رُ كَالزَكَاةِ كَذَا عَلَلُوا بِهِ وَنَظَرَ فِيهِ بَعْضُهُمْ بِأَنَ الزَكَاةَ لَا تَتَقَيَدُ بِثَلَاثٍ قَوْلُهُ وَاجِبُ الثَلَاثِ فَعَلَى هَذَا يَجِبُ عَلَى الْغَنِيِ فِي كُلِ سَنَةٍ سُدُسٌ وَالْمُتَوَسِطُ نِصْفُ سُدُسٍ قَوْلُهُ آخِرَ الْحَوْلِ يُفِيدُك عَدَمُ اعْتِبَارِ غَيْرِهِمَا مِنْ الشُرُوطِ بِآخِرِهِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوَلَ الْحَوْلِ بَلْ عِنْدَ صُدُورِ أَوَلِ فِعْلِ الْجَانِي كَافِرًا أَوْ رَقِيقًا أَوْ صَبِيًا أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ثُمَ كَمَلَ فَلَا
ر كالزكاة كذا عللوا به ونظر فيه بعضهم بأن الزكاة لا تتقيد بثلاث قوله واجب الثلاث فعلى هذا يجب على الغني في كل سنة سدس والمتوسط نصف سدس قوله آخر الحول يفيدك عدم اعتبار غيرهما من الشروط بآخره وهو كذلك فلو كان بعضهم أول الحول بل عند صدور أول فعل الجاني كافرا أو رقيقا أو صبيا أو نحو ذلك ثم كمل فلا