وَعِبَارَةُ الرَوْضَةِ كَأَصْلِهَا لَوْ كَانَ عَلَيْهَا سَرْجٌ أَوْ إكَافٌ فَتَرَكَهُ عَلَيْهَا بَطَلَ حَقُهُ لِأَنَهُ انْتِفَاعٌ وَيُعْذَرُ فِي رُكُوبِ جَمُوحٍ يَعْسُرُ سَوْقُهَا وَقَوْدُهَا أَيْ يُعْذَرُ فِي رُكُوبِهَا حِينَ تَوَجُهُهُ لِيَرُدَهَا وَلَوْ رَكِبَ غَيْرَ الْجَمُوحِ لِرَدِهَا بَطَلَ حَقُهُ مِنْهُ وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ لِأَنَهُ أَسْرَعُ لِلرَدِ وَإِذَا سَقَطَ رَدُهُ بِتَقْصِيرٍ مِنْهُ فَلَا أَرْشَ لَهُ كَمَا لَا رَدَ وَلَوْ حَدَثَ عِنْدَهُ عَيْبٌ بِآفَةٍ أَوْ غَيْر
وعبارة الروضة كأصلها لو كان عليها سرج أو إكاف فتركه عليها بطل حقه لأنه انتفاع ويعذر في ركوب جموح يعسر سوقها وقودها أي يعذر في ركوبها حين توجهه ليردها ولو ركب غير الجموح لردها بطل حقه منه وقيل لا يبطل لأنه أسرع للرد وإذا سقط رده بتقصير منه فلا أرش له كما لا رد ولو حدث عنده عيب بآفة أو غير