نِ وَعَدَمِهِ ثُمَ فِي النَائِمِ قِيَاسٌ وَاسْتِحْسَانٌ اسْتَأْجَرَ رِجَالًا فَحَمَلُوا امْرَأَةً فَطَافُوا بِهَا وَنَوَوْا الطَوَافَ أَجْزَأَهُمْ وَلَهُمْ الْأُجْرَةُ وَأَجْزَأَ الْمَرْأَةَ وَإِنْ نَوَى الْحَامِلُونَ طَلَبَ غَرِيمٍ لَهُمْ الْمَحْمُولُ يَعْقِلُ وَقَدْ نَوَى الطَوَافَ أَجْزَأَ الْمَحْمُولُ دُونَ الْحَامِلِينَ وَإِنْ كَانَ مُغْمًى عَلَيْهِ لَمْ يُجْزِهِ لِانْتِفَاءِ النِيَةِ مِنْهُ وَمِنْهُمْ أَمَا جَوَازُ الطَوَافِ فَلِأَنَ الْمَرْأَةَ حِينَ أَحْرَمَتْ نَوَتْ الطَوَافَ ضِم
ن وعدمه ثم في النائم قياس واستحسان استأجر رجالا فحملوا امرأة فطافوا بها ونووا الطواف أجزأهم ولهم الأجرة وأجزأ المرأة وإن نوى الحاملون طلب غريم لهم المحمول يعقل وقد نوى الطواف أجزأ المحمول دون الحاملين وإن كان مغمى عليه لم يجزه لانتفاء النية منه ومنهم أما جواز الطواف فلأن المرأة حين أحرمت نوت الطواف ضم