 عَلَى الْعَامِ أَوْ اللَازِمِ عَلَى الْمَلْزُومِ وَالْعَادَةُ أَمْرٌ مُتَكَرِرٌ أَكْثَرِيٌ وَالسَيِئَةُ الْقَبِيحَةُ الْمُنْكَرَةُ فِي الشَرْعِ وَالْبِدَعُ جَمْعُ بِدْعَةٍ مِنْ الْإِبْدَاعِ بِمَعْنَى الْوُجُودِ بَعْدَ الْعَدَمِ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْمُحْدَثَةُ صِفَةُ تَوْضِيحٍ أَوْ تَأْكِيدٍ لِمَقَامِ الِاهْتِمَامِ أَوْ ذَمٍلِتَنْفِيرِ الْأَنَامِ إذْ الْمُرَادُ حُدُوثُهُ بَعْدَ سَيِدِ الْأَنَامِ زِيَادَةً أَوْ نُقْصَانًا وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ تَخْصِيصًا بِمَعْنَى أَنَ الْبِدْعَة
 على العام أو اللازم على الملزوم والعادة أمر متكرر أكثري والسيئة القبيحة المنكرة في الشرع والبدع جمع بدعة من الإبداع بمعنى الوجود بعد العدم فيكون قوله المحدثة صفة توضيح أو تأكيد لمقام الاهتمام أو ذملتنفير الأنام إذ المراد حدوثه بعد سيد الأنام زيادة أو نقصانا ويمكن أن يكون تخصيصا بمعنى أن البدعة