 قَالَ أَرْضِي هَذِهِ صَدَقَةٌ عَلَى وُجُوهِ الْخَيْرِ وَالْبِرِ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ وَقْفًا بَلْ نَذْرًا كَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ رَجُلٌ قَالَ جَعَلْت غَلَةَ دَارِي هَذِهِ لِلْمَسَاكِينِ يَكُونُ نَذْرًا بِالتَصَدُقِ بِالْغَلَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِذَا قَالَ جَعَلْت هَذِهِ الدَارَ لِلْمَسَاكِينِ فَهُوَ نَذْرٌ بِالتَصَدُقِ بِالدَارِ عَلَى الْمَسَاكِينِ كَذَا فِي الْفَتَاوَى الصُغْرَى وَلَوْ قَالَ صَدَقَةٌ لَا تُبَاعُ يَكُونُ نَذْرًا بِالصَدَقَةِ لَا وَقْفًا وَلَوْ
 قال أرضي هذه صدقة على وجوه الخير والبر لم يكن ذلك وقفا بل نذرا كذا في الظهيرية رجل قال جعلت غلة داري هذه للمساكين يكون نذرا بالتصدق بالغلة كذا في فتاوى قاضي خان وإذا قال جعلت هذه الدار للمساكين فهو نذر بالتصدق بالدار على المساكين كذا في الفتاوى الصغرى ولو قال صدقة لا تباع يكون نذرا بالصدقة لا وقفا ولو