َةِ وَقِيلَ لِلسَبَبِيَةِ فَالْمُرَادُ بِالْإِدْلَاءِ الْإِشْرَاعُ بِالْخُصُومَةِ فِي الْأَمْوَالِ وَبَاءَ بِالْإِثْمِ لِلسَبَبِيَةِ أَوْ الْمُصَاحَبَةِ وَوَجْهُ تَشْبِيهِ الرِشْوَةِ بِالْإِدْلَاءِ إمَا كَوْنُهَا تُقَرِبُ بَعِيدَ الْحَاجَةِ كَمَا أَنَ الدَلْوَ الْمَمْلُوءَةَ مَاءً تَصِلُ مِنْ الْبَعِيدِ إلَى الْقَرِيبِ بِوَاسِطَةِ الرِشَاءِ فَالْبَعِيدُ يَصِيرُ قَرِيبًا بِسَبَبِ الرِشْوَةِ وَإِمَا كَوْنُ الْحَاكِمِ بِسَبَبِ الرِشْوَةِ يُمْضِيالْحُكْمَ وَيُثْبِتُهُ مِنْ غَيْرِ تَثَب
ة وقيل للسببية فالمراد بالإدلاء الإشراع بالخصومة في الأموال وباء بالإثم للسببية أو المصاحبة ووجه تشبيه الرشوة بالإدلاء إما كونها تقرب بعيد الحاجة كما أن الدلو المملوءة ماء تصل من البعيد إلى القريب بواسطة الرشاء فالبعيد يصير قريبا بسبب الرشوة وإما كون الحاكم بسبب الرشوة يمضيالحكم ويثبته من غير تثب