ا فِي الْحَكِ هَلْ الذَهَابُ وَالرُجُوعُ مَرَةً أَوْ الذَهَابُ مَرَةً وَالرُجُوعُ مَرَةً أُخْرَى ا هـ وَقَالَ فِي الْفَيْضِ الْحَكُ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ فِي رُكْنٍ ثَلَاثَ مَرَاتٍ يُفْسِدُ صَلَاتَهُ إنْ رَفَعَ يَدَيْهِ فِي كُلِ مَرَةٍ وَإِلَا لَا تَفْسُدُ ا هـ فَهُوَ مُقَيِدٌ لِمَا فِي الْجَوْهَرَةِ وَكَذَا ذَكَرَ هَذَا الْقَيْدَ فِي الْبَحْرِ عَنْ الْخُلَاصَةِ ثُمَ قَالَ وَهُوَ تَقْيِيدٌ غَرِيبٌ وَتَفْصِيلٌ عَجِيبٌ يَنْبَغِي حِفْظُهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ خَارِجَ الصَلَاةِ مَنْهِيٌ عَنْهُ فَمَا
ا في الحك هل الذهاب والرجوع مرة أو الذهاب مرة والرجوع مرة أخرى ا هـ وقال في الفيض الحك بيد واحدة في ركن ثلاث مرات يفسد صلاته إن رفع يديه في كل مرة وإلا لا تفسد ا هـ فهو مقيد لما في الجوهرة وكذا ذكر هذا القيد في البحر عن الخلاصة ثم قال وهو تقييد غريب وتفصيل عجيب ينبغي حفظه قوله لأنه خارج الصلاة منهي عنه فما