বাঙালি সংস্কৃতির নববর্ষ | বৈশাখ সংখ্যা | Jugantor
রবিবার, ০৬ আগস্ট ২০১৭
আর্কাইভ
ই-পেপার
ফনেটিক ইউনিজয়
সার্চ

প্রচ্ছদ
আজকের পত্রিকা
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খেলা
খবর
দশ দিগন্ত
শিল্প বাণিজ্য
টিউটোরিয়াল
চিঠিপত্র
বাতায়ন
উপসম্পাদকীয়
বাংলার মুখ
আইটি বিশ্ব
তারাঝিলমিল
ইউনিয়ন পরিষদ নির্বাচন ২০১৬
জাতীয়
আন্তর্জাতিক
সম্পাদকীয়
খেলা
অর্থনীতি
সারাদেশ
বিনোদন
শিক্ষাঙ্গন
পবিত্র হজ
দ্বিতীয় সংস্করণ
বিচ্ছু
আজকের পত্রিকা
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খেলা
খবর
দশ দিগন্ত
শিল্প বাণিজ্য
টিউটোরিয়াল
চিঠিপত্র
বাতায়ন
উপসম্পাদকীয়
বাংলার মুখ
আইটি বিশ্ব
তারাঝিলমিল
ইউনিয়ন পরিষদ নির্বাচন ২০১৬
জাতীয়
আন্তর্জাতিক
সম্পাদকীয়
খেলা
অর্থনীতি
সারা দেশ
বিনোদন
শিক্ষাঙ্গন
পবিত্র হজ
ফিচার
তারাঝিলমিল (১৪ এপ্রিল, ২০১৬)বৈশাখ সংখ্যা (১৪ এপ্রিল, ২০১৬)ইউনিয়ন পরিষদ নির্বাচন ২০১৬ (১৪ এপ্রিল, ২০১৬)সাহিত্য সাময়িকী (০৮ এপ্রিল, ২০১৬)ইসলাম ও জীবন (০৮ এপ্রিল, ২০১৬)সুস্থ থাকুন (০৯ এপ্রিল, ২০১৬)সুরঞ্জনা (১১ এপ্রিল, ২০১৬)অর্থনীতি (১০ এপ্রিল, ২০১৬)দৃষ্টিপাত (১৩ এপ্রিল, ২০১৬)প্রতিমঞ্চ (১২ এপ্রিল, ২০১৬)স্বজন সমাবেশ (১৩ এপ্রিল, ২০১৬)প্রকৃতি ও জীবন (০২ এপ্রিল, ২০১৬)ঘরে বাইরে (১২ এপ্রিল, ২০১৬)পরবাস (০৯ এপ্রিল, ২০১৬)বিজয় দিবস বিশেষ সংখ্যা ২০১৩ (০২ জানুয়ারি, ২০১৬)কালনিরবধি বিশেষ সংখ্যা ২০১৪ (২৯ ডিসেম্বর, ২০১৫)যুগান্তর বিশেষ আয়োজন (০৮ মার্চ, ২০১৬)চাকরির খোঁজ (০৭ এপ্রিল, ২০১৬)একুশে বিশেষ সংখ্যা (২২ ফেব্রুয়ারি, ২০১৬)স্বাধীনতা দিবস সংখ্যা (২৬ মার্চ, ২০১৬)বর্ষপূর্তি সংখ্যা (২৪ মার্চ, ২০১৬)১৭ বছরে যুগান্তর (০৩ ফেব্রুয়ারি, ২০১৬)আলোকচিত্রে যুগান্তরের প্রতিষ্ঠাবার্ষিকী (০১ মার্চ, ২০১৬)আন্তর্জাতিক নারী দিবস (০৮ মার্চ, ২০১৬)আলোকচিত্রে মহান স্বাধীনতা দিবস (২৭ মার্চ, ২০১৬)বৈশাখে আবহমান বাংলা (১২ এপ্রিল, ২০১৬)
দ্বিতীয় সংস্করণ
বিচ্ছু
১৬ ও ১৭ আগস্ট গণমাধ্যম প্রতিনিধি এবং মাসের শেষ সপ্তাহে রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সংলাপ: ইসি সচিব       সরকারের দমননীতির বিরুদ্ধে যে কারো আন্দোলনে সমর্থন থাকবে বিএনপির: মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর
