يَقُولُ أَمَرَنِي مَالِكُهَا بِبَيْعِهَا فَأَوْلَدَهَا الْمُشْتَرِي ثُمَ أَنْكَرَ مَالِكُهَا الْأَمْرَ بِالْبَيْعِ فَالْوَلَدُ حُرٌ بِقِيمَتِهِ وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي بِالثَمَنِ وَالْقِيمَةِ عَلَى بَائِعِهِ وَالْوَلَدُ وَالْبِنَاءُ يَجْرِيَانِ مَجْرًى وَاحِدًا فِي الْغُرُورِ كَذَا فِي شَرْحِ الْجَامِعِ مَسْأَلَةٌ شَرَى كَرْمًا فَاسْتَحَقَ أَصْلَ الْكَرْمِ دُونَ الشَجَرِ وَالْقُضْبَانِ وَالْحِيطَانِ فَلِلْمُشْتَرِي أَنْ يَرُدَ الْأَشْجَارَ عَلَى الْبَائِعِ وَيَسْتَرِدَ جَمِيعَ ا
يقول أمرني مالكها ببيعها فأولدها المشتري ثم أنكر مالكها الأمر بالبيع فالولد حر بقيمته ويرجع المشتري بالثمن والقيمة على بائعه والولد والبناء يجريان مجرى واحدا في الغرور كذا في شرح الجامع مسألة شرى كرما فاستحق أصل الكرم دون الشجر والقضبان والحيطان فللمشتري أن يرد الأشجار على البائع ويسترد جميع ا