َوَابُهُ هُنَا فَأَجَابَ جَوَابُهُ هُنَا أَنَ الْأَبَ تَعَدَى بِنَفْيِهِ وَمَا كَانَ مُتَوَجِهٌ لِلْأُمِ طَلَبُ النَفَقَةِ فِي ظَاهِرِ الشَرْعِ فَإِذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ رَجَعَتْ حِينَئِذٍ لِتَعَدِيهِ قَالَ شَيْخُنَا وَكَمَا سَيَأْتِي ذَلِكَ فِي كَلَامِ الشَارِحِ فِي النَفَقَاتِ فَرْعٌ لَوْ أَبْدَلَ الْمُلَاعِنُ لَفْظَ أَشْهَدُ بِأَحْلِفُ وَنَحْوِهَا كَأُقْسِمُ أَوْ أُولِي أَوْ لَفْظَ اللَعْنِ بِالْغَضَبِ أَوْ غَيْرِهِ كَالْإِبْعَادِ أَوْ عَكْسِهِ أَوْ لَفْظَ اللَه
وابه هنا فأجاب جوابه هنا أن الأب تعدى بنفيه وما كان متوجه للأم طلب النفقة في ظاهر الشرع فإذا أكذب نفسه رجعت حينئذ لتعديه قال شيخنا وكما سيأتي ذلك في كلام الشارح في النفقات فرع لو أبدل الملاعن لفظ أشهد بأحلف ونحوها كأقسم أو أولي أو لفظ اللعن بالغضب أو غيره كالإبعاد أو عكسه أو لفظ الله