لُثِ الْقُرْآنِ فَقَرَأَ قُلْ هُوَ اللَهُ أَحَدٌ لَا تُجْزِئُهُ وَإِنْ عَدَلَتْ ثُلُثَ الْقُرْآنِ ا هـ قَوْلُهُ وَبَحَثَ الزَرْكَشِيُ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَلَا يُلْحَقُ بِالْمَسَاجِدِ الثَلَاثَةِ مَسْجِدُ قُبَاءَ خِلَافًا لِمَا بَحَثَهُ الزَرْكَشِيُ وَإِنْ صَحَ الْخَبَرُ بِأَنَ رَكْعَتَيْنِ فِيهِ كَعُمْرَةٍ ا هـ أَوْ نَذَرَ صَوْمًا مُطْلَقًا بِأَنْ لَمْ يُقَيِدْهُ بِعَدَدٍ لَفْظًا وَلَا نِيَةً فَيَوْمٌ لِأَنَهُ أَقَلُ مَا يُتَصَوَرُ 
لث القرآن فقرأ قل هو الله أحد لا تجزئه وإن عدلت ثلث القرآن ا هـ قوله وبحث الزركشي إلخ عبارة النهاية والمغني ولا يلحق بالمساجد الثلاثة مسجد قباء خلافا لما بحثه الزركشي وإن صح الخبر بأن ركعتين فيه كعمرة ا هـ أو نذر صوما مطلقا بأن لم يقيده بعدد لفظا ولا نية فيوم لأنه أقل ما يتصور 