ُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَحْضُرْهَا أَوْ مَنْ يَحْضُرُهَا فَقَطْ وَهَلْ يَكْفِي حُصُولُهُ فِي بَعْضِ الْأَوْقَاتِ أَوْ لَا بُدَ مِنْهُ فِي جَمِيعِهَا فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُرَادَ عُسْرُ اجْتِمَاعِ حَاضِرِيهَا وَلَا بُدَ مِنْهُ فِي صَلَاتِهِ فِي كُلِ الْأَوْقَاتِ فَمَا وُجِدَ فِيهِ مِنْهَا جَازَ التَعَدُدُ فِيهِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَمَا لَا فَلَا سُئِلَ عَنْ التَشَهُدِ الْأَخِيرِ وَجُلُوسِهِ وَالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِيهِ وَالسَلَامِ هَلْ ذَلِكَ مِن
 منه وإن لم يحضرها أو من يحضرها فقط وهل يكفي حصوله في بعض الأوقات أو لا بد منه في جميعها فأجاب بأن المراد عسر اجتماع حاضريها ولا بد منه في صلاته في كل الأوقات فما وجد فيه منها جاز التعدد فيه بحسب الحاجة وما لا فلا سئل عن التشهد الأخير وجلوسه والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه والسلام هل ذلك من