ْتِهِمَا مَعًا وَيُصَرِحُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ مَا سَيَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ التَرْتِيبِ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَصَرَحَ بِهِ فِي شَرْحِ الرَوْضِ خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ ا هـ أَيْ مِنْ إرْجَاعِ الضَمِيرِ لِلْقَاتِلِ وَمَقْتُولِهِ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْمَعِيَةِ قَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهِمَا أَيْ الْأَخَوَيْنِ مَقْتُولَيْنِ أَيْ مُسْتَحِقَيْنِ لِلْقَتْلِ قَوْلُهُ لَوْ طَلَبَ أَحَدُهُمَا أَيْ الْقِصَاصَ قَوْلُهُ فَلِكُلٍ إلَخْ أَيْ مِنْ الْأَخ
تهما معا ويصرح بذلك قوله ومن ثم إلخ أي بخلاف ما سيأتي في مسألة الترتيب وهذا ظاهر وصرح به في شرح الروض خلافا لما في حاشية الشيخ ا هـ أي من إرجاع الضمير للقاتل ومقتوله قوله هنا أي في المعية قوله مع كونهما أي الأخوين مقتولين أي مستحقين للقتل قوله لو طلب أحدهما أي القصاص قوله فلكل إلخ أي من الأخ