َةِ وَمَا إذَا قَالَ أَدِ عَنِي زَكَاةَ مَالِي أَوْ أَطْعِمْ عَنِي عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لَا يَرْجِعُ مَا لَمْ يَقُلْ عَلَى أَنِي ضَامِنٌ وَحَاصِلُ الْفَرْقِ أَنَ الْأَمْرَ فِي الْكَفَالَةِ يَتَضَمَنُ طَلَبَ الْقَرْضِ إذَا ذَكَرَ لَفْظَةَ عَنِي وَفِي قَضَاءِ الزَكَاةِ وَالْكَفَارَةِ طَلَبُ اتِهَابٍ وَلَوْ ذَكَرَ لَفْظَةَ عَنِي وَالْحَاصِلُ أَنَهُ إنَمَا يَرْجِعُ فِي الْكَفَالَةِ بِالْأَمْرِ إذَا قَالَ عَنِي أَوْ عَلَيَ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ خَلِيطًا رَجَعَ وَإِلَا لَا ا هـ وَقَال
ة وما إذا قال أد عني زكاة مالي أو أطعم عني عشرة مساكين لا يرجع ما لم يقل على أني ضامن وحاصل الفرق أن الأمر في الكفالة يتضمن طلب القرض إذا ذكر لفظة عني وفي قضاء الزكاة والكفارة طلب اتهاب ولو ذكر لفظة عني والحاصل أنه إنما يرجع في الكفالة بالأمر إذا قال عني أو علي وإن لم يقل ذلك فإن كان خليطا رجع وإلا لا ا هـ وقال