لنِيَةِ لِأَنَهُ صَرِيحٌ وَلَكِنْ لَا بُدَ مِنْ اخْتِيَارِ الْعَبْدِ الْعِتْقَ وَيَقِفُ عَلَى الْمَجْلِسِ لِأَنَهُ تَمْلِيكٌ وَقَوْلُهُ خَرَجْت عَنْ مِلْكِي يَحْتَمِلُ مِلْكَ التَصَرُفِ فَيَكُونُ بِمَعْنَى كَاتَبْتُك وَيَحْتَمِلُ أَعْتَقْتُك وَلَوْ قَالَ لِمَمْلُوكِهِ نَسَبُك حُرٌ أَوْ أَصْلُك حُرٌ فَإِنْ كَانَ يَعْلَمُ أَنَهُ سُبِيَ لَا يَعْتِقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سُبِيَ يَعْتِقُ لِأَنَ الْأَصْلَ أَنَ حُرِيَةَ الْأَبَوَيْنِ تَقْتَضِي حُرِيَةَ الْوَلَدِ لِأَنَ الْمُتَوَلَدَ م
لنية لأنه صريح ولكن لا بد من اختيار العبد العتق ويقف على المجلس لأنه تمليك وقوله خرجت عن ملكي يحتمل ملك التصرف فيكون بمعنى كاتبتك ويحتمل أعتقتك ولو قال لمملوكه نسبك حر أو أصلك حر فإن كان يعلم أنه سبي لا يعتق وإن لم يكن سبي يعتق لأن الأصل أن حرية الأبوين تقتضي حرية الولد لأن المتولد م