ا لَيْسَ بِحَدٍ يَعْنِي فِي التَعْزِيرِ إذَا بَلَغَ حَدًا فَهُوَ مِنْ الْمُعْتَدِينَ أَيْ مِنْ الْمُجَاوِزِينَ فَعَلَى هَذَا لَا بُدَ مِنْ نُقْصَانِ عَدَدِ الْجَلْدِ فِي التَعْزِيرِ عَنْ الْحَدِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِنُقْصَانِ سَوْطٍ عَنْ الْأَرْبَعِينَ لِأَنَهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ مَنْ بَلَغَ حَدًا بِلَفْظِ النَكِرَةِ فَيَتَنَاوَلُ أَدْنَى مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْحَدِ وَهُوَ الْأَرْبَعُونَ لِأَنَهُ أَدْنَى حَدِ الْعَبْدِ فِي الْقَذْفِ وَأَبُو يُوسُفَ اعْتَبَرَ حَدَ ا
ا ليس بحد يعني في التعزير إذا بلغ حدا فهو من المعتدين أي من المجاوزين فعلى هذا لا بد من نقصان عدد الجلد في التعزير عن الحد وذلك يحصل بنقصان سوط عن الأربعين لأنه قال عليه الصلاة والسلام من بلغ حدا بلفظ النكرة فيتناول أدنى ما ينطلق عليه اسم الحد وهو الأربعون لأنه أدنى حد العبد في القذف وأبو يوسف اعتبر حد ا