َةِ الشُهُودِ كَشَهَادَتِهِمْ بِالْجُرْحِ قَوْلُهُ لِلتُهْمَةِ اسْتَثْنَى ابْنُ أَبِي عَصْرُونٍ تَبَعًا لِشَيْخِهِ أَبِي عَلِيٍ الْفَارِقِيِ مَا لَوْ كَانَ عَلَى الْمَجْرُوحِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ أَرْشَ الْجُرْحِ وَلَا مَالَ لَهُ لِانْتِفَاءِ التُهْمَةِ حِينَئِذٍ وَهُوَ مَرْدُودٌ لِأَنَ الدَيْنَ لَا يَمْنَعُ الْإِرْثَ وَلِأَنَ صَاحِبَ الدَيْنِ قَدْ يُبْرِئُ مِنْهُ ع وَهُوَ مُتَجَهٌ إذَا كَانَ مُتَعَذِرَ الْبَرَاءَةِ مِنْ الدَيْنِ كَالزَكَاةِ وَمَالِ طِفْلٍ أَوْ مَجْنُونٍ أَوْ مَال
ة الشهود كشهادتهم بالجرح قوله للتهمة استثنى ابن أبي عصرون تبعا لشيخه أبي علي الفارقي ما لو كان على المجروح دين يستغرق أرش الجرح ولا مال له لانتفاء التهمة حينئذ وهو مردود لأن الدين لا يمنع الإرث ولأن صاحب الدين قد يبرئ منه ع وهو متجه إذا كان متعذر البراءة من الدين كالزكاة ومال طفل أو مجنون أو مال