ا وَهُوَ صَحِيحٌ وَهُوَ الْمَذْهَبُ قَالَ الشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَغَيْرُهُمَا فَإِنْ أَذَنَ قَاعِدًا لِغَيْرِ عُذْرٍ فَقَدْ كَرِهَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ وَيَصِحُ فَقَطَعَا بِالصِحَةِ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَمَا عُدِمَ الْإِجْزَاءُ مِنْ الْقَاعِدِ وَحَكَى أَبُو الْبَقَاءِ فِي شَرْحِهِ رِوَايَةً أَنَهُ إذَا أَذَنَ قَاعِدًاقَالَ الْقَاضِي هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى نَفْيِ الِاسْتِحْبَابِ وَحَمَلَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى نَفْيِ الِاعْتِدَادِ بِهِ وَيَسْتَقْبِلُ الْ
ا وهو صحيح وهو المذهب قال الشيخ الموفق والشارح وغيرهما فإن أذن قاعدا لغير عذر فقد كرهه أهل العلم ويصح فقطعا بالصحة وقال الشيخ تقي الدين لما عدم الإجزاء من القاعد وحكى أبو البقاء في شرحه رواية أنه إذا أذن قاعداقال القاضي هذا محمول على نفي الاستحباب وحمله بعضهم على نفي الاعتداد به ويستقبل ال