ِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ فَالْخِيَارُ فِيهِ إلَى الْإِمَامِ فَأَيُمَا كَانَ أَفْضَلَ لِلْمُسْلِمِينَ مِنْ الْقَتْلِ وَالسَبْيِ وَالذِمَةِ فُعِلَ لِأَنَ كُلَ ذَلِكَ حُكْمُ اللَهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْمَشْرُوعُ لِلْمُسْلِمِينَ فِي حَقِ الْكَفَرَةِ فَإِنْ أَسْلَمُوا قَبْلَ الِاخْتِيَارِ فَهُمْ أَحْرَارٌ مُسْلِمُونَ لَا سَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِمْ وَعَلَى أَمْوَالِهِمْ وَالْأَرْضُ لَهُمْ وَهِيَ عُشْرِيَةٍ وَكَذَلِكَ إذَا جَعَلَهُمْ ذِمَةً فَهُمْ أَحْرَارٌ 
 سبحانه وتعالى عند أبي يوسف فالخيار فيه إلى الإمام فأيما كان أفضل للمسلمين من القتل والسبي والذمة فعل لأن كل ذلك حكم الله سبحانه وتعالى المشروع للمسلمين في حق الكفرة فإن أسلموا قبل الاختيار فهم أحرار مسلمون لا سبيل لأحد عليهم وعلى أموالهم والأرض لهم وهي عشرية وكذلك إذا جعلهم ذمة فهم أحرار 