َفَ أَعْرَابِيٌ عَلَى يَسَارِ الرَسُولِ فَأَدَارَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَرُوِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَمَ أَنَسًا وَعَجُوزًا مُنْفَرِدَةً خَلْفَ أَنَسٍ فَتُقَدَمُ عَلَى رِوَايَةِ وَابِصَةَ وَهُوَ يَرْجِعُ أَيْضًا إلَى التَرْجِيحِ بِكَثْرَةِ الْعَدَدِ سَابِعُهَا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا أَحْسَنَ اسْتِيفَاءً لِلْحَدِيثِ مِنْ الْآخَرِ كَتَرْجِيحِ رِوَايَةِ جَابِرٍ عَلَى رِوَايَةِ غَيْرِهِ فِي الْإِفْرَادِ لِأَنَهُ سَرَدَ الْحَدِيثَ مِنْ حَالِ النَبِيِ صَل
ف أعرابي على يسار الرسول فأداره عن يمينه وروي أنه عليه الصلاة والسلام أم أنسا وعجوزا منفردة خلف أنس فتقدم على رواية وابصة وهو يرجع أيضا إلى الترجيح بكثرة العدد سابعها أن يكون أحدهما أحسن استيفاء للحديث من الآخر كترجيح رواية جابر على رواية غيره في الإفراد لأنه سرد الحديث من حال النبي صل