نْ يَكُونَ دَافِعُهُ تَاجِرًا فَاسْتَشْكَلَ التَقْيِيدَ بِذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ نَقْدِهِ أَيْ الَذِي يُقَوَمُ بِهِ أَوَلًا لَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَثْنَى لِمَا يُقَوَمُ بِهِ مَا دُونَ النِصَابِ لِأَنَ حَوْلَ التِجَارَةِ يَنْقَطِعُ بِبَيْعِ مَا لَهَا بِدُونِ نِصَابٍ مِمَا يُقَوَمُ بِهِ بَقِيَ أَنَ قَوْلَهُ أَوْ نَقْدِهِ مَعْنَاهُ نَقْدُ الْمُتَجَرِ بِأَنْ يَقْصِدَ بِهِ الْمُتَجَرَ أَوْ يُطْلِقَ فَيَخْرُجُ مَا لَوْ قَصَدَ بِهِ الْقُنْيَةِ فَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي هَامِشِ
ن يكون دافعه تاجرا فاستشكل التقييد بذلك قوله أو نقده أي الذي يقوم به أولا لكن ينبغي أن يستثنى لما يقوم به ما دون النصاب لأن حول التجارة ينقطع ببيع ما لها بدون نصاب مما يقوم به بقي أن قوله أو نقده معناه نقد المتجر بأن يقصد به المتجر أو يطلق فيخرج ما لو قصد به القنية فقد يقال قياس ما يأتي في هامش