ُهُ كَوَلَدِهِ وَإِلَا فَلَا يَجُوزُ لَهُ تَعْجِيزُ نَفْسِهِ وَيُجْبَرُ عَلَى السَعْيِ صَاغِرًا تَنْبِيهٌ مَا قَدَمْنَاهُ مِنْ اشْتِرَاطِ التَلَوُمِ فِي فَسْخِ الْحَاكِمِ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ مَأْيُوسًا مِنْ يُسْرِهِ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ التَقْيِيدِ بِرَجَاءِ يُسْرِهِ وَلَا فَسَخَ كِتَابَتَهُ مِنْ غَيْرِ تَلَوُمٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ أَحَدٌ فَكَلَامُ الْمُصَنِفِ لَيْسَ عَلَى إطْلَاقِهِ وَلَمَا كَانَ يُتَوَهَمُ أَنَ وَلَدَ مَنْ فِيهَا شَائِبَةُ حُرِيَةٍ لَيْسَ كَهِيَ لِأَنَ الْعِ
ه كولده وإلا فلا يجوز له تعجيز نفسه ويجبر على السعي صاغرا تنبيه ما قدمناه من اشتراط التلوم في فسخ الحاكم حيث لم يكن مأيوسا من يسره كما يفهم من التقييد برجاء يسره ولا فسخ كتابته من غير تلوم حيث لم يكن معه أحد فكلام المصنف ليس على إطلاقه ولما كان يتوهم أن ولد من فيها شائبة حرية ليس كهي لأن الع