ِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَرِ وَنَظْمِ الْمُفْرَدَاتِ وَالرِعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِرِ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَهُوَ الْقِيَاسُ انْتَهَى لِأَنَ الْمُشْتَرِيَ لَمَا دَخَلَ مَعَ الْبَائِعِ فِي الْمُرَابَحَةِ فَقَدْ ائْتَمَنَهُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْأَمِينِ فَيَحْلِفُ بَائِعٌ أَنَهُ لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ وَقْتَ الْبَيْعِ أَنَ ثَمَنَهَا أَكْثَرُ مِمَا أَخْبَرَ بِهِ فَإِنْ حَلَفَ بَائِعٌ خُيِرَ مُشْتَرٍ بَيْن
 والمستوعب والخلاصة والمحرر ونظم المفردات والرعايتين والحاويين والفائق وجزم به في المنور قال ابن رزين في شرحه وهو القياس انتهى لأن المشتري لما دخل مع البائع في المرابحة فقد ائتمنه والقول قول الأمين فيحلف بائع أنه لم يكن يعلم وقت البيع أن ثمنها أكثر مما أخبر به فإن حلف بائع خير مشتر بين