ِ لَهُ عَدَمَ الْحَجْرِ فَطُرُوهُ لَا يُبْطِلُهَا وَحِينَئِذٍ يُوجِبُ الْقِسْطَ لِأَنَهُ يَقْتَضِي أَنَهُ يَسْقُطُ الْبَاقِي مَعَ أَنَهُ لَا يَسْقُطُ كَمَا فِي دل شَرْحِ م ر وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر أَوْ أَسْلَمَ أَوْ جُنَ أَوْ مَاتَ فِي خِلَالِ سَنَةٍ فَقِسْطٌ لِمَا مَضَى وَاجِبٌ فِي مَالِهِ أَوْ تَرِكَتِهِ كَالْأُجْرَةِ وَالْقَوْلُ فِي وَقْتِ إسْلَامِهِ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ إذَا حَضَرَ وَادَعَاهُ فَلَمْ يَذْكُرْ الْحَجْرَ بِقِسْمَيْهِ فَإِنْ عَقَدَ رَشِيدٌ بِأَكْثَرَ ثُمَ حُجِرَ عَلَيْهِ 
 له عدم الحجر فطروه لا يبطلها وحينئذ يوجب القسط لأنه يقتضي أنه يسقط الباقي مع أنه لا يسقط كما في دل شرح م ر وعبارة شرح م ر أو أسلم أو جن أو مات في خلال سنة فقسط لما مضى واجب في ماله أو تركته كالأجرة والقول في وقت إسلامه قوله بيمينه إذا حضر وادعاه فلم يذكر الحجر بقسميه فإن عقد رشيد بأكثر ثم حجر عليه 