َجْدَةَ لَيْسَ مِنْ أَفْعَالِ الصَلَاةِ بَلْ يَسْجُدُ بَعْدَهَا أَيْ الصَلَاةِ لِتَحَقُقِ سَبَبِهَا وَلَوْ سَجَدَ فِيهَا لَمْ تُجْزِئْهُ لِأَنَهُ مَنْهِيٌ عَنْ إدْخَالِ مَا لَيْسَ مِنْ الصَلَاةِ فِيهَا وَقَدْ وَجَبَتْ السَجْدَةُ كَامِلَةً بِسَبَبٍ خَارِجَ الصَلَاةِ فَلَوْ أَدَى فِيهَا يَقَعُ نَاقِصًا فَلَا يَخْرُجُ بِهِ عَنْ الْعُهْدَةِ بَلْ أَعَادَهُ أَيْ السُجُودَ دُونَهَا أَيْ الصَلَاةِ لِأَنَ مُجَرَدَ السُجُودِ لَا يُنَافِي إحْرَامَ الصَلَاةِالشَرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَهَا لَيْس
جدة ليس من أفعال الصلاة بل يسجد بعدها أي الصلاة لتحقق سببها ولو سجد فيها لم تجزئه لأنه منهي عن إدخال ما ليس من الصلاة فيها وقد وجبت السجدة كاملة بسبب خارج الصلاة فلو أدى فيها يقع ناقصا فلا يخرج به عن العهدة بل أعاده أي السجود دونها أي الصلاة لأن مجرد السجود لا ينافي إحرام الصلاةالشرح قوله لأنها ليس