ْمَالُ عُلِمَ مِنْ حَالِهِ ذَلِكَ أَوْ كَانَتْ عَلَيْهِ قَرِينَةٌ بِذَلِكَ مِثْلُ كَوْنِهِ دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ أَمَا الْقَنَادِيلُ الَتِي فِيهَا وَالصَفَائِحُ الَتِي عَلَيْهَا فَتَبْقَى عَلَى حَالِهَا وَلَا يُصْرَفُ مِنْهَا شَيْءٌ وَقَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُعَنْهُ صَفْرَاءَ أَوْ بَيْضَاءَ يَحْتَمِلُ النَوْعَيْنِ وَلَمْ يُنْقَلْ إلَيْنَا صِفَتُهُمَا الَتِي كَانَتْ ذَلِكَ الْوَقْتَ وَقَدْ قِيلَ إنَ أَوَلَ مَنْ ذَهَبَ الْبَيْتَ فِي الْإِسْلَامِ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
مال علم من حاله ذلك أو كانت عليه قرينة بذلك مثل كونه دراهم أو دنانير أما القناديل التي فيها والصفائح التي عليها فتبقى على حالها ولا يصرف منها شيء وقول عمر رضي اللهعنه صفراء أو بيضاء يحتمل النوعين ولم ينقل إلينا صفتهما التي كانت ذلك الوقت وقد قيل إن أول من ذهب البيت في الإسلام الوليد بن عبد الملك