ِيهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصَلِيَ لِأَنَ مَنْ خَرَجَ اُتُهِمَ بِمُخَالَفَةِ الْجَمَاعَةِ عِيَانًا إذْ رُبَمَا يُظَنُ أَنَهُ لَا يَرَى جَوَازَ الصَلَاةِ خَلْفَ أَهْلِ السُنَةِ إلَا الْمُقِيمُ أَيْ مُقِيمُ جَمَاعَةٍ أُخْرَى فَلَا بَأْسَ فِي خُرُوجِهِ وَمُصَلِي الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ مَرَةً فَإِنَهُ لَهُ الْخُرُوجُ أَيْضًا لِكَرَاهَةِ التَنَفُلِ بَعْدَهَا كَمَا سَبَقَ لَا مُصَلِي الظُهْرِ وَالْعِشَاءِ فَإِنَهُ لَا يَخْرُجُ بَعْدَ الْإِقَامَةِ لِجَوَازِ التَنَفُلِ بَعْدَهُم
يه من غير أن يصلي لأن من خرج اتهم بمخالفة الجماعة عيانا إذ ربما يظن أنه لا يرى جواز الصلاة خلف أهل السنة إلا المقيم أي مقيم جماعة أخرى فلا بأس في خروجه ومصلي الفجر والعصر والمغرب مرة فإنه له الخروج أيضا لكراهة التنفل بعدها كما سبق لا مصلي الظهر والعشاء فإنه لا يخرج بعد الإقامة لجواز التنفل بعدهم