وَالطَالِبُ يَقُولُ لَمْ أُبْرِئْ الْأَوَلَ وَالْكَفِيلُ يَجْحَدُ الْكَفَالَةَ قَضَيْت لِلطَالِبِ بِالْكَفَالَةِ وَأَبْرَأْتالْأَصِيلَ إذَا كَانَ هُوَ يَدَعِي شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْبَرَاءَةِ وَبِهَذَا يَتَبَيَنُ أَنَهُمَا فِي الشَهَادَةِ عَلَى الْبَرَاءَةِ يَشْهَدَانِ عَلَى الطَالِبِ لَا لَهُ وَكَذَلِكَ لَوْ شَهِدَا بِالْحَوَالَةِ وَقَالَ الطَالِبُ إنَمَا كَفَلَ لِي فَهُوَ مَا أَكْذَبَهُمَا فِيمَا شَهِدَا لَهُ مِنْ ضَمَانِ الْمَالِوَلَوْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى رَجُلٍ أَن
والطالب يقول لم أبرئ الأول والكفيل يجحد الكفالة قضيت للطالب بالكفالة وأبرأتالأصيل إذا كان هو يدعي شهادتهما على البراءة وبهذا يتبين أنهما في الشهادة على البراءة يشهدان على الطالب لا له وكذلك لو شهدا بالحوالة وقال الطالب إنما كفل لي فهو ما أكذبهما فيما شهدا له من ضمان المالولو شهد رجلان على رجل أن