يُسْتَهْجَنْ طُولُهَا و م وَيَحْرُمُ حَلْقُهَا ذَكَرَهُ شَيْخُنَا وَلَا يُكْرَهُ أَخْذُ مَا زَادَ عَلَى الْقَبْضَةِ وَنَصُهُ لَا بَأْسَ بِأَخْذِهِ وَمَا تَحْتَ حَلْقِهِ لِفِعْلِ ابْنِ عُمَرَ لَكِنْ إنَمَا فَعَلَهُ إذَا حَجَ أَوْ اعْتَمَرَ رَوَاهُ الْبُخَارِيُ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَتَرْكُهُ أَوْلَى وَقِيلَ يُكْرَهُ وَأَخَذَ أَحْمَدُ مِنْ حَاجِبَيْهِ وَعَارِضَيْهِ وَنَقَلَهُ ابْنُ هَانِئٍ وَيَحُفُ شَارِبَهُ م أَوْ يَقُصُ طَرَفَهُ وَحَفُهُ أَوْلَى فِي الْمَنْصُوصِ و هـ ش 
يستهجن طولها و م ويحرم حلقها ذكره شيخنا ولا يكره أخذ ما زاد على القبضة ونصه لا بأس بأخذه وما تحت حلقه لفعل ابن عمر لكن إنما فعله إذا حج أو اعتمر رواه البخاري وفي المستوعب وتركه أولى وقيل يكره وأخذ أحمد من حاجبيه وعارضيه ونقله ابن هانئ ويحف شاربه م أو يقص طرفه وحفه أولى في المنصوص و هـ ش 