ا يَنْعَزِلُ بِأَسْرِ كُفَارٍ لَهُ إلَا إنْ أَيِسَ مِنْ خَلَاصِهِ وَمِثْلُهُمْ بُغَاةٌ لَهُمْ إمَامٌ وَإِلَا لَمْ يَنْعَزِلْ وَإِنْ أَيِسَ مِنْ خَلَاصِهِ لِأَنَهُ نَادِرٌالشَرْحُ قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ عَقْدُهَا لِاثْنَيْنِ إلَخْ أَيْ فَأَكْثَرَ وَلَوْ بِأَقَالِيمَ وَلَوْ تَبَاعَدَتْ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَإِلَا بَطَلَا إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي فَإِنْ جُهِلَ سَبْقٌ أَوْ عُلِمَ لَكِنْ جُهِلَ سَابِقٌ فَكَمَا مَرَ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْجُمُعَةِ وَالنِكَاحِ
ا ينعزل بأسر كفار له إلا إن أيس من خلاصه ومثلهم بغاة لهم إمام وإلا لم ينعزل وإن أيس من خلاصه لأنه نادرالشرح قوله لا يجوز عقدها لاثنين إلخ أي فأكثر ولو بأقاليم ولو تباعدت مغني وروض مع شرحه قوله وإلا بطلا إلخ عبارة المغني فإن جهل سبق أو علم لكن جهل سابق فكما مر في نظيره من الجمعة والنكاح