َيَنَ فَسْخُهُ وَإِنْ اسْتَوَتْ الْمَصْلَحَةُ فِيهِمَا خُيِرَ قَوْلُهُ فَلَا مَهْرَ أَيْ وَإِذَا فَسَخَهُ فَلَا مَهْرَ لَهَا قَوْلُهُ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ لَهَا فِي الْبِكْرِ مَا شَأْنُهَا جَزَمَ بِهَذَا أَبُو الْحَسَنِ وَلَمْ يَقُلْ يَنْبَغِي وَمِثْلُهُ فِي نَقْلِ الْمَوَاقِ إنْ كَانَتْ صَغِيرَةً ا هـ بْن وَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ ظَاهِرٌ فِي الصَغِيرَةِ لِأَنَ تَسْلِيطَهَا لَهُ عَلَيْهِ كَالْعَدَمِ وَأَمَا فِي الْكَبِيرَةِ فَكَأَنَهُ نَظَرَ إلَى أَنَهَا إنَمَا 
ين فسخه وإن استوت المصلحة فيهما خير قوله فلا مهر أي وإذا فسخه فلا مهر لها قوله ينبغي أن يكون لها في البكر ما شأنها جزم بهذا أبو الحسن ولم يقل ينبغي ومثله في نقل المواق إن كانت صغيرة ا هـ بن وما قاله ابن عبد السلام ظاهر في الصغيرة لأن تسليطها له عليه كالعدم وأما في الكبيرة فكأنه نظر إلى أنها إنما 