 عَاطِفًا لَهُ بِأَوْ الَتِي لِلتَقْسِيمِ فَقَالَ أَوْ إجَارَةً لِلْمَأْخُوذِ صُلْحًا إنْ كَانَ مَنَافِعَ فَإِنْ كَانَ الْمُدَعَى بِهِ مُعَيَنًا جَازَ صُلْحُهُ عَنْهُ بِمَنَافِعَ مُعَيَنَةٍ أَوْ مَضْمُونَةٍ لِعَدَمِ فَسْخِ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ وَغَايَتُهُ إجَارَةُ الْمَنْفَعَةِ بِمُعَيَنٍ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُعَيَنٍ بِأَنْ كَانَ مَضْمُونًا فِي ذِمَةِ الْمُدَعَى عَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ صُلْحُهُ عَنْهُ بِمَنْفَعَةٍ مُعَيَنَةٍ وَلَا مَضْمُونَةٍ لِأَنَهُ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ فَصُورَةُ الْ
 عاطفا له بأو التي للتقسيم فقال أو إجارة للمأخوذ صلحا إن كان منافع فإن كان المدعى به معينا جاز صلحه عنه بمنافع معينة أو مضمونة لعدم فسخ دين في دين وغايته إجارة المنفعة بمعين وإن كان غير معين بأن كان مضمونا في ذمة المدعى عليه فلا يجوز صلحه عنه بمنفعة معينة ولا مضمونة لأنه فسخ دين في دين فصورة ال