 جَمْعُ رَأْيٍ مَا يَرَاهُ الشَخْصُ قَوْلُهُ وَالْحُرُوبِ وَالْمَعْنَى فِي الرَأْيِ فِي الْحُرُوبِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ لَا فِي الشَرَائِعِ لَا يُرَدُ عَلَى ذَلِكَ مُشَاوَرَتُهُ فِي الْأَذَانِ وَفِعْلُهُ قَبْلَ الْوَحْيِ بِهِ لِأَنَهُ قَبْلَ أَمْرِ اللَهِ لَهُ بِالْمُشَاوَرَةِ إذْ قِصَتُهُ فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ مِنْ الْهِجْرَةِ أَوْ الْأُولَى قَوْلَانِ رَجَحَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ الثَانِيَ وَأَمَا الْأَمْرُ بِالْمُشَاوَرَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ف
 جمع رأي ما يراه الشخص قوله والحروب والمعنى في الرأي في الحروب وغيرها قوله لا في الشرائع لا يرد على ذلك مشاورته في الأذان وفعله قبل الوحي به لأنه قبل أمر الله له بالمشاورة إذ قصته في السنة الثانية من الهجرة أو الأولى قولان رجح الحافظ ابن حجر الثاني وأما الأمر بالمشاورة بقوله تعالى وشاورهم في الأمر ف