َهُ وَبَيَنَ وَقْتَ التَحَمُلِ وَمَكَانَهُ قُبِلَتْ لِزَوَالِ التُهْمَةِ وَكَثِيرُ الْغَلَطِ وَالنِسْيَانِ تُرَدُ شَهَادَتُهُ لِلتُهْمَةِ وَلَا يَضُرُ قَلِيلُ الْغَلَطِ وَالنِسْيَانِ إذْ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ أَحَدٌالشَرْحُ فَصْلٌ قَوْلُهُ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ الْمُغَفَلِ قَالَ الْبُلْقِينِيُ إنَهُ لَا يَسْتَقِيمُ التَعْبِيرُ بِهِ لِأَنَ مَعْنَى غَفَلَهُ غَيْرُهُ وَمَا كَانَ تَعَدِيهِ بِالتَضْعِيفِ لَا يَكُونُ التَضْعِيفُ فِيهِ دَالًا عَلَى كَثْرَةِ ذَلِكَ الشَيْءِ مِنْ الَذِي و
ه وبين وقت التحمل ومكانه قبلت لزوال التهمة وكثير الغلط والنسيان ترد شهادته للتهمة ولا يضر قليل الغلط والنسيان إذ لا يسلم منه أحدالشرح فصل قوله ولا تقبل شهادة المغفل قال البلقيني إنه لا يستقيم التعبير به لأن معنى غفله غيره وما كان تعديه بالتضعيف لا يكون التضعيف فيه دالا على كثرة ذلك الشيء من الذي و