الِهِ خَاصَةً وَإِنْ اُسْتُرِدَ لِضَعْفِ رَأْيٍ فِيهِ أَوْ لِجَهْلِهِ بِأُمُورِ الْمَنَاسِكِ فَأَرَادَ الدَفْعَ إلَى أَصْلَحَ مِنْهُ فَنَفَقَتُهُ فِي مَالِ الْمَيِتِ لِأَنَهُ اُسْتُرِدَ لِمَنْفَعَةِ الْمَيِتِ ا هـ أَفَادَهُ ح أَوْصَى بِحَجٍ فَتَطَوَعَ عَنْهُ رَجُلٌ لَمْ يَجْزِهِ وَإِنْ أَمَرَهُ الْمَيِتُ لِأَنَهُ لَمْ يَحْصُلْ مَقْصُودُهُ وَهُوَ ثَوَابُ الْإِنْفَاقِ لَكِنْ لَوْ حَجَ عَنْهُ ابْنُهُ لِيَرْجِعَ فِي التَرِكَةِ جَازَ إنْ لَمْ يَقُلْ مِنْ مَالِي وَكَذَا لَوْ أَحَجَ لَ
اله خاصة وإن استرد لضعف رأي فيه أو لجهله بأمور المناسك فأراد الدفع إلى أصلح منه فنفقته في مال الميت لأنه استرد لمنفعة الميت ا هـ أفاده ح أوصى بحج فتطوع عنه رجل لم يجزه وإن أمره الميت لأنه لم يحصل مقصوده وهو ثواب الإنفاق لكن لو حج عنه ابنه ليرجع في التركة جاز إن لم يقل من مالي وكذا لو أحج ل