يَكُنْ بَعِيدًا ع ش وَلَعَلَ الشَارِحَ أَرَادَ إدْخَالَهُ بِزِيَادَةِ لَفْظَةِ نَحْوُ عَلَى مَا فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنَمَا قُدِمَ إلَخْ وَنَقَلَ الْأَذْرَعِيُ عَنْ الْقَفَالِ أَنَ وَلِيَ الْمَرْأَةِ هَلْ هُوَ أَوْلَى بِالصَلَاةِ عَلَى أَمَتِهَا كَالصَلَاةِ عَلَيْهَا أَوْ لَا لِأَنَ الْمَدَارَ عَلَى الشَفَقَةِ وَالْمُتَجَهُ الْأَوَلُ أَيْ حَيْثُ لَا أَقَارِبَ لِلْأَمَةِ أَخْذًا مِمَا تَقَدَمَ شَرْحُ م ر ا هـ سم وَيُقَدَمُ الْحُرُ الْبَالِغُ الْعَدْلُ الْب
يكن بعيدا ع ش ولعل الشارح أراد إدخاله بزيادة لفظة نحو على ما في النهاية والمغني قوله وإنما قدم إلخ ونقل الأذرعي عن القفال أن ولي المرأة هل هو أولى بالصلاة على أمتها كالصلاة عليها أو لا لأن المدار على الشفقة والمتجه الأول أي حيث لا أقارب للأمة أخذا مما تقدم شرح م ر ا هـ سم ويقدم الحر البالغ العدل الب