ِيقِهَا فِيمَا لَوْ رَاجَعَهَا بَعْدَ قَوْلِهَا قَدْ انْقَطَعَ فَعَاوَدَهَا الدَمُ عَنْ قُرْبٍ قَبْلَ تَمَامِ طُهْرٍ حَتَى لَفَقَتْ عَادَتَهَا هَلْ هَذِهِ الرَجْعَةُ فَاسِدَةٌ لِأَنَهُ قَدْ تَبَيَنَ أَنَهَا حَيْضَةٌ ثَالِثَةٌ صَحِيحَةٌ وَقَعَتْ فِيهَا الرَجْعَةُ فَتَكُونُ بَاطِلَةً وَهُوَ الصَحِيحُ أَوْ لَيْسَتْ بِفَاسِدَةٍ بَلْ صَحِيحَةٍ وَعَلَى الْقَوْلِ الصَحِيحِ حَمَلَ بَعْضُهُمْ كَلَامَ ابْنِ الْحَاجِبِ وَالشَيْخِ أَيْ فَقَوْلُهُمَا لَا يُفِيدُهَا قَوْلُهَا قَدْ انْقَطَعَ أَيْ ف
يقها فيما لو راجعها بعد قولها قد انقطع فعاودها الدم عن قرب قبل تمام طهر حتى لفقت عادتها هل هذه الرجعة فاسدة لأنه قد تبين أنها حيضة ثالثة صحيحة وقعت فيها الرجعة فتكون باطلة وهو الصحيح أو ليست بفاسدة بل صحيحة وعلى القول الصحيح حمل بعضهم كلام ابن الحاجب والشيخ أي فقولهما لا يفيدها قولها قد انقطع أي ف