 إمَا لِذَاتِهِ لِأَجْلِ تَلَذُذِهِ بِنَفْسِ الْجَاهِ كَمَنْ يَقْصِدُ بِعِبَادَتِهِ اشْتِهَارَهُ بِالصَلَاحِ وَكَثْرَةَ الْمُرِيدِينَ وَكَمَنْ يَرَى جَمَاعَةً يَعْبُدُونَ اللَهَ فَيُوَافِقُهُمْ لِئَلَا يَنْسُبُونَهُ إلَى الْكَسَلِ أَوْ لِلتَسَلُلِ بِهِ بِالْجَاهِ إلَى غَيْرِهِ مِنْ الْمُحَرَمَاتِ وَالْمُبَاحَاتِ وَالطَاعَاتِ عَلَى مَا سَبَقَ كَمَنْ يَتَوَرَعُ لِنَيْلِ نَحْوِ الْقَضَاءِ وَالْأَوْقَافِ وَأَمْوَالِ الْيَتَامَى أَوْ يُودَعُ فَيَأْخُذُ الْوَدِيعَةَ وَيُنْكِرُ وَ الثَان
 إما لذاته لأجل تلذذه بنفس الجاه كمن يقصد بعبادته اشتهاره بالصلاح وكثرة المريدين وكمن يرى جماعة يعبدون الله فيوافقهم لئلا ينسبونه إلى الكسل أو للتسلل به بالجاه إلى غيره من المحرمات والمباحات والطاعات على ما سبق كمن يتورع لنيل نحو القضاء والأوقاف وأموال اليتامى أو يودع فيأخذ الوديعة وينكر و الثان