 قَوْلُهُ لَكِنَ الرَاجِحَ إلَخْ وَلَا اعْتِرَاضَ عَلَى الْمُصَنِفِ لِأَنَهُ يُقَالُ مَفْهُومُ دُونٍ فِيهِ تَفْصِيلٌ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ الْأَكْلُ مِنْهَا أَيْ مِنْ الْمَنْذُورَةِ قَوْلُهُ بَيْنَ اخْتِلَاطِ الْكُلِ أَيْ لَا فَرْقَ بَيْنَ اخْتِلَاطِ كُلِهَا أَوْ بَعْضِهَا فِيمَا إذَا كَانَتْ مُتَعَدِدَةً وَلَا يَخْفَى أَنَ الْمَوْضُوعَ الِاخْتِلَاطُ قَبْلَ الذَبْحِ ص وَجَازَ أَخْذُ الْعِوَضِ إنْ اخْتَلَطَتْ بَعْدَهُ عَلَى الْأَحْسَنِ ش يَعْنِي أَنَ الْأُضْحِيَةَ إذَا اخ
 قوله لكن الراجح إلخ ولا اعتراض على المصنف لأنه يقال مفهوم دون فيه تفصيل قوله ويجوز الأكل منها أي من المنذورة قوله بين اختلاط الكل أي لا فرق بين اختلاط كلها أو بعضها فيما إذا كانت متعددة ولا يخفى أن الموضوع الاختلاط قبل الذبح ص وجاز أخذ العوض إن اختلطت بعده على الأحسن ش يعني أن الأضحية إذا اخ