ذَا وَلَا هَذَا حَنِثَ بِأَحَدِهِمَا لِأَنَهُمَا يَمِينَانِ حَتَى لَوْ حَنِثَ فِي أَحَدِهِمَا بَقِيَتْ الْيَمِينُ مُنْعَقِدَةً عَلَى الْآخَرِ فَإِنْ وُجِدَ وَجَبَتْ كَفَارَةٌ أُخْرَى لِأَنَ الْعَطْفَ مَعَ تَكَرُرٍ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ فَإِنْ أَسْقَطَ لَا كَأَنْ قَالَ لَا آكُلُ هَذَا وَهَذَا أَوْ لَآكُلَنَ هَذَا وَهَذَا أَوْ اللَحْمَ وَالْعِنَبَ تَعَلَقَ الْحِنْثُ فِي الْأُولَى وَالْبِرُ فِي الثَانِيَةِ بِهِمَا وَمَا تَقَرَرَ مِنْ أَنَ الْإِثْبَاتَ كَالنَفْيِ الَذِي لَمْ يُعِدْ مَعَهُ ح
ذا ولا هذا حنث بأحدهما لأنهما يمينان حتى لو حنث في أحدهما بقيت اليمين منعقدة على الآخر فإن وجد وجبت كفارة أخرى لأن العطف مع تكرر لا يقتضي ذلك فإن أسقط لا كأن قال لا آكل هذا وهذا أو لآكلن هذا وهذا أو اللحم والعنب تعلق الحنث في الأولى والبر في الثانية بهما وما تقرر من أن الإثبات كالنفي الذي لم يعد معه ح