 تَحْتَ كَافِرٍ, وَلاَ الْبَاقِيَةُ عَلَى الْكُفْرِ تَحْتَ الْمُسْلِمِ, وَلاَ الْمُرْتَدَةُ وَاحِدَةً مِنْهُنَ, فَمِنْ أَيْنَ جِئْتُمُونَا بِهَذِهِ الْعِدَةِ وَلاَ سَبِيلَ لَهُمْ إلَى وُجُودِ ذَلِكَ أَبَدًا إِلاَ بِالدَعْوَى الْكَاذِبَةِ فَكَيْفَ وَقَدْ أَسْلَمَتْ زَيْنَبُ فِي أَوَلِ بَعْثِ أَبِيهَا عليه السلام لاَ خِلاَفَ فِي ذَلِكَ, ثُمَ هَاجَرَتْ إلَى الْمَدِينَةِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ وَكَانَ بَيْنَ إسْلاَمِهَا وَإِسْلاَمِهِ أَزْيَدُ مِنْ ثَمَانِيعَشْرَةَ سَنَةً وَقَدْ وَلَدَتْ فِي خِ
 تحت كافر, ولا الباقية على الكفر تحت المسلم, ولا المرتدة واحدة منهن, فمن أين جئتمونا بهذه العدة ولا سبيل لهم إلى وجود ذلك أبدا إلا بالدعوى الكاذبة فكيف وقد أسلمت زينب في أول بعث أبيها عليه السلام لا خلاف في ذلك, ثم هاجرت إلى المدينة وزوجها كافر وكان بين إسلامها وإسلامه أزيد من ثمانيعشرة سنة وقد ولدت في خ