ا قُلْنَا وَلِهَذَا يُوضَعُ فِي اللَحْدِ هَكَذَا لِيَكُونَ مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ فَأَمَا الْمُسْتَلْقِي يَكُونُ مُسْتَقْبِلَ السَمَاءِ وَإِنَمَا يَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ رِجْلَاهُ فَقَطْ وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ فِي الْمَرِيضِ إنْ لَمْ يَسْتَطِعْ قَاعِدًا فَعَلَى الْقَفَا يُومِئُ إيمَاءً فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَاَللَهُ أَوْلَى بِقَبُولِ الْعُذْرِ وَلِأَنَ التَوَجُهَ إلَى الْقِبْل
ا قلنا ولهذا يوضع في اللحد هكذا ليكون مستقبلا للقبلة فأما المستلقي يكون مستقبل السماء وإنما يستقبل القبلة رجلاه فقط ولنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في المريض إن لم يستطع قاعدا فعلى القفا يومئ إيماء فإن لم يستطع فالله أولى بقبول العذر ولأن التوجه إلى القبل