ْمَالِ الصَلَاةِ كَرُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَرَفْعٍ مِنْهُمَا وَقِرَاءَةٍ وَتَسْبِيحٍ وَنَحْوِهَا ثُمَ ذَكَرَ أَنَهُ نَوَى بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِخُلُوِ مَا عَمِلَهُ عَنْ نِيَةٍ جَازِمَةٍ أَوْ شَكَ فِي تَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ بَطَلَتْ بِمَعْنَى وَجَبَ عَلَيْهِ اسْتِئْنَافُ الصَلَاةِ لِأَنَهُ لَا يَدْخُلُ فِي الصَلَاةِ إلَا بِتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا أَوْ شَكَهَلْ أَحْرَمَ بِظُهْرٍ أَوْ عَصْرٍ أَيْ شَكَ فِي تَعْيِينِ الصَلَاةِ ثُمَ ذَكَرَ فِيهَا أَيْ بَع
مال الصلاة كركوع وسجود ورفع منهما وقراءة وتسبيح ونحوها ثم ذكر أنه نوى بطلت صلاته لخلو ما عمله عن نية جازمة أو شك في تكبيرة إحرام بطلت بمعنى وجب عليه استئناف الصلاة لأنه لا يدخل في الصلاة إلا بتكبيرة الإحرام والأصل عدمها أو شكهل أحرم بظهر أو عصر أي شك في تعيين الصلاة ثم ذكر فيها أي بع