َيَيْك إلَخْ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَهُ وَكَأَنَ الظَاهِرَ فِي أُنْثَيَاك إلَخْ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَيْ لِأَنَهُ حِكَايَةٌ لِقَوْلِ الْمُطَلِقِ أُنْثَيَاك طَالِقٌ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ طَلَقَ إحْدَى أُنْثَيَيْهَا طَلُقَتْ إلَخْ وَهِيَ سَالِمَةٌ عَنْ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ فِي أَصْلِهِ أُنْثَيَانِ نَعْتٌ ثَانٍ لِعَصَبَانِيٌ قَوْلُهُ وَقَوْلُ أَهْلِ التَشْرِيحِ لَا يُقْبَلُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَمْ يَرِدْ بِهِ إلَخْ قَوْلُهُ إذْ مَبْنَاه
ييك إلخ كذا في أصله رحمه الله وكأن الظاهر في أنثياك إلخ فليتأمل ا هـ سيد عمر أي لأنه حكاية لقول المطلق أنثياك طالق عبارة النهاية ولو طلق إحدى أنثييها طلقت إلخ وهي سالمة عن الإشكال قوله في أصله أنثيان نعت ثان لعصباني قوله وقول أهل التشريح لا يقبل إلخ عطف على قوله لم يرد به إلخ قوله إذ مبناه