ضَى هُوَ الْمَذْهَبُ الْمَشْهُورُ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ وَغَيْرُهُ وَلَوْ أَجَرَهَا أَبُوهُ مِنْهُ أَيْ أَجَرَ الْأَبُ عَيْنًا مِنْ ابْنِهِ ثُمَ مَاتَ أَحَدُهُمَا وَوَرِثَهُ الْآخَرُ لَمْ تَنْفَسِخْ أَيْ الْإِجَارَةُ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا تَجْتَمِعُ مَعَ الْمِلْكِ وَتَظْهَرُ الْفَائِدَةُ أَيْ فَائِدَةُ عَدَمِ الِانْفِسَاخِ حِينَ يَسْتَغْرِقُ الدَيْنُ التَرِكَةَ فَلَا يَتَعَلَقُ بِالْعَيْنِ الْمُسْتَأْجَرَةِ شَيْءٌ مِنْ الدَيْنِ وَذِكْرُ الِاسْتِغْرَاقِ لَيْسَ بِق
ضى هو المذهب المشهور كما قاله القاضي أبو الطيب وغيره ولو أجرها أبوه منه أي أجر الأب عينا من ابنه ثم مات أحدهما وورثه الآخر لم تنفسخ أي الإجارة بناء على أنها تجتمع مع الملك وتظهر الفائدة أي فائدة عدم الانفساخ حين يستغرق الدين التركة فلا يتعلق بالعين المستأجرة شيء من الدين وذكر الاستغراق ليس بق