ْرٌ عِنْدَ رَبِكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَدْ بَيَنَا فِي كُتُبِ الْأُصُولِ أَنَ كُلَ مَوْجُودٍ مَا عَدَا اللَهَ وَصِفَاتِهِ الْعُلَا لَهُ أَوَلٌ فَإِنَ كُلَ مَوْجُودٍ مَا عَدَا نَعِيمَ أَهْلِ الْجَنَةِ وَعَذَابَ أَهْلِ النَارِ لَهُ آخِرٌ وَكُلُ مَا لَا آخِرَ لَهُ فَهُوَ الْبَاقِي حَقِيقَةً وَلَكِنَ الْبَاقِيَ بِالْحَقِ وَالْحَقِيقَةِ هُوَ اللَهُ حَسْبَمَا بَيَنَاهُ فِي كِتَابِ الْأَمَدِ فَأَمَا نَعِيمُ الْجَنَةِ فَأُصُولٌ مُذْ 
ر عند ربك ثوابا وخير أملا فيها أربع مسائل المسألة الأولى قد بينا في كتب الأصول أن كل موجود ما عدا الله وصفاته العلا له أول فإن كل موجود ما عدا نعيم أهل الجنة وعذاب أهل النار له آخر وكل ما لا آخر له فهو الباقي حقيقة ولكن الباقي بالحق والحقيقة هو الله حسبما بيناه في كتاب الأمد فأما نعيم الجنة فأصول مذ 