َقَدَمَ فِي أَوَلِ بَابِ الشُرُوطِ فِي الْبَيْعِ وَمِنْهَا عَدَمُ خِتَانِ عَبْدٍ كَبِيرٍ مُطْلَقًا عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَلْخِيصِ وَالْحَاوِي وَغَيْرِهِمَا وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَقَالَ الْمُصَنِفُ الشَارِحُ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ إنْ كَانَ الْعَبْدُ الْكَبِيرُ مَجْلُوبًا فَلَيْسَ بِعَيْبٍ وَإِلَا فَعَيْبٌ وَمِنْهَا عَثْرَةُ الْمَرْكُوبِ وَكَدْمُهُ وَقُوَةُ رَأْسِهِ وَحَرَنُهُ وَشَمُوسُهُ وَكَيُهُ أَوْ بِعَيْنِهِ ضَفَرَةٌ أَوْ 
قدم في أول باب الشروط في البيع ومنها عدم ختان عبد كبير مطلقا على الصحيح من المذهب وجزم به في التلخيص والحاوي وغيرهما وقدمه في الفروع وقال المصنف الشارح وصاحب الفائق إن كان العبد الكبير مجلوبا فليس بعيب وإلا فعيب ومنها عثرة المركوب وكدمه وقوة رأسه وحرنه وشموسه وكيه أو بعينه ضفرة أو 