َادًا عَلَى قَوْلِهِ لِأَنَهُ يُفِيدُ الظَنَ وَهُوَ هُنَا كَافٍ كَهُوَ فِي أَوْقَاتِ الْعِبَادَاتِ وَمَعَ ظَنِ ذَلِكَ لَا بُدَ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِمَا يُشْعِرُ بِالتَرَدُدِ وَإِلَا كَأَصُومُ عَنْ رَمَضَانَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ فَتَطَوُعٌ لَمْ يَصِحَ وَإِنْ بَانَ مِنْهُ عَلَى مَا فِي الرَوْضَةِ لَكِنْ الَذِي رَجَحَهُ السُبْكِيُ وَالْإِسْنَوِيُ مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُالْمَجْمُوعِ فِي مَوْضِعٍ مِنْ الصِحَةِ لِأَنَ التَرَدُدَ حَاصِلٌ فِي الْقَلْبِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ وَقَصْد
ادا على قوله لأنه يفيد الظن وهو هنا كاف كهو في أوقات العبادات ومع ظن ذلك لا بد أن لا يأتي بما يشعر بالتردد وإلا كأصوم عن رمضان فإن لم يكن منه فتطوع لم يصح وإن بان منه على ما في الروضة لكن الذي رجحه السبكي والإسنوي ما اقتضاه كلامالمجموع في موضع من الصحة لأن التردد حاصل في القلب وإن لم يذكر ذلك وقصد