ي الْأَنْوَارِ مِنْ حَمْلِ هَذَا عَلَى مَا إذَا كَانَ لَهُ حَقُ الْحَبْسِ وَذَلِكَ لِأَنَ إتْلَافَهُ كَالْآفَةِ وَمِنْ ثَمَ لَوْ أَزَالَ بَكَارَةَ الْأَمَةِ الْمَبِيعَةِ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ ح ع قَوْلُهُ الْأَجْنَبِيُ فَاعِل يُتْلِفَنْهُ قَوْلُهُ الْمُشْتَرِي مَفْعُولُ خَيِرْ قَوْلُهُ وَهُوَ وَاجِبٌ إلَخْ قَدْ يُقَالُ نَفْسُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاجِبٍ فِي الْبَابَيْنِ عَلَى الْجَانِبَيْنِ وَالْوَاجِبُ عَلَيْهِمَا بَدَلُهُ وَأَيُ أَثَرٍ لِكَوْنِهِ مَنْفَعَةً هُنَاك
ي الأنوار من حمل هذا على ما إذا كان له حق الحبس وذلك لأن إتلافه كالآفة ومن ثم لو أزال بكارة الأمة المبيعة لم يلزمه شيء ح ع قوله الأجنبي فاعل يتلفنه قوله المشتري مفعول خير قوله وهو واجب إلخ قد يقال نفس المعقود عليه غير واجب في البابين على الجانبين والواجب عليهما بدله وأي أثر لكونه منفعة هناك