دَمُ عَلَى أُمِ أَبِي الْأُمِ وَهَذِهِ طَرِيقَةٌ لِلشَيْخِ إبْرَاهِيمَ اللَقَانِيِ ولعج طَرِيقَةٌ أُخْرَى وَهِيَ أَنَهُمَا إذَا تَسَاوَيَا قُدِمَتْ الَتِي مِنْ جِهَةِ أُمِ الْأُمِ وَأَوْلَى إذَا كَانَتْ الَتِي مِنْ جِهَةِ أُمِ الْأُمِ أَقْرَبَ وَإِنْ كَانَتْ الَتِي مِنْ جِهَةِ أُمِ أَبِي الْأُمِ أَقْرَبَ قُدِمَتْ وَهَذِهِ الطَرِيقَةُ هِيَ الْمُوَافِقَةُ لِلنَقْلِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهَا عبق ا هـ تَقْرِيرُ شَيْخِنَا الْعَدَوِيِ قَوْلُهُ إنْ انْفَرَدَتْ الْأُمُ الْأَوْلَى أُمُ الْأُمِ 
دم على أم أبي الأم وهذه طريقة للشيخ إبراهيم اللقاني ولعج طريقة أخرى وهي أنهما إذا تساويا قدمت التي من جهة أم الأم وأولى إذا كانت التي من جهة أم الأم أقرب وإن كانت التي من جهة أم أبي الأم أقرب قدمت وهذه الطريقة هي الموافقة للنقل واقتصر عليها عبق ا هـ تقرير شيخنا العدوي قوله إن انفردت الأم الأولى أم الأم 