 وَلَوْ قَالَ وَيُحَدُ الْفَرْعُ بِوَطْءِ أَمَةِ الْأَصْلِ لَكَانَ أَشْمَلَ وَلَا يُحَدُ وَاطِئُ أَمَةِ وَلَدِهِ وَتُقَوَمُ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَحْمِلْ الشَرْحُوَأَمَا عَكْسُ هَذَا فَلَا حَدَ وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ وَلَا يُحَدُ الْأَصْلُ الـ وَاطِئُ أَمَةَ وَلَدِهِ الْمُرَادُ أَمَةُ فَرْعِهِ وَإِنْ سَفَلَ لِأَنَ لِلْأَصْلِ شُبْهَةً فِي مَالِ الْفَرْعِ لِخَبَرِ أَنْتَ وَمَالُك لِأَبِيك وَ لَكِنْ تُقَوَمُ عَلَيْهِ أَيْ الْأَصْلِ وَلَوْ جَدً
 ولو قال ويحد الفرع بوطء أمة الأصل لكان أشمل ولا يحد واطئ أمة ولده وتقوم عليه وإن لم تحمل الشرحوأما عكس هذا فلا حد وإليه الإشارة بقوله ولا يحد الأصل الـ واطئ أمة ولده المراد أمة فرعه وإن سفل لأن للأصل شبهة في مال الفرع لخبر أنت ومالك لأبيك و لكن تقوم عليه أي الأصل ولو جد