َمْلِكُ مَا جَعَلَهُ لَهَا لِأَنَ الْحَقَ لَهُ فِي ذَلِكَ وَإِنْ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَكِ ثَلَاثًا فَطَلَقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً أَوْ اثْنَتَيْنِ وَقَعَتْ لِأَنَهَا مَأْذُونَةٌ فِيهِ وَفِي غَيْرِهِ فَوَقَعَ الْمَأْذُونُ فِيهِ كَمَا لَوْ قَالَ لَهَا طَلِقِي نَفْسَكِ وَضَرَاتِكِ فَطَلَقَتْ نَفْسَهَا فَقَطْ وَإِنْ قَالَ طَلِقِي نَفْسَكِ فَقَالَتْ أَنَا طَالِقٌ إنْ قَدِمَ زَيْدٌ لَمْ تَطْلُقْ بِقُدُومِهِ لِأَنَ إذْنَهُ انْصَرَفَ إلَى الْمُنَجَزِ فَلَمْ يَتَنَاوَلْ الْمُعَلَ
ملك ما جعله لها لأن الحق له في ذلك وإن قال لها طلقي نفسك ثلاثا فطلقت نفسها واحدة أو اثنتين وقعت لأنها مأذونة فيه وفي غيره فوقع المأذون فيه كما لو قال لها طلقي نفسك وضراتك فطلقت نفسها فقط وإن قال طلقي نفسك فقالت أنا طالق إن قدم زيد لم تطلق بقدومه لأن إذنه انصرف إلى المنجز فلم يتناول المعل