َالَ الشَيْخُ عَلِيُ السَمْرَاسِيُ وَالظَاهِرُ مِنْ عَدَالَةِ ابْنِ عُمَرَ وَحَالِهِ أَنَهُ حِينَ طَلَقَهَا لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِحَيْضِهَا أَوْ لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ حُرْمَةُ الطَلَاقِ فِي الْحَيْضِ أَوْ لَمْ يَكُنْ شُرِعَ التَحْرِيمُ قَوْلُهُ فَسَأَلَ عُمَرُ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَ السُؤَالَ مِنْ ابْنِهِ لَهُ أَنْ يَسْأَلَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ اسْتِحْيَاءً مِنْ سُؤَالِهِ لَهُ قَوْلُهُ مُرْهُ أَصْلُهُ اُأْمُرْهُ بِهَمْزَتَيْنِ الْأُولَى لِلْوَصْلِ مَضْمُومَةٌ
ال الشيخ علي السمراسي والظاهر من عدالة ابن عمر وحاله أنه حين طلقها لم يكن عالما بحيضها أو لم يكن بلغه حرمة الطلاق في الحيض أو لم يكن شرع التحريم قوله فسأل عمر إلخ الظاهر أن السؤال من ابنه له أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم استحياء من سؤاله له قوله مره أصله اأمره بهمزتين الأولى للوصل مضمومة