بُولٌ قَوْلُهُ أَمَا السَيِدُ فَقَدْ يُقَالُ إذَامَلَكَهُ سَقَطَ دَيْنُهُ عَنْهُ قَالَ شَيْخُنَا كَلَامُهُمْ فِي سُقُوطِ دَيْنِ السَيِدِ عَلَى عَبْدِهِ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ تَفْصِيلٍ أَمَا سُقُوطُ دَيْنٍ لِعَبْدٍ عَلَى مَنْ مَلَكَهُ بَعْدَ ثُبُوتِهِ فَفِي كَلَامِهِمْ فِي السِيَرِ مَا يُشْعِرُ بِعَدَمِ السُقُوطِ كا فَرْعٌ لَا يَنْفُذُ إقْرَارُهُ أَيْ الْمُقِرِ بِمَا فِي يَدِ الْغَيْرِ حَتَى يَصِيرَ فِي يَدِهِ إذْ يُشْتَرَطُ فِي الْحُكْمِ بِثُبُوتِ مِلْكِ الْمُقَرِ
بول قوله أما السيد فقد يقال إذاملكه سقط دينه عنه قال شيخنا كلامهم في سقوط دين السيد على عبده على ما فيه من تفصيل أما سقوط دين لعبد على من ملكه بعد ثبوته ففي كلامهم في السير ما يشعر بعدم السقوط كا فرع لا ينفذ إقراره أي المقر بما في يد الغير حتى يصير في يده إذ يشترط في الحكم بثبوت ملك المقر