حَدَتْ الصَنْعَةُ أَوْ لَا وَهَذَا مَذْهَبُ الْمُدَوَنَةِ وَصَرَحَ ع بِمَشْهُورِيَتِهِ وَأَجَازَا فِي الْعُتْبِيَةِ تَعَدُدَ الْمَكَانِ إنْ اتَحَدَتْ الصَنْعَةُ وَشَهَرَهُ صَاحِبُ الْمُخْتَصَرِ ثَانِيهَا اتِحَادُ الْعَمَلِ أَوْ تَقَارُبُهُ وَأَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ عَمَلًا وَاحِدًا كَخَيَاطَيْنِ أَوْ مُتَقَارِبًا بِأَنْ يَتَوَقَفَ عَمَلُ أَحَدِهِمَا عَلَى عَمَلِ الْآخَرِ كَمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا يُجَهِزُ الْغَزْلَ لِلنَسْجِ وَالْآخَرُ يَنْسِجُ أَمَا إذَا اخْتَلَفَتْ ص
حدت الصنعة أو لا وهذا مذهب المدونة وصرح ع بمشهوريته وأجازا في العتبية تعدد المكان إن اتحدت الصنعة وشهره صاحب المختصر ثانيها اتحاد العمل أو تقاربه وأشار إليه بقوله عملا واحدا كخياطين أو متقاربا بأن يتوقف عمل أحدهما على عمل الآخر كما إذا كان أحدهما يجهز الغزل للنسج والآخر ينسج أما إذا اختلفت ص