نَمَا عَلَيْهِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ قَصَدَ التَأْسِيسَ أَوْ لَا قَصْدَ لَهُ تَتَعَدَدُ عَلَيْهِ الْكَفَارَةُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْمُعْتَمَدُ أَنَهُ لَا تَتَعَدَدُ عَلَيْهِ وَلَوْ قَصَدَ التَأْسِيسَ وَالْإِنْشَاءَ وَأَوْلَى إنْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا قَالَ الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ بِالْعَطْفِ عَلَى مَا فِيهِ كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ وَوَاللَهِ ثُمَ وَاَللَهِ وَإِنْ قَصَدَهُ أَيْ التَأْسِيسَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْأَيْمَانُ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَالظ
نما عليه كفارة واحدة ومقتضى كلامه أنه لو قصد التأسيس أو لا قصد له تتعدد عليه الكفارة وليس كذلك بل المعتمد أنه لا تتعدد عليه ولو قصد التأسيس والإنشاء وأولى إن لم يقصد شيئا قال العلامة خليل بالعطف على ما فيه كفارة واحدة ووالله ثم والله وإن قصده أي التأسيس وسواء كانت الأيمان في مجلس أو مجالس والظ