ْمَعْذُورِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى وَ يَقْضِي تَارِكُ النِيَةِ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا لِأَنَهُ لَمْ يَصُمْ إذْ صِحَتُهُ مُتَوَقِفَةٌ عَلَيْهَا وَيَجِبُ قَضَاءُ مَا فَاتَ بِالْإِغْمَاءِالشَرْحُ وَيَجِبُ قَضَاءُ مَا فَاتَ بِالْإِغْمَاءِ لِأَنَهُ نَوْعُ مَرَضٍ فَانْدَرَجَ تَحْتَ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا الْآيَةَ وَخَالَفَ الصَلَاةَ كَمَا مَرَ فِي بَابِهَا لِلْمَشَقَةِ فِيهَا بِتَكَرُرِهَا وَخَالَفَ الْجُنُونَ لِأَنَهُ أَخَفُ مِنْهُ وَلِهَذَا يَجُوزُ 
معذور فغيره أولى و يقضي تارك النية عمدا أو سهوا لأنه لم يصم إذ صحته متوقفة عليها ويجب قضاء ما فات بالإغماءالشرح ويجب قضاء ما فات بالإغماء لأنه نوع مرض فاندرج تحت قوله تعالى ومن كان مريضا الآية وخالف الصلاة كما مر في بابها للمشقة فيها بتكررها وخالف الجنون لأنه أخف منه ولهذا يجوز 