ْأَذَانُ وَالْإِقَامَةُ وَالْمَغْرِبُ مُسْتَثْنَاةٌ قَوْلُهُ مُفَوِتًا لَهُ أَيْ لِثَوَابِهِ أَيْ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِيهِ ثَوَابٌ أَصْلًا قَوْلُهُ أَوْ يَكُونُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الزِيَادَةِ وَالنَقْصِ قَوْلُهُ لَيْسَتْلِلتَحْدِيدِ أَيْ بِحَيْثُ يُقَالُ لَا ثَوَابَ أَصْلًا فِي أَزْيَدَ أَوْ أَنْقَصَ أَيْ بَلْ لِلْفَضْلِ الْخَاصِ الْمُتَرَتِبِ عَلَيْهَا أَيْ إنَ الْخَاصَ الْمُتَرَتِبَ عَلَيْهَا لَا يَكُونُ عَلَى أَنْقَصَ مِنْهَا فَلَا يُنَافِي أَنَهُ كَ
أذان والإقامة والمغرب مستثناة قوله مفوتا له أي لثوابه أي بحيث لا يكون فيه ثواب أصلا قوله أو يكون أي ما ذكر من الزيادة والنقص قوله ليستللتحديد أي بحيث يقال لا ثواب أصلا في أزيد أو أنقص أي بل للفضل الخاص المترتب عليها أي إن الخاص المترتب عليها لا يكون على أنقص منها فلا ينافي أنه ك