َيَرُ كَمَا فِي خِيَارِ الرُؤْيَةِالشَرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ وَلَى رَجُلًا شَيْئًا بِمَا قَامَ عَلَيْهِ وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُشْتَرِي بِكَمْ قَامَ عَلَيْهِ فَالْبَيْعُ فَاسِدٌ لِجَهَالَةِ الثَمَنِ فَإِنْ أَعْلَمَهُ الْبَائِعُ يَعْنِي فِي الْمَجْلِسِ مَا قَامَ بِهِ عَلَيْهِ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ رَدَ الْبَيْعَ وَإِنْ شَاءَ قَبِلَ لِأَنَ الْفَسَادَ وَإِنْ كَانَ فِي صُلْبِ الْعَقْدِ لَكِنَهُ لَمْ يَتَقَرَرْ إنَمَا يَتَقَرَرُ بِمُضِيِ الْمَجْلِسِ وَهَذَا يُبَيِن
ير كما في خيار الرؤيةالشرح قوله ومن ولى رجلا شيئا بما قام عليه ولم يعلم المشتري بكم قام عليه فالبيع فاسد لجهالة الثمن فإن أعلمه البائع يعني في المجلس ما قام به عليه فهو بالخيار إن شاء رد البيع وإن شاء قبل لأن الفساد وإن كان في صلب العقد لكنه لم يتقرر إنما يتقرر بمضي المجلس وهذا يبين