َسْخٍ وَإِنْ كَانَ نِكَاحَ فَسْخٍ يَخْتَلِفُ فِي قَدْرٍ اسْتَبْرَأَتْهُ كَاخْتِلَافِ قَوْلِ مَالِكٍ فِي هَذِهِ وَهَذَا غَلَطٌ إنَمَا يَذْهَبُ إلَى هَذَا مَنْ لَمْ يُبَلِغْهُ فِكْرُهُ إلَى مَعْرِفَةِ مَعْنَاهُ فَيَفْزَعُ إلَى الِاسْتِرَاحَةِ مِنْ إتْعَابِ فِكْرِهِ إلَى التَعَلُقِ بِظَاهِرِ الِاخْتِلَافِ وَبَعْدَهُ بِحَيْضَةٍ كَحُصُولِهِ بَعْدَ حَيْضَةٍ أَوْ حَيْضَتَيْنِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ لَوْ طَلَقَهَا قَبْلَ الْبِنَاءِ وَاحِدَةً ثُمَ ابْتَاعَهَا فِي الْعِدَةِ فَإِنْ كَانَ قَدْ وَطِئَ
سخ وإن كان نكاح فسخ يختلف في قدر استبرأته كاختلاف قول مالك في هذه وهذا غلط إنما يذهب إلى هذا من لم يبلغه فكره إلى معرفة معناه فيفزع إلى الاستراحة من إتعاب فكره إلى التعلق بظاهر الاختلاف وبعده بحيضة كحصوله بعد حيضة أو حيضتين من المدونة لو طلقها قبل البناء واحدة ثم ابتاعها في العدة فإن كان قد وطئ