تَفِقًا وَإِنَمَا تَظْهَرُ إذَا كَانَ الثَمَنُ مُخْتَلِفًا بِأَنْ يَكُونَ ثَمَنُ أَحَدِهِمَا عَشَرَةً وَثَمَنُ الْآخَرِ عِشْرِينَ فَقَالَ الْبَائِعُ هَلَكَ الَذِي ثَمَنُهُ عِشْرُونَ أَوَلًا وَقَالَ الْمُشْتَرِي هَلَكَ الَذِي ثَمَنُهُ عَشَرَةً أَوَلًا كَانَ أَبُو يُوسُفَ يَقُولُ يَتَحَالَفَانِ فَأَيُهُمَا نَكَلَ قُضِيَ عَلَيْهِ بِمَا ادَعَاهُ صَاحِبُهُ وَإِنْ حَلَفَا جَمِيعًا يُجْعَلُ كَأَنَهُمَا هَلَكَا مَعًا وَلَزِمَهُ نِصْفُ ثَمَنِ كُلِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ثُمَ رَجَعَ وَقَالَ الْقَوْلُ قَو
تفقا وإنما تظهر إذا كان الثمن مختلفا بأن يكون ثمن أحدهما عشرة وثمن الآخر عشرين فقال البائع هلك الذي ثمنه عشرون أولا وقال المشتري هلك الذي ثمنه عشرة أولا كان أبو يوسف يقول يتحالفان فأيهما نكل قضي عليه بما ادعاه صاحبه وإن حلفا جميعا يجعل كأنهما هلكا معا ولزمه نصف ثمن كل واحد منهما ثم رجع وقال القول قو