َ الْحَوْلِ مِائَتَيْنِ ثُمَ هَلَكَ نِصْفُ الْكُلِ مُخْتَلِطًا لَمْ يَسْقُطْ شَيْءٌ لِأَنَ الرِبْحَ تَبَعٌ فَيَصْرِفُ الْهَلَاكَ إلَيْهِ كَالْعَفْوِ وَعِنْدَهُمَا لَا يُتَصَوَرُ الْعَفْوُ فِي غَيْرِ السَوَائِمِ ا هـ وَسَوَى فِي الْمُحِيطِ بَيْنَ الْإِرْثِ وَالرِبْحِ عِنْدَهُمَا فِي عَدَمِ السُقُوطِ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَسْقُطُ نِصْفُهَا وَتَمَامُ تَفَارِيعِهَا فِيهِ وَفِي الْمِعْرَاجِ وَلَوْ بَاعَ السَوَائِمَ قَبْلَ تَمَامِ الْحَوْلِ بِيَوْمٍ فِرَارًا عَنْ الْوُجُوبِ قَالَ مُحَمَدٌ يُكْرَ
 الحول مائتين ثم هلك نصف الكل مختلطا لم يسقط شيء لأن الربح تبع فيصرف الهلاك إليه كالعفو وعندهما لا يتصور العفو في غير السوائم ا هـ وسوى في المحيط بين الإرث والربح عندهما في عدم السقوط وعند محمد يسقط نصفها وتمام تفاريعها فيه وفي المعراج ولو باع السوائم قبل تمام الحول بيوم فرارا عن الوجوب قال محمد يكر