ِذَا أَدْرَكَ الْمُرْسِلُ أَوْ الرَامِي الصَيْدَ حَيًا بِحَيَاةٍ فَوْقَ مَا فِي الْمَذْبُوحِ ذَكَاهُ وُجُوبًا وَشُرِطَ لِحِلِهِ بِالرَمْيِ التَسْمِيَةُ وَلَوْ حُكْمًا كَمَا مَرَ وَ شُرِطَ الْجُرْحُ لِيَتَحَقَقَ مَعْنَى الذَكَاةِ وَ شُرِطَ أَنْ لَا يَقْعُدَ عَنْ طَلَبِهِ لَوْ غَابَ الصَيْدُ مُتَحَامِلًا بِسَهْمِهِ فَمَا دَامَ فِي طَلَبِهِ يَحِلُ وَإِنْ قَعَدَ عَنْ طَلَبِهِ ثُمَ أَصَابَهُ مَيِتًا لَا لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ بِسَبَبٍ آخَرَ وَشَرَطَ فِي الْخَانِيَ
ذا أدرك المرسل أو الرامي الصيد حيا بحياة فوق ما في المذبوح ذكاه وجوبا وشرط لحله بالرمي التسمية ولو حكما كما مر و شرط الجرح ليتحقق معنى الذكاة و شرط أن لا يقعد عن طلبه لو غاب الصيد متحاملا بسهمه فما دام في طلبه يحل وإن قعد عن طلبه ثم أصابه ميتا لا لاحتمال موته بسبب آخر وشرط في الخاني