مْرَأَةٌ مِنْ غَامِدٍ حَيٍ مِنْ الْأَزْدِ وَفِي حَدِيثِهَا لَقَدْ تَابَتْ تَوْبَةً لَوْ تَابَهَا صَاحِبُ مَكْسٍ لَغُفِرَ لَهُ يَعْنِي الْمَكَاسَ وَهُوَ الْعَشَارُ الَذِي يَأْخُذُ الْعُشْرَ قَوْلُهُ ثُمَ رُجِمَ أَيْ وَيُقَسَطُ التَعْزِيرُ شَرْحَ الرَوْضِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِ لِأَنَهُمَاعُقُوبَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فَلَا يَتَدَاخَلَانِ وَالْوَجْهُ الثَانِي يَقُولُ بِانْدِرَاجِ الْجَلْدِ فِي الرَجْمِ قَوْلُهُ وَأَرْسَلَ أَيْ أَطْلَقَ فِيهَا وَجْهَيْنِ أَيْ د
مرأة من غامد حي من الأزد وفي حديثها لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له يعني المكاس وهو العشار الذي يأخذ العشر قوله ثم رجم أي ويقسط التعزير شرح الروض قوله على الأصح لأنهماعقوبتان مختلفتان فلا يتداخلان والوجه الثاني يقول باندراج الجلد في الرجم قوله وأرسل أي أطلق فيها وجهين أي د