 ابْنِ تَيْمِيَةَ طَيَبَ اللَهُ مَثْوَاهُ أَنَ مَنْ فَعَلَ هَذَا يَعْنِي طَلَبَ الْعِلْمِ أَوْ غَيْرَهُ مِمَا هُوَ خَيْرٌ فِي نَفْسِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَحَبَةِ لَهُ لَا لِلَهِ وَلَا لِغَيْرِهِ مِنْ الشُرَكَاءِ فَلَيْسَ مَذْمُومًا بَلْ قَدْ يُثَابُ بِأَنْوَاعٍ مِنْ الثَوَابِ إمَا بِزِيَادَةٍ فِيهَا وَفِي أَمْثَالِهَا فَيَتَنَعَمُ بِذَلِكَ فِي الدُنْيَا وَلَوْ كَانَ فِعْلُ كُلِحَسَنٍ لَمْ يُفْعَلْ لِلَهِ مَذْمُومًا لَمَا أُطْعِمَ الْكَافِرُ بِحَسَنَاتِهِ فِي الدُنْيَا لِأَنَهَا 
 ابن تيمية طيب الله مثواه أن من فعل هذا يعني طلب العلم أو غيره مما هو خير في نفسه لما فيه من المحبة له لا لله ولا لغيره من الشركاء فليس مذموما بل قد يثاب بأنواع من الثواب إما بزيادة فيها وفي أمثالها فيتنعم بذلك في الدنيا ولو كان فعل كلحسن لم يفعل لله مذموما لما أطعم الكافر بحسناته في الدنيا لأنها 