امِهِ لَكِنْ لَوْ وَضَعَ الْمَيِتَ فِي بَيْتٍ مُقْفَلٍ وَصَلَى عَلَيْهِ جَازَ كَمَا تَجُوزُ الصَلَاةُ بَعْدَ الدَفْنِ وَقِيَاسُ مَا قَالُوهُ فِي بَابِ الْقُدْوَةِ عَدَمُ الصِحَةِ وَكَذَلِكَ لَوْ وُضِعَ الْمَيِتُ فِي تَابُوتٍ مُقْفَلٍ لَكِنَ الْفَرْقَ أَنَهُ إنَمَا امْتَنَعَ فِي بَابِ الْقُدْوَةِ لِكَوْنِ الْمَأْمُومِ لَا يُشَاهِدُ الْإِمَامَ وَيَخْفَى عَلَيْهِ أَحْوَالُهُ وَأَحْوَالُ الْمَيِتِ غَيْرُ مُفْتَقِرٍ إلَيْهَا لِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ انْتِقَالَاتٌ وَلَا حَرَكَاتٌ يُقْتَدَى بِهِ فِيه
امه لكن لو وضع الميت في بيت مقفل وصلى عليه جاز كما تجوز الصلاة بعد الدفن وقياس ما قالوه في باب القدوة عدم الصحة وكذلك لو وضع الميت في تابوت مقفل لكن الفرق أنه إنما امتنع في باب القدوة لكون المأموم لا يشاهد الإمام ويخفى عليه أحواله وأحوال الميت غير مفتقر إليها لأنه ليس له انتقالات ولا حركات يقتدى به فيه