 إذْ كَيْفَ يُعْلَمَ أَنَ نَفْخَ الرُوحِ عِنْدَ سِتَةِ أَشْهُرٍ مَعَ أَنَا كَثِيرًا نُشَاهِدُهُ بَعْدَ انْفِصَالِهِ قَبْلَهَا حَيًا غَيْرَ أَنَهُ لَا يَعِيشُ بَلْ قِيلَ إنَمَا يُنْفَخُ فِيهِ قَبْلَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ بَلْ الْجَوَابُ أَنَ كَلَامَهُمْ فِي الْوَلَدِ الْكَامِلِ جَرْيًا عَلَى الْغَالِبِ فَإِنْ فُرِضَ نَقْصُهُ اُلْتُزِمَ عَدَمُ وُقُوعِ الطَلَاقِ ا هـ حَجَرٌ قَوْلُهُ عَلِمْنَا أَنَهَا إلَخْ عَلَيْهِ مَنْعٌ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ لِسِتَةِ أَشْهُرٍ وَاعْلَمْ أَنَهُمْ لَمْ ي
 إذ كيف يعلم أن نفخ الروح عند ستة أشهر مع أنا كثيرا نشاهده بعد انفصاله قبلها حيا غير أنه لا يعيش بل قيل إنما ينفخ فيه قبل أربعة أشهر بل الجواب أن كلامهم في الولد الكامل جريا على الغالب فإن فرض نقصه التزم عدم وقوع الطلاق ا هـ حجر قوله علمنا أنها إلخ عليه منع ظاهر قوله لستة أشهر واعلم أنهم لم ي