َمَيْنِ أَيْ وَلَدَيْنِ مِنْ بَطْنٍ وَاحِدٍ بَيْنَ وِلَادَتِهِمَا أَقَلُ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ وَأَقَرَ بِالْآخَرِ حُدَ لِأَنَهُ أَكْذَبَ نَفْسَهُ بِدَعْوَى الثَانِي وَإِنْ عُكِسَ بِأَنْ أَقَرَ بِالْأَوَلِ وَنَفَى الثَانِيَ لَاعَنَ لِأَنَهُ قَاذِفٌ بِنَفْيِ الثَانِي إذَا لَمْ يَرْجِعْ عَنْهُ وَيَثْبُتُ نَسَبُهُمَا أَيْ التَوْأَمَيْنِ فِيهِمَا أَيْ فِي الصُورَتَيْنِ لِأَنَهُمَا خُلِقَا مِنْ مَاءٍ وَاحِدٍ كَمَا لَوْ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ بِالْوَلَدِ وَقَطَعَ النَسَبَ ثُمَ
مين أي ولدين من بطن واحد بين ولادتهما أقل من ستة أشهر وأقر بالآخر حد لأنه أكذب نفسه بدعوى الثاني وإن عكس بأن أقر بالأول ونفى الثاني لاعن لأنه قاذف بنفي الثاني إذا لم يرجع عنه ويثبت نسبهما أي التوأمين فيهما أي في الصورتين لأنهما خلقا من ماء واحد كما لو لاعن امرأته بالولد وقطع النسب ثم