نْ كَانَ لِلزَوْجِ قَرَابَةٌ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ لَا تَرْجِيحَ بِالزَوْجِيَةِ كَمَا هُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الْأَصْلِ وَيَكُونُ التَرْجِيحُ فِيهَا مِنْ زِيَادَتِهِ أَخْذًا مِنْ الْعِتْقِ فِيمَا يَأْتِي وَعَلَيْهِ فَأَوْلَوِيَةُ الْقَرِيبِ مَفْهُومَةٌ بِالْأَوْلَى الشَرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِاسْتِمْتَاعِهِ بِهَا جِمَاعُهُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيَكُونُ التَرْجِيحُ فِيهَا مِنْ زِيَادَتِهِ أَخْذًا مِنْ الْعِتْقِ فِيمَا يَأْتِي قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ وَالرَاجِ
ن كان للزوج قرابة بناء على أنه لا ترجيح بالزوجية كما هو أحد وجهين في الأصل ويكون الترجيح فيها من زيادته أخذا من العتق فيما يأتي وعليه فأولوية القريب مفهومة بالأولى الشرح قوله والمراد باستمتاعه بها جماعه إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ويكون الترجيح فيها من زيادته أخذا من العتق فيما يأتي قال في المهمات والراج