أَقُولُ قَوْلُهُ أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ إلَخْ هُوَ الْأَقْرَبُ قَوْلُهُ كَالْأَصْلِ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ فِي أَثْنَاءِ كَلَامِ بَلْ قَالَ شَيْخُنَا م ر إذَا قُلِعَتْ أَوْ انْقَلَعَتْ وَلَمْ يَعْرِضْ وَأَرَادَ إعَادَتَهَا كَمَا كَانَتْ فَلَهُ ذَلِكَ أَقُولُ قَوْلُهُ إذَا قُلِعَتْ أَيْ وَلَوْ بِفِعْلِ الْمُشْتَرِي حَيْثُ كَانَ لِغَرَضٍ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَمْ يَعْرِضْ وَقَوْلُهُ وَلَمْ يَعْرِضْ أَيْ وَيَرْجِعُ فِي ذَلِكَ إلَيْهِ قَوْلُهُ لِذَلِكَ أَيْ 
أقول قوله أو يفصل بين إلخ هو الأقرب قوله كالأصل قال سم على منهج في أثناء كلام بل قال شيخنا م ر إذا قلعت أو انقلعت ولم يعرض وأراد إعادتها كما كانت فله ذلك أقول قوله إذا قلعت أي ولو بفعل المشتري حيث كان لغرض كما يفهم من قوله ولم يعرض وقوله ولم يعرض أي ويرجع في ذلك إليه قوله لذلك أي 