هَرَ الِاسْتِدْلَال الْأَحْسَنُ أَنْ يَجْعَلَ هَذَا عِلَةً لَأَوْرَدُوهُ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجْعَلَ عِلَةً لِقَوْلِهِ أَيْ سَمِعْت قَوْلُ الْمَتْنِ لَا بِمَسْجِدٍ وَقَعَتْ فِيهِ جَمَاعَةٌ قَالَ الْإِسْنَوِيُ التَقْيِيدُ بِالْمَسْجِدِ يَقْتَضِي أَنَهُ يَرْفَعُ فِي غَيْرِهِ وَكَأَنَ سَبَبَهُ شِدَةُ الِاعْتِنَاءِ فِي الْمَسَاجِدِ بِأَمْرِ الْأَذَانِ فَيَكُونُ الْإِيهَامُ فِيهَا أَكْثَرَ وَفِي مَعْنَاهَا الرَبْطُ وَأَمَا وُقُوعُ الْجَمَاعَةِ فَلِأَنَ الْأَذَانَ قَبْلَهَا لَا يُسْتَح
هر الاستدلال الأحسن أن يجعل هذا علة لأوردوه ويمكن أن يجعل علة لقوله أي سمعت قول المتن لا بمسجد وقعت فيه جماعة قال الإسنوي التقييد بالمسجد يقتضي أنه يرفع في غيره وكأن سببه شدة الاعتناء في المساجد بأمر الأذان فيكون الإيهام فيها أكثر وفي معناها الربط وأما وقوع الجماعة فلأن الأذان قبلها لا يستح