ُلٍ اشْتَرَاهَا بِمَالِهِ أَوْ غَارِمٍ أَوْ غَازٍ فِي سَبِيلِ اللَهِ أَوْ مِسْكِينٍ تُصُدِقَ عَلَيْهِ مِنْهَا فَأَهْدَى مِنْهَا الْغَنِيَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُهُ لَا تُشْتَرَطُ ذُكُورِيَتُهُ وَهَذَا مُتَوَجَهٌ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ جِهَةِ أَنَهُ لَمْ يَرِدْ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ وَمِنْ تَعْلِيلِهِمْ بِالْوِلَايَةِ فَلِهَذَا قَالَ وَاشْتِرَاطُ ذُكُورِيَتِهِ أَوْلَى مِنْ الْقَوْلِ بِعَدَمِ اشْتِرَاطِه
ل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل الله أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى منها الغني رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه قال في الفروع وظاهره لا تشترط ذكوريته وهذا متوجه قال في المبدع وفيه نظر من جهة أنه لم يرد ما يدل عليه ومن تعليلهم بالولاية فلهذا قال واشتراط ذكوريته أولى من القول بعدم اشتراطه