ِكَ جَمْعٌ مِنْ الشُرَاحِ وَلَيْسَ مُرَادًا وَإِنَمَا هُوَ لِأَجْلِ الْخِلَافِ حَتَى يَأْتِيَ الْقَوْلُ بِالْقِصَاصِ وَإِلَا فَالْوَاجِبُ دِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ مُطْلَقًا نَبَهَ عَلَى ذَلِكَ شَيْخِي فَتَنَبَهْ لَهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ زَادَ سم فَقَوْلُ الشَارِحِ الْآتِي فَهَدَرٌ مَمْنُوعٌ بِالنِسْبَةِ لِلْأَوَلِ عَلَى هَذَا ا هـ قَوْلُهُ بِالْحَالِ إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَقُ فِي النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَا قَوْلَهُ مَا لَا يَغْلِبُ أَكْلُهُ مِنْهُ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ دِيَةُ شِبْهِ عَ
ك جمع من الشراح وليس مرادا وإنما هو لأجل الخلاف حتى يأتي القول بالقصاص وإلا فالواجب دية شبه العمد مطلقا نبه على ذلك شيخي فتنبه له مغني ونهاية زاد سم فقول الشارح الآتي فهدر ممنوع بالنسبة للأول على هذا ا هـ قوله بالحال إلى قوله ويفرق في النهاية والمغني إلا قوله ما لا يغلب أكله منه قوله فعليه دية شبه ع