فُقَهَاءِ فَتَكُونُ حَقِيقَةً شَرْعِيَةً عَلَى الْمُخْتَارِ كَالصَلَاةِ وَالزَكَاةِ وَتُقَالُ لِلْخِلْقَةِ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى فِطْرَةَ اللَهِ الَتِي فَطَرَ النَاسَ عَلَيْهَا وَالْمَعْنَى أَنَهَا وَجَبَتْ عَلَى الْخِلْقَةِ تَزْكِيَةً لِلنَفْسِ أَيْ تَطْهِيرًا لَهَا وَتَنْمِيَةً لِعَمَلِهَا وَتُقَالُ لِلْمُخْرَجِ وَقَوْلُ ابْنِ الرِفْعَةِ إنَهُ بِضَمِ الْفَاءِ اسْمٌ لِلْمُخْرَجِ مَرْدُودٌ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ خَبَرُ الصَحِيحَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فَرَضَ رَسُولُ
فقهاء فتكون حقيقة شرعية على المختار كالصلاة والزكاة وتقال للخلقة ومنه قوله تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها والمعنى أنها وجبت على الخلقة تزكية للنفس أي تطهيرا لها وتنمية لعملها وتقال للمخرج وقول ابن الرفعة إنه بضم الفاء اسم للمخرج مردود والأصل فيه قبل الإجماع خبر الصحيحين عن ابن عمر فرض رسول