الصَلَاةِ قَوْلُهُ إجْمَاعًا أَيْ فِي الْجُمْلَةِ إنْ أُرِيدَ بِالْحَدَثِ الْمَعْهُودُ بِخِلَافِ إذَا أُرِيدَ بِهِ الْجِنْسُ قَوْلُهُ مَنْسُوخٌ إلَخْ قَدْ يُغْنِي عَنْ الْجَوَابِ عَنْهُ أَنَهُ لَيْسَ شَرْعَنَا قَوْلُهُ الْمَنْطِقَ أَيْ النُطْقَ قَوْلُهُ بِمَعْنَى الْقُرْآنِ فَفِيهِ اسْتِخْدَامٌ قَوْلُهُ وَيُنَزَلُ الْكَلَامَانِ إلَخْ هُوَ ظَاهِرٌ لَكِنْ يَطْرُقُهُ أَنَ إمَالَتَهَا بِالْعَوْدِ إذَا كَانَتْ وَاقِفَةً تُسَمَى إمَالَةً لَا قَلْبًا بِرّ قَوْلُهُ 
الصلاة قوله إجماعا أي في الجملة إن أريد بالحدث المعهود بخلاف إذا أريد به الجنس قوله منسوخ إلخ قد يغني عن الجواب عنه أنه ليس شرعنا قوله المنطق أي النطق قوله بمعنى القرآن ففيه استخدام قوله وينزل الكلامان إلخ هو ظاهر لكن يطرقه أن إمالتها بالعود إذا كانت واقفة تسمى إمالة لا قلبا بر قوله 