هَذِهِ الْمَوَاضِعِ بِحَذْفِ إنَمَا وَكَذَا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُ فِي الْمَعْرِفَةِ بَلْ وَفِي الْبُخَارِيِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ الْأَعْمَالُ بِالنِيَةِ بِحَذْفِ إنَمَا لَكِنْ بِإِفْرَادِ النِيَةِ وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَدُ بْنُ عَلِيٍ الْخَشَابُ رَوَاهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ نَحْوٌ مِنْ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ إنْسَانًا وَقَالَ الْحَافِظُ أَبُو مُوسَى سَمِعْتُ عَبْدَ الْجَلِيلِ بْنَ أَحْمَدَ فِي الْمُذَاكَرَةِ يَقُولُ قَالَ أَبُو إسْمَاعِيلَ الْهَرَوِيُ عَبْد
هذه المواضع بحذف إنما وكذا رواه البيهقي في المعرفة بل وفي البخاري من طريق مالك الأعمال بالنية بحذف إنما لكن بإفراد النية وقال الحافظ أبو سعيد محمد بن علي الخشاب رواه عن يحيى بن سعيد نحو من مائتين وخمسين إنسانا وقال الحافظ أبو موسى سمعت عبد الجليل بن أحمد في المذاكرة يقول قال أبو إسماعيل الهروي عبد