 وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ كَالصَبْغِ لِقِلَتِهِ بِعَدَمِ تَحْصِيلِ شَيْءٍ مِنْهُ فَهُوَ كَرُؤْيَةِ الْأَمَةِ الْمُحْمَرَةِ بِنَحْوِ الْحِنَاءِ م ر ا هـ قَوْلُهُ عِلْمُ التَسَاوِي مَفْهُومُهُ أَنَهُ لَوْ عُلِمَ التَسَاوِي سَلِمَ مَا قَالَهُ هَذَا الْقَائِلُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِاقْتِضَاءِ الْحَالِ التَوْزِيعَ الْمُؤَدِي لِلْمَحْذُورِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي بَيْعٍ صَحِيحٍ وَمُكَسَرٍ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَ قِيمَةَ الْمُكَسَرِ دُونَ قِيمَةِ الصِحَاحِ أَوْ أَزْيَدَ
 ويوجه بأنه كالصبغ لقلته بعدم تحصيل شيء منه فهو كرؤية الأمة المحمرة بنحو الحناء م ر ا هـ قوله علم التساوي مفهومه أنه لو علم التساوي سلم ما قاله هذا القائل وفيه نظر لاقتضاء الحال التوزيع المؤدي للمحذور قوله وكذا يقال في بيع صحيح ومكسر بهما أو بأحدهما أي والفرض أن قيمة المكسر دون قيمة الصحاح أو أزيد