َكْرٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَإِلَى هَذَا الْقَوْلِ وَنِسْبَتِهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَالْفَرْقُ لِمَنْ تَأَخَرَا ثُمَ فَسَرَ هَذَا الْفَرْقَ بِقَوْلِهِ فَإِنْ تَكُنْ وَالِازْدِرَاعُ قَدْ مَضَى الْبَيْتَيْنِ وَذَكَرَ قَبْلَهُمَا أَنَ شَيْخَ ابْنَ لُبٍ مُحَمَدَ بْنَ بَكْرٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالْكَافُ مُشَدَدَةٌ اخْتَارَ هَذَا الْقَوْلَ وَاسْتَمَرَ عَلَىاخْتِيَارِهِ إلَى الْمَوْتِ وَلَمْ يَتَغَيَرْ اجْتِهَادُهُ فِيهِ وَأَمَا إذَا طَلَقَ الزَوْجَةَ فَإِنَ الزَرْعَ لِزُرَاعِهِ وَالْكِرَا
كر رحمه الله وإلى هذا القول ونسبته أشار بقوله والفرق لمن تأخرا ثم فسر هذا الفرق بقوله فإن تكن والازدراع قد مضى البيتين وذكر قبلهما أن شيخ ابن لب محمد بن بكر بفتح الباء والكاف مشددة اختار هذا القول واستمر علىاختياره إلى الموت ولم يتغير اجتهاده فيه وأما إذا طلق الزوجة فإن الزرع لزراعه والكرا