 عِبَارَةٌ عَمَا يَكُونُ طَرِيقًا لِلْوُصُولِ إلَى الْحُكْمِ غَيْرِ مُؤَثِرٍ فِيهِ قَوْلُهُ فَإِنَهُ يَجْمَعُهَا شُهُودُ الشَهْرِ اُخْتُلِفَ فِي سَبَبِ وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ فَقِيلَ سَبَبُهُ الْأَيَامُ دُونَ اللَيَالِي وَهُوَ اخْتِيَارُ الْقَاضِي أَبِي زَيْدٍ وَغَيْرِهِ بِمَعْنَى أَنَ الْجُزْءَ الْأَوَلَ مِنْ كُلِ يَوْمٍ سَبَبٌ لِوُجُوبِ صَوْمِهِ وَاخْتَارَ السَرَخْسِيُ أَنَ السَبَبَ مُطْلَقُ شُهُودِ الشَهْرِ يَسْتَوِي فِي ذَلِكَ الْأَيَامُ وَاللَيَالِي وَقَدْ جَمَعَ صَاحِبُ الْهِدَاي
 عبارة عما يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه قوله فإنه يجمعها شهود الشهر اختلف في سبب وجوب صوم رمضان فقيل سببه الأيام دون الليالي وهو اختيار القاضي أبي زيد وغيره بمعنى أن الجزء الأول من كل يوم سبب لوجوب صومه واختار السرخسي أن السبب مطلق شهود الشهر يستوي في ذلك الأيام والليالي وقد جمع صاحب الهداي