هِيَ تَدَعِي وُقُوعَهُ فَالْقَوْلُ لَهُ وَيُؤَيِدُهُ مَا سَيَأْتِي عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِفِ وَلَا فِي أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَهُ حَيْثُ قَالَ وَيَشْمَلُ مَا إذَا ادَعَى الِاسْتِثْنَاءَ وَأَنْكَرَتْهُ فَإِنَ الْقَوْلَ قَوْلُهُ وَكَذَا فِي دَعْوَى الشَرْطِ قَوْلُهُ وَمَا لَا يُعْلَمُ إلَا مِنْهَا فَالْقَوْلُ لَهَا فِي حَقِهَا كَأَنْ حِضْت فَأَنْت طَالِقٌ وَفُلَانَةُ أَوْ إنْ كُنْت تُحِبِينِي فَأَنْت طَالِقٌ وَفُلَانَةُ فَقَالَتْ حِضْت أَوْ أُحِبُك طَلَقَتْ هِيَ فَقَطْ عَ
هي تدعي وقوعه فالقول له ويؤيده ما سيأتي عند قول المصنف ولا في أنت طالق إن شاء الله حيث قال ويشمل ما إذا ادعى الاستثناء وأنكرته فإن القول قوله وكذا في دعوى الشرط قوله وما لا يعلم إلا منها فالقول لها في حقها كأن حضت فأنت طالق وفلانة أو إن كنت تحبيني فأنت طالق وفلانة فقالت حضت أو أحبك طلقت هي فقط ع