لتَتَابُعَ فِيصَوْمِ الْكَفَارَةِ مَعَ قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مُتَتَابِعَاتٍ ذَكَرَهُ الْإِسْنَوِيُ قَالَ الْمُصَنِفُ وَهَذَا عَجِيبٌ لِجَوَازِ كَوْنِ ذَلِكَ لِعَدَمِ ثُبُوتِ ذَلِكَ عِنْدَهُ أَوْ لِقِيَامِ مُعَارِضٍ ا هـ وَعَلَى هَذَا مَشَى السُبْكِيُ فَقَالَ لَعَلَهُ لِمُعَارَضَةِ ذَلِكَ مَا قَالَتْهُ عَائِشَةُ نَزَلَتْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَامٍ مُتَتَابِعَاتٍ فَسَقَطَتْ مُتَتَابِعَاتٌ أَخْرَجَهُ الدَارَقُطْنِيُ وَقَالَ إسْنَادُهُ صَحِيحٌ
لتتابع فيصوم الكفارة مع قراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعات ذكره الإسنوي قال المصنف وهذا عجيب لجواز كون ذلك لعدم ثبوت ذلك عنده أو لقيام معارض ا هـ وعلى هذا مشى السبكي فقال لعله لمعارضة ذلك ما قالته عائشة نزلت فصيام ثلاثة أيام متتابعات فسقطت متتابعات أخرجه الدارقطني وقال إسناده صحيح