فِي الْمُحِيطِلَوْ خَلَعَهَا عَلَى عَبْدٍ بِعَيْنِهِ ثُمَ ظَهَرَ أَنَهُ حُرٌ أَوْ مَيِتٌ رَدَتْ مَا أَعْطَاهَا وَإِنْ اسْتَحَقَ تَلْزَمُهَا قِيمَتُهُ وَإِنْ ظَهَرَ حَلَالُ الدَمِ فَقِيلَ يَرْجِعُ بِقِيمَتِهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَهُمَا بِالنُقْصَانِ وَلَوْ خَلَعَهَا عَلَى عَبْدٍ بِعَيْنِهِ قِيمَتُهُ أَلْفٌ عَلَى أَنْ يَرُدَ الزَوْجُ إلَيْهَا أَلْفًا ثُمَ اسْتَحَقَ الْعَبْدُ يَرْجِعُ الزَوْجُ عَلَيْهَا بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَنِصْفٍ قِيمَةُ الْعَبْدِ لِأَ
في المحيطلو خلعها على عبد بعينه ثم ظهر أنه حر أو ميت ردت ما أعطاها وإن استحق تلزمها قيمته وإن ظهر حلال الدم فقيل يرجع بقيمته عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى وعندهما بالنقصان ولو خلعها على عبد بعينه قيمته ألف على أن يرد الزوج إليها ألفا ثم استحق العبد يرجع الزوج عليها بألف درهم ونصف قيمة العبد لأ