ْلُهُ كَمَا لَوْ دَقَ الْخُبْزَ الْيَابِسَ لَعَلَهُ حَتَى صَارَ كَالدَقِيقِ وَكَذَا الْفَتِيتُ الْآتِي عَنْ الصَيْمَرِيِ وَإِلَا أَشْكَلَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْبَسِيسِ الْمَارِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ دَقَ الْخُبْزَ الْيَابِسَ إلَخْ لَعَلَهُ حَتَى صَارَ كَالدَقِيقِ وَكَذَا الْفَتِيتُ الْآتِي عَنْ الصَيْمَرِيِ وَإِلَا أَشْكَلَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْبَسِيسِ الْمَارِ ا هـ سَيِدُ عُمَرَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ سَوِيقًا فَسَفَهُ أَوَتَ
له كما لو دق الخبز اليابس لعله حتى صار كالدقيق وكذا الفتيت الآتي عن الصيمري وإلا أشكل الفرق بينهما وبين البسيس المار ا هـ سيد عمر قوله كما لو دق الخبز اليابس إلخ لعله حتى صار كالدقيق وكذا الفتيت الآتي عن الصيمري وإلا أشكل الفرق بينهما وبين البسيس المار ا هـ سيد عمر ولو حلف لا يأكل سويقا فسفه أوت