خْلُقَهُ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَصْرِفَهُ وَنَحْوُهُ لِلنِسَائِيِ عَنْ جَابِرٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَزَمَ الطَحَاوِيُ بِكَوْنِهِ مَنْسُوخًا وَتَعَقَبْ وَعَكْسَهُ ابْنُ حَزْمٍ حَدِيثُ جَابِرٍ كُنَا نَعْزِلُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَلَمْ يَنْهَانَا مُسْلِمٌ بِاللَفْظِ الْمَذْكُورِ وَاتَفَقَا عَلَيْهِ بِلَفْظِ كُنَا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ حَدِيثٌ مَلْعُونٌ مَنْ نَكَحَ يَدَهُ الْأَزْدِيُ 
خلقه لم يستطع أن يصرفه ونحوه للنسائي عن جابر وعن أبي هريرة وجزم الطحاوي بكونه منسوخا وتعقب وعكسه ابن حزم حديث جابر كنا نعزل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهانا مسلم باللفظ المذكور واتفقا عليه بلفظ كنا نعزل والقرآن ينزل حديث ملعون من نكح يده الأزدي 