هـ ع ش قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى قَوْلِهِ وَمِمَا تَتَأَكَدُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِالشَرَابِ مَا حَرُمَ إلَخْ أَيْ وَبِأَسْكَرَ غَيْرُ الْمُسْكِرِ وَلَكِنْ يُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ الْمُسْكِرِ الْمُنْتَصَفِ وَهُوَ مَا يُعْمَلُ مِنْ تَمْرٍ وَرُطَبٍ وَالْخَلِيطُ وَهُوَ مَا يُعْمَلُ مِنْ بُسْرٍ وَرُطَبٍ لِأَنَ الْإِسْكَارَ يُسْرِعُ إلَى ذَلِكَ بِسَبَبِ الْخَلْطِ قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَرَ طَعْمُهُ فَيَظُنُ الشَارِبُ أَنَهُ لَيْسَ بِمُسْكِرٍ وَيَكُونُ مُسْكِرًا مُغْنِي وَأَسْنَى قَوْ
هـ ع ش قوله وخرج إلى قوله ومما تتأكد في المغني قوله وخرج بالشراب ما حرم إلخ أي وبأسكر غير المسكر ولكن يكره من غير المسكر المنتصف وهو ما يعمل من تمر ورطب والخليط وهو ما يعمل من بسر ورطب لأن الإسكار يسرع إلى ذلك بسبب الخلط قبل أن يتغير طعمه فيظن الشارب أنه ليس بمسكر ويكون مسكرا مغني وأسنى قو