تَاقِهِ وَقَالُوا وَلَا يُعْتَرَضُ بِأَنَ الصَلَاةَ تَبْطُلُ بِقَلِيلِ الْكَلَامِ الْعَمْدِ دُونَ قَلِيلِ الْفِعْلِ الْعَمْدِ لِأَنَ الْقَلِيلَ مِنْ الْفِعْلِ يَعْسُرُ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ بِخِلَافِ الْكَلَامِ قَوْلُهُ وَاخْتَارَهُ فِي التَحْقِيقِ صَحَحَهُ أَيْضًا فِي التَتِمَةِ وَهُوَ قَوِيٌ يَشْهَدُ لَهُ حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ قَوْلُهُ أَخْذًا مِمَا سَيَأْتِي الَذِي سَيَأْتِي هُوَ قَوْلُهُ مَعَ النِسْيَانِ أَوْ جَهْلِ التَحْرِيمِ وَتَبْطُلُ بِقَلِيلِ الْأَكْلِ لِإ
تاقه وقالوا ولا يعترض بأن الصلاة تبطل بقليل الكلام العمد دون قليل الفعل العمد لأن القليل من الفعل يعسر الاحتراز عنه بخلاف الكلام قوله واختاره في التحقيق صححه أيضا في التتمة وهو قوي يشهد له حديث ذي اليدين قوله أخذا مما سيأتي الذي سيأتي هو قوله مع النسيان أو جهل التحريم وتبطل بقليل الأكل لإ