بُ عَلَيْك وَأَنَهُ جَارٍ فِي الْمَغْلُوبِ وَهِيَ أَيْ النِيَةُ شَرْطٌ فِي كُلِ عِبَادَةٍ مِنْ حَيْثُ إنَهَا عِبَادَةٌ بَدَنِيَةٌ أَوْ مَالِيَةٌ أَوْ مُرَكَبَةٌ يَشْكُلُ بِمَا فِي الْأَشْبَاهِ عَنْ الْعَيْنِيِ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَ التِلَاوَةَ وَالْأَذْكَارَ وَالْأَذَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَى النِيَةِ وَأَمَا الْوُضُوءُ بِلَا نِيَةٍ فَقِيلَ لَيْسَ بِعِبَادَةٍ وَأَمَا صِحَةُ الصَلَاةِ فَإِنَ اللَازِمَ فِي الشُرُوطِ مُجَرَدُ وُجُودِهَا كَالْغُسْلِ وَسَتْرِ الْعَوْرَةِ وَغَسْلِ ا
ب عليك وأنه جار في المغلوب وهي أي النية شرط في كل عبادة من حيث إنها عبادة بدنية أو مالية أو مركبة يشكل بما في الأشباه عن العيني الإجماع على أن التلاوة والأذكار والأذان لا يحتاج إلى النية وأما الوضوء بلا نية فقيل ليس بعبادة وأما صحة الصلاة فإن اللازم في الشروط مجرد وجودها كالغسل وستر العورة وغسل ا