 فَلِلْإِمَامِ إمْضَاؤُهُ أَيْ الْإِحْيَاءِ وَإِبْقَاؤُهُ مِلْكًا لِمُحْيِيهِ وَ لَهُ جَعْلُهُ أَيْ الْمُحْيِي بِغَيْرِ إذْنِهِ مُتَعَدِيًا فَيُعْطِيهِ قِيمَةَ بِنَائِهِ أَوْ غَرْسِهِ مَقْلُوعًا وَيُبْقِيهِ لِبَيْتِ الْمَالِ الْبَاجِيَ إذَا قُلْنَا لَا يُحْيَا مَا قَرُبَ إلَا بِإِذْنِ الْإِمَامِ فَأُحْيِيَ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَقَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ وَمُطَرِفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُمْ يَنْظُرُ فِيهِ الْإِمَامُ فَإِنْ رَأَى إنْفَاذَهُ فَعَلَ وَإِ
 فللإمام إمضاؤه أي الإحياء وإبقاؤه ملكا لمحييه و له جعله أي المحيي بغير إذنه متعديا فيعطيه قيمة بنائه أو غرسه مقلوعا ويبقيه لبيت المال الباجي إذا قلنا لا يحيا ما قرب إلا بإذن الإمام فأحيي بغير إذنه فقال الإمام مالك ومطرف وابن الماجشون رضي الله تعالى عنهم ينظر فيه الإمام فإن رأى إنفاذه فعل وإ