لصَلَاةُ مُغْنِي وَ ع ش قَوْلُهُ سَوَاءٌ فِي الْغَيْرِ إلَخْ فِي الْبُطْلَانِ بِخِطَابِ غَيْرِ اللَهِ وَغَيْرِ نَبِيِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ قَوْلُهُ عَلَى أَنَهُ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ حَمْلُ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَهُ إلَخْ مُتَعَلِقٌ بِقَوْلِهِ اعْتَرَضَ قَوْلُهُ وَأُجِيبُ بِأَنَهُ إلَخْ وَيَجُوزُ أَنْ يُجَابَ بِنَاءً عَلَى مَا تَقَدَمَ مِنْ أَنَ الْمُتَجَهَ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الرِوَايَاتِ أَنَهُ حَرُمَ مَرَتَيْنِ أُولَاهُمَا بِمَكَةَ إلَا لِحَاجَةٍ وَأُخْرَاهُم
لصلاة مغني و ع ش قوله سواء في الغير إلخ في البطلان بخطاب غير الله وغير نبيه صلى الله عليه وسلم قوله على أنه إلخ متعلق بقوله حمل إلخ قوله بأنه إلخ متعلق بقوله اعترض قوله وأجيب بأنه إلخ ويجوز أن يجاب بناء على ما تقدم من أن المتجه في الجمع بين الروايات أنه حرم مرتين أولاهما بمكة إلا لحاجة وأخراهم