وَقْتُهَا مَثَلًا يُضْرَبُ لِأَجْلِ التَرْكِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ أَوْ شَيْءٍ مِنْ الشَرَائِعِ الظَاهِرَةِ هَذَا مُصَرَحٌ بِوُجُوبِ الضَرْبِ عَلَى تَرْكِهِ نَحْوَ السِوَاكِ مِنْ السُنَنِ الْمُتَأَكِدَةِ لَكِنْ فِي شَرْحِ الرَوْضِ عَنْ الْمُهِمَاتِ أَنَ الْمُرَادَ بِالشَرَائِعِ أَيْ فِي قَوْلِ الْأَصْلِ يَجِبُ تَعْلِيمُ الْأَوْلَادِ الطَهَارَةَ وَالصَلَاةَ وَالشَرَائِعُ مَا كَانَ فِي مَعْنَى الطَهَارَةِ وَالصَلَاةِ كَالصَوْمِ وَنَحْوِهِ لِأَنَهُ الْمَضْرُوبُ عَلَى تَرْكِهِ وَذَكَ
وقتها مثلا يضرب لأجل الترك فليتأمل قوله أو شيء من الشرائع الظاهرة هذا مصرح بوجوب الضرب على تركه نحو السواك من السنن المتأكدة لكن في شرح الروض عن المهمات أن المراد بالشرائع أي في قول الأصل يجب تعليم الأولاد الطهارة والصلاة والشرائع ما كان في معنى الطهارة والصلاة كالصوم ونحوه لأنه المضروب على تركه وذك