ُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ حَتَى لَوْ بَكَرَ فِي الْيَوْمِ الْأَوَلِ وَمَشَى إلَى الزَوَالِ وَبَلَغَ الْمَرْحَلَةَ وَنَزَلَ وَبَاتَ فِيهَا ثُمَ بَكَرَ فِي الْيَوْمِ الثَانِي كَذَلِكَ فِي الْيَوْمِ الثَالِثِ كَذَلِكَ يَصِيرُ مُسَافِرًا كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِالْفَرَاسِخِ هُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَلَا يُعْتَبَرُ السَيْرُ فِي الْبَرِ بِالسَيْرِ فِي الْبَحْرِ وَلَا السَيْرُ فِي الْبَحْرِ بِالسَيْرِ فِي الْبَرِ وَإِنَمَا يُعْتَبَرُ فِي كُلِ مَوْضِعٍ
 أنه لا يشترط حتى لو بكر في اليوم الأول ومشى إلى الزوال وبلغ المرحلة ونزل وبات فيها ثم بكر في اليوم الثاني كذلك في اليوم الثالث كذلك يصير مسافرا كذا في السراج الوهاج ولا معتبر بالفراسخ هو الصحيح كذا في الهداية ولا يعتبر السير في البر بالسير في البحر ولا السير في البحر بالسير في البر وإنما يعتبر في كل موضع