 بِأَنَ التَنْشِيفَ أَخْذُ الْمَاءِ بِخِرْقَةٍ وَنَحْوِهَا كَمَا فِي الْقَامُوسِ وَعِبَارَةُ شَرْحِ م ر وَالتَعْبِيرُ بِالتَنْشِيفِ لَا يَقْتَضِي أَنَ الْمَسْنُونَ تَرْكُهُ إنَمَا هُوَ الْمُبَالَغَةُ فِيهِ خِلَافًا لِمَنْ تَوَهَمَهُ إذْ هُوَ كَمَا فِي الْقَامُوسِ أَخْذُ الْمَاءِ بِخِرْقَةٍ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا م د فِي حَاشِيَةِ التَحْرِيرِ وَمَحَلُهُ أَيْ تَرْكُ التَنْشِيفِ فِي غَيْرِ الْمَيِتِ أَمَا الْمَيِتُ فَيُسَنُ تَنْشِيفُهُ عَقِبَ غُسْلِهِ لِأَنَ تَرْكَهُ يُسْرِعُ إلَى بَلَاءِ كَفَن
 بأن التنشيف أخذ الماء بخرقة ونحوها كما في القاموس وعبارة شرح م ر والتعبير بالتنشيف لا يقتضي أن المسنون تركه إنما هو المبالغة فيه خلافا لمن توهمه إذ هو كما في القاموس أخذ الماء بخرقة ا هـ قال شيخنا م د في حاشية التحرير ومحله أي ترك التنشيف في غير الميت أما الميت فيسن تنشيفه عقب غسله لأن تركه يسرع إلى بلاء كفن