مْلَأَ الْفَمَ كَمَا فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الزَيْلَعِيِ أَنَ الدَمَ الصَاعِدَ مِنْ الْجَوْفِ إلَخْ اعْتَرَضَ عَلَيْهِ الْعَلَامَةُ الْمَقْدِسِيَ كَمَا نُقِلَ عَنْهُ بِمَا مَعْنَاهُ لَمْ نَجِدْ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الزَيْلَعِيِ بَلْ ذَكَرَ الدَمَ مُطْلَقًا عَنْ قَيْدِ الِاخْتِلَاطِ ا هـ وَأَقُولُ قَالَ الزَيْلَعِيُ وَلَوْ قَاءَ دَمًا إنْ نَزَلَ مِنْ الرَأْسِ نَقَضَ قَلَ أَوْ كَثُرَ بِإِجْمَاعِ أَصْحَابِنَا وَإِنْ صَعِدَ مِنْ الْجَوْفِ فَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَن
ملأ الفم كما في شرح المنية قوله وظاهر كلام الزيلعي أن الدم الصاعد من الجوف إلخ اعترض عليه العلامة المقدسي كما نقل عنه بما معناه لم نجد ذلك في كلام الزيلعي بل ذكر الدم مطلقا عن قيد الاختلاط ا هـ وأقول قال الزيلعي ولو قاء دما إن نزل من الرأس نقض قل أو كثر بإجماع أصحابنا وإن صعد من الجوف فروي عن أبي حن