Dünyada təhlükəsizlik və sülh razılaşmalarının yeni ünvanı: BAKI - Azinforum.az İnformasiya Portalı\nAna səhifə / Siyasət / Dünyada təhlükəsizlik və sülh razılaşmalarının yeni ünvanı: BAKI\nDünyada təhlükəsizlik və sülh razılaşmalarının yeni ünvanı: BAKI\nRespublikamızın beynəlxalq nüfuzunun artmasına xidmət edən hər bir addım, vətəndaşımızda bugün və gələcəyə dair daha aydın, əmin fikirlər yaradır.\nDünyanın (özəlliklə bizə yaxın coğrafiyanın) indiki qarma-qarışıq halında bu çox önəmlidir. Əlbəttə, ölkəmizə olan böyük etimadın təzahürlərini (etimadın özünü) görmək, bizimçün xoşdur.\nRusiya Federasiyasının və NATO-nun ali hərbi komandanlığının məhz Bakıda görüşməsi, dövlətimizə həm bilavasitə görüş iştirakçılarının, həm də beynəlxalq ictimaiyyətin bəslədiyi böyük etimadın ifadəsidir. – Prezident İlham Əliyevin Rusiya Silahlı Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisinin başçılıq etdiyi nümayəndə heyətini qəbul edərkən söylədiyi nitq, etimad baxımından aydın təsəvvür yaradır.\nTərələrin məhz Azərbaycan paytaxtını seçməsi təsadüfi deyil. Peşəkar generallar təsadüflərə bağlı qərar vermir hər halda; onlarda bitkin fikir olmazsa, qərar da olmaz.\nİndi siz bircə təsəvvür edin, bu mötəbər görüş Qafqazda keçirilirsə, Bakıda deyil, məsələn, Tiflisdə də keçirilə bilərdi, elə deyilmi? Hətta İrəvanda keçirilsəydi, necə? – Yəni nəzəri cəhətdən Qafqazın üç paytaxt şəhərindən Bakı deyil, digər ikisindən biri də bu görüş-müzakirənin ünvanı ola bilərdi. Bəs o zaman nə üçün Tiflis, İrəvan deyil, məhz Bakı? – Bu, Azərbaycanın qürurlu duruşu, dövlət başçımızın beynəlxalq nüfuzu sayəsində mümkün olmuşdur, deyə düşünürəm; düşünürəm ki, ölkəmizin uzun illər ərzində sabitqədəm, özünəməxsus xarici siyasət kursu, bu kursla əldə etdiyi nəticə, qazandığı imic, Bakının görüş ünvanı seçilməsində həlledici olmuşdur.\nİrəvanmı? – Rəsmi İrəvanda ötən ilki baş nazir dəyişikliyindən sonra sanki Qərbyönümlü siyasi kurs önplana çıxacaqmış kimi bir əsinti olsa da, faktdan başqa fakt yoxdur: Ermənistan bir müstəqil dövlət deyil! Ermənistan dedikdə, bir “forpost”dan danışrıq, o ölkədən danışırıq ki, strateji müəssisələrinin tam əksəri başqa ölkədən olan idarəçilərə satılıb; və bu ölkə, kimin etiraf edib-etməməsindən asılı olmayaraq, bir işğalçıdır.\nErmənistan diaspora yardımlarından asılı bir ölkədir.\nÜstəlik, Ermənistan Rusiyanın liderliyi ilə qurulmuş KTMT-nin üzvüdür.\nHələ Tiflis… Gürcüstan paytaxtında siyasi təbəddülatlar bitib-tükənmək bilmir. Rəsmi Tiflis NATO ilə arsındakı məsafə (yaxud müəyyən yaxınlıq) müqabilində, qonşusu Rusiya ilə gərgin münasibətdədir. Gürcüstan-Rusiya münasibətlərinin ayarı pozulmuş kimi görünür.\nBakı isə… Azərbaycan isə… bir başqadır. Azərbaycan KTMT üzvü deyil, bununla belə Rusiya ilə müstəqillik məziyyətlərinin gərəkdirdiyi biçimdə qonşuluq edir.\nBeynəlxalq sülhməramlı missiyalarda Azərbaycan hərbçilərinin kamil iştirakı özü bir qiymətli faktdır.\nBəlli olduğu, ordumuzun sülhməramlı kontingenti hələ 20 il öncədən sülhməramlı əməliyyatlarda iştirak edir. 1999-cu ilin sentyabr ayından 2008-ci ilin mart ayınadək sülhməramlı taqımımız (32 əsgər, 1 gizir və 1 zabit olmaqla) NATO-nun başçılığı ilə Kosovada sülhyaratma, sülhü dəstəkləmə əməliyyatlarında uğurla iştirak edib. Qeyd edilən 9 il içində Kosovada keçirilən əməliyyatlarda 345 nəfər əsgər, 7 nəfər gizir, 10 nəfər zabit olmaqla, toplam 362 nəfər hərbi qulluqçumuz iştirak edib.\n2002-ci ilin noyabrından isə ordumuzun 22 nəfərlik sülhməramlı taqımı Əfqanıstanda Beynəlxalq Təhlükəsizliyə Yardım Qüvvələri tərkibində fəaliyyətə başlayıb.\nRəsmi qaynaqlarda göstərildiyi kimi, sonrakı illərdə respublikamızın Əfqanıstandakı sülhməramlı kontingentinin sayı bir xeyli artırılıb.\nÜmumən, 1999-cu ildən müxtəlif bölgələrdə keçirilmiş sülhməramlı əməliyyatlara ordumuzun 3000-dən artıq hərbi qulluqçusu qatılıb.\nBax, bütün bu və bu qəbildən olan sabitqədəmliyimiz, dəqiq mövqeyimiz, beynəlxalq təhlükəsizliyə, dünya sülhünə töhfələrimiz, sivilizasiyalar və mədəniyyətlərarası dialoqa bəxş etdiyimiz dəyər (Bakının bu planda mərkəzi rol üstənməsi, əməli çalışmalar) və s. Rusiya-NATO səviyyəsində hərbi görüşlərin də Bakıda keçirilməsini məntiqli qılır. Özü təhlükəsiz şəhər olan Bakımız, beynəlxalq təhlükəsizlik üzrə məsləhətləşmələrin məhz Bakı ünvanlı olmasını təbii edir. – Necə deyərlər, “ağlın yolu birdir” – görünən dağa (bizim misalda, görünən şəhərə) nə bələdçi?..\nBeləliklə, qonşu Rusiya və (Avropadakı ən güclü üzvü (qardaş Türkiyə nəzərdə tutulur) bizim bölgədə yerləşən) NATO-nun ali hərbi komandanlarının Azərbaycan paytaxtında görüşləri artıq ənənəyə çevrilib. Azərbaycan Prezidenti Rusiya Silahlı Qüvvələri Baş Qərargahı rəisinin rəhbərlik etdiyi nümayəndə heyətini qəbul edərkən bunu məhz “yaxşı ənənə” olaraq xarakterizə etdi: “Biz bunu yüksək qiymətləndiririk. Keçən il üç dəfə belə görüş olub. Bu il artıq ikinci görüşdür. Yəni, bu ənənə artıq yaşayır və düşünürəm ki, davam edəcək. Biz bunu bizə böyük etimad əlaməti kimi qiymətləndiririk. Ona görə ki, belə görüşlərin keçirildiyi yer çox ölkələr ola bilərdi, lakin seçim Bakının üzərinə düşüb və artıq üçüncü ildir ki, bu ənənə davam edir, – görüşlərin təməli 2017-ci ildə qoyulub, – bu, o deməkdir ki, bu məkan nəticə verir. Biz belə düşünürük.\nƏlbəttə, hər bir görüş, zənnimcə, bütün dünyada ümid doğurur. Ona görə ki, təkcə bizim regionda deyil, həm də dünyada təhlükəsizlik və sülh sizin əldə etdiyiniz razılaşmalardan asılıdır. Buna görə biz, əlbəttə ki, bundan qürur duyuruq. Bunu həm də bizim aramızda böyük etimada əsaslanan münasibətlərin əlaməti kimi qəbul edirik.”\nPrezident İlham Əliyev I Vitse-prezident Mehriban Əliyevanın Moskvaya bugünlərdə gerçəkləşmiş rəsmi səfərini də xatırlatdı: “Mehriban Əliyevanın Moskvaya dünən başa çatmış rəsmi səfəri də bizim münasibətlərin yüksək səviyyədə olmasını bir daha təsdiq etdi. Biz bu səfəri çox yüksək qiymətləndiririk.”\n“Rusiya ilə Azərbaycan arasında həm ənənəvi istiqamətlərdə, həm də yeni istiqamətlərdə əməkdaşlıq potensialını artırmağa imkan var” deyən Azərbaycan Prezidenti, hərbi sahədə əməkdaşlıq barədə də fikirlərini bölüşərək, diqqəti imkan və perspektivlərə yönəltdi. Həmin fikirlər generalların Bakı görüşünün bizimçün önəmini göstərən amillərlə bağlıdır. Dövlət başçımızın da dediyi kimi, əlbəttə, böyük bir ölkənin Qərargah rəsinin Bakıya gəlişi, NATO generalı ilə görüş mandatından başqa, bizimlə hərbi-texniki əməkdaşlığı bir daha müzakirə etmək, növbəti ildə qarşılıqlı fəaliyyətin yollarını bəlli etmək üçün özünəməxsus fürsətdir. – Təsadüfi deyil ki, prezident, Rusiya ilə Azərbaycan arasında ənənəvi və habelə yeni istiqamətlərdə əməkdaşlıq potensialını artırmaq imkanına vurğu yapdı.\nSon aylar Türk Şurasına, Qoşulmama Hərəkatına, dünya dini liderlərinin toplantısına yüksək səviyyəli evsahibliyi etmiş Azərbaycan paytaxtı, generalların görüşünə (növbəti dəfə) evsahibliyi etməklə, çoxvektorlu xarici siyasət kursunun Azərbaycan modelini sərgiləmiş oldu; bunula, beynəlxalq təhlükəsizliyə çoxfunksiyalı töhfələr vermək imkan, bacarığı barədə təsəvvürləri dərinləşdirmiş, möhkəmləndirmiş oldu.\nBölgənin, dünyanın baki gələcyinə bizim Bakıdan baxılır…\nÖncəki “Mən qələt edərəm Ermənistana və Qarabağa gedərəm…” – Aqil Abbas\nNövbəti “Üç dəfə təyyarə göndərmişdilər ki, bizi xilas elə…”


Qərb romanları məşhur filmlərə çevrildi | Mövcud Ədəbiyyat\nQərb romanları məşhur filmlərə çevrildi\nMariola Diaz-Cano Arevalo | | Ədəbiyyat tarixi, Kitablar, Roman\nBədii və ya kinematoqrafiya janrı Qərb bəzən səhvən qəbul edilmişdir az. Amma deyil. Avropa oxu standartlarına görə bəlkə də daha uzaqlarda böyük dastanlar o təvazökar hekayələr (həqiqi və ya uydurma) Şimali Amerika Qərbidir. Lakin hamımız etiraf edəcəyik hər hansı birini görmüş və ya oxumuşdur. Bunlardan Marcial Lafuente Estefania, nənə və babalarımızın bütün yataq masalarının klassikası və ayrıca ayrı bir fəsil layiqdir böyük adlar ərazinin, kimi Alan Le Mey o Elmore Leonard, ən sərhəd versiyasında. Bu ən çox xatırlanan başlıqların nəzərdən keçirilməsi və film uyğunlaşmaları sayəsində uğur haqqında daha çox şey bilənlər.\n1 Küləklə getdi - Margaret Mitchell\n2 Qanunun dəyəri - Charles Portis\n4 At adlandırılan bir adam - Dorothy M. Johnson\n5 3: 10-da Yuma - Elmore Leonard qatarı\nTarixdə ən çox satılan və ən çox satılanlardan biri. Margaret Mitchell onu nəşr etdirdi 1936 və onun uyğunlaşması böyük ekran içində idi 1939film tarixində klassik hala gətirən daha böyük bir müvəffəqiyyətlə. Rejissor Victor Fleming, George Cukor və Sam Wood, onlar orada rol aldılar Vivien Leigh, Clark Gable, Olivia de Havilland və ya Leslie Howard, başqaları arasında. Və bu gün başqa cür və ya onların üzləri olmadan bunu təsəvvür etmək mümkün deyil epik hekayə Şimali Amerika Vətəndaş Müharibəsində qurulmuş, Qərbdə çərçivələnməməsinə baxmayaraq, o dövrdə bu növə daxil edilə bilər.\nQanunun dəyəri - Charles Portis\nRomandır ən məşhur bu ilin fevralında vəfat edən bu müəllifin. Hekayəsi Mattie ross, istəyən gənc bir qadın atasının qatilini tutmaq köməyi ilə a veteran agent hökumətin, spirtli və tək gözlü, iki dəfə kinoya çəkilib. Birincisi Henry Hathaway 1969-cu ildə və orada rol aldı John Wayne, Qərb janrının kvintessensial simvolu. Və 2010-cu ildə coen qardaşları ilə yeni bir uyğunlaşma etdi Jeff Bridges baş qəhrəman.\nSəhra centavrları - Alan Le May\nBilər bir neçəsi ilə Qərb ədəbiyyatının məhsuldar müəllifi idi 15 roman və əlli uzun hekayə, həmçinin film ssenariləri. Səhra centavrları 1954-cü ildə, karyerasının sonunda artıq nəşr olundu. Bu hesab olunur şah əsəri, iki il sonra əfsanəvi rejissorun uyğunlaşdırdığı kinoteatr üçün verdiyi versiyadan daha kobud, daha uzun və daha ciddi John Fordvə bunun həm də növün vacib bir başlığı olduğunu. İçində oynadılar John Wayne, Jeffrey Hunter və Natalie Wood, Amos (Filmdəki Ethan) və Martin üçün oynayan iki uzun məskunlaşma yaşayan iki köçkün bəzi qızları xilas edin Comanche Indians partiyası tərəfindən qaçırıldı.\nBir adam at çağırdı - Dorothy M. Johnson\nAmerikalı bir yazıçı Johnson, o illərdə sərhəd bölgələrindəki hindularla ağlar arasında həmişə ziddiyyətli münasibətlərlə məşğul olduğu bir janr mütəxəssisidir. Qısa cümlələr və küt, istehzalı və bəzən sərt üslubla Johnson özünəməxsusluğu necə çatdıracağını bilir. Kimi uğurlu filmlərə çevrilmiş daha çox adları var Azadlıq Valansı öldürən adam, arasında başqa bir unudulmaz əməkdaşlıq John Ford və John Wayne; ki Bir adam at çağırdı, kim idarə etdi Elliot Silverstein 1970-cı ildə, ilə Richard Harris qəhrəmanın; Y Asma ağac, Kim etdi Delmer Daves 1959-cu ildə və rol aldı Gary Cooper, Maria Schell və Karl Malden.\nYuma gedən 3:10 qatar - Elmore Leonard\nLeonard müəllifi kimi daha yaxşı tanınır hekayələr və cinayət romanı, həm də qərb janrına da toxundu. Bu başlıq, şerif müavininin yaratdığı risklərdən bəhs edir Paul qışqırdı (Van Heflin) təhlükəli hərəkət etmək missiyasında qanunsuz Jim zarafat (Glenn Ford) Fort Huachuca şəhərindən Mübahisələr, bir qatarla getməli olduğunuz yer yuma həbsxanası. Ilə 2007 tərəfindən idarə olunan yeni bir versiya var idi James Mangold. Mövcud ton və personajların adlarının dəyişməsi ilə onlar rol aldılar Russell Crowe və Christian Bale Qeyri-qanuni və təvazökar və çıxılmaz bir cütçü rolunda şerif müavini oldu.\nMəqaləyə tam yol: Mövcud Ədəbiyyat » janrlar » Roman » Qərb romanları məşhur filmlərə çevrildi


İzmit bələdiyyəsi nümayəndələrinin Bakı şəhərinə səfəri\nSentyabr ayının 14-16 tarixlərində (Bakı şəhərinin erməni daşnaqlarının da təmsil olunduğu hərbi cinayətkar qüvvələrdən təmizləndiyi tarix məxsus olaraq seçilmişdir) İzmit şəhər bələdiyyə başkanı Nevzat Doğanın rəhbərlik etdiyi 8 nəfərdən ibarət heyyət Nəsimi bələdiyyəsi ilə“Qardaşlaşma Protokolu” imzalamaq məqsədilə Bakı şəhərində olmuşdur.\nSentyabr ayının 15-də Ümummilli lider Heydər Əliyevin, Türk Məzarlığının, Şəhidlər Xiyabanının və Atatürkün heykəli ziyarət edilmiş və əklil qoyulmuşdur. Həmin gün Bakı şəhəri Nəsimi rayon İcra Hakimiyyətinin başçısı Asif Əsgərovla görüş keçirildikdən sonra akt zalında Kiv nümayəndələrinin də iştirakı ilə İzmit və Nəsimi bələdiyyələri arasında “Qardaşlaşma Protokolu” imzalanmışdır.\nNahardan sonra saat 17:00-da AR Ədliyyə Nazirliyi Bələdiyyələrlə İş Mərkəzinin rəisi Mehdi Səlimzadə və heyyəti İzmit və Nəsimi bələdiyyələrinin nümayəndələri ilə görüş keçirmişdir. Burada, gələcəkdə Nəsimi bələdiyyəsində bir sıra pilot layihələrin həyata keçirilməsi ilə bağlı fikir mübadiləsi aparılmışdır.\nSentyabr ayının 16-da saat 11:30-da AR Milli Məclisi Regional Məsələlər Komitəsinin sədri Arif Rəhimzadənin rəhbərliyi altında komitədə təmsil olunan digər millət vəkillərinin də iştirakı ilə görüş keçirilmişdir. Görüşdə hər iki ölkənin dövlət başçıları tərəfindən yürüdülən, Türkiyə və Azərbaycan respublikaları arasında olan dostluq, qardaşlıq və bütün sahələri əhatə edən strateji əməkdaşlıq siyasətinin daha da gücləndirilməsi üçün əlaqələrin daha da aşağılardan, bir başa sakinlərlə, vətəndaşlarla təmasda ola bilən bələdiyyə quruluşları tərəfindən də düzgün həyata keçirilməsinin vacibliyi vurğulanmışdır. Milllət vəkili Arif Rəhimzadə Nəsimi və İzmit bələdiyyələrinin qardaşlaşmasının sözdə deyil, əməldə həyata keçirilməsinin, hər iki ölkə vətəndaşlarıının sosial, maddi rifah halının durmadan yaxşılaşdırılması istiqamətində aparılan dövlət siyasətinin yerlərdə icra edilməsinin bir nümunəsinə çevrilməsini tövsiyyə etmişdir.


