 فِي أَلْفَاظِ الْإِنْشَاءَاتِ فَإِنَهُ يَجْعَلُ التَعْلِيقَ الثَانِيَ خَبَرًا عَنْ التَعْلِيقِ الْأَوَلِ أَيْ عَنْ ارْتِبَاطِ الطَلَاقِ بِذَلِكَ الْمَعْنَى لَا إنْشَاءً لِلرَبْطِ وَفِي الْأَوَلِ إنْشَاءُ الرَبْطِ بِذَلِكَ الْمَعْنَى ا هـ قَالَ ابْنُ الشَاطِ مَا قَالَهُ مِنْ الْحَمْلِ عَلَى الْخَبَرِ أَيْ حَمْلِ التَعْلِيقِ الثَانِي عَلَىالْخَبَرِ فَهُوَ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَيْ وَقَدْ تَقَدَمَ مَا فِيهِ وَمَا قَالَهُ فِيمَا إذَا شَهِدَ لَهُ الْإِنْشَاءُ صَحِيحٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ ا ه
 في ألفاظ الإنشاءات فإنه يجعل التعليق الثاني خبرا عن التعليق الأول أي عن ارتباط الطلاق بذلك المعنى لا إنشاء للربط وفي الأول إنشاء الربط بذلك المعنى ا هـ قال ابن الشاط ما قاله من الحمل على الخبر أي حمل التعليق الثاني علىالخبر فهو بناء على أصله أي وقد تقدم ما فيه وما قاله فيما إذا شهد له الإنشاء صحيح والله أعلم ا ه