ِمَهُ اللَهُ أَنَهُمَا جِنَايَتَانِ اخْتَلَفَ مَحَلُهُمَا وَالْمَقْصُودُ مِنْهُمَا فَلَا يَدْخُلُ أَرْشُ إحْدَاهُمَا فِي الْأُخْرَى كَأَرْشِ الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَ السَمْعَ وَالْكَلَامَ وَالشَمَ وَالذَوْقَ وَنَحْوَهَا مِنْ الْبَوَاطِنِ فَيَدْخُلَ فِيهَا أَرْشُ الْمُوضِحَةِ كَالْعَقْلِ وَأَمَا الْبَصَرُ فَظَاهِرٌ فَلَا يَدْخُلُ فِيهِ الْمُوضِحَةُ كَالْيَدِ وَالرِجْلِ وَهَذَا الْفَرْقُ يَبْطُلُ بِالشَعْرِ لِأَنَهُ ظَاهِرٌ وَيَدْخُلُ أَرْشُ الْمُوضِحَةِ فِيهِ 
مه الله أنهما جنايتان اختلف محلهما والمقصود منهما فلا يدخل أرش إحداهما في الأخرى كأرش اليدين والرجلين ولأبي يوسف أن السمع والكلام والشم والذوق ونحوها من البواطن فيدخل فيها أرش الموضحة كالعقل وأما البصر فظاهر فلا يدخل فيه الموضحة كاليد والرجل وهذا الفرق يبطل بالشعر لأنه ظاهر ويدخل أرش الموضحة فيه 