 ا هـ رَحْمَانِيٌ قَوْلُهُ وَمِلْءُ مَا شِئْت مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ وَيَقُولُ الْقُنُوتُ بَعْدَ هَذَا خِلَافًا لِمَنْ قَالَ الْأَوْلَى أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى رَبَنَا لَك الْحَمْدُ وَلِمَنْ قَالَ إنَهُ يَأْتِي بِذَلِكَ الذِكْرِ كُلِهِ ا هـ س ل بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ بَعْدُ أَيْ غَيْرَهُمَا وَبَعْدُ مَبْنِيٌ عَلَى الضَمِ لِقَطْعِهِ عَنْ الْإِضَافَةِ وَنِيَةِ مَعْنَى الْمُضَافِ إلَيْهِ وَهُوَ صِفَةٌ لِشَيْءٍ وَيَكُونُ الْقُنُوتُ بَعْدَ هَذَا مُطْلَقًا أَيْ بَعْدَ قَوْلِهِ مِنْك الْجَدُ إذ
 ا هـ رحماني قوله وملء ما شئت من شيء بعد ويقول القنوت بعد هذا خلافا لمن قال الأولى أن لا يزيد على ربنا لك الحمد ولمن قال إنه يأتي بذلك الذكر كله ا هـ س ل بالمعنى قوله بعد أي غيرهما وبعد مبني على الضم لقطعه عن الإضافة ونية معنى المضاف إليه وهو صفة لشيء ويكون القنوت بعد هذا مطلقا أي بعد قوله منك الجد إذ