مِنْ عَامِهِ بِأَنْ يَحُجَ قَبْلَ الرُجُوعِ إلَى أُفُقِهِ بِضَمِ الْهَمْزَةِ وَالْفَاءِ وَسُكُونِهَا أَيْ بَلَدِهِ فَإِنْ رَجَعَ بَعْدَ فِعْلِ عُمْرَتِهِ إلَى أُفُقِهِ أَوْ إلَى مِثْلِ أُفُقِهِ فِي الْبُعْدِ عَنْ مَكَةَ وَأَحْرَمَ بِالْحَجِ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِعًا وَلَوْ كَانَ بَلَدُهُ بِأَرْضِ الْحِجَازِ وَأَمَا لَوْ رَجَعَ إلَى أَقَلَ مِنْ بَلَدِهِ حَجَ فَإِنَهُ يَكُونُ مُتَمَتِعًا قَالَ خَلِيلٌ وَلِلتَمَتُعِ عَدَمُ عَوْدٍ إلَى بَلَدِهِ أَوْ مِثْلِهِ وَلَوْ بِالْحِجَازِ 
من عامه بأن يحج قبل الرجوع إلى أفقه بضم الهمزة والفاء وسكونها أي بلده فإن رجع بعد فعل عمرته إلى أفقه أو إلى مثل أفقه في البعد عن مكة وأحرم بالحج لم يكن متمتعا ولو كان بلده بأرض الحجاز وأما لو رجع إلى أقل من بلده حج فإنه يكون متمتعا قال خليل وللتمتع عدم عود إلى بلده أو مثله ولو بالحجاز 