نِي وَهُوَ الصَحِيحُ فَلَا يُشْتَرَطُ سِوَى الْقُرْبُ وَلَوْ قُدِمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ فِي أَثْنَاءِ الْأَوَلِ لَسَلِمَ مِنْ الْإِيهَامِ نَعَمْ إنْ كَانَ بِمَسْجِدٍ صَحَ مُطْلَقًا بِاتِفَاقِهِمَا وَلَوْ كَانَا فِي سَفِينَتَيْنِ مَكْشُوفَتَيْنِ فِي الْبَحْرِ صَحَ الِاقْتِدَاءُ كَالْقَضَاءِ وَإِنْ لَمْ تُشَدَ إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى فَإِنْ كَانَتَا مُسَقَفَتَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا فَقَطْ فَكَاقْتِدَاءِ أَحَدِهِمَا بِالْآخَرِ فِي بَيْتَيْنِ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ مَعَ قُرْبِ الْمَسَافَةِ 
ني وهو الصحيح فلا يشترط سوى القرب ولو قدم الكلام على ذلك في أثناء الأول لسلم من الإيهام نعم إن كان بمسجد صح مطلقا باتفاقهما ولو كانا في سفينتين مكشوفتين في البحر صح الاقتداء كالقضاء وإن لم تشد إحداهما بالأخرى فإن كانتا مسقفتين أو إحداهما فقط فكاقتداء أحدهما بالآخر في بيتين فيشترط فيه مع قرب المسافة 