 فَإِنْ تَبَيَنَ صِدْقُهُ فَلَيْسَتْ غَمُوسًا وَكَذَا إنْ جَزَمَ أَوْ ظَنَ ظَنًا قَوِيًا وَسَيَقُولُ وَاعْتَمَدَ الْبَاتُ عَلَى ظَنٍ قَوِيٍ وَكَذَا إنْ قَالَ فِي يَمِينِهِ فِي ظَنِي فَإِنْ تَعَلَقَتْ بِحَالٍ أَوْ اسْتِقْبَالٍ كُفِرَتْ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ابْنُ غَازِيٍ قَوْلُهُ بِلَا تَبَيُنِ صِدْقٍ مَفْهُومُهُ لَوْ تَبَيَنَ صِدْقُهُ لَمْ تَكُنْ يَمِينٌ غَمُوسٌ وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ مِنْ قَوْلِهَا قَالَ مَالِكٌ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ وَمَنْ قَالَ وَاَللَهِ مَا لَقِيت فُلَانًا أَمْس
 فإن تبين صدقه فليست غموسا وكذا إن جزم أو ظن ظنا قويا وسيقول واعتمد البات على ظن قوي وكذا إن قال في يمينه في ظني فإن تعلقت بحال أو استقبال كفرت على المعتمد ابن غازي قوله بلا تبين صدق مفهومه لو تبين صدقه لم تكن يمين غموس وهو المتبادر من قولها قال مالك رضي الله تعالى عنه ومن قال والله ما لقيت فلانا أمس