ْمَرْأَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ وَلَا يُحْكَمُ بِكُفْرِهِ وَإِنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ حُكِمَ بِهِ ا هـ وَهُوَ مُشْكِلٌ إنْ صَحَتْ النُسْخَةُ لِأَنَ النُكُولَ شُبْهَةٌ وَالتَكْفِيرُ لَا يَثْبُتُ مَعَ الشُبْهَةِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَهَا تَبِينُ بِالنُكُولِ وَلَا يَثْبُتُ كُفْرُهُ وَإِنْ قِيلَ لَا تَبِينُ أَيْضًا فَمُشْكِلٌ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ لَا فَائِدَةَ فِي التَحْلِيفِ مَعَ أَنَهُ لِرَجَاءِ النُكُولِ قَوْلُهُ فَلِلْمَوْطُوءَةِ الْمَهْرُ لِتَأَكُدِهِ بِهِ أَطْل
مرأة فالقول قوله مع اليمين ولا يحكم بكفره وإن نكل عن اليمين حكم به ا هـ وهو مشكل إن صحت النسخة لأن النكول شبهة والتكفير لا يثبت مع الشبهة ويمكن أن يقال إنها تبين بالنكول ولا يثبت كفره وإن قيل لا تبين أيضا فمشكل لأنه حينئذ لا فائدة في التحليف مع أنه لرجاء النكول قوله فللموطوءة المهر لتأكده به أطل