 أَوْ بَعْدَهَا لِأَنَهَا لَمْ تَبْذُلْ لَهُ نَفْسَهَا عَلَى وَجْهِ السِفَاحِ وَإِنَمَا بَذَلَتْ لَهُ نَفْسَهَا عَلَى وَجْهِ شُبْهَةِ النِكَاحِ وَذَلِكَ يُوجِبُ لَهَا الْمَهْرَ بِالْمَسِيسِ وَأَنَمَا رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعِيدٍ مُفْرَدًا لِأَنَ الزُهْرِيَ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَهُ قَالَ لَهَا مَهْرُهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ كَذَلِكَ رَوَاهُ مَعْمَرُ عَنْ الزُهْرِيِ عَنْهُ مَسْأَلَةٌ إِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ فَلَهَا الْمَهْرُ الْمُسَمَى قَالَ ابْنُ الْمَوَازِ وَغَيْرُهُ مِنْ
 أو بعدها لأنها لم تبذل له نفسها على وجه السفاح وإنما بذلت له نفسها على وجه شبهة النكاح وذلك يوجب لها المهر بالمسيس وأنما روي ذلك عن سعيد مفردا لأن الزهري روى عن سليمان في هذا الحديث أنه قال لها مهرها في بيت المال كذلك رواه معمر عن الزهري عنه مسألة إذا ثبت ذلك فلها المهر المسمى قال ابن المواز وغيره من