ْ يُقَيَدْ بِفِعْلِهِ حَالًا وَإِلَا فَلَا يَصِحُ لِتَلَاعُبِهِ كَذَا قِيلَ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَهُ لَوْ كَانَ مِنْ الْمُتَصَرِفِينَ بِحَيْثُ يَقْدِرُ عَلَى الْوُصُولِ إلَى مَكَةَ فِي الْوَقْتِ الَذِي عَيْنُهُ الصِحَةُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَأَمَا لَوْ كَانَ عَاجِزًا وَقْتَ النِيَةِ ثُمَ عَرَضَتْ لَهُ الْقُدْرَةُ بَعْدُ إمَا بِأَنْ صَارَ مُتَصَرِفًا أَوْ اتَفَقَ لَهُ مَنْ يُوَصِلُهُ إلَى مَكَةَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مِنْ الْمُتَصَرِفِينَ لَمْ يَصِحَ لِفَسَادِ النِيَةِ عِنْدَ الْإِتْيَانِ بِهَا وَم
 يقيد بفعله حالا وإلا فلا يصح لتلاعبه كذا قيل ويؤخذ منه أنه لو كان من المتصرفين بحيث يقدر على الوصول إلى مكة في الوقت الذي عينه الصحة وهو ظاهر وأما لو كان عاجزا وقت النية ثم عرضت له القدرة بعد إما بأن صار متصرفا أو اتفق له من يوصله إلى مكة في ذلك الوقت من المتصرفين لم يصح لفساد النية عند الإتيان بها وم