ُهُ عِتْقُ تَعْلِيقٍ بِصِفَةٍ لَا عِتْقُ تَدْبِيرٍ وَيَتَرَتَبُ عَلَيْهِ أَنَهُمَا إذَا قَالَا ذَلِكَ فِي حَالِ الصِحَةِ يَعْتِقُ نَصِيبُ كُلٍ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ بِخِلَافِ مَا إذَا قُلْنَا إنَهُ مُدَبَرٌ فَإِنَهُ لَا يَعْتِقُ إلَا مَا خَرَجَ مِنْ الثُلُثِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ وَكَأَنَهُ قَالَ إلَخْ أَيْ فَهُوَ تَعْلِيقٌ بِالْمَوْتِ مَعَ شَيْءٍ قَبْلَهُ وَهُوَ مَوْتُ الْمُتَقَدِمِ وَقَضِيَةُ ذَلِكَ جَوَازُ بَيْعِ الْمُتَأَخِرِ مَوْتًا لِنَصِيبِهِ كَمَا هُوَ شَأْنُ التَدْبِي
ه عتق تعليق بصفة لا عتق تدبير ويترتب عليه أنهما إذا قالا ذلك في حال الصحة يعتق نصيب كل من رأس المال بخلاف ما إذا قلنا إنه مدبر فإنه لا يعتق إلا ما خرج من الثلث ا هـ بجيرمي قوله وكأنه قال إلخ أي فهو تعليق بالموت مع شيء قبله وهو موت المتقدم وقضية ذلك جواز بيع المتأخر موتا لنصيبه كما هو شأن التدبي