لِكَ لَمْ تَكُونُوا فُقَهَاءَ وَاَللَهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنْ الْمُصْلِحِ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ أَنْفَقَا مَا عِنْدَهُمَا لَا أَيْ لَوْ كَانَ لِلْغَائِبِ مَالٌ عِنْدَ أَبَوَيْهِ فَأَنْفَقَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَهُوَ مِنْ جِنْسِ النَفَقَةِ لَمْ يَضْمَنَا لِأَنَ نَفَقَتَهُمَا وَاجِبَةٌ عَلَيْهِ قَبْلَ الْقَضَاءِ فَاسْتَوْفَيَا حَقَهُمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ قَضَى بِنَفَقَةِ الْوِلَادِ وَالْقَرِيبِ وَمَضَتْ مُدَةٌ سَقَطَتْ لِأَنَ نَفَقَةَ هَؤُلَاءِ بِاعْتِبَ
لك لم تكونوا فقهاء والله يعلم المفسد من المصلح قال رحمه الله ولو أنفقا ما عندهما لا أي لو كان للغائب مال عند أبويه فأنفقا على أنفسهما منه وهو من جنس النفقة لم يضمنا لأن نفقتهما واجبة عليه قبل القضاء فاستوفيا حقهما قال رحمه الله ولو قضى بنفقة الولاد والقريب ومضت مدة سقطت لأن نفقة هؤلاء باعتب