ِ عَمَلِهَا الدُخُولُ لِلْحَرَمِ بِسَبَبِهَا فَإِذَا دَخَلَهُ قَبْلَ الْغُرُوبِ لِأَجْلِهَا أَعَادَهُ وَلَمَا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى الْمِيقَاتِ الزَمَانِيِ شَرَعَ فِي الْمَكَانِيِ عَاطِفًا لَهُ عَلَى قَوْلِهِ وَقْتُهُ فَقَالَ وَمَكَانُهُ أَيْ الْإِحْرَامِ لَهُ أَيْ لِلْحَجِ غَيْرَ قِرَانٍ بِالنِسْبَةِ لِلْمُقِيمِ بِمَكَةَ مُتَوَطِنًا بِهَا أَمْ لَا كَانَتْ الْإِقَامَةُ تَقْطَعُ حُكْمَ السَفَرِ أَمْ لَا بِمَكَةَ أَيْ الْأَوْلَى لِغَيْرِ ذِي النَفْسِ لَا الْمُتَعَيَن
 عملها الدخول للحرم بسببها فإذا دخله قبل الغروب لأجلها أعاده ولما أنهى الكلام على الميقات الزماني شرع في المكاني عاطفا له على قوله وقته فقال ومكانه أي الإحرام له أي للحج غير قران بالنسبة للمقيم بمكة متوطنا بها أم لا كانت الإقامة تقطع حكم السفر أم لا بمكة أي الأولى لغير ذي النفس لا المتعين