ْتَلُ بِقَتْلِ وَلَدِهِ وَيُقْتَلُ الْجَمْعُ بِوَاحِدٍ وَلِلْوَلِيِ الْعَفْوُ عَنْ بَعْضِهِمْ عَلَى حِصَتِهِ مِنْ الدِيَةِ بِاعْتِبَارِ الرُءُوسِ الشَرْحُ وَيُقْتَلُ الْجَمْعُ بِوَاحِدٍ وَإِنْ تَفَاضَلَتْ جِرَاحَاتُهُمْ فِي الْعَدَدِ وَالْفُحْشِ وَالْأَرْشِ سَوَاءٌ أَقَتَلُوهُ بِمُحَدَدٍ أَمْ بِغَيْرِهِ كَأَنْ أَلْقَوْهُ مِنْ شَاهِقٍ أَوْ فِي بَحْرٍ لِمَا رَوَى مَالِكٌ أَنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ قَتَلَ نَفَرًا خَمْسَةً أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ قَتَلُوهُ غِيل
تل بقتل ولده ويقتل الجمع بواحد وللولي العفو عن بعضهم على حصته من الدية باعتبار الرءوس الشرح ويقتل الجمع بواحد وإن تفاضلت جراحاتهم في العدد والفحش والأرش سواء أقتلوه بمحدد أم بغيره كأن ألقوه من شاهق أو في بحر لما روى مالك أن عمر رضي الله تعالى عنه قتل نفرا خمسة أو سبعة برجل قتلوه غيل