وْلِ قَرِيبِ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ يَتَعَيَنُ حَمْلُهُ عَلَى مَنْ لَمْ يُخَالِطْنَا قَوْلُهُ وَالصَبِيُ وَالْمَجْنُونُ يُؤَدَبَانِ أَوْلَجَ صَبِيٌ فِي أَجْنَبِيَةٍ فَأَحَسَ بِالْإِنْزَالِ وَاسْتَدَامَ هَلْ يُحَدُ لَا يُحَدُ لِأَنَ إيلَاجَهُ لَيْسَ بِمُحَرَمٍ وَاسْتِدَامَةُ الْوَطْءِ لَيْسَتْ بِوَطْءٍ وَلَوْ وَطِئَ امْرَأَةً بِالزِنَا وَعِنْدَهُ أَنَهُ لَيْسَ بِبَالِغٍ فَبَانَ كَوْنُهُ بَالِغًا هَلْ يَلْزَمُهُ الْحَدُ وَجْهَانِ فِي الْبَحْرِ ا هـ وَأَصَحُهُمَا لُزُومُهُ قَوْل
ول قريب العهد بالإسلام يتعين حمله على من لم يخالطنا قوله والصبي والمجنون يؤدبان أولج صبي في أجنبية فأحس بالإنزال واستدام هل يحد لا يحد لأن إيلاجه ليس بمحرم واستدامة الوطء ليست بوطء ولو وطئ امرأة بالزنا وعنده أنه ليس ببالغ فبان كونه بالغا هل يلزمه الحد وجهان في البحر ا هـ وأصحهما لزومه قول