تَرْضِ فَتَكَلَمِي وَظَاهِرُهُ الِاكْتِفَاءُ بِمَرَةٍ وَلِابْنِ شَعْبَانَ ثَلَاثًا وَ إنْ اُسْتُؤْذِنَتْ الْبِكْرُ فِي ذَلِكَ فَصَمَتَتْ فَعَقَدَ عَلَيْهَا فَأَنْكَرَتْ وَادَعَتْ عَدَمَ الرِضَا وَأَنَهَا جَهِلَتْ كَوْنَ صَمْتِهَا رِضًا فَ لَا يُقْبَلُ بِضَمٍ فَسُكُونٍ فَفَتْحٍ مِنْهَا أَيْ الْبِكْرِ دَعْوَى جَهْلِهِ أَيْ كَوْنِ صَمْتِهَا رِضًا لِشُهْرَتِهِ بَيْنَ النَاسِفَتُتَهَمُ بِالْكَذِبِ فِي دَعْوَى جَهْلِهِ وَتَحَيُلِهَا عَلَى فَسْخِ النِكَاحِ لِعَارِضٍ عَرَضَ ل
ترض فتكلمي وظاهره الاكتفاء بمرة ولابن شعبان ثلاثا و إن استؤذنت البكر في ذلك فصمتت فعقد عليها فأنكرت وادعت عدم الرضا وأنها جهلت كون صمتها رضا ف لا يقبل بضم فسكون ففتح منها أي البكر دعوى جهله أي كون صمتها رضا لشهرته بين الناسفتتهم بالكذب في دعوى جهله وتحيلها على فسخ النكاح لعارض عرض ل