قَةُ الْقِيَامِ الِانْتِصَابُ وَمَا قَبْلَهُ انْتِقَالٌ لَا قِيَامٌ قَالَ شَيْخُنَا فَقَوْلُ الْإِسْنَوِيِ إنَهُمْ أَهْمَلُوهُ مَرْدُودٌ وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ أَنَهُ إنْ صَارَ إلَى الْقِيَامِ أَقْرَبَ سَجَدَ وَإِلَا فَلَا لِأَنَ صَيْرُورَتَهُ إلَى مَا ذُكِرَ لَا تَقْتَضِي السُجُودَ لِأَنَ عَمْدَهُ لَا يُبْطِلُ وَ إنَمَا يُبْطِلُ عَمْدُهُ مَعَ عَوْدِهِ كَمَا مَرَ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ الْعِمَادِ ا هـ وَمَالَ النِهَايَةُ كَالشَارِحِ إلَى مَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ حَيْثُ عَقَبَ كَلَام
قة القيام الانتصاب وما قبله انتقال لا قيام قال شيخنا فقول الإسنوي إنهم أهملوه مردود وكذا قوله والقياس أنه إن صار إلى القيام أقرب سجد وإلا فلا لأن صيرورته إلى ما ذكر لا تقتضي السجود لأن عمده لا يبطل و إنما يبطل عمده مع عوده كما مر نبه على ذلك ابن العماد ا هـ ومال النهاية كالشارح إلى ما قاله الإسنوي حيث عقب كلام