 إلَا ذَاتَ قَدْرٍ لَمْ تَعْتَدْ الْبُرُوزَ فَيَذْهَبُ لَهَا كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَاسْتَحْسَنَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ وَإِنْ اسْتَغْرَبَهُ الرُويَانِيُ وَإِلَا نَحْوَ مَعْذُورَةٍ بِمَرَضٍ فَيَذْهَبُ أَوْ يُرْسِلُ لَهَا مَرْكَبًا إنْ أَطَاقَتْ مَعَ مَنْ يَقِيهَا مِنْ نَحْوِ مَطَرٍ ا هـ وَكَتَبَ ق ل عَلَى قَوْلِهِ وَالْأَوْلَى أَنْ يَدُورَ إلَخْ فَلَوْ انْفَرَدَ مَسْكَنٌ وَدَعَاهُنَ إلَيْهِ لَزِمَ مَنْ لَا عُذْرَ لَهَا الْحُضُورُ إلَيْهِ وَأُجْرَةُ حُضُورِهَا عَلَيْهَا لَا عَل
 إلا ذات قدر لم تعتد البروز فيذهب لها كما قاله الماوردي واستحسنه الأذرعي وغيره وإن استغربه الروياني وإلا نحو معذورة بمرض فيذهب أو يرسل لها مركبا إن أطاقت مع من يقيها من نحو مطر ا هـ وكتب ق ل على قوله والأولى أن يدور إلخ فلو انفرد مسكن ودعاهن إليه لزم من لا عذر لها الحضور إليه وأجرة حضورها عليها لا عل