نَا مِنْ الدُنْيَا وَنَحْنُ مِنْ أَهْلِهَا فَلَسْنَا مِنْ الْأَحْيَاءِ فِيهَا وَلَا الْمَوْتَى إذَا جَاءَنَا السَجَانُ يَوْمًا لِحَاجَةٍ عَجِبْنَا وَقُلْنَا جَاءَ هَذَا مِنْ الدُنْيَا وَالشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى يَقُولُ الْمُرَادُ إتْبَاعُهُ حَتَى لَا يَتَمَكَنَ مِنْ الْقَرَارِ فِي مَوْضِعٍ فَذَلِكَ نَفْيُهُ مِنْ الْأَرْضِ فَأَمَا قَوْلُهُ مَنْ جَاءَ مُسْلِمًا هَدَمَ الْإِسْلَامُ مَا كَانَ فِي الشِرْكِ فَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ جَلَ وَعَلَا إلَا الَذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ
نا من الدنيا ونحن من أهلها فلسنا من الأحياء فيها ولا الموتى إذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا والشافعي رحمه الله تعالى يقول المراد إتباعه حتى لا يتمكن من القرار في موضع فذلك نفيه من الأرض فأما قوله من جاء مسلما هدم الإسلام ما كان في الشرك فهو معنى قوله جل وعلا إلا الذين تابوا من قبل أن