ِ وَالْمُنَوِرِ وَالْمُنْتَخَبِ وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِفَادَاتِ وَقَدَمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَغِيرِ وَابْنِ رَزِينٍ وَابْنِ تَمِيمٍ وَغَيْرِهِمْ وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَسْلُبُهُ الطَهُورِيَةَ وَهِيَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَسْهِيلِ وَالْمُجَرَدِ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ الْمُتَقَدِمُ وَقَدَمَهُ فِي إدْرَاكِ الْغَايَةِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَابْنِ تَمِيمٍ تَنْبِيهٌ
 والمنور والمنتخب وغيرهم وجزم به في الإفادات وقدمه في الكافي والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير وابن رزين وابن تميم وغيرهم والرواية الثانية يسلبه الطهورية وهي ظاهر كلام الخرقي وجزم به في التسهيل والمجرد واختاره ابن عبدوس المتقدم وقدمه في إدراك الغاية والحاوي الكبير وابن تميم تنبيه