هِ الْقِصَاصُ إذَا كَانَ لَا يَتَخَلَصُ مِنْهُ فِي الْغَالِبِ قَوْلُهُ مَا تَعَمَدَ ضَرْبَهُ سَوَاءٌ تَعَمَدَ الْمَقْتَلَ أَوْ غَيْرَهُ حَتَى لَوْ تَعَمَدَ مَوْضِعًا مِنْ جَسَدِهِ فَأَخْطَأَهُ فَوَقَعَ فِي غَيْرِهِ فَمَاتَ مِنْهُ فَهُوَ عَمْدٌ يَجِبُ بِهِ الْقِصَاصُ قَوْلُهُ وَمُوجَبُ ذَلِكَ الْمَأْثَمُ وَالْقَوَدُ وَلَا كَفَارَةَ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ عِنْدَنَا لِأَنَ اللَهَ تَعَالَى ذَكَرَ الْعَمْدَ وَحُكْمَهُ فَقَالَ وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَمُ 
ه القصاص إذا كان لا يتخلص منه في الغالب قوله ما تعمد ضربه سواء تعمد المقتل أو غيره حتى لو تعمد موضعا من جسده فأخطأه فوقع في غيره فمات منه فهو عمد يجب به القصاص قوله وموجب ذلك المأثم والقود ولا كفارة في قتل العمد عندنا لأن الله تعالى ذكر العمد وحكمه فقال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم 