لِسَانِ وَفَضَلَ بَعْضُهُمْ ذِكْرَ النِيَةِ بِاللِسَانِ أَيْضًا مَعَ مُلَاحَظَةِ الْقَلْبِ إيَاهَا وَهُوَ شَرْطٌ ابْتِدَاءً حَتَى جَازَ تَقْدِيمُهُ عَلَى أَشْهُرِ الْحَجِ كَالطَهَارَةِ لِلصَلَاةِ وَلَهُ حُكْمُ الرُكْنِ انْتِهَاءً حَتَى لَمْ يَجُزْ لِفَائِتِ الْحَجِ اسْتِدَامَتُهُ لِيَقْضِيَ بِهِ مِنْ الْعَامِ الْقَابِلِ وَالْوُقُوفُ أَيْ الْحُضُورُ وَلَوْ سَاعَةً مُنْذُ زَوَالِ يَوْمِ عَرَفَةَ إلَى طُلُوعِ فَجْرِ النَحْرِ بِعَرَفَةَ وَطَوَافُ الزِيَارَةِ أَيْ الدَوَرَانُ حَوْلَ الْ
لسان وفضل بعضهم ذكر النية باللسان أيضا مع ملاحظة القلب إياها وهو شرط ابتداء حتى جاز تقديمه على أشهر الحج كالطهارة للصلاة وله حكم الركن انتهاء حتى لم يجز لفائت الحج استدامته ليقضي به من العام القابل والوقوف أي الحضور ولو ساعة منذ زوال يوم عرفة إلى طلوع فجر النحر بعرفة وطواف الزيارة أي الدوران حول ال