ثُ عِنْدَهَا الشِفَاءُ مِنْ الْأَسْقَامِ وَالْأَدْوَاءِ وَالْأَسْبَابِ الْمُهْلِكَةِ وَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ مِنْهَا مَا هُوَ مَشْرُوعٌ كَالْفَاتِحَةِ وَالْمُعَوِذَتَيْنِ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمَا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنْ اللَهِ مِنْ شَيْءٍ إلَا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا تُقْرَأُ سَبْعَ مَرَاتٍ عِنْدَ دُخُولِ مَحَلٍ لِقَضَاءِ حَاجَةٍ مَا وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَمَا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ إلَى يَرْهَبُونَ سَبْعَ 
ث عندها الشفاء من الأسقام والأدواء والأسباب المهلكة وهذه الألفاظ منها ما هو مشروع كالفاتحة والمعوذتين وكقوله تعالى ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء إلا حاجة في نفس يعقوب قضاها تقرأ سبع مرات عند دخول محل لقضاء حاجة ما وكقوله تعالى ولما سكت عن موسى الغضب إلى يرهبون سبع 