َنْ يَجْعَلَ الصَمْغَ فِي الْغَاسُولِ ثُمَ يُلَطِخُ بِهِ رَأْسَهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ لِيَمْنَعَهُ ذَلِكَ مِنْ الشَعَثِ قَالَ ذَلِكَ كُلَهُ ابْنُ حَبِيبٍ فَأَمَرَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَابِ مَنْ فَعَلَ هَذِهِ الْمَعَانِيَ الَتِي تَمْنَعُ الشَعَثَ أَنْ يَحْلِقَ وَلَمْ يُبِحْ لَهُ التَقْصِيرَ وَذَلِكَ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَهُ بَدَلُ مَا تَمَتَعُوا بِهِ مِنْ مُبَاعَدَةِ الشَعَثِ وَالثَانِي أَنَهُ لَا يَكَادُ مَعَ التَلْبِيدِ أَنْ يَتَوَصَلَ إِلَى التَقْصِيرِ مِنْ جَمِيعِ الشَعْرِ وَقَدْ قَ
ن يجعل الصمغ في الغاسول ثم يلطخ به رأسه عند الإحرام ليمنعه ذلك من الشعث قال ذلك كله ابن حبيب فأمر عمر بن الخطاب من فعل هذه المعاني التي تمنع الشعث أن يحلق ولم يبح له التقصير وذلك على وجهين أحدهما أنه بدل ما تمتعوا به من مباعدة الشعث والثاني أنه لا يكاد مع التلبيد أن يتوصل إلى التقصير من جميع الشعر وقد ق