َجَهَا يَوْمًا آخَرَ بِلِسَانِهِ وَهُوَ صَائِمٌ أَلَهُ تَعَمُدُ بَلْعِهَا أَمْ لاَ فَإِنْ مَنَعُوا مِنْ ذَلِكَ تَنَاقَضُوا, وَإِنْ أَبَاحُوا سَأَلْنَاهُمْ عَنْ جَمِيعِ طَوَاحِينِهِ وَهِيَ ثِنْتَا عَشْرَةَ مِطْحَنَةً مَثْقُوبَةٌ كُلُهَا فَامْتَلاَتْ سِمْسِمًا أَوْ زَبِيبًا أَوْ قُنَبًا أَوْ حِمَصًا أَوْ بَاقِلاً أَوْ خُبْزًا أَوْ زَرِيعَةَ كَتَانٍ فَإِنْ أَبَاحُوا تَعَمُدَ أَكْلِ ذَلِكَ كُلِهِ حَصَلُوا أُعْجُوبَةً وَإِنْ مَنَعُوا مِنْهُ تَنَاقَضُوا وَتَحَكَمُوا فِي الدِينِ بِالْبَاطِلِو
جها يوما آخر بلسانه وهو صائم أله تعمد بلعها أم لا فإن منعوا من ذلك تناقضوا, وإن أباحوا سألناهم عن جميع طواحينه وهي ثنتا عشرة مطحنة مثقوبة كلها فامتلات سمسما أو زبيبا أو قنبا أو حمصا أو باقلا أو خبزا أو زريعة كتان فإن أباحوا تعمد أكل ذلك كله حصلوا أعجوبة وإن منعوا منه تناقضوا وتحكموا في الدين بالباطلو