 عَدَمُ الْخُرُوجِ مُتَيَقَنٌ فَمِنْ أَيْنَ حُكِمَ بِالِانْتِقَاضِ لِمَا عَلِمْت مِنْ أَنَ الْفَمَ مِمَا يَلْحَقُهُ حُكْمُ التَطْهِيرِ وَقَدْ وَصَلَ إلَيْهِ مَا كَانَ بِالْبَاطِنِ مِنْ النَجَسِ لِتَحَقُقِهِ بِمِلْءِ الْفَمِ لِقَوْلِ الْهِدَايَةِ إنَ الْخُرُوجَ يَتَحَقَقُ بِالسَيَلَانِ إلَى مَوْضِعٍ يَلْحَقُهُ حُكْمُ التَطْهِيرِ وَبِمِلْءِ الْفَمِ فِي الْقَيْءِ أَيْ وَيَتَحَقَقُ بِمِلْءِ الْفَمِ فِي الْقَيْءِ وَسَقَطَ أَيْضًا قَوْلُ الْمُعْتَرِضِ وَفِي الصُورَةِ الَتِي يَكُونُ الْقَيْءُ أ
 عدم الخروج متيقن فمن أين حكم بالانتقاض لما علمت من أن الفم مما يلحقه حكم التطهير وقد وصل إليه ما كان بالباطن من النجس لتحققه بملء الفم لقول الهداية إن الخروج يتحقق بالسيلان إلى موضع يلحقه حكم التطهير وبملء الفم في القيء أي ويتحقق بملء الفم في القيء وسقط أيضا قول المعترض وفي الصورة التي يكون القيء أ