ةِ قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا كَإِسْلَامِهَا بِنَفْسِهَا أَوْ بِالتَبَعِيَةِ كَإِسْلَامِ أَحَدِ أَبَوَيْهَا كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَافِعِيُ فِي بَابِ الْمُتْعَةِ أَوْ فَسْخِهَا بِعَيْبِهِ أَوْ بِعِتْقِهَا تَحْتَ رَقِيقٍ أَوْ رِدَتِهَا أَوْ إرْضَاعِهَا زَوْجَةً لَهُ صَغِيرٌ أَوْ لَا مِنْ جِهَتِهَا بَلْ بِسَبَبِهَا كَفَسْخِهِ بِعَيْبِهَا تُسْقِطُ الْمَهْرَ الْمُسَمَى ابْتِدَاءً وَالْمَفْرُوضَ الصَحِيحَ وَمَهْرَ الْمِثْلِ فِي كُلِ مَا ذُكِرَ لِأَنَهَا إنْ كَانَتْ هِيَ الْفَاسِخَةَ فَه
ة قبل الدخول بها كإسلامها بنفسها أو بالتبعية كإسلام أحد أبويها كما جزم به الرافعي في باب المتعة أو فسخها بعيبه أو بعتقها تحت رقيق أو ردتها أو إرضاعها زوجة له صغير أو لا من جهتها بل بسببها كفسخه بعيبها تسقط المهر المسمى ابتداء والمفروض الصحيح ومهر المثل في كل ما ذكر لأنها إن كانت هي الفاسخة فه