فِي الْإِبِلِ وَإِنَمَا تُوجَدُ مَالِيَتُهَا فِيهَا وَلَوْ أَوْصَى بِشَاةٍ وَلَمْ يُضِفْهَا إلَى مَالِهِ وَلَا غَنَمَ لَهُ قِيلَ لَا يَصِحُ لِأَنَ الْمُصَحَحَ إضَافَتُهَا إلَى الْمَالِ وَبِدُونِ الْإِضَافَةِ إلَى الْمَالِ تُعْتَبَرُ صُورَةُ الشَاةِ وَمَعْنَاهَا وَقِيلَ يَصِحُ لِأَنَهُ لَمَا ذَكَرَ الشَاةَ وَلَيْسَ فِي مِلْكِهِ شَاةٌ عُلِمَ أَنَ مُرَادَهُ الْمَالِيَةُ وَلَوْ قَالَ شَاةٌ مِنْ غَنَمِي وَلَا غَنَمَ لَهُ فَالْوَصِيَةُ بَاطِلَةٌ لِأَنَهُ لَمَا أَضَافَهَا إلَى الْغَنَمِ
في الإبل وإنما توجد ماليتها فيها ولو أوصى بشاة ولم يضفها إلى ماله ولا غنم له قيل لا يصح لأن المصحح إضافتها إلى المال وبدون الإضافة إلى المال تعتبر صورة الشاة ومعناها وقيل يصح لأنه لما ذكر الشاة وليس في ملكه شاة علم أن مراده المالية ولو قال شاة من غنمي ولا غنم له فالوصية باطلة لأنه لما أضافها إلى الغنم