 بَلْ يَكُونُ حَسَنًا كَمَا نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَأَيُ الْبَيْتِ قَبَلَ فَحَسَنٌ غَيْرَ أَنَا نُؤْمَرُ بِالِاتِبَاعِ وَالْمُرَادُ بِالْحَسَنِ فِيهِ الْمُبَاحُ فَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ غَيْرَ أَنَا نُؤْمَرُ بِالِاتِبَاعِ وَالْيَمَانِيُ نِسْبَةً إلَى الْيَمَنِ وَتَخْفِيفُ يَائِهِ لِكَوْنِ الْأَلْفِ بَدَلًا مِنْ إحْدَى يَاءَيْ النَسَبِ أَكْثَرُ مِنْ تَشْدِيدِهَا الْمَبْنِيِ عَلَى زِيَادَةِ الْأَلْفِ وَالسَبَبُ فِي اخْتِلَافِ الْأَرْكَانِ فِي هَذِهِ ال
 بل يكون حسنا كما نص عليه الشافعي رضي الله عنه بقوله وأي البيت قبل فحسن غير أنا نؤمر بالاتباع والمراد بالحسن فيه المباح فلا ينافيه قوله غير أنا نؤمر بالاتباع واليماني نسبة إلى اليمن وتخفيف يائه لكون الألف بدلا من إحدى ياءي النسب أكثر من تشديدها المبني على زيادة الألف والسبب في اختلاف الأركان في هذه ال