انَتْ خَلْوَةَ بِنَاءٍ وَإِنْ كَانَتْ حِينَ خَلَا بِهَا فِي حَالَةٍ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَامِعَهَا فِيهَا ا هـ وَقَدْ اخْتَصَرَ ابْنُ الْحَاجِبِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ بِأَوْجَزِ عِبَارَةٍ وَأَلْطَفِ إشَارَةٍ فَقَالَ وَالْمَذْهَبُ أَنَ الْقَوْلَ قَوْلُهَا فِي الْوَطْءِ إذَا خَلَا بِهَا خَلْوَةَ اهْتِدَاءٍ وَإِنْ كَانَتْ مُحْرِمَةً أَوْ حَائِضًا أَوْ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ ثُمَ قَالَ وَفِي خَلْوَةِ الزِيَارَةِ مَشْهُورُهَا قَوْلُ الزَائِرِ مِنْهُمَا لِلْعُرْفِ بِخِلَافِ خَلْوَةِ ال
انت خلوة بناء وإن كانت حين خلا بها في حالة لا ينبغي له أن يجامعها فيها ا هـ وقد اختصر ابن الحاجب هذه المسألة بأوجز عبارة وألطف إشارة فقال والمذهب أن القول قولها في الوطء إذا خلا بها خلوة اهتداء وإن كانت محرمة أو حائضا أو في نهار رمضان ثم قال وفي خلوة الزيارة مشهورها قول الزائر منهما للعرف بخلاف خلوة ال