 وَكَتَرْكِ الْغُسْلِ أَوْ الصَلَاةِ عَلَيْهِ وَدَفْنِ مَنْ أَسْلَمَ بِمَقْبَرَةِ الْكُفَارِ فَيُتَدَارَكُ إنْ لَمْ يُخَفْ عَلَيْهِ التَغَيُرُ تَحْقِيقًا أَوْ ظَنًا وَالْقَيْدُ رَاجِعٌ لِمَا بَعْدَ كَافِ التَشْبِيهِ لَا لِخُصُوصِ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى مَا هُوَ الْحَقُ وَالنَقْلُ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَعَدَمُ عُمْقِهِ أَيْ الْقَبْرِ أَيْ لِأَنَ خَيْرَ الْأَرْضِ أَعْلَاهَا وَشَرُهَا أَسْفَلُهَا لِأَنَ أَعْلَى الْأَرْضِ مَحَلٌ لِلذِكْرِ وَالطَاعَاتِ فَيَح
 وكترك الغسل أو الصلاة عليه ودفن من أسلم بمقبرة الكفار فيتدارك إن لم يخف عليه التغير تحقيقا أو ظنا والقيد راجع لما بعد كاف التشبيه لا لخصوص من أسلم على ما هو الحق والنقل خلافا لمن وهمالشرح قوله وعدم عمقه أي القبر أي لأن خير الأرض أعلاها وشرها أسفلها لأن أعلى الأرض محل للذكر والطاعات فيح