항상 깨어있어라. : 일본에 대한 박경리와 김용옥의 대화.\n일본에 대한 박경리와 김용옥의 대화. 도올 김용옥.\n덧글수 : 109\n박경리 김선생! 일본을 긍정적으로 볼려면 반드시 실패헙니다!\n박경리 일본은 야만입니다. 본질적으로 야만입니다. 일본의 역사는 칼의 역사일 뿐입니다. 칼싸움의 계속일 뿐입니다. 뼈속깊이 야만입니다.\n도올 아니, 그래도 일본에서는 이미 나라 헤이안 시대 때부터 여성적이고, 심미적인 예술성이 퍽 깊게 발달하지 않았습니까? 노리나가가 말하는 '모노노아와레' 같은.\n박경리 아~ 그 와카(和歌)나 하이쿠(俳句)에서 말하는 사비니 와비니 하는 따위의 정적인 감상주의를 말하시는군요. 그래 그런건 좀 있어요. 그리구 그런 사람들은 한국 사람들보다 훨씬 더 깨끗하고 순수하지요. 그러나 그건 일종의 가냘픈 로맨티시즘이에요. 선이 너무 가늡니다. 너무 미약한 일본 역사의 선이지요. 일본 문명의 최고봉은 기껏해야 로맨티시즘입니다.\n박경리 스사노오노미코토(素淺鳴尊, 天照大神[아마테라스 오오미카미]의 남동생)의 이야기가 말해 주듯이 일본의 역사는 처음부터 정벌과 죽임입니다. 사랑을 몰라요. 본질적으로는 야만스런 문화입니다. 그래서 문학작품에서도 일본인들은 사랑을 할 줄 몰라요. 맨 정사뿐입니다. 치정(癡情)뿐이지요. 그들은 본질적으로 야만스럽기 때문에 원리적 인식이 없어요. 이론적 인식이 지독하게 빈곤하지요. 그리고 사랑은 못하면서 사랑을 갈망만 하지요. 우리나라 사람들이 어디 문인(文人)의 자살을 찬양합디까? 걔들은 맨 자살을 찬양합니다. 아쿠타가와(茶川龍之介,1892~1927), 미시마(三島由紀夫,1925~1970), 카와바다(川端康成,1899~1972) 모두 자살해 죽지 않았습니까? 그들은 그들의 극한점인 로맨티시즘을 극복 못할 때는 죽는 겁니다. 센티멘탈리즘의 선이 너무 가냘퍼서 출구가 없는 겁니다. 걔들에겐 호랑이도 없구, 용도 다 뱀으로 변합니다. 난 이 세상 어느 누구 보다도 일본 작품을 많이 읽었습니다. 그런데 내 연령의, 내 주변의 사람들조차 일본을 너무도 모릅니다. 어린아이들은 말할 것두 없구요. 일본은 정말 야만입니다. 걔들한테는 우리나라와 같은 민족주의도 없어요. 걔들이 야마토다마시이(大和魂) 운운하는 국수주의류 민족주의도 모두 메이지(明治)가 억지로 날조한 것입니다. 일본은 문명을 가장한 야만국(civilized savages)이지요.\n도올 나쯔메 소오세키(夏日漱石, 1867~1916)는 어떻게 생각하십니까?\n박경리 나쯔메 소오세키요? 그사람은 표절작가입니다. 구미문학을 표절해먹은 사람일 뿐입니다. 모리 오오가이가 조금 괜찮긴 하지만 모두 보잘 것없는 사람들입니다. 우리에게 모두 다 있는거에요. 우리가 우리를 못 볼 뿐이지요. 아니, 우리나라 사학자들이구 민속학자들이구 문인들이 무식하게 유종열(야나기 소오에쯔,柳宗悅,1889~1961)같은 사쿠라새끼를 놓고 걔가 조선을 좀 칭찬했다구 숭배하는 꼬라지 좀 보세요. 이거 정말 너무 한심헙니다. 아니 걔가 뭘 알아요. 조선에 대해서 뭘 알아요. 걔가 조선칭찬하는 것은 조선에 대한 근본적 멸시를 깔고 있는 거에요. 걔가 어떻게 조선의 위대함을 압니까?\n" 아탓테이루(들어맞는 얘기다!)"\n- 김용옥, 도올세설, 굼발이와 칼재비 중\n일본 지진 사태를 맞아 우리나라 사람과는 다르게 슬픔을 억누르는 일본인들의 모습을 지켜보다 이 글이 떠올랐다. 오래 전에 읽었었는데 내 기억과는 조금 달라 놀랐다. 내 기억에는 '일본인들은 진심으로 슬퍼할 줄을 모른다. 슬픈 척할 뿐이다.'로 남아있었는데, 다시 살펴보니 ' 일본인들은 사랑을 할 줄 몰라요.'다. 내용은 다르지만 하고자 하는 말은 같다. 일본인들은 진심으로 사랑을 할 줄 모르기 때문에 진심으로 슬퍼할 수도 없지 않겠는가. 물론 안 그런 사람들도 많겠지만 언론을 통해서 보이는 일본인들의 모습은 분명히 우리와는 다르다. 그것이 어디에서 기인하고 있는지를 알아야 이 현상을 이해할 수 있을 것이다.\n+ 더 보기 : 박경리 선생 유고 ‘일본산고(日本散考)’ 전문\n태그 : 일본, 박경리, 김용옥, 야만\n밸리 : 인문사회 2011/03/30 14:20\n이 글은 이오공감에 추천되었습니다. 2011/03/31 08:26\nsweetbitter : 일본에 대한 박경리와 김용옥의 대화 2011-03-31 14:47:54 #\n... 일본에 대한 박경리와 김용옥의 대화. 도올 김용옥.by 키튼 2011/03/30 14:20 owlpark.egloos.com/10685121 ... more\n항상 깨어있어라. : 2011년 내 이글루 결산 2011-12-26 19:55:02 #\n... 일본에 대한 박경리와 김용옥의 대... 입니다. 가장 대화가 활발했던 글은 <a style="color:#68bcca; font-weight:bold; text-decoration:underline;" href="http://owlpark.eg ... more\nTHERAPY 2011/03/31 17:56 #\nㄴ 우리나라 문화가 다양다종하다고 생각하지 않습니다. -_-;; 어떻게 하면 윗 글이 그렇게 읽힐까요..\n松下吹笙 2011/03/30 21:18 # 답글\n쩝..개인적으로 일본의 그 맑은 로맨티시즘을 좋아하는데.... 하지만 항상 느끼지만 잠깐의 달콤한 꿈 같은 느낌...\n키튼 2011/03/31 10:55 #\n선이 가늘다는 표현에 공감했습니다. 읽을 때는 재미있게 몰입하여 읽을 수 있지만 그만큼 기억에서 빨리 사라지더군요. 말씀처럼 '잠깐의 달콤한 꿈같은 느낌'이라는 표현이 적절하겠군요. 물론 선이 가는 문학만이 다룰 수 있는 부분이 있다고 생각합니다.\n재윤 2011/03/30 21:21 # 답글\n위 책이 나온지도 한 띠가 지나려하니.. 별은 한 해 한 바퀴 하늘을 돌며..\n서리는 한 해 한 철 풀 끝을 적시나니..\n인생 참으로 짧습니다.\n키튼 2011/03/31 10:58 #\n세월 참 빠르죠. 책이 1991년에 발간되었으니 20년이 흘렀네요.\n역사의 수레바퀴도 한바퀴 돌아 지금은 제자리로 돌아왔군요.\n다시 어디로 굴러갈지 궁금합니다.\n타누키 2011/03/31 08:33 # 답글\n한국 작품은 한밖에 없다 이런 것과 뭐가 다른지....좀 아쉽네요.\n어디서 나온 대담인지 몰라도 개인적인 배경때문에 저런 평가가 나오는게 아닌가 싶군요.\n키튼 2011/03/31 11:04 #\n다르지 않습니다. 한국작품에 '한' 밖에 없는 것은 아니지만, '한'이 주요주제인 것은 부인할 수 없죠. 마찬가지로 일본작품에 '가냘픈 로맨티시즘' 밖에 없는 것은 아니지만, '가냘픈 로맨티시즘'이 주요주제인 것을 부인할 수는 없습니다. 주장의 근거가 어떤 것인지 살펴보고 받아들일지 말지는 개인적인 판단이라고 생각합니다. 아쉬운 부분을 정리해보면 더할나위 없겠네요.\n검투사 2011/03/31 09:12 # 답글\n박경리 선생의 모습에서... 우째 이글루어 J모씨를 보는 기분이랄까...\n(오늘은 신공항 건설 백지화를 찬성하면서 "우리는 그 동네 놈들 꼴 나면 안 됩니다"라고 하고 있더군요.)\n개인을 개인으로 보지 않고 그 사람의 출생지에 따라 저렇듯 무리짓고 단정지어 보는 게 말이죠...\n키튼 2011/03/31 11:08 #\n개인에 대해서 말하는 것이 아니라 한 개인이 속한 사회의 문화에 대해서 말하고 있습니다. 모든 개인은 그가 속한 집단과 영향을 주고받으니까요. 일본 문화가 어떤 특징을 가지고 있고 우리와는 어떻게 다른가를 살펴보면 좋겠네요.\n액시움 2011/03/31 10:21 # 답글\n언뜻 '일본 문화는 순전히 칼과 섹스뿐이다.'라고 비판하셨던 걸 보기는 했는데 저렇게까지 싫어하실 줄은 몰랐네요.\n키튼 2011/03/31 11:13 #\n일본에 대한 증오가 깔려있겠지만, 그 속에 포함된 통찰이 중요하다고 생각합니다.\n이공계 2011/03/31 11:22 # 삭제 답글\na 2011/03/31 11:23 # 삭제 답글\n얄팍하죠. 그런데 얄팍할수록 전파력이 좋아요. 일본이 원래 포장도 잘하고.\n토건계 2011/03/31 11:28 # 삭제 답글\n얄팍한 일본을 깊게 통찰한 대담\n나타라시바 2011/03/31 11:36 # 답글\n아무리 아리스토텔레스가 철학적으로나 자연과학적으로 뛰어난 인물이었다 해도 지금 시대에 4원소설이나 천동설을 믿을 수는 없는 노릇이겠죠.\n물론 그 내면에 통찰된 의미나 역사적 의의를 찾을 수는 있겠습니다만, 그렇게 따지자면야 뭐 세상 어느 누구의 말과 행동이든 의미없는 것이 어디 있겠습니까. 그것들을 찾을 수 있더라도 결국 그 이상의 의미를 둘 수는 없습니다.\n저 박경리씨의 말은 액면 그대로만 보자면 케케묵은 내셔널리즘내지 위험한 파시즘에 사로잡힌 시대착오적인 발언일 뿐이고 그것을 부정할 수도 없고 부정할 필요도 없습니다.\n결국 저 발언과 똑같은 원리로 제3제국 독일인은 유대인을 증오했고 서유럽인들은 동유럽 문화를 경멸했으며 대영제국은 아프리카와 동북아를 야만인으로 취급했지요.\n일본의 깊이 없고 즉흥적인 문화 양상을 비판하는 통찰력이 있다고는 하지만, 그러한 비판이 반드시 저런 내셔널리즘적인 색채의 발언을 통해서 나타나야만 하는 것은 당연히 아닐 것입니다.\n만약 저 발언이 현 정치인이나 교수 등에게서 나왔을 경우 그 파장을 예상해본다면, 오로지 박경리라는 이름 하나 때문에 발언 자체에 내재한 위험성을 배제하고 그저 통찰력이라는 이름 하나로 애써 옹호할 필요도 없다고 생각됩니다.\n검투사 2011/03/31 11:48 #\n하긴 전여옥의 <일본은 없다>도 저런 투였기에 박경리 선생에 대해 실망감이 듭니다.\n키튼 2011/03/31 22:59 #\n우려하시는 부분에 동의합니다. 하지만 강자의 시선과 약자의 시선을 동일선상에 놓고 비교를 하는 것은 무리가 있다고 생각합니다. 서구열강을 비롯한 제국주의자들의 약소국에 대한 비하와 침탈당한 약소국의 정당한 분노에 의한 비판은 구분할 필요가 있겠죠. 폭행하는 사람의 입장과 폭행당한 사람의 입장은 다르니까요. 맞은 사람에게 너의 분노는 남을 때릴 수 있는 위험을 내포하고 있으니까 분노하지 말라고 하는 것은 우리 역사를 살펴볼 때 무리가 있습니다. 우리는 남을 때리지 않을만큼 이성적이어야 하는 동시에 맞은 사람의 심정을 헤아릴만큼 감정적이어야한다고 생각합니다. 우리는 아직 일제의 잔재 아래, 한국전쟁의 잔재 아래 살고 있으니까요.\n지녀 2011/03/31 11:53 # 답글\n일본의 문단이 가볍기도 하거니와...\n박경리 선생님의 문필이 아주 무겁기도 하기 때문에,\n박경리 선생님 입장에서는 저렇게 느껴질지도 모르겠군요.\n하지만 원래 글을 읽을 때는 그 글이 쓰여진 시기와 상황을 좀 염려해두고 읽어야 하니\n'토지'를 읽은 감상으로는 후반기에는 박경리 선생님의 생각도 조금 바뀌었을지도 모르겠습니다.\n그렇지 않고서는 한국인을 사랑한 일본인(이름이 오가타인 것 같은데 기억이 제대로;;; 워낙 등장인물이 많아서)의\n끝맺음이 그렇게 흘러가진 않았을 것 같네요.\nBory 2011/03/31 12:20 # 답글\n사랑을 모른다..극구 긍정함..\n일본문학 만화 영화를 읽고 보며 느낀 거리감과 묘한 비틀림의 이유가 무얼까 했더니 바로 이런 때문일까.\nluser 2011/03/31 12:21 # 답글\n나츠메 소세키가 표절작가고 일본문화의 극의가 로맨티시즘이라ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 대체 소세키가 표절작가일 뿐이라면 그녀는 스스로를 어떤 작가라고 생각한단 말이며, 우리나라 문화의 극의는 뭔지 그것이 궁금해지네요.\n현실은 소세키=세계적인 대문호, 박경리 토지? 우리나라에서만 인정받고 있죠. 겐지모노가타리가 위대한 고전으로서 세계적인 인정을 받고 있는 반면, 우리나라엔 그런 '위대한 고전'이 없어서 대작가라는 사람들이 삼국지 재번역이라든가 역사소설이나 쓰고 있는 판국에 무슨ㅋ\n아르메리아 2011/03/31 13:01 #\n토지는 한국만 아니라 영국 프랑스 독일 등 유럽에도 번역돼서 호평받았다고 들었습니다만.\n푸른화염 2011/03/31 16:32 #\nluser//문화의 전파 역시 국제의 사회적 역학관계에 따른다고 하면 그 문제는 국력과 비추어 볼 문제죠.\nluser 2011/03/31 17:22 #\n아르메리아/그래서 판매량은 얼마나 되나요?ㅋ 암만 좋게 봐주려해도 박경리씨가 세계문학사에서 차지하는 비중은(...)\n푸른화염/제3세계문학은 그 나라들 국력이 세서 인기를 끌었답니까? 식민지시절 인도의 정신문화가 영국 등 서방을 휩쓸었던건 어떻게 설명하실 것인지. 노벨상이 국력약한 나라에서 종종 나온건 어떻게 설명하실 것이며... 문화의 영향력이 전적으로 그 나라의 국력에 좌우되는 거라 생각하신다면 할말없음ㅋ\nluser 2011/03/31 12:27 # 답글\n저 근거없는 우월감의 근원에 기껏해야 '피해자'라는 위치에서 오는 도덕적인 우월감과 가찮기까지한 네셔널리즘 이상의 무엇이 있을지.\n로라 2019/08/18 14:58 # 삭제\n이 사람은 지금 일본의 로리콘 오타쿠를 보면 이불을 뻥뻥 차지 않을까? ㅋㅋ 한국 작가인 박경리 작품의 토지가 세계적으로 호평 받는다는 사실을 모르는 것을 뽐내고 있으니\n일단 한국작품과 일본 작품 둘다 잘 알고 나서 이야기 하길\n박경리는 듣보잡이 아님 문학에 관심이 있다면 당연히 이름은 들어오게 되어있음\n이문열 작가를 모르는 인간이 없는 것처럼\nagaya 2011/03/31 12:28 # 삭제 답글\n박경리 씨의 토지에서 오히려 일본적인 색채를 느꼈는 걸요.\n집안의 어린 딸이 '당주'가 되어 집안을 호령하고, 하인과 혼인하여\n그 아들들에게 자기 성을 물려주는 것도 그렇고... 흠...\nㅋㅋㅋ 2011/03/31 12:28 # 삭제 답글\n일본에게 좀 안좋은 소리 나오면 지가 욕먹은 마냥 울나라 비방으로 일본 쉴드치는 인간들 꼭 나오네..허긴 일빠가 달리 일빠겠남.\n마법시대 2011/03/31 13:09 #\n이런글은 꼭 비로긴이더라.\n한빈翰彬 2011/03/31 12:32 # 답글\n너무 단정짓는 어투를 문제삼을 수도 있겠지만 분명히 핵심을 찌르고 있다는 생각이 듭니다. 제가 일본 작품을 좋아하면서도 그 미적인 감수성을 좋아하지 결코 그 정서가 동감되지 않는 이유가 있는 것 같습니다. 무거운 실체적 문제보다는 자기 자신으로 침잠해 감성을 다루는 그게 저에게는 너무 맞지 않는 것 같습니다. 갸날픈 로맨티시즘이라, 작가는 저런 식의 단어를 대화 속에서 뽑아내는군요. 대단합니다.\nㅡㅡ 2011/03/31 12:47 # 삭제 답글\n한국은 개를 쳐먹는 야만국.. 이라고 프랑스 할망구 하나가 개소리를 했지..\n중국은 뭐 없나?\n좋네.. 한중일 동북아 3국이 사이좋게 야만국..\n회색인간 2011/03/31 12:51 # 답글\n박경리 선생님의 말씀은 어디까지나 국수주의적 분노에 다름 아닙니다......어쩔 수 없죠......스스로 당한 것이 있으셨으니까요.....하지만 그게 그 국수주의적 발언을 옹호할 수는 없는 겁니다.....이래서 작가와 작품을 모두 좋아할 수는 없다고 하는 말이 생긴 것일 수도 있겠네요.\nvibis 2011/03/31 12:55 # 답글\n발언의 논평은 뒤로 미루더라도 그렇게 싫은데 어째서 일본 작품을 그리 많이 읽으셨나 궁금하긴 합니다.\n아무래도 일제강점의 시대적 이유가 컸을 거라 예상합니다만...\n... 2011/03/31 13:02 # 삭제\n작가들 중 다독가 많습니다.\nvibis 2011/03/31 13:33 # 삭제\n그야 당연한 말이지만 선생께서 인터뷰 중 "누구보다 많이 읽었다" 고 장담하시니까요.\n_삵_ 2011/03/31 15:30 #\n일본 작품을 접하지도 않고 비판할 수는 없는노릇 아닙니까?\n엽기당주 2011/04/02 16:17 #\n알지도 못하고 욕하는건 그냥 욕이상도 이하도 아니죠.\nvibis 2011/04/03 13:53 #\n엽기당주 // 그러니까 박경리 선생께서 "잘 알지도 못하고 까는 거 아니냐." 라는 식의 의문은 아닙니다.\n다만 어떤 경로로 일본 작품을 그리 많이 읽게 되셨나, 그 의도가 무엇인가, 라는 궁금증에 대한 의문입니다.\n... 2011/03/31 13:01 # 삭제 답글\n일본은 자국의 문화를 국수주의적으로 미화하고 자찬하는데 주저하지 않으며\n많은 한국인이 여기이 수긍하지만 (맞아. 일본은 위대해!)\n한국이 자국의 문화를 좀 미화하려 들기라도 하면\n많은 한국인이 광분하며 달려들어 물어뜯지요\n한번 노예가 되었던 사람은, 노예 근성을 쉽게 버리긴 힘든가 봅니다.\nㅡㅡ 2011/03/31 13:05 # 삭제\n한국문화를 미화하는 인터뷰가 아닐텐데..\n_삵_ 2011/03/31 15:31 #\n일본의 미화는 받아들이면서 자국문화를 조금이라도 치장하면 물어뜯는 이중잣대에 대한 비판이겠죠.\n너바나 2020/12/08 23:13 # 삭제\n여기 뭐 이런 무식한 일빠들 천지네. 박경리 선생의 통찰에 동의 못한 것들은 전부다 일빠야!\n스누피 2011/03/31 13:11 # 답글\n박경리 선생이 연세대 원주캠퍼스에서 일본론을 강의했을 때 그 내용이 문예지에 연재된 적이 있었는데, 박경리 선생은 그 자리에서 일본의 문화는 섹스와 죽음의 문화라고 규정지으셨습니다. 박경리 선생은 일본인이 먹는 단무지 한조각부터, 입는 것, 언어, 문학, 역사, 문화를 흠뻑 공부하시고 자기 나름의 결론을 내리신 것입니다. 이 포스팅을 보시는 분들은 몇 문장을 보고 박경리 선생을 국수주의자라고 판단하지 않았으면 합니다. 네티즌들이 박경리 선생의 "일본 산고"도 찬찬히 둘러보되, 그때 강의록을 한 번씩 읽어봤으면 좋겠습니다.\n카쿠몬 2011/03/31 13:12 # 답글\n소오세키와 오오가이를 까시면서 우리에게도 다 있는 것이라고 하셨는데, 구체적으로 예를 들어 주셨으면 참 좋았을텐데 말이에요.\n오에이스 2011/03/31 13:15 # 삭제 답글\n고등학교때 작심하고 박경리 토지 전집을 다 읽은적 있는데 이상하게도 완독하고나니 언어영역 점수가 오름..ㅋㅋ 일본소설 로맨티시즘 공감입니다...다 읽고나면 인상만 남는 소설들이 많지요. 반면 한국소설들은 구성이 유기적이고 언어적으로 정교해서 피와살이되는것이 많지요. 사고력 향상하기엔 한국소설이 일본소설보단 한수위? 토지에 등장하는 인물이 실존인물을 모티프로 했다고 들었는데 그 경북 경주의 최부자? 그 일대의 양민들을 모두 먹여살렸다는 일화가 있습니다...저 위에 일빠님은 양반 천민구분으로 박경리 기득권드립하지 마세엽\n마커스 2011/03/31 13:21 # 삭제 답글\n스누피//섹스의 문화라고 하는 것은 맞는 표현 인것 같네요. 지금 생산되는 일본의 엄청나게 많은 양의 포르노물과 굉장히 세분화된 페티시즘들을 보면 性진국이란 유머스러운 표현이 유머같지가 않으니까요.\nWraith 2011/03/31 13:29 # 삭제 답글\n국수주의니 내셔널리즘이니 당한게 있으니 저런 소리 하지 등등 말하는건 쉽지만, 그렇게 말하는 사람들 중 고인 만큼 일본 문화를 이해하려고 노력하고 일본 문학을 공부했던 사람이 있었는지 의문이군요. 다른 사람이 나름 사색하고 내린 결론을 비판하려면, 본인도 그 만큼 공부하고 사색하지 않으면 안됩니다. 그렇지 않다면 스스로가 말하는 '얇게 공부해서 내린 천박한 결론'에 불과할 테니까요.\n그리고 도올 선생은 자기보다 공부 안한 사람이 자기 앞에서 아는체 하는거 두고 못보는 사람입니다.(그 때문에 적이 많지만.) 박경리 선생이라고 해도 공부 안하고 저런 소리 했다면 저렇게 조용하게 지나치지 않았을껄요?\nㅋㅋ 2011/03/31 13:36 # 삭제 답글\n일본 문학은 저런 이유 때문인지...\n한국 젊은층 특히 여성들에게 절대적인 지지를 얻고 있지요.\nㅋㅋ 2011/03/31 13:48 # 삭제\n그리고 한국 젊은 남성들은 일제 라노벨을 읽지요.\n아무누구 2011/03/31 13:38 # 삭제 답글\n글을 읽다가 그 깊은 통찰에 소름이 돋았습니다.\n많은 일본 소설을 읽으면서 어렴풋이 느끼던 점이 단호한 단어 단어로 설명되어 있네요.\n사랑을 모르기에 사랑을 갈구하는 야만인들 그래서 가냘픈 로멘티시즘에 메달리게 된다는 그런 설명이\n킹오파 2011/03/31 13:47 # 답글\n소설에는 관심없어서 거의 읽지 않지만 소설 만으로 일본의 문화를 모두 설명할수 있을지 모르겠네요....\n외국인이 한국 소설에 통달해도 한국의 문화를 100% 알지 장담 못하는것처럼 말이죠.\nQwe 2011/03/31 13:55 # 삭제 답글\n일본산문 .. 읽어봤는데 그리 추천할 글은 아니라고 생각합니다\n세상에서 일본문화에 대해 가장 잘 알고 있다고 자부하신 것과는 달리\n구다라-구다루 드립이나 신대문자, 황국사관 이런 수준의 가십성 소재가 너무 많습니다.\n한국인입장에선 재미있을지도 모르지만 결국 재미밖에 없는,\n철저히 마이너한 소재일뿐입니다. 일본 문화를 통찰하기엔.\n실례지만 여기 계신 분 중 몇 명이나 일본 고대사나 인류학에 대한 학술지를 읽어보셨을지...\n반체제 드립같은 건 읽을수록 그냥 '아 이분도 그냥 옛날 사람이구나' 하는 생각밖에...\n호주도 처음 개척자는 영국 죄수였지만 거기서 호주 문화의 범죄성을 통찰한다는 건 얼마나 우스운 일일지.\nAaa 2011/03/31 14:06 # 삭제 답글\n일본문화를 폭력과 섹스로 규정하셨는데\n이게 예술로 한정해서 본다면\n사실 전세계 예술의 주요 주제는 이 폭력과 섹스입니다\n사회적으로 금기시된 것일수록 예술이라는 통로를 통해서 해소가 되는 거지요\n실제 일본의 폭력범죄율이나 부부간 섹스빈도는 세계적 수준으로 낮습니다\n반면 미국같은 곳은 아동이나 음주, 약물에 대한 문화적 표현이 대단히 제한되어있지만 실제로는 매우 저런 환경에 노출되어 있죠.\n매스미디어나 가쉽성, 매니악한 매체를 통해서 발견하는 저런 문화와\n통계와 경험담을 통해 발견하는 또다른 문화중\n어느게 진짜 그 나라의 문화일지는 생각해보셨는지?\n근대한국문학도 폭력과 섹스문제에서 그리 멀리 않습니다만(직접 소설 보신 분들은 다 아실듯. )\n사실 한국문학과 일본문학을 구분한다는 것 자체가 무슨 의미일지?\n근대 한국문학의 시조들은 친일파가 대부분이어서 일본근대문학에 깊히 영향받았고\n하루키의 대대적인 유행이후에는\n자신의 문학적 사조가 하루키임을 고백하고 대중성과 작품성을 두루 갖춘 젊은 문학가가 얼마나 많은데요\n헐 2011/03/31 14:22 # 삭제\n전 세계 예술의 주요 주제가 폭력과 섹스라는 주장의 근거는요?\nㅋㅋ 2011/03/31 14:29 # 삭제\n하긴 가냘픈 로멘티시즘이란 단어는 하루키에게 딱 들어맞네요.\n섹스신이 거의 메인 메뉴에. 얄팍한 허세에 맥주 재즈 운운하는\n액시움 2011/03/31 15:31 #\n헐//그리스 로마 신화만 봐도 막장 드라마 이상인데요.\nluser 2011/03/31 17:37 #\n한국의 근대문학이 일본으로부터 '이식'되었다는건 관련 전공자들한테는 유명한 이야기입니다. -_- 요즘 한국작가들이 하루키 영향 무지 받았다는것도 당연한 사실이고요. 틀린말 뭐가있다고 비꼬시는건지 참ㅋ�관련 �부\ngagarin 2011/03/31 14:36 # 삭제 답글\n간만에 만철군의 글을 읽고 감. 짧아서 달려들었다가\n트랙백 걸린 글들 반절이나 읽음.\n내 시간 돌려달라~~~!!!!\n내 머리와 가슴에 쌓인 미묘한 글과 감정은 돌려주지 않겠따!!!! ㅎㅎㅎ~\n그냥 2011/03/31 14:36 # 삭제 답글\n한국고전이나 현대문학을 읽어보면 압니다....그 차이를 말이죠~\n2011/03/31 14:40 # 답글\n진성당거사 2011/03/31 15:17 # 답글\n잘 읽었습니다. 박경리 선생은 저것 아니어도 이성적이지 못한 반일감정이 원체 투철하셨던 듯 한데, 퍽 아쉬울 때가 많습니다. 언젠가 80년대 초 박경리 선생께서 조선일보에 쓰신 기고문을 읽었는데, 거기서는 정말 근거 없는 폄하도 있어 퍽 놀랐었습니다.\n치이링 2011/03/31 16:03 # 답글\n극단적이지만 제가 일본 문화에 느끼는 위화감과 맥이 닿아있어 어째선지 공감하게 되는군요.\n다만, 일본문화에 호감을 가지고 있는 사람들이라면 이것이 무엇을 이야기 하는지 모를테고,\n일본문화에 대해 어느정도 느끼는 바가 있는 사람들이라면 그 맥에 대한 공감에 기인해 액면 그대로 받아들일것이 조금 걱정인 내용입니다.\n콜밥 2011/03/31 17:29 #\n얘는 볼때마다 왜이리 잘난척이 쩜? 맨날 뒤늦게 와서 지도 어렴풋이 알고 있었대ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\n치이링 2011/04/01 12:13 #\n리플 보면 알지만 이에 대한 위화감은 다들 공감하시는 범주인듯 싶은데요.\n제가 뭐 박경리 선생님과 맞먹어 보려고 이런 리플 달았겠습니까.\n로크네스 2011/03/31 16:20 # 답글\n....이게 아니라, 어찌됐건 타국의 문화를 "본질적으로 야만"이라고 정의내리는 건 미스라고 봅니다.\n글의 다른 부분에 대해서는 대체로 맞다고 생각하고 또 그 부분이 일본문화의 장점이자 단점이라고 생각합니다(일본은 과학책조차도 지나치게 가볍고 깊이가 없다는 생각을 합니다만, 사실전달만 명확하다면 이런 가벼움은 오히려 접근성을 높이는 장점이 되지요). 하지만 "일본을 긍정적으로 보려고 하면 반드시 실패한다"는 말은 비판의 수준을 넘어서서 악의적인 공격이라고밖에 볼 수 없지요.\n치이링 2011/03/31 16:30 #\n한국 문학, 혹은 한국적 방향성에선,\n일본의 본을 받는것은 곧 실패라고 보시는게 아닌지 싶더군요. 단정지을순 없습니다만.\n이것이라면 제가 받아들이기에 어느정도 수긍이 갑니다.\n일본의 뭐든지 다 받아들여 침전시키는 이 갸냘픈 로맨티시즘은, 줏대가 무엇보다 중요한 한국의 문화에선 긍정 그 자체가 실패로 연결되는것이 아닐지.\n다만, 충분히 갸냘퍼진 현대에서도 한국에 대한 상기 본문의 의식이 해당할지는 모르겠습니다.\n혹, 문학에 있어 해당한다면, 현대의 한국 문학은 역시 사회와 그 문화와 괴리되어 있다고 봅니다.\n이채홍 2011/03/31 17:02 # 답글\n'일본을 긍정적으로 보려면 반드시 실패한다'라는 문장이\n'햇볕정책이 북한을 긍정적으로 보려다 실패했듯이, 한일 간의 우호를 위한 노력도 반드시 실패하게 되어 있다'로 읽혀\n굉장히 충격을 받았습니다.\n혹시 제가 잘못 읽은 것인가요? 그렇다면 다행이고……\n만약 제대로 읽은 것이라면 충격이 상당히 오래 갈 것 같군요.\n대지진을 계기로 일본인들과 마음의 거리를 좁혀야 한다고 생각해서\n(문부성 관료들이 당장 교과서 왜곡을 중단하지 않을 것이라는 걸 알면서도) 성금도 내고 그랬는데……\n이채홍 2011/04/01 12:02 #\n제가 잘못 읽은 것 같습니다. 이 글은 일본 전통문화에 대한 비판 정도로만 생각하겠습니다.\n한일 우호를 위해 힘쓰고 있는 많은 이들이 헛수고를 하고 있다고는 생각되지 않습니다.\nMoGo 2011/03/31 17:36 # 답글\n링크 걸린 글에서 쇠말뚝 드립 보고 gg쳤습니다.. 강산 한번 바뀔 정도로 옛날에 졸면서 듣긴 했어도 문화인류학 첫수업 때 교수님이 그러셨습니다. 한 문화를 환경적, 역사적 고려없이 이해한다는 건 어불성설이고 그 문화에 대해 야만적이니 뭐니 우열을 말하는 것 자체가 기만이고 위선이라고. 글 좀 잘 쓴다는 분들 중에 의외로 저런 사고 가지신 분들 많아서 좀 난감합니다..\n치탄 2011/03/31 19:05 # 답글\n'일본문명의 극의는 로맨티시즘'이라는 말은 왠지 무라카미 하루키 까는 걸로 보이네\n호워프 2011/03/31 19:48 # 답글\n이 말대로라면 박경리 선생이 헛소리 하셨네요.\n비천랑 2011/03/31 20:03 # 답글\n어려운 문제입니다.. 요즘 젊은 세대와 친히 고생을 하신 세대와의 갭을 감안해서라도...\n젠카 2011/03/31 20:48 # 답글\n일본문화를 공부하는 학생입니다만, 참 본인이 아무리 공부를 많이 하셨다 하더라도 저렇게 공개적으로 야만 운운하는 것은 성숙한 모습으로 보이진 않네요. 박경리 선생님 쯤 되니까 그래도 통찰력 운운하는 소리도 나오는 거겠지요. 이글루스 유저가 똑같은 소리했다면 개털렸을 듯요;\n많은 공부를 했다고 해서 반드시 올바른 소리를 하는 건 아닙니다. 특히 사람 성격이나 자라온 환경에 따라 다른데, 저희 여교수님 한 분도 평생을 일본문학을 공부하고 대화 중 반절은 일본어로 하실 정도로 조예가 깊으신데도 어떤 작가의 좋고 싫고는 대부분 자신의 감정에 기반한 경우가 많더라구요. 박경리 선생님의 대화에서도 그런 부분이 꽤 보이는 것 같아 안타깝습니다.\n물론 박경리 선생님이 외교관이나 정치가도 아니고, 냉정하게 타국 문화를 분석하는 학자도 아닌데 어떻게 생각하시든 그것은 자유입니다. 다만 특정 문화를 야만이라고 매도하면 표현하는 모습 자체가 문화의 우열을 설파했던 근대적인 사고를 보는 것 같아 안타까운 마음이 드네요. 이제는 시대적 가치관도 변하고 더이상 저런 식의 발언은 통하지 않는 세상입니다.\n적현 2011/03/31 20:56 # 답글\n의견의 적절성은 '그걸 말한 사람이 어떻다~'와 같은 대인 논증이 아니고 그 의견만을 봐야 하는데 그런 시점으로 보면 억측이 심한듯.\nGetthrough 2011/03/31 21:19 # 답글\n적어도 그 시대를 겪고 일본인의 실체를 마주했던 사람만이 할 수 있는 말인듯...일본이 반성의 문화가 없다고 할까, 그런면에서는 야만인이죠. 역사책 기술도 그렇고 불리한건 빼고 미화 잘하던데...거슬러갈것도 없이 현재 일본만 봐도 대표성을 띠는 문화가 있잖아요ㅎㅎ 박경리같은 문인에겐 당연 그게 야만으로 보일수밖에요. 말이 가감이 없어서 그런거지 핵심에선 벗어나지 않은것 같아요. 일본문학은 베스트셀러류에 안 읽어봐서 다는 모르겠지만 '가녀린 로맨티시즘' 도 수긍이 가고...한국문학이 번역이 병맛이어서 노벨상 근접을 못하는건데 무슨...\n꽃샘바람 2011/03/31 21:25 # 답글\n[나쯔메 소오세키요? 그사람은 표절작가입니다. 구미문학을 표절해먹은 사람일 뿐입니다. 모리 오오가이가 조금 괜찮긴 하지만 모두 보잘 것없는 사람들입니다. 우리에게 모두 다 있는거에요. 우리가 우리를 못 볼 뿐이지요.]\n저 논리를 그대로 한국 소설에 적용해 보았습니다.\n[김승옥이요? 그사람은 표절작가입니다. 다자이 오사무를 표절해먹은 사람일 뿐입니다. 이문열이 조금 괜찮긴 하지만\n모두 보잘 것 없는 사람들입니다. 일본인에게 모두 있는거에요. 우리가 일본소설을 못 볼 뿐이지요.]\nGetthrough 2011/03/31 23:07 #\n박경리가 악감정으로만 일본을 비하했다면 한국에 역적용하심이 바람직하겠으나, 이건 그리 적용할게 아닌데요. 박경리의 표현을 단순히 민족주의 자문화 우월감으로 간주하는 이유가 궁금하군요. 민족주의가 아니어도 혹자는 야만스럽다고 보기도 하는데 그것도 파시즘적 시각에 불과하겠네요...여기선 박경리의 민족주의가 문제가 아니라, 작가로서 일본문화를 보는 관점이 중요한겁니다. 그게 시대착오적이려면 그때 작가가 봤던 일본문화가 지금에는 존재하지 않아야하고요...표현의 강도가 세서 그렇지 박경리가 보는 시각이 어불성설은 아닌듯합니다만..\n조롱이 2011/03/31 21:54 # 답글\n이 이야기가 이렇게 떡밥이 되다니 신기하군요. 이거야 당연히 있으니까 이런 식으로 말한 거죠. 잘못된 말이긴 하지만 이해 못할바는 아닙니다.\n샤유 2011/03/31 23:20 # 답글\n본질적으로 야만이니 하는 표현은 좋지 않지만. 선이 가늘다던가 로맨티시즘이라던가 하는 말은 납득이 가네요.\n플랜비 2011/04/01 00:29 # 답글\n역시나 일빠루스 ㅠㅠ\n지네나라 까인듯 화내는 돼지 씹덕후들이 좀 있네요\n그냥 차라리 일본가서 살지 왜 한국에서 씹덕질이야? 벌레같은 놈들\nubik 2011/04/01 02:55 # 답글\n덕분에 이런 대화가 있었는지 첨 알았어요.\n아탓테이루! 라니 꽤나 경쾌ㅋ\n신영주 2011/04/01 12:59 #\n아탓테이루! 라니 꽤나 경쾌ㅋ222222222222\n이 곳 본문과 리플들을 보고 있는데 재밌네요.\n생산적인 논의가 이루어지고 있네요. 서로 무작정 헐뜯거나 하지 않으면서.\n남극탐험 2011/04/01 08:22 # 답글\n적어도 문학에 대한 이해도에서 박경리씨나 김용옥씨를 깔 수 있는 종자는 없음.\n다른 방향으로 해석해서 까는 사람은 나오겠지만.\n셀카스 2011/04/01 09:05 # 답글\n박경리 선생님 글은 한둘말곤 읽어보진 못해서 성향은 잘 모르겠으나...\n단순히 저 내용만 놓고본다면 '굉장한 이원논리자'라고 밖에는 생각이 안들 정도로 일본을 매도하고 있는 내용이네요.\n물론 깊이있는 내면이 느껴지지 않는 건 아니지만, 기본적으로 저런 논리는 찬성할 수 없습니다.\n저런 방향으로 일본인들을 옹호하고 싶지 않지만, 진정한 사랑을 모른다....라..........\n뭐 사람마다 견해가 다른거야 당연하지만, 제 생각에는 '그것이 저들의 사랑방식일텐데'라는 생각이 들뿐이네요.\n너무 편파적이야! 라는 느낌이 든다... 는게 제 생각입니다.\n그건 그렇고... 요즘 일본에서 나오는 각종 매체만 봐도 사실 동감!! 이라는 느낌이 안들 수는 없는게 맞긴 합니다만=_=;\n임시 2017/06/03 02:10 # 삭제\n쓴 분께서 6년이 지난 지금 이 재덧글을 읽으실지 모르겠으나, 귀중한 의견 감사합니다. 일본에 살며 일본을 이해하기 힘들어 고민이 많았는데 '저들의 사랑방식'이라는 말씀을 듣고는 깨닫는바가 있었습니다,\n2011/04/01 09:23 # 답글\n키튼 2011/04/01 09:52 #\n네, 지적 감사합니다. 원문에 저렇게 나와서 저렇게 옮겨놓았습니다. 유종열(柳宗悅)이 '야나기 소오에쯔'로도 '야나기 무네요시'로도 읽히는군요. 저도 야나기 무네요시로 알고 있습니다.\n유니콘 2011/04/01 10:39 # 답글\n그런데 일본도 일본이지마는 생전에 전혀 다른 분야인 상업주의 소설작가에 대한 박경리선생님 의견표시나 이런 걸 떠올려보면 박경리선생님이 이분법논리에 입각하셔서 사고하시는 측면이 좀 있었다는건 부정할 도리는 없다고 봅니다...\nsapa 2012/03/09 17:14 # 삭제 답글\n발언의 전달자가 김용옥 교수라는 점에서 고개가 끄떡여지는 대목이었습니다.\n키튼 2012/03/25 23:48 #\n생각해볼만한 부분이 있죠.\nㅋㅋ 2012/09/22 21:55 # 삭제 답글\n너무 옳은 말인데 일빠들이 득달같이 달려드네 솔직히 일본이 감각적인 감수성은 뛰어나지만 역사가 있냐 도덕이 있냐\n일본이 언제 보편적인 인류애로 전지구적으로 기여를 한적이 있어 뭐가있어 일빠들 웃겨 죽겠다\nㅉㅉ 2013/11/14 12:03 # 삭제 답글\n하루키에 환장하는 꼴을 보면 한심하기도 했는데.... 박경리님의 말씀이 가감이 없지만 전 맞다고 봅니다. 일본은 소위 포장을 잘 하지요. 일본도 일본만이 완성한 문화가 있다고 보고 그것을 존중은 해야 하겠지만 그것이 박경리 선생님이 말씀하신 로맨티시즘이라고 한다면 그것도 적확하지 않나요? 한국에게 일본은 굴레이고 상흔이면서 열등감이 될 수 있겠지만 다르게 보면 일본을 가장 잘 아는 나라라고 생각합니다. 하물며 일제치하를 경험한 박경리 선생님의 말속에는 감정적 기술 너머 일본에 대한 적확한 지적 또한 있다고 저는 생각합니다. 그리고 솔직히 일본 까면 안되나요? 그렇게 패악무도한 짓을 하고 반성 없이 지금도 고개 빳빳이 들고 다니는 몰염치한 나라가 바로 야만의 나라인거지! 참 내! 방사능 떡칠 되서 지금도 지구에 개민폐 끼치면서도 반성없이 우린 모르쇠 하는 나라가 뭐가 좋다고. 지금은 지구에게까지 야만적인 나락 일본이이에요.\n와우 2014/01/19 00:42 # 삭제 답글\n부들부들하는 꼬라지보소 ㅋㅋㅋㅋㅋ\n"박경리 선생님이...잘...잘못..!! 일본은 그럴리가 없..어!!" 피융신들 ㅋㅋ\nsak 2020/05/07 12:17 # 삭제 답글\n2020에 코로나 사태중 이 글을 봅니다.\n10년이 지난 지금봐도 정확 했습니다.\n도일출 2020/05/07 12:32 # 삭제 답글\n와...박경리 선생님 존경합니다. 2020년에 성지순례 왔습니다. 지금 일본의 허울만 가득한 민낯을 보면서 일제시대 조상님들도 일본의 이런 꼴을 보셨으면 나라 잃은 그 애통함이 조금은 가시지 않을까 생각합니다.\n중, 고등학교 때는 꽤나 일본 문화로 인해서 문화적 자존감이 낮았습니다만 일본의 그 어떤 책을 읽어도 알아갈수록 지식과 전통의 얇음이 실망으로 변해갔었지요. 박경리 선생님도 일찌기 이런 모습을 알고 계신 것 같습니다. 소위 일뽕이라 불리는 사람들도 빨리 깨닫는 때가 오기를 바랍니다.\n성지순례2 2020/05/07 12:41 # 삭제 답글\n핵심을 잘 알고 계셨네요. 그 시대 사람이라 일본을 증오하는게 아니라, 그 시대 일본인들을 겪었으니까 그 본질을 누구보다 정확하게 꿰뚫으신거죠.\nㅇ 2020/05/07 14:43 # 삭제 답글\n정말 같잖은 일뽕댓글들... 무라카미 류의 감성주의 일본소설들만 읽은 주제에 국수주의네 개인경험에서 기인한 분노네, 피해자라는 위치에서 오는 도덕적 우월감? 내셔널리즘? ㅋㅋㅋㅋㅋ 어디서 시덥잖은 단어 주워섬기면서 얄팍하기 짝이없는 허영을 떨어대는지 정말 토나온다니깐. 저건 분노로 가득한 국수주의가 아니라 핵심을 관통하는 현인의 통찰이다, 일빠들아. 나도 일본문화 꽤나 보고 듣고 했고 지금도 좋아하는 것도 있지만, 그건 어디까지나 얄팍한 재미일 뿐, 어떤 분야를 접하든 그 얄팍한 깊이를 통감하곤 했다. 쟤들 문화는 이리가든 저리가든 그 끝은 자기에 대한 연민과 美밖에 없다. 문명의 정점이 가냘픈 로맨티시즘에서 끝난다는 박경리 작가의 표현에 절로 무릎을 탁 쳤는데, 현인의 매서운 통찰을 쓰레기 일빠들이 더럽히고 있네\nㅇ 2020/05/07 14:49 # 삭제 답글\n그리고 일뽕들, 혹은 일본인들인이 말하는 우리나라 사람들의 열등감, 피해의식은 일본을 우위에 둔 감정이 아니라 근본적로 우리에게 피와 살을 받아가며 성장한 버러지들에게 식민지배를 당했다는 분노에서 기인한다. 일본놈들이 겉으로 비난할 땐 우리나라를 멸시하는 듯 해도 그 뒤에선 수천년 지들보다 우위에 있던 우리나라를 의식하는 것처럼. 물론 아무것도 모르고 날뛰는 어린 샛기들은 그냥 패스\nㅇㅇ 2020/08/19 00:49 # 삭제 답글\n뭔 일본이 세계를 휩쓸어 외국 나가보긴 했냐? 소세킨지 뭔지 직접 세계 사람들한테 물어봐라 아는 사람 있나 ㅋㅋ 일본 부랄 언제까지 쓰다듬고 있을래\n이지 2020/12/01 19:35 # 삭제 답글\n일본의 문학을 많이 접해모잔 않았습니다만 정말 읽을때는 나름 괜찮은데 후에 남는건 너무나 가벼운 새털같은 가벼움...\nㅇㅇ 2020/12/23 22:37 # 삭제 답글\n저 말이 옳다고 가정해도\n야만적이고 질낮은 일본의 문학이 세계에서 인정받는것과\n수준높은 조선문학이 아무리 발버둥쳐도 인정을 못 받는것에 대한 설명이 없으면\n그저 박경리 본인의 정신승리뿐이지요\n많은 사람들이 번역 핑계를 대는데...\n아니 그 번역을 수십년째 아직도 못했습니까?\n일본은 어떻게 번역 했길래 먹히는겁니까?\n애써 보이지만 못본채 하는것 같습니다\n다음글 : 성경 - 룻기(Ruth).\n이전글 : 성경 - 사사기(Judges).\n도올 BC404 멜로스 투키디데스 2014 히스티아이아 크세노폰 투퀴디데스 아이기나 아테나이 욕심 헤스티아이아 토로네 펠로폰네소스전쟁사 김용옥 이성 헬레니카 감사 스키오네 리시스트라테


