لِهِ الْآتِي يُحْمَلُ قَوْلُ إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ تَأَكُدِهِ أَيْ السَابِغِ وَتَقَدُمِهِ أَيْ الْمَيِتِ بِهِ أَيْ بِالسَابِغِ قَوْلُهُ اُعْتُمِدَ الْأَوَلُ أَيْ أَقَلُ الْكَفَنِ سَاتِرُ الْعَوْرَةِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ سَاتِرَ الْعَوْرَةِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُحْمَلْ قَوْلُ الْبَعْضِ الْمَذْكُورُ عَلَى مَا تَقَرَرَ مِنْ تَأَكُدِ الِاسْتِحْبَابِ بَلْ كَانَ الْوُجُوبُ فِيهِ عَلَى حَقِيقَتِهِ لَمْ يَبْقَ خِلَافٌ إلَخْ وَلَك مَنْعُ الْمُلَازَ
له الآتي يحمل قول إلخ قوله من تأكده أي السابغ وتقدمه أي الميت به أي بالسابغ قوله اعتمد الأول أي أقل الكفن ساتر العورة قوله لأنه أي ساتر العورة فقط قوله وإلا أي وإن لم يحمل قول البعض المذكور على ما تقرر من تأكد الاستحباب بل كان الوجوب فيه على حقيقته لم يبق خلاف إلخ ولك منع الملاز