يْهِ وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ وُكِلَ بِالْعَبْدِ سِتُونَ مَلِكًا وَقِيلَ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ يَذُبُونَ عَنْهُ وَلَوْ وُكِلَ الْعَبْدُ إلَى نَفْسِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ لَاخْتَطَفَتْهُ الشَيَاطِينُ قَوْلُهُ وَيَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْفَجْرِ وَفِي الرَكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ إنْ كَانَ إمَامًا هَذَا هُوَ الْمَأْثُورُ الْمُتَوَاتِرُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مُنْفَرِدًا فَهُوَ مُخَيَرٌ إنْ شَاءَ جَهَرَ وَأَسْمَعَ نَفْسَهُ لِأَنَهُ إمَامٌ فِي حَق
يه وفي بعض الأخبار وكل بالعبد ستون ملكا وقيل أكثر من ذلك يذبون عنه ولو وكل العبد إلى نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين قوله ويجهر بالقراءة في الفجر وفي الركعتين الأوليين من المغرب والعشاء إن كان إماما هذا هو المأثور المتواتر قوله وإن كان منفردا فهو مخير إن شاء جهر وأسمع نفسه لأنه إمام في حق