عَيَنِ فَالظَاهِرُ بَرَاءَتُهُ وَهَلْ يَلْزَمُهُ إعْتَاقُ الْمُعَيَنِ لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ ا هـ وَقَوْلُهُ فَهَلْ يَلْزَمُهُ إلَخْ هَلْ هُوَ رَاجِعٌ لِلشِقَيْنِ أَوْ إلَى الثَانِي ا هـ أَقُولُ الظَاهِرُ رُجُوعُهُ لِلشِقَيْنِ وَيَنْبَغِي وُجُوبُ الْإِعْتَاقِ لِأَنَهُ الْتَزَمَهُ بِالنَذْرِ وَتَبَرَعَ بِإِعْتَاقِ غَيْرِهِ عَنْ الْكَفَارَةِ قَوْلُهُ عَلَى الْمُلْتَمِسِ أَيِ مِنْ الْعَبْدِ وَالْأَجْنَبِيِ قَوْلُهُ وَيَجِبُ الْجَوَابُ فَوْرًا وَإِلَا عَتَقَ أَيْ وَإِنْ لَمْ يُجِبْ 
عين فالظاهر براءته وهل يلزمه إعتاق المعين لم أر من ذكره ا هـ وقوله فهل يلزمه إلخ هل هو راجع للشقين أو إلى الثاني ا هـ أقول الظاهر رجوعه للشقين وينبغي وجوب الإعتاق لأنه التزمه بالنذر وتبرع بإعتاق غيره عن الكفارة قوله على الملتمس أي من العبد والأجنبي قوله ويجب الجواب فورا وإلا عتق أي وإن لم يجب 