الِاتِكَاءِ وَالِاسْتِنَادِ إلَى إنْسَانٍ أَوْ إلَى حَائِطٍ أَوْ إلَى وِسَادَةٍ لَا يُجْزِئُهُ إلَا كَذَلِكَ وَلَوْ اسْتَلْقَى لَا يُجْزِئُهُ وَدَخَلَ تَحْتَ الْعَجْزِ الْحُكْمِيِ مَا لَوْ صَامَ رَمَضَانَ صَلَى قَاعِدًا وَإِنْ أَفْطَرَ صَلَى قَائِمًا يَصُومُ وَيُصَلِي قَاعِدًا وَمَا لَوْ عَجَزَ عَنْ السُجُودِ وَقَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ فَإِنَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقِيَامُ وَمَا لَوْ صَلَى قَائِمًا سَلِسَ بَوْلُهُ وَلَوْ صَلَى قَاعِدًا لَا فَإِنَهُ يُصَلِي قَاعِدًا بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ لَوْ
الاتكاء والاستناد إلى إنسان أو إلى حائط أو إلى وسادة لا يجزئه إلا كذلك ولو استلقى لا يجزئه ودخل تحت العجز الحكمي ما لو صام رمضان صلى قاعدا وإن أفطر صلى قائما يصوم ويصلي قاعدا وما لو عجز عن السجود وقدر على القيام فإنه لا يجب عليه القيام وما لو صلى قائما سلس بوله ولو صلى قاعدا لا فإنه يصلي قاعدا بخلاف ما لو كان لو