َيْئًا مِنْ عَادَتِهِمْ فَهَذَا هُوَ مَحِلُ الْإِشْكَالِ عَلَى مَاذَا يُحْمَلُ هَلْ عَلَى الِانْبِرَامِ أَوْ الْحِلِ وَلَعَلَ هَذَا الْقِسْمَ هُوَ مَحِلُ الْخِلَافِ كَمَا يَأْتِي فَمَنْ قَالَ إنَهَا تَتَنَزَلُ مَنْزِلَةَ الْعَقْدِ الْمُبْرَمِ يَقُولُ إنَ الْأَرْكَانَ الْمَذْكُورَةَ فِي النِكَاحِ كُلُهَا حَاصِلَةٌ فِي الْوَاقِعِ بَيْنَهُمْ بِالْمَعْنَى وَأَنَ ذَلِكَ أَقْوَى فِي الدَلَالَةِ عَلَى الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ لِأَنَ الدَلَالَةَ الْفِعْلِيَةَ أَقْوَى مِنْ الدَلَالَةِ الْقَوْلِيَةِ وَمَن
يئا من عادتهم فهذا هو محل الإشكال على ماذا يحمل هل على الانبرام أو الحل ولعل هذا القسم هو محل الخلاف كما يأتي فمن قال إنها تتنزل منزلة العقد المبرم يقول إن الأركان المذكورة في النكاح كلها حاصلة في الواقع بينهم بالمعنى وأن ذلك أقوى في الدلالة على الإيجاب والقبول لأن الدلالة الفعلية أقوى من الدلالة القولية ومن