وَهَذَا أَصَحُ عِنْدَ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمُصَنِفُ وَالشَارِحُ قَالَهُ فِي الْبَيْعِ مِنْ كِتَابِهِ الْكَبِيرِ وَلَمْ يُورِدْ أَبُو الْفَرَجِ الشِيرَازِيُ سِوَاهُ وَصَحَحَهُ فِي الشَرْحِ وَالتَصْحِيحِ وَغَيْرِهِمَا وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِمَا وَالرِوَايَةُ الثَانِيَةُ يَمْلِكُهُ قَدَمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ قَوْلُهُ وَمَا فَضَلَ مِنْ مَائِهِ لَزِمَهُ بَذْلُهُ لِبَهَائِ
وهذا أصح عند الأصحاب منهم المصنف والشارح قاله في البيع من كتابه الكبير ولم يورد أبو الفرج الشيرازي سواه وصححه في الشرح والتصحيح وغيرهما وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع والمحرر وغيرهما والرواية الثانية يملكه قدمه في الهداية والمستوعب والخلاصة قوله وما فضل من مائه لزمه بذله لبهائ