َلَازُمَ بَيْنَ الْبُطْلَانِ وَعَدَمِ السُجُودِ قَالَ خَلِيلٌ وَبِتَرْكِ قَبْلِيٍ عَنْ ثَلَاثِ سُنَنٍ وَطَالَ لَا أَقَلَ فَلَا سُجُودٌ تَنْبِيهٌ مَا تَقَدَمَ مِنْ بُطْلَانِ الصَلَاةِ بِتَرْكِ الْقَبْلِيِ الْمُتَرَتِبِ عَلَى نَقْصِ ثَلَاثِ سُنَنٍ بِشَرْطِ الطُولِ إنْ كَانَ تَرَكَهُ عَلَى جِهَةِ السَهْوِ وَأَمَا لَوْ تَرَكَهُ عَمْدًا لَبَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِمُجَرَدِ التَرْكِ هَكَذَا قَالَ الْأُجْهُورِيُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَالَ السَنْهُورِيُ لَا تَبْطُلُ إلَا بِالطُولِ وَلَوْ ك
لازم بين البطلان وعدم السجود قال خليل وبترك قبلي عن ثلاث سنن وطال لا أقل فلا سجود تنبيه ما تقدم من بطلان الصلاة بترك القبلي المترتب على نقص ثلاث سنن بشرط الطول إن كان تركه على جهة السهو وأما لو تركه عمدا لبطلت صلاته بمجرد الترك هكذا قال الأجهوري وهو المعتمد وقال السنهوري لا تبطل إلا بالطول ولو ك