لَمْ يُعَيِنْهُ وَلَوْ قَدَمَ الْإِمَامُ رَجُلًا وَالْقَوْمُ رَجُلًا فَالْإِمَامُ مَنْ قَدَمَهُ الْإِمَامُ إلَا أَنْ يَنْوِيَ الْقَوْمُ أَنْ يَأْتَمُوا بِالْأَخِيرِ قَبْلَ أَنْ يَنْوِيَ ذَلِكَ وَلَوْ قَدَمَ كُلُ طَائِفَةٍ رَجُلًا فَالْعِبْرَةُ لِلْأَكْثَرِ وَعِنْدَ الِاسْتِوَاءِ تَفْسُدُ صَلَاةُ الْكُلِ وَإِنْ تَقَدَمَ رَجُلًا فَالسَابِقُ إلَى مَكَانِ الْإِمَامِ تَعَيَنَ وَإِنْ اسْتَوَيَا فِي التَقْدِيمِ وَاقْتَدَى بَعْضُهُمْ بِهَذَا وَبَعْضُهُمْ بِهَذَا فَصَلَاةُ الَذِي يَأْتَمُ بِهِ ال
لم يعينه ولو قدم الإمام رجلا والقوم رجلا فالإمام من قدمه الإمام إلا أن ينوي القوم أن يأتموا بالأخير قبل أن ينوي ذلك ولو قدم كل طائفة رجلا فالعبرة للأكثر وعند الاستواء تفسد صلاة الكل وإن تقدم رجلا فالسابق إلى مكان الإمام تعين وإن استويا في التقديم واقتدى بعضهم بهذا وبعضهم بهذا فصلاة الذي يأتم به ال