ءً إلَى غَيْرِ مَا أَذِنَ لَهَا فِيهِ أَيْ ثُمَ ذَهَبَتْ لِمَا أَذِنَ لَهَا فِيهِ أَوْ اقْتَصَرَتْ عَلَى مَا لَمْ يَأْذَنْ لَهَا فِيهِ قَوْلُهُ فَقَوْلَانِ ظَاهِرُهُ عَلِمَ أَمْ لَا الْحِنْثُ لِأَصْبَغَ مَعَ سَمَاعِ أَبِي زَيْدٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ وَعَدَمُهُ لِنَقْلِ الْوَاضِحَةِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ كَذَا أَفَادَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَالرَاجِحُ الْأَوَلُ كَمَا صَرَحَ بِهِ غَيْرُهُ ص وَبِعَوْدِهِ لَهَا بَعْدُ بِمِلْكٍ آخَرَ فِي لَا سَكَنْت هَذِهِ الدَارَ أَوْ دَارَ فُلَانٍ هَذِهِ
ء إلى غير ما أذن لها فيه أي ثم ذهبت لما أذن لها فيه أو اقتصرت على ما لم يأذن لها فيه قوله فقولان ظاهره علم أم لا الحنث لأصبغ مع سماع أبي زيد وابن القاسم وعدمه لنقل الواضحة عن ابن القاسم كذا أفاده ابن عرفة والراجح الأول كما صرح به غيره ص وبعوده لها بعد بملك آخر في لا سكنت هذه الدار أو دار فلان هذه