َ فِي سَفَرِهِ أَنْ يَرْحَلَ غَدًا فَلَمْ يَنْوِ الصَوْمَ فَلَمَا كَانَ مِنْ الْغَدِ حَدَثَتْ لَهُ إقَامَةٌ فَهُوَ مُفْطِرٌ لاَنَهُ مَأْمُورٌ بِمَا فَعَلَ, وَهُوَ عَلَى سَفَرٍ مَا لَمْ يَنْوِ الإِقَامَةَ الْمَذْكُورَةَ وَهَذَا بِخِلاَفِ الصَلاَةِ لإِنَ النَصَ وَرَدَ فِي الصَلاَةِ بِقَصْرِ عِشْرِينَ يَوْمًا يُقِيمُهَا فِي الْجِهَادِ, وَبِقَصْرِ أَرْبَعَةِ أَيَامٍ يُقِيمُهَا فِي الْحَجِ وَبِقَصْرِ مَا يَكُونُ فِيهِ مِنْ الصَلَوَاتِ مُقِيمًا مَا بَيْنَ نُزُولِهِ إلَى رَحِيلِهِ مِنْ غَدٍ, وَلَمْ 
 في سفره أن يرحل غدا فلم ينو الصوم فلما كان من الغد حدثت له إقامة فهو مفطر لانه مأمور بما فعل, وهو على سفر ما لم ينو الإقامة المذكورة وهذا بخلاف الصلاة لإن النص ورد في الصلاة بقصر عشرين يوما يقيمها في الجهاد, وبقصر أربعة أيام يقيمها في الحج وبقصر ما يكون فيه من الصلوات مقيما ما بين نزوله إلى رحيله من غد, ولم 