ُ إذَا كَثُرَ الْقَصْدُ إلَيْهِ اتِفَاقًا مِنْ الْمَذْهَبِ كَبَيْعٍ وَسَلَفٍ جَرَ نَفْعًا فَإِنْ بَعُدَتْ التُهْمَةُ بَعْضَ الْبُعْدِ وَأَمْكَنَ الْقَصْدُ بِهِ كَدَفْعِ الْأَكْثَرِ مِمَا فِيهِ ضَمَانٌ وَأُخِذَ الْأَقَلُ إلَى أَجَلٍ فَقَوْلَانِ مَشْهُورَانِ فَأَمَا مَعَ ظُهُورِ مَا يُبَرِئُ مِنْ التُهْمَةِ لَكِنَ فِيهِ صُورَةَ الْمُتَهَمِ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ تَصَوَرَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ غَيْرَ يَدٍ بِيَدٍ وَتَظْهَرُ الْبَرَاءَةُ بِتَعْجِيلِ الْأَكْثَرِ فَجَائِزٌ لِانْتِفَاءِ التُهْمَةِ وَقِيل
 إذا كثر القصد إليه اتفاقا من المذهب كبيع وسلف جر نفعا فإن بعدت التهمة بعض البعد وأمكن القصد به كدفع الأكثر مما فيه ضمان وأخذ الأقل إلى أجل فقولان مشهوران فأما مع ظهور ما يبرئ من التهمة لكن فيه صورة المتهم عليه كما لو تصور العين بالعين غير يد بيد وتظهر البراءة بتعجيل الأكثر فجائز لانتفاء التهمة وقيل