ِنْ الصَبِيِ قَوْلُهُ ثُمَ رَدَهُ بِأَنَ الْأَخْبَارَ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُ وَلِقَائِلٍ أَنْ يَمْنَعَهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ وَيَقُولُ الْأَحَادِيثُ الْوَارِدَةُ بِالْأَمْرِ وَعِبَارَاتُ الْأَئِمَةِ إلَخْ وَقَدَمْنَا عَنْ سم مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ الصَبِيُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُ أَيْ الْإِسْنَوِيُ قَوْلُهُ فَبَحَثَ نَدْبَ ذَلِكَ إلَخْ لَعَلَ هَذَا الْبَحْثَ أَقْرَبُ وَقَوْلُهُ وَقِيَاسُهُ النَدْبُ إلَخْ فِي
ن الصبي قوله ثم رده بأن الأخبار إلخ اعتمده المغني عبارته قال الإسنوي ولقائل أن يمنعه وهو الأوجه ويقول الأحاديث الواردة بالأمر وعبارات الأئمة إلخ وقدمنا عن سم ما يوافقه قوله وهذا أي الصبي المذكور قوله وخالفه أي الإسنوي قوله فبحث ندب ذلك إلخ لعل هذا البحث أقرب وقوله وقياسه الندب إلخ في