َلَاتُهُ قَبْلَ مَجِيئِهِ الْمَسْجِدَ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ لِلتَحِيَةِ قَوْلُهُ أَيْ وَحْدَهَا حَتَى لَا يُنَافِيَ الِاسْتِدْلَالَ بِهِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْمُتَبَادِرُ بِقَرِينَةِ قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ أَنَ الْمَطْلُوبَ تَدَارُكُ مَا كَانَ يَفْعَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ وَمَا عَدَاهَا خِلَافُ الظَاهِرِ فَيُشْكِلُ الِاسْتِدْلَال الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ أَنْ لَا تَقَعَ أَيْ الْجُمُعَةُ قَوْلُهُ إذْ الْفَرْضُ أَنَهُ ظَنَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ ظَنُ وُقُوعِهَا لَا يَك
لاته قبل مجيئه المسجد لا يمكن أن تكون للتحية قوله أي وحدها حتى لا ينافي الاستدلال به إلخ قد يقال المتبادر بقرينة قبل أن تجيء أن المطلوب تدارك ما كان يفعله قبل أن يجيء وما عداها خلاف الظاهر فيشكل الاستدلال المذكور قوله لاحتمال أن لا تقع أي الجمعة قوله إذ الفرض أنه ظن إلخ قد يقال ظن وقوعها لا يك