سْتَقِلَةٌ بِنَفْسِهَا فَاتُبِعَ فِيهِ تَعْيِينُ الْوَاقِفِ إذْ لَا مُوجِبَ لِلْخُرُوجِ عَنْهُ وَاَللَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ وَسُئِلَ هَلْ يَصِحُ النَذْرُ مُؤَقَتًا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ نَعَمْ يَصِحُ مُؤَقَتًا فِي الْمَنْفَعَةِ كَالْوَصِيَةِ لَا فِي الْعَيْنِ لِأَنَهُ لَا يُمْكِنُ تَوْقِيتُ الْمِلْكِ ثُمَ عَوْدُهُ نَعَمْ إنْ قَيَدَهُ بِمُدَةِ عُمُرِهِ صَحَ لِأَنَهُ لَا تَوْقِيتَ فِيهِ فِي الْحَقِيقَةِ وَسُئِل
ستقلة بنفسها فاتبع فيه تعيين الواقف إذ لا موجب للخروج عنه والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب وسئل هل يصح النذر مؤقتا فأجاب بقوله نعم يصح مؤقتا في المنفعة كالوصية لا في العين لأنه لا يمكن توقيت الملك ثم عوده نعم إن قيده بمدة عمره صح لأنه لا توقيت فيه في الحقيقة وسئل