وْ بَيْتِ الْمَالِ وَإِلَا فَقَدْ مَرَ أَنَهُ لَوْ عَاقَدَهُ بِجَارِيَةٍ مِنْ غَيْرِ الْقَلْعَةِ لَمْ يَصِحَ لِلْجَهْلِ بِالْجُعْلِ بِلَا حَاجَةٍ ا هـ ع ش وَقَدْ يُقَالُ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الصِحَةِ عَدَمُ اسْتِحْقَاقِ أُجْرَةِ الْمِثْلِ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ مَاتَتْ قَبْلَ الْعَقْدِ جَعَلَ فِي شَرْحِالْمَنْهَجِ مِنْ الصُوَرِ الَتِي لَا شَيْءَ فِيهَا مَا لَوْ أَسْلَمَتْ قَبْلَ إسْلَامِهِ وَقَبْلَ الْعَقْدِ وَإِنْ أَسْلَمَ بَعْدَهَا ا هـ سم وَسَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي وَالْ
و بيت المال وإلا فقد مر أنه لو عاقده بجارية من غير القلعة لم يصح للجهل بالجعل بلا حاجة ا هـ ع ش وقد يقال لا يلزم من عدم الصحة عدم استحقاق أجرة المثل قول المتن أو ماتت قبل العقد جعل في شرحالمنهج من الصور التي لا شيء فيها ما لو أسلمت قبل إسلامه وقبل العقد وإن أسلم بعدها ا هـ سم وسيأتي عن المغني وال