ِلَ كَثِيرَةٍ مِنْ الْفِقْهِ وقَوْله تَعَالَى وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنْ الْكَاذِبِينَ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنْ الصَادِقِينَ فَلَمَا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَ مِنْ دُبُرٍ إنَهُ مِنْ كَيْدِكُنَ إنَ كَيْدَكُنَ عَظِيمٌ قَالَ ابْنُ الْغَرْسِ هَذِهِ الْآيَةُ يَحْتَجُ بِهَا مِنْ الْعُلَمَاءِ مَنْ يَرَى الْحُكْمَ بِالْأَمَارَاتِ وَالْعَلَامَاتِ فِيمَا لَا يَحْضُرُهُ الْبَيِنَاتُ وَكَوْنُ تِلْكَ الشَر
ل كثيرة من الفقه وقوله تعالى وشهد شاهد من أهلها إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما رأى قميصه قد من دبر إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم قال ابن الغرس هذه الآية يحتج بها من العلماء من يرى الحكم بالأمارات والعلامات فيما لا يحضره البينات وكون تلك الشر