 فِي الطَرِيقِ أَمْنٌ فَإِنْ الْغَالِبُ الْخَوْفَ فَلَا وَإِنْ الْغَالِبُ الْأَمْنَ فَنَعَمْ انْتَهَى مُلَخَصًا وَعَنْ الْبَزَازِيَةِ وَالْبَحْرِ الْعُذْرُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بِكُلِ حَالٍ وَقِيلَ الْغَالِبُ الْهَلَاكَ عُذِرَ وَإِنْ الْغَالِبُ السَلَامَةَ لَا وَهُوَ الْأَصَحُ وَالْمَفَاوِزِ أَيْ الصَحْرَاءِ لَا سِيَمَا الْمَخُوفَةُ بِالْأُسُودِ وَالسِبَاعِ وَشِدَةِ الْبَرْدِ وَشِدَةِ الْحَرِ أَوْ كَانَا مُحْتَاجَيْنِ إلَى النَفَقَةِ وَلَمْ يَدَعْ عِنْدَهُمَا مِقْدَارَ الْكِفَايَةِ 
 في الطريق أمن فإن الغالب الخوف فلا وإن الغالب الأمن فنعم انتهى ملخصا وعن البزازية والبحر العذر عند الجمهور بكل حال وقيل الغالب الهلاك عذر وإن الغالب السلامة لا وهو الأصح والمفاوز أي الصحراء لا سيما المخوفة بالأسود والسباع وشدة البرد وشدة الحر أو كانا محتاجين إلى النفقة ولم يدع عندهما مقدار الكفاية 