لَكُمْ أَحَدُكُمْ قَوْلُ الْمَتْنِ لِلْمَكْتُوبَةِ أَيْ مِنْ الْخَمْسِ قَوْلُ الشَارِحِ مِمَا تَشْرَعُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ أَيْ إلَا الْجِنَازَةَ لِأَنَ الْمُشَيِعِينَ حَاضِرُونَ وَلَا تَرُدُ عَلَى الْمِنْهَاجِ لِأَنَهَا لَيْسَتْ نَحْوَ الْعِيدِ ثُمَ الْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ فِي هَذَيْنِ مَكْرُوهَانِ وَالْجَدِيدُ نَدْبُهُ أَيْ الْأَذَانِ لِلْمُنْفَرِدِ بِالصَلَاةِ فِي صَحْرَاءَ أَوْ بَلَدٍ إنْ لَمْ يَبْلُغْهُ أَذَانُ الْمُؤَذِنِينَ وَكَذَا إنْ بَلَغَهُ كَمَا صَحَحَ
لكم أحدكم قول المتن للمكتوبة أي من الخمس قول الشارح مما تشرع فيه الجماعة أي إلا الجنازة لأن المشيعين حاضرون ولا ترد على المنهاج لأنها ليست نحو العيد ثم الأذان والإقامة في هذين مكروهان والجديد ندبه أي الأذان للمنفرد بالصلاة في صحراء أو بلد إن لم يبلغه أذان المؤذنين وكذا إن بلغه كما صحح