, يُغْسَلُ رَأْسُهُ بِالْمَاءِ وَالسِدْرِ, وَلاَ يُغَطَى رَأْسُهُ, وَلاَ يَمَسُ طِيبًاوَهُوَ قَوْلُ الشَافِعِيِ, وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ, وَأَبِي سُلَيْمَانَ, وَغَيْرِهِمْوَالْعَجَبُ أَنَ الزُهْرِيَ يَقُولُ فَأَخَذَ النَاسُ بِذَلِكَ, وَهُمْ يَدَعُونَ الإِجْمَاعَ فِي أَقَلَ مِنْ هَذَا كَدَعْوَاهُمْ فِي الْحَدِ فِي الْخَمْرِ, ثَمَانِينَ, وَغَيْرَ ذَلِكَفإن قيل قَدْ خَالَفَ ابْنُ عُمَرَ عُثْمَانَ بَعْدَ ذَلِكَ, فَبَطَلَ أَنْ يَكُونَ إجْمَاعًاقلنا وَقَدْ خَالَفَ عُثْمَانُ, وَعَلِيٌ, وَالْحَ
, يغسل رأسه بالماء والسدر, ولا يغطى رأسه, ولا يمس طيباوهو قول الشافعي, وأحمد بن حنبل, وأبي سليمان, وغيرهموالعجب أن الزهري يقول فأخذ الناس بذلك, وهم يدعون الإجماع في أقل من هذا كدعواهم في الحد في الخمر, ثمانين, وغير ذلكفإن قيل قد خالف ابن عمر عثمان بعد ذلك, فبطل أن يكون إجماعاقلنا وقد خالف عثمان, وعلي, والح