ْثَرَ حَدَ نَفْخِ الرُوحِ فِيهِ غُسِلَ وَكُفِنَ وَدُفِنَ وُجُوبًا بِلَا صَلَاةٍ فَلَا تَجِبُ بَلْ لَا تَجُوزُ لِعَدَمِ ظُهُورِ حَيَاتِهِ وَفَارَقَتْ مَا قَبْلَهَا بِأَنَهُ أَوْسَعُ بَابًا مِنْهَا بِدَلِيلِ أَنَ الذِمِيَ يُغَسَلُ وَيُكَفَنُ وَيُدْفَنُ وَلَا يُصَلَى عَلَيْهِ وَلِدُونِهَا أَيْ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَرَوَى بِخِرْقَةٍ وَدُفِنَ فَقَطْ نَدْبًا لَكِنَ مَا نِيطَ بِهِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ وَمَا دُونَهَا جَرَى عَلَى الْغَالِبِ مِنْ ظُهُورِ خَلْقِ الْآدَم
ثر حد نفخ الروح فيه غسل وكفن ودفن وجوبا بلا صلاة فلا تجب بل لا تجوز لعدم ظهور حياته وفارقت ما قبلها بأنه أوسع بابا منها بدليل أن الذمي يغسل ويكفن ويدفن ولا يصلى عليه ولدونها أي الأربعة أشهر وروى بخرقة ودفن فقط ندبا لكن ما نيط به ما ذكر من الأربعة أشهر وما دونها جرى على الغالب من ظهور خلق الآدم