مَنُ بِالْغَصْبِ وَلَكِنْ يَضْمَنُ بِالْإِتْلَافِ وَهَذَا إتْلَافٌ تَسْبِيبًا لِأَنَهُ نَقَلَهُ إلَى أَرْضٍ مَسْبَعَةٍ أَوْ إلَى مَكَانِ الصَوَاعِقِ وَهَذَا لِأَنَ الصَوَاعِقَ وَالْحَيَاتِ وَالسِبَاعَ لَا تَكُونُ فِي كُلِ مَكَان فَإِذَا نَقَلَهُ إلَيْهِ فَهُوَ مُتَعَدٍ فِيهِ وَقَدْ أَزَالَ حِفْظَ الْوَلِيِ فَيُضَافُ إلَيْهِ لِأَنَ شَرْطَ الْعِلَةِ يُنَزَلُ مَنْزِلَةَ الْعِلَةِ إذَا كَانَ تَعَدِيًا كَالْحَفْرِ فِي الطَرِيقِ بِخِلَافِ الْمَوْتِ فَجْأَةً أَوْ بِحُمَى لِأَنَ ذَلِكَ لَا ي
من بالغصب ولكن يضمن بالإتلاف وهذا إتلاف تسبيبا لأنه نقله إلى أرض مسبعة أو إلى مكان الصواعق وهذا لأن الصواعق والحيات والسباع لا تكون في كل مكان فإذا نقله إليه فهو متعد فيه وقد أزال حفظ الولي فيضاف إليه لأن شرط العلة ينزل منزلة العلة إذا كان تعديا كالحفر في الطريق بخلاف الموت فجأة أو بحمى لأن ذلك لا ي