َوْ كَلْبٍ مَثَلًا أَوْ أَلْفٌ قَضِيَته لَزِمَهُ الْأَلْفُ وَلَوْ كَافِرًا جَاهِلًا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ فِي الْأَظْهَرِ إلْغَاءٌ لِآخِرِ لَفْظِهِ الرَافِعِ لِمَا أَثْبَتَهُ فَأَشْبَهَ عَلَيَ أَلْفٌ لَا تَلْزَمُنِي نَعَمْ لَوْ قَالَ ظَنَنْته يَلْزَمُنِي حَلَفَ الْمُقَرُ لَهُ عَلَى نَفْيِهِ رَجَاءَ أَنْ تُرَدَ الْيَمِينُ عَلَيْهِ فَيَحْلِفَ الْمُقِرُ وَلَا يَلْزَمُهُ وَلَوْ صَدَقَهُ الْمُقَرُ لَهُ عَلَى ذَلِكَ فَلَا شَيْءَ عَلَى الْمُقِرِ وَإِنْ كَذَبَهُ وَحَلَفَ ل
و كلب مثلا أو ألف قضيته لزمه الألف ولو كافرا جاهلا كما اقتضاه كلامهم في الأظهر إلغاء لآخر لفظه الرافع لما أثبته فأشبه علي ألف لا تلزمني نعم لو قال ظننته يلزمني حلف المقر له على نفيه رجاء أن ترد اليمين عليه فيحلف المقر ولا يلزمه ولو صدقه المقر له على ذلك فلا شيء على المقر وإن كذبه وحلف ل