ا يُعَانُ عَلَى الزِنَا وَهَذَا إذَا كَانَ مُطْبِقًا فَإِنْ كَانَ يُفِيقُ أَحْيَانًا اُنْتُظِرَتْ إفَاقَتُهُ كَمَا مَرَ فِي الْمَجْنُونَةِ وَكَذَا يُجْبَرُ الصَغِيرُ لِمَصْلَحَةٍ كَتَزْوِيجِهِ مِنْ شَرِيفَةٍ أَوْ مُوسِرَةٍ أَوْ ابْنَةِ عَمِهِ وَكَذَا يُجْبَرُ السَفِيهُ وَقِيلَ لَا يُجْبَرُ لِلُزُومِ طَلَاقِهِ وَالصَدَاقِ أَوْ نِصْفِهِ مِنْ غَيْرِ فَائِدَةٍ وَاعْلَمْ أَنَ مَحَلَ جَبْرِ الْوَصِيِ فِي مَحْجُورِهِ الذَكَرِ حَيْثُ يَكُونُ لَهُ جَبْرُ الْأُنْثَى وَإِنَهُ إنَمَا يُجْبَرُ الصَغِيرُ 
ا يعان على الزنا وهذا إذا كان مطبقا فإن كان يفيق أحيانا انتظرت إفاقته كما مر في المجنونة وكذا يجبر الصغير لمصلحة كتزويجه من شريفة أو موسرة أو ابنة عمه وكذا يجبر السفيه وقيل لا يجبر للزوم طلاقه والصداق أو نصفه من غير فائدة واعلم أن محل جبر الوصي في محجوره الذكر حيث يكون له جبر الأنثى وإنه إنما يجبر الصغير 