َلَوْ تَقَدَمَ الْعَقْدُ مُبَالَغَةٌ فِي مَفْهُومِ مَا قَبْلَهُ وَهُوَ الشَرْطُ الثَانِي وَقَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ فِي عِدَةِ وَفَاةٍ أَيْ حَالَ تَلَذُذِ الثَانِي قَوْلُهُ وَلَوْ تَقَدَمَ إلَخْ أَيْ هَذَا إذَا تَأَخَرَ عَقْدُ الثَانِي عَلَىمَوْتِ الْأَوَلِ بَلْ وَلَوْ تَقَدَمَ عَقْدُهُ عَلَى مَوْتِهِ فَيُفْسَخُ نِكَاحُ الثَانِي عَلَى الْأَظْهَرِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَظْهَرِ قَالَ ح الْأَلْيَقُ بِقَاعِدَةِ الْمُؤَلِفِ أَنْ يُشِيرَ لِابْنِ رُشْدٍ بِالْفِعْلِ بِأَنْ يَقُولَ عَ
لو تقدم العقد مبالغة في مفهوم ما قبله وهو الشرط الثاني وقوله فإن كانت في عدة وفاة أي حال تلذذ الثاني قوله ولو تقدم إلخ أي هذا إذا تأخر عقد الثاني علىموت الأول بل ولو تقدم عقده على موته فيفسخ نكاح الثاني على الأظهر قوله على الأظهر قال ح الأليق بقاعدة المؤلف أن يشير لابن رشد بالفعل بأن يقول ع