ا مِنْ عَيْبٍ أَوْ عَدَمِ رُؤْيَةٍ وَقَالَ الشَافِعِيُ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْخِيَارُ مَا دَامَا فِي الْمَجْلِسِ يَعْنِي لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَسْخُهُ رَضِيَ الْآخَرُ بِالْفَسْخِ أَوْ لَمْ يَرْضَ وَقَوْلُهُ إلَا مِنْ عَيْبٍ أَوْ عَدَمِ رُؤْيَةٍ وَكَذَا خِيَارُ الشَرْطِ وَإِنَمَا خَصَ خِيَارَ الْعَيْبِ وَعَدَمَ الرُؤْيَةِ مَعَ أَنَ خِيَارَ الشَرْطِ مَانِعٌ لُزُومَ الْبَيْعِ أَيْضًا لِأَنَهُمَا فِي كُلِ بَيْعٍ يُوجَدَانِ أَمَا خِيَارُ الشَرْطِ فَعَارِضٌ مَبْنِيٌ عَلَى الشَرْطِ قَوْلُ
ا من عيب أو عدم رؤية وقال الشافعي لكل واحد منهما الخيار ما داما في المجلس يعني لكل واحد منهما فسخه رضي الآخر بالفسخ أو لم يرض وقوله إلا من عيب أو عدم رؤية وكذا خيار الشرط وإنما خص خيار العيب وعدم الرؤية مع أن خيار الشرط مانع لزوم البيع أيضا لأنهما في كل بيع يوجدان أما خيار الشرط فعارض مبني على الشرط قول