ا مُعَيَنَةً وَلَا بُدَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهٍ لَا يُؤَدِي إلَى عِزَةِ الْوُجُودِ لِأَنَ السَلَمَ غَرَرٌ كَمَا مَرَ فَلَا يَصِحُ إلَا فِيمَا يُوثَقُ بِتَسْلِيمِهِ وَالْعِزَةُ هُنَا بِمَعْنَى الْقِلَةِ يُقَالُ شَيْءٌ عَزِيزٌ أَيْ قَلِيلٌ فَلَا يَصِحُ فِيمَا لَا يَنْضَبِطُ مَقْصُودُهُ كَالْمُخْتَلِطِ الْمَقْصُودِ الْأَرْكَانِ كَهَرِيسَةٍ وَمَعْجُونٍ وَغَالِيَةٍ وَخُفٍ وَتِرْيَاقٍ مَخْلُوطٍ وَالْأَصَحُ صِحَتُهُ فِي الْمُخْتَلِطِ الْمُنْضَبِطِ كَعَتَابِيٍ وَخَزٍ وَج
ا معينة ولا بد أن يكون ذلك على وجه لا يؤدي إلى عزة الوجود لأن السلم غرر كما مر فلا يصح إلا فيما يوثق بتسليمه والعزة هنا بمعنى القلة يقال شيء عزيز أي قليل فلا يصح فيما لا ينضبط مقصوده كالمختلط المقصود الأركان كهريسة ومعجون وغالية وخف وترياق مخلوط والأصح صحته في المختلط المنضبط كعتابي وخز وج