 الْمِنْبَرِ وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ الْخُطْبَةَ وَالْمَعْرُوفُ مَا صَرَحَ بِهِ الْأَصْحَابُ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَغَيْرِهِ تَحْرِيمُ الِابْتِدَاءِ بِذَلِكَ وَنَقَلَ الْمَاوَرْدِيُ وَغَيْرُهُ فِيهِ الْإِجْمَاعَ لِإِعْرَاضِهِ عَنْ الْإِمَامِ بِالْكُلِيَةِ وَعَنْ الزُهْرِيِ خُرُوجُ الْإِمَامِ يَقْطَعُ الصَلَاةَ وَكَلَامُهُ يَقْطَعُ الْكَلَامَ وَخَرَجَ بِابْتِدَائِهِ دَوَامُهُ نَعَمْ يَحْرُمُ التَطْوِيلُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْكَلَامِ حَيْثُ لَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ صَعِدَ الْخَطِيبُ الْمِنْبَ
 المنبر وإن لم يسمع الخطبة والمعروف ما صرح به الأصحاب كما في المجموع وغيره تحريم الابتداء بذلك ونقل الماوردي وغيره فيه الإجماع لإعراضه عن الإمام بالكلية وعن الزهري خروج الإمام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وخرج بابتدائه دوامه نعم يحرم التطويل والفرق بين الكلام حيث لا بأس به وإن صعد الخطيب المنب