َحِيحٌ وَذَكَرَهُ غَيْرُهُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ وَ إنْ أَخَرَ الْقَضَاءَ إلَى آخَرَ لِعُذْرٍ مِنْ سَفَرٍ أَوْ مَرَضٍ قَضَى فَقَطْ أَيْ بِلَا إطْعَامٍ لِأَنَهُ غَيْرُ مُفَرِطٍ وَإِنْ أَخَرَ الْبَعْضَ لِعُذْرٍ وَالْبَعْضَ لِغَيْرِهِ فَلِكُلٍ حُكْمُهُ وَلَا شَيْءٍ عَلَيْهِ أَيْ مَنْ أَخَرَ الْقَضَاءَ لِعُذْرٍ إنْ مَاتَ نَصًا لِأَنَهُ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى وَجَبَ بِالشَرْعِ مَاتَ قَبْلَ إمْكَانِ فِعْلِهِ فَسَقَطَ إلَى غَيْرِ بَدَلٍ كَالْحَجِ وَ إنْ أَخَرَه
حيح وذكره غيره عن جماعة من الصحابة و إن أخر القضاء إلى آخر لعذر من سفر أو مرض قضى فقط أي بلا إطعام لأنه غير مفرط وإن أخر البعض لعذر والبعض لغيره فلكل حكمه ولا شيء عليه أي من أخر القضاء لعذر إن مات نصا لأنه حق لله تعالى وجب بالشرع مات قبل إمكان فعله فسقط إلى غير بدل كالحج و إن أخره