ي التَدْبِيرِ وَاعْلَمْ أَنَهُ إذَا دَبَرَ الْحَمْلَ وَحْدَهُ فَإِنَهُ جَائِزٌ كَعِتْقِهِ وَحْدَهُ فَإِنْ وَلَدَتْهُ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ كَانَ مُدَبَرًا وَإِلَا لَا وَلَوْ كَانَتْ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَدَبَرَ أَحَدُهُمَا حَمْلَهَا وَوَلَدَتْهُ لِأَقَلَ مِنْ سِتَةِ أَشْهُرٍ فَالشَرِيكُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ التَدْبِيرِ وَتَضْمِينِ الْمُدَبِرِ وَالِاسْتِسْعَاءِ لَهُ بَعْدَ أَنْ يَقْدِرَ عَلَى السِعَايَةِ وَلَوْ دَبَرَ أَحَدُهُمَا مَا فِي بَطْنِهَا بِأَنْ قَالَ مَا فِي بَطْنِك حُرٌ بَعْ
ي التدبير واعلم أنه إذا دبر الحمل وحده فإنه جائز كعتقه وحده فإن ولدته لأقل من ستة أشهر كان مدبرا وإلا لا ولو كانت بين اثنين فدبر أحدهما حملها وولدته لأقل من ستة أشهر فالشريك بالخيار بين التدبير وتضمين المدبر والاستسعاء له بعد أن يقدر على السعاية ولو دبر أحدهما ما في بطنها بأن قال ما في بطنك حر بع