هَذَا لَا يَظْهَرُ فِي لَمْ أَسْمَعْ إلَا يَسَارَكَ أَوْ ظَنَنْته قَالَ ذَلِكَ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ جَعَلَهَا أَيْ الْيَسَارَ قَوْلُهُ وَيُصَدَقُ كُلٌ فِي عِلْمِهِ وَظَنِهِ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضِ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُخْرِجِ فِيمَا نَوَى قَوْلُهُ عَالِمًا أَيْ أَنَهَا الْيَسَارُ مَعَ ظَنِ الْإِجْزَاءِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَمُهْدَرَةٌ فَرْعٌ عَلَى الْمُبِيحِ الْكَفَارَةُ إنْ مَاتَ سِرَايَةً كَقَاتِلِ نَفْسِهِ وَإِنَمَا لَمْ يَجِبْ عَلَى الْمُبَاشِرِ لِأَنَ
هذا لا يظهر في لم أسمع إلا يسارك أو ظننته قال ذلك فليتأمل قوله أو جعلها أي اليسار قوله ويصدق كل في علمه وظنه إلخ عبارة الروض والقول قول المخرج فيما نوى قوله عالما أي أنها اليسار مع ظن الإجزاء مغني قول المتن فمهدرة فرع على المبيح الكفارة إن مات سراية كقاتل نفسه وإنما لم يجب على المباشر لأن