إحْرَامِ الْوَلِيِ أَوْ الْوَكِيلِ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِحْرَامُ أَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ إلَخْ شَامِلُ كُلِ مُحْرِمٍ حَتَى الْإِمَامِ وَالْقَاضِي وَفِيهِمَا وَجْهٌ أَنَهُ يَصِحُ لِقُوَةِ وِلَايَتِهِمَا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِنَفْسِهِ مُتَعَلِقٌ بِالْعَاقِدَيْنِ ا هـ سم قَوْلُهُ أَوْ الزَوْجِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الْأَذْرَعِيُ كَانَ يَنْبَغِي أَوْ أَحَدِ الزَوْجَيْنِ فَإِنَ الظَاهِرَ أَنَهُ لَوْ أَحْرَمَ الصَبِيُ بِإِذْنِ وَلِيِهِ الْحَلَالِ أَوْ الْعَبْدُ بِإِ
إحرام الولي أو الوكيل إلخ قول المتن وإحرام أحد العاقدين إلخ شامل كل محرم حتى الإمام والقاضي وفيهما وجه أنه يصح لقوة ولايتهما ا هـ مغني قوله لنفسه متعلق بالعاقدين ا هـ سم قوله أو الزوج عبارة المغني قال الأذرعي كان ينبغي أو أحد الزوجين فإن الظاهر أنه لو أحرم الصبي بإذن وليه الحلال أو العبد بإ