وْ بِتَقْبِيلِهَا اُخْتُصَ بِالْحَيَةِ أَوْ بِتَقْبِيلِ أَمَةٍ شَمِلَهَا مَيِتَةً أَوْ عَلَى فِعْلِهِ مَعْصِيَةً فَتَرَكَ وَاجِبًا لَمْ يَحْنَثْ أَوْ عَلَى تَرْكِ وَاجِبٍ فَفَعَلَ حَرَامًا كَذَلِكَ أَوْ قَالَ لَا رَأَيْت شَيْئًا فِي الْبَيْتِ إلَا كَسَرْته عَلَى رَأْسِك فَرَأَى هَاوُنًا طَلُقَتْ حَالًا أَوْ قَالَ لَا أَطَأُ أَمَتِي إلَا بِإِذْنِك فَقَالَتْ طَأْهَا فِي عَيْنِهَا لَمْ يَكُنْ إذْنًا إلَا إذَا دَلَتْ قَرِينَةٌ عَلَى عَدَمِالتَخْصِيصِ قَوْلُهُ وَالْمَيِتُ لَا يَحِسُ
و بتقبيلها اختص بالحية أو بتقبيل أمة شملها ميتة أو على فعله معصية فترك واجبا لم يحنث أو على ترك واجب ففعل حراما كذلك أو قال لا رأيت شيئا في البيت إلا كسرته على رأسك فرأى هاونا طلقت حالا أو قال لا أطأ أمتي إلا بإذنك فقالت طأها في عينها لم يكن إذنا إلا إذا دلت قرينة على عدمالتخصيص قوله والميت لا يحس