حْصُلْ بِهِ التَكْرَارُ وَلَا يَحِلُ الَذِي يُثْخِنُهُ الْمُسْلِمُ بِكَلْبِهِ أَوْ غَيْرِهِ ثُمَ قَتَلْ أَيْ قَتَلَهُ كَلْبُ الْمَجُوسِيِ تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ وَغُرْمَهُ حَمَلْ أَيْ وَحَمَلَ الْمَجُوسِيُ إنْ وُجِدَ مِنْهُ إغْرَاءٌ أَوْ تَقْصِيرٌ قِيمَةَ الصَيْدِ مُثْخَنًا لِلْمُسْلِمِ لِأَنَهُ أَتْلَفَ مَالَهُ أَوْ الَذِي غَابَ بَعْدَ أَنْ جَرَحَهُ وَلَمْ يُنْهِهِ إلَى حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ ثُمَ مَاتَ أَيْ لَا يَحِلُ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ بِسَبَبٍ
حصل به التكرار ولا يحل الذي يثخنه المسلم بكلبه أو غيره ثم قتل أي قتله كلب المجوسي تغليبا للحرمة وغرمه حمل أي وحمل المجوسي إن وجد منه إغراء أو تقصير قيمة الصيد مثخنا للمسلم لأنه أتلف ماله أو الذي غاب بعد أن جرحه ولم ينهه إلى حركة المذبوح ثم مات أي لا يحل لاحتمال موته بسبب