نُ جَمَاعَةً بِالنَصْبِ عَلَى التَمْيِيزِ لِمُحَوَلٍ عَنْ نَائِبِ الْفَاعِلِ أَيْ لَا تُسَنُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ فَلَوْ صَلَى جَمَاعَةً لَمْ يُكْرَهْ قَالَهُ فِي الرَوْضَةِ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فَمِنْهُ الرَوَاتِبُ مَعَ الْفَرَائِضِ وَهِيَ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الصُبْحِ وَرَكْعَتَانِ قَبْلَ الظُهْرِ وَكَذَا بَعْدَهَا وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ لِحَدِيثِ الشَيْخَيْنِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُصَلِي مَا ذُكِرَ وَقِيلَ لَا رَاتِبَةَ 
ن جماعة بالنصب على التمييز لمحول عن نائب الفاعل أي لا تسن فيه الجماعة فلو صلى جماعة لم يكره قاله في الروضة في صلاة الجماعة فمنه الرواتب مع الفرائض وهي ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وكذا بعدها وبعد المغرب والعشاء لحديث الشيخين عن ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي ما ذكر وقيل لا راتبة 