سْأَلَةٌ وَمَنْ زَنَى بِذَاتِ مَحْرَمٍ فَعَلَيْهِ الْحَدُ مَعَ الْأَدَبِ الشَدِيدِ لِمَا انْتَهَكَ مِنْ الْحُرْمَةِ هَذَا مَذْهَبُ ابْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ وَأَبَاهُ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ وَقَالَا لَا يُزَادُ عَلَى الْحَدِ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ نَكَحَ خَامِسَةً أَوْ امْرَأَتَهُ الْمُطَلَقَةَ ثَلَاثًا قَبْلَ زَوْجٍ أَوْ سَائِرَ الْمُحَرَمَاتِ الْمُتَفَقِ عَلَى تَحْرِيمِهَا فَإِنْ كَانَ عَالِمًا حُدَ وَإِنْ ادَعَى الْجَهْلَ بِالتَحْرِيمِ وَمِثْلُهُ يَجْهَلُ ذَلِكَ لَمْ يُحَدَ 
سألة ومن زنى بذات محرم فعليه الحد مع الأدب الشديد لما انتهك من الحرمة هذا مذهب ابن عبد الحكم وأباه ابن القاسم وأشهب وقالا لا يزاد على الحد مسألة ومن نكح خامسة أو امرأته المطلقة ثلاثا قبل زوج أو سائر المحرمات المتفق على تحريمها فإن كان عالما حد وإن ادعى الجهل بالتحريم ومثله يجهل ذلك لم يحد 