َحْضٍ أَيْ لَيْسَ مُلْتَبِسًا بِفِنَاءٍ مَحْضٍ أَيْ لِلرُوحِ وَقَوْلُهُ وَإِنَمَا هُوَ أَيْ الْمَوْتُ ذُو انْتِقَالٍ أَيْ لِلرُوحِ مِنْ حَالٍ وَهِيَ كَوْنُهَا قَارَةً فِي الْجِسْمِ إلَى حَالٍ وَهِيَ كَوْنُهَا حَالَةً فِي الْبَرْزَخِ قَوْلُهُ بِرُؤْيَتِهَا إلَخْ أَيْ رُؤْيَتِهَا فِي الْغَدَاةِ وَالْعَشِيِ فَقَطْ كَمَا فِي الْحَدِيثِ إذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ عُرِضَ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِ إلَخْ لَكِنْ هَلْ الْمُرَادُ بِعَرْضِ مَقْعَدِهِ فِي الْغَدَاةِ وَالْعَ
حض أي ليس ملتبسا بفناء محض أي للروح وقوله وإنما هو أي الموت ذو انتقال أي للروح من حال وهي كونها قارة في الجسم إلى حال وهي كونها حالة في البرزخ قوله برؤيتها إلخ أي رؤيتها في الغداة والعشي فقط كما في الحديث إذا مات أحدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إلخ لكن هل المراد بعرض مقعده في الغداة والع