أَنْ يَشْهَدَ رَجُلٌ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ غَائِبٍ وَمَيِتٍ وَيُزَكِيهِ مَعَ ذَلِكَ وَقَالَ هُوَ الَذِي لَا نَعْلَمُ خِلَافَهُ مِنْ قَوْلِ مَالِكٍ وَعَلَيْهِ أَهْلُ الْمَدِينَةِ وَأَجَازَ سَحْنُونٌ أَنْ يَشْهَدَ رَجُلٌ عِنْدَ الْقَاضِي أَنَ فُلَانًا وَفُلَانًا الْغَائِبَيْنِ أَوْ الْمَيِتَيْنِ أَشْهَدَهُمَا عَلَى تَعْدِيلِ فُلَانٍ الَذِي يَشْهَدُ الْآنَ فِي حَقٍ وَهُوَ عِنْدَهُ تَعْدِيلٌ كَامِلٌ فَرْعٌ قَالَ الْمُتَيْطِيُ زَادَ فِي الْعُتْبِيَةِ قِيلَ لَهُ فِي التَجْرِيحِ أَت
أن يشهد رجل على شهادة رجل غائب وميت ويزكيه مع ذلك وقال هو الذي لا نعلم خلافه من قول مالك وعليه أهل المدينة وأجاز سحنون أن يشهد رجل عند القاضي أن فلانا وفلانا الغائبين أو الميتين أشهدهما على تعديل فلان الذي يشهد الآن في حق وهو عنده تعديل كامل فرع قال المتيطي زاد في العتبية قيل له في التجريح أت