يْنَهُمَا بِأَنَ الْأَصْلَ فِي كُلِ ثَوْبٍ الطَهَارَةُ فَاكْتَفَى فِيهِمَا بِاجْتِهَادٍ وَاحِدٍ بِخِلَافِ الْقِبْلَةِ وَالْوَقْتِ وَالْحُكْمِ لَا يُقَالُ يُنْتَقَضُ بِالْمَاءِ إذَا اشْتَبَهَ فَإِنَهُ إذَا اجْتَهَدَ وَصَلَى ثُمَ أَحْدَثَ وَبَقِيَ مِنْ الْأَوَلِ بَقِيَةٌ فَإِنَهُ يَجِبُ الِاجْتِهَادُ لِصَلَاةٍ تَحْضُرُ لِأَنَا نَقُولُ الثَوْبُ الْوَاحِدُ صَالِحٌ لِأَدَاءِ جَمِيعِ الصَلَوَاتِ مَا بَقِيَ فَإِنَ الَذِي صَلَى فِيهِ أَوَلًا صَالِحٌ لِلصَلَاةِ فِيهِ ثَانِيًا وَثَالِثًا بِخِلَافِ مَا اسْ
ينهما بأن الأصل في كل ثوب الطهارة فاكتفى فيهما باجتهاد واحد بخلاف القبلة والوقت والحكم لا يقال ينتقض بالماء إذا اشتبه فإنه إذا اجتهد وصلى ثم أحدث وبقي من الأول بقية فإنه يجب الاجتهاد لصلاة تحضر لأنا نقول الثوب الواحد صالح لأداء جميع الصلوات ما بقي فإن الذي صلى فيه أولا صالح للصلاة فيه ثانيا وثالثا بخلاف ما اس