 مِنِي وَبَنَاهُ لِلْمَفْعُولِ لِلسَتْرِ عَلَيْهِ فَكَأَنَهُ قَالَ سَرَقْته مِنِي بِخِلَافِ غُصِبَ مِنِي أَوْ غَصَبَهُ مِنِي فُلَانٌ الْغَائِبُ كَمَا سَيَجِيءُ حَيْثُ تَنْدَفِعُ وَهَلْ تَنْدَفِعُ بِالْمَصْدَرِ الصَحِيحُ لَا بَزَازِيَةٌ وَقَالَ ذُو الْيَدِ فِي الدَفْعِ أَوْدَعَنِيهِ فُلَانٌ وَبَرْهَنَ عَلَيْهِ لَا تَنْدَفِعُ فِي الْكُلِ لِمَا قُلْنَا الشَرْحُ قَوْلُهُ أَوْ أَقَرَ ذُو الْيَدِ وَلَوْ بَرْهَنَ بَعْدَهُ عَلَى الْوَدِيعَةِ لَمْ تُسْمَعْ بَزَازِيَةٌ قَوْلُهُ وَق
 مني وبناه للمفعول للستر عليه فكأنه قال سرقته مني بخلاف غصب مني أو غصبه مني فلان الغائب كما سيجيء حيث تندفع وهل تندفع بالمصدر الصحيح لا بزازية وقال ذو اليد في الدفع أودعنيه فلان وبرهن عليه لا تندفع في الكل لما قلنا الشرح قوله أو أقر ذو اليد ولو برهن بعده على الوديعة لم تسمع بزازية قوله وق