تْ وَاجِبَةً يُكْرَهُ أَيْضًا كَالْوِتْرِ ا هـ وَبِقَوْلِنَا قَالَ مَالِكٌ وَقَالَ الشَافِعِيُ لَا يُكْرَهُ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ لِمَا عُرِفَ مِنْ مَذْهَبِهِ أَنَ مَا لَهُ سَبَبٌ لَا يُكْرَهُ فِيهَا وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ ا هـ وَقَوْلُهُ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ إنَ صَلَاةَ الْكُسُوفِ وَاجِبَةٌ فِيهِ نَظَرٌ فَقَدْ قَالَ النَسَفِيُ فِي الْكَافِي وَصِفَتُهَا أَنَهَا سُنَةٌ لِمُوَاظَبَتِهِ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ عَلَى ذَلِكَ وَقِيلَ إنَهَا وَاجِبَةٌ لِلْأَمْرِ وَقَالَ 
ت واجبة يكره أيضا كالوتر ا هـ وبقولنا قال مالك وقال الشافعي لا يكره في الأوقات المكروهة لما عرف من مذهبه أن ما له سبب لا يكره فيها والله الموفق ا هـ وقوله ولم يقل أحد إن صلاة الكسوف واجبة فيه نظر فقد قال النسفي في الكافي وصفتها أنها سنة لمواظبته عليه الصلاة والسلام على ذلك وقيل إنها واجبة للأمر وقال 