ويَانِيُ وَبِالْحُرِ غَيْرُهُ لِأَنَ الظَاهِرَ أَنَهُمْ يُهِينُونَهُ وَيَسْتَرِقُونَهُ وَلَا عَشِيرَةَ لَهُ تَحْمِيهِ وَبِالرَجُلِ الْمَرْأَةُ كَمَا مَرَ حُكْمُهَا إذْ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُصِيبَهَا زَوْجُهَا الْكَافِرُ أَوْ تُزَوَجَ بِكَافِرٍ وَلِأَنَهَا أَقْرَبُ إلَى الِافْتِتَانِ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى إذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ الْآيَةَ وَكَالْمَرْأَةِ الْخُنْثَى فِيمَا يَظْهَرُ وَبِالطَالِبِ مَا لَوْ شَرَطَ رَدَهُ بِغَيْرِ طَلَبٍ فَلَا يَصِحُالشَرْحُ قَوْلُهُ وَاعْتَبَرَ ابْنُ ا
وياني وبالحر غيره لأن الظاهر أنهم يهينونه ويسترقونه ولا عشيرة له تحميه وبالرجل المرأة كما مر حكمها إذ لا يؤمن أن يصيبها زوجها الكافر أو تزوج بكافر ولأنها أقرب إلى الافتتان وقد قال تعالى إذا جاءكم المؤمنات الآية وكالمرأة الخنثى فيما يظهر وبالطالب ما لو شرط رده بغير طلب فلا يصحالشرح قوله واعتبر ابن ا