ِبُهُ فَلَوْ قَالَ فِي ذَلِكَ اللَهُمَ هَذَا عَبْدُك بِتَوْحِيدِ الْمُضَافِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ صَحَتْ صَلَاتُهُ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إذْ لَا اخْتِلَالَ فِي صِيغَةِ الدُعَاءِ أَمَا اسْمُ الْإِشَارَةِ فَلِقَوْلِ أَئِمَةِ النُحَاةِ إنَهُ قَدْ يُشَارُ بِمَا لِلْوَاحِدِ لِلْجَمْعِ كَقَوْلِ لَبِيدٍ وَلَقَدْ سَئِمَتْ مِنْ الْحَيَاةِ وَطُولِهَا وَسُؤَالِ هَذَا النَاسِ كَيْفَ لَبِيَدِ وَلِمَا مَرَ عَنْ الْفُقَهَاءِ مِنْ جَوَازِ التَذْكِيرِ فِي الْأُنْثَى وَعَك
به فلو قال في ذلك اللهم هذا عبدك بتوحيد المضاف واسم الإشارة صحت صلاته كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى إذ لا اختلال في صيغة الدعاء أما اسم الإشارة فلقول أئمة النحاة إنه قد يشار بما للواحد للجمع كقول لبيد ولقد سئمت من الحياة وطولها وسؤال هذا الناس كيف لبيد ولما مر عن الفقهاء من جواز التذكير في الأنثى وعك