ِرِ التَعَازِيرِ وَيُجَابُ بِأَنَ ذَاكَ فِي تَعْزِيرٍ لِمَحْضِ التَأْدِيبِ لَا فِي تَعْزِيرٍ لِتَوْفِيَةِ حَقٍ امْتَنَعَ مَنْ عَلَيْهِ مِنْ أَدَائِهِ فَيَتَعَيَنُ مَا عَيَنَهُ وَهَذَا قَرِيبٌ مِمَا مَرَ عَنْ السُبْكِيّ وَعَلَيْهِ يَلْزَمُ أَنَهُلَوْ عَيَنَ لَهُ غَيْرَ الْحَبْسِ تَعَيَنَ فَإِنْ ادَعَى تَلَفَ مَالِهِ وَأَنَهُ مُعْسِرٌ طُولِبَ بِالْبَيِنَةِ فَإِنْ أَقَامَ بَيِنَةً بِتَلَفِهِ قُبِلَتْ وَلَا يَحْلِفُ لِأَنَ فِيهِ تَكْذِيبَهَا وَكَذَا تُقْبَلُ إنْ أَقَامَهَا وَلَوْ 
ر التعازير ويجاب بأن ذاك في تعزير لمحض التأديب لا في تعزير لتوفية حق امتنع من عليه من أدائه فيتعين ما عينه وهذا قريب مما مر عن السبكي وعليه يلزم أنهلو عين له غير الحبس تعين فإن ادعى تلف ماله وأنه معسر طولب بالبينة فإن أقام بينة بتلفه قبلت ولا يحلف لأن فيه تكذيبها وكذا تقبل إن أقامها ولو 