لُ لَيَضْرِبَنَ زَيْدًا أَوْ لَيُعْطِيَنَ فُلَانَةَ أَوْ لَيُطَلِقَنَ زَوْجَتَهُ وَتَحَقَقَ الْيَأْسُ عَنْ الْبِرِ يَكُونُ بِفَوْتِ أَحَدِهِمَا وَلِذَا قَالَ فِي غَايَةِ الْبَيَانِ وَأَصْلُ هَذَا الْحَالِفِ فِي الْيَمِينِ الْمُطْلَقَةِ لَا يَحْنَثُ مَا دَامَ الْحَالِفُ وَالْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ قَائِمَيْنِ لِتَصَوُرِ الْبِرِ فَإِذَا فَاتَ أَحَدُهُمَا فَإِنَهُ يَحْنَثُ ا هـ بَحْرٌ قَالَ ح وَهَذَا إذَا كَانَتْ عَلَى الْإِثْبَاتِ فَإِنْ كَانَتْ عَلَى النَفْيِ لَا يَحْنَثُ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ وَيُ
ل ليضربن زيدا أو ليعطين فلانة أو ليطلقن زوجته وتحقق اليأس عن البر يكون بفوت أحدهما ولذا قال في غاية البيان وأصل هذا الحالف في اليمين المطلقة لا يحنث ما دام الحالف والمحلوف عليه قائمين لتصور البر فإذا فات أحدهما فإنه يحنث ا هـ بحر قال ح وهذا إذا كانت على الإثبات فإن كانت على النفي لا يحنث في آخر حياته وي