لَهُ هَذَا مُنْقَطِعٌ وَقَدْ مَضَى فِى رِوَايَةِ مُحَمَدِ بْنِ جَابِرٍ عَنْ سِمَاكٍ مَا دَلَ عَلَى أَنَ الْبَعِيرَ كَانَ فِى أَيْدِيهِمَا ش قَالَ الشَافِعِىُ رَحِمَهُ اللَهُ فِى كِتَابِ الْقَدِيمِ تَمِيمٌ رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَالْمَجْهُولُ لَوْ لَمْ يُعَارِضْهُ أَحَدٌ لاَ تَكُونُ رِوَايَتُهُ حُجَةً وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَبِ يَرْوِى عَنِ النَبِىِ صلى الله عليه وسلم مَا وَصَفْنَا وَسَعِيدٌ سَعِيدٌ وَقَدْ زَعَمْنَا أَنَ الْحَدِيثَيْنِ إِذَا اخْتَلَفَا فَالْحُجَةُ فِى أَصَحِ الْحَدِيثَيْنِ وَل
له هذا منقطع وقد مضى فى رواية محمد بن جابر عن سماك ما دل على أن البعير كان فى أيديهما ش قال الشافعى رحمه الله فى كتاب القديم تميم رجل مجهول والمجهول لو لم يعارضه أحد لا تكون روايته حجة وسعيد بن المسيب يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم ما وصفنا وسعيد سعيد وقد زعمنا أن الحديثين إذا اختلفا فالحجة فى أصح الحديثين ول