 وَأَمَا الْإِنْزَاءُ فَجَائِزٌ فِيمَا لَا يَضُرُ نَحْوُ مِثْلِهِ أَوْ مُقَارِبِهِ كَخَيْلٍ بِمِثْلِهَا أَوْ بِحَمِيرٍ وَإِلَا فَحَرَامٌ كَخَيْلٍ لِبَقَرٍ أَوْ غَنَمٍ وَمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ بَيْنَ الْخَيْلِ وَالْحَمِيرِ يُرَادُ بِهِ الْكَرَاهَةُ خَشْيَةَ قِلَةِ الْخَيْلِ قَوْلُهُ صُلْبٌ بِضَمِ الصَادِ وَإِسْكَانِ اللَامِ قَوْلُهُ ظَاهِرٌ بِالظَاءِ الشَامِلَةِ أَيْ لِلنَاسِ قَوْلُهُ فِي الْغَنَمِ بِالْمَعْنَى الشَامِلِ لِلْمَعْزِ وَمِثْلُهَا مَا قَارَبَهَا كَالْغَزَ
 وأما الإنزاء فجائز فيما لا يضر نحو مثله أو مقاربه كخيل بمثلها أو بحمير وإلا فحرام كخيل لبقر أو غنم وما ورد من النهي بين الخيل والحمير يراد به الكراهة خشية قلة الخيل قوله صلب بضم الصاد وإسكان اللام قوله ظاهر بالظاء الشاملة أي للناس قوله في الغنم بالمعنى الشامل للمعز ومثلها ما قاربها كالغز