ُ عَلَى الْجَوَازِ وَاحْتَجَ عَلَى اسْتِثْنَاءِ النِصْفِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى قُمْ اللَيْلَ إلَا قَلِيلًا نِصْفَهُ فَالضَمِيرُ فِي نِصْفَهُ عَائِدٌ عَلَى اللَيْلِ قَطْعًا وَنِصْفَهُ بَدَلٌ فَإِمَا مِنْ اللَيْلِ بَعْدَ الِاسْتِثْنَاءِ فَيَكُونُ إلَا قَلِيلًا نِصْفًا وَإِمَا مِنْ قَلِيلٍ فَتَبَيَنَ أَنَهُ إنَمَا أَرَادَ بِاللَيْلِ نِصْفَ اللَيْلِ وَرُبَمَا تَمَسَكَ بِهِ الْقَائِلُونَ بِالْأَكْثَرِ مِنْ جِهَةِ قَوْلِهِ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَأُجِيبَ بِأَنَ نِصْفَهُ مَ
 على الجواز واحتج على استثناء النصف بقوله تعالى قم الليل إلا قليلا نصفه فالضمير في نصفه عائد على الليل قطعا ونصفه بدل فإما من الليل بعد الاستثناء فيكون إلا قليلا نصفا وإما من قليل فتبين أنه إنما أراد بالليل نصف الليل وربما تمسك به القائلون بالأكثر من جهة قوله أو زد عليه وأجيب بأن نصفه م