التَلْبِيَةِ سَوَاءٌ لِأَنَهُ لَا يَحِلُ مِنْ النُسُكَيْنِ قَبْلَ يَوْمِ النَحْرِ وَقَطْعُ التَلْبِيَةِ حِينَ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَقَدْ بَيَنَا وَقْتَ قَطْعِ التَلْبِيَةِ فِي حَقِ فَائِتِ الْحَجِ وَالْمُحْصَرِ وَمَنْ أَفْسَدَ حَجَهُ وَإِنَمَا يَصِيرُ مُحْرِمًا بِالتَلْبِيَةِ إذَا نَوَى الْإِحْرَامَ فَأَمَا بِدُونِ النِيَةِ مُحْرِمًا وَإِنْ لَبَى كَمَا لَا يَصِيرُ بِالتَكْبِيرِ شَارِعًا فِي الصَلَاةِ إذَا لَمْ يَنْوِ وَالتَهْلِيلُ وَالتَسْبِيحُ بِنِيَةِ الْإِحْرَامِ بِهِ بِم
التلبية سواء لأنه لا يحل من النسكين قبل يوم النحر وقطع التلبية حين يرمي جمرة العقبة وقد بينا وقت قطع التلبية في حق فائت الحج والمحصر ومن أفسد حجه وإنما يصير محرما بالتلبية إذا نوى الإحرام فأما بدون النية محرما وإن لبى كما لا يصير بالتكبير شارعا في الصلاة إذا لم ينو والتهليل والتسبيح بنية الإحرام به بم