َرُ فِي تَصَرُفِ الشَارِحِ وَهُوَ أَنْوَاعٌ أَحَدُهَا ذِكْرُ الْحُكْمِ السُكُوتِيِ أَوْ الشَرْعِيِ عَقِبَ الْوَصْفِ الْمُنَاسِبِ لَهُ وَتَارَةً يَقْتَرِنُ بِ أَنْ وَتَارَةً بِالْفَاءِ وَتَارَةً يُذْكَرُ مُجَرَدًا فَالْأَوَلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَزَكَرِيَا إذْ نَادَى رَبَهُ رَبِ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ إلَى قَوْلِهِ خَاشِعِينَ وَقَوْلِهِ إنَ الْمُتَقِينَ فِي جَنَاتٍ وَعُيُونٍ الْآيَةُ وَالثَانِي كَقَوْلِهِ وَالسَارِقُ وَالسَارِق
ر في تصرف الشارح وهو أنواع أحدها ذكر الحكم السكوتي أو الشرعي عقب الوصف المناسب له وتارة يقترن ب أن وتارة بالفاء وتارة يذكر مجردا فالأول كقوله تعالى وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين إلى قوله خاشعين وقوله إن المتقين في جنات وعيون الآية والثاني كقوله والسارق والسارق