فِيلُ وَالْبَقَرُ إذَا نَوَاهُ حَنِثَ وَإِلَا لَا وَيَنْبَغِي إنْ كَانَ الْحَالِفُ مِنْ الْبَدْوِ أَنْ يَنْعَقِدَ عَلَى الْجَمَلِ أَيْضًا بِلَا نِيَةٍ لِأَنَ رُكُوبَهُ مُعْتَادٌ لَهُمْ وَكَذَا إنْ كَانَ حَضَرِيًا جَمَالًا وَالْمَحْلُوفُ عَلَى دَابَتِهِ جَمَالٌ دَخَلَ فِي يَمِينِهِ بِلَا نِيَةٍ وَإِذَا كَانَ مُقْتَضَى اللَفْظِ انْعِقَادَهَا عَلَى الْأَنْوَاعِ الثَلَاثَةِ فَلَوْ نَوَى بَعْضَهَا دُونَ بَعْضٍ بِأَنْ نَوَى الْحِمَارَ دُونَ الْفَرَسِ مَثَلًا لَا يَصْدُقُ دِيَانَةً وَلَا قَضَاء
فيل والبقر إذا نواه حنث وإلا لا وينبغي إن كان الحالف من البدو أن ينعقد على الجمل أيضا بلا نية لأن ركوبه معتاد لهم وكذا إن كان حضريا جمالا والمحلوف على دابته جمال دخل في يمينه بلا نية وإذا كان مقتضى اللفظ انعقادها على الأنواع الثلاثة فلو نوى بعضها دون بعض بأن نوى الحمار دون الفرس مثلا لا يصدق ديانة ولا قضاء