ُ مِنْ الْمَوْتِ وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ اللَهُمَ اجْعَلْ إبْلِيسَ مُحِبًا نَاصِحًا لِي وَلِبَنِي آدَمَ أَبَدَ الدَهْرِ حَتَى يَقِلَ الْفَسَادُ وَتَسْتَرِيحَ الْعِبَادُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى يَقُولُ إنَ الشَيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌ فَاِتَخَذُوهُ عَدُوًا وَلَا يَخْفَاك أَنَ غَايَةَ مَا فِي هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ طَلَبُ التَكْذِيبِ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ طَلَبَ مُسْتَحِيلٍ إلَا أَنَ الْقَاعِدَةَ فِي طَلَبِ الْمُسْتَحِيلِ أَنَهُ لَيْسَ بِمُسْتَحِيلٍ عَقْلًا وَلَا مُمْتَنِعٍ عَلَى الصَ
 من الموت ومنها أن يقول اللهم اجعل إبليس محبا ناصحا لي ولبني آدم أبد الدهر حتى يقل الفساد وتستريح العباد والله سبحانه وتعالى يقول إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ولا يخفاك أن غاية ما في هذين القسمين طلب التكذيب وهو وإن كان طلب مستحيل إلا أن القاعدة في طلب المستحيل أنه ليس بمستحيل عقلا ولا ممتنع على الص