ِدَةِ مِنْ بَابِ الِاحْتِيَاطِ وَمِنْهَا عِتْقُ أُمِ الْوَلَدِ وَمِنْهَا مَوْتُ مَوْلَاهَا بِأَنْ أَعْتَقَهَا سَيِدُهَا أَوْ مَاتَ عَنْهَا وَسَبَبُ وُجُوبِ هَذِهِ الْعِدَةِ هُوَ زَوَالُ الْفِرَاشِ وَهَذَا عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَافِعِيِ لَا عِدَةَ عَلَيْهَا وَإِنَمَا عَلَيْهَا الِاسْتِبْرَاءُ بِحَيْضَةٍ وَاحِدَةٍ وَسَبَبُ وُجُوبِهَا عِنْدَهُ هُوَ زَوَالُ مِلْكِ الْيَمِينِ وَنَذْكُرُ الْمَسْأَلَةَ فِي بَيَانِ مَقَادِيرِ الْعِدَدِ إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى فَصْلٌ وَأَمَا
دة من باب الاحتياط ومنها عتق أم الولد ومنها موت مولاها بأن أعتقها سيدها أو مات عنها وسبب وجوب هذه العدة هو زوال الفراش وهذا عندنا وعند الشافعي لا عدة عليها وإنما عليها الاستبراء بحيضة واحدة وسبب وجوبها عنده هو زوال ملك اليمين ونذكر المسألة في بيان مقادير العدد إن شاء الله تعالى فصل وأما