َى تَسْلِيمِهِ أَيْ لِأَنَ الْبَائِعَ لَا يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُسَلِمَ مَا لَيْسَ فِي يَدِهِ ا هـ أَتْقَانِيٌ قَوْلُهُ لَمْ يَعُدْ صَحِيحًا لِوُقُوعِهِ بَاطِلًا قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَهُ وَلَوْ عَادَ مِنْ إبَاقِهِ وَقَدْ بَاعَهُ مِمَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ هَلْ يَعُودُ الْبَيْعُ جَائِزًا إذَا سَلَمَهُ فَعَلَى ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لَا يَعُودُ صَحِيحًا وَهُوَ مَرْوِيٌ عَنْ مُحَمَدٍكَمَا إذَا بَاعَ خَمْرًا فَتَخَلَلَتْ قَبْلَ التَسْلِيمِ أَوْ بَاعَ طَيْرًا فِي الْهَوَاءِ ثُمَ أَ
ى تسليمه أي لأن البائع لا يقدر على أن يسلم ما ليس في يده ا هـ أتقاني قوله لم يعد صحيحا لوقوعه باطلا قال الكمال رحمه الله ولو عاد من إباقه وقد باعه ممن ليس عنده هل يعود البيع جائزا إذا سلمه فعلى ظاهر الرواية لا يعود صحيحا وهو مروي عن محمدكما إذا باع خمرا فتخللت قبل التسليم أو باع طيرا في الهواء ثم أ