ِيَةُ كَبَنِي آدَمَ فَفِي الْوَاضِحَةِ أَنَ الرَقِيقَ صِنْفٌ وَاحِدٌ ذُكُورُهُ وَإِنَاثُهُ صِغَارُهُ وَكِبَارُهُ عَجَمِيُهُ وَعَرَبِيُهُ وَالْقِيَاسُ عِنْدِي أَنْ يَكُونَ صَغِيرُهُ جِنْسًا مُخَالِفًا لِكَبِيرِهِ لِأَنَ الْمَنَافِعَ الَتِي يَتَمَيَزُ بِهَا الْكَبِيرُ مِنْ التِجَارَةِ وَالصَنَائِعِ لَا تَصِحُ مِنْ الصَغِيرِ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا تَصِحُ فِيهِ الْحُرِيَةُ فَلَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ مِمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ الْأَكْلُ فَإِنْ كَانَ مِمَا لَا يُقْصَدُ مِنْهُ الْأَك
ية كبني آدم ففي الواضحة أن الرقيق صنف واحد ذكوره وإناثه صغاره وكباره عجميه وعربيه والقياس عندي أن يكون صغيره جنسا مخالفا لكبيره لأن المنافع التي يتميز بها الكبير من التجارة والصنائع لا تصح من الصغير مسألة فإن كان مما لا تصح فيه الحرية فلا يخلو أن يكون مما المقصود منه الأكل فإن كان مما لا يقصد منه الأك