َلَمْ يُشْبِهْهُ بِالضِيَاءِ فَأُجِيبُ عَنْهُ بِأَنَهُ لَوْ شُبِهَ بِالضِيَاءِ لَزِمَ أَنْ لَا يَضِلَ أَحَدٌ بِخِلَافِ النُورِ كَضَوْءِ الْقَمَرِ فَإِنَهُ يَقَعُ مَعَهُ الضَلَالُ لِمَنْ أَرَادَ اللَهُ تَعَالَى ذَلِكَ مِنْهُ وَيُطْلَقُ النُورُ أَيْضًا عَلَى جَمِيعِ النَارِ وَلَيْسَ مُرَادًا هُنَا وَلَمْ يَنْحَصِرْ النُورُ فِي ضَوْءِ النَارِ فَالْمَلَائِكَةُ خُلِقُوا مِنْ ضَوْءٍ لَا مِنْ نَارٍ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِنَوْعِ ذَلِكَ الضَوْءِ وَلَوْ كَانَ مِنْ ضَوْءِ نَارٍ لَمْ يَلْزَمْ عَلَيْهِ مَحْذ
لم يشبهه بالضياء فأجيب عنه بأنه لو شبه بالضياء لزم أن لا يضل أحد بخلاف النور كضوء القمر فإنه يقع معه الضلال لمن أراد الله تعالى ذلك منه ويطلق النور أيضا على جميع النار وليس مرادا هنا ولم ينحصر النور في ضوء النار فالملائكة خلقوا من ضوء لا من نار والله أعلم بنوع ذلك الضوء ولو كان من ضوء نار لم يلزم عليه محذ