َةِ الطَلَاقِ وَهُوَ بِهَذَا اللَفْظِ شَاءَ مَشِيئَتَهَا لِأَنَهُ قَصَدَ جَوَابَهَا حَتَى لَوْ قَالَ شِئْت الطَلَاقَ نَقُولُ يَقَعُ إذَا نَوَى الطَلَاقَ وَإِذَا قَالَ لِغَيْرِهِ طَلِقْ امْرَأَتِي فَهُوَ رَسُولٌ مَعْنَاهُ أَنَ الْوَكِيلَ فِي الطَلَاقِ وَالرَسُولَ سَوَاءٌ لِأَنَهُ سَفِيرٌ وَمُعَبِرٌ وَالرِسَالَةُ لَا تَخْتَصُ بِالْمَجْلِسِ فَكَانَ لَهُ أَنْ يُطَلِقَهَا بَعْدَ الْمَجْلِسِ وَلَوْ قَالَ طَلِقْهَا إنْ شِئْت كَانَ ذَلِكَ عَلَى الْمَجْلِسِ عِنْدَنَا حَتَى لَا يَمْلِكَ الْإِيقَاعَ بَعْ
ة الطلاق وهو بهذا اللفظ شاء مشيئتها لأنه قصد جوابها حتى لو قال شئت الطلاق نقول يقع إذا نوى الطلاق وإذا قال لغيره طلق امرأتي فهو رسول معناه أن الوكيل في الطلاق والرسول سواء لأنه سفير ومعبر والرسالة لا تختص بالمجلس فكان له أن يطلقها بعد المجلس ولو قال طلقها إن شئت كان ذلك على المجلس عندنا حتى لا يملك الإيقاع بع