ْرَاقِ وَيَحْتَمِل أَنَهَا لِلْعَهْدِ وَالْمُرَاد نَفْسه وَهُوَ الظَاهِر ثُمَ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُشَكَ فِيهِ فَقَدْ جَاءَ مِثْله فِي حَقّ الشُهَدَاء فَكَيْف الْأَنْبِيَاء وَقَدْ جَاءَ فِي حَيَاة الْأَنْبِيَاء أَحَادِيث مِنْ جُمْلَتهَا أَنَهُ صَلَى اللَه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَمَ رَأَى مُوسَى يُصَلِي فِي قَبْره وَغَيْر ذَلِكَ وَفِي الزَوَائِد هَذَا الْحَدِيث صَحِيح إِلَا أَنَهُ مُنْقَطِع فِي مَوْضِعَيْنِ لِأَنَ عُبَادَةَ رِوَايَته عَنْ أَبِي الدَرْدَاء مُرْسَلَة قَالَهُ الْعَلَاء وَزَيْد 
راق ويحتمل أنها للعهد والمراد نفسه وهو الظاهر ثم هذا لا ينبغي أن يشك فيه فقد جاء مثله في حق الشهداء فكيف الأنبياء وقد جاء في حياة الأنبياء أحاديث من جملتها أنه صلى الله تعالى عليه وسلم رأى موسى يصلي في قبره وغير ذلك وفي الزوائد هذا الحديث صحيح إلا أنه منقطع في موضعين لأن عبادة روايته عن أبي الدرداء مرسلة قاله العلاء وزيد 