َمَسْته فِي الْمَاءِ وَهُوَ مِمَا يَطْهُرُ بِالْغَمْسِ وَقَوْلُ الْأَذْرَعِيِ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي تَغْسِيلِ الْمَيِتِ بَحْثٌ مِنْ عِنْدِهِ اسْتَدَلَ لَهُ بِأَنَهُ لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ إلَا فِي مَسَائِلَ لَمْ يَعُدُوا هَذِهِ مِنْهَا وَهُوَ مَرْدُودٌ لِأَنَهُمْ إنَمَا سَكَتُوا عَنْ عَدِهَا لِكَوْنِهَا فِي مَعْنَى مَا ذَكَرُوهُ وَمِنْ قَبُولِ خَبَرِهِ عَنْ فِعْلِ نَفْسِهِ فَيَنْبَغِي حَمْلُ كَلَامِهِ عَلَى مَا إذَا أَخْبَرَ بِأَنَهُ غُسِلَ وَطُهِرَ بِخِلَافِ قَوْلِهِ غَسَلْته أَوْ طَه
مسته في الماء وهو مما يطهر بالغمس وقول الأذرعي لا يقبل قوله في تغسيل الميت بحث من عنده استدل له بأنه لا يقبل خبره إلا في مسائل لم يعدوا هذه منها وهو مردود لأنهم إنما سكتوا عن عدها لكونها في معنى ما ذكروه ومن قبول خبره عن فعل نفسه فينبغي حمل كلامه على ما إذا أخبر بأنه غسل وطهر بخلاف قوله غسلته أو طه