وْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ الْمُسْتَعِيرَ قَوْلُهُ فَلَا يَصِحُ إلَخْ مَقُولُ الْأَذْرَعِيِ قَوْلُهُ وَفَارَقَ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ فَإِنْ أَذِنَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَفَارَقَ اللَبَنُ الْوَلَدَ أَيْ عِنْدَ مَنْ مَنَعَ أَكْلَهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ خَرَجَتْ إلَخْ غَايَةٌ وَالضَمِيرُ لِلْأُضْحِيَةِ الْوَاجِبَةِ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ إلَى قَوْلِهِ ثُمَ رَأَيْت فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ وَيُسَنُ لَهُ التَصَدُقُ بِهِ أَيْ اللَبَنِ وَبِجَلَالِهَاوَ
وله لأنه أي المستعير قوله فلا يصح إلخ مقول الأذرعي قوله وفارق إلى قول المتن فإن أذن في المغني قوله وفارق اللبن الولد أي عند من منع أكله ا هـ مغني قوله وإن خرجت إلخ غاية والضمير للأضحية الواجبة قوله ويحرم إلى قوله ثم رأيت في النهاية قوله ويسن له التصدق به أي اللبن وبجلالهاو