غْرَاقِ الدَيْنِ لَهُ أَيْ لِلْمُدَبَرِ أَيْ لَقِيمَتِهِ وَلِلتَرِكَةِ وَسَوَاءٌ كَانَ الدَيْنُ سَابِقًا أَوْ لَاحِقًا حَيْثُ مَاتَ السَيِدُ وَسَيَذْكُرُ حُكْمَهُ فِي حَيَاةِ السَيِدِ فَإِذَا كَانَ عَلَيْهِ دَيْنُ مِائَةٍ وَالْعَبْدُ قِيمَتُهُ خَمْسُونَ وَتَرَك سَيِدُهُ خَمْسِينَ فَأَقَلَ بَطَلَ التَدْبِيرُ كُلُهُ وَ بَطَلَ بَعْضُهُ أَيْ التَدْبِيرِ بِمُجَاوَزَةِ الثُلُثِ أَيْ بِمُجَاوَزَةِ الْبَعْضِ ثُلُثَ الْمَيِتِ لِأَنَ التَدْبِيرَ إنَمَا يَخْرُجُ مِنْ 
غراق الدين له أي للمدبر أي لقيمته وللتركة وسواء كان الدين سابقا أو لاحقا حيث مات السيد وسيذكر حكمه في حياة السيد فإذا كان عليه دين مائة والعبد قيمته خمسون وترك سيده خمسين فأقل بطل التدبير كله و بطل بعضه أي التدبير بمجاوزة الثلث أي بمجاوزة البعض ثلث الميت لأن التدبير إنما يخرج من 