ا لَا يَتَأَتَى فِي الْأَبَوَيْنِ الْكَافِرَيْنِ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ أَيْ بِثَوَابِ الصَبْرِ إلَخْ هَذَا التَقْدِيرُ مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ نَفْسَ الْمُصِيبَةِ لَا يُثَابُ عَلَيْهَا وَسَيَأْتِي تَحْرِيرُهُ فِي كَلَامِ الشَارِحِ فِي مَبْحَثِ التَعْزِيَةِ بَصْرِيٌ قَوْلُهُ هَذَا إلَخْ أَيْ قَوْلُهُ وَأَفْرِغْ الصَبْرَ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ لَا يَتَأَتَى إلَا فِي حَيٍ تَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ أَنَ الْمُرَادَ بِهِ غَايَتُهُ مِنْ الثَوَابِ قَوْلُهُ زَادَ إلَى قَوْلِهِ وَإِت
ا لا يتأتى في الأبوين الكافرين بجيرمي قوله أي بثواب الصبر إلخ هذا التقدير مبني على أن نفس المصيبة لا يثاب عليها وسيأتي تحريره في كلام الشارح في مبحث التعزية بصري قوله هذا إلخ أي قوله وأفرغ الصبر بجيرمي قوله لا يتأتى إلا في حي تقدم عن النهاية أن المراد به غايته من الثواب قوله زاد إلى قوله وإت