ْدَ أُخْرَى فَرْعٌ سُئِلَ مَرَ بِالدَرْسِ عَمَنْ اشْتَرَى إنَاءً فِيهِ زَرْعٌ يُجَزُ مِرَارًا فَأَجَابَ بِأَنَهُ يَدْخُلُ الْإِنَاءُ وَمَا فِيهِ دُونَ الْجَزَةِ الظَاهِرَةِ وَلَا بُدَ مِنْ شَرْطِ قَطْعِهَا وَالْحَاصِلُ أَنَ الْإِنَاءَ بِالنِسْبَةِ لِمَا فِيهِ كَالْأَرْضِ بِالنِسْبَةِ لِمَا فِيهَا ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ وَمِنْ قَوْلِهِ وَالْحَاصِلُ إلَخْ يُعْلَمُ أَنَ الْكَلَامَ فِيمَا لَوْ أُطْلِقَ فِي بَيْعِالْإِنَاءِ أَمَا لَوْ قَالَ بِعْتُك الْإِنَاءَ وَمَا فِيهِ كَانَتْ 
د أخرى فرع سئل مر بالدرس عمن اشترى إناء فيه زرع يجز مرارا فأجاب بأنه يدخل الإناء وما فيه دون الجزة الظاهرة ولا بد من شرط قطعها والحاصل أن الإناء بالنسبة لما فيه كالأرض بالنسبة لما فيها ا هـ سم على منهج ومن قوله والحاصل إلخ يعلم أن الكلام فيما لو أطلق في بيعالإناء أما لو قال بعتك الإناء وما فيه كانت 