لُوا فِي النَازِلِ إلَى وَهْدَةٍ أَنَهُ لَا بُدَ أَنْ يَصْعَدَ عِنْدَ الِاعْتِدَالِ وَلَا نَقْلَ عِنْدِي وَيَلْحَقُ بِالسُورِ تَحْوِيطُ أَهْلِ الْقُرَى عَلَيْهَا بِتُرَابٍ أَوْ نَحْوِهِ فَإِنْ كَانَ وَرَاءَهُ عِمَارَةٌ كَدُورٍ مُلَاصِقَةٍ لَهُ عُرْفًا اُشْتُرِطَ مُجَاوَزَتُهَا أَيْضًا فِي الْأَصَحِ لِأَنَهَا تَابِعَةٌ لِدَاخِلِهِ فَيَثْبُتُ لَهَا حُكْمُهُ قُلْت الْأَصَحُ لَا يُشْتَرَطُ مُجَاوَزَتُهَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ لِعَدَمِ عَدِهَا مِنْ الْبَلَدِ أَلَا تَرَى أَنَهُ
لوا في النازل إلى وهدة أنه لا بد أن يصعد عند الاعتدال ولا نقل عندي ويلحق بالسور تحويط أهل القرى عليها بتراب أو نحوه فإن كان وراءه عمارة كدور ملاصقة له عرفا اشترط مجاوزتها أيضا في الأصح لأنها تابعة لداخله فيثبت لها حكمه قلت الأصح لا يشترط مجاوزتها والله أعلم لعدم عدها من البلد ألا ترى أنه