عَهُ لَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ اسْتَأْنَفَ فِي غَيْرِهِمْ لَا يُقَالُ لَوْ كَسَا عَشْرَةَ مَسَاكِينَ فِي كَفَارَةِ الْيَمِينِ ثَوْبًا وَاحِدًا عَنْ الْإِطْعَامِ جَازَ عَنْهُ إذَا كَانَتْ قِيمَةُ نَصِيبِ كُلٍ مِنْهُمْ قَدْرَ قِيمَةِ الْإِطْعَامِ مَعَ أَنَ كُلًا مِنْهُمَا مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ قُلْنَا الْمَنْصُوصُ عَلَيْهِ الْكِسْوَةُ لَا الثَوْبُ غَيْرَ أَنَهَا لَا تَتَحَقَقُ إلَا بِالثَوْبِ فَلَمَا لَمْ يُصِبْ كَلَا ثَوْبٍ لَمْ يَكُنْ فَاعِلًا لِهَذِهِ الْخَصْلَةِ ال
عه لهم فإن لم يجدهم بأعيانهم استأنف في غيرهم لا يقال لو كسا عشرة مساكين في كفارة اليمين ثوبا واحدا عن الإطعام جاز عنه إذا كانت قيمة نصيب كل منهم قدر قيمة الإطعام مع أن كلا منهما منصوص عليه قلنا المنصوص عليه الكسوة لا الثوب غير أنها لا تتحقق إلا بالثوب فلما لم يصب كلا ثوب لم يكن فاعلا لهذه الخصلة ال