بَاهِ لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ كَمَا بَسَطَهُ فِي النَهْرِ وَفِيهِ عَنْ شَرْحِ الْوَهْبَانِيَةِ أَنَ الْعُنَةَ قَدْ تَكُونُ لِمَرَضٍ أَوْ ضَعْفِ خِلْقَةٍ أَوْ كِبَرِ سِنٍ فِي ثُبُوتِ النَسَبِ وَلَوْ مِنْ الْمَجْبُوبِ وَ فِي تَأَكُدِ الْمَهْرِ الْمُسَمَى وَ مَهْرِ الْمِثْلِ بِلَا تَسْمِيَةٍ وَ النَفَقَةِ وَالسُكْنَى وَالْعِدَةِ وَحُرْمَةِ نِكَاحِ أُخْتِهَا وَأَرْبَعٍ سِوَاهَا فِي عِدَتِهَاالشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِ أَيْ أَصَحِ الرِوَايَتَيْنِ لَكِنْ صَرَحَ شُرَ
باه ليس على ظاهره كما بسطه في النهر وفيه عن شرح الوهبانية أن العنة قد تكون لمرض أو ضعف خلقة أو كبر سن في ثبوت النسب ولو من المجبوب و في تأكد المهر المسمى و مهر المثل بلا تسمية و النفقة والسكنى والعدة وحرمة نكاح أختها وأربع سواها في عدتهاالشرح قوله في الأصح أي أصح الروايتين لكن صرح شر