الرَدُ فِي الْهِبَةِ عَلَى مَنْ قَالَ بِأَنَ الْهِبَةَ الْقَبُولُ فِيهَا لَيْسَ بِرُكْنٍ وَاسْتَدَلَ بِهَذِهِ لِأَنَ هَذِهِ فِي الْمَعْنَى عِتْقٌ وَهُوَ لَا يَفْتَقِرُ لِقَبُولٍ فَإِنْ قُلْتَ وَقَعَ فِيهَا إذَا قَالَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ اعْتِقْ جَارِيَتِي فَقَالَ لَهَا الرَجُلُ اذْهَبِي وَقَالَ أَرَدْت بِهِ الْعِتْقَ عَتَقَتْ قَالَ لِأَنَهُ مِنْ حُرُوفِ الْعِتْقِ وَإِنْ قَالَ لَمْ أُرِدْ بِهِ الْعِتْقَ صَدَقَ فَتَأَمَلْ هَذَا مَعَ رَسْمِ الشَيْخِ الْمَذْكُورِ قُلْت هَذَا فِيهِ مُشْكِلٌ قَالَ
الرد في الهبة على من قال بأن الهبة القبول فيها ليس بركن واستدل بهذه لأن هذه في المعنى عتق وهو لا يفتقر لقبول فإن قلت وقع فيها إذا قال رجل لرجل اعتق جاريتي فقال لها الرجل اذهبي وقال أردت به العتق عتقت قال لأنه من حروف العتق وإن قال لم أرد به العتق صدق فتأمل هذا مع رسم الشيخ المذكور قلت هذا فيه مشكل قال