لْمَالِ وَلَيْسَ فِي الْمَالِ وَالدَيْنِ مَعًا وَقَدْ فُسِرَ الرُشْدُ بِالْإِصْلَاحِ فِي قَوْله تَعَالَى فَإِنْ آنَسْتُمْ أَيْ عَرَفْتُمْ وَأَبْصَرْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَالرَشِيدُ مَنْ يَكُونُ مُصْلِحًا فِي مَالِهِ فَقَطْ التَنْوِيرُ مَادَةُ الْإِكْرَاهُ هُوَ إجْبَارُ أَحَدٍ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ عَمَلًا بِغَيْرِ حَقٍ مِنْ دُونِ رِضَاهُ بِالْإِخَافَةِ وَيُقَالُ لَهُ الْمُكْرَهُ بِفَتْحِ الرَاءِ وَيُقَالُ لِمَنْ أَجْبَرَهُ مُجْبِرٌ وَلِذَلِكَ الْعَمَلِ مُكْرَه
لمال وليس في المال والدين معا وقد فسر الرشد بالإصلاح في قوله تعالى فإن آنستم أي عرفتم وأبصرتم منهم رشدا فالرشيد من يكون مصلحا في ماله فقط التنوير مادة الإكراه هو إجبار أحد على أن يعمل عملا بغير حق من دون رضاه بالإخافة ويقال له المكره بفتح الراء ويقال لمن أجبره مجبر ولذلك العمل مكره