الَاتِ فَوَجْهَانِ ا هـ وَأَرْجَحُهُمَا جَوَازُ الرَمْيِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَسْتُورِهَا أَيْ لَيْسَ هُنَاكَ امْرَأَةٌ قَوْلُهُ قَالَ الْإِمَامُ هَذَا إذَا لَمْ يُفِدْ الصِيَاحُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ قَالَ الشَيْخَانِ وَهَذَا أَحْسَنُ وَكَتَبَ أَيْضًا مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ هُوَ مُرَادُ الْأَصْحَابِ بِدَلِيلِ مَا ذَكَرُوهُ فِي دَفْعِ الصَائِلِ مِنْ تَعَيُنِ الْأَخَفِ فَالْأَخَفِ قَوْلُهُ قَالَ الْمَرْوَرُوذِيُ وَكَذَا بَصِيرٌ فِي ظُلْمَةِ اللَيْلِ 
الات فوجهان ا هـ وأرجحهما جواز الرمي قوله بخلاف مستورها أي ليس هناك امرأة قوله قال الإمام هذا إذا لم يفد الصياح إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه قال الشيخان وهذا أحسن وكتب أيضا ما ذكره الإمام هو مراد الأصحاب بدليل ما ذكروه في دفع الصائل من تعين الأخف فالأخف قوله قال المروروذي وكذا بصير في ظلمة الليل 