َلَى قَتْلِهِ بِالرِدَةِ لِأَنَهُ حَقُ آدَمِيٍ فَإِنْ عَفَا عَلَى مَالٍ أُخِذَ مِنْ تَرِكَتِهِ وَقُتِلَ بِالرِدَةِ وَلَا دِيَةَ لِمُرْتَدٍ وَإِنْ قَتَلَهُ مِثْلُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي لِأَنَهُ لَا قِيمَةَ لِدَمِهِ وَقِيلَ تَجِبُ وَهَلْ هِيَ دِيَةُ مُسْلِمٍ لِبَقَاءِ عَلَقَةِ الْإِسْلَامِ وَأَخَسِ الدِيَاتِ وَجْهَانِ أَصَحُهُمَا الثَانِي وَلَا يُقْتَلُ حُرٌ بِمَنْ فِيهِ رِقٌ الشَرْحُ وَلَا يُقْتَلُ حُرٌ بِمَنْ فِيهِ رِقٌ وَإِنْ قَلَ لِقَوْلِهِ تَعَال
لى قتله بالردة لأنه حق آدمي فإن عفا على مال أخذ من تركته وقتل بالردة ولا دية لمرتد وإن قتله مثله كما جزم به ابن المقري لأنه لا قيمة لدمه وقيل تجب وهل هي دية مسلم لبقاء علقة الإسلام وأخس الديات وجهان أصحهما الثاني ولا يقتل حر بمن فيه رق الشرح ولا يقتل حر بمن فيه رق وإن قل لقوله تعال