مِنْ الْعَيْنِ عِنْدَهُ قَبْضَهَا بِالسَفَرِ أَوْ نَحْوِهِ وَمَا لَا يَجُوزُ فِي الْعَيْنِ لَاالدَيْنِ وَالْكَلَامُ فِي قَاضٍ أَمِينٍ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَقَدْ أَطْلَقَ الْأَصْحَابُ أَنَهُ يَلْزَمُ الْحَاكِمَ قَبْضُ دَيْنٍ حَاضِرٍ مُمْتَنَعٍ مِنْ قَبُولِهِ بِلَا عُذْرٍ وَقِيَاسُهُ فِي الْغَائِبِ مِثْلُهُ وَلَوْ مَاتَ الْغَائِبُ وَوَرِثَهُ مَحْجُورُ وَلِيِهِ الْقَاضِي لَزِمَهُ قَبْضٌ وَطَلَبُ جَمِيعِ مَالِهِ مِنْ عَيْنٍ وَدَيْنٍ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَمِينًا قَالَ 
من العين عنده قبضها بالسفر أو نحوه وما لا يجوز في العين لاالدين والكلام في قاض أمين قال الزركشي وقد أطلق الأصحاب أنه يلزم الحاكم قبض دين حاضر ممتنع من قبوله بلا عذر وقياسه في الغائب مثله ولو مات الغائب وورثه محجور وليه القاضي لزمه قبض وطلب جميع ماله من عين ودين انتهى ا هـ سم قوله إن كان أمينا قال 