اسْتِثْنَاءِ فِي الْأَوَلِ وَصْفٌ لِلْمَرْأَةِ وَأَعْرَبَهَا بِإِعْرَابِهَا وَكَانَ نَحْوِيًا فَلَا يَقَعُ فَإِنْ لَمْ يُضِفْ إلَى نَفْسِهِ كَقَوْلِهِ النِسَاءُ طَوَالِقُ أَوْ كُلُ امْرَأَةٍ طَالِقٌ إلَا فُلَانَةَ لَمْ يَقَعْ مُطْلَقًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهَا خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَ أَيْ مَا لَمْ يُلْحِقْهُ بِاسْتِثْنَاءٍ آخَرَ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَالْأَوَلُ لَا يَجْمَعُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِأَنَ الْجَمْعَ عِنْدَ الِاسْتِغْرَاقِ بَاطِلٌ فِي ال
استثناء في الأول وصف للمرأة وأعربها بإعرابها وكان نحويا فلا يقع فإن لم يضف إلى نفسه كقوله النساء طوالق أو كل امرأة طالق إلا فلانة لم يقع مطلقا وإن لم يكن له غيرها خلافا لبعضهم قوله لم يصح أي ما لم يلحقه باستثناء آخر كما يأتي قوله والأول لا يجمعه وهو المعتمد لأن الجمع عند الاستغراق باطل في ال