نَفْسِهِ مَمْنُوعٌ مِنْ حَلْقِ رَأْسِ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ عَزَ وَجَلَ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَهُ وَالْإِنْسَانُ لَا يَحْلِقُ رَأْسَ نَفْسِهِ إلَا أَنَهُ لَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ حَلْقُ رَأْسِ غَيْرِهِ يَحْرُمُ عَلَيْهِ حَلْقُ رَأْسِ نَفْسِهِ مِنْ طَرِيقِ الْأَوْلَى فَتَجِبُ عَلَيْهِ الصَدَقَةُ وَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الدَمُ لِعَدَمِ الِارْتِفَاقِ فِي حَقِهِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَحْلُوقُ حَلَالًا أَوْ حَرَامًا لِمَا قُلْنَا غَيْرَ أَنَهُ إنْ كَانَ حَل
نفسه ممنوع من حلق رأس غيره لقوله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله والإنسان لا يحلق رأس نفسه إلا أنه لما حرم عليه حلق رأس غيره يحرم عليه حلق رأس نفسه من طريق الأولى فتجب عليه الصدقة ولا يجب عليه الدم لعدم الارتفاق في حقه وسواء كان المحلوق حلالا أو حراما لما قلنا غير أنه إن كان حل