يدَ مُطْلَقُ الْبَيْعِ لَمْ يَحْتَجْ لِاسْتِثْنَاءِ الرُؤْيَةِ أَيْضًا لِأَنَهَا إنَمَا تُشْتَرَطُ فِي بَيْعِ الْمُعَيَنَاتِ لَا مَا فِي الذِمَمِ وَالسَلَمُ بَيْعُ مَا فِي الذِمَمِ فَتَأَمَلْهُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَيُؤَيِدُهُ فِي التَأْيِيدِ نَظَرٌ وَاضِحٌ لِأَنَ تَقْدِيمَ صِحَةِ سَلَمِ الْأَعْمَى غَايَةُ مَا يَدُلُ عَلَيْهِ عَدَمُ اشْتِرَاطِ الرُؤْيَةِ وَأَمَا دَلَالَتُهُ عَلَى أَنَ الْمُصَنِفَ أَرَادَ هُنَا بِالْبَيْعِ بَيْعَ الْمَوْصُوفِ فِي الذِمَةِ حَتَى لَا يَحْتَاجَ لِلِاسْتِثْنَاءِ فَ
يد مطلق البيع لم يحتج لاستثناء الرؤية أيضا لأنها إنما تشترط في بيع المعينات لا ما في الذمم والسلم بيع ما في الذمم فتأمله ا هـ سم قوله ويؤيده في التأييد نظر واضح لأن تقديم صحة سلم الأعمى غاية ما يدل عليه عدم اشتراط الرؤية وأما دلالته على أن المصنف أراد هنا بالبيع بيع الموصوف في الذمة حتى لا يحتاج للاستثناء ف