قِ وَالْأَقَلِ جَاهًا أَيْ قَدْرًا كَالْجَاهِلِ بِالنِسْبَةِ لِلْعَالِمِ أَوْ الْمَأْمُورِ بِالنِسْبَةِ لِلْأَمِيرِ وَكَذَا الْفَقِيرُ كُفْءٌ لِلْحُرَةِ أَصَالَةً الشَرِيفَةِ ذَاتِ الْجَاهِ الْغَنِيَةِ لِعَدَمِ اشْتِرَاطِ النَسَبِ وَالْحَسَبِ وَالْمَالِ كَمَا تَقَدَمَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَالتَزْوِيجُ بِفَاسِقٍ أَيْ وَذَلِكَ لِأَنَ الْحَقَ لَهُمَا فِي الْكَفَاءَةِ فَإِذَا أَسْقَطَا حَقَهُمَا مِنْهَا وَزُوِجَهَا فَاسِقٌ كَانَ النِكَاحُ صَحِيحًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْل
ق والأقل جاها أي قدرا كالجاهل بالنسبة للعالم أو المأمور بالنسبة للأمير وكذا الفقير كفء للحرة أصالة الشريفة ذات الجاه الغنية لعدم اشتراط النسب والحسب والمال كما تقدم الشرحقوله والتزويج بفاسق أي وذلك لأن الحق لهما في الكفاءة فإذا أسقطا حقهما منها وزوجها فاسق كان النكاح صحيحا على المعتمد قول