َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَمَا تَقُولُهُ الْعَامَةُ مِنْ الْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَهُوَ مَوْضِعٌ عَالٍ فِي جِدَارِ الْبَيْتِ بِدْعَةٌ بَاطِلَةٌ لَا أَصْلَ لَهَا وَالْمِسْمَارُ الَذِي فِي وَسَطِ الْبَيْتِ يُسَمُونَهُ سُرَةَ الدُنْيَا يَكْشِفُ أَحَدُهُمْ سُرَتَهُ وَيَضَعُهَا عَلَيْهِ فِعْلُ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ فَضْلًا عَنْ عَالِمٍ قَالَهُ الْكَمَالُ قَوْلُهُ ثُمَ سَكَنَ بِمَكَةَ مُحْرِمًا أَيْ حَرَامًا وَهُمَا بِمَعْنًى وَاحِدٍ كَمَا فِي الْمِعْرَاجِ وَفِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ إيمَاءٌ إلَى أَنَهُ
ه عليه وسلم وما تقوله العامة من العروة الوثقى وهو موضع عال في جدار البيت بدعة باطلة لا أصل لها والمسمار الذي في وسط البيت يسمونه سرة الدنيا يكشف أحدهم سرته ويضعها عليه فعل من لا عقل له فضلا عن عالم قاله الكمال قوله ثم سكن بمكة محرما أي حراما وهما بمعنى واحد كما في المعراج وفي كلام المصنف إيماء إلى أنه