الْأَصَحُ إلَا مَا نُقِلَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَ الْمُعْتَبَرَ الزِيَادَةُ مِنْ حَيْثُ السَاعَاتُ أَيْ الْأَزْمِنَةُ لَا مَا يَتَعَارَفُهُ أَهْلُ النُجُومِ زَالَ عَقْلُهُ بِالْبَنْجِ أَوْ الْخَمْرِ لَزِمَهُ الْقَضَاءُ وَإِنْ طَالَ أَيْ زَوَالُ الْعَقْلِ لِأَنَ سُقُوطَ الْقَضَاءِ عُرِفَ بِالْأَثَرِ إذَا حَصَلَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَةٍ فَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ مَا حَصَلَ بِفِعْلِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ أُغْمِيَ عَلَيْهِ إلَخْ أَقُولُ هَذَا هُوَ الْمَسْطُورُ فِي 
الأصح إلا ما نقل عن أبي يوسف أن المعتبر الزيادة من حيث الساعات أي الأزمنة لا ما يتعارفه أهل النجوم زال عقله بالبنج أو الخمر لزمه القضاء وإن طال أي زوال العقل لأن سقوط القضاء عرف بالأثر إذا حصل بآفة سماوية فلا يقاس عليه ما حصل بفعله الشرح قوله وعبد الله بن عمر أغمي عليه إلخ أقول هذا هو المسطور في 