وَالطُولِ وَلَوْ أَجَازَتْهُ وَهِيَ أَوْلَى مِنْ الْمُفْتَاتِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ لَا إنْ ضَحِكَتْ أَوْ بَكَتْ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ تَقُمْ الْقَرَائِنُ عَلَى أَنَ ضَحِكَهَا اسْتِهْزَاءٌ أَوْ بُكَاهَا امْتِنَاعٌ وَإِلَا فَلَا يَكُونُ رِضًا وَالثَيِبُ وَلَوْ سَفِيهَةً تُعْرِبُ عَمَا فِي ضَمِيرِهَا مِنْ رِضًا أَوْ مَنْعٍ وَلَا يَكْتَفِي مِنْهَا بِالصَمْتِ وَيُشَارِكُهَا فِي ذَلِكَ أَبْكَارٌ سِتَةٌ لَا يَكْتَفِي مِنْهُنَ بِالصَمْتِ بَلْ لَا بُدَ مِنْ الْإِذْنِ بِالْقَوْ
والطول ولو أجازته وهي أولى من المفتات عليها قوله لا إن ضحكت أو بكت إلخ أي ما لم تقم القرائن على أن ضحكها استهزاء أو بكاها امتناع وإلا فلا يكون رضا والثيب ولو سفيهة تعرب عما في ضميرها من رضا أو منع ولا يكتفي منها بالصمت ويشاركها في ذلك أبكار ستة لا يكتفي منهن بالصمت بل لا بد من الإذن بالقو