رُونَ قِيرَاطًا وَالدِرْهَمُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ قِيرَاطًا وَالْقِيرَاطُ خَمْسُ شَعِيرَاتٍ كَذَا فِي التَبْيِينِ الدَرَاهِمُ إذَا كَانَتْ مَغْشُوشَةً فَإِنْ كَانَ الْغَالِبُ هُوَ الْفِضَةَ فَهِيَ كَالدَرَاهِمِ الْخَالِصَةِ وَإِنْ غَلَبَ الْغِشُ فَلَيْسَ كَالْفِضَةِ كَالسَتُوقَةِ فَيَنْظُرُ إنْ كَانَتْ رَائِجَةً أَوْ نَوَى التِجَارَةَ اُعْتُبِرَتْ قِيمَتُهَا فَإِنْ بَلَغَتْ نِصَابًا مِنْ أَدْنَى الدَرَاهِمِ الَتِي تَجِبُ فِيهَا الزَكَاةُ وَهِيَ الَتِي غَلَبَتْ فِضَتُهَا وَجَبَتْ فِيهَا ال
رون قيراطا والدرهم أربعة عشر قيراطا والقيراط خمس شعيرات كذا في التبيين الدراهم إذا كانت مغشوشة فإن كان الغالب هو الفضة فهي كالدراهم الخالصة وإن غلب الغش فليس كالفضة كالستوقة فينظر إن كانت رائجة أو نوى التجارة اعتبرت قيمتها فإن بلغت نصابا من أدنى الدراهم التي تجب فيها الزكاة وهي التي غلبت فضتها وجبت فيها ال