 لِأَنَهُ فِي الْوَقْتِ الْمُقَدَرِ لَهُ شَرْعًا وَ قَالَ الْقَاضِيَانِ أَبُو بَكْرٍ الْبَاقِلَانِيُ مِنْ الْمُتَكَلِمِينَ وَالْحُسَيْنُ مِنْ الْفُقَهَاءِ فِعْلُهُ قَضَاءً لِأَنَهُ بَعْدَ الْوَقْتِ الَذِي تُضَيِقَ عَلَيْهِ بِظَنِهِ وَإِنْ بَانَ خَطَؤُهُ وَمَنْ أَخَرَ الْوَاجِبَ الْمَذْكُورَ بِأَنْ لَمْ يَشْتَغِلْ بِهِ أَوَلَ الْوَقْتِ مَثَلًا مَعَ ظَنِ السَلَامَةِ مِنْ الْمَوْتِ إلَى آخِرِ الْوَقْتِ وَمَاتَ فِيهِ قَبْلَ الْفِعْلِ فَالصَحِيحُ أَنَهُ لَا يَعْصِي
 لأنه في الوقت المقدر له شرعا و قال القاضيان أبو بكر الباقلاني من المتكلمين والحسين من الفقهاء فعله قضاء لأنه بعد الوقت الذي تضيق عليه بظنه وإن بان خطؤه ومن أخر الواجب المذكور بأن لم يشتغل به أول الوقت مثلا مع ظن السلامة من الموت إلى آخر الوقت ومات فيه قبل الفعل فالصحيح أنه لا يعصي