일석 (2007-02-15 20:47:52, Hit : 6188, Vote : 1088)\n10개 신문사에서 주최한 2007년 신춘문예 시조당선작에서 시조라는 이름표를 달아 줄만한 작품은 없다. 아직 어리다기 보다 시조의 종자가 아니다. 시조의 꽃은 어디까지나 단시조이다. 신춘문예뿐만 아니라 연시조가 횡횡하는 것은 결코 이롭지 않다. 단시조로 단련된 사람조차도 감히 넘기 어려운 것이 바로 연시조이다. 신춘문예 시조당선작 작자가 그 얼마나 단시조를 연마하고 감히 연시조에 도전했는지는 모르겠으나 언감생심이다.\n매년 발표되는 신춘문예시조당선작을 접하면 현대시조의 정체가 참으로 아리송하고 목적하는 바가 무엇인지 심히 의심스럽다. 현대시조가 모체(고시조)를 부정해서 그런지는 모르겠으나 시조와는 코도 귀도 발가락도 어느 곳 하나 닮은 곳이라곤 없다. 피부색이 자유시와 닮았는데도 시조 족보에 올려져있으니 참으로 불가사의한 일이다. 현대시조는 시조가 반듯이 갖추어야 할 어느 것 하나 마련하지 못했다. 더구나 시조와 자유시를 구별하는 잣대조차도 마련하지 못한 주제에 시조를 뽑는다는 것은 참으로 가소로운 짓이다. 갑오개혁 이후 서구에서 들어온 시의 기법과 정신에 영향을 받아 시조의 틀을 파괴한 신시조가 구동력을 상실한 현대시조를 언제까지 견인할 것인지 자못 흥미롭다.\n류시화는 “굳이 말할 필요도 없이 시는 압축이 생명이다. 이야기를 지어내거나 생각나는 대로 글을 풀어 나가는 다른 문학과의 차별성이 거기에 있다. 시는 압축이고 생략한다. 말을 하다가 마는 것, 그것이 시의 특성이다” 하였다. 그러나 자유시에는 정답이겠지만, 시조에는 정답이 아니다. 인수분해를 배우기 전에 일이삼사부터 먼저 배우라는 차원에서 정답은 아니지만 굳이 차용하였다.\n시조가 넘어야 할 산들은 참으로 험난하다. 자수와 음보와 구와 장이라는 강을 건너야 하고, 흐름이란 골을 지나, 촌철살인과 기승전결이란 산맥을 넘어야 한다. 단시조가 이러 할진데, 작금 발표되는 작품이나 신춘문예를 비롯하여 각종 의리의리한(?) 상에 선정된 시조는 거의가 연시조형식이다. 여기서 연시조형식이란 종장이 종장 역할을 하지 못하고 다음 연의 초장과 연결되매 연시조가 아니라는 말이다.\n현대시조가 이렇듯 무엇 하나 장만한 것이 없으니, 현대시조가 모체이기를 부정하는 고시조 잣대로 재단 할 수밖에 없다. 그러나 문제가 없는 것은 아니다. 그것은 음보율이다. 반듯이 5자 이상이 되어야 하는 종장 2음보가 문제다. 왕왕 2개의 음보가 '종장 2음보'에서는 하나의 음보로 강제된다. 음보율이 정해지지 않았기에 타 음보가 출제한 문제도 종장 2음보의 문제와 같다.\n음보율은 시비의 지뢰밭이다. 세부적으로 확고부동하게 음보율을 정한다는 것은 심히 어렵다. 대두되는 문제만 해도 띄어쓰기와 조사의 관계를 어떻게 정리할 것인가이다. 음보율은 반듯이 풀어야 할 숙제이기에 시조시인이자 국어국문학과교수에게 문의하였더니 음보율을 논하려면 논문을 써야 할 정도라 한다. 아직 그 누구도 극히 기초적인 것마저 마련하지 않은 상태에서 시조를 논한다는 것은 장님이 코끼리 만지는 꼴이라 하겠다.\n3장을 모두 파괴한 부산일보 / 장작불과, 종장을 파괴한 서울신문 / 남해기행이, 장을 파괴한 이유를 도통 모르겠다. 시조는 시조의 옷을 입어야 한다. 자유시 옷을 걸쳤다면 이유 불문하고 그것은 자유시이지 시조가 아니다. 무릇 장인정신은 세세한 곳 까지 미치는 것 처럼, 시조도 세세한 곳 까지 미쳐야 한다.\n평자도 세부적으로 준비한 것은 없지만 고시조를 잣대로 2007년 신춘문예시조당선작을 살펴보겠다.\n2007년 신춘문예시조당선작 목차\n부산일보 장작불 (민달) 심사위원 : 임종찬\n동아일보 눈은 길의 상처를 안다 (이민아) 심사위원 : 이근배\n중앙일보 사과를 만나다 (박연옥) 심사위원 : 유재영. 이한성. 김영재. 이정환. 이지엽. 정수자.\n국제신문 저울 (이광) 심사위원 : 이근배. 이우걸.\n전북중앙 더덕 (박신양) 심사위원 : 정순량\n조선일보 젖 물리는 여자 (노영임) 심사위원 : 이지엽\n대구매일 가면놀이 (이민아) 심사위원 : 이정환\n경남신문 어떤 귀가 (김명희) 심사위원 : 이우걸. 장성진.\n서울신문 남해기행 (이아영) 심사위원 : 이근배. 한분순.\n농민신문 구석집 (김사계) 심사위원 : 한분순. 문무학.\n강원일보 시조 폐지되고 시에 흡수.\n시조에서 간과할 수 없는 것이 흐름이다.\n흐름이 자연스럽지 못한 것을 나열하면 다음과 같다. 평자는 그것을 낱말퍼즐게임이라 칭 한다.\n부산일보 / 장작불\n1연 초장 : 궁핍한 땅 / 말뚝 박아 / 지열에 / 알고 나니\n2연 초장 : 회붉은 / 목질부(木質部) // 너울진 / 꿈이 있어\n2연 종장 : 한밤내 / 섣부른 불길 // 북천(北天)을 / 찾아 간다\n3연 중장 : 동강난 / 불기둥 // 아직은 / 뭉근해도\n중앙일보 / 사과를 만나다\n2연 초장 : 떠난 자리 / 들어선 열매 // 뙤약볕에 / 담금질하고\n전북중앙신문 / 더덕\n1연 초장 : 노도처럼 / 밀려가는 // 지하철 / 환승 통로\n경남신문 / 어떤 귀가\n3연 초장 : 움츠린 / 어깨위에 / 지난날 꿈 / 아른거리고\n대구매일 / 가면놀이\n1연 중장 : 각시탈 / 연지곤지 // 낯붉히던 / 어린 시절은\n조선일보 / 젖 물리는 여자\n3연 초장 : 공갈빵처럼 / 부푼 가슴 // 아슬아슬한 / 실루엣\n3연 중장 : 필라멘트 / 깜빡깜빡 // 전류를 / 방출하는\n4연 초장 : 휘청, / 가는 허리 // 애기집 하나 / 못 얹어도\n4연 종장 : 왜일까, / 늪에 빠지듯 // 지독한 허기 / 몰린다\n5연 중장 : 빌렌도르프 / 비너스 // 따뜻한 // 양수의 기억\n연시조는 각 연마다 하나의 독립된 단시조이어야 한다.\n종장은 글자 그대로 終章인 것이다. 끝났다는 말이다. 현대시조의 연시조는 연이 다른 연을 집요하게 물고 늘어진다. 시조는 할 말만 한다. 다른 연을 붙잡고 잡다하게 수다를 떨거나 했던 말 또 하지는 않는다. 연시조는 고삐를 단 기관차가 아니다. 각기 달리는 자동차이다. 평자는 고삐를 단 기관차 같은 연시조는 연시조로 인정하지 않고 연시조형식이라 한다. 연시조형식이라는 것은 연시조가 아니라는 말이다. 고삐를 단 기관차와 같은 연시조형식을 가려 본다. (종장과 초장이 연결되는 것)\n동아일보 / 장작불\n3연 종장 : 살 끝은 화살 같아져 모서리가 서는데\n4연 초장 : 결빙에 맞서왔던 삽날이 손을 펴고\n중일일보 / 사과를 만나다.\n1연 종장 : 받침이 집인 줄 모른 채 사과꽃은 지더니\n2연 초장 : 떠난 자리 들어선 열매 뙤약볕에 담금질하고\n2연 종장 : 모질게 견뎌온 나날 과즙으로 고이더니\n3연 초장 : 끝내 그를 알고 안절부절 못하는 낯빛\n2연 종장 : 웃자란 새 각시 되어 붉은 입술 부딪히던\n3연 초장 : 두 눈도 입도 코도 내 것이 아닌 듯 해\n가면놀이는 4연인데, 작자는 1연에 1번 번호를 붙이고, 2연과 3연은 띄었으면서 2번으로 묶고 4연은 3번을 붙였다.\n그것은 도저히 이해 할 수 없는 해괴한 일이다.\n구태여 종장 2음보를 5자 이상이라 한 것은, 타 음보는 5자가 되어서는 안 된다는 뜻이다.\n종장 2음보 외, 타 음보가 5자 이상인 것을 추려 본다.\n1연 중장 : 계절을 / 뒤로하는 / 소소리 바람 / 산득하고\n동아일보 / 눈은 길의 상처를 안다\n4연 중장 : 쩌엉 쩡 / 회색하늘에 / 타전하는 / 모스부호\n1연 중장 : 올핸 꼭 / 만나리라 // 서둘러 / 꽃 피워놓고\n3연 초장 : 끝내 / 그를 알고 // 안절부절 / 못하는 낯빛\n3연 종장 : 달디단 / 사과향 속으로 // 그림자 / 두엇 잠긴다\n국제신문 / 저울\n1연 중장 : 눈금 하나 / 사이에서 // 추를 / 살짝 멈추고\n1연 중장 : 아련한 / 선율로 // 코 끝 간질이는 / 천연향\n2연 초장 : 깊게 / 옹이진 가슴 // 실뿌리 / 촘촘히 뻗어\n2연 중장 : 손 발 / 다 닳도록 // 안으로 / 쟁여온 세월\n3연 중장 : 뭉툭한 / 손 마디 마디 // 가난 마저 / 물러서던\n1연 중장 : 어린 건 / 한껏 배불러 // 빨다가 / 조몰락대다\n2연 초장 : 한길에는 / 늦게 깨어난 // 게으른 / 햇살들이\n3연 종장 : 뾰족한 / 고욤 두 개가 // 손끝만 대도 / 터질듯\n4연 초장 : 휘청, / 가는 허리 // 애기집 / 하나 못 얹어도\n4연 중장 : 둥지 속 / 알 넘보듯 // 집요한 사내들의 / 눈 왜일까,\n5연 초장 : 순환소수처럼 / 잇고 이어 // 사람에 / 사람을 낳은\n5연 중장 : 빌렌도르프 / 비너스 // 따뜻한 / 양수의 기억\n5연 종장 : 넉넉히 / 젖 물려주는 // 그런 여자가 / 그립다.\n대구매일 / 가면놀이(작자가 단 번호 무시하고 연을 나눔)\n2연 초장 : 미간도 / 맞지 않은 // 가면 뒤에서 / 숨을 쉬면\n3연 중장 : 마당에 / 널브러지고 // 허방도 / 짚었던가\n3연 종장 : 손쉬운 / 방백조차도 // 난청 속에 / 헤아렸었다.\n4연 종장 : 바람의 / 유장한 지문 // 가만 / 엿듣고 있다.\n1연 초장 : 캄캄한 / 어둠이 // 오글거리는 / 골목길\n3연 초장 : 움츠린 / 어깨위에 // 지난날 꿈 / 아른거리고\n4연 중장 : 오늘도 / 기름 떼 낀 // 목수건 걸고 / 대문 연다\n서울신문 / 남해기행 (연을 띄우지 않았기에 평자가 연을 분리함)\n1연 초장 : 손에 묻은 / 모래알을 // 훌훌 / 털어내고 싶어\n3연 중장 : 꿈을 / 잠재우는 // 파도와 / 마주서다 보면\n농민신문 / 구석집\n1연 초장 : 또 / 다녀갔나 보다 // 구석집 / 아들 내외.\n1음보가 3자 미만 인 것.\n3연 중장 : 그걸 / 헤아린 듯 // 크게 한 입 / 베어 무니\n서울신문 / 남해기행\n1연 초장 : 또 / 다녀갔나 보다 // 구석집 / 아들 내외\n부산일보 장작불 / 민달\n궁핍한 땅 말뚝 박아\n지열(地熱)에 앓고 나니\n소소리 바람 산득하고\n밑불을 토해 낸다\n너울진 꿈이 있어\n겯고 트는 젖줄 위로\n북천(北天)을 찾아 간다\n부푼 구름 보듬고\n맥박 이으며 우 적 우 적 타구나\n심사평 / 묘사보다 더한 것.\n초심을 통과한 작품은 16편이었다. 다시 재심 끝에 '섬'(이광수) '차를 마시며'(박문숙) '홍옥'(한마루) '장작불'(민달) '담쟁이'(윤평수) '어떤 동행'(조춘희) '인생'(이상윤) '사북역에서'(정영화) '달팽이'(문경희) '해일'(배은상) 이렇게 10편으로 줄어들었다. 줄인 근거는 인생의 골똘한 의미를 담았느냐 아니면 사물의 묘사에 그쳤느냐 였다. 삼심은 무척 힘들었다. 그 나름대로 장점이 있는 작품들이었기 때문이다. 마지막 종심에 잡힌 작품은 4편이었다.\n'달팽이'는 살아 있는 언어가 마음에 들었으나 시조로서의 단련된 언어라는 점에서는 모자랐고,'장작불'은 민족의 아픔과 열망을 장작불을 통해 바라본 시점이 훌륭했으나 상징이 추상화된 흠이 있었다. '담쟁이'는 시심을 길게 이어가는 수법이 보통이 아니었지만 반대로 압축미가 모자랐다. '섬'은 딱히 흠을 잡기 어려웠으나 신인다운 티가 좀 모자랐다.\n끝까지 선자를 괴롭힌 작품은 '장작불'과 '섬'이었다. 다 훌륭한 작품이지만 묘사보다는 시상(詩想),시상 그 너머 역사성에 가점을 주다 보니 '장작불'을 당선작으로 밀수밖에 없었다.\n심사위원 : 임종찬(시조시인)\n궁핍한 땅 / 말뚝 박아와 회붉은 / 목질부는 어눌하다. 흐름이 자연스럽지 못한 것도 문제지만 매우 무성의하게 보인다. 시조는 압축이기에 딱히 필요한 것만 담지 않으면 안 된다. 무성의는 결국 작자가 의도한대로 연시조형식이 될 수밖에 없었다. 3연으로 된 것을 단시조로 담을 수 있는 능력이 무엇보다 필요하다. 시조는 비유로 시작하여 비유로 끝난다. 말을 하듯, 보이는 것을 여과 없이 내뱉든 것은 시조가 될 수 없다. 봄배냇짓 같이 단 칼에 끊은 것은 초,중장 마지막 음보로도 적합하지 않지만 특히 종장 마지막 음보라면 대단히 곤란하다.\n제목이 없으면 무슨 뜻인지 추적하기 어렵다. 고시조는 일목요연한 하나의 문장이고 메시지이기에 제목이 없어도 뜻이 불명한 것은 없었다. 구성이 산만하여 제목을 지팡이 삼아도 작자가 전하려는 메시지에 접근하기 어렵다.\n3연 종장 3음보 우 적 우 적 처럼 글자를 한자 한자 띄워 한 몫 잡으려 해서는 안 된다. 글자를 한자 한자 띄우는 것보다 문장으로 충실해서야 옳았다. 기예와 기교는 구별하기가 심히 어렵다. 그러나 표 나는 기교라면 그것은 기교가 아니다. 스쳐 지나치는 것도 머리에 남는 것이 있고, 여러 번 정독해도 남는 것이 없는 것이 있다. 상기 작품은 후자에 속한다 하겠다. 시조는 시조의 옷을 입어야 한다. 구와 장을 파괴하였으니 누가 시조라 하겠는가?\n동아일보 눈은 길의 상처를 안다 / 이민아\n* 무제치늪 : 울산 울주군 삼동면 정족산(鼎足山)에 자리한, 우리나라에서 가장 오래된 고층습원(高層濕原). 6000여 년 전 생성됐으며 지금도 수많은 습지 식물이 서식하고 있다.\n땅속 깊이 뿌리박은 나무가 봄을 만나 꽃을 피우듯이 시조는 신춘문예를 만나 새 잎을 틔운다. 시조가 현대라는 이름으로 새롭게 태어난 지 100년을 맞은 지난해에는 모국어의 가락이 크게 소용돌이쳤다. 그런 까닭일까, 응모작들이 예년에 비해 형식과 내용의 각도에서 날을 세우고 있었다.\n당선작 ‘눈은 길의 상처를 안다’(이민아)는 순수한 원형을 지닌 눈이라는 오브제에서 상처를 만들고 그것을 도려내는 메스를 잡는 손이 능숙하다. 계절성을 띤 소재이면서 일상에서 끄집어내기 어려운 시의 줄기를 찾아가는 생각이 살아 있다. 명사 ‘삽’을 거듭 쓰는 것과 새맛내기가 덜한 점이 있으나 발상의 깊이가 있고 감성의 칼끝에 날이 서 있어 시조에 한 몫 하리라는 기대를 갖는다.\n마지막까지 겨룬 작품으로 ‘무용총수렵도를 보며’(방승길), ‘신 공무도하가’(박채성) ‘탁본’(송은율) ‘그 겨울의 갯벌에서’(송유나), ‘숲과 그루터기’(설우근) 등이 숨 가쁘게 시조의 벽을 타고 넘고 있었으나 다음 기회로 넘겨지게 되었음을 밝힌다.\n심사위원 : 이근배시조시인\n종장은 글자 그대로 끝났다는 뜻이다. 2연과 3연의 종장이 다음 연 초장과 연결 된다. 종장은 '기승전결'에서 '결'이다. 작자가 매듭을 지어야 한다. 떠낸 눈 / 불꽃들 / 서는데는 종장 마지막 음보로는 맞지 않다. 시조는 촌철살인 되어야 한다. 연시조라고 촌철살인 역할을 하지 못하는 것은 아니지만 종장을 맺지 못하였을 뿐만 아니라. 전체적으로 구성이 산만하여 다음 연으로 넘어 갈 때 마다, 먼저 지나간 앞의 연에서 생각나는 것은 없었다.\n연시조는 감칠맛이 있어야 한다. 다음 연으로 넘어가도 앞의 연이 머리에 남아 있어야 한다. 그래서 연시조가 어려운 것이다. 그리고 장은 하나의 문장이 되어야 한다.\n중앙일보 사과를 만나다 / 박연옥\n길어야 일주일쯤 머무는 줄 미리 알아\n올핸 꼭 만나리라 서둘러 꽃 피워놓고\n받침이 집인 줄 모른 채 사과꽃은 지더니\n떠난 자리 들어선 열매 뙤약볕에 담금질하고\n비바람에 지는 벗들 가슴으로 배웅하며\n모질게 견뎌온 나날 과즙으로 고이더니\n끝내 그를 알고 안절부절 못하는 낯빛\n그걸 헤아린 듯 크게 한 입 베어 무니\n달디단 사과향 속으로 그림자 두엇 잠긴다\n신인문학상을 가리는데 올해도 치열한 논의를 거쳤다. 당선작 '사과를 만나다'는 따뜻한 관찰을 통한 시간의 육화가 일품이다. '받침이 집인 줄 모'르고 꽃이 진 자리에 열매가 다시 앉아 '과즙으로' 고이는 과정이 사뭇 그윽하다. 시조 종장에서는 조심스러운 '지더니', '고이더니' 같은 결구도 셋째 수에서 효과적으로 수렴하고 있다. 다른 작품의 고른 수준과 종장 처리 능력이 평가에 한몫했음을 밝힌다.\n이번 심사에서 특히 중시한 것은 미학적 완성도다. 참신성을 형식에 잘 앉히지 못할 경우, 이후의 작품이 흔들리는 것을 봤기 때문이다. 끝까지 논했던 김대룡.김주용.연선옥.임채성.정상혁.조은아 제씨는 이와 같은 이유로 순위에서 밀렸다. 이미지와 형식이 겉돌거나(김대룡. 김주용. 정상혁), 의미의 과잉(임채성) 혹은 공소한 내용(연선옥. 조은아) 등이 지적되었음을 덧붙인다. 더 좋은 작품으로 만나게 될 것을 믿는다.\n심사위원 : 유재영. 이한성. 김영재. 이정환. 이지엽. 정수자\n1연, 2연 종장이 다음 초장과 연결된다. 종장에 관해 앞에 작품 동아일보 / 눈은 길의 상처를 안다에서 피력하였으므로 생략한다. 상기 작품도 자유시 그늘을 벗어나지 못했다. 글자 수만 맞춘다고 시조가 되는 것은 아니다. 글자 수는 초등학생도 맞출 수 있다. 시조는 일목요연한 하나의 문장을 요구할 뿐만 아니라, A를 A로 말하지 않는다. 즉 B를 빌려 A를 말한다. 시조를 짓기 전에 시조와 자유시가 내외적으로 무엇이 틀리는가를 먼저 배웠으면 한다.\n국제신문 저울 / 이광\n달아보면 느껴지는 저마다 지닌 무게\n눈금 하나 사이에서 추를 살짝 멈추고\n평형을 이루어내던 대저울이 생각난다\n한 걸음 물러서면 한 쪽으로 쏠리고\n괜한 욕심 앞세우다 흔들리어 떠는 몸짓\n눈앞에 그려보고도 어긋나는 평형의 길\n하루 가면 하루치 빚을 지고 돌아와\n그 무게에 비스듬히 기울어진 생의 저울\n언제쯤 수평에 서서 저 해넘이 바라보랴\n심사평 진솔하면서도 가볍지 않은 사유 돋보여\n좋은 시조는 어떤 모습일까? 심사를 할 때마다 새삼스럽게 이 질문을 먼저 떠 올린다. 정형시인 시조는 물론 그 형식을 잘 소화할 수 있어야 하고 그런 공정 자체가 언어를 시적으로 극화시키는 적절한 압축과 긴장의 아름다움으로 연결되어야 한다. 그리고 시대를 투시하는 예리한 시인의 눈을 발견할 수 있어야 한다. 신춘문예의 경우 하나 더 욕심을 낸다면 참신해야 한다는 것이다. 이러한 기대를 가지고 수백 편의 응모작을 조심 조심 정독해 갔다.\n대체로 시조 형식을 모르는 응모자는 없었다. 수준도 예년에 비해 높은 편이었다. 그러나 시상이나 어법이 지나치게 평이하다는 느낌을 받았다. 마지막까지 선자의 관심을 끈 것은 '숭어 뜀을 담아오다', '프리즈 프레임', '판자촌 봄비', '저울' 등이었다.\n'숭어뜀을 담아오다'의 경우 리듬이 살아 있고 이미지가 참신하다는 장점이 있었다. 그러나 울림이 없다는 점이 적지 않은 단점으로 지적되었다. '프리즈 프레임'의 경우 시상이 자유롭고 기법 또한 참신했다. 그러나 전통시조 작법에서 바라보면 지나치게 이탈된 것이 아닐까 하는 의문을 낳게 했다. 