لْمُكْثُ مَعَ التَلْوِيثِ مُطْلَقًا وَمَعَ عَدَمِهِ إلَا فِي إخْرَاجِ الدَمِ لِلْعَفْوِ عَنْ جِنْسِهِ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرَهُ الضَمِيرُ فِيهِ يَرْجِعُ لِلْأَظْهَرِ مِنْ قَوْلِهِ فِي أَظْهَرْ الْقَوْلَيْنِ وَلَا يَنْقَطِعُ بِحَيْضٍ إنْ طَالَتْ مُدَةُ الِاعْتِكَافِ بِأَنْ كَانَتْ لَا تَخْلُو عَنْهُ غَالِبًا كَشَهْرٍ فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ تَخْلُو عَنْهُ انْقَطَعَ فِي الْأَظْهَرِ وَقِيلَ الْأَصَحُ لِأَنَهَا بِسَبِيلٍ مِنْ أَنْ تُشْرَعَ فِي الِاعْتِكَافِ عَقِب
لمكث مع التلويث مطلقا ومع عدمه إلا في إخراج الدم للعفو عن جنسه قوله كما ذكره الضمير فيه يرجع للأظهر من قوله في أظهر القولين ولا ينقطع بحيض إن طالت مدة الاعتكاف بأن كانت لا تخلو عنه غالبا كشهر فإن كانت بحيث تخلو عنه انقطع في الأظهر وقيل الأصح لأنها بسبيل من أن تشرع في الاعتكاف عقب