ُ الْفَسَادُ الْوَاقِعُ فِي أَوَلِهَا فِي آخِرِهَا فَيَكْتَفِي بِهَا مَرَةً وَاحِدَةً وَعَنْهُ أَيْ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ إنَهُ يَأْتِي بِهَا احْتِيَاطًا لِأَنَ الْعُلَمَاءَ اخْتَلَفُوا فِي التَسْمِيَةِ أَنَهَا مِنْ الْفَاتِحَةِ أَمْ لَا وَعَلَيْهِ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَةِ فِي كُلِ رَكْعَةٍ فَكَانَ عَلَيْهِ قِرَاءَتُهَا فِي كُلِ رَكْعَةٍ لِيَكُونَ أَبْعَدَ عَنْ الِاخْتِلَافِ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهُوَ قَوْلُهُمَا وَلَا يَأْتِي بِهَا بَيْنَ السُورَةِ وَال
 الفساد الواقع في أولها في آخرها فيكتفي بها مرة واحدة وعنه أي عن أبي حنيفة وهو رواية أبي يوسف إنه يأتي بها احتياطا لأن العلماء اختلفوا في التسمية أنها من الفاتحة أم لا وعليه قراءة الفاتحة في كل ركعة فكان عليه قراءتها في كل ركعة ليكون أبعد عن الاختلاف قال المصنف وهو قولهما ولا يأتي بها بين السورة وال