 الرَهْنِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَا وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَنُصَ عَلَيْهِ بِبُطْلَانِ الشَرْطِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَلَاةِ وَالسَلَامِ لَا يَغْلَقُ الرَهْنُ وَقَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ لَا يَبْطُلُ الثَانِي وَإِنْ لَمْ يَأْتِهِ صَارَ لَهُ وَفَعَلَهُ الْإِمَامُ قَالَهُ فِي الْفَائِقِ وَقَالَ قُلْت فَعَلَيْهِ غَلْقُ الرَهْنِ اسْ
 الرهن وهذا المذهب جزم به في المغني والشرح وشرح ابن منجا وغيرهم وجزم به في الرعايتين والحاويين وغيرهم ونص عليه ببطلان الشرط وهذا معنى قوله عليه أفضل الصلاة والسلام لا يغلق الرهن وقال الشيخ تقي الدين لا يبطل الثاني وإن لم يأته صار له وفعله الإمام قاله في الفائق وقال قلت فعليه غلق الرهن اس