 لَهُ قَدْرُ الْبَذْرِ وَالْفَضْلُ لِأَنَهُ نَمَاءُ مِلْكِهِ وَإِنْ فَسَدَتْ وَالْبَذْرُ لِلْعَامِلِ لَا يَطِيبُ لَهُ الْخَارِجُ فَحِينَئِذٍ تَصَدَقَ بِمَا فَضَلَ عَنْ قَدْرِ بَذْرِهِ وَ قَدْرِ أُجْرَةِ الْأَرْضِ لِأَنَهُ حَصَلَ مِنْ بَذْرِهِ لَكِنْ فِي أَرْضٍ مَمْلُوكٍ لِلْغَيْرِ بِعَقْدٍ فَاسِدٍ فَأَوْجَبَ خَبُثَا فَمَا كَانَ عِوَضَ مَالِهِ طَابَ لَهُ وَتَصَدَقَ بِالْفَضْلِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ وَإِذَا أَبَى رَبُ الْبَذْرِ عَنْ الْمُضِيِ وَقَدْ كَرَبَ الْعَامِلُ الْ
 له قدر البذر والفضل لأنه نماء ملكه وإن فسدت والبذر للعامل لا يطيب له الخارج فحينئذ تصدق بما فضل عن قدر بذره و قدر أجرة الأرض لأنه حصل من بذره لكن في أرض مملوك للغير بعقد فاسد فأوجب خبثا فما كان عوض ماله طاب له وتصدق بالفضل كما في الاختيار وإذا أبى رب البذر عن المضي وقد كرب العامل ال