أَوْ أَرْضَعَتْ أُمُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ كَذَا إيمَانُهُ أَيْ الزَوْجِ وَ رِدَتُهُ وَ شِرَاؤُهُ زَوْجَتَهُ إذَا كَانَتْ أَمَةً وَ لِعَانُهُ إذَا قَذَفَهَا لَا بِ لِفِرَاقِ الَذِي بِسَبَبٍ مِنْهَا جَرَى كَالْفَسْخِ مِنْ أَحَدِهِمَا بِالْعَيْبِ فِي الْآخَرِ وَعِتْقٍ أَيْ وَكَفَسْخِهَا بِعِتْقِهَا وَشِرَى ذِي أَيْ وَكَشِرَى الزَوْجَةِ الْحُرَةِ زَوْجَهَا وَلَوْ بِطَلَبِهِ فَالْكُلُ أَيْ كُلُ الْمَهْرِ فِي هَذِهِ الصُوَرِ يَرْجِعُ إلَى الزَوْجِ 
أو أرضعت أم أحدهما الآخر كذا إيمانه أي الزوج و ردته و شراؤه زوجته إذا كانت أمة و لعانه إذا قذفها لا ب لفراق الذي بسبب منها جرى كالفسخ من أحدهما بالعيب في الآخر وعتق أي وكفسخها بعتقها وشرى ذي أي وكشرى الزوجة الحرة زوجها ولو بطلبه فالكل أي كل المهر في هذه الصور يرجع إلى الزوج 