إِنَهُ أَحَقُ بِهِ كَمَا قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَابِ الْمُصَلُونَ أَحَقُ بِالسَوَارِي مِنْ غَيْرِهِمْ وَهَذَا عِنْدَ الِازْدِحَامِ وَلَوْ أَرَادَ الِاعْتِكَافَ فِي الْمَسْجِدِ فَهُوَ أَحَقُ بِمُعْتَكَفِهِ مَا دَامَ مُعْتَكِفًا فَإِنَالِاعْتِكَافَ عِبَادَةٌ مُخْتَصٌ بِالْمَسْجِدِ وَلَوْ احْتَاجَ أَنْ يَجْعَلَ لَهُ فِي اعْتِكَافِهِ مَا يَسْتُرُهُ مِنْ النَاسِ مِثْلَ الْحُجْرَةِ الَذِي احْتَجَرَهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ حِينَ كَانَ يَعْتَكِفُ كَانَ ذَلِكَ م
إنه أحق به كما قال عمر بن الخطاب المصلون أحق بالسواري من غيرهم وهذا عند الازدحام ولو أراد الاعتكاف في المسجد فهو أحق بمعتكفه ما دام معتكفا فإنالاعتكاف عبادة مختص بالمسجد ولو احتاج أن يجعل له في اعتكافه ما يستره من الناس مثل الحجرة الذي احتجرها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يعتكف كان ذلك م