 فَقَدْرُهَا تَبَرُعٌ مِنْهُ فَإِنْ اسْتَوْعَبَ الثُلُثَ لَمْ يُعْتَقُ مِنْهُ شَيْءٌ وَإِلَا قُدِمَتْ الْمُحَابَاةُ عَلَى الْعِتْقِ فِي أَحَدِ أَوْجُهٍ اسْتَظْهَرَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ وَلَوْ وَهَبَ لِعَبْدٍ بَعْضَ قَرِيبٍ سَيِدُهُ فَقَبِلَ وَقُلْنَا يَسْتَقِلُ بِهِ عَتَقَ وَسَرَى وَعَلَى سَيِدِهِ قِيمَةُ بَاقِيهِ الشَرْحُ وَلَوْ وَهَبَ لِعَبْدٍ بَعْضَ قَرِيبٍ سَيِدُهُ الَذِي يُعْتَقُ عَلَيْهِ فَقَبِلَ وَقُلْنَا يَسْتَقِلُ الْعَبْدُ بِهِ أَيْ الْقَبُولِ وَهُوَ ا
 فقدرها تبرع منه فإن استوعب الثلث لم يعتق منه شيء وإلا قدمت المحاباة على العتق في أحد أوجه استظهره بعض المتأخرين ولو وهب لعبد بعض قريب سيده فقبل وقلنا يستقل به عتق وسرى وعلى سيده قيمة باقيه الشرح ولو وهب لعبد بعض قريب سيده الذي يعتق عليه فقبل وقلنا يستقل العبد به أي القبول وهو ا