ِنْ غَيْرِ الْمَأْكُولِ كَذَلِكَ وَالْخِلَافُ فِي جِلْدِ الْمَيْتَةِ مِنْ الْمَأْكُولِ بَعْدَ الدِبَاغَةِ وَالصَحِيحُ حُرْمَتُهُ تَأَمَلْ قَوْلُهُ رُتِبَ عَلَى الْحَدِيثِ الْأَوَلِ عَنْهُ أَيْ عَنْ ابْنِ زَيْدٍ وَقَوْلُهُ الْحَدِيثُ الثَانِي أَيْ وَهُوَ قَوْلُهُ فَكَلِمَتُهُ نَائِبُ فَاعِلٍ رُتِبَ قَوْلُهُ وَتَعَقَبَهُ شَارِحٌ مُتَأَخِرٌ أَقُولُ هُوَ الْإِمَامُ الْعَلَامَةُ الْمُحَقِقُ مُحَمَدُ بْنُ أَمِيرِ حَاجٍ الْحَلَبِيّ شَارِحُ مُنْيَةِ الْمُصَلِي قَوْلُهُ وَاخْتَارَهُ 
ن غير المأكول كذلك والخلاف في جلد الميتة من المأكول بعد الدباغة والصحيح حرمته تأمل قوله رتب على الحديث الأول عنه أي عن ابن زيد وقوله الحديث الثاني أي وهو قوله فكلمته نائب فاعل رتب قوله وتعقبه شارح متأخر أقول هو الإمام العلامة المحقق محمد بن أمير حاج الحلبي شارح منية المصلي قوله واختاره 