لرُجُوعُ عَنْهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ حَقِيقَةَ الْفَسْخِ لِأَنَ الْفَسْخَ فَرْعُ الْفَسَادِ وَهُوَ غَيْرُ فَاسِدٍ قَوْلُهُ قَبْلَ الشُرُوعِ فِي الْعَمَلِ أَيْ وَقَبْلَ التَزَوُدِ لَهُ بِدَلِيلِ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَلِرَبِهِ فَقَطْ إنَمَا كَانَ لِرَبِهِ فَقَطْ دُونَ الْعَامِلِ عِنْدَ التَزَوُدِ لِأَنَ التَزَوُدَ مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ بِالنِسْبَةِ لِلْعَامِلِ عَمَلٌ فَيَلْزَمُهُ تَمَامُهُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَظْعَنْ هُوَ بِالظَاءِ الْمُعْجَمَةِ الْمُشَالَةِ مَعْنَاه
لرجوع عنه وليس المراد حقيقة الفسخ لأن الفسخ فرع الفساد وهو غير فاسد قوله قبل الشروع في العمل أي وقبل التزود له بدليل ما بعده قوله ولربه فقط إنما كان لربه فقط دون العامل عند التزود لأن التزود من مال القراض بالنسبة للعامل عمل فيلزمه تمامه قوله ولم يظعن هو بالظاء المعجمة المشالة معناه