ْ بَعْدُ أَنَ الَذِى ِى آخِرِهَا مِنْ قَوْلِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ فَيَكُونَ مَوْصُولاً أَوْ مِنْ قَوْلِ ابْنِ الْمُسَيَبِ أَوِ الزُهْرِىِ فَيَكُونُ مُرْسَلاً وَقَالَ الشَيْخُ قَدْ رَوَى مُحَمَدُ بْنُ يَحْيَى الذُهْلِىُ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنِ اللَيْثِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ يُونُسَ فَمَيَزَ فِعْلَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُمَا فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ ابْنِ شِهَابٍ الزُهْرِىِ فَهُوَ إِذًا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ رُوِىَ عَنْ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَلِىٍ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُمْ مِثْلُ قَوْلِن
 بعد أن الذى ى آخرها من قول جبير بن مطعم فيكون موصولا أو من قول ابن المسيب أو الزهرى فيكون مرسلا وقال الشيخ قد روى محمد بن يحيى الذهلى عن أبى صالح عن الليث بن سعد عن يونس فميز فعل أبى بكر وعمر رضى الله عنهما فجعله من قول ابن شهاب الزهرى فهو إذا منقطع وقد روى عن أبى بكر وعمر وعلى رضى الله عنهم مثل قولن