طْعًا قَوْلُهُ هَذَا مَعْطُوفٌ عَلَى جَبِيرَةٍ لَا يَخْفَى أَنَهُ يُفِيدُ أَنَ الْمَرَارَةَلَيْسَتْ مِنْ الْجَبِيرَةِ مَعَ أَنَهَا مِنْهَا قَوْلُهُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ الْمُبَاحِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ وُجِدَ الْمُبَاحُ قَوْلُهُ وَلَا يُسْتَحَبُ لَهُ الْمَسْحُ عَلَى الْعِمَامَةِ أَيْ وَلَا يُسْتَحَبُ لَهُ التَكْمِيلُ عَلَى نَقْلِ الطِخِيخِيِ عَنْ الطِرَازِ قَوْلُهُ وَنَقَلَ بَعْضٌ الِاسْتِحْبَابَ أَيْ اسْتِحْبَابَ التَكْمِيلِ عَلَى الْعِمَامَةِ وَهُوَ لِصَاحِبِ
طعا قوله هذا معطوف على جبيرة لا يخفى أنه يفيد أن المرارةليست من الجبيرة مع أنها منها قوله ظاهره ولو من غير المباح ظاهره وإن وجد المباح قوله ولا يستحب له المسح على العمامة أي ولا يستحب له التكميل على نقل الطخيخي عن الطراز قوله ونقل بعض الاستحباب أي استحباب التكميل على العمامة وهو لصاحب