َمَا الْوَطْءُ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَلِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمُتَفَقِ عَلَيْهِ وَتَقَدَمَ فِي الصَوْمِ وَكَذَا كَفَارَةُ قَتْلٍ فِي التَرْتِيبِ إلَا أَنَهُ لَا يَجِبُ فِيهَا إطْعَامٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً الْآيَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهَا إطْعَامًا وَالْمُعْتَبَرُ فِي كَفَارَاتٍ مِنْ قُدْرَةٍ أَوْ عَجْزٍ وَقْتَ وُجُوبِ كَفَارَةٍ كَحَدٍ وَقَوَدٍ فَيُعْتَبَرَانِ بِوَقْتِ الْوُجُوبِ فَمَنْ قَذَفَ وَهُوَ عَبْدٌ ثُمَ عَتَقَ لَمْ
ما الوطء في نهار رمضان فلحديث أبي هريرة المتفق عليه وتقدم في الصوم وكذا كفارة قتل في الترتيب إلا أنه لا يجب فيها إطعام لقوله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ الآية ولم يذكر فيها إطعاما والمعتبر في كفارات من قدرة أو عجز وقت وجوب كفارة كحد وقود فيعتبران بوقت الوجوب فمن قذف وهو عبد ثم عتق لم