ِشُمُولِ مَعْنَى الْبِرِ وَالشَفَقَةِ وَالْوَالِدُ الْكَافِرُ فِيمَا ذُكِرَ كَالْمُسْلِمِ لِذَلِكَ إلَافِي الْجِهَادِ لِتُهْمَةِ مَيْلِهِ لِأَهْلِ دِينِهِ وَالرَقِيقُ كَالْحُرِ لِشُمُولِ مَا ذُكِرَ وَهَذَا وَمَا قَبْلَهُ عِلْمًا مِمَا مَرَ مَعَ أَنَ الْحُرَ لَمْ يُصَرَحْ بِهِ فِيمَا مَرَ حَتَى يُحِيلَ عَلَيْهِ وَإِنَمَا الْكَلَامُ السَابِقُ شَامِلٌ لَهُمَا مَعًا الشَرْحُ قَوْلُهُ أُصُولِهِ الْمُسْلِمِينَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ اعْتِبَارُ ظُهُورِ الْإِسْلَامِ فَهُ
شمول معنى البر والشفقة والوالد الكافر فيما ذكر كالمسلم لذلك إلافي الجهاد لتهمة ميله لأهل دينه والرقيق كالحر لشمول ما ذكر وهذا وما قبله علما مما مر مع أن الحر لم يصرح به فيما مر حتى يحيل عليه وإنما الكلام السابق شامل لهما معا الشرح قوله أصوله المسلمين ظاهر كلامهم اعتبار ظهور الإسلام فه