ْضًا فِي غَيْرِهَا تَقَدُمُ دَمٍ قَوِيٍ مِنْ سَوَادٍ أَوْ حُمْرَةٍ عَلَيْهِ وَقِيلَ وَتَأَخُرُهُ عَنْهُ وَعَلَى هَذَيْنِ يَكْفِي أَيُ قَدْرٍ مِنْ الْقَوِيِ وَقِيلَ لَا بُدَ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ هَذَا مَا فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ لَا فَرْقَ فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ بَيْنَ الْمُبْتَدَأَةِ وَالْمُعْتَادَةِ وَحِكَايَةُ وَجْهٍ فِي الْوَاقِعِ فِي أَيَامِ الْعَادَةِ بِاشْتِرَاطِ تَقَدُمِ دَمٍ أَسْوَدَ أَوْ أَحْمَرَ عَلَيْهِ مُعْتَرِضًا بِذَلِكَ عَلَى الرَافِعِيِ 
ضا في غيرها تقدم دم قوي من سواد أو حمرة عليه وقيل وتأخره عنه وعلى هذين يكفي أي قدر من القوي وقيل لا بد من يوم وليلة هذا ما في الروضة وأصلها وفي شرح المهذب لا فرق في جريان الخلاف بين المبتدأة والمعتادة وحكاية وجه في الواقع في أيام العادة باشتراط تقدم دم أسود أو أحمر عليه معترضا بذلك على الرافعي 