َبَبُ وُقُوعِ النَاسِ فِي سَفْكِ الدِمَاءِ وَإِرَاقَتِهَا بِغَيْرِ حَقِ الْعَدَاوَةُ وَمُقَدِمَتُهَا النَمِيمَةُ فَإِنَهَا سَبَبُ الْعَدَاوَةِ وَعَذَابُ الْقَبْرِ مُقَدِمَةُ عَذَابِ النَارِ فَنَاسَبَ أَنْ يَبْدَأَ بِالْمُقَدِمَاتِ أَوَلًا فَانْظُرْ هَذِهِ الْمُنَاسَبَةَ وَتَأَمَلْهَا تَجِدْهَا فِي غَايَةِ الْمُطَابَقَةِ جَزَاءً وِفَاقًا وَأَخْرَجَ الطَبَرَانِيُ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ بُسْرٍ مَرْفُوعًا لَيْسَ مِنِي ذُو حَسَدٍ وَلَا نَمِيمَةٍ وَلَا كِهَانَةٍ وَلَا أَنَا مِنْهُ ثُمَ ت
بب وقوع الناس في سفك الدماء وإراقتها بغير حق العداوة ومقدمتها النميمة فإنها سبب العداوة وعذاب القبر مقدمة عذاب النار فناسب أن يبدأ بالمقدمات أولا فانظر هذه المناسبة وتأملها تجدها في غاية المطابقة جزاء وفاقا وأخرج الطبراني عن عبد الله بن بسر مرفوعا ليس مني ذو حسد ولا نميمة ولا كهانة ولا أنا منه ثم ت