 لِأَنَهُ وَطِئَهَا عَنْ شُبْهَةٍ وَمَهْرُ مِثْلٍبِالنِكَاحِ الثَالِثِ وَمَهْرٌ بِالدُخُولِ الثَالِثِ لِأَنَهُ وَطِئَ عَنْ شُبْهَةٍ فَيَجْتَمِعُ عَلَيْهِ خَمْسَةُ مُهُورٍ وَنِصْفٌ وَإِذَا تَزَوَجَ امْرَأَةً وَدَخَلَ بِهَا ثُمَ طَلَقَهَا بَائِنًا ثُمَ تَزَوَجَهَا فِي الْعِدَةِ ثُمَ طَلَقَهَا قَبْلَ الدُخُولِ بِهَا فِي النِكَاحِ الثَانِي كَانَ عَلَيْهِ مَهْرُ النِكَاحِ الْأَوَلِ وَمَهْرٌ كَامِلٌ بِالنِكَاحِ الثَانِي فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَهُ
 لأنه وطئها عن شبهة ومهر مثلبالنكاح الثالث ومهر بالدخول الثالث لأنه وطئ عن شبهة فيجتمع عليه خمسة مهور ونصف وإذا تزوج امرأة ودخل بها ثم طلقها بائنا ثم تزوجها في العدة ثم طلقها قبل الدخول بها في النكاح الثاني كان عليه مهر النكاح الأول ومهر كامل بالنكاح الثاني في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله