َدِيثُ إنَمَا الْأَعْمَالُ بِالنِيَاتِ مُتَفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ وَقَدْ تَقَدَمَ فِي الْوُضُوءِ حَدِيثُ رُوِيَ لَيْسَ فِي الْمَالِ حَقٌ سِوَى الزَكَاةِ ابْنُ مَاجَهْ وَالطَبَرَانِيُ مِنْ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِهَذَا وَفِيهِ أَبُو حَمْزَةَ مَيْمُونُ الْأَعْوَرُ رَاوِيهِ عَنْ الشَعْبِيِ عَنْهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ الْقُشَيْرِيُ فِي الْإِلْمَامِ كَذَا هُوَ فِي النُسْخَةِ مِنْ رِوَايَتِنَا عَنْ ابْنِ 
ديث إنما الأعمال بالنيات متفق عليه من حديث عمر وقد تقدم في الوضوء حديث روي ليس في المال حق سوى الزكاة ابن ماجه والطبراني من حديث فاطمة بنت قيس بهذا وفيه أبو حمزة ميمون الأعور راويه عن الشعبي عنها وهو ضعيف قال الشيخ تقي الدين القشيري في الإلمام كذا هو في النسخة من روايتنا عن ابن 