كَةٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ حَدَاثَةٍ أَوْ كَانَتْ دَرَاهِمَ فَخَلَطَهَا بِدَنَانِيرَ لَمْ يَضْمَنْ نَعَمْ إنْ حَدَثَ بِالْخَلْطِ نَقْصٌ ضَمِنَهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَلَيْسَ الضَابِطُ التَمْيِيزَ بَلْ سُهُولَتَهُ حَتَى لَوْ خَلَطَ حِنْطَةً بِشَعِيرٍ مَثَلًا كَانَ مُضَمَنًا فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ وَهَذَا ظَاهِرٌ إذَا عَسُرَ التَمْيِيزُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ ضَمِنَ أَيْ الْوَدِيعَةَ بِالْمِثْلِ إنْ كَانَتْ مِثْلِيَةً وَبِأَقْصَى الْقِيَمِ إنْ كَانَتْ مُتَقَوِمَةً كَالْمَغْصُوبِ وَيَمْلِكُ الْ
كة أو عتق أو حداثة أو كانت دراهم فخلطها بدنانير لم يضمن نعم إن حدث بالخلط نقص ضمنه قال الزركشي وليس الضابط التمييز بل سهولته حتى لو خلط حنطة بشعير مثلا كان مضمنا فيما يظهر ا هـ وهذا ظاهر إذا عسر التمييز تنبيه قوله ضمن أي الوديعة بالمثل إن كانت مثلية وبأقصى القيم إن كانت متقومة كالمغصوب ويملك ال