FHN-in əməkdaşı növbəti dəfə qızıl medal qazanıb\n07 iyun 2019-cu il\n1 iyun 2019-cu il tairixində ümummilli lider Heydər Əliyevin anadan olmasının 96-cı ildönümünə həsr olunmuş Poverlifting idman növü üzrə keçirilən beynəlxalq turnirə yekun vurulub.\n“Zirvə” idman kompleksində təşkil olunan turnirdə Azərbaycan, Türkiyə və İranı təmsil edən 150-dən çox idmançı mübarizə aparıb. FHN-in Xüsusi Riskli Xilasetmə Xidmətinin əməkdaşı Rövşən Xəlilov 75 kq çəki dərəcəsində yarışa qatılaraq fəxri kürsünün ən yüksək pilləsinə qalxıb. O, Poverliftinq idman növü üzrə 3 hərəkətin cəmində 670 kq və yerdən ağırlığı qaldırma Deadleft növü üzrə 277.5 kq nəticə ilə turnirin rekordunu yeniləyərək qızıl medalın sahibi olub.\nOnu da qeyd edək ki, Rövşən Xəlilov Azərbaycan çempionu və rekordçusu olmaqla yanaşı 3 qat Avropa və 4 qat dünya çempionu, fəxri idman ustasıdır.


Məhəmməd Həmdi Yazır — Vikipediya\nElmalılı Məhəmməd Həmdi Yazır (1877-1942), pedaqoq, xəttat, musiqişünas, quran təfsirçisi\nMƏHƏMMƏD HƏMDİ YAZIR\nMəhəmməd Həmdi Yazır Elmalılı\nYazır, Elmalılı, Antalya, Türkiyə\nElmalılı Məhəmməd Həmdi Yazır 1877-ci ildə Antalyanın Elmalılı qəzasında dünyaya gəlmişdir. Atası Numan Əfəndi əslən Burdurun Gölhisar qəzasının Yazır kəndindən idi. Numan Əfəndi kiçik yaşlarında Yazır kəndindən Elmalıya gəlmiş, orda oxumuş və Şəriət məhkəməsində baş katibi vəzifəsində işləmişdir. Həmdinin anası Elmalı alimlərindən Mehmet Əfəndinin qızı Fatma xanım idi.\nİbtidai məktəbi və bugünkü orta məktəblərə uyğun gələn Rüşdiyə mədrəsəsini Elmalıda bitirən Həmdi Əfəndi 1882-ci ildə dayısı Xoca Mustafa Sarılar ilə birlikdə İstanbula gəlmiş və dövrünün alimlərindən Kayserili Mahmud Həmdi Əfəndidən dərs almışdır. İstanbulun digər tanınmış müəllimlərinin dərslərində də iştirak etdikdən sonra 1906-cı ildə "Bəyazid ustadı (professoru)" diplomuna layiq görülmüşdür. Həmin ilki seçkilərdə Antalyadan millət vəkili seçilmiş və İkinci Konstitusiyanın I məclisində 1876-cı il "Qanun-i Əsasi" nin dəyişdirilməsində mühüm rol oynamışdır.\n1909-cu ildə Mülkiyə məktəbində "Vəqf və ərazilərə dair ehkamlar" fənnindən dərs demiş və həmin illərdə Qazilər məktəbində Fiqh dərslərini vermişdir. Daha sonra "Dar əl-Hikmə əl-İsləmiyə" yə (Şeyxülislamla bağlı yüksək müşavirə heyəti) üzv, bir müddətdən sonra da həmin quruma sədr seçilmişdir. Birinci dünya müharibəsindən sonra Vəqflər Nazirliyində işləmiş və bu ərəfədə Əyanlar Məclisinin üzvü olmuşdur.\nTürkiyənin respublika elan edildiyi vaxt "Mütəxəssislər" mədrəsəsində məntiq müəllimi işləyirdi. Mədrəsələr ləğv edildikdən sonra evində inzivaya çəkilmiş, elmi tədqiqat və araşdırmalarına davam etmişdir. İyirmi ilə qədər davam edən bu inziva dövrü "Haqq Dini Quran Dili" adlı türk dilindəki təfsiri yazmasına imkan vermişdir. Təfsirə başlamadan öncə Misirli şahzadə Abbas Həlim Paşanın təşviqi ilə "Böyük İslam Hüququ Lüğətinin" yazılması ilə məşğul olmuşdur. Bu əsər üzərində bir neçə il işlədikdən sonra yarımçıq qoymuş və təfsiri yazmağa başlamışdır.\nƏyanlar məclisinə üzv olduğu illərin sonunda Fransız dilindən tərcümə etməyə başladığı bir fəlsəfə tarixi kitabını tamamlayaraq əlavə etdiyi müqəddimə və digər haşiyələrlə birlikdə "Mətalib və Məzahib" adı ilə nəşr etdirmişdir.\nHəmdi Əfəndi zamanının gözəl sənətlərindən olan xəttatlıq və musiqi ilə də maraqlanmışdır. Xüsusilə, "nəsx" və "sülüs" yazı növlərində xəttat idi. Eyni zamanda Quran hafiz olduğu üçün alaturka musiqisinin müxtəlif məqamları ilə ciddi şəkildə məşğul olmuşdur.\nHəmdi Əfəndi 27 may 1942-ci ildə İstanbulda Erenköydə vəfat etmişdir.\nƏfəndinin nəşr edilmiş əsərlərinə "Haqq dini Quran dili", "Mətalib və məzahib", "İrşad əl-ahlaf fi əhkam əl-əvqaf" daxildir. Nəşr edilməyən əsərlərinə gəlincə, burada Fiqh üsuluna dair bir əsəri, məntiqə dair bir kitabı, yarımçıq vəziyyətdə bir hüquq lüğətini, tamamlanmamış bir divanı göstərə bilərik.\nElmalılı Məhəmməd Həmdi bundan başqa "Sırati-Müstəqim", "Səbil ər-Rəşad" və "Bəyan əl-Haqq" məcmuələrində yazılar nəşr etdirmiş, eyni zamanda dövrünün gündəlik qəzetlərinə elmi məqalələr yazmışdır.\nQuranı Kərim Elmalılı Həmdi Yazır Məalı (türk.)\nMənbə — "https://az.wikipedia.org/w/index.php?title=Məhəmməd_Həmdi_Yazır&oldid=5523140"\nLast edited on 23 sentyabr 2020, at 05:19


Milli Meclisde Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayetinin berpası teklif olunub - Azadliq Xeber\nMilli Meclisde Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayetinin berpası teklif olunub\nMilli Məclisdə Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin bərpası təklif olunub\n01.02.2016 / 12:59 xeber –\nİşğal altında olan rayonların adlarının şadlıq saraylarına qoyulmasına da etiraz edilib\nMilli Məclisin iclasında Azərbaycan Respublikasının tərkibində Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayətinin yenidən bərpa olunması təklifi irəli sürülüb.\nAPA-nın məlumatına görə, bu təkliflə deputat Zahid oruc çıxış edib. O bildirib ki, 1990-cı illərdə ləğv edilən Dağlıq Qarabağ Muxtar Vilayəti adının bərpası hüququ həmin ərazinin sahibi kimi Azərbaycana məxsusdur.\nDeputat işğal altında olan rayonların adlarının şadlıq saraylarına qoyulmasına da etiraz edib: “Şuşanın adını əyləncə, toyxana mərkəzinə qoyuruq. O rayonlar bizim işğal olunmuş bölgələrimizdir. Belə hallar yığışdırılmaldır”.\nDC-2018: Portuqaliya xallarini, Ronaldu qollarini 4-e catdirib – VİDEO\nAZTV sedri ile bagli mehkemede HAKİMLERE ETİRAZ\nKlublarimizin Avropa Liqasinda real ve mumkun reqibleri mueyyenlesdi\nDİN etrafi zibilleyen 206 fiziki ve huquqi sexsi cerimeleyib\nGurcustanin yeni bas naziri secilib – YENİLENİB\nSabah yay gelir, deqiq vaxti bilindi\nDağlıq Qarabağ deputat zahid oruc Milli Meclis Zahid Oruc


Bu rayonların icra başçıları işdən çıxarılacaq - YENİ SİSTEM - Sosium.Az\nSOSİUM.az xəbər verir ki, bu barədə iqtisadçı ekspert Rövşən Ağayev öz “facebook” hesabında bildirib. Onun sözlərinə görə, icra hakimiyyətlərinin işinə bu sistemlə qiymət verilməli və göstəriciləri zəif olan icra başçıları işdən getməlidir.\nMəlumatda qeyd edilir:\n“Hökumət McKinsey şirkətilə daha bir əməkdaşlığa başlayıb.\nOnsuz da nəticə əsaslı büdcə mexanizminə keçid baş verdiyi halda, bütün qurumların fəaliyyətini ölçən indikatorlar sisteminin formalaşdırılması mütləq baş verəcək.Lakin indiki stiuasiyada yerli icra hakmiyyəti orqanlarının fəaliyyətindən əvvəl bölgə inkişafını xarakterizə edən göstəricilər sistemi qurulmalı, icra hakimiyyətlərinin fəaliyyətini ölçən göstəciilər sistemi bölgə inkişafını müəyyən edən indikatorlara nəzərən hazırlanmalıdır.\nİldə bir dəfə isə həmin göstəricilər əsasında bölgələri inkişaf və səmərəlilik reytinqi hazırlanmalıdır. Tutaq ki, son 10-luqda olan autsayder rayonlarda idarçilər dərhal vəzifəsindən getməlidir.\nÖz növbəsində, təklif olunan sistem istər təyinatlı, istərsə də seçkili bölgə idarəçiliyi üçün eyni dərəcədə keçərlidir…”.


Kirayə (aylıq) 3 otaqlı Yeni Tikili Xətai metrosu Ağ şəhər Xətai rayonu Qiyməti 1100 manat\nElanın kodu: 398269\nBakı ş,Xətai rayonunda yeni tikili 16 mərtəbəli binanın 8ci mərtəbəsində 3 otaqlı mənzil icarəyə verilir. Ümumi sahəsi 101 kv-m. Yaxşı təmirli və əşyalıdır. Bütün kommunikasiya sistemləri mövcuddur. Qaz,su(isti/soyuq) daimidir. Bina ətrafında mağazalar,restoranlar,marketlər, məktəb və bağça var. Qiymət- 1100 AZN #6039


İMAMIN HƏYATININ DÖVRLƏRİ\nİmamın həyatın �� dövrə bölmək m�mk�nd�r:\na) Təvəll�d�ndən atasının şəhadətinə qədər olan beş illik dövr. Bu qısa m�ddət ərzində əshabından və d�nyanın hər tərəfindən alimlər və fəqihlər imam Həsən Әskəri əleyhissalamın gör�ş�nə gəldikdə bu balaca uşaqla da gör�şərək ondan bə`zi mövzular haqqında suallar soruşmuşdular. İmam Həsən Әskəri (ə) öz oğlunu onlara təqdim edərək onun barəsində əshabına m�xtəlif tövsiyələr edirdi.\nb) İmamın altı yaşından başlayaraq 74 yaşına qədər davam edən qeybəti-s�ğrası (yə`ni ki�ik qeybət): Bu dövrdə hökumət adamları onu görməkdən məhrum idilər. Amma imamın əshabı və həqiqi şiələr onun yanına gedib istədikləri sualları ona verirdilər. Bu dövrdə imam (ə.f.) ilə xalq arasında vasitə�i olan, eləcə də camaatın istək və məktublarını imama gətirib cavabını onlara aparan dörd nəfər v ar idi:\n1. Osman ibni Sə`id;\n3. H�seyn ibni Ruh;\nBunlar həzrətin e`tibarlı əshablarından sayılırdılar və hər biri, o birisindən sonra, öz öhdəliyini yerinə yetirirdi.\nv) Ü��nc� dövr 329-cu Hicri-qəməri ilindən başlayaraq bu g�nə qədər davam edən qeybəti-k�bra (yə`ni böy�k qeybət) dövr�d�r. Bu dövr�n nə qədər davam edəcəyini Allahdan başqa he� kim bilmir. Həzrət (ə.f.) bu dövrdə xalq arasında gizli və kimsənin onu tanımayacağı bir şəkildə hərəkət və rəftar edir. Onu görən olsa da tanıya bilməz. Yalnız o, gedəndən sonra həzrətdə görd�kləri əlamətlərdən onun imam (ə.f.) olduğunu başa d�şərlər.


Rusiyada növbəti dəfə COVID-19-a maksimum yoluxma və ölüm qeydə alınıb | AzPolitika — onlayn siyasi-ictimai qəzet\nDərc olunub: 23/10/2021 - 13:15\nRusiyada son sutkada daha 37 678 nəfər COVID-19-a yoluxub. Bununla da Rusiyada koronavirusa yoluxanların ümumi sayı 8 205 983 nəfərə çatıb.\n“Report” “RİA Novosti”yə istinadən xəbər verir ki, bu barədə Rusiyanın Operativ Qərargahı məlumat yayıb.\nBununla yanaşı, ölkədə virusdan gündəlik ölüm sayında da maksimum göstərici qeydə alınıb. Belə ki, gün ərzində pandemiya səbəbindən ölənlərin sayı daha 1 075 nəfər artaraq ümumilikdə 229 528 nəfərə yüksəlib.\nGün ərzində Rusiyada koronavirusa yoluxmuş 26 077 nəfər sağalıb və bu baxımdan ümumi say 7 143 137 nəfərə çatıb.


Dağlıq ərazilərdə yağış gözlənilir\n2021, 04 Dekabr, şənbə, Bakı vaxtı 10:01\nAvqustun 21-də Bakı və Abşeron yarımadasında hava şəraitinin yağmursuz keçəcəyi gözlənilir. Şimal-şərq küləyi gündüz cənub-şərq küləyi ilə əvəz olunacaq.\nEkologiya və Təbii Sərvətlər Nazirliyinin Milli Hidrometeorologiya Departamentinin məlumatına görə, Abşeron yarımadasında gecə 20-23, gündüz 25-30, Bakıda gecə 20-22, gündüz 27-29 dərəcə isti olacaq.\nAzərbaycanın rayonlarında da hava şəraitinin, əsasən, yağmursuz keçəcəyi, ancaq gecə və səhər bəzi dağlıq ərazilərdə şimşək çaxacağı, yağış yağacağı ehtimalı var. Gecə 19-24, gündüz 28-33, dağlarda gecə 10-15, gündüz 17-22 dərəcə isti olacaq.


YAP-ın imzatoplama kampaniyası başa çatdı » "Dünya" informasiya agentliyi\nYAP-ın imzatoplama kampaniyası başa çatdı\nTarix: 21-02-2018, 15:12 | Çap et\nYeni Azərbaycan Partiyası tərəfindən Azərbaycan Respublikasının Prezidentliyinə namizədliyi irəli sürülmüş İlham Heydər oğlu Əliyevin Azərbaycan Respublikası Prezidentliyinə namizədliyinin müdafiəsi üçün partiyanın yerli strukturları tərəfindən mütəşəkkil surətdə həyata keçirilmiş imzatoplama kampaniyası uğurla başa çatıb.\nPartiyadan AzVision.az-a veirilən məlumata görə, Seçki Məcəlləsinin tələbinə müvafiq olaraq, prezidentliyə namizədin müdafiəsi üçün tələb olunan 40 mindən az olmayan sayda seçici imzası 60-dan az olamayan seçki dairəsinin hər birinin ərazisindən azı 50 imza olmaq şərtilə toplanmalıdır. Yeni Azərbaycan Partiyası İlham Heydər oğlu Əliyevin Azərbaycan Respublikası Prezidentliyinə namizədliyinin müdafiəsi üçün mövcud 125 dairənin hər birinin ərazisində imzatoplama aksiyası keçirib və kampaniyanı uğurla başa çatdırıb.\nİcra Katibliyində toplanmış imzalarla bağlı bir daha dəqiqləşdirmələr aparıldıqdan sonra sənədlər toplusu Mərkəzi Seçki Komissiyasına təqdim ediləcək.\nXatırladaq ki, Yeni Azərbaycan Partiyasının 2018-ci il fevral ayının 8-də VI Qurultayı keçirilib. Qurultayda 2018-ci il aprelin 11-də keçiriləcək prezident seçkilərində Yeni Azərbaycan Partiyasının Sədri, Azərbaycan Respublikasının Prezidenti cənab İlham Əliyevin Azərbaycan Respublikasının prezidentliyinə namizədliyinin irəli sürülməsi barədə yekdilliklə qərar qəbul edilib. Fevralın 14-də Mərkəzi Seçki Komissiyasının iclasında 2018-ci il aprelin 11-nə təyin edilmiş Azərbaycan Respublikası prezidentinin seçkilərində namizədliyi Yeni Azərbaycan Partiyası tərəfindən irəli sürülən İlham Heydər oğlu Əliyevin namizədliyinin irəli sürülməsi təsdiq edilib.


