قَالُ كَتَبَ كِتَابًا إلَخْ قَوْلُ مَنْ قَالَ إنَ الْكِتَابَ مُشْتَقٌ مِنْ الْكَتْبِ صَحِيحٌ لِأَنَ الْمَصْدَرَ الْمَزِيدَ مُشْتَقٌ مِنْ الْمَصْدَرِ الْمُجَرَدِ كَمَا صَرَحَ بِهِ السَعْدُ التَفْتَازَانِيُ قَوْلُهُ وَشَرْعًا رَفْعُ الْحَدَثِ إلَخْ قَالَ الزَرْكَشِيُ الْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ الطَهَارَةُ مَا يُتَوَقَفُ عَلَى حُصُولِهَا إبَاحَةٌ أَوْ ثَوَابٌ مُجَرَدٌ ا هـ وَعَرَفْتهَا بِشَرْحِي الْمَزِيدَ بِقَوْلِي وَهِيَ شَرْعًا زَوَالُ الْمَنْعِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى الْحَدَثِ أَوْ الْخَبَثِ
قال كتب كتابا إلخ قول من قال إن الكتاب مشتق من الكتب صحيح لأن المصدر المزيد مشتق من المصدر المجرد كما صرح به السعد التفتازاني قوله وشرعا رفع الحدث إلخ قال الزركشي الأحسن أن يقال الطهارة ما يتوقف على حصولها إباحة أو ثواب مجرد ا هـ وعرفتها بشرحي المزيد بقولي وهي شرعا زوال المنع المترتب على الحدث أو الخبث