ي تَحَفُظِ الْقُرْآنِ لِأَنَهُ يَتَكِلُ عَلَيْهِ فَلَا يَجْتَهِدُ فِي التَحَفُظَ بَلْ يَتَكَاسَلُ لَكِنْ قِيلَ هَذَا فِي بِلَادِهِمْ فَأَمَا فِي بِلَادِ الْعَجَمِ فَلَا يُكْرَهُ لِأَنَ الْعَجَمَ لَا يَقْدِرُونَ عَلَى تَعَلُمِ الْقُرْآنِ بِدُونِهِ وَلِهَذَا جَرَى التَعَارُفُ بِهِ فِي عَامَةِ الْبِلَادِ مِنْ غَيْرِ نَكِيرٍ فَكَانَ مَسْنُونًا لَا مَكْرُوهًا وَلَا بَأْسَ بِنَقْشِ الْمَسْجِدِ بِالْجِصِ وَالسَاجِ وَمَاءِ الذَهَبِ لِأَنَ تَزْيِينَ الْمَسْجِدِ مِنْ بَابِ تَعْظِيمِهِ لَكِنْ مَعَ 
ي تحفظ القرآن لأنه يتكل عليه فلا يجتهد في التحفظ بل يتكاسل لكن قيل هذا في بلادهم فأما في بلاد العجم فلا يكره لأن العجم لا يقدرون على تعلم القرآن بدونه ولهذا جرى التعارف به في عامة البلاد من غير نكير فكان مسنونا لا مكروها ولا بأس بنقش المسجد بالجص والساج وماء الذهب لأن تزيين المسجد من باب تعظيمه لكن مع 