َخْلِيَةُ فِي قَبْضِ الرَهْنِ إذَا الْقَبْضُ مَنْصُوصٌ عَلَيْهِ فِي الرَهْنِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ وَقَدْ اسْتَدَلَ الْمَشَايِخُ عَلَى شَرْطِيَةِ الْقَبْضِ فِي الرَهْنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنَهُ أَمْرٌ بِالرَهْنِ لِأَنَ الْمَصْدَرَ مَتَى قُرِنَ بِالْفَاءِ فِي مَحَلِ الْجَزَاءِ يُرَادُ بِهِ الْأَمْرُ كَمَا وَقَعَ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْقُرْآنِ وَالْأَصْلُ أَنَ الْمَنْصُوصَ يُرَاعَى وُجُودُهُ عَلَى أَكْمَلِ الْجِهَاتِ قُلْتُ أُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَ الْمَنْصُوصَ إنَمَا يُرَاعَ
خلية في قبض الرهن إذا القبض منصوص عليه في الرهن بخلاف البيع وقد استدل المشايخ على شرطية القبض في الرهن بقوله تعالى فرهان مقبوضة فإنه أمر بالرهن لأن المصدر متى قرن بالفاء في محل الجزاء يراد به الأمر كما وقع في كثير من القرآن والأصل أن المنصوص يراعى وجوده على أكمل الجهات قلت أجيب عنه بأن المنصوص إنما يراع