جِيءَ بِالتَفَاعُلِ لِأَنَ التُجَار يَتَعَارَضُونَ فَيَفْعَل هَذَا بِصَاحِبِهِ عَلَى أَنْ يُكَافِئهُ بِمِثْلِ مَا فَعَلَ فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَفْعَلُوا مُعَارَضَة فَضْلًا عَنْ أَنْ يَفْعَل بَدْءً وَلَا يَبِعْ حَاضِر جَاءَ عَلَى صِيغَة النَهْي بِسُقُوطِ الْيَاء وَعَلَى صِيغَة النَفْي بِإِثْبَاتِ الْيَاء وَهُوَ بِمَعْنَى النَهْي فَلِذَا عُطِفَ عَلَى النَهْي السَابِق وَكَذَا مَا بَعْده أَيْ لَا يَبِعْ الْمُقِيم بِالْبَلْدَةِ لِبَادٍ لِبَدْوِيٍ وَهُوَ أَنْ يَبِيع الْحَاضِر مَال الْبَادِي نَفْعًا 
جيء بالتفاعل لأن التجار يتعارضون فيفعل هذا بصاحبه على أن يكافئه بمثل ما فعل فنهوا عن أن يفعلوا معارضة فضلا عن أن يفعل بدء ولا يبع حاضر جاء على صيغة النهي بسقوط الياء وعلى صيغة النفي بإثبات الياء وهو بمعنى النهي فلذا عطف على النهي السابق وكذا ما بعده أي لا يبع المقيم بالبلدة لباد لبدوي وهو أن يبيع الحاضر مال البادي نفعا 