لِدَانِ يُرَدَانِ إلَى الرِقِ كَمَا لَوْ مَاتَ وَلَا يُؤَدِيَانِ حَالًاوَلَا مُؤَجَلًا كَذَا فِي التَبْيِينِ وَالْعِنَايَةِ وَيُخَالِفُهُ مَا قَالَ فِي الْبَدَائِعِ إذَا مَاتَ الْمُكَاتَبُ مِنْ غَيْرِ مَالٍ يُقَالُ لِلْوَلَدِ الْمُشْتَرَى أَوْ لِلْوَالِدَيْنِ إمَا أَنْ تُؤَدُوا الْكِتَابَةَ حَالًا وَإِلَا رَدَدْنَاكُمْ فِي الرِقِ بِخِلَافِ الْوَلَدِ الْمَوْلُودِ فِي الْكِتَابَةِ ا هـ لَكِنْ تَنْتَفِي الْمُخَالَفَةُ بِحَمْلِ مَا فِي الْبَدَائِعِ عَلَى قَوْلِ الصَاحِبَيْنِ وَيُحْمَلُ
لدان يردان إلى الرق كما لو مات ولا يؤديان حالاولا مؤجلا كذا في التبيين والعناية ويخالفه ما قال في البدائع إذا مات المكاتب من غير مال يقال للولد المشترى أو للوالدين إما أن تؤدوا الكتابة حالا وإلا رددناكم في الرق بخلاف الولد المولود في الكتابة ا هـ لكن تنتفي المخالفة بحمل ما في البدائع على قول الصاحبين ويحمل