أَلِفِهِ وَاوًا وَحَذْفِ التَاءِ لَكِنْ فِي الْعِنَايَةِ أَنَهُ خَطَأٌ مُسْتَعْمَلٌ وَهُوَ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ خَيْرٌ مِنْ صَوَابٍ نَادِرٍ خَارِجَهَا لِأَنَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ فِي الصَلَاةِ أَفْضَلُ فَلَمْ يَجُزْ أَدَاؤُهَا خَارِجَ الصَلَاةِ لِأَنَ الْكَامِلَ لَا يَتَأَدَى بِالنَاقِصِ إلَا إذَا فَسَدَتْ الصَلَاةُ فَيَسْجُدُ خَارِجَهَا وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَ وُجُوبَ السَجْدَةِ فِي الصَلَاةِ عَلَى الْفَوْرِ لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ أَنْ تُقْتَضَى فَأَسَاءَ بِتَرْكِهَا وَفِي الْخِزَانَةِ إنْ
ألفه واوا وحذف التاء لكن في العناية أنه خطأ مستعمل وهو عند الفقهاء خير من صواب نادر خارجها لأن قراءة القرآن في الصلاة أفضل فلم يجز أداؤها خارج الصلاة لأن الكامل لا يتأدى بالناقص إلا إذا فسدت الصلاة فيسجد خارجها وفيه إشارة إلى أن وجوب السجدة في الصلاة على الفور لأنه لا يجوز أن تقتضى فأساء بتركها وفي الخزانة إن