 فَمَا فَوْقُ قَوْلُهُ إذَا أَلْقَتْهُ مَيِتًا وَأَمَا لَوْ نَزَلَ مُسْتَهِلًا كَانَ الْوَاجِبُ فِيهِ الدِيَةُ كَامِلَةً بِشُرُوطِ الْقَسَامَةِ وَلَوْ مَاتَ عَاجِلًا سَوَاءٌ خَرَجَ مِنْهَافِي حَالِ حَيَاتِهَا أَوْ بَعْدَ مَوْتِهَا فَلَوْ امْتَنَعُوا مِنْ الْقَسَامَةِ وَأَرَادُوا أَنْ يَأْخُذُوا الْغُرَةَ فَإِنَهُمْ لَا يُجَابُونَ لِذَلِكَ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَهَذَا فِي الْخَطَإِ وَأَمَا لَوْ تَعَمَدَ ضَرْبَ ظَهْرِهَا أَوْ بَطْنِهَا فَنَزَلَ حَيًا ثُمَ مَاتَ اُقْتُصَ مِنْهُ بِقَ
 فما فوق قوله إذا ألقته ميتا وأما لو نزل مستهلا كان الواجب فيه الدية كاملة بشروط القسامة ولو مات عاجلا سواء خرج منهافي حال حياتها أو بعد موتها فلو امتنعوا من القسامة وأرادوا أن يأخذوا الغرة فإنهم لا يجابون لذلك على المعتمد وهذا في الخطإ وأما لو تعمد ضرب ظهرها أو بطنها فنزل حيا ثم مات اقتص منه بق