تَقْيِيدَ الشَارِحِ بِكَوْنِهِ كَافِرًا بِسَبَبِ اعْتِقَادِ السِحْرِ غَيْرُ قَيْدٍ بَلْ يُقْتَلُ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا أَصْلِيًا أَوْ لَمْ يَكْفُرْ بِاعْتِقَادِهِ نَعَمْ لَمَا كَانَ كَلَامُ الْمُصَنِفِ فِي الْمُسْلِمِ الَذِي ارْتَدَ قَيَدَ بِذَلِكَ تَأَمَلْ وَعُلِمَ بِهِ وَبِمَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْخَانِيَةِ أَنَهُ لَا يَكْفُرُ بِمُجَرَدِ عَمَلِ السِحْرِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ اعْتِقَادٌ أَوْ عَمَلُ مَا هُوَ مُكَفِرٌ وَلِذَا نَقَلَ فِي تَبْيِينِ الْمَحَارِمِ عَنْ الْإِمَامِ أَبِي مَنْص
تقييد الشارح بكونه كافرا بسبب اعتقاد السحر غير قيد بل يقتل ولو كان كافرا أصليا أو لم يكفر باعتقاده نعم لما كان كلام المصنف في المسلم الذي ارتد قيد بذلك تأمل وعلم به وبما نقلناه عن الخانية أنه لا يكفر بمجرد عمل السحر ما لم يكن فيه اعتقاد أو عمل ما هو مكفر ولذا نقل في تبيين المحارم عن الإمام أبي منص