 الْبَاطِنُ دُونَ الظَاهِرِ وَإِنْ لَمْ يُسَامِتْ فَهُوَ كَالسِلْعَةِ يَنْقُضُ ظَاهِرُهَا وَبَاطِنُهَا وَإِذَا كَانَ فِي ظَهْرِ كَفِهِ لَا يَنْقُضُ مُطْلَقًا سَامَتَ أَوْ لَا عِنْدَ م ر وعش وَفِي بَابِ الْوُضُوءِ مِنْ الْفَتَاوَى الْفِقْهِيَةِ لِلْعَلَامَةِ ابْنِ حَجَرٍ سُئِلَ عَمَنْ انْقَلَبَتْ بَوَاطِنُ أَصَابِعِهِ إلَى ظَهْرِ الْكَفِ فَهَلْ الْعِبْرَةُ بِمَا سَامَتَ بَطْنَ الْكَفِ أَوْ بِالْبَاطِنِ وَإِنْ سَامَتَ ظَهْرَ الْيَدِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ بَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَهُ
 الباطن دون الظاهر وإن لم يسامت فهو كالسلعة ينقض ظاهرها وباطنها وإذا كان في ظهر كفه لا ينقض مطلقا سامت أو لا عند م ر وعش وفي باب الوضوء من الفتاوى الفقهية للعلامة ابن حجر سئل عمن انقلبت بواطن أصابعه إلى ظهر الكف فهل العبرة بما سامت بطن الكف أو بالباطن وإن سامت ظهر اليد فأجاب بقوله بحث بعضهم أنه