ضِعِ إلَى هَذَا الْمَوْضِعِ دَخَلَ الْمَبْدَأُ لِأَنَهُ مِنْ الْجِنْسِ وَالظَاهِرُ خِلَافُهُ وَيُفَرَقُ بِأَنَ هَذَا مِنْ الْمِسَاحَاتِ الْحِسِيَةِ وَهِيَ لَا تَشْمَلُ شَيْئًا مِنْ حُدُودِهَا لِاسْتِقْلَالِهَا بِإِيرَادِ الْعَقْدِ عَلَيْهَا مِنْ غَيْرِ مُحْوِجٍ إلَى دُخُولِ حُدُودِهَا بِخِلَافِ الْمَبْدَأِ هُنَا فَإِنَهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَمَا بَعْدَهُ مُتَرَتِبٌ عَلَيْهِ فَيَلْزَمُ دُخُولُهُ وَلَوْ قَالَ مَا بَيْنَ دِرْهَمٍ وَعَشَرَةٍ أَوْ إلَى عَشَرَةٍ لَزِمَهُ ثَمَانِيَةٌ وَقَالَ شَارِحٌ
ضع إلى هذا الموضع دخل المبدأ لأنه من الجنس والظاهر خلافه ويفرق بأن هذا من المساحات الحسية وهي لا تشمل شيئا من حدودها لاستقلالها بإيراد العقد عليها من غير محوج إلى دخول حدودها بخلاف المبدأ هنا فإنه ليس كذلك وما بعده مترتب عليه فيلزم دخوله ولو قال ما بين درهم وعشرة أو إلى عشرة لزمه ثمانية وقال شارح