ِهِ الْأَصْلُ اسْتَأْنَفَ صَوْمَ السَنَةِ كَفِطْرِهِ فِي صَوْمِ الشَهْرَيْنِ الْمُتَتَابِعَيْنِ فِي كَفَارَةِ الظِهَارِ أَوْ أَفْطَرَ لِحَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ فَلَا يَجِبُ الِاسْتِئْنَافُ كَمَا فِي صَوْمِ الشَهْرَيْنِ الْمُتَتَابِعَيْنِ وَلَا يَجِبُ قَضَاءُ أَيَامِهِ أَيْ الْحَيْضِ وَمِثْلُهُ النِفَاسُ وَذَلِكَ لِمَا مَرَ وَالتَصْرِيحُ بِهَذَا هُنَا مِنْ زِيَادَتِهِ الشَرْحُ قَوْلُهُ وَلَا أَيَامِ الْحَيْضِ وَلَا أَيَامِ الْجُنُونِ لِأَنَ هَذِهِ الْأَي
ه الأصل استأنف صوم السنة كفطره في صوم الشهرين المتتابعين في كفارة الظهار أو أفطر لحيض أو نفاس فلا يجب الاستئناف كما في صوم الشهرين المتتابعين ولا يجب قضاء أيامه أي الحيض ومثله النفاس وذلك لما مر والتصريح بهذا هنا من زيادته الشرح قوله ولا أيام الحيض ولا أيام الجنون لأن هذه الأي