لُهُ اغْتَفَرُوا ذَلِكَ فِيهَا أَيْ الْفَاتِحَةِ قَوْلُهُ وَبِعَدِ مُسْتَأْنَفٌ وَقَوْلُهُ الْمُصَلِي رُكْنًا أَيْ مَعَ جَعْلِ الطُمَأْنِينَةِ فِي مَحَالِهَا الْأَرْبَعَةِ رُكْنًا قَوْلُهُ الْمُرَتَبُ وُجُودُهُ عَلَيْهِ قَدْ يُقَالُ إنْ كَانَ الْمُرَادُ بِتَرَتُبِ وُجُودِهِ عَلَيْهِ أَنَ الْعَقْدَ فِعْلٌ وَهُوَ لَا يُوجَدُ بِدُونِ فَاعِلٍ فَالصَلَاةُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَلِهَذَا أَيْ لِكَوْنِ الْبَائِعِ إنَمَا عُدَ رُكْنًا فِي الْبَيْعِ لِتَرَتُبِهِ عَلَيْهِ كَانَ التَحْ
له اغتفروا ذلك فيها أي الفاتحة قوله وبعد مستأنف وقوله المصلي ركنا أي مع جعل الطمأنينة في محالها الأربعة ركنا قوله المرتب وجوده عليه قد يقال إن كان المراد بترتب وجوده عليه أن العقد فعل وهو لا يوجد بدون فاعل فالصلاة كذلك قوله ولهذا أي لكون البائع إنما عد ركنا في البيع لترتبه عليه كان التح