مِنْ شَعْبَانَ وَقَدْ كَانَ هِلَالُ شَعْبَانَ ثَبَتَ بِرُؤْيَةِ عَدْلَيْنِ لَيْلَةَ ثَلَاثِينَ مِنْ رَجَبٍ وَإِلَا فَلَا يَثْبُتُ بِكَمَالِ شَعْبَانَ لِتَكْذِيبِ الشَاهِدَيْنِ أَوَلًا كَمَا فِي خش وَهُوَ صَحِيحٌ ا هـ بِتَصَرُفٍ وَلَا دَلَالَةَ فِي قَوْله تَعَالَى فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَهْرَ فَلْيَصُمْهُ عَلَى هَذَا الْمَطْلُوبِ لِمَا مَرَ أَوَلَ الْكِتَابِ عَنْ أَبِي عَلِيٍ مِنْ أَنَ شَهِدَ فِيهِ بِمَعْنَى حَضَرَ قَالَ وَالتَقْدِيرُ فَمَنْ حَضَرَ مِنْكُمْ الْمِصْرَ فِي الشَهْرِ فَلْ
من شعبان وقد كان هلال شعبان ثبت برؤية عدلين ليلة ثلاثين من رجب وإلا فلا يثبت بكمال شعبان لتكذيب الشاهدين أولا كما في خش وهو صحيح ا هـ بتصرف ولا دلالة في قوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه على هذا المطلوب لما مر أول الكتاب عن أبي علي من أن شهد فيه بمعنى حضر قال والتقدير فمن حضر منكم المصر في الشهر فل