سْبَةٌ وَارْتِبَاطٌ بَيْنَ الْعَتِيقِ وَمُعْتِقِهِ وَقَوْلُهُ كَلُحْمَةِ النَسَبِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَةٌ أَيْ كَالِارْتِبَاطِ الَذِي هُوَ النَسَبُ أَيْ كَالنَسَبِ الَذِي بَيْنَ الْأَبِ وَابْنِهِ وَوَجْهُ الشُبْهَةِ أَنَ الْعَبْدَ حِينَ كَوْنِهِ رَقِيقًا كَالْمَعْدُومِ فِي نَفْسِهِ لِكَوْنِهِ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ وَلَا يُعَامَلُ مُعَامَلَةَ الْأَحْرَارِ وَالْمُعْتِقُ صَيَرَهُ مَوْجُودًا كَمَا أَنَ الْوَلَدَ كَانَ مَعْدُومًا وَالْأَبُ تَسَبَبَ فِي وُجُودِهِ قَوْلُهُ وَارْتِبَاطُ النَسَب
سبة وارتباط بين العتيق ومعتقه وقوله كلحمة النسب الإضافة بيانية أي كالارتباط الذي هو النسب أي كالنسب الذي بين الأب وابنه ووجه الشبهة أن العبد حين كونه رقيقا كالمعدوم في نفسه لكونه لا تقبل شهادته ولا يعامل معاملة الأحرار والمعتق صيره موجودا كما أن الولد كان معدوما والأب تسبب في وجوده قوله وارتباط النسب