لُهُ فِي اللَحْمِ أَيْ فِي السَلَمِ فِيهِ قَوْلُهُ إلَا الْأَبْلَقَ وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَقَالَ النِهَايَةُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْأَشْبَهُ الصِحَةُ بِبَلَدٍ يَكْثُرُ وُجُودُهَا فِيهِ وَيَكْفِي مَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ اسْمُ أَبْلَقَ كَسَائِرِ الصِفَاتِ انْتَهَى وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْجَوَازِ عَلَى وُجُودِ ذَلِكَ بِكَثْرَةٍ فِي ذَلِكَ الْمَحَلِ وَعَدَمُ الْجَوَازِ عَلَى خِلَافِ مَا ذُكِرَ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ اسْمُ أَبْلَقَ فِي الْمُخْتَارِ الْبَلَقُ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ وَكَذَا الْبُلْقَةُ 
له في اللحم أي في السلم فيه قوله إلا الأبلق وفاقا للمغني وقال النهاية قال الأذرعي والأشبه الصحة ببلد يكثر وجودها فيه ويكفي ما يصدق عليه اسم أبلق كسائر الصفات انتهى ويمكن حمل الجواز على وجود ذلك بكثرة في ذلك المحل وعدم الجواز على خلاف ما ذكر ا هـ قال ع ش قوله اسم أبلق في المختار البلق سواد وبياض وكذا البلقة 