ْ أَيْ بِخِلَافِ الْخِنْزِيرِ وَكَذَا الْكَلْبُ عَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ فَإِنَهُ يُنَجِسُ الْبِئْرَ مُطْلَقًا وَبِخِلَافِ الْمُحْدِثِ فَإِنَهُ يُنْدَبُ فِيهِ نَزْحُ أَرْبَعِينَ كَمَا يَذْكُرُهُ وَبِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ عَلَى الْحَيَوَانِ خَبَثٌ أَيْ نَجَاسَةٌ وَعَلِمَ بِهَا فَإِنَهُ يُنَجِسُ مُطْلَقًا قَالَ فِي الْبَحْرِ وَقَيَدْنَا بِالْعِلْمِ لِأَنَهُمْ قَالُوا فِي الْبَقَرِ وَنَحْوِهِ يَخْرُجُ حَيًا لَا يَجِبُ نَزْحُ شَيْءٍ وَإِنْ كَانَ الظَاهِرُ اشْتِمَالَ بَوْلِهَا عَلَى أَف
 أي بخلاف الخنزير وكذا الكلب على القول الآخر فإنه ينجس البئر مطلقا وبخلاف المحدث فإنه يندب فيه نزح أربعين كما يذكره وبخلاف ما إذا كان على الحيوان خبث أي نجاسة وعلم بها فإنه ينجس مطلقا قال في البحر وقيدنا بالعلم لأنهم قالوا في البقر ونحوه يخرج حيا لا يجب نزح شيء وإن كان الظاهر اشتمال بولها على أف