نْ مُسْلِمٍ فِي دَارِ الْحَرْبِ عَتَقَ الْعَبْدُ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ الْمُشْتَرِي فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ خِلَافًا لِصَاحِبَيْهِ وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ مِنْ ذِمِيٍ وَلَوْ عَادَ الْحَرْبِيُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ وَخَلَفَ أُمَ وَلَدِهِ أَوْ مُدَبَرًا دَبَرَهُ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ حُكِمَ بِعِتْقِهِمَا كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَأَمَا أَلْفَاظُهُ فَثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ صَرِيحٌ وَمُلْحَقٌ بِهِ وَكِتَابَةٌ فَالصَرِيحُ كَلَفْظِ الْحُرِيَةِ وَالْعِتْقِ وَا
ن مسلم في دار الحرب عتق العبد قبل أن يقبضه المشتري في قول أبي حنيفة رحمه الله خلافا لصاحبيه وكذا لو باعه من ذمي ولو عاد الحربي إلى دار الحرب وخلف أم ولده أو مدبرا دبره في دار الإسلام حكم بعتقهما كذا في فتاوى قاضي خان وأما ألفاظه فثلاثة أنواع صريح وملحق به وكتابة فالصريح كلفظ الحرية والعتق وا