ِعَ الْمَالُ مِنْ يَدِهِ فَإِنْ أَثْبَتَ مَا يَدَعِيهِ اُسْتُرِدَ قَالَ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِيمَا لَوْ ادَعَى دَيْنًا فَقَالَ الْخَصْمُ أَبْرَأَنِي مِنْهُ وَأَرَادَ إقَامَةَ الْبَيِنَةِ لَا يُلْزَمُ بِوَفَاءِ الدَيْنِ قَبْلَ إقَامَتِهَا وَإِنْ ادَعَى كُلٌ مِنْهُمَا الشِرَاءَ مِنْ الْآخَرِ وَأَقَامَ بِهِ بَيِنَةً وَجَهِلَ التَارِيخَ قُدِمَ الدَاخِلُ لِانْفِرَادِهِ بِالْيَدِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ تَعَارَضَتَا وَلِأَحَدِهِمَا يَدٌ قُضِيَ لَهُ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد عَنْ جَابِر
ع المال من يده فإن أثبت ما يدعيه استرد قال ويجري ذلك فيما لو ادعى دينا فقال الخصم أبرأني منه وأراد إقامة البينة لا يلزم بوفاء الدين قبل إقامتها وإن ادعى كل منهما الشراء من الآخر وأقام به بينة وجهل التاريخ قدم الداخل لانفراده باليدالشرح قوله وإن تعارضتا ولأحدهما يد قضي له لخبر أبي داود عن جابر