ِفُ بِاخْتِلَافِ اللُغَاتِ وَالْخِلَافُ فِي الِاعْتِدَادِ وَلَا خِلَافَ فِي أَنَهُ لَا فَسَادَ وَيُرْوَى رُجُوعُهُ فِي أَصْلِ الْمَسْأَلَةِ إلَى قَوْلِهِمَا وَعَلَيْهِ الِاعْتِمَادُ وَالْخُطْبَةُ وَالتَشَهُدُ عَلَى هَذَا الِاخْتِلَافِ وَفِي الْأَذَانِ يُعْتَبَرُ التَعَارُفُالشَرْحُقَالَ فَإِنْ افْتَتَحَ الصَلَاةَ بِالْفَارِسِيَةِ اعْلَمْ أَنَ الِافْتِتَاحَ بِالْفَارِسِيَةِ وَالْقِرَاءَةَ بِهَا فِي الصَلَاةِ وَالتَسْمِيَةَ بِهَا عَلَى الذَبِيحَةِ جَائِزٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ 
ف باختلاف اللغات والخلاف في الاعتداد ولا خلاف في أنه لا فساد ويروى رجوعه في أصل المسألة إلى قولهما وعليه الاعتماد والخطبة والتشهد على هذا الاختلاف وفي الأذان يعتبر التعارفالشرحقال فإن افتتح الصلاة بالفارسية اعلم أن الافتتاح بالفارسية والقراءة بها في الصلاة والتسمية بها على الذبيحة جائز عند أبي حنيفة 