ِهِ فَلَا يَكُونُ كَبِيرَةً ا هـ قَوْلُهُ مِنْ الْكَبَائِرِ بَلْ هِيَ أُمُ الْكَبَائِرِ كَمَا قَالَهُ عُمَرُ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَالْأَصَحُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَكَانَ شُرْبُهَا جَائِزًا أَوَلَ الْإِسْلَامِ بِوَحْيٍ وَلَوْ إلَى حَدٍ يُزِيلُ الْعَقْلَ عَلَىالْأَصَحِ وَلَا يُنَافِيه قَوْلُهُمْ أَنَ الْكُلِيَاتِ الْخَمْسِ لَمْ تُبَحْ فِي مِلَةٍ مِنْ الْمِلَلِ لِأَنَ ذَلِكَ بِالنِسْبَةِ لِلْمَجْمُوعِ وَقِيلَ أَنَهُ بِاعْتِبَا
ه فلا يكون كبيرة ا هـ قوله من الكبائر بل هي أم الكبائر كما قاله عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما ا هـ مغني قوله والأصح إلخ عبارة النهاية وكان شربها جائزا أول الإسلام بوحي ولو إلى حد يزيل العقل علىالأصح ولا ينافيه قولهم أن الكليات الخمس لم تبح في ملة من الملل لأن ذلك بالنسبة للمجموع وقيل أنه باعتبا