ْهِ بَلْ الدَلِيلُ يَدُلُ عَلَى عَدَمِهِ لِأَنَهُ ذَكَرَ الْعُسَيْلَةَ وَهِيَ تَصْغِيرُ الْعَسِيلَةِ وَهِيَ كِنَايَةٌ عَنْ إصَابَةِ حَلَاوَةِ الْجِمَاعِ وَهِيَ تَحْصُلُ بِالْإِيلَاجِ وَكَانَ التَصْغِيرُ دَالًا عَلَى عَدَمِ الشِبَعِ بِالْإِنْزَالِ وَالصَبِيُ الْمُرَاهِقُ فِي التَحْلِيلِ كَالْبَالِغِ لِوُجُودِ الدُخُولِ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ وَهُوَ الشَرْطُ بِالنَصِ وَمَالِكٌ رَحِمَهُ اللَهُ يُخَالِفُنَا فِيهِ وَالْحُجَةُ عَلَيْهِ مَا بَيَنَاهُ وَفَسَرَهُ فِي الْجَامِعِ الصَغِير
ه بل الدليل يدل على عدمه لأنه ذكر العسيلة وهي تصغير العسيلة وهي كناية عن إصابة حلاوة الجماع وهي تحصل بالإيلاج وكان التصغير دالا على عدم الشبع بالإنزال والصبي المراهق في التحليل كالبالغ لوجود الدخول في نكاح صحيح وهو الشرط بالنص ومالك رحمه الله يخالفنا فيه والحجة عليه ما بيناه وفسره في الجامع الصغير