سْأَلَةُ الرَابِعَةُ فِي وَجْهِ عَدَمِ اسْتِوَائِهِ وَوُجُوبِ تَفَاوُتِهِ إنَ الْحَرَامَ يُؤْذِي فِي الدِينِ وَيَجِبُ فَسْخُهُ وَرَدُهُ وَالْحَلَالُ يَنْفَعُ وَيَجِبُ إمْضَاؤُهُ وَيَصِحُ تَنْفِيذُهُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى أَمْ نَجْعَلُ الَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَقِينَ كَالْفُجَارِ وَقَالَ أَمْ حَسِبَ الَذِينَ اجْتَرَحُوا السَيِئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَاَلَذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَ
سألة الرابعة في وجه عدم استوائه ووجوب تفاوته إن الحرام يؤذي في الدين ويجب فسخه ورده والحلال ينفع ويجب إمضاؤه ويصح تنفيذه قال الله تعالى أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار وقال أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محي