فَةٍ رَكْعَتَيْنِ بِلَا قَضَاءٍ فَتَكُونُ لَهُ تَامَةً وَلَهُمْ مَقْصُورَةً فَنَصَهُ تَصِحُ لِخَبَرِ جَابِرٍ وَمَنَعَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَرِ لِاحْتِمَالِ سَلَامِهِ فَتَكُونُ الصِفَةُ قَبْلَهَا وَلَوْ قَصَرَهَا وَصَلَى بِكُلِ طَائِفَةٍ رَكْعَةً بِلَا قَضَاءٍ كَصَلَاتِهِ عَلَيْهِ السَلَامُ فِي خَبَرِ ابْنِ عَبَاسٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَغَيْرِهِمْ صَحَ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِ فَإِنَهُ قَالَ مَا يُرْوَى فِيهِ عَنْ النَبِيِ صَلَىاللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ كُلُهَا صِح
فة ركعتين بلا قضاء فتكون له تامة ولهم مقصورة فنصه تصح لخبر جابر ومنعه صاحب المحرر لاحتمال سلامه فتكون الصفة قبلها ولو قصرها وصلى بكل طائفة ركعة بلا قضاء كصلاته عليه السلام في خبر ابن عباس وحذيفة وزيد بن ثابت وغيرهم صح في ظاهر كلامه فإنه قال ما يروى فيه عن النبي صلىالله عليه وسلم كلها صح