مُحَرَمٍ عَنْ آدَمِيٍ حَيٍ فَقَوْلُهُ رَفْعُ مِلْكٍ الرَفْعُ هُوَ إزَالَةُ أَمْرٍ مُتَقَرِرٍ ثُبُوتُهُ وَأَخْرَجَ بِالْمِلْكِ رَفْعَ غَيْرِ الْمِلْكِ كَرَفْعِ الْحُكْمِ بِالنَسْخِ وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ حَقِيقِيٍ اسْتِحْقَاقَ عَبْدٍ بِحُرِيَةٍ لِأَنَ الْمُسْتَحَقَ مِنْ يَدِهِ بِحُرِيَةٍ لَمْ يَكُنْ مَالِكًا حَقِيقَةً ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا وَقَوْلُهُ لَا بِسِبَاءٍ مُحَرَمٍ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ بِغَيْرِ سِبَاءٍ لَا بِسِبَاءٍ وَأَخْرَجَ بِهِ فِدَاءَ الْمُسْلِمِ مِنْ حَرْبِيٍ سَب
محرم عن آدمي حي فقوله رفع ملك الرفع هو إزالة أمر متقرر ثبوته وأخرج بالملك رفع غير الملك كرفع الحكم بالنسخ وأخرج بقوله حقيقي استحقاق عبد بحرية لأن المستحق من يده بحرية لم يكن مالكا حقيقة ظاهرا أو باطنا وقوله لا بسباء محرم عطف على مقدر أي بغير سباء لا بسباء وأخرج به فداء المسلم من حربي سب