 وَلَيْسَ لِلْمَتَاعِ طَالِبٌ رَأَيْتُ أَنْ يُعَاقَبَ الشَاهِدُ إلَا أَنْ يَأْتِيَ بِالْمُخْرِجِ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتِ مَنْ عَرَضَ بِالزِنَا لِامْرَأَتِهِ إلَا أَنَهُ لَمْ يُصَرِحْ بِالْقَذْفِ أَتَضْرِبُهُ الْحَدَ إنْ لَمْ يَلْتَعِنْ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِي هَذَا شَيْئًا إلَا أَنَهُ يُضْرَبُ الْحَدَ إنْ لَمْ يَلْتَعِنْ قُلْتُ وَيَكُونُ الَذِي قَذَفَ الَتِي أَسْلَمَتْ أَوْ الَتِي أُعْتِقَتْ أَوْ الصَغِيرَةَ الَتِي بَلَغَتْ أَوْ امْرَأَتَهُ قَا
 وليس للمتاع طالب رأيت أن يعاقب الشاهد إلا أن يأتي بالمخرج من ذلك قلت أرأيت من عرض بالزنا لامرأته إلا أنه لم يصرح بالقذف أتضربه الحد إن لم يلتعن في قول مالك قال لم أسمع من مالك في هذا شيئا إلا أنه يضرب الحد إن لم يلتعن قلت ويكون الذي قذف التي أسلمت أو التي أعتقت أو الصغيرة التي بلغت أو امرأته قا