شَكَ فِي رُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ وَهُوَ فِيهَا أَعَادَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهَا فَلَا وَإِنْ شَكَ أَنَهُ كَمْ صَلَى فَإِنْ كَانَ أَوَلَ مَرَةٍ اسْتَأْنَفَ وَإِنْ كَثُرَ تَحَرَى وَإِلَا أَخَذَ بِالْأَقَلِ وَهَذَا إذَا شَكَ فِيهَا قَبْلَ الْفَرَاغِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ إلَا إذَا تَذَكَرَ بَعْدَ الْفَرَاغ أَنَهُ تَرَكَ فَرْضًا وَشَكَ فِي تَعْيِينِهِ قَالُوا يَسْجُدُ سَجْدَةً وَاحِدَةً ثُمَ يَقْعُدُ ثُمَ يَقُومُ فَيُصَلِي رَكْعَةً ثُمَ يَسْجُدُ ب
شك في ركوع أو سجود وهو فيها أعاد وإن كان بعدها فلا وإن شك أنه كم صلى فإن كان أول مرة استأنف وإن كثر تحرى وإلا أخذ بالأقل وهذا إذا شك فيها قبل الفراغ وإن كان بعده فلا شيء عليه إلا إذا تذكر بعد الفراغ أنه ترك فرضا وشك في تعيينه قالوا يسجد سجدة واحدة ثم يقعد ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يسجد ب