بِخِلَافِ مَنْ زَلَ مَرَةً أَوْ مِرَارًا مُتَسَتِرًا مُتَخَوِفًا مُتَنَدِمًا عَلَيْهِ فَإِنَهُ مَحَلُ اسْتِحْبَابِ سَتْرِالشَاهِدِ انْتَهَى أَقُولُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُ شُرَاحِ الْهِدَايَةِ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ لَا يَدْفَعُ الْإِشْكَالَ الَذِي خَطَرَ بِبَالِ ذَلِكَ الْقَائِلِ إلَا فِي مَادَةٍ جُزْئِيَةٍ وَهِيَ مَا إذَا وَصَلَ الْحَالُ إلَى إشَاعَةِ الْفَاحِشَةِ وَالتَهَتُكِ بِهَا لَا فِيمَا سِوَاهَا فَإِنَ السَتْرَ فِيهِ أَفْضَلُ بِلَا شُبْهَةٍ مَعَ أَنَ النَظَرَ إلَى الْعَوْرَة
بخلاف من زل مرة أو مرارا متسترا متخوفا متندما عليه فإنه محل استحباب سترالشاهد انتهى أقول ما ذكره بعض شراح الهداية في كتاب الحدود لا يدفع الإشكال الذي خطر ببال ذلك القائل إلا في مادة جزئية وهي ما إذا وصل الحال إلى إشاعة الفاحشة والتهتك بها لا فيما سواها فإن الستر فيه أفضل بلا شبهة مع أن النظر إلى العورة