Uşaq və din - Din, fəlsəfə, ezoterika və ruhi axtarış - Disput.Az Forum\nBy Kenul2012, September 19, 2016 in Din, fəlsəfə, ezoterika və ruhi axtarış\nUşaqları dinlə neçə yaşından tanış etmək olar? Dini tərbiyəni necə verməliyik ? Yaxud seçimi özlərinə buraxmalıyıq,böyüyüb özü seçər.\nBu haqda müzakirə edərdik .\nBu her bir ailenin oz sechimidir, her kes ovladini oz dunyagorushune uygun shekilde yetishdirir. Amma chox qisa bir misal chekmek isterdim.\nQerbde insanlarin acliq ve safalet ichinde yashadigi, iqtisadiyyatin ve sehiyyenin chox zeif oldugu, dini inanclarin hokmranliq etdiyi vaxtlari indi "dark ages (qara/zulmet dolu vaxtlar)" deye xatirlayirlar. Maraqlidir ki hemin dovrde muselman olkelerinde chox vacib keshfler olurdu.\nAmma sonradan (texminen oten minilliyin ortalarindan) her shey eksine getmeye bashladi, sherq dine daha yaxinlashdi, qerb ise dini yavash yavash gundelik heyatlarindan yigishdirib kilselere sixishdirmaga bashladi.\nSonradan hadiselerin nece cereyan etdiyini ve hazirki veziyyeti sherh etmeye ehtiyac gormurem, her shey goz qarshisindadir. Dinin bize neler getirdiyini gormek/anlamaq uchun xususi bir iti zeka sahibi olmaq shert deyil. Ona gore de gelecek nesillere dini teblig etmek yox, dinlerin nece yayildigini, dinin dominant oldugu olkelerin nece yashadigi barede melumat verib, sechimi oz ohdelerine buraxmaq lazimdir.\nEdited September 24, 2016 by Blackkk\nVuqar Nurullayev 13\ndinde var ki, usaq saginin solundan ayira bilirse ona dinin oyretmek olar.\nBirdeki valideyinler dini oldugu kimi yasayirlarsa usaqlar gorduklerini gotururler.\n4 cu sinifden quran elifbasindan baslasa gec olmaz.\n30 minutes ago, Blackkk said:\nƏlbətdə müsəlman ölkələrin vəziyyəti yaxşı deyil amma sizin təklifiniz ədalətli deyil. Gələcək nəsillər dünyəvi elmlərlə birgə dini elmləridə öyrənsələr yaxşı olar. Ondan sonra seçim etsələr daha yaxşıdı.\nEdited September 24, 2016 by aqilyunus\nDini tərbiyəni yaxşı halda, məktəb verməlidir. bununla yanaşı, fəlsəfənin əsaslarını da öyrətməlidir. düşünürəm, din bir tədris fənni kimi , həftədə 1 saat olmaqla keçirilərsə, pis olmaz.\nmusiqi, texnologiya, idman fənnləri əgər ziyanlı deyilsə, din tədris fənninin nə kimi ziyanı ola bilər ? dindən bir mistika kimi qorxmağın mənası yoxdur. şagirdə sadəcə, fənni davamlı təqdim etmək lazımdır ki, onda dünyagörüş genişlənsin, dinə münasibət formalaşsın. bunlar olmadan, o necə və nə zaman seçim edə biləcək ( ? )\nümumiyyətlə, idealda ) dövlətçilik öz sabitliyini təmin etmək üçün, ideloji dayağa istinad edir. cəmiyyət öz üzvülərini sığortalamalıdır ki, gözlənilməz nəticələrlə üzləşməsin.\nbaşqa sözlə, məsələn ailə dayaqları zəif olanda, fərd hansısa digər kollektivə sığınır. ailə uğursuz olarsa, uşaq ya məktəbə, ya hansısa yoldaşlıq qrupuna sığınır. ailə də, qrup da qüsurlu ola bilər, yanlış istiqamətdə ola bilər. amma dövlətçilik marağı prisipial olur (olmalıdır). dövlət öz təhsil sistemi vasitəsilə vətəndaşını mühafizə edə bilər (etməlidir). belə bir vasitə də zamanında, rəsmi səviyyədə təqdim olunan, izah olunun tərdisdir, təlim-tərbiyədir.\n(yaxşı əllərdə zəhər də faydalı ola bilər)\nYaxşı fikirdir, din tədris fənni kimi məktəbdə çagirdlərə keçirilsə aydınlıq üçün çox kömək olar. Hal hazırda ibtidai siniflərdə 3-4 cümlə ilə dinlər haqqında ibtidai sinifdə məlumatlar verilir uşaqlara. Bundansa daha yuxarı siniflərdə təsdiq olunmuş fənn kitabı ilə şagirdlər məlumatlansalar daha ağıllı şəkildə istiqamətlənərlər.\nÜmumiyyətlə yetkin yaşa çatmamış uşaqları dinə sövq etmək düzgün yol sayıla bilməz.\nBu mövzu mənim üçün bir az qeyri müəyyən oldu...\nUşaqları dinlə tanış etmək.\nÜşaqlara dini dərslər keçmək.\nUşaqlara dini tərbiyə vermək.\nBunlar hamısı ayrı-ayrı şeylərdir...\nDində mücərrəd anlayışlar çoxdur. Uşaq şüuru bunu qavraya bilməz. Dini dərslər keçmək yox dinlə tanışlıq yaratmaq olar.Və bu zaman dərs keçənin özü elm cəbhəsində dayanmalı saglam düşüncəli olmalıdır.Dini tərbiyə verməyə gəldikdə isə bunu belə başa düşürəm. Uşaqlarda mənəviyyatın formalaşması və inkişafı. Əgər uşaq hər yerdə dürüstlüyü, düzgünlüyü müşahidə eliyərsə bu elə dini tərbiyədir.\nBelke muzey, teatr, tarixi abideler, mutefekkirlerimiz, dunya edebiyyati ??? Belke evvelce bunlarla tanis edek usaqlarimizi? 6 yasli usaga Mehemmedin 55 dene arvad almagini nece izah edek? Yaxud Allahin oz yaratdigini oz cehenneminde yandirmagini???\n11 hours ago, Vuqar Rehimov said:\nƏgər uşaq hər yerdə dürüstlüyü, düzgünlüyü müşahidə eliyərsə bu elə dini tərbiyədir.\nDurustluk ve duzgunluk kimi anlayishlar ibrahimi dinler yaranmazdan chox-chox eweller movcud olub, bu xususiyyetleri birbasha dinle baglamaq duzgun olmazdi.\nHer hansi dinde dogru-durustluyun vacib sayilmagi butun dindarlarin durust olmasi ve ya dindar olmayanlarin butun bunlardan uzaq olmasi anlamina gelmemelidir.\n12 часа назад, Vuqar Rehimov сказал:\nOla bilsin fikrimi tam ifadə edə bilməmişəm.\nAilədə uşağı dinlə neçə yaşında tanış etmək lazımdır.Allah kimdir ,Din nədir və s. uşağa necə və neçə yaşında öyrədilir.\nBəzi uşaqlar 7-8 yaşında böyük insandan çox məlumatlı olur.Bəziləri 10-12 yaşında allahın varlığından xəbərsizdir.\nƏn düzgünü hansıdır ? və ya hansı orta yolu seçməliyik.\nMəktəblərdə dini tədris başqa mövzudur.yaxın zamanda o da olacaq.\nUşaqların ibadəti (dini formada desək) dərslərini yaxşı oxuyub öyrənmək və böyüklərin sözünə qulaq asıb əməl etməkdir.Böyüklər isə bu işdə məsuliyyət daşıyır.\nDində abstrak düşüncələri (ruh, mələk, şeytan, cənnət, cəhənnəm və s) uşaq şüuru anlaya bilməz.Ona görədə mənası yoxdur\nuşaga dindən danışmagın...\nBlackkk dindəki dürüstlüknən, düzgünlüknən dindən kənarda olan dürüstlükdə fərq var...Dində olan düzgünlük nisbi yox mütləq sayılır...Bunlar ehkamlardır...Dəyişilə bilməz...\nMənim fikrimcə mənəviyyatın təməlində bu dürüstlük ehkamlarının olması heç bir ziyan etməz...Uşaqlara əgər dinlə tanış etmək istəyiriksə bu dürüstlüyüdə nümayiş etdirməliyik...\nUşağa din tərbiyəsini ilk növbədə ailəsi verməlidir. Ata və anasının əxlaq səviyyəsi uşağa mütləq təsir edəcək. Uşaq üçün dinlə tanışlığın ilk mərhələsidə budur. Bundan sonra atası və anası ibadət edirlərsə, uşaqda böyüdükcə maraqlanacaq və öyrənəcək. Mərifətin ən aşağı dərəcəsi Allahı tanımaqdır.\nbütün postları oxudum. hər birində həqiqət var. amma ailə səviyyəli təlim-tərbiyə verə bilməzsə necə olsun ?\nölkəmizdə yüz minlərlə ailələr var ki, ehtiyac və cəhalət içində ömür sürür. mənzil təminatsız, sosial təminatsız... çox vaxt, bu kimi ailədən olan uşaqların cəmiyyətlə yeganə faydalı təmas yeri məktəb olur.\ndaha sonra, uşaqlar özləri də çox müxtəlifdir. qavrama qabiliyyəti, yaddaşı, təxəyyülü, maraq dairəsi müxtəlif və bir-birindən fərqlidir. uşaq inadkar, tələbkar ya əksinə laqeyd və tənbəl ola bilər. bununla belə, təhsil sistemi icbari qaydada, onları məktəbə cəlb edir. çünki təhsil sisteminin mövqeyi prinsipialdır. ailə isə ədət-ənəyə uyğun tələb edir.bəlkə ifrata yol verə bilər, ya diqqətsizlik edə bilər.\nailənin dini tərbiyə vermək imkanı realdır. amma dövlətin mövqeyi prinsipialdır. mən "məktəb" tərəfdarıyam, bir sözlə\nHardasa Noir xanımın fikri ilə razıyam.Dinlə uşağı tanış edəcəksə bu məktəb,dövlət səviyyəsində olmalıdır.Müxtəlif valideynlər var.Hamısa da yaxşı demək olmaz.\nKeçən tədris ilində oğlum ikinci sinifə gedirdi.Parta yoldaşı karandaşlarından istifadə edirdi.Yoldaşı tez-tez karandaşlarını alıb qaytarmırdı,qaytaranda da ortadan bölürdü.Dərs ilinin sonuna qalmış karandaşları korlandığına görə yenisini aldıq.Bu dəfə oğlum yeni karandaşlarını parta yoldaşı ilə bölüşmək istəməyib.Qız çox istəyib,oğlum verməyib.Deyib :sındıracaqsan.Onda qız başlayıb oğlumun üstünə qışqırmağa- Allah gözünü çıxaracaq,Allah belini sındıracaq.Cəhənnəmdə yanacaqsan ..\nOğlum çox təəccüb və tədirgin evə gəldi.Olanları mənə danışdı.Evdə ,ailədə belə sözlər eşitməyib.Heç bu cür sözlərin anlamını bilmir.Cəhənnəm,şeytan ilk dəfə idi eşidirdi.Neçə gün məndən soruşdu ,karandaş vermədiyimə görə Allah gözlərimi çıxara bilərmi ?\nBaşa saldım.Belə bir şey yoxdur.Evdə artıq karandaşımız vardı.Dedim,apar yoldaşına bağışla.Bəlkə imkanı yoxdur karandaş ala bilmir.Səndə öz yeni karandaşlarını bölüşmürsən.Çox israr etdim.aparmadı.Dedi,o qızın oz karandaşları var.İstifadə etmir.Sinifdə hamının karandaşını alır vermir,qaytaranda da sındırır.Vermək istəməyənlərə isə həmin sözləri deyib,qarğıyır.bu qızın adətidir.\nBu il üçüncü sinifə gedəndə həmin qızla oturmayacağını dedi.Arxa partaya keçməyə razı oldu,həmin qızla oturmadı.\nHər uşaq ailənin güzgüsüdür.Onun tərənnüm edir.Ailə daxili olanlar,valideynlər istəsə-istəməsə belə uşaq özünə süngər kimi çəkir.Biz yanlarında olmadıqda şəraitdən asılı davranırlar.Dində cahil əlinə düşərsə qorxulu silaha çevrilər.Buna görə evdə uşağı müxtəlif istiqamətlərə yönəltməkdənsə ,ya dinlə tanışlıq dövlət səviyyəsində olsun ,ya da özü böyüyüb seçim edənə qədər sərbəst buraxılsın..\nВ 26.09.2016 в 00:02, gapgara сказал:\ndoğru qeyd edibsiz.\nyuxarı siniflərdə, fəlsəfə ilə yanaşı tədris olunması yaxşı olardı, faydalı olardı. din və fəlsəfə qədim dünyanın elmi, konstitusiyası olub bir zamanlar. gərəksiz, yorucu fənn saatlarını din_fəlsəfə ilə əvəz etsələr, uşaqların günyagörüşü genişlənərdi.\nUşaqlara -lap körpəlikdən,hətta ana bətnindən - əxlaqi keyfiyyətlər,mənəvi dəyərlər doğru bir şəkildə aşılansa, ixiyarlarına buraxılmış seçim qarşısında verəcəkləri ən düzgün qərar da elə onların öz fərdi və əqli nəticələrinin məhsulu olacaqdır,kənar məcburiyyət və ya müdaxilə deyil.Valideynin bu məsələdə rolu,əxlaqi-mənəvi mədəniyyətin formalaşmasıda övlada istiqamətləndirici mövqedın çıxış etməkdir,övlad əvəzindən seçim etmək deyil.\nUshaqlari cehennemle qorxudub cennetle shirniklendirmek dogru deyil. Ozleri boyuyende onsuz anlayacaqlar her sheyi. dovrumuzde her melumati elde etmek mumkundur\nÖz uşaqlığımı xatırlayası olsam,deyerem ki,menim 5 yaşım var idi,bacı ve qardaşım ise menden 6-8 yaş böyük idiler.Anam duaları bize öyredirdi,daha doğrusu böyüklerime.Niyese onların çox hevesi olmadı,öyrenmediler,amma men o yaşımda öyrendim.Maraqlıdır ki,o yaşımda öyrendiyim dualar heç yadımdan çıxmadı.\nÖzüm ise telesmirem öyretmeye uşağa.\nÖyretdiyim,başa saldığım şeyler exlaqi mövzulardı.Dinle ise yaxından tanış olmanın da zamanı gelecek.\nUsagi dinle tanis etmekde meqsed nedi umumiyyetle?\nOn 9/25/2016 at 10:02 AM, NOIR said:\nDini tərbiyəni yaxşı halda, məktəb verməlidir. bununla yanaşı, fəlsəfənin əsaslarını da öyrətməlidir.\nFəlsəfə din paralel anlayışlardır. Fəlsəfə haqqında onu deyə bilərəm ki, fəlsəfədəki anlayışları dərk edərək öyrənmək üçün tələbəlik yaşıda cox azdır. Uşaqlar bu materialları başa düşmədən əzbərləyir qısa müddətdə yaddan cıxır gedir.\nDin anlayışlar da fəlsəfənin məhsuludur, bunu qavramada eyni şəkildə başa düşmədən primitiv şəkildə hər şeyə əməl olunur, daxili aşılama qorxu, ətraf mühitin təsiri nəticəsində daxillərində inam məcburi şəkildə formalaşdırılır. Sonra bu inam necə qəbul olunubsa o şəkildədə əməl olunur.\nCoxluq sadəcə olaraq öz inamlarını hətta nisbi olaraq dərk edə bilmir. Baxmayaraq ki, ibrahimi dinlərin fəlsəfi fundamental anlayışları başlanğıcını özündən əvvəlki dinlərdən götürüb, müassir dini möizələr insanın kosmik rolunu. təbiətlə olan harmoniyanı izzah edə bilmir.\nİbrahimi dinlərdən əvvəl olan induizm və daosizm fəlsəfəsində insanın rolu daha aydın və məntiqli izzah edir.\nDxarma, Karma anlayışları - İnsanın Moksha və Nirvana vəziyyəti məntiqlə izzah olunur.\nİbrahimi dinlərdə də insan eyni ilə material zövqlərdən üstün olmaqa yönləndirilir. Ancaq bu bir növ məcburiyyət şəklində, başa düşmədən şablon kimi əməl olunması müşahidə olunur. Daha böyük problem isə bunu kütləvi hala salıb siyasiləşdirmək, sosial şəkildə təbliğat, özləri dərk etmədən dini şifahi şəkildə otürmək, təfsirlərin rəngarəngliyi, hədislərin vəziyyətlərə görə nizamlanması və uydurulması.\nBütün bunlar insanların dinə etiqada əməl etməklə daxili inkişafa yox, əsasən deqradant insanların dinə alüdə olmasına və son nəticədə dinin siyasiləşərək, yenə də dinin cəmiyyət idarə etmə alətinə cevrilməsinə aparır.\n11 час назад, plotophyte сказал:\nBütün bunlar insanların dinə etiqada əməl etməklə daxili inkişafa yox, əsasən deqradant insanların dinə alüdə olmasına və son nəticədə dinin siyasiləşərək, yenə də dinin cəmiyyət idarə etmə alətinə cevrilməsinə aparır. \nbizim cəmiyyətdə məşğulluq problemi var. böyük bir insan kütləsi boş-bekar, necə deyərlər faydasız fəaliyyətdədir. belə kütləni müəyyən bir ideologiya ətrafında birləşdirib, güclü həm təhlükəli vasitəyə (alətə) çevirmək olar. ekstremizm və radikalizm təhlükəli amildir. dini fanatizm milli maraqlara ziddir, bu səbəbdən dövlət səviyyəsində məhdudlaşdırılır.\nsıravi inanclı insan dini ritualları din xadimi səviyyəsində icra edə bilməyəcək. qaydaya uyğun, vəziyyətə uyğun, bəzən imitasiya edərək icra edəcək. bəziləri səthi yanaşacaq ya ötürəcək. elə insanlar da olur ki, inancda "ilişirlər". digər etiqadda olan insana ya qrupa qarşı dözümsüzlük, bəzən aqressiya göstərirlər. yaxud öz geyimi, davranışı ilə ətrafa ismarıc ötürürlər ki, bəs mən beləyəm, sizi də qınıyıram. bu sosial arzuolunmaz haldır, əlbəttə.\ninam ruhun halıdır. mümkündür ki, mahiyyəti tam dərk olunmasın. ümumiyyətlə müasir yaşam tərzi sürətlidir, elə ki, bəzi proseslər dərk olunmadan, sadəcə qəbul edilir, hətta faciələr adiləşir. araşdırmağa, düşünməyə vaxt yoxdur, həyatın ritmi sürətlidir. insanlara bir-birini və təbiəti dinləməyə zaman yetmir.\nbu günki elmin inkişafı yüksəkliyindən təbiətlə harmoniyanı izah edə bilmirsə əgər, demək ki, din sosial mahiyyətini kəşf etməyib hələ. olsun ki, uzun əsrlər boyunca həmin mahiyyəti ya itirib, ya dəyişib.\ninsanlar müxtəlifdir. bəzən hətta o qədər individual, təkrarolunmazdır ki, hamını bir sistemdə birləşdirmək, eyni çərçivəyə salmaq uzun zaman tələb edir. din isə öz qədimliyinə (bu əhəmiyyətli bir məvhumdur) əsaslanıb, elan edir ki, bu qeyd-şərtsiz belədir, başqa cür ola bilməz. qəbul olunması dərhal və vacibdir. din ilə manipulyasiya etmək məhz bu cəhətdən asandır. din siyasətin əlində alətdir hazırda, təəssüf. əgər din, fəlsəfinin törəməsi olaraq əsrlərcə inkişaf etdirilmiş olsaydı, biz indi fərqli - yüksək keyfiyyətli, nüfuzlu bir ideologiyadan yararlanmış olardıq. ən azından, müharibə, aclıq, terrora qarşı çıxıb dayandırmağı bacarardı din.\nfəlsəfə, din , hüquq, məntiq, etika, estetika - həyati əhəmiyyətli təlimlərdir, onlar gözəllik və məna gətirir. məsələn, həndəsə, tarix, ədəbiyyatdan hər gün yararlanmaq imkanımız olmaya bilər. amma faydalı təmas qurmaq üçün, siz dediyini kimi dərk etmək üçün yuxarıdakılar vacibdir. heç olmasa fəlsəfə və məntiqin əsasları... orada əzbərçilik heç nə yoxdur, xatırlağıdım qədərindən ) bundan əlavə, dövlət səviyyəsində təqdim olunması düzgündür, çünki dövlətin mövqeyi prinsipialdır. uşaq ailədə problem görəndə məktəbə sığınır. etibar edə biləcəyi bir mənaya bağlanmaq istəyir. həmin ehtiyacı müəyyən qədər fəlsəfə təmin edə bilər. çünki həyati təlimlərin başlanğıcı, bazasıdır.\nSizin postunuz düşündürdü. mən sizə minnətdaram bu posta görə, Ploto\nOn 5/22/2018 at 1:18 PM, NOIR said:\nSizdə sağolun NOİR, forumda ficus elastica və siz qadın forumçular arasında ən proqressiv iştirakçılarsınız.\nUşqları dindən uzaq tutsaq yaxşıdır. Cəmiyyətə Yaxşı tərbiyə almış uşaqlar lazımdır. onsuzda hər yerindən duran dindən kaçatdıyır\n7 yaşa qədər uşaqlar sərbəst olmalıdır. bunu yeni öyrəndim.\nMən qızıma insanlığı öyrədirəm. Misal üçün əgər qızıma desəm ki heyvanı incitmək günahdır dinimizə görə gələcəkdə əgər o dindən çıxsa artıq heyvanı incitmək onun üçün günah olmayacaq və o bunu rahatlıqla edə biləcək. Lakin mən ona izah etsəm ki heyvan da bizim kimi ağrı hiss edir onu incitmək olmaz, hansı din və ya idealogiyada olsa da o heyvanları incitməyəcək.\n18 часов назад, SafeDriver сказал:\nSiz düşünürsüz ki, heç bir inanclı insan öz övladına başa salmır ki, heyvanda bizim kimi ağrı hiss edir?\n5 minutes ago, Slay said:\nƏgər başa salırsa, nə gözəl. Amma gördüklərim əksər inanclı ailələr izahı adətən ağrıdan daha çox günah ilə bağlayırlar.\n8 минут назад, SafeDriver сказал:\nSiz harda yaşayırsınz elə?\nMən istəyir inanclı istəyir inancsız olsun hələ rast gəlməmişəmki övladına başa salmasınki heyvanlarda bizim kimi ağrı hiss edir. Ən azından məktəbdə bunu öyrədirlərdə..\nll IcE EyeZ ll 398\nOn 9/19/2016 at 10:29 AM, Kenul2012 said:\nDinden mumkun qeder uzaq tutmaq, beyin xarab elemekden basqa hec ne deyil. Dinsiz de cox terbiyeli usaq boyutmek olar.\nUşaq beyni üçün dini dərk eləmək tezdir.Bununla razıyam. Amma uşaq beynini xarab eləmək təkcə dinin monopolyasında deyil.\nUmumiyyetle usagi dine qatmaq lazim deyil. Bas xarab elemeq ancaq dinde olmur raziyam, ama movzu dindendi. Ona gore dinsiz boyutmek lazimdi usagi. Onsuzda yaxsi insan dinsiz de yaxsi insandi.\nYaxşı insan barəsində dediyinizlə razıyam. Amma yaxşı insanların içində uşaq vaxtı dini tərbiyə ilə böyümüşlərdə var.\nTerbiyeli usaqlar arasinda elbet dinle boyuyenler de var, danilmaz faktdi. Amma bezileri nedense terbiyeli insan teesurati bexs etmek isteyirsense dindar olmalisan kimi fikirlerle yasayir. O sebeb dedim ki cemiyyetdeki yeni nesil usaqlar daxil dinsiz boyudulse min defe yaxsi olar. Cunki dinin musbet cehetlerini kenara qoysaq (bu musbet cehetleri ana-ata dini qatmadan da asilaya biler usagina) din insani itaata surukleyir.\nHer kes tebii nece isteyirse boyutsun usaqlarini , sexsen adimdan soyleyirem ki men usaqlarima dinin a-sini bile oyretmeyeceyem, sadece butun dinler haqqinda umumi melumat vereceyem.\nYazdıqlarınızla razıyam. Amma din üçün sürükləyir ifadəsini işlədirsinzsə onda yəqinki bilməmiş olmazsınz insanı itaətə sürükləyən dindən kənar başqa amillərdə yetərincə qədərdir.\nbiz diger amilleri niye goz onune aliriq, movzu dinden ise, dinle elaqedar yaziram. Basqa movzu olsa, elbette diger amillerden yazacagam\n38 минут назад, ll IcE EyeZ ll сказал:\nNiyə görəni mən qeyd etmişdim.\nSöhbət yalnız heyvanlara əziyyətdən getmir. Bu bir misal idi. Demək istədiyim odur ki uşaqlara yaxşını pisi izah edəndə, tərbiyə edəndə qaydaları dinlə bağlamağı düzgün görmürəm. Qoy istəsə yetkin və müstəqil olanda özü hansı anlamı hara bağlayır bağlasın, amma uşaq vaxtı mühakimə bacarığı zəif olanda dinlə bağlantıya şəxsən yaxşı baxmıram.\nDünyanın mənzərəsini, dünyada baş verən hadisələri məntiqlə,rasional yolla izah etmək olur. Amma Insanın metafizik hislərindən doğan mənəvi tələbatıda var. Bu tələbatı ödəyən isə dindir.\nUşaqlara nəyin yaxşı nəyin pis olduğunu məntiqlə başa salmaq lazımdır.Onların rasional təfəkkürünü formalaşdlrmaq lazımdlr.Onların hislərini qorxu ilə düyünə salmaq olmaz.Uşaqlar böyüdükcə tədricən onlara inamla bilməyin sərhədini başa salmaq lazımdır. Çünki ətraflarında baş verən hadisələri sağlam mühakimə edə bilmək üçün inanmla biliyi bir-birinə qarışdırmasınlar. Məsuliyyət hissini dərk etdirmək lazımdır. Kobud səhvlərə yol verməməyi öyrətmək lazımdlr.Çünki bilməlidilərki yalnız özləri cavabdehlik daşıyacaq.və s.\nŞüur yetkinləşdikcə,şəxsiyyət kamilləşdikcə qəlbdə sağlam inam hissi yaranacaq. Bu zaman dinidə düzgün anlayacaqlar.\nOn 10/23/2018 at 12:18 PM, ll IcE EyeZ ll said:\nOn 10/23/2018 at 1:56 PM, ll IcE EyeZ ll said:\n7 yaşına kimi din öyrətmək lazım deyil heç yaxşıda deyil amma bilmədiyiniz önəmli bir şey var ki din onsuzda təkcə yaxşı insan formalaşdırmaq üçün deyil. onsuzda yaxşı insan olmaq dinin əsas məqsədi deyil :)\nAnam duaları bize öyredirdi,daha doğrusu böyüklerime.Niyese onların çox hevesi olmadı,öyrenmediler,amma men o yaşımda öyrendim.Maraqlıdır ki,o yaşımda öyrendiyim dualar heç yadımdan çıxmadı.\n Özüm ise telesmirem öyretmeye uşağa.\nEdited November 19 by NOIR\nvay o gündən ki, dini tədris edən qatı dindar olsun, onda zombilər yetişdirəcək. Mən təhsildə dinin tədrisini düzgün hesab etmirəm. Din uşaqlardan nə qədər uzaq olsa o qədər yaxşıdı\nMərkəzdən uzaqlaşdıqca daha cox "dindarlara" rast gəlməyim bəzən məni çox qorxudur. Başı bağlı azyaşlı qız uşağı, əlində təsbeh oynadan, vaxtından əvvəl "böyüyən" oğlan uşağı görəndə çox pis oluram, bu mənzərələr həqiqətən məni çox təşvişə salır. Bu cür uşaqların "tərbiyyə" olunduğu gələcəyin "zombilər ordusu" yetişdirəcəyi zamanın gəlməyi elə də uzaqda deyil(((\nÜmumiyyətlə ifrata varmaq və ya həddindən ziyadə aludə bəzən çox ciddi təhlükə mənbəyinə çevrilə bilir, xüsusən də qorxu altında məcburiyyət və şəxsin iradəsi ziddinə təcrid varsa, bu, həmçinin dində də istisna deyil və getdikcə artaraq qarşımıza çıxmaqda davam edir. "Dində məcburiyyət yoxdur" deyildiyi halda, bəs bu azyaşlılara tətbiq olunan nədir görəsən, seçim imkanları bəri başdan əllərindən alınan onlar, dinin mahiyyətini həqiqətən dərk edə biləcək yaşda olmadıqlarına görə, bəzi qadağaların mahiyyətini, səbəbini necə anlayırlar?.\nHarada ki kəskin qadağa var, orada, mənəvi və əxlaqı cəhətdən dəyərsiz sayılsa belə, qadağan olunanın cazibəsinə qapılan bir maraq var, həm də hər qadağa istər istəməz özündə, əleyhinə çıxa biləcək bir üsyançı bəsləyir.\nHarada ki qorxu ( həmçinin ehtimal zorakılıq təhlükəsi) var, orada mütləq yalan və gizli bir nifrət var. Bunları övladlarda, üstəlik də uşaq ikən sınamağın nə mənası? Düzgün ailə mühiti şəraitində tərbiyəsinə və təhsilinə nail olunan uşağın, öz ağıl və təcrübəsinin ixtiyarına buraxılan seçım heç zaman yanlış ola bilməz və o, doğru olan yolu mütləq axtarıb ÖZÜ tapacaq.\nEdited November 22 by ceylin\nUsaglarinizi bir dinle tanisdirirsiz eger, mutleq alternativ dinlerle tanistirmaq lazimdi. Cunku eks teqdirde dinle tanisliq propaqandaya cevrilir\n10 часов назад, fikus elastica сказал:\ndüzgün istiqamətlənmiş tədris - əgər o həqiqətən də uşaqda dünyagörüş formalaşmasına yönəlmişsə, ziyansızdır.\nbu baxımdan, ilkin dini təsəvvürlərini uşaq valideyinin subyektiv münasibətindən deyil, tədrisin obyektiv mövqeyindən alması daha faydalı olar\nbu da mübahisəli məsələdir, obyektivlik hansı şkala ilə ölçüləcək?\nProblem ondadır ki, dini öyrədərkən mədəniyyət və əxlaqi məsələləri də hökmən buna bağlayırlar. Sanki dindən kənarda bu ola bilməz.\nÜmumiyyətlə, uşaqlara dindən bəhs etməyi düzgün hesab etmirəm. Sadəcə, tarixi bir hadisə kimi adı çəkilsə, kifayətdir.\nDinin uşaqlara təbliğində məqsəd nədir ? Uşaqlar nə üçün az yaşında bu kimi mövzularla narahat olmalıdır. Hansısa az yaşlı üşaq həyata başlamamış ölümü sonsuzluğu, dindən qaynaqlanan qorxu və cəzalanma kimi aqressiv anlayışları fikirləşməlidir.\nDin - sadəcə inamdır, İnamdan başqa heç bir şey deyil, bu inam ancaq insanların hisslərində mövcud ola bilər. İnsan özündən kənarda bunu hiss edə bilməz. Dini anlayışlar və hisslər də insan ağlının təzahürüdür. Kimsə inana bilər kimsə buna uydurma kimi baxar. Bu inamdan başqa bir şey olmadığı halda , hansı əsasla üşaqlara bunu tədris etmək və aşılamaq olar. Bu inamı sıramağın mənası nədir. Biz əsası olmayan inama bağlı anlayışları necə uşaqlara tədris edə bilərik.\nSual yaranarsa , dini əxlaq və davranış uşaqlara lazımdır, bu da inama bağlıdır. Bu davranış hansısa cəmiyyətdə və ya deqradadiv icmada norma kimi qəbul oluna bilər, amma digər yerlərdə psixoloji xəstəlik kimi qəbul oluna bilər. Əxlaq davranış- özü də nisbidir. Öz davranışını bütün cəmiyyətlərə etalon kimi sıramaq olmaz.\nHazırda din-i keçmişin qalıqları kimi arxada qoymuş cəmiyyətlərdə. İnsanların nə dərəcədə proqressiv yaşadığının, hər bir sahədə insanın yaratdığı davranış normaların daha üstünlüyünü görmək çətin deyil. İstər ailə münasibətləri, istərsə də cəmiyyətdəki ümumi təfəkkürün insanların yaşayışını nə dərəcədə yüngülləşdirdiyinin şahidi oluruq.\nŞüurlu şəkildə inkişafa müassirliyə yönəlmək əvəzinə, suyu sıxılmış vaxtı ötmüş primitiv keçmişin qalıqlarından qaynaqlanan anlayışlara qayıtmaq və onları gələcək nəsillərə təbliğ etməyin nə mənası var, bunu təbliğ edənlər özləri yaratmaq istədikləri cəmiyyətdə yaşaya bilməzlər.\nEdited November 26 by plotophyte\nInkişaf etmiş demokratik cəmiyyətlər-\ndə insanlar başa düşürki qanun qarşı-\nsında hamı bərabərdir.Yəni xadiməçi-\ndən tutmuş nazirə qədər hər bir kəs iş\nyerində adi gündəlik münasibətlərdə öz hüquqi məsuliyyətini dərk edir.Başa düşürlərki səhv etsələr qanun pozuntusuna yol versələr hüquqi məsuliyyətdən,cəzadan yaxa qurtara bilməyəcəklər.\nBu ölkələr bir şeyi yaxşı anlayıblar.Dinlə müqayisə aparsaq onların hüquq sistemi qiyamət gününə bənzəyir.Ne-\ncəki qiyamət günü pis əməllərivə görə\ncəzadan qurtula bilməyəcəksən eləcə-də onların hüquq sistemində ayrıseçki-\nlik,rüşvət,tanışlıq və s. yoxdur.Qanunu pozmusan cəzalanmalısan vəssəlam başqa yolun yoxdur.Onların əxlaqıda o deməkdir ki, hüquqi çərçivənin içində tam azadsan.Istiyirsən get bütün günü barda oturub pivə iç striptiz oynuyanla-\nra bax, istiyirsən get Las Veqasda qumarda bütün pullarını uduz istəyir-\nsənsədə get səhərə qədər məsciddə\nvə ya kilsədə ibadət et.Öz işindi.Bunun heç kimə dəxli yoxdur.\nHəmin ölkələrdə inkişafın əsası odurki\ninsan başa düşür ki yaxşı yaşamaq istiyirsənsə kəsə yol kiminsə haqqına girmək rüşvət filan yoxdur. Başqa yol yoxdur.Yol ancaq budur.Əziyyət çək öyrən,yarat,inkişaf elə tənbəl olma.Qanunları pozmağı ağlıva belə gətirmə.\nMövzudan yayındığım üçün üzürlər.\nOn 11/25/2018 at 9:47 PM, Slay said:\nhəqiqətəndə əsl əxlaq və əsl mənəviyyat ancaq dindədir.\nDindən kənar əxlaqın əsası intelektual təhlildir. Hislərin dərin qatı yoxdur.(mənim fikrimcə)Bu ən çox eqoizmdir. Yaranan əxlaq isə kosmetik əxlaqdır.\nİntelektual təhlil daha dərindir nəinki hisslərin təhlili. Eqoizm isə erkən yaşdan uşağı özün inandığına inandırmaqdır.\nOn 11/25/2018 at 8:58 PM, Museyib Elekber said:\nBəli, dindən uzaqsansa dindarın gpzündə mütləq əxlaqsız, məqsədsiz birisən\n12 hours ago, aqilyunus said:\nhansı dində? nəzərə alsaq ki, dünyada yüzlərlə etiqad mövcuddur, hər birinin də öz əxlaq kodeksi var və hər biri də özünün mənsub olduğu dini etiqadı daha mükəmməl hesab edir.\nEdited November 28 by fikus elastica\n3 часа назад, fikus elastica сказал:\nMənim üçün hər ikisi həm intelekt həmdə hiss eyni əhəmiyyətli vacib məsələdir.Hansının daha dərin olmasına heç bəşəri fəlsəfə tarixi düz əməlli cavab tapa bilməyib(Empirizm yoxsa rasionalizm?)Uşaqlara dini öyrətmək olmaz.Eqoizmlə bağlı bundan niyə arqument kimi istifadə etdiniz?Uşaqlar və din münasibəti barədə geniş bir post yazmışam.Orada mən qeyd etməmişəmki uşaqlara dini təbliğ edək.\nSiz sadəcə mühafizəkarlıq xatirinə cavab yazmısınız.\n2 hours ago, fikus elastica said:\ntəəssüf ki bu zehniyyətdə olan dindarlarda var amma əlbətdə ki dinsiz və ya sonradan inamını itirən adamların əxlaqsız olduğunu düşünmək olmaz.\nheçnəyə bənzəməyən, gözlərin görmədiyi, məkansız məkanda olan Allahın dinində.\nOn 9/24/2016 at 5:36 PM, Blackkk said:\nBu kəşflərin İslam dini ilə əlaqəsi yoxdur, Sadəcə olaraq xarizma dövründə min illik mədəniyyətin və elmin daşıyıcısı olan xalqlar və sivilizasiyalar zəbt olundu və İslama məcburi yönəldildi. Bu da ki, vahid xarizma daxilində həmin xalqların bilikləri və elmi hesabına kəşvlər üzə cıxdı. Sonradan deqradasiya səbəbi o oldu ki, İslam özlüyündə hər bir inkişaf və elmi dəf etdiyi üçün, həmin elm daşıyıcıları müsəlman olub İslam dövləttində assimilyasiya olduqda, növbəti nəsillər kasad və primitiv qəbiləyə çevrildi. Məhz bu səbəbdən, İslam kəşvləri və elmi inkişaf ancaq birinci əsrlərə aiddir. Sonrakı mərhələlər isə ancaq geriləmə və tənəzzül ilə yadda qalır.\nEdited December 2 by plotophyte\nВ 23.11.2018 в 12:20, fikus elastica сказал:\n)) yaxşı sualdır\nməsuliyyət meyarı ilə, öncə... obyektivlik və kütləvilik informasiyanın ən başlıca xüsusiyyətidir. dövlət təlim-tədris sahəsindəki mövqeyinə görə məsuliyyət daşıyır. həm ölkə həm dünyavi qanunlar qarşısında cavabdehlik daşıyır. ailənin məsuliyyəti müqayisədə çox kiçikdir, çox zaman davamlı olmur, bir ya bir neçə fərdin iradəsindən asılıdır.\nəgər dövlət təhsil sistemi əhalini qane etməsəydi, bütün ölkələr tarixi dönüş edib alternativ variant tapıb, seçib, tətbiq edərdilər. məsələn, öz övladlarını təhsil ocaqlarına buraxmayıb, ev şəraitində təhsil verərdilər.\nEdited December 6 by NOIR


