َاتِهِ عَتَقَ كُلٌ مِنْ عَبِيدِهِ وَإِمَائِهِ وَطُلِقَ كُلُ نِسَائِهِ لِأَنَهُ أَيْ لَفْظُ عَبْدِي أَوْ أَمَتِي أَوْ زَوْجَتِي مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُ الْعَبِيدَ أَوْ الْإِمَاءَ أَوْ الزَوْجَاتِ قَالَ فِي رِوَايَةِ حَرْبٍ لَوْ كَانَ لَهُ نِسْوَةٌ فَقَالَ امْرَأَتُهُ طَالِقٌ أَذْهَبُ إلَى قَوْلِ ابْنِ عَبَاسٍ يَقَعُ عَلَيْهِنَ الطَلَاقُ وَلَيْسَ هَذَا مِثْلَ قَوْلِهِ إحْدَى الزَوْجَاتِ طَالِقٌ قَالَ تَعَالَى وَإِنْ تَعُدُوا نِعْمَةَ اللَهِ لَا تُحْصُوهَا وَقَالَ أُحِل
اته عتق كل من عبيده وإمائه وطلق كل نسائه لأنه أي لفظ عبدي أو أمتي أو زوجتي مفرد مضاف فيعم العبيد أو الإماء أو الزوجات قال في رواية حرب لو كان له نسوة فقال امرأته طالق أذهب إلى قول ابن عباس يقع عليهن الطلاق وليس هذا مثل قوله إحدى الزوجات طالق قال تعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها وقال أحل