هَبِ مَعَ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَيَمَمَ لِرَدِ السَلَامِ عَلَى مَا أَسْلَفْته فِي الْأَوَلِ فَالْجَوَابُ إنْ قَصَدَ رَدَ السَلَامِ بِالتَيَمُمِ لَا يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ نَوَى عِنْدَ فِعْلِ التَيَمُمِ التَيَمُمَ لَهُ بَلْ يَجُوزُ كَوْنُهُ نَوَى مَا يَصِحُ مَعَهُ التَيَمُمُ ثُمَ يَرُدُ السَلَامَ إذَا صَارَ طَاهِرًا ا هـ كَمَالٌ قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ التَمْيِيزُ بَيْنَ الْحَدَثِ وَالْجَنَابَةِ وَيَكْفِي لِلْحَدَثَيْنِ أَنْ يَنْوِيَ الطَهَارَةَ فِي الْمُخْتَارِ فَقَ
هب مع أنه صلى الله عليه وسلم تيمم لرد السلام على ما أسلفته في الأول فالجواب إن قصد رد السلام بالتيمم لا يستلزم أن يكون نوى عند فعل التيمم التيمم له بل يجوز كونه نوى ما يصح معه التيمم ثم يرد السلام إذا صار طاهرا ا هـ كمال قوله ولا يجب التمييز بين الحدث والجنابة ويكفي للحدثين أن ينوي الطهارة في المختار فق