خَيْرًا ثُمَ اخْتَلَفَتْ الْعُلَمَاءُ رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى فِي قَوْله تَعَالَى ثُمَ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَقَالَ عُلَمَاؤُنَا رَحِمَهُمْ اللَهُ تَعَالَى هُوَ الْعَزْمُ عَلَى الْجِمَاعِ الَذِي هُوَ إمْسَاكٌ بِالْمَعْرُوفِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى الْمُرَادُ هُوَ السُكُوتُ عَنْ طَلَاقِهَا عَقِيبَ الظِهَارِ وَقَالَ دَاوُد الْمُرَادُ تَكْرَارُ الظِهَارِ حَتَى إنَ عَلَى مَذْهَبِهِمْ لَا يَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ بِالظِهَارِ مَرَةً حَتَى يُعِيدَ مَرَةً أُخْرَى و
خيرا ثم اختلفت العلماء رحمهم الله تعالى في قوله تعالى ثم يعودون لما قالوا فقال علماؤنا رحمهم الله تعالى هو العزم على الجماع الذي هو إمساك بالمعروف وقال الشافعي رحمه الله تعالى المراد هو السكوت عن طلاقها عقيب الظهار وقال داود المراد تكرار الظهار حتى إن على مذهبهم لا يلزمه الكفارة بالظهار مرة حتى يعيد مرة أخرى و