ى سَنَةٍ وَإِنْ أَقَرَ عَجَلَ الْعِتْقَ وَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ حُبِسَ فَخُذْ هَذَا عَلَى مِثْلِ هَذَا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ شَهِدَ شُهُودٌ عَلَى مَرْزُوقٍ أَنَهُ عَبْدٌ لِهَذَا الرَجُلِ وَأَنَ هَذَا الرَجُلَ أَعْتَقَهُ وَشَهِدَ غَيْرُهُمْ أَنَهُ عَبْدُ فُلَانٍ لِرَجُلٍ آخَرَ وَلَمْ يَشْهَدُوا عَلَى عِتْقٍ قَالَ إذَا تَكَافَأَتْ الْبَيِنَتَانِ فِي الْعَدَالَةِ فَهُوَ حُرٌ لِأَنَ الْحُرِيَةَ قَبْضٌ وَحَوْزٌ وَلَا تُرَدُ حُرِيَتُهُ إلَا أَنْ يَأْتِيَ الَذِي أَقَامَ الْبَيِنَةَ
ى سنة وإن أقر عجل العتق وإن أبى أن يحلف حبس فخذ هذا على مثل هذا قلت أرأيت إن شهد شهود على مرزوق أنه عبد لهذا الرجل وأن هذا الرجل أعتقه وشهد غيرهم أنه عبد فلان لرجل آخر ولم يشهدوا على عتق قال إذا تكافأت البينتان في العدالة فهو حر لأن الحرية قبض وحوز ولا ترد حريته إلا أن يأتي الذي أقام البينة