َبَرُ زَوَالُ إسْكَارِهِ وَلِذَا قَالَ أُمِنَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ سُكْرُهُ أَيْ الْمَذْكُورُ مِنْ الثَلَاثَةِ وَلَوْ قَالَ سُكْرُهَا كَانَ أَحْسَنَ لِأَنَ الْعَطْفَ بِالْوَاوِ وَهُوَ رَاجِعٌ لِمَا عَدَا الْعَصِيرَ إذْ لَا يُتَصَوَرُ فِيهِ إسْكَارٌ إلَابِإِضَافَةِ شَيْءٍ إلَيْهِ وَلِلضَرُورَةِ مَا يَسُدُ غَيْرَ آدَمِيٍ وَخَمْرٍ إلَا لِغُصَةٍ الشَرْحُ وَ الْمُبَاحُ أَيْ الْمَأْذُونُ فِيهِ فَلَا يُنَافِي أَنَهُ وَاجِبٌ لِلضَرُورَةِ أَيْ خَوْفِ هَلَاكِ ا
بر زوال إسكاره ولذا قال أمن بضم فكسر سكره أي المذكور من الثلاثة ولو قال سكرها كان أحسن لأن العطف بالواو وهو راجع لما عدا العصير إذ لا يتصور فيه إسكار إلابإضافة شيء إليه وللضرورة ما يسد غير آدمي وخمر إلا لغصة الشرح و المباح أي المأذون فيه فلا ينافي أنه واجب للضرورة أي خوف هلاك ا