عَلَ لِلْأَوَلِ خَمْسَةٌ عَلَى حَمْلِ خَشَبَةٍ مَثَلًا إلَى مَوْضِعٍ مَعْلُومٍ فَبَلَغَهَا نِصْفَ الطَرِيقِ وَتَرَكَهَا فَجُعِلَ لِلْآخَرِ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ مَثَلًا عَلَى تَبْلِيغِهَا النِصْفَ الْآخَرَ فَإِنَ الْأَوَلَ يَأْخُذُ عَشَرَةً لِأَنَهُ الَذِي يَنُوبُ فِعْلَ الْأَوَلِ مِنْ إجَارَةِ الثَانِي لِأَنَ الثَانِيَ لَمَا اُسْتُؤْجِرَ نِصْفَ الطَرِيقِ بِعَشَرَةٍ عُلِمَ أَنَ قِيمَةَ إجَارَتِهِ يَوْمَ اُسْتُؤْجِرَ عِشْرُونَ وَلَا يُقَالُ إنَ الْأَوَلَ قَدْ رَضِيَ أَنْ يَحْمِلَهَا جَمِيعَ الطَ
عل للأول خمسة على حمل خشبة مثلا إلى موضع معلوم فبلغها نصف الطريق وتركها فجعل للآخر عشرة دراهم مثلا على تبليغها النصف الآخر فإن الأول يأخذ عشرة لأنه الذي ينوب فعل الأول من إجارة الثاني لأن الثاني لما استؤجر نصف الطريق بعشرة علم أن قيمة إجارته يوم استؤجر عشرون ولا يقال إن الأول قد رضي أن يحملها جميع الط