ِمَةِ لِامْتِنَاعِ الِاعْتِيَاضِ عَنْهَا كَمَا مَرَ وَفِي جَوَازِ الِاعْتِيَاضِ عَنْ نُجُومِ الْكِتَابَةِ تَنَاقُضٌ يَأْتِي فِي الشُفْعَةِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الشَرْحُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ الْخِلَافُ فِيهِ قَوْلُهُ الَذِي بِيعَ بِهِ إلَى قَوْلِهِ وَفِي جَوَازٍ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ بَلْ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ السَلَمِ إلَخْ اُنْظُرْ مَا أَدْخَلَهُ بِالنَحْوِ قَوْلُهُ فِي الذِمَةِ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْ الْمَبِيعِ وَالْمَنْفَعَةِ 
مة لامتناع الاعتياض عنها كما مر وفي جواز الاعتياض عن نجوم الكتابة تناقض يأتي في الشفعة إن شاء الله تعالى الشرح قوله كما مر أي الخلاف فيه قوله الذي بيع به إلى قوله وفي جواز في النهاية والمغني إلا قوله بل إلى المتن قوله في نحو السلم إلخ انظر ما أدخله بالنحو قوله في الذمة راجع لكل من المبيع والمنفعة 