قْصُودَهُ تَوَقُعُ الْإِسْلَامِ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ ذُرِيَتِهِمْ إذَا بَقُوا أَحْيَاءً وَعَدَمُ سَدِ بَابِ الْإِيمَانِ مِنْهُمْ وَمِنْ ذُرِيَتِهِمْ بِقَتْلِهِمْ فَحُصُولُ الْكُفْرِ بِإِبْقَائِهِمْ أَحْيَاءَ وَقَعَ بِالْعَرَضِ فَهُوَ مَشْرُوعٌ مَأْمُورٌ بِهِ بَلْ وَاجِبٌ عِنْدَ تَعَيُنِ مُقْتَضِيهِ وَيُثَابُ عَلَيْهِ الْإِمَامُ الْفَاعِلُ بِخِلَافِ الدُعَاءِ بِسُوءِ الْخَاتِمَةِ فَإِنَهُ مَنْهِيٌ عَنْهُ وَيَأْثَمُ قَائِلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكْفُرْ بِذَلِكَ قَالَ وَالِانْتِهَاكُ الْخَاصُ الْمُمَيِز
قصوده توقع الإسلام منهم أو من ذريتهم إذا بقوا أحياء وعدم سد باب الإيمان منهم ومن ذريتهم بقتلهم فحصول الكفر بإبقائهم أحياء وقع بالعرض فهو مشروع مأمور به بل واجب عند تعين مقتضيه ويثاب عليه الإمام الفاعل بخلاف الدعاء بسوء الخاتمة فإنه منهي عنه ويأثم قائله وإن لم يكفر بذلك قال والانتهاك الخاص المميز