 بَعْضُهَا كَانَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْبَاقِي اعْتِبَارًا لِلْبَعْضِ بِالْكُلِ وَهَذَا لِأَنَ مَا فَعَلَهُ مِنْ هَدْمِ الْبِنَاءِ نُقْصَانٌ فِي الْأَرْض وَلَيْسَ بِزِيَادَةٍ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ الْهِبَة ثَوْبًا فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ أَوْ أَصْفَرَ وَخَاطَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ لِأَنَ مَا فَعَلَهُ زِيَادَة وَصْفٍ قَائِمٍ فِي الْعَيْنِ وَلَوْ قَطَعَهُ وَلَمْ يَخِطْهُ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ لِأَنَ الْقَطْعَ قَبْلَ الْخِيَاطِ نُقْصَانٌ وَلَ
 بعضها كان له أن يرجع في الباقي اعتبارا للبعض بالكل وهذا لأن ما فعله من هدم البناء نقصان في الأرض وليس بزيادة قال وإن كانت الهبة ثوبا فصبغه أحمر أو أصفر وخاطه لم يكن له أن يرجع فيه لأن ما فعله زيادة وصف قائم في العين ولو قطعه ولم يخطه فله أن يرجع فيه لأن القطع قبل الخياط نقصان ول