الْمَكَانِ الْمَقْصُودِ لِلْعَمَلِ الْمَقْصُودِ فِيهَا وَلَيْسَ فِي قُبَاءَ مَوْضِعٌ مَقْصُودٌ غَيْرُ مَسْجِدِهَا وَقَدْ اخْتَلَفَ النَاسُ فِي الْمَسْجِدِ الَذِي أُسِسَ عَلَى التَقْوَى فَذَهَبَ مُجَاهِدٌ وَعُرْوَةُ وَقَتَادَةُ إِلَى أَنَهُمَسْجِدُ قُبَاءَ وَذَهَبَ عَبْدُ اللَهِ بْنُ عُمَرَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِبِ إِلَى أَنَهُ مَسْجِدُ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَهُ مَالِكٌ مِنْ رِوَايَةِ أَشْهَبَ عَنْهُ وَهُوَ الْمَرْوِيُ عَنْ النَبِيِ صلى الله عليه وسلم أَنَهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقَا
المكان المقصود للعمل المقصود فيها وليس في قباء موضع مقصود غير مسجدها وقد اختلف الناس في المسجد الذي أسس على التقوى فذهب مجاهد وعروة وقتادة إلى أنهمسجد قباء وذهب عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب إلى أنه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقاله مالك من رواية أشهب عنه وهو المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ذلك فقا