تْنِ مُطْلَقًا أَيْ عَلَى وَجْهِ الْإِطْلَاقِ وَيَقْضِي بِهَا مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلٍ مُغْنِي وَرَشِيدِيٌ عِبَارَةُ ع ش أَيْ إشْهَادًا مُطْلَقًا فَلَا يُقَالُ كَأَنَ الصَوَابَ أَنْ يَقُولَ مُطْلَقَةً لِأَنَ لَفْظَ الشَهَادَةِ مُؤَنَثٌ فَتَجِبُ الْمُطَابَقَةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صِفَتِهِ لِأَنَ الْحَالَ صِفَةٌ فِي الْمَعْنَى ا هـ قَوْلُهُ كَمَا صَحَحَاهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا أَيْضًا إلَخْ هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ نِهَايَةٌ وَاعْتَمَدَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي وُجُوبَ ا
تن مطلقا أي على وجه الإطلاق ويقضي بها من غير تفصيل مغني ورشيدي عبارة ع ش أي إشهادا مطلقا فلا يقال كأن الصواب أن يقول مطلقة لأن لفظ الشهادة مؤنث فتجب المطابقة بينه وبين صفته لأن الحال صفة في المعنى ا هـ قوله كما صححاه في الروضة وأصلها أيضا إلخ هذا هو المعتمد ا هـ نهاية واعتمد شيخ الإسلام والمغني وجوب ا