ءَ النُسُكِ فَكَانَ الْحَرَمُ فِي حَقِهِ كَسَائِرِ الْبِقَاعِ فَكَانَ لَهُ أَنْ يَدْخُلَهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَأَمَا عِنْدَنَا لَيْسَ لِأَحَدٍ يَنْتَهِي إلَى الْمِيقَاتِ إذَا أَرَادَ دُخُولَ مَكَةَ أَنْ يُجَاوِزَهَا إلَا بِالْإِحْرَامِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ قَصْدِهِ الْحَجُ أَوْ الْقِتَالُ أَوْ التِجَارَةُ لِحَدِيثِ ابْنِ شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَالَ فِي خُطْبَتِهِ يَوْمَ الْفَتْحِ إنَ مَكَةَ حَرَامٌ حَرَمَهَا اللَهُ تَع
ء النسك فكان الحرم في حقه كسائر البقاع فكان له أن يدخلها بغير إحرام فأما عندنا ليس لأحد ينتهي إلى الميقات إذا أراد دخول مكة أن يجاوزها إلا بالإحرام سواء كان من قصده الحج أو القتال أو التجارة لحديث ابن شريح الخزاعي رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم الفتح إن مكة حرام حرمها الله تع