ْ رَدُهُ وَيَكُونُ بِمَا زَادَتْ الصَنْعَةُ شَرِيكًا لَا بِقِيمَةِ الصَنْعَةِ وَلَا بِمَا أَدَى يُقَوَمُ الثَوْبُ أَبْيَضَ مَعِيبًا فَتَكُونُ هَذِهِ الْقِيمَةُ رَأْسَ مَالِ الْبَائِعِ ثُمَ يُقَوَمُ مَصْبُوغًا فَمَا زَادَ فَهُوَ بِهِ شَرِيكٌ وَسَوَاءٌ دَلَسَ لَهُ فِي هَذَا أَمْ لَا يَوْمَ الْبَيْعِ عَلَى الْأَظْهَرِ قَالَ الْقَابِسِيُ الْقِيمَةُ فِي ذَلِكَ يَوْمَ الْحُكْمِ قَالَ ابْنُ يُونُسَ هَذَا خِلَافُ قَوْلِهِمْ إذَا نَقَصَ فَأَرَادَ الرَدَ وَرَدَ مَا نَقَصَ أَنَ الْقِيمَةَ فِ
 رده ويكون بما زادت الصنعة شريكا لا بقيمة الصنعة ولا بما أدى يقوم الثوب أبيض معيبا فتكون هذه القيمة رأس مال البائع ثم يقوم مصبوغا فما زاد فهو به شريك وسواء دلس له في هذا أم لا يوم البيع على الأظهر قال القابسي القيمة في ذلك يوم الحكم قال ابن يونس هذا خلاف قولهم إذا نقص فأراد الرد ورد ما نقص أن القيمة ف