َوْ أَرْبَعَةٍ أَوْ خَمْسَةٍ فَادَعَوْهُ جَمِيعًا يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُمْ وَتَصِيرُ الْجَارِيَةُ أَمَ وَلَدٍ لَهُمْ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَتْ الْأَنْصِبَاءُ مُخْتَلِفَةً بِأَنْ كَانَ لِأَحَدِهِمْ السُدُسُ وَلِآخَرَ الرُبْعُ وَلِآخَرَ الثُلُثُ وَمَا بَقِيَ لِآخَرَ يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُمْ وَيَصِيرُ نُصِيبُ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِنْ الْجَارِيَةِ أُمِ وَلَدٍ لَهُ وَلَا يَتَعَدَى إلَى نَصِيبِ صَاحِبِهِ حَتَى تَكُونَ الْخِدْمَةُ وَالْكَسْبُ وَالْغَلَةُ ع
و أربعة أو خمسة فادعوه جميعا يثبت نسبه منهم وتصير الجارية أم ولد لهم في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى وإن كانت الأنصباء مختلفة بأن كان لأحدهم السدس ولآخر الربع ولآخر الثلث وما بقي لآخر يثبت نسبه منهم ويصير نصيب كل واحد منهم من الجارية أم ولد له ولا يتعدى إلى نصيب صاحبه حتى تكون الخدمة والكسب والغلة ع