ْنِ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْحُبُوبِ كَالذُرَةِ وَالْحِمَصِ وَالْعِبْرَةُ فِي الْكَيْلِ بِالصَاعِ النَبَوِيِ وَعِيَارُهُ مَوْجُودٌ وَهُوَ قَدَحَانِ بِالْكَيْلِ الْمِصْرِيِ وَيُزَادَانِ شَيْئًا يَسِيرًا لِاحْتِمَالِ اشْتِمَالِهِمَا عَلَى طِينٍ أَوْ تِبْنٍ فَإِنْ فُقِدَ مَا يُعَايَرُ بِهِ أَخْرَجَ قَدْرًا يَتَيَقَنُ أَنَهُ لَا يَنْقُصُ عَنْ الصَاعِ وَإِذَا كَانَ الْمُعْتَبَرُ الْكَيْلَ فَالْوَزْنُ تَقْرِيبٌ وَيَجِبُ تَقْيِيدُ هَذَا بِمَا مِنْ شَأْنِهِ الْكَيْلُ أَمَا مَا لَا يُكَالُ أَ
ن يختلف باختلاف الحبوب كالذرة والحمص والعبرة في الكيل بالصاع النبوي وعياره موجود وهو قدحان بالكيل المصري ويزادان شيئا يسيرا لاحتمال اشتمالهما على طين أو تبن فإن فقد ما يعاير به أخرج قدرا يتيقن أنه لا ينقص عن الصاع وإذا كان المعتبر الكيل فالوزن تقريب ويجب تقييد هذا بما من شأنه الكيل أما ما لا يكال أ