ْجِدٍ بَدَأَ بِالتَحِيَةِ ثُمَ بَعْدَ فَرَاغِ الْخُطْبَةِ يُصَلِي فِيهِ صَلَاةَ الْعِيدِ فَلَوْ صَلَى فِيهِ بَدَلَ التَحِيَةِ الْعِيدَ وَهُوَ أَوْلَى حَصَلَا لَكِنْ لَوْ دَخَلَ وَعَلَيْهِ مَكْتُوبَةٌ يَفْعَلُهَا وَيَحْصُلُ بِهَا التَحِيَةُ أَوْ فِي صَحْرَاءَ سُنَ لَهُ الْجُلُوسُ لِيَسْتَمِعَ إذْ لَا تَحِيَةَ وَأَخَرَ الصَلَاةَ إلَا إنْ خَشِيَ فَوْتَهَا فَيُقَدِمُهَا عَلَى الِاسْتِمَاعِ وَإِذَا أَخَرَهَا فَهُوَ مُخَيَرٌ بَيْنَ أَنْ يُصَلِيَهَا بِالصَحْرَاءِ وَبَيْنَ أَنْ يُصَلِيَهَا بِغَيْرِه
جد بدأ بالتحية ثم بعد فراغ الخطبة يصلي فيه صلاة العيد فلو صلى فيه بدل التحية العيد وهو أولى حصلا لكن لو دخل وعليه مكتوبة يفعلها ويحصل بها التحية أو في صحراء سن له الجلوس ليستمع إذ لا تحية وأخر الصلاة إلا إن خشي فوتها فيقدمها على الاستماع وإذا أخرها فهو مخير بين أن يصليها بالصحراء وبين أن يصليها بغيره