 قُبَيْلَ عَمْرَةَ إلَخْ اُنْظُرْ لِمَا يَأْتِي عَنْ التَتِمَةِ قُبَيْلَ قَوْلِهِ أَنَا مِنْك طَالِقٌ لَغْوٌ قَوْلُهُ بِالْوُقُوعِ أَيْ وُقُوعِ الثَلَاثِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى التَفْرِيعِ وَيَأْتِي التَصْرِيحُ بِهِ أَيْضًا فِي كَلَامِهِ وَسَنَذْكُرُ عَنْ ابْنِ حَجَرٍ الْخِلَافَ فِي وُقُوعِ الْمُنَجَزِ وَحْدَهُ وَوُقُوعِ الثَلَاثِ قَوْلُهُ لِأَنَ الْإِيقَاعَ فِي الْمَاضِي إيقَاعٌ فِي الْحَالِ الظَاهِرُ أَنَهُ تَعْلِيلٌ لِلْقَوْلِ الْأَوَلِ بِالْوُقُوعِ وَقَوْلُهُ وَنَقُولُ أَيْضًا
 قبيل عمرة إلخ انظر لما يأتي عن التتمة قبيل قوله أنا منك طالق لغو قوله بالوقوع أي وقوع الثلاث كما هو مقتضى التفريع ويأتي التصريح به أيضا في كلامه وسنذكر عن ابن حجر الخلاف في وقوع المنجز وحده ووقوع الثلاث قوله لأن الإيقاع في الماضي إيقاع في الحال الظاهر أنه تعليل للقول الأول بالوقوع وقوله ونقول أيضا