 لِأَنَ الْغَالِبَ أَنَ الِاصْطِدَامَ أَيْ اصْطِدَامَ الدَابَتَيْنِ بِخِلَافِ السَفِينَتَيْنِ كَمَا سَيَأْتِي وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا فِي الشَرْقَاوِيِ عَلَى التَحْرِيرِ قَوْلُهُ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ بَلْ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَوْ تَعَمَدَ أَحَدُهُمَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا خَلَفَاهُ بَلْ يَكُونُ مَا لَزِمَ الْمُتَعَمِدَ فِيمَا خَلَفَهُ بِخِلَافِ الْآخَرِ يَكُونُ مَا لَزِمَهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ قَوْلُهُ أَيْ فِي شَارِعٍ ضَيِقٍ فَإِنَ الْوُقُوفَ فِيهِ مِنْ مَرَ
 لأن الغالب أن الاصطدام أي اصطدام الدابتين بخلاف السفينتين كما سيأتي وبه يندفع ما في الشرقاوي على التحرير قوله وقضية كلامه إلخ قد يقال بل قضيته أنه لو تعمد أحدهما لم يكن فيما خلفاه بل يكون ما لزم المتعمد فيما خلفه بخلاف الآخر يكون ما لزمه على العاقلة قوله أي في شارع ضيق فإن الوقوف فيه من مر