انَ هَذَا هُوَ الصَوَابُ اُنْظُرْ بْن نَقَلَهُ مِحَشِي الْأَصْل وَلَا يَشْتَرِكُ فِي هَدْيٍ وَلَوْ تَطَوُعًا أَيْ لَا يَصِحُ الِاشْتِرَاكُ فِيهِ وَأَجْزَأَ الْهَدْيُ عَنْ رَبِهِ إنْ ذَبَحَهُ غَيْرُهُ حَالَ كَوْنِ الْهَدْيِ مُقَلَدًا وَلَوْ نَوَاهُ الذَابِحُ عَنْ نَفْسِهِ إنْ غَلِطَ بِآنِ اعْتَقَدَ أَنَهُ هَدْيُهُ لَا إنْ لَمْ يَغْلَطْ أَوْ كَانَ غَيْرَ مُقَلَدٍ أَوْ سُرِقَ بَعْدَ نَحْرِهِ فَيُجْزِئُ لِأَنَهُ بَلَغَ مَحِلَهُ لَا إنْ سُرِقَ قَبْلَهُ 
ان هذا هو الصواب انظر بن نقله محشي الأصل ولا يشترك في هدي ولو تطوعا أي لا يصح الاشتراك فيه وأجزأ الهدي عن ربه إن ذبحه غيره حال كون الهدي مقلدا ولو نواه الذابح عن نفسه إن غلط بآن اعتقد أنه هديه لا إن لم يغلط أو كان غير مقلد أو سرق بعد نحره فيجزئ لأنه بلغ محله لا إن سرق قبله 