 باب لاَ يَقْرَبُهَا حَتَى يُكَفِرَ قَالَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَا ش قَالَ الشَافِعِىُ رَحِمَهُ اللَهُ فَإِذَا كَانَتِ الْمُمَاسَةُ قَبْلَ الْكَفَارَةِ فَذَهَبَ الْوَقْتُ لَمْ تَبْطُلِ الْكَفَارَةُ وَلَمْ تَزِدْ عَلَيْهِ فِيهَا كَمَا يُقَالُ لَهُ أَدِ الصَلاَةَ فِى وَقْتِ كَذَا وَقَبْلَ وَقْتِ كَذَا فَيَذْهَبُ الْوَقْتُ فَيُؤَدِيهَا لأَنَهَا فَرْضٌ عَلَيْهِ وَلاَ يُقَالُ لَهُ زِدْ فِيهَا لِذَهَابِ الْوَقْتِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ
 باب لا يقربها حتى يكفر قال الله تبارك وتعالى من قبل أن يتماسا ش قال الشافعى رحمه الله فإذا كانت المماسة قبل الكفارة فذهب الوقت لم تبطل الكفارة ولم تزد عليه فيها كما يقال له أد الصلاة فى وقت كذا وقبل وقت كذا فيذهب الوقت فيؤديها لأنها فرض عليه ولا يقال له زد فيها لذهاب الوقت أخبرنا أبو الحسين بن