ُ بِهِ دُونَ صِيغَتِهِ نَحْوُ صَلِ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَلَمْ يُصَرِحْ بِهَا الْأُصُولِيُونَ وَيَخْرُجُ مِنْ كَلَامِ الْفُقَهَاءِ مِنْهَا خِلَافٌ وَالصَحِيحُ لَا فَرْقَ فَإِنَهُمْ اخْتَلَفُوا فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ طَالِقٌ هَلْ هُوَ بِمَثَابَةِ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ تَقَعُ طَلْقَةٌ قَطْعًا فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا الْأَوَلُ مَسْأَلَةٌ تَصْرِيحُ الْأَمْرِ بِالْفِعْلِ فِي أَيِ وَقْتٍ شَاءَ الْأَمْرُ إنْ صَرَحَ الْآمِرُ فِيهِ بِالْفِعْلِ فِي أَي
 به دون صيغته نحو صل ركعتين ركعتين فلم يصرح بها الأصوليون ويخرج من كلام الفقهاء منها خلاف والصحيح لا فرق فإنهم اختلفوا في قوله أنت طالق طالق هل هو بمثابة أنت طالق أنت طالق أو تقع طلقة قطعا فيه وجهان أصحهما الأول مسألة تصريح الأمر بالفعل في أي وقت شاء الأمر إن صرح الآمر فيه بالفعل في أي