اطِي الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ تَعَلُمُ أَحْكَامِهِمَا حَتَى يَتَعَيَنَ عَلَى الْخَبَازِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ خُبْزِ الْبُرِ بِالْبُرِ وَلَا بِدَقِيقِهِ وَالصَيْرَفِيُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ بَيْعُ دِرْهَمٍ بِدِرْهَمَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَدَاءِ قَلْبٍ مِنْ زِيَادَتِهِ أَيْ وَكَتَعَلُمِ ظَاهِرِ عِلْمِ دَاءِ الْقَلْبِ أَيْ مَرَضِهِ لِيَحْتَرِزَ عَنْهُ فَيَعْلَمَ حَدَهُ وَسَبَبَهُ وَعِلَاجَهُ وَنَقَلَهُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ الْغَزَالِيِ ثُمَ قَالَ وَخَصَهُ غَيْرُهُ بِالْحَ
اطي البيع والشراء تعلم أحكامهما حتى يتعين على الخباز أن يعلم أنه لا يجوز بيع خبز البر بالبر ولا بدقيقه والصيرفي أنه لا يجوز بيع درهم بدرهمين ونحو ذلك وداء قلب من زيادته أي وكتعلم ظاهر علم داء القلب أي مرضه ليحترز عنه فيعلم حده وسببه وعلاجه ونقله في الروضة عن الغزالي ثم قال وخصه غيره بالح