ةُ أَخِيهِ وَإِنْ شَاءَ عَجَزَ نَفْسَهُ فَيُقَوَمُ عَلَى أَخِيهِ وَعَتَقَ كُلُهُ إنْ كَانَ لَهُ مَالٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ عَتَقَ مِنْهُ نَصِيبُ أَخِيهِ وَكَانَ مَا بَقِيَ رَقِيقًا وَلَا يُشْبِهُ هَذَا الْمُكَاتَبَ يَكُونُ بَيْنَ الرَجُلَيْنِ فَيَعْتِقُ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ثُمَ يَعْجَزُ فِي نَصِيبِ صَاحِبِهِ لِأَنَ عِتْقَ الْأَوَلِ مِنْهُمَا لَيْسَ بِعِتْقٍ وَإِنَمَا هُوَ وَضْعُ دَرَاهِمَ وَلِأَنَ هَذَا الَذِي أَوْصَى لَهُ بِبَعْضِ الْمُكَاتَبِ وَهُوَ مِمَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ أَ
ة أخيه وإن شاء عجز نفسه فيقوم على أخيه وعتق كله إن كان له مال وإن لم يكن له مال عتق منه نصيب أخيه وكان ما بقي رقيقا ولا يشبه هذا المكاتب يكون بين الرجلين فيعتق أحدهما نصيبه ثم يعجز في نصيب صاحبه لأن عتق الأول منهما ليس بعتق وإنما هو وضع دراهم ولأن هذا الذي أوصى له ببعض المكاتب وهو ممن يعتق عليه أ