 وَحُرُوفٍ وَالْمُسَمَى لَا يَكُونُ كَذَلِكَ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ ذَاتُ الشَيْءِ فَهُوَ عَيْنُ الْمُسَمَى لَكِنَهُ لَمْ يَشْتَهِرْ بِهَذَا الْمَعْنَى وَأَمَا لَوْ أُرِيدَ بِالِاسْمِ الصِفَةُ لَانْقَسَمَ انْقِسَامَهَا فَيَكُونُ عَيْنُ الْمُسَمَى فِي الْوَاحِدِ وَالْقَدِيمِ وَغَيْرِهِ فِي كَالْخَالِقِ وَالرَازِقِ وَيَكُونُ لَا عَيْنًا وَلَا غَيْرًا فِي نَحْوِ الْحَيِ وَالسَمِيعِ وَسَائِرِ صِفَاتِ الذَاتِ اللَهُ عَلَمٌ عَلَى الذَاتِ الْوَاجِبِ الْوُجُودِ الْمُسْتَحِقِ لِجَمِيعِ الْمَحَامِ
 وحروف والمسمى لا يكون كذلك وإن أريد به ذات الشيء فهو عين المسمى لكنه لم يشتهر بهذا المعنى وأما لو أريد بالاسم الصفة لانقسم انقسامها فيكون عين المسمى في الواحد والقديم وغيره في كالخالق والرازق ويكون لا عينا ولا غيرا في نحو الحي والسميع وسائر صفات الذات الله علم على الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحام