ةٌ ا هـ شَيْخُنَا قَوْلُهُ فِي الْأَخِيرَةِ وَهِيَ قَوْلُهُ وَإِنْ صَحِبَهُ إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ كَمَا يُصَرِحُ بِهِ اشْتِرَاطُهُمْ فِي الْأُولَى الْإِعْرَاضَ إلَخْ قَدْ يَكُونُونَ لَمْ يُرِيدُوا هُنَا حَقِيقَةَ الْإِعْرَاضِ بَلْ مُطْلَقَ التَرْكِ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ سم أَقُولُ وَهُوَ قَضِيَةُ اقْتِصَارِ شَيْخِنَا فِي الْأُولَى عَلَى الطُولِ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى وَهِيَ قَوْلُهُ فَلَوْ أَكَلَ لُقْمَةً ثُمَ إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْيَمِينِ أَوْ الْأُ
ة ا هـ شيخنا قوله في الأخيرة وهي قوله وإن صحبه إلخ ا هـ كردي قوله كما يصرح به اشتراطهم في الأولى الإعراض إلخ قد يكونون لم يريدوا هنا حقيقة الإعراض بل مطلق الترك فليراجع ا هـ سم أقول وهو قضية اقتصار شيخنا في الأولى على الطول قوله في الأولى وهي قوله فلو أكل لقمة ثم إلخ ا هـ كردي قوله هنا أي في اليمين أو الأ