فَأَنْتِ طَالِقٌ بِالثَلَاثِ أَوْ أَلْبَتَةَ وَهَلْ يَكُونُ مُولِيًا فَيُضْرَبُ لَهُ أَجَلُ الْإِيلَاءِ فَلَعَلَهَا أَنْ تَرْضَى بِالْمَقَامِ مَعَهُ بِلَا وَطْءٍ أَوْ يُنْجِزُ عَلَيْهِ الطَلَاقَ حَيْثُ قَامَتْ بِحَقِهَا فِي الْوَطْءِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ الْأَحْسَنُ قَوْلَانِ وَكَإِنْ أَيْ وَكَقَوْلِهِ إنْ لَمْ أَدْخُلْ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَامْتَنَعَ مِنْ وَطْئِهَا لِيَبَرَ فَإِنَهُ يَكُونُ مُولِيًاالشَرْحُقَوْلُهُ أَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَأَنْت
فأنت طالق بالثلاث أو ألبتة وهل يكون موليا فيضرب له أجل الإيلاء فلعلها أن ترضى بالمقام معه بلا وطء أو ينجز عليه الطلاق حيث قامت بحقها في الوطء قال المصنف وهو الأحسن قولان وكإن أي وكقوله إن لم أدخل الدار فأنت طالق فامتنع من وطئها ليبر فإنه يكون مولياالشرحقوله أو قال إن وطئتك فأنت