عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ لِأَنَ مَا ذَكَرَهُ مَبْنِيٌ عَلَى مَا مَرَ عَنْهُ أَوَلَ الْفَرْعِ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ فَوَائِتُ لَا يَدْرِي قَدْرَهَا وَعَدَدَهَا كَأَنْ عَلِمَ تَرْكَ صَلَوَاتٍ مِنْ شَهْرٍ مَثَلًا وَجَهِلَ قَدْرَهَا قَضَى مَا لَا يَتَيَقَنُ فِعْلَهُ مِنْهَا كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي وَصَحَحَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُوَافِقُهُ قَوْلُ بَعْضِ الْأَصْحَابِ لِمَنْ قَالَ عَلَيَ فَوَائِتُ لَا أَذْكُرُ عَدَدَهَا نَرُدُكَ إلَى زَمَنِ بُلُ
عبارة شرح العباب وأشار بقوله لأن ما ذكره مبني على ما مر عنه أول الفرع إلى قوله ولو كان عليه فوائت لا يدري قدرها وعددها كأن علم ترك صلوات من شهر مثلا وجهل قدرها قضى ما لا يتيقن فعله منها كما قاله القاضي وصححه في المجموع ويوافقه قول بعض الأصحاب لمن قال علي فوائت لا أذكر عددها نردك إلى زمن بل