 لِقَوْلِهِ فِي الصَحِيحِ إنَ بِالْمَدِينَةِ جِنًا أَسْلَمُوا وَهَذَا لَفْظٌ مُخْتَصٌ بِهَا فَتَخْتَصُ بِحُكْمِهَا قُلْنَا هَذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ غَيْرَهَا مِنْ الْبُيُوتِ مِثْلُهَا لِأَنَهُ لَمْ يُعَلِلْ بِحُرْمَةِ الْمَدِينَةِ فَيَكُونُ ذَلِكَ الْحُكْمُ مَخْصُوصًا بِهَا وَإِنَمَا عَلَلَ بِالْإِسْلَامِ وَذَلِكَ عَامٌ فِي غَيْرِهَا أَلَا تَرَى قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ مُخْبِرًا عَنْ الْجِنِ الَذِينَ لَقِيَ فَرُوِيَ أَنَهُمْ كَانُوا مِنْ جِنِ الْجَزِيرَةِ وَهَذَا بَيِ
 لقوله في الصحيح إن بالمدينة جنا أسلموا وهذا لفظ مختص بها فتختص بحكمها قلنا هذا يدل على أن غيرها من البيوت مثلها لأنه لم يعلل بحرمة المدينة فيكون ذلك الحكم مخصوصا بها وإنما علل بالإسلام وذلك عام في غيرها ألا ترى قوله في الحديث مخبرا عن الجن الذين لقي فروي أنهم كانوا من جن الجزيرة وهذا بي