 بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ وَأَمَا عَصَبَتُهُمْ فَعَصَبَةُ كُلِ وَاحِدٍ تَقُومُ مَقَامَهُ كَذَا قَالُوهُ وَفِيهِ اقْتِضَاءٌ أَنَهُ لَا بُدَ مِنْ إذْنِ جَمِيعِ الْعَصَبَةِ الْمُتَعَدِدِينَ سَوَاءٌ كَانُوا لِكُلِ مُعْتِقٍ أَوْ لِبَعْضِهِمْ وَلَوْ كُلُ وَاحِدٍ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ وَلَعَلَ الْمُرَادَ اعْتِبَارُ مَنْ لَهُ الْوِلَايَةُ إذْ ذَاكَ مِنْهُمْ كَأَوْلِيَاءِ النَسَبِ وَأَنَهُمْ إذَا تَعَدَدَتْ عَصَبَاتُهُمْ أَوْ عَصَبَةُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاتَحَدَتْ دَرَجَتُهُمْ يُعْتَبَرُ إذْنُ كُلِهِم
 بعضهم لبعض وأما عصبتهم فعصبة كل واحد تقوم مقامه كذا قالوه وفيه اقتضاء أنه لا بد من إذن جميع العصبة المتعددين سواء كانوا لكل معتق أو لبعضهم ولو كل واحد لواحد منهم ولعل المراد اعتبار من له الولاية إذ ذاك منهم كأولياء النسب وأنهم إذا تعددت عصباتهم أو عصبة واحد منهم واتحدت درجتهم يعتبر إذن كلهم