언어의 밀도, 시상의 구체성 면에서도 아쉬움이 있었다.\n'판자촌의 봄비'의 경우 시조를 잘 알고 습작한 경험이 오랜 시인의 작품으로 읽혔다. 그럼에도 지나치게 소박한 시상과 긴장감 부족이 흠이었다. 결국 올해의 영광은 '저울'의 작가 이광 시인에게 돌아갔다. 이 시인의 장점은 시상의 진솔성과 결코 가볍지 않은 시적 사유의 깊이에 있다. 함께 응모한 다른 작품들이 보여주는 공통점은 한결같이 생에 대한 진지한 성찰이 빚어낸 만만치 않은 작품이라는 것이다.\n부분 부분 지나치게 비시적이거나 다른 시인의 그림자 같은 것이 있고 회고조의 정서도 노출된다. 그런 면에서 비교적 완성도가 높은 '저울'을 내세우기로 했다. 쉽게 접근할 수 있는 제재지만 쉽게 성공하기 어려운 것이 '저울'이다. 앞서 거론한 바와 같이 오랜 시적 수련과 사유의 깊이가 인생론적 의미를 띤 울림 있는 작품으로 빚어놓았다. 참신하지 않다는 흠이 있지만 신뢰가 가는 시인의 탄생을 축하하지 않을 수 없다. 대성을 빈다.\n심사위원 : 이근배. 이우걸(시조시인)\n2007년 신춘문예 당선작은 시조사랑에서 퍼 왔다.\n2연 중장 괜한 욕심 / 앞세우다 // 흔들리어 / 떠는 몸짓이 잘못되었는가 해서 국제신문을 검색하니 맞다.\n괜한 욕심 / 앞세우다 // 흔들리어 / 떠는 몸짓 보다\n괜한 욕심 / 앞세우다 // 흔들리며 / 떠는 몸짓 의 흐름이 자연스럽다.\n대체로 흐름은 무난하나 1연 초장 달아보면 / 느껴지는 // 저마다 / 지닌 무게 처럼 모든 장이 평범하다.\n시조라는 마차는 준마가 끌 수 있는 것이지 조랑말이 끌 수 있을 만큼 그리 가벼운 것은 아니다.\n전북중앙신문 더덕 / 박신양\n노도처럼 밀려가는 지하철 환승 통로\n아련한 선율로 코 끝 간질이는 천연향\n오석에 물이 스미듯 촉촉하게 젖어든다\n깊게 옹이진 가슴 실뿌리 촘촘히 뻗어\n손 발 다 닳도록 안으로 쟁여온 세월\n주름살 월계관인가 설움인양 둘려 있다\n맨손으로 일궈 온 아버님의 칠십 생애\n뭉툭한 손 마디 마디 가난 마저 물러서던\n때늦은 저녁 밥상에 더덕향이 넘쳐 난다\n전북지역에서 오직 하나 신춘문예 시조장르를 유지할 수 있어 감사하게 생각한다. 현대시조의 태두이신 가람 이병기 선생님의 전통적인 시조의 틀을 유지하면서 새로운 제재를 찾아내어 시어를 아껴 함축과 정제가 잘 이루어졌는지를 살펴보았다. 124편의 응모작품을 일독하면서 9명을 선별하고, 이들의 작품을 정독하면서 13편을 뽑은 후 최종적으로 3편의 작품을 견주어보며 고심하다가 박선양님의 ‘더덕’을 당선작으로 밀게 되었다. 참신함이 돋보이는 실험적 작품이 없어 아쉬웠으나 응모작품의 수준은 희망적이었다.\n박신산님의 ‘지리산 벽소령’은 6.25동란을 겪으면서 이념 때문에 동포끼리 총을 겨눠 씻을 수 없는 상흔을 남긴 곳으로 “죽어서 북으로 간 바람 버섯구름 피우지 마라”며 오늘의 남과 북 얘기를 담고 있다. 김형태님의 ‘담쟁이덩굴의 사랑’은 장애인 부부가 서로 돕고 사는 애틋한 사랑을 벽을 타고 오르는 담쟁이덩굴로 상징화하여 꾸밈없는 시어로 쓴 순애보로서 감동을 준다. 박신양님의 ‘더덕’은 가시적인 평범한 이미지 속에 힘겹게 살아온 아버지에 대한 애정과 아련한 모습이 숨겨져 있다. “손발 다 닳도록 안으로 쟁여온 세월/ 주름살 월계관인가 설움인양 둘려있다”. 말도 안 되는 조어로 글자 맞춘 게 아니라 일상 언어에 남다른 상상력과 직관에 의해서 새로운 의미를 창출해내었고, 내재된 리듬과 율격이 자연스러웠다.\n끝으로 고등학생 신분으로 응모한 서상희양은 시조라는 그릇에 아름답고 맛깔스러운 음식을 담을 수 있는 조리사로서의 재능이 엿보였다. 좀 더 수련하여 이름을 떨칠 수 있기를 기대한다.\n심사위원 : 정순량 시조시인(우석대 명예교수)\n곳곳에 낱말퍼즐게임 같은 것이 도사리고 있다. 낱말퍼즐게임 같은 것은 흐름을 방해하는 장애물과 같다. 자유시 그늘을 조금도 벗어나지 못하였기에 시조로 보고 평하라면 평할 것이 없다.\n조선일보 젖 물리는 여자 / 노영임\n뜨건 국밥 후후 불며 젖 물리고 앉은 여자\n어린 건 한껏 배불러 빨다가 조몰락대다\n꽉 쥐고 해살거리며 또글또글 웃는다\n한길에는 늦게 깨어난 게으른 햇살들이\n엉덩이를 흔들며 사뿐사뿐 걸어가는\n살짝 휜 S라인 여자들 발꿈치를 좇고 있다.\n공갈빵처럼 부푼 가슴 아슬아슬한 실루엣\n필라멘트 깜빡깜빡 전류를 방출하는\n뾰족한 고욤 두 개가 손끝만 대도 터질듯\n휘청, 가는 허리 애기집 하나 못 얹어도\n둥지 속 알 넘보듯 집요한 사내들의 눈 왜일까,\n늪에 빠지듯 지독한 허기 몰린다\n순환소수처럼 잇고 이어 사람에 사람을 낳은\n빌렌도르프 비너스 따뜻한 양수의 기억\n넉넉히 젖 물려주는 그런 여자가 그립다.\n심사평 현대의 잘못된 여성상 3 묘사 빼어나,\n응모된 작품을 정독하면서 금년 들어 새롭게 일어난 변화가 주목되었다. 새로운 시어를 찾아 쓰려는 노력, 시조의 장 구분 등에 다양한 시도를 하고 있다는 점, 적지 않은 사설시조 작품들이 창작되고 있다는 점 등이 바로 그것이다.\n마지막까지 선자의 손을 떠나지 않았던 작품들은 ‘둥지 잃은 새’ ‘자전거의 독백’ ‘냉이꽃’ ‘밤낚시’ ‘이상한 나무’ ‘빛깔’ 등이었다. 이 작품들은 모두가 상당한 수련을 거친 솜씨여서 옥석을 가린다는 것이 결코 쉽지가 않았다. 그러나 이들 작품들은 관념이 잘 육화(肉化)되지 못하거나, 종장에서 시적 긴장감을 풀어버리거나, 작품이 갖는 의미가 미약하다는 단점을 가지고 있었다.\n당선작으로 택한 노영임의 ‘젖 물리는 여자’는 외모 중시의 덫에 치여 점점 나약해져가고 있는 현대의 잘못된 여성상에 일침을 가하고 있는 의미 있는 작품이다. 동시에 시상을 잡아나가는 구성과 묘사가 빼어나다. 같이 응모한 작품들도 모두 정제된 수준을 유지하고 있어 신뢰를 얹을 만하였다. 특히 전통을 재해석한 ‘쌍화점’과 생태 사설시조라 할 만한 ‘북새통 났네’는 소재의 다양한 운용과 단단한 기량을 짐작케 한다. 늘 문제의식을 가지고 정진해 좋은 시인이 되길 바란다.\n심사위원 : 이지엽시인\n대구매일 가면놀이 / 이민아\n이삿짐 꾸리다가 담지 못한 소품 하나\n각시탈 연지곤지 낯붉히던 어린 시절은\n내 생애 최초의 극장 눈물어린 퍼소나다.\n미간도 맞지 않은 가면 뒤에서 숨을 쉬면\n얼굴과 얼굴 사이 맺히는 눈물방울들,\n웃자란 새 각시 되어 붉은 입술 부딪히던\n두 눈도 입도 코도 내 것이 아닌 듯 해\n마당에 널브러지고 허방도 짚었던가\n손쉬운 방백조차도 난청 속에 헤아렸었다.\n걸립에 열뜬 이마 푸르게 서는 핏발\n혼미한 정신의 틈 한바탕 뒤흔들며\n바람의 유장한 지문 가만 엿듣고 있다.\n신인에게 요구되는 덕목 중에 참신성과 패기를 들 수 있다. 삶의 의미를 확장·심화시키는 당찬 시선과 기량을 보이지 않는다면 눈길을 끌기가 힘들기 때문이다. 3장 6구 12음보의 시조는 정형의 율격에 시상을 잘 녹여 담아야 하는 겹의 창작 과정을 거쳐야 하며, 형식에 충실하되 거기에 얽매이지 않는 활달한 언어 운용의 묘미를 체득해야 한다. 그러므로 한 편의 시조 속에 자연스러움이라는 요체를 구현하기 위해서는 부단한 공정과 천착이 뒷받침되지 않으면 안 된다.\n당선작인 이민아의 '가면놀이'는 가면놀이라는 비근한 소재를 원용하여 실감실정을 살려 인생의 의미를 성찰하고 있는 점이 인상적이다. 어떤 측면에서 볼 때는 보이지 않는 탈을 쓰고 살아가고 있는 것이 사람살이다. 자아의 진면목을 깊숙이 숨기고, 또 다른 나를 전면에 내세워 세상과 부딪칠 때가 적지 않은 것이다. 이 시는 시종 잔잔한 어조로 그런 이면의 세계를 육화하여 보여주고 있는 점에서 이채롭다. 다소 난해한 마무리 부분도 깊은 울림과 시적 묘미를 내장하고 있어 그 의미를 여러 번 곱씹어 되뇌게 한다.\n최종심에서 김종학, 이효정, 장중식, 김지송 등의 작품이 눈에 띄었으나, 몇 가지 문제점을 극복하지 못하여 당선권에서 밀려났다. 즉 편편이 완성도를 보인 반면에 소재가 회고적인 자연 경물 묘사에 머물거나, 신인으로서 패기와 기량의 부족하거나, 형상능력은 엿보이나 지나친 실험성과 파격으로 신뢰가 가지 않는 점 등이었다. 새 물꼬를 트는 각고의 노력이 가일층 뒤따라야 할 것이다. 새로운 신인의 등장을 축하하며, 오늘의 영광에 값하는 꾸준한 정진을 보여주기 바란다.\n심사위원 : 이정환(시조시인)\n4연으로 된 연시조형식이 아니 였던가?\n2연과 3연을 묶어 숫자로 표시하였으니, 이런 연시조형시도 있었던가?\n2연 종장이 3연 초장과 연결된다. 작자는 종장은 받듯이 끝을 맺어야 한다는 것을 알고 있다는 생각이 든다. 그렇지 않고는 2연과 3연을 하나의 숫자로 묶을 이유가 없다. 퍼소나다를 “퍼소나“ ”퍼서나다“로 사전을 뒤져 봐도 없으니 무슨 뜻인지 도통 모르겠다. 영어 인가? 상기 작품도 내적으로 갖추어야 할 것을 갖추지 못하였다. 이것이 바로 현대시조의 현주소인가?\n경남신문 어떤 귀가 / 김명희\n캄캄한 어둠이 오글거리는 골목길\n야트막한 대문 새로 삐져나온 엷은 불빛\n아이들 수군거리는 창밑마다 찾아든 별\n깎아지른 언덕길을 막 올라선 발걸음이\n거친 숨 몰아쉬고 담벼락에 기대서면\n찬바람 쏘아붙이듯 귓불 치고 달아난다\n움츠린 어깨위에 지난날 꿈 아른거리고\n젊은 시절 당당했던 목소린 작아졌다\n기대설 누군가 있다면 짊어진 짐 놓고 싶다\n돌아갈 집이 있어 기다려줄 아이 있어\n오늘도 기름 떼 낀 목수건 걸고 대문 연다\n거머쥔 붕어빵 봉투 인생 줄에 매달렸다\n심사평 허점 없는 언어 밀도 돋보여\n우리는 모국어의 새로운 발성법을 지닌 시인을 만나고 싶었다. 그 발성법이란 소재의 확장. 깊이있는 사유의 천착. 참신한 언어감각에 의해 드러나는 치열하고 당돌한 개성을 말함은 물론이다. 그러한 기대에 부응하는 작품을 만나기가 쉽지 않았다.\n마지막까지 남아서 선자들을 고심케 한 작품은 ‘봄비’. ‘레이스를 짜는 여자’. ‘어떤 귀가’였다. ‘봄비’는 아름다운 서정시일 뿐 아니라 시조의 율감을 적절히 살릴 줄 아는 시인의 작품으로 무리없이 읽혔다. 그러나 도발적인 혹은 치열한 작가정신을 감지하기 어려웠다. 지나치게 무난하다는 것은 결국 지나치게 안이하다는 것이고 이 점이 신인의 자격으로는 적지않은 결함이라 생각했다. ‘레이스를 짜는 여자’의 경우는 우선 참신성에 높은 점수를 주었다. 제목이 그랬고 베르메르의 그림을 소재로 원용한 것도 그런 느낌을 주었다. 그러나 정형시에서 특별한 이유없는 동어반복은 치명적인 약점으로 보였다. 그러한 약점은 상의 불분명함과 함께 습작기간의 부족으로 다가왔다. 강파른 현실의 단면을 은유적으로 그려내고 싶은 작자의 의도에 비해 그 구성이 지나치게 서투르다는 것이 선자의 공통된 견해였다. 이런 결함을 극복한다면 좋은 시인이 될 것으로 보였다.\n올 해의 행운은 결국 ‘어떤 귀가’에 닿았다. ‘어떤 귀가’는 적지않은 미덕을 지니고 있었다. 우선 이 시인의 응모작 모두가 일정한 수준을 유지하고 있다는 점이 가장 큰 장점이었다. 특히 비교적 호흡이 긴 연시조들도 쉽게 허점을 드러내지 않는 언어 밀도를 보였다. 아울러 어떤 제재를 가지고도 시조를 빚어낼 수 있을 것 같은 저력을 감지하게 했다. 그럼에도 불구하고 이 시인의 작품을 선택할 때까지 우리를 괴롭혔던 것은 새롭지 않다는 것이었다. 적어도 신년 초에 독자에게 찾아갈 신춘문예 작품이라면 신선함이 중요한 미덕이기 때문이다. 그러한 기준에서 본다면 분명 빗나간 낙점이다. 그러나 시조를 빚기 위해 쌓아온 내공이 역력히 드러나는 믿음직한 작자를 천거한다는 것 또한 작은 기쁨이 아니다. 하루의 영광 뒤에 쉽게 사라지는 많은 당선자들을 생각할 때 더욱 그러하다는 확신으로 이 시인을 민다. 이제 더 새로운 작품으로 선자의 우려를 불식시켜 대성하길 당부하며 축하를 보낸다.\n심사위원: 이우걸. 장성진.\n찾아든 별은 종장 마지막 음보로는 맞지 않다. 시조는 종장 마지막 음보에는 적합한 말을 써야만 한다. 종장 특히 마지막 구는 시조에 있어 화룡점정이고 氣인 것이다. 내용이 평범하여 딱히 시조라 하기 어렵다. 앞의 작품과 대동소이하므로 이하 생략한다.\n서울신문 남해기행 / 이아영\n손에 묻은 모래알을 훌훌 털어내고 싶어\n바다에 나와서면 먼 기억들이 달려오고\n가슴은 빈 바람 소리로\n동굴 하나 만든다.\n지나온 발자국들 돌아보면 또 묻히고\n갈매기 흰 울음이 저녁놀에 잠겨들면\n달 하나 키우고 싶은\n섬이 하나 솟는다.\n물때에 부대끼는 서러운 몸짓으로\n꿈을 잠재우는 파도와 마주서다 보면\n일몰은 또 하나의 탄생\n산이 나를 맞는다.\n심사평 세밀한 관찰로 이미지 표출\n시조는 우리말이 갖고 있는 가락을 가장 잘 살려낼 수 있는 장르이다. 이번 신춘문예에 응모한 작품들은 신인다운 패기와 참신성을 보여준 점에서 눈길을 끌었다. 예년에 비해 편수도 늘었고 응모작 수준도 높았다. 그러나 어떤 아류에 휩쓸린 경향에 만연되어 있거나 이름을 가리고 보면 똑같은 톤과 연결하는 법이 동일한 경우의 작품들도 만날 수 있었음은 문제로 지적되었다.\n당선작 이아영의 ‘남해기행’은 삶의 현실에서 내다보는 희망과 자연과의 호흡, 숨결이 피부에 와 닿는 작품이다. 기행이라고 해서 표면에 나타 난 사물 그대로만을 묘사하지 않고 세밀한 관찰을 통해 내면의 이미지로 표출해낸 감성적인 작법이 뛰어났다.\n최종심에 오른 이태호의 ‘지리산에 들다’는 작품을 다루는 솜씨가 만만치 않았음에도 표현 형식에서 시조의 형식미를 살려주었으면 하는 점이 아쉬움으로 남았다. 의도적으로 3장6구 형식을 분할하더라도 시각적으로 시조의 특징을 살렸더라면 당선권에 들었을 것이다. 김종학의 ‘물밀어오는 뜨락’은 작품을 갈고 닦은 노련함이 엿보이나 진실성과 메시지 전달이 부각되었으면 하는 점, 말의 치장이 필요 이상 과한 점이 아쉬웠다. 연선옥의 ‘그 숲에 들면’은 시적 대상에서 바깥 세계와의 폭넓은 시야나 통로를 마련했더라면 한결 우수한 작품이 되었을 것이다. 숲 안에서만 안주한 점이 당선권에서 멀어지게 했다.\n심사위원 : 이근배. 한분순.\n장을 파괴한 것도 마음에 차지 않았는지 연마저 붙여 놓았다. 작자가 자유시로 봐 달라는 의도 같아 굳이 평하지 않겠다.\n또 다녀갔나 보다 구석집 아들 내외\n눈 어두신 할머니 삼십촉 등 켜시면\n그 소식 궁금한 마을 길어지는 시골밤\n남은 건 두 마지기 비탈진 감자밭뿐\n말없는 노안 속에 좁아지신 마음이\n남의 말 일축하시듯 어두운 등 끄신다\n새벽잠 대신하여 켜 놓은 텔레비전\n자고 나면 평당 가격 수백씩 오른다는\n도회지 삶터 값들을 며칠째 쏟아 낸다\n심사평 “빼어난 종장 처리, 현실감 생생 ”\n예심을 거쳐 본심에 오른 작품은 아홉사람의 48편이었다. 단수로만 응모한 사람도 있었고 연시조, 혼합연형시조 등 시조의 다양한 형식을 활용한 작품들이었다. 응모자들이 시조를 다루는 솜씨들이 여간 아니었다. 따라서 시조의 미래에 대한 기대를 가져도 좋겠다는 안도감이 들었다.\n이 작품들을 두고 심사위원들은 시조 창작에서는 시조의 형식을 다루는 능력이 가장 중요하다는 데 인식을 같이 하고 이 점을 최우선적으로 고려해, 작품의 완성도에 주목하기로 했다. 이와 같은 관점에서,〈두 개의 달력〉〈구석집〉〈그 겨울, 갯벌〉〈울 할매 젖〉등의 작품을 두고 논의를 거듭했다.\n그 결과 작품 〈구석집〉을 당선작으로 뽑았다.〈구석집〉은 농촌 현실과 홀로 사는 노인의 삶을 생생하게 보여주고 있었으며, 특히 시조의 형식 활용에서 종장의 중요성을 깊이 인식하고 잘 살려낸 것은 압권이었다. 그리고 압축과 생략으로 할 말을 다 하면서도 말을 줄이는 능력을 높이 사지 않을 수 없었다. 이 작품 외에 함께 응모한 작품들에서도 당선작에서 보인 미덕을 살리고 있었으며 무엇보다도 개인적 서정에 머물지 않고 시야가 넓은 점, 회고조에 기대지 않고 현장성에 주목하고 있다는 점 등을 높이 샀다.\n본심에 오른 다른 응모자의 작품들도 시조의 형식을 잘 이해하고 형식미를 살려내고 있었으나 조금씩의 아쉬움이 남는 작품들이었다. 다음 기회를 기대하면서 창작의 열정을 불태우길 바란다.\n심사위원 : 한분순. 문무학.\n또 다녀갔나 보다 구석집 아들 내외를 음보로 나눔에 있어\n또 다녀갔나 / 보다 // 구석집 / 아들 내외 이렇게 나눌 수가 없어,\n또 / 다녀갔나 보다 // 구석집 / 아들 내외 부득불 이렇게 나누 었다.\n음보를 나눔에 있어 딱히 전문가만 나눌 수 있는 것은 아니다. 음보를 나눔에 있어 곤란을 느끼다면 그것은 문제가 있는 것이다. 음보율도 중구난방이더니, 드디어 한 자짜리 음보가 등장하였다.\n눈 어두신 / 할머니 // 삼십촉 / 등 켜시면,\n눈 어두신 / 할머니에서 눈 어두신은 중복이다. 독자가 쉬 연상할 수 있는 것은 버려야 한다. 아무거나 담을 수 있을 정도로 시조의 그릇은 그리 크지 않다. 시골밤은 종장 마지막 음보로는 맞지 않다. 상기 작품은 시조가 아니고 그렇고 그런 글 수준에 불과하다.\n신춘문예시조당선작조차도 시조가 죽었다는 사실을 재삼 확인시켜 주었다.\n관객 없는 무대건만 딱히 주연을 뽑아서 무엇 하면, 내일이 없는 명성은 어디다 쓰리...\n시조는 역사와 사회상의 기록이다. 작자가 자신의 내면세계를 기록한 것도 그 시대 사회상이 묻어 있다. 기록은 정제된 일목요연한 문장을 요구한다. 그것이 바로 시조인 것이다. 보이는 것이나 느낀 것을 정제하지 않고, 있는 그대로 담았다면 그것은 시조는커녕 시도 아니다.\n한 가마 쌀을 하나의 작은 홉에 담을 수 없다. 한가마니 쌀은 10말이요. 한말은 10되요. 한 되는 10홉이다. 한가마니를 홉으로 환산하면 1,000홉이다. 말통으로도 한가마니 쌀을 담지 못하는데, 홉에 담는 다는 것은 물리적으로 불가능하다. 그러나 담을 수 있는 것이 있으니 그것이 바로 시조라는 홉인 것이다.\n한가마니 쌀을 홉에 담기 위해서는 쌀을 압축하지 않으면 안 되다. 그러면 시조라는 홉이 보유하고 있는 능력은 무엇인가?\n그것이 바로 비유인 것이다. 비유와 비유의 틈새는 비유가 생성한 연상되는 것으로 채워진다. 음보와 음보, 구와 구, 장과 장은 서로를 보완하고 유기성을 유지하여야만 한가마니 쌀을 하나의 작은 홉에 담을 수 있는 것이다.\n2007년 신춘문예시조당선작뿐만 아니라 현대시조라 일컬어지는 것들은 시조가 아니다. 신춘문예시조당선작 수준의 작품은 지천에 널려 있다. 지천에 널려 있다는 것은 누구나 쓸 수 있다는 것이다. 여기서 주목해야 할 것은 평자는 "짓다"라 하지 않고 "쓴다"고 했다. 시조는 짓는 것이고, 글은 쓰는 것이다.\n2007년 조선일보신춘문예시조당선작은 시조가 어디까지 망가졌는가를 극명하게 드러낸 것이라 하겠다.\n조선일보 / 젖 물리는 여자는 시조는커녕 자유시 근처에도 접근하지 못한 작품이기에 평 할 수 없었다.\n이참에, 사설시조와 자유시를 구별할 수 있는 잣대가 무엇인지 조선일보 심사위원에게 묻고 싶다.\n참으로 한심스러운 일이다.\n2007년 조선일보신춘문예시조당선작 / 젖 물리는 여자\n초장은 음보를 나누기가 심히 어렵다.\n휘청,/ 가는 허리 // 애기집 하나 / 못 얹어도\n휘청,/ 가는 허리 // 애기집 / 하나 / 못 얹어도\n휘청,/ 가는 허리 // 애기집 / 하나 못 얹어도\n중장도 마찬 가지다.\n둥지 속 / 알 넘보듯 // 집요한 사내들의 / 눈 왜일까,\n둥지 속 / 알 넘보듯 // 집요한 / 사내들의 눈 / 왜일까,\n평자를 실의로 인도한 한 종장을 보자.\n늪에 / 빠지듯 // 지독한 허기 / 몰린다\n반듯이 3자와 5자 이상이 되어야 하는 1음보와 2음보가 2자와 3자이다.\n내용도 진부하지만 상기 종장에서 발생한 중대한 하자로 인해 평하지 않았다.\n상기 작품은 시조사랑에서 퍼 왔기에 퍼 나르는 과정에서 하자가 발생했나 싶어 조선일보서 확인하였더니 틀린 곳은 없었다.\n작품을 훼손해서는 안 되지만, 문제가 된 3연을 평자가 임으로 조작해 보았다.\n둥지 속 알 넘보듯 집요한 사내들의 눈\n왜일까, / 늪에 빠지듯 // 지독한 허기 / 몰린다\n중장 마지막 음보에 있던 왜일까를 초장 첫 음보로 옮기니 음보가 맞다.\n심사자는 작품을 훼손하거나 평자처럼 임의로 조작해서는 안 된다. 있는 그대로 본다면 상기 작품은 시조 근처에도 못 간다. 심사위원이 평자처럼 임의로 조작하여 음보율이 맞는 것으로 간주하였는지 모르지만, 그것은 있어서는 안 될 일이다. 그러나 있어서는 안 되는 것이 있어도 되는 것으로 되었다. 드디어 불가사의 한 일이 일어나고야 말았다.\n조선일보 2007년 신춘문예시조당선작 / 젖 물리는 여자\n꽃가마 타 였서라 뽐내는 벗님네야


