َامًا لَهُ مِنْ حَيْثُ وَجَبَ سَتْرُ جَمِيعِهِ فَيَحْرُمُ نَظَرُهُ وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَحْضُرَهُ إلَا مَنْ يُعَيِنُ فِي أَمْرِهِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ فِي الْغُنْيَةِ كَالْأَصْحَابِ مَعَ أَنَهُ قَالَ إنَهُ عَوْرَةٌ لِوُجُوبِ سَتْرِ جَمِيعِهِ ثُمَ يَنْوِي غُسْلَهُ وَهِيَ فَرْضٌ عَلَى الْأَصَحِ هـ م ر ق وَفِي وُجُوبِ الْفِعْلِ وَجْهَانِ م فَائِدَتُهُمَا فِي نِيَةِ غُسْلِ غَرِيقٍ وَنَحْوِهِ الشَرْحُمَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ ثُمَ يَنْوِي غُسْلَهُ و
اما له من حيث وجب ستر جميعه فيحرم نظره ولم يجز أن يحضره إلا من يعين في أمره وهو ظاهر كلام أبي بكر في الغنية كالأصحاب مع أنه قال إنه عورة لوجوب ستر جميعه ثم ينوي غسله وهي فرض على الأصح هـ م ر ق وفي وجوب الفعل وجهان م فائدتهما في نية غسل غريق ونحوه الشرحمسألة قوله ثم ينوي غسله و