َدْ اعْتَادَ أَخْذَهَا بَلْ أَوْ لَمْ يَعْتَدْهُ فَفِيهِ خِلَافُ مَنْ عَمِلَ لِغَيْرِهِ وَلَمْ يُسَمِ أُجْرَةً هَلْ يَسْتَحِقُهَا وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ فَلَوْ حُوسِبَ الْأَمِينُ فَبَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فَقَالَ أَخَذْته أُجْرَةَ عَمَلِي فَصَدَقَهُ الْمَعْزُولُ لَمْ يَنْفَعْهُ تَصْدِيقُهُ بَلْ يَسْتَرِدُ مِنْهُ مَا يَزِيدُ عَلَى أُجْرَةِ الْمِثْلِ وَهَلْ يُصَدَقُ بِيَمِينِهِ فِي أُجْرَةِ الْمِثْلِ فَإِنَ الظَاهِرَ أَنَهُ لَمْ يَعْمَلْ مَجَانًا أَوْ لَا بَلْ يُكَلَفُ الْبَيِنَةَ بِجَرَيَ
د اعتاد أخذها بل أو لم يعتده ففيه خلاف من عمل لغيره ولم يسم أجرة هل يستحقها وعبارة الأصل فلو حوسب الأمين فبقي عليه شيء فقال أخذته أجرة عملي فصدقه المعزول لم ينفعه تصديقه بل يسترد منه ما يزيد على أجرة المثل وهل يصدق بيمينه في أجرة المثل فإن الظاهر أنه لم يعمل مجانا أو لا بل يكلف البينة بجري