ْسَ عَصَبَةً فَلَا إرْثَ لَهُ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى فِي الصَحِيحَيْنِ فَلِوَرَثَتِهِ وَهَذِهِ أَعَمُ لِتَنَاوُلِهَا أَصْحَابَ الْفُرُوضِ أَيْضًا وَذَوِي الْأَرْحَامِ عِنْدَ مَنْ يُوَرِثُهُمْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إنَمَا اقْتَصَرَ فِي الرِوَايَةِ الْأُخْرَى عَلَى الْعَصَبَةِ لِوُضُوحِ أَمْرِ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ وَالنَصُ عَلَى تَوْرِيثِهِمْ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ اسْتَدَلَ بِهِ الْبُخَارِيُ عَلَى أَنَ الْمَرْأَةَ إذَا تُوُفِيَتْ عَنْ ابْنَيْ عَمٍ أَحَد
س عصبة فلا إرث له وفي رواية أخرى في الصحيحين فلورثته وهذه أعم لتناولها أصحاب الفروض أيضا وذوي الأرحام عند من يورثهم والظاهر أنه إنما اقتصر في الرواية الأخرى على العصبة لوضوح أمر أصحاب الفروض والنص على توريثهم في القرآن الكريم الحادية عشرة استدل به البخاري على أن المرأة إذا توفيت عن ابني عم أحد