ونُ شَرِيعَةً لَنَا إذَا لَمْ تُنْكَرْ وَمِثْلُ مَا ذَكَرَ يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ إنْكَارًا لَنَا أَوْ هُوَ مُخْتَصٌ بِالْأَنْبِيَاءِ لِعِصْمَتِهِمْ دُونَ غَيْرِهِمْ وَعَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَهُ دَخَلَ الْقَضَاءَ بِلَا طَلَبٍ ثُمَ تَرَكَهُ مُدَةً ثُمَ دَخَلَهُ ثَانِيًا قَالَ وَعِنْدَ الْقَضَاءِ كَانَ لِي مُنَاسَبَةٌ مَعَ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكُنْت أَرَاهُ فِي كُلِ أُسْبُوعٍ مَرَةً فَتَرَكْت لِزِيَادَةِ قُرْبِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَقُطِعَتْ الْمُنَاسَبَ
ون شريعة لنا إذا لم تنكر ومثل ما ذكر يصلح أن يكون إنكارا لنا أو هو مختص بالأنبياء لعصمتهم دون غيرهم وعن بعض العلماء أنه دخل القضاء بلا طلب ثم تركه مدة ثم دخله ثانيا قال وعند القضاء كان لي مناسبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت أراه في كل أسبوع مرة فتركت لزيادة قربه عليه الصلاة والسلام فقطعت المناسب