بِ بِزُبْدٍ أَوْ سَمْنٍ أَوْ جُبْنٍ أَوْ أَقِطٍ وَبَيْعُ زُبْدٍ بِسَمْنٍ أَوْ جُبْنٍ أَوْ أَقِطٍ وَبَيْعُ السَمْنِ بِجُبْنٍ أَوْ أَقِطٍ وَمَحَلُ مَنْعِ الْجُبْنِ وَالْأَقِطِ فِي هَذِهِ التِسْعِ إنْ كَانَا مِنْ حَلِيبٍ وَأَمَا إنْ كَانَا مِنْ مَخِيضٍ أَوْ مَضْرُوبٍ فَحُكْمُهُمَا قَوْلُهُ وَاعْلَمْ أَنَ اللَحْمَ إلَخْ أَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَ صُوَرَ بَيْعِ اللَحْمِ بِاللَحْمِ سِتَ عَشْرَةَ صُورَةً لِأَنَ اللَحْمَ إمَا نِيءٌ أَوْ قَدِيدٌ أَوْ مَشْوِيٌ أَوْ مَطْبُوخٌ وَفِي كُلٍ إمَ
ب بزبد أو سمن أو جبن أو أقط وبيع زبد بسمن أو جبن أو أقط وبيع السمن بجبن أو أقط ومحل منع الجبن والأقط في هذه التسع إن كانا من حليب وأما إن كانا من مخيض أو مضروب فحكمهما قوله واعلم أن اللحم إلخ أشار بذلك إلى أن صور بيع اللحم باللحم ست عشرة صورة لأن اللحم إما نيء أو قديد أو مشوي أو مطبوخ وفي كل إم