 عَنْ الْحَدَثِ بِقَصْدِ التَعَبُدِ مَعَ عِلْمِهَا بِالْحُرْمَةِ لِتَلَاعُبِهَا فَإِنْ كَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا النَظَافَةَ كَأَغْسَالِ الْحَجِ لَمْ يَمْتَنِعْ كَمَا سَيَأْتِي ثُمَ وَ يَحْرُمُ بِهِ أَيْضًا مُبَاشَرَتُهَا فِي مَا بَيْنَ سُرَتِهَا وَرُكْبَتِهَا وَلَوْ مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ لِآيَةِ فَاعْتَزِلُوا النِسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَهُوَ الْحَيْضُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَلِخَبَرِ أَبِي دَاوُد أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ سَأَلَ عَمَا يَحِلُ لِلرَجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ
 عن الحدث بقصد التعبد مع علمها بالحرمة لتلاعبها فإن كان المقصود منها النظافة كأغسال الحج لم يمتنع كما سيأتي ثم و يحرم به أيضا مباشرتها في ما بين سرتها وركبتها ولو من غير شهوة لآية فاعتزلوا النساء في المحيض وهو الحيض عند الجمهور ولخبر أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم سأل عما يحل للرجل من امرأته