عْدَ مَوْتِهِ الثَالِثُ عُلِمَ مِمَا قَرَرْنَا أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي الْوَقْفِ التَأْبِيدُ خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ ابْنِ عَرَفَةَ فِي تَعْرِيفِهِ وَكَذَا قَالَ الْقَرَافِيُ فِي الذَخِيرَةِ الْوَقْفُ يَتَنَوَعُ إلَى خَمْسَةِ أَنْوَاعٍ مُنْقَطِعُ الْأَوَلِ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ مُنْقَطِعُ الطَرَفَيْنِ مُنْقَطِعُ الْوَسَطِ مُنْقَطِعُ الطَرَفَيْنِ وَالْوَسَطِ فَالْأَوَلُ كَالْوَقْفِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَى مَعْصِيَةٍ أَوْ عَلَى مَيِتٍ لَا يَنْتَفِعُ ثُمَ عَلَى الْفُقَرَاء
عد موته الثالث علم مما قررنا أنه لا يشترط في الوقف التأبيد خلافا لظاهر كلام ابن عرفة في تعريفه وكذا قال القرافي في الذخيرة الوقف يتنوع إلى خمسة أنواع منقطع الأول منقطع الآخر منقطع الطرفين منقطع الوسط منقطع الطرفين والوسط فالأول كالوقف على نفسه أو على معصية أو على ميت لا ينتفع ثم على الفقراء