قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَنْ كَفَرَ بِسَبِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَوْ بِسَبِ نَبِيٍ غَيْرِهِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ مَذْهَبًا لَكِنْ اُخْتِيرَ قَتْلُهُ مُطْلَقًا وَنَقَلَ الْفَارِسِيُ وَالْخَطَابِيُ مِنْ أَئِمَتِنَا الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ فِي سَبٍ هُوَ قَذْفٌ لَا مُطْلَقًا هَذَا هُوَ صَوَابُ النَقْلِ عَنْ الْفَارِسِيِ وَمِمَنْ بَالَغَ فِي الرَدِ عَلَيْهِ الْغَزَالِيُ وَلِلسُبْكِيِ هُنَا مَا اعْتَرَفَ بِخُرُوجِهِ عَنْ الْمَذْهَبِ فَلْيُح
قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم وشمل كلامه من كفر بسبه صلى الله عليه وسلم أو بسب نبي غيره وهو المعتمد مذهبا لكن اختير قتله مطلقا ونقل الفارسي والخطابي من أئمتنا الإجماع عليه في سب هو قذف لا مطلقا هذا هو صواب النقل عن الفارسي وممن بالغ في الرد عليه الغزالي وللسبكي هنا ما اعترف بخروجه عن المذهب فليح