َجَسَ فَيُسْقَى لِلنَحْلِ وَلَا يَتَنَجَسُ عَسَلُهَا بَعْدَهُ قَوْلُ الشَارِحِ كَالْخَلِ إلَخْ قَالَ الْإِسْنَوِيُ أَمَا غَيْرُ الدُهْنِ فَبِالْإِجْمَاعِ وَأَمَا الدُهْنُ فَمَحَلُ الْخِلَافِ كَمَا قَالَهُ فِي الْكِفَايَةِ فِيمَا إذَا تَنَجَسَ الدُهْنُ بِبَوْلٍ أَوْ خَمْرٍ وَنَحْوِهِمَا مِمَا لَا دُهْنِيَةَ فِيهِ فَإِنْ كَانَ الْمُنَجَسُ لَهُ وَدَكُ الْمَيْتَةِ لَمْ يَطْهُرْ بِلَا خِلَافٍ وَلَوْ عَصَى الشَخْصُ بِإِصَابَتِهِ النَجَاسَةَ كَأَنْ ضَمَخَ بِهَا ثَوْبَهُ أَوْ بَدَن
جس فيسقى للنحل ولا يتنجس عسلها بعده قول الشارح كالخل إلخ قال الإسنوي أما غير الدهن فبالإجماع وأما الدهن فمحل الخلاف كما قاله في الكفاية فيما إذا تنجس الدهن ببول أو خمر ونحوهما مما لا دهنية فيه فإن كان المنجس له ودك الميتة لم يطهر بلا خلاف ولو عصى الشخص بإصابته النجاسة كأن ضمخ بها ثوبه أو بدن