ُ الْمُودَعَ عِنْدَ اللَهِ بِأَصْوَبِ التَدْبِيرِ فَهَذَا إيمَانٌ وَتَوْفِيقٌ إنْ خَطَرَ بِقَلْبِهِ أَوْ وَسْوَسَ لَهُ الشَيْطَانُ إذَا لَمْ يَتَدَاوَى رُبَمَا يَهْلَكُ وَيُوهِمُهُ الشَيْطَانُ أَنَهُ يَمُوتُ بِغَيْرِ أَجَلِهِ فَيَتَدَاوَى بِهَذَا الْعَزْمِ فَيَكُونَ كَافِرًا كَذَا قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَيْسَ بِوَاجِبٍ عِنْد جَمَاهِيرِ الْأَئِمَةِ إنَمَا أَوْجَبَهُ طَائِفَةٌ قَلِيلَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ وَأَحْمَدَ انْتَهَى كَلَامه وَذَكَرَ الْغَزَالِيُ فِي كِتَابِهِ فَاتِح
 المودع عند الله بأصوب التدبير فهذا إيمان وتوفيق إن خطر بقلبه أو وسوس له الشيطان إذا لم يتداوى ربما يهلك ويوهمه الشيطان أنه يموت بغير أجله فيتداوى بهذا العزم فيكون كافرا كذا قال الشيخ تقي الدين ليس بواجب عند جماهير الأئمة إنما أوجبه طائفة قليلة من أصحاب الشافعي وأحمد انتهى كلامه وذكر الغزالي في كتابه فاتح