إِبْرَاءٍ وَهِبَةٍ فِي صِحَةٍ وَإِقْبَاضٍ فِي مَرَضٍ بِاتِفَاقِ الْمُتَهِبِ وَالْوَارِثِ وَإِلَا حَلَفَ الْمُتَهِبُ لِأَنَ الْعَيْنَ فِي يَدِهِ وَقَضِيَتُهُ أَنَهَا لَوْ كَانَتْ بِيَدِ الْوَارِثِ وَادَعَى أَنَهُ رَدَهَا إلَيْهِ أَوْ إلَى مُوَرِثِهِ وَدِيعَةًأَوْ عَارِيَةً صُدِقَ الْوَارِثُ أَوْ بِيَدِ الْمُتَهِبِ وَقَالَ الْوَارِثُ أَخَذْتهَا غَصْبًا أَوْ نَحْوَ وَدِيعَةٍ صُدِقَ الْمُتَهِبُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَلَوْ قِيلَ يَأْتِي هُنَا مَا قَالُوهُ فِي تَنَازُعِ الرَاهِنِ وَالْوَاهِبِ
إبراء وهبة في صحة وإقباض في مرض باتفاق المتهب والوارث وإلا حلف المتهب لأن العين في يده وقضيته أنها لو كانت بيد الوارث وادعى أنه ردها إليه أو إلى مورثه وديعةأو عارية صدق الوارث أو بيد المتهب وقال الوارث أخذتها غصبا أو نحو وديعة صدق المتهب وهو محتمل ولو قيل يأتي هنا ما قالوه في تنازع الراهن والواهب