خْ وَهُمَا الظَرْفِيَةُ وَالْمَعِيَةُ قَوْلُهُ مَدْلُولُ لَفْظِهِ أَيْ لَفْظِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ رَأَيْت السُبْكِيَ إلَخْ الْوَجْهُ التَعْوِيلُ عَلَى جَوَابِ السُبْكِيّ لِظُهُورِ الْمَعْنَى عَلَيْهِ وَكَلَامُهُمْ لَا يُنَافِيهِ بَلْ قَوَاعِدُهُمْ تَقْتَضِيهِ قَطْعًا وَدَعْوَى أَنَ كَلَامَهُمْ صَرِيحٌ فِي خِلَافِهِ غَيْرُ صَحِيحٍ قَطْعًا أَوْ أَنَهُ ظَاهِرٌ فِي خِلَافِهِ لَا أَثَرَ لَهُ بَلْ كَلَامُهُمْ مَعَ مُلَاحَظَةِ الْمَعْنَى وَقَوَاعِدِهِمْ ل
خ وهما الظرفية والمعية قوله مدلول لفظه أي لفظ المعطوف عليه ا هـ كردي قوله رأيت السبكي إلخ الوجه التعويل على جواب السبكي لظهور المعنى عليه وكلامهم لا ينافيه بل قواعدهم تقتضيه قطعا ودعوى أن كلامهم صريح في خلافه غير صحيح قطعا أو أنه ظاهر في خلافه لا أثر له بل كلامهم مع ملاحظة المعنى وقواعدهم ل