هُ أَمَا الْمُسْتَعْمَلُ فِي الْحَدَثِ إلَخْ عِبَارَةُ الْخَطِيبِ أَمَا كَوْنُهُ طَاهِرًا فَلِأَنَ السَلَفَ الصَالِحَ كَانُوا لَا يَحْتَرِزُونَ عَمَا يَتَطَايَرُ عَلَيْهِمْ مِنْهُ وَفِي الصَحِيحَيْنِ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ عَادَ جَابِرًا فِي مَرَضِهِ وَصَبَ عَلَيْهِ مِنْ وُضُوئِهِ وَأَمَا كَوْنُهُ غَيْرَ مُطَهِرٍ فَلِأَنَ السَلَفَ الصَالِحَ كَانُوا مَعَ قِلَةِ مِيَاهِهِمْ لَمْ يَجْمَعُوا الْمُسْتَعْمَلَ لِلِاسْتِعْمَالِ ثَانِيًا بَلْ انْتَقَلُوا إلَى التَيَمُمِ وَلَمْ يَجْمَ
ه أما المستعمل في الحدث إلخ عبارة الخطيب أما كونه طاهرا فلأن السلف الصالح كانوا لا يحترزون عما يتطاير عليهم منه وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم عاد جابرا في مرضه وصب عليه من وضوئه وأما كونه غير مطهر فلأن السلف الصالح كانوا مع قلة مياههم لم يجمعوا المستعمل للاستعمال ثانيا بل انتقلوا إلى التيمم ولم يجم