رّدُ عَنْهُ صَحْبُهُ وَصَدِيقُهُ وَيَنْبُشُ عَنْهُ كَلْبُهُ وَهُوَ ضَارِبُهْعِلّةُ السّوَادِ فِي أَهْلِ الْيَمَنِ وَشَرْحُ بَيْتٍ لِحَسّانَ ص وَجَعَلَهُمْ سُودًا لِمَا خَالَطَ أَهْلَ الْيَمَنِ مِنْ السّودَانِ عِنْدَ غَلَبَةِ الْحَبَشَةِ عَلَى بِلَادِهِمْ وَلِذَلِك قَالَ حَسّانُ فِي آلِ جَفْنَةَأَوْلَادُ جَفْنَةَ حَوْلَ قَبْرِ أَبِيهِمْ بِيضُ الْوُجُوهِ مِنْ الطّرَازِ الْأَوّلِيَعْنِي بِقَوْلِهِ مِنْ الطّرَازِ الْأَوّلِ أَنّ آلَ جَفْنَةَ كَانُوا مِنْ الْيَمَنِ ثُمّ اسْتَوْطَنُوا 
رد عنه صحبه وصديقه وينبش عنه كلبه وهو ضاربهعلة السواد في أهل اليمن وشرح بيت لحسان ص وجعلهم سودا لما خالط أهل اليمن من السودان عند غلبة الحبشة على بلادهم ولذلك قال حسان في آل جفنةأولاد جفنة حول قبر أبيهم بيض الوجوه من الطراز الأوليعني بقوله من الطراز الأول أن آل جفنة كانوا من اليمن ثم استوطنوا 