وَالَيْنَا بِفَتْحِ اللَامِ وَفِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ اجْعَلْ ا هـ شَوْبَرِيُ وَتَقَدَمَ فِي التَيَمُمِ أَنَهُ جَمْعُ حَوْلٍ بِمَعْنَى جِهَةٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَالْقِيَاسُ أَحْوَالٌ وَهَذَا الْجَمْعُ عَلَى صُورَةِ الْمُثَنَى قَرَرَهُ ح ف هُنَاكَ ثُمَ رَأَيْت فِي حَاشِيَةِ حَجَرٍ عَلَى الْهَمْزِيَةِ لِلْبُولَاقِيِ مَا نَصُهُ قَوْلُهُ حَوَالَيْنَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ حَوْلَنَا وَكِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَالْحَوْلُ وَالْحَوَالُ بِمَعْنَى الْجَانِبِ وَاَلَذِي فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِ تَثْ
والينا بفتح اللام وفيه حذف تقديره اجعل ا هـ شوبري وتقدم في التيمم أنه جمع حول بمعنى جهة على غير قياس والقياس أحوال وهذا الجمع على صورة المثنى قرره ح ف هناك ثم رأيت في حاشية حجر على الهمزية للبولاقي ما نصه قوله حوالينا في رواية مسلم حولنا وكلاهما صحيح والحول والحوال بمعنى الجانب والذي في رواية البخاري تث