لْيُتَأَمَلْ وَالْمَيِتُ فِي الْجِنَازَةِ كَافٍ وَلَا يُنْظَرُ لِلْقَوْلِ بِنَجَاسَتِهِ وَلَا أَنَهُ لَيْسَ ارْتِفَاعَ ذِرَاعٍ لِلْخِلَافِ فِي ذَلِكَ كَمَا لِلشَيْخِ الْأُجْهُورِيِ ا هـ قَوْلُهُ مُرُورًا بِمَحَلِ سُجُودِهِمَا أَيْ وَلَوْ بِحَيَوَانٍ غَيْرِ عَاقِلٍ كَهِرَةٍ وَالْمُرَادُ بِالْخَشْيَةِ مَا يَشْمَلُ الشَكَ أَيْ هَذَا إذَا جَزَمَ أَوْ ظَنَ الْمُرُورَ بَلْ وَلَوْ شَكَ فِي ذَلِكَ لَا إنْ لَمْ يَخْشَيَا فَلَا تُطْلَبُ وَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ التَقْيِيدِ بِذَلِكَ هُ
ليتأمل والميت في الجنازة كاف ولا ينظر للقول بنجاسته ولا أنه ليس ارتفاع ذراع للخلاف في ذلك كما للشيخ الأجهوري ا هـ قوله مرورا بمحل سجودهما أي ولو بحيوان غير عاقل كهرة والمراد بالخشية ما يشمل الشك أي هذا إذا جزم أو ظن المرور بل ولو شك في ذلك لا إن لم يخشيا فلا تطلب وما ذكره المصنف من التقييد بذلك ه