مَا قَوْلُهُ فَيَكُونُ لَهُ الْقِيمَةُ اعْلَمْ أَنَهُ إذَا كَانَ مِمَا يَجْرِي فِيهِ رِبَا الْفَضْلِ فَإِنَهُ يُعْطِي مِمَا لَا يَجْرِي فِيهِ الرِبَا فَلَوْ أَقْرَضَهُ دَرَاهِمَ مُكَسَرَةً فَحَرَمَهَا السُلْطَانُ أَعْطَى قِيمَتَهَا ذَهَبًا وَعَكْسُهُ بِعَكْسِهِ صَرَحَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَالْمُبْهِجِ وَهُوَ وَاضِحٌ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَلَهُ الْقِيمَةُ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ الثَانِيَةُ ذَكَرَ نَاظِمُ الْمُفْرَدَاتِ هُنَا مَسَائِلَ تُشْبِهُ مَسْأَلَةَ الْقَرْضِ فَأَحْبَبْت 
ما قوله فيكون له القيمة اعلم أنه إذا كان مما يجري فيه ربا الفضل فإنه يعطي مما لا يجري فيه الربا فلو أقرضه دراهم مكسرة فحرمها السلطان أعطى قيمتها ذهبا وعكسه بعكسه صرح به في الإرشاد والمبهج وهو واضح قال في الفروع فله القيمة من غير جنسه الثانية ذكر ناظم المفردات هنا مسائل تشبه مسألة القرض فأحببت 