مْرَةِ فِيمَا مَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ بِمَا اشْتَرَاهُ مَعَ غَيْرِهِ قَالَ الْعِرَاقِيُ تَبَعًا لِشَيْخِهِ لَوْ اشْتَرَى نِصْفَ الطَعَامِ مَتَاعًا ثُمَ اشْتَرَى عَمْرُو النِصْفَ الْآخَرِ مُشَاعًا فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ كَالْكَفِ وَالْكَفَيْنِ هَذَا قَالَ النَوَوِيُ رَحِمَهُ اللَهُ أَنَهُ يَشْكُلُ عَلَى مَا لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ هَذِهِ التَمْرَةَ فَاخْتَلَطَتْ بِتَمْرٍ فَأَكَلَهُ إلَا وَاحِدَةً تَتِمَةٌ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ هَذَا الثَوْبَ فَسَلَ خَيْطًا مِنْهُ ثُمَ
مرة فيما مر قول المتن بما اشتراه مع غيره قال العراقي تبعا لشيخه لو اشترى نصف الطعام متاعا ثم اشترى عمرو النصف الآخر مشاعا فالحكم كذلك قوله كالكف والكفين هذا قال النووي رحمه الله أنه يشكل على ما لو حلف لا يأكل هذه التمرة فاختلطت بتمر فأكله إلا واحدة تتمة حلف لا يلبس هذا الثوب فسل خيطا منه ثم