ْكَعْبَةِ حُكْمُهُ حُكْمُ كِسْوَتِهَا قَالَ فِي الْإِنْصَافِ فَعَلِمَ أَنَ التَطَيُبَ مَنْفَعَةٌ مَقْصُودَةٌ لَكِنْ قَدْ تَطُولُ مُدَةُ التَطَيُبِ وَقَدْ تَقْصُرُ وَلَا أَثَرَ لِذَلِكَ انْتَهَى وَالْمَذْهَبُ مَا قَالَهُ الْمُصَنِفُ وَ لَا يَصِحُ وَقْفُ أَثْمَانٍ وَلَوْ لِتَحَلٍ وَوَزْنٍ كَقِنْدِيلٍ عَلَى مَسْجِدٍ وَحَلْقَةٍ مِنْ نَقْدٍ ذَهَبٍ أَوْ فِضَةٍ تُجْعَلُ فِي بَابِ الْمَسْجِدِ فَلَا يَصِحُ وَقْفُ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْمَسْجِدِ كَمَا
كعبة حكمه حكم كسوتها قال في الإنصاف فعلم أن التطيب منفعة مقصودة لكن قد تطول مدة التطيب وقد تقصر ولا أثر لذلك انتهى والمذهب ما قاله المصنف و لا يصح وقف أثمان ولو لتحل ووزن كقنديل على مسجد وحلقة من نقد ذهب أو فضة تجعل في باب المسجد فلا يصح وقف شيء من ذلك على المسجد كما