ونَ مِنْ مَوَالِي الْعَرَبِ لِأَنَ مَوْلَاهُمْ مِنْهُمْ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَإِنَ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ مُعْتَقَ أَحَدٍ فَإِنْ كَانَ لَا يَصِحُ مِنْهُ عَقْدُ الْمُوَالَاةِ لِأَنَ وَلَاءَ الْعَتَاقَةِ أَقْوَى مِنْ وَلَاءِ الْمُوَالَاةِ لِأَنَهُ لَا يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ وَوَلَاءُ الْمُوَالَاةِ يَلْحَقُهُ الْفَسْخُ فَلَا يَجُوزُ رَفْعُ الْأَقْوَى بِالْأَضْعَفِ وَمِنْهَا أَنْ لَا يَكُونَ قَدْ عَقَلَ عَنْهُ بَيْتُ 
ون من موالي العرب لأن مولاهم منهم لقوله صلى الله عليه وسلم وإن مولى القوم منهم ومنها أن لا يكون معتق أحد فإن كان لا يصح منه عقد الموالاة لأن ولاء العتاقة أقوى من ولاء الموالاة لأنه لا يلحقه الفسخ وولاء الموالاة يلحقه الفسخ فلا يجوز رفع الأقوى بالأضعف ومنها أن لا يكون قد عقل عنه بيت 