لَخْ وَلَوْ ادَعَى أَنَهُ أَسْلَمَ فِي عِدَةِ الْمَوْقُوفِ نِكَاحُهَا وَادَعَتْ أَنَهُ أَسْلَمَ بَعْدَ انْقِضَائِهَا فَإِنْ اتَفَقَا عَلَى انْقِضَائِهَا فِي رَمَضَانَ مَثَلًا وَادَعَى الْإِسْلَامَ قَبْلَهُ وَأَنْكَرَتْ صُدِقَتْ جَزْمًا لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاءُ كُفْرِهِ أَوْ اتَفَقَا عَلَى أَنَ الْإِسْلَامَ وَقَعَ فِي رَمَضَانَ فَادَعَتْ انْقِضَاءَهَا قَبْلَهُ وَأَنْكَرَ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ لِأَنَ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَفِقَا عَلَى شَيْءٍ وَادَعَى كُلٌ مُجَرَ
لخ ولو ادعى أنه أسلم في عدة الموقوف نكاحها وادعت أنه أسلم بعد انقضائها فإن اتفقا على انقضائها في رمضان مثلا وادعى الإسلام قبله وأنكرت صدقت جزما لأن الأصل بقاء كفره أو اتفقا على أن الإسلام وقع في رمضان فادعت انقضاءها قبله وأنكر فالقول قوله بيمينه لأن الأصل بقاؤه وإن لم يتفقا على شيء وادعى كل مجر