َيُغَدِيَهُمْ وَيُعَشِيَهُمْ وَهُوَ قَوْلُ عُلَمَائِنَا أَنَ الْإِطْعَامَ فِي الْكَفَارَاتِ يَتَأَدَى بِالتَمْكِينِ مِنْ الطَعَامِ وَعِنْدَ الشَافِعِيِ لَا يَتَأَدَى إلَا بِالتَمْلِيكِ مِنْ الْفَقِيرِ وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ رَضِيَ اللَهُ تَعَالَى عَنْهُ يَقُولُ لَا يَتَأَدَى بِالتَمْلِيكِ وَإِنَمَا يَتَأَدَى بِالتَمْكِينِ فَقَطْ لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى فَإِطْعَامُ سِتِينَ مِسْكِينًا وَالْإِطْعَامُ فِعْلٌ مُتَعَدٍ وَلَازِمُهُ طَعِمَ يَطْعَمُ وَذَلِكَ الْأَكْلُ دُونَ 
يغديهم ويعشيهم وهو قول علمائنا أن الإطعام في الكفارات يتأدى بالتمكين من الطعام وعند الشافعي لا يتأدى إلا بالتمليك من الفقير وكان أحمد بن سهل رضي الله تعالى عنه يقول لا يتأدى بالتمليك وإنما يتأدى بالتمكين فقط لظاهر قوله تعالى فإطعام ستين مسكينا والإطعام فعل متعد ولازمه طعم يطعم وذلك الأكل دون 