ْلِيلُ سُقُوطِهَا مُدَةً بِأَنَ رَبَهَا مَغْلُوبٌ عَلَى عَدَمِ تَنْمِيَتِهَا فَهِيَ كَالضَائِعَةِ يَقْتَضِي زَكَاتَهَا لِسَنَةٍ بَعْدَ زَوَالِ الْمَانِعِ لِأَنَهُ خِلَافُ ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ وَقَدْ يُفَرَقُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الضَائِعَةِ وَنَحْوِهَا بِأَنَ رَبَ الضَائِعَةِ وَنَحْوِهَا عِنْدَهُ مِنْ التَفْرِيطِ مَا لَيْسَ عِنْدَ الْمَفْقُودِ وَالْمَأْسُورِ وَكُلُهُ غَيْرُ ظَاهِرٍ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ كَمَا أَفَادَهُ مُحَشِي تت التَزْكِيَةُ لِكُلِ عَامٍ ذَاكِرًا لِلنَصِ الْمُفِيدِ لِذَلِكَ و
ليل سقوطها مدة بأن ربها مغلوب على عدم تنميتها فهي كالضائعة يقتضي زكاتها لسنة بعد زوال المانع لأنه خلاف ظاهر كلامهم وقد يفرق بينها وبين الضائعة ونحوها بأن رب الضائعة ونحوها عنده من التفريط ما ليس عند المفقود والمأسور وكله غير ظاهر بل ظاهر كلامهم كما أفاده محشي تت التزكية لكل عام ذاكرا للنص المفيد لذلك و