مُهُ أَرْشُ الْجِنَايَاتِ وَقِيَمُ الْمُتْلَفَاتِ وَعَلَى أَنَهُ لَا ذِمَةَ لِلصَبِيِ نَقُولُ الذِمَةُ قَبُولُ الْإِنْسَانِ شَرْعًا لِلُزُومِ الْحُقُوقِ وَالْتِزَامِهَا قَوْلُهُ وَتَعْرِيفُ ابْنِ عَرَفَةَ مُعْتَرَضٌ فَعَرَفَهَا ابْنُ عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ مِلْكٌ مُتَمَوَلٌ كُلِيٌ حَاصِلٌ أَوْ مُقَدَرٌ وَبَحَثَ فِيهِ بِأَنَ الَذِي يَتَصِفُ بِالْمِلْكِ إنَمَا هُوَ مَا فِي الذِمَةِ لَا الذِمَةُ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ تَعْرِيفٌ لِلشَيْءِ بِخَاصَتِهِ فَهُوَ رَسْمٌ وَقَوْلُهُ مُتَمَوَلٌ أَخْ
مه أرش الجنايات وقيم المتلفات وعلى أنه لا ذمة للصبي نقول الذمة قبول الإنسان شرعا للزوم الحقوق والتزامها قوله وتعريف ابن عرفة معترض فعرفها ابن عرفة بقوله ملك متمول كلي حاصل أو مقدر وبحث فيه بأن الذي يتصف بالملك إنما هو ما في الذمة لا الذمة وأجيب بأنه تعريف للشيء بخاصته فهو رسم وقوله متمول أخ