ِ وَيُتَجَهُ أَنْ يَكْتَفِيَ فِي التَأَذِي بِالْحُرْقَانِ وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ مُبِيحُ تَيَمُمٍ وَقَوْلُهُ وَلَمْ تَكُنْ فِي الْحَشْوِ صَائِمَةً وَإِنَمَا حَافَظُوا عَلَى صِحَةِ الصَوْمِ لَا عَلَى صِحَةِ الصَلَاةِ عَكْسَ مَا فَعَلُوهُ فِيمَنْ ابْتَلَعَ بَعْضَ خَيْطٍ قَبْلَ الْفَجْرِ وَطَلَعَ الْفَجْرُ وَطَرَفُهُ خَارِجٌ حَيْثُ حَافَظُوا عَلَى الصَلَاةِ بِوُجُوبِ نَزْعِهِ مَعَ إكْرَاهٍ أَوْ نَوْمٍ لِأَنَ الِاسْتِحَاضَةَ عِلَةٌ مُزْمِنَةٌ فَالظَاهِرُدَوَامُهَا فَلَوْ رَاعَي
 ويتجه أن يكتفي في التأذي بالحرقان وإن لم يحصل مبيح تيمم وقوله ولم تكن في الحشو صائمة وإنما حافظوا على صحة الصوم لا على صحة الصلاة عكس ما فعلوه فيمن ابتلع بعض خيط قبل الفجر وطلع الفجر وطرفه خارج حيث حافظوا على الصلاة بوجوب نزعه مع إكراه أو نوم لأن الاستحاضة علة مزمنة فالظاهردوامها فلو راعي