َ فِي تَمَسُكِهِ بِالْعَزِيمَةِ إعْزَازُ الدِينِ وَغَيْظُ الْمُشْرِكِينَ فَيَكُونُ أَفْضَلَ وَعَلَى هَذَا إذَا قِيلَ لَهُ لَئِنْ صَلَيْت لَأَقْتُلَنَكَ فَخَافَ ذَهَابَ الْوَقْتِ فَقَامَ وَصَلَى وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَهُ يَسَعُهُ تَرْكُهُ فَلَمَا صَلَى قُتِلَ لَمْ يَكُنْ آثِمًا فِي ذَلِكَ لِأَنَهُ تَمَسَكَ بِالْعَزِيمَةِ أَيْضًا وَكَذَلِكَ صَوْمُ رَمَضَانَ لَوْ قِيلَ لَهُ وَهُوَ مُقِيمٌ لَئِنْ لَمْ تُفْطِرْ لَنَقْتُلَنَكَ فَأَبَى أَنْ يُفْطِرَ حَتَى قُتِلَ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَ 
 في تمسكه بالعزيمة إعزاز الدين وغيظ المشركين فيكون أفضل وعلى هذا إذا قيل له لئن صليت لأقتلنك فخاف ذهاب الوقت فقام وصلى وهو يعلم أنه يسعه تركه فلما صلى قتل لم يكن آثما في ذلك لأنه تمسك بالعزيمة أيضا وكذلك صوم رمضان لو قيل له وهو مقيم لئن لم تفطر لنقتلنك فأبى أن يفطر حتى قتل وهو يعلم أن 