إِتْيَانِ بِالرَمْيِ وَأَنَهُ يَمْتَنِعُ تَرْكُ رَمْيِ يَوْمَيْنِ وَمَبِيتِ لَيْلَتَيْنِ مَعًا وَقَدْ اعْتَرَضَهُ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ فَقَالَ مَا نَصُهُ وَأَمَا جَوَابُ بَعْضِهِمْ عَنْ قَوْلِ الْإِسْنَوِيِ مِنْ التَنَاقُضِ الْعَجِيبِ قَوْلُهُمَا يَجُوزُ لِذَوِي الْأَعْذَارِ تَأْخِيرُ رَمْيِ يَوْمٍ لَا يَوْمَيْنِ مَعَ تَصْحِيحِهِمَا أَنَ لِغَيْرِهِمْ تَأْخِيرَ رَمْيِ يَوْمَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ لِأَنَ أَيَامَ مِنًى كَالْوَقْتِ الْوَاحِدِ بِأَنَ هَذَا فِيمَنْ بَاتَ لَيَالِيَ مِ
إتيان بالرمي وأنه يمتنع ترك رمي يومين ومبيت ليلتين معا وقد اعترضه بعضهم في ذلك فقال ما نصه وأما جواب بعضهم عن قول الإسنوي من التناقض العجيب قولهما يجوز لذوي الأعذار تأخير رمي يوم لا يومين مع تصحيحهما أن لغيرهم تأخير رمي يومين أو أكثر من غير عذر لأن أيام منى كالوقت الواحد بأن هذا فيمن بات ليالي م