 وَمَنْ غَصَبَ أُمَ وَلَدٍ أَوْ مُدَبَرَةً فَمَاتَا ضَمِنَ قِيمَةَ الْمُدَبَرَةِ لَا أُمِ الْوَلَدِ وَهَذَا عِنْدَ الْإِمَامِ وَقَالَا يَضْمَنُ أُمَ الْوَلَدِ أَيْضًا لِأَنَهَا مُتَقَوِمَةٌ عِنْدَهُمَا كَالْمُدَبَرَةِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ وَالدَلِيلُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ لَا يُقَالُ قَدْ عُلِمَ مِمَا ذَكَرَ الْمُؤَلِفُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى فِي كِتَابِ الْعِتْقِ أَنَ أُمَ الْوَلَدِ لَا قِيمَةَ لَهَا عِنْدَ الْإِمَامِ حَيْثُ قَالَ وَمَا لِأُمِ وَلَدٍ تَقَوُمٌ فَذِكْرُ أُ
 ومن غصب أم ولد أو مدبرة فماتا ضمن قيمة المدبرة لا أم الولد وهذا عند الإمام وقالا يضمن أم الولد أيضا لأنها متقومة عندهما كالمدبرة وقد ذكرناه والدليل من الجانبين في كتاب العتق لا يقال قد علم مما ذكر المؤلف رحمه الله تعالى في كتاب العتق أن أم الولد لا قيمة لها عند الإمام حيث قال وما لأم ولد تقوم فذكر أ