ًا أَوْ إقْرَارًا فَيَلْغُو كَذَا فِي الْبُرْهَانِ إلَا أَنَهُ اقْتَصَرَ عَلَى مَا إذَا قَالَ هَذِهِ بِنْتِي لِعَبْدِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ عَكْسَهُ وَقَدْ نَصَ عَلَيْهِمَا الْكَمَالُ قَوْلُهُ إلَا إذَا قَالَ أَبُو أَبِي يَنْبَغِي أَنْ لَا حَصْرَ فِي هَذَا إذْ أَبُ الْأُمِ بَلْ أَعَمُ مِنْهُ مِثْلُهُ ثُمَ لَمَا ذَكَرَ الْعِتْقَ الْحَاصِلَ بِالْإِعْتَاقِ الِاخْتِيَارِيِ أَرَادَ أَنْ يَذْكُرَ مَسَائِلَ الْعِتْقِ الْحَاصِلِ بِلَا اخْتِيَارٍ فَقَالَ مَنْ مَلَكَ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْ
ا أو إقرارا فيلغو كذا في البرهان إلا أنه اقتصر على ما إذا قال هذه بنتي لعبده ولم يذكر عكسه وقد نص عليهما الكمال قوله إلا إذا قال أبو أبي ينبغي أن لا حصر في هذا إذ أب الأم بل أعم منه مثله ثم لما ذكر العتق الحاصل بالإعتاق الاختياري أراد أن يذكر مسائل العتق الحاصل بلا اختيار فقال من ملك مبتدأ خبره قو