 لَوْ صَلَى عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَغْسِيلٍ مَعَ تَيَسُرِ الْغُسْلِ بَلْ لِسَهْوٍ وَنَحْوِهِ فَإِنَهُ يُغَسَلُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ إلَا أَنْ يُدْفَنَ فَفِيهِ قَوْلَانِ أَحَدُهُمَا يُخْرَجُ وَيُغَسَلُ وَيُصَلَى عَلَيْهِ حَيْثُ لَمْ يُخْشَ تَغَيُرُهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ كَمَا فِي عبق وَالثَانِي يَفُوتُ تَغْسِيلُهُ بِتَمَامِ دَفْنِهِ كَمَا لَوْ دُفِنَ بِغَيْرِ صَلَاةٍ إلَا أَنَ هَذَا يُصَلَى عَلَى قَبْرِهِ لِقَوْلِ خَلِيلٍ وَلَا يُصَلَى عَلَى قَبْرِهِ إلَا أَنْ يُدْفَنَ بِغَيْرِهَا وَ
 لو صلى عليه من غير تغسيل مع تيسر الغسل بل لسهو ونحوه فإنه يغسل ويصلى عليه إلا أن يدفن ففيه قولان أحدهما يخرج ويغسل ويصلى عليه حيث لم يخش تغيره وهو المشهور كما في عبق والثاني يفوت تغسيله بتمام دفنه كما لو دفن بغير صلاة إلا أن هذا يصلى على قبره لقول خليل ولا يصلى على قبره إلا أن يدفن بغيرها و