الِحِ مَدْيَنَ لِصَالِحِ بَنِي إسْرَائِيلَ وَجَعَلَهُ صَدَاقًا لِابْنَتِهِ وَهَذَا ظَاهِرٌ الْمَسْأَلَةُ التَاسِعَةُ فَإِنْ وَقَعَ النِكَاحُ بِجُعْلٍ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي سَمَاعِ يَحْيَى لَا يَجُوزُ وَلَا كِرَاءَ لَهُ وَلَا أُجْرَةَ مِثْلِهِ وَمَا ذَكَرَ اللَهُ فِي قِصَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ فَالْإِسْلَامُ بِخِلَافِهِ قَالَ الْإِمَامُ الْحَافِظُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ لَيْسَ فِي قِصَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَلَامُ جُعْلٌ إنَمَا فِيهِ إجَارَةٌ وَلَيْسَ فِي الْإِسْلَامِ
الح مدين لصالح بني إسرائيل وجعله صداقا لابنته وهذا ظاهر المسألة التاسعة فإن وقع النكاح بجعل فقال ابن القاسم في سماع يحيى لا يجوز ولا كراء له ولا أجرة مثله وما ذكر الله في قصة موسى عليه السلام فالإسلام بخلافه قال الإمام الحافظ رضي الله عنه ليس في قصة موسى عليه السلام جعل إنما فيه إجارة وليس في الإسلام