نْ مَسَحَ بِأُصْبُعٍ أَوْ بِأُصْبُعَيْنِ لَمْ يُجْزِهِ عِنْدَنَا وَقَالَ زُفَرُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَجُوزُ إذَا مَسَحَ بِهِ مِقْدَارَ رُبُعِ الرَأْسِ قَالَ لِأَنَ الْمُعْتَبَرَ إصَابَةُ الْبِلَةِ دُونَ الْأَصَابِعِ حَتَى لَوْ أَصَابَ رَأْسَهُ مَاءُ الْمَطَرِ أَجْزَأَهُ عَنْ الْمَسْحِ وَلَنَا أَنَهُ كُلَمَا وَضَعَ الْأَصَابِعَ صَارَ مُسْتَعْمِلًا فَلَا يَجُوزُ إقَامَةُ الْفَرْضِ بِهِ بِالْإِمْرَارِ فَإِنْ قِيلَ إذَا وَضَعَ ثَلَاثَةَ أَصَابِعَ وَمَسَحَ بِهَا جَمِيعَ رَأْسِهِ جَاز
ن مسح بأصبع أو بأصبعين لم يجزه عندنا وقال زفر رحمه الله تعالى يجوز إذا مسح به مقدار ربع الرأس قال لأن المعتبر إصابة البلة دون الأصابع حتى لو أصاب رأسه ماء المطر أجزأه عن المسح ولنا أنه كلما وضع الأصابع صار مستعملا فلا يجوز إقامة الفرض به بالإمرار فإن قيل إذا وضع ثلاثة أصابع ومسح بها جميع رأسه جاز