َلَى قَرَابَتِهِ أَوْ قَرَابَةِ فُلَانٍ فَهُوَ لِلذَكَرِ وَالْأُنْثَى مِنْ أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِ أَبِيهِ وَجَدِهِ وَجَدِ أَبِيهِ يَعْنِي بِالسَوِيَةِ بَيْنَ كَبِيرِهِمْ وَصَغِيرِهِمْ وَذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ وَغَنِيِهِمْ وَفَقِيرِهِمْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا وَهَذَا الْمَذْهَبُ عَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الْحَارِثِيُ هَذَا الْمَذْهَبُ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ الْخِرَقِيِ وَالْقَاضِي وَأَبِي الْخَطَابِ وَابْنِ عَقِيلٍ وَالشَرِيفَيْنِ أَب
لى قرابته أو قرابة فلان فهو للذكر والأنثى من أولاده وأولاد أبيه وجده وجد أبيه يعني بالسوية بين كبيرهم وصغيرهم وذكرهم وأنثاهم وغنيهم وفقيرهم بشرط أن يكون مسلما وهذا المذهب عليه أكثر الأصحاب قال الحارثي هذا المذهب عند كثير من الأصحاب الخرقي والقاضي وأبي الخطاب وابن عقيل والشريفين أب