بَوَيْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَافِعًا لِإِيمَانِهِمَا وَتَصْدِيقِهِمَا بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَقَدْ قَبِلَ اللَهُ تَعَالَى إيمَانَ قَوْمِ يُونُسَ وَتَوْبَتَهُمْ مَعَ تَلَبُسِهِمْ بِالْعَذَابِ فِيمَا ذُكِرَ فِي بَعْضِ الْأَقْوَالِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْقُرْآنِ وَأَمَا الْجَوَابُ عَنْ الْآيَةِ فَيَكُونُ ذَلِكَ قَبْلَ إيمَانِهِمْ وَكَوْنِهِمَا فِي الْعَذَابِ ا هـ وَقَالَ الْحَافِظُ شَمْسُ الدِينِ بْنُ نَاصِرٍ الدِمَشْقِيُ حَبَا اللَهُ النَبِيَ مَزِيدَ فَضْلٍ
بوي النبي صلى الله عليه وسلم نافعا لإيمانهما وتصديقهما بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد قبل الله تعالى إيمان قوم يونس وتوبتهم مع تلبسهم بالعذاب فيما ذكر في بعض الأقوال وهو ظاهر القرآن وأما الجواب عن الآية فيكون ذلك قبل إيمانهم وكونهما في العذاب ا هـ وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدمشقي حبا الله النبي مزيد فضل