고체물리학의 관점에서 본 구석기, 신석기, 청동기, 철기 시대 – 과학의 지평\n고체물리학의 관점에서 본 구석기, 신석기, 청동기, 철기 시대\n위키피디아에 따르면 물리학은 “물질과 시공간에서 물질의 운동, 그리고 물질과 관련된 에너지나 힘 등을 연구하는 자연과학의 한 분야”로 정의된다. 필자에게 이 문장에서 가장 중요한 단어를 두 개만 고르라면 “물질matter”과 “시공간spacetime”을 꼽을 것이다. 에너지나 힘은 물질을 이해하는 방법의 일종이다. 사실 “시공간”이 상대론적 개념이므로 흔히 사용하는 개념인 “시간time”과 “공간space”으로 분리하고 나면, 물리학은 간단히 “시간과 공간에 존재하는 물질을 이해하고자 하는 학문”이라 말할 수 있다. 이를 다른 말로 표현하면 현실에 실재하는 거의 모든 것이 물리학자들의 학문적 탐구 대상이라는 것이다.\n20세기 초중반에 발전하기 시작한 고체물리학은 고체 상태인 물질의 성질과 응용을 연구하는 학문이다. 선사시대 이래로 인류가 고체물질을 사용한 역사가 수만 년 임에도 불구하고 뒤늦게야 물성에 대한 근본적 이해가 가능하였던 이유는 크게 다음의 두 가지에 기인한다. 하나는 일찍이 고대인들이 털가죽으로 문지른 호박amber이나 마그네시아 지방의 자철석에서 보았던 잡아당기는 힘을 비롯해 거의 대부분의 고체 물성은 그 내부의 전자electron들에 기인한다는 점이다. 따라서 20세기 이전에 뉴턴역학으로 이들을 이해하는 데 근본적인 한계가 있었다.\n다른 하나는 작은 고체물질 조각 내부에 존재하는 전자들과 이들을 잡아주는 원자핵의 개수가 아보가드로의 수(6×1023)만큼 많다는 것이다. 다행히도 20세기 초반에 발달한 엑스선결정학을 통해 대부분의 고체물질 내부에서 원자들이 규칙적으로 배열되어 있음을 알게 되었다. 이것은 고체물질의 내부를 설명하는데 수학을 사용할 수 있는 근거를 제공하였다. 또한 비슷한 시기에 발달한 양자역학이 전자의 특이한 물성을 설명하면서 고체물리학의 성립에 결정적인 기여를 하였다.\n이처럼 현대물리학의 일부인 고체물리학은 인간의 오랜 역사와 문화의 발전과정을 보다 깊이 이해하는 데에도 기여한다. 우리가 초등학교 때부터 배운 것처럼 인류사를 시간순으로 크게 나누면 구석기, 신석기, 청동기 및 철기 시대로 구분된다. 이런 구분은 인간이 주로 어떤 고체 재료를 이용해 도구를 만들고 사용하여 왔는지를 기준으로 한 것이다. 이러한 시대들을 거치며 인간이 사용한 각각의 고체물질은 그 시대의 사회문화를 결정해왔을 뿐 아니라, 물질을 활용하는 인간의 지혜가 어떻게 발전하여 왔는지도 보여준다.\n위의 시대 구분은 원래 19세기 초 네덜란드의 고고학자 위르겐센 톰슨Juergensen Thomsen이 제안한 “세 시대 체계Three-age System”에 기인한다. 톰슨은 여러 고고학 유물이 제작된 연대를 찾아내고 서로 비교함으로써 시대를 구분하는 가장 핵심적인 물질들이 돌, 청동 및 철이라는 점을 찾아냈다. 이후 19세기 중반 영국의 은행가이자 과학자인 존 루복John Lubbock은 돌로 만들어진 유물에서 ‘미개’와 ‘문명’의 차이를 발견함으로써 구석기Paleolithic와 신석기Neolithic의 구분을 제안하였다. 