َاثِلِهِ خِلْقَةً كَمَا قَالَ عج أَقُولُ وَيَجْرِي هَذَا الِاسْتِظْهَارُ فِيمَنْ لَمْ تُخْلَقْ لَهُ حَشَفَةٌ إذْ لَا مَفْهُومَ لِعَسِيبٍ إلَخْ بَلْ مِثْلُهُ مَنْ لَمْ تُخْلَقْ لَهُ حَشَفَةٌ أَوْ خُلِقَتْ لَهُ وَلَمْ تُقْطَعْ وَثَنَى ذَكَرَهُ وَأَدْخَلَ مِنْهُ قَدْرَهَا وَاسْتَظْهَرَ بَعْضٌ أَنَهُ يُعْتَبَرُ طُولُهَا لَوْ انْفَرَدَ لَا طُولُهَا مَثْنِيًا فَلَوْ تَعَدَدَتْ الْحَشَفَةُ فِي ذَكَرٍ وَاحِدٍ فَالظَاهِرُ الْوُجُوبُ احْتِيَاطًا قَوْلُهُ مِنْ الْبَالِغِ لَا مِنْ الصَبِيِ فَل
اثله خلقة كما قال عج أقول ويجري هذا الاستظهار فيمن لم تخلق له حشفة إذ لا مفهوم لعسيب إلخ بل مثله من لم تخلق له حشفة أو خلقت له ولم تقطع وثنى ذكره وأدخل منه قدرها واستظهر بعض أنه يعتبر طولها لو انفرد لا طولها مثنيا فلو تعددت الحشفة في ذكر واحد فالظاهر الوجوب احتياطا قوله من البالغ لا من الصبي فل