َ أَوْ كَثِيرًا لِزَوَالِ أَهْلِيَةِ الْأَدَاءِ بِفَوَاتِ الْعَقْلِ وَعَدَمِ ثُبُوتِ الْوُجُوبِ بِدُونِهَا بِخِلَافِ الْإِغْمَاءِ وَالنَوْمِ لِأَنَهُمَا لَا يُنَافِيَانِ الْعَقْلَ وَلَا يُزِيلَانِهِ وَإِنَمَا يَحْصُلُ بِهِمَا الْعَجْزُ عَنْ اسْتِعْمَالِ آلَةِ الْقُدْرَةِ فَكَانَ الْعَقْلُ ثَابِتًا كَمَا كَانَ وَهُوَ قَوْلُ زُفَرَ وَالشَافِعِيِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمَ وَصَحَ إسْلَامُهُ تَبَعًا لِأَبَوَيْهِ أَوْ أَحَدِهِمَا كَالصَبِيِ وَإِنَمَا يَعْرِضُ الْإِسْلَامَ لِإِسْلَامِ زَوْجَ
 أو كثيرا لزوال أهلية الأداء بفوات العقل وعدم ثبوت الوجوب بدونها بخلاف الإغماء والنوم لأنهما لا ينافيان العقل ولا يزيلانه وإنما يحصل بهما العجز عن استعمال آلة القدرة فكان العقل ثابتا كما كان وهو قول زفر والشافعي والله تعالى أعلم وصح إسلامه تبعا لأبويه أو أحدهما كالصبي وإنما يعرض الإسلام لإسلام زوج