ْوَلَدِ وَحَكَى الْإِمَامُ وَجْهًا أَنَ مَنْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا أَيَامًا دُونَ أَقَلِ الطُهْرِ ثُمَ رَأَتْهُ فَابْتِدَاؤُهَا يُحْسَبُ مِنْ خُرُوجِ الدَمِ لَا مِنْ الْوِلَادَةِ وَهَذَا وَجْهٌ رَابِعٌ ا هـ وَهَذَا لَفْظُ أَصْلِ الرَوْضَةِ وَنَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ الرَافِعِيِ فِي أَوَلِ النِفَاسِ عَلَى سَقَمٍ فِي نُسْخَتِهِ وَأَقَرَهُ ثُمَ قَالَ فِي أَثْنَاءِ النِفَاسِ لَوْ وَلَدَتْ وَلَمْ تَرَ دَمًا أَيَامًا ثُمَ رَأَتْهُ فَهَلْ يَكُونُ ابْتِدَاءُ مُدَةِ النِفَاسِ 
ولد وحكى الإمام وجها أن من ولدت ولم تر دما أياما دون أقل الطهر ثم رأته فابتداؤها يحسب من خروج الدم لا من الولادة وهذا وجه رابع ا هـ وهذا لفظ أصل الروضة ونقله في المجموع عن الرافعي في أول النفاس على سقم في نسخته وأقره ثم قال في أثناء النفاس لو ولدت ولم تر دما أياما ثم رأته فهل يكون ابتداء مدة النفاس 