ُوَ جَوَازُ الْفَضْلِ وَالْمُرَادُ بِالْبَقْلِ غَيْرُ مَا يَحْرُمُ الْفَضْل فِيهِ كَالْبَصَلِ وَنَحْوِهِ وَلَا فَرْقَ فِيمَا يَجُوزُ فِيهِ الْفَضْلُ بَيْنَ طِيبِهِ وَعَدَمِهِ حَيْثُ دَخَلَا عَلَى جَزِهِ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ أَوْ فِيهِ فَسَادٌ كَيَاقُوتَةٍ أَوْ كَجَفِيرٍالشَرْحُ أَوْ قَسْمٌ فِيهِ فَسَادٌ لِلْمَقْسُومِ فَلَا يَجُوزُ لِأَنَهُ إضَاعَةُ مَالٍ كَيَاقُوتَةٍ أَوْ كَجَفِيرٍ كَذَا فِي كَثِيرٍ مِنْ النُسَخِ بِجِيمٍ وَفَاءٍ عَقِبَهَا تَحْتِيَةٌ وَرَاءٌ
و جواز الفضل والمراد بالبقل غير ما يحرم الفضل فيه كالبصل ونحوه ولا فرق فيما يجوز فيه الفضل بين طيبه وعدمه حيث دخلا على جزه والله الموفق أو فيه فساد كياقوتة أو كجفيرالشرح أو قسم فيه فساد للمقسوم فلا يجوز لأنه إضاعة مال كياقوتة أو كجفير كذا في كثير من النسخ بجيم وفاء عقبها تحتية وراء