َالْفُرَاتِ يَجِبُ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُ إنْ كَانَ الْغَالِبُ فِي الْبَحْرِ السَلَامَةَ فِي مَوْضِعٍ جَرَتْ الْعَادَةُ بِرُكُوبِهِ يَجِبُ وَظَاهِرُهُ أَنَ أَمْنَ الطَرِيقِ شَرْطُ الْوُجُوبِ وَفِي الْإِصْلَاحِ وَهُوَ الصَحِيحُ وَفِي النِهَايَةِ أَنَهُ شَرْطُ الْأَدَاءِ وَهُوَ الصَحِيحُ فَيَلْزَمُهُ الْإِيصَاءُ وَ مَعَ وُجُودِ زَوْجٍ أَوْ مَحْرَمٍ الَذِي حَرُمَ عَلَيْهِ نِكَاحُهَا أَبَدًا بِقَرَابَةٍ أَوْ رَضَاعٍ أَوْ صِهَارَةٍ مُسْلِمًا أَوْ عَبْدًا أَوْ كَافِرًا فَلَا يَنْضَم
الفرات يجب وقال الكرماني إن كان الغالب في البحر السلامة في موضع جرت العادة بركوبه يجب وظاهره أن أمن الطريق شرط الوجوب وفي الإصلاح وهو الصحيح وفي النهاية أنه شرط الأداء وهو الصحيح فيلزمه الإيصاء و مع وجود زوج أو محرم الذي حرم عليه نكاحها أبدا بقرابة أو رضاع أو صهارة مسلما أو عبدا أو كافرا فلا ينضم