رْتَهِنُ لِلرَاهِنِ أَنْ يَسْكُنَ أَوْ يُكْرِيَ فَقَدْ خَرَجَتْ الدَارُ مِنْ الرَهْنِ وَإِنْ لَمْ يَسْكُنْ أَوْ يُكْرِ وَكَذَلِكَ لَوْ ارْتَهَنَ بِئْرًا أَوْ عَيْنًا فَأَذِنَ لِرَبِهَا أَنْ يَسْقِيَ بِهَا زَرْعَهُ لَخَرَجَتْ مِنْ الرَهْنِ أَوْ إجَارَةِ الدَابَةِ أَوْ الْعَبْدِ مِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ مَنْ ارْتَهَنَ رَهْنًا فَقَبَضَهُ ثُمَ أَجَرَهُ مِنْ الرَاهِنِ أَوْ أَوْدَعَهُ عِنْدَهُ أَوْ أَعَارَهُ إيَاهُ أَوْ رَدَهُ إلَيْهِ بِأَيِ وَجْهٍ حَتَى يَكُونَ الرَاه
رتهن للراهن أن يسكن أو يكري فقد خرجت الدار من الرهن وإن لم يسكن أو يكر وكذلك لو ارتهن بئرا أو عينا فأذن لربها أن يسقي بها زرعه لخرجت من الرهن أو إجارة الدابة أو العبد من المدونة قال ابن القاسم من ارتهن رهنا فقبضه ثم أجره من الراهن أو أودعه عنده أو أعاره إياه أو رده إليه بأي وجه حتى يكون الراه