رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَرَضِيَ عَنْهُ مِنْ هَدْيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الشُرْبُ قَاعِدًا كَانَ هَدْيُهُ الْمُعْتَادَ وَصَحَ عَنْهُ أَنَهُ نَهَى عَنْ الشُرْبِ قَائِمًا وَصَحَ عَنْهُ أَنَهُ شَرِبَ قَائِمًا فَقَالَتْ طَائِفَةٌ لَا تَعَارُضَ بَيْنَهُمَا أَصْلًا فَإِنَمَا شَرِبَ قَائِمًا لِلْحَاجَةِ فَإِنَهُ جَاءَ إلَى زَمْزَمَ وَهُمْ يَسْتَقُونَ مِنْهَا فَاسْتَقَى فَنَاوَلَهُ الدَلْوَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ وَهَذَا كَانَ مَوْضِعَ الْحَاجَةِ قَالَ وَلِلشُرْبِ قَائِم
رحمه الله تعالى ورضي عنه من هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعدا كان هديه المعتاد وصح عنه أنه نهى عن الشرب قائما وصح عنه أنه شرب قائما فقالت طائفة لا تعارض بينهما أصلا فإنما شرب قائما للحاجة فإنه جاء إلى زمزم وهم يستقون منها فاستقى فناوله الدلو فشرب وهو قائم وهذا كان موضع الحاجة قال وللشرب قائم