َشْرِ أَوْ عَلَقَهُ فِي أَثْنَاءِ الْعَشْرِ طَلُقَتْ بِأَوَلِ آخِرِ لَيْلَةٍ مِنْ سَنَةٍ تَمْضِي عَلَيْهِ لِأَنَهُ قَدْ مَرَتْ بِهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ وَعَدَلَ إلَى مَا قَالَهُ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِ الْمَجْمُوعِ طَلُقَتْ فِي السَنَةِ الثَانِيَةِ فِي أَوَلِ جُزْءٍ مِنْ اللَيْلَةِ الَتِي قَبْلَ كَلَامِهِ عَنْ قَوْلِ الرَافِعِيِ لَمْ تَطْلُقْ إلَى مُضِيِ سَنَةٍ لِقَوْلِ النَوَوِيِ فِيهِ تَجَوُزٌ لِأَنَهُ قَدْ يُعَلِقُ فِي آخِرِ الْيَوْمِ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ فَتَطْلُقُ فِي أَوَلِ لَيْلَ
شر أو علقه في أثناء العشر طلقت بأول آخر ليلة من سنة تمضي عليه لأنه قد مرت به ليلة القدر وعدل إلى ما قاله الموافق لقول المجموع طلقت في السنة الثانية في أول جزء من الليلة التي قبل كلامه عن قول الرافعي لم تطلق إلى مضي سنة لقول النووي فيه تجوز لأنه قد يعلق في آخر اليوم الحادي والعشرين فتطلق في أول ليل