َغَيْرِهِ يَوْمَهُ وَلَيْلَتَهُ فَإِنْ لَمْ يَجِدْهَا صَلَى وَأَعَادَ ا هـ مَرْحُومِيٌ فَيُشْتَرَطُ فِي ذَلِكَ كُلُ مَا يُشْتَرَطُ فِي وُجُوبِ زَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا فِي حَاشِيَةِ م د عَلَى التَحْرِيرِ قَوْلُهُ لَا طَلَبُ الْإِعَانَةِ أَيْ لَا تَرْكُ طَلَبِ الْإِعَانَةِ فَالسِينُ وَالتَاءُ لَيْسَتَا لِلطَلَبِ بَلْ زَائِدَتَانِ وَمِنْهَا تَرْكُ نَفْضِ الْمَاءِ لِأَنَهُ كَالتَبَرِي مِنْ الْعِبَادَةِ فَهُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى كَمَا جَزَمَ بِهِ النَوَوِيُ فِي
غيره يومه وليلته فإن لم يجدها صلى وأعاد ا هـ مرحومي فيشترط في ذلك كل ما يشترط في وجوب زكاة الفطر على المعتمد كما في حاشية م د على التحرير قوله لا طلب الإعانة أي لا ترك طلب الإعانة فالسين والتاء ليستا للطلب بل زائدتان ومنها ترك نفض الماء لأنه كالتبري من العبادة فهو خلاف الأولى كما جزم به النووي في