 عَلَى مَا قَالَهُ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ ا هـ شَرْحُ الْإِرْشَادِ الْكَبِيرِ لحج وَكَتَبَ بِهَامِشِهِ سم مَا نَصُهُ صَرِيحٌ فِي أَنَ كَلَامَ الْأُسْتَاذِ مُصَوَرٌ بِالْإِضْمَارِ فَقَطْ لَكِنْ الَذِي فِي الْإِسْعَادِ وَغَيْرِهِ تَصْوِيرُهُ بِالْإِضْمَارِ مَعَ الْإِظْهَارِ وَعِبَارَةُ الْإِسْعَادِ نَصُهَا وَقَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ وَإِذَا أَضْمَرَ الْمُمَيِزُ الْإِسْلَامَ كَمَا أَظْهَرهُ كَانَ مِنْ الْفَائِزِينَ بِالْجَنَةِ ا هـ فَتَأَمَلْ قَوْلَهُ كَمَا أَظْهَرَهُ فَ
 على ما قاله الأستاذ أبو إسحاق ا هـ شرح الإرشاد الكبير لحج وكتب بهامشه سم ما نصه صريح في أن كلام الأستاذ مصور بالإضمار فقط لكن الذي في الإسعاد وغيره تصويره بالإضمار مع الإظهار وعبارة الإسعاد نصها وقال الأستاذ أبو إسحاق وإذا أضمر المميز الإسلام كما أظهره كان من الفائزين بالجنة ا هـ فتأمل قوله كما أظهره ف