ْحَابِنَا الْعِرَاقِيِينَ وَ عَنْ بَعْضِ الْحَنَفِيَةِ أَنَهُ أَيْ السَبَبَ الْجُزْءُ الْأَخِيرُ فَفِيمَا قَبْلَهُ أَيْ فَالْفِعْلُ قَبْلَ الْأَخِيرِ نَفْلٌ يَسْقُطُ بِهِ الْفَرْضُ لَيْسَ كُلٌ مِنْهُمَا مَعْرُوفًا عِنْدَهُمْ أَيْ عِنْدَ أَهْلِ ذَلِكَ الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ الشَيْخُ سِرَاجُ الدِينِ الْهِنْدِيُ بِأَنَ الْمَعْزُوَ إلَى بَعْضِ الْحَنَفِيَةِ لَيْسَ صَحِيحًا عَنْهُمْ قُلْت وَيُعَكِرُهُ مَا فِي أُصُولِ الْفِقْهِ لِلشَيْخِ أَبِي بَكْرِ الرَازِيّ بَعْدَ حِكَايَة
حابنا العراقيين و عن بعض الحنفية أنه أي السبب الجزء الأخير ففيما قبله أي فالفعل قبل الأخير نفل يسقط به الفرض ليس كل منهما معروفا عندهم أي عند أهل ذلك المذهب وقطع الشيخ سراج الدين الهندي بأن المعزو إلى بعض الحنفية ليس صحيحا عنهم قلت ويعكره ما في أصول الفقه للشيخ أبي بكر الرازي بعد حكاية