دَمِ الْمَصْلَحَةِ فَلْيُحَرَرْ قَوْلُهُ وَيَحْكُمُونَ بِهِ أَيْ فَصَارَ كَالْمُجْمَعِ عَلَيْهِ ا هـ ع ش وَمَوْرِدُهَا النَخْلُ وَالْعِنَبُ لِلنَصِ فِي النَخْلِ وَأُلْحِقَ بِهِ الْعِنَبُ بِجَامِعِ وُجُوبِ الزَكَاةِ وَإِمْكَانِ الْخَرْصِ وَتَجْوِيزُ صَاحِبِ الْخِصَالِ لَهَا عَلَى فُحُولِ النَخْلِ مَقْصُودَةٌ مُنْظَرٌ فِيهِ بِأَنَهُ لَيْسَ فِي مَعْنَى الْمَنْصُوصِ عَلَيْهِ وَبِأَنَهُ بَنَاهُ عَلَى اخْتِيَارِهِ لِلْقَدِيمِ فِي قَوْلِهِ وَجَوَزَهَا الْقَدِيمُ فِي سَائِرِ الْأَشْجَ
دم المصلحة فليحرر قوله ويحكمون به أي فصار كالمجمع عليه ا هـ ع ش وموردها النخل والعنب للنص في النخل وألحق به العنب بجامع وجوب الزكاة وإمكان الخرص وتجويز صاحب الخصال لها على فحول النخل مقصودة منظر فيه بأنه ليس في معنى المنصوص عليه وبأنه بناه على اختياره للقديم في قوله وجوزها القديم في سائر الأشج