ُكَ الْيَوْمَ وَلَا غَدًا فَالْيَمِينُ عَلَى بَقِيَةِ الْيَوْمِ وَعَلَى غَدٍ وَلَا تَدْخُلُ اللَيْلَةُ الَتِي بَيْنَهُمَا فِي الْيَمِينِ لِأَنَهُ أَفْرَدَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْوَقْتَيْنِ بِحَرْفِ النَفْيِ فَيَصِيرُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَنْفِيًا عَلَى الْإِفْرَادِ أَصْلُهُ قَوْله تَعَالَى فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِ وَلَوْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُكَ الْيَوْمَ وَغَدًا دَخَلَتْ اللَيْلَةُ الَتِي بَيْنَ الْيَوْمِ وَالْغَدِ فِي يَمِينِهِ لِأَنَهُ هَاهُن
ك اليوم ولا غدا فاليمين على بقية اليوم وعلى غد ولا تدخل الليلة التي بينهما في اليمين لأنه أفرد كل واحد من الوقتين بحرف النفي فيصير كل واحد منهما منفيا على الإفراد أصله قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ولو قال والله لا أكلمك اليوم وغدا دخلت الليلة التي بين اليوم والغد في يمينه لأنه هاهن