قَالَ وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ وَالطَلَاقُ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَمَعْنَاهُ إذَا أَقَامَتْ الْمَرْأَةُ الْبَيِنَةَ عَلَى الطَلَاقِ وَالْعَبْدُ وَالْأَمَةُ عَلَى الْعَتَاقِ عَلَى الْوَكِيلِ بِنَقْلِهِمْ تُقْبَلُ فِي قَصْرِ يَدِهِ حَتَى يَحْضُرَ الْغَائِبُ اسْتِحْسَانًا دُونَ الْعِتْقِ وَالطَلَاقِ الشَرْحُ قَالَ أَيْ مُحَمَدٌ فِي مُخْتَصَرِهِ وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ وَالطَلَاقُ وَغَيْرُ ذَلِكَ كَالِارْتِهَانِ فَإِنَهُ إذَا ادَعَى صَاحِبُ الْيَدِ الِارْتِهَانَ مِنْ الْمُوَكِلِ و
قال وكذلك العتاق والطلاق وغير ذلك ومعناه إذا أقامت المرأة البينة على الطلاق والعبد والأمة على العتاق على الوكيل بنقلهم تقبل في قصر يده حتى يحضر الغائب استحسانا دون العتق والطلاق الشرح قال أي محمد في مختصره وكذلك العتاق والطلاق وغير ذلك كالارتهان فإنه إذا ادعى صاحب اليد الارتهان من الموكل و