َذْهَبَ لَا يَكُونُ الْمِلْكُ لَهُ وَاخْتَارَهُ أَيْ الْقَوْلَ بِأَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْمُوَفَقُ فِي الْمُغْنِي وَالشَارِحُ وَالْمَجْدُ فِي مُحَرَرِهِ وَالنَاظِمُ وَصَوَبَهُ فِي الْإِنْصَافِ لِقَوْلِ الشَافِعِيَةِ بِعَدَمِ نَقْلِ مِلْكٍ عَمَنْ انْفَرَدَ بِالْخِيَارِ وَقَالَ الْمُوَفَقُ فِي الْكَافِي الصَحِيحُ أَنَهُ لَا حَدَ عَلَيْهِ انْتَهَى قَالَ أَصْحَابُنَا عَلَيْهِ الْحَدُ إذَا عَلِمَ زَوَالَ مِلْكِهِ وَأَنَ الْبَيْعَ لَا يَنْفَسِخُ بِ
ذهب لا يكون الملك له واختاره أي القول بأنه لا حد عليه جماعة منهم الموفق في المغني والشارح والمجد في محرره والناظم وصوبه في الإنصاف لقول الشافعية بعدم نقل ملك عمن انفرد بالخيار وقال الموفق في الكافي الصحيح أنه لا حد عليه انتهى قال أصحابنا عليه الحد إذا علم زوال ملكه وأن البيع لا ينفسخ ب