مِنْ قَوْلِهِ أَوْ الصَوْتِ لِأَنَهُ يَصْدُقُ بِالسَاذَجِ الشَرْحُقَوْلُهُ أَيْ الْقُوَةُ الْمُنْبَثَةُ فِي ظَاهِرِ الْبَدَنِ تَفْسِيرٌ لِلْمَسِ قَوْلُهُ مَنْ تَرَكَ الْأَصْلَ أَيْ خَلِيلٍ قَوْلُهُ فَقِيَاسُهُ عَلَى الذَوْقِ أَيْ لِأَنَ شُرَاحَ خَلِيلٍ ذَكَرُوا أَنَهُ مَقِيسٌ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَلْ بِحِسَابِهِ مِنْ الدِيَةِ أَيْ فَإِذَا أَذْهَبَ بَعْضَ السَمْعِ اُخْتُبِرَ نُقْصَانُهُ حَيْثُ ادَعَى الْمَجْنِيُ عَلَيْهِ النَقْصَ مِنْ إحْدَى أُذُنَ
من قوله أو الصوت لأنه يصدق بالساذج الشرحقوله أي القوة المنبثة في ظاهر البدن تفسير للمس قوله من ترك الأصل أي خليل قوله فقياسه على الذوق أي لأن شراح خليل ذكروا أنه مقيس عليه قوله بل بحسابه من الدية أي فإذا أذهب بعض السمع اختبر نقصانه حيث ادعى المجني عليه النقص من إحدى أذن