ْلَ بَعْدَ بَعْدِهِ فَجَعَلَ قَبْلَ مُضَافًا فِي الْمَعْنَى لِبَعْدِ وَمُتَأَخِرًا عَنْ بَعْدَ وَهُوَ الْبَعْدُ الثَانِي فَيَكُونُ رَمَضَانُ قَبْلَ الْبَعْدِ الثَانِي وَالْبَعْدُ الثَانِي هُوَ شَوَالٌ فَالْوَاقِعُ قَبْلَهُ رَمَضَانُ وَلَيْسَ لَنَا شَهْرٌ بَعْدَهُ بَعْدَانِ رَمَضَانُ قَبْلَ الْبَعْدِ الْأَخِيرِ إلَا شَعْبَانَ فَإِنْ قُلْت فَرَمَضَانُ حِينَئِذٍ هُوَ قَبْلَ الْبَعْدِالْأَخِيرِ وَهُوَ شَوَالٌ بِاعْتِبَارِ الْبَعْدِ الْأَوَلِ كَمَا بَيَنْتُهُ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ قَبْلَ وَب
ل بعد بعده فجعل قبل مضافا في المعنى لبعد ومتأخرا عن بعد وهو البعد الثاني فيكون رمضان قبل البعد الثاني والبعد الثاني هو شوال فالواقع قبله رمضان وليس لنا شهر بعده بعدان رمضان قبل البعد الأخير إلا شعبان فإن قلت فرمضان حينئذ هو قبل البعدالأخير وهو شوال باعتبار البعد الأول كما بينته فيلزم أن يكون قبل وب