ْ بِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مِنْ مَالٍ وَغَيْرِهِ فَيُؤَدِي الزَكَاةَ لِمُسْتَحِقِهَا وَيَرُدُ الْمَغْصُوبَ إنْ بَقِيَ وَبَدَلَهُ إنْ تَلِفَ لِمُسْتَحِقِهِ وَيُمَكَنُ مُسْتَحِقُ الْقِصَاصِ وَحَدُ الْقَذْفِ مِنْ الِاسْتِيفَاءِ وَمَا هُوَ حَدٌ لِلَهِ تَعَالَى كَالزِنَا وَالشُرْبِ إنْ لَمْ يَظْهَرْ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَلَهُ أَنْ يُظْهِرَهُ وَيُقِرَ بِهِ لِيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُ وَلَهُ أَنْ يَسْتُرَ عَلَىنَفْسِهِ وَهُوَ الْأَفْضَلُ وَإِنْ ظَهَرَ فَقَدْ فَاتَ السِتْرُ فَيَأْتِي الْإِمَامَ وَي
 به والله أعلم من مال وغيره فيؤدي الزكاة لمستحقها ويرد المغصوب إن بقي وبدله إن تلف لمستحقه ويمكن مستحق القصاص وحد القذف من الاستيفاء وما هو حد لله تعالى كالزنا والشرب إن لم يظهر عليه أحد فله أن يظهره ويقر به ليقام عليه الحد وله أن يستر علىنفسه وهو الأفضل وإن ظهر فقد فات الستر فيأتي الإمام وي