مَذْكُورَ مُتَضَمِنٌ لِتَمْلِيكِ الْمَنْفَعَةِ قَوْلُهُوَبِهِ أَيْ بِقَوْلِ الزَرْكَشِيّ يُعْلَمُ أَنَهُ أَيْ خِلَافُ الْعُلَمَاءِ لِلْمُصَنِفِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ كُرْدِيٌ وَهَذَا مَبْنِيٌ عَلَى أَنَ قَوْلَ الشَارِحِ مُعْتَمَدٌ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَلَامِ الْجَرِ لِلتَعْلِيلِ وَيَظْهَرُ أَنَهُ بِكَسْرِهَا وَاللَامُ لِمُجَرَدِ التَعْدِيَةِ وَالْمَعْنَى أَنَ الزَرْكَشِيَ مُعْتَمِدٌ لِمَا قَالَهُ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَنَ الْمُقْطِعَ لَمْ يَمْلِكْ الْمَنْفَعَةَ وَإِنَمَا أُبِيحَ ل
مذكور متضمن لتمليك المنفعة قولهوبه أي بقول الزركشي يعلم أنه أي خلاف العلماء للمصنف وهو المعتمد ا هـ كردي وهذا مبني على أن قول الشارح معتمد بفتح الميم ولام الجر للتعليل ويظهر أنه بكسرها واللام لمجرد التعدية والمعنى أن الزركشي معتمد لما قاله العلماء من أن المقطع لم يملك المنفعة وإنما أبيح ل