فَوَجَبَ عَلَى وَاحِدٍ الْقَتْلُ وَآخَرَ الرَجْمُ وَالثَالِثُ الْجَلْدُ وَالرَابِعُ نِصْفُهُ وَلَمْ يَجِبْ عَلَى الْخَامِسِ شَيْءٌ فَأَجَابَ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُ بِأَنَ الْأَوَلَ ذِمِيٌ زَنَى بِمُسْلِمَةٍ فَانْتَقَضَ عَهْدُهُ فَيُقْتَلُ وَالثَانِي مُحْصَنٌ وَالثَالِثُ بِكْرٌ وَالرَابِعُ عَبْدٌ وَالْخَامِسُ مَجْنُونٌ وَسُئِلَ عَمَنْ رَوَى حَدِيثَ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ فَأَجَ
فوجب على واحد القتل وآخر الرجم والثالث الجلد والرابع نصفه ولم يجب على الخامس شيء فأجاب الشافعي رضي الله تبارك وتعالى عنه بأن الأول ذمي زنى بمسلمة فانتقض عهده فيقتل والثاني محصن والثالث بكر والرابع عبد والخامس مجنون وسئل عمن روى حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به فأج