إلَى عِدَةِ الْحَرَائِرِ لِقِيَامِ النِكَاحِ مِنْ كُلِ وَجْهٍ وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ وَقْتِ الطَلَاقِ قَوْلُهُ وَإِنْ أُعْتِقَتْ وَهِيَ مَبْتُوتَةٌ أَوْ مُتَوَفَى عَنْهَا زَوْجُهَا لَمْ تَنْتَقِلْ عِدَتُهَا إلَى عِدَةِ الْحَرَائِرِ لِزَوَالِ النِكَاحِ بِالْبَيْنُونَةِ وَالْمَوْتِ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَتْ آيِسَةً فَاعْتَدَتْ بِالشُهُورِ ثُمَ رَأَتْ الدَمَ انْتَقَضَ مَا مَضَى مِنْ عِدَتِهَا وَكَانَ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتَأْنِفَ الْعِدَةَ بِالْحَيْضِ وَهَذَا عَلَى الرِوَايَ
إلى عدة الحرائر لقيام النكاح من كل وجه ويكون ذلك من وقت الطلاق قوله وإن أعتقت وهي مبتوتة أو متوفى عنها زوجها لم تنتقل عدتها إلى عدة الحرائر لزوال النكاح بالبينونة والموت قوله وإذا كانت آيسة فاعتدت بالشهور ثم رأت الدم انتقض ما مضى من عدتها وكان عليها أن تستأنف العدة بالحيض وهذا على الرواي