পারস্যযাত্রীর চোখে | সাহিত্য সাময়িকী | Jugantor
শুক্রবার, ৩০ জুন ২০১৭
আর্কাইভ
ই-পেপার
ফনেটিক ইউনিজয়
সার্চ

প্রচ্ছদ
আজকের পত্রিকা
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খেলা
খবর
দশ দিগন্ত
আনন্দ নগর
উপসম্পাদকীয়
বাংলার মুখ
সাহিত্য সাময়িকী
ইসলাম ও জীবন
চাকরির খোঁজ
রাজধানীর খবর
আবহমান চট্টগ্রাম
উত্তরের জনপদ
বাজেট ২০১৭-১৮
আইটি বিশ্ব
জাতীয়
আন্তর্জাতিক
সম্পাদকীয়
খেলা
অর্থনীতি
সারাদেশ
বিনোদন
শিক্ষাঙ্গন
ভিডিও
দ্বিতীয় সংস্করণ
বিচ্ছু
আজকের পত্রিকা
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খেলা
খবর
দশ দিগন্ত
আনন্দ নগর
উপসম্পাদকীয়
বাংলার মুখ
সাহিত্য সাময়িকী
ইসলাম ও জীবন
চাকরির খোঁজ
রাজধানীর খবর
আবহমান চট্টগ্রাম
উত্তরের জনপদ
বাজেট ২০১৭-১৮
আইটি বিশ্ব
জাতীয়
আন্তর্জাতিক
সম্পাদকীয়
খেলা
অর্থনীতি
সারা দেশ
বিনোদন
শিক্ষাঙ্গন
ভিডিও
ফিচার
সাহিত্য সাময়িকী (০২ জুন, ২০১৭)ইসলাম ও জীবন (০২ জুন, ২০১৭)চাকরির খোঁজ (০২ জুন, ২০১৭)সুস্থ থাকুন (২৭ মে, ২০১৭)সুরঞ্জনা (২৯ মে, ২০১৭)অর্থনীতি (২৮ মে, ২০১৭)তারাঝিলমিল (০১ জুন, ২০১৭)প্রতিমঞ্চ (৩০ মে, ২০১৭)স্বজন সমাবেশ (৩১ মে, ২০১৭)প্রকৃতি ও জীবন (২৭ মে, ২০১৭)ঘরে বাইরে (৩০ মে, ২০১৭)পরবাস (২০ মে, ২০১৭)বৈশাখ সংখ্যা (১৪ এপ্রিল, ২০১৭)স্বাধীনতা দিবস সংখ্যা (২৬ মার্চ, ২০১৭)আন্তর্জাতিক নারী দিবস (০৮ মার্চ, ২০১৭)আলোকচিত্রে মহান স্বাধীনতা দিবস (২৭ মার্চ, ২০১৭)আলোকচিত্রে বর্ষবরণ (১৬ এপ্রিল, ২০১৭)বিচ্ছু (২৮ মে, ২০১৭)
দ্বিতীয় সংস্করণ
বিচ্ছু
হোম
সাহিত্য সাময়িকী
রাহেল রাজিব    |
প্রকাশ : ০২ জুন, ২০১৭ ০০:০০:০০ | অাপডেট: ০২ জুন, ২০১৭ ১১:২৬:৩৯
প্রিন্টঅঅ-অ+
পারস্যযাত্রীর চোখে
ভ্রমণ ক্লান্তি দূর করে। ভ্রমণের আগ্রহ মনের মধ্যে লালন করে চললেও পারিপার্শ্ব মানুষকে আটকে রাখে সংসারে এবং নতুনকে উপেক্ষা করে গতানুগতিক জীবনযাপনে অধিকাংশই বাধ্য হয়। রবীন্দ্র জীবনে ভ্রমণ এক অপার জগৎ। জীবনের প্রথমভাগে বাবা দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুরের সঙ্গে তীর্থযাত্রা তার মনে ভ্রমণ তৃষ্ণার বীজ রোপণ করে। যৌবনের প্রথমভাগেই ইউরোপ দর্শন এবং ভারতবর্ষের