لَةِ لِأَنَهَا أَشْرَفُ الْجِهَاتِ وَلِأَنَهُ الْمَنْقُولُ سَلَفًا وَخَلَفًا فَلَوْ تَرَكَهُمَا مَعَ الْقُدْرَةِ كُرِهَ لِمُخَالِفَتِهِ السَلَفَ وَالْخَلَفَ وَأَجْزَأَهُ لِأَنَ ذَلِكَ لَا يُخِلُ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَالِاضْطِجَاعُ فِيمَا ذَكَرَ أَشَدُ كَرَاهَةً مِنْ الْقُعُودِ فِيهِ وَيُسْتَحَبُ الِالْتِفَاتُ فِي الشِعَارِ الْمَذْكُورِ وَلَوْ فِي الْإِقَامَةِ بِوَجْهِهِ لَا بِصَدْرِهِ مِنْ غَيْرِ انْتِقَالٍ عَنْ مَحَلِهِ وَلَوْ بِمَنَارَةٍ أَيْ عَلَيْه
لة لأنها أشرف الجهات ولأنه المنقول سلفا وخلفا فلو تركهما مع القدرة كره لمخالفته السلف والخلف وأجزأه لأن ذلك لا يخل بالأذان والإقامة والاضطجاع فيما ذكر أشد كراهة من القعود فيه ويستحب الالتفات في الشعار المذكور ولو في الإقامة بوجهه لا بصدره من غير انتقال عن محله ولو بمنارة أي عليه