دَةِ عَبْدًا فَيَكُونَ حِينَئِذٍ مُولِيًا لِحِنْثِهِ بِالْوَطْءِ أَوْ لَا وَطِئْتُك فِي هَذِهِ السَنَةِ إلَا مَرَتَيْنِ أَوْ مَرَةً حَتَى يَطَأَ وَتَبْقَى الْمُدَةُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا أَطَؤُك فِي هَذِهِ السَنَةِ إلَا يَوْمًا لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِيلَاءُ إلَا أَنْ يَطَأَ وَقَدْ بَقِيَ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ابْنُ الْمَوَازِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ أَيْضًا إنْ مَضَى مِنْ السَنَةِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلَمْ يَطَأْ وُقِفَ فَإِمَا فَاءَ وَإِلَا طَلَقَ ع
دة عبدا فيكون حينئذ موليا لحنثه بالوطء أو لا وطئتك في هذه السنة إلا مرتين أو مرة حتى يطأ وتبقى المدة من المدونة إن قال والله لا أطؤك في هذه السنة إلا يوما لم يلزمه الإيلاء إلا أن يطأ وقد بقي أكثر من أربعة أشهر ابن المواز وقال ابن القاسم أيضا إن مضى من السنة أربعة أشهر ولم يطأ وقف فإما فاء وإلا طلق ع