رَ زِيَادَةً عَلَى السَبْعِ لَمْ يُتَابِعْهُ لِأَنَهُ لَا قَائِلَ بِهِ ا هـ قَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ مَا مَرَ فِي تَكْبِيرِ الْعِيدِ عِبَارَتُهُ فِي بَابِ الْعِيدِ نَعَمْ إنْ كَبَرَ إمَامُهُ سِتًا أَوْ ثَلَاثًا مَثَلًا تَابَعَهُ نَدْبًا وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ الْإِمَامُ وَيُفَرَقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ كَبَرَ إمَامُ الْجِنَازَةِ خَمْسًا بِأَنَ التَكْبِيرَاتِ ثَمَ أَرْكَانٌ وَمِنْ ثَمَ جَرَى فِي زِيَادَتِهَا خِلَافٌ فِي الْإِبْطَالِ بِخِلَافِهِ هُنَا هَذَا وَاَلَذِي يُ
ر زيادة على السبع لم يتابعه لأنه لا قائل به ا هـ قوله وبه فارق ما مر في تكبير العيد عبارته في باب العيد نعم إن كبر إمامه ستا أو ثلاثا مثلا تابعه ندبا وإن لم يعتقده الإمام ويفرق بينه وبين ما يأتي فيما لو كبر إمام الجنازة خمسا بأن التكبيرات ثم أركان ومن ثم جرى في زيادتها خلاف في الإبطال بخلافه هنا هذا والذي ي