كَشِيُ تَخْرِيجَ مَا يُوجَدُ نَظْمُهُ مِنْ الْقُرْآنِ فِي غَيْرِهِ عَلَى حُرْمَةِ التَلَفُظِ بِهِ لِلْجُنُبِ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَهُوَ قَرِيبٌ وَإِنْ نَظَرَ فِيهِ غَيْرُهُ قَوْلُهُ وَاسْمِ نَبِيٍ وَمَلَكٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَأَنَهُ أَيْ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ عَوَامِ الْمَلَائِكَةِ وَخَوَاصِهِمْ وَبِهِ صَرَحَالْإِسْنَوِيُ حَيْثُ عَبَرَ بِجَمِيعِ الْمَلَائِكَةِ وَهَلْ يَلْحَقُ بِعَوَامِهِمْ عَوَامُ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ صُلَحَاؤُهُمْ ل
كشي تخريج ما يوجد نظمه من القرآن في غيره على حرمة التلفظ به للجنب قال في شرح العباب وهو قريب وإن نظر فيه غيره قوله واسم نبي وملك قال في شرح الإرشاد وأنه أي وظاهر كلامهم أنه لا فرق بين عوام الملائكة وخواصهم وبه صرحالإسنوي حيث عبر بجميع الملائكة وهل يلحق بعوامهم عوام المؤمنين أي صلحاؤهم ل