 أَوْ الْحَاشِرِ لِأَنَ كُلَ عِبَادَةٍ افْتَقَرَتْ إلَى ذِكْرِ اللَهِ تَعَالَى افْتَقَرَتْ إلَى ذِكْرِ نَبِيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَالْأَذَانِ وَالصَلَاةِ وَلَا يَكْفِي صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَعَمْ لَوْ تَقَدَمَ اسْمُهُ عَلَى الضَمِيرِ فَفِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوْجَهُ أَنَهُ لَا يَكْفِي أَيْضًا لِأَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ بِاسْمِهِ فِي الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَقَدْ أَفْتَيْت بِهِ وَخَرَجَ بِلَفْظِالْحَمْدِ نَحْوُ الشُكْرِ وَالثَنَاءِ وَبِلَفْظِ اللَهِ نَحْوُ الرَحْمَنِ و
 أو الحاشر لأن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى افتقرت إلى ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم كالأذان والصلاة ولا يكفي صلى الله عليه وسلم نعم لو تقدم اسمه على الضمير ففيه نظر والأوجه أنه لا يكفي أيضا لأنه لم يصرح باسمه في الصلاة عليه وقد أفتيت به وخرج بلفظالحمد نحو الشكر والثناء وبلفظ الله نحو الرحمن و