َلَا يَتَوَقَفُ يَعْنِي إذَا أَذِنَ لِعَبْدِهِ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا كَانَ مَأْذُونًا أَبَدًا إلَى أَنْ يَحْجُرَ عَلَيْهِ لِأَنَ الْإِسْقَاطَاتِ لَا تَتَوَقَفُ وَلَا يَتَخَصَصُ بِنَوْعِ فَإِذَا أَذِنَ بِنَوْعٍ عَمَ إذْنُهُ الْأَنْوَاعَ فَكَذَا إذَا قَالَ اُقْعُدْ صَبَاغًا فَإِنَهُ إذْنٌ بِشِرَاءِ مَا لَا بُدَ مِنْهُ فِي هَذَا الْعَمَلِ وَكَذَا إذَا قِيلَ أَدِ إلَيَ الْغَلَةَ كُلَ شَهْرٍ كَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا أَذِنَ بِشِرَاءِ شَيْءٍ مُعَيَنٍ لِأَنَهُ اسْتِخْدَامٌ لَا إذْنٌ الشَ
لا يتوقف يعني إذا أذن لعبده يوما أو شهرا كان مأذونا أبدا إلى أن يحجر عليه لأن الإسقاطات لا تتوقف ولا يتخصص بنوع فإذا أذن بنوع عم إذنه الأنواع فكذا إذا قال اقعد صباغا فإنه إذن بشراء ما لا بد منه في هذا العمل وكذا إذا قيل أد إلي الغلة كل شهر كذا بخلاف ما إذا أذن بشراء شيء معين لأنه استخدام لا إذن الش