انِ وَلِذَا قَالَ الشَارِحُ فِي صَغِيرِهِ إنْ لَمْ يَفُتْ وَقْتُ الزَرْعِ الْمَقْصُودِ مِنْ تِلْكَ الْأَرْضِ وَالْمُرَادُ بِإِبَانِ الزِرَاعَةِ إبَانُ الشَيْءِ الَذِي يُزْرَعُ فِيهَا لَا غَيْرُهُ ا هـ وَهَذَا هُوَ الظَاهِرُ وَإِلَا فَيَلْزَمُ أَنْ لَوْ كَانَ الْمُتَعَدِي زَرَعَ مَا شَأْنُهُ أَنْ لَا يُزْرَعَ فِيهَا وَفَاتَ إبَانُهُ وَلَمْ يَفُتْ إبَانُ الْمَقْصُودِ مِنْ تِلْكَ الْأَرْضِ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ قَلْعُهُ وَتَفُوتُ وَهَذَا لَا يُمْكِنُ أَنْ يَقُولَهُ عَبْدُ الْحَقِ وَلَا غَيْرُهُ 
ان ولذا قال الشارح في صغيره إن لم يفت وقت الزرع المقصود من تلك الأرض والمراد بإبان الزراعة إبان الشيء الذي يزرع فيها لا غيره ا هـ وهذا هو الظاهر وإلا فيلزم أن لو كان المتعدي زرع ما شأنه أن لا يزرع فيها وفات إبانه ولم يفت إبان المقصود من تلك الأرض أنه ليس له قلعه وتفوت وهذا لا يمكن أن يقوله عبد الحق ولا غيره 