لْمَرْأَةِ قَوْلُهُ مَا ذُكِرَ أَيْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ تَحِلُ لَهُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ م ر هـ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ النِهَايَةُ وَشَرْحُ الْمَنْهَجِ وَالْإِيعَابُ قَوْلُهُ وَإِنْ أُلْحِقَ أَيْ مَنْ ذُكِرَ مِنْ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ بِهَا أَيْ الْمَرْأَةِ قَوْلُهُ وَيُوَجَهُ إلَخْ أَيْ ذَلِكَ الْمَأْخُوذُ قَوْلُهُ بِأَنَ فِيهِ أَيْ مِنْ الصَبِيِ وَالْمَجْنُونِ قَوْلُهُ فَكَانَ الْقِيَاسُ جَوَازَ حُلِيِ الْفَرِيقَيْنِ أَيْ أَنْ لَا حُرْمَةَ عَلَى وَلِيِهِمَا فِي إ
لمرأة قوله ما ذكر أي في المتن قوله تحل له إلخ اعتمده م ر هـ سم وكذا اعتمده النهاية وشرح المنهج والإيعاب قوله وإن ألحق أي من ذكر من الصبي والمجنون بها أي المرأة قوله ويوجه إلخ أي ذلك المأخوذ قوله بأن فيه أي من الصبي والمجنون قوله فكان القياس جواز حلي الفريقين أي أن لا حرمة على وليهما في إ