أَنْ يَكُونَ الذَبْحُ بَعْدَ الصَلَاةِ وَ بَعْدَهَا أَيْ الْخُطْبَةِ وَذَبْحِ الْإِمَامِ إنْ كَانَ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَلَوْ سَبَقَتْ صَلَاةُ إمَامٍ فِي الْبَلَدِ الَذِي تَتَعَدَدُ فِيهِ الْعِيدُ جَازَ الذَبْحُ لِتَقَدُمِ الصَلَاةِ عَلَيْهِ أَوْ بَعْدَ مُضِيِ قَدْرِهَا أَيْ قَدْرِ زَمَنِ صَلَاةِ الْعِيدِ بَعْدَ حِلِهَا أَيْ دُخُولِ وَقْتِهَا فِي حَقِ مَنْ لَا صَلَاةَ فِي مَوْضِعِهِ كَأَهْلِ الْبَوَادِي مِنْ أَهْلِ الْخِيَامِ وَالْخَرْكَاوَاتِ وَنَحْوِهِم
أن يكون الذبح بعد الصلاة و بعدها أي الخطبة وذبح الإمام إن كان خروجا من الخلاف ولو سبقت صلاة إمام في البلد الذي تتعدد فيه العيد جاز الذبح لتقدم الصلاة عليه أو بعد مضي قدرها أي قدر زمن صلاة العيد بعد حلها أي دخول وقتها في حق من لا صلاة في موضعه كأهل البوادي من أهل الخيام والخركاوات ونحوهم