ادِرٌ فَلَا نَظَرَ إلَيْهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالنَظَرُ وَاضِحٌ إلَخْ وِفَاقًا لِلنِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا لَوْ اشْتَرَى إلَخْ إلَى الْمَتْنِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ يَظُنُهَا جَوْهَرَةً بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لَهُ الْبَائِعُ هِيَ جَوْهَرَةٌ فَيَثْبُتُ لَهُ الْخِيَارُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ فِيمَا يَظْهَرُ ثُمَ الْكَلَامُ حَيْثُ لَمْ يُسْمَهَا بِغَيْرِ جِنْسِهَا وَقْتَ الْبَيْعِ فَلَوْ قَالَ بِعْتُك هَذِهِ الْجَوْهَرَةَ فَإِنَ الْعَقْدَ بَاطِلٌ كَمَا تَقَدَمَ ا
ادر فلا نظر إليه ا هـ ع ش قوله والنظر واضح إلخ وفاقا للنهاية والمغني قوله كما لو اشترى إلخ إلى المتن في النهاية قوله يظنها جوهرة بخلاف ما لو قال له البائع هي جوهرة فيثبت له الخيار في هذه الحالة فيما يظهر ثم الكلام حيث لم يسمها بغير جنسها وقت البيع فلو قال بعتك هذه الجوهرة فإن العقد باطل كما تقدم ا