رُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ أَوْجَبَ ذَلِكَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي النِيَةِ أَيْضًا تَعْيِينُ عَدَدِ رَكَعَاتٍ بِأَنْ يَنْوِيَ الْفَجْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالظُهْرَ أَرْبَعًا لَكِنْ إنْ نَوَى الظُهْرَ مَثَلًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا لَمْ تَصِحَ أَوْ أَيْ وَلَا تُشْتَرَطُ نِيَةُ اسْتِقْبَالٍ بِأَنْ يَقُولَ أُصَلِي الْعَصْرَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ نِيَةُ إعَادَةٍ فِي مُعَادَةٍ كَمَا فِي مُخْتَصَرِ الْمُقْنِعِ وَيَصِحُ قَضَاءٌ بِنِيَةِ أَدَاءٍ إ
روجا من خلاف من أوجب ذلك ولا يشترط في النية أيضا تعيين عدد ركعات بأن ينوي الفجر ركعتين والظهر أربعا لكن إن نوى الظهر مثلا ثلاثا أو خمسا لم تصح أو أي ولا تشترط نية استقبال بأن يقول أصلي العصر مستقبل القبلة ولا يشترط نية إعادة في معادة كما في مختصر المقنع ويصح قضاء بنية أداء إ