ُهَا إلَيْهِ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَاتَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَك وَقَدْ أَجْمَعْنَا عَلَى أَنَهُ لَوْ بَاعَ عَيْنًا مَرْئِيًا لَمْ يَمْلِكْهُ ثُمَ مَلَكَهُ فَلِمَ لَمْ يَجُزْ وَذَلِكَ دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى أَنَ الْمُرَادَ بِهِ مَا لَيْسَ فِي مِلْكِهِ وَالْمَعْقُولُ وَهُوَ أَنَ الْجَهَالَةَ بِعَدَمِ الرُؤْيَةِ لَا تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ مَعَ وُجُودِ الْخِيَارِ فَإِنَهُ إذَا لَمْ يُوَافِقْهُ رَدَهُ وَلَا نِزَاعَ ثَمَةَ يَقْتَضِي خِيَارَهُ وَإِنَمَا أَفْضَتْ 
ها إليه فقال عليه الصلاة والسلام لاتبع ما ليس عندك وقد أجمعنا على أنه لو باع عينا مرئيا لم يملكه ثم ملكه فلم لم يجز وذلك دليل واضح على أن المراد به ما ليس في ملكه والمعقول وهو أن الجهالة بعدم الرؤية لا تفضي إلى المنازعة مع وجود الخيار فإنه إذا لم يوافقه رده ولا نزاع ثمة يقتضي خياره وإنما أفضت 