نْ بَقِيَ وَاحِدٌ أَخَذَ مَا بَقِيَ وَإِنْ بَقِيَ اثْنَانِ طَرَحَ كُلَ اسْمٍ عَلَى طَرَفٍ وَمَا بَقِيَ لِمَنْ بَقِيَ وَإِنْ بَقِيَ أَكْثَرُ فَكَمَا فَعَلَ أَوَلًا وَلِابْنِ رُشْدٍ كُلُ رِوَايَاتِهَا إنَمَا يُسْهَمُ طَرَفٌ وَاحِدٌ عِيَاضٌ وَابْنُ أَبِي زَمَنِينَ عَنْ رِوَايَةِ ابْنِ وَضَاحٍ فِيهَا إذَا ضَرَبَ عَلَى أَيِ الطَرَفَيْنِ كَمَنْ خَرَجَ اسْمُهُ كُلَ حَظِهِ كَانَ زَوْجَةً أَوْ أُمًا أَوْ غَيْرَهُمَا ثُمَ يُقْسَمُ مَا بَقِيَ عَلَى أَقَلَ مَنْ بَقِيَ سَهْمًا وَيَبْتَدِئُ الْقِسْ
ن بقي واحد أخذ ما بقي وإن بقي اثنان طرح كل اسم على طرف وما بقي لمن بقي وإن بقي أكثر فكما فعل أولا ولابن رشد كل رواياتها إنما يسهم طرف واحد عياض وابن أبي زمنين عن رواية ابن وضاح فيها إذا ضرب على أي الطرفين كمن خرج اسمه كل حظه كان زوجة أو أما أو غيرهما ثم يقسم ما بقي على أقل من بقي سهما ويبتدئ القس