لَا أَنْ يَكُونَ مِنْ نَوْعٍ لَا يُوجَدُ لَهُ مِثْلٌ فِي تِلْكَ الْمَوَاضِعِ فَتَجِبُ قِيمَتُهُ وَنَصَ الْكَرْخِيُ فِي مُخْتَصَرِهِ عَلَى وُجُوبِ الْمِثْلِ فَقَالَ فِي رَجُلٍ غَصَبَ مُسْلِمًا خَمْرًا فَجَعَلَهَا خَلًا فَاسْتَهْلَكَهَا فَقَالَ عَلَيْهِ خَلٌ مِثْلُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ غَيْرَ مَضْمُونٍ عَلَيْهِ لَا يُنَافِي إلَخْ يَعْنِي أَنَ الْمُسْتَعَارَ وَاجِبُ الرَدِ فَإِذَا فَوَتَ الْمُسْتَعِيرُ الرَدَ بِاسْتِهْلَاكِهِ تَجِبُ عَلَيْهِ الْقِيمَةُ وَإِنْ فَاتَ فَلَا فَكَذَا هُن
لا أن يكون من نوع لا يوجد له مثل في تلك المواضع فتجب قيمته ونص الكرخي في مختصره على وجوب المثل فقال في رجل غصب مسلما خمرا فجعلها خلا فاستهلكها فقال عليه خل مثله ا هـ قوله وكونه غير مضمون عليه لا ينافي إلخ يعني أن المستعار واجب الرد فإذا فوت المستعير الرد باستهلاكه تجب عليه القيمة وإن فات فلا فكذا هن