ِلٌ الشَرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْقَاتِلُ كَأَحَدِهِمْ تَقَدَمَ فِي آخِرِ الْوَرَقَةِ الَتِي قَبْلَ هَذِهِ فِي كَلَامِ الشَرْحِ فَارْجِعْ إلَيْهِ ا هـ قَوْلُهُ كَوَاحِدٍ مِنْ الْعَاقِلَةِ حَتَى يُؤْخَذَ مِنْهُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْعَاقِلَةِ إذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَقْلِ مِثْلُ أَنْ يَكُونَ بَالِغًا حُرًا صَحِيحَ الْعَقْلِ هَذَا كُلُهُ إذَا كَانَ لِلرَجُلِ عَاقِلَةٌ فَأَمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ كَاللَقِيطِ وَالْحَرْبِيِ وَالذِمِيِ إذَا أَسْلَمَ فَعَاقِلَ
ل الشرح قوله في المتن والقاتل كأحدهم تقدم في آخر الورقة التي قبل هذه في كلام الشرح فارجع إليه ا هـ قوله كواحد من العاقلة حتى يؤخذ منه كما يؤخذ من العاقلة إذا كان من أهل العقل مثل أن يكون بالغا حرا صحيح العقل هذا كله إذا كان للرجل عاقلة فأما إذا لم يكن له عاقلة كاللقيط والحربي والذمي إذا أسلم فعاقل