 بِبَقَائِهَا حَتَى لَا تَصِحَ صَلَاتُهُ قَبْلَ غَسْلِهَا لَكِنَهَا لَا تُنَجِسُ مَا أَصَابَتْهُ لِلشَكِ فِي تَنْجِيسِهَالِلْمَاءِ وَقَدْ مَرَ أَنَهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ النَجَاسَةِ التَنْجِيسُ وَهَذَا نَظِيرُ مَا لَوْ تَنَجَسَ فَمُ هِرَةٍ ثُمَ غَابَتْ غَيْبَةً يُمْكِنُ وُلُوغُهَا فِي مَاءٍ كَثِيرٍ فَإِنَا نَحْكُمُ بِبَقَاءِ فَمِهَا عَلَى النَجَاسَةِ وَعَدَمِ تَنْجِيسِ مَا أَصَابَتْهُ بَعْدُ لِلشَكِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ أَمَا لَوْ تَنَجَسَتْ يَدُهُ إلَخْ قَوْلُهُ فَ
 ببقائها حتى لا تصح صلاته قبل غسلها لكنها لا تنجس ما أصابته للشك في تنجيسهاللماء وقد مر أنه لا يلزم من النجاسة التنجيس وهذا نظير ما لو تنجس فم هرة ثم غابت غيبة يمكن ولوغها في ماء كثير فإنا نحكم ببقاء فمها على النجاسة وعدم تنجيس ما أصابته بعد للشك وكان الأولى أن يقول أما لو تنجست يده إلخ قوله ف