ْبِطِيخِ وَقَصَبِ السُكَرِ وَبِالْمُثْمِرَةِ عَنْ غَيْرِهَا كَالتُوتِ الذَكَرِ وَمَا لَا يُقْصَدُ ثَمَرُهُ كَالصَنَوْبَرِ فَلَا تَجُوزُ الْمُسَاقَاةُ عَلَيْهِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَعَلَى الْجَدِيدِ لَا تَجُوزُ عَلَى الْمُقِلِ عَلَى الْأَصَحِ فِي الرَوْضَةِ وَإِنْ قَالَ فِي الْمُهِمَاتِ الْفَتْوَى عَلَى الْجَوَازِ فَإِنْ قِيلَ قَدْ قُلْتُمْ غَيْرُ الشَجَرِ هُوَ الَذِي لَا سَاقَ لَهُ وَقَدْ قَالَ تَعَالَى وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ أُجِيبَ بِأَنَهَا كَا
بطيخ وقصب السكر وبالمثمرة عن غيرها كالتوت الذكر وما لا يقصد ثمره كالصنوبر فلا تجوز المساقاة عليه على القولين وعلى الجديد لا تجوز على المقل على الأصح في الروضة وإن قال في المهمات الفتوى على الجواز فإن قيل قد قلتم غير الشجر هو الذي لا ساق له وقد قال تعالى وأنبتنا عليه شجرة من يقطين أجيب بأنها كا