لَيْهَا أَوْ لَا وَلَا يَصِحُ الرُجُوعُ عَنْ التَعْلِيقِ بِالْقَوْلِ وَيَصِحُ بِالْفِعْلِ كَبَيْعٍ وَنَحْوِهِ وَأَمَا تَأْقِيتُهُ فَلَا يَمْنَعُ مِنْ نُفُوذِهِ وَيَلْغُو التَأْقِيتُ قَوْلُهُ وَإِضَافَتُهُ إلَى جُزْءٍ وَكَذَا إلَى اللَهِ تَعَالَى نَحْوُ أَعْتَقَك اللَهُ وَهُوَ كِنَايَةٌ قَوْلُهُ فَيَعْتِقُ كُلُهُ إنْ كَانَالْمُبَاشِرُ الْمَالِكَ أَوْ شَرِيكَهُ بِإِذْنِهِ إلَا كَوَكِيلٍ أَجْنَبِيٍ فَلَا يَعْتِقُ إلَا مَا أَعْتَقَهُ فَقَطْ إنْ كَانَ مَا أَعْتَقَهُ جُزْ
ليها أو لا ولا يصح الرجوع عن التعليق بالقول ويصح بالفعل كبيع ونحوه وأما تأقيته فلا يمنع من نفوذه ويلغو التأقيت قوله وإضافته إلى جزء وكذا إلى الله تعالى نحو أعتقك الله وهو كناية قوله فيعتق كله إن كانالمباشر المالك أو شريكه بإذنه إلا كوكيل أجنبي فلا يعتق إلا ما أعتقه فقط إن كان ما أعتقه جز