عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُمَا لِحُصُولِ التَوْفِيقِ بِهِ بَيْنَ السُنَةِ وَالْآيَةِ وَلِأَنَهُ تَعَالَى جَعَلَ لِلذَكَرِ مِثْلَ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ وَأَدْنَى الِاخْتِلَاطِ أَنْ يَجْتَمِعَ ابْنٌ وَبِنْتٌ فَيَكُونُ لَهُ الثُلُثَانِ وَهُوَ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ فَعُلِمَ أَنَ لِلْبِنْتَيْنِ الثُلُثَيْنِ عِنْدَ الِانْفِرَادِ وَإِلَا لَمْ يَصِرْ هَذَا وَهُوَ الثُلُثَانِ مِثْلُ حَظِ الْأُنْثَيَيْنِ أَبَدًا وَلِأَنَ اللَهَ تَعَالَى بَيَنَ نَصِيبَ الْوَاحِدَةِ وَنَصِيبَ الْجَمْعِ وَ
عباس رضي الله عنهما لحصول التوفيق به بين السنة والآية ولأنه تعالى جعل للذكر مثل حظ الأنثيين وأدنى الاختلاط أن يجتمع ابن وبنت فيكون له الثلثان وهو مثل حظ الأنثيين فعلم أن للبنتين الثلثين عند الانفراد وإلا لم يصر هذا وهو الثلثان مثل حظ الأنثيين أبدا ولأن الله تعالى بين نصيب الواحدة ونصيب الجمع و