ُعَيَنَةِ إنْ وَجَدَ شَرْطَهَا وَإِلَا فَصَدَقَةٌ لِأَنَهُ وَطَنَ نَفْسَهُ عَلَى تَمَلُكِهِ وَتَعَلَقَتْ بِهِ أَطْمَاعُهُ فَإِنْ عِلْم ذَلِكَ وَلَوْ بِقَوْلِ الْمَالِكِ لَهُ هَذِهِ زَكَاةٌ مُعَجَلَةٌ وَحَالَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ وَقَدْ خَرَجَ الْفَقِيرُ أَوْ الْمَالِكُ عَنْ أَهْلِيَةِ الزَكَاةِ وَلَوْ بِإِتْلَافِ مَالِهِ اسْتَرَدَهُ أَيْ الْمُعَجِلُ وَلَوْ لَمْ يَشْتَرِطْ الرُجُوعَ لِلْعِلْمِ بِالتَعْجِيلِ وَقَدْ بَطَلَ وَإِنْ قَالَ هَذِهِ زَكَاتِي الْمُعَجَلَةُ فَإِنْ لَ
عينة إن وجد شرطها وإلا فصدقة لأنه وطن نفسه على تملكه وتعلقت به أطماعه فإن علم ذلك ولو بقول المالك له هذه زكاة معجلة وحال عليه الحول وقد خرج الفقير أو المالك عن أهلية الزكاة ولو بإتلاف ماله استرده أي المعجل ولو لم يشترط الرجوع للعلم بالتعجيل وقد بطل وإن قال هذه زكاتي المعجلة فإن ل