ِكَ ثُلُثَانِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ فَلَوْ جَعَلَ لِلثَانِي دِرْهَمًا كَالْأَوَلِ فَأَتَيَا بِهِ جَمِيعًا كَانَ لِكُلٍ نِصْفُ مَا سُمِيَ لَهُ اتِفَاقًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ النَقْدِ وَالْعُرُوضِ وَتُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْعُرُوضِ وَالْمُرَادُ بِالشَرِكَةِ اللُغَوِيَةُ لَا الِاصْطِلَاحِيَةُ وَإِلَاكَانَ الدِرْهَمُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهُ بَيْنَهُمَا بِحَسْبِ نِسْبَةِ الْأَقَلِ لِلْأَكْثَرِ تَتِمَةٌ لَوْ كَانَ الْجُعْلُ عَيْنًا مُعَيَنَةً امْتَنَعَ وَلِلْجَاعِلِ ال
ك ثلثان هذا هو المشهور فلو جعل للثاني درهما كالأول فأتيا به جميعا كان لكل نصف ما سمي له اتفاقا ولا فرق بين النقد والعروض وتعتبر قيمة العروض والمراد بالشركة اللغوية لا الاصطلاحية وإلاكان الدرهم بينهما نصفين بل المراد أنه بينهما بحسب نسبة الأقل للأكثر تتمة لو كان الجعل عينا معينة امتنع وللجاعل ال