ضِهَا عَلَيْهِ كَأَنْ قَالَ أَنَا نَاكِلٌ أَوْ يَقُولُ لَهُ الْقَاضِي احْلِفْ فَيَقُولُ لَا أَحْلِفُ أَوْ يَسْكُتُ لَا لِدَهْشَةٍ وَغَبَاوَةٍ رُدَتْ أَيْ الْيَمِينُ حِينَئِذٍ عَلَى الْمُدَعِي لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَدَهَا عَلَى صَاحِبِ الْحَقِ كَمَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ وَصَحَحَهُ وَكَذَا فَعَلَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ بِمَحْضَرٍ مِنْ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ مِنْ غَيْرِ مُخَالَفَةٍ كَمَا رَوَاهُ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَ
ضها عليه كأن قال أنا ناكل أو يقول له القاضي احلف فيقول لا أحلف أو يسكت لا لدهشة وغباوة ردت أي اليمين حينئذ على المدعي لأنه صلى الله عليه وسلم ردها على صاحب الحق كما رواه الحاكم وصححه وكذا فعل عمر رضي الله تعالى عنه بمحضر من الصحابة رضي الله تعالى عنهم من غير مخالفة كما رواه الشافعي رضي الله تع