ِبَةُ ا هـ تُحْفَةٌ وَلَا بُدَ مَعَ نِيَةِ الشَهْرِ أَنْ يُلَاحَظُ كَوْنَهُ عَنْ رَمَضَانَ كَمَا فِي الْغَدِ سم قَوْلُهُ وَرُدَ بِاشْتِرَاطِ نِيَتِهَا إلَخْ أَيْ لِتَكُونَ مُعَادَةً وَإِلَا كَانَتْ صَلَاةً أُخْرَى تَدَبَرْ وَعِبَارَةُ التُحْفَةِ وَرَدَهُ السُبْكِيُ بِوُجُوبِ نِيَةِ الْفَرْضِيَةِ فِيهَا وَيُرَدُ بِأَنَ وُجُوبَهَا فِيهَا عَلَى مَا مَرَ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ حَقِيقَتَهَا بَلْ لِتَتِمَ مُحَاكَاتُهَا لِلْأُولَى كَمَا مَرَ وَذَلِكَ مَفْقُودٌ هُنَا قَوْلُهُ صَوْمَ الْغَدِ 
بة ا هـ تحفة ولا بد مع نية الشهر أن يلاحظ كونه عن رمضان كما في الغد سم قوله ورد باشتراط نيتها إلخ أي لتكون معادة وإلا كانت صلاة أخرى تدبر وعبارة التحفة ورده السبكي بوجوب نية الفرضية فيها ويرد بأن وجوبها فيها على ما مر ليس المراد به حقيقتها بل لتتم محاكاتها للأولى كما مر وذلك مفقود هنا قوله صوم الغد 