أَرَى إنْ كَانَ الثَوْبَانِ مُتَكَافِئِينَ أَوْ كَانَ الْمُسْتَحَقُ هُوَ وَجْهُ مَا اشْتَرَى وَفِيهِ الْفَضْلُ انْتَقَضَ السَلَمُ وَإِنْ كَانَ تَافِهًا لَيْسَ مِنْ أَجْلِهِ اشْتَرَى وَلَا فِيهِ رَجَاءُ الْفَضْلِ كَانَ عَلَيْهِ قِيمَةُ مَا اُسْتُحِقَ وَثَبَتَ السَلَمُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالسَلَمُ فِي هَذَا وَمَا اشْتَرَى يَدًا بِيَدٍ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ فَهُوَ سَوَاءٌ مَا يُفْسَخُ فِي بَيْعٍ يَدًا بِيَدٍ يُفْسَخُ فِي السَلَمِ أَمْرُهُمَا وَاحِدٌ وَكَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ فِيمَنْ 
أرى إن كان الثوبان متكافئين أو كان المستحق هو وجه ما اشترى وفيه الفضل انتقض السلم وإن كان تافها ليس من أجله اشترى ولا فيه رجاء الفضل كان عليه قيمة ما استحق وثبت السلم قال ابن القاسم والسلم في هذا وما اشترى يدا بيد بعضه ببعض فهو سواء ما يفسخ في بيع يدا بيد يفسخ في السلم أمرهما واحد وكذلك قال مالك فيمن 