َمَنًا قَالَ وَإِنَمَا خَرَجَ عَنْ الْقُرْبِ بِالصَنْعَةِ فَلَيْسَ بِرِبَوِيٍ وَإِلَا فَجِنْسٌ بِنَفْسِهِ فَيُبَاحُ خُبْزٌ بِهَرِيسَةٍ وَجَوَزَ الشَيْخُ تَقِيُ الدِينِ رَحِمَهُ اللَهُ أَيْضًا بَيْعَ مَوْزُونٍ رِبَوِيٍ بِالتَحَرِي لِلْحَاجَةِ السَادِسَةُ فَعَلَى الْمَذْهَبِ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ هَلْ يَجُوزُ التَفَاضُلُ فِيمَا لَا يُوزَنُ بِصِنَاعَةٍ أَمْ لَا فِيهِ رِوَايَتَانِ وَذَلِكَ كَالْمَعْمُولِ مِنْ الذَهَبِ وَالْفِضَةِ وَالصُفْرِ وَالْحَدِيدِ وَالرَصَاصِ وَنَحْو
منا قال وإنما خرج عن القرب بالصنعة فليس بربوي وإلا فجنس بنفسه فيباح خبز بهريسة وجوز الشيخ تقي الدين رحمه الله أيضا بيع موزون ربوي بالتحري للحاجة السادسة فعلى المذهب في أصل المسألة هل يجوز التفاضل فيما لا يوزن بصناعة أم لا فيه روايتان وذلك كالمعمول من الذهب والفضة والصفر والحديد والرصاص ونحو