 قَوْلُهُ مُحْتَمَلًا أَيْ لَأَنْ يُوَافِقَ ابْنَ الرِفْعَةِ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِالْقَرِينَةِ وَأَنْ يَأْخُذَ بِإِطْلَاقِهِمْ أَنَهُ لَغْوٌ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ قَوْلُ الشَيْخَيْنِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ظَاهِرُ الْآتِي قَوْلُهُ فَإِنْ أَرَادَتْ بِهِ أَيْ أُطَلِقُ قَوْلُهُ وَقَعَتْ أَيْ تِلْكَ الطَلْقَةُ قَوْلُهُ سَوَاءٌ الْعَامِيُ وَغَيْرُهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ أَنَ مَحَلَ مَا مَرَ أَيْ عَنْ حَجّ فِي قَوْلِهِ وَهُوَ أَنَهُ لَوْ قَالَ إنْ سَلَمَ مَالَ إلَخْ
 قوله محتملا أي لأن يوافق ابن الرفعة من الاكتفاء بالقرينة وأن يأخذ بإطلاقهم أنه لغو ا هـ حج قوله قول الشيخين مبتدأ خبره ظاهر الآتي قوله فإن أرادت به أي أطلق قوله وقعت أي تلك الطلقة قوله سواء العامي وغيره معتمد قوله أن محل ما مر أي عن حج في قوله وهو أنه لو قال إن سلم مال إلخ