 بِهَذَا اللَفْظِ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ بَلْ الْمَوْجُودُ فِيهَا إنَ اللَه وَضَعَ عَنْ أُمَتِي الْخَطَأَ وَالنِسْيَانَ وَمَا اُسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَانَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا ح قَوْلُهُ عَلَى رَفْعِ الْإِثْمِ وَهُوَ الْحُكْمُ الْأُخْرَوِيُ فَلَا يُرَادُ الدُنْيَوِيُ وَهُوَ الْفَسَادُ لِئَلَا يَلْزَمَ تَعْمِيمُ الْمُقْتَضَى ح عَنْ الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَحَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ اسْمُهُ الْخِرْبَاقُ وَكَانَ فِ
 بهذا اللفظ في شيء من كتب الحديث بل الموجود فيها إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه رواه ابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرطهما ح قوله على رفع الإثم وهو الحكم الأخروي فلا يراد الدنيوي وهو الفساد لئلا يلزم تعميم المقتضى ح عن البحر قوله وحديث ذي اليدين اسمه الخرباق وكان ف