فِي الْأَظْهَرِ اقْتِصَارًا عَلَى الْوَارِدِ فِيهَا مِنْ إعْتَاقِ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهَا فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَالثَانِي فِيهَا الْإِطْعَامُ كَكَفَارَةِ الظِهَارِ الْوَارِدِ فِيهَا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا وَتَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ الشَرْحُقَوْلُهُ وَعَلَى كُلٍ مِنْ الشُرَكَاءِ كَفَارَةٌ لِأَنَ كُلًا مِنْهُمْ قَاتِلٌ أَيْ مَعَ عَدَمِ الْبَدَلِ هُنَا وَبِذَلِكَ فَارَقَ جَزَاءَ الصَيْدِ حَيْثُ وُزِعَ جَزَاؤُهُ عَلَ
في الأظهر اقتصارا على الوارد فيها من إعتاق رقبة مؤمنة فإن لم يجدها فصيام شهرين متتابعين والثاني فيها الإطعام ككفارة الظهار الوارد فيها فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا وتقدم الكلام على ذلك الشرحقوله وعلى كل من الشركاء كفارة لأن كلا منهم قاتل أي مع عدم البدل هنا وبذلك فارق جزاء الصيد حيث وزع جزاؤه عل