ِلْآيَةِ وَيَطَؤُهَا لِلْحَدِيثِ وَلَوْ طَلَقَ عَبْدٌ طَلْقَةً ثُمَ عَتَقَ قَبْلَ ثَانِيَةٍ مَلَكَ تَتِمَةَ ثَلَاثٍ لِأَنَهُ فِي حَالِ طَلَاقِ الثَانِيَةِ حُرٌ فَاعْتُبِرَ حَالُهُ إذَنْ كَكَافِرٍ حُرٍ طَلَقَ زَوْجَتَهُ ثِنْتَيْنِ ثُمَ رَقَ بَعْدَ سَبْيِهِ فَيَمْلِكُ الثَالِثَة وَلَهُ أَنْ يَتَزَوَجَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ لِأَنَ الطَلْقَتَيْنِ كَانَتَا غَيْرَ مُحَرِمَتَيْنِ فَلَمْ يَتَغَيَرْ حُكْمُهُمَا بِمَا طَرَأَ بَعْدَهُمَا كَمَا لَوْ طَلَقَ الْع
لآية ويطؤها للحديث ولو طلق عبد طلقة ثم عتق قبل ثانية ملك تتمة ثلاث لأنه في حال طلاق الثانية حر فاعتبر حاله إذن ككافر حر طلق زوجته ثنتين ثم رق بعد سبيه فيملك الثالثة وله أن يتزوجها قبل أن تنكح زوجا غيره لأن الطلقتين كانتا غير محرمتين فلم يتغير حكمهما بما طرأ بعدهما كما لو طلق الع