ْ غَيْرِهِ فَلَا بُدَ مِنْ اتِحَادِهِ بِالْقُرْبِ وَغَيْرِهِ وَقَالَ عَطَاءٌ يَكْفِي الْعِلْمُ بِالِانْتِقَالَاتِ وَإِنْ بَعُدَتْ الْمَسَافَةُ وَحَالَتْ أَبْنِيَةٌ كَثِيرَةٌ قِيلَ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِلْكِتَابِ وَالسُنَةِ وَالْمُرَادُ بِالْمَسْجِدِ الْخَالِصُ وَمِنْهُ رَحْبَتُهُ وَهِيَ مَا حُوِطَ عَلَيْهَا عِنْدَ الْبِنَاءِ لِأَجْلِهِ وَإِنْ هُجِرَتْ أَوْ اُنْتُهِكَتْ وَيَلْزَمُ الْوَاقِفَ تَمْيِيزُهَا عَنْ الْمَسْجِدِ قَالَهُ شَيْخُنَا الرَمْلِيُ فَإِنْ عَلِمَ حُدُوثَهَا بَعْدَهُ فَهِ
 غيره فلا بد من اتحاده بالقرب وغيره وقال عطاء يكفي العلم بالانتقالات وإن بعدت المسافة وحالت أبنية كثيرة قيل وهو مخالف للكتاب والسنة والمراد بالمسجد الخالص ومنه رحبته وهي ما حوط عليها عند البناء لأجله وإن هجرت أو انتهكت ويلزم الواقف تمييزها عن المسجد قاله شيخنا الرملي فإن علم حدوثها بعده فه