وَالزَائِدُ مَعِيبٌ لِأَنَهُ كَآدَمِيٍ خُلِقَ بِأُصْبُعٍ زَائِدَةٍ وَلَيْسَ لِلسِتَةِ فِي الْآيَةِ إلَا الْأَمْرُ الثَانِي وَهُوَ أَنَهَا أَوَلُ الْأَعْدَادِ التَامَةِ وَأَمَا كَوْنُ الْمَقْصُودِ بِذِكْرِهَا التَنْبِيهَ لِلْعِبَادِ عَلَى أَنَ الْإِنْسَانَ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى التَعْجِيلِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِيهِ أَنَاةٌ فَمَا دَخَلَ الرِفْقُ فِي شَيْءٍ إلَا زَانَهُ وَلَا فُقِدَ مِنْ شَيْءٍ إلَا شَانَهُ قَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لِأَشَجِ عَبْدِ الْقَيْسِ إنَ فِيكَ لَخَصْلَتَيْ
والزائد معيب لأنه كآدمي خلق بأصبع زائدة وليس للستة في الآية إلا الأمر الثاني وهو أنها أول الأعداد التامة وأما كون المقصود بذكرها التنبيه للعباد على أن الإنسان مع القدرة على التعجيل ينبغي أن يكون فيه أناة فما دخل الرفق في شيء إلا زانه ولا فقد من شيء إلا شانه قال عليه الصلاة والسلام لأشج عبد القيس إن فيك لخصلتي