ِ بِعَمَلِهِ أَيْ بِرُؤْيَتِهِ حَسَنًا وَاسْتِعْظَامِهِ فِي نَفْسِهِ وَإِنْ حَرُمَ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَهُ إسَاءَةُ أَدَبٍ مَعَ الْبَارِئِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ تَعَالَى وَمَا قَدَرُوا اللَهَ حَقَ قَدْرِهِ أَيْ مَا عَبَدُوهُ حَقَ عِبَادَتِهِ وَكَذَا لَا يَبْطُلُ بِالتَسْمِيعِ وَهُوَ إعْلَامُ النَاسِ بِعِلْمِهِ بَعْدَ فَرَاغِهِ لِقَصْدِ تَعْظِيمٍ أَوْ إعْطَاءِ دُنْيَا وَلَا شَكَ فِي حُرْمَةِ التَسْمِيعِ كَالْعُجْبِ لِخَبَرِ مَنْ سَمَعَ بِالتَشْدِيدِ سَمَعَ اللَهُ بِهِ يَوْمَ ال
 بعمله أي برؤيته حسنا واستعظامه في نفسه وإن حرم عليه ذلك لأنه إساءة أدب مع البارئ سبحانه وتعالى قال تعالى وما قدروا الله حق قدره أي ما عبدوه حق عبادته وكذا لا يبطل بالتسميع وهو إعلام الناس بعلمه بعد فراغه لقصد تعظيم أو إعطاء دنيا ولا شك في حرمة التسميع كالعجب لخبر من سمع بالتشديد سمع الله به يوم ال