 حَدِيثُ لَقَتْلُ مُؤْمِنٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَهِ مِنْ زَوَالِ الدُنْيَا وَمَا فِيهَا النَسَائِيُ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ بِلَفْظِ قَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَهِ مِنْ زَوَالِ الدُنْيَا وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ بِلَفْظِ لَزَوَالُ الدُنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَهِ مِنْ قَتْلِ مُؤْمِنٍ بِغَيْرِ حَقٍ وَالنَسَائِيُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلُهُ لَكِنْ قَالَ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَقَ
 حديث لقتل مؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وما فيها النسائي من حديث بريدة بلفظ قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا وابن ماجه من حديث البراء بلفظ لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو مثله لكن قال من قتل رجل مسلم ورواه الترمذي وق