يرِ وَلَوْ مَاتَ بَعْدَ مَا سَلَمَهُ إلَى الْمُعِيرِ كَانَ هُوَ فَارِسًا إلَا فِيمَا أُصِيبَحَالَ كَوْنِ الْفَرَسِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَهَذَا مِثْلُهُ وَأَمَا بَيَانُ سَهْمِ الْمُسْتَعِيرِ فَنَقُولُ إنْ بَعَثَ رَسُولًا إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ فَلَهُ السَهْمُ فِيمَا أُصِيبَ قَبْلَ خُرُوجِهِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ عَادَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ أَوْ لَمْ يَعُدْ لِأَنَهُ وَإِنْ بَعُدَ مِنْ الْعَسْكَرِ فَهُوَ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَإِنَمَا ذَهَبَ لِمَنْفَعَةِ الْعَسْكَرِ ف
ير ولو مات بعد ما سلمه إلى المعير كان هو فارسا إلا فيما أصيبحال كون الفرس في دار الإسلام فهذا مثله وأما بيان سهم المستعير فنقول إن بعث رسولا إلى دار الإسلام فله السهم فيما أصيب قبل خروجه إلى دار الإسلام عاد إلى دار الحرب أو لم يعد لأنه وإن بعد من العسكر فهو في دار الحرب وإنما ذهب لمنفعة العسكر ف