َارِهِ لِلْعَاقِبَةِ بِخِلَافِ الْحُلِيِ يَتَخِذُهُ الرَجُلُ لِلْعَاقِبَةِ فَجَوَازُهُ ظَاهِرٌ لِأَنَهُ يَجُوزُ لِلنِسَاءِ فَيُبَاعُ لَهُنَ أَوْ لِغَيْرِهِنَ وَحُرْمَةُ كُلٍ مِنْ اسْتِعْمَالِ إنَاءِ النَقْدِ وَاقْتِنَائِهِ لِلرَجُلِ بَلْ وَإِنْ كَانَ ثَابِتًا لِامْرَأَةٍ وَفِي حُرْمَةِ اسْتِعْمَالِ أَوْ اقْتِنَاءِ الْإِنَاء مِنْ أَحَدِ النَقْدَيْنِ الْمُغَشَى ظَاهِرُهُ بِنُحَاسٍ أَوْ رَصَاصٍ وَنَحْوِهِ نَظَرًا لِبَاطِنِهِ وَهُوَ الرَاجِحُ وَجَوَازُهُ نَظَرًا لِظَاهِرِهِ قَوْلَانِ و
اره للعاقبة بخلاف الحلي يتخذه الرجل للعاقبة فجوازه ظاهر لأنه يجوز للنساء فيباع لهن أو لغيرهن وحرمة كل من استعمال إناء النقد واقتنائه للرجل بل وإن كان ثابتا لامرأة وفي حرمة استعمال أو اقتناء الإناء من أحد النقدين المغشى ظاهره بنحاس أو رصاص ونحوه نظرا لباطنه وهو الراجح وجوازه نظرا لظاهره قولان و