 الْجَانِبَيْنِ ذَكَرْت كُلَ مَنْ يَقُولُ بِكُلِ قَوْلٍ وَمَنْ قَدَمَ وَأَطْلَقَ وَأَشْبَعَ الْكَلَامَ فِي ذَلِكَ مَهْمَا اسْتَطَعْت إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى وَإِنْ كَانَ الْمَذْهَبُ ظَاهِرًا أَوْ مَشْهُورًا وَالْقَوْلُ الَذِي يُقَابِلُهُ ضَعِيفًا أَوْ قَوِيًا وَلَكِنَ الْمَذْهَبَ خِلَافُهُ أَكْتَفِي بِذِكْرِ الْمَذْهَبِ وَذِكْرِ مَا يُقَابِلُهُ مِنْ الْخِلَافِ مِنْ غَيْرِ اسْتِقْصَاءٍ فِي ذِكْرِ مَنْ قَدَمَ وَأَخَرَ فَإِنَ ذِكْرَهُ تَطْوِيلٌ بِلَا فَائِدَةٍ فَظَنَ بِهَذَا التَص
 الجانبين ذكرت كل من يقول بكل قول ومن قدم وأطلق وأشبع الكلام في ذلك مهما استطعت إن شاء الله تعالى وإن كان المذهب ظاهرا أو مشهورا والقول الذي يقابله ضعيفا أو قويا ولكن المذهب خلافه أكتفي بذكر المذهب وذكر ما يقابله من الخلاف من غير استقصاء في ذكر من قدم وأخر فإن ذكره تطويل بلا فائدة فظن بهذا التص