رُ فِيهَا الْعَدَالَةَ وَالْأَعْمَى كَبَصِيرٍ فِيمَا سَمِعَهُ وَكَذَا مَا رَآهُ قَبْلَ عَمَاهُ وَعَرَفَ فَاعِلَهُ بِاسْمِهِ وَنَسَبِهِ وَمَا يَتَمَيَزُ بِهِ وَإِنْ عَرَفَهُ يَقِينًا بِعَيْنِهِ أَوْ صَوْتِهِ فَوَصَفَهُ لِلْحَاكِمِ وَشَهِدَ فَوَجْهَانِ وَنَصُهُ يُقْبَلُ م وَقَالَ شَيْخُنَا وَكَذَا إنْ تَعَذَرَ رُؤْيَةُ الْعَيْنِ الْمَشْهُودِ لَهَا أَوْ عَلَيْهَا أَوْ بِهَا لِمَوْتٍ أَوْ غَيْبَةٍ وَالْأَصَمُ كَسَمِيعٍ فِيمَا رَآهُ أَوْ سَمِعَهُ قَبْلَ صَمَمِهِ الشَرْحُ
ر فيها العدالة والأعمى كبصير فيما سمعه وكذا ما رآه قبل عماه وعرف فاعله باسمه ونسبه وما يتميز به وإن عرفه يقينا بعينه أو صوته فوصفه للحاكم وشهد فوجهان ونصه يقبل م وقال شيخنا وكذا إن تعذر رؤية العين المشهود لها أو عليها أو بها لموت أو غيبة والأصم كسميع فيما رآه أو سمعه قبل صممه الشرح