ُ وَيُرْجَعُ إلَى الْمِثْلِ أَوْ الْقِيمَةِ فَلَوْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ الْقِيمَةِ بَعْدَ ذَلِكَ صُدِقَ الْغَارِمُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَتَلَهُ الظَاهِرُ أَنَهُ يَأْخُذُهُ مِنْهُ بِالْأَخَفِ فَالْأَخَفِ قَوْلُهُ أَوْ وَجَدَ مُضْطَرٌ مَيْتَةً وَطَعَامَ غَيْرِهِ هَذَا قَسِيمُ قَوْلِهِ السَابِقِ وَلَوْ وَجَدَ طَعَامًا أَيْ فَقَطْ فَذَاكَ فِيمَا إذَا وَجَدَ شَيْئًا وَاحِدًا وَهَذَا فِيمَا إذَا وَجَدَ شَيْئَيْنِ قَوْلُهُ مَيْتَةً أَيْ مَيْتَةَ غَيْرِ آدَمِيٍ قَوْلُهُ لَمْ يَب
 ويرجع إلى المثل أو القيمة فلو اختلفا في قدر القيمة بعد ذلك صدق الغارم قوله وإن قتله الظاهر أنه يأخذه منه بالأخف فالأخف قوله أو وجد مضطر ميتة وطعام غيره هذا قسيم قوله السابق ولو وجد طعاما أي فقط فذاك فيما إذا وجد شيئا واحدا وهذا فيما إذا وجد شيئين قوله ميتة أي ميتة غير آدمي قوله لم يب