أَعْيَانِ الْمُتَمَلَكَاتِ بِغَيْرِ رِضَا أَرْبَابِهَا وَغَيْرِ مَا يَجِبُ عَلَى وَجْهِ الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ مِنْ غَيْرِ ذِي سُلْطَانٍ وَقُوَةٍ وَاسْتُعْمِلَ التَعَدِي عُرْفًا فِي التَعَدِي عَلَى عَيْنِهَا أَوْ مَنَافِعِهَا سَوَاءٌ كَانَ لِلْمُتَعَدِي فِي ذَلِكَ يَدٌ بِإِذْنِ أَرْبَابِهَا أَوْ لَمْ يَكُنْ كَالْقِرَاضِ وَالْوَدَائِعِ وَالْإِجَارَةِ وَالصُنَاعِ وَالْبَضَائِعِ وَالْعَوَارِيِ وَفَرَقَالْفُقَهَاءُ بَيْنَ الْغَصْبِ وَالتَعَدِي بِوُجُوهٍ مِنْهَا أَنَ الْغَاصِبَ يَضْمَنُ 
أعيان المتملكات بغير رضا أربابها وغير ما يجب على وجه القهر والغلبة من غير ذي سلطان وقوة واستعمل التعدي عرفا في التعدي على عينها أو منافعها سواء كان للمتعدي في ذلك يد بإذن أربابها أو لم يكن كالقراض والودائع والإجارة والصناع والبضائع والعواري وفرقالفقهاء بين الغصب والتعدي بوجوه منها أن الغاصب يضمن 