مِنْ أَمَةٍ عَطْفٌ عَلَى مِنْ رَجُلٍ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ فِيهَا شَائِبَةُ حُرِيَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ الْأَلْيَتَانِ أَيْ وَمَا بَيْنَهُمَا مِنْ فَمِ الدُبُرِ وَقَوْلُهُ وَمَا وَالَاهُ أَيْ مِنْ الْعَانَةِ وَأَمَا الْفَخِذُ وَكَذَا مَا فَوْقَ الْعَانَةِ لِلسُرَةِ فَلَيْسَ مِنْ الْعَوْرَةِ الْمُغَلَظَةِ بَلْ مِنْ الْمُخَفَفَةِ فَتُعِيدُ لِكَشْفِهِ فِي الْوَقْتِ قَوْلُهُ مَا عَدَا صَدْرَهَا أَيْ وَكَذَا مَا حَاذَاهُ مِنْ ظَهْرِهَا أَعْنِي الْكَتِفَيْنِ قَوْلُهُ وَأَطْر
من أمة عطف على من رجل وظاهره ولو كان فيها شائبة حرية وهو كذلك قوله الأليتان أي وما بينهما من فم الدبر وقوله وما والاه أي من العانة وأما الفخذ وكذا ما فوق العانة للسرة فليس من العورة المغلظة بل من المخففة فتعيد لكشفه في الوقت قوله ما عدا صدرها أي وكذا ما حاذاه من ظهرها أعني الكتفين قوله وأطر