َخْلُفَ وَفَاءً وَأَنْ لَا قِيلَ وَالتَفْصِيلُ إنَمَا هُوَ رَأْيٌ تَفَرَدَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُ وَالْكَلَامُ فِي غَيْرِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أجْمَعِينَ وَشَرْعًا جَعْلُ عَيْنِ مَالٍ وَثِيقَةً بِدَيْنٍ يُسْتَوْفَى مِنْهَا عِنْدَ تَعَذُرِ وَفَائِهِ وَأَصْلُهُ قَبْلَ الْإِجْمَاعِ آيَةُ فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ أَيْ فَارْهَنُوا وَاقْبِضُوا وَرَهْنُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ دِرْعَهُ عِنْدَ أَبِي الشَحْمِ الْيَهُودِيِ وَآثَرَهُ لِيَسْلَمَ مِنْ نَوْعِ مِنَةٍ
خلف وفاء وأن لا قيل والتفصيل إنما هو رأي تفرد به الماوردي والكلام في غير الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وشرعا جعل عين مال وثيقة بدين يستوفى منها عند تعذر وفائه وأصله قبل الإجماع آية فرهان مقبوضة أي فارهنوا واقبضوا ورهنه صلى الله عليه وسلم درعه عند أبي الشحم اليهودي وآثره ليسلم من نوع منة