 ذَلِكَ الِاحْتِيَاطُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ وَلَا يَكْفِيه مَنْ لَمْ تَسْكُنْ نَفْسُهُ إلَيْهِ نَقَلَهُ الْمُصَنِفُ عَنْهُ فِي أُصُولِهِ فَهَذِهِ أَرْبَعُ مَسَائِلَ فِي هَذَا الْبَابِ قَدْ صُحِحَتْ بِحَمْدِ اللَه تَعَالَى وَمَنْ صَلَى بِلَا اجْتِهَادٍ وَلَا تَقْلِيدٍ أَوْ ظَنَ جِهَةً بِاجْتِهَادِهِ فَخَالَفَهَا أَعَادَ و م ش وَإِنْ تَعَذَرَ الْأَمْرَانِ تَحَرَى وَقِيلَ وَيُعِيدُ و ش وَإِنْ صَلَى بِلَا تَحَرٍ أَعَادَ وَعَنْهُ وَيُعِيدُ إنْ تَعَذَرَ التَحَرِي ش وَق
 ذلك الاحتياط قال في الرعاية ولا يكفيه من لم تسكن نفسه إليه نقله المصنف عنه في أصوله فهذه أربع مسائل في هذا الباب قد صححت بحمد الله تعالى ومن صلى بلا اجتهاد ولا تقليد أو ظن جهة باجتهاده فخالفها أعاد و م ش وإن تعذر الأمران تحرى وقيل ويعيد و ش وإن صلى بلا تحر أعاد وعنه ويعيد إن تعذر التحري ش وق