미인도(Roman Collection 5) - 인터넷교보문고\n미인도 전아리 소설\nRoman Collection 5\n전아리 지음 | 나무옆의자 | 2015년 08월 31일 출간\n130 * 195 * 15 mm /230g 판형알림\n사랑하는 사람과 영원히 함께할 수 없고, 망각하지 않으면 온전한 모습으로 돌아갈 수 없는 그곳, 미인도!\n고품격 로맨스 소설 시리즈 「Roman Collection」의 다섯 번째 작품 『미인도』. 제2회 세계청소년문학상과 제3회 디지털작가상 대상을 수상하며 한국문학을 이끌어갈 젊은 작가로 주목받아온 전아리의 장편소설로, 예스럽고 관능적인 문체로의 파격적인 변화를 꾀한 야심이 엿보이는 작품이다. 발표하는 작품마다 문장과 플롯을 자유자재로 구사해온 작가는 이번에도 어딘가에 존재할 법한 미지의 섬과 그곳에서 벌어지는 이야기를 능수능란하게 펼쳐놓는다.\n한 노인이 길에서 쓰러져 숨을 거둔다. 노인이 죽는 순간 마지막으로 내뱉은 말은 ‘미인도’. 노인의 소지품에서 일주일 전 실종신고가 접수된 대학생 황종민의 학생증이 나오고, 지문 감식 결과 놀랍게도 노인과 황종민이 동일인이라는 사실이 밝혀진다. 멀쩡한 청년이 불과 며칠 사이에 자연스러운 노화 현상으로 사망한 것도 미스터리인데 자신이 황종민의 고교 동창이라 밝힌 노인이 사건의 전말을 들려주겠다고 나선다.\n자동차 사고로 정신을 잃은 성우는 자신의 몸을 씻겨주는 여인의 손길에 아득한 황홀감을 느끼다 문득 깨어난다. 저승인 듯, 꿈인 듯 눈앞에 펼쳐진 낯선 세계는 아리따운 여인들이 모여 사는 섬. 그곳은 사시사철 없이 봄뿐이며 시간도 달리 흐른다. 성우는 화사하고 향기로운 섬의 유혹을 뒤로하고 제 세계로 돌아가려 하지만, 제 뜻대로 나갈 수 있는 단 하루의 기회를 놓치는 바람에 규정대로 섬의 한 여인과 합궁을 해야만 돌아갈 수 있게 된다.\n새로운 사내가 들어오자 섬의 여인들은 적극적으로 호기심을 보이거나 교태를 부리며 환심을 사려 한다. 더욱이 미술학도인 성우는 여인들의 요구에 그들의 정사 장면을 그려주며 큰 인기를 얻는다. 그럴수록 성우는 섬에 들어오던 날 자신의 몸을 씻어주었던 여인을 찾고 싶은 생각이 간절해진다. 이제는 꿈속에 나타나 자신의 몸을 쓰다듬는 여인이 성우는 월화일 것이라 짐작하고 점점 더 월화에게 끌리지만 월화에게는 이미 사내가 있었다. 뜻밖에도 그는 고교 동창 황종민이었는데…….\n저자 전아리는 연세대학교 철학과. 중고교 시절부터 문단의 주목을 받아왔다. 문학성을 겸비한 흥미로운 서사로 그동안 천마문학상, 계명문화상, 청년토지문학상 등을 수상했으며, 2008년 『직녀의 일기장』으로 5천만 원 고료 제2회 세계청소년문학상을, 2009년 『구슬똥을 누는 사나이』로 제3회 디지털작가상 대상을 받았다. 소설집 『즐거운 장난』 『주인님, 나의 주인님』, 장편소설 『시계탑』 『팬이야』 『김종욱 찾기』 『앤』 『한 달간의 사랑』 『헬로 미스터 찹』 『간호사 J의 다이어리』 등이 있다.\n“사시사철 없이 봄뿐인 여인들의 섬이 있습니다. 밖에는 눈보라가 몰아쳐도 그 안에서는 진달래며 목련이 피는 섬이요.”\n“시방 장난질혀? 그 전설의 고향에서 나온 섬 말하는감?”\n박성우는 그림에서 시선을 떼고 김 노인의 눈을 들여다본다. 청명한 기운이 도는 두 눈과 마주치자 찬 것을 씹지 않고 삼킨 듯 명치끝 시린 느낌이 들어 김 노인은 자기도 모르게 움칠한다.\n“그곳을 간 사람들은 그 섬을 미인도(美人島)라고 부릅니다.” (16쪽)\n성우는 집 안을 샅샅이 뒤졌다. 사람이 다녀간 흔적은 어디에도 보이지 않았다. 분명 귀신에... 더보기\n성우는 집 안을 샅샅이 뒤졌다. 사람이 다녀간 흔적은 어디에도 보이지 않았다. 분명 귀신에 홀린 것이리라. 석연치 않은 머릿속과 달리 몸은 이상하리만치 가볍고 상쾌했다. 그는 오늘 저녁에야말로 요사스러운 것의 정체를 밝히겠다고 단단히 벼르고는 해가 저물기만을 기다렸다. 그러나 밤을 새우고 다음 날이 되도록 집은 잠잠했다. 사흘이 지나자 필중이 돌아왔다. 성우는 약속된 사례비를 받고 어정뜬 심정으로 그곳을 떠났다. (24~25쪽)\n성우는 가슴이 들레는 한편으로 속이 아뜩해졌다. 여인을 들쳐 업고 데려가 으스러질 때까지 손목을 움켜쥐고 싶다는 충동이 솟구쳤다. 바락바락 화를 내는 그녀를 몸 아래 깔고 성내는 모습을 들여다보고 싶었다. 여인이 종주먹으로 가슴팍을 두방망이질한다면 피하거나 저지하지 않고 고스란히 그것을 다 맞고 싶었다. 성우는 이성을 뚫고 회오리처럼 몰아치는 욕정에 당황했다. (46~47쪽)\n“섬에 흘러드는 사내들을 후리며 제 미색을 뽐내기 바쁘지만 알고 보면 아주 불쌍한 것들이라고. 죽어라 정분질을 하지만 결국 사내들은 지들을 떠나거나 눈이 멀어버리거든. 백년해로라는 게 없지. 히히. 따지고 보면 내 팔자가 제일 기구하지만서도. 남들이 모르는 걸 혼자 안다는 게 얼마나 미치고 환장할 일인지 넌 모르지? 난 네가 찾아오리란 것도 일찍부터 알고 있었어. 넌 이곳에 와선 안 될 놈이었거든.” (83~84쪽)\n매화들이로 돌아와 잠든 그는 꿈속에서 다시금 의문의 여인을 만났다. 여전히 얼굴을 내비치지 않은 그녀는 안타까운 손길로 성우의 벗은 몸을 쓰다듬고 있었다. 성우는 그것이 자신을 향한 월화의 속내일 거라 확신했다. 원래 앙큼한 여자애들은 호감을 품을수록 남자에게 더 쌀쌀맞은 모습을 보이지 않던가. 이는 선뜻 종민을 버리지 못한 채 자신을 힐끔거리고만 있는 월화에게 먼저 다가가라는 일종의 계시이다! (99쪽)\n귓가에 맴도는 낯선 목소리와 함께 성우는 소스라치듯 놀라 깨어났다. 가슴이 심하게 요동쳤다. 짧은 순간이었지만 분명하게 눈앞을 스쳐간 여인의 얼굴이 어른거렸다. 성우는 그 잔영이 지워지기 전에 황급히 붓을 집어 들고 숨도 쉴 새 없이 여인의 얼굴을 그려내기 시작하였다. 화선지 속에 담긴 여인의 얼굴은 분명 월화가 아니었다. 대체 이 여자는 누구란 말인가. 성우는 왜 심장이 세차게 떨려오는지 이유도 알지 못한 채 손끝으로 그림 속 여인의 얼굴을 가만히 쓰다듬었다. (128쪽)\n노란색 치마가 허공에 펄럭였다. 입을 살짝 벌린 소향의 의아한 얼굴. 성우는 허공에 붕 뜬 소향과 눈이 마주쳤다. 찰나의 시간이 영원 같았다. 성우가 아뜩하게 내려앉은 가슴으로 몸을 벌떡 채 일으키기도 전에, 소향의 몸은 꽃떨기처럼 맥없이 벼랑 아래를 향해 떨어져 내렸다. 바다는 아귀의 입처럼 억센 파도로 소향의 몸을 흔적 없이 삼키었다. 야속하게도 바닷물 위로 옷자락조차 떠오르지 않았다. (149쪽)\n“벼랑 아래 바다는 매일 똑같은 바다가 아니야. 이히히. 남자가 여자를 탐하고 섬을 떠나는 밤에는 바닷물 속에 문이 열리지. 그때가 유일한 기회야. 다른 사내가 벼랑에 몸을 던지는 순간, 너도 이곳 계집을 끌어안고 문이 닫히기 전에 뒤따라 뛰어내려야만 해. 조금이라도 때를 놓쳤다가는 둘 다 죽은 목숨이라는 건 너 같은 멍청이라도 알 만하겠지? 히히.” (172~173쪽)\n“한바탕 비가 내린 뒤 개고 나면 이곳 여인들은 이 일에 대해 기억하지 못할 것이오. 비가 그치기 전에 저 호수 속으로 몸을 던지시오.”\n“이대로 갈 수는 없습니다.”\n“만에 하나 그대가 이곳의 기억을 간직하기를 간절히 바란다면 세월의 흔적을 품고 노인이 된 채로 제 세상에 가게 될 것이오. 그러니 첫 번째 왔던 때처럼 모든 것을 잊도록 하시오.” (181쪽)\n늙은이가 문손잡이를 잡은 채 그를 돌아보았다.\n“그 일이 만약 사실이라면 말이오. 정말 젊음의 세월을 맞바꿀 만한 가치가 있는 기억이었소?”\n늙은이는 씁쓸한 미소를 지었다.\n“그 기억은 가치가 아니라 죄의식입니다.” (184쪽)\n마지막이 어떠하였는가를 떠나, 추억할 만한 가치가 있는 사랑이 있는 건 축복이다. -「작가의 말」 중에서 닫기\n꿈결 같은 시간, 젊음과 맞바꾼 사랑의 기억\n어쩌면 당신도 그 섬에 다녀왔을지 모른다\n다만 기억하지 못할 뿐\n고품격 로맨스 소설 시리즈 로망컬렉션의 다섯 번째 작품, 『미인도』 출간\n제2회 세계청소년문학상과 제3회 디지털작가상 대상을 수상하며 한국문학을 이끌어갈 젊은 작가로 주목받아온 전아리의 소설 『미인도』가 나무옆의자 ‘로망 컬렉션’으로 출간되었다. 발표하는 작품마다 문장과 플롯을 자유자재로 구사해온 작가는 이번에도 어딘가에 존재할 법한 미지의 섬과 그곳에서 벌어지는 이야기를 능수능란하게 펼쳐놓는다. 특히... 더보기\n제2회 세계청소년문학상과 제3회 디지털작가상 대상을 수상하며 한국문학을 이끌어갈 젊은 작가로 주목받아온 전아리의 소설 『미인도』가 나무옆의자 ‘로망 컬렉션’으로 출간되었다. 발표하는 작품마다 문장과 플롯을 자유자재로 구사해온 작가는 이번에도 어딘가에 존재할 법한 미지의 섬과 그곳에서 벌어지는 이야기를 능수능란하게 펼쳐놓는다. 특히 이번 작품은 예스럽고 관능적인 문체로의 파격적인 변화를 꾀한 야심이 엿보이는 소설로, 문단과 대중의 주목을 받을 것으로 기대된다.\n그곳을 간 사람들은 그 섬을 미인도(美人島)라 부른다\n“어느 여인과 연분을 맺어도 좋소. 하지만 합궁을 하게 되면 이곳 일은 전부 잊은 채로 돌아가게 된다는 걸 명심하시오. 일을 치르면 좋든 싫든 더는 머물 수 없게 된다오.” (42쪽)\n새로운 사내가 들어오자 섬의 여인들은 적극적으로 호기심을 보이거나 교태를 부리며 환심을 사려 한다. 더욱이 미술학도인 성우는 여인들의 요구에 그들의 정사 장면을 그려주며 큰 인기를 얻는다. 그럴수록 성우는 섬에 들어오던 날 자신의 몸을 씻어주었던 여인을 찾고 싶은 생각이 간절해진다. 이제는 꿈속에 나타나 자신의 몸을 쓰다듬는 여인이 성우는 월화일 것이라 짐작하고 점점 더 월화에게 끌리지만 월화에게는 이미 사내가 있었다. 천만 뜻밖에도 그는 고교 동창 황종민이었다.\n아름다운 것에는 반드시 대가가 따르게 마련이다\n작가가 창조해낸 미인도는 천상의 무릉도원과는 거리가 멀다. 언뜻 모든 것이 완벽하게 조화롭고 아름답게 보이지만 잘못 디디면 빠지는 허방처럼 곳곳에 위험과 비밀이 도사리고 있음을 곧 알게 된다. 숲에 살면서 맹수를 길들여 여인들을 겁주는 노파들, 묵묵히 궂은일을 하는 소수의 소경 사내들, 기분 나쁜 웃음을 흘리면서 알 듯 모를 듯한 말을 떠벌리는 무녀 매영. 게다가 요염하면서도 앙칼진 가희는 섬의 대모 격인 수영의 권위에 도전하기 위해 은밀히 세력을 모으며 섬을 제멋대로 파괴한다.\n미인도에는 엄격한 규율이 있다. 남녀가 몸을 섞으면 사내는 섬에서의 모든 기억이 지워진 채로 섬을 떠나게 된다. 그러나 인연은 쉽게 끊을 수 없는 법, 드물게는 지독한 열병에 빠져서 섬을 떠나지 못하는 사내들도 있다. 제 세상으로 돌아가기를 거부하고 섬에 남기를 선택한 이들은 성기능을 상실한 소경이 되어 평생 잡일을 하면서 살아가야 한다. 또한 제 세상으로 돌아갈 때 섬에서의 기억을 잊지 않기를 간절히 바라서도 안 된다. 만약 망각하지 않는다면 그는 섬에서의 시간을 고스란히 품게 되어 백발노인으로 돌아가야 한다.\n섬의 여인들도 마냥 행복한 것은 아니다. 정을 통한 사내와는 백년해로는 고사하고 그날로 이별해야 하며, 혹여 아이라도 갖는 날에는 천벌을 받게 된다.\n사랑하는 사람과 꿈같은 나날을 보내도 영원히 함께할 수 없고, 망각하지 않으면 온전한 모습으로 돌아갈 수 없다는 것은 어쩌면 저주에 가깝다.\n“아무리 이곳이라 해도 마냥 좋고 아름답기만 한 것이란 없다오. 때로는 꽃이 지기 전에 돌아서주는 게 꽃에 대한 예의일 수도 있소.” (115쪽)\n“애욕의 집착이라는 게 원래 그리 끔찍한 법 아니겠소? 그러니 또 재미가 있는 것이고.” (168쪽)\n사랑의 기억을 잃지 않기 위한 선택\n성우는 애초에 섬에 와서는 안 되는 사람이었다. 그래서인지 수영은 그를 경계했고 매영은 의미심장한 말을 중얼거리곤 했다. 그의 섬 생활은 순탄치 않아 원치 않는 일에 휘말리고, 제 사랑을 위해 섬의 질서를 깨뜨리고, 급기야 섬에서 일어난 두 번의 죽음의 당사자가 된다. 위기에 처한 그는 한순간 가슴이 미어지는 슬픔과 함께 기억이 한꺼번에 되살아나고 왜 자신이 한 여인을 그토록 그리워했는지 알게 된다. 너무도 행복했기에 너무도 고통스러운 기억.\n이제 떠나야 할 시간이 오고, 그도 기억과 망각 중 하나를 택해야 한다.\n“되돌릴 수 없는 일에 대한 기억이란 한낱 꿈과 다를 바가 없지 않겠소? 예전처럼 망각을 택하면 마음의 고통도 덜 수 있을뿐더러 그대의 젊음을 그대로 유지할 수 있을 것이오.” (183쪽)\n성우의 선택에 대해 독자가 품을 법한 질문이 소설 말미에 등장인물의 입을 빌려 제시된다.\n그리고 작가는 독자에게 이렇게 묻는 듯하다.\n“당신이라면 어떤 선택을 하겠습니까?”\n『미인도』는 눈에 착착 감기는 유려한 문장이 단연 돋보인다. 소리꾼의 사설이 북장단에 맞춰 흘러가듯 한껏 물이 오른 문장이 몽환적인 세계를 자유자재로 그린다. 남녀가 노골적으로 희롱하는 장면이든 서로 은근히 애를 태우며 곁눈질하는 대목이든 솜씨 좋게 요리하며 전아리표 문장을 만들어낸다. 그리하여 미인도는 실재하는 섬이 된다. 어쩌면 당신도 그 섬에 다녀왔을지 모른다. 다만 기억하지 못할 뿐.\n여자의 손끝은 그의 사타구니나 허벅지를 스칠 때도 주저하는 기색 없이 야무지게 살을 문질렀다. 짐짓 모르는 척 시치미를 떼는 침묵 속에 요염함이 느껴졌다. 여자가 무언가를 집으려 그의 위로 몸을 기울이자 탱탱하고 보드라운 젖이 가슴팍에 닿았다. 평소라면 심장이 요동치고 맥박이 빨라졌겠지만 그런 격정과는 또 달리 그는 날짝지근한 황홀에 취해 있었다. (28~29쪽) 닫기\n나도 혹시 다녀왔을까? wa**er01 | 2015-09-20 | 추천: 0 |\n미인도라는 제목을 보았을 때 그림에 대한 것인 줄 알았다. 그런데 그림이 아닌 섬 이야기다. 이 섬은 현실에서 존재하지 않는 공간이다. 아름다운 여인들이 살고 있는 이 섬은 누구나 갈 수 있는 곳이 아니다. 어떻게 가는 지도 알 수 없는 곳이다. 갑자기 알 수 없는 힘에 의해 그곳으로 끌려간다. 이 놀라운 섬에 대한 비밀은 한 남자가 자신의 밥값 대신 들려준 이야기 속에서 드러난다. 물론 이 이야기가 사실인지는 알 수 없다. 하지만 이 이야기가 나오기 전 한 노인의 미스터리한 죽음이 뉴스를 통해 알려진다. 24시간 ... 더보기\n미인도라는 제목을 보았을 때 그림에 대한 것인 줄 알았다. 그런데 그림이 아닌 섬 이야기다. 이 섬은 현실에서 존재하지 않는 공간이다. 아름다운 여인들이 살고 있는 이 섬은 누구나 갈 수 있는 곳이 아니다. 어떻게 가는 지도 알 수 없는 곳이다. 갑자기 알 수 없는 힘에 의해 그곳으로 끌려간다. 이 놀라운 섬에 대한 비밀은 한 남자가 자신의 밥값 대신 들려준 이야기 속에서 드러난다. 물론 이 이야기가 사실인지는 알 수 없다. 하지만 이 이야기가 나오기 전 한 노인의 미스터리한 죽음이 뉴스를 통해 알려진다.\n24시간 해장국집의 주인 김 노인은 텔레비전을 통해 어제 발생한 의문의 사망 사건을 본다. 백주대낮에 비쩍 여윈 노인이 숨을 거두었는데 놀라운 것은 이 노인의 신원이다. 1986년 생 남자의 주민등록증을 가지고 있다. 단순히 신분증뿐이라면 큰일이 아닐 텐데 일주일 전 실종 신고된 황종민이라는 대학생의 지문과 일치한다. DNA 감정도 마찬가지다. 화학물질에 노출되었는지 검사했지만 깨끗하다. 신체 조직은 깨끗하고 자연스러운 노화현상에 의해 사망한 다른 사례와 다를 바가 없다. 김 노인은 이런 이야기를 좋아한다. 이때 한 노인이 밥값이 없다고 말한다. 자신이 황종민의 동창이고, 밥값 대신 그 이야기를 들려주겠다고 한다. 그의 이름은 박성우다. 미인도(美人島)에 대해 이야기하기 시작한다.\n박성우는 미대 학생이다. 노교수의 희귀한 미술품으로 가득한 집을 돌보기 위한 단기 아르바이트를 한다. 무료한 일상 중에 컴퓨터를 찾기 위해 다니다 이상한 여자를 힐끗 본다. 쫓아가지만 만나지 못하고 쓰러진다. 다른 방에서 깨어난다. 기억이 없다. 다른 날 친구와 함께 스키장에 간다. 둘이 번갈아 운전을 하는데 그의 차례에 이상한 일이 생긴다. 얼핏 잠들었는데 차는 벼랑에 부딪히며 추락한다. 안전벨트를 맸는데 몸이 앞 유리창을 뚫고 튕겨 나갔다. 손가락 하나 까딱할 수 없다. 안간힘을 쓰다가 지쳐 기절한다. 비몽사몽 간에 이상한 경험을 한다. 다시 정신을 잃는다. 허기를 느끼며 깨어났을 때 옆에 앳된 여자아이가 있다. 