ُمَ عَلَى السَائِلِ وَفَقَهُ اللَهُ أَنْ يَبْحَثَ عَنْ اللَفْظِ الْوَاقِعِ مِنْ الْجَانِبَيْنِ وَعَنْ كَوْنِ الْحَالِفَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا أَرَادَا شَيْئًا أَوْ أَطْلَقَا وَيَتَأَمَلَ مَا ذَكَرْتُهُ فِي هَذَا الْجَوَابِ فَإِنْ فَهِمَ حُكْمَهُ مِنْ ذَلِكَ فَهْمًا يَقِينِيًا عَمِلَ بِهِ وَإِلَا أَرْسَلَ لِمَا يَذْكُرُ أَنَ لَهُ مُفَصَلًا لِنَذْكُرَ لَهُ حُكْمَهُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ وَسُئِلَ نَفَعَ اللَهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ الْمُسْلِمِينَ أَقَرَ بِطَلَ
م على السائل وفقه الله أن يبحث عن اللفظ الواقع من الجانبين وعن كون الحالفين أو أحدهما أرادا شيئا أو أطلقا ويتأمل ما ذكرته في هذا الجواب فإن فهم حكمه من ذلك فهما يقينيا عمل به وإلا أرسل لما يذكر أن له مفصلا لنذكر له حكمه والله سبحانه وتعالى أعلم وسئل نفع الله تعالى بعلومه المسلمين أقر بطل