ى الْأَبِ كَمَا قَالَ اللَخْمِيُ وَابْنُ بَشِيرٍ وَابْنُ عَبْدِ السَلَامِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَاعْلَمْ أَنَ مَحَلَ سُقُوطِ الرَضَاعِ عَنْ عَالِيَةِ الْقَدْرِ كَوْنُ الْأَبِ أَوْ الْوَلَدِ غَنِيًا مَعَ وُجُودِمَنْ يُرْضِعُهُ غَيْرُ أُمِهِ وَقَبُولُهُ إيَاهَا وَإِلَا لَزِمَهَا الْإِرْضَاعُ قَالَ الْعَلَامَةُ خَلِيلٌ وَعَلَى الْأُمِ الْمُتَزَوِجَةِ وَالرَجْعِيَةِ رَضَاعُ وَلَدِهَا بِلَا أَجْرٍ إلَا لِعُلُوِ قَدْرٍ كَالْبَائِنِ إلَا أَنْ لَا يَقْبَلَ غَيْرَهَا أَوْ يَعْدَمَ الْأَبُ 
ى الأب كما قال اللخمي وابن بشير وابن عبد السلام وهو المذهب واعلم أن محل سقوط الرضاع عن عالية القدر كون الأب أو الولد غنيا مع وجودمن يرضعه غير أمه وقبوله إياها وإلا لزمها الإرضاع قال العلامة خليل وعلى الأم المتزوجة والرجعية رضاع ولدها بلا أجر إلا لعلو قدر كالبائن إلا أن لا يقبل غيرها أو يعدم الأب 