تَحِقَ الْأَجْرَ كَامِلًا فَلِشَبَهِهَا بِالْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ تَسْتَحِقُ الْأَجْرَ كَامِلًا وَلِشَبَهِهَا بِأَجِيرِ الْوَحَدِ تَأْثَمُ كَذَا قَرَرَهُ شَيْخِي صَاحِبُ النِهَايَةِ ا هـ قَالَ الْأَتْقَانِيُ ثُمَ الظِئْرُ إذَا اُسْتُؤْجِرَتْ لِلرَضَاعِ هَلْ هِيَ أَجِيرٌ وَحَدٌ أَوْ أَجِيرٌ مُشْتَرَكٌ تَكَلَمَ الْمَشَايِخُ فِيهَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ عَلَاءُ الدِينِ الْإِسْبِيجَابِيِ فِي شَرْحِ الْكَافِي الَذِي هُوَ مَبْسُوطُهُ وَالْمَسَائِلُ مُتَعَارِضَةٌ فِي هَذَا الْبَابِ بَعْضُهَا يَد
تحق الأجر كاملا فلشبهها بالأجير المشترك تستحق الأجر كاملا ولشبهها بأجير الوحد تأثم كذا قرره شيخي صاحب النهاية ا هـ قال الأتقاني ثم الظئر إذا استؤجرت للرضاع هل هي أجير وحد أو أجير مشترك تكلم المشايخ فيها قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرح الكافي الذي هو مبسوطه والمسائل متعارضة في هذا الباب بعضها يد