ُجَ مِنْ نَاحِيَةٍ أُخْرَى لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا لِيَسْلَمَ مِمَا تَقَدَمَ ذِكْرُهُ وَالثَانِي لِيَعْلَمَ مَنْ يَرَاهُ مِنْ النَاسِ أَنَ الْخُرُوجَ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ لَيْسَ بِمَطْلُوبٍ وَصِفَةُ الدَفْعِ أَنْ يَكُونَ عَلَى الصِفَةِ الَتِي نُقِلَتْ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَهِيَ أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ دُفِعَ وَهُوَ رَاكِبٌ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ وَقَدْ شُنِقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِمَامُ حَتَى أَنَ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ وَهُوَ 
ج من ناحية أخرى لوجهين أحدهما ليسلم مما تقدم ذكره والثاني ليعلم من يراه من الناس أن الخروج من ذلك الموضع ليس بمطلوب وصفة الدفع أن يكون على الصفة التي نقلت عنه عليه الصلاة والسلام وهي أنه عليه الصلاة والسلام دفع وهو راكب على ناقته القصواء وقد شنق للقصواء الزمام حتى أن رأسها ليصيب مورك رحله وهو 