ِضَ إنْ ثَبَتَ كَذِبُهُمْ كَحَيَاةِ مَنْ قُتِلَ أَوْ جَبِهِ قَبْلَ الزِنَاالشَرْحُ وَ إنْ شَهِدَ عَدْلَانِ عَلَى شَخْصٍ بِقَتْلٍ آخَرَ مُسَاوٍ لَهُ فِي الْحُرِيَةِ وَالْإِسْلَامِ عَمْدًا عُدْوَانًا أَوْ أَرْبَعَةٌ عَنْ مُحْصَنٍ بِالزِنَا وَحَكَمَ الْحَاكِمُ بِالْقِصَاصِ مِنْ الْأَوَلِ وَرَجْمِ الثَانِي نُقِضَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ أَيْ فُسِخَ الْحُكْمُ إنْ ثَبَتَ كَذِبُهُمْ أَيْ الشُهُودِ فِي شَهَادَتِهِمْ الْبُنَانِيُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ اسْتَوْفَاهَا ابْنُ الْحَاجِبِ وَأ
ض إن ثبت كذبهم كحياة من قتل أو جبه قبل الزناالشرح و إن شهد عدلان على شخص بقتل آخر مساو له في الحرية والإسلام عمدا عدوانا أو أربعة عن محصن بالزنا وحكم الحاكم بالقصاص من الأول ورجم الثاني نقض بضم فكسر أي فسخ الحكم إن ثبت كذبهم أي الشهود في شهادتهم البناني هذه المسألة استوفاها ابن الحاجب وأ