هـ ع ش وَلَوْ كَانَ لِلْقَتِيلِ وَرَثَةٌ وُزِعَتْ الْخَمْسُونَ عَلَيْهِمْ بِحَسَبِ الْإِرْثِ غَالِبًا لِأَنَهُمْ يَقْتَسِمُونَ مَا وَجَبَ بِهَا بِحَسَبِ إرْثِهِمْ فَوَجَبَ كَوْنُهَا كَذَلِكَ وَتُحَلِفُونَ السَابِقَ فِي قِصَةِ خَيْبَرَ إنَمَا وَقَعَ خِطَابًا لِأَخِيهِ وَابْنِ عَمِهِ تَجَمُلًا فِي الْخِطَابِ وَإِلَا فَالْمُرَادُ أَخُوهُ فَقَطْ وَخَرَجَ بِغَالِبًا زَوْجَةٌ مَثَلًا وَبَيْتُ الْمَالِ فَإِنَهَا تَحْلِفُ الْخَمْسِينَ مَعَ أَنَهَا لَا تَأْخُذُ إلَا الرُبْعَ كَمَا لَوْ نَكَ
هـ ع ش ولو كان للقتيل ورثة وزعت الخمسون عليهم بحسب الإرث غالبا لأنهم يقتسمون ما وجب بها بحسب إرثهم فوجب كونها كذلك وتحلفون السابق في قصة خيبر إنما وقع خطابا لأخيه وابن عمه تجملا في الخطاب وإلا فالمراد أخوه فقط وخرج بغالبا زوجة مثلا وبيت المال فإنها تحلف الخمسين مع أنها لا تأخذ إلا الربع كما لو نك