ُ بِنَاءً عَلَى مَا مَرَ مِنْ مَذْهَبِ الْمُدَوَنَةِ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَ الرَاجِحَ خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَلَا شَيْءَ لَهُ عَلَى السَارِقِ وَلَوْ تَغَيَرَ سُوقُهَا أَيْ فَإِذَا رَجَعَ السَارِقُ بِهَا مِنْ سَفَرٍ لَمْ يَضْمَنْ قِيمَتَهَا وَإِنَمَا يَلْزَمُهُ كِرَاؤُهَا فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ كَسَارِقٍ تَشْبِيهٌ تَامٌ أَيْ أَنَهُ تَشْبِيهٌ فِي الْأَمْرَيْنِ أَيْ عَدَمِ الْفَوَاتِ بِتَغَيُرِ السُوقِ وَبِسَفَرِهِ عَلَيْهَا مَعَ بَقَائِهَا عَلَى حَالِهَا لَمْ تَتَغَيَرْ فِي ذَاتِهَا وَلَ
 بناء على ما مر من مذهب المدونة وقد علمت أن الراجح خلافه قوله ولا شيء له على السارق ولو تغير سوقها أي فإذا رجع السارق بها من سفر لم يضمن قيمتها وإنما يلزمه كراؤها فقول المصنف كسارق تشبيه تام أي أنه تشبيه في الأمرين أي عدم الفوات بتغير السوق وبسفره عليها مع بقائها على حالها لم تتغير في ذاتها ول