 الْبَيِنَةَ أَنَهَا لَهُ يُقْضَى بِهَا لِصَاحِبِ الْبَيِنَةِ كَذَا فِي فَتَاوَى قَاضِي خَانْ لَوْ ادَعَى اللُقْطَةَ رَجُلٌ وَأَتَى بِالْعَلَامَاتِ فَالْمُلْتَقِطُ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ دَفَعَ إلَيْهِ وَأَخَذَ كَفِيلًا وَإِنْ شَاءَ طَلَبَ مِنْهُ الْبَيِنَةَ كَذَا فِي السِرَاجِيَةِ فَلَوْ دَفَعَهَا إلَيْهِ بِالْحِلْيَةِ ثُمَ جَاءَ آخَرُ فَأَقَامَ الْبَيِنَةَ أَنَهَا لَهُ فَإِنْ كَانَتْ اللُقَطَةُ قَائِمَةً فِي يَدَيْ الْأَوَلِ يَأْخُذُهَا صَاحِبُهَا مِنْهُ إذَا قَدَرَ وَل
 البينة أنها له يقضى بها لصاحب البينة كذا في فتاوى قاضي خان لو ادعى اللقطة رجل وأتى بالعلامات فالملتقط بالخيار إن شاء دفع إليه وأخذ كفيلا وإن شاء طلب منه البينة كذا في السراجية فلو دفعها إليه بالحلية ثم جاء آخر فأقام البينة أنها له فإن كانت اللقطة قائمة في يدي الأول يأخذها صاحبها منه إذا قدر ول