ِيَتْ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ مَجَانًا لَمْ تُفْضِ إلَى الرِبَا وَأَمَا فِي الْمُتَصِلَةِ فَإِنَ الرَدَ بِالْعَيْبِ إنَمَا هُوَ مِمَنْ حَصَلَتْ فِي مِلْكِهِ فَكَانَ فِيهِ إسْقَاطُ حَقِهِ بِرِضَاهُ فَلَا تَكُونُ الزِيَادَةُ مَانِعَةً عَنْهُ بِخِلَافِ الرُجُوعِ فِي الْهِبَةِ فَإِنَ الرُجُوعَ لَيْسَ بِرِضَا ذَلِكَ وَلَا بِاخْتِيَارِهِ فَكَانَتْ مَانِعَةً الْعِنَايَةُ فَعَلَيْهِ لَوْ حَمَلَتْ الْفَرَسُ الَتِي وَهَبَهَا أَحَدٌ لِآخَرَ وَهِيَ فِي يَدِ الْمَوْهُوبِ لَهُ فَلَيْسَلِلْوَاهِب
يت في يد الموهوب له مجانا لم تفض إلى الربا وأما في المتصلة فإن الرد بالعيب إنما هو ممن حصلت في ملكه فكان فيه إسقاط حقه برضاه فلا تكون الزيادة مانعة عنه بخلاف الرجوع في الهبة فإن الرجوع ليس برضا ذلك ولا باختياره فكانت مانعة العناية فعليه لو حملت الفرس التي وهبها أحد لآخر وهي في يد الموهوب له فليسللواهب