لَا تَرَى أَنَهُ إذَا قَالَ إنْ لَمْ أَدْخُلْ الدَارَ فَأَنْتِ حُرَةٌ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ الدَارَ عَتَقَتْ الْجَارِيَةُ فِي الثُلُثِ بِالْكَلَامِ الَذِي تَكَلَمَ بِهِ فَهَذَا يَدُلُكَ عَلَى أَنَهُ كَانَ فِي حِنْثٍ وَإِذَا قَالَ إنْ دَخَلْتُ هَذِهِ الدَارَ فَأَنْتِ حُرَةٌ فَإِنَهُ لَا يَمْنَعُ مِنْ بَيْعِهَا وَلَا مِنْ وَطْئِهَا لِأَنَهُ عَلَى بَرٍ فَلَا تَقَعُ الْحُرِيَةُ هَاهُنَا إلَا بِالْفِعْلِ قَالَ وَمَنْ قَالَ لِأَمَتِهِ إنْ لَمْ تَدْخُلِي الدَارَ فَأَنْتِ حُرَةٌ 
لا ترى أنه إذا قال إن لم أدخل الدار فأنت حرة فمات قبل أن يدخل الدار عتقت الجارية في الثلث بالكلام الذي تكلم به فهذا يدلك على أنه كان في حنث وإذا قال إن دخلت هذه الدار فأنت حرة فإنه لا يمنع من بيعها ولا من وطئها لأنه على بر فلا تقع الحرية هاهنا إلا بالفعل قال ومن قال لأمته إن لم تدخلي الدار فأنت حرة 