َلِكَ فِي النِصْفِ لِأَنَهُ أَسْهَلُ قَوْلُهُ بَدَلٌ يُسَاوِيهِ أَيْ فِي الْقِيمَةِ وَلَا نَظَرَ لِحِرْفَةٍ أَوْ نَحْوِهَا فَإِنْ لَمْ يُسَاوِهْ لَمْ يُقْبَلَا فِي الزَائِدِ وَفِي الْبَاقِي خِلَافُ تَبْعِيضِ الشَهَادَةِ فَإِنْ قُلْنَا بِهِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا تَقَدَمَ عَتَقَ كُلُ غَانِمٍ وَنِصْفُ سَالِمٍ وَإِلَا عَتَقَ الْأَوَلُ كُلُهُ وَقَدْرُ نَصِيبِ الْوَرَثَةِ مِنْ الثَانِي قَوْلُهُ وَهُوَ ثُلُثَاهُ أَيْ غَانِمٌ وَهُمَا ثُلُثُ الثُلُثَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ قَوْلُهُ 
لك في النصف لأنه أسهل قوله بدل يساويه أي في القيمة ولا نظر لحرفة أو نحوها فإن لم يساوه لم يقبلا في الزائد وفي الباقي خلاف تبعيض الشهادة فإن قلنا به وهو المعتمد كما تقدم عتق كل غانم ونصف سالم وإلا عتق الأول كله وقدر نصيب الورثة من الثاني قوله وهو ثلثاه أي غانم وهما ثلث الثلثين الباقيين قوله 