ْآنِ لِمَا يَأْتِي فِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ مِنْ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْهُ فَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ إلَا آيَةً مِنْ الْفَاتِحَةِ أَوْ غَيْرِهَا كَرَرَهَا أَيْ الْآيَةَ بِقَدْرِهَا أَيْ الْفَاتِحَةِ لِأَنَهَا بَدَلٌ عَنْ الْفَاتِحَةِ فَتُعْتَبَرُ الْمُمَاثَلَةُ حَسَبَ الْإِمْكَانِ وَإِنْ أَحْسَنَ آيَةً فَأَكْثَرَ مِنْ الْفَاتِحَةِ بِقَدْرِهَا لَا يُجْزِئُهُ غَيْرُهَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَيْهَا
آن لما يأتي في حديث رفاعة بن رافع من قوله صلى الله عليه وسلم فإن كان معك قرآن فاقرأه فإن لم يعرف إلا آية من الفاتحة أو غيرها كررها أي الآية بقدرها أي الفاتحة لأنها بدل عن الفاتحة فتعتبر المماثلة حسب الإمكان وإن أحسن آية فأكثر من الفاتحة بقدرها لا يجزئه غيرها ذكره القاضي لأنه أقرب إليها