ا لِلُبْسِ وَلَمْ يُبَيِنْ اللَابِسَ أَوْ دَابَةً لِلرُكُوبِ وَلَمْ يُبَيِنْ الرَاكِبَ أَوْ دَابَةً لِلْحَمْلِ وَلَمْ يُبَيِنْ الْحَامِلَ وَفِي هَذَا الْوَجْهِ لَهُ أَنْ يُعِيرَ سَوَاءٌ كَانَ الْمُسْتَعَارُ شَيْئًا يَتَفَاوَتُ النَاسُ فِي الِانْتِفَاعِ بِهِ كَاللُبْسِ فِي الثَوْبِ وَالرُكُوبِ فِي الدَابَةِ أَوْ لَا يَتَفَاوَتُونَ فِي الِانْتِفَاعِ بِهِ كَالْحَمْلِ عَلَى الدَابَةِ عَمَلًا بِإِطْلَاقِ اللَفْظِ وَإِنْ حَصَلَتْ الْإِعَارَةُ مُقَيَدَةً بِأَنْ اسْتَعَارَ لِيَلْبَسَ بِنَفْسِهِ أَوْ
ا للبس ولم يبين اللابس أو دابة للركوب ولم يبين الراكب أو دابة للحمل ولم يبين الحامل وفي هذا الوجه له أن يعير سواء كان المستعار شيئا يتفاوت الناس في الانتفاع به كاللبس في الثوب والركوب في الدابة أو لا يتفاوتون في الانتفاع به كالحمل على الدابة عملا بإطلاق اللفظ وإن حصلت الإعارة مقيدة بأن استعار ليلبس بنفسه أو