소향이다. 그리고 이곳을 돌보는 수영을 만난다. 여인들이 사는 섬이라고 말한다. 본격적인 이야기가 펼쳐진다.\n이 섬의 시간은 현실 세계와 다르게 흐른다. 이곳에 오랫동안 머물러도 현실에서는 찰나다. 황종민의 사건을 감안하면 이 섬을 살다가 남자들은 모두 노인이 되는 것일까 하는 의문이 생긴다. 그런데 그것은 사실이 아니다. 성우도 그날 자신의 세계로 돌아갈 수 있었는데 잠들면서 그 시기를 놓친다. 이 섬의 몇 가지 규칙을 지키면 문제가 없는데 그것을 어기면 예상할 수 없는 일이 벌어진다. 이 여인들만 사는 섬에도 권력을 둘러싼 음모가 진행된다. 수영이 다스리는 것을 반대하는 가희가 노파들과 그들이 키우는 동물들이 사는 숲을 베어 더 큰 집을 짓고 싶어한다. 비극은 언제나 비뚤어진 욕망에 의해 생긴다. 서로 다른 욕망이 결합할 때 그 비극은 더 커진다.\n성우가 처음 이 섬에 왔을 때, 꿈을 꿀 때 얼굴이 정확하게 드러나지 않는 한 여자가 그의 곁에 있었다. 그는 그녀를 찾고 싶다. 그러다 한 여자가 나타난다. 월화다. 그는 그녀가 비몽사몽과 꿈속에서 본 여자라고 생각한다. 그녀를 자신의 여자로 만들고 싶다. 그런데 이미 다른 남자가 곁에 있다. 바로 황종민이다. 그는 그녀를 빼앗기 위한 계획을 세운다. 이 계획을 지원하는 사람이 있다. 가희다. 가희는 성우의 그림을 통해 자신의 세력을 확장하려고 한다. 성우는 다른 남녀의 성교를 보고 춘화도를 그렸는데 이것이 섬 여인들이 원하는 물품이 된 것이다. 이 결탁은 섬에 비극을 불러오고, 그 비극을 통해 섬의 비밀과 성우의 비밀이 알려진다.\n전아리는 이 섬의 모습을 환상적으로 그려내었다. 섬 여인들의 대화체나 옷 등도 현실과 다르다. 조선 시대 이상의 시대를 닮은 것 같다. 처음에는 읽으면서 이질감이 생겼는데 시간이 지나면서 익숙해졌다. 그렇게 길지 않은 분량이라 조금만 집중하면 단숨에 읽을 수 있다. 엇갈린 운명은 자신들의 욕심에 의해 뒤틀리는데 길지 않은 글 속에 잘 녹여내었다. 맹인 남자들과 노파들의 정체를 적절하게 숨긴 후 단계별로 드러내면서 이야기의 호기심을 부채질한다. 간결하고 빠르게 진행하면서 군더더기를 없앴다. 성우가 마지막에 하는 말은 의미심장하다. 김 노인도 그곳을 다녀왔을지 모른다는 말이다. 나도 혹시 다녀왔을까? 어쩌면 꿈속에서 잠시 다녀왔는지도 모르겠다. 닫기\n미인도 md**ksu | 2015-09-17 | 추천: 0 |\n고품격 로맨스 소설 시리즈 로망컬렉션의 다섯 번째 작품 <미인도>. 로맨스 소설에 대한 시각을 바꿔준 시리즈라 이번에도 기대감이 컸다. 게다가 이 책을 쓴 사람이 바로 전아리 작가였기에 기대감이 더욱 커졌다. 전아리 작가의 작품들은 늘 신선하고, 새롭고, 유쾌했기에 과연 그녀가 어떤 내용의 로맨스 소설을 쓸지 무척 궁금해졌다. <미인도>. 제목을 보고 처음에는 미인을 그린 그림에 얽힌 내용인가 생각했는데, 아니다. 여기에서 말하는 미인도는 미인들이 사는 섬이다. 어떻게 보면 수... 더보기\n고품격 로맨스 소설 시리즈 로망컬렉션의 다섯 번째 작품 <미인도>. 로맨스 소설에 대한 시각을 바꿔준 시리즈라 이번에도 기대감이 컸다. 게다가 이 책을 쓴 사람이 바로 전아리 작가였기에 기대감이 더욱 커졌다. 전아리 작가의 작품들은 늘 신선하고, 새롭고, 유쾌했기에 과연 그녀가 어떤 내용의 로맨스 소설을 쓸지 무척 궁금해졌다.\n<미인도>. 제목을 보고 처음에는 미인을 그린 그림에 얽힌 내용인가 생각했는데, 아니다. 여기에서 말하는 미인도는 미인들이 사는 섬이다. 어떻게 보면 수많은 남자들의 로망이기도 한 그런 섬(물론 나는 절대 아니라고 말하고 싶다).\n사건의 발달은 이렇다. 어느 날 한 노인이 길에서 쓰러져 숨을 거둔다. 그런데 이 노인의 지갑에서 나온 실종 대학생의 신분증. 지문 검식 결과 노인과 일주일 전에 사라진 황종민이라는 대학생이 동일 인물이라는 사실이 밝혀진다.\n그런데 현대 과학으로 도저히 풀 수 없을 것 같은 이 사건에 대한 전말을 들려주겠다는 노인이 있었다. 해장국값 대신으로. 노인은 자신이 죽은 황종민의 친국라고 말하며 미인도에 대한 이야기를 들려준다.\n자동차 사고로 정신을 잃었던 성우가 눈을 뜬 곳은 바로 황종민이 말한 미인도. 아리따운 여성들이 사는 이곳에서 자신이 살던 세계로 돌아가는 방법은 섬에서 사는 여성과 합궁을 하는 것뿐이라는 말은 들은 성우는 꿈결에서 느낀 여인의 손길을 기억하면서 그녀가 바로 월화라고 생각한다. 그녀를 향한 마음이 커져가는 도중에 알게 된 사실. 그녀의 남자가 바로 자신과 고등학교 동창인 황종민이라는 것. 그녀를 취하기 위해 반란을 꿈꾸는 가희와 손을 잡고 섬에 사는 여성들의 그림을 그려준다.\n한편 섬에는 사랑하는 여인의 곁을 떠나지 못해 소경으로 살아가는 노인들이 있고 노파들이 사는 숲의 초입에 무녀 매영의 집이 있다. 그녀를 찾아간 성우는 자신으로 인해 섬의 여성들이 죽음에 대해 알게 되면서 변화가 생길 것이라고 말하면서 ‘문을 두드리면 둘이 죽고, 그냥 돌아서면 하나가 죽는다’라는 묘한 말을 듣는다.\n성우가 꿈속에서 느낀 손길의 여인은 정말 월화인 걸까? 친구의 여자인 월화는 과연 그와 이어지는 걸까? 미인도에 있던 황종민과 박성우는 어떻게 이 세상으로 다시 돌아온 걸까, 그것도 노인의 모습으로?\n역시 전아리 작가의 작품이다. 끝없이 빨려들어가는 이야기에 눈을 뗄 수가 없었다. 성우가 그리는 여인네들의 그림에, 월화를 둘러싼 사랑 이야기에, 미인도의 권력을 가진 수영에게 맞서는 가희의 음모에, 무슨 까닭인지 소경이 되어버린 남자들의 모습에. 로맨스 소설에는 이런 매력도 있구나, 다시 한 번 느끼게 해준 소설이었다.\n미인도~ 전아리 e4**2000 | 2015-09-15 | 추천: 0 |\n한노인의 죽음으로 방송에서는 뉴스로 내어보낸다. 그냥 죽음을 맞이한 노인일뿐인데 왜 뉴스에서 연일 떠들까? 그 노인의 가족을 찾기위해서 그의 지문을 채취해서 확인해보니 그는 젊은 20대의 청년이었던것이다. 일주일전 실종된 86년생의 청년이 어찌 저렇게 노인되엇을까 미스터리한 사건인지라 연일 뉴스에서 떠든다. 식당에서 밥을 먹고 있던 한노인이 밥을 다먹고 계산을 하려던 그는 돈이 없는 대신 주인인 김노인에게 연일 화제가 되어 나오는 청년인 노인 황종민의 이야기를 들려주겠다고 한다. 김노인은 ... 더보기\n한노인의 죽음으로 방송에서는 뉴스로 내어보낸다. 그냥 죽음을 맞이한 노인일뿐인데 왜 뉴스에서 연일 떠들까? 그 노인의 가족을 찾기위해서 그의 지문을 채취해서 확인해보니 그는 젊은 20대의 청년이었던것이다. 일주일전 실종된 86년생의 청년이 어찌 저렇게 노인되엇을까 미스터리한 사건인지라 연일 뉴스에서 떠든다. 식당에서 밥을 먹고 있던 한노인이 밥을 다먹고 계산을 하려던 그는 돈이 없는 대신 주인인 김노인에게 연일 화제가 되어 나오는 청년인 노인 황종민의 이야기를 들려주겠다고 한다. 김노인은 안 그래도 그 죽음이 신비로웟는데 그는 그 노인의 이야기를 들어보기로 한다.\n미스터리한 죽음의 청년 노인은 자신과는 고교동창인 황종민이라 한다. 그리고 그 노인의 이야기는 시작되는데 어느날 자신의 선배의 소개로 며칠 노교수의 집을 지키는 일을 잠깐 하러 노교수의 집에 들렀다가 황홀한 경험을 하게 되고 그 집을 나오고 성우는 교통사고를 당하고 정신이 혼미한 와중에 한 여인이 자신의 몸을 씻겨주는 느낌을 받고 정신을 차리는데, 자신이 지옥에 온건지, 천국에 온건지 구분을 하지 못하는 가운데 그곳은 미인도라는 섬이란다. 그곳은 수 많은 여인들이 사는 섬으로서 그곳에서 성우는 가희라는 여인으로부터 이 섬의 여인들의 모습과 여인들과 함께 사는 남자들과 사랑을 나누는 모습을 그려달라고 부탁을 받는다. 그는 곧 그런 그림을 그렸다는 소문이 미인도에 쫙~퍼지고 너도 나도 자신의 모습을 그려달라 이야기한다. 한편 미인도에서 성우는 월화라라는 여인을 흠모하게 되지만 그녀의 옆에는 자신의 친구인 황종민이 옆에 있어서 늘 멀리서 바라만 보게 된다.\n한편 성우는 매일밤 자신의 꿈에서 미지의 여인이 나타나는데 그 여인이 월화라고 생각한다. 한편 성우는 환상적인 섬의 유혹으로부터 벗어나려 하지만 자신의 뜻대로 나갈수 있는 하루를 자신이 머물고 있는 집의 아이 소향때문에 그 하루를 놓치고 만다. 하지만 그 섬에서는 규정이 있는데 그 섬의 여인과 사랑을 나눠야 자신이 온 곳으로 갈수 있다는 것이었다.\n그는 한 여인 월화를 바라보며 그 섬에서 지내지내고 그가 그림을 멋드러지게 그린다는 소문을 듣고 그 섬의 여인들로 부터 의뢰를 받고 지내고 월화를 가지기위해서 성우는 월화 옆에 있는 종민을 내쫓기위해서 가희라는 여인에게 도움을 청하고\n월화를 만나 자신들의 사랑을 확인하지만 종민이 그 사실을 알게 되고 종민과 성우는 월화를 두고 싸움에 까지 이르게 되고 그 과정중에 소향이 종민의 잘못된 실수로 인해 소향이 벼랑으로 떨어져 죽게 되고 성우는 놀라운 사실을 듣게 되고 그곳에서 가희의 도움으로 다시 자신의 세상으로 오게 되고 그는 노인의 모습으로 김노인에게 자신이 겪은 이야기를 털어놓으며 이야기는 끝을 맺는다.\n환상적이고 낭만적인 남자들에게는 무릉도원과 같은 미인도에서 황홀하게 보내다가 현실의 세계로 와서는 노인으로 변하는 남자들의 모습이 그려진 이 이야기는 세상 어딘가에도 있을지 모를 미지의 섬과 그곳에서 벌어지는 환상적이고 야릇한 이야기를 정말 재미나게 들려주어서 금당 읽어 내려갈수 있었다. 19금을 능가하는 이야기와 성우와 얽혀 있는 슬픈 사연까지 재미나게 읽을수 있었던것 같다. 닫기\n[소설] 미인도 ji**037 | 2015-09-06 | 추천: 0 |\n요즘 TV에서 하는 복면을 쓰고 나와 노래를 하면 좀 더 듣고 싶은 목소리에 표를 던지고, 표를 많이 받지 못한 사람은 복면을 벗어 자신의 존재를 알리는 프로그램이 있다. 즐겨보는 프로그램인데, 가끔씩은 노래하는 출연자의 목소리나 노래하는 습관에서 나도 누구구나하고 미리 맞춰보는 재미가 쏠쏠하다. 아마도 노래부르는 독특한 음색과 고음을 내는 방식 이런 것들이 내 기억속에 있어서 일 것이다. 전아리 작가의 작품은 그 특유의 분위기가 있다. 이 작품도 역시 약간은 몽환적이고 뭔가 손에 잡힐듯 잡히지 않는 것을 느끼게 하는 작품이었... 더보기\n요즘 TV에서 하는 복면을 쓰고 나와 노래를 하면 좀 더 듣고 싶은 목소리에 표를 던지고, 표를 많이 받지 못한 사람은 복면을 벗어 자신의 존재를 알리는 프로그램이 있다. 즐겨보는 프로그램인데, 가끔씩은 노래하는 출연자의 목소리나 노래하는 습관에서 나도 누구구나하고 미리 맞춰보는 재미가 쏠쏠하다. 아마도 노래부르는 독특한 음색과 고음을 내는 방식 이런 것들이 내 기억속에 있어서 일 것이다.\n전아리 작가의 작품은 그 특유의 분위기가 있다. 이 작품도 역시 약간은 몽환적이고 뭔가 손에 잡힐듯 잡히지 않는 것을 느끼게 하는 작품이었다. 로맨스 소설인데도, 딱히 누가 누구와 어떤 사건으로 친해지고 멀어지고 밀고 당기고 하는 그런 뻔한 이야기가 아닌, 내내 봄만 지속되는 환상 속의 섬과 거기에 살고 있는 여자들과 그 섬 안의 숲속에 사는 노인네들과 몇몇 소경으로 하인 노릇을 하며 사는 남자들의 이야기가 희한하게 그려진다.\n뉴스에 흘러나오는 길에서 쓰러져 죽은 노인과 그 노인의 마지막 한마디 '미인도', 그리고 그 노인의 지문으로 판명된 노인이 대학생 황종민이라는 사실.\n그 뉴스를 함께 들은 김노인과 식당의 손님으로 온 한 노인.\n식당 손님으로 온 노인은 자신의 이름을 성우라고 소개하고, 자신이 겪은 이야기와 뉴스에서 흘러나온 대학생 황종민이 노인의 모습으로 죽은 이야기를 하게 되는데...\n꿈에 펼쳐진듯한 신비한 그 섬의 이야기는 우리에게 '돈, 이성'의 문제가 얼마나 큰 질투와 사건사고를 일으키는지 다시금 보여주게 된다. 아름다운 여인과 합방을 하면 쫓겨나게 되는 섬, 쫓겨나지 않으려 애쓰면 소경으로 하인처럼 허드렛일을 해주며 살아야 하는 운명. 그리고 그 모든 이야기를 파악하면서도 머물기 위해, 여인을 취하기 위해 애쓰는 남자들.\n우리 사회의 욕심과 이성에 대한 질투 등 인간의 가장 원초적인 욕망을 본듯해 좀 씁쓸하기도 하다. 닫기\n2015-12-30 | 조회: 2715


바이블파워 뉴스 > 국제 > 눈으로 직접 보는 노아의 날들과 롯의 날들\n국제 | 눈으로 직접 보는 노아의 날들과 롯의 날들 입력시각 : 2015-07-26\n동성결혼 합법화를 비롯한 전 세계적인 동성애 망동은 현 시대의 그리스도인들이 노아의 날들과 롯의 날들과 같은 시기를 지나고 있음을 보여 준다.\n성경에서 말씀 하시는 노아의 날들과 롯의 날들은, 당시 사악한 죄인들로 말미암아 하나님의 진노와 함께 멸망으로 이어지는 무섭고 두려운 날이었다. 그런데 이 심판들의 주된 원인은 둘 다 똑같이 하나님께서 정하신 창조질서를 벗어나 성적 타락으로 더럽힌 것이 그 원인이었다. 이 두 사건의 성격을 놓고 볼 때, 하나님께서는 자신이 정하신 창조 질서에 대항해서 벌인 죄인들의 성적 타락을 얼마만큼 싫어하시는지를 잘 알 수 있다. 하나님께서 자신의 형상대로 지으실 만큼 애착을 가지고 창조하신 사람들을 그처럼 아끼지 아니하시고 무서운 징벌을 내리신 것을 볼 때, 당시 죄인들의 도덕적 타락이 얼마나 극심했는지를 능히 짐작할 수 있다. 따라서 오늘날과 같이 악화일로에 있는 성적 타락은 성경에서 말씀하시는 노아의 날과 롯의 날을 기억하게 하는 데 충분하다고 할 수 있다. 『노아의 날들에 일어났던 것같이 인자의 날들에도 그러하리라. 노아가 방주에 들어가던 날까지 그들은 먹고, 마시고, 장가가고, 시집가고 하였으나, 홍수가 나서 그들을 다 진멸시켰느니라. 그것은 또한 롯의 날들에 일어났던 것과 마찬가지라. 그들은 먹고 마시고, 사고팔고, 심고 건축하였으나, 롯이 소돔에서 나가던 날 하늘에서 불과 유황이 비오듯하여 그들 모두를 진멸시켰느니라』(눅 17:26-29). 사람들이 성경을 멀리하고, 그리스도인이라고 자처하는 사람들까지도 성경에서 눈과 귀를 돌이킨 결과 특히 성적인 면에 있어서 무엇이 악이고 무엇이 선인지를 분간할 수도 없게 되었다. 이것은 하나님께서 주신 양심과 본능이 가르쳐 주는 것임에도 불구하고 양심이 화인 맞아 그 기능을 할 수 없게 되자, 인간들에게 주어진 도덕과 질서를 따르기를 거부하면서 급격하게 타락의 길을 걷고 있는 것이다. 예술 분야에서도 외설을 예술로 바꾸어 말하는가 하면, 하나님께서 정하신 결혼제도 역시도 분명히 남자와 여자가 만나서 한 몸이 되라고 하셨는데도 그 질서를 깨뜨림으로써 뒤죽박죽 만들어 심각한 타락으로 이끌어 버렸다. 『그러므로 남자가 자기 아버지와 자기 어머니를 떠나서 자기 아내와 결합하리니, 그들이 한 몸이 될 것임이니라』(창 2:24). 남자와 여자가 만나 한 몸이 되는 결혼제도는 아담과 이브가 받은 명령 이후로 이 땅에 사람의 몸을 입고 오신 예수 그리스도께서도 가르치신 동일한 제도이다. 『말씀하시기를 ‘이런 까닭에 남자가 아버지와 어머니를 떠나서 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 몸이 될지니라.’고 하신 것을 읽어 보지 못하였느냐?』(마 19:5) 그러나 사악한 마귀가 통치하는 이 세상에서 온전한 하나님의 법에 순종하기를 거부하는 자들이 결혼에 관한 법을 바꾸어 가며 하나님께 대한 진노를 쌓고 있다. 그 대표적인 예가 최근에 있었던 미국 전역에서의 동성결혼 합법화 결정이었다. 자연인은 물론이요, 구원받은 죄인들마저 성경을 버린 지 오래된 오늘날, 이 지구상 곳곳에서 벌어지고 있는 사람들의 성적 타락상은 가관도 아니다. 특히나 그 음란하고 사악한 집단들을 선도하는 나라는 에 근거하여 나라를 세우고 성경에 손을 얹고 맹세한 대통령이 다스리는 나라인 미국이라고 해도 틀린 말은 아니다. 지금까지 그들의 조상들이 복음을 위해서 흘린 피와 땀의 대가로 후손들이 잘 먹고 잘 살게 되자 이런 망령된 행실로 하나님을 진노케 하고 있다. 이들은 마치 이스라엘이 배교했던 전철을 그대로 밟으며 하나님을 가볍게 여기고 죄를 물마시듯 하고 있는 것이다. 『그러나 여수룬이 살찌자 걷어찼도다. 네가 살찌고 네가 굵어지고 네가 기름으로 덮이니 그가 자기를 지으신 하나님을 버렸고, 자기 구원의 반석을 가볍게 여겼도다』(신 32:15). 오늘날 미국의 이러한 현상은 올 것이 온 것일 뿐 별다른 의미는 없다. 동성결혼뿐만이 아니라 영적으로 사회 전반에 걸쳐서 하나님께 저항하는 세력들이 독버섯처럼 자라고 있다. 그래서 현재 상황은 언제 터질지 모르는 부실한 댐과 같아서 매우 위험한 상황에 있다. 이러한 그들의 배교를 보신 하나님의 징계는 미국 곳곳에서 눈에 띠게 늘어나고 있다. 미국 전역에 걸친 자연재해나 사건사고는 우연이 아니라 필연이라고 볼 수밖에 없다. 이처럼 그리스도인들의 시각에서 볼 때 매우 우려스러운 상황이 벌어지고 있는 곳이 이 지구촌에서 어디 미국이라는 나라 하나뿐이겠는가? 대한민국 사람이 사무총장을 맡고 있는 유엔이 하나님 없이 우리끼리 하나 되어 우리 스스로 모든 문제를 해결할 수 있다고 만용을 부리는 것과 같이 수많은 나라들이 죄를 짓는 데 있어서 연대를 하고 있는 실정이다. 그렇다면 대한민국은 어떤가? 대한민국 역시 심각한 수준에 이르렀다. 근래에 대한민국 수도 서울의 수장이 시청 앞에서의 동성연애 퍼레이드를 허락하면서 찬반으로 갈라진 국민들의 갈등이 심화되었는데, 이 와중에 한국 출신의 유엔 사무총장이 동성연애자들의 자유와 평등을 위해 노력했다는 이유로 “하비 밀크 재단 메달”을 받았다는 씁쓸한 뉴스를 접하게 되었다. 이쯤 되면 가히 노아의 날과 롯의 날이 가까이 왔다고 선언해도 전혀 틀린 말이 아닐 것이다.\n특히나 더 나아가 하나님의 백성으로서 선민의식을 가지고 있는 유대인들 역시도 둘째가라면 서러워할 정도로 동성연애와 각종 범죄에 앞장서고 있는데 이것은 실로 부끄러운 일이다. 하지만 하나님께서는 이미 그러한 사실들을 미리 알고 성경에 다 기록해 놓으셨다. 지금 이스라엘은 성경에 기록된 그대로 언약의 백성으로서 하나님의 보호를 받고 있지만, 그들 편에서는 완전히 죄를 짓기로 정해진 것처럼 두려움 없이 죄를 지으며 날뛰고 있다. 성경은 장차 있을 예루살렘의 상태를 소돔과 이집트에 비유로 말씀하셨다. 그런데 오늘날의 텔아비브와 예루살렘에는 실재로 동성연애자들이 넘쳐난다고 한다. 아마도 인구 밀도로 따져 볼 때 가장 높은 숫자일 것이라고들 한다. 