انِي خِطَابُ الْوَضْعِ وَهُوَ ثَابِتٌ بِالْإِجْمَاعِ فَمَتَى أَتْلَفَ الصَبِيُ شَيْئًا ضَمِنَهُ لِأَنَ اللَهَ جَعَلَ الْإِتْلَافَ سَبَبًا فِي الضَمَانِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الصَبِيِ وَالْبَالِغِ الثَالِثُ التَرْتِيبُ فِي الذِمَةِ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي الْبَالِغِ وَالصَبِيِ أَيْضًا كَمَا ذَكَرْنَاهُ وَهُوَ الْمُرَادُ بِالْوُجُوبِ عَلَى الصَبِيِ وَالْحَنَفِيَةُ يَقُولُونَ يَلْزَمُ مِنْ الثُبُوتِ فِي الذِمَةِ الْخِطَابُ وَهَذَا هُوَ ثَمَرَةُ الْبَحْثِ الْمُعْتَبَرِ فِي ذِمَتِهِ الدَيْن
اني خطاب الوضع وهو ثابت بالإجماع فمتى أتلف الصبي شيئا ضمنه لأن الله جعل الإتلاف سببا في الضمان فلا فرق بين الصبي والبالغ الثالث الترتيب في الذمة وهو ثابت في البالغ والصبي أيضا كما ذكرناه وهو المراد بالوجوب على الصبي والحنفية يقولون يلزم من الثبوت في الذمة الخطاب وهذا هو ثمرة البحث المعتبر في ذمته الدين