اءِ وَلَا يَنْفَسِخُ نِكَاحُهُ بِرِقِهَا لِأَنَ مَنْفَعَةَ النِكَاحِ لَا تَجْرِي مَجْرَى الْأَمْوَالِ بِدَلِيلِ أَنَهَا لَا تُضْمَنُ بِالْيَدِ وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ الْعِوَضِ عَنْهَا وَيَتَوَقَفُ بَقَاءُ النِكَاحِ عَلَى إسْلَامِهَا فِي الْعِدَةِ إنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا وَلَوْ كِتَابِيَة لِأَنَ الْأَمَةَ الْكِتَابِيَةَ لَا تَحِلُ لِلْمُسْلِمِ كَمَا يَأْتِي وَإِنْ دَخَلَ كَافِرٌ دَارَ الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ وَلَهُ أَوْلَادٌ صِغَارٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَوْ حَمْلٌ 
اء ولا ينفسخ نكاحه برقها لأن منفعة النكاح لا تجري مجرى الأموال بدليل أنها لا تضمن باليد ولا يجوز أخذ العوض عنها ويتوقف بقاء النكاح على إسلامها في العدة إن كان دخل بها ولو كتابية لأن الأمة الكتابية لا تحل للمسلم كما يأتي وإن دخل كافر دار الإسلام فأسلم وله أولاد صغار في دار الحرب أو حمل 