ْأَظْهَرِ وَالثَانِي يَحْرُمُ لِلْخُيَلَاءِ وَكَسْرِ قُلُوبِ الْفُقَرَاءِ وَدُفِعَ ذَلِكَ بِأَنَهُ لَا يُدْرِكُهُ إلَا الْخَوَاصُ وَعَلَى الْحُرْمَةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ يَحْرُمُ الِاتِخَاذُ فِي الْأَصَحِ أَخْذًا مِمَا سَبَقَ وَصَرَحَ بِهِ الْمَحَامِلِيُ فِي الثَانِيَةِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي شَرْحِ الْمُهَذَبِالشَرْحُقَوْلُهُ وَيَحِلُ اسْتِعْمَالُ إلَخْ هُوَ شُرُوعٌ فِي وَسِيلَةِ الْوَسِيلَةِ الَتِي هِيَ ظُرُوفُ الْمِيَاهِ لِاحْتِيَاجِهَا إلَيْهَا كَمَا مَرَ فِي الِاجْتِهَادِ 
أظهر والثاني يحرم للخيلاء وكسر قلوب الفقراء ودفع ذلك بأنه لا يدركه إلا الخواص وعلى الحرمة في المسألتين يحرم الاتخاذ في الأصح أخذا مما سبق وصرح به المحاملي في الثانية كما ذكره في شرح المهذبالشرحقوله ويحل استعمال إلخ هو شروع في وسيلة الوسيلة التي هي ظروف المياه لاحتياجها إليها كما مر في الاجتهاد 