فَالْمُرَادُ بِالرَدِ فِي عِبَارَةِ الْأَنْوَارِ فَسْخُ الْعَقْدِ قَوْلُهُ وَتَخْيِيرُهُ إلَخْ أَيْ الْمَاوَرْدِيُ بِقَوْلِهِ أَبْدَلَ الزَيْفَ مِنْ الْمُؤَدِي أَوْ الضَامِنِ قَوْلُهُ رَدَ أَيْ الْمَضْمُونُ لَهُ إلَى الْمَضْمُونِ عَنْهُ قَوْلُهُ لِأَنَهُ أَيْ التَقْيِيدُ بِالرَدِ قَوْلُهُ وَفَسَخَ أَيْ الْقَاضِي الْبَيْعَ قَوْلُهُ وَالثَانِي أَقْرَبُ إلَخْ خِلَافًا لِلنِهَايَةِ عِبَارَةُ الْأَنْوَارِ فُسِخَ الْعَقْدُ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ بَعْضِ الْمَبِيعِ عُطِفَ عَلَى الْ
فالمراد بالرد في عبارة الأنوار فسخ العقد قوله وتخييره إلخ أي الماوردي بقوله أبدل الزيف من المؤدي أو الضامن قوله رد أي المضمون له إلى المضمون عنه قوله لأنه أي التقييد بالرد قوله وفسخ أي القاضي البيع قوله والثاني أقرب إلخ خلافا للنهاية عبارة الأنوار فسخ العقد ا هـ قوله أو بعض المبيع عطف على ال