ْ أَنَهُ إذَا لَمْ يَخَفْ خَائِنًا وَعَلِمَ أَمَانَةَ نَفْسِهِ فَثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ الِاسْتِحْبَابُ وَالْكَرَاهَةُ وَالتَفْصِيلُ يُسْتَحَبُ فِيمَا لَهُ بَال وَيُكْرَهُ فِي غَيْرِهِ وَاخْتَارَ التُونُسِيُ مِنْ هَذِهِ الْأَقْوَالِ الْكَرَاهَةَ مُطْلَقًا وَأَمَا إذَا لَمْ يَخَفْ خَائِنًا وَشَكَ فِي أَمَانَةِ نَفْسِهِ فَالْكَرَاهَةُ اتِفَاقًا وَ وَجَبَ تَعْرِيفُهَا عَلَى مَنْ الْتَقَطَهَا سَنَةً كَامِلَةً إنْ كَانَ لَهَا بَالٌ وَ يُعَرِفُ نَحْوَ الدَلْوِ وَالدِينَارِ
 أنه إذا لم يخف خائنا وعلم أمانة نفسه فثلاثة أقوال الاستحباب والكراهة والتفصيل يستحب فيما له بال ويكره في غيره واختار التونسي من هذه الأقوال الكراهة مطلقا وأما إذا لم يخف خائنا وشك في أمانة نفسه فالكراهة اتفاقا و وجب تعريفها على من التقطها سنة كاملة إن كان لها بال و يعرف نحو الدلو والدينار