ْ صِبْيَانًا وَنِسَاءً لَا أَجْنَبِيٌ شَابَةً فَلَا يُعَزِيهَا إلَا مَحَارِمُهَا وَزَوْجُهَا وَكَذَا مِنْ أُلْحِقَ بِهِمْ فِي جَوَازِ النَظَرِ فِيمَا يَظْهَرُ وَصَرَحَ ابْنُ خَيْرَانَ بِأَنَهُ يُسْتَحَبُ التَعْزِيَةُ بِالْمَمْلُوكِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَالْمُسْتَحَبُ أَنَهُ يُعَزِي بِكُلِ مَنْ يَحْصُلُ لَهُ عَلَيْهِ وَجْدٌ كَمَا ذَكَرَهُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُ حَتَى بِالزَوْجَةِ وَالصَدِيقِ وَتَعْبِيرُهُمْ بِالْأَهْلِ جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَتَأْخِيرُهَا أَيْ التَعْزِيَةِ حَتَى يُدْف
 صبيانا ونساء لا أجنبي شابة فلا يعزيها إلا محارمها وزوجها وكذا من ألحق بهم في جواز النظر فيما يظهر وصرح ابن خيران بأنه يستحب التعزية بالمملوك قال الزركشي والمستحب أنه يعزي بكل من يحصل له عليه وجد كما ذكره الحسن البصري حتى بالزوجة والصديق وتعبيرهم بالأهل جرى على الغالب وتأخيرها أي التعزية حتى يدف