سَ الْبُلُوغُ وَالْعَقْلُ شَرْطًا فِي صِحَةِ الْكَفَالَةِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِأَنَ الْكَفَالَةَ بِنَاءً عَلَى مَا جَاءَ فِي الْمَادَةِ تَنْعَقِدُ بِإِيجَابِ الْكَفِيلِ فَقَطْ وَلَا يَلْزَمُ قَبُولُ الْمَكْفُولِ لَهُ أَوْ قَبُولُ أَحَدٍ مِنْ طَرَفِهِ الْكَفَالَةَ وَعَلَيْهِ فَلَيْسَ مِنْ فَائِدَةٍ لِتَحَرِي كَوْنِهِ عَاقِلًا بَالِغًا وَعَلَيْهِ لَوْ كَفَلَ أَحَدٌ لِصَبِيٍ مَحْجُورٍ مَا لَهُ مِنْ الدَيْنِ عَلَى شَخْصٍ فَكَفَالَتُهُ صَحِيحَةٌ رَدُ الْمُحْتَ
س البلوغ والعقل شرطا في صحة الكفالة عند أبي يوسف رحمه الله تعالى لأن الكفالة بناء على ما جاء في المادة تنعقد بإيجاب الكفيل فقط ولا يلزم قبول المكفول له أو قبول أحد من طرفه الكفالة وعليه فليس من فائدة لتحري كونه عاقلا بالغا وعليه لو كفل أحد لصبي محجور ما له من الدين على شخص فكفالته صحيحة رد المحت