النَبِيذِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ, وَفِيهِ أَنَ النَبِيَ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِسِقَاءٍ فَجُعِلَ فِيهِ زَبِيبٌ وَمَاءٌ جُعِلَ مِنْ اللَيْلِ فَأَصْبَحَ فَشَرِبَ مِنْهُ يَوْمَهُ وَاللَيْلَةَ الْمُسْتَقْبَلَةَ وَمِنْ الْغَدِ حَتَى أَمْسَى فَشَرِبَ وَسَقَى فَلَمَا أَصْبَحَ أَمَرَ بِمَا بَقِيَ مِنْهُ فَأُهْرِقَ فَلاَ يَحِلُ إمْسَاكُ الْخَمْرِ أَصْلاً فإن قيل فَكَيْفَ السَبِيلُ إلَى خَلٍ لاَ يَأْثَمُ مُعَانِيهِ قلنا نَعَمْ, بِأَنْ يَكُونَ الْعِنَبُ كَمَا هُوَ يُلْقَى فِي الظَرْفِ صَحِيحًا فَإِذَ
النبيذ فذكر الحديث, وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء جعل من الليل فأصبح فشرب منه يومه والليلة المستقبلة ومن الغد حتى أمسى فشرب وسقى فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهرق فلا يحل إمساك الخمر أصلا فإن قيل فكيف السبيل إلى خل لا يأثم معانيه قلنا نعم, بأن يكون العنب كما هو يلقى في الظرف صحيحا فإذ