احِ أَيْ لَا تُنْكَحُ بِلَا رِضَاهَا بَلْ تُجْبَرُ الصَغِيرَةُ عِنْدَنَا وَلَوْ ثَيِبًا وَتُجْبَرُ الْبِكْرُ عِنْدَ الشَافِعِيِ وَلَوْ بَالِغَةً فَالْبِكْرُ الصَغِيرَةُ تُجْبَرُ اتِفَاقًا وَالثَيِبُ الْبَالِغَةُ لَا تُجْبَرُ اتِفَاقًا ثُمَ عِنْدَنَا كُلُ وَلِيٍ فَلَهُ الْإِجْبَارُ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ لَيْسَ إلَا لِلْأَبِ وَالْجَدِ أَبِ الْأَبِ فَإِنْ اسْتَأْذَنَهَا أَيْ الْبَالِغَةَ هُوَ أَيْ الْوَلِيُ نَفْسُهُ أَوْ وَكِيلُهُ أَوْ رَسُولُهُ أَوْ زَوَجَهَا أَيْ الْوَلِيُ 
اح أي لا تنكح بلا رضاها بل تجبر الصغيرة عندنا ولو ثيبا وتجبر البكر عند الشافعي ولو بالغة فالبكر الصغيرة تجبر اتفاقا والثيب البالغة لا تجبر اتفاقا ثم عندنا كل ولي فله الإجبار وعند الشافعي ليس إلا للأب والجد أب الأب فإن استأذنها أي البالغة هو أي الولي نفسه أو وكيله أو رسوله أو زوجها أي الولي 