ُومُ فِي نَظَرٍ أَنَهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مِمَا يَخُصُ الْمَعْزُولَ فِي نَفْسِهِ فَإِنْ رَآهُ بَعْدَ عَزْلِهِ فَلْيُعْلِمْهُ بِهِ وَإِلَا حَنِثَ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ حَتَى مَاتَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ رَفْعُ ذَلِكَ لِوَرَثَتِهِ وَلَا إلَى وَصِيِهِ وَلَا إلَى أَمِيرٍ بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ أَوْ عِلْمُ وَالٍ أَيْ إعْلَامٌ فَأَجْرَى مَصْدَرَ الْمُجَرَدِ مَجْرَى الْمَزِيدِ ثُمَ إنَهُ يَجْرِي هُنَا وَهَلْ إلَا أَنْ يَعْلَمَ أَنَهُ عَلِمَ تَأْوِيلَانِ الشَرْحُ قَوْلُهُ أَيْ لَا ي
وم في نظر أنه لو كان ذلك مما يخص المعزول في نفسه فإن رآه بعد عزله فليعلمه به وإلا حنث وإن لم يذكر ذلك حتى مات فلا شيء عليه وليس عليه رفع ذلك لورثته ولا إلى وصيه ولا إلى أمير بعده وقوله أو علم وال أي إعلام فأجرى مصدر المجرد مجرى المزيد ثم إنه يجري هنا وهل إلا أن يعلم أنه علم تأويلان الشرح قوله أي لا ي