 نَتَفَ رِيشَهُ ثُمَ أَمْسَكَهُ عِنْدَهُ حَتَى نَبَتَ وَأَطْلَقَهُ فَلَا جَزَاءَ عَلَيْهِ قَالَهُ الْبَدْرُ قَوْلُهُ وَلَوْ بِنَقْصٍ فَكَمَا لَا تَجِبُ الْكَفَارَةُ فِي أَبْعَاضِ الْإِنْسَانِ كَذَلِكَ لَا تَجِبُ فِي أَبْعَاضِ الصَيْدِ ص وَكَرَرَ إنْ أَخْرَجَ لِشَكٍ ثُمَ تَحَقَقَ مَوْتُهُ ش قَدْ عَلِمْت أَنَ الْجَزَاءَ لَا يَجِبُ إلَا بَعْدَ تَحَقُقِ مَوْتِ الصَيْدِ فَإِذَا جَرَحَ الصَيْدَ وَغَابَ عَنْهُ وَلَمْ يَعْلَمْ هَلْ مَاتَ أَمْ لَا فَأَخْرَجَ جَزَاءَهُ عَلَى شَكٍ مِنْ 
 نتف ريشه ثم أمسكه عنده حتى نبت وأطلقه فلا جزاء عليه قاله البدر قوله ولو بنقص فكما لا تجب الكفارة في أبعاض الإنسان كذلك لا تجب في أبعاض الصيد ص وكرر إن أخرج لشك ثم تحقق موته ش قد علمت أن الجزاء لا يجب إلا بعد تحقق موت الصيد فإذا جرح الصيد وغاب عنه ولم يعلم هل مات أم لا فأخرج جزاءه على شك من 