يَادَةٍ عَلَى قَدْرِ الضَرُورَةِ وَإِلَا بَطَلَ أَوْ تَعَمُدِ فِطْرٍ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ فَإِنَهُ مُبْطِلٌ لِلِاعْتِكَافِ بِخِلَافِ السَهْوِ وَالْإِكْرَاهِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إلَا نَهَارًا أَوْ تَعَمُدِ شُرْبِ مُسْكِرٍ لَيْلًا فَأَوْلَى نَهَارًا وَهُوَ دَاخِلٌ فِيمَا قَبْلَهُ الشَرْحُقَوْلُهُ مُسْكِرٍ مِثْلُهُ كُلُ مُغَيِبٍ كَالْحَشِيشَةِ حَيْثُ غَيَبَتْ عَقْلَهُ وَمَفْهُومُ تَعَمُدِ إنْ إذَا لَمْ يَتَعَمَدْ الْمُسْكِرَ فَلَا يَك
يادة على قدر الضرورة وإلا بطل أو تعمد فطر من إضافة المصدر للمفعول فإنه مبطل للاعتكاف بخلاف السهو والإكراه ولا يكون ذلك إلا نهارا أو تعمد شرب مسكر ليلا فأولى نهارا وهو داخل فيما قبله الشرحقوله مسكر مثله كل مغيب كالحشيشة حيث غيبت عقله ومفهوم تعمد إن إذا لم يتعمد المسكر فلا يك