ْطِلَاحًا أَيْ وَلُغَةً وَ قَوْلُهُ وَأَمَا مَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ النَاسِ إلَخْ أَيْ قِيَاسًا عَلَى نَحْوِ الصَوْمِ وَإِلَيْهِ مَيْلُ الْقَلْبِ ثُمَ رَأَيْت اعْتَمَدَهُ ع ش وَالْوَنَائِيُ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ إلَا عِنْدَ مَنْ يَخُصُ إلَخْ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَبَعْضُهُمْ خَصَهُ بِالزَمَانِيِ نَظَرًا لِأَخْذِهِ مِنْ الْوَقْتِ وَالْأَشْهَرُ أَنَهُ شَامِلُ لِلزَمَانِيِ وَالْمَكَانِيِ ا هـ قَوْلُهُ بِالْحَدِ الْبَاءُ دَاخِلَةٌ عَلَى الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ب
طلاحا أي ولغة و قوله وأما ما نقل عن بعض الناس إلخ أي قياسا على نحو الصوم وإليه ميل القلب ثم رأيت اعتمده ع ش والونائي كما يأتي قوله إلا عند من يخص إلخ عبارة شيخنا وبعضهم خصه بالزماني نظرا لأخذه من الوقت والأشهر أنه شامل للزماني والمكاني ا هـ قوله بالحد الباء داخلة على المقصور عليه قوله ب