ْتَرَطُ التَوْقِيتُ وَلَا مَعْنَى لِاعْتِبَارِ الْعُرْفِ لِأَنَ الْعُرْفَ يَسْقُطُ اعْتِبَارُهُ عِنْدَ وُجُودِ النَصِ بِخِلَافِهِ وَقَدْ وُجِدَ ذَلِكَ هُنَا وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَا تَسْتَأْجِرْهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ وَكَمَا وُجِدَ الْعُرْفُ هُنَا فَقَدْ وُجِدَ الْعُرْفُ فِي دَفْعِ الدَجَاجِ مُعَامَلَةً بِالشَرِكَةِ فِي الْبَيْضِ وَالْفُرُوجِ وَفِي دَفْعِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ مُعَامَلَةً لِلشَرِكَةِ فِي
ترط التوقيت ولا معنى لاعتبار العرف لأن العرف يسقط اعتباره عند وجود النص بخلافه وقد وجد ذلك هنا وقوله صلى الله عليه وسلم لا تستأجره بشيء منه وقوله عليه الصلاة والسلام فليعلمه أجره وكما وجد العرف هنا فقد وجد العرف في دفع الدجاج معاملة بالشركة في البيض والفروج وفي دفع البقر والغنم معاملة للشركة في