 الَذِي كَانَ فِيهِ لِأَنَهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ إلَا لِعُذْرٍ ا هـ حَجّ و س ل وَيَجُوزُ لِلْمُصَلِي الْمُتَوَضِئِ أَنْ يَأْتَمَ بِالْمُتَيَمِمِ الَذِي لَا إعَادَةَ عَلَيْهِ وَبِمَاسِحِ الْخُفِ وَيَجُوزُ لِلْقَائِمِ أَنْ يَقْتَدِيَ بِالْقَاعِدِ وَالْمُضْطَجِعِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى فِي مَرَضِ مَوْتِهِ قَاعِدًا وَأَبُو بَكْرٍ وَالنَاسُ قِيَامًا وَأَنْ يَأْتَمَ الْعَدْلُ بِالْحُرِ الْفَاسِقِ وَلَكِنْ تُكْرَهُ خَلْفَهُ وَإِنَمَا صَحَتْ خَلْفَهُ لِمَا
 الذي كان فيه لأنه لم يخرج منه إلا لعذر ا هـ حج و س ل ويجوز للمصلي المتوضئ أن يأتم بالمتيمم الذي لا إعادة عليه وبماسح الخف ويجوز للقائم أن يقتدي بالقاعد والمضطجع لأنه صلى الله عليه وسلم صلى في مرض موته قاعدا وأبو بكر والناس قياما وأن يأتم العدل بالحر الفاسق ولكن تكره خلفه وإنما صحت خلفه لما