اهُمَا بِالسُكُونِ فَقُلِبَتْ الْوَاوُ يَاءً وَالتَكْسِيرُ وَالتَصْغِيرُ يَرُدَانِ الْأَشْيَاءَ إلَى أُصُولِهَا وَقَوْلُهُ وَسُمِيَتْ لِبَيَانِ حَذْفِ مُطْلَقِ الْعَجُزِ وَإِلَا فَهَذَا التَصْرِيفُ إنَمَا يَدُلُ عَلَى أَنَهُ يَائِيٌ وَقَوْلُهُ وَمَجِيءُ سُمًا مُبْتَدَأً خَبَرُهُ لُغَةٌ وَهُوَ جَوَابٌ عَمَا أَوْرَدَهُ الْكُوفِيُونَ عَلَيْهِمْ فِي مَجِيئِهِ غَيْرَ سَاكِنِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ وَالْقَلْبُ بَعِيدٌ إلَخْ مُرَادُهُ بِهِ الرَدُ عَلَى الْكُوفِيِينَ فِي رَدِهِمْ عَلَى الْبَ
اهما بالسكون فقلبت الواو ياء والتكسير والتصغير يردان الأشياء إلى أصولها وقوله وسميت لبيان حذف مطلق العجز وإلا فهذا التصريف إنما يدل على أنه يائي وقوله ومجيء سما مبتدأ خبره لغة وهو جواب عما أورده الكوفيون عليهم في مجيئه غير ساكن الأول قوله والقلب بعيد إلخ مراده به الرد على الكوفيين في ردهم على الب