َ سُؤَالَهُ لِذَلِكَ ثُمَ قَالَ أَحَلْت ابْنَتَك فُلَانَةَ بِذَلِكَ عَلَى ذِمَتِك بِمَا وَجَبَ لَهَا عَلَيَ فَقَالَ قَبِلْت ذَلِكَ لَهَا عَلَى نَفْسِي فَهَلْ يَصِحُ ذَلِكَ أَمْ لَا بُدَ مِنْ قَوْلِهِ أَحَلْتُك لِابْنَتِك عَلَى نَفْسِك بِذَلِكَ فَيَقُولُ قَبِلْت لَهَا ذَلِكَ وَهَلْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَسْطُورَةٌ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَا تَصِحُ الْحَوَالَةُ بِالصِيغَةِ الْمَذْكُورَةِ لِأَنَهَا عَقْدٌ لَا يُمْكِنُ أَنْ يُعَلِقَهَا بِغَيْرِ الْعَاقِدِ وَلَمْ يَجْرِ بَيْنَهُمَا مُخَاطَ
 سؤاله لذلك ثم قال أحلت ابنتك فلانة بذلك على ذمتك بما وجب لها علي فقال قبلت ذلك لها على نفسي فهل يصح ذلك أم لا بد من قوله أحلتك لابنتك على نفسك بذلك فيقول قبلت لها ذلك وهل هذه المسألة مسطورة أم لا فأجاب بأنه لا تصح الحوالة بالصيغة المذكورة لأنها عقد لا يمكن أن يعلقها بغير العاقد ولم يجر بينهما مخاط