أَحَدَهُمَا أَيْ أَحَدَ الرِبَوِيَيْنِ قَوْلُهُ أَفْضَلُ أَيْ إذْ الْعِبْرَةُ فِيهَا بِالْمُسَاوَاةِ بِالْكَيْلِ فِي الْمَكِيلِ وَالْوَزْنِ فِي الْمَوْزُونِ وَإِنْ اخْتَلَفَا جُودَةً وَرَدَاءَةً قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَلْحَقَ بِهِ إلَخْ جَزَمَ بِهَذَا شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي مَتْنِ مَنْهَجِهِ وَصَرِيحُ الشَارِحِ أَنَهُ بَحْثٌ لِلزَرْكَشِيِ وَعَلَيْهِ فَاللَائِقُ نِسْبَتُهُ لَهُ كَمَا فَعَلَ الشَارِحُ فَإِنَ الْجَزْمَ بِهِ كَمَا فِي الْمَنْهَجِ يُوهِمُ أَنَهُ كَلَامُ الْأَصْحَ
أحدهما أي أحد الربويين قوله أفضل أي إذ العبرة فيها بالمساواة بالكيل في المكيل والوزن في الموزون وإن اختلفا جودة ورداءة قوله وينبغي أن يلحق به إلخ جزم بهذا شيخ الإسلام في متن منهجه وصريح الشارح أنه بحث للزركشي وعليه فاللائق نسبته له كما فعل الشارح فإن الجزم به كما في المنهج يوهم أنه كلام الأصح