َلَىالْمَنْهَجِ هُوَ مَا اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَوْضُوعٍ لَهُ مِنْ الْقَذْفِ وَإِنَمَا يُفْهَمُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ بِالْقَرَائِنِ ا هـ وَفِي حَاشِيَةِ الْأَنْوَارِ أَنَ مَا لَمْ يَحْتَمِلْ غَيْرَ مَا وُضِعَ لَهُ مِنْ الْقَذْفِ وَحْدَهُ صَرِيحٌ وَمَا احْتَمَلَ وَضْعًا الْقَذْفَ وَغَيْرَهُ كِنَايَةٌ وَمَا اُسْتُعْمِلَ فِي غَيْرِ مَوْضُوعٍ لَهُ مِنْ الْقَذْفِ بِالْكُلِيَةِ وَإِنَمَا يُفْهَمُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ بِالْقَرَائِنِ تَعْرِيضٌ ا هـ قَوْلُهُ أَنْ يَحْرُمَ إلَخْ وَلَمْ
لىالمنهج هو ما استعمل في غير موضوع له من القذف وإنما يفهم المقصود منه بالقرائن ا هـ وفي حاشية الأنوار أن ما لم يحتمل غير ما وضع له من القذف وحده صريح وما احتمل وضعا القذف وغيره كناية وما استعمل في غير موضوع له من القذف بالكلية وإنما يفهم المقصود منه بالقرائن تعريض ا هـ قوله أن يحرم إلخ ولم