َهَا اللُبْسُ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي الْكُحْلِ أَنَهُ لَا بُدَ فِي الضَرَرِ مِنْ إبَاحَتِهِ لِلتَيَمُمِ ع ش عَلَى م ر مَعَ زِيَادَةٍ قَوْلُهُ لَا تَلْبَسُ بَابُهُ عَلِمَ قَوْلُهُ مِنْ حُسْنٍ أَيْ مَا نَقَصَ مِنْ حُسْنٍ وَقَوْلُهُ إلَى أَنْ يُزَوَرَ أَيْ إلَى أَنْ يُحَسَنَ وَيُزَيَنَ مِنْ التَزْوِيرِ وَهُوَ تَحْسِينُ الْكَذِبِ قَالَ تَعَالَى وَإِنَهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنْ الْقَوْلِ وَزُورًا أَيْ مُنْحَرِفًا عَنْ الْحَقِ فَإِنَ الزَوْجَةَ لَا تُشْبِهُالْأُمَ
ها اللبس وقياس ما يأتي في الكحل أنه لا بد في الضرر من إباحته للتيمم ع ش على م ر مع زيادة قوله لا تلبس بابه علم قوله من حسن أي ما نقص من حسن وقوله إلى أن يزور أي إلى أن يحسن ويزين من التزوير وهو تحسين الكذب قال تعالى وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا أي منحرفا عن الحق فإن الزوجة لا تشبهالأم