قِيمَ رُكْبَتَهُ الْيُمْنَى وَيَضَعَ الْيُسْرَى مِنْغَيْرِ أَنْ يَجْلِسَ عَلَيْهَا الثَانِيَةُ أَنْ يُقِيمَهُمَا مَعًا الثَالِثَةُ أَنْ يَجْلِسَ كَجُلُوسِهِ لِلصَلَاةِ انْتَهَى وَلَا يَخْفَى أَنَ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ هُوَ الثَالِثَةُ فِي كَلَامِهِ وَالْمُخَالَفَةُ بَيْنَ كَلَامِ صَاحِبِ الْمَدْخَلِ وَقَوْلِ شَارِحِ خَلِيلٍ فِي صِفَةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا هُوَ بَيِنٌ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَ كُلًا حَفِظَ مَا لَمْ يَحْفَظْهُ الْآخَرُ قَوْلُهُ كَمَا يَجْلِسُ لِلتَشَهُدِ لَا يَخْفَى أ
قيم ركبته اليمنى ويضع اليسرى منغير أن يجلس عليها الثانية أن يقيمهما معا الثالثة أن يجلس كجلوسه للصلاة انتهى ولا يخفى أن ما ذكره الشارح هو الثالثة في كلامه والمخالفة بين كلام صاحب المدخل وقول شارح خليل في صفة واحدة كما هو بين فيحمل على أن كلا حفظ ما لم يحفظه الآخر قوله كما يجلس للتشهد لا يخفى أ