ِ وَقَالَ غَيْرُهُ لَهُ أَنْ يَرْكَبَ بَعْدَ الْإِرْكَابِ وَيَرْكَبَ بَعْدَ الرُكُوبِ وَهُوَ اخْتِيَارُ شَمْسِ الْأَئِمَةِ السَرَخْسِيِ رَحِمَهُ اللَهُ وَشَيْخِ الْإِسْلَامِ قَالَ وَعَارِيَةُ الدَرَاهِمِ وَالدَنَانِيرِ وَالْمَكِيلِ وَالْمَوْزُونِ وَالْمَعْدُودِ قَرْضٌ لِأَنَ الْإِعَارَةَ تَمْلِيكُ الْمَنَافِعِ وَلَا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهَا إلَا بِاسْتِهْلَاكِ عَيْنِهَا فَاقْتَضَى تَمْلِيكُ الْعَيْنِ ضَرُورَةً وَذَلِكَ بِالْهِبَةِ أَوْ بِالْقَرْضِ وَالْقَرْضُ أَدْنَ
 وقال غيره له أن يركب بعد الإركاب ويركب بعد الركوب وهو اختيار شمس الأئمة السرخسي رحمه الله وشيخ الإسلام قال وعارية الدراهم والدنانير والمكيل والموزون والمعدود قرض لأن الإعارة تمليك المنافع ولا يمكن الانتفاع بها إلا باستهلاك عينها فاقتضى تمليك العين ضرورة وذلك بالهبة أو بالقرض والقرض أدن