زُوَ دَارَ الْحَرْبِ لِأَنَهُ يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِهِ فِي الْحَالِ وَإِنَهُ يَحْتَمِلُ عَوْدَهُ إلَيْهِ بِرَمْيِ الْكَفَرَةِ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَحٌ عَنْ الصَيْرَفِيَةِ وَنَقَلَ عَنْهَا قَبْلَ هَذَا أَنَهُ إنْ اسْتَعَارَ سَهْمًا لِيَغْزُوَ دَارَ الْحَرْبِ لَا يَصِحُ وَإِنْ اسْتَعَارَ لِيَرْمِيَ الْهَدَفَ صَحَ فَإِنَهُ فِي الْأَوَلِ لَا يُمْكِنُ الِانْتِفَاعُ بِعَيْنِ السَهْمِ إلَا بِالِاسْتِهْلَاكِ وَكُلُ عَارِيَةٍ كَذَلِكَ تَكُونُ قَرْضًا لَا عَارِيَةً ا هـ قَوْلُهُ وَلَا يَضْمَنُ 
زو دار الحرب لأنه يمكن الانتفاع به في الحال وإنه يحتمل عوده إليه برمي الكفرة بعد ذلك منح عن الصيرفية ونقل عنها قبل هذا أنه إن استعار سهما ليغزو دار الحرب لا يصح وإن استعار ليرمي الهدف صح فإنه في الأول لا يمكن الانتفاع بعين السهم إلا بالاستهلاك وكل عارية كذلك تكون قرضا لا عارية ا هـ قوله ولا يضمن 