ا عَلَى الْفَرَائِضِ وَكَذَا لَوْ مَاتَ ثَانٍ فَلَوْ مَاتَ أَوْلَادُ الْأَعْيَانِ كُلُهُمْ رَجَعَ الْحَبْسُ جَمِيعُهُ لِوَلَدِ الْوَلَدِ وَقْفًا مَعَ مَا بِيَدِ الزَوْجَةِ وَالْأُمِ نُصَ عَلَيْهِ فِي الْمُتَيْطِيَةِ لِأَنَ أَخْذَ الزَوْجَةِ وَالْأُمِ إنَمَا كَانَ تَبَعًا لِلْأَوْلَادِ وَإِنْ كَانَ الْمَيِتُ مِنْ وَلَدِ الْوَلَدِ صَارَ لِأَوْلَادِ الْأَعْيَانِ النِصْفُ وَلِأَوْلَادِ الْأَوْلَادِ النِصْفُ وَقَوْلُهُمْ يَحْيَا الَذِي مَاتَ بِالذَكَرِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَ الطَبَقَةَ الْعُلْيَا لَا
ا على الفرائض وكذا لو مات ثان فلو مات أولاد الأعيان كلهم رجع الحبس جميعه لولد الولد وقفا مع ما بيد الزوجة والأم نص عليه في المتيطية لأن أخذ الزوجة والأم إنما كان تبعا للأولاد وإن كان الميت من ولد الولد صار لأولاد الأعيان النصف ولأولاد الأولاد النصف وقولهم يحيا الذي مات بالذكر يؤخذ منه أن الطبقة العليا لا