نِ نَقَلَهُمَا ابْنُ تَيْمِيَةَ عَنْ غَيْرِ مَذْهَبِهِ فِي ابْنٍ وَهَذَا الْمَعْنَى مِنْ كُتُبِكُمْ لَمْ يَذْكُرْ خِلَافًا وَخَرَجَ أَنَهُ لَا يُعْطَى لِأَحَدٍ مِنْ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ حَتَى يَنْقَرِضَ الْأَوْلَادُ وَمَا دَامَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ لَا يَسْتَحِقُ أَحَدٌ مِنْ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ فَقَالَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ لَا نَرَاهَا إلَا فِي الْمُغْنِي وَالْمُغْنِي لَعَلَهُ أَخَذَهَا مِنْ الشَامِلِ مِنْ كُتُبِ أَصْحَابِكُمْ قُلْت سُبْحَانَ اللَهِ شَخْصٌ حَنْبَلِيٌ يُضِيفُ عَلَى مَذْهَبِهِ 
ن نقلهما ابن تيمية عن غير مذهبه في ابن وهذا المعنى من كتبكم لم يذكر خلافا وخرج أنه لا يعطى لأحد من أولاد الأولاد حتى ينقرض الأولاد وما دام واحد منهم لا يستحق أحد من أولاد الأولاد فقال هذه المسألة لا نراها إلا في المغني والمغني لعله أخذها من الشامل من كتب أصحابكم قلت سبحان الله شخص حنبلي يضيف على مذهبه 