هَا كَأَنْ لَزِمَهُ قَوَدٌفَطَالَبَهُ وَلِيُ الدَمِ بِاسْتِيفَائِهِ فَأَمَرَ الْإِمَامُ بِقَتْلِهِ تَعَيَنَتْ الصَلَاةُ فِي أَوَلِ الْوَقْتِ فَيَعْصِي بِتَأْخِيرِهَا عَنْهُ لِأَنَ الْوَقْتَ تُضَيِقَ عَلَيْهِ بِظَنِهِ وَقَضِيَةُ كَلَامِ التَحْقِيقِ أَنَ الشَكَ كَالظَنِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ زَادَ سم عَنْ الْعُبَابِ وَشَرْحِهِ مَا نَصُهُ وَهَلْ يُلْحَقُ بِالْمَوْتِ نَحْوُ الْجُنُونِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْإِلْحَاقُ ثُمَ رَأَيْت الْإِسْنَوِيَ ذَكَرَ مَا يُؤَيِدُ ذَلِكَ ا هـ قَوْ
ها كأن لزمه قودفطالبه ولي الدم باستيفائه فأمر الإمام بقتله تعينت الصلاة في أول الوقت فيعصي بتأخيرها عنه لأن الوقت تضيق عليه بظنه وقضية كلام التحقيق أن الشك كالظن مغني ونهاية زاد سم عن العباب وشرحه ما نصه وهل يلحق بالموت نحو الجنون فيه نظر والأقرب الإلحاق ثم رأيت الإسنوي ذكر ما يؤيد ذلك ا هـ قو