 التَوَجُهُ إلَيْهِ فِي الصَلَاةِ فَالْجَوَابُ أَنَ كَوْنَ الْحَطِيمِ مِنْ الْبَيْتِ ثَبَتَ بِخَبَرِالْوَاحِدِ وَوُجُوبُ التَوَجُهِ إلَى الْبَيْتِ ثَبَتَ بِنَصِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَلَا يَجُوزُ تَرْكُ الْعَمَلِ بِنَصِ الْكِتَابِ بِالْآحَادِ وَلَيْسَ فِي الطَوَافِ مِنْ وَرَاءِ الْحَطِيمِ عَمَلًا بِخَبَرِ الْوَاحِدِ تَرْكُ الْعَمَلِ بِنَصِ الْكِتَابِ الْعَزِيزِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى وَلْيَط
 التوجه إليه في الصلاة فالجواب أن كون الحطيم من البيت ثبت بخبرالواحد ووجوب التوجه إلى البيت ثبت بنص الكتاب العزيز وهو قوله تعالى وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ولا يجوز ترك العمل بنص الكتاب بالآحاد وليس في الطواف من وراء الحطيم عملا بخبر الواحد ترك العمل بنص الكتاب العزيز وهو قوله تعالى وليط