هَا مِمَنْ كَانَتْ تُقَدِمُهَا عَائِشَةُ لِلطَوَافِ يَوْمَ النَحْرِ مَخَافَةَ الْحَيْضِ عَلَيْهَا فَكَانَتْ تُقَدِمُهَا لِلطَوَافِ لِيَكْمُلَ إحْرَامُهَا وَلَا يَبْقَى عَلَيْهَا مِنْ عَمَلِ الْحَجِ مَا يَمْنَعُ الْحَيْضَ مِنْهُ وَإِنَمَا يَبْقَى عَلَيْهَا الْمَبِيتُ بِمِنًى وَرَمْيُ الْجِمَارِ وَذَلِكَ لَا يُنَافِي الْحَيْضَ وَهَلْ لِلْكَرِيِ أَنْ يَأْخُذَهَا بِتَقْدِيمِ ذَلِكَ فَصْلٌ وَقَوْلُهَا فَإِنْ حِضْنَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَكُنْ تَنْتَظِرُهُنَ تَنْفِرُ بِهِنَ وَهُنَ حُيَضٌ يُرِيدُ كَ
ها ممن كانت تقدمها عائشة للطواف يوم النحر مخافة الحيض عليها فكانت تقدمها للطواف ليكمل إحرامها ولا يبقى عليها من عمل الحج ما يمنع الحيض منه وإنما يبقى عليها المبيت بمنى ورمي الجمار وذلك لا ينافي الحيض وهل للكري أن يأخذها بتقديم ذلك فصل وقولها فإن حضن بعد ذلك لم تكن تنتظرهن تنفر بهن وهن حيض يريد ك