ذَلِكَ لِأَنَ الْمُوجِبَ فِي مَسْأَلَةِ التَعْلِيقِ هُوَ الْحِنْثُ قَوْلُهُ إذَا حَصَلَ سَبَبُهُ أَيْ الْعِتْقِ وَهُوَ الْمُعَلَقُ عَلَيْهِ وَبِهِ تَعْلَمُ صِحَةَ مَا قُلْنَاهُ سَابِقًا قَوْلُهُ وَأَيْضًا إلَخْ أَيْ كَمَا أَنَهُ أَعَادَ الْعَامِلَ لِتَعَدُدِ سَبَبِ زَوَالِ الْمِلْكِ أَعَادَ الْعَامِلَ لِلتَخَالُفِ إلَخْ قَوْلُهُ أَشَارَ بِقَوْلِهِ أَيْ بِمَفْهُومِ قَوْلِهِ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ انْقَضَتْ عِدَتُهَا بِهِ يُعْلَمُ أَنَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِفِ احْتِبَاكًا فَقَدْ ح
ذلك لأن الموجب في مسألة التعليق هو الحنث قوله إذا حصل سببه أي العتق وهو المعلق عليه وبه تعلم صحة ما قلناه سابقا قوله وأيضا إلخ أي كما أنه أعاد العامل لتعدد سبب زوال الملك أعاد العامل للتخالف إلخ قوله أشار بقوله أي بمفهوم قوله إلخ قوله أو انقضت عدتها به يعلم أن في كلام المصنف احتباكا فقد ح