كَالْمُتَرْجِمِ وَقَدْ يُغْنِي عَنْهُمْ قَوْلُهُ لَفْظُ الشَهَادَةِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكْتَفِيَ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَكَذَا الِاكْتِفَاءُ بِرَجُلَيْنِ فِي الزِنَا كَمَا مَرَ قَوْلُهُ فَقَالَ الْقَفَالُ إلَخْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَالَ شَيْخُنَا عَدَمُ اشْتِرَاطِ الْحُرِيَةِ وَالذُكُورِيَةِ وَغَيْرِهِمَا أَخْذًا مِنْ الْعِلَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَمُتَرْجِمًا أَيْ لِحَدِيثِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَمَرَ أَنَسًا أَنْ 
كالمترجم وقد يغني عنهم قوله لفظ الشهادة هو المعتمد قوله ويشبه أن يكتفي إلخ هو المعتمد وكذا الاكتفاء برجلين في الزنا كما مر قوله فقال القفال إلخ هو المعتمد قال شيخنا عدم اشتراط الحرية والذكورية وغيرهما أخذا من العلة قول المتن ومترجما أي لحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمر أنسا أن 