ْبَحْرَيْنِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ الْقَاضِي فِي جَامِعِهِ الصَغِيرِ لَا قِرَاءَةَ عَلَيْهَا بَلْ إنْ شَاءَتْ قَرَأَتْ وَإِنْ شَاءَتْ لَمْ تَقْرَأْ لِأَنَهَا مُؤْتَمَةٌ بِالْإِمَامِ حُكْمًا انْتَهَى وَلَوْ زَحَمَ الْمَأْمُومُ أَوْ نَامَ حَتَى سَلَمَ إمَامُهُ قَرَأَ فِيمَا يَقْضِيهِ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَى قَوْلِ الْقَاضِي لَا يَحْتَاجُ إلَى قِرَاءَةٍ قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ قُلْت فَيُعَايَى بِهَا عَلَى قَوْلٍ فِيهِمَا وَأَمَا الطَائِفَةُ الْأُخْرَى فَتَلْ
بحرين وابن تميم وقال القاضي في جامعه الصغير لا قراءة عليها بل إن شاءت قرأت وإن شاءت لم تقرأ لأنها مؤتمة بالإمام حكما انتهى ولو زحم المأموم أو نام حتى سلم إمامه قرأ فيما يقضيه نص عليه وعلى قول القاضي لا يحتاج إلى قراءة قاله ابن تميم وصاحب الفروع قلت فيعايى بها على قول فيهما وأما الطائفة الأخرى فتل