بِخِلَافِ الْبَلَدِ كَمَا فِي الْمُعَامَلَةِ وَيَجْرِي ذَلِكَ عَلَى الْأَوْجَهِ فِي بَلَدٍ زَادَ وَزْنُهُمْ عَلَى دِرْهَمِ الْإِسْلَامِ فَإِذَا قَالَ أَرَدْته قُبِلَ إنْ وَصَلَهُ لَا إنْ فَصَلَهُ وَالتَفْسِيرُ بِالْمَغْشُوشَةِ كَهُوَ بِالنَاقِصَةِ فَإِنَ الدِرْهَمَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ مَحْمُولٌ عَلَى الْفِضَةِ الْخَالِصَةِ وَمَا فِيهَا مِنْ الْغِشِ يَنْقُصُهَا فَكَانَتْ كَالنَاقِصَةِ فِي تَفْصِيلِهَا الْمَذْكُورِ وَبَحَثَ جَمْعٌ قَبُولَ التَفْسِيرِ بِالْفُلُوسِ وَإِنْ فَصَلَ فِي بَلَدٍ يَت
بخلاف البلد كما في المعاملة ويجري ذلك على الأوجه في بلد زاد وزنهم على درهم الإسلام فإذا قال أردته قبل إن وصله لا إن فصله والتفسير بالمغشوشة كهو بالناقصة فإن الدرهم عند الإطلاق محمول على الفضة الخالصة وما فيها من الغش ينقصها فكانت كالناقصة في تفصيلها المذكور وبحث جمع قبول التفسير بالفلوس وإن فصل في بلد يت