ُزُومِ مُؤْنَةِ تَجْهِيزِهِ عَلَيْهِ ع ش أَقُولُ وَلَوْ قِيلَ بِأَقْرَبِيَةِ الْأَوَلِ لَمْ يَبْعُدْ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي أَيْ فِي الْفَرْعِ الْآتِي أَنَهُمْ رِجَالُ الْعَصَبَاتِ مِنْ النَسَبِ ثُمَ الْوَلَاءِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَنَ الْأَفْقَهَ إلَى قَوْلِهِ وَالْفَقِيهُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَالْفَقِيهُ إلَخْ كَذَا فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ قَالَ الْبُجَيْرِمِيُ وَقَدْ يَرِدُ عَلَيْهِ أَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ مُكَرَرًا مَعَ مَا قَبْلَهُ وَلَعَلَ الْأَوْلَى أَنْ ي
زوم مؤنة تجهيزه عليه ع ش أقول ولو قيل بأقربية الأول لم يبعد قوله وسيأتي أي في الفرع الآتي أنهم رجال العصبات من النسب ثم الولاء نهاية قوله أن الأفقه إلى قوله والفقيه في النهاية والمغني قوله والفقيه إلخ كذا في شرح المنهج قال البجيرمي وقد يرد عليه أنه حينئذ يكون مكررا مع ما قبله ولعل الأولى أن ي