ى وَقِيلَ لَا تَصِحُ مُطْلَقًا وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَقِيلَ تَصِحُ فِي التَرَاوِيحِ إذَا لَمْ يَكُنْ قَارِئٌ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَفِي إمَامَةِ أَقْطَعِ الْيَدَيْنِ وَجْهَانِ وَحَكَاهُمَا الْآمِدِيُ رِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالتَلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَرْحِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَظْمِ إحْدَاهُمَا تَصِحُ مَعَ الْكَرَاهَةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ صَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي ا
ى وقيل لا تصح مطلقا وأطلقهما في الفروع وقيل تصح في التراويح إذا لم يكن قارئ غيره قوله وفي إمامة أقطع اليدين وجهان وحكاهما الآمدي روايتين وأطلقهما في المذهب والتلخيص والبلغة والشرح وابن تميم والرعايتين والحاويين والنظم إحداهما تصح مع الكراهة وهو المذهب صححه في التصحيح وجزم به في ا