Azərbaycan Kənd Təsərrüfatı Nazirliyindən “ICTnews” xəbər xidmətinə verilən məlumata əsasən, kənd təsərrüfatı naziri Heydər Əsədovun rəhbərlik etdiyi nümayəndə heyəti kənd təsərrüfatı sahəsində əməkdaşlığın gələcək istiqamətlərinin müzakirəsi məqsədi ilə İsraildə səfərdədir.\nSəfər çərçivəsində H. Əsədov İsrailin istixanalar sahəsində ixtisaslaşan şirkətlərinin nümayəndələri ilə görüşüb. Görüş zamanı şirkətlər tərəfindən müxtəlif məhsulların yetişdirilməsi üzrə istixanaların quraşdırılması, həmin istixanaların müxtəlif növ kənd təsərrüfatı məhsullarının yüksək məhsuldar sortları ilə təminatı və avtomatlaşdırılmış nəzarət sistemləri ilə əlaqədar məsələlər müzakirə olunub.\nDaha sonra nazir Heydər Əsədov İsrailin xarici işlər naziri Aviqdor Liberman ilə görüş keçirib. Görüş zamanı tərəflər iki ölkə arasında bir çox sahələrdə, o cümlədən kənd təsərrüfatı sahəsində əməkdaşlıq üçün geniş imkanların olduğunu bildirmişdir. Nazir Heydər Əsədov Azərbaycanda İsrailin mütərəqqi kənd təsərrüfatı texnologiyalarının tətbiqi üçün potensial sahələr barədə müqabil tərəfə məlumat verib.\nNazir H. Əsədov 2014-cü ilin may ayında Bakı şəhərində beynəlxalq qida sənayesi və kənd təsərrüfatı sərgisinin keçiriləcəyini bildirib və bu sərgidə İsrail tərəfinin hər iki ölkənin işgüzar adamları arasında əməkdaşlıq üçün vacib platforma ola biləcəyini qeyd edib. Nazir Aviqdor Liberman iki ölkə arasında yaxşı səviyyədə olan əlaqələr kontekstində kənd təsərrüfatı sahəsində də əməkdaşlığın inkişaf etdirilməsinin vacibliyini vurğulayıb və bu sahədə İsrailin təcrübəsini ölkəmiz ilə bölüşməyə Xarici İşlər Nazirliyi tərəfindən lazımi dəstək verməyə hazır olduğunu bildirib.


