َرِقُوا فِيهِ إلَخْ لِمُجَرَدِ نَفْيِ مَا نَقَلَهُ عَقِبَهُ بِقَوْلِهِ وَشَذَ الْقَاضِي أَبُو الطَيِبِ إلَخْ وَفِي مُقَابَلَتِهِ فَتَأَمَلْهُ سم وَتَقَدَمَ عَنْ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ أَنْ تَسْتُرَ مِنْهُ أَيْ وَلَوْ فِي الْخَلْوَةِ سم قَوْلُهُ وَلَهَا إلَى قَوْلِهِ وَيُسَنُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَهَا أَنْ تَسْدُلَ إلَخْ بَلْ عَلَيْهَا فِيمَا يَظْهَرُ حَيْثُ تَعَيَنَ طَرِيقًا لِدَفْعِ نَظَرٍ مُحَرَمٍ بَصْرِيٌ عِبَارَةُ النِهَ
رقوا فيه إلخ لمجرد نفي ما نقله عقبه بقوله وشذ القاضي أبو الطيب إلخ وفي مقابلته فتأمله سم وتقدم عن النهاية والمغني ما يوافقه قوله أن تستر منه أي ولو في الخلوة سم قوله ولها إلى قوله ويسن في النهاية والمغني قوله ولها أن تسدل إلخ بل عليها فيما يظهر حيث تعين طريقا لدفع نظر محرم بصري عبارة النه