َا عَلَيْهِ وَكَذَا مِنْ الْعَمَلِ تَبَرُعًا لِأَجْنَبِيٍ بِالْأَوْلَى ا هـ وَقَوْلُهُ بِالْأَوْلَى يُنَافِي قَوْلَ الشَارِحِ وَلَوْ تَبَرُعًا لِاقْتِضَاءِ لَوْ الْوَصْلِيَةِ كَوْنَ غَيْرِ التَبَرُعِ أَوْلَى وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ كَذَا قِيلَ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَ مَا كَانَ غَيْرَ تَبَرُعٍ بَلْ بِالْأُجْرَةِ قَدْ يَسْتَدْعِي خُرُوجَهَا لِمُطَالَبَةِ الْأَجْنَبِيِ بِالْأُجْرَةِ تَأَمَلْ قُلْت ثُمَ إنَ قَوْلَهُمْ لَهُ مَنْعُهَا مِنْ الْغَزْلِ يَشْمَلُ غَزْلَهَا لِنَفْسِهَا فَإِنْ كَانَتْ الْ
ا عليه وكذا من العمل تبرعا لأجنبي بالأولى ا هـ وقوله بالأولى ينافي قول الشارح ولو تبرعا لاقتضاء لو الوصلية كون غير التبرع أولى وهو غير صحيح كذا قيل وقد يجاب بأن ما كان غير تبرع بل بالأجرة قد يستدعي خروجها لمطالبة الأجنبي بالأجرة تأمل قلت ثم إن قولهم له منعها من الغزل يشمل غزلها لنفسها فإن كانت ال