انٌ صَحِيحُ الظَاهِرِ فَاسِدُ الْبَاطِنِ مَعَ قِيَاسٍ كَذَلِكَ رَابِعُهَا اسْتِحْسَانٌ صَحِيحُ الْبَاطِنِ فَاسِدُ الظَاهِرِ مَعَ قِيَاسٍ كَذَلِكَ فَالِاسْتِحْسَانُ الصَحِيحُ الْبَاطِنِ الْفَاسِدُ الظَاهِرِمَعَ عَكْسِهِ أَيْ فَاسِدِ الْبَاطِنِ صَحِيحِ الظَاهِرِ مِنْ الْقِيَاسِ مُقَدَمٌ عَلَى عَكْسِهِ مِنْ الْقِيَاسِ وَفِي قَلْبِهِ أَيْ الِاسْتِحْسَانِ الْفَاسِدِ الْبَاطِنِ الصَحِيحِ الظَاهِرِ مَعَ الْقِيَاسِ الصَحِيحِ الْبَاطِنِ الْفَاسِدِ الظَاهِرِ الْقِيَاسُ مُقَدَمٌ عَلَ
ان صحيح الظاهر فاسد الباطن مع قياس كذلك رابعها استحسان صحيح الباطن فاسد الظاهر مع قياس كذلك فالاستحسان الصحيح الباطن الفاسد الظاهرمع عكسه أي فاسد الباطن صحيح الظاهر من القياس مقدم على عكسه من القياس وفي قلبه أي الاستحسان الفاسد الباطن الصحيح الظاهر مع القياس الصحيح الباطن الفاسد الظاهر القياس مقدم عل