ُ فِيهِ لِلْعُرْفِ وَالْإِذْنُ فِي الْبَزِ بِالزَايِ الْمُعْجَمَةِ يَتَنَاوَلُ كُلَ جِنْسٍ لَا الْفُرُشَ وَالْأَكْسِيَةَ وَفِي الْفَاكِهَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الْبُقُولَ وَالْقِثَاءَ وَالْخِيَارَ وَفِي الطَعَامِ يَتَنَاوَلُ الْحِنْطَةَ لَا الدَقِيقَ وَفِي الْبَحْرِ لَا يَتَنَاوَلُ الْبَرَ وَعَكْسَهُ قَوْلُهُ وَلَا تَشْتَرِ إلَا مِنْهُ هُوَ إتْمَامٌ لِمَعْنَى الْمُعَامَلَةِ وَالْوَاوُ فِيهِ بِمَعْنَى أَوْ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ نَوْعٍ أَيْ فَلَا يَضُرُ تَعْيِينُهُ إنْ لَمْ
 فيه للعرف والإذن في البز بالزاي المعجمة يتناول كل جنس لا الفرش والأكسية وفي الفاكهة لا يتناول البقول والقثاء والخيار وفي الطعام يتناول الحنطة لا الدقيق وفي البحر لا يتناول البر وعكسه قوله ولا تشتر إلا منه هو إتمام لمعنى المعاملة والواو فيه بمعنى أو قوله ولا يشترط تعيين نوع أي فلا يضر تعيينه إن لم