 حِلٌ بَلْ وَشَيْطَانُ لَيْطَانُ فَأَمَا قَوْلُ الْعَبَاسِ لَا أُحِلُهَا لِمُغْتَسَلٍ وَهِيَ لِشَارِبٍ حِلٌ وَبِلٌ أَيْ حَلَالٌ وَمُبَاحٌ لِأَنَهُ لَيْسَ كُلُ حَلَالٍ مُبَاحًا لِأَنَ أَكْلَ الرُطَبِ حَلَالٌ وَلَيْسَ بِمُبَاحٍ حَتَى يَشْتَرِيَهُ أَوْ يَسْتَوْهِبَهُ ا هـ وَهَذَا فَرْقٌ غَرِيبٌ مَسْأَلَةٌ التَأْكِيدُ وَاقِعٌ فِي اللُغَةِ التَأْكِيدُ وَاقِعٌ فِي اللُغَةِ وَحَكَى الطُرْطُوشِيُ فِي الْعُمْدَةِ عَنْ قَوْمٍ إنْكَارَهُ قَالَ وَمَنْ أَنْكَرَهُ فَهُوَ مُكَابِرٌ 
 حل بل وشيطان ليطان فأما قول العباس لا أحلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل أي حلال ومباح لأنه ليس كل حلال مباحا لأن أكل الرطب حلال وليس بمباح حتى يشتريه أو يستوهبه ا هـ وهذا فرق غريب مسألة التأكيد واقع في اللغة التأكيد واقع في اللغة وحكى الطرطوشي في العمدة عن قوم إنكاره قال ومن أنكره فهو مكابر 