ارِ مِنْ أَحَدِ الِاحْتِمَالَيْنِ وَمِنْهَا لَوْ أَقَرَ بِبُسْتَانٍ شَمِلَ الْأَشْجَارَ وَلَوْ أَقَرَ بِشَجَرَةٍ شَمِلَ الْأَغْصَانَ وَاَللَهُ أَعْلَمُ بِالصَوَابِ وَهَذَا آخِرُ مَا تَيَسَرَ جَمْعُهُ وَتَصْحِيحُهُ وَاَللَهَ نَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ نَافِعًا لِلنَاظِرِ فِيهِ مُصْلِحًا مَا فِيهِ مِنْ سَقِيمٍقَاعِدَةٌ نَافِعَةٌ جَامِعَةٌ لِصِفَةِ الرِوَايَاتِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ وَالْأَوْجُهِ وَالِاحْتِمَالَاتِ الْ
ار من أحد الاحتمالين ومنها لو أقر ببستان شمل الأشجار ولو أقر بشجرة شمل الأغصان والله أعلم بالصواب وهذا آخر ما تيسر جمعه وتصحيحه والله نسأل أن يجعله خالصا لوجهه الكريم نافعا للناظر فيه مصلحا ما فيه من سقيمقاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد رضي الله عنه والأوجه والاحتمالات ال