ِمَا هَذَا التَفْصِيلُ سم وح ل قَوْلُهُ فَلَوْ رُئِيَتْ أَيْ كَانَتْ بِحَيْثُ تُرَى وَإِنْ لَمْ تُرَ بِالْفِعْلِ ا هـ ا ج وَعِبَارَةُ ق ل عَلَى التَحْرِيرِ فَلَوْ كَانَتْ بِحَيْثُ تُرَى مِنْ طَوْقِهِ مَثَلًا لَسِعَتِهِ بَطَلَتْ عِنْدَ إمْكَانِ الرُؤْيَةِ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ وَإِنْ لَمْ تُرَ بِالْفِعْلِ كَمَا لَوْ كَانَ ذَيْلُهُ قَصِيرًا بِحَيْثُ لَوْ رَكَعَ يَرْتَفِعُ عَنْ بَعْضِ الْعَوْرَةِ فَتَبْطُلُ إذَا لَمْ يَتَدَارَكْهُ بِالسَتْرِ قَبْلَ رُكُوعِهِ وَلَا يَضُرُ رُؤْيَتُ
ما هذا التفصيل سم وح ل قوله فلو رئيت أي كانت بحيث ترى وإن لم تر بالفعل ا هـ ا ج وعبارة ق ل على التحرير فلو كانت بحيث ترى من طوقه مثلا لسعته بطلت عند إمكان الرؤية في ركوعه وسجوده وإن لم تر بالفعل كما لو كان ذيله قصيرا بحيث لو ركع يرتفع عن بعض العورة فتبطل إذا لم يتداركه بالستر قبل ركوعه ولا يضر رؤيت