 ثَانِيًا إنَ الْفِقْرَةَ وَبِهَذَا الْوَجْهِ لَوْ حَبَسَ ذَلِكَ الْمَالُ وَتَلِفَ فِي يَدِهِ لَا يَضْمَنُ مِنْ الْمَادَةِ هِيَ أَيْضًا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَمَا عَلَى قَوْلِ الْإِمَامَيْنِفَيَجِبُ الضَمَانُ هِدَايَةٌ اُنْظُرْ شَرْحَ الْمَادَةِ وَقَدْ جَاءَ فِي الْهِدَايَةِ وَكُلُ صَانِعٍ بِعَمَلِهِ أَثَرَ فِي الْعَيْنِ كَالْقَصَارِ وَالصَبَاغِ فَلَهُ أَنْ يَحْبِسَ الْعَيْنَ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ عَمَلِهِ حَتَى يَسْتَوْفِيَ الْأَجْرَ لِأَنَ الْ
 ثانيا إن الفقرة وبهذا الوجه لو حبس ذلك المال وتلف في يده لا يضمن من المادة هي أيضا على قول الإمام الأعظم أما على قول الإمامينفيجب الضمان هداية انظر شرح المادة وقد جاء في الهداية وكل صانع بعمله أثر في العين كالقصار والصباغ فله أن يحبس العين بعد الفراغ من عمله حتى يستوفي الأجر لأن ال