دَعِيهِ وَالنِصْفُ الْآخَرِ لِي قَوْلُهُ وَلِأَنَ الْجُذُوعَ تُشْبِهُ الْأَمْتِعَةَ إلَخْ يُخَالِفُ التَرْجِيحَ بِالْجِدَارِ عَلَى الْأُسِ فِي الْأَظْهَرِ بِأَنَهُ دَلِيلٌ عَلَى الْمِلْكِ وَالْيَدِ وَتَرْجِيحُ رَاكِبِ الدَابَةِ عَلَى الْآخِذِ بِلِجَامِهَا عَلَى الْمَذْهَبِ بِاقْتِضَاءِ الرُكُوبِ الْيَدَ بِخِلَافِ وَضْعِ الْجُذُوعِ فَإِنَ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ يُجَوِزُهُ قَهْرًا وَإِنْ تَنَازَعَ صَاحِبُ الْعُلُوِ وَالسُفْلِ فِي سَقْفٍ لَا يُمْكِنُ إحْدَاثُهُ بَعْدَ بِنَاءِ الْعُ
دعيه والنصف الآخر لي قوله ولأن الجذوع تشبه الأمتعة إلخ يخالف الترجيح بالجدار على الأس في الأظهر بأنه دليل على الملك واليد وترجيح راكب الدابة على الآخذ بلجامها على المذهب باقتضاء الركوب اليد بخلاف وضع الجذوع فإن بعض العلماء يجوزه قهرا وإن تنازع صاحب العلو والسفل في سقف لا يمكن إحداثه بعد بناء الع