ي الِالْتِقَاطِ كَالْبَالِغِ الشَرْحُ قَوْلُهُ الصَبِيُ فِي الِالْتِقَاطِ كَالْبَالِغِ أَيْ فِي صِحَتِهِ قَالَ الْعَلَامَةُ الْقُهُسْتَانِيُ الْبَالِغُ وَالصَبِيُ سَوَاءٌ فِي الضَمَانِ بِتَرْكِ الْإِشْهَادِ فَإِنْ أَشْهَدَ أَبَاهُ أَوْ وَصِيَهُ عَرَفَ ثُمَ تَصَدَقَ كَمَا فِي الْمُنْيَةِ انْتَهَى وَفِي الْقُنْيَةِ صَبِيٌ وَجَدَ لُقَطَةً فَأَشْهَدَ أَبَاهُ أَوْ وَصِيَهُ وَعَرَفَهَا مُدَةَ تَعْرِيفِهَا فَلَهُ أَنْ يَتَصَدَقَ بِهَا وَفِيهَا وَجَدَ الصَبِيُ لُقَطَةً وَلَمْ يُشْهِد
ي الالتقاط كالبالغ الشرح قوله الصبي في الالتقاط كالبالغ أي في صحته قال العلامة القهستاني البالغ والصبي سواء في الضمان بترك الإشهاد فإن أشهد أباه أو وصيه عرف ثم تصدق كما في المنية انتهى وفي القنية صبي وجد لقطة فأشهد أباه أو وصيه وعرفها مدة تعريفها فله أن يتصدق بها وفيها وجد الصبي لقطة ولم يشهد