ِ وَشَمِلَ أَيْضًا مَا إذَا سَجَدَ الْإِمَامُ وَاحِدَةً ثُمَ اقْتَدَى بِهِ قَالَ فِي الْبَحْرِ فَإِنَهُ يُتَابِعُهُ فِي الْأُخْرَى وَلَا يَقْضِي قَضَاءَ الْأُولَى كَمَا لَا يَقْضِيهِمَا وَلَوْ اقْتَدَى بِهِ بَعْدَمَا سَجَدَهُمَا قَوْلُهُ ثُمَ يَقْضِي مَا فَاتَهُ فَلَوْ لَمْ يُتَابِعْهُ فِي السُجُودِ وَقَامَ إلَى مَا سَبَقَ بِهِ فَإِنَهُ يَسْجُدُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ اسْتِحْسَانًا لِأَنَ التَحْرِيمَةَ مُتَحِدَةٌ فَجَعَلَ كَأَنَهَا صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ بَحْرٌ وَغَيْرُهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ 
 وشمل أيضا ما إذا سجد الإمام واحدة ثم اقتدى به قال في البحر فإنه يتابعه في الأخرى ولا يقضي قضاء الأولى كما لا يقضيهما ولو اقتدى به بعدما سجدهما قوله ثم يقضي ما فاته فلو لم يتابعه في السجود وقام إلى ما سبق به فإنه يسجد في آخر صلاته استحسانا لأن التحريمة متحدة فجعل كأنها صلاة واحدة بحر وغيره فافهم قوله 