 وَالْأَسْنَانِ وَالْأَبْرَصِ وَالْأَجْذَمِ وَضَعِيفِ الْبَطْشِ وَالْأَحْمَقِ وَهُوَ مَنْ يَضَعُ الشَيْءَ فِي غَيْرِ مَحَلِهِ مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ وَقَالَ ثَعْلَبٌ هُوَ مَنْ لَا يَنْتَفِعُ بِعَقْلِهِ بِنِيَةِ التَكْفِيرِ فَلَا تَكْفِي نِيَةُ الْعِتْقِ أَوْ الصَوْمِ أَوْ الْإِطْعَامِ الْوَاجِبِ لِأَنَهُ قَدْ يَكُونُ عَنْ نَذْرٍ وَلَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَنْوِيَ الْوَاجِبَ لِأَنَ الْكَفَارَةَ لَا تَكُونُ إلَا وَاجِبَةً وَلَا أَنْ يَلْفِظَ بِالْكَفَارَةِ بَلْ لَوْ نَوَى الْعِ
 والأسنان والأبرص والأجذم وضعيف البطش والأحمق وهو من يضع الشيء في غير محله مع العلم بقبحه وقال ثعلب هو من لا ينتفع بعقله بنية التكفير فلا تكفي نية العتق أو الصوم أو الإطعام الواجب لأنه قد يكون عن نذر ولا يشترط أن ينوي الواجب لأن الكفارة لا تكون إلا واجبة ولا أن يلفظ بالكفارة بل لو نوى الع