كَانَ الْمُنَافِقُونَ يَتَنَاجَوْنَ دُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَهْمٌ إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِلتَقْيِيدِ بِالْعَدَدِ مَعْنًى وَتَقْيِيدُهُ بِالسَفَرِ وَالْمَوَاطِنِ الَتِي لَا يَأْمَنُ الْمَرْءُ فِيهَا عَلَى نَفْسِهِ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَمُخَالِفٌ لِلسِيَاقِ بِلَا مُوجِبٍ وَلَا حُجَةَ لِزَاعِمِهِ فِي مُشَاوَرَةِ الْمُصْطَفَى فَاطِمَةَ عِنْدَ أَزْوَاجِهِ لِأَنَ عِلَةَ النَهْيِ إيقَاعُ الرُعْبِ وَالْمُصْطَفَى لَا يَتَهِمُهُ أَحَدٌ عَلَى نَفْسِهِ وَالنَهْيُ لِلتَحْرِيمِ عِنْدَ الْجُمْهُور
كان المنافقون يتناجون دون المؤمنين وهم إذ لو كان كذلك لم يكن للتقييد بالعدد معنى وتقييده بالسفر والمواطن التي لا يأمن المرء فيها على نفسه لا دليل عليه ومخالف للسياق بلا موجب ولا حجة لزاعمه في مشاورة المصطفى فاطمة عند أزواجه لأن علة النهي إيقاع الرعب والمصطفى لا يتهمه أحد على نفسه والنهي للتحريم عند الجمهور