الْأَصْلِيِالشَرْحُقَوْلُهُ الْمُرْتَدُ أَقْبَحُ كُفْرًا مِنْ الْكَافِرِ الْأَصْلِيِ لِأَنَهُ شَاهَدَ مَحَاسِنَ الْإِسْلَامِ وَمِنْ ثَمَ قِيلَ الْكُفْرُ بَعْدَ إيمَانٍ بِخِلَافِ الْكَافِرِ الْأَصْلِيِ فَإِنَهُ لَمْ يُشَاهِدْهُ لِعَمَى بَصِيرَتِهِ وَإِنْ كَانَتْ كَالشَمْسِ فِي الظُهُورِ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ الْإِيمَانُ تَصْدِيقُ سَيِدِنَا مُحَمَدٍ صَلَى اللَهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي جَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ الدِينِ ضَرُورَ
الأصليالشرحقوله المرتد أقبح كفرا من الكافر الأصلي لأنه شاهد محاسن الإسلام ومن ثم قيل الكفر بعد إيمان بخلاف الكافر الأصلي فإنه لم يشاهده لعمى بصيرته وإن كانت كالشمس في الظهور ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور الإيمان تصديق سيدنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم في جميع ما جاء به من الدين ضرور