 غَيْرِ ذَلِكَ لَمْ يُبَدَلْ إلَى مِلَةِ رَسُولِ اللَهِ وَلَكِنَ الْمُؤْمِنِينَ شُهَدَاءُ اللَهِ فِي الْأَرْضِ يَشْهَدُونَ بِوَفَاتِهِ عَلَى الْمِلَةِ وَعَلَى هَذَا جَرَتْ السُنَةُ وَلَا يَضُرُ وِتْرٌ دَخَلَ الْقَبْرَ أَمْ شَفْعٌ وَاخْتَارَ الشَافِعِيُ الْوِتْرَ اعْتِبَارًا بِعَدَدِ الْكَفَنِ وَالْغُسْلِ وَالْإِجْمَارِ وَلَنَا أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا دُفِنَ أَدْخَلَهُ الْعَبَاسُ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبَاسِ وَعَلِيٌ وَصُهَيْبٌ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَذُو الرَحِمِ ا
 غير ذلك لم يبدل إلى ملة رسول الله ولكن المؤمنين شهداء الله في الأرض يشهدون بوفاته على الملة وعلى هذا جرت السنة ولا يضر وتر دخل القبر أم شفع واختار الشافعي الوتر اعتبارا بعدد الكفن والغسل والإجمار ولنا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن أدخله العباس والفضل بن العباس وعلي وصهيب كذا في البدائع وذو الرحم ا