نْ كِبَارِ الصَحَابَةِ مِثْلُ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَمَا اسْتَنْبَطْنَاهُ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ إذَا ضَرَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَقِ الْوَجْهَ وَأَنَهُ فِي نَحْوِ الْحَدِ فَمَا سِوَاهُ دَاخِلٌ فِي الضَرْبِ ثُمَ خُصَ مِنْهُ الْفَرْجُ بِدَلِيلِ الْإِجْمَاعِ ا هـ قَالَ رَحِمَهُ اللَهُ وَيُضْرَبُ الرَجُلُ قَائِمًا فِي الْحُدُودِ غَيْرَ مَمْدُودٍ لِقَوْلِ عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ يُضْرَبُ الرِجَالُ فِي الْحُدُودِ قِيَامًا وَالنِسَاءُ قُعُودًا وَلِأ
ن كبار الصحابة مثل عمر وعلي وابن مسعود وما استنبطناه من قوله عليه الصلاة والسلام إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه وأنه في نحو الحد فما سواه داخل في الضرب ثم خص منه الفرج بدليل الإجماع ا هـ قال رحمه الله ويضرب الرجل قائما في الحدود غير ممدود لقول علي رضي الله عنه يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا ولأ