يَةِ لِأَنَهُ قَادِرٌ حُكْمًا لِثُبُوتِ يَدِهِ عَلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ مَقَامَ التَمَكُنِ مِنْ الذَبْحِ إذْ لَا يُمْكِنُ اعْتِبَارُ الذَبْحِ نَفْسِهِ حَقِيقَةً لِأَنَ النَاسَ يَخْتَلِفُونَ فِيهِ عَلَى حَسَبِ تَفَاوُتِهِمْ فِي الْكِيَاسَةِ وَالْهِدَايَةِ فِي أَمْرِ الذَبْحِ فَلَا يُمْكِنُ ضَبْطُهُ فَأُدِيرَ الْحُكْمُ عَلَى ثُبُوتِ الْيَدِ لِأَنَهُ هُوَ الْمُشَاهَدُ الْمُعَايَنُ فَلَا يَحِلُ أَكْلُهُ إلَا بِالذَكَاةِ سَوَاءٌ كَانَتْ حَيَاتُهُ خَفِيَةً أَوْ بَيِنَةً بِجُرْحِ الْمُعَلَمِ أَو
ية لأنه قادر حكما لثبوت يده عليه وهو قائم مقام التمكن من الذبح إذ لا يمكن اعتبار الذبح نفسه حقيقة لأن الناس يختلفون فيه على حسب تفاوتهم في الكياسة والهداية في أمر الذبح فلا يمكن ضبطه فأدير الحكم على ثبوت اليد لأنه هو المشاهد المعاين فلا يحل أكله إلا بالذكاة سواء كانت حياته خفية أو بينة بجرح المعلم أو