ُنَا مَحَلُهُ إنْ اخْتَصَتْ الشَوْكَةُ لَهُ عَلَى أَهْلِ مَحَلٍ مَخْصُوصٍ بَعِيدٍ عَنْ السُلْطَانِ مَثَلًا وَلَيْسَ مِنْ ذَوِي الشَوْكَةِ مِنْ شَوْكَتِهِ بِغَيْرِهِ كَالْقَاضِي الْأَكْبَرِ قَوْلُهُ فَاسِقًا أَوْ مُقَلِدًا وَكَذَا غَيْرُهُمَا مِمَنْ فَقَدَ الشُرُوطَ مَا عَدَا الْكَافِرَ قَالَ شَيْخُنَا وَمَحَلُ اشْتِرَاطِ الشَوْكَةِ فِي الْفَاسِقِ وَالْمُقَلِدِ وُجُودُ عَدْلٍ وَمُجْتَهِدٍ وَإِلَا فَلَا وَلَعَلَ هَذَا وَجْهُ اقْتِصَارِ الْمُصَنِفِ عَلَيْهِمَا وَذَكَرَ التَعَذُرَ فِي
نا محله إن اختصت الشوكة له على أهل محل مخصوص بعيد عن السلطان مثلا وليس من ذوي الشوكة من شوكته بغيره كالقاضي الأكبر قوله فاسقا أو مقلدا وكذا غيرهما ممن فقد الشروط ما عدا الكافر قال شيخنا ومحل اشتراط الشوكة في الفاسق والمقلد وجود عدل ومجتهد وإلا فلا ولعل هذا وجه اقتصار المصنف عليهما وذكر التعذر في