فُقَرَاءِ إلَى حَاجَتِهِ فَإِنَ الْوَفَاءَ بِالنَذْرِ مِنْ جُمْلَةِ حَاجَتِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ إنْفَاقِهِ الْمَالَ عَلَى نَفْسِهِ فَيَكُونُ ضَامِنًا لِلزَكَاةِ وَإِنْ تَصَدَقَ بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ مِنْهَا يَنْوِي عَنْ زَكَاتِهَا ثُمَ تَصَدَقَ بِمَا بَقِيَ مِمَا أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ فَعَلَيْهِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ يَتَصَدَقُ بِهَا لِأَنَ التَصَدُقَ بِالْخَمْسَةِ الْأُولَى كَانَ عَنْ الزَكَاةِ دُونَ النَذْرِ فَإِنَهُ نَوَاهَا عَنْ الزَكَاةِ وَلِلْمَرْءِ مَا نَوَى ثُمَ تَصَدَقَ عَنْ نَذْرِه
فقراء إلى حاجته فإن الوفاء بالنذر من جملة حاجته فهو بمنزلة إنفاقه المال على نفسه فيكون ضامنا للزكاة وإن تصدق بخمسة دراهم منها ينوي عن زكاتها ثم تصدق بما بقي مما أوجب على نفسه فعليه خمسة دراهم يتصدق بها لأن التصدق بالخمسة الأولى كان عن الزكاة دون النذر فإنه نواها عن الزكاة وللمرء ما نوى ثم تصدق عن نذره