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중국 게임에 시장 1위 내줄지도...공정한 경쟁 한 목소리 | 게임동아\n중국 게임에 시장 1위 내줄지도...공정한 경쟁 한 목소리\n지난 22일 한국게임전문미디어협회(KGMA, 회장 이택수)와 한국게임학회(회장 위정현)가 주최하고, 매경닷컴·매경비즈가 후원하는 2019 신년토론회 '늘어나는 중국게임 수입 어떻게 봐야하나?'토론회가 열렸다.\n토론회에는 한국콘텐츠진흥원 이태희 유통지원팀장, 이엔피게임즈 이승재 대표, 한국게임학회 위정현(중앙대) 학회장, 매경게임진 이창희 국장 등 4인이 발제 및 토론자로 나섰다. 행사는 1부와 2부로 나뉘어 진행됐다. 1부에서는 발제자 4인이 중국 게임 수입과 관련해 분석한 발표를 진행했다.\n먼저 이태희 유통지원 팀장은 "과거보다 국내 모바일게임 매출 순위 1위가 가져가는 금액이 5배가 늘었다. 모바일 게임 시장이 승자독식 시대에 들어섰다. 지금까지는 그래도 (매출 최상위권에 있는) 승자가 국내 게임사이지만, 시장을 독식하는 승자가 언제까지 한국 회사일지 관심을 갖고 지켜보고 있다"고 설명했다. 이어 "진흥원 입장에서는 포스트 차이나 시장 개척에 노력을 기울이고 있다"고 덧붙였다.\n이엔피게임즈 이승재 대표는 중국 게임을 수입해 유통한 경험을 살려 이야기를 꺼냈다. "중국 게임의 경우 이미 중국에서 성공을 거둔 경우가 많아 마케팅 포인트가 확실해 중소 게임사들도 어렵지 않게 이를 진행할 수 있다. 또 중국 게임을 서비스하지만, 직원을 채용하기에 고용 창출에도 도움이 되며, 이엔피게임즈는 중국 게임을 수집해 번 돈으로 국내 게임사에 대한 투자까지 진행하고 있다"고 말했다.\n이 대표는 "중국 게임 수입을 제한하면 그것이 실효성이 있겠냐며, 우리 자신(한국 게임)이 경쟁력이 있으면 문제가 되지 않을 것이라며, 개발사를 위한 전방위 적인 지원과 R&D가 필요하다"고 주장했다.\n위정현 한국게임학회장은 늘어나는 중국 게임 수입의 문제점 및 대응 방향에 대해 논했다. 그는 "세미나의 제목을 '한국 게임 수입 어떻게 바라봐야 하나'로 바꿔보자, 이것이 과거 중국이 비밀리에 진행한 세미나"라는 이야기를 털어놨다. 입장이 바뀌었다는 것이다.\n위 교수는 "우리는 시장을 다 열어주고, 상대방을 시장을 잠그고 있는데, 우리도 똑같이 하는 것은 WTO위반이라서 불가하다. 법적 조치 등이 아닌 민간의 노력이나 게임물관리위원회를 통한 사후 심의 강화 등으로 대응을 해야 한다"고 주장했다.\n매경게임진 이창희 국장은 "오늘 이야기하는 것 중에 빠진 부분이 하나 있다면, 유저 입장이다. 유저는 콘텐츠가 재미있으면 되지 중국 게임이든 한국 게임이든 상관 없다"고 현실을 짚었다.\n이어 "사실 대책이 무엇이냐 물으면 대책은 없다. 그리고 중국 게임은 확률형 아이템 자율규제 무시, 성차별, 선정적 마케팅 논란, 서비스 몇 개월 이후 일방적으로 문을 닫아버리는 등의 문제를 일으키고 있다. 한국 게임사들은 상당히 조심스러운 부분이다. 공정한 경쟁의 장이 마련되어야 한다"고 역설했다.\n이어진 2부에선 데일리게임 곽경배 간사가 좌장으로 참여해 토론이 이어졌다.\n이창희 국장은 "당장 정부 기관에서는 (중국게임과 관련해) 무엇을 할 수 없다. 때문에 민간과 언론이 나서야 한다. 분위기를 만들고 피해를 입증하는 통계 등이 나온다면 정부 기관도 그때는 응답할 수 있을 않을까"라고 의견을 밝혔다.\n이재승 대표는 "중국 게임의 수입은 찬성하지만, 우리나라에 사업장을 마련하지 않고 현지에서 직접 서비스하는 경우는 다르다. 공정한 경쟁을 한다. 수입해서 국내 서비스를 가져가는 회사와 그렇게 하지 않은 회사들과는 분명 차이가 있다"는 입장을 피력했다.\n위정현 교수는 "산업은 전쟁과 똑같이 추세라는 것이 있다. 중국은 상승세이고, 한국은 꺾였다는 것이 중요하다. 과거 같으면 중국 게임 수입을 하느냐 마느냐는 관심사도 아니었다. 1970년대 제조업과 비슷한 상황에 처해 있는 것 같다. 그리고 대형 게임사들은 IP를 우려먹는 경향이 강하다. 이번에 삼성이 갤럭시10을 준비하면서 많은 노력을 했다. 국내 게임사들, 리딩 기업들이 그런 노력이 있었느냐"라고 현 상황을 정리했다.\n대형 게임사 위주로 돌아가면서, 국내에 게임이 없어서 시장이 망가진 것인지, 중국 게임이 들어와서 시장이 망가진 것인지에 대해서도 설명이 이어졌다.\n위정현 교수는 "몸에 바이러스가 들어오면 건강한 몸은 문제가 없다. 하지만 건강하지 못한 상황은 이야기가 다르다. 감기도 치명적일 수 있다. 이런 상황이 아닐까 한다. 무너진 상황에서 중국 게임들이 들어온 것이라 본다"고 설명했다.\n이태희 팀장은 "대체로 위 교수님 의견에 동의하고 있지만, 다만 중국 게임 때문에 한국 게임이 어려워졌다고 보기는 힘들다. 2017년 기준 중국 게임의 비중은 30% 정도다. 악화의 원인이라고 보기는 조금 힘들다"는 의견을 제시했다.\n판호 발급이 정상적으로 이뤄지면 국내 기업이 경쟁력이 있을까?라는 질문에 대해서 토론자들이 답변을 내놓기도 했다.\n이재승 대표는 "중국은 같은 PC방이어도 장비에 따라 요금이 다를 정도로 유료화 개념이 확실한 나라다. 캠이 있으냐 없으냐, 드라마가 깔려 있으냐 아니야에 따라 차이가 날 정도다. 같은 경쟁 환경에서 대결을 하면 이기기 힘들 것이다. 또 중국 전체를 아우르는 서버 기술과 클라이언트 개발이 쉽지 않다. SDK도 붙여야 하는데 붙일 것도 엄청 많다. 결국 소스코드를 통째로 넘기는 수 밖에 없다"고 이야기 했다.\n위정현 교수는 "성공할 수 있겠냐는 이런 질문이 나올 정도가 됐다. 자본은 이미 중국이 '넘사벽'이다. 텐센트 게임 매출만 20조 원이다. 자본에서 이길 수 없게 됐다"고 말했다.\n이태희 팀장은 "사실 중국 판호 이슈 전에도 한국 게임이 중국에서 성공한 것이 거의 없다. 글로벌 히트 했던 게임들 4개 정도가 탑 100들어간 수준이 전부다. 또 중국에서 배울 것이 있느냐라고 물어보면 중국은 전략을 게임을 잘만들고, 현지화도 잘한다. 또한, 각종 지표를 보는 것에 굉장히 밝다. 광고를 하면 이게 매출로 돌아온다는 확신이 있다. 전부 지표를 보고 한 것이다. 지표를 기반으로 한 전략을 배워야한다"고 설명했다.\n토론회 막바지에는 시선이 포스트 차이나로 모였다.\n이태희 팀장은 "시장 개척을 위해 많은 노력을 하고있으며, 중요한 것은 시장을 선점하면 효과가 있다는 것이다. 퍼즐로 게임을 시작한 사람과 MMORPG로 게임을 시작한 사람이 찾는 게임은 다르다. 신흥시장 오픈 포럼을 진행 중에 있으며, 올해도 계속해서 시장이 필요한 것을 준비할 것이다. 성공 사례를 만드는 것이 중요할 것이라 본다"고 말했다.\n: 토론회 중국게임 KGMA\n게임동아 조광민에 의해 작성된 '중국 게임에 시장 1위 내줄지도...공정한 경쟁 한 목소리' 기사는 Creative commons 저작자표시-비영리-변경금지 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.


