َةٍ أَوْ لَهَا وَلَكِنْ لَمْ يَنْقُلْهَا نَقْلَ أَمْثَالِهَا قَالَ خَلِيلٌ لَا إنْ انْكَسَرَتْ فِي نَقْلِ مِثْلِهَا وَيَخْلِطُهَا إلَا كَقَمْحٍ بِمِثْلِهِ أَوْ دَرَاهِمَ بِدَنَانِيرَ حَيْثُ وَقَعَ الْخَلْطُ بِالْمِثْلِ أَوْ غَيْرِهِ لِلْإِحْرَازِ وَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ وَدِيعَةً إذْ غَيْرُهَا أَحْرَى فِي الضَمَانِ بِالتَعَدِي مِنْ عَارِيَةٍ وَرَهْنٍ وَغَيْرِهِمَا تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ عُلِمَ مِمَا ذَكَرْنَا فِي بَيَانِ التَعَدِي أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ قَصْدُ الْإِتْلَافِ خِلَافًا
ة أو لها ولكن لم ينقلها نقل أمثالها قال خليل لا إن انكسرت في نقل مثلها ويخلطها إلا كقمح بمثله أو دراهم بدنانير حيث وقع الخلط بالمثل أو غيره للإحراز ولا مفهوم لقوله وديعة إذ غيرها أحرى في الضمان بالتعدي من عارية ورهن وغيرهما تنبيهان الأول علم مما ذكرنا في بيان التعدي أنه لا يشترط قصد الإتلاف خلافا