لَهُمَا مِنْ حَيْثُ الْمَعْرِفَةُ وَعَدَمُ نِسْيَانِهِمَا أَصْلًا قَوْلُهُ وَسَكَنَتْ لَازِمٌ لِمَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ أَيْ مَالَتْ أَيْ مِنْ حَيْثُ الْفِعْلُ كَتَكْرَارِ الْقَوْلِ وَحُصُولِ الْأَعْمَالِ أَيْ تَمِيلُ لِتَكْرَارِ الْقَوْلِ وَلِعَمَلِ الْجَارِحَةِ وَكَثْرَةِ حُضُورِ الْقَلْبِيِ كَالِاعْتِقَادِيَاتِ قَوْلُهُ أَنْفُسُهُمْ جَمْعُ نَفْسٍ وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الرُوحُ قَالَهُ فِي التَحْقِيقِ قَوْلُهُ وَأَنِسَتْ إلَخْ إسْنَادُ ذَلِكَ لِلْجَوَارِحِ مَجَازًا 
لهما من حيث المعرفة وعدم نسيانهما أصلا قوله وسكنت لازم لما قبله قوله أي مالت أي من حيث الفعل كتكرار القول وحصول الأعمال أي تميل لتكرار القول ولعمل الجارحة وكثرة حضور القلبي كالاعتقاديات قوله أنفسهم جمع نفس والمراد به هنا الروح قاله في التحقيق قوله وأنست إلخ إسناد ذلك للجوارح مجازا 