ْقَوْلَ لَهَا فِي ذَلِكَ اسْتِحْسَانًا وَأَمَا فِيمَا يَبْقَى كَالْحِنْطَةِ وَالدَقِيقِ وَالسَمْنِ وَالْعَسَلِ فَالْقَوْلُ لَهُ كَمَا فِي أَكْثَرِ الْكُتُبِ وَفِي الْمُحِيطِ الْمُخْتَارُ عِنْدَ الْفَقِيهِ أَنَهُ إنْ كَانَ مِمَا يَجِبُ عَلَى الزَوْجِ كَالْخِمَارِ وَالدِرْعِ وَمَتَاعِ الْبَيْتِ فَهَدِيَةٌ وَإِلَا فَالْقَوْلُ لَهُ كَالْخُفِ وَالْمُلَاءَةِ وَفِي الْفَتْحِ وَاَلَذِي يَجِبُ اعْتِبَارُهُ فِي دِيَارِنَا أَنَ جَمِيعَ مَا ذُكِرَ مِنْ الْحِنْطَةِ وَغَيْرِهَا يَكُونُ الْقَوْلُ فِيهِ قَوْل
قول لها في ذلك استحسانا وأما فيما يبقى كالحنطة والدقيق والسمن والعسل فالقول له كما في أكثر الكتب وفي المحيط المختار عند الفقيه أنه إن كان مما يجب على الزوج كالخمار والدرع ومتاع البيت فهدية وإلا فالقول له كالخف والملاءة وفي الفتح والذي يجب اعتباره في ديارنا أن جميع ما ذكر من الحنطة وغيرها يكون القول فيه قول