َ فَذَهَا أَفْضَلُ مِنْ جَمَاعَةِ غَيْرِهَا قَوْلُهُ إلَا الْمَغْرِبَ أَيْ فَإِنْ أَعَادَهَا مَعَ الْإِمَامِ قَطَعَ مَا لَمْ يَرْكَعْ فَإِنْ رَكَعَ شَفَعَهَا وَقَطَعَ وَعَدَهَا نَافِلَةً وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ حَتَى صَلَى مَعَهُ ثَلَاثًا فَإِذَا سَلَمَ الْإِمَامُ أَتَى بِرَابِعَةٍ بَعْدَهَا نَافِلَةً وَإِنْ لَمْ يَتَذَكَرْ حَتَى سَلَمَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَا إعَادَةَ وَقِيلَ يُعِيدُ ذَكَرَهُ تت قَوْلُهُ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْ سَحْنُونَ وَعَلَى الْقَوْلِ الثَانِي لَا يَلْزَمُ عَلَ
 فذها أفضل من جماعة غيرها قوله إلا المغرب أي فإن أعادها مع الإمام قطع ما لم يركع فإن ركع شفعها وقطع وعدها نافلة وإن لم يذكر حتى صلى معه ثلاثا فإذا سلم الإمام أتى برابعة بعدها نافلة وإن لم يتذكر حتى سلم مع الإمام فلا إعادة وقيل يعيد ذكره تت قوله على أحد قولي سحنون وعلى القول الثاني لا يلزم عل