َةُ أَوْلَى أَنْ تَجُوزَ وَالنَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَمَا نَهَى عَنْ لَعْنِ مَنْ عُلِمَ أَنَهُ يُحِبُ اللَهَ وَرَسُولَهُ فَمَنْ عُلِمَ أَنَهُ مُؤْمِنٌ فِي الْبَاطِنِ يُحِبُ اللَهَ وَرَسُولَهُ لَا يُلْعَنُ لِأَنَ هَذَا مَرْحُومٌ بِخِلَافِ مَنْ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ انْتَهَى كَلَامُهُ وَفِي الصَحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا قَالَتْ اسْتَأْذَنَ رَهْطٌ مِنْ الْيَهُودِ عَلَى رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالُوا السَامُ عَلَيْكُمْ فَقَا
ة أولى أن تجوز والنبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن لعن من علم أنه يحب الله ورسوله فمن علم أنه مؤمن في الباطن يحب الله ورسوله لا يلعن لأن هذا مرحوم بخلاف من لا يكون كذلك انتهى كلامه وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقا