ُقْطَعْ بِخَطَأِ كُلٍ فَلَا يُقَلِدُ وَلَا فَرْقَ فِي الْبَلَدِ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ مِصْرًا أَوْ لَا فَقَوْلُ الشَارِحِ أَمَا لَوْ كَانَ الْبَلَدُ عَامِرًا إلَخْ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ الْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ إلَا لِمِصْرٍ كَمَا قَالَهُ الشَارِحُ وَأَنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ خُصُوصُ الْمِصْرِ كَمَا دَلَ عَلَى ذَلِكَ النَصُ وَكَلَامُ الْأَئِمَةِ وَنَصُ ذَلِكَ مَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ الْقَصَارِ وَهُوَ يَجُوزُ تَقْلِيدُ مَحَارِيبِ الْبِلَادِ الَتِي تَكَرَرَتْ صَلَوَاتُهَا وَنَصَبَتْهَا الْأَئِمَةُ ا هـ 
قطع بخطأ كل فلا يقلد ولا فرق في البلد بين أن تكون مصرا أو لا فقول الشارح أما لو كان البلد عامرا إلخ إشارة إلى أنه المراد من قوله إلا لمصر كما قاله الشارح وأنه ليس المراد خصوص المصر كما دل على ذلك النص وكلام الأئمة ونص ذلك ما نقل عن ابن القصار وهو يجوز تقليد محاريب البلاد التي تكررت صلواتها ونصبتها الأئمة ا هـ 