ًا بِأَوْلَادِ أَوْلَادِي أَوْ بِفُلَانٍ وَفُلَانٍ مَثَلًا وَهُمَا مِنْ أَوْلَادِ الْأَوْلَادِ بَقِيَ مَا لَوْ قَالَ وَقَفْت عَلَى آبَائِي وَأُمَهَاتِي هَلْ تَدْخُلُ الْأَجْدَادُ فِي الْأَوَلِ وَالْجَدَاتُ فِي الثَانِي أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ وَيُفَارِقُ عَنْ الْأَوْلَادِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ إلَا وَلَدٌ وَوَلَدُ وَلَدٍ حَيْثُ لَا يَدْخُلُ فِيهَا وَلَدُ الْوَلَدِ بِأَنَ الْأَوْلَادَ يَتَعَدَدُونَ بِخِلَافِ الْآبَاءِ وَالْأُمَهَاتِ فَإِنَهُ لَا يَكُونُ لِلْإِنْسَانِ إ
ا بأولاد أولادي أو بفلان وفلان مثلا وهما من أولاد الأولاد بقي ما لو قال وقفت على آبائي وأمهاتي هل تدخل الأجداد في الأول والجدات في الثاني أم لا فيه نظر والأقرب الأول ويفارق عن الأولاد إذا لم يكن له إلا ولد وولد ولد حيث لا يدخل فيها ولد الولد بأن الأولاد يتعددون بخلاف الآباء والأمهات فإنه لا يكون للإنسان إ