ُوَ الْأَصْلُ وَمَا بَعْدَهُ فِي حُكْمِ التَابِعِ لَهُ أَوْ أَدْرَكَهُ فِي رُكُوعٍ ثَانٍ أَوْ فِي قِيَامٍ ثَانٍ مِنْ أَيِ رَكْعَةٍ فَلَا يُدْرِكُهَا فِي الْأَظْهَرِ لِمَا ذَكَرْنَاهُ وَالْقَوْلُ الثَانِي يُدْرِكُ مَا لَحِقَ بِهِ الْإِمَامُ وَيُدْرِكُ بِالرُكُوعِ الْقَوْمَةَ الَتِي قَبْلَهُ فَعَلَى هَذَا لَوْ كَانَ فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى قَامَ عِنْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَقَرَأَ وَرَكَعَ وَاعْتَدَلَ وَجَلَسَ وَتَشَهَدَ وَتَحَلَلَ وَلَا يَسْجُدُ لِأَنَ إدْرَاكَ ا
و الأصل وما بعده في حكم التابع له أو أدركه في ركوع ثان أو في قيام ثان من أي ركعة فلا يدركها في الأظهر لما ذكرناه والقول الثاني يدرك ما لحق به الإمام ويدرك بالركوع القومة التي قبله فعلى هذا لو كان في الركعة الأولى قام عند سلام الإمام وقرأ وركع واعتدل وجلس وتشهد وتحلل ولا يسجد لأن إدراك ا