يَ كَذَلِكَ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ إنْ كَثُرَ دَفْعُ الْعَدُوِ مِنْ سَيْلٍ وَسَبُعٍ وَسُقُوطِ جِدَارٍ وَنَحْوِهِ أَبْطَلَ الصَلَاةَ فَائِدَةٌ مِثْلُ السَيْلِ وَالسَبُعِ خَوْفُهُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ أَهْلِهِ أَوْ مَالِهِ أَوْ ذَبُهُ عَنْهُ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ أَوْ خَوْفُهُ عَلَى غَيْرِهِ وَعَنْهُ لَا يُصَلِي كَذَلِكَ لِخَوْفِهِ عَلَى غَيْرِهِ وَالصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَهُ لَا يُصَلِي كَذَلِكَ لِخَوْفِهِ عَلَى مَا
ي كذلك وهو المذهب وعليه جمهور الأصحاب وقيل إن كثر دفع العدو من سيل وسبع وسقوط جدار ونحوه أبطل الصلاة فائدة مثل السيل والسبع خوفه على نفسه أو أهله أو ماله أو ذبه عنه على الصحيح من المذهب أو خوفه على غيره وعنه لا يصلي كذلك لخوفه على غيره والصحيح من المذهب أنه لا يصلي كذلك لخوفه على ما