َبُهُ مَجَانًا وَلَوْ بَعْدَ إسْلَامِ مَنْ هُوَ مَعَهُ أَوْ قِسْمَةٍ أَوْ شِرَاءٍ مِنْهُمْ وَإِنْ جَهِلَ رَبَهُ وَقَفَ أَمْرُهُ وَفِي التَبْصِرَةِ أَنَهُ أَحَقُ بِمَا لَمْ يَمْلِكُوهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ بِثَمَنِهِ لِئَلَا يُنْتَقَضُ حُكْمُ الْقَاسِمِ وَمَا مَلَكُوهُ إنْ كَانَ أُمَ وَلَدٍ لَزِمَ السَيِدَ أَخْذُهَا لَكِنْ بَعْدَ الْقِسْمَةِ بِالثَمَنِ نَصَ عَلَى ذَلِكَ وَمَا سِوَاهَا لِرَبِهِ أَخْذُهُ مَجَانًا وَيُعْمَلُ بِقَوْلِ عَبْدٍ مَأْسُورٍ هُوَ لِفُلَانٍ أَوْ بِسِيمَةِ حَبِيسٍ
به مجانا ولو بعد إسلام من هو معه أو قسمة أو شراء منهم وإن جهل ربه وقف أمره وفي التبصرة أنه أحق بما لم يملكوه بعد القسمة بثمنه لئلا ينتقض حكم القاسم وما ملكوه إن كان أم ولد لزم السيد أخذها لكن بعد القسمة بالثمن نص على ذلك وما سواها لربه أخذه مجانا ويعمل بقول عبد مأسور هو لفلان أو بسيمة حبيس