ةٍ لَمْ تُوجَدْ وَلِأَنَ مَا يُقْصَدُ تَبْعِيدُهُ يُعَلَقُ عَلَى الْمُحَالِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَةَ حَتَى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِ الْخِيَاطِ وَقَالَ الشَاعِرُ إذَا شَابَ الْغُرَابُ أَتَيْت أَهْلِي وَصَارَ الْقَارُ كَاللَبَنِ الْحَلِيبِ أَيْ لَا آتِيهِمْ أَبَدًا وَإِنْ عَلَقَهُ أَيْ الطَلَاقَ وَنَحْوَهُ عَلَى نَفْيِهِ أَيْ الْمُسْتَحِيلِ عَادَةً أَوْ لِذَاتِهِ كَ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لَأَشْرَبَن مَاءَ الْكُوزِ وَلَا مَاءَ فِي
ة لم توجد ولأن ما يقصد تبعيده يعلق على المحال كقوله تعالى ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وقال الشاعر إذا شاب الغراب أتيت أهلي وصار القار كاللبن الحليب أي لا آتيهم أبدا وإن علقه أي الطلاق ونحوه على نفيه أي المستحيل عادة أو لذاته ك قوله أنت طالق لأشربن ماء الكوز ولا ماء في