نِ الْمُتْلَفِ إذَا قَاتَلُوا يَشْمَلُ النَفْسَ وَالْمَالَ وَكَتَبَ أَيْضًا فِي الرَوْضِ آخِرَ الْبَابِ وَمَنْ تَعَمَدَ قَتْلَ بَاغٍ أَمَنَهُ عَادِلٌ وَلَوْ عَبْدًا اُقْتُصَ مِنْهُ أَوْ جَاهِلًا فَالدِيَةُ ا هـ وَقَدْ يَسْتَشْكِلُ بِأَنَهُ إنْ فُرِضَ فِي غَيْرِ الْحَرْبِ وَرُدَ أَنَ الْبَاغِيَ حِينَئِذٍ مُحْتَرَمٌ لَا يَحْتَاجُ لِتَأْمِينٍ أَوْ فِي الْحَرْبِ وَرُدَ أَنَهُ يُدْفَعُ كَالصَائِلِ فَإِنْ تَعَرَضَ لِلدَافِعِ أَوْ غَيْرِهِ جَازَ دَفْعُهُ وَلَوْ بِقَتْلٍ 
ن المتلف إذا قاتلوا يشمل النفس والمال وكتب أيضا في الروض آخر الباب ومن تعمد قتل باغ أمنه عادل ولو عبدا اقتص منه أو جاهلا فالدية ا هـ وقد يستشكل بأنه إن فرض في غير الحرب ورد أن الباغي حينئذ محترم لا يحتاج لتأمين أو في الحرب ورد أنه يدفع كالصائل فإن تعرض للدافع أو غيره جاز دفعه ولو بقتل 