ُ ذُو الْيَدِ وَفِي هَذَا بَيِنَةُ الْخَارِجِ أَوْلَى وَكَذَلِكَ لَوْ أَقَامَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمَا الْبَيِنَةَ أَنَهُ مَتَاعُ فُلَانٍ الْآخَرِ وَأَنَهُ ارْتَهَنَهُ مِنْهُ بِكَذَا وَقَبَضَهُ فَهُوَ أَيْضًا رَهْنٌ لِلَذِي فِي يَدَيْهِ وَلَا يُقْبَلُ مِنْ الْآخَرِ بَيِنَةٌ إذَا كَانَ صَاحِبُهُ غَائِبًا لِأَنَ الْقَضَاءَ يَكُونُ عَلَى غَائِبٍ لَيْسَ عَنْهُ خَصْمٌ حَاضِرٌ وَقِيلَ مَعْنَى هَذِهِ قَضَى عَلَى رَاهِنِ ذِي الْيَدِ بِالْمِلْكِ وَهُوَ غَائِبٌ وَالْمُرْتَهِنُ لَا يَكُونُ
 ذو اليد وفي هذا بينة الخارج أولى وكذلك لو أقام كل واحد منهما البينة أنه متاع فلان الآخر وأنه ارتهنه منه بكذا وقبضه فهو أيضا رهن للذي في يديه ولا يقبل من الآخر بينة إذا كان صاحبه غائبا لأن القضاء يكون على غائب ليس عنه خصم حاضر وقيل معنى هذه قضى على راهن ذي اليد بالملك وهو غائب والمرتهن لا يكون