َصْرِ عَلَى الصَحِيحِ وَالثَانِي يُقْبَلُ مَعَ قُرْبِ الْمَسَافَةِ أَيْضًا وَفَارَقَ عَلَى الْأَوَلِ الْإِنْهَاءَ بِالْحُكْمِ لِأَنَ الْحُكْمَ قَدْ تَمَ وَلَمْ يَبْقَ إلَا الِاسْتِيفَاءُ بِخِلَافِ سَمَاعِ الْحُجَةِ إذْ يَسْهُلُ اخْتِصَارُهَا مَعَ الْقُرْبِ وَالْعِبْرَةُ فِي الْمَسَافَةِ بِمَا بَيْنَ الْقَاضِيَيْنِ لَا بِمَا بَيْنَ الْقَاضِي الْمَنْهِيِ وَالْغَرِيمِ فَصْلٌ ادَعَى عَيْنًا غَائِبَةً عَنْ الْبَلَدِ يُؤْمَنُ اشْتِبَاهُهَا كَعَقَارٍ وَعَبْدٍ وَفَرَسٍ مَعْرُوفَات
صر على الصحيح والثاني يقبل مع قرب المسافة أيضا وفارق على الأول الإنهاء بالحكم لأن الحكم قد تم ولم يبق إلا الاستيفاء بخلاف سماع الحجة إذ يسهل اختصارها مع القرب والعبرة في المسافة بما بين القاضيين لا بما بين القاضي المنهي والغريم فصل ادعى عينا غائبة عن البلد يؤمن اشتباهها كعقار وعبد وفرس معروفات