لْبِنْتَيْنِ لَهُ الثُلُثُ كَمَا فِي الْمِنَحِ وَلَوْ كَانَ مَعَ ثَلَاثِ بَنَاتٍ هَلْ لَهُ الثُلُثُ أَيْضًا بِاعْتِبَارِ أَنَ فَرْضَ الْبِنْتَيْنِ الثُلُثَانِ أَوْ الرُبُعُ وَالظَاهِرُ الثَانِي وَإِلَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مِثْلُ نَصِيبِ بِنْتٍ ا هـ ح وَيُؤَيِدُهُ مَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ عَنْ الْمُجْتَبَى مِنْ الْأَصْلِ ط قَوْلُهُ يُزَادُ مِثْلُهُ إلَخْ حَتَى لَوْ كَانَ لَهُ ابْنٌ وَبِنْتٌ وَأَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ الْبِنْتِ فَلَهُ الرُبُعُ وَلَوْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ وَثَلَاثُ أَخَوَاتٍ مُتَ
لبنتين له الثلث كما في المنح ولو كان مع ثلاث بنات هل له الثلث أيضا باعتبار أن فرض البنتين الثلثان أو الربع والظاهر الثاني وإلا لم يكن له مثل نصيب بنت ا هـ ح ويؤيده ما ذكره الشارح عن المجتبى من الأصل ط قوله يزاد مثله إلخ حتى لو كان له ابن وبنت وأوصى بمثل نصيب البنت فله الربع ولو كان لها زوج وثلاث أخوات مت