ُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا مَنْ تَعَلَقَ تَمِيمَةً فَلَا أَتَمَ اللَهُ لَهُ وَمَنْ تَعَلَقَ وَدَعَةً فَلَا أَوْدَعَ اللَهُ لَهُ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ مَنْ تَعَلَقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ وَالْوَدَعُ بِالْفَتْحِ وَالسُكُونِ جَمْعُ وَدَعَةٍ وَهِيَ شَيْءٌ أَبْيَضُ يُجْلَبُ مِنْ الْبَحْرِ يُعَلَقُ فِي حُلُوقِ الصِبْيَانِ وَغَيْرِهِمْ وَإِنَمَا نَهَى عَنْهَا لِأَنَهُمْ كَانُوا يُعَلِقُونَهَا مَخَافَةَ الْعَيْنِ وَقَوْلُهُ لَا أَوْدَعَ اللَهُ لَهُ أَيْ لَا ج
قبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا أودع الله له رواه أحمد وفي رواية له من تعلق تميمة فقد أشرك والودع بالفتح والسكون جمع ودعة وهي شيء أبيض يجلب من البحر يعلق في حلوق الصبيان وغيرهم وإنما نهى عنها لأنهم كانوا يعلقونها مخافة العين وقوله لا أودع الله له أي لا ج