لَا نَدْرِي مَا كَانَ يَصْنَعُ الشَافِعِيُ هَلْ يُعِيدُهَا ظُهْرًا أَوْ يَعْلَمُ أَنَ الْجُمُعَةَ الَتِي صَلَاهَا هِيَ السَابِقَةُ فَتَصِحُ وَحْدَهَا عِنْدَهُ ثُمَ جَاءَ أَحْمَدُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَرُوِيَ عَنْهُ رِوَايَتَانِ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَأَمَا عِنْدَ عَدَمِ الْحَاجَةِ فَقَالَ صَاحِبُ الْمُغْنِي مِنْ الْحَنَابِلَةِ لَا نَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خِلَافًا وَاسْتَمَرَ الْأَمْرُ بَعْدَ ذَلِكَ الْعَصْرِ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الِاخْتِلَافِعِنْدَ الْحَاجَةِ وَالتَجْوِيزُ وَجْهٌ عِن
لا ندري ما كان يصنع الشافعي هل يعيدها ظهرا أو يعلم أن الجمعة التي صلاها هي السابقة فتصح وحدها عنده ثم جاء أحمد رضي الله عنه فروي عنه روايتان عند الحاجة وأما عند عدم الحاجة فقال صاحب المغني من الحنابلة لا نعلم في ذلك خلافا واستمر الأمر بعد ذلك العصر على ما ذكرناه من الاختلافعند الحاجة والتجويز وجه عن