يُقَدَمُ أَبُو أَبِي الْأَبِ عَلَى أَبِي الْأُمِ لِلْعُصُوبَةِ وَأَقْرَبُ الْآبَاءِ مِنْ الْعَصَبَةِ أَوْلَى مِنْ أَبْعَدِهِمْ فَيُقَدَمُ الْأَبُ عَلَى أَبِيهِ فَإِنْ فُقِدَتْ أَيْ الْعُصُوبَةُ فَالْأَقْرَبُ أَوْلَى مِنْ الْأَبْعَدِ أَيْضًا فَيُقَدَمُ أَبٌ الْأُمِ عَلَى أَبِيهِ فَلَوْ اسْتَوَيَا فِي الْقُرْبِ كَأَبِي أَبٍ أُمٍ وَأَبِي أُمِ أُمٍ فَالْقُرْعَةُ يُعْمَلُ بِهَا لِتَعَذُرِ التَوْزِيعِ مِنْ دُونِ رَفْعٍ إلَى الْحَاكِمِ وَلَوْ اجْتَمَعَ عَدَدٌ مِمَ
يقدم أبو أبي الأب على أبي الأم للعصوبة وأقرب الآباء من العصبة أولى من أبعدهم فيقدم الأب على أبيه فإن فقدت أي العصوبة فالأقرب أولى من الأبعد أيضا فيقدم أب الأم على أبيه فلو استويا في القرب كأبي أب أم وأبي أم أم فالقرعة يعمل بها لتعذر التوزيع من دون رفع إلى الحاكم ولو اجتمع عدد مم