وهُ ضِدُ الْحَسَنِ فَكَيْفَ يَحْكُمُ هَذَا الْقَائِلُ عَلَى كُلٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ بِأَنَهُ يَصِفُهَا بِكَوْنِهَا بِدْعَةً حَسَنَةً وَقَدْ قَالَ الْعُلَمَاءُ إنَ الْبِدْعَةَ الْحَسَنَةَ مِثْلُ بِنَاءِ الْقَنَاطِرِ وَالْمَدَارِسِ وَالرُبُطِ وَمَا أَشْبَهَهَا وَقَالُوا فِي صَلَاةِ الرَغَائِبِ إنَهَا بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ وَأَنْكَرُوهَا إنْكَارًا شَدِيدًا حَتَى أَنَ مَنْ هُوَ عَلَى مَذْهَبِ هَذَا الْقَائِلِ وَهُوَ الْإِمَامُ أَبُو زَكَرِيَا يَحْيَى النَوَوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنْكَرَهَا إنْكَار
وه ضد الحسن فكيف يحكم هذا القائل على كل من العلماء بأنه يصفها بكونها بدعة حسنة وقد قال العلماء إن البدعة الحسنة مثل بناء القناطر والمدارس والربط وما أشبهها وقالوا في صلاة الرغائب إنها بدعة مكروهة وأنكروها إنكارا شديدا حتى أن من هو على مذهب هذا القائل وهو الإمام أبو زكريا يحيى النووي رحمه الله أنكرها إنكار