عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيمَا يَفْعَلُهُ عَلَى جِهَةِ التَشْرِيعِ تَكَرُرُ ذَلِكَ الْفِعْلِ مِنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ بَلْ يَكْفِي صُدُورُ ذَلِكَ مِنْهُ كَذَلِكَ وَلَوْ مَرَةً كَمَا هُوَ وَاضِحٌ عَلَى أَنَ عَدَمَ النَقْلِ فِي غَيْرِ هَذِهِ الْوَاقِعَةِ لَا يَدُلُ عَلَى عَدَمِ الْوُجُودِ وَلَيْسَ هَذَا مِمَا تَتَوَفَرُ الدَوَاعِي عَلَى نَقْلِهِ وَبِقَوْلِنَا أَنَ بَوْلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ شِفَاءٌ أَيُ شِفَاءٍ انْدَفَعَ مَا قِيلَ هَذَا لَا حُجَةَ فِيهِ لِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ ثَم
عليه وسلم فيما يفعله على جهة التشريع تكرر ذلك الفعل منه صلى الله عليه وسلم بل يكفي صدور ذلك منه كذلك ولو مرة كما هو واضح على أن عدم النقل في غير هذه الواقعة لا يدل على عدم الوجود وليس هذا مما تتوفر الدواعي على نقله وبقولنا أن بوله صلى الله عليه وسلم شفاء أي شفاء اندفع ما قيل هذا لا حجة فيه لأنه لم يكن ثم