هُوَ الْقَضَاءُ وَإِمَا أَنْ لَا يَكُونَ تَنْفِيذُهُ بِفَصْلِ قَضَاءٍ وَإِبْرَامٍ وَإِمْضَاءٍ فَذَلِكَهُوَ الْإِمَامُ وَتَصَرُفُهُ هُوَ الْإِمَامَةُ فَائِدَةٌ الرَسُولُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ الْجَاهِلَ لِيُعْلِمَهُ بِخِلَافِ الْعَالِمِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ ذَلِكَ بَلْ الْوَاجِبُ عَلَى الْجَاهِلِ أَنْ يَطْلُبَ الْعَالِمَ لِيُعْلِمَهُ كَمَا قَالَ النَوَوِيُ لِأَنَ الْأَحْكَامَ يُقَرِرُهَا الرَسُولُ عَلَى النَاسِ فَلْيَبْحَثُوا بَعْدُ عَمَنْ يُعْلِمُهُمْ نَعَمْ يَجِبُ عَلَى الْع
هو القضاء وإما أن لا يكون تنفيذه بفصل قضاء وإبرام وإمضاء فذلكهو الإمام وتصرفه هو الإمامة فائدة الرسول يجب عليه أن يطلب الجاهل ليعلمه بخلاف العالم فلا يجب عليه ذلك بل الواجب على الجاهل أن يطلب العالم ليعلمه كما قال النووي لأن الأحكام يقررها الرسول على الناس فليبحثوا بعد عمن يعلمهم نعم يجب على الع