دَوَامِ بِدِرْهَمَيْنِ مَثَلًا وَتَفْرِقَةِ خُبْزٍ عَلَى الدَوَامِ بِدِرْهَمٍ وَكَانَ فِيهَا مَعْلُومٌ أَيْضًا كَوَصِيَتَيْنِ لِزَيْدٍ بِكَذَا وَلِعَمْرٍو بِكَذَا فَإِنَهُ يُضْرَبُ لِلْمَجْهُولِ أَوْ لِلْمَجَاهِيلِ مَعَ وَصِيَتَيْ زَيْدٍ وَعَمْرٍو بِالثُلُثِ أَيْ يُجْعَلُ الثُلُثُ فَرِيضَةً ثُمَ يُضَمُ إلَيْهَا الْمَعْلُومُ وَيُجْعَلُ بِمَنْزِلَةِ فَرِيضَةٍ عَالَتْ فَإِذَا كَانَ ثُلُثُهُ ثَلَثَمِائَةٍ جُعِلَ كُلُهُ لِلْمَجْهُولِ ثُمَ يُضَافُ إلَيْهِ الْمَعْلُومُ فَإِذَا كَانَ الْمَعْلُوم
دوام بدرهمين مثلا وتفرقة خبز على الدوام بدرهم وكان فيها معلوم أيضا كوصيتين لزيد بكذا ولعمرو بكذا فإنه يضرب للمجهول أو للمجاهيل مع وصيتي زيد وعمرو بالثلث أي يجعل الثلث فريضة ثم يضم إليها المعلوم ويجعل بمنزلة فريضة عالت فإذا كان ثلثه ثلثمائة جعل كله للمجهول ثم يضاف إليه المعلوم فإذا كان المعلوم