 قَوْلُهُ وَبِعَكْسِ ذَلِكَ بِأَنْ يَسْجُدَ الصَفُ الثَانِي فِي الرَكْعَةِ الْأُولَى وَالْأَوَلُ فِي الثَانِيَةِ إلَخْ قَوْلُهُمْ إذَا لَمْ تَكْثُرْ أَفْعَالُهُمْ فِي التَحَوُلِ بِأَنْ لَا يَأْتِي كُلٌ بِثَلَاثِ حَرَكَاتٍ مُتَوَالِيَةٍ فَإِنْ قُلْت الْأَفْعَالُ الْكَثِيرَةُ الْمُتَوَالِيَةُ مُغْتَفَرَةٌ فِي الْقِتَالِ فَلِمَ لَمْ يُغْتَفَرْ هُنَا ذَلِكَ قُلْنَا هَذَا لَيْسَ بِسَبَبِ الْقِتَالِ وَلَا ضَرُورَةَ إلَيْهِ لِإِمْكَانِ الْحِرَاسَةِ مِنْ كُلٍ مِنْهُمَا فِي مَحِلِهِ ب
 قوله وبعكس ذلك بأن يسجد الصف الثاني في الركعة الأولى والأول في الثانية إلخ قولهم إذا لم تكثر أفعالهم في التحول بأن لا يأتي كل بثلاث حركات متوالية فإن قلت الأفعال الكثيرة المتوالية مغتفرة في القتال فلم لم يغتفر هنا ذلك قلنا هذا ليس بسبب القتال ولا ضرورة إليه لإمكان الحراسة من كل منهما في محله ب