ِهِ بِكَوْنِ الْقَفَصِ فِيهَا وَلِهَذَا يَصِيرُ غَاصِبًا لَهُ بِغَصْبِ الْقَفَصِ أَوْ لَيْسَ فِيهَا بَلْ بِكَوْنِ الْقَفَصِ فِيهَا وَلِذَا جَازَ لِلْمُحَدِثِ أَخْذُ الْمُصْحَفِ بِغِلَافِهِ قَوْلُهُ وَبِذَلِكَ جَرَتْ الْعَادَةُ الْفَاشِيَةُ مِنْ لَدُنْ الصَحَابَةِ إلَى الْآنَ وَهُمْ وَالتَابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ يُحْرِمُونَ وَفِي بُيُوتِهِمْ حَمَامٌ فِي أَبْرَاجٍ وَعِنْدَهُمْ دَوَاجِنُ وَالطُيُورُ لَا يُطْلِقُونَهَا وَهِيَ إحْدَى الْحُجَجِ فَدَلَتْ عَلَى أَنَ اسْتِبْقَاءَهَا فِي 
ه بكون القفص فيها ولهذا يصير غاصبا له بغصب القفص أو ليس فيها بل بكون القفص فيها ولذا جاز للمحدث أخذ المصحف بغلافه قوله وبذلك جرت العادة الفاشية من لدن الصحابة إلى الآن وهم والتابعون ومن بعدهم يحرمون وفي بيوتهم حمام في أبراج وعندهم دواجن والطيور لا يطلقونها وهي إحدى الحجج فدلت على أن استبقاءها في 