مُخْطِئٌ الْحَقَ عِنْدَ اللَهِ تَعَالَى انْتَهَى وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَ مَا نَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ كُلُ مُجْتَهِدٍ مُصِيبٌ وَإِنْ كَانَ الْحَقُ فِي وَاحِدٍ فَمَنْ أَصَابَهُ فَقَدْ أَصَابَ الْحَقَ وَمَنْ أَخْطَأَهُ فَقَدْ أَخْطَأَهُ انْتَهَى غَيْرُ مُخَالِفٍ فِي الْمَعْنَى لِمَا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٍ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَإِنْ حُمِلَ كَوْنُهُ مُخْطِئًا ابْتِدَاءً عَلَى خَطَئِهِ فِيهِ أَيْ فِي الِاجْتِهَادِ لِإِخْلَالِهِ 
مخطئ الحق عند الله تعالى انتهى وقد ظهر من هذا أن ما نقله الماوردي وغيره عن أبي يوسف كل مجتهد مصيب وإن كان الحق في واحد فمن أصابه فقد أصاب الحق ومن أخطأه فقد أخطأه انتهى غير مخالف في المعنى لما عن أبي حنيفة ومحمد والله سبحانه أعلم وإن حمل كونه مخطئا ابتداء على خطئه فيه أي في الاجتهاد لإخلاله 