نِيَةِ سُنَةِ الظُهْرِ الْمُتَقَدِمَةِ مَثَلًا وَيَتَخَيَرُ بَيْنَ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعٍ م ر قَوْلُهُ بِأَنَ الصَلَاةَ ثَمَ يَصِيرُ نِصْفُهَا قَضَاءً وَنِصْفُهَا أَدَاءً قَضِيَةُ هَذَا التَعْلِيلِ الْجَوَازُ بَعْدَ فَوَاتِ الْعِيدَيْنِ وَقَضِيَةُ مَا بَعْدَهُ الْمَنْعُ قَوْلُهُ لِاخْتِلَافِ النِيَةِ قَدْ يُقَالُ لَا يُؤَثِرُ قَوْلُهُ فَلَعَلَ بَحْثَهُ مَبْنِيٌ عَلَى الضَعِيفِ لَا يَلْزَمُ هَذَا الْبِنَاءُ لِأَنَ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِأَنْ يَتَعَرَضَ فِي نِيَتِهِ لِرَكْ
نية سنة الظهر المتقدمة مثلا ويتخير بين ركعتين وأربع م ر قوله بأن الصلاة ثم يصير نصفها قضاء ونصفها أداء قضية هذا التعليل الجواز بعد فوات العيدين وقضية ما بعده المنع قوله لاختلاف النية قد يقال لا يؤثر قوله فلعل بحثه مبني على الضعيف لا يلزم هذا البناء لأن فرض المسألةأن يتعرض في نيته لرك