ِي الْعَشْرِ قَوْلُهُ وَفُرِقَ نَدْبًا أَيْ فَيَتَعَلَقُ الْأَمْرُ بِالْوَلِيِ أَيْضًا مِنْ جِهَةِ الشَارِعِ وَيَأْتِي الْخِلَافُ فِي الصِبْيَانِ هَلْ مَأْمُورُونَ مِنْ جِهَةِ الشَارِعِ أَوْ مِنْ جِهَةِ الْوَلِيِ قَوْلُهُ وَيَكْفِي أَنْ يَنَامَ إلَخْ فَلَا يُشْتَرَطُ فِي حُصُولِ التَفْرِقَةِ أَنْ يَكُونَ لِكُلِ وَاحِدٍ فِرَاشٌ عَلَى حِدَةٍ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى كَوْنِ كُلِ وَاحِدٍ عَلَيْهِ ثَوْبٌ فَلَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا عَلَيْهِ ثَوْبٌ وَالْآخَرُ عُرْيَانًا وَالْحَالُ أ
ي العشر قوله وفرق ندبا أي فيتعلق الأمر بالولي أيضا من جهة الشارع ويأتي الخلاف في الصبيان هل مأمورون من جهة الشارع أو من جهة الولي قوله ويكفي أن ينام إلخ فلا يشترط في حصول التفرقة أن يكون لكل واحد فراش على حدة بل المدار على كون كل واحد عليه ثوب فلو كان أحدهما عليه ثوب والآخر عريانا والحال أ