كُمْ وَمَعْنَى قَوْلِهِ جِئْت لِأُقَاتِلَ مَعَكُمْ الْمُسْلِمِينَ أَيْ أَهْلَ الْبَغْيِ إنْ نَشِطْتُمْ فِي ذَلِكَ أَوْ أَضْمَرَ فِي كَلَامِهِ عَنْ أَيْ جِئْت لِأُقَاتِلَ مَعَكُمْ دَفْعًا عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَلَوْ كَانَ هَذَا اللَفْظُ أَمَانًا مِنْهُ لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ أَسِيرٌ مَقْهُورٌ فِي أَيْدِيهِمْ فَكَيْفَ يُؤَمِنُهُمْ إنَمَا حَاجَتُهُ إلَى طَلَبِ الْأَمَانِ مِنْهُمْ وَلَيْسَ فِي هَذَا اللَفْظِ مِنْ طَلَبِ الْأَمَانِ شَيْءٌ ثُمَ اسْتَدَلَ عَلَيْهِ بِالْآثَارِ فَمِ
كم ومعنى قوله جئت لأقاتل معكم المسلمين أي أهل البغي إن نشطتم في ذلك أو أضمر في كلامه عن أي جئت لأقاتل معكم دفعا عن المسلمين ولو كان هذا اللفظ أمانا منه لم يصح لأنه أسير مقهور في أيديهم فكيف يؤمنهم إنما حاجته إلى طلب الأمان منهم وليس في هذا اللفظ من طلب الأمان شيء ثم استدل عليه بالآثار فم