مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِشِرَاءٍ وَالتَقْدِيرُ وَكَانَ الْقَوْمُ شُرَكَاءَ إمَا بِالشِرَاءِ أَيْ بِسَبَبِ الشِرَاءِ أَوْ بِسَبَبِ كَوْنِ الْغَيْرِ أَطْعَمَهُمْ وَهَذَا إذَا اسْتَوَوْا فِي الشَرِكَةِ وَأَمَا إنْ اخْتَلَفَتْ الْأَنْصِبَاءُ فَيَأْخُذُ كُلُ وَاحِدٍ قَدْرَ حِصَتِهِ مَا لَمْ يُفْهَمْ مِنْ صَاحِبِ الزَائِدِ إرَادَةُ الْمُسَاوَاةِ وَإِلَا عَمِلَعَلَيْهَا وَقَوْلُنَا أَوْ بِسَبَبٍ إلَخْ بِنَاءً عَلَى أَنَ الطَعَامَ الْمُقَدَمَ لِلضُيُوفِ يَمْلِكُونَهُ بِمُجَرَدِ التَ
معطوف على قوله بشراء والتقدير وكان القوم شركاء إما بالشراء أي بسبب الشراء أو بسبب كون الغير أطعمهم وهذا إذا استووا في الشركة وأما إن اختلفت الأنصباء فيأخذ كل واحد قدر حصته ما لم يفهم من صاحب الزائد إرادة المساواة وإلا عملعليها وقولنا أو بسبب إلخ بناء على أن الطعام المقدم للضيوف يملكونه بمجرد الت