ابِ الْخَرَاجِ لِأَبِي يُوسُفَ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ حِينَ صَالَحَهُمْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يَغْمِسُوا أَحَدًا مِنْ أَوْلَادِهِمْ فِي النَصْرَانِيَةِ قَوْلُهُ وَمَوْلَاهُ كَمَوْلَى الْقُرَشِيِ أَيْ وَمُعْتَقُ التَغْلِبِيَ وَمُعْتَقُ الْقُرَشِيِ وَاحِدٌ فِي عَدَمِ التَبَعِيَةِ لِلْأَصْلِ فَيُوضَعُ الْخَرَاجُ وَالْجِزْيَةُ عَلَى مُعْتِقِهِمَا لِأَنَ الصَدَقَةَ لِمُضَاعَفَةِ تَخْفِيفٍ وَالْمُعْتَقُ لَا يَلْحَقُ بِالْأَصْلِ فِيهِ أَلَا تَرَى أَنَ الْإِسْلَامَ أَعْلَى أَسْبَابِ ا
اب الخراج لأبي يوسف أن عمر رضي الله عنه حين صالحهم شرط عليهم أن لا يغمسوا أحدا من أولادهم في النصرانية قوله ومولاه كمولى القرشي أي ومعتق التغلبي ومعتق القرشي واحد في عدم التبعية للأصل فيوضع الخراج والجزية على معتقهما لأن الصدقة لمضاعفة تخفيف والمعتق لا يلحق بالأصل فيه ألا ترى أن الإسلام أعلى أسباب ا