 أَوْ أَكَلَ التَمْرَ أَوْ الْأُرْزَ حَتَى شَبِعَ لَمْ يَحْنَثْ إنْ كَانَ حَضَرِيًا وَإِنْ كَانَ بَدَوِيًا حَنِثَ وَلَوْ أَكَلَ أَقَلَ مِنْ أَكْثَرِ الشِبَعِ لَا يَحْنَثُ حَتَى فِي السُحُورِ لِأَنَ الشَرْطَ أَنْ يَزِيدَ عَلَى أَكْثَرِ نِصْفِ الشِبَعِ كَمَا فِي التَبْيِينِ وَالْفَتْحِ قَوْلُهُ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى الظُهْرِ كَذَا فِي الْعُرْفِ كَذَا فِي التَجْرِيدِ وَفِي الْخُلَاصَةِ وَقْتُ التَغَدِي مِنْ طُلُوعِ الشَمْسِ إلَى الزَوَالِ وَكَذَا قَالَ الْإِسْبِيجَابِيُ فِي شَرْحِ الطَحَ
 أو أكل التمر أو الأرز حتى شبع لم يحنث إن كان حضريا وإن كان بدويا حنث ولو أكل أقل من أكثر الشبع لا يحنث حتى في السحور لأن الشرط أن يزيد على أكثر نصف الشبع كما في التبيين والفتح قوله من طلوع الفجر إلى الظهر كذا في العرف كذا في التجريد وفي الخلاصة وقت التغدي من طلوع الشمس إلى الزوال وكذا قال الإسبيجابي في شرح الطح