دَائِعُ وَإِذَا رَدَ السَهْمَ رِيحٌ إلَى وَرَائِهِ أَوْيَمْنَةً أَوْ يَسْرَةً فَأَصَابَ صَيْدًا لَا يَحِلُ وَكَذَا لَوْ رَدَهُ حَائِطٌ أَوْ شَجَرَةٌ وَتَمَامُهُ فِي الْخَانِيَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا كَمَنَ عَلَى وَزْنِ نَصَرَ وَسَمِعَ كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَقَوْلُهُ وَاسْتَخْفَى عَطْفُ تَفْسِيرٍ وَهَذَا كَالِاسْتِثْنَاءِ مِمَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ كَمَا بَسَطَهُ الْمُصَنِفُ وَنَصُهُ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيُ نَاقِلًا عَنْ شَيْخِهِ شَمْسِ الْأَئِمَةِ ال
دائع وإذا رد السهم ريح إلى ورائه أويمنة أو يسرة فأصاب صيدا لا يحل وكذا لو رده حائط أو شجرة وتمامه في الخانية قوله بخلاف ما إذا كمن على وزن نصر وسمع كما في القاموس وقوله واستخفى عطف تفسير وهذا كالاستثناء مما قبله قوله كما بسطه المصنف ونصه قال شمس الأئمة السرخسي ناقلا عن شيخه شمس الأئمة ال