ِشَاتَيْنِ مُعَيَنَتَيْنِ بَلْ بِشَاتَيْنِ مُبْهَمَتَيْنِ مَعَ شِدَةِ الِاخْتِلَافِ بَيْنَ الشِيَاهِ وَلَا كَذَلِكَ فِي الثَانِي لِتَعَيُنِ الشَاتَيْنِ فِيهِ فَرْعٌ فِي الْمُهَذَبِ أَنَهُ لَوْ بَاعَهُ ثَوْبًا ظَنَهُ خَمْسَةَ أَذْرُعٍ فَبَانَ عَشَرَةً تَخَيَرَ انْتَهَى وَلَا يَخْفَى إشْكَالُهُ وَلَوْ حُمِلَ عَلَى ثَوْبٍ اُعْتِيدَ أَنَ مِثْلَهُ خَمْسَةٌ كَانَ قَرِيبًا ا هـ سم قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِبَيْعِ الصُبْرَةِ إلَخْ يُغْنِي عَنْهُ قَوْلُهُ الْمَارُ وَعَدَمُهَا فِي بِعْتُك مِن
شاتين معينتين بل بشاتين مبهمتين مع شدة الاختلاف بين الشياه ولا كذلك في الثاني لتعين الشاتين فيه فرع في المهذب أنه لو باعه ثوبا ظنه خمسة أذرع فبان عشرة تخير انتهى ولا يخفى إشكاله ولو حمل على ثوب اعتيد أن مثله خمسة كان قريبا ا هـ سم قوله وخرج ببيع الصبرة إلخ يغني عنه قوله المار وعدمها في بعتك من