نْ قَارِئَةً فَقُرِئَ عَلَيْهَا طَلُقَتْ إنْ عَلِمَ الزَوْجُ بِأَنَهَا أُمِيَةً لِأَنَ الْقِرَاءَةَ فِي حَقِ الْأُمِيِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الِاطِلَاعِ عَلَى مَا فِي الْكِتَابِ وَقَدْ وُجِدَ بِخِلَافِ مَا إذَا جَهِلَ حَالَهَا فَلَا تَطْلُقُ نَظَرًا إلَى حَقِيقَةِ اللَفْظِ قَالَ الْأَذْرَعِيُ مَفْهُومُهُ اشْتِرَاطُ قِرَاءَتِهِ عَلَيْهَا فَلَوْ طَالَعَهُ وَفَهِمَهُ أَوْ قَرَأَهَا خَالِيًا ثُمَ أَخْبَرَهَا بِذَلِكَ لَمْ تَطْلُقْ وَلَمْ أَرَ فِيهِ نَصًا وَيَحْتَمِلُ أَنَهُ يُكْتَفَى بِذَلِكَ إ
ن قارئة فقرئ عليها طلقت إن علم الزوج بأنها أمية لأن القراءة في حق الأمي محمولة على الاطلاع على ما في الكتاب وقد وجد بخلاف ما إذا جهل حالها فلا تطلق نظرا إلى حقيقة اللفظ قال الأذرعي مفهومه اشتراط قراءته عليها فلو طالعه وفهمه أو قرأها خاليا ثم أخبرها بذلك لم تطلق ولم أر فيه نصا ويحتمل أنه يكتفى بذلك إ