 لِأَنَهُ لَيْسَ بِمُخَاطَبٍ بِالشَرَائِعِ فَصَارَ كَالْكَافِرَةِ إذَا حَاضَتْ وَطَهُرَتْ ثُمَ أَسْلَمَتْ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْغُسْلُ وَإِلَا نُدِبَ أَيْ إنْ أَسْلَمَ وَلَمْ يَكُنْ جُنُبًا فَإِنَ الْغُسْلَ مَنْدُوبٌ لَهُ وَنُدِبَ الْغُسْلُ أَيْضًا لِدُخُولِ مَكَةَ وَالْمَدِينَةِ وَلِمَجْنُونٍ أَفَاقَ وَلِصَبِيٍ إذَا بَلَغَ بِالسِنِ وَعِنْدَ حِجَامَةٍ وَفِي لَيْلَةِ بَرَاءَةٍ أَوْ قَدْرٍ إذَا رَآهَا وَعِنْدَ الْوُقُوفِ بِمُزْدَلِفَةَ غَدَاةَ يَوْمِ النَحْرِ عِنْدَ دُخُولِ مِنَى يَوْ
 لأنه ليس بمخاطب بالشرائع فصار كالكافرة إذا حاضت وطهرت ثم أسلمت لا يجب عليها الغسل وإلا ندب أي إن أسلم ولم يكن جنبا فإن الغسل مندوب له وندب الغسل أيضا لدخول مكة والمدينة ولمجنون أفاق ولصبي إذا بلغ بالسن وعند حجامة وفي ليلة براءة أو قدر إذا رآها وعند الوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر عند دخول منى يو