َسْجِدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاسْتَدَلَتْ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنْ الْمَسَاجِد إلَا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ الثَالِثَةَ عَشْرَةَ اُسْتُدِلَ بِهِ عَلَى أَنَهُ لَوْ نَذَرَ إتْيَانَ مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَوْ الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى لَزِمَهُ ذَلِكَ وَهُوَ أَحَدُ الْقَوْلَيْنِ لِلشَافِعِيِ حَكَاهُ عَنْهُ الْبُوَيْطِيُ وَالْقَوْلُ الثَانِي أَنَهُ لَا يَلْزَمُ النَذْرُ بَلْ يَلْغُ
سجد النبي صلى الله عليه وسلم واستدلت بقوله عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة الثالثة عشرة استدل به على أنه لو نذر إتيان مسجد المدينة أو المسجد الأقصى لزمه ذلك وهو أحد القولين للشافعي حكاه عنه البويطي والقول الثاني أنه لا يلزم النذر بل يلغ