َامَ ابْنِ الصَلَاحِ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ الْغَزِيُ أَمَا الْأَرِقَاءُ وَالْأُجَرَاءُ إجَارَةَ عَيْنٍ فَلَا عِبْرَةَ بِرِضَاهُمْ بِالتَطْوِيلِ إذْ لَيْسَ لَهُمْ التَطْوِيلُ عَلَى قَدْرِ صَلَاتِهِمْ مُنْفَرِدِينَ بِغَيْرِ إذْنٍ فِيهِ مِنْ أَرْبَابِ الْحُقُوقِ نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ الْأَذْرَعِيُ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ إلَا أَنْ يَرْضَى بِتَطْوِيلِهِ مَحْصُورُونَ يُفْهِمُ أَنَهُ مَتَى رَضِيَ مَحْصُورُونَ وَإِنْ كَانُوا بَعْضَ الْقَوْمِ أَنَهُ يُنْدَبُ التَطْوِيلُ وَلَيْسَ مُرَادًا وَلِذَا قُلْت 
ام ابن الصلاح نبه على ذلك الغزي أما الأرقاء والأجراء إجارة عين فلا عبرة برضاهم بالتطويل إذ ليس لهم التطويل على قدر صلاتهم منفردين بغير إذن فيه من أرباب الحقوق نبه على ذلك الأذرعي تنبيه قوله إلا أن يرضى بتطويله محصورون يفهم أنه متى رضي محصورون وإن كانوا بعض القوم أنه يندب التطويل وليس مرادا ولذا قلت 