 وَمَفْهُومُ عِلَةِ الْفَخَارِ أَنَهُ يُقْطَعُ بِهِ تَأَمَلْ قَوْلُهُ وَكُلِ مُهَيَأٍ لِأَكْلٍ أَمَا غَيْرُ الْمُهَيَأِ مِمَا لَا يَتَسَارَعُ إلَيْهِ الْفَسَادُ كَالْحِنْطَةِ وَالسُكَرِ فَإِنَهُ يُقْطَعُ فِيهِ إجْمَاعًا كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا وَلَوْ غَيْرَ مُهَيَأٍ لِأَنَهُ عَنْ ضَرُورَةٍ ظَاهِرًا وَهِيَ تُبِيحُ التَنَاوُلَ فَتْحٌ قَوْلُهُ وَفَاكِهَةٍ رَطْبَةٍ كَالْعِنَبِ وَالسَفَرْجَلِ وَالتُفَاحِ وَالرُمَانِ وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ وَلَوْ كَانَتْ مَحْرُوزَةً فِي حَظِي
 ومفهوم علة الفخار أنه يقطع به تأمل قوله وكل مهيأ لأكل أما غير المهيأ مما لا يتسارع إليه الفساد كالحنطة والسكر فإنه يقطع فيه إجماعا كما في الفتح قوله مطلقا ولو غير مهيأ لأنه عن ضرورة ظاهرا وهي تبيح التناول فتح قوله وفاكهة رطبة كالعنب والسفرجل والتفاح والرمان وأشباه ذلك ولو كانت محروزة في حظي