হোম
বৈশাখ সংখ্যা
আহসানুল কবির    |
প্রকাশ : ১৪ এপ্রিল, ২০১৬ ০০:০০:০০ | অাপডেট: ১৪ এপ্রিল, ২০১৬ ০২:৩৯:৪৭
প্রিন্টঅঅ-অ+
বাঙালি সংস্কৃতির নববর্ষ
মানুষের জন্য সংস্কৃতি আর সংস্কৃতি মানুষেরই তৈরি। সেই সংস্কৃতির খোঁজেই বছর বছর নববর্ষ। ‘নববর্ষ’ বাঙালি জাতির কমন উৎসবের নাম। ধর্ম যার যার উৎসব সবার। ‘সময় বহিয়া যায়’- সময় প্রবহমান। অখণ্ড সময় চেতনার ভেতরই ত্রি-কাল চলমান। তারপরও এই চলমানতার রূপ, রঙ-রসের বৈশিষ্ট্যে- অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের বিভাজন। তবে এই বিভাজনের জন্য তেমন বাউন্ডারি বা জন্মদাগ নেই। মানুষ কেবলি প্রকৃতির আচরণ এবং বদল ধরে নিজ সুবির্ধাথে সময়কে ভাগ করে নিয়েছে। সেই ভাগ নির্মিতিতে আজ আমরা আরও একটি নতুন বছরে উপনীত হলাম। এটি আমাদের জন্য বড় একটি সৌভাগ্যের ছোঁয়া। তাই প্রভাতে প্রথম সূর্যোদয়ের আলোর মুখে বারান্দায় দাঁড়িয়ে বলেছি সুপ্রভাত নববর্ষ ১৪২৩ বঙ্গাব্দ। দৃষ্টিজুড়েই বদলানো আকাশের সীমা সবুজ প্রকৃতি, মাটির ফসল, বাতাসের শব্দ আর পাতার মর্মর ধ্বনির সবটুকই নতুনের। এই আনন্দ বুকে রবীন্দ্রনাথ গেয়েছেন নতুনের গান ‘হে নূতন দেখা দাও আরবার/জন্মেরও প্রথম শুভক্ষণ’। এমন নতুনের প্রতি প্রেম বাঙালির শ্বাশত কামনা। সেই কামনার আঁধারই হচ্ছে চিরায়ত বাংলার প্রকৃতি। প্রকৃতি চেতনার ভেতরেই বাঙালির বাঙালি হয়ে ওঠা। তাই বাঙালির সংস্কৃতিতে মানুষ প্রকৃতির মেলবন্ধন একটি সভ্যতারই সংকেত। তবে এই সভ্যতার স্বীকৃতি বিশ্ব ইতিহাসে সমাদৃত না হলেও বাংলা এবং বাঙালির কাছে তা রক্তের দামে কেনা। এর অতীত কথা হচ্ছে ভাষা, সংস্কৃতি বাঙালির হলেও রাষ্ট্র, রাজনীতি সবার ছিল না, ছিল বিদেশীর। মুঘল শাসন আমলের পৃষ্ঠপোষকতার দ্বারা বাঙালির সাংস্কৃতিক জীবনে নববর্ষের সংযোজন হয়। “মুসলমান বাদশারা বাঙালির সামাজিক জীবনের উপর বিশেষ কোনো হস্তক্ষেপ করেনি।” (প্রমথ চৌধুরী)। শাসক হওয়ার আকাক্সক্ষা বাঙালি মনে না জন্মালেও কবিয়াল, বাউল আর বাঙালি হওয়ার স্বপ্নসাধ সবাইকে