 مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ الْعَارِيَةُ مُؤَدَاةٌ وَكَانَ شُرَيْحٌ يُضَمِنُ الْعَارِيَةَ وَضَمَنَهَا الْحَسَنُ ثُمَ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ وَصَحَ عَنْ مَسْرُوقٍ أَيْضًا وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَذَكَرَهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِ وَرَبِيعَةَ وَذَكَرَا أَنَهُ قَوْلُ عُلَمَائِهِمْ الَذِينَ أَدْرَكُوا بِهِ وَكَانُوا يَقْضُونَ وَذَكَرَهُ أَيْضًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سَيَارٍ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَمَكْحُولٍ وَقَالَ الزُهْرِيُ أَجْمَعَ رَأْيُ الْ
 معاذ بن جبل العارية مؤداة وكان شريح يضمن العارية وضمنها الحسن ثم رجع عن ذلك وصح عن مسروق أيضا وعن عطاء بن أبي رباح وذكره ابن وهب عن يحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة وذكرا أنه قول علمائهم الذين أدركوا به وكانوا يقضون وذكره أيضا عن سليمان بن سيار وعمر بن عبد العزيز ومكحول وقال الزهري أجمع رأي ال