بْنَ الْخَطَابِ نَشَدَ النَاسَ بِمِنًى مَنْ كَانَ عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الدِيَةِ أَنْ يُخْبِرَهُ عَلَى حَسَبِ مَا يَلِيقُ بِفَضْلِهِ مِنْ التَوَقُفِ فِي الْأَحْكَامِ الَتِي عِنْدَهُ فِيهَا نَصَ وَمُشَاوَرَةِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ وَاسْتِدْعَاءِ عِلْمِهِ مِنْ كُلِ مَنْ يَرْجُو ذَلِكَ عِنْدَهُ وَالْإِعْلَامُ بِأَنَهُ لَيْسَ عِنْدَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ الْعِلْمِ مَا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَإِنَمَا ذَلِكَ مَا كَانَ يَرْجُو وُجُودُ النَصِ فَإِنْ وَجَدَهُ عَمِلَ بِهِ وَإِنْ عَدِمَهُ اجْتَهَدَ رَ
بن الخطاب نشد الناس بمنى من كان عنده علم من الدية أن يخبره على حسب ما يليق بفضله من التوقف في الأحكام التي عنده فيها نص ومشاورة أهل العلم في ذلك واستدعاء علمه من كل من يرجو ذلك عنده والإعلام بأنه ليس عنده في ذلك من العلم ما يعتمد عليه وإنما ذلك ما كان يرجو وجود النص فإن وجده عمل به وإن عدمه اجتهد ر