لَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَتَقَدَمَ مَا يُشَابِهُ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ الْبَابِ الَذِي قَبْلَهُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَالتَعْوِيلُ فِي الرَدِ وَالْإِجَابَةِ عَلَيْهَا إنْ لَمْ تَكُنْ مُجْبَرَةً قَوْلُهُ وَالسَيِدُ لَهُ تَزْوِيجُ إمَائِهِ الْأَبْكَارِ وَالثَيِبِ وَهَذَا بِلَا نِزَاعٍ بَيْنَ الْأَصْحَابِ وَرُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ مَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ لَا تُجْبَرُ الْأَمَةُ الْكَبِيرَةُ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ ظَاهِرُ هَذَا أَنَهُ لَا تُجْبَرُ الْ
لقهما في الفروع وتقدم ما يشابه ذلك في أواخر الباب الذي قبله عند قوله والتعويل في الرد والإجابة عليها إن لم تكن مجبرة قوله والسيد له تزويج إمائه الأبكار والثيب وهذا بلا نزاع بين الأصحاب وروي عن الإمام أحمد رحمه الله ما يدل على أنه لا تجبر الأمة الكبيرة قال الشيخ تقي الدين ظاهر هذا أنه لا تجبر ال