ادُ فِي حَدِ نِيَةِ عِبَادَةٍ تَقَرُبًا إلَى اللَهِ تَعَالَى بِأَنْ يَقْصِدَ بِعَمَلِهِ اللَهَ تَعَالَى دُونَ شَيْءٍ آخَرَ مِنْ تَصَنُعٍ لِمَخْلُوقٍ أَوْ اكْتِسَابِ مَحْمَدَةٍ عِنْدَ النَاسِ أَوْ مَحَبَةِ مَدْحٍ مِنْهُمْ أَوْ نَحْوِهِ وَهَذَا هُوَ الْإِخْلَاصُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ تَصْفِيَةُ الْفِعْلِ عَنْ مُلَاحَظَةِ الْمَخْلُوقِينَ وَقَالَ آخَرُ هُوَ التَوَقِي عَنْ مُلَاحَظَةِ الْأَشْخَاصِ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ الَذِي قَبْلَهُ وَقَالَ آخَرُ هُوَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفِعْ
اد في حد نية عبادة تقربا إلى الله تعالى بأن يقصد بعمله الله تعالى دون شيء آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة عند الناس أو محبة مدح منهم أو نحوه وهذا هو الإخلاص وقال بعضهم هو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين وقال آخر هو التوقي عن ملاحظة الأشخاص وهو قريب من الذي قبله وقال آخر هو أن يأتي بالفع