هَا وَإِنْ لَمْ تَقُمْ لَهُ بَيِنَةٌ بِذَلِكَ وَادَعَى أَنَ الزِيَادَةَ حَصَلَتْ فِي عَامِ كَذَا فَهَلْ يُصَدَقُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَسَحْنُونٍ اللَخْمِيُ وَهُوَ أَحْسَنُ لِأَنَ الزَكَاةَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ إلَا بِإِقْرَارِهِ أَوْ بِبَيِنَةٍ ثَبَتَتْ عَلَيْهِ وَلَيْسَ فِسْقُهُ بِاَلَذِي يُمْضِي عَلَيْهِ الدَعَاوَى دُونَ بَيِنَةٍ أَوْ لَا يُصَدَقُ وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَتُؤْخَذُ مِنْهُ زَكَاةُ سَائِرِ الْأَعْوَامِ عَلَى مَا هِيَ عَلَيْهِ الْآنَ إلَا عَامَ الْفِرَ
ها وإن لم تقم له بينة بذلك وادعى أن الزيادة حصلت في عام كذا فهل يصدق وهو قول ابن القاسم وسحنون اللخمي وهو أحسن لأن الزكاة لا تجب عليه إلا بإقراره أو ببينة ثبتت عليه وليس فسقه بالذي يمضي عليه الدعاوى دون بينة أو لا يصدق وهو قول ابن الماجشون وتؤخذ منه زكاة سائر الأعوام على ما هي عليه الآن إلا عام الفر