دِ حُكْمِهِ قَالَ وَقَدْ اسْتَشْكَلَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ كَلَامَ الْخِرَقِيِ فِي تَعْلِيلِهِ بِأَنَهُ تَيَقَنَ التَحْرِيمَ وَشَكَ فِي التَحْلِيلِ فَظَنُوا أَنَهُ يَقُولُ بِتَحْرِيمِ الرَجْعِيَةِ وَلَيْسَ بِلَازِمٍ لِمَا ذَكَرْنَا انْتَهَى قَوْلُهُ كَذَلِكَ قَالَ يَعْنِي الْخِرَقِيَ فِيمَنْ حَلَفَ بِالطَلَاقِ لَا يَأْكُلُ تَمْرَةً فَوَقَعَ فِي تَمْرٍ فَأَكَلَ مِنْهُ وَاحِدَةً مُنِعَ مِنْ وَطْءِ امْرَأَتِهِ حَتَى يَتَيَقَنَ أَنَهَا لَيْسَتْ الَتِي وَقَعَتْ ا
د حكمه قال وقد استشكل كثير من الأصحاب كلام الخرقي في تعليله بأنه تيقن التحريم وشك في التحليل فظنوا أنه يقول بتحريم الرجعية وليس بلازم لما ذكرنا انتهى قوله كذلك قال يعني الخرقي فيمن حلف بالطلاق لا يأكل تمرة فوقع في تمر فأكل منه واحدة منع من وطء امرأته حتى يتيقن أنها ليست التي وقعت ا