مَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَ سَتَرَهُ فَهُوَ إلَى اللَهِ إنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْوَاحِدِيُ وَسَلَكَ الْأَصْحَابُ فِي الْجَوَابِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ طُرُقًا كَثِيرَةً وَلَا أَرْتَضِي شَيْئًا مِنْهَا لِأَنَ مَا ذَكَرُوهُ إمَا تَخْصِيصٌ وَإِمَا مُعَارَضَةٌ وَإِمَا إضْمَارٌ وَاللَفْظُ لَا يَدُلُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَالَ وَاَلَذِي أَعْتَمِدُهُ وَجْهَانِ الْأَوَلُ إجْمَاعُ الْمُفَسِرِينَ عَلَى أَنَ الْآيَةَ نَزَل
من أصاب من ذلك شيئا ثم ستره فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعوه على ذلك قال الواحدي وسلك الأصحاب في الجواب عن هذه الآية طرقا كثيرة ولا أرتضي شيئا منها لأن ما ذكروه إما تخصيص وإما معارضة وإما إضمار واللفظ لا يدل على شيء من ذلك قال والذي أعتمده وجهان الأول إجماع المفسرين على أن الآية نزل