َارِهِ التُرَابَ الشَرْحُفَصْلٌ فِي بَيَانِ أَنَ الْعَارِيَةَ مِنْ الْعُقُودِ الْجَائِزَةِ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ قَوْلُهُ مَتَى شَاءَ وَهُوَ فِي الْمُؤَقَتَةِ قَبْلَ فَرَاغِ مُدَتِهَا لِأَنَهَا تَنْتَهِي بِفَرَاغِهَا وَلَا أُجْرَةَ عَلَى الْمُسْتَعِيرِ قَبْلَ عِلْمِهِ بِرُجُوعِ الْمُعِيرِ وَفَارَقَ ضَمَانَ ثَمَرِ بُسْتَانٍ مَثَلًا رُجِعَ عَنْ إبَاحَتِهِ بِضَعْفِ الْمَنْفَعَةِ هُنَا وَخَرَجَ بِرُجُوعِهِ نَحْوُ جُنُونِهِ فَتَلْزَمُ الْأُجْرَةُ فِيهِ قَالَهُ شَيْخُنَا تَبَعًا 
اره التراب الشرحفصل في بيان أن العارية من العقود الجائزة وما يتبع ذلك قوله متى شاء وهو في المؤقتة قبل فراغ مدتها لأنها تنتهي بفراغها ولا أجرة على المستعير قبل علمه برجوع المعير وفارق ضمان ثمر بستان مثلا رجع عن إباحته بضعف المنفعة هنا وخرج برجوعه نحو جنونه فتلزم الأجرة فيه قاله شيخنا تبعا 