ْهِ وَقَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهِ كَالطَهَارَةِ عَنْ الْحَدَثِ أَوْ الْوُضُوءِ قَوْلُهُ وَلَوْ مُتَعَمِدًا رَاجِعٌ لِلْغُسْلِ أَيْ عَدَلَ عَنْ غَسْلِ الْأَعْضَاءِ إلَى الْغَسْلِ بِالِانْغِمَاسِ عَمْدًا ا ج وَالظَاهِرُ رُجُوعُهُ لِلنِيَةِ فَإِنَهُ مُقَابِلُ قَوْلِهِ بَعْدَهُ غَالِطًا فَلْيُتَأَمَلْ م د وَعِبَارَةُ بَعْضِهِمْ قَوْلُهُ وَلَوْ مُتَعَمِدًا أَيْ وَلَوْ كَانَ اغْتِسَالُهُ بِالْغَمْسِ مُتَعَمِدًا وَإِنْ كَانَ لَا يُلَائِمُهُ الْمُقَابَلَةُ بِمَا بَعْدَهُ وَلَا يَصِحُ ر
ه وقوله أو نحوه كالطهارة عن الحدث أو الوضوء قوله ولو متعمدا راجع للغسل أي عدل عن غسل الأعضاء إلى الغسل بالانغماس عمدا ا ج والظاهر رجوعه للنية فإنه مقابل قوله بعده غالطا فليتأمل م د وعبارة بعضهم قوله ولو متعمدا أي ولو كان اغتساله بالغمس متعمدا وإن كان لا يلائمه المقابلة بما بعده ولا يصح ر