َتَحَقَقُ عَجْزُهُ إلَا بِمَحْضَرٍ مِنْهُ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَدٌ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى قَالَا إنَهُ بِالْفَسْخِ يَلْزَمُ غَيْرُهُ حَقًا فَلَا يَبْطُلُ تَصَرُفُهُ فِي حَقِ ذَلِكَ الْغَيْرِ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ كَالْمُوَكِلِ إذَا عَزَلَ الْوَكِيلَ غَيْبَةً لَا يَثْبُتُ حُكْمُ الْعَزْلِ فِي حَقِهِ مَا لَمْ يَعْلَمْ بِهِ وَبَيَانُ الْوَصْفِ أَنَالْعَقْدَ مُنْعَقِدٌ مَعَ الْخِيَارِ وَبِالْفَسْخِ ارْتَفَعَ الِانْعِقَادُ فِي حَقِ الْآخَرِ وَحُكْمُ الْفَسْخِ ضِدُ حُكْمِ ا
تحقق عجزه إلا بمحضر منه وأبو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالى قالا إنه بالفسخ يلزم غيره حقا فلا يبطل تصرفه في حق ذلك الغير ما لم يعلم به كالموكل إذا عزل الوكيل غيبة لا يثبت حكم العزل في حقه ما لم يعلم به وبيان الوصف أنالعقد منعقد مع الخيار وبالفسخ ارتفع الانعقاد في حق الآخر وحكم الفسخ ضد حكم ا