َهُمَا فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُغْنِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالْمُحَرَرِ وَالشَرْحِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يَصِحُ وَهُوَ الصَحِيحُ قَالَ فِي الرِعَايَةِ الْكُبْرَى فِي أَوَاخِرِ الْعِتْقِ وَإِنْ اشْتَرَى الْكَافِرُ أَبَاهُ الْمُسْلِمَ صَحَ فِي الْأَصَحِ وَعَتَقَ انْتَهَى وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَحَحَهُ فِي التَصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَمَالَ الشَيْخُ الْ
هما في المذهب ومسبوك الذهب والمغني والكافي والمقنع والهادي والمحرر والشرح والرعايتين والحاويين والفائق وغيرهم إحداهما يصح وهو الصحيح قال في الرعاية الكبرى في أواخر العتق وإن اشترى الكافر أباه المسلم صح في الأصح وعتق انتهى واختاره ابن عبدوس في تذكرته وصححه في التصحيح وجزم به في الوجيز ومال الشيخ ال