ْجِيَةِ وَالْآخَرَ بِالْوَلَاءِ أَوْ بُنُوَةِ الْعَمِ لِأَنَهُ وَارِثٌ بِسَبَبَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَتْ الْقَرَابَتَانِ فِي شَخْصَيْنِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ جِهَتَا فَرْضٍ عَنْ الْأَبِ حَيْثُ يَرِثُ بِالْفَرْضِ وَالتَعْصِيبِ فَإِنَهُ بِجِهَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ الْأُبُوَةُ قُلْتُ أَخْذًا مِنْ الرَافِعِيِ فِي الشَرْحِ فَلَوْ وُجِدَ فِي نِكَاحِ الْمَجُوسِ أَوْ الشُبْهَةِ بِنْتٌ هِيَ أُخْتٌ وَرِثَتْ بِالْبُنُوَةِ وَقِيلَ بِهِمَا وَاَللَهُ أَعْلَمُ الشَرْحُ
جية والآخر بالولاء أو بنوة العم لأنه وارث بسببين مختلفين فأشبه ما لو كانت القرابتان في شخصين واحترز بقوله جهتا فرض عن الأب حيث يرث بالفرض والتعصيب فإنه بجهة واحدة وهي الأبوة قلت أخذا من الرافعي في الشرح فلو وجد في نكاح المجوس أو الشبهة بنت هي أخت ورثت بالبنوة وقيل بهما والله أعلم الشرح