ْبَغِي رَدُهُ كَشِرَاءِ دَيْنٍ لِلْعَدُوِ ا هـ وَذَكَرَ شَرْطَ مُلْتَزِمِ الْعِوَضِ زَوْجَةً كَانَ أَوْ غَيْرَهَا فَقَالَ إنْ تَأَهَلَ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَلًا أَيْ كَانَ أَهْلًا لِالْتِزَامِهِ بِأَنْ كَانَ غَيْرَ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ ابْنُ عَرَفَةَ بَاذِلُ الْعِوَضِ مَنْ يَصِحُ مَعْرُوفُهُ لِأَنَ عِوَضَهُ غَيْرُ مَالٍ ا هـ وَذَكَرَ مَفْهُومَ إنْ تَأَهَلَ فَقَالَ لَا يَجُوزُ وَلَا يَصِحُ الْعِوَضُ مِنْ زَوْجَةٍ صَغِيرَةٍ وَ زَوْجَةٍ سَفِيهَةٍ أَيْ بَالِغَةٍ لَا تُحْسِنُ التَص
بغي رده كشراء دين للعدو ا هـ وذكر شرط ملتزم العوض زوجة كان أو غيرها فقال إن تأهل بفتحات مثقلا أي كان أهلا لالتزامه بأن كان غير محجور عليه ابن عرفة باذل العوض من يصح معروفه لأن عوضه غير مال ا هـ وذكر مفهوم إن تأهل فقال لا يجوز ولا يصح العوض من زوجة صغيرة و زوجة سفيهة أي بالغة لا تحسن التص