حُ لِزَوَالِ الْمَانِعِ وَيَدْخُلُ فِيهِ أَيْ فِي الْمَوَالِي مَنْ أَعْتَقَهُ فِي صِحَتِهِ وَمَرَضِهِ لَا لَا يَدْخُلُ فِيهِ مُدَبَرُوهُ وَأُمَهَاتُ أَوْلَادِهِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يَدْخُلُونَ الشَرْحُ قَوْلُهُ لِمَوَالِيهِ مُتَعَلِقٌ بِأَوْصَى قَوْلُهُ بَطَلَتْ اعْلَمْ أَنَ الْمَسْأَلَةَ تَحْتَمِلُ ثَمَانِيَ صُوَرٍ لِأَنَ الْمُوصِيَ إمَا أَنْ يَكُونَ لَهُ مَوَالٍ أَعْلَوْنَ وَمَوَالٍ أَسْفَلُونَ أَوْ مَوْلًى وَاحِدٌ فِيهَا أَوْ مَوَالٍ فِي أَحَدِهِمَا و
ح لزوال المانع ويدخل فيه أي في الموالي من أعتقه في صحته ومرضه لا لا يدخل فيه مدبروه وأمهات أولاده وعن أبي يوسف يدخلون الشرح قوله لمواليه متعلق بأوصى قوله بطلت اعلم أن المسألة تحتمل ثماني صور لأن الموصي إما أن يكون له موال أعلون وموال أسفلون أو مولى واحد فيها أو موال في أحدهما و