َذَا إذَا لَمْ يَنْزِلُوا بِسَاحَتِهِمْ بَلْ أَرْسَلُوا رَسُولًا لِأَنَهُ فِي مَعْنَى الْجِزْيَةِ أَمَا إذَا أَحَاطَ الْجَيْشُ بِهِمْ ثُمَ أَخَذُوا الْمَالَ فَهُوَ غَنِيمَةٌ يُخَمِسُهَا وَيُقَسِمُ الْبَاقِيَ بَيْنَهُمْ لِأَنَهُ مَأْخُوذٌ بِالْقَهْرِ مَعْنًى وَأَمَا الْمُرْتَدُونَ فَيُوَادِعُهُمْ الْإِمَامُ حَتَى يَنْظُرَ فِي أَمْرِهِمْ لِأَنَ الْإِسْلَامَ مَرْجُوٌ مِنْهُمْ فَجَازَ تَأْخِيرُ قِتَالِهِمْ طَمَعًا فِي إسْلَامِهِمْ وَلَا يَأْخُذُ عَلَيْهِ مَالًا لِأَنَهُ لَا يَجُوزُ أَخْذ
ذا إذا لم ينزلوا بساحتهم بل أرسلوا رسولا لأنه في معنى الجزية أما إذا أحاط الجيش بهم ثم أخذوا المال فهو غنيمة يخمسها ويقسم الباقي بينهم لأنه مأخوذ بالقهر معنى وأما المرتدون فيوادعهم الإمام حتى ينظر في أمرهم لأن الإسلام مرجو منهم فجاز تأخير قتالهم طمعا في إسلامهم ولا يأخذ عليه مالا لأنه لا يجوز أخذ