حَلَ قَبُولِ زِيَادَتِهِ مَا لَمْ يَكُنْ الَذِي لَمْ يَزِدْ أَوْثَقَمِنْهُ وَاَلَذِي لَمْ يَزِدْ أَوْثَقُ كَمَا بَيَنَهُ السُيُوطِيّ عَنْ الْحَافِظِ ابْنِ حَجَرٍ فَيَكُونُ خَالَفَهُ مَنْ هُوَ أَوْلَى مِنْهُ فَتَكُونُ الزِيَادَةُ شَاذَةً وَالشَاذُ مَرْدُودٌ قَوْلُهُ أَوْ لِاضْطِرَابِ رِوَايَاتِهِ لِأَنَ فِي بَعْضِهَا إحْدَاهُنَ وَبَعْضِهَا أُولَاهُنَ وَبَعْضِهَا فِي أُخْرَاهُنَ قَوْلُهُ اكْتَفَى بِوَاحِدٍ أَيْ مِنْ الْمُوجِبَاتِ أَوْ اكْتَفَى بِمُوجِبٍ وَاحِدٍ قَوْلُهُ كَتَعَدُد
حل قبول زيادته ما لم يكن الذي لم يزد أوثقمنه والذي لم يزد أوثق كما بينه السيوطي عن الحافظ ابن حجر فيكون خالفه من هو أولى منه فتكون الزيادة شاذة والشاذ مردود قوله أو لاضطراب رواياته لأن في بعضها إحداهن وبعضها أولاهن وبعضها في أخراهن قوله اكتفى بواحد أي من الموجبات أو اكتفى بموجب واحد قوله كتعدد