 اخْتَارَ صَبِيٌ أَحَدَ أَبَوَيْهِ ثُمَ عَادَ فَاخْتَارَ الْآخَرَ نُقِلَ إلَيْهِ وَإِنْ عَادَ وَاخْتَارَ الْأَوَلَ رُدَ إلَيْهِ وَهَكَذَا أَبَدًا كُلَمَا اخْتَارَأَحَدَهُمَا نُقِلَ إلَيْهِ لِأَنَهُ اخْتِيَارُ شَهْوَةٍ لِحِفْظِ نَفْسِهِ فَأُتْبِعَ مَا يَشْتَهِيهِ كَالْمَأْكُولِ وَإِنْ كَانَ يَخْتَارُ أَحَدَهُمَا لِيُمَكِنَهُ مِنْ فَسَادٍ وَيَكْرَهُ الْآخَرَ لِلْأَدَبِ لَمْ يُعْمَلْ بِمُقْتَضَى شَهْوَتِهِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَيُقْرَعُ بَيْنَ الْأَبَوَيْنِ إنْ 
 اختار صبي أحد أبويه ثم عاد فاختار الآخر نقل إليه وإن عاد واختار الأول رد إليه وهكذا أبدا كلما اختارأحدهما نقل إليه لأنه اختيار شهوة لحفظ نفسه فأتبع ما يشتهيه كالمأكول وإن كان يختار أحدهما ليمكنه من فساد ويكره الآخر للأدب لم يعمل بمقتضى شهوته قال ابن عقيل ويقرع بين الأبوين إن 