 يَبْنِي إلَخْ قَالَ فِي الْأُمِ لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ لِأَنَهُ يَصِيرُ مَسْكَنًا يُجَامِعُ فِيهِ وَذَلِكَ كَالنَصِ عَلَى التَحْرِيمِ وَلَمْ أَعْلَمْ فِيهِ خِلَافًا وَذَكَرَ أَبُو عُمْرَانَ الْمَظَاهِرَ الْمَعْلُومَةَ الَتِي تَدُلُ عَلَى الْخِلَافِ هَلْ ظَاهِرُ الْمَسْجِدِ كَبَاطِنِهِ أَمْ لَا وَذَلِكَ يُوهِمُ جَوَازَ الْبِنَاءِ عَلَيْهِ عَلَى قَوْلٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ لِمَا ذَكَرَهُ فِي الْأُمِ مَعَ أَنَ اللَفْظَ يَقْتَضِي سَبْقَ الْمَسْجِدِ فَهُوَ تَغْيِيرٌ لِلْحَبْسِ بَلْ ظَاه
 يبني إلخ قال في الأم لا يعجبني ذلك لأنه يصير مسكنا يجامع فيه وذلك كالنص على التحريم ولم أعلم فيه خلافا وذكر أبو عمران المظاهر المعلومة التي تدل على الخلاف هل ظاهر المسجد كباطنه أم لا وذلك يوهم جواز البناء عليه على قول وليس كذلك لما ذكره في الأم مع أن اللفظ يقتضي سبق المسجد فهو تغيير للحبس بل ظاه