هِدَايَةِ قِيلَ الْأَوْلَى أَنْ يُؤَخِرَ الْإِيقَاعَ إلَى آخِرِ الطُهْرِ احْتِرَازًا عَنْ تَطْوِيلِ الْعِدَةِ وَالْأَظْهَرُ أَنَهُ يُطَلِقُهَا كَمَا طَهُرَتْ كَيْ لَا يُبْتَلَى بِالْإِيقَاعِ عَقِبَ الْوَقَاعِ ا هـ وَقَالَ الْكَمَالُ لَا يَخْفَى أَنَ الْأَوَلَ أَقَلُ ضَرَرًا فَكَانَ أَوْلَى ا هـ قَوْلُهُ وَطَلَاقُ مَوْطُوءَةٍ بِتَفْرِيقِ الثَلَاثِ إلَخْ لَمْ يُبَيِنْ أَيْضًا زَمَنَ إيقَاعِ الطَلْقَةِالْأُولَى وَقِيلَ يُؤَخِرُ الطَلْقَةَ الْأُولَى إلَى آخِرِ الطُهْرِ وَقِيلَ
هداية قيل الأولى أن يؤخر الإيقاع إلى آخر الطهر احترازا عن تطويل العدة والأظهر أنه يطلقها كما طهرت كي لا يبتلى بالإيقاع عقب الوقاع ا هـ وقال الكمال لا يخفى أن الأول أقل ضررا فكان أولى ا هـ قوله وطلاق موطوءة بتفريق الثلاث إلخ لم يبين أيضا زمن إيقاع الطلقةالأولى وقيل يؤخر الطلقة الأولى إلى آخر الطهر وقيل