ْبِنَاءِ وَأَمَا قَبْلَهُ فَهُوَ وَاجِبٌ وَحِينَئِذٍ فَيَأْتِي كَلَامُهُ هَذَا عَلَى مَا تَقَدَمَ لِلشَارِحِ مِنْ وُجُوبِ الْفَسْخِ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَقَدْ يُقَالُ حَيْثُ كَانَ الْفَسْخُ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَاجِبًا فَأَيُ ثَمَرَةٍ فِي الْعَرْضِ مَعَ كَوْنِ النِكَاحِ يُفْسَخُ مُطْلَقًا طَلَبَهُ الْأَوَلُ أَوْ لَمْ يَطْلُبْهُ بَلْ سَامَحَهُ تَأَمَلْ وَرُكْنُهُ أَيْ النِكَاحِ أَيْ أَرْكَانُهُ أَرْبَعَةٌ الْأَوَلُ وَلِيٌ وَ الثَانِي صَدَاقٌ وَ الثَالِثُ مَحَلٌ زَوْجٌ وَزَوْ
بناء وأما قبله فهو واجب وحينئذ فيأتي كلامه هذا على ما تقدم للشارح من وجوب الفسخ قبل البناء وقد يقال حيث كان الفسخ قبل البناء واجبا فأي ثمرة في العرض مع كون النكاح يفسخ مطلقا طلبه الأول أو لم يطلبه بل سامحه تأمل وركنه أي النكاح أي أركانه أربعة الأول ولي و الثاني صداق و الثالث محل زوج وزو