 مُحْبَسَةً لِمُعَيَنِينَ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَنَةِ إنَهَا أَيْضًا مُزَكَاةٌ عَلَى مِلْكِ الْمُحْبِسِ وَهَذَا عَلَى أَصْلِهِ أَنَ مَنْ مَاتَ مِنْ الْمُحْبَسِ عَلَيْهِمْ قَبْلَ طِيبِ الثَمَرَةِ لَمْ يُورَثْ عَنْهُ نَصِيبُهُ مِنْهَا وَرَجَعَ عَلَى أَصْحَابِهِ وَأَمَا تَحْبِيسُ الْحَيَوَانِ أَوْ نَسْلِهِ فَقَدْ تَقَدَمَ نَصُ الْمُدَوَنَةِ فِيمَنْ جَعَلَ إبِلًا فِي سَبِيلِ اللَهِ وَقَالَ اللَخْمِيِ إنْ كَانَ الْحَبْسُ إبِلًا أَوْ غَنَمًا يَنْتَفِعُ بِأَلْبَانِهَا وَأَصْوَافِه
 محبسة لمعينين فقال ابن القاسم في المدونة إنها أيضا مزكاة على ملك المحبس وهذا على أصله أن من مات من المحبس عليهم قبل طيب الثمرة لم يورث عنه نصيبه منها ورجع على أصحابه وأما تحبيس الحيوان أو نسله فقد تقدم نص المدونة فيمن جعل إبلا في سبيل الله وقال اللخمي إن كان الحبس إبلا أو غنما ينتفع بألبانها وأصوافه