ِهِمْ وَيُكْرَهُ تَأْخِيرُهُ لِبَلَدِ الْإِسْلَامِ وَهَذَا إذَا كَانَ الْغَانِمُونَ جَيْشًا وَأَمِنُوا مِنْ كَرِ الْعَدُوِ فَإِنْ خَافُوا كَرَ الْعَدُوِ عَلَيْهِمْ أَوْ كَانُوا سَرِيَةً أَخَرُوا الْقَسْمَ حَتَى يَعُودُوا لِمَحَلِ الْأَمْنِ وَلِلْجَيْشِ وَأَخَذَ شَخْصٌ مُعَيَنٌ أَيْ مَعْرُوفٌ بِعَيْنِهِ حَاضِرٌ وَإِنْ كَانَ ذِمِيًا مَا عُرِفَ لَهُ فِي الْغَنِيمَةِ كَفَرَسٍ أَوْ ثَوْبٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الْقَسْمِ مَجَانًا لَا فِي نَظِ
هم ويكره تأخيره لبلد الإسلام وهذا إذا كان الغانمون جيشا وأمنوا من كر العدو فإن خافوا كر العدو عليهم أو كانوا سرية أخروا القسم حتى يعودوا لمحل الأمن وللجيش وأخذ شخص معين أي معروف بعينه حاضر وإن كان ذميا ما عرف له في الغنيمة كفرس أو ثوب أو غير ذلك قبله أي قبل القسم مجانا لا في نظ