 ثُلُثِهَا أَيْ ثُلُثِ السَنَةِ لِأَنَ يَمِينَهُ مُعَلَقَةٌ بِالْإِضَافَةِ فَقَبْلُهَا لَا يَكُون حَالِفًا لِأَنَهُ لَا يَلْزَمُهُ بِالْوَطْءِ قَبْلَ الْإِصَابَةِ حَنِثَ فَإِذَا وَطِئَ وَقَدْ بَقِيَ مِنْ السَنَةِ فُوقَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرِ صَارَ مُولِيًا وَ إنْ قَالَ وَاَللَهِ لَا وَطِئْتُكِ عَامًا ثُمَ قَالَ وَاَللَهِ لَا وَطِئْتُكِ عَامًا فَإِيلَاءٌ وَاحِدٌ لِأَنَهُ لَا شَيْءَ فِي كَلَامه يَدُلُ عَلَى أَنَ الْعَامَ فِي الْيَمِينِ الثَانِيَةِ غَيْرُ الْأُولَى إلَا أَنْ يَنْوِيَ بِ
 ثلثها أي ثلث السنة لأن يمينه معلقة بالإضافة فقبلها لا يكون حالفا لأنه لا يلزمه بالوطء قبل الإصابة حنث فإذا وطئ وقد بقي من السنة فوق أربعة أشهر صار موليا و إن قال والله لا وطئتك عاما ثم قال والله لا وطئتك عاما فإيلاء واحد لأنه لا شيء في كلامه يدل على أن العام في اليمين الثانية غير الأولى إلا أن ينوي ب