َيْ كَوْنُ أَفْعَالِهَا مُقَارِنَةً لِلْوُضُوءِ مَثَلًا وَبِذَلِكَ صَحَ اشْتِمَالُهَا عَلَى الشُرُوطِ ا هـ ق ل عَلَى الْمَحَلِيِ وَفِي الْبُجَيْرِمِيِ فَسَرَ الصِفَةَ بِالْكَيْفِيَةِ لِأَنَ الصِفَةَ اسْمٌ لِمَا زَادَ عَلَى الشَيْءِ وَالْكَيْفِيَةُ أَعَمُ ا هـ وَمَا ذُكِرَ عَنْ ق ل وَالْبُجَيْرَمِيِ هُوَ الْمُوَافِقُ لِأَنَ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ أَعَمُ تَدَبَرْ قَوْلُهُ لِتَأَكُدِ شَأْنِهَا إلَخْ عِبَارَةُ م ر لِتَأَكُدِ شَأْنِهَا بِالْجَبْرِ لِشَبَهِهَا بِالْبَعْضِ حَقِيقَةً و
ي كون أفعالها مقارنة للوضوء مثلا وبذلك صح اشتمالها على الشروط ا هـ ق ل على المحلي وفي البجيرمي فسر الصفة بالكيفية لأن الصفة اسم لما زاد على الشيء والكيفية أعم ا هـ وما ذكر عن ق ل والبجيرمي هو الموافق لأن المذكور في الباب أعم تدبر قوله لتأكد شأنها إلخ عبارة م ر لتأكد شأنها بالجبر لشبهها بالبعض حقيقة و