للَهَ تَعَالَى أَفْرَدَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأُمَتَهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِشَرِيعَةٍ وَلَا نُنْكِرُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَأُمَتَهُ مُنْفَرِدَانِ بِشَرِيعَةٍ وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِيمَا أَخْبَرَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَنْهُ مِنْ شَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا فِي مَعْرِضِ الْمَدْحِ وَالثَنَاءِ وَالْعِظَةِ هَلْ يَلْزَمُ اتِبَاعُهُ أَمْ لَا وَلَا إشْكَالَ فِي لُزُومِ ذَلِكَ لِمَا بَيَنَاهُ مِنْ الْأَدِلَةِ وَقَدَمْنَاهَا هُنَا وَفِي 
لله تعالى أفرد النبي صلى الله عليه وسلم وأمته في هذه الآية بشريعة ولا ننكر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأمته منفردان بشريعة وإنما الخلاف فيما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنه من شرع من قبلنا في معرض المدح والثناء والعظة هل يلزم اتباعه أم لا ولا إشكال في لزوم ذلك لما بيناه من الأدلة وقدمناها هنا وفي 