 أَوْ مَا صُبَ فِي الْحَلْقِ وَفِعْلُهُ وَجَرَ وَأَوْجَرَ أَوْ سَعُوطًا بِفَتْحِ أَوَلِهِ مَا صُبَ مِنْ الْأَنْفِ أَوْ لَدُودًا مَا صُبَ مِنْ جَانِبِ الشِدْقِ وَلَدِيدَا الْوَادِي جَانِبَاهُ أَوْ حُقْنَةٌ وَهِيَ دَوَاءٌ يُصَبُ فِي الدُبُرِ يَصْعَدُ إلَى الْجَوْفِ فَإِذَا وَصَلَ لَبَنُ الْمَرْأَةِ إلَى جَوْفِ الرَضِيعِ بِأَحَدِ هَذِهِ الْوُجُوهِ فَإِنَهُ يَنْشُرُ الْحُرْمَةَ ثُمَ إنَ مَسْأَلَةَ الْوَجُورِ تُفْهَمُ مِنْ مَسْأَلَةِ السَعُوطِ بِالْأَوْلَى فَلَوْ حَذَفَهَا مَا ضَرَهُ ثُمَ إنَ قَ
 أو ما صب في الحلق وفعله وجر وأوجر أو سعوطا بفتح أوله ما صب من الأنف أو لدودا ما صب من جانب الشدق ولديدا الوادي جانباه أو حقنة وهي دواء يصب في الدبر يصعد إلى الجوف فإذا وصل لبن المرأة إلى جوف الرضيع بأحد هذه الوجوه فإنه ينشر الحرمة ثم إن مسألة الوجور تفهم من مسألة السعوط بالأولى فلو حذفها ما ضره ثم إن ق