يَةُ مَا فِي الْبَابِ أَنَ لِلْأَصِيلِ الرُجُوعَ عَلَى الْكَفِيلِ إذَا أَدَى الْأَصِيلُ بِنَفْسِهِ وَبِالرُجُوعِ لَا يَتَبَيَنُ أَنَهُ لَمْ يَمْلِكْ لِأَنَهُ لَا يَتَعَيَنُ وَإِنْ كَانَ الْمَدْفُوعُ مِمَا يَتَعَيَنُ كَغَيْرِ النُقُودِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْكِتَابِ يُسْتَحَبُ أَنْ يَرُدَهُ عَلَى الْأَصِيلِ وَقَالَ فِي كِتَابِ الْكَفَالَةِ مَنُ الْأَصِيلِ يُتَصَدَقُ بِهِ وَقَالَ فِي كِتَابِ الْبُيُوعِ مَنُهُ لَا يَطِيبُ لَهُ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ يَطِيبُ لَه
ية ما في الباب أن للأصيل الرجوع على الكفيل إذا أدى الأصيل بنفسه وبالرجوع لا يتبين أنه لم يملك لأنه لا يتعين وإن كان المدفوع مما يتعين كغير النقود قال أبو حنيفة في رواية هذا الكتاب يستحب أن يرده على الأصيل وقال في كتاب الكفالة من الأصيل يتصدق به وقال في كتاب البيوع منه لا يطيب له وعند أبي يوسف ومحمد يطيب له