دْت لَمْ أُفْتِك إلَا بِقَوْلِ مَالِكٍ يَعْنِي بِالْوَفَاءِ عَلَى أَنَا إنْ حَمَلْنَا قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ هَذَا عَلَى أَنَهُ كَانَ يَرَى التَخْيِيرَ فَلَهُ أَنْ يُفْتِيَ بِكُلٍ مِنْهُمَا إذَا رَآهُ مَصْلَحَةً وَالْمُقَلِدُ لَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُرِدْ التَخْيِيرَ إذَا قَصَدَ مَصْلَحَةً دِينِيَةً وَأَمَا بِالتَشَهِي فَلَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ أَجَابَ بِذَلِكَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فِي الْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ الْمُعْظَمِ مِنْ سَنَةِ سِتٍ وَأَرْبَعِينَ وَسَبْعِمِ
دت لم أفتك إلا بقول مالك يعني بالوفاء على أنا إن حملنا قول ابن القاسم هذا على أنه كان يرى التخيير فله أن يفتي بكل منهما إذا رآه مصلحة والمقلد لا يمتنع عليه ذلك وإن لم يرد التخيير إذا قصد مصلحة دينية وأما بالتشهي فلا والله أعلم أجاب بذلك رضي الله عنه في العشرين من شهر رمضان المعظم من سنة ست وأربعين وسبعم