هَرَ مِنْ أَمَتِهِ لَمْ يَكُنْ مُظَاهِرًا وَكَذَا مِنْ مُدَبَرَتِهِ وَأُمِ وَلَدِهِ لَا يَكُونُ مُظَاهِرًا وَإِنْ ظَاهَرَ الْعَبْدُ أَوْ الْمُدَبَرُ أَوْ الْمُكَاتَبُ صَحَ ظِهَارُهُ وَكَفَارَتُهُ كَفَارَةُ الْحُرِ إلَا إنَ التَكْفِيرَ بِالْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ لَا يَجُوزُ مِنْهُ مَا لَمْ يَعْتِقْ وَلَوْ كَفَرَ بِهِمَا بِإِذْنِ مَوْلَاهُ أَوْ الْمَوْلَى كَفَرَ بِهِمَا عَنْهُ لَا يَجُوزُ وَيَجُوزُ لَهُ التَكْفِيرُ بِالصِيَامِ وَلَيْسَ لِلْمَوْلَى أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ تَعَلَق
هر من أمته لم يكن مظاهرا وكذا من مدبرته وأم ولده لا يكون مظاهرا وإن ظاهر العبد أو المدبر أو المكاتب صح ظهاره وكفارته كفارة الحر إلا إن التكفير بالعتق والإطعام لا يجوز منه ما لم يعتق ولو كفر بهما بإذن مولاه أو المولى كفر بهما عنه لا يجوز ويجوز له التكفير بالصيام وليس للمولى أن يمنعه من ذلك لأنه تعلق