 هُوَ بِالنَصْبِ عَطْفٌ عَلَى مُقَدَرٍ أَيْ وَمُعْتَمِرُ الْمِيقَاتِ مُدْرِكَ الْحَجِ وَفَائِتَ الْحَجِ قَوْلُهُ بَلْ فَاتَهُ أَيْ قَبْلَ الْوُصُولِ لِمَكَةَ وَقَوْلُهُ فَتَحَلَلَ أَيْ فَعَزَمَ عَلَى التَحَلُلِ قَوْلُهُ لِلْحَرَمِ أَيْ لِدُخُولِ الْحَرَمِ أَيْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَقَوْلُهُ لَا إلَى رُؤْيَةِ الْبُيُوتِ أَيْ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ وَ الْمُعْتَمِرُ مِنْ الْجِعْرَانَةِ وَالتَنْعِيمِ يُلَبِي لِلْبُيُوتِ أَيْ إلَى دُخُولِ بُيُوتِ مَكَةَ 
 هو بالنصب عطف على مقدر أي ومعتمر الميقات مدرك الحج وفائت الحج قوله بل فاته أي قبل الوصول لمكة وقوله فتحلل أي فعزم على التحلل قوله للحرم أي لدخول الحرم أي المسجد الحرام وقوله لا إلى رؤية البيوت أي خلافا لابن الحاجب و المعتمر من الجعرانة والتنعيم يلبي للبيوت أي إلى دخول بيوت مكة 