ُ اتِفَاقًا فَلَوْ أَبَانَ الْجَارِحُ مِنْ الصَيْدِ دُونَ نِصْفِهِ إلَا أَنَهُ أَنْفَذَ مَقَاتِلَهُ فَإِنَهُ يُؤْكَلُ كُلُ جَمِيعِهِ لِأَنَ الصَيْدَ لَا يَعِيشُ مَعَ ذَلِكَ أَبَدًا وَلِهَذَا لَوْ أَبَانَ الْكَلْبُ أَوْ الْبَازُ رَأْسَ الصَيْدِ فَإِنَهُ يُؤْكَلُ مَعَ رَأْسِهِ وَكَذَلِكَ إذَا ضَرَبَهُ الْجَارِحُ فَقَطَعَهُ نِصْفَيْنِ وَقَوْلُهُ أَبَيْنَ أَيْ انْفَصَلَ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَمُتَعَلِقٍ بِجِلْدٍ أَوْ بِيَسِيرِ لَحْمٍالشَرْحُقَوْلُهُ وَدُونَ اسْتَعْمَلَ دُونَ فِي غَيْرِ ال
 اتفاقا فلو أبان الجارح من الصيد دون نصفه إلا أنه أنفذ مقاتله فإنه يؤكل كل جميعه لأن الصيد لا يعيش مع ذلك أبدا ولهذا لو أبان الكلب أو الباز رأس الصيد فإنه يؤكل مع رأسه وكذلك إذا ضربه الجارح فقطعه نصفين وقوله أبين أي انفصل حقيقة أو حكما كمتعلق بجلد أو بيسير لحمالشرحقوله ودون استعمل دون في غير ال