ِ بِغَسْلِ الْيَدَيْنِ قَبْلَ الطَعَامِ وَبَعْدَهُ وَهُوَ أَقْرَبُ فِي هَذَا وَكَذَا مَا ذُكِرَ مِنْ أَنَ بَعْدَ الْإِنْقَاءِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ يَصِيرُ الْمَاءُ مُسْتَعْمَلًا لَا نَجِسًا فَأَمَا لَوْ لَمْ يَقْصِدْ فِي هَذَا وَمَا قَبْلَهُ سِوَى الزِيَادَةِ وَالْغَسْلِ تَبَرُدًا لَا تَقَرُبًا وَاسْتِنَانًا يَجِبُ أَنْ لَا يَصِيرَ مُسْتَعْمَلًا وَقَدْ صَرَحَ بِذَلِكَ قَالَ فِي الْمُبْتَغَى وَغَيْرِهِ بِتَبَرُدِهِ يَصِيرُ مُسْتَعْمَلًا إنْ كَانَ مُحْدِثًا وَإِلَا فَلَا وَبِغَسْلِ 
 بغسل اليدين قبل الطعام وبعده وهو أقرب في هذا وكذا ما ذكر من أن بعد الإنقاء في الاستنجاء يصير الماء مستعملا لا نجسا فأما لو لم يقصد في هذا وما قبله سوى الزيادة والغسل تبردا لا تقربا واستنانا يجب أن لا يصير مستعملا وقد صرح بذلك قال في المبتغى وغيره بتبرده يصير مستعملا إن كان محدثا وإلا فلا وبغسل 