نِ صَارِفُهُ عَنْ الْكُلِ وَ الْأَصَحُ أَنَ أَقَلَ مُسَمَى الْجَمْعِ كَرِجَالٍ وَمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ لَا اثْنَانِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْآخَرُ وَأَقْوَى أَدِلَتِهِ إنْ تَتُوبَا إلَى اللَهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا أَيْ عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ وَلَيْسَ لَهُمَا إلَا قَلْبَانِ وَأُجِيبَ بِأَنَ ذَلِكَ وَنَحْوَهُ مَجَازٌ لِتَبَادُرِ الزَائِدِ عَلَى الِاثْنَيْنِ دُونَهُمَا إلَى الذِهْنِ وَالدَاعِي إلَى الْمَجَازِ فِي الْآيَةِ كَرَاهَةُ الْجَمْعِ بَيْنَ تَثْنِيَتَيْنِ فِي الْمُضَاف
ن صارفه عن الكل و الأصح أن أقل مسمى الجمع كرجال ومسلمين ثلاثة لا اثنان وهو القول الآخر وأقوى أدلته إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما أي عائشة وحفصة وليس لهما إلا قلبان وأجيب بأن ذلك ونحوه مجاز لتبادر الزائد على الاثنين دونهما إلى الذهن والداعي إلى المجاز في الآية كراهة الجمع بين تثنيتين في المضاف