يجَابِ الْحَدِ وَأَيْضًا الْخَمْرُ يَحْرُمُ تَعَاطِي قَلِيلِهَا لِلنَجَاسَةِ بِخِلَافِ الْحَشِيشِ فَإِنَهُ لَا يَحْرُمُ أَنْ يَتَعَاطَى مِنْهَا مَا لَا يُسْكِرُ فَبَطَلَ الْقِيَاسُ وَنَقَلَ الْقَرَافِيُ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ عَصْرِهِ أَنَهَا بَعْدَ التَحْمِيصِ وَالْغَلْيِ نَجِسَةٌ لِأَنَهَا تُغَيِبُ الْعَقْلَ حِينَئِذٍ قَالَ وَسَأَلْت جَمَاعَةً مِمَنْ يُعَانِيهَا فَمِنْهُمْ مَنْ سَلَمَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ تُؤَثِرُ مُطْلَقًا ا هـ قَالَ ابْنُ الْهُمَامِ وَالصَوَابُ أَنَهَا تُؤَثِرُ مُطْلَقًا
يجاب الحد وأيضا الخمر يحرم تعاطي قليلها للنجاسة بخلاف الحشيش فإنه لا يحرم أن يتعاطى منها ما لا يسكر فبطل القياس ونقل القرافي عن بعض فقهاء عصره أنها بعد التحميص والغلي نجسة لأنها تغيب العقل حينئذ قال وسألت جماعة ممن يعانيها فمنهم من سلمه ومنهم من قال تؤثر مطلقا ا هـ قال ابن الهمام والصواب أنها تؤثر مطلقا