الْمَائِيَةِ بِمِقْدَارِ الذَاهِبِ أَوْ يُكَلَفُ إغْلَاءَ عَصِيرٍ حَتَى تَذْهَبَ مَائِيَتُهُ وَيَغْرَمَ مِنْهُ بِمِقْدَارِ الذَاهِبِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ م ر إنَهُ يَضْمَنُ مِثْلَ الذَاهِبِ أَيْ مِمَا ذُكِرَ مِنْ الْعَصِيرِ وَالرُطَبِ وَالْجُبْنِ وَيَنْبَغِي أَنَ مَحَلَ ذَلِكَ إذَا كَانَ الذَاهِبُ أَجْزَاءً مُتَقَوِمَةً فَإِنْ كَانَ مَائِيَةً فَلَا فَرْعٌ وَقَعَ السُؤَالُ فِي الدَرْسِ عَنْ شَخْصٍ غَصَبَ مِنْ آخَرَ عَبْدَيْنِ ثُمَ إنَ أَحَدَهُمَا جَنَى عَلَى الْآخَرِ وَا
المائية بمقدار الذاهب أو يكلف إغلاء عصير حتى تذهب مائيته ويغرم منه بمقدار الذاهب فليراجع ا هـ عبارة ع ش قوله م ر إنه يضمن مثل الذاهب أي مما ذكر من العصير والرطب والجبن وينبغي أن محل ذلك إذا كان الذاهب أجزاء متقومة فإن كان مائية فلا فرع وقع السؤال في الدرس عن شخص غصب من آخر عبدين ثم إن أحدهما جنى على الآخر وا