طَلَاقِ يُعْتَبَرُ الطَلَاقُ بِالرِجَالِ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍ وَعُثْمَانَ وَزَيْدٍ وَابْنِ عَبَاسٍ لِأَنَ الطَلَاقَ خَالِصُ حَقِ الزَوْجِ وَهُوَ مِمَا لَا يَخْتَلِفُ بِالرِقِ وَالْحُرِيَةِ فَكَانَ اخْتِلَافُهُ مُعْتَبَرًا بِالرَجُلِ كَعَدَدِ الْمَنْكُوحَاتِ وَلِأَنَ اللَهَ تَعَالَى خَاطَبَهُمْ بِالطَلَاقِ فَكَانَ حُكْمُهُ مُعْتَبَرًا بِهِمْ وَحَدِيثُ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا الْأَمَةُ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ رِوَايَةُ طَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَ
طلاق يعتبر الطلاق بالرجال روي ذلك عن عمر وعلي وعثمان وزيد وابن عباس لأن الطلاق خالص حق الزوج وهو مما لا يختلف بالرق والحرية فكان اختلافه معتبرا بالرجل كعدد المنكوحات ولأن الله تعالى خاطبهم بالطلاق فكان حكمه معتبرا بهم وحديث عائشة مرفوعا الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان رواية طاهر بن أسلم وهو منكر الح