َإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْقُرْآنِ فَهُوَ حَسَنٌ كَذَا فِي الْيَنَابِيعِ وَلَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَمَرَ عَلَى اسْمِ نَبِيٍ فَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَنَظْمِهِ أَفْضَلُ مِنْالصَلَاةِ عَلَى النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَإِنْ فَرَغَ فَفَعَلَ فَهُوَ أَفْضَلُ وَإِلَا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَذَا فِي الْمُلْتَقَطِ ا هـ قَوْلُهُ مَا فِي تَشَهُدٍ أَوَلٍ أَيْ فِي غَيْرِ النَوَافِلِ فَإِنَهُ وَإِنْ ذُكِرَ فِيهِ اسْمُهُ ص
إن فعل ذلك بعد فراغه من القرآن فهو حسن كذا في الينابيع ولو قرأ القرآن فمر على اسم نبي فقراءة القرآن على تأليفه ونظمه أفضل منالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت فإن فرغ ففعل فهو أفضل وإلا فلا شيء عليه كذا في الملتقط ا هـ قوله ما في تشهد أول أي في غير النوافل فإنه وإن ذكر فيه اسمه ص