بِشِمَالِهِ بِلَا ضَرُورَةٍ لِأَنَهُ تَشَبُهٌ بِالشَيْطَانِ وَذَكَرَهُ النَوَوِيُ فِي الشُرْبِ إجْمَاعًا وَيُكْرَهُ تَرْكُ التَسْمِيَةِ وَ كُرِهَ أَكْلُهُ كَثِيرًا بِحَيْثُ يُؤْذِيهِ فَإِنْ لَمْ يُؤْذِهِ جَازَ وَكَرِهَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ أَكْلَهُ حَتَى يُتْخَمَ وَحَرَمَهُ أَيْضًا وَحَرَمَ الْإِسْرَافَ وَهُوَ مُجَاوَزَةُ الْحَدِ أَوْ أَيْ وَيُكْرَهُ أَكْلُهُ قَلِيلَا بِحَيْثُ يَضُرُهُ لِحَدِيثِ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ وَ كُرِهَ شُرْبُهُ مِنْ فَم
بشماله بلا ضرورة لأنه تشبه بالشيطان وذكره النووي في الشرب إجماعا ويكره ترك التسمية و كره أكله كثيرا بحيث يؤذيه فإن لم يؤذه جاز وكره الشيخ تقي الدين أكله حتى يتخم وحرمه أيضا وحرم الإسراف وهو مجاوزة الحد أو أي ويكره أكله قليلا بحيث يضره لحديث لا ضرر ولا ضرار و كره شربه من فم