َمَ عَلَى الْخَطَأِ حَظُهُ عَلَى الْعَاقِلَةِ وَلِمَنْ أَقْسَمَ عَلَى الْعَمْدِ حَظُهُ مِنْ مَالِ الْقَاتِلِ اللَخْمِيِ وَهَذَا أَحْسَنُ بِخِلَافِ ذِي الْخَطَأِ فَلَهُ الْحَلِفُ وَأَخَذَ نَصِيبَهُ مِنْ الْمُدَوَنَةِ إنْ قَالَ بَعْضُهُمْ خَطَأً وَقَالَ الْبَاقُونَ لَا عِلْمَ لَنَا أَوْ نَكَلُوا عَنْ الْيَمِينِ حَلَفَ مُدَعُو الْخَطَأِ وَأَخَذُوا حَظَهُمْ مِنْ الدِيَةِ وَلَا شَيْءَ لِلْآخَرِينَ وَفِي الْجَلَابِ لَا يَسْتَحِقُ مُدَعُو الْخَطَأِ حَظَهُمْ حَتَى يَحْلِفُوا خَمْسِينَ يَ
م على الخطأ حظه على العاقلة ولمن أقسم على العمد حظه من مال القاتل اللخمي وهذا أحسن بخلاف ذي الخطأ فله الحلف وأخذ نصيبه من المدونة إن قال بعضهم خطأ وقال الباقون لا علم لنا أو نكلوا عن اليمين حلف مدعو الخطأ وأخذوا حظهم من الدية ولا شيء للآخرين وفي الجلاب لا يستحق مدعو الخطأ حظهم حتى يحلفوا خمسين ي