حَتَى لَوْ قَتَلَهُ الْمَصُولُ عَلَيْهِ مُرِيدًا ذَكَاتَهُ حَلَ وَفِي النِهَايَةِ بَقَرَةٌ تَعَسَرَتْ وِلَادَتُهَا فَأَدْخَلَ رَبُهَا يَدَهُ وَذَبَحَ الْوَلَدَ حَلَ وَإِنْ جَرَحَهُ فِي غَيْرِ مَحَلِ الذَبْحِ إنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى ذَبْحِهِ حَلَ وَإِنْ قَدَرَ لَا قُلْت وَنَقَلَ الْمُصَنِفُ أَنَ مِنْ التَعَذُرِ مَا لَوْ أَدْرَكَ صَيْدَهُ حَيًا أَوْ أَشْرَفَ ثَوْرُهُ عَلَى الْهَلَاكِ وَضَاقَ الْوَقْتُ عَلَى الذَبْحِ أَوْ لَمْ يَجِدْ آلَةَ الذَبْحِ فَجَرَحَهُ حَلَ فِي رِوَايَةٍ وَفِي مَن
حتى لو قتله المصول عليه مريدا ذكاته حل وفي النهاية بقرة تعسرت ولادتها فأدخل ربها يده وذبح الولد حل وإن جرحه في غير محل الذبح إن لم يقدر على ذبحه حل وإن قدر لا قلت ونقل المصنف أن من التعذر ما لو أدرك صيده حيا أو أشرف ثوره على الهلاك وضاق الوقت على الذبح أو لم يجد آلة الذبح فجرحه حل في رواية وفي من