َوْلُهُ فَلَا يُشْكِلُ ذَلِكَ إلَخْ أَيْ فَإِنْ قَطَعَ الْقَوْلِيَ لِنَفْلٍ لَا يُغَيِرُ هَيْئَةَ الصَلَاةِ كَمَا مَرَ أَقُولُ بَعْدَ تَسْلِيمِ الصَرَاحَةِ مَعَ مُوَافَقَةِ الْأَسْنَى وَالنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي لِلشَارِحِ فِيمَا حَكَاهُ وَجَزْمُهُمْ بِذَلِكَ لَا وَجْهَ لِلتَوَقُفِ قَوْلُهُ فِي الْقِيَامِ يَظْهَرُ أَنَهُ رَاجِعٌ لِلْمَعْطُوفِ فَقَطْ وَاحْتُرِزَ بِهِ عَنْ مَوْضُوعِ الْمَسْأَلَةِ وَهُوَ مُصَلِي الْفَرْضِ جَالِسًا وَلَوْ نَسِيَ إمَامٌ أَوْ مُنْفَرِدٌ قُنُوتً
وله فلا يشكل ذلك إلخ أي فإن قطع القولي لنفل لا يغير هيئة الصلاة كما مر أقول بعد تسليم الصراحة مع موافقة الأسنى والنهاية والمغني للشارح فيما حكاه وجزمهم بذلك لا وجه للتوقف قوله في القيام يظهر أنه راجع للمعطوف فقط واحترز به عن موضوع المسألة وهو مصلي الفرض جالسا ولو نسي إمام أو منفرد قنوت