ا إلَى الْحَرَجِ وَإِنَمَا كَانَ الصَوْمُ أَفْضَلَ إنْ لَمْ يَضُرَهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَلِأَنَ رَمَضَانَ أَفْضَلُ الْوَقْتَيْنِ فَكَانَ فِيهِ الْأَدَاءُ أَوْلَى وَلَا يَرِدُ عَلَيْنَا الْقَصْرُ فِي الصَلَوَاتِ فَإِنَهُ وَاجِبٌ حَتَى يَأْثَمَ بِالْإِتْمَامِ لِأَنَ الْقَصْرَ هُوَ الْعَزِيمَةُ وَتَسْمِيَتُهُمْ لَهُ رُخْصَةً إسْقَاطُ مَجَازٍ وَقَوْلُ صَاحِبِ غَايَةِ الْبَيَانِ إنَ الْقَصْرَ أَفْضَلُ تَسَامُحٌ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِفُ وَصَوْمُهُمَا أَحَبُ إنْ
ا إلى الحرج وإنما كان الصوم أفضل إن لم يضره لقوله تعالى وأن تصوموا خير لكم ولأن رمضان أفضل الوقتين فكان فيه الأداء أولى ولا يرد علينا القصر في الصلوات فإنه واجب حتى يأثم بالإتمام لأن القصر هو العزيمة وتسميتهم له رخصة إسقاط مجاز وقول صاحب غاية البيان إن القصر أفضل تسامح ولو قال المصنف وصومهما أحب إن