ْ يَمْنَعْ صِحَةَ الْإِسْلَامِ كَانَ الْمُكْرَهِ كَالطَائِعِ فِيهِ وَلَكِنَهُ اسْتَحْسَنَ إسْقَاطَ الْقَتْلِ عَنْهُلِلشُبْهَةِ الَتِي فُعِلَتْ لِأَنَا لَا نَعْلَمُ سِرَهُ حَقِيقَةً وَالْأَدِلَةُ قَدْ تَعَارَضَتْ فَكَوْنُ الْإِسْلَامِ مِمَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ مُعْتَقِدٌ وَالْإِكْرَاهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ غَيْرُ مُعْتَقِدٍ بِمَا يَقُولُ وَتَعَارُضُ الْأَدِلَةِ شُبْهَةٌ فِي دَرْءِ مَا يَنْدَرِئُ بِالشُبُهَاتِ وَهَذَا نَظِيرُ الْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَان
 يمنع صحة الإسلام كان المكره كالطائع فيه ولكنه استحسن إسقاط القتل عنهللشبهة التي فعلت لأنا لا نعلم سره حقيقة والأدلة قد تعارضت فكون الإسلام مما يجب اعتقاده دليل على أنه معتقد والإكراه دليل على أنه غير معتقد بما يقول وتعارض الأدلة شبهة في درء ما يندرئ بالشبهات وهذا نظير القياس والاستحسان