 الرَهْنِ إنَمَا يَتَحَقَقُ مِنْ مَالِيَةِ الرَهْنِ لَا مِنْ عَيْنِهِ لِأَنَ الِاسْتِيفَاءَ لَا يَتَحَقَقُ إلَا فِي الْجِنْسِ وَلَا مُجَانَسَةَ بَيْنَ التَوْثِيقِ وَبَيْنَ عَيْنِ الْجَارِيَةِ فَلَا يُتَصَوَرُ الِاسْتِيفَاءُ مِنْ عَيْنِهَا فَلَا يُعْتَبَرُ ظَنُهُ وَلَوْ وَطِئَ الْبَائِعُ الْجَارِيَةَ الْمَبِيعَةَ قَبْلَ التَسْلِيمِ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ الزَوْجُ إذَا وَطِئَ الْجَارِيَةَ الَتِي تَزَوَجَ عَلَيْهَا قَبْلَ التَسْلِيمِ لِأَنَ مِلْكَ الرَقَبَةِ وَإِنْ زَالَ بِا
 الرهن إنما يتحقق من مالية الرهن لا من عينه لأن الاستيفاء لا يتحقق إلا في الجنس ولا مجانسة بين التوثيق وبين عين الجارية فلا يتصور الاستيفاء من عينها فلا يعتبر ظنه ولو وطئ البائع الجارية المبيعة قبل التسليم لا حد عليه وكذلك الزوج إذا وطئ الجارية التي تزوج عليها قبل التسليم لأن ملك الرقبة وإن زال با