َى أَنَ تَعَلُقَ نُفُوذِ الْوَصِيَةِ أَوَانَ الْمَوْتِ وَهُمْ مَوَالِيهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ فَإِنَهُمْ يَسْتَحِقُونَ الْوَصِيَةَ وَجْهُ ظَاهِرِ الرِوَايَةِ أَنَ أَوَانَ نُفُوذِ الْوَصِيَةِ وَهُوَ وَقْتُ الْمَوْتِ أَوَانُ عِتْقِهِمْ فَيُعْتَقُونَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ثُمَ يَصِيرُونَ مَوَالِيهِ بَعْدَهُ وَالْوَصِيَةُ تَنَاوَلَتْ مَنْ كَانَ مَوْلًى عِنْدَ مَوْتِهِ وَهُمْ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ لَيْسُوا بِمَوَالِيهِ فَلَا يَدْخُلُونَ فِي الْوَصِيَةِ وَلَوْ كَانَ قَالَ ذَلِك
ى أن تعلق نفوذ الوصية أوان الموت وهم مواليه في ذلك الوقت فإنهم يستحقون الوصية وجه ظاهر الرواية أن أوان نفوذ الوصية وهو وقت الموت أوان عتقهم فيعتقون في تلك الحالة ثم يصيرون مواليه بعده والوصية تناولت من كان مولى عند موته وهم في تلك الحالة ليسوا بمواليه فلا يدخلون في الوصية ولو كان قال ذلك