فَلَيْسَ الْمَمْنُوعُ نَفْسَ الدُخُولِ يَدُلُ عَلَيْهِ مَا فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِ بِإِسْنَادِهِ إلَى أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَ أَبَا بَكْرٍ الصِدِيقَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بَعَثَهُ فِي الْحَجَةِ الَتِي أَمَرَهُ فِيهَا النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَبْلَ حَجَةِ الْوَدَاعِ فِي رَهْطٍ يُؤَذِنُ فِي النَاسِ أَلَا لَا يَحُجَنَ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ وَلَا يَطُوفَنَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ إتْقَانِيٌ قَوْلُهُ عَامِ تِسْعٍ بِا
فليس الممنوع نفس الدخول يدل عليه ما في صحيح البخاري بإسناده إلى أحمد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة أخبره أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس ألا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان إتقاني قوله عام تسع با