ِهَا وَأَمَا حِرْمَانُ الصَبِيِ الْمُرْتَدِ مِنْ مِيرَاثِ أَبِيهِ فَلِاخْتِلَافِ الدِينِ لَا جَزَاءً لِلرِدَةِ قَوْلُهُ وَتَمَامُهُ فِيمَا عَلَقْته عَلَى الْمُلْتَقَى حَيْثُ قَالَ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَهُ لَوْ جُنَ بَعْدَمَا قَتَلَ قُتِلَ وَهَذَا لَوْ الْجُنُونُ غَيْرُ مُطْبِقٍ وَإِلَا فَيَسْقُطُ الْقَوَدُ كَذَا ذَكَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَعَنْهُمَا لَا يُقْتَلُ مُطْلَقًا إلَا إذَا قَضَى عَلَيْهِ بِالْقَوَدِ وَفِي الْمُنْتَقَى لَوْ جُنَ قَبْلَ الدَفْعِ إلَى وَلِيِ الْقَتِيلِ
ها وأما حرمان الصبي المرتد من ميراث أبيه فلاختلاف الدين لا جزاء للردة قوله وتمامه فيما علقته على الملتقى حيث قال وفيه إشعار بأنه لو جن بعدما قتل قتل وهذا لو الجنون غير مطبق وإلا فيسقط القود كذا ذكره شيخ الإسلام وعنهما لا يقتل مطلقا إلا إذا قضى عليه بالقود وفي المنتقى لو جن قبل الدفع إلى ولي القتيل