َيِنَةٌ تَشْهَدُ بِالنِكَاحِ لِأَنَ الشَهَادَةَ بِالزِنَا تَنْفِي كَوْنَهُمَا زَوْجَيْنِ فَلَا تَبْطُل بِمُجَرَدِ قَوْلِهِمَا وَقِيلَ لَا إذَا لَمْ يُعْلَمْ أَنَهَا أَجْنَبِيَةٌ مِنْهُ لِأَنَ ذَلِكَ شُبْهَةٌ كَمَا لَوْ شُهِدَ عَلَيْهِ بِالسَرِقَةِ فَادَعَى أَنَ الْمَسْرُوقَ مِلْكَهُ قَالَهُ الشَيْخُ فِيالْمُبْدِعِ الشَرْطُ الثَانِي أَنْ يَكُونَ الزَانِي مُكَلَفًا فَلَا حَدَ عَلَى صَغِيرٍ وَمَجْنُونٍ وَنَائِمٍ وَنَائِمَةٍ لِحَدِيثِ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثٍ وَ
ينة تشهد بالنكاح لأن الشهادة بالزنا تنفي كونهما زوجين فلا تبطل بمجرد قولهما وقيل لا إذا لم يعلم أنها أجنبية منه لأن ذلك شبهة كما لو شهد عليه بالسرقة فادعى أن المسروق ملكه قاله الشيخ فيالمبدع الشرط الثاني أن يكون الزاني مكلفا فلا حد على صغير ومجنون ونائم ونائمة لحديث رفع القلم عن ثلاث و