وَى كُلَمَا خَرَجَتْ بِغَيْرِ إذْنِي إلَى تَمَامِ الْعِصْمَةِ الْمُعَلَقِ فِيهَا وَإِلَا فَلَا تَلْزَمُهُ غَيْرُ الْأُولَى قَالَهُ ابْنُ الْمَوَازِ وَكَقَوْلِهِ وَاَللَهِ لَا أُكَلِمُ فُلَانًا عَشْرَةَ أَيَامٍ نَاوِيًا تَكَرُرَ الْحِنْثِ وَكَلَمَهُ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى فَتَتَعَدَدُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ بِعَدَدِ التَكْلِيمِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ ذَلِكَ فَلَا تَتَعَدَدُ نَقَلَهُ اللَخْمِيُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَوْ كَانَ تَكَرُرُ الْحِنْثِ الْعُرْفَ أَيْ كَانَتْ دَلَالَةُ يَمِ
وى كلما خرجت بغير إذني إلى تمام العصمة المعلق فيها وإلا فلا تلزمه غير الأولى قاله ابن المواز وكقوله والله لا أكلم فلانا عشرة أيام ناويا تكرر الحنث وكلمه مرة بعد أخرى فتتعدد عليه الكفارة بعدد التكليم وإن لم ينو ذلك فلا تتعدد نقله اللخمي عن ابن القاسم أو كان تكرر الحنث العرف أي كانت دلالة يم