ِ الْمِلْكِ إلَا أَنْ يَخَافَ عَلَى الْحَيِ الْعَطَشَ فَإِنَهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ أَحَقَ مِنْ صَاحِبِهِ وَيُيَمَمُ الْمَيِتُ حِفْظًا لِلنُفُوسِ وَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ لِلْوَرَثَةِ أَمَا لَوْ كَانَ الْمَاءُ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمَيِتِ وَالْحَيِ يُقَدَمُ الْحَيُ وَلَوْ لَمْ يَخَفْ عَطَشًا لِتَرْجِيحِ جَانِبِهِ بِالشَرِكَةِ وَيَضْمَنُ قِيمَةَ نَصِيبِ الْمَيِتِ فَقَوْلُهُ وَقُدِمَ أَيْ فِي مَائِهِ وَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ وَمَعَهُ جُنُبٌ فَلَوْ قَالَ وَقُدِمَ ذُو مَاءٍ مَاتَ وَمَعَهُ ذُو مَانِعٍ ل
 الملك إلا أن يخاف على الحي العطش فإنه يكون حينئذ أحق من صاحبه وييمم الميت حفظا للنفوس ويضمن قيمته للورثة أما لو كان الماء مشتركا بين الميت والحي يقدم الحي ولو لم يخف عطشا لترجيح جانبه بالشركة ويضمن قيمة نصيب الميت فقوله وقدم أي في مائه ولا مفهوم لقوله ومعه جنب فلو قال وقدم ذو ماء مات ومعه ذو مانع ل