يُسْتَيْقَنُ أَنَهُ وَلَدٌ فَإِنَهُ تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَةُ وَتَكُونُ بِهِ الْأَمَةُ أُمَ وَلَدٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ طَلَقَهَا فَقَالَتْ قَدْ أُسْقِطْت وَقَالَ الزَوْجُ لَمْ تُسْقِطِي وَلِي عَلَيْكِ الرَجْعَةُ قَالَ مَالِكٌ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ وَهَذَا السَقْطُ لَا يَكَادُ يَخْفَى عَلَى النِسَاءِ وَلَا جِيرَانِهَا وَلَكِنْ قَدْ جَعَلَ مَالِكٌ فِي هَذَا الْقَوْلَ قَوْلَهَا قَالَ وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الْمَرْأَةِ يُطَلِقُهَا زَوْجُهَا فَتَزْعُمُ أَنَهَا قَدْ
يستيقن أنه ولد فإنه تنقضي به العدة وتكون به الأمة أم ولد قلت أرأيت إن طلقها فقالت قد أسقطت وقال الزوج لم تسقطي ولي عليك الرجعة قال مالك القول قول المرأة وهذا السقط لا يكاد يخفى على النساء ولا جيرانها ولكن قد جعل مالك في هذا القول قولها قال وسألت مالكا عن المرأة يطلقها زوجها فتزعم أنها قد