َيْثُ وَأَيْنَ قُلْتُ الْتَزَمَ أَنَ الْجَمِيعَ لِلْعُمُومِ وَتَقْرِيرُهُ أَنَ كُلَ الَذِي هُوَ أَقْوَى صِيَغِ الْعُمُومِ إنَمَا يَعُمُ فِيمَا أُضِيفَ إلَيْهِ خَاصَةً فَإِذَا قُلْتَ كُلُ رِجْلٍ لَهُ دِرْهَمٌ إنَمَا يَعُمُ الرِجَالَ وَلَوْ قُلْتَ كُلُ حَيَوَانٍ إنَمَا عَمَ الْحَيَوَانَاتِ كُلَهَا وَلَوْ قُلْنَا كُلُ نَبِيٍ اخْتَصَ بِالْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ فَلَا يَتَعَدَى الْعُمُومُ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ إذَا تَقَرَرَ هَذَا فَنَقُولُ إذَا قَالَ الْقَائِلُ إذَا ز
يث وأين قلت التزم أن الجميع للعموم وتقريره أن كل الذي هو أقوى صيغ العموم إنما يعم فيما أضيف إليه خاصة فإذا قلت كل رجل له درهم إنما يعم الرجال ولو قلت كل حيوان إنما عم الحيوانات كلها ولو قلنا كل نبي اختص بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام فلا يتعدى العموم ما أضيف إليه إذا تقرر هذا فنقول إذا قال القائل إذا ز