ِ تَمْرٌ قَدْ أُبِرَ وَاشْتَرَطَ ذَلِكَ الْمُبْتَاعُ فَلَيْسَ كَالْغَلَةِ وَإِنْ جَدَ الثَمَرَةَ أَوْ جَزَ الصُوفَ وَأَخَذَ الْمُكْرِي دَابَتَهُ وَأَرْضَهُ قَدْ تَقَدَمَ قَبْلَ هَذَا وَحَلَ بِالْفَلَسِ وَلَوْ دَيْنَ كِرَاءٍ وَاَلَذِي أَفْتَى بِهِ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِهِ أَنَ مَنْ اكْتَرَى دَارًا لِسِنِينَ مَعْلُومَةٍ بِنُجُومٍ فَمَاتَ أَوْ فَلَسَ فَالْأَصَحُ فِي النَظَرِ أَنَهَا لَا تَحِلُ بِمَوْتِهِ وَلَا بِتَفْلِيسِهِ إذْ لَا يَحِلُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَقْبِضْ بَعْدُ عِ
 تمر قد أبر واشترط ذلك المبتاع فليس كالغلة وإن جد الثمرة أو جز الصوف وأخذ المكري دابته وأرضه قد تقدم قبل هذا وحل بالفلس ولو دين كراء والذي أفتى به ابن رشد في نوازله أن من اكترى دارا لسنين معلومة بنجوم فمات أو فلس فالأصح في النظر أنها لا تحل بموته ولا بتفليسه إذ لا يحل عليه ما لم يقبض بعد ع