ٍ لِأَنَهُ عَلَى بِرٍ حَتَى يَفْعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَهَذَا فِيمَا إذَا كَانَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ أَيْ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ غَيْرَ مَعْصِيَةٍ كَدُخُولِ الدَارِ بَلْ وَلَوْ كَانَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ مَعْصِيَةً كَشُرْبِخَمْرٍ نَحْوَ إنْ شَرِبْت الْخَمْرَ فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ فَعَبْدُهُ حُرٌ فَإِنْ شَرِبَهُ وَقَعَ عَلَيْهِ الطَلَاقُ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ فَعَلِمَ أَنَ الْمُعَلَقَ وَهُوَ الْمَحْلُوفُ بِهِ لَا بُدَ أَنْ يَكُونَ قُرْبَةً أَوْ حَلَ عِصْمَةٍ 
 لأنه على بر حتى يفعل المحلوف عليه وهذا فيما إذا كان المحلوف عليه أي المعلق عليه غير معصية كدخول الدار بل ولو كان المعلق عليه معصية كشربخمر نحو إن شربت الخمر فهي طالق أو فعبده حر فإن شربه وقع عليه الطلاق وعتق عليه العبد فعلم أن المعلق وهو المحلوف به لا بد أن يكون قربة أو حل عصمة 