الرَابِعُ مَا جَرَى مَجْرَاهُ إلَخْ فَحُكْمُهُ حُكْمُ الْخَطَأِ فِي الشَرْعِ لَكِنَهُ دُونَ الْخَطَأِ حَقِيقَةً فَإِنَ النَائِمَ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْقَصْدِ أَصْلًا وَإِنَمَا وَجَبَتْ الْكَفَارَةُ لِتَرْكِ التَحَرُزِ عَنْ نَوْمِهِ فِي مَوْضِعٍ يُتَوَهَمُ أَنْ يَصِيرَ قَاتِلًا وَالْكَفَارَةُ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ إنَمَا تَجِبُ لِتَرْكِ التَحَرُزِ أَيْضًا وَحِرْمَانُ الْمِيرَاثِ لِمُبَاشَرَةِ الْقَتْلِ وَتَوَهُمِ أَنْ يَكُونَ مُتَنَاعِسًا لَمْ يَكُنْ نَائِمًا قَصْدًا مِنْهُ إلَى اسْتِعْج
الرابع ما جرى مجراه إلخ فحكمه حكم الخطأ في الشرع لكنه دون الخطأ حقيقة فإن النائم ليس من أهل القصد أصلا وإنما وجبت الكفارة لترك التحرز عن نومه في موضع يتوهم أن يصير قاتلا والكفارة في قتل الخطأ إنما تجب لترك التحرز أيضا وحرمان الميراث لمباشرة القتل وتوهم أن يكون متناعسا لم يكن نائما قصدا منه إلى استعج