َيَنِ وَبَيْنَ النَقْلِ إلَيْهِ وَلَوْ تَلِفَتْ الْوَدِيعَةُ بِسَبَبِ نَقْلٍ كَانْهِدَامِ مَا أَيْ مَحَلٍ نُقِلَتْ إلَيْهِ ذَكَرَهُ الْأَصْحَابُ خِلَافًا لِصَاحِبِ التَلْخِيصِ وَلَوْ كَانَتْ الْعَيْنُ فِي بَيْتِ صَاحِبِهَا فَقَالَ الْآخَرُ احْفَظْهَا بِبَيْتِي مَوْضِعَهَا وَلَا تَنْقُلْهَا فَنَقَلَهَا مِنْ مَوْضِعِهَا لَا لِخَوْفٍ عَلَيْهَا ضَمِنَهَا لِأَنَهُ لَيْسَ بِوَدِيعٍ بَلْ وَكِيلٌ فِي حِفْظِهَا فَلَيْسَ لَهُ إخْرَاجُهَا مِنْ مِلْكِ صَاحِبِهَا وَلَا مِنْ
ين وبين النقل إليه ولو تلفت الوديعة بسبب نقل كانهدام ما أي محل نقلت إليه ذكره الأصحاب خلافا لصاحب التلخيص ولو كانت العين في بيت صاحبها فقال الآخر احفظها ببيتي موضعها ولا تنقلها فنقلها من موضعها لا لخوف عليها ضمنها لأنه ليس بوديع بل وكيل في حفظها فليس له إخراجها من ملك صاحبها ولا من