ءِ تَحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَةِ آدَابِ النِسَاءِ وَالْمَرْأَةُ عَلَى ذَلِكَ أَقْدَرُ وَالْغُلَامُ بَعْدَ الْبُلُوغِ يَحْتَاجُ إلَى التَحْصِينِ وَالْحِفْظِ وَالْأَبُ فِيهِ أَقْدَرُ وَعِنْدَ مُحَمَدٍ حَتَى تُشْتَهَى لِاحْتِيَاجِهَا إلَى الْحِفْظِ وَفِي شَرْحِ نَفَقَاتِ الْخَصَافِ الْجَارِيَةُ تَكُونُ عِنْدَ أُمِهَا حَتَى تَحِيضَ عِنْدَ الطَرَفَيْنِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ حَتَى تُشْتَهَى وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ مُحَمَدٍ فَتَبَيَنَ أَنَ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَيْنِ كَمَا تَكُونُ عِنْدَ غَيْ
ء تحتاج إلى معرفة آداب النساء والمرأة على ذلك أقدر والغلام بعد البلوغ يحتاج إلى التحصين والحفظ والأب فيه أقدر وعند محمد حتى تشتهى لاحتياجها إلى الحفظ وفي شرح نفقات الخصاف الجارية تكون عند أمها حتى تحيض عند الطرفين وعند أبي يوسف حتى تشتهى وهكذا روي عن محمد فتبين أن في المسألة روايتين كما تكون عند غي