ازِ دَفْعِهَا لِفُقَرَاءِ أَهْلِالذِمَةِ وَهَذَا لِأَنَ التَقَرُبَ بِفِعْلِ الْفَاعِلِ يَحْصُلُ لَا بِخُصُوصِ مَحَلِ فِعْلِهِ وَهُوَ إنَمَا يُعْتِقُهُ لِتَمَكُنِهِ مِنْ الطَاعَاتِ بِالْإِسْلَامِ شُكْرًا لِلَهِ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ مِنْ تَخْلِيصِهِ مِنْ رَقَبَةِ الرِقِ لَا لِغَيْرِ ذَلِكَ ثُمَ افْتِرَاقُهُ هُوَ الْكُفْرُ لِسُوءِ اخْتِيَارٍ مِنْهُ عَلَى نَفْسِهِ فَظَهَرَ ثُبُوتُ مَعْنَى التَقَرُبِ بِإِعْتَاقِهِ هَذَا وَيَدْخُلُ فِي الْكَافِرَةِ الْمُرْتَدُ وَالْمُرْ
از دفعها لفقراء أهلالذمة وهذا لأن التقرب بفعل الفاعل يحصل لا بخصوص محل فعله وهو إنما يعتقه لتمكنه من الطاعات بالإسلام شكرا لله تعالى على ما أنعم عليه من تخليصه من رقبة الرق لا لغير ذلك ثم افتراقه هو الكفر لسوء اختيار منه على نفسه فظهر ثبوت معنى التقرب بإعتاقه هذا ويدخل في الكافرة المرتد والمر