َافِ اللَوْنِ فَإِنَ الْغَرَضَ مِنْهُ الزِينَةُ بِدَلِيلِ حِلِ الْمُعَصْفَرِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَهْلَكَ الطَعْمَ وَالرِيحَ وَالتَصْرِيحُ بِذِكْرِ الطَعْمِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا يَحْرُمُ أَكْلُ الْعُودِ إذْ التَطَيُبُ بِهِإنَمَا يَكُونُ بِالتَنَجُزِ بِخِلَافِ الْمِسْكِ وَلَوْ خَفِيَ رِيحُ الطِيبِ لِمُرُورِ الزَمَنِ أَوْ لِغُبَارٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ أَصَابَهُ الْمَاءُ فَاحَ حَرُمَ وَإِلَا فَلَا قَالُوا وَيَجِبُ فِي اسْتِعْمَالِ الطِيبِ أَنْ يَلْصَقَهُ بِبَدَنِه
اف اللون فإن الغرض منه الزينة بدليل حل المعصفر وبخلاف ما إذا استهلك الطعم والريح والتصريح بذكر الطعم من زيادته ولا يحرم أكل العود إذ التطيب بهإنما يكون بالتنجز بخلاف المسك ولو خفي ريح الطيب لمرور الزمن أو لغبار أو غيره فإن كان بحيث لو أصابه الماء فاح حرم وإلا فلا قالوا ويجب في استعمال الطيب أن يلصقه ببدنه