 وَأَيُهُمَا سَبَقَ أَخَذَ الْمَالَ أَيْ وَلَمْ يَسْبِقْهُمَا الثَالِثُ فَإِنْ سَبَقَهُمَا أَخَذَ مِنْهُمَا وَإِذَا قَالَ الْأَمِيرُ لِجَمَاعَةِ الْفُرْسَانِ أَوْ الرُمَاةِ مَنْ سَبَقَ مِنْكُمْ أَوْ أَصَابَ الْهَدَفَ فَلَهُ كَذَا جَازَ لِأَنَهُ تَحْرِيضٌ عَلَى تَعْلِيمِ آلَةِ الْحَرْبِ وَالْجِهَادِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ وَ كُرِهَ قَوْلُهُ فِي دُعَائِهِ اللَهُمَ أَنِي أَسْأَلُك بِمَعْقِدِ الْعِزِ مِنْ عَرْشِك يُرْوَى بِعِبَارَتَيْنِ الْأُولَى مِنْ الْعَقْدِ وَالثَانِيَةُ
 وأيهما سبق أخذ المال أي ولم يسبقهما الثالث فإن سبقهما أخذ منهما وإذا قال الأمير لجماعة الفرسان أو الرماة من سبق منكم أو أصاب الهدف فله كذا جاز لأنه تحريض على تعليم آلة الحرب والجهاد كما في الاختيار و كره قوله في دعائه اللهم أني أسألك بمعقد العز من عرشك يروى بعبارتين الأولى من العقد والثانية