لِقٌ لِزَوْجَتِهِ يَظُنُهَا أَجْنَبِيَةً فَيَقَعُ الطَلَاقُ لِأَنَهُ وَاجَهَهَا بِصَرِيحِهِ كَمَا لَوْ عَلِمَهَا زَوْجَتَهُ جَزَمَ بِهِ فِي تَذْكِرَةِ ابْنِ عَقِيلٍ وَالْمُنَوِرِ قَالَ فِي تَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ دِينَ وَلَمْ يُقْبَلْ حُكْمًا إذْ لَا أَثَرَ لِظَنِهَا أَجْنَبِيَةً لِأَنَهُ لَا يَزِيدُ عَلَى عَدَمِ إرَادَةِ الطَلَاقِ خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ فَإِنَهُ قَالَ وَلَوْ لَقِيَ امْرَأَتَهُ فَظَنَهَا أَجْنَبِيَةً فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ تَنَح
لق لزوجته يظنها أجنبية فيقع الطلاق لأنه واجهها بصريحه كما لو علمها زوجته جزم به في تذكرة ابن عقيل والمنور قال في تذكرة ابن عبدوس دين ولم يقبل حكما إذ لا أثر لظنها أجنبية لأنه لا يزيد على عدم إرادة الطلاق خلافا له أي لصاحب الإقناع فإنه قال ولو لقي امرأته فظنها أجنبية فقال أنت طالق أو تنح