ِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَدٍ رَحِمَهُمَا اللَهُ تَعَالَى تَطْلُقُ وَاحِدَةً بَائِنَةً بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ قَالَتْ اخْتَرْت التَطْلِيقَةَ أَوْ اخْتَرْت التَطْلِيقَةَ الْأُولَى لِأَنَ مَعْنَى قَوْلِهَا اخْتَرْت الْأُولَى مَا صَارَ إلَيْهَا بِالْكَلِمَةِ الْأُولَى وَاَلَذِي صَارَ إلَيْهَا بِالْكَلِمَةِ الْأُولَى تَطْلِيقَةٌ فَكَأَنَهَا صَرَحَتْ بِذَلِكَ تَوْضِيحُهُ أَنَ الْأُولَى نَعْتٌ لِمُؤَنَثٍ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ التَطْلِيقَةَ فَ
ي حنيفة رحمه الله تعالى وعند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى تطلق واحدة بائنة بمنزلة ما لو قالت اخترت التطليقة أو اخترت التطليقة الأولى لأن معنى قولها اخترت الأولى ما صار إليها بالكلمة الأولى والذي صار إليها بالكلمة الأولى تطليقة فكأنها صرحت بذلك توضيحه أن الأولى نعت لمؤنث فيجوز أن يكون المراد به التطليقة ف