 غَيْرِهِمْ بِالسُكْنَى وَالْغَلَةِ قَالَ خَلِيلٌ وَعَلَى مَنْ لَا يُحَاطُ بِهِمْ أَوْ عَلَى قَوْمٍ وَأَعْقَابِهِمْ أَوْ عَلَى كَوَلَدِهِ وَلَمْ يُعَيِنْهُمْ فَضَلَ الْمَوْلَى أَهْلَ الْحَاجَةِ وَالْعِيَالَ فِي غَلَةٍ وَسُكْنَى بِاجْتِهَادِهِ لِأَنَ قَصْدَ الْوَاقِفِ الْإِرْفَاقُ وَالْإِحْسَانُ بِالْمَوْقُوفِ عَلَيْهِمْ وَسَدُ خَلَتِهِمْ فَإِنْ اسْتَوَوْا فِي الْفَقْرِ أَوْ الْغِنَى فَإِنَهُ يُؤْثِرُ الْأَقْرَبَ عَلَى غَيْرِهِ وَأَمَا لَوْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَنِينَ فَإِنَهُ ي
 غيرهم بالسكنى والغلة قال خليل وعلى من لا يحاط بهم أو على قوم وأعقابهم أو على كولده ولم يعينهم فضل المولى أهل الحاجة والعيال في غلة وسكنى باجتهاده لأن قصد الواقف الإرفاق والإحسان بالموقوف عليهم وسد خلتهم فإن استووا في الفقر أو الغنى فإنه يؤثر الأقرب على غيره وأما لو كان الوقف على معينين فإنه ي