شِ وَالْهَمِ وَالْوَجَعِ وَالنُعَاسِ وَالْبَرْدِ الْمُؤْلِمِ وَالْحَرِ الْمُزْعِجِ وَكَذَا فِي شِدَةِ الْمَرَضِ وَالْخَوْفِ وَالْفَرَحِ الْغَالِبِ وَالْمَلَلِ وَالْكَسَلِ وَمُرَادُهُ بِالْغَضَبِ الْغَضَبُ الْكَثِيرُ وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ فِي ذَلِكَ مُحْتَمَلٌ لِلْكَرَاهَةِ وَالتَحْرِيمِ وَصَرَحَ أَبُو الْخَطَابِ فِي انْتِصَارِهِ بِالتَحْرِيمِ قُلْت وَالدَلِيلُ فِي ذَلِكَ يَقْتَضِيهِ وَكَلَامُهُمْ إلَيْهِ أَقْرَبُ وَقَالَ الزَرْكَشِيُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ و
ش والهم والوجع والنعاس والبرد المؤلم والحر المزعج وكذا في شدة المرض والخوف والفرح الغالب والملل والكسل ومراده بالغضب الغضب الكثير وكلام الأصحاب في ذلك محتمل للكراهة والتحريم وصرح أبو الخطاب في انتصاره بالتحريم قلت والدليل في ذلك يقتضيه وكلامهم إليه أقرب وقال الزركشي وظاهر كلام الخرقي و