فَائِدَةَ فِيهِ لِأَنَ الِاسْتِظْهَارَ فِي غَيْرِهَا رَجَاءُ أَنْ يَنْقَطِعَ الدَمُ وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الظَنِ اسْتِمْرَارُهُ وَمُقَابِلُهُ لِابْنِ الْمَاجِشُونِ قَوْلُهُ لَا بِصِفَةِ الْحَيْضِ إلَخْ أَيْ بَلْ تُغَيِرُ بَعْدَ أَيَامِ عَادَتِهَا وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنْ دَامَ بِصِفَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ يَوْمِ مِيزَتِهِ فَإِنَهَا تَسْتَظْهِرُ وَأَمَا لَوْ تَغَيَرَ الَذِي مَيَزَتْهُ بَعْدَ تَمَامِ عَادَتِهَا فَإِنَهَا لَا تَسْتَظْهِرُ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْمُسْتَحَاضَةَ لَا تَسْتَظْهِرُ 
فائدة فيه لأن الاستظهار في غيرها رجاء أن ينقطع الدم وقد غلب على الظن استمراره ومقابله لابن الماجشون قوله لا بصفة الحيض إلخ أي بل تغير بعد أيام عادتها والحاصل أنه إن دام بصفة واحدة من يوم ميزته فإنها تستظهر وأما لو تغير الذي ميزته بعد تمام عادتها فإنها لا تستظهر والحاصل أن المستحاضة لا تستظهر 