ِ فَإِنَ أَصْلَ الْحَنَفِيَةِ الْإِخْفَاءُ فِي الْأَذْكَارِ وَقَدْ قَالَ جَمْعٌ غَفِيرٌ بِأَنَهَا لَيْسَتْ بِقُرْآنِ فَالِاحْتِيَاطُ فِي إخْفَائِهَا ا هـ قِيلَ وَالْأَصَحُ الْمَقْبُولُ عِنْدَ الْحَنَفِيَةِ أَنَهَا آيَةٌ فَذَةٌ وَلَيْسَتْ جُزْءًا مِنْ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ لِلْفَصْلِ وَالتَبَرُكِ بِالِابْتِدَاءِ بِهَا فَلِذَلِكَ أُخِرَتْ عَنْ الِاسْتِعَاذَةِ وَكُتِبَتْ بِقَلَمِ الْوَحْيِ وَحَبَرَهُ وَخَطَهُ فِي الْأَئِمَةِ بِخِلَافِ الِاسْتِعَاذَةِ قَوْلُهُ عَلَى الصَحِيحِ أَيْ مِنْ الْخ
 فإن أصل الحنفية الإخفاء في الأذكار وقد قال جمع غفير بأنها ليست بقرآن فالاحتياط في إخفائها ا هـ قيل والأصح المقبول عند الحنفية أنها آية فذة وليست جزءا من سورة أنزلت للفصل والتبرك بالابتداء بها فلذلك أخرت عن الاستعاذة وكتبت بقلم الوحي وحبره وخطه في الأئمة بخلاف الاستعاذة قوله على الصحيح أي من الخ