ْمُ بِالْفِدْيَةِ كَمَا أَنَ الْعُذْرَ لَا يَرْفَعُ الْفِدْيَةَ كَذَا قَرَرَ شَيْخُنَا وَهِيَ أَيْ الْفِدْيَةُ أَنْوَاعٌ ثَلَاثٌ نُسُكُ شَاةٍ بِالْإِضَافَةِ وَبِالتَنْوِينِ عَلَى أَنَ شَاةً بَدَلٌ أَوْ بَيَانٌ وَفِي نُسْخَةٍ بِشَاةٍ بِالْبَاءِ وَيُشْتَرَطُ فِيهَا مِنْ السِنِ وَالسَلَامَةِ مِنْ الْعُيُوبِ مَا يُشْتَرَطُ فِي الْأُضْحِيَةَ وَالشَاةُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ فَهِيَ كَالضَحَايَا لَا كَالْهَدْيِ فَقَوْلُهُ فَأَعْلَى أَيْ فِي كَثْرَةِ اللَحْمِ لَا فِ
م بالفدية كما أن العذر لا يرفع الفدية كذا قرر شيخنا وهي أي الفدية أنواع ثلاث نسك شاة بالإضافة وبالتنوين على أن شاة بدل أو بيان وفي نسخة بشاة بالباء ويشترط فيها من السن والسلامة من العيوب ما يشترط في الأضحية والشاة أفضل من الإبل والبقر فهي كالضحايا لا كالهدي فقوله فأعلى أي في كثرة اللحم لا ف