وَهِيَ مُعْسِرَةٌ غَيْرَ أَنَ لَهَا زَوْجًا مُوسِرًا قَالَ إنْ كَانَ الزَوْجُ يُوَسِعُ عَلَيْهَا النَفَقَةَ فَهِيَ مُوسِرَةٌ بِغِنَى الزَوْجِ كَذَا فِي الْحَاوِي لِلْفَتَاوَى وَفِي الْمُنْتَقَى إبْرَاهِيمُ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى رَجُلٌ تَصَدَقَ عَلَى رَجُلٍ بِصَدَقَةٍ وَسَلَمَهَا إلَيْهِ ثُمَ اسْتَقَالَهُ الصَدَقَةَ فَأَقَالَهُ لَمْ يَجُزْ حَتَى يَقْبِضَ لِأَنَهَا هِبَةٌ مُسْتَقِلَةٌ وَكَذَلِكَ الْهِبَةُ إذَا كَانَتْ لِذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ وَقَالَ كُلُ شَيْءٍ 
وهي معسرة غير أن لها زوجا موسرا قال إن كان الزوج يوسع عليها النفقة فهي موسرة بغنى الزوج كذا في الحاوي للفتاوى وفي المنتقى إبراهيم عن محمد رحمه الله تعالى رجل تصدق على رجل بصدقة وسلمها إليه ثم استقاله الصدقة فأقاله لم يجز حتى يقبض لأنها هبة مستقلة وكذلك الهبة إذا كانت لذي رحم محرم وقال كل شيء 