يحَةٍ إنَمَا الْغِيبَةُ أَنْ يَذْكُرَ مَسَاوِئَ أَخِيهِ عَلَى وَجْهِ الْغَضَبِ يُرِيدُ بِهِ السَبَ انْتَهَى وَهَكَذَا ذَكَرَ فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِمَا فَذِكْرُ الْعَيْبِ لِتَغْيِيرِ الْمُنْكَرِ أَوْ لِلِاسْتِفْتَاءِ طَلَبُ الْفَتْوَى مِنْ الْمُفْتِي أَوْ لِلتَحْذِيرِ أَيْ تَحْذِيرِ الْغَيْرِ مِنْ شَرِهِ أَوْ التَعْرِيفِ كَالْأَعْرَجِ وَنَحْوِهَا قِيلَ كَذِكْرِ عَيْبِ مَبِيعٍ يَكْتُمُ عَيْبَهُ وَذِكْرِ عَيْبِ امْرَأَةٍ يُرَادُ نِكَاحُهَا وَلَا يَعْلَمُ عَيْبَهَا فَإِنَهُ 
يحة إنما الغيبة أن يذكر مساوئ أخيه على وجه الغضب يريد به السب انتهى وهكذا ذكر في الخلاصة وغيرهما فذكر العيب لتغيير المنكر أو للاستفتاء طلب الفتوى من المفتي أو للتحذير أي تحذير الغير من شره أو التعريف كالأعرج ونحوها قيل كذكر عيب مبيع يكتم عيبه وذكر عيب امرأة يراد نكاحها ولا يعلم عيبها فإنه 