عْتَقِدُونَ حِلَهُنَ كَالْأَجَانِبِ مَعَهُمْ قَالَهُ الزَرْكَشِيُ قَوْلُهُ مَا سِوَاهُ شَمِلَ نَفْسَ السُرَةِ وَالرُكْبَةِ خِلَافًا لِمَا فِي الرَوْضِ نَعَمْ يَحْرُمُ نَظَرُ الْجُزْءِ الْمُلَاصِقِ لِلْعَوْرَةِ لِأَنَهُ مِمَا لَا يَتِمُ الْوَاجِبُ إلَا بِهِ قَوْلُهُ وَالزِينَةُ مُفَسِرَةٌ إلَخْ هَذَا تَفْسِيرٌ مُرَادٌ لِضَرُورَةِ عَطْفِ الْآبَاءِ عَلَيْهِ فَهِيَ فِي كُلِ مَوْضِعٍ تَفْسِيرٌ بِمَا يَلِيقُ بِهِ وَقَدْ تُفَسَرُ بِجَمِيعِ الْبَدَنِ كَمَا فِي زِينَةِ الصَلَاةِ لِقَ
عتقدون حلهن كالأجانب معهم قاله الزركشي قوله ما سواه شمل نفس السرة والركبة خلافا لما في الروض نعم يحرم نظر الجزء الملاصق للعورة لأنه مما لا يتم الواجب إلا به قوله والزينة مفسرة إلخ هذا تفسير مراد لضرورة عطف الآباء عليه فهي في كل موضع تفسير بما يليق به وقد تفسر بجميع البدن كما في زينة الصلاة لق