لْقَوِيَةِ وَالضَعِيفَةِ أَوْ رَأَتْ كُدْرَةً بِضَمِ الْكَافِ شَيْءٌ كَدِرٌ لَيْسَ عَلَى أَلْوَانِ الدِمَاءِ تَرَكَتْ الصَلَاةَ لِأَنَ ذَلِكَ كُلَهُ حَيْضٌ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِ التَسْوِيَةُ بَيْنَ بَابَيْ الْعِدَةِ وَالْعِبَادَاتِ فِي أَنَهُ لَا حَدَ لِأَقَلَ الْحَيْضِ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَتَأْوِيلُ أَبِي عِمْرَانَ وَابْنِ رُشْدٍ عَلَى الْمُدَوَنَةِ وَنَصَ الْمَازِرِيُ عَلَى أَنَ الْمَشْهُورَ فِي الْعِدَةِ وَالِاسْتِبْرَاءِ التَحْدِيدُ وَإِسْنَادُ الْحُكْمِ إلَى
لقوية والضعيفة أو رأت كدرة بضم الكاف شيء كدر ليس على ألوان الدماء تركت الصلاة لأن ذلك كله حيض وظاهر إطلاقه التسوية بين بابي العدة والعبادات في أنه لا حد لأقل الحيض وهو قول ابن القاسم وتأويل أبي عمران وابن رشد على المدونة ونص المازري على أن المشهور في العدة والاستبراء التحديد وإسناد الحكم إلى