لَةُ مِلْكِ النِصَابِ أَوْ بَعْضِهِ أَثْنَاءَ الْحَوْلِ بِمُعَاوَضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا قَوْلُهُ إنْ قَصَدَ بِهِ الْفِرَارَ أَيْ فَقَطْ بِخِلَافِ مَا إذَا أَطْلَقَ أَوْ كَانَ لِحَاجَةٍ فَقَطْ أَوْ لَهَا وَلِلْفِرَارِ فَلَا يُكْرَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَشَيْخُنَا قَوْلُهُ وَفِي الْوَجِيزِ يَحْرُمُ إلَخْ أَيْ إذَا قَصَدَ بِذَلِكَ الْفِرَارَ مِنْ الزَكَاةِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنَ هَذَا مِنْ الْفِقْهِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَإِنَ أَبَا يُوسُفَ كَانَ يَفْعَلُهُ وَالْعِلْمُ 
لة ملك النصاب أو بعضه أثناء الحول بمعاوضة أو غيرها قوله إن قصد به الفرار أي فقط بخلاف ما إذا أطلق أو كان لحاجة فقط أو لها وللفرار فلا يكره نهاية ومغني وشيخنا قوله وفي الوجيز يحرم إلخ أي إذا قصد بذلك الفرار من الزكاة مغني قوله وإن هذا من الفقه إلخ عبارة المغني وإن أبا يوسف كان يفعله والعلم 