ُوهُ لِيَمْشِ إلَى وَجْهِهِ أَوْ نَذَرَ حَمْلَ فُلَانٍ عَلَى عُنُقِهِ إلَى بَيْتِ اللَهِ إنْ نَوَى التَعَبَ لِنَفْسِهِ بِحَمْلِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ ذَلِكَ وَيَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَحُجَ هُوَ مَاشِيًا وَيُهْدِيَ نَدْبًا وَقِيلَ وُجُوبًا فَقَوْلُهُ الْآتِي بِلَا هَدْيٍ لَا يَرْجِعُ لِهَذَا وَكَلَامُهُ لَا يُفِيدُ وَاحِدًا مِنْ هَذِهِ الثَلَاثَةِ وَإِلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ التَعَبَ بِأَنْ نَوَى بِحَمْلِهِ إحْجَاجَهُمَعَهُ أَوْ لَا نِيَةَ لَهُ عَلَى مَا لِابْنِ يُون
وه ليمش إلى وجهه أو نذر حمل فلان على عنقه إلى بيت الله إن نوى التعب لنفسه بحمله فلا يلزمه ذلك ويجب عليه أن يحج هو ماشيا ويهدي ندبا وقيل وجوبا فقوله الآتي بلا هدي لا يرجع لهذا وكلامه لا يفيد واحدا من هذه الثلاثة وإلا أي وإن لم ينو التعب بأن نوى بحمله إحجاجهمعه أو لا نية له على ما لابن يون