غَيْرِهَا مِنْ الْأَشْيَاءِ مِمَا لَا يَقَعُ فِيهِ تَغْيِيرٌ وَلَا فَسَادٌ قَالَ وَتَفْسِيرُ ذَلِكَ أَنْ لَا يَغِيبَ الْمُشْتَرِي عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ لِأَنَهُ لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ إذَا غُيِبَ عَلَيْهِ قَالَ أَشْهَبُ وَمِنْ الْكَرَاهِيَةِ فِيهِ إذَا غُيِبَ عَلَيْهِ أَنَهُ يَصِيرُ مَرَةً بَيْعًا إنْ اخْتَارَ إجَازَتَهُ وَيَصِيرُ مَرَةً سَلَفًا إنْ رَدَهُ وَلَمْ يَخْتَرْ إجَازَةَ الْبَيْعِ لِأَنَهُ مِمَا لَا يُعْرَفُ بِعَيْنِهِ فَيُرَدُ مِثْلُهُ وَقَدْ كَانَ انْتَفَعَ بِهِ وَكَذَلِ
غيرها من الأشياء مما لا يقع فيه تغيير ولا فساد قال وتفسير ذلك أن لا يغيب المشتري على شيء من ذلك لأنه لا يعرف بعينه إذا غيب عليه قال أشهب ومن الكراهية فيه إذا غيب عليه أنه يصير مرة بيعا إن اختار إجازته ويصير مرة سلفا إن رده ولم يختر إجازة البيع لأنه مما لا يعرف بعينه فيرد مثله وقد كان انتفع به وكذل