وْ وَهَبَ الْمَرِيضُ عَبْدًا لِأَحَدِ ابْنَيْهِ وَسَلَمَهُ إلَيْهِ ثُمَ وَهَبَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ لِأَخِيهِ ثُمَ مَاتَ الْمَرِيضُ فَإِنَ الْأَخَ الْوَاهِبَ يَضْمَنُ لِأَخِيهِ نِصْفَ قِيمَتِهِ وَإِنْ سُلِمَ لَهُ جَمِيعُ الْعَبْدِ لِكَوْنِهِ لَمْ يَحْصُلْ لَهُ النِصْفُ بِجِهَةِ الْإِرْثِ فَكَذَا هَذَا وَجْهُ الِاسْتِحْسَانِ أَنَهُ وَصَلَ إلَيْهِ عَيْنُ مَا يَسْتَحِقُهُ بِالطَلَاقِ قَبْلَ الدُخُولِ وَهُوَ بَرَاءَةُ ذِمَتِهِ مِنْ نِصْفِ الْمَهْرِ فَلَا يُبَالَى بِاخْتِلَافِ السَبَبِ ع
و وهب المريض عبدا لأحد ابنيه وسلمه إليه ثم وهبه الموهوب له لأخيه ثم مات المريض فإن الأخ الواهب يضمن لأخيه نصف قيمته وإن سلم له جميع العبد لكونه لم يحصل له النصف بجهة الإرث فكذا هذا وجه الاستحسان أنه وصل إليه عين ما يستحقه بالطلاق قبل الدخول وهو براءة ذمته من نصف المهر فلا يبالى باختلاف السبب ع