 عَلَى الْأَحْسَنِ ش الْمَشْهُورُ أَنَ الرَجُلَ إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ شَعْرُك طَالِقٌ أَوْ كَلَامُك طَالِقٌ فَإِنَهُ يَلْزَمُهُ مَا نَوَاهُ لِأَنَ الشَعْرَ وَالْكَلَامَ مِنْ مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ وَمِثْلُهُ الرِيقُ وَالْعَقْلُ بِخِلَافِ الْعِلْمِ وَكَلَامُ الْمُؤَلِفِ إذَا قَصَدَ الشَعْرَ الْمُتَصِلَ بِهَا أَوْ لَا قَصْدَ لَهُ وَأَمَا إنْ قَصَدَ الْمُنْفَصِلَ فَهُوَ كَالْبُصَاقِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَهُ هَذَا يُفِيدُ أَنَ الْحُرْمَةَ لَيْسَتْ مَنْصُوصَ
 على الأحسن ش المشهور أن الرجل إذا قال لزوجته شعرك طالق أو كلامك طالق فإنه يلزمه ما نواه لأن الشعر والكلام من محاسن المرأة ومثله الريق والعقل بخلاف العلم وكلام المؤلف إذا قصد الشعر المتصل بها أو لا قصد له وأما إن قصد المنفصل فهو كالبصاق الشرح قوله وهو يقتضي تحريمه هذا يفيد أن الحرمة ليست منصوص