ؤَكَدُ مَا ذَكَرْنَاهُ بِأَنَ تَحْتَ وَفَوْقَ ظَرْفَا مَكَان يَكُونُ لِلْجَوَاهِرِ وَالْأَجْسَامِ وَالطَلَاقُ لَفْظٌ مِنْ قَبِيلِ الْإِعْرَاضِ لَا يُوصَفُ بِذَلِكَ فَكَانَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى صَرْفِ اللَفْظِ إلَى الْقَبْلِيَةَ وَالْبَعْدِيَةِ الْمُمْكِنَةِ فِي الْإِيقَاعِ إذْ لَا بُدَ لِلْوُقُوعِ مِنْ زَمَانٍ وَالزَمَانُ لَهُ قَبْلٌ وَبَعْدٌ وَلَيْسَ لَهُ فَوْقٌ وَتَحْتٌ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ مَشَى شُرَاحُ الْحَاوِي الصَغِيرِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ إنَهُ الصَحِيحُ قَوْلُهُ فَوَاحِدَةٌ فَقَطْ ت
ؤكد ما ذكرناه بأن تحت وفوق ظرفا مكان يكون للجواهر والأجسام والطلاق لفظ من قبيل الإعراض لا يوصف بذلك فكان هذا دليلا على صرف اللفظ إلى القبلية والبعدية الممكنة في الإيقاع إذ لا بد للوقوع من زمان والزمان له قبل وبعد وليس له فوق وتحت قوله وعليه مشى شراح الحاوي الصغير قال الأذرعي إنه الصحيح قوله فواحدة فقط ت