َا لَمْ يَأْمُرْكُمْ بِمُنْكَرٍ فَفِي الْمُنْكَرِ لَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ ثُمَ إذَا أَمَرَ الْعَسْكَرَ بِأَمْرٍ فَهُوَ عَلَى أَوْجُهٍ إنْ عَلِمُوا أَنَهُ نَفْعٌ بِيَقِينٍ أَطَاعُوهُ وَإِنْ عَلِمُوا خِلَافَهُ كَأَنْ كَانَ لَهُمْ قُوَةٌ وَلِلْعَدُوِ مَدَدٌ يَلْحَقُهُمْ لَا يُطِيعُونَهُ وَإِنْ شَكُوا لَزِمَهُمْ إطَاعَتُهُ وَتَمَامُهُ فِي الذَخِيرَةِ قَوْلُهُ وَإِلَا لَزِمَ بَيْتَهُ أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ قَادِرًا وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَحَابَةِ أَنَهُ
ا لم يأمركم بمنكر ففي المنكر لا سمع ولا طاعة ثم إذا أمر العسكر بأمر فهو على أوجه إن علموا أنه نفع بيقين أطاعوه وإن علموا خلافه كأن كان لهم قوة وللعدو مدد يلحقهم لا يطيعونه وإن شكوا لزمهم إطاعته وتمامه في الذخيرة قوله وإلا لزم بيته أي إن لم يكن قادرا وعليه يحمل ما روي عن جماعة من الصحابة أنه