لَهُ تَعَالَى إذَا أَعْتَقَ ثُمَ حَابَى إلَخْ وَفِي عَكْسِهِ يَعْنِي إذَا أَعْتَقَ ثُمَ حَابَى ثُمَ أَعْتَقَ لَهَا أَيْ لِلْمُحَابَاةِ نِصْفٌ وَلَهُمَا أَيْ لِلْعِتْقَيْنِ نِصْفٌ يَعْنِي يُقْسَمُ الثُلُثُ بَيْنَ الْعِتْقِ الْأَوَلِ وَالْمُحَابَاةِ وَمَا أَصَابَ الْعِتْقَ قُسِمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعِتْقِ الثَانِي تَبْطُلُ أَيْ الْوَصِيَةُ بِعِتْقِ عَبْدِهِ إنْ جَنَى بَعْدَ مَوْتِهِ فَدُفِعَ يَعْنِي إذَا أَوْصَى بِعِتْقِ عَبْدِهِ ثُمَ مَاتَ فَجَنَى الْعَب
له تعالى إذا أعتق ثم حابى إلخ وفي عكسه يعني إذا أعتق ثم حابى ثم أعتق لها أي للمحاباة نصف ولهما أي للعتقين نصف يعني يقسم الثلث بين العتق الأول والمحاباة وما أصاب العتق قسم بينه وبين العتق الثاني تبطل أي الوصية بعتق عبده إن جنى بعد موته فدفع يعني إذا أوصى بعتق عبده ثم مات فجنى العب