ْقَوْمِ غَيْرُ زَيْدٍ مُنْتَفٍ إمَا بِقِيَامِهِمْ جَمِيعِهِمْ وَإِمَا بِقِيَامِهِ وَالثَانِي قِيَامُهُ وَعَدَمُ قِيَامِهِمْ وَلَمْ يَأْتِ هَذَانِ الِاحْتِمَالَانِ فِي سَائِرِ تَعَلُقَاتِ الْفِعْلِ مِنْ الظُرُوفِ وَالْحَالِ وَغَيْرِهِمَا وَإِنَمَا هُمَا فِي الْغَايَةِ وَالِاسْتِثْنَاءِ وَلَا يَطَرِدُ ذَلِكَ فِي الصِفَةِ لِأَنَهَا مُتَعَلِقَةٌ بِالْمُفْرَدِ لَا بِالنِسْبَةِ وَلَا بِالشَرْطِ وَإِنْ تَعَلَقَ بِالنِسْبَةِ لِأَنَ لَهُ صَدْرَ الْكَلَامِ انْتَهَى وَمِنْ كَلَامِهِ أَيْضًا رَحِمَه
قوم غير زيد منتف إما بقيامهم جميعهم وإما بقيامه والثاني قيامه وعدم قيامهم ولم يأت هذان الاحتمالان في سائر تعلقات الفعل من الظروف والحال وغيرهما وإنما هما في الغاية والاستثناء ولا يطرد ذلك في الصفة لأنها متعلقة بالمفرد لا بالنسبة ولا بالشرط وإن تعلق بالنسبة لأن له صدر الكلام انتهى ومن كلامه أيضا رحمه