َا وَجْهُهُ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ قَضِيَةُ كَلَامِهِمْ بُطْلَانُ الْوَقْفِ لِتَصْرِيحِهِمْ بِأَنَهُ لَوْ قَالَ وَقَفْتُ هَذَا عَلَى الْمَسْجِدِ وَلَمْ يُعَيِنْهُ لَمْ يَصِحَ أَيْ لِإِبْهَامِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ فَيَتَعَذَرُ الصَرْفُ إلَيْهِ وَذَلِكَ يُنَافِي مَقْصُودَ الْوَاقِفِ فَبَطَلَ وَظَاهِرٌ أَنَ مِثْلَ هَذَا قَوْلُهُ عَلَى وَارِدِ الْمَسْجِدِ لِأَنَ الْوَارِدَ وَإِنْ كَانَ مُعَيَنًا بِوَصْفِهِ إلَا أَنَهُ صَارَ مُبْهَمًا مِنْ حَيْثُ انْبِهَامُ مَحَلِهِ لِأَنَ الْوَاقِفَ لَمْ يُطْ
ا وجهه فأجاب بقوله قضية كلامهم بطلان الوقف لتصريحهم بأنه لو قال وقفت هذا على المسجد ولم يعينه لم يصح أي لإبهام الموقوف عليه فيتعذر الصرف إليه وذلك ينافي مقصود الواقف فبطل وظاهر أن مثل هذا قوله على وارد المسجد لأن الوارد وإن كان معينا بوصفه إلا أنه صار مبهما من حيث انبهام محله لأن الواقف لم يط