উজ্জীবিত করেছিল। কৃষিভিত্তিক বাঙালি জীবনে কৃষির গুরুত্ব ধরেই সাহিত্যচর্চার সঙ্গে সঙ্গে জীবনচর্চার সংস্কৃতিও একটি অভ্যাসে দাঁড়িয়ে যায়। গান, পালাগান, লোকসঙ্গীত, ধর্মীয় অনুষ্ঠান, বিবাহ-উৎসব, নবান্ন-উৎসব, বসন্ত-উৎসব, খেলাধুলা, মেলা এসবের মধ্যে একটি সম্প্রীতির সম্পর্ক অটুট ছিল। উপমহাদেশের ধর্মীয় ও আঞ্চলিক সংস্কৃতির প্রভাব এড়িয়ে হাজার বছরের বাঙালি সাংস্কৃতিক জীবন ব্যবস্থার একটি অভ্যাস গড়ে ওঠে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হচ্ছে ভাষা সাহিত্য ও উৎসবমুখিনতা।
বাঙালি সংস্কৃতির এই গুণপনা অনেক বিদেশীকে আকৃষ্ট করেছিল। একটি অসাম্প্রদায়িক জনগোষ্ঠীর মূল প্রবণতা ধরেই সম্রাট আকবর বাঙালি চেতানায় একটি বিশেষ সময়চিহ্ন দিয়ে নববর্ষের আবিষ্কার করেন। মহামতি আকবর প্রায় ২৯ বছর ক্ষমতাসীন ছিলেন। সে কারণেই তিনি ধর্মীয় সংস্কারসহ কৃষি এবং কৃষকের উন্নত জীবন তৈরির ঘোষণা দেন। তার নির্দেশেই হিজরি সন অনুসারে বাংলা সন গণনার কাজ এগিয়ে চলে। তিনি বিশ্বাস করতেন ধর্ম, কৃষি, মেলা আর উৎসব সবই মানুষের জন্য। তার সৃষ্ট মেলার বৈশিষ্ট্য হল- কৃষকের উৎপাদিত দ্রব্যের সমাহার। এই মেলা বা বাজারের ভেতরেই কৃষকের হাসি, আনন্দ আর উচ্ছ্বাসের প্রকাশ ঘটতে থাকে। মধ্যযুগীয় জীবন মানে আঞ্চলিক জীবন। সেই জীবনের চাওয়া-পাওয়ার হিসাব যেমন ছোট, তেমনি আবার সাধ-সাধ্যও ছিল ছোট। এই অবস্থার মানুষদের উপর সম্রাট আকবরই প্রথম যে আলোটি ফেলেন তাতেই মানুষ খুশিতে, প্রাপ্তিতে, আত্মবিশ্বাসে বলীয়ান হয়ে ওঠে। ‘আকবরনামা’ ও আইন-ই-আকবরীতে ভারতীয় সনের আলোচনাতে বাংলা সনের (বঙ্গাব্দ) কথারও উল্লেখ আছে। তিনি ৯৯৩ হিজরি অনুযায়ী ১৫৮৪ খ্রিস্টাব্দের ১০ মার্চ বাংলা সন প্রবর্তনের নির্দেশ জারি করেন। এটি কার্যকরী হয় তার সিংহাসনে বসার বছর হিজরি ৯৬৩ অনুযায়ী ১৫৫৬ খ্রিস্টাব্দ থেকে। হিজরি সনের সঙ্গে বঙ্গাব্দের ধারণা ধরে বাংলাদেশের ‘ফোক’সন ফসলী সনের বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করে বাংলা সনের এই নববর্ষের সূচনা বৈশাখ দিয়ে হয়। ফসল উঠার গুরুত্ব ধরে বাঙালি মনে যে আনন্দ-উৎসব চেতনার জন্ম তাকেই কাজে লাগিয়ে