الْخُلُولَ لَيْسَتْ أَصْنَافًا بَلْ صِنْفٌ وَاحِدٌ وَكَذَا يُقَالُ فِي الْأَنْبِذَةِ قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُ الْمَشْهُورِ قَوْلَانِ قِيلَ هِيَ أَصْنَافٌ وَهُوَ قَوْلُ الْبَرْقِيِ وَقِيلَ خُبْزُ الْقَطَانِيِ صِنْفٌ وَخُبْزُ غَيْرِهَا صِنْفٌ قَوْلُهُ اُعْتُبِرَتْ الْمُمَاثَلَةُ فِي وَزْنِهَا وَذَلِكَ لِأَنَهُ لَوْ نُظِرَ لِدَقِيقِهَا لَجَازَ التَفَاضُلُ فَقَطَعَ النَظَرَ عَنْ ذَلِكَ وَنَظَرَ لِصُورَتِهَا قَوْلُهُ وَمَنَافِعِهِمَا أَيْ مَنْفَعَةُ الْخُبْزِ غَيْر
الخلول ليست أصنافا بل صنف واحد وكذا يقال في الأنبذة قوله على المشهور ومقابل المشهور قولان قيل هي أصناف وهو قول البرقي وقيل خبز القطاني صنف وخبز غيرها صنف قوله اعتبرت المماثلة في وزنها وذلك لأنه لو نظر لدقيقها لجاز التفاضل فقطع النظر عن ذلك ونظر لصورتها قوله ومنافعهما أي منفعة الخبز غير