ادُ بِالْأَهْلِ زَوْجَتُهُ وَأَوْلَادُهُ الَذِينَ مَعَهُ وَكُلُ مَنْ كَانَ يَأْوِيهِ لِخِدْمَتِهِ وَالْقِيَامِ بِأَمْرِهِ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ قَوْلُهُ حَتَى لَوْ بَقِيَ وَتِدٌ حَنِثَ جَعَلَ حَنِثَ جَوَابَ لَوْ فَصَارَ الْمَتْنُ بِلَا جَوَابٍ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ الْأَخْصَرُ أَنْ يَقُولَ وَلَوْ وَتِدًا وَهُوَ بِكَسْرِ التَاءِ أَفْصَحُ مِنْ فَتْحِهَا قُهُسْتَانِيُ وَهَذَا تَعْمِيمٌ لِلْمَتَاعِ جَرْيًا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ بِأَنَهُ لَا بُدَ مِنْ نَقْلِ الْمَتَاعِ كُلِهِ كَالْأَهْلِ 
اد بالأهل زوجته وأولاده الذين معه وكل من كان يأويه لخدمته والقيام بأمره كما في البدائع قوله حتى لو بقي وتد حنث جعل حنث جواب لو فصار المتن بلا جواب فكان المناسب الأخصر أن يقول ولو وتدا وهو بكسر التاء أفصح من فتحها قهستاني وهذا تعميم للمتاع جريا على قول الإمام بأنه لا بد من نقل المتاع كله كالأهل 