيْنِ فِيهِ بِدَلِيلٍ فِي صِيغَتِهِ وَلَوْ قَالَ أَفْتَحُ لَكُمْ وَأُعْطِيكُمْ مِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُؤَمِنُونِي عَلَى عَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ مِنْ مَالِي فَعَلَيْهِ بَعْدَ فَتْحِ الْبَابِ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِائَةَ دِينَارٍ وَعَلَيْهِمْ أَنْ يُسَلِمُوا لَهُ عَشَرَةَ آلَافٍ مِنْ مَالِهِ كَمَا اسْتَثْنَاهُ لِنَفْسِهِ وَهَذَا لَا يَكُونُ فِدَاءً لِأَنَهُ لَوْ لَمْ يَذْكُرْ الْمِائَةَ الدِينَارَ كَانَ ذَلِكَ اسْتِئْمَانًا مِنْهُ عَلَى 
ترجح أحد المحتملين فيه بدليل في صيغته ولو قال أفتح لكم وأعطيكم مائة دينار على أن تؤمنوني على عشرة آلاف درهم من مالي فعليه بعد فتح الباب أن يعطيهم مائة دينار وعليهم أن يسلموا له عشرة آلاف من ماله كما استثناه لنفسه وهذا لا يكون فداء لأنه لو لم يذكر المائة الدينار كان ذلك استئمانا منه على 