فَ ظَاهِرِ الْمُصَنِفِ قَوْلُهُ كَظُهْرٍ قَضَاءً أَيْ كَمَنْ يُصَلِي ظُهْرَ أَمْسٍ خَلْفَ مَنْ يُصَلِي ظُهْرَ الْيَوْمِ أَوْ الْعَكْسِ قَوْلُهُ فَصَحِيحَةٌ لِأَنَهَا فِي الْوَاقِعِ إلَخْ أَيْ وَإِنَمَا تَضُرُ الْمُخَالَفَةُ فِي الْأَدَائِيَةِ وَالْقَضَائِيَةِ إذَا كَانَتْ بِاتِفَاقِ مَذْهَبِ الْإِمَامِ وَالْمَأْمُومِ وَمَا ذَكَرَهُ الشَارِحُ مِنْ الصِحَةِ فِي هَذِهِ الصُورَةِ تَبِعَ فِيهِ مَا فِي كَبِيرِ خش وَهُوَ الصَوَابُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا وَمَا فِي عبق مِنْ عَدَمِ الصِحَةِ لَا ي
ف ظاهر المصنف قوله كظهر قضاء أي كمن يصلي ظهر أمس خلف من يصلي ظهر اليوم أو العكس قوله فصحيحة لأنها في الواقع إلخ أي وإنما تضر المخالفة في الأدائية والقضائية إذا كانت باتفاق مذهب الإمام والمأموم وما ذكره الشارح من الصحة في هذه الصورة تبع فيه ما في كبير خش وهو الصواب كما قال شيخنا وما في عبق من عدم الصحة لا ي