ى الْكَافَةِ خُصُوصًا عَلَى مَالِ الْمَيِتِ وَالصِغَارِ فَيَكُونُ عَزْلُ الْقَاضِي كَعَزْلِ الْمَيِتِ لَوْ كَانَ حَيًا قَالَ صَاحِبُ الْفُصُولَيْنِ الْمُخْتَارُ عِنْدِي أَنَهُ لَا يَنْعَزِلُ وَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ الْقَاضِي أَنَ لِلْمَيِتِ وَصِيًا وَالْوَصِيُ غَائِبٌ فَأَوْصَى إلَى رَجُلٍ فَالْوَصِيُ هُوَ وَصِيُ الْمَيِتِ دُونَ وَصِيِ الْقَاضِي لِأَنَهُ اتَصَلَ بِهِ اخْتِيَارُ الْمَيِتِ دُونَ وَصِيِ الْقَاضِي كَمَا إذَا كَانَ الْقَاضِي عَالِمًا وَالْعَدْلُ الَذِي لَيْسَ بِكَاف
ى الكافة خصوصا على مال الميت والصغار فيكون عزل القاضي كعزل الميت لو كان حيا قال صاحب الفصولين المختار عندي أنه لا ينعزل ولو لم يعلم القاضي أن للميت وصيا والوصي غائب فأوصى إلى رجل فالوصي هو وصي الميت دون وصي القاضي لأنه اتصل به اختيار الميت دون وصي القاضي كما إذا كان القاضي عالما والعدل الذي ليس بكاف