لٍ إلَى قَوْلِهِ وَلِأَنَهُ فِي النِهَايَةِ إلَا قَوْلَهُ لِلنَهْيِ إلَى الْمَتْنِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَقَضِيَتُهُ الْأُولَى فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ نَدْبُهُ عَلَى مَنْ فِيهِ إلَخْ عِبَارَةُ النِهَايَةِ نَدْبُهُ فِي الْمَسْلَخِ وَهُوَ كَذَلِكَ ا هـ وَقَضِيَتُهُ أَيْضًا أَنَهُ إنْ لَمْ يَكُنْ مَشْغُولًا فِي الْحَمَامِ بِغُسْلٍ وَنَحْوِهِ سُنَ ابْتِدَاؤُهُ بِالسَلَامِ وَوَجَبَ الرَدُ ع ش وَرَشِيدِيٌ قَوْلُهُ رَجَحُوا أَنَهُ يُسَلِمُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَكَذَا النِهَايَ
ل إلى قوله ولأنه في النهاية إلا قوله للنهي إلى المتن وإلى قوله وقضيته الأولى في المغني قوله ندبه على من فيه إلخ عبارة النهاية ندبه في المسلخ وهو كذلك ا هـ وقضيته أيضا أنه إن لم يكن مشغولا في الحمام بغسل ونحوه سن ابتداؤه بالسلام ووجب الرد ع ش ورشيدي قوله رجحوا أنه يسلم إلخ اعتمده المغني وكذا النهاي