 أَعْتَقَهُ رِقًا لِلسَيِدِ وَمَا أَعْتَقَاهُ بِإِذْنِ السَيِدِ جَازَ الْوَلَاءُ لِلسَيِدِ إلَى أَنْ يَعْتِقَ الْمُكَاتَبُ فَيَرْجِعَ إلَيْهِ الْوَلَاءُ إذْ لَيْسَ لِسَيِدِهِ انْتِزَاعُ مَالِهِ وَأَمَا الْعَبْدُ فَلَا يَرْجِعُ إلَيْهِ الْوَلَاءُ وَلَوْ أَعْتَقَ وَاسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ الْوَلَاءُ لِمُعْتِقٍ فَقَالَ إلَا شَخْصًا كَافِرًا أَعْتَقَ رِقًا لَهُ مُسْلِمًا اشْتَرَاهُ أَوْ أَسْلَمَ عِنْدَهُ فَلَا وَلَاءَ لَهُ عَلَيْهِ وَلَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا
 أعتقه رقا للسيد وما أعتقاه بإذن السيد جاز الولاء للسيد إلى أن يعتق المكاتب فيرجع إليه الولاء إذ ليس لسيده انتزاع ماله وأما العبد فلا يرجع إليه الولاء ولو أعتق واستثنى من قوله الولاء لمعتق فقال إلا شخصا كافرا أعتق رقا له مسلما اشتراه أو أسلم عنده فلا ولاء له عليه ولو أسلم الكافر بعد ذلك فلا