َمْ يَكُنْ أَسْلَمَ ذَلِكَ الْوَقْتَ مِنْ الْجِنِ غَيْرَ جِنِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَأَمَا إِذَا أَسْلَمَ جِنُ سَائِرِ الْبِلَادِ فَسَيَكُونُ حُكْمُ الْمُسْلِمِينَ مَعَهُمْ هَذَا الْحُكْمَ وَأَمَا عَلَى قَوْلِ ابْنِ نَافِعٍ فَإِنَمَا خَصَ الْمَدِينَةَ بِذَلِكَ لِأَنَ هَذَا الْحُكْمَ مَقْصُورٌ عَلَيْهَا فَصْلٌ وَقَوْلُهُ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَم فَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَآذِنُوهُ ثَلَاثَةَ أَيَامٍ يَقْتَضِي أَنَهُمْ يُرَوْنَ فِي صُوَرِ الْحَيَاتِ فَيَلْزَمُ أَنْ يُؤْذَنُوا 
م يكن أسلم ذلك الوقت من الجن غير جن أهل المدينة وأما إذا أسلم جن سائر البلاد فسيكون حكم المسلمين معهم هذا الحكم وأما على قول ابن نافع فإنما خص المدينة بذلك لأن هذا الحكم مقصور عليها فصل وقوله صلى الله عليه وسلم فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام يقتضي أنهم يرون في صور الحيات فيلزم أن يؤذنوا 