ِيَ بِهِ وَقَوْلُ الشَارِحِ فَإِذَا لَاعَنَ الْحَامِلَ وَنَفَى الْحَمْلَ انْقَضَتْ عِدَتُهَا بِوَضْعِهِ أَيْ لِفُرْقَةِ الْحَيَاةِ لِأَنَ الْمُلَاعَنَةَ لَا تَعْتَدُ لِلْوَفَاةِ وَ بِشَرْطِ انْفِصَالِ كُلِهِ فَلَا أَثَرَ لِخُرُوجِ بَعْضِهِ وَاحْتَاجَ لِهَذَا مَعَ قَوْلِهِ أَوَلًا بِوَضْعِهِ الَذِي هُوَ صَرِيحٌ فِي وَضْعِ كُلِهِ لِاحْتِمَالِهِ لِلشَرْطِيَةِ وَمُجَرَدِ التَصْوِيرِ وَزَعْمُ أَنَهُ لَا يُقَالُ وَضَعَتْ إلَا إذَا انْفَصَلَ كُلُهُ مَرْدُودٌ حَتَى ثَانِي تَوْأَمَيْنِ 
ي به وقول الشارح فإذا لاعن الحامل ونفى الحمل انقضت عدتها بوضعه أي لفرقة الحياة لأن الملاعنة لا تعتد للوفاة و بشرط انفصال كله فلا أثر لخروج بعضه واحتاج لهذا مع قوله أولا بوضعه الذي هو صريح في وضع كله لاحتماله للشرطية ومجرد التصوير وزعم أنه لا يقال وضعت إلا إذا انفصل كله مردود حتى ثاني توأمين 