 الله عليه وسلم لاَ يَتَنَوَرُ فَإِذَا كَثُرَ شَعَرُهُ حَلَقَهُ ج مُسْلِمٌ الْمُلاَئِىُ ضَعِيفٌ فِى الْحَدِيثِ فَإِنْ كَانَ حَفِظَهُ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ أَخَذَهُ أَيْضًا مِنْ أَنَسٍ وَاللَهُ أَعْلَمُ وَقَدْ رُوِىَ فِى ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَخْبَرَنَاهُ يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَدِ بْنِ يَحْيَى حَدَثَنَا أَبُو الْعَبَاسِ مُحَمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ حَدَثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَيْثِىُ عَنْ ن
 الله عليه وسلم لا يتنور فإذا كثر شعره حلقه ج مسلم الملائى ضعيف فى الحديث فإن كان حفظه فيحتمل أن يكون قتادة أخذه أيضا من أنس والله أعلم وقد روى فى ذلك عن ابن عمر أخبرناه يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب أخبرنى أسامة بن زيد الليثى عن ن