لْالْآنَ ثُمَ رَأَيْت حَجّ جَزَمَ فِي تَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ بِهَذَا الِاحْتِمَالِ قَوْلُهُ لِأَنَهُ تَعْلِيقٌ أَيْ فَلَا يَصِحُ قَوْلُهُ عَدَمُ الصِحَةِ أَيْ لِلْوَكَالَةِ فِي الشِقَيْنِ وَهُمَا مَا لَوْ قَالَ وَكَلْتُك فِي إخْرَاجِ فِطْرَتِي إلَخْ وَمَا لَوْ قَالَ إذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَأَخْرِجْ إلَخْ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ إخْرَاجِهَا أَيْ الْفِطْرَةِ قَوْلُهُ فَيَنْفُذُ تَصَرُفُهُ أَيْ إذَا أَرَادَ مَنْعَهُ مِنْ التَصَرُفِ بِ
لالآن ثم رأيت حج جزم في تصوير المسألة بهذا الاحتمال قوله لأنه تعليق أي فلا يصح قوله عدم الصحة أي للوكالة في الشقين وهما ما لو قال وكلتك في إخراج فطرتي إلخ وما لو قال إذا جاء رمضان فأخرج إلخ قوله وظاهر إلخ معتمد قوله إخراجها أي الفطرة قوله فينفذ تصرفه أي إذا أراد منعه من التصرف ب