رْهَمٍ أُخْرَى حَسَبَ إقْرَارِهِ الْأَوَلِ أَمَا إذَا كَانَ كِلَا الْإِقْرَارَيْنِ فِي حُضُورِ الْقَاضِي وَفِي مَجْلِسَيْنِ وَادَعَى الطَالِبُ بِمُوجِبِ الْإِقْرَارَيْنِ فَإِذَا ادَعَى الْمَدِينُ وَالْمَطْلُوبُ مِنْهُ بِأَنَ الدَيْنَ وَاحِدٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَ الْإِقْرَارَانِ فِي غَيْرِ حُضُورِ الْقَاضِي وَأَشْهَدَ عَلَى كُلِ إقْرَارٍ شُهُودًا مُخْتَلِفِينَ عَنْ شُهُودِ الْإِقْرَارِ الْآخَرِ أَوْ أَشْهَدَ عَلَى أَحَدِالْإِقْرَارَيْنِ شَاهِدًا وَاحِدًا وَأَشْهَد
رهم أخرى حسب إقراره الأول أما إذا كان كلا الإقرارين في حضور القاضي وفي مجلسين وادعى الطالب بموجب الإقرارين فإذا ادعى المدين والمطلوب منه بأن الدين واحد فالقول قوله وإذا كان الإقراران في غير حضور القاضي وأشهد على كل إقرار شهودا مختلفين عن شهود الإقرار الآخر أو أشهد على أحدالإقرارين شاهدا واحدا وأشهد