للِوَاطِ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ إشَارَةٌ إلَى أَنَ الشُهَدَاءَ لَا تَكُونُ إلَا أَرْبَعَةً أَيْ وَيُقَاسُ اللِوَاطُ عَلَى الزِنَا قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ لَا يَحْتَاجُ إلَخْ أَيْ فَالْمَدَارُ عَلَى اسْتِمْرَارِ الْإِقْرَارِ قَوْلُهُ لِأَنَ إنْكَارَهُ أَيْ وَهُوَ رُجُوعُهُ وَقَوْلُهُ كَتَكْذِيبِ نَفْسِهِ أَيْ كَقَوْلِهِ كَذَبْت عَلَى نَفْسِي فَحَاصِلُهُ أَنَ رُجُوعَهُ أَيْ قَوْلَهُ مَا زَنَيْت بَعْدَ إقْرَارِهِ إنْكَارٌ لِلزِنَا فَهُوَ كَقَو
للواط قوله فإن لم يأتوا بأربعة شهداء إشارة إلى أن الشهداء لا تكون إلا أربعة أي ويقاس اللواط على الزنا قوله على أنه لا يحتاج إلخ أي فالمدار على استمرار الإقرار قوله لأن إنكاره أي وهو رجوعه وقوله كتكذيب نفسه أي كقوله كذبت على نفسي فحاصله أن رجوعه أي قوله ما زنيت بعد إقراره إنكار للزنا فهو كقو