جِعٌ لِلْأَقْوَالِ الثَلَاثَةِ بِدَلِيلِ عِبَارَةِ الرَوْضَةِ قَوْلُهُ أَصَحُهُمَا نَعَمْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَأَفْرَدَهُمْ بِالذِكْرِ لِأَنَ الْخِلَافَ فِيهِمْ طُرُقٌ قَوْلُهُ عَدَدٌ زَائِدٌ سَوَاءٌ صَلُوا مَعَ غَيْرِهِمْ أَوْ وَحْدَهُمْ أَوْ فُرَادَى قَوْلُهُ وَهُنَاكَ أَيْ فِي مَحَلٍ يَجِبُ السَعْيُ فِيهِ لِلْجُمُعَةِ بِسَمَاعِ النِدَاءِ وَبَعْضُهُمْ ضَبَطَهُ بِمَا يَأْتِي فِي الْغَائِبِ وَهُوَ الَذِي مَشَى عَلَيْهِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ رِجَالٌ أَيْ ذُكُورٌ و
جع للأقوال الثلاثة بدليل عبارة الروضة قوله أصحهما نعم هو المعتمد وأفردهم بالذكر لأن الخلاف فيهم طرق قوله عدد زائد سواء صلوا مع غيرهم أو وحدهم أو فرادى قوله وهناك أي في محل يجب السعي فيه للجمعة بسماع النداء وبعضهم ضبطه بما يأتي في الغائب وهو الذي مشى عليه شيخنا قوله رجال أي ذكور و