لِ لَيْلَتِهِ إلَى انْقِضَائِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ نَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَعَنْهُ أَوْ يَدْخُلُ قَبْلَ فَجْرِ أَوَلِ لَيْلَةٍ مِنْ أَوَلِهِ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَلَعَلَهُ بِنَاءٌ عَلَى اشْتِرَاطِ الصَوْمِ لَهُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا كَذَا الْحُكْمُ وَالْخِلَافُ وَالْمَذْهَبُ إذَا نَذَرَ عَشْرًا مُعَيَنًا وَعَنْهُ رِوَايَةٌ ثَالِثَةٌ جَوَازُ دُخُولِهِ بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ الثَانِيَةُ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَخِيرَ مِنْ رَمَضَانَ تَطَوُ
ل ليلته إلى انقضائه هذا المذهب نص عليه وعليه الأصحاب وعنه أو يدخل قبل فجر أول ليلة من أوله قال الزركشي ولعله بناء على اشتراط الصوم له فائدتان إحداهما كذا الحكم والخلاف والمذهب إذا نذر عشرا معينا وعنه رواية ثالثة جواز دخوله بعد صلاة الفجر الثانية لو أراد أن يعتكف العشر الأخير من رمضان تطو