رْضٌ وَهُوَ نَوْعَانِ مُعَيَنٌ كَصَوْمِ رَمَضَانَ أَدَاءً وَ غَيْرُ مُعَيَنٍ كَصَوْمِهِ قَضَاءً وَ صَوْمُ الْكَفَارَاتِ لَكِنَهُ فَرْضٌ عَمَلًا لَا اعْتِقَادًا وَلِذَا لَا يَكْفُرُ جَاحِدُهُ قَالَ الْبَهْنَسِيُ تَبَعًا لِابْنِ الْكَمَالِ وَوَاجِبٌ وَهُوَ نَوْعَانِ مُعَيَنٌ كَالنَذْرِ الْمُعَيَنِ وَ غَيْرُ مُعَيَنٍ كَالنَذْرِ الْمُطْلَقِ وَأَمَا قَوْله تَعَالَى وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ فَدَخَلَهُ الْخُصُوصُ كَالنَذْرِ بِمَعْصِيَةٍ فَلَمْ يَبْقَ قَطْعِيًا 
رض وهو نوعان معين كصوم رمضان أداء و غير معين كصومه قضاء و صوم الكفارات لكنه فرض عملا لا اعتقادا ولذا لا يكفر جاحده قال البهنسي تبعا لابن الكمال وواجب وهو نوعان معين كالنذر المعين و غير معين كالنذر المطلق وأما قوله تعالى وليوفوا نذورهم فدخله الخصوص كالنذر بمعصية فلم يبق قطعيا 