 فَقَتَلَ رَجُلًا عَلَى حِمَارٍ أَوْ بَغْلٍ أَوْ بَعِيرٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ لِأَنَهُ مَا كَانَ فَارِسًا بِدَابَتِهِ وَإِنَمَا شَرْطُ الِاسْتِحْقَاقِ أَنْ يَقْتُلَ فَارِسًا وَلَوْ قَتَلَ رَجُلًا عَلَى بِرْذَوْنٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى اسْتَحَقَ دَابَتَهُ لِأَنَهُ فَارِسٌ بِدَابَتِهِ بَاب مَنْ يَكُونُ لَهُ النَفَلُ وَمَنْ لَا يَكُونُ وَإِذَا قَالَ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ فَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ السَلْبُ لِلْقَاتِلِ وَاحِدًا كَانَ أَوْ اثْ
 فقتل رجلا على حمار أو بغل أو بعير لم يكن له شيء لأنه ما كان فارسا بدابته وإنما شرط الاستحقاق أن يقتل فارسا ولو قتل رجلا على برذون ذكر أو أنثى استحق دابته لأنه فارس بدابته باب من يكون له النفل ومن لا يكون وإذا قال من قتل قتيلا فله سلبه فالقياس أن يكون السلب للقاتل واحدا كان أو اث