بِمَنْعِهِمْ مِنْ الِانْفِرَادِ فِي يَوْمٍ فَإِنَهُ قَدْ تَصَادَفَ إجَابَتُهُمْ فَتَكُونُ فِتْنَةً لِلْعَوَامِ قس قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَهَذَا مَأْخَذٌ حَسَنٌ قَوْلُهُ وَقَدْ يُجِيبُهُمْ اسْتِدْرَاجًا لَهُمْ قَالَ الرُويَانِيُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُؤَمِنَ عَلَى دُعَاءِ الْكَافِرِ لِأَنَ دُعَاءَهُ غَيْرُ مَقْبُولٍ قَالَ تَعَالَى وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إلَا فِي ضَلَالٍ وَقَالَ آخَرُونَ قَدْ يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ كَمَا اُسْتُجِيبَ لِإِبْلِيسِ دُعَاؤُهُ بِالِانْتِظَارِ وَيُسْتَح
بمنعهم من الانفراد في يوم فإنه قد تصادف إجابتهم فتكون فتنة للعوام قس قال الأذرعي وهذا مأخذ حسن قوله وقد يجيبهم استدراجا لهم قال الروياني لا يجوز أن يؤمن على دعاء الكافر لأن دعاءه غير مقبول قال تعالى وما دعاء الكافرين إلا في ضلال وقال آخرون قد يستجاب دعاؤه كما استجيب لإبليس دعاؤه بالانتظار ويستح