َالًا فَبِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَمَ لَيْسَ مِنْ الْمُنَاسِبِ الْقَوْلُ بِأَنَ مَشْرُوطِيَةَ رِضَا الْمُحِيلِ فِي الْقَوْلِ الْأَوَلِ مُطْلَقَةٌ سَوَاءٌ أَكَانَتْ الْحَوَالَةُ إحَالَةً أَوْ احْتِيَالًا فَلَا يَلِيقُ الْقَوْلُ أَيْضًا بِأَنَ عَدَمَ مَشْرُوطِيَةِ رِضَا الْمُحِيلِ فِي الْقَوْلِ الثَانِي مُطْلَقٌ سَوَاءٌ أَكَانَتْ الْحَوَالَةُ إحَالَةً أَوْ احْتِيَالًا الْعِنَايَةُ شَرْحُ الْهِدَايَةِ وَمَجْمَعُ الْأَنْهُرِ الْمَادَةُ لَدَى إعْلَامِ الْحَوَالَةِ الَتِي أُجْرِيَتْ 
الا فبناء على ما تقدم ليس من المناسب القول بأن مشروطية رضا المحيل في القول الأول مطلقة سواء أكانت الحوالة إحالة أو احتيالا فلا يليق القول أيضا بأن عدم مشروطية رضا المحيل في القول الثاني مطلق سواء أكانت الحوالة إحالة أو احتيالا العناية شرح الهداية ومجمع الأنهر المادة لدى إعلام الحوالة التي أجريت 