 وَانْصَرَفَ وَلَوْ قَالَ وَسَلَمَ إنْ رَعَفَ بَعْدَ سَلَامِ إمَامِهِ كَمَا قَالَهُ فِي الْمُدَوَنَةِ لَكَفَى قُلْت قَصَدَ الْمُصَنِفُ بِذِكْرِهِ الرَدَ عَلَى ابْنِ حَبِيبٍ فِي قَوْلِهِ يُسَلِمُ وَيَذْهَبُ لِغَسْلِ الدَمِ ثُمَ يَرْجِعُ لِلصَلَاةِ وَيُعِيدُ التَشَهُدَ وَيُسَلِمُ لَا يُسَلِمُالْمَأْمُومُ الَذِي رَعَفَ قَبْلَهُ أَيْ سَلَامِ إمَامِهِ وَعَقِبَ فَرَاغِهِ مِنْ تَشَهُدِهِ فَيَخْرُجُ لِغَسْلِ الدَمِ وَيَبْنِي مَا لَمْ يُسَلِمْ الْإِمَامُ قَبْلَ انْصِرَافِهِ لَهُ وَإِلَا س
 وانصرف ولو قال وسلم إن رعف بعد سلام إمامه كما قاله في المدونة لكفى قلت قصد المصنف بذكره الرد على ابن حبيب في قوله يسلم ويذهب لغسل الدم ثم يرجع للصلاة ويعيد التشهد ويسلم لا يسلمالمأموم الذي رعف قبله أي سلام إمامه وعقب فراغه من تشهده فيخرج لغسل الدم ويبني ما لم يسلم الإمام قبل انصرافه له وإلا س