لَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَوَجْهُ قَوْلِ مُطَرِفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ أَنَ التَوَصُلَ إنَمَا كَانَ إِلَيْهِ بِالْوُجُودِ لَهُ وَذَلِكَ مِمَا انْفَرَدَ الْوَاجِدُ لَهُ وَأَمَا الْغَانِمُونَ لِلْأَرْضِ والمتغلبون عَلَيْهَا فَلَمْ يَقْدِرُوا عَلَى التَوَصُلِ إِلَيْهِ فَكَانَ لِمَنْ وَجَدَهُ دُونَهُمْ مَسْأَلَةٌ وَأَمَا الضَرْبُ الثَانِي وَهُوَ مَا أُصِيبَ فِي بِلَادِ الصُلْحِ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَالْمُغِيرَةُ هُوَ لِأَهْلِ الصُلْحِ دُونَ غَيْرِهِمْ قَالَ الشَيْخُ أَبُو الْقَاسِمِ فِي تَف
لى وجه الأرض ووجه قول مطرف وابن الماجشون أن التوصل إنما كان إليه بالوجود له وذلك مما انفرد الواجد له وأما الغانمون للأرض والمتغلبون عليها فلم يقدروا على التوصل إليه فكان لمن وجده دونهم مسألة وأما الضرب الثاني وهو ما أصيب في بلاد الصلح فقال ابن القاسم والمغيرة هو لأهل الصلح دون غيرهم قال الشيخ أبو القاسم في تف