َهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَحْوُ مِيلٍ أَمَا الْأُنْثَى فَيُنْدَبُ لَهَا الْجُلُوسُ فِي حَاشِيَةِ الْمَوْقِفِ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى إلَا أَنْ يَكُونَ لَهَا نَحْوُ هَوْدَجٍ فَالْأَوْلَى لَهَا الرُكُوبُ فِيمَا يَظْهَرُ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ حَرُمَ الْبِنَاءُ ثُمَ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا صِحَةُ الْجُمُعَةِ فِي السنانية الْكَائِنَةِ بِبُولَاقَ وَإِنْ كَانَتْ فِي حَرِيمِ النَهْرِ لِأَنَهُ لَا تَلَازُمَ بَيْنَ الْحَرَمِ وَصِحَةِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ لِمَنْ قَدَرَ 
ه عليه وسلم نحو ميل أما الأنثى فيندب لها الجلوس في حاشية الموقف ومثلها الخنثى إلا أن يكون لها نحو هودج فالأولى لها الركوب فيما يظهر الشرح قوله وإن حرم البناء ثم يؤخذ من هذا صحة الجمعة في السنانية الكائنة ببولاق وإن كانت في حريم النهر لأنه لا تلازم بين الحرم وصحة صلاة الجمعة وهو ظاهر قوله لمن قدر 