مَا ذُكِرَ وَيَحْصُلُ لَهُ فَضْلُ الْوَدَاعِ إنْ نَوَاهُ بِمَا ذُكِرَ قِيَاسًا عَلَى تَحِيَةِ الْمَسْجِدِ قَوْلُهُ وَلَا يَرْجِعُ إلَخْ النَهْيُ لِلْكَرَاهَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَهُ إذَا طَافَ لِلْوَدَاعِ أَوْ لِغَيْرِهِ وَخَرَجَ بِإِثْرِ ذَلِكَ فَلَا يَرْجِعُ مِنْ الْبَيْتِ وَوَجْهُهُ إلَيْهِ وَظَهْرُهُ لِخَلْفِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ الْأَعَاجِمُ عِنْدَ مُفَارَقَةِ عَظِيمٍ قَوْلُهُ بِإِقَامَةِ بَعْضِ يَوْمٍ بِمَكَةَ أَيْ أَوْ بِمَحَلٍ دُونَ ذِي طُوًى وَأَمَالَوْ أَقَامَ بِذِي طُوً
ما ذكر ويحصل له فضل الوداع إن نواه بما ذكر قياسا على تحية المسجد قوله ولا يرجع إلخ النهي للكراهة وحاصله أنه إذا طاف للوداع أو لغيره وخرج بإثر ذلك فلا يرجع من البيت ووجهه إليه وظهره لخلفه كما يفعله الأعاجم عند مفارقة عظيم قوله بإقامة بعض يوم بمكة أي أو بمحل دون ذي طوى وأمالو أقام بذي طو