انِ فِيهَا قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَإِنْ كَانَ فِي الرَكْعَةِ نُقْصَانَانِ نُقْصَانٌ بِالتَلْفِيقِ وَنُقْصَانٌ بِالْقُدْوَةِ الْحُكْمِيَةِ فَإِنَهُ لَمْ يُتَابِعْ الْإِمَامَ فِي مَوْضِعِ رَكْعَتِهِ مُتَابَعَةً حِسِيَةً بَلْ سَجَدَ مُتَخَلِفًا عَنْهُ لَكِنَا أَلْحَقْنَاهُ فِي الْحُكْمِ بِالِاقْتِدَاءِ الْحَقِيقِيِ لِكَوْنِهِ مَعْذُورًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَمُلَتَا بَعْدَ سَلَامِهِ فَإِنَهُ لَمْ يُدْرِكْ الْجُمُعَةَ بِهَا وَالثَانِي لَا يُدْرِكُ الْجُمُعَةَ بِهَذِهِ الرَكْعَةِ
ان فيها قبل سلام الإمام وإن كان في الركعة نقصانان نقصان بالتلفيق ونقصان بالقدوة الحكمية فإنه لم يتابع الإمام في موضع ركعته متابعة حسية بل سجد متخلفا عنه لكنا ألحقناه في الحكم بالاقتداء الحقيقي لكونه معذورا بخلاف ما إذا كملتا بعد سلامه فإنه لم يدرك الجمعة بها والثاني لا يدرك الجمعة بهذه الركعة