مَوْضُوعَةِ فِي الْبِئْرِ كَلِمَاتٌ أُخْرَى أَوْ شَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ الظَاهِرُ نَظَرَ فِيهِ هَلْ يَقْتَضِي كُفْرًا أَوْ هُوَ مُبَاحٌ مِثْلُهَا وَلِلسَحَرَةِ فُصُولٌ كَثِيرَةٌ فِي كُتُبِهِمْ يُقْطَعُ مِنْ قِبَلِ الشَرْعِ بِأَنَهَا لَيْسَتْ مَعَاصِيَ وَلَا كُفْرًا كَمَا أَنَ لَهُمْ مَا يَقْطَعُ بِأَنَهُ كُفْرٌ فَيَجِبُ حِينَئِذٍ التَفْصِيلُ كَمَا قَالَهُ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ أَمَا الْإِطْلَاقُ بِأَنَ كُلَ مَا يُسَمَى سِحْرًا كُفْرٌ فَصَعْبٌ جِدًا فَقَدْ تَقَرَرَ بَيَانُ أَرْبَعَةِ حَ
موضوعة في البئر كلمات أخرى أو شيء آخر وهو الظاهر نظر فيه هل يقتضي كفرا أو هو مباح مثلها وللسحرة فصول كثيرة في كتبهم يقطع من قبل الشرع بأنها ليست معاصي ولا كفرا كما أن لهم ما يقطع بأنه كفر فيجب حينئذ التفصيل كما قاله الشافعي رضي الله عنه أما الإطلاق بأن كل ما يسمى سحرا كفر فصعب جدا فقد تقرر بيان أربعة ح