لرَبَاعِيَةَ أَرْبَعًا تَبَعًا لِإِمَامِهِ وَتَكُونُ الرَكْعَتَانِ نَافِلَةً لَهُ بِاعْتِبَارِ نِيَتِهِ تَصِيرُ الْأَرْبَعُ فَرْضًا وَلَا مَحْذُورَ فِيهِ تَأَمَلْ أَقُولُ قَدْ تَأَمَلْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ فَاسِدًا لِأَنَ الْمُسَافِرَ إذَا اقْتَدَى بِالْمُقِيمِ يَصِحُ وَيُتِمُ لِأَنَهُ يَتَغَيَرُ فَرْضُهُ إلَى الْأَرْبَعِ بِالتَبَعِيَةِ كَمَا يَتَغَيَرُ نِيَةُ الْإِقَامَةِ لِاتِصَالِ الْمُغَيَرِ بِالسَبَبِ وَهُوَ الْوَقْتُ وَفَرْضُ الْمُسَافِرِ قَابِلٌ لِلتَغَيُرِ حَالَ قِيَامِ الْو
لرباعية أربعا تبعا لإمامه وتكون الركعتان نافلة له باعتبار نيته تصير الأربع فرضا ولا محذور فيه تأمل أقول قد تأملناه فوجدناه فاسدا لأن المسافر إذا اقتدى بالمقيم يصح ويتم لأنه يتغير فرضه إلى الأربع بالتبعية كما يتغير نية الإقامة لاتصال المغير بالسبب وهو الوقت وفرض المسافر قابل للتغير حال قيام الو