ْحَدَثِ وَإِزَالَةِ عَيْنِ أَوْ حُكْمِ الْخَبَثِ وَأَمَا تَغْسِيلُ الْمَيِتِ بِهِ فَيُكْرَه عَلَى الْقَوْلِ بِنَجَاسَةِ مَيِتِهِ وَيَجُوزُ عَلَى طَهَارَتِهِ وَمَاءُ الْآبَارِالشَرْحُ وَمَاءُ الْآبَارِ وَلَوْ آبَارَ ثَمُودَ وَإِنْ نُهِيَ عَنْ اسْتِعْمَالِهَا طَيِبٌ طَاهِرٌ وَتَقَدَمَ صِحَةُ صَلَاةِ مَنْ تَوَضَأَ بِمَائِهَا أَوْ تَيَمَمَ عَلَى أَرْضِهَا لِأَنَهُ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَإِنْ أَمَرَهُمْ بِطَرْحِ مَا عُجِنَ مِنْ مَائِهَا لَمْ يَأْمُرْهُمْ بِغَسْلِ أَوَانِيهمْ 
حدث وإزالة عين أو حكم الخبث وأما تغسيل الميت به فيكره على القول بنجاسة ميته ويجوز على طهارته وماء الآبارالشرح وماء الآبار ولو آبار ثمود وإن نهي عن استعمالها طيب طاهر وتقدم صحة صلاة من توضأ بمائها أو تيمم على أرضها لأنه عليه الصلاة والسلام وإن أمرهم بطرح ما عجن من مائها لم يأمرهم بغسل أوانيهم 