َهُ أَنْ يُرَوِحَ عَلَى نَفْسِهِ فِي الصَلَاةِ وَأَنْ يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ أَوْ يُشَبِكَهَا لِأَنَهُ عَبَثٌ وَأَنْ يَمْسَحَ وَجْهَهُ فِيهَا وَقَبْلَ انْصِرَافِهِ مِمَا يَعْلَقُ بِهِ مِنْ نَحْوِ غُبَارٍ وَ تُكْرَهُ الْمُبَالَغَةُ فِي خَفْضِ الرَأْسِ عَنْ الظَهْرِ فِي رُكُوعِهِ وَكَذَا خَفْضُهُ عَنْ أَكْمَلِ الرُكُوعِ وَإِنْ لَمْ يُبَالِغْ كَمَا دَلَ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَافِعِيِ وَالْأَصْحَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ يُشَبِكَهَا أَيْ فِي الصَلَاةِ وَكَذَا خَارِجَهَا إنْ كَ
ه أن يروح على نفسه في الصلاة وأن يفرقع أصابعه أو يشبكها لأنه عبث وأن يمسح وجهه فيها وقبل انصرافه مما يعلق به من نحو غبار و تكره المبالغة في خفض الرأس عن الظهر في ركوعه وكذا خفضه عن أكمل الركوع وإن لم يبالغ كما دل عليه كلام الشافعي والأصحاب الشرح قوله أو يشبكها أي في الصلاة وكذا خارجها إن ك