َذِي لِأَثَرِهِ عَيْنٌ قَائِمَةٌ فَإِنَهُ مَتَى أَجَرَ عَلَيْهِ حَسَبَ الْأُجْرَةِ وَرِبْحِهَا وَلَوْ كَانَ شَأْنُهُ أَنْ يَتَوَلَى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَالْفَرْقُ أَنَ مَا لَا عَيْنَ لَهُ قَائِمَةٌ لَا يَقْوَى قُوَةَ مَا لَهُ عَيْنٌ قَائِمَةٌ كَمَا قَرَرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ كَسِمْسَارٍ لَمْ يُعْتَدْ حَاصِلُ مَا ذَكَرُوهُ أَنَ السِمْسَارَ إذَا لَمْ يُعْتَدْ بِأَنْ كَانَ مِنْ النَاسِ مَنْ يَتَوَلَى الشِرَاءَ بِنَفْسِهِ دُونَهُ فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ قِيلَ تُحْسَبُ أُجْرَتُهُ وَرِبْحُهَا 
ذي لأثره عين قائمة فإنه متى أجر عليه حسب الأجرة وربحها ولو كان شأنه أن يتولى ذلك بنفسه والفرق أن ما لا عين له قائمة لا يقوى قوة ما له عين قائمة كما قرره شيخنا قوله كسمسار لم يعتد حاصل ما ذكروه أن السمسار إذا لم يعتد بأن كان من الناس من يتولى الشراء بنفسه دونه ففيه ثلاثة أقوال قيل تحسب أجرته وربحها 