ثُمَ كُلٌ إمَا أَنْ يَتَدَاخَلَا أَوْ يَتَوَافَقَا أَوْ يَتَمَاثَلَا أَوْ يَتَبَايَنَا تَقَدَمَ قَوْلُ ابْنِ شَاسٍ مَا تَبَيَنَ أَنَ كُلَ وَاحِدٍ مِنْ الْأَقْسَامِ الثَلَاثَةِ تَتَعَذَرُ عَلَيْهِ الْأُصُولُ الْأَرْبَعَةُ اُنْظُرْ مَثَلَهُ قَبْلَ قَوْلِهِ ثُمَ بَيْنَ الْحَاصِلِ وَالثَالِثِ وَالتَدَاخُلُ أَنْ يُفْنِيَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ أَوْ لَا فَإِنْ بَقِيَ وَاحِدٌ فَتَبَايَنَ وَإِلَا فَالْمُوَافَقَةُ بِنِسْبَةِ الْفَرْدِ لِلْعَدَدِ الْمُفْنِي ابْنُ الشَاطِ كُلُ عَدَدَيْنِ
ثم كل إما أن يتداخلا أو يتوافقا أو يتماثلا أو يتباينا تقدم قول ابن شاس ما تبين أن كل واحد من الأقسام الثلاثة تتعذر عليه الأصول الأربعة انظر مثله قبل قوله ثم بين الحاصل والثالث والتداخل أن يفني أحدهما الآخر أو لا فإن بقي واحد فتباين وإلا فالموافقة بنسبة الفرد للعدد المفني ابن الشاط كل عددين