 وَجَبَ الْحُكْمُ الثَابِتُ بِالْحَدِيثِ فَدَلَ أَنَهُ لَيْسَ فِي ذِكْرِ شَكْلٍ بِشَكْلٍ تَخْصِيصُ الْحُكْمِ بِهِ يَدُلُ عَلَيْهِ أَنَالْعَبْدَ يُقْتَلُ بِالْحُرِ وَالْأُنْثَى بِالذَكَرِ وَلَوْ كَانَ التَنْصِيصُ عَلَى الْحُكْمِ فِي نَوْعٍ مُوجِبًا تَخْصِيصَ الْحُكْمِ بِهِ لَمَا قُتِلَ ثَمَ قَوْله تَعَالَى وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى حُجَةٌ عَلَيْكُمْ لِأَنَهُ قَالَ الْأُنْثَى بِالْأُنْثَى مُطْلَقًا فَيَقْتَضِي أَنْ تُقْتَلَ الْحُرَةُ بِالْأَمَةِ وَعِنْدكُمْ لَا تُقْتَ
 وجب الحكم الثابت بالحديث فدل أنه ليس في ذكر شكل بشكل تخصيص الحكم به يدل عليه أنالعبد يقتل بالحر والأنثى بالذكر ولو كان التنصيص على الحكم في نوع موجبا تخصيص الحكم به لما قتل ثم قوله تعالى والأنثى بالأنثى حجة عليكم لأنه قال الأنثى بالأنثى مطلقا فيقتضي أن تقتل الحرة بالأمة وعندكم لا تقت