Eisenbahnmuseum Bochum - 보훔 - Eisenbahnmuseum Bochum의 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 보훔 음식점 Eisenbahnmuseum Bochum 근처 음식점\n보훔의 모든 관광명소 Eisenbahnmuseum Bochum 근처 관광명소\n보훔 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 알고 계셨나요? 여기에서 최근에 본 장소를 찾을 수 있습니다. 회원가입검색 지역:검색 보훔에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\nEisenbahnmuseum Bochum, 보훔\n유럽 독일 노스라인-웨스트팔리아 보훔 보훔의 관광명소 Eisenbahnmuseum Bochum\n74 건의 리뷰 8위(35건의 보훔 소재 관광지 중) 전문 박물관, 박물관 Dr.-C.-Otto-Str. 191, 44879 Bochum, North Rhine-Westphalia, Germany+49 234 492516웹사이트\n참여해주셔서 감사합니다. 리뷰 게시 날짜: 1주일 전 tcgoebel, 보훔, 독일\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 74건위 리뷰아주좋음48%좋음32%보통14%별로2%최악4%1주일 전“impressive museum”2016/08/29“Time the Visit”위치 Dr.-C.-Otto-Str. 191, 44879 Bochum, North Rhine-Westphalia, Germany\n문의처 웹사이트 +49 234 492516이 리스팅 정보 개선하기이 관광명소가 소규모 그룹(4인 미만)에 적당한가요?네 아니오 모름 서늘한 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 이 명소에서는 봉사료 지급을 권장하나요?네 아니오 모름 이 명소에는 음식 판매점이 있나요?네 아니오 모름 이 명소에 가려면 차량이 필요한가요?네 아니오 모름 이 명소는 대중교통을 이용하여 갈 수 있나요?네 아니오 모름 이 명소는 일 년 중 휴업 기간이 따로 정해져 있나요?네 아니오 모름 이 활동에 사전 계획, 티켓팅 또는 예약이 필요한가요?네 아니오 모름 이 활동을 사전 계획 또는 예약 없이 이용할 수 있나요?네 아니오 모름 이 관광명소가 "꼭 봐야 하는" 장소인가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음34좋음24보통11별로2최악3여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (2)독일어 (53)영어 (8)기타 언어 언어 한국어 (2)독일어 (53)영어 (8)러시아어 (3)스페인어 (3)네덜란드어 (2)스웨던어 (2)프랑스어 (2)일본어 (1)폴르투갈어 (1)\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오tcgoebel보훔, 독일12리뷰 게시 날짜: 1주일 전 인상적인 박물관이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n트립어드바이저 회원285리뷰 게시 날짜: 3주 전 모바일 Top Museum am Rande des Ruhrtalradweges Google 번역기 더 보기트립어드바이저 회원님, 감사합니다. joerg-ulrichrBueckeburg382리뷰 게시 날짜: 4주 전 Eisenbahnmuseum BochumGoogle 번역기 더 보기joerg-ulrichr님, 감사합니다. Andre WWaltrop, 독일7417리뷰 게시 날짜: 2017/05/14 모바일 Interessant für JedermannGoogle 번역기 더 보기Andre W님, 감사합니다. Uschi MBochum, Nordrhein-Westfalen, Germany5526리뷰 게시 날짜: 2017/04/11 Aufgregende fahrt in die VergangenheitGoogle 번역기 더 보기Uschi M님, 감사합니다. birgitw77Bochum, Deutschland6리뷰 게시 날짜: 2017/03/13 EisenbahnmuseumGoogle 번역기 더 보기birgitw77님, 감사합니다. Holger M쾰른, 독일293리뷰 게시 날짜: 2017/03/02 Sehr sehenswerte eisenbahnhistorische Sammlung.Google 번역기 더 보기Holger M님, 감사합니다. Detemar2017Holzwickede, 독일3리뷰 게시 날짜: 2017/01/25 LokschuppenGoogle 번역기 Detemar2017님, 감사합니다. Robert ADalarna County, 스웨덴50462리뷰 게시 날짜: 2016/11/21 Massor av ånglok!Google 번역기 더 보기Robert A님, 감사합니다. karinschweiger2016비너 노이슈타트, 오스트리아402리뷰 게시 날짜: 2016/11/16 Sehenswert!Google 번역기 더 보기karinschweiger2016님, 감사합니다. 이전\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Restaurant Hannappel74건의 리뷰 1.59km 떨어짐 Landgasthaus Brandenburg53건의 리뷰 2.62km 떨어짐 Zum Ponton11건의 리뷰 1.79km 떨어짐 Restaurant Esszimmer Hattingen16건의 리뷰 2.46km 떨어짐 주변 관광명소Altstadt Hattingen102건의 리뷰 5.5km 떨어짐 LWL-Industriemuseum Henrichshütte Hattingen49건의 리뷰 5.07km 떨어짐 St. Georgs-Kirche.10건의 리뷰 5.49km 떨어짐 Bügeleisenhaus14건의 리뷰 5.5km 떨어짐 Q & AEisenbahnmuseum Bochum 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 풍부한정보. 현명한예약. 즐거운여행 © 2017 TripAdvisor LLC All rights reserved. 이용 약관 | 개인정보 취급방침 | 사이트맵* TripAdvisor LLC는 예약 대행사가 아니며 사이트 이용자에게 서비스 이용료를 일절 청구하지 않습니다. (더 알아보기) TripAdvisor LLC는 외부 웹사이트의 컨텐츠에 대해 책임을 지지 않습니다. 사이트에 게재된 가격 정보에는 세금과 수수료가 포함되어 있지 않습니다. 살펴보기트립어드바이저 소개도움말 센터통화/국가US$USD대한민국


[최강욱TV] ep97-최강욱의 소감은? "하나 마나 기자회견" 여러분의 소감은?\nhttps://youtu.be/9_TMXGY0bMg [최강욱TV] ep97-최강욱의 소감은? "하나 마나 기자회견" 여러분의 소감은? | #최강욱 #윤석열 #김웅 출처 [김종배의 시선집중][FULL] & [천기누설] 윽박지른 윤석열, ‘고발 사주’ 의혹에서 ‘국정 농단’의 냄새가 난다│[뉴스버스·최강욱·윤희석 인터뷰], MBC 210909 방송 https://youtu.be/7FNV-XkKbc8 youtu.be\n[최강욱TV] ep96-시민을 농락한 정치검찰, 언론을 우습게 아는 정치검찰 | 재판 후 백브리핑\nhttps://youtu.be/gI1xOwzpRUY [최강욱TV] ep96-시민을 농락한 정치검찰, 언론을 우습게 아는 정치검찰 | 재판 후 백브리핑 영상 공유로 큰 힘이 되어주세요 youtu.be\n[최강욱TV] ep95-최강욱. 윤석열은 검사였습니까? 깡패였습니까?\nhttps://youtu.be/0We2WM0mQGA [최강욱TV] ep95-최강욱. 윤석열은 검사였습니까? 깡패였습니까? #국기문란 #윤석열게이트 반드시 역사와 법률, 무엇보다 국민의 단죄가 절실합니다. 여러분의 가족과 친구, 그리고 이웃에게 영상 공유로 널리 알려주세요. 공식 인스타그램 https://www.instagram.com/choekangwook/ -의원실 페이 youtu.be\n[최강욱TV] ep94-최강욱 긴급 기자회견. 윤석열 게이트의 서막\nhttps://youtu.be/tMEHdB5fz0U [최강욱TV] ep94-최강욱 긴급 기자회견. 윤석열 게이트의 서막 | #윤석열게이트 채널구독과 영상 공유 부탁드립니다. 해시태그 #윤석열게이트 또한 함께 부탁드립니다. [기자회견문] 정치검찰이 야당과 획책하려던 공작수사의 마각이 드러났습니다! 오늘 국정원의 댓글 youtu.be\n[최강욱TV] ep93-정기국회를 앞둔 최강욱. 여러분께 전하는 메시지는?\nhttps://youtu.be/VK6kn_4elkQ [최강욱TV] ep93-정기국회를 앞둔 최강욱. 여러분께 전하는 메시지는? 이번 정기국회가 개혁의 시초를 여는 물꼬가 되기를 바랍니다. (함께해요) -최강욱 공식 인스타그램 https://www.instagram.com/choekangwook/ -의원실 페이스북 https://www.facebook.com/choe420 -후원안내 https://ch youtu.be


유제품, 콩, 곡물 제한함으로써 오히려 건강 악화의 원인 제공\n입력 : 2022-01-04 16:30:47\n건강증진이나 다이어트 목적으로 운동을 하는 경우도 많지만, 특정한 식습관을 채택해 진행하는 것도 매우 일반적이다.\n그 중 최근 몇 년 동안 일명 구석기 다이어트라 불리는 ‘팔레오 다이어트’에 관심을 보이는 사람들이 많다. 최근 인기가 증가하고 있는 팔레오 다이어트에 대해 많은 헬스케어 전문가들과 연구원들은 팔레오 다이어트가 건강이 도움이 되는 다이어트는 아니라고 주장하고 있으며, 일부 전문가들은 오히려 건강에 해로울 소 있다고 경고하고 있다.\n노화방지와 아이어트 식단에 좋다고 알려진 팔레오 다이어트, 일명 구석기 다이어트는 ‘구석기 시대의 인류에는 비만이 없었다’는 아이디어에서 시작된 것으로 구석기 시대 사람들이 먹었던 방식의 식단을 반영한 식단이다.\n팔레오 다이어트의 식단은 다량의 고기, 과일, 야채, 견과류, 허브 차 등을 섭취하며 유제품, 콩, 쌀 및 밀과 같은 곡물, 정제된 설탕, 청량음료 등의 섭취는 제한한다. 여기서 고기는 사료를 먹고 큰 동물의 고기가 아닌 목초를 먹고 자란 동물의 고기만을 섭취한다.\n잘 알려진 팔레오 다이어트의 장점으로는 ▲콜레스테롤 개선 ▲안정된 혈압 ▲혈당조절 개선 ▲체중감소 및 허리둘레 감소 등이 있다. 뿐만 아니라 팔레오 다이어트를 시작한 후 집중력 향상과 수면의 질이 향상되었다는 보고도 나오고 있다.\n하지만 2020년 Journal of Nutrition에 실린 연구에서는 팔레오 다이어트가 많은 사람들이 생각하는 것만큼의 효과는 없다고 결론지었다. 연구에 따르면 팔레오 다이어트를 따르는 사람들은 다른 식이요법 유형에 비해 공복 혈당, 인슐린 수치, HbA1c 수치에서 유의미한 향상이 발견되지 않았다.\n오히려 특정 음식군을 제한함에 따라 단기적으로 체중 감소를 경험할 수 있지만, 장기적으로 영양소 결핍을 초래하고 건강을 악화시킬 수 있다고 경고했다.\n팔레오 다이어트는 뼈 건강에 필수적인 칼슘과 비타민D가 많이 포함되어 있는 유제품을 제한한다. 부족해진 칼슘과 비타민D는 결국 골다공증 및 골도 약화로 이어질 수 있다. 또한 콩류의 제한된 섭취로 인해 코에 다량 합류되어 있는 미네랄, 섬유질, 식물성 단백질의 제한도 받게 된다. 이는 장내 미생물의 불균형을 일으키고 심혈관 질환과 관련된 화합물인 트리메틸아민 N 산화물(Trimethylamine N-Oxide, TMAO) 수치를 높이게 된다.\n또한 팔레오 다이어트는 일반적으로 많은 포화지방을 섭취하게 된다. 미국심장학회(American Heart Association, AHA)는 포화지방 하루 섭취량을 13g 이하로 제한해야 한다고 권고하고 있으며, 팔레오 다이어트로 인해 과하게 섭취될 수 있는 붉은 고기(Red Meat)은 심장 질환을 가지고 있는 사람에게 매우 위험하다고 경고한다. 아울러 심장 질환을 가지고 있지 않은 사람도 심장 질환으로 이어질 수 있다고 우려했다.\n연구를 진행한 저자는 “심혈관 기능과 장 건강을 유지하기 위해서는 섬유질과 통곡물이 많이 함유된 음식을 반드시 섭취할 필요가 있다”며 “심장 건강을 위해서는 매주 최대 500g 정도만의 붉은 고기를 섭취해야 하는데, 이미 대부분의 사람들은 그 이상을 섭취하고 있는 상황에서 팔레도 다이어트로 인해 훨씬 더 많이 섭취하게 된다면 심장 질환의 위험이 더 커지는 꼴”이라고 말했다.\n호주의 한 전문가는 “팔레오 다이어트에서 권하는 음식으로도 필요한 모든 영양소를 섭취하는 것은 가능하지만 그건 매우 어려운 일”이라며 “유제품을 통해 얻을 수 없는 칼슘과 비타민D를 위해서는 엄청난 양의 녹색 잎 채소가 필요하다”고 설명했다.\n또한 “단기적인 효과를 위해서라도 반드시 의료 전문인이나 영양사와 상담 후 진행하는 것이 현명하다”고 덧붙였다.\n기능식품신문 최윤수 기자(jjysc0229@yakup.com)\n美, 식품 자체 브랜드(PB)가 전국...\n밀크시슬 보충제 시장 연평균 7.0...


[세종실록과 왕실의학] 왕들의 이질과 백성의 역리 - 시장경제\n[세종실록과 왕실의학] <33> 왕들의 이질과 백성의 역리\n승인 2018.06.04 13:34\nSBS '뿌리깊은 나무'\n"임금이 우부대언 김자를 개성으로 보내셨다. 이질(痢疾)로 고생하는 사신을 문병하게 하고, 약품을 내리셨다" <세종 5년 4월 1일>\n세종 5년에 명나라 사신이 조선에 입국한 뒤 이질에 걸렸다. 세종은 개성에서 치료중인 사신에게 이질 약품을 보낸다. 이질은 급성 감염성 질환이다. 시겔라(Shigella) 균이 대장과 소장에 침범해 복통, 설사, 혈성 설사, 점성 설사, 발열, 잔변감 등을 일으킨다. 주로 날씨가 따뜻한 계절에 시작돼 가을까지 영유아와 성인에게 발생한다. 여느 전염병과 마찬가지로 비위생적 환경이 큰 원인이다. 식수, 음식, 오물 등을 다루는 손발의 위생이 미흡하면 걸릴 가능성이 높다.\n조선을 비롯한 옛 시대에는 공중위생과 개인위생이 열악했다. 이로 인해 효종 6년 10월에는 함경도 북청에서 150여 명, 현종 9년 8월에는 충청도 덕산에서 100여 명이 죽기도 했다. 이질은 왕족과 고관들도 피하지 못했다. 정종은 등극 첫 해에 3개월 동안 이질을 앓았고, 태종은 11년 7월 2일 조회 때 신하들의 보고를 받지 않았다. 신하들에게 이질이 전염될까 염려한 까닭이다. 15년 6월 24일에는 이질이 심해 종친들과 대신들이 부랴부랴 입궐해 문병도 했다.\n세종도 실록에 몇 차례 이질로 고생한 기록이 보인다. 세종은 7년 윤 7월 10일에는 이질로 인해 명나라 사신 접견을 연기한다. 여러 날 이질로 힘들어한 임금이 사신에게 ‘건강이 회복될 때까지 기다리라’고 통보했다. 임금은 보름 뒤에 사신을 따라 온 요동의 의원 하양으로부터 진찰을 받는다. 진단은 ’상부(上部)는 성하고, 하부는 허(虛)하다‘고 나왔다.\n성종은 약한 이질 증세를 꾹 참고 버텼다. 밤에 목이 마르고, 기침도 했지만 어의를 부르지 않았다. 이에 승정원에서 아뢴다.\n"성상의 이질이 낫지 아니하고, 후설(喉舌)이 건조합니다. 전교를 듣고 약을 쓰는 것과 진찰한 뒤 처방하는 것은 정밀함에 차이가 있습니다. 자주 의원을 인견(引見)해서 기맥(氣脈)을 자세히 진찰 받으시옵소서" <성종 25년 12월 2일>\n이질의 예방을 위한 1차 방법은 손의 위생이다. 음식 섭취, 용변 전후에 손을 깨끗하게 씻는 게 효과적이다. 또 감염된 사람과 접촉하지 않는 게 좋다. 옛 사람도 격리를 생각했다. 태종은 이질이 걸렸을 때 신하들과의 만남을 피했고, 세종도 외부인과의 접촉을 삼갔다. 담대한 성격의 태종은 이질을 석전을 보면서 잊기도 했다. 신하들이 피로를 우려하자, 태종은 좋아하는 것을 즐기면 병을 이길 수 있다고 했다.\n세조 때 정난공신인 홍윤성은 이질을 소주로 다스렸다. 성종이 이질을 앓는 그에게 소주를 내리고, 약과 함께 조금씩 마시도록 했다. 여름철 설사는 찬 것과 날 것을 많이 섭취한 것임을 감안한 조치다. 소주로 장(腸)의 온도를 높이고 혈액순환을 촉진시킨 것이다. 단종 때의 효자인 김극일은 이질에 걸린 아버지의 곱똥의 달고 씀(嘗其甛苦)을 혀로 맛보며 간호했다.\n한의학에서는 이질 원인을 외적인 요인을 일컫는 감수외사(感受外邪), 정신적 충격인 내상칠정(內傷七情), 음식으로 인한 식음소상(飮食所傷), 비(脾)와 신(腎)의 허약 등으로 본다. 허준은 신찬벽온방(新纂辟溫方)에서 ‘도랑의 물이 빠지지 않아 더러운 오물이 씻겨나가지 못하면 훈증(薰蒸)되어 온역이 생긴다’고 하였다. 한의서에는 이질을 적리(赤痢) 혈리(血痢) 적백리(赤白痢) 농혈리(膿血痢) 기리(氣痢) 역리(疫痢) 등으로 표기했다. 동의보감 대변조(大便條)에서는 역리(疫痢)를 ‘일방일가(一方一家)안의 상하(上下)에 전염된다. 어른이나 아이 구분 없이 증상이 비슷하다’고 했다.\n치료는 침습된 장의 해로운 내용물 제거, 기운의 조절, 화혈(和血)을 해야 한다. 처방약에는 도적지유탕(導赤地楡湯), 가감평위산(加減平胃散), 지유산(地楡散), 고장환(固腸丸), 온육환(溫六丸), 수자목향원(水煮木香元), 사백안위음(瀉白安胃飮), 강묵환(薑墨丸), 수련환(茱連丸), 소주거원(小駐車元), 황련아교원(黃連阿膠元) 등을 생각할 수 있다.\nBNK경남은행, 모바일뱅킹 앱 만족도 조사 시행


신경제문화포럼, 11월 정례회의·강연회 개최...서주영 경영학박사 ‘성공과 실패는 답이 없다’, 이현화 공학박사 ‘미래의 신재생에너지의 역할’ - 경인매일 - 세력에 타협하지 않는 신문, 서울·경기·인천의 소식을 전합니다.\n신경제문화포럼, 11월 정례회의·강연회 개최...서주영 경영학박사 ‘성공과 실패는 답이 없다’, 이현화 공학박사 ‘미래의 신재생에너지의 역할’\n승인 2021.11.23 15:32\n신경제문화포럼, 경인매일 후원으로 11월 18일 저녁 강남의 한 호텔에서 60여 명의 회원이 참석한 가운데 11월 정례회의 및 강연회 개최\n▲신경제문화포럼 11월 정례회의 및 강연회가 지난 11월 18일 저녁 강남 한 호텔의 연회장에서 회원 60여 명이 참석한 가운데 성황리에 개최되었다(사진=신경제문화포럼 제공)\n[경인매일=정웅교 기자] 경제·문화계 인사들과 각계 전문가들로 구성된 신경제문화포럼이 경인매일 후원으로 지난 11월 18일 저녁 강남의 한 호텔에서 60여 명의 회원이 참석한 가운데 서영호 사무총장(보주그룹 회장)의 사회로 11월 정례회의 및 강연회를 개최하였다.\n신영수 신경제문화포럼 이사장(재단법인 한반도평화만들기 사무총장/전 국회의원)이 격려사를 했다.\n이어 정웅교 상임회장(경인매일 서울취재본부장), 양영희·이경신(유틸테크 주식회사 회장)·이기형(주식회사 태신미디어 대표이사)·이현화(한빛디엔에스 주식회사 대표이사)·육근도·조예랑(셀베이주식회사 회장) 공동회장, 문명곤·임일봉·장주성 고문, 송문순 자문위원회 부위원장, 나운하 홍보대사(나훈아 모창 가수)가 각각 인사말을 했다. 피승희 조직국장(주식회사 앱스캔디 대표이사)이 ‘신경제문화포럼 비전 2030’을 설명했다.\n▲ 서주영 상임고문(경영학박사)은 ‘성공과 실패는 답이 없다’는 주제로 자신의 경험과 인생관을 바탕으로 40분간 강연을 하였다.\n서주영 박사는 어린 시절 구두닦기를 하며 검정고시를 거처 대학에 진학하였고 대학에서 교수를 지내면서 사업에도 성공하여 재력을 쌓은 입지전적인 인물이다.\n서 박사는 이날 강연에서 “성공과 실패에는 답이 없다. 그러나 성공의 조건은 정직과 진실이다. 성공의 방법은 방향을 잘 세우고, 선택을 잘 하고, 습관을 잘 길러야 한다. 잔머리 굴리면 큰머리 만나면 한방에 간다. 따라서 큰머리를 굴려야 한다. 사람을 멸시하지 말아야 한다. 이혼자든 실패자든 약자든 멸시하지 말아야 한다. 상대방을 얕잡아보고 멸시하면 자신도 언제가 타인으로부터 멸시를 받을 수 있다”고 말했다.\n서 박사는 또 “과도한 욕심을 버려야 한다. 과도한 욕심은 화를 부른다. 테헤란로 비즈니스 원(one)은 동남아(동네에서 남아도는 아줌마)들을 다단계·코인 사업으로 끌어들여 거지로 만들었고, 테헤란로 비즈니스 투(two)는 동남아(동네에서 남아도는 아저씨)들을 역시 다단계·코인 사업으로 끌어들여 거지로 만들었다. 그래서 눈물의 테헤란로가 되고 있다”며 현 세태를 질타했다.\n▲이현화 공학박사/기술사가 지난 11월 18일 개최된 신경제문화포럼 11월 정례회의 및 강연회에서 ‘미래의 신재생에너지의 역할’에 대해 강연하고 있다(사진=신경제문화포럼 제공)\n▲ 이현화 공동회장(공학박사/기술사/한빛디엔에스(주) 대표이사/(사)한국전기기술사회 회장)은 ‘미래의 신재생에너지의 역할’이라는 주제로 40분간 강연을 하였다.\n이현화 박사는 이날 강연에서 “저는 나이가 올해 42살입니다. 아닌 것 같지요? 저는 30년 전에 어느 선배의 팔순 잔치에 가면서 예전의 60살이 현재의 80살과 같다는 생각을 했습니다. 우리의 뇌는 단순해서 젊다고 생각하면 몸도 젊어지고, 늙었다고 생각하면 몸도 늙어지기 때문에 자기 나이에 20살을 빼서 생각하고 살면 보다 젊고 행복한 삶을 살지 않을까 생각한다”며 강연을 시작했다.\n이현화 박사는 “신재생에너지 하면 아시는 분도 있고 모르시는 분도 있으리라 생각됩니다. 우리나라에서는 신에너지와 재생에너지를 합하여 신재생에너지하고 합니다. 우리나라에서 신재생 에너지의 종류는 총 28가지인데 이 모든 에너지의 근원은 태양에너지입니다. 태양에너지는 전자파로 전달되는데 자외선, 가시광선, 적외선 등이 있으며, 적외선의 온열 효과를 이용하는 데 전자를 이동하게 만드는 태양광 발전, 그리고 조수간만의 차를 이용한 조력발전, 파도를 이용한 파력발전, 바다 깊은 곳의 온도차를 이용한 온도차 발전 등이 있습니다. 태양광 에너지가 지구로 오면서 60~70% 전달되고 공기 등에 의해 30~40%가 산란 됩니다. 60~70%의 지구 도달 에너지 중 30~40%는 지구의 지하에 열이 저장되어 이열을 이용하는 것이 지열발전입니다. 지표면에 뜨거운 공기가 상승하면서 차가운 공기가 대류 현상에 의한 바람으로 풍력발전, 그리고 식물의 탄소 동화작용에 의한 식물 토양 발전 등이 있다”고 말했다.\n이 박사는 또 “아시아와 유럽 그리고 통일 대륙의 전력망은 모두 연결될 것입니다. 그래서 지금처럼 대용량화되는 것이 아니고 각 지역별, 마을별, 건물별로 신재생에너지 발전을 설치하여 전기 생산을 자급자족하고 부족한 부분을 인근 발전소로부터 공급받는 방법으로 갈 것입니다. 이것을 요즘 말하는 IOT 마이크로그리드라고 합니다. 아직도 세계 인구의 40%는 전기 문명의 혜택을 받지 못하고 있습니다. 이들에게 전기를 공급하는 역할은 신재생에너지가 할 것입니다. 여러분도 앞으로는 우리 집에 발전소가 있어서 전기를 사용하고 남은 양은 옆집에 팔아서 수입을 얻을 수 있는 시대가 도래 할 것이다”라고 강조했다.


