 أَحَدِ وَجْهَيْنِ لَا خِيَارَ لِتَكَافُئِهِمَا وَقَطَعَ بِمُقَابِلِهِ وَيَكُونُ الْخِيَارُ لِلسَيِدِ الشَرْحُقَوْلُهُ إنْ بَانَ خَيْرًا مِمَا شُرِطَ أَيْ إنْ بَانَ الْمَوْصُوفُ بِوَصْفٍ أَكْمَلَ مِنْ الْوَصْفِ الْمَشْرُوطِ فِيهِ أَوْ إنْ بَانَ الْوَصْفُ خَيْرًا مِنْ الْوَصْفِ الْمَشْرُوطِ وَالْأَوَلُ أَقْرَبُ إلَى كَلَامِ الشَارِحِ أَيْ فَلَا خِيَارَ وَالْمَنْظُورُ إلَيْهِ كَمَالُ الْوَصْفِ فِي ذَاتِهِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى مُرَادِ الشَارِطِ كَمَا تَأْتِي الْإِشَارَةُ إ
 أحد وجهين لا خيار لتكافئهما وقطع بمقابله ويكون الخيار للسيد الشرحقوله إن بان خيرا مما شرط أي إن بان الموصوف بوصف أكمل من الوصف المشروط فيه أو إن بان الوصف خيرا من الوصف المشروط والأول أقرب إلى كلام الشارح أي فلا خيار والمنظور إليه كمال الوصف في ذاته من غير نظر إلى مراد الشارط كما تأتي الإشارة إ