ُ يَغْسِلُ كُلَ الْأَعْضَاءِ لِلْجَنَابَةِ لَمْ يَجِبْ أَنْ يَغْسِلَ الْأَعْضَاءَ مَرَتَيْنِ مِنْ أَجْلِ الْحَدَثِ أَوْ الْجَنَابَةِ لِأَنَهُ أَمَرَ مَنْ قَامَ إلَى الصَلَاةِ أَنْ يَدْخُلَ فِيهَا بِالصَلَاةِ الَتِي وَضَعَهَا وَلَمْ يَجْعَلْ اللَهُ تَعَالَى الْوُضُوءَ مِنْ الْحَدَثِ لِنَفْسِهِ لِأَنَ الْحَدَثَ إنَمَا هُوَ عَلَمٌ لِنَقْضِ الطَهَارَةِ لَا لِإِيجَابِهَا وَلَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَكَانَ إذَا أَحْدَثَ وَجَبَ أَنْ يَتَطَهَرَ لَا لِلصَلَاةِ فَعُلِمَ بِذَلِكَ أَنَ الطَهَارَةَ لِلص
 يغسل كل الأعضاء للجنابة لم يجب أن يغسل الأعضاء مرتين من أجل الحدث أو الجنابة لأنه أمر من قام إلى الصلاة أن يدخل فيها بالصلاة التي وضعها ولم يجعل الله تعالى الوضوء من الحدث لنفسه لأن الحدث إنما هو علم لنقض الطهارة لا لإيجابها ولو كان كذلك لكان إذا أحدث وجب أن يتطهر لا للصلاة فعلم بذلك أن الطهارة للص