َمْزٍ أَوْ حَكٍ وَالْأَوْلَى مُلَاحَظَةُ دُخُولِهَا عَلَى كُلٍ مِنْهُمَا فَتَدْخُلُ الْأَمْرَيْنِ وَانْظُرْ إذَا حَصَلَ مَشْيٌ لِكُلٍ مِنْ السُتْرَةِ وَالْفُرْجَةِ كَمَسْبُوقٍ مَشَى لِفُرْجَةٍ ثُمَ لِسُتْرَةٍ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ وَالظَاهِرُ كَمَا قَالَ عج اغْتِفَارُ ذَلِكَ وَعَدَمُ السُجُودِ لَهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي إصْلَاحِ الرِدَاءِ وَإِصْلَاحِ السُتْرَةِ ا هـ كَلَامُهُ وَظَاهِرُهُ عَدَمُ اغْتِفَارِ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ وَالظَاهِرُ أَنَهُ إذَا كَانَ ذَلِكَ مَطْلُوبًا فَلَا يَضُرُ قَالَه
مز أو حك والأولى ملاحظة دخولها على كل منهما فتدخل الأمرين وانظر إذا حصل مشي لكل من السترة والفرجة كمسبوق مشى لفرجة ثم لسترة بعد سلام إمامه والظاهر كما قال عج اغتفار ذلك وعدم السجود له وكذا يقال في إصلاح الرداء وإصلاح السترة ا هـ كلامه وظاهره عدم اغتفار أكثر من اثنين والظاهر أنه إذا كان ذلك مطلوبا فلا يضر قاله