طَالَبَهُ بِالشَيْرَجِ وَكَانَ هُنَا كَسْبٌ أَوْ طَحِينَةٌ فَالظَاهِرُ أَنَ لَهُ مَعَ الشَيْرَجِ الْمُطَالَبَةُ بِهِمَا وَبِبَدَلِهِمَا إنْ تَلِفَا بِرّ قَوْلُهُ كَالْخَلِ لَعَلَهُ مَبْنِيٌ عَلَى امْتِنَاعِ السَلَمِ فِي خَلِ التَمْرِ لَكِنْ الْأَصَحُ جَوَازُهُ قَوْلُهُ كَالتَمْرِ مِنْ الرُطَبِ عِبَارَةُ غَيْرِهِ كَمَنْ غَصَبَ رُطَبًا فَصَارَ تَمْرًا ثُمَ تَلِفَ ا هـ وَهَذَا مُتَعَيَنٌ وَإِلَا فَسَيَأْتِي أَنَ الْمِثْلِيَ وَلَوْ صَارَ مِنْهُ مُتَقَوِمٌ كَالْخُبْزِ مِنْ الدَقِي
طالبه بالشيرج وكان هنا كسب أو طحينة فالظاهر أن له مع الشيرج المطالبة بهما وببدلهما إن تلفا بر قوله كالخل لعله مبني على امتناع السلم في خل التمر لكن الأصح جوازه قوله كالتمر من الرطب عبارة غيره كمن غصب رطبا فصار تمرا ثم تلف ا هـ وهذا متعين وإلا فسيأتي أن المثلي ولو صار منه متقوم كالخبز من الدقي