يْهِمَا قَاضٍ وَالسَلَامَانِ وَاحِدٌ أَوْ يَنْتَظِرَ فَرَاغَ الْإِمَامِ مِنْ قَضَائِهِ ثُمَ يَقْضِيَ قَوْلُهُ وَقَدْ سَلَمَ قَبْلَهُ إلَخْ هَذَا فِيمَا إذَا كَانَ الْمَأْمُومُ مَسْبُوقًا بِأَقَلَ مِمَا عَلَى الْمُسْتَخْلَفِ بِالْفَتْحِ وَقَوْلُهُ أَوْ حَصَلَ مِنْهُ أَحَدُهُمَا أَيْ الْقَضَاءُ كَمَا لَوْ كَانَ الْمَأْمُومُ مَسْبُوقًا بِأَكْثَرَ أَوْ بِمُسَاوٍ أَوْ السَلَامِ كَمَا إذَا كَانَ الَذِي خَلْفَهُ غَيْرَ مَسْبُوقٍ أَصْلًا قَوْلُهُ مَا وَجْهُ إبْرَازِ الضَمِيرِ أَقُولُ ك
يهما قاض والسلامان واحد أو ينتظر فراغ الإمام من قضائه ثم يقضي قوله وقد سلم قبله إلخ هذا فيما إذا كان المأموم مسبوقا بأقل مما على المستخلف بالفتح وقوله أو حصل منه أحدهما أي القضاء كما لو كان المأموم مسبوقا بأكثر أو بمساو أو السلام كما إذا كان الذي خلفه غير مسبوق أصلا قوله ما وجه إبراز الضمير أقول ك