وْلِهِ وَلَا يُجْزِئُ أَقَلُ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ بَقِيَ بَعْضُ وَدَجٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَإِنْ شُهِرَ الْقَوْلُ بِالِاكْتِفَاءِ بِقَطْعِ نِصْفِ الْحُلْقُومِ وَتَمَامِ الْوَدَجَيْنِ قَالَ خَلِيلٌ الذَكَاةُ قَطْعٌ مُمَيَزٌ يُنَاكَحُ تَمَامَ الْحُلْقُومِ وَالْوَدَجَيْنِ مِنْ الْمُقَدَمِ بِلَا رَفْعٍ قَبْلَ التَمَامِ فَلَوْ ذَبَحَهُ مِنْ الْقَفَا أَوْ مِنْ إحْدَى صَفْحَتَيْ الْعُنُقِ أَوْ أَدْخَلَ السِكِينَ مِنْ تَحْتِ الْعُرُوقِ وَقَطَعَهَا إلَى فَوْقٍ لَمْ تُؤْكَلْ سَوَاءٌ أَدْخَل
وله ولا يجزئ أقل من ذلك ولو بقي بعض ودج على المعتمد وإن شهر القول بالاكتفاء بقطع نصف الحلقوم وتمام الودجين قال خليل الذكاة قطع مميز يناكح تمام الحلقوم والودجين من المقدم بلا رفع قبل التمام فلو ذبحه من القفا أو من إحدى صفحتي العنق أو أدخل السكين من تحت العروق وقطعها إلى فوق لم تؤكل سواء أدخل