نَ عَلَى الْآبَاءِ وَهُمَا طَرَفَا الْمَيِتِ لِأَنَ الْبَنِينَ طَرَفٌ مُقْبِلٌ وَالْآبَاءَ طَرَفٌ مُدْبِرٌ وَالْإِقْبَالُ أَقْوَى مِنْ الْإِدْبَارِ وَتَقَدَمَ حُكْمُهُ أَيْ الْجَدِ مَعَ الْإِخْوَةِ ذُكُورًا وَإِنَاثًا أَوْ هُمَا مُفَصَلَا فَأَخٌ لِأَبَوَيْنِ فَ أَخٌ لِأَبٍ لِتُسَاوِيهِمَا فِي قَرَابَةِ الْأَبِ وَتَرَجَحَ الشَقِيقُ بِقَرَابَةِ الْأُمِ فَابْنُ أَخٍ لِأَبَوَيْنِ فَ ابْنُ أَخٍ لِأَبٍ لِأَنَهُ يُدْلِي بِأَبِيهِ وَإِنْ نَزَلَا بِمَحْضِ الذُكُو
ن على الآباء وهما طرفا الميت لأن البنين طرف مقبل والآباء طرف مدبر والإقبال أقوى من الإدبار وتقدم حكمه أي الجد مع الإخوة ذكورا وإناثا أو هما مفصلا فأخ لأبوين ف أخ لأب لتساويهما في قرابة الأب وترجح الشقيق بقرابة الأم فابن أخ لأبوين ف ابن أخ لأب لأنه يدلي بأبيه وإن نزلا بمحض الذكو