رَهُ الْخِرَقِيُ فِيهَاوَفِي الْخُرُوجِ لِنَفِيرٍ وَعِدَةٍ وَذَكَرَهُ ابْنُ أَبِي مُوسَى فِي عِدَةٍ ثُمَ قَالَ الْمُصَنِفُ وَعَنْ أَحْمَدَ فِيمَنْ نَذَرَ صَوْمَ شَهْرٍ بِعَيْنِهِ فَمَرِضَ فِيهِ أَوْ حَاضَتْ فِيهِ الْمَرْأَةُ فِي الْكَفَارَةِ مَعَ الْقَضَاءِ رِوَايَتَانِ وَالِاعْتِكَافُ مِثْلُهُ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ أَبِي الْخَطَابِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرُهُمَا قَالَ فَيَتَخَرَجُ جَمِيعُ الْأَعْذَارِ فِي الِاعْتِكَافِ عَلَى رِوَايَت
ره الخرقي فيهاوفي الخروج لنفير وعدة وذكره ابن أبي موسى في عدة ثم قال المصنف وعن أحمد فيمن نذر صوم شهر بعينه فمرض فيه أو حاضت فيه المرأة في الكفارة مع القضاء روايتان والاعتكاف مثله هذا معنى كلام أبي الخطاب وغيره وقال صاحب المحرر والمستوعب وغيرهما قال فيتخرج جميع الأعذار في الاعتكاف على روايت