كْمُ كَمَا قَالَ بَلْ يَكُونُ لِلزَوْجِ الرُبُعُ وَلِلْبِنْتِ النِصْفُ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَفِي الثَانِيَةِ لِلْبِنْتَيْنِ الثُلُثَانِ وَالْبَاقِي لِابْنِ الْعَمِ فَعُلِمَ أَنَ ذَلِكَ سَهْوٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بَابُ أُصُولِ الْمَسَائِلِ وَالْعَوْلِ وَالرَدِ وَهِيَ سَبْعَةٌ فَنِصْفَانِ أَوْ نِصْفٌ وَالْبَقِيَةُ مِنْ اثْنَيْنِ فَزَوْجٌ وَأُخْتٌ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ تُسَمَى الْيَتِيمَتَانِ لِأَنَهُمَا فَرْضَانِ مُتَسَاوِيَانِ وُرِثَ بِهِمَا الْمَالُ وَلَا ث
كم كما قال بل يكون للزوج الربع وللبنت النصف في المسألة الأولى وفي الثانية للبنتين الثلثان والباقي لابن العم فعلم أن ذلك سهو والله أعلم باب أصول المسائل والعول والرد وهي سبعة فنصفان أو نصف والبقية من اثنين فزوج وأخت لأبوين أو لأب تسمى اليتيمتان لأنهما فرضان متساويان ورث بهما المال ولا ث