 مِنْ ذَلِكَ إلَى إمَامِ الْمَسْجِدِ أَوْ إلَى مُؤَذِنِ الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ إلَا إنْ كَانَ الْوَاقِفُ شَرَطَ ذَلِكَ فِي الْوَقْفِ كَذَا فِي الذَخِيرَةِ وَلَوْ شَرَطَ الْوَاقِفُ فِي الْوَقْفِ الصَرْفَ إلَى إمَامِ الْمَسْجِدِ وَبَيَنَ قَدْرَهُ يُصْرَفُ إلَيْهِ إنْ كَانَ فَقِيرًا وَإِنْ كَانَ غَنِيًا لَا يَحِلُ وَكَذَا الْوَقْفُ عَلَى الْفُقَهَاءِ الْمُؤَذِنِينَ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ أَهْلُ الْمَسْجِدِ لَوْ بَاعُوا غَلَةَ الْمَسْجِدِ أَوْ نُقِضَ الْمَسْجِدُ بِغ
 من ذلك إلى إمام المسجد أو إلى مؤذن المسجد فليس له ذلك إلا إن كان الواقف شرط ذلك في الوقف كذا في الذخيرة ولو شرط الواقف في الوقف الصرف إلى إمام المسجد وبين قدره يصرف إليه إن كان فقيرا وإن كان غنيا لا يحل وكذا الوقف على الفقهاء المؤذنين كذا في الخلاصة أهل المسجد لو باعوا غلة المسجد أو نقض المسجد بغ