ُجْرَةٍ لَا عَارِيَةٍ وَلَوْ أَخْبَرَ أَنَهُ بِمَحَلِ نِسَاءٍ أَرْسَلَ إلَيْهِ مَمْسُوحًا أَوْ مُمَيِزًا وَبَعْدَ الظَفَرِ يُعَزِرُهُ بِحَبْسٍ وَغَيْرِهِ مِمَا يَرَاهُ وَالْمَعْذُورُ يُرْسِلُ إلَيْهِ مَنْ يَسْمَعُ الدَعْوَى بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَصْمِهِ أَوْ يَلْزَمُ بِالتَوْكِيلِ وَلَهُ الْحُكْمُ عَلَيْهِ بِالْبَيِنَةِ كَالْغَائِبِ كَمَا قَالَهُ الْبَغَوِيّ وَاعْتَمَدَهُ جَمْعٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا مَنْ الْحُكْمُ بَيْنَهُمَا إلَخْ لَعَلَ الْمُرَادَ هُنَا نَفْيُ 
جرة لا عارية ولو أخبر أنه بمحل نساء أرسل إليه ممسوحا أو مميزا وبعد الظفر يعزره بحبس وغيره مما يراه والمعذور يرسل إليه من يسمع الدعوى بينه وبين خصمه أو يلزم بالتوكيل وله الحكم عليه بالبينة كالغائب كما قاله البغوي واعتمده جمعالشرح قوله وكذا من الحكم بينهما إلخ لعل المراد هنا نفي 