الِاسْتِلْحَاقِ فَتَسَبَبَ عَنْهُ الْمِيرَاثُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَوْلَادٌ كَانَ الِاسْتِلْحَاقُ ضَعِيفًا فَلَا مِيرَاثَ إلَا إذَا قَلَ الْمَالُ لِأَنَ الْمَالَ الْقَلِيلَ كَالْعَدَمِ فَتَأَمَلْ قَوْلُهُ فَتَقْيِيدُ الْمُصَنِفِ لَهُ بِالْحُرِ الْمُسْلِم فِي بَابِ اللِعَانِ ضَعِيفٌ وَلَا يُقَالُ إنَ مَا هُنَا فِي اسْتِلْحَاقِ وَلَدٍ لَمْ يُلَاعَنْ فِيهِ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي وَلَدِهِ حُرِيَةٌ وَلَا إسْلَامٌ وَمَا تَقَدَمَ فِي اللِعَانِ فِي اسْتِلْحَاقِ مَنْ لُوعِنَ فِيهِفَيُشْتَرَط
الاستلحاق فتسبب عنه الميراث فإن لم يكن أولاد كان الاستلحاق ضعيفا فلا ميراث إلا إذا قل المال لأن المال القليل كالعدم فتأمل قوله فتقييد المصنف له بالحر المسلم في باب اللعان ضعيف ولا يقال إن ما هنا في استلحاق ولد لم يلاعن فيه فلا يشترط في ولده حرية ولا إسلام وما تقدم في اللعان في استلحاق من لوعن فيهفيشترط