ِيَةِ لِأَنَ الْوَاجِبَ يَجُوزُ تَقْدِيمُهُ عَلَى يَوْمِ النَحْرِ وَالتَطَوُعُ تَبَعٌ لِلْحَجِ فَإِنْ عَلِمَ ذَلِكَ قَبْلَ انْقِضَاءِ أَيَامِ التَشْرِيقِ فَأَعَادَهُ كَانَ حَسَنًا ا هـ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَلَمْ أَرَ الدَارِمِيَ صَرَحَ بِلَفْظِ الْأُضْحِيَةِ وَلَعَلَهُ أَرَادَ الْهَدْيَ وَالشَيْخُ فَهِمَ ذَلِكَ مِنْ ذِكْرِهِ الْمَسْأَلَةَ هُنَا إثْرَ كَلَامِهِ فِي الْأُضْحِيَةِ وَسَبَقَ عَنْ الرُويَانِيِ أَنَهُ لَوْ اشْتَبَهَ يَوْمُ عَرَفَةَ فَوَقَفُوا وَنَحَرُوا فَوَافَقَ مَا قَبْلَه
ية لأن الواجب يجوز تقديمه على يوم النحر والتطوع تبع للحج فإن علم ذلك قبل انقضاء أيام التشريق فأعاده كان حسنا ا هـ قال الأذرعي ولم أر الدارمي صرح بلفظ الأضحية ولعله أراد الهدي والشيخ فهم ذلك من ذكره المسألة هنا إثر كلامه في الأضحية وسبق عن الروياني أنه لو اشتبه يوم عرفة فوقفوا ونحروا فوافق ما قبله