 الأَشْتِرَاطَ فِي الْحَجِ فَاطَرَحْتُمْ حُكْمَهَا وَتَعَلَقْتُمْ بِمُخَالَفَةِ عُمَرَ لَهَا فِي الْمُدَبَرَةِ وَصَحَ عَنْ عُمَرَ مَنْ قَدَمَ ثِقْلَهُ مِنْ مِنًى قَبْلَ أَنْ يَنْفِرَ فَلاَ حَجَ لَهُ وَالأَشْتِرَاطُ فِي الْحَجِ فَأَطْرَحْتُمْ قَوْلَ عُمَرَ وَلَمْ تَقُولُوا مِثْلُ هَذَا لاَ يُقَالُ بِالرَأْيِ فَلَمْ يَبْقَ إِلاَ أَنَهُ تَوْقِيفٌ وَخَالَفْتُمُوهُ لِقَوْلِ ابْنِهِ لاَ أَعْرِفُ الأَشْتِرَاطَ فِي الْحَجِ فَمَرَةً يَكُونُ قَوْلُ أُمِ الْمُؤْمِنِينَ حُجَةً وَمَرَةً لاَ يُشْتَ
 الأشتراط في الحج فاطرحتم حكمها وتعلقتم بمخالفة عمر لها في المدبرة وصح عن عمر من قدم ثقله من منى قبل أن ينفر فلا حج له والأشتراط في الحج فأطرحتم قول عمر ولم تقولوا مثل هذا لا يقال بالرأي فلم يبق إلا أنه توقيف وخالفتموه لقول ابنه لا أعرف الأشتراط في الحج فمرة يكون قول أم المؤمنين حجة ومرة لا يشت