 الرُجُوعُ بِهَا عَلَيْهِ لِتَبَيُنِ فَسَادِ الْأَدَاءِ إذْ لَا عِبْرَةَ بِالظَنِ الْبَيِنِ خَطَؤُهُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ بَابُ الْعَارِيَةِ وَسُئِلَ حَيْثُ اقْتَضَى الْحَالُ أَنَ الْمُعِيرَ يَتَمَلَكُ بِالْقِيمَةِ هَلْ يَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ قَهْرًا مِنْ غَيْرِ لَفْظٍ أَمْ لَا بُدَ مِنْ لَفْظٍ فَإِنْ قُلْتُمْ لَا بُدَ فَهَلْ يُشْتَرَطُ الْعِلْمُ بِالْقِيمَةِ حَالَ التَمَلُكِ أَمْ لَا وَهَلْ يَكْتَفِي بِاللَفْظِ قَبْلَ تَسْلِيمِ الْقِيمَةِ أَوْ لَا بُدَ مِنْ تَسْلِيمِهَا أَو
 الرجوع بها عليه لتبين فساد الأداء إذ لا عبرة بالظن البين خطؤه والله سبحانه أعلم باب العارية وسئل حيث اقتضى الحال أن المعير يتملك بالقيمة هل يدخل في ملكه قهرا من غير لفظ أم لا بد من لفظ فإن قلتم لا بد فهل يشترط العلم بالقيمة حال التملك أم لا وهل يكتفي باللفظ قبل تسليم القيمة أو لا بد من تسليمها أو