الثَانِي كَوْنُ الْمُسْلَمِ فِيهِ دَيْنًا فَلَوْ قَالَ أَسْلَمْت إلَيْك هَذَا الثَوْبَ فِي هَذَا الْعَبْدِ فَلَيْسَ بِسَلَمٍ وَلَا يَنْعَقِدُ بَيْعًا فِي الْأَظْهَرِ وَلَوْ قَالَ اشْتَرَيْت مِنْك ثَوْبًا صِفَتُهُ كَذَا بِهَذِهِ الدَرَاهِمِ فَقَالَ بِعْتُكَ انْعَقَدَ بَيْعًا وَقِيلَ سَلَمًا الشَرْحُ الثَانِي مِنْ الْأُمُورِ الْمَشْرُوطَةِ كَوْنُ الْمُسْلَمِ فِيهِ دَيْنًا لِأَنَ لَفْظَ السَلَمِ مَوْضُوعٌ لَهُ فَإِنْ قِيلَ الدَيْنِيَةِ دَاخِلَةٌ فِي حَقِيقَةِ السَلَمِ فَ
الثاني كون المسلم فيه دينا فلو قال أسلمت إليك هذا الثوب في هذا العبد فليس بسلم ولا ينعقد بيعا في الأظهر ولو قال اشتريت منك ثوبا صفته كذا بهذه الدراهم فقال بعتك انعقد بيعا وقيل سلما الشرح الثاني من الأمور المشروطة كون المسلم فيه دينا لأن لفظ السلم موضوع له فإن قيل الدينية داخلة في حقيقة السلم ف