أَوَامِرَهُ وَأَيَدَ بِهِ زَوَاجِرَهُ مِنْ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَمَا يَخْتَلِفُ مِنْ أَحْوَالِ الْآمِرِينَ بِهِ وَالنَاهِينَ عَنْهُ ثُمَ لَيْسَ يَخْلُو حَالُ النَاسِ فِيمَا أُمِرُوا بِهِ وَنُهُوا عَنْهُ مِنْ فِعْلِ الطَاعَاتِ وَاجْتِنَابِ الْمَعَاصِي مِنْ أَرْبَعَةِ أَحْوَالٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَجِيبُ إلَى فِعْلِ الطَاعَاتِ وَيَكُفُ عَنْ ارْتِكَابِ الْمَعَاصِي وَهَذَا أَكْمَلُ أَحْوَالِ أَهْلِ الدِينِ وَأَفْضَلُ صِفَاتِ الْمُتَقِينَ فَهَذَ
أوامره وأيد به زواجره من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وما يختلف من أحوال الآمرين به والناهين عنه ثم ليس يخلو حال الناس فيما أمروا به ونهوا عنه من فعل الطاعات واجتناب المعاصي من أربعة أحوال فمنهم من يستجيب إلى فعل الطاعات ويكف عن ارتكاب المعاصي وهذا أكمل أحوال أهل الدين وأفضل صفات المتقين فهذ