 الرَوْضِ قَوْلُهُ أَوْ أَيْمُنُ اللَهِ أَوْ أَيْمُ اللَهِ لَمْ يَكُنْ صَرِيحًا لِأَنَهُ لَا يَعْرِفُهُ إلَا الْخَوَاصُ شَرْحُ الرَوْضِ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ تَحْقِيقِ مَا لَمْ يَجِبْ مِنْ الْحَلِفِ الْمُرَادِفِ لِلْيَمِينِ نَذْرٌ أَوْ يَمِينٌ لِلْغَضَبْ أَيْ نَذْرُ الْغَضَبِ وَاللَجَاجِ وَيَمِينُهُمَا وَالتَسْمِيَةُ بِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَرُبَمَا يُسَمَى بِنَذْرِ الْغَلْقِ وَيَمِينِهِ كَأَنْ يُعَلِقَ بِفِعْلِ شَيْءٍ أَوْ تَرْكِهِ الْتِزَامَه
 الروض قوله أو أيمن الله أو أيم الله لم يكن صريحا لأنه لا يعرفه إلا الخواص شرح الروض ومنه أي من تحقيق ما لم يجب من الحلف المرادف لليمين نذر أو يمين للغضب أي نذر الغضب واللجاج ويمينهما والتسمية بهذين الاسمين من زيادته وربما يسمى بنذر الغلق ويمينه كأن يعلق بفعل شيء أو تركه التزامه