رِ الْأَسَابِيعِ وَجْهَانِ م وَعَنْهُ يَخْتَصُ بِالصِغَرِ وَلَا يَعُقُ غَيْرُ الْأَبِ نَصَ عَلَيْهِ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِعَايَةِ الرَوْضَةِ يَعُقُ عَنْ نَفْسِهِ وَلَا يُجْزِئُ إلَا بَدَنَةً م أَوْ بَقَرَةً كَامِلَةً م نَصَ عَلَيْهِ قَالَ فِي النِهَايَةِ وَأَفْضَلُهُ شَاةٌ وَيَتَوَجَهُ مِثْلُهُ فِي أُضْحِيَةٍ الشَرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الْعَقِيقَةِ ثُمَ اعْتِبَارُ الْأَسَابِيعِ وَجْهَانِ انْتَهَى يَعْنِي بَعْدَ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ أَط
ر الأسابيع وجهان م وعنه يختص بالصغر ولا يعق غير الأب نص عليه وفي المستوعب والرعاية الروضة يعق عن نفسه ولا يجزئ إلا بدنة م أو بقرة كاملة م نص عليه قال في النهاية وأفضله شاة ويتوجه مثله في أضحية الشرح مسألة قوله في العقيقة ثم اعتبار الأسابيع وجهان انتهى يعني بعد الحادي والعشرين أط