ونُ ذَلِكَ الرَجُلُ بِالْقَوْلِ كَفِيلًا أَمَا إذَا كَفَلَ الرَجُلُ بِالدَيْنِ فَتَصِحُ الْكَفَالَةُ بِنَاءً عَلَى الْمَادَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ عَلِيٌ أَفَنْدِي لَوْ قَالَ أَحَدٌ لِآخَرَ إذَا أَتَاك فُلَانٌ وَأَقَرَ لَك بِدَيْنٍ فَأَنَا كَفِيلٌ بِهِ وَجَاءَ ذَلِكَ وَلَمْ يُقِرَ بِدَيْنٍ فَلَا يَلْزَمُ ذَلِكَ الشَخْصَ شَيْءٌ الْفَيْضِيَةُ فِي الْكَفَالَةِ كَذَلِكَ إذَا لَمْ يُقِرَ ذَلِكَ الشَخْصُ بِالدَيْنِوَلَكِنَ الدَائِنَ أَثْبَتَ دَيْنَهُ بِشُهُودٍ أَوْ نُكُو
ون ذلك الرجل بالقول كفيلا أما إذا كفل الرجل بالدين فتصح الكفالة بناء على المادة على هذا الوجه علي أفندي لو قال أحد لآخر إذا أتاك فلان وأقر لك بدين فأنا كفيل به وجاء ذلك ولم يقر بدين فلا يلزم ذلك الشخص شيء الفيضية في الكفالة كذلك إذا لم يقر ذلك الشخص بالدينولكن الدائن أثبت دينه بشهود أو نكو