جُودِ فِعْلِ الذَكَاةِ وَهِيَ حَيَةٌ إلَا أَنَهُ يُكْرَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ زَادَ فِي أَلَمِهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ وَإِنْ أَمْضَى فِعْلَهُ مِنْ غَيْرِ تَوَقُفٍ تُؤْكَلُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَ مَوْتَهَا بِالذَكَاةِ وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ مَا إذَا ذَبَحَ بِالْمَرْوَةِ أَوْ بِلِيطَةِ الْقَصَبِ أَوْ بِشِقَةِ الْعَصَا أَوْ غَيْرِهَا مِنْ الْآلَاتِ الَتِي تَقْطَعُ أَنَهُ يَحِلُ لِوُجُودِ مَعْنَى الذَبْحِ وَهُوَ فَرْيُ الْأَوْدَاجِ وَجُمْلَةُ الْكَلَامِ فِيهِ أَنَ الْآلَةَ عَلَى ضَرْبَيْنِ
جود فعل الذكاة وهي حية إلا أنه يكره ذلك لأنه زاد في ألمها من غير حاجة وإن أمضى فعله من غير توقف تؤكل لأن الظاهر أن موتها بالذكاة وعلى هذا يخرج ما إذا ذبح بالمروة أو بليطة القصب أو بشقة العصا أو غيرها من الآلات التي تقطع أنه يحل لوجود معنى الذبح وهو فري الأوداج وجملة الكلام فيه أن الآلة على ضربين