لْ التَوَهُمُ الْمُصْطَلَحُ لَا يَكُونُ إلَا مَعَ ظَنِ الْإِدْرَاكِ فَلْيُتَأَمَلْ قَوْلُهُ تَجِبُ الصَلَاةُ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ قُلْت فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ وَكَذَا إلَى وَإِذَا وَقَوْلُهُ وَمِثْلُهُ فَائِتَةٌ بِعُذْرٍ قَوْلُهُ إلَا إنْ عَزَمَ إلَخْ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَعْزِمْ أَثِمَ وَإِنْ فَعَلَهَا فِي الْوَقْتِ وَهَذَا عَزْمٌ خَاصٌ وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَيْضًا عَزْمٌ عَامٌ وَهُوَ أَنْ يَعْزِمَ عَقِبَ الْبُلُوغِ عَلَى فِعْلِ كُلِ الْوَاجِبَاتِ وَتَرْكِ 
ل التوهم المصطلح لا يكون إلا مع ظن الإدراك فليتأمل قوله تجب الصلاة إلى قوله فإن قلت في النهاية والمغني إلا قوله وكذا إلى وإذا وقوله ومثله فائتة بعذر قوله إلا إن عزم إلخ أي فإن لم يعزم أثم وإن فعلها في الوقت وهذا عزم خاص ويجب عليه أيضا عزم عام وهو أن يعزم عقب البلوغ على فعل كل الواجبات وترك 