َلَوْ كَانَ جَارُهُ مَسْجِدًا أَوْ وَقْفًا عَلَى جِهَةٍ عَامَةٍ أَوْ عَلَى مُعَيَنٍ فَالظَاهِرُ أَنَهُ كَالْمِلْكِ ا هـ وَوَقَعَ السُؤَالُ عَمَا لَوْ اشْتَرَكَ مُسْلِمٌ وَذِمِيٌ فِي بِنَاءٍ وَجَارٍ لَهُمَا مُسْلِمٌ هَلْ يُهْدَمُ أَوْ لَا وَالْجَوَابُ أَنَ الْمُتَجَهَ أَنَهُ يُهْدَمُ لِأَنَهُ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَهُ إعْلَاءُ بِنَاءِ ذِمِيٍ عَلَى جَارِهِ الْمُسْلِمِ وَأَنَهُ لَا ضَمَانَ عَلَى الذِمِيِ بِنَقْضِهِ آلَةَ الْمُسْلِمِ أَوْ تَلَفِهَا بِالْهَدْمِ وَإِنْ كَانَ الْهَدْمُ بِسَبَبِهِ كَذَا
لو كان جاره مسجدا أو وقفا على جهة عامة أو على معين فالظاهر أنه كالملك ا هـ ووقع السؤال عما لو اشترك مسلم وذمي في بناء وجار لهما مسلم هل يهدم أو لا والجواب أن المتجه أنه يهدم لأنه صدق عليه أنه إعلاء بناء ذمي على جاره المسلم وأنه لا ضمان على الذمي بنقضه آلة المسلم أو تلفها بالهدم وإن كان الهدم بسببه كذا