َوْ بِالثَلَاثِ ثُمَ أَنْكَرَ أَوْ قَالَ لَمْ يَكُنْ إلَا وَاحِدَةٌ فَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ عُذْرًا لَمْ يُقْبَلْ وَإِلَا كَظَنَنْتُ وَكِيلِي طَلَقَهَا فَبَانَ خِلَافُهُ أَوْ ظَنَنْت مَا وَقَعَ طَلَاقًا أَوْ الْخُلْعَ ثَلَاثًا فَأَتَيْت بِخِلَافِهِ وَصَدَقَتْهُ أَوْ أَقَامَ بِهِ بَيِنَةً قُبِلَالشَرْحُ قَوْلُهُ أَقَرَ إلَى الْفَصْلِ فِي النِهَايَةِ قَوْلُهُ ثُمَ أَنْكَرَ أَيْ أَصْلَ الطَلَاقِ قَوْلُهُ كَظَنَنْتُ وَكِيلِي إلَى قَوْلِهِ ثَلَاثًا يُغْنِي فَأَقْرَرْت عَلَى ذَلِكَ
و بالثلاث ثم أنكر أو قال لم يكن إلا واحدة فإن لم يذكر عذرا لم يقبل وإلا كظننت وكيلي طلقها فبان خلافه أو ظننت ما وقع طلاقا أو الخلع ثلاثا فأتيت بخلافه وصدقته أو أقام به بينة قبلالشرح قوله أقر إلى الفصل في النهاية قوله ثم أنكر أي أصل الطلاق قوله كظننت وكيلي إلى قوله ثلاثا يغني فأقررت على ذلك