 طَهَارَةَ الْآبَارِ بِالنَزْحِ إنَمَا ثَبَتَتْ بِالْقِيَاسِ الْخَفِيِ الَذِي ثَبَتَ بِالضَرُورَةِ الشَرْحُ قَوْلُهُ لَكِنَ هَذَا إنَمَا يَسْتَقِيمُ فِيمَا إذَا كَانَتْ الْبِئْرُ مَعِينًا اسْمُ الْإِشَارَةِ يَعُودُ إلَى عَدَمِ إخْرَاجِ مَا وَقَعَ الْمَفْهُومُ مِنْ مَضْمُونِ كَلَامِ السِرَاجِ وَالْمُجْتَبَى وَأَقُولُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَهُ قَدْ يَتَعَذَرُ الْإِخْرَاجُ وَإِنْ كَانَ الْوَاجِبُ نَزْحَ الْجَمِيعِ لِأَنَ الْوَاجِبَ الْإِخْرَاجُ قَبْلَ النَزْحِ لَا بَعْدَهُ كَمَا سَ
 طهارة الآبار بالنزح إنما ثبتت بالقياس الخفي الذي ثبت بالضرورة الشرح قوله لكن هذا إنما يستقيم فيما إذا كانت البئر معينا اسم الإشارة يعود إلى عدم إخراج ما وقع المفهوم من مضمون كلام السراج والمجتبى وأقول فيه نظر لأنه قد يتعذر الإخراج وإن كان الواجب نزح الجميع لأن الواجب الإخراج قبل النزح لا بعده كما س