 الْعَقْدَ لَا يَصِحُ إلَا بَيْنَ اثْنَيْنِ وَكَذَلِكَ يَدْخُلُ الْمُوصِي بِهِ فِي مِلْكِ وَرَثَةِ الْمُوصَى لَهُ بِلَا قَبُولٍ إذَا مَاتَ الْمُوصِي ثُمَ مَاتَ الْمُوصَى لَهُ قَبْلَ الْقَبُولِ ا هـ غَايَةٌ وَكَتَبَ مَا نَصُهُ قَالَ فِي الْهِدَايَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَثْنَى خِدْمَتَهَا لِأَنَ الْمِيرَاثَ لَا يَجْرِي فِيهَا لِأَنَهَا مَنْفَعَةٌ وَإِنَمَا يَصِحُ الْإِرْثُ فِي الْأَعْيَانِ ا هـ قَالَ أَوْ يَسْتَخْدِمُ الْبَائِعَ شَهْرًا أَوْ دَارًا عَلَى أَنْ يَسْكُنَ أَوْ يُ
 العقد لا يصح إلا بين اثنين وكذلك يدخل الموصي به في ملك ورثة الموصى له بلا قبول إذا مات الموصي ثم مات الموصى له قبل القبول ا هـ غاية وكتب ما نصه قال في الهداية بخلاف ما إذا استثنى خدمتها لأن الميراث لا يجري فيها لأنها منفعة وإنما يصح الإرث في الأعيان ا هـ قال أو يستخدم البائع شهرا أو دارا على أن يسكن أو ي