 الْمَرْهُونَ مِنْ يَدِ الْمُرْتَهِنِ أَنَ لِي عِنْدَهُ ثَوْبًا مَثَلًا صِفَتُهُ كَذَا وَ أَنَهُ يَلْزَمُهُ رَدُهُ إلَيَ وَلَهُ ذِكْرُ كَوْنِهِ مَرْهُونًا بِأَنْ يَقُولَ كُنْت رَهَنْته عِنْدَ فُلَانٍ وَلَا بَعْدُ فِي قَوْلِهِ يَلْزَمُهُ رَدُهُ إلَيَ لِأَنَ يَدَ الْمُرْتَهِنِ يَدُ الرَاهِنِ وَلِهَذَا لَوْ نُوزِعَ فِي الْمَرْهُونِ كَانَ الْقَوْلُ قَوْلَهُ وَإِنْ كَانَ بِيَدِ الْمُرْتَهِنِ لِأَنَ يَدَهُ يَدُهُ وَلِمَنْ عَرَفَ تَنَاكُحَ وَالِدَيْ شَخْصٍ وَحُرِيَةَ أُمِهِ الشَهَادَةُ 
 المرهون من يد المرتهن أن لي عنده ثوبا مثلا صفته كذا و أنه يلزمه رده إلي وله ذكر كونه مرهونا بأن يقول كنت رهنته عند فلان ولا بعد في قوله يلزمه رده إلي لأن يد المرتهن يد الراهن ولهذا لو نوزع في المرهون كان القول قوله وإن كان بيد المرتهن لأن يده يده ولمن عرف تناكح والدي شخص وحرية أمه الشهادة 