ِ حُرَانِ بَلْ هَذَا حُرٌ أَوْ هَذَا حُرٌ وَهَذَا حُرٌ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ الْمُقَدَرُ مِثْلَ الْمَلْفُوظِ وَإِنَمَا يَلْزَمُ مَا ذَكَرَهُ لَوْ كَانَ الثَانِي وَالثَالِثُ بِلَفْظِ التَثْنِيَةِ وَتَمَامُهُ فِيهِ وَفِيهِ كَلَامٌ يُعْلَمُ بِمُرَاجَعَةِ حَوَاشِيهِ لِحَسَنٍ جَبَلِيٍ بَابُ الْيَمِينِ فِي الْبَيْعِ وَالشِرَاءِ وَالتَزْوِيجِ وَالصَوْمِ وَالصَلَاةِ وَغَيْرِهَا لَمَا كَانَتْ الْأَيْمَانُ عَلَى هَذِهِ التَصَرُفَاتِ أَكْثَرَ مِنْهَا عَلَى الصَلَاةِ وَالصَوْمِ وَالْحَجِ 
 حران بل هذا حر أو هذا حر وهذا حر وحينئذ يكون المقدر مثل الملفوظ وإنما يلزم ما ذكره لو كان الثاني والثالث بلفظ التثنية وتمامه فيه وفيه كلام يعلم بمراجعة حواشيه لحسن جبلي باب اليمين في البيع والشراء والتزويج والصوم والصلاة وغيرها لما كانت الأيمان على هذه التصرفات أكثر منها على الصلاة والصوم والحج 