 الْحَاجَةِ لَا يَحِلُ الرِبَا لِأَنَ الْحَاجَةَ تَرْتَفِعُ مِنْ غَيْرِ ارْتِكَابِ الْحَرَامِ كَمَا هَدَاهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَخُذْ إنَاءَك وَعَارِضْ بِهِ وَلَكِنَهُ عَذَرَهُ لِلْحَاجَةِ وَلَمْ يُؤَدِبْهُ وَكَانَ قَصْدُهُ بِالسُؤَالِ فِي الِابْتِدَاءِ أَنْ يَعْلَمَ سَبَبَ إقْدَامِهِ عَلَى هَذَا الْعَقْدِ حَتَى إذَا بَاشَرَهُ مَعَ الْعِلْمِ بِهِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ أَدَبَهُ عَلَيْهِ وَقَدْ كَانَ مُؤَدِبًا يُؤَدِبُ عَلَى مَا هُوَ دُونَ ذَلِكَ وَعَنْ أَبِي ر
 الحاجة لا يحل الربا لأن الحاجة ترتفع من غير ارتكاب الحرام كما هداه عمر رضي الله عنه بقوله وخذ إناءك وعارض به ولكنه عذره للحاجة ولم يؤدبه وكان قصده بالسؤال في الابتداء أن يعلم سبب إقدامه على هذا العقد حتى إذا باشره مع العلم به من غير حاجة أدبه عليه وقد كان مؤدبا يؤدب على ما هو دون ذلك وعن أبي ر