الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا فِي الْوَطْءِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاَللَهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَجْمَعْ مَاءَهُ فِي رَحِمِ أُخْتَيْنِ وَأَمَا الْجَمْعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ وَنَحْوِهِمَا فِي الِاسْتِمْتَاعِ بِمُقَدِمَاتِ الْوَطْءِ فَيُكْرَهُ وَلَا يَحْرُمُ قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَقَالَ الْقَاضِي يَحْرُمُ كَالْوَطْءِ وَقَالَهُ ابْنُ رَجَبٍ بَحْثًا فِي الْقَاعِدَةِ السَادِسَةِ وَالثَلَاثِينَ بَعْدَ الْمِائَةِ وَصَحَحَهُ فِي الْإِنْصَافِ كَ
الجمع بينهما في الوطء لقوله عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجمع ماءه في رحم أختين وأما الجمع بين الأختين ونحوهما في الاستمتاع بمقدمات الوطء فيكره ولا يحرم قاله ابن عقيل وقال القاضي يحرم كالوطء وقاله ابن رجب بحثا في القاعدة السادسة والثلاثين بعد المائة وصححه في الإنصاف ك