َدْ رَدَهُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَمَاتَ عِنْدَ مَوْلَاهُ وَقَالَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ لَمْ يَرُدَهُ عَلَيَ وَإِنَمَا مَاتَ عِنْدَ الْغَاصِبِ وَقَالَ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ مَا غَصَبْتُهُ وَلَا رَدَدْتُهُ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْ هَذَا شَيْءٌ أَيُهَا الْقَاضِي قَالَ ضَمَنْتُهُ الْقِيمَةَ هَكَذَا فِي الظَهِيرِيَةِ وَكَذَا لَوْ شَهِدَا أَنَهُ غَصَبَهُ عَبْدًا لَهُ وَأَنَ مَوْلَاهُ قَتَلَهُ عِنْدَ الْغَاصِبِ وَقَالَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ مَا قَتَلْتُهُ وَلَكِنَهُ قَدْ غَصَبَهُ و
د رده عليه بعد ذلك فمات عند مولاه وقال المغصوب منه لم يرده علي وإنما مات عند الغاصب وقال المشهود عليه ما غصبته ولا رددته عليه وما كان من هذا شيء أيها القاضي قال ضمنته القيمة هكذا في الظهيرية وكذا لو شهدا أنه غصبه عبدا له وأن مولاه قتله عند الغاصب وقال المغصوب منه ما قتلته ولكنه قد غصبه و