أَنَ اتِصَالَهُ بِالْأَرْضِ وَلُصُوقَهُ بِهَا يُصَيِرُ مَا هُوَ وَصْفٌ لِلْأَرْضِ وَصْفًا لَهُ وَحِكَايَةُ الْخِلَافِ بَيْنَهُمْ هَكَذَا مَذْكُورَةٌ فِي أُصُولِ فَخْرِ الْإِسْلَامِ وَشَمْسِ الْأَئِمَةِ وَمُتَابَعِيهِمَا وَالْمَنْظُومَةِ وَالْمَجْمَعِ وَذَكَرَ الْقُدُورِيُ فِي شَرْحِ مُخْتَصَرِ الْكَرْخِيِ أَنَ النَجَاسَةَ إذَا كَانَتْ فِي مَوْضِعِسُجُودِهِ فَرَوَى مُحَمَدٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَ صَلَاتَهُ لَا تُجْزِئُ إلَا أَنْ يُعِيدَ السُجُودَ عَلَى مَوْضِعٍ طَاهِرٍ وَهُوَ قَوْلُ
أن اتصاله بالأرض ولصوقه بها يصير ما هو وصف للأرض وصفا له وحكاية الخلاف بينهم هكذا مذكورة في أصول فخر الإسلام وشمس الأئمة ومتابعيهما والمنظومة والمجمع وذكر القدوري في شرح مختصر الكرخي أن النجاسة إذا كانت في موضعسجوده فروى محمد عن أبي حنيفة أن صلاته لا تجزئ إلا أن يعيد السجود على موضع طاهر وهو قول