ذَلِكَ تَخْفِيفًا وَلِذَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ هُوَ بَيْعُ مَا يُمْكِنُ عِلْمُ قَدْرِهِ دُونَ أَنْ يُعْلَمَ وَالْأَصْلُ مَنْعُهُ وَخُفِفَ فِيمَا شَقَ عِلْمُهُ أَوْ قَلَ جَهْلُهُ ا هـ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِفُ عَاطِفًا عَلَى عَمُودٍ بِقَوْلِهِ ص وَجُزَافٍ ش أَيْ وَجَازَ بَيْعُ جُزَافٍ أَيْ صُودِفَ جُزَافًا وَاتَفَقَ أَنَهُ جُزَافٌ لَا مَا كَانَ مَدْخُولًا عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ تَأْتِيَ لِلَحَامِ مَثَلًا وَعِنْدَهُ صُبْرَةُ لَحْمٍ مُجَزَفَةٌ وَتَقُولَ لَهُ زِدْنِي لِأَنَ الْعَقْدَ 
ذلك تخفيفا ولذا قال ابن عرفة هو بيع ما يمكن علم قدره دون أن يعلم والأصل منعه وخفف فيما شق علمه أو قل جهله ا هـ ذكره المؤلف عاطفا على عمود بقوله ص وجزاف ش أي وجاز بيع جزاف أي صودف جزافا واتفق أنه جزاف لا ما كان مدخولا عليه فلا يجوز أن تأتي للحام مثلا وعنده صبرة لحم مجزفة وتقول له زدني لأن العقد 