إِمَامَةِ لَكِنْ فِيهِ أَنَ أَبَا بَكْرٍ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ بَلْ أَخْرَجَ نَفْسَهُ مِنْ الْإِمَامَةِ وَتَأَخَرَ عَنْهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَاقْتَدَى بِهِ وَالْمُدَعَى أَنَ الصَلَاةَ بَطَلَتْ وَأُجِيبَ بِأَنَهُ إذَا جَازَ الِاسْتِخْلَافُ مَعَ عَدَمِ بُطْلَانِ الصَلَاةِ فَمَعَ بُطْلَانِهَا بِالْأَوْلَى ح ل بِاخْتِصَارٍ وَأُجِيبَ أَيْضًا بِأَنَهُ رَاجِعٌ لِلتَعْلِيلِ لَا لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ خَلَفَهُ إلَخْ مَفْهُومُ قَوْلِهِ مُقْتَدٍ وَقَيَدَهُ بِقَيْدَيْن
إمامة لكن فيه أن أبا بكر لم تبطل صلاته بل أخرج نفسه من الإمامة وتأخر عنه صلى الله عليه وسلم واقتدى به والمدعى أن الصلاة بطلت وأجيب بأنه إذا جاز الاستخلاف مع عدم بطلان الصلاة فمع بطلانها بالأولى ح ل باختصار وأجيب أيضا بأنه راجع للتعليل لا للمتن قوله وكذا لو خلفه إلخ مفهوم قوله مقتد وقيده بقيدين