رُورُ فَيَمْنَعُهُ مِنْ اسْتِعْمَالِ عَقْلِهِ وَذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا بِخِلَافِ مَا إذَا شَرِبَ الْبَنْجَ حَتَى ذَهَبَ عَقْلُهُ فَإِنَ ذَلِكَ يُزِيلُ عَقْلَهُ بِخِلَافِ النَائِمِ فَإِنَهُ فِي حَالِ نَوْمِهِ فِي حُكْمِ مَنْ لَا يَعْقِلُ شَرْعًا وَإِلَيْهِ أَشَارَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَمَ فِي قَوْلِهِ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ الْحَدِيثُ وَحَالُ السَكْرَانِ كَحَالِ ابْنِ السَبِيلِ الْمُنْقَطِعِ عَنْ مَالِهِ فَإِنَ ال
رور فيمنعه من استعمال عقله وذلك لا يخرجه من أن يكون عاقلا بخلاف ما إذا شرب البنج حتى ذهب عقله فإن ذلك يزيل عقله بخلاف النائم فإنه في حال نومه في حكم من لا يعقل شرعا وإليه أشار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في قوله رفع القلم عن ثلاثة الحديث وحال السكران كحال ابن السبيل المنقطع عن ماله فإن ال