َا الْبَابِ وَلَيْسَ فِي بَابِ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَنَحْوِهِمْ شَيْءٌ مِمَا نَحْنُ بِصَدَدِهِ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَإِنْ كَانَا خُنْثَيَيْنِ فَأَكْثَرَ نَزَلْتَهُمْ بِعَدَدِ أَحْوَالِهِمْ كَإِعْطَائِهِمْ الْيَقِينَ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَكَالْمَفْقُودِينَ وَقِيلَ حَالِينَ ذُكُورًا وَإِنَاثًا وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ تُقْسَمُ التَرِكَةُ وَلَا يُوقَفُ مَعَ خُنْثَى مُشْكِلٍ عَلَى الْأَصَحِ بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَنَحْوِهِمْ إذَا عُلِمَ مَوْتُ مُتَوَارِثَيْنِ مَعًا فَ
ا الباب وليس في باب ميراث الغرقى ونحوهم شيء مما نحن بصدده والله أعلم وإن كانا خنثيين فأكثر نزلتهم بعدد أحوالهم كإعطائهم اليقين قبل البلوغ وكالمفقودين وقيل حالين ذكورا وإناثا وقال ابن عقيل تقسم التركة ولا يوقف مع خنثى مشكل على الأصح باب ميراث الغرقى ونحوهم إذا علم موت متوارثين معا ف