ِ فَكَأَنَهُ قَالَ نَعَمْ وَاَللَهِ لَأَفْعَلَنَ كَذَا وَإِنْ نَوَى الْمُبْتَدِئُ الِاسْتِحْلَافَ وَالْمُجِيبُ الْحَلِفَ فَالْمُجِيبُ هُوَ الْحَالِفُ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ كُلٌ مِنْهُمَا شَيْئًا فَالْحَالِفُ هُوَ الْمُجِيبُ فِي قَوْلِهِ اللَهِ وَفِي قَوْلِهِ وَاَللَهِ بِالْوَاوِ فَالْحَالِفُ هُوَ الْمُبْتَدِئُ وَإِنْ أَرَادَ الْمُبْتَدِئُ الِاسْتِحْلَافَ فَأَرَادَ الْمُجِيبُ أَنْ لَا يَكُونَ عَلَيْهِ يَمِينٌ وَأَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ نَعَمْ وَعْدًا بِلَا يَمِينٍ فَهُوَ كَمَا نَوَى وَلَا يَمِي
 فكأنه قال نعم والله لأفعلن كذا وإن نوى المبتدئ الاستحلاف والمجيب الحلف فالمجيب هو الحالف وإن لم ينو كل منهما شيئا فالحالف هو المجيب في قوله الله وفي قوله والله بالواو فالحالف هو المبتدئ وإن أراد المبتدئ الاستحلاف فأراد المجيب أن لا يكون عليه يمين وأن يكون قوله نعم وعدا بلا يمين فهو كما نوى ولا يمي