ْ نَقَصَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَحَدُ الْمُتَلَاعِنَيْنِ مِنْ الْأَلْفَاظِ أَيْ الْجُمَلِ الْخَمْسَةِ شَيْئًا لَمْ يُعْتَدَ بِهِ لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى عَلَقَ الْحُكْمَ عَلَيْهَا وَلِأَنَهَا بَيِنَةٌ فَلَمْ يَجُزْ النَقْصُ مِنْ عَدَدهَا كَالشَهَادَةِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَهُ لَا يَضُرُ نَقْصُ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ حَيْثُ أَتَى بِالْجُمَلِ الْخَمْسَةِ كَمَا يُشِير إلَيْهِ كَلَامُ ابْنِ قَنْدُسٍ فِي حَاشِيَةِ الْفُرُوعِ أَوْ بَدَأَتْ الْمَرْأَةُ بِاللِعَانِ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ الرَجُلِ 
 نقص أحدهما أي أحد المتلاعنين من الألفاظ أي الجمل الخمسة شيئا لم يعتد به لأن الله تعالى علق الحكم عليها ولأنها بينة فلم يجز النقص من عددها كالشهادة وعلم منه أنه لا يضر نقص بعض الألفاظ حيث أتى بالجمل الخمسة كما يشير إليه كلام ابن قندس في حاشية الفروع أو بدأت المرأة باللعان قبله أي قبل الرجل 