َحَلَ اللَهُ عَلَيَ حَرَامٌ أَعْنِي بِهِ الطَلَاقَ يَقَعُ ثَلَاثًا نَصًا وَأَعْنِي بِهِ طَلَاقًا يَقَعُ وَاحِدَةٌ نَصًا أَمَا فِي الْأُولَى فَلِأَنَ أَلْ لِلِاسْتِغْرَاقِ أَوْ الْعَهْدِ وَلَا مَعْهُودَ فَيُحْمَلُ عَلَى الِاسْتِغْرَاقِ فَيَتَنَاوَلُ الطَلَاقَ كُلَهُ بِخِلَافِ الثَانِيَةِ فَقَدْ ذَكَرَهُ مُنَكَرًا فَيَكُونُ طَلَاقًا وَاحِدًا وَكَذَا قَوْلُهُ أَنْتِ عَلَيَ حَرَامٌ أَوْ الْحِلُ عَلَيَ حَرَامٌ أَعْنِي بِهِ الطَلَاقَ أَوْ أَعْنِي بِهِ طَلَاقًا وَاحِدًا وَكَذَا قَوْلُهُ أ
حل الله علي حرام أعني به الطلاق يقع ثلاثا نصا وأعني به طلاقا يقع واحدة نصا أما في الأولى فلأن أل للاستغراق أو العهد ولا معهود فيحمل على الاستغراق فيتناول الطلاق كله بخلاف الثانية فقد ذكره منكرا فيكون طلاقا واحدا وكذا قوله أنت علي حرام أو الحل علي حرام أعني به الطلاق أو أعني به طلاقا واحدا وكذا قوله أ