 الطَرِيقَ لَا يَجِدُ مَنْ يُغِيثُهُ بِخِلَافِهِ فِي الْحَضَرِ فَيَجِدُ مَنْ هُوَ أَعْلَىمِنْهُ فَيَسْتَغِيثُ بِهِ فَحُكَامُنَا الْآنَ مُحَارِبُونَ لِأَنَهُ لَا يُوجَدُ مَنْ يُسْتَغَاثُ بِهِ مِنْهُمْ قَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ أَيْ فِي بَعْض الْأَحْوَالِ أَيْ لِأَنَ الْمُحَارِبَ حَالُهُ مَعْلُومٌ مِنْ كَوْنِهِ يُقْتَلُ أَوْ يُصْلَبُ بِخِلَافِ الْغَاصِبِ يُؤَدَبُ فَقَطْ قَوْلُهُ وَإِلَا فَهِيَ الْغَصْبُ أَيْ وَإِنْ لَمْ نَقُلْ مُخَالِفَةٌ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ بَلْ قُلْنَا
 الطريق لا يجد من يغيثه بخلافه في الحضر فيجد من هو أعلىمنه فيستغيث به فحكامنا الآن محاربون لأنه لا يوجد من يستغاث به منهم قوله من حيث الجملة أي في بعض الأحوال أي لأن المحارب حاله معلوم من كونه يقتل أو يصلب بخلاف الغاصب يؤدب فقط قوله وإلا فهي الغصب أي وإن لم نقل مخالفة من حيث الجملة بل قلنا