قِسْمَةِ شَيْئًا بَلْ مِمَا بَعْدَهَا وَكَذَا لَوْ خَصَ عُمْيَانَ أَوْلَادِهِ وَنَحْوَهُ تَعَيَنُوا وَالْمُحْتَاجُ الَذِي يُصْرَفُ إلَيْهِ مَنْ تُدْفَعُ إلَيْهِ الزَكَاةُ وَلَا يَكُونُ لَهُ أَرْضٌ أَوْ دَارٌ يَسْتَغِلُهَا وَإِنْ لَمْ تَفِ غَلَتُهَا بِكِفَايَتِهِ حَتَى يَبِيعَهَا وَيُنْفِقَ ثَمَنَهُمَا أَوْ يَفْضُلَ مِنْهُ أَقَلُ مِنْ نِصَابٍ بِخِلَافِ الدَارِ الَتِي يَسْكُنُهَا وَعَبْدِ الْخِدْمَةِ وَلَيْسَ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِمْ الدَارُ سُكْنَاهَا بَلْ الِاسْتِغْلَالُ كَمَا لَيْسَ ل
قسمة شيئا بل مما بعدها وكذا لو خص عميان أولاده ونحوه تعينوا والمحتاج الذي يصرف إليه من تدفع إليه الزكاة ولا يكون له أرض أو دار يستغلها وإن لم تف غلتها بكفايته حتى يبيعها وينفق ثمنهما أو يفضل منه أقل من نصاب بخلاف الدار التي يسكنها وعبد الخدمة وليس الموقوف عليهم الدار سكناها بل الاستغلال كما ليس ل