 وَلَمْ يُؤْخَذْ مِنْ قَرَأْت وَلَكِنَهُ اسْمٌ لِكِتَابِ اللَهِ مِثْلَ التَوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ قَالَ وَيُهْمَزُ قَرَأْت وَلَا يُهْمَزُ الْقُرْآنُ قَالَ الْوَاحِدِيُ وَقَوْلُ الشَافِعِيِ أَنَهُ اسْمٌ لِكِتَابِ اللَهِ يُشْبِهُ أَنَهُ ذَهَبَ إلَى أَنَهُ لَيْسَ بِمُشْتَقٍ وَقَدْ قَالَ بِهَذَا جَمَاعَةٌ أَنَهُ اسْمٌ لِكَلَامٍ يَجْرِي مَجْرَى الْأَعْلَامِ فِي أَسْمَاءٍ غَيْرِهِ كَمَا قِيلَ فِي اسْمِ اللَهِ أَنَهُ غَيْرُ مُشْتَقٍ مِنْ مَعْنَى يَجْرِي مَجْرَى اللَقَبِ فِي صِفَةٍ غَيْرِهِ انْتَه
 ولم يؤخذ من قرأت ولكنه اسم لكتاب الله مثل التوراة والإنجيل قال ويهمز قرأت ولا يهمز القرآن قال الواحدي وقول الشافعي أنه اسم لكتاب الله يشبه أنه ذهب إلى أنه ليس بمشتق وقد قال بهذا جماعة أنه اسم لكلام يجري مجرى الأعلام في أسماء غيره كما قيل في اسم الله أنه غير مشتق من معنى يجري مجرى اللقب في صفة غيره انته