َلَيْهَا وَلَوْ كَانَ عَلَى الْقَلْبِ فَعِنْدَهُمَا الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى وَكَذَا عِنْدَهُ فِي الصَحِيحِ لِأَنَهَا مُنْقَضِيَةُ الْعِدَةِ فِي الْحَالِ وَقَدْ ظَهَرَ مِلْكُ الْمُتْعَةِ لِلْمَوْلَى فَلَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا فِي إبْطَالِهِ بِخِلَافِ الْوَجْهِ الْأَوَلِ لِأَنَ الْمَوْلَى بِالتَصْدِيقِ فِي الرَجْعَةِ مُقِرٌ بِقِيَامِ الْعِدَةِ عِنْدَهَا وَلَا يَظْهَرُ مِلْكُهُ مَعَ الْعِدَةِ وَإِنْ قَالَتْ قَدْ انْقَضَتْ عِدَتِي وَقَالَ الزَوْجُ وَالْمَوْلَى لَمْ تَنْقَضِ عِدَتُك فَالْ
ليها ولو كان على القلب فعندهما القول قول المولى وكذا عنده في الصحيح لأنها منقضية العدة في الحال وقد ظهر ملك المتعة للمولى فلا يقبل قولها في إبطاله بخلاف الوجه الأول لأن المولى بالتصديق في الرجعة مقر بقيام العدة عندها ولا يظهر ملكه مع العدة وإن قالت قد انقضت عدتي وقال الزوج والمولى لم تنقض عدتك فال