لْمُقْتَدِينَ عَلَى قَوْلِهِ هَذَا يَزِيدُ عَلَى مَا تَقَدَمَ بِالْمُقْتَدِينَ خَلْفَهُ انْتَهَى وَهُوَ ظَاهِرٌ بِخِلَافِ مَا صَنَعَهُ الشَارِحُ هُنَا قَوْلُهُ وَمَنْ عَنْ يَسَارِهِ بِالْأَوْلَى هَذَا ظَاهِرٌ بِالنِسْبَةِ لِلرَدِ عَلَى الْإِمَامِ دُونَ غَيْرِهِ فَلْيُتَأَمَلْ الثَالِثَ عَشَرَ مِنْ أَرْكَانِهَا تَرْتِيبُ الْأَرْكَانِ كَمَا ذَكَرْنَا فِي عَدِهَا الْمُشْتَمِلِ عَلَى قَرْنِ النِيَةِ بِالتَكْبِيرِ وَجَعْلِهِمَا مَعَ الْقِرَاءَةِ فِي الْقِيَامِ وَجَعْلِ التَشَهُ
لمقتدين على قوله هذا يزيد على ما تقدم بالمقتدين خلفه انتهى وهو ظاهر بخلاف ما صنعه الشارح هنا قوله ومن عن يساره بالأولى هذا ظاهر بالنسبة للرد على الإمام دون غيره فليتأمل الثالث عشر من أركانها ترتيب الأركان كما ذكرنا في عدها المشتمل على قرن النية بالتكبير وجعلهما مع القراءة في القيام وجعل التشه