 أَنْ يَتَخَايَرَا فِي الْمَجْلِسِ وَيَخْتَارَا إمْضَاءَ الْبَيْعِ فَيَلْزَمُ بِنَفْسِ الْخِيَارِ وَلَا يَدُومُ إلَى التَفَرُقِ وَيَدُلُ لِهَذَا قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ أَيُوبَ السِخْتِيَانِيُ وَهِيَ فِي الصَحِيحِ كَمَا تَقَدَمَ مَا لَمْ يَتَفَرَقَا أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ وَرُبَمَا قَالَ أَوْ يَكُونُ بَيْعُ الْخِيَارِ فَلَمَا وَضَعَ قَوْلَهُ أَوْ يَقُولُ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ اخْتَرْ مَوْضِعَ بَيْعِ الْخِيَارِ دَلَ عَلَى أَنَهُ بِمَعْنَاهُ وَيَدُلُ لِذَلِكَ قَوْلُه
 أن يتخايرا في المجلس ويختارا إمضاء البيع فيلزم بنفس الخيار ولا يدوم إلى التفرق ويدل لهذا قوله في رواية أيوب السختياني وهي في الصحيح كما تقدم ما لم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال أو يكون بيع الخيار فلما وضع قوله أو يقول أحدهما لصاحبه اختر موضع بيع الخيار دل على أنه بمعناه ويدل لذلك قوله