عْوِذِ وَالرَقَاصِ وَالْمَسْخَرَةِ بِلَا خِلَافٍ ا هـ مِعْرَاجُ الدِرَايَةِ قَوْلُهُ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ وَمَلْعُونٌ مَنْ يَلْعَبُ بِالنَرْدِ وَهُوَ حَرَامٌ بِالْإِجْمَاعِ ا هـ قَارِئُ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ فَلَا تُرَدُ شَهَادَتُهُ مَا لَمْ يَنْضَمَ إلَيْهِ أَحَدُ الْمَعَانِي الثَلَاثَةِ قَالَ الْأَتْقَانِيُ أَمَا إذَا لَمْ يُوجَدْ أَحَدُ هَذِهِ وَلَعِبَ بِالشِطْرَنْجِ وَحَافَظَ عَلَى الصَلَاةِ فِي وَقْتِهَا وَلَمْ يُقَامِرْ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَحْلِفْ بِالْكَ
عوذ والرقاص والمسخرة بلا خلاف ا هـ معراج الدراية قوله وقال عليه الصلاة والسلام وملعون من يلعب بالنرد وهو حرام بالإجماع ا هـ قارئ الهداية قوله فلا ترد شهادته ما لم ينضم إليه أحد المعاني الثلاثة قال الأتقاني أما إذا لم يوجد أحد هذه ولعب بالشطرنج وحافظ على الصلاة في وقتها ولم يقامر على ذلك ولم يحلف بالك