نْ الِارْتِفَاقِ بِهِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ فِي مِلْكِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَعْمَلَ الْمُسْتَعَارُ أَوْ الْمُبَاحُ لَهُ مَنَافِعَهُ خَرَجَ بِهَا الْأَعْيَانُ فَإِنَهَا مَضْمُونَةٌ قَوْلُهُ بَعْدَ الرُجُوعِ جَاهِلًا وَخَرَجَ بِهِ مَا لَوْ اسْتَعْمَلَ الْعَارِيَةَ بَعْدَ جُنُونِ الْغَيْرِ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ فَعَلَيْهِ الْأُجْرَةُ لِأَنَهُ بَعْدَ جُنُونِهِ لَيْسَ أَهْلًا لِلْإِبَاحَةِ ا هـ حَوَاشِي شَرْحِ الرَوْضِ أَوْ وَلَا يُنْسَبُ لَهُ تَقْصِيرٌ بِعَدَمِ الْإِعْلَامِ وَمِثْلُ الْج
ن الارتفاق به لوجود غيره في ملكه قوله ولو استعمل المستعار أو المباح له منافعه خرج بها الأعيان فإنها مضمونة قوله بعد الرجوع جاهلا وخرج به ما لو استعمل العارية بعد جنون الغير غير عالم به فعليه الأجرة لأنه بعد جنونه ليس أهلا للإباحة ا هـ حواشي شرح الروض أو ولا ينسب له تقصير بعدم الإعلام ومثل الج