 خَمْسَةُ أَوْصَافٍ أَحَدُهَا الْبُلُوغُ فَإِنَ الصَبِيَ مِنْ جُمْلَةِ الذَرَارِيِ وَالْأَتْبَاعِ فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُثْبَتَ فِي دِيوَانِ الْجَيْشِ فَكَانَ جَارِيًا فِي عَطَاءِ الذَرَارِيِ وَالثَانِي الْحُرِيَةُ لِأَنَ الْمَمْلُوكَ تَابِعٌ لِسَيِدِهِ فَكَانَ دَاخِلًا فِي عَطَائِهِ وَأَسْقَطَ أَبُو حَنِيفَةَ اعْتِبَارَ الْحُرِيَةِ وَجَوَزَ إفْرَادَ الْعَبْدِ بِالْعَطَاءِ فِي دِيوَانِ الْمُقَاتِلَةِ وَهُوَ رَأْيُ أَبِي بَكْرٍ وَخَالَفَهُ فِيهِ عُمَرُ وَاعْتَبَرَ الْحُرِيَةَ فِي ا
 خمسة أوصاف أحدها البلوغ فإن الصبي من جملة الذراري والأتباع فلم يجز أن يثبت في ديوان الجيش فكان جاريا في عطاء الذراري والثاني الحرية لأن المملوك تابع لسيده فكان داخلا في عطائه وأسقط أبو حنيفة اعتبار الحرية وجوز إفراد العبد بالعطاء في ديوان المقاتلة وهو رأي أبي بكر وخالفه فيه عمر واعتبر الحرية في ا