 قَوَدَ لِلْخَبَرِ الصَحِيحِ إمَا أَنْ تَدُوا صَاحِبَكُمْ أَوْ تَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَهِ وَهُوَ لِمَا فِيهِ مِنْ التَقْسِيمِ الْمُقْتَضِي لِلْحَصْرِ فِيهِمَا وَعَدَمِ ثَالِثٍ غَيْرِهِمَا ظَاهِرٌ فِي عَدَمِ الْقَوَدِ وَفِي الْقَدِيمِ قِصَاصٌ لِظَاهِرِ مَا مَرَ وَتَسْتَحِقُونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ وَرَوَى أَبُو دَاوُد أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَتَلَ رَجُلًا فِي الْقَسَامَةِ وَفِي الصَحِيحَيْنِ يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَيُدْفَعُ بِرُمَتِهِ 
 قود للخبر الصحيح إما أن تدوا صاحبكم أو تأذنوا بحرب من الله وهو لما فيه من التقسيم المقتضي للحصر فيهما وعدم ثالث غيرهما ظاهر في عدم القود وفي القديم قصاص لظاهر ما مر وتستحقون دم صاحبكم وروى أبو داود أنه صلى الله عليه وسلم قتل رجلا في القسامة وفي الصحيحين يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته 