ْ بِهِ يَقَعُ الطَلَاقُ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْوَإِنْ قَالَ لَهَا ابْتِدَاءً أَنْتِ ط ا ل قِ يَعْنِي طَالِقٌ يَقَعُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَلَوْ قَالَ نِسَاءُ أَهْلِ الدُنْيَا أَوْ الرَيّ طَوَالِقُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الرَيِ لَا تَطْلُقُ امْرَأَتُهُ إلَا إنْ نَوَاهَا رَوَاهُ هِشَامٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَلَا فَرْقَ بَيْنَ ذِكْرِ لَفْظِ جَمِيعِ وَعَدَمِهِ فِي الْأَصَحِ وَفِي نِسَاءِ أَهْلِ السِكَةِ أَوْ الدَارِ وَهُوَ مِنْ أ
 به يقع الطلاق كذا في فتاوى قاضي خانوإن قال لها ابتداء أنت ط ا ل ق يعني طالق يقع كذا في الخلاصة ولو قال نساء أهل الدنيا أو الري طوالق وهو من أهل الري لا تطلق امرأته إلا إن نواها رواه هشام عن أبي يوسف رحمه الله تعالى وعليه الفتوى ولا فرق بين ذكر لفظ جميع وعدمه في الأصح وفي نساء أهل السكة أو الدار وهو من أ