قُوَةٌ وَعَدَدٌ فَالْأَصَحُ أَنَهَا تَتَخَيَرُ بَيْنَ أَنْ تُقِيمَ وَبَيْنَ أَنْ تَرْحَلَ لِأَنَ مُفَارَقَةَ الْأَهْلِ عُسْرَةٌ مُوحِشَةٌ وَهَذَا مِمَا تُخَالِفُ فِيهِ الْبَدَوِيَةُ الْحَضَرِيَةَ فَإِنَ أَهْلَهَا لَوْ ارْتَحَلُوا لَمْ تَرْتَحِلْ مَعَهُمْ مَعَ أَنَ التَعْلِيلَ يَقْتَضِي عَدَمَ الْفَرْقِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ وَمَحَلُ التَخْيِيرِ فِي الْوَفَاةِ وَالطَلَاقِ الْبَائِنِ أَمَا الرَجْعِيَةُ إذَا كَانَ مُطَلِقُهَا فِي الْمُقِيمِينَ وَاخْتَارَ إقَامَتَهَا يُسْكِنُهَا مَتَى شَاءَ
قوة وعدد فالأصح أنها تتخير بين أن تقيم وبين أن ترحل لأن مفارقة الأهل عسرة موحشة وهذا مما تخالف فيه البدوية الحضرية فإن أهلها لو ارتحلوا لم ترتحل معهم مع أن التعليل يقتضي عدم الفرق قال البلقيني ومحل التخيير في الوفاة والطلاق البائن أما الرجعية إذا كان مطلقها في المقيمين واختار إقامتها يسكنها متى شاء