ِلزِيَارَةِ وَطَافَ طَوَافَ الصَدْرِ أَكْمَلَ مِنْهُ الزِيَارَةَ وَلَزِمَهُ تَرْكُ طَوَافِ الصَدْرِ اتِفَاقًا وَدَمٌ لِتَأْخِيرِ الْأَشْوَاطِ الْأَرْبَعَةِ مِنْ طَوَافِ الزِيَارَةِ عَنْ وَقْتِهِ إنْ كَانَ طَافَ لِلصَدْرِ فِي آخِرِ أَيَامِ التَشْرِيقِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ لِأَنَهُ أَخَرَ الْأَكْثَرَ فَصَارَ كَتَأْخِيرِ الْكُلِ ا هـ وَمُقْتَضَاهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ الْمُؤَخَرُ الْأَقَلَ لَمْ يَلْزَمْهُ دَمٌ وَسَنَذْكُرُهُ قَرِيبًا عَنْ التَتَارْخَانِيَة صَرِيحًا وَفِي الْق
لزيارة وطاف طواف الصدر أكمل منه الزيارة ولزمه ترك طواف الصدر اتفاقا ودم لتأخير الأشواط الأربعة من طواف الزيارة عن وقته إن كان طاف للصدر في آخر أيام التشريق عند أبي حنيفة رحمه الله لأنه أخر الأكثر فصار كتأخير الكل ا هـ ومقتضاه أنه لو كان المؤخر الأقل لم يلزمه دم وسنذكره قريبا عن التتارخانية صريحا وفي الق