 وَالشَرْحِ وَهُوَ الصَوَابُ قَالَ فِي الْكَافِي قَالَ غَيْرُ الْقَاضِي إنْ كَفَلَ بِعُضْوٍ لَا تَبْقَى الْحَيَاةُ بِدُونِهِ كَالرَأْسِ وَالْقَلْبِ وَالظَهْرِ صَحَ وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِهَا كَالْيَدِ وَالرِجْلِ فَوَجْهَانِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَفَلَ بِإِنْسَانٍ عَلَى أَنَهُ إنْ جَاءَ بِهِ وَإِلَا فَهُوَ كَفِيلٌ بِآخَرَ أَوْ ضَامِنٌ مَا عَلَيْهِ صَحَ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَالْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَظَاهِرُ الْمُغْنِي وَالشَرْحِ 
 والشرح وهو الصواب قال في الكافي قال غير القاضي إن كفل بعضو لا تبقى الحياة بدونه كالرأس والقلب والظهر صح وإن كان بغيرها كاليد والرجل فوجهان قوله وإن كفل بإنسان على أنه إن جاء به وإلا فهو كفيل بآخر أو ضامن ما عليه صح في أحد الوجهين وأطلقهما في المذهب والفروع والفائق وظاهر المغني والشرح 