ُلُ لَهُ ثَوَابُهُ وَإِنْ قُلْنَا مُوجِبُ الْعَمْدِ أَحَدُ شَيْئَيْنِ انْتَقَلَ الْوُجُوبُ إلَى الدِيَةِ فَيَقْتَصُ مَجْنِيٌ عَلَيْهِ مِنْ مَنْكِبٍ مَا لَمْ يَخَفْ جَائِفَةً بِلَا نِزَاعٍ فَإِنْ خِيفَ إنْ اقْتَصَ مِنْ مَنْكِبِ جَائِفَةٍ فَلَهُ أَنْ يَقْتَصَ مِنْ مِرْفَقِهِ لِأَنَهُ أَخَذَ مَا أَمْكَنَهُ مِنْ حَقِهِ وَمَنْ أَوْضَحَ إنْسَانًا أَوْ شَجَ إنْسَانًا دُونَ مُوضِحَةٍ أَوْ لَطَمَهُ فَذَهَبَ ضَوْءُ عَيْنِهِ أَوْ لَطَمَهُ فَذَهَبَ شَمُهُ أَوْ سَمْعُهُ 
ل له ثوابه وإن قلنا موجب العمد أحد شيئين انتقل الوجوب إلى الدية فيقتص مجني عليه من منكب ما لم يخف جائفة بلا نزاع فإن خيف إن اقتص من منكب جائفة فله أن يقتص من مرفقه لأنه أخذ ما أمكنه من حقه ومن أوضح إنسانا أو شج إنسانا دون موضحة أو لطمه فذهب ضوء عينه أو لطمه فذهب شمه أو سمعه 