َدَرَ قَالَ فِي الْعُبَابِ وَيُؤَخِرُ الصَلَاةَ أَيْ وُجُوبًا عَنْ أَوَلِ الْوَقْتِ لِلتَعَلُمِ فَإِنْ ضَاقَ عَنْهُ أَيْ عَنْ التَعَلُمِ تَرْجَمَ عَنْهُ أَيْ التَكْبِيرِ بِأَيِ لُغَةٍ شَاءَ ثُمَ إنْ قَصَرَ فِي التَعَلُمِ أَعَادَ وَإِلَا فَلَا ا هـ وَقَوْلُهُ عَنْ أَوَلِ الْوَقْتِ لِلتَعَلُمِ قَالَ فِي شَرْحِهِ إنْ أَمْكَنَهُ فِيهِ انْتَهَى قَوْلُهُ مِنْ التَمْيِيزِ عَلَى الْأَوْجُهِ الْأَوْجُهُ أَنَهُ مِنْ الْبُلُوغِ قَوْلُهُ وَعَلَى أَخْرَسَ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ قَالَ الْ
در قال في العباب ويؤخر الصلاة أي وجوبا عن أول الوقت للتعلم فإن ضاق عنه أي عن التعلم ترجم عنه أي التكبير بأي لغة شاء ثم إن قصر في التعلم أعاد وإلا فلا ا هـ وقوله عن أول الوقت للتعلم قال في شرحه إن أمكنه فيه انتهى قوله من التمييز على الأوجه الأوجه أنه من البلوغ قوله وعلى أخرس إلخ قال في شرح العباب قال ال