ِنْ كَسْبِهِ أَوْ تَبَرَعَ عَنْهُ عَتَقَ وَإِنْ لَمْ يُؤَدِهَا وَأَسْلَمَ بَقِيَ مُكَاتَبًا قَالَ الْأَذْرَعِيُ الظَاهِرُ أَنَ مَنْ تَحَتَمَ قَتْلُهُ فِي الْحِرَابَةِ لَا تَصِحُ مُكَاتَبَتُهُ بِخِلَافِ الْمُرْتَدِ وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَجِيءَ فِيهِ خِلَافٌ وَتَصِحُ كِتَابَةُ مُدَبَرٍ وَمُعَلَقٍ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ وَمُسْتَوْلَدَةٍ لِأَنَ مَقْصُودَهَا الْعِتْقُ أَيْضًا فَيَعْتِقُ الثَانِي بِوُجُودِ الصِفَةِ إنْ وُجِدَتْ قَبْلَ أَدَاءِ النُجُومِ وَإِلَا فَبِأَدَائ
ن كسبه أو تبرع عنه عتق وإن لم يؤدها وأسلم بقي مكاتبا قال الأذرعي الظاهر أن من تحتم قتله في الحرابة لا تصح مكاتبته بخلاف المرتد ولم أر فيه شيئا ويحتمل أن يجيء فيه خلاف وتصح كتابة مدبر ومعلق عتقه بصفة ومستولدة لأن مقصودها العتق أيضا فيعتق الثاني بوجود الصفة إن وجدت قبل أداء النجوم وإلا فبأدائ