َايِ الْمُحَارَبَةُ وَبِالْحَاءِ وَالرَاءِ الْمُهْمَلَةِ الْمُقَاتَلَةُ غَيْرَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ لَهُ مَنْصِبُ الِاقْتِدَاءِ بِهِ فِي كُلِ شَيْءٍ إلَا بِدَلِيلٍ يُفِيدُ اخْتِصَاصَ ذَلِكَ بِهِ لِأَنَهُ بُعِثَ لِيُؤْتَسَى بِهِ فَكُلُ حُكْمٍ خُوطِبَ هُوَ بِهِ عَمَ عُرْفًا وَإِنْ كَانَ فِعْلُهُ أَيْ ذَلِكَ الْحُكْمَ لَا يَتَوَقَفُ عَلَى أَعْوَانٍ كَالْمُنَاجَزَةِ وَإِذَا أَيْ وَإِذَا كَانَ عُمُومُهُ عُرْفًا يَلْتَزِمُونَ أَيْ الْحَنَفِيَةُ أَنَ إخْر
اي المحاربة وبالحاء والراء المهملة المقاتلة غير أن النبي صلى الله عليه وسلم له منصب الاقتداء به في كل شيء إلا بدليل يفيد اختصاص ذلك به لأنه بعث ليؤتسى به فكل حكم خوطب هو به عم عرفا وإن كان فعله أي ذلك الحكم لا يتوقف على أعوان كالمناجزة وإذا أي وإذا كان عمومه عرفا يلتزمون أي الحنفية أن إخر