وَ مُحَالٌ إذْ يَلْزَمُ مِنْهُ صِحَةُ كُلِ مَا نَهَى الشَرْعُ عَنْهُ وَقَدْ أَبْطَلُوا هُمْ مِنْهُ أَشْيَاءَ كَبَيْعِ الْحَمْلِ فِي الْبَطْنِ وَنَحْوِهِ وَلِأَنَ النَهْيَ لُغَةً وَشَرْعًا يَقْتَضِي إعْدَامَ الْمَنْهِيِ عَنْهُ فَكَيْفَ تُرَتَبُ آثَارُهُ مَعَ إعْدَامِهِ وَكَذَلِكَ إنَ الصِحَةَ إمَا عَقْلِيَةٌ وَهِيَ إمْكَانُالشَيْءِ وَقَبُولُهُ لِلْعَدَمِ وَالْوُجُودِ فِي نَظَرِ الْعَقْلِ كَإِمْكَانِ الْعَالَمِ وَالْأَجْسَامِ وَالْأَعْرَاضِ أَوْ عَادِيَةٌ كَالْمَشْيِ فِي الْجِهَ
و محال إذ يلزم منه صحة كل ما نهى الشرع عنه وقد أبطلوا هم منه أشياء كبيع الحمل في البطن ونحوه ولأن النهي لغة وشرعا يقتضي إعدام المنهي عنه فكيف ترتب آثاره مع إعدامه وكذلك إن الصحة إما عقلية وهي إمكانالشيء وقبوله للعدم والوجود في نظر العقل كإمكان العالم والأجسام والأعراض أو عادية كالمشي في الجه