بِمَنَازِلِ أَصْحَابِهِمْ فَيَقُولُونَ مَثَلًا فُلَانٌ أَحَدُ السَبْعَةِ وَفُلَانٌ أَحَدُ الْعَشَرَةِ وَفُلَانٌ أَحَدُ السَبْعِينَ وَفُلَانٌ أَحَدُ الثَلَاثمِائَةِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَلَا شَكَ أَنَهَا أَحْوَالٌ نَفْسَانِيَةٌ أَوْ شَيْطَانِيَةٌ لِأَنَ الْفَتْحَ مِنْ اللَهِ تَعَالَى لَا يَكُونُ مَعَ ارْتِكَابِ الْمَكْرُوهَاتِ أَوْ الْمُحَرَمَاتِ وَهَذَا السَمَاعُ عَلَى مَا يَعْلَمُونَهُ مُحَرَمٌ قَالَ الْإِمَامُ أَبُوعَبْدِ اللَهِ الْقُرْطُبِيُ رَحِمَهُ اللَهُ فِي تَفْسِيرِهِ
بمنازل أصحابهم فيقولون مثلا فلان أحد السبعة وفلان أحد العشرة وفلان أحد السبعين وفلان أحد الثلاثمائة إلى غير ذلك ولا شك أنها أحوال نفسانية أو شيطانية لأن الفتح من الله تعالى لا يكون مع ارتكاب المكروهات أو المحرمات وهذا السماع على ما يعلمونه محرم قال الإمام أبوعبد الله القرطبي رحمه الله في تفسيره