ْأَلَةِ فِي الْهِدَايَةِ فِيمَا إذَا سَمِعَ حِسًا ظَنَهُ حِسَ صَيْدٍ فَرَمَاهُ ثُمَ تَبَيَنَ أَنَهُ حِسُ إنْسَانٍ أَوْ صَيْدٍ فَلَا مُخَالَفَةَ بَيْنَهُمَا كَمَا قَدْ يُتَوَهَمُ قَوْلُهُ كَفَرَسٍ وَشَاةٍ وَطَيْرٍ مُسْتَأْنِسٍ وَخِنْزِيرٍ أَهْلِيٍ فَالْمُرَادُ كُلُ مَا لَا يَحِلُ بِالِاصْطِيَادِ قَوْلُهُ فَأَصَابَ صَيْدًا لَمْ يَحِلَ لِأَنَ الْفِعْلَ لَيْسَ بِاصْطِيَادٍ وَلَوْ أَصَابَ الْمَسْمُوعَ حِسُهُ وَقَدْ ظَنَهُ آدَمِيًا فَإِذَا هُوَ صَيْدٌ يَحِلُ لِأَنَهُ لَا مُعْتَبَرَ بِظَنِه
ألة في الهداية فيما إذا سمع حسا ظنه حس صيد فرماه ثم تبين أنه حس إنسان أو صيد فلا مخالفة بينهما كما قد يتوهم قوله كفرس وشاة وطير مستأنس وخنزير أهلي فالمراد كل ما لا يحل بالاصطياد قوله فأصاب صيدا لم يحل لأن الفعل ليس باصطياد ولو أصاب المسموع حسه وقد ظنه آدميا فإذا هو صيد يحل لأنه لا معتبر بظنه