هُوَ أَحَدُ نَوْعَيْ التَحْرِيمِ ثُمَ تَحْرِيمُ الطَلَاقِ لَا يَحْتَمِلُ التَأْقِيتَ كَذَا تَحْرِيمُ الظِهَارِ وَلَنَا أَنَ تَحْرِيمَ الظِهَارِ أَشْبَهَ بِتَحْرِيمِ الْيَمِينِ مِنْ الطَلَاقِ لِأَنَ الظِهَارَ تُحِلُهُ الْكَفَارَةُ كَالْيَمِينِ يُحِلُهُ الْحِنْثُ ثُمَ الْيَمِينُ تَتَوَقَتُ كَذَا الظِهَارُ بِخِلَافِ الطَلَاقِ لِأَنَهُ لَا يُحِلُهُ شَيْءٌ فَلَا يَتَوَقَتُ وَاَللَهُ عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ كَفَارَةِ الظِهَارِ فَالْكَلَامُ فِيهِ يَقَعُ فِي مَوَ
هو أحد نوعي التحريم ثم تحريم الطلاق لا يحتمل التأقيت كذا تحريم الظهار ولنا أن تحريم الظهار أشبه بتحريم اليمين من الطلاق لأن الظهار تحله الكفارة كاليمين يحله الحنث ثم اليمين تتوقت كذا الظهار بخلاف الطلاق لأنه لا يحله شيء فلا يتوقت والله عز وجل أعلم فصل وأما بيان كفارة الظهار فالكلام فيه يقع في مو