لَهَا مَخْصُوصٌ مِنْ الْبَدَنِ وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ أَنَ لِصَاحِبِ الدَارِ تَرْكُ رَمْيِهِ لِأَنَ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ حَدِ الْقَذْفِ فِي جَوَازِ الْعَفْوِ عَنْهُ الْكَبِيرَةُ الثَامِنَةُ وَالثَمَانُونَ بَعْدَ الثَلَاثِمِائَةِ التَسَمُعُ إلَى حَدِيثِ قَوْمٍ يَكْرَهُونَ الِاطِلَاعَ عَلَيْهِ أَخْرَجَ الْبُخَارِيُ وَغَيْرُهُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ مَنْ تَحَلَمَ بِحُلُمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْن
لها مخصوص من البدن ولا ينافي ذلك أن لصاحب الدار ترك رميه لأن ذلك بمنزلة حد القذف في جواز العفو عنه الكبيرة الثامنة والثمانون بعد الثلاثمائة التسمع إلى حديث قوم يكرهون الاطلاع عليه أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين