رْضِ وَسَيَعُودُ إلَيْهَا وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَجَعَلَ الْمُصَنِفُ السَجْدَتَيْنِ رُكْنًا وَاحِدًا وَصَحَحَهُ فِي الْبَيَانِ وَالْأَصَحُ كَمَا فِي الْوَسِيطِ أَنَهُمَا رُكْنَانِ وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ كَمَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ تَظْهَرُ فِي الْمَأْمُومِ إذَا تَقَدَمَ عَلَى إمَامِهِ فِي الْأَفْعَالِ أَوْ تَأَخَرَ عَنْهُ وَقَدَمْتُ الْجَوَابَ عَنْهُ عِنْدَ قَوْلِهِ السَابِعَ السُجُودُ وَالْمَشْهُورُ سَنُ جِلْسَةٍ خَفِيفَةٍ بَعْدَ السَجْدَةِ الثَانِيَةِ فِي كُلِ رَكْعَ
رض وسيعود إليها وقيل غير ذلك وجعل المصنف السجدتين ركنا واحدا وصححه في البيان والأصح كما في الوسيط أنهما ركنان وفائدة الخلاف كما قاله في الكفاية تظهر في المأموم إذا تقدم على إمامه في الأفعال أو تأخر عنه وقدمت الجواب عنه عند قوله السابع السجود والمشهور سن جلسة خفيفة بعد السجدة الثانية في كل ركع