 عَلَى حَجْبِهِمْ دُونَ آبَائِهِمْ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْتَبِرُوا مُخَالَفَةَ مُجَاهِدٍ حَيْثُ قَالَ لَا يَحْجُبُهَا وَلَدُ الِابْنِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَ فِي الْآيَتَيْنِ عِلَةٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ لِلْأُمِ مَعَ الْوَلَدِ إلَخْ وَالْآيَةُ الْأُولَى هِيَ قَوْلُهُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُدُسُ مِمَا تَرَكَ إنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ وَالثَانِيَةُ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إخْوَةٌ فَلِأُمِهِ السُدُسُ وَسَمَاهَا آيَةً لِأَنَهُ يَصِحُ الْوَقْفُ عَلَى
 على حجبهم دون آبائهم ا هـ سم قوله ولم يعتبروا مخالفة مجاهد حيث قال لا يحجبها ولد الابن قوله لما مر في الآيتين علة لقول المتن للأم مع الولد إلخ والآية الأولى هي قوله ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد والثانية قوله فإن كان له إخوة فلأمه السدس وسماها آية لأنه يصح الوقف على