كَ الْخِلَافِ الْوَاهِي إنْ جَازَ تَقْلِيدُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ أَنَهُ يَلْحَقُ بِالْمُجْمَعِ عَلَيْهِ فِي الْكُفْرِ بِإِنْكَارِهِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ إذَا كَانَ الْخِلَافُ وَاهِيًا وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ إجْمَاعًا قَدْ يُشْكِلُ عَلَى قَوْلِهِ أَوْ فِيهِ خِلَافٌ وَاهٍ إلَا أَنْ يُرِيدَ إجْمَاعًا فِي الْجُمْلَةِ بَابٌ فِي حُكْمِ تَارِكِ الصَلَاةِ أَيْ الْمَفْرُوضَةِ عَلَى الْأَعْيَانِ أَصَالَةً جَحْدًا أَوْ غَيْرَهُ وَتَقْدِيمُهُ هُنَا عَلَى ا
ك الخلاف الواهي إن جاز تقليده كما هو ظاهر وقضية ذلك أنه يلحق بالمجمع عليه في الكفر بإنكاره المختلف فيه إذا كان الخلاف واهيا وفيه نظر فليراجع قوله إجماعا قد يشكل على قوله أو فيه خلاف واه إلا أن يريد إجماعا في الجملة باب في حكم تارك الصلاة أي المفروضة على الأعيان أصالة جحدا أو غيره وتقديمه هنا على ا