 رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ الْمُبَاشَرَةِ لِلصَائِمِ فَرَخَصَ لَهُ وَأَتَاهُ آخَرُ فَنَهَاهُ فَإِذَا الَذِي رَخَصَ لَهُ شَيْخٌ وَاَلَذِي نَهَاهُ شَابٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ جَيِدٍ وَبِهَذَا تَبَيَنَ لَك أَنَهُ يُفَرَقُ فِيهِمَا وَفِي التَقْبِيلِ بَيْنَ الْحَالَتَيْنِ فَيَكُونُ حُجَةً عَلَى الشَافِعِيِ فِي إبَاحَتِهِ التَقْبِيلَ فِيهِمَا وَعَلَى مُحَمَدٍ فِي مَنْعِهِ الْمُبَاشَرَةَ فِيهِمَا وَتَفْسِيرُ الْمُبَاشَرَةِ أَنْ يَتَ
 روى أبو هريرة أنه عليه الصلاة والسلام سأله رجل عن المباشرة للصائم فرخص له وأتاه آخر فنهاه فإذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب رواه أبو داود بإسناد جيد وبهذا تبين لك أنه يفرق فيهما وفي التقبيل بين الحالتين فيكون حجة على الشافعي في إباحته التقبيل فيهما وعلى محمد في منعه المباشرة فيهما وتفسير المباشرة أن يت