َا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِهِمْ يَتَوَكَلُونَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَلَنَا مَا قَدَمْنَا مِنْ الْأَحَادِيثِ وَلَا جُنَاحَ عَلَى مَنْ يَتَدَاوَى إذَا كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَ الشَافِيَ هُوَ اللَهُ تَعَالَى وَمَا وَرَدَ مِنْ النَهْيِ عَنْ الدَوَاءِ إذَا كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَ الشِفَاءَ مِنْ الدَوَاءِ وَهُوَ مَحَلُ الْكَرَاهَةِ قَالَ الشَارِحُ وَنَحْنُ نَقُولُ لَا يَجُوزُ لِمِثْلِ هَذَا التَدَاوِي وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الرَجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَإِنَمَا يَجُوزُ التَدَاوِي بِالْأَشْيَاءِ الطَاهِرَةِ وَلَا
ا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون رواه البخاري ولنا ما قدمنا من الأحاديث ولا جناح على من يتداوى إذا كان يعتقد أن الشافي هو الله تعالى وما ورد من النهي عن الدواء إذا كان يعتقد أن الشفاء من الدواء وهو محل الكراهة قال الشارح ونحن نقول لا يجوز لمثل هذا التداوي ولا فرق بين الرجل والمرأة وإنما يجوز التداوي بالأشياء الطاهرة ولا