ُ أُنْثَى لِأَنَ نَصِيبَهُأَكْثَرُ قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ إلَخْ هَذَا عَجِيبٌ مَعَ نَقْلِ الْفَرْعِ بِعَيْنِهِ عَنْ الْوَهْبَانِيَةِ ا هـ ح أَقُولُ مُرَادُهُ أَنَهُ لَمْ يَرَ أَنَهُ هَلْ يُوقَفُ لَهُ شَيْءٌ أَمْ لَا وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْوَهْبَانِيَةِ مَا يُفِيدُ ذَلِكَ كَمَا سَيَظْهَرُ قَوْلُهُ مَا لَوْ كَانَ أَيْ الْحَمْلُ قَوْلُهُ كَهُمْ أَيْ كَزَوْجٍ وَأُمٍ حُبْلَى بِشَقِيقٍ أَوْ شَقِيقَةٍ وَأَعَادَ الضَمِيرَ جَمْعًا بِاعْتِبَارِ عَدِ الْحَمْلِ وَارِثًا ط قَوْ
 أنثى لأن نصيبهأكثر قوله ولم أر إلخ هذا عجيب مع نقل الفرع بعينه عن الوهبانية ا هـ ح أقول مراده أنه لم ير أنه هل يوقف له شيء أم لا وليس في كلام الوهبانية ما يفيد ذلك كما سيظهر قوله ما لو كان أي الحمل قوله كهم أي كزوج وأم حبلى بشقيق أو شقيقة وأعاد الضمير جمعا باعتبار عد الحمل وارثا ط قو