َأْيِ يُجْعَلُ كَالْيَقِينِ احْتِيَاطًا وَالِاحْتِيَاطُ هُنَا فِي الْإِعَادَةِفَأَمَا إذَا شَكَ وَتَحَرَى وَصَلَى إلَى الْجِهَةِ الَتِي أَدَى إلَيْهَا اجْتِهَادُهُ فَإِنْ تَبَيَنَ أَنَهُ أَصَابَ أَوْ أَكْبَرُ رَأْيِهِ أَنَهُ أَصَابَ أَوْ لَمْ يَتَبَيَنْ مِنْ حَالِهِ شَيْءٌ فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ بِالِاتِفَاقِ وَكَذَلِكَ إنْ تَبَيَنَ أَنَهُ أَخْطَأَ فَصَلَاتُهُ جَائِزَةٌ عِنْدَنَا وَقَالَ الشَافِعِيُ رَحِمَهُ اللَهُ تَعَالَى إنْ تَبَيَنَ أَنَهُ تَيَامَنَ أَوْ تَيَاسَرَ فَكَذَلِكَ الْ
أي يجعل كاليقين احتياطا والاحتياط هنا في الإعادةفأما إذا شك وتحرى وصلى إلى الجهة التي أدى إليها اجتهاده فإن تبين أنه أصاب أو أكبر رأيه أنه أصاب أو لم يتبين من حاله شيء فصلاته جائزة بالاتفاق وكذلك إن تبين أنه أخطأ فصلاته جائزة عندنا وقال الشافعي رحمه الله تعالى إن تبين أنه تيامن أو تياسر فكذلك ال