هُ بِدِرْهَمٍ فَقَالَ الْخَيَاطُ نَعَمْ وَقَطَعَهُ ثُمَ قَالَ بَعْدَ مَا قَطَعَ لَا يَكْفِيك ضَمِنَ الْخَيَاطُ قِيمَةَ الثَوْبِ لِأَنَهُ إنَمَا أَذِنَ لَهُ بِشَرْطِ الْكِفَايَةِ وَلَوْ قَالَ لِلْخَيَاطِ اُنْظُرْ أَيَكْفِينِي قَمِيصًا فَقَالَ الْخَيَاطُ نَعَمْ يَكْفِيك فَقَالَ رَبُ الثَوْبِ اقْطَعْهُ فَقَطَعَهُ فَإِذَا هُوَ لَا يَكْفِيهِ لَا يَضْمَنُ الْخَيَاطُ شَيْئًا لِأَنَهُ أَذِنَ لَهُ بِالْقَطْعِ مُطْلَقًا فَإِنْ قَالَ الْخَيَاطُ نَعَمْ فَقَالَ صَاحِبُ الثَوْبِ فَاقْطَعْهُ أَوْ
ه بدرهم فقال الخياط نعم وقطعه ثم قال بعد ما قطع لا يكفيك ضمن الخياط قيمة الثوب لأنه إنما أذن له بشرط الكفاية ولو قال للخياط انظر أيكفيني قميصا فقال الخياط نعم يكفيك فقال رب الثوب اقطعه فقطعه فإذا هو لا يكفيه لا يضمن الخياط شيئا لأنه أذن له بالقطع مطلقا فإن قال الخياط نعم فقال صاحب الثوب فاقطعه أو