ًا أَيْ يَمِينًا فِي الْمُسْتَقْبَلِ صُدِقَ بَاطِنًا أَيْ دِينَ فِيهِ قَطْعًا حَتَى لَا تَلْزَمُهُ الْكَفَارَةُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَهِ تَعَالَى لِاحْتِمَالِ مَا يَدَعِيهِ وَكَذَا ظَاهِرًا عَلَى الْمَذْهَبِ لِاحْتِمَالِ مَا نَوَاهُ وَفِي قَوْلٍ لَا وَبِهِ قَطَعَ بَعْضُهُمْ لِظُهُورِ اللَفْظِ فِي الْإِنْشَاءِ تَنْبِيهٌ مَحَلُ الْخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُعْلَمْ لَهُ يَمِينٌ مَاضِيَةٌ وَإِلَا قُبِلَ قَوْلُهُ فِي إرَادَتِهَا قَطْعًا وَلَوْ قَالَ لِغَيْرِهِ أُقْسِمُ
ا أي يمينا في المستقبل صدق باطنا أي دين فيه قطعا حتى لا تلزمه الكفارة فيما بينه وبين الله تعالى لاحتمال ما يدعيه وكذا ظاهرا على المذهب لاحتمال ما نواه وفي قول لا وبه قطع بعضهم لظهور اللفظ في الإنشاء تنبيه محل الخلاف ما إذا لم يعلم له يمين ماضية وإلا قبل قوله في إرادتها قطعا ولو قال لغيره أقسم