 عَنْ الشَاهِدِ تَعْدِيلًا لَهُ حَتَى يُعَدِلَهُ النَاقِلُونَ أَوْ يَعْرِفَهُ الْقَاضِي بِعَدَالَةٍ أَشْهَبَ وَإِلَا طَلَبَ مِنْهُ مَنْ يُزَكِيه وَ جَازَ نَقْلُ امْرَأَتَيْنِ مَعَ رَجُلٍ نَاقِلٍ عَنْ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَتَيْنِ فِي بَابِ شَهَادَتِهِنَ أَيْ النِسَاءِ مِنْ الْأَمْوَالِ وَمَا لَا يَظْهَرُ لِلرِجَالِ مِمَا تَعَلَقَ بِعَوْرَةِ النِسَاءِ ابْنُ عَرَفَةَ فِيهَا قَالَ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِسَاءِ عَلَى الشَهَادَةِ فِي الْأَمْو
 عن الشاهد تعديلا له حتى يعدله الناقلون أو يعرفه القاضي بعدالة أشهب وإلا طلب منه من يزكيه و جاز نقل امرأتين مع رجل ناقل عن رجل أو امرأتين في باب شهادتهن أي النساء من الأموال وما لا يظهر للرجال مما تعلق بعورة النساء ابن عرفة فيها قال الإمام مالك رضي الله تعالى عنه تجوز شهادة النساء على الشهادة في الأمو