َانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَذْكُرَ الشَارِحُ الزَرْكَشِيَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَوْ الْأَذْرَعِيَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قَوْلُهُ وَلَوْ فِي الطَلَاقِ فِي هَذِهِ الْغَايَةِ تَهَافُتٌ لَا يَخْفَى قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْعِتْقُ الْأَوْلَىإسْقَاطُهُ لِأَنَ التَعْيِينَ فِيهِ مَحَلُ وِفَاقٍ وَإِنَمَا الْخِلَافُ فِي الطَلَاقِ وَإِنْ قَالَ بِعْ بِمِائَةٍ مَثَلًا لَمْ يَبِعْ بِأَقَلَ مِنْهَا وَلَوْ بِتَافِهٍ لِفَوَاتِ اسْمِ الْمِائَةِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْ
ان المناسب أن يذكر الشارح الزركشي في الموضعين أو الأذرعي في الموضعين قوله ولو في الطلاق في هذه الغاية تهافت لا يخفى قوله ومثله في ذلك العتق الأولىإسقاطه لأن التعيين فيه محل وفاق وإنما الخلاف في الطلاق وإن قال بع بمائة مثلا لم يبع بأقل منها ولو بتافه لفوات اسم المائة المنصوص علي