قَوْلُهُ فَلَوْ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُمْ أَيْ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ اجْتِمَاعِهِمْ قَوْلُهُ لَأَدَى عَدَمُ الْقَبُولِ إلَى هَدَرِ دِمَائِهِمْ أَيْ فَلِذَا أَجَازَهَا مَالِكٌ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الصَحَابَةِ مِنْهُمْ عَلِيٌ وَمُعَاوِيَةُوَأَشَارَ لِشُرُوطِ قَبُولِ شَهَادَتِهِمْ بِقَوْلِهِ وَالشَاهِدُ مِنْهُمْ حُرٌ وَتَضَمَنَ ذَلِكَ اشْتِرَاطَ إسْلَامِهِ فَلَا تُقْبَلُ مِنْ رَقِيقٍ أَوْ كَافِرٍ مُمَيِزٌ لِأَنَ غَيْرَهُ لَا يَضْبِطُ مَا يَقُول
قوله فلو لم تقبل منهم أي بعضهم على بعض قوله حينئذ أي حين اجتماعهم قوله لأدى عدم القبول إلى هدر دمائهم أي فلذا أجازها مالك وجماعة من الصحابة منهم علي ومعاويةوأشار لشروط قبول شهادتهم بقوله والشاهد منهم حر وتضمن ذلك اشتراط إسلامه فلا تقبل من رقيق أو كافر مميز لأن غيره لا يضبط ما يقول