 أَصَمُ فِي نَافِلَةٍ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إذْ نَادَاهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ فَإِنْ كَانَ أَعْمَى أَصَمَ وَكَانَ هُوَ يُصَلِي نَافِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ إجَابَتُهُ وَقَطَعَ تِلْكَ النَافِلَةَ لِأَنَهُ تَعَارَضَ مَعَهُ وَاجِبَانِ فَيُقَدِمُ أَوْكَدَهُمَا وَهُوَ إجَابَةُ الْوَالِدَيْنِ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى وُجُوبِهَا وَالْخِلَافُ فِي وُجُوبِ إتْمَامِ النَافِلَةِ وَأَمَا إنْ كَانَ الْمُنَادِي لَهُ مِنْ أَبَوَيْهِ لَيْسَ أَعْمَى وَلَا أَصَمَ أَوْ كَانَ يُصَلِي فِي فَرِيضَةٍ فَلْيُخَفِفْ وَيُسَلِ
 أصم في نافلة والحاصل أنه إذ ناداه أحد أبويه فإن كان أعمى أصم وكان هو يصلي نافلة وجب عليه إجابته وقطع تلك النافلة لأنه تعارض معه واجبان فيقدم أوكدهما وهو إجابة الوالدين للإجماع على وجوبها والخلاف في وجوب إتمام النافلة وأما إن كان المنادي له من أبويه ليس أعمى ولا أصم أو كان يصلي في فريضة فليخفف ويسل