ُومُ الرِجَالُ صَفًا مِمَا يَلِي الْإِمَامَ ثُمَ الصِبْيَانُ بَعْدَهُمْ ثُمَ الْخَنَاثَى ثُمَ الْإِنَاثُ ثُمَ الصَبِيَاتُ الْمُرَاهِقَاتُ وَفِي شَرْحِ مُنْيَةِ الْمُصَلِي الْمَذْكُورُ فِي عَامَةِ الْكُتُبِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ قِيلَ وَلَيْسَ هَذَا التَرْتِيبُ لِهَذِهِ الْأَقْسَامِ بِحَاصِرٍ لِجُمْلَةِ الْأَقْسَامِ الْمُمْكِنَةِ فَإِنَهَا تَنْتَهِي إلَى اثْنَيْ عَشَرَ قِسْمًا وَالتَرْتِيبُ الْحَاصِرُ لَهَا أَنْ يُقَدَمَ الْأَحْرَارُ الْبَالِغُونَ ثُمَ الْأَحْرَارُ الصِبْيَانُ ثُمَ الْعَبِي
وم الرجال صفا مما يلي الإمام ثم الصبيان بعدهم ثم الخناثى ثم الإناث ثم الصبيات المراهقات وفي شرح منية المصلي المذكور في عامة الكتب أربعة أقسام قيل وليس هذا الترتيب لهذه الأقسام بحاصر لجملة الأقسام الممكنة فإنها تنتهي إلى اثني عشر قسما والترتيب الحاصر لها أن يقدم الأحرار البالغون ثم الأحرار الصبيان ثم العبي