َهَا مِنْهُ كَانَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَ أَكْثَرَ مَا فِي الْبَابِ أَنْ تَكُونَ النَفَقَةُ لَهَا دَيْنًا عَلَيْهِ فَإِذَا الْتَقَى الدَيْنَانِ تَسَاوَيَا قِصَاصًا أَلَا تَرَى أَنَ لَهُ أَنْ يُقَاصَ بِمَهْرِهَا فَالنَفَقَةُ أَوْلَى قَالَ وَإِذَا فُرِضَتْ النَفَقَةُ لَهَا عَلَى زَوْجِهَا وَلَهَا عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ مَهْرِهَا فَأَعْطَاهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ الزَوْجُ هُوَ مِنْ الْمَهْرِ وَقَالَتْ الْمَرْأَةُ بَلْ هُوَ مِنْ النَفَقَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الزَوْجِ أَنَهُ مِنْ الْمَ
ها منه كان له ذلك لأن أكثر ما في الباب أن تكون النفقة لها دينا عليه فإذا التقى الدينان تساويا قصاصا ألا ترى أن له أن يقاص بمهرها فالنفقة أولى قال وإذا فرضت النفقة لها على زوجها ولها عليه شيء من مهرها فأعطاها شيئا من ذلك فقال الزوج هو من المهر وقالت المرأة بل هو من النفقة فالقول قول الزوج أنه من الم