 وَلَا يُعْتَبَرُ لِصِحَةِ النِضَالِ ذِكْرُ الْمُبْتَدِئِ مِنْهُمَا بِالرَمْيِ خِلَافًا لِلتَرْغِيبِ لِأَنَهُ لَا أَثَرَ لَهُ وَكَثِيرٌ مِنْ الرُمَاةِ يَخْتَارُ التَأَخُرَ فَإِنْ ذَكَرَاهُ أَيْ الْمُبْتَدِئَ كَانَ أَوْلَى وَفِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى يُسْتَحَبُ تَعْيِينُ الْمُبْتَدِئِ بِالرَمْيِ عِنْدَ عَقْدِ الْمُنَاضَلَةِ انْتَهَى أَيْ لِأَنَهُ أَقْطَعُ لِلنِزَاعِ وَإِنْ أَطْلَقَا بِأَنْ لَمْ يُعَيِنَا الْمُبْتَدِئَ عِنْدَ الْعَقْدِ ثُمَ تَرَاضَيَا بَعْد
 ولا يعتبر لصحة النضال ذكر المبتدئ منهما بالرمي خلافا للترغيب لأنه لا أثر له وكثير من الرماة يختار التأخر فإن ذكراه أي المبتدئ كان أولى وفي شرح المنتهى يستحب تعيين المبتدئ بالرمي عند عقد المناضلة انتهى أي لأنه أقطع للنزاع وإن أطلقا بأن لم يعينا المبتدئ عند العقد ثم تراضيا بعد