اتٍ تُجْعَلُ فِي كِفَةِ الظُلُمَاتِ وَلَا يُوجَدُ مَا يُجْعَلُ لَهُمْ فِي الْكِفَةِ الْأُخْرَى فَتَهْبِطُ بِعَمَلِهِ إلَى سِجِينٍ أَقُولُ ذَكَرَ بَعْضٌ مَا حَاصِلُهُ فَلَوْ كَانَ لَهُ أَعْمَالٌ صَالِحَةٌ لَا تَتَوَقَفُ عَلَى نِيَةٍ كَصِلَةِ الرَحِمِ وَالْعِتْقِ فَإِنَهَا تُوضَعُ فِي مِيزَانِهِ فَيَرْجَحُ الْكُفْرُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَكْثَرِ وَمُقَابِلُهُ أَنَ الْكَافِرَ لَا يُوزَنُ لَهُ عَمَلٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا وَأ
ات تجعل في كفة الظلمات ولا يوجد ما يجعل لهم في الكفة الأخرى فتهبط بعمله إلى سجين أقول ذكر بعض ما حاصله فلو كان له أعمال صالحة لا تتوقف على نية كصلة الرحم والعتق فإنها توضع في ميزانه فيرجح الكفر قوله وهو مذهب الأكثر ومقابله أن الكافر لا يوزن له عمل لقوله تعالى فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وأ