وَاعٍ النَوْعُ الْأَوَلُ يَرْجِعُ إلَى الْعَاقِدِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ أَهْلِيَةِ الْعَاقِدَيْنِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ النَوْعُ الثَانِي يَرْجِعُ إلَى الْعَقْدِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ جَعْلِ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ مُوَافِقًا اُنْظُرْ الْمَادَةَ النَوْعُ الثَالِثُ يَرْجِعُ إلَى الْمَكَانِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ اتِحَادِ الْمَجْلِسِ اُنْظُرْ الْمَادَةَ النَوْعُ الرَابِعُ يَرْجِعُ إلَى بَدَلِ الْإِجَارَةِ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ صَيْرُورَةِ الْبَدَلِ الْمَذْكُورِ م
واع النوع الأول يرجع إلى العاقد وهو عبارة عن أهلية العاقدين انظر المادة النوع الثاني يرجع إلى العقد وهو عبارة عن جعل الإيجاب والقبول موافقا انظر المادة النوع الثالث يرجع إلى المكان وهو عبارة عن اتحاد المجلس انظر المادة النوع الرابع يرجع إلى بدل الإجارة وهو عبارة عن صيرورة البدل المذكور م