اؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَإِلَا رُقَ لَهُ فَإِنْ عَلِمَ سَيِدُهُ فَوَلَاؤُهُ لَهُ لَا أُمُ وَلَدٍ بِالرَفْعِ عَطْفٌ عَلَى كِتَابَةٌ وَفِيهِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ لَا تُبَاعُ خِدْمَةُ أُمِ وَلَدٍ لِمُسْلِمٍ جُهِلَ رَبُهَا إذْ لَيْسَ لِسَيِدِهَا فِيهَا إلَا الِاسْتِمْتَاعُ وَيَسِيرُ الْخِدْمَةِ وَهُوَ لَغْوٌ فَيُنْجَزُ عِتْقُهَا وَلَا بُدَ مِنْ ثُبُوتِ الْعِتْقِ لِأَجَلٍ وَمَا بَعْدَهُ بِالْبَيِنَةِ وَكَيْفِيَتُهَا مَعَ عَدَمِ مَعْرِفَةِ السَيِدِ أَنْ تَقُولَ أَشْهَدَنَا قَوْمٌ يُسَمُونَهُمْ
اؤه للمسلمين وإلا رق له فإن علم سيده فولاؤه له لا أم ولد بالرفع عطف على كتابة وفيه حذف مضاف أي لا تباع خدمة أم ولد لمسلم جهل ربها إذ ليس لسيدها فيها إلا الاستمتاع ويسير الخدمة وهو لغو فينجز عتقها ولا بد من ثبوت العتق لأجل وما بعده بالبينة وكيفيتها مع عدم معرفة السيد أن تقول أشهدنا قوم يسمونهم