صَتِهِ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمِنْ الْمُنَاسِبِ تَغْلِيظُ الْعُقُوبَةِ عَلَى مَنْ أَخَلَ بِمَرْتَبَتِهِ الدِينِيَةِ وَمُؤَاخَذَتُهُ بِمَا لَا يُؤَاخَذُ بِهِ غَيْرُهُ وَتَرْكُ مُعَاهَدَةِ الْقُرْآنِ يُؤَدِي إلَى الْجَهَالَةِ انْتَهَى الْكَبِيرَةُ التَاسِعَةُ وَالسِتُونَ الْجِدَالُ وَالْمِرَاءُ وَهُوَ الْمُخَاصَمَةُ وَالْمُحَاجَجَةُ وَطَلَبُ الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ فِي الْقُرْآنِ أَوْ الدِينِ أَخْرَجَ الطَيَالِسِيُ وَالْبَيْهَقِيُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُم
صته فإذا كان كذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة على من أخل بمرتبته الدينية ومؤاخذته بما لا يؤاخذ به غيره وترك معاهدة القرآن يؤدي إلى الجهالة انتهى الكبيرة التاسعة والستون الجدال والمراء وهو المخاصمة والمحاججة وطلب القهر والغلبة في القرآن أو الدين أخرج الطيالسي والبيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهم