ِامْرَأَةٍ خَالِيَةٌ مِنْ الْمَوَانِعِ أَتَمَتَعُ بِكَ كَذَا مُدَةِ عَشَرَةِ أَيَامٍ مَثَلًا أَوْ يَقُولُ أَيَامًا أَوْ مَتِعِينِي نَفْسَك أَيَامًا أَوْ عَشَرَةَ أَيَامٍ أَوْ لَمْ يَذْكُرْ أَيَامًا بِكَذَا مِنْ الْمَالِ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النِكَاحِ الْمُوَقَتِ أَنْ يُذْكَرَ الْمُوَقَتُ بِلَفْظِ النِكَاحِ وَالتَزْوِيجُ وَفِي الْمُتْعَةِ أَتَمَتَعُ أَوْ أَسْتَمْتِعُ ا هـ يَعْنِي مَا اشْتَمَلَ عَلَى مَادَةِ مُتْعَةٍ وَاَلَذِي يَظْهَرُ مَعَ ذَلِكَ ع
امرأة خالية من الموانع أتمتع بك كذا مدة عشرة أيام مثلا أو يقول أياما أو متعيني نفسك أياما أو عشرة أيام أو لم يذكر أياما بكذا من المال قال شيخ الإسلام في الفرق بينه وبين النكاح الموقت أن يذكر الموقت بلفظ النكاح والتزويج وفي المتعة أتمتع أو أستمتع ا هـ يعني ما اشتمل على مادة متعة والذي يظهر مع ذلك ع