لْحَاءِ وَهِيَ اللَبَنُ الْأَصْفَرُ الَذِي يَظْهَرُ بَعْدَ وِلَادَةِ الْعَنْزِ يُتَخَذُ مِنْهُ الْجُبْنُ يُصَبُ اللَبَنُ عَلَيْهِ وَالْجُبْنُ يُخَفَفُ وَيُشَدَدُ ح ث و وَفِي حَدِيث حَدِ الشَارِبِ اُحْثُوا عَلَى وَجْهِهِ التُرَابَ أَيْ ارْمُوا وَهُوَ بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ جَمِيعًا يُقَالُ حَثَا يَحْثُو حَثْوًا وَحَثَى يَحْثِي حَثْيًا مِنْ حَدِ دَخَلَ وَطَرِبَ جَمِيعًا ب ك ت ثُمَ قَالَ بَكِتُوهُ فَبَكَتُوهُ هُوَ الِاسْتِقْبَالُ بِمَا يُكْرَهُ ج ر د ضُرِبَ 
لحاء وهي اللبن الأصفر الذي يظهر بعد ولادة العنز يتخذ منه الجبن يصب اللبن عليه والجبن يخفف ويشدد ح ث و وفي حديث حد الشارب احثوا على وجهه التراب أي ارموا وهو بالواو والياء جميعا يقال حثا يحثو حثوا وحثى يحثي حثيا من حد دخل وطرب جميعا ب ك ت ثم قال بكتوه فبكتوه هو الاستقبال بما يكره ج ر د ضرب 