ِهِ عَلَى مَا اعْتَمَدَهُ زي وَفِي شَرْحِالرَوْضِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَلَوْ كَانَ يَأْكُلُ كَعَشَرَةٍ مَثَلًا وَمُضِيفُهُ جَاهِلٌ بِحَالِهِ لَمْ يَجُزْ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ فَوْقَ مَا يَقْتَضِيهِ الْعُرْفُ فِي مِقْدَارِ الْأَكْلِ لِانْتِفَاءِ الْإِذْنِ اللَفْظِيِ وَالْعُرْفِ فِيمَا وَرَاءَهُ قَالَ فَلَوْ كَانَ الطَعَامُ قَلِيلًا فَأَكَلَ لُقَمًا كِبَارًا مُسْرِعًا حَتَى يَأْكُلَ أَكْثَرَ الطَعَامِ وَيُحْرَمُ أَصْحَابُهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ ذَلِكَ ا هـ وَقَوْلُهُ عَالِيًا
ه على ما اعتمده زي وفي شرحالروض قال ابن عبد السلام ولو كان يأكل كعشرة مثلا ومضيفه جاهل بحاله لم يجز له أن يأكل فوق ما يقتضيه العرف في مقدار الأكل لانتفاء الإذن اللفظي والعرف فيما وراءه قال فلو كان الطعام قليلا فأكل لقما كبارا مسرعا حتى يأكل أكثر الطعام ويحرم أصحابه لم يجز له ذلك ا هـ وقوله عاليا