رِهِ فِي وَقْتِهِ وَمَحِلِهِ إذْ الْمَقْصُودُ إرَاقَةُ الدَمِ كَالتَوْسِعَةِ عَلَى الْفُقَرَاءِ وَيُبَاحُ لِلْفُقَرَاءِ الْأَخْذُ مِنْ الْهَدْيِ إذَا لَمْ يَفْعَلْهُ إلَيْهِمْ بِالْإِذْنِ كَقَوْلِهِ أَيْ الْمَالِك مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ أَوْ بِالتَخْلِيَةِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهُ لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ نَحَرَ خَمْسَ بَدَنَاتٍ وَقَالَ مَنْ شَاءَ فَلْيَقْتَطِعْ وَقَالَ لِسَائِقِ الْبُدْنِ اُصْبُغْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا وَاضْرِبْ بِهِ صَفْحَتَهَا وَفِي
ره في وقته ومحله إذ المقصود إراقة الدم كالتوسعة على الفقراء ويباح للفقراء الأخذ من الهدي إذا لم يفعله إليهم بالإذن كقوله أي المالك من شاء اقتطع أو بالتخلية بينهم وبينه لأنه صلى الله عليه وسلم نحر خمس بدنات وقال من شاء فليقتطع وقال لسائق البدن اصبغ نعلها في دمها واضرب به صفحتها وفي