َمَامِهَا قَوْلُهُ مِخَدَةٌ بِكَسْرِ الْمِيمِ أَيْ مَعَ فَتْحِ الْخَاءِ وَسُمِيَتْ بِذَلِكَ لِلْإِفْضَاءِ بِهَا إلَى الْخَدِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ إضَاعَةُ مَالٍ إلَا لِغَرَضٍ كَتَسْكِينِ حُزْنٍ فَلَا تَحْرُمُ وَمَا قِيلَ إنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وُضِعَ تَحْتَهُ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ فَالْأَصَحُ أَنَهَا نُزِعَتْ قَبْلَ إهَالَةِ التُرَابِ عَلَيْهِ وَبِفَرْضِ بَقَائِهَا فَإِقْرَارُ الصَحَابَةِ لَهَا لِبَيَانِ الْجَوَازِ نَعَمْ تَحْرُمُ مِنْ مَالِ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ و
مامها قوله مخدة بكسر الميم أي مع فتح الخاء وسميت بذلك للإفضاء بها إلى الخد قوله لأنه إضاعة مال إلا لغرض كتسكين حزن فلا تحرم وما قيل إنه صلى الله عليه وسلم وضع تحته قطيفة حمراء فالأصح أنها نزعت قبل إهالة التراب عليه وبفرض بقائها فإقرار الصحابة لها لبيان الجواز نعم تحرم من مال محجور عليه و