خْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ بَعْضُهُمْ قَالُوا يَحِلُ وَبَعْضُهُمْ قَالُوا لَا يَحِلُ لِمَا فِيهِ مِنْ تَضْيِيعِ الْمَالِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَإِذَا كَانَتْ قِيمَةُ السَاجَةِ وَالْبِنَاءِ سَوَاءً فَإِنْ اصْطَلَحَا عَلَى شَيْءٍ جَازَ وَإِنْ تَنَازَعَ يُبَاعُ الْبِنَاءُ عَلَيْهِمَا وَيُقْسَمُ الثَمَنُ بَيْنَهُمَا عَلَى قَدْرِ مَا لَهُمَا كَذَا فِي الْبَزَازِيَةِ قَوْلُهُ كَذَا لَوْ خَرَقَ ثَوْبًا وَفَوَتَ بَعْضَهُوَبَعْضَ نَفْعِهِ لَفْظُ الثَوْبِ مُحْتَمَلٌ لِ
ختلف المشايخ فيه بعضهم قالوا يحل وبعضهم قالوا لا يحل لما فيه من تضييع المال من غير فائدة كذا في النهاية وإذا كانت قيمة الساجة والبناء سواء فإن اصطلحا على شيء جاز وإن تنازع يباع البناء عليهما ويقسم الثمن بينهما على قدر ما لهما كذا في البزازية قوله كذا لو خرق ثوبا وفوت بعضهوبعض نفعه لفظ الثوب محتمل ل