ا يُصَلِي وَلَوْ كَانَتْ زَوْجَتَهُ إلَا إذَا كَانَ الزَوْجُ لَا يُصَلِي لَمْ يُكْرَهْ لِلْمَرْأَةِ مُعَاشَرَتُهُ كَذَا فِي نَفَقَاتِ الظَهِيرِيَةِالشَرْحُقَوْلُهُ يُكْرَهُ مُعَاشَرَةُ مَنْ لَا يُصَلِي وَلَوْ كَانَتْ زَوْجَتَهُ فِي الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِ رَجُلٌ لَهُ امْرَأَةٌ لَا تُصَلِي يُطَلِقُهَا حَتَى لَا يَصْحَبَ امْرَأَةً لَا تُصَلِي فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَا يُعْطِي مَهْرَهَا فَالْأَوْلَى لَهُ أَنْ لَا يُطَلِقَهَا وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو حَفْصٍ الْكَبِيرُ لَأَنْ أَلْق
ا يصلي ولو كانت زوجته إلا إذا كان الزوج لا يصلي لم يكره للمرأة معاشرته كذا في نفقات الظهيريةالشرحقوله يكره معاشرة من لا يصلي ولو كانت زوجته في المحيط البرهاني رجل له امرأة لا تصلي يطلقها حتى لا يصحب امرأة لا تصلي فإن لم يكن له ما يعطي مهرها فالأولى له أن لا يطلقها وقال الإمام أبو حفص الكبير لأن ألق