بُ لَا قَسَامَةَ فِي عَبْدٍ وَلَا أَمَةٍ وَلَا ذِمِيٍ وَلَا ذِمِيَةٍ وَفِيهَا مَنْ أَقَامَ شَاهِدًا أَنَ فُلَانًا قَتَلَ عَبْدَهُ عَمْدًا أَوْ خَطَأً حَلَفَ يَمِينًا وَاحِدَةً مَعَ شَاهِدِهِ لِأَنَهُ مَالٌ وَغَرِمَ لَهُ الْقَاتِلُ قِيمَتَهُ فَإِنْ كَانَ عَبْدًا خُيِرَ سَيِدُهُ بَيْنَ أَنْ يَغْرَمَ قِيمَةَ الْمَقْتُولِ أَوْ يُسَلِمَ عَبْدَهُ فَإِنْ أَسْلَمَهُ فَلَا يُقْتَلُ لِأَنَهُ لَا يُقْتَلُ بِشَهَادَةِ وَاحِدٍ وَلِأَنَهُ لَا قَسَامَةَ فِي الْعَبْدِ فِي عَمْدٍ وَلَا خَطَأٍ وَفِيهَا لِل
ب لا قسامة في عبد ولا أمة ولا ذمي ولا ذمية وفيها من أقام شاهدا أن فلانا قتل عبده عمدا أو خطأ حلف يمينا واحدة مع شاهده لأنه مال وغرم له القاتل قيمته فإن كان عبدا خير سيده بين أن يغرم قيمة المقتول أو يسلم عبده فإن أسلمه فلا يقتل لأنه لا يقتل بشهادة واحد ولأنه لا قسامة في العبد في عمد ولا خطأ وفيها لل