이러한 “세 시대” 또는 “네 시대” 체계는 문자적 역사가 존재하기 이전인 선사시대를 대상으로 제안된 것이나, 철기의 사용이 역사시대로 이어지기 때문에 그 종료 시점을 정하기는 쉽지 않다. 혹자는 우리가 아직도 철기 시대에 살고 있다고 주장하기도 한다.\n이제 본론에서는 누구에게나 잘 알려진 “네 시대” 체계를 하나씩 따라가며 각 시대의 이름을 결정한 물질의 고체물리학적 의미를 알아보고, 해당 물질들이 역사와 문화에 미친 영향을 간략히 살펴보고자 한다. 본론을 시작하기에 앞서 질문을 하나 던져보고자 한다. 구석기, 신석기, 청동기 및 철기 시대 중에서 물질 활용을 위한 인간의 지혜와 기술이 가장 크게 발전한 시기는 언제일까. 아래의 글이 질문에 대한 답을 찾는 데 도움이 되기를 바란다.\n구석기 시대 2백60만 년 전 ~ 기원전 10,000년경\n구석기 시대는 인간이 보편적으로 도구 제작과 사용을 시작한 시기로, 주로 흑요석 등의 돌을 깨뜨려 만든 날카로운 화살촉 모양이나 무른 돌을 굴려서 둥글게 만든 형태 등의 도구가 전해진다. 그런데 동물 중에도 까치나 원숭이처럼 나뭇가지나 돌로 된 도구를 사용하는 경우가 종종 있다. 따라서 도구를 사용하기만 하는 것은 인간의 특성이라 말할 수 없다.\n흔히 “도구의 인간”이라고 잘못 번역되는 “Homo Faber”는 “만드는 인간” 또는 “인간은 만든다”라는 뜻이며, 이렇게 도구를 직접 만드는 능력이 있다는 점에서 인간은 동물과 구분된다. 구석기 시대의 도구들은 식량 등의 물건을 자르거나 부수는 데 사용하기 위해 필요에 따라 만들어졌으나, 사실 자연적으로 발생하는 날카롭고 둥근 모양과 크게 다르지 않다. 즉, 구석기 시대의 돌로 만들어진 도구들은 대부분 자연에서 관찰한 모양을 모방하여 원하는 형태로 좀 더 가공한 것이다. 이러한 구석기 도구들을 만드는 데에는 힘과 에너지가 사용되었으며, 이 역시 여러 동물들이 자신들의 주변을 바꾸는 데 사용하는 물리량과 같다.\n물론 구석기 시대는 그 이후에 폭발적으로 나타날 인간의 창의성을 암시하는 시대였다. 3만 년 전 인간과 동물의 모습이 담긴 프랑스 쇼베 동굴 벽화도 구석기 사람들이 자연을 관찰해 옮겨 그린 것이다. 최근 독일과 슬로베니아에서는 약 4만 년 전 새 다리뼈에 구멍을 뚫어 만든 피리가 발견되기도 하였다. 이처럼 구석기 당시 인간은 이미 다양한 물질을 이용해 창의적 활동을 시작한 것으로 보이나, 이 시기의 유물이 대부분 돌로 만들어진 이유는 돌이 가장 흔하고 가장 오래 남는 물질이기 때문이다.\n신석기 시대 기원전 15,000 – 기원전 2,000년경\n원래 “세 시대 체계”에 의하면 신석기 시대는 구석기 시대의 연장선 상에 있다. 그러나 “네 시대 체계”의 구분 중에서 신석기는 유일하게 “혁명”이라는 단어와 함께 불리는 시대이기도 하다. 흔히 인류의 식량 확보에 중요한 변화를 가져온 시기라는 점을 들어 “농업 혁명”이라는 말을 널리 사용하나, 그 시대의 변화 전체를 “신석기 혁명”이라 통칭하기도 한다. 