َأِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ فِعْلُهُ لَهُ وَوَقْتُهُ مِنْ نِصْفِهِ أَيْ اللَيْلِ كَأَذَانِ الصُبْحِ وَلِأَنَ أَهْلَ السَوَادِ يُبَكِرُونَ مِنْ قُرَاهُمْ فَيَحْتَاجُونَ إلَى تَقْدِيمِهِ عَلَى الْفَجْرِالشَرْحُ قَوْلُهُ بِحُبِ الدُنْيَا وَظَاهِرٌ أَنَ الْمُرَادَ بِالْأَحْيَاءِ مُقَابِلُ الْمَوْتِ عَلَى كُلٍ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ قَوْلُهُ شَغَفُهَا إلَخْ فَكَانَ الْمُرَادُ سَلَمَهُ اللَهُ مِنْ الشَغَفِ بِحُبِ الدُنْيَا حَيْثُ يَشْغَفُ غَيْرَهُ بِحُبِهَا قَوْلُه
أ عن ابن عمر فعله له ووقته من نصفه أي الليل كأذان الصبح ولأن أهل السواد يبكرون من قراهم فيحتاجون إلى تقديمه على الفجرالشرح قوله بحب الدنيا وظاهر أن المراد بالأحياء مقابل الموت على كل من هذه الأقوال قوله شغفها إلخ فكان المراد سلمه الله من الشغف بحب الدنيا حيث يشغف غيره بحبها قوله