لتَصْوِيرِ بِمُضِيِ لَحْظَةٍ يُمْكِنُهَا فِيهِ وَلَمْ تُعْطِهِ أَمَا الْبِشَارَةُ فَمُخْتَصَةٌ بِالْخَبَرِ الْأَوَلِ الصِدْقِ السَارِ قَبْلَ الشُعُورِ فَإِذَا قَالَ لِنِسَائِهِ مَنْ بَشَرَتْنِي مِنْكُنَ فَهِيَ طَالِقٌ فَأَخْبَرَتْهُ وَاحِدَةٌ بِذَلِكَ ثَانِيًا بَعْدَ إخْبَارِ غَيْرِهَا أَوْ كَانَ غَيْرَ سَارٍ بِأَنْ كَانَ بِسُوءٍ أَوْ وَهِيَ كَاذِبَةٌ أَوْ بِهِ مِنْ غَيْرِهِنَ لَمْ تُطْلَقْ لِعَدَمِ وُجُودِ الصِفَةِ نَعَمْ مَحَلُ اعْتِبَارِ كَوْنِهِ سَارًا إذَا أَطْلَقَ كَقَوْلِهِ مَنْ بَشَرَ
لتصوير بمضي لحظة يمكنها فيه ولم تعطه أما البشارة فمختصة بالخبر الأول الصدق السار قبل الشعور فإذا قال لنسائه من بشرتني منكن فهي طالق فأخبرته واحدة بذلك ثانيا بعد إخبار غيرها أو كان غير سار بأن كان بسوء أو وهي كاذبة أو به من غيرهن لم تطلق لعدم وجود الصفة نعم محل اعتبار كونه سارا إذا أطلق كقوله من بشر