Nazirlər Kabineti istefa verəcək – 78 yaşlı baş nazir və komandası | Bizimxeber\nNazirlər Kabineti istefa verəcək – 78 yaşlı baş nazir və komandası\n13 Oktyabr 2013 / 23:32 / Baxış sayı: 66\nÜçüncü dəfə ölkə başçısı postunda əyləşəcək İlham Əliyev kimlərə yenidən şans verəcək?\nAzərbaycan Konstitusiyasının 116-cı maddəsinə görə, yeni seçilmiş Azərbaycan Respublikasının prezidenti vəzifəsini tutduğu və səlahiyyətlərini icra etməyə başladığı gün Nazirlər Kabineti istefa verir. Konstitusiya Məhkəməsi yeni seçilmiş prezidentin səlahiyyətlərini təsdiq edəndən 3 gün sonra ölkə başçısı hökumətin tərkibinə yenidən baxacaq. Üçüncü dəfə ölkə başçısı postunda əyləşəcək İlham Əliyev iqtidarında yeni hökumətin tərkibini müəyyənləşdirəcək. Ölkə başçısının seçkiöncəsi ad çəkmədən məmurlara ünvanladığı ümumi xəbərdarlıqlar rəhbər postlarında dəyişikliklər ediləcəyinə işarə saymaq olardı.\nModern.az saytı tezliklə istefaya gedəcək hazırkı hökumətin tərkibini təqdim edir.\nƏvvəla xatırlatma üçün deyək ki, son illərə kimi Azərbaycanın ən uzunömürlü naziri keçmiş mədəniyyət naziri Polad Bülbüloğlu sayılıb. O 17 il (1989-2006) nazir postunda əyləşib.\nHazırda fəaliyyətdə olan bəzi nazirlərimiz isə lap qısa zamanlarda kreslolarını əldən verməsələr, bu rekordu təzələyəcəklər. Amma bu rekordu təzələyənlər artıq var.\nBaş nazir Artur Rasizadə deyəsən ən uzunömürlü nazir kimi Azərbaycan tarixinə düşən Polad Bülbüloğlunun “rekord”unu təzələyəcək. Belə ki, qısa fasilələrlə 17 ildir ki, Azərbaycanın Baş naziri postunu tutan 78 yaşlı Artur Rəsizadə 1996-cı ilin mayında Baş nazirin birinci müavini, elə həmin ilin noyabrında Baş nazir vəzifəsinə təyin edilib. 2003-cü ilin avqustunda İlham Əliyevin Baş nazir təyin edilməsindən sonra üç ay Baş nazirin müavini vəzifəsində olub. Yaşı və səhhətilə bağlı Baş nazirlikdən öz razılığı ilə getdiyi barədə məlumatlar yayılsa da, İ.Əliyev prezident seçiləndən sonra, 2003-cü ilin noyabrında A.Rasizadə yenidən “öz postu” na qayıdıb. Hazırda həmin vəzifəni icra etməkdədir.\nBaş nazirin 1-ci müavini, 68 yaşlı Yaqub Eyyubov uzun illərdir Artur Rasizadə ilə çiyin-çiyinə işləyir. O, 1999-2003-cü illərdə Azərbaycan Respublikası Nazirlər Kabinetində Baş nazirin müavini, 2003-cü ildən Azərbaycan Respublikası Baş nazirinin birinci müavinidir. Bu isə o deməkdir ki, cənab Eyyubov 14 ildir Nazirlər Kabinetində yüksək vəzifə tutur.\nBaş nazirin digər müavini, 73 yaşlı Abid Şərifov isə 1995-cü ilin noyabr ayından hazırkı vəzifəsində çalışır – 18 il.\nBaş nazirin digər müavini, 65 yaşlı Əli Həsənov 15 ildir eyni vəzifədə çalışır. Əli müəllim 1998-ci ildən Qaçqınların və Məcburi Köçkünlərin İşləri üzrə Dövlət Komitəsinin sədri, Baş nazirin müavinidir.\nBaş nazirin müavini Elçin Əfəndiyevin 70 yaşı var. 1993-cü ildən Baş nazirin müavini vəzifəsini tutan Elçin Əfəndiyev 20 ildir eyni hakimiyyət kürsüsündə əyləşir.\n65 yaşlı general-polkovnik Ramil Usubov 1994-cü ildən daxili işlər naziri vəzifəsinə təyin edilib. Azərbaycan Respublikasının daxili işlər naziri artıq 19 ildir eyni vəzifədə işləyir.\nMüdafiə naziri Səfər Əbiyev də 1995-ci ildən müdafiə naziridir. Səfər Əbiyev bu postu yorulmadan idarə edir.\nAzərbaycan Respublikasının fövqəladə hallar naziri, general-polkovnik Kəmaləddin Heydərov 2006-cı ilin fevralından Fövqəladə Hallar Nazirliyinə rəhbərlik edir. 52 yaşlı Kəmaləddin müəllimin bu vəzifədə çalışmasının 7 ili tamam olub.\nMilli təhlükəsizlik naziri, general-leytenant Eldar Mahmudov 2004-cü ildə hazırki vəzifəsinin başına keçib. General 9 ildir -Azərbaycanın xüsusi xidmət orqanına rəhbərlik edir. Onun 57 yaşı var.\nMüdafiə sənayesi naziri Yavər Camalov 2006-cı ilin mart ayında nazir postuna təyin edilib. 64 yaşlı nazir 7 ildir bu vəzifəni həyata keçirir.\n58 yaşlı ədliyyə naziri Fikrət Məmmədov 2000-ci ilin aprel ayında ədliyyə orqanının başına gətirilib. Fikrət müəllim eyni vəzifə tutmasının 13-cü ili tamam olub.\nMərkəzi Seçki Komissiyasının sədri Məzahir Pənahov 2000-ci ilin may ayından seçkiləri həyata keçirən quruma rəhbərlik edir. 62 yaşlı Məzahir müəllim artıq 13 ildir yorulmadan eyni postda çalışır, seçkilər keçirir.\nYaxınlarda 60 yaşını qeyd edəcək vergilər naziri Fazil Məmmədov 14 ildir nazir vəzifəsindədir.\nNazirlə həmyaşıd olan Tələbə Qəbulu üzrə Dövlət Komissiyasının sədri Məleykə Abbaszadə 13 ildir tələbə qəbulu sahəsinə rəhbərlik edir.\nDövlət Torpaq və Xəritəçəkmə Komitəsinin 66 yaşlı sədri Qərib Məmmədov 18 aprel 2001-ci il tarixində bu vəzifənin başına keçib. Qərib müəllimin komitə sədri postunu tutmasının 12 ili tamam olur.\n61 yaşlı nəqliyyat naziri Ziya Məmmədov isə 11 ildir eyni kürsüdə əyləşir.\n52 yaşlı Maliyyə naziri Samir Şərifov 2006-cı ilin aprel ayından Azərbaycan Respublikasının maliyyə naziridir. Samir müəllim artıq 7 ildir bu vəzifənin sahibidir.\n55 yaşlı əmək və əhalinin sosial müdafiəsi naziri Füzuli Ələkbərov 2006-cı ilin fevralında indiki vəzifəsinə gətirilib. O, 7 ildir eyni vəzifə kürsüsündə əyləşir.\nEkologiya və təbii sərvətlər naziri Hüseynqulu Bağırovun da bu vəzifədə stajı az deyil. O, 2001-ci ildən Azərbaycan Respublikasının Ekologiya və Təbii Sərvətlər Nazirliyinin rəhbəridir. Bu isə cənab 58 yaşlı Bağırovun 12 ildir ekologiya sahəsinə rəhbərlik etdiyini deməyə əsas verir.\nİqtisadi inkişaf naziri, 48 yaşlı Şahin Mustafayev 2008-ci il oktyabrın 31-dən iqtisadi inkişaf naziridir. O, 5-ci ildir nazir kürsüsündə əyləşir.\n53 yaşlı xarici işlər naziri Elmar Məmmədyarov 9 ildir bu vəzifədə çalışır. Elmar müəllim 2004-cü ildən xarici siyasətimizə rəhbərlik edir.\nDövlət Sosial Müdafiə Fondunun sədri Səlim Müslümov 2002-ci ilin 17 dekabr tarixində bu vəzifəyə təyin edilib. Pensiyaçılar 52 yaşlı Səlim müəllimi 11 ildir bu vəzifədə görürlər.\nKənd təsərrüfatı naziri İsmət Abasov bu vəzifədə 9 ildir işləyir. 59 yaşlı İsmət müəllim 23 oktyabr 2004-cü ildən isə kənd təsərrüfatı naziridir.\nRabitə və informasiya texnologiyaları naziri, 60 yaşlı Əli Abbasov 9 ildir rabitə sahəsində ən yüksək vəzifəni tutur\nStandartlaşdırma, Metrologiya və Patent üzrə Dövlət Komitəsinin sədri Ramiz Həsənov 8 ildir bu mərkəzi icra hakimiyyətinə rəhbərlik edir. Onun 52 yaşı var.\nAzərbaycan Respublikası Əmlak Məsələləri Komitəsinin sədri Kərəm Həsənovun bu vəzifədə stajı çoxdur. 44 yaşlı K.Həsənov 2005-ci ildən Əmlak Məsələləri Komitəsinin sədri vəzifəsini tutur. Deməli 8 ildir eyni vəzifə kürsüsündə əyləşir.\nMədəniyyət və turizm naziri Əbülfəs Qarayev 2006-cı ildən mədəniyyət və turizm naziri posunu tutur. 57 yaşlı nazir 7 ildir eyni vəzifə kürsüsündə əyləşir.\n49 yaşlı gənclər və idman naziri Azad Rəhimov 7 ildir gənclər və idman sahəsində rəhbər şəxsdir.\nDiasporla İş üzrə Dövlət Komitəsinin sədri Nazim İbrahimov 2002-ci ildən bu vəzifədədir. 50 yaşlı komitə sədri 11 ildir vəzifə kürsüsünü dəyişmir.\nAzərbaycan Respublikası Dövlət Gömrük Komitəsinin sədri, gömrük xidməti general-leytenantı Aydın Əliyev 2006-cı ilin fevral ayından bu vəzifədə çalışır. Aydın Əliyevin eyni vəzifədə çalışmasının 7 ili tamam olub.\nSəhiyə naziri Oqtay Şirəliyev 8 ildir səhiyyə sahəsinə rəhbərlik edir.\nSatınalmalar üzrə Dövlət Agentliyinin direktoru İskəndər Çəndirli 5 ildir bu vəzifədə çalışır.\nMüəllif Hüquqları Agentliyinin sədri Kamran İmanov 1995-2006-cı illərdə bu vəzifədə çalışıb. 2007-2008-ci illərdə Nazirlər Kabineti yanında “İçərişəhər” Tarixi-Memarlıq Qoruğu İdarəsinin rəhbəri olub. 2008-ci ildə yenidən Müəllif Hüquqları Agentliyinin sədri vəzifəsinə qaytarılıb. Kamran müəllim 5 ildir eyni vəzifə kürsüsündə əyləşir.\nDini Qurumlarla İş üzrə Dövlət Komitəsinin sədri Elşad İskəndərov yüksək vəzifə tutan məmurlar arasında ən az staja malik olan şəxsdir. 31 may 2012-ci il tarixində bu vəzifəyə təyin edilib – təxminən 1 il 6 ay.\nAzərbaycan Respublikasının Prezidenti yanında Dövlət Qulluğu Məsələləri üzrə Komissiyanın sədri Bəhram Xəlilov 8 ildir bu vəzifəə çalışır.\nAilə, Qadın və Uşaq Problemləri üzrə Dövlət Komitəsinin sədri Hicran Hüseynova 7 ildir eyni vəzifə başındadır.\nSənaye və energetika naziri Natiq Əliyev 9 ildir sənaye və energetika sahəsində rəhbər məmurdur.\nDövlət Şəhərsalma və Arxitektura Komitəsinin sədri Abbas Ələsgərov yaşlı məmurlar sırasına daxildir. 76 yaşlı Abbas müəllim 6 ildir komitəyə rəhbərlik edir.\nDövlət Statistika Komitəsinin sədri Arif Vəliyevi isə şəriksiz olaraq eyni vəzifədə ən çox işləyən məmur saymaq olar. O, 1993-cü ilin may ayından Azərbaycan Respublikası Dövlət Statistika Komitəsinin sədridir. Bu isə düz 20 il edir.\nQiymətli Kağızlar üzrə Dövlət Komitəsinin sədri Rüfət Aslanlı həmkarlarından xeyli cavan və stajı azdır. O, 2008-ci ilin noyabr ayında Azərbaycan Respublikasının Qiymətli Kağızlar üzrə Dövlət Komitəsinə sədr vəzifəsinə təyin edilib. Cənab Aslanlı 5-ci ildir bu postda çalışır.\nBunlardan başqa Nazirlər Kabinetinin istefaya göndəriləcək heyətinə aşağıdakı məmurlar da daxildir:\nKamran İmanov – Müəllif Hüquqları Agentliyinin sədri\nİnam Kərimov – Prezident yanında Vətəndaşlara Xidmət və Sosial İnnovasiyalar üzrə Dövlət Agentliyinin sədri\nAkim Bədəlov – Alternativ və Bərpa Olunan Enerji Mənbələri üzrə Dövlət Agentliyinin sədri\nQüdrət Qurbanov – Dövlət Dəniz Administrasiyasının rəisi\nFuad Quliyev – Dövlət Mülki Aviasiya Administrasiyasının direktoru\nFiridun Nəbiyev – Dövlət Miqrasiya Xidmətinin rəisi\nArzu Rəhimov – Səfərbərlik və Hərbi Xidmətə Çağırış üzrə Dövlət Xidmətinin rəisi\nAtaxan Paşayev – Milli Arxiv İdarəsinin rəisi\nNazirlər Kabineti istefa verəcək – 78 yaşlı baş nazir və komandası yazısına 1 şərh yazıldı\nNezmi 14 Oktyabr 2013 00:10\nОлса-олса йердейишмелер ола билер.Ишден кетме олмайачаг.Онлар артыг миллетин ганыны сормагын чемини тапыблар.Тезе келени исе ойретмек лазымдыр.Дигер терефден онлар чох сирри ача билерлер.Языг миллет…


