ْتِي مِنْ قَوْلِهِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى إلَخْ قَوْلُهُ إلَا الْحُدُودَ أَيْ فَلَيْسَ التَحَمُلُ فِيهَا فَرْضَ كِفَايَةٍ لَمْ يُذْكَرْ حُكْمُهَا هَلْ هُوَ جَائِزٌ أَوْ مُسْتَحَبٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَلُ لِطَلَبِ السِتْرِ فِي أَسْبَابِهَا قَوْلُهُ مَا ثَبَتَ عِنْدَهُ أَوْ حُكِمَ بِهِ وَيَظْهَرُ أَنَ الْمَشْهُودَ لَهُ أَوْ عَلَيْهِ لَوْ طَلَبَ مِنْ الشَاهِدَيْنِ كِتَابَةَ مَا جَرَى تَعَيَنَ عَلَيْهِمَا لَكِنْ بِأُجْرَةِ مِثْلٍ كَالْأَدَاءِ وَإِلَا لَمْ يَبْقَ لِكَوْنِ كِتَابَةِ الصَكِ فَر
تي من قوله مصدر بمعنى إلخ قوله إلا الحدود أي فليس التحمل فيها فرض كفاية لم يذكر حكمها هل هو جائز أو مستحب والأقرب الأول لطلب الستر في أسبابها قوله ما ثبت عنده أو حكم به ويظهر أن المشهود له أو عليه لو طلب من الشاهدين كتابة ما جرى تعين عليهما لكن بأجرة مثل كالأداء وإلا لم يبق لكون كتابة الصك فر