َى قَوْلِ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ فِي الْبُرْهَانِ أَنَهُ الَذِي صَحَ عِنْدِي مِنْ مَذْهَبِ الشَافِعِيِ لَكِنَهُ مَرْدُودٌ كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُ بِنَصِهِ فِي الْأُمِ عَلَى أَنَ السَبَبَ لَا يَصْنَعُ شَيْئًا إنَمَا يَصْنَعُهُ الْأَلْفَاظُ وَمَشَى عَلَيْهِ أَكْثَرُ أَصْحَابِهِ وَبَيَنَ فَخْرُ الدِينِ الرَازِيّ فِي مَنَاقِبِهِ وَهْمَ نَاقِلِ الْأَوَلِ عَنْهُ بِمَا يُعْرَفُ ثَمَةَ نَعَمْ قَالَ بِهِ مِنْ أَصْحَابِهِ الْمُزَنِيّ وَأَبُو ثَوْرٍ وَالْقَفَالُ وَالدَقَاقُ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ وَذَهَ
ى قول إمام الحرمين في البرهان أنه الذي صح عندي من مذهب الشافعي لكنه مردود كما قال الإسنوي بنصه في الأم على أن السبب لا يصنع شيئا إنما يصنعه الألفاظ ومشى عليه أكثر أصحابه وبين فخر الدين الرازي في مناقبه وهم ناقل الأول عنه بما يعرف ثمة نعم قال به من أصحابه المزني وأبو ثور والقفال والدقاق وروي عن مالك وذه