 كَمَالِ حَوْلِ الْأُولَى بِلَحْظَةٍ إذَا كَانَتْ الْأُولَى نِصَابًا وَتُزَكَى عَلَى حَوْلِ الْأُولَى وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَ مِنْ النِصَابِ فَلَا تُضَمُ الثَانِيَةُ لَهَا يُرِيدُ وَيَسْتَقْبِلُ بِهِمَا مِنْ يَوْمِ حُصُولِ الثَانِيَةِ إلَا إنْ حَصَلَتْ الْفَائِدَةُ بِوِلَادَةِ الْأُمَهَاتِ فَحَوْلُهَا حَوْلُهُنَ وَإِنْ كُنَ أَقَلَ مِنْ نِصَابٍ اتِفَاقًا ثُمَ إنَ ضَمَ الْفَائِدَةِ لِلنِصَابِ مُقَيَدٌ بِمَا إذَا كَانَتْ مِنْ جِنْسِهِ أَمَا لَوْ كَانَتْ بِخِلَافِ جِنْسِهِ كَإِبِلٍ وَغَنَمٍ لَكَانَ 
 كمال حول الأولى بلحظة إذا كانت الأولى نصابا وتزكى على حول الأولى وإن كانت أقل من النصاب فلا تضم الثانية لها يريد ويستقبل بهما من يوم حصول الثانية إلا إن حصلت الفائدة بولادة الأمهات فحولها حولهن وإن كن أقل من نصاب اتفاقا ثم إن ضم الفائدة للنصاب مقيد بما إذا كانت من جنسه أما لو كانت بخلاف جنسه كإبل وغنم لكان 