كَذَا مَا هُوَ بَيَانٌ وَتَقْدِيرٌ لَهُ إذْ هُوَ تَقْدِيرٌ لِذَلِكَ الْوَاجِبِ وَكَذَا الْفُرْقَةُ بِالْإِيلَاءِ وَاللِعَانِ وَالْجَبِ وَالْعُنَةِ فَكُلُ فُرْقَةٍ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الزَوْجِ قَبْلَ الدُخُولِ فِي نِكَاحٍ لَا تَسْمِيَةَ فِيهِ فَتُوجِبُ الْمُتْعَةَ لِأَنَهَا تُوجِبُ نِصْفَ الْمُسَمَى فِي نِكَاحٍ فِيهِ تَسْمِيَةٌ وَالْمُتْعَةُ عِوَضٌ عَنْهُ كَرِدَةِ الزَوْجِ وَإِبَايَةِ الْإِسْلَامِ وَكُلُ فُرْقَةٍ جَاءَتْ مِنْ قِبَلِ الْمَرْأَةِ فَلَا مُتْعَةَ لَهَا لِأَنَهُ
كذا ما هو بيان وتقدير له إذ هو تقدير لذلك الواجب وكذا الفرقة بالإيلاء واللعان والجب والعنة فكل فرقة جاءت من قبل الزوج قبل الدخول في نكاح لا تسمية فيه فتوجب المتعة لأنها توجب نصف المسمى في نكاح فيه تسمية والمتعة عوض عنه كردة الزوج وإباية الإسلام وكل فرقة جاءت من قبل المرأة فلا متعة لها لأنه