ا جَاءَهُمُ الْبَيِنَاتُ إِلَى قَوْلِهِ فَفِي رَحْمَةِ اللَهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وَفَسَرَهَا بِمَعْنَى مَا فَسَرَ بِهِ الْآيَةَ الْأُخْرَى ص فَهِيَ الْوَعِيدُ وَالتَهْدِيدُ لِمَنْ تِلْكَ صِفَتُهُ وَنَهَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُوا مِثْلَهُمْ وَنَقَلَ عُبَيْدٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ كَيْفَ يَصْنَعُ أَهْلُ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ الْخَبِيثَةِ بِهَذِهِ الْآيَةِ فِي آلِ عِمْرَانَ وَلَا تَكُونُوا كَالَذِينَ تَفَرَقُوا وَاخْتَلَفُوا م
ا جاءهم البينات إلى قوله ففي رحمة الله هم فيها خالدون وفسرها بمعنى ما فسر به الآية الأخرى ص فهي الوعيد والتهديد لمن تلك صفته ونهى المؤمنين أن يكونوا مثلهم ونقل عبيد عن حميد بن مهران قال سألت الحسن كيف يصنع أهل هذه الأهواء الخبيثة بهذه الآية في آل عمران ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا م