ا فِي الْخَمْرِ وَهِيَ لَيْسَتْ بِمَالٍ فِي حَقِ الْمُسْلِمِ فَتَنْعَدِمُ الْمُسَاوَاةُ بَيْنَهُمَا وَبِدُونِ الْمُسَاوَاةِ لَا تَكُونُ الشَرِكَةُ مُفَاوَضَةً أَلَا تَرَى أَنَ الْمُفَاوَضَةَ لَا تَصِحُ بَيْنَ الْحُرِ وَالْعَبْدِ لِانْعِدَامِ الْمُسَاوَاةِ بَيْنَهُمَا قَالَ قَوْلُهُ بِأَنَهُ لَا يَتَصَرَفُ فِي الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ إذَا كَانَ مُفَاوِضًا لِلْمُسْلِمِ قُلْنَا الْمَعْنَى الَذِي لِأَجْلِهِ كَانَ يَنْفُذُ تَصَرُفُهُ فِي الْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ إذَا كَانَ مُفَاوِضً
ا في الخمر وهي ليست بمال في حق المسلم فتنعدم المساواة بينهما وبدون المساواة لا تكون الشركة مفاوضة ألا ترى أن المفاوضة لا تصح بين الحر والعبد لانعدام المساواة بينهما قال قوله بأنه لا يتصرف في الخمر والخنزير إذا كان مفاوضا للمسلم قلنا المعنى الذي لأجله كان ينفذ تصرفه في الخمر والخنزير إذا كان مفاوض