ْثَرُ مِنْ أَنْ تُحْصَى وَاَلَذِي أَحْصَيْتُهُ مِنْهَا ثَمَانِيَةُ آلَافِ عَيْبٍ قَالَ وَيَسْتُرُ جَمِيعَ ذَلِكَ حِفْظُ اللِسَانِ وَنَفْسَهُ عَنْ الشَهَوَاتِ الشَرْحُ وَ لْيَصُنْ نَفْسَهُ نَدْبًا عَنْ الشَهَوَاتِ الَتِي لَا تُبْطِلُ الصَوْمَ مِنْ الْمَشْمُومَاتِ وَالْمُبْصِرَاتِ وَالْمَلْمُوسَاتِ وَالْمَسْمُوعَاتِ كَشَمِ الرَيَاحِينِ وَالنَظَرِ إلَيْهَا وَلَمْسِهَا وَسَمَاعِ الْغِنَاءِ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ التَرَفُهِ الَذِي لَا يُنَاسِبُ حِكْمَةَ الصَوْمِ وَهِيَ
ثر من أن تحصى والذي أحصيته منها ثمانية آلاف عيب قال ويستر جميع ذلك حفظ اللسان ونفسه عن الشهوات الشرح و ليصن نفسه ندبا عن الشهوات التي لا تبطل الصوم من المشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات كشم الرياحين والنظر إليها ولمسها وسماع الغناء لما في ذلك من الترفه الذي لا يناسب حكمة الصوم وهي