َيْ الرَجُلِ وَبِهِ صَرَحَ السِنْدِيُ فِي مَنْسَكِهِ الْكَبِيرِ وَتَبِعَهُ الْقَارِي فِي شَرْحِ اللُبَابِ وَأَمَا الْمَرْأَةُ فَيُنْدَبُ لَهَا عَدَمُهُ كَمَا فِي الْبَدَائِعِ وَتَمَامُهُ فِيمَا عَلَقْنَاهُ عَلَى الْبَحْرِ قَوْلُهُ كَزَرَدِيَةٍ هِيَ الدِرْعُ الْحَدِيدُ كَمَا يُفْهَمُ مِنْ الْقَامُوسِ وَفِيهِ الْبُرْنُسُ بِالضَمِ قَلَنْسُوَةٌ طَوِيلَةٌ أَوْ كُلُ ثَوْبٍ رَأْسُهُ مِنْهُ أَيْ كَاَلَذِي يَلْبَسُهُ الْمَغَارِبَةُ يَسْتُرُ مِنْ الرَأْسِ إلَى الْقَدَمِ قَوْلُهُ وَقَبَاءٍ 
ي الرجل وبه صرح السندي في منسكه الكبير وتبعه القاري في شرح اللباب وأما المرأة فيندب لها عدمه كما في البدائع وتمامه فيما علقناه على البحر قوله كزردية هي الدرع الحديد كما يفهم من القاموس وفيه البرنس بالضم قلنسوة طويلة أو كل ثوب رأسه منه أي كالذي يلبسه المغاربة يستر من الرأس إلى القدم قوله وقباء 