امْرَأَةً قَوْلُهُ فَيَصِحُ الِاعْتِكَافُ فِي أَيِ مَسْجِدٍ كَانَ وَرَوَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ أَنَ الِاعْتِكَافَ لَا يَكُونُ إلَا فِي الْجَامِعِ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ غَيْرَ الْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَعَطَاءٍ فَقَدْ قَالَ الْأَوَلُ لَا اعْتِكَافَ إلَا فِي ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَقَالَ عَطَاءٌ لَا يَكُونُ إلَا فِي مَسْجِدِ مَكَةَ وَمَسْ
امرأة قوله فيصح الاعتكاف في أي مسجد كان وروى ابن عبد الحكم أن الاعتكاف لا يكون إلا في الجامع وهو ضعيف قوله ولو كان غير المساجد الثلاثة خلافا لأبي حنيفة وعطاء فقد قال الأول لا اعتكاف إلا في ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وقال عطاء لا يكون إلا في مسجد مكة ومس