 تَحَلَلَ أَيْ بِالْحَلْقِ أَوْ التَقْصِيرِ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ دَمَانِ أَيْ دَمُ التَمَتُعِ وَدَمُ التَحَلُلِ قَبْلَ أَوَانِهِ بَحْرٌ عَنْ الْهِدَايَةِ وَتَمَامُهُ فِيهِ وَفِيمَا عَلَقْنَاهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الدَمِ وَقَوْلُهُ بَطَلَ صَوْمُهُ أَيْ حُكْمُ صَوْمِهِ وَهُوَ خَلْفِيَتُهُ عَنْ الْهَدْيِ فِي إبَاحَةِ التَحَلُلِ بِالْحَلْقِ وَالتَقْصِيرِ فِي وَقْتِهِ فَإِنَ الْهَدْيَ أَصْلٌ فِي ذَلِكَ لِعَدَمِ جَوَازِ التَحَلُلِ قَبْلَهُ لِوُجُوبِ التَر
 تحلل أي بالحلق أو التقصير قوله وعليه دمان أي دم التمتع ودم التحلل قبل أوانه بحر عن الهداية وتمامه فيه وفيما علقناه عليه قوله ولو قدر عليه أي على الدم وقوله بطل صومه أي حكم صومه وهو خلفيته عن الهدي في إباحة التحلل بالحلق والتقصير في وقته فإن الهدي أصل في ذلك لعدم جواز التحلل قبله لوجوب التر