 أَفَاءَ اللَهُ عَلَيْكُمْ إلَا الْخُمُسُ وَالْخُمُسُ مَرْدُودٌ فِيكُمْ وَأَمَا النَبِيُ عَلَيْهِ السَلَامُ وَيَتْبَعُهُ سَائِرُ السَلَاطِينِ فَلَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْهُمْ شَيْئًا مِنْ الْأَرْبَعَةِ أَخْمَاسٍ وَإِنَمَا يَأْخُذُونَ مِنْ الْخُمُسِ مَا يَحْتَاجُونَ إلَيْهِ وَلَوْ جَمِيعَهُ كَمَا تَقَدَمَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَابِ تَنْبِيهَانِ الْأَوَلُ عُلِمَ مِنْ الْإِسْهَامِ لِلْفَرَسِ وَلَوْ كَانَ بِسَيْفِهِ أَنَ قَوْلَ الْمُصَنِفِ لِرَاكِبِهِ غَيْرُ قَيْدٍ أَوْ أَنَ الْمُرَادَ ب
 أفاء الله عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم وأما النبي عليه السلام ويتبعه سائر السلاطين فلا يأخذ أحد منهم شيئا من الأربعة أخماس وإنما يأخذون من الخمس ما يحتاجون إليه ولو جميعه كما تقدم عن عبد الوهاب تنبيهان الأول علم من الإسهام للفرس ولو كان بسيفه أن قول المصنف لراكبه غير قيد أو أن المراد ب