َدَمَ فَافْهَمْ وَبِهِ يَتَبَيَنُ لَك أَنَ مَا أَطَالَ بِهِ الشُرَاحُ هُنَا خَبْطٌ وَمِثْلُ مَنْ عَرَفَ الْمُضَارِبَ لَا يُطِيلُ الْهَزَ وَاَللَهُ الْمُوَفِقُ وَتَبِعَهُ الْبُنَانِيُ وَسَلَمَهُ أَقُولُ كَلَامُ طفي هَذَا كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَمْآنُ مَاءً حَتَى إذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَبِتَحْصِيلِهِ لُزُومَ الثَلَاثِ فِي الْجَمِيعِ تَبَيَنَ أَنَهُ لَا يَنْوِي فِي الْعَدَدِ كَمَا قَالَ الْمُصَنِفُ وَأَنَهُ لَمْ يُحِلَ الْمَسْأَلَةَ إذْ عَدَمُ تَنْوِيَتِهِ فِ
دم فافهم وبه يتبين لك أن ما أطال به الشراح هنا خبط ومثل من عرف المضارب لا يطيل الهز والله الموفق وتبعه البناني وسلمه أقول كلام طفي هذا كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا وبتحصيله لزوم الثلاث في الجميع تبين أنه لا ينوي في العدد كما قال المصنف وأنه لم يحل المسألة إذ عدم تنويته ف