َيْهَا عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ اسْتِلَامِهَا أَيْضًا ثُمَ يُقَبِلُ مَا أَشَارَ بِهِ فِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ الْأَقْرَبُ عَدَمُ سَنِ ذَلِكَ وَالْفَرْقُ أَنَ أَعْمَالَ الْحَجِ يَغْلِبُ عَلَيْهَا الِاتِبَاعُ فِي طَلَبِ مَا وَرَدَ فِعْلُهُ عَنْ الشَارِعِ وَإِنْ كَانَ مُخَالِفًا لِغَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ وَلَا كَذَلِكَ يَدُ الصَالِحِ فَإِنَ تَقْبِيلَهَا شُرِعَ تَعْظِيمًا لَهُ وَتَبَرُكًا بِهَا فَلَا يَتَعَدَاهَا إلَى غَيْرِهَا ع ش عَلَى م ر فَائِدَةٌ اسْتَنْبَطَ بَعْضُهُمْ 
يها عند العجز عن استلامها أيضا ثم يقبل ما أشار به فيه نظر سم على حج أقول الأقرب عدم سن ذلك والفرق أن أعمال الحج يغلب عليها الاتباع في طلب ما ورد فعله عن الشارع وإن كان مخالفا لغيره من العبادات ولا كذلك يد الصالح فإن تقبيلها شرع تعظيما له وتبركا بها فلا يتعداها إلى غيرها ع ش على م ر فائدة استنبط بعضهم 