هُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إنَا إذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ وَمِنْهُ كَرَاهَةُ إرْسَالِ الرَسُولِ الْوَخْشَ لِقَضَاءِ الْحَوَائِجِ أَوْ كَرَاهَةُ طَلَبِ الْحَوَائِجِ مِمَنْ كَانَ قَبِيحَ الْوَجْهِ حَذَرًا مِنْ عَدَمِ قَضَائِهَا فَهَذَا قَالَ قَبِيحٌ مُبَاحٌ وَالْمُتَرَدِدُ بَيْنَهُمَا هُوَ الْفَأْلُ الْحَرَامُ الَذِي بَيَنَهُ الطُرْطُوشِيُ فِي تَعْلِيقِهِ فَقَالَ إنَ أَخْذَ الْفَأْلِ مِنْ الْمُصْحَفِ وَضَرْبَ الرَمْلِ وَالْقُرْعَةِ وَالضَرْبَ بِالشَ
ه أكبر خربت خيبر إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ومنه كراهة إرسال الرسول الوخش لقضاء الحوائج أو كراهة طلب الحوائج ممن كان قبيح الوجه حذرا من عدم قضائها فهذا قال قبيح مباح والمتردد بينهما هو الفأل الحرام الذي بينه الطرطوشي في تعليقه فقال إن أخذ الفأل من المصحف وضرب الرمل والقرعة والضرب بالش