ِيهِ نَظَرٌ إذْ الْجَمَادُ مَا لَيْسَ بِحَيَوَانٍ وَلَا كَانَ حَيَوَانًا فَصْلٌ لَا يَتَوَارَثُ مُسْلِمٌ وَكَافِرٌ وَلَا يَرِثُ مُرْتَدٌ وَلَا يُورَثُ الشَرْحُ وَ ثَانِيهَا الرِدَةُ كَمَا قَالَ وَ لَا يَرِثُ مُرْتَدٌ بِحَالٍ إذْ لَا سَبِيلَ إلَى تَوْرِيثِهِ مِنْ مِثْلِهِ لِأَنَ مَا خَلَفَهُ فَيْءٌ وَلَا مِنْ كَافِرٍ أَصْلِيٍ لِلْمُنَافَاةِ بَيْنَهُمَا لِأَنَهُ لَا يُقَرُ عَلَى دِينِهِ وَذَاكَ يُقَرُ وَلَا مِنْ مُسْلِمٍ لِلْخَبَرِ الْمَارِ وَإِنْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ
يه نظر إذ الجماد ما ليس بحيوان ولا كان حيوانا فصل لا يتوارث مسلم وكافر ولا يرث مرتد ولا يورث الشرح و ثانيها الردة كما قال و لا يرث مرتد بحال إذ لا سبيل إلى توريثه من مثله لأن ما خلفه فيء ولا من كافر أصلي للمنافاة بينهما لأنه لا يقر على دينه وذاك يقر ولا من مسلم للخبر المار وإن عاد إلى الإسلام