جُلُ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُكُوعِ وَالسُجُودِ اللَهُمَ اغْفِرْ لِي قَالَ يَقُولُ رَبَنَا لَك الْحَمْدُ وَسَكَتَ وَلَقَدْ أَحْسَنَ فِي الْجَوَابِ إذْ لَمْ يَنْهَ عَنْ الِاسْتِغْفَارِ نَهْرٌ وَغَيْرُهُ أَقُولُ بَلْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَهُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ إذْ لَوْ كَانَ مَكْرُوهًا لَنَهَى عَنْهُ كَمَا يَنْهَى عَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُكُوعِ وَالسُجُودِ وَعَدَمِ كَوْنِهِ مَسْنُونًا لَا يُنَافِي الْجَوَازَ كَالتَسْمِيَةِ بَيْنَ الْفَاتِحَةِ وَالسُورَةِ بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُنْدَ
جل إذا رفع رأسه من الركوع والسجود اللهم اغفر لي قال يقول ربنا لك الحمد وسكت ولقد أحسن في الجواب إذ لم ينه عن الاستغفار نهر وغيره أقول بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه إذ لو كان مكروها لنهى عنه كما ينهى عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنونا لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة بل ينبغي أن يند