ج وَمَنْ تَبِعَهُ هَذَا إنْ تَغَيَرَ بِمُجَاوِرٍ غَيْرِ مُلَاصِقٍ بَلْ وَإِنْ تَغَيَرَ رِيحُهُ بِدُهْنٍ بِضَمِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ كَزَيْتٍ وَشَحْمٍ لَاصَقَ الدُهْنُ ظَاهِرَ الْمَاءِ وَلَمْ يَمْتَزِجْ بِهِ قَالَهُ ابْنُ عَطَاءِ اللَهِ وَابْنُ بَشِيرٍ وَابْنُ الْحَاجِبِ وَابْنُ رَاشِدٍ وَخَلِيلٌ وَارْتَضَاهُ الْحَطَابُ وَقَالَ ابْنُ عَرَفَةَ ظَاهِرُ الرِوَايَاتِ عَدَمُ اغْتِفَارِهِ وَارْتَضَاهُ ابْنُ مَرْزُوقٌ وعج وَتَلَامِذَتُهُ وَأَمَا تَغَيُرُ اللَوْنِ أَوْ الطَعْمِ بِهِ ف
ج ومن تبعه هذا إن تغير بمجاور غير ملاصق بل وإن تغير ريحه بدهن بضم الدال المهملة كزيت وشحم لاصق الدهن ظاهر الماء ولم يمتزج به قاله ابن عطاء الله وابن بشير وابن الحاجب وابن راشد وخليل وارتضاه الحطاب وقال ابن عرفة ظاهر الروايات عدم اغتفاره وارتضاه ابن مرزوق وعج وتلامذته وأما تغير اللون أو الطعم به ف