لَهِ أَحَقُ أَنْ يُقْضَىقال أبو محمد مِنْ الْكَبَائِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ بَلْ دَيْنُ النَاسِ أَحَقُ أَنْ يُقْضَى مِنْ دَيْنِ اللَهِ تَعَالَى عَزَ وَجَلَ وَقَدْ سَمِعَ هَذَا الْقَوْلَ مَسْأَلَةٌ فَإِنْ صَامَهُ بَعْضُ أَوْلِيَائِهِ أَجْزَأَ لِعُمُومِ الْخَبَرِ فِي ذَلِكَ, وَإِنْ كَانُوا جَمَاعَةً فَاقْتَسَمُوهُ جَازَ كَذَلِكَ أَيْضًا إلاَ أَنَهُ لاَ يُجْزِئُ أَنْ يَصُومُوا كُلُهُمْ يَوْمًا وَاحِدًا لِقَوْلِ اللَهِ تَعَالَى فَعِدَةٌ مِنْ أَيَامٍ أُخَرَ فَلاَ بُدَ مِنْ أَيَا
له أحق أن يقضىقال أبو محمد من الكبائر أن يقول قائل بل دين الناس أحق أن يقضى من دين الله تعالى عز وجل وقد سمع هذا القول مسألة فإن صامه بعض أوليائه أجزأ لعموم الخبر في ذلك, وإن كانوا جماعة فاقتسموه جاز كذلك أيضا إلا أنه لا يجزئ أن يصوموا كلهم يوما واحدا لقول الله تعالى فعدة من أيام أخر فلا بد من أيا