َطْلُوبُ بِالرِفْقِ عَلَى الدَابَةِ حَتَى يَصِلَ بِهَا فَكَذَلِكَ هُوَ مَطْلُوبٌ بِالرِفْقِ بِنَفْسِهِ حَتَى يَسْهُلَ عَلَيْهَا قَطْعُ مَسَافَةِ الْعُمُرِ بِحِمْلِ التَكْلِيفِ فَنَهَى فِي الْحَدِيثِ عَنِ التَسَبُبِ فِي تَبْغِيضِ الْعِبَادَةِ لِلنَفْسِ وَمَا نَهَى الشَرْعُ عَنْهُ لَا يَكُونُ حَسَنًا وَخَرَجَ الطَبَرَانِيُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَا نَزَلَتْ يَاأَيُهَا النَبِيُ إِنَا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى الل
طلوب بالرفق على الدابة حتى يصل بها فكذلك هو مطلوب بالرفق بنفسه حتى يسهل عليها قطع مسافة العمر بحمل التكليف فنهى في الحديث عن التسبب في تبغيض العبادة للنفس وما نهى الشرع عنه لا يكون حسنا وخرج الطبراني من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت ياأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الل