غَيْرِهِ إلَا أَنَ الْأَبَ يُفَارِقُهُ فِي أَنَهُ يُسْقِطُ الْإِخْوَةَ وَالْأَخَوَاتِ لِلْمَيِتِ كَمَا مَرَ وَالْجَدُ لَا يُسْقِطُهُمْ بَلْ يُقَاسِمُهُمْ إنْ كَانُوا لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ كَمَا سَيَأْتِي وَالْأَبُ يُفَارِقُ الْجَدَ أَيْضًا فِي أَنَهُ يُسْقِطُ أُمَ نَفْسِهِ لِأَنَهَا تُدْلِي بِهِ وَلَا يُسْقِطُهَا أَيْ أُمَ نَفْسِ الْأَبِ الْجَدُ لِأَنَهَا زَوْجَتُهُ وَالشَخْصُ لَا يُسْقِطُ زَوْجَةَ نَفْسِهِ فَالْأَبُ وَالْجَدُ سِيَانِ فِي أَنَ كُلًا مِنْه
غيره إلا أن الأب يفارقه في أنه يسقط الإخوة والأخوات للميت كما مر والجد لا يسقطهم بل يقاسمهم إن كانوا لأبوين أو لأب كما سيأتي والأب يفارق الجد أيضا في أنه يسقط أم نفسه لأنها تدلي به ولا يسقطها أي أم نفس الأب الجد لأنها زوجته والشخص لا يسقط زوجة نفسه فالأب والجد سيان في أن كلا منه