ِوَضِ قَوْلُهُ وَلَوْ خَالَعَتْهُ بِمَالٍ إلَخْ إنْ كَانَتْ الصُورَةُ أَنَ الْمَالَ دَيْنٌ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ كَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَهَا عَنْ مَسْأَلَةِ الدَيْنِ الْآتِيَةِ ا هـ رَشِيدِيٌ أَيْ كَمَا فَعَلَ الْمُغْنِي قَوْلُهُ فَسَدَ أَيْ الشَرْطُ أَوَالْعِوَضُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَفِي صُورَةِ الدَيْنِ الْمُسَمَى أَيْ إلَا الْمُكَاتَبَةَ فَمَهْرُ الْمِثْلِ كَمَا مَرَ عَنْ سم وَسَيَأْتِي عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ الْتِزَامُ الرَقِيقِ أَيْ لِلدَيْنِ وَقَوْلُهُ
وض قوله ولو خالعته بمال إلخ إن كانت الصورة أن المال دين كما هو المتبادر كان الأولى تأخيرها عن مسألة الدين الآتية ا هـ رشيدي أي كما فعل المغني قوله فسد أي الشرط أوالعوض قول المتن وفي صورة الدين المسمى أي إلا المكاتبة فمهر المثل كما مر عن سم وسيأتي عن النهاية والمغني قوله التزام الرقيق أي للدين وقوله