َضِي ذَلِكَ أَنَهُ كَانَ يُكْثِرُ الْقَسَمَ بِهِ وَلَعَلَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يُوَاظِبُ عَلَى ذَلِكَ تَنْبِيهًا عَلَى مَا يَنْفَرِدُ بِهِ تَعَالَى مِنْ تَقْلِيبِ الْقُلُوبِ مِنْ الرِضَا بِالشَيْءِ إِلَى الْكَرَاهِيَةِ وَمِنْ الْعَزْمِ عَلَى الْفِعْلِ إِلَى الْعَزْمِ عَلَى التَرْكِ وَفِي ذَلِكَ مَعْنًى آخَرُ وَهُوَ أَنَهُ يَجُوزُ الْحَلِفُ فِي أَسْمَاءِ اللَهِ وَأَوْصَافِهِ بِغَيْرِ اللَهِ فَيَجُوزُ أَنْ يَحْلِفَ الْحَالِفُ فَيَقُولُ لَا وَخَالِقِ الْخَلْقِ وَبَاسِطِ الرِزْقِ و
ضي ذلك أنه كان يكثر القسم به ولعله صلى الله عليه وسلم كان يواظب على ذلك تنبيها على ما ينفرد به تعالى من تقليب القلوب من الرضا بالشيء إلى الكراهية ومن العزم على الفعل إلى العزم على الترك وفي ذلك معنى آخر وهو أنه يجوز الحلف في أسماء الله وأوصافه بغير الله فيجوز أن يحلف الحالف فيقول لا وخالق الخلق وباسط الرزق و