َ كُتُبَ الْفَقِيهِ لَا تُبَاعُ فِي الْحَجِ وَلَا تَمْنَعُ أَخْذَ الزَكَاةِ وَفِي الْفَلْسِ مِنْ أَنَ خَيْلَ الْجُنْدِيِ الْمُرْتَزِقِ تَبْقَى لَهُ يُقَالُ بِمِثْلِهِ هُنَا بَلْ أَوْلَى كَمَا ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُ وَغَيْرُهُ ا هـ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْكَفَارَةِ قَوْلُهُ مَا مَرَ أَيْ مِثْلُهُ وَفَاعِلُ يَأْتِي قَوْلُهُ لِمَنْصِبٍ ظَاهِرُهُ أَنَهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الدِينِيِ وَالدُنْيَوِيِ وَقَوْلُهُ يَأْبَى خِدْمَتَهُ إلَخْ ظَاهِرُهُ اعْتِبَارُ مَا مِنْ شَأْنِهِ ذَلِكَ وَيَبْ
 كتب الفقيه لا تباع في الحج ولا تمنع أخذ الزكاة وفي الفلس من أن خيل الجندي المرتزق تبقى له يقال بمثله هنا بل أولى كما ذكره الأذرعي وغيره ا هـ قوله هنا أي في الكفارة قوله ما مر أي مثله وفاعل يأتي قوله لمنصب ظاهره أنه لا فرق بين الديني والدنيوي وقوله يأبى خدمته إلخ ظاهره اعتبار ما من شأنه ذلك ويب