دُوهُ أَيْ ابْنَ الرِفْعَةِ قَوْلُهُ بِأَنَ الَذِي فِيهِ أَيْ فِي كَلَامِ الرَافِعِيِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ الصَحِيحُ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ كَتَبَ إلَخْ فِي الرَوْضِ وَإِنْ عَلَقَ بِبُلُوغِ الطَلَاقِ فَسَلِمَ مَوْضِعُ الطَلَاقِ وَقَعَ قَطْعًا وَقِرَاءَةِ بَعْضِ الْكِتَابِ إنْ عَلَقَ بِقِرَاءَتِهِ كَوُصُولِ بَعْضِهِ إنْ عَلَقَ بِوُصُولِهِ وَإِنْ عَلَقَ بِوُصُولِ الْكِتَابِ ثُمَ بِوُصُولِ الطَلَاقِ طَلُقَتْ بِوُصُولِ الْكِتَابِ طَلْقَتَيْنِ ا هـ سم قَوْ
دوه أي ابن الرفعة قوله بأن الذي فيه أي في كلام الرافعي وقوله وهو الصحيح معتمد ا هـ ع ش قول المتن وإن كتب إلخ في الروض وإن علق ببلوغ الطلاق فسلم موضع الطلاق وقع قطعا وقراءة بعض الكتاب إن علق بقراءته كوصول بعضه إن علق بوصوله وإن علق بوصول الكتاب ثم بوصول الطلاق طلقت بوصول الكتاب طلقتين ا هـ سم قو