َايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْخِرَقِيِ ذَكَرَهُ أَكْثَرُهُمْ فِي بَابِ عَقْدِ الذِمَةِ إحْدَاهُمَا تَحِلُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ صَحَحَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَالتَصْحِيحِ قَالَ الْمُصَنِفُ تَبَعًا لِإِبْرَاهِيمَ الْحَرْبِيِ هَذِهِ الرِوَايَةُ آخِرُ قَوْلَيْهِ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَطَعَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَ
ايتين وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والرعايتين والحاويين والخرقي ذكره أكثرهم في باب عقد الذمة إحداهما تحل وهو المذهب بلا ريب صححه في المغني والشرح والتصحيح قال المصنف تبعا لإبراهيم الحربي هذه الرواية آخر قوليه وهو ظاهر ما قطع به في الوجيز وتذكر