أَحَدُهُمَا أَيْ الْفِعْلِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ بِأَنْ تُسْتَعْمَلُ غَالِبًا لِحَصْرِ مَا قَبْلَهَا فِيمَا بَعْدَهَا وَكَثِيرًا مَا تُسْتَعْمَلُ بِمَعْنَى كَأَنْ كَمَا هُنَا وَقَعَ عَلَيْهِ أَيْ الشَخْصِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْإِنْسَانُ كَمَا مَرَ فَمَاتَ وَهَذَا مِثَالٌ لِلْمَحْذُوفِ أَوْ الْمَذْكُورِ عَلَى مَا يَأْتِي أَوْ رَمَى شَجَرَةً مَثَلًا أَوْ آدَمِيًا آخَرَ فَأَصَابَهُ أَيْ غَيْرَ مَنْ قَصَدَهُ فَمَاتَ أَوْ رَمَى شَخْصًا ظَنَهُ شَجَرَةً فَبَانَ إنْسَانًا وَمَ
أحدهما أي الفعل وعين الإنسان بأن تستعمل غالبا لحصر ما قبلها فيما بعدها وكثيرا ما تستعمل بمعنى كأن كما هنا وقع عليه أي الشخص والمراد به الإنسان كما مر فمات وهذا مثال للمحذوف أو المذكور على ما يأتي أو رمى شجرة مثلا أو آدميا آخر فأصابه أي غير من قصده فمات أو رمى شخصا ظنه شجرة فبان إنسانا وم