ِكَ وَلَا يَنْفَعُهُ إلَا الْبَيِنَةُ لِبُطْلَانِ حَقِهِ مِنْ الْيَمِينِ بِالتَأْخِيرِ كَذَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُ وَالْبَغَوِيِ وَقَالَ الْعِرَاقِيُونَ وَالْهَرَوِيُ وَالرُويَانِيُ لَوْ عَادَ فِي مَجْلِسٍ آخَرَ وَادَعَى وَنَكَلَ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَلَهُ الْحَلِفُ قَالَ الرَافِعِيُ وَالْأَوَلُ أَحْسَنُ وَأَقْوَى لِئَلَا تَتَكَرَرَ دَعْوَاهُ فِي الْقَضِيَةِ الْوَاحِدَةِ وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِأَحْسَنُ وَأَصَحُ وَفِي الشَرْحِ الصَغِيرِ أَنَهُ الْأَظْهَرُ لَكِنَ الَذِي نَ
ك ولا ينفعه إلا البينة لبطلان حقه من اليمين بالتأخير كذا قاله الإمام والغزالي والبغوي وقال العراقيون والهروي والروياني لو عاد في مجلس آخر وادعى ونكل المدعى عليه فله الحلف قال الرافعي والأول أحسن وأقوى لئلا تتكرر دعواه في القضية الواحدة وعبارة الروضةأحسن وأصح وفي الشرح الصغير أنه الأظهر لكن الذي ن