َتُهُ وَإِلَا جَازَتْ وَأَمَا النَرْدُ فَلَا أَعْلَمُ مَنْ يَلْعَبُ بِهِ فِي وَقْتِنَا هَذَا إلَا أَهْلُ السَفَهِ وَمَنْ تَرَكَ الْمُرُوءَةَ مِنْ الدِينِ فَلَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ قَالَ الْأَبْهَرِيُ تَجُوزُ شَهَادَةُ مَنْ لَا يُدْمِنُ اللَعِبَ بِالشِطْرَنْجِ إذْ لَا يَخْلُو الْإِنْسَانُ مِنْ لَهْوٍ وَفَرَحٍ يَسِيرٍ وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ التَابِعِينَ أَنَهُمْ كَانُوا يَلْعَبُونَ بِالشِطْرَنْجِ قَالَ مُحَمَدٌ وَغَيْرُهُ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُدْمِنً
ته وإلا جازت وأما النرد فلا أعلم من يلعب به في وقتنا هذا إلا أهل السفه ومن ترك المروءة من الدين فلا تجوز شهادته قال الأبهري تجوز شهادة من لا يدمن اللعب بالشطرنج إذ لا يخلو الإنسان من لهو وفرح يسير وقد روينا عن جماعة من التابعين أنهم كانوا يلعبون بالشطرنج قال محمد وغيره لا تجوز شهادته وإن لم يكن مدمن