عْتَادَتْ الِانْقِطَاعَ أَيْ أَوْ أَخْبَرَهَا ثِقَةٌ عَارِفٌ بِعَوْدِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَيَأْتِي فِي الشَرْحِ مَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْمُعْظَمِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَهُوَ مَانَقَلَهُ الرَافِعِيُ عَنْ مُقْتَضَى كَلَامِ مُعْظَمِ الْأَصْحَابِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ وَإِنْ بَحَثَ أَنَهُ لَا يَبْعُدُ إلْحَاقُ هَذِهِ النَادِرَةِ بِالْمَعْدُومَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَوَسِعَ بِكَسْرِ السِينِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فِي 
عتادت الانقطاع أي أو أخبرها ثقة عارف بعوده نهاية ومغني ويأتي في الشرح ما يفيده قوله على ما اقتضاه كلام المعظم إلخ عبارة النهاية والمغني وهو مانقله الرافعي عن مقتضى كلام معظم الأصحاب وهو الأوجه وإن بحث أنه لا يبعد إلحاق هذه النادرة بالمعدومة ا هـ قول المتن ووسع بكسر السين نهاية ومغني قوله في 