كُلِ فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ إنَ الْآدَمِيَ بِالْمَوْتِ لَايُنَجَسُ بِتَشَرُبِ الدَمِ الْمَسْفُوحِ فِي أَجْزَائِهِ كَرَامَةً لَهُ لِأَنَهُ لَوْ تَنَجَسَ لَمَا حُكِمَ بِطَهَارَتِهِ بِالْغُسْلِ كَسَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ الَتِي حُكِمَ بِنَجَاسَتِهَا بِالْمَوْتِ الْآدَمِيُ يَطْهُرُ بِالْغُسْلِ حَتَى رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ أَنَ الْمَيِتَ لَوْ وَقَعَ فِي الْبِئْرِ قَبْلَ الْغُسْلِ تَنَجَسَ الْبِئْرُ وَلَوْ وَقَعَ بَعْدَ الْغُسْلِ لَمْ يُنَجَسْ فَعُلِمَ أَنَهُ لَمْ يُنَجَسْ بِالْمَوْتِ وَلَكِن
كل فعلى هذا القول إن الآدمي بالموت لاينجس بتشرب الدم المسفوح في أجزائه كرامة له لأنه لو تنجس لما حكم بطهارته بالغسل كسائر الحيوانات التي حكم بنجاستها بالموت الآدمي يطهر بالغسل حتى روي عن محمد أن الميت لو وقع في البئر قبل الغسل تنجس البئر ولو وقع بعد الغسل لم ينجس فعلم أنه لم ينجس بالموت ولكن