َالْإِنْمَاءُ مَا تَوَارَى عَنْ بَصَرِك إلَا أَنَهُ أُقِيمَ الطَلَبُ مَقَامَ الْبَصَرِ لِلضَرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ عِنْدَ عَدَمِ الطَلَبِ وَلِأَنَهُ إذَا قَعَدَ عَنْ طَلَبِهِ فَمِنْ الْجَائِزِ أَنَهُ لَوْ كَانَ طَلَبَهُ لَأَدْرَكَهُ حَيًا فَيَخْرُجُ الْجُرْحُ مِنْ أَنْ يَكُونَ ذَكَاةً فَلَا يَحِلُ بِالشَكِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَقْعُدْ عَنْ طَلَبِهِ لِأَنَهُ لَمْ يُدْرِكْهُ حَيًا فَبَقِيَ الْجُرْحُ ذَكَاةً لَهُ وَاَللَهُ تَعَالَى عَزَ وَجَلَ أَعْلَمُ وَأَمَا مَا يُسْتَحَبُ مِنْ ال
الإنماء ما توارى عن بصرك إلا أنه أقيم الطلب مقام البصر للضرورة ولا ضرورة عند عدم الطلب ولأنه إذا قعد عن طلبه فمن الجائز أنه لو كان طلبه لأدركه حيا فيخرج الجرح من أن يكون ذكاة فلا يحل بالشك بخلاف ما إذا لم يقعد عن طلبه لأنه لم يدركه حيا فبقي الجرح ذكاة له والله تعالى عز وجل أعلم وأما ما يستحب من ال