ْ أَنَ لَهُ أَنْ يُعَجِزَ الْجَمِيعَ وَيُوَجَهُ بِأَنَهُ تَعْجِيزٌ مُرَاعًى حَتَى لَوْ عَجَزَهُ ثُمَ أُبْرِئَ عَنْ الْأَرْشِ بَقِيَ كُلُهُ مُكَاتَبًا ا هـ وَقَوْلُ الشَارِحِ السَابِقِ وَإِنَمَا يُعَجِزُهُ إلَخْ يُوَافِقُ الْقَضِيَةَ الْأُولَى قَوْلُهُ لِتَشَوُفِ الشَارِعِ إلَخْ قَضِيَتُهُ أَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ الْقَبُولُ فِي غَيْرِ الْمُكَاتَبِ وَفِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ أَيْضًا لِتَشَوُفِ الشَارِعِ إلَخْ أَخْرَجَ مَسْأَلَةَ الْإِبْرَاءِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ وَلَوْ أَعْتَقَه
 أن له أن يعجز الجميع ويوجه بأنه تعجيز مراعى حتى لو عجزه ثم أبرئ عن الأرش بقي كله مكاتبا ا هـ وقول الشارح السابق وإنما يعجزه إلخ يوافق القضية الأولى قوله لتشوف الشارع إلخ قضيته أنه لا يلزمه القبول في غير المكاتب وفيه نظر قوله أيضا لتشوف الشارع إلخ أخرج مسألة الإبراء فراجعه قوله ولو أعتقه