 الْمِثْلِيَ إذَا أُخِذَ بَعْضُهُ بَدَلَ بَعْضٍ كَانَ الْمَأْخُوذُ عَيْنُ الْمَأْخُوذِ عَنْهُ حُكْمًا لِوُجُودِ الْمُمَاثَلَةِ بِخِلَافِ الْقِيَمِيِ قَوْلُهُ وَمَا فِي حُكْمِهِ أَيْ حُكْمِ الْمِثْلِيِ أَقُولُ نَقَلَ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ عَنْ شَرْحِ الطَحَاوِيِ كُلُ كَيْلِيٍ وَوَزْنِيٍ غَيْرِ مَصُوغٍ وَعَدَدِيٍ مُتَقَارِبٍ كَفُلُوسٍ وَبَيْضٍ وَجَوْزٍ وَنَحْوِهَا مِثْلِيَاتٌ وَالْحَيَوَانَاتُ وَالذَرْعِيَاتُ وَالْعَدَدِيُ الْمُتَفَاوِتُ كَرُمَانٍ وَسَفَرْجَلٍ وَالْوَزْنِيُ الَذِي 
 المثلي إذا أخذ بعضه بدل بعض كان المأخوذ عين المأخوذ عنه حكما لوجود المماثلة بخلاف القيمي قوله وما في حكمه أي حكم المثلي أقول نقل في جامع الفصولين عن شرح الطحاوي كل كيلي ووزني غير مصوغ وعددي متقارب كفلوس وبيض وجوز ونحوها مثليات والحيوانات والذرعيات والعددي المتفاوت كرمان وسفرجل والوزني الذي 