ْ أَحَدٍ مِنْ الصَحَابَةِ إنْكَارُ الْمَسْحِ إلَا ابْنِ عَبَاسٍ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَأَمَا ابْنُعَبَاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ فَقَدْ جَاءَ عَنْهُمَا بِالْأَسَانِيدِ الْحِسَانِ خِلَافُ ذَلِكَ وَمُوَافَقَةُ سَائِرِ الصَحَابَةِ وَأَمَا عَائِشَةُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهَا فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَهَا أَحَالَتْ ذَلِكَ عَلَى عِلْمِ عَلِيٍ وَفِي رِوَايَةٍ قَالَتْ وَسُئِلْت عَنْهُ أَعْنِي الْمَسْحَ مَالِي بِهَذَا عِلْمٌ وَمَا رَوَاهُ مُحَمَدُ بْنُ مُهَاجِرٍ الْبَغْدَادِيُ عَنْهَا 
 أحد من الصحابة إنكار المسح إلا ابن عباس وعائشة وأبي هريرة فأما ابنعباس وأبو هريرة فقد جاء عنهما بالأسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة سائر الصحابة وأما عائشة رضي الله عنها ففي صحيح مسلم أنها أحالت ذلك على علم علي وفي رواية قالت وسئلت عنه أعني المسح مالي بهذا علم وما رواه محمد بن مهاجر البغدادي عنها 