َعْ عَلَى الْأَصَحِ تَنْبِيهٌ حَيْثُ طُلِبَتْ الْإِشَارَةُ مِنْ النَاطِقِ وَغَيْرِهِ لَمْ يَقُمْ مَقَامَهَا شَيْءٌ كَالْإِشَارَةِ بِالْمُسَبِحَةِ فِي التَشَهُدِ وَالْإِشَارَةِ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَالرُكْنِ الْيَمَانِيِ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْ الِاسْتِلَامِ قَاعِدَةٌ إذَا اجْتَمَعَتْ الْإِشَارَةُ وَالْعِبَارَةُ وَاخْتَلَفَ مُوجِبُهُمَا غُلِبَتْ الْإِشَارَةُ وَفِي ذَلِكَ فُرُوعٌ مِنْهَا مَا لَوْ قَالَ أُصَلِي خَلْفَ زَيْدٍ أَوْ عَلَى زَيْدٍ هَذَا فَبَانَ عُمَرًا فَ
ع على الأصح تنبيه حيث طلبت الإشارة من الناطق وغيره لم يقم مقامها شيء كالإشارة بالمسبحة في التشهد والإشارة إلى الحجر الأسود والركن اليماني عند العجز عن الاستلام قاعدة إذا اجتمعت الإشارة والعبارة واختلف موجبهما غلبت الإشارة وفي ذلك فروع منها ما لو قال أصلي خلف زيد أو على زيد هذا فبان عمرا ف