이것은 신석기 시대에 이르러 농경의 시작 이외에도 사회와 계급의 구성, 언어의 발전과 예술의 시작, 종교의 출현 등 사회 문화의 모든 면에서 인간이 동물과 뚜렷이 구분되기 시작하였음을 의미한다. 이러한 변화는 인류의 역사에서 가장 중요한 사건이며, 이후의 역사에서 신석기 혁명에 버금가는 규모의 변화는 산업혁명 시기에나 찾아볼 수 있다.\n그런데 마치 물질 사용의 측면에서 보면 네 시대 중에 신석기 시대가 가장 변변치 않은 변화의 시대인 것처럼 보인다. ‘신석기’라고 할 때 흔히 떠올리는 유물은 정교하게 다듬어진 돌칼이며, 이들은 용도에 따라 구멍이 뚫린 반달 모양이거나 양날을 가진 직선의 형태를 갖는다. 짧은 돌을 거칠게 깨뜨려 사용하던 구석기 돌칼에 비해 신석기 돌칼은 상당히 발전된 제작 기술을 보여주지만, 그렇다 하더라도 기존에 하던 것을 보다 더 잘하게 된 것을 혁명적인 변화라고 볼 수는 없다.\n그렇다면 신석기 시대에는 다른 사회문화 측면과 달리 물질의 사용에서는 혁명적인 변화가 없었던 것일까? 이 질문에 답하기 위해 그 시대의 ‘신석新石’, 즉 ‘새로운 돌’은 과연 무엇이었을까 생각해 보자. 물론 오해하지 말아야 하는 것은 원래 “신석기 시대新石器時代, The Neolithic Age”라는 말은 ‘석기 시대 중에서 후기’를 의미하는 것이지 ‘새로운 돌로 만든 석기를 쓰던 시대’를 의미하는 것은 아니다. 그렇지만 이 시대의 중요한 ‘새로운 돌’이 무엇인지 생각해보는 것은 흥미로운 깨달음을 준다.\n신석기 시대의 문화를 가장 잘 보여주는 ‘새로운 돌’은 바로 흙으로 만든 토기다. 토기는 돌이 침식과 풍화작용에 의해 잘게 부서진 결과물인 흙을 물과 섞어서 원하는 형태로 만든 후, 섭씨 약 600 – 800 도에서 가열하여 단단한 돌과 같은 상태로 되돌린 것이다. 그러므로 토기의 구성 원소를 살펴보면 지표면에 가장 많이 존재하는 규소Si와 산소O를 주성분으로 하고, 경우에 따라 소량의 알루미늄Al, 철Fe, 칼슘Ca, 마그네슘Mg 등을 포함하여 돌과 크게 다르지 않다. 그러나 토기를 만드는 과정은 인간의 손 외에도 열에너지를 사용한다는 점에서 크게 다르다.\n섭씨 800도 내외의 온도는 흙을 녹일 정도로 높지 않으나 흙 알갱이의 표면에서 원자가 증발하듯이 떨어져 나와 가까운 거리에 놓인 다른 흙 알갱이로 이동할 수 있을 정도의 운동에너지를 공급한다. 따라서 신석기 시대는 열에너지를 활용한 원자 수준의 물질 가공이 최초로 시작된 시대라고 할 수 있다. 문화적인 측면에서도 토기의 제작은, 자연에 존재하지 않던 형태의 물건을 인간의 필요와 지혜에 의해 만들어내기 시작했다는 점에서 혁명적인 변화를 의미한다. 또한 물과 곡식을 함께 토기에 담아 익혀서 먹는 신석기 시대의 조리방식은 인류의 신체 변화에 거대한 영향을 미치게 된다.\n청동기 시대 기원전 3,300년경 – 기원전 2세기\n청동이란 구리Cu, copper에 주석Sn, tin을 약 12% 정도 섞은 합금을 의미한다. 청동기가 널리 사용되기 전에는 약 2천 년 정도의 ‘동기 시대copper age’가 있었다고 알려지며, 고대 이집트의 피라미드에서 식수를 공급하는 구리관이 발견되었다고도 한다. 