텔아비브는 샌프란시스코와 다른 도시들을 제치고 최대 동성애 축제가 각광을 받고 있다고 하는데, 이스라엘 정부가 수도 텔아비브의 경제의 활성화를 위해서 동성애 축제를 나라에서 적극적으로 밀어주고 개최해 온 결과라고 한다. 이것이야말로 이익이 경건이라고 생각하는 사람들의 발상에서 나온 결과물인 것이다. 말하자면 이들이 하나님을 섬기는 백성으로 알려져 있다는 사실이 실로 놀라 나자빠질 지경이다. 이러한 사실을 미리 아신 성령님께서 다음과 같이 기록하셨다. 『그리하여 그들의 죽은 몸들이 큰 도성의 길거리에 놓이리니, 그곳을 영적으로는 소돔과 이집트라고 부르며 우리 주께서 십자가에 못박히신 곳이라』(계 11:8). 장차 예수 그리스도께서 다시 오셔서 다스리게 될 땅인 이스라엘 예루살렘에 이런 가증한 일들이 벌어지는 것은 마귀가 미리서 자신의 종들을 통해 그렇게 더럽히고 있는 것이다. 장차 있을 대환란 때 적그리스도는 예루살렘에 재건된 성전에서 스스로 왕이 되어 삼년 반 동안 통치하게 될 것이다. 그래서 그곳을 “소돔과 이집트”라 부르는 것이다. 그 뜻이 “평화의 도성”인 예루살렘이 소돔과 이집트라 불리는 것, 그 얼마나 놀라운 일인가? 지금 예루살렘에 동성연애자들이 들끓고 있는 것은 아마도 그날을 대비하고 있는지도 모른다. 이런 상황에서 주의 크고 두려운 날이 곧 임하게 될 것이다. 『주의 위대하고 두려운 날이 오기 전에 해가 흑암으로, 달이 피로 변하리라』(욜 2:31). 주님의 다시 오심을 믿는 성경대로 믿는 모든 그리스도인들은 시대의 악한 표적을 철저히 분별하여 주님의 재림을 신중하고 경건하게 준비해 나가야 할 것이다. 2015년 07월 26일 박재권 / 캐나다 주재 기자\tNOTICE : 비방하는 글, 상업성 글, 광고성 글은 사전 예보없이 삭제함을 알려드립니다.\n김창희\t15-07-27 23:10\n지금 우리는 성경에서 말씀하신 마지막 때는 노아와 롯의 때와 같을 것이라는 예언이 성취되는 것을 보았습니다 청접장을 받아서 신랑.신부가 누군가 보니 둘다 동성이고 길거리에서는 동성커플의 모습을 어렵지 않게 보게 될 날이 곧 이 대한민국 땅에 도래할 것 입니다 전철역에서 전철이 도착하기 전에는 먼저, 지하터널에서 바람이 불어오고 그 다음에는 기차레일이 "치리리링"하고 울린 다음에 바로 전철이 육중한 굉음을 내면서 기세 좋게 들어 옵니다 전철의 도착이 주 예수님의 재림이라 치면,\n지금 우리가 살고 있는 시점은 아마도 전철이 들어오기 전, 터널에서 바람이 불어 오는 때라고 여겨집니다. 단지, 저만의 속생각으로는 2018년 전.후로 휴거가 일어나지 않을까.. 하는 괞한 추측은 해봅니다...\t지금 우리는 성경에서 말씀하신 마지막 때는 노아와 롯의 때와 같을 것이라는 예언이 성취되는 것을 보았습니다 청접장을 받아서 신랑.신부가 누군가 보니 둘다 동성이고 길거리에서는 동성커플의 모습을 어렵지 않게 보게 될 날이 곧 이 대한민국 땅에 도래할 것 입니다 전철역에서 전철이 도착하기 전에는 먼저, 지하터널에서 바람이 불어오고 그 다음에는 기차레일이 "치리리링"하고 울린 다음에 바로 전철이 육중한 굉음을 내면서 기세 좋게 들어 옵니다 전철의 도착이 주 예수님의 재림이라 치면,\n지금 우리가 살고 있는 시점은 아마도 전철이 들어오기 전, 터널에서 바람이 불어 오는 때라고 여겨집니다. 단지, 저만의 속생각으로는 2018년 전.후로 휴거가 일어나지 않을까.. 하는 괞한 추측은 해봅니다...\t박상균\t15-08-23 12:03\n모두 들불처럼 들고 일어나,,동성애 합법화와 동성애몰이를 막아야만 합니다.\n그저 기다리면 예수님의 재림이 오면 지금의 믿음하나로,,거룩하게 생활하다가,,하늘로 들려올라간다,,하는 수동적인 기다림에서,,,\n불의와 대치하는 외침으로 돌아서야만,,,하는 파수꾼의 전사로 돌아서야만 한다는 것입니다..\n하늘천사의 인을 한사람이라도 더 받게끔,,마지막 때를 연기 시켜야 한다는 것입니다..\n감히 하나님의 백성이 빤히 눈뜨고 있는데...동성애 몰이가 버젖이 아무 저항하나 없이...부드럽게 세상에 안착된다는 것은 정말 우스운 일이라고 생각 합니다...교파를 떠나서,,마지막 때 하나님의 백성들은 사탄과 맞서야 한다고 생각 합니다...\n사탄과 맞서야 합니다...은혜의 시기가 바로 그것을 위해서 준비된 것이라고 생각 합니다...\n그 은혜의 시기가 끝나면 사방 팔방에서 전쟁의 회오리가 불고,,그 때는 우리가 모두 순교하던지..세상을 피해 바벮론을 빠져 나가던지..\n해야 한다는 것입니다..\t모두 들불처럼 들고 일어나,,동성애 합법화와 동성애몰이를 막아야만 합니다.\n해야 한다는 것입니다..\t▲ 아내를 美 유명 가수로 만들려던 목사의 최후 ▼ 가뭄을 불러오시는 하나님과 목이 타는 북한 고객센터


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구글의 인터넷전화 사업에 대한 야심 | Bloter.net\nGizmo5 Google googlevoice\n구글의 인터넷전화 사업에 대한 야심\n요즘 구글과 관련된 너무나 많은 소식이 있습니다. 가장 주목을 끄는 것은 1월5일에 선보인다는 구글폰인 넥서스원(Nexus One)이겠죠. 아이폰의 대항마로 추앙을 받으며 여기저기서 넥서스원에 대한 이야기가 넘쳐나고 있습니다. 다음으로 주목받는 분야는 구글의 크롬 OS를 탑재하고 출시될 것으로 예상되는 타블릿입니다. 구글폰을 만든 HTC와 1년6개월 동안 준비해왔다는 소문이 퍼지고 있고, 이번 달 7일에 있을 CES 전시회에 나온다는 그럴싸한 소문도 돌고 있습니다.\n연초부터 구글의 전공인 소프트웨어가 아니라 하드웨어(휴대폰, 타블릿)가 이상하게 전세계의 주목을 받고 있지만, 역시 구글의 전공에 대해서도 관심을 가지지 않을 수가 없는데요. 오늘의 주인공은 구글에서 제공하는 인터넷전화 서비스인 구글보이스입니다.\n작년 말에 구글의 프로덕트 매니지먼트 담당 부사장인 브래들리 호로위츠(Bradley Horowitz)가 ‘이위크’와 인터뷰를 했는데, 구글보이스에 대해 강조를 하며 특히 작년에 인수한 기즈모5에 대한 기대를 드러냈습니다. “작년에 구글보이스에서 제공했던 보이스메일을 텍스트로 변환하는 기능, 통합인박스, SMS 기능 등은 훌륭한 기능이지만 이건 표면을 살짝 긁는 정도에 그쳤다(We’re really just scratching the surface). 기즈모5는 구글보이스에 새로운 재능을 줄 것이다. 기즈모5를 통해 구글보이스는 다양한 기기와 데스크탑 PC뿐만 아니라 웹기반 컴퓨팅에도 잘 통합될 것이다.” (제가 강조하고 의역을 좀 했습니다)\n제 블로그를 통해 소개를 드렸지만, 기즈모5는 윈도우·맥을 지원하는 PC 어플리케이션, 아이폰을 제외한 대부분의 모바일 어플리케이션까지 제공했습니다. 게다가 기즈모콜이라는 서비스를 통해 웹브라우저에서 직접 전화를 걸 수 있는 기능까지 제공했죠.\n구글보이스는 기즈모5를 만나 어떻게 풍성해질 수 있을까요?\n현재 구글보이스는 웹기반 브릿지콜 서비스만 제공하는데, PC 어플 및 모바일 어플에서 직접 VoIP호를 연결할 수 있을 것으로 예상됩니다. 스카이프처럼 일반 전화망을 경유하지 않고 IP-to-IP방식 서비스도 가능하겠죠. 한 가지 의문은 구글토크와 구글보이스-기즈모5 조합의 관계가 될 것 같습니다. 상식적으로 보면 구글토크도 통합되어야 할 것 같은데 말이죠.\n구글에서는 클라우드 서비스를 열심히 밀고 있죠. 구글앱스도 그렇고 크롬OS도 클라우드용 OS입니다. 전화를 거는 기능도 클라우드로 가져갈 가능성이 있는데 기즈모5가 플래시를 기반으로 만든 기즈모콜 서비스를 이용하겠죠. 플러그인을 없애기 위해서 아예 HTML5에 음성통화 기능(즉, 마이크를 제어하는 기술)을 적용할지도 모를 일입니다.\n구글앱스에 구글보이스가 적용되는 것은 시간문제일 것 같습니다. 앱스가 기업용 클라우드 서비스로 확고히 자리매김하기 위해서는 통신 기능이 무조건 필요합니다. 요즘 마이크로소프트, IBM, 시스코 등에서 통합커뮤니케이션(UC)를 열심히 밀고 있는데 구글도 구글보이스+기즈모5의 조합을 통해 대응하겠죠. 기즈모5는 인터넷전화 표준인 SIP를 기반으로 하고 있기 때문에 소프트폰(또는 웹) 뿐만 아니라 다양한 하드웨어가 나와 있는데, 구글보이스 전용 하드웨어가 등장할지도 모를 일입니다. 특히 구글이 직접 만드는 넥서스원이나 타블릿처럼 전용 하드웨어가 나올 가능성도 배제할 수 없고, 넥서스원·타블릿에 소프트폰이 설치될 가능성도 농후하죠.\n구글보이스는 현재 미국 번호만 부여하고 있는데, 향후 서비스를 확장하면서 여러 국가의 번호를 제공할 것으로 보입니다. 스카이프의 온라인번호처럼 여러 국가의 번호를 구매해서 활용할 수 있게 되는 거죠.\n위와 같은 시나리오대로 진행된다면 통신사업자가 정말 난감한 상황에 처하게 될 공산이 커집니다. AT&T가 구글을 견제하는 이면에 이런 두려움이 도사리고 있을 것인데 구글에게는 ‘전화도 하나의 어플리케이션일 뿐’이라는 훌륭한 방어 논리가 있습니다. 구글보이스가 더 큰 성공을 이끌어낸다면 웹기반 사업자들의 인터넷전화 진출은 더욱 가속화되고(애플도 인터넷전화 사업자를 인수하려고 하죠) 통신사업자는 Dumb Pipe로 전락할지도 모를 일입니다.\n구글폰 넥서스원, 내년 1월5일 공개.. 가격은 530달러\nGizmo5 Google googlevoice voip 구글 구글보이스 구글앱스 기즈모5 인터넷전화


영화 ⟨러브 레터⟩ (Love Letter, 1995) 봤다 – PARK SEHEE\n와타나베 히로코, 그녀는 연인 후지이 이츠키(男)를 산에서 잃었다. 2년이 지나도 그를 잊지 못한다. 우연히 그의 졸업앨범에서 그의 옛 주소를 발견, 이미 고속도로가 되어버린 곳이라지만 그냥 그의 과거가 있을듯해 무턱대고 편지를 쓴다. “잘 지내시죠? 저는 잘 있습니다.”, 왠걸 며칠 뒤, 답장이 온다. 놀란 그녀는 그 주소를 찾아가 보지만 동명이인인 것을 알고 왔다간다는 쪽지만 남긴다.\n“생각해보면 저의 기억은 하나같이 나쁜 것들 뿐입니다.…”\n후지이 이츠키(女), 그는 어릴적 그와 동명의 남학생과 3년 연속 같은 반이 되어 꽤나 곤욕을 치뤘다. 돌이켜보면 상당히 고통스러운 기억들뿐, 어느 날 자신의 앞으로 온 한통의 편지에 답장을 하고는 그 편지 발신자의 요청으로 그와 동명의 남자에 대한 기억을 주저리 주저리 풀어놓는다. “생각해보면 저의 기억은 하나같이 나쁜 것들 뿐입니다….”\n와타나베 히로코와 후지이 이츠키(女)는 편지를 주고 받는다. 히로코는 앨범을 보며, 이츠키(男)의 어머니에게 묻는다. 이 여자(이츠키)가 나랑 닮지 않았냐고… 이츠키(女)는 편지를 통하여 이츠키(男)와의 에피소드를 공개한다. 함께 도서실을 관리하게 된, 영어시험지가 바뀌게 된, 한 여자를 소개시켜준, 교통사고가 난, 그리고 그 소식을 전한 선생이 놀라서 도망을 간(이츠키가 둘인 것을 몰랐던), 교통사고로 다친 다리를 이끌고 무작정 트랙을 달린 그리고 항상 이츠키(男)가 어려운 책을 잔뜩 빌려갔던…. 히로코는 이츠키(男)를 잃은 산에 올라, 그에게 묻는다.\n“잘 지내시죠, 저는 잘 지내요.”\n한편, 이츠키(女)는 아프다. 결국 병원신세를 지게되었다. 그러다 문득 자신의 아버지가 돌아간 날을 회상한다. 그리고 그 날, 이츠키(男)가 왔던 것도…. 이츠키(女)는 몸이 낫고, 편지를 계속 주고 받는다. 그러다, 자신의 모교로 찾아간다. 이츠키(男)와 함께 다니던 학교. 이츠키(女)는 도서실을 방문하고(여기서 후지이 이츠키가 죽었다는 소식을 접함) 그의 후배들로부터 후지이 이츠키라는 이름이 적힌 도서카드를 모으고 있다는 소리를 듣는다. 그 주인공이 궁금했다는 것이다. 이츠키(女)는 자신과는 관계없는 일이라 생각한다. 히로코에게 보낼 편지가 마무리 되어간다. 어느날 후배들이 찾아왔다. 빛바랜 도서카드 뒷면에 그려진 자신의 어릴적 모습…. 이츠키(女)는 어쩔줄몰라하며 시선처리를 하지 못한다. 후배들의 기대에 찬 모습. 결국 이츠키(女)는 그 편지를 히로코에게 보내지 못한다.\n처음엔 히로코에 대한 동정이 강했다. 자신과 닮은 이츠키(女)를 보고, 복잡한 생각을 하지 않았을까. 만약, 이츠키(男)가 살아있었다면 멱살이라도 잡고 물어볼 수 있었을텐데…. 게다가 이츠키(女)가 보내오는 편지에 적힌 이야기들은 히로코의 추리를 더욱 더 확고하게 하는 것들 뿐이다. 이츠키(女)는 그것이 어릴적 안좋은 기억들일 뿐이라고 적고 있다. 산에 올라 “잘 지내냐”고 원망하듯 소리쳐 물어보며, “나는 잘 지낸다”라고 답하는 건, 반어적인 표현이리라.\n그러나 요즘 또 다른 생각이 들곤한다. 자신의 첫사랑을 뒤늦게 알아버린 이츠키(女)의 마음에 대한 것이다. 정말 그랬던 것이냐며 이츠키(男)에게 묻고 싶지만, 그 대상은 이미 죽어 이 세상에 존재하지 않는, 그런 상황에서의 그녀의 마음. 마지막 장면에서 그녀는 숨을 몰아쉰다. 눈 내리는 날, 온 힘을 다해 눈밭을 달리고 잠시 멈춰선 어린애처럼. 그리고 이츠키(男)를 생각한다. 히로코에 대한 동정과 이츠키(女)가 느끼는 첫사랑의 아련함, 영화는 이 둘 모두를 그리고 있는 게 아닐까.\nPrevious articleReview다치바나 다카시, ⟪도쿄대생은 바보가 되었는가⟫ (2002) 읽었다\nNext articleReview우라사와 나오키, 『마스터 키튼』 읽었다


岳岩漢字屋 :: 'ICT' 태그의 글 목록\n'ICT'에 해당되는 글 44건\n2019.11.05 2020 ICT 표준화전략맵 발간... 차세대 보안 방향 제시\n2020 ICT 표준화전략맵 발간... 차세대 보안 방향 제시\nposted by 알짜 정보 岳岩 2019. 11. 5. 07:41\n2020년 ICT 표준의 나아갈 방향...5G 등 ICT 핵심 분야 국제표준화 대응전략\n[보안뉴스 원병철 기자] 과학기술정보통신부(장관 최기영, 이하 ‘과기정통부’)는 4차 산업혁명 시대 정보통신기술(이하 ‘ICT’)의 국제표준화 경쟁력 확보를 위한 체계적인 표준화 선도전략을 제시하는 ICT 표준화전략맵 2020을 11월 5일 발간한다고 밝혔다. ICT 표준화전략맵은 지난 2002년부터 매년 발간되어 정부 정책 및 민간 표준화 활동의 전략방향을 제시하는 지침서로 쓰이고 있으며, 관련 기업 및 국민들이 국내외 ICT 표준 동향 정보와 표준화 활동 기초자료 등으로 활용되고 있다.\n▲ICT 표준화전략맵 15개 중점기술[자료=과기정통부]\n이번 2020년 전략맵은, 한국정보통신기술협회(회장 박재문, 이하‘TTA’)를 통해 ITU, JTC1, ISO, IEC 등 공식표준화기구를 포함한 주요 표준화 기구 총 109개에서 다루고 있는 표준이슈를 분석해 집중 대응이 필요한 6개 분야(미래통신·전파, SW·AI, 방송·콘텐츠, 디바이스, 블록체인·융합, 차세대보안) 15개 중점기술, 242개의 중점 표준화 항목을 발굴·제시했다.\n▲6개 분야, 15개 중점기술, 242개 표준화 항목 소개[자료=과기정통부]\n특히, 정보·물리보안 분야는 ICT 환경에서 전달·저장되는 정보의 위·변조, 유출, 해킹, 서비스거부 등을 비롯한 각종 불법 행위로부터 안전하게 보호하고, 물리적 공간에서의 보안 침해사고를 방지하기 위한 기술을 중점적으로 개발한다. 대상은 암호, 인증, 물리보안, 사이버 위협 대응, 보안관리·평가, 5G 보안 등 표준화이며, 관련 기구는 ITU-T, JTC1, ISO, IETF, W3C, FIDO, CCRA, IEEE 등이다.\n특히, 올해는 5G, 지능정보, 블록체인 등 D.N.A 핵심·기반 기술뿐만 아니라, 혁신성장 견인을 위한 공장, 시티, 팜, 헬스 등 분야별 스마트기술(스마트X)과 무인기, 선박, 자동차를 포함하는 무인이동체 등 ICT 융합 신산업 분야에 대한 국제표준화 대응전략이 제시됐다. 이를 위해 TTA는 지난 2월부터 산학연 표준 전문가 350명과 함께 23개 전담위원회를 중심으로 140회에 이르는 회의를 거쳐 표준화전략맵 발간을 추진해 왔다.\n과기정통부 장석영 정보통신정책실장은 “4차 산업혁명으로 인해 급변하는 세계 시장 환경에서 고립되지 않기 위해서는 표준의 확보가 필수적”이며, “이번에 발간되는 「ICT 표준화전략맵 2020」이 우리나라 ICT 기술의 국제표준 반영 및 세계 시장 선점을 위해 관련 기업, 학계, 연구계에서 긴요하게 활용될 수 있을 것으로 기대한다”고 밝혔다. /보안뉴스 [원병철 기자(boanone@boannews.com)]\n2020 ICT 표준화전략맵 발간... 차세대 보안 방향 제시 (0)\n갤럭시워치 제조사 삼성전자, 디지털 도어록 이슈 무대응 일관 (0)\n쉽게 문 열어주는 사이? 갤럭시워치와 디지털 도어록 (0)\n연 179만건 절도 발생하는 인도의 선택은? 스마트 도어록과 홈CCTV (0)\n2020, 5G, ICT, 보안 방향 제시, 블록체인, 암호, 인증, 지능정보, 차세대, 표준화전략맵 발간


박예진, "제가 좀 도도하긴 한가 봐요?" : Save Internet 뉴데일리\n'아이러브 이태리' 제작발표회 현장\t박예진, "제가 좀 도도하긴 한가 봐요?"\n최종편집 2012.05.21 15:51:59\n21일 오전 서울 영등포 타임스퀘어 엠펍에서 열린 케이블 채널 tvN 새 월화극 '아이러브 이태리'(극본 문지영 연출 김도혁)의 제작발표회에 참석한 박예진이 역할에 대한 애정을 드러냈다.\n이날 박예진은 “이번 작품에서도 도도한 역할을 맡았다. 제가 좀 도도한가 보다”고 말해 웃음을 자아냈다.\n이어 “하지만 이번 작품에서는 타 작품에서 느낄 수 없는 도도함 속 또다른 엉뚱함을 발견할 수 있을 것이다”고 덧붙였다. 그러면서 “기본적으로는 도도한 매력이 깔려있지만 엉뚱한 점도 갖고 있다”고 자신의 실제 성격을 밝히기도.\n이에 김도혁 감독은 여주인공 박예진 캐스팅과 관련해 “그동안 박예진에 대해 갖고 있는 차도녀 이미지가 있다”며 “시청자들이 모르는 코믹적인 모습, 재밌고 러블리한 요소를 발견해가고 있다. 작품에 묻어나올 것 같다고” 밝혔다.\n극 중 박예진은 외모, 학벌, 집안까지 흠잡을 데 없이 완벽한 재벌가 상속녀지만 첫사랑에게 받은 상처와 집안 식구들의 질시 때문에 사랑을 믿지 못하는 ‘이태리’ 역을 맡았다. 한편 '아이러브 이태리'는 하루 아침에 25세 완벽남이 된 14세 금은동(김기범)이 재벌 상속녀 이태리(박예진)와 운명처럼 만나, 동화 같은 100일간의 로맨스를 이어간다는 판타지 로맨스코미디다. 오는 28일 오후 11시 첫 방송된다.


