يُفْقَدْ إلَخْ أَيْ شَرْطُ اسْتِحْقَاقِ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ لَمْ يَكْفِهِمْ مِنْ كَفَاهُ مُؤْنَتَهُ وَالْمَفْعُولُ الثَانِي مَحْذُوفٌ أَيْ وَالْحَالُ لَوْ لَمْ يُعْطِهِمْ الْإِمَامُ كِفَايَتَهُمْ لَتَفَرَقُوا قَوْلُهُ وَرَأَى إلَخْ عَطْفٌ عَلَى لَمْ يُفْقَدْ إلَخْ وَالضَمِيرُ لِلْإِمَامِ وَقَوْلُهُ صَرْفَهُ أَيْ سَهْمِ سَبِيلِ اللَهِ مَفْعُولُ رَأَى وَقَوْلُهُ وَإِنَ انْتِهَاضَهُمْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى صَرْفَهُ إلَخْ وَقَوْلُهُ لَمْ يُعْتَرَضْ إلَخْ جَوَابُ فَإِن
يفقد إلخ أي شرط استحقاق إلخ قوله ولو لم يكفهم من كفاه مؤنته والمفعول الثاني محذوف أي والحال لو لم يعطهم الإمام كفايتهم لتفرقوا قوله ورأى إلخ عطف على لم يفقد إلخ والضمير للإمام وقوله صرفه أي سهم سبيل الله مفعول رأى وقوله وإن انتهاضهم إلخ عطف على صرفه إلخ وقوله لم يعترض إلخ جواب فإن