ْسِ الزَوْجِ لَا إلَى أَبِيهِ وَجَدِهِ فَعَلَى هَذَا فَالنَسَبُ مُعْتَبَرٌ فِي الْعَرَبِ فَقَطْ وَإِسْلَامُ الْأَبِ وَالْجَدِ فِي الْعَجَمِ فَقَطْ وَالْحُرِيَةُ فِي الْعَرَبِ وَالْعَجَمِ وَكَذَا إسْلَامُ نَفْسِ الزَوْجِ هَذَا حَاصِلُ مَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لِمَنْ أَبُوهَا مُسْلِمٌ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ مُسْلِمٌ بِنَفْسِهِ ح قَوْلُهُ أَوْ حُرٌ أَوْ مُعْتَقٌ كُلٌ مِنْهُمَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ مُعْتَقٌ ح قَوْلُهُ وَأُمُهَا حُرَةُ الْأَصْلِ لِأَنَ الزَوْجَ الْمُعْتَقَ فِيهِ أَث
س الزوج لا إلى أبيه وجده فعلى هذا فالنسب معتبر في العرب فقط وإسلام الأب والجد في العجم فقط والحرية في العرب والعجم وكذا إسلام نفس الزوج هذا حاصل ما في البحر قوله لمن أبوها مسلم راجع إلى قوله مسلم بنفسه ح قوله أو حر أو معتق كل منهما راجع لقوله أو معتق ح قوله وأمها حرة الأصل لأن الزوج المعتق فيه أث