بُ فِي الصُورَتَيْنِ م ر ا هـ قَالَ الرَشِيدِيُ وَ ع ش قَوْلُهُ وَعَلَى أَنَهُ لَمْ يُزَوِجْهَا الْقِيَاسُ فِي هَذَا تَحْلِيفُهَا عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ فَقَطْ كَمَا هُوَ الْقَاعِدَةُ فِي الْحَلِفِ عَلَى نَفْيِ فِعْلِ الْغَيْرِ ا هـ قَوْلُهُ وَخُلُوِهَا مِنْ الْمَوَانِعِ هَذَا لَا يَخْتَصُ بِمَا إذَا كَانَ الْوَلِيُ غَائِبًا كَمَا لَا يَخْفَى ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ فِي الطَلَبِ أَيْ طَلَبِ التَزْوِيجِ قَوْلُهُ وَإِنْ رَأَى الْقَاضِي إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي 
ب في الصورتين م ر ا هـ قال الرشيدي و ع ش قوله وعلى أنه لم يزوجها القياس في هذا تحليفها على نفي العلم فقط كما هو القاعدة في الحلف على نفي فعل الغير ا هـ قوله وخلوها من الموانع هذا لا يختص بما إذا كان الولي غائبا كما لا يخفى ا هـ رشيدي قوله في الطلب أي طلب التزويج قوله وإن رأى القاضي إلخ عبارة النهاية والمغني 