َهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ بِنَبِيذِ التَمْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ رَوَى عِكْرِمَةُ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ أَنَهُ قَالَ تَوَضَئُوا بِنَبِيذِ التَمْرِ وَلَا تَتَوَضَئُوا بِاللَبَنِ وَرَوَى عَنْهُ مِنْ طُرُقٍ مُخْتَلِفَةٍ أَنَهُ كَانَ يُجَوِزُ الْوُضُوءَ بِنَبِيذِ التَمْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَهُ كَانَ يُجَوِزُ الْوُضُوءَ بِنَبِيذِ التَمْرِ عِنْدَ عَدَمِ الْمَاءِ وَهْم كِبَارُ الصَحَابَةِ أَئِمَةُ الْفَتْوَى فَيَكُونُ قَوْلُهُمْ م
ه كان لا يرى بأسا بالوضوء بنبيذ التمر عند عدم الماء روى عكرمة عن ابن عباس أنه قال توضئوا بنبيذ التمر ولا تتوضئوا باللبن وروى عنه من طرق مختلفة أنه كان يجوز الوضوء بنبيذ التمر عند عدم الماء وروي عن عبد الله بن مسعود أنه كان يجوز الوضوء بنبيذ التمر عند عدم الماء وهم كبار الصحابة أئمة الفتوى فيكون قولهم م