نَفَعَ اللَهُ بِهِ عَنْ إحْرَامِ مِصْرِيٍ مَثَلًا جَاوَزَ رَابِغًا مُرِيدًا النُسُكَ مِنْ رَابِغٍ ثُمَ عَادَ مِنْ عُسْفَانَ إلَى رَابِغٍ مُحْرِمًا هَلْ يَسْقُطُ عَنْهُ الدَمُ بِذَلِكَ أَوْ يَحْتَاجُ بَعْدَ عَوْدِهِ مِنْ عُسْفَانَ إلَى رَابِغٍ ثُمَ رُجُوعُهُ وَدُخُولُهُ مَكَةَ إلَى عَوْدِهِ إلَى عُسْفَانَ كَمَا أَفْتَى بِهِ بَعْضُهُمْ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ الصَوَابُ الْأَوَلُ وَالْإِفْتَاءُ بِالثَانِي لَا وَجْهَ لَهُ لِأَنَ الْقَصْدَ قَطْعُ الْمَسَافَةِ مِنْ الْمِيقَاتِ إلَى مَكَةَ مُحْرِمًا
نفع الله به عن إحرام مصري مثلا جاوز رابغا مريدا النسك من رابغ ثم عاد من عسفان إلى رابغ محرما هل يسقط عنه الدم بذلك أو يحتاج بعد عوده من عسفان إلى رابغ ثم رجوعه ودخوله مكة إلى عوده إلى عسفان كما أفتى به بعضهم فأجاب بقوله الصواب الأول والإفتاء بالثاني لا وجه له لأن القصد قطع المسافة من الميقات إلى مكة محرما