 بِانْفِرَادِهِ وَرَأَتْ أَيَامَهَا مَعَ ذَلِكَ فَعَلَى قَوْلِهِمَا لَا يَشْكُلُ أَنَ الْكُلَ حَيْضٌ إذَا لَمْ يُجَاوِزْ الْعَشَرَةَ اعْتِبَارًا لِلْمُتَقَدِمِ بِالْمُتَأَخِرِ وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى رِوَايَتَانِ فِيهِ رَوَى الْمُعَلَى عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى أَنَ الْكُلَ حَيْضٌ وَمَا رَأَتْ فِي أَيَامِهَا يَكُونُ أَصْلًا لِكَوْنِهِ مُسْتَقِلًا بِنَفْسِهِ فَيَسْتَتْبِعُ مَا تَقَدَمَ كَمَا لَوْ كَانَ الْمُتَقَدِمُ يَوْمًا أَوْ
 بانفراده ورأت أيامها مع ذلك فعلى قولهما لا يشكل أن الكل حيض إذا لم يجاوز العشرة اعتبارا للمتقدم بالمتأخر وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى روايتان فيه روى المعلى عن أبي يوسف عن أبي حنيفة رحمهما الله تعالى أن الكل حيض وما رأت في أيامها يكون أصلا لكونه مستقلا بنفسه فيستتبع ما تقدم كما لو كان المتقدم يوما أو