ٍ مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِلْمَفْعُولِ وَلَوْ حُذِفَتْ الْيَاءُ لَكَانَ مُضَافًا لِلْفَاعِلِ وَهُوَ أَوْضَحُ فِي قَبُولِ نِكَاحٍ وَلَوْ بِلَا إذْنِ سَيِدٍ إذْ لَا ضَرَرَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا وَأَشَارَ بِلَكِنْ إلَى اسْتِثْنَاءِ هَذَيْنِ أَيْضًا مِنْ عَكْسِ الضَابِطِ وَهُوَ مَنْ لَا تَصِحُ مُبَاشَرَتُهُ لِنَفْسِهِ لَا يَصِحُ تَوَكُلُهُ وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا صِحَةُ تَوَكُلِ سَفِيهٍ فِي قَبُولِ نِكَاحٍ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِهِ وَتَوَكُلِ كَافِرٍ عَنْ مُسْلِمٍ فِي شِرَاءِ مُسْلِمٍ أَوْ طَلَاقِ مُسْلِمَ
 مصدر مضاف للمفعول ولو حذفت الياء لكان مضافا للفاعل وهو أوضح في قبول نكاح ولو بلا إذن سيد إذ لا ضرر عليه مطلقا وأشار بلكن إلى استثناء هذين أيضا من عكس الضابط وهو من لا تصح مباشرته لنفسه لا يصح توكله ويستثنى أيضا صحة توكل سفيه في قبول نكاح بغير إذن وليه وتوكل كافر عن مسلم في شراء مسلم أو طلاق مسلم