 وَكَلَامُ الْمُتَوَلِي يُنَازِعُهُ حَيْثُ قَالَ يُسْتَحَبُ التَعَبُدُ فِي كُلِ لَيَالِي الْعَشْرِ حَتَى يَحُوزَ الْفَضِيلَةَ عَلَى الْيَقِينِ ا هـ وَهَذَا أَوْلَى نَعَمْ حَالُ مَنْ اطَلَعَ أَكْمَلُ إذَا قَامَ بِوَظَائِفِهَا وَقَدْ نُقِلَ فِي زَوَائِدِ الرَوْضَةِ عَنْ نَصِهِ فِي الْقَدِيمِ أَنَ مَنْ شَهِدَ الْعِشَاءَ وَالصُبْحَ فِي جَمَاعَةٍ فَقَدْ أَخَذَ بِحَظِهِ مِنْهَا وَرُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مَنْ صَلَى الْعِشَاءَ الْأَخِيرَةَ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَقَدْ 
 وكلام المتولي ينازعه حيث قال يستحب التعبد في كل ليالي العشر حتى يحوز الفضيلة على اليقين ا هـ وهذا أولى نعم حال من اطلع أكمل إذا قام بوظائفها وقد نقل في زوائد الروضة عن نصه في القديم أن من شهد العشاء والصبح في جماعة فقد أخذ بحظه منها وروي عن أبي هريرة مرفوعا من صلى العشاء الأخيرة في جماعة من رمضان فقد 