اءَةِ مِنْ الْكِتَابِ إلَا عَلَى وَجْهِ الْمُعْجِزَةِ حَجَرٌ قَوْلُهُ كَانَ حَسَنًا لِأَنَ كُلًا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا مُسْتَقِلًا قَوْلُهُ وَبِإِبَاحَةِ الْوِصَالِ صَائِمًا قَالَ فِي شَرْحِ الرَوْضِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالْمُبَاحِ هُنَا مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ بَلْ مَا لَا حَرَجَ فِي فِعْلِهِ وَلَا فِي تَرْكِهِ قَوْلُهُ أَيْ أُعْطِيَ قُوَةَ الطَاعِمِ وَالشَارِبِ فَانْدَفَعَ مَا يُقَالُ إذَا كَانَ يُطْعَمُ وَيُسْقَى فَلَا وِصَالَ فَلَمْ يَصِحَ أَنَهُ خَصَ بِإِبَاحَةِ
اءة من الكتاب إلا على وجه المعجزة حجر قوله كان حسنا لأن كلا يصلح أن يكون جوابا مستقلا قوله وبإباحة الوصال صائما قال في شرح الروض وليس المراد بالمباح هنا ما استوى طرفاه بل ما لا حرج في فعله ولا في تركه قوله أي أعطي قوة الطاعم والشارب فاندفع ما يقال إذا كان يطعم ويسقى فلا وصال فلم يصح أنه خص بإباحة