نَوِيُ وَهُوَ حَسَنٌ وَذَكَرَ فِي الْبَحْرِ نَحْوَهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُ وَالْأَشْبَهُ أَنَ مَوْضِعَ النَدْبِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ سَفَرٌ لِزِيَارَةِ الْقُبُورِ فَقَطْ بَلْ فِي كَلَامِ الشَيْخِ أَبِي مُحَمَدٍ أَنَهُ لَا يَجُوزُ السَفَرُ لِذَلِكَ وَاسْتُثْنِيَ قَبْرُ نَبِيِنَا صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ وَلَعَلَ مُرَادَهُ أَنَهُ لَا يَجُوزُ جَوَازًا مُسْتَوِيَ الطَرَفَيْنِ أَيْ فَيُكْرَهُ وَيُسَنُ الْوُضُوءُ لِزِيَارَةِ الْقُبُورِ كَمَا قَالَهُ الْقَاضِي حُسَيْنٌ فِي شَر
نوي وهو حسن وذكر في البحر نحوه قال الأذرعي والأشبه أن موضع الندب إذا لم يكن في ذلك سفر لزيارة القبور فقط بل في كلام الشيخ أبي محمد أنه لا يجوز السفر لذلك واستثني قبر نبينا صلى الله عليه وسلم ولعل مراده أنه لا يجوز جوازا مستوي الطرفين أي فيكره ويسن الوضوء لزيارة القبور كما قاله القاضي حسين في شر