َةُ الدَرَنِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالْأَصَحُ أَنَ لَهُ حَقَ الْحَبْسِ بِكُلِ حَالٍ كَذَا فِي النِهَايَةِ ثُمَ الَذِي لَهُ حَقُ الْحَبْسِ إذَا حَبَسَ وَهَلَكَ الشَيْءُ فِي يَدِهِ فَإِنَهُ لَا يَضْمَنُ وَلَا يَكُونُ لَهُ الْأَجْرُ أَيْضًا وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي شَرْحِ الطَحَاوِيِ وَلَوْ هَلَكَتْ الْعَيْنُ فِي يَدِ الْأَجِيرِ مِنْ غَيْرِ صُنْعِهِ وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَحْبِسَهَا بِالْأَجْرِ فَإِنْ كَانَ لِعَمَلِهِ أَثَرٌ فِي الْعَيْنِ ك
ة الدرن اختلفوا فيه والأصح أن له حق الحبس بكل حال كذا في النهاية ثم الذي له حق الحبس إذا حبس وهلك الشيء في يده فإنه لا يضمن ولا يكون له الأجر أيضا وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في شرح الطحاوي ولو هلكت العين في يد الأجير من غير صنعه ومن غير أن يحبسها بالأجر فإن كان لعمله أثر في العين ك