رِجًا لِلْحَجِ فَلَهَا النَفَقَةُ لِوُجُودِ التَسْلِيمِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِنْ كَانَا صَغِيرَيْنِ وَلَا يَقْدِرَانِ عَلَى الْجِمَاعِ فَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِلْعَجْزِ مِنْ قِبَلِهَا فَصَارَ كَالْمَجْبُوبِ وَالْعِنِينِ إذَا كَانَتْ تَحْتَهُ صَغِيرَةٌ كَذَا فِي التَبْيِينِ وَلَوْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ مَرِيضَةً قَبْلَ النَقْلَةِ مَرَضًا يَمْنَعُ عَنْ الْجِمَاعِ فَنُقِلَتْ وَهِيَ مَرِيضَةٌ فَلَهَا النَفَقَةُ بَعْدَ النَقْلَةِ وَقَبْلَهَا أَيْضًا إذَا طَلَبَتْ النَفَقَةَ 
رجا للحج فلها النفقة لوجود التسليم كذا في البدائع وإن كانا صغيرين ولا يقدران على الجماع فلا نفقة لها للعجز من قبلها فصار كالمجبوب والعنين إذا كانت تحته صغيرة كذا في التبيين ولو كانت المرأة مريضة قبل النقلة مرضا يمنع عن الجماع فنقلت وهي مريضة فلها النفقة بعد النقلة وقبلها أيضا إذا طلبت النفقة 