 أَنْ يُكَذِبَ نَفْسَهُ فَيَلْتَحِقَ الْوَلَدُ بِهِ وَقَوْلُهُ أَوْ وَلَدِهِ الْأَوْلَى أَوْ وَلَدِ ابْنِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ أَنْ يَكُونَ حُرًا مُسْلِمًا أَيْ لَا إنْ كَانَ عَبْدًا أَوْ كَافِرًا لِأَنَ مَنْ لَا يَرِثُ لَا يَحْجُبُ وَارِثًا إلَا مَا يَأْتِي اسْتِثْنَاؤُهُ قَوْلُهُ غَيْرَ قَاتِلٍ لَا يَخْفَى أَنَ الْقَاتِلَ أَيْ الْقَاتِلَ لِلْمَيِتِ الْمُتَعَلِقِ بِهِ الْإِرْثُ إذَا كَانَ مُتَعَمِدًا لَا يَرِثُ مِنْ مَالٍ وَلَا دِيَةٍ وَإِذَا كَانَ مُخْطِئًا لَا يَرِ
 أن يكذب نفسه فيلتحق الولد به وقوله أو ولده الأولى أو ولد ابنه كما هو ظاهر قوله أن يكون حرا مسلما أي لا إن كان عبدا أو كافرا لأن من لا يرث لا يحجب وارثا إلا ما يأتي استثناؤه قوله غير قاتل لا يخفى أن القاتل أي القاتل للميت المتعلق به الإرث إذا كان متعمدا لا يرث من مال ولا دية وإذا كان مخطئا لا ير