أَسْرَفَ فِي الْوُضُوءِ بِمَاءِ النَهْرِ مَثَلًا مَعَ عَدَمِ اعْتِقَادِ سُنِيَةِ ذَلِكَ نَظِيرُ مَنْ مَلَأَ إنَاءً مِنْ النَهْرِ ثُمَ أَفْرَغَهُ فِيهِ وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ مَحْذُورٌ سِوَى أَنَهُ عَبَثٌ لَا فَائِدَةَ فِيهِ وَهُوَ فِي الْوُضُوءِ زَائِدٌ عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ فَلِذَا سُمِيَ فِي الْحَدِيثِ إسْرَافًا قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْإِسْرَافُ التَبْذِيرُ أَوْ مَا أُنْفِقَ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ زَائِدًا عَلَى الْمَأْمُورِ بِهِ وَغَيْرَ طَاعَةٍ أَنْ يَكُ
أسرف في الوضوء بماء النهر مثلا مع عدم اعتقاد سنية ذلك نظير من ملأ إناء من النهر ثم أفرغه فيه وليس في ذلك محذور سوى أنه عبث لا فائدة فيه وهو في الوضوء زائد على المأمور به فلذا سمي في الحديث إسرافا قال في القاموس الإسراف التبذير أو ما أنفق في غير طاعة ولا يلزم من كونه زائدا على المأمور به وغير طاعة أن يك