ِي قَوْلِهِ مِنْهَا لِلْكَنَائِسِ وَأَنَ الْكَنِيسَةَ اسْتُهْدِمَتْ كُلَهَا وَالصَوَابُ أَنَ الضَمِيرَ فِي كَلَامِ صَاحِبِ التَنْبِيهِ يَعُمُ الْمُسْلِمِينَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الشَيْخِ أَبِي حَامِدٍ وَالتَنْبِيهِ هُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ تَعْلِيقَةِ أَبِي الطَيِبِ يُوَافِقُهُ غَالِبًا وَقَدْ يَكُونُ فِي الْكِتَابَيْنِ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ كَمَا دَلَنِي اسْتِقْرَاءُ كَلَامِهِمَا وَقَوْلُ الرَافِعِيِ وَجَوَزْنَا إبْقَاءَ الْكَنِيسَةِ فِيهِ تَسَمُحٌ وَهُوَ مِنْ النَمَطِ الَذِي قَدَمْت فِي أَوَ
ي قوله منها للكنائس وأن الكنيسة استهدمت كلها والصواب أن الضمير في كلام صاحب التنبيه يعم المسلمين كما اقتضاه كلام الشيخ أبي حامد والتنبيه هو مأخوذ من تعليقة أبي الطيب يوافقه غالبا وقد يكون في الكتابين على خلاف ذلك كما دلني استقراء كلامهما وقول الرافعي وجوزنا إبقاء الكنيسة فيه تسمح وهو من النمط الذي قدمت في أو