صِيَةً صَحِيحَةً لَا بَاطِلَةً وَالصَحِيحَةُ هِيَ الْمُضَافَةُ إلَى مَا بَعْدَ عِتْقِهَا كَذَا فِي عَامَةِ الشُرُوحِ وَعَزَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الشُرَاحِ إلَى الذَخِيرَةِ أَقُولُ فِيمَا ذَكَرُوا مِنْ وَجْهِ الْقِيَاسِ نَظَرٌ لِأَنَ قَوْلَهُمْ وَبَعْدَ مَوْتِ مَوْلَاهَا حَالَ حُلُولِ الْعِتْقِ بِهَا مَمْنُوعٌ بَلْ حَالُ حُلُولِ الْعِتْقِ بِهَا إنَمَا هِيَ حَالَ مَوْتِ مَوْلَاهَا لَا بَعْدَ مَوْتِ مَوْلَاهَا إذْ لَا شَكَ أَنَ أُمَ الْوَلَدِ تَعْتِقُ حِينَ مَوْتِ مَوْلَاهَا وَلَا يُنْت
صية صحيحة لا باطلة والصحيحة هي المضافة إلى ما بعد عتقها كذا في عامة الشروح وعزاه جماعة من الشراح إلى الذخيرة أقول فيما ذكروا من وجه القياس نظر لأن قولهم وبعد موت مولاها حال حلول العتق بها ممنوع بل حال حلول العتق بها إنما هي حال موت مولاها لا بعد موت مولاها إذ لا شك أن أم الولد تعتق حين موت مولاها ولا ينت