طْعُومُ وَنَحْوُهُ أَيْ كَالشَمْعِ وَالصَابُونِ وَهَلْ يُنَزَلُ الِاسْتِقْذَارُ مَنْزِلَةَ إذْهَابِ الْعَيْنِ فَلَا تَصِحُ إعَارَةُ الْمَاءِ لِلْغُسْلِ أَوْ الْوُضُوءِ وَإِنْ لَمْ يَتَنَجَسْ أَوْ تَصِحَ نَظَرًا لِبَقَاءِ عَيْنِهِ مَعَ طَهَارَتِهِ مَحَلُ نَظَرٍ وَجَرَى ق ل عَلَى صِحَةِ إعَارَةِ ذَلِكَ لَكِنْ تَبَعًا لِلظَرْفِ وَمَشَى الرَمْلِيُ فِي شَرْحِهِ عَلَى جَوَازِ إعَارَةِ الْمَاءِ لِلْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ وَالتَبَرُدِ لِأَنَهُ يَبْقَى فِي ظَرْفِهِ وَالْأَجْزَاءُ الذَاهِبَةُ مِنْ
طعوم ونحوه أي كالشمع والصابون وهل ينزل الاستقذار منزلة إذهاب العين فلا تصح إعارة الماء للغسل أو الوضوء وإن لم يتنجس أو تصح نظرا لبقاء عينه مع طهارته محل نظر وجرى ق ل على صحة إعارة ذلك لكن تبعا للظرف ومشى الرملي في شرحه على جواز إعارة الماء للغسل والوضوء والتبرد لأنه يبقى في ظرفه والأجزاء الذاهبة من