 وَوَجْهُهُ تَضَمُنُهُ الْإِخْبَارَ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِهِمْ الْأَوْصَافُ قَبْلَ الْعِلْمِ بِهَا كَانَتْ إخْبَارًا فَتَدَبَرْ قَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى بِهِ الشَتْمَ وَجْهُ كَوْنِهِ شَتْمًا أَنَ النِسَاءَ يَغَرْنَ بِهِ عَادَةً فَيَحْصُلُ بِهِ التَأَذِي كَالشَتْمِ الْأَصْلُ الثَانِي مِنْ التَاسِعِ وَهُوَ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ مَعَ نِيَةِ الْقَلْبِ التَلَفُظُ فِي جَمِيعِ الْعِبَادَاتِ وَلِذَا قَالَ فِي الْمَجْمَعِ وَلَا مُعْتَبَرَ بِاللِسَانِ وَهَلْ يُسْتَحَ
 ووجهه تضمنه الإخبار وهو قريب من قولهم الأوصاف قبل العلم بها كانت إخبارا فتدبر قوله ولو نوى به الشتم وجه كونه شتما أن النساء يغرن به عادة فيحصل به التأذي كالشتم الأصل الثاني من التاسع وهو أنه لا يشترط مع نية القلب التلفظ في جميع العبادات ولذا قال في المجمع ولا معتبر باللسان وهل يستح