قْفِ فِي السَنَةِ لِئَلَا يُفْضِيَ إلَى أَنْ يَحْضُرَ الْإِنْسَانُ شَهْرًا مَثَلًا فَيَأْخُذُ مُغَلَ جَمِيعِ الْوَقْفِ وَيَحْضُرَ غَيْرُهُ بَاقِي السَنَةِ بَعْدَ ظُهُورِ الْعَشَرَةِ فَلَا يَسْتَحِقُ شَيْئًا وَهَذَا يَأْبَاهُ مُقْتَضَى الْوُقُوفِ وَمَقَاصِدُهَا انْتَهَى قَالَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ يَسْتَحِقُ بِحِصَتِهِ مِنْ مُغَلِهِ وَقَالَ مَنْ جَعَلَهُ كَالْوَلَدِ فَقَدْ أَخْطَأَ قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَفَ عَلَى بَنِيهِ أَوْ بَنِي فُلَانٍ فَهُوَ لِلذُكُورِ خ
قف في السنة لئلا يفضي إلى أن يحضر الإنسان شهرا مثلا فيأخذ مغل جميع الوقف ويحضر غيره باقي السنة بعد ظهور العشرة فلا يستحق شيئا وهذا يأباه مقتضى الوقوف ومقاصدها انتهى قال الشيخ تقي الدين رحمه الله يستحق بحصته من مغله وقال من جعله كالولد فقد أخطأ قوله وإن وقف على بنيه أو بني فلان فهو للذكور خ