تَشَبُهِ رَجُلٍ بِامْرَأَةٍ فِي لِبَاسٍ وَغَيْرِهِ وَيُبَاحُ مَا صُبِغَ مِنْ الثِيَابِ بَعْدَ نَسْجِهِ وَقَالَ الْقَاضِي يُكْرَهُ قَالَ ابْنُ حَمْدَانَ وَهُوَ بَعِيدٌ وَمَسَائِلُ هَذَا الْفَصْلِ وَمَا يَتَعَلَقُ بِهَا مَذْكُورَةٌ فِي التَعْلِيقِ الْكَبِيرِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَرَوَى الْمَرُوذِيُ فِي الْوَرَعِ مِنْ طُرُقٍ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَنَهُ نَهَى عَنْ النَقْشِ وَالتَطَارِيفِ زَادَ فِي رِوَايَةٍ وَيَخْتَضِبْنَ غَمْسًا وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَن
تشبه رجل بامرأة في لباس وغيره ويباح ما صبغ من الثياب بعد نسجه وقال القاضي يكره قال ابن حمدان وهو بعيد ومسائل هذا الفصل وما يتعلق بها مذكورة في التعليق الكبير والله أعلم وروى المروذي في الورع من طرق عن عمر رضي الله عنه أنه نهى عن النقش والتطاريف زاد في رواية ويختضبن غمسا وروي أيضا عن عائشة رضي الله عن