َلْنَا لَك وَفِي آخِرِهَا خَالِصَةً لَك مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَاخْتَلَفَ الْمُفَسِرُونَ هَلْ قَوْلُهُ خَالِصَةً لَك مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ خَاصٌ بِقَوْلِهِ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَبِيِ إنْ أَرَادَ النَبِيُ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا أَوْ هُوَ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ إنَا أَحْلَلْنَا لَك وَعَلَى هَذَا يَتَأَكَدُ بِهِ مَا قُلْنَاهُ مِنْ اخْتِصَاصِ جَمِيعِ مَا فِي الْآيَةِ بِالنَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَعَلَى كُلِ تَقْدِيرٍ وَجَدْنَا الْأَ
لنا لك وفي آخرها خالصة لك من دون المؤمنين واختلف المفسرون هل قوله خالصة لك من دون المؤمنين خاص بقوله وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها أو هو راجع إلى قوله إنا أحللنا لك وعلى هذا يتأكد به ما قلناه من اختصاص جميع ما في الآية بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلى كل تقدير وجدنا الأ