نَهُ لَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ وَلَا يَبْتَدِئُ بِالْأَذَى وَأَمَا الَذِي لَا يَبْتَدِئُ بِالْأَذَى غَالِبًا كَالضَبُعِ وَالثَعْلَبِ وَغَيْرِهِمَا فَلَهُ أَنْ يَقْتُلَهُ إنْ عَدَا عَلَيْهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إذَا قَتَلَهُ وَهَذَا قَوْلُ أَصْحَابِنَا الثَلَاثَةِ وَقَالَ زُفَرُ يَلْزَمُهُ الْجَزَاءُ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَ الْمُحَرِمَ لِلْقَتْلِ قَائِمٌ وَهُوَ الْإِحْرَامُ فَلَوْ سَقَطَتْ الْحُرْمَةُ إنَمَا تَسْقُطُ بِفِعْلِهِ وَفِعْلُ الْعَجْمَاءِ جُبَارٌ فَبَقِيَ مُحَرِمُ الْقَتْلِ كَمَا 
نه لا يأكل الجيف ولا يبتدئ بالأذى وأما الذي لا يبتدئ بالأذى غالبا كالضبع والثعلب وغيرهما فله أن يقتله إن عدا عليه ولا شيء عليه إذا قتله وهذا قول أصحابنا الثلاثة وقال زفر يلزمه الجزاء وجه قوله أن المحرم للقتل قائم وهو الإحرام فلو سقطت الحرمة إنما تسقط بفعله وفعل العجماء جبار فبقي محرم القتل كما 