 ظَاهِرِ الرِوَايَةِ مِنْ أَنَ الْجَدَ كَالْأَبِ إلَا فِي مَسَائِلَ سَتَأْتِي آخِرَ الْكِتَابِ مِنْهَا هَذِهِ وَاخْتَارَهُ أَيْضًا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ لِتَحْقِيقِ وُجُودِ السَبَبِ وَهُوَ الرَأْسُ الَذِي يَمُونُهُ وَيَلِي عَلَيْهِ وِلَايَةً مُطْلَقَةً وَرُدَ مَا قِيلَ مِنْ أَنَ الْوِلَايَةَ غَيْرُ تَامَةٍ لِانْتِقَالِهَا إلَيْهِ مِنْ الْأَبِ فَكَانَتْ كَوِلَايَةِ الْوَصِيِ بِأَنَهُ غَيْرُ سَدِيدٍ لِأَنَ الْوَصِيَ لَا يَمُونُهُ مِنْ مَالِهِ بِخِلَافِ الْجَدِ إذَا لَمْ يَكُنْ لِلصَغِيرِ مَ
 ظاهر الرواية من أن الجد كالأب إلا في مسائل ستأتي آخر الكتاب منها هذه واختاره أيضا في فتح القدير لتحقيق وجود السبب وهو الرأس الذي يمونه ويلي عليه ولاية مطلقة ورد ما قيل من أن الولاية غير تامة لانتقالها إليه من الأب فكانت كولاية الوصي بأنه غير سديد لأن الوصي لا يمونه من ماله بخلاف الجد إذا لم يكن للصغير م