مْ ثُمَ قَالَ و كَذَلِكَ الْقُرَى وَالْحَوَائِطُ وَالْأَقْرِحَةُ يُجْمَعُ مَا تَقَارَبَ مَكَانُهُ كَالْمِيلِ وَنَحْوِهِ وَتَسَاوَى فِي كَرَمِهِ وَعُيُونِهِ بِخِلَافِ الْيَوْمِ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ لَمْ يُرِدْ النِصْفَ أَنَ هَذِهِ الْأَنْوَاعَ الَتِي ذَكَرَهَا مِنْ قُرَى وَحَوَائِطَ وَأَقْرِحَةٍ تُجْمَعُ فِي الْقَسْمِ وَلَكِنَ كُلَ نَوْعٍ مِنْهَا تُجْمَعُ أَفْرَادُهُ الرَجْرَاجِيُ اتَفَقُوا عَلَى أَنَهُ لَا يُجْمَعُ فِي قِسْمَةِ الْقُرْعَةِ الدُورُ مَعَ الْحَوَائِطِ وَلَا الْحَوَائِطُ مَع
م ثم قال و كذلك القرى والحوائط والأقرحة يجمع ما تقارب مكانه كالميل ونحوه وتساوى في كرمه وعيونه بخلاف اليوم ابن عبد السلام لم يرد النصف أن هذه الأنواع التي ذكرها من قرى وحوائط وأقرحة تجمع في القسم ولكن كل نوع منها تجمع أفراده الرجراجي اتفقوا على أنه لا يجمع في قسمة القرعة الدور مع الحوائط ولا الحوائط مع