ُ وَهُنَا ذَكَرَ رَسْمَ اللُقْطَةِ ثُمَ ذَكَرَ مَا يَخُصُ مَا خَرَجَ عَنْهَا مِنْ آبِقٍ وَضَالَةٍ فَالْجَارِي عَلَى مَا قَدَمَ أَنْ يَقُولَ فِي جِنْسِ الْآبِقِ مَالٌ ثُمَ يُقَيِدُهُ كَمَا ذَكَرَ فِي الْهِبَةِ وَكَذَلِكَ يَقُولُ فِي الضَالَةِ وَقَدْ ذَكَرَ مَا رَأَيْته قُلْتُ أَتَى بِأَقْرَبِ جِنْسٍ لِكُلِ وَاحِدٍ لِأَنَ الْحَيَوَانَ هُوَ أَخَصُ مِنْ الَذِي قَبْلَهُ فَلِذَا لَوَنَ مَا رَأَيْت فِيمَا يَظْهَرُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَتَأَمَلْ حَدَهُ لِلْآبِقِ فَإِنَهُ صَادِقٌ عَلَى الل
 وهنا ذكر رسم اللقطة ثم ذكر ما يخص ما خرج عنها من آبق وضالة فالجاري على ما قدم أن يقول في جنس الآبق مال ثم يقيده كما ذكر في الهبة وكذلك يقول في الضالة وقد ذكر ما رأيته قلت أتى بأقرب جنس لكل واحد لأن الحيوان هو أخص من الذي قبله فلذا لون ما رأيت فيما يظهر والله سبحانه أعلم وتأمل حده للآبق فإنه صادق على الل