أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ يَدِ الْمُقِرِ فَأَقَامَ بَيِنَةً أَنَهُ هُوَ الْوَاقِفُ فَيَدْفَعُ خُصُومَةَ الْمُدَعِي وَيُثْبِتُ لِنَفْسِهِ وِلَايَةً لَا يَرِدُ عَلَيْهَا الْعَزْلُ وَلَوْ أَنَ هَذَا الْمُقِرَ بَعْدَ هَذَا الْإِقْرَارِ أَقَرَ أَنَ الْوَاقِفَ فُلَانٌ لَا يُقْبَلُ ذَلِكَ مِنْهُ وَلَوْ قَالَ أَنَا وَاقِفُهَا قُبِلَ قَوْلُهُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَلَوْ أَقَرَ بِالْوَقْفِ وَسَمَى وَاقِفَهُ وَلَمْ يُسَمِ مُسْتَحِقَهُ بِأَنْ قَالَ هَذِهِ الْأَرْضُ صَدَقَةٌ مَ
أراد أن يأخذ من يد المقر فأقام بينة أنه هو الواقف فيدفع خصومة المدعي ويثبت لنفسه ولاية لا يرد عليها العزل ولو أن هذا المقر بعد هذا الإقرار أقر أن الواقف فلان لا يقبل ذلك منه ولو قال أنا واقفها قبل قوله كذا في فتاوى قاضي خان ولو أقر بالوقف وسمى واقفه ولم يسم مستحقه بأن قال هذه الأرض صدقة م