َ كَمَا إذَا مَلَكَ الْكَفِيلُ الدَيْنَ بِالْإِرْثِ بِأَنْ مَاتَ الطَالِبُ وَالْكَفِيلُ وَارِثُهُ فَإِنَمَا لَهُ عَيْنُهُ وَكَذَا إذَا وَهَبَ الطَالِبُ الدَيْنَ لِلْكَفِيلِ فَإِنَهُ يَمْلِكُهُ وَيُطَالِبُ بِهِ الْمَكْفُولَ بِعَيْنِهِ وَصَحَتْ الْهِبَةُ مَعَ أَنَ هِبَةَ الدَيْنِ لَا تَصِحُ إلَا مِمَنْ عَلَيْهِ الدَيْنُ وَلَيْسَ الدَيْنُ عَلَى الْكَفِيلِ عَلَى الْمُخْتَارِ لِأَنَ الْوَاهِبَ إذَا أَذِنَ لِلْمَوْهُوبِ بِقَبْضِ الدَيْنِ جَازَ اسْتِحْسَانًا وَهُنَا بِعَقْدِ الْكَفَالَةِ سَلَطَ
 كما إذا ملك الكفيل الدين بالإرث بأن مات الطالب والكفيل وارثه فإنما له عينه وكذا إذا وهب الطالب الدين للكفيل فإنه يملكه ويطالب به المكفول بعينه وصحت الهبة مع أن هبة الدين لا تصح إلا ممن عليه الدين وليس الدين على الكفيل على المختار لأن الواهب إذا أذن للموهوب بقبض الدين جاز استحسانا وهنا بعقد الكفالة سلط