َالَ مَنْ امْتَنَعَ مِنْهُ إنَا نُسَمِيهِ بِمَا شِئْنَا لِلْحَاجَةِ الدَاعِيَةِ إلَيْهِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ لُغَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنَهُ كَمَا يُعَرَبُ مِنْ كَلَامِ الْفَرَسِ لِلْحَاجَةِ تَنْبِيهَانِ التَنْبِيهُ الْأَوَلُ الْقِيَاسُ فِي الْمَجَازِ الْخِلَافُ فِي الْقِيَاسِ فِي اللُغَةِ كَمَا يَجْرِي فِي الْحَقِيقَةِ فِي الْمَجَازِ أَيْضًا وَأَشَارَ الْقَاضِي عَبْدُ الْوَهَابِ الْمَالِكِيُ إلَى أَنَهُ مَمْنُوعٌ فِي الْمَجَازِ بِلَا خِلَافٍ وَفَرَقَ بَيْنَهُمَا بِوَج
ال من امتنع منه إنا نسميه بما شئنا للحاجة الداعية إليه ولا يكون ذلك من لغة العرب ولكنه كما يعرب من كلام الفرس للحاجة تنبيهان التنبيه الأول القياس في المجاز الخلاف في القياس في اللغة كما يجري في الحقيقة في المجاز أيضا وأشار القاضي عبد الوهاب المالكي إلى أنه ممنوع في المجاز بلا خلاف وفرق بينهما بوج