ْ هِيَ وَبَقِيَ الزَوْجُ وَرِثَهَا وَلَوْ قَالَ إنْ لَمْ تَأْتِ الْبَصْرَةَ فَأَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا فَلَمْ تَأْتِهَا حَتَى مَاتَ وَرِثَتْهُ وَإِنْ مَاتَتْ هِيَ وَبَقِيَ الزَوْجُ لَمْ يَرِثْهَا كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَلَوْ طَلَقَ الْمَرِيضُ امْرَأَتَهُ بَعْدِ الدُخُول طَلَاقًا بَائِنًا ثُمَ قَالَ لَهَا إذَا تَزَوَجْتُك فَأَنْت طَالِقٌ ثَلَاثًا ثُمَ تَزَوَجَهَا فِي الْعِدَةِ طَلَقَتْ ثَلَاثًا فَإِنْ مَاتَ وَهِيَ فِي الْعِدَةِ فَهَذَا مَوْتٌ فِي عِدَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ فِي قَوْلِ أَبِي
 هي وبقي الزوج ورثها ولو قال إن لم تأت البصرة فأنت طالق ثلاثا فلم تأتها حتى مات ورثته وإن ماتت هي وبقي الزوج لم يرثها كذا في البدائع ولو طلق المريض امرأته بعد الدخول طلاقا بائنا ثم قال لها إذا تزوجتك فأنت طالق ثلاثا ثم تزوجها في العدة طلقت ثلاثا فإن مات وهي في العدة فهذا موت في عدة مستقبلة في قول أبي