ضِيحِ وح وَقَالَ إنَهُ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ حَيْثُ يُحَاذِي بِهِ أَيْ فِيهِ فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لَزِمَهُ دَمٌ فِي بْن خِلَافُهُ وَأَنَ رَاكِبَ الْبَحْرِ يُرَخَصُ لَهُتَأْخِيرُ الْإِحْرَامِ لِلْبَرِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مُسَافِرًا فِي بَحْرِ الْقُلْزُمِ أَوْ بَحْرِ عَيْذَابٍ نَعَمْ إذَا أَرَادَ الْأَوَلُ أَنْ يُقَدِمَ الْإِحْرَامَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ لِلْبَرِ فَالْمَكَانُ الْأَفْضَلُ أَنْ يُحْرِمَ مِنْهُ الْمَكَانُ الْمُحَاذِي لِمِيقَاتِهِ الَذِي هُوَ الْجُحْفَةُ 
ضيح وح وقال إنه المعتمد قوله حيث يحاذي به أي فيه في البحر قوله لزمه دم في بن خلافه وأن راكب البحر يرخص لهتأخير الإحرام للبر مطلقا سواء كان مسافرا في بحر القلزم أو بحر عيذاب نعم إذا أراد الأول أن يقدم الإحرام قبل أن يصل للبر فالمكان الأفضل أن يحرم منه المكان المحاذي لميقاته الذي هو الجحفة 