 وَهُمْ يَنْظُرُونَ فِي جَمِيعِ الْأَجْسَامِ مِنْ حَيْثُ تَتَغَيَرُ وَتَتَحَرَكُ وَلَكِنْ لِلطِبِ فَضْلٌ عَلَيْهِ لِأَنَهُ مُحْتَاجٌ إلَيْهِ وَأَمَا عُلُومُهُمْ فِي الطَبِيعِيَاتِ فَلَا حَاجَةَ إلَيْهَا ا هـ قَوْلُهُ وَالشَعْبَذَةِ الصَوَابُ الشَعْوَذَةُ وَهِيَ كَمَا فِي الْقَامُوسِ خِفَةٌ فِي الْيَدِ كَالسِحْرِ تَرَى الشَيْءَ بِغَيْرِ مَا عَلَيْهِ أَصْلُهُ ا هـ حَمَوِيٌ لَكِنْ فِي الْمِصْبَاحِ شَعْوَذَ الرَجُلُ شَعْوَذَةً وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ شَعْبَذَ شَعْبَذَةً وَهُوَ بِال
 وهم ينظرون في جميع الأجسام من حيث تتغير وتتحرك ولكن للطب فضل عليه لأنه محتاج إليه وأما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة إليها ا هـ قوله والشعبذة الصواب الشعوذة وهي كما في القاموس خفة في اليد كالسحر ترى الشيء بغير ما عليه أصله ا هـ حموي لكن في المصباح شعوذ الرجل شعوذة ومنهم من قال شعبذ شعبذة وهو بال