لَا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مَصُونًا بِحَائِطٍ أَمْ لَا قَوْلُهُ بِأَنْ يُقَالَ مَا قِيمَتُهُ الْآنَ إلَخْ أَيْ فَهُوَ يُقَوَمُ تَقْوِيمًا وَاحِدًا مَنْظُورًا فِيهِ لِحَالَتَيْنِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعَبْدِ الْجَانِي إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَهُ إذَا اُسْتُؤْمِنَ الْعَبْدُ عَلَى مَا أَتْلَفَ فَهُوَ فِي ذِمَتِهِ إنْ انْتَفَعَ وَإِلَا فَكَذَلِكَ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَفِي رَقَبَتِهِ عِنْدَ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَإِذَا لَمْ يُسْتَأْمَنْ فَفِي رَقَبَتِهِمُطْلَقًا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُو
لا أي سواء كان مصونا بحائط أم لا قوله بأن يقال ما قيمته الآن إلخ أي فهو يقوم تقويما واحدا منظورا فيه لحالتين قوله بخلاف العبد الجاني إلخ الحاصل أنه إذا استؤمن العبد على ما أتلف فهو في ذمته إن انتفع وإلا فكذلك عند ابن القاسم وفي رقبته عند ابن الماجشون وإذا لم يستأمن ففي رقبتهمطلقا أفاده بعض شيو