সঙ্গে ইউরোপের জীবনকে তুলনামূলক চোখে পর্যবেক্ষণ করার সহজাত চোখ তার ছিলই। সঙ্গে শিল্পন্বেষা তার এ ইউরোপ জীবন পরবর্তী জীবনকে নানাভাবে আলোড়িত করেছে। য়ুরোপ-প্রবাসীর পত্র, য়ুরোপ-যাত্রীর ডায়ারি, জাপানযাত্রী, পশ্চিম-যাত্রীর ডায়ারি, জাভা-যাত্রীর পত্র, রাশিয়ার চিঠি ও পারস্যযাত্রী এ সাতটি ভ্রমণ গ্রন্থ রবীন্দ্রসাহিত্যে বিশেষ মাত্রা যোগ করেÑ কারণ একজন ভ্রমণকারীর চোখ বারবার নিজের পারিপার্শ্বিকতার সঙ্গে সমান্তরাল একটি জীবনবোধকেই অন্বেষণ করার প্রয়াস খুঁজে ফেরে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর চার দশকের জীবনে ভ্রমণের ইতিহাস ঘাঁটলে দেখা যায়, ১৯১৩ সালের আগের ভ্রমণগুলো ব্যক্তিগত এবং এই সময়ের পরের ভ্রমণগুলো প্রায় সবক’টিই আমন্ত্রণ। বিভিন্ন সময় বিভিন্ন রাজপ্রধানদের আমন্ত্রণেই তিনি ভ্রমণ করেছেন; কিন্তু আমন্ত্রিত ভ্রমণ হলেও বরাবর তার চোখ খুঁজে ফিরেছে ভ্রমণ স্থানের প্রকৃতি দর্শন, ভূমিব্যবস্থা, কৃষক ও কৃষকের চাষদর্শন, মানুষ ও মানুষের জীবনবোধ।
জীবনের শেষ দশকে পারস্যের রাজপ্রধানের আমন্ত্রণে তিনি পারস্য ভ্রমণে বের হন, সঙ্গী ছেলেবউ, কর্মসহায়ক কেদারনাথ ও কবি অমিয় চক্রবর্তী! পুরো বইতে এ তিনজনের বর্ণনা নেই, তাদের মানসিক অবস্থান কিংবা তাদের আবেগ ও নিরাবেগের কোনো বার্তা পারস্যযাত্রী গ্রন্থে পাওয়া যায় না, বিষয়টি খুব পর্যবেক্ষণের! কারণ পনের দিনের বেশি ভ্রমণের কোনো সময়েই তাদের কোনো উপস্থিতির বর্ণনা গ্রন্থে নেই, এমনকি কবি অমিয় চক্রবর্তীর অবস্থানও শূন্য বলে মনে হয়। গ্রন্থের শুরুতে যেভাবে তাদের ভ্রমণসঙ্গী হিসেবে উল্লেখ করলেন, পুরো গ্রন্থে সেভাবেই তাদের অগোচরে রাখলেন বলে মনে হল। এখানে এক ও একক ভ্রমণ এবং রবীন্দ্রনাথের একক ভ্রমণ অভিজ্ঞতা দর্শনই উঠে এসেছে।
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভ্রমণ গ্রন্থগুলো ইতিহাস তথ্যপূর্ণ এবং গ্রন্থগুলোর বর্ণন ভঙ্গি সরল ও কাব্যগুণপুষ্ট, রাজপরম্পরার পদচিহ্নিত এ পথে কখনও পাঠান, কখনও মোগল, কখনও ভীষণ বর্গী, কখনও কোম্পানির সেপাই ধুলোর ভাষায় রাষ্ট্রপরিবর্তনের বার্তা ঘোষণা করে যাত্রা করেছে।.. .. .. .. .. সেই প্রদোষের অস্পষ্টতায় ছায়া-শরীরর মতো বন্ধুবান্ধব ও সংবাদপত্রের দূত জমে উঠতে লাগল।’