َى تَرْكِ وَطْءِ زَوْجَتِهِ يُوجِبُ خِيَارَهَا فِي طَلَاقِهِ الرَصَاع كَذَا قَالَ الشَيْخُ ثُمَ اعْتَرَضَ عَلَى ابْنِ الْحَاجِبِ رَسْمَهُ فِي قَوْلِهِ الْحَلِفُ بِيَمِينٍ يَتَضَمَنُ تَرْكَ وَطْءِ الزَوْجَةِ غَيْرِ الْمُرْضِعِ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ يَلْزَمُ الْحِنْثُ فِيهَا حُكْمًا فَقَوْلُهُ الْحَلِفُ إلَخْ الْإِيلَاءُ فِي اللُغَةِ هُوَ الْيَمِينُ مُطْلَقًا وَقِيلَ هُوَ الِامْتِنَاعُ ثُمَ اُسْتُعْمِلَ فِي امْتِنَاعٍ خَاصٍ وَكَأَنَ الشَيْخَ ابْنَ الْحَاجِبِ فَهِمَ أَن
ى ترك وطء زوجته يوجب خيارها في طلاقه الرصاع كذا قال الشيخ ثم اعترض على ابن الحاجب رسمه في قوله الحلف بيمين يتضمن ترك وطء الزوجة غير المرضع أكثر من أربعة أشهر يلزم الحنث فيها حكما فقوله الحلف إلخ الإيلاء في اللغة هو اليمين مطلقا وقيل هو الامتناع ثم استعمل في امتناع خاص وكأن الشيخ ابن الحاجب فهم أن