سَ فِيهِ ذِكْرُ الزَانِي وَالزَانِيَةِ إلَا عِنْدَ أَبِي دَاوُد وَسَنَدُهُ قَوِيٌ وَرَوَاهُ التِرْمِذِيُ وَالدَارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ الشَامِيُ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَقَالَ التِرْمِذِيُ لَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُهْرِيِ إلَا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَا يَصِحُ عِنْدَنَا إسْنَادُهُ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ فِي الْعِلَلِ مُنْكَرٌ وَضَعَفَهُ عَبْدُ الْحَقِ وَابْنُ حَزْمٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِ وَرَوَاهُ الدَارَقُطْنِيُ وَالْ
س فيه ذكر الزاني والزانية إلا عند أبي داود وسنده قوي ورواه الترمذي والدارقطني والبيهقي من حديث عائشة وفيه يزيد بن زياد الشامي وهو ضعيف وقال الترمذي لا يعرف هذا من حديث الزهري إلا من هذا الوجه ولا يصح عندنا إسناده وقال أبو زرعة في العلل منكر وضعفه عبد الحق وابن حزم وابن الجوزي ورواه الدارقطني وال