 فِي كَلَامِ الشَارِحِ مِنْ تَقْدِيمِ بَيِنَةِ الْعَامِلِ قَوْلُهُ وَالرِبْحُ لَهُ أَيْ جَمِيعُهُ قَوْلُهُ فَتَلِفَ بَعْضُهُ أَيْ بَعْدَ عَمَلِهِ فِيهِ كَمَا هُوَ نَصُ الْبُوَيْطِيِ وَلَفْظُهُ وَإِذَا أَخَذَ مَالًا لَا يَقْوَى مِثْلُهُ عَلَى عَمَلِهِ فِيهِ بِبَدَنِهِ فَعَمِلَ فِيهِ فَضَاعَ فَهُوَ ضَامِنٌ لِأَنَهُ مُضَيِعٌ انْتَهَى وَبِهِ يَتَضِحُ بَحْثُ الْأَذْرَعِيِ الْآتِي فِي قَوْلِ الشَارِحِ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُ أَيْضًا إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَهُ فَرَطَ بِأَخ
 في كلام الشارح من تقديم بينة العامل قوله والربح له أي جميعه قوله فتلف بعضه أي بعد عمله فيه كما هو نص البويطي ولفظه وإذا أخذ مالا لا يقوى مثله على عمله فيه ببدنه فعمل فيه فضاع فهو ضامن لأنه مضيع انتهى وبه يتضح بحث الأذرعي الآتي في قول الشارح وبحث الأذرعي أيضا إلخ قوله لأنه فرط بأخ