ْتِعْمَالِ لِأَنَهُ إمَا انْتِفَاعٌ أَوْ اسْتِصْلَاحٌ مَحْضٌ وَكِلَاهُمَا لَيْسَ قَوِيًا فِي الْإِشْعَارِ بِالْإِعْرَاضِ فَكَذَلِكَ حَجُهُ هُنَا لَيْسَ قَوِيًا فِي ذَلِكَ لِأَنَ النَاسَ كَثِيرًا مَا يَقْصِدُونَ إكْثَارَ الْحَجِ وَإِنْفَاقَ أَمْوَالِهِمْ فِيهِ وَإِنْ حَجُوا حَجَةَ الْإِسْلَامِ وَيُفَرَقُ بَيْنَ الصُورَةِ الْمَسْئُولِ عَنْهَا وَمَا أَفْتَى بِهِ الْفَتَى بِأَنَ الْمُوصِي فِيهَا مَاتَ قَبْلَ الْحَجِ بِنَفْسِهِ وَنَائِبِهِ فَوَجَبَ حِينَئِذٍ انْصِرَافُ الْوَصِيَةِ إلَى حَجَةِ الْإِسْ
تعمال لأنه إما انتفاع أو استصلاح محض وكلاهما ليس قويا في الإشعار بالإعراض فكذلك حجه هنا ليس قويا في ذلك لأن الناس كثيرا ما يقصدون إكثار الحج وإنفاق أموالهم فيه وإن حجوا حجة الإسلام ويفرق بين الصورة المسئول عنها وما أفتى به الفتى بأن الموصي فيها مات قبل الحج بنفسه ونائبه فوجب حينئذ انصراف الوصية إلى حجة الإس