لُ أَثِمُوا هَكَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة وَالصَلَاةُ عَلَى الْجِنَازَةِ تَتَأَدَى بِأَدَاءِ الْإِمَامِ وَحْدَهُ لِأَنَ الْجَمَاعَةَ لَيْسَتْ بِشَرْطِ الصَلَاةِ عَلَى الْجِنَازَةِ كَذَا فِي النِهَايَةِ وَشَرْطُهَا إسْلَامُ الْمَيِتِ وَطَهَارَتُهُ مَا دَامَ الْغُسْلُ مُمْكِنًا وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ بِأَنْ دُفِنَ قَبْلَ الْغُسْلِ وَلَمْ يُمْكِنْ إخْرَاجُهُ إلَا بِالنَبْشِ تَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَى قَبْرِهِ لِلضَرُورَةِ وَلَوْ صَلَى عَلَيْهِ قَبْلَ الْغُسْلِ ثُمَ دُفِنَ تُعَادُ الصَلَاة
ل أثموا هكذا في التتارخانية والصلاة على الجنازة تتأدى بأداء الإمام وحده لأن الجماعة ليست بشرط الصلاة على الجنازة كذا في النهاية وشرطها إسلام الميت وطهارته ما دام الغسل ممكنا وإن لم يمكن بأن دفن قبل الغسل ولم يمكن إخراجه إلا بالنبش تجوز الصلاة على قبره للضرورة ولو صلى عليه قبل الغسل ثم دفن تعاد الصلاة