إلَخْ قَالَ بَعْضُهُمْ وَالظَاهِرُ أَنَهُ يُحَدُ بِقَدْرٍ تَجْتَمِعُ النَاسُ فِيهِ غَالِبًا بِحَسَبِ الْعَادَةِ ذَكَرَهُ عج وَيُؤْخَذُ ذَلِكَ مِنْ تَعْلِيلِهِ قَوْلُهُ لِاجْتِمَاعِ النَاسِ إلَخْ قَالَ تت يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَهُمْ إذَا اجْتَمَعُوا لَا تُؤَخَرُ إذْ لَا فَائِدَةَ فِي التَأْخِيرِ تَنْبِيهٌ مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِفُ ضَعِيفٌ وَالرَاجِحُ التَقْدِيمُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ أَيْ خَوْفُ التَمَادِي فِيهِ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ وَلَوْ 
إلخ قال بعضهم والظاهر أنه يحد بقدر تجتمع الناس فيه غالبا بحسب العادة ذكره عج ويؤخذ ذلك من تعليله قوله لاجتماع الناس إلخ قال تت يفهم منه أنهم إذا اجتمعوا لا تؤخر إذ لا فائدة في التأخير تنبيه ما مشى عليه المصنف ضعيف والراجح التقديم مطلقا قوله ويكره كراهة تنزيه أي خوف التمادي فيه إلى خروج الوقت ولو 