ْسِهَا عَلَيْهِ الْأَرْبَعَةُ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى وَعَنْ أَحْمَدَ لَا يَقَعُ وَتَخْتَبِرُهَا النِسَاءُ بِإِدْخَالِ قُطْنَةٍ فِي فَرْجِهَا فِي زَمَانِ قَالَتْ ذَلِكَ وَدُفِعَ بِأَنَهَا أَمِينَةٌ مَأْمُورَةٌ بِإِظْهَارِ مَا فِي رَحِمِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا يَحِلُ لَهُنَ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَهُ فِي أَرْحَامِهِنَ تَحْرِيمُ كِتْمَانِهَا أَمْرٌ بِالْإِظْهَارِ وَفَائِدَةُ الْأَمْرِ بِالْإِظْهَارِ تَرْتِيبُ أَحْكَامِ الْمُظْهِرِ وَهُوَ فَرْعُ قَبُولِهِ مَعَ أَنَ إدْخَا
سها عليه الأربعة رحمهم الله تعالى وعن أحمد لا يقع وتختبرها النساء بإدخال قطنة في فرجها في زمان قالت ذلك ودفع بأنها أمينة مأمورة بإظهار ما في رحمها بقوله تعالى ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن تحريم كتمانها أمر بالإظهار وفائدة الأمر بالإظهار ترتيب أحكام المظهر وهو فرع قبوله مع أن إدخا