ُوقُ قُهُسْتَانِيٌ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَظْهَرُ وَاعْتَمَدَهُ الْمَحْبُوبِيُ وَالنَسَفِيُ وَغَيْرُهُمَا تَصْحِيحُ قَاسِمٍ وَقَالَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَأَنَا آخُذُ بِقَوْلِهِمَا دَفْعًا لِتَجَاسُرِ الْعَوَامّ لِأَنَهُمْ إذَا عَلِمُوا أَنَ ذَلِكَ يَحِلُ قَبْلَ قَذْفِالزَبَدِ يَقَعُونَ فِي الْفَسَادِ ا هـ وَفِي النِهَايَةِ وَغَيْرِهَا وَقِيلَ يُؤْخَذُ فِي حُرْمَةِ الشُرْبِ بِمُجَرَدِ الِاشْتِدَادِ وَفِي الْحَدِ بِقَذْفِ الزَبَدِ احْتِيَاطًا قَوْلُهُ وَيَأْتِي مَا يُفِيدُهُ 
وق قهستاني قوله وهو الأظهر واعتمده المحبوبي والنسفي وغيرهما تصحيح قاسم وقال في غاية البيان وأنا آخذ بقولهما دفعا لتجاسر العوام لأنهم إذا علموا أن ذلك يحل قبل قذفالزبد يقعون في الفساد ا هـ وفي النهاية وغيرها وقيل يؤخذ في حرمة الشرب بمجرد الاشتداد وفي الحد بقذف الزبد احتياطا قوله ويأتي ما يفيده 