َيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْهُمْ أَحَدًا فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا فَالْغَلَةُ لَهُمْ فَإِنْ قَالَ أَدْخَلْت فُلَانًا فِي غَلَتِهَا أَبَدًا فَهُوَ كَمَا قَالَ وَلَوْ قَالَ عَلَى وَلَدِ عَبْدِ اللَهِ عَلَى أَنَ لِي أَنْ أُدْخِلَ فِيهِ وَلَدَ زَيْدٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُدْخِلَ فِيهَا غَيْرَ وَلَدِ زَيْدٍ وَلَهُ أَنْ يُدْخِلَ وَلَدَ زَيْدٍ كُلَهُمْ وَيَكُونُونَ أُسْوَةً لِوَلَدِ عَبْدِ اللَهِ فَإِنْ قَالَ لَا أَشَاءُ أَنْ أُدْخِلَهُمْ فَقَدْ انْقَطَعَتْ مَشِيئَتُهُ فِ
يس له أن يخرج منهم أحدا فإن مات قبل أن يدخل أحدا فالغلة لهم فإن قال أدخلت فلانا في غلتها أبدا فهو كما قال ولو قال على ولد عبد الله على أن لي أن أدخل فيه ولد زيد لم يكن له أن يدخل فيها غير ولد زيد وله أن يدخل ولد زيد كلهم ويكونون أسوة لولد عبد الله فإن قال لا أشاء أن أدخلهم فقد انقطعت مشيئته ف