ْرِ حَتَى تَغْرُبَ وَهُوَ يَشْمَلُ وَقْتَيْنِ وَعِنْدَ قِيَامِهَا حَتَى تَزُولَ وَلَعَلَهُ اعْتَمَدَ عَلَى أَحَادِيثِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعَلَى الْأَوَلِ فَالْأَوْقَاتُ الْخَمْسَةُ أَحَدُهَا مِنْ طُلُوعِ فَجْرٍ ثَانٍ لِطُلُوعِ شَمْسٍ لِحَدِيثِ إذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَلَا صَلَاةَ إلَا رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ احْتَجَ بِهِ أَحْمَدُ وَرَوَاهُ هُوَ وَأَبُو دَاوُد مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ وَلَا يُعَارِضُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ وَغَيْرِهِ وَلَا 
ر حتى تغرب وهو يشمل وقتين وعند قيامها حتى تزول ولعله اعتمد على أحاديث عمر وأبي هريرة وأبي سعيد وعلى الأول فالأوقات الخمسة أحدها من طلوع فجر ثان لطلوع شمس لحديث إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا ركعتي الفجر احتج به أحمد ورواه هو وأبو داود من رواية ابن عمر ولا يعارضه حديث أبي سعيد وغيره ولا 