َلْزَمُهُ الْإِنْكَارُ عَلَى الْكَاذِبِ إذَا لَمْ يَحْلِفْ تَنْبِيهٌ الْعِلْمُ فِي هَذَا وَاَلَذِي قَبْلَهُ نَظَرِيٌ لِوُقُوعِهِ عَنْ النَظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ فِي شَرْحِ الْكِفَايَةِ التَاسِعَةُ خَبَرُ الْوَاحِدِ إذَا صَارَ إلَى التَوَاتُرِ فِي الْعَصْرِ الثَانِي أَوْ الثَالِثِ أَوْ الرَابِعِ فَهُوَ مَقْطُوعٌ بِصِدْقِهِ قَالَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو مَنْصُورٍ قَالَ وَخَالَفَ أَهْلُ الْبِدَعِ وَمِثْلُهُ بِالْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي الرُؤْي
لزمه الإنكار على الكاذب إذا لم يحلف تنبيه العلم في هذا والذي قبله نظري لوقوعه عن النظر والاستدلال قاله القاضي أبو الطيب في شرح الكفاية التاسعة خبر الواحد إذا صار إلى التواتر في العصر الثاني أو الثالث أو الرابع فهو مقطوع بصدقه قاله الأستاذ أبو منصور قال وخالف أهل البدع ومثله بالأخبار الواردة في الرؤي