ُوعِ فَهَلْ هُوَ كَمَنْ زُوحِمَ عَنْ الرُكُوعِ أَوْ كَمَنْ زُوحِمَ عَنْ السَجْدَةِ وَالْأَوَلُ هُوَ الْبَيِنُ كَمَا قَالَ ابْنُ يُونُسَ ص وَإِنْ قَامَ إمَامٌ لِخَامِسَةٍ فَمُتَيَقِنٌ انْتِفَاءَ مُوجِبِهَا يَجْلِسُ وَإِلَا اتَبَعَهُ فَإِنْ خَالَفَ عَمْدًا بَطَلَتْ فِيهِمَا ش يَعْنِي أَنَ الْإِمَامَ إذَا قَامَ لِزَائِدَةٍ كَخَامِسَةٍ فِي رُبَاعِيَةٍ أَوْ رَابِعَةٍ فِي ثُلَاثِيَةٍ أَوْ ثَالِثَةٍ فِي ثُنَائِيَةٍ رَجَعَ مَتَى عَلِمَ وَإِنْ تَمَادَى بَعْدَ عِلْمِهِ أَبْطَلَ عَلَيْهِ وَ
وع فهل هو كمن زوحم عن الركوع أو كمن زوحم عن السجدة والأول هو البين كما قال ابن يونس ص وإن قام إمام لخامسة فمتيقن انتفاء موجبها يجلس وإلا اتبعه فإن خالف عمدا بطلت فيهما ش يعني أن الإمام إذا قام لزائدة كخامسة في رباعية أو رابعة في ثلاثية أو ثالثة في ثنائية رجع متى علم وإن تمادى بعد علمه أبطل عليه و