ثَبَتَ قَوْلُهُ هَذَا نَعْتٌ لِكَلَامِ أَنَسٍ وَقَوْلُهُ الَذِي إلَخْ نَعْتٌ لِهَذَا قَوْلُهُ وَقَالَتْ عَائِشَةُ كَمَا صَحَ إلَخْ هَلَا قَالَ وَمَا صَحَ عَنْ عَائِشَةَ أَيْضًا إلَخْ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَحَدِيثِ أَنَسٍ قَوْلُهُ إنَ مِنْ هُنَا إلَخْ أَيْ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ قَوْلُهُ الْمُوهِمَةُ خِلَافَ ذَلِكَ أَيْ مُسَاوَاتَهُ لِبَقِيَةِ أَفْرَادِ الْأَفْضَلِ قَوْلُهُ كَمَا هُوَ أَيْ الْخِلَافُ قَوْلُهُ فَائِدَتُهَا الْإِشَارَةُ إلَخْ فِي إفَادَتِهَا الْإِشَارَةَ
ثبت قوله هذا نعت لكلام أنس وقوله الذي إلخ نعت لهذا قوله وقالت عائشة كما صح إلخ هلا قال وما صح عن عائشة أيضا إلخ قوله أيضا أي كحديث أنس قوله إن من هنا إلخ أي في حديث عائشة قوله الموهمة خلاف ذلك أي مساواته لبقية أفراد الأفضل قوله كما هو أي الخلاف قوله فائدتها الإشارة إلخ في إفادتها الإشارة