ْ كَثُرَ وَذَهَبَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونَ إِلَى أَنَهُ يُتَصَدَقُ بِمَا قَلَ مِنْهُ دُونَ مَا كَثُرَ وَذَلِكَ مَحْكِيٌ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَابِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَأَنَهُ أَرَاقَ اللَبَنَ الْمَغْشُوشَ بِالْمَاءِ وَوَجَهَ ذَلِكَ التَأْدِيبَ لِلْغَاشِ وَهَذَا التَأْدِيبُ لَا نَصَ يَشْهَدُ لَهُ لَكِنَهُ مِنْ بَابِ الْحُكْمِ عَلَى الْخَاصَةِ لِأَجْلِ الْعَامَةِ وَقَدْ تَقَدَمَ نَظِيرُهُ فِي مَسْأَلَةِ تَضْمِينِ الصُنَاعِ عَلَى أَنَ أَبَا الْحَسَنِ اللَ
 كثر وذهب ابن القاسم ومطرف وابن الماجشون إلى أنه يتصدق بما قل منه دون ما كثر وذلك محكي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأنه أراق اللبن المغشوش بالماء ووجه ذلك التأديب للغاش وهذا التأديب لا نص يشهد له لكنه من باب الحكم على الخاصة لأجل العامة وقد تقدم نظيره في مسألة تضمين الصناع على أن أبا الحسن الل