لْحَيَاةُ الدُنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَيْسَتْ مُنْحَصِرَةً فِي ذَلِكَ لِأَنَهَا مَزْرَعَةٌ لِلْآخِرَةِ وَإِنَمَا الْحَصْرُ بِالنِسْبَةِ فَقَوْلُهُ إنَمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ بِالنِسْبَةِ إلَى خِطَابِ الْكُفَارِ لِنَفْيِ كَوْنِهِ قَادِرًا عَلَى إنْزَالِ مَا اقْتَرَحُوهُ مِنْ الْآيَاتِ كَقَوْلِهِ مَا عَلَى الرَسُولِ إلَا الْبَلَاغُ وَقَوْلُهُ إنَمَا الْحَيَاةُ الدُنْيَا لَعِبٌ أَيْ بِالنِسْبَةِ لِمَنْ آثَرَهَا وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهَا لِلْآخِرَةِ وَقَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِ
لحياة الدنيا لعب ولهو وليست منحصرة في ذلك لأنها مزرعة للآخرة وإنما الحصر بالنسبة فقوله إنما أنت منذر بالنسبة إلى خطاب الكفار لنفي كونه قادرا على إنزال ما اقترحوه من الآيات كقوله ما على الرسول إلا البلاغ وقوله إنما الحياة الدنيا لعب أي بالنسبة لمن آثرها ولم يعمل فيها للآخرة وقال ابن دقيق الع