خَذُ مِنْهُ أَنَ خِيَارَ الْغَبْنِ الْفَاحِشِ مَعَ التَغْرِير يُورَثُ لِأَنَهُ أَشْبَهَ بِهِ إذْ هُوَ مَعَهُ اشْتَرَاهُ بِنَاءً عَلَى قَوْلِهِ فَكَانَ شَارِطًا لَهُ اقْتِضَاءً وَصْفًا مَرْغُوبًا فَبَانَ بِخِلَافِهِ وَقَدْ اخْتَلَفَ تَفَقُهُ الشَيْخِ عَلِيٍ الْمَقْدِسِيَ وَالشَيْخِ مُحَمَدٍ الْغَزِيِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِأَنَهُمَا لَمْ يَرَيَاهَا مَنْقُولَةً وَمَالَ الشَيْخُ عَلَى مَا قُلْتُهُ لَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ وَجْهَهُ غَيْرَ أَنَهُ قَالَ وَاَلَذِي أَمِيلُ إلَيْهِ أَنَهُ مِثْلُ خِيَارِ
خذ منه أن خيار الغبن الفاحش مع التغرير يورث لأنه أشبه به إذ هو معه اشتراه بناء على قوله فكان شارطا له اقتضاء وصفا مرغوبا فبان بخلافه وقد اختلف تفقه الشيخ علي المقدسي والشيخ محمد الغزي في هذه المسألة لأنهما لم يرياها منقولة ومال الشيخ على ما قلته لكن لم يذكر وجهه غير أنه قال والذي أميل إليه أنه مثل خيار