ْلِهِ وَإِنْ أَبْرَأَهُ مُكْرِيهِ مِنْ الْهَدْمِ قَبْلَ ظُهُورِ الِاسْتِحْقَاقِ وَشَبَهَ فِي عَدَمِ نَفْعِ الْبَرَاءَةِ قَوْلَهُ كَسَارِقِ عَبْدٍ مِنْ شَخْصٍ أَبْرَأَهُ الْمَسْرُوقُ مِنْهُ ثُمَ اُسْتُحِقَ الْعَبْدُ فَلِلْمُسْتَحِقِ الرُجُوعُ عَلَى السَارِقِ وَلَا رُجُوعَ لَهُ عَلَى الْمُبْرِئِ بِخِلَافِ مُسْتَحِقِ مُدَعِي حُرِيَةٍ اسْتَعْمَلَهُ إنْسَانٌ فَلِمَنْ اسْتَحَقَهُ بِرِقٍ الرُجُوعُ عَلَى مَنْ اسْتَعْمَلَهُ بِأُجْرَةِ اسْتِعْمَالِهِ إلَا الْقَلِيلَ كَسَقْيِ دَابَةٍ وَ
له وإن أبرأه مكريه من الهدم قبل ظهور الاستحقاق وشبه في عدم نفع البراءة قوله كسارق عبد من شخص أبرأه المسروق منه ثم استحق العبد فللمستحق الرجوع على السارق ولا رجوع له على المبرئ بخلاف مستحق مدعي حرية استعمله إنسان فلمن استحقه برق الرجوع على من استعمله بأجرة استعماله إلا القليل كسقي دابة و