 لِأَنَهُ فِي نَظِيرِ الْتِزَامِ الذَهَابِ لِلْبَيْتِ وَيُكْرَهُ لِلْمُؤَذِنِ وَمِثْلِهِ الْمُلَبِي رَدُ السَلَامِ فِي الْأَثْنَاءِ وَيَرُدُ بَعْدَ الْفَرَاغِ وَلَا بُدَ مِنْ إسْمَاعِ الْمُسْلِمِ إنْ حَضَرَ ا هـ مِنْ الْمَجْمُوعِ وَلَمَا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْأَذَانِ انْتَقَلَ يَتَكَلَمُ عَلَى حُكْمِ الْإِقَامَةِ لِلصَلَاةِ فَقَالَ وَالْإِقَامَةُ لِلصَلَاةِ سُنَةُ عَيْنٍ لِذَكَرٍ بَالِغٍ فَذٍ أَيْ مُنْفَرِدٍ أَوْ مَعَ نِسَاءٍ يُصَلِي بِهِنَ أَي
 لأنه في نظير التزام الذهاب للبيت ويكره للمؤذن ومثله الملبي رد السلام في الأثناء ويرد بعد الفراغ ولا بد من إسماع المسلم إن حضر ا هـ من المجموع ولما فرغ من الكلام على الأذان انتقل يتكلم على حكم الإقامة للصلاة فقال والإقامة للصلاة سنة عين لذكر بالغ فذ أي منفرد أو مع نساء يصلي بهن أي