لرِفْعَةِ وَالْمُرَادُ بِالتَطْرِيفِ الْمُحَرَمِ تَطْرِيفُ الْأَصَابِعِ بِالْحِنَاءِ مَعَ السَوَادِ أَمَا بِالْحِنَاءِ وَحْدَهُ فَلَا شَكَ فِي جَوَازِهِ ا هـ فَقَوْلُهُ هُنَا بِالسَوَادِ رَاجِعٌ لِلتَطْرِيفِ أَيْضًا قَالَ الْمُحَشِي فِي حَاشِيَةِ التُحْفَةِ وَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فِي النَقْشِ قَوْلُهُ بَلْ يَحْرُمُ إلَخْ أَيْ فِي الْيَدَيْنِ وَالرِجْلَيْنِ دُونَ غَيْرِهِمَا ا هـ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَالْمُرَادُ بِالرَجُلِ أَوْ الْخُنْثَى الْبَالِغَانِ فَتَجُوزُ الْحِنَاءُ ل
لرفعة والمراد بالتطريف المحرم تطريف الأصابع بالحناء مع السواد أما بالحناء وحده فلا شك في جوازه ا هـ فقوله هنا بالسواد راجع للتطريف أيضا قال المحشي في حاشية التحفة وكذا ينبغي أن يقال في النقش قوله بل يحرم إلخ أي في اليدين والرجلين دون غيرهما ا هـ ق ل على الجلال والمراد بالرجل أو الخنثى البالغان فتجوز الحناء ل