يْثُ إذَا أُرْسِلَ فُهِمَ الْمَعْنَى لِلْعِلْمِ بِوَضْعِهِ أَيْ كَوْنِ اللَفْظِ كُلَمَا أُطْلِقَ فُهِمَ مِنْهُ مَعْنَاهُ لِلْعِلْمِ بِتَعْيِينِهِ بِنَفْسِهِ بِإِزَاءِ مَعْنَاهُ الْمَفْهُومِ مِنْهُ أَعَمُ مِنْ أَنْ يَكُونَ هُوَ جَمِيعَ مَا وُضِعَ اللَفْظُ لَهُ أَوْ جُزْأَهُ أَوْ لَازِمَهُ وَمَا قِيلَ إنَمَا قَالَ مَنْ قَالَ بِالنِسْبَةِ إلَى مَنْ هُوَ عَالِمٌ بِالْوَضْعِ وَلَمْ يَقُلْ بِوَضْعِهِ لَهُ لِئَلَا يَخْرُجَ عَنْ التَعْرِيفِ دَلَالَةُ التَضَمُنِ وَالِالْتِزَامِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يُ
يث إذا أرسل فهم المعنى للعلم بوضعه أي كون اللفظ كلما أطلق فهم منه معناه للعلم بتعيينه بنفسه بإزاء معناه المفهوم منه أعم من أن يكون هو جميع ما وضع اللفظ له أو جزأه أو لازمه وما قيل إنما قال من قال بالنسبة إلى من هو عالم بالوضع ولم يقل بوضعه له لئلا يخرج عن التعريف دلالة التضمن والالتزام فيه نظر ولا ي