عَهَا بَعْدَ الْمَوْتِ كَأَنْ قَالَ أَعْتِقُوا بَعْدَ مَوْتِي سَالِمًا ثُمَ غَانِمًا تَرَتَبَ فَيُقَدَمُ الْأَوَلُ فَإِنْ لَمْ يُعْلَمْ تَرْتِيبٌ وَلَا مَعِيَةَ فِي الْعِتْقِ فَالْأَصَحُ فِي الدَعَاوَى أَنَهُ لَا يُقْرَعُ بَلْ يُعْتَقُ مِنْ كُلٍ بَعْضُهُ أَمَا لَوْ وَقَعَتْ تَبَرُعَاتٌ مُنَجَزَةٌ وَمُعَلَقَةٌ بِالْمَوْتِ فَتُقَدَمُ الْمُنَجَزَةُ لِأَنَهَا تُفِيدُ الْمِلْكَ نَاجِزًا وَلِأَنَهَا لَازِمَةٌ لَا يَمْلِكُ الْمَرِيضُ الرُجُوعَ فِيهَا وَهَذَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى مِنْ كَلَامِهِ أَوَل
عها بعد الموت كأن قال أعتقوا بعد موتي سالما ثم غانما ترتب فيقدم الأول فإن لم يعلم ترتيب ولا معية في العتق فالأصح في الدعاوى أنه لا يقرع بل يعتق من كل بعضه أما لو وقعت تبرعات منجزة ومعلقة بالموت فتقدم المنجزة لأنها تفيد الملك ناجزا ولأنها لازمة لا يملك المريض الرجوع فيها وهذا فهم بالأولى من كلامه أول