ُهُمْ نَتْنُ الْإِبْطِ وَبِالدَالِ الْمُهْمَلَةِ مَصْدَرُ ذَفَرَ إذَا خَبُثَ رَائِحَتُهُ وَبِالسُكُونِ اسْمٌ مِنْهُ كَمَا فِي الطَلَبَةِ وَغَيْرِهِ وَمِنْ الظَنِ أَنَ فِي الْمُغْرِبِ مُرَادَهُمْ مِنْهُ حِدَةُ الرَائِحَةِ مُنْتِنَةٌ أَوْ طَيِبَةٌ فَإِنَهُ قَالَ أَرَادَ مِنْهُ الصُنَانَ بِضَمِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ نَتِنُ الْإِبْطِ عَلَى أَنْ عَدَ الرَائِحَةِ الطَيِبَةِ مِنْ الْعُيُوبِ عَيْبٌ لَا يَخْفَى عَلَى عَاقِلٍ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَالزِنَاءُ وَالتَوَلُدُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الزِنَاء
هم نتن الإبط وبالدال المهملة مصدر ذفر إذا خبث رائحته وبالسكون اسم منه كما في الطلبة وغيره ومن الظن أن في المغرب مرادهم منه حدة الرائحة منتنة أو طيبة فإنه قال أراد منه الصنان بضم المهملة وهو نتن الإبط على أن عد الرائحة الطيبة من العيوب عيب لا يخفى على عاقل كما في القهستاني والزناء والتولد منه أي من الزناء