ْبَضْته ثُمَ قَالَ لَا بَلْ رَهَنْته مِنْ عَمْرٍو وَأَقْبَضْته هَلْ يَغْرَمُ قِيمَتَهُ لِلثَانِي لِتَكُونَ رَهْنًا عِنْدَهُ ا هـ فَلَعَلَ إشَارَةَ ابْنِ الْعِمَادِ بِهَذَيْنِ إلَى الْفَرْعَيْنِ الْمَبْنِيِ عَلَيْهِمَا الْخِلَافُ فِي الْعَزِيزِ فَلْيُتَأَمَلْ وَلْيُحَرَرْ ثُمَ رَأَيْت الْفَاضِلَ الْمُحَشِي كَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ فِي هَذَيْنِ يُتَأَمَلُ مَعْنَى هَذِهِ التَثْنِيَةِ انْتَهَى ا هـ سَيِدُ عُمَرَ أَقُولُ قَدْ يَمْنَعُ مَا تَرَجَاهُ بِقَوْلِهِ فَلَعَلَ إلَخْ قَوْلُ الشَارِحِ بِخِلَافِ 
بضته ثم قال لا بل رهنته من عمرو وأقبضته هل يغرم قيمته للثاني لتكون رهنا عنده ا هـ فلعل إشارة ابن العماد بهذين إلى الفرعين المبني عليهما الخلاف في العزيز فليتأمل وليحرر ثم رأيت الفاضل المحشي كتب على قوله في هذين يتأمل معنى هذه التثنية انتهى ا هـ سيد عمر أقول قد يمنع ما ترجاه بقوله فلعل إلخ قول الشارح بخلاف 