لَا قَطْعَ إنْ تَكَمَلَ أَخْرَجَ النِصَابَ مِنْ حِرْزِهِ بِمِرَارٍ فِي لَيْلَةٍ حَيْثُ تَعَدَدَ قَصْدُهُ فَإِنْ قَصَدَ أَخْذَهُ فَأَخْرَجَهُ فِي مِرَارٍ قُطِعَ وَيُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ إقْرَارِهِ أَوْ مِنْ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ أَوْ اشْتَرَكَا أَيْ السَارِقَانِ أَوْ أَكْثَرُ فِي حَمْلِ النِصَابِ فَلَا قَطْعَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِشَرْطَيْنِ إنْ اسْتَقَلَ كُلٌ بِأَنْ كَانَ كُلُ وَاحِدٍ لَهُ قُدْرَةٌ عَلَى حَمْلِهِ بِانْفِرَادِهِ وَلَمْ يَنُبْهُ أَيْ كُلًا بِ
لا قطع إن تكمل أخرج النصاب من حرزه بمرار في ليلة حيث تعدد قصده فإن قصد أخذه فأخرجه في مرار قطع ويعلم ذلك من إقراره أو من قرائن الأحوال أو اشتركا أي السارقان أو أكثر في حمل النصاب فلا قطع على واحد منهما بشرطين إن استقل كل بأن كان كل واحد له قدرة على حمله بانفراده ولم ينبه أي كلا ب