 فِي رِوَايَةٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَعَنْهُ لَا يَثْبُتُ وَلَا يَجِبُ الْمَهْرُ وَلَا الْعِدَةُوَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَإِنْ لَمْ يَخْلُ بِهَا لَا يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ ا هـ وَالْحَاصِلُ أَنَهُ يُعْتَبَرُ مِنْ وَقْتِ التَفْرِيقِ إذَا وَقَعَتْ فُرْقَةٌ وَمَا لَمْ تَقَعْ فَمِنْ وَقْتِ النِكَاحِ أَوْ الدُخُولِ عَلَى الْخِلَافِقَالَ وَمَهْرُ مِثْلِهَا يُعْتَبَرُ بِأَخَوَاتِهَا وَعَمَاتِهَا وَبَنَاتِ أَعْمَامِهَا لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَهَا مَهْرُ مِثْلِ نِسَائِهَا لَا وَكْسَ ف
 في رواية عن أبي يوسف وعنه لا يثبت ولا يجب المهر ولا العدةوهو قول زفر وإن لم يخل بها لا يلزمه الولد ا هـ والحاصل أنه يعتبر من وقت التفريق إذا وقعت فرقة وما لم تقع فمن وقت النكاح أو الدخول على الخلافقال ومهر مثلها يعتبر بأخواتها وعماتها وبنات أعمامها لقول ابن مسعود لها مهر مثل نسائها لا وكس ف