مِنْ أَجْلِهِ وَجَبَ غَسْلُ الْيَدِ هُوَ مَا نَصَ عليه السلام مِنْ مَغِيبِ النَائِمِ, عَنْ دِرَايَتِهِ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ فَقَطْ, وَيَجْعَلُ اللَهُ تَعَالَى مَا شَاءَ سَبَبًا لِمَا شَاءَ, كَمَا جَعَلَ تَعَالَى الرِيحَ الْخَارِجَ مِنْ أَسْفَلَ سَبَبًا يُوجِبُ الْوُضُوءَ وَغَسْلَ الْوَجْهِ وَمَسْحَ الرَأْسِ وَغَسْلَ الذِرَاعَيْنِ وَالرِجْلَيْنِوَادَعَى قَوْمٌ أَنَ هَذَا فِي نَوْمِ اللَيْلِ خَاصَةً لِقَوْلِهِ أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ وَادَعَوْا أَنَ الْمَبِيتَ لاَ يَكُونُ إلاَ بِاللَيْلِقا
من أجله وجب غسل اليد هو ما نص عليه السلام من مغيب النائم, عن درايته أين باتت يده فقط, ويجعل الله تعالى ما شاء سببا لما شاء, كما جعل تعالى الريح الخارج من أسفل سببا يوجب الوضوء وغسل الوجه ومسح الرأس وغسل الذراعين والرجلينوادعى قوم أن هذا في نوم الليل خاصة لقوله أين باتت يده وادعوا أن المبيت لا يكون إلا بالليلقا