Mavr öz işini gördü...\n13/10/2017 [07:56] - Köşə - ( 8727 dəfə baxılıb)\n"300-dən çox xəritəni araşdırdım, məlum xəritə olduğu kimi heç bir yerdə yoxdur..."\nRus bölməsi üçün hazırlanan Tarix kitabı haqqında rezonans böyük oldu. Dərslik yığışdırıldı. Nə olsun? “Mavr öz işini gördü, Mavr gedə bilər”. Bu xəritəni çəkib dərsliyə yerləşdirənlər istədiklərinə çatdılar. Rusiya, Türkiyə, Ermənistan mətbuatı bu barədə yazdı və hələ illər keçəcək yazacaqlar. Bu dərsliyə o xəritəni yerləşdirənlərə şagirdlərin xəritəni, dərsi öyrənməsi maraqlandırmayıb. Onlar üçün bu ajiotaj lazım idi və uzun illər bizim “etirafımız” kimi dəyərləndiriləcək faktdan danışacaqlar. Necə ki, Lenta.ru, Evrasiya Deayli, Armenian Report və sairə bu barədə yazdılar. Evrasiya Deayli nəşrində daim anti Azərbaycan mövqeyi ilə tanıdığımız Həsən Verdixanov (Dağıstandan etnik nümayəndə) 12 oktyabrda bizi lağa qoyan böyük yazı ilə çıxış edib, bu xəritə olayını da başımıza qaxıb.\nErmənistan dərsliklərinə, elmi məqalələrə, yazılara salınmış 300-dən çox xəritəni araşdırası oldum. Məlum xəritə olduğu kimi (rəngi, cızılması, rus əlfbası və sairə xüsusiyyətləri) heç bir yerdə yoxdur. Xeyli uydurma “Böyük Ermənistan” xəritələri var, hətta Aralıq dənizinə qədər, amma bu xəritə, məhz bu dərslik üçün çəkilib. Kimin hazırlaması təxribatın izini tapmaq üçün açar rolunu oynaya bilər.


