وْلَى الْإِفْرَادُ وَقَوْلُهُ كَمَا مَرَ أَيْ آنِفًا قَوْلُ الْمَتْنِ زَوَالُهُ أَيْ السَمْعِ مِنْ أُذُنَيْهِ مُغْنِي قَوْلُهُ اُخْتُبِرَ بِنَحْوِ صَوْتٍ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَلَا بُدَ فِي امْتِحَانِهِ مِنْ تَكَرُرِهِ مَرَةً بَعْدَ أُخْرَى إلَى أَنْ يَغْلِبَ عَلَى الظَنِ صِدْقُهُ أَوْ كَذِبُهُ انْتَهَى وَقَدْ يُفِيدُهُ قَوْلُ الشَارِحِ حَتَى يَعْلَمَ إلَخْ بِجَعْلِ حَتَى بِمَعْنَى إلَى دُونَ التَعْلِيلِ سم وَقَدْ يُقَالُ إنَ الِاخْتِبَارَ يُفِيدُهُ مُطْلَقًا إذْ الِاخ
ولى الإفراد وقوله كما مر أي آنفا قول المتن زواله أي السمع من أذنيه مغني قوله اختبر بنحو صوت إلخ قال في شرح الروض ولا بد في امتحانه من تكرره مرة بعد أخرى إلى أن يغلب على الظن صدقه أو كذبه انتهى وقد يفيده قول الشارح حتى يعلم إلخ بجعل حتى بمعنى إلى دون التعليل سم وقد يقال إن الاختبار يفيده مطلقا إذ الاخ