َعَدِدَةً وَإِلَا فَبِرَكْعَةٍ قَوْلُهُ مَعَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ أَيْ إنْ قُلْنَا بِوُجُوبِهَا فِي كُلِ رَكْعَةٍ أَمَا عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِهَا فِي الْجُلِ فَالْمُعْتَبَرُ رَكْعَةٌ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ فَاتِحَةٍ قَوْلُهُ وَيَجِبُ تَرْكُ السُنَنِ كَالسُورَةِ أَيْ وَكَالِاعْتِدَالِ عَلَى الْقَوْلِ بِسُنِيَتِهِ قَوْلُهُ وَكَذَا الِاخْتِيَارِيُ يُدْرَكُ بِرَكْعَةٍ أَيْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ إدْرَاكِ الضَرُورِيَ بِرَكْعَةٍ لِأَنَهُ هُنَا بَقِيَةُ الصَلَاةِ تَق
عددة وإلا فبركعة قوله مع قراءة الفاتحة أي إن قلنا بوجوبها في كل ركعة أما على القول بوجوبها في الجل فالمعتبر ركعة ولو من غير فاتحة قوله ويجب ترك السنن كالسورة أي وكالاعتدال على القول بسنيته قوله وكذا الاختياري يدرك بركعة أي على المعتمد وهو أولى من إدراك الضروري بركعة لأنه هنا بقية الصلاة تق