وَعَلَى هَذَا التَفْصِيلِ يُحْمَلُ مَا وَقَعَ فِي كُتُبِ الْمُصَنِفِ مِنْ إطْلَاقِ الْإِجْزَاءِ وَإِطْلَاقِ عَدَمِهِ وَفِي الْمَجْمُوعِ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ وَعُلِمَ مِمَا قَرَرْنَاهُ أَنَ إنَاطَتَهُمْ الْحُكْمَ بِالنَاعِمِ وَالْخَشِنِ الْغَالِبُ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ إعَادَةَ الْبَاءِ الْمُفِيدَةِ لِمُغَايِرَةِ الرَمَلِ لِلتُرَابِ لِأَنَهُ بِالنَظَرِ لِصُورَةِ الرَمَلِ قَبْلَ السَحْقِ نَعَمْ التَيَمُمُ حَقِيقَةً إنَمَا هُوَ بِالْغُبَارِ الَذِي صَارَ تُرَابًا لَا بِالرَمَلِ فَفِي الْعِبَ
وعلى هذا التفصيل يحمل ما وقع في كتب المصنف من إطلاق الإجزاء وإطلاق عدمه وفي المجموع ما يدل عليه وعلم مما قررناه أن إناطتهم الحكم بالناعم والخشن الغالب ولا ينافي ذلك إعادة الباء المفيدة لمغايرة الرمل للتراب لأنه بالنظر لصورة الرمل قبل السحق نعم التيمم حقيقة إنما هو بالغبار الذي صار ترابا لا بالرمل ففي العب