 عَكْسِهِ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ السَابِقِ فِي غَيْرِ الْأَخِيرَتَيْنِ وَأَمَا فِي الْأَخِيرَتَيْنِ فَلِأَنَ الْأَبَ أُقِيمَ مَقَامَ الشَخْصَيْنِ فِي صِحَةِ الْعَقْدِ فَكَذَا فِي الْخِيَارِ وَلَفْظُ الْخَبَرِ وَرَدَ عَلَى الْغَالِبِ فَإِنْ فَارَقَ الْأَبُ مَجْلِسَهُ أَوْ اخْتَارَ لَهُمَا اللُزُومَ لَزِمَ أَوْ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ بَقِيَ الْخِيَارُ لِلْوَلَدِ وَكَذَا بِالْعَكْسِ كَمَا فِي الْبَسِيطِ وَخَرَجَ بِصُلْحِ الْمُعَاوَضَةِ صُلْحُ الْحَطِيطَةِ لِأَنَهُ هِبَةٌ أَوْ إبْرَاءٌ
 عكسه لظاهر الخبر السابق في غير الأخيرتين وأما في الأخيرتين فلأن الأب أقيم مقام الشخصين في صحة العقد فكذا في الخيار ولفظ الخبر ورد على الغالب فإن فارق الأب مجلسه أو اختار لهما اللزوم لزم أو اختار لنفسه بقي الخيار للولد وكذا بالعكس كما في البسيط وخرج بصلح المعاوضة صلح الحطيطة لأنه هبة أو إبراء