َ الصِيَامَ يَقُومُ مَقَامَهُ عِنْدَ الْعَجْزِ وَلَوْ كَانَ دَمُ نُسُكٍ لَمْ يَقُمْ مَقَامَهُ كَالْأُضْحِيَةِ قَالَ صَاحِبُ الْهِدَايَةِ مِنْ الْحَنَفِيَةِ وَقِيلَ الِاخْتِلَافُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الشَافِعِيِ بِنَاءً عَلَى الْقَارِنِ عِنْدَنَا يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ وَعِنْدَهُ طَوَافًا وَاحِدًا وَسَعْيًا وَاحِدًا الْخَامِسَةُ قَدْ يُسْتَدَلُ بِهِ عَلَى تَرْجِيحِ الْإِفْرَادِ عَلَى التَمَتُعِ وَالْقِرَانِ وَلَوْ لَمْ يَعْتَمِرْ فِي تِلْكَ السَنَةِ وَبِهِ قَالَ الْقَاضِي ح
 الصيام يقوم مقامه عند العجز ولو كان دم نسك لم يقم مقامه كالأضحية قال صاحب الهداية من الحنفية وقيل الاختلاف بيننا وبين الشافعي بناء على القارن عندنا يطوف طوافين ويسعى سعيين وعنده طوافا واحدا وسعيا واحدا الخامسة قد يستدل به على ترجيح الإفراد على التمتع والقران ولو لم يعتمر في تلك السنة وبه قال القاضي ح