َرَى هَذَا مِنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ إنَمَا هُوَ فِي الْجَاهِلِ الَذِي لَا يَعْرِفُ أَنَ الْإِنْكَارَ يَضُرُهُ وَأَمَا الْعَالِمُ الَذِي يَعْرِفُ أَنَهُ يَضُرُهُ ثُمَ يُقْدِمُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا عُذْرَ لَهُ مِنْ كِتَابِ الرُعَيْنِيِ فَرْعٌ وَفِي أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ فِي رَجُلٍ بِيَدِهِ دَارٌ وَهُوَ سَاكِنٌ فِيهَا فَقَامَ عَلَيْهِ رَجُلٌ بِدَعْوَى فَأَنْكَرَ الَذِي بِيَدِهِ الدَارُ أَنْ يَكُونَ عَامَلَ الْمُدَعِيَ فِي الدَارِ أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا وَادَعَى أَنَ ا
رى هذا من مالك رحمه الله إنما هو في الجاهل الذي لا يعرف أن الإنكار يضره وأما العالم الذي يعرف أنه يضره ثم يقدم عليه بعد ذلك فلا عذر له من كتاب الرعيني فرع وفي أحكام ابن سهل في رجل بيده دار وهو ساكن فيها فقام عليه رجل بدعوى فأنكر الذي بيده الدار أن يكون عامل المدعي في الدار أو في شيء منها وادعى أن ا