ونَ بَعْدَ مَوْتِ السَيِدِ مُطْلَقًا أَوْ فِي حَيَاتِهِ وَالدَيْنُ سَابِقٌ عَلَى التَدْبِيرِ ص وَإِنْ وَهَبَ الدَيْنَ ش يَعْنِي أَنَ رَبَ الدَيْنِ إذَا وَهَبَ لِمَالِكِ نِصَابٍ الدَيْنَ الَذِي تَسْقُطُ زَكَاةُ الْعَيْنِ بِسَبَبِهِ فَلَا زَكَاةَ عَلَى الْمَدِينِ فِيمَا عِنْدَهُ لِأَنَ هِبَةَ الدَيْنِ مَنْشَأٌ لِمِلْكِ النِصَابِ الْآنَ فَلَا بُدَ مِنْ اسْتِقْبَالِ حَوْلٍ مِنْ يَوْمِ الْهِبَةِ ص أَوْ مَا يُجْعَلُ فِيهِ وَلَمْ يَحُلْ حَوْلُهُ ش أَيْ وَكَذَلِكَ إذَا وُهِبَ ل
ون بعد موت السيد مطلقا أو في حياته والدين سابق على التدبير ص وإن وهب الدين ش يعني أن رب الدين إذا وهب لمالك نصاب الدين الذي تسقط زكاة العين بسببه فلا زكاة على المدين فيما عنده لأن هبة الدين منشأ لملك النصاب الآن فلا بد من استقبال حول من يوم الهبة ص أو ما يجعل فيه ولم يحل حوله ش أي وكذلك إذا وهب ل