نِ الْحَيِ اعْتِدَالُ الطَبَائِعِ الْأَرْبَعِ بَلْ ذَلِكَ يَجْرِي مَجْرَى التَعْرِيفِ بِالْأَخْفَى فَتْحٌ قَوْلُهُ وَأَمَا فِي الرَجْعِيِ فَتَرِثُ مِنْهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ فِي الصِحَةِ أَوْ فِي الْمَرَضِ وَسَوَاءٌ كَانَ الطَلَاقُ بِرِضَاهَا أَمْ بِغَيْرِ رِضَاهَا وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْمَرْأَةُ حُرَةً مُسْلِمَةً وَقْتَ الطَلَاقِ أَمْ مَمْلُوكَةً أَمْ كِتَابِيَةً ثُمَ أُعْتِقَتْ أَمْ أَسْلَمَتْ فِي الْعِدَةِ ا هـ بَدَائِعُ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَأَجْمَعُوا أَنَهُ لَوْ طَ
ن الحي اعتدال الطبائع الأربع بل ذلك يجري مجرى التعريف بالأخفى فتح قوله وأما في الرجعي فترث منه مطلقا أي سواء كان في الصحة أو في المرض وسواء كان الطلاق برضاها أم بغير رضاها وسواء كانت المرأة حرة مسلمة وقت الطلاق أم مملوكة أم كتابية ثم أعتقت أم أسلمت في العدة ا هـ بدائع قال الكمال رحمه الله وأجمعوا أنه لو ط