لَةِ الْأُولَى فَشَمِلَ مَا إذَا زَالَتْ الْمِلْكُ مِنْ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ إلَى الْحَالِفِ كَمَا إذَا حَلَفَ لَا يَأْكُلُ طَعَامَكَ هَذَا فَأَهْدَاهُ لَهُ فَأَكَلَهُ لَمْ يَحْنَثْ فِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ يَحْنَثُ وَكَذَلِكَ فِي بَقِيَةِ الْمَسَائِلِ لَا فَرْقَ فِي الزَوَالِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَإلَى الْحَالِفِ أَوْ لَا كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ غَلَةِ أَرْضِهِ فَأَكَلَ مِنْ ثَمَنِ الْغَلَةِ حَنِثَ لِأَنَهُ 
لة الأولى فشمل ما إذا زالت الملك من المحلوف عليه إلى الحالف كما إذا حلف لا يأكل طعامك هذا فأهداه له فأكله لم يحنث في قياس قول أبي حنيفة وأبي يوسف وعند محمد يحنث وكذلك في بقية المسائل لا فرق في الزوال بين أن يكونإلى الحالف أو لا كذا في الذخيرة ولو حلف لا يأكل من غلة أرضه فأكل من ثمن الغلة حنث لأنه 