ْنِ مَقَامَ السُجُودِ كَانَ حَسَنًا ا هـ وَقَوْلُهُ لِلشُكْرِ قَدْ يُوهِمُ أَنَهُ يَنْوِي بِالصَلَاةِ الشُكْرَ لَكِنْ فِي ع ش خِلَافُهُ عِبَارَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ صَلَاةً أَيْ بِنِيَةِ التَطَوُعِ لَا بِنِيَةِ الشُكْرِ أَخْذًا مِمَا ذَكَرَهُ فِي الِاسْتِسْقَاءِ مِنْ أَنَهُ لَيْسَ لَنَا صَلَاةٌ سَبَبُهَا الشُكْرُ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ رُؤْيَةِ مُبْتَلًى أَيْ وَلَوْ غَيْرَ آدَمِيٍ مُبْتَلًى بِمَا يَحْصُلُ لِلْآدَمِيِ فِي الْعَادَةِ فِيمَا يَظْهَرُ سم وَ ع ش قَوْلُهُ فِي عَقْلِهِ أَوْ بَدَ
ن مقام السجود كان حسنا ا هـ وقوله للشكر قد يوهم أنه ينوي بالصلاة الشكر لكن في ع ش خلافه عبارته قوله أو صلاة أي بنية التطوع لا بنية الشكر أخذا مما ذكره في الاستسقاء من أنه ليس لنا صلاة سببها الشكر ا هـ قول المتن أو رؤية مبتلى أي ولو غير آدمي مبتلى بما يحصل للآدمي في العادة فيما يظهر سم و ع ش قوله في عقله أو بد