طوَيَجِبُ الْقَطْعُ لِنَحْوِ إنْجَاءِ غَرِيقٍ أَوْ حَرِيقٍ وَلَوْ دَعَاهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ فِي الْفَرْضِ لَا يُجِيبُهُ إلَا أَنْ يَسْتَغِيثَ بِهِ وَفِي النَفْلِ إنْ عَلِمَ أَنَهُ فِي الصَلَاةِ فَدَعَاهُ لَا يُجِيبُهُ وَإِلَا أَجَابَهُ قَائِمًا لِأَنَ الْقُعُودَ مَشْرُوطٌ لِلتَحَلُلِ وَهَذَا قَطْعٌ لَا تَحَلُلٌ وَيَكْتَفِي بِتَسْلِيمَةٍ وَاحِدَةٍ هُوَ الْأَصَحُ غَايَةٌالشَرْحُ قَوْلُهُ وَيَجِبُ أَيْ يُفْتَرَضُ قَوْلُهُ لَا يُجِيبُهُ ظَاهِرُهُ الْحُرْمَةُ سَوَاء
طويجب القطع لنحو إنجاء غريق أو حريق ولو دعاه أحد أبويه في الفرض لا يجيبه إلا أن يستغيث به وفي النفل إن علم أنه في الصلاة فدعاه لا يجيبه وإلا أجابه قائما لأن القعود مشروط للتحلل وهذا قطع لا تحلل ويكتفي بتسليمة واحدة هو الأصح غايةالشرح قوله ويجب أي يفترض قوله لا يجيبه ظاهره الحرمة سواء