ا هُوَ ظَاهِرٌ كَالشِيعَةِ وَالرَافِضَةِ ا هـ وَأَقُولُ هَذَا بِاعْتِبَارِ زَمَنِهِ وَإِلَا فَقَلَ مَنْ سَلِمَ مِنْهُمْ فِي زَمَنِنَا مِنْ قَذْفِ سَيِدَتِنَا عَائِشَةَ وَتَكْفِيرِ وَالِدِهَا الصِدِيقِ الْأَكْبَرِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَوْلُهُ وَإِنْ سَفَلَ هَلْ هُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ سَفَلَ جِدًا بِحَيْثُ يُجْهَلُ انْتِسَابُهُ إلَيْهِ أَوْ لَا لِأَنَهُ لَا تَعْيِيرَ حِينَئِذٍ ا هـ سَيِدْ عُمَرُ وَيَأْتِي مِنْهُ أَنَ الْأَقْرَبَ الثَانِي قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَفَمَنْ
ا هو ظاهر كالشيعة والرافضة ا هـ وأقول هذا باعتبار زمنه وإلا فقل من سلم منهم في زمننا من قذف سيدتنا عائشة وتكفير والدها الصديق الأكبر رضي الله تعالى عنهما قوله وإن سفل هل هو كذلك وإن سفل جدا بحيث يجهل انتسابه إليه أو لا لأنه لا تعيير حينئذ ا هـ سيد عمر ويأتي منه أن الأقرب الثاني قوله لقوله تعالى أفمن