ُوِيَ فِي عَيْنِ السَقْيِ تَغُورُ إنْكَانَ قَبْلَ الْعَمَلِ فَلَا شَيْءَ عَلَى رَبِ الْحَائِطِ وَإِنْ كَانَ بَعْدَهُ لَزِمَهُ أَنْ يُنْفِقَ بِقَدْرِ مَا يَقَعُ لَهُ مِنْ الثَمَرَةِ قُلْت ظَاهِرُهُ إنْ غَارَتْ بَعْدَ الْعَمَلِ لَزِمَ رَبُ الْحَائِطِ أَنْ يُنْفِقَ بِقَدْرِ حَظِهِ وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِهَا فِي أَكْرِيَةِ الدَوْرِ مَنْ أَخَذَ نَخْلًا مُسَاقَاةً فَغَارَ مَاؤُهَا بَعْدَ أَنْ سَقَى فَلَهُ أَنْ يُنْفِقَ فِيهَا بِقَدْرِ حَظِ رَبِ النَخْلِ مِنْ ثَمَرَتِهِ تِلْكَ السَنَةَ وَهَذَا
وي في عين السقي تغور إنكان قبل العمل فلا شيء على رب الحائط وإن كان بعده لزمه أن ينفق بقدر ما يقع له من الثمرة قلت ظاهره إن غارت بعد العمل لزم رب الحائط أن ينفق بقدر حظه وهو خلاف قولها في أكرية الدور من أخذ نخلا مساقاة فغار ماؤها بعد أن سقى فله أن ينفق فيها بقدر حظ رب النخل من ثمرته تلك السنة وهذا