 الْمُعَلَقَ عَلَيْهَا لَمْ تُوجَدْالشَرْحُقَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ لَهُ الْأَبُ طَلِقْهَا وَأَنْت بَرِيءٌ مِنْ صَدَاقِهَا إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيُ فِي اخْتِلَاعِ الْأَبِ بِصَدَاقِهَا إنَمَا يَقَعُ رَجْعِيًا إذَا اخْتَلَعَ بِالصَدَاقِ نَفْسَهُ فَإِنْ عَبَرَ بِالصَدَاقِ عَلَى مَعْنًى مِثْلِ الصَدَاقِ وَكَانَتْ قَرِينَةٌ تَقْتَضِي ذَلِكَ مِنْ حَوَالَةِ الزَوْجِ عَلَى الْأَبِ وَقَبُولِ الْأَبِ لَهَا بِحُكْمِ أَنَهَا تَحْتَ حِجْرِهِ فَاَلَذِي أَفْتَيْت بِهِ فِي ذَلِكَ وَنَحْوِهِ أَنَ الطَلَا
 المعلق عليها لم توجدالشرحقوله وإن قال له الأب طلقها وأنت بريء من صداقها إلخ قال البلقيني في اختلاع الأب بصداقها إنما يقع رجعيا إذا اختلع بالصداق نفسه فإن عبر بالصداق على معنى مثل الصداق وكانت قرينة تقتضي ذلك من حوالة الزوج على الأب وقبول الأب لها بحكم أنها تحت حجره فالذي أفتيت به في ذلك ونحوه أن الطلا