ْ قَنَتَ فِيهِ أَيْ الْوِتْرِ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ قَنَتَ فِي غَيْرِ الصُبْحِ فَإِنْ طَالَ بِهِ الِاعْتِدَالُ وَلَوْ مِنْ الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ حَيْثُ كَانَ عَامِدًا عَالِمًا وَإِلَا فَلَا وَيَسْجُدُ لِلسَهْوِ عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ الشَارِحُ وَأَفْتَى حَجّ بِأَنَ تَطْوِيلَ الِاعْتِدَالِ مِنْ الرَكْعَةِ الْأَخِيرَةِ لَا يَضُرُ مُطْلَقًا لِأَنَهُ عُهِدَ تَطْوِيلُهُ بِقُنُوتِ النَازِلَةِ وَعَلَيْهِ فَلَا سُجُودَ لِأَنَهُ لَمْ يَفْعَلْ مَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ قَوْل
 قنت فيه أي الوتر ومثله ما لو قنت في غير الصبح فإن طال به الاعتدال ولو من الركعة الأخيرة بطلت صلاته حيث كان عامدا عالما وإلا فلا ويسجد للسهو على ما اعتمده الشارح وأفتى حج بأن تطويل الاعتدال من الركعة الأخيرة لا يضر مطلقا لأنه عهد تطويله بقنوت النازلة وعليه فلا سجود لأنه لم يفعل ما يبطل عمده قول