َاتَ فَعَلَى الْخِلَافِ وَلَوْ قَالَ اقْذِفْنِي وَإِلَا قَتَلْتُك فَقَذَفَهُ فَلَا حَدَ كَمَا فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَسَرَايَتَهُ بِالنَصْبِ عَطْفٌ عَلَى ضَمِيرِ يَهْدُرُهُ الْبَارِزِ قَوْلُهُ أَمَا لَوْ قَالَ ذَلِكَ أَيْ اُقْتُلْنِي أَوْ اقْطَعْ يَدِي مَثَلًا قَوْلُهُ بَلْ الْقَوَدُ أَيْ بَلْ يَسْقُطُ الْقَوَدُ وَقَوْلُهُ فَقَطْ أَيْ وَتَجِبُ فِي نَفْسِهِ قِيمَتُهُ وَفِيمَا دُونَهَا أَرْشُهُ ع ش وَلَوْ قَالَ اُقْتُلْ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا وَ
ات فعلى الخلاف ولو قال اقذفني وإلا قتلتك فقذفه فلا حد كما في زوائد الروضة ا هـ قوله وسرايته بالنصب عطف على ضمير يهدره البارز قوله أما لو قال ذلك أي اقتلني أو اقطع يدي مثلا قوله بل القود أي بل يسقط القود وقوله فقط أي وتجب في نفسه قيمته وفيما دونها أرشه ع ش ولو قال اقتل زيدا أو عمرا و