يَوْمٍ وَإِذَا رَدَهَا بِاللَيْلِ إلَى الْمُرَاحِ أَلْقَى شَيْئًا مِنْ الْعَلَفِ لَهَا لَا يَنْقَطِعُ الْحَوْلُ قَالَ وَأَرَادَ بِهِ مَا ذَكَرْته ا هـ قَوْلُهُ وَالْمَاشِيَةُ أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ مَعْلُوفَةً قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ لَا مَعْلُوفَةً وَلَا سَائِمَةً كَأَنْ سَامَتْ بِنَفْسِهَا عَقِبَ مِلْكِهَا بَابُ زَكَاةِ النَبَاتِ بِالْمَعْنَى الشَامِلِ لِمَا يَعُمُ الشَجَرَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ إطْلَاقُهُ فِي الْعُرْفِ عَلَيْهِ مَأْلُوفًا وَالْمُرَادُ مِنْهُ حَبُهُ وَثَمَرُهُ إذ
يوم وإذا ردها بالليل إلى المراح ألقى شيئا من العلف لها لا ينقطع الحول قال وأراد به ما ذكرته ا هـ قوله والماشية أي سواء كانت معلوفة قبل ذلك أو لا معلوفة ولا سائمة كأن سامت بنفسها عقب ملكها باب زكاة النبات بالمعنى الشامل لما يعم الشجر وإن لم يكن إطلاقه في العرف عليه مألوفا والمراد منه حبه وثمره إذ