ُ كَوْنِهِ يَمِينًا وَلَوْ لَفَظَ بِاَللَهِ لِأَنَ غَايَتَهُ أَنَهُ قَالَ أَسْأَلُ بِاَللَهِ وَهُوَ إذَا قَالَ أَسْأَلُ بِاَللَهِ لَا يَكُونُ يَمِينًا إلَا أَنْ يَكُونَ الْقَصْدُ أَنَهُ إذَا قَرَنَ بِاَللَهِ لَا يُرَادُ مِنْهُ مَعْنَاهُ الَذِيهُوَ السُؤَالُ بَلْ الْمُرَادُ أَحْلِفُ وَعُورِضَتْ بِمَسْأَلَةِ الْإِيلَاءِ لَوْ قَالَ أَعْزِمُ وَنَوَى بِاَللَهِ فَهُوَ مُولٍ وَفَرَقَ بِتَعَلُقِ حَقِ الْغَيْرِ فِي الْإِيلَاءِ وَهُوَ الزَوْجَةُ فَأَلْزَمَهُ الْإِيلَاءَ وَحَمَلَهُ عَلَى أَنَهُ حَلَ
 كونه يمينا ولو لفظ بالله لأن غايته أنه قال أسأل بالله وهو إذا قال أسأل بالله لا يكون يمينا إلا أن يكون القصد أنه إذا قرن بالله لا يراد منه معناه الذيهو السؤال بل المراد أحلف وعورضت بمسألة الإيلاء لو قال أعزم ونوى بالله فهو مول وفرق بتعلق حق الغير في الإيلاء وهو الزوجة فألزمه الإيلاء وحمله على أنه حل