َ ظَاهِرُ الْقِيَاسِ أَوْ يَرُدُهَا حَالًا خَوْفًا مِنْ خِيَانَةِ الْوَارِثِ وَظَاهِرٌ أَنَ نَحْوَ الْمَغْصُوبِ لِقَادِرٍ عَلَى رَدِهِ فَوْرًا لَا تَخْيِيرَ فِيهِ بَلْ يَتَعَيَنُ الرَدُ وَالْأَوْجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِخَطِهِ إنْ كَانَ فِي الْبَلَدِ مَنْ يُثْبِتُهُ وَلَا مَانِعَ مِنْهُ لِأَنَهُمْ كَمَا اكْتَفَوْا بِالْوَاحِدِ مَعَ أَنَهُ وَإِنْ انْضَمَ إلَيْهِ يَمِينُ غَيْرِ حُجَةٍ عِنْدَ بَعْضِ الْمَذَاهِبِ نَظَرًا لِمَنْ يَرَاهُ حُجَةً فَكَذَلِكَ الْخَطُ نَظَرًا لِذَلِكَ نَعَمْ مَنْ بِإِ
 ظاهر القياس أو يردها حالا خوفا من خيانة الوارث وظاهر أن نحو المغصوب لقادر على رده فورا لا تخيير فيه بل يتعين الرد والأوجه الاكتفاء بخطه إن كان في البلد من يثبته ولا مانع منه لأنهم كما اكتفوا بالواحد مع أنه وإن انضم إليه يمين غير حجة عند بعض المذاهب نظرا لمن يراه حجة فكذلك الخط نظرا لذلك نعم من بإ