ْءِ أَيْ أَوْ بَعْدَ الْبُرْءِ قَوْلُهُ فَيُبَادِرُ الْأَخِيرَانِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إنَ الْبِدَارَ وَحْدَهُ مُبْطِلٌ لِلشَهَادَةِ إلَا أَنْ يُقَالَ لَا مَانِعَ مِنْ اجْتِمَاعِ سَبَبَيْنِ لِلْبُطْلَانِ الْبِدَارِ وَالتُهْمَةِ قَوْلُهُ أَوْ يَكْثُرُ غَلَطُهُ يَشْمَلُ التَسَاوِي ا هـ رَشِيدِيٌ وَيُؤَيِدُهُ التَعْبِيرُ فِيمَا سَيَأْتِي بِالْقَلِيلَيْنِ قَوْلُهُ لَمْ تُقْبَلْ لَكِنْ لَوْ أَعَادَهَا بَعْدَ الطَلَبِ وَلَوْ فِي الْمَجْلِسِ قُبِلَتْ ا هـ شَرْحُ الرَوْضِ قَوْلُهُ 
ء أي أو بعد البرء قوله فيبادر الأخيران إلخ قد يقال إن البدار وحده مبطل للشهادة إلا أن يقال لا مانع من اجتماع سببين للبطلان البدار والتهمة قوله أو يكثر غلطه يشمل التساوي ا هـ رشيدي ويؤيده التعبير فيما سيأتي بالقليلين قوله لم تقبل لكن لو أعادها بعد الطلب ولو في المجلس قبلت ا هـ شرح الروض قوله 