لِلتَقَابُلِ قَوْلُهُ وَصَائِمًا أَيْ مَعَ تَحَقُقِ الشُرُوعِ إذْ نَوَى الصَوْمَ لَيْلًا لَمْ يَصِرْ صَائِمًا بِمُجَرَدِ النِيَةِ قَبْلَ الْفَجْرِ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرَهُ الزَيْلَعِيُ قِيلَ يُشَكَلُ عَلَى هَذَا مَا فِي النِهَايَةِ مَعْزَيَا لِلذَخِيرَةِ لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُدْمِنِ الْخَمْرِ ثُمَ قَالَ بِشَرْطِ الْإِدْمَانِ فِي الشُرْبِ وَإِنَمَا أَرَادَ الْإِدْمَانَ فِي النِيَةِ يَعْنِي يَشْرَبُ وَمِنْ نِيَتِهِ أَنْ يَشْرَبَ بَعْدَ ذَلِكَ إذَا وَجَدَهُ انْتَهَى اعْ
للتقابل قوله وصائما أي مع تحقق الشروع إذ نوى الصوم ليلا لم يصر صائما بمجرد النية قبل الفجر قوله كما ذكره الزيلعي قيل يشكل على هذا ما في النهاية معزيا للذخيرة لا تجوز شهادة مدمن الخمر ثم قال بشرط الإدمان في الشرب وإنما أراد الإدمان في النية يعني يشرب ومن نيته أن يشرب بعد ذلك إذا وجده انتهى اع