فِ دِرْهَمٍ فُلُوسٍ فَعَرَفْنَا أَنَ نِصْفَ الْخَاتَمِ مَضْمُونٌ وَنِصْفَهُ أَمَانَةٌ فَعِنْدَ الِانْكِسَارِ يَضْمَنُ الْمُرْتَهِنُ قِيمَةَ الْمَضْمُونِ مِنْ الْخَاتَمِ مِنْ الذَهَبِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَفِي قَوْلِ مُحَمَدٍ الرَاهِنُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَخَذَهُ فَاسِدًا وَأَدَى الدَيْنَ وَإِنْ شَاءَ جَعَلَ الْمَضْمُونَ مِنْهُ لِلْمُرْتَهِنِ بِدَيْنِهِ وَأَخَذَ الْبَاقِي مِنْهُ وَيَبْطُلُ قَدْرُ الدَيْنِ اعْتِبَارًا لِحَالِ الْهَلَاكِ ب
ف درهم فلوس فعرفنا أن نصف الخاتم مضمون ونصفه أمانة فعند الانكسار يضمن المرتهن قيمة المضمون من الخاتم من الذهب في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله وفي قول محمد الراهن بالخيار إن شاء أخذه فاسدا وأدى الدين وإن شاء جعل المضمون منه للمرتهن بدينه وأخذ الباقي منه ويبطل قدر الدين اعتبارا لحال الهلاك ب