ِيُ مِنْ الشَافِعِيَة الضَرْبُ فِي الْوَجْهِ مَنْهِيٌ عَنْهُ فِي كُلِ حَيَوَانٍ لَكِنَهُ فِي الْآدَمِيِ أَشَدُ قَالَ وَالْوَسْمُ فِي الْوَجْهِ مَنْهِيٌ عَنْهُ إجْمَاعًا فَأَمَا الْآدَمِيُ فَوَسْمُهُ حَرَامٌ وَأَمَا غَيْرُ الْآدَمِيِ فَكَرِهَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا قَالَ الْبَغَوِيّ لَا يَجُوزُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَقَالَ النَوَوِيُ أَيْضًا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ وَغَيْرُ الْآدَمِيِ فَوَسْمُهُ فِي وَجْهِهِ مَنْهِيٌ عَنْهُ وَأَمَا غَيْرُ الْوَجْهِ فَيُسْتَحَبُ فِي نَعَمِ الزَكَا
ي من الشافعية الضرب في الوجه منهي عنه في كل حيوان لكنه في الآدمي أشد قال والوسم في الوجه منهي عنه إجماعا فأما الآدمي فوسمه حرام وأما غير الآدمي فكرهه جماعة من أصحابنا قال البغوي لا يجوز وهو الأظهر وقال النووي أيضا في موضع آخر وغير الآدمي فوسمه في وجهه منهي عنه وأما غير الوجه فيستحب في نعم الزكا