حِصَصِ كَالْوَصَايَا وَهُوَ وَجْهٌ فِي الْمُحَرَرِ قَالَ الْحَارِثِيُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقَوْلُهُ فَإِنْ تَسَاوَتْ قُسِمَ بَيْنَ الْجَمِيعِ بِالْحِصَصِ إنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا عِتْقٌ وَوَقَعَتْ دَفْعَةً وَاحِدَةً قُسِمَ الثُلُثُ بَيْنَهُمْ بِالْحِصَصِ بِلَا نِزَاعٍ وَإِنْ كَانَ فِيهَا عِتْقٌ فَكَذَلِكَ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَقَالَ الْحَارِثِيُ فِي الْعِتْقِ يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ فَيُكْمَلُ الْعِ
حصص كالوصايا وهو وجه في المحرر قال الحارثي وليس بشيء وقوله فإن تساوت قسم بين الجميع بالحصص إن لم يكن فيها عتق ووقعت دفعة واحدة قسم الثلث بينهم بالحصص بلا نزاع وإن كان فيها عتق فكذلك على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وقطع به كثير منهم وقال الحارثي في العتق يقرع بينهم فيكمل الع