َيْهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ نَحْوِ الْبَيْعِ أَيْ وَالْقَرْضِ وَسَائِرِ الْمُعَامَلَاتِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَهُ يَنْشَأُ عَنْ اخْتِيَارِ الْعَاقِدَيْنِ إلَخْ فَرْعٌ لَوْ نَشَأَتْ الدَعْوَى عَنْ مُعَامَلَةِ وَكِيلِهِ أَوْ عَبْدِهِ الْمَأْذُونِ وَمَاتَا أَوْ صُوِرَتْ عَنْ مُوَرِثِهِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ اُحْتُمِلَ إجْرَاءُ الْخِلَافِ لِلْمَعْنَى وَاحْتُمِلَ أَنْ لَا يَجْرِيَ لِأَنَ أَصْلَهَا مَعْلُومٌ قَالَ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَضَ لِذَلِكَ انْتَهَى وَإِجْرَاءُ الْخِلَافِ أَوْجَه
يه قوله بخلاف نحو البيع أي والقرض وسائر المعاملات ا هـ مغني قوله لأنه ينشأ عن اختيار العاقدين إلخ فرع لو نشأت الدعوى عن معاملة وكيله أو عبده المأذون وماتا أو صورت عن مورثه قال البلقيني احتمل إجراء الخلاف للمعنى واحتمل أن لا يجري لأن أصلها معلوم قال ولم أر من تعرض لذلك انتهى وإجراء الخلاف أوجه