مُضَرَ الَذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ وَقَوْلُهُ حُرُمٌ جَمْعُ حَرَامٍ كَأَنَهُ يُوجِدُ احْتِرَامَهَا بِمَا مَنَعَ فِيهَا مِنْ الْقِتَالِ وَأَوْقَعَ فِي قُلُوبِ النَاسِ لَهَا مِنْ التَعْظِيمِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ رَجَبُ مُضَرَ فَبِمَا قَالَهُ الْقَاضِي أَبُو إِسْحَاقَ أَنَ بَعْضَ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ وَأَحْسِبُهُ مِنْ رَبِيعَةَ كَانُوا يُحَرِمُونَ شَهْرَ رَمَضَانَ وَيُسَمُونَهُ رَجَبَ فَأَرَادَ النَبِيُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ تَخْصِيصَهُ بِالْبَيَانِ بِاقْتِصَارِ م
مضر الذي بين جمادى وشعبان وقوله حرم جمع حرام كأنه يوجد احترامها بما منع فيها من القتال وأوقع في قلوب الناس لها من التعظيم ومعنى قوله رجب مضر فبما قاله القاضي أبو إسحاق أن بعض أحياء العرب وأحسبه من ربيعة كانوا يحرمون شهر رمضان ويسمونه رجب فأراد النبي صلى الله عليه وسلم تخصيصه بالبيان باقتصار م