 نَاقِصَةٌ فِي نَفْسِهَا وَوِلَايَةُ السَيِدِ نَاقِصَةٌ فَأَشْبَهَتْ الصَغِيرَةَ لَا يُزَوِجُهَا الْأَخُ بِإِذْنِهَا وَلَوْ عَبَرَ الْمُصَنِفُ بِالْأَظْهَرِ لَكَانَ أَوْلَى فَإِنَ الْخِلَافَ أَقْوَالٌ كَمَا ذَكَرَاهُ فِي الرَوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَلَهُ تَزْوِيجُ بِنْتِهَا جَبْرًا لِمَا مَرَ فِي أُمِهَا وَلَا حَاجَةَ إلَى اسْتِبْرَائِهَا بِخِلَافِهِ لِفِرَاشِهَا وَلَا يُجْبَرُ ابْنُهَا عَلَى النِكَاحِ وَلَا لَهُ أَنْ يَنْكِحَ بِلَا إذْنِ السَيِدِ وَبِإِذْنِهِ يَجُوزُ وَعَلَى الْأَوَل
 ناقصة في نفسها وولاية السيد ناقصة فأشبهت الصغيرة لا يزوجها الأخ بإذنها ولو عبر المصنف بالأظهر لكان أولى فإن الخلاف أقوال كما ذكراه في الروضة وأصلها وله تزويج بنتها جبرا لما مر في أمها ولا حاجة إلى استبرائها بخلافه لفراشها ولا يجبر ابنها على النكاح ولا له أن ينكح بلا إذن السيد وبإذنه يجوز وعلى الأول