ْكِيَةِ الْمَجْهُولِ الْمَجْهُولَ وَاخْتِيرَ تَحْلِيفُ الشُهُودِ لِحُصُولِ غَلَبَةِ الظَنِ وَلِلْقَاضِي أَنْ يَقُولَ لِلشُهُودِ إنْ حَلَفْتُمْ قَبِلْتُ شَهَادَتَكُمْ وَإِلَا فَلَا وَقَدْ وَرَدَ فِي الْبَهْجَةِ وَفِي فَتَاوَى أَبِي السُعُودِ وَالنَتِيجَةِ بِأَنَ الشُهُودَ إذَا لَمْ يَحْلِفُوا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَلَا يَكُونُ ذَلِكَ مَانِعًا مِنْ قَبُولِ شَهَادَتِهِمْ إلَا أَنَهُ يُفْهَمُ مِنْ هَذِهِ الْفِقْرَةِ أَنَ الشُهُودَ إذَا لَمْ يَحْلِفُوا يَرُدُ الْقَاضِي شَهَادَتَهُمْ قَبْلَ الْ
كية المجهول المجهول واختير تحليف الشهود لحصول غلبة الظن وللقاضي أن يقول للشهود إن حلفتم قبلت شهادتكم وإلا فلا وقد ورد في البهجة وفي فتاوى أبي السعود والنتيجة بأن الشهود إذا لم يحلفوا على هذا الوجه فلا يكون ذلك مانعا من قبول شهادتهم إلا أنه يفهم من هذه الفقرة أن الشهود إذا لم يحلفوا يرد القاضي شهادتهم قبل ال