ي الْفَائِقِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ قَالَ الزَرْكَشِيّ هَذَا الْمَذْهَبُ قَالَ فِي التَلْخِيصِ وَالْمُخْتَارُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا أَنَ الْمُمَيِزَ يَكُونُ لَقِيطًا لِأَنَهُمْ قَالُوا إذَا الْتَقَطَ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ مَعًا مَنْ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ أُقْرِعَ وَلَمْ يُخَيَرْ بِخِلَافِ الْأَبَوَيْنِ وَعُلِمَ مِمَا تَقَدَمَ أَنَهُ لَوْ نُبِذَ أَوْ ضَلَ طِفْلٌ مَعْرُوفُ النَسَبِ أَوْ مَعْلُومُ الرِقِ فَرَفَعَهُ مَنْ يُعَرِفُهُ أَوْ غَيْرُهُ فَهُوَ لَقِيطٌ لُغَةً لَا ش
ي الفائق وهو المشهور قال الزركشي هذا المذهب قال في التلخيص والمختار عند أصحابنا أن المميز يكون لقيطا لأنهم قالوا إذا التقط رجل وامرأة معا من له أكثر من سبع سنين أقرع ولم يخير بخلاف الأبوين وعلم مما تقدم أنه لو نبذ أو ضل طفل معروف النسب أو معلوم الرق فرفعه من يعرفه أو غيره فهو لقيط لغة لا ش