 أَوْ قَائِمَةً مَقَامَ تَعْزِيرٍ إنْ لَمْ تَكُنْ مُحْصَنَةً أَوْ قَائِمَةً مَقَامَ حَدِ زِنًا فِي جَانِبِهَا إذَا أَقَرَتْ بِالزِنَا أَوْ حُبِسَ إلَى أَنْ تُقِرَ أَوْ تُلَاعِنُ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى وَاَلَذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ الْآيَاتِ نَزَلَتْ سَنَةَ تِسْعٍ مُنْصَرِفُهُ مِنْ تَبُوكِ فِي عُوَيْمِرٍ الْعَجْلَانِيِ أَوْ هِلَالِ بْنِ أُمَيَةَ وَيُحْتَمَلُ أَنَهَا نَزَلَتْ فِيهِمَا وَلَمْ يَقَعْ بَعْدَهُمَا فِي الْمَدِينَةِ إلَا فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْد
 أو قائمة مقام تعزير إن لم تكن محصنة أو قائمة مقام حد زنا في جانبها إذا أقرت بالزنا أو حبس إلى أن تقر أو تلاعن والأصل فيه قوله تعالى والذين يرمون أزواجهم الآيات نزلت سنة تسع منصرفه من تبوك في عويمر العجلاني أو هلال بن أمية ويحتمل أنها نزلت فيهما ولم يقع بعدهما في المدينة إلا في زمن عمر بن عبد