غْنِي قَوْلُهُ غَلَطٌ خَبَرُ وَزَعْمُ بَعْضِهِمْ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ أَيْ كَوْنُهُ غَلَطًا قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْبُلْقِينِيُ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ لَا يُوَافِقُ إلَخْ قَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَبَحَثَ غَيْرُهُ إلَخْ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ انْعِزَالِهِ مَعَ وُجُودِ مُجْتَهِدٍ إلَخْ ثُمَ هَذَا مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ السَابِقِ إذَا لَمْ يُوجَدْ مُجْتَهِدٌ صَالِحٌ فَكَانَ الْأَنْسَب
غني قوله غلط خبر وزعم بعضهم قوله كما قاله أي كونه غلطا قوله وبحث البلقيني إلخ مبتدأ خبره قوله لا يوافق إلخ قوله ما مر أي في المتن قوله وبحث غيره إلخ فعل وفاعل عبارة النهاية والأوجه عدم انعزاله مع وجود مجتهد إلخ ثم هذا متعلق بقوله السابق إذا لم يوجد مجتهد صالح فكان الأنسب