امْرَأَةٌ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ حُرَةً أَمْ أَمَةً وَمِثْلُهَا الْأَمْرَدُ الْجَمِيلُ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يُقَدِمَ هَذَا عَلَى شُرُوطِ الْإِحْصَانِ قَوْلُهُ بَلْ مَعَ زَوْجٍ بِأَنْ كَانَتْ أَمَةً أَوْ حُرَةً وَكَانَ قَبْلَ الدُخُولِ أَوْ طَرَأَ التَزْوِيجُ بَعْدَ الزِنَا فَلَا يُقَالُ إنَ مَنْ لَهَا زَوْجٌ مُحْصَنَةٌ ا هـ رَشِيدِيٌ وَعِبَارَةُ خ ض فَإِنْ قُلْت كَيْفَ تَكُونُ زَوْجَةً وَتَزْنِي وَيَكُونُ الْوَاجِبُ التَغْرِيبَ دُونَ الرَجْمِ مَعَ أَنَ الْوَاجِبَ لِلزَوْجَةِ إ
امرأة أي سواء كانت حرة أم أمة ومثلها الأمرد الجميل وكان الأولى أن يقدم هذا على شروط الإحصان قوله بل مع زوج بأن كانت أمة أو حرة وكان قبل الدخول أو طرأ التزويج بعد الزنا فلا يقال إن من لها زوج محصنة ا هـ رشيدي وعبارة خ ض فإن قلت كيف تكون زوجة وتزني ويكون الواجب التغريب دون الرجم مع أن الواجب للزوجة إ