مُ اللُقَطَةِ قَوْلُهُ لُقَطَةٌ أَيْ عَلَى حُكْمِهَا وَفِي بْن عَنْ الْمُدَوَنَةِ أَنَ مَالَ الذِمِيِ يَنْظُرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَلَيْسَ لُقَطَةٌ وَمَا لَفَظَهُ بِالْفَاءِ وَالظَاءِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ طَرَحَهُ الْبَحْرَ مِمَا لَمْ يَتَقَدَمْ مِلْكُ أَحَدٍ عَلَيْهِ كَعَنْبَرٍ وَلُؤْلُؤٍ وَمَرْجَانِ وَسَمَكٍ فَلِوَاجِدِهِ الَذِي وَضَعَ يَدُهُ عَلَيْهِ أَوَلًا بِلَا تَخْمِيسٍ لِأَنَ أَصْلَهُ الْإِبَاحَةُ فَلَوْ رَآهُ جَمَاعَةٌ فَتَدَافَعُوا عَلَيْهِ فَج
م اللقطة قوله لقطة أي على حكمها وفي بن عن المدونة أن مال الذمي ينظر فيه الإمام وليس لقطة وما لفظه بالفاء والظاء المعجمة أي طرحه البحر مما لم يتقدم ملك أحد عليه كعنبر ولؤلؤ ومرجان وسمك فلواجده الذي وضع يده عليه أولا بلا تخميس لأن أصله الإباحة فلو رآه جماعة فتدافعوا عليه فج