َ عِبَارَةَ الْمُصَنِفِ فِي الْوَافِي أَوْلَى وَأَوْجَزُ وَهِيَ وَيُصَامُ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَوْ إكْمَالِ شَعْبَانَ لِأَنَ الصَوْمَ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى الثُبُوتِ وَلَيْسَ يَلْزَمُ مِنْ رُؤْيَتِهِ ثُبُوتُهُ لِمَا تَقَدَمَ أَنَ مُجَرَدَ مَجِيئِهِ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الْحُكْمِ وَلَمْ يَتَعَرَضْ لِوُجُوبِ الْتِمَاسِهِ وَلَا شَكٌ فِي وُجُوبِهِ عَلَى النَاسِ وُجُوبَ كِفَايَةٍ وَيَنْبَغِي فِي كَلَامِ بَعْضِهِمْ بِمَعْنَاهُ وَوَقْتِهِ لَيْلَةَ الثَلَاثِينَ وَلِهَذَا قَالَ فِي الِاخْتِ
 عبارة المصنف في الوافي أولى وأوجز وهي ويصام برؤية الهلال أو إكمال شعبان لأن الصوم لا يتوقف على الثبوت وليس يلزم من رؤيته ثبوته لما تقدم أن مجرد مجيئه لا يدخل تحت الحكم ولم يتعرض لوجوب التماسه ولا شك في وجوبه على الناس وجوب كفاية وينبغي في كلام بعضهم بمعناه ووقته ليلة الثلاثين ولهذا قال في الاخت