يلِ فِي الْوُضُوءِ وَفِي الْيَدَيْنِ عَلَى مَا قَالَهُ النَوَوِيُ أَنْ يَبْدَأَ بِسَبَابَةِ الْيُمْنَى وَيَخْتِمَ بِسَبَابَةِ الْيُسْرَى وَيَجْعَلَ إبْهَامَ كُلِ يَدٍ مُتَصِلًا بِهَا أَيْ بِالسَبَابَةِ وَقَالَ غَيْرُهُ يَبْدَأُ فِي الْيُمْنَى بِالْخِنْصَرِ ثُمَ فِي الْيُسْرَى بِالْوُسْطَى ثُمَ بِالْإِبْهَامِ ثُمَ بِالْبِنْصِرِ ثُمَ بِالسَبَابَةِ عَلَى تَرْتِيبِ هَذِهِ الْأَحْرُفِ يَمِينُهَا خَوَابِسُ وَيَسَارُهَا أوخسب قَالُوا وَهَذِهِ الْكَيْفِيَةُ تَمْنَعُ مُلَازَمَتُهَا مِنْ الرَمَدِ 
يل في الوضوء وفي اليدين على ما قاله النووي أن يبدأ بسبابة اليمنى ويختم بسبابة اليسرى ويجعل إبهام كل يد متصلا بها أي بالسبابة وقال غيره يبدأ في اليمنى بالخنصر ثم في اليسرى بالوسطى ثم بالإبهام ثم بالبنصر ثم بالسبابة على ترتيب هذه الأحرف يمينها خوابس ويسارها أوخسب قالوا وهذه الكيفية تمنع ملازمتها من الرمد 