َتَهُ تَدَارُكُ مَا لَزِمَهُ قِرَاءَتُهُ إلَا أَنْ يُقَالَ بِرَفْعِ الْإِمَامِ سَقَطَ اللُزُومُ إذْ الْقِرَاءَةُ بَعْدَهَا لَا مُتَابَعَةَ فِيهَا وَلَا تَحْصُلُ الرَكْعَةُ فَلْيُتَأَمَلْ وَاعْلَمْ أَنَ مَا نَسَبَهُ لِلتَحْقِيقِ لَمْ يَذْكُرْهُ فِيهِ إلَاعَلَى وَجْهٍ ضَعِيفٍ كَمَا يُعْلَمُ بِمُرَاجَعَتِهِ قَوْلُهُ فَهُوَ بِتَخَلُفِهِ لِمَا لَزِمَهُ مُتَخَلِفٌ بِعُذْرٍ قَضِيَةُ هَذَا أَنَهُ كَبَطِيءِ الْقِرَاءَةِ مَعَ أَنَهُ فَرْضُهُ فِي الْمَسْبُوقِ لَا يُدْرِكُ رَكْعَةً إلَا بِالرُك
ته تدارك ما لزمه قراءته إلا أن يقال برفع الإمام سقط اللزوم إذ القراءة بعدها لا متابعة فيها ولا تحصل الركعة فليتأمل واعلم أن ما نسبه للتحقيق لم يذكره فيه إلاعلى وجه ضعيف كما يعلم بمراجعته قوله فهو بتخلفه لما لزمه متخلف بعذر قضية هذا أنه كبطيء القراءة مع أنه فرضه في المسبوق لا يدرك ركعة إلا بالرك