إلَى الرُكُوعِ يَخْفِضُ رَأْسَهُ فِي الرُكُوعِ فَإِنَهُ الْقَدْرُ الْمُمْكِنُ فِي حَقِهِ وَحَقِيقَةُ السُجُودِ وَضْعُ بَعْضِ الْوَجْهِ عَلَى الْأَرْضِ مِمَا لَا سُخْرِيَةَ فِيهِ فَدَخَلَ الْأَنْفُ وَخَرَجَ الْخَدُ وَالذَقَنُ وَمَا إذَا رَفَعَ قَدَمَيْهِ فِي السُجُودِ فَإِنَ السُجُودَ مَعَ رَفْعِ الْقَدَمَيْنِ بِالتَلَاعُبِ أَشْبَهُ مِنْهُ بِالتَعْظِيمِ وَالْإِجْلَالِ وَسَيَأْتِي أَنَهُ يَكْفِيه وَضْعُ أُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَأَنَهُ يَصِحُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْجَبْهَةِ وَعَلَى الْأَنْفِ وَحْدَ
إلى الركوع يخفض رأسه في الركوع فإنه القدر الممكن في حقه وحقيقة السجود وضع بعض الوجه على الأرض مما لا سخرية فيه فدخل الأنف وخرج الخد والذقن وما إذا رفع قدميه في السجود فإن السجود مع رفع القدمين بالتلاعب أشبه منه بالتعظيم والإجلال وسيأتي أنه يكفيه وضع أصبع واحدة وأنه يصح الاقتصار على الجبهة وعلى الأنف وحد