َاءِ مِنْ غَيْرِهِ لِاخْتِلَافِ سَوْقِ النَاسِ وَرِفْقِهِمْ وَحِيَاطَتِهِمْ وَتَضْيِيعِهِمْ لَهَا مَسْأَلَةٌ وَلَوْ أَرَادَ مَنْ اكْتَرَى شَقَ مَحْمَلٍ أَنْ يُعَقِبَ آخَرَ فَقَدْ رَوَى عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ لَيْسَ لِلْجَمَالِ مَنْعُهُ قَالَ أَصْبَغُ إِنْ أَعْقَبَ رَاكِبًا مُرِيحًا فَذَلِك وَإِنْ أَعْقَبَ مَاشِيًا فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ يَكُونُ أَضَرَ وَأَثْقَلَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَكَذَلِكَ مَنْ أَخَذَ مَالًا قِرَاضًا فَقَالَ إِنَ رَبَ
اء من غيره لاختلاف سوق الناس ورفقهم وحياطتهم وتضييعهم لها مسألة ولو أراد من اكترى شق محمل أن يعقب آخر فقد روى عيسى عن ابن القاسم ليس للجمال منعه قال أصبغ إن أعقب راكبا مريحا فذلك وإن أعقب ماشيا فليس له ذلك لأنه يكون أضر وأثقل والله أعلم وأحكم فصل وقوله وكذلك من أخذ مالا قراضا فقال إن رب