 وَأَمَا ذُو السَبَبِ فَيُفْعَلُ مِنْهُ الْخُسُوفُ وَالْكُسُوفُ فِيالرَابِعِ فَقَطْ وَهَذَا كُلُهُ فِي الْأَدَاءِ أَمَا الْقَضَاءُ فَإِنْ كَانَ فَائِتًا بِعُذْرٍ فَلَا يَفْعَلُ إلَا إنْ خَافَ الْمَوْتَ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَعَلَ فِي الْأَنْوَاعِ كُلِهَا قَوْلُهُ ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ إلَخْ إنَمَا اقْتَصَرَ عَلَى الثَلَاثَةِ لِأَنَ الرَابِعَ وَهُوَ بَطْنُ نَخْلٍ يَجُوزُ فِي الْخَوْفِ وَالْأَمْنِ قَوْلُهُ ذَكَرَ الشَافِعِيُ أَيْ اخْتَصَ بِهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ الْأ
 وأما ذو السبب فيفعل منه الخسوف والكسوف فيالرابع فقط وهذا كله في الأداء أما القضاء فإن كان فائتا بعذر فلا يفعل إلا إن خاف الموت وإن كان بغير عذر فعل في الأنواع كلها قوله ثلاثة أضرب إلخ إنما اقتصر على الثلاثة لأن الرابع وهو بطن نخل يجوز في الخوف والأمن قوله ذكر الشافعي أي اختص به دون غيره من الأ