 تَمَارِيهِمْ فِي صِيَامِ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ يَوْمِ عَرَفَةَ هُوَ اخْتِلَافُهُمْ فِي ذَلِكَ وَكُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إنَمَا ظَنَ أَمْرًا فَنَزَعَ بِهِ وَذَلِكَ أَنَ صِيَامَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُرَغَبٌ فِيهِ لِغَيْرِ الْحَاجِ مَمْنُوعٌ مَا يُخَافُ أَنْ يُضْعِفَهُ عَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ الدُعَاءِ الْمَخْصُوصِ بِعِبَادَتِهِ وَأَمَا الصَوْمُ فَلَيْسَ يَخْتَصُ بِعِبَادَتِهِ فَوَجَبَ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ كُلِ مَا يُضْعِفُهُ عَنْ عِبَادَتِهِ وَقَدْ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ ف
 تماريهم في صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة هو اختلافهم في ذلك وكل واحد منهم إنما ظن أمرا فنزع به وذلك أن صيام يوم عرفة مرغب فيه لغير الحاج ممنوع ما يخاف أن يضعفه عما يحتاج إليه من الدعاء المخصوص بعبادته وأما الصوم فليس يختص بعبادته فوجب أن يمتنع من كل ما يضعفه عن عبادته وقد قال ابن وهب ف