ْهِ اللَائِقِ بِهِ وَبِهِمْ مِنْ كِسْوَةٍ وَمَسْكَنٍ وَخَادِمٍ إنْ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَإِعْفَافِ الْأَبِ وَأُجْرَةِ الطَبِيبِ وَثَمَنِ الْأَدْوِيَةِ إذَا اُحْتِيجَ إلَيْهَا لِئَلَا يَضِيعُوا فَقَدْ قَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَفَى بِالْمَرْءِ إثْمًا أَنْ يُضَيِعَ مَنْ يَعُولُ وَمَا أَوْهَمَهُ كَلَامُهُمَا مِنْ جَوَازِ الْحَجِ عِنْدَ فَقْدِ مُؤْنَةِ مَنْ عَلَيْهِ نَفَقَتُهُ لِجَعْلِهَا ذَلِكَ شَرْطًا لِلْوُجُوبِ لَيْسَ بِمُرَادٍ كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُ إذْ لَا يَجُوزُ لَهُ ح
ه اللائق به وبهم من كسوة ومسكن وخادم إن احتيج إليه وإعفاف الأب وأجرة الطبيب وثمن الأدوية إذا احتيج إليها لئلا يضيعوا فقد قال صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول وما أوهمه كلامهما من جواز الحج عند فقد مؤنة من عليه نفقته لجعلها ذلك شرطا للوجوب ليس بمراد كما قاله الإسنوي إذ لا يجوز له ح