َنَيْتُ امْرَأَتَيْنِ وَفِي الْبَدَائِعِ هَذَا إذَا خَصَ وَأَمَا إذَا عَمَ بِأَنْ قَالَ تَزَوَجْ مَا شِئْت مِنْ النِسَاءِ جَازَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَجَ ثِنْتَيْنِ فَقَطْ وَقَيَدَ بِالْفَاسِدِ لِأَنَهُ لَا يَنْتَهِي بِالْمَوْقُوفِ اتِفَاقًا كَالتَوْكِيلِ حَتَى جَازَ لَهُمَا أَنْ يُجَدِدَ الْعَقْدَ ثَانِيًا عَلَيْهَا أَوْ عَلَى غَيْرِهَا كَذَا فِي التَبْيِينِ وَقَيَدَ بِالِانْتِهَاءِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْ لُزُومِ الْمَهْرِ فَإِنَ الْعَبْدَ الْمَأْذُونَ لَهُ فِي النِكَاحِ إذَا تَزَوَجَ امْرَأَةً بِف
نيت امرأتين وفي البدائع هذا إذا خص وأما إذا عم بأن قال تزوج ما شئت من النساء جاز له أن يتزوج ثنتين فقط وقيد بالفاسد لأنه لا ينتهي بالموقوف اتفاقا كالتوكيل حتى جاز لهما أن يجدد العقد ثانيا عليها أو على غيرها كذا في التبيين وقيد بالانتهاء للاحتراز عن لزوم المهر فإن العبد المأذون له في النكاح إذا تزوج امرأة بف