ا يَجْتَمِعُ مِنْهُ شَيْءٌ فَتَرَكَهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ الثَالِثُ فُهِمَ مِنْ تَنْصِيصِ النَاظِمِ عَلَى اخْتِصَاصِ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ بِالْمَنْعِ إبَاحَةُ التَحَلِي بِالْجَوْهَرِ وَنَحْوِهِ لِلرِجَالِ وَالنِسَاءِ وَهُوَ كَذَلِكَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ مَطْلَبٌ فِي بَعْضِ أَحَادِيثَوَرَدَتْ فِي الزَجْرِ عَنْ اسْتِعْمَالِ أَوَانِي الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَالتَحَلِي بِهِمَا الرَابِعُ فِي بَعْضِ أَحَادِيثَ عَنْ الْمُصْطَفَى صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَرَدَتْ فِي الزَجْر
ا يجتمع منه شيء فتركه والله أعلم الثالث فهم من تنصيص الناظم على اختصاص الذهب والفضة بالمنع إباحة التحلي بالجوهر ونحوه للرجال والنساء وهو كذلك والله أعلم مطلب في بعض أحاديثوردت في الزجر عن استعمال أواني الذهب والفضة والتحلي بهما الرابع في بعض أحاديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم وردت في الزجر