هُ لَهُ وَقَالَ لَهُ ادْفَعْهُ لِلْفُقَرَاءِ فَدَفَعَهُ وَاتَفَقَ لَهُ أَنَهُ نَوَى الزَكَاةَ قَوْلُهُ لِوُجُوبِ النِيَةِ وَقَدْ تَعَذَرَتْ مِنْ الْمَالِكِ أَيْ الصَبِيِ أَوْ الْمَجْنُونِ أَمَا السَفِيهُ فَسَيَأْتِي صِحَتُهَا مِنْهُ وَتَكْفِي نِيَةُ الْمُوَكِلِ عِنْدَ الصَرْفِ إلَى الْوَكِيلِ وَلَا يَحْتَاجُ الْوَكِيلُ لِنِيَةٍ عِنْدَ صَرْفِ ذَلِكَ لِمُسْتَحِقِهِ فِي الْأَصَحِ لِحُصُولِ النِيَةِ مِمَنْ خُوطِبَ بِهَا مُقَارَنَةً لِفِعْلِهِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَنْو
ه له وقال له ادفعه للفقراء فدفعه واتفق له أنه نوى الزكاة قوله لوجوب النية وقد تعذرت من المالك أي الصبي أو المجنون أما السفيه فسيأتي صحتها منه وتكفي نية الموكل عند الصرف إلى الوكيل ولا يحتاج الوكيل لنية عند صرف ذلك لمستحقه في الأصح لحصول النية ممن خوطب بها مقارنة لفعله والأفضل أن ينو