 بُدَ مِنْ التَوْفِيقِ فَلَعَلَ الْغَزَالِيَ جَعَلَ مَضْمُونَ قَوْلِهِ خَافَ أَنْ يَتَكَبَرَ إلَخْ مِنْ الْأُمُورِ الْمَوْهُومَةِ الَتِي لَيْسَ لَهَا تَأْثِيرٌ فِي الْخَارِجِيَاتِ بَلْ مِنْ قَبِيلِ سُوءِ الظَنِ بِالْمُسْلِمِ وَالْكُلُ مَأْمُورٌ بِحُسْنِ الظَنِ فَتَأَمَلْ فَإِنْ أَرَادَ عَدَمَ وُصُولِهِ إلَى تِلْكَ النِعْمَةِ أَوْ زَوَالِهَا إرَادَةً مُقَيَدَةً بِالْإِفْضَاءِ إلَى الْكِبْرِفَلَيْسَ يُحْسَدُ لِمَا مَرَ فِيمَا نُقِلَ عَنْهُ مِنْ أَنَهُ نَاشِئٌ مِنْ غَيْرَةِ الْمُؤ
 بد من التوفيق فلعل الغزالي جعل مضمون قوله خاف أن يتكبر إلخ من الأمور الموهومة التي ليس لها تأثير في الخارجيات بل من قبيل سوء الظن بالمسلم والكل مأمور بحسن الظن فتأمل فإن أراد عدم وصوله إلى تلك النعمة أو زوالها إرادة مقيدة بالإفضاء إلى الكبرفليس يحسد لما مر فيما نقل عنه من أنه ناشئ من غيرة المؤ