وَكَذَلِكَ الطَيَالِسَةُ وَالْأَكْيِسَةُ لِأَنَ بَائِعَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ لَا يُسَمَى بَزَازًا وَلَا يُبَاعُ فِي سُوقِ الْبَزَازِينَ أَيْضًا فَلَا يَصِيرُ مُشْتَرِيًا الْبَزَ بِشِرَائِهَاوَلَوْ حَلَفَ لَا يَشْتَرِي طَعَامًا فَاشْتَرَى تَمْرًا أَوْ فَاكِهَةً حَنِثَ فِي الْقِيَاسِ لِأَنَ الطَعَامَ اسْمٌ لِمَا يَطْعَمُهُ النَاسُ وَالْفَاكِهَةُ وَالتَمْرُ بِهَذِهِ الصِفَةِ أَلَا تَرَى أَنَهُ لَوْ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى الْأَكْلِ حَنِثَ بِهِمَا فَكَذَلِكَ الشِرَاءُ وَلَكِنَهُ اسْت
وكذلك الطيالسة والأكيسة لأن بائع هذه الأشياء لا يسمى بزازا ولا يباع في سوق البزازين أيضا فلا يصير مشتريا البز بشرائهاولو حلف لا يشتري طعاما فاشترى تمرا أو فاكهة حنث في القياس لأن الطعام اسم لما يطعمه الناس والفاكهة والتمر بهذه الصفة ألا ترى أنه لو عقد يمينه على الأكل حنث بهما فكذلك الشراء ولكنه است