رُهُ وَلَوْ حَصَلَ تَوَاطُؤٌ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا حَصَلَ تَوَاطُؤٌ عَلَى الرَدِ لَا يَصِحُ عَقْدُ النِكَاحِ قَوْلُهُ فَالْمَوْهُوبُ كَالْعَدَمِ مَعْنَاهُ فِي الْفَرْعِ الْأَوَلِ لَا يُؤَثِرُ خَلَلًا فِي الصَدَاقِ وَفِي الْفَرْعِ الثَانِي أَنَ الْبَاقِيَ هُوَ الصَدَاقُ وَقَوْلُهُ كَالْعَدَمِ أَيْ كَالْمَعْدُومِ أَوْ ذِي الْعَدَمِ قَوْلُهُ إلَا أَنْ تَهَبَهُ إلَخْ أَيْ بِأَنْ ثَبَتَ ذَلِكَ بِالْبَيِنَةِ أَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فَيُفْسَخُ ظَاهِرُهُ وَلَو
ره ولو حصل تواطؤ والظاهر أنه إذا حصل تواطؤ على الرد لا يصح عقد النكاح قوله فالموهوب كالعدم معناه في الفرع الأول لا يؤثر خللا في الصداق وفي الفرع الثاني أن الباقي هو الصداق وقوله كالعدم أي كالمعدوم أو ذي العدم قوله إلا أن تهبه إلخ أي بأن ثبت ذلك بالبينة أو قامت قرينة على ذلك قوله فيفسخ ظاهره ولو