َيْهَا شَيْءٌ ا هـ مَطْلَبٌ فِي الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَةِ وَحَاصِلُهُ ثُبُوتُ الْخِلَافِ فِي أَنَ الْحُلِيَ غَيْرُ النَقْدَيْنِ مِنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَةِ وَاَللَهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ وَدَخَلَ تَحْتَ النِصَابِ النَامِي الْخُمُسُ مِنْ الْإِبِلِ فَإِنْ مَلَكَهَا أَوْ نِصَابًا مِنْ السَوَائِمِ مِنْ أَيِ مَالٍ كَانَ لَا يَجُوزُ دَفْعُ الزَكَاةِ لَهُ سَوَاءٌ كَانَ يُسَاوِي مِائَتَيْ دِرْهَمٍ أَوْ لَا وَقَدْ صَرَحَ بِهِ شُرَاحُ
يها شيء ا هـ مطلب في الحوائج الأصلية وحاصله ثبوت الخلاف في أن الحلي غير النقدين من الحوائج الأصلية والله تعالى أعلم قوله كما جزم به في البحر حيث قال ودخل تحت النصاب النامي الخمس من الإبل فإن ملكها أو نصابا من السوائم من أي مال كان لا يجوز دفع الزكاة له سواء كان يساوي مائتي درهم أو لا وقد صرح به شراح