نَهُ لَا نِسْبَةَ بَيْنَهُمَا فِي الْقُبْحِ ا هـ فَقَوْلُهُ لَا نِسْبَةَ بَيْنَهُمَا فِي الْقُبْحِ ظَاهِرٌ فِيمَا ذَكَرْته مِنْ تَحْرِيمِ الْمَسِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ وَاضِحٌ وَاَللَهُ أَعْلَمُ سُئِلَ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِمَا لَفْظُهُ قَالَ الزَرْكَشِيُ فِي قَوَاعِدِهِ قَوْلُهُمْ يُسْتَحَبُ التَسْمِيَةُ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ يَشْمَلُ مَا لَوْ ابْتَدَأَ بِأَثْنَاءِ سُورَةٍ وَبِهِ صَرَحَ فِي الْبَيَانِ ا هـ فَهَلْ كَذَلِكَ مَا إذَا ابْتَدَأَ بِأَوَلِ بَرَاء
نه لا نسبة بينهما في القبح ا هـ فقوله لا نسبة بينهما في القبح ظاهر فيما ذكرته من تحريم المس المذكور وهو واضح والله أعلم سئل رضي الله عنه بما لفظه قال الزركشي في قواعده قولهم يستحب التسمية عند قراءة القرآن يشمل ما لو ابتدأ بأثناء سورة وبه صرح في البيان ا هـ فهل كذلك ما إذا ابتدأ بأول براء