هُوَ إطْلَاقٌ أَطْلَقَهُ فَشَمِلَ مَا إذَا كَانَ الْمُخْبِرُ عَدْلًا أَوْ غَيْرَ عَدْلٍ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ إلَا التَمْيِيزُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ بَاعَ الْوَكِيلُ قَبْلَ الْعِلْمِ بِهَا لَمْ يَجُزْ أَيْ لَمْ يَلْزَمْ لِأَنَهُ بَيْعُ الْفُضُولِيِ فَيَتَوَقَفُ عَلَى إجَازَتِهِ بَعْدَ الْعِلْمِ أَوْ عَلَى إجَازَةِ الْمُوَكِلِ قَوْلُهُ لِيَكُونَ ذَلِكَ قَبُولًا حَاصِلُهُ أَنَ بَيْعَهُ وَنَحْوَهُ قَبْلَ الْعِلْمِ قَبُولٌ قَالَ فِي نُورِ الْعَيْنِ مِنْ ا
هو إطلاق أطلقه فشمل ما إذا كان المخبر عدلا أو غير عدل كبيرا أو صغيرا فلا يشترط فيه إلا التمييز الشرح قوله ولو باع الوكيل قبل العلم بها لم يجز أي لم يلزم لأنه بيع الفضولي فيتوقف على إجازته بعد العلم أو على إجازة الموكل قوله ليكون ذلك قبولا حاصله أن بيعه ونحوه قبل العلم قبول قال في نور العين من ا