َاكِهَا ثُمَ قَالَ لَهَا ذَلِكَ ثَانِيًا قَبْلَ أَنْ يَحْصُلَ مِنْهُ وَطْءٌ بِالْفِعْلِ وَلَا كَفَارَةٌ فَلَا يَلْزَمُهُ إلَا كَفَارَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ أَوْ كُلُ مَنْ دَخَلَتْ دَرَجَ فِي هَذَا عَلَى التَعَدُدِ نَظَرًا لِمَعْنَى الْكُلِيَةِ وَفِي قَوْلِهِ أَوْ كُلُ امْرَأَةٍ عَلَى عَدَمِهِ نَظَرًا لِمَعْنَى الْكُلِ الْمَجْمُوعِيِ مَعَ أَنَهُ قَدْ قِيلَ فِي كُلٍ مِنْ الْمَسْأَلَتَيْنِ بِمِثْلِ مَا دَرَجَ عَلَيْهِ فِي الْأُخْرَى فَكَانَ مِنْ حَقِ الْمُصَنِفِ أَنْ يَحْ
اكها ثم قال لها ذلك ثانيا قبل أن يحصل منه وطء بالفعل ولا كفارة فلا يلزمه إلا كفارة واحدة على المعتمد قوله أو كل من دخلت درج في هذا على التعدد نظرا لمعنى الكلية وفي قوله أو كل امرأة على عدمه نظرا لمعنى الكل المجموعي مع أنه قد قيل في كل من المسألتين بمثل ما درج عليه في الأخرى فكان من حق المصنف أن يح