تَعَالَى التَوْفِيقُ فإن قال قائل قَدْ صَحَ الإِجْمَاعُ عَلَى أَنَ مَنْ تَمَتَعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِ فَابْتَدَأَ عُمْرَتَهُ فِي أَشْهُرِ الْحَجِ ثُمَ أَقَامَ بِمَكَةَ إلَى أَنْ حَجَ لَمْ يَخْرُجْ عَنْهَا أَنَهُ مُتَمَتِعٌ عَلَيْهِ الْهَدْيُ, أَوْ الصَوْمُ وَاخْتَلَفُوا فِيهِ إذَا أَهَلَ بِعُمْرَةٍ قَبْلَ أَشْهُرِ الْحَجِ, وَإِذَا خَرَجَ بَيْنَ عُمْرَتِهِ, وَحَجِهِ مِنْ مَكَةَ أَمُتَمَتِعٌ هُوَ أَمْ لاَ فَوَجَبَ أَنْ لاَ يَلْزَمَهُ الْهَدْيُ أَوْ الصَوْمُ إلاَ مَنْ أَجْمَعَ عَلَى أَنَهُ
تعالى التوفيق فإن قال قائل قد صح الإجماع على أن من تمتع بالعمرة إلى الحج فابتدأ عمرته في أشهر الحج ثم أقام بمكة إلى أن حج لم يخرج عنها أنه متمتع عليه الهدي, أو الصوم واختلفوا فيه إذا أهل بعمرة قبل أشهر الحج, وإذا خرج بين عمرته, وحجه من مكة أمتمتع هو أم لا فوجب أن لا يلزمه الهدي أو الصوم إلا من أجمع على أنه