يِ خَلْفَ الْجِنَازَةِ عَلَى الْمَشْيِ أَمَامَهَا كَفَضْلِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى النَافِلَةِ وَلِأَنَ الْمَشْيَ خَلْفَهَا أَوْعَظُ فَإِنَهُ يَنْظُرُ إلَيْهَا وَيَتَفَكَرُ فِي حَالِ نَفْسِهِ فَيَتَعِظُ بِهِ وَرُبَمَا يُحْتَاجُ إلَى التَعَاوُنِ فِي حَمْلِهَا فَإِذَا كَانُوا خَلْفَهَا تَمَكَنُوا مِنْ التَعَاوُنِ عِنْدَ الْحَاجَةِ فَذَلِكَ أَفْضَلُ وَالشَفِيعُ إنَمَا يَتَقَدَمُ مَنْ يَشْفَعُ لَهُ لِلتَحَرُزِ عَنْ تَعْجِيلِ مَنْ تُطْلَبْ مِنْهُ الشَفَاعَةُ بِعُقُوبَةِ مَنْ يَشْفَعُ لَهُ حَتَى يَمْنَعَ
ي خلف الجنازة على المشي أمامها كفضل المكتوبة على النافلة ولأن المشي خلفها أوعظ فإنه ينظر إليها ويتفكر في حال نفسه فيتعظ به وربما يحتاج إلى التعاون في حملها فإذا كانوا خلفها تمكنوا من التعاون عند الحاجة فذلك أفضل والشفيع إنما يتقدم من يشفع له للتحرز عن تعجيل من تطلب منه الشفاعة بعقوبة من يشفع له حتى يمنع