لِكَ مُقَرَرٌ فِي عِلْمِ أُصُولِ الدِينِ الثَامِنَةُ فِيهِ جَوَازُ الْحَلِفِ بِجَمِيعِ أَسْمَاءِ اللَهِ تَعَالَى الْمُتَقَدِمِ ذَكَرُهَا لِقِيَامِ الدَلِيلِ عَلَى أَنَهَا أَسْمَاؤُهُ وَانْدِرَاجِهَا فِي قَوْلِهِ فَلْيَحْلِفْ بِاَللَهِ فَإِنَهُ لَيْسَ الْمُرَادُ هَذَا اللَفْظَ بِخُصُوصِهِ بَلْ كُلُ مَا أُطْلِقَ عَلَيْهِ تَعَالَى مِنْ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلْيَا كَمَا تَقَدَمَ بَيَانُهُ وَلِهَذَا الْمَعْنَى أَوْرَدَ الشَيْخُ رَحِمَهُ اللَهُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِ
لك مقرر في علم أصول الدين الثامنة فيه جواز الحلف بجميع أسماء الله تعالى المتقدم ذكرها لقيام الدليل على أنها أسماؤه واندراجها في قوله فليحلف بالله فإنه ليس المراد هذا اللفظ بخصوصه بل كل ما أطلق عليه تعالى من أسمائه الحسنى وصفاته العليا كما تقدم بيانه ولهذا المعنى أورد الشيخ رحمه الله هذا الحديث في ك