ُ بِهِ إنْ بَلِيَ الْمَيِتُ أَوْ اتَفَقَ نَقْلُهُالشَرْحُ بَابُ الدَفْنِ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَإِلَا فَيَجِبُ أَنْ يَنْظُرَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ بَلْ لَوْ اتَفَقُوا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلَحِ إلَخْ قَالَ السُبْكِيُ يَتَعَيَنُ أَنْ يَكُونَ مَا قَالَهُ ابْنُ الْأُسْتَاذِ مَفْرُوضًا عِنْدَ التَسَاوِي أَمَا مَتَى ظَهَرَتْ مَصْلَحَةُ الْمَيِتِ فِي إحْدَاهُمَا تَعَيَنَ تَقْدِيمُهَا وَقَوْلُهُ يَت
 به إن بلي الميت أو اتفق نقلهالشرح باب الدفن قوله واستثنى الأذرعي وغيره أشار إلى تصحيحه قوله وإلا فيجب أن ينظر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله بل لو اتفقوا على خلاف الأصلح إلخ قال السبكي يتعين أن يكون ما قاله ابن الأستاذ مفروضا عند التساوي أما متى ظهرت مصلحة الميت في إحداهما تعين تقديمها وقوله يت