 بِمُكَفِرٍ وَادَعَى الْإِكْرَاهَ وَصَدَقْنَاهُ وَقُتِلَ قَبْلَ الْحَلِفِ وَهُوَ أَصَحُ وَجْهَيْنِ أَطْلَقَهُمَا ابْنُ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ وَرَجَحَ مِنْهُمَا شَارِحُهُ عَدَمَ الضَمَانِ وَاعْتَمَدَ ذَلِكَ الْمُؤَلِفُ وَكَتَبَ أَيْضًا حَفِظَهُ اللَهُ قَوْلَهُ فَإِنْ قُتِلَ قَبْلَ الْيَمِينِ لَمْ يَضْمَنْ أَيْ وَيُعَزَرُ قَاتِلُهُ إنْ كَانَ مِنْ الْآحَادِ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ قَوْلُهُ لَكِنَ الْحَزْمَ أَيْ الرَأْيَ وَهُوَ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالزَايِ ق
 بمكفر وادعى الإكراه وصدقناه وقتل قبل الحلف وهو أصح وجهين أطلقهما ابن المقري في روضه ورجح منهما شارحه عدم الضمان واعتمد ذلك المؤلف وكتب أيضا حفظه الله قوله فإن قتل قبل اليمين لم يضمن أي ويعزر قاتله إن كان من الآحاد لافتياته على الإمام قوله لكن الحزم أي الرأي وهو بالحاء المهملة وبالزاي ق