َوْلَاهُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَهُ قَصَدَ صِلَةَ الرَحِمِ دُونَ الْعِوَضِ وَكَذَلِكَ تَخْصِيصُهُ عِنْدَ هَذَا الْمَوْلَى دَلِيلٌ عَلَى قَصْدِ صِلَةِ رَحِمِ مَوْلَاهُ فَسَوَاءٌ اعْتَبَرْنَا الْعَقْدَ أَوْ الْمِلْكَ أَوْ اعْتَبَرْنَاهُمَا فَالْمَقْصُودُ صِلَةُ الرَحِمِ دُونَ الْعِوَضِ قَالَ حَرْبِي دَخَلَ عَلَيْنَا بِأَمَانٍ وَلَهُ عِنْدَنَا أَخ مُسْلِمٌ فَوَهَبَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ شَيْئًا وَسَلَمَهُ فَلَا رُجُوعَ لَهُ فِيهِ لِأَنَ الْمَقْصُودَ لَا يَخْتَلِفُ بِك
ولاه دليل على أنه قصد صلة الرحم دون العوض وكذلك تخصيصه عند هذا المولى دليل على قصد صلة رحم مولاه فسواء اعتبرنا العقد أو الملك أو اعتبرناهما فالمقصود صلة الرحم دون العوض قال حربي دخل علينا بأمان وله عندنا أخ مسلم فوهب أحدهما لصاحبه شيئا وسلمه فلا رجوع له فيه لأن المقصود لا يختلف بك