ْمَوْتِ فَإِنْ أُرِيدَ بِهِمَا غَايَتُهُمَا مِنْ الظَفَرِ بِالْمَطْلُوبِ اُتُجِهَ ذَلِكَ وَاعْتِبَارًا يَعْتَبِرَانِ بِمَوْتِهِ وَفَقْدِهِ حَتَى يَحْمِلَهُمَا ذَلِكَ عَلَى عَمَلٍ صَالِحٍ وَشَفِيعًا وَثَقِلْ بِهِ أَيْ بِثَوَابِ الصَبْرِ عَلَى فَقْدِهِ أَوْ الرِضَا بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا هَذَا لَا يَأْتِي إلَا فِي حَيٍ زَادَ فِي الرَوْضَةِ وَغَيْرِهَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ وَإِتْيَانُ هَذَا فِي الْمَيِتَيْنِ صَحِي
موت فإن أريد بهما غايتهما من الظفر بالمطلوب اتجه ذلك واعتبارا يعتبران بموته وفقده حتى يحملهما ذلك على عمل صالح وشفيعا وثقل به أي بثواب الصبر على فقده أو الرضا به موازينهما وأفرغ الصبر على قلوبهما هذا لا يأتي إلا في حي زاد في الروضة وغيرها ولا تفتنهما بعده ولا تحرمهما أجره وإتيان هذا في الميتين صحي