قْرِ وَلَوْ تَوَحَشَتْ عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِيهَا وَقَدْ نَقَلَهُ الْمَوَاقُ عَنْ ابْنِ حَبِيبٍ ا هـ بْن وَرَدَ عَلَيْهِ بِأَنَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَبِيبٍ مِنْ أَكْلِ حَمَامِ الْبُيُوتِ بِالْعَقْرِ إذَا تَوَحَشَتْ قَوْلٌ ضَعِيفٌ كَمَا قَالَ الْبَدْرُ الْقَرَافِيُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ صَيْدًا فِي الْحَجِ أَنْ يَكُونَ صَيْدًا هُنَا عَمَلًا بِالْأَحْوَطِ فِي الْبَابَيْنِ فَالْحَقُ مَعَ الشَارِحِ تَأَمَلْ وَالْحَاصِلُ أَنَ الْحَيَوَانَ إمَا وَحْشِيٌ أَصَالَةً أَوْ إنْسِيٌ أَصَالَةً 
قر ولو توحشت عملا بالأصل فيها وقد نقله المواق عن ابن حبيب ا هـ بن ورد عليه بأن ما ذكره ابن حبيب من أكل حمام البيوت بالعقر إذا توحشت قول ضعيف كما قال البدر القرافي ولا يلزم من كونه صيدا في الحج أن يكون صيدا هنا عملا بالأحوط في البابين فالحق مع الشارح تأمل والحاصل أن الحيوان إما وحشي أصالة أو إنسي أصالة 