ُ قَوْله تَعَالَى فَلَا تَعْضُلُوهُنَ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَ لَا يَدُلُ إلَا عَلَى وُجُوبِ أَدَاءِ حَقِ الْبِنْتِ فِي الْإِعْفَافِ وَالتَصَوُنِ وَدَفْعِ ضَرَرِ مُوَاقَعَةِ الشَهْوَةِ وَسَدِ ذَرَائِعِ الشَيْطَانِ عَنْهَا بِالتَزْوِيجِ عَلَى الْآبَاءِ لَا عَلَى إبَاحَةِ إذَايَةُ الْآبَاءِ بِالْمُخَالَفَةِ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِ الْحَقِ عَلَيْهِمْ لِلْأَبْنَاءِ جَوَازُ إذَايَةُ الْآبَاءِ بِاسْتِيفَاءِ ذَلِكَ الْحَقِ أَلَا تَرَى أَنَ مَالِكًا فِي الْمُدَوَنَةِ مَنَعَ مِنْ تَحْلِي
 قوله تعالى فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن لا يدل إلا على وجوب أداء حق البنت في الإعفاف والتصون ودفع ضرر مواقعة الشهوة وسد ذرائع الشيطان عنها بالتزويج على الآباء لا على إباحة إذاية الآباء بالمخالفة إذ لا يلزم من وجوب الحق عليهم للأبناء جواز إذاية الآباء باستيفاء ذلك الحق ألا ترى أن مالكا في المدونة منع من تحلي