ِلَافِ مَنْ عَهِدَتْ بِعَهْدٍ لِمَنْ يَقْرَأُ عَلَى قَبْرِهَا فَهُوَ نَافِذٌ كَالِاسْتِئْجَارِ لِلْحَجِ وَهُوَ رَأْيُ شُيُوخِنَا قَالَ وَكَذَلِكَ رَأْيُ إنْفَاذِ الْوَصِيَةِ بِضَرْبِ قُبَةٍ عَلَى قَبْرِهَا وَلِوَارِثٍ الْمُوَطَأُ السُنَةُ الثَابِتَةُ عِنْدَنَا الَتِي لَا خِلَافَ فِيهَا أَنَهَا لَا تَجُوزُ الْوَصِيَةُ لِوَارِثٍ إلَا أَنْ يُجِيزَهَا وَرَثَتُهُ وَإِنْ أَجَازَ بَعْضُهُمْ جَازَ لَهُ حَقُ مَنْ أَجَازَ انْتَهَى كَانَ سَيِدِي ابْنُ سِرَاجٍ رَحِمَهُ اللَهُ يَعْتَرِضُ عَ
لاف من عهدت بعهد لمن يقرأ على قبرها فهو نافذ كالاستئجار للحج وهو رأي شيوخنا قال وكذلك رأي إنفاذ الوصية بضرب قبة على قبرها ولوارث الموطأ السنة الثابتة عندنا التي لا خلاف فيها أنها لا تجوز الوصية لوارث إلا أن يجيزها ورثته وإن أجاز بعضهم جاز له حق من أجاز انتهى كان سيدي ابن سراج رحمه الله يعترض ع