ُوا الْمَالَ فَالْإِمَامُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ قَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلَافٍ وَقَتَلَهُمْ صَلْبًا وَإِنْ شَاءَ قَتَلَهُمْ وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يَقْتَصِرُ عَلَى الصَلْبِ وَحْدَهُ وَلَا يَقْطَعُ الْأَيْدِي وَالْأَرْجُلَ لِأَنَ مَا دُونَ النَفْسِ يَدْخُلُ فِي النَفْسِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَهُ قَالَ لَا أُعْفِيهِ مِنْ الصَلْبِ لِأَنَهُ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الْقُرْآنِ فَلَا يَجُوزُ إسْقَاطُهُ وَفِي الْكَرْخِيِ أَبُو يُوسُفَ مَعَ أَبِي حَنِيفَة
وا المال فالإمام بالخيار إن شاء قطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وقتلهم صلبا وإن شاء قتلهم وهذا قول أبي حنيفة وعندهما يقتصر على الصلب وحده ولا يقطع الأيدي والأرجل لأن ما دون النفس يدخل في النفس وعن أبي يوسف أنه قال لا أعفيه من الصلب لأنه منصوص عليه في القرآن فلا يجوز إسقاطه وفي الكرخي أبو يوسف مع أبي حنيفة