ابِ اخْتِلَافٌ وَالْأَصَحُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ إلَا الِاسْتِقَاءُ لِلشُرْبِ إذَا كَانَ قَلِيلًا لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الشُرْبِ وَالْأَصَحُ عَدَمُ جَوَازِ أَخْذِ الْجَمْدِ إلَى بَيْتِهِ لِأَنَ الْجَمْدَ لِتَبْرِيدِ مَاءِ السِقَايَةِ لَا لِلْأَخْذِ مَقْبَرَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَرَادَ أَنْ يَتَخِذَهَا مَقْبَرَةً لِلْمُسْلِمِينَ لَا بَأْسَ بِهِ إنْ كَانَتْ قَدْ انْدَرَسَتْ آثَارُهُمْ فَإِنْ بَقِيَ شَيْءٌ مِنْ عِظَامِهِمْ تُنْبَشُ وَتُقْبَرُ ثُمَ تُجْعَلُ مَقْبَرَةً لِلْمُسْلِمِينَ فَإِنَ مَوْضِعَ رَسُو
اب اختلاف والأصح أنه لا يجوز إلا الاستقاء للشرب إذا كان قليلا لأنه في معنى الشرب والأصح عدم جواز أخذ الجمد إلى بيته لأن الجمد لتبريد ماء السقاية لا للأخذ مقبرة للمشركين أراد أن يتخذها مقبرة للمسلمين لا بأس به إن كانت قد اندرست آثارهم فإن بقي شيء من عظامهم تنبش وتقبر ثم تجعل مقبرة للمسلمين فإن موضع رسو