هُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ فِي الْمُذْهَبِ وَفِي التَرْغِيبِ هُوَ الْأَشْهَرُ كَخَطِ أَبِيهِ بِحُكْمٍ أَوْ شَهَادَةٍ لَمْ يَشْهَدْ وَلَمْ يُحْكَمْ بِهَا إجْمَاعًا وَلَمْ يُنَفِذْهُ ذَكَرَهُ الشَيْخُ وَعَنْهُ بَلَى اخْتَارَهُ فِي التَرْغِيبِ وَقَدَمَهُ فِي الْمُحَرَرِ وَجَزَمَ بِهِ الْآدَمِيُ وَعَنْهُ إنْ كَانَ فِي حِرْزِهِ كَقِمْطَرِهِ وَمَنْ عَلِمَ الْحَاكِمُ مِنْهُ أَنَهُ لَا يُفَرِقُ بَيْنَ أَنْ يَذْكُرَ الشَهَادَةَ أَوْ يَعْتَمِدَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْخَطِ يَتَجَوَزُ بِذَ
ه القاضي وأصحابه في المذهب وفي الترغيب هو الأشهر كخط أبيه بحكم أو شهادة لم يشهد ولم يحكم بها إجماعا ولم ينفذه ذكره الشيخ وعنه بلى اختاره في الترغيب وقدمه في المحرر وجزم به الآدمي وعنه إن كان في حرزه كقمطره ومن علم الحاكم منه أنه لا يفرق بين أن يذكر الشهادة أو يعتمد على معرفة الخط يتجوز بذ