ُوقُ رَقِيقًا وَهَكَذَا فَيَثْبُتُ الْوَلَاءُ لِلسَيِدِ الْأَوَلِ بِالْجَرِ إلَخْ وَقَيَدَ فِي الْمُدَوَنَةِ الْجَرَ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ الْعَبْدُ حُرًا فِي الْأَصْلِ احْتِرَازًا عَمَا لَوْ أَعْتَقَ النَصْرَانِيُ عَبْدًا نَصْرَانِيًا ثُمَ هَرَبَ السَيِدُ لِدَارِ الْحَرْبِ نَاقِضًا لِلْعَهْدِ ثُمَ سُبِيَ فَبِيعَ وَأُعْتِقَ فَإِنَهُ لَا يَجُرُ إلَى مُعْتَقِهِ وَلَاءَ مَنْ كَانَ أَعْتَقَهُ قَبْلَ لُحُوقِهِ دَارَ الْحَرْبِ الشَرْحُقَوْلُهُ وَجَرَ الْعِتْقُ أَوْ الْوَلَاءُ أَشَا
وق رقيقا وهكذا فيثبت الولاء للسيد الأول بالجر إلخ وقيد في المدونة الجر بما إذا لم يكن العبد حرا في الأصل احترازا عما لو أعتق النصراني عبدا نصرانيا ثم هرب السيد لدار الحرب ناقضا للعهد ثم سبي فبيع وأعتق فإنه لا يجر إلى معتقه ولاء من كان أعتقه قبل لحوقه دار الحرب الشرحقوله وجر العتق أو الولاء أشا