 خَصْمًا عَنْ النَاسِ كَافَةً وَصَارَتْ إقَامَةُ الْبَيِنَةِ عَلَيْهِ كَإِقَامَةِ الْبَيِنَةِ عَلَى الْكُلِ وَلَوْ أَقَامَ عَلَى الْكُلِ وَغَابَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَلَيْسَ أَنَهُ يَقْضِي بِهَا عَلَى الْحَاضِرِ كَذَا هَهُنَا وَاعْتَبَرَهُ فِي الْكِتَابِ بِبَيِنَةٍ قَامَتْ عَلَى الْوَكِيلِ فَغَابَ الْوَكِيلُ وَحَضَرَ الْمُوَكِلُ أَوْ قَامَتْ عَلَى الْمُوَكِلِ فَغَابَ الْمُوَكِلُ وَحَضَرَ الْوَكِيلُ أَوْ قَامَتْ عَلَى الْمُوَرِثِ حَالَ حَيَاتِهِ فَمَاتَ وَحَضَرَ الْوَارِثُ أَوْ قَامَتْ عَل
 خصما عن الناس كافة وصارت إقامة البينة عليه كإقامة البينة على الكل ولو أقام على الكل وغاب واحد منهم أليس أنه يقضي بها على الحاضر كذا ههنا واعتبره في الكتاب ببينة قامت على الوكيل فغاب الوكيل وحضر الموكل أو قامت على الموكل فغاب الموكل وحضر الوكيل أو قامت على المورث حال حياته فمات وحضر الوارث أو قامت عل