 أَنَهُ كَانَ مُسْتَنْكِحًا فِي آخِرِ عُمُرِهِ انْتَهَى نَصُ ابْنِ يُونُسَ عَنْ سَحْنُونٍ تَرْكُ إمَامَتِهِ أَحْسَنُ إلَا لِذِي صَلَاحٍ وَإِمَامَةُ مَنْ يُكْرَهُ عِيَاضٌ مِنْ الصِفَاتِ الْمَكْرُوهَةِ فِي الْإِمَامِ أَنْ يَأْخُذَ عَلَى الصَلَاةِ أَجْرًا وَقَدْ كَرِهَتْهُ جَمَاعَتُهُ أَوْ مَنْ يُلْتَفَتُ إلَيْهِ فِيهِمْ ابْنُ رُشْدٍ مَنْ عَلِمَ تَسْلِيمَ مَنْ حَضَرَ أَحَقِيَةَ إمَامَتِهِ لَمْ يَسْتَأْذِنْهُمْ وَإِنْ خَافَ كَرَاهِيَةَ بَعْضِهِمْ اسْتَأْذَنَهُمْ وَإِنْ كَر
 أنه كان مستنكحا في آخر عمره انتهى نص ابن يونس عن سحنون ترك إمامته أحسن إلا لذي صلاح وإمامة من يكره عياض من الصفات المكروهة في الإمام أن يأخذ على الصلاة أجرا وقد كرهته جماعته أو من يلتفت إليه فيهم ابن رشد من علم تسليم من حضر أحقية إمامته لم يستأذنهم وإن خاف كراهية بعضهم استأذنهم وإن كر