يَكْفِي عَنْهُ وَذَلِكَ لِأَنَ عِدَتَهُ انْقَطَعَتْ بِالشِرَاءِ كَمَا لَوْ جَدَدَ نِكَاحَ مَوْطُوءَتِهِ فِي الْعِدَةِ وَحَيْثُ انْقَطَعَتْ وَجَبَ الِاسْتِبْرَاءُ لِعَدَمِ مَا يَقُومُ مَقَامَهُ قَوْلُهُ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ قَضِيَتُهُ أَنَ الِاسْتِحْبَابَ خَاصٌ بِمَنْ تَحْبَلُ دُونَ غَيْرِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ وَطِئَ أَمَةً شَرِيكَانِ مَثَلًا قَوْلُهُ ظَنَهَا كُلٌ أَمَتَهُ أَيْ أَمَا لَوْ ظَنَهَا كُلٌ زَوْجَتَهُ وَجَبَ عَلَيْهَا عِدَتَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا زَوْجَتَهُ وَالْآخ
يكفي عنه وذلك لأن عدته انقطعت بالشراء كما لو جدد نكاح موطوءته في العدة وحيث انقطعت وجب الاستبراء لعدم ما يقوم مقامه قوله ليكون على بصيرة قضيته أن الاستحباب خاص بمن تحبل دون غيرها قوله ولو وطئ أمة شريكان مثلا قوله ظنها كل أمته أي أما لو ظنها كل زوجته وجب عليها عدتان أو أحدهما زوجته والآخ