وَأَعْرَاضَهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَقَوْلِهِ صَلَى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ إنَ أَرْبَى الرِبَا عِنْدَ اللَهِ اسْتِحْلَالُ عِرْضِ الْمُسْلِمِ وَالِاسْتِثْنَاءُ فِي قَوْلِهِ إلَا بِحَقِهَا رَاجِعٌ لِلْأُمُورِ الثَلَاثَةِ فَحَقُ الْأَمْوَالِ مَا تَقَدَمَ مِنْ قَوْلِهِ وَمَنْ اسْتَهْلَكَ عَرَضًا فَعَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَحَقُ الْأَعْرَاضِ مَا يَأْتِي مِنْ قَوْلِهِ وَلَا غِيبَةَ فِي هَذَيْنِ فِي ذِكْرِ حَالِهِمَا وَحَقُ ا
وأعراضهم بقوله تعالى ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وقوله صلى الله عليه وسلم إن أربى الربا عند الله استحلال عرض المسلم والاستثناء في قوله إلا بحقها راجع للأمور الثلاثة فحق الأموال ما تقدم من قوله ومن استهلك عرضا فعليه قيمته وحق الأعراض ما يأتي من قوله ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما وحق ا