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가장 힙한 파티를 만드는 비건, 너티즈Nutties (2) – 결국은 정치 – Misfits\n(본 글은 가장 힙한 파티를 만드는 채식인들, 너티즈 (1) 과 이어집니다.)\n완벽하지 않아도 완벽을 위해 노력하고 있다면\n지난 파티를 준비하며 너티즈 팀은 “본 기획단은 모든 차별에 반대한다는 기조로 개인 활동가들이 모여 파티를 개최하게 되었습니다. 하지만 모든 존재를 있는 그대로 존중한다는 원칙을 지키기 힘든 상황이 발생하여 이에 무거운 마음으로 사과 드리려 합니다.”라는 말과 함께 이 사과문을 올렸다.\n수련 : 저번 파티에 사과문을 올린걸 보고 놀랐다. 비건을 주제로 열린 행사였는데 그에 국한하지 않고 다양한 분야에 문제의식을 가지고 있는게 보였다.\n파인 : 10가지가 넘는 분야에 대해 고민했다. 장애인, 청소년, 비건, 환경.. 등등\n피칸 : 이번 파티도 완전 배리어 프리는 어렵다. 그나마 턱이 덜하고, 수동휠체어 정도는 들어갈 수 있는 곳으로 골랐다. 한국에서 장애인을 위한 배려는 너무 열악하다.\n파인 : 한 편으로는, 비거니즘이 완벽하지 않다는 것을 인정하고 싶다. 사회에 살고 있는 개인이 완벽해진다는 건 힘든 일이다. 비거니즘이 아직 완벽하지 않지만, 완벽을 위해 끊임없이 노력하고 있다는 걸 보여주고 싶다.\n지난 크루즈 파티 속 이미지\n수련 : 음식은 뭐가 있는지 알려달라.\n파인 : 이번 파티엔 4시부터 10시까지 한 시간마다 음식 라인업이 있다. 1시간 동안 한정판매를 하는 거다.\n파인 : 일단 비건치즈만 10가지다.\n수련 : 지난번에 우유가 안 들어간 밀크티가 너무 신기했다. 비건치즈는 어떻게 만들었나?\n파인 : 직접 캐슈넛을 갈아 여러 가지 맛을 넣어 만들었다. 그리고 디저트 종류 정말 많다. 줄여야 할 판이다.\n수련 : 메인 메뉴에는 또 어떤게 있나?\n파인 : 비건곱창. 옛날에 먹어본 기억을 계속 떠올리며 어떻게 하면 곱창 맛이 날까 고민했다. 두부피에 비지를 넣어서 만들어 보고 있다. 또 깐풍새우, 일본라멘, 페스토처럼 빵에 발라먹을 수 있는 것 10종류, 또 맥파이라는 곳에서 만든 비건맥주가 음식과 페어링되어 나올거다. 또 생딸기 우유, 비건 베일리스. 치즈케잌, 초콜릿 브라우니, 쿠키, 쇼트브레드 등등을 다 비건푸드로 만들거다. 50가지 이상은 나온다\n수련 : 혼자서 다 만들건가.\n파인 : 당연히 같이 만들어야지. (웃음)\n캐슈 : 기획은 혼자 했지만, 모두 도울거다.\n피칸 : 다른 부스를 부르는게 아니라 우리가 직접하는 거니까 필요하다면 인력을 고용할 것 같다.\n파인 : 바비큐도 준비했는데, 이번에 후원사가 달라질 것 같아서 변화가 있을지도 모르겠다. 아마 글루텐 프리 콩고기가 나올거다. 견과류를 사용한 음식들도 많다. 코코넛이나 시나몬 향이 들어간 캔디드 견과류. 팝콘도 있다. 비건들이 팝콘을 못먹는데 카라멜, 치즈, 초콜렛 팝콘 등등을 다 준비할거다.\n수련 : 비건 주류는 있나? 지난번 jtbc에서 나온 영상을 보니 소주가 비건 푸드라고 하던게 기억에 남았다. 비건 주류로는 생각도 못 해봤다.\n네가 왜 비건푸드에서 나와…?(아련)\n피칸 : 맞다. 소주가 비건푸드가 맞긴 하지만 자몽소주같은 주류엔 향을 내기 위한 벌레가 들어간다. 종류에 따라 비건 여부가 다르다.\n캐슈 : 맥주도 비건 방식이 아닌 경우가 많다. 1)맥주를 제조할 때 필터를 물고기 부레를 쓰는 경우가 있다고 한다. 우리가 이번에 함께하는 맥파이라는 수제맥주업체 브루어(맥주 양조업자)님이 새로 비건 방식을 도입해서 만든 맥주다. 협업하기 너무 좋았다.\n이태원에서 외국인 동네친구 4명이 모여 만든 1세대 브루잉 컴퍼니 맥파이. 제조과정에서 동물성 재료가 전혀 쓰이지 않았다.\n수련 : 비건이 아니던 사람이 가도 재미있을 것 같다.\n파인: 비건 푸드라는걸 모르는 사람도 있었다. 우리 친오빠가 비채식인인데, 왜 넌 비건인데 새우를 먹냐고 물어보더라. 일부러 비건푸드라고 얘기를 안하고 속였다. 다음번에 또 물어보길래 그 때 돼서야 비건새우라고 얘기했다. 바비큐 할 때도 사람들이 비건 베이컨을 보고 많이 놀라더라.\n수련 : 활동을 하면서 힘들 때는 없는가? 2)라고 질문을 한 뒤 바로 비건운동을 하는 사람들은 힘들 거라고 예상하고 질문한 것 같아 반성의 말씀을 드렸다.\n피칸 : 비건운동 내에서 할 수 있는게 너무 많다. 잡화든 음식이든 우리가 할 수 있는게 꼭 있다. 그럴 때는 힘이 난다. 하지만 우리가 소수의견이라고 후원이 거절당할 때는 상처를 받는다. 그러다가 한 편으로는 또, 동물권 운동하는 곳에서는 우리가 상업적이라고 비판하기도 한다. 심지어 우린 지금 수익창출을 못하고 있는데.(웃음) 이번에 효리네 민박을 신청했는데, 제목에 휴학생, 실업자, 대졸, 비건, 일중독이라고 썼다. 수익이 안되는 수익성 사업을 하고 있다고 쓰고 (웃음)\n수련 : 좋은 일을 하면서는 수익을 내선 안 된다는 인식이 있다.\n캐슈 : 맞다. 하지만 내고 싶었다.\n피칸 : 이번엔 낼 거다\n파인 : 지금까지 우린 세금 낼 것도 없었다. (웃음)\n캐슈 : 그래도 파인애플 가죽, 애코퍼 등의 대안소재를 사용하여 제품을 만드는 기업들이나 새로 생기는 비건식당들은 제휴나 협력요청을 할 때 너무 반갑게 받아주신다. 항상 희망적이다. 최근 한 곳을 컨택했는데 브랜드를 만드는 동안 너티즈의 발전을 관심있게 지켜보고 있었다고 하셨다. 함께 큰다는 느낌이 들면서 의욕이 생겼다.\n파인 : 돈이 안 되는 사업인데도 할 수 있다는건 열정도 있고 이 일이 너무 재미있다는 것 아니겠는가. 난 내 자신이 행복하다. 야근을 매일 하는데도 피곤하지 않다.\n피칸 : 자발적 노동착취를 한다 (웃음)\n파인 : 노동 착취를 하면서도 노동착취같지 않다. 물론 가끔은 그렇게 느껴질 때도 있지만(웃음)\n로동! 로동은 언제나 씐나는 거야!!\n수련 : 이번 파티에서 非 비건을 위해 준비한 것은?\n캐슈 : 제목부터 1회 때와 다르다. ‘비건’을 빼고 팀의 이름인 ‘너티’를 넣었다. 비건파티면 “나 비건 아니니까 못가네?” 라고 할 수도 있으니까.\n캐슈 : 좀 더 음식의 퀄리티와 신선함에 집중하려 한다. 파티 장소인 ‘수피’에 입점된 브랜드 중 나무로 된 시계가 있었다. 처음엔 디자인에 혹했는데 알고 보니 환경보호 제품이더라. 맛있고 특이했는데 알고보니 좋은 가치도 담고 있더라. 이런 식의 접근을 하고 싶다.\n피칸 : 역설적으로 이 파티는 비채식인을 위한 파티일 수 있다. 채식에 관심이 없는 비채식인들이 뭘 원할까?를 계속 고민하며 기획했다.\n캐슈 : 밴드공연도 있고, 저번처럼 디제이도 있다. 파티 내에서 즐길 거리를 많이 만들려고 한다.\n수련 : 이번 파티 끝내고 아쉬워서 내년에도 또 준비하는거 아닌가.\n피칸 : 다시 휴학하는건가 (웃음) 자꾸만 팀원들이 나보고 자퇴하라고 한다. (웃음)\n파인 : 스티브 잡스가 돼라.(웃음) (피칸 : 나 아직 3년 남았는데. (웃음))\n파인 : 포텐이 많은 친구라 꼭 영입하고 싶다.\n사실 자퇴는 기말고사를 눈에 앞두고 있던 혼세가 하고 싶었다..\n피칸 : 복학하면 대학 문화에 집중하려고 한다. 취업은 여기 옆에 계신 팀원들이 보장해 주겠지.\n수련 : 크라우드 펀딩 모집은 끝난건가?\n피칸 : 텀블벅은 끝났고, 티켓 오픈을 하면서 개별 굿즈들을 껴서 할인가로 판매하려 한다.\n수련 : 기프트 세트에 대해 이야기 해달라.\n피칸 : 3개월이 긴 시간이라 시간이 남으니까 욕심이 났다. 그래서 티켓만 팔지 말고 굿즈도 팔자 해서 광장시장을 다 돌아다니면서 울 안들어가는 와펜 섬유를 찾고, 사장님이랑 흥정에서 가격 반으로 낮추고…\n고생고생 끝에 만들어진 목도리. 사진으로 봐도 부드러움이 느껴진다.\n파인 : 우리 목도리 만든 소재는 정말 광장시장에서 제일 부드럽다. 쓱 만지면 소름이 끼칠 정도다.\n피칸 : 내가 영업담당이지만, 다른 팀원들도 엄청 영업을 많이 했다. 사장님~ 잘 지내셨어요~? 이러고.\n파인 : 감정노동이었지 (웃음)\n피칸 : 우린 정말 가족같다.\n수련 : 가족같은 기업이 제일 위험한 거 아닌가.\n파인 : 그래서 서로 거리를 두려고 한다 (근엄) 사실 우리는 일만 해서 서로에 대해 잘 모른다. 서로가 채식하는 이유도 저번에 인터뷰 하면서 처음 알았다.\n파인 : 사업자 등록 하면서 구청가서 등본떼는데, 팀원들 나이 보고 어떻게 이 년도에 태어날 수 있냐고도 했고 (웃음)\n피칸 : 본명도 몰랐다. 계좌이체를 하면서 그때서야 알게 됐다.\n전원 : (폭소)\n피칸 : 신상을 아는 정도와 친밀도는 다르다고 느낀다.\n멀쩡한 생명을 ‘깡그리’ 죽이지 않았으면\n수련 : 페북 홍보영상을 보니까 다양한 사람을 섭외한다. 특히 정치인을 섭외한게 인상깊었는데, 남인순 의원을 섭외한 이유는?\n더불어민주당 서울송파병 국회의원 남인순 의원이 너티즈로 보낸 파티응원영상 중 캡쳐\n피칸 : 반려견 놀이터 조성이 공약이었다. 그 점에서 잘 맞겠다 싶었다.\n수련 : 운동이나 활동에서 순수성을 강조하며 정치영역을 배격하는 사람도 있는데, 그 점이 인상 깊었다.\n피칸 : 정치와 협력이 필요하다. 법이 바뀌어야 많은 게 바뀔 수 있다. 동물보호법이 많이 바뀌긴 했는데, 예외조항이 너무 많다. 최근 판례에선 본인의 반려견을 전기 도살했는데 무죄판결을 받은 것도 있었다. 동물보호법에 따르면 인도적 도살을 했기 때문이다. 가축이든 반려동물이든 목을 졸라 죽이거나, 올가미로 죽이거나, 동족 앞에서 죽이거나 처럼 명시된 것이 아니면 인도적인 것으로 치부된다. 그래서 길고양이를 죽여도 작은 벌금만 물고 끝난다. 인식이 바뀌는 것은 중요하다. 하지만 결국 법이 바뀌어야 한다.\n파인 : 살처분에 대한 칼럼을 쓴 적이 있다. 세계에 한국처럼 그렇게나 많은 동물이 한꺼번에 죽은 국가가 없기 때문이다. 다른 나라의 살처분 대처법은 대형 살처분을 막으려고 하는 형태다. 지금 이미 AI가 터졌고, 1월 되면 더 많이 터질 것이다. 닭들은 또 살처분 될 거고. 그나마 영국같은 경우는 가스챔버를 쓰는데 한국은 그냥 생매장이다. 아장아장거리면서 목소리 내는 애들을.\n파인 : 이런 살처분 법을 바꿔야 한다. 영국같은 경우는 전염병 증상이 생기자마자 수의사가 와서 검진하고, 증상 있는 닭만 격리한다. 하지만 한국은 방치하다가 전체를 살처분 해버린다. 영국에는 예방적 살처분이 없다. 멀쩡한 생명들을 깡그리 죽이지 않았으면 한다.\n수련 : 동물권에 대해 눈을 뜰 수록 느끼는 고통은 더 많아지는 것 같다.\n피칸 : 그렇다. 그래서 동물권 운동에 갈래가 많다. 나는 구조 자체에 집중한다. 지금의 구조 내에서는 인간, 동물 모두가 고통받는다. 이런 살처분은 축산업자에게 엄청난 고통을 준다. 개인보다는 이런 구조 자체가 문제다. 비거니즘은 ‘고기먹는 사람은 나쁜 사람’ 이라고 몰아가려는 운동이 아니다.\n수련 : 얘기를 하다보니 정말 이번 행사에 자신이 있어 보인다.\n피칸 : 기대를 많이 하고 있다. 그런데 행사가 다가올수록 불안하긴 하다.\n캐슈 : 수전증 생기고.\n피칸 : 우리가 열심히 했냐 안했냐의 척도는 악몽을 꾸냐 아니냐다. 우리 팀원들이 모두 한 번씩 꾼다. 나는 컨택하는 악몽, 파인은 요리하는 악몽, 이렇게.\n파인 : 그러다 보면 꿈과 현실이 구분안된다. 이게 꿈에서 한 말인지 현실에서 한 말인지 모른다. 게다가 팀원들이 꿈에 정말 많이 나온다. 꿈에서 이 친구가 남자친구 생겼다면서 데려와서 깜짝 놀래고.\n피칸 : 스트레스 양은 크지만 한편으로는 그 만큼 많이 좋아하고 생각한다는 것 같다.\n파인 : 미스핏츠가 사람들을 많이 데려올 것 같다. (웃음)\n고된 날씨에도 크루즈 안은 핫했던 지난 파티 중 디제잉 장면\n수련 : 1회때도 사람이 그렇게 많이 올 줄 몰랐다. 비 오는데 줄도 엄청 섰고.\n전원 : 너무 죄송했다. 이번에는 대접해 드리는 느낌으로 준비하고 있다. 고퀄리티로.\n파인 : 이번에 파티하는 수피가 정말 예쁘다. 대림창고, 수피, 어니언이 성수 3대장이다.\n캐슈 : 대림창고 건너편이 수피인데, 입구가 가려져 있어서 사람들이 그 공간의 매력을 모른다.\n피칸 : 수피를 어떻게 알게 됐냐면, 성수동에서 15군데를 넘게 다녔는데 괜찮은 곳이 없는 거다. 최소한 입구만큼은 배리어 프리였으면 했으니까. 이제 어떡하지? 하고 있는데 어? 저기 예쁘다. 해서 들어가 봤더니, 글쎄 신세계가 있는 것 아닌가.\n파인 : 입구 회전문도 사장님이 직접 만드신 거다. 들어가자마자 느낌이 왔다.\n수련 : 그래서 곧바로 섭외가 진행된 건가.\n파인 : 바로 가격 물어봤다. 난 여기야 하면서.\n피칸 : 정말 우연히 섭외했다.\n파티장소인 편집샵 ‘수피’. 신세계란 말이 과언이 아니다. (출처 : 오마이뉴스)\n수련 : 성수로 지역을 정한 이유는?\n파인 : 핫하니까.\n캐슈 : 성수 말고도 많이 다녔다. 강남, 홍대, 압구정 등등.\n파인 : 하지만 성수는 뭔가 퀄리티가 다르더라.\n– 마지막 3편으로 인터뷰가 이어집니다.\n편집 및 교정/ 이점, 수련\n1. ↑ 맥주를 제조할 때 필터를 물고기 부레를 쓰는 경우가 있다고 한다.\n2. ↑ 라고 질문을 한 뒤 바로 비건운동을 하는 사람들은 힘들 거라고 예상하고 질문한 것 같아 반성의 말씀을 드렸다.\nPrevious Article가장 힙한 파티를 만드는 비건, 너티즈Nutties (1) - 비건 '문화'\nNext Article가장 힙한 파티를 만드는 비건, 너티즈Nutties (3)\n미스핏츠 헤이호! 콘텐츠부 디자인팀, 편집팀원 모집\n미스핏츠 March 25, 2015\n존잭킴 and 저녁하늘 April 14, 2015


입주아파트 행사안내-신혼집 인테리어시 유의할 점\n신혼집 인테리어시 유의할 점\nDate : 2012.02.16 14:05:27\nName : Hits : 2119\n1. 좁은 공간 넓게 사용하기\n신혼집은 대부분 작은 평수에서 시작하기 때문에 좁은 공간을 알뜰하고 쓰임새있게 활용하는 아이디어가 필요하다. 침실의 경우, 부피가 큰 장롱을 빼고 꼭 필요한 침대와 협탁, 화장대만을 배치하고 공간에 여유가 있다면 작은 안락의자나 테이블로 분위기 있게 연출한다.\n장롱은 붙박이 형태로 하여 작은방 한쪽면에 배치하면 수납도 많이 될 뿐 아니라 깨끗한 벽면처럼 넓어보일 수 있다. 붙박이장이 있는 작은 방에는 책상과 책장도 함께 배치하여 드레스룸과 서재로 사용할 수 있도록 한다. 보통 10평대 소형 주택의 경우 침실만 정성들여 인테리어를 하는 경우가 많은데 이런 집의 작은 방은 대개 침침한 조명 아래 온갖 물품이 무질서하게 놓여져 있어 흡사 옛날 전통주택의 '광'을 연상시킨다.\n넓지 않은 공간일수록 버리는 공간이 없도록 여러 가지 기능을 함께 수행하도록 설계하는 것이 바람직하다. 식사공간이 마땅치 않을 경우 제대로 된 식탁을 고집하지 말고 한쪽 면이 벽에 고정되어 있는 간이 테이블을 활용한다. 많은 손님이 한꺼번에 오거나 중요한 손님이 방문할 경우 어자피 식탁에서 접대를 할 수는 없는 일이므로 간단히 식사를 해결할 수 있는 간이식탁을 사용하는 것이 실용적이다. 거실이 좁다면 소파 대신 큰 쿠션 방석으로 대신하고 높은 거실장 대신 낮은 거실장을 배치하여 전체적으로 높이를 낮춰주면 공간에 깊이가 생기지 않아 훨씬 확장돼 보이고 집들이 때에도 유동적으로 활용할 수 있다. 색은 밝은 것이 좋다. 어두운 색은 공간을 더 좁아 보이게 한다. 가구색에 맞춰 벽지는 아이보리나 파스텔 톤의 밝은 칼라로 선택하여 무난하면서도 신혼에 맞는 따사로운 느낌을 줄 수 있다. 가구와 바닥재를 모두 밝은 계열로 하면 공간이 둥둥 떠보이는 느낌을 줄 수 있으므로 바닥재는 밝은 톤의 가구 색보다는 조금 짙은 것으로 선택한다. 커튼이나 침구 등 패브릭 역시 밝고 화사한 컬러를 선택하되, 자주 바꿀 수 있고 분위기 연출에도 좋은 것이 패브릭이므로 포인트가 있는 다소 화려한 디자인도 권할 만 하다.\n2. 분위기있는 공간 만들기\n신혼집은 신혼다운 새로운 분위기가 있어야 한다. 분위기는 유행하는 스타일도 좋지만 무엇보다 살고 있는 사람의 개성과 사는 향기가 배어 있어야 한다.\n전체 인테리어는 개인의 취향을 반영하여 편안하고 무난하게 하되, 한두 곳 정도는 신혼의 분위기를 한껏 살린 매력적인 공간으로 만드는 것도 필요하다. 성공적인 연출을 위해서는 가장 신경써야할 곳을 먼저 정한다.\n거실에서 주로 생활한다면 거실에, 침실이 주생활 공간이라면 침실에, 욕실이 가장 맘에 드는 공간이라면 욕실에 투자를 한다. 이 곳에는 벽지도 다른 방과는 달리해주고 커튼이나 테이블 웨어, 작은 소품까지 신경을 쓴다. 그리고 무엇보다도 나만의 공간임을 느낄 수 있도록 볼 때마다 생활의 기쁨을 주는 사진이나 수집품, 혹은 가장 좋아하는 Cd들, 그 동안 받은 꽃을 말린 것 등으로 가득 메워 준다. 좀 튀는 원색의 페인트나 핸디코트 등으로 한 벽면 정도를 마감하는 것도 이국적으로 신비로운 느낌을 줄 수 있다. 색을 과감하게 써야 하므로 어떤 색을 얼마만큼 쓸 지에 대해서는 전문가와 상의해 보는 것이 좋다. 물론, 마땅하게 상담을 의뢰할 곳이 없다면 인테리어 잡지를 참고하여 스스로 계획을 세워 보는 것도 색다른 성취감을 얻을 수 있다.\n3. 변화할 수 있는 공간 만들기\n신혼 공간은 특히 변화 요소가 많은 공간이다. 가까이는 집들이와 같은 손님 초대도 많고 멀리는 아기가 생겨 별도의 아기방도 필요해지고, 때때로 분위기에 따라 카페도 되고 음악실도 되는 변화무쌍한 곳이다 잦은 손님 치레가 있다면 거실은 넓게 사용할 수 있도록 소파 대신 쿠션을 활용하도록 하고, 튼튼하고 넓은 티테이블로 상을 대신할 수도 있다.\n아기방이 필요하다면 처음부터 작은방은 부담스런 가구를 피하고 아기의 옷장으로도 활용할 수 있는 충분한 수납장을 마련한다. 또한 분위기를 바꿔보길 원한다면 한쪽 코너에 탁자와 의자, 스탠드 조명, 패브릭 커버 등을 준비하면 때때로 다른 분위기에서 차를 마시거나 책을 볼 수 있다. 패브릭은 조금만 바꿔줘도 집안의 분위기를 확 바꿀 수 있으므로 커튼이나 테이블 웨어, 소파 쿠션, 의자 방석, 바닥의 부분 러그 등으로 분위기를 연출한다.\n'인테리어의 꽃'으로 불리워지는 조명 역시 완성도를 높여주는 중요한 인테리어 아이템이다. 중앙에 환하게 켜진 형광등보다는 벽등이나 테이블 램프, 플로어 램프 등의 부분 조명이 훨씬 부드럽고 고급스런 분위기를 연출한다.\n-조영희의 행복한 결혼준비☆하프웨딩클럽


게임 개발사를 위한 SEO, ASO 최적화 가이드 - Mobvista\nBack-to-Basic! 성공적인 모바일 마케팅의 기초, 간과하고 있지는 않았나요?\n디지털 마케팅에서 ‘고전적’이거나 ‘전통적’ 기법을 꼽으라고 한다면 많은 사람들이 ‘검색 마케팅(SEM, Search Engine Marketing)’을 떠올릴 것입니다. 검색 마케팅이란 기업들로 하여금 그들의 제품(티셔츠나 전자제품 같은 하드웨어이든, 모바일 게임이나 앱 같은 소프트웨어이든)이 온라인 검색을 통해 사용자들에게 발견되도록 유도하는 마케팅 기법입니다. 검색 마케팅에서는 검색엔진 최적화(SEO, Search Engine Optimization)이 효과적으로 적용되어 있을수록 해당 제품의 검색에 따른 노출은 더욱 높아져 고객이 쉽게 해당 제품을 발견하게 됩니다.\nustwo 게임즈의 [모뉴먼트 밸리 2]는 앱스토어 설명의 각 섹션을\n분명하게 나누어서 미디어에서 언급되도록 하고 특장점을 부각시켰다.\n게임의 경우도 마찬가지입니다. 게임명이나 유사한 용어를 검색할 때 특정 게임을 쉽게 찾을 수 있도록 유도하는 것에 집중해야 하며 매력적인 스크린샷과 설명을 사용하여 관련 카테고리의 유사한 컨텐츠 또는 게임 페이지에서 게임이 소개될 수 있도록 하는 것이 중요합니다.\n그렇다면 ASO와 SEO의 차이는 무엇일까요?\n검색 엔진 최적화(SEO)의 성공적인 사례 : GameAnalytics (모비스타 계열사)\n실제 구글플레이에서 booking을 검색했을 때 (출처: 구글플레이)\n레인즈(Reigns)가 증명하듯 시선을 사로잡는 비주얼과 찬사들은 매우 효과적인 ASO 방법이다. (출처: 구글이미지)\n앱스토어 최적화는 앱스토어가 생겨난 이래로 게임 개발사들 간의 화두 또는 핵심 사안입니다. 왜냐하면 구글 앱스토어와 애플 스토어의 검색 최적화에는 상당한 차이점도 존재하지만 그럼에도 불구하고 기본적으로 필요한 활동과 성공 사례에는 많은 유사점이 존재하기 때문입니다. 게임 개발사는 게임이 앱스토어 검색 결과 또는 다른 앱에 비교하여 어떻게 보여지는가에 대해서는 할 수 있는 일이 별로 없지만 앱스토어에 등록하는 정보를 관리함으로써 좋은 효과를 거둘 수 있습니다.\n(링크 : https://moz.com/blog/app-store-optimization-checklist)\n다시 말해 앱스토어 목록을 최적화하기 위한 고유한 활동들이 분명 존재한다는 것입니다. 글로벌 SEO 소프트웨어 업체 모즈(Moz)는 이에 대한 10가지 팁을 제시했으며, 모바일 마케팅/컨설팅 회사 인시피아(Incipia)의 공동창업자는 SEO와 ASO를 향상시키는 9가지 방법을 소개했으니, 한번 읽어 보시면 어떨까요? 그러나 가장 중요한 것은 고객이 당신의 게임을 어떻게 묘사할지 고객의 입장이 되어 생각해보는 것입니다.\n(참조 : https://thetool.io/2018/backlinks-apps-seo-aso-2018?SRC=MOBILE_DEV_MEMO)\n데브도그 블로그 캡쳐 (출처: https://devdog.io/blog/7-things-every-game-developer-needs-on-their-website)\n부두(Voodoo)의 [헬릭스 점프(Helix Jump)]는 출시되자 마자 무료 게임 순위의 수직상승을 기록했다.\n간단명료한 설명과 쉽게 게임플레이를 파악할 수 있는 짧은 영상 클립 덕분이었다. (출처: 구글이미지)\nSEO와 ASO의 다양한 측정 지표들 (출처: 구글이미지)\n네이버에 ‘블로그 검색 노출’을 검색했을 때 나오는 결과 (출처: 네이버)\n실제로 네이버도 사용자 경험을 긍정적으로 개선시키기 위해 꾸준히 검색 알고리즘을 변경하고 있으며, 많은 블로거들도 이에 맞춰 본인들의 검색어를 조율하고 어떤 변화가 발생했는지에 대한 글을 공유하고 있습니다. 이렇듯 디지털, 모바일 마케팅에서 빼놓을 수 없는 SEO와 ASO! 모비스타도 언제나 사용자에게 도움이 되는 정보를 전달할 수 있도록 끊임없이 최적화해 나가겠습니다. 함께 지켜봐 주세요~


