ذْكُرُ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَكَذَا يَسْتَوِي فِيهَا الْمُسْلِمَةُ وَالْكِتَابِيَةُ لِعُمُومِ النَصِ وَكَذَا الْمَعْنَى الَذِي لَهُ وَجَبَتْ لَا يُوجِبُ الْفَصْلَ وَأَمَا الَذِي يَجِبُ أَصْلًا بِنَفْسِهِ فَهُوَ عِدَةُ الْوَفَاةِ وَسَبَبُ وُجُوبِهَا الْوَفَاةُ قَالَ اللَهُ تَعَالَى وَاَلَذِينَ يُتَوَفَوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَصْنَ بِأَنْفُسِهِنَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا وَأَنَهَا تَجِبُ لِإِظْهَارِ الْحُزْنِ بِفَوْتِ نِعْمَةِ النِكَاحِ إذْ النِكَاحُ 
ذكر إن شاء الله تعالى وكذا يستوي فيها المسلمة والكتابية لعموم النص وكذا المعنى الذي له وجبت لا يوجب الفصل وأما الذي يجب أصلا بنفسه فهو عدة الوفاة وسبب وجوبها الوفاة قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا وأنها تجب لإظهار الحزن بفوت نعمة النكاح إذ النكاح 