ُ مُرْتَزِقٍ إلَخْ إنْ كَانَ الْمَعْنَى أَنَ عِيَالَ الْمُرْتَزِقِ إذَا كَانَ بِهِمْ عَمًى أَوْ زَمَانَةٌ أَوْ عَجَزَ عَنْ الْفَرْقِ يَثْبُتُونَ تَبَعًا لَهُ فَهَذَا وَاضِحٌ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ لِبَحْثِ الْجَلَالِ لِأَنَهُمْ لَمْ يُعْطَوْا لِلْقِتَالِ بَلْ أُعْطِيَ هُوَ مَا يَكْفِي مُؤْنَتَهُمْ سم عَلَى حَجّ ا هـ رَشِيدِيٌ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ إلَى قَوْلِهِ وَقَضِيَةُ التَعْبِيرِ فِي الْمُغْنِي وَالرَوْضِ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ جَوَازُ إثْبَاتِ أَخْرَسَ وَأَصَمَ إلَخْ لِق
 مرتزق إلخ إن كان المعنى أن عيال المرتزق إذا كان بهم عمى أو زمانة أو عجز عن الفرق يثبتون تبعا له فهذا واضح من أن يحتاج لبحث الجلال لأنهم لم يعطوا للقتال بل أعطي هو ما يكفي مؤنتهم سم على حج ا هـ رشيدي قوله وأفهم إلى قوله وقضية التعبير في المغني والروض مع شرحه قوله جواز إثبات أخرس وأصم إلخ لق