فَيَحْصُلَ مَعْنَى الصِيَانَةِ وَإِنْ زَوَجَهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا جَازَ لِأَنَ وُجُوبَ الِاسْتِبْرَاءِ عَلَى الْمَوْلَى لَا عَلَى الْأَمَةِ وَلَا يَمْنَعُ صِحَةَ تَزْوِيجِهَا وَالْأَحْسَنُ لِلزَوْجِ أَنْ لَا يَقْرَبَهَا حَتَى تَحِيضَ حَيْضَةً وَلَيْسَ ذَلِكَ بِوَاجِبٍ عَلَيْهِ فِي الْقَضَاءِ وَفِي الْجَامِعِ الصَغِيرِ قَالَ لِلزَوْجِ أَنْ يَطَأَهَا قَبْلَ أَنْ يَسْتَبْرِئَهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ أَحَبُ إلَيَ أَنْ لَا يَطَأَهَا 
فيحصل معنى الصيانة وإن زوجها قبل أن يستبرئها جاز لأن وجوب الاستبراء على المولى لا على الأمة ولا يمنع صحة تزويجها والأحسن للزوج أن لا يقربها حتى تحيض حيضة وليس ذلك بواجب عليه في القضاء وفي الجامع الصغير قال للزوج أن يطأها قبل أن يستبرئها عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله وقال محمد أحب إلي أن لا يطأها 