َلَيْهِ وَسَلَمَ فَيُخْبِرُهُ بِالْوَحْيِ الْكَرِيمِ وَلَا يُدْرِكُهُ الْحَاضِرُونَ وَكُلُ هَذَا وَاضِحٌ ظَاهِرٌ جَلِيٌ السَابِعَةُ قَالَ بَعْضُهُمْ اسْتَدَلَ بِهَذَا الْحَدِيثِ مَنْ ذَهَبَ إلَى أَنَ أَرْوَاحَ الْمَوْتَى عَلَى أَفْنِيَةِ الْقُبُورِ وَهَذَا أَصَحُ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ فِي ذَلِكَ لِأَنَ الْأَحَادِيثَ بِذَلِكَ أَثْبَتُ مِنْ غَيْرِهَا قَالَ الدَرَاوَرْدِيُ وَمِمَا يَدُلُ عَلَى حَيَاةِ الرُوحِ وَالنَفْسِ أَنَهُمَا لَا يَفْنَيَانِ قَوْلُهُ عَزَ وَجَلَ اللَهُ يَتَوَفَى الْأ
ليه وسلم فيخبره بالوحي الكريم ولا يدركه الحاضرون وكل هذا واضح ظاهر جلي السابعة قال بعضهم استدل بهذا الحديث من ذهب إلى أن أرواح الموتى على أفنية القبور وهذا أصح ما ذهب إليه في ذلك لأن الأحاديث بذلك أثبت من غيرها قال الدراوردي ومما يدل على حياة الروح والنفس أنهما لا يفنيان قوله عز وجل الله يتوفى الأ