ْوَاوِ نَحْوَ لَأَضْرِبَنَهُ ذَهَبَ أَوْ مَكَثَ قَوْلُهُ أَيْ حَالَةً إلَخْ احْتَاجَ لَهَا لِأَنَ أَصْلَ الْحَالِ أَنْ لَا تَقْتَرِنَ بِالْوَاوِ وَقَوْلُهُ أَيْ حَالَةَ كَوْنِهِ مُبَيَنًا أَوْ مُبْهَمًا احْتَاجَ لِذَلِكَ لِأَنَ أَصْلَ الْحَالِ الْإِفْرَادُ قَوْلُهُ فَالْأَوْلَى إلَخْ أَيْ وَتَكُونُ أَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ قَوْلُهُ وَقِسْمُ الشَيْءِ لَا يَكُونُ قَسِيمًا لَهُ أَيْ وَالْمُصَنِفُ جَعَلَهُ قَسِيمًا لِلْحَجِ حَيْثُ قَالَ لِحَجٍ وَالْقِيَاسُ لِقِرَان
واو نحو لأضربنه ذهب أو مكث قوله أي حالة إلخ احتاج لها لأن أصل الحال أن لا تقترن بالواو وقوله أي حالة كونه مبينا أو مبهما احتاج لذلك لأن أصل الحال الإفراد قوله فالأولى إلخ أي وتكون أو بمعنى الواو قوله وقسم الشيء لا يكون قسيما له أي والمصنف جعله قسيما للحج حيث قال لحج والقياس لقران