 وَ إنْ قَالَ إنْ قُمْت وَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ قَالَ لَوْ قُمْت وَأَنْتِ طَالِقٌ طَلُقَتْ حَالًا لِأَنَ الْوَاوَ لَيْسَتْ جَوَابًا لِلشَرْطِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَرِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ قَالَ أَرَدْتُهُ أَيْ أَرَدْتُ بِقَوْلِي وَأَنْتِ طَالِقٌ الْجَزَاءَ دِينَ وَقُبِلَ حُكْمًا أَوْ قَالَ أَرَدْتُ بِأَنْ أَوْ لَوْ قُمْتِ وَأَنْتِ طَالِقٌ أَنَ قِيَامَهَا وَطَلَاقَهَا شَرْطَانِ لِشَيْءٍ آخَرَ كَعِتْقِ عَبْد
 و إن قال إن قمت وأنت طالق أو قال لو قمت وأنت طالق طلقت حالا لأن الواو ليست جوابا للشرط وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في المحرر وغيره فإن قال أردته أي أردت بقولي وأنت طالق الجزاء دين وقبل حكما أو قال أردت بأن أو لو قمت وأنت طالق أن قيامها وطلاقها شرطان لشيء آخر كعتق عبد