يُونَ مِثْلُ ذَلِكَ أَمْ لَا فَإِنْ نَظَرْنَا إلَى الْعِلَةِ فَالْعِلَةُ جَارِيَةٌ فِي الْجَمِيعِ قَالَ الشَيْخُ الْعَدَوِيُ فِي حَاشِيَةِ أَبِي الْحَسَنِ وَالظَاهِرُ أَنَهُمْ مِثْلُهُمْ وَأُخِذَ مِنْ تُجَارِ الْحَرْبِيِينَ النَازِلِينَ عِنْدَنَا بِأَمَانٍ عُشْرُ مَا قَدِمُوا بِهِ لِلتِجَارَةِ مِنْ عُرُوضٍ وَطَعَامٍ بَاعُوا أَوْ لَمْ يَبِيعُوا وَاَلَذِي لَهُ الْأَخْذُ مِنْهُمْ عَامِلُ أَوَلِ قُطْرٍ دَخَلُوهُ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ إذَا انْتَقَلُوا لِآخَرَ مَا دَامُوا فِي 
يون مثل ذلك أم لا فإن نظرنا إلى العلة فالعلة جارية في الجميع قال الشيخ العدوي في حاشية أبي الحسن والظاهر أنهم مثلهم وأخذ من تجار الحربيين النازلين عندنا بأمان عشر ما قدموا به للتجارة من عروض وطعام باعوا أو لم يبيعوا والذي له الأخذ منهم عامل أول قطر دخلوه ولا يؤخذ منهم إذا انتقلوا لآخر ما داموا في 