ِي الْمَسْأَلَةِ مَا رَوَيْنَا أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ بَعْدَ ذِكْرِ الْأَشْيَاءِ السِتَةِ بِصِفَةِ الْكَيْلِ وَالْوَزْنِ فَذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَ الْعِلَةَ فِيهَا الْكَيْلُ وَالْوَزْنُ وَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ هَذِهِ الزِيَادَةُ فَقَوْلُهُ الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مَعْنَاهُ بَيْعُ الْحِنْطَةِ بِالْحِنْطَةِ وَالْبَيْعُ لَا يَجْرِي بِاسْمِ الْحِنْطَةِ فَالِاسْمُ يَتَنَاوَلُ الْحَبَةَ الْوَاحِدَةَ وَلَا يَبِيعُهَا أَحَدٌ وَإِنَمَا يَعْرِفُ مَالِيَتَهَا وَلَو
ي المسألة ما روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذكر الأشياء الستة بصفة الكيل والوزن فذلك دليل على أن العلة فيها الكيل والوزن وإن لم تثبت هذه الزيادة فقوله الحنطة بالحنطة معناه بيع الحنطة بالحنطة والبيع لا يجري باسم الحنطة فالاسم يتناول الحبة الواحدة ولا يبيعها أحد وإنما يعرف ماليتها ولو