فَإِنَ عَاقِلَةَ الْأُمِ يَرْجِعُونَ بِمَا أَدَوْا عَلَى عَاقِلَةِ الْأَبِ لِأَنَ عِتْقَ الْمُكَاتَبِ عِنْدَ أَدَاءِ الْبَدَلِ يَسْتَنِدُ إلَى حَالِ حَيَاتِهِ فَتَبَيَنَ أَنَهُ كَانَ لِلْوَلَدِ وَلَاءٌ مِنْ جَانِبِ الْأَبِ حِين جَنَى وَإِنَ مُوجِبَ جِنَايَتِهِ عَلَى مَوَالِي أَبِيهِ وَمَوَالِي أُمِهِ مَا كَانُوا مُتَبَرِعِينَ عَنْهُ فِي الْأَدَاءِ فَيَرْجِعُونَ بِالْمُؤَدَى عَلَى مَوَالِي الْأَبِ وَكَذَلِكَ رَجُلٌ أَمَرَ صَبِيًا أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ فَضَمِنَتْ عَاقِلَةُ 
فإن عاقلة الأم يرجعون بما أدوا على عاقلة الأب لأن عتق المكاتب عند أداء البدل يستند إلى حال حياته فتبين أنه كان للولد ولاء من جانب الأب حين جنى وإن موجب جنايته على موالي أبيه وموالي أمه ما كانوا متبرعين عنه في الأداء فيرجعون بالمؤدى على موالي الأب وكذلك رجل أمر صبيا أن يقتل رجلا فقتله فضمنت عاقلة 