وْ خَرَجَ بِإِحْدَىرِجْلَيْهِ قَوْلُهُ فَإِنْ طَالَ بَطَلَتْ مِثْلُهُ خُرُوجُ الْحَدَثِ وَحُصُولُ بَقِيَةِ الْمُنَافِيَاتِ كَالْأَكْلِ وَالشُرْبِ وَالْكَلَامِ قَوْلُهُ وَلَا تَبْطُلُ بِتَرْكِهِ إلَخْ أَيْ وَأَمَا النِيَةُ فَلَا بُدَ مِنْهَا وَلَوْ قَرُبَ جِدًا كَمَا لِلْبَاجِيِ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ وَجَلَسَ لَهُ هَذَا قَوْلُ ابْنِ شَبْلُونٍ وَاسْتَظْهَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ فَإِنْ كَانَ السَلَامُ فَأَشَارَ لَهُ بِقَوْلِهِ وَأَعَادَ تَارِكُ السَل
و خرج بإحدىرجليه قوله فإن طال بطلت مثله خروج الحدث وحصول بقية المنافيات كالأكل والشرب والكلام قوله ولا تبطل بتركه إلخ أي وأما النية فلا بد منها ولو قرب جدا كما للباجي عن ابن القاسم قوله وجلس له هذا قول ابن شبلون واستظهره ابن رشد فإن كان السلام فأشار له بقوله وأعاد تارك السل