فَةَ لِفَجْرِ النَحْرِ بِفِعْلٍ مَخْصُوصٍ بِأَنْ يَكُونَ مُحْرِمًا بِنِيَةِ الْحَجِ سَابِقًا كَمَا سَيَجِيءُ لَمْ يَقُلْ لِأَدَاءِ رُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ الدِينِ لِيَعُمَ حَجَ النَفْلِ الشَرْحُكِتَابُ الْحَجِ لَمَا كَانَ مُرَكَبًا مِنْ الْمَالِ وَالْبَدَنِ وَكَانَ وَاجِبًا فِي الْعُمُرِ مَرَةً وَمُؤَخَرًا فِي حَدِيثِ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ أَخَرَهُ وَخَتَمَ بِهِ الْعِبَادَاتِ أَيْ الْخَالِصَةَ وَإِلَا فَنَحْوُ النِكَاحِ وَالْعَتَاقِ وَالْوَقْفِ يَكُونُ عِبَادَةً عِنْد
فة لفجر النحر بفعل مخصوص بأن يكون محرما بنية الحج سابقا كما سيجيء لم يقل لأداء ركن من أركان الدين ليعم حج النفل الشرحكتاب الحج لما كان مركبا من المال والبدن وكان واجبا في العمر مرة ومؤخرا في حديث بني الإسلام على خمس أخره وختم به العبادات أي الخالصة وإلا فنحو النكاح والعتاق والوقف يكون عبادة عند