هَذَا عِنْدَ قَوْلِهِ وَلَيْسَ عَيْبًا لَا يُمْشَى عَلَيْهِ الْمَازِرِيُ عِنْدَنَا أَنَ الْجُلُوسَ عَلَى الْقَبْرِ جَائِزٌ وَالْمُرَادُ بِالنَهْيِ عَنْ ذَلِكَ الْجُلُوسُ عَلَيْهِ لِلْغَائِطِ وَالْبَوْلِ كَذَا فَسَرَهُ مَالِكٌ وَرُوِيَ ذَلِكَ مُفَسَرًا عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَكَانَ عَلِيٌ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يَتَوَسَدُهَا وَيَجْلِسُ عَلَيْهَا وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ لَا بَأْسَ بِالْمَشْيِ عَلَيْهَا إذَا عَفَتْ وَأَمَا الْقَبْرُ مُسَنَمٌ وَالطَرِيقُ دُونَهُ فَ
هذا عند قوله وليس عيبا لا يمشى عليه المازري عندنا أن الجلوس على القبر جائز والمراد بالنهي عن ذلك الجلوس عليه للغائط والبول كذا فسره مالك وروي ذلك مفسرا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان علي رضي الله عنه يتوسدها ويجلس عليها وقال ابن حبيب لا بأس بالمشي عليها إذا عفت وأما القبر مسنم والطريق دونه ف