فَلَهَا أَنْ تَخْتَارَ فِي كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَرَةً فَقَطْ وَيَدُلُ عَلَيْهِ مَا نَذْكُرُهُ قَرِيبًا عَنْ الْبَدَائِعِ أَيْضًا فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَإِنْ رَدَتْهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَيَدْخُلُ اللَيْلُ لِبَيَانِ الْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَاَلَتِي قَبْلَهَا مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ لَهَا أَنْ تُطَلِقَ نَفْسَهَا لَيْلًا وَالثَانِي لَوْ رَدَتْ الْأَمْرَ الْيَوْمَ لَمْ تَمْلِكْهُ فِي الْغَدِ وَبِهِ عُلِمَ أَنَ الْعَطْفَ بِالْوَاوِ أَحْسَنُ مِنْهُ بِالْفَاءِ
فلها أن تختار في كل واحد منهما مرة فقط ويدل عليه ما نذكره قريبا عن البدائع أيضا فافهم قوله وإن ردته إلخ عطف على قوله ويدخل الليل لبيان الفرق بين هذه المسألة والتي قبلها من وجهين أحدهما أن لها أن تطلق نفسها ليلا والثاني لو ردت الأمر اليوم لم تملكه في الغد وبه علم أن العطف بالواو أحسن منه بالفاء