َ الْمُرَادَ فِي ذَلِكَ الرَمَضَانُ الَذِي كَانَ عَلَيْهِ الصَلَاةُ وَالسَلَامُ الْتَمَسَهَا فِيهِ وَالسِيَاقَاتُ تَدُلُ عَلَيْهِ لِمَنْ تَأَمَلَ طُرُقَ الْأَحَادِيثِ وَأَلْفَاظَهَا كَقَوْلِهِ إنَ الَذِي تَطْلُبُ أَمَامَكَ وَإِنَمَا كَانَ يَطْلُبُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مِنْ تِلْكَ السَنَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَا يَطَلِعُ عَلَيْهِ الِاسْتِقْرَاءُ وَمِنْ عَلَامَاتِهَا أَنَهَا بَلْجَةٌ سَاكِنَةٌ لَا حَارَةٌ وَلَا قَارَةٌ تَطْلُعُ الشَمْسُ صَبِيحَتَهَا بِلَا شُعَاعٍ كَأَنَهَا طَسْتٌ كَذَا
 المراد في ذلك الرمضان الذي كان عليه الصلاة والسلام التمسها فيه والسياقات تدل عليه لمن تأمل طرق الأحاديث وألفاظها كقوله إن الذي تطلب أمامك وإنما كان يطلب ليلة القدر من تلك السنة وغير ذلك مما يطلع عليه الاستقراء ومن علاماتها أنها بلجة ساكنة لا حارة ولا قارة تطلع الشمس صبيحتها بلا شعاع كأنها طست كذا