ِمَنَك طَلُقَتْ فِي الْحَالِ لِأَنَهُ حَلَفَ بِطَلَاقِهَا وَ إنْ قَالَ إنْ حَلَفْتُ بِعِتْقِ عَبْدِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثُمَ قَالَ عَبْدِي حُرٌ لَأَقُومَنَ طَلُقَتْ لِوُجُودِ الْحَلِفِ بِعِتْقِ عَبْدِهِ وَإِنْ قَالَ إنْ حَلَفْتُ بِطَلَاقِ امْرَأَتِي فَعَبْدِي حُرٌ ثُمَ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ لَقَدْ صُمْتُ أَمْسِ عَتَقَ الْعَبْدُ لِأَنَهُ قَدْ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ وَإِنْ عَلَقَ الطَلَاقَ عَلَى وُجُودِ فِعْلٍ مُسْتَحِيلِ عَادَةً أَيْ فِي الْعَادَةِ أَوْ عَلَقَ
منك طلقت في الحال لأنه حلف بطلاقها و إن قال إن حلفت بعتق عبدي فأنت طالق ثم قال عبدي حر لأقومن طلقت لوجود الحلف بعتق عبده وإن قال إن حلفت بطلاق امرأتي فعبدي حر ثم قال أنت طالق لقد صمت أمس عتق العبد لأنه قد حلف بطلاق امرأته وإن علق الطلاق على وجود فعل مستحيل عادة أي في العادة أو علق