دٌ لَفْظِيٌ كَمَا تَرَى قَالَ صَاحِبُ النِهَايَةِ وَإِنَمَا احْتَجْنَا إلَى أَحَدِ التَأْوِيلَيْنِ لِأَنَا لَوْ أَجْرَيْنَا عَلَى ظَاهِرِ اللَفْظِ وَقُلْنَا إنَهُ إذَا اشْتَرَى مَنْكُوحَتَهُ بِشَرْطِ الْخِيَارِ وَقَبَضَهَا ثُمَ وَلَدَتْ فِي مُدَةِ الْخِيَارِ يَلْزَمُ الْبَيْعُ بِالِاتِفَاقِ وَيَبْطُلُخِيَارُ الشَرْطِ لِأَنَ الْوِلَادَةَ عَيْبٌ فَلَا يُمْكِنُ رَدُهَا بَعْدَمَا تَعَيَنَتْ الْجَارِيَةُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي بِشَرْطِ الْخِيَارِ وَمِنْهَا إذَا قَبَضَ الْمُشْتَرِي الْمَبِي
د لفظي كما ترى قال صاحب النهاية وإنما احتجنا إلى أحد التأويلين لأنا لو أجرينا على ظاهر اللفظ وقلنا إنه إذا اشترى منكوحته بشرط الخيار وقبضها ثم ولدت في مدة الخيار يلزم البيع بالاتفاق ويبطلخيار الشرط لأن الولادة عيب فلا يمكن ردها بعدما تعينت الجارية في يد المشتري بشرط الخيار ومنها إذا قبض المشتري المبي