ِعَيْبٍ أَوْ نَحْوِهِ بَعْدَ التَمَامِ وَقَالَ الْبُلْقِينِيُ إنَ الْمُعْتَمَدَ صِحَةُ الرَدِ وَلَوْ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِعَيْنٍ وَلِآخَرَ بِمَنْفَعَتِهَا فَرَدَهَا الْآخَرُ رَجَعَتْ لِلْوَرَثَةِ لَا لِصَاحِبِ الْعَيْنِ أَيْ الْمُوصَى لَهُ بِهَا وَإِنْ أَوْصَى بِعِتْقِهِ أَيْ بِعِتْقِ رَقِيقِهِ بَعْدَ خِدْمَةِ زَيْدٍ سَنَةً فَرَدَهَا أَيْ الْوَصِيَةَ بِالْخِدْمَةِ لَمْ يَعْتِقْ قَبْلَ السَنَةِ كَمَا لَوْ لَمْ يَرُدَهَا وَلِلْوَارِثِ مُطَالَبَةُ الْمُوصَى لَهُ بِالْقَ
عيب أو نحوه بعد التمام وقال البلقيني إن المعتمد صحة الرد ولو أوصى لرجل بعين ولآخر بمنفعتها فردها الآخر رجعت للورثة لا لصاحب العين أي الموصى له بها وإن أوصى بعتقه أي بعتق رقيقه بعد خدمة زيد سنة فردها أي الوصية بالخدمة لم يعتق قبل السنة كما لو لم يردها وللوارث مطالبة الموصى له بالق