لْحَارِثِيُ وَهُوَ أَظْهَرُ الثَانِيَةُ لَوْ خَلَطَ دِرْهَمًا بِدِرْهَمَيْنِ لِآخَرَ فَتَلِفَ اثْنَانِ فَمَا بَقِيَ بَيْنَهُمَا أَثْلَاثًا أَوْ نِصْفَيْنِ يَتَوَجَهُ فِيهِ وَجْهَانِ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ قُلْت الَذِي يَظْهَرُ أَنَ لِصَاحِبِ الدِرْهَمَيْنِ نِصْفَ الْبَاقِي لَا غَيْرُ وَذَلِكَ لِأَنَهُ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَالِفُ مَالَهُ كَامِلًا فَيَخْتَصُ صَاحِبُ الدِرْهَمِ بِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ التَالِفُ دِرْهَمًا لِهَذَا وَدِرْهَمًا لِهَذَا فَيَخْتَصُ صَاح
لحارثي وهو أظهر الثانية لو خلط درهما بدرهمين لآخر فتلف اثنان فما بقي بينهما أثلاثا أو نصفين يتوجه فيه وجهان قاله في الفروع قلت الذي يظهر أن لصاحب الدرهمين نصف الباقي لا غير وذلك لأنه يحتمل أن يكون التالف ماله كاملا فيختص صاحب الدرهم به ويحتمل أن يكون التالف درهما لهذا ودرهما لهذا فيختص صاح