َهُ أَوْ عَصَرَ خُصْيَتَيْهِ حَتَى مَاتَ أَيْ عَصَرَهُمَا عَصْرًا يَقْتُلُهُ غَالِبًا فَمَاتَ فِي مُدَةٍ يَمُوتُ فِي مِثْلِهَا غَالِبًا فَعَمْدٌ لِأَنَهُ يَقْتُلُ غَالِبًا وَظَاهِرُ مَا سَبَقَ أَنَهُ يُعْتَبَرُ سَدُ الْفَمِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا لِأَنَ الْحَيَاةَ فِي الْغَالِبِ لَا تَفُوتُ إلَا بِسَدِهِمَا وَإِنْ كَانَ سَدُ الْفَمِ أَوْ الْأَنْفِ أَوْ عَصْرُ الْخُصْيَتَيْنِ فِي مُدَةٍ لَا يَمُوتُ مِثْلُهُ فِيهَا غَالِبًا فَشِبْهُ عَمْدٍ إلَا أَنْ يَكُونَ صَغِيرًا إلَى الْغَايَ
ه أو عصر خصيتيه حتى مات أي عصرهما عصرا يقتله غالبا فمات في مدة يموت في مثلها غالبا فعمد لأنه يقتل غالبا وظاهر ما سبق أنه يعتبر سد الفم والأنف جميعا لأن الحياة في الغالب لا تفوت إلا بسدهما وإن كان سد الفم أو الأنف أو عصر الخصيتين في مدة لا يموت مثله فيها غالبا فشبه عمد إلا أن يكون صغيرا إلى الغاي