ِثَةِ وَتَنَجُسِهِ أَيْ فِي الرَابِعَةِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يُمْكِنُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَلَوْ عَمَتْبَلْوَى شَخْصٍ بِدَمْيِ لِثَتِهِ بِحَيْثُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ غَالِبًا سُومِحَ بِمَا يَشُقُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَيَكْفِي بَصْقُهُ وَيُعْفَى عَنْ أَثَرِهِ وَلَا سَبِيلَ إلَى تَكْلِيفِهِ غَسْلَهُ جَمِيعَ نَهَارِهِ إذْ الْفَرْضُ أَنَهُ يَجْرِي دَائِمًا أَوْ يَتَرَشَحُ وَرُبَمَا إذَا غَسَلَهُ زَادَ جَرَيَانُهُ كَذَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ فِقْهٌ ظَاهِرٌ ا هـ و
ثة وتنجسه أي في الرابعة قوله بحيث لا يمكن إلخ عبارة النهاية ولو عمتبلوى شخص بدمي لثته بحيث يجري دائما أو غالبا سومح بما يشق الاحتراز عنه ويكفي بصقه ويعفى عن أثره ولا سبيل إلى تكليفه غسله جميع نهاره إذ الفرض أنه يجري دائما أو يترشح وربما إذا غسله زاد جريانه كذا قاله الأذرعي وهو فقه ظاهر ا هـ و