ةَ الْإِمَامِ كَافِيَةٌ كَمَا فِي الْكَافِي فَلَوْ لَمْ يَنْوِ الْمُقْتَدِي لَا يَنُوبُ عَلَى رَأْيٍ فَيَسْجُدُ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَيُعِيدُ الْقَعْدَةَ الْأَخِيرَةَ كَمَا فِي الْمُنْيَةِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَوْ تَرَكَهَا أَيْ الْقَعْدَةَ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَ التِلَاوِيَةَ تَرْفَعُهَا كَالصُلْبِيَةِ بِخِلَافِ السَهْوِيَةِ كَمَا مَرَ فِي السَهْوِ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي حَمْلُهُ عَلَى الْجَهْرِيَةِ الْبَحْثُ لِصَاحِبِ النَهْرِ وَلَعَلَ وَجْهَهُ أَنَهُ ذَكَرَ فِي التَتَارْخَانِيَة
ة الإمام كافية كما في الكافي فلو لم ينو المقتدي لا ينوب على رأي فيسجد بعد سلام الإمام ويعيد القعدة الأخيرة كما في المنية ا هـ قوله ولو تركها أي القعدة فسدت صلاته لأن التلاوية ترفعها كالصلبية بخلاف السهوية كما مر في السهو قوله وينبغي حمله على الجهرية البحث لصاحب النهر ولعل وجهه أنه ذكر في التتارخانية