عَلَى عَدَدِهِمْ لِحُصُولِ التَفْوِيتِ مِنْ جَمِيعِهِمْ كَمَا لَوْ أَتْلَفَ جَمَاعَةٌ مَالًا فَلَوْ رَجَعَ رَجُلٌ وَعَشْرَةُ نِسْوَةٍ شَهِدُوا فِي مَالٍ غَرِمَ الرَجُلُ سُدُسًا وَهُنَ أَيْ النِسْوَةُ الْعَشَرَةُ الْبَقِيَةُ كُلَ وَاحِدَةٍ نِصْفَ سُدُسٍ وَكَذَا رَضَاعٌ شَهِدَ بِهِ رَجُلٌ وَعَشْرُ نِسْوَةٍ بَيْنَ زَوْجَيْنِ فُرِقَ بَيْنَهُمَا قَبْلَ دُخُولٍ ثُمَ وَزَعَ نِصْفَ الصَدَاقِ عَلَيْهِمْ عَلَى الرَجُلِ سُدُسُهُ وَعَلَيْهِنَ الْبَقِيَةُ لِمَا تَقَدَمَ 
على عددهم لحصول التفويت من جميعهم كما لو أتلف جماعة مالا فلو رجع رجل وعشرة نسوة شهدوا في مال غرم الرجل سدسا وهن أي النسوة العشرة البقية كل واحدة نصف سدس وكذا رضاع شهد به رجل وعشر نسوة بين زوجين فرق بينهما قبل دخول ثم وزع نصف الصداق عليهم على الرجل سدسه وعليهن البقية لما تقدم 