وَفِي شَرْحِ الْمُذْهَبِ لِلْقَاضِي أَنَ كَلَامَ أَحْمَدَ يَدُلُ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ لَوْ كَانَ ثَوْبًا وَنَحْوَهُ وَعَصَرَهُ عَقِيبَ كُلِ جَرْيَةٍ وَمِنْهَا لَوْ انْغَمَسَ الْمُحْدِثُ حَدَثًا أَصْغَرَ فِي مَاءٍ جَارٍ لِلْوُضُوءِ وَمَرَتْ عَلَيْهِ أَرْبَعُ جَرَيَاتٍ مُتَوَالِيَةً فَهَلْ يَرْتَفِعُ بِذَلِكَ حَدَثُهُ أَمْ لَا عَلَى وَجْهَيْنِ أَشْهَرُهُمَا عِنْدَ الْأَصْحَابِ أَنَهُ يَرْتَفِعُ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ فِي الِانْتِصَارِ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ أَنَهُ لَا يَرْتَف
وفي شرح المذهب للقاضي أن كلام أحمد يدل عليه وكذلك لو كان ثوبا ونحوه وعصره عقيب كل جرية ومنها لو انغمس المحدث حدثا أصغر في ماء جار للوضوء ومرت عليه أربع جريات متوالية فهل يرتفع بذلك حدثه أم لا على وجهين أشهرهما عند الأصحاب أنه يرتفع وقال أبو الخطاب في الانتصار ظاهر كلام أحمد أنه لا يرتف