공지사항 - 화성외국인보호소에 장기구금된 이란출신 난민 O씨의 강제송환 저지 기자회견\n화성외국인보호소에 장기구금된 이란출신 난민 O씨의 강제송환 저지 기자회견\n2009.09.23 19:36:49 (기록하지 않음)\n-행사명 : 화성외국인보호소에 장기구금된 이란출신 난민 O씨의 강제송환 저지 기자회견\n-일시 : 2009.9.23.(수) 10:30-11:30\n-장소 : 국가인권위원회 앞 인도\n공동주최 : 구속노동자후원회, 보건의료단체연합, 이주노동자노동조합, 민가협양심수후원회, 피난처, 공익변호사그룹 공감, 이주노동자 차별철폐와 인권노동권실현을 위한 공동행동(다함께, 민주노동당, 민주노동당서울시당, 사회진보연대, 서울경기인천 이주노동자노동조합, 이주노동자운동후원회, 이주인권연대, 전국민주노동조합총연맹, 전국비정규노조연대회의, 전국학생행진(건), 진보신당 외 22개 단체)\n-연락 : 피난처 ( 02-871-5382, 0505-211-4119, pnan@pnan.org)\n<기자회견 취지 및 배경>\n2005.12.12.이래 3년 9개월 동안 화성외국인보호소에 장기수감되어 있는 이란출신 난민O씨가 장기구금과 강제송환에 항의하며 1개월째 단식중입니다\n2008.9.9. 이란에서는 형법이 개정되어 개종자를 사형에 처하고 있음에도 불구하고 한국 법무부와 법원은 개종자인 O씨를 난민으로 인정하지 않고 이란으로 강제송환하고자 하므로 이에 항의하고 있는 것입니다.\n박해의 공포 때문에 타국에 피난하여 자국에 돌아가지 못하는 사람들을 난민이라 합니다. O씨는 개종에 대한 박해를 이유로 2005.12.15. 화성외국인보호소에서 난민신청하였고 4년 가까이 구금된 채로 난민인정을 기다렸으나 2009.2.27. 대법원 기각판결로써 결국 난민인정이 거절되었습니다. 판결에 의하여 난민인정되지 못하였으므로 그를 본국으로 송환하는 것은 당연하거나 어쩔 수 없다고 오해할 수 있습니다. 그러나 자국에 송환되면 박해를 당할 우려가 있는 사람들은 어느 나라가 그를 난민으로 인정한 여부와 관계없이 난민입니다. 또한, 난민에 대한 강제송환의 금지는 모든 나라를 구속하는 국제관습법입니다. 따라서, 박해의 우려가 있는 사람은 난민인정여부와 관계없이 강제송환할 수 없습니다. 이란이 개종자를 사형에 처하는 형법을 가지고 있는 한 개종자를 이란으로 돌려보내는 것은 명백히 난민을 박해의 우려가 있는 곳으로 송환하는 것이므로 그가 난민으로 인정된 여부와 관계없이 난민에 대한 강제송환금지의 원칙을 위반하는 것입니다. 그러므로 정부는 O씨를 이란으로 돌려보내려는 시도를 지금 즉각 중단하여야 합니다.\n한편 이미 3년 9개월이나 구금되어 있었고 앞으로도 상당기간 이란으로 돌아갈 수 없는 O씨를 계속하여 구금하는 것은 무의미한 구금을 계속함으로써 O씨의 인권을 중대하게 침해하는 것이며 난민에 대한 구금을 자제하고 구금 이외의 대안을 마련하도록 한 국제적 권고(1986년 UNHCR 제44회 ExCom결정)를 무시하는 것입니다. O씨는 4년 가까이 구금되어 있는 동안 심장병, 안질, 위, 간, 신장 등 각종 질병을 얻어 건강상태가 극도로 악화되어 즉각적인 치료와 석방이 요청되고 있습니다. 정부는 보호해제의 요건을 완화하여 O씨에 대한 부당한 장기구금을 지금 즉각 중단하여야 합니다\n<O씨 난민사건 개요>\nO씨는 이란에서 무슬림으로 태어났으나 ‘희망의 소리’라는 국제 크리스챤 라디오방송을 들으면서 기독교에 관심을 갖기 시작하였습니다. O씨는 2005년 5월 31일 한국에 입국하여 그 해 추석 한국의 동두천 모교회에서 열린 축제를 계기로 모교회 쿠르드예배에 참석하면서 기독교 신앙을 갖기 시작했습니다. O씨는 쿠르드교회에서 이라크 쿠르드인 A와 한국인 B의 지도로 성경공부를 하면서 예수님을 믿고 무슬림에서 기독교로 개종하였습니다.\n그런데 2005.11.3. 밤 O씨가 집에서 자려는데 C라는 이란인이 O씨를 불러내 소주를 같이 마시다가 약간 술에 취한 상태에서 그가 권한 하쉬쉬라는 담배를 받아 피웠는데 O씨는 그것이 먀약의 일종이라는 것을 알지 못하였습니다. 그런데 다음날 경찰이 와서 O씨를 체포하며 O씨가 마약을 복용하였다는 것입니다. O씨는 이렇게 채포되어 징역10월 집행유예 2년을 선고받은 후 2005.12.12. 강제퇴거명령과 함께 2005.12.12. 화성외국인보호소에 수감되었습니다.\n화성외국인보호소에 수감된 O씨는2005.12.15. 개종을 이유로 난민신청을 하였는데 법무부는 2006.3.14. O씨의 신청을 기각하였고 2006.6.23. O씨의 이의신청도 기각하였습니다. O씨는 화성외국인보호소에 수감되어 있는 동안 열심히 성경책을 읽으면서 기독교신앙을 더욱 분명히 갖게 되었고 2006.7.10. 마침내 세례도 받게 되었습니다. O씨가 처음 신앙을 갖게 된 쿠르드교회에서는 정기적으로 O씨를 면회 왔고, O씨는 성경을 읽으면서 궁금한 점들이 있을 때마다 A씨나 B씨에게 전화하여 질문하면서 성경을 깊이 알아가게 되었습니다. O씨는 누구에게라도 담대히 기독교개종을 선포하며 누구에게도 개종사실을 숨기지 아니하였습니다.\n그러던 중 2006.10.13. O씨를 귀국시키기 위하여 이란 영사관에서 O씨를 면회왔고, 이란영사는 O씨가 귀국하지 않는 이유에 대하여 물었습니다. O씨는 이란영사에게 O씨가 기독교로 개종하였으며 그에 따른 박해의 위험 때문에 귀국할 의사가 없음을 분명히 천명하였습니다. O씨는 2006.7.10. O씨의 기독교개종을 대내외에 천명하기 위하여 세례를 받았으며, 2006.10.13. 이란영사 앞에서 기독교개종을 천명하는 등의 새로운 사정변경이 있었으므로 개종자에 대한 박해가 있는 이란으로 송환될 경우 박해의 우려가 있어 2007.2.20. 다시 한 번 난민신청을 하게 되었으나 법무부는 O씨의 난민인정을 다시 거부하였습니다.\nO씨는 지금 이란에 돌아갈 수 가 없습니다. 이란에서는 개종한 사람들을 이웃들이 죽여도 살인죄가 되지 않을 뿐 아니라 개종한 사람을 죽이는 것은 코란에서 이슬람 교인들에게 부과한 의무입니다. 더구나 2008.9.9. 이란 형법은 개종자를 사형에 처하도록 법률로 규정하였습니다. O씨의 개종사실이 널리 알려진 상황에서 O씨가 이란으로 돌아가면 생명의 위험이 있을 것이라는 사실은 자명합니다.\n그럼에도 불구하고 한국정부는 O씨를 이란으로 강제송환하려 하고 있습니다.\n<참고자료 – 개종자를 사형에 처하는 이란 형법>\n이란 국회에서 이번에 통과된 형법 중 배교자에 관한 것입니다\n2008년 9월 9일 이란 형법은 배교자를 사형에 처하도록 법을 제정한다.\nIranian Penal Code Legislates Death Penalty for Apostasy\n배교자에 사형을 명문화한 이란의 형법\nلایحه قانون مجازات اسلامي\n형법 5조:배교(背敎), 이단, 무당\nمبحث پنجم: ارتداد، بدعت‌گذاري و سحر\n제 225-1조:어느 무슬림이든 분명히 그가 이슬람을 떠났음을 선언하거나 신성모독을 한 천명한 경우는 배교자이다.\n제 225-2조:어떤 자를 배교자로 확정할 때 그의 진지하고 정직한 동기를 근거로 해야한다. 그러므로 만약 술에 취해 혹은 실언에 의한 것이나 분명한 그 뜻을 몰라 다른 사람의 말을 되풀이한 것이라면 그는 배교자로 볼 수 없으며 그의 상소는 받아들여 질 수 있다.\n제 225-3조:배교자에는 두 종류가 있다. 하나는 선천적 배교자이며(Fetri), 다른 하나는 친권적배교자(Melli) 이다.\n제 225-4조:선천적배교자란 수태 시 부모 중 한 쪽이라도 무슬림이었던 자가 성인이 된 후 자신이 무슬림임을 고백한 후 이슬람을 떠난 자를 말한다.\n제 225-5조: 친권적배교자란 무슬림이 아닌 부모를 둔 자가 성인이 되어 무슬림이 된 후 이슬람을 떠나 신성모독하는 자를 말한다.\n제 225-6조: 최소한 부모 중 한 쪽이 수태 시 무슬림이었으나 성인이 되어 무슬림임을 자처하지 않고 신성모독할 경우 친권적 배교자로 여긴다.\n제 225-7조:선천적 배교자는 사형에 처한다.\n제 225-8조:친권적 배교자는 사형에 처한다. 그러나 최종 선고 후 3일동안 교육을 통해 바른 길을 선택하도록 권고 및 격려하고 만약 거절을 할 경우 사형을 집행한다.\n제 225-9조:친권적배교자가 만약 배교를 철회할 가능성이 있을 경우 충분한 시간을 줄 수 있다.\n제 225-10조:여성배교자의 경우의 형벌은 선천적배교자나 친권적배교자를 막론하고 종신형에 처하며 법원의 지휘 하에 고문이 가해질 것이며 교육을 통해서 배교를 철회할 것을 권고 받게 될 것이며 만일 배교를 철회하면 즉시 석방될 것이다.\n참고: 고문의 조건은 종교법에 따라 결정된다.\n화성보호소 O씨에 대한 인도주의적, 의학적 소견\n본 단체는 2009년 9월 22일, 화성외국인보호소에 수감되어 있는 이란 국적의 O 씨에 대한 면회 및 건강상담을 진행했다. 화성보호소 측은 외부의사 진료를 허용하는 관련 규정이 없다는 핑계로 의료진 접견을 허용치 않아, 유리막을 사이에 두고 건강상담을 진행할 수밖에 없었다. 그 결과 본 단체는 이O씨의 정신건강 및 건강상태가 심각한 지경에 있으며, 자칫 생명에 위해를 끼칠 수도 있기에 이의 시정을 요구한다.\nO씨는 한국에서의 난민신청이 기각됐고, 곧 본국으로 송환될 위기에 있다. 본국 이란 관련 법규정에 의하면 O씨는 최고 사형에 처해질 위기에 있는 것이다. 3년 9개월 동안의 보호소 생활, 본국송환 후 사형에 처해질 위기, 인도주의에 무감각한 한국법정에 대한 분노 등등이 혼합돼, 지금 O씨의 정신건강은 비참한 지경에 있다. 뿐만 아니라 과도한 스트레스 자체는 심각한 신체상 질병으로 나타나고 있다.\n현재 O씨는 하루 내내 지속되는 가슴통증과 복부통증을 호소하고 있다. 그리고 이는 점점 증상이 심해지고 있으며, 지금 당장 추가적인 진료 및 검사가 필요한 실정이다. 특히 최근 흑색변이 잦다는 것으로 보아, 십이지장 출혈이 의심되며 이 또한 긴급한 의학적 조치가 필요할 것이다. 그러나 화성보호소 측은 자체 의료진에 의한 진료가 이뤄지고 있다는 이유로 O씨의 정신건강 및 질병을 방치하고 있으며, 이는 명백한 인권침해이다.\n1955년 UN에서 채택한 “구금자 처우에 관한 최저기준규칙(24조)”에 따르면 “구금된 자는 제 3자에 의한 의학적 검사 또는 의견을 요구할 권리”가 있다. 또한 1981년 제정된 세계의사회 환자권리선언(리스본 선언)에 따르더라도 “환자는 자신의 의지대로 의료진과 의료기관을 선택”할 수 있음이 규정돼 있다. 국제적 상식이나 다름없는 최소한의 인도주의적 조치가 화성보호소에 의해 깡그리 무시되고 있는 것이다.\n마지막으로 O씨 현재 앓고 있는 정신건강 위협 및 신체적 질병의 원인은 한국정부의 비인도주의적 강제송환 조치이다. 때문에 한국정부와 출입국관리소 측은 지금 당장 비인도주적 강제송환 시도를 중단해야 하며, 최소한의 인도주의적 대책을 마련해야 할 것이다. 더불어 O씨가 신뢰할 수 있는 의료기관 및 의료진에게 진료받고 안정을 취할 수 있는 조치가 지금 당장 필요하다.\n2009. 9. 23 인도주의실천의사협의\n586 Welcoming the Court's Ruling against the Immigration Service's Cancellation of MTU President Michel Catuira's Visa!\n585 이주노조 설립신고 소송 대법원 계류 5년, 이제는 합법화 결정을 내려라!\n584 최저임금 인상을 촉구하는 이주노동자 선언 Migrant Workers' Declaration\n583 <퇴직금 출국 후 수령제도 규탄 이주노동자 대토론회> Migrant Workers' Open forum against post-departure severance payment system\n582 [긴급규탄] 미셸 카투이라 전 이주노조 위원장의 입국을 불허하고 추방한 출입국을 강력히 규탄한다!\n581 국제노동기구(ILO)의 가사노동협약 채택을 환영한다!\n580 故황티남씨 사건 개요 & 이주/여성단체 성명서\n579 <안와르위원장연행!>안와르위원장 지지면회 일정조직! 많은 연대단위 동지들의 참여를 부탁드립니다. 1\n578 [기자회견문]출입국외국인정책본부는 이주노동자에 대한 폭력적인 행정집행을 즉각 중단하라!\n577 प्रवासी मजदुर संगठन (एमटियु) ले जुलाई २९ /३० मा समुन्द (Summer Camp ) लाने\n576 प्रवासी मजदुर संगठन (एमटियु)को फ्यंगथेक शाखा गठन साथै शैक्षिक कार्यक्रम संम्पन्न\n575 <긴급>아누아르 위원장 연행\n574 법무부 서울출입국관리소의 이주노조위원장 체류비자 신청 반려를 강력히 규탄한다!\n573 이주노조 지도부 추방에 대한 국제 엠네스티 보도 자료와 5.9일자 성명서\n572 मार्च ५ तारिक आइतबार एमटियु फ्यंगथेक शाखाको गठन साथै शैक्षिक कार्यक्रम हुने\n571 [이주공동행동]이주노조 위원장 G-1비자마저 불허한 법무부를 규탄한다!\n570 노동자대회 전야제 이주노조 후원주점(Solidarity Night to Support MTU)


근대회화 — Google Arts & Culture\n2014. 11. 5. - 2015. 4. 11.\n근대회화 : 대한제국에서 1950년대까지\n대한제국기(1897-1910)에서 1950년대까지는 전통을 계승하면서도 새롭게 성립된 개념과 제도를 통해 현재 한국화단의 기틀을 마련한 의미 있는 시간이었다. 이번 전시에서는 이화여자대학교박물관이 소장한 작품들을 중심으로 급변하는 근대회화의 흐름을 살펴보고자 한다. 먼저 대한제국 시기와 관련된 기록화, 어용화사가 그린 초상화, 그리고 당시에 발행된 우표와 교과서 등에서는 황제국의 위엄과 황실을 통해 받아들인 새로운 문물과 기술의 도입을 살펴볼 수 있다. 또한 전통서화書畵를 계승하고 후진을 양성하기 위해 설립된 여러 근대 회화교육기관에서는 김은호, 이상범, 노수현, 변관식, 장우성, 김기창, 이응로 등 1920년 이후 한국근대화단의 성장을 주도하는 대가들이 배출되었다. 이러한 서화 진흥 분위기는 서화를 배우려는 취미인들을 전국적으로 확산시켰으며 대중문화 속의 미술이라는 새로운 시대 인식을 형성하게 하였다. 한편 해외에서 유학한 작가들과 국내작가들에 의해 형성된 서양화단은 다양한 미술단체의 설립과 전람회 제도 등을 통해 빠른 성장을 이루게 된다. 이밖에 당시의 대표 서화가들을 초빙하여 스승으로 삼고, 김활란을 비롯한 이화여대 관련인들을 주축으로 발족한 금란묵회의 활동을 통해서는 서화의 창작과 전시는 물론 감상과 같은 문인문화文人文化의 의고적 행태가 해방 이후, 1960년대 후반에 이르기까지 지속되고 있었던 점을 찾아 볼 수 있다. 이처럼 한국 근대화단의 초석을 마련하고 새로운 지평을 열었던 근대회화들을 통해 전통적 삶의 양식과 인식 체계의 급격한 변화 속에서 근대인들이 추구했던 시대의식을 조명해볼 수 있을 것이다.\n근대회화의 태동 : 대한제국\n대한제국기(1897-1910)는 청과 일본, 서양 제국주의의 압력 속에서 자주독립과 근대화라는 이중과제를 모색했던 시기였다. 이 시기의 정치, 사회적 정황은 회화에도 잘 드러난다. ‘근대회화의 태동 : 대한제국’에 전시되는 <명성황후 발인반차도>는 경운궁에서 시작된 행렬의 노선과 행사에 사용된 각종 의물 등을 통해 황제국의 위엄을 드러내었던 명성황후 국장의 과정을 기록한 그림이다. 구한말 장중했던 어가행렬의 모습을 묘사한 <대한제국 동가도>에는 조선의 궁중 기록화와 달리 왕이 등장하고 서양화법이 활용된 육필화로 완성되는 등 새로운 형식의 어가행렬도의 모습이 나타난다. 또한 <군국기무소회의도>는 갑오개혁을 주도하였던 초정부적 기구인 군국기무소의 회의장면을 기록하고 있다.한편, 이 시기는 새로운 문물과 기술이 본격적으로 도입된 시기이기도 하다. 대한제국 황실은 시각문화의 근대화를 이끌었던 사진을 적극적으로 활용하였다. 사진을 보고 그 윤곽과 음영에 의거해 그리는 새로운 화법으로 정밀하게 그린 어용화사의 초상화에서는 사진술과 서양화기법의 도입을 볼 수 있다. 이밖에도 우표와 교과서 도안은 근대적 시각문화의 형성과 함께 일상적 삶의 개량화에 일조하였던 인쇄미술의 일면을 보여준다. 이러한 변화는 바로 신문물을 적극적으로 도입하고 문화와 예술을 통해 새로운 시대를 탄생시키려는 대한제국의 황실에서부터 시작되었다.\n1895년 10월 8일 서거한 명성황후의 장례는 약 2년 후인 1897년 에 치러졌다. 이 장례식의 발인행렬을 그린 그림이 <명성황후 발인반차도>이다. 이화여대박물관 소장의 <명성황후 발인반차도>에는 종이를 덧붙여 내용을 수정한 부분이 많이 발견되며, 『명성황후 국장도감의궤』의 <발인반차도>에는 이러한 수정사항이 반영되어 있다. 따라서 이 그림은 행사시의 착오를 막기 위해 여러 차비관들의 검토를 거쳐 잘못된 부분을 바로잡는 과정에서 제작된 것으로 추정해 볼 수 있다. 명성황후 국장은 대한제국 선포 직후 황제국으로서 위용을 드러내는 행사였으며, <명성황후 발인반차도>는 이러한 준비과정과 고민을 세세하게 보여준다.\n<명성황후 발인반차도> 부분 : 신련神輦·봉여鳳輿\n고종은 광무원년 정유(1897) 9월 17일 황제즉위식을 갖고 왕비를 황후로 책봉하고 나서 ‘광무원년 정유 9월 30일’ 모든 의물을 황색으로 변경할 것을 지시했다. 발인까지 얼마 남지 않은 시간 내에 황후의 예를 갖추기 위해 봉여를 비롯하여 새로운 의물들이 제작되었는데, 이때 새롭게 제작된 의물들은 청대 건륭24년(1759)에 완성된 『황조예기도식皇朝禮器圖式』과 정확히 일치하고 있어, 모본으로 삼았음을 알 수 있다\n<명성황후 발인반차도> 부분 : 대여大輿\n대여는 국상 때 왕과 왕후의 관인 재궁梓宮을 운반할 때 사용하는 상여이다. 수십 명이 메고 가는 가장 웅장한 가마이며, 대여 위에는 지휘자가 서서 인도하였다.\n<대한제국 동가도>는 고종高宗(1852-1919)의 동가행렬을 그린 기록화이다. 권두卷頭에 ‘대한제국동가도 석지사大韓帝國動駕圖 石芝寫’라는 표제가 있어 당대 최고의 초상화가인 채용신蔡龍臣(1850-1941)의 작품으로 전해지나, 필치의 분방함 뿐 아니라 행렬 순서, 문자 정보, 장첩 순서가 정확하지 않아 작품의 제작 연대와 작가에 대한 여러 해석이 있다. 그러나 그림속의 문자 기록과 화법의 분석을 통해 이 행사는 삼군부의 재설이 공식화된 1868년 3월 23일에서 7월 2일 사이의 군대열무 장면이며, 이 그림은 1897년에서 1930년대 사이에 채용신의 진작을 토대로 재탄생된 후대의 모사본으로 추정하고 있다. 기존의 의궤와는 달리 왕이 등장하고, 인각 채색법이 아닌 서양화법이 활용된 육필화로 장중하고 화려한 고종의 동가행렬을 그린 흥미로운 작품이다.\n<대한제국 동가도> 부분 : 왕의 등장\n이 그림에는 기존의 궁중기록화와는 달리 왕이 등장하는데, 두루마리 중반 이후 고종이 네 번 묘사되어 있다. 겸내취와 내관의 인도를 받으며 백마 탄 군복차림의 첫 번째 고종이 나타나고, 갑자기 화면이 분리되면서 곤룡포에 익선관을 갖춘 두 번째 고종이 의마醫馬・어숙마御塾馬와 동행하여 등장하며, 당상관 무리와 함께 가마를 탄 고종이 두 번 연속 출현한다\n최고 정책 결정 기관으로서 갑오경장을 추진했던 군국기무소의 회의 장면을 화원이었던 조석진이 그린 그림이다. 그림의 우측상단에는 “갑오칠월이십육일甲午七月二十六日 설군국기무소說軍國機務所”라고 쓰여, 1894년(고종 31) 7월 27일부터 같은 해 12월 17일까지 존속하였던 군국기무소의 설립을 기념하여 남긴 그림으로 보인다. 화면의 하단에는 영상총재領相總裁 김홍집金弘集, 회의원會議員인 박정양朴定陽, 김윤식金允植, 유길준兪吉濬, 민영달閔泳達, 김종한金宗漢, 조희연趙羲淵, 김가진金嘉鎭, 이윤용李允用, 안경수安駉壽, 정경원鄭敬源, 이원긍李源兢, 권영진權濚鎭, 김학우金鶴羽, 김하영金夏榮, 박준양朴濬陽, 이응익李應翼, 서상집徐相集 등 발족 당시의 회원 명단이 기록되어 있다.\n대한제국 황실을 상징하는 문장인 이화문양과 태극문양을 주 도안으로 하고 있으나 우표 도안에 처음 이화문양이 등장했기 때문에 ‘이화우표’라는 별칭이 붙여졌다. 우표를 처음 도안한 사람은 구한말 서화가였던 지창한池昌翰(1851‒1921)으로 알려져 있으며, 독일에서 주문한 인쇄기로 국내 기술진에 의해 인쇄된 우리나라 최초의 고급 인쇄물이다.\n근대회화교육의 탄생 : 서화미술회, 서화협회\n신문물이 유입되는 개화기에는 전통서화書畵를 계승하고 후진을 양성하기 위해 근대적 미술교육기관이 설립되었다. 1911년의 경성서화미술원, 1912년의 서화미술회, 1915년에는 서화연구회, 1918년에는 서화협회가 창립되었다. 이 과정에서 근대식 미술교육을 주도한 것은 1912년 6월 1일에 설립된 서화미술회이다. 서화미술회의 전신은 윤영기의 주도하에 설립된 경성서화미술원으로 이는 ‘청년화가’를 양성하는 강습소 기능 중심의 서화미술회로 재설립된다. 교수진은 조석진과 안중식을 중심으로 강진희, 정대유, 김응원, 강필주, 이도영 등이었다. 중국의 화보畵譜와 교수진이 제작한 체본體本의 임모臨模를 통해 전통 화법을 교육하였으나 안중식의 타계에 영향을 받아 1919년 해체된다. 서화미술회를 통해 촉진된 서화 진흥 분위기는 후진양성과 함께 서화를 배우려는 취미인들을 위한 강습소 설립을 전국적으로 확산시켰다. 이러한 새 기운 속에서 1918년 6월 16일, 조석진, 안중식, 김규진, 오세창, 고희동 등을 포함한 13인의 대표 서화가들은 대중문화 속의 미술이라는 새로운 시대 인식에 입각하여 한국 최초의 미술가 단체인 서화협회를 발족하였다. 서화협회는 미술 문화의 근대화와 활성화를 목표로 다양한 활동을 시도하였으나 1936년 제15회 서화협회전을 마지막으로 그 활동을 중지하였다.이러한 여러 근대적 미술교육기관의 영향으로 서화미술회에서는 김은호, 이상범, 노수현, 변관식 등이, 서화협회의 신인공모전을 통해서는 장우성, 김기창, 이응로 등의 대가들이 배출되어 1920년 이후 한국근대화단의 성장을 주도하는 중요한 역할을 하게 된다.\n이도영은 안중식의 문하생으로 서화미술회에서 조교급으로 일했으며 1911년에 조선미술회 회원, 1918년에 서화협회의 발기인으로 활동했다. 이 작품은 안중식의 신추풍미도와 같은 기명절지도이지만 구멍 뚫린 가야토기, 뿔잔 등 전통적인 기물들을 함께 배치한 변화를 찾아볼 수 있다. 화면 위로 옥당의 맑은 기품玉堂淸品이라는 문구와 함께 이도영이 그렸음을 적어 넣었다.\n옥당의 맑은 기품 관재\n묵란화墨蘭畵에 뛰어났던 김응원이 수묵이 아닌 채색으로 그린 보기 드문 작품이다. 청록색의 난초잎과 붉은 꽃이 수묵의 바위와 조화를 이루며 고고한 기품을 드러내고 있다. 제화시題畵詩를 통해 맑은 선비의 기상을 형상화하고 있음을 짐작할 수 있다.\n돌 옆이라 성긴 꽃이 빼어나고 바람 맞으니 가는 잎이 더욱 기네\n영균(굴원)의 맑은 꿈은 아스라한데\n남긴 자취 원상(소상강)에 가득하네\n근대 동양화단의 발전 : 새로움의 모색\n19세기 후반 이후 유학 및 해외 유람을 경험한 지식인들이 점차 늘어남에 따라, 조선에 외국의 문물과 화풍이 도입되며 새로운 변화가 일어났다. 황철과 지운영은 각각 상하이와 고베에서 사진술을 도입해 직접 사진관을 운영하며, 사진가인 동시에 서화가로서 활동하였다. 한국 최초의 서양화가인 고희동 또한 일본 동경에서 유학하였는데, 일찍이 유화작업을 하였지만 1920년대 중후반부터 동양화로 전향하여 전통양식에 서양화 기법을 가미한 새로운 면모를 드러냈다.1920년대에 이르러 식민지 조선의 미술을 제도적으로 관리하기 위해 총독부가 ‘조선미술전람회’를 개최하면서 근대미술의 형성과 전개에 큰 영향을 미치기 시작했다. 전통 수묵채색화는 ‘동양화’라는 이름으로 개조되어 전람회의 창작미술로 재탄생되었으며, 수묵산수화, 채색인물·화조 분야로 나뉘었다. 수묵산수화는 안중식과 조석진을 중심으로 서화미술회를 통해 배출된 화가들이 전통양식을 전승하였으나, 결국 신미술 경향에 자극을 받아 개량화에 앞장섰다. 탈속적인 군자풍 산수화에서 벗어나 일상적이며 세속적인 경관을 표현하기 시작한 것이다. 특히 이상범은 점차 향토색이 짙은 경물을 그리면서 한국적 서정미에 대해 새롭게 인식하였다.한편 채색인물화와 화조화는 김은호를 비롯해 그 제자들이 새로운 화풍을 주도하였다. 일본에서 유학한 김은호는 사실감이 돋보이는 화풍을 발휘하였으며, 김기창, 장우성, 이유태는 세밀하고 섬세한 작업을 하면서도 일본화의 영향에서 벗어난 새로운 화풍을 창조하였다.\n지운영은 조선 말에서 20세기 초에 활동했던 문인화가로 1882년과 1883년 일본에서 사진술을 도입하여 사진가로 활동하였으며, 고종어진을 촬영한 사람으로도 유명하다. 이 작품은 소동파가 적벽에서 노니는 장면을 그린 것인데, ‘적벽부’는 문인들이 애호했던 소재로 조선시대에 즐겨 그려졌다. 지운영의 이 작품은 전면에 절벽을 부각시킨 파격적인 구도가 특히 인상적이다.\n絶代之下 感於奇遇 特畵此圖\n七十一翁 白蓮 池運英\n이 해는 소동파가 적벽에서 노닐었던 14주년 되는 임술년(1922)이다.\n시대가 한참 뒤 기이한 우연에 느낌이 일어 이 그림을 특별히 그려서\n소동파의 운치를 추모하는 뜻을 부친다.\n71세옹 백련 지운영\n여기에 기록된 14주년은 840년을 말한다. 육십갑자六十甲子에\n의거해 1주년을 60년으로 셈한다.\n김은호는 산수와 화조, 영모를 많이 그렸는데, 특히 세밀하고 정밀한 채색화를 잘 그렸다. 작품 화면 중앙에 잎이 성근 가을 벚나무 가지 위에 새가 한 마리 앉아있고, 그 뒤에 낮은 몇 줄기의 대나무 가지가 배경을 이룬다. 이러한 벌레 먹은 나뭇잎을 세밀히 묘사하거나 박제한 새를 꼼꼼히 모사한 듯 한 사생풍 그림은 일본의 색채사생화를 연상케 한다. 화면 좌측 하단에 이당사以堂寫라는 관서款書와 김은호인金殷鎬印의 주문방인朱文方印이 있다.\n이상범의 1958년 작품으로 우월 김활란의 60세를 기념하여 그린 그림이다. 개천가 언덕 위 숲속에 기와집이 있는 풍경으로, 언덕 위의 꽃들이 화사한 봄기운을 표현하고 있다. 담묵과 농묵의 조화가 세련되고 개성있는 필치가 돋보인다. 화면 우측에 ‘梨園佳滿高堂 戊戌春爲祝又月先生六十壽之慶 靑田畵 배꽃 동산의 아름다운 기운이 높은 집에 가득하네. 무술년(1958) 봄. 우월 선생의 60세를 축하하며 청전이 그리다’라는 제발과 낙관이 있다. 이원梨園은 본래 장악원掌樂院의 별칭인데, 여기서는 이화여자대학교를 가리킨다.\n문인문화의 근대적 향유 : 금란묵회\n금란묵회는 서울 환도 이후, 1953년경 김활란과 이정애를 중심으로 하는 서화동호회로서 정식 발족되었다. ‘단단하기가 쇠와 같고 아름답기가 난초 향기와 같은 사귐’이라는 의미의 ‘금란지교金蘭之交’에서 이름을 정했다. 손재형, 김윤중, 이상범, 김용진, 김은호, 이병직, 황성하 등 근대기 활발했던 서화가들을 초빙하여 스승으로 삼고, 회원으로는 김활란을 비롯해 이화여대와 관련된 이들이 주축을 이루었다. 현재 남아있는 자료에 의하면, 1960년대 후반까지 한 달에 한 번 정도 정기적인 모임을 갖고 매년 회원전을 열었다. 금란묵회는 여항문인에 의해 조선 후기부터 이어온 탈속적 아회雅會, 그리고 근대기로 이어졌던 다양한 규모의 서화창작모임의 연장선상에 위치하고 있는 것이다. 특히 이화여대박물관을 중심으로 한 당대 서화골동 수장가로 유명한 묵회의 구성원들을 참고해볼 때, 서화의 창작과 전시는 물론 감상과 같은 문인문화의 의고적 행태가 해방 이후, 1960년대 후반에 이르기까지 지속되고 있었던 예라는 점에서 금란묵회의 미술사적 의의를 찾을 수 있다.\n한국 근대 서양화단은 1915년 일본 동경미술학교 서양화과를 졸업한 고희동을 필두로 일본에서 서양화를 배우고 돌아온 유학생들에 의해 형성되기 시작했다. 이후 일본을 비롯한 유럽에서 유학한 화가들의 귀국과 다양한 미술단체의 설립, 전람회 제도 등을 통해 작가군이 두터워지면서 서양화단은 빠른 성장을 이루게 된다. 이 장에서는 근대기 서양화단의 주요 아카데미즘 작가들의 인물화, 풍경화, 정물화와 한국 추상미술의 선구적 역할을 한 작품들을 살펴보고자 한다.인물화에서는 개인의 자의식을 반영한 주제가 중점적으로 다뤄지며, 새로운 문화의 상징물로 인식된 서구식 가구와 의복, 책, 유화도구 등이 근대 지식인의 삶을 대변하는 주요한 소재로 등장한다. 또한 흔히 접할 수 있는 주변의 풍경을 관찰하고, 시시각각 변화하는 인상들을 화폭에 옮긴 행위들은 근대적 창작활동의 일면을 보여준다. 각종 기물, 꽃, 과일 등이 그려진 정물화에서는 사실성에 근거한 표현기법의 발전과 더불어 작가의식을 표현하는 상징적 소재들이 점차 부각되며, 한국의 고유한 정서를 담고자 했던 시도를 읽을 수 있다. 한편 입체주의와 추상미술 같은 전위적인 경향을 실험적으로 도입하여 한국 서양화단의 전기를 마련했던 작품들도 함께 찾아볼 수 있다. 이처럼 한국 서양화단의 기틀을 다지고 새로운 지평을 열었던 작품들을 통해 전통적 삶의 양식과 인식 체계의 급격한 변화 속에서 서양화가들이 추구했던 시대의식을 조명해볼 수 있을 것이다.\n1923년 동경미술학교를 졸업한 이종우는 1925년 파리로 유학을 떠나 겔랑 연구소와 슈하이에프의 연구실에서 사실주의 기법을 심화시켰다. 당시 파리는 실험적인 전위미술의 경향이 주된 흐름이었으나 이종우는 사실적이고 자연주의적 화풍을 연구하여 고전적인 조형양식을 작품에 담아냈다. 한국 근대화단이 일본을 통해 서양화를 받아들였던 상황에서 이종우는 서양 회화의 본고장에서 직접 수학하여 서양화 도입에 새로운 길을 제시했다는 평을 받는다. <독서하는 친구>는 1926년 파리에 머무를 당시 한국인 유학생을 그린 작품으로, 서양의 새로운 문화를 받아들인 지식인의 모습을 형상화했다. 인물의 모습을 이상화하지 않고 얼굴의 표정, 근육, 주름 등을 명확하게 표현하여 실제 모습의 그대로를 사실적으로 재현했다\n박영선은 1955년 프랑스로 건너가 4년간 유학하면서, 새로운 미술사조의 동향과 조형 양식을 자신만의 방식으로 수용하여 발전시켰다. <la femme à paris>는 제목에서도 알 수 있듯이 그가 파리에 체류할 당시 그린 것이다. 입체주의적인 화면분할과 평면적인 오브제의 표현, 그리고 청회색조와 홍색조의 색채표현은 파리시기 작품의 주요 특징이다. 그는 실내의 여인좌상이나 누드여인상을 주제로 한 다양한 연작들을 남겼으며 대개 갸름한 용모에 코가 오똑한 이국적인 이목구비를 가진 여인의 모습을 이상적인 미의 전형으로 표현하였다.\n도상봉의 작품 대부분을 차지하는 정물화는 그의 예술을 이해하는데 있어 중요한 영역이다. 1950년대 중반 무렵부터 도자기, 꽃, 과일 등을 소재로 한 정물화를 집중적으로 그리기 시작하였으며, 이러한 제재들이 품고 있는 보편적인 이상미를 발견하고자 했다. 회갈색과 짙은 흙갈색조의 차분한 색감이 특징인 <궤와 병>은 조선말기의 목제 궤와 백자 팔각병을 모티브로 하여 회고적인 정취를 느끼게 하며, 밝고 어두운 색조의 대비와 두 사물의 조화로운 배치가 인상적이다.\n김환기는 한국 추상미술을 이끈 선구자로 일본 유학시절부터 아방가르드 양화연구소1934 및 백만회1936와 같은 혁신적인 그룹을 조직하고 새로운 미술운동에 심취하였다. 1950년대에 들어서는 산, 강, 달, 학, 매화, 달항아리 등 자연과 전통의 소재를 채택하여 한국적 정서와 미감을 절제된 조형언어로 더욱 밀도있게 표현하였다. <무제>는 파리 유학시기에 속하는 작품으로 광복 이후부터 지속되어 온 한국적 모티브에 대한 작가적 탐닉이 심화된 작품이다. 화면 전체를 가득 메운 푸른색은 당시에 제작된 작품에서 전반적으로 두드러지며, 둥근 달과 산 그리고 그 위를 날아가는 새의 형상은 형태를 제거하지 않은 구상이면서도 대상의 본질적인 요소를 단순한 선으로 간결하게 표현하고 양식화함으로써 추상성을 보여주고 있다\n전시자문 오진경 홍선표\n전시진행 김주연 신일지 장 미 장효진 황이숙


