ْمَرْأَةِ إذَا زَوَجَهَا مِنْ أَبِيهِ أَوْ ابْنِهِ لَا يَجُوزُ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَإِنْ كَانَ الِابْنُ صَغِيرًا لَا يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ كَذَا فِي الْمُحِيطِ الْوَكِيلُ بِالنِكَاحِ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ إذَا زَوَجَهَا مِمَنْ لَيْسَ بِكُفْءٍ لَهَا قَالَ بَعْضُهُمْ لَا يَصِحُ عَلَى قَوْلِ الْكُلِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَإِنْ كَانَ كُفْئًا إلَا أَنَهُ أَعْمَى أَوْ مُقْعَدٌ أَوْ صَبِيٌ أَوْ مَعْتُوهٌ فَهُوَ جَائِزٌ وَكَذَ
مرأة إذا زوجها من أبيه أو ابنه لا يجوز في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في فتاوى قاضي خان وإن كان الابن صغيرا لا يجوز بلا خلاف كذا في المحيط الوكيل بالنكاح من قبل المرأة إذا زوجها ممن ليس بكفء لها قال بعضهم لا يصح على قول الكل وهو الصحيح وإن كان كفئا إلا أنه أعمى أو مقعد أو صبي أو معتوه فهو جائز وكذ