 كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَبِلَا وُجُودِ ثَالِثٍ قَدَرَ قَوْلَهُ بِلَا لِيَكُونَ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ بِلَا مَانِعٍ حِسِيٍ بِنَاءً عَلَى أَنَهُ طَبْعِيٌ فَقَطْ لَكِنْ عَلِمْت مَا فِيهِ قَالَ ط وَلَا يَتَكَرَرُ مَعَ مَا تَقَدَمَ لِأَنَ ذَاكَ تَمْثِيلٌ مِنْ الشَارِحِ وَهَذَا مِنْ الْمُصَنِفِ تَقْيِيدٌ قَوْلُهُ وَلَوْ نَائِمًا أَوْ أَعْمَى لِأَنَ الْأَعْمَى يُحِسُ وَالنَائِمُ يَسْتَيْقِظُ وَيَتَنَاوَمُ فَتْحٌ وَدَخَلَ فِيهِ الزَوْجَةُ الْأُخْرَى وَهُوَ الْمَذْهَبُ 
 كذا في الخلاصة بحر قوله وبلا وجود ثالث قدر قوله بلا ليكون عطفا على قوله بلا مانع حسي بناء على أنه طبعي فقط لكن علمت ما فيه قال ط ولا يتكرر مع ما تقدم لأن ذاك تمثيل من الشارح وهذا من المصنف تقييد قوله ولو نائما أو أعمى لأن الأعمى يحس والنائم يستيقظ ويتناوم فتح ودخل فيه الزوجة الأخرى وهو المذهب 