ٌ وَشَرْحُهُ ثُمَ يَطُوفُ بَحْرٌ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَ هَذِهِ الصَلَوَاتِ لَا تَحْصُلُ بِهَا التَحِيَةُ مَعَ أَنَهَا تَحْصُلُ فِي بَقِيَةِ الْمَسَاجِدِ وَلَيْسَ ذَلِكَ إلَا لِأَنَ تَحِيَتَهُ هِيَ الطَوَافُ دُونَ الصَلَاةِ بِخِلَافِ بَاقِي الْمَسَاجِدِ وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إنَ الْفَرْقَ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَ الصَلَاةَ جِنْسٌ فَنَابَ بَعْضُهَا مَنَابَ بَعْضٍ وَلَيْسَ الطَوَافُ مِنْ جِنْسِهَا وَالثَانِي أَنَ صَلَاةَ الْفَرْضِ فِي الْمَسْجِدِ تَحِيَةُ الْمَ
 وشرحه ثم يطوف بحر وهذا يفيد أن هذه الصلوات لا تحصل بها التحية مع أنها تحصل في بقية المساجد وليس ذلك إلا لأن تحيته هي الطواف دون الصلاة بخلاف باقي المساجد ولهذا قال بعض العلماء إن الفرق من وجهين أحدهما أن الصلاة جنس فناب بعضها مناب بعض وليس الطواف من جنسها والثاني أن صلاة الفرض في المسجد تحية الم