ارِ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ تُحْرَقُ بِالنَارِقَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَبِزِنًا فِي دَارِ حَرْبٍ أَوْ بَغْيٍ أَيْ لَا يَجِبُ الْحَدُ بِالزِنَا فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ فِي دَارِ الْبَغْيِ وَقَالَ الشَافِعِيُ يَجِبُ لِأَنَ الْمُسْلِمَ مُلْتَزِمٌ أَحْكَامَ الْإِسْلَامِ حَيْثُ كَانَ وَمِنْ حُكْمِهِ وُجُوبُ الْحَدِ عَلَى الزَانِي وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَا تُقَامُ الْحُدُودُ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلِأَنَهُ لَمْ يَجِبْ لِذَاتِهِ وَإِنَمَ
ار على قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف تحرق بالنارقال رحمه الله وبزنا في دار حرب أو بغي أي لا يجب الحد بالزنا في دار الحرب أو في دار البغي وقال الشافعي يجب لأن المسلم ملتزم أحكام الإسلام حيث كان ومن حكمه وجوب الحد على الزاني ولنا قوله عليه الصلاة والسلام لا تقام الحدود في دار الحرب ولأنه لم يجب لذاته وإنم