عْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِمَا تَقَدَمَ قَوْلُهُ بِاعْتِبَارِ ظَنِهِ دُونَ الْوَاقِعِ قَالَ الشِهَابُ سم فِي حَوَاشِي التُحْفَةِ فِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ إذْ لَا مَعْنَى لِلتَقْصِيرِ فِي الْوَاقِعِ إلَا كَوْنُ مُقْتَضَى الْوَاقِعِ أَنْ لَا يَشْتَغِلَ بِغَيْرِ الْفَاتِحَةِ وَهُنَا كَذَلِكَ لِكَوْنِ مَا أَدْرَكَهُ لَا يَسَعُ فِي الْوَاقِعِ غَيْرَ الْفَاتِحَةِ فَلْيُتَأَمَلْ انْتَهَى قَوْلُهُ إذْ أَحْكَامُ الْمُوَافِقِ وَالْمَسْبُوقِ جَارِيَةٌ فِي جَمِيعِ الرَكَعَاتِ فِيهِ أَنَهُ لَا يَل
عطوف على قوله بما تقدم قوله باعتبار ظنه دون الواقع قال الشهاب سم في حواشي التحفة فيه نظر ظاهر إذ لا معنى للتقصير في الواقع إلا كون مقتضى الواقع أن لا يشتغل بغير الفاتحة وهنا كذلك لكون ما أدركه لا يسع في الواقع غير الفاتحة فليتأمل انتهى قوله إذ أحكام الموافق والمسبوق جارية في جميع الركعات فيه أنه لا يل