تَابَةِ الْبَيِنَةُ بَلْ هِيَ أَوْلَى لَا بِأَمَارَةٍ لِاحْتِمَالِ أَنَهُ رَآهَا سَابِقًا قَوْلُهُ وَمِثْلُ الْوَدِيعَةِ الدَيْنُ إلَخْ أَيْ أَنَ التَفْصِيلَ الْمَذْكُورَ فِي الْوَدِيعَةِ يَجْرِي بِعَيْنِهِ فِيمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ إنْ كَانَرَسُولُ رَبِ الْمَالِ كَانَ الْمَالُ قِرَاضًا أَوْ وَدِيعَةً أَوْ أَبْضَاعًا قَوْلُهُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ أَيْ لِحَمْلِهِ عَلَى إيصَالِهَا لِرَبِهَا قَوْلُهُ أَوْ إقْرَارٌ مِنْهُ أَيْ مِنْ رَبِ الْمَالِ قَوْلُهُ وَه
تابة البينة بل هي أولى لا بأمارة لاحتمال أنه رآها سابقا قوله ومثل الوديعة الدين إلخ أي أن التفصيل المذكور في الوديعة يجري بعينه فيما ذكر قوله إن كانرسول رب المال كان المال قراضا أو وديعة أو أبضاعا قوله فلا رجوع له أي لحمله على إيصالها لربها قوله أو إقرار منه أي من رب المال قوله وه