نَ الْقُرْآنَ وَإِنْ أَمْكَنَ تَنْصِيفُهُ مِنْ جِهَةِ الْحُرُوفِ وَالْكَلِمَاتِ لَكِنَهُ يَخْتَلِفُ سُهُولَةً وَصُعُوبَةً وَتَابَعَهُ فِي الْمُهِمَاتِ فَقَالَ لِأَنَ الْقِيَام بِتَعْلِيمِ نِصْفٍ مُشَاعٍ لَا يُمْكِنُ وَالْقَوْلُ بِاسْتِحْقَاقِ نِصْفٍ مُعَيَنٍ تَحَكُمٌ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ وَيُؤَدِي إلَى النِزَاعِ فَإِنَالسُورَةَ الْوَاحِدَةَ مُخْتَلِفَةُ الْآيَاتِ فِي الطُولِ وَالْقِصَرِ وَالصُعُوبَةِ وَالسُهُولَةِ فَتَعَيَنَ الْبَدَلُ وَاعْتُرِضَ هَذَا الْجَو
ن القرآن وإن أمكن تنصيفه من جهة الحروف والكلمات لكنه يختلف سهولة وصعوبة وتابعه في المهمات فقال لأن القيام بتعليم نصف مشاع لا يمكن والقول باستحقاق نصف معين تحكم لا دليل عليه ويؤدي إلى النزاع فإنالسورة الواحدة مختلفة الآيات في الطول والقصر والصعوبة والسهولة فتعين البدل واعترض هذا الجو