ِنْ قَرَأَ آيَةَ التَرْغِيبِ أَوْ التَرْهِيبِ أَوْ خَطَبَ أَوْ صَلَى عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَالنَائِي كَالْقَرِيبِ لِلْحَدِيثِ الْمَرْوِيِ مِنْ طُرُقٍ عَدِيدَةٍ مَنْ كَانَ لَهُ إمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ فَكَانَ مُخَصِصًا لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَرَ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ خُصَ مِنْهُ الْمُدْرِكُ فِي الرُكُوعِ إجْمَاعًا فَجَازَ تَخْصِيصُهُ بَعْدَهُ بِخَبَرِ الْوَاحِدِ وَلِعُمُومِ الْحَدِيثِ لَا صَلَاةَ إلَا بِقِرَاءَةٍ ف
ن قرأ آية الترغيب أو الترهيب أو خطب أو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم والنائي كالقريب للحديث المروي من طرق عديدة من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة فكان مخصصا لعموم قوله تعالى فاقرءوا ما تيسر بناء على أنه خص منه المدرك في الركوع إجماعا فجاز تخصيصه بعده بخبر الواحد ولعموم الحديث لا صلاة إلا بقراءة ف