َانِ غَلِيظَانِ لَا سَاقَيْنِ لَهُمَا وَالْجَوْرَبَانِ وَهُمَا عَلَى شَكْلِ الْخُفِ إلَا أَنَهُمَا مِنْ نَحْوِ قُطْنٍ أَوْ غَيْرِهِ وَجِلْدٍ ظَاهِرُهُمَا وَبَاطِنُهُمَا كَمَا قَدَمْنَا وَلَا مَفْهُومَ لِمَا ذَكَرْنَا أَيْضًا مِنْ اتِخَاذِ الْمَلْبُوسِ فِي كُلِ رِجْلٍ بَلْ لَوْ لَبِسَ فِي كُلِ رِجْلٍ خُفَيْنِ أَوْ جَوْرَبَيْنِ أَوْ لَبِسَ صُحُفًا فَوْقَ جَوْرَبٍ أَوْ لَبِسَ فِي رِجْلٍ ثَلَاثَةً وَفِي رِجْلٍ أَقَلَ حَيْثُ لَبِسَ الْأَعْلَى عَلَى طُهْرٍ كَالْأَسْفَلِ لَا إنْ لَبِسَ الْأَسْفَلَي
ان غليظان لا ساقين لهما والجوربان وهما على شكل الخف إلا أنهما من نحو قطن أو غيره وجلد ظاهرهما وباطنهما كما قدمنا ولا مفهوم لما ذكرنا أيضا من اتخاذ الملبوس في كل رجل بل لو لبس في كل رجل خفين أو جوربين أو لبس صحفا فوق جورب أو لبس في رجل ثلاثة وفي رجل أقل حيث لبس الأعلى على طهر كالأسفل لا إن لبس الأسفلي