لَيْسَ كَذَلِكَ وَمِمَنْ فَسَرَهَا بِالطَبْلِ أَحَدُ رُوَاةِ الْحَدِيثِ عَلِيُ بْنُ بَذِيمَةَ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَيْهَقِيُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ وَتَفْسِيرُ الرَاوِي مُقَدَمٌ عَلَى تَفْسِيرِ غَيْرِهِ لِأَنَهُ أَعْلَمُ بِمَرْوِيِهِ وَكَذَا الْجَوْهَرِيُ فَقَالَ هِيَ الطَبْلُ الصَغِيرُ الْمُخَصَرُ وَكَذَا عَبْدُ اللَطِيفِ الْبَغْدَادِيُ فِي لُغَةِ الْحَدِيثِ وَكَذَا الْمَاوَرْدِيُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ مُرَادُ الْفُقَهَاءِ وَقَالَ صَاحِبُ التَنْقِيبِ الصَحِيحُ أَنَهَا الطَبْلُ ال
ليس كذلك وممن فسرها بالطبل أحد رواة الحديث علي بن بذيمة كما ذكره البيهقي عن سفيان عنه وتفسير الراوي مقدم على تفسير غيره لأنه أعلم بمرويه وكذا الجوهري فقال هي الطبل الصغير المخصر وكذا عبد اللطيف البغدادي في لغة الحديث وكذا الماوردي قال الأذرعي وهو مراد الفقهاء وقال صاحب التنقيب الصحيح أنها الطبل ال