لْقِرَاءَةَ الْأُولَى وَغَابَ عَنْ الْقِرَاءَةِ الثَانِيَةِ فَلَزِمَ الْقِرَاءَةَ الْأُولَى وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهُ كَمِثْلِ مَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي الْأَحْكَامِ مِمَا نَسَخَهُ اللَهُ تَعَالَى بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى لِسَانِهِ بِمَا نَسَخَهُ بِهِ وَمِمَا وَقَفَ بَعْضُهُمْ عَلَى الْحُكْمِ الْأَوَلِ وَعَلَى الْحُكْمِ الثَانِي فَصَارَ إلَى الْحُكْمِ الثَانِي وَغَابَ بَعْضُهُمْ عَنْ الْحُكْمِ الثَانِي مِمَنْ حَضَرَ الْحُكْمَ الْأَوَلَ وَعَلِمَهُ فَثَبَتَ عَلَى
لقراءة الأولى وغاب عن القراءة الثانية فلزم القراءة الأولى وكان ذلك منه كمثل ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام مما نسخه الله تعالى بعد ذلك على لسانه بما نسخه به ومما وقف بعضهم على الحكم الأول وعلى الحكم الثاني فصار إلى الحكم الثاني وغاب بعضهم عن الحكم الثاني ممن حضر الحكم الأول وعلمه فثبت على