فَهُ فَإِنَ الرِجْلَ هِيَ الْمُخْتَصَةُ بِقَطْعِ الطَرِيقِ فَلَوْ قَالَ تُسْقِطُ حَدَ اللَهِ تَعَالَى لَاسْتَقَامَ أُجِيبَ بِأَنَ قَطْعَ الْيَدِ لَيْسَ عُقُوبَةً كَامِلَةً وَإِنَمَا هُوَ جُزْءُ عُقُوبَةٍ فَإِنَ الْمَجْمُوعَ مِنْ قَطْعِ الْيَدِ وَالرِجْلِ عُقُوبَةٌ وَاحِدَةٌ مُخْتَصَةٌ بِقَاطِعِ الطَرِيقِ فَإِذَا سَقَطَ بَعْضُهَا سَقَطَ كُلُهَا بِتَوْبَتِهِ قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَا الَذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ الْآيَةَ
فه فإن الرجل هي المختصة بقطع الطريق فلو قال تسقط حد الله تعالى لاستقام أجيب بأن قطع اليد ليس عقوبة كاملة وإنما هو جزء عقوبة فإن المجموع من قطع اليد والرجل عقوبة واحدة مختصة بقاطع الطريق فإذا سقط بعضها سقط كلها بتوبته قبل القدرة عليه لقوله تعالى إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم الآية