ْجِنْسِيَةِ أَوْ كَمَا قَالُوا وَقَدْ يَكُونُ الْفَقِيرُ لَا يَشْعُرُ بِمَا أَوْجَبَ ذَلِكَ فِي حَقِهِ حَتَى لَقَدْ حُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَهُ كَانَ لَا يَمُرُ لَهُ خَاطِرٌ فِي الدُنْيَا ثُمَ حَصَلَ لَهُ فِي بَعْضِ الْأَيَامِ الْتِفَاتٌ إلَيْهَا وَإِذَا بِجُنْدِيٍ يَدُقُ الْبَابَ فَدَخَلَ إلَيْهِ وَجَلَسَ يَتَحَدَثُ مَعَهُ فِي الدُنْيَا فَرَجَعَ الشَيْخُ إلَى نَفْسِهِ وَقَالَ هَذِهِ عُقُوبَةٌ مِنْ اللَهِ مِنْ أَيْنَ أَتَيْت وَإِذَا هُوَ قَدْ ذَكَرَ الْخَاطِرَ الَذِي مَرَ بِهِ فَت
جنسية أو كما قالوا وقد يكون الفقير لا يشعر بما أوجب ذلك في حقه حتى لقد حكي عن بعضهم أنه كان لا يمر له خاطر في الدنيا ثم حصل له في بعض الأيام التفات إليها وإذا بجندي يدق الباب فدخل إليه وجلس يتحدث معه في الدنيا فرجع الشيخ إلى نفسه وقال هذه عقوبة من الله من أين أتيت وإذا هو قد ذكر الخاطر الذي مر به فت