 بَيْعٍ أَيْ جَعَلَهُ فِيهِمَا مَعًا لِأَنَهُ سَلَفٌ جَرَ نَفْعًا وَهُوَ تَوْثِقَةٌ فِي الْقَدِيمِ بِالرَهْنِ فَيُرَدُ لِرَبِهِ وَيَبْقَيَانِ بِلَا رَهْنٍ الشَرْحُقَوْلُهُ فِي بَيْعٍ أَوْ قَرْضٍ فَاسِدٍ مِثَالُ الْفَاسِدِ مِنْ الْبَيْعِ الْبَيْعُ الْوَاقِعُ وَقْتَ نِدَاءِ جُمُعَةٍ أَوْ لِأَجَلِ مَجْهُولٍ وَالْقَرْضُ الْفَاسِدُ كَدَفْعِ عَفَنٍ فِي جَيِدٍ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَظُنَ أَيْ سَوَاءٌ اشْتَرَطَ أَوْ لَا فَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِ خَلِيلٍ بِاشْتِرَاطِهِ ف
 بيع أي جعله فيهما معا لأنه سلف جر نفعا وهو توثقة في القديم بالرهن فيرد لربه ويبقيان بلا رهن الشرحقوله في بيع أو قرض فاسد مثال الفاسد من البيع البيع الواقع وقت نداء جمعة أو لأجل مجهول والقرض الفاسد كدفع عفن في جيد قوله أو لم يظن أي سواء اشترط أو لا فلا مفهوم لقول خليل باشتراطه ف