هُوَ الْمُرَادُ لَا وَزْنُ الدِرْهَمِ مِنْ الْفُلُوسِ وَعَنْ مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا يَجُوزُ وَيَجُوزُ فِيمَا دُونَ الدِرْهَمِ لِأَنَ فِي الْعَادَةِ الْمُبَايَعَةُ بِالْفُلُوسِ فِيمَا دُونَ الدِرْهَمِ فَصَارَ مَعْلُومًا بِحُكْمِ الْعَادَةِ وَلَا كَذَلِكَ الدِرْهَمُ قَالُوا وَقَوْلُ أَبِي يُوسُفَ أَصَحُ سِيَمَا فِي دِيَارِنَا ا هـ وَكَتَبَ عَلَى قَوْلِهِ فِي دِيَارِنَا مَا نَصُهُ بِمَا وَرَاءَ النَهْرِ لِأَنَ قَدْرَ مَا يُبَاعُ بِالدِرْهَمِ مِنْ الْفُلُوسِ مَعْلُومٌ وَإِيرَادُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ و
هو المراد لا وزن الدرهم من الفلوس وعن محمد أنه لا يجوز ويجوز فيما دون الدرهم لأن في العادة المبايعة بالفلوس فيما دون الدرهم فصار معلوما بحكم العادة ولا كذلك الدرهم قالوا وقول أبي يوسف أصح سيما في ديارنا ا هـ وكتب على قوله في ديارنا ما نصه بما وراء النهر لأن قدر ما يباع بالدرهم من الفلوس معلوم وإيراد هذه المسألة و