لَذِي يَنْقَدِحُ أَيْ يَظْهَرُ ظُهُورًا وَاضِحًا قَوْلُهُ وَإِلَا فَلَا أَيْ وَهُوَ الرَاجِحُ قَوْلُهُ وَفِي كَوْنِ الثَلَاثَةِ مَحْسُوبَةً أَيْ سُجُودِ التِلَاوَةِ وَسَجْدَتَيْ السَهْوِ وَفِي نُسْخَةٍ التِلَاوَةُ وَهِيَ الصَوَابُ لِأَنَ سَجْدَتَيْ السَهْوِ لَمْ يُنْقَلْ فِيهِمَا عَنْ أَحَدٍ أَنَهَا مَحْسُوبَتَانِ لَهُ وَإِنَمَا هُمَا لِمَحْضِ الْمُتَابَعَةِ بِخِلَافِ سَجْدَةِ التِلَاوَةِ قَوْلُهُ إلَيْهَا أَيْ إلَى السَجَدَاتِ الثَلَاثِ قَوْلُهُ فَإِنْ تَعَمَدَ
لذي ينقدح أي يظهر ظهورا واضحا قوله وإلا فلا أي وهو الراجح قوله وفي كون الثلاثة محسوبة أي سجود التلاوة وسجدتي السهو وفي نسخة التلاوة وهي الصواب لأن سجدتي السهو لم ينقل فيهما عن أحد أنها محسوبتان له وإنما هما لمحض المتابعة بخلاف سجدة التلاوة قوله إليها أي إلى السجدات الثلاث قوله فإن تعمد