هْلِ الصَلَاحِ وَالْخَيْرِ فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ لِأَنَ الشَخْصَ يَقْصِدُ الْجَارَ الْحَسَنَ قَالَ وَيَنْبَغِي اسْتِثْنَاءُ الشَهِيدِ وَقَدْ مَرَ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَوْصَى بِنَقْلِهِ مِنْ مَحَلِ مَوْتِهِ إلَى مَحَلٍ مِنْ الْأَمَاكِنِ الثَلَاثَةِ نُفِذَتْ وَصِيَتُهُ حَيْثُ قَرُبَ وَأُمِنَ التَغَيُرُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُ وَمَحَلُ جَوَازِ نَقْلِهِ بَعْدَ غُسْلِهِ وَتَكْفِينِهِ وَالصَلَاةِ عَلَيْهِ لَتَوَجَهَ فَرْضُ ذَلِكَ عَلَى مَحَلِ مَوْتِهِ فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُمْ بِجَوَ
هل الصلاح والخير فالحكم كذلك لأن الشخص يقصد الجار الحسن قال وينبغي استثناء الشهيد وقد مر ما يدل عليه ولو أوصى بنقله من محل موته إلى محل من الأماكن الثلاثة نفذت وصيته حيث قرب وأمن التغير كما قاله الأذرعي ومحل جواز نقله بعد غسله وتكفينه والصلاة عليه لتوجه فرض ذلك على محل موته فلا تسقط عنهم بجو