يِهَا إلَا عَلَى تَقْدِيرِ وُقُوعِ ابْتِدَاءِ الْمُدَةِ عِنْدَ الْغُرُوبِ دُونَ مَا إذَا كَانَ عِنْدَ الْفَجْرِ وَشَمِلَ إطْلَاقُهُ دَائِمَ الْحَدَثِ كَالْمُسْتَحَاضَةِفَيَجُوزُ لَهُ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِ الصَحِيحِ لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى لُبْسِهِ وَالِارْتِفَاقِ بِهِ كَغَيْرِهِ وَلِأَنَهُ يَسْتَفِيدُ الصَلَاةَ بِطَهَارَتِهِ فَيَسْتَفِيدُ الْمَسْحَ أَيْضًا وَقِيلَ لَا يَجُوزُ لَهُ لِأَنَ طَهَارَتَهُ ضَعِيفَةٌ وَالْمَسْحُ ضَعِيفٌ فَلَا يُضَمُ ضَعِيفٌ إلَى ضَعِيفٍ وَعَلَى 
يها إلا على تقدير وقوع ابتداء المدة عند الغروب دون ما إذا كان عند الفجر وشمل إطلاقه دائم الحدث كالمستحاضةفيجوز له المسح على الخف الصحيح لأنه يحتاج إلى لبسه والارتفاق به كغيره ولأنه يستفيد الصلاة بطهارته فيستفيد المسح أيضا وقيل لا يجوز له لأن طهارته ضعيفة والمسح ضعيف فلا يضم ضعيف إلى ضعيف وعلى 