ْظِ وَاَلَذِي فِي النَقْلِ أَنَ دُخُولَ الْكِبَارِ كُلَ جُمُعَةٍ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا اتَهَمَهُمْ وَإِلَا فَكُلُ يَوْمٍ كَذَا فِي عب وَصَوَابُهُ الْوَالِدَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَهَا مِنْ جِهَتِهِ أَيْ وَإِذَا كَانَ غَائِبًا فَلَا يَتَأَتَى أَنْ تَكُونَ مِنْ جِهَتِهِ هَذَا مُفَادُهُ يُقَالُ لَهُ بَلْ يَتَأَتَى بِأَنْ يُوَكِلَ حِينَ يَتَوَجَهُ أَمِينَةً فَلَهُمَا الدُخُولُ مَعَهَا أَوْ أَقَامَهَا الْقَاضِي كَمَا أَفَادَهُ شَيْخُنَا عَبْدُ اللَهِ وَقَدْ يُقَالُ عِنْدَ السَفَرِ يُخْشَى تَغَيُرُ الْ
ظ والذي في النقل أن دخول الكبار كل جمعة مقيد بما إذا اتهمهم وإلا فكل يوم كذا في عب وصوابه الوالدين قوله لأنها من جهته أي وإذا كان غائبا فلا يتأتى أن تكون من جهته هذا مفاده يقال له بل يتأتى بأن يوكل حين يتوجه أمينة فلهما الدخول معها أو أقامها القاضي كما أفاده شيخنا عبد الله وقد يقال عند السفر يخشى تغير ال