 وَتَلَخَصَ أَنَ الْفَاتِحَةَ تُجْزِئُ بَعْدَ غَيْرِ التَكْبِيرَةِ الْأُولَى وَلَوْ بَعْدَ الرَابِعَةِ وَقَبْلَ السَلَامِ فِي غَيْرِ الْمَسْبُوقِ وَفِي الْمَسْبُوقِ إذَا أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ مَا يَسَعُ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَمَا ذَكَرَهُ ق ل مِنْ الِاسْتِدْرَاكِ ضَعِيفٌ فَلْيُتَأَمَلْ ثُمَ قَوْلُ ق ل وَلَوْ عَبَرَ بِعَقِبِ إلَخْ لَا يَظْهَرُ لَهُ فَائِدَةٌ مَعَ مَا فِي جَوَابِ م ر مِنْ أَنَ الْأَفْضَلَ مُرَاعَاةُ التَرْتِيبِ حَيْثُ أَخَرَ الْفَاتِحَةَ وَلَوْ تَخَلَفَ ال
 وتلخص أن الفاتحة تجزئ بعد غير التكبيرة الأولى ولو بعد الرابعة وقبل السلام في غير المسبوق وفي المسبوق إذا أدرك مع الإمام ما يسع قراءة الفاتحة على المعتمد وما ذكره ق ل من الاستدراك ضعيف فليتأمل ثم قول ق ل ولو عبر بعقب إلخ لا يظهر له فائدة مع ما في جواب م ر من أن الأفضل مراعاة الترتيب حيث أخر الفاتحة ولو تخلف ال