لصَفِ الَذِي كَانَ فِيهِ وَلَا يَضُرُ تَأَخُرُهُ عَنْهُ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَذَلِكَ يُعَادِلُ إلَخْ مُشْعِرٌ بِفَوَاتِ فَضِيلَةِ الصَفِ الَذِي كَانَ فِيهِ وَفِيهِ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ سم قَوْلُهُ لَا حَرَامٌ خِلَافًا لِظَاهِرِ مَا يَأْتِي عَنْ الْكِفَايَةِ قَوْلُهُ أَنْ يَجْذِبَ هُوَ بِكَسْرِ الذَالِ الْمُعْجَمَةِ وَبَابُهُ ضَرَبَ ا هـ مِصْبَاح قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْأَصْحَابِ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ فَلَا يُخَالِفُ مَا قَرَرْنَاهُ أَيْ فِي أَنَ ا
لصف الذي كان فيه ولا يضر تأخره عنه ا هـ سم على منهج قوله وذلك يعادل إلخ مشعر بفوات فضيلة الصف الذي كان فيه وفيه ما ذكرناه عن سم قوله لا حرام خلافا لظاهر ما يأتي عن الكفاية قوله أن يجذب هو بكسر الذال المعجمة وبابه ضرب ا هـ مصباح قوله وظاهر كلام الأصحاب ضعيف قوله فلا يخالف ما قررناه أي في أن ا