 وَكَقِرَاءَةٍ وَطِبٍ قَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى ذَكَرَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنَ عِلْمَ الطِبِ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَهَذَا غَرِيبٌ فِي الْمَذْهَبِ وَلَا يَجُوزُ تَعْلِيمُ عُلُومٍ مُحَرَمَةٍ كَكَلَامٍ إذَا تَكَلَمَ فِيهِ بِالْمَعْقُولِ الْمَحْضِ أَوْ الْمُخَالِفِ لِلْمَنْقُولِ الصَرِيحِ الصَحِيحِ وَإِنْ تَكَلَمَ فِيهِ بِالنَقْلِ فَقَطْ أَوْ بِالنَقْلِ وَالْعَقْلِ الْمُوَافِقِ لَهُ فَهُوَ أَصْلُ الدِينِ وَطَرِيقَةُ أَهْلِ السُنَةِ وَهَذَا مَعْنَى كَلَامِ الشَيْخِ تَقِيِ الدِينِ وَف
 وكقراءة وطب قال في الآداب الكبرى ذكر ابن هبيرة أن علم الطب فرض كفاية وهذا غريب في المذهب ولا يجوز تعليم علوم محرمة ككلام إذا تكلم فيه بالمعقول المحض أو المخالف للمنقول الصريح الصحيح وإن تكلم فيه بالنقل فقط أو بالنقل والعقل الموافق له فهو أصل الدين وطريقة أهل السنة وهذا معنى كلام الشيخ تقي الدين وف