تِعْمَالِهِ كَآلَةِ اللَهْوِ وَ يَحْرُمُ تَزْيِينٌ بِهِ لِوُجُودِ الْعَيْنِ وَالْخُيَلَاءِ فَلَا أُجْرَةَ لِصَنْعَتِهِ وَلَا أَرْشَ لِكَسْرِهِ كَآلَةِ اللَهْوِ وَيُكْرَهُ إنَاءٌ مِنْ جَوْهَرٍ نَفِيسٍ كَفَيْرُوزَجَ وَيَاقُوتٍ وَبِلَوْرٍ وَزَبَرْجَدٍ لِمَا فِيهِ مِنْ الْخُيَلَاءِ وَالتَصْرِيحُ بِالْكَرَاهَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَمِثْلُهُ الْإِنَاءُ الْمُتَخَذُ مِنْ طِيبٍ مُرْتَفِعٍ كَمِسْكٍ وَعَنْبَرٍ وَعُودٍ وَكَافُورٍ فَلَوْ حَذَفَ الْجَوْهَرَ كَانَ أَوْلَى لِيَ
تعماله كآلة اللهو و يحرم تزيين به لوجود العين والخيلاء فلا أجرة لصنعته ولا أرش لكسره كآلة اللهو ويكره إناء من جوهر نفيس كفيروزج وياقوت وبلور وزبرجد لما فيه من الخيلاء والتصريح بالكراهة من زيادته ومثله الإناء المتخذ من طيب مرتفع كمسك وعنبر وعود وكافور فلو حذف الجوهر كان أولى لي