َرَقُ بِأَنَ الْإِبْرَاءَ هُنَا وَقَعَ فِي ضِمْنِ مُعَاوَضَةٍ وَهِيَ الْخُلْعُ فَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ وَيَلْزَمُ مِنْ فَسَادِ الْمُعَاوَضَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى الْإِبْرَاءِ فَسَادُهُ وَأَمَا فِي الصُلْحِ فَلَمْ يَقَع فِي ضِمْنِ مُعَاوَضَةٍ وَإِنَمَا وَقَعَ عَلَى جِهَةِ التَبَرُعِ بِهِ بَعْدَ الصُلْحِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ فَسَادِ الصُلْحِ فَسَادُهُ وَمِنْهَا مَا تَقَدَمَ فِي مَسْأَلَةِ الْكِتَابَةِ فِيهِ خِلَافٌ حَاصِلُهُ أَنَ السَيِدَ لَوْ قَالَ لِلْمُكَاتَبِ حِينَ أَدَى النُجُومَ اذْهَبْ فَ
رق بأن الإبراء هنا وقع في ضمن معاوضة وهي الخلع فإذا فسدت فسد ويلزم من فساد المعاوضة المشتملة على الإبراء فساده وأما في الصلح فلم يقع في ضمن معاوضة وإنما وقع على جهة التبرع به بعد الصلح فلا يلزم من فساد الصلح فساده ومنها ما تقدم في مسألة الكتابة فيه خلاف حاصله أن السيد لو قال للمكاتب حين أدى النجوم اذهب ف