نَهَا مَوْكُولَةٌ لِأَرْبَابِهَا وَأَمَا إذَا كَانَتْ الْمَاشِيَةُ الْأُولَى دُونَ النِصَابِ وَقُلْنَا يَسْتَقْبِلُ فَلَا مَشَقَةَ الشَرْحُ بَابُ الزَكَاةِ قَوْلُهُ وَشَرْعًا إخْرَاجُ إلَخْ هَذَا تَعْرِيفٌ لَهَا بِالْمَعْنَى الْمَصْدَرِيِ وَقَوْلُهُ وَتُطْلَقُ عَلَى الْجُزْءِ الْمَذْكُورِ أَيْ الْجُزْءِ الْمَخْصُوصِ الْمُخْرَجِ مِنْ الْمَالِ الْمَخْصُوصِ إذَا بَلَغَ نِصَابًا الْمَدْفُوعُ لِمُسْتَحِقِهِ إنْ تَمَ الْمِلْكُ وَحُوِلَ غَيْرُ الْمَعْدِنِ وَهَذَا تَعْرِيفٌ لَهَا بِال
نها موكولة لأربابها وأما إذا كانت الماشية الأولى دون النصاب وقلنا يستقبل فلا مشقة الشرح باب الزكاة قوله وشرعا إخراج إلخ هذا تعريف لها بالمعنى المصدري وقوله وتطلق على الجزء المذكور أي الجزء المخصوص المخرج من المال المخصوص إذا بلغ نصابا المدفوع لمستحقه إن تم الملك وحول غير المعدن وهذا تعريف لها بال