 الثَالِثُ ضَعِيفًا مُطْلَقًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي طَرِيقَةِ الْإِمَامِ وَهُوَ الْمَجْزُومُ بِهِ فِي طَرِيقَةِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَقُولُ لَهُ ارْجِعْ قَالَ الْأَذْرَعِيُ لَمْ يُصَرِحُوا بِأَنَ ذَلِكَ لَا يَجُوزُ أَوْ أَنَهُ مَكْرُوهٌ وَالظَاهِرُ أَنَ مُرَادَهُمْ الْأَوَلُ ا هـ وَجَزَمَ بِهِ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ أَوْ فِي السَرِقَةِ لَعَلَك سَرَقْت إلَخْ لَوْ رَجَعَ بَعْدَ قَطْعِ بَعْضِ الْيَدِ سَقَطَ الْبَاقِي فَإِنْ رُجِيَ بُرْؤُهُ وَإِلَا فَلِلْمَقْطُوعِ قَطْ
 الثالث ضعيفا مطلقا وليس كذلك بل هو ضعيف في طريقة الإمام وهو المجزوم به في طريقة غيره قوله ولا يقول له ارجع قال الأذرعي لم يصرحوا بأن ذلك لا يجوز أو أنه مكروه والظاهر أن مرادهم الأول ا هـ وجزم به بعضهم قوله أو في السرقة لعلك سرقت إلخ لو رجع بعد قطع بعض اليد سقط الباقي فإن رجي برؤه وإلا فللمقطوع قط