َنِفِ أَيْضًا الْمُكْرَهَ وَهُوَ الصَحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَنَصَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَسَوَاءٌ أُكْرِهَ حَتَى فَعَلَهُ أَوْ فُعِلَ بِهِ مِنْ نَائِمٍ وَغَيْرِهِ وَعَنْهُ لَا كَفَارَةَ عَلَيْهِ مَعَ الْإِكْرَاهِ وَالنِسْيَانِ وَاخْتَارَ ابْنُ عَقِيلٍ أَنَهُ لَا كَفَارَةَ عَلَى مَنْفُعِلَ بِهِ مِنْ نَائِمٍ وَنَحْوِهِ وَعَنْهُ كُلُ أَمْرٍ غُلِبَ عَلَيْهِ الصَائِمُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ وَلَا غَيْرُهُ قَالَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ كَمَا قَالَ 
نف أيضا المكره وهو الصحيح من المذهب ونص عليه وعليه أكثر الأصحاب وسواء أكره حتى فعله أو فعل به من نائم وغيره وعنه لا كفارة عليه مع الإكراه والنسيان واختار ابن عقيل أنه لا كفارة على منفعل به من نائم ونحوه وعنه كل أمر غلب عليه الصائم فليس عليه قضاء ولا غيره قال أكثر الأصحاب كما قال 