신석기 시대에 토기를 만드는 기술이 발달하면서 높은 온도를 보다 효율적으로 발생시키고 유지하는 노하우가 점차 쌓여갔을 것이 분명하다. 이렇게 온도를 섭씨 1,085도까지 높이면 구리가 녹기 시작한다. 녹아서 액체가 된 구리는 비교적 손쉽게 원하는 형태로 변형할 수 있으나, 식어서 고체가 된 이후에도 그다지 단단하지 않아서 석기를 대신하는 도구로 사용하기는 어렵다. 약 2천 년간 누적된 인류의 경험을 통해, 신석기 시대의 사람들은 녹은 구리에 소량의 주석을 섞으면 훨씬 더 단단한 도구를 만들 수 있다는 것을 깨달은 것으로 보인다. 따라서 청동기 시대는 원자 수준의 혼합을 통해 고체물질의 물성이 향상된다는 점을 깨닫고 활용하기 시작한 시대라 할 수 있다. 그러나 이를 위해 열에너지를 사용한 점은 단지 신석기 시대의 기술을 좀 더 발전시킨 것에 불과하다.\n그렇다면 청동기 물질 활용의 혁명적 변화는 어디에서 찾아야 할까. 바로 섭씨 약 1천도 이상에서 금속이 액체가 되는 현상을 이용해 거푸집으로 같은 물건을 대량생산하기 시작했다는 점이다. 토기를 만들면서 회전판을 사용하는 등 다양한 생산 기술이 발달했으나, 결국 하나씩 일일이 손으로 만들어야 한다는 근본적인 한계가 있었다. 반면, 액체 상태인 금속을 활용하면서 거푸집을 사용해 같은 모양을 갖는 도구를 반복적으로 만드는 것이 가능해졌다.\n청동기 시대의 인류는 이러한 대량생산 기술을 어디에 사용하였을까? 물론 일부 농업생산을 증대하고 일상생활을 편리하게 하는 데에도 사용했으나, 전해지는 유물을 보면 도끼, 화살촉, 창, 단검 등에 더 널리 사용된 것으로 보인다. 청동기 시대는 아프리카 북부의 고대 이집트 왕조, 지중해의 고대 그리스 미케네 문명, 중국의 상商과 주周나라 등 거대 국가가 형성되기 시작된 시기였으며, 그 과정에서 청동기로 대량 생산된 무기가 중요한 역할을 하였다.\n청동기가 농기구를 만드는 데 널리 사용되지 않았던 이유는 크게 두 가지다. 첫째 청동이 돌 만큼 단단하지 않았기 때문이며, 둘째 구리와 주석이 비교적 귀한 금속이었기 때문이다. 초등학교 때 배운 바에 따라 지표면에 다량으로 존재하는 원소를 순서대로 나열하면 O-Si-Al-Fe-Ca-Na-K-Mg-…와 같은데, 보다시피 구리와 주석은 여기에 포함되어 있지 않다. 따라서 청동은 지배층과 권력자가 사용하는 물질이었던 셈이고, 전쟁은 지배층에게 중요한 업무였다. 지배층에 중요한 또 다른 업무는 하늘에 올리는 제사와 피지배층과의 신분 구분을 위한 몸의 치장이었는데, 이에 쓰이는 여러 물건도 청동으로 만들어졌다.\n철기 시대 기원전 1,200년 경 이후\n청동기 시대보다 철기 시대가 오늘날과 시간상으로 훨씬 더 가까움에도 불구하고 박물관에 가보면 철로 된 유물은 그다지 많지 않다. 그 이유는 크게 두 가지인데, 하나는 철기 시대에도 귀한 물건은 여전히 철이 아닌 청동으로 만들어졌기 때문이다. 위에서 열거한 O-Si-Al-Fe-Ca-Na-K-Mg-…중 철Fe은 알루미늄에 이어 네 번째로 흔한 원소다. 따라서 철기 시대는 금속 사용의 대중화를 연 시대라고 할 수 있다. 세 번째로 많은 알루미늄은 상당수가 돌과 흙 안에 존재하는데, 섭씨 660도의 낮은 온도에서 쉽게 녹지만 산소 등의 음이온과 결합하는 힘이 매우 강하다. 