ا الِاخْتِلَافُ مَبْنِيٌ عَلَى تَجَزُؤِ الِاسْتِيلَادِ فِي الْمُكَاتَبَةِ فَعِنْدَهُ يَتَجَزَأُ وَعِنْدَهُمَا لَا يَتَجَزَأُ وَاسْتِيلَادُ الْقِنَةِ لَا يَتَجَزَأُ بِالْإِجْمَاعِ وَاسْتِيلَادُ الْمُدَبَرَةِ يَتَجَزَأُ بِالْإِجْمَاعِ فَإِذَا عُرِفَ هَذَا فَنَقُولُ عِنْدَهُ إذَا ادَعَى أَحَدُهُمَا الْوَلَدَ صَحَتْ دَعْوَتُهُ فِي نَصِيبِهِ وَهِيَ تَكْفِي لِصِحَةِ الِاسْتِيلَادِ وَصَارَ نَصِيبُ أُمِ وَلَدِهِ لَهُ وَلَمْ يَتَمَلَكْ نَصِيبَ صَاحِبَهُ فَيَبْقَى نَصِيبُ الْآخَرِ مُكَاتَبًا عَلَى حَالِ
ا الاختلاف مبني على تجزؤ الاستيلاد في المكاتبة فعنده يتجزأ وعندهما لا يتجزأ واستيلاد القنة لا يتجزأ بالإجماع واستيلاد المدبرة يتجزأ بالإجماع فإذا عرف هذا فنقول عنده إذا ادعى أحدهما الولد صحت دعوته في نصيبه وهي تكفي لصحة الاستيلاد وصار نصيب أم ولده له ولم يتملك نصيب صاحبه فيبقى نصيب الآخر مكاتبا على حال