إلَخْ لَيْسَ هُوَ مَا فِي شَرْحِ الشِهَابِ حَجّ لِأَنَ ذَلِكَ فِي أَنَ الْمِلْكَ هَلْ يُوجَدُ مُقَارِنًا لِأَخْذِ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ الصِيغَةِ أَوْ يَقَعُ عَقِبَهَا أَوْ يَتَبَيَنُ بِآخِرِهَا وُقُوعُهُ مِنْ الْأَوَلِ وَعِبَارَتُهُ تَنْبِيهٌ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِي السَبَبِ الْعُرْفِيِ كَصِيَغِ الْعُقُودِ وَالْحُلُولِ وَأَلْفَاظِ الْأَمْرِ وَالنَهْيِ هَلْ يُوجَدُ الْمُسَبِبُ كَالْمُلْكِ هُنَا عِنْدَ آخِرِ حَرْفٍ مِنْ حُرُوفِ أَسْبَابِهَا أَوْ عَقِبَهُ عَلَى الِاتِصَالِ أَوْ يَتَبَيَنُ
إلخ ليس هو ما في شرح الشهاب حج لأن ذلك في أن الملك هل يوجد مقارنا لأخذ حرف من حروف الصيغة أو يقع عقبها أو يتبين بآخرها وقوعه من الأول وعبارته تنبيه اختلف أصحابنا في السبب العرفي كصيغ العقود والحلول وألفاظ الأمر والنهي هل يوجد المسبب كالملك هنا عند آخر حرف من حروف أسبابها أو عقبه على الاتصال أو يتبين