원수 - 위키코어\nlast modified: 2015-03-21 23:32:26 by Contributors\n자기에게 해를 끼친 사람이나 집단. 없애야 할 대상. 웬수라고도 한다. 주로 무협 주인공들이 부모님의 원수나 사부님의 원수 등을 물리친다. 북한에서는 원수라는 단어가 특정인을 지칭하는 의미가 매우 강해서, 표기를 "원쑤"로 하여 구별한다. 국한문혼용도 거의 안 하고 있으니 일종의 궁여지책. 방언은 웬수.\n[PNG image (203.75 KB)]\n[JPG image (28.49 KB)]\n 이와 관련 모 탈북자 수기 모음집에서 에피소드가 나오는데 지능이 조금 달리는 학생이 "원수"와 "원쑤"를 제대로 구분 못해서 선생이 죽도록 팼는데 하필 그 학생의 아버지가 높으신 분... 더 이상의 자세한 설명은 생략한다\nlast modified 2015-03-21 23:32:26


시세보다 100만 원 더 주고 산다.\nby 인아 Dec 02. 2020\n#부모님의 계산법 #손해 보는 것의 이득 #잃으면 얻어지는 것\n같은 동네에서 엄청 열심히 사는 친구가 하나 있다. 나이는 같은데 경험치가 월등히 높다. 개인 사업을 하고 있으면서 동시에 아이 넷의 엄마이기도 하다. (무려 연 연년생의 아들이 셋이다.) 재택근무가 가능한 일이라 아이 넷을 보면서 틈틈이 자기 일도 한다. 여기까지만 들어도 헉 소리가 나오는데 더 중요한 것은 삶을 대하는 태도이다. 내 눈엔 그녀의 삶의 강도가 엄청 세 보이는데, 늘 웃으며 척척 해낸다. 힘들지 않은지 물으면 "괜찮아. 어차피 내일은 더 힘들 거니까."라며 호탕하게 웃는다.\n이 친구네 부부는 참 알뜰하게 산다. 아이가 많아 그렇다고 하기엔 몸에 밴 절약 습관과 스스로 무엇이든지 해결하려는 의지가 대단하다. 아이를 낳고 산후조리를 부부가 집에서 직접 했다. 누구를 부르거나 쉽게 기대지 않았다. 저러다 나이 들어 골병들 것 같아 내가 다 걱정이었지만, 씩씩하게 수면 양말을 신고 팔목 보호대를 하고는 자기가 해야 할 몫을 묵묵히 해내었다. 평소에 신랑이 장을 봐오면 애기 엄마가 요리를 해서 매끼를 해 먹이는 것 정도는 기본이었다. 어쩜 요리도 맛깔나게 잘했다. 김장도 해서 먹고, 다진 마늘도 생마늘을 사다 갈아먹는다. 집 안 곳곳에 뭐가 고장 나면 뭐든 직접 사다 고친다. 집 안의 낡은 마루 공사나 페인트 칠 정도는 둘째 아기 만삭에 다 끝냈다. 차가 고장 나도 부품을 주문해서 직접 고친다. 심지어 물건을 하나 사도 그냥 안 산다. 여기저기 발품 팔아 비교하고 흥정하기는 기본이다. 부지런하기는 또 얼마나 부지런한지 아침형 인간인 아이들 덕분에 새벽 6시면 온 가족이 일어나 움직인다. 또 손은 크고 나누는 걸 좋아해서 그 와중에 우리 집 먹을 것도 종종 챙기고, 시시때때로 초대해서 요리도 해먹 인다. 특히 이 집 닭볶음탕이 예술이다. 빈말이 아니라 식당을 해도 금방 맛집으로 소문날 정도일 거다. 부모님이 식당을 하셨다는데 그 덕분일까, 옆에서 보고 있으면 요리도 그냥 쉽게 쉽게 금방금방 대충 하는 듯한데 음식에서 감칠맛이 났다.\n동네에 부지런한 또래 친구가 있어서 좋은데, 문제는 이 친구네 가족을 보면서 자꾸 우리 삶을 돌아보게 된다는 것이다. 나는 아이 둘 밥 해먹이기, 이민 생활 적응하기만 해도 허덕이고 있었는데 상대적으로 우리가 너무 약하게 느껴지는 것이었다. 그래서 그들 앞에선 어떤 투정도 부릴 수 없을 것만 같았다.\n우리는 차가 한 대 더 필요하여, 미루고 미루다 지난 주말 큰 맘먹고 가장 가까운 동네 자동차 영업소를 찾아갔다. 영업소에서 원하는 차를 선택해 시험 운행 한 번 하고 견적을 받는데 약 3시간 정도가 걸렸다. 이 나라는 뭐든지 느리지만 아이들과 함께 기다리는 시간은 상대적으로 더 느리게 느껴졌다. 아이들의 인내심은 30분이면 바닥이 났다. 딜러가 오고 가며 차량 가격을 조정하는 사이 점점 길어지는 이야기에 지겨워 몸을 비틀고, 아이들은 가지 말라는 곳으로 자꾸 뛰어나가기 시작했다. 급기야 낮잠 시간이 다 된 둘째는 땅바닥에 드러누웠다. 황급히 아이 둘을 안고 나와 집으로 돌아오며 블랙 프라이데이에 맞춰 할인된 가격에 차를 사보려는 우리 계획을 수정했다. 가격 비교는 무슨 그냥 되는 대로 사자. 굴러만 가면 되지. 그냥 뭐든지 사자 싶어 지는 것이었다.\n친구네는 차를 사도 인터넷 가격 비교는 기본, 매장 발품 팔기를 기본 한 시간 거리 자동차 영업소까지는 샅샅이 훑고 다니며 야무지게 흥정하여 정말 좋은 가격에 사고야 말던데. 물론 애 넷을 데리고 말이다. 우리는 왜 겨우 애 둘을 데리고 가장 가까운 영업소 한 곳을 갔을 뿐인데 이렇게 지치는 걸까.\n집도 그렇다. 페인트 칠과 마루 공사를 해야 했다. 비만 오면 비 맞은 개 냄새가 나는 미국식 카펫이 너무 찝찝하여, 청소만 깨끗이 하고 그냥 살아보려 했다가 도저히 안 되겠어서 그 친구 집 이야기 ("정말 쉬워. 면적 맞춰서 재료 사다가 잘라서 끼우기만 하면 되거든.")를 듣고, 셀프 시공을 도전해 보기로 했다. 우선 지저분 한 곳의 페인트 칠을 끝내고, 마루를 하기로 했다. 호기롭게 페인트와 각종 장비들을 사 왔다. 유튜브에서 본 대로 기존의 페인트를 샌딩하고 벽의 못 자국을 컴파운드로 막고 말린 후 다시 고르게 샌딩 하고 프라이머로 기본을 잡은 뒤, 우리가 고른 모던한 하얀색으로 마무리. 보기만 해도 깔끔하고 쉬웠다.\n그래. 보기만 했을 때는 쉬웠다. 근데 이게 왜 유튜브에서 본 대로 안 되는 걸까. 벽을 샌딩 하기 시작했더니 먼지가 아주 중국 미세먼지 저리 가라 하게 집 안에 생성되었다. 애들은 뭔지 몰라도 재밌어 보이는 그것을 자기들이 해보겠다며 샌딩 기를 내놓으라고 난리였다. 어찌어찌 갈고 막고 말리고 다시 샌딩하고 프라이머칠까지 했다. 휴~ 아이들을 재우고 일 하는 것엔 한계가 있었다. 잠도 아이들이 혼자 알아서 자지 않으니까. 아이들이 깨어 있을 때 일하는 것은... 한계가 있는 정도가 아니었다. (집 안 공사장의 아이들, 상상에 맡깁니다.) 저 재밌는 물감 놀이를 아빠 혼자 하는 것을 아이들이 가만 보고 있을 리가 없다. "나도 나도 나도!"를 백 번쯤 외치고 막아 놓은 펜스를 뚫고 나오면 게임 오버다. 결국 야심 차게 고른 페인트 통을 열어 본격적으로 칠을 하기 시작했을 때, 우리는 깨달았다. 이건 우리가 할 수 있는 일이 아니다.\n마루 장비도 페인트도 호기롭게 실어 날라놨지만 정말 시작한 지 일주일도 안되어 우린 두 손 두 발 다 들고 말았다. 결국 옆 집에서 소개받은 히스패닉 전문가 분들에게 돈을 주고 다 맡겼다. 아니 미국에선 이런 건 다 셀프로 한다던데. 우리는 왜 이거 하나 우리가 못해서 사람을 시키는가. 돈을 괜한 곳에 낭비하는 것인가. 별 생각이 다 들었다. 하지만 공사 일주일 만에 애기들은 공사 먼지를 마시며 신나게 뛰어다니고, 나랑 신랑은 각자 지칠 대로 지쳐서 몹시 예민해진 상태가 되었다. 누가 건드리기만 하면 달려가 물 수 있을 것만 같았다. 아니 대체 아이들을 데리고 이걸 어떻게 할 수 있는 거지?\n한국에 계신 엄마한테 전화를 걸어 이런 하소연을 했다. 그러자 엄마가 돈은 꼭 써야 하는 곳과 써야 하는 시기가 있는 것이라 알려주었다. 엄마와 아빠는 집이든 차든 큰 거래를 해야 할 때, 깎아서 싸게 잘 사야겠다가 아니라 '시세보다 한 100만 원 더 주고 산다.' 생각하고 사러 간다 했다. 그렇게 사면 오래오래 후회할 일이 없다 했다. 물론 금전적으로 여유가 넘쳐서 그런 것이 아니라, 시간과 노력을 쏟아 비교하고 깎고, 예민해지고, 힘들며 온 가족들이 몸과 마음고생하는 그 비용이라 생각하면 그 가치가 있다는 것이다. 엄마는 명품을 좋아하는 사람이 아니다. 그래서 나보고 "1년에 샤넬 백 하나 안 산다고 생각하면 그 돈이 생기고도 남는다." 했다. 나도 명품백을 아주 좋아하는 사람은 아니다. (물론 싫어하는 사람도 아니다.ㅋㅋ) 그래서 그냥 '시세보다 조금 더 준다.' 생각하면 마음에 여유가 생겼다. 실패하거나 위험을 부담해야 할 일도 적었다.\n페인트를 100만 원 주고 다른 사람 시켜서 속상하다고 하니 엄마가, 100만 원 치의 건강과 시간 여유가 생긴 거라 했다. 어디 그 어린아이를 둘이나 데리고 집 안에서 먼지 마시고, 남편과 싸워가며 그걸 하고 있을 생각을 했냐 했다. 맡기길 백 번 잘한 일이라 했다. 돈은 잘하는 다른 일해서 벌고, 할 수 없는 것은 맡기는 것이 맞다고 하셨다. 물론 우린 금수저가 아니다. 100만 원은 우리에게 정말 큰돈이다. 하지만 우리에게는 돈보다 더 귀한 아이들이 있고, 그래서 아이들과 우리의 건강은 당연히 중요하고, 또다시 오지 않을 이 시기를 가족들이 함께 잘 보내는 일이 중요하기도 하다.\n그 씩씩한 동네 친구네는 여전히 멋있다. 하지만 우리의 삶을 비교하지 않기로 한다. 왜 그들이 한 것을, 우리는 못해내는지 묻지 않기로. 분명 우리는 우리가 더 잘할 수 있는 일이 있을 것이다. 그러니 무조건 돈을 아끼는 것만이 능사가 아니라 우리의 능력이 닿는 곳까지 지혜롭게 아끼는 것이 더 삶을 풍요롭게 만드는 일일 것임을.\n크으... 그럼에도 불구하고 좀 아쉽다.\n우리가 멋지게 셀프 공사를 끝내고 싶었는데! 아기들 조금만 더 키워놓고 다시 도전해보자 신랑 :)\n매거진의 이전글 아이가 하나 더 있으면 어떨까 전화 한 통 거는데 1년이 걸렸다. 매거진의 다음글


AbstractPurpose 논문은 1980 년대 Margare | Unioninc\n18 de dezembro de 2018 flv\tDeixe um comentário\nAbstractPurpose 논문은 1980 년대 Margaret Thatcher 시대의 영국 중소기업 정책을 조사하기 위해 See Woo Holdings Ltd.의 사례 연구를 통해 성공 사례, 역사적 발전 및 중국 가계 사업의 구조를 이해할 수있는 견해를 가지고있다. 는 역사적 문헌, 서적, 저널 및 신문에 대한 비판적 평가를 통해 Margaret Thatcher의 중소기업 정책 연구 목적을 달성했다. 그리고 그들은 전시회를 열기위한 몇 가지 게임을 보내달라고 부탁했습니다. 나는 Salwe와 Rubinstein 사이의 경기가 흥미롭고 흥미롭게도 Aronian Anand가 최근의 Wijk aan Zee 경쟁에서 만난다 고 생각했다. ITunes LP가 구입하는 디지털 음악에 더 많은 가치를 더하는 것처럼 iTunes의 추가 기능은 일반적으로 DVD 버전의 영화와 함께 제공되는 모든 추가 자료를 디지털 다운로드에 추가합니다. 이제 Itunes 디지털 무비 다운로드로 장면보기, 해설, 장 선택, 예고편, 사진 등을 즐길 수 있습니다.\n딸이 1 살 때 약 6 년 전 호프 홀리데이 숍을 발견했습니다. 그녀는 딸을 제한된 기금으로 살 수있는 것을 보충하기 위해이 서비스를 매년 사용했습니다.. 단지 농담하고있는, 캐나다 나는 사랑하는 캐나다, 내가 알버타에서 서쪽에 서 있든, 록키에 서 있든, 아니면 밴쿠버의 아름다운 도시에서 서쪽으로, 아니면 온타리오에서 동쪽으로 서쪽에 있든간에, 우리는 지난 주에 그랬다. 너무 좋아!. 인도 주의적 개입주의와 개입 할 권리는 아마도 과거의 일일 수도 있으며,이 모든 것은 2003 년 영국의 이라크 개입으로 거슬러 올라갈 수있다. 유럽기구와 유엔의 행동 실패를 강조한 이민자 이 변화의 초기 그림. 역할을 돕기 위해 필요한 도구는 무엇입니까? 강사 리더 포럼은 귀하를 지원하는 역할을합니까? CL 포럼을위한 첫 번째 운영 그룹 회의는 7 월에 열렸으며 코스 리더들의 주요 우선 순위를 확인했습니다. Steering Group은 이제 이러한 우선 순위가 이벤트 및 네트워크를 주사위 통해 가장 잘 처리되고 리소스에 대한 표지판으로 처리되는 방법을 모색하고 있습니다..\n‘DAB’를하는 것은 캐롤라이나 팬쳐의 쿼터백 인 Cam Newton이 Super Bowl L (50)에서 Denver Broncos에게 24 점차로 10 점을 빼앗 겼을 때 잘 돌아 가지 않았습니다. 아마도 Donkey Kong은 Mario에서 더 나은 행운을 누릴 것입니다. 그리고 그들은 실제로 0.95의 방어력을 가진 1.05 스피드 배율을 가지고 있습니다. 문자 그대로 1 밀리 초의 프레임이지만, 가드 대시 프레임의 차이 만큼이도 충분합니다. 연료선은 궤도에서 기다리는 행성 간 우주선의 탱크를 채우기 위해 3-5 회의 여행을 할 것입니다. 거기에서 Musk는 화성 여행이 80 일만에 끝날 것이라고 생각합니다. 본 연구의 AbstractObjective 목적은 반 (半) 침팬지에서 양적으로 조화 된 자연 먹이 행동에 대한 외측 우성을 조사하는 것이었다. Spp.\n십여 개 이상의 슈퍼 매시브 블랙홀을 함께 사용하면 중력을 쥐어 짜낼 수 있습니다. 어떤 이들은이 압박이 우리 우주의 원인이었을 것이라고 생각합니다. Bulldogs는 Alabama의 깊은 연극을 빼앗기지 않고 2 야드 또는 그 이하로 달려 가면서 지난 10 대의 드라이브 중 6 개를 열었을뿐 트럼프카지노 아니라 다른 타 팀과 마찬가지로 타투 빌로아에게 이번 시즌에 타격을 가하기 위해 급히 타이트하게 만들었습니다. 마지막 짚은 MSU의 Cameron Dantzler가 3 쿼터에 Tagovailoa의 오른쪽 무릎에 총을 맞았을 때 Alabama가 그를 사전 예방 조치로 삼아 버리는 것이 었습니다. 연구 결과에 따르면 적어도 6 개월 동안 질병이 통제 될 때까지 임신을 기다리는 것이 임신 중에 발생할 수있는 위험을 줄여줍니다. 대부분의 조명탄은 발생했을 때 경미합니다.\n재판이 진행되는 동안 나는 법정에서 진행되는 여러 가지 이상한 법적 사건에 대한 보고서를 읽었으며, 스웨덴 정부에 대한 업계의 과도한 영향으로이 것에 대한 의견을 읽었다. 폴란스키가 80 년대에 한 일을 보면 박해를 저지를 법이 다른 유럽으로 도망 쳤지 만 그는 미국 땅에서 미성년자와 성관계를 가졌으므로 박해하는 것이 미국의 관심사였습니다. 영어 해저에서 모래, 자갈 및 기타 광물의 준설에 의한 추출에 관한 지침. Solent Forum의 Newsletter, September, 2002. 초록 지적 발달 장애 아동 (IDD)의 주의력 결핍에도 불구하고 주의력 문제 유형별 및 학업 성취도와의 연관성에 대해서는 아직 완전히 밝혀지지 않았다. 이 연구는 IDD와 행동주의 집중 장애가있는 4 세에서 11 세 사이의 어린이 77 명을 대상으로 시각 주의력과 부주의 / 과잉 행동을 조사한다.\n약 10 슬롯머신 만년 된 둥근 해변에는 수많은 썰물 연체 동물이있다. 포틀 란드의 특색은 포 베틀 스톤 (Fortland Stone)의 기초 쉘 베드 (Basal Shell Bed), 푸 베크 (Purbeck Formation)의 셀레 사이트와 포틀랜드 앨러 바스터, 그리고 해안 주변의 현저한 회전과 토사 산사태입니다. 그것은 가치와 현금 흐름이 놀랍게 두 배가되었습니다. 우리는 재산을 스스로 관리하고 지역을 화려하게 장식하는 역할을하기 akaxx.com 위해 엄청난 자부심을 가지고 있습니다. NVIDIA는 NVIDIA RTX 2080 Ti Founders Edition의 결함이있는 초기 보드 중 일부의 원인이 제한된 테스트 이스케이프 였다고 발표했습니다. 테스트 이탈은 PCB에있는 레지스터, 커패시터 등과 같은 부품을 테스트하는 것을 의미합니다.\n사이드 Stampeders 리시버 에릭 로저스 : 필드와 부끄럽지 않아야, 우리는 눈이 아니야, 그 감기 아니 었 거래 그래서? 전 몬트리올 알레 에트 쿼터백 태너 습지 : 부상으로 싸우고, 시즌의 기복을 통해 싸우며, 열심히 싸운 오랜 시즌의 모든 감정을 싸 웁니다. 당신은 챔피언 쉽에 도착하고 필드는 너무 나빠서 클리트를 착용 할 수 없습니다. Karani Wala PHP 순찰 게시판은 강탈 의도를 가진 장소에 앉아 있던 Arshad, Kashif 및 Sajid라는 3 명의 혐의자를 체포했습니다. Fattuwali Patrolling Post는 10 명의 도박꾼을 체포합니다. 299 달러는 1 세대 iPad mini의 정가이지만, 무거운 100 달러짜리 Walmart 기프트 카드로이 프로모션은 예외적입니다. 이전에이 태블릿에서 본 최저 가격은 $ 249입니다.\nPost anteriorAmazon은 Wesfarmers, Woolworths, CommonwealtPróximo postWoloshchuk는 부적절하고 무례한 발


