الْمُغْنِي أَنَهُ لَا يُبَاحُ بِلَا ذَكَاةٍ انْتَهَى وَعَنْهُ فِي الْجَرَادِ لَا يُؤْكَلُ إلَا أَنْ يَمُوتَ بِسَبَبٍ كَكَبْسِهِ وَتَغْرِيقِهِ وَعَنْهُ يَحْرُمُ السَمَكُ الطَافِي وَنُصُوصُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَهُ لَا بَأْسَ بِهِ مَا لَمْ يَتَقَذَرْهُ وَهَذِهِ الرِوَايَةُ تَخْرِيجٌ فِي الْمُحَرَرِ وَعَنْهُ لَا تُبَاحُ مَيْتَةُ بَحْرِيٍ سِوَى السَمَكِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ ظَاهِرُ اخْتِيَارِ جَمَاعَةٍ وَعَنْهُ يَحْرُمُ سَمَكٌ وَجَرَادٌ صَادَهُ مَجُوسِيٌ وَنَحْو
المغني أنه لا يباح بلا ذكاة انتهى وعنه في الجراد لا يؤكل إلا أن يموت بسبب ككبسه وتغريقه وعنه يحرم السمك الطافي ونصوص الإمام أحمد رحمه الله لا بأس به ما لم يتقذره وهذه الرواية تخريج في المحرر وعنه لا تباح ميتة بحري سوى السمك قال الزركشي وهو ظاهر اختيار جماعة وعنه يحرم سمك وجراد صاده مجوسي ونحو