وْلِهِ لَا مِنْ قَوْلُهُ حَتَى تَخْفِقَ رُءُوسُهُمْ أَيْ يَقْرُبَ خَفَقَانُ رُءُوسِهِمْ إذْ لَوْ خَفَقَتْ رُءُوسُهُمْ الْأَرْضَ حَقِيقَةً أَيْ وَصَلَتْ إلَيْهَا ارْتَفَعَ الْأَلْيَانِ قَوْلُهُ وَحُمِلَ أَيْ حَدِيثُ أَنَسٍ وَقَوْلُهُ جَمْعًا بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ أَيْ حَدِيثِ أَنَسٍ وَالْحَدِيثِ الدَالِ عَلَى نَقْضِ الْوُضُوءِ بِالنَوْمِ قَوْلُهُ وَأَنَهُ لَا فَرْقَ إلَخْ الظَاهِرُ أَنَهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فَدَخَلَ لِأَنَهُ لَوْ قُرِئَ بِفَتْ
وله لا من قوله حتى تخفق رءوسهم أي يقرب خفقان رءوسهم إذ لو خفقت رءوسهم الأرض حقيقة أي وصلت إليها ارتفع الأليان قوله وحمل أي حديث أنس وقوله جمعا بين الحديثين أي حديث أنس والحديث الدال على نقض الوضوء بالنوم قوله وأنه لا فرق إلخ الظاهر أنه بكسر الهمزة عطف على قوله فدخل لأنه لو قرئ بفت