َهُمْ حِينَئِذٍ يَصِيرُونَ نَاقِضِي الْعَهْدِ وَإِذَا كَانَتْ الْمُوَادَعَةُ عَلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ فَمَضَى الْوَقْتُ فَقَدْ بَطَلَ الْعَهْدُ بِغَيْرِ نَبْذٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُغِيرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِمْ بَعْدَ ذَلِكَ لِأَنَ الْمُؤَقَتَ يَبْطُلُ بِمُضِيِ الْوَقْتِ وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ دَخَلَ إلَيْنَا بِتِلْكَ الْمُوَادَعَةِ فَمَضَتْ الْمُدَةُ وَهُوَ فِي دَارِنَا فَهُوَ آمِنٌ حَتَى يَعُودَ إلَى مَأْمَنِهِ وَلَا يَحِلُ دَمُهُ وَلَا سَبْيُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ 
هم حينئذ يصيرون ناقضي العهد وإذا كانت الموادعة على وقت معلوم فمضى الوقت فقد بطل العهد بغير نبذ فلا بأس أن يغير المسلمون عليهم بعد ذلك لأن المؤقت يبطل بمضي الوقت ومن كان منهم دخل إلينا بتلك الموادعة فمضت المدة وهو في دارنا فهو آمن حتى يعود إلى مأمنه ولا يحل دمه ولا سبيه لقوله تعالى ثم أبلغه مأمنه 