صَى بِوَطْءٍ بِتَغْيِيبِ حَشَفَةٍ أَوْ قَدْرِهَا فِي قُبُلٍ وَهُوَ مُخْتَارٌ عَامِدٌ عَالِمٌ وَهُوَ مُحْرِمٌ أَوْ صَائِمٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ مُحَرِمَاتِ الْوَطْءِ أَوْ فِي دُبُرٍ كَذَلِكَ بِقَيْدِهِ السَابِقِ أَوْ فِي حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ أَوْ غَيْرِهِ وَتَعْصِي هِيَ أَيْضًا بِتَمْكِينِهِ فِي ذَلِكَ لِأَنَهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ قَوْلُهُ فَلَا مُطَالَبَةَ وَيَنْحَلُ الْإِيلَاءُ بِذَلِكَ تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِمَا ذُكِرَ أَنَ الْوَطْءَ تَحْصُلُ بِهِ الْفَيْئَةُ ف
صى بوطء بتغييب حشفة أو قدرها في قبل وهو مختار عامد عالم وهو محرم أو صائم أو غير ذلك من محرمات الوطء أو في دبر كذلك بقيده السابق أو في حيض أو نفاس أو غيره وتعصي هي أيضا بتمكينه في ذلك لأنه إعانة على معصية قوله فلا مطالبة وينحل الإيلاء بذلك تنبيه علم مما ذكر أن الوطء تحصل به الفيئة ف