 وَهِيَ كَمُبْتَدَأَةٍ عَلَى الثَانِي ذَكَرَهُ الشَيْخُ فِي الْمُهَذَبِالشَرْحُوَهِيَ سَبْعَةٌ كَمَا ذَكَرُوهَا بِقَوْلِهِمْ لِأَنَهَا إمَا مُبْتَدَأَةٌ أَوْ مُعْتَادَةٌ وَكُلٌ مِنْهُمَا إمَا مُمَيِزَةٌ أَوْ لَا وَهَذِهِ إمَا حَافِظَةٌ لِلْقَدْرِ وَالْوَقْتِ أَوْ نَاسِيَةٌ لَهُمَا أَوْ لِأَحَدِهِمَا وَسَتَأْتِي زِيَادَةٌ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ رَأَتْ أَيْ الْأُنْثَى وَلَوْ بِوُجُودِهِ كَالْخُنْثَى إذَا حَاضَ لِأَنَهُ يَتَضِحُ بِهِ قَوْلُهُ أَقَلَهُ أَيْ قَدْرَ أَقَلِ
 وهي كمبتدأة على الثاني ذكره الشيخ في المهذبالشرحوهي سبعة كما ذكروها بقولهم لأنها إما مبتدأة أو معتادة وكل منهما إما مميزة أو لا وهذه إما حافظة للقدر والوقت أو ناسية لهما أو لأحدهما وستأتي زيادة على ذلك قوله رأت أي الأنثى ولو بوجوده كالخنثى إذا حاض لأنه يتضح به قوله أقله أي قدر أقل