َزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَةِ قَالَ الْأَصْحَابُ لَا تَطْلُقُ وَعَلَلُوهُ بِأَنَ حَمْلَهَا لَيْسَ بِذَكَرٍ وَلَا أُنْثَى بَلْ بَعْضُهُ هَكَذَا وَبَعْضُهُهَكَذَا انْتَهَى وَقَالَ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ فِي وُقُوعِ الطَلَاقِ وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى الرِوَايَتَيْنِ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ ثَوْبًا مِنْ غَزْلِهَا فَلَبِسَ ثَوْبًا فِيهِ مِنْ غَزْلِهَا الثَالِثَةُ يَسْتَحِقُ الذَكَرُ وَالْأُنْثَى الْوَصِي
زم به في الوجيز والفروع وغيرهما قال في القواعد الأصولية قال الأصحاب لا تطلق وعللوه بأن حملها ليس بذكر ولا أنثى بل بعضه هكذا وبعضههكذا انتهى وقال القاضي في الجامع في وقوع الطلاق وجهان بناء على الروايتين فيمن حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه من غزلها الثالثة يستحق الذكر والأنثى الوصي