َدِينَةِ ثُمَ الْأَفْضَلُ فَالْأَفْضَلُ مِنْ الْأَزْمِنَةِ أَوْ الْأَمْكِنَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَ بَعْضَهَا أَفْضَلُ مِنْ بَعْضٍ فِي ذَاتِهِ وَهُوَ الصَحِيحُ فَرْعٌ يُنْدَبُ التَصَدُقُ عَقِبَ كُلِ مَعْصِيَةٍ كَمَا مَرَ فِي الْحَيْضِ وَبِنَحْوِ ثَوْبٍ قَدِيمٍ لِمَنْ لَبِسَ بَدَلَهُ جَدِيدًا قَوْلُهُ وَلِقَرِيبٍ وَإِنْ لَمْ تَلْزَمْهُ نَفَقَتُهُ أَوْ بَعُدَ فِي الْقَرَابَةِ أَوْ بَعُدَتْ دَارُهُ بِعَمْدِ أَلَا يَمْنَعَ نَقْلَ الزَكَاةِ أَوْ كَانَ كَافِرًا وَأَفْضَلُهُ مُحَرَمُ
دينة ثم الأفضل فالأفضل من الأزمنة أو الأمكنة بناء على أن بعضها أفضل من بعض في ذاته وهو الصحيح فرع يندب التصدق عقب كل معصية كما مر في الحيض وبنحو ثوب قديم لمن لبس بدله جديدا قوله ولقريب وإن لم تلزمه نفقته أو بعد في القرابة أو بعدت داره بعمد ألا يمنع نقل الزكاة أو كان كافرا وأفضله محرم