لَ الشَافِعِيُ يُكْرَهُ بِالْعَشِيِ وَسَوَاءٌ كَانَ السِوَاكُ رَطْبًا أَوْ يَابِسًا أَوْ مَبْلُولًا وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ يُكْرَهُ الْمَبْلُولُ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَمْضُغَ لِصَبِيِهَا الطَعَامَ إذَا كَانَ لَهَا مِنْهُ بُدٌ بِأَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا صَغِيرٌ أَوْ حَائِضٌ أَوْ طَعَامٌ لَا يَحْتَاجُ إلَى الْمَضْغِ قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنْهُ بُدٌ صِيَانَةً لِلْوَلَدِ أَلَا تَرَى أَنَهَا تُفْطِرُ إذَا خَافَتْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَمَضْغُ الْعِ
ل الشافعي يكره بالعشي وسواء كان السواك رطبا أو يابسا أو مبلولا وعن أبي يوسف يكره المبلول قوله ويكره للمرأة أن تمضغ لصبيها الطعام إذا كان لها منه بد بأن يكون عندها صغير أو حائض أو طعام لا يحتاج إلى المضغ قوله ولا بأس إذا لم يكن لها منه بد صيانة للولد ألا ترى أنها تفطر إذا خافت عليه قوله ومضغ الع