َدُ قَوْلُ الْمَتْنِ مِنْ ثُلُثِهِ عُلِلَ بِأَنَهُ دَخَلَ فِي مِلْكِهِ وَخَرَجَ بِلَا مُقَابِلٍ ثُمَ عَلَى هَذَا لَا يَرِثُ لِئَلَا يَجْمَعَ بَيْنَ الْوَصِيَةِ وَالْإِرْثِ وَعَلَى مُقَابِلِهِ يَرِثُ فَرْعٌ حَاوَلَ الزَرْكَشِيُ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَا مُلِكَ بِمُعَاوَضَةٍ غَيْرِ مَحْضَةٍ كَالصَدَاقِ وَعِوَضِ الْخُلْعِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَرِثُ هُوَ عَائِدٌ إلَى الصُورَتَيْنِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إلَخْ عِبَارَةُ غَيْرِهِ لِأَنَهُ عَقْدُ عَتَاقَةٍ
د قول المتن من ثلثه علل بأنه دخل في ملكه وخرج بلا مقابل ثم على هذا لا يرث لئلا يجمع بين الوصية والإرث وعلى مقابله يرث فرع حاول الزركشي أن يكون من هذا القبيل ما ملك بمعاوضة غير محضة كالصداق وعوض الخلع قول المتن ولا يرث هو عائد إلى الصورتين قوله لأنه إلخ عبارة غيره لأنه عقد عتاقة