الشُبْهَةِ وَهُوَ الْمَعْنَى بِشُبْهَةِ الشُبْهَةِ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ أَحَدُ أَوْلِيَاءِ الْقِصَاصِ غَائِبًا فَإِنَهُ لَا يَسْتَوْفِي حَتَى يَحْضُرَ الْغَائِبُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَحْضُرَ الْغَائِبُ فَيُقِرُ بِالْعَفْوِ لِأَنَهُ لَوْ حَضَرَ وَأَقَرَ بِهِ سَقَطَ الْقِصَاصُ بِحَقِيقَةِ الْعَفْوِ لَا بِشُبْهَتِهِ فَإِذَا كَانَ غَائِبًا تَثْبُتُ شُبْهَةُ الْعَفْوِ لَا شُبْهَةُ شُبْهَتِهِ وَإِنْ شَهِدُوا أَنَهُ زَنَى بِامْرَأَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا لَمْ يُحَدَ لِاحْتِمَالِ
الشبهة وهو المعنى بشبهة الشبهة وهذا بخلاف ما إذا كان أحد أولياء القصاص غائبا فإنه لا يستوفي حتى يحضر الغائب لاحتمال أن يحضر الغائب فيقر بالعفو لأنه لو حضر وأقر به سقط القصاص بحقيقة العفو لا بشبهته فإذا كان غائبا تثبت شبهة العفو لا شبهة شبهته وإن شهدوا أنه زنى بامرأة لا يعرفونها لم يحد لاحتمال