ٍ وَالْمُكَاتَبُونَ إذَا صَحَ الْوَقْفُ اسْتَحَقَ الْغَلَةَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ عِنْدَهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ زَوَجَهُنَ وَأَمَا مَنْ أَعْتَقَهُنَ مِنْ أُمَهَاتِ أَوْلَادِهِ فِي حَالِ حَيَاتِهِ قَبْلَ حُصُولِ هَذَا الْوَقْفِ فَلَا حَقَ لَهُنَ فِيهِ لِأَنَهُنَ قَدْ انْفَرَدْنَ بِاسْمٍ هُوَ الْوَلَاءُ فَيُقَالُ مُولَيَاتُهُ فَلَا يَدْخُلْنَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ حَتَى يَبِينَ كَذَا فِي السِرَاجِ الْوَهَاجِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أُمُ وَلَدٍ إلَا قَدْ أُعْتِقَتْ فِي حَيَاتِهِ فَالْغَلَةُ لَه
 والمكاتبون إذا صح الوقف استحق الغلة من كان منهم عنده وإن كان قد زوجهن وأما من أعتقهن من أمهات أولاده في حال حياته قبل حصول هذا الوقف فلا حق لهن فيه لأنهن قد انفردن باسم هو الولاء فيقال مولياته فلا يدخلن في شيء من ذلك حتى يبين كذا في السراج الوهاج وإن لم يكن له أم ولد إلا قد أعتقت في حياته فالغلة له