ةٌ فَاسِدَةٌ لِلْجَهْلِ بِالْأَجَلِ كَأَعْمَرْتُكَ أَوْ أَعْمَرْت زَيْدًا أَوْ أَعْمَرْت وَارِثَك مَثَلًا وَلَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ الْإِعْمَارِ بَلْ مَا دَلَ عَلَى تَمْلِيكِ الْمَنْفَعَةِ وَ أَوْ مَانِعَةِ خُلُوٍ فَتُجَوَزَ الْجَمْعُ كَأَعْمَرْتُكَ وَوَارِثُك فَيُصَدَقُ كَلَامُهُ بِثَلَاثِ صُوَرٍ دَارِي أَوْ نَحْوَهَا مِمَا يَمْلِكُهُ كَعَبْدِي أَوْ فَرَسِي أَوْ بَعِيرِي وَأَمَا الْأَمَةُ فَإِنْ أَعْمَرَهَالِامْرَأَةٍ أَوْ لِمَحْرَمِهَا جَازَ وَإِلَا فَلَا ل
ة فاسدة للجهل بالأجل كأعمرتك أو أعمرت زيدا أو أعمرت وارثك مثلا ولا يشترط لفظ الإعمار بل ما دل على تمليك المنفعة و أو مانعة خلو فتجوز الجمع كأعمرتك ووارثك فيصدق كلامه بثلاث صور داري أو نحوها مما يملكه كعبدي أو فرسي أو بعيري وأما الأمة فإن أعمرهالامرأة أو لمحرمها جاز وإلا فلا ل