انِ مُسْتَقِلَانِ لَا مِنْ الرَأْسِ وَلَا مِنْ الْجَسَدِ كَمَا أَفَادَهُ تت قَوْلُهُ مَائِهِمَا أَيْ مَاءٍ لَهُمَا فَهُوَ عَلَى حَذْفِ الْجَارِ ص وَرَدَ مَسْحَ رَأْسِهِ ش أَيْ وَمِنْ السُنَنِ رَدُ مَسْحِ رَأْسِهِ مِنْ حَيْثُ بَدَأَ مِنْ الْمُؤَخَرِ إلَى الْمُقَدَمِ أَوْ عَكْسُهُ أَوْ مِنْ أَحَدِ الْفَوْدَيْنِ وَيُكْرَهُ تَكْرِيرُ الْمَاءِ لِلرَدِ وَلِهَذَا لَوْ نَسِيَهُ حَتَى أَخَذَ الْمَاءَ لِرِجْلَيْهِ لَمْ يَأْتِ بِهِ وَلَمْ يَكُنْ الرَدُ فَضِيلَةً كَالْغَسْلَةِ الثَانِي
ان مستقلان لا من الرأس ولا من الجسد كما أفاده تت قوله مائهما أي ماء لهما فهو على حذف الجار ص ورد مسح رأسه ش أي ومن السنن رد مسح رأسه من حيث بدأ من المؤخر إلى المقدم أو عكسه أو من أحد الفودين ويكره تكرير الماء للرد ولهذا لو نسيه حتى أخذ الماء لرجليه لم يأت به ولم يكن الرد فضيلة كالغسلة الثاني