اعْتَقَدُوا أَنَ مَعْنَى الْآيَةِ فَانْكِحُوا وَاحِدَةً إنْ خِفْتُمْ أَنْ يَكْثُرَ عِيَالُكُمْ فَذَلِكَ أَقْرَبُ إلَى أَنْ تَنْتَفِيَ عَنْكُمْ كَثْرَةُ الْعِيَالِ قَالَ الشَافِعِيُ وَهَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ نَفَقَةَ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَوْجِ وَقَالَ أَصْحَابُهُ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ بِالْعَوْلِ هَاهُنَا الْمَيْلَ لَمْ تَكُنْ فِيهِ فَائِدَةٌ لِأَنَ الْمَيْلَ لَا يَخْتَلِفُ بِكَثْرَةِ عَدَدِ النِسَاءِ وَقِلَتِهِنَ وَإِنَمَا يَخْتَلِفُ بِالْقِيَامِ بِحُقُوقِ النِسَاءِ فَإِنَهُنَ إذَا
اعتقدوا أن معنى الآية فانكحوا واحدة إن خفتم أن يكثر عيالكم فذلك أقرب إلى أن تنتفي عنكم كثرة العيال قال الشافعي وهذا يدل على أن نفقة المرأة على الزوج وقال أصحابه لو كان المراد بالعول هاهنا الميل لم تكن فيه فائدة لأن الميل لا يختلف بكثرة عدد النساء وقلتهن وإنما يختلف بالقيام بحقوق النساء فإنهن إذا