 الزِنَا وَالْخَامِسَةُ أَنَ غَضَبَ اللَهِ عَلَيْهَا إنْ كَانَ مِنْ الصَادِقِينَ فِيهِالشَرْحُتَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى نَفْيِ الزِنَا وَلَمْ يَقُلْ لَيْسَ مِنِي أَنَهُ لَا يَكْفِي قَالَ فِي الشَرْحِ الْكَبِيرِ وَبِهِ أَجَابَ كَثِيرُونَ لِأَنَهُ قَدْ يُظَنُ أَنَ وَطْءَ النِكَاحِ الْفَاسِدِ وَالشُبْهَةِ زِنًا وَلَكِنَ الرَاجِحَ أَنَهُ يَكْفِي كَمَا صَحَحَهُ فِي أَصْلِ الرَوْضَةِ وَالشَرْحِ الصَغِيرِ حَمْلًا لِلَفْظِ الزِنَا عَلَى حَقِيقَتِهِ وَقَ
 الزنا والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين فيهالشرحتنبيه قضية كلامه أنه لو اقتصر على نفي الزنا ولم يقل ليس مني أنه لا يكفي قال في الشرح الكبير وبه أجاب كثيرون لأنه قد يظن أن وطء النكاح الفاسد والشبهة زنا ولكن الراجح أنه يكفي كما صححه في أصل الروضة والشرح الصغير حملا للفظ الزنا على حقيقته وق