ُ بِكَسْبِهِ إنْ كَانَ كَسُوبًا فَيُقَدَمُ بِهِ صَاحِبُهُ عَلَى السَيِدِ لِوُجُوبِهِ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَسُوبًا رَجَعَ بِهِ عَلَى السَيِدِ لِلْعِلَةِ الْمَذْكُورَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَيْ إلَا إنْ اسْتَفْسَرَ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر ا هـ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ لَا يُؤَخَرُ لِلْعِتْقِ وِفَاقًا لِشَرْحِ الرَوْضِ وَالْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَوَالِدِهِ وَ سم قَوْلُهُ فِيمَا مَرَ أَيْ فِي مُعَامَلَةِ الرَقِيقِ مِنْ أَنَ الرَقِيقَ لَوْ اشْ
 بكسبه إن كان كسوبا فيقدم به صاحبه على السيد لوجوبه عليه وإن لم يكن كسوبا رجع به على السيد للعلة المذكورة ا هـ ع ش قوله أي إلا إن استفسر إلخ اعتمده م ر ا هـ سم وكذا اعتمده المغني قوله لا يؤخر للعتق وفاقا لشرح الروض والمغني وخلافا للنهاية ووالده و سم قوله فيما مر أي في معاملة الرقيق من أن الرقيق لو اش