َيَنَ أَنَ قَوْلَهُ وَالْمَوْلَى ضَامِنٌ لِقِيمَتِهِ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إذَا كَانَتْ الْقِيمَةُ مِثْلَ الدَيْنِ أَوْ أَقَلَ وَقَوْلُهُ ضَامِنٌ لِقِيمَتِهِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ عَلِمَ بِالدَيْنِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ لِأَنَهُ ضَمَانُ اسْتِهْلَاكٍ فَاسْتَوَى فِيهِ الْعِلْمُ وَالْجَهْلُ قَوْلُهُ وَمَا بَقِيَ مِنْ الدَيْنِ يُطَالَبُ بِهِ الْمُعْتَقُ بَعْدَ الْعِتْقِ لِأَنَ الدَيْنَ مُتَعَلِقٌ بِذِمَتِهِ وَرَقَبَتِهِ وَقَدْ ضَمِنَ الْمَوْلَى مَا أَتْلَفَ عَلَيْهِمْ مِنْ رَقَبَتِهِ وَبَقِيَ فَا
ين أن قوله والمولى ضامن لقيمته محمول على ما إذا كانت القيمة مثل الدين أو أقل وقوله ضامن لقيمته سواء في ذلك علم بالدين أو لم يعلم لأنه ضمان استهلاك فاستوى فيه العلم والجهل قوله وما بقي من الدين يطالب به المعتق بعد العتق لأن الدين متعلق بذمته ورقبته وقد ضمن المولى ما أتلف عليهم من رقبته وبقي فا