َتْحِ الرَاءِ أَيْ تَعَلُقُ الْقُدْرَةِ بِالرِزْقِ وَالْإِحْيَاءُ تَعَلُقُ الْقُدْرَةِ بِالْحَيَاةِ وَالْإِمَاتَةُ تَعَلُقُ الْقُدْرَةِ بِالْمَوْتِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ لَا يُحْلَفُ بِهَا أَصْلًا أَيْ لَا يَجُوزُ الْحَلِفُ بِهَا وَلَا يَنْعَقِدُ بِهَا يَمِينٌ قَوْلُهُ إطْلَاقُ الِاسْتِثْنَاءِ عَلَى التَعْلِيقِ بِالْمَشِيئَةِ مَجَازٌ قَالَ فِي الذَخِيرَةِ الِاسْتِثْنَاءُ مَأْخُوذٌ مِنْ الثَنْيِ لِأَنَ الْمُتَكَلِمَ رَجَعَ إلَى كَلَامِهِ بَعْدَ مُفَارَقَتِهِ فَأَخْرَجَ بَعْضَهُ كَم
تح الراء أي تعلق القدرة بالرزق والإحياء تعلق القدرة بالحياة والإماتة تعلق القدرة بالموت قوله فإنه لا يحلف بها أصلا أي لا يجوز الحلف بها ولا ينعقد بها يمين قوله إطلاق الاستثناء على التعليق بالمشيئة مجاز قال في الذخيرة الاستثناء مأخوذ من الثني لأن المتكلم رجع إلى كلامه بعد مفارقته فأخرج بعضه كم