 وَإِنْ قَصَدَ الْمَعْصِيَةَ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ اتِفَاقًا وَاخْتُلِفَ حَيْثُ لَا نِيَةَ لَهُ وَالْمَشْهُورُ أَنَ عَلَيْهِ الْهَدْيَ لِأَنَ قَوْلَهُ لِلَهِ عَلَيَ هَدْيُ فُلَانٍ أَوْ حَلَفَ بِهِ وَحَنِثَ حَقِيقَةٌ عُرْفِيَةٌ فِي الْتِزَامِ الْهَدْيِ وَسَيَأْتِي يَقُولُ إنْ لَمْ يَذْكُرْ أَيْ وَلَمْ يَنْوِ مَقَامَ إبْرَاهِيمَ لَا لَفْظَ بِالْهَدْيِ إلَى آخِرِ مَا تَقَدَمَ فَإِنَهُ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا أَوْ أَجْنَبِيًا أَوْ نَفْسَهُ بِأَنْ قَالَ 
 وإن قصد المعصية لم يلزمه شيء اتفاقا واختلف حيث لا نية له والمشهور أن عليه الهدي لأن قوله لله علي هدي فلان أو حلف به وحنث حقيقة عرفية في التزام الهدي وسيأتي يقول إن لم يذكر أي ولم ينو مقام إبراهيم لا لفظ بالهدي إلى آخر ما تقدم فإنه لا يلزمه شيء لا فرق بين أن يكون قريبا أو أجنبيا أو نفسه بأن قال 