َرَةِ أَيَامَ اسْتِحَاضَةٍ لَا حَيْضٍ لِأَنَ أَقَلَ الطُهْرِ الَذِي مِنْهُ أَيَامُ الِاسْتِحَاضَةِ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا قَوْلُهُ ظَاهِرُهُ إلَخْ يَتَبَادَرُ مِنْ الْعِبَارَةِ أَنَ الْمُرَادَ أَنَهَا مَأْمُورَةٌ بِالْغُسْلِ عَقِبَ الْخَمْسَةَ عَشَرَ الْمَعْدُودَةِ أَيَامَ حَيْضٍ سَوَاءٌ كَانَتْ مُمَيِزَةً عَقِبَهَا أَمْ لَا كَالْعِبَارَةِ الْمُتَقَدِمَةِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ مَا ذَكَرَ بَلْ الْمُرَادُ أَنَهَا تَغْتَسِلُ وَتَصِيرُ طَاهِرًا أَبَدًا وَظَاهِرُهُ أَيْ ظَاهِرُ كَوْنِهَا 
رة أيام استحاضة لا حيض لأن أقل الطهر الذي منه أيام الاستحاضة خمسة عشر يوما قوله ظاهره إلخ يتبادر من العبارة أن المراد أنها مأمورة بالغسل عقب الخمسة عشر المعدودة أيام حيض سواء كانت مميزة عقبها أم لا كالعبارة المتقدمة وليس المراد ما ذكر بل المراد أنها تغتسل وتصير طاهرا أبدا وظاهره أي ظاهر كونها 