ُ الْقَاضِي وَيَنْوِيَانِ أَيْ الْمُفْرَدُ وَالْقَارِنُ بِإِحْرَامِهِمَا ذَلِكَ الَذِي هُوَ إفْرَادٌ أَوْ قِرَانٌ عُمْرَةً مُفْرِدَةً فَمَنْ كَانَ مِنْهُمَا قَدْ طَافَ وَسَعَى قَصَرَ وَحَلَ مِنْ إحْرَامِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ طَافَ وَسَعَى فَإِنَهُ يَطُوفُ وَيَسْعَى وَيُقَصِرُ وَيَحِلُ فَإِذَا حَلَا مِنْ الْعُمْرَةِ أَحْرَمَا بِهِ أَيْ الْحَجِ لِيَصِيرَا مُتَمَتِعَيْنِ وَيُتِمَانِ أَفْعَالَ الْحَجِ وَلَوْ طَافَا وَسَعَيَا فَيُقَصِرَانِ وَقَدْ ح
 القاضي وينويان أي المفرد والقارن بإحرامهما ذلك الذي هو إفراد أو قران عمرة مفردة فمن كان منهما قد طاف وسعى قصر وحل من إحرامه وإن لم يكن طاف وسعى فإنه يطوف ويسعى ويقصر ويحل فإذا حلا من العمرة أحرما به أي الحج ليصيرا متمتعين ويتمان أفعال الحج ولو طافا وسعيا فيقصران وقد ح