وَجَزَاهُ خَيْرًا وَانْتَشَرَ ذَلِكَ بَيْنَ الْعَوَامّ الْهَمَجِ تَجِدْهُ مُصَرِحًا بِأَنَهُ لَا يَتَجَاسَرُ عَلَى الْإِفْتَاءِ بِتَصْحِيحِ الدَوْرِ إلَا عَوَامُ الْأَسْوَاقِ الَذِينَ لَا يُعْبَأُ بِهِمْ وَلَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِمْ وَلَعَلَ هَذَا الزَهْرَانِيَ مِنْ أُولَئِكَ الْعَوَامّ فَإِنَ كَلَامَ الْمُتَوَلِي هَذَا مُنْطَبِقٌ عَلَيْهِ وَعَلَى شَيْخِهِ وَتَأَمَلْ أَيْضًا الْفَسَادَ الَذِي انْجَرَ إلَى بَعْضِ أَصْحَابِ الشَافِعِيِ بِسَبَبِ أُولَئِكَ الْعَوَامّ فَإِنَهُمْ لَمَاأَ
وجزاه خيرا وانتشر ذلك بين العوام الهمج تجده مصرحا بأنه لا يتجاسر على الإفتاء بتصحيح الدور إلا عوام الأسواق الذين لا يعبأ بهم ولا يلتفت إليهم ولعل هذا الزهراني من أولئك العوام فإن كلام المتولي هذا منطبق عليه وعلى شيخه وتأمل أيضا الفساد الذي انجر إلى بعض أصحاب الشافعي بسبب أولئك العوام فإنهم لماأ