َلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ اثْنَيْ عَشَرَ يَوْمًا أَوْ أَحَدَ عَشَرَ خِلَافُ الْأَوْلَى فَقَطْ عج وَفِيهِ نَظَرٌ إذْ لَيْسَ فِي قَوْلٍ مِنْ الْأَقْوَالِ الَتِي نَقَلَهَا عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ وَالشَارِحِ مَا يُوَافِقُ قَوْلَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى طفي وَهُوَ ظَاهِرٌ فَإِنِي لَمْ أَرَ مَنْ صَرَحَ بِمَا ذَكَرَهُ لَا فِي التَوْضِيحِ وَلَا ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَلَا فِي الْمُدَوَنَةِ وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ وَقَدْ اسْتَوْفَى ابْنُ عَرَفَةَ أَقْوَالَهَا وَلَمْ يَذْكُرْهُ وَلَمْ يَذْكُرْهُ الْفَاكِه
لاثة عشر يوما أو اثني عشر يوما أو أحد عشر خلاف الأولى فقط عج وفيه نظر إذ ليس في قول من الأقوال التي نقلها عن ابن عرفة والشارح ما يوافق قوله خلاف الأولى طفي وهو ظاهر فإني لم أر من صرح بما ذكره لا في التوضيح ولا ابن عبد السلام ولا في المدونة ولا غير ذلك وقد استوفى ابن عرفة أقوالها ولم يذكره ولم يذكره الفاكه