لْ قَوْلُهُ وَفِي الْبَزَازِيَةِ إلَخْ قَصَدَ بِهِ بَيَانَ مُخَالَفَتِهِ لِمَا فِي الْفَتْحِ فَإِنَهُ فِي الْفَتْحِ مَشَى عَلَى أَنَالْمُنْفَصِلَةَ الْمُتَوَلِدَةَ بَعْدَ الْقَبْضِ لَا تَمْنَعُ الرَدَ وَفِي الْبَزَازِيَةِ صَرَحَ بِأَنَهَا تَمْنَعُ الرَدَ وَمِثْلُهُ مَا نَقَلَهُ عَنْ الصُغْرَى والولوالجية وَكَذَا مَا سَيَأْتِي عَنْ الْقُنْيَةِ قَوْلُهُ وَفِي الْقُنْيَةِ الزِيَادَةُ فِي الْمَبِيعِ إمَا قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ بَعْدَهُ إلَخْ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْأَحْكَامِ أَنَ
ل قوله وفي البزازية إلخ قصد به بيان مخالفته لما في الفتح فإنه في الفتح مشى على أنالمنفصلة المتولدة بعد القبض لا تمنع الرد وفي البزازية صرح بأنها تمنع الرد ومثله ما نقله عن الصغرى والولوالجية وكذا ما سيأتي عن القنية قوله وفي القنية الزيادة في المبيع إما قبل القبض أو بعده إلخ حاصل ما ذكره من الأحكام أن