وَإِذَا قَتَلَ الْمُحْرِمُ الْبَازِيَ الْمُعَلَمَ فَعَلَيْهِ فِيهِ الْكَفَارَةُ غَيْرَ قِيمَتِهِ مُعَلَمًا لِأَنَ وُجُوبَ الْجَزَاءِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى الصَيْدِيَةِ فَكَوْنُهُ مُعَلَمًا صِفَةٌ عَارِضَةٌ لَيْسَتْ مِنْ الصَيْدِيَةِ فِي شَيْءٍ لِأَنَ مَعْنَى الصَيْدِيَةِ فِي تَنَفُرِهِ وَبِكَوْنِهِ مُعَلَمًا يُنْتَقَصُ ذَلِكَ وَلَا يَزْدَادُ لِأَنَ تَوَحُشَهُ مِنْ النَاسِ يَقِلُ إذَا كَانَ مُعَلَمًا فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ زَائِدًا فِي الْجَزَاءِ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ مَمْلُوكًا 
وإذا قتل المحرم البازي المعلم فعليه فيه الكفارة غير قيمته معلما لأن وجوب الجزاء باعتبار معنى الصيدية فكونه معلما صفة عارضة ليست من الصيدية في شيء لأن معنى الصيدية في تنفره وبكونه معلما ينتقص ذلك ولا يزداد لأن توحشه من الناس يقل إذا كان معلما فلا يجوز أن يكون ذلك زائدا في الجزاء بخلاف ما إذا كان مملوكا 