 وَإِلَا وَجَبَتْ فِيهَا إنْ كَانَتْ وَاجِبَةً وَسُنَتْ إنْ كَانَتْ سُنَةً وَحِينَئِذٍ فَالْمُجْتَمِعُونَ عَلَى الْقِرَاءَة إنْ كَانَ فِي عَزْمِهِمْ عَدَمُ الْخُرُوجِ مِنْهَا فَوْرًا سُنَ لَهُمْ السُجُودُ وَيَكُونُ خَوْفُ خُرُوجِ وَقْتِ السُجُودِ بِطُولِ الْفَصْلِ رَافِعًا لِكَرَاهَتِهِ فِي الْمَقْبَرَةِ كَمَا عَلِمْته مِنْ كَلَامِهِمْ وَإِنْ كَانَ فِي عَزْمِهِمْ الْخُرُوجُ مِنْهَا فَوْرًا سُنَ لَهُمْ تَأْخِيرُ السُجُودِ إلَى الْخُرُوجِ مِنْهَا وَكُرِهَ لَهُمْ فِيهَا إذْ لَا عُذْرَ حِينَئِذٍ 
 وإلا وجبت فيها إن كانت واجبة وسنت إن كانت سنة وحينئذ فالمجتمعون على القراءة إن كان في عزمهم عدم الخروج منها فورا سن لهم السجود ويكون خوف خروج وقت السجود بطول الفصل رافعا لكراهته في المقبرة كما علمته من كلامهم وإن كان في عزمهم الخروج منها فورا سن لهم تأخير السجود إلى الخروج منها وكره لهم فيها إذ لا عذر حينئذ 