ِ الْمَحْجُومُ لِلضَعْفِ وَالْحَاجِمُ لِأَنَهُ لَا يَأْمَنُ مِنْ أَنْ يَصِلَ إلَى جَوْفِهِ بِمَصِ الْمُلَازِمِ ا هـ قَوْلُهُ وَوَجَدَ طَعْمَهُ فِي حَلْقِهِ أَيْ وَكَمَنْ أَخَذَ حَنْظَلَةً فِي فَمِهِ فَوَجَدَ مَرَارَتَهَا فِي حَلْقِهِ أَوْ مَاءً فَوَجَدَ عُذُوبَتَهُ أَوْ نَدَاوَتَهُ فِي حَلْقِهِ وَكَمَا لَوْ صَبَ لَبَنًا فِي عَيْنَيْهِ أَوْ دَوَاءً فَوَجَدَ طَعْمَهُ أَوْ مَرَارَتَهُ فِي حَلْقِهِ لَا يَفْسُدُ صَوْمُهُ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْمُصَاهَرَةِ وَالرَجْعَةِ أَيْ لَوْ 
 المحجوم للضعف والحاجم لأنه لا يأمن من أن يصل إلى جوفه بمص الملازم ا هـ قوله ووجد طعمه في حلقه أي وكمن أخذ حنظلة في فمه فوجد مرارتها في حلقه أو ماء فوجد عذوبته أو نداوته في حلقه وكما لو صب لبنا في عينيه أو دواء فوجد طعمه أو مرارته في حلقه لا يفسد صومه ا هـ غاية قوله بخلاف المصاهرة والرجعة أي لو 