مْ يَعْظُمْ الْخَوْفُ عَلَى النَفْسِ وَجَبَ الْقِصَاصُ وَإِنْ عَظُمَ الْخَوْفُ لَمْ يَجِبْ الْقِصَاصُ وَهَذَا عَلَى ضَرْبَيْنِ أَحَدُهُمَا مَا لَا يُمْكِنُ فِيهِ الْقِصَاصُ لِمَا قَدَمْنَاهُ أَنَ الْغَالِبَ مِنْهُ الْهَلَاكُ فَلَا يَجِبُ فِيهِ الْقِصَاصُ مِنْ جُرْحٍ كَمَا لَا يَجِبُ الْقَتْلُ وَالضَرْبُ الثَانِي مَا لَا يُمْكِنُ فِيهِ الْقِصَاصُ لِتَعَذُرِ اسْتِيفَاءِ الْمِثْلِ وَالْعِلْمِ بِهِ وَالْقُدْرَةِ عَلَى الْمُوصَلِ إِلَيْهِ وَذَلِكَ مِثْلُ جُرْحِ اللِسَانِ الْمُذْهِبِ لِبَعْضِ 
م يعظم الخوف على النفس وجب القصاص وإن عظم الخوف لم يجب القصاص وهذا على ضربين أحدهما ما لا يمكن فيه القصاص لما قدمناه أن الغالب منه الهلاك فلا يجب فيه القصاص من جرح كما لا يجب القتل والضرب الثاني ما لا يمكن فيه القصاص لتعذر استيفاء المثل والعلم به والقدرة على الموصل إليه وذلك مثل جرح اللسان المذهب لبعض 