َهُدِ وَإِذَا عَادَ اُحْتُسِبَ لَهُ الْجِلْسَةُ الْخَفِيفَةُ حَتَى لَوْ كَانَ كِلَا الْجِلْسَتَيْنِ مِقْدَارَ التَشَهُدِ ثُمَ تَكَلَمَ بَعْدَهُ جَازَتْ صَلَاتُهُ كَمَا قَدَمْنَاهُ فِي بَابِ صِفَةِ الصَلَاةِ عَنْ الْوَلْوَالِجيَةِ قَوْلُهُ وَسَجَدَ لِلسَهْوِ لِتَأْخِيرِهِ فَرْضًا وَهُوَ الْقُعُودُ الْأَخِيرُ وَعَلَلَهُ فِي الْهِدَايَةِ بِأَنَهُ أَخَرَ وَاجِبًا فَقَالُوا أَرَادَ بِهِ الْوَاجِبَ الْقَطْعِيَ وَهُوَ الْفَرْضُ وَهُوَ أَوْلَى مِمَا فِي الْعِنَايَةِ مِنْ تَفْسِيرٍ بِإِصَابَةِ لَفْظِ
هد وإذا عاد احتسب له الجلسة الخفيفة حتى لو كان كلا الجلستين مقدار التشهد ثم تكلم بعده جازت صلاته كما قدمناه في باب صفة الصلاة عن الولوالجية قوله وسجد للسهو لتأخيره فرضا وهو القعود الأخير وعلله في الهداية بأنه أخر واجبا فقالوا أراد به الواجب القطعي وهو الفرض وهو أولى مما في العناية من تفسير بإصابة لفظ