انَ أَخَذَهَا لِأَنَهُ تَبَيَنَ أَنَهُ لَا يَسْتَحِقُهَا وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فَإِنْ وَفَى رَدَ مَا أَخَذَ وَإِنْ لَمْ يَفِ بِأَنْ بِيعَتْ مَثَلًا بِخَمْسِينَ فَإِنَهُ يَخْتَصُ بِهَا أَيْضًا ثُمَ يُقَالُ لَهُ قَدْ تَبَيَنَ أَنَك إنَمَا كُنْت تَسْتَحِقُ فِي الْحِصَاصِ بِمِقْدَارِ مَا بَقِيَ لَك وَهُوَ خَمْسُونَ فَيَكُونُ لَك ثَلَاثُونَ ثَلَاثَةُ أَخْمَاسِ الْخَمْسِينَ لِأَنَ لَك خَمْسِينَ وَلِكُلٍ مِنَا مِائَةٌ فَالْمَجْمُوعُ مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ وَالْمَوْجُودُ مِائَةٌ وَخَمْسُونَ وَ
ان أخذها لأنه تبين أنه لا يستحقها وهو معنى قوله فإن وفى رد ما أخذ وإن لم يف بأن بيعت مثلا بخمسين فإنه يختص بها أيضا ثم يقال له قد تبين أنك إنما كنت تستحق في الحصاص بمقدار ما بقي لك وهو خمسون فيكون لك ثلاثون ثلاثة أخماس الخمسين لأن لك خمسين ولكل منا مائة فالمجموع مائتان وخمسون والموجود مائة وخمسون و