تَعْلِيلٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِفِ وَيُظْهِرُهَا لِلْعَاصِي قَوْلُهُ لَا لِلْمُبْتَلَى بِفَتْحِ اللَامِ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنْ ابْتَلَى قَوْلُهُ سَجَدَ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مِثْلَهُ أَوْ أَعْلَى أَوْ أَدْوَنَ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ الِاحْتِمَالُ قَوْلُهُ بِشَرْطِ كَوْنِ ذَلِكَ أَيْ جَمِيعِ مَا ذُكِرَ خِلَافًا لِمَا فِي حَاشِيَةِ الشَيْخِ مِنْ قَصْرِهِ عَلَى الْمِثَالِ وَصُورَتُهُ فِي الْوَلَدِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ شُبْهَةٌ وَفِي الْجَاهِ أَنْ يَكُونَ بِسَبَبِ مَن
تعليل لقول المصنف ويظهرها للعاصي قوله لا للمبتلى بفتح اللام اسم مفعول من ابتلى قوله سجد مطلقا أي سواء كان مثله أو أعلى أو أدون قوله وهذا أي الاحتمال قوله بشرط كون ذلك أي جميع ما ذكر خلافا لما في حاشية الشيخ من قصره على المثال وصورته في الولد أن يكون فيه شبهة وفي الجاه أن يكون بسبب من