َ سَهْوِهِ وَإِنَمَا لَمْ يَتَحَمَلْهُ عَنْهُ كَمَا أَنَهُ يَلْحَقُهُ سَهْوُ إمَامِهِ الْوَاقِعِ قَبْلَ الْقُدْوَةِ كَمَا سَيَأْتِي لِأَنَهُ قَدْ عُهِدَ تَعَدِي الْخَلَلِ مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ إلَى صَلَاةِ الْمَأْمُومِ دُونَ عَكْسِهِ فَإِنْ تَرَكَ الْمَأْمُومُ رُكْنًا نَاسِيًا غَيْرَ النِيَةِ وَالتَكْبِيرِ وَالسَلَامِ أَتَى بِرَكْعَةٍ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ وَلَا يَسْجُدُ لِأَنَهُ سَهَا حَالَ الْقُدْوَةِ وَقَدْ لَا تَلْزَمُهُ رَكْعَةٌ بِأَنْ تَرَكَ مِنْ الْأَخِيرَةِ سُجُود
 سهوه وإنما لم يتحمله عنه كما أنه يلحقه سهو إمامه الواقع قبل القدوة كما سيأتي لأنه قد عهد تعدي الخلل من صلاة الإمام إلى صلاة المأموم دون عكسه فإن ترك المأموم ركنا ناسيا غير النية والتكبير والسلام أتى بركعة بعد سلام الإمام ولا يسجد لأنه سها حال القدوة وقد لا تلزمه ركعة بأن ترك من الأخيرة سجود