الْعَوْدِ إلَى قِرَاءَةِ التَشَهُدِ فَإِذَا سَلَمَ قَبْلَ إتْمَامِ التَشَهُدِ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ لِأَنَ قُعُودَهُ الْأَوَلَ لَا يَرْتَفِضُ كُلُهُ بِالْعَوْدِ إلَى قِرَاءَةِ التَشَهُدِ وَإِنَمَا ارْتَفَضَ بِقَدْرِ مَا قَرَأَ أَوْ لَمْ يَرْتَفِضْ أَصْلًا لِأَنَ مَحِلَ قِرَاءَةِ التَشَهُدِ الْقَعْدَةُ وَلَا ضَرُورَةَ إلَى رَفْضِهَا وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى وَعَنْ هَذَا اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِي مَسْأَلَةٍ لَا رِوَايَةَ لَهَا
العود إلى قراءة التشهد فإذا سلم قبل إتمام التشهد تفسد صلاته وقال محمد رحمه الله تعالى لا تفسد صلاته لأن قعوده الأول لا يرتفض كله بالعود إلى قراءة التشهد وإنما ارتفض بقدر ما قرأ أو لم يرتفض أصلا لأن محل قراءة التشهد القعدة ولا ضرورة إلى رفضها وعليه الفتوى وعن هذا اختلف المشايخ في مسألة لا رواية لها