 الْوَاصِفِينَ لِتَهَجُدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَفِعْلُ السُنَنِ الْكُلِ الرَوَاتِبِ وَالْوِتْرِ وَغَيْرِهَا بِبَيْتٍ أَفْضَلُ مِنْ فِعْلِهَا بِالْمَسْجِدِ وَلَوْ الْحَرَامَ كَصَلَاةِ تَطَوُعٍ لِحَدِيثِ عَلَيْكُمْ بِالصَلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ فَإِنَ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إلَا الْمَكْتُوبَةَ رَوَاهُ مُسْلِمٌ لَكِنْ مَا تُشْرَعُ لَهُ الْجَمَاعَةُ مُسْتَثْنًى أَيْضًا وَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى نَفْلُ الْمُعْتَكِفِ وَإِنْ 
 الواصفين لتهجده صلى الله عليه وسلم وفعل السنن الكل الرواتب والوتر وغيرها ببيت أفضل من فعلها بالمسجد ولو الحرام كصلاة تطوع لحديث عليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة رواه مسلم لكن ما تشرع له الجماعة مستثنى أيضا وكذا ينبغي أن يستثنى نفل المعتكف وإن 