رَ مَحْمِلٌ وَمَحَارَةٌ وَمَظَلَةٌ وَوِطَاءٌ فَوْقَ الرَحْلِ وَحَبْلُ قَرَانٍ بَيْنَ الْمَحْمِلَيْنِ وَالْعَدْلَيْنِ بَلْ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ كَأُجْرَةِ دَلِيلٍ إنْ جَهِلَا الطَرِيقَ لِأَنَ ذَلِكَ كُلَهُ مِنْ مَصْلَحَةِ الْمُكْتَرِي وَهُوَ خَارِجٌ عَنْ الدَابَةِ وَآلَتِهَا فَلَمْ يَلْزَمْ الْمُكْرِي كَالزَادِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ وَالْمَحْمِلُ كَمَجْلِسٍ شَقَتَانِ عَلَى الْبَعِيرِ يُحْمَلُ فِيهِمَا الْعَدِيلَانِ قَالَ وَالْمِظَلَةُ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ الْكَبِيرُ
ر محمل ومحارة ومظلة ووطاء فوق الرحل وحبل قران بين المحملين والعدلين بل ذلك على المستأجر كأجرة دليل إن جهلا الطريق لأن ذلك كله من مصلحة المكتري وهو خارج عن الدابة وآلتها فلم يلزم المكري كالزاد قال في القاموس والمحمل كمجلس شقتان على البعير يحمل فيهما العديلان قال والمظلة بالكسر والفتح الكبير