 الرَجْعِيَ لَا يُزِيلُ النِكَاحَ وَلِهَذَا يَحِلُ لَهُ وَطْؤُهَا فَلَمْ تَكُنْ بِسُؤَالِهَا إيَاهُ رَاضِيَةً بِبُطْلَانِ حَقِهَا وَ كَذَا تَرِثُ مُبَانَةً قَبَلَتْ ابْنَهُ أَيْ ابْنَ الزَوْجِ بِشَهْوَةٍ لِأَنَ الْبَيْنُونَةَ وَقَعَتْ قَبْلَ تَقْبِيلِهَا بِإِبَانَةِ الزَوْجِ فَكَانَ فَارًا وَلَمْ تَكُنْ الْفُرْقَةُ مِنْ قِبَلِهَا أَوَلًا بِخِلَافِ مَا إذَا قَبَلَتْ ابْنِ الْمَرِيضِ أَوْ جَامَعَهَا وَلَوْ مُكْرَهَةً حَالَ قِيَامِ النِكَاحِأَوْ بَعْدَ الطَلَاقِ الرَجْعِيِ ف
 الرجعي لا يزيل النكاح ولهذا يحل له وطؤها فلم تكن بسؤالها إياه راضية ببطلان حقها و كذا ترث مبانة قبلت ابنه أي ابن الزوج بشهوة لأن البينونة وقعت قبل تقبيلها بإبانة الزوج فكان فارا ولم تكن الفرقة من قبلها أولا بخلاف ما إذا قبلت ابن المريض أو جامعها ولو مكرهة حال قيام النكاحأو بعد الطلاق الرجعي ف