يَطْهُرُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ وَهْبٍ ظَنَ مَالِكٌ وَاعْتَمَدَ الْأُجْهُورِيُ وَ عب أَنَهُ لَا يَطْهُرُ وَرَجَحَ ابْنُ رُشْدٍ مَا لِابْنِ وَهْبٍ وَفِيهِ نَظَرٌ ا هـ تَقْرِيرُ الشَارِحِ قَوْلُهُ لَعَادَتْ لَهُ الطَهُورِيَةُ أَيْ اتِفَاقًا قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَكُونُ طَهُورًا قَالَ شَيْخُنَا فِي مَجْمُوعِهِ حَاصِلُ مَا أَفَادَهُ الْأُجْهُورِيُ وَتَلَامِذَتُهُ وَالزَرْقَانِيُ وَابْنُ الْإِمَامِ التِلْمِسَانِيُ إذَا زَالَ تَغَيُرُ النَجِسِ بِنَحْوِ تُرَابٍ فَإِنْ ظُنَ ز
يطهر وهو قول ابن وهب ظن مالك واعتمد الأجهوري و عب أنه لا يطهر ورجح ابن رشد ما لابن وهب وفيه نظر ا هـ تقرير الشارح قوله لعادت له الطهورية أي اتفاقا قوله فإنه يكون طهورا قال شيخنا في مجموعه حاصل ما أفاده الأجهوري وتلامذته والزرقاني وابن الإمام التلمساني إذا زال تغير النجس بنحو تراب فإن ظن ز