مُ أَدِلَةَ هَذَا الْعِلْمِ يُوَافِقُهُ فَهُمَا مُتَفِقَانِ عَلَى الْجَوَازِ وَمُخْتَلِفَانِ فِي الْمِحْرَابِ الْأَصْلِيِ فَكَانَ الْمُتَفَقُ عَلَيْهِ أَوْلَى مِنْ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ وَمَنْ يَقُولُ بِأَنَ الْوَاجِبَ الْعَيْنُ وَيَقُولُ إنَ هَذَا الْعِلْمَ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ لَا اعْتِبَارَ بِقَوْلِهِ الرَابِعُ إنَ جَامِعَ جَرَاحٍ لَيْسَ مُسْتَهْدَمًا وَإِنَمَا يُقْصَدُ هَدْمُهُ لِإِقَامَةِ الْقِبْلَةِ عَلَى الْحَقِ فَإِذَا هُدِمَ وَجُعِلَ عَلَى الْقِبْلَةِ الَتِي يَدُلُ الْعِلْمُ ع
م أدلة هذا العلم يوافقه فهما متفقان على الجواز ومختلفان في المحراب الأصلي فكان المتفق عليه أولى من المختلف فيه ومن يقول بأن الواجب العين ويقول إن هذا العلم لا يلتفت إليه لا اعتبار بقوله الرابع إن جامع جراح ليس مستهدما وإنما يقصد هدمه لإقامة القبلة على الحق فإذا هدم وجعل على القبلة التي يدل العلم ع