فِي حَقِهِمَا مَا لَمْ يَكُنْ الْمُلَطَخُ بِالدَمِ عَدُوَهُ وَحْدَهُ فَفِي حَقِهِ فَقَطْ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ هُنَا أَنَهُ لَا أَثَرَ لِوُجُودِ رَجُلٍ عِنْدَهُ لَا سِلَاحَ مَعَهُ وَلَا تَلَطُخَ وَإِنْ كَانَ بِهِ أَثَرُ قَتْلٍ وَذَاكَ عَدُوُهُ وَحِينَئِذٍ فَيُشْكِلُ بِتَفَرُقِ الْجَمْعِ عَنْهُ إلَا أَنْ يُفَرَقَ بِأَنَ التَفَرُقَ عَنْهُ يَقْتَضِي وُجُودَ تَأْثِيرٍ مِنْهُمْ فِيهِ غَالِبًا فَكَانَ قَرِينَةً وَمِنْ ثَمَ لَمْ يُفَرِقُوا فِيهِ بَيْنَ أَصْدِقَائِهِ وَأَعْدَائِهِ وَمُجَرَدُ وُجُودِ هَذ
في حقهما ما لم يكن الملطخ بالدم عدوه وحده ففي حقه فقط وظاهر كلامهم هنا أنه لا أثر لوجود رجل عنده لا سلاح معه ولا تلطخ وإن كان به أثر قتل وذاك عدوه وحينئذ فيشكل بتفرق الجمع عنه إلا أن يفرق بأن التفرق عنه يقتضي وجود تأثير منهم فيه غالبا فكان قرينة ومن ثم لم يفرقوا فيه بين أصدقائه وأعدائه ومجرد وجود هذ