وزُ بَيْعُ الْكَلْبِ الْعَقُورِ الَذِي لَا يَقْبَلُ التَعْلِيمَ وَقَالَ هَذَا هُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَهَكَذَا يَقُولُ فِي الْأَسَدِ إذَا كَانَ يَقْبَلُ التَعْلِيمَ وَيُصَادُ بِهِ إنَهُ يَجُوزُ بَيْعُهُ وَإِنْ كَانَ لَا يَقْبَلُ التَعْلِيمَ وَالِاصْطِيَادَ بِهِ لَا يَجُوزُ وَالْفَهْدُ وَالْبَازِي يَقْبَلَانِ التَعْلِيمَ فَيَجُوزُ بَيْعُهُمَا عَلَى كُلِ حَالٍ انْتَهَى وَأُجِيبَ بِأَنَهُ يُنْتَفَعُ بِجِلْدِهِ لِأَنَهُ يَطْهُرُ بِالدِبَاغِ وَيَكُونُ الْمُتْلِفُ ضَامِنًا لِأ
وز بيع الكلب العقور الذي لا يقبل التعليم وقال هذا هو الصحيح من المذهب وهكذا يقول في الأسد إذا كان يقبل التعليم ويصاد به إنه يجوز بيعه وإن كان لا يقبل التعليم والاصطياد به لا يجوز والفهد والبازي يقبلان التعليم فيجوز بيعهما على كل حال انتهى وأجيب بأنه ينتفع بجلده لأنه يطهر بالدباغ ويكون المتلف ضامنا لأ