بَلْ هُوَ مِنْ بَابِ تَرْكِ قُرْبَةٍ لِمَا هُوَ أَعْلَى مِنْهَا كَمَا تَقَدَمَ وَقَدْ عَدَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ تَرْكَ التَبْكِيرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ الْبِدَعِ الْحَادِثَةِ وَذَلِكَ مَحْمُولٌ عَلَى اخْتِلَافِ الْمَذْهَبَيْنِ فَمَذْهَبُ الشَافِعِيِ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى أَنَ التَبْكِيرَ مِنْ غَدْوَةِ النَهَارِ إلَيْهَا أَفْضَلُ وَمَذْهَبُ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَ مَعْنَاهُ التَهْجِيرُ وَدَلِيلُهُ عَمَلُ السَلَفِ الْمَاضِينَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَقَدْ اسْتَدَلَ
بل هو من باب ترك قربة لما هو أعلى منها كما تقدم وقد عد بعض العلماء ترك التبكير يوم الجمعة من البدع الحادثة وذلك محمول على اختلاف المذهبين فمذهب الشافعي رحمه الله تعالى أن التبكير من غدوة النهار إليها أفضل ومذهب مالك رحمه الله أن معناه التهجير ودليله عمل السلف الماضين رضي الله عنهم أجمعين وقد استدل