 إنْ أَرَادَ أَنْ يُزَوِجَهَا غَيْرَهُ فَلَهُ تَزْوِيجُهَا بِدُونِ إعْتَاقٍ كَمَا مَرَ عَنْ الرَوْضِ وَشَرْحِهِ فَقَوْلُهُ أَوْ يُزَوِجَهَا غَيْرَهُ عَطْفٌ عَلَى أَنْ يَعْتِقَهَا لَا عَلَى أَنْيَتَزَوَجَهَا وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ أَنَ فِي الْغَيْرِ حُدُوثُ حِلِ الِاسْتِبْضَاعِ فِي غَيْرِ أَمَةٍ بِخِلَافِهِ لَوْ لَمْ يَعْتِقْهَا تَدَبَرْ قَوْلُهُ مَا لَوْ مَلَكَ عِرْسَهُ أَيْ الْمَدْخُولِ بِهَا لِقَوْلِهِ نَعَمْ إلَخْ قَالَ فِي الرَوْضِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يُزَوِجَه
 إن أراد أن يزوجها غيره فله تزويجها بدون إعتاق كما مر عن الروض وشرحه فقوله أو يزوجها غيره عطف على أن يعتقها لا على أنيتزوجها والفرق بينه وبين غيره أن في الغير حدوث حل الاستبضاع في غير أمة بخلافه لو لم يعتقها تدبر قوله ما لو ملك عرسه أي المدخول بها لقوله نعم إلخ قال في الروض فإن أراد أن يزوجه