ِمَا خَرَجَ فِي نَفْضِ زَيْتُونٍ رَاجِعٌ لِلْأَوَلِ أَوْ عَصْرِهِ رَاجِعٌ لِلثَانِي لِلْجَهْلِ بِالْكَمِ وَالصِفَةِ لِأَنَ مِنْ الشَجَرِ مَا هُوَ قَاصِرٌ يَقِلُ مَا يَسْقُطُ مِنْهُ وَمِنْهُ مَا هُوَ بِخِلَافِهِ الشَرْحُقَوْلُهُ تَعْجِيلُ الْمُعَيَنِ أَيْ تَعْجِيلُ الْأَجْرِ الْمُعَيَنِ قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ الْعُرْفُ التَأْخِيرَ أَيْ بِأَنْ كَانَ التَأْخِيرُ عُرْفَ بَلَدِ الْعَقْدِ قَوْلُهُ أَوْ لَا عُرْفَ أَيْ بِأَنْ كَانُوا يَتَعَاقَدُونَ بِالْوَجْهَيْنِ 
ما خرج في نفض زيتون راجع للأول أو عصره راجع للثاني للجهل بالكم والصفة لأن من الشجر ما هو قاصر يقل ما يسقط منه ومنه ما هو بخلافه الشرحقوله تعجيل المعين أي تعجيل الأجر المعين قوله بأن كان العرف التأخير أي بأن كان التأخير عرف بلد العقد قوله أو لا عرف أي بأن كانوا يتعاقدون بالوجهين 