ا قَالَ السُبْكِيُ مَا صَحَحَاهُ صَحِيحٌ إنْ فُسِرَتْ الْجَوْدَةُ بِالسَلَامَةِ مِنْ الْعُيُوبِ فَإِنْ فُسِرَتْ بِزِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَصِحَ بَلْ لَا بُدَ مِنْ التَعَرُضِ لَهَا كَمَا اقْتَضَاهُ النَصُ قَوْلُهُ كَقَطْعِ الْيَدِ وَالْعَمَى فِي التَمْثِيلِ بِهَذَيْنِ نَظَرٌ لِأَنَ اشْتِرَاطَهُمَا يُؤَدِي إلَى عِزَةِ الْوُجُودِ إلَا أَنْ يُقَالَ هَذَا لَا يُؤَثِرُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ لِوُجُوبِ قَبُولِ السَلِيمِ وَقَوْلُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَهُ 
ا قال السبكي ما صححاه صحيح إن فسرت الجودة بالسلامة من العيوب فإن فسرت بزيادة على ذلك لم يصح بل لا بد من التعرض لها كما اقتضاه النص قوله كقطع اليد والعمى في التمثيل بهذين نظر لأن اشتراطهما يؤدي إلى عزة الوجود إلا أن يقال هذا لا يؤثر في مثل ذلك لوجوب قبول السليم وقوله إلا أن يقال إلخ أشار إلى تصحيحه قوله قاله 