َا فَإِنْ كَانُوا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ أَشَارَ إلَيْهَا بِقَوْلِهِ وَلَا عَفْوَ لِلْبَنَاتِ مَعَ الْبَنِينَ إنْ لَمْ يَكُونُوا فِي دَرَجَةٍ وَاحِدَةٍ وَكَانَ الذُكُورُ أَقْرَبَ فَلَا كَلَامَ لِلْبَنَاتِ وَإِنْ كَانَ الْبَنَاتُ أَقْرَبَ فَلَا عَفْوَ إلَا بِاجْتِمَاعِهِمَا عَلَيْهِ أَوْ بِاجْتِمَاعِ بَعْضٍ مِنْ كُلِ الصِنْفَيْنِ أَوْ بِاجْتِمَاعِ أَحَدِ الصِنْفَيْنِ وَبَعْضِ الصِنْفِ الْآخَرِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ بِأَنْ عَفَا أَحَدُ الصِنْفَيْنِ وَأَرَادَ الصِنْفُ الْآخَرُ الْ
ا فإن كانوا في درجة واحدة أشار إليها بقوله ولا عفو للبنات مع البنين إن لم يكونوا في درجة واحدة وكان الذكور أقرب فلا كلام للبنات وإن كان البنات أقرب فلا عفو إلا باجتماعهما عليه أو باجتماع بعض من كل الصنفين أو باجتماع أحد الصنفين وبعض الصنف الآخر وإن لم يكن كذلك بأن عفا أحد الصنفين وأراد الصنف الآخر ال