َعَلَى مَا ذُكِرَ مِمَا يَعْتَقِدُهُ عَوَامُ الْوَقْتِ وَبَعْضُ الطَلَبَةِ يَقْرَأُ بِفَتْحِ الرَاءِ اسْمَ مَفْعُولٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَمَنْ عَلَيْهِ وَسْمُ خَيْرٍ قَدْ ظَهَرْ زُكِيَ إلَا فِي ضَرُورَةِ السَفَرْ وَمَنْ بِعَكْسِ حَالِهِ فَلَا غِنَى مِنْ أَنْ يُزَكَى وَاَلَذِي قَدْ أَعْلَنَا بِحَالَةِ الْجَرْحِ فَلَيْسَ تُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ وَلَا يُعَدَلُ وَمَنْ يَكُنْ مَجْهُولَ حَالٍ زُكِيَا وَشُبْهَةٌ تُوجِبُ فِيمَا اُدُعِيَا حَصَرَ فِي هَذِهِ الْأَبْيَاتِ أَحْوَالَ الشَاهِدِ غَيْر
على ما ذكر مما يعتقده عوام الوقت وبعض الطلبة يقرأ بفتح الراء اسم مفعول والله أعلم ومن عليه وسم خير قد ظهر زكي إلا في ضرورة السفر ومن بعكس حاله فلا غنى من أن يزكى والذي قد أعلنا بحالة الجرح فليس تقبل له شهادة ولا يعدل ومن يكن مجهول حال زكيا وشبهة توجب فيما ادعيا حصر في هذه الأبيات أحوال الشاهد غير