ِلَازِمٍ بَلْ يُرَادُ بِهِ مَا يَشْمَلُ ذَلِكَ حَتَى يَشْمَلَ اشْتِدَادَ ذَلِكَ الضَعْفِ أَوْ حُدُوثَ صِنْفٍ آخَرَ مِنْ نَوْعِهِ تَنْبِيهٌ أَفْهَمَ قَوْلُهُ بِمَرَضٍ أَنَ خَوْفَ أَصْلِ الْمَرَضِ لَيْسَ حُكْمُهُ كَذَلِكَ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ إذْ لَعَلَهُ لَا يَنْزِلُ بِهِ وَالْآخَرُ يَجُوزُ ا هـ أَقُولُ حَيْثُ كَانَ يَرْجِعُ لِأَهْلِ الْمَعْرِفَةِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ فَيَظْهَرُ أَنَ الرَاجِحَ أَنَهُ كَذَلِكَ ص كَحَامِلٍ وَمُرْضِعٍ لَمْ يُمْكِنْهَا
لازم بل يراد به ما يشمل ذلك حتى يشمل اشتداد ذلك الضعف أو حدوث صنف آخر من نوعه تنبيه أفهم قوله بمرض أن خوف أصل المرض ليس حكمه كذلك وهو كذلك على أحد قولين إذ لعله لا ينزل به والآخر يجوز ا هـ أقول حيث كان يرجع لأهل المعرفة أو غير ذلك فيظهر أن الراجح أنه كذلك ص كحامل ومرضع لم يمكنها