 التَنَاصُر وَإِنْ كَانَ الْكُفْر كُلّه مِلَة وَاحِدَة مِنْ حَيْثُ الْقِصَاص قَوْله فَيَشْمَل الْمَرْأَة إذَا جَنَتْ أَيْ فَيَشْمَل الْجَانِي الْمَذْكُورُ الْمَرْأَة الْكَافِرَةَ إذَا جَنَتْ فَإِنَهَا يَعْقِل عَنْهَا أَهْل دِينهَا الَذِينَ يَحْمِلُونَ مَعَهَا الْجِزْيَةَ عَلَى فَرْضِ لَوْ ضُرِبَتْ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ الْمَرْأَةُ لَا تُؤَدِي الْجِزْيَةَ قَوْلُهُ وَلَا أَهْلُ دِينِهِ خِلَافًا لعبق قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكْتَفِ بِأَهْلِ بَلَدِهِ أَيْ مِنْ أَهْلِ دِينِهِ وَ
 التناصر وإن كان الكفر كله ملة واحدة من حيث القصاص قوله فيشمل المرأة إذا جنت أي فيشمل الجاني المذكور المرأة الكافرة إذا جنت فإنها يعقل عنها أهل دينها الذين يحملون معها الجزية على فرض لو ضربت عليها وإن كانت المرأة لا تؤدي الجزية قوله ولا أهل دينه خلافا لعبق قوله فإن لم يكتف بأهل بلده أي من أهل دينه و