ْقِينِيُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ قَالُوا فِي رُجُوعِهِمْ عَنْ شَهَادَتِهِمْ بِطَلَاقٍ بَائِنٍ كَانَ رَجْعِيًا قَالَ الْبُلْقِينِيُ الْأَرْجَحُ عِنْدِي أَنَهُمْ يَغْرَمُونَ لِأَنَهُمْ قَطَعُوا عَلَيْهِ مِلْكَ الرَجْعَةِ الَذِي هُوَ كَمِلْكِ الْبُضْعِ قَالَ وَهُوَ قَضِيَةُ إطْلَاقِهِمْ الْغُرْمَ عَلَيْهِ بِالطَلَاقِ الْبَائِنِ وَشَمِلَ إطْلَاقُ الْمُصَنِفِ الْبَائِنَ مَا لَوْ كَانَ الطَلَاقُ الْمَشْهُودُ بِهِ تَكْمِلَةَ الثَلَاثِ وَهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الْحَاوِي يَظْهَرُ تَرْجِيحُه
قيني عبارة المغني ولو قالوا في رجوعهم عن شهادتهم بطلاق بائن كان رجعيا قال البلقيني الأرجح عندي أنهم يغرمون لأنهم قطعوا عليه ملك الرجعة الذي هو كملك البضع قال وهو قضية إطلاقهم الغرم عليه بالطلاق البائن وشمل إطلاق المصنف البائن ما لو كان الطلاق المشهود به تكملة الثلاث وهو أحد وجهين في الحاوي يظهر ترجيحه