 فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَهُ فِي الدَعَوَاتِ كَغَيْرِهِ فَوَائِدُ مِنْهَا لَوْ أَقْرَضَ لِمَنْ لَهُ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِيُوَفِيَهُ كُلَ وَقْتٍ شَيْئًا جَازَ نَقَلَهُ مُهَنَا وَجَزَمَ بِهِ الْمُصَنِفُ وَغَيْرُهُ وَنَقَلَ حَنْبَلٌ يُكْرَهُ وَاخْتَارَهُ فِي التَرْغِيبِ وَمِنْهَا لَوْ أَقْرَضَ فَلَاحَهُ فِي شِرَاءٍ بَقَرًا وَبَذْرًا بِلَا شَرْطٍ حُرِمَ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاخْتَارَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى وَجَوَزَهُ الْمُصَنِفُ وَصَحَحَهُ فِي ا
 في الفروع وظاهر كلامه أنه في الدعوات كغيره فوائد منها لو أقرض لمن له عليه دين ليوفيه كل وقت شيئا جاز نقله مهنا وجزم به المصنف وغيره ونقل حنبل يكره واختاره في الترغيب ومنها لو أقرض فلاحه في شراء بقرا وبذرا بلا شرط حرم عند الإمام أحمد واختاره ابن أبي موسى وجوزه المصنف وصححه في ا