َابِ التَكْلِيفِيِ عَنْ فِعْلِ غَيْرِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَ الْخِطَابَ الْوَضْعِيَ يَتَعَلَقُ بِذَلِكَ فَإِنْ قِيلَ قَدْ تَعَلَقَ الْخِطَابُ بِفِعْلِ غَيْرِ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ نَفْيًا فِي قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ إلَخْ وَجَوَابُهُ أَنَ هَذَا بَيَانٌ لِعَدَمِ تَعَلُقِ الْخِطَابِ الْمُتَعَلِقِ بِأَوْجُهِ التَعَلُقِ عَنْ فِعْلِ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ لَا مُتَعَلِقٌ بِفِعْلِهَا عَلَى وَجْهِ النَفْيِ إذْ الْمُتَعَلِقُ بِفِعْ
اب التكليفي عن فعل غير البالغ العاقل لما يأتي من أن الخطاب الوضعي يتعلق بذلك فإن قيل قد تعلق الخطاب بفعل غير البالغ العاقل نفيا في قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث إلخ وجوابه أن هذا بيان لعدم تعلق الخطاب المتعلق بأوجه التعلق عن فعل الصبي والمجنون لا متعلق بفعلها على وجه النفي إذ المتعلق بفع