بِفَتْحِ الْجِيمِ هُوَ الْقَسَامَةُ وَالدِيَةُ ط قَوْلُهُ مَعْزِيًا لِلنِهَايَةِ وَعَزَاهُ فِيهَا إلَى مَبْسُوطِ فَخْرِ الْإِسْلَامِ وَمِثْلُهُ فِي الْكِفَايَةِ وَالْمِعْرَاجِ وَعَزَاهُ الْأَتْقَانِيُ إلَى شَرْحِ الْكَافِي قَوْلُهُ قُلْت وَبِهِ أَيْ بِمَا فِي الْمَتْنِ مِنْ الْوُجُوبِ عَلَى أَقْرَبِ الْمَحَلَاتِ أَقُولُ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا تَقَدَمَ تَقْرِيرُهُ مِنْ أَنَ الْمُعْتَبَرَ أَوَلًا الْمِلْكُ وَالْيَدُ الْخَاصَةُ ثُمَ الْقُرْبُ ثُمَ الْيَدُ الْعَامَةُ وَيَهْ
بفتح الجيم هو القسامة والدية ط قوله معزيا للنهاية وعزاه فيها إلى مبسوط فخر الإسلام ومثله في الكفاية والمعراج وعزاه الأتقاني إلى شرح الكافي قوله قلت وبه أي بما في المتن من الوجوب على أقرب المحلات أقول وهو الموافق لما تقدم تقريره من أن المعتبر أولا الملك واليد الخاصة ثم القرب ثم اليد العامة ويه