ءِ بِالدَيْنِ وَالِاسْتِبْدَالِ وَإِنْ قَالَ الْوَكِيلُ قَدْ بَرَأَ إلَيَ مِنْهُ أَوْ قَامَتْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ بِهَذَا الْقَوْلِ بَرِئَ الْغَرِيمُ لِأَنَ هَذَا اللَفْظَ إقْرَارٌ بِالْقَبْضِ وَالْوَكِيلُ بِالْقَبْضِ يَصِحُ إقْرَارُهُ فِي بَرَاءَةِ الْغَرِيمِ قَالَ وَإِنْ أَخَذَ مِنْهُ كَفِيلًا بِالْمَالِ جَازَ وَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِهِ أَيَهمَا شَاءَ لِأَنَ الْكَفَالَةَ بِالْمَالِ تُوَثَقُ بِهِ وَأَمْرُهُ إيَاهُ بِالْقَبْضِ لِتَحْقِيقِ مَعْنَى الصِيَانَةِ وَذَلِكَ يُزَادُ بِالتَوَثُقِ بِهِ وَلَا
ء بالدين والاستبدال وإن قال الوكيل قد برأ إلي منه أو قامت عليه بينة بهذا القول برئ الغريم لأن هذا اللفظ إقرار بالقبض والوكيل بالقبض يصح إقراره في براءة الغريم قال وإن أخذ منه كفيلا بالمال جاز وله أن يأخذ به أيهما شاء لأن الكفالة بالمال توثق به وأمره إياه بالقبض لتحقيق معنى الصيانة وذلك يزاد بالتوثق به ولا