ْ أَزَلْنَا قِيمَتَهُ عَنْ مِلْكِهِمَا بِأَخْذِ الضَمَانِ مِنْهُمَا لَا تَنْتَفِي الْمُمَاثَلَةُ أَمَا إذَا كَانَ الْمَشْهُودُ بِهِ دَيْنًا فَالشَاهِدَانِ أَوْجَبَا عَلَيْهِ دَيْنًا بِغَيْرِ حَقٍ فَلَوْ اسْتَوْفَى الضَمَانَ مِنْهُمَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَوْفِيَ الْمَشْهُودُ لَهُ مِنْ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ انْتَفَتْ الْمُمَاثَلَةُ لِأَنَ الْمُسْتَوْفَى مِنْهُمَا عَيْنٌ فِي مُقَابَلَةِ دَيْنٍ أَوْجَبَاهُ وَشَمْسُ الْأَئِمَةِ يُوَافِقُ فِي وَجْهِ الدَيْنِ يَقُولُ فِي الْعَيْنِ إنَ الْمِلْكَ 
 أزلنا قيمته عن ملكهما بأخذ الضمان منهما لا تنتفي المماثلة أما إذا كان المشهود به دينا فالشاهدان أوجبا عليه دينا بغير حق فلو استوفى الضمان منهما قبل أن يستوفي المشهود له من المشهود عليه انتفت المماثلة لأن المستوفى منهما عين في مقابلة دين أوجباه وشمس الأئمة يوافق في وجه الدين يقول في العين إن الملك 