 و هـ ش وَيَأْتِي فِيهَا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى اعْتِبَارُ سَلَامَةِ الرَقَبَةِ وَكَوْنِهَا مُؤْمِنَةً وَلَا يَحْرُمُ هُنَا الْوَطْءُ قَبْلَ التَكْفِيرِ وَلَا فِي لَيَالِي صَوْمِ الْكَفَارَةِ ذَكَرَهُ فِي الرِعَايَةِ وَأَظُنُهُ فِي التَلْخِيصِ وَغَيْرِهِ كَكَفَارَةِ الْقَتْلِ ذَكَرَهُ فِيهَا الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَحَرَمَهُ ابْنُ الْحَنْبَلِيِ فِي كِتَابِهِ أَسْبَابُ النُزُولِ عُقُوبَةً وَعَنْهُ إنَهَا عَلَى التَخْيِيرِ بَيْنَ الْعِتْقِ وَالصِيَامِ وَالْإِطْعَامِ
 و هـ ش ويأتي فيها إن شاء الله تعالى اعتبار سلامة الرقبة وكونها مؤمنة ولا يحرم هنا الوطء قبل التكفير ولا في ليالي صوم الكفارة ذكره في الرعاية وأظنه في التلخيص وغيره ككفارة القتل ذكره فيها القاضي وأصحابه وحرمه ابن الحنبلي في كتابه أسباب النزول عقوبة وعنه إنها على التخيير بين العتق والصيام والإطعام