ِمَا تَقَدَمَ وَكَذَا الْعِيدُ وَالتَشْرِيقُ الْأَيَامُ الْخَمْسَةُ لَا يَقْضِي أَثَانِيَهَا فِي الْأَظْهَرِ لِمَا ذُكِرَ وَالثَانِي يَقْضِيهَا لِأَنَ مَجِيءَ الِاثْنَيْنِ فِيهَا غَيْرُ لَازِمٍ وَفِي الِاثْنَيْنِ الْخَامِسُ فِي رَمَضَانَ هَذَا الْخِلَافُ بِتَرْجِيحِهِ فَلَوْ لَزِمَهُ صَوْمُ شَهْرَيْنِ تِبَاعًا لِكَفَارَةٍ صَامَهُمَا وَيَقْضِي أَثَانِيهِمَا لِنَذْرِهِ وَفِي قَوْلٍ لَا يَقْضِي إنْ سَبَقَتْ الْكَفَارَةُ النَذْرَ قُلْت ذَا الْقَوْلُ أَظْهَرُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ رَجَ
ما تقدم وكذا العيد والتشريق الأيام الخمسة لا يقضي أثانيها في الأظهر لما ذكر والثاني يقضيها لأن مجيء الاثنين فيها غير لازم وفي الاثنين الخامس في رمضان هذا الخلاف بترجيحه فلو لزمه صوم شهرين تباعا لكفارة صامهما ويقضي أثانيهما لنذره وفي قول لا يقضي إن سبقت الكفارة النذر قلت ذا القول أظهر والله أعلم رج