ْمَعْنَى صَحَ حِينَئِذٍ أَنْ يُقَابِلَهُ الْقَوْلُ بِالتَخْيِيرِ مُطْلَقًا وَالْقَوْلُ الْمُفَصَلُ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ اشْتَرَاهُ بِأَحَدِ النَقْدَيْنِ فَيَلْزَمُ التَقْوِيمُ بِهِ أَوَلًا فَبِالنَقْدِ الْغَالِبِ وَقَدْ يُقَالُ عَلَى كُلِ تَقْدِيرٍ لَا يَصِحُ مُقَابَلَتُهُ بِقَوْلِ مُحَمَدٍ إنَهُ يُقَوَمُ بِالنَقْدِ الْغَالِبِ عَلَى كُلِ حَالٍ بَعْدَ الِاتِفَاقِ عَلَى تَعْيِينِ مَا يَبْلُغُ بِهِ النِصَابُ لِأَنَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ كَوْنِ النَقْدِ أَرْوَجَ كَوْنُهُ أَغْلَبَ وَأَشْهَ
معنى صح حينئذ أن يقابله القول بالتخيير مطلقا والقول المفصل بين أن يكون اشتراه بأحد النقدين فيلزم التقويم به أولا فبالنقد الغالب وقد يقال على كل تقدير لا يصح مقابلته بقول محمد إنه يقوم بالنقد الغالب على كل حال بعد الاتفاق على تعيين ما يبلغ به النصاب لأن المتبادر من كون النقد أروج كونه أغلب وأشه