فَرِ بِهِمَا فَأَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ سَهْمَانِ لَهُمَا وَسَهْمَانِ لِلْفَرَسِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقْوَ عَلَى ذَلِكَ فَسَهْمَانِ لَهُمَا قَالَ النَشَائِيُ وَفِي الْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ وَاَلَتِي قَبْلَهَا نَظَرٌ لَا سِيَمَا وَقَدْ تَقَرَرَ أَنَ الْحَاضِرَ بِهِ كَالرَاكِبِ انْتَهَى وَيُفَرَقُ بِأَنَ الْفَرَسَ فِي الْأُولَى قَوِيَ عَلَى الْكَرِ وَالْفَرِ بِمَنْ يَرْكَبُهُ بِخِلَافِهِ فِي الثَانِيَةِ وَإِنْ ضَاعَ فَرَسُهُ الَذِي يُرِيدُ الْقِتَالَ عَلَيْهِ أَوْ غُصِبَ مِنْه
فر بهما فأربعة أسهم سهمان لهما وسهمان للفرس وإلا أي وإن لم يقو على ذلك فسهمان لهما قال النشائي وفي الفرق بين هذه والتي قبلها نظر لا سيما وقد تقرر أن الحاضر به كالراكب انتهى ويفرق بأن الفرس في الأولى قوي على الكر والفر بمن يركبه بخلافه في الثانية وإن ضاع فرسه الذي يريد القتال عليه أو غصب منه