نْ مُفْلِسًا فَإِنْ كَانَ مُفْلِسًا إلَخْ فَقَوْلُهُ فِي الصِحَةِ أَوْ الْمَرَضِ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ وَصِيَةٌ أَيْ أَنَ الْوَصِيَةَ سَوَاءٌ كَانَتْ فِي الصِحَةِ أَوْ فِي الْمَرَضِ وَالْحَاصِلُ أَنَ الصُوَرَ عَلَى كَلَامِ الشَارِحِ ثَمَانِيَةٌ وَذَلِكَ لِأَنَك تَقُولُ التَعْيِينُ إمَا فِي الصِحَةِ أَوْ الْمَرَضِ وَفِي كُلٍ إمَا أَنْ تَقُومَ بَيِنَةٌ بِأَصْلِهِ أَمْ لَا وَفِي كُلٍ إمَا مُفْلِسٌ أَمْ لَا فَإِنْ قَامَتْ بَيِنَةٌ بِأَصْلِهِ فَيُقْبَلُ التَعْيِينُ مُطْلَقًا مُفْلِسًا أَمْ لَا فِي 
ن مفلسا فإن كان مفلسا إلخ فقوله في الصحة أو المرض متعلق بقوله وصية أي أن الوصية سواء كانت في الصحة أو في المرض والحاصل أن الصور على كلام الشارح ثمانية وذلك لأنك تقول التعيين إما في الصحة أو المرض وفي كل إما أن تقوم بينة بأصله أم لا وفي كل إما مفلس أم لا فإن قامت بينة بأصله فيقبل التعيين مطلقا مفلسا أم لا في 