ًا وَيَرُدُ هَذَا التَأْوِيلَ لَفْظُ الرِوَايَةِ الثَانِيَةِ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إلَا عَلَى هَذِهِ الْفِطْرَةِ الرَابِعَةُ قَوْلُهُ فَأَبَوَاهُ يُهَوِدَانِهِ وَيُنَصِرَانِهِ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِطَرِيقِ الْعَقْلِ وَالتَعْلِيمِ وَالتَسْبِيبِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ بِالتَبَعِيَةِ حُكْمًا وَإِنْ لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ فِعْلًا وَفِيهِ عَلَى الثَانِي تَبَعِيَةُ الصَغِيرِ لِأَبَوَيْهِ الْكَافِرَيْنِ فِي حُكْمِ الْكُفْرِ وَهُوَ كَذَلِكَ بِالْإِجْمَاعِ وَالْوَاوُ
ا ويرد هذا التأويل لفظ الرواية الثانية ما من مولود يولد إلا على هذه الفطرة الرابعة قوله فأبواه يهودانه وينصرانه يحتمل أن يكون بطريق العقل والتعليم والتسبيب ويحتمل أن يكون بالتبعية حكما وإن لم يقع ذلك فعلا وفيه على الثاني تبعية الصغير لأبويه الكافرين في حكم الكفر وهو كذلك بالإجماع والواو