َةُ إنْ كَانَ ذَلِكَ قِيَاسًا وَإِلَا فَلَا أَوْلَوِيَةَ بَلْ وَلَا مُسَاوَاةَ بَلْ يَمْتَنِعُ ا هـ سم قَوْلُهُ بِأَنْ انْتَفَيَا إلَى قَوْلِهِ وَرُؤْيَةُ السَارِقِ فِي النِهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَهُوَ أَصْوَبُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ بَيْنَ الْعِمَارَاتِ لَعَلَهُ عَطَفَ عَلَى صَحْرَاءَ فِي قَوْلِ الْمَتْنِوَخَيْمَةٌ بِصَحْرَاءَ ا هـ سم أَقُولُ وَقَوْلُ الْمُغْنِي فَلَوْ كَانَتْ مَضْرُوبَةً بَيْنَ الْعَمَائِرِ فَهِيَ كَمَتَاعٍ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي السُوقِ ا هـ صَرِيحٌ فِي ذَ
ة إن كان ذلك قياسا وإلا فلا أولوية بل ولا مساواة بل يمتنع ا هـ سم قوله بأن انتفيا إلى قوله ورؤية السارق في النهاية وإلى قوله وهو أصوب في المغني قوله أو بين العمارات لعله عطف على صحراء في قول المتنوخيمة بصحراء ا هـ سم أقول وقول المغني فلو كانت مضروبة بين العمائر فهي كمتاع بين يديه في السوق ا هـ صريح في ذ