رَازِيُ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرِهِمْ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ الْحُكْمُ مَنُوطٌ بِمَا إذَا انْفَتَحَ الْمَخْرَجُ تَحْتَ الْمَعِدَةِ وَتَبِعَهُ الْمَجْدُ وَجَمَاعَةٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ إذَا انْسَدَ الْمَخْرَجُ وَانْفَتَحَ أَسْفَلُ الْمَعِدَةِ فَخَرَجَ مِنْهُ الْبَوْلُ وَالْغَائِطُ لَمْ يَجُزْ فِيهِ الِاسْتِجْمَارُ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِوَمِنْهَا إذَا خَرَجَ مِن
رازي وقدمه في الفروع والرعايتين والحاوي الكبير والزركشي وغيرهم وقال ابن عقيل الحكم منوط بما إذا انفتح المخرج تحت المعدة وتبعه المجد وجماعة منهم صاحب مجمع البحرين قال في المذهب إذا انسد المخرج وانفتح أسفل المعدة فخرج منه البول والغائط لم يجز فيه الاستجمار في أصح الوجهينومنها إذا خرج من