 حَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكُوفِيِ وَهُوَ هَالِكٌ أَيْضًا مَتْرُوكٌ وَأَمَا الْمُرْسَلُ فَعَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَمَ فَهُمَا فَضِيحَةٌ وَشَهْوَةٌ لاَ يَأْخُذُ بِهِمَا فِي دِينِهِ إِلاَ مَحْرُومُالتَوْفِيقِ وَلَعَمْرِي لَقَدْ خَالَفَ الْمَالِكِيُونَ هَهُنَا أُصُولَهُمْ فَإِنَهُ لاَ مُؤْنَةَ عَلَيْهِمْ مِنْ الأَخْذِ بِمِثْلِهَا فِي الدَنَاءَةِ وَالرَذَالَةِ إذَا وَافَقَ تَقْلِيدَهُمْ وَقَالُوا أَيْضًا قَدْ اتَفَقْنَا عَلَى جَوَازِ الْخِيَارِ ثَلاَثًا وَاخْتَلَفْنَا فِيمَا زَادَقال أبو م
 حفص بن سليمان الكوفي وهو هالك أيضا متروك وأما المرسل فعن رجل لم يسم فهما فضيحة وشهوة لا يأخذ بهما في دينه إلا محرومالتوفيق ولعمري لقد خالف المالكيون ههنا أصولهم فإنه لا مؤنة عليهم من الأخذ بمثلها في الدناءة والرذالة إذا وافق تقليدهم وقالوا أيضا قد اتفقنا على جواز الخيار ثلاثا واختلفنا فيما زادقال أبو م