لًا وَقَوْلُهُ رَشِيدٍ مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِعَدْلٍ كَمَا يُسْتَغْنَى عَنْ مُكَلَفٍ بِعَدْلٍ وَمُرَادُهُ الْعَدَالَةُ الْبَاطِنَةُ وَالظَاهِرَةُ لِيَدْخُلَ الْمَسْتُورُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَيُقَدَمُ عَدْلٌ عَلَى مَسْتُورٍ وَلَا تَفْتَقِرُ وِلَايَةُ الِالْتِقَاطِ إلَى إذْنِ الْحَاكِمِ لَكِنْ يُسْتَحَبُ دَفْعُهُ إلَيْهِ نَعَمْ لَوْ وَجَدَهُ فَأَعْطَاهُ غَيْرَهُ لَمْ يَجُزْ حَتَى يَدْفَعَهُ إلَى الْحَاكِمِ كَمَا قَالَهُ الدَارِمِيُ وَلَوْ الْتَقَطَ عَبْدٌ بِ
لا وقوله رشيد مستغنى عنه بعدل كما يستغنى عن مكلف بعدل ومراده العدالة الباطنة والظاهرة ليدخل المستور كما يؤخذ من قوله الآتي ويقدم عدل على مستور ولا تفتقر ولاية الالتقاط إلى إذن الحاكم لكن يستحب دفعه إليه نعم لو وجده فأعطاه غيره لم يجز حتى يدفعه إلى الحاكم كما قاله الدارمي ولو التقط عبد ب