ْمُطَيِبَةِ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُطَيِبٍ بِأَنْ ادَهَنَ بِزَيْتٍ أَوْ بِشَيْرَجٍ فَعَلَيْهِ دَمٌ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ إنْ اسْتَعْمَلَهُ فِي شَعْرِهِ فَعَلَيْهِ دَمٌ وَإِنْ اسْتَعْمَلَهُ فِي بَدَنِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ احْتَجَا بِمَا رُوِيَ أَنَ رَسُولَ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ادَهَنَ بِزَيْتٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَلَوْ كَانَ ذَلِكَ مُوجِبًا لِلدَمِ لَمَا فَعَلَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ ل
مطيبة وإن كان غير مطيب بأن ادهن بزيت أو بشيرج فعليه دم في قول أبي حنيفة وعند أبي يوسف ومحمد عليه صدقة وقال الشافعي إن استعمله في شعره فعليه دم وإن استعمله في بدنه فلا شيء عليه احتجا بما روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ادهن بزيت وهو محرم ولو كان ذلك موجبا للدم لما فعل صلى الله عليه وسلم ل