فْعَةِ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ وَالِدٌ وَلَا وَصِيٌ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ مِنْ مَالِكٍ فِيهِ شَيْئًا إلَا أَنِي أَرَى أَنْ يُرْفَعَ ذَلِكَ إلَى السُلْطَانِ فَيَنْظُرَ فِي ذَلِكَ قُلْت وَالْمُكَاتَبُ وَأُمُ الْوَلَدِ أَلَهُمَا الشُفْعَةُ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ أَلَا تَرَى أَنَ الْعَبِيدَ لَهُمْ الشُفْعَةُ عِنْدَ مَالِكٍ بَابُ اخْتِلَافِ الْمُشْتَرِي وَالشَفِيعِ فِي الثَمَنِ قُلْت أَرَأَيْت إنْ اخْتَلَفَ الشَفِيعُ وَالْمُشْتَرِي فِي الثَمَنِ الَذِي
فعة إذا لم يكن له والد ولا وصي في قول مالك قال لم أسمع من مالك فيه شيئا إلا أني أرى أن يرفع ذلك إلى السلطان فينظر في ذلك قلت والمكاتب وأم الولد ألهما الشفعة في قول مالك قال نعم ألا ترى أن العبيد لهم الشفعة عند مالك باب اختلاف المشتري والشفيع في الثمن قلت أرأيت إن اختلف الشفيع والمشتري في الثمن الذي