Məhəmməd Əmin Rəsulzadə haqqında məlumat » wWw.Qadinlar.Biz ~ Qadınlar Bir Incidir! Populyar Qadın Saytı\nTarix: 21-09-2016, 09:00\nSəs ver: Azərbaycan milli istiqlal hərəkatının və təkcə türk ellərində deyil, bütün islam aləmində ilk respublika üsul-idarəsi olan Azərbaycan Demokratik Respublikasının təməl daşını quran, sonralar ömür yolu, həyatı zəngin və keşməkeşli hadisələrlə dolu bir dastana çevrilən, xalqımızın ölümsüz lideri Məhəmməd Əmin Axund Hacı Molla Ələkbər oğlu Rəsulzadə 1884-cü il yanvarın 31-də Bakının Novxanı kəndində anadan olmuşdur.Atası din xadimi olsa da, məktəb yaşına çatmış oğlunu şəriət dərslərini yox, dünyəvi elmləri öyrənməyə yönəltmişdir. Onun, oğlunu məşhur pedaqoq S.M. Qənizadə (1846-1942) müdir olduğu ikinci "Rus-müsəlman" məktəbinə qoyması gələcək mütəfəkkirin taleyində böyük rol oynamışdır.Buranı bitirdikdən sonra M.Ə.Rəsulzadə öz təhsilini Bakı texniki məktəbində, rus dilində davam etdirmişdir. Onun inqilabi fəaliyyətinin ilk illəri də məhz bu dövrə təsadüf edir. 1902-ci ildə on yeddi yaşında olan M.Ə.Rəsulzadə "Müsəlman gənclik təşkilatını yaratmışdır ("Azərbaycan türk kultur dərgisi", Ankara No269, 1989-cu il, səh.49). Bu XX əsrdə Azərbaycanda rus müstəmləkə üsul-idarəsinə qarşı gizli mübarizə aparan ilk siyasi təşkilat idi. Az sonra "Müsəlman demokratik "Müsavat" cəmiyyəti" adı ilə gizli fəaliyyət göstərən bu təşkilatın bir qolu da İranda qurulmuş və burada başlamış məşrutə inqilabına istiqamət verici rəhbər qüvvəyə çevrilmişdir. M.Ə.Rəsulzadə ədəbi yaradıcılığa da bu illərdə başlamış, "Müxəmməs" adlı ilk əsəri "Şərqi Rus" qəzetində (1903-cü il No20) çap olunmuşdur. 1904-cü ilin axırlarında "Müsəlman demokratik "Müsavat" cəmiyyəti"nin əsasında RSDFP-nin Bakı komitəsinin nəzdində "Müsəlman sosial-demokrat "Hümmət" təşkilatı" yaradılmışdır.Bu təşkilatın baniləri Mir Həsən Mövsümov (1882-1907), Məmməd Həsən Hacınski (1875-1931) və Məhəmməd Əmin Rəsulzadə olmuşlar. ("Бакински рабочи" qəzeti, No60, 18 mart, 1923-cü il). M.Əzizbəyov, N.Nərimanov , S.M.Əfəndiyev və başqa görkəmli inqilabçılar da 1905-ci ildən bu təşkilatın üzvü idilər. Təşkilatın "Hümmət" adlı qəzeti də nəşr edilmişdir (1904-1905-ci illər, cəmi 6 nömrə). Qəzetin əsas naşirlərindən biri də M.Ə.Rəsulzadə olmuşdur. Lakin hələlik onun bir nömrəsi də tapılmamışdır. Bundan sonra qəzet öz nəşrini dayandırır, 1906-cı ilin dekabrından "Təkamül" adı ilə çıxır.Həmin illərdə Bakı neft mədənlərində və Azərbaycanın qəzalarına ana dilində inqilabi qəzet və intibahnamələrin göndərilməsi bilavasitə M.Ə.Rəsulzadənin adı ilə bağlıdır. 1907-ci il sentyabrın 29-da inqilabçı fəhlə Xanlar Səfərəliyevin Bibi-Heybətdə dəfn günü, onun qəbri üstündə keçirilən böyük yığıncaqda P.Caparidze, S.M.Əfəndiyev, İ.V.Stalin ilə birlikdə M.Ə.Rəsulzadə də alovlu nitq söyləmişdir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, M.Ə.Rəsulzadə əsrimizin əvvəllərindən başlayaraq 1907-ci ilin axırlarına qədər Bakıda inqilabi fəaliyyət göstərən İ.Stalinlə çox səmimi və yaxın dost olmuşdur. Hələ 1905-ci ildə Balaxanı neft mədənlərində varlılar Stalini fəhlələri tətilə dəvət etdiyi üçün neft quyusuna atmaq istəmişlər.Özünü hadisə yerinə çatdıran M.Ə.Rəsulzadə Stalini ölümdən xilas etmişdir. O, Stalinin Bayıl həbsxanasından gizli surətdə qaçırılmasının da təşkilatçısı olmuşdur. 1954-cü ildə, İstanbulda çıxan "Dünya" qəzeti M.Ə.Rəsulzadənin "Stalin ilə inqilab" adlı silsilə xatirə-məqaləsini çap etdirmişdir. O, həmin yazıda da bu barədə söhbət açır. ("Dünya" qəzeti, 23 may 1954-cü il). M.Ə.Rəsulzadənin həmin dövrdə Əlibəy Hüseynzadənin (1864-1941) redaktor olduğu "Fyuzat", həmçinin Əhmədbəy Ağayevin (1869-1939) redaktorluğu ilə çıxan "İrşad" və "Tərəqqi" qəzetlərində müxtəlif mövzularda məqalələri və şerləri çap olunmuşdur. Müəyyən müddət o "İrşad" qəzetinin müvəqqəti redaktoru da olmuşdur.1907-ci ildə çapdan çıxmış gələcəyin böyük bəstəkarı Üzeyir Hacıbəyovun (1885-1948) "Türk-rus və rus-türk lüğəti" kitabının naşiri M.Ə.Rəsulzadə olmuşdur. Yenə də həmin ildə o, A.Blyumun "Fəhlə sinfinə hansı azadlıq lazımdır (Xalq nümayəndəliyi haqqında)" kitabını Azərbaycan dilinə təcümə edib və "Təkamül" qəzeti redaksiyası adından Orucov qardaşlarının mətbəəsində çap etdirmişdir. Həmin dövrlərdə bolşeviklərin Rusiya imperiyasının sərhədlərini saxlamaqla və yalnız sinfi ziddiyyətləri aradan qaldırmaq uğrunda mübarizə apardıqlarını hiss eləyən M.Ə.Rəsulzadə RSDFP-nin sıralarından uzaqlaşdı.O, rus müstəmləkə üsul-idarəsinə qarşı Azərbaycan milli istiqlal hərəkatının təməl daşını qurmağa başladı. 1908-ci il dekabrın 5-də Məmhəməd Əminin "Qaranlıqda işıqlar" pyesi tamaşaya qoyuldu. Pyesin ana xəttini milli oyanış və istiqlal hərəkatının təbliği təşkil edirdi. O, özünün bu əsəri ilə "Azərbaycana muxtariyyət" şüarı fikrini yaymağa başlamış və rus çarizm üsul-idarəsi istibdadını yıxmağa çağırırdı. Onun bu pyesi Azərbaycanda milli-istiqlal hərəkatı ilə tam bağlı olan ilk dram əsəridir. Bu əsərdən başqa M.Ə.Rəsulzadənin həmin ildə yazdığı "Nagəhan bəla" adlı pyesi də vardır. 1908-ci ilin axırında M.Ə.Rəsulzadə çar üsul-idarəsi tərəfindən onun həbs olunması təhlükəsi ilə əlaqədar olaraq Bakını tərk edərək İrana yola düşür. O, İranda şahlıq üsul-idarəsinə qarşı başlanmış məşrutə inqilabının əsas rəhbərlərindən biri olur.M.Ə.Rəsulzadə Təbrizdə xalqımızın milli qəhrəmanı Səttarxanla və onun silahdaşları ilə görüşür. Cənubi Azərbaycanın şəhər və kəndlərini gəzir, öz doğma xalqının acınacaqlı vəziyyətini yaxından müşahidə edir. Bu müşahidələr sonralar M.Ə.Rəsulzadənin ədəbi yaradıcılığında təsirsiz qalmır. Məmməd Əmin Rəsulzadə Avropa təhsili görmüş bir qrup İran ziyalısı (Seyid Həsən Tağızadə, Hüseynqulu xan Nəvvab, Süleyman Mirzə,Seyid Məhəmməd Rza və b.) ilə birlikdə 1910-cu ilin sentyabr ayında İran demokrat partiyasının əsasını qoyur. O, bu partiyanın əsas orqanı olan "İrane Nou" və "İrane Ahat" qəzetlərinin baş redaktoru olur. Həmin qəzetlərdə M.Ə.Rəsulzadənin çoxlu məqalələri, şer və publisistik yazıları çap olunmuşdur. O, öz qələmi ilə İranda Avropa tipli jurnalist sənətinin əsasını qoymuşdur. Sonralar Seyid Həsən Tağızadə (1878-1969), M.Ə.Rəsulzadənin xatirəsinə həsr etdiyi nekroloqda yazacaq: "Modern Avropa qəzet formasını ilk dəfə İrana gətirən M.Ə.Rəsulzadə olmuşdur" ("Sühən" jurnalı, Tehran, 1955-ci il, No4). İranda həmin il mürtəce "Etidaliyyun" ("Mötədillər") pariyası təşkil edildi. Bununla əlaqədar M.Ə.Rəsulzadə Tehranda 1910-cu ildə fars dilində "Tənqidi-firqeyi-etidaliyyun" adlı kitabını çap etdirmişdir.1911-ci ildə isə Ərdəbildə müəllifin farsca "Səadəti-bəşər" adlı kitabı nəşr olunmuşdur. Çar hökuməti İrandakı inqilabi hərəkatdan qorxuya düşərək onun əsas rəhbərlərindən biri olan M.Ə.Rəsulzadənin ölkədən xaric olunmasını şahlıq üsuli-idarəsindən tələb eləyir. M.Ə.Rəsulzadə təqiblərdən yaxa qurtarmaq üçün İstambula gedir. O, Türkiyə paytaxtında həmyerliləri Əlibəy Hüseynzadə və Əhmədbəy Ağayevlə görüşmüş,Yusifbəy Ağçuar oğlu (1876-1935), Ziya Göyalp (1876-1924) və başqa görkəmli alimlərlə yaxınlıq etmişdir. M.Ə.Rəsulzadə "Gənc türklər" təşkilatına rəğbət bəsləmiş, "Türk ocağı" cəmiyyətində çalışmış və onun əsas orqanı olan, 1911-ci ilin noyabr ayından nəşrə başlayan "Türk yurdu" jurnalının fəal yazarlarından biri olmuşdur.Onun bu jurnalın səhifələrində bir neçə məqaləsi çap olunmuşdur. Bunlardan "İran türkləri" (1911-ci il, No4) məqaləsi xüsusilə maraq doğurur. Həmin məqalədə müəllif türk oxucularına Cənubi Azərbaycanın ümumi coğrafiyası və əhalisi haqqında ətraflı məlumat verir və yazır: "Azərbaycanın Qafqaziyada vaqe Rusiya tabeliyində olan bir qismi də İrəvan, Gəncə və Bakı vilayətləri təşkil ediyor" (səh. 108).O vaxt Türkiyədə çap olunmuş kitablarda və mətbuatda, həmçinin məşhur türk ensiklopedisti Şəmsəddin Saminin "Qamusi-aləm"inin birinci cildində (İstambul, 1889-cu il,səh.67) "Azərbaycan" məfhumu altında ancaq Araz çayından cənubda yerləşən ərazi nəzərdə tutulurdu. M.Ə.Rəsulzadə, xeyli sonra, 1918- ci il oktyabrın 13-də Bakıda çap olunan "Azərbaycan" qəzetində də bu məsələyə toxunur: "İslam mərkəzi İstambulda Qafqaziya, xüsusən Azərbaycan haqqında məlumatlar çox azdır". İstambulda olarkən M.Ə.Rəsulzadə görkəmli islam mütəfəkkiri Şeyx Cəmaləddin Əfqaninin (1836-1897) "Vəhdəti cinsiyə fəlsəfəsi"ni ("Milli birlik fəlsəfəsi"ni) farscadan türkcəyə tərcümə edir, öz doğma xalqının məişətindən alınmış "Acı bir həyat" əsərini yazır (bu əsər 1912-ci ildə Bakıda nəşr edilir).1913-cü ildə Romanovlar sülaləsinin 300 illiyi ilə əlaqədar əfv-ümumidən sonra M.Ə.Rəsulzadə vətənə qayıdır. O, hələ İstambuldan onun göstərişi ilə 1911-ci ilin oktyabrında keçmiş hümmətçilər Tağı Nağıyev, Məhəmməd Əmin Rəsulzadə və Abbazqulu Kazımzadə tərəfindən əsası qoyulan "Müsəlman demokratik "Müsavat" partiyası"na daxil olmuş və tezliklə onun rəhbərinə çevrilmişdir (Məhəmməd Əmin Rəsulzadə. "Müsavat" partiyasının quruluşu , "Azərbaycan", Ankara, No15(167), 1966-cı il, səh. 12-18). Bu illərdə M.Ə.Rəsulzadə ədəbi-publisistik fəaliyyətini də davam etdirir. "Yeni lisançılar və türkçülər" məqaləsini, Təbriz həyatından bəhs edən "Bir xan" adlı kiçik hekayəsini, "Dil - ictimai bir əməldir" yazısını "Şəlalə" jurnalında çap etdirir. Sonuncu məqalədə o, Azərbaycan dilini göz bəbəyi kimi qorumağı xalqının qarşısında ən mühüm problem kimi qaldırır.Bundan başqa, o proletar ədibi M.Qorkinin "Ana" əsərindən bir parçanı Azərbaycan dilinə çevirib çap etdirir. Bu tərçümənin o illərdə Azərbaycan ədəbiyyatına müəyyən təsirini də inkar etmək olmaz. 1914-cü il sentyabrın 16-da şair, yazıçı və jurnalist Əlabbas Müznibin (1882-1938) redaktorluğu ilə ayda iki dəfə nəşr edilən ədəbi-ictimai, iqtisadi, tarixi və siyasi jurnal olan "Dirilik"in birinci nömrəsi çapdan çıxdı. M.Ə.Rəsulzadənin "Dirilik nədir?" adlı baş məqaləsi jurnalın ideya istiqamətini müəyyənləşdirirdi və xalqımızı milli oyanışa çağırırdı. O, bu jurnalın səhifəlrində çap etdirdiyi "Milli dirilik" başlığı altındakı baş məqalələrdə "Azərbaycan qayəsi"ni yayırdı.Mirzə Davud Hüseynov 1927-ci ildə Tiflisdə, rus dilində çap olunmuş ""Müsavat" partiyası keçmişdə və bu gün" adlı kitabında yazır ki, guya 1917-ci ilə qədər "Rəsulzadə üçün Qafqazın tərkibində Azərbaycanın mövcud olması ideyası yox idi. Azərbaycan adı altında o vaxt ancaq İran Azərbaycanı başa düşülürdü. Əlbəttə, bu yanlış fikirdir. Yuxarıda göstərdiyimiz kimi, M.Ə.Rəsulzadə hələ 1911-ci ildə İstambulda "Türk yurdu" jurnalında çap etdirdiyi "İran türkləri" məqaləsində Azərbaycanın Qafqazın tərkibində olmasını qeyd etmişdir. Bunu da göstərmək lazmıdır ki, hələ M.Ə.Rəsulzadədən qabaq maarifçi ziyalılarımızda azərbaycanlılıq qayəsi rişə halında olsa da, var idi. Ancaq bunu tam şəkildə siyasət meydanına M.Ə.Rəsulzadə gətirdi.M.Ə.Rəsulzadə 1915-ci ilin avqustundan "Açıq söz" qəzetini nəşr edir ki, bu da əslində gizlin fəaliyyət göstərən "Müsavat" partiyasının orqanı idi. 1917-ci ildə fevral burjua inqilabı baş verdi. Silah və zor gücünə kiçik xalqların torpaqlarını işğal edib, dünyanın altıda bir hissəsinə çevrilmiş Böyük Rusiya imperiyası dağılmağa üz qoydu… Əsən azadlıq mehi müstəmləkə halında inləməkdə olan xalqlarda öz müstəqil dövlətlərini yaratmaq arzusu baş qaldırmışdı. Həmin ilin martında açıq fəaliyyətə başlamış "Müsavat" partiyasının orqanı "Açıq söz" qəzeti yazırdı: "Şimdiyə qədər qayəmiz, amalımız məlum olmayan, hüriyyət nədir, təşkilat nədir bilməyən və ümumi millətimizə dəstur olacaq milli və siyasi proqramımız bulunmayan, bulunsa da mindən birimizin belə xəbəri olmayan biz müsəlmanlar müdhiş inqilab tufanları içərisində kompassız ortada qaldığımızdan hara gedib çırpınmağa, hansı tərəfə vurnuxmağı bilməyib, cəmiyyətlərimiz də divanələr dəstəsi kimi boğaz-boğaza gəlmişlər ("Açıq söz" qəzeti", No431, 1917-ci il). Həmin ildə Gəncədə Nəsibbəy Yusifbəylinin (1881-1920) rəhbərliyi altında "Türk Ədəm Mərkəziyyət (federalist – M.Əliyev) partiyası fəaliyyətə başladı. Partiya öz proqramı ilə xalqı tanış etmək üçün Gəncənin Şah Abbas məscidinin həyətində böyük mitinq keçirdi. Bu mitinq "Yaşasın demokratik respublika", "Yaşasın Azərbaycan muxtariyyəti", "Yaşasın Türk Ədəm Mərkəziyyət partiyası" şüarları altında keçirilmişdir ("Baku" qəzeti, No80, 12 aprel, 1917-ci il).1917-ci ilin aprelində Bakıda Qafqaz müsəlmanlarının qurultayı çağırıldı. Qurultay M.Ə.Rəsulzadənin təklifi ilə Rusiyanı federativ şəkildə təşkil etmək haqqında qərar çıxardı. Bu qurulutayda "Azərbaycan qayəsi" məsələsi yenidən ortalığa atıldı. Həmin ilin mayında maarifpərvər Azərbaycan varlılarından Şəmsi Əsədullayevin (1840-1913) Moskva müsəlman xeyriyyə cəmiyyətinə bağışladığı əzəmətli binada Rusiya müsəlmanlarının qurultayı açıldı.M.Ə.Rəsulzadə Rusiyanı federativ şəkildə qurmaq haqqında məruzə ilə çıxış etdi. Qurultay səs çoxluğu ilə M.Ə.Rəsulzadənin "Türk-tatarlığı, Türküstan, Qazaxıstan, Başqırdıstan və Azərbaycan-Dağıstan kimi bir neçə muxtariyyətlərdən ibarət olacaq gələcək Rusiyanı federativ şəkildə qurmaq" barəsində təklifini qəbul etdi. O, həmin dövrdə özünün "Cəmaət idarəsi" və "Bizə hansı hökümət faydalıdır?" kitablarını çap etdirmişdir. M.Ə.Rəsulzadənin Moskva müsəlman qurulutayında etdiyi məruzə Əhməd Salikovun çıxışı ilə birlikdə "Şəkli idarə haqqında iki baxış" adı altında həmin dövrdə çap olunmuşdur. Həmin ayda M.Ə.Rəsulzadənin redaktorluğu ilə "Qardaş köməyi" jurnalı çap olundu. Jurnalın təəssüf ki, bircə nömrəsi çıxdı. 1917-ci il iyunun ikinci yarısında "Müsəlman demokratik "Müsavat" partiyası" ilə "Türk Ədəm Mərkəziyyət partiyası" birləşib, "Türk Ədəm Mərkəziyyət partiyası "Müsavat" adı altında çıxış etməyə başladı ("Açıq söz" qəzeti, No501, 18 iyun, 1917-ci il).Onun şöbələri nəinki Azərbaycanın bütün qəzalarında və hətta Rusiyanın Həştərxan, Stavropol şəhərlərində, Ukaryananın, Gürcüstanın və Ermənistanın paytaxtlarında, Türküstanın mərkəzi Daşkənddə, Cənubi Azərbaycanın mərkəzi Təbrizdə, İranın Gilan vilayətinin mərkəzi Rəştdə və Türkiyənin paytaxtı İstambulda təşkil olundu. O, burjua xadimi kimi onu damlamağa çalışanlara cavab olaraq yazırdı ki, mən kasıbçılığın üzündən ali təhsil də ala bilməmişəm, öz pulu ilə Rusiyada və Qərbi avropada təhsil alıb və bu gün özünü bolşevik kimi qələmə verən sizləri nə adlandırmaq olar ("Açıq söz" qəzeti No549, 24 avqust 1917-ci il). Bunu da qeyd etmək lazımdır ki, onun "MAR", "MAR-zadə", " M.R-zadə" "Haman", "Sosialist" və s. kimi gizli imzalarla xeyli məqalələri müxtəlif dövrü mətbuatın səhifələrində çap olunmuşdur.1917-ci il oktayabrın 26-dan 31-ə qədər 500 nümayəndənin iştirakı ilə Bakıda təntənəli surətdə keçirilən "Türk Ədəmi Mərkəziyyət partiyası "Müsavat"ın birinci qurulutayında Məhəmməd Əmin Rəsulzadə Mərkəzi Komitənin sədri seçilmişdir. Bu qurultaydan sonra Bakıda və Azərbaycanın bütün qəzalarında "Azərbaycana muxtariyyət" şüarı altında xalqımızın milli hərəkatı başlanmışdır. Həmin dövr xalqımızın tarixinə Milli Azərbaycan hərəkatı kimi daxil olmuşdur. 1917-ci ilin payızında M.Ə.Rəsulzadə Rusiya parlamentinə Azərbaycan və Türküstandan millət vəkili seçilmişdir.1918-ci il mayın 26-da Zaqafqaziya seymi daxili fraksiyaların çəkişmələri nəticəsində ləğv olundu. Həmin ayın 27-də seymin müsəlman fraksiyasına daxil olan müxtəlif partiyaların üzvlərindən ibarət olan Azərbaycan milli şürası yarandı. Səs çoxluğu ilə M.Ə.Rəsulzadə milli şüranın sədri seçildi. 1918-ci il mayın 28-də bütün ölkələrin radio stansiyaları və qəzetləri Azərbaycan istiqlaliyyətinin elan olunmasını dünyaya yaydılar. Bu o demək idi ki, xalqımız öz varlığını, bir xalq kimi mövcudluğunu bütün bəşəriyyətə çatdırır, onun da dünyada müstəqil surətdə yaşayan xalqlar kimi öz etnoqrafik sərhədləri daxilində azad yaşamağa hüququ var.Bitərəf Fətəlixan İsgəndər oğlu Xoyskinin (1875-1920) başçılığı ilə Azərbaycan Demokratik Respublikası hökuməti təşkil olundu. Beləliklə, Azərbaycan xalqı nəinki türkdilli xalqlar arasında, həmçinin, bütün islam aləmində ilk dəfə olaraq respublika üsul-idarəsinə qədəm qoydu. İyunun 17-də Azərbaycan milli şürasının iclasında M.Ə.Rəsulzadə öz alovlu nitqində deyirdi: "Dünya müharibəsi və Rusiya inqilabının təsiri ilə yeni doğulmuş və həyat siyasətinə ilk qədəm basmış olan Azərbaycan qayəsi əhatə olunmaz mühüm dəqiqələr keçirir. Bu yeni türk nüzad siyasəti rişə və buluğ bulub da millətlər zümrəsinə vəsail-həyat olaraq girə biləcək, yoxsa sısqa cocuq kimi südəmər halında tərki-həyat edəcəkdir?İştə bütün zehinləri işğal edən bir məsələ! İştə bir zaman ki, müqəddərat milliliyi əllərinə alanlar üçün Azərbaycan nüzadini tələf etdirməmək kimi müşkül, fəqət müşküllüyü ilə bərabər şərəfli bir vəzifə və məsuliyyət tərtib ediyor" ("Azərbaycan" qəzeti, No41, 1918-ci il).Gördüyümüz kimi, M.Ə.Rəsulzadə özünün bu alovlu nitqində hələ birinci dünya müharibəsi ərəfəsində "Dirilik" jurnalı səhifələrində qaldırdığı və sonralar isə 1917-ci ilin aprelində Bakıda keçirilən Qafqaz müsəlmanlarının qurultayında yenidən ortalığa atılan "Azərbaycan qayəsi"ndən söhbət açır. Onu da qeyd edək ki, təəssüf ki, bir sıra görkəmli inqilabçıların əsərlərində 1918-ci il mayın 28-nə kimi, yəni Azərbaycan istiqlaliyyəti elan olunana qədər, bu torpağın Azərbaycan adlandırılması barədə, bu xalqın Azərbaycan xalqı olduğu barədə bir kəlmə də yoxdur. Onlar əsas bir məsələni unutmuşlar ki, rus xalqı müstəmləkə xalq deyildi.Onlar yalnız sinfi zidiyyətləri aradan qaldırmaq uğrunda mübarizə aparırdılar. Amma Azərbaycan müstəmləkə idi və hətta ölkənin adı belə xəritələrdən silinmişdi. Müstəmləkə olan bir ölkədə isə ancaq milli azadlıq hərəkatından söhbət gedə bilərdi. Azərbaycan xalqı qarşısında ancaq müstəmləkədən azad olub, öz müstəqil milli dövlətini yaratmaq məsələsi dayanırdı. Bu çətin vəzifəni M.Ə.Rəsulzadənin rəhbərliyi altında qabaqcıl Azərbaycan ziyalıları o dövrdə öz üzərlərinə götürdülər. 1918-ci il dekabrın 7-də Azərbaycan parlamentinin təntənəli açılışında M.Ə.Rəsulzadə demişdir: "Biz o zaman ki, bizim üçün ən yaxşı məsələni – "Azərbaycan muxariyyəti"ni müdafiə edirdik, biz onda sağ və sol tərəfdən amansız tənqidə məruz qalmışdıq. Sağdan bizə deyirdilər ki, azərbaycanlılıq şüarı ilə siz müsəlmanları parçalayırsınız, türkçülük bayrağı qaldırmaqla – Allah yıxsın – siz İslamın əsasını sarsıdırsınız. Soldan isə bizi məzəmmət edidilər ki, Azərbaycan muxtariyyətini tələb edərək biz vahid demokratik cəbhəni yarırıq. "Müsavat" partiyası birinci olaraq Azərbaycanın müstəqilliyi bayrağını yüksəyə qaldırmışdır.Beləliklə, müsəlman partiyaları arasında Azərbaycan ideyasında fikir ayrılığı yoxdur. Xalqın şüurunda Azərbaycan ideyası artıq möhkəmlənmişdir… Bir dəfə yüksələn bayraq bir daha enməz!" ("Azərbaycan" (rusca) qəzeti, No59, 13 dekabr 1918-ci il). Bakı Dövlət Universitetinin yaranması da M.Ə.Rəsulzadənin adı ilə bağlıdır. Bu məsələ ətrafında o, bir neçə dəfə Azərbaycan parlamentində çıxış etmiş və universitetin açılmasını qəti tələb etmişdir. Universitetin ilk rektoru olmuş professor V.İ.Razumovski 1922-ci ildə çap etdirdiyi "Bakı şəhərində universitetin əsasının qoyulması" adlı xatirə oçerkində yazır: " M.Ə.Rəsulzadənin sayəsində, onun gücü, maarifçilik köməyi ilə "Müsavat" partiyasında universitetin açıq və gizli düşmənləri partiyanın qərarına tabe olmağa məcbur olmuşlar, biz öz tərəfimizdə artıq iki partiyaya malik idik, "Müsavat" və sosialistlər, bu da parlamentdə çoxluğu təmin edirdi" (Bakı Dövlət Universitetinin xəbərləri, No2, 1922-ci il). 1920-ci ilin mart ayında Bakıda rus dilində çapdan çıxmış, "1920-ci il üçün Azərbaycan respublikasının təqvim-ünvanı"nda oxuyuruq ki, M.Ə.Rəsulzadə "Tarixi-filologiya fakültəsində "Osmanlı ədəbiyyatı tarixi"ndən dərs demişdir.Azərbaycan istiqlalının ildönümü ilə əlaqədar olaraq 1919-cu ildə Bakıda bircə nömrəsi çap olunmuş və lakin geniş oxucu kütləsinə çatdırılmamış "İstiqlal" jurnalında M.Ə.Rəsulzadənin "Azərbaycan respublikası" adlı əsəri çap olunmuşdur.1920-ci ildə aprel hadisələrindən sonra M.Ə.Rəsulzadə Lahıcda həbsə alındı. Onun tutulması xəbəri həmin ilin noyabrın əvvəllərində Vladiqafqaz (indiki Orconikidze) şəhərində olan İ.V.Stalinə çatdırıldı. Stalin heç kəsə xəbər vermədən Bakıya gələrək, XII Ordunun xüsusi şöbəsinin rəisi V.Pankratova RSFSR-i Millətlər Komissarlığı adından göstəriş verdi və özü şəxsən həbsxanaya gedib M.Ə.Rəsulzadəni azad etdi. Bununla İ.V.Stalin 1905-ci ildə onu ölümdən qurtaran keçmiş inqilabçı dostu M.Ə.Rəsulzadənin qarşısında öz tarixi vicdan borcunu yerinə yetirdi. O, M.Ə.Rəsulzadəni özü ilə birlikdə Moskvaya apardı və RSFSR Millətlər Komissarlığında mətbuat müvəkkili vəzifəsinə təyin etdi.M.Ə.Rəsulzadə RSFSR Millətlər Komissarlığına tabe olan Moskva Şərqşünaslıq (keçmiş Lazarev) institutunda da fars dilində dərs demişdir. RSFSR-in Millətlər Komissarlığının orqanı olan "Yjdsq djcnjr" jurnalının 1922-ci il 1-ci nömrəsində xəbər verilir ki, 2-ci nömrədə M.Ə.Rəsulzadənin "Qədim İranın kommunistləri" adlı məqaləsi çap olunacaq. Məzdəkizm hərəkatından bəhs edən bu məqalə çap olunmamışdır.Bunu M.Ə.Rəsulzadənin mühacirətə getməsi ilə izah etmək olar. M.Ə.Rəsulzadənin xaricə getməsinin düzgün təfsilatı onun vəfatı münasibəti ilə məşhur Azərbaycan ədəbiyyatşünası, Türkiyədə vəfat etmiş Əbdülvahab Yurdsevərin (1898-1976) xatirə yazısında öz əksini tapmışdır.O yazır: "Müsavat" partiyasının gizli mərkəzi komitəsinin ən mühüm təşəbbüslərindən biri M.Ə.Rəsulzadəni Moskvadan qaçırmaq olmuşdur. Əvvəlcə bir yoldaş vasitəsilə, sonra isə sabiq Parlament üzvü, mərhum Rəhimbəy Vəkilovu (1897-1937) və Bakı əsgəri təşkilatının rəisi, şəhid yoldaşımız doktor Dadaş Həsənzadəni (1898-1926) bir qədər pul ilə Moskvaya göndərmək surətilə M.Ə.Rəsulzadə ilə təmasda olmuşlar. Məmməd Əmin Rəsulzadəyə təklif olunmuşdur ki, elmi-tədqiqat adı ilə Leninqrada getsin. Onun oradan rəhmətlik tatar maarifçilərindən Musa Cərurullah Bigiyevin (1875-1949) müyəssər yardımı ilə və qayıqla Fin körfəzi üzərindən üzərək Finlandiyaya qaçırılması təmin edilmişdir ("Azərbaycan" jurnalı, Ankara, No3, 1955-ci il). Sonralar SSRİ-də baş vermiş faciəli hadisələr göstərdi ki, bu, yeganə düzgün yol idi. Heç şübhəsiz, M.Ə.Rəsulzadə 1925-ci ildən sonra sağ qalmayacaqdı. Beləliklə, M.Ə.Rəsulzadənin mühacirət dövrü başlanır. 1928-ci ildə İstambulda M.Ə.Rəsulzadənin "Azərbaycan respublikasının keçmişi, təşəkkülü və indiki vəziyyəti", "Əsrimizin səyavuşu", "İstiqlal məfkurəsi və gənclik" kitabları çap edilir.1923-cü ildən onun redaktorluğu ilə İstambulda "Yeni Qafqaziya" jurnalı nəşrə başlayır. M.Ə.Rəsulzadə 1928-ci ildə İstambulda "İnqilabçı Sosializmin iflası və demokratiyanın gələcəyi", "Millət və Bolşevizm" və "Qafqasya türkləri" kimi əsərlərini çap etdirmişdir. Həmin ildə onun redaktorluğu ilə "Azəri türkü" (1928-1931), sonra isə "Odlu yurd" (1929-1930) jurnalları və həftəlik "Bildiriş" (1929-1931) qəzeti də nəşr edilməkdə idi. 1930-cu ildə M.Ə.Rəsulzadənin Parisdə fransız dilində "Azərbaycan və istiqlaliyyəti" və rus dilində "Qafqaz problemi ilə əlaqədar olaraq panturanizm" kitabları çap olundu. 1931-ci ildən M.Ə.Rəsulzadənin mühacirət dövrü Avropa ölkələrində davam edir. Onun redaktorluğu ilə Berlində ayda üç dəfə nəşr edilən "İstiqlal" (1932-1934) qəzeti və "Qurtuluş" (1934-1938) jurnalı çap edilirdi.1933-cü ildə M.Ə.Rəsulzadənin Berlində çap olunan "Azərbaycan respublikası haqqında bəzi qeydlər" adlı kitabı da böyük maraq doğurur. M.Ə.Rəsulzadə həm də görkəmli ədəbiyyatşünas idi, onun 1936-cı ildə Berlində "Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatı" məqaləsi çap edilmişdir. 1938-ci ildə Belində alman dilində "Azərbaycan problemi" və 1939-cu ildə Varşavada polyak dilində çıxmış "Azərbaycanın hüriyyət savaşı" kitablarının adlarını çəkməmək olmaz. O, 1938-ci ildən Polşa hökumətində məsləhətçi işləmiş, sonralar, 1940-cı ildən Rumıniyada yaşamışdır. Onun 1943-cü ildə İstambulda nəşr olunmuş "İslam-türk ensiklopediyasının" 1-ci cildində "Azərbaycan ləhcəsi" adlı məqaləsi edilmişdir. 1947-ci ildən Ankaraya köçən M.Ə.Rəsulzadənin 1949-cu ildə "Azərbaycanın kultur kələnkləri" adlı kitabı işıq üzü görmüşdür. Onun "Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatı" (1950-ci il) və "Çağdaş Azərbaycan tarixi" (1951-ci il) kitabları həmin illərdə M.Ə.Rəsulzadənin məhsuldar işlədiyini göstərir. O, 1951-ci ildə Ankarada "Azərbaycan şairi Nizami" adlı sanballı monoqrafiyasını çap etdirməklə dünya nizamişünaslığına bir çox yeniliklər gətirmişdir.Həmin ildə M.Ə.Rəsulzadənin Nyu-Yorkda ingilis dilində nəşr olunan "Ukrayna" toplusunun 1951-ci il 3-cü nömrəsinin 7-ci cildində "Azərbaycan respublikası" məqaləsi çap edilmişdir. Londonda ingilis dilində nəşr olunan "Britaniya ensiklopediyası"nda "Müsavat" partiyasının yaranması tarixi və Azərbaycan Demokratik Respublikasının təşəkkülünə aid" məqalə də onun qələmindən çıxmışdır. İkinci dünya müharibəsindən sonra Türkiyədə nəşr edilməkdə olan "Türk ensiklopediyası"nda Azərbaycana aid məqalələrin bir çoxu M.Ə.Rəsulzadə tərəfindən yazılmışdır. Ankarada yaşadığı dövrdə o, "Türk tarix qurumu" və "Türk dili qurumu" ilə yaxından əməkdaşlıq etmişdir.1952-ci ildən Ankarada nəşr olunan "Azərbaycan" jurnalında xalqımızın tarixi və ədəbiyyatı haqqında bir sil-silə məqaləsini də bura əlavə etsək, M.Ə.Rəsulzadənin heyrətamiz yaradıcılığı haqqında təsəvvür daha da aydınlaşar. O, ikinci dünya müharibəsinə qədər Parisdə rusca nəşr olunan "Qafqaz" (1932-1938) və fransızca buraxılan "Prometey" (1928-1939) jurnallarında öz məqalələri ilə çıxış etmişdir. Onun 1920-ci ildən sonra işlətdiyi açıq və gizli imzalardan "Məhəmməd Əmin Rəsulzadə", "Yalvac oğlu", "Məhəmməd Əmin", " M.Əlif Rəsulzadə" və s. qeyd etmək olar.Ankara universitetinin tibb fakultəsinin klinikasında şəkər xəstəliyindən yatan Məhəmməd Əmin 1955-ci il martın 6-da gecə saat on birə on dəqiqə qalmış üç dəfə "Azərbaycan… Azərbaycan… Azərbaycan…" deyərək əbədiyyətə qovuşdu. Ankara radiosu martın 7-də saat 22-45 dəqiqədə sabiq Azərbaycan milli şürasının sədri M.Ə.Rəsulzadənin vəfat etdiyini təəssüflə bildirdi.O, Ankara Əsri qəbirstanlığında dəfn edilib. Vəfatı münasibətilə Türkiyədə, İranda və Qərbi Avropa ölkələrində xeyli nekroloq çap olunub. Bunlardan ən maraqlısı S.H.Tağızadənin çap etdirdiyi nekroloqdur. Əsli Ordubaddan olan, özü Təbrizdə dünyaya gəlmiş, M.Ə.Rəsulzadə ilə birlikdə İran məşrutə inqilabının əsas rəhbərlərindən biri hesab edilən, sonralar Pəhləvi üsul-idarəsinin tərəfdarına çevrilən və öz doğma xalqına yad bir adam olan, İranın ən görkəmli dövlət xadimi, diplomatı və alimi sayılan Seyid Həsən Tağızadə "Sühən" jurnalında yazırdı: "Rəsulzadə, bütün ömrüm boyunca, Şərq dünyasında tayına rastlaşmadığım, mübaliğəsiz söyləyə biləcəyim fövqəladə nadir insanlardan biri idi.Məmməd Əmin bəy tərbiyəli, qüvvətli və sağlam məntiq sahibi, təmiz qəlbi, doğru sözlü, mətanətli, tam mənasıyla dürüst, fikir və yoluna dərin bir iman bəsləyən fədakar, mücahid və örnək bir insandı. Belələrinə zəmanəmizdə və hələ bizim tərəflərdə rast gəlmək mümkün deyildir" ("Sühən" jurnalı, tehran, No4, 1955-ci il). 1978-ci ildə, ölümündən 23 il sonra: - Ankarada M.Ə.Rəsulzadənin "Milli təsanüd" ("Milli həmrəylik") adlı kitabı nəşr olundu.1985-ci ildə dünyanın ən qədim universitetlərindən biri olan Oksfordda M.Ə.Rəsulzadənin "Qafqaz problemi ilə əlaqədar olaraq panturanizm" adlı kitabı ingilis dilində ön sözlə, rus dilində ikinci dəfə çap edilmişdir. M.Ə.Rəsulzadənin 1989-cu ildə "Əsrimizin Səyavuşu" və 1990-cı ildə isə "Azərbaycan respublikasının keçmişi, təşəkkülü və indiki vəziyyəti" adlı kitabları Ankarada yenidən işıq üzü görmüşdür. Azərbaycan milli dövlətinin yaradıcısı, xalqımızın böyık oğlu və görkəmli mütəfəkkir Məmməd Əmin Rəsulzadənin ədəbi-tarixi irsini geniş oxucu kütləsinə çatdırmağın vaxtı çoxdan gəlib çatmışdır.Bu baxımdan ilk dəfə xalqımıza təqdim olunan M.Ə.Rəsulzadənin "Əsrimizin Səyavuşu" (Türk dilindən tərcümə edən Mayis Əlizadə), "Çağdaş azərbaycan ədəbiyyatı" və "Çağdaş Azərbaycan tarixi" (hər iki əsəri türk dilindən tərcümə edən Paşa Əli oğludur) əsərləri inanırıq ki, geniş oxucu kütləsi tərəfindən rəğbətlə qarşılanacaqdır. M.Ə. Rəsulzadənin kitab şəkilində çap olunan əsərləri: 1. Azərbaycan cümhuriyyəti 2. Çağdaş Azərbaycan tarixi3. Azərbaycan Respublikası haqda bəzi qeydlər4. Stalinlə ixtilal xatirələr5. Qafqaz problemi ilə əlaqədar olaraq panturanizm6. Çağdaş Azərbaycan ədəbiyyatı7. Azərbaycan şairi Nizami8. Azərbaycan ədəbiyyatı9. Əsrimizin Siyavuşu10. Azərbaycan problemi11. Azərbaycan və istiqlaliyyəti12. Azərbaycanın hürriyyət savaşı13. Etidaliyyun firqəsinin tənqidi14. Bəşərin səadəti15. İstiqlal məfkurəsi və gənclik16. İnqilabçı sosializmin iflası və demokratik gələcək17. Acı bir həyat18. Millət və bolşevizm19. Qafkasya türkləri20. Milli təsanüd M.Ə. Rəsulzadənin əməkdaşlıq etdiyi qəzetlər: Şərqi Rus, Hümmət, Açıq söz, Təkamül, Füyuzat, İrşad, Tərəqqi, İrane nou, İrane Ahat, Azərbaycan M.Ə. Rəsulzadənin əməkdaşlıq etdiyi jurnallar:Türk yurdu, Şəlalə, Dirilik, İstiqlal, Qurtuluş, Qafqaz, Prometey, Azərbaycan Pure Love


