كْسِهِ فَلَا يُحْسَبُ ا هـ فَانْظُرْ قَوْلَهُ أَوْ عَكْسِهِ إلَخْ مَعَقَوْلِهِ هُنَا بَلْ لَهُ الْهَوِيُ مِنْ رُكُوعِهِ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَ هَوِيَ الرُكُوعِ يُتَأَمَلْ جِدًا وَقَوْلُهُ بَعْضُ هَوِيِ السُجُودِ قَدْ تُمْنَعُ الْبَعْضِيَةُ لِأَنَ هَوِيَ السُجُودِ إنَمَا هُوَ عَنْ الِاعْتِدَالِ الْمُتَأَخِرِ عَنْ الرُكُوعِ قَوْلُهُ حُسِبَ لَهُ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ كَظَنِ وُجُوبِ الْفَرْقُ وَاضِحٌ فَإِنْ ظَنَ وُجُوبَ السُجُودِ غَيْرَ مُطَابِقٍ وَظَنَ الْمُتَابَعَةَ مُطَابِقَ
كسه فلا يحسب ا هـ فانظر قوله أو عكسه إلخ معقوله هنا بل له الهوي من ركوعه إلخ قوله لأن هوي الركوع يتأمل جدا وقوله بعض هوي السجود قد تمنع البعضية لأن هوي السجود إنما هو عن الاعتدال المتأخر عن الركوع قوله حسب له اعتمده م ر قوله كظن وجوب الفرق واضح فإن ظن وجوب السجود غير مطابق وظن المتابعة مطابق