ى مُقَابِلًا لِقَوْلِ الْإِمَامَيْنِ ضَعِيفًا أَوْ هُوَ مُقَيِدٌ لِقَوْلِهِمَا وَتَوْضِيحُهُ أَنَ الْإِمَامَ قَالَ فِي الْعُتْبِيَةِ إذَا أُعْطِيَ فِي الْمُقَوَمِ الْمَغْصُوبِ عَطَاءٌ مُتَحِدٌ مِنْ مُتَعَدِدٍ وَأَتْلَفَهُ الْغَاصِبُ ضَمِنَ الْعَطَاءَ وَلَا يُنْظَرُ لِلْقِيمَةِ وَقَالَ عِيسَىيَضْمَنُ الْأَكْثَرَ مِنْ الْعَطَاءِ وَالْقِيمَةِ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ قَوْلُ مَالِكٍ وَلَا يُنْظَرُ لِلْقِيمَةِ مَعْنَاهُ إلَا أَنْ تَكُونَ الْقِيمَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْعَطَاءِ فَتَكُونَ لَهُ 
ى مقابلا لقول الإمامين ضعيفا أو هو مقيد لقولهما وتوضيحه أن الإمام قال في العتبية إذا أعطي في المقوم المغصوب عطاء متحد من متعدد وأتلفه الغاصب ضمن العطاء ولا ينظر للقيمة وقال عيسىيضمن الأكثر من العطاء والقيمة قال ابن رشد قول مالك ولا ينظر للقيمة معناه إلا أن تكون القيمة أكثر من العطاء فتكون له 