وَةِ النَفْسِ وَالْقُرْعَةُ فِي خُرُوجِهَا الْإِنْسَانَ كَسْرُ قَلْبٍ لِصَاحِبِهِ فَمُنِعَتْ وَاشْتُرِطَ الْبَيَانُ فِي الْعَقْدِ قَالَهُ ابْنُ الرِفْعَةِ وَلَوْ حَضَرَ جَمْعٌ لِلْمُنَاضَلَةِ فَانْتَصَبَ زَعِيمَانِ مِنْهُمْ يَخْتَارَانِ أَصْحَابًا بِالتَرَاضِي بَيْنَهُمْ بِأَنْ يَخْتَارَ زَعِيمٌ وَاحِدًا ثُمَ الْآخَرُ فِي مُقَابَلَتِهِ وَاحِدًا وَهَكَذَا إلَى آخِرِهِمْ فَيَكُونُونَ حِزْبَيْنِ جَازَ وَلَا يَجُوزُ شَرْطُ تَعْيِينِهِمَا الْأَصْحَابَ بِقُرْعَةٍ وَلَا أَ
وة النفس والقرعة في خروجها الإنسان كسر قلب لصاحبه فمنعت واشترط البيان في العقد قاله ابن الرفعة ولو حضر جمع للمناضلة فانتصب زعيمان منهم يختاران أصحابا بالتراضي بينهم بأن يختار زعيم واحدا ثم الآخر في مقابلته واحدا وهكذا إلى آخرهم فيكونون حزبين جاز ولا يجوز شرط تعيينهما الأصحاب بقرعة ولا أ