عَلَى بَافَضْلٍ مَا نَصُهُ وَذَكَرَ ابْنُ الْجَمَالِ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْإِيضَاحِ إذَا نَفَرَ مِنْ مِنًى فِي الْيَوْمِ الثَانِي أَوْ الثَالِثِ انْصَرَفَ مِنْ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ كَمَا هُوَ مَا نَصُهُ لَا يُعَكِرُ عَلَى ذَلِكَ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ أَنَهُ إذَا نَفَرَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي يَجِبُ فِي حَقِهِ بَعْدَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ أَنْ يَعُودَ إلَى حَدِ مِنًى ثُمَ يَنْفِرَ لِيَصِحَ نَفْرُهُ لِإِمْكَانِ حَمْلِ كَلَامِهِ عَلَى ذَلِكَبِالسُنَةِ إلَى الْيَوْمِ الثَالِثِ وَلَا يُنَ
على بافضل ما نصه وذكر ابن الجمال في شرح قول الإيضاح إذا نفر من منى في اليوم الثاني أو الثالث انصرف من جمرة العقبة كما هو ما نصه لا يعكر على ذلك ما قدمناه من أنه إذا نفر في اليوم الثاني يجب في حقه بعد رمي جمرة العقبة أن يعود إلى حد منى ثم ينفر ليصح نفره لإمكان حمل كلامه على ذلكبالسنة إلى اليوم الثالث ولا ين