هِ فِيهَا إنْ دَفَعْت غُلَامَك إلَى خَيَاطٍ أَوْ قَصَارٍ لَيُعَلِمَهُ ذَلِكَ الْعَمَلَ بِعَمَلِهِ سَنَةً جَازَ وَقَالَ غَيْرُهُ بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ أُجَوِزُ الصِقِلِيُ يَحْيَى وَالسَنَةُ مِنْ يَوْمَ أَخَذَهُ أَبُو الْحَسَنِ عَقِبَ نَقْلِهِ عَنْ عَبْدِ الْحَقِ وَالتُونُسِيِ كَلَامًا طَوِيلًا تَحْقِيقُ هَذَا الَذِي قَالُوهُ فِي مَسْأَلَةِ الْغُلَامِ أَنَ مُعَلِمَ الصِنَاعَةِ بَاعَ مَنَافِعَهُ بِمَنَافِعِ الْغُلَامِ سَنَةً فَإِنْ مَاتَ الْغُلَامُ عِنْدَ تَمَامِهَا فَلَا كَلَامَ وَإِنْ مَات
ه فيها إن دفعت غلامك إلى خياط أو قصار ليعلمه ذلك العمل بعمله سنة جاز وقال غيره بأجر معلوم أجوز الصقلي يحيى والسنة من يوم أخذه أبو الحسن عقب نقله عن عبد الحق والتونسي كلاما طويلا تحقيق هذا الذي قالوه في مسألة الغلام أن معلم الصناعة باع منافعه بمنافع الغلام سنة فإن مات الغلام عند تمامها فلا كلام وإن مات