 الْحَرْبُ هُوَ الْكَلَامُ الَذِي يَكُونُ ظَاهِرُهُ مَعْنًى يُخِيفُ أَهْلَ الْحَرْبِ وَإِنْ كَانَ بَاطِنُهُ مِمَا يُرِيدُهُ بِهِ الْمُتَكَلِمُونَ بِهِ خِلَافَ ذَلِكَ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْحَرْبِ عَقَلْنَا بِهِ أَنَ الْمُرَخَصَ فِيهِ فِي الْحَرْبِ فِي الْآثَارِ الْمُتَقَدِمَةِ فِي هَذَا الْبَابِ هُوَ هَذَا الْمَعْنَى بِعَيْنِهِ لَا مَا سِوَاهُ وَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ فِي الْحَرْبِ كَانَ الَذِي يُصْلِحُ بِهِ الرَجُلُ بَيْنَ النَاسِ وَاَلَذِي يُصْلِحُ بِهِ قَلْبَ زَوْجَتِ
 الحرب هو الكلام الذي يكون ظاهره معنى يخيف أهل الحرب وإن كان باطنه مما يريده به المتكلمون به خلاف ذلك وإذا كان ذلك كذلك في الحرب عقلنا به أن المرخص فيه في الحرب في الآثار المتقدمة في هذا الباب هو هذا المعنى بعينه لا ما سواه وإذا كان ذلك كذلك في الحرب كان الذي يصلح به الرجل بين الناس والذي يصلح به قلب زوجت