 مِنْ الْأَرْبَعَةِ بَعْدَ الرَجْمِ فَقَطْ لِانْقِلَابِ شَهَادَتِهِ بِالرُجُوعِ قَذْفًا وَغَرِمَ رُبْعَ الدِيَةِ وَ إنْ رَجَعَ قَبْلَهُ أَيْ الرَجْمِ حُدُوا لِلْقَذْفِ وَلَا رَجْمَ لِأَنَ الْإِمْضَاءَ مِنْ الْقَضَاءِ فِي بَابِ الْحُدُودِ الشَرْحُ قَوْلُهُ عُمْيَانُ أَيْ أَوْ عَبِيدٌ أَوْ صِبْيَانٌ أَوْ مَجَانِينُ أَوْ كُفَارٌ نَهْرٌ قَوْلُهُ حُدُوا لِلْقَذْفِ أَيْ دُونَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ لِعَدَمِ أَهْلِيَةِ الشَهَادَةِ فِيهِمْ أَوْ عَدَمِ النِصَابِ فَلَا ي
 من الأربعة بعد الرجم فقط لانقلاب شهادته بالرجوع قذفا وغرم ربع الدية و إن رجع قبله أي الرجم حدوا للقذف ولا رجم لأن الإمضاء من القضاء في باب الحدود الشرح قوله عميان أي أو عبيد أو صبيان أو مجانين أو كفار نهر قوله حدوا للقذف أي دون المشهود عليه لعدم أهلية الشهادة فيهم أو عدم النصاب فلا ي