 وَهُوَ أَيْ الْقَاطِعُ فِيهِ أَوْلَوِيَتُهُ أَيْ الْإِجْمَاعِ الْآحَادِيِ بِهَا أَيْ بِالْحُجِيَةِ مِنْ خَبَرِ الْوَاحِدِ الظَنِيِ الدَلَالَةِ لِأَنَ الْإِجْمَاعَ عَلَى وُجُوبِ الْعَمَلِ بِهِ أَيْ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ الظَنِيِ الدَلَالَةِ الَذِي تَخَلَلَتْ وَاسِطَةٌ بَيْنَ نَاقِلِهِ وَبَيْنَ الرَسُولِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إجْمَاعٌ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى وُجُوبِ الْعَمَلِ فِي الْإِجْمَاعِ الْقَطْعِيِ الْمَنْقُولِ آحَادًا الَذِي لَمْ يَتَخَلَلْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ
 وهو أي القاطع فيه أولويته أي الإجماع الآحادي بها أي بالحجية من خبر الواحد الظني الدلالة لأن الإجماع على وجوب العمل به أي بخبر الواحد الظني الدلالة الذي تخللت واسطة بين ناقله وبين الرسول صلى الله عليه وسلم إجماع عليه أي على وجوب العمل في الإجماع القطعي المنقول آحادا الذي لم يتخلل بينه وبين