هُ لَا يَكُونُ فِي الْحَالِ لِاقْتِضَائِهِ إلَى الْإِضْمَارِ وَالْحَالُ لَا يَكُونُ ضَمِيرًا فَالْأَوْلَى أَنْ يُجْعَلَ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ فُعِلَتْ وَحُذِفَ مِثْلُهَا مِنْ قَوْلِهِ تُرِكَتْ فَهُوَ مِنْ بَابِ الْحَذْفِ مِنْ الْأَوَائِلِ لِدَلَالَةِ الثَوَانِي قَوْلُهُ عِقَابًا وَثَوَابًا نَشْرٌ عَلَى غَيْرِ تَرْتِيبِ اللَفِ مِنْ قَوْلِهِ ثَوَابُ الْوَاجِبِ وَالْعِقَابُ وَكَذَا قَوْلُهُ عَلَى تَرْكِ أَشَدِهَا وَفِعْلِ أَخَفِهَا قَوْلُهُ سَوَاءٌ فُعِلَتْ مَعًا أَوْ مُرَتَبًا رَاج
ه لا يكون في الحال لاقتضائه إلى الإضمار والحال لا يكون ضميرا فالأولى أن يجعل حالا من ضمير فعلت وحذف مثلها من قوله تركت فهو من باب الحذف من الأوائل لدلالة الثواني قوله عقابا وثوابا نشر على غير ترتيب اللف من قوله ثواب الواجب والعقاب وكذا قوله على ترك أشدها وفعل أخفها قوله سواء فعلت معا أو مرتبا راج