 الْمُوضِحَةِ لِرُجُوعِهِ قَبْلَ حُصُولِهَا وَعَلَى الرَاجِعِ الثَالِثِ رُبْعُ دِيَةِ النَفْسِ فَقَطْ لِإِتْلَافِهَا بِشَهَادَةِ أَرْبَعَةٍ هُوَ أَحَدُهُمْ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ مِنْ دِيَتَيْ الْعَيْنِ وَالْمُوضِحَةِ لِانْدِرَاجِهِمَا فِي دِيَةِ النَفْسِ ابْنُ عَرَفَةَ فِي الْمَوَازِيَةِ مَا حَاصِلُهُ إنْ رَجَعَ أَحَدُ سِتَةٍ شَهِدُوا بِزِنَا رَجُلٍ حَدُهُ الرَجْمُ بَعْدَ فَقْءِ عَيْنِهِ بِهِ وَثَانٍ بَعْدَ مُوضِحَتِهِ بِهِ وَثَالِثٌ بَعْدَ مَوْتِهِ بِهِ فَعَلَى الْأَوَلِ سُدُسُ
 الموضحة لرجوعه قبل حصولها وعلى الراجع الثالث ربع دية النفس فقط لإتلافها بشهادة أربعة هو أحدهم ولا شيء عليه من ديتي العين والموضحة لاندراجهما في دية النفس ابن عرفة في الموازية ما حاصله إن رجع أحد ستة شهدوا بزنا رجل حده الرجم بعد فقء عينه به وثان بعد موضحته به وثالث بعد موته به فعلى الأول سدس