 فَإِنْ زَالَتْ زَالَ الْيَمِينُ عَنْهُ وَمَا لَا يَصْلُحُ دَاعِيَةً اُعْتُبِرَ فِي الْمُنَكَرِ دُونَ الْمُعَرَفِ قَيَدَ بِقَوْلِهِ عَيَنَ لِأَنَهُ لَوْ نَكَرَ فَسَيَأْتِي وَقَيَدَ بِهَذَا الصَبِيَ لِأَنَهُ لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِمُ صَبِيًا فَكَلَمَ بَالِغًا لَا يَحْنَثُ لِأَنَهُ صَارَ مَقْصُودًا بِالْحَلِفِ لِكَوْنِهِ هُوَ الْمُعَرَفُ لِلْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ فَيَجِبُ تَقْيِيدُ الْيَمِينِ بِهِ وَإِنْ كَانَ حَرَامًا كَذَا فِي الْكَشْفِ الْكَبِيرِ فَالصَبِيُ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ و
 فإن زالت زال اليمين عنه وما لا يصلح داعية اعتبر في المنكر دون المعرف قيد بقوله عين لأنه لو نكر فسيأتي وقيد بهذا الصبي لأنه لو حلف لا يكلم صبيا فكلم بالغا لا يحنث لأنه صار مقصودا بالحلف لكونه هو المعرف للمحلوف عليه فيجب تقييد اليمين به وإن كان حراما كذا في الكشف الكبير فالصبي من لم يبلغ و