বাদশা আকবর বাঙালিদের সংস্কৃতির ইতিহাসে নববর্ষের সূচনাবিন্দুর জন্ম দেন। ফসল উঠলেই না কৃষকদের কর পরিশোধের সামর্থ্য হয় । এই দিক বিবেচনাতেই বাদশাহ আকবর কর গ্রহণ ও মিষ্টিমুখ করণের রীতি-রেওয়াজ দিয়ে প্রজাকুলের মনে যে ভাব ধারা সৃষ্টি করেন তা-ই মেলা এবং উৎসব চেতনায় রূপান্তরিত হয়। এই রেওয়াজ-রীতির মূল অগ্রগতিতে হালখাতার সূত্রপাত। তাই নববর্ষের সূচনাতেই কৃষির সঙ্গে ব্যবসা যুক্ত হয়েছে। তারপরও নববর্ষের প্রয়োজনীয় দিকের চেয়ে অপ্রয়োজনীয় দিকের আনন্দ ধারার গৌরবটি এখন আরও বেশি জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। যে কারণে বাঙালি তাতো তার প্রাকৃতিক পরিবেশ বৈশিষ্ট্যেই দৃশ্যমান। বাংলার প্রকৃতির ভেতরেই বাঙালি জীবন বিকাশমুখীন। তাই বাঙালি সংস্কৃতির অনেক কিছুই প্রাকৃতিক আবহাওয়া নির্ভর। সংস্কৃতি যেখানে জীবনচরিত সেখানে সেই জাতির দৈনন্দিন জীবনের অভ্যাসটুকুর গুরুত্ব অপরিসীম।। পোয়াতির সাধ খাওয়া থেকে আঁতুড় ঘর, চলাফেরা, খাওয়া-দাওয়া, পোশাক-আশাক, বিবাহ-উৎসব, চাষবাস, হাট-বাজার, মেলা ও জীবন জীবিকার ফুর্তি সবই ওই অভ্যাসের আওতাভুক্ত। সময়ের দিক থেকে এমনই অভ্যাস মধ্যযুগীয় সমাজ ব্যবস্থার রূপকল্পে হলেও তা কিন্তু গ্রামীণ প্রকৃতিজাত। ‘এমন মানব জমিন রইল পতিত আবাদ করলে ফলত সোনা’।
এই সোনা যে মাটিতেই ফলে তা বাংলার কৃষককুল বছর বছর প্রমাণ করেই ছেড়েছে। অর্থাৎ জীবনের জমিন আর কৃষি জমিন এক অভিন্ন মায়াতে মাটিতে আবদ্ধ। এই আবদ্ধ ঐকমত্যের সংস্কৃতি শেষ পর্যন্ত বাঙালি হৃদয়ে দেশপ্রেমের অনুভূতি জাগ্রত করেছে।
“বাঙলার মাটি বাঙলার জল
বাঙলার হাওয়া বাঙলার ফল
পুণ্য হউক, পুণ্য হউক
পুণ্য হউক, হে ভগবান” (রবীন্দ্রনাথ)। এই হল দেশপ্রেম এবং এভাবেই রাজনীতি। এখান থেকেই বাঙালি জীবন সুন্দর আর সৃজনের দিকে ধাবিত। তাই ফুল, পাখি, বৃক্ষ, বসন্ত, হেমন্ত, নবান্ন আর নববর্ষের কাছে বাঙালির চাওয়ার আছে অনেক। ফোকভিত্তিক সংস্কৃতির সূতিকাগার হচ্ছে গ্রাম, তবে গ্রাম থেকে এই উৎসবগুলো এখন নগর জীবনেও ছড়িয়ে পড়েছে। শিক্ষা প্রচলন আর চাকরির কারণে গ্রামীণ মধ্যবিত্তের আবির্ভাব ঘটে শহরে। তাই শহরের প্রায় ৯০ ভাগ মানুষই যে গ্রামীণ অর্থাৎ ফোক-সংস্কৃতির সঙ্গে মানসিকভাবে যুক্ত এ কথা তো মানতেই হয়। গ্রাম থেকে মাইগ্রেট করা নাগরিক মানুষই শহর জীবনে গ্রামীণ ঐতিহ্যের সে সব সাংস্কৃতিক অভ্যাসকে চাউর করেই চলেছে। প্রথম প্রথম এই অভ্যাসকে একশ্রেণীর নাগরিক মানুষ মেনে না নিলেও তারা এখন মানতে বাধ্য হয়েছে। কারণ সংস্কৃতি যত পুরাতনই হোক তা-ই একটি জাতির আত্মপরিচয় বাঙালির এই আত্মপরিচয়ের সংস্কৃতিতে পাকিস্তানি রাষ্ট্রের ভয় ছিল। সেই ভয় ধরেই তারা ভাষা, সাহিত্য, সংস্কৃতি ও রবীন্দ্রচর্চায় বাধা সৃষ্টি করেছিল। বাধার বিপত্তি এড়িয়ে এই বাঙালি তার সব উৎসব উদ্যাপনের স্বাধীনতা অর্জন করেছে। ১৯৬৪ সাল থেকে রমনার বটমূলে ছায়ানটের ‘পয়লা বৈশাখ’ উদ্যাপনের আয়োজন ক্রমশঃ মানুষের কাছে আপন হয়ে উঠেছে। রবীন্দ্রনাথ-নজরুল-এর বৈশাখী কবিতা আবৃত্তি, গান আর নৃত্যের তালে তা হয়ে উঠেছে এখন জাতীয় উৎসব। মিডিয়ার মাধ্যমে এখন তার আলো বিশ্বায়নের পথে। শুধুই কি তাই! এর সঙ্গে আরও যুক্ত হয়েছে চারুকলা বিভাগের মঙ্গলশোভাযাত্রা পান্তা-ইলিশ, ভর্তা, সোজনে ডাঁটা, কুমড়ো-ডালের বড়ি, দধি, মিষ্টি, লুচি, কলা কত কী খাবার। ঢাকায় বসে পান্তা খেলে জাত যাবে না, কাউকে ছোট করার কথাও নয়; কারণ পান্তা এখন গ্রামের মানুষেরও নিত্যদিনের খাবার নয়। গ্রামের মুলাটা, কলাটা, কচুরলতিটা খাবেন আর পান্তাতেই যত আপত্তি? খান আজকের দিনটাতেই খান। নববর্ষ আমাদের খাওয়ার সংস্কৃতিও বটে। খেতে খেতে বলতে থাকেন- আমি আমার পূর্ব পুরুষের মতো খাচ্ছি, আমি আমার সন্তান-সন্ততিকে এই খাওয়া শেখাচ্ছি এবং একই সঙ্গে আমার পূর্ব পুরুষকে স্মরণ করছি-
স্মরণ করছি রবীন্দ্রনাথকেও-
বন্ধু হও, শত্রু হও, যেখানে যে কেহ রও,
ক্ষমা করো আজিকার মতো
পুরাতন বর্ষের সাথে।
পুরাতন অপরাধ যত।
আজি বাঁধিতেছি বসি সংকল্প নূতন
অন্তরে আমার।
(নববর্ষে, রবীন্দ্রনাথ)

শীর্ষ খবর
সর্বশেষ খবর
জাতীয়
ভারতে আনসারুল্লাহ বাংলা টিমের সদস্য গ্রেফতার
টয়লেটে মিলল ৬ কেজি সোনা
আন্তর্জাতিক
উত্তর কোরিয়ার ওপর জাতিসংঘের নতুন অবরোধ
ইসলাম কি জার্মানিকে বদলে দিচ্ছে
রাজনীতি
সংসদ ভেঙে দেয়ার দাবি তুলতে চায় বিএনপি
