َمَتَى كَانَ النَائِمُ فِيهِ لَيْسَ عِنْدَهُ احْتِيَاطٌ مُنِعَتْ الصَلَاةُ فِيهِ لِذَلِكَ النَائِمِ الْغَيْرِ الْمُحْتَاطِ وَلِغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ عِنْدَهُ احْتِيَاطٌ جَازَتْ الصَلَاةُ فِيهِلِذَلِكَ النَائِمِ الْمُحْتَاطِ وَلِغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَلَا بِثِيَابِ غَيْرِ مُصَلٍ أَيْ يَحْرُمُ وَهَذَا إذَا تَحَقَقَتْ نَجَاسَتُهَا أَوْ ظُنَتْ أَوْ شَكَ فِيهَا أَمَا إذَا تَحَقَقَتْ طَهَارَتُهَا أَوْ ظُنَتْ جَازَتْ الصَلَاةُ فِيهَا وَظَاهِرُ الْمُصَنِفِ مَنْعُ الصَلَاةِ بِثِيَابِ غَيْرِ ا
متى كان النائم فيه ليس عنده احتياط منعت الصلاة فيه لذلك النائم الغير المحتاط ولغيره وإن كان عنده احتياط جازت الصلاة فيهلذلك النائم المحتاط ولغيره قوله ولا بثياب غير مصل أي يحرم وهذا إذا تحققت نجاستها أو ظنت أو شك فيها أما إذا تحققت طهارتها أو ظنت جازت الصلاة فيها وظاهر المصنف منع الصلاة بثياب غير ا