وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلَوْ كَانَتْ فَرْضًا عَيْنِيًا كَتَعَلُمِ الْفَاتِحَةِ فَيَسْتَبِيحُهُ لِأَنَ الْجَمِيعَ فِي رُتْبَةٍ وَاحِدَةٍ حَتَى لَوْ تَيَمَمَ لِوَاحِدٍ مِنْهَا كَانَ لَهُ فِعْلُ الْبَقِيَةِ شَوْبَرِيٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَهُ إذَا تَيَمَمَ لِخُطْبَةِ الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَخْطُبْ جَازَ لَهُ أَنْ يُصَلِيَ بِهِ الْجُمُعَةَ لِأَنَ الْخُطْبَةَ بِمَثَابَةِ رَكْعَتَيْنِ فَأَشْبَهَتْ الْفُرُوضَ الْعَيْنِيَةَ ا هـ ع ش وَيَمْتَنِعُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْجُمُعَةِ وَخُطْبَتِهَا بِتَيَمُم
وقراءة القرآن ولو كانت فرضا عينيا كتعلم الفاتحة فيستبيحه لأن الجميع في رتبة واحدة حتى لو تيمم لواحد منها كان له فعل البقية شوبري والمعتمد أنه إذا تيمم لخطبة الجمعة ولم يخطب جاز له أن يصلي به الجمعة لأن الخطبة بمثابة ركعتين فأشبهت الفروض العينية ا هـ ع ش ويمتنع الجمع بين الجمعة وخطبتها بتيمم