َعُوا حَفْرَ الْبِئْرِ فِي الدَارِ مُجَاعَلَةً لِئَلَا يَتْرُكَ الْمَجْعُولُ لَهُ الْعَمَلَ فَيَبْقَى الْبِئْرُ لِصَاحِبِ الدَارِ مِرْحَاضًا وَالطَبِيبُ قَدْ يَتْرُكُ فِي نِصْفِ الْبُرْءِ أَوْ بَعْدَ أَنْ يُشْرِفَ عَلَى الْبُرْءِ فَيَكُونُ قَدْ انْتَفَعَ الْعَلِيلُ بِذَلِكَ الْقَدْرِ مِنْ ذَهَابِ عِلَتِهِ وَلَا يَدْفَعُ شَيْئًا وَالصَبِيُ قَدْ يَحْفَظُ بَعْضَ الْقُرْآنِ فَيَنْتَفِعُ بِذَلِكَ إنْ تَرَكَ الْمَجْعُولُ لَهُ الْعَمَلَ فَيَذْهَبُ عَمَلُهُ مَجَانًا وَيَنْتَفِعُ الْجَاعِ
عوا حفر البئر في الدار مجاعلة لئلا يترك المجعول له العمل فيبقى البئر لصاحب الدار مرحاضا والطبيب قد يترك في نصف البرء أو بعد أن يشرف على البرء فيكون قد انتفع العليل بذلك القدر من ذهاب علته ولا يدفع شيئا والصبي قد يحفظ بعض القرآن فينتفع بذلك إن ترك المجعول له العمل فيذهب عمله مجانا وينتفع الجاع