 أَنَ مَعْنَى قَوْلِهِ لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا أَنَهُ يَضْعُفُ عَنْ النَجَاسَةِ فَيَتَنَجَسُ كَمَا يُقَالُ هُوَ لَا يَحْمِلُ الْكَلَ أَيْ لَا يُطِيقُهُ وَهَذَا مَرْدُودٌ مِنْ وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا النَوَوِيُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِ الْأَوَلُ أَنَهُ ثَبَتَ فِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ لِأَبِي دَاوُد إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَتَيْنِ لَمْ يَنْجُسْ فَتُحْمَلُ الرِوَايَةُ الْأُخْرَى عَلَيْهَا فَمَعْنَى لَمْ يَحْمِلْ خَبَثًا لَمْ يَنْجُسْ وَقَدْ قَالَ الْعُلَمَاءُ أَحْسَنُ تَفْسِيرِ غَرِيبِ الْحَدِيثِ
 أن معنى قوله لم يحمل خبثا أنه يضعف عن النجاسة فيتنجس كما يقال هو لا يحمل الكل أي لا يطيقه وهذا مردود من وجهين ذكرهما النووي في شرح المهذب الأول أنه ثبت في رواية صحيحة لأبي داود إذا بلغ الماء قلتين لم ينجس فتحمل الرواية الأخرى عليها فمعنى لم يحمل خبثا لم ينجس وقد قال العلماء أحسن تفسير غريب الحديث