يَأْتِي مَتْنًا قَوْلُهُ حُرٌ أَمَا الْعَبْدُ فَفِيهِ الْقَسَامَةُ وَالْقِيمَةُ إذَا وُجِدَ فِي غَيْرِ مِلْكِ سَيِدِهِ وَكَذَا الْمُدَبَرُ وَأُمُ الْوَلَدِ وَالْمُكَاتَبُ وَالْمَأْذُونُ الْمَدْيُونُ وَلَوْ فِي مِلْكِهِ فَهَدَرٌ إلَا فِي الْمُكَاتَبِ وَالْمَأْذُونِ الْمَدْيُونِ فَفِيهِمَا الْقِيمَةُ عَلَى الْمَوْلَى لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ حَالَةً لِلْغُرَمَاءِ فِي الْمَأْذُونِ وَفِي ثَلَاثِ سِنِينَ فِي الْمُكَاتَبِ كَمَا فِي الشُرُنْبُلَالِيُ عَنْ الْبَدَائِعِ وَسَيَأْتِي فِي الْفُرُ
يأتي متنا قوله حر أما العبد ففيه القسامة والقيمة إذا وجد في غير ملك سيده وكذا المدبر وأم الولد والمكاتب والمأذون المديون ولو في ملكه فهدر إلا في المكاتب والمأذون المديون ففيهما القيمة على المولى لا على عاقلته حالة للغرماء في المأذون وفي ثلاث سنين في المكاتب كما في الشرنبلالي عن البدائع وسيأتي في الفر