 عَنْ الثِقَاتِ بِالضَمِ وَلَهُمَا وَجْهٌ قَوْلُهُ وَلَهُ أَخْذُ الْقَبَاءِ أَيْ فِي ظَاهِرِ الرِوَايَةِ لِأَنَهُ يُشْبِهُ الْقَمِيصَ مِنْ وَجْهٍ فَإِنَ الْأَتْرَاكَ يَسْتَعْمِلُونَهُ اسْتِعْمَالَ الْقَمِيصِ وَرَوَى الْحَسَنُ أَنَهُ لَيْسَ لَهُ أَخْذُهُ بَلْ يَتْرُكُ الثَوْبَ وَيُضَمِنُهُ قِيمَتَهُ قَوْلُهُ وَدَفْعُ أَجْرِ مِثْلِهِ لِأَنَهُ غَيَرَ عَلَيْهِ الْعَمَلَ فَيُغَيِرُ عَلَيْهِ الْأَجْرَ كَمَا لَوْ اشْتَرَطَ عَلَى الْحَائِكِ رَقِيقًا فَجَاءَ صَفِيقًا أَوْ بِالْعَكْسِ
 عن الثقات بالضم ولهما وجه قوله وله أخذ القباء أي في ظاهر الرواية لأنه يشبه القميص من وجه فإن الأتراك يستعملونه استعمال القميص وروى الحسن أنه ليس له أخذه بل يترك الثوب ويضمنه قيمته قوله ودفع أجر مثله لأنه غير عليه العمل فيغير عليه الأجر كما لو اشترط على الحائك رقيقا فجاء صفيقا أو بالعكس