َعُقُوبَاتِ الدُنْيَا فَإِنَهُ تَسْلَمُ لَهُ حَسَنَاتُهُ فَلَا تُنْتَقَصُ دَرَجَتُهُ بَلْ تَرْتَفِعُ دَرَجَاتُهُمْ بِالصَبْرِ عَلَى الْمَصَائِبِ فَيَكُونُونَ أَرْفَعَ مِمَا لَوْ عُوقِبُوا وَأَصْحَابُ الْعَافِيَةِ يَكُونُونَ أَدْنَى وَقَوْلُهُ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ عَامٌ وَسُقُوطُ الْحَسَنَاتِ الَتِي تُقَابِلُهَا مِنْ الْجَزَاءِ أَيْضًا وَكَذَلِكَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَةٍ الْآيَةَ ثُمَ إمَا أَنْ يُقَالَ هَذَا مَشْرُوطٌ بِعَدَمِ التَوْبَةِ أَوْ يُقَالَ التَوْبَةُ فِيهَا
عقوبات الدنيا فإنه تسلم له حسناته فلا تنتقص درجته بل ترتفع درجاتهم بالصبر على المصائب فيكونون أرفع مما لو عوقبوا وأصحاب العافية يكونون أدنى وقوله من يعمل سوءا يجز به عام وسقوط الحسنات التي تقابلها من الجزاء أيضا وكذلك من يعمل مثقال ذرة الآية ثم إما أن يقال هذا مشروط بعدم التوبة أو يقال التوبة فيها