 حَيْضٍ وَطُهْرٍ وَإِذَا كَانَ أَكْثَرُ الْحَيْضِ خَمْسَةَ عَشَرَ لَزِمَ أَنْ يَكُونَ أَقَلُ الطُهْرِ كَذَلِكَ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ الطُهْرُ بَيْنَ الْحَيْضِ وَالنِفَاسِ فَإِنَهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَقَلَ مِنْ ذَلِكَ سَوَاءٌ أَتَقَدَمَ الْحَيْضُ عَلَى النَفَسِ أَمْ تَأَخَرَ عَنْهُ وَكَانَ طُرُوهُ بَعْدَ بُلُوغِ النِفَاسِ أَكْثَرَهُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ أَمَا إذَا طَرَأَ قَبْلَ بُلُوغِ النِفَاسِ أَكْثَرُهُ فَلَا يَكُونُ حَيْضًا إلَا إذَا فَصَلَ بَيْنَهُمَا خَمْ
 حيض وطهر وإذا كان أكثر الحيض خمسة عشر لزم أن يكون أقل الطهر كذلك وخرج بقوله بين الحيضتين الطهر بين الحيض والنفاس فإنه يجوز أن يكون أقل من ذلك سواء أتقدم الحيض على النفس أم تأخر عنه وكان طروه بعد بلوغ النفاس أكثره كما في المجموع أما إذا طرأ قبل بلوغ النفاس أكثره فلا يكون حيضا إلا إذا فصل بينهما خم