ِحَادِ الْمَجْلِسِ فَيَنْبَغِي لَهُ إذَا سَجَدَ لِلْأُولَى ثُمَ دَخَلَ فِي الصَلَاةِ فَتَلَاهَا لَا يَجِبُ عَلَيْهِ السُجُودُ لِأَنَ الْحُكْمَ فِي الْآتِيَةِ أَنَهُ إذَا كَرَرَهَا فِي مَجْلِسٍ كَفَتْهُ سَجْدَةٌ سَوَاءٌ قَدَمَهَا أَوْ وَسَطَهَا أَوْ أَخَرَهَا عَنْ التِلَاوَاتِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِنَاءً عَلَى اخْتِلَافِ الْمَجْلِسِ بِالصَلَاةِ كَمَا بِالْأَكْلِ وَنَحْوِهِ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَكْفِيَهُ إلَا سَجْدَتَانِ وَجَوَابُهُ أَنَ مَوْضُوعَهَا مِنْ حُكْمِ جُزْئِيَاتِ مَوْضُوعِهَا لِعَد
حاد المجلس فينبغي له إذا سجد للأولى ثم دخل في الصلاة فتلاها لا يجب عليه السجود لأن الحكم في الآتية أنه إذا كررها في مجلس كفته سجدة سواء قدمها أو وسطها أو أخرها عن التلاوات وإن لم يكن بناء على اختلاف المجلس بالصلاة كما بالأكل ونحوه فينبغي أن لا يكفيه إلا سجدتان وجوابه أن موضوعها من حكم جزئيات موضوعها لعد