دَ طُهْرُهَا أَوْ بَلَغْت تِسْعًا كَمَا يَظْهَرُ مِمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ لِأَنَ الْكَرَاهَةَ إلَخْ أَيْ لِأَنَ كَرَاهَةَ الطَلَاقِ فِي طُهْرٍ جَامِعٍ فِيهِ ذَوَاتُ الْحَيْضِ لِتَوَهُمِ الْحَبَلِ فَيُشْتَبَهُ وَجْهُ الْعِدَةِ أَنَهَا بِالْحَيْضِ أَوْ بِالْوَضْعِ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَهَذَا الْوَجْهُ يَقْتَضِي فِي الَتِي لَا تَحِيضُ لَا لِصِغَرٍ وَلَا لِكِبَرٍ بَلْ اتَفَقَ امْتِدَادُ طُهْرِهَا مُتَصِلًا بِالصِغَرِ وَفِي الَتِي لَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ وَقَدْ وَصَلَتْ إلَى سِنِ الْبُلُوغِ أَنْ لَ
د طهرها أو بلغت تسعا كما يظهر مما بعده قوله لأن الكراهة إلخ أي لأن كراهة الطلاق في طهر جامع فيه ذوات الحيض لتوهم الحبل فيشتبه وجه العدة أنها بالحيض أو بالوضع قال في الفتح وهذا الوجه يقتضي في التي لا تحيض لا لصغر ولا لكبر بل اتفق امتداد طهرها متصلا بالصغر وفي التي لم تبلغ بعد وقد وصلت إلى سن البلوغ أن ل