جَعُ إلَيْهَا كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ كَأَصْلِهِ وَصَوَبَهُفِي الرَوْضَةِ فِي نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ وَعُلِمَ بِالْمَذْكُورَاتِ أَنَهُ لَا عِبْرَةَ فِي ظُهُورِ حَالِهِ بِغَيْرِهَا كَكَثْرَةِ الْبَوْلِ وَالتَزْرِيقِ وَالتَرْشِيشِ وَنَبَاتِ اللِحْيَةِ وَنُهُودِ الثَدْيِ وَظُهُورِ اللَبَنِ وَتَفَاوُتِ الْأَضْلَاعِ وَقِيلَ إنْ نَقَصَ ضِلْعٌ مِنْ الْجَانِبِ الْأَيْسَرِ فَذَكَرٌ أَوْ اسْتَوَيَا فَامْرَأَةٌ لِقَطْعِ أَيْ اُنْتُظِرَ ظُهُورُ الْحَالِ لِقَطْعِ خُنْثَى مُشْكِلٍ مِنْ مِث
جع إليها كما اقتضاه كلامه كأصله وصوبهفي الروضة في نواقض الوضوء وعلم بالمذكورات أنه لا عبرة في ظهور حاله بغيرها ككثرة البول والتزريق والترشيش ونبات اللحية ونهود الثدي وظهور اللبن وتفاوت الأضلاع وقيل إن نقص ضلع من الجانب الأيسر فذكر أو استويا فامرأة لقطع أي انتظر ظهور الحال لقطع خنثى مشكل من مث