ٍ أَوْ دَامَ عَلَيْهِ كَالْيَوْمِ لَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ إنْ لَبِسَ مُحِيطًا مَمْنُوعًا وَ نَزَعَ هـ مَكَانَهُ أَيْ فَوْرًا وَلَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ مِنْ حَرٍ وَلَا بَرْدٍ وَفِي الْفِدْيَةِ بِانْتِفَاعِهِ بِالْمَلْبُوسِ فِي صَلَاةٍ وَلَوْ رَبَاعِيَةً طَوَلَ فِيهَا وَعَدَمُهَا قَوْلَانِ لَمْ يَطَلِعْ الْمُصَنِفُ عَلَى أَرْجَحِيَةِ أَحَدِهِمَا قَالَ فِي التَوْضِيحِ بِنَاءً عَلَى أَنَهَا تُعَدُ طُولًا أَمْ لَا وَتَبِعَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الشَارِحِينَ وَفِي الْحَطّ عَنْ 
 أو دام عليه كاليوم لا فدية عليه إن لبس محيطا ممنوعا و نزع هـ مكانه أي فورا ولم ينتفع به من حر ولا برد وفي الفدية بانتفاعه بالملبوس في صلاة ولو رباعية طول فيها وعدمها قولان لم يطلع المصنف على أرجحية أحدهما قال في التوضيح بناء على أنها تعد طولا أم لا وتبعه جماعة من الشارحين وفي الحط عن 