ُرَادَ إبَانَ مَا زَرَعَ الْغَاصِبُ فِيهَا خَاصَةً وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذَا فِيتَوْضِيحِهِ فَلَعَلَهُ اعْتَمَدَ هُنَا مَا لِابْنِ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِ أَصْبَغَ ثُمَ سَاقَ نَصَهُ ا هـ وَتَبِعَهُ تت وَفِيمَا قَالَهُ غ نَظَرٌ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَلُ لَيْسَ الْمُرَادُ وَلَا الْمُتَبَادِرُ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِفِ مَا تُرَادُ لَهُ مَا قَالَ وَإِنَمَا مُرَادُ مَا تُرَادُ تِلْكَ الْأَرْضُ وَتُقْصَدُ لَهُ وَهُوَ مَا يُزْرَعُ فِيهَا غَالِبًا لَا كُلُ شَيْءٍ وَلَوْ أَرَادَ مَا قَالَ 
راد إبان ما زرع الغاصب فيها خاصة واقتصر على هذا فيتوضيحه فلعله اعتمد هنا ما لابن رشد في نوازل أصبغ ثم ساق نصه ا هـ وتبعه تت وفيما قاله غ نظر من وجهين الأول ليس المراد ولا المتبادر من قول المصنف ما تراد له ما قال وإنما مراد ما تراد تلك الأرض وتقصد له وهو ما يزرع فيها غالبا لا كل شيء ولو أراد ما قال 