دِبَ أَنْ يَصِلَ إلَى آخِرِهِ إنْ قَرَنَتْ النِيَةُ لِلتَكْبِيرِ فَهُوَ مَنْدُوبٌ وَإِنْ لَمْ تَقْرِنْ بَلْ تَقَدَمَ عَلَيْهِ فَهُوَ جَائِزٌ لَا مَا فَهِمَ هَذَا الرَادُ تَدَبَرْ وَضَمُ التَلَفُظِ إلَى الْقَصْدِ أَفْضَلُ لِمَا فِيهِ مِنْ اسْتِحْضَارِ الْقَلْبِ لِاجْتِمَاعِ الْعَزِيمَةِ بِهِ قَالَ مُحَمَدُ بْنُ الْحَسَنِ النِيَةُ بِالْقَلْبِ فَرْضٌ وَذِكْرُهَا بِاللِسَانِسُنَةٌ وَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا أَفْضَلُ وَفِي الْقُنْيَةِ أَنَهَا بِدْعَةٌ إلَا إذَا كَانَ لَا يُمْكِنُهُ 
دب أن يصل إلى آخره إن قرنت النية للتكبير فهو مندوب وإن لم تقرن بل تقدم عليه فهو جائز لا ما فهم هذا الراد تدبر وضم التلفظ إلى القصد أفضل لما فيه من استحضار القلب لاجتماع العزيمة به قال محمد بن الحسن النية بالقلب فرض وذكرها باللسانسنة والجمع بينهما أفضل وفي القنية أنها بدعة إلا إذا كان لا يمكنه 