َقْتَضِي مَدْحًا وَإِلَا فَلَا يَجُوزُ بِلَا خِلَافٍ وَأُجِيبَ بِأَنَ هَذَا مِنْ قَبِيلِ اسْمِ الْفَاعِلِ الَذِي غَلَبَ فِيهِ مَعْنَى الْفِعْلِ دُونَ الصِفَةِ فَالْتُحِقَ بِالْأَفْعَالِ وَإِضَافَةِ الْأَفْعَالِ إلَى اللَهِ تَعَالَى لَا تَتَوَقَفُ عَلَى تَوْقِيفٍ وَلِذَلِكَ تَوَسَعَ النَاسُ فِي تَحْمِيدَاتِهِمْ وَتَمْجِيدَاتِهِمْ وَغَيْرِهِمَا قَالَهُ ابْنُ الصَلَاحِ وَيُؤَيِدُهُ قَوْلُ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِي غَزْوَةِ الْخَنْدَقِ يَهْجُو الْمُشْرِكِينَ جَاءَتْ سُحَيْمَةُ كَيْ تُغَالِبَ رَبَهَا و
قتضي مدحا وإلا فلا يجوز بلا خلاف وأجيب بأن هذا من قبيل اسم الفاعل الذي غلب فيه معنى الفعل دون الصفة فالتحق بالأفعال وإضافة الأفعال إلى الله تعالى لا تتوقف على توقيف ولذلك توسع الناس في تحميداتهم وتمجيداتهم وغيرهما قاله ابن الصلاح ويؤيده قول كعب بن مالك في غزوة الخندق يهجو المشركين جاءت سحيمة كي تغالب ربها و