اءِ الْمُرَادُ الْمَطْبُوخُ بِحَيْثُ إذَا بَرَدَ ثَخُنَ وَإِنْ لَمْ يُطْبَخْ فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ وَتَجُوزُ الطَهَارَةُ بِمَاءٍ خَالَطَهُ شَيْءٌ طَاهِرٌ وَالْبَاقِلَاءُ هُوَ الْفُولُ إذَا شَدَدْت اللَامَ قَصَرْت وَإِذَا خَفَفْتهَا مَدَدْتَ الْوَاحِدَةُ بَاقِلَاةٌ وَبَاقِلَاةٌ بِالتَشْدِيدِ وَالتَخْفِيفِ قَوْلُهُ وَمَاءُ الزَرْدَجِ ذَكَرَهُ مِنْ قَسِيمِ الْمَرَقِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ قِسْمٌ مِنْهُ وَمَاءُ الذَرْدَجِ هُوَ مَاءُ الْعُصْفُرِ الْمَنْقُوعِ فَيُطْرَحُ وَلَا يُصْبَغُ بِهِ 
اء المراد المطبوخ بحيث إذا برد ثخن وإن لم يطبخ فهو من قبيل وتجوز الطهارة بماء خالطه شيء طاهر والباقلاء هو الفول إذا شددت اللام قصرت وإذا خففتها مددت الواحدة باقلاة وباقلاة بالتشديد والتخفيف قوله وماء الزردج ذكره من قسيم المرق والصحيح أنه قسم منه وماء الذردج هو ماء العصفر المنقوع فيطرح ولا يصبغ به 