يَتَعَلَقُ بِهِ ذَلِكَ الْأَمْرُ يُعْتَبَرُ فِيهِ أُمُورٌ إنْ وُجِدَتْ تَرَتَبَ مُقْتَضَاهُ كَالْوُجُوبِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى الْإِيجَابِ وَإِلَا فَلَا وَمَنْ تَأَمَلَ هَذَا الْمَعْنَى لَمْ يَسْتَبْعِدْهُ فِي حَقِ الصَبِيِ الْمُمَيِزِ الَذِي اقْتَضَتْ رُخْصَةُ اللَهِ رَفْعَ الْقَلَمِ عَنْهُ انْتَهَى وَذَكَرَ الْبَيْهَقِيُ فِي الْمَعْرِفَةِ فِي بَابِ حَجِ الصَبِيِ قَالَ الشَافِعِيُ فِي الْقَدِيمِ وَقَدْ أَوْجَبَ اللَهُ بَعْضَ الْفَرْضِ عَلَى مَنْ لَمْ يَبْلُغْ وَذَكَرَ الْعِدَةَ وَذَكَرَ 
يتعلق به ذلك الأمر يعتبر فيه أمور إن وجدت ترتب مقتضاه كالوجوب المترتب على الإيجاب وإلا فلا ومن تأمل هذا المعنى لم يستبعده في حق الصبي المميز الذي اقتضت رخصة الله رفع القلم عنه انتهى وذكر البيهقي في المعرفة في باب حج الصبي قال الشافعي في القديم وقد أوجب الله بعض الفرض على من لم يبلغ وذكر العدة وذكر 