َ عَدَمُ الْإِفْضَاءِ ش م ر أَقُولُ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَابْنَيْنِ مُسْلِمَيْنِ وَمِثْلُهُمَا الِابْنُ الْوَاحِدُ وَابْنُ الِابْنِ وَالْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ مُغْنِي قَوْلُهُ مِنْ الْفَرِيقَيْنِ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ شَهِدَتْ فِي الْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَاعْتَرَضَهُ الْبُلْقِينِيُ بِمَا لَا يَصِحُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الْوَلَدَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِتَسَاوِي الْحَالَيْنِ أَيْ احْتِمَالَيْ الْكُفْرِ وَالْإِسْلَامِ بَعْدَ بُلُوغ
 عدم الإفضاء ش م ر أقول لا يخفى ما فيه قول المتن وابنين مسلمين ومثلهما الابن الواحد وابن الابن والبنت وبنت الابن مغني قوله من الفريقين إلى قوله ولو شهدت في المغني إلا قوله واعترضه البلقيني بما لا يصح قوله لأنه أي الولد نهاية ومغني قوله لتساوي الحالين أي احتمالي الكفر والإسلام بعد بلوغ