ِيمِ جَمْعُهَا مَخَادُ بِفَتْحِهَا سُمِيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَهَا آلَةٌ يُوضَعُ الْخَدُ عَلَيْهَا أَيْ يُكْرَهُ ذَلِكَ لِأَنَهُ إضَاعَةُ مَالٍ أَيْ لَكِنَهُ لِغَرَضٍ قَدْ يُقْصَدُ فَلَا تَنَافِي بَيْنَ الْعِلَةِ وَالْمُعَلَلِ لِأَنَ حُرْمَةَ إضَاعَتِهِ حَيْثُ لَا غَرَضَ أَصْلًا وَأَجَابُوا عَنْ خَبَرِ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جُعِلَ فِي قَبْرِهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ بِأَنَهُ لَمْ يَكُنْ بِرِضَا جُمْلَةِ الصَحَابَةِ وَلَا عِلْمِهِمْ وَإِنَمَا فَعَلَهُ شُقْ
يم جمعها مخاد بفتحها سميت بذلك لأنها آلة يوضع الخد عليها أي يكره ذلك لأنه إضاعة مال أي لكنه لغرض قد يقصد فلا تنافي بين العلة والمعلل لأن حرمة إضاعته حيث لا غرض أصلا وأجابوا عن خبر ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم جعل في قبره قطيفة حمراء بأنه لم يكن برضا جملة الصحابة ولا علمهم وإنما فعله شق