ِلُ فِي يَدِهِ مِنْ غَلَةِ الصِبْغِ أَوْ مِمَا اشْتَرَاهُ بِهَا مِنْ الصِبْغِ أَوْ كَانَ الْأَوَلُ بَاقِيًا فِي يَدِهِ كُلًا أَوْ بَعْضًا فَتَجِبُ زَكَاتُهُ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَمْكُثْ عِنْدَهُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إذَا مَكَثَ عِنْدَهُ حَوْلًا فَوَاضِحٌ أَنَا نُقَوِمُ تِلْكَ الْعَيْنَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ وَأَمَا إذَا أُخْرِجَتْ فِي أَثْنَاءِ الْحَوْلِ دُفْعَةً أَوْ بِالتَدْرِيجِ فَهَلْ تُقَوَمُ فِي آخِرِ الْحَوْلِ بِفَرْضِ بَقَائِهَا إلَيْهِ أَوْ عِنْدَ التَصَرُفِ فِيهَا أَوْ يُنْظَرُ لِ
ل في يده من غلة الصبغ أو مما اشتراه بها من الصبغ أو كان الأول باقيا في يده كلا أو بعضا فتجب زكاته ع ش قوله وإن لم يمكث عنده إلخ قد يقال إذا مكث عنده حولا فواضح أنا نقوم تلك العين في آخر الحول وأما إذا أخرجت في أثناء الحول دفعة أو بالتدريج فهل تقوم في آخر الحول بفرض بقائها إليه أو عند التصرف فيها أو ينظر ل