ا يُعْلَمُ حُكْمُهُ بِطَرِيقِ الْمُقَايَسَةِ عَلَى النَاسِي قَوْلُهُ حُكْمُ السَابِعِ وَالثَامِنِ وَهُمَا تَرْكُ الْعَامِدِ طَالَ أَمْ لَا وَالْحَاصِلُ أَنَ كُلًا مِنْ الْعَامِدِ وَالنَاسِي يَفْعَلُهَا إذَا لَمْ يُصَلِ فَإِذَا صَلَى فَالْعَامِدُ يَفْعَلُهَا وَيُعِيدُ الصَلَاةَ وَأَمَا النَاسِي فَإِنَهُ يَفْعَلُهَا لِمَا يَسْتَقْبِلُ تَتِمَةٌ تَرَكَ الْكَلَامَ عَلَى مَا إذَا نَكَسَ بِأَنْ قَدَمَ الْيَدَيْنِ مَثَلًا عَلَى غَسْلِ الْوَجْهِ وَحَاصِلُهُ أَنَ الْمُنَكَسَ يُعَادُ وَحْدَهُ
ا يعلم حكمه بطريق المقايسة على الناسي قوله حكم السابع والثامن وهما ترك العامد طال أم لا والحاصل أن كلا من العامد والناسي يفعلها إذا لم يصل فإذا صلى فالعامد يفعلها ويعيد الصلاة وأما الناسي فإنه يفعلها لما يستقبل تتمة ترك الكلام على ما إذا نكس بأن قدم اليدين مثلا على غسل الوجه وحاصله أن المنكس يعاد وحده