مِينِهِ فَلَوْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ أَوْ قَامَتْ لِلشَفِيعِ بَيِنَةٌ بِالشِرَاءِ فَلَهُ أَخْذُهُ وَدَفْعُ ثَمَنِهِ فَإِنْ قَالَ لَا أَسْتَحِقُهُ قِيلَ لَهُ إمَا أَنْ تَقْبَلَ وَإِمَا أَنْ تُبْرِئَهُ عَلَى أَحَدِ الْوُجُوهِ وَقَطَعَ بِهِ الْمُصَنِفُ هُنَاكَ فَلَوْ ادَعَى الشَفِيعُ عَلَيْهِ ذَلِكَ سَاغَ وَكَانَتْ شَبِيهَةٌ بِالدَعْوَى الْمَقْلُوبَةِ وَمِثْلَهُ فِي الشُفْعَةِ أَيْضًا لَوْ أَقَرَ الْبَائِعُ بِالْبَيْعِ وَأَنْكَرَ الْمُشْتَرِي وَقُلْنَا تَجِبُ الشُفْعَةُ وَكَ
مينه فلو نكل عن اليمين أو قامت للشفيع بينة بالشراء فله أخذه ودفع ثمنه فإن قال لا أستحقه قيل له إما أن تقبل وإما أن تبرئه على أحد الوجوه وقطع به المصنف هناك فلو ادعى الشفيع عليه ذلك ساغ وكانت شبيهة بالدعوى المقلوبة ومثله في الشفعة أيضا لو أقر البائع بالبيع وأنكر المشتري وقلنا تجب الشفعة وك