َجَلِ وَالْيَمَامِ فَهُوَ كَاللَحْمِ لَا يُبَاعُ بِإِوَزٍ أَوْ دَجَاجٍ أَوْ حَمَامٍ لِأَنَهُ مِنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِاللَحْمِ ابْنُ عَرَفَةَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ الدَجَاجُ وَالْإِوَزُ جِنْسَانِ وَظَاهِرُ نَقْلِ الْمُتَيْطِيِ أَنَهُمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ وَالذُكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ تَقَدَمَ نَصُ ابْنِ بَشِيرٍ أَنَ الذُكُورَةَ وَالْأُنُوثَةَ لَا يَخْتَلِفُ بِهَا شَيْءٌ مِنْ الْحَيَوَانِ غَيْرِ النَاطِقِ وَلَوْ آدَمِيًا اللَخْمِيِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ الذُكُورُ وَالْ
جل واليمام فهو كاللحم لا يباع بإوز أو دجاج أو حمام لأنه من بيع الحيوان باللحم ابن عرفة ظاهر كلام ابن رشد الدجاج والإوز جنسان وظاهر نقل المتيطي أنهما جنس واحد والذكورة والأنوثة تقدم نص ابن بشير أن الذكورة والأنوثة لا يختلف بها شيء من الحيوان غير الناطق ولو آدميا اللخمي قال ابن حبيب الذكور وال