ِ وَإِنْ أَذِنَ الزَوْجُ لَهَا فِي ذَلِكَ أَوْ طَلَقَهَا فَالِاسْتِئْمَانُ عَلَيْهَا لَيْسَ بِشَرْطٍ وَلَكِنَهَا إذَا خَرَجَتْ مَعَهُ طَائِعَةً فَهِيَ آمِنَةٌ لِأَنَهَا جَاءَتْ لِلْمَقَامِ مَعَ زَوْجِهَا وَهُوَ مِنْ أَهْلِ دَارِنَا فَإِنْ اسْتَأْمَنَ هَذَا الذِمِيُ عَلَى ابْنَتِهِ أَوْ أُخْتِهِ فَهِيَ آمِنَةٌ أَيْضًا لِأَنَ الْمُسْلِمِينَ آمَنُوهَا وَلِأَنَهَا جَاءَتْ مَجِيءَ الْمُسْتَأْمَنَاتِ حِينَ اسْتَأْمَنَ عَلَيْهَا وَلَهَا أَنْ تَرْجِعَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ مَتَى شَاءَتْ لِأَنَه
 وإن أذن الزوج لها في ذلك أو طلقها فالاستئمان عليها ليس بشرط ولكنها إذا خرجت معه طائعة فهي آمنة لأنها جاءت للمقام مع زوجها وهو من أهل دارنا فإن استأمن هذا الذمي على ابنته أو أخته فهي آمنة أيضا لأن المسلمين آمنوها ولأنها جاءت مجيء المستأمنات حين استأمن عليها ولها أن ترجع إلى دار الحرب متى شاءت لأنه