أُجْرَةِ فِي الْمَجْلِسِ جُعِلَ مَحَلُ الْعَمَلِ كَمَحَلِ الْمُسَلَمِ فِيهِ ا هـ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَيَجُوزُ فِي الْأُجْرَةِ إلَخْ دُخُولٌ عَلَى الْمَتْنِ وَهَذَا مُقَابِلُ قَوْلِهِ وَيُشْتَرَطُ فِي صِحَةِ إجَارَةِ الذِمَةِ إلَخْ تَأَمَلْ قَوْلُهُ تَعْجِيلُ الْأُجْرَةِ وَتَأْجِيلُهَا أَيْ بِأَنْ يُصَرِحَ بِذَلِكَ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ وَإِلَا فَالْإِطْلَاقُ يَقْتَضِي التَعْجِيلَ قَوْلُهُ وَإِطْلَاقُهَا أَيْ إجَارَةُ الْعَيْنِ بِأُجْرَةٍ فِي الذِمَةِ كَمَا أَشَارَ إلَي
أجرة في المجلس جعل محل العمل كمحل المسلم فيه ا هـ شيخنا قوله ويجوز في الأجرة إلخ دخول على المتن وهذا مقابل قوله ويشترط في صحة إجارة الذمة إلخ تأمل قوله تعجيل الأجرة وتأجيلها أي بأن يصرح بذلك بدليل ما بعده وإلا فالإطلاق يقتضي التعجيل قوله وإطلاقها أي إجارة العين بأجرة في الذمة كما أشار إلي