 وَهُوَ أَنْ لَا يَنْوِيَ الْعَوْدَ أَوْ تَنْثَنِيَ نِيَتُهُ عَنْ الْعَوْدِ وَيَسِيرُ فِي سَفَرِهِ فَلَهُ الْقَصْرُ فِي السَفَرِ وَنِيَتُهُ لَا تَكْفِي بِدُونِ وُجُودِهِ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ لِأَنَهَا الْأَصْلُ إلَا إنْ كَانَ مَا رَجَعَ إلَيْهِ غَيْرَ وَطَنٍ لَهُ وَلَا أَهْلَ لَهُ بِهِ وَلَا مَالَ لَهُ بِهِ وَلَمْ يَنْوِ فِي عَوْدَةٍ إلَيْهِ أَنْ يُقِيمَ مَا أَيْ زَمَنًا يَمْنَعُ الْقَصْرَ وَهُوَ فَرْضُ عِشْرِينَ صَلَاةٍ فَأَكْثَرَ قَالَ
 وهو أن لا ينوي العود أو تنثني نيته عن العود ويسير في سفره فله القصر في السفر ونيته لا تكفي بدون وجوده بخلاف الإقامة لأنها الأصل إلا إن كان ما رجع إليه غير وطن له ولا أهل له به ولا مال له به ولم ينو في عودة إليه أن يقيم ما أي زمنا يمنع القصر وهو فرض عشرين صلاة فأكثر قال