ْلُ قَوْلِهِ تَطْلُقُ بِأَحَدِهِمَا فِي نُسْخَةٍ لَمْ تَطْلُقْ وَكَتَبَ عَلَيْهَا هَذَا ظَاهِرٌ إنْ قَالَ إنْ دَخَلْت وَكَلَمْت بِالْوَاوِ لَا بِأَوْ فَلْيُحَرَرْ ا هـ مِنْ بَعْضِ الْهَوَامِشِ هَذَا التَخَالُفُ نَشَأَ مِنْ تَنَاقُضِ الشَيْخَيْنِ فِي أَنْتِ طَالِقٌ إلَا أَنْ يَقْدُمَ زَيْدٌ ثُمَ مَاتَ زَيْدٌ وَشَكَ هَلْ قَدِمَ أَوْ لَا فَجَرَيَا هُنَا عَلَى عَدَمِ الْوُقُوعِ لِلشَكِ فِي الصِفَةِ الْمُوجِبَةِ لِلطَلَاقِ وَفِي الْأَيْمَانِ عَلَى الْوُقُوعِ وَهُوَ الَذِي عَلَيْهِ الْأَكْثَرُونَ و
ل قوله تطلق بأحدهما في نسخة لم تطلق وكتب عليها هذا ظاهر إن قال إن دخلت وكلمت بالواو لا بأو فليحرر ا هـ من بعض الهوامش هذا التخالف نشأ من تناقض الشيخين في أنت طالق إلا أن يقدم زيد ثم مات زيد وشك هل قدم أو لا فجريا هنا على عدم الوقوع للشك في الصفة الموجبة للطلاق وفي الأيمان على الوقوع وهو الذي عليه الأكثرون و