بِسَمَاعِ الْكَلَامِ الَذِي لَمْ تُضْمَنْ الْعِصْمَةُ فِيهِ لِلرَائِي فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ إنَ رُؤْيَا صُورَتِهِ الْكَرِيمَةِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ قَدْ ضَمِنَتْ الْعِصْمَةَ فِيهَا لِلرَائِي فَيُقَاسُ عَلَيْهَا سَمَاعُ الْكَلَامِ فَالْجَوَابُ مَا قَدْ عُلِمَ مِنْ الْقَوَاعِدِ الْمُقَرَرَةِ فِي الشَرْعِ الشَرِيفِ أَنَ الشَيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَمِ وَيُوَسْوِسُ لَهُ فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ فِي الْيَقَظَةِ وَالْمَنَامِ فَجَاءَ النَصُ فِي عِصْمَتِهِ إذَا رَأَى الرَائ
بسماع الكلام الذي لم تضمن العصمة فيه للرائي فإن قال قائل إن رؤيا صورته الكريمة عليه الصلاة والسلام قد ضمنت العصمة فيها للرائي فيقاس عليها سماع الكلام فالجواب ما قد علم من القواعد المقررة في الشرع الشريف أن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ويوسوس له في جميع أحواله في اليقظة والمنام فجاء النص في عصمته إذا رأى الرائ