 أَنَ الْأَبَ يَدْخُلُهُ مِنْ ذَلِكَ مَا يَعْظُمُ عَلَيْهِ فِيهِ الْمَشَقَةُ وَيُقَارِبُ الْأُمَ وَقَدْ يَكُونُ بَعْضُ الْآبَاءِ أَشَدَ وَلَمْ يَخْتَلِفْ الْمَذْهَبُ فِي جَوَازِ التَفْرِقَةِ بَيْنَ مِنْ سِوَى هَذَيْنِ مِنْ الْأَقَارِبِ كَالْأَخِ وَالْجَدِ وَالْجَدَةِ وَالْخَالَةِ وَالْعَمَةِ ابْنُ نَاجِي التَفْرِقَةُ جَائِزَةٌ فِي الْحَيَوَانِ الْبَهِيمِيِ عَلَى ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ وَرَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَهَا لَا تَجُوزُ وَأَنَ حَدَهَا أَنْ يَسْتَغْنِيَ عَنْ وَالِدَتِهِ بِ
 أن الأب يدخله من ذلك ما يعظم عليه فيه المشقة ويقارب الأم وقد يكون بعض الآباء أشد ولم يختلف المذهب في جواز التفرقة بين من سوى هذين من الأقارب كالأخ والجد والجدة والخالة والعمة ابن ناجي التفرقة جائزة في الحيوان البهيمي على ظاهر المذهب وروى عيسى عن ابن القاسم أنها لا تجوز وأن حدها أن يستغني عن والدته ب