هَا وَمُشْكِلٌ بِالنِسْبَةِ إلَى الْمَفْهُومِ لِأَنَهُيَقْتَضِي أَنَهُ إذَا كَانَ هُنَاكَ شَاهِدٌ فِي النِكَاحِ تَوَجَهَتْ الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَعَى عَلَيْهِ وَالْحُكْمُ أَنَهَا لَا تَتَوَجَهُ لَكِنْ كَلَامُهُ فِي بَابِ الشَهَادَاتِ يَرْفَعُ هَذَا الْإِيهَامَ الشَرْحُ قَوْلُهُ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَرٍ هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مَعْطُوفٌ عَلَى تَوَجَهَتْ قَوْلُهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَفْهُومِ أَيْ عَلَى جَوَابِ مَفْهُومٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا أَقَامَ شَخْصٌ شَاهِد
ها ومشكل بالنسبة إلى المفهوم لأنهيقتضي أنه إذا كان هناك شاهد في النكاح توجهت اليمين على المدعى عليه والحكم أنها لا تتوجه لكن كلامه في باب الشهادات يرفع هذا الإيهام الشرح قوله عطف على مقدر هو في الحقيقة معطوف على توجهت قوله معطوف على مفهوم أي على جواب مفهوم قوله بخلاف ما إذا أقام شخص شاهد