َظَاهِرُهُ أَنَهُ إنَمَا يَخْرُجُ إذَا خَشِيَ فَوَاتَ الدَرْسِ أَوْ بَعْضِهِ وَإِلَا فَلَا وَأَنَهُ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى أَنْ يَكُونَ الدَرْسُ مِمَا يَجِبُ تَعَلُمُهُ عَلَيْهِ وَفِي حَاشِيَةِ أَبِي السُعُودِ أَنَ مَا أَوْرَدَهُ فِي الْبَحْرِ فِي مَسْجِدِ الْحَيِ وَارِدٌ هُنَا قَوْلُهُ أَوْ لِحَاجَةٍ إلَخْ بَحْثٌ لِصَاحِبِ النَهْرِ أَخَذَهُ مِنْ الْحَدِيثِ الْمَارِ قَوْلُهُ بَلْ تَرْكُهُ لِلْجَمَاعَةِ يَعْنِي أَنَ نَفْيَ الْكَرَاهَةِ الْمَفْهُومَ مِنْ الِاسْتِئْنَاءِ لَيْسَ مِنْ كُلِ 
ظاهره أنه إنما يخرج إذا خشي فوات الدرس أو بعضه وإلا فلا وأنه لا يتوقف على أن يكون الدرس مما يجب تعلمه عليه وفي حاشية أبي السعود أن ما أورده في البحر في مسجد الحي وارد هنا قوله أو لحاجة إلخ بحث لصاحب النهر أخذه من الحديث المار قوله بل تركه للجماعة يعني أن نفي الكراهة المفهوم من الاستئناء ليس من كل 