مْ يَحْمِلْ جِلْدَهُ انْتَهَى وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ مُجَرَدَ مَسِهِ فِي غَيْرِ الصَلَاةِ لَا يَضُرُ فِي الْعَفْوِ عَنْ دَمِهِ وَهُوَ قَرِيبٌ لِأَنَ مَنْشَأَ الْعَفْوِ الْمَشَقَةُ وَهِيَ حَاصِلَةٌ فِيمَا لَوْ اشْتَرَطَ فِي الْعَفْوِ عَنْ الدَمِ الْقَلِيلِ عَدَمَ الْمَسِ بَلْ مَعَهُ لَا تَكَادُ تُوجَدُ صُورَةٌ لِلْعَفْوِ وَفِي فَتَاوَى الشَارِحِ مَا نَصُهُ سُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ عَنْ رَجُلٍ يَقْصَعُ الْقَمْلَ عَلَى ظُفُرِهِ بِفِعْلِهِ فَهَلْ وَالْحَالَةُ هَذِهِ يُعْفَى عَنْ دَمِهِ
م يحمل جلده انتهى ويؤخذ منه أن مجرد مسه في غير الصلاة لا يضر في العفو عن دمه وهو قريب لأن منشأ العفو المشقة وهي حاصلة فيما لو اشترط في العفو عن الدم القليل عدم المس بل معه لا تكاد توجد صورة للعفو وفي فتاوى الشارح ما نصه سئل رضي الله عنه عن رجل يقصع القمل على ظفره بفعله فهل والحالة هذه يعفى عن دمه