نَ الْمُحْصَنَاتِ نَعَمْ بَحَثَ الزَرْكَشِيُ أَنَهُ لَوْ قَذَفَهُ فَعَفَا عَنْهُ ثُمَ قَذَفَهُ ثَانِيًا لَمْ يَجِبْ غَيْرُ التَعْزِيرِ وَيُؤَيِدُهُ أَنَهُ لَوْ حُدَ ثُمَ قُذِفَ ثَانِيًا عُزِرَ لِظُهُورِ كَذِبِهِ بِالْحَدِ وَالْعَفْوِ كَالْحَدِ وَيُعَزَرُ غَيْرُهُ أَيْ قَاذِفُ غَيْرِ الْمُحْصَنِ لِلْإِيذَاءِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الزَوْجُ وَغَيْرُهُ مَا لَمْ يَدْفَعْهُ الزَوْجُ بِلِعَانِهِ كَمَا يَأْتِي وَالْمُحْصَنُ مُكَلَفٌ أَيْ بَالِغٌ عَاقِلٌ وَمِثْلُهُ السَكْرَانُ حُرٌ مُسْلِمٌ عَفِ
ن المحصنات نعم بحث الزركشي أنه لو قذفه فعفا عنه ثم قذفه ثانيا لم يجب غير التعزير ويؤيده أنه لو حد ثم قذف ثانيا عزر لظهور كذبه بالحد والعفو كالحد ويعزر غيره أي قاذف غير المحصن للإيذاء سواء في ذلك الزوج وغيره ما لم يدفعه الزوج بلعانه كما يأتي والمحصن مكلف أي بالغ عاقل ومثله السكران حر مسلم عف