وْرًا لِلْحَجِ الَذِي فَاتَهُ بِفَوَاتِ الْوُقُوفِ تَطَوُعًا كَانَ أَوْ فَرْضًا كَمَا فِي الْإِفْسَادِ ا هـ لَكِنْ الَذِي فِي الرَوْضِ وَشَرْحِهِ هُوَ مَا ذَكَرَ الشَارِحُ هَذَا مَا وُجِدَ بِهَامِشِ نُسْخَةِ شَيْخِنَا عَلَامَةِ زَمَانِهِ وَفَرِيدِ دَهْرِهِ وَأَوَانِهِ شِهَابِ الدِينِ أَحْمَدَ بْنِ قَاسِمٍ الْعَبَادِيِ تَغَمَدَهُ اللَهُ تَعَالَى بِالرَحْمَةِ وَالرِضْوَانِ وَأَسْكَنَهُ اللَهُ بِمَنِهِ وَكَرَمِهِ فَسِيحَ الْجِنَانِ قَوْلُهُ بِعُذْرٍ إلَى قَوْلِهِ وَقِيلَ فِي النِه
ورا للحج الذي فاته بفوات الوقوف تطوعا كان أو فرضا كما في الإفساد ا هـ لكن الذي في الروض وشرحه هو ما ذكر الشارح هذا ما وجد بهامش نسخة شيخنا علامة زمانه وفريد دهره وأوانه شهاب الدين أحمد بن قاسم العبادي تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان وأسكنه الله بمنه وكرمه فسيح الجنان قوله بعذر إلى قوله وقيل في النه