سْتَوْفَيَا ذَلِكَ مِنْهُ وَصَلَ إلَيْهِمَا جَمِيعُدَيْنِهِمَا بِخِلَافِ مَا إذَا ضَمَنَا الْمَوْلَى فِي الِابْتِدَاءِ فَهُنَاكَ لَا يَتْبَعَانِ الْعَبْدَ إلَا بِالْبَاقِي مِمَا هُوَ ثَابِتٌ مِنْ دَيْنِهِمَا وَهُوَ خَمْسُمِائَةٍ لِأَنَ الْعَبْدَ كَانَ مُنْكِرًا لِمَا أَقَرَ بِهِ الْمَوْلَى عَلَيْهِ فَأَمَا إذَا أَتْبَعَا الْعَبْدَ أَوَلًا بِمِقْدَارِ قِيمَتِهِ وَالْمَوْلَى مُقِرٌ أَنَ جَمِيعَ دَيْنِهِمَا ثَابِتٌ فَبِحُكْمِ إقْرَارِهِ يَكُونُ لَهُمَا أَنْ يَأْخُذَا الْمَوْلَى بِجَمِيعِ 
ستوفيا ذلك منه وصل إليهما جميعدينهما بخلاف ما إذا ضمنا المولى في الابتداء فهناك لا يتبعان العبد إلا بالباقي مما هو ثابت من دينهما وهو خمسمائة لأن العبد كان منكرا لما أقر به المولى عليه فأما إذا أتبعا العبد أولا بمقدار قيمته والمولى مقر أن جميع دينهما ثابت فبحكم إقراره يكون لهما أن يأخذا المولى بجميع 