أَنْتَ حُرٌ فَبَاعَهُ ثُمَ دَخَلَهَا لَا يَعْتِقُ وَانْحَلَتْ الْيَمِينُ فَبَعْدَ ذَلِكَ لَوْ اشْتَرَاهُ ثُمَ دَخَلَ لَا يَعْتِقُ وَلَوْ كَانَ بَعْدَ الْبَيْعِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَى اشْتَرَاهُ ثُمَ دَخَلَ عَتَقَ وَكَذَا إذَا قَالَ لِامْرَأَتِهِ إنْ دَخَلَتْ هَذِهِ الدَارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَطَلَقَهَا تَطْلِيقَةً ثُمَ تَزَوَجَهَا فَدَخَلَتْ طَلَقَتْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ كِتَابُ التَدْبِيرِ التَدْبِيرُ هُوَ أَنْ يُعَلِقَ عِتْقَ عَبْدِهِ بِمَوْتِهِ عَلَى الْإِطْلَاقِ أَوْ يَذْكُرُ صَرِي
أنت حر فباعه ثم دخلها لا يعتق وانحلت اليمين فبعد ذلك لو اشتراه ثم دخل لا يعتق ولو كان بعد البيع لم يدخل حتى اشتراه ثم دخل عتق وكذا إذا قال لامرأته إن دخلت هذه الدار فأنت طالق فطلقها تطليقة ثم تزوجها فدخلت طلقت والله أعلم كتاب التدبير التدبير هو أن يعلق عتق عبده بموته على الإطلاق أو يذكر صري