َلَامِ ا هـ وَاَلَذِي فِي الرَوْضَةِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَمَ تَكْبِيرُهُمْ عَلَى تَكْبِيرِهِ ا هـ وَقَوْلُنَا وَالسَلَامِ قَالَ شَيْخُنَا إذْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ لَمْ تَبْطُلْ بِشَرْطِ عِلْمِهِمْ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ ا هـ م ر قَوْلُهُ فَالشَرْطُ إلَخْ عِبَارَةُ الرَوْضَةِ أَمَا إذَا وَقَفَ الْإِمَامُ فِي صَحْنِ الدَارِ وَالْمَأْمُومُ فِي مَكَان عَالٍ مِنْ سَطْحٍ أَوْ طَرَفِ صُفَةٍ أَوْ بِالْعَكْسِ فَبِمَاذَا يَحْصُلُ الِاتِصَالُ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا قَوْلُ 
لام ا هـ والذي في الروضة ولا يجوز أن يتقدم تكبيرهم على تكبيره ا هـ وقولنا والسلام قال شيخنا إذ هو المعتمد قوله لم تبطل بشرط علمهم بانتقالات الإمام ا هـ م ر قوله فالشرط إلخ عبارة الروضة أما إذا وقف الإمام في صحن الدار والمأموم في مكان عال من سطح أو طرف صفة أو بالعكس فبماذا يحصل الاتصال وجهان أحدهما قول 