لُهُ يَا أَبَتِ فَقَالَ إنَ رِجْلَيَ لَا تَحْمِلَانِي وَلِأَنَ الْجُلُوسَ عَلَى الرُكْبَتَيْنِ أَقْرَبُ إلَى الْخُشُوعِ فَكَانَ أَوْلَى وَلَا يُكْرَهُ فِي حَالَةِ الْعُذْرِ لِأَنَ مَوَاضِعَ الضَرُورَةِ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ قَوَاعِدِ الشَرْعِ وَلَا يَتَمَطَى وَلَا يَتَثَاءَبُ فِي الصَلَاةِ لِأَنَهُ اسْتِرَاحَةٌ فِي الصَلَاةِ فَتُكْرَهُ كَالِاتِكَاءِ عَلَى شَيْءٍ وَلِأَنَهُ مُخِلٌ بِمَعْنَى الْخُشُوعِ فَإِذَا عَرَضَ لَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ كَظَمَ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ غَلَبَ عَلَيْ
له يا أبت فقال إن رجلي لا تحملاني ولأن الجلوس على الركبتين أقرب إلى الخشوع فكان أولى ولا يكره في حالة العذر لأن مواضع الضرورة مستثناة من قواعد الشرع ولا يتمطى ولا يتثاءب في الصلاة لأنه استراحة في الصلاة فتكره كالاتكاء على شيء ولأنه مخل بمعنى الخشوع فإذا عرض له شيء من ذلك كظم ما استطاع فإن غلب علي