أُمِ أَبِيهِ وَهِيَ ذَاتُ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ فَلَا تَفْضُلُ هِنْدٌ عَلَيْهَا بَلْ السُدُسُ بَيْنَهُمَا بِالسَوِيَةِ عَلَى الصَحِيحِ بِاعْتِبَارِ الْأَبْدَانِ وَفِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد أَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ أَعْطَى السُدُسَ لِثَلَاثِ جَدَاتٍ وَحَكَى الْإِمَامُ فِيهِ إجْمَاعَ الصَحَابَةِ وَتَرِثُ مِنْهُنَ جَزْمًا أُمُ الْأُمِ وَأُمَهَاتُهَا الْمُدْلِيَاتُ بِإِنَاثٍ خُلَصٍ كَأُمِ أُمِ الْأُمِ وَإِنْ عَلَتْ وَأُمُ الْأَبِ وَأُمَهَاتُهَا كَذَلِكَ أَيْ الْمُدْلِيَ
أم أبيه وهي ذات جهة واحدة فلا تفضل هند عليها بل السدس بينهما بالسوية على الصحيح باعتبار الأبدان وفي مراسيل أبي داود أنه عليه الصلاة والسلام أعطى السدس لثلاث جدات وحكى الإمام فيه إجماع الصحابة وترث منهن جزما أم الأم وأمهاتها المدليات بإناث خلص كأم أم الأم وإن علت وأم الأب وأمهاتها كذلك أي المدلي