لَهُ وَوُقُوعُ الثَلَاثِ لَا يَتَعَلَقُ بِهِ غَرَضٌ شَرْعِيٌ وَإِنَمَا يَتَعَلَقُ بِهِ غَرَضٌ فَاسِدٌ وَهُوَ تَنْفِيرُ الْأَزْوَاجِ مِنْهَا إذَا سَمِعُوا أَنَهَا مُطَلَقَةٌ ثَلَاثًا وَلَمْ تَلْزَمْهُ الثَلَاثُ مَعَ تَلَفُظِهِ بِهَا نَظَرًا لِتَعْلِيقِهَا فِي الْمَعْنَى عَلَى شَيْئَيْنِ قَبُولِهَا وَالْأَلْفِ وَلَمْ يَحْصُلْ إلَا أَحَدُهُمَا وَهُوَ الْأَلْفُ وَقَالَ الشَيْخُ سَالِمٌ يَنْبَغِي أَنْ تَلْزَمَهُ الثَلَاثُ لِأَنَهُ أَوْقَعَهَا وَالطَلَاقُ لَا يَرْتَفِعُ بَعْدَ وُقُوعِهِ وَهَ
له ووقوع الثلاث لا يتعلق به غرض شرعي وإنما يتعلق به غرض فاسد وهو تنفير الأزواج منها إذا سمعوا أنها مطلقة ثلاثا ولم تلزمه الثلاث مع تلفظه بها نظرا لتعليقها في المعنى على شيئين قبولها والألف ولم يحصل إلا أحدهما وهو الألف وقال الشيخ سالم ينبغي أن تلزمه الثلاث لأنه أوقعها والطلاق لا يرتفع بعد وقوعه وه