 شَاةٌ وَلَوْ صَغُرَتْ الْحَمَامَةُ جِدًا وَالْمُرَادُ شَاةٌ مُجْزِئَةٌ فِي الْأُضْحِيَةِ كَمَا اعْتَمَدَهُالرَمْلِيُ وَإِنْ بَحَثَ عَدَمَ اعْتِبَارِ الْإِجْزَاءِ فِي الْأُضْحِيَةِ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا الْعَشْمَاوِيُ وَعِبَارَةُ ع ش عَلَى م ر وَحَمَامٌ شَاةٌ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِ أَنَهُ يَعْتَبِرُ إجْزَاؤُهَا فِي الْأُضْحِيَةِ أَقُولُ وَقِيَاسُ قَوْلِهِمْ فِيمَا لَهُ مِثْلٌ فِي الصَيْدِ أَنَ فِي الْكَبِيرِ كَبِيرَةً وَفِي الصَغِيرِ صَغِيرَةً أَنَهُ يَجِبُ هُنَا فِي الْحَمَامَةِ
 شاة ولو صغرت الحمامة جدا والمراد شاة مجزئة في الأضحية كما اعتمدهالرملي وإن بحث عدم اعتبار الإجزاء في الأضحية كما قرره شيخنا العشماوي وعبارة ع ش على م ر وحمام شاة ظاهر إطلاقه أنه يعتبر إجزاؤها في الأضحية أقول وقياس قولهم فيما له مثل في الصيد أن في الكبير كبيرة وفي الصغير صغيرة أنه يجب هنا في الحمامة