وَعَدَمُ رُشْدِهِ قَبْلَ بُلُوغِهِ لِآيَةِ وَابْتَلُوا الْيَتَامَى وَالْيَتِيمُ إنَمَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ الْبَالِغِ فَوْقَ مَرَةٍ بِحَيْثُ يُظَنُ رُشْدُهُ فَلَا تَكْفِي الْمَرَةُ لِأَنَهُ قَدْ يُصِيبُ فِيهَا اتِفَاقًا أَمَا فِي الدِينِ فَبِمُشَاهَدَةِ حَالِهِ فِي الْعِبَادَاتِ بِقِيَامِهِ بِالْوَاجِبَاتِ وَاجْتِنَابِهِ الْمَحْظُورَاتِ وَالشُبُهَاتِ وَأَمَا فِي الْمَالِ فَيَخْتَلِفُ بِمَرَاتِبِ النَاسِ فَيُخْتَبَرُ وَلَدُ تَاجِرٍ بِمُشَاحَةٍ فِي مُعَامَلَةٍ وَيُسَلَمُ لَهُ الْمَالُ
وعدم رشده قبل بلوغه لآية وابتلوا اليتامى واليتيم إنما يقع على غير البالغ فوق مرة بحيث يظن رشده فلا تكفي المرة لأنه قد يصيب فيها اتفاقا أما في الدين فبمشاهدة حاله في العبادات بقيامه بالواجبات واجتنابه المحظورات والشبهات وأما في المال فيختلف بمراتب الناس فيختبر ولد تاجر بمشاحة في معاملة ويسلم له المال