وَإِلَا بِأَنْ كَانَتْ الْأَعْيَانُ تَنْقَلِبُ حَقِيقَةً فَلَا يَكُونُ فِعْلُ الْكِيمْيَاءِ مَحْظُورًا لِأَنَ حُرْمَتَهَا لِمَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهَا مِنْ ظُهُورِ الْغِشِ وَعَوْدِهَا إلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَ انْقِلَابِهَا حَقِيقَةً يُؤْمَنُ مَا يُتَرَقَبُ مِنْ ضَرَرِ النَاسِ بِسَبَبِهَا وَهَذَا اعْتِقَادُ الْفَلَاسِفَةِوَمَنْ نَحَا نَحْوَهُمْ فَإِنَهُمْ يَقُولُونَ إذَا ثَبَتَتْ عَلَى الروباص فَلَا تَتَغَيَرُ وَلَا تَتَبَدَلُ مَا دَامَتْ السَمَوَاتُ
وإلا بأن كانت الأعيان تنقلب حقيقة فلا يكون فعل الكيمياء محظورا لأن حرمتها لما يترتب عليها من ظهور الغش وعودها إلى ما كانت عليه قبل ذلك وبعد انقلابها حقيقة يؤمن ما يترقب من ضرر الناس بسببها وهذا اعتقاد الفلاسفةومن نحا نحوهم فإنهم يقولون إذا ثبتت على الروباص فلا تتغير ولا تتبدل ما دامت السموات