ِ وَحَبَلُ الْحَبَلَةِ بَيْعٌ كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَةِ يَتَبَايَعُونَهُ كَانَ الرَجُلُ مِنْهُمْ يَبْتَاعُ الْجَزُورَ إلَى أَنْ تُنْتَجَ النَاقَةُ ثُمَ يُنْتَجُ الَذِي فِي بَطْنِهَا قُلْتُ الْمَشْهُورُ فِي الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ عَكْسُ مَا فَسَرَهُ بِهِ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ فَالْمَلَاقِيحُ مَا فِي الْبُطُونِ وَالْمَضَامِينُ مَا فِي الظُهُورِ الْقَوْلُ الرَابِعُ أَنَ الْحَبَلَةَ هُنَا شَجَرَةُ الْعِنَبِ وَأَنَ الْمُرَادَ بِهِ بَيْعُ الْعِنَبِ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحَه
 وحبل الحبلة بيع كان أهل الجاهلية يتبايعونه كان الرجل منهم يبتاع الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم ينتج الذي في بطنها قلت المشهور في الملاقيح والمضامين عكس ما فسره به سعيد بن المسيب فالملاقيح ما في البطون والمضامين ما في الظهور القول الرابع أن الحبلة هنا شجرة العنب وأن المراد به بيع العنب قبل أن يبدو صلاحه