َيْلِ لِأَنَهُ مِعْيَارُهُمَا الشَرْعِيُ وَ التَسَاوِي بَيْنَ الْجُبْنِ وَالْجُبْنِ بِالْوَزْنِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ كَيْلُهُ وَكَذَلِكَ الْعِنَبُ وَالزُبْدُ وَالسَمْنُ فَهِيَ مَوْزُونَةٌ لَا يُمْكِنُ كَيْلُهَا قُلْتُ وَمِثْلُهُ الْعَجْوَةُ إذَا تَجَبَلَتْ فَتَصِيرُ مِنْ الْمَوْزُونِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ كَيْلُهَا وَيَصِحُ بَيْعُ خُبْزِ حَبٍ كَبُرٍ بِخُبْزِهِ إذَا تَسَاوَيَا وَ بَيْعُ نَشَائِهِ بِنَشَائِهِ إذَا اسْتَوَيَا فِي النَشَافِ أَوْ الرُطُوبَةِ وَزْنًا مُتَسَاوِ
يل لأنه معيارهما الشرعي و التساوي بين الجبن والجبن بالوزن لأنه لا يمكن كيله وكذلك العنب والزبد والسمن فهي موزونة لا يمكن كيلها قلت ومثله العجوة إذا تجبلت فتصير من الموزون لأنه لا يمكن كيلها ويصح بيع خبز حب كبر بخبزه إذا تساويا و بيع نشائه بنشائه إذا استويا في النشاف أو الرطوبة وزنا متساو