سِرْهُ قَائِلُ ذَلِكَ بِزِنَا أُمِهِ فَلَا يَكُونُ قَذْفًا لَهَا وَكَذَا لَوْ نَفَاهُ عَنْ قَبِيلَتِهِ فَهُوَ قَذْفٌ لِأُمِهِ إلَا مَنْفِيًا بِلِعَانٍ لَمْ يُفَسِرْهُ بِزِنَا أُمِهِ لِحَدِيثِ الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ مَرْفُوعًا لَا أُوتَى بِرَجُلٍيَقُولُ إنَ كِنَانَةَ لَيْسَتْ مِنْ قُرَيْشٍ إلَا جَلَدْته وَعَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ لَا جَلْدَ إلَا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٍ قَذَفَ مُحْصَنَةً أَوْ نَفَى رَجُلًا عَنْ أَبِيهِ وَ قَوْلُهُ لِآخَرَ مَا أَنْتَ ابْنَ فُلَانَةَ لَيْس
سره قائل ذلك بزنا أمه فلا يكون قذفا لها وكذا لو نفاه عن قبيلته فهو قذف لأمه إلا منفيا بلعان لم يفسره بزنا أمه لحديث الأشعث بن قيس مرفوعا لا أوتى برجليقول إن كنانة ليست من قريش إلا جلدته وعن ابن مسعود لا جلد إلا في اثنتين رجل قذف محصنة أو نفى رجلا عن أبيه و قوله لآخر ما أنت ابن فلانة ليس