نِ بِمَنْزِلَةِ التَصَدُقِ عَلَيْهِمَا لِأَنَ الْهِبَةَ مِنْ الْفَقِيرِ صَدَقَةٌ لِأَنَهُ يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللَهِ تَعَالَى وَسَنَذْكُرُ حُكْمَهَا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَعَلَى هَذَا يَخْرُجُ هِبَةَ الشَجَرِ دُونَ الثَمَرِ وَالثَمَرِ دُونَ الشَجَرِ وَالْأَرْضِ دُونَ الزَرْعِ وَالزَرْعِ دُونَ الْأَرْضِ أَنَهَا غَيْرُ جَائِزَةٍ لِأَنَ الْمَوْهُوبَ مُتَصِلٌ بِمَا لَيْسَ بِمَوْهُوبٍ اتِصَالَ جُزْءٍ بِجُزْءٍ فَكَانَ كَهِبَةِ الْمُشَاعِ وَلَوْ فُصِلَ وَسُلِمَ جَازَ كَمَا فِي هِبَةِ الْمُشَاعِ
ن بمنزلة التصدق عليهما لأن الهبة من الفقير صدقة لأنه يبتغى بها وجه الله تعالى وسنذكر حكمها إن شاء الله تعالى وعلى هذا يخرج هبة الشجر دون الثمر والثمر دون الشجر والأرض دون الزرع والزرع دون الأرض أنها غير جائزة لأن الموهوب متصل بما ليس بموهوب اتصال جزء بجزء فكان كهبة المشاع ولو فصل وسلم جاز كما في هبة المشاع