أُولَى فَقَالَ إنْ كَانَ ذَلِكَ أَوَلَ مَا قَامَ قَبْلَ أَنْ يُحْدِثَ عَمَلًا لِلثَانِيَةِ فَإِنَهُ يَنْحَطُ وَيَسْجُدُ وَيَعْتَدُ بِهَا وَإِنْ كَانَ قَدْ أَحْدَثَ عَمَلًا لَهَا جَعَلَ هَذِهِ الْأُولَى وَأَلْغَى مَا قَبْلَهَا قُلْتُ فَيَسْتَفْتِحُ أَوْ يَجْتَزِئُ بِالِاسْتِفْتَاحِ الْأَوَلِ قَالَ يُجْزِئُهُ الْأَوَلُ قُلْتُ فَنَسِيَ سَجْدَتَيْنِ مِنْ رَكْعَتَيْنِ قَالَ لَا يُعْتَدُ بِتِلْكَ الرَكْعَتَيْنِ وَأَمَا تَكْبِيرَةُ الْإِحْرَامِ فَلَا تَنْعَقِدُ بِتَرْكِهَ
أولى فقال إن كان ذلك أول ما قام قبل أن يحدث عملا للثانية فإنه ينحط ويسجد ويعتد بها وإن كان قد أحدث عملا لها جعل هذه الأولى وألغى ما قبلها قلت فيستفتح أو يجتزئ بالاستفتاح الأول قال يجزئه الأول قلت فنسي سجدتين من ركعتين قال لا يعتد بتلك الركعتين وأما تكبيرة الإحرام فلا تنعقد بتركه