ْفِي غَيْرَهُ كَمَا فِي الْكَفَارَةِ خِلَافَ مَا لَوْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ أَيْ وُجِدَتْ دَرَجَتَانِ فَيَجُوزُ جَبْرُهُمَا بِالنَوْعَيْنِ إحْدَاهُمَا بِأَحَدِهِمَا وَالْأُخْرَى بِالْآخَرِ كَالْكَفَارَتَيْنِ وَتَقَدَمَ أَنَ الْجُبْرَانَ يَتَعَدَدُ أَيْضًا مَعَ اتِحَادِ الدَرَجَةِ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا تَعَدَدَ الْوَاجِبُ كَمَا فِي فَقْدِ الصِنْفَيْنِ فِي الْمِائَتَيْنِ فَيَجُوزُ الْجَبْرُ بِالنَوْعَيْنِ أَيْضًا وَفِي نُسْخَةٍ النَوْعَيْنِ وَاثْنَتَيْنِ بِنَصْبِ الْأَوَلِ بِنَزْعِ الْخَافِض
في غيره كما في الكفارة خلاف ما لو كانتا اثنتين أي وجدت درجتان فيجوز جبرهما بالنوعين إحداهما بأحدهما والأخرى بالآخر كالكفارتين وتقدم أن الجبران يتعدد أيضا مع اتحاد الدرجة وذلك فيما إذا تعدد الواجب كما في فقد الصنفين في المائتين فيجوز الجبر بالنوعين أيضا وفي نسخة النوعين واثنتين بنصب الأول بنزع الخافض