 أَوْ دَخَلَا مَعًا وَلَمْ يَعْلَمْ الْمُتَقَدِمُ مِنْهُمَا فِي الدُخُولِ أَيْضًا فَإِنْ دَخَلَ أَحَدُهُمَا فَهِيَ لَهُ كَمَا لَوْ دَخَلَا وَعُلِمَ الْمُتَقَدِمُ وَلَوْ أَقَامَ كُلٌ مِنْهُمَا بَيِنَةً عَلَى أَنَهُ الْأَحَقُ بِهَا لِسَبْقِيَةِ نِكَاحِهِ لِلْآخَرِ تَسَاقَطَا لِتَعَارُضِهِمَا وَلَوْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا أَعْدَلُ مِنْ الْأُخْرَى وَأَعْدَلِيَةُ بَيِنَتَيْنِ مُتَنَاقِضَتَيْنِ مُلْغَاةٌ هُنَا أَيْ فِي النِكَاحِ وَإِنْ صَدَقَتْهَاهِيَ أَيْ الْمَرْأَةُ لِتَنْ
 أو دخلا معا ولم يعلم المتقدم منهما في الدخول أيضا فإن دخل أحدهما فهي له كما لو دخلا وعلم المتقدم ولو أقام كل منهما بينة على أنه الأحق بها لسبقية نكاحه للآخر تساقطا لتعارضهما ولو كانت إحداهما أعدل من الأخرى وأعدلية بينتين متناقضتين ملغاة هنا أي في النكاح وإن صدقتهاهي أي المرأة لتن