َنَ تَحْرِيمَ الزِنَا لَا يَخْفَى عَلَى مَنْ هُوَ كَذَلِكَ فَقَدْ عُلِمَ كَذِبُهُ أَوْ ادَعَى جَهْلَ تَحْرِيمِ نِكَاحٍ بَاطِلٍ إجْمَاعًا وَمِثْلُهُ يَجْهَلُهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ فَقِيهًا فَلَا يُحَدُ لِأَنَ عُمَرَ قَبِلَ قَبُولَ الْمُدَعِي الْجَهْلَ بِتَحْرِيمِ النِكَاحِ فِي الْعِدَةِ وَلِأَنَ مِثْلَ هَذَا يُجْهَلُ كَثِيرًا وَيَخْفَى عَلَى غَيْرِ أَهْل الْعِلْمِ أَوْ ادَعَى وَاطِئُ امْرَأَةٍ أَنَهَا زَوْجَتُهُ وَأَنْكَرَتْ زَوْجِيَتَهُ فَلَا يُحَدُ ل
ن تحريم الزنا لا يخفى على من هو كذلك فقد علم كذبه أو ادعى جهل تحريم نكاح باطل إجماعا ومثله يجهله بأن لا يكون فقيها فلا يحد لأن عمر قبل قبول المدعي الجهل بتحريم النكاح في العدة ولأن مثل هذا يجهل كثيرا ويخفى على غير أهل العلم أو ادعى واطئ امرأة أنها زوجته وأنكرت زوجيته فلا يحد ل