َذَا الْجَارُ وَالْمَجْرُورُ لَا بُدَ لَهُ مِنْ عَامِلٍ يَتَعَلَقُ بِهِ فَالْمُعْتَزِلَةُ يُقَدِرُونَهُ وَالشَرُ لَيْسَ مَنْسُوبًا إلَيْك حَتَى يَكُونَ مِنْ الْعَبْدِ عَلَى زَعْمِهِمْ وَنَحْنُ نُقَدِرُهُ وَالشَرُ لَيْسَ قُرْبَةً إلَيْك لِأَنَ الْمُلُوكَ كُلَهُمْ يُتَقَرَبُ إلَيْهِمْ بِالشَرِ إلَا اللَهُ تَعَالَى لَا يُتَقَرَبُ إلَيْهِ إلَا بِالْخَيْرِ وَهَذَا مَعْنًى حَسَنٌ جَمِيلٌ يُحْمَلُ اللَفْظُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ هَذَا يَكُونُ لَفْظُ صَاحِبِ الشَرْعِ مُحْتَمِلًا لِمَا قُلْنَاهُ وَلِمَا قَا
ذا الجار والمجرور لا بد له من عامل يتعلق به فالمعتزلة يقدرونه والشر ليس منسوبا إليك حتى يكون من العبد على زعمهم ونحن نقدره والشر ليس قربة إليك لأن الملوك كلهم يتقرب إليهم بالشر إلا الله تعالى لا يتقرب إليه إلا بالخير وهذا معنى حسن جميل يحمل اللفظ عليه وعليه هذا يكون لفظ صاحب الشرع محتملا لما قلناه ولما قا