 بْنُ مُوسَى هُوَ ابْنُ بُزَيْغٍ الْجَرِيرِيُ لَمْ أَجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً فِي ثِقَاتٍ وَلَا ضُعَفَاءَ وَيَخْطِرُ عَلَى بَالِي أَنَ الْعُقَيْلِيَ قَالَ لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَبَاقِي الْإِسْنَادِ حَسَنٌ وَلَيْسَ هَذَا الْخَبَرُ بِذَاكَ الضَعِيفِ الْوَاهِي وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَ هَذَا الْإِسْنَادَ لَا يَثْبُتُ كَذَا قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمِنْ حِفْظِ الصِحَةِ إخْرَاجُ حَاصِلٍ يَضُرُ الْبَدَنَ بَقَاؤُهُ وَفِعْلُ مَا احْتَاجَهُ الْبَدَنُ مِنْ نَوْمٍ و
 بن موسى هو ابن بزيغ الجريري لم أجد له ترجمة في ثقات ولا ضعفاء ويخطر على بالي أن العقيلي قال لا يتابع على حديثه وباقي الإسناد حسن وليس هذا الخبر بذاك الضعيف الواهي وقد ذكر بعضهم أن هذا الإسناد لا يثبت كذا قال وفيه نظر والله أعلم ومن حفظ الصحة إخراج حاصل يضر البدن بقاؤه وفعل ما احتاجه البدن من نوم و