 أَوْ بِالِابْنِ وَتَصِحُ مَسْأَلَتُهُمْ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ لِأَنَ فِيهَا رُبُعًا وَسُدُسًا لِلزَوْجِ الرُبُعُ وَلِلْأَبِ السُدُسُ وَلِلِابْنِ الْبَاقِي فَائِدَةٌ شَبَهَ الْفَرْضِيُونَ عَمُودَ النَسَبِ بِالشَيْءِ الْمُدْلَى مِنْ عُلُوٍ فَأَصْلُ كُلِ إنْسَانٍ أَعْلَى مِنْهُ وَفَرْعُهُ أَسْفَلُ مِنْهُ وَكَانَ مُقْتَضَى تَشْبِيهِهِ بِالشَجَرَةِ أَنْ يَكُونَ أَصْلُهُ أَسْفَلَ مِنْهُ وَفَرْعُهُ أَعْلَى كَمَا فِي الشَجَرَةِ فَيُقَالُ فِي أَصْلِهِ وَإِنْ سَفَلَ وَفِي فَرْعِهِ 
 أو بالابن وتصح مسألتهم من اثني عشر لأن فيها ربعا وسدسا للزوج الربع وللأب السدس وللابن الباقي فائدة شبه الفرضيون عمود النسب بالشيء المدلى من علو فأصل كل إنسان أعلى منه وفرعه أسفل منه وكان مقتضى تشبيهه بالشجرة أن يكون أصله أسفل منه وفرعه أعلى كما في الشجرة فيقال في أصله وإن سفل وفي فرعه 