ِدَةٌ عَلَى مَا دَلَتْ عَلَيْهِ الصَنْعَةُ لَكِنَا لَا نَعْلَمُهَا فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنَهُ لَا نَعْلَمُهَا لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا فَقَدْ تَنَاقَضَ كَلَامُهُ إذْ مَسَاقُهُ يَقْتَضِي الْجَزْمَ بِثُبُوتِهَا عَلَى الْجُمْلَةِ وَإِنْ كُنَا لَا نَعْلَمُهَا عَلَى التَفْصِيلِ وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنَا لَا نَعْلَمَهَا عَلَى التَفْصِيلِ وَإِنْ عَلِمْنَاهَا عَلَى الْجُمْلَةِ فَقَوْلُهُ ذَلِكَ دَعْوَى لَا دَلِيلَ عَلَيْهَا وَهَذَا الْمَقَامُ مِمَا اخْتَلَفَ النَاسُ فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَ
دة على ما دلت عليه الصنعة لكنا لا نعلمها فإن كان يريد أنه لا نعلمها لا جملة ولا تفصيلا فقد تناقض كلامه إذ مساقه يقتضي الجزم بثبوتها على الجملة وإن كنا لا نعلمها على التفصيل وإن كان يريد أنا لا نعلمها على التفصيل وإن علمناها على الجملة فقوله ذلك دعوى لا دليل عليها وهذا المقام مما اختلف الناس فيه فمنهم من ي