اوَلَ شَيْئًا ثُمَ يَخْرُجَ إلَى الْمُصَلَى قَالَ وَعَلَى الْمُسْلِمِ الْمُوسِرِ أَنْ يُؤَدِيَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَنْ نَفْسِهِ أَمَا اشْتِرَاطُ الْإِسْلَامِ فَلِأَنَ فِي آخِرِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ قَالَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَقَالَ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ طُهْرَةٌ لِلصَائِمِينَ مِنْ اللَغْوِ وَالرَفَثِ وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ الصَوْمُ مَحْبُوسٌ بَيْنَ السَمَاءِ وَالْأَرْضِ حَتَى تُؤَدَى زَكَاةُ الْفِطْرِ وَل
اول شيئا ثم يخرج إلى المصلى قال وعلى المسلم الموسر أن يؤدي زكاة الفطر عن نفسه أما اشتراط الإسلام فلأن في آخر حديث ابن عمر رضي الله عنه قال من المسلمين وقال صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر طهرة للصائمين من اللغو والرفث وقال عمر رضي الله عنه الصوم محبوس بين السماء والأرض حتى تؤدى زكاة الفطر ول