نَهُ عَلَى مَاضٍ وَهَذَا إنْ تُعُورِفَ الْحَلِفُ بِهِ وَإِلَا فَلَا يَكُونُ يَمِينًا وَعَلَى كُلٍ فَهُوَ مَعْصِيَةٌ تَجِبُ التَوْبَةُ مِنْهُ ا هـ لَكِنْ عَلِمْت أَنَ التَعَارُفَ إنَمَا يُعْتَبَرُ فِي الصِفَاتِ الْمُشْتَرَكَةِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ وَطِئَ الْمُصْحَفَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُجْتَبَى بَعْدَ التَعْلِيلِ الْمَنْقُولِ هُنَا عَنْ الشُمُنِيِ هَكَذَا قُلْت فَعَلَى هَذَا إذَا وَطِئَ الْمُصْحَفَ قَائِلًا إنَهُ فَعَلَ كَذَا أَوْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا وَكَانَ كَاذِبًا لَا يَكْ
نه على ماض وهذا إن تعورف الحلف به وإلا فلا يكون يمينا وعلى كل فهو معصية تجب التوبة منه ا هـ لكن علمت أن التعارف إنما يعتبر في الصفات المشتركة تأمل قوله وكذا لو وطئ المصحف إلخ عبارة المجتبى بعد التعليل المنقول هنا عن الشمني هكذا قلت فعلى هذا إذا وطئ المصحف قائلا إنه فعل كذا أو لم يفعل كذا وكان كاذبا لا يك