دَفْعُهُ إلَا بِقَتْلِهِ لَا بَأْسَ بِهِ لِأَنَ مَقْصُودَهُ الدَفْعُ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ شَهَرَ الْأَبُ الْمُسْلِمُ سَيْفَهُ عَلَى ابْنِهِ وَلَا يُمْكِنُهُ دَفْعُهُ إلَا بِقَتْلِهِ يَقْتُلهُ لِمَا بَيَنَا فَهَذَا أَوْلَى وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَوَابِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ أَنْ يَبْتَدِئَ الرَجُلُ أَبَاهُ مِنْ الْمُشْرِكِينَ أَوْ جَدَهُ أَوْ أُمَهُ إذَا قَاتَلَتْ أَوْ جَدَتَهُ بِالْقَتْلِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُنْيَا مَعْرُوفًا 
دفعه إلا بقتله لا بأس به لأن مقصوده الدفع ألا ترى أنه لو شهر الأب المسلم سيفه على ابنه ولا يمكنه دفعه إلا بقتله يقتله لما بينا فهذا أولى والله تعالى أعلم بالصواب الشرح قوله ويكره أن يبتدئ الرجل أباه من المشركين أو جده أو أمه إذا قاتلت أو جدته بالقتل لقوله تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا 