َى فَلَا يَتَنَاوَلُهُ هَذَا الْخِطَابُ ثُمَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ جَعَلَ الشَرْطَ مَا لَا يُوَصِلُهُ إلَى الْبَيْتِ بِقَوْلِهِ مَنْ وَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَةً يُبْلِغَانِهِ بَيْتَ اللَهِ تَعَالَى وَزَادُ الْمَعْضُوبِ وَرَاحِلَتُهُ لَا يُبْلِغَانِهِ بَيْتَ اللَهِ تَعَالَى فَصَارَ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ وَلِأَنَ الْمَقْصُودَ بِهَذِهِ الْعِبَادَةِ تَعْظِيمُ الْبُقْعَةِ بِالزِيَارَةِ وَالْمَالُ شَرْطٌ لِيُتَوَسَلَ بِهِ إلَى هَذَا الْمَقْصُودِ وَمَا هُوَ الْمَقْصُودُ ف
ى فلا يتناوله هذا الخطاب ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الشرط ما لا يوصله إلى البيت بقوله من وجد زادا وراحلة يبلغانه بيت الله تعالى وزاد المعضوب وراحلته لا يبلغانه بيت الله تعالى فصار وجوده كعدمه ولأن المقصود بهذه العبادة تعظيم البقعة بالزيارة والمال شرط ليتوسل به إلى هذا المقصود وما هو المقصود ف