 بَعْدَ مَوْتِهِ اُنْظُرْ أَنْتَ مَا مَعْنَى هَذَا وَإِذَا مَاتَ الْمَوْهُوبُ لَهُ قَبْلَ الْقَبْضِ قَالَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ عَلِمَ بِالْهِبَةِ أَوْ لَا فَرْقَ وَمِنْ الْمُدَوَنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إنْ وَهَبْتَ لِحُرٍ أَوْ عَبْدٍ فَلَمْ يَقْبِضْ ذَلِكَ حَتَى مَاتَ الْمَوْهُوبُ لَهُ فَلِوَارِثِهِ الْحُرِ وَسَيِدِ الْعَبْدِ قَبْضُهَا وَلَيْسَ لَك أَنْ تَمْنَعَ مِنْ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فَإِنْ مَاتَ الْمُعْطِي قَبْلَ الْحَوْزِ بَطَلَتْ الْهِبَةُ وَكَذَلِكَ إنْ حَازَهَ
 بعد موته انظر أنت ما معنى هذا وإذا مات الموهوب له قبل القبض قال بين أن يكون علم بالهبة أو لا فرق ومن المدونة قال ابن القاسم إن وهبت لحر أو عبد فلم يقبض ذلك حتى مات الموهوب له فلوارثه الحر وسيد العبد قبضها وليس لك أن تمنع من ذلك قال ابن القاسم فإن مات المعطي قبل الحوز بطلت الهبة وكذلك إن حازه