 وَأَنَ دَابَةً أَصَابَتْهُ جُبَارًا قَالَ تَمْضِي شَهَادَةُ الصَبِيَيْنِ عَلَى الْقَتْلِ وَقَالَ بَعْضُ فُقَهَاءِ الْقَرَوِيِينَ هَذَا اخْتِلَافٌ يُوجِبُ سُقُوطَ شَهَادَتِهِمْ انْتَهَى نَصُ ابْنِ يُونُسَ وَانْظُرْ قَوْلَهُ قَالَ بَعْضُ فُقَهَاءِ الْقَرَوِيِينَ وَقَدْ قَالَ فِي التَلْقِينِ مَا نَصُهُ وَأَمَا شَهَادَةُ الصِبْيَانِ فِي الْجِرَاحِ وَالْقَتْلِ فَتُقْبَلُ عَلَى شُرُوطٍ تِسْعَةٍ مِنْهَا أَنْ تَكُونَ شَهَادَتُهُمْ مُتَفِقَةٌ غَيْرُ مُخْتَلِفَةٍ وَمِنْهَا أَنْ يَكُونَ ذَلِك
 وأن دابة أصابته جبارا قال تمضي شهادة الصبيين على القتل وقال بعض فقهاء القرويين هذا اختلاف يوجب سقوط شهادتهم انتهى نص ابن يونس وانظر قوله قال بعض فقهاء القرويين وقد قال في التلقين ما نصه وأما شهادة الصبيان في الجراح والقتل فتقبل على شروط تسعة منها أن تكون شهادتهم متفقة غير مختلفة ومنها أن يكون ذلك