 الْعَامَ الْمَخْصُوصَ حُجَةٌ فِي الْبَاقِي وَالنَذِيرُ هُوَ الْمُخْبِرُ بِمَا يَقْتَضِي الْخَوْفَ وَإِخْبَارُهُ إنَمَا هُوَ عَنْ اللَهِ وَذَلِكَ يَقْتَضِي كَوْنَهُ رَسُولًا إلَيْهِمْ عَنْهُ وَكَوْنُ الضَمِيرِ فِي لِيَكُونَ لِلْفُرْقَانِ بَعِيدٌ بَلْ يَتَعَيَنُ أَنْ يَكُونَ الضَمِيرُ لِعَبْدِهِ لِأَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ أَقْرَبُ وَالضَمِيرُ لَا يَكُونُ لِغَيْرِ الْأَقْرَبِ إلَا بِدَلِيلٍ وَالثَانِي أَنَ وَصْفَهُ بِالنَذِيرِ حَقِيقَةٌ وَوَصْفُ الْفُرْقَانِ بِهِ مَجَازٌ فَلَا يَ
 العام المخصوص حجة في الباقي والنذير هو المخبر بما يقتضي الخوف وإخباره إنما هو عن الله وذلك يقتضي كونه رسولا إليهم عنه وكون الضمير في ليكون للفرقان بعيد بل يتعين أن يكون الضمير لعبده لأمرين أحدهما أنه أقرب والضمير لا يكون لغير الأقرب إلا بدليل والثاني أن وصفه بالنذير حقيقة ووصف الفرقان به مجاز فلا ي