ِ الْأُنْثَيَيْنِ وَابْنُ الِابْنِ ابْنٌ لِمَا تَقَدَمَ فِي الْوَقْفِ وَالْأَبُ وَأَبُوهُ وَإِنْ عَلَا بِمَحْضِ الذُكُورِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُدُسُ الْآيَةَ وَالْجَدُ أَبٌ وَقِيلَ ثَبَتَ إرْثُهُ بِالسُنَةِ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَعْطَاهُ السُدُسَ وَالْأَخُ مِنْ كُلِ جِهَةٍ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ لِأَبٍ أَوْ لِأُمٍ أَوْ لَهُمَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَهُوَ يَرِثُهَا إنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ وَقَوْلُهُ وَلَهُ أَخٌ 
 الأنثيين وابن الابن ابن لما تقدم في الوقف والأب وأبوه وإن علا بمحض الذكور لقوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس الآية والجد أب وقيل ثبت إرثه بالسنة لأنه صلى الله عليه وسلم أعطاه السدس والأخ من كل جهة أي سواء كان لأب أو لأم أو لهما لقوله تعالى وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وقوله وله أخ 