َنْ قَصْدٍ قَوْلُهُ أَيْ ابْنِ سَبْعِ سِنِينَ تَفْسِيرٌ لِلْعَاقِلِ الَذِي يَصِحُ إسْلَامُهُ بِنَفْسِهِ وَعَزَاهُ فِي النَهْرِ إلَى فَتَاوَى قَارِئِ الْهِدَايَةِ وَفَسَرَهُ فِي الْعِنَايَةِ بِأَنْ يَعْقِلَ الْمَنَافِعَ وَالْمَضَارَ وَأَنَ الْإِسْلَامَ هُدًى وَاتِبَاعُهُ خَيْرٌ لَهُ وَفَسَرَهُ فِي الْفَتْحِ بِأَنْ يَعْقِلَ صِفَةَ الْإِسْلَامِ وَهُوَ مَا فِي الْحَدِيثِ أَنْ تُؤْمِنَ بِاَللَهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِهِ 
ن قصد قوله أي ابن سبع سنين تفسير للعاقل الذي يصح إسلامه بنفسه وعزاه في النهر إلى فتاوى قارئ الهداية وفسره في العناية بأن يعقل المنافع والمضار وأن الإسلام هدى واتباعه خير له وفسره في الفتح بأن يعقل صفة الإسلام وهو ما في الحديث أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره 