إِنْشَاءِ فَإِنَهُ لَا يَحْتَمِلُ الْكَذِبَ لِهَذَا لَوْ أَقَرَ بِالطَلَاقِ هَازِلًا لَمْ يَقَعْ وَإِذَا أَنْشَأَ بِهِ هَازِلًا يَقَعُ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ ثُمَ جُمْلَةُ مَا يَصِحُ مِنْ الْأَحْكَامِ مَعَ الْإِكْرَاهِ إلَخْ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَقَدْ جَمَعْتهَا لِتَسْهِيلِ حِفْظِهَا فِي قَوْلِي يَصِحُ مَعَ الْإِكْرَاهِ عِتْقٌ وَرَجْعَةُ نِكَاحٌ وَإِيلَاءٌ طَلَاقُ مُفَارِقٍ وَفَيْءٌ ظِهَارٌ وَالْيَمِينُ وَنَذْرُهُ وَعَفْوٌ لِقَتْلِ شَابٍ عَنْهُ مُفَارِقِيٌ وَهَذَا ف
إنشاء فإنه لا يحتمل الكذب لهذا لو أقر بالطلاق هازلا لم يقع وإذا أنشأ به هازلا يقع ا هـ أتقاني قوله ثم جملة ما يصح من الأحكام مع الإكراه إلخ قال الكمال رحمه الله وقد جمعتها لتسهيل حفظها في قولي يصح مع الإكراه عتق ورجعة نكاح وإيلاء طلاق مفارق وفيء ظهار واليمين ونذره وعفو لقتل شاب عنه مفارقي وهذا ف