نِ وَيَضَعُهَا أَيْ الْجِزْيَةَ قَوْلُهُ لِأَحَدِهِمَا أَيْ الْجَانِبَيْنِ قَوْلُهُ أَيْ مَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ الْهَيْئَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ مُسْتَحَبٌ أَيْ لِسُقُوطِهِ بِتَضْعِيفِ الصَدَقَةِ كَمَا سَيَأْتِي ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَلَى الْأَوَلِ أَيْ الِاسْتِحْبَابِ ا هـ مَحَلِيٌ قَوْلُهُ أَيْ الْمُسْلِمُ أَوْ الذِمِيُ قَوْلُهُ وَعَلَى الثَانِي أَيْ الْوُجُوبِ قَوْلُهُ لِأَنَ كُلًا مِنْ الذِمِيِ الْوَكِيلِ وَالذِمِيِ الْمُوَ
ن ويضعها أي الجزية قوله لأحدهما أي الجانبين قوله أي ما ذكر أي من الهيئة قول المتن مستحب أي لسقوطه بتضعيف الصدقة كما سيأتي ا هـ مغني قول المتن فعلى الأول أي الاستحباب ا هـ محلي قوله أي المسلم أو الذمي قوله وعلى الثاني أي الوجوب قوله لأن كلا من الذمي الوكيل والذمي المو