وْ وَضَعَتْهُ الْمَرْأَةُ فِي جَيْبِهَا أَوْ لَبِسَتْ الْحُلِيَ الْمَحْشُوَ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَجَبَتْ الْفِدْيَةُ لِأَنَهُ اسْتِعْمَالٌ ا هـ نَعَمْ يَنْبَغِي حَمْلُ مَا ذَكَرَهُ الشَيْخَانِ مِنْ النَظَرِ فِي مَسْأَلَةِ الْفَأْرَةِ الْمَشْقُوقَةِ عَلَى مَنْ حَمَلَهَا بِيَدِهِ إذْ لَا يُعَدُ مُتَطَيِبًا فِي الْعُرْفِ أَمَا مَنْ رَبَطَهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ فَإِنَ أَهْلَ الْعُرْفِ يَعُدُونَهُ مُتَطَيِبًا بِذَلِكَ وَلَوْ حُمِلَ كَلَامُ الْأَصْحَابِ عَلَى ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا ا هـ قَوْل
و وضعته المرأة في جيبها أو لبست الحلي المحشو بشيء منها وجبت الفدية لأنه استعمال ا هـ نعم ينبغي حمل ما ذكره الشيخان من النظر في مسألة الفأرة المشقوقة على من حملها بيده إذ لا يعد متطيبا في العرف أما من ربطها في طرف ثوبه فإن أهل العرف يعدونه متطيبا بذلك ولو حمل كلام الأصحاب على ذلك لم يكن بعيدا ا هـ قول