وَعَبْدُهُ حُرٌ وَعَلَيْهِ الْمَشْيُ إلَى بَيْتِ اللَهِ تَعَالَى الْحَرَامِ إنْ دَخَلَ هَذِهِ الدَارَ فَقَالَ زَيْدٌ نَعَمْ كَانَ زَيْدٌ حَالِفًا بِكُلِهِ لِأَنَ الْجَوَابَ يَتَضَمَنُ إعَادَةَ مَا فِي السُؤَالِ وَلَوْ قَالَ أَجَزْتُ ذَلِكَ وَلَمْ يَقُلْ نَعَمْ فَهُوَ لَمْ يَحْلِفْ عَلَى شَيْءٍ وَلَوْ قَالَ أَجَزْتُ ذَلِكَ عَلَى إنْ دَخَلْتُ الدَارَ أَوْ أَلْزَمْتُهُ نَفْسِي إنْ دَخَلْتُ لَزِمَ وَإِنْ دَخَلَ قَبْلَ الْإِجَازَةِ لَا يَقَعُ شَيْءٌ إلَى آخِرِهِ الشَرْحُ ق
وعبده حر وعليه المشي إلى بيت الله تعالى الحرام إن دخل هذه الدار فقال زيد نعم كان زيد حالفا بكله لأن الجواب يتضمن إعادة ما في السؤال ولو قال أجزت ذلك ولم يقل نعم فهو لم يحلف على شيء ولو قال أجزت ذلك على إن دخلت الدار أو ألزمته نفسي إن دخلت لزم وإن دخل قبل الإجازة لا يقع شيء إلى آخره الشرح ق