هْرِ فِي هَذَا الْوَقْتِ لَا يَمْنَعُ افْتِتَاحَ الْعَصْرِ فَلَا يَمْنَعُ الْمُضِيَ فِيهَا بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَهَذَا لِأَنَهُ لَوْ قَطَعَهَا وَاشْتَغَلَ بِالظُهْرِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَدَاءُ الظُهْرِ فَفِيهِ تَفْوِيتُ الصَلَاتَيْنِ عَنْ الْوَقْتِ فَكَانَ تَذَكُرُ الظُهْرِ وُجُودًا وَعَدَمًا بِمَنْزِلَةٍ قَالَ وَهِيَ تَامَةٌ يَعْنِي مِنْ حَيْثُ الْجَوَازُ لَا مِنْ حَيْثُ الِاسْتِحْبَابُ فَإِنَ أَدَاءَ الْعَصْرِ فِي هَذَا الْوَقْتِ مَكْرُوهٌ عَلَى مَا قَالَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ ال
هر في هذا الوقت لا يمنع افتتاح العصر فلا يمنع المضي فيها بطريق الأولى وهذا لأنه لو قطعها واشتغل بالظهر لم يجز له أداء الظهر ففيه تفويت الصلاتين عن الوقت فكان تذكر الظهر وجودا وعدما بمنزلة قال وهي تامة يعني من حيث الجواز لا من حيث الاستحباب فإن أداء العصر في هذا الوقت مكروه على ما قال ابن مسعود رضي ال