َ عَلَيْهِ مِنْ التَعْرِيفِ وَتَمَلَكَ صَارَتْ عَنْ جُمْلَةِ أَكْسَابِهِ وَعَدَمُ نِيَتِهِ رَدَهَا إلَى مَالِكِهَا لَا يُزِيلُ مِلْكَهُ وَإِنْ أَثِمَ بِهِ وَعَلَى مَا قَالَهُ شَيْخُنَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِهِ مَا لَوْ لَمْ يَقْصِدْ رَدًا وَلَا عَدَمَهُ قَوْلُهُ وَهِيَ بَاقِيَةٌ بِحَالِهَا لَوْ كَانَ زَالَ مِلْكُهُ عَنْهَا ثُمَ عَادَ فَالْمُتَجِهُ أَنَهُ كَمَا لَوْ لَمْ يَزُلْ م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوْ بَدَلِهَا هَلْ يُشْتَرَطُ إيجَابٌ وَقَبُولٌ بِالْقِيَاسِ ال
 عليه من التعريف وتملك صارت عن جملة أكسابه وعدم نيته ردها إلى مالكها لا يزيل ملكه وإن أثم به وعلى ما قاله شيخنا فينبغي أن يلحق به ما لو لم يقصد ردا ولا عدمه قوله وهي باقية بحالها لو كان زال ملكه عنها ثم عاد فالمتجه أنه كما لو لم يزل م ر ا هـ سم على حج قوله أو بدلها هل يشترط إيجاب وقبول بالقياس ال