ٍ حَتَى يَفْعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ الثَانِي يَمِينُ حِنْثٍ أَيْ لِأَنَهُ إنْ لَمْ يَفْعَلْ يَكُونُ حَانِثًا وَسَيَأْتِي ذَلِكَ قَوْلُهُ قَسَمٌ بِاَللَهِ أَيْ بِاسْمٍ دَالٍ عَلَى ذَاتِهِ الْعَلِيَةِ كَانَ لَفْظَ الْجَلَالَةِ أَوْ غَيْرَهُ وَقَوْلُهُ أَوْ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ أَيْ غَيْرِ الْفِعْلِيَةِ وَسَيَأْتِي ذَلِكَ قَوْلُهُ فَلَا يُعْتَبَرُ تَعْلِيقُهُ أَيْ لِأَنَ مِنْ شُرُوطِ صِحَةِ الِالْتِزَامَاتِ الْإِسْلَامَ وَلَوْ قُلْنَا إنَ الْكَافِرَ مُ
 حتى يفعل المحلوف عليه وقوله الثاني يمين حنث أي لأنه إن لم يفعل يكون حانثا وسيأتي ذلك قوله قسم بالله أي باسم دال على ذاته العلية كان لفظ الجلالة أو غيره وقوله أو بصفة من صفاته أي غير الفعلية وسيأتي ذلك قوله فلا يعتبر تعليقه أي لأن من شروط صحة الالتزامات الإسلام ولو قلنا إن الكافر م