مَا يَبْقَى عَنْ الزَوْجَيْنِ تَأْخُذُ مَعْ أَبٍ بِغَرَاوَيْنِ تَقَدَمَ أَنَ فَرْضَ الْأُمِ الثُلُثُ وَأَخْبَرَ هُنَا فِي الْبَيْتِ الْأَوَلِ أَنَهَا تُحْجَبُ مِنْ الثُلُثِ إلَى السُدْسِ بِالْوَلَدِ يَعْنِي وَابْنِهِ وَإِنْ سَفَلَ اتَحَدَ أَوْ تَعَدَدَ وَلِذَلِكَ أَطْلَقَ فِي الْوَلَدِ وَجَمَعَهُ بِاعْتِبَارِ مَصْدُوقِ الْجِنْسِ وَكَذَلِكَ تُحْجَبُ إلَى السُدْسِ بِالْإِخْوَةِ إذَا تَعَدَدُوا فَقَوْلُهُ إنْ تَعَدَدُوا رَاجِعٌ لِلْإِخْوَةِ فَقَطْ وَالْمُرَادُ أَنْ يَكُونُوا اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ
ما يبقى عن الزوجين تأخذ مع أب بغراوين تقدم أن فرض الأم الثلث وأخبر هنا في البيت الأول أنها تحجب من الثلث إلى السدس بالولد يعني وابنه وإن سفل اتحد أو تعدد ولذلك أطلق في الولد وجمعه باعتبار مصدوق الجنس وكذلك تحجب إلى السدس بالإخوة إذا تعددوا فقوله إن تعددوا راجع للإخوة فقط والمراد أن يكونوا اثنين فأكثر