 فَإِنْ كَانَ رَقِيقًا يَشِفُ مَا تَحْتَهُ أَوْ تُوجَدُ مِنْهُ رَائِحَةُ النَجَاسَةِ عَلَى تَقْدِيرِ أَنَ لَهَا رَائِحَةً لَا يَجُوزُ الصَلَاةُ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ غَلِيظًا بِحَيْثُ لَا يَكُونُ كَذَلِكَ جَازَتْ ا هـ ثُمَ لَا يَخْفَى أَنَ الْمُرَادَ إذَا كَانَتْ النَجَاسَةُ تَحْتَ قَدَمِهِ أَوْ مَوْضِعَ سُجُودِهِ لِأَنَهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ قَائِمًا أَوْ سَاجِدًا عَلَى النَجَاسَةِ لِعَدَمِ صُلُوحِ ذَلِكَ الثَوْبِ لِكَوْنِهِ حَائِلًا فَلَيْسَ الْمَانِعُ هُوَ نَفْسُ وُجُودِ الرَائِحَةِ حَتَ
 فإن كان رقيقا يشف ما تحته أو توجد منه رائحة النجاسة على تقدير أن لها رائحة لا يجوز الصلاة عليه وإن كان غليظا بحيث لا يكون كذلك جازت ا هـ ثم لا يخفى أن المراد إذا كانت النجاسة تحت قدمه أو موضع سجوده لأنه حينئذ يكون قائما أو ساجدا على النجاسة لعدم صلوح ذلك الثوب لكونه حائلا فليس المانع هو نفس وجود الرائحة حت