ِيَ بِالْمَاءِ قَوْلُهُ لِكَثْرَةِ الْفَوَائِدِ الْمُتَرَتِبَةِ إلَخْ فِي هَذَا السِيَاقِ فِي أَدَاءِ الْمَقْصُودِ قَلَاقَةٌ وَعِبَارَةُ الشِهَابِ ابْنِ حَجَرٍ وَلَيْسَ فِيهِ أَفْضَلِيَتُهُ عَلَى الْجَمَاعَةِ الَتِي هِيَ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً لِأَنَهُ لَمْ يَتَحِدَ الْجَزَاءُ فِي الْحَدِيثَيْنِ لِأَنَ دَرَجَةً مِنْهَذِهِ قَدْ تَعْدِلُ كَثِيرًا مِنْ تِلْكَ السَبْعِينَ رَكْعَةً قَوْلُهُ فَكُرِهَ إزَالَتُهُ كَدَمِ الشَهِيدِ ظَاهِرُهُ أَنَ التَشْبِيهَ فِي الْكَرَاهَةِ وَي
ي بالماء قوله لكثرة الفوائد المترتبة إلخ في هذا السياق في أداء المقصود قلاقة وعبارة الشهاب ابن حجر وليس فيه أفضليته على الجماعة التي هي بسبع وعشرين درجة لأنه لم يتحد الجزاء في الحديثين لأن درجة منهذه قد تعدل كثيرا من تلك السبعين ركعة قوله فكره إزالته كدم الشهيد ظاهره أن التشبيه في الكراهة وي