َاحِدٍ مِنْهُمَا إلَى رَجُلٍ دَرَاهِمَ لِيَتَصَدَقَ بِهَا عَنْ الزَكَاةِ فَخَلَطَ الدَرَاهِمَ ثُمَ تَصَدَقَ فَالْوَكِيلُ ضَامِنٌ وَكَذَا الْمُتَوَلِي إذَا كَانَ فِي يَدِهِ أَوْقَافٌ مُخْتَلِفَةٌ وَقَدْ خَلَطَ غَلَاتِهَا كَانَ ضَامِنًا وَكَذَا الْبَيَاعُ وَالسِمْسَارُ إذَا خَلَطَ أَمْوَالَ النَاسِ وَالطَحَانُ إذَا خَلَطَ حِنْطَةَ النَاسِ إلَا فِي مَوْضِعٍ كَانَ الطَحَانُ مَأْذُونًا عُرْفًا ا هـ إذَا أَمَرَ السِمْسَارُ أَجِيرَهُ الْوَاحِدَ أَنْ يَحْمِلَ شَيْئًا إلَى مَكَانِ مَالِكِهِ فَوَ
احد منهما إلى رجل دراهم ليتصدق بها عن الزكاة فخلط الدراهم ثم تصدق فالوكيل ضامن وكذا المتولي إذا كان في يده أوقاف مختلفة وقد خلط غلاتها كان ضامنا وكذا البياع والسمسار إذا خلط أموال الناس والطحان إذا خلط حنطة الناس إلا في موضع كان الطحان مأذونا عرفا ا هـ إذا أمر السمسار أجيره الواحد أن يحمل شيئا إلى مكان مالكه فو