وَعَنْ هَذَا مَا فِي خِزَانَةِ الْأَكْمَلِ لَوْ شَوَىالْمُحْرِمُ بَيْضَ صَيْدٍ فَعَلَيْهِ جَزَاؤُهُ وَلِلْحَلَالِ أَكْلُهُ وَيُكْرَهُ بَيْعُهُ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِنْ بَاعَهُ جَازَ وَيَجْعَلُ ثَمَنَهُ فِي الْفِدَاءِ إنْ شَاءَ وَكَذَا شَجَرُ الْحَرَمِ وَاللَبَنُ وَكَذَا لَوْ شَوَى جَرَادًا أَوْ بَيْضًا ضَمِنَهُ ثُمَ إنْ أَكَلَهُ لَا جَزَاءَ عَلَيْهِ وَلَا يَحْرُمُ بِخِلَافِ الصَيْدِ وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ لَحْمَ صَيْدٍ اصْطَادَهُ حَلَالٌ وَذَبَحَهُ إذَا 
وعن هذا ما في خزانة الأكمل لو شوىالمحرم بيض صيد فعليه جزاؤه وللحلال أكله ويكره بيعه قبل ذلك فإن باعه جاز ويجعل ثمنه في الفداء إن شاء وكذا شجر الحرم واللبن وكذا لو شوى جرادا أو بيضا ضمنه ثم إن أكله لا جزاء عليه ولا يحرم بخلاف الصيد ولا بأس بأن يأكل المحرم لحم صيد اصطاده حلال وذبحه إذا 