هِ الْمَسْأَلَةَ فَقَالُوا إنَ الْعُقُوبَاتِ تَنْقَسِمُ إلَى قِسْمَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا فِيهِ هَلَكَةُ الْمُعَاقَبِ وَالثَانِي مَا يَعُودُ بِمَصْلَحَةٍعَلَيْهِ مِنْ زَجْرِهِ عَمَا ارْتَكَبَ وَرَدِهِ عَمَا اعْتَقَدَ وَفَعَلَ الْآيَةُ الرَابِعَةَ عَشْرَةَ قَوْله تَعَالَى وَقَالَتْ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَهِ وَقَالَتْ النَصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللَهُ أَنَى يُ
ه المسألة فقالوا إن العقوبات تنقسم إلى قسمين أحدهما ما فيه هلكة المعاقب والثاني ما يعود بمصلحةعليه من زجره عما ارتكب ورده عما اعتقد وفعل الآية الرابعة عشرة قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى ي