حَرِ أَوْ الْبَرْدِ أَوْ تَعَبُ أَوْمَرَضٌ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَكَذَا تَارِكُ الْوُضُوءِ كَأَنَ مَعْنَاهُ أَنْ يُصَلِيَ بِلَا طَهَارَةٍ فَهُوَ فِي الْمَعْنَى تَارِكٌ الصَلَاةَ فَلَا يَجِبُ بَذْلُ الْمَاءِ لَهُ لِإِهْدَارِهِ فَإِنْ قُلْتَ يَلْزَمُ مِنْ تَرْكِ الْوُضُوءِ تَرْكُ الصَلَاةِ فَلِمَ فَصَلَهُ عَنْهَا وَقَالَ فِي الْأَصَحِ قُلْت لَعَلَ صُورَتَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِالتَيَمُمِ مَعَ وُجُودِ الْمَاءِ بِغَيْرِ عُذْرٍ فَيَكُونُ لَهُ شُبْهَةٌ حَيْثُ اسْتَعْمَلَ أَحَدَ 
حر أو البرد أو تعب أومرض شيخنا قوله وكذا تارك الوضوء كأن معناه أن يصلي بلا طهارة فهو في المعنى تارك الصلاة فلا يجب بذل الماء له لإهداره فإن قلت يلزم من ترك الوضوء ترك الصلاة فلم فصله عنها وقال في الأصح قلت لعل صورته أن يصلي بالتيمم مع وجود الماء بغير عذر فيكون له شبهة حيث استعمل أحد 