 ضَمَ قِيمَةَ الثَمَرَةِ وَالْخَضْرَاوَاتِ وَالْأُجْرَةِ إلَى قِيمَةِ الْأَصْلِ فِي الْحَوْلِ كَالرِبْحِ لِأَنَهُ نَمَاءٌ وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ شِرَاءِ عَقَارٍ فَارًا مِنْ الزَكَاةِ زَكَى قِيمَتَهُ قَدَمَهُ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْفَائِقِ قَالَهُ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ وَهُوَ الصَوَابُ مُعَامَلَةً لَهُ بِضِدِ مَقْصُودِهِ كَالْفَارِ مِنْ الزَكَاةِ بِبَيْعٍ أَوْ غَيْرِهِ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَكْثَرِ أَوْ صَرِيحُهُ لَا زَكَاةَ فِيهِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَلَا زَكَاةَ فِيمَ
 ضم قيمة الثمرة والخضراوات والأجرة إلى قيمة الأصل في الحول كالربح لأنه نماء ولو أكثر من شراء عقار فارا من الزكاة زكى قيمته قدمه في الرعايتين والفائق قاله في تصحيح الفروع وهو الصواب معاملة له بضد مقصوده كالفار من الزكاة ببيع أو غيره وظاهر كلام الأكثر أو صريحه لا زكاة فيه قاله في الفروع ولا زكاة فيم