لَمْ يَبْقَ لَهُمْ تَعَلُقٌ قَوْلُهُ فَالْوَاجِبُ فِي الذِمَةِ إلَخْ هَذَا يَقْتَضِي التَسْوِيَةَ بَيْنَ الْعِتْقِ وَالْإِطْعَامِ وَالْكُسْوَةِ مَعَ أَنَ تَقْيِيدَهُ بِالْعِتْقِ يُخْرِجُ غَيْرَهُ فَلْيُتَأَمَلْ وَقَوْلُهُ إلَا بِنَحْوِ قَبْضٍ صَحِيحٍ قَدْ يُقَالُ الْقَبْضُ صَحِيحٌ وَإِلَا لَمْ يَجُزْ وَإِنْ بَقِيَ الْمَقْبُوضُ بِحَالِهِ لِأَنَ مَا لَمْ يَصِحَ لَا يَنْقَلِبُ صَحِيحًا قَوْلُهُ اُسْتُرْجِعَ كَالزَكَاةِ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا الشِهَابُ الْبُرُلُسِيُ اُنْظُر
لم يبق لهم تعلق قوله فالواجب في الذمة إلخ هذا يقتضي التسوية بين العتق والإطعام والكسوة مع أن تقييده بالعتق يخرج غيره فليتأمل وقوله إلا بنحو قبض صحيح قد يقال القبض صحيح وإلا لم يجز وإن بقي المقبوض بحاله لأن ما لم يصح لا ينقلب صحيحا قوله استرجع كالزكاة إلخ قال شيخنا الشهاب البرلسي انظر