َ صَوْمُ الْأَيَامِ وَلَا نِيَةَ لَهُ فَعَلَيْهِ صِيَامُ عَشَرَةِ أَيَامٍ وَعِنْدَهُمَا سَبْعَةِ أَيَامٍ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ وَلَوْ قَالَ بِضْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا فَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ وَكَذَا لَوْ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ أَنْ أَصُومَ كَذَا كَذَا يَوْمًا يَلْزَمُهُ صَوْمُ أَحَدَ عَشَرَ يَوْمًا وَلَوْ قَالَ كَذَا وَكَذَا يَلْزَمُهُ صَوْمُ أَحَدًا وَعِشْرِينَ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ رَجُلٌ قَالَ لِلَهِ عَلَيَ صَوْمُ جُمُعَةٍ لَز
 صوم الأيام ولا نية له فعليه صيام عشرة أيام وعندهما سبعة أيام كذا في السراجية ولو قال بضعة عشر يوما فهو على ثلاثة عشر يوما كذا في فتح القدير وكذا لو قال لله علي أن أصوم كذا كذا يوما يلزمه صوم أحد عشر يوما ولو قال كذا وكذا يلزمه صوم أحدا وعشرين كذا في فتاوى قاضي خان رجل قال لله علي صوم جمعة لز