 النِهَايَةِ خِلَافُهُ وَفِيهِ وَقْفَةٌ وَالْأَقْرَبُ مَا قُلْنَاهُ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ جُعِلَتْ إلَخْ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي كَلَامِ الشَافِعِيِ مَا يُنَافِي ذَلِكَ لَمْ يُتَجَهْ حَمْلُهُ إلَا عَلَى ذَلِكَ سم قَوْلُهُ مَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ كَثْرَةِ التَغْيِيرِ قَوْلُهُ وَحَذَفَ هَذَا أَيْ قَوْلُهُ صَلَاةَ عُسْفَانَ قَوْلُهُ لِفَهْمِهِ أَيْ كَوْنِهِ النَوْعَ وَهَذَا جَوَابٌ عَمَا قِيلَ إنَ فِي جَعْلِ الْمُصَنِفِ هَذِهِ الْأَحْوَالَ أَنْوَاعًا نَظَرٌ وَإِنَمَا الْأَنْوَاعُ الص
 النهاية خلافه وفيه وقفة والأقرب ما قلناه ع ش قوله ولو جعلت إلخ إن لم يكن في كلام الشافعي ما ينافي ذلك لم يتجه حمله إلا على ذلك سم قوله ما ذكر أي من كثرة التغيير قوله وحذف هذا أي قوله صلاة عسفان قوله لفهمه أي كونه النوع وهذا جواب عما قيل إن في جعل المصنف هذه الأحوال أنواعا نظر وإنما الأنواع الص