رَأَتَيْنِ إلَخْ وَمِثْلُ الْمَرْأَتَيْنِ الْمَرْأَةُ الْوَاحِدَةُ قَالَ فِي ك عَنْ تَقْرِيرِ هَذَا كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ كَالْمَرْأَةِ فِي دَائِهَا فَكَأَنَهُ قَالَ إلَا إذَا أَتَى الزَوْجُ بِامْرَأَتَيْنِ تَشْهَدَانِ لَهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَيُعْمَلُ بِشَهَادَتِهِمَا وَلَا تُصَدَقُ حِينَئِذٍ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ حَصَلَتْ الشَهَادَةُ بَعْدَ حَلِفِهَا عَلَى مَا ادَعَتْ وَقَوْلُهُ إمَا لِعُذْرِهِمَا أَوْ إنَ جِنَايَةَ النَظَرِ مِنْ الصَغَائِرِ وَارْتِكَابَ الصَغَائِرِ لَا يَكُونُ جُرْحَةً
رأتين إلخ ومثل المرأتين المرأة الواحدة قال في ك عن تقرير هذا كالمستثنى من قوله كالمرأة في دائها فكأنه قال إلا إذا أتى الزوج بامرأتين تشهدان له بخلاف ذلك فيعمل بشهادتهما ولا تصدق حينئذ وظاهره ولو حصلت الشهادة بعد حلفها على ما ادعت وقوله إما لعذرهما أو إن جناية النظر من الصغائر وارتكاب الصغائر لا يكون جرحة