فَجَرَ بِكَ أَوْ جَامَعَك حَرَامًا لَا حَدَ عَلَيْهِ وَكَذَا إذَا قَالَ أُخْبِرْتُ أَنَك زَانٍ أَوْ أُشْهِدْتُ عَلَى ذَلِكَ وَلَوْ قَالَ زَنَيْت وَفُلَانٌ مَعَك يَكُونُ قَاذِفًا لَهُمَا لِأَنَ الْعَادَةَ أَنْ لَا مَعِيَةَ حَالَ الزِنَا فَانْصَرَفَ إلَى مَعِيَةِ الْفِعْلِ دُونَ الْحُضُورِ وَمَنْ قَالَ لَسْت لِأَبَوَيْك لَا يَكُونُ قَاذِفًا وَهُوَ ظَاهِرٌ لَسْت لِإِنْسَانٍ لَسْت لِرَجُلٍ لَيْسَ قَذْفًا رَجُلٌ قَذَفَ وَلَدَهُ أَوْ وَلَدَ وَلَدِهِ لَا حَدَ عَلَيْهِ وَلَوْ قَذَفَ أَبَاهُ أَوْ
فجر بك أو جامعك حراما لا حد عليه وكذا إذا قال أخبرت أنك زان أو أشهدت على ذلك ولو قال زنيت وفلان معك يكون قاذفا لهما لأن العادة أن لا معية حال الزنا فانصرف إلى معية الفعل دون الحضور ومن قال لست لأبويك لا يكون قاذفا وهو ظاهر لست لإنسان لست لرجل ليس قذفا رجل قذف ولده أو ولد ولده لا حد عليه ولو قذف أباه أو