الرَكْعَتَيْنِ مَعًا وَصَوَرَهُ شَيْخُنَا بِمَا إذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُكُوعِ ثُمَ حَصَلَ لَهُ زَحْمَةٌ مَثَلًا عَنْ السُجُودِ فَسَجَدَ وَقَامَ فَوَجَدَ الْإِمَامَ رَاكِعًا فَتَسْقُطُ عَنْهُ الْفَاتِحَةُ وَالسُورَةُ فِي الرَكْعَتَيْنِ مَعًا تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَيُسَنُ أَنْ يُطَوِلَ مَنْ تُسَنُ لَهُ السُورَةُ وَهُوَ الْإِمَامُ وَالْمُنْفَرِدُ قَوْلُهُ كَمَا فِي مَسْأَلَةِ الزِحَامِ بِأَنْ زُحِمَ إنْسَانٌ عَنْ السُجُودِ وَكَمَا فِي تَطْوِيلِ الْإِمَامِ الرَكْعَةَ الثَانِيَ
الركعتين معا وصوره شيخنا بما إذا أدرك الإمام في الركوع ثم حصل له زحمة مثلا عن السجود فسجد وقام فوجد الإمام راكعا فتسقط عنه الفاتحة والسورة في الركعتين معا تأمل قوله ويسن أن يطول من تسن له السورة وهو الإمام والمنفرد قوله كما في مسألة الزحام بأن زحم إنسان عن السجود وكما في تطويل الإمام الركعة الثاني