ِدَيْنِ أَوْ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الِاسْتِحْقَاقِ يَفْسُدُ الْبَيْعُ فَإِنَ فِي كُلِ قَيْدٍ مِنْهُ احْتِرَازًا عَمَا يُضَادُهُ وَجَمْعًا لَمَا يُوَافِقُهُ وَقَوْلُهُ لِإِتْمَامِهَا وَاخْتِتَامِهَا الضَمِيرُ لِلْهِدَايَةِ وَفِي بَعْضِ النُسَخِ بِلَفْظِ التَثْنِيَةِ فِيهِمَا وَالضَمِيرُ لِلشَرْحَيْنِ وَقَوْلُهُ حَتَى إنَ مَنْ سَمَتْ مُتَصِلٌ بِتَارِكًا لِلزَوَائِدِ أَوْ بِصُرِفَتْ وَسَمَتْ بِمَعْنَى عَلَتْ وَالْمَزِيدُ مَصْدَرٌ كَالزِيَادَةِ وَمَنْ أَعْجَلَهُ
دين أو للمعقود عليه وهو من أهل الاستحقاق يفسد البيع فإن في كل قيد منه احترازا عما يضاده وجمعا لما يوافقه وقوله لإتمامها واختتامها الضمير للهداية وفي بعض النسخ بلفظ التثنية فيهما والضمير للشرحين وقوله حتى إن من سمت متصل بتاركا للزوائد أو بصرفت وسمت بمعنى علت والمزيد مصدر كالزيادة ومن أعجله