فَإِنْ لَمْ يَجِدْ سَلَمَ الْحَائِطَ لِرَبِهِ وَلَا شَيْءَ لَهُ وَلَا عَلَيْهِ وَلَمْ يَنْفَسِخْ بِفَلَسِ رَبِهِ وَبِيعَ مُسَاقًى مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ فَلَسَ رَبُ الْحَائِطِ لَمْ تَنْفَسِخْ الْمُسَاقَاةُ كَانَ قَدْ عَمِلَ أَمْ لَا وَيَقُولُ لِلْغُرَمَاءِ بِيعُوا الْحَائِطَ عَلَى أَنَ هَذَا فِيهِ مُسَاقًى كَمَا هُوَ قِيلَ لِابْنِ الْقَاسِمِ لِمَ أَجَزْته وَلَوْ أَنَ رَجُلًا بَاعَ حَائِطَهُ يُرِيدُ قَبْلَ الْإِبَارِ وَاسْتَثْنَى ثَمَرَتَهُ لَمْ يَجُزْ قَالَ هَذَا وَجْهُ الش
فإن لم يجد سلم الحائط لربه ولا شيء له ولا عليه ولم ينفسخ بفلس ربه وبيع مساقى من المدونة إن فلس رب الحائط لم تنفسخ المساقاة كان قد عمل أم لا ويقول للغرماء بيعوا الحائط على أن هذا فيه مساقى كما هو قيل لابن القاسم لم أجزته ولو أن رجلا باع حائطه يريد قبل الإبار واستثنى ثمرته لم يجز قال هذا وجه الش