َلَيْسَفِي فِعْلِهِ عِقَابٌ وَالْقُرْآنُ يُنَزَهُ عَنْ ارْتِكَابِ الْمَكْرُوهِ فِيهِ فَتَرْكُهُ يَتَأَكَدُ اللَهُمَ إلَا أَنْ يَكُونَ مِمَنْ لَمْ يَحْفَظْ الْقُرْآنَ فَلَا بَأْسَ إذَنْ بِتَكْرَارِ السُورَةِ فِي النَافِلَةِ وَخَارِجَ الصَلَاةِ وَأَمَا قَوْلُهُ وَمَا وَرَدَ عَنْ بَعْضِ أَئِمَةِ الْحَدِيثِ مِنْ كَرَاهَةِ نَحْوِ ذَلِكَ فَمَحْمُولٌ عَلَى الْكَرَاهَةِ الَتِي هِيَ بِمَعْنَى تَرْكِ الْأَوْلَى فَإِنَ الْكَرَاهَةَ قَدْ أُطْلِقَتْ عَلَى مَعَانٍ وَذَلِكَ أَحَدُهَا وَاَللَهُ 
ليسفي فعله عقاب والقرآن ينزه عن ارتكاب المكروه فيه فتركه يتأكد اللهم إلا أن يكون ممن لم يحفظ القرآن فلا بأس إذن بتكرار السورة في النافلة وخارج الصلاة وأما قوله وما ورد عن بعض أئمة الحديث من كراهة نحو ذلك فمحمول على الكراهة التي هي بمعنى ترك الأولى فإن الكراهة قد أطلقت على معان وذلك أحدها والله 