 عَبْدِ الرَحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيِ قَالَ ابْنُ الْقَطَانِ قَالَ الْبُخَارِيُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي الْمَرَاسِيلِ وَفِيهِ مُحَمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ضَعِيفٌ مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِ تَيْنِكَ النَعْلَيْنِ تُسَاوِيَانِ عَشَرَةً وَكَوْنِ الْعَلَائِقِ يُرَادُ بِهَا النَفَقَةُ وَالْكِسْوَةُ وَنَحْوُهَا إلَا أَنَهُ أَعَمُ مِنْ ذَلِكَ وَاحْتِمَالُ الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا فِي الْمُعَجَلِ وَإِنْ قِيلَ إنَهُ الظَاهِرُ لَكِنْ يَجِبُ الْمَصِيرُ إلَيْهِ لِ
 عبد الرحمن البيلماني قال ابن القطان قال البخاري منكر الحديث ورواه أبو داود في المراسيل وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف مع احتمال كون تينك النعلين تساويان عشرة وكون العلائق يراد بها النفقة والكسوة ونحوها إلا أنه أعم من ذلك واحتمال التمس ولو خاتما في المعجل وإن قيل إنه الظاهر لكن يجب المصير إليه ل