 قَوْلُهُ فَعَجَلَ شَاةً أَيْ مِنْهَا لَا مِنْ غَيْرِهَا وَيَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ مَعًا لَمْ يُجْزِئْهُ قَوْلُهُ فَعَجَلَ زَكَاةَ أَرْبَعِمِائَةٍ أَيْ مِنْ الْمِائَتَيْنِ أَوْ مِنْ غَيْرِهَا عَلَى مَا تَقَدَمَ لَمْ يُجْزِئْهُ فَقَوْلُهُ لَمْ يُجْرِئْهُ رَاجِعٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَوْ عَجَلَ شَاةً عَنْ أَرْبَعِينَ فَنَتَجَتْ أَرْبَعِينَ ثُمَ مَاتَتْ الْأُمَهَاتُ لَمْ تُجْزِئْهُ فَإِنْ عَجَلَ بَعْدَ النِتَاجِ أَجْزَأَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَلَوْ عَجَلَ 
 قوله فعجل شاة أي منها لا من غيرها ويحتمل الأمرين معا لم يجزئه قوله فعجل زكاة أربعمائة أي من المائتين أو من غيرها على ما تقدم لم يجزئه فقوله لم يجرئه راجع للمسألتين وهو المعتمد ولو عجل شاة عن أربعين فنتجت أربعين ثم ماتت الأمهات لم تجزئه فإن عجل بعد النتاج أجزأه على المعتمد ولو عجل 