َعَلَيْهِ فَقَطْ دُونَ الْمُرَاهِقِ لَكِنْ يُمْنَعُ مِنْ الصَلَاةِ حَتَى يَغْتَسِلَ وَيُؤْمَرُ بِهِ ابْنُ عَشْرٍ تَأْدِيبًا وَإِنْ وَصْلِيَةٌ لَمْ يُنْزِلْ مَنِيًا بِالْإِجْمَاعِ يَعْنِي لَوْ فِي دُبُرِ غَيْرِهِ أَمَا فِي دُبُرِ نَفْسِهِ فَرَجَحَ فِي النَهْرِ عَدَمَ الْوُجُوبِ إلَا بِالْإِنْزَالِ وَلَا يَرِدُ الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ فَإِنَهُ لَا غُسْلَ عَلَيْهِ بِإِيلَاجِهِ فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ وَلَا عَلَى مَنْ جَامَعَهُ إلَا بِالْإِنْزَالِ لِأَنَ الْكَلَامَ فِي حَشَفَةٍ وَس
عليه فقط دون المراهق لكن يمنع من الصلاة حتى يغتسل ويؤمر به ابن عشر تأديبا وإن وصلية لم ينزل منيا بالإجماع يعني لو في دبر غيره أما في دبر نفسه فرجح في النهر عدم الوجوب إلا بالإنزال ولا يرد الخنثى المشكل فإنه لا غسل عليه بإيلاجه في قبل أو دبر ولا على من جامعه إلا بالإنزال لأن الكلام في حشفة وس