سَائِرِ الْمَشْرُوعَاتِ وَالنِكَاحُ فِي اللُغَةِ عِبَارَةٌ عَنْ الْوَطْءِ ثُمَ قِيلَ لِلتَزَوُجِ نِكَاحٌ مَجَازًا لِأَنَهُ سَبَبٌ لَهُ وَقِيلَ هُوَ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَفِي الِاصْطِلَاحِ عَقْدٌ وُضِعَ لِتَمْلِيكِ مَنَافِعِ الْبُضْعِ وَسَبَبُهُ تَعَلُقُ الْبَقَاءِ الْمَقْدُورِ بِتَعَاطِيهِ وَشَرْطُهُ الْخَاصُ حُضُورُ شَاهِدَيْنِ لَا يَنْعَقِدُ إلَا بِهِ بِخِلَافِ بَقِيَةِ الْأَحْكَامِ فَإِنَ الشَهَادَةَ فِيهَا لِلظُهُورِ عِنْدَ الْحَاكِمِ لَا الِانْعِقَادِ وَشَرْطُهُ الْعَامُ الْأَ
سائر المشروعات والنكاح في اللغة عبارة عن الوطء ثم قيل للتزوج نكاح مجازا لأنه سبب له وقيل هو مشترك بينهما وفي الاصطلاح عقد وضع لتمليك منافع البضع وسببه تعلق البقاء المقدور بتعاطيه وشرطه الخاص حضور شاهدين لا ينعقد إلا به بخلاف بقية الأحكام فإن الشهادة فيها للظهور عند الحاكم لا الانعقاد وشرطه العام الأ