ُ فَرْضَ كِفَايَةٍ فِي كُلٍ مِنْ الْقِلَةِ وَالْكَثْرَةِ لَكِنَهُ عِنْدَ الْقِلَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ لَمْ يَتَأَدَ وَعِنْدَ الْكَثْرَةِ فَرْضُ كِفَايَةٍ تَأَدَى بِالْعَارِفِينَ الَذِينَ يَسْهُلُ سُؤَالُهُمْ عَلَى كُلِ مُرِيدٍ لِلصَلَاةِ ا هـ شَيْخُنَا قُوَيْسَنِيٌ وَاحْفَظْهُ فَإِنَهُ نَفِيسٌ جِدًا قَلَ أَنْ يُوجَدَ لَهُ نَظِيرٌ فِي كَلَامِهِمْ ا هـ مَرْصَفِيٌ عَلَى الْمَنْهَجِ وَهُوَ بِعَيْنِهِ مَنْقُولٌ عَنْ الْأُسْتَاذِ الْحِفْنِيُ وَقَوْلُهُ بَلْ الْمَدَارُ إلَخْ صَرَحَ بِهِ حَجَرٌ وَع
 فرض كفاية في كل من القلة والكثرة لكنه عند القلة فرض كفاية لم يتأد وعند الكثرة فرض كفاية تأدى بالعارفين الذين يسهل سؤالهم على كل مريد للصلاة ا هـ شيخنا قويسني واحفظه فإنه نفيس جدا قل أن يوجد له نظير في كلامهم ا هـ مرصفي على المنهج وهو بعينه منقول عن الأستاذ الحفني وقوله بل المدار إلخ صرح به حجر وع