ِصَاصًا أَوْ رَكِبَ أَوْ ذَبَحَالشَرْحُ وَضَمِنَ الْغَاصِبُ الشَيْءَ الْمَغْصُوبَ بِ مُجَرَدِ الِاسْتِيلَاءِ عَلَيْهِ وَحَوْزِهِ وَلَوْ تَلِفَ بِسَمَاوِيٍ أَوْ جِنَايَةِ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَى تَرُدَهُ لِأَنَ عَلَى لِلْوُجُوبِ وَقَدْ رَتَبَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَلَى وَصْفِ الْأَخْذِ فَأَفَادَ أَنَهُ سَبَبٌ لِلضَمَانِ ق ابْنُ عَرَفَةَ مُجَرَدُ حُصُولِ الْمَغْصُوبِ فِي حَوْزِ الْغَاصِبِ يُوجِبُ ضَ
صاصا أو ركب أو ذبحالشرح وضمن الغاصب الشيء المغصوب ب مجرد الاستيلاء عليه وحوزه ولو تلف بسماوي أو جناية غيره لقوله صلى الله عليه وسلم على اليد ما أخذت حتى ترده لأن على للوجوب وقد رتبه صلى الله عليه وسلم على وصف الأخذ فأفاد أنه سبب للضمان ق ابن عرفة مجرد حصول المغصوب في حوز الغاصب يوجب ض