ُ عَلَيْهِ الْحَجْرُ إذَا جَدَدَ أَبُوهُ عَلَيْهِ الْحَجْرَ فِي فَوْرِ الْبُلُوغِ وَأَشْهَدَ عَلَى ذَلِكَ وَأَمَا إنْ بَلَغَ مَجْهُولَ الْحَالِ بِحَيْثُ لَمْ يُتَبَيَنْ رُشْدُهُ وَلَا سَفَهُهُ فَهَلْ يُحْمَلُ عَلَى الرَشَادِ أَوْ عَلَى السَفَهِ قَوْلَانِ وَكَذَا يَسْتَمِرُ الْحَجْرُ عَلَيْهِ إذَا مَاتَ أَبُوهُ وَكَانَ قَدْ أَوْصَى عَلَيْهِ فِي وَقْتٍ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي مُقَدِمَاتِهِ أَمَا الِابْنُ فَهُوَ فِي وِلَايَةِ أَبِيهِ مَا دَامَ صَغِيرًا لَا يَجُوزُ لَهُ فِعْلٌ إلَ
 عليه الحجر إذا جدد أبوه عليه الحجر في فور البلوغ وأشهد على ذلك وأما إن بلغ مجهول الحال بحيث لم يتبين رشده ولا سفهه فهل يحمل على الرشاد أو على السفه قولان وكذا يستمر الحجر عليه إذا مات أبوه وكان قد أوصى عليه في وقت يجوز له ذلك قال ابن رشد في مقدماته أما الابن فهو في ولاية أبيه ما دام صغيرا لا يجوز له فعل إل