هُ أَنَهُ طِيبٌ مَشَى عَلَيْهِ فِي الرَوْضِ وَحَمَلَ فِي شَرْحِهِ النَصَ عَلَى بَانٍ يَابِسٍ لَا رِيحَ لَهُ يَظْهَرُ عِنْدَ رَشِ الْمَاءِ عَلَيْهِ بِرّ قَوْلُهُ يَعْبَقُ لَهُ أَيْ الرِيحُ قَوْلُهُ أَوْ عِنْدَ الْكَعْبَةِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَيَنْبَغِي حَمْلُ كَلَامِهِمْ عَلَى مَا إذَا كَانَ بِحَيْثُ لَا يُعَدُ مُسْتَعْمِلًا لِلْمِبْخَرَةِ لِيُوَافِقَ مَا مَرَ فِي اسْتِعْمَالِ مِبْخَرَةِ آنِيَةِ الذَهَبِ أَوْ الْفِضَةِ ا هـ وَهَذَا يُوَافِقُ مَا سَبَقَ فِي الْهَامِ
ه أنه طيب مشى عليه في الروض وحمل في شرحه النص على بان يابس لا ريح له يظهر عند رش الماء عليه بر قوله يعبق له أي الريح قوله أو عند الكعبة إلخ قال في شرح الروض وينبغي حمل كلامهم على ما إذا كان بحيث لا يعد مستعملا للمبخرة ليوافق ما مر في استعمال مبخرة آنية الذهب أو الفضة ا هـ وهذا يوافق ما سبق في الهام