َضَى ذَلِكَ وَهُوَ مُضْطَرٌ فِيهِ فَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي التَصْحِيحِ كَمَا سَمِعْت ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْقَاضِي أَوْ أَمِينُهُ هُوَ الْعَاقِدَ رَجَعَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْوَارِثِ إذَا كَانَ أَهْلًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلًا نَصَبَ الْقَاضِي عَنْهُ مَنْ يَقْضِي دَيْنَهُ ا هـ كَيْ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَالَ قَاضٍ عَدْلٌ عَالِمٌ قَضَيْتُ عَلَى هَذَا بِالرَجْمِ أَوْ بِالْقَطْعِ أَوْ بِالضَرْبِ فَافْعَلْهُ مَا وَسِعَك فِعْلُهُ قَيَدَهُ هُنَا بِكَوْنِهِ عَدْلًا عَ
ضى ذلك وهو مضطر فيه فقد اختلف في التصحيح كما سمعت ا هـ قوله وإن كان القاضي أو أمينه هو العاقد رجع عليه أي على الوارث إذا كان أهلا وإن لم يكن أهلا نصب القاضي عنه من يقضي دينه ا هـ كي قال رحمه الله ولو قال قاض عدل عالم قضيت على هذا بالرجم أو بالقطع أو بالضرب فافعله ما وسعك فعله قيده هنا بكونه عدلا ع