ْدِ ذَلِكَ وَإِذَا قَالَ أَنْتِ عَلَيَ كَبَطْنِ أُمِي أَوْ كَفَخْذِهَا أَوْ كَفَرْجِهَا فَهُوَ مُظَاهِرٌ لِأَنَ الظِهَارَ لَيْسَ إلَا تَشْبِيهُ الْمُحَلَلَةِ بِالْمُحَرَمَةِ وَهَذَا الْمَعْنَى يَتَحَقَقُ فِي عُضْوٍ لَا يَجُوزُ النَظَرُ إلَيْهِ وَكَذَا إذَا شَبَهَهَا بِمَنْ لَا يَحِلُ لَهُ النَظَرُ إلَيْهَا عَلَى التَأْبِيدِ مِنْ مَحَارِمِهِ مِثْلَ أُخْتِهِ أَوْ عَمَتِهِ أَوْ أُمِهِ مِنْ الرَضَاعَةِ لِأَنَهُنَ فِي التَحْرِيمِ الْمُؤَبَدِ كَالْأُمِ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ رَأْسُك عَل
د ذلك وإذا قال أنت علي كبطن أمي أو كفخذها أو كفرجها فهو مظاهر لأن الظهار ليس إلا تشبيه المحللة بالمحرمة وهذا المعنى يتحقق في عضو لا يجوز النظر إليه وكذا إذا شبهها بمن لا يحل له النظر إليها على التأبيد من محارمه مثل أخته أو عمته أو أمه من الرضاعة لأنهن في التحريم المؤبد كالأم وكذلك إذا قال رأسك عل