 وَالْقَيْدُ النِكَاحِيُ غَيْرُ مُقَيَدٍ بِالْعَمَلِ فَإِنَ الطَلَاقَ لَيْسَ بِرَفْعِ الْقَيْدِ بِالْعَمَلِ وَهَذَا ظَاهِرُ الرِوَايَةِ وَرَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَهُ يُدَيَنُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِأَنَ الطَلَاقَ يُسْتَعْمَلُ فِي التَخْلِيصِ فَكَانَ مَعْنَاهُ أَنْتِ مُخَلَصَةٌ مِنْ الْعَمَلِ وَهَذَا إذَا لَمْ يُصَرِحْ بِذِكْرِهِ أَمَا إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ مِنْ عَمَلِ كَذَا مَوْصُولًا صُدِقَ دِيَانَةً رِوَايَةً وَاحِدَةً وَلَوْ قَالَ أَنْ
 والقيد النكاحي غير مقيد بالعمل فإن الطلاق ليس برفع القيد بالعمل وهذا ظاهر الرواية وروى الحسن عن أبي حنيفة أنه يدين فيما بينه وبين الله تعالى لأن الطلاق يستعمل في التخليص فكان معناه أنت مخلصة من العمل وهذا إذا لم يصرح بذكره أما إذا قال أنت طالق من عمل كذا موصولا صدق ديانة رواية واحدة ولو قال أن