ْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَقَالَ نَصَ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْوَجِيزِ فَإِنَهُ قَالَ وَإِنْ نَسِيَهُ وَسَلَمَ سَجَدَ إنْ قَرُبَ زَمَنُهُ قَالَ الشَارِحُ اخْتَارَهَا الْقَاضِي قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَلَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ وَلَمْ يُطِلْ سَجَدَ فِي أَصَحِ الْوَجْهَيْنِ وَقَدَمَهُ الزَرْكَشِيُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَمَهُ فِي الْكَافِي فَإِنَهُ قَالَ فَإِنْ نَسِيَ السُجُودَ فَذَكَرَهُ قَبْلَ طُولِ الْفَصْلِ سَجَدَ وَعَنْهُ لَا يَسْجُد
مجد في شرحه وقال نص عليه في رواية ابن منصور وهو ظاهر كلامه في الوجيز فإنه قال وإن نسيه وسلم سجد إن قرب زمنه قال الشارح اختارها القاضي قال ابن تميم ولو خرج من المسجد ولم يطل سجد في أصح الوجهين وقدمه الزركشي وهو ظاهر ما قدمه في الكافي فإنه قال فإن نسي السجود فذكره قبل طول الفصل سجد وعنه لا يسجد