ْرَأَتِهِ لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ لَمَا تَزَوَجَ صَفِيَةَ أَعْتَقَ كُلَ مَنْ مَلَكَ مِنْ ذِي رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهَا إكْرَامًا لَهَا وَكَانُوا يُسَمَوْنَ أَصْهَارَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَهَذَا التَفْسِيرُ اخْتِيَارُ مُحَمَدٍ وَأَبِي عُبَيْدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَفِي الصِحَاحِ الْأَصْهَارُ اسْمُ أَهْلِ بَيْتِ الْمَرْأَةِ وَلَمْ يُقَيِدْهُ بِالْمَحْرَمِ وَفِي الْكَافِي وَإِنَمَا يَدْخُلُ فِي الْوَصِيَةِ مَنْ كَانَ صِهْرًا لِلْمُوصِي يَوْمَ مَوْتِهِ بِأَنْ
رأته لأنه عليه الصلاة والسلام لما تزوج صفية أعتق كل من ملك من ذي رحم محرم منها إكراما لها وكانوا يسمون أصهار النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التفسير اختيار محمد وأبي عبيد رحمهما الله وفي الصحاح الأصهار اسم أهل بيت المرأة ولم يقيده بالمحرم وفي الكافي وإنما يدخل في الوصية من كان صهرا للموصي يوم موته بأن