 أَنْ يَتَزَوَجَهَا وَقَدْ ظَهَرَتْ تِلْكَ التُهْمَةُ بَعْدَ الْأَدَاءِ وَقَبْلَ الْحُكْمِ قَوْلُهُ كَشَهَادَتِهِ بِفِسْقِ رَجُلٍ أَيْ شَهِدَ ذَلِكَ الرَجُلُ بِدَيْنٍ مَثَلًا وَقَوْلُهُ ثُمَ شَهِدَ الرَجُلُ أَيْ قَبْلَ الْحُكْمِ بِفِسْقِهِ فِي الشَهَادَةِ الْأُولَى وَذَلِكَ كَمَا لَوْ شَهِدَ زَيْدٌ بِفِسْقِ عَمْرٍو الشَاهِدِ بِدَيْنٍ ثُمَ إنَ عَمْرًا شَهِدَ قَبْلَ الْحُكْمِ بِفِسْقِهِ عَلَى بَكْرٍ أَنَهُ قَتَلَ خَالِدًا خَطَأً وَزَيْدٌ الشَاهِدُ بِفِسْقِ عَمْرٍو مِنْ عَاقِلَةِ بَكْرٍ فَشَهَا
 أن يتزوجها وقد ظهرت تلك التهمة بعد الأداء وقبل الحكم قوله كشهادته بفسق رجل أي شهد ذلك الرجل بدين مثلا وقوله ثم شهد الرجل أي قبل الحكم بفسقه في الشهادة الأولى وذلك كما لو شهد زيد بفسق عمرو الشاهد بدين ثم إن عمرا شهد قبل الحكم بفسقه على بكر أنه قتل خالدا خطأ وزيد الشاهد بفسق عمرو من عاقلة بكر فشها