كْعَتَيْنِ لِأَنَهُ ظُلْمٌ بِتَرْكِهِمْ السُجُودَ مَعَ الْإِمَامِ فِي الرَكْعَتَيْنِ فَلَوْ حَرَسَ الصَفُ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِتَخَلُفِهِ عَنْ الْإِمَامِ فِي رُكُوعِ الثَانِيَةِ الْوَجْهُ الثَانِي إذَا كَانَ الْعَدُوُ بِغَيْرِ جِهَتِهَا أَيْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ أَوْ كَانَ بِهَا أَيْ جِهَةِ الْقِبْلَةِ وَلَمْ يُرَ أَيْ لَمْ يَرَهُ الْمُسْلِمُونَ كُلُهُمْ أَوْ بِهَا وَيُرَى وَخِيفَكَمِينٌ قَسَمَهُمْ أَيْ الْمُسْلِمِينَ الْإِمَامُ طَائِفَتَ
كعتين لأنه ظلم بتركهم السجود مع الإمام في الركعتين فلو حرس الصف بطلت صلاته لتخلفه عن الإمام في ركوع الثانية الوجه الثاني إذا كان العدو بغير جهتها أي جهة القبلة أو كان بها أي جهة القبلة ولم ير أي لم يره المسلمون كلهم أو بها ويرى وخيفكمين قسمهم أي المسلمين الإمام طائفت