َمْ يَكُنْ لِلْعَبْدِ مَالٌ اُسْتُسْعِيَ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الزِنَادِ وَابْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَهُمَا قَالاَ فِي عَبْدٍ بَيْنَ ثَلاَثَةٍ أَعْتَقَ اثْنَانِ نَصِيبَهُمَا مِنْهُ فَقَالاَ نَرَى أَنْ يَضْمَنَا عَتَاقَهُ جَمِيعًا فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَالٌ قُوِمَ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ فَسَعَى الْعَبْدُ فِيهَا فَأَدَاهَاوَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَوْرِيِ وَابْنِ شُبْرُمَةَ وَالأَوْزَاعِيُ وَالْحَسَنِ بْنِ حَيٍ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ ثَلاَث
م يكن للعبد مال استسعي وروي عن أبي الزناد وابن أبي ليلى أنهما قالا في عبد بين ثلاثة أعتق اثنان نصيبهما منه فقالا نرى أن يضمنا عتاقه جميعا فإن لم يكن لهما مال قوم العبد قيمة عدل فسعى العبد فيها فأداهاوهو قول سفيان الثوري وابن شبرمة والأوزاعي والحسن بن حي وأبي يوسف ومحمد بن الحسن وقد ذكرناه عن ثلاث