هُ اللَهُ وَإِنَمَا يَصِحُ بِلَفْظِ النِكَاحِ وَالتَزْوِيجِ مَا وُضِعَ لِتَمْلِيكِالْعَيْنِ فِي الْحَالِ أَيْ لَا يَصِحُ النِكَاحُ إلَا بِهَذِهِ الْأَلْفَاظِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ فِي الْحَالِ عَنْ الْوَصِيَةِ لِأَنَهَا لِتَمْلِيكِ الْعَيْنِ بَعْدَ الْمَوْتِ لَا فِي الْحَالِ وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ لَا يَنْعَقِدُ إلَا بِلَفْظِ النِكَاحِ وَالتَزْوِيجِ لِأَنَ التَمْلِيكَ لَيْسَ حَقِيقَةً فِيهِ وَلَا مَجَازًا عَنْهُ لِأَنَ التَزْوِيجَ لِلتَلْفِيقِ وَالنِكَاحُ لِلضَ
ه الله وإنما يصح بلفظ النكاح والتزويج ما وضع لتمليكالعين في الحال أي لا يصح النكاح إلا بهذه الألفاظ واحترز بقوله في الحال عن الوصية لأنها لتمليك العين بعد الموت لا في الحال وقال الشافعي رحمه الله لا ينعقد إلا بلفظ النكاح والتزويج لأن التمليك ليس حقيقة فيه ولا مجازا عنه لأن التزويج للتلفيق والنكاح للض