أُخْرَى ضَمِنَ أَيْ النِسْوَةُ التِسْعُ الرَاجِعَاتُ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ رَجَعُوا أَيْ الرَجُلُ وَالنِسْوَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَلِهَذَا لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُنَ إلَا بِانْضِمَامِ رَجُلٍ فَصَارَتْ شَهَادَةُ عَشْرِ نِسْوَةٍ كَشَهَادَةِ امْرَأَتَيْنِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ أَيْ لِأَبِي حَنِيفَةَ أَنَ الشَرْعَ جَعَلَ شَهَادَةَ الْمَرْأَتَيْنِ عِنْدَ الِاخْتِلَاطِ بِمَنْزِلَةِ شَهَادَةِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَتَصِيرُ شَهَادَةُ عَشْرِ نِسْوَةٍ بِمَنْزِل
أخرى ضمن أي النسوة التسع الراجعات ا هـ قوله في المتن وإن رجعوا أي الرجل والنسوة ا هـ قوله ولهذا لا تقبل شهادتهن إلا بانضمام رجل فصارت شهادة عشر نسوة كشهادة امرأتين ا هـ غاية قوله ولأبي حنيفة أي لأبي حنيفة أن الشرع جعل شهادة المرأتين عند الاختلاط بمنزلة شهادة رجل واحد فتصير شهادة عشر نسوة بمنزل