لَ الصَوَابُ النَمُوذَجُ لِأَنَهُ لَا تَغْيِيرَ فِيهِ بِزِيَادَةٍ ا هـ وَقَوْلُهُ وَالدَابَةِ بِالْجَرِ عَطْفٌ عَلَى الصُبْرَةِ أَيْ وَكَفَتْ رُؤْيَةُ وَجْهِ الدَابَةِ وَكَفَلِهَا لِأَنَهُ هُوَ الْمَقْصُودُ وَظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا يُشْتَرَطُ رُؤْيَةُ الْقَوَائِمِ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَهُوَ الصَحِيحُ كَذَا فِي الْمِعْرَاجِ وَقِيلَ يُشْتَرَطُ وَخَصَ مِنْ إطْلَاقِ الدَابَةِ الشَاةَ فَلَا بُدَ مِنْ الْجَسِ فِي شَاةِ اللَحْمِ لِكَوْنِهِ هُوَ الْمَقْصُودَ وَفِي شَاةِ الْقُنْيَةِ لَا
ل الصواب النموذج لأنه لا تغيير فيه بزيادة ا هـ وقوله والدابة بالجر عطف على الصبرة أي وكفت رؤية وجه الدابة وكفلها لأنه هو المقصود وظاهره أنه لا يشترط رؤية القوائم وهو المروي عن أبي يوسف وهو الصحيح كذا في المعراج وقيل يشترط وخص من إطلاق الدابة الشاة فلا بد من الجس في شاة اللحم لكونه هو المقصود وفي شاة القنية لا