وْفِ إلَخْ مُعْتَمَدٌ وَقَوْلُهُ مَا جَلَوْا أَيْ الْكُفَارُ وَقَوْلُهُ نَعَمْ هُوَ أَيْ الْخَوْفُ وَقَوْلُهُ لِنَحْوِ عَجْزٍ أَيْ أَوْ ظَنِهِمْ عَدُوًا فَبَانَ خِلَافُهُ قَوْلُهُ فَإِنَهُ لَيْسَ بِفَيْءٍ أَيْ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَهِيَ مَا أَهْدَاهُ كَافِرٌ لَنَا فِي غَيْرِ هَرَبٍ قَوْلُهُ إيرَادًا مِنْ السَارِقِ أَيْ مِمَا سَرَقَهُ السَارِقُ قَوْلُهُ كَهُوَ فِي دَارِهِمْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ أَخْذِ الضَالَةِ وَيُؤْخَذُ تَعْلِيلُ مَا أَهْدَ
وف إلخ معتمد وقوله ما جلوا أي الكفار وقوله نعم هو أي الخوف وقوله لنحو عجز أي أو ظنهم عدوا فبان خلافه قوله فإنه ليس بفيء أي في المسألة الأولى وهي ما أهداه كافر لنا في غير هرب قوله إيرادا من السارق أي مما سرقه السارق قوله كهو في دارهم معتمد قوله بخلاف أخذ الضالة ويؤخذ تعليل ما أهد