الْعَذَابُ صَبًا قَوْلُهُ فَهَلْ تُحْسَبُ مِنْ مَالِهِمْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَفِي الْبَيَانِ وَغَيْرِهِ إلَخْ وَفِي لَفْظِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ خَرَجَ سُلَيْمَانُ يَسْتَسْقِي قَوْلُهُ وَتُوقَفُ مَعْزُولَةً عَنْ النَاسِ وَيُفَرَقُ بَيْنَ الْأُمَهَاتِ وَالْأَوْلَادِ حَتَى يَكْثُرَ الصِيَاحُ وَالضَجَةُ وَالرِقَةُ فَيَكُونَ أَقْرَبُ إلَى الْإِجَابَةِ نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُ عَنْ جَمْعٍ مِنْ الْمَرَاوِزَةِ وَيُكْرَهُ إخْرَاجُ أَهْلِ الذِمَةِ وَغَيْرِهِم
العذاب صبا قوله فهل تحسب من مالهم أشار إلى تصحيحه قوله وفي البيان وغيره إلخ وفي لفظ الإمام أحمد وغيره خرج سليمان يستسقي قوله وتوقف معزولة عن الناس ويفرق بين الأمهات والأولاد حتى يكثر الصياح والضجة والرقة فيكون أقرب إلى الإجابة نقله الأذرعي عن جمع من المراوزة ويكره إخراج أهل الذمة وغيرهم