أَثِمَ وَلَوْ طَيَبَهُ غَيْرُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَوْ أَلْقَتْ الرِيحُ عَلَيْهِ طِيبًا فَلَافِدْيَةَ عَلَيْهِ بَلْ عَلَى مَنْ طَيَبَهُ لَكِنْ تَلْزَمُهُ الْمُبَادَرَةُ إلَى الْإِزَالَةِ عِنْدَ زَوَالِ عُذْرِهِ وَدَهْنُ شَعْرِ الرَأْسِ أَوْ اللِحْيَةِ وَلَا يُكْرَهُ غَسْلُ بَدَنِهِ وَرَأْسِهِ بِخَطْمِيٍ الشَرْحُ وَدَهْنُ شَعْرِ الرَأْسِ لَهُ أَوْ اللِحْيَةِ وَلَوْ مِنْ امْرَأَةٍ كَمَا قَالَ الْقَاضِي بِدُهْنٍ وَلَوْ غَيْرَ مُطَيِبٍ كَزَيْتٍ وَشَمْعٍ مُذَابٍ لِم
أثم ولو طيبه غيره بغير إذنه أو ألقت الريح عليه طيبا فلافدية عليه بل على من طيبه لكن تلزمه المبادرة إلى الإزالة عند زوال عذره ودهن شعر الرأس أو اللحية ولا يكره غسل بدنه ورأسه بخطمي الشرح ودهن شعر الرأس له أو اللحية ولو من امرأة كما قال القاضي بدهن ولو غير مطيب كزيت وشمع مذاب لم