قَوْلُهُ لَا لِكَخَوْفِ غَرَقٍ أَوْ ظُلْمَةٍ مُخْرَجٌ مِنْ قَوْلِهِ عَكْسُ السَفِينَتَيْنِ أَيْ فَإِنَهُمَا يُحْمَلَانِ عَلَى الْعَجْزِ عِنْدَ الْجَهْلِ فَلَا قِصَاصَ عَلَيْهِمَا وَلَا ضَمَانَ إلَا لِكَخَوْفِ غَرَقٍ أَوْ ظُلْمَةٍ فَالضَمَانُ ثَابِتٌ أَيْ لَا إنْ قَدَرُوا عَلَى الصَرْفِ فَلَمْ يَصْرِفُوهُمَا لِخَوْفِ غَرَقٍ أَوْ نَهْبٍ أَوْ أَسْرٍ أَوْ حَرْقٍ حَتَى تَلِفَتَا أَوْ إحْدَاهُمَا وَمَا فِيهِمَا مِنْ آدَمِيٍ وَمَتَاعٍ فَضَمَانُ الْمَالِ فِي أَمْوَالِهِمْ وَالدِيَاتُ عَلَى عَوَاقِلِ
قوله لا لكخوف غرق أو ظلمة مخرج من قوله عكس السفينتين أي فإنهما يحملان على العجز عند الجهل فلا قصاص عليهما ولا ضمان إلا لكخوف غرق أو ظلمة فالضمان ثابت أي لا إن قدروا على الصرف فلم يصرفوهما لخوف غرق أو نهب أو أسر أو حرق حتى تلفتا أو إحداهما وما فيهما من آدمي ومتاع فضمان المال في أموالهم والديات على عواقل