أَوْ ذُرِيَتِهِ وَنَحْوُهُ إلَا بِصَرِيحٍ كَقَوْلِهِ عَلَى أَنَ لِوَلَدِ الْإِنَاثِ سَهْمًا وَلِوَلَدِ الذُكُورِ سَهْمَيْنِ وَنَحْوِهِ أَوْ بِقَرِينَةٍ كَقَوْلِهِ مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ عَنْ وَلَدٍ فَنَصِيبُهُ لِوَلَدِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَا يَدُلُ عَلَى دُخُولِ أَوْلَادِ الْبَنَاتِ فَيَدْخُلُونَ بِلَا خِلَافٍ وَ إنْ قَالَ وَقَفْت عَلَى أَوْلَادِي ثُمَ أَوْلَادِهِمْ الذُكُورِ وَالْإِنَاثِ ثُمَ أَوْلَادِهِمْ الذُكُورِ مِنْ وَلَدِ الظَهْرِ فَقَطْ ثُمَ نَسْلِهِمْ وَ
أو ذريته ونحوه إلا بصريح كقوله على أن لولد الإناث سهما ولولد الذكور سهمين ونحوه أو بقرينة كقوله من مات منهم عن ولد فنصيبه لولده ونحو ذلك مما يدل على دخول أولاد البنات فيدخلون بلا خلاف و إن قال وقفت على أولادي ثم أولادهم الذكور والإناث ثم أولادهم الذكور من ولد الظهر فقط ثم نسلهم و