َ الْبَيْعُ فِي ذَاتِهِ مَشْرُوعًا جَائِزًا لَكِنَهُ يُكْرَهُ لِأَنَهُ اتَصَلَ بِهِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَهُوَ تَرْكُ السَعْيِ وَمِنْهَا بَيْعُ الْحَاضِرِ لِلْبَادِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ لِرَجُلٍ طَعَامٌ وَعَلَفٌ لَا يَبِيعُهُمَا إلَا لِأَهْلِ الْبَادِيَةِ بِثَمَنٍ غَالٍ لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَنَهُ قَالَ لَا يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ دَعُوا النَاسَ يَرْزُقُ اللَهُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَلَوْ بَاعَ جَازَ الْبَيْعُ لِأَنَ النَهْيَ لِمَ
 البيع في ذاته مشروعا جائزا لكنه يكره لأنه اتصل به غير مشروع وهو ترك السعي ومنها بيع الحاضر للباد وهو أن يكون لرجل طعام وعلف لا يبيعهما إلا لأهل البادية بثمن غال لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يبيع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ولو باع جاز البيع لأن النهي لم