الْمَصِ وَنَهَى عَنْ الْعَبِ أَيْ أَمْرَ نَدْبٍ وَنَهْيَ كَرَاهَةٍ فَوَقَعَ مِنْهُ كُلٌ مِنْ الْأَمْرَيْنِ وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا يَسْتَلْزِمُ الْآخَرَ كَمَا اقْتَضَاهُ حَلُ الشَارِحِ فَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَمُصَ الْمَاءَ مَصًا وَلَا يَعُبَ عَبًا فَإِنَ الْكُبَادَ مِنْ الْعَبِ ا هـ وَالْكُبَادُ كَغُرَابٍ وَجَعُ الْكَبِدِ قَالَ فِي التَحْقِيقِ وَإِنَمَا نَهَى عَنْ الْعَبِ لِأَنَ فِيهِ إذَايَةً لِلْجَسَدِ إذْ لَعَلَهُ يَشْرَبُ بَعْضُ
المص ونهى عن العب أي أمر ندب ونهي كراهة فوقع منه كل من الأمرين وإن كان أحدهما يستلزم الآخر كما اقتضاه حل الشارح فقد قال صلى الله عليه وسلم إذا شرب أحدكم فليمص الماء مصا ولا يعب عبا فإن الكباد من العب ا هـ والكباد كغراب وجع الكبد قال في التحقيق وإنما نهى عن العب لأن فيه إذاية للجسد إذ لعله يشرب بعض