دِيرِهِ وَمَا جَاءَ فِيهِ مِنْ التَقْدِيرِ بِشَهْرَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ أَوْ أَقَلَ أَوْ أَكْثَرَ اتِفَاقِيٌ وَلَيْسَ بِتَقْدِيرٍ حَتْمًا الشَرْحُ فَصْلٌ فِي الْحَبْسِ قَوْلُهُ وَحَبَسَ رَجُلًا آخَرَ مِنْ جُهَيْنَةَ أَعْتَقَ شِقْصًا إلَخْ لَعَلَهُ يُشِيرُ إلَى مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُجْزَلٍ وَلَيْسَ بِصَحَابِيٍ بَلْ تَابِعِيٌ وَاسْمُهُ لَاحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ أَنَ عَبْدًا كَانَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَأَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ فَحَبَسَهُ رَسُول
ديره وما جاء فيه من التقدير بشهرين أو ثلاث أو أقل أو أكثر اتفاقي وليس بتقدير حتما الشرح فصل في الحبس قوله وحبس رجلا آخر من جهينة أعتق شقصا إلخ لعله يشير إلى ما أخرجه البيهقي في سننه من حديث أبي مجزل وليس بصحابي بل تابعي واسمه لاحق بن حميد أن عبدا كان بين رجلين فأعتق أحدهما نصيبه فحبسه رسول