َلَفُوا فِيهِ وَأَنْتَ إذَا تَأَمَلْت مُدْرَك كَلَامِ الْمَاوَرْدِيُ هَذَا وَجَدْته غَيْرَ جَارٍ فِي هَذِهِ الصُورَةِ الَتِي قَالَ ذَلِكَ الْمُفْتِي أَنَهُمْ نَقَلُوهُ عَنْهُ فِيهَا وَهِيَ قَوْلُهُ أَوْصَيْت لِابْنِ ابْنِي بِمَا كَانَ نَصِيبَ أَبِيهِ وَوَجْهُ عَدَمِ جَرَيَانِهِ فِيهَا أَنَ أَبَاهُ لَا نَصِيبَ لَهُ قَبْلَ الْوَصِيَةِ وَلَا بَعْدَهَا فَسَاوَى ذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْصَيْت لَهُ بِنَصِيبِ أَبِيهِ لَوْ كَانَ وَقَدْ صَرَحَ هُوَ فِي هَذِهِ أَنَ أَبَاهُ يُقَدِرُ وَارِثًا وَيُزَادُ عَلَى الت
لفوا فيه وأنت إذا تأملت مدرك كلام الماوردي هذا وجدته غير جار في هذه الصورة التي قال ذلك المفتي أنهم نقلوه عنه فيها وهي قوله أوصيت لابن ابني بما كان نصيب أبيه ووجه عدم جريانه فيها أن أباه لا نصيب له قبل الوصية ولا بعدها فساوى ذلك قوله أوصيت له بنصيب أبيه لو كان وقد صرح هو في هذه أن أباه يقدر وارثا ويزاد على الت