ِ بَعْدَهَا غَيْرَ أَنَهُ يُكْرَهُ الذَبْحُ بِاللَيْلِ لَا لِأَنَهُ لَيْسَ بِوَقْتِ لِلتَضْحِيَةِ بَلْ لِمَعْنًى آخَرَ ذَكَرْنَاهُ فِي كِتَابِ الذَبَائِحِ وَاَللَهُ عَزَ شَأْنُهُ أَعْلَمُ وَأَمَا الَذِي يَرْجِعُ إلَى مَحَلِ التَضْحِيَةِ فَنَوْعَانِ أَحَدُهُمَا سَلَامَةُ الْمَحَلِ عَنْ الْعُيُوبِ الْفَاحِشَةِ فَلَا تَجُوزُ الْعَمْيَاءُ وَلَا الْعَوْرَاءُ الْبَيِنُ عَوَرُهَا وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِنُ عَرَجُهَا وَهِيَ الَتِي لَا تَقْدِرُ تَمْشِي بِرِجْلِهَا إلَى الْمَنْسَكِ 
 بعدها غير أنه يكره الذبح بالليل لا لأنه ليس بوقت للتضحية بل لمعنى آخر ذكرناه في كتاب الذبائح والله عز شأنه أعلم وأما الذي يرجع إلى محل التضحية فنوعان أحدهما سلامة المحل عن العيوب الفاحشة فلا تجوز العمياء ولا العوراء البين عورها والعرجاء البين عرجها وهي التي لا تقدر تمشي برجلها إلى المنسك 