ِهِ أَيْ نَحْوِ مَا ذُكِرَ لِأَنَ فِيهِ غَرَضًا وَيُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ الْمَتَاعِ الْمَحْمُولِ بِرُؤْيَةٍ أَوْ صِفَةٍ وَذِكْرُ جِنْسِهِ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ قُطْنٍ أَوْ غَيْرِهِ وَ مَعْرِفَةُ قَدْرِهِ بِالْكَيْلِ أَوْ بِالْوَزْنِ فَلَا يَكْفِي ذِكْرُ وَزْنِهِفَقَطْ لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ خِلَافًا لِابْنِ عَقِيلٍ وَيُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ أَرْضٍ إذَا اُسْتُؤْجِرَ لِحَرْثٍ بِرُؤْيَةٍ لِأَنَهَا لَا تَنْضَبِطُ بِالصِفَةِ فَيَخْتَلِفَ الْعَمَلُ بِاخْتِلَافِهَا 
ه أي نحو ما ذكر لأن فيه غرضا ويشترط معرفة المتاع المحمول برؤية أو صفة وذكر جنسه من حديد أو قطن أو غيره و معرفة قدره بالكيل أو بالوزن فلا يكفي ذكر وزنهفقط لاختلاف الغرض خلافا لابن عقيل ويشترط معرفة أرض إذا استؤجر لحرث برؤية لأنها لا تنضبط بالصفة فيختلف العمل باختلافها 