الْمَالِ وَمَا جَاءَ بِهِ دُونَ الْمَشْرُوطِ عَلَيْهِ وَلَوْ قَالَ مَنْ جَاءَ بِأَلْفٍ غَلَةً فَلَهُ مِنْهَا مِائَةٌ فَجَاءَ بِأَلْفٍ جِيَادٍ أَخَذَ مِنْهَا مِائَةً غَلَةً لِأَنَهُ جَاءَ بِأَنْفَعَ مِنْ الْمَشْرُوطِ عَلَيْهِ وَلَكِنْ لَا يَسْتَحِقُ إلَا الْمُسَمَى لِأَنَ الِاسْتِحْقَاقَ بِاعْتِبَارِ التَسْمِيَةِ وَلَوْ قَالَ مَنْ جَاءَ بِأَلْفٍ جِيَادٍ فَهِيَ لَهُ فَجَاءَ بِأَلْفٍ غَلَةً كَانَتْ لَهُ لِأَنَهُ مَا شُرِطَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ مَنْفَعَةٌ هَا هُنَ
المال وما جاء به دون المشروط عليه ولو قال من جاء بألف غلة فله منها مائة فجاء بألف جياد أخذ منها مائة غلة لأنه جاء بأنفع من المشروط عليه ولكن لا يستحق إلا المسمى لأن الاستحقاق باعتبار التسمية ولو قال من جاء بألف جياد فهي له فجاء بألف غلة كانت له لأنه ما شرط للمسلمين عليه منفعة ها هن