عِي بِالْخِيَارِ بَيْنَ ثَلَاثٍ إمَا أَنْ يَأْخُذَ الْمُدَعَى بِهِ بِغَيْرِ يَمِينٍ عَلَى أَنَهُ مَتَى عَادَ إلَى الْإِنْكَارِ كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِمَا أَنْ يَحْلِفَ الْآنَ وَيَحْكُمَ لَهُ بِهِ مِلْكًا بَعْدَ أَنْ يُعْلِمَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ أَنَهُ إنْ لَمْ يُقِرَ أَوْ يُنْكِرْ حَكَمَ عَلَيْهِ كَمَا يَحْكُمُ عَلَى النَاكِلِ وَلَا يَنْقُضُ لَهُ الْحُكْمَ بَعْدَ أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِنَةٍ لَمْ يَكُنْ عَلِمَ بِهَا وَإِمَا أَنْ يُسْجَنَ لَهُ حَتَى يُقِرَ أَوْ يُنْكِرَ لِأَنَهُ يَقُولُ هُوَ يَع
عي بالخيار بين ثلاث إما أن يأخذ المدعى به بغير يمين على أنه متى عاد إلى الإنكار كان ذلك له وإما أن يحلف الآن ويحكم له به ملكا بعد أن يعلم المدعى عليه أنه إن لم يقر أو ينكر حكم عليه كما يحكم على الناكل ولا ينقض له الحكم بعد أن يأتي ببينة لم يكن علم بها وإما أن يسجن له حتى يقر أو ينكر لأنه يقول هو يع