 لِأَنَهُ إنْ عَاشَ لَمْ يَذْهَبْ مِنْ مَالِهِ شَيْءٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَ الْوَصِيَةَ عَلَى أَوْلَادِهِ لَا تَصِحُ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ فِي الْمَسْأَلَةِ نَقْلٌ خَاصٌ قَوْلُهُ وَمِنْ الصَبِيِ الْعَاقِلِ إذَا جَاوَزَ الْعَشْرَ إذَا جَاوَزَ الصَبِيُ الْعَشْرَ صَحَتْ وَصِيَتُهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ حَتَى قَالَ أَبُو بَكْرٍ لَا يَخْتَلِفُ الْمَذْهَبُ أَنَ مَنْ لَهُ عَشْرُ سِنِين
 لأنه إن عاش لم يذهب من ماله شيء ولا يلزم من ذلك أن الوصية على أولاده لا تصح اللهم إلا أن يكون في المسألة نقل خاص قوله ومن الصبي العاقل إذا جاوز العشر إذا جاوز الصبي العشر صحت وصيته على الصحيح من المذهب نص عليه في رواية الجماعة وعليه الأصحاب حتى قال أبو بكر لا يختلف المذهب أن من له عشر سنين