ا الْمُحْتَمَلِ وَهُوَ كَوْنُهُ فِي خَبَرِ كَانَ وَتَقُولُ زَيْدٌ إذَا اعْتَكَفَ يَصُومُ وَمَعْنَاهُ الْإِخْبَارُ بِأَنَهُ إذَا حَصَلَ مِنْهُ اعْتِكَافٌ فِي الْمُسْتَقْبَلِ حِينَئِذٍ أَوْ بَعْدَهُ عَلَى الْخِلَافِ فِي أَنَ الْعَامِلَ فِي إذَا جَوَابُهَا أَوْ الْفِعْلُ الَذِي دَخَلَتْ عَلَيْهِ فَعَلَى الْأَوَلِ يَكُونُ الصَوْمُ مُقَارِنًا لِلِاعْتِكَافِ وَعَلَى الثَانِي لَا يَلْزَمُ ذَلِكَ وَالْمُخْبَرُ بِهِ فِي هَذِهِ الْقِصَةِ الصَوْمُ إذَا اعْتَكَفَ وَلَيْسَ لَك أَنْ تَقُولَ لَيْسَ الصَ
ا المحتمل وهو كونه في خبر كان وتقول زيد إذا اعتكف يصوم ومعناه الإخبار بأنه إذا حصل منه اعتكاف في المستقبل حينئذ أو بعده على الخلاف في أن العامل في إذا جوابها أو الفعل الذي دخلت عليه فعلى الأول يكون الصوم مقارنا للاعتكاف وعلى الثاني لا يلزم ذلك والمخبر به في هذه القصة الصوم إذا اعتكف وليس لك أن تقول ليس الص