 قَوْلُهُ وَمِثْلُهُمَا الْأَبَوَانِ أَيْ إذَا حُبِسَ الْأَبُ مَعَ ابْنِهِ أَوْ الْأُمُ مَعَ وَلَدِهَا فَالْمَعْنَى إذَا حُبِسَ كُلٌ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مَعَ وَلَدِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُمْنَعُ مُسَلِمًا نَائِبُ الْفَاعِلِ ضَمِيرٌ يَعُودُ عَلَى الْمَحْبُوسِ وَهُوَ الْمَفْعُولُ الْأَوَلُ وَمُسَلِمًا الْمَفْعُول الثَانِي قَوْلُهُ اُنْظُرْ الشَارِحَ إلَخْ عِبَارَاتُهُمْ تَدُلُ عَلَى اعْتِمَادِ التَقْيِيدِ وَقَوْلُهُ لِعَوْدِهِ أَيْ أَخْرَجَ الْمَجْنُونَ وَيَسْتَمِرُ خ
 قوله ومثلهما الأبوان أي إذا حبس الأب مع ابنه أو الأم مع ولدها فالمعنى إذا حبس كل من الأبوين مع ولده قوله ولا يمنع مسلما نائب الفاعل ضمير يعود على المحبوس وهو المفعول الأول ومسلما المفعول الثاني قوله انظر الشارح إلخ عباراتهم تدل على اعتماد التقييد وقوله لعوده أي أخرج المجنون ويستمر خ