َةُ لِلْبَيَانِ أَيْ قِسْمٌ هُوَ مَا يَسْتَحِيلُ وَمِمَا يَجِبُ اعْتِقَادُهُ أَنَ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى الْعَالِمُ مَعْنَاهُ أَنَهُ عَلَى صِفَةٍ تَنْكَشِفُ بِهَا الْمَعْلُومَاتُ الْمَوْجُودَاتُ وَالْمَعْدُومَاتُ وَمِنْهَا الْخَبِيرُ بِمَعْنَى الْمُطَلِعُ عَلَى الشَيْءِ الْمُشَاهَدِ لَهُ فَهُوَ تَعَالَى مُشَاهِدٌ لِمَا غَابَ وَلِمَا حَضَرَ مُطَلِعٌ عَلَى مَا ظَهَرَ وَاسْتَتَرَ وَمِنْهَا الْمُدَبِرُ قَالَ تَعَالَى يُدَبِرُ الْأَمْرَ وَأَصْلُ التَدْبِيرِ النَظَرُ فِي ع
ة للبيان أي قسم هو ما يستحيل ومما يجب اعتقاده أن من أسمائه تعالى العالم معناه أنه على صفة تنكشف بها المعلومات الموجودات والمعدومات ومنها الخبير بمعنى المطلع على الشيء المشاهد له فهو تعالى مشاهد لما غاب ولما حضر مطلع على ما ظهر واستتر ومنها المدبر قال تعالى يدبر الأمر وأصل التدبير النظر في ع