ُوَ مَجَامِعُ فَأَشْبَهَ الْغَالِطَ بِالْأَكْلِ لَكِنْ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ وَقَدْ أَجَابَ الشَيْخُ أَبُو مُحَمَدٍ عَمَا قِيلَ كَيْفَ يَعْلَمُ الْفَجْرَ بِمُجَرَدِ طُلُوعِهِ وَطُلُوعُهُ الْحَقِيقِيُ يَتَقَدَمُ عَلَى عِلْمِنَا بِهِ بِجَوَابَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهَا مَسْأَلَةٌ وُضِعَتْ عَلَى التَقْدِيرِ وَلَا يَلْزَمُ وُقُوعُهَا وَالثَانِي أَنَا إنَمَا تَعَبَدْنَا بِمَا تَطْلُعُ عَلَيْهِ وَلَا مَعْنَى لِلصُبْحِ إلَا ظُهُورُ الضَوْءِ لِلنَاظِرِ وَمَا قَبْلَهُ لَا حُكْمَ لَهُ فَالْعَارِف
و مجامع فأشبه الغالط بالأكل لكن لا كفارة عليه وقد أجاب الشيخ أبو محمد عما قيل كيف يعلم الفجر بمجرد طلوعه وطلوعه الحقيقي يتقدم على علمنا به بجوابين أحدهما أنها مسألة وضعت على التقدير ولا يلزم وقوعها والثاني أنا إنما تعبدنا بما تطلع عليه ولا معنى للصبح إلا ظهور الضوء للناظر وما قبله لا حكم له فالعارف