يَخْضِبُهَا قَبْلَ الْمُنْيَةِ أَزْمَانًا وَأَزْمَانًا فَلَا عَفَا اللَهُ عَنْهُ مَا تَحَمَلَهُ وَلَا سَقَى قَبْرَ عُمْرَانِ بْنِ حَطَانَا لِقَوْلِهِ فِي شَقِيٍ ظَلَ مُحْتَرَمًا وَنَالَ مَا نَالَهُ ظُلْمًا وَعُدْوَانًا يَا ضَرْبَةً مِنْ غَوِيٍ أَوْرَثَتْهُ لَظًى فَسَوْفَ يَلْقَى بِهَا الرَحْمَنَ غَضْبَانَا فَإِنَهُ لَمْ يُرِدْ قَصْدًا بِضَرْبَتِهِ إلَا لِيَصْلَى عَذَابَ الْخُلْدِ نِيرَانًا بِخِلَافِ مَنْ اسْتَحَلَ ذَلِكَ بِلَا تَأْوِيلٍ ك جَحْدِ تَحْرِيمِ زِنًا أَوْ جَحْدِ تَح
يخضبها قبل المنية أزمانا وأزمانا فلا عفا الله عنه ما تحمله ولا سقى قبر عمران بن حطانا لقوله في شقي ظل محترما ونال ما ناله ظلما وعدوانا يا ضربة من غوي أورثته لظى فسوف يلقى بها الرحمن غضبانا فإنه لم يرد قصدا بضربته إلا ليصلى عذاب الخلد نيرانا بخلاف من استحل ذلك بلا تأويل ك جحد تحريم زنا أو جحد تح