 إنَاءٍ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَارِحُ قَوْلُهُ إلَى احْتِمَالِ إلَخْ وَالِاحْتِمَالُ شَامِلٌ لِلِاسْتِوَاءِ وَالرُجْحَانِ الْمُسَاوِي لِكَلَامِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ إلَا بِغُسْلِهِمَا ثَلَاثًا أَيْ إلَا بِإِتْمَامِ الثَلَاثِ وَهَذِهِ الثَلَاثَةُ مَطْلُوبَةٌ خَارِجَ الْإِنَاءِ فِي هَذَا الْفَرْدِ الْمَخْصُوصِ وَهُوَ حَالَةُ الشَكِ وَأَلْحَقُوا بِهِ حَالَةَ الْيَقِينِ وَلِذَلِكَ قَالُوا إنَهُ لَوْ سَبَقَ غَسْلُهُمَا عَنْ النَجَاسَةِ مَرَتَيْنِ زَالَتْ الْكَرَاهَةُ بِوَاحِدَ
 إناء كما أشار إليه الشارح قوله إلى احتمال إلخ والاحتمال شامل للاستواء والرجحان المساوي لكلام المصنف قوله إلا بغسلهما ثلاثا أي إلا بإتمام الثلاث وهذه الثلاثة مطلوبة خارج الإناء في هذا الفرد المخصوص وهو حالة الشك وألحقوا به حالة اليقين ولذلك قالوا إنه لو سبق غسلهما عن النجاسة مرتين زالت الكراهة بواحد