مِنْهُ بِأَنْ عَلِمَ أَنَهُ يُطِيعُهُ لَوْ أَمَرَهُ مَا لَمْ يَكُنْ أَذِنَهُ فَإِنَهُ يَحْنَثُ وَبَقِيَ مَا لَوْ كَانَتْ صِيغَةُ حَلِفِهِ لَا أُصَلِي إمَامًا هَلْ يَحْنَثُ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَانِيلِأَنَ مَعْنَى لَا أُصَلِي إمَامًا لَا أُوجِدُ صَلَاةً حَالَةَ كَوْنِي إمَامًا وَبَعْدَ اقْتِدَاءِ الْقَوْمِ بِهِ بَعْدَ إحْرَامِهِ مُنْفَرِدًا إنَمَا يُوجَدُ مِنْهُ إتْمَامُ الصَلَاةِ لَا إيجَادُهَا بَلْ يَنْبَغِي أَنَهُ لَا يَحْنَثُ أَيْضًا لَوْ نَوَى الْإِمَامَةَ
منه بأن علم أنه يطيعه لو أمره ما لم يكن أذنه فإنه يحنث وبقي ما لو كانت صيغة حلفه لا أصلي إماما هل يحنث أم لا فيه نظر والأقرب الثانيلأن معنى لا أصلي إماما لا أوجد صلاة حالة كوني إماما وبعد اقتداء القوم به بعد إحرامه منفردا إنما يوجد منه إتمام الصلاة لا إيجادها بل ينبغي أنه لا يحنث أيضا لو نوى الإمامة