 لَيْسَ احْتِرَازًا مِنْالْوَقْفِ أَيْضًا مَثَلًا إذَا كَانَ أَحَدُ أَقَارِبِ الْوَاهِبِ أَوْ زَوْجُهَا أَوْ زَوْجَتُهُ حَاضِرًا وَقْتَ الْهِبَةِ وَالتَسْلِيمِ وَسَكَتَ فَلَا تُسْمَعُ دَعْوَاهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ مُطْلَقًا إلَا أَنَ عَلِيًا أَفَنْدِي قَدْ ذَكَرَ فِي فَتْوَاهُ أَنَ الْهِبَةَ وَالتَسْلِيمَ فِي حُكْمِ الْبَيْعِ مَثَلًا لَوْ وَهَبَتْ امْرَأَةٌ دَارَهَا لِأُخْتِهَا فِي مُوَاجَهَةِ بِنْتِهَا وَسَلَمَتْهَا لَهَا وَسَكَتَتْ بِنْتُهَا فَإِذَا ادَعَتْ الْبِنْتُ عَلَى أُخْتٍ لَهَا 
 ليس احترازا منالوقف أيضا مثلا إذا كان أحد أقارب الواهب أو زوجها أو زوجته حاضرا وقت الهبة والتسليم وسكت فلا تسمع دعواهم بعد ذلك مطلقا إلا أن عليا أفندي قد ذكر في فتواه أن الهبة والتسليم في حكم البيع مثلا لو وهبت امرأة دارها لأختها في مواجهة بنتها وسلمتها لها وسكتت بنتها فإذا ادعت البنت على أخت لها 