أَكَانَ مَعَهُمْ أَوْ مَعَ أَهْلِ الْحَرْبِ إلَا أَنَهُمْ كَانُوا فَقَدُوهُ فَلَمَا وَجَدُوهُ قَالَ لَمْ أَبْرَحْ عَسْكَرَكُمْ فَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْعَسْكَرِ قَلِيلًا وَأَحَاطَ الْعِلْمُ بِأَنَهُ لَا يَخْفَى مِثْلُهُ إنْ كَانَ فِي الْعَسْكَرِ فَهُوَ فَيْءٌ لِأَنَا تَيَقَنَا بِأَنَهُ كَاذِبٌ مُحْتَالٌ وَأَنَا حِينَ فَقَدْنَاهُ قَدْ الْتَحَقَ بِمَنَعَةِ أَهْلِ الْحَرْبِ فَانْتَهَى حُكْمُ الْأَمَانِ وَإِنْ كَانَ الْعَسْكَرُ عَظِيمًا قَدْ يَخْفَى مِثْلُهُ فِيهِ وَلَا يُدْرَى أَصَدَقَ 
أكان معهم أو مع أهل الحرب إلا أنهم كانوا فقدوه فلما وجدوه قال لم أبرح عسكركم فإن كان أهل العسكر قليلا وأحاط العلم بأنه لا يخفى مثله إن كان في العسكر فهو فيء لأنا تيقنا بأنه كاذب محتال وأنا حين فقدناه قد التحق بمنعة أهل الحرب فانتهى حكم الأمان وإن كان العسكر عظيما قد يخفى مثله فيه ولا يدرى أصدق 