جْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَهُ مَهْرُ الْمِثْلِ وَقَالَ أَبُو الْخَطَابِ لَهُ الْمَهْرُ الْمُسَمَى لَهَا وَقِيلَ يَبْطُلُ الْخُلْعُ هُنَا وَإِنْ صَحَحْنَاهُ فِي الَتِي قَبْلَهَا وَقَالَ فِي الْمُحَرَرِ وَمَنْ تَابَعَهُ مَا مَعْنَاهُ وَإِنْ جَعَلَا الْعِوَضَ مَالًا يَصِحُ مَهْرًا لِغَرَرٍ أَوْ جَهَالَةٍ صَحَ الْخُلْعُ بِهِ إنْ صَحَحْنَا الْخُلْعَ بِغَيْرِ عِوَضٍ وَوَجَبَ فِيمَا لَا يُجْهَلُ حَالًا وَمَآلًا كَثَوْبٍ وَدَارٍ وَنَحْوِهِمَا أَدْنَى مَا يَتَنَا
جريد العناية وقال ابن عقيل له مهر المثل وقال أبو الخطاب له المهر المسمى لها وقيل يبطل الخلع هنا وإن صححناه في التي قبلها وقال في المحرر ومن تابعه ما معناه وإن جعلا العوض مالا يصح مهرا لغرر أو جهالة صح الخلع به إن صححنا الخلع بغير عوض ووجب فيما لا يجهل حالا ومآلا كثوب ودار ونحوهما أدنى ما يتنا