كَالْعَبْدِ وَالْمُسَافِرِ إنْ صَلَى لِعُمُومِ مَا سَبَقَ وَ اغْتِسَالُهُ عِنْدَ جِمَاعٍ أَفْضَلُ لِلْخَبَرِ وَيَأْتِي فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ ثُمَ يَلِيهِ الْغُسْلُ لِغُسْلِ مَيِتٍ كَبِيرٍ أَوْ صَغِيرٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى حُرٍ أَوْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ فِي ثَوْبٍ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مَنْ غَسَلَ مَيِتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ حَمَلَهُ فَلْيَتَوَضَأْ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِرْمِذِيُ وَحَسَنَهُ ثُمَ ي
كالعبد والمسافر إن صلى لعموم ما سبق و اغتساله عند جماع أفضل للخبر ويأتي في صلاة الجمعة ثم يليه الغسل لغسل ميت كبير أو صغير ذكر أو أنثى حر أو عبد مسلم أو كافر وظاهره ولو في ثوب لحديث أبي هريرة مرفوعا من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه أحمد وأبو داود والترمذي وحسنه ثم ي