 كَحَمْلٍ وَكَمَسْجِدٍ وَحَبْسٍ يُقِرُ عَلَى نَفْسِهِ بِمَالٍ لَهُ يُصْرَفُ فِي إصْلَاحِهِ وَبَقَاءِ عَيْنِهِ كَأَنْ يَقُولَ نَاظِرٌ عَلَى مَسْجِدٍ أَوْ حَبْسٍ تَرَتَبَ فِي ذِمَتِي مَثَلًا لِلْمَسْجِدِ أَوْ لِلْحَبْسِ كَذَا وَخَرَجَ غَيْرُ الْأَهْلِ كَالدَابَةِ وَالْحَجَرِ لَمْ يُكَذِبْهُ صِفَةٌ لِ أَهْلِ أَيْ لِأَهْلٍ غَيْرِ مُكَذِبٍ لِلْمُقِرِ فِي إقْرَارِهِ بِأَنْ قَالَ لِلْمُقِرِ لَيْسَ لِي عَلَيْك شَيْءٌ وَكَذَا إذَا قَالَ لَا عِلْمَ لِي وَاسْتَمَرَ التَكْذِيبُ فَلَا يُؤَاخَذ
 كحمل وكمسجد وحبس يقر على نفسه بمال له يصرف في إصلاحه وبقاء عينه كأن يقول ناظر على مسجد أو حبس ترتب في ذمتي مثلا للمسجد أو للحبس كذا وخرج غير الأهل كالدابة والحجر لم يكذبه صفة ل أهل أي لأهل غير مكذب للمقر في إقراره بأن قال للمقر ليس لي عليك شيء وكذا إذا قال لا علم لي واستمر التكذيب فلا يؤاخذ