ِتْقُهَا عَلَيْهَا وَلَدُهَا فَيُعْتَقُ بِعِتْقِهَا إنْ كَانَتْ حَامِلًا بِهِ حَالَ عِتْقِهَا بِوُجُودِ الصِفَةِ لِأَنَ الْعِتْقَ وُجِدَ فِيهَا وَهِيَ حَامِلٌ بِهِ أَشْبَهَتْ الْمُنَجَزَ عِتْقُهَا أَوْ كَانَتْ حَامِلًا بِهِ حَالَ تَعْلِيقِهِ أَيْ الْعِتْقِ لِأَنَهُ كَانَ حِينَ التَعْلِيقِ كَعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهَا فَسَرَى التَعْلِيقُ إلَيْهِ فَإِذَا وُجِدَتْ الصِفَةُ وَهُوَ حَيٌ عَتَقَ كَأُمِهِ كَمَا لَوْ عَتَقَتْ وَهِيَ حَامِلٌ بِهِ وَ لَا يَتْبَعُهَا فِي الْعِتْقِ 
تقها عليها ولدها فيعتق بعتقها إن كانت حاملا به حال عتقها بوجود الصفة لأن العتق وجد فيها وهي حامل به أشبهت المنجز عتقها أو كانت حاملا به حال تعليقه أي العتق لأنه كان حين التعليق كعضو من أعضائها فسرى التعليق إليه فإذا وجدت الصفة وهو حي عتق كأمه كما لو عتقت وهي حامل به و لا يتبعها في العتق 