(ভ্রমণসমগ্র, পারস্যযাত্রী, পৃ-৩৫২)। ভারতবর্ষের এলাহাবাদ, যোধপুর, করাচি, বুশেয়ার, বোগদাদ হয়ে তিনি পারস্যে যান। ভ্রমণ অভিজ্ঞতায় প্রথমেই পশ্চিম জার্মানির উড়ো জাহাজে চড়ার অভিজ্ঞতা থেকে শুরু করে বোগদাদের শিক্ষাব্যবস্থার কথাও উল্লেখ করেছেন, বোগদাদ তখন ব্রিটিশ সৈন্যর আকাশ ফৌজ ছিল অর্থাৎ বিমানঘাঁটি ছিল সেটা উল্লেখ করতে ভোলেন নি। নিজের অবস্থান তিনি পরিষ্কার করছেন এভাবে, ‘আমরা এশিয়ার লোক, য়ুরোপের বিরুদ্ধে নালিশ আমাদের রক্তে।’ পৃ-৩৬০। এশিয়ার এই অভিযোগ যেন সমগ্র ভ্রমণ গ্রন্থগুলোতেই বড় প্রকট। ১৯১২ সালে রবীন্দ্রনাথকে এক ইংরেজ কবি জিজ্ঞেস করেছিলেন, য়ুরোপে কেন এসেছ? তার উত্তর ছিল, মানুষ দেখতে এসেছি। য়ুরোপের মানুষের সম্পর্কে তার ধারণা এরকম, ‘য়ুরোপে জ্ঞানের আলো জ্বলেছে, প্রাণের আলো জ্বলেছে, তাই সেখানে মানুষ প্রচ্ছন্ন নয়, সে নিজেকে নিয়ত নানা দিকে প্রকাশ করছে।’ পৃ-৩৬৪।
পারস্যে কবির উপস্থিতির কারণে পার্লামেন্টের সভা কিছুক্ষণের জন্য মুলতবি রাখা হয়, এই দুঃসাহস এশিয়া ও পারস্যেই সম্ভব বলে তার দাবি। পারসিক মরমিয়া সংগীতের সঙ্গে তিনি নিজের কাব্যদর্শনের তুলনা করেছেন এভাবে,’ পারসিক মরমিয়া কবিদের রচনার সঙ্গে আমার লেখার আছে সাজাত্য।’ পৃ-৩৬৬
‘পারস্য সম্পূর্ণ এক, তার সভ্যতার মধ্যে কোনো আকারে ভেদবুদ্ধির ছিদ্র নেই। আঘাত পেলে সে পীড়িত হয়; কিন্তু বিভক্ত হয় না।’পৃ-৩৮৯ এটা বলার কারণ আরবের হাতে, তুর্কির হাতে, মোগলের হাতে, আফগারের হাতে পারস্য বারবার দলিত হয়েছে, নির্যাতিত নিপীড়িত হয়েছে, তবু তারা তাদের প্রাণশক্তি এক করে এক থেকেছেÑ ভৌগোলিক বিভাজন তাদের ঘটেনি। এই বিষয়টি রবীন্দ্রনাথকে খুব নাড়া দিয়েছে। কারণ বঙ্গভঙ্গ ও রদের মতো ঘটনা পার করে আসা বাঙালির ভূখণ্ড নিয়ে বিভাজনী মানসিকতার লক্ষণ তখন চরমভাবে প্রকাশিত এবং হিন্দু মুসলমান দ্বন্দ্ব যেভাবে প্রকট থেকে প্রকটতর হচ্ছে যা ভারতবর্ষের এ বৃহৎ বাংলাকে বিভাজিত করে ছাড়বে তার আভাস যেন রবীন্দ্রনাথ টের পাচ্ছেন। তাই হয়তো বারবার তিনি পারস্যযাত্রী গ্রন্থের শেষভাগে এসে হিন্দু-মুসলমান এই ধর্মীয় জাতিবিদ্বেষের বিষয়টি তুলে ধরছেন এভাবে,’ পারস্যের জনসংখ্যা এক কোটি বিশ লাখ, ভারতবর্ষের ত্রিশ কোটির ওপরÑ এবং সেই ত্রিশ কোটি বহুভাগে বিভক্ত। পারস্যের সমস্যা অনেক বেশি সরল, কেননা আমরা জাতিতে ধর্মে ভাষায় এক। আমাদের প্রধান কাজ হচ্ছে শাসনব্যবস্থাকে নির্দোষ এবং সম্যক উপযোগী করে তোলা।’ পৃ-৩৯৩ এরপর আরও যোগ করেন, ‘আমি বসে বসে ভাবতে লাগলুম ঐক্যটাই আমাদের দেশে সর্বপ্রথম ও সবচেয়ে বেশি চাই, অথচ ঐটের বাধা আমাদের হাড়ে হাড়ে। ভারতীয় মুসলমানের গোঁড়ামি নিজের সমাজকে নিজের মধ্যে একান্ত কঠিন করে বাঁধে, বাইরেকে দূরে ঠেকায়, হিন্দুর গোঁড়ামি নিজের সমাজকে নিজের মধ্যে হাজারখানা করে, তার ওপরও বাইরের সঙ্গে তার অনৈক্য। এই দুই বিপরীতধর্মী সম্প্রদায়কে নিয়ে আমাদের দেশ। এ যেন দুই যমজ ভাই পিঠে পিঠে জোড়া; একজনের পা ফেলা আরÑ একজনের পা ফেলাকে প্রতিবাদ করতেই আছে। দুইজনকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন করাও যায় না, সম্পূর্ণ এক করাও অসাধ্য।’পৃ-৩৯৩।
ভারতবর্ষের জাতিতাত্ত্বিক বৈচিত্র্য ভারতবর্ষের একটি বিশেষ গুণ, ব্রিটিশ শাসনে এটি জাতিতাত্ত্বিক বিভাজনের চেয়ে ধর্মীয় চেতনাপুষ্ট একটি জাতিতাত্ত্বিক ব্যবস্থা গড়ে ওঠার পরিবেশ তৈরি করা হয়েছে। কলকাতা কেন্দ্র এবং ঢাকাকে আরেক কেন্দ্র তৈরি করে সমাজব্যবস্থার মধ্যে ধর্মীয় চেতনা ও বিভাজনকে স্পষ্ট করার নানাবিধ চেষ্টা ব্রিটিশ শাসকদের মধ্যে লক্ষ্য করা যায়, রবীন্দ্রনাথেরও এটি চোখ এড়ায়নি। বিশেষত শিক্ষায় পিছিয়ে পড়া পুরো ভারতবর্ষ ইউরোপ শিক্ষা, শিল্প, দর্শন থেকে যতটা পিছিয়ে ছিল তা ধারণা করার জন্য দুই ব্যবস্থা চাক্ষুষ অভিজ্ঞতা রবীন্দ্রনাথের ছিল, তাই রবীন্দ্রনাথের শংকাটাও ছিল বেশি। অশিক্ষা ও ধর্মচেতনার ধর্মান্ধরূপটি একসময় যে বুমেরাং হয়ে রাষ্ট্রব্যবস্থাকে ভেঙে ফেলবে তার আভাসও লক্ষণীয়Ñ যখন দেখতে পাই হিন্দু-মুসলমান উভয় পক্ষেই শিক্ষার সঙ্গে সঙ্গেই আÍঘাতী ধর্মান্ধতা প্রবল হয়ে উঠে রাষ্ট্রসংঘকে প্রতিহত করছে, তখন হতাশ হতে হয়। পৃ-৪০৪