‘আওয়ামী ব্লকে’ সভাপতি, ‘দৌড়ের ওপর’ সম্পাদক
খেলা
নেইমারের বার্সা ছাড়ার কথা আগেই জানতেন আলভেজ
হেরে গেলেন বোল্ট
১৬ ও ১৭ আগস্ট গণমাধ্যম প্রতিনিধি এবং মাসের শেষ সপ্তাহে রাজনৈতিক দলগুলোর সঙ্গে সংলাপ: ইসি সচিব
ট্রেন থেকে পড়ে রেলকর্মী নিহত
'ইমরান প্রকাশ্যে ক্ষমা চাইলে ক্ষমা পাবে'
রিয়াল মাদ্রিদ ছাড়ার হুমকি বেলের
সন্তান প্রসবের আগেই বাসচাপায় প্রাণ হারালেন মা
সরকারের দমননীতির বিরুদ্ধে যে কারো আন্দোলনে সমর্থন থাকবে বিএনপির: মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর
সিরাজগঞ্জে সড়কে প্রাণ গেল ৩ জনের
নেইমারের বার্সা ছাড়ার কথা আগেই জানতেন আলভেজ
ভারতে আনসারুল্লাহ বাংলা টিমের সদস্য গ্রেফতার
ষোড়শ সংশোধনী নিয়ে অর্থমন্ত্রীর বক্তব্য ব্যক্তিগত: ওবায়দুল কাদের
বৈশাখ সংখ্যা বিভাগের অারও খবর
বৈশাখী বর্ষবরণ নিয়ে কয়েকছত্র
বাঙালি সংস্কৃতির নববর্ষ
পহেলা বৈশাখ আমাদের উৎসবের দিন
নববর্ষের উৎসব : শুরু থেকে পথচলা
কালের দোলক
জন্মকথা
বুঝি এভাবেই
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খবর
সম্পাদকীয়
উপসম্পাদকীয়
চিঠিপত্র
বাতায়ন
আইটি বিশ্ব
দশ দিগন্ত
শিল্প বাণিজ্য
খেলা
তারাঝিলমিল
টিউটোরিয়াল
বাংলার মুখ
ইউনিয়ন পরিষদ নির্বাচন ২০১৬
মৃত্যুবার্ষিকী
বৈশাখ সংখ্যা
দ্বিতীয় সংস্করণ
RSS Feed
Mobile App
ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক : সাইফুল আলম, প্রকাশক : সালমা ইসলাম
প্রকাশক কর্তৃক ক-২৪৪ প্রগতি সরণি, কুড়িল (বিশ্বরোড), বারিধারা, ঢাকা-১২২৯ থেকে প্রকাশিত এবং যমুনা প্রিন্টিং এন্ড পাবলিশিং লিঃ থেকে মুদ্রিত।
পিএবিএক্স : ৮৪১৯২১১-৫, রিপোর্টিং : ৮৪১৯২২৮, বিজ্ঞাপন : ৮৪১৯২১৬, ফ্যাক্স : ৮৪১৯২১৭, সার্কুলেশন : ৮৪১৯২২৯। ফ্যাক্স : ৮৪১৯২১৮, ৮৪১৯২১৯, ৮৪১৯২২০
E-mail: jugantor.mail@gmail.com
Design and Developed by
উপরে
শিরোনাম :
চট্টগ্রামে চাক্তাই চালপট্টিতে আগুন, কোটি টাকার ক্ষতি       তারিক সালমনের ঘটনা তদন্তে বরিশালে মন্ত্রিপরিষদ কমিটি       পদত্যাগ করলেন রাবির প্রক্টর       আপিলে ব্যাখ্যা দাখিল ব্যারিস্টার আমিরুলের       সংসদ ভেঙে দেয়ার দাবি তুলতে চায় বিএনপি