مْ يُمْنَعِ الرَاهِنُ دَرَهَا وَظَهْرَهَا لأَنَ لَهُ رَقَبْتَهَا فَهِىَ مَحْلُوبَةٌ وَمَرْكُوبَةٌ كَمَا كَانَتْ قَبْلَ الرَهْنِ قَالَ وَمَنَافِعُ الرَهْنِ لِلرَاهِنِ لَيْسَ لِلْمُرْتَهِنِ مِنْهَا شَىْءٌ أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَا بْنُ أَبِى إِسْحَاقَ الْمُزَكِى حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ مُحَمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ أَخْبَرَنَا الرَبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَخْبَرَنَا الشَافِعِىُ حَدَثَنَا مُحَمَدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى فُدَيْكٍ عَنِ ابْنِ أَبِى ذِئْبٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَع
م يمنع الراهن درها وظهرها لأن له رقبتها فهى محلوبة ومركوبة كما كانت قبل الرهن قال ومنافع الرهن للراهن ليس للمرتهن منها شىء أخبرنا أبو زكريا بن أبى إسحاق المزكى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعى حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبى فديك عن ابن أبى ذئب عن ابن شهاب عن سع