Oğlan övladı istəyənlər mütləq oxusun! » TEHSIL-PRESS Agentliyi\nSəhər video müsahibə bölməsində bir neçə ay əvvəl intihar edən Susannanın evindən çəkilən reportaja baxırdım. Onların evində hər şey öz axarında gedirdi. Uşaqlar oynayır, gülür, şairə qayınana isə çəhrayı allığını yanağına sürüb gəlinin necə xoşbəxt, rifah içində yaşadığından danışır, onu ölüm həddinə çatdırmaqda ittiham olunan oğlunun şəninə təriflər yağdırırdı.\nXəbərin tarixi: 14.07.2017 / 22:48\nAzərbaycanın ən imkanlı biznes-ledilərindən olan Ruhi üçün ÖZƏL GÜN - FOTOL ...\nBaş mama-ginekoloq: Bu il 4 ana ölümü qeydə alınıb\nArvadını öldürən ər tez-tez anasını da döyürmüş - Dəhşətli qətlin təfərrüat ...\nSüd vəzilərini necə böyütmək olar? - həkimlə müsahibə\n72 yaşlı qadın ana oldu


"Qarabağ uğrunda qələbəyə doğru!" devizi altında atıcılıq yarışı keçirilib - Report.az\n"Qarabağ uğrunda qələbəyə doğru!" devizi altında atıcılıq yarışı keçirilib\n"Qarabağ uğrunda qələbəyə doğru!" devizi altında atıcılıq yarışı keçirilib Qalib müdavimlərə diplom və qiymətli hədiyyələr təqdim edilib 26 Fevral, 2015 19:51\nBakı. 26 fevral. REPORT.AZ/ "Hərbi Vətənpərvərlik və Mütəxəssis Hazırlığı Mərkəzi" MMC Xocalı faciəsinin 23-cü ildönümü ilə əlaqədar snayper xüsusi hərbi ixtisası üzrə təhsil alan müdavimlər arasında "Qarabağ uğrunda qələbəyə doğru!" devizi altında atıcılıq yarışı keçirib.\n"Report" xəbər verir ki, mütəxəssis kimi orduya çağırılacaq gənclərin hərbi-vətənpərvərlik tərbiyəsinin möhkəmləndirilməsi və sərrast atıcılıq bacarıqlarının artırılması məqsədilə təşkil olunan yarışda Cəmiyyətin Nəsimi rayon 1 nömrəli və Sabunçu rayon filiallarının müdavimləri iştirak edib.\nTədbirdə Cəmiyyətin sədri Şahvələd Əliyev çıxış edərək, gənclərin hərbi-vətənpərvərlik tərbiyəsinin gücləndirilməsi sahəsində görülən işlərdən, Xocalı faciəsinin dəhşətlərindən danışıb, bu gün belə tədbirlərin böyük əhəmiyyət daşıdığını diqqətə çatdırıb.\nSonra yarış iştirakçıları atəş nöqtəsinə keçərək hədəfi nişan alıblar. Yarışın yekun nəticəsinə görə, Cəmiyyətin Nəsimi rayon 1 nömrəli filialının müdavimi Şirəliyev Ağaxan Kamran oğlu 47 xalla 1-ci yerə, Nəsimi rayon 1 nömrəli filialının müdavimi Rzayev Sirus Telman oğlu 44 xalla 2-ci yerə, Sabunçu rayon filialının müdavimi Əzizli Nicat Faiq oğlu 41 xalla 3-cü yerə çıxıb.\nSonda Cəmiyyətin sədri qaliblərə diplom və qiymətli hədiyyələr təqdim edib.