ُمَ مَنْ قَالَ أُمُك قَالَ ثُمَ مَنْ قَالَ أُمُك قَالَ ثُمَ مَنْ قَالَ أَبُوك ثُمَ الْأَقْرَبُ فَالْأَقْرَبُ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ الْمَسَائِلِ فَتَرَقَبْ الْمَسْأَلَةُ الثَالِثَةُ قَالَ فِي الْمَوَازِيَةِ إذَا مَنَعَهُ أَبَوَاهُ مِنْ الْحَجِ لَا يَحُجُ إلَا بِإِذْنِهِمَا إلَا الْفَرِيضَةَ فَنَصَ عَلَى وُجُوبِ طَاعَتِهِمَا فِي النَافِلَةِ وَقَالَ فِي الْمَجْمُوعَةِ يُوَافِقُهُمَا فِي حَجَةِ الْفَرِيضَةِ الْعَامَ وَالْعَامَيْنِ أَيْ ب
م من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك ثم الأقرب فالأقرب وسيأتي الكلام في هذا الحديث بعد المسائل فترقب المسألة الثالثة قال في الموازية إذا منعه أبواه من الحج لا يحج إلا بإذنهما إلا الفريضة فنص على وجوب طاعتهما في النافلة وقال في المجموعة يوافقهما في حجة الفريضة العام والعامين أي ب