ْرُفٍ عَلَى الْأَصَحِ عِنْدَ ابْنِ رَاشِدٍ حَاكِيًا لَهُ عَنْ ابْنِ الْهِنْدِيِ وَغَيْرِهِ وَعَلَلَهُ بِأَنَ ضَرَرَهَا يَحْمِلُهَا عَلَى الْإِقْرَارِ بِالطَوْعِ الْبُنَانِيُ مَعْنَى الِاسْتِرْعَاءِ إشْهَادُهَا قَبْلَ الْخُلْعِ أَنَهَا مَتَى افْتَدَتْ مِنْ زَوْجِهَا بِشَيْءٍ فَلَيْسَ طَوْعًا مِنْهَا وَلَا الْتِزَامًا وَإِنَمَا يَحْمِلُهَا عَلَيْهِ الضَرُورَةُ وَالرَغْبَةُ فِي الرَاحَةِ مِنْ ضَرَرِهِ بِهَا وَأَنَهَا مَتَى حَصَلَتْ لَهَا النَجَاةُ مِنْهُ تَرْجِعُ عَلَيْهِ قَالَهُ صَاحِبُ
رف على الأصح عند ابن راشد حاكيا له عن ابن الهندي وغيره وعلله بأن ضررها يحملها على الإقرار بالطوع البناني معنى الاسترعاء إشهادها قبل الخلع أنها متى افتدت من زوجها بشيء فليس طوعا منها ولا التزاما وإنما يحملها عليه الضرورة والرغبة في الراحة من ضرره بها وأنها متى حصلت لها النجاة منه ترجع عليه قاله صاحب