 أَوْ عَلَيْهِ عَشَرَةٌ وَبِيَدِهِ خَمْسَةٌ إلَا زَكَاةَ فِطْرٍ عَنْ عَبْدٍ وَ عَلَيْهِ أَيْ الْمَالِكِ مِثْلُهُ أَيْ الْعَبْدِ فَتَسْقُطُ عَنْهُ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُقَابِلُهُ فِيهَا مَنْ لَهُ رِقٌ وَعَلَيْهِ رِقٌ مِثْلُهُ فِي الصِفَةِ فَلَا يُزَكِي عَنْهُ الْفِطْرَ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ أَبُو الْحَسَنِ ظَاهِرُهَا لَيْسَ لَهُ مَا يُقَابِلُ بِهِ الدَيْنَ وَإِنْ كَانَ لَهُ مَا يُخْرِجُهُ زَكَاةَ فِطْرٍ عَبْدُ الْحَقِ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَ الْعَبْدَ الَذِي فِي يَد
 أو عليه عشرة وبيده خمسة إلا زكاة فطر عن عبد و عليه أي المالك مثله أي العبد فتسقط عنه حيث لم يكن له ما يقابله فيها من له رق وعليه رق مثله في الصفة فلا يزكي عنه الفطر إن لم يكن له مال أبو الحسن ظاهرها ليس له ما يقابل به الدين وإن كان له ما يخرجه زكاة فطر عبد الحق فيه نظر لأن العبد الذي في يد