الَذِي يَنْشَأُ عَنْهُ الِانْتِعَاشُ الظَاهِرِيُ كَمَا قَالَهُ بَعْضُ الشُرَاحِ قَوْلُهُ بِالْإِنْعَاظِ الْبَاءُ لِلسَبَبِيَةِ أَوْ الْمُصَاحَبَةِ وَالْأَوْلَى إسْقَاطُ ذَلِكَ الْقَيْدِ لِأَنَ الْمَدَارَ عَلَى خُرُوجِهِ بِلَذَةٍ مُعْتَادَةٍ حَصَلَ إنْعَاظٌأَمْ لَا قَوْلُهُ بِفَتْحِ التَاءِ قَالَ عج لَيْسَ لَنَا مَصْدَرٌ عَلَى تِفْعَالٍ بِالْكَسْرِ غَيْرَ تِلْقَاءٍ وَتِبْيَانٍ قَوْلُهُ بِغَيْرِ لَذَةٍ أَيْ لِغَيْرِ لَذَةٍ مُعْتَادَةٍ يَصْدُقُ بِغَيْرِ لَذَةٍ أَصْلً
الذي ينشأ عنه الانتعاش الظاهري كما قاله بعض الشراح قوله بالإنعاظ الباء للسببية أو المصاحبة والأولى إسقاط ذلك القيد لأن المدار على خروجه بلذة معتادة حصل إنعاظأم لا قوله بفتح التاء قال عج ليس لنا مصدر على تفعال بالكسر غير تلقاء وتبيان قوله بغير لذة أي لغير لذة معتادة يصدق بغير لذة أصل