> 반교어문학회 > 반교어문연구 > 41권 0호\n특집1: 보편과 특수로서의 북한 문학예술, 그 중층적 독해의 가능성 : 북한문학의 미적 보편성과 정치적 특수성 -비체제적 양식과 민중적 해석을 중심으로-\n오창은 ( Chang Eun Oh )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 15-56 ( 총 42 pages)\n북한문학 보편 특수 연관적 사유 비체제적 민중주의 접근법 내면세계 내밀성 민중성 비체제적 양식 김혜인 김철순 서청송 North Korean literature universality specificity associated thinking Method- ology of non-regime style Populism inner world secret popularity non- regime style Kim Hye-i\n남한의 연구자들은 북한 문학을 ‘예외적 형식의 문학’, 혹은 ‘결여의 문학’으로 취급하여 왔다. 이는 남한 문학을 보편적인 형태로 상상하였기에 나타나는 태도였다. 이 연구는 남한문학 연구자의 입장을 상대화함으로써, 북한문학을 보편적 특수로 접근하려고 시도한다. 북한문학을 ‘연관적 사유’를 통해 접근하는 것은 중요하다. 북한문학의 고립태로서 바라보지 않고, 언어에 기반한 예술로서 북한 문학의 보편성을 접근할 수 있다. 이를 통해 북한문학이 내장하고 있는 문학적 진실을 해석해 낼 수 있다는 것이 필자의 관점이다. 남한문학과 북한문학은 공통점이 많다. 우선, 동일한 민족언어에 기반해 있고, 근대문학의 경우 기원도 같으며, 분단 이전까지는 공통의 문학사를 공유했다. 그런데 분단 이후 남한문학과 북한문학이 상호 교류 없이 독자적인 길을 걸어옴으로써, 왜곡 현상이 심화되었다. 논자는 북한문학을 접근하기 위해서는 1) 동일성을 전제하기보다는 상호의 차이를 존중 2) 동시대 북한문학에 대한 이해를 통해 현장성 강화 3) 민중적 관점에서 북한문학에 대한 접근 4) 북한문학을 통한 남한문학의 상대화를 제안한다. 논자는 이를 ‘비체제적 민중주의 접근법’이라는 명칭을 사용하고자 한다. 이를 위해 논자는 북한평론계가 주목하고 있으며, 남한문학 연구자의 입장에서도 해석의 여지가 풍부한 세 명의 작가를 선정했다. 그 작가는 김혜인, 김철순, 서청송이다. 이들 세 명의 작가들이 발표한 동시대 북한 소설을 통해 북한문학의 보편과 특수에 대한 논의를 구체화했다. 김혜인의 와 는 세대 간의 갈등을 통해 북한 사회의 윤리의식을 잘 드러낸 작품들이다. 김혜인의 작품을 통해서는 북한사회의 현안이 사적 이익과 공적 이익의 충돌임을 확인할 수 있었다. 이러한 해석은 내밀한 세계를 다루는 문학의 보편성으로 인해 도출 가능한 것이다. 김철순의 과 는 사랑의 서사이다. 사랑은 문학의 보편적 테마이면서, 그 사회가 구현하고 있는 관계맺기를 드러낸다는 측면에서 의미있는 주제이다. 김철순은 정치성을 우위에 둔 사회에서도 사랑의 고뇌는 계속되고 있음을 드러내는 작가이다. 최근 북한문학에서 돋보이는 작가는 서청송이다. 이 작가는 과 를 통해 체제에 동원되지 않는 인물들에 대한 관심을 표명했다. 북한 노동자들의 구체적 생활상을 반영한 서사를 통해 관료주의를 비판하는 민중적 관점이 드러나는 작품으로서 의미가 있다. 북한문학은 정치우위성을 견지하고 있는 듯하면서도, 내면세계의 탐구라는 문학의 고유영역으로 인해 비체제적 성격을 간헐적으로 드러낸다. 북한문학에 대한 내밀한 읽기를 통해 관습화되고 있는 문학 양식에 대한 도전이 북한문학에서도 끊임없이 이뤄지고 있음을 확인할 수 있다. 북한문학은 체제의 한계 내에서 허용된 자유를 활용하고 있다. 그러나, 민중적 공통 감각이라는 측면에서는 문학적 상상력의 지평을 확대하는 시도를 멈추지 않고 있다. 북한문학에 나타나는 비체적 양상과 민중적 형상은 문학의 창조성이 지닌 보편성을 증명한다. 그렇기에 북한문학에 내재해 있는 ‘보편성 속의 특수성’에 대한 섬세한 접근은 남한 문학연구자의 과제이다.\n특집1: 보편과 특수로서의 북한 문학예술, 그 중층적 독해의 가능성 : 초기 북한문학 창작방법론의 역사적 기원 고찰 -『문화전선』 제1～5집에 나타난 “고상한”의 수용과 정착 과정을 중심으로-\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 57-85 ( 총 29 pages)\n북한문학 북한문학의 역사적 기원 『문화전선』 고상한 고도한 고상한 사실주의 사회주의적 사실주의 주체 사실주의 North Korean literature historical origins of the North Korean literature 『Cultural Front Line』 noble noble realism socialist realism subject realism\n본고는 초기 북한문학 창작방법론의 역사적 기원에 대한 규명을 위해 북조선문학예술총연맹의 기관지 『문화전선』 제1～5집을 통해 ‘고상한 사실주의’의 수식어인 ‘고상한’의 활용형을 구체적이고 실증적으로 고찰하였다. 이 시기를 다룬 기존의 연구들이 ‘고상한 사실주의’를 하나의 확정된 담론으로 규정하면서 미시적인 고찰을 진행하지 않았기 때문에, 1946～47년의 양상을 『응향』 사건이나 ‘건국사상총동원운동’, 김일성의 1947년 신년사 등을 중심으로 북한문학의 도식화를 설명해왔다. 하지만 북한문학의 출발선상에서 제출된 기관지 『문화전선』의 번역문들을 중심으로 고찰해본 결과 1946년 이전에도 이미 북한 사회에서는 ‘고상한 사상과 예술’을 강조하는 소련문화의 수입과 활용에 대한 논의가 진척되고 있었음을 확인할 수 있다. ‘고상한 사실주의’로 정착되는 과정에서 ‘고상한’이라는 수식어는 ‘고도한’과 함께 도입되어 혼재적으로 사용되다가 ‘고상한’으로 수렴되면서 ‘사상과 예술, 정신과 창작방법, 사람과 수준’ 등을 두루 수식하는 도식화된 표현으로 강조된다.\n특집1: 보편과 특수로서의 북한 문학예술, 그 중층적 독해의 가능성 : 북한문학의 정치, 정치의 문학 -『해방후서정시선집』의 정전 재구성을 중심으로-\n이지순 ( Ji Sun Yee )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 87-125 ( 총 39 pages)\n편집구성 편찬의식 문화 정치적 맥락 정전형성 정전화 주체문학 선집 문학장 1970년대 의식 아비투스 투쟁 editing configuration editing consciousness cultural and political context canon formation canonization Juche literature anthology literary field the spirit of the 1970s habitus\n이 글은 『해방후서정시선집』(1979)을 중심으로 북한의 문학 정전이 어떻게 1970년대 의식으로 재구성되는지 고찰하였다. 애국주의 주제, 사회주의건설 주제, 조국해방전쟁 주제, 조국통일 주제보다 김일성과 가계 형상 및 혁명전통 주제를 우선 배치하는 방식은 ‘유일사상체계’를 염두에 둔 것이다. 1970년대 작품이 대거 수록된 것은 선집 출간 당시의 시대정신과 동시성을 지닌다. 이는 정치적 움직임이 문학에서 실천되는 양상이면서, 정치.이념적 논리가 문학성에 우선하는 배치방식이었다. 선집은 주체문예이론과 주체문학예술의 과도기형을 보여주었다. 문학사와 평가의 차이를 보여주는 선집 수록 작품과 작가들은 정전형성 과정에서 갈등이 있었음을 보여준다. 1960년대까지는 대개 합의를 보여주지만, 1970년대 작품들은 대개 문학사 평가에서 누락되기 때문이다. 이는 갈등과 논쟁이 북한 문학장에 존재하는 양상이면서, 문학사와 선집의 아비투스 투쟁으로 볼 수 있다. 종합해 보자면, 1970년대 의식으로 재배치된 선집은 북한이 독자적인 문학예술 지평을 확립하려는 의도를 실천하는 행위 중 하나였다. 역사적 단계를 대표하는 서정시를 종합하고 정리했다는 측면에서 정전의 성격을 함유하고 있으며, 주체문학의 전형으로 생산되고 소비될 준비를 했다고 볼 수 있다. 선집은 편찬자의 관심과 이해가 반영되어 있지만, 출판과정은 텍스트 외부의 요건들과 삼투함으로써 당대의 문학장과 정치·이념적 환경과 복합적으로 작용하였던 것이다.\n특집1: 보편과 특수로서의 북한 문학예술, 그 중층적 독해의 가능성 : 북한에서의 남한, 남한에서의 북한 문학연구 -타자화된 시선들-\n임옥규 ( Ok Kyu Lim )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 127-156 ( 총 30 pages)\n남북 역사소설 임진왜란 임진조국전쟁 장소성 역사적 주인공 South Korea and North Korea`s historical novel Imjin War imjin Fatherland War Placeness Historical protagonist\n이 글은 북한에서의 남한, 남한에서의 북한 문학에서 남북한의 타자화된 시선들을 고찰하여 상호 융합과 소통의 가능성을 제시하는 데 연구 목적을 둔다. 남북 상호 문학 연구는 역사적 사건이나 정책적 사건 중심으로 전개되었으며 정치적 변화에 따른 문학적 형상화 과정을 중시하여 체제 특징을 전제로 하여 텍스트를 해석한다. 북한에서는 195,60년대 남한의 문예사조에 대한 집중적 비판이 이루어졌고 남한에서는 1988년 이후 시기적으로 해방 공간에 대한 논의에 집중(카프, 월북 작가 연구 중심) 되었으며, 2000년대 이후에는 수령형상문학과 선군담론 연구 등에 경도되어 있다. 이러한 시점에서는 남한의 순수주의와 북한의 이념주의에 대한 상호배타적 시각의 극복을 위한 상호 융합과 발전의 가능성을 모색해 볼 필요가 있다. 그 가능성의 일환으로 남북한 역사소설을 생각해 볼 수 있다. 남북한 역사소설이 역사적 인물이나 사건을 문학적으로 형상화할 때 소재 선택과 문제의식 제기 및 역사성의 구현은 상호 다른 방식으로 표출된다. 이러한 현상은 한반도의 분단 현실로 인해 서로 상이한 문학적 환경을 형성해 온 것에서 기인한다. 동일한 과거에 대한 문학적 형상화에 반영되어 있는 역사적 시각의 차이는 오늘날의 각각의 현실을 반추하는 현상으로 볼 수 있다. 남북한은 공통의 역사적 사건이나 인물을 기반으로 하는 역사소설을 많이 출판하였고 이중 임진왜란에 관련된 역사소설은 남북한에서 대중적 호응을 많이 받고 있다. 최근 역사학에서는 임진왜란을 동아시아 세계의 국제적 관점으로 재구성하고 있다. 임진왜란 관련 북한 역사소설이 이념적 역사소설의 성격으로 반제반봉건의 서사로 일관할 때 남한 역사소설은 이보다는 다양한 형태와 관점의 역사소설을 선보인다. 임진왜란을 배경으로 하는 북한 역사소설에는 평양성 수호를 중심으로 한 조선 민족에 대한 사랑과 민중의 애국주의가 구현되어 있다. 여기에서 애국주의는 민족에 대한 가장 적극적인 사랑으로 민족의 운명을 지키기 위해 목숨 걸고 싸우는 희생적인 투쟁 정신이며 반침략 애국정신이다. 이러한 역사소설에서는 민족의 운명이 위기에 처했을 때 애국정신과 민족애의 정신이 더욱 부각된다. 임진왜란 관련 역사소설에서 무엇보다 흥미로운 것은 전쟁을 이겨내는 영웅 주인공의 출현이다. 남한 역사소설에서 임진왜란의 영웅으로 등장하는 역사적 인물로는 임진왜란 3대 대첩인 한산도대첩, 행주대첩, 진주대첩에서 활약한 이순신 장군, 권율 장군, 김시민 장군 등을 들 수 있다. 북한 역사소설에서는 개인적 영웅이 아닌 집단적 영웅으로서 민중을 역사소설의 주인공으로 삼는 경우가 대부분인데 애국명장으로서 이순신 장군, 김응서 장군이 주인공으로 등장한다. 전반적으로 남북한 역사소설에는 민족 과거사에 대한 자부심과 민중의 삶에 대한 조명이 공통적으로 구현되어 있다. 남북한 역사소설의 연결고리로서 임진왜란의 서사는 민중적 전망과 연관되며 민족문학적 자산으로서의 역할을 한다. 남북 역사소설을 통해 분단극복을 위한 민족적 과제가 무엇인가에 대한 문제와 남북한 민족공동체의 본질과 정체성에 대해 생각해 볼 수 있다.\n특집1: 보편과 특수로서의 북한 문학예술, 그 중층적 독해의 가능성 : 북조선 문학예술 연구의 동향과 첨언\n남원진 ( Won Jin Nam )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 157-204 ( 총 48 pages)\n북조선 문학예술 『3대 세습과 청년지도자의 발걸음』 『북한의 우리문학사 재인식』 정전 정전화 북조선의 욕망 North Josun`s literary art The Three-Generation Dictatorship Heredity And The Young Leader`s Step North Korea`s Reawareness Of Our Literary\n지금까지 북조선 문학예술에 대한 연구는 여러 지평을 넓혀왔다. 하지만 북조선의 원본 자료 수집의 한계나 북조선 문학예술이 갖는 이념적 편향성 때문에 과거에 비해 상당히 위축되어 있는 것도 또한 사실이다. 마치 유행처럼 북조선 문학예술에 열광했던 때도 있기는 있었지만, 이젠 북조선 문학예술은 철따라 가끔 언급되는 잊혀진, 또는 주변부 문학예술로 남아 있는 듯하다. 이런 지금의 현실에서 북조선 문학예술을 연구한 의미 있는 2권의 저서가 출간됐다. 바로 김정은 시기 북조선 문학예술 연구의 한 성과인 『3대 세습과 청년지도자의 발걸음』과 북조선 문학사 연구의 한 성과인 『북한의 우리문학사 재인식』이라는 공동 결과물이다. 해방 후 북조선 문학예술의 정리 또는 정전화 작업은 여전히 ‘현재진행형’이다. 이렇게 북조선 문학예술을 새롭게 정리하던 시점에서 어떤 작품들을 선별하여 북조선의 정전으로 호명하는지에 대한 점검, 즉 정전의 소거와 소환을 통한 배치와 재배치에 대한 연구도 필요하다. 이런 북조선 문학예술의 지형을 통해서 북조선이 무엇을 지향하고 있는지에 대한 연구, 즉 남한에 의해서 가려진 북조선의 욕망에 대한 복원 작업도 절실하다. 북조선이 가진 욕망의 복원을 통한 남한의 가려진 욕망의 실체도 파악할 수 있을지도 모른다. 그래서 작금의 현실에서 북조선 문학예술에 대한 총체적 점검 및 심층적 연구가 필요하다.\n조일 역관의 의사소통에 사용된 언어,문자의 특성\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 207-237 ( 총 31 pages)\n조일 역관 왜관 구어적 상황 문어적 상황 의사소통 실무문서 조선식 한문 이두문 한글 국한혼용체 국한문체 translater communication Hangul letter kakseo official documents Chinese characters kukhan honyong style kukhanmun style\n역사학계에서는 왜관에서 활동한 조선과 일본 역관들의 의사소통은 어떠한 상황에서나 조선어로 이루어진 것으로 주장해 왔다. 당시 왜관의 정황을 살펴보면 구어적 상황에서 조일 역관 간 의사소통은 원칙적으로 조선어로 이루어졌을 것으로 생각된다. 그러나 상황에 따라 조선어는 일본어와 수시로 코드 전환이 이루어지며 사용되었을 가능성도 배제할 수 없다. 이와 달리 공식적 상황에서 역관들은 외교 의례에 따라 통역하였을 것으로 추정된다. 일본 외교 사절 중에는 조선어를 구사하지 못하는 인사도 있었을 뿐 아니라 봉진연에 관한 기록이나 에 그려진 참석자들의 위치는 외교 의례에 따라 행사가 진행되었음을 보여주기 때문이다. 문어적 상황에서 역관들은 공식적으로 한문이나 조선식 한문 또는 이두문으로 문서를 작성하여 교류했을 것으로 추정된다. 그러나 공식성이 떨어지는 상황에서는 한글로 문서를 작성하여 주고받은 것으로 보인다. 근래 발견된 대마도 종가문고 소장 조일 역관들의 실무문서는 국한혼용의 한글로 작성되어 있기 때문이다. 이들 문서는 주로 2음절의 자립적인 한자어를 한자로 표기한 국한혼용의 문장이라는 점이 특징인데, 이러한 특징은 당시 문서 작성에 사용된 조선식 한문이나 이두문에 한글로 조사나 어미를 붙여 만들어졌기 때문에 나타나는 것으로 보인다. 조일 역관들의 문어적 의사소통에 사용된 국한혼용체의 한글 문장은 국어생활사에서 매우 중요한 의미를 갖는다고 할 수 있다. 경서의 한문학습 방법에 유래하는 대한제국이나 일제시대 공문서의 국한문체와 달리, 조선식 한문이나 이두문을 바탕으로 만들어진 국한혼용체의 문장이 조선시대에 이미 사용되고 있었음을 보여주기 때문이다. 앞으로 이러한 국한혼용체의 한글 문장이 경서의 한문 학습 방법에 유래한 일제시기의 국한문과 어떻게 상호작용하면서 현대국어 문장을 형성하게 되는지에 대한 연구가 필요하다.\n담화 기능과 그 체계\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 239-261 ( 총 23 pages)\n담화 기능 친교적 표현적 선언적 제보적 설득적 책무적 discourse function relationship expressive emotional expressive declarative informative persuasive commissive\n이 글은 구체적인 언어 사용에 해당하는 담화의 기능이 무엇이고 그 유형에는 어떤 것이 있는지를 살펴보고자 했다. 담화는 발신자가 특정한 장면에서 특정한 목적을 가지고 어떤 의도를 수신자에게 전달하고자 표현하는 하나 이상의 발화의 연쇄를 말하는데, 이를 통하여 발신자가 구체적인 의사소통 상황에서 드러내고자하는 목적이나 의도를 담화 기능으로 보았다. 그 유형은 담화의 구성 요소인 화자(의 심리 상태), 세계(와의 관련성), 청자(의 특정성 및 심리 변화)를 고려하여 친교적 기능, 표현적 기능, 선언적 기능, 제보적 기능, 설득적 기능, 책무적 기능으로 분류하였다.\n“이다” 구문의 화용적 용법에 관한 소고 -“나는 짜장면이다”류의 해석을 중심으로-\n김진웅 ( Jin Ung Kim )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 263-283 ( 총 21 pages)\n“이다” 구문 의미 변이 화용적 사상 지연된 지시 개방명제 “ita” construction meaning transfer deferred reference pragmatic mapping open proposition\n이 연구의 목표는 ‘이다’ 구문 가운데에 ‘나는 짜장면이다’류에 대한 새로운 관점을 제시하는 데에 있다. ‘나는 짜장면이다’류의 ‘이다’ 구문의 해석은 통사론이나 의미론의 영역이라기보다는 화용론의 영역에 속한다. 본고에서는 기존의 ‘나는 짜장면이다’류의 ‘이다’ 구문 해석에 대한 한계를 지적하고 최근에 제시된 두 가지 이론들을 비교하고 분석하여 좀 더 구체적이며 정밀한 설명을 시도했다. 먼저 Nunberg(1995; 2004)와 Ward(2004)의 이론을 영어의 ‘I``m the pad thai’ 문장을 중심으로 살펴보았다. 영어의 ‘I``m the pad thai’에 적용되는 문화적 배경이나 화용적 양상이 한국어의 ‘나는 짜장면이다’에 적용시키는 데에는 크게 무리가 없다. 이들 이론을 한국어 문장에 적용해 보았을 때에 어느 이론이 더 타당한 설명력을 보이는가는 검증해 볼 가치가 충분히 있다. 결론적으로 두 이론 가운데에 Nunberg(1995; 2004)의 이론이 더 설득력을 보여주고 있다고 보았다. Ward(2004)의 주장은 ‘이다’의 의미 변이에 의해 각각의 명사구가 집합의 의미를 가지게 된다고 하였으나 이는 ‘이다’의 의미 변이에서 원인을 찾기 보다는 두 명사구와 상황의 관계에서 원인을 찾는 편이 더 합리적이다. 특히 일치(identification)에서 상응(correspondence)으로 의미가 변화하였다는 것이 정확이 어떤 차이를 갖는지가 분명하지 않다. ‘나는 짜장면이다’ 류의 해석에 Nunberg처럼 NP2의 의미 전이를 받아들인다는 것은 결국 상황 의존적 ‘이다’ 구문(‘나는 짜장면이다’류) 역시 넓은 의미에서 속성 구문으로 분류할 수 있는 길을 열었다고 평가할 수 있다.\n언어적 근대에 대한 시론적 고찰 -고전어와 속어의 관계 변화를 중심으로-\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 285-313 ( 총 29 pages)\n언어적 근대 다이글로시아 언문일치 속어화 근대어 linguistic modernity diglossia unification of spoken and written language vernacularization modern language\n그동안 한국의 언어적 근대화 과정은 곧 언문일치의 실현 과정으로 여겨져 왔다. 당대의 언어에 대한 담론들과 자료에 나타난 언어 사용 양상을 통해 볼 때 이는 물론 타당성을 갖지만, 본고에서는 ‘언문일치가 과연 언어적 근대화의 필연적 경로였는가?’하는 문제를 제기해 보고자 한다. 언문일치로 표상된 속어화(vernacularization)를 언어적 근대화와 동일시하는 관점은 다분히 서구 중심적인 시각이라는 문제의식 때문이다. 그동안 언어적 근대의 문제에 있어 주로 비교의 대상이 된 것은 일본이나 유럽의 사례들이었는데, 근대 초기 일본의 언어 정책이 다분히 유럽의 영향하에 진행되었다는 점을 감안하면, 이러한 제한된 비교의 틀은 유럽의 언어적 근대화를 표준으로 삼는 관점을 배태할 수밖에 없는 것이었다. 본고의 입장은 비유럽 지역에서 발생한 다양한 언어적 근대화의 경로들을 함께 고려한 이후 그 안에서 공통적으로 발견되는 지향점을 찾아내야지만 언어적 근대에 대한 올바른 이해에 닿을 수 있다는 것이다. 이를 위해 유럽, 동아시아, 아랍, 이스라엘에서 진행된 다이글로시아(diglossia)의 변화 과정을 분석해 이를 세 가지로 유형화하고, 전근대 다이글로시아의 변화가 결코 한 방향으로만 진행되지 않았음을 살펴보았다. 유럽과 동아시아의 경우 고전어가 쇠퇴하고 속어가 근대화되었지만 아랍이나 이스라엘의 경우 오히려 고전어가 근대어로 재탄생하게 되었다. 다이글로시아의 변화 방향을 결정한 핵심적 요인은 의사소통의 문제나 문화 차원의 문제가 아니라 근대적 민족정체성의 수립이었다. 즉, 조선의 다이글로시아가 속어화로 귀결된 것은 한문에 비해 국문이 갖는 뛰어난 효율성 때문만이 아니라 한문은 민족의 정체성을 억압하는 반면 국문은 한민족의 선천적 우수성을 입증해 준다는 확고한 믿음이 있었기 때문이다.\n국어 어말음 "ㄱ"의 교체와 변화에 대하여\n박석문 , 서장국 ( Chang Kook Suh )\n반교어문학회|반교어문연구 41권 0호, 2015 pp. 315-334 ( 총 20 pages)\n교체 통시적 음운 변화 중세국어 "ㅎ" 종성체언 국어어말음 "ㄱ" alternation diachronic sound change Middle Korean word-final "h" declension nouns Korean word-final "k"\n본고는 국어의 어말음 ``ㄱ``과 ``ㅎ``, ``ㄱ``과 ``ㅇ``의 음운교체를 나타내는 어휘들의 음운 관계를 설명하면서 중세국어의 ``ㅎ``종성체언의 어말음 ``ㅎ``이 ``ㄱ``의 변화에 의해 형성되었음을 밝히고, ``ㄱ``과 반모음 ``ㅣ``와의 관계를 논의하였다. 본고의 논의를 위해 고대국어에서부터 현대국어에 이르기까지의 어형뿐만 아니라 방언형도 함께 연구대상으로 삼았다. 중세국어의 ``돓``을 예를 들면, 중세국어에서는 ``돓``에 대응하는 ``돍``이 존재하지 않는다. 그런데 ``돌``에 대응하는 고대국어의 어형으로 ``돌악``이, 근대국어의 어형으로 ``돍``이 존재한다. 이러한 점에서 ``ㄱ``과 ``ㅎ``을 교체로 보기보다는 ``ㄱ``에서 ``ㅎ``으로의 통시적인 변화로 볼 수 있다. 그래서 중세국어의 ``ㅎ`` 종성 체언의 ``ㅎ``도 ``ㄱ``에서 변화한 것으로 논의하였다. 또한 국어의 어말음 ``ㄱ``과 ``ㅇ``의 교체를 보이는 ``구덕～구덩``과 ``바닿～바닥～바당``을 통해 ``ㄱ``이 ``ㅇ``으로 변화한 것으로 논의하였다. 따라서 ``ㄱ``, ``ㅎ``, ``ㅇ``의 교체는 통시적으로 ``ㄱ``이 각각 ``ㅎ``과 ``ㅇ``으로 변화한 것이다. 국어 어말음 ``ㄱ``과 ``y``의 관계를 나타내는 ``바닥～바닿～바대``의 ``ㄱ``과 ``y``도 통시적인 변화에 의해 ``ㄱ``이 ``ㅎ``으로 변한 후 활음 ``ㅎ``이 ``y``로 변화된 것으로, ``ㄱ～ㅇ～y``의 교체를 보이는 ``굶～구멍～구메``는 ``ㄱ``이 각각 ``ㅇ``과 ``y``로 변화된 것으로 논의하였다.


