 هُوَ الْمُتَبَادِرُ لِأَنَهُ الْمُحَدَثُ عَنْهُ وَالْمُقْسَمُ فَاحْذَرْ مَا زَعَمَهُ الشَارِحُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ دَلَ السِيَاقُ فِي دَلَالَةِ السِيَاقِ نَظَرٌ بَلْ قَدْ يُقَالُ إنَ مُقَابَلَةَ قَوْلِهِ إنْ كَانَتْ الْوَرَثَةُ عَصَبَاتٍ بِقَوْلِهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ ظَاهِرٌ فِي أَنَ الضَمِيرَ لِلْوَرَثَةِ لِأَنَ الْمُتَبَادِرَ مِنْ هَذَا الصَنِيعِ وَهَذِهِ الْمُقَابَلَةِ أَنَهُ أَرَادَ تَقْسِيمَ الْوَرَثَةِ الْمُقَسَمِينَ إلَى أَنَهُمْ عَصَبَاتٌ وَأَنَ فِيهِمْ ذَوِي فَرْضٍ فَلْيُحْذَرْ مَا
 هو المتبادر لأنه المحدث عنه والمقسم فاحذر ما زعمه الشارح وقوله وإن دل السياق في دلالة السياق نظر بل قد يقال إن مقابلة قوله إن كانت الورثة عصبات بقوله وإن كان فيهم ظاهر في أن الضمير للورثة لأن المتبادر من هذا الصنيع وهذه المقابلة أنه أراد تقسيم الورثة المقسمين إلى أنهم عصبات وأن فيهم ذوي فرض فليحذر ما