ُ فِي الِاسْتِقْبَالِ مَجَازٌ لِأَنَهُ هُوَ الْمَشْرُوطُ بِالْقَرِينَةِ بَلْ الْجَوَابُ مَا ذَكَرْنَا أَنَ الِاشْتِرَاكَ لَيْسَ مَذْهَبَ كُلِ النُحَاةِ بَلْ الْمَذَاهِبُ ثَلَاثَةٌ وَمَا اخْتَارَهُ الْمُصَنِفُرَحِمَهُ اللَهُ مَذْهَبُ الْمُحَقِقِينَ مِنْهُمْ كَأَبِي عَلِيٍ الْفَارِسِيِ وَغَيْرِهِ وَاسْتَدَلَ عَلَيْهِ بِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ مِنْ أَنَهُ لَا يُرَادُ الِاسْتِقْبَالُ إلَا بِقَرِينَةٍ كَمَا ذَكَرْنَا بِخِلَافِ الْحَالِ وَأَمَا اخْتِيَارُ عَكْسِهِ كَمَا فِي الْمُحِيطِ ف
 في الاستقبال مجاز لأنه هو المشروط بالقرينة بل الجواب ما ذكرنا أن الاشتراك ليس مذهب كل النحاة بل المذاهب ثلاثة وما اختاره المصنفرحمه الله مذهب المحققين منهم كأبي علي الفارسي وغيره واستدل عليه بما ذكره المصنف من أنه لا يراد الاستقبال إلا بقرينة كما ذكرنا بخلاف الحال وأما اختيار عكسه كما في المحيط ف