مُهَا فَإِنْ وَضَعَتْهُ لِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ لَمْ يَسْتَحِقَ لِاسْتِحَالَةِ الْوُجُودِ حِينَ الْوَصِيَةِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ أَوْ أَقَرُوا صَوَابُهُ بِالْوَاوِ لِأَنَ عِلْمَهُمْ مَعَ عَدَمِ إقْرَارِهِمْ بِهِ لَا وُصُولَ إلَى الِاطِلَاعِ عَلَيْهِ وَكَذَا لَوْ وَصَى بِهِ أَيْ الْحَمْلِ مِنْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ وَنَحْوِهَا فَلَا تَصِحُ الْوَصِيَةُ إلَا إذَا عُلِمَ وُجُودُهُ حِينَ الْوَصِيَةِ عَلَى مَا تَقَدَمَ وَالظَاهِرُ يُرْجَعُ بِهِ إلَى أَهْلِ الْخِبْرَةِ قَالَهُ ش
مها فإن وضعته لأكثر من أربع سنين لم يستحق لاستحالة الوجود حين الوصية تنبيه قوله أو أقروا صوابه بالواو لأن علمهم مع عدم إقرارهم به لا وصول إلى الاطلاع عليه وكذا لو وصى به أي الحمل من أمة أو فرس ونحوها فلا تصح الوصية إلا إذا علم وجوده حين الوصية على ما تقدم والظاهر يرجع به إلى أهل الخبرة قاله ش