ُنْ صَحِيحًا فِيهِ بِانْتِفَاءِ شَرْطٍ أَوْ وُجُودِ مَانِعٍ فَلَا تَلْزَمُهُ الثَلَاثُ قَالَهُ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ أَوْ تَلْزَمُهُ بِالْفِرَاقِ مُجْمَلًا بِضَمِ الْمِيمِ الْأُولَى وَفَتْحِ الثَانِيَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ أَيْ مِنْ غَيْرِ تَعْيِينِ عَدَدٍ قَالَهُ الْقَابِسِيُ أَوْ لَا تَلْزَمُهُ شَيْئًا قَالَهُ ابْنُ أَخِي هِشَامٍ وَابْنُ الْكَاتِبِ وَغَيْرُ وَاحِدٍ وَاسْتَظْهَرَهُ عِيَاضٌ تَأْوِيلَاتٍ فِي قَوْلِهَا وَإِذَا طَلَقَ الذِمِيُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَلَمْ يُفَارِقْهَا 
ن صحيحا فيه بانتفاء شرط أو وجود مانع فلا تلزمه الثلاث قاله ابن أبي زيد أو تلزمه بالفراق مجملا بضم الميم الأولى وفتح الثانية وسكون الجيم أي من غير تعيين عدد قاله القابسي أو لا تلزمه شيئا قاله ابن أخي هشام وابن الكاتب وغير واحد واستظهره عياض تأويلات في قولها وإذا طلق الذمي امرأته ثلاثا ولم يفارقها 