ا كَانَ مَحَلُهُ قَبْلَهُ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ خِلَافًا لِمَا فِي الْمَجْمُوعِ إذْ الْمُعْتَمَدُ مَا فِيهَا كَمَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لِقَوْلِهِمْ فِي الصَلَاةِ الثَالِثَ عَشَرَ تَرْتِيبُ الْأَرْكَانِ فَخَرَجَ السُنَنُ فَيَحْسِبُ مِنْهَا مَا أَوْقَعَهُ أَوَلًا فَكَأَنَهُ تَرَكَ غَيْرَهُ فَلَا يُعْتَدُ بِفِعْلِهِ بَعْدَ ذَلِكَ كَمَا لَوْ تَعَوَذَ ثُمَ أَتَى بِدُعَاءِ الِافْتِتَاحِ وَفَائِدَةُ تَقْدِيمِ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ مَعْرِفَةُ أَوْصَافِ ا
ا كان محله قبله على الأصح في الروضة خلافا لما في المجموع إذ المعتمد ما فيها كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى لقولهم في الصلاة الثالث عشر ترتيب الأركان فخرج السنن فيحسب منها ما أوقعه أولا فكأنه ترك غيره فلا يعتد بفعله بعد ذلك كما لو تعوذ ثم أتى بدعاء الافتتاح وفائدة تقديم المضمضة والاستنشاق معرفة أوصاف ا