اللَقِيطَةُ وَبِنْتُ اللَقِيطِ وَمَنْ لَا يُعْرَفُ لَهَا أَبٌ قَالَ شَيْخُنَا بَلْ يُكْرَهُ فِي ذَلِكَ فَذِكْرُ بِنْتِ الزِنَا لَا مَفْهُومَ لَهُ وَيُسْتَحَبُ جَمِيلَةً بِحَسَبِ طَبْعِهِ وَلُودًا بِاعْتِبَارِ أَقَارِبِهَا وَلَا يُعْتَبَرُ كَوْنُهَا غَنِيَةً كَثِيرَةَ الْمَالِ وَأَمَا حَدِيثُ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِينِ تَرِبَتْ يَدَاك فَهُوَ إخْبَارٌ عَمَا يَرْغَبُ النَاسُ فِيهِ بِحَسَبِ طِ
اللقيطة وبنت اللقيط ومن لا يعرف لها أب قال شيخنا بل يكره في ذلك فذكر بنت الزنا لا مفهوم له ويستحب جميلة بحسب طبعه ولودا باعتبار أقاربها ولا يعتبر كونها غنية كثيرة المال وأما حديث تنكح المرأة لأربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فهو إخبار عما يرغب الناس فيه بحسب ط