ِهِمْ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ لَا تَوَاكُلَ حِينَئِذٍ هَذَا وَاضِحٌ وَإِنَمَا يَتَرَدَدُ النَظَرُ فِي الَذِي يَتَعَيَنُ عَلَيْهِ الْقَبُولُ إذَا عَلِمَ ضَرُورَةَ الْمَالِكِ بِحَيْثُ إذَا تَرَكَهَا فِي يَدِ نَفْسِهِ تَلِفَتْ فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ الْتِمَاسُهَا مِنْهُ صِيَانَةً لَهَا سِيَمَا إذَا كَانَ الْمَالِكُ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ أَوْ عَالِمًا بِهِ وَلَا يَعْلَمْ مِنْهُ الْمُوَافَقَةَ عَلَى قَبُولِهَا مَحَلُ تَأَمُلٍ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَاسْتَقْرَبَ ع ش الْوُجُوبَ عِبَارَتُهُ بَ
هم فتأمل قوله لأنه لا تواكل حينئذ هذا واضح وإنما يتردد النظر في الذي يتعين عليه القبول إذا علم ضرورة المالك بحيث إذا تركها في يد نفسه تلفت فهل يجب عليه التماسها منه صيانة لها سيما إذا كان المالك غير عالم به أو عالما به ولا يعلم منه الموافقة على قبولها محل تأمل ا هـ سيد عمر واستقرب ع ش الوجوب عبارته ب