لَا بُدَ مِنْ التَرْتِيبِ قَوْلُهُ وَالْمُوَالَاةُ عَلَى إحْدَى الرِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْكَافِي وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَابْنُ تَمِيمٍ إحْدَاهَا هِيَ فَرْضٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ لِقَوْلِهِ فِي مَسْحِ الْخُفَيْنِ فَإِنْ خَلَعَ قَبْلَ ذَلِكَ أَعَادَ الْوُضُوءَ وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ ا
لا بد من الترتيب قوله والموالاة على إحدى الروايتين وأطلقهما في الهداية والمستوعب والكافي والتلخيص والبلغة وابن تميم إحداها هي فرض وهو المذهب نص عليه في رواية الجماعة وعليه الأصحاب قال الزركشي وغيره وهو ظاهر كلام الخرقي لقوله في مسح الخفين فإن خلع قبل ذلك أعاد الوضوء وهو من مفردات ا