َلِكَ لَيْسَ مِنْ الزِينَةِ أَيْ الدَاعِيَةِ إلَى الْوَطْءِ وَأَمَا إزَالَةُ الشَعْرِ الْمُتَضَمِنِ زِينَةً كَأَخْذِ مَا حَوْلَ الْحَاجِبَيْنِ وَأَعْلَى الْجَبْهَةِ فَتَمْتَنِعُ مِنْهُ كَمَا بَحَثَهُ بَعْضُهُمْ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَأَمَاإزَالَةُ شَعْرِ لِحْيَةٍ أَوْ شَارِبٍ نَبَتَ لَهَا فَتُسَنُ إزَالَتُهُ كَمَا قَالَهُ النَوَوِيُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَيَحِلُ امْتِشَاطٌ بِلَا تَرَجُلٍ بِدُهْنٍ وَنَحْوِهِ وَيَجُوزُ بِسِدْرٍ وَنَحْوِهِ وَيَحِلُ لَهَا أَيْضًا دُخُولُ حَمَامٍ إنْ لَمْ يَكُ
لك ليس من الزينة أي الداعية إلى الوطء وأما إزالة الشعر المتضمن زينة كأخذ ما حول الحاجبين وأعلى الجبهة فتمتنع منه كما بحثه بعضهم وهو ظاهر وأماإزالة شعر لحية أو شارب نبت لها فتسن إزالته كما قاله النووي في شرح مسلم ويحل امتشاط بلا ترجل بدهن ونحوه ويجوز بسدر ونحوه ويحل لها أيضا دخول حمام إن لم يك