ْهِنَ عَلَى الْبَيْعِ أَذِنَ الرَاهِنُ لِلْمُرْتَهِنِ فِي لِبْسِ ثَوْبٍ مَرْهُونٍ يَوْمًا فَجَاءَ بِهِ الْمُرْتَهِنُ مُتَخَرِقًا وَقَالَ تَخَرَقَ فِي لِبْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَقَالَ الرَاهِنُ مَا لَبِسْتُهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَا تَخَرَقَ بِهِ فَالْقَوْلُ لِلرَاهِنِ وَإِنْ أَقَرَ الرَاهِنُ بِاللِبْسِ فِيهِ وَلَكِنْ قَالَ تَخَرَقَ قَبْلَ اللِبْسِ وَبَعْدَهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُرْتَهِنِ وَيَجُوزُ لِلْمُرْتَهِنِ السَفَرُ بِالرَهْنِ إذَا كَانَ الطَرِيقُ آمِنًا وَإِنْ كَانَ لَهُ حَمْلٌ وَمُؤْنَةٌ ع
هن على البيع أذن الراهن للمرتهن في لبس ثوب مرهون يوما فجاء به المرتهن متخرقا وقال تخرق في لبس ذلك اليوم وقال الراهن ما لبسته في ذلك اليوم ولا تخرق به فالقول للراهن وإن أقر الراهن باللبس فيه ولكن قال تخرق قبل اللبس وبعده فالقول للمرتهن ويجوز للمرتهن السفر بالرهن إذا كان الطريق آمنا وإن كان له حمل ومؤنة ع