ُ الْغِرْيَانِيُ فِي حَاشِيَةِ الْمُدَوَنَةِ وَنَقَلَهُ فِي تَكْمِيلِ التَقْيِيدِ وَسَلَمَهُ وَفِي الْمُقَدِمَاتِ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ إذَا قَالَ الرَجُلُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ وَقَالَ أَرَدْت بِهِ الظِهَارَ وَلَزِمَهُ الظِهَارُ بِمَا أَقَرَ بِهِ مِنْ نِيَتِهِ وَالطَلَاقُ بِمَا ظَهَرَ مِنْ لَفْظِهِ ابْنُ عَرَفَةَ وَكِنَايَتُهُ الْخَفِيَةُ مَا مَعْنَاهُ مُبَايِنٌ لَهُ وَأُرِيدَ مِنْهُ إنْ لَمْ يُوجِبْ مَعْنَاهُ حُكْمًا اُعْتُبِرَ فِيهِ فَقَطْ كَاسْقِينِي الْمَاءَ وَإِلَا ف
 الغرياني في حاشية المدونة ونقله في تكميل التقييد وسلمه وفي المقدمات مذهب ابن القاسم إذا قال الرجل لامرأته أنت طالق وقال أردت به الظهار ولزمه الظهار بما أقر به من نيته والطلاق بما ظهر من لفظه ابن عرفة وكنايته الخفية ما معناه مباين له وأريد منه إن لم يوجب معناه حكما اعتبر فيه فقط كاسقيني الماء وإلا ف