ٌ مِنْ أُسْدِ اللَهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَهِ وَعَنْ رَسُولِهِ ثُمَ يُعْطِيك سَلَبَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَدَقَ أَبُو بَكْرٍ وَأَعْطَانِي سَلَبَهُ وَذُكِرَ عَنْ ابْنِ عَبَاسٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ لَا مَغْنَمَ حَتَى يُخَمَسَ وَلَا نَفْلَ حَتَى يُقْسَمَ جُفَةً أَيْ جُمْلَةً وَإِنَمَا أَرَادَ بِهَذَا نَفْيَ التَنْفِيلِ بَعْدَ الْإِصَابَةِ نَفَى اخْتِصَاصَ وَاحِدٍ مِنْ الْغَانِمِينَبِشَيْءٍ قَبْلَ الْخُمُسِ بِغَيْرِ تَنْفِيلٍ وَهُوَ مَذ
 من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله ثم يعطيك سلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أبو بكر وأعطاني سلبه وذكر عن ابن عباس رضي الله عنه قال لا مغنم حتى يخمس ولا نفل حتى يقسم جفة أي جملة وإنما أراد بهذا نفي التنفيل بعد الإصابة نفى اختصاص واحد من الغانمينبشيء قبل الخمس بغير تنفيل وهو مذ