عَةِ أَنَهُ يَأْثَمُ ا هـ وَهَذَا لَيْسَ بِظَاهِرٍ لِأَنَ الزِيَادَةَ مُلْغَاةٌ فَلَا يَتَرَتَبُ عَلَيْهِ بِالتَلَفُظِ بِهَا شَيْءٌ وَلَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ ثَلَاثًا لِلسُنَةِ وَفَسَرَ بِتَفْرِيقِهَا عَلَى أَقْرَاءٍ لَمْ يُقْبَلْ إلَا مِمَنْ يَعْتَقِدُ تَحْرِيمَ الْجَمْعِ وَالْأَصَحُ أَنَهُ يُدَيَنُ وَيُدَيَنُالشَرْحُ وَلَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ أَوْ ثَلَاثًا لِلسُنَةِ وَفَسَرَ الثَلَاثَ فِي الصُورَت
عة أنه يأثم ا هـ وهذا ليس بظاهر لأن الزيادة ملغاة فلا يترتب عليه بالتلفظ بها شيء ولو قال أنت طالق ثلاثا أو ثلاثا للسنة وفسر بتفريقها على أقراء لم يقبل إلا ممن يعتقد تحريم الجمع والأصح أنه يدين ويدينالشرح ولو قال لزوجته أنت طالق ثلاثا واقتصر عليه أو ثلاثا للسنة وفسر الثلاث في الصورت