ِيمَا صَنَفَهُ فِي الْفَرَائِضِ وَسَمَاهُ بِالْكَافِي وَأَمَا مَا قَالَ فِي الْمُنْيَةِ الْوَلَدُ وَإِنْ عَلَقَ حُرَ الْأَصْلِ بِأَنْ كَانَتْ أُمُهُ حُرَةً أَصْلِيَةً أَوْ عَارِضِيَةً يَجُوزُ أَنْ يَثْبُتَ عَلَيْهِ وَلَاءٌ إمَا لِقَوْمِ الْأَبِ أَوْ لِقَوْمِ الْأُمِ ثُمَ قَالَ إنْ كَانَ الْأَبُ حُرَ الْأَصْلِ لَا وَلَاءَ لِقَوْمِ الْأَبِ وَكَذَا إذَا كَانَتْ الْأُمُ حُرَةَ الْأَصْلِ لَا وَلَاءَ لِقَوْمِ الْأُمِ لِأَنَ حُرَ الْأَصْلِ لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ عِتْقٌ فَالْمُتَبَادِرُ مِنْ ظَاهِرِهِ
يما صنفه في الفرائض وسماه بالكافي وأما ما قال في المنية الولد وإن علق حر الأصل بأن كانت أمه حرة أصلية أو عارضية يجوز أن يثبت عليه ولاء إما لقوم الأب أو لقوم الأم ثم قال إن كان الأب حر الأصل لا ولاء لقوم الأب وكذا إذا كانت الأم حرة الأصل لا ولاء لقوم الأم لأن حر الأصل لم يجر عليه عتق فالمتبادر من ظاهره