َامُ وَالْقَافُ وَإِنْ اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْفُقَهَاءِ لِشُمُولِهِ الِانْطِلَاقَ وَمَا اُشْتُقَ مِنْهُ كَمُنْطَلِقَةٍ وَمَطْلُوقَةٍ وَهِيَ مُشْكِلٌ كَمَا فِي التَوْضِيحِ عَنْ الْقَرَافِيِ لِأَنَ الِانْطِلَاقَ وَإِنْ وَافَقَ لَفْظَ الطَلَاقِ فِي تِلْكَ الْمَادَةِ إلَا أَنَهُ لُغَةً بِمَعْنَى السَيْرِ لَا بِمَعْنَى إزَالَةِ عِصْمَةِ النِكَاحِ بِخِلَافِ الطَلَاقِ فَلُزُومُ الطَلَاقِ مُنْتَفٍ عَنْ الِانْطِلَاقِ لِمُغَايَرَةِ حَقِيقَةِ الطَلَاقِ لِحَقِيقَةِ الِانْطِلَاقِ فَإِذَا قَالَ الْقَائِل
ام والقاف وإن اقتضاه كلام الفقهاء لشموله الانطلاق وما اشتق منه كمنطلقة ومطلوقة وهي مشكل كما في التوضيح عن القرافي لأن الانطلاق وإن وافق لفظ الطلاق في تلك المادة إلا أنه لغة بمعنى السير لا بمعنى إزالة عصمة النكاح بخلاف الطلاق فلزوم الطلاق منتف عن الانطلاق لمغايرة حقيقة الطلاق لحقيقة الانطلاق فإذا قال القائل