ِ بِقَبُولِ الشَهَادَةِ كَالْأَكْلِ فِي الْأَسْوَاقِ وَنَحْوِهِ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الشَاطِ وَالضَابِطُ أَنَ مُخَالَفَةَ الْعَادَةِ الْجَارِيَةِ مِنْ الشَاهِدِ فِي أُمُورِهِ الْمُبَاحَةِ رُبَمَا أَشْعَرَتْ بِخَلَلٍ فِي عَقْلِهِ فَيَتَطَرَقُ الْخَلَلُ إلَى ضَبْطِهِ وَرُبَمَا لَمْ تُشْعِرْ وَذَلِكَ بِحَسَبِ قَرَائِنِ الْأَحْوَالِ فَإِنْ أَشْعَرَ بِذَلِكَ أَوْ احْتَمَلَ رُدَتْ شَهَادَتُهُ أَوْ تُوُقِفَ فِي قَبُولِهَا وَإِلَا فَلَا ا هـ بِلَفْظِهِ تَنْبِيهٌ قَالَ الْأَصْلُ الْمَ
 بقبول الشهادة كالأكل في الأسواق ونحوه قال أبو القاسم بن الشاط والضابط أن مخالفة العادة الجارية من الشاهد في أموره المباحة ربما أشعرت بخلل في عقله فيتطرق الخلل إلى ضبطه وربما لم تشعر وذلك بحسب قرائن الأحوال فإن أشعر بذلك أو احتمل ردت شهادته أو توقف في قبولها وإلا فلا ا هـ بلفظه تنبيه قال الأصل الم