مِنْ كُلٍ مِنْهَا كَمَا مَرَ فِي الْجَبْهَةِ وَالْمُعْتَبَرُ فِي الْقَدَمَيْنِ بُطُونُ الْأَصَابِعِ وَفِي الْيَدَيْنِ بَاطِنُهُمَا سَوَاءٌ الْأَصَابِعُ وَالرَاحَةُ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَلَا يَجِبُ كَشْفُ شَيْءٍ مِنْهَا بَلْ يُكْرَهُ كَشْفُ الرُكْبَتَيْنِ لِإِفْضَائِهِ إلَى كَشْفِ الْعَوْرَةِ فَلَوْ تَعَذَرَ وَضْعُ شَيْءٍ مِنْهَا سَقَطَ الْفَرْضُ فَلَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ مِنْ الزَنْدِ لَمْ يَجِبْ وَضْعُهُ لِفَوْتِ مَحَلِ الْفَرْضِ وَدَلِيلُ سَنِ تَرْتِيبِ وَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُكْبَتَيْ
من كل منها كما مر في الجبهة والمعتبر في القدمين بطون الأصابع وفي اليدين باطنهما سواء الأصابع والراحة ذكره في المجموع ولا يجب كشف شيء منها بل يكره كشف الركبتين لإفضائه إلى كشف العورة فلو تعذر وضع شيء منها سقط الفرض فلو قطعت يده من الزند لم يجب وضعه لفوت محل الفرض ودليل سن ترتيب وضع اليدين على الركبتي