 رَدَ لَا يُجْزِئُهُ إلَا أَنَ صِحَةَ نِيَتِهِ عَنْ الْكَفَارَةِ مَعَ الْإِبْرَاءِ يَحْتَاجُ إلَى نَقْلٍ وَعِنْدِي أَنَهَا لَا تَصِحُ لِأَنَ نِيَتَهُ إنَمَا اقْتَرَنَتْ بِالشَرْطِ وَهُوَ الْإِبْرَاءُ الْمُتَضَمِنُ لِلِاسْتِيفَاءِ فَلَا يُعْتَبَرُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ قَالَ لِعَبْدِ الْغَيْرِ إنْ اشْتَرَيْتُكَ فَأَنْت حُرٌ فَاشْتَرَاهُ يَنْوِي بِهِ الْكَفَارَةَ لَا يَجُوزُ لِمَا قُلْنَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ فَأَنْتَ حُرٌ عَنْ كَفَارَةِ ظِهَارِي لِاقْتِرَانِ النِيَةِ بِالْعِلَةِ وَهِيَ ال
 رد لا يجزئه إلا أن صحة نيته عن الكفارة مع الإبراء يحتاج إلى نقل وعندي أنها لا تصح لأن نيته إنما اقترنت بالشرط وهو الإبراء المتضمن للاستيفاء فلا يعتبر ألا ترى أنه لو قال لعبد الغير إن اشتريتك فأنت حر فاشتراه ينوي به الكفارة لا يجوز لما قلنا بخلاف ما لو قال فأنت حر عن كفارة ظهاري لاقتران النية بالعلة وهي ال