مْ يَجُزْ لَهُ الدُخُولُ وَهُوَ الَذِي ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِ فِي مِنْهَاجِ الْقَاصِدِينَ قَالَ فِي صُوَرِ الْحَيَوَانَاتِ عَلَى بَابِ الْحَمَامِ أَوْ دَاخِلِهِ مَنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى الْإِنْكَارِ لَمْ يَجُزْ لَهُ الدُخُولُ إلَا لِضَرُورَةٍ وَلْيَعْدِلْ إلَى حَمَامٍ آخَرَ وَذَكَرَ أَيْضًا فِي مُنْكَرَاتِ الضِيَافَةِ أَنَ تَعْلِيقَ السُتُورِ وَفِيهَا الصُوَرُ مُنْكَرٌ يَجِبُ تَغْيِيرُهُ وَمَنْ عَجَزَ لَزِمَهُالْخُرُوجُ انْتَهَى كَلَامُهُ وَهُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ غَيْرِ وَاحِدٍ 
م يجز له الدخول وهو الذي ذكره ابن الجوزي في منهاج القاصدين قال في صور الحيوانات على باب الحمام أو داخله من لم يقدر على الإنكار لم يجز له الدخول إلا لضرورة وليعدل إلى حمام آخر وذكر أيضا في منكرات الضيافة أن تعليق الستور وفيها الصور منكر يجب تغييره ومن عجز لزمهالخروج انتهى كلامه وهو مقتضى كلام غير واحد 