ِنْهُ اُسْتُؤْنِفَتْ الْمُدَةُ لِيَتَوَالَى الْإِيحَاشُ فَلَا تُفَرَقُ السَنَةُ فِي الْحُرِ وَلَا نِصْفُهَا فِي غَيْرِهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ لِلتَغْرِيبِ الْبَلَدُ الَذِي غُرِبَ إلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَعِبَارَةُ صَاحِبِ الذَخَائِرِ رُدَ إلَى الْغُرْبَةِ ثُمَ نَقَلَ عَنْ الْمُهَذَبِ مَا جَزَمَ بِهِ الْأَصْلُ أَنَهُ يُرَدُ إلَى الْبَلَدِ الَذِي غُرِبَ إلَيْهِ وَأَشَارَ إلَى تَفَرُدِهِ بِهِ وَلَمْ يَقِفْ ابْنُ الرِفْعَةِ عَلَى نَقْلٍ فِي ذَلِكَ فَقَالَ ا
نه استؤنفت المدة ليتوالى الإيحاش فلا تفرق السنة في الحر ولا نصفها في غيره وقضية كلامه أنه لا يتعين للتغريب البلد الذي غرب إليه وهو كذلك وعبارة صاحب الذخائر رد إلى الغربة ثم نقل عن المهذب ما جزم به الأصل أنه يرد إلى البلد الذي غرب إليه وأشار إلى تفرده به ولم يقف ابن الرفعة على نقل في ذلك فقال ا