اهُ فَأَكَلَهُ السَبُعُ لَا قِصَاصَ وَلَا دِيَةَ وَلَكِنْ يُعَزَرُ وَيُحْبَسُ حَتَى يَمُوتَ وَعَنْ الْإِمَامِ إنَ عَلَيْهِ الدِيَةَ وَلَوْ قَمَطَ صَبِيًا وَأَلْقَاهُ فِي الشَمْسِ أَوْ الْبَرْدِ حَتَى مَاتَ فَعَلَى عَاقِلَتِهِ الدِيَةُ كَذَا فِي الْحَافِظِيَةِ فَلْيُتَأَمَلْ وَلَعَلَ الْقَوْلَ بِالضَمَانِ فِي الْحُرِ الْكَبِيرِ الْمُقَيَدِ مَحْمُولٌ عَلَى تِلْكَ الرِوَايَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي حَاشِيَةِ الرَمْلِيِ وَأَصْلُ الِاسْتِشْكَالِ لِصَاحِبِ الْمِعْرَاجِ حَيْثُ قَالَ وَيُشْكِلُ عَ
اه فأكله السبع لا قصاص ولا دية ولكن يعزر ويحبس حتى يموت وعن الإمام إن عليه الدية ولو قمط صبيا وألقاه في الشمس أو البرد حتى مات فعلى عاقلته الدية كذا في الحافظية فليتأمل ولعل القول بالضمان في الحر الكبير المقيد محمول على تلك الرواية ا هـ ومثله في حاشية الرملي وأصل الاستشكال لصاحب المعراج حيث قال ويشكل ع