ِكَ أَنَ الْإِيمَانَ أَفْضَلُ الصِفَاتِ فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ أَنَا مُؤْمِنٌ فَقَدْ زَكَى نَفْسَهُ حَيْثُ أَثْبَتَ لَهَا أَفْضَلَ الصِفَاتِ وَتَزْكِيَةُ النَفْسِ مَدْمُومَةٌ قَالَ تَعَالَى أَلَمْ تَرَ إلَى الَذِينَ يُزَكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَقَالَ تَعَالَى فَلَا تُزَكُوا أَنْفُسَكُمْ فَفِي قَوْلِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَحَرُزٌ مِمَا يُشْعِرُ بِهِ قَوْلُ أَنَا مُؤْمِنٌ مِنْ التَزْكِيَةِ الْوَجْهُ الثَالِثُ أَنَ الْمَشِيئَةَ رَاجِعَةٌ إلَى كَمَالِ الْإِيمَانِ لَا إلَى أَصْلِهِوَق
ك أن الإيمان أفضل الصفات فإذا قال العبد أنا مؤمن فقد زكى نفسه حيث أثبت لها أفضل الصفات وتزكية النفس مدمومة قال تعالى ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم وقال تعالى فلا تزكوا أنفسكم ففي قول إن شاء الله تحرز مما يشعر به قول أنا مؤمن من التزكية الوجه الثالث أن المشيئة راجعة إلى كمال الإيمان لا إلى أصلهوق