تَدَةِ تَصْرِيحًا رَجْعِيَةً كَانَتْ أَوْ بَائِنًا بِطَلَاقٍ أَوْ فَسْخٍ أَوْ مَوْتٍ أَوْ كَانَتْ مُعْتَدَةً عَنْ شُبْهَةٍ كَمَا تَمْنَعُ جَوَابَ خِطْبَتِهَا تَصْرِيحًا فَيَحْرُمُ التَصْرِيحُ بِهِمَا إجْمَاعًا وَزَادَ قَوْلَهُ لَا لِرَبِ الْعِدَهْ فَلَا تَحْرُمُ خِطْبَتُهُ فِيهَا لِلْمُفَارَقَةِ مِنْهُ كَالْجَوَابِ لَا تَصْرِيحًا و لَا تَعْرِيضًا لِأَنَهُ يَحِلُ لَهُ نِكَاحُهَا فِي عِدَتِهِ وَخَرَجَ بِهَذَا مَعَ قَوْلِهِ تَصْرِيحًا التَعْرِيضُ مِنْ غَيْرِ رَبِ الْعِدَةِ فَفِيهِ تَفْصِيلٌ ذ
تدة تصريحا رجعية كانت أو بائنا بطلاق أو فسخ أو موت أو كانت معتدة عن شبهة كما تمنع جواب خطبتها تصريحا فيحرم التصريح بهما إجماعا وزاد قوله لا لرب العده فلا تحرم خطبته فيها للمفارقة منه كالجواب لا تصريحا و لا تعريضا لأنه يحل له نكاحها في عدته وخرج بهذا مع قوله تصريحا التعريض من غير رب العدة ففيه تفصيل ذ