‘এরা মরুর সন্তান, কঠিন এই জাত, জীবনমৃত্যুর দ্বন্দ্ব নিয়ে এদের নিত্যব্যবহার। এরা কারও কাছে প্রশ্রয়ের প্রত্যাশা রাখে না, কেননা পৃথিবী এদের প্রশ্রয় দেয়নি’Ñ আরব বেদুইনের সঙ্গে সত্তর বয়সী বৃদ্ধ শরীরের তুলনা করতে গিয়ে ফেলে আসা পঞ্চাশ বছর আগে লেখা, ‘ইহার চেয়ে হতেম যদি আরব বেদুইন’, এই প্রসঙ্গ টেনে বারবার বলার চেষ্টা করেন, তারুণ্য পারে প্রতিবাদ করতে, যুদ্ধ হয় তারুণ্যে তারুণ্যে! পৃথিবীর সব দেশে দস্যু ডাকাত বয়োবৃদ্ধদের আঘাত করে না।
পারস্যযাত্রী গ্রন্থে শেষাবধি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ভারতবর্ষের চিরায়ত বিভাজনি সমস্যার মূলকে চিহ্নিত করেই শেষ করেছেন। চিরায়ত গ্রামীণ জীবনে কখনোই সমাজব্যবস্থা কিংবা লোকজ জীবন বিভাজিত নয়। বিভাজন মানুষের মনে, মূলত শিক্ষিত মন বিভাজনকে এস্ক দিয়েছে বারবার। তুলনাটা বেদুইন দলপতির সঙ্গে ভোজনের সময়ে নিজেকে দেখাচ্ছেন এভাবে.. .. বাংলাদেশের নদীবাহুবেষ্টিত সন্তান আমি, এদের মাঝখানে বসে খাচ্ছিলুম আর ভাবছিলুমÑ সম্পূর্ণ আলাদা ছাঁচে তৈরি মানুষ আমরা উভয়ে। তবুও মনুষ্যত্বের গভীরতর বাণীর যে ভাষা সে ভাষায় আমাদের সবাই মন সায় দেয়। তাই এ অশিক্ষিত বেদুইন-দলপতি যখন বললেন, ‘আমাদের আদি গুরু বলেছেন যার বাক্য ও ব্যবহারে মানুষের বিপদের কোনো আশংকা নেই সেই যথার্থ মুসলমান’ তখন সে কথা মনকে চমকিয়ে দিলে। তিনি বললেন, ভারতবর্ষে হিন্দু-মুসলমানে যে বিরোধ চলছে এ পাপের মূল রয়েছে সেখানকার শিক্ষিত লোকদের মনে।’ পৃ-৪০৮
ভারতবর্ষ শুধু বাংলা অধ্যুষিত অঞ্চল নয়, রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর বাংলার-বাংলা ভাষার শিল্পী। প্রকৃত শিল্পী মাত্রই নিজ ভাষা দর্শন ও শিল্পেই জীবনবোধকে খুঁজে ফেরেন। পৃথিবীর নানা প্রান্তে অবস্থান ও ভ্রমণের অভিজ্ঞতা তাকে ক্রমশ সমৃদ্ধ করেছে, তারুণ্যের কল্পনা জগতের সঙ্গে বাস্তবের অপার মিল পেয়ে আপ্লুতবোধ না করে সেখানে সময় ও সমাজের কঠিন বাস্তবতাকেই নিদের্শ করে নিজেকে নিরপেক্ষ জাত শিল্পী হিসেবেই বারবার প্রতিষ্ঠা করে গেছেন। ভ্রমণলিপ্সু মননে রবীন্দ্র ভ্রমণসাহিত্য পাঠ শুধু দর্শনীয় স্থান, কাল, পাত্র ও রাজনৈতিক সমাজব্যবস্থাকে পর্যবেক্ষণ নয়, এসবকিছুর সমন্বিত রূপকে আবিষ্কার করে নিজের জীবনদর্শনকে আবারও শাণিত করার প্রয়াস খুঁজে পেতে পারেন দীক্ষিত পাঠকমাত্রই!

