وَإِقَامَةِ الْمُضَافِ إلَيْهِ مَقَامَهُ أَوْ بِالنَصْبِ عَلَى مُحَلًى أَيْ وَمِمَا يَحْرُمُ أَيْضًا اسْتِعْمَالُ إنَاءَ نَقْدٍ وَهُوَ الذَهَبُ وَالْفِضَةُ وَانْظُرْ مَا يَتَعَلَقُ بِالْإِعْرَابِ الْمَذْكُورِ فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنَاءِ نَقْدٍ فَلَا يَجُوزُ فِيهِ أَكْلٌ وَلَا شُرْبٌ وَلَا طَهَارَةٌ وَإِنْ صَحَتْ الصَلَاةُ قَوْلُهُ وَإِبْقَاءِ الْمُضَافِ إلَيْهِ عَلَى جَرِهِ أَيْ لِتَقَدُمِ نَظِيرِهِ خُلُوصًا مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى فَاعِلِهِ وَإِلَى مَف
وإقامة المضاف إليه مقامه أو بالنصب على محلى أي ومما يحرم أيضا استعمال إناء نقد وهو الذهب والفضة وانظر ما يتعلق بالإعراب المذكور في الشرح الكبير الشرح قوله وإناء نقد فلا يجوز فيه أكل ولا شرب ولا طهارة وإن صحت الصلاة قوله وإبقاء المضاف إليه على جره أي لتقدم نظيره خلوصا من إضافة المصدر إلى فاعله وإلى مف