 فَالْمُتَجَهُ عَدَمُ حِلِهِ لِأَنَهُ بِعَوْدِهِ إلَى الْمَالِيَةِ عَادَ مِلْكُ مَالِكِهِ فِيهِ كَمَا قَالُوهُ فِي جِلْدِ مَيْتَةٍ دُبِغَ وَلَا ضَمَانَ عَلَى الْوَلِيِ بِقَلْبِهِ إلَى الدَمِ كَمَا لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إذَا قُتِلَ بِحَالِهِ ا هـ وَقَوْلُهُ اُعْتُبِرَ مَا قَبْلَ الْمَسْخِ لَكِنْ يَبْقَى النَظَرُ فِي مَعْرِفَةِ مَاتَحَوَلَ إلَيْهِ أَهُوَ الذَاتُ أَوْ الصِفَةُ فَإِنْ وُجِدَ مَا يُعْلَمُ بِهِ أَحَدُهُمَا فَظَاهِرٌ وَإِلَا فَيُشْبِهُ اعْتِبَارُ أَصْلِهِ لِأَنَا لَمْ نَت
 فالمتجه عدم حله لأنه بعوده إلى المالية عاد ملك مالكه فيه كما قالوه في جلد ميتة دبغ ولا ضمان على الولي بقلبه إلى الدم كما لا ضمان عليه إذا قتل بحاله ا هـ وقوله اعتبر ما قبل المسخ لكن يبقى النظر في معرفة ماتحول إليه أهو الذات أو الصفة فإن وجد ما يعلم به أحدهما فظاهر وإلا فيشبه اعتبار أصله لأنا لم نت