 أَيْ بِبُطْلَانِ الصَلَاةِ بِإِجَابَةِ الْمُؤَذِنِ بِنَحْوِ وَصَدَقْت وَبَرَرْت قَوْلُهُ لِكَرَاهَتِهَا أَيْ إجَابَةِ الْمُؤَذِنِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ لَا يَصِحُ إلَخْ خَبَرُ وَزَعَمَ أَنَ إلَخْ قَوْلُهُ أَبْطَلَ عَلَى الْأَصْلِ إلَخْ وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلشِهَابِ الرَمْلِيِ وَالنِهَايَةِ كَمَا مَرَ قَوْلُهُ هَذَا كُلُهُ أَيْ مَا ذُكِرَ فِي الْمَأْمُومِ مِنْ الْخِلَافِ وَالتَفْصِيلِ قَوْلُهُ لِإِسْرَارِ الْإِمَامِ إلَى قَوْلِهِ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي
 أي ببطلان الصلاة بإجابة المؤذن بنحو وصدقت وبررت قوله لكراهتها أي إجابة المؤذن مطلقا قوله لا يصح إلخ خبر وزعم أن إلخ قوله أبطل على الأصل إلخ وفاقا للمغني وخلافا للشهاب الرملي والنهاية كما مر قوله هذا كله أي ما ذكر في المأموم من الخلاف والتفصيل قوله لإسرار الإمام إلى قوله قال في النهاية والمغني