َ بِضَمِ السِينِ وَكَسْرِ الْمِيمِ مُشَدَدَةً وَفِي تَنَاوُلِ سُلَمٍ غَيْرِهِ أَيْ الْمُسَمَرِ وَعَدَمِهِ قَوْلَانِ الْأَوَلُ لِابْنِ زَرِبٍ وَابْنِ الْعَطَارِ وَالثَانِي لِابْنِ عَتَابٍ وَمَحِلُهُمَا إذَا كَانَ السُلَمُ لَا بُدَ مِنْهُ لِرُقِيِ غُرَفِهَا نَقَلَهُ ابْنُ عَرَفَةَ عَنْ الْمُتَيْطِيِ وَالْعَبْدُ ثِيَابَ مِهْنَتِهِ وَهَلْ يُوَفَى بِشَرْطِ عَدَمِهَا وَهُوَ الْأَظْهَرُ أَوْ لَا الشَرْحُ وَ تَنَاوَلَ الْعَبْدُ أَيْ الرَقِيقُ ذَكَرًا
 بضم السين وكسر الميم مشددة وفي تناول سلم غيره أي المسمر وعدمه قولان الأول لابن زرب وابن العطار والثاني لابن عتاب ومحلهما إذا كان السلم لا بد منه لرقي غرفها نقله ابن عرفة عن المتيطي والعبد ثياب مهنته وهل يوفى بشرط عدمها وهو الأظهر أو لا الشرح و تناول العبد أي الرقيق ذكرا