 عَلَى الْأَوَلِ وَفِي رَفْعِ الصَوْتِ إظْهَارُ شِعَارِ الْعِيدِ وَاسْتَثْنَى الرَافِعِيُ مِنْهُ الْمَرْأَةَ وَظَاهِرٌ أَنَ مَحَلَهُ إذَا حَضَرَتْ مَعَ غَيْرِ مَحَارِمِهَا وَنَحْوِهِمْ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى وَيَسْتَمِرُ التَكْبِيرُ إلَى أَنْ يَدْخُلَ الْإِمَامُ فِي الصَلَاةِ أَيْ صَلَاةِ الْعِيدِ إذْ الْكَلَامُ مُبَاحٌ إلَيْهِ فَالتَكْبِيرُ أَوْلَى مَا يُشْتَغَلُ بِهِ لِأَنَهُ ذِكْرُ اللَهِ تَعَالَى وَشِعَارُ الْيَوْمِ فَإِنْ صَلَى مُنْفَرِدًا فَالْعِبْرَةُ بِإِحْرَامِهِ وَ يُكَ
 على الأول وفي رفع الصوت إظهار شعار العيد واستثنى الرافعي منه المرأة وظاهر أن محله إذا حضرت مع غير محارمها ونحوهم ومثلها الخنثى ويستمر التكبير إلى أن يدخل الإمام في الصلاة أي صلاة العيد إذ الكلام مباح إليه فالتكبير أولى ما يشتغل به لأنه ذكر الله تعالى وشعار اليوم فإن صلى منفردا فالعبرة بإحرامه و يك