يَ اللَهُ عَنْهُ فَأَجَازَ النِكَاحَ أَيْ حَكَمَ بِجَوَازِهِ لَا أَنَهُ كَانَ مَوْقُوفًا فَنَفَذَ بِإِجَازَتِهِ وَعَنْ بَحِيرَةَ بِنْتِ هَانِئٍ أَنَهَا قَالَتْ زَوَجْتُ نَفْسِي مِنْ الْقَعْقَاعِ بْنِ شَوْرٍ هُوَ بِفَتْحِ الشِينِ فَجَاءَ أَبِي فَخَاصَمَ إلَى عَلِيٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ فَأَجَازَ النِكَاحَ يَعْنِي بِهِ أَنَ تَزْوِيجَ الْمَرْأَةِ صَحِيحٌ ط و ل طَوْلُ الْحُرَةِ لَا يَمْنَعُ نِكَاحَ الْأَمَةِ عِنْدَنَا أَيْ الْغِنَى وَالْقُدْرَةُ عَلَى تَزَوُجِ الْحُرَةِ قَالَ اللَهُ تَ
ي الله عنه فأجاز النكاح أي حكم بجوازه لا أنه كان موقوفا فنفذ بإجازته وعن بحيرة بنت هانئ أنها قالت زوجت نفسي من القعقاع بن شور هو بفتح الشين فجاء أبي فخاصم إلى علي رضي الله عنه فأجاز النكاح يعني به أن تزويج المرأة صحيح ط و ل طول الحرة لا يمنع نكاح الأمة عندنا أي الغنى والقدرة على تزوج الحرة قال الله ت