بْرُمَةَ لَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ وَلَوْ أَقَامَ الْبَيِنَةَ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ إنْ كَانَ الرَجُلُ صَالِحًا وَأَقَامَ بَيِنَةً انْدَفَعَتْ الْخُصُومَةُ وَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِالْحِيَلِ لَا تَنْدَفِعُ عَنْهُ لِأَنَ الْمُحْتَالَ قَدْ يَدْفَعُ مَالَهُ إلَى مُسَافِرٍ يُودِعُهُ إيَاهُ وَيُشْهِدُ عَلَيْهِ فَيَحْتَالُ لِإِبْطَالِ حَقِ غَيْرِهِ فَإِذَا اتَهَمَهُ الْقَاضِي لَا يَقْبَلُهُ وَلِأَنَهُ قَدْ يَغْصِبُ مَالَ إنْسَانٍ وَيَدْفَعُهُ فِي السِرِ إلَى مَنْ يُرِيدُ السَفَرَ وَيَأْمُرُهُ أَنْ ي
برمة لا تندفع عنه ولو أقام البينة وقال أبو يوسف إن كان الرجل صالحا وأقام بينة اندفعت الخصومة وإن كان معروفا بالحيل لا تندفع عنه لأن المحتال قد يدفع ماله إلى مسافر يودعه إياه ويشهد عليه فيحتال لإبطال حق غيره فإذا اتهمه القاضي لا يقبله ولأنه قد يغصب مال إنسان ويدفعه في السر إلى من يريد السفر ويأمره أن ي