 وَالسَكْرَانِ بِحَرَامٍ فَإِنَهُ يَنْعَقِدُ مِنْهُمَا كَمَا يَشْمَلُهُمَا التَعْرِيفُ قَوْلُهُ كَالْكَافِرِ وَقَالَ الشَافِعِيُ يَنْعَقِدُ الْإِيلَاءُ مِنْ الْكَافِرِ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى لِلَذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ الْآيَةَ فَإِنَ الْمَوْصُولَ مِنْ صِيَغِ الْعُمُومِ وَجَوَابُهُ مَنْعُ بَقَاءِ الْمَوْصُولِ عَلَى عُمُومِهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَ اللَهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فَإِنَ الْكَافِرَ لَا تَحْصُلُ لَهُ مَغْفِرَةٌ وَلَا رَحْمَةٌ بِالْفَيْئَةِ وَقَد
 والسكران بحرام فإنه ينعقد منهما كما يشملهما التعريف قوله كالكافر وقال الشافعي ينعقد الإيلاء من الكافر لعموم قوله تعالى للذين يؤلون من نسائهم الآية فإن الموصول من صيغ العموم وجوابه منع بقاء الموصول على عمومه بدليل قوله فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم فإن الكافر لا تحصل له مغفرة ولا رحمة بالفيئة وقد