َاحَ صَحَ وَيُقَسَطُ الْأَلْفُ عَلَى قَدْرِ قِيمَةِ الْعَبْدِ وَمَهْرِ مِثْلِهَا كَاَلَتِي قَبْلَهَا فَإِنْ قَالَ زَوَجْتُكَ ابْنَتِي وَنَحْوَهَا وَلَك هَذَا الْأَلْفُ بِأَلْفَيْنِ لَمْ يَصِحَ لِأَنَهُ كَمُدِ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ بِمُدِ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ لِأَنَهُ بَيْعٌ رِبَوِيٌ بِجِنْسِهِ وَمَعَ أَحَدِهِمَا مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ وَانْظُرْ هَلْ يَبْطُلُ النِكَاحُ أَوْ التَسْمِيَةُ فَيَصِحُ وَلَهَا مَهْرُ الْمِثْلِ فَصْلٌ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الصَدَاقُ مَعْلُومًا كَالثَم
اح صح ويقسط الألف على قدر قيمة العبد ومهر مثلها كالتي قبلها فإن قال زوجتك ابنتي ونحوها ولك هذا الألف بألفين لم يصح لأنه كمد عجوة ودرهم بمد عجوة ودرهم لأنه بيع ربوي بجنسه ومع أحدهما من غير جنسه وانظر هل يبطل النكاح أو التسمية فيصح ولها مهر المثل فصل ويشترط أن يكون الصداق معلوما كالثم