َادُ بِالْقُدْرَةِ أَنْ يَكُونَ فِي قَبْضَةِ الْإِمَامِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهَا أَنْ يَأْخُذَ الْإِمَامُ فِي أَسْبَابِهَا كَإِرْسَالِ الْجُيُوشِ لِإِمْسَاكِهِمْ وَلَوْ قَدَرْنَا عَلَيْهِ فَزَعَمَ التَوْبَةَ فَالظَاهِرُ عَدَمُ تَصْدِيقِهِ مَا لَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ ا هـ سم م د مَعَ زِيَادَةٍ قَوْلُهُ وَقَطْعُ الْيَدِ وَالرِجْلِ أَيْ مِمَا هُوَ حَقُ اللَهِ بِخِلَافِ حَقِ الْآدَمِيِ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْقَتْلِ الْغَيْرِ الْمُتَحَتِمِ فَهُوَ بَاقٍ فَلِوَلِيِ الْقَتِيلِ بَعْدَ تَوْبَةِ ا
اد بالقدرة أن يكون في قبضة الإمام وقيل المراد بها أن يأخذ الإمام في أسبابها كإرسال الجيوش لإمساكهم ولو قدرنا عليه فزعم التوبة فالظاهر عدم تصديقه ما لم تقم قرينة ا هـ سم م د مع زيادة قوله وقطع اليد والرجل أي مما هو حق الله بخلاف حق الآدمي من الأموال والقتل الغير المتحتم فهو باق فلولي القتيل بعد توبة ا