따라서 인류가 이를 금속 형태로 분리하여 사용하는 것은 19세기에서야 가능해졌다. 철로 만든 고대 유물이 드문 또 하나의 이유는 철이 어느 정도 시간이 지나면 결국 산소나 물과 결합해 녹슬어 부서지기 때문이다. 녹이 슬지 않는 철을 만드는 기술은 상당히 오랜 시간이 걸려서 발전하였다.\n철은 섭씨 1,538도에서 녹는데, 청동기 시대를 거쳐 약 3천 년 동안 발달한 금속 제련기술을 통해 광물에서 철을 녹여내는데 충분한 열에너지를 제공하는 것이 가능해졌다. 식혀서 굳어진 철은 청동보다 약간 가벼우나 훨씬 단단하다. 따라서 거친 땅을 일구는 농기구를 만드는데 적합할 뿐 아니라, 무기를 만드는 데에도 매력적이었다. 그러나 철기를 이용해 칼을 만들려는 시도는 근본적인 문제에 부딪히는데, 청동기 칼처럼 거푸집을 이용해 철 칼을 만들면 쉽게 부러졌기 때문이다. 전쟁터에서 칼이 부러지는 것은 곧 죽음을 의미하였다. 이미 수천 년간 청동으로 무기를 만드는 기술이 발달하였기 때문에 철로 만든 무기는 쉽게 청동 무기를 대체하지 못하였다. 철로 만든 칼이 청동 무기보다 우수한 성질을 갖게 된 것은 결국 새로운 기술 혁신에 의해서였다.\n우선 구리와 철 내부의 원자 배열을 비교해보자. 구리는 탁구공을 가지런히 쌓은 것처럼 원자들이 모여 서로 삼각형을 이루고, 그 위에 또 다른 원자가 놓이는 방식으로 배열되어 있다. 책상 위에 탁구공을 가장 빽빽하게 밀집시킨 형태와 유사하다고 할 수 있다. 이러한 원자 배열은 외부에서 힘이 가해졌을 때, 한 층을 이루는 원자들이 옆으로 한 칸씩 밀리는 방식으로 쉽게 이동하는 것을 허용한다. 이렇게 한 층의 원자들이 옆으로 밀린 후에도 전체적인 원자의 배열은 크게 변하지 않는다. 구리의 부드러운 성질은 바로 이러한 배열 형태에 기인한다.\n구리 원자에 반지름이 약 7% 정도 더 큰 주석 원자가 섞여 있으면 옆으로 밀리는 것이 방해되기 때문에, 청동은 구리보다 좀 더 단단하다. 철의 경우에는 (양자역학적인 원인에 의해) 원자들이 빽빽하게 밀집된 배열을 싫어하며, 따라서 서로 약간의 공간을 두고 벌어져 있다. 그러므로 외부에서 힘이 가해졌을 때 원자층이 옆으로 한 칸 밀리기 위해선 더 멀리 움직여야 한다. 철의 단단한 성질은 바로 이런 원자 배열 때문이다. 철은 단단한 만큼 상대적으로 더 잘 부러지며, 철 원자 사이로 탄소 원자가 많이 들어갈수록 더 단단하고 잘 부러지게 된다.\n좋은 칼은 단단한 동시에 유연해야 하며, 결국 강해야 한다. ‘단단함’이 눌리거나 찍히지 않고 견디는 성질인 데 비해 ‘강함’은 부러지지 않고 잘 견디는 것을 의미한다. 또한 ‘유연함’은 어느 정도 휘어졌다가도 제자리로 돌아오는 성질이며, 쉽게 변형되는 ‘부드러움’과 다르다. 철이 이렇게 복합적인 성질을 갖기 위해서는 내부의 원자 배열을 구리와 비슷하면서도 적절하게 뭉치고 흐트러진 형태가 되어야 한다. 실제로 철을 섭씨 약 1,000도로 가열하면 원자 배열이 구리와 비슷하게 변하면서 부드러워진다. 