كَ قَوْلُهُ الْآتِي وَإِلَا فَقَاتِلَانِ قَوْلُهُ فَقَاتِلَانِ أَيْ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ إضَافَتُهُ إلَى أَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ وَلَا إسْقَاطُهُ وَلَوْ قَتَلَ مَرِيضًا فِي النَزْعِ وَعَيْشُهُ عَيْشُ مَذْبُوحٍ وَجَبَ بِقَتْلِهِ الْقِصَاصُ لِأَنَهُ قَدْ يَعِيشُ بِخِلَافِ مَنْ وَصَلَ بِالْجِنَايَةِ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ الشَرْحُقَوْلُهُ وَلَوْ قَتَلَ مَرِيضًا وَلَوْ بِضَرْبٍ يَقْتُلُهُ دُونَ الصَحِيحِ وَإِنْ جَهِلَ مَرَضَهُ كَمَا يَأْتِي لِأَنَ جَهْلَهُ لَا يُ
ك قوله الآتي وإلا فقاتلان قوله فقاتلان أي لأنه لا يمكن إضافته إلى أحدهما دون الآخر ولا إسقاطه ولو قتل مريضا في النزع وعيشه عيش مذبوح وجب بقتله القصاص لأنه قد يعيش بخلاف من وصل بالجناية إلى حركة مذبوح الشرحقوله ولو قتل مريضا ولو بضرب يقتله دون الصحيح وإن جهل مرضه كما يأتي لأن جهله لا ي