 لِأَنَهُ لَا يُؤْمَرْ بِالتَسْوِيَةِ إلَا وَهِيَ مُمْكِنَةٌ قَوْلُهُ وَقَسَمَ لِلْمُتَقَابَلَيْنِ اُنْظُرْ هَلْ يُقْسَمُ الْمَاءُ بَيْنَهُمْ بِالسَوِيَةِ أَيْ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نِصْفُهُ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ مِسَاحَتُهُمَا أَوْ يُقْسَمُ بَيْنَهُمَا عَلَى حَسَبِ مِسَاحَةِ كُلٍ مِنْهُمَا وَالظَاهِرُ الْأَوَلُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي المج قَوْلُهُ سَوَاءٌ اسْتَوَى زَمَنُ إحْيَائِهِمَا أَوْ اخْتَلَفَ قَالَ بْن فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ قَدْ تَقَدَمَ أَنَ ا
 لأنه لا يؤمر بالتسوية إلا وهي ممكنة قوله وقسم للمتقابلين انظر هل يقسم الماء بينهم بالسوية أي لكل واحد منهما نصفه ولو اختلفت مساحتهما أو يقسم بينهما على حسب مساحة كل منهما والظاهر الأول كما قال شيخنا واقتصر عليه في المج قوله سواء استوى زمن إحيائهما أو اختلف قال بن فيه نظر لأنه قد تقدم أن ا