مِنْ الْحَدِيثِ فَلَيْسَ فِيهِ أَنَ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِي مَعَ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ الْفَرْضَ فَيُحْتَمَلُ أَنَهُ كَانَ يَنْوِي النَفَلَ ثُمَ يُصَلِي بِقَوْمِهِ الْفَرْضَ وَلِهَذَا قَالَ لَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَمَا بَلَغَهُ طُولُ قِرَاءَتِهِ إمَا أَنْ تُخَفِفَ بِهِمْ وَإِلَا فَاجْعَلْ صَلَاتَكَ مَعَنَا عَلَى أَنَهُ يُحْتَمَلُ أَنَهُ كَانَ فِي الِابْتِدَاءِ حِينَ كَانَ تَكْرَارُ الْفَرْضِ مَشْرُوعًا وَيَنْبَنِي عَلَى هَذَا الْخِلَافِ اقْتِدَاءُ
من الحديث فليس فيه أن معاذا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الفرض فيحتمل أنه كان ينوي النفل ثم يصلي بقومه الفرض ولهذا قال له صلى الله عليه وسلم لما بلغه طول قراءته إما أن تخفف بهم وإلا فاجعل صلاتك معنا على أنه يحتمل أنه كان في الابتداء حين كان تكرار الفرض مشروعا وينبني على هذا الخلاف اقتداء