وْلُهُ مَنْ قَالَ أَوَلُهَا السَابِعُ أَيْ السَابِعُ وَالْعِشْرُونَ قَوْلُهُ لِأَنَهَا مَعَ صِيَامِ رَمَضَانَ أَيْ دَائِمًا فَلَا تَكُونُ الْمَرَةُ مِنْ صِيَامِ رَمَضَانَ وَسِتَةِ شَوَالٍ كَصِيَامِ الدَهْرِ بِدَلِيلِ رِوَايَةِ صِيَامُ رَمَضَانَ بِعَشَرَةِ أَشْهُرٍ إلَى قَوْلِهِ فَذَلِكَ صِيَامُ السَنَةِ الْحَاصِلُ أَنَ كُلَ مَرَةٍ بِسَنَةٍ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ ثَوَابُ الْفَرْضِ هَذَا خَاصٌ بِمَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَسِتَةً مِنْ شَوَالٍ فَمَنْ فَاتَهُ رَمَضَانُ فَقَضَاهُ فِي شَوَ
وله من قال أولها السابع أي السابع والعشرون قوله لأنها مع صيام رمضان أي دائما فلا تكون المرة من صيام رمضان وستة شوال كصيام الدهر بدليل رواية صيام رمضان بعشرة أشهر إلى قوله فذلك صيام السنة الحاصل أن كل مرة بسنة قوله والمراد ثواب الفرض هذا خاص بمن صام رمضان وستة من شوال فمن فاته رمضان فقضاه في شو