ِعَيْنِهِ أَوْ فِي ثَمَرِ نَخْلٍ بِعَيْنِهِ وَنَصُ هَذِهِ الأَخْبَارِ عَنِ ابْنِ عَبَاسٍ وَابْنِ عُمَرَ أَنَهُمَا رَأَيَا السَلَمَ بَيْعًا وَالْحَنَفِيُونَ لاَ يَرَوْنَهُ بَيْعًا وَمِنْ الْبَاطِلِ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُمَا حُجَةً فِي شَيْءٍ غَيْرَ حُجَةٍ فِي شَيْءٍ آخَرَ وَبِاَللَهِ تَعَالَى التَوْفِيقُ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ سَلَمَ فِي شَيْءٍ فَضَيَعَ قَبْضَهُ أَوْ اشْتَغَلَ حَتَى فَاتَ وَقْتُهُ وَعَدِمَ فَصَاحِبُ الْحَقِ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يَصْبِرَ حَتَى يُوجَدَ وَبَيْنَ أَنْ ي
عينه أو في ثمر نخل بعينه ونص هذه الأخبار عن ابن عباس وابن عمر أنهما رأيا السلم بيعا والحنفيون لا يرونه بيعا ومن الباطل أن يكون قولهما حجة في شيء غير حجة في شيء آخر وبالله تعالى التوفيق مسألة ومن سلم في شيء فضيع قبضه أو اشتغل حتى فات وقته وعدم فصاحب الحق مخير بين أن يصبر حتى يوجد وبين أن ي