ا لَوْ ذَكَرَ شَهْرًا يَنْقَضِي قَبْلَ مُضِيِ الْمُدَةِ مِنْ الْيَمِينِ بِخِلَافِ مَا لَوْ الْتَزَمَ صَوْمَ شَهْرٍ مُطْلَقٍ أَوْ مُعَيَنٍ مُتَأَخِرٍ عَنْ الْمُدَةِ مِنْ الْيَمِينِ كَأَنْ قَالَ فِي أَوَلِ رَجَبٍ إنْ وَطِئْتُك فَعَلَيَ صَوْمُ ذِي الْقَعْدَةِ أَوْ فَعَلَيَ صَوْمُ شَهْرٍ فَإِنَهُ إيلَاءٌ وَلَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَعَلَيَ صَوْمُ هَذِهِ السَنَةِ كَانَ مُولِيًا إنْ بَقِيَ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ الْمُدَةِ وَإِلَا فَلَاالشَرْحُ قَوْلُهُ لِانْحِلَالِ الْيَمِينِ أَيْ بِمُضِيِ
ا لو ذكر شهرا ينقضي قبل مضي المدة من اليمين بخلاف ما لو التزم صوم شهر مطلق أو معين متأخر عن المدة من اليمين كأن قال في أول رجب إن وطئتك فعلي صوم ذي القعدة أو فعلي صوم شهر فإنه إيلاء ولو قال إن وطئتك فعلي صوم هذه السنة كان موليا إن بقي منها أكثر من المدة وإلا فلاالشرح قوله لانحلال اليمين أي بمضي