ُرْهَانُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا قَبْلُ مِنْ أَنَ كُلَ مَا أَحَلَ اللَهُ تَعَالَى وَحَكَمَ فِيهِ بِأَنَهُ طَاهِرٌ فَهُوَ كَذَلِكَ أَبَدًا مَا لَمْ يَأْتِ نَصٌ آخَرُ بِتَحْرِيمِهِ أَوْ نَجَاسَتِهِ وَكُلُ مَا حَرَمَ اللَهُ تَعَالَى أَوْ نَجَسَهُ فَهُوَ كَذَلِكَ أَبَدًا مَا لَمْ يَأْتِ نَصٌ آخَرُ بِإِبَاحَتِهِ أَوْ تَطْهِيرِهِ, وَمَا عَدَا هَذَا فَهُوَ تَعَدٍ لِحُدُودِ اللَهِ تَعَالَى, وَقَالَ تَعَالَى تِلْكَ حُدُودُ اللَهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَقَالَ تَعَالَى وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِ
رهان ذلك ما ذكرنا قبل من أن كل ما أحل الله تعالى وحكم فيه بأنه طاهر فهو كذلك أبدا ما لم يأت نص آخر بتحريمه أو نجاسته وكل ما حرم الله تعالى أو نجسه فهو كذلك أبدا ما لم يأت نص آخر بإباحته أو تطهيره, وما عدا هذا فهو تعد لحدود الله تعالى, وقال تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها وقال تعالى ولا تقولوا لما تصف ألس