ِ أَوْ خَرَجَ هُوَ بَعْدَهُمْ فِي فَوْرِهِمْ وَلَوْ كَانَ فِيهِمْ صَغِيرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَوْ مَعْتُوهٌ أَوْ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْ الْمَسْرُوقِ مِنْهُ لَمْ يُقْطَعْ أَحَدٌ كَذَا فِي النَهْرِ الْفَائِقِ وَلَوْ سَرَقَ رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ ثُمَ مَاتَ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ فَوَرِثَهُ عَشَرَةُ نَفَرٍ كَانَ لَهُمْ أَنْ يَقْطَعُوا السَارِقَ فِي سَرِقَتِهِ فَإِنْ غَابَ بَعْضُهُمْ لَمْ يُقْطَعْ السَارِقُ حَتَى يَحْضُرُوا جَمِيعًا وَلَوْ وَكَلَ رَجُلًا بِطَلَبِ
 أو خرج هو بعدهم في فورهم ولو كان فيهم صغير أو مجنون أو معتوه أو ذو رحم محرم من المسروق منه لم يقطع أحد كذا في النهر الفائق ولو سرق رجل من رجل عشرة دراهم ثم مات المسروق منه فورثه عشرة نفر كان لهم أن يقطعوا السارق في سرقته فإن غاب بعضهم لم يقطع السارق حتى يحضروا جميعا ولو وكل رجلا بطلب