وَلَا يُنَافِيهِ كَلَامُ غَيْرِهِمْ لِأَنَهُ مَحْمُولٌ عَلَيْهِ وَصَرِيحُهُ الِاكْتِفَاءُ بِالْأَوَلِ وَحْدَهُ وَنُوزِعَ فِيهِ بِأَنَهُ يُؤَدِي إلَى عَدَمِ وُجُوبِ قِتَالِهِمْ عَلَى الدَوَامِ وَهُوَ بَاطِلٌ إجْمَاعًا وَيُرَدُ بِأَنَ الثُغُورَ إذَا شُحِنَتْ إلَخْ وَاعْلَمْ أَنَ الشِهَابَ بْنَ قَاسِمٍ نَقَلَ أَنَ شَيْخَهُ الشِهَابَ الْبُرُلُسِيَ صَنَفَ فِي الْمَسْأَلَةِ تَصْنِيفًا حَافِلًا بَيَنَ فِيهِ أَنَ الشَحْنَ الْمَذْكُورَ لَا يُغْنِي عَنْ الدُخُولِ إلَى دَارِهِمْ وَأَنَهُ عَرَضَهُ ع
ولا ينافيه كلام غيرهم لأنه محمول عليه وصريحه الاكتفاء بالأول وحده ونوزع فيه بأنه يؤدي إلى عدم وجوب قتالهم على الدوام وهو باطل إجماعا ويرد بأن الثغور إذا شحنت إلخ واعلم أن الشهاب بن قاسم نقل أن شيخه الشهاب البرلسي صنف في المسألة تصنيفا حافلا بين فيه أن الشحن المذكور لا يغني عن الدخول إلى دارهم وأنه عرضه ع