الْجَلْدَةِ وَهُوَ أَوْلَى لِمُوَافَقَةِ الْقُرْآنِ مِائَةَ جَلْدَةٍ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَمَحَلُ الْخِلَافِ إذَا ضَرَبَهُ الزَائِدَ مَعَ بَقَاءِ أَلَمِ الضَرْبِ الْأَوَلِ فَإِنْ ضَرَبَهُ الْحَدَ كَامِلًا وَزَالَ أَلَمُ الضَرْبِ ثُمَ ضَرَبَهُ الزَائِدُ فَمَاتَ ضَمِنَ دِيَتَهُ كُلَهَا بِلَا خِلَافٍ وَلِمُسْتَقِلٍ قَطْعُ سِلْعَةٍ إلَا مَخُوفَةً لَا خَطَرَ فِي تَرْكِهَا أَوْ الْخَطَرُ فِي قَطْعِهَا أَكْثَرُ وَلِأَبٍ وَجَدٍ قَطْعُهَا مِنْ صَبِيٍ وَمَجْنُونٍ مَعَ الْخَط
الجلدة وهو أولى لموافقة القرآن مائة جلدة ثمانين جلدة ومحل الخلاف إذا ضربه الزائد مع بقاء ألم الضرب الأول فإن ضربه الحد كاملا وزال ألم الضرب ثم ضربه الزائد فمات ضمن ديته كلها بلا خلاف ولمستقل قطع سلعة إلا مخوفة لا خطر في تركها أو الخطر في قطعها أكثر ولأب وجد قطعها من صبي ومجنون مع الخط