َةِ الشَيْخِ ع ش مِنْ أَنَهُ بِضَمِهَا لَمْ أَعْرِفْ سَبَبَهُ ا هـ رَشِيدِيٌ أَقُولُ عِبَارَةُ شَيْخِهِ ع ش فَالْبَاءُ مَضْمُومَةٌ ا هـ وَلَعَلَهَا مُحَرَفَةٌ مِنْ فَالْيَاءُ مَحْذُوفَةٌ قَوْلُهُ بِالضَغَائِنِ جَمْعُ ضَغِينَةٍ وَهِيَ الْحِقْدُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْوَحَرُ قَوْلُهُ قَبُولُ الْهِبَةِ وَالْهَدِيَةِ بَقِيَ الصَدَقَةُ وَيَأْتِي مَا فِيهَا أَيْضًا ا هـ سم قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ الْإِهْدَاءُ إلَخْ بَلْ الْهِبَةُ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهَا مُغْنِي وَ سم وَ ع 
ة الشيخ ع ش من أنه بضمها لم أعرف سببه ا هـ رشيدي أقول عبارة شيخه ع ش فالباء مضمومة ا هـ ولعلها محرفة من فالياء محذوفة قوله بالضغائن جمع ضغينة وهي الحقد ا هـ ع ش قوله وهو أي الوحر قوله قبول الهبة والهدية بقي الصدقة ويأتي ما فيها أيضا ا هـ سم قوله ويحرم الإهداء إلخ بل الهبة بجميع أنواعها مغني و سم و ع 