وَرُدَ بِمَعْرِفَةِ مَشْدُودٍ فِيهِ وَبِهِ وَبِعَدَدِهِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ مَنْ الْتَقَطَ لُقَطَةً فَأَتَى رَجُلٌ فَوَصَفَ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا وَعِدَتَهَا لَزِمَهُ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَيْهِ وَيُجْبِرَهُ السُلْطَانُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو عُمَرَ أَجْمَعُوا أَنَ الْعِفَاصَ الْخِرْقَةُ الْمَرْبُوطُ فِيهَا وَهِيَ لُغَةً مَا يُسَدُ بِهِ فَمُ الْقَارُورَةِ وَالْوِكَاءُ الْخَيْطُ الَذِي تُرْبَطُ بِهِ بِلَا يَمِينٍ الْبَاجِيُ هَلْ يَلْزَمُهُ يَمِينٌ إذَا وَصَفَ الْعِفَاصَ وَالْوِكَاءَ وَال
ورد بمعرفة مشدود فيه وبه وبعدده من المدونة من التقط لقطة فأتى رجل فوصف عفاصها ووكاءها وعدتها لزمه أن يدفعها إليه ويجبره السلطان على ذلك أبو عمر أجمعوا أن العفاص الخرقة المربوط فيها وهي لغة ما يسد به فم القارورة والوكاء الخيط الذي تربط به بلا يمين الباجي هل يلزمه يمين إذا وصف العفاص والوكاء وال