رَاءَةِ بِخِلَافِ هَذَا وَقَدْ أَفْتَى جَمْعٌ فِيمَنْ سَمِعَ تَكْبِيرَ الرَفْعِ مِنْ سَجْدَةِ الرَكْعَةِ الثَانِيَةِ فَجَلَسَ لِلتَشَهُدِ ظَانًا أَنَ الْإِمَامَ يَتَشَهَدُ فَإِذَا هُوَ فِي الثَالِثَةِ فَكَبَرَ لِلرُكُوعِ فَظَنَهُ لِقِيَامِهَا فَقَامَ فَوَجَدَهُ رَاكِعًا بِأَنَهُ يَرْكَعُ مَعَهُ وَيَتَحَمَلُ عَنْهُ الْفَاتِحَةَ لِعُذْرِهِ أَيْ مَعَ عَدَمِ إدْرَاكِهِ شَيْئًا مِنْ الْقِيَامِ وَيُعَارِضُهُ إفْتَاءُ آخَرِينَ بِأَنَهُ كَالنَاسِي لِلْقِرَاءَةِ وَلِهَذَا لَوْ نَسِيَ كَوْنَهُ مُقْت
راءة بخلاف هذا وقد أفتى جمع فيمن سمع تكبير الرفع من سجدة الركعة الثانية فجلس للتشهد ظانا أن الإمام يتشهد فإذا هو في الثالثة فكبر للركوع فظنه لقيامها فقام فوجده راكعا بأنه يركع معه ويتحمل عنه الفاتحة لعذره أي مع عدم إدراكه شيئا من القيام ويعارضه إفتاء آخرين بأنه كالناسي للقراءة ولهذا لو نسي كونه مقت