وَإِحْرَامُهُ فِي ذَلِكَ مِنْ مِيقَاتِهِ لَا مِنْ مَوْضِعِهِ وَلَوْ لِصَلَاةٍ لَمْ يَحْكِ ابْنُ يُونُسَ هَذَا الْقَوْلَ فَضْلًا عَنْ أَنْ يَكُونَ الْمَشْهُورَ وَانْظُرْهُ فِي الْإِكْمَالِ وَاَلَذِي يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بِهِ الْفُتْيَا مَا فِي الْمُدَوَنَةِ مَنْ قَالَ عَلَيَ الْمَشْيُ إلَى مَكَةَ لَزِمَهُ الْمَشْيُ إلَى مَكَةَ إنْ شَاءَ فِي حَجٍ وَإِنْ شَاءَ فِي عُمْرَةٍ قَالَ مَالِكٌ وَإِنْ قَالَ عَلَيَ الْمَشْيُ إلَى مَسْجِدِ إيلِيَاءَ أَوْ إلَى مَسْجِدِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَ
وإحرامه في ذلك من ميقاته لا من موضعه ولو لصلاة لم يحك ابن يونس هذا القول فضلا عن أن يكون المشهور وانظره في الإكمال والذي يجب أن تكون به الفتيا ما في المدونة من قال علي المشي إلى مكة لزمه المشي إلى مكة إن شاء في حج وإن شاء في عمرة قال مالك وإن قال علي المشي إلى مسجد إيلياء أو إلى مسجده صلى الله عليه و