ذَا الْمُكْثُ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ أَمَا فِي الرُجُوعِ فَإِنْ كَانَ مُدَةَ سَفَرٍ قَصَرُوا وَلَوْ أَسْلَمَ حَرْبِيٌ فَعَلِمَ بِهِ أَهْلُ دَارِهِ فَهَرَبَ مِنْهُمْ يُرِيدُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ لَمْ يَصِرْ مُسَافِرًا وَإِنْ لَمْ يَعْلَمُوا بِهِ أَوْ عَلِمُوا وَلَمْ يَخْشَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ فَهُوَ عَلَى إقَامَتِهِ وَعَلَى اعْتِبَارِ الْقَصْدِ تَفَرَعَ فِي صَبِيٍ وَنَصْرَانِيٍ خَرَجَا قَاصِدَيْنِ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ فَفِي أَثْنَائِهَا بَلَغَ الصَبِيُ وَأَسْلَمَ الْكَافِرُ يَقْصُرُ الَذِي
ذا المكث في ذلك الموضع أما في الرجوع فإن كان مدة سفر قصروا ولو أسلم حربي فعلم به أهل داره فهرب منهم يريد ثلاثة أيام لم يصر مسافرا وإن لم يعلموا به أو علموا ولم يخشهم على نفسه فهو على إقامته وعلى اعتبار القصد تفرع في صبي ونصراني خرجا قاصدين مسيرة ثلاثة أيام ففي أثنائها بلغ الصبي وأسلم الكافر يقصر الذي