بَةِ فَلِهَذَا اُشْتُرِطَ فِي خَبَرِ الْحُرِ مَا ذُكِرَ دُونَ خَبَرِ الصَبِيِ فَتَأَمَلْ ا هـ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْخَبَرَ أَنْوَاعٌ أَحَدُهَا خَبَرُ الرَسُولِ فِيمَا لَيْسَ فِيهِ عُقُوبَةٌ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ لَا غَيْرُ وَالثَانِي خَبَرُهُ فِيمَا فِيهِ عُقُوبَةٌ فَهُوَ كَالْأَوَلِ عِنْدَ الثَانِي وَهُوَ اخْتِيَارُ الْجَصَاصِ خِلَافًا لِأَبِي الْحَسَنِ الْكَرْخِيِ حَيْثُ يَشْتَرِطُ فِيهِ الثَوَابَ عِنْدَهُ وَشَهْرُ رَمَضَانَ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَلِ وَالثَالِثُ حُقُوقُ الْعِبَادِ 
بة فلهذا اشترط في خبر الحر ما ذكر دون خبر الصبي فتأمل ا هـ وحاصله أن الخبر أنواع أحدها خبر الرسول فيما ليس فيه عقوبة فيشترط فيه العدالة لا غير والثاني خبره فيما فيه عقوبة فهو كالأول عند الثاني وهو اختيار الجصاص خلافا لأبي الحسن الكرخي حيث يشترط فيه الثواب عنده وشهر رمضان من القسم الأول والثالث حقوق العباد 