إلَى الْعِتْقِ بَلْ يَجُوزُ لَهُ وَمِثْلُ كَفَارَةِ الظِهَارِ فِي ذَلِكَ كَفَارَةُ الْقَتْلِ بِخِلَافِ كَفَارَةِ الْيَمِينِ لِغِلَظِ أَمْرِهِمَا فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الْمَظَاهِرُ التَكْفِيرَ بِالصَوْمِ لِمَرَضٍ وَنَحْوِهِ أَطْعَمَ أَيْ مَلَكَ سِتِينَ مِسْكِينًا أَحْرَارًا مُسْلِمِينَوَمَفْعُولُ أَطْعَمَ الثَانِي مُدَيْنِ لِكُلِ مِسْكِينٍ بِمُدِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَيَدْفَعُهُمَا بُرًا إنْ اقْتَاتُوهُ أَوْ مُخْرَجًا فِي الْفِطْرِ فَعَدْلُهُمَا قَالَ تَعَ
إلى العتق بل يجوز له ومثل كفارة الظهار في ذلك كفارة القتل بخلاف كفارة اليمين لغلظ أمرهما فإن لم يستطع المظاهر التكفير بالصوم لمرض ونحوه أطعم أي ملك ستين مسكينا أحرارا مسلمينومفعول أطعم الثاني مدين لكل مسكين بمده عليه الصلاة والسلام ويدفعهما برا إن اقتاتوه أو مخرجا في الفطر فعدلهما قال تع