الَ إنْ دَخَلْت هَاتَيْنِ الدَارَيْنِ فَأَنْتَ حُرٌ فَبَاعَهُ فَدَخَلَ إحْدَاهُمَا ثُمَاشْتَرَاهُ فَدَخَلَ الْأُخْرَى عَتَقَ لِأَنَ الشَرْطَ إذَا كَانَ مَجْمُوعَ أَمْرَيْنِ كَانَ الشَرْطُ وُجُودَ الْمِلْكِ عِنْدَ آخِرِهِمَا وَلَيْسَ يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِ الشَرْطِ مَجْمُوعَ أَمْرَيْنِ اعْتِرَاضُ الشَرْطِ وَلَوْ قَالَ إنْ دَخَلْت فَأَنْتَ حُرٌ إذَا كَلَمْت فُلَانًا فَبَاعَهُ فَدَخَلَ ثُمَ اشْتَرَاهُ فَكَلَمَ فُلَانًا لَمْ يَعْتِقْ لِأَنَ شَرْطُ الْعِتْقِ لَيْسَ إلَا الْكَلَامَ غَيْرَ أَنَهُ ع
ال إن دخلت هاتين الدارين فأنت حر فباعه فدخل إحداهما ثماشتراه فدخل الأخرى عتق لأن الشرط إذا كان مجموع أمرين كان الشرط وجود الملك عند آخرهما وليس يلزم من كون الشرط مجموع أمرين اعتراض الشرط ولو قال إن دخلت فأنت حر إذا كلمت فلانا فباعه فدخل ثم اشتراه فكلم فلانا لم يعتق لأن شرط العتق ليس إلا الكلام غير أنه ع