ِبْرَةٍ قَوْلُهُ فَلَيْسَا مِنْ الرَأْسِ عِنْدَنَا قَضِيَتُهُ أَنَ اللَحْيَ الْأَعْلَى مِنْ الرَأْسِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَوْلُ الْمُصَنِفِ فِيمَا يَأْتِي إنْ كُنَ بِرَأْسٍ أَوْ لَحْيٍ أَعْلَى أَرَادَ بِاللَحْيِ الْأَعْلَى الْفَكَ الْأَعْلَى قَوْلُهُ لَا صِفَةٌ إلَخْ قَالَ بَعْضُ الشُيُوخِ جَعْلُهَا صِفَةً أَوْلَى مِنْ ادِعَاءِ حَذْفِ الْمُبْتَدَأِ أَوْ الْمَوْصُولِ إذْ الصِفَةُ كَمَا تَكُونُ مُخَصَصَةً تَكُونُ كَاشِفَةً كَمَا فِي قَوْلِهِ الْأَلْمَعِيُ الَذِي يَظُنُ بِك الظَنَ ا هـ إلَ
برة قوله فليسا من الرأس عندنا قضيته أن اللحي الأعلى من الرأس وليس كذلك فقول المصنف فيما يأتي إن كن برأس أو لحي أعلى أراد باللحي الأعلى الفك الأعلى قوله لا صفة إلخ قال بعض الشيوخ جعلها صفة أولى من ادعاء حذف المبتدأ أو الموصول إذ الصفة كما تكون مخصصة تكون كاشفة كما في قوله الألمعي الذي يظن بك الظن ا هـ إل