ْتَدِلُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهَا وَلَكِنَهَا تَقُولُ هِيَ لَا تَجِدُ بُدًا مِنْ أَنْ تَمْشِيَ فِي الطَرِيقِ فَلَا بُدَ مِنْ أَنْ تَفْتَحَ عَيْنَهَا لِتُبْصِرَ الطَرِيقَ فَيَجُوزَ لَهَا أَنْ تَكْشِفَ إحْدَى عَيْنَيْهَا لِهَذَا الضَرُورَةِ وَالثَابِتُ بِالضَرُورَةِ لَا يَعْدُو مَوْضِعَ الضَرُورَةِ وَلَكِنَا نَأْخُذُ بِقَوْلِ عَلِيٍ وَابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فَقَدْ جَاءَتْ الْأَخْبَارُ فِي الرُخْصَةِ بِالنَظَرِ إلَى وَجْهِهَا وَكَفِهَا مِنْ ذَلِكَ مَا رُوِيَ
تدل عائشة رضي الله تعالى عنها ولكنها تقول هي لا تجد بدا من أن تمشي في الطريق فلا بد من أن تفتح عينها لتبصر الطريق فيجوز لها أن تكشف إحدى عينيها لهذا الضرورة والثابت بالضرورة لا يعدو موضع الضرورة ولكنا نأخذ بقول علي وابن عباس رضي الله تعالى عنهما فقد جاءت الأخبار في الرخصة بالنظر إلى وجهها وكفها من ذلك ما روي