ِ أَوْ فِي الْأَخِيرَيْنِ أَوْ فِي الثَلَاثَةِ وَعَلَى كُلٍ إمَا أَنْ يَتَذَكَرَ احْتِلَامًا أَوْ لَا فَيَجِبُ الْغُسْلُ اتِفَاقًا فِي سَبْعِ صُوَرٍ مِنْهَا وَهِيَ مَا إذَا عَلِمَ أَنَهُ مَذْيٌ أَوْ شَكَ فِي الْأَوَلَيْنِ أَوْ فِي الطَرَفَيْنِ أَوْ فِي الْأَخِيرَيْنِ أَوْ فِي الثَلَاثَةِ مَعَ تَذَكُرِ الِاحْتِلَامِ فِيهَا أَوْ عَلِمَ أَنَهُ مَنِيٌ مُطْلَقًا وَلَا يَجِبُ اتِفَاقًا فِيمَا إذَا عَلِمَ أَنَهُ وَدْيٌ مُطْلَقًا وَفِيمَا إذَا عَلِمَ أَنَهُ مَذْيٌ أَوْ شَكَ فِي الْأَخِيرَيْنِ 
 أو في الأخيرين أو في الثلاثة وعلى كل إما أن يتذكر احتلاما أو لا فيجب الغسل اتفاقا في سبع صور منها وهي ما إذا علم أنه مذي أو شك في الأولين أو في الطرفين أو في الأخيرين أو في الثلاثة مع تذكر الاحتلام فيها أو علم أنه مني مطلقا ولا يجب اتفاقا فيما إذا علم أنه ودي مطلقا وفيما إذا علم أنه مذي أو شك في الأخيرين 