تَرَضَهُ فِي الْعَزِيمَةِ بِأَنَ نَاقِلِي الْجَوَازِ مُؤْتَمَنُونَ فِي الْأَخْذِ وَالنَقْلِ وَذَكَرَ الْعَلَامَةُ جَوِي زَادَهْ أَنَ مُرَادَهُمْ بِمَا يَدُلُ عَلَى الْجَوَازِ مَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ السِيَرِ الْكَبِيرِ لِلسَرَخْسِيِ بِقَوْلِهِ لَا بَأْسَ أَنْ يَصِلَ الرَجُلُ الْمُسْلِمُ الْمُشْرِكَ قَرِيبًا كَانَ أَوْ بَعِيدًا مُحَارِبًا كَانَ أَوْ ذِمِيًا وَاسْتَدَلَ عَلَيْهِ بِأَحَادِيث مِنْهَا أَنَهُ بَعَثَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ خَمْسَمِائَةِ دِينَارٍ إلَى مَكَة
ترضه في العزيمة بأن ناقلي الجواز مؤتمنون في الأخذ والنقل وذكر العلامة جوي زاده أن مرادهم بما يدل على الجواز ما ذكره في شرح السير الكبير للسرخسي بقوله لا بأس أن يصل الرجل المسلم المشرك قريبا كان أو بعيدا محاربا كان أو ذميا واستدل عليه بأحاديث منها أنه بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة دينار إلى مكة