ْنُ رُشْدٍ وَقَالَ الْمَازِرِيُ اخْتَلَفَشُيُوخُنَا فِي الصَلَاةِ بِالْمُسْمِعِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا تَصِحُ الصَلَاةُ بِهِ لِأَنَ الْمُقْتَدَى بِهِ اقْتَدَى بِغَيْرِ إمَامٍ ثُمَ قَالَ وَحَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ حُجَةٌ لِمَنْ أَجَازَ وَسَمِعَ ابْنُ وَهْبٍ لَوْ جَهَرَ الْمَأْمُومُ بِرَبَنَا وَلَك الْحَمْدُ وَبِالتَكْبِيرِ جَهْرًا يُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَتَرْكُهُ أَحَبُ إلَيَ ابْنُ يُونُسَ يُرِيدُ إلَا أَنْ يَأْذَنَ لَهُ الْإِمَامُ فِي إسْمَاعِ مَنْ يَبْعُدُ فَ
ن رشد وقال المازري اختلفشيوخنا في الصلاة بالمسمع فقال بعضهم لا تصح الصلاة به لأن المقتدى به اقتدى بغير إمام ثم قال وحديث أبي بكر حجة لمن أجاز وسمع ابن وهب لو جهر المأموم بربنا ولك الحمد وبالتكبير جهرا يسمع من يليه فلا بأس به وتركه أحب إلي ابن يونس يريد إلا أن يأذن له الإمام في إسماع من يبعد ف