النُونِ وَتَأْكِيدِ صُفْرَةِ الْأَصْفَرِ بِأَنْ يَقُولَ أَصْفَرُ فَاقِعٌ تَنْبِيهٌ وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ إنَ الصَفْرَاءَ السَوْدَاءُ وَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَى قَائِلِهِ وَعُدَتْ مِنْهُ وَهْلَةً لِأَنَ قَوْلَهُ عَزَ وَجَلَ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا يَدُلُ عَلَى وَهْمِ مَنْ قَالَ ذَلِكَ إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ أَسْوَدُ فَاقِعٌ وَإِنَمَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي الْإِبِلِ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فِي الْأَصْفَرِ إنَهُ الْأَسْوَدُ مِنْ جِهَةِ أَنَ
النون وتأكيد صفرة الأصفر بأن يقول أصفر فاقع تنبيه وفي الوثائق المجموعة قال بعضهم إن الصفراء السوداء وأنكر ذلك على قائله وعدت منه وهلة لأن قوله عز وجل صفراء فاقع لونها يدل على وهم من قال ذلك إذ لا يجوز أن يقال أسود فاقع وإنما يجوز ذلك في الإبل فيجوز أن يقال في الأصفر إنه الأسود من جهة أن