أَيْ دُعَاءُ الْأَعْضَاءِ رُوِيَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ مِنْ طُرُقٍ فِي تَارِيخِ ابْنِ حِبَانَ وَغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً لِلْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ وَنَفْيُ الْمُصَنِفِ أَصْلَهُ يَعْنِي بِاعْتِبَارِ الصِحَةِ أَمَا بِاعْتِبَارِ وُرُودِهِ مِنْ الطُرُقِ الْمُتَقَدِمَةِ فَلَعَلَهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَسْتَحْضِرْهُ حِينَئِذٍ وَاعْلَمْأَنَ شَرْطَ الْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَعِيفِ عَدَمُ شِدَةِ ضَعْفِهِ وَأَنْ يَدْخُلَ
أي دعاء الأعضاء روي عنه صلى الله عليه وسلم من طرق في تاريخ ابن حبان وغيره وإن كانت ضعيفة للعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ونفي المصنف أصله يعني باعتبار الصحة أما باعتبار وروده من الطرق المتقدمة فلعله لم يثبت عنده ذلك أو لم يستحضره حينئذ واعلمأن شرط العمل بالحديث الضعيف عدم شدة ضعفه وأن يدخل