ِنْ يُؤْخَذُ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ أَصْحَابِ السُنَنِ وَغَيْرِهِمْ الْعُلَمَاءُ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ سُئِلَ هَلْ ثَبَتَ أَنَهُ قَالَ إنَ اللَهَ يَسْتَحْيِي أَنْ يُعَذِبَ عَبْدًا بِمَسْأَلَةٍ قَالَ بِهَا عَالِمٌ فَأَجَابَ بِأَنَهُ لَمْ يَرَ اللَفْظَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثٍ وَلَكِنَ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ لِأَنَهُ عَمِلَ بِهَا مُقَلِدًا لَهُ فِيهَا وَيُغْنِي عَنْهُ اخْتِلَافُ أُمَتِي رَحْمَةٌ لِلنَاسِ رَوَاهُ الشَيْخُ نَصْرُ الْمَقْدِسِيُ فِي كِتَابِ الْحُجَةِ مَرْفُوعً
ن يؤخذ معناه من حديث أصحاب السنن وغيرهم العلماء ورثة الأنبياء سئل هل ثبت أنه قال إن الله يستحيي أن يعذب عبدا بمسألة قال بها عالم فأجاب بأنه لم ير اللفظ المذكور في حديث ولكن معناه صحيح لأنه عمل بها مقلدا له فيها ويغني عنه اختلاف أمتي رحمة للناس رواه الشيخ نصر المقدسي في كتاب الحجة مرفوع