َيْسَ فِي كِتَابِ اللَهِ عَزَ وَجَلَ فَهُوَ بَاطِلٌ وَلَقَدْ كَانَ يَلْزَمُ الْحَنَفِيِينَ وَالْمَالِكِيِينَ الْمُجِيزِينَ لِلشُرُوطِ الْفَاسِدَةِ بِالْخَبَرِ الْمَكْذُوبِ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ أَنْ يَقُولُوا بِقَوْلِ قَتَادَةَ هَاهُنَا وَلَكِنْ لاَ مُؤْنَةَ عَلَيْهِمْ مِنْ التَنَاقُضِ فَبَطَلَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا وَلَمْ يَبْقَ إِلاَ قَوْلُ مَنْ ضَمِنَهَا جُمْلَةً أَوْ قَوْلُنَا فَنَظَرْنَا فِي قَوْلِ مَنْ ضَمِنَهَا جُمْلَةً فَوَجَدْنَا مَا رُوِينَا مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ ا
يس في كتاب الله عز وجل فهو باطل ولقد كان يلزم الحنفيين والمالكيين المجيزين للشروط الفاسدة بالخبر المكذوب المسلمون عند شروطهم أن يقولوا بقول قتادة هاهنا ولكن لا مؤنة عليهم من التناقض فبطل هذا القول أيضا ولم يبق إلا قول من ضمنها جملة أو قولنا فنظرنا في قول من ضمنها جملة فوجدنا ما روينا من طريق عبد ا