سْتَحِيلٍ فِي نَفْسِهِ كَإِنْ رَدَدْتِ أَمْسِ أَوْ جَمَعْتِ بَيْنَ الضِدَيْنِ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ إنْ كَانَ الْوَاحِدُ أَكْثَرَ مِنْ اثْنَيْنِ أَوْ إنْ شَرِبْتِ مَاءَ هَذَا الْكُوزِ وَلَا مَاءَ فِيهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ كَحَلِفِهِ بِاَللَهِ عَلَيْهِ لِأَنَهُ عَلَقَ الطَلَاقَ بِصِفَةٍ لَمْ تُوجَدْ وَلِأَنَ مَا يَقْصِدُهُ بِتَقْيِيدِهِ يُعَلَقُ عَلَى الْمُحَالِ قَالَ تَعَالَى فِي حَقِ الْكُفَارِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَةَ حَتَى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِ الْخِيَاطِ وَ
ستحيل في نفسه كإن رددت أمس أو جمعت بين الضدين فأنت طالق أو إن كان الواحد أكثر من اثنين أو إن شربت ماء هذا الكوز ولا ماء فيه فأنت طالق لم تطلق كحلفه بالله عليه لأنه علق الطلاق بصفة لم توجد ولأن ما يقصده بتقييده يعلق على المحال قال تعالى في حق الكفار ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط و