نَى أَنَهُ يَحْرُمُ عَلَى الْكَافِرِ إلَخْ أَيْ لِأَنَ الْكُفَارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَرِيعَةِ وَيَحْرُمُ عَلَىالْمُسْلِمِ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ كَبِنَاءٍ بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ غَيْرُ الْكَافِرِ وَالظَاهِرُ أَنَ مِنْ ذَلِكَ مَا إذَا كَانَ الْكَافِرُ هُوَ الَذِي يُحْسِنُ الْبِنَاءَ دُونَ الْمُسْلِمِ وَهَلْ مِنْ ذَلِكَ إذَا كَانَ يَأْخُذُ أُجْرَةً أَقَلَ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا كَانَتْ قِلَةً خَفِيفَةً لَا يُبَاحُ لَا إنْ كَثُرَتْ وَالظَاهِرُ أَنَ الْكَثْرَةَ 
نى أنه يحرم على الكافر إلخ أي لأن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ويحرم علىالمسلم أن يأذن له في ذلك قوله كبناء بأن لم يوجد غير الكافر والظاهر أن من ذلك ما إذا كان الكافر هو الذي يحسن البناء دون المسلم وهل من ذلك إذا كان يأخذ أجرة أقل والظاهر أنه إذا كانت قلة خفيفة لا يباح لا إن كثرت والظاهر أن الكثرة 