تُ نَسَبُهُ مِنْهُ لِأَنَهُ يُقِرُ بِالنَسَبِ عَلَى نَفْسِهِ وَلِأَنَ سَبَبَ ثُبُوتِ النَسَبِ مِنْ الرَجُلِ خَفِيٌ لَا يَقِفُ عَلَيْهِ غَيْرُهُ فَمُجَرَدُ قَوْلِهِ فِيهِ مَقْبُولٌ وَسَبَبُ ثُبُوتِ النَسَبِ مِنْ الْمَرْأَةِ وِلَادَةٌ يَطَلِعُ عَلَيْهَا غَيْرُهَا فَلَا يُقْبَلُ بِمُجَرَدِ قَوْلِهَا فَإِنْ كَانَ الصَبِيُ مِمَنْ يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ كَانَ بَالِغًا لَمْ يَثْبُتْ النَسَبُ إلَا بِتَصْدِيقِهِ لِأَنَ الْإِقْرَارَ يَتَوَقَفُ عَلَى تَصْدِيقِ الْمُقَرِ لَهُ إذَا كَانَ التَصْدِي
ت نسبه منه لأنه يقر بالنسب على نفسه ولأن سبب ثبوت النسب من الرجل خفي لا يقف عليه غيره فمجرد قوله فيه مقبول وسبب ثبوت النسب من المرأة ولادة يطلع عليها غيرها فلا يقبل بمجرد قولها فإن كان الصبي ممن يعبر عن نفسه أو كان بالغا لم يثبت النسب إلا بتصديقه لأن الإقرار يتوقف على تصديق المقر له إذا كان التصدي