ْلِهِ وَلَمْ يَسْبِقْهُ حَيْضٌ أَوْ نِفَاسٌ إلَخْ مَا إذَا سَبَقَهُ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَسْتَتِمَ النَقَاءُ الْفَاصِلُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَابِقِ مِنْهُمَا خَمْسَةَ عَشَرَفَلَيْسَ بِحَيْضٍ فَلَوْ رَأَتْ أَحَدَهُمَا يَوْمًا وَلَيْلَةً ثُمَ نَقَاءً أَرْبَعَةَ عَشَرَ ثُمَ دَمًا فَلَيْسَ بِحَيْضٍ إذْ لَا يُمْكِنُ جَعْلُ النَقَاءِ قَبْلَهُ طُهْرًا لِنُقْصَانِهِ عَنْ أَقَلِ الطُهْرِ وَلَا حَيْضًا بِحُكْمِ السَحْبِ لِزِيَادَةِ الْجَمِيعِ عَلَى أَكْثَرِ الْحَيْضِ نَعَمْ إنْ رَأَتْ نِفَاسًا ثُمَ
له ولم يسبقه حيض أو نفاس إلخ ما إذا سبقه أحدهما ولم يستتم النقاء الفاصل بينه وبين السابق منهما خمسة عشرفليس بحيض فلو رأت أحدهما يوما وليلة ثم نقاء أربعة عشر ثم دما فليس بحيض إذ لا يمكن جعل النقاء قبله طهرا لنقصانه عن أقل الطهر ولا حيضا بحكم السحب لزيادة الجميع على أكثر الحيض نعم إن رأت نفاسا ثم