مَرُ وَابْنُهُ, وَابْنُ الزُبَيْرِ وَأَبُو مُوسَى وَغَيْرُهُمْ, ثُمَ صَحَ يَقِينًا أَنَهُ عليه السلام أَبَاحَ لِعَبْدِ الرَحْمَانِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُبَيْرِ بْنِ الْعَوَامِ لِبَاسَ الْحَرِيرِ عَلَى سَبِيلِ التَدَاوِي مِنْ الْحَكَةِ وَالْقَمْلِ وَالْوَجَعِ, فَسَقَطَ كُلُ مَا تَعَلَقُوا بِهِوَأَمَا قَوْلُهُمْ إنَ الأَشْيَاءَ عَلَى الإِبَاحَةِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَقَدْ فَصَلَ لَكُمْ مَا حَرَمَ عَلَيْكُمْ إلاَ مَا اُضْطُرِرْتُمْ إلَيْهِ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِي
مر وابنه, وابن الزبير وأبو موسى وغيرهم, ثم صح يقينا أنه عليه السلام أباح لعبد الرحمان بن عوف والزبير بن العوام لباس الحرير على سبيل التداوي من الحكة والقمل والوجع, فسقط كل ما تعلقوا بهوأما قولهم إن الأشياء على الإباحة بقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه وبقوله تعالى خلق لكم ما في الأرض جمي