لُهُ فَإِنَ لِلْأَوَلِ إلَخْ لَا يُقَالُ هَذَا مُعَارِضٌ لِمَا مَرَ مِنْ أَنَ كِرَاءَ السَفِينَةِ لَا يُسْتَحَقُ إلَا بِالتَمَامِ وَأَنَهُ إذَا غَرِقَ مَا فِيهَا أَثْنَاءَ الطَرِيقِ فَلَا كِرَاءَ لَهُ لِأَنَا نَقُولُ مَحَلُهُ مَا لَمْ يَسْتَأْجِرْ رَبُ الْمَحْمُولِ سَفِينَةً أُخْرَى عَلَى التَمَامِ وَإِلَا كَانَ لِلْأَوَلِ بِحَسَبِ كِرَاءِ نَفْسِهِ الْأَوَلِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ كِرَاءُ مَا ذَهَبَ بِالْغَرَقِ أَيْ لِعَدَمِ تَمَكُنِ رَبِهِ مِنْ قَبْضِهِ قَوْلُهُ اخْتِيَارً
له فإن للأول إلخ لا يقال هذا معارض لما مر من أن كراء السفينة لا يستحق إلا بالتمام وأنه إذا غرق ما فيها أثناء الطريق فلا كراء له لأنا نقول محله ما لم يستأجر رب المحمول سفينة أخرى على التمام وإلا كان للأول بحسب كراء نفسه الأول قوله وليس له كراء ما ذهب بالغرق أي لعدم تمكن ربه من قبضه قوله اختيار