 عَنْهَا فِي الْقِيَامِ بِمَصَالِحِهِ أَثَرَ وَإِلَا فَلَا سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْكَبِيرُ وَالصَغِيرُ وَمَنْ تَغْفُلُ كَمَا فِي الشَافِي قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهُوَ حَسَنٌ مُتَعَيِنٌ فِي حَقِ غَيْرِ الْمُمَيِزِ وَمِنْ سَفَهٍ أَيْ إنْ صَحِبَهُ حَجْرٌ فِيمَا يَظْهَرُ وَمِنْ جُذَامٍ وَبَرَصٍ إنْ خَالَطَتْهُ كَمَا اعْتَمَدَهُ جَمْعٌ لِمَا يَخْشَى مِنْ الْعَدْوَى وَلِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا يُورِدُ ذُو عَاهَةٍ عَلَى مُصِحٍ وَمَعْنَى لَا عَدْوَى أَنَهَا لَيْسَتْ مُؤَثِرَة
 عنها في القيام بمصالحه أثر وإلا فلا سواء في ذلك الكبير والصغير ومن تغفل كما في الشافي قال الأذرعي وهو حسن متعين في حق غير المميز ومن سفه أي إن صحبه حجر فيما يظهر ومن جذام وبرص إن خالطته كما اعتمده جمع لما يخشى من العدوى ولقوله صلى الله عليه وسلم لا يورد ذو عاهة على مصح ومعنى لا عدوى أنها ليست مؤثرة