أَمَا لَوْ غَسَلَ أَرْبَعًا أَرْبَعًا يَسْتَقْبِلُ الصَلَاةَ كَذَا فِي التَتَارْخَانِيَة إنْ أَحْدَثَ وَالْمَاءُ بَعِيدٌ وَالْبِئْرُ قَرِيبٌ اخْتَارَ أَقَلَ مُؤْنَةٍ مِنْ الْأَمْرَيْنِ مِنْ الذَهَابِ وَالنَزْحِ وَالصَحِيحُ أَنَهُ إذَا نَزَحَ اسْتَأْنَفَ كَذَا فِي الْمُضْمَرَاتِ هُوَ الْمُخْتَارُ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ أَحْدَثَ وَفِي مَنْزِلِهِ مَاءٌ فَلَمْ يَتَوَضَأْ وَقَصَدَ الْحَوْضَ وَالْبَيْتُ أَقْرَبُ مِنْ الْحَوْضِ إنْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَلِيلٌ مِنْ قَدْرِ صَفَيْنِ لَمْ 
أما لو غسل أربعا أربعا يستقبل الصلاة كذا في التتارخانية إن أحدث والماء بعيد والبئر قريب اختار أقل مؤنة من الأمرين من الذهاب والنزح والصحيح أنه إذا نزح استأنف كذا في المضمرات هو المختار كذا في الخلاصة أحدث وفي منزله ماء فلم يتوضأ وقصد الحوض والبيت أقرب من الحوض إن كان بينهما قليل من قدر صفين لم 