 وَلَوْ تَابُوا كُلُهُمْ فَإِنَ لِلْوَلِيِ قَتْلَهُمْ أَجْمَعِينَ وَلَهُمْ قَتْلُ مَنْ شَاءُوا وَالْعَفْوُ عَمَنْ شَاءُوا عَلَى دِيَةٍ أَوْ دُونَ دِيَةٍ وَقَالَ أَشْهَبُ إِنْ تَابُوا قَبْلَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ سَقَطَ عَنْهُمْ حَدُ الْحِرَابَةِ وَلَمْ يُقْتَلْ مِنْهُمْ إِلَا مَنْ وَلِيَ الْقَتْلَ أَوْ أَعَانَ عَلَيْهِ أَوْ أَمْسَكَهُ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَهُ يُرِيدُ قَتْلَهُ وَلَا يُقْتَلُ الْآخَرُونَ وَيُضْرَبُ كُلُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مِائَةً وَيُسْجَنُ عَامًا مَسْأَلَةٌ وَإِذَا أَخَذَ
 ولو تابوا كلهم فإن للولي قتلهم أجمعين ولهم قتل من شاءوا والعفو عمن شاءوا على دية أو دون دية وقال أشهب إن تابوا قبل القدرة عليهم سقط عنهم حد الحرابة ولم يقتل منهم إلا من ولي القتل أو أعان عليه أو أمسكه لمن يعلم أنه يريد قتله ولا يقتل الآخرون ويضرب كل واحد منهم مائة ويسجن عاما مسألة وإذا أخذ