كَ أَوْ قَالَ ابْنُكَ وَابْنِي أَوْ ابْنُنَا يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُ لِأَنَ هَذَا مِنْهُ تَصْدِيقٌ وَإِقْرَارٌ وَإِنْ قَالَ الْمُقَرُ لَهُ هُوَ ابْنُكَ دُونِي أَوْ ابْنُكَ وَسَكَتَ ثُمَ قَالَ هُوَ ابْنِي لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ مِنْهُ فَلَا يَثْبُتُ مِنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى كَذَا فِي شَرْحِ الزِيَادَاتِ لِلْعَتَابِيِ وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا أَوْ صَغِيرًا يُعَبِرُ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنْ كَانَ مُقِرًا بِالرِقِ لَهُمَا فَهُوَ وَاَلَذِي لَا يُعَبِ
ك أو قال ابنك وابني أو ابننا يثبت نسبه منه لأن هذا منه تصديق وإقرار وإن قال المقر له هو ابنك دوني أو ابنك وسكت ثم قال هو ابني لم يثبت نسبه منه فلا يثبت من واحد منهما عند أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في شرح الزيادات للعتابي وإن كان كبيرا أو صغيرا يعبر عن نفسه فإن كان مقرا بالرق لهما فهو والذي لا يعب