ْهُ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَمَاتَ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْ لَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ الْمَيْتَةُ إلَخْ خِلَافًا لِصَنِيعِ الْمُغْنِي وَصَرِيحِ النِهَايَةِ عِبَارَتُهُ وَحَاصِلُ الْمُعْتَمَدِ فِي ذَلِكَ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْبَهْجَةِ مَنْطُوقًا وَمَفْهُومًا وَاعْتَمَدَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَأَفْتَى بِهِ أَنَهَا إنْ طُرِحَتْ حَيَةً لَمْ يَضُرَ سَوَاءٌ كَانَ نَشْؤُهَا مِنْهُ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ أَمَاتَتْ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْ لَا إنْ لَمْ تُغَيِرْهُ وَإِنْ طُرِحَتْ 
ه أم لا وسواء أمات فيه بعد ذلك أم لا نهاية قوله أو الميتة إلخ خلافا لصنيع المغني وصريح النهاية عبارته وحاصل المعتمد في ذلك كما اقتضاه كلام البهجة منطوقا ومفهوما واعتمده الوالد رحمه الله تعالى وأفتى به أنها إن طرحت حية لم يضر سواء كان نشؤها منه أم لا وسواء أماتت فيه بعد ذلك أم لا إن لم تغيره وإن طرحت 