 وَحَجَرًا يُقَبِلُ فَرْعٌ لَوْ خُلِقَ لَهُ فَمَانِ فَالْمُتَجَهُ أَنَهُ إنْ عُلِمَتْ زِيَادَةُ أَحَدِهِمَا وَتَمْيِيزُهُ فَالْمُعْتَبَرُ التَقْبِيلُ بِالْأَصْلِيِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَيَزْ اُحْتِيجَ لِلتَقْبِيلِ بِهِمَا وَإِنْ كَانَ أَصْلِيَيْنِ اُتُجِهَ الِاكْتِفَاءُ بِأَحَدِهِمَا قَوْلُهُ ثُمَ يَسْجُدَ عَلَيْهِ الْوَجْهُ طَلَبُ السُجُودِ عَلَيْهِ بِجِهَتِهِ بِلَا حَائِلٍ كَسُجُودِ الصَلَاةِ لَكِنْ يَنْبَغِي أَنَ هَذَا الْأَكْمَلُ وَأَنَهُ لَوْ سَجَدَ مَعَ حَائِلٍ حَصَلَ أَصْلُ السُ
 وحجرا يقبل فرع لو خلق له فمان فالمتجه أنه إن علمت زيادة أحدهما وتمييزه فالمعتبر التقبيل بالأصلي وإن لم يتميز احتيج للتقبيل بهما وإن كان أصليين اتجه الاكتفاء بأحدهما قوله ثم يسجد عليه الوجه طلب السجود عليه بجهته بلا حائل كسجود الصلاة لكن ينبغي أن هذا الأكمل وأنه لو سجد مع حائل حصل أصل الس