َيْرِ مُعَيَنٍ وَوَاضِعُ الْيَدِ الْمُتَصَرِفُ غَيْرَ الْوَاقِفِ قَوْلُهُ وَإِلَا يَسْتَدِمْ التَحْرِيمُ أَيْ بِأَنْ كَانَ التَحْرِيمُ يَنْقَضِي بِالْفَرَاغِ مِنْ مُتَعَلِقِهِ قَوْلُهُ كَالزِنَا وَشُرْبِ الْخَمْرِ أَيْ فَحَقُ اللَهِ فِيهِمَا النَهْيُ عَنْهُمَا فَإِذَا زَنَى الشَخْصُ أَوْشَرِبَ الْخَمْرَ حَصَلَ التَحْرِيمُ وَانْقَضَى بِالْفَرَاغِ مِنْهُمَا قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ السِتْرِ الْمَطْلُوبِ أَيْ عَلَى جِهَةِ النَدْبِ لَا عَلَى جِهَةِ الْوُجُوبِ وَإ
ير معين وواضع اليد المتصرف غير الواقف قوله وإلا يستدم التحريم أي بأن كان التحريم ينقضي بالفراغ من متعلقه قوله كالزنا وشرب الخمر أي فحق الله فيهما النهي عنهما فإذا زنى الشخص أوشرب الخمر حصل التحريم وانقضى بالفراغ منهما قوله لما فيه من الستر المطلوب أي على جهة الندب لا على جهة الوجوب وإ