ْكُلُ لَحْمًا فَلَا يَحْنَثُ بِلَحْمِ الضَأْنِ وَمِنْ ذَلِكَ لَوْ قِيلَ لَهُ أَنْتَ تُزَكِي الشُهُودَ لِأَجْلِ شَيْءٍ تَأْخُذُهُ مِنْهُمْ فَحَلَفَ بِالطَلَاقِ إنَهُ لَا يُزَكِي وَلَا نِيَةَ لَهُ فَلَا يَحْنَثُ بِإِخْرَاجِ زَكَاةِ مَالِهِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا إذَا حَلَفَ أَنَ زَوْجَتَهُ لَا تُعْتِقُ أَمَتَهَا وَكَانَتْ أَعْتَقَتْهَا قَبْلَ ذَلِكَ فَلَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ لَوْ عَلِمَ لَمْ يَحْلِفْ كَمَا فِي الْبَدْرِ وَمِنْهَا مَنْ حَلَفَ أَنَهُ يَنْطِقُ بِمِثْلِ مَا تَنْطِقُ بِهِ زَوْجَتُه
كل لحما فلا يحنث بلحم الضأن ومن ذلك لو قيل له أنت تزكي الشهود لأجل شيء تأخذه منهم فحلف بالطلاق إنه لا يزكي ولا نية له فلا يحنث بإخراج زكاة ماله ومن ذلك ما إذا حلف أن زوجته لا تعتق أمتها وكانت أعتقتها قبل ذلك فلا يحنث لأنه لو علم لم يحلف كما في البدر ومنها من حلف أنه ينطق بمثل ما تنطق به زوجته