وَنَحْوُهُ مِمَنْ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي الرَدِ كَمُرْتَهِنٍ وَوَكِيلٍ بِجُعْلٍ لَا حُجَةَ أَيْ بَيِنَةَ عَلَيْهِ إذَا طَلَبَ مِنْهُ الرَدَ لَيْسَ لَهُ تَأْخِيرُهُ حَتَى يَشْهَدَ لِتَمَكُنِهِ مِنْ الْإِجَابَةِ بِنَحْوِ لَا حَقَ لَهُ قِبَلِي وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ وَنَحْوِهِ حُجَةٌ فَلَهُ تَأْخِيرُهُ حَتَى يَشْهَدَ كَدَيْنٍ بِحُجَةٍ لَهُ تَأْخِيرُهُ حَتَى يَشْهَدَ لِدُعَاءِ الْحَاجَةِ إلَى ذَلِكَ فَإِذَا قَبَضَ الْوَدِيعَةَ بِبَيِن
ونحوه ممن لا يقبل قوله في الرد كمرتهن ووكيل بجعل لا حجة أي بينة عليه إذا طلب منه الرد ليس له تأخيره حتى يشهد لتمكنه من الإجابة بنحو لا حق له قبلي وإن كان عليه أي على المستعير ونحوه حجة فله تأخيره حتى يشهد كدين بحجة له تأخيره حتى يشهد لدعاء الحاجة إلى ذلك فإذا قبض الوديعة ببين