ْ سَفَلَ مِنْ وَلَدِ الْبَنِينَ أَوْ الْبَنَاتِ وَعَكْسِهِ وَلَوْ لَمْ يَجُرَ الشَاهِدُ بِمَا شَهِدَ بِهِ نَفْعًا غَالِبًا لِمَشْهُودٍ لَهُ كَ شَهَادَتِهِ لَهُ بِعَقْدِ نِكَاحٍ أَوْ قَذْفٍ وَمِنْهُ شَهَادَةُ الِابْنِ لِأَبِيهِ أَوْ جَدِهِ بِإِذْنِ مُوَلِيَتِهِ فِي عَقْدِ نِكَاحِهَا لِعُمُومِ حَدِيثِ الزُهْرِيِ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا ذِي غَمْرٍ أَيْ حِقْدٍ عَلَى أَخِيهِ وَلَا ظَنِينٍ فِي قَرَابَةٍ و
 سفل من ولد البنين أو البنات وعكسه ولو لم يجر الشاهد بما شهد به نفعا غالبا لمشهود له ك شهادته له بعقد نكاح أو قذف ومنه شهادة الابن لأبيه أو جده بإذن موليته في عقد نكاحها لعموم حديث الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعا لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر أي حقد على أخيه ولا ظنين في قرابة و