رَدُ الْوَهْمِ وَفِي كَلَامِ الزَيْلَعِيِ غَلَبَةُ الظَنِ فَلَا مُخَالَفَةَ حِينَئِذٍ ثُمَ رَأَيْت صَاحِبَ الْبَحْرِ وَفَقَ بَيْنَهُمَا بِمَا ذَكَرْته وَكَذَا يُفْطِرُ مَنْ ذَهَبَ بِهِ مُتَوَكِلُ السُلْطَانِ إلَى الْعِمَارَةِ فِي الْأَيَامِ الْحَارَةِ وَالْعَمَلِ الْحَثِيثِ إذَا خَشِيَ الْهَلَاكَ وَنُقْصَانَ الْعَقْلِ وَلَوْ أَفْطَرَ فِي يَوْمِ نَوْبَةِ الْحُمَى أَوْ أَفْطَرَتْ عَلَى ظَنِ أَنَهُ يَوْمُ عَادَةِ حَيْضِهَا فَلَمْ يُحَمَ وَلَمْ تَحِضْ الْأَصَحُعَدَمُ الْكَفَارَةِ فِيهِمَا
رد الوهم وفي كلام الزيلعي غلبة الظن فلا مخالفة حينئذ ثم رأيت صاحب البحر وفق بينهما بما ذكرته وكذا يفطر من ذهب به متوكل السلطان إلى العمارة في الأيام الحارة والعمل الحثيث إذا خشي الهلاك ونقصان العقل ولو أفطر في يوم نوبة الحمى أو أفطرت على ظن أنه يوم عادة حيضها فلم يحم ولم تحض الأصحعدم الكفارة فيهما