مَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ عَلَى الصَحِيحِ فَلَا يَجِبُ الْبَحْثُ عَنْ شَرَائِطِ أَنْكِحَتِهِمْ وَلَوْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا لَمْ نُبْطِلْهُ قَطْعًا وَلَوْ أَسْلَمُوا أَقْرَرْنَاهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَمَا مَا اسْتَوْفَى إلَخْ كَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَهُ عَنْ الْقَوْلَيْنِ الْآتِيَيْنِ ا هـ رَشِيدِيٌ عِبَارَةُ ع ش هَذَا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ الَذِي لَمْ يَسْتَوْفِ شُرُوطَنَا إلَخْ وَمِثَالُهُ مَا لَوْ زَوَجَهَا قَاضِي الْمُسْلِمِينَ بِحَضْرَةِ مُسْلِمَيْنِ عَدْلَيْنِ ا هـ قَوْلُهُ ف
متن قول المتن على الصحيح فلا يجب البحث عن شرائط أنكحتهم ولو ترافعوا إلينا لم نبطله قطعا ولو أسلموا أقررناه ا هـ مغني قوله أما ما استوفى إلخ كان الأولى تأخيره عن القولين الآتيين ا هـ رشيدي عبارة ع ش هذا محترز قوله الذي لم يستوف شروطنا إلخ ومثاله ما لو زوجها قاضي المسلمين بحضرة مسلمين عدلين ا هـ قوله ف