ِ الْبَاطِنَةِ لِأَنَ عَدَمَ عِلْمِهِمْ بِوَارِثٍ آخَرَ لَيْسَ بِدَلِيلٍ عَلَى عَدَمِهِ بِخِلَافِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ الْبَاطِنَةِ فَإِنَ الظَاهِرَ أَنَهُ لَوْ كَانَ لَهُ وَارِثٌ آخَرُ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِمْ انْتَهَى وَصَحَحَهُ النَاظِمُ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ يَجِبُ الِاسْتِكْشَافُ مَعَ فَقْدِ خِبْرَةٍ بَاطِنَةٍ فَيَأْمُرُ مَنْ يُنَادِي بِمَوْتِهِ وَلْيَحْضُرْ وَارِثُهُ فَإِذَا ظَنَ أَنَهُ لَا وَارِثَ سَلَمَهُ مِنْ غَيْرِ كَفِيلٍ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ
 الباطنة لأن عدم علمهم بوارث آخر ليس بدليل على عدمه بخلاف أهل الخبرة الباطنة فإن الظاهر أنه لو كان له وارث آخر لم يخف عليهم انتهى وصححه الناظم وقال في الفروع وقيل يجب الاستكشاف مع فقد خبرة باطنة فيأمر من ينادي بموته وليحضر وارثه فإذا ظن أنه لا وارث سلمه من غير كفيل على الصحيح من المذهب