 فِيهِ مَصْلَحَةً وَدَرْءَ مَفْسَدَةٍ وَفِي الْحَجِ مَصْلَحَةٌ فَقَطْ فَكَانَ الْأَوَلُ أَوْلَى فَلَا يُقَالُ إنَ النِكَاحَ لَا يَجِبُ وَإِنْ خَافَ الْعَنَتَ وَالْحَجُ وَاجِبٌ فَكَيْفَ قُدِمَ غَيْرُ الْوَاجِبِ عَلَيْهِ نَعَمْ لَوْ يَضِيقُ بِإِفْسَادٍ أَوْ خَوْفِ عَضْبِهِ اتَجَهَ أَوْلَوِيَةُ تَقْدِيمِهِ بَلْ وُجُوبُهُ وَلَوْ مَاتَ قَبْلَ التَمَكُنِ مِنْ الْحَجِ فَهَلْ يَتَبَيَنُ عِصْيَانُهُ مِنْ آخِرِ سِنِي الْإِمْكَانِ لِأَنَ تَأْخِيرَهُ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ أَوَلًا لِعُذْرِهِ
 فيه مصلحة ودرء مفسدة وفي الحج مصلحة فقط فكان الأول أولى فلا يقال إن النكاح لا يجب وإن خاف العنت والحج واجب فكيف قدم غير الواجب عليه نعم لو يضيق بإفساد أو خوف عضبه اتجه أولوية تقديمه بل وجوبه ولو مات قبل التمكن من الحج فهل يتبين عصيانه من آخر سني الإمكان لأن تأخيره مشروط بسلامة العاقبة أولا لعذره