مِنْ التَوْضِيحِ لَعَلَكَ سَتَسْمَعُ مَا يُوَضِحُ الْمَقَامَ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى الْمِنْعَامُ وَتُطْلَقُ الِاسْتِطَاعَةُ عَلَى سَلَامَةِ الْأَسْبَابِ وَالْآلَاتِ وَالْجَوَارِحِ كَالْحَوَاسِ وَالْأَعْضَاءِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَلِلَهِ عَلَى النَاسِ حِجُ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا وَهَذَا جَوَابُ سُؤَالٍ مِنْ طَرَفِ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَهُ لَوْ لَمْ تَكُنْ الِاسْتِطَاعَةُ قَبْلَ الْفِعْلِ لَزِمَ تَكْلِيفُ مَا لَا يُطَاقُ لِأَنَهُ تَكْلِيفُ الْعَاجِزِ فَأَ
من التوضيح لعلك ستسمع ما يوضح المقام إن شاء الله تعالى المنعام وتطلق الاستطاعة على سلامة الأسباب والآلات والجوارح كالحواس والأعضاء كما في قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا وهذا جواب سؤال من طرف المعتزلة أنه لو لم تكن الاستطاعة قبل الفعل لزم تكليف ما لا يطاق لأنه تكليف العاجز فأ