يَتَزَوَجَهَا فَإِنْ فَعَلَ فَلَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا وَإِنْ أَبَى فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَأَبَتْ أَيْ امْتَنَعَتْ الْأَمَةُ عَنْ النِكَاحِ عَتَقَتْ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهَا شَيْءٌ وَلَا يَلْزَمُهَا تَزَوُجُهُ لِأَنَهَا مَلَكَتْ نَفْسَهَا بِالْعِتْقِ قَوْلُهُ لِأَنَ اشْتِرَاطَ الْبَدَلِ عَلَى الْأَجْنَبِيِ جَائِزٌ فِي الطَلَاقِ لَا فِي الْعَتَاقِ قَالَ الْكَمَالُ لِأَنَ الْأَجْنَبِيَ فِي الْخُلْعِ كَالْمَرْأَةِ لَمْ يَحْصُلْ لَهَا مِلْكٌ مَا
يتزوجها فإن فعل فلها مهر مثلها وإن أبى فعليه قيمته الشرح قوله وأبت أي امتنعت الأمة عن النكاح عتقت إشارة إلى أنه لا يجب عليها شيء ولا يلزمها تزوجه لأنها ملكت نفسها بالعتق قوله لأن اشتراط البدل على الأجنبي جائز في الطلاق لا في العتاق قال الكمال لأن الأجنبي في الخلع كالمرأة لم يحصل لها ملك ما