طَ الْخَلَاصَ فَهُوَ أَحْمَقُ سَلِمْ مَا بِعْت أَوْ رُدَ مَا أَخَذْت أَيْ مَنْ بَاعَ شَيْئًا وَضَمِنَ تَخْلِيصَهُ لِلْمُشْتَرِي إذَا ظَهَرَ مُسْتَحِقٌ فَهُوَ أَحْمَقُ لِأَنَهُ قَدْ لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ فَعَلَيْهِ أَنْ يُسَلِمَ مَا بَاعَ أَوْ يَرُدَ الثَمَنَ الَذِي أَخَذَ إذَا اسْتَحَقَ الْمَبِيعَ ع ب د وَإِذَا وَكَلَ بِشِرَاءِ عَبْدٍ مُوَلَدٍ هُوَ الَذِي وُلِدَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ط ل ع وَلِلْوَكِيلِ بِالشِرَاءِ أَنْ يَرُدَ بِالْعَيْبِ مِنْ غَيْرِ اسْتِط
ط الخلاص فهو أحمق سلم ما بعت أو رد ما أخذت أي من باع شيئا وضمن تخليصه للمشتري إذا ظهر مستحق فهو أحمق لأنه قد لا يقدر على ذلك فعليه أن يسلم ما باع أو يرد الثمن الذي أخذ إذا استحق المبيع ع ب د وإذا وكل بشراء عبد مولد هو الذي ولد في دار الإسلام ط ل ع وللوكيل بالشراء أن يرد بالعيب من غير استط