َوَازُ إذَا اقْتَضَتْهُ الْمَصْلَحَةُ بَلْ الظَاهِرُ أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ الْمُتَقَدِمَ بَلْ يَضُمُ إلَخْ شَامِلٌ لِقَيِمِ الْحَاكِمِ أَيْضًا قَوْلُهُ لِأَنَهُ الَذِي وَلَاهُ قَالَ النِهَايَةُ وَيَظْهَرُ جَرَيَانُ مَا مَرَ مِنْ التَفْصِيلِ فِيمَا عَمَتْ بِهِ الْبَلْوَى فِي زَمَنِنَا مِنْ نَصْبِ نَاظِرِ حِسْبَةٍ مُنْضَمًا إلَى النَاظِرِ الْأَصْلِيِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ بَلْ أَفْتَى إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ بِمَا ذُكِرَ شَامِلٌ لِلْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ ا ه
واز إذا اقتضته المصلحة بل الظاهر أن قول الشارح المتقدم بل يضم إلخ شامل لقيم الحاكم أيضا قوله لأنه الذي ولاه قال النهاية ويظهر جريان ما مر من التفصيل فيما عمت به البلوى في زمننا من نصب ناظر حسبة منضما إلى الناظر الأصلي ا هـ قال ع ش قوله ما مر أي من قوله بل أفتى إلخ ا هـ قوله بما ذكر شامل للجنون والإغماء ا ه