سَبَبِوَذَلِكَ الْفِرَاشُ بَيْنَهُمَا يُثْبِتُ النَسَبَ مِنْهُمَا فَمِنْ ضَرُورَةِ ثُبُوتِهِ مِنْ أَحَدِهِمَا بِذَلِكَ السَبَبِ ثُبُوتُهُ مِنْ الْآخَرِ فَلَا يَنْتَفِي بِجُحُودِهَا وَكَذَلِكَ لَوْ جَحَدَ الْأَبُ وَادَعَتْ الْأُمُقَالَ وَلَوْ كَانَ الصَبِيُ فِي يَدِ عَبْدٍ وَامْرَأَتُهُ الْأَمَةُ وَأَقَامَا الْبَيِنَةَ أَنَهُ ابْنُهُمَا وَأَقَامَ آخَرُ مِنْ الْعَرَبِ أَوْ مِنْ الْمَوَالِي أَوْ مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ أَنَهُ ابْنُهُ مِنْ امْرَأَتِهِ هَذِهِ وَهِيَ مِثْلُهُ فَإِ
سببوذلك الفراش بينهما يثبت النسب منهما فمن ضرورة ثبوته من أحدهما بذلك السبب ثبوته من الآخر فلا ينتفي بجحودها وكذلك لو جحد الأب وادعت الأمقال ولو كان الصبي في يد عبد وامرأته الأمة وأقاما البينة أنه ابنهما وأقام آخر من العرب أو من الموالي أو من أهل الذمة أنه ابنه من امرأته هذه وهي مثله فإ