ُتَجَهُ إلَخْ يَظْهَرُ أَنَهُ يَتَأَتَى فِيمَنْ يَكُونُ فِي مَعْنَاهُ مِنْ الْمُقِيمِينَ بِالْمَسْجِدِ بَلْ يَظْهَرُ أَنَهُ يَتَأَتَى فِي كُلِ مَنْ حَضَرَ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ الْجَمَاعَةِ فَلْيُتَأَمَلْ ا هـ قَوْلُهُ لِلِاتِبَاعِ أَيْ لِأَنَ بَيْتَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ عِنْدَ الْمَسْجِدِ وَفِيهِ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الصُفَةِ مُقِيمُونَ فِيهِ وَمَعَ ذَلِكَ كَانُوا يُبْرِدُونَ انْتِظَارًا لِلْغَائِبِينَ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ أَنَ الْأَفْضَلَ لَهُإلَخْ فَإِ
تجه إلخ يظهر أنه يتأتى فيمن يكون في معناه من المقيمين بالمسجد بل يظهر أنه يتأتى في كل من حضر قبل استيفاء الجماعة فليتأمل ا هـ قوله للاتباع أي لأن بيت النبي صلى الله عليه وسلم كان عند المسجد وفيه كثير من أهل الصفة مقيمون فيه ومع ذلك كانوا يبردون انتظارا للغائبين كردي قوله أن الأفضل لهإلخ فإ