كِنَ ذَلِكَ فِي الْمَبْتُوتَةِ ثَبَتَ مِنْ الْآيَةِ الْأُخْرَى وَهُوَ قَوْله تَعَالَى أَسْكِنُوهُنَ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ حَسْبَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَجَاءَ مِنْ هَذَا أَنَ لُزُومَ الْبَيْتِ لِلْمُعْتَدَةِ شَرْعٌ لَازِمٌ وَأَنَ الْخُرُوجَ لِلْحَدَثِ وَالْبَذَاءِ وَالْحَاجَةِ إلَى الْمَعَاشِ وَخَوْفِ الْعَوْرَةِ مِنْ السَكَنِ جَائِزٌ بِالسُنَةِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةَ عَشْرَةَ فِي صِفَةِ الْخُرُوجِ أَمَا الْخُرُوجُ لِ
كن ذلك في المبتوتة ثبت من الآية الأخرى وهو قوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم حسبما يأتي بيانه إن شاء الله تعالى وجاء من هذا أن لزوم البيت للمعتدة شرع لازم وأن الخروج للحدث والبذاء والحاجة إلى المعاش وخوف العورة من السكن جائز بالسنة والله أعلم المسألة الثالثة عشرة في صفة الخروج أما الخروج ل