 بِإِسْكَانِ الدَالِ الْمُهْمَلَةِ قَوْلُهُ نَعُدُهُ بِفَتْحِ النُونِ وَبِالْعَيْنِ وَرَفْعِ الدَالِ الْمُشَدَدَةِ قَوْلُهُ فَخُلْفٌ بِرَفْعِ الْخَاءِ وَإِسْكَانِ اللَامِ قَالَ الْمَقْدِسِيَ ذَكَرَ مُحَمَدٌ أَنَ قَوْلَهُ لَا تُخْبِرْ فُلَانًا أَنَ لَهُ عَلَيَ أَلْفًا إقْرَارٌ وَزَعَمَ السَرَخْسِيُ أَنَ فِيهِ رِوَايَتَيْنِ سَائِحَانِيٌ قَوْلُهُ مُنْشَأٌ أَيْ كَانَ هِبَةً قَوْلُهُ مُظْهِرٌ بِضَمِ الْمِيمِ أَيْ مُقِرٌ كِتَابُ الصُلْحِ مُنَاسَبَتُهُ أَنَ إنْكَارَ ا
 بإسكان الدال المهملة قوله نعده بفتح النون وبالعين ورفع الدال المشددة قوله فخلف برفع الخاء وإسكان اللام قال المقدسي ذكر محمد أن قوله لا تخبر فلانا أن له علي ألفا إقرار وزعم السرخسي أن فيه روايتين سائحاني قوله منشأ أي كان هبة قوله مظهر بضم الميم أي مقر كتاب الصلح مناسبته أن إنكار ا