سَبَبُ الْمُخَالَفَةِ أَنَ الْأَيْمَانَ تَتْبَعُ الْمَنْقُولَاتِ الْعُرْفِيَةَ دُونَ الْأَوْضَاعِ اللُغَوِيَةِ إذَا تَعَارَضَا وَقَدْ انْتَقَلَ إلَا فِي الْحَلِفِ لِمَعْنَى الصِفَةِ مِثْلُ سِوَى وَغَيْرِ فَمَعْنَى حَلِفِهِ وَاَللَهِ لَا لَبِسْت ثَوْبًا سِوَى الْكَتَانِ أَوْ غَيْرَ الْكَتَانِ فَالْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ هُوَ الْمُغَايِرُ لِلْكَتَانِ وَالْكَتَانُ لَيْسَ مَحْلُوفًا عَلَيْهِ فَلَا يَضُرُ لُبْسُهُ وَلَا تَرْكُهُ ثُمَ تُوَفِيَ رَحِمَهُ اللَهُ وَاتَفَقَ الْبَحْثُ مَعَ قَاضِي الْقُضَاةِ
سبب المخالفة أن الأيمان تتبع المنقولات العرفية دون الأوضاع اللغوية إذا تعارضا وقد انتقل إلا في الحلف لمعنى الصفة مثل سوى وغير فمعنى حلفه والله لا لبست ثوبا سوى الكتان أو غير الكتان فالمحلوف عليه هو المغاير للكتان والكتان ليس محلوفا عليه فلا يضر لبسه ولا تركه ثم توفي رحمه الله واتفق البحث مع قاضي القضاة