مَحَ قِيلَ لأَجْلِ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَةَ بْنِ خَلَفِ بْنِ وَهْبِ بْنِ حُذَافَةَ بْنِ جُمَحَ وَمَا كَانَ مِنْهُ يَوْمَ حُنَيْنٍ مِنْ إِعَارَةِ السِلاَحِ وَقَوْلُهُ حِينَ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ وَكَلَدَةُ مَا قَالاَ فَضَ اللَهُ فَاكَ فَوَاللَهِ لأَنْ يَرُبَنِى رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ أَحَبُ إِلَىَ مِنْ أَنْ يَرُبَنِى رَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ ثُمَ إِنَهُ أَسْلَمَ وَهَاجَرَ وَقِيلَ إِنَمَا فَعَلَ ذَلِكَ عُمَرُ رَضِىَ اللَهُ عَنْهُ قَصْدًا إِلَى تَأْخِيرِ حَقِهِ فَإِنَهُ عُمَرُ 
مح قيل لأجل صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح وما كان منه يوم حنين من إعارة السلاح وقوله حين قال أبو سفيان وكلدة ما قالا فض الله فاك فوالله لأن يربنى رجل من قريش أحب إلى من أن يربنى رجل من هوازن وهو يومئذ مشرك ثم إنه أسلم وهاجر وقيل إنما فعل ذلك عمر رضى الله عنه قصدا إلى تأخير حقه فإنه عمر 