ا فِي الذَخِيرَةِ فَعُلِمَ أَنَ الْأَدْنَى نِصْفُ الْقَامَةِ وَالْأَعْلَى الْقَامَةُ وَمَا بَيْنَهُمَا شَرْحُ الْمُنْيَةِ وَهَذَا حَدُ الْعُمْقِ وَالْمَقْصُودُ مِنْهُ الْمُبَالَغَةُ فِي مَنْعِ الرَائِحَةِ وَنَبْشِ السِبَاعِ وَفِي الْقُهُسْتَانِيِ وَطُولُهُ عَلَى قَدْرِ طُولِ الْمَيِتِ وَعَرْضُهُ عَلَى قَدْرِ نِصْفِ طُولِهِ قَوْلُهُ وَيُلْحَدُ لِأَنَهُ السُنَةُ وَصِفَتُهُ أَنْ يُحْفَرَ الْقَبْرُ ثُمَ يُحْفَرَ فِيجَانِبِ الْقِبْلَةِ مِنْهُ حَفِيرَةٌ فَيُوضَعُ فِيهَا الْمَ
ا في الذخيرة فعلم أن الأدنى نصف القامة والأعلى القامة وما بينهما شرح المنية وهذا حد العمق والمقصود منه المبالغة في منع الرائحة ونبش السباع وفي القهستاني وطوله على قدر طول الميت وعرضه على قدر نصف طوله قوله ويلحد لأنه السنة وصفته أن يحفر القبر ثم يحفر فيجانب القبلة منه حفيرة فيوضع فيها الم