َ تَيَقُنِ بُلُوغِهِ وَيَصِحُ إقْرَارُ الصَبِيِ أَنَهُ بَلَغَ بِاحْتِلَامٍ إذَا بَلَغَ عَشْرًا أَيْ عَشْرَ سِنِينَ لِأَنَهُ لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْ جِهَتِهِ وَكَذَا الْجَارِيَةُ إذَا بَلَغَتْ تِسْعًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ أَنَهُ بَلَغَ بِسِنٍ إلَا بِبَيِنَةٍ لِأَنَهُ لَا تَتَعَذَرُ إقَامَتُهَا عَلَى ذَلِكَ وَإِنْ أَقَرَ تِسْعًا بِمَالٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ وَنَحْوِهِ ثُمَ قَالَ بَعْدَ تَحَقُقِ بُلُوغِهِ لَمْ أَكُنْ حِينَ الْإِقْرَارِ بَالِغًا لَمْ يُقْب
 تيقن بلوغه ويصح إقرار الصبي أنه بلغ باحتلام إذا بلغ عشرا أي عشر سنين لأنه لا يعلم إلا من جهته وكذا الجارية إذا بلغت تسعا ولا يقبل منه أنه بلغ بسن إلا ببينة لأنه لا تتعذر إقامتها على ذلك وإن أقر تسعا بمال أو بيع أو شراء ونحوه ثم قال بعد تحقق بلوغه لم أكن حين الإقرار بالغا لم يقب