هُ فِي الْمَجْمُوعِ وَفِيهِ أَنَ التَقْدِيمَ فِي الْأَجَانِبِ مُعْتَبَرٌ كَمَا فِي الْقَرِيبِ بِمَا يُقَدَمُ بِهِ فِي سَائِرِ الصَلَوَاتِ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي بَيَانِ الْأَوْلَى بِالصَلَاةِ أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ كَعَدَمِ غُسْلِ مَنْ اُسْتُشْهِدَ جُنُبًا قَوْلُهُ أَيْ الْقَرِيبُ هَذَا التَفْسِيرُ يَقْتَضِي تَقْدِيمَ ذَوِي الْأَرْحَامِ عَلَى الْإِمَامِ وَيُنَافِيهِ مَا يَأْتِي مِنْ تَقْدِيمِ الْإِمَامِ عَلَيْهِ فَإِمَا أَنْ يُقَالَ جَرَى هُنَا عَلَى مَا رَجَحَهُ الْك
ه في المجموع وفيه أن التقديم في الأجانب معتبر كما في القريب بما يقدم به في سائر الصلوات الشرح قوله في بيان الأولى بالصلاة أي وما يتبع ذلك كعدم غسل من استشهد جنبا قوله أي القريب هذا التفسير يقتضي تقديم ذوي الأرحام على الإمام وينافيه ما يأتي من تقديم الإمام عليه فإما أن يقال جرى هنا على ما رجحه الك