ْتُلِفَ إذَا كَانَ مَعَهَا وَلَدٌ أَيْ مَعَ إقْرَارِ سَيِدِهَا بِوَطْئِهَا فَفِي الْمُدَوَنَةِ يُقْبَلُ قَوْلُهَا وَقِيلَ لَا بُدَ مِنْ امْرَأَتَيْنِ عَلَى وِلَادَتِهَا إيَاهُ وَقَالَ مُحَمَدٌ يُقْبَلُ قَوْلُهَا إنْ صَدَقَهَا جِيرَانُهَا وَمَنْ حَضَرَهَا وَشَبَهَ فِي الِاعْتِبَارِ وَبِنَاءِ الْجَوَابِ الْآتِي فَقَالَ كَادِعَائِهَا أَيْ الْأَمَةِ الَتِي أَقَرَ سَيِدُهَا بِوَطْئِهَا وَلَمْ يَسْتَبْرِئْهَا أَنَهَا أَسْقَطَتْ مِنْ حَمْلِهَا مِنْ وَطْئِهِ سِقْطًا عَلَقَةً أَوْ أَعْ
تلف إذا كان معها ولد أي مع إقرار سيدها بوطئها ففي المدونة يقبل قولها وقيل لا بد من امرأتين على ولادتها إياه وقال محمد يقبل قولها إن صدقها جيرانها ومن حضرها وشبه في الاعتبار وبناء الجواب الآتي فقال كادعائها أي الأمة التي أقر سيدها بوطئها ولم يستبرئها أنها أسقطت من حملها من وطئه سقطا علقة أو أع