وْنُهُ مِثْلَهُ أَوْ دُونَهُ فِيهَا وَفِي الشَرَائِطِ كَمَا بُسِطَ فِي الْبَحْرِ قِيلَ وَثُبُوتُهَا بِ ارْكَعُوا مَعَ الرَاكِعِينَ وَمِنْ حِكَمِهَا نِظَامُ الْأُلْفَةِ وَتَعَلُمُ الْجَاهِلِ مِنْ الْعَالِمِ هِيَ أَفْضَلُ مِنْ الْأَذَانِ عِنْدَنَا خِلَافًا لِلشَافِعِيِ قَالَهُ الْعَيْنِيُ وَقَوْلُ عُمَرَ لَوْلَا الْخِلَافَةُ لَأَذَنْت أَيْ مَعَ الْإِمَامَةِ إذْ الْجَمْعُ أَفْضَلُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ أَخَاف إنْ تَرَكْت الْفَاتِحَةَ أَنْ يُعَاتِبَنِي الشَافِعِيُ أَوْ قَرَأْت
ونه مثله أو دونه فيها وفي الشرائط كما بسط في البحر قيل وثبوتها ب اركعوا مع الراكعين ومن حكمها نظام الألفة وتعلم الجاهل من العالم هي أفضل من الأذان عندنا خلافا للشافعي قاله العيني وقول عمر لولا الخلافة لأذنت أي مع الإمامة إذ الجمع أفضل وقال بعضهم أخاف إن تركت الفاتحة أن يعاتبني الشافعي أو قرأت