هِ الْجَوَابُ مُقْتَضَى مَذْهَبِ الْإِمَامِ أَنَهُ يُصَدَقُ لِأَنَهُ أَمِينٌ ادَعَى الرَدَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَفِي الْقَوْلُ لِمَنْ فِي آخِرِ كِتَابِ الْإِجَارَةِ الْأَجِيرُ الْمُشْتَرَكُ كَالْقَصَارِ وَغَيْرِهِ إذَا ادَعَى رَدَهُ عَلَى الْآجِرِ لَا يُصَدَقُ إلَا بِبَيِنَةٍ كَذَا رَوَى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَدٍ وَهَذَا الْجَوَابُ مُسْتَقِيمٌ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى يَدَ الْأَجِيرِ الْمُشْتَرَكِ يَدَ ضَمَانٍ فَأَمَا مَنْ يَرَى يَدَهُ يَدَ أَمَانَةٍ وَهُوَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَ
ه الجواب مقتضى مذهب الإمام أنه يصدق لأنه أمين ادعى الرد والله أعلم وفي القول لمن في آخر كتاب الإجارة الأجير المشترك كالقصار وغيره إذا ادعى رده على الآجر لا يصدق إلا ببينة كذا روى هشام عن محمد وهذا الجواب مستقيم على قول من يرى يد الأجير المشترك يد ضمان فأما من يرى يده يد أمانة وهو أبو حنيفة رحمه الله ت