ِيدٍ فَإِنْ عَلَقَهُ بِمُتَعَدِدٍ كَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ دَخَلْت الدَارَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ كَلَمْت زَيْدًا أَنْتِ طَالِقٌ إنْ أَكَلْت الرَغِيفَ فَفَعَلَتْ الثَلَاثَ فَلَا تُقْبَلُ مِنْهُ نِيَةُ التَأْكِيدِ لِتَعَدُدِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِالشَرْحُ قَوْلُهُ فَثَلَاثٌ إنْ دَخَلَ أَيْ سَوَاءٌ نَسَقَهُ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَنَسَقُهُ إلَخْ أَيْ فَقَوْلُهُ الْآتِي إنَ نَسَقَهُ رَاجِعٌ لِمَفْهُومِ مَا هُنَا أَيْضًا فَغَيْرُ الْمَدْخُولِ بِهَا إنْ نَسَقَهُ كَالْمَدْخُولِ بِهَا فِي الْقِسْمَيْن
يد فإن علقه بمتعدد كأنت طالق إن دخلت الدار أنت طالق إن كلمت زيدا أنت طالق إن أكلت الرغيف ففعلت الثلاث فلا تقبل منه نية التأكيد لتعدد المحلوف عليهالشرح قوله فثلاث إن دخل أي سواء نسقه أم لا قوله ونسقه إلخ أي فقوله الآتي إن نسقه راجع لمفهوم ما هنا أيضا فغير المدخول بها إن نسقه كالمدخول بها في القسمين