ِ فِيهِ فَإِنَ غَايَةَ الْمُمْكِنِ أَنْ يُشَاهِدَ الْوِلَادَةَ عَلَى الْفِرَاشِ وَذَلِكَ لَا يُفِيدُ الْقَطْعَ بَلْ الظَاهِرَ فَقَطْ وَالْحَاجَةُ دَاعِيَةٌ إلَى إثْبَاتِ الْإِنْسَانِ إلَى الْأَجْدَادِ الْمُتَوَفَيْنَ وَالْقَبَائِلِ الْقَدِيمَةِ فَسُومِحَ فِيهِ قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَهَذَا مِمَا لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَكَذَا يَثْبُتُ النَسَبُ بِالِاسْتِفَاضَةِ إلَى الْأُمِ فِي الْأَصَحِ كَالْأَبِ وَإِنْ كَانَ النَسَبُ فِي الْحَقِيقَةِ إلَى الْأَبِ وَ الْمَوْضِعُ الثَالِثُ الْم
 فيه فإن غاية الممكن أن يشاهد الولادة على الفراش وذلك لا يفيد القطع بل الظاهر فقط والحاجة داعية إلى إثبات الإنسان إلى الأجداد المتوفين والقبائل القديمة فسومح فيه قال ابن المنذر وهذا مما لا أعلم فيه خلافا وكذا يثبت النسب بالاستفاضة إلى الأم في الأصح كالأب وإن كان النسب في الحقيقة إلى الأب و الموضع الثالث الم