 إلَخْ يَشْمَلُهُ وَالنَفَلُ إذَا كَانَ وِرْدًا لَهُ كَصَوْمِ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ كَمَا ذَكَرَهُ الْحَلَبِيُ بُجَيْرِمِيٌ قَوْلُهُ يَشُقُ احْتِمَالُهُعَادَةً أَيْ وَإِنْ لَمْ يُبِحْ التَيَمُمَ ع ش قَوْلُهُ فِي سَفَرِ حَجٍ أَوْ غَزْوٍ مَفْهُومُهُ أَنَ الصَوْمَ فِي غَيْرِهِمَا أَفْضَلُ مَعَ خَوْفِ الضَعْفِ مَآلًا ع ش قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْفِطْرُ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ تَضَرَرَ بِالصَوْمِ أَمْ لَا قَوْلُهُ أَوْ كَانَ مِمَنْ يُقْتَدَى بِ
 إلخ يشمله والنفل إذا كان وردا له كصوم الاثنين والخميس كما ذكره الحلبي بجيرمي قوله يشق احتمالهعادة أي وإن لم يبح التيمم ع ش قوله في سفر حج أو غزو مفهومه أن الصوم في غيرهما أفضل مع خوف الضعف مآلا ع ش قوله وهو أي الفطر ع ش قوله مطلقا أي سواء تضرر بالصوم أم لا قوله أو كان ممن يقتدى ب