 مَا لَمْ يَكُنْ حِرْزًا مَسْتُورًا بِسَاتِرٍ وَمِنْ السَاتِرِ جَيْبُهُ فَوَضْعُهُ فِي جَيْبِهِ مَثَلًا يَمْنَعُ الْحُرْمَةَ فِي الْمُصْحَفِ وَالْكَرَاهَةَ فِي غَيْرِهِ وَهَذَا مَا لَمْ يَخَفْ عَلَيْهِ الضَيَاعَ وَإِلَا جَازَ الدُخُولُ بِهِ لِلضَرُورَةِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَكَذَا اسْمُ نَبِيٍ أَيْ مَقْرُونٌ بِمَا يُعَيِنُهُ كَعَلَيْهِ السَلَامُ لَا مُجَرَدُ الِاشْتِرَاكِ وَمَحَلُ الْكَرَاهَةِ إذَا كَانَتْ النَجَاسَةُ لَا تَصِلُ لِلْخَاتَمِ وَإِلَا مُنِعَ اتِفَاقًا قَوْل
 ما لم يكن حرزا مستورا بساتر ومن الساتر جيبه فوضعه في جيبه مثلا يمنع الحرمة في المصحف والكراهة في غيره وهذا ما لم يخف عليه الضياع وإلا جاز الدخول به للضرورة الشرحقوله وكذا اسم نبي أي مقرون بما يعينه كعليه السلام لا مجرد الاشتراك ومحل الكراهة إذا كانت النجاسة لا تصل للخاتم وإلا منع اتفاقا قول