الَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ فَلَا يَظْهَرُ فِي حَقِ سَائِرِ الْأَحْكَامِ فَصْلٌ وَأَمَا بَيَانُ مَا يَبْطُلُ بِهِ حُكْمُ اللِعَانِ فَكُلُ مَا يُسْقِطُ اللِعَانَ بَعْدَ وُجُوبِهِ يُبْطِلُ الْحُكْمَ بَعْدَ وُجُودِهِ قَبْلَ التَفْرِيقِ وَهُوَ مَا ذَكَرْنَا مِنْ جُنُونِهِمَا بَعْدَ اللِعَانِ قَبْلَ التَفْرِيقِ أَوْ جُنُونِ أَحَدِهِمَا أَوْ خَرَسِهِمَا أَوْ خَرَسِ أَحَدِهِمَا أَوْ رِدَتِهِمَا أَوْ رِدَةِ أَحَدِهِمَا أَوْ صَيْرُورَةِ أَح
ال النبي صلى الله عليه وسلم الولد للفراش فلا يظهر في حق سائر الأحكام فصل وأما بيان ما يبطل به حكم اللعان فكل ما يسقط اللعان بعد وجوبه يبطل الحكم بعد وجوده قبل التفريق وهو ما ذكرنا من جنونهما بعد اللعان قبل التفريق أو جنون أحدهما أو خرسهما أو خرس أحدهما أو ردتهما أو ردة أحدهما أو صيرورة أح