 قَوْلُهُ كَشُفْعَةٍ إلَخْ التَشْبِيهُ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَلَمْ تُرَدَ لَا إلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ وَلَدٍ وَمَا بَعْدَهُ وَذَلِكَ لِأَنَ الْوَلَدَ لَا يُتَصَوَرُ فِيهِ الشُفْعَةُ وَأَمَا فِي الِاسْتِحْقَاقِ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَدِ بِالْعَيْبِ يَأْخُذُهُ الْمُسْتَحِقُ لِلْأُمَهَاتِ مَعَهَا وَكَذَلِكَ فِي التَفْلِيسِ فَإِنَ لِلْبَائِعِ أَنْ يَأْخُذَ الْوَلَدَ مَعَ الْأُمَهَاتِ وَأَمَا فِي الْبَيْعِ الْفَاسِدِ فَإِنَ الْوَلَدَ يُفَوِتُهُ وَيُوجِبُ الرُجُوعَ بِالْقِيمَةِ وَاعْلَ
 قوله كشفعة إلخ التشبيه راجع إلى قوله ولم ترد لا إلى قوله بخلاف ولد وما بعده وذلك لأن الولد لا يتصور فيه الشفعة وأما في الاستحقاق فحكمه حكم الرد بالعيب يأخذه المستحق للأمهات معها وكذلك في التفليس فإن للبائع أن يأخذ الولد مع الأمهات وأما في البيع الفاسد فإن الولد يفوته ويوجب الرجوع بالقيمة واعل