ْفِ النَفْيِ وَلَوْ مُقَدَرًا كَقَوْلِهِ تَعَالَى تَاللَهِ تَفْتَأُ فَقَوْلُهُ حَتَى لَوْ قَالَ إلَخْ تَفْرِيعٌ صَحِيحٌ أَفَادَ بِهِ أَنَ حَرْفَ النَفْيِ إذَا لَمْ يُذْكَرْ يُقَدَرْ وَأَنَ الدَالَ عَلَى تَقْدِيرِهِ عَدَمُ شَرْطِ كَوْنِهِ مُثْبَتًا وَهُوَ حَرْفُ التَوْكِيدِ وَأَنَهُ إذَا دَارَ الْأَمْرُ بَيْنَ تَقْدِيرِ النَافِي وَحَرْفِ التَوْكِيدِ تَعَيَنَ تَقْدِيرُ النَافِي لِأَنَهُ كَلِمَةُ لَا بَعْضُ كَلِمَةٍ فَافْهَمْ لَكِنْ اعْتَرَضَ الْخَيْرُ الرَمْلِيُ بِأَنَ حَرْفَ التَوْكِي
ف النفي ولو مقدرا كقوله تعالى تالله تفتأ فقوله حتى لو قال إلخ تفريع صحيح أفاد به أن حرف النفي إذا لم يذكر يقدر وأن الدال على تقديره عدم شرط كونه مثبتا وهو حرف التوكيد وأنه إذا دار الأمر بين تقدير النافي وحرف التوكيد تعين تقدير النافي لأنه كلمة لا بعض كلمة فافهم لكن اعترض الخير الرملي بأن حرف التوكي