 بِهِ وَيَكُونَ مِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَيُقْتَصُ مِنْهُ فَأَمَا الَذِي يَسْحَرُ بِأَدْوِيَةٍ وَتَدْخِينٍ وَسَقْيِ شَيْءٍ يَضُرُ فَإِنَهُ لَا يَكْفُرُ وَلَا يُقْتَلُ وَيُعَزَرُ تَعْزِيرًا بَلِيغًا دُونَ الْقَتْلِ إلَا أَنْ يَقْتُلَ بِفِعْلِهِ غَالِبًا فَيُقْتَصَ مِنْهُ وَإِلَا يَكُنْ فِعْلُهُ مِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَالدِيَةُ وَأَمَا الَذِي يَعْزِمُ عَلَى الْجِنِ وَيَزْعُمُ أَنَهُ يَجْمَعُهَا فَتُطِيعُهُ فَلَا يَكْفُرُ وَلَا يُقْتَلُ وَيُعَزَرُ تَعْزِيرًا بَلِيغًا دُونَ الْقَتْلِ وَكَذ
 به ويكون مما يقتل غالبا فيقتص منه فأما الذي يسحر بأدوية وتدخين وسقي شيء يضر فإنه لا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل إلا أن يقتل بفعله غالبا فيقتص منه وإلا يكن فعله مما يقتل غالبا فالدية وأما الذي يعزم على الجن ويزعم أنه يجمعها فتطيعه فلا يكفر ولا يقتل ويعزر تعزيرا بليغا دون القتل وكذ