 لِأَنَ غَيْرَ النَبِيِ يُسْأَلُ عَنْ النَبِيِ فَكَيْفَ يُسْأَلُ هُوَ عَنْ نَفْسِهِ وَقَدْ صَحَ أَنَ الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَهِ لَا يُفْتَنُ كَمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ كَشَهِيدِ الْمَعْرَكَةِ قَوْلُهُ وَحَرُمَ عِنْدَ السَرَخْسِيِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ السُبْكِيُ لَكِنَ الْأَصَحَ الْكَرَاهَةُ إلَخْ وَخَالَفَاهُ فِي الْقُوتِ وَالْخَادِمِ وَأَلْحَقَ السُبْكِيُ بَحْثًا بِالنَوْعِ الْوَاحِدِ الْمُحَرَمِ وَنَقَلَ الْأَذْرَعِيُ التَصْرِيحَ بِهِ وَبِالزَوْ
 لأن غير النبي يسأل عن النبي فكيف يسأل هو عن نفسه وقد صح أن المرابط في سبيل الله لا يفتن كما في صحيح مسلم وغيره كشهيد المعركة قوله وحرم عند السرخسي إلخ أشار إلى تصحيحه قوله قال السبكي لكن الأصح الكراهة إلخ وخالفاه في القوت والخادم وألحق السبكي بحثا بالنوع الواحد المحرم ونقل الأذرعي التصريح به وبالزو