وُقُوعِهِ حَالًا إذَا لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ تَعْلِيقٌ أَوْ بَعْدَ وُقُوعِ الْمُعَلَقِ عَلَيْهِ إذَا كَانَ هُنَاكَ تَعْلِيقٌ قَوْلُهُ إنْ دَخَلْتُ الدَارَ فَأَنْتَ حُرٌ أَيْ أَوْ فَهَذَا الْعَبْدُ حُرٌ أَوْ فَعَبْدِي حُرٌ وَلَا عَبْدَ لَهُ إلَا وَاحِدٌ مُعَيَنٌ أَوْ عَبْدِي زَيْدٌ حُرٌ أَوْ عَبْدِي الَذِي فَعَلَ كَذَا حُرٌ قَوْلُهُ فَيَلْزَمُهُ عِتْقُ مَنْ مَلَكَهُ مِنْ ذَلِكَ أَيْ فَيَلْزَمُهُ عِتْقُ مَنْ هُوَ فِي مِلْكِهِ وَمَنْ يَتَجَدَدُ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَسَوَاءٌ عَلَقَ أَوْ لَا هَ
وقوعه حالا إذا لم يكن هناك تعليق أو بعد وقوع المعلق عليه إذا كان هناك تعليق قوله إن دخلت الدار فأنت حر أي أو فهذا العبد حر أو فعبدي حر ولا عبد له إلا واحد معين أو عبدي زيد حر أو عبدي الذي فعل كذا حر قوله فيلزمه عتق من ملكه من ذلك أي فيلزمه عتق من هو في ملكه ومن يتجدد له بعد ذلك وسواء علق أو لا ه