عَهُنَ آخَرُ لِأَبٍ فَيَعْصِبُهُنَ لِمَا تَلَوْنَا وَبَيَنَا وَيَأْتِي فِيهِنَ خِلَافُ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي مُقَاسَمَةِ الْإِخْوَةِ بَعْدَ فَرْضِ الْأُخْتَيْنِ لِأَبٍ وَأُمٍ وَالْكَلَامُ فِي الْأَخَوَاتِ كَالْكَلَامِ فِي الْبَنَاتِ وَالنَصُ الْوَارِدُ فِيهِنَ كَالنَصِ الْوَارِدِ فِي الْبَنَاتِ فَاسْتَغْنَيْنَا عَنْ الْبَحْثِ فِيهِنَ بِالْبَحْثِ فِي الْبَنَاتِ لِأَنَ طَرِيقَ الْبَحْثِ فِيهِمَا وَاحِدَةٌ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَعَصَبُهُنَ إخْوَتُهُنَ يَعْنِي يَعْص
عهن آخر لأب فيعصبهن لما تلونا وبينا ويأتي فيهن خلاف ابن مسعود رضي الله عنه في مقاسمة الإخوة بعد فرض الأختين لأب وأم والكلام في الأخوات كالكلام في البنات والنص الوارد فيهن كالنص الوارد في البنات فاستغنينا عن البحث فيهن بالبحث في البنات لأن طريق البحث فيهما واحدة قال رحمه الله وعصبهن إخوتهن يعني يعص