ومُهَا لِلْكَافِرِ وَالْمُؤْمِنِ مِنْ الِاسْمَيْنِ لَكِنْ قَدْ يُدَعَى أَنَ الرَحْمَةَ الْمُسْتَفَادَةَ مِنْ الرَحْمَنِ أَكْثَرُ أَفْرَادًا وَإِنْ كَانَ مَجْمُوعُ تِلْكَ الْأَفْرَادِ لِلْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ قَوْلُهُ كُلُهَا جِسَامٌ أَيْ عِظَامٌ وَهُوَ بِكَسْرِ الْجِيمِ قَوْلُهُ عَلَى سَبْعَةٍ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ هُمْ مُحَمَدٌ صَلَىاللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسَى وَعِيسَى وَدَاوُد وَشِيثٌ وَإِدْرِيسُ وَفِي شَرْحِ الْخَطِيبِ عَلَى أَبِي شُجَاعٍ مَا نَصُهُ فَائِد
ومها للكافر والمؤمن من الاسمين لكن قد يدعى أن الرحمة المستفادة من الرحمن أكثر أفرادا وإن كان مجموع تلك الأفراد للمؤمن والكافر قوله كلها جسام أي عظام وهو بكسر الجيم قوله على سبعة من الأنبياء هم محمد صلىالله عليه وسلم وإبراهيم وموسى وعيسى وداود وشيث وإدريس وفي شرح الخطيب على أبي شجاع ما نصه فائد