 الْجِنَايَةِ وَمَا أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى الرَقِيقِ مِنْ تَعْلِيمِ صِنَاعَةٍ أَوْ قُرْآنٍ أَوْ شِعْرٍ فَلَا يَلْحَقُ بِرَأْسِ الْمَالِ وَيُبَاعُ مُرَابَحَةً وَتَوْلِيَةً عَلَى الثَمَنِ الْأَوَلِ الْوَاجِبِ بِالْعَقْدِ الْأَوَلِ لَا غَيْرَ لِأَنَ الْعَادَةَ مَا جَرَتْ مِنْ التُجَارِ بِإِلْحَاقِ هَذِهِ الْمُؤَنِ بِرَأْسِ الْمَالِ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَا رَآهُ الْمُسْلِمُونَ قَبِيحًا فَهُوَ عِنْدَ اللَهِ قَبِيحٌ وَكَذَا الْمُضَارِبُ مَا أَنْفَقَ عَلَى الر
 الجناية وما أنفق على نفسه وعلى الرقيق من تعليم صناعة أو قرآن أو شعر فلا يلحق برأس المال ويباع مرابحة وتولية على الثمن الأول الواجب بالعقد الأول لا غير لأن العادة ما جرت من التجار بإلحاق هذه المؤن برأس المال وقال عليه الصلاة والسلام ما رآه المسلمون قبيحا فهو عند الله قبيح وكذا المضارب ما أنفق على الر