لنَاسِي أَطْلَقَ فِيهِ الرِوَايَتَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَحَكَاهُمَا وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا هُوَ كَالنَاسِي وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الْكَافِي وَالرِعَايَتَيْنِ وَفِي كَلَامِ الْجَاهِلِ وَالنَاسِي رِوَايَتَانِ وَقَالَ فِي الْمُقْنِعِ وَعَنْهُ لَا تَبْطُلُ صَلَاةُ الْجَاهِلِ وَالنَاسِي فَقَطَعُوا بِأَنَهُكَالنَاسِي وَقَطَعَ بِهِ ابْنُ مُنَجَى فِي شَرْحِهِ وَقَالَ فِي الْمُغْنِي بَعْدَ قَوْلِ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ لَا أَعْ
لناسي أطلق فيه الروايتين وأطلقهما المجد في شرحه وابن تميم وحكاهما وجهين أحدهما هو كالناسي وهو الصحيح قال في الكافي والرعايتين وفي كلام الجاهل والناسي روايتان وقال في المقنع وعنه لا تبطل صلاة الجاهل والناسي فقطعوا بأنهكالناسي وقطع به ابن منجى في شرحه وقال في المغني بعد قول القاضي في الجامع لا أع