 مَنْ يَتَطَوَعُ عَنْهُ بِحَجَةٍ مِنْهَا فَإِنَ مَا يُقَابِلُ تِلْكَ الْحَجَةَ مِنْ الْمَالِ يَرْجِعُ مِيرَاثًا وَيَسْتَأْجِرُ بِبَاقِيهِ مَنْ يَحُجُ عَنْهُ مَا بَقِيَ وَأَمَا عَلَى الْوَجْهِ الْمُوَافِقِ لِلنَقْلِ مِنْ تَرْجِيعِ التَأْوِيلَيْنِ لِمَا إذَا وُجِدَ بِأَقَلَ دُونَ التَطَوُعِ أَنَهُ فِي التَطَوُعِ إذَا وُجِدَ مَنْ يَحُجُ عَنْهُ حَجَةً تَطَوُعًا فَإِنَ الْكُلَ يَرْجِعُ مِيرَاثًا سَوَاءٌ قَالَ يَحُجُ عَنِي بِأَرْبَعِينَ أَوْ فُلَانًا بِأَرْبَعِينَ أَوْ حُجُوا عَنِي وَاحِدَةً و
 من يتطوع عنه بحجة منها فإن ما يقابل تلك الحجة من المال يرجع ميراثا ويستأجر بباقيه من يحج عنه ما بقي وأما على الوجه الموافق للنقل من ترجيع التأويلين لما إذا وجد بأقل دون التطوع أنه في التطوع إذا وجد من يحج عنه حجة تطوعا فإن الكل يرجع ميراثا سواء قال يحج عني بأربعين أو فلانا بأربعين أو حجوا عني واحدة و