ْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا مِنْ مُكَلَفٍ عَدْلٍ لِمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَهُمَا بَدَلٌ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا أَيْ الْخُطْبَتَانِ بَدَلُ رَكْعَتَيْنِ لِمَا تَقَدَمَ عَنْ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَلَا يُقَالُ إنَهُمَا بَدَلُ رَكْعَتَيْنِ مِنْ الظُهْرِ لِأَنَ الْجُمُعَةَ لَيْسَ بَدَلًا عَنْ الظُهْرِ بَلْ الظُهْرُ بَدَلًا عَنْهَا إذَا فَاتَتْ وَلَا بَأْسَ بِقِرَاءَتِهِمَا أَيْ الْخُطْبَتَيْنِ مِنْ صَحِيفَةٍ وَلَوْ لِمَنْ يُحْسِنُهُمَا كَقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ مِنْ مُصْحَفٍ وَ
ل دخول وقتها من مكلف عدل لما ذكر من أنهما بدل من ركعتين وهما أي الخطبتان بدل ركعتين لما تقدم عن عمر وعائشة ولا يقال إنهما بدل ركعتين من الظهر لأن الجمعة ليس بدلا عن الظهر بل الظهر بدلا عنها إذا فاتت ولا بأس بقراءتهما أي الخطبتين من صحيفة ولو لمن يحسنهما كقراءة الفاتحة من مصحف و