َا رَمَيْتهَا بِهِ مِنْ الزِنَا ثُمَ يَقُولُ الْقَاضِي اتَقِ اللَهَ فَإِنَهَا مُوجِبَةٌ يَعْنِي لَعْنَةً وَفُرْقَةً وَعُقُوبَةً فَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ كَلَامَهُ يُتِمُ الْأَمْرَ كَمَا فِي الْقُهُسْتَانِيِ وَ يَقُولُ فِي الْمَرَةِ الْخَامِسَةِ إنَ لَعْنَةَ اللَهِ بِتَاءِ الْمُوَحَدَةِ عَلَيْهِ وَإِنَمَا آثَرَ الْغَيْبَةَ عَلَى التَكَلُمِ لِأَنَهُ لَا يَخْلُو عَنْ شَنَاعَةٍ كَمَا لَا يَخْفَى إنْ كَانَ كَاذِبًا فِيمَا رَمَيْتهَا بِهِ هَكَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا
ا رميتها به من الزنا ثم يقول القاضي اتق الله فإنها موجبة يعني لعنة وفرقة وعقوبة فإن لم يسمع كلامه يتم الأمر كما في القهستاني و يقول في المرة الخامسة إن لعنة الله بتاء الموحدة عليه وإنما آثر الغيبة على التكلم لأنه لا يخلو عن شناعة كما لا يخفى إن كان كاذبا فيما رميتها به هكذا في الهداية وغيرها