مَكْرُوهَانِ وَهُمَا مُكْثُهُ بِمَكَانٍ بِهِ وَاسْتِصْحَابُهُ كَمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِفُ هُنَا وَوَاحِدٌ حَرَامٌ وَهُوَ مَسُهُ وَسَيَذْكُرُهُ وَوَاحِدٌ مَكْرُوهٌ وَهُوَ شَمُهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْمُصَنِفُ لَا هُنَا وَلَا فِيمَا يَأْتِي وَلَكِنْ تُفْهَمُ الْكَرَاهَةُ فِيهِ مِنْ كَرَاهَةِ شَمِ الْمُذَكَرِ الَتِي ذَكَرَهَا الْمُصَنِفُ بِالْأَوْلَى وَكَذَلِكَ أَقْسَامُ الْمُذَكَرِ أَرْبَعَةٌ وَاحِدٌ مَكْرُوهٌ وَهُوَ شَمُهُ وَثَلَاثَةٌ جَائِزَةٌ وَهِيَ مُكْثُهُ بِمَكَانٍ بِهِ وَاسْتِصْحَابُهُ وَ
مكروهان وهما مكثه بمكان به واستصحابه كما ذكره المصنف هنا وواحد حرام وهو مسه وسيذكره وواحد مكروه وهو شمه ولم يذكره المصنف لا هنا ولا فيما يأتي ولكن تفهم الكراهة فيه من كراهة شم المذكر التي ذكرها المصنف بالأولى وكذلك أقسام المذكر أربعة واحد مكروه وهو شمه وثلاثة جائزة وهي مكثه بمكان به واستصحابه و