 عَمَلِ عَبْدِ الْمُزَارِعِ مَعَهُ كَاشْتِرَاطِ الْبَقَرِ عَلَيْهِ لِأَنَ عَمَلَ الزِرَاعَةِ يَتَأَتَى لَهُ بِالْبَقَرِ وَبِمَنْ يُعِينُهُ عَلَى الْعَمَلِ ثُمَ يَجُوزُ اشْتِرَاطُ الْعَمَلِ عَلَى الْمُزَارِعِ إذَا كَانَ الْبَذْرُ مِنْ قِبَلِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ فَكَذَلِكَ اشْتِرَاطُ عَمَلِ عَبْدِهِ مَعَهُ يَجُوزُ وَكَذَلِكَ لَوْ لَمْ يَشْتَرِطَا عَلَى الْعَبْدِ عَمَلًا وَلَكِنَهُ شَرَطَ لِعَبْدِهِ ثُلُثَ الرِيعِ فَالْمَشْرُوطُ لِلْعَبْدِ مَشْرُوطٌ لِمَوْلَاهُ فَكَأَنَهُ شَرَطَ الثُلُ
 عمل عبد المزارع معه كاشتراط البقر عليه لأن عمل الزراعة يتأتى له بالبقر وبمن يعينه على العمل ثم يجوز اشتراط العمل على المزارع إذا كان البذر من قبله أو لم يكن فكذلك اشتراط عمل عبده معه يجوز وكذلك لو لم يشترطا على العبد عملا ولكنه شرط لعبده ثلث الريع فالمشروط للعبد مشروط لمولاه فكأنه شرط الثل