الطَائِرُ غُرَابًا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَقَالَ آخَرُ إنْ لَمْ يَكُنْهُ فَامْرَأَتِي طَالِقٌ وَجُهِلَ لَمْ يُحْكَمْ بِطَلَاقِ أَحَدٍ فَإِنْ قَالَهُمَا رَجُلٌ لِزَوْجَتَيْهِ طَلُقَتْ إحْدَاهُمَا وَلَزِمَهُ الْبَحْثُ وَالْبَيَانُ وَلَوْ طَلَقَ إحْدَاهُمَا بِعَيْنِهَا ثُمَ جَهِلَهَا وُقِفَ حَتَى يَذَكَرَ وَلَا يُطَالَبُ بِبَيَانٍ إنْ صَدَقَتَاهُ فِي الْجَهْلِ الشَرْحُ وَلَوْ عَلَقَ اثْنَانِ بِنَقِيضِينَ كَأَنْ قَالَ إنْ كَانَ ذَا الطَائِرُ غُرَابًا مَثَلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ 
الطائر غرابا فأنت طالق وقال آخر إن لم يكنه فامرأتي طالق وجهل لم يحكم بطلاق أحد فإن قالهما رجل لزوجتيه طلقت إحداهما ولزمه البحث والبيان ولو طلق إحداهما بعينها ثم جهلها وقف حتى يذكر ولا يطالب ببيان إن صدقتاه في الجهل الشرح ولو علق اثنان بنقيضين كأن قال إن كان ذا الطائر غرابا مثلا فأنت طالق 