وَغَيْرِهَا أَمَا الْمَطْرُوحَةُ فَتَضُرُ بِلَا طَبْخٍ وَكَذَا بِهِ بِلَا خِلَافٍ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ وَغَيْرِهَا وَخَرَجَ بِأَوْرَاقِ الشَجَرِ ثِمَارُهَا لِإِمْكَانِ التَحَرُزِ عَنْهَا غَالِبًا وَبِقَوْلِهِ تَنَاثَرَتْ مَا صَرَحَ بِهِ فِي قَوْلِهِ لَا إنْ طُرِحَتْ فَتَضُرُ لِذَلِكَ وَبِقَوْلِهِ وَتَفَتَتَتْ غَيْرُ الْمُتَفَتِتَةِ فَلَا تَضُرُ وَإِنْ طُرِحَتْ لِأَنَهَا مُجَاوِرَةٌ وَعَطْفُهُ أَوْرَاقَ الشَجَرِ عَلَى مَا قَبْلَهَا يَقْتَضِي أَنَ عَدَمَ تَأْثِيرِهَا مُقَيَد
وغيرها أما المطروحة فتضر بلا طبخ وكذا به بلا خلاف كما في الكفاية وغيرها وخرج بأوراق الشجر ثمارها لإمكان التحرز عنها غالبا وبقوله تناثرت ما صرح به في قوله لا إن طرحت فتضر لذلك وبقوله وتفتتت غير المتفتتة فلا تضر وإن طرحت لأنها مجاورة وعطفه أوراق الشجر على ما قبلها يقتضي أن عدم تأثيرها مقيد