 قَالَ كُلَمَا قُمْت فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ قَالَ مَنْ قَامَتْ فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ قَالَ أَيَتُكُنَ قَامَتْ فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ لَوْ قُمْتِ فَمَتَى قَامَتْ طَلُقَتْ لِأَنَ وُجُودَ الشَرْطِ يَسْتَلْزِمُ وُجُودَ الْجَزَاءِ وَعَدَمَهُ إلَا أَنْ يُعَارِضَ مُعَارِضٌ وَلَوْ قَامَ الْأَرْبَعُ فِي مَسْأَلَةِ مَنْ قَامَتْ فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ قَامَ الْأَرْبَعُ فِي مَسْأَلَةِ أَيَتُكُنَ قَامَتْ فَهِيَ طَالِقٌ طُلِقْنَ كُلُهُنَ وَكَذَلِكَ إنْ قَ
 قال كلما قمت فأنت طالق أو قال من قامت فهي طالق أو قال أيتكن قامت فهي طالق أو قال أنت طالق لو قمت فمتى قامت طلقت لأن وجود الشرط يستلزم وجود الجزاء وعدمه إلا أن يعارض معارض ولو قام الأربع في مسألة من قامت فهي طالق أو قام الأربع في مسألة أيتكن قامت فهي طالق طلقن كلهن وكذلك إن ق