َا قَضَاءُ عَبْدٍ وَصَبِيٍ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ كَافِرٍ وَ قَضَاءُ كَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ فَلَا يَنْفُذُ أَبَدًا لِانْتِفَاءِ أَهْلِيَةِ الشَهَادَةِ فِيهِمْ عَلَيْهِ يَوْمَ الْمَوْتِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْقَضَاءِ بِخِلَافِ يَوْمِ الْقَتْلِ يَعْنِي إذَا ادَعَى رَجُلٌ أَنَ أَبَاهُ مَاتَ فِي يَوْمِ كَذَا وَقَضَى بِهِ فَادَعَتْ امْرَأَةٌ أَنَ الْمَيِتَ تَزَوَجَهَا بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ يَسْمَعُ وَيَقْضِي بِالنِكَاحِ وَلَوْ ادَعَى قَتْلَهُ فِيهِ وَقَضَى ب
ا قضاء عبد وصبي مطلقا أي سواء كان على مسلم أو كافر و قضاء كافر على مسلم فلا ينفذ أبدا لانتفاء أهلية الشهادة فيهم عليه يوم الموت لا يدخل تحت القضاء بخلاف يوم القتل يعني إذا ادعى رجل أن أباه مات في يوم كذا وقضى به فادعت امرأة أن الميت تزوجها بعد ذلك اليوم يسمع ويقضي بالنكاح ولو ادعى قتله فيه وقضى ب