َقَتْلِ مُحْرِمٍ صَيْدًا وَصَوْمِ مَنْذُورٍ فَيُخْرِجُ عَنْهُ وَلِيُهُ مِنْ ثُلُثِ مَا تَرَكَ ا هـ فَقَدْ نَصَ عَلَى جَوَازِ الْإِيصَاءِ بِذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَلَا مَانِعَ مِنْ التَوْفِيقِ بِمَا مَرَ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا فِي حَاشِيَةِ مِسْكِينٍ عَنْ الْأَقْصَرِ أَيْ مِنْ أَنَ مُرَادَهُمْ بِالْقَتْلِ قَتْلُ الصَيْدِ لَا قَتْلُ النَفْسِ لِأَنَهُ لَيْسَ فِيهِ إطْعَامٌ ا هـ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُرَاجَعْ كَيْ يَظْهَرَ الْحَقُ قَوْلُهُ وَلِلْحَامِلِ و
قتل محرم صيدا وصوم منذور فيخرج عنه وليه من ثلث ما ترك ا هـ فقد نص على جواز الإيصاء بذلك وحينئذ فلا مانع من التوفيق بما مر والله تعالى أعلم وبه يندفع ما في حاشية مسكين عن الأقصر أي من أن مرادهم بالقتل قتل الصيد لا قتل النفس لأنه ليس فيه إطعام ا هـ فليتأمل وليراجع كي يظهر الحق قوله وللحامل و