َا فِي مُتَعَدِدٍ وَالْقِرَاءَةُ لَا تَقْتَضِيهِ لِأَنَك تَقُولُ قَرَأْت اسْمَهُ وَلَا تَقُولُ تَلَوْت اسْمَهُ أَشَارَ إلَى أَنَ الْمُرَادَ بِالتِلَاوَةِ وَالْقِرَاءَةِ فَيَكُونُ مُفِيدًا أَنَ السَكِينَةَ وَمَا مَعَهَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَلَوْ بِمُجَرَدِ النُطْقِ بِكَلِمَةٍ مِنْ كَلِمَاتِ اللَهِ بَلْ وَلَوْ بِمُجَرَدِ النُطْقِ بِحَرْفٍ قَوْلُهُ بِسَكِينَةٍ أَيْ طُمَأْنِينَةٍ كَذَا فِي التَحْقِيقِ وتت وَقَوْلُهُ أَيْ تَعْظِيمٍ كَذَا فِيهِمَا أَيْضًا زَادَ فِي التَحْقِيقِ
ا في متعدد والقراءة لا تقتضيه لأنك تقول قرأت اسمه ولا تقول تلوت اسمه أشار إلى أن المراد بالتلاوة والقراءة فيكون مفيدا أن السكينة وما معها ينبغي أن تكون ولو بمجرد النطق بكلمة من كلمات الله بل ولو بمجرد النطق بحرف قوله بسكينة أي طمأنينة كذا في التحقيق وتت وقوله أي تعظيم كذا فيهما أيضا زاد في التحقيق