َى أَجْنَبِيٍ ثُمَ غَيْرُهُمْ أَيْ غَيْرُ الْأَصْدِقَاءِ الْأَدْيَنُ الْأَعْرَفُ فَيُقَدَمُ عَلَى غَيْرِهِ لِتِلْكَ الْفَضِيلَةِ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لِيَلِهِ أَقْرَبُكُمْ إنْ كَانَ يَعْلَمُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ فَمَنْ تَرَوْنَ عِنْدَهُ حَظًا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْأَحْرَارُ فِي الْجَمِيعِ مِنْ عُصُبَاتِ النَسَبِ وَالْوَلَاءِ وَذَوِي الْأَرْحَامِ وَالْأَجَانِبُ أَوْلَى مِنْ زَوْجَةٍ لِلْخُرُوجِ مِنْ الْخِلَافِ فِي تَغْسِيلِ أَحَد
ى أجنبي ثم غيرهم أي غير الأصدقاء الأدين الأعرف فيقدم على غيره لتلك الفضيلة قال صلى الله عليه وسلم ليله أقربكم إن كان يعلم فإن لم يكن يعلم فمن ترون عنده حظا من ورع وأمانة رواه أحمد والأحرار في الجميع من عصبات النسب والولاء وذوي الأرحام والأجانب أولى من زوجة للخروج من الخلاف في تغسيل أحد