ْأَقَلِ وَيَسْجُدُ بَعْدَ السَلَامِ هُوَ الْمَشْهُورُ وَمُقَابِلُهُ يَسْجُدُ قَبْلَ السَلَامِ قَالَ ابْنُ لُبَابَةَ وَبِهِ أَقُولُ لِمَا فِي الْمُوَطَإِ مَعَ قَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ السَلَامُ إذَا شَكَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَكَ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِمَ وَإِنَمَا سَجَدَ قَبْلَ السَلَامِ لِأَنَ الرَكْعَةَ الْمَشْكُوكَ فِيهَا يُحْتَمَلُ أَنَهَا ا
أقل ويسجد بعد السلام هو المشهور ومقابله يسجد قبل السلام قال ابن لبابة وبه أقول لما في الموطإ مع قوله صلى الله عليه وسلم السلام إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى ثلاثا أم أربعا فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم وإنما سجد قبل السلام لأن الركعة المشكوك فيها يحتمل أنها ا