ِ الْكُبْرَى وَ شَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَالْقَاضِي فِي الْمُنْجِزِ فَإِنَهُمْ قَالُوا إنَهَا لَا تَنْفَسِخُ بِمَوْتِ الْمُؤَجِرِ كَمَا لَوْ عُزِلَ الْوَلِيُ وَنَاظِرُ الْوَقْفِ وَكَمِلْكِهِ الطَلْقَ وَقَالَ فِي التَنْقِيحِ وَإِنْ مَاتَ الْمُؤَجِرُ انْفَسَخَتْ إنْ كَانَ الْمُؤَجِرُ الْمَوْقُوفُ عَلَيْهِ بِأَصْلِ الِاسْتِحْقَاقِ ثُمَ قَالَ وَقِيلَ لَا تَنْفَسِخُ وَهُوَ أَشْهُرٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ انْتَهَى وَالْمَذْهَبُ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ وَعَمَلُ الْحُكَامِ عَلَى مُقَابِ
 الكبرى و شرح ابن رزين والقاضي في المنجز فإنهم قالوا إنها لا تنفسخ بموت المؤجر كما لو عزل الولي وناظر الوقف وكملكه الطلق وقال في التنقيح وإن مات المؤجر انفسخت إن كان المؤجر الموقوف عليه بأصل الاستحقاق ثم قال وقيل لا تنفسخ وهو أشهر وعليه العمل انتهى والمذهب ما ذكره المصنف وعمل الحكام على مقاب