َارَةُ فَلَا يَلْزَمُهُ اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ أَحْلِفُ مَكَانِي يَحْتَمِلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ أَنَ ذَلِكَ هُوَ الْحَقُ عِنْدَهُ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَغِبَ فِي أَنْ يُقْنَعَ بِذَلِكَ مِنْهُ أَنَ كُلَ ذَلِكَ مِنْ حُقُوقِ الْحَاكِمِ عَلَى مَا تَقَدَمَ مِنْ مَذْهَبِ سَحْنُونٍ أَوْ مِنْ حُقُوقِ الطَالِبِ بِالْيَمِينِ وَقَوْلُ مَرْوَانَ وَهُوَ الْحَاكِمُ فِي قَضِيَةِ لَا وَاَللَهِ إِلَا عِنْدَ مَقَاطِعِ الْحُقُوقِ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ زَيْدٌ 
ارة فلا يلزمه استقبال القبلة كسائر الحقوق فصل وقوله أحلف مكاني يحتمل أن يريد به أن ذلك هو الحق عنده ويحتمل أن يرغب في أن يقنع بذلك منه أن كل ذلك من حقوق الحاكم على ما تقدم من مذهب سحنون أو من حقوق الطالب باليمين وقول مروان وهو الحاكم في قضية لا والله إلا عند مقاطع الحقوق ولم ينكر عليه زيد 