َمَ عَلَيْهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُهُمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ عَلَيْهِ دَمٌ وَلَوْ عَادَ مُطْلَقًا وَفِي الْوَاضِحِ وَلَا عُذْرَفَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا يُسْتَحَبّ الدَفْعُ مَعَ الْإِمَامِ فَلَوْ دَفَعَ قَبْلَهُ تَرَكَ السُنَةَ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ عَلَى الصَحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ وَاجِبٌ وَعَلَيْهِ بِتَرْكِهِ دَمٌ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُ 
م عليه على الصحيح من المذهب وعليه أكثرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقيل عليه دم ولو عاد مطلقا وفي الواضح ولا عذرفائدتان إحداهما يستحب الدفع مع الإمام فلو دفع قبله ترك السنة ولا شيء عليه على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب وعنه واجب وعليه بتركه دم اختاره الخرقي 