ا لِتَكْمِيلِ الْحُجَةِ وَالْأُخْرَى بَعْدَهَا لِنَفْيِ الْمُسْقِطِ مِنْ إبْرَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ وَتُسَمَى يَمِينَ الِاسْتِظْهَارِ ا هـ قَوْلُهُ مَا عَدَاهُمَا أَيْ مِنْ الْإِقْرَارِ وَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ قَوْلُهُ وَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ اُنْظُرْ هَلْ يُمْكِنُ تَصْوِيرُهَا بِمَا إذَا غَابَ بَعْدَ رَدِ الْيَمِينِ وَقَبْلَ حَلِفِهَا وَالْحُكْمِ ا هـ سم أَقُولُقِيَاسُ مَا تَقَدَمَ عَنْ الْمُغْنِي عَنْ الْقَاضِي حُسَيْنٍ نَعَمْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَاد
ا لتكميل الحجة والأخرى بعدها لنفي المسقط من إبراء أو غيره وتسمى يمين الاستظهار ا هـ قوله ما عداهما أي من الإقرار واليمين المردودة قوله واليمين المردودة انظر هل يمكن تصويرها بما إذا غاب بعد رد اليمين وقبل حلفها والحكم ا هـ سم أقولقياس ما تقدم عن المغني عن القاضي حسين نعم قول المتن واد