مُهَا أَنْ تَتَجَهَزَ بِغَيْرِ صَدَاقِهَا وَأَفَادَ هُنَا اسْتِحْبَابَ ذَلِكَ وَقَوْلُهُ وَالثَيِبِ عَطْفٌ عَلَى الْوَصِيِ أَيْ يَنْبَغِي لِلثَيِبِ ذَلِكَ وَلَوْلَا إفْرَادُ الضَمِيرِ فِي قَوْلِهِ بِمَالِهَا لَأَمْكَنَ عَطْفُ الثَيِبِ عَلَى ضَمِيرِ تَشْوِيرِهَا مِنْ غَيْرِ إعَادَةِ الْخَافِضِ وَفِي طُرَرِ ابْنِ عَاتٍ وَيَنْبَغِي لِلْأَبِ أَنْ يُشَوِرَ الْبِكْرَ بِمَالِهَا وَكَذَلِكَ الْوَصِيُ فِي الْيَتِيمَةِ وَيَشْتَرِيَانِ لَهَا كُسْوَةً وَحُلِيًا لِأَنَ ذَلِكَ تَطَهُرٌ لَهَا وَصَلَاحٌ و
مها أن تتجهز بغير صداقها وأفاد هنا استحباب ذلك وقوله والثيب عطف على الوصي أي ينبغي للثيب ذلك ولولا إفراد الضمير في قوله بمالها لأمكن عطف الثيب على ضمير تشويرها من غير إعادة الخافض وفي طرر ابن عات وينبغي للأب أن يشور البكر بمالها وكذلك الوصي في اليتيمة ويشتريان لها كسوة وحليا لأن ذلك تطهر لها وصلاح و