ا بِأَنْ سَبَقَ آلَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ وَ لَكِنْ لَمْ يُذَفِفْ أَحَدُهُمَا بِإِعْجَامِ الذَالِ وَإِهْمَالِهَا أَيْ لَمْ يُقْتَلْ سَرِيعًا فَهَلَكَ بِهِمَا حَرُمَ الصَيْدُ فِي مَسْأَلَةِ الْعَكْسِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهَا تَغْلِيبًا لِلتَحْرِيمِ تَنْبِيهٌ قَضِيَةُ كَلَامِهِ أَنَهُ لَوْ سَبَقَ كَلْبُ الْمَجُوسِيِ فَأَمْسَكَ وَلَمْ يَقْتُلْ وَلَمْ يَجْرَحْ أَنَهُ إذَا قَتَلَهُ كَلْبُ الْمُسْلِمِ يَحِلُ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ هُوَ حَرَامٌ لِأَنَهُ لَمَا أَمْسَكَهُ وَلَمْ
ا بأن سبق آلة أحدهما الآخر و لكن لم يذفف أحدهما بإعجام الذال وإهمالها أي لم يقتل سريعا فهلك بهما حرم الصيد في مسألة العكس وما عطف عليها تغليبا للتحريم تنبيه قضية كلامه أنه لو سبق كلب المجوسي فأمسك ولم يقتل ولم يجرح أنه إذا قتله كلب المسلم يحل وليس مرادا بل هو حرام لأنه لما أمسكه ولم