 حَلَفَ بِاَللَهِ مَا أَبَقَ عِنْدَك قَطُ أَيْ إذَا ادَعَى الْمُشْتَرِي أَنَ الْعَبْدَ الَذِي اشْتَرَاهُ أَبَقَ فَأَنْكَرَ الْبَائِعُ وَأَرَادَ الْمُشْتَرِي تَحْلِيفَهُ لَا يَحْلِفُ الْبَائِعُ حَتَى يُقِيمَ الْمُشْتَرِي بَيِنَةً أَنَهُ أَبَقَ عِنْدَ نَفْسِهِ فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ حَلَفَ لِمَا ذَكَرْنَا أَنَ الْبَائِعَ لَمْ يَنْتَصِبْ خَصْمًا حَتَى يُثْبِتَ الْمُشْتَرِي أَنَ الْعَيْبَ وُجِدَ فِيهِ عِنْدَ الْمُشْتَرِي وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَحْلِفُ وَقَدْ بَيَنَاهُ آن
 حلف بالله ما أبق عندك قط أي إذا ادعى المشتري أن العبد الذي اشتراه أبق فأنكر البائع وأراد المشتري تحليفه لا يحلف البائع حتى يقيم المشتري بينة أنه أبق عند نفسه فإن أقام البينة حلف لما ذكرنا أن البائع لم ينتصب خصما حتى يثبت المشتري أن العيب وجد فيه عند المشتري وهذا قول أبي حنيفة وعندهما يحلف وقد بيناه آن