عَةِ وَالْعِيدَيْنِ وَالْغَسْلَةِ الثَانِيَةِ وَالثَالِثَةِ فِي الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ إذَا عَمَتْ الْأُولَى فَطَهُورٌ لِأَنَهُ لَمْ يَرْفَعْ حَدَثًا وَلَمْ يُزِلْ نَجَسًا أَشْبَهَ التَبَرُدَ أَوْ اُسْتُعْمِلَ فِي غَسْلِ ذِمِيَةٍ أَوْ كَافِرَةٍ غَيْرَهَا لِحَيْضٍ وَنِفَاسٍ وَجَنَابَةٍ وَعِبَارَةُ الْمُنْتَهَى أَوْ غُسْلُ كَافِرٍ وَهِيَ أَعَمُ فَطَهُورٌ لِأَنَهُ لَمْ يَرْفَعْ حَدَثًا لِفَقْدِ شَرْطِهِ مَكْرُوهٌ لِلِاخْتِلَافِ فِيهِ وَظَاهِرُ الْمُنْتَهَى كَالتَ
عة والعيدين والغسلة الثانية والثالثة في الوضوء والغسل إذا عمت الأولى فطهور لأنه لم يرفع حدثا ولم يزل نجسا أشبه التبرد أو استعمل في غسل ذمية أو كافرة غيرها لحيض ونفاس وجنابة وعبارة المنتهى أو غسل كافر وهي أعم فطهور لأنه لم يرفع حدثا لفقد شرطه مكروه للاختلاف فيه وظاهر المنتهى كالت