:: '위만조선' 태그의 글 목록\n'위만조선'와 관련있는 히스토리아의 글 목록5건\n2007.03.02 위만조선의 발전과 멸망 (4)\n2007.02.15 우리 역사의 시작, 고조선의 중심지는 어디였는가? (5)\n2007.02.04 한반도에서의 철기시대로의 이행 (1)\n2007.01.13 연의 침략과 위만의 배신 (1)\n2007.01.13 위만조선 열전 (1)\n위만조선의 발전과 멸망\n(M)한국사잡동사니방 2007.03.02 13:11\n위만 조선의 발전과 멸망의 역사\n1. 위만 조선의 발전\n철기 무기를 사용하여 정권을 잡은 위만조선은 준왕을 월지국으로 몰아내고 정권을 잡았습니다. 그리고 그의 손자 우거왕 때에는 발달된 철제 기술을 확보하면서 남부 진국과 중국 한나라 사이에서 대동강 유역의 무역권을 이용한 중계무역으로 성장합니다.\n위만조선은 진국과 압록강 중류의 예족(예군남려) 세력을 압박하기 시작합니다. 이러한 위만조선의 압박으로 예군남려는 한나라에 투항해 버리기도 합니다. 한나라는 예족의 땅에 창해군을 설치하고 예인을 이용하여 위만조선을 압박하려고 했으나, 예인들은 오히려 한나라의 강압정책에 반발하여 창해군은 몇 년 안가 소멸됩니다.\n당시 중국의 패자인 한나라의 한무제는 흉노와 맞써 싸우는 일에 주력했었습니다. 초기의 한무제는 위만조선과 대립하려 하지 않았지요. 그러나 흉노를 무찌르기 위해 서역 월지국과 동맹을 맺으려 한 한무제가 장건을 파견하면서 비단길이 열리고 서역과 적극적인 무역로가 개통되자 사정이 달라졌습니다. 흉노는 중국과 서역의 직접 무역으로 비단값이 떨어져 경네난이 유발되자, 위만조선과의 연합을 추진하려고 생각했던 것 같습니다.\n한무제는 흉노 세력을 약화시킨 후 서방 9군을 설치하고, 고조선에도 영향력을 행사합니다. 한무제는 위만조선의 중계무역을 독점하고, 흉노와 조선의 연결을 막기 위해 대동강 무역권을 강탈하려고 했습니다. 그 결과 1년여에 걸친 한과 조선의 처절한 전투가 시작되었죠. 그러나 위만조선에서는 조선상 노인, 상 한음, 장군 왕협 등이 한나라에 투항하고, 이계상이 우거왕을 피살함으로서 멸망의 길을 걷습니다. 대신 성이가 계속적으로 항전했지만, 결국 기원전 108년 조선은 멸망하고 맙니다.\n2. 한나라의 분열정책\n한은 조선의 땅에 한4군을 설치하여 감시하였습니다. 그 목적은 적극적으로 주도 세력 성장을 방해하여 그 땡을 한의 영향권에서 벗어나지 못하게 하는 것에 있었습니다. 그리고 차츰 군현의 주변지역까지 경제, 문화적으로 흡수하면서 옛 조선의 영토는 심각한 사회분화 현상을 겪게 됩니다. 조선 멸망 이전부터 소국으로 존재하였던 예, 맥, 한족들은 소국으로 분립되어 상호 항쟁하게 되었고, 토착사회는 60여개의 법으로도 모자랄 정도로 사회가 분화되었습니다.\n이러한 사회적 분화는 2가지 문제점을 가져옵니다. 첫 번재는 곳곳에서 일어나는 족장 세력들을 통합할 수 있는 터전을 마련하여 자기 지배 체제로 끌어들이는 문제, 두 번재는 중국문화에서 벗어나려는 다른 새외 민족과의 충돌에서 승리하고 살아남아야 하는 문제입니다. 이 문제를 슬기롭게 극복하고 살아남은 국가들이 고대 사회를 이끌어 나가는 주체가 됩니다.\n그럼 다음 장에서는 이러한 사회분화 속에서 살아남은 초기 국가들을 살펴보도록 하죠.\n백제의 개국 전설 모음 - 3가지 개국 전설 (3)\n고구려의 개국 전설 - 동명왕편과 해석 (1)\n초기 북방국가들의 성장 - 고구려, 부여, 동예, 옥저 (1)\n초기 국가의 사회분화 - 예, 맥, 한족 (3)\n위만조선의 발전과 멸망 (4)\n평생교육의 이념 (4)\n피터스의 교육철학 (3)\n전인교육과 홀리스틱 교육 (3)\n교육이 무엇인지 정의내린 교육학자들 (1)\nTAG 대동강무역권, 비단길, 상한음, 성이, 실크로드, 예군남려, 우거왕, 월지국, 위만조선, 이계상, 이이제이, 장군왕협, 정건, 조선상노인, 중계무역, 초기국가, 한나라, 한무제, 한의분열정책, 흉노\n우리 역사의 시작, 고조선의 중심지는 어디였는가?\n(M)한국사잡동사니방 2007.02.15 00:39\n고조선의 중심지는 도대체 어디인가?\n1. 기자 조선이란 무엇인가?\n중국에서는 고조선에 대한 이야기를 다룰 때, 항상 기자 조선을 염두에 두고 서술합니다. 고조선을 세운 것은 단군이지만, 중국에서 기자가 건너와 단군조선을 개화시켰고 단군조선이 문명화된 것은 기자의 영향이라고 말합니다. 실제, 조선시대의 지배층도 이 기자조선에 대한 이야기를 기정 사실로 받아들였고, 문명의 개화는 기자의 영향이 크다고 생각했습니다. 그러나, 일제 침략기 민족주의 사학자들은 기자 조선의 이야기를 중국이 만들어낸 허구라고 생각하기 시작합니다. 어떤 학자들은 기자가 중국인이 아니라 우리 민족이라고 주장하기도 합니다.\n최근에는 기자조선과 위만조선은 요하 서쪽에 위치한 조선으로 단군이 세운 단군조선과는 별도의 나라라고 주장하기도 합니다. 이 내용을 간략히 요약하면, 단군조선이 새로운 세력인 지자조선에게 서쪽 영토를 일부 나눠준 것이라는 주장이지요. 서양이나 중국식으로 보면 봉건제도적인 성격이 있다고 말할 수도 있겠네요. 이 기자조선은 나중에, 또 다시 중국에서 넘어온 우리나라 유민세력인 위만조선에게 무너집니다. 그리고 위만조선은 중국 한무제에게 멸망당합니다.\n단군조선과 기자조선을 별도의 나라로 본다면 한사군이 고조선을 멸망시킨 사건은 단군조선과 무관한 일이 됩니다. 삼국유사에서는 단군조선만 고조선으로 기록해놓고 있다고 주장하는 것이지요.\n위만조선은 한나라와 적극적인 투쟁을 벌이다 망한 나라입니다. 진국, 진번, 임둔이 한과 직접 접촉하는 것을 막으면서 중계무역을 독점하였고, 중계무역으로 쌓은 부를 이용하여 주변 임둔, 진번을 복속시켰습니다. 그리고, 흉노와 연합하여 한에 대항하려 했습니다. 위만조선의 이러한 행동은 한나라에게 커다란 위협이였고, 한무제는 적극적으로 위만조선을 공략하여 멸망시킨 것입니다. 이러한, 새로운 주장은 가설에 불과하지만, 최근 많은 연구가 이루어지고 있습니다.\n2. 고조선의 중심지는 평양이다.\n고조선은 그 중심지가 어디인지를 놓고 많은 이견이 있습니다. 실증주의 학자들은 고조선의 중심지는 대동강을 거점으로 하는 평양으로 보고 있습니다. 반대로 민족주의적인 학자들은 고조선의 중심지가 요동이라고 주장합니다. 최근에는 고조선의 중심지가 요동에서 평양으로 이동했다는 이동설이 거의 정설로 받아들여지고 있는 분위기입니다. 그럼, 평양설, 요동설, 이동설을 차례대로 살펴보도록 하죠.\n평양설을 주장하는 사례부터 볼까요?\n고조선 중심지를 평양이라고 주장하는 학설이나 학자들을 살펴보면 공통점이 있습니다. 그것은 그들이 평양설을 주장하던 시기가 북방 요동을 점령한 민족에 의해 침입을 받던 시기라는 점이죠. 북방 민족에게 침입을 받는 시기에 고조선 중심지가 요동이라고 주장하는 발언은 민족적 정체성을 훼손하고, 매국적 행위로 지탄받을 수 있습니다. 그럼 구체적 예를 들어볼까요?\n고조선 중심지가 평양이라고 주장한 문헌은 일단 <삼국유사>가 있습니다. 삼국유사는 평양에서 단군이 고조선을 세웠다고 기정사실화 해서 적어놓고 있죠. 일연이 삼국유사를 적은 시기는 몽고 침략기로서 문화적 정체성이 훼손되는 시기였습니다. 당시 몽골과의 차별성을 두기 위해서는 고조선의 중심지는 몽골이 점령한 요동이 아닌 평양이어야 할 필연성이 있었습니다.\n조선시대에는 안정복, 정약용 등 실학적 사관을 가진 학자들이 평양설을 주장하였습니다. 그 이유는 당시 중국에서 청나라가 강성했고, 청나라가 <만주원류고>라는 책을 적었기 때문입니다. 만주원류고는 만주와 한반도의 역사를 청나라 중심으로 엮은 책으로, 청과 조선은 문화적 뿌리가 같은 민족이라고 적어놓았습니다. 안정복과 정약용은 민족적 자존심 차원에서 단군 조선의 위치는 청의 근거지인 요동이 아니라 평양이라고 주장합니다.\n안정복은 <동사강목>에서 고조선의 중심지를 압록강 이남으로 한정함으로서 청나라의 역사인식에 정면으로 반발합니다. 정약용의 <아방강역고>에서는 고조선의 중심지는 한반도라고 정하고, 훗날 영토를 넓혀 요서를 점령하고 연과 국경이 마주한 것이라고 주장합니다. 즉, 고조선은 한반도에서 시작하여 중국쪽으로 확장된 국가라는 것이지요. 이것은 민족의 뿌리가 한반도에서 시작된 것임을 강조하는 것이였습니다. 정약용은 낙랑, 현도, 임둔(함경도-평양-임진강)이 고조선의 중심지역이라고 주장합니다. 한치윤의 <해동역사>에서는 고조선의 영토는 요서를 포함하는 광대한 지역이였으나, 중심지는 어디까지나 평양임을 역설합니다. 조선시대 동국통감, 동국여지승람, 동국지리지 등의 단군관련 기사도 평양중심의 단군조선을 주장하고 있습니다.\n일제 문헌고증사학자들은 철저한 고증을 통해 고조선의 중심지가 평양이라는 것을 밝혀내려고 했습니다. 한군현의 위치가 요동이 아니라 한반도 내라는 것도 이들이 밝혀내려고 하였고, 단군조선의 위치도 객관적으로 밝히려고 했습니다. 이병도는 아사달은 평양, 패수는 청천강, 만번한은 박천강, 열수는 대동강으로 파악하여 고조선은 한반도에 위치한 국가임을 주장합니다.\n3. 고조선의 중심지는 요동이다.\n고조선의 중심지가 요동이라고 주장하는 학설의 공통점은 민족적 자긍심이 높아진 시대에 국가적 위상을 높이려고 한 시도와 맞물린다는 점입니다.\n요동설은 조선 초기 권람의 <응제시주>에서 처음으로 보입니다. 권람은 낙랑은 압록강 북쪽이며, 기자조선은 요동과 요서에 걸친 광대한 영역국가라고 주장합니다. 정도전은 이러한 옛 조선을 계승한 조선왕조가 요동정벌을 하여 옛 영광을 되찾아야 한다고까지 주장했습니다. 정도전은 이성계와 북벌을 계획하여 당시 중국 명나라와 조선의 사이가 멀어지기도 합니다.\n17세기에 남인학자들은 이러한 요동설을 체계화 합니다. 홍여하는 정묘호란, 병자호란 이후 북벌을 추진하는 과정에서, 청나라는 우리 옛 땅을 강탈한 도적이라고 말합니다. 이익, 이종휘 등은 이러한 사상을 <소중화 사상>과 연결시켜, 중국 정통 국가인 <명>이 멸망한 뒤 중화사상의 전통은 오랑캐인 청이 아니라 <조선>에 넘어왔다고 주장합니다. 따라서 <청>은 중국 영토와 옛 고조선의 영토를 강탈한 침입자라고 주장합니다. 청의 문물을 받아들이자고 했던 북학파 역시 <청>이 고조성의 영토를 차지한 국가라는 점은 인식하고 있었으며, 이것은 실학자들을 거쳐 일제시대 민족사학자들에게 계승됩니다.\n평양설과 요동설은 어느 것이 옳은지 판단내리기 어렵습니다. 또, 평양설과 요동설 중 어느 하나를 주장한다고 해서, 그 입장이 애국적이거나 매국적이라는 판단도 내릴 수 없습니다. 평양설은 외세 침략에 맞서 우리 민족의 기원을 한반도에서 찾으려고 한 애국심의 발로이며, 요동설도 우리 영역을 요동너머로 정함으로서 우리 민족의 자긍심을 보여주려는 시도였습니다. 즉, 이 두가지는 민족적 처지를 우선시하는 분위기 속에서 당시대에는 필연적으로 주장할 수 밖에 없는 상반된 학설이였던 것이지요.\n4. 고조선 중심지의 이동설\n이동설의 핵심내용은 고조선이 요동에서 건국하였으나 후에 한반도 내부로 이동했다는 주장입니다. 이러한 주장은 신채호 등 민족주의 사학자들의 주장이였습니다. 실제 고조선 문화를 규정하는 것은 비파형 동검 문화인데, 비파형 동검이 출현한 것은 요서가 먼저이고, 요동으로 차츰 전파됩니다. 이것은 고조선의 중심지가 요서에서 요동으로 점차 이동함을 보여줍니다.\n만약 고조선 중심지가 초기부터 평양이라면 한가지 모순이 생깁니다. 평양에서 발견되는 고조선기 세형동검은 그 상한선이 기원전 4세기를 넘지 못합니다. 그렇다면, 기원전 4세기 이전의 고조선은 무엇을 들고 중국과 항쟁했을까요?\n즉, 요동에서 기원전 4세기 이전 발견되는 비파형 동검이였을 것입니다. 이것으로 미루어 고조선의 중심지는 비파형 동검을 사용한 요동에서 뿌리내리고 있다가, 중국과의 항쟁(기원전 4세기 연의 침입)에서 밀린 후 평양지역으로 이동했다는 학설입니다. 평양으로 이동 후 한국형 세형동검을 만들어 사용했을 것입니다. 이 학설이 최근에는 유력한 학설로 자리잡았습니다.\n고조선 중심지 이동설은 고조선의 역사를 집중적으로 다룬 고조선 이야기를 적을 때 상세하게 적겠습니다.\nTAG 고조선중심지, 고조선중심지이동설, 권람, 기자조선, 낙랑군, 단군조선, 동국여지승람, 동국지리지, 동국통감, 동사강목, 만먼한, 만주원류고, 비파형동검, 삼국유사, 세형동검, 소중화사상, 아방강역고, 아사달, 안정복, 열수, 요동설, 위만조선, 응제시주, 이병도, 이익, 이종휘, 일연, 정도전, 정약용, 패수, 평양설, 한치윤, 해동역사, 홍여하\n한반도에서의 철기시대로의 이행\n(M)한국사잡동사니방 2007.02.04 23:22\n철기시대로 이행 - 간단히 핵심 요약\n1. 철기사용과 그 시대적 특징 - 간단히 다루기...\n철기시대의 특징은 철기는 청동기와는 다르게 구하기 쉬웠고, 두루 쓰일 수 있다는 점입니다. 이 철기를 이용하여 농업생산력은 비약적으로 발전하였고, 논농사가 전국적으로 실시됩니다. 또, 철제무기를 통한 전쟁이 증가하고, 이것은 사회 분화를 촉진시켰다는 점도 중요하죠.\n철기시대에는 해상활동세력, 대장장이(철기제조 기술을 가진 자), 상업세력 등이 각자 지역을 기반으로 성장하였습니다. 이렇게 지역별로 이루어진 국가들이 철기 시대 초기에는 아주 많았죠. 삼한 70여국이라는 말에서만 보아도 이 당시 국가 숫자를 알 수 있습니다. 이러한 수많은 국가들은 서로 정복전쟁을 통하여 집단간 계급을 만들기도 하였습니다. 그리고 전쟁에 진 자들은 노예가 되어 사회 내부적인 계급이 상당히 분화됩니다. 즉, 제가, 호민, 하호 등 계급이 나뉘고, 정치와 제사를 지내는 군장 및 종교 세력등이 성장하는 등 중층적 질서가 보다 견고해지는 것이지요.\n한반도에서 철기가 도입된 것은 위만조선시대라고 보통 말합니다. 위만은 본래 조선을 다스리던 준왕을 한반도로 몰아내고, 새로운 기술인 철기제조술을 이용하여 강력한 중앙집권체제를 성립하려고 하였습니다. 원래 고조선에는 <경>이라 불리는 관리들이 있습니다. 이들은 독자적 봉건세력을 뜻합니다. 그러나 위만은 봉건세력들을 통합하기 위해 새로 <상>이라는 칭호를 내려줍니다. 상은 지방 봉건세력을 중앙 관료로 흡수한다는 뜻의 관직명입니다. 그러나 봉건세력들은 <경>이라는 칭호 앞에 <상>이라는 칭호를 붙여 씀으로서 그들이 관료이지만 독자세력임을 과시합니다. <조선상 역계경>이라는 사료의 호칭은 가장 유명하죠. 조선상 역계경이 왕과의 마찰로 자신의 세력 2000호를 이끌고 남쪽으로 내려가 버린 사실은 유명한 사료입니다.\n고조선이 멸망한 후 철기 국가들은 구심점을 잃고, <간>, <가> 등을 칭하면 독자적인 국가를 세웁니다. <간>, <가> 등은 왕을 뜻하는 우리말입니다. 후에 이 명칭은 더 큰 나라에 복속된 소국의 군장세력을 뜻하는 말로 의미가 바뀌게 되죠. 북방의 이러한 독자적인 작은 소국들은 개마국, 구다국, 비류국, 옥저국, 동예국 등 수가 엄청 많았는데, 대부분 고구려에게 흡수됩니다. 훗날, 고구려, 백제, 신라 등 삼국은 이러한 소국들의 간, 가 들을 자국의 세력으로 끌어들어 강대한 국가연합을 이루면서 대립하게 됩니다.\nTAG 가, 간, 개마국, 고구려, 구다국, 동예국, 백제, 비류국, 신라, 야장세력, 옥저국, 위만조선, 제가, 조선상역계경, 철기, 청동기, 하호, 호민\n연의 침략과 위만의 배신\n(M)한국사사료/1.초기국가사료 2007.01.13 21:33\n고조선의 변화 2\n(연이 쳐들어 온 이후 뒤이어) 진이 천하를 아우름에 미쳐서는 몽염을 시켜 장성을 쌓아 요동에 이르렀다. 이 때 조선왕 비가 섰는데, 진이 자기 나라를 습격할까 두려와하여 책략으로 진에 복속했으나, 조회는 하지 않으려 하였다. 비가 돌아가고 아들 준이 왕이 된 지 20여년에 진항이 일어나 천하가 어지러워지자 연, 제, 조나라 백성들이 괴로워하다가 차츰 도망하여 준에게 갔다. 준은 이들을 서쩍 지방에 와서 살게 하였다. 한이 노관으로 연왕을 삼자 조선과 연은 추수로 경계를 이루었다.\n노관이 한을 배반하고 흉노로 도망한 뒤 연나라 사람인 위만도 망명하여 오랑캐 복장을 하고 동쪽으로 패수를 건너 준왕에게 항복하였다. 위만이 서쪽 변방에 거주하도록 해주면 중국 망명자들을 거두어 조선의 번병이 되겠다고 준왕을 설득하였다. 준왕은 위만을 믿고 사랑하여 박사에 임명하고 홀을 하사하며 땅 100리를 봉해주어 서쪽 변경을 지키게 하였다.\n위만은 거짓을꾸며 준왕에게 사람을 보내 한나라 병사가 열 길로 쳐들어오고 있으니 들어가 숙위하겠다고 말했다. 그러고는 결국 돌아와 준왕을 공격하였다. 준왕은 위만과 싸웠으나 이기지 못하고 좌우 궁인을 거느리고 달아나 바다를 건너 한 땅에 살면서 스스로 한왕이라고 하였다.\n- 삼국지 위서 위략 -\n사료해석 : 기자조선이 연의 침입 이후 영토를 잃어 중심지가 이동된 이후, 위만이 망명하여 위만조선의 왕이 된다는 내용입니다. 중국측 사료로서 사실여부의 신뢰성부터 의심이 가지만 딱히 반박할 자료가 없기 때문에, 한국사에서는 이 자료를 인용하여 모든 상황을 판단할 수밖에 없습니다. 문제는 위만이 연나라 사람인가하는 문제인데, 그것에 대한 한국사의 입장은 부정적입니다.\n위만이 상투를 틀고 조선복장을 하였으며, 조선의 토착민족들을 그대로 수용하였고, 관직 등을 유지시켰다는 점에서 위만을 조선인으로 보는 관점이 더 많습니다. 위만에 대한 논쟁은 한국사 자료실을 참조하세요.\n한사군 점령기의 법령 증가 기록 (1)\nTAG 기자조선, 노관, 몽염, 비왕, 연나라, 연왕, 위만, 위만조선, 준왕\n위만이 왕이 되어 왕검에 도읍하였을 때는 마침 효혜, 고후(한나라 혜제왕 대 여후 섭정기)의 때로서 천하가 처음으로 안정된 무렵이였다. 요동태수가 위만으로 외신(외번)을 삼아요새 밖의 만이를 막아서 변방에서 도둑질하지 못하게 하고, 만이의 군장들 가운데 천자께 들어가 뵙고자 하는 자는 이를 막지 말도록 하자고 아뢰니 천자가 이를 허락하였다. 이 때문에 위만이 군사의 위엄과 재물을 얻자 주변 소읍을 침략하여 항복시키니 진번과 임둔도 모두 와서 복속하여 땅이 수천리나 되었다.\n위만이 왕위를 아들에게 전하고 다시 손자 우거에게 이르자 한나라에서 도망쳐 온 사람들을 자못 많이 유인하였다. 또 일찍이 들어와 천자를 뵙지도 않으면서 진번 곁의 진국(한반도 남방의 중국, 3한의 모태)이 글을 올려 천자를 보고자 해도 가로막아 통하지 못하게 하였다.\n원봉 2년에 한에서는 섭하를 사신으로 보내 달래고 타일렀으나 우거는 끝내 조서를 받으려고 하지 않았다. 섭하는 돌아가다가 국경 위에 이르러 패수에 도착하자 부하를 시켜 자기를 배웅하러 나온 조선비왕 장을 죽인 다음 재빨리 강을 건너 요새로 달아났다. 돌아가서 이 사실을 천자에게 보고하여 자기가 조선 장수를 죽였다고 하자 천자는 잘했다고 칭찬하며 더 캐묻지 않고 섭하를 요동동부도위로 삼았다. 조선은 섭하를 원수로 여겨 군사를 내어 습격하여 죽였다. 이에 천자는 죄인을 모집해 조선을 공격하기 시작하였다.\n좌장군이 양군을 합하고는 급히 조선을 공격하였다. 조선사 노인, 상 한음, 이계상 참, 장군 왕협 등이 서로 모의하기를 “처음에는 누선에게 항복하려 하였으나 지금은 누선이 체포되고 좌장군 혼자 장군들을 합쳐 전투가 더욱 급하니 더불어 싸울 수 없을 것 같은데 왕은 항복하려 들지 않는다.” 하고는 음, 겹, 노인 모두 도망하여 한에 항복하였는데 노인은 도중에 길에서 죽었다.\n원봉 3년 여름, 이계상 참이 사람을 시켜 조선왕 우거를 죽이고 항복해 왔다. 그러나 왕검성은 함락되지 않았고, 우거왕의 대신이었던 성이가 거듭 항전해왔다. 좌장군은 우거의 아들 장강과 상 노인의 아들 최로 하여금 백성들을달래 성이를 죽이게 하였다. 이로서 드디어 조선을 평정하고 사군을 삼았다.\n- 사기 조선열전 -\n사료해석 : 위 사료는 사기의 관점입니다. 사마천의 사기는 위지동이전같은 사료와는 그 성격이 다릅니다. 사기에 나온 조선의 내용 자체가 <열전>에 포함되기 때문에 정치사적 관점에서 중국의 동이정복이라는 측면이 강조되어 있습니다. 반면 위지동이전 같은 사료는 민족지학적인 관점이 훨씬 많죠.\n중국의 동이정복관점에서 전쟁의 명분이라는 측면에 사기에 많이 들어가 있으므로, 이러한 사료를 비판할 때 중국입장을 생각하면서 보아야 할 것입니다. 과연 진짜 그랬을까, 그랬다면 다른 이유가 있었지 않을까, 중요한 사건을 누락시키지 않았을까하는 사료 비판이 첨가되어야 할 것입니다.\nTAG 고후, 노인상, 누선, 비왕, 사기, 섭하, 성이, 왕검성, 우거왕, 위만, 위만조선, 이계상, 임둔, 장군왕협, 조선열전, 진국, 진번, 한사군, 한음, 효혜


미사일 기지 보도, 의도된 오보 - NEWS M\n승인 2018.11.14 12:54\n지미 카터, "완전한 평화 협정 이뤄져야"\n"북한이 무엇을 숨기고 있나"라는 타이틀로 보도한 숨겨진 미사일 기지 관련 기사에 등장한 사진 (Photo: CNN News Capture)\n[뉴스M=신기성 기자] 미국 시간 12일(월)에 뉴욕타임즈를 비롯한 미국 언론에 보도된 북한의 숨겨진 미사일 기지 발견 뉴스로 정치권이 떠들썩하다. 만나는 사람마다 이 이야기를 언급하며 의견을 묻는다. 많은 사람들이 한반도 문제에 관심을 가진다. 미국 사람들과 대화하다 보면 민주당이든 공화당이든 관계없이 기본적으로 북한을 신뢰할 수 없다는 태도를 보이며 트럼프가 속고 있다 혹은 놀아나고 있다는 표현을 쓰기도 한다.\n북한의 진정성에 관한 몇 가지 근거들\n나는 미국 사람들에게 북한이 핵 폐기와 한반도 평화 협정에 나서는 이유가 진정성 있다고 믿는 이유 몇 가지를 얘기해 주곤 한다. 첫째, 한국인들에게는 북한이 전쟁을 일으킬지도 모른다는 공포가 미국 사람들이 생각하는 것만큼 크지 않다. 남이든 북이든 전쟁이 일어난다면 한 민족 전체가 공멸한다는 것을 잘 알고 있다. 미군의 도움으로 남한이 이긴다고 하더라도 남쪽의 피해 또한 상상을 초월할 것이다. 북한은 전멸된다고 보면 된다. 한반도에 사는 사람들은 이 사실을 잘 안다. 전멸을 각오하고 전쟁을 일으킬 가능성은 희박하다. 미국 사람들은 평양과 서울이 얼마나 가까운지 잘 모른다. 가끔 어떤 사람들은 이렇게 되묻는다. “미치광이 김정은이 자폭할 심정으로 핵무기를 터트리면 어쩔 건가?” 북한은 그런 미치광이 집단이 아니다.\n둘째, 북한의 핵은 정권 유지용이다. 그들은 핵을 가지지 못한 독재자들이 어떻게 종말을 맞았는지 지켜보았다. 미국과의 관계에서 뭔가를 얻어내려면 반드시 핵이 있어야 한다고 믿는다. 그리고 그 핵은 지금 미국과의 협상에서 상당한 위력을 발휘하고 있다.\n셋째, 북한은 결코 핵을 그냥 포기하지 않을 것이다. 미국 일각에서 경제제재 조치 해제를 위해서는 북한의 핵무기 폐기가 선행되어야 한다고 주장하지만 이는 비현실적이다. 북한은 체제 안정과 경제제제 해제에 대한 구체적인 방안이 선행되지 않고서는 결코 핵을 내주지 않을 것이다. 완전한 평화 협정 체결로 정권 안정이 보장되지 않는 한 그럴 가능성은 전혀 없다. 현재로서는 그들의 목숨 줄이나 다름없다.\n넷째, 북미 정상 회담을 하고 양국의 관계가 개선되기는 했지만 북한과 여전히 입장 차를 유지하고 있다. 북한이 핵을 폐기하기 위해서는 양국 간 합의가 있어야 한다. 때문에 북한이 미사일 기지를 여전히 유지하고 있다고 하더라도 이를 미국을 속이는 행위라고 비판할 수는 없다. 미국과 합의가 되지도 않았고 미국으로부터 어떤 약속도 받아내지 못했는데 북한이 손을 들고 모든 걸 포기할리 만무하다. 게다가 경제제재는 여전히 해제 되지 않고 미국이 약속을 이행할 것이라는 확신도 주지 못하고 있다. 한반도 평화 문제는 한미간 혹은 북미간의 문제가 아니라 전 세계의 평화와 직결될 사안이라는 인식을 가지고 초당적으로 대처해야 하지만 정치권의 이해관계와 맞물려 한 발짝도 나아가지 못하고 있다.\n다섯째, 한반도 평화 문제에 관한한 미국 민주당과 진보 세력은 반트럼프 프레임에 갇혀있다. 민주당 의원들은 당론에 묶여 있어서 북미간 평화 분위기 조성에 대해 지지의사를 밝히기 위해서는 상당한 용기가 필요하다. 따라서 선 폐기, 후 지원이라는 현실성 없는 구호만 난무한다. 진보 성향 언론도 마찬가지다. 최근의 뉴욕타임즈, CNN, 워싱턴포스트 등의 북한 숨겨둔 미사일 기지 대서특필이 그 한 예다. 삭간몰 일대의 비밀 미사일 기지는 그 동안 알려지지 않았던 새로운 정보도 아니고 CIA나 미국의 핵심 고위 관료만 알고 있었던 고급 정보도 아니다. 38North 보도에 따르면 삭간몰 미사일 기지는 1990년부터 존재했으며 김정은이 권좌에 오른 2011년부터 주목하고 있던 시설이며 그 동안 사소한 보수공사만 있었던 것으로 알려졌다. 핵탄두를 장착할 수 있는 단거리 미사일을 발사할 수 있지만 한미 연합 훈련에 대응하기 위한 시설로 알려져 왔다. 따라서 이번 숨겨진 미사일 기지에 관한 보도는 트럼프 대통령을 압박하려는 언론의 의도로 여겨진다.\n여섯째, 북한은 중국의 지나친 간섭과 영향권에서 벗어나고 싶어 한다. 김정은은 어려서부터 아버지 김정일이 중국과 원만한 외교관계를 유지하지 못하는 모습을 지켜봤다. 최근 북한을 방문한 한 고위 관계자는 북한 경제가 극단적으로 어려울 때 김정일이 중국에 원조를 구하러 기차를 타고 가다가 신의주에서 돌아온 것만 열 번이 넘는다는 얘기를 들었다고 한다. 그만큼 중국과 사이를 불편해 했다. 김정은에게는 북한 경제 성장을 위해서 남한과 미국의 도움이 절실할 것이다.\n지금까지 북미간 가교 역할을 하며 대화를 이끌어 온 한국 정부도 더욱 어려운 상황을 맞았다. 북한에 강성인 미국 내 매파와 트럼프 행정부를 설득해야 하는 입장에서 민주당과 반트럼프 진영을 함께 아우르는 외교정책을 해야만 한다. 세계 평화라는 초당적 이슈라는 점을 강조해야 하고 미국의 국익에 부합한다는 확신을 줘야 한다. 다음 대선을 2년 앞둔 시점에서 어느 정당에도 유리한 결과가 도출되어서는 안 된다는 난제도 안고 있다. 문재인 정부로서는 참으로 어려운 외교 시험대에 서 있는 셈이다.\n전 미국 대통령 지미 카터가 아틀란타에 소재한 카터센터에서 열린 <한반도 평화를 위한 원탁 회담> 참석자들에게 환영사를 전하고 있다. 이 모임은 연합감리교회 세계선교부 주관으로 개최되었다. 사진 제공: 연합감리교회 뉴스 I 마이크 두보스 UMNS\n평화 협상은 계속돼야\n연합감리교회 세계선교부 주관으로 지난 9-11일 사이에 애틀란타에서 열린 한반도 평화를 위한 원탁 회담에서 지미 카터 전 대통령은 개막 연설을 통해 감리교단 대표들과 에큐메니컬 단체들이 벌이는 평화 노력을 치하한 후 “북한과 미국 사이의 평화를 위해 일하는 것보다 더 가치 있는 일이 있다고 생각하지 않는다.”고 말했다.\n카터 전대통령은 북한은 시종일관 미국 지도자들이 직접 협상에 응해야 한다고 주장해 왔다고 말하고 1994년 클린턴 정부 때 북한에 특사로 파견되 김일성 주석을 만나 전쟁 위기를 극복하고 협상을 성공적으로 이끌었던 경험을 나누기도 했다.\n카터 전대통령은 또한 “나는 트럼프 대통령이 북한과 공통분모를 찾기 위해 기울인 최근의 노력이 성공하기를 기도한다”고 말했다. 그는 또한 미국이 완전한 평화협정에 서명하고, 북미 양국이 약속을 지켜나가도록 지켜봐야 한다고 주장했다.\n카터 전대통령 외에 주한 미국 대사를 지낸 제임스 레이니 목사도 참석해 한반도 문제에 대한 의견을 나눴다. 레이니 목사는 연합감리교회 은퇴 목사이자 에모리 대학교 총장을 역임한 바 있다. 레이니 목사는 카터 전대통령이 특사로 북한을 방문할 당시 서울 주재 주한 미국 대사였다.\n레이니 목사 “북한을 위해서가 아니라 평화를 위해서, 북한을 적대시하고, 의심하고, 불신하는 태도를 멈춰야 한다.”고 말했다.\n레이니 목사는 “평화를 만드는 일은 평화의 장점들을 말하는 것이 아니라, 평화가 이루어지도록 실제적인 실천을 해나가는 것이다.”고 말했다. 현재 미국 정치권에서 귀담아 들어야 할 말이다.\n바라기는 미국 정치권이 한반도 평화를 위한 노력에 초당적으로 동참하고 궁극에는 평화협정이 체결되기를 바라고 기도한다.


