نْ أَكْرَى الشِقْصَ مُشْتَرِيهِ ثُمَ قَامَ الشَفِيعُ فَأَخَذَهُ فَهَلْ لَهُ أَنْ يَفْسَخَ ذَلِكَ الْكِرَاءَ أَفْتَى ابْنُ مُغِيثٍ وَغَيْرُهُ بِعَدَمِ فَسْخِهِ وَأَفْتَى ابْنُ عَتَابٍ وَغَيْرُهُ بِفَسْخِهِ وَنَصُ ابْنِ سَهْلٍ إنْ أَكْرَى الشِقْصَ مُشْتَرِيهِ ثُمَ قَامَ الشَفِيعُ نَزَلَتْ بِطُلَيْطِلَةَ وَأَكْرَاهُ لِعَشَرَةِ أَعْوَامٍ فَأَفْتَى ابْنُ مُغِيثٍ وَابْنُ رَافِعٍ رَأْسَهُ وَغَيْرُهُمَا بِأَنَهُ لَيْسَ لَهُ فَسْخُ الْكِرَاءِ إنَمَا لَهُ الْأَخْذُ بِالشُفْعَةِ كَعَيْبٍ حَدَثَ ب
ن أكرى الشقص مشتريه ثم قام الشفيع فأخذه فهل له أن يفسخ ذلك الكراء أفتى ابن مغيث وغيره بعدم فسخه وأفتى ابن عتاب وغيره بفسخه ونص ابن سهل إن أكرى الشقص مشتريه ثم قام الشفيع نزلت بطليطلة وأكراه لعشرة أعوام فأفتى ابن مغيث وابن رافع رأسه وغيرهما بأنه ليس له فسخ الكراء إنما له الأخذ بالشفعة كعيب حدث ب