َرْبِ الْغُلَامِ لِأَنَهُ لَا يَحْتَمِلُ النِيَابَةَ فَلَا يَفْتَرِقُ الْحُكْمُ فِيهِ فِي الْوَجْهَيْنِ الشَرْحُوَقَوْلُهُ لِأَنَ مَنْفَعَةَ ضَرْبِ الْوَلَدِ عَائِدَةٌ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْوَلَدِ وَذَكَرَ ضَمِيرَ الْمَنْفَعَةِ نَظَرًا إلَى الْخَبَرِ وَهُوَ التَأَدُبُ وَالتَثَقُفُ وَقَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ إنْ بِعْت لَك هَذَا الثَوْبَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ وَاضِحٌ وَحَاصِلُ ذَلِكَ أَنَ لَامَ الِاخْتِصَاصِ إذَا اتَصَلَ بِضَمِيرٍ عَقِيبَ فِعْلٍ مُتَعَدٍ فَإِمَا أَنْ 
رب الغلام لأنه لا يحتمل النيابة فلا يفترق الحكم فيه في الوجهين الشرحوقوله لأن منفعة ضرب الولد عائدة إليه أي إلى الولد وذكر ضمير المنفعة نظرا إلى الخبر وهو التأدب والتثقف وقوله ومن قال إن بعت لك هذا الثوب على ما ذكره في الكتاب واضح وحاصل ذلك أن لام الاختصاص إذا اتصل بضمير عقيب فعل متعد فإما أن 