اءِ الْقَلِيلِ أَفْسَدَهُ لِأَنَهُ لَا إفْسَادَ بِالشَكِ قَوْلُهُ كَذَا فِي الْكَافِي عِبَارَةُ الْكَافِي مِنْ قَوْلِهِ فَقِيلَ الشَكُ إلَى وَهُوَ الصَحِيحُ فَقَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى مِنْ الْقُنْيَةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ فَرَسًا فَفِيهِ إشْكَالٌ إلَخْ قَالَ مُنْلَا مِسْكِينٌ فَإِنْ قُلْت أَيْنَ ذَهَبَ قَوْلُك الْوَلَدُ يَتْبَعُ الْأُمَ فِي الْحِلِ وَالْحُرْمَةِ قُلْت ذَلِكَ إذَا لَمْ يَغْلِبْ شَبَهُهُ بِالْأَبِ أَمَا إذَا غَلَبَ شَبَهُهُ فَلَا ا هـ وَبِهَذَا سَقَطَ 
اء القليل أفسده لأنه لا إفساد بالشك قوله كذا في الكافي عبارة الكافي من قوله فقيل الشك إلى وهو الصحيح فقوله وعليه الفتوى من القنية قوله وإن كانت فرسا ففيه إشكال إلخ قال منلا مسكين فإن قلت أين ذهب قولك الولد يتبع الأم في الحل والحرمة قلت ذلك إذا لم يغلب شبهه بالأب أما إذا غلب شبهه فلا ا هـ وبهذا سقط 