مَ قَضَاهُ قَابِلًا وَأَهْدَى وُجُوبًا لِلْفَوَاتِ وَلَا يَجْزِيهِ لِلْفَوَاتِ هَدْيُهُ السَابِقُ الَذِي سَاقَهُ فِي حَجَةِ الْفَوَاتِ وَخَرَجَ الْمُتَحَلِلُ بِعُمْرَةٍ لِلْحِلِ لِيَجْمَعَ فِي إحْرَامِهِ الْمُتَحَلِلِ مِنْهُ بِالْعُمْرَةِ بَيْنَ الْحِلِ وَالْحَرَامِ إنْ أَحْرَمَ أَوَلًا قَبْلَ الْفَوَاتِ لِحَجَةٍ بِحَرَمٍ أَوْ أَرْدَفَ حَجَهُ عَلَى إحْرَامِهِ بِالْعُمْرَةِ فِيهِ أَيْ فِي الْحَرَمِ وَلَا يَكْفِي عَنْ طَوَافِ الْعُمْرَةِ وَسَعْيِهَا الْمَطْلُوبَي
م قضاه قابلا وأهدى وجوبا للفوات ولا يجزيه للفوات هديه السابق الذي ساقه في حجة الفوات وخرج المتحلل بعمرة للحل ليجمع في إحرامه المتحلل منه بالعمرة بين الحل والحرام إن أحرم أولا قبل الفوات لحجة بحرم أو أردف حجه على إحرامه بالعمرة فيه أي في الحرم ولا يكفي عن طواف العمرة وسعيها المطلوبي