هَذِهِ الْكَفَارَةُ الصُغْرَى وَقَوْلُ الْمُدَوَنَةِ لَا فِدْيَةَ حَمَلَهُ أَبُو الْحَسَنِ أَنَهُ لَا فِدْيَةَ وَاجِبَةٌ أَمَا لَوْ قَدَرَ عَلَى الصَوْمِ فِي زَمَنٍ أَخَرَ إلَيْهِ وَلَا فِدْيَةَ عَلَيْهِ لَا وُجُوبًا وَلَا نَدْبًاالشَرْحُ قَوْلُهُ وَبَدْءٌ بِكَصَوْمِ تَمَتُعٍ أَيْ أَوْ قِرَانٍ وَكُلِ نَقْصٍ فِي حَجٍ أَوْ ظِهَارٍ أَصَابَ فِيهِ فَالْكَافُ دَاخِلَةٌ عَلَى تَمَتُعٍ وَإِنَمَا قَدَمَ التَمَتُعَ لِأَنَهُ مُضَيَقٌ وَالْقَضَاءَ مُوَسَعٌ إلَى رَمَضَانَ الثَانِي وَالْقَ
هذه الكفارة الصغرى وقول المدونة لا فدية حمله أبو الحسن أنه لا فدية واجبة أما لو قدر على الصوم في زمن أخر إليه ولا فدية عليه لا وجوبا ولا ندباالشرح قوله وبدء بكصوم تمتع أي أو قران وكل نقص في حج أو ظهار أصاب فيه فالكاف داخلة على تمتع وإنما قدم التمتع لأنه مضيق والقضاء موسع إلى رمضان الثاني والق