جَائِزٌ وَأَمَا عِلَاوَتُهُ الَتِي ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ عَلَى أَنَا نَقُولُ إلَخْ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ أَيْضًا لِأَنَ مُرَادَ الْمُصَنِفِ دَلَالَةُ مَسْأَلَةِ الْجَامِعِ الصَغِيرِعَلَى اسْتِوَاءِ الْإِشَارَةِ وَالْكِتَابَةِ مِنْ الْأَخْرَسِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ جَمَعَ هَاهُنَا بَيْنَهُمَا أَنَهُ جَمَعَ فِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ بَيْنَهُمَا كَمَا صَرَحَ بِهِ الشَارِحُ الْمَذْكُورُ حَيْثُ قَالَ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ لِأَنَهُ جَمَعَ هُنَا بَيْنَهُمَا أَيْ جَمَعَ فِي الْجَامِعِ الصَ
جائز وأما علاوته التي ذكرها بقوله على أنا نقول إلخ فليست بشيء أيضا لأن مراد المصنف دلالة مسألة الجامع الصغيرعلى استواء الإشارة والكتابة من الأخرس ومعنى قوله لأنه جمع هاهنا بينهما أنه جمع في الجامع الصغير بينهما كما صرح به الشارح المذكور حيث قال في شرح قوله لأنه جمع هنا بينهما أي جمع في الجامع الص