َالِ أَوْ الْوَكَالَةِ عَنْ رَبِ الدَيْنِ أَوْ يَتَنَازَعُ الْمَدِينُ وَالضَامِنُ فِي أَنَهُ عَلَى وَجْهِ الِاقْتِضَاءِ أَوْ الْإِرْسَالِ أَوْ يَمُوتُ الْمَدِينُ أَوْ الضَامِنُ وَيُعَرَى الْقَبْضُ عَنْ الْقَرَائِنِ الدَالَةِ عَلَى الِاقْتِضَاءِ أَوْ الْإِرْسَالِ أَوْ الْوَكَالَةِ وَقَدْ عَلِمْت أَحْكَامَهَا مِنْ الشَارِحِ تَنْبِيهٌ إنْ كَانَ الضَامِنُ وَكِيلًا لِرَبِ الدَيْنِ فِي الْقَبْضِ وَتَلِفَ مِنْهُ بَرِئَ كُلٌ مِنْ الضَامِنِ وَالْغَرِيمِ إنْ قَامَتْ بَيِنَةٌ تَشْهَدُ عَلَى دَف
ال أو الوكالة عن رب الدين أو يتنازع المدين والضامن في أنه على وجه الاقتضاء أو الإرسال أو يموت المدين أو الضامن ويعرى القبض عن القرائن الدالة على الاقتضاء أو الإرسال أو الوكالة وقد علمت أحكامها من الشارح تنبيه إن كان الضامن وكيلا لرب الدين في القبض وتلف منه برئ كل من الضامن والغريم إن قامت بينة تشهد على دف