َا التَعْلِيلُ لَا يُنْتَجُ مُدَعَاهُ لِأَنَ مُذَكَى الْكِتَابِيِ يَحِلُ أَكْلُهُ فَهُوَ طَاهِرٌ فَإِذَا كَانَ الذَابِحُ لَهَا كِتَابِيًا فَلَا ضَرَرَ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَا شَهَرَهُ ابْنُ الْفَرَسِ إلَخْ بِالْفَاءِ وَهُوَ عَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ مُحَمَدٍ عَبْدُ الرَحِيمِ مِنْ أَهْلِ غَرْنَاطَةَ وَيُعْرَفُ بِابْنِ الْفَرَسِ وَيُكَنَى أَبَا عَبْدِ اللَهِ أَلَفَ كِتَابًا فِي أَحْكَامِ الْقُرْآنِ جَلِيلَ الْقَدْرِ مِنْ أَحْسَنِ مَا وُضِعَ فِي ذَلِكَ وَكَانَ نَحِيفَ الْجِسْمِ كَثِيرَ الْمَع
ا التعليل لا ينتج مدعاه لأن مذكى الكتابي يحل أكله فهو طاهر فإذا كان الذابح لها كتابيا فلا ضرر قوله خلافا لما شهره ابن الفرس إلخ بالفاء وهو عبد المنعم بن محمد عبد الرحيم من أهل غرناطة ويعرف بابن الفرس ويكنى أبا عبد الله ألف كتابا في أحكام القرآن جليل القدر من أحسن ما وضع في ذلك وكان نحيف الجسم كثير المع