َ الْكَفِيلَ قَبْلَ أَدَاءِ الدَيْنِ الْأَصِيلَ مِنْ الدَيْنِ وَوَهَبَهُ إيَاهُ فَلَيْسَ لَهُ حَقُ الرُجُوعِ عَلَيْهِ بَعْدُ إذَا أَبْرَأَ الطَالِبُ الْكَفِيلَبَرَاءَةَ إسْقَاطٍ لَا بَرَاءَةَ اسْتِيفَاءٍ فَلَيْسَ لِلْكَفِيلِ حَقُ الرُجُوعِ عَلَى الْأَصِيلِ إذَا أَنْكَرَ الطَالِبُ تَأْدِيَةَ الْكَفِيلِ الدَيْنَ وَأَدَاهُ أَبِيهِ مَرَةً ثَانِيَةً بَعْدَ حَلِفِ الْيَمِينِ فَلَيْسَ لِلْكَفِيلِ الرُجُوعُ عَلَى الْأَصِيلِ بِهَذِهِ التَأْدِيَةِ الثَانِيَةِ إذَا ادَعَى الْكَفِيلُ بِتَأْ
 الكفيل قبل أداء الدين الأصيل من الدين ووهبه إياه فليس له حق الرجوع عليه بعد إذا أبرأ الطالب الكفيلبراءة إسقاط لا براءة استيفاء فليس للكفيل حق الرجوع على الأصيل إذا أنكر الطالب تأدية الكفيل الدين وأداه أبيه مرة ثانية بعد حلف اليمين فليس للكفيل الرجوع على الأصيل بهذه التأدية الثانية إذا ادعى الكفيل بتأ