ْنُ النِيَةِ بِهِ أَصَالَةً قَوْلُهُ قَدَمْت فَرْقًا آخَرَ إلَخْ أَيْ فِي الْحَجِ فِي مَبْحَثِ الدِمَاءِ عِبَارَتُهُ هُنَاكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَ الذَبْحَ لَا تَجِبُالنِيَةُ عِنْدَهُ وَهُوَ مُشْكِلٌ بِالْأُضْحِيَةِ وَنَحْوِهَا إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ الْقَصْدَ هُنَا إعْظَامُ الْحَرَمِ بِتَفْرِقَةِ اللَحْمِ فِيهِ كَمَا مَرَ فَوَجَبَ اقْتِرَانُهَا بِالْمَقْصُودِ دُونَ وَسِيلَتِهِ وَثَمَ إرَاقَةُ الدَمِ لِكَوْنِهَا فِدَاءً عَنْ النَفْسِ وَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ إلَا إنْ قَ
ن النية به أصالة قوله قدمت فرقا آخر إلخ أي في الحج في مبحث الدماء عبارته هناك وظاهر كلامهم هنا أن الذبح لا تجبالنية عنده وهو مشكل بالأضحية ونحوها إلا أن يفرق بأن القصد هنا إعظام الحرم بتفرقة اللحم فيه كما مر فوجب اقترانها بالمقصود دون وسيلته وثم إراقة الدم لكونها فداء عن النفس ولا يكون كذلك إلا إن ق