حِمَهُ اللَهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ أَقْعَدُ مِنْ جِهَةِ الدَلِيلِ زَادَ فِي الْفُرُوعِ فَقَالَ وَيَكُونُ مَا لَمْ يَرِدْ بِهِ نَصٌ بِحَبْسٍ وَتَوْبِيخٍ وَقِيلَ فِي حَقِ اللَهِ الْحَبْسُ وَالتَوْبِيخُ فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا إذَا عَزَرَهُ الْحَاكِمُ أَشْهَرَهُ لِمَصْلَحَةٍ نَقَلَهُ عَبْدُ اللَهِ فِي شَاهِدِ الزُورِ وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي آخِرِ بَابِ الشَهَادَةِ عَلَى الشَهَادَةِ الثَانِيَةُ يَحْرُمُ التَعْزِيرُ بِحَلْقِ لِحْيَتِهِ وَفِي تَسْوِيدِ وَجْهِهِ وَجْه
حمه الله قال الزركشي وهو أقعد من جهة الدليل زاد في الفروع فقال ويكون ما لم يرد به نص بحبس وتوبيخ وقيل في حق الله الحبس والتوبيخ فائدتان إحداهما إذا عزره الحاكم أشهره لمصلحة نقله عبد الله في شاهد الزور ويأتي ذلك في آخر باب الشهادة على الشهادة الثانية يحرم التعزير بحلق لحيته وفي تسويد وجهه وجه