ِي وَخِلَافًا لِلنِهَايَةِ وَالزِيَادِيِ وَمَالَ إلَيْهَا شَيْخُنَا ثُمَ قَالَ وَحُمِلَ الْأَوَلُ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَتَرَتَبْ عَلَى التَخْلِيلِ تَسَاقُطُ شَعْرِهِ وَالثَانِي عَلَى خِلَافِهِ وَهَذَا جَمْعٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ وُجُوبًا مُتَعَلِقٌ بِالرِفْقِ وَكَذَا قَوْلُهُ نَدْبًا بَصْرِيٌ قَوْلُهُ الْيَدَيْنِ إلَى قَوْلِهِ وَيُسَنُ فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ مُجْرِيًا فِي الْمُغْنِي إلَا مَا أُبَيِنُهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْيَدَيْنِ أَيْ أَصَابِعَ الْيَدَيْ
ي وخلافا للنهاية والزيادي ومال إليها شيخنا ثم قال وحمل الأول على ما إذا لم يترتب على التخليل تساقط شعره والثاني على خلافه وهذا جمع بين القولين قوله وجوبا متعلق بالرفق وكذا قوله ندبا بصري قوله اليدين إلى قوله ويسن في النهاية وإلى قوله مجريا في المغني إلا ما أبينه عليه قوله اليدين أي أصابع اليدي