이렇게 가열된 철 덩어리를 망치로 내려쳐 내부 원자 배열을 적절하게 바꾸는 동시에 원하는 모양을 만드는 작업이 바로 ‘대장장이질blacksmithing’이다. 또한, 구리와 비슷해진 원자 배열을 열이 식은 후에도 유지하기 위해 뜨거운 철을 찬물로 급하게 식히는 방법도 쓰인다. 이와 같이 철기 시대는 바로 대장장이의 시대라고 말할 수 있다.\n철기 무기는 신석기 시대 이래로 사용해온 단순한 열에너지의 이용을 뛰어넘어, 인간의 기계적 작업과 끈기를 결합해 얻어진 결과물이었다. 그런데 철기 시대 초기 대장장이질은 아무나 할 수 없는 매우 높은 수준의 기술이었으며, 따라서 대량생산이 가능한 청동 무기와 달리 잘 만들어진 철 칼은 귀한 물건이었다. 이렇게 특별한 능력을 가진 이가 혼신의 힘을 다해 만든 철 칼은 “검은 불”의 이미지와 합쳐져서 신화의 일부가 되었다.\n동서양을 막론하고 철기 시대에는 특별한 칼과 관련된 영웅 신화들이 등장하는데, 아더왕이 돌에 박힌 엑스칼리버를 뽑아내는 이야기가 가장 대표적이다. 또한 혼신을 다해 만든 철기 칼은 전투에서 부러진 후에도 그 영적인 힘을 유지한다고 여겨졌다. 주몽이 숨겨놓은 부러진 칼 조각을 찾은 아들 유리가 고구려로 가서 왕위를 계승하는 이야기 역시 우리에게 잘 알려져 있다. 북유럽에도 예언이 담긴 부러진 칼로 새 칼을 만들어 용을 죽인 뒤 영웅이 되는 지크프리트의 신화가 있다. 20세기 영화 <스타워즈> 시리즈에서 파다완padawan이 제다이 기사Jedi knight가 되기 위해 반드시 자신의 광선검을 직접 만들어야 하는 것도 철기 시대 전통을 본뜬 것이다. 이러한 대장장이질이 철기 시대의 보편적인 기술이 되면서 유럽과 중동에서는 페르시아, 알렉산더, 로마 등의 거대 제국이 등장하고 중국에서도 진시황이 최초로 중원을 통일하였다.\n우리가 살고 있는 21세기 사회, 문화는 어떤 고체물질로 규정할 수 있을까? 우선 현대사회는 어느 한 가지 물질로 규정할 수 없는 “다양한 물질의 시대”라고 할 수 있다. 철기 시대를 거치며 발달한 고온 열처리 기술을 통해 여러 금속이 원소 별로 분리되었으며, 18세기 안톤 라부아지에 등에 의해 기체를 이루는 원소도 분리할 수 있게 되었다. 이를 통해 이제는 인간이 화학주기율표periodic table of chemical elements 상에 등장하는 모든 원소를 순수한 형태로 활용하거나, 또는 원하는 만큼 섞고 결합해 새로운 물질을 만드는 시대가 되었다.\n그와 동시에 현대는 원자보다 더 작은 전자를 사용하는 “양자물질 시대”라고 부를 수 있다. 초기에 귀하던 대장장이질이 결국 철기 시대의 보편적인 기술이 된 것처럼, 20세기 초중반에 시작한 고체물리학도 이제는 대학에서 널리 가르치는 학문이 되었다. “네 시대”에 이루어진 원자 배열에 대한 이해와 이용은 이미 공학의 범주가 되었으며, 현재 대부분의 고체물리학자들은 전자의 특이한 성질을 이해하고 활용하는 양자물리학에 집중하고 있다. 고체물리학에서는 화학주기율표에 나열된 100여 개의 원소를 이해하기 위해 원자를 구성하는 전자, 양성자, 중성자, 단 세 가지만 필요한 것으로 간주한다. 세 가지 중, 우리가 인식하는 대부분의 물질 특성을 결정하는 것은 질량이 가장 가벼운 전자로, 양자물질은 이러한 전자를 직접 활용하고자 하는 것이다. 