ِيَةِ فَهُوَ صَحِيحٌ نَظِيرُ مَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ قَالَ أَوْصَيْت لِفُلَانٍ بِكَذَا إلَا أَعْطَى وَلَدِي كَذَا فَإِنْ وُجِدَ الشَرْطُ اسْتَحَقَ الْوَصِيَةَ وَإِلَا فَلَا ثُمَ رَأَيْت جَمْعًا مِنْ الْمُتَقَدِمِينَ وَالْمُتَأَخِرِينَ صَرَحُوا بِصِحَةِ تَعْلِيقِ الْوَصِيَةِ بِالشُرُوطِ مِنْهُمْ الصَيْمَرِيُ فِي شَرْحِ الْكِفَايَةِ وَصَاحِبُ التَنْبِيهِ وَالْمَاوَرْدِيُ وَابْنُ الرِفْعَةِ فِي الْمَطْلَبِ وَتَبِعَهُمْ الْقَمُولِيُ فَقَالَ تَعْلِيقُهَا بِالشَرْطِ كَأَوْصَيْتُ لَهُ بِكَذ
ية فهو صحيح نظير ما قالوه فيما لو قال أوصيت لفلان بكذا إلا أعطى ولدي كذا فإن وجد الشرط استحق الوصية وإلا فلا ثم رأيت جمعا من المتقدمين والمتأخرين صرحوا بصحة تعليق الوصية بالشروط منهم الصيمري في شرح الكفاية وصاحب التنبيه والماوردي وابن الرفعة في المطلب وتبعهم القمولي فقال تعليقها بالشرط كأوصيت له بكذ