فَهُمْ لاَ يُنْكِرُونَ تَفْضِيلَ الأُنْثَى عَلَى الذَكَرِ ثُمَ يُمَوِهُونَ بِتَشْنِيعِ تَفْضِيلِ الأُمِ عَلَى الأَبِ حَيْثُ أَوْجَبَهُ اللَهُ تَعَالَى وَأَمَا قَوْلُ إبْرَاهِيمَ خَالَفَ ابْنَ عَبَاسٍ أَهْلَ الصَلاَةِ فِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ فَإِنْ كَانَ خِلاَفُ أَهْلِ الصَلاَةِ كُفْرًا أَوْ فِسْقًا فَلْيَنْظُرُوا فِيمَا يَدْخُلُونَ وَالْمُعَرِضُ بِابْنِ عَبَاسٍ فِي هَذَا أَحَقُ بِهَاتَيْنِ الصِفَتَيْنِ مِنْ ابْنِ عَبَاسٍ وَالْعَجَبُ مِنْ هَذِهِ الرِوَايَةِ كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَقُولَ هَذَا إ
فهم لا ينكرون تفضيل الأنثى على الذكر ثم يموهون بتشنيع تفضيل الأم على الأب حيث أوجبه الله تعالى وأما قول إبراهيم خالف ابن عباس أهل الصلاة في زوج وأبوين فإن كان خلاف أهل الصلاة كفرا أو فسقا فلينظروا فيما يدخلون والمعرض بابن عباس في هذا أحق بهاتين الصفتين من ابن عباس والعجب من هذه الرواية كيف يجوز أن يقول هذا إ