ِتَابِ الرِسَالَةِ الْمُعَبَرِ عَنْهَا بِالْجُمْلَةِ الْمُخْتَصَرَةِ وَالْعَمَلَ بِمَا فِيهَا يَحْصُلُ لِلْعَامِلِ غَايَةُ الشَرَفِ وَالسِيَادَةِ فِي الدُنْيَا وَالسَعَادَةُ فِي الْآخِرَةِ لِأَنَ الْعِلْمَ أَفْضَلُ مَا يَتَزَيَنُ بِهِ الْإِنْسَانُ لِأَنَ الْمَلَائِكَةَ وَالرُسُلَ وَالْمُلُوكَ تُخْضَعُ لِلْعَالِمِ وَقَالَ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ مَنْ حَفِظَ الرِسَالَةَ أَجْزَأَتْهُ عَنْ غَيْرِهَا وَإِنْ أَرَادَ غَيْرَهَا كَانَتْ لَهُ مِفْتَاحًا وَهَذَا كُلُهُ إذَا قَصَدَ بِعِلْمِهِ وَبِالْع
تاب الرسالة المعبر عنها بالجملة المختصرة والعمل بما فيها يحصل للعامل غاية الشرف والسيادة في الدنيا والسعادة في الآخرة لأن العلم أفضل ما يتزين به الإنسان لأن الملائكة والرسل والملوك تخضع للعالم وقال بعض الفضلاء من حفظ الرسالة أجزأته عن غيرها وإن أراد غيرها كانت له مفتاحا وهذا كله إذا قصد بعلمه وبالع