ا وَإِنْ أَرَدْنَاهُ شَقَ عَلَيْنَا وَلَمْ يُنْكِرْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ الْمِيقَاتُ أَوْ مَوْضِعُ مُحَاذَاتِهِ تَحَرَى إنْ لَمْ يَجِدْ مَنْ يُخْبِرُهُ عَنْ عِلْمٍ وَلَا يُقَلِدُ غَيْرَهُ فِي التَحَرِي إلَا أَنْ يَعْجِزَ عَنْهُ كَالْأَعْمَى وَيُسَنُ لَهُ أَنْ يَسْتَظْهِرَ حَتَى يَتَيَقَنَ أَنَهُ حَاذَاهُ أَوْ أَنَهُ فَوْقَهُ نَعَمْ بَحَثَ الْأَذْرَعِيُ أَنَهُ إنْ تَحَيَرَ فِي اجْتِهَادِهِ لَزِمَهُ الِاسْتِظْهَارُ إنْ خَافَ فَوْتَ الْحَجِ أَوْ كَانَ قَدْ تَضَيَقُ عَلَيْه
ا وإن أردناه شق علينا ولم ينكره عليه أحد فإن أشكل عليه الميقات أو موضع محاذاته تحرى إن لم يجد من يخبره عن علم ولا يقلد غيره في التحري إلا أن يعجز عنه كالأعمى ويسن له أن يستظهر حتى يتيقن أنه حاذاه أو أنه فوقه نعم بحث الأذرعي أنه إن تحير في اجتهاده لزمه الاستظهار إن خاف فوت الحج أو كان قد تضيق عليه