 ذَلِكَ كَانَ لَهُ الثَوَابُ الْجَزِيلُ وَالْأَجْرُ الْعَظِيمُ أَلَا تَرَى إلَى مَا نُقِلَ فِي الْقِدْرِ إذَا أَعَارَهَا الْإِنْسَانُ كَأَنَهُ تَصَدَقَ بِمَا طُبِخَ فِيهَا وَكَذَلِكَ الْمِلْحُ إذَا أَعْطَى مِنْهُ شَيْئًا كَأَنَهُ تَصَدَقَ بِمَا طُيِبَ بِذَلِكَ الْمِلْحِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَهُوَ كَثِيرٌ فَإِذَا كَانَ هَذَا فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ فَمَا بَالُك بِتَخْلِيصِ الْقُوتِ الَذِي بِهِ قَوَامُ الْبِنْيَةِ مِنْ الْمَفَاسِدِ الَتِي تَعْتَرِيهِ فَلَا شَكَ أَنَ الثَوَابَ فِي هَذَا أَ
 ذلك كان له الثواب الجزيل والأجر العظيم ألا ترى إلى ما نقل في القدر إذا أعارها الإنسان كأنه تصدق بما طبخ فيها وكذلك الملح إذا أعطى منه شيئا كأنه تصدق بما طيب بذلك الملح إلى غير ذلك وهو كثير فإذا كان هذا في مثل هذه الأشياء فما بالك بتخليص القوت الذي به قوام البنية من المفاسد التي تعتريه فلا شك أن الثواب في هذا أ