 وَاسْمُهَا بُرَةُ بِنْتُ أَدِ بْنِ طَابِخَةَ فَحَكَى السُهَيْلِيُ عَنْ ابْنِ الْعَرَبِيِ أَنَ هَذَا كَانَ جَائِزًا قَبْلَ الْإِسْلَامِ وَهُوَ نِكَاحِالْمَقْتِ كَنِكَاحِ الْأَجْنَبِيَيْنِ مَعًا انْتَهَى وَلَيْسَ هَذَا بِرَافِعٍ لِلْإِشْكَالِ عَلَى الْحَدِيثِ السَابِقِ وَادَعَى الْجَاحِظُ أَنَ بُرَةَ لَمْ تَلِدْ لِكِنَانَةٍ ذَكَرًا وَلَا أُنْثَى وَأَنَ ابْنَةَ النَضْرِ مِنْ بُرَةِ بِنْتِ مَرَ بْنِ أَدِ وَهِيَ بِنْتُ أَخِي بُرَةِ بِنْتِ أَدِ قَالَ وَمِنْ ثَمَ اشْتَبَهَ 
 واسمها برة بنت أد بن طابخة فحكى السهيلي عن ابن العربي أن هذا كان جائزا قبل الإسلام وهو نكاحالمقت كنكاح الأجنبيين معا انتهى وليس هذا برافع للإشكال على الحديث السابق وادعى الجاحظ أن برة لم تلد لكنانة ذكرا ولا أنثى وأن ابنة النضر من برة بنت مر بن أد وهي بنت أخي برة بنت أد قال ومن ثم اشتبه 