َانِ مَعَ يَمِينِهِ وَلَا يُلْتَفَتُ حِينَئِذٍ لِمَا ادَعَاهُ الْمُشْهِدُ مِنْ أَنَهُ مِائَةٌ وَاحِدَةٌ قَالَ فِي الْمُفِيدِ وَإِذَا أَقَرَ رَجُلٌ لِرَجُلٍ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ فِي مَوْطِنٍ وَأَشْهَدَ لَهُ شَاهِدَيْنِ ثُمَ أَقَرَ لَهُ فِي مَوْطِنٍ آخَرَ بِمِائَةٍ وَأَشْهَدَ لَهُ شَاهِدَيْنِ فَقَالَ الْمَطْلُوبُ هِيَ مِائَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَالَ الطَالِبُ هِيَ مِائَتَانِ فَإِنْ كَانَ الْإِقْرَارُ فِي غَيْرِ كِتَابٍ بِذِكْرِ حَقٍ فَإِنَهُ إقْرَارٌ وَاحِدٌ يُؤْخَذُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ فِي قَوْلِ سَحْ
ان مع يمينه ولا يلتفت حينئذ لما ادعاه المشهد من أنه مائة واحدة قال في المفيد وإذا أقر رجل لرجل بمائة درهم في موطن وأشهد له شاهدين ثم أقر له في موطن آخر بمائة وأشهد له شاهدين فقال المطلوب هي مائة واحدة وقال الطالب هي مائتان فإن كان الإقرار في غير كتاب بذكر حق فإنه إقرار واحد يؤخذ بمائة درهم في قول سح