يْسَ لِلْمُودَعِ أَنْ يُودِعَ غَيْرَهُ لِأَنَ الْحِفْظَ يَتَفَاوَتُ فِيهِ النَاسُ وَالْمُودِعُ إنَمَا رَضِيَ بِحِفْظِهِ وَأَمَانَتِهِ دُونَ غَيْرِهِ فَإِذَا دَفَعَ إلَى أَجْنَبِيٍ فَقَدْ صَارَ تَارِكًا لِلْحِفْظِ الَذِي الْتَزَمَهُ مُسْتَحْفِظًا عَلَيْهِ مَنْ اُسْتُحْفِظَ مِنْهُ فَيَكُونُ ضَامِنًا بِخِلَافِ مَنْ فِي عِيَالِهِ فَإِنَ الْمُودَعَ هُوَ الْحَافِظُ لَهُ بِيَدِ مَنْ فِي عِيَالِهِ لِأَنَ مَنْ فِي عِيَالِهِ فِي يَدِهِ فَمَا فِي يَدِ مَنْ فِي عِيَالِهِ كَذَلِكَ فَأَمَ
يس للمودع أن يودع غيره لأن الحفظ يتفاوت فيه الناس والمودع إنما رضي بحفظه وأمانته دون غيره فإذا دفع إلى أجنبي فقد صار تاركا للحفظ الذي التزمه مستحفظا عليه من استحفظ منه فيكون ضامنا بخلاف من في عياله فإن المودع هو الحافظ له بيد من في عياله لأن من في عياله في يده فما في يد من في عياله كذلك فأم