عْتَدَ وَتَتَزَوَجَ لِأَنَهُ لَا يَتَعَلَقُ بِمَا أَخْبَرَ بِهِ حَقٌ يُطْلَبُ الرَجُلُ بِهِ بِخِلَافِ الرِدَةِ إلَا أَنَ هَذَا الْخَبَرَ إنَمَا يُعْتَمَدُ إذَا قَالَ عَايَنْتُهُ مَيِتًا أَوْ شَهِدْتُ جِنَازَتَهُ فَأَمَا إذَا قَالَ أَخْبَرَنِي بِهِ مُخْبِرٌ فَإِنَهُ لَا يُعْتَمَدُ عَلَى ذَلِكَ فَأَمَا إذَا أَخْبَرَ قَوْمًا عَنْ مُعَايَنَةٍ يَسَعُهُمْ أَنْ يَشْهَدُوا عَلَى مَوْتِهِ عِنْدَ الْقَاضِي إلَا أَنَهُمْ إذَا بَيَنُوا لِلْقَاضِي أَنَهُمْ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ وَاحِدٍ 
عتد وتتزوج لأنه لا يتعلق بما أخبر به حق يطلب الرجل به بخلاف الردة إلا أن هذا الخبر إنما يعتمد إذا قال عاينته ميتا أو شهدت جنازته فأما إذا قال أخبرني به مخبر فإنه لا يعتمد على ذلك فأما إذا أخبر قوما عن معاينة يسعهم أن يشهدوا على موته عند القاضي إلا أنهم إذا بينوا للقاضي أنهم سمعوا ذلك من واحد 