مِنْ الصَلَوَاتِ لَا إنْ أَرَادَ مُجَرَدَ الْبَقَاءِ عَلَى الطَهَارَةِ إلَا أَنْ يَكُونَ بِالْقُرْبِ أَيْ بِحَضْرَةِ الْمَاءِ وَلَا يُعِيدُ مَا صَلَى إنْ كَانَ التَرْكُ سَهْوًا اتِفَاقًا وَكَذَا إنْ كَانَ عَمْدًا عَلَى قَوْلٍ وَالْمُعْتَمَدُ نَدْبُ الْإِعَادَةِ وَقَوْلُنَا وَذَلِكَ مُنْحَصِرٌ إلَخْ أَيْ لِأَنَ التَرْتِيبَ قَدْ تَقَدَمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ وَأَمَا غَسْلُ الْيَدَيْنِ لِلْكُوعَيْنِ فَقَدْ نَابَ عَنْهُ الْفَرْضُ وَأَمَا رَدُ مَسْحِ الرَأْسِ وَالِاسْتِنْثَارُ وَتَجْدِيدُ الْمَاءِ ل
من الصلوات لا إن أراد مجرد البقاء على الطهارة إلا أن يكون بالقرب أي بحضرة الماء ولا يعيد ما صلى إن كان الترك سهوا اتفاقا وكذا إن كان عمدا على قول والمعتمد ندب الإعادة وقولنا وذلك منحصر إلخ أي لأن الترتيب قد تقدم الكلام عليه وأما غسل اليدين للكوعين فقد ناب عنه الفرض وأما رد مسح الرأس والاستنثار وتجديد الماء ل