 وَمَسْبُوكِ الذَهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالتَلْخِيصِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَى وَالزَرْكَشِيُ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا أَنَ شَعْرَ الرَأْسِ وَالْبَدَنِ وَاحِدٌ وَهُوَ الصَحِيحُ اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَابِ فِي الْهِدَايَةِ وَالشَيْخُ الْمُوَفَقُ وَالشَارِحُ وَقَالَا هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِ وَجَزَمَ بِهِ الْهَادِي وَالْمُنَوِرُ وَقَدَمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَالنَظْمِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِ
 ومسبوك الذهب والمستوعب والتلخيص وشرح ابن منجى والزركشي وغيرهم إحداهما أن شعر الرأس والبدن واحد وهو الصحيح اختاره أبو الخطاب في الهداية والشيخ الموفق والشارح وقالا هذا ظاهر المذهب وهو ظاهر كلام الخرقي وجزم به الهادي والمنور وقدمه في الخلاصة والمحرر والنظم والرعايتين والحاويين والفائق وشرح ابن رز