أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ عِنْدَ الْإِمْكَانِ مَعَ التَسْمِيَةِ آمَنْتُ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى مَعْنَى مَا أَرَادَ بِهِ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالْجَنَةُ وَالنَارُ لَا يَفْنَيَانِ عِنْدَ أَهْلِ السُنَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَفِي الْحَاوِي سُئِلَ أَبُو حَنِيفَةَ عَمَنْ قِيلَ لَهُ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ عِنْدَ اللَهِ فَقَالَ عِنْدِي أَنِي عِنْدَ اللَهِ مُؤْمِنٌ وَذَكَرَ بَعْضُ الْمُنَاظِرِينَ مِنْ الْمُتَكَلِمِينَ أَنَ الَذِي يَ
أن يقول العبد عند الإمكان مع التسمية آمنت بجميع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم على معنى ما أراد به رسول الله صلى الله عليه وسلم والجنة والنار لا يفنيان عند أهل السنة والجماعة وفي الحاوي سئل أبو حنيفة عمن قيل له أمؤمن أنت عند الله فقال عندي أني عند الله مؤمن وذكر بعض المناظرين من المتكلمين أن الذي ي