ا لِأَنَهَا زَوْجَةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَبُعُولَتُهُنَ أَحَقُ بِرَدِهِنَ فِي ذَلِكَ وَلِأَنَهُ يَلْحَقُهَا طَلَاقُهُ وَظِهَارُهُ أَشْبَهَ مَا قَبْلَ الطَلَاقِ وَبَائِنٌ حَامِلٌ كَزَوْجَةٍ إلَا فِيمَا يَعُودُ بِنَظَافَتِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ كُنَ أُولَاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَ حَتَى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَ وَفِي بَعْضِ أَخْبَارِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ لَا نَفَقَةَ لَكِ إلَا أَنْ تَكُونِي حَامِلًا وَلِأَنَ الْحَمْلَ وَلَدُ الْمُبِينِ فَلَزِمَه
ا لأنها زوجة لقوله تعالى وبعولتهن أحق بردهن في ذلك ولأنه يلحقها طلاقه وظهاره أشبه ما قبل الطلاق وبائن حامل كزوجة إلا فيما يعود بنظافتها لقوله تعالى وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن وفي بعض أخبار فاطمة بنت قيس لا نفقة لك إلا أن تكوني حاملا ولأن الحمل ولد المبين فلزمه