لَى قَبُولِهَا قَوْلَانِ اقْتَصَرَ فِي التَوْضِيحِ عَلَى جَبْرِهِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَيْسَ لَنَا فِي الْإِبِلِ مَا يُؤْخَذُ فِيهِ الذَكَرُ عَنْ الْأُنْثَى إلَا ابْنُ اللَبُونِ عَنْ بِنْتِ الْمَخَاضِ وَحِينَئِذٍ لَا يُجْزِئُ ابْنُ مَخَاضٍ عَنْ بِنْتِ الْمَخَاضِ وَابْنُ اللَبُونِ عَنْ بِنْتِ اللَبُونِ وَهَكَذَا كَذَا فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ وَسُمِيَتْ بِنْتُ مَخَاضٍ لِأَنَ الْحَمْلَ مَخْضٌ فِي بَطْنِ أُمِهَا لِأَنَ الْإِبِلَ تَحْمِلُ سَنَةً وَتُرَبِي سَنَةً قَوْلُهُ بِنْتُ
لى قبولها قولان اقتصر في التوضيح على جبره وهو المعتمد وليس لنا في الإبل ما يؤخذ فيه الذكر عن الأنثى إلا ابن اللبون عن بنت المخاض وحينئذ لا يجزئ ابن مخاض عن بنت المخاض وابن اللبون عن بنت اللبون وهكذا كذا في حاشية الأصل وسميت بنت مخاض لأن الحمل مخض في بطن أمها لأن الإبل تحمل سنة وتربي سنة قوله بنت