وَإِنْ كَانَتْ صَائِمَةً تَرَكَتْ الْحَشْوَ نَهَارًا وَاقْتَصَرَتْ عَلَى الشَدِ فِيهِ وَتَتَوَضَأُ وَقْتَ الصَلَاةِ كَالْمُتَيَمِمِ وَتُبَادِرُ بِهَا تَقْلِيلًا لِلْحَدَثِ فَلَوْ أَخَرْتَ لِمَصْلَحَةِ الصَلَاةِ كَسِتْرٍ وَانْتِظَارِ جَمَاعَةٍ لَمْ يَضُرَ وَإِلَا فَيَضُرُ عَلَى الصَحِيحِ وَالثَانِي لَا يَضُرُ كَالْمُتَيَمِمِ وَيَجِبُ الْوُضُوءُ لِكُلِ فَرْضٍ كَالْمُتَيَمِمِ لِبَقَاءِ الْحَدَثِ وَكَذَا تَجْدِيدُ الْعِصَابَةِ فِي الْأَصَحِ وَإِنْ لَمْ تَزُلْ عَنْ مَوْضِعِهَا
وإن كانت صائمة تركت الحشو نهارا واقتصرت على الشد فيه وتتوضأ وقت الصلاة كالمتيمم وتبادر بها تقليلا للحدث فلو أخرت لمصلحة الصلاة كستر وانتظار جماعة لم يضر وإلا فيضر على الصحيح والثاني لا يضر كالمتيمم ويجب الوضوء لكل فرض كالمتيمم لبقاء الحدث وكذا تجديد العصابة في الأصح وإن لم تزل عن موضعها