دْنَةٌ فِي حَقِ الْكُلِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِقُوَتِهِ أَيْ وَضَعْفِ الْهُدْنَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ بِاعْتِزَالِهِمْ أَوْ بِإِعْلَامِ الْإِمَامِ إلَخْ أَيْ إعْلَامِ الْبَعْضِ الْمُنْكِرِينَ الْإِمَامَ فَإِنْ اقْتَصَرُوا عَلَى الْإِنْكَارِ مِنْ غَيْرِ اعْتِزَالٍ أَوْ إعْلَامِ الْإِمَامَ بِذَلِكَ فَنَاقِضُونَ وَإِنَمَا أَتَى بِمِثَالَيْنِ لِأَنَ الْأَوَلَ إنْكَارٌ فِعْلِيٌ وَالثَانِي قَوْلِيٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا نَقْضَ فِي حَقِهِمْ أَيْ و
دنة في حق الكل ا هـ مغني قوله لقوته أي وضعف الهدنة ا هـ مغني قول المتن باعتزالهم أو بإعلام الإمام إلخ أي إعلام البعض المنكرين الإمام فإن اقتصروا على الإنكار من غير اعتزال أو إعلام الإمام بذلك فناقضون وإنما أتى بمثالين لأن الأول إنكار فعلي والثاني قولي ا هـ مغني قوله فلا نقض في حقهم أي و