بَابِ تَعِبَ فَالرَجُلُ أَخَمَصُ الْقَدَمِ وَالْمِرْأَةُ خَمْصَاءُ وَالْجَمْعُ خُمْصٌ كَأَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ لِأَنَهُ صِفَةٌ فَإِذَا جَمَعْتَ الْقَدَمَ نَفْسَهَا قُلْتَ الْأَخَامِصُ مِثْلُ الْأَفَاضِلِ إجْرَاءً لَهُ مُجْرَى الْأَسْمَاءِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِالْقَدَمِ خُمْصٌ فَهِيَ رَحَاءُ بِرَاءٍ وَحَاءٍ مُشَدَدَةٍ مَعَ الْمَدِ ا هـ مِصْبَاحٌ لَكِنْ سَيَأْتِي أَنَ الْمُرَادَ هُنَا أَسْفَلُ الْقَدَمَيْنِ مُطْلَقًا وَعِنْدَهُ يس تُتْلَى نَدْبًا لِخَبَرِ اقْرَءُوا عَل
باب تعب فالرجل أخمص القدم والمرأة خمصاء والجمع خمص كأحمر وحمراء وحمر لأنه صفة فإذا جمعت القدم نفسها قلت الأخامص مثل الأفاضل إجراء له مجرى الأسماء فإن لم يكن بالقدم خمص فهي رحاء براء وحاء مشددة مع المد ا هـ مصباح لكن سيأتي أن المراد هنا أسفل القدمين مطلقا وعنده يس تتلى ندبا لخبر اقرءوا عل