َابِرٍ الطَوِيلَ إذْ قَالَ فَصَلَى الظُهْرَ ثُمَ أَقَامَ فَصَلَى الْعَصْرَ وَلَمْ يُصَلِ بَيْنَهُمَا شَيْئًا وَكَذَا يُنَافِي إطْلَاقَ الْمَشَايِخِ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ فِي قَوْلِهِمْ وَلَا يَتَطَوَعُ بَيْنَهُمَا فَإِنَ التَطَوُعَ يُقَالُ عَلَى السُنَةِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ رَحِمَهُ اللَهُ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَهُ قَدْ جَمَعَهُمَا وَقْتٌ وَاحِدٌ فَيَكْفِيهِمَا أَذَانٌ وَاحِدٌ قُلْنَا الْأَصْلُ أَنَ كُلَ فَرْضٍ بِأَذَانٍ تُرِكَ فِيمَا إذَا جُمِعَ بَيْنَهُمَا عَ
ابر الطويل إذ قال فصلى الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا وكذا ينافي إطلاق المشايخ رضي الله عنهم في قولهم ولا يتطوع بينهما فإن التطوع يقال على السنة قوله خلافا لما روي عن محمد رحمه الله وجه قوله أنه قد جمعهما وقت واحد فيكفيهما أذان واحد قلنا الأصل أن كل فرض بأذان ترك فيما إذا جمع بينهما ع