 الْإِمَامُ وَحْدَهُ لِبَقَاءِ الْعَدَدِ صُورَةً إلَى تَمَامِهَا وَالظَاهِرُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ الْإِمَامَ إنْشَاءُ جُمُعَةٍ لِلْقَوْمِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ خَامِسٌ مُخَرَجٍ أَيْ مِنْ اشْتِرَاطِ الْجَمَاعَةِ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى دُونَ الثَانِيَةِ قَوْلُهُ لَوْ لَحِقَ أَرْبَعُونَ أَوْ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ لِأَنَ الْإِمَامَ مِنْهُمْ وَهُوَ بَاقٍ عَلَى إحْرَامِهِ إلَا إنْ كَانَ مِمَنْ لَا تَنْعَقِدُ بِهِ وَسَوَاءٌ أَحْرَمُوا مَعًا أَوْ مُرَتَبًا بِأَنْ لَا يَنْفَضَ وَاحِدٌ م
 الإمام وحده لبقاء العدد صورة إلى تمامها والظاهر أنه لا يلزم الإمام إنشاء جمعة للقوم فراجعه قوله خامس مخرج أي من اشتراط الجماعة في الركعة الأولى دون الثانية قوله لو لحق أربعون أو تسعة وثلاثون لأن الإمام منهم وهو باق على إحرامه إلا إن كان ممن لا تنعقد به وسواء أحرموا معا أو مرتبا بأن لا ينفض واحد م