بْلُغَ الْإِمَامَ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ فَهَلَا قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي بِهِ وَلِأَنَ الشَفَاعَةَ فِيهِ طَلَبُ فِعْلٍ مُحَرَمٍ عَلَى مَنْ طُلِبَ مِنْهُ وَلِسَيِدٍ حُرٍ مُكَلَفٍ عَالِمٍ بِهِ أَيْ الْحَدِ وَبِشُرُوطِهِ وَلَوْ كَانَ السَيِدُ فَاسِقًا أَوْ امْرَأَةً إقَامَتُهُ أَيْ الْحَدِ بِجَلْدٍ وَإِقَامَةُ تَعْزِيرٍ عَلَى رَقِيقٍ كُلِهِ لَا مُبَعَضَ لَهُ لِقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَي
بلغ الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم فهلا قبل أن تأتيني به ولأن الشفاعة فيه طلب فعل محرم على من طلب منه ولسيد حر مكلف عالم به أي الحد وبشروطه ولو كان السيد فاسقا أو امرأة إقامته أي الحد بجلد وإقامة تعزير على رقيق كله لا مبعض له لقوله صلى الله عليه وسلم أقيموا الحدود على ما ملكت أي