ْبِيرِ بِلَهُ أَنَهُ لَا يَجِبُ ا هـ سم قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْضًا وَلَوْ أَذِنَ السَيِدُ لِلْمُكَاتَبِ فِي التَكْفِيرِ بِالْإِعْتَاقِ فَأَعْتَقَ لَمْ يُجْزِهِ عَلَى الْمَذْهَبِ كَمَا قَالَاهُ فِي بَابِ الْكِتَابَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَفَارَقَ الْعِتْقَ إلَخْ رَاجِعٌ لِكُلٍ مِنْمَسْأَلَةِ الْمَتْنِ وَمَسَائِلِ الشَرْحِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِإِذْنِ سَيِدِهِ أَيْ فِي كُلٍ مِنْهُمَا قَوْلُهُ فَلَا نَظَرَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَإِنْ كَانَ الْكَفَارَةُ عَلَى ا
بير بله أنه لا يجب ا هـ سم قوله بذلك أيضا ولو أذن السيد للمكاتب في التكفير بالإعتاق فأعتق لم يجزه على المذهب كما قالاه في باب الكتابة ا هـ مغني قوله وفارق العتق إلخ راجع لكل منمسألة المتن ومسائل الشرح قول المتن بإذن سيده أي في كل منهما قوله فلا نظر إلخ عبارة المغني وإن كان الكفارة على ا