لَقُ عَلَى السَيِدِ غُرْمُ مِثْلِهِ قَوْلُهُ كَانَ ذَلِكَ لَهُ أَيْ لِلْمُرْتَهِنِ وَلَا يَخْفَى أَنَ الْمَوْضُوعَ أَنَ الرَاهِنَ أَرَادَ الْفِدَاءَ فَحِينَئِذٍ يَكُونُ قَوْلُهُ فَإِنْ دَعَا الْمُرْتَهِنَ بِمَعْنَى وَافَقَهُ وَظَهَرَ مِنْ ذَلِكَ أَنَهُ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ الِاسْتِقْلَالُ وَأَنَهُ لَا فَائِدَةَ فِي ذَلِكَ الْأُسْلُوبِ قَوْلُهُ كَانَ ذَلِكَ لِلرَاهِنِ أَيْ كَانَ لِلرَاهِنِ أَنْ يَفْدِيَهُ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ وَالتَقْدِيرُ وَإِنْ أَسْلَمَ الْمُرْتَه
لق على السيد غرم مثله قوله كان ذلك له أي للمرتهن ولا يخفى أن الموضوع أن الراهن أراد الفداء فحينئذ يكون قوله فإن دعا المرتهن بمعنى وافقه وظهر من ذلك أنه ليس للمرتهن الاستقلال وأنه لا فائدة في ذلك الأسلوب قوله كان ذلك للراهن أي كان للراهن أن يفديه وفي العبارة حذف والتقدير وإن أسلم المرته