يُنْدَبُ تَطْهِيرُهُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْ الثَلَاثَةِ انْتَقَضَ وَهَذَا مِمَا لَمْ يُعْرَفْ فِي فُرُوعِهِمْ عُرِفَ ذَلِكَ مِنْ تَنَبُهِهَا بَلْ الْمُرَادُ بِالتَجَاوُزِ السَيَلَانُ وَلَوْ بِالْقُوَةِ كَمَا قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِرِينَ ا هـ وَأَقُولُ يَتَعَيَنُ أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُ الْمِعْرَاجِ فَإِنَ الِاسْتِنْشَاقَ فِي الْجَنَابَةِ فَرْضٌ عَلَى مَعْنَى أَنَ أَصْلَ الِاسْتِنْشَاقِ فَرْضٌ وَأَنْ يَبْقَى أَوَلُ كَلَامِهِ عَلَى ظَاهِرِهِ مِنْ غَيْرِ تَأْوِيلٍ لِمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا عَنْ غَاي
يندب تطهيره من واحد من الثلاثة انتقض وهذا مما لم يعرف في فروعهم عرف ذلك من تنبهها بل المراد بالتجاوز السيلان ولو بالقوة كما قال بعض المتأخرين ا هـ وأقول يتعين أن يحمل قول المعراج فإن الاستنشاق في الجنابة فرض على معنى أن أصل الاستنشاق فرض وأن يبقى أول كلامه على ظاهره من غير تأويل لما سيأتي قريبا عن غاي