ْ إيضَاحُ الْحَقِ أَمْهَلَهُمْ مَا يَرَاهُ وَلَا يَتَقَيَدُ بِمُدَةٍ أَوْ احْتِيَالُهُمْ لِنَحْوِ جَمْعِ عَسْكَرٍ بَادَرَهُمْ وَيَكُونُ قِتَالُهُمْ كَدَفْعِ الصَائِلِ سَبِيلُهُ الدَفْعُ بِالْأَدْنَى فَالْأَدْنَى قَالَهُ الْإِمَامُ وَظَاهِرُهُ وُجُوبُ هَرَبٍ أَمْكَنَ وَلَيْسَ مُرَادًا لِأَنَ الْقَصْدَ إزَالَةُ شَوْكَتِهِمْ مَا أَمْكَنَ وَلَا يُقَاتَلُ إذَا وَقَعَ الْقَتْلُ مُدْبِرُهُمْ الَذِي لَمْ يَتَحَرَفْ لِقِتَالٍ وَلَا تَحَيَزَ إلَى فِئَةٍ قَرِيبَةٍ لَا بَعِيدَةٍ لَا مِنْ غَائِلَتِ
 إيضاح الحق أمهلهم ما يراه ولا يتقيد بمدة أو احتيالهم لنحو جمع عسكر بادرهم ويكون قتالهم كدفع الصائل سبيله الدفع بالأدنى فالأدنى قاله الإمام وظاهره وجوب هرب أمكن وليس مرادا لأن القصد إزالة شوكتهم ما أمكن ولا يقاتل إذا وقع القتل مدبرهم الذي لم يتحرف لقتال ولا تحيز إلى فئة قريبة لا بعيدة لا من غائلت