ِيِ إذَا ضَحَى الرَجُلُ فِي بَيْتِهِ فَقَدْ وَقَعَ اسْمُ الْأُضْحِيَةِ وَكَذَلِكَ التَسْمِيَةُ عِنْدَ الْأَكْلِ حَكَاهُ فِي الرَوْضَةِ عَنْ نَصِ الشَافِعِيِ وَفِي حَدِيثِ الْأَعْرَابِيِ مَا يَقْتَضِيهِ وَكَذَا مَا يُفْعَلُ بِالْمَيِتِ مِمَا يُنْدَبُ إلَيْهِ قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ وَيُفَارِقُ فَرْضُ الْكِفَايَةِ سُنَةَ الْكِفَايَةِ فِي أَنَ فَرْضَ الْكِفَايَةِ لَا يُنَافِيهِ الِاسْتِحْبَابُ فِي حَقِ مَنْ زَادَ عَلَى الْقَدْرِ الَذِي سَقَطَ بِهِ الْفَرْضُ وَالسُنَةُ عَلَى الْك
ي إذا ضحى الرجل في بيته فقد وقع اسم الأضحية وكذلك التسمية عند الأكل حكاه في الروضة عن نص الشافعي وفي حديث الأعرابي ما يقتضيه وكذا ما يفعل بالميت مما يندب إليه قال ابن دقيق العيد ويفارق فرض الكفاية سنة الكفاية في أن فرض الكفاية لا ينافيه الاستحباب في حق من زاد على القدر الذي سقط به الفرض والسنة على الك