لْ يُغْتَفَرُ صَرْفُ قَدْرِهَا فِي سَائِرِ الْأَغْرَاضِ وَكَذَا صَلَاةُ الْجِنَازَةِ فَيَجْرِي ذَلِكَ هُنَا بِالْأَوْلَى وَقَدْ نَصَ عَلَيْهِ الشَافِعِيُ فِي الْإِمْلَاءِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر أَنَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ تَعَدَدَ وَتَقَدَمَ مِثْلُهُ فِي تَعَدُدِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ فِي الِاعْتِكَافِ ا هـ قَوْلُهُ لَزِمَتْهُ أَيْ الْإِعَادَةُ سم قَوْلُهُ وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ جَاهِلًا أَيْ بِأَنَ الْمُكْثَ يَضُرُ وَنَائِيٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَنْ مَكَثَ إل
ل يغتفر صرف قدرها في سائر الأغراض وكذا صلاة الجنازة فيجري ذلك هنا بالأولى وقد نص عليه الشافعي في الإملاء ا هـ قال ع ش قوله م ر أن عيادة المريض ظاهره وإن تعدد وتقدم مثله في تعدد صلاة الجنازة في الاعتكاف ا هـ قوله لزمته أي الإعادة سم قوله ولو ناسيا أو جاهلا أي بأن المكث يضر ونائي قوله بخلاف من مكث إل