قُومَ وَلَا يَقْعُدَ وَلَا يَسْتَظِلَ وَلَا يَتَكَلَمَ وَيَصُومَ فَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مُرُوهُ أَنْ يَتَكَلَمَ وَلْيَسْتَظِلَ وَلْيَقْعُدْ وَلْيُتِمَ صَوْمَهُ أَمَا الْهُجْرُ بِضَمِ الْهَاءِ وَهُوَ الِاسْمُ مِنْ الْإِهْجَارِ وَهُوَ الْإِفْحَاشُ فِي النُطْقِ فَلَيْسَ مُرَادَ الْمُصَنِفِ إذْ كَلَامُهُ فِيمَا هُوَ سُنَةٌ وَتَرْكُ فُحْشِ الْكَلَامِ مِنْ عَيْبَةٍ وَغَيْرِهَا وَاجِبٌ وَبَعْضُهُمْ ضَبَطَ كَلَامَ الْمُصَنِفِ بِالضَمِ وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ كَمَا اُعْتُرِضَ عَلَى ا
قوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال صلى الله عليه وسلم مروه أن يتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه أما الهجر بضم الهاء وهو الاسم من الإهجار وهو الإفحاش في النطق فليس مراد المصنف إذ كلامه فيما هو سنة وترك فحش الكلام من عيبة وغيرها واجب وبعضهم ضبط كلام المصنف بالضم واعترض عليه كما اعترض على ا