애쉬 빌 70 야외 활동 - 안내서 - 2020\n폭포 탑 60\n애 슈빌 근처에있는 수백 개의 폭포 중에서 우리는 찾기 쉬운 가장 멋진 폭포를 골랐습니다. 일부는 짧은 산책이나 길가에서 즐길 수 있습니다. 다른 사람들은 경치 좋은 하이킹이 필요합니다. 많은 사진과 함께 각각에 대한 전체 설명을 참조하십시오! 폭포 드라이브 및지도도 참조하세요.\n최고의 75 산악 하이킹\n애 슈빌 근처에는 수천 마일의 하이킹 코스가 있으며, 그 중 상당수는 자연 그대로의 국유림이나 공원에 있습니다. 우리는 마음에 드는 것을 골라 사진과 세부 사항이 포함 된 광범위한 가이드를 만들었습니다. Blue Ridge와 Smoky Mountains의 모든 기술 수준에 대한 하이킹을 찾으십시오.\n블루 리지 파크 웨이 탑 50\nAsheville에서 Parkway를 북쪽 또는 남쪽으로 운전하고 Blue Ridge Mountain 능선을 빠르게 올라갑니다. 5,000 피트 이상의 고도에 도달 할 수 있습니다. Parkway의 마일 단위 가이드는 Asheville 근처 192 마일 구간을 다룹니다. 미국에서 가장 경치가 좋은 드라이브 중 하나를 따라 할 일이 너무 많습니다.\n듀폰 주립 휴양림\n하이킹, 산악 자전거 또는 말을 타고 수많은 트레일을 타고 10,000 에이커의 많은 폭포와 호수를 볼 수 있습니다. 또한 산 꼭대기에서 피크닉을 즐기고 후커 폭포에서 수영을 즐겨보세요. 방문자 센터, 무료 입장.\n애쉬 빌 근처 글램 핑\n애 슈빌 근처 최고의 글램 핑 장소를 찾아보세요. 이 화려 함과 캠핑의 조합은 도시의 매끈한 사람과 자연을 사랑하는 사람 모두를 만족시킵니다. 조립이나 장비없이 노스 캐롤라이나의 블루 리지 산맥에있는 완전히 설치된 산악 캠프장에 도착합니다.\n그레이트 스모키 산맥 국립 공원 노스 캐롤라이나 주 상위 30 위\n전국에서 가장 많이 방문한 국립 공원을 탐험하세요! 애쉬 빌 근처 노스 캐롤라이나 쪽의 그레이트 스모키 산맥에서 최고의 장소와 할 일을 확인하세요. 공원으로 들어가는 4 개의 입구는 애쉬 빌 시내에서 60 마일 이내에 있습니다.\n침니 록 공원\nBlue Ridge Mountains, Hickory Nut Gorge 및 Lake Lure의 숨막히는 75 마일 전망을 감상하세요. 공원에는 또한 웅장한 404 피트 폭포와 하이킹 코스가 있습니다. 공원 입구에있는 쇼핑과 식사.\nTryon 국제 승마 센터\n애 슈빌 남쪽에있는이 놀라운 새로운 세계적 수준의 승마 리조트에서 미국 최고의 라이더들과 함께 말 점프 대회를 관람하세요. 많은 이벤트에 무료 입장.\n톱 8 짚 라인 캐노피 투어\n나무 위를 날고 새의 관점에서 산의 자연의 아름다움을 경험하십시오. 노스 캐롤라이나 블루 리지 산맥의 애 슈빌 지역에서 즐길 수있는 우리가 가장 좋아하는 짚 라인 캐노피 코스를 확인하세요. 경험이 필요하지 않습니다. 캐노피 가이드는 모든 지침과 지원을 제공합니다. 모든 피트니스 레벨에서 재미 있습니다!\n너도밤 나무 산악 자전거 및 하이킹\n미국 동부에서 가장 높은 마을에서 하이킹, 자전거, 골프를 즐기고 여름 내내 시원한 기온을 즐기세요. 그들의 20 마일 트레일 시스템은 연중 내내 열려 있습니다.\n반려 동물 친화적 인 가이드\n개와 함께 여행하십니까? 숙박, 하이킹, 빌트 모어, 개집, 개 공원 등이 포함 된 애 슈빌과 노스 캐롤라이나 산맥에 대한 애완 동물 친화적 가이드를 참조하세요.\n슬라이딩 락 및 수영 구멍\n다시 아이가되어 시원한 산 수영장에서 물놀이를 해보세요. 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Signal Ridge Marina는 튜브, 패들 보드, 스키, 웨이크 보드 및 니 보드뿐만 아니라 다양한 Bennington 폰툰과 트리 툰을 대여합니다. 해변도 있어요!\n급류 래프팅 및 카약\n래프팅과 카약 타기에 좋은 애 슈빌 근처에 6 개의 강이있어 운이 좋습니다. 래프팅 가이드를 제공하는 전문 회사를 찾으므로 경험이 필요하지 않습니다. 급류에서 카약을 타거나 호수에서 패들 보드를 타는 방법을 배울 수도 있습니다.\nBlue Ridge Parkway를 따라 위치한 미시시피 강 동쪽의 가장 높은 봉우리 꼭대기로 운전하십시오. 이 주립 공원에는 전망대, 많은 하이킹 및 레스토랑이 있습니다. 상단의 훨씬 더 차가운 온도에 대비하십시오. 연중 무휴 (겨울의 눈 오는 날 제외).\n애쉬 빌 야외 센터\nAsheville의 French Broad River와 Biltmore Estate를 통과하는 카약, 패들 보드, 뗏목 또는 튜브. 자전거를 빌리거나 보석을 구할 수도 있습니다. 시내에서 불과 5 마일.\n난타 할라 야외 센터\nNOC의 큰 난타 할라 리버 캠퍼스는 온 가족을 위해 래프팅, 짚 라인, 나무 꼭대기 모험, 패들 보드, 카약, 하이킹, 자전거 타기, 낚시 등을 제공합니다. 아웃 도어 애호가를위한 디즈니 랜드 같아요! 두 개의 레스토랑에서 강변에서 식사하십시오. 브라이슨 시티 근처.\n자연 요가 하이킹의 나마스테\n3 ~ 11 월 주말에 3 시간 동안 가이드와 함께하는 요가 하이킹을 통해 자연과 소통하세요. 중간 정도의 하이킹, 요가, 명상, 요가 매트 및 사진이 포함되어 있습니다. Blue Ridge Parkway & Appalachian Trail을 포함하여 숲, 폭포 및 산의 전망을 즐기십시오. 초보자, 남성, 여성, 커플 및 단체 환영합니다.\nAsheville을 통과하는 French Broad River, Smoky Mountains의 Deep Creek 및 Green River Gorge를 포함하여 더운 여름날 강을 따라 내려갈 수있는 최고의 장소를 찾아보세요. 대여 및 셔틀 서비스가 제공됩니다.\nWildwater Ltd. 화이트 워터 래프팅\n1971 년 이래로 뛰어난 품질, 안전 및 개인 서비스. Nantahala에서의 래프트 및 철도 여행은 아침 경치 좋은 기차 타기와 오후 래프팅 소개를 결합합니다. 난타 할라 강과 피전 강에서의 모험에 대한 가이드를 참조하세요.\nNavitat 캐노피 모험\n“미국 최고 중 하나”라고 불리는 짚 라인 캐노피 투어 USA 투데이를 경험하세요! 애쉬 빌에서 불과 20 분 거리에있는 Navitat에는 3,600 피트 길이의 가장 긴 짚 라인이있는 두 개의 매우 다른 코스가 있습니다.\n남부 애팔 래 치아 낚시꾼\nAsheville 근처에서 풀 서비스, 가이드 플라이 낚시 또는 배스 낚시 여행을 떠나십시오. 애팔 래 치아 산맥은 노스 캐롤라이나의 개울이 흐르는 호수와 강에서 보트를 타거나 물놀이를하면서 즐길 수 있습니다. 전문 낚시 가이드가 WNC 최고의 깨끗한 강에서 흥미 진진한 낚시를 보장합니다.\n빌트 모어 아웃 도어\n빌트 모어의 주간 입장권은 미국에서 가장 큰 집을 이용할 수있을뿐만 아니라 8,000 에이커에 달하는 블루 리지 산의 아름다움을 탐험 할 수있는 기회를 제공합니다. 자전거 타기, 하이킹, 세그웨이 투어, 승마, 리버 플로트 여행, 마차 타기, 스포츠 클레이 및 랜드 로버 체험과 같은 다양한 야외 모험을 통해 빌트 모어의 소박한면을 발견하세요.\n567 명의 주민이 살고있는이 작은 마을은 아마도 온천으로 가장 잘 알려져 있습니다. 애팔 래 치아 트레일 (다운타운을 통과)과 프렌치 브로드 리버 (French Broad River)의 교차점에있는 애쉬 빌 북쪽에 위치합니다. 도시의 멋진 전망을 위해 마을에서 Lover 's Leap까지 하이킹을합니다.\n프랑스어 Broad River Outfitters\nAsheville을 통해 강을 따라 카약, 카누, 튜브 또는 패들 보드. 셔틀 서비스, 렌탈, 캠핑 장비, 디스크 골프 용품 등을 제공하는이 지역에서 가장 큰 패들 숍에서 다운타운 근처의 여행을 시작하세요. 프렌치 브로드 강을 따라 세 곳.\n난타 할라 협곡 캐노피 짚 라인 투어\n그레이트 스모키 산맥에서 신나는 짚 라인 투어를 즐겨보세요. 3 시간 동안의 짚 라인 비행은 중력과 3 %의 점진적인 고도 변화에 의해 구동됩니다. 1/2 마일 공중 시간 캐노피 투어는 여러 생태계를 안내합니다.\n애 슈빌 트리 탑스 어드벤처 파크\n연중 내내 운영되는 4 세 이상은 등반, 점프, 스윙, 라 펠링을 포함한 7 개의 공중 트레일에서 77 개의 도전 요소로 나무에서 놀 수 있습니다. 시내에서 5 분\n야간 등반을 포함한 애 슈빌 어드벤처 센터.\nVagabond Vistas 사진 투어\n올해 애쉬 빌과 블루 리지, 그레이트 스모키 산맥을 방문 할 예정입니까? 최고의 사진을 어디로 가야하는지, 어떻게 가장 잘 찍을 수 있는지 잘 모르시겠습니까? 개인 사진 투어 및 개인지도를 예약하십시오.\n그레이트 스모키 산맥, Cataloochee의 엘크\n그레이트 스모키 산맥 국립 공원의 아름다운 카탈 루치 밸리에서 엘크를 구경하세요. 가장 좋은 시간은 일몰 직전입니다. 피크닉과 뒷문을 가지고 가십시오. 또한 역사적인 건물을 둘러 보거나 하이킹을합니다.\nBlue Ridge Parkway에 인접한 Asheville에 위치한 다양한 정원과 평화로운 삼림 지대를 거닐어보세요. 인상적인 분재 정원 전시와 연중 많은 특별 행사를 놓치지 마십시오.\n모든 기술 수준의 산악 자전거 라이더를위한 다양한 옵션. 또한 Blue Ridge Parkway 또는 Greenway를 자전거로 탈 수 있습니다.\n블루 리지 하이킹 컴퍼니\n전문 가이드는 복장 장비를 포함하여 다양한 하이킹 여행을 제공합니다. 그룹 하이킹 외에도 나만을위한 여행을 맞춤 설정할 수 있습니다. Appalachian Trail, Blue Ridge Parkway, DuPont State Forest, Pisgah National Forest 등 다양한 장소에서 일몰, 폭포 및 높은 봉우리를 경험하십시오.\n수천 개의 꽃이 만발한 식물이있는 아름다운 꽃 다리를 걷거나 해변의 태양을 걷거나 호수를 가로 질러 보트를 타십시오.\n피크닉 장소 Top 20\n자연 속에서 야외에서 식사하세요! 달콤한 전망을 즐길 수있는 멋진 장소에서 피크닉을 계획하세요.\n애 슈빌 하이킹 투어\n애 슈빌의 호텔이나 B & B에서 픽업하여 블루 리지 파크 웨이, 피스가 국유림, 그레이트 스모키 산맥을 둘러보세요. 폭포 아래를 걷거나, 수영 구멍에 몸을 담 그거나, 사파리와 같은 야생 엘크 투어를 즐겨보세요. 가이드는 엘크 생물학, 체로키 마을 및 산 식물에 대해 논의합니다. 매일 다양한 여행, 하이킹 또는 운전 가능.\n국립 공원, 숲 또는 캠프장에서 별빛 아래에서 잠을 자십시오. 아니면 호스텔에 머 무르십시오.\n그레이트 스모키 산맥 NC 낚시 가이드\n노스 캐롤라이나 쪽의 그레이트 스모키 산맥 국립 공원과 체로키, 실바, 브라이슨 시티를 포함한 인근 마을에서 낚시 팁과 최고의 개울, 강, 호수를 확인하세요.\n역사적인 오두막, 공예가, 오래된 벌목 장비, 가이드 투어, 영화, 음식 및 쇼핑을 통해 시간을 거슬러 올라갑니다. 미국 최초의 산림 학교 (1898 년 개교)가있는 곳. Pisgah 국유림에서. 4 월 중순부터 10 월까지 개장합니다.\n난타 할라 강 래프팅 가이드\n급류 래프팅과 카약으로 가장 인기있는 강은 아름다운 난타 할라 강 협곡에있는 브라이슨 시티에서 서쪽으로 약 12 마일 떨어진 곳에 있습니다. 프리 스타일 카약 세계 선수권 대회 장소에서 클래스 II 및 III 급류와 함께 수영하기에 완벽한 차분한 구간을 찾으십시오. 경험이 없어도 7 세 이상이 즐길 수 있습니다. 다양한 옵션을 제공하는 9 명의 아웃 피터 중에서 선택하세요.\n열 벨트 레일 트레일\n자전거를 타고 조깅을하고 루스, 러더 포드 턴, 스핀 데일, 포레스트 시티 마을을 연결하는 13.5 개의 포장 된 레일 투 트레일 경로를 따라 가보세요.\n야생 음식 채집 투어\nNo Taste Like Home과 함께 "먹거리에서 식탁까지"투어를하고 음식을 가지고 놀아보세요. 우리 지역은 300 개가 넘는 야생 식용이있는 에덴 동산입니다. 가이드 투어 중에 야생 버섯, 식물 및 기타 "극단적 인 요리"를 수집합니다. 그런 다음 요리사가 찾은 음식을 맛있는 식사로 바꿉니다.\nPisgah National Forest에있는이 이전 NASA 캠퍼스는 이제 캠프, 이벤트 및 비정기적인 투어를 위해 열려있는 매혹적인 공간 및 과학 센터입니다. 전시 갤러리, 보석 및 운석 컬렉션, 실습 연구 및 별 관찰의 밤을 참조하십시오. 이전에는 Pisgah Astronomical Research Institute라고 불렀습니다.\nBryson City 시내에있는이 시설이 잘 갖춰진 야외 상점은 모험을위한 모든 것을 갖추고 있습니다. 서비스에는 카약, 패들 보드 및 장비 대여, 등산객 셔틀 및 가이드 투어가 포함됩니다! 그들의 수제 맥주 탭룸 및 병 상점에는 200 개 이상의 병과 캔이 추가로 포함 된 10 개의 회전 맥주가 있습니다.\n수 마일의 트레일, 숙련 된 가이드 및 부드러운 말과 함께 애 슈빌 지역에서 경치 좋은 승마 트레일 타기를 즐기십시오. 더 많은 경험을 가진 라이더를 위해 수백 마일을 탐험 할 수 있습니다.\n노스 캐롤라이나에서 가장 큰 국유림 (531,286 에이커) 인 Nantahala는 주 서부 끝의 대부분을 덮고 있습니다. 다양한 야외 활동과 다양한 경치, 하이킹 코스, 폭포를 찾아보세요.\n이 50 만 개가 넘는 자연의 숲은 애 슈빌을 둘러싸고 있으며 가장 아름답고 거친 산의 경관을 자랑합니다. 급류 강, 폭포 및 수백 마일의 트레일이있는 북미 동부에서 최고의 레크리에이션 기회는 말할 것도 없습니다.\n블루 리지 산맥의 골프\n아름다운 산의 아름다움과 쾌적한 기후는 애 슈빌과 인근 마을 및 리조트에서 골프를 즐기기에 멋진 하루를 제공합니다. 무성한 페어웨이, 구부러진 풀 그린, 시원한 바람과 완만하게 물결 치는 지형.\n주날 루스 카 호수\n그레이트 스모키 산맥 (Great Smoky Mountains) 근처에있는이 아름다운 호수 마을은 산책로, 보트 투어, 골프, 정원 및 감리교 교회 휴양지를위한 호숫가 호텔 및 오두막 임대를 포함하여 다양한 숙박 옵션이있는 곳입니다.\n스탠드 업 패들 보드 여행\n블루 릿지 산맥의 깨끗한 바닷물에서 애쉬 빌 안팎에서 스탠드 업 패들 보드를 즐길 수있는 최고의 장소를 찾아보세요. SUP를 대여하고 강의를 듣고 가이드가 안내하는 강 여행도 해보세요. 가을 색을 보는 재미있는 방법!\n폰타나 호수 및 댐\n그레이트 스모키 산맥에 위치한이 아름다운 호수에서 낚시, 보트 타기, 캠핑, 수영을 즐겨보세요. 로키 산맥 동쪽에서 가장 높은 댐을 운전하거나 걸으며 방문자 센터에 들러 더 자세히 알아보세요.\n랜드 로버 익스피리언스 드라이빙 스쿨\n기술이 탑재 된 최신 Range Rover 운전 방법을 배우면서 Biltmore Estate의 뒷길과 숲을 탐험하세요. Antler Hill Village에서 출발하는 가이드와 함께 극한 지형에서 오프로드 기술을 개발하십시오.\n애 슈빌 어번 트레일\n(1.7 마일 루프, 쉬움)이 야외 박물관은 애 슈빌 시내 보도에서 현지 역사를 묘사 한 30 개의 조각품으로 이어지는 셀프 가이드 워킹 투어입니다.\n노스 캐롤라이나 주 그레이트 스모키 & 차리 산악 자전거\n그레이트 스모키 산맥의 폰타나 호수가 내려다 보이는 40 마일 길이의 트레일이있는 난타 할라 국유림에서 산악 자전거 천국을 찾아보세요. 자전거 대여 및 용품을 찾을 수있는 Bryson City 근처에 있습니다.\n애팔 래 치아 트레일 데이 하이킹\n노스 캐롤라이나 산맥의 높은 애 슈빌 근처에있는 2,174 마일의 애팔 래 치아 트레일의 가장 아름다운 부분에서 "숲 속 산책"을 즐겨보세요. 모든 체력 수준에 대해 가장 좋아하는 6 일 하이킹을 확인하세요.\n폭포 및 와인 투어\nBrevard 근처의 Pisgah National Forest에서 6 개의 폭포를 찾아 Pisgah Field School과 함께 짧은 가이드 하이킹을하고 와인 시음으로 마무리합니다. 주로 목요일과 금요일, 5 월 -10 월. 소그룹, 사전 예약.\n보석 채굴 최고 명소\n보석 채굴은 수년 동안 노스 캐롤라이나 산맥을 방문하는 사람들이 가장 좋아하는 활동이었습니다. 애 슈빌과 프랭클린 지역의 대부분의 보석 광산은 봄부터 가을까지 개방됩니다. 또한 여러 보석 및 광물 박물관을 둘러보세요.\n서부 NC 자연 센터\n이 지역의 천연 자원에 대해 알아보고 붉은 판다와 붉은 늑대를 포함하여 원주민 서식지에서 60 개 이상의 동물을 관찰하세요. 애 슈빌시에있는이 42 에이커의 야생 동물 공원에서 많은 전시물을 둘러보세요. 매일 영업합니다.\n애 슈빌의 식물원\n애 슈빌의 노스 캐롤라이나 대학교 근처에있는이 10 에이커 규모의 정원에는 남부 애팔 래 치아 식물이 있으며 도시 한가운데 평화로운 하이킹 코스가 있습니다.\n제왕 나비 이주\n9 월과 10 월 초에 애쉬 빌 지역을지나 멕시코로 가을마다 2,000 마일 이상 이동하는 놀라운 Monarch 나비를 만나보세요. Blue Ridge Parkway의 높은 패스와 특별 이벤트를 따라 볼 수있는 최고의 장소를 찾아 더 자세히 알아보세요.\n끝없는 풍경, 멋진 하이킹 및 야생 동물 서식지가있는이 험준한 산의 다른 수준에서 자연을 발견하십시오. 유명한 흔들리는 다리를 건너보세요. Blue Ridge Parkway의 Asheville 북쪽 75 마일에 위치해 있습니다.\n이 조류 보호 구역은 매우 분주 한 애 슈빌 북부 지역의 멋진 야생 생물 오아시스입니다. 습지대와 호수를 가로 지르는 3/8 마일의 산책로를 걸으며 경치를 만끽하고 새를 관찰 할 수있는 휴식 공간을 갖추고 있습니다.\n18 개의 경치 좋은 드라이브\n애쉬 빌 근처의 국가 및 주 경관 도로를 통해 앞 유리 투어를 통해 멋진 시골, 산 전망 및 매력적인 지역 사회를보십시오. 도중에 정차 할 기회가 많습니다.\n겨울을 충분히 즐기기 위해 슬로프를 타십시오. 우리는 미국 동부에서 가장 높은 산을 가지고 있기 때문에 스키와 스노 보드를 위해 천연 또는 인공 눈이 많이있을 것입니다.\nMax Patch 또는 Lover 's Leap에서 애팔 래 치아 트레일을 하이킹하고, 천연 온천에 몸을 담그고, 승마를하고, 급류 급류를 타고 내려 가고, 스키, 자전거, 낚시, 캠핑을하고 애 슈빌 북쪽의 때묻지 않은 산을 탐험하세요.\n지형, 기후 및 식물의 다양성이 매우 다양하기 때문에 다양한 종류의 새들은 우리의 산과 보호 된 토지가있는 많은 주 및 국립 공원을 사랑합니다. 애쉬 빌 근처에서 가장 좋아하는 들새 관찰 장소를 확인하세요.\n특별한 KidZip, 교육 트레일, 자연 센터 등을 포함하여 모든 연령대의 어린이를위한 많은 야외 모험이 있습니다.\n리버 사이드 공동 묘지\n역사 속으로 매혹적인 산책을하고 싶다면 87 에이커의 구불 구불 한 언덕과 꽃밭이있는 애 슈빌 시내 근처에있는이 거대한 공동 묘지를 방문하세요. 묘지는 1885 년으로 거슬러 올라가며 13,000 개 이상의 매장과 9,000 개의 기념물을 보유하고 있습니다. 이곳은 O. Henry로 더 잘 알려진 유명한 작가 Thomas Wolfe와 William Sidney Porter의 매장지입니다.\n미국에서 가장 큰 종류의 야생화 중 하나를 찾으십시오. 그레이트 스모키 산맥 (Great Smoky Mountains)만으로도 1,660 종 이상의 꽃이 피는 식물이있는 세계적으로 유명한 야생화 다양성 보호 구역입니다. 블루 릿지 파크 웨이를 운전하면서 피스가 국유림 깊숙이 하이킹을하거나 차에서 야생화를 즐기세요.\n초심자이든 경험자이든 많은 낚시 장소를 즐기십시오. 종일 및 반나절 가이드 여행, 여성을 대상으로 한 수업 및 수업을 묶습니다.\n피전 리버 어드벤처 센터\n급류 래프팅, 집 라인 캐노피 투어 또는 그레이트 스모키 산맥의 지프 투어로 야외 탐험을 즐기세요. 또는 "트리플 어드벤처"로 차를 움직이지 않고 세 가지를 모두 수행하십시오!\n비디오 시청: ENGu0026KOR Last story in Asheville, NC - 애쉬빌 그 마지막 (십일월 2020).\nCopyright 2020 \_ 노스 캐롤라이나 주 애 슈빌 여행 가이드 \_ 70 야외 활동, 애쉬 빌


