َوْ أَخْذِ قِيمَتِهَا وَهَذَا يُنَافِي مِلْكَ الذَابِحِ لَهَا وَيَمْنَعُ إجْزَاءَهَا عَنْهُ فَصْلٌ وَإِنَمَا أَمَرَ ابْنُ عُمَرَ نَافِعًا بِذَبْحِ أُضْحِيَتِهِ يَوْمَ الْأَضْحَى لِأَنَهُ الْأَفْضَلُ وَإِنَمَا أَمَرَ بِأَنْ يَذْبَحَهَا فِي مُصَلَى النَاسِ لِأَنَ الْأُضْحِيَةَ مِنْ الْقُرَبِ الْعَامَةِ الْمَسْنُونَةِ فَالْأَفْضَلُ إظْهَارُهَا لِأَنَ فِي ذَلِكَ إحْيَاءَ سُنَتِهَا وَقَدْ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ فِي كِتَابِهِ يُسْتَحَبُ الْإِعْلَانُ بِالْأُضْحِيَةِ لِكَيْ تَعْرِفَ وَيَعْرِفَ الْجَ
و أخذ قيمتها وهذا ينافي ملك الذابح لها ويمنع إجزاءها عنه فصل وإنما أمر ابن عمر نافعا بذبح أضحيته يوم الأضحى لأنه الأفضل وإنما أمر بأن يذبحها في مصلى الناس لأن الأضحية من القرب العامة المسنونة فالأفضل إظهارها لأن في ذلك إحياء سنتها وقد قال ابن حبيب في كتابه يستحب الإعلان بالأضحية لكي تعرف ويعرف الج