مَةٍ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَهَا غَيْرُ مُشْتَهَاةٍ كَذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ قَتْلُهَا وَلَا يَجِبُ ذَبْحُ الْمَأْكُولَةِ فَإِذَا ذُبِحَتْ أُكِلَتْ هَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ خِلَافًا لِمَنْ وَهِمَ فِيهِ لَكِنْ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَاقْتُلُوهُ وَاقْتُلُوهَا مَعَهُ وَالْجَوَابُ عَنْهُ مُشْكِلٌ إذْ لَا يَتَأَتَى إلَا بِالنَسْخِ وَهُوَ يَحْتَاجُ لِدَلِيلٍ آخَرَالشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْجَوَابُ عَنْهُ مُشْكِلٌ كَأَنْ يُمْكِنَهُمْ الْجَوَابُ بِحَمْلِ الْأَمْرِ فِيهَا عَلَى
مة في الأظهر لأنها غير مشتهاة كذلك ولا يجوز قتلها ولا يجب ذبح المأكولة فإذا ذبحت أكلت هذا هو المذهب خلافا لمن وهم فيه لكن في حديث صحيح من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه والجواب عنه مشكل إذ لا يتأتى إلا بالنسخ وهو يحتاج لدليل آخرالشرح قوله والجواب عنه مشكل كأن يمكنهم الجواب بحمل الأمر فيها على