대리만쥬 2021. 5. 19. 00:30\n오늘은 앞으로 다가온 2021년 5월 한미정상회담 및 방미 일정에 대해 안내드리려고 합니다. 한미정상회담에서는 코로나19백신, 대북정책, 쿼드 참여, 한미일 협력, 반도체 협력 등 5개의 의제가 예상되는 만큼 중요한 이벤트인데요. 한미정상회담 이외에 문재인 대통령님의 방미 일정도 참고하시면 좋을 것 같아서 작성해봤습니다.\n# 5/19(수) ~ 22일(토) 미국 방문 일정은?\n문재인 대통령은 19일 수요일부터 22일 토요일까지 미국을 방문해서 한미정상회담은 물론, 다양한 일정들이 있는데요. 19일 수요일 오후에 서울에서 출발한 후 공식적인 일정은 20일(목)부터 시작된다고 합니다.\n20일 목요일 첫째 날 오전에는 알링턴 국립묘지 방문과 오후에 미국 의회를 방문하여 하원 지도부와의 간담회가 예정되어 있는데요. 알링턴 국립묘지에는 6.25 전쟁이나 제1차 세계대전 등의 전사자들이 안치되어 있는 곳으로 문재인 대통령은 무명용사의 묘에 헌화를 위해 방문한다고 합니다. 이후에는 연방하원의장이 있는 낸시 펠로시가 속해있는 하원 지도부와의 간담회를 진행한다고 합니다.\n21일 금요일인 둘째 날 오전에는 미국 최초의 여성 부통령인 카밀라 해리슨과의 접견이 있고, 오후에는 메인이벤트인 한미 정상회담과 공동 기자회견이 예정되어 있습니다. 공동회견을 하고 나서는 한국전쟁기념공원의 '전사자 추모의 벽' 착공식에 참석한다고 합니다. 앞서 말씀드린 것처럼 코로나19백신, 대북정책, 쿼드 참여, 한미일 협력, 반도체 협력 등이 예상되고 있는데요. 특히, 주식과 관련된 정보로는 반도체 부분을 주목할 수 있겠네요. 뒤에도 나오겠지만 SK이노베이션의 조지아 공장 방문 일정이 있는 만큼 큰 이벤트이기는 한 것 같습니다.\n출처: SK이노베이션 / 아시아경제\n22일 토요일인 마지막 날에는 미국 최초 아프리카계 추기경인 윌턴 그레고리 추기경과의 면담이 있고 오후에는 미국 조지아주 애틀랜타에 있는 SK이노베이션의 배터리 공장 방문을 추진하고 있다고 합니다. SK이노베이션의 문재인 대통령 방문과 한미정상회담 등이 반도체 관련 주에 큰 호재가 될 수 있을지 기대되는 것 같습니다. 이날 일정을 마지막으로 귀국해서 5월 23일 일요일 저녁에는 도착할 예정이라고 합니다.\n한미정상회담 관련 방미 일정은 여기까지 정리하고, 다음 포스팅에서도 좋은 정보를 가지고 같이 공부해보겠습니다.\n5월 한미정상회담, 5월 한미정상회담 일정, 문재인대통령 방미일정, 한미정상회담, 한미정상회담 날짜, 한미정상회담 내용, 한미정상회담 반도체, 한미정상회담 백심, 한미정상회담 의제, 한미정상회담 일정\n현재글한미정상회담 및 방미일정(ft.2021년 5월)\n다음글기릿님의 주식노트 5월 2주 공부 기업(한솔케미칼, 테스)\n21년 4월 과태료 주의 1편(안전속도 5030, 어린이 보호구역 주정차) 2021.04.07\n1 ··· 212 213 214 215 216 217 218 219 220 ··· 321


"하라는 대로 순종하세요" 경악스러운 목사의 맨얼굴 - 오마이뉴스\n"하라는 대로 순종하세요" 경악스러운 목사의 맨얼굴\n[서평] 한국 교회의 일그러진 맨얼굴\n15.09.09 08:16l최종 업데이트 15.09.09 08:16l\n한국 교회를 걱정하는 목소리가 끊이지 않는다. 책도 쏟아져 나온다. 고쳐지지 않고 있다는 방증이다. 상황을 개선하는 첫 단추는 잘못을 인정하는 것인데, 그게 되지 않는다. "극히 일부"라며 일축해버리니 소통이 단절돼버린다.\n그런데 논란을 일으켰던 그 "일부"는 애석하게도 사실상 한국 교회를 대표하는 얼굴들이다. 많은 교회가 그들의 성공을 추종하고 영향력 아래 놓여있다. 교회 사유화 논란을 일으킨 곳은 '세계 최대 단일 교회'이고, 한때 한국 교회의 자랑이라던 곳의 담임 목사는 논문 표절 논란에 휩싸였다. 70권이 넘는 저서를 수십만 부씩 팔았던 '슈퍼스타 목사'는 성추행 의혹이 불거졌다. 이래도 '극히 일부'라고만 할 텐가.\n지난해 기독교윤리실천운동이 발표한 여론조사 결과, 한국 교회에 대한 사회의 신뢰도는 19.4%에 그쳤다. 종교별로는 한국 3대 종교 중 가톨릭과 불교에 이어 꼴찌다. 나타난 성적표는 이렇게 처참한데 정작 스스로는 병든 몸을 들여다보려 하지 않는다.\n▲ 책표지 한국 교회의 일그러진 맨얼굴 <거룩한 코미디>\n개신교인이자 전직 기자인 곽영신은 <거룩한 코미디>를 통해 한국 교회에 '돌직구'를 날린다. 그는 청운의 꿈을 안고 신문 기자가 됐다고 술회했다. 그러나 초대형교회가 설립한 중앙일간지 사장은 이 수습기자에게 "우리 신문은 한국 교회에 대해 비판할 수 없습니다"란 말을 건넸다고 했다.\n오기가 발동했을까. 기자직을 벗어던지고 취재 자료 두 상자, 언론 기사 1만 건, 단행본 80권을 참고해 치밀하게 쓴 책을 내놨다. 하지만 스스로 밝혔듯 이 역시 기독교에 대한 애정의 발로다.\n책을 보며 느끼시겠지만, 교회가 벌이는 극히 부조리하고 기막힌 상황에 웃음보다 오히려 탄식이 나올 때가 많을 것입니다. 때로는 너무 어이가 없어 헛웃음이 터질 수도 있을 것입니다. 결국 이 코미디는 마치 채플린의 어떤 영화처럼, 보고 있으면 가슴이 아려오는 슬픈 희극이 될 것입니다. 그러므로 여러분께서도 한국 교회의 처참한 상황을 비웃기보다는 함께 문제를 공감하고 걱정하는 마음으로 책을 읽어주시면 더할 나위 없이 감사하겠습니다. - <거룩한 코미디>에서\n1200만 성도 대표한다는 '한기총', 알고보니\n책은 우선 기독교 단체들이 즐겨 사용하는 '1200만 성도'에 대해 파고든다. 2005년 통계청의 '인구주택총조사'에 따르면 실제 우리나라 기독교 인구는 861만 명 정도다. 전문가들은 이 괴리를 상당히 과장된 수치에서 기인한다고 지적한다. 책에 따르면 중복 교인, 이탈 교인, 사이비 신자, 이단을 모두 포함했을 가능성이 있다.\n한국 교회는 왜 스스로 덩치를 키우고 싶어 할까. 같은 맥락에서 보자. 저자는 한국 교회의 대표를 자처하는 '한국기독교총연합회(아래 한기총)'는 단지 64개 교단 및 21개 단체를 회원으로 둔 하나의 연합기구일 뿐이라고 주장한다. 한기총이 마치 한국 교회의 대표처럼 행동해서는 안 된다는 얘기다.\n실제로 지난 2009년 노무현 전 대통령 서거 당시, 한기총은 '국가위기 민생불안 중단하고 국민화합 경제대국 이룩하자'는 제목의 성명서를 '5만 교회, 10만 성직자, 1200만 성도'라는 명의로 발표했다.\n그러자 교회개혁실천연대 등 25개 기독교 단체는 '신앙을 가장하여 정치권력과 야합하는 한기총을 규탄한다'는 성명을 발표하고 "한기총은 위임받은 적 없는 과도한 대표성 주장을 즉각 철회하라"고 비판했다.\n책은 이어 한기총이 보여 온 행태 또한 한 종교를 자임한다고 보기는 힘들다고 비판한다. 저자는 한기총이 '정치교회'로 성장한 이유를 "한국 교회가 그동안 종교적 덕목을 상실하고 대형화·권력화·세속화되는 과정"에서 찾고 있다. 교회가 돈과 힘을 추구하면서 세상의 보수적 가치와 기득권을 맹목적으로 따르는 것은 당연한 수순이었다.\n그 때문일까. 목사들 또한 자신을 낮추기보다 군림하는 모습을 보인다. 한국 교회의 폐단으로 지적되는 '사제 권위주의'다. 한 대형 교회 목사는 성경 공부하지 말고 설교만 주구장창 반복하라고 말했단다. 경악스럽다.\n"제발 떠들지 말고 주일날 내가 설교한 거 뒤에 주보에 요약 나오지, 이걸 다시 리바이벌하라고. 그 말씀을 다시 나누라고 모 잘났다고 떠들고 난리여. 교구장들 잘 들어 전부 다, 어. 뭔 놈의 그냥 장로들이 자기 잘났다고 말이야. 아주 그냥 뭐 성경 찾아가지고, 성경 사전 찾아가지고 뭐 그런다고 알어? 그러니까는 제가 하라는 대로 다 순종하세요, 이해되시지요?" - 전아무개 목사, <거룩한 코미디>에서 재인용\n극단적 폐쇄성, 고립된 한국 교회\n한국 교회의 근본주의와 배타성은 최근 '세계교회협의회(아래 WCC) 사건'에서 정점을 찍는다. 지난 2009년 한국은 바울의 회심 장소로 알려진 시리아의 다마스쿠스를 제치고 WCC 10차 총회 개최지를 유치했다. 유치 기념 감사예배에는 국회의장, 국무총리, 대법원장 등 정관계 인사들이 대거 참석하고 당시 이명박 대통령도 영상으로 축사를 보냈다.\nWCC를 둘러싼 찬반 논란은 그 자체가 워낙 민감한 신학적 논쟁이라 섣불리 말할 수 없는 게 사실이다. 그러나 분명한 것은 예나 지금이나 한국 교회의 뜨거운 감자 중 하나인 WCC는 곧 한국 기독교 내 첨예한 보수·진보 신학 갈등과 분열의 현장을 드러내는 프리즘과 같다는 것이다. WCC는 특히 '오직 나만이 옳다'고 주장하며 한국 기독교를 장악하고 있는 근본주의·보수주의 교회에게 '과연 당신만 옳은가'라는 묵직한 질문을 던지고 있다. - <거룩한 코미디>에서\nWCC는 민주주의·인권·평등·환경 등 사회 참여에 적극적이다. 책에 따르면, WCC에는 140개국 350여 개 교단이 가입돼 이런 가치를 따르고 있다. 교인 수만 5억8000만 명에 달한다.\n하지만 한국 교회의 보수진영에서는 WCC를 성토한다. 종교다원주의, 종교혼합주의, 용공주의, 성소수자 옹호, 자유주의 신학 등 넓은 포용성을 보이는 게 탐탁지 않았다. 그들이 보기에는 불온한 가치란 이유다.\n한기총은 WCC 본부가 있는 스위스 제네바로 '일방적으로' 총회 반대 사절단을 파견하기로 했다가 WCC 본부의 거절로 철회하며 국제적 망신을 당하기도 했다. 총회 전날에는 4000여 명이 통성기도를 하며 "NO WCC"를 외쳤고 '기독교 패륜아', '더러운 사탄', '바알', '적그리스도', '제2의 신사참배' 등 막말을 쏟아 부었다. 당일에는 한기총 홍아무개 대표회장이 "WCC는 돈이 하나도 없는 거지 단체이며, 교인들이 열성적으로 헌금하는 한국에 와서 돈벌이를 하려 한다"는 원색적인 비난을 날리기도 했다.\n그러나 정작 총회 내내 시달린 WCC 측은 오히려 "한국의 WCC 반대 시위는 창조세계를 바라보는 다양한 목소리 가운데 하나로 본다"면서 포용하는 태도를 취했다.\n한국 교회 보수진영의 극단적인 배타성은 관용을 중시하는 세계 교회의 모습과 극명한 대비를 이뤘다. 책은 한기총 등 한국 교회 보수진영이 '자기 편'으로 생각하는 세계 복음주의권 교회들도 WCC를 형제이자 선교 파트너로 여긴다고 지적한다.\n세계복음주의연맹(WEA) 토마스 슈마허 신학위원장은 WCC 총회 선교 주제회의에 참석해 "WEA와 WCC는 서로 예의를 다해서 대화하고 존중하고 협력하는 관계"라고 전했다. 국제로잔복음화운동 마이클 오 총재 역시 일치 주제회의에서 "WCC와 국제로잔은 같은 뿌리를 두고 영적 유산을 공유하고 있다"며 "국제로잔은 하나님의 지상명령 성취를 위해 WCC와의 대화를 적극 환영한다"고 밝혔다. - <거룩한 코미디>에서\n궁금하다. 유독 한국 보수교단만 WCC 총회를 '적그리스도'라고 부르는 이유가 뭘까. 대표적인 국제 복음주의 단체조차 WCC를 '세계 교회의 한 축'으로 인정하는데 한국 보수교단만이 '이단'이라고 주장하는 이유 말이다. 전 세계의 기독교인 중에서 오직 한국 교회의 보수교단만이 제대로 하나님을 믿는다는 걸까?\n고립된 모습이 안쓰러울 뿐이다. 주제넘게 덧붙이자면, 자신의 과오를 솔직하게 드러내고 고치려는 모습을 보일 때 기독교에 대한 사람들의 인식이 달라질 것이다. 누구든 잘못할 수 있다. 문제는 인정하는 자세다.\n마찬가지로, '차별금지를 반대'하는 게 진짜 성경의 가르침은 아니리라 믿는다. '기독교 국가의 상징'이라는 미국에서 동성커플에게 결혼증명서 발급을 거부한 법원 서기가 구속됐다. 잘못된 건 이렇게 고치면 된다.\n덧붙이는 글 | (곽영신 지음 / 오월의봄 펴냄 / 2015.08 / 1만6000원)\n거룩한 코미디 - 한국 교회의 일그러진 맨얼굴\n곽영신 지음, 오월의봄(2015)\n10만인클럽 글 김병현 (llmbk) 내방\n이 기자의 최신기사 [모이] 메모리 챔피언십 우승자의 '기억력 높이는 법'


베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드, 시카고 | 익스피디아 호텔 예약\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 미국 • 일리노이 • 시카고 호텔 • 베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드, 시카고\n베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드, 시카고, 현재 페이지\n베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드Best Western Plus Chicagoland - Countryside\n베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드\n993개의 검증된 익스피디아 이용 후기 모두 보기\n가볼 만한 곳 도요타 파크 - 6km\n도요타 파크 - 6km\n브룩필드 동물원 - 7.3km\n공항 근처에 위치한 이 호텔에서 15km 이내에는 크릭사이드 공원, 브룩필드 동물원, 도요타 파크 등이 있습니다. 윌로우브룩 커뮤니티 공원 및 참전용사 기념 공원 또한 15km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n피트니스 시설, 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 커피/차(공용 구역) 등을 이 금연 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 무료 풀코스 아침 식사, 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 또한, 세탁 시설, 24시간 운영 프런트 데스크 및 무료 신문도 이용하실 수 있습니다. 객실 편의 시설\n각각 다르게 꾸며진 모든 객실에는 무료 WiFi, 무료 시내 통화 등이 제공됩니다. LCD TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 냉장고 및 전자레인지도 마련되어 있어 편리합니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드\n무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 매일 무료 아침 식사가 제공됩니다. 또한, 컨츄리사이드에 위치한 이 호텔에는 피트니스 시설, 다국어 구사 가능 직원, 커피/차(공용 구역) 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 이 숙박 시설은 2015년 9월에 전체 리노베이션 공사를 완료했습니다. 베스트 웨스턴 시카고랜드 - 컨트리사이드 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 106 피트니스 시설 층 수 - 6 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 엘리베이터 무료 WiFi 세탁 시설 다국어 구사 가능 직원 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 RV, 버스, 트럭 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 공용 구역의 TV 24시간 운영 비즈니스 센터 호텔 편의 시설 모두 보기\n프리미엄 TV 채널 저자극성 침구 이용 가능 고급 침구 에어컨 전화 무료 시내 통화 무료 생수 전자레인지 냉장고 매일 하우스키핑 고급 세면용품 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 책상 커피/티 메이커 암막 커튼 위성 TV 서비스 무료 WiFi 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 LCD TV 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기\n어린이 고객을 환영합니다.어린이 무료 숙박! 기존 침구 사용 시 만 17세 이하 어린이 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1일 기준 USD 20.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대 무료!


워라밸을 지나 워라하의 시대, 일과 삶의 조화로움! 퇴근 후 파라디안의 삶\n#파라다이스 호텔 부산 #파라다이스시티 #파라다이스 스파 도고 #비노파라다이스 #호캉스 #가족여행 #와인추천\t#전시회 #MBTI #파라디안 #씨메르 #원더박스 #파라다이스ZIP\n2020. 5. 4.\n일과 삶의 조화로움, 워라하 시대의 파라디안 워라밸(Work life balance)을 지나 워라하(Work life harmony)의 시대가 왔습니다. 일과 삶의 균형을 넘어 자신의 일에서 재미와 가치를 찾고 업무 외 개인의 시간을 온전하게 즐기는 ‘조화로움’을 추구하기 시작한 것인데요. ‘충전’이자 ‘성장’의 의미를 갖게 된 퇴근 후의 삶! 파라디안은 퇴근 후 시간을 어떻게 보내고 있을까요? 총 331명의 파라디안에게 물었습니다. 파라디안의 퇴근 후 삶을 함께 살펴보겠습니다. 워라밸을 지나 워라하 시대, 파라디안의 삶 ① 파라디안의 다양한 퇴근 시간에 따른 퇴근 후 삶\n파라다이스 호텔과 카지노는 24시간 운영됩니다. 파라디안의 출퇴근 시간도 그에 맞춰 새벽부터 늦은 저녁까지 다양한데요.\n새벽 2시 퇴근: 생체리듬을 위해 빠른 취침 모드 새벽에 퇴근하는 대부분의 파라디안들은 생체리듬을 위해서 빨리 취침 모드에 듭니다. 밤낮이 바뀐 상태이기 때문에 간단히 집안일을 하고 빨리 잠을 청하는 편이라고 하는데요. 짬이 나면 게임을 하거나 좋아하는 TV 프로그램 등을 다운받아 보기도 합니다. 언제든지 할 수 있는 운동이나 영상과 책을 보고 따라 할 수 있는 아이템을 취미로 즐긴다고 합니다.\n이른 오후 퇴근: 먹고, 달리고, 데이트도 즐기고 이른 오후, 2시쯤 퇴근하는 파라디안들은 평소에는 집에서 휴식하며 충전하지만, 뭘 해도 붐비지 않는 시간대라서 외출하기 좋다고 말합니다. 헬스장도 사람이 많지 않아 운동하기 쾌적하고, 맛집이나 영화관도 기다릴 필요가 없죠. 가족이나 친구, 애인과 데이트를 즐기기도 하고, 주변 공방에서 진행하는 원데이 클래스에 참여하는 등 다양한 취미 활동을 즐긴다고 합니다.\n보편적인 저녁 6시 퇴근: 평범한 소확행을 찾아서 6시에 퇴근을 하는 파라디안들은 대부분은 퇴근 후, 미뤄뒀던 집안일을 하고 여유롭게 TV나 유튜브 등을 시청한다고 응답했습니다. 따로 하는 활동이 있다면 아침부터 쌓여 있던 스트레스와 업무 피로를 날리기 위해 운동을 많이 하는 편이라고 하는데요. 일반적인 퇴근 시간이다 보니 사람들을 만나 맛있는 걸 먹기도 하고, 동호회 활동도 합니다.\n조금 늦은 저녁 퇴근: 아쉬운 마음에 이 밤의 끝을 잡고 조금 늦은 8시에 퇴근을 하는 파라디안들은 몇 시간 남지 않은 하루를 알차게 마무리하고 싶어 했습니다. 운동이나 영화 관람, 어학 공부 등 약 1~2시간 정도 할애할 수 있는 활동을 주로 하는데요. 누구를 만난다고 해도 이미 저녁 식사를 마친 시간이기 때문에 맛집 투어보다는 주로 카페에서 담소를 나눈다고 합니다. 워라밸을 지나 워라하 시대, 파라디안의 삶 ②파라디안의 일문일답\n퇴근 후 파라디안의 삶을 좀 더 자세히 알아보기 위해 4가지 질문을 더 했습니다. 각각의 질문에 대한 파라디안들의 답변을 함께 볼까요?\nQ. 퇴근 후 파라디안은 무엇을 할까? 파라디안이 퇴근 후 가장 많이 하는 활동으로 TV 보기와 게임하기 같은 여가 활동, 그리고 청소, 빨래 등 집안일이 각각 13%로 가장 많은 부분을 차지했습니다. 그 다음으로는 건강을 위한 운동이 1%의 근소한 차이로 2위를 기록했는데요. 가족, 친구, 연인과의 데이트가 10%, 맛있는 음식 먹기가 9%로 대다수의 파라디안이 평범한 소확행을 즐기는 것을 확인할 수 있었습니다.\nQ. 파라디안에게 퇴근 후 삶이란 ______ 다! 파라디안에게 퇴근 후 삶을 한 문장으로 정의한다면 어떻게 정의할 수 있을지 물었습니다. 61%라는 압도적인 비율로 202명의 파라디안이 퇴근 후 삶이란 ‘나의 행복을 위한 힐링 타임’을 선택했습니다. 퇴근 후 TV보기, 게임 등의 취미 생활을 즐기는 파라디안의 응답으로 이미 예상할 수 있는 결과였는데요. 성장과 발전의 시간이 16%로 2위를 기록했고, 그냥 퇴근 후 삶은 그냥 퇴근 후! 라며, 큰 의미가 없다고 응답한 비율도 12%나 됐습니다.\nQ. 한 달 기준! 퇴근 후 삶에 얼마를 투자하는가? 퇴근 후 취미생활에 금전적으로 얼마나 투자하는지도 조사해 보았습니다. 20~30만 원이 39%의 비율로 1위, 2위는 27%의 비율로 5~10만 원, 3위는 40~50만 원이 17%를 기록했습니다. 50만 원 이상의 금액을 투자하는 파라디안도 16%나 됐는데요. 퇴근 후의 삶을 성장과 발전의 시간으로 보고 어학 및 자격증 공부, 스킬 향상을 위한 취미 활동에 돈을 투자하는 것으로 예상할 수 있었습니다.\nQ. 퇴근 후, 아무것도 하지 않는다면 그 이유는? 퇴근 후 개인 시간에 아무것도 하지 않고 온전히 휴식을 취하는 파라디안도 많았습니다. 개인의 성장과 발전을 위해 공부를 하던 파라디안도 가끔은 귀찮고 피곤해 아무것도 하지 않는 날이 있다고 하는데요. 331명 중 64%의 파라디안들은 업무에 많은 에너지를 투입해 퇴근 후, 에너지 제로의 상태가 되면 아무것도 하지 않고 휴식을 취한다고 응답했습니다. 그 뒤로 생각은 있지만, 실천이 어려워 아무 활동도 하지 않는 파라디안이 14%, 시간도 경제적으로도 여유가 없어서 아무것도 하지 않는 파라디안은13%를 기록했습니다.\n파라디안 대상의 설문조사를 통해 퇴근 후, 그들의 삶을 살펴봤습니다. 각자가 즐기고 있는 꿀잼 취미 생활도 몇 가지 공유했는데요. 아무 생각도 하지 않는 뇌 운동 ‘멍 때리기’, 마음에 평화를 주는 아로마 향초 피우기, 형식도 길이도 내 맘대로 쓰는 일기, 고요한 도서관에서 필독서 도장 깨기 등이 있었습니다. 퇴근 후, 어떤 취미 생활을 해야 할지 고민된다면 위 이미지에 있는 파라디안이 직접 추천해 주는 꿀잼 취미 생활 중 한 가지를 골라 즐겨보세요. 업무 외 개인의 시간을 온전히 즐기는 워라하의 삶을 사는 파라디안을 응원합니다.\n구독하기 파라다이스 블로그\n'NEWS' 카테고리의 다른 글\n파라다이스시티 브랜드북, 2020 아스트리드 어워드 대상 수상 (8)\n파라다이스 복지재단의 환경개선활동, 깨끗하고 안전한 클린하트 서비스 (2)\n워라밸을 지나 워라하의 시대, 일과 삶의 조화로움! 퇴근 후 파라디안의 삶 (10)\n배우 이병헌과 함께한 파라다이스시티 새 광고 영상 공개! 모두가 꿈꿔온 파라다이스로 초대합니다. 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Check-in to Paradise\n파라다이스와 함께하는 나눔, 찾아가는 클린 서비스 ‘파라다이스 클린하트’\n댓글 10 개\n2020.05.04 14:59 신고\n이렇게 퇴근 시간별로 정리해서 보니 재미있네요!ㅎㅎ\n2020.05.04 16:47 신고\n안녕하세요 유니유니유니님 :) 파라다이스 그룹 공식 블로그에 방문해주시고 포스팅 즐겁게 봐주셔서 감사합니다. 앞으로도 파라다이스시티에 많은 관심 부탁드립니다. 오늘도 즐거운 하루 보내세요 :)\n2020.05.04 17:49 신고\n워라하 시대에 맞춰 살아야겠어요 ㅎㅎㅎ\n오늘도 포스팅 잘보고 갑니다.\n힘차게 또 한 주 시작하시고, 오늘도 즐거운 하루되세요 :D\n2020.05.06 09:43 신고\n안녕하세요 MingSugar님 :) 파라다이스 그룹 공식 블로그에 방문해주셔서 감사합니다. 일과 삶의 조화로움을 이루시길 바랍니다! 오늘도 즐거운 하루 보내세요 :)\n좋은 내용 감사합니다\n2020.05.06 09:44 신고\n안녕하세요 신성우님 :) 파라다이스 그룹 공식 블로그에 방문해주시고 포스팅 즐겁게 봐주셔서 감사합니다. 건강 유의하시고 오늘도 좋은 하루 보내세요 :)\n2020.05.04 21:32 신고\n공감합니다. 퇴근후의 삶. 굉장히 중요한 것 같아요. 막상 퇴근하고 집에 오면, 기운 없이 늘어지기 마련인데, 퇴근을 하루의 끝이라 생각 하지 말고, 취미를 찾거나, 무언가 자기가 하고 싶었던 것을 하는 시간을 가지는 것이 좋은 것 같아요 ^^\n2020.05.06 09:45 신고\n안녕하세요 monDudu님 :) 파라다이스 그룹 공식 블로그에 방문해주시고 포스팅 즐겁게 봐주셔서 감사합니다. 다양한 취미 생활 등을 통해 퇴근 후 즐거운 일상을 보내시길 바랍니다. 오늘도 좋은 하루 보내세요 :)\n2020.05.04 22:02 신고\n퇴근후 육아출근....ㅠㅠ 왠지 저의 미래같아요...ㅠㅠ\n2020.05.06 09:47 신고\n안녕하세요 포포님 :) 파라다이스 그룹 공식 블로그에 방문해주시고 포스팅 즐겁게 봐주셔서 감사합니다. 항상 적당한 휴식의 분배로 피로를 푸는 것을 추천드립니다. 오늘도 즐거운 하루 보내세요 :)\n겨울 국내 여행 추천! 연차 쓰고 떠나는 연말 인제 여행 코스 & 맛집 추천 (원대리 속삭이는 자작나무⋯\n크리스마스 디저트 추천! 파라다이스시티 & 파라다이스 호텔 부산 크리스마스 케이크 소개 (with 사전⋯\n영감 충전을 위한 11월 사보 이벤트\n겨울 힐링 스파 여행지 추천! 파라다이스 호텔 부산&파라다이스시티 씨메르, 아산 파라다이스 스파 도고⋯\nMBTI 여행 추천! 독창적인 발명가, 재미가 인생의 원동력인 ENTP에게 추천하는 인천 실내 액티비티 여행⋯\n파라다이스 그룹 1월 블로그 이벤트 (5회차) & 4회차 당첨자 발표\n파라다이스 그룹 1월 블로그 이벤트 (4회차) & 3회차 당첨자 발표\n프랑스 파리 페로탕 갤러리 이배 개인전 ‘LE NOIR EN CONSTELLATION(Black in Constellation)’\n1 ··· 321 322 323 324 325 326 327 328 329 ··· 1760\n© Copyright 2021 Paradise. 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