ِ الْقَاسِمِ مَسْأَلَةٌ وَفِي الطُرَرِ وَإِذَا ادَعَى رَجُلٌ عَلَى رَجُلٍ آخَرَ أَنَهُ أَوْدَعَهُ ثَوْبًا فَأَنْكَرَهُ فَقَامَتْ عَلَيْهِ بَيِنَةٌ أَنَهُ أَوْدَعَهُ أَعْكَامًا لَا يَعْرِفُونَ مَا فِيهَا وَيَظُنُونَ ثِيَابًا فَيَجِبُ أَنْ يُسْجَنَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَيُهَدَدَ فَإِنْ أَقَرَ بِشَيْءٍ فَذَلِكَ عَلَيْهِ وَكَانَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَمَادَى عَلَى إنْكَارِهِ حَلَفَ صَاحِبُ الْوَدِيعَةِ عَلَى مَا يُشْبِهُ أَنَهُ يَمْلِكُ مِثْلَهُ وَيَأْخُذُهُ بِذَلِكَ وَالظَا
 القاسم مسألة وفي الطرر وإذا ادعى رجل على رجل آخر أنه أودعه ثوبا فأنكره فقامت عليه بينة أنه أودعه أعكاما لا يعرفون ما فيها ويظنون ثيابا فيجب أن يسجن المدعى عليه ويهدد فإن أقر بشيء فذلك عليه وكان القول قوله وإن تمادى على إنكاره حلف صاحب الوديعة على ما يشبه أنه يملك مثله ويأخذه بذلك والظا