جْرِ هَلْ تَلْزَمُهُ إعَادَةُ النِيَةِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَهُ تَلْزَمُهُ إعَادَتُهَا لِبُطْلَانِ نِيَتِهِ بِالرِدَةِ سُئِلَ عَمَا لَوْ أَرَادَ الِاعْتِكَافَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَهَلْ يُكْرَهُ صَوْمُهُ أَوْ يُسْتَحَبُ لِيَصِحَ اعْتِكَافُهُ بِالْإِجْمَاعِ فِيهِ احْتِمَالَاتٌ حَكَاهُمَا النَوَوِيُ فِي نُكَتِهِ مَا الْمُعْتَمَدُ مِنْهُمَا فَأَجَابَ بِأَنَ الْمُعْتَمَدَ كَرَاهَتُهُ لِوُجُودِ عِلَتِهَا عَلَى كُلِ قَوْلٍ فِيهَا فَإِنَهُمْ اخْتَلَفُوا فِيهَا فَقِيلَ لِئَلَا 
جر هل تلزمه إعادة النية أم لا فأجاب بأنه تلزمه إعادتها لبطلان نيته بالردة سئل عما لو أراد الاعتكاف يوم الجمعة فهل يكره صومه أو يستحب ليصح اعتكافه بالإجماع فيه احتمالات حكاهما النووي في نكته ما المعتمد منهما فأجاب بأن المعتمد كراهته لوجود علتها على كل قول فيها فإنهم اختلفوا فيها فقيل لئلا 