 وَمِثْلُ تَعْلِيمِ الْجَارِحِ الصَيْدَ تَعْلِيمُ الطَيْرِ حَمْلَ الْكُتُبِ لَلْبَلَدَانِ كَمَا أَفَادَهُبْن قَوْلُهُ لَا يُقْطَعُ وَلَوْ سَاوَى نِصَابًا أَيْ لِمَا مَرَ مِنْ النَظَرِ لِكَرَاهَتِهِ أَوْ مِنْ مُرَاعَاةِ الْقَوْلِ بِحُرْمَتِهِ قَوْلُهُ فَمَنْ سَرَقَهُ بَعْدَ الدَبْغِ فَيُقْطَعُ أَيْ لِأَنَهُ يُنْتَفَعُ بِهِ شَرْعًا فِي الْيَابِسَاتِ وَالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الدَبْغُ لَا يُطَهِرُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فَيُقْطَعُ الْمُكَلَفُ وَحْدَهُ أَيْ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ
 ومثل تعليم الجارح الصيد تعليم الطير حمل الكتب للبلدان كما أفادهبن قوله لا يقطع ولو ساوى نصابا أي لما مر من النظر لكراهته أو من مراعاة القول بحرمته قوله فمن سرقه بعد الدبغ فيقطع أي لأنه ينتفع به شرعا في اليابسات والماء وإن كان الدبغ لا يطهر على المعتمد فيقطع المكلف وحده أي ولو كان ذلك