ُ فِي تِلْكَ الْأَوْقَاتِ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ عُرِفَ بِغَيْرِ الصَلَاحِ ا هـ وَإِذَا صَلَى عَلَيْهِ فَحَضَرَ مَنْ لَمْ يُصَلِ صَلَى نَدْبًا لِأَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ صَلَى عَلَى قُبُورٍ جَمَاعَةً وَمَعْلُومٌ أَنَهُمْ إنَمَا دُفِنُوا بَعْدَ الصَلَاةِ عَلَيْهِمْ وَمِنْ هَذَا أَخَذَ جَمْعٌ أَنَهُ يُسَنُ تَأْخِيرُهَا عَلَيْهِ إلَى بَعْدَ الدَفْنِ وَتَقَعُ فَرْضًا فَيَنْوِيهِ وَيُثَابُ ثَوَابُهُ وَإِنْ سَقَطَ الْحَرَجُ بِالْأَوَلِينَ لِبَقَاءِ الْخِطَابِ بِهِ نَدْبًا وَقَد
 في تلك الأوقات وظاهره وإن عرف بغير الصلاح ا هـ وإذا صلى عليه فحضر من لم يصل صلى ندبا لأنه صلى الله عليه وسلم صلى على قبور جماعة ومعلوم أنهم إنما دفنوا بعد الصلاة عليهم ومن هذا أخذ جمع أنه يسن تأخيرها عليه إلى بعد الدفن وتقع فرضا فينويه ويثاب ثوابه وإن سقط الحرج بالأولين لبقاء الخطاب به ندبا وقد