 فِي جُمُعَةٍ فِي الْمَنْصُوصِ قَالَ أَحْمَدُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ وَمُرَادُهُ وَاَللَهُ أَعْلَمُ فِي صَلَاةٍ جَهْرِيَةٍ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ مُطْلَقًا وَيُتَوَجَهُ لَا يَقْنُتُ لِدَفْعِ الْوَبَاءِ فِي الْأَظْهَرِ ش لِأَنَهُ لَمْ يَثْبُتْ الْقُنُوتُ فِي طَاعُونِ عَمَوَاسَ وَلَا فِي غَيْرِهِ وَلِأَنَهُ شَهَادَةٌ لِلْأَخْبَارِ فَلَا يَسْأَلُ رَفْعَهُ فَصْلٌ وَالسُنَنُ الرَوَاتِبُ رَكْعَتَانِ قَبْلَ الْفَجْرِ و يُسْتَحَبُ تَخْفِيفُهُمَا و وَقِرَاءَةُ مَا وَرَدَ 
 في جمعة في المنصوص قال أحمد ويرفع صوته ومراده والله أعلم في صلاة جهرية وظاهر كلامهم مطلقا ويتوجه لا يقنت لدفع الوباء في الأظهر ش لأنه لم يثبت القنوت في طاعون عمواس ولا في غيره ولأنه شهادة للأخبار فلا يسأل رفعه فصل والسنن الرواتب ركعتان قبل الفجر و يستحب تخفيفهما و وقراءة ما ورد 