 هَلَكَ أَمَانَةً وَإِنْ هَلَكَ بَعْدَ الْحَبْسِ ضُمِنَ ضَمَانَ الْغَصْبِ وَحَاصِلُهُ أَنَ الرَهْنَ عِنْدَنَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ رَهْنٍ صَحِيحٍ وَهُوَ الرَهْنُ بِالدَيْنِ وَالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِأَنْفُسِهَا وَرَهْنٍ فَاسِدٍ كَالرَهْنِ بِالْخَمْرِ وَالْخِنْزِيرِ وَرَهْنٍ بَاطِلٍ كَالرَهْنِ بِالْأَمَانَاتِ وَالْأَعْيَانِ الْمَضْمُونَةِ بِغَيْرِهَا وَبِالدَرَكِ فَالصَحِيحُ وَالْفَاسِدُ يَتَعَلَقُ بِهِمَا الضَمَانُ كَمَا يَتَعَلَقُ بِالْبَيْعِ الصَحِيحِ وَالْفَاسِدِ وَا
 هلك أمانة وإن هلك بعد الحبس ضمن ضمان الغصب وحاصله أن الرهن عندنا على ثلاثة أضرب رهن صحيح وهو الرهن بالدين والأعيان المضمونة بأنفسها ورهن فاسد كالرهن بالخمر والخنزير ورهن باطل كالرهن بالأمانات والأعيان المضمونة بغيرها وبالدرك فالصحيح والفاسد يتعلق بهما الضمان كما يتعلق بالبيع الصحيح والفاسد وا