مْرُ عَلَى مَا وَصَفْنَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ ثُمَ الطَائِفَةُ الْأُولَى تَقْضِي الرَكْعَةَ الثَانِيَةَ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ لِأَنَهُمْ لَاحِقُونَ وَالطَائِفَةُ الثَانِيَةُ يُصَلُونَ الرَكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِغَيْرِ قِرَاءَةٍ وَيَقْعُدُونَ بَيْنَهُمَا وَبَعْدَهُمَا كَمَا يَفْعَلُ الْمَسْبُوقُ بِرَكْعَتَيْنِ فِي الْمَغْرِبِ فَصْلٌ وَأَمَا شَرَائِطُ الْجَوَازِ فَمِنْهَا أَنْ لَا يُقَاتِلَ فِي الصَلَاةِ فَإِنْ قَاتَلَ فِي صَلَاتِهِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ عِنْدَنَا وَقَالَ مَالِكٌ 
مر على ما وصفنا والله أعلم ثم الطائفة الأولى تقضي الركعة الثانية بغير قراءة لأنهم لاحقون والطائفة الثانية يصلون الركعتين الأوليين بغير قراءة ويقعدون بينهما وبعدهما كما يفعل المسبوق بركعتين في المغرب فصل وأما شرائط الجواز فمنها أن لا يقاتل في الصلاة فإن قاتل في صلاته فسدت صلاته عندنا وقال مالك 