 وَالصَحِيحِ وَالْبَاطِلِ السَابِقَةِ الذِكْرِ وَلَا يَتَنَافَرُ مَعَهَا بِشَيْءٍ وَيَتَنَاوَلُ بَيْعَ الْمُمَيِزِ الْمَحْجُورِ فَهُوَ أَشْمَلُ مِنْ تَعْرِيفِ الْمَجَلَةِ وَأَضْبَطُ هَذَا وَبِمَا أَنَ تَعْرِيفَ الْبَيْعِ الصَحِيحِ يَنْطَبِقُ عَلَى الْبَيْعِ الْمَوْقُوفِ فَالْبَيْعُ الْمَوْقُوفُ هُوَ بَيْعٌ صَحِيحٌ لَا بَيْعٌ فَاسِدٌ لِأَنَ الْحُكْمَ فِي الْبَيْعِ الصَحِيحِ هُوَ أَنْ يُفِيدَ الْمِلْكِيَةَ بِدُونِ قَبْضٍ وَالْمَوْقُوفُ يُفِيدُ الْمِلْكِيَةَ بِدُونِ قَبْضٍ أَيْضًا وَانْعِقَادُ
 والصحيح والباطل السابقة الذكر ولا يتنافر معها بشيء ويتناول بيع المميز المحجور فهو أشمل من تعريف المجلة وأضبط هذا وبما أن تعريف البيع الصحيح ينطبق على البيع الموقوف فالبيع الموقوف هو بيع صحيح لا بيع فاسد لأن الحكم في البيع الصحيح هو أن يفيد الملكية بدون قبض والموقوف يفيد الملكية بدون قبض أيضا وانعقاد