أَتَى فِيهِ تَفْصِيلٌ بَلْ يُحَدُ أَلْبَتَةَ ا هـ فَكَذَلِكَ إذَا قَالَ لَسْتَ لِأَبِيكَ لِأَنَهُمْ صَرَحُوا أَنَهُ بِمَعْنَى أُمُكَ زَانِيَةٌ أَوْ زَنَتْ وَلَا يُرَادُ بِهِ الْمُعَاتَبَةُ حَالَةَ الرِضَا لِأَنَهُ لَمْ يُعَيِنْ أَبًا مَخْصُوصًا حَتَى يَنْفِيَ أَنْ يَكُونَ عَلَى إطْلَاقِهِ ثُمَ رَأَيْتُ التَصْرِيحَ بِذَلِكَ فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ قَالَ لِرَجُلٍ لَسْتَ لِأَبِيكَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ قَذَفَ كَانَ ذَلِكَ فِي غَضَب أَوْ رِضَا وَلَوْ قَالَ لَيْسَ هَذَا أَبَاكَ لِأَبِيهِ 
أتى فيه تفصيل بل يحد ألبتة ا هـ فكذلك إذا قال لست لأبيك لأنهم صرحوا أنه بمعنى أمك زانية أو زنت ولا يراد به المعاتبة حالة الرضا لأنه لم يعين أبا مخصوصا حتى ينفي أن يكون على إطلاقه ثم رأيت التصريح بذلك في فتاوى قاضي خان قال لرجل لست لأبيك عن أبي يوسف أنه قذف كان ذلك في غضب أو رضا ولو قال ليس هذا أباك لأبيه 