ْنَتُهُمَا كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى ا هـ ع ش وَعِبَارَةُ السَيِدِ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ مُمَوِنِهِ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا أَيْ فَقْدُ إحْدَى الْمُؤْنَتَيْنِ فِي الذَهَابِ أَوْ فِي الْإِيَابِ كَافٍ فِي سُقُوطِ الْجِهَادِ ا هـ قَوْلُهُ ذَهَابًا أَوْ إيَابًا وَكَذَا إقَامَةً وَيَكْفِي فِي تَقْدِيرِهَا غَلَبَةُ الظَنِ بِحَسَبِ اجْتِهَادِهِ قُلْتُهُ بَحْثًا وَهُوَ ظَاهِرٌ انْتَهَى عَمِيرَةٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَطَاقَ الْمَشْيَ أَمْ لَا قَوْلُهُ أَوْ دُونَهُ الْأ
نتهما كما فهم بالأولى ا هـ ع ش وعبارة السيد عمر قوله أو ممونه ذهابا أو إيابا أي فقد إحدى المؤنتين في الذهاب أو في الإياب كاف في سقوط الجهاد ا هـ قوله ذهابا أو إيابا وكذا إقامة ويكفي في تقديرها غلبة الظن بحسب اجتهاده قلته بحثا وهو ظاهر انتهى عميرة ا هـ ع ش قوله مطلقا أي أطاق المشي أم لا قوله أو دونه الأ