هِ أَيْ بِثُبُوتِ النَسَبِ ا هـ أَتْقَانِيٌ وَكَمَالٌ قَوْلُهُ وَفِي النِهَايَةِ عَنْ أَبِي يُوسُفَ إنَهُ يَجِبُ مَهْرٌ وَنِصْفٌ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَفِي النِهَايَةِ وَفِي الْقِيَاسِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ مَهْرٌ وَنِصْفٌ أَمَا النِصْفُ فَلِلطَلَاقِ قَبْلَ الدُخُولِ وَأَمَا الْمَهْرُ فَلِلدُخُولِ ا هـ وَعِبَارَةُ أَبِي يُوسُفَ فِي الْأَمَالِي عَلَى مَا نَقَلَهُ الْفَقِيهُ أَبُو اللَيْثِ يَنْبَغِي فِي الْقِيَاسِ أَنَهُ يَجِبُ عَلَى الزَوْجِ مَهْرٌ وَنِصْ
ه أي بثبوت النسب ا هـ أتقاني وكمال قوله وفي النهاية عن أبي يوسف إنه يجب مهر ونصف قال الكمال رحمه الله وفي النهاية وفي القياس وهو رواية عن أبي يوسف مهر ونصف أما النصف فللطلاق قبل الدخول وأما المهر فللدخول ا هـ وعبارة أبي يوسف في الأمالي على ما نقله الفقيه أبو الليث ينبغي في القياس أنه يجب على الزوج مهر ونص