ُ أَنْ لَا يَطْلُبَهُ وَلَا يَجِدَ الْقَلَقَ حِينَ قَطْعِهِ عَنْهُ وَلَا يَتَضَجَرَ وَلَا يَتْرُكَ مَا هُوَ بِصَدَدِهِ فَإِنْ طَلَبَ أَوْ تَضَجَرَ فَقَدْ خَرَجَ عَنْ بَابِ الْمَنْدُوبِ إلَى بَابِ الْمَكْرُوهِ أَوْ الْمُحَرَمِ كَمَا تَقَدَمَ فِي أَمْرِ الْعَالِمِ وَلَوْ تَكَلَمَ فِي ذَلِكَ بِنِيَةِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ وَإِرْشَادِ الْمُسْلِمِينَ لِمَصَالِحِ دِينِهِمْ فَذَلِكَ سَائِغٌ مَا لَمْ يَصْحَبْهُ حَظٌ مَا فَإِنْ صَحِبَهُ فَيُكْرَهُ أَوْ يُمْنَع
 أن لا يطلبه ولا يجد القلق حين قطعه عنه ولا يتضجر ولا يترك ما هو بصدده فإن طلب أو تضجر فقد خرج عن باب المندوب إلى باب المكروه أو المحرم كما تقدم في أمر العالم ولو تكلم في ذلك بنية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد المسلمين لمصالح دينهم فذلك سائغ ما لم يصحبه حظ ما فإن صحبه فيكره أو يمنع