 سَافَرَ قَبْلَ الْإِحْرَامِ مِنْ مَسْكَنِهِ دُونَهَا إلَى وَرَاءِ الْمِيقَاتِ ثُمَ رَجَعَ يُرِيدُ الْإِحْرَامَ فَكَمِصْرِيٍ يَمُرُ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَلَهُ أَنْ يُؤَخِرَ لِمَنْزِلِهِ وَيُحْرِمُ مِنْهُ وَلَكِنَ الْأَفْضَلَ إحْرَامُهُ مِنْ الَذِي مَرَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ الْمُحَاذِي بِبَحْرٍ قَيَدَهُ سَنَدٌ بِالْقُلْزُمِ وَهُوَ بَحْرُ السُوَيْسِ أَمَا عَيْذَابُ وَهُوَ بَحْرُ الْيَمَنِ وَالْهِنْدِ فَلَا يُحْرِمُ حَتَى يَخْرُجَ إلَى الْبَرِ لِأَنَ الرِيحَ تَرِدُ فِيهِ
 سافر قبل الإحرام من مسكنه دونها إلى وراء الميقات ثم رجع يريد الإحرام فكمصري يمر بذي الحليفة فله أن يؤخر لمنزله ويحرم منه ولكن الأفضل إحرامه من الذي مر عليه قوله ولو كان المحاذي ببحر قيده سند بالقلزم وهو بحر السويس أما عيذاب وهو بحر اليمن والهند فلا يحرم حتى يخرج إلى البر لأن الريح ترد فيه