ِ فِي عَيْنَيْهِ وَعَوَلَ عَلَى بَحْثِهِ الْفِيشِيُ وعبق فَحَكَمَا بِبُطْلَانِ التَيَمُمِ وَارْتَضَى النَفْرَاوِيُ شَارِحُ الرِسَالَةِ وَالْعَدَوِيُ فَتْوَى ابْنِ عَبْدِ السَلَامِ وَنُدِبَ تَسْمِيَةٌ وَبَدْءٌ بِظَاهِرِ يُمْنَاهُ بِيُسْرَاهُ إلَى الْمِرْفَقِ ثُمَ مَسْحُ الْبَاطِنِ لَآخِرِ الْأَصَابِعِ ثُمَ يُسْرَاهُ كَذَلِكَ الشَرْحُ وَنُدِبَ بِضَمٍ فَكَسْرٍ تَسْمِيَةٌ بِأَنْ يَقُولَ بِسْمِ اللَهِ وَفِي زِيَادَةِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ خِلَافٌ وَسِوَاكٌ وَصَمْتٌ إلَا عَنْ ذِ
 في عينيه وعول على بحثه الفيشي وعبق فحكما ببطلان التيمم وارتضى النفراوي شارح الرسالة والعدوي فتوى ابن عبد السلام وندب تسمية وبدء بظاهر يمناه بيسراه إلى المرفق ثم مسح الباطن لآخر الأصابع ثم يسراه كذلك الشرح وندب بضم فكسر تسمية بأن يقول بسم الله وفي زيادة الرحمن الرحيم خلاف وسواك وصمت إلا عن ذ