ذَا رَأَى رَسُولَ اللَهِ صلى الله عليه وسلم قَبَعَ وَهُوَ خَبَرٌ لاَ يَصِحُ, ثُمَ لَوْ صَحَ لَمَا كَانَتْ فِيهِ حُجَةٌ, لإِنَ الصَيْدَ إذَا صِيدَ فِي الْحِلِ, ثُمَ أُدْخِلَ فِي الْحَرَمِ حَلَ مِلْكُهُ عَلَى مَا نُبَيِنُ بَعْدَ هَذَا إنْ شَاءَ اللَهُ تَعَالَى مَسْأَلَةٌ وَمَنْ تَعَمَدَ قَتْلَ صَيْدٍ فِي الْحِلِ وَهُوَ فِي الْحَرَمِ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ لاَنَهُ قَتَلَ الصَيْدَ وَهُوَ حَرَمٌ, فَإِنْ كَانَ الصَيْدُ فِي الْحَرَمِ وَالْقَاتِلُ فِي الْحِلِ فَهُوَ عَاصٍ لِلَهِ عَزَ وَجَلَ
ذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبع وهو خبر لا يصح, ثم لو صح لما كانت فيه حجة, لإن الصيد إذا صيد في الحل, ثم أدخل في الحرم حل ملكه على ما نبين بعد هذا إن شاء الله تعالى مسألة ومن تعمد قتل صيد في الحل وهو في الحرم فعليه الجزاء لانه قتل الصيد وهو حرم, فإن كان الصيد في الحرم والقاتل في الحل فهو عاص لله عز وجل