نِ بِإِدْرَاكِ الْمَاءِ فِي الْوَقْتِ وَلَا آيِسَيْنِ مِنْهُ كَانَ لَهُمَا حُكْمٌ بَيْنَ حُكْمَيْنِ وَذَلِكَ وَسَطَ الْوَقْتِ وَوَجْهُ إعَادَةِ الَذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْمَاءِ وَيَخَافُ أَنْ لَا يَبْلُغَهُ إذَا وَجَدَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ لِأَنَهُ قَدْ بَانَ تَفْرِيطُهُ لِخَطَئِهِ فِي تَقْدِيرِهِ وَاَلَذِي لَا عِلْمَ عِنْدَهُ لَمْ يُفَرِطْ وَلَا أَخْطَأَ فِي تَقْدِيرِهِ فَوَجَبَ أَنْ لَا يُعِيدَ وَالرَاجِي آخِرَهُ تَقَدَمَ نَصُ الْكَافِي اسْتِحْبَابًا وَفِي الْمُدَوَنَ
ن بإدراك الماء في الوقت ولا آيسين منه كان لهما حكم بين حكمين وذلك وسط الوقت ووجه إعادة الذي عنده علم من الماء ويخاف أن لا يبلغه إذا وجد الماء في الوقت لأنه قد بان تفريطه لخطئه في تقديره والذي لا علم عنده لم يفرط ولا أخطأ في تقديره فوجب أن لا يعيد والراجي آخره تقدم نص الكافي استحبابا وفي المدون