ْثِيرَ لَهُ كَالْحَدَثِفَصْلٌ لَوْ صَلَى كَخَبَرِ ابْنِ عُمَرَ بِطَائِفَةٍ رَكْعَةً وَمَضَتْ ثُمَ بِالثَانِيَةِ رَكْعَةً وَمَضَتْ وَسَلَمَ ثُمَ أَتَتْ الْأُولَى فَأَتَمَتْ الصَلَاةَ بِقِرَاءَةٍ وَقِيلَ أَوْ لَا لِأَنَهَا مُؤْتَمَةٌ بِهِ حُكْمًا فَلَا تَقْرَأُ فِيمَا تَقْضِيهِ كَمَنْ زُحِمَ أَوْ نَامَ حَتَى سَلَمَ إمَامُهُ وَنَصُهُ خِلَافُهُ ثُمَ أَتَتْ الثَانِيَةُ فَأَتَمَتْ بِقِرَاءَةٍ أَجْزَأَ وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ الشَافِعِيِ وَلَيْسَتْ الْمُخْتَارَةَ هـ وَعِنْدَهُ
ثير له كالحدثفصل لو صلى كخبر ابن عمر بطائفة ركعة ومضت ثم بالثانية ركعة ومضت وسلم ثم أتت الأولى فأتمت الصلاة بقراءة وقيل أو لا لأنها مؤتمة به حكما فلا تقرأ فيما تقضيه كمن زحم أو نام حتى سلم إمامه ونصه خلافه ثم أتت الثانية فأتمت بقراءة أجزأ وهو أحد قولي الشافعي وليست المختارة هـ وعنده