فِي النَفْلِ فَشَمَلَ السُنَةَ الْمُؤَكَدَةَ كَسُنَةِ الظُهْرِ فَلَا يَجِبُ بِالشُرُوعِ فِيهَا إلَا رَكْعَتَانِ حَتَى لَوْ قَطَعَهَا قَضَى رَكْعَتَيْنِ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا لِأَنَهَا نَفْلٌ وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ يَقْضِي أَرْبَعًا فِي التَطَوُعِ فَفِي السُنَةِ أَوْلَى وَمِنْ الْمَشَايِخِ مَنْ اخْتَارَ قَوْلَهُ فِي السُنَةِ الْمُؤَكَدَةِ لِأَنَهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ بِدَلِيلِ الْأَحْكَامِ مِنْ أَنَهُ لَا يَسْتَفْتِحُ فِي الشَفْعِ الثَانِي وَلَوْ أَخْبَرَ الشَفِيعُ بِالْب
في النفل فشمل السنة المؤكدة كسنة الظهر فلا يجب بالشروع فيها إلا ركعتان حتى لو قطعها قضى ركعتين في ظاهر الرواية عن أصحابنا لأنها نفل وعلى قول أبي يوسف يقضي أربعا في التطوع ففي السنة أولى ومن المشايخ من اختار قوله في السنة المؤكدة لأنها صلاة واحدة بدليل الأحكام من أنه لا يستفتح في الشفع الثاني ولو أخبر الشفيع بالب