فِي هَذَا فَإِنَ قَوْلَ الْقَائِلِ إنْ كَلَمْت زَيْدًا يَتَعَلَقُ بِالْأَزْمَانِ ظَاهِرًا عَلَى الْعُمُومِ بِخِلَافِ إنْ دَخَلْت الدَارَ فَإِنَ اللَفْظَ لَا يَدُلُ عَلَى التَقْيِيدِ وَتَبِعَهُ الْغَزَالِيُ حَيْثُ قَالَ اللَفْظُ عَامٌ فِي الْأَزْمَانِ فَإِذَا قَالَ أَرَدْتشَهْرًا فَكَأَنَهُ خَصَصَ الْعَامَ قَالَ الرَافِعِيُ وَقَدْ تُقَابَلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ فَيُقَالُ اللَفْظُ عَامٌ فِي الْأَحْوَالِ إلَا أَنَهُ خَصَصَهُ بِحَالِ دُخُولِ الدَارِ انْتَهَى لَكِ
في هذا فإن قول القائل إن كلمت زيدا يتعلق بالأزمان ظاهرا على العموم بخلاف إن دخلت الدار فإن اللفظ لا يدل على التقييد وتبعه الغزالي حيث قال اللفظ عام في الأزمان فإذا قال أردتشهرا فكأنه خصص العام قال الرافعي وقد تقابل هذه المسألة فيقال اللفظ عام في الأحوال إلا أنه خصصه بحال دخول الدار انتهى لك