 الْأَوْلَى مِثْلُ الْمَكْرُوهِ أَوْ مُدْرَجٌ فِيهِ وَمَا كَانَ مِنْ أَفْعَالِهِ جِبِلِيًا كَالْقِيَامِ وَالْقُعُودِ وَالْأَكْلِ وَالشُرْبِ أَوْ بَيَانًا كَقَطْعِهِ السَارِقَ مِنْ الْكُوعِ بَيَانًا لِمَحَلِ الْقَطْعِ فِي آيَةِ السَرِقَةِ قَالَ الْمُصَنِفُ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ أَنَهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَطَعَ سَارِقًا مِنْ الْمِفْصَلِ أَوْ مُخَصَصًا بِهِ كَزِيَادَتِهِ فِي النِكَاحِ عَلَى أَرْبَعِ نِسْوَةٍ فَوَاضِحٌ أَنَ الْبَيَانَ دَلِيلٌ فِي حَقِنَا 
 الأولى مثل المكروه أو مدرج فيه وما كان من أفعاله جبليا كالقيام والقعود والأكل والشرب أو بيانا كقطعه السارق من الكوع بيانا لمحل القطع في آية السرقة قال المصنف روي بإسناد حسن أنه صلى الله عليه وسلم قطع سارقا من المفصل أو مخصصا به كزيادته في النكاح على أربع نسوة فواضح أن البيان دليل في حقنا 