 لَا شَيْءَ لَهُ مِنْ الْوَلَاءِ عِنْدَ مَالِكٍ قُلْتُ وَلِمَ لَا يُجْعَلُ لَهُ الْوَلَاءُ وَغَيْرُهُ لَوْ اسْتَحَقَ الْجَارِيَةَ أَخَذَ قِيمَتَهُمْ فَهَذَا الْجَدُ إذَا لَمْ يَأْخُذْ قِيمَتَهُمْ لِأَيِ شَيْءٍ لَا يَكُونُ لَهُ وَلَاؤُهُمْ قَالَ لِأَنَهُمْ أَحْرَارٌ وَإِنَمَا أُخِذْت الْقِيمَةُ بِالسُنَةِ فَلَا يَكُونُ وَلَاؤُهُمْقُلْتُ وَإِذَا غَرَتْ أَمَةُ الْأَبِ أَوْ أَمَةُ الِابْنِ مِنْ نَفْسِهَا وَالِدَهُ أَوْ وَلَدَهُ فَتَزَوَجَهَا فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا فَاسْتَحَقَهَا
 لا شيء له من الولاء عند مالك قلت ولم لا يجعل له الولاء وغيره لو استحق الجارية أخذ قيمتهم فهذا الجد إذا لم يأخذ قيمتهم لأي شيء لا يكون له ولاؤهم قال لأنهم أحرار وإنما أخذت القيمة بالسنة فلا يكون ولاؤهمقلت وإذا غرت أمة الأب أو أمة الابن من نفسها والده أو ولده فتزوجها فولدت له أولادا فاستحقها