 فِي سَجَدَ وَجْهِي لَلَذِي خَلَقَهُ وَصَوَرَهُ وَشَقَ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ مَعَ أَنَ الْأُذُنَيْنِ لَيْسَتَا مِنْ الْوَجْهِ بَلْ مُجَاوِرَتَانِ لَهُ وَكَذَا النَزْعَتَانِ وَلَا يَجِبُ غَسْلُ دَاخِلِ عَيْنٍ بَلْ وَلَا يُسَنُ غَسْلُ دَاخِلِ عَيْنٍ لِحَدَثٍ أَصْغَرَ أَوْ أَكْبَرَ قَالَ فِي الشَرْحِ وَغَيْرِهِ لِأَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمْ يَفْعَلْهُ وَلَا أَمَرَ بِهِ وَلَوْ أَمِنَ الضَرَرَ بَلْ يُكْرَهُ لِأَنَهُ مُضِرٌ وَقَدْ رُوِيَ أَنَ ابْنَ عُمَرَ عَم
 في سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره مع أن الأذنين ليستا من الوجه بل مجاورتان له وكذا النزعتان ولا يجب غسل داخل عين بل ولا يسن غسل داخل عين لحدث أصغر أو أكبر قال في الشرح وغيره لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله ولا أمر به ولو أمن الضرر بل يكره لأنه مضر وقد روي أن ابن عمر عم