وَ أَطْيَبُ أَجْزَائِهِ بَلْ هُوَ أَطْيَبُ الْحَيَوَانِ نَكْهَةً لِكَثْرَةِ مَا يَلْهَثُ فَبَقِيَتُهَا أَوْلَى وَ لَا خِنْزِيرٌ لِأَنَهُ أَسْوَأُ حَالًا مِنْ الْكَلْبِ لِأَنَهُ لَا يُقْتَنَى قَالَ النَوَوِيُ وَلَيْسَ لَنَا دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى نَجَاسَتِهِ وَ لَا فَرْعُ كُلٍ مِنْهُمَا مَعَ الْآخَرِ أَوْ غَيْرِهِ تَغْلِيبًا لِلنَجَاسَةِ وَلِتَوَلُدِهِ مِنْهَا وَالْفَرْعُ يَتْبَعُ الْأَبَ فِي النَسَبِ وَالْأُمَ فِي الرِقِ وَالْحُرِيَةِ وَأَشْرَفُهُمَا فِي الدِينِ وَ
و أطيب أجزائه بل هو أطيب الحيوان نكهة لكثرة ما يلهث فبقيتها أولى و لا خنزير لأنه أسوأ حالا من الكلب لأنه لا يقتنى قال النووي وليس لنا دليل واضح على نجاسته و لا فرع كل منهما مع الآخر أو غيره تغليبا للنجاسة ولتولده منها والفرع يتبع الأب في النسب والأم في الرق والحرية وأشرفهما في الدين و