َى اللَهِ تَعَالَى لِأَنَهُ يَوْمُ عِيدٍ عِنْدَهُ لِلْحَقِيقَةِ الَتِي تَثْبُتُ عِنْدَهُ ا هـ وَإِلَى رَدِ قَوْلِ بَعْضِ مَشَايِخِنَا مِنْ أَنَهُ إذَا تَيَقَنَ بِالرُؤْيَةِ أَفْطَرَ سِرًا كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَالصَحِيحُ عَدَمُ الْكَفَارَةِ كَذَا فِي الْفَتْحِ وَالتَبْيِينِ وَالْخَانِيَةِ وَقُبِلَ بِلَا دَعْوَى وَلَفْظُ أَشْهَدُ لِلصَوْمِ بِعِلَةٍ أَيْ إذَا كَانَ بِالسَمَاءِ عِلَةٌ كَغَيْمٍ وَغُبَارٍ خَبَرُ عَدْلٍ فَاعِلُ قُبِلَ وَلَوْ كَانَ قِنًا أَوْ أُنْثَ
ى الله تعالى لأنه يوم عيد عنده للحقيقة التي تثبت عنده ا هـ وإلى رد قول بعض مشايخنا من أنه إذا تيقن بالرؤية أفطر سرا كما في البحر قوله والصحيح عدم الكفارة كذا في الفتح والتبيين والخانية وقبل بلا دعوى ولفظ أشهد للصوم بعلة أي إذا كان بالسماء علة كغيم وغبار خبر عدل فاعل قبل ولو كان قنا أو أنث