শীর্ষ খবর
সর্বশেষ খবর
জাতীয়
অবসরে যাচ্ছেন দেশের প্রথম নারী বিচারপতি
যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত বইয়ের প্রচ্ছদে শেখ হাসিনা
আন্তর্জাতিক
ভিয়েতনামে নারী ব্লগারের ১০ বছরের জেল
ভারতে রাষ্ট্রপতি হওয়ার দৌড়ে চা বিক্রেতাসহ ৯৫ জন
রাজনীতি
গয়েশ্বরকে সমুচিত জবাবের হুঁশিয়ারি খালিদের
আওয়ামী লীগের সম্পাদকমণ্ডলীর সভা আজ
খেলা
মেক্সিকোকে হারিয়ে কনফেডারেশন্স কাপের ফাইনালে জার্মানি
মেসির বিয়েতে আমন্ত্রণ পাননি রোনাল্ডো
সিরিয়া নিয়ে আলোচনায় বসছে রাশিয়া, ইরান ও তুরস্ক
রাবির হল খুলেছে, ক্লাস শুরু শনিবার
গজারিয়ায় ২ গ্রামবাসীর সংঘর্ষে আহত টিপু মৃত্যুর সঙ্গে লড়ছে
শিশু কন্যাকে ধর্ষণের দায়ে সৎপিতা কারাগারে
পীরগাছায় গৃহবধূ খুন, স্বামী আটক
গজারিয়ায় গাড়িচাপায় পুলিশ সদস্য নিহত
পুকুরে ঝাঁপ দিয়ে মাদক ব্যবসায়ীর মৃত্যু
গাজীপুর থেকে জেএমবির ২ সদস্য গ্রেফতার
বনানীতে ডিভাইডারে বাস, আহত ৫০
ভিয়েতনামে নারী ব্লগারের ১০ বছরের জেল
সাহিত্য সাময়িকী বিভাগের অারও খবর
পারস্যযাত্রীর চোখে
যে জীবন তার না
মুখোমুখি বব ডিলান
আসাদ মান্নানের জলের সানাই
‘সিলেকটেড পোয়েমস অফ রেজাউদ্দিন স্টালিন’ গ্রন্থের প্রকাশনা অনুষ্ঠান
এক অগ্নিকন্যার জীবনকাহিনী
কবিতা
বাজেট ২০১৭-১৮
প্রথম পাতা
শেষ পাতা
খবর
দশ দিগন্ত
খেলা
বাংলার মুখ
সম্পাদকীয়
উপসম্পাদকীয়
সাহিত্য সাময়িকী
ইসলাম ও জীবন
শোক সংবাদ
মৃত্যুবার্ষিকী
চাকরির খোঁজ
রাজধানীর খবর
আবহমান চট্টগ্রাম
উত্তরের জনপদ
আইটি বিশ্ব
আনন্দ নগর
দ্বিতীয় সংস্করণ
RSS Feed
Mobile App
ভারপ্রাপ্ত সম্পাদক : সাইফুল আলম, প্রকাশক : সালমা ইসলাম
প্রকাশক কর্তৃক ক-২৪৪ প্রগতি সরণি, কুড়িল (বিশ্বরোড), বারিধারা, ঢাকা-১২২৯ থেকে প্রকাশিত এবং যমুনা প্রিন্টিং এন্ড পাবলিশিং লিঃ থেকে মুদ্রিত।
পিএবিএক্স : ৮৪১৯২১১-৫, রিপোর্টিং : ৮৪১৯২২৮, বিজ্ঞাপন : ৮৪১৯২১৬, ফ্যাক্স : ৮৪১৯২১৭, সার্কুলেশন : ৮৪১৯২২৯। ফ্যাক্স : ৮৪১৯২১৮, ৮৪১৯২১৯, ৮৪১৯২২০
E-mail: jugantor.mail@gmail.com
Design and Developed by
উপরে
শিরোনাম :
গাজীপুর থেকে জেএমবির ২ সদস্য গ্রেফতার       বনানীতে ডিভাইডারে বাস, আহত ৫০        সৌদিতে অবৈধ শ্রমিকদের সাধারণ ক্ষমার মেয়াদ বৃদ্ধি       এক বছরেও শেষ হয়নি তদন্ত       গো রক্ষকরা ফের পিটিয়ে মারল এক মুসলিমকে