لَبَ أَحَدُهُمَا تَطْوِيلَ الدَوْرِ الَذِي يَأْخُذُ فِيهِ نَصِيبَهُ وَطَلَبَ الشَرِيكُ الْآخَرُ تَقْصِيرَهُ وَجَبَتْ إجَابَةُ مَنْ طَلَبَ التَقْصِيرَ لِأَنَهُ أَقْرَبُ إلَى الِاسْتِيفَاءِ فَإِذَا تَهَايَآ عَبْدًا أَوْ نَحْوَهُ اخْتَصَ كُلُ وَاحِدٍ مِنْالشَرِيكَيْنِ بِنَفَقَتِهِ وَكَسْبِهِ فِي مُدَتِهِ لِيَحْصُلَ مَقْصُودُ الْقِسْمَةِ لَكِنْ لَا يَدْخُلُ فِي الْمُهَايَأَةِ الْكَسْبُ النَادِرُ فِي وَجْهٍ كَاللُقَطَةِ وَالْهِبَةِ وَالرِكَازِ إذَا وَجَدَهُ الْعَبْدُ فَل
لب أحدهما تطويل الدور الذي يأخذ فيه نصيبه وطلب الشريك الآخر تقصيره وجبت إجابة من طلب التقصير لأنه أقرب إلى الاستيفاء فإذا تهايآ عبدا أو نحوه اختص كل واحد منالشريكين بنفقته وكسبه في مدته ليحصل مقصود القسمة لكن لا يدخل في المهايأة الكسب النادر في وجه كاللقطة والهبة والركاز إذا وجده العبد فل