ِكَ فَلَهُ الرَجْعَةُ وَتَأَوَلَ ابْنُ الْكَاتِبِ الْقَوْلَ الَذِي فِي الْمُدَوَنَةِ بِالْبَيْنُونَةِ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ وَعَبْدُ الْحَقِ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ إنَمَا هُوَ فِي مُوَطَإِ ابْنِ وَهْبٍ وَالْأَسَدِيَةِ وَالْمَوَازِيَةِ فِيمَنْ صَالَحَ وَأَعْطَى لَا فِيمَنْ طَلَقَ وَأَعْطَى قَالَ فِي النُكَتِ وَهَذَا هُوَ الصَحِيحُ وَالنَقْلُ الَذِي فِي الْمُدَوَنَةِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَا خِلَافَ فِيمَنْ طَلَقَ وَأَعْطَى أَنَهُ لَهُ الرَجْعَةُ لِأَنَهُ وَهَبَ لَ
ك فله الرجعة وتأول ابن الكاتب القول الذي في المدونة بالبينونة عليه أبو بكر بن عبد الرحمن وعبد الحق وهذا الاختلاف إنما هو في موطإ ابن وهب والأسدية والموازية فيمن صالح وأعطى لا فيمن طلق وأعطى قال في النكت وهذا هو الصحيح والنقل الذي في المدونة ليس بصحيح ولا خلاف فيمن طلق وأعطى أنه له الرجعة لأنه وهب ل