 الصَلَوَاتِ وَقَدْ تَقَدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْأَوْلَى تَفْضِيلُ جَمَاعَةِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَلَى غَيْرِهَا قَوْلُهُ فِيهَا وَكَذَا فِي غَيْرِهَا لِأَنَ أَقَلَ الْجَمَاعَةِ لُغَةً اثْنَانِ وَأَقَلُ الْجَمْعِ ثَلَاثَةٌ قَوْلُهُ إمَامٌ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ الْإِمَامَةَ إذْ لَا تَتَوَقَفُ الْجَمَاعَةُ وَلَا فَضْلُهَا لِلْمَأْمُومِ عَلَى نِيَتِهَا مِنْهُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ مَا يَدُلُ عَلَى ذَلِكَ يَدُلُ عَلَيْهِ فِي الْحَدِيثِ قَوْلُهُ تُقَامُ فِيهِمْ دُونَ يُق
 الصلوات وقد تقدم وقال بعضهم الأولى تفضيل جماعة يوم الجمعة على غيرها قوله فيها وكذا في غيرها لأن أقل الجماعة لغة اثنان وأقل الجمع ثلاثة قوله إمام وإن لم ينو الإمامة إذ لا تتوقف الجماعة ولا فضلها للمأموم على نيتها منه كما يأتي قوله ما يدل على ذلك يدل عليه في الحديث قوله تقام فيهم دون يق