ِلَهِ تَعَالَى تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَلِلْمُحْرِمِ ذَبْحُ شَاةٍ وَبَقَرَةٍ وَبَعِيرٍ وَدَجَاجَةٍ وَبَطٍ أَهْلِيٍ لِأَنَهَا لَيْسَتْ بِصُيُودٍ وَعَلَيْهِ إجْمَاعُ الْأُمَةِ وَقَيَدَ الْبَطَ بِالْأَهْلِيِ وَهُوَ الَذِي يَكُونُ فِي الْمَسَاكِنِ وَالْحِيَاضِ لِأَنَهُ أَلُوفٌ بِأَصْلِ الْخِلْقَةِ احْتِرَازًا عَنْ الَذِي يَطِيرُ فَإِنَهُ صَيْدٌ فَيَجِبُ الْجَزَاءُ بِقَتْلِهِ قَالَ الشَارِحُ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ الْجَوَامِيسُ عَلَى هَذَا التَفْصِيلِ فَإِنَهُ فِي بِلَادِ السُودَ
له تعالى تأمل قوله وللمحرم ذبح شاة وبقرة وبعير ودجاجة وبط أهلي لأنها ليست بصيود وعليه إجماع الأمة وقيد البط بالأهلي وهو الذي يكون في المساكن والحياض لأنه ألوف بأصل الخلقة احترازا عن الذي يطير فإنه صيد فيجب الجزاء بقتله قال الشارح فينبغي أن تكون الجواميس على هذا التفصيل فإنه في بلاد السود