 أَقْوَى وَتَجُوزُ الصُبْحُ خَلْفَ الظُهْرِ وَكَذَا كُلُ صَلَاةٍ هِيَ أَقْصَرُ مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ فِي الْأَظْهَرِ لِاتِفَاقِ نَظْمِ الصَلَاتَيْنِ وَقَطَعَ بِهِ كَعَكْسِهِ وَالثَانِي لَا يَجُوزُ لِأَنَهُ يَحْتَاجُ إلَى الْخُرُوجِ عَنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ قَبْلَ فَرَاغِهِ وَفِي تَعْبِيرِهِ بِيَجُوزُ إيمَاءً إلَى أَنَ تَرْكَهُ أَوْلَى وَلَوْ مَعَ الِانْفِرَادِ لَكِنْ يَحْصُلُ بِذَلِكَ فَضِيلَةُ الْجَمَاعَةِ وَإِنْ فَارَقَ إمَامَهُ عِنْدَ قِيَامِهِ لِلثَالِثَةِ كَمَا أَفْت
 أقوى وتجوز الصبح خلف الظهر وكذا كل صلاة هي أقصر من صلاة الإمام في الأظهر لاتفاق نظم الصلاتين وقطع به كعكسه والثاني لا يجوز لأنه يحتاج إلى الخروج عن صلاة الإمام قبل فراغه وفي تعبيره بيجوز إيماء إلى أن تركه أولى ولو مع الانفراد لكن يحصل بذلك فضيلة الجماعة وإن فارق إمامه عند قيامه للثالثة كما أفت