ا أَعْرَفُ بِهِ مِنْهُ إلَخْ وَلِأَنَهُ لَمَا عَلَقَهُ بِهِ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَهُ لَا يُعْرَفُ إلَا مِنْ جِهَتِهَا كَانَ رَاضِيًا بِأَمَانَتِهَا وَقَوْلُ الْأَمِينِ إذَا عَرِيَ عَنْ التُهْمَةِ مَقْبُولٌ وَلَا تُهْمَةَ لِأَنَهَا تُسْقِطُ حُقُوقَهَا عَنْ الزَوْجِ وَلَوْ قَالَ إنْ حِضْت فَضَرَتُك طَالِقٌ وَكَذَبَهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ وَإِنْ صَدَقَهَا طَلُقَتْ الضَرَةُ وَلَوْ قَالَ يَغْلِبُ عَلَى ظَنِي صِدْقُهَا وَلَكِنْ أُجَوِزُ كَذِبَهَا لَمْ تَطْلُقْ فَإِنْ قِيلَ قُلْتُمْ إنَهُ إذَا صَدَق
ا أعرف به منه إلخ ولأنه لما علقه به مع علمه بأنه لا يعرف إلا من جهتها كان راضيا بأمانتها وقول الأمين إذا عري عن التهمة مقبول ولا تهمة لأنها تسقط حقوقها عن الزوج ولو قال إن حضت فضرتك طالق وكذبها فالقول قوله وإن صدقها طلقت الضرة ولو قال يغلب على ظني صدقها ولكن أجوز كذبها لم تطلق فإن قيل قلتم إنه إذا صدق