“촛불 시민들은 스스로 대표하고 싶다” - PD저널\n“촛불 시민들은 스스로 대표하고 싶다”\n한국기독교교회협의회 언론위원회, ‘촛불과 민주주의’ 시국포럼 개최 하수영 기자l승인2016.12.16 18:37:51\n지난 9일 박근혜 대통령에 대한 탄핵소추안이 가결됐다. 이는 ‘비선실세에 의한 국정농단’이라는 비판을 받는 ‘박근혜-최순실 게이트’에 대한 엄정한 심판이었다.\n많은 이들은 이런 심판이 가능했던 원동력이 6차, 7차를 넘어 이제 8차를 바라보고 있는 대국민 촛불집회와 여기에 모여 촛불을 든 200만의 국민에게 있다고 입을 모은다. 혹자는 ‘촛불 혁명’이라는 말까지 쓴다. 그만큼 촛불은 ‘2016년 판 광장 민주주의’ 그 자체였고 국정농단과 헌법 유린 사태에 대한 1차적 책임을 분명히 묻는 성과를 이뤄냈다.\n그러나 학계 및 언론계 등에서는 촛불 민심과 탄핵안 가결을 마냥 기쁘게 바라보지는 못하는 모양새다. 그 동안 대한민국의 민주주의가 위기를 겪을 때마다 시민은 광장에 모였고, 촛불을 켰고, 그에 따라 직선제 개헌, 민주 정부로의 평화적 정권 교체 등의 변화가 일어났지만, 그 때마다 대한민국은 기회를 살리지 못하고 퇴행을 거듭했기 때문이다.\n때문에 한국기독교교회협의회(이하 NCCK) 언론위원회는 15일 오후 서울 정동 프란치스코 교육회관에서 ‘촛불과 민주주의’를 주제로 시국 포럼을 열고, 정치학‧사회학 등 학계 인사 및 언론계‧법조계 전문가들과 함께 촛불 민심의 본질과 그 동안 한국 사회에 있어 왔던 광장 민주주의의 성공과 실패 사례를 되짚고 촛불‧탄핵 정국 이후 대한민국이 나아갈 방향에 대해 논하는 시간을 가졌다.\n▲ 지난 15일 오후 서울 정동 프란치스코 회관에서 한국기독교교회협의회(NCCK) 언론위원회 주최로 '촛불과 민주주의' 시국포럼이 열렸다. ⓒ사진 제공 한국기독교교회협의회(NCCK)\n“촛불 시민들, 정치권에 이용당하는 것 원치 않아…시민‧사회적 약자 대표성 강화하는 방안 고민해야”\nNCCK 기획위원이자 역사 전문가인 한홍구 성공회대 교수는 이날 포럼의 발제자로 나서 1960년 4‧19 혁명부터 1980년 광주 민주화 운동, 1987년 6월 민주항쟁, 이후 2002년 미군 장갑차에 의해 사망한 미선이‧효순이 추모 집회와 2004년 고 노무현 전 대통령 탄핵 반대 집회, 2008년 한미 소고기 협상 반대 집회(일명 ‘광우병 소고기 반대’ 촛불 집회)에 이르기까지 해방 이후에 시민들이 광장에 모여 촛불을 들었던 발자취를 훑어봤다. 그리고 이들에 대해 ‘짜릿한 역사의 경험’이라는 평가를 내렸다.\n한 교수는 “이번 박 대통령 탄핵안 가결 역시 분명 놀라운 역사의 진보와 발전이지만 ‘과연 이것이 실질적인 변화로 이어질 것인가’에 대해서는 회의감이 든다”고 했다. “대표적으로 1987년 6월 항쟁에서 민주주의를 꿈꾸며 직선제를 요구했지만 바로 그 직선제로 군부 출신인 노태우 전 대통령이 당선된 것을 ‘역사의 실패’로 볼 수 있다”는 것이다.\n이어 “지난 역사에서 민주주의의 후퇴를 경험하기도 했지만 그래도 ‘대한민국’이라는 배가 살아있는 원동력은 촛불을 들고 거리로 나섰던 시민들”이라며 “촛불 시민들은 정치권에서 순수한 촛불 민심을 이용하려 드는 것을 원치 않고 스스로가 스스로를 대표하기 원하므로, 이런 부분을 살릴 수 있는 방안을 고민해 봐야 한다”고 주장했다.\n정일준 고려대 사회학과 교수는 “대한민국은 분단-군정-전쟁 등을 겪으며 형성됐기 때문에, ‘국가-시민사회’의 관계에서 국가가 압도적으로 강한 힘을 가지게 됐다”며 “검찰 개혁, 국정원 개혁 등을 이야기하지만 몇몇 인물을 교체하는 것으로는 부족하고, 정치 구조 자체를 새로 구상해야 한다”고 말했다.\n최태욱 한림대 국제대학원 교수 역시 정 교수의 주장과 입장을 같이 했다. 최 교수는 “국가는 선거제도, 정당체계, 권력구조, 이 세 가지가 맞물려 돌아가는데 이 중 하나만 뜯어고친다고 해서 새로운 정치체제가 작동하지 않는다”며 “이 세 가지를 모두 고쳐줘야 하는데, 지금의 정치인들은 그저 권력구조만 바꾸려고 아우성”이라고 비판했다.\n최 교수는 “단순히 대통령을 바꾸는 데서 그치기보다는 근본적인 구조를 바꿔야 한다”며 “내년 대선에서 이슈가 될 수 있도록 사회·경제적 약자들의 대표성 강화 같은 선거구조 개편, 지역주의 해소를 반영한 정당구조 개편, 그리고 권력구조 개편까지 모두 담은 방안을 구상해야 한다”고 주장했다.\n한홍구 교수는 “한국에서 광장정치, 거리정치가 자주 나타나는 이유는 대의제가 제대로 작동하지 못했기 때문”이라며 “앞으로 촛불 내부의 소통을 통해 새로운 대의제를 만드는 것에 집중해야 한다”는 의견을 밝혔다.\n‘촛불‧탄핵 정국 이후 실질적 변화를 이끌어 내기 위해서는 박근혜 정부가 추진했던 정책의 백지화를 고려해봐야 한다’는 목소리도 있었다.\n강문대 변호사는 “이번에 촛불 집회를 통해 확실히 국민은 스스로가 권력의 중심이란 것을 실감하며 자신감이 생겼고 그러면서 전 사회적으로 도덕적 의식도 고양됐지만, 87년 6월 항쟁 이후 실패했던 경험처럼 또 다시 ‘죽 써서 개 주는 일’이 있어서는 안 된다”며 “‘이러려고 탄핵을 했나’ 하는 소리가 나오지 않도록, 대통령 퇴진 그 자체를 넘어서 그 동안 박근혜 정부가 추진했던 여러 정책의 중단 및 폐기 등 탄핵의 실질적인 의미를 살릴 수 있도록 해야 한다”고 덧붙였다.\n지난 15일 오후 서울 정동 프란치스코 회관에서 한국기독교교회협의회(NCCK) 언론위원회 주최로 '촛불과 민주주의' 시국포럼이 열렸다. 한홍구 성공회대 교수(NCCK 기획위원)가 발제하고 있다. ⓒPD저널


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밀어서 국경해제 3편 | Misfits\n첫 쉐어하우스, 포도따기\n쉐어하우스에는 총 일곱명(중간에 잠깐 여덟명이 되었지만)이 살았다. 쉐어 마스터 커플과 남자 둘씩. 그리고 우리. 아, 강아지 보리도.\n마가렛리버에 도착한 첫날부터 우리는 지현이1)이제 공개하지 아니할 수가 없다. 나와 함께 기나긴 여정을 떠나게 된 친구의 이름이다.가 캐리어에 고이 모셔온 팩소주를 깠다. 농장일이 새벽 일찍 시작하고, 오전 중에 마치기 때문에 오후에 매일 이렇게 바베큐를 하거나 밥을 먹으며 반주를 하는 게 일상이랬다. 마스터 언니는 나와 이름이 같았다. 처음 카톡으로 연락을 받았을 때부터 어쩐지 느낌이 좋았다며, 너스레를 떨었다. 그 흥은 지현이가 소주를 꺼내자 아주 폭발해버렸다.\n쉐어식구들 중 그 날 저녁식사를 함께 한 건 마스터 커플과 지후오빠 뿐이었다. 방 1을 쓰는 지후오빠와 종화오빠는 한국에서 함께 호주를 온 절친한 사이였다. 출신 지역에 따라 사람 분류하는 걸 딱히 좋아하진 않지만, 둘은 정말 ‘부산 사나이’다웠다. 말수는 별로 없고, 무뚝뚝한 듯 보이지만 가끔씩 무심하게 챙겨주는 츤데레의 정석인 경상도 남자, 랄까? 그리고 며칠 뒤, 방 2에 동현오빠가 들어왔다. 오빠는 뉴질랜드에서 워홀을 하다가 호주로 넘어왔댔다. 우리처럼 호주에 도착하자마자 농장에 온 케이스였다. 방 1의 부산 사내들은 26살 동갑내기 친구였고, 방 2의 구뉴현호(구 뉴질랜드 현 호주 워홀러)는 우리보다 6살이 많았다. 이제 만 1살이 된 보리를 제외하고는 우리가 막내인 셈이었다. 가끔씩 인스타그램에 집 식구인 오빠들 차 타고! 하는 글과 함께 사진을 올리면, 친구들이 물어왔다. 야, 룸메이트처럼 서강준이나 찬열 같은 남자 없냐?\n호주 남자라고 다 휴잭맨이나 히스레저 같은 거 아니잖아요. 영국 남자 다 콜린 퍼스 아니잖아요. 마른 루니, 키 큰 루니, 안경 쓴 루니, 옷 잘 입는 루니잖아요. 대학에 송중기 같은 선배 없잖아요. 마른 최효종, 키 큰 최효종….(눈물을 훔치며 뒷말을 생략한다) 물론 오빠들과의 생활도 즐거웠다. 도서관에서 빌려온 천피스짜리 퍼즐을 밤새어 맞추고, 주말 아침에 뒹굴거리다 같이 설국열차 보는 그런 류의 아주 건전한 즐거움 말이다.\n포도 농장들은 피킹 시즌을 맞이했다. 청포도와 적포도가 주렁주렁 나뭇가지에 늘어져있었고, 우리는 포도따기에 여념이 없었다. 지역을 옮기자마자 바로 일을 하게 되다니. 우리는 운이 좋은 편이었다.\n시즌을 잘못타면 한두달씩 기다리기도 했다. 에이전시에 이름을 올려놓고 하염없이 기다리는 거다. 혹은 그날 티오가 나지는 않을까, 엑스트라로라도 일을 하기 위해 꼭두새벽부터 에이전시 앞을 서성이는 사람들도 있었다. 농장에서의 하루는 새벽 5시에 에이전시 앞에 모이는 것으로 시작됐다. 조별로 10분씩 시간차를 두고 모였다. 각 조마다 맡는 빈야드(vineyard)가 다르고, 하는 일도 조금씩 차이가 있다.\n새벽조가 피킹을 하면, 오전조는 피킹한 상자를 수확하는 식이었다. 마가렛리버 타운에 위치한 에이전시와 농장들과의 거리가 꽤 되기 때문에 농장일을 하는 데에는 차가 필수적이다. 에이전시 스태프들은 각 조 명단에서 차가 있는 사람과 없는 사람을 구분했다. 강제 카풀 시스템을 적용하기 위함이었다.\n왕복 14불에 5명이 한 차를 타고 농장으로 간다. 배치된 조의 멤버 구성은 매번 비슷비슷했다. 20명 정도가 한 조를 이루고, 그 날 할당받은 빈야드를 끝내면 해산한다. 일이 그렇게 많지 않은 날에는 11시쯤 마치고, 스태프들마저 ‘big picking day!’라며 혀를 내두른 날엔 2시, 3시가 되어 마치기도 했다.\n오후시간을 활용하기엔 좋은 일이었다. 하지만 농장일의 가장 치명적인 단점은 능력제라는 데 있었다. 포도 한 버켓을 채우면 1.8불에서 2.5불을 받는다. 처음 일을 시작한 날, 나는 7시간을 일하고 고작 30버켓을 채웠다. 최저시급에도 훨씬 못 미치는 수확량이었다.\n동이 트기 전까지는 선선해서 일을 할 만 했다. 문제는 해가 뜬 후였다. 12시가 넘어서까지 일을 하는 날이면, 모자와 고글(나뭇가지에 눈이 찔리지 않도록 하기 위해 착용해야함) 아래로 땀이 흘렀다. 심지어 우리가 입은 옷은 긴팔과 긴바지였다.\n살이 타는 것을 방지하고, 나뭇가지와 벌레로부터 피부를 보호해야했다. 그 대신 얻은 건 땀줄기였다.\n내가 농장에서 일한다는 걸 아는 몇몇 친구들은 ‘흔한 호주 농부들’ 같은 게시글에 나를 태그하곤 했다. 물론 저렇게 잘생기고, 몸 좋은 농부가 옷까지 벗고 일하진 않지만, 가끔 다른 조와 일을 할 때면 눈호강을 할 수 있었다. 몸에 빨래판이 새겨진 남정네들이 웃통을 벗은 채, 주차장에서 샤워를 한다거나, 라틴계 남정네들이 우르르 지나갈 때면 우린 그들이 한국말을 알아듣지 못함에 감사했다.\n와, 쟤넨 무슨 땀을 저렇게 흘려도 존잘이냐. 아닌 게 아니라, 그들의 꽁지머리 아래로 흐르는 땀마저 섹시했다. 옷은 불편하지도 않은지, 민소매와 청반바지를 입고 일을 했다. 주머니에 꽂은 스피커에서는 EDM이 흘러나왔고, 그들은 비트에 맞춰 피킹을 했다. 그런 거 여자들이 좋아할 거라고 생각하면 아주 크나큰 오예에요, 오예.\n조 편성은 매일 달라졌지만, 멤버 구성은 비슷했다. 우리 조에는 동양인이 많은 편이었다. 대만에서 온 자매는 한국에 관심이 많았다. 홍콩에서 온 친구들도 한국에 관심이 많았다. 그들은 우리가 코리아에서 왔다는 것을 듣자마자 아이 노 김종국! 김수현! 이종석! 을 외쳐댔다. 이곳에 와서 놀란 사실은 아시아권에서 런닝맨의 인기가 생각보다 어마무시하다는 것과 웬만한 아시아인들은 한국인을 우호적으로 생각한다는 거였다.\n일본인도 마찬가지였다. 한국 드라마와 예능, 아이돌이라는 주제로 웬만한 아시아권 사람들과는 한참 동안이나 수다를 떨 수 있었다. 한국인도 간혹 보였다. 농장일을 하는 한국인들의 9할이 세컨비자2)호주를 제외한 워킹 홀리데이 협정을 맺은 국가들 모두 워홀러들에게 1년 간의 체류만을 허가함. 호주의 경우 농장이나 공장 등의 일터에서 88일을 일하게 되면 세컨 비자를 발급, 2년까지 체류할 수 있도록 함를 따기 위해 왔다.\n고생은 고생대로 하고, 돈도 안 되는 농장에 남아있는 건 그 88일을 채우기 위해서였다. 우리처럼 ‘고생하러’ 농장에 오는 경우는 드물었다. 것도 새파랗게 어린 나이에. 대부분의 한국인들은 막차를 타고 왔고3)제한나이에 맞추어 워홀 오는 걸 더러 막차 타고 온다고 표현한다, 웬만한 사람들은 우리에게 손윗사람이었다. 이 곳에서 22살은 어딜가나 어린 나이였다. 남들이 부러워하는 청춘이었으며. 서울에서 8천키로가 떨어진 이곳에 와서야 그걸 깨달았다.\n1. ↑ 이제 공개하지 아니할 수가 없다. 나와 함께 기나긴 여정을 떠나게 된 친구의 이름이다.\n2. ↑ 호주를 제외한 워킹 홀리데이 협정을 맺은 국가들 모두 워홀러들에게 1년 간의 체류만을 허가함. 호주의 경우 농장이나 공장 등의 일터에서 88일을 일하게 되면 세컨 비자를 발급, 2년까지 체류할 수 있도록 함\n3. ↑ 제한나이에 맞추어 워홀 오는 걸 더러 막차 타고 온다고 표현한다\nPrevious Article내 알바 아님 - 2. 걔가 알바한 거기 - 성형외과 바이럴 마케터입니다.txt\nNext Article2015년 하반기 미스핏츠 팀원을 모집합니다\n밀어서 국경해제 1편\n가오나시 June 18, 2015


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50억 부자는 매년 1억씩 저축, 종잣돈 9억원으로 빌딩 쇼핑 - 중앙일보\n[중앙일보] 입력 2019.09.29 09:00\n금융자산을 10억원 이상 보유한 한국의 부자가 32만명을 넘어섰다. 이들은 자산의 절반 이상을 부동산에 투자하고 있었다. 장기적으로 돈 벌 곳도 부동산으로 봤다. 향후 3대 유망 투자처로 빌딩, 현재 살 집(거주주택)과 거주 외 주택을 꼽았다.\n29일 KB금융그룹 경영연구소가 발표한 ‘2019 한국 부자 보고서’에 따르면 지난해 말 기준 금융자산 10억원 이상인 부자는 1년 사이 1만3000명 불어난 32만3000명이다. 전체 국민의 약 0.6% 수준이다. 한국 부자는 서울(14만5000명)을 포함해 경기도(7만명), 인천(1만명) 등 수도권에 69.6%나 몰려 있었다.\n어떻게 부자가 됐나\nKB경영연구소의 '2019 한국 부자 보고서'\n사업소득과 부동산 투자. 자산가가 부를 쌓는 데 가장 큰 역할을 하는 두 축이다. 돈을 버는 동시에 부동산 투자로 수익을 내고 있다는 얘기다. KB 경영연구소가 금융자산 10억원 이상 자산가 400명을 대상으로 설문조사 한 결과다.\n현재의 자산을 축적할 수 있었던 주요 원천 2개를 꼽으라는 질문에 사업소득(64.3%)을 가장 많이 선택했다. 다음으로 부동산 투자(59.8%)를 꼽았다. 이에 비해 근로소득과 금융투자, 상속ㆍ증여 등에 의한 자산 증대는 20%대로 낮게 나타났다.\n투자를 하려면 ‘실탄’이 필요하다. 부자가 생각하는 최소 종잣돈 규모는 평균 6억7000만원이었다. 5년 전보다 1억5000만원 늘었다. 특히 전체 자산이 50억원 이상인 부자는 “최소 종잣돈으로 평균 8억8000만원은 있어야 한다”고 응답했다.\n자산가들은 한해 얼마나 저축할까. 가구의 연 소득에 생활비는 물론 세금, 보험료를 제외한 연간저축 여력은 평균 6620만원(가구 기준)에 이른다. 부동산을 포함한 총자산이 50억원 이상인 부자 가구는 1억38만원으로 1.5배 더 많다. 이들은 생활비로 매달 1209만원 정도를 쓰는 등 지출이 많지만, 부동산, 주식 등에서 벌어들이는 투자 수익이 더 크기 때문에 저축 여력이 상대적으로 컸다.\n“요즘 부자는 베트남, 싱가포르 관심 많아”\n부자들이 종잣돈으로 가장 많이 투자하는 곳은 부동산이다. 전체 자산의 53.7%가 주택ㆍ빌딩ㆍ토지 등 부동산이다. 예금ㆍ보험 등 금융자산은 40% 이하다. 부자의 재산 포트폴리오를 뜯어보면 현재 사는 집이 전체 자산의 19.7%로 가장 많은 비중을 차지한다. 나머지는 빌딩 등 상업용 부동산(17.9%), 유동성 금융자산(14%), 거주 외 주택(11.1%). 펀드ㆍ주식(9.3%), 예·적금(9.2%) 등으로 짜여 있다.\n자산가들은 장기적으로 수익이 예상되는 투자처로도 부동산을 꼽았다. KB경영연구소의 황원경 팀장은 “부동산 선호현상은 과거부터 축적된 투자 경험이 반영된 투자 성향”이라고 분석했다. 주식과 펀드보다 부동산 투자에서 손실을 본 경험이 적은 탓에 상대적으로 부동산 투자로 돈을 벌 수 있다고 생각한다는 것이다.\n실제로 응답자의 절반 이상은 “최근 3년 내 주식 투자로 손실을 경험했다”고 응답했다. 같은 기간 펀드로 돈을 굴렸다가 손실을 본 자산가는 그 절반인 약 25%다. 반면 빌딩이나 주택, 토지 등 부동산을 샀다가 돈을 잃었다고 응답한 부자는 전체 10% 미만이다.\n해외 부동산 투자에 대한 관심도 많다. 단 현지의 정책 변화, 세제 등 제도 등 다양한 정보가 필요하기 때문에 직접 투자보다 펀드나 리츠 등을 통한 간접 투자를 선호하는 것으로 나타났다. 투자 지역으로는 베트남이 가장 인기다. 응답자의 57.1%가 베트남을 선호했고 싱가포르(32.1%), 중국(30.7%), 말레이시아(26.4%) 등지 투자에도 관심을 보였다.\n10명 중 4명은 “증여의향 있다”\n부자들은 모은 자산을 풍요로운 노후를 위해 쓰려고 했다. 이들이 기대하는 은퇴 시기는 직업에 따라 차이가 있지만, 평균 67.7세다. 일을 그만둔 뒤 가장 중요한 소비 활동으로는 ‘여행’을 꼽았다. 그 뒤를 이어 자녀ㆍ손자녀의 교육ㆍ생활비와 용돈, 친목 활동비, 취미활동비 등으로 쓸 계획이라고 답변했다.\n자산가들의 대표적인 부의 이전 방법인 증여에 대한 관심도 높다. 전체 응답자의 38.3%는 지금 세금을 내더라도 “자산을 증여할 의향이 있다”고 응답했다. 연령이 높고 자산이 많을수록 증여에 대한 관심도는 커졌다. 상속재산이 30억원을 넘으면 상속세 최고세율인 50%가 부과되기 때문이다.\n8 삼성 구미 사업장에 '코로나19' 두번째 확진자 발생


푸생의 의도화된 구도예체능레포트\n푸생의 의도화된 구도\n푸생의 의도화된 구도.hwp [Size : 109 Kbyte ]\n본 자료는 푸생의 의도화된 구도에 대해 정리한 리포트입니다.\n◇ 들어가기에 앞서 - 푸생이란?\n니콜라 푸생(Nicolas Puussin, 1593/94~1665년)은 이탈리아의 고전적 바로크 양식과 프랑스의 그것을 결합시킨 프랑스 화가이다. 1960년대 이후 프랑스에서는 고전주의가 절대적이었는데, 이 고전주의를 일으킨 장본인이 바로 푸생인 것이다. 그는 17세기의 가장 훌륭한 프랑스 화가였으며, 역사상 국제적인 명성을 얻는 최초의 프랑스 화가이기도 했다. 그럼에도 불구하고 푸생은 1624년에 로마로 건너간 이래, 거의 전 생애에 걸쳐 로마에서 상당한 명성을 누리며 작품 활동을 펼쳤다.\n그는 단지 프랑스뿐만이 아닌 그 후의 모든 세대들을 위해 고전주의에 확고한 형태를 부여하였다. 200여년이나 지난 후, 회화의 혁명을 일으킨 선구자 세잔느조차 “자연으로부터 푸생을 재현하려 했다.”고 말할 정도로, 푸생의 구조와 형태는 명확하고도 완벽했다. 다시 말해서 푸생은 형태와 주제, 풍경과 인물, 빛과 색채 및 분위기의 표현에 있어서 이상적인 종합을 추구하려 했던 것이다.\n또한 푸생은 “회화란, 자연이란 한계에 의하여 형체를 갖고 있는 사물들에 관한 어떤 관념이기 때문에, 화가의 모방관습은 합리적 교리에 의해 규제되고 있을 경우에만 타당하다. 회화의 주제는 인간의 행위이고 동물이나 기타 자연물은 그것에 부수하는 방식으로 존재한다.”고 했다. 다시 말해서 그는 회화의 최상의 목표는, 고결하고도 진지한 인간의 행위를 재현하는 것으로 본 것이다. 그리고 이러한 목적을 달성하기 위해서 미술가는 감각보다는 정신적인 것에 호소해야 하기 때문에 반짝이는 색깔과 같은 사소한 문제를 억제하고 형태와 구성에 역점을 두어야 한다고 말한 것이다. 이와 같이 푸생에게는 소묘와 살붙임이 채색보다 중요한 것이었다. 가령, 형은 웃음이라든가 공포와 같은 것을 표현하지만, 색채는 눈을 설득시키는 매력에 지나지 않는다고 보았다.\n요컨대 푸생의 양식은 이제 방금 일어난 것이 아니라 의식적인 노력 속에서 성장된 것이다. 그가 목표로 한 것은 형…(생략)\n태와 색채, 사상과 감정, 진실과 아름다움, 이상환 현실, 이 모든 것들이 서로 조화하는 ‘이상적인 중간 지점’에 있었던 것이다. 이런 양식은 모두 훈련과 자제를 필요로 하기 때문에 푸생의 양식은 다른 어느 대가의 것보다도 ‘가르칠 만한’ 것으로 생각되었던 것이다.\nH. W. 젠슨(김윤수 역), 『미술의 역사』(서울 : 삼성출판사, 1990).\n데이비스 파이퍼(김영나 감수), 『미술사의 이해』(서울 : 시공사, 1995).\n리오넬로 벤투리(김기주 역), 『미술비평사』(서울 : 문예출판사, 1999).\nH. W. 젠슨 & D. W. 젠슨(유홍준 역), 『회화의 역사』(서울 : 백왕사, 1994).\n웬디 베켓(곽동훈 역), 『웬디 베켓 수녀의 명화 이야기』(서울 : 디자인 하우스, 1997).\nE. H 곰브리치(최민 역), 『서양미술사』(서울 : 열화당, 1986).\n마이클 리비(양정무 역), 『서양회화사-조토에서 세잔까지』(서울 : 시공사, 2000).\n데이비드 파이퍼(김영나 감수), 『미술사의 이해2-위대한 전통』(서울 : 시공사, 1995).\n푸생 의도화된 구도