َانِ عَنْ شَهَادَتِهِمَا عَلَيْهِ بِعِتْقِهِ فَ إرْثُهُ لِبَيْتِ الْمَالِ لِإِقْرَارِ كُلٍ بِأَنَهُ لَا حَقَ لَهُ فِيهِ أَشْبَهَ سَائِرَ الْأَمْوَالِ الَتِي لَا يُعْلَمُ لَهَا مَالِكٌ فَصْلٌ وَيَصِحُ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ كَ قَوْلِهِ إنْ أَعْطَيْتَنِي أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌ لِأَنَهُ تَعْلِيقٌ مَحْضٌ وَكَذَا إنْ دَخَلْت الدَارَ أَوْ جَاءَ الْمَطَرُ أَوْ رَأْسُ الْحَوْلِ وَنَحْوُهُ وَلَا يَعْتِقُ قَبْلَ وُجُودِ الصِفَةِ لِأَنَ الْعِتْقَ مُعَلَقٌ بِهَا فَوَجَبَ أَنْ
ان عن شهادتهما عليه بعتقه ف إرثه لبيت المال لإقرار كل بأنه لا حق له فيه أشبه سائر الأموال التي لا يعلم لها مالك فصل ويصح تعليق عتق بصفة ك قوله إن أعطيتني ألفا فأنت حر لأنه تعليق محض وكذا إن دخلت الدار أو جاء المطر أو رأس الحول ونحوه ولا يعتق قبل وجود الصفة لأن العتق معلق بها فوجب أن