ِلَةَ الْمُتَقَدِمَةَ تَكْفِي فِي تَعَلُقِ الْأَحْكَامِ بِهِمْ فَيَحْتَمِلُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَلَيْهِمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَإِطْلَاقُ الزَادِ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَقَدْ يَكُونُ بَعْضُ الْأَدِلَةِ لَا يَدُلُ بِمُفْرَدِهِ فَإِذَا انْضَمَ إلَى غَيْرِهِ بَانَ الْمَقْصُودُ مِنْهُ وَحَصَلَتْ الدَلَالَةُ وَمَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ وَرُوِيَ مِنْ طَرِيقٍ عَنْ النَبِيِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَرَأَ سُورَةَ الرَحْمَنِ أَوْ قُرِئَتْ عِنْدَهُ فَقَالَ مَا لِي أَسْم
لة المتقدمة تكفي في تعلق الأحكام بهم فيحتمل قراءة القرآن عليهم في هذا الحديث وإطلاق الزاد لهم على ذلك وقد يكون بعض الأدلة لا يدل بمفرده فإذا انضم إلى غيره بان المقصود منه وحصلت الدلالة وما نحن فيه من هذا القبيل وروي من طريق عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة الرحمن أو قرئت عنده فقال ما لي أسم