دِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ كِتَابِيَةً أَوْ مَعَ طَوْلِ الْحُرَةِ عَلِمْت كَرَاهَةَ نِكَاحِ الْكِتَابِيَةِ الْحُرَةِ وَصَرَحَ فِي الْبَدَائِعِ بِكَرَاهَةِ نِكَاحِ الْأَمَةِ عِنْدَ عَدَمِ الضَرُورَةِ وَالظَاهِرُ أَنَهَا تَنْزِيهِيَةٌ فَلَمْ يَخْرُجْ عَنْ الْمُبَاحِ بِالْكُلِيَةِ وَإِنْ كَانَ التَرْكُ رَاجِحًا عَلَى الْفِعْلِ كَذَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَنِكَاحُ الْحُرَةِ عَلَيْهَا كَذَلِكَ يَجُوزُ مَعَهَا وَيَبْطُلُ نِكَاحُ الْأَمَةِ قَوْلُهُ أَيْ لَا يَجُوزُ
دالشرح قوله ولو كتابية أو مع طول الحرة علمت كراهة نكاح الكتابية الحرة وصرح في البدائع بكراهة نكاح الأمة عند عدم الضرورة والظاهر أنها تنزيهية فلم يخرج عن المباح بالكلية وإن كان الترك راجحا على الفعل كذا في البحر عن الفتح قوله ونكاح الحرة عليها كذلك يجوز معها ويبطل نكاح الأمة قوله أي لا يجوز