َنَهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ نَهْيٌ مَخْصُوصٌ وَقَدْ أَفْتَى ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَابْنُ الصَلَاحِ وَغَيْرُهُمَا بِأَنَ قِرَاءَةَ الْقَدْرِ الْمُعْتَادِ فِي التَرَاوِيحِ هُوَ التَجْزِئَةُ الْمَعْرُوفَةُ بِحَيْثُ يُخْتَمُ الْقُرْآنُ جَمِيعُهُ فِي الشَهْرِ أَوْلَى مِنْ سُورَةٍ قَصِيرَةٍ وَعَلَلُوهُ بِأَنَ السُنَةَ الْقِيَامُ فِيهَا بِجَمِيعِ الْقُرْآنِ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ وَاعْتَمَدَ ذَلِكَ الْإِسْنَوِيُ وَغَيْرُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَغَيْرُهُ وَيُقَاسُ بِذَلِكَ كُلُ مَا وَرَدَ 
نه لم يرد فيه نهي مخصوص وقد أفتى ابن عبد السلام وابن الصلاح وغيرهما بأن قراءة القدر المعتاد في التراويح هو التجزئة المعروفة بحيث يختم القرآن جميعه في الشهر أولى من سورة قصيرة وعللوه بأن السنة القيام فيها بجميع القرآن واقتضاه كلام المجموع واعتمد ذلك الإسنوي وغيره قال الزركشي وغيره ويقاس بذلك كل ما ورد 