ِتْقَ الْآخَرِ بَعْدَ ثُبُوتِ رِقِهِ حَادِثٌ عَلَى مَا بَيَنَا قَالَ دَارٌ فِي يَدِ ذِمِيٍ أَقَامَ مُسْلِمٌ بَيِنَةً مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ أَنَ أَبَاهُ مَاتَ وَتَرَكَهَا مِيرَاثًا لَهُ لَا وَارِثَ لَهُ غَيْرُهُ وَأَقَامَ ذِمِيٌ بَيِنَةً مِنْ أَهْلِ الذِمَةِ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَإِنَهُ يُقْضَى بِهَا لِلْمُسْلِمِ لِأَنَ الْمُسْلِمَ أَقَامَ مَا هُوَ حُجَةٌ عَلَى ذِي الْيَدِ وَعَلَى خَصْمِهِ الذِمِيِ وَأَقَامَ الذِمِيُ مَا هُوَ حُجَةٌ عَلَى ذِي الْيَدِ وَلَيْسَ بِحُجَةٍ عَلَى خَصْمِهِ الْ
تق الآخر بعد ثبوت رقه حادث على ما بينا قال دار في يد ذمي أقام مسلم بينة من أهل الذمة أن أباه مات وتركها ميراثا له لا وارث له غيره وأقام ذمي بينة من أهل الذمة على مثل ذلك فإنه يقضى بها للمسلم لأن المسلم أقام ما هو حجة على ذي اليد وعلى خصمه الذمي وأقام الذمي ما هو حجة على ذي اليد وليس بحجة على خصمه ال