طْفٌ عَلَى قَوْلِهِ رَدُ إلَخْ قَوْلُهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَنْتَهِيَ إلَخْ لَكِنْ يَتَجِهُ تَقْيِيدُهُ هُنَا بِمَا إذَا أَحَسَ الْإِمَامُ بِتِلْكَ الْقَرِينَةِ فَتَأَمَلْهُ سم قَوْلُهُ الْإِمَامُ الْأَنْسَبُ الْمُصَلِي بَصْرِيٌ قَوْلُهُ لِمَا بَحَثَهُ الْمَجْمُوعُ أَيْ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ قَدْ انْتَهَى فِي قِرَاءَتِهِ إلَيْهَا فَلَا يَضُرُ وَإِلَا فَيَضُرُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِتِلْكَ الْآيَةِ أَيْ كَأَنْ انْتَهَى فِي قِرَاءَتِهِ إلَى قَوْله تَعَالَى يَا يَح
طف على قوله رد إلخ قوله لا فرق بين أن ينتهي إلخ لكن يتجه تقييده هنا بما إذا أحس الإمام بتلك القرينة فتأمله سم قوله الإمام الأنسب المصلي بصري قوله لما بحثه المجموع أي من الفرق بين أن يكون قد انتهى في قراءته إليها فلا يضر وإلا فيضر نهاية قوله لتلك الآية أي كأن انتهى في قراءته إلى قوله تعالى يا يح