ِيَ الْعِبَادَاتُ وَإِمَا أَنْ تَتَعَلَقَ بِأَمْرِ الدُنْيَا وَهِيَ تَنْقَسِمُ إلَى مُنَاكَحَاتٍ وَمُعَامَلَاتٍ وَعُقُوبَاتٍ فَإِنَ الْبَارِيَ تَعَالَى أَرَادَ بَقَاءَ هَذَا الْعَالَمِ إلَى وَقْتٍ قَدَرَهُ وَهُوَ إنَمَا يَكُونُ بِبَقَاءِ النَوْعِ الْإِنْسَانِيِ وَذَلِكَ يَتَوَقَفُ عَلَى ازْدِوَاجِ الذُكُورِ مَعَ الْإِنَاثِ لِلتَوَلُدِ وَالتَنَاسُلِ ثُمَ إنَ بَقَاءَ نَوْعِ الْإِنْسَانِ إنَمَا يَكُونُ بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْأَشْخَاصِ وَالْإِنْسَانُ بِحَسَبِ اعْتِدَالِ مِزَاجِهِ يَحْتَ
ي العبادات وإما أن تتعلق بأمر الدنيا وهي تنقسم إلى مناكحات ومعاملات وعقوبات فإن الباري تعالى أراد بقاء هذا العالم إلى وقت قدره وهو إنما يكون ببقاء النوع الإنساني وذلك يتوقف على ازدواج الذكور مع الإناث للتولد والتناسل ثم إن بقاء نوع الإنسان إنما يكون بعدم انقطاع الأشخاص والإنسان بحسب اعتدال مزاجه يحت