عَنْهُ مِنْ الْمَجْنِيِ عَلَيْهِ أَوْ مِنْ وَلَيِ الْجِنَايَةِ فَهَلْ يُطَالِبُهُ الْمَقْتُولُ فِي الْآخِرَةِ فِيهِ وَجْهَانِ قَالَ ابْنُ الْقَيِمِ وَالتَحْقِيقُ أَنَ الْقَتْلَ يَتَعَلَقُ بِهِ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ حَقٌ لِلَهِ تَعَالَى وَحَقٌ لِلْمَقْتُولِ وَحَقٌ لِلْوَلِيِ أَيْ الْوَارِث لِلْمَقْتُولِ فَإِذَا أَسْلَمَ الْقَاتِلُ نَفْسَهُ طَوْعًا وَاخْتِيَارًا إلَى الْوَلِيِ نَدَمًا عَلَى مَا فَعَلَ وَخَوْفًا مِنْ اللَهِ وَتَوْبَةٍ نَصُوحًا سَقَطَ حَقُ اللَهِ تَعَالَى بِالتَوْبَةِ وَحَ
عنه من المجني عليه أو من ولي الجناية فهل يطالبه المقتول في الآخرة فيه وجهان قال ابن القيم والتحقيق أن القتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالى وحق للمقتول وحق للولي أي الوارث للمقتول فإذا أسلم القاتل نفسه طوعا واختيارا إلى الولي ندما على ما فعل وخوفا من الله وتوبة نصوحا سقط حق الله تعالى بالتوبة وح