ِصْفَ الْعَبْدِ الْجَانِي مَاتَ وَأَخْلَفَ بَدَلًا لِأَنَ النِصْفَ الَذِي قَبَضَهُ الْحَاضِرُ مَضْمُونٌ عَلَيْهِ وَأَنَ قَبْضَهُ لِلِاسْتِيفَاءِ قَبْضُ ضَمَانٍفَقَدْ فَاتَ نِصْفُ الْمَقْبُوضِ عَنْ خَلَفٍ وَهُوَ الْقِيمَةُ وَفَاتَ النِصْفُ الَذِي غَيْرُ مَقْبُوضٍ بِلَا خَلَفٍ لِأَنَ الْعَبْدَ فِي مَوْلَى الْجَانِي أَمَانَةٌ وَلَيْسَ بِمَضْمُونٍ فَيَرْجِعُ الْغَائِبُ بِنِصْفِ قِيمَتِهِ مَا هُوَ مَضْمُونٌ عَلَى الْقَابِضِ وَهُوَ رُبُعُ قِيمَةِ الْكُلِ وَلَوْ كَانَ قَدْ أَنْصَفَهُ 
صف العبد الجاني مات وأخلف بدلا لأن النصف الذي قبضه الحاضر مضمون عليه وأن قبضه للاستيفاء قبض ضمانفقد فات نصف المقبوض عن خلف وهو القيمة وفات النصف الذي غير مقبوض بلا خلف لأن العبد في مولى الجاني أمانة وليس بمضمون فيرجع الغائب بنصف قيمته ما هو مضمون على القابض وهو ربع قيمة الكل ولو كان قد أنصفه 