ِيُ قَالَ ابْنُ خَيْرَانَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْ إلَا الطَلَاقَ فَهُوَ صَرِيحُهُ حَسْبُ أَيْ وَالْفِرَاقُ وَالسَرَاحُ كِنَايَةٌ لَهُ قَطْعًا وَنَحْوُهُ قَوْلُ الرُويَانِيِ فِي الْحِلْيَةِ لَوْ قَالَ عَرَبِيٌ فَارَقْتُك وَلَمْ يَعْرِفْ عُرْفَ الشَرْعِ الْوَارِدِ فِيهِ لَا يَكُونُ صَرِيحًا يُحَرِمُ وَمَا قَالَاهُ ظَاهِرٌ لَا يُتَجَهُ غَيْرُهُ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَحَ بِخِلَافِهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ الْمُصَنِفِ وَغَيْرِهِ وَالْمُتَبَادِرُ مِنْ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ
ي قال ابن خيران من لم يعرف إلا الطلاق فهو صريحه حسب أي والفراق والسراح كناية له قطعا ونحوه قول الروياني في الحلية لو قال عربي فارقتك ولم يعرف عرف الشرع الوارد فيه لا يكون صريحا يحرم وما قالاه ظاهر لا يتجه غيره ولم أر من صرح بخلافه وقضية كلام المصنف وغيره والمتبادر من كلامهم أنه لا فرق بين المسلم والكافر