السَلَمِ فَلِمُدَعِيهِ إلَخْ لِأَنَهُ شَرْطُ صِحَتِهِ فَمُدَعِيه مُدَعِي الصِحَةِ وَمُنْكِرُهُ مُدَعِي الْفَسَادِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ مُدَعِي الصِحَةِ وَالْكَفَالَةُ مِثْلُ السَلَمِ قَالَ الْمَحْبُوبِيُ فِي فُرُوقِهِ لَوْ قَالَ عَلَيَ أَلْفٌ مُؤَجَلَةٌ وَالْمُدَعِي قَالَ مُعَجَلَةٌ فَالْقَوْلُ لِمُدَعِي الْأَجَلِ إلَا فِي الْكَفَالَةِالشِرَاءُ يَمْنَعُ دَعْوَى الْمِلْكِ وَكَذَا الِاسْتِيدَاعُ إلَا لِضَرُورَةٍ كَمَا إذَا خَافَ مِنْ الْغَاصِبِ تَلَفَ الْعَيْنِ فَاش
السلم فلمدعيه إلخ لأنه شرط صحته فمدعيه مدعي الصحة ومنكره مدعي الفساد والقول قول مدعي الصحة والكفالة مثل السلم قال المحبوبي في فروقه لو قال علي ألف مؤجلة والمدعي قال معجلة فالقول لمدعي الأجل إلا في الكفالةالشراء يمنع دعوى الملك وكذا الاستيداع إلا لضرورة كما إذا خاف من الغاصب تلف العين فاش