امِلِ وَالصَلَاحُ فِي الْحِنْطَةِ وَنَحْوِهَا وَالْقَطَانِيِ يُبْسُهَا فَإِنْ بِيعَتْ قَبْلَهُ وَبَعْدَ إفْرَاكِهَا عَلَى السَكْتِ كُرِهَ وَمَضَى بِالْقَبْضِ عَلَى الْمُتَأَوَلِوَاَللَهُ أَعْلَمُ وَرُخِصَ لِمُعْرٍ أَوْ قَائِمٍ مَقَامَهُ وَإِنْ بِاشْتِرَاءِ الثَمَرَةِ فَقَطْ اشْتِرَاءُ ثَمَرَةٍ تَيْبَسُ كَلَوْزٍ لَا كَمَوْزٍالشَرْحُ وَرُخِصَ بِضَمِ الرَاءِ وَكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ مُشَدَدَةً أَيْ أُبِيحَ لِ شَخْصٍ مُعْرٍ بِضَمِ الْمِيمِ وَسُكُونِ
امل والصلاح في الحنطة ونحوها والقطاني يبسها فإن بيعت قبله وبعد إفراكها على السكت كره ومضى بالقبض على المتأولوالله أعلم ورخص لمعر أو قائم مقامه وإن باشتراء الثمرة فقط اشتراء ثمرة تيبس كلوز لا كموزالشرح ورخص بضم الراء وكسر الخاء المعجمة مشددة أي أبيح ل شخص معر بضم الميم وسكون