هُوَ طَرِيقٌ لِإِبْطَالِ امْتِنَاعِهِ لَا لِقَتْلِهِ وَتَقْوِيَتِهِ وَبِهَذَا يَتَضِحُ مَا قَالَهُ النَوَوِيُ وَسُئِلَ سُؤَالًا صُورَتُهُ وَرَدَ فِي أَبِي دَاوُد مَا مَعْنَاهُ أَنَ بَعْضَ الصَحَابَةِ رَضِيَ اللَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَنْهُمْ اصْطَادَ وَلَدَ حُمْرَةٍ فَجَاءَتْ أُمُهُ تُعَرِشُ فَرَآهَا رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَقَالَ مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا فَقَالُوا فُلَانٌ فَأَمَرَهُ بِإِطْلَاقِهِ فَمَا الْجَوَابُ عَنْ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ الشَافِعِيِ ر
هو طريق لإبطال امتناعه لا لقتله وتقويته وبهذا يتضح ما قاله النووي وسئل سؤالا صورته ورد في أبي داود ما معناه أن بعض الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم اصطاد ولد حمرة فجاءت أمه تعرش فرآها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها فقالوا فلان فأمره بإطلاقه فما الجواب عن هذا على مذهب الشافعي ر