ذَا يَدُلُ عَلَى أَنَ خُمُسَ الرِكَازِ لَيْسَ سَبِيلُهُ سَبِيلَ الصَدَقَاتِ لِأَنَ الَذِي لَا زَكَاةَ عَلَيْهِ إنَمَا سَبِيلُهُ سَبِيلَ مَالِ الْفَيْءِ ا هـ وَلَمَا كَانَ مَذْهَبُ الشَافِعِيِ أَنَ مَصْرِفَهُ مَصْرِفُ الزَكَوَاتِ قَالَ لَا يُؤْخَذُ مِنْ الذِمِيِ شَيْءٌ قَالَ أَصْحَابُنَا وَإِذَا قُلْنَا بِذَلِكَ الْقَوْلِ أَنَ مَصْرِفَهُ مَصْرِفُ الْفَيْءِ أُخِذَ مِنْ الذِمِيِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ تَعَرُضٌ لِمَنْ يَتَعَاطَى إخْرَاجَ الْخُمُس
ذا يدل على أن خمس الركاز ليس سبيله سبيل الصدقات لأن الذي لا زكاة عليه إنما سبيله سبيل مال الفيء ا هـ ولما كان مذهب الشافعي أن مصرفه مصرف الزكوات قال لا يؤخذ من الذمي شيء قال أصحابنا وإذا قلنا بذلك القول أن مصرفه مصرف الفيء أخذ من الذمي والله أعلم الخامسة عشرة ليس في الحديث تعرض لمن يتعاطى إخراج الخمس