ِكَ عِنْدَ الْحَاجَةِ كَذَا وَسَبَقَتْ الْمَسْأَلَةُ فِي فَصْلٍ تُبَاحُ الْحُقْنَةُ وَالِاسْتِحْبَابُ هُوَ الصَوَابُ لِلْأَخْبَارِ الصَحِيحَةِ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ وَذُكِرَ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ أَنَهُ قَوْلُ كَثِيرٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ أَكْثَرِهِمْ وَاَللَهُ أَعْلَمُ وَرَوَى أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ كَانُوا يَكْرَهُونَ النَفْثَ فِي الرُقَى وَبِإِسْنَادِهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَ النَبِيَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كَانَ يَنْفُثُ فِي ال
ك عند الحاجة كذا وسبقت المسألة في فصل تباح الحقنة والاستحباب هو الصواب للأخبار الصحيحة وهو قول الجمهور وذكر في شرح مسلم أنه قول كثير من العلماء أو أكثرهم والله أعلم وروى أبو بكر بن أبي شيبة بإسناده عن إبراهيم قال كانوا يكرهون النفث في الرقى وبإسناده عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في ال