خْتَلَفَا فِي الْآخَرِ فَأَثْبَتَهُ أَحَدُهُمَا وَشَكَ الْآخَرُ فِيهِ فَإِنَهُ يُؤْخَذُ بِالْكَفَالَةِ الَتِي اجْتَمَعَا عَلَيْهَا لِأَنَ الْحُجَةَ فِيهَا قَدْ تَمَتْ وَفِي الْآخَرِ لَمْ تَتِمَ الْحُجَةُ حِينَ شَكَ فِيهِ أَحَدُهُمَا وَالْكَفَالَةُ بِأَحَدِهِمَا تَنْفَصِلُ عَنْ الْكَفَالَةِ بِالْآخَرِوَلَوْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَنَهُ كَفَلَ لِأَبِيهِمَا وَلِرَجُلٍ بِنَفْسِ فُلَانٍ كَانَتْ شَهَادَتُهُمَا بَاطِلَةً لِأَنَهُمَا يَشْهَدَانِ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ وَقَدْ بَطَلَتْ شَه
ختلفا في الآخر فأثبته أحدهما وشك الآخر فيه فإنه يؤخذ بالكفالة التي اجتمعا عليها لأن الحجة فيها قد تمت وفي الآخر لم تتم الحجة حين شك فيه أحدهما والكفالة بأحدهما تنفصل عن الكفالة بالآخرولو شهد رجلان على رجل أنه كفل لأبيهما ولرجل بنفس فلان كانت شهادتهما باطلة لأنهما يشهدان بلفظ واحد وقد بطلت شه