رَهُ الشَارِحُ أَنَ فَائِدَةَ هَذَا الْخِلَافِ بِالنِسْبَةِ لِلظُهْرِ تَظْهَرُ فِي الْإِثْمِ وَعَدَمِهِ عِنْدَتَأْخِيرِهَا عَنْ الْقَامَةِ الْأُولَى لِأَوَلِ الثَانِيَةِ وَتَظْهَرُ بِالنِسْبَةِ لِلْعَصْرِ فِي الصِحَةِ وَعَدَمِهَا إذَا قَدَمَهَا فِي آخِرِ الْقَامَةِ الْأُولَى وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فِي الْمَرَةِ الْأُولَى أَتَانِي جِبْرِيلُ فَصَلَى بِي الظُهْرَ حِينَ زَالَتْ الشَمْسُ ثُمَ صَلَى بِي الْعَصْرَ حِينَ صَارَ ظِلُ كُلِ شَيْءٍ مِثْلَهُ و
ره الشارح أن فائدة هذا الخلاف بالنسبة للظهر تظهر في الإثم وعدمه عندتأخيرها عن القامة الأولى لأول الثانية وتظهر بالنسبة للعصر في الصحة وعدمها إذا قدمها في آخر القامة الأولى ومنشأ الخلاف قوله عليه الصلاة والسلام في المرة الأولى أتاني جبريل فصلى بي الظهر حين زالت الشمس ثم صلى بي العصر حين صار ظل كل شيء مثله و