ُقِلُ الْحِفْظَ وَيُفْسِدُ الْعَقْلَ وَيُكْثِرُ الشَهْوَةَ وَيُقَوِي جُنُودَ الشَيْطَانِ وَفَسَدَ الْجَسَدِ فَمَا بَالُك بِالْحَرَامِ وَبِالْجُمْلَةِ الشِبَعُ مَمْدُوحٌ فِي الْبَهَائِمِ وَمَذْمُومٌ فِي حَقِ ابْنِ آدَمَ وَيُعْرَفُ الثُلُثُ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى ثُلُثِ مَا كَانَ يَشْبَعُ بِهِ وَقِيلَ يُعْرَفُ بِالِاقْتِصَارِ عَلَى نِصْفِ الْمُدِ وَالْأَوَلُ أَظْهَرُ لِاخْتِلَافِ النَاسِ وَهَذَا كُلُهُ فِي حَقِ مَنْ لَا يُضْعِفُهُ قِلَةُ الشِبَعِ وَإِلَا فَالْأَفْضَلُ فِي حَ
قل الحفظ ويفسد العقل ويكثر الشهوة ويقوي جنود الشيطان وفسد الجسد فما بالك بالحرام وبالجملة الشبع ممدوح في البهائم ومذموم في حق ابن آدم ويعرف الثلث بالاقتصار على ثلث ما كان يشبع به وقيل يعرف بالاقتصار على نصف المد والأول أظهر لاختلاف الناس وهذا كله في حق من لا يضعفه قلة الشبع وإلا فالأفضل في ح