الزَوْجُ بَعْدَ الْخَلْوَةِ وَقَبْلَ الْوَطْءِ لَمْ تَحْرُمْ الْبَنَاتُ لِأَنَ الْخَلْوَةَ لَا تُسَمَى دُخُولًا فَلَا يُحَرِمُ الرَبِيبَة إلَا الْوَطْءُ دُونَ الْعَقْدِ وَالْخَلْوَةِ وَالْمُبَاشَرَةِ دُونَ الْفَرْجِ لِلْآيَةِ السَابِقَةِ قَالَ الشَارِحُ وَالدُخُولُ بِهَا وَطْؤُهَا كَنَى عَنْهُ بِالدُخُولِ وَتَحْرُمُ بِنْتُ رَبِيبَةٍ نَصًا وَ تَحْرُمُ بِنْتُ رَبِيبَتِهِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْقَرِيبَاتُ وَالْبَعِيدَاتُ لِدُخُولِهِنَ فِي الرَبَائِبِ وَتُبَاحُ زَوْجَةُ رَبِيب
الزوج بعد الخلوة وقبل الوطء لم تحرم البنات لأن الخلوة لا تسمى دخولا فلا يحرم الربيبة إلا الوطء دون العقد والخلوة والمباشرة دون الفرج للآية السابقة قال الشارح والدخول بها وطؤها كنى عنه بالدخول وتحرم بنت ربيبة نصا و تحرم بنت ربيبته وسواء في ذلك القريبات والبعيدات لدخولهن في الربائب وتباح زوجة ربيب