الدِيَةُ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَإِذَا كَانَتْ الدَارُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَوُجِدَ فِيهَا قَتِيلٌ وَأَحَدُهُمَا أَكْثَرُ نَصِيبًا مِنْ الْآخَرِ فَالدِيَةُ عَلَى عَوَاقِلِهِمَا نِصْفَيْنِ لِأَنَ الْقِيَامَ بِحِفْظِ الْمَكَانِ وَالتَدْبِيرَ فِيهِ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ أَصْلِ الْمِلْكِ لَا بِاعْتِبَارِ قَدْرِ الْمِلْكِ وَقَدْ اسْتَوَيَا فِي أَصْلِ الْمِلْكِ أَلَا تَرَى أَنَهُ فِي الْمَغْنَمِ الْمُسْتَحَقِ بِسَبَبِ الْمِلْكِ يُعْتَبَرُ أَصْلُ الْمِلْكِ وَهُوَ الشُفْعَةُ فَكَذَلِكَ فِي الْغ
الدية على عاقلته وإذا كانت الدار بين رجلين فوجد فيها قتيل وأحدهما أكثر نصيبا من الآخر فالدية على عواقلهما نصفين لأن القيام بحفظ المكان والتدبير فيه يكون باعتبار أصل الملك لا باعتبار قدر الملك وقد استويا في أصل الملك ألا ترى أنه في المغنم المستحق بسبب الملك يعتبر أصل الملك وهو الشفعة فكذلك في الغ