ِيِ وَالزَكِيِ وَالْأَشْرَفِ وَالْأَفْضَلِ وَبَرَةَ قَالَ الْقَاضِي وَكُلُ مَا فِيهِ تَفْخِيمٌ وَتَعْظِيمٍ قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي حَدِيثِ سَمُرَةَ وَلَا تُسَمِ غُلَامَك يَسَارًا وَلَا رَبَاحًا وَلَا نَجِيحًا وَلَا أَفْلَحَ فَإِنَك تَقُولُ أَثَمَ هُوَ فَلَا يَكُونُ فَتَقُولُ لَا فَرُبَمَا كَانَ طَرِيقًا إلَى التَشَاؤُمِ وَالتَطَيُرِ فَالنَهْيُ يَتَنَاوَلُ مَا يُطْرِقُ الطِيرَةَ إلَا أَنَ ذَلِكَ لَا يَحْرُمُ لِحَدِيثِ عُمَرَ إنَ الْآذِنَ عَلَى مَشْرُبَةِ رَسُولِ ا
ي والزكي والأشرف والأفضل وبرة قال القاضي وكل ما فيه تفخيم وتعظيم قال ابن هبيرة في حديث سمرة ولا تسم غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا أفلح فإنك تقول أثم هو فلا يكون فتقول لا فربما كان طريقا إلى التشاؤم والتطير فالنهي يتناول ما يطرق الطيرة إلا أن ذلك لا يحرم لحديث عمر إن الآذن على مشربة رسول ا