َا لَوْ رَأَتْ ثَمَانِيَةً سَوَادًا ثُمَ سَبْعَةً أَحْمَرَ ثُمَ نِصْفَ يَوْمٍ أَسْوَدَ فَالْحَيْضُ السَوَادُ الْأَوَلُ وَقَالَ ابْنُ سُرَيْجٍ مَعَ الْحُمْرَةِ وَلَمَا ذَكَرَ فِي الرَوْضَةِ مَسْأَلَةَ ابْنِ سُرَيْجٍ قَالَ وَحُكْمُهَا يُؤْخَذُ مِنْ شُرُوطِ التَمْيِيزِ وَهُوَ يُشِيرُ إلَى مُخَالَفَتِهِ فَإِنَ الْأَسْوَدَيْنِ لَا يُمْكِنُ كَوْنُهُمَا حَيْضًالِتَفَاصُلِهِمَا وَالْأَحْمَرُ ضَعِيفٌ بِالنِسْبَةِ إلَيْهِمَا فَكَيْفَ يَكُونُ هُوَ الْحَيْضُ وَالْقَوِيُ بَعْدَهُ طُهْرًا ب
ا لو رأت ثمانية سوادا ثم سبعة أحمر ثم نصف يوم أسود فالحيض السواد الأول وقال ابن سريج مع الحمرة ولما ذكر في الروضة مسألة ابن سريج قال وحكمها يؤخذ من شروط التمييز وهو يشير إلى مخالفته فإن الأسودين لا يمكن كونهما حيضالتفاصلهما والأحمر ضعيف بالنسبة إليهما فكيف يكون هو الحيض والقوي بعده طهرا ب