أَنَهُ إنْ كَانَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِهِ يُكْرَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَعْظِيمِ لَهُ وَإِذَا كَانَ فِي مَوْضِعِ جُلُوسِهِ وَقِيَامِهِ لَا يُكْرَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ الْإِهَانَةِ وَجْهُ مَا فِي الْأَصْلِ مَا ذَكَرَهُ أَنَ الْمُصَلَى إلَيْهِ مُعَظَمٌ بِلَفْظِ الْمَفْعُولِ فِيهِمَا وَمَعْنَاهُ أَنَ الْبِسَاطَ الَذِي أُعِدَ لِلصَلَاةِ مُعَظَمٌ مِنْ بَيْنِ سَائِرِ الْبُسُطِ فَإِذَا كَانَ فِيهِ صُورَةٌ كَانَ نَوْعَ تَعْظِيمٍ لَهَا وَنَحْنُ أُمِرْنَا بِإِهَانَتِهَا فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي 
أنه إن كان في موضع سجوده يكره لما فيه من التعظيم له وإذا كان في موضع جلوسه وقيامه لا يكره لما فيه من الإهانة وجه ما في الأصل ما ذكره أن المصلى إليه معظم بلفظ المفعول فيهما ومعناه أن البساط الذي أعد للصلاة معظم من بين سائر البسط فإذا كان فيه صورة كان نوع تعظيم لها ونحن أمرنا بإهانتها فلا ينبغي أن يكون في 