반도체가 가장 대표적이고 기초적인 양자물질이며, 그 밖에 자성체, 유전체, 초전도체 등도 이미 널리 사용되는 양자물질이다.\n그런데 현재 가장 널리 쓰이는 반도체인 규소가 석기 시대에 널리 쓰였던 돌이나 흙의 주성분에서 산소를 떼어내고 남은 원소라는 점도 흥미로운 사실이다. 또한 반도체 소자의 초기 아이디어를 제공한 진공관도 규소와 산소가 주성분인 유리로 만든다. 결국 돌고 돌아서 다시 “석기 시대”로 돌아온 것이 아닌가 한다. 수백 년 후에 인간의 물질 활용이 지금과 어떻게 달라질지, 규소는 또 어떻게 활용될지 자못 궁금하다.


“푸르메와는 특별한 인연이 있어요.” | 푸르메재단\n“푸르메와는 특별한 인연이 있어요.”\n푸르메소셜팜 기부벽에 이름 새긴 허혜은·김강비 기부자\n첫 기부에 100만 원을 보내고, 6개월 만에 다시 100만 원을 보낸 허혜은 기부자. 적지 않은 금액을 연이어 기부한 그녀와 푸르메재단 사이에는 어떤 인연이 숨어있을까요?\n푸르메소셜팜에 새겨진 귀한 이름들\n푸르메소셜팜이 제 모습을 갖춰갑니다. 지난해 완공한 유리온실에 이어 교육문화동도 직원식당이 운영되며 제 쓰임을 하기 시작했고요. 베이커리 카페도 외관 장식을 마치고 속 단장에 한창입니다. 올가을, 높푸른 하늘을 배경 삼아 푸르메소셜팜의 문을 열기 위한 마지막 준비에 박차를 가하고 있습니다. 장애청년에게 좋은 일자리를 만들겠다는 약속을 공표한 후 4년 만의 성과입니다.\n푸르메소셜팜 교육문화동 1층에 들어선 기부벽\n발달장애인을 위해 지자체와 기업, 여러 기관과 단체들이 손 잡고 만든 국내 첫 모델입니다. 그만큼 넘어야 할 장벽도 많았습니다. 지난한 과정을 무사히 지나올 수 있었던 것은 앞에서 끌고, 뒤에서 밀어준 수많은 손길 덕분이지요. 귀하디 귀한 그 마음들을 잊지 않기 위해 이제 막 쓰임을 시작한 문화복합동 한 중앙에 한 분 한 분의 이름을 고이 새겼습니다. ‘김강비’ ‘허혜은’이라는 이름도 잘 새겨졌는지 확인합니다.\n엄마의 마음으로 시작한 나눔\n허혜은 기부자는 푸르메소셜팜 건립에 50억 원을 지원한 기업, SK하이닉스의 15년차 연구원입니다. 지난해 회사 홈페이지에서 푸르메소셜팜 소식을 접하고 푸르메재단 채널과 관련 뉴스들을 빠짐없이 살핀 후 첫 기부를 했습니다.\n허혜은 기부자와 아들 김강비 군\n“강비가 5살 때 발달장애 판정을 받았어요. 세상이 달리 보이기 시작했죠. 그때부터 특수교육이나 장애인 재활, 자립에도 관심이 많아졌어요.”\n회사 홈페이지에 올라온 푸르메소셜팜 소식을 그냥 지나칠 수 없었던 것도 발달장애 청년들이 마치 강비의 미래 모습처럼 느껴졌기 때문입니다.\n“이런 좋은 일자리가 점점 늘어난다면 강비가 어른이 되는 것을 두려워하지 않고 즐길 수 있겠다는 생각이 들었어요.”\n마침 푸르메소셜팜에서 기부벽 이벤트를 진행하고 있는 것을 발견한 허 기부자는 생후 2000일을 맞은 강비의 이름을 새겨주고자 100만 원을 기부했습니다. 기념일 기부 캠페인에도 참여한 셈이 되어 ‘미라클데이’ 기부증서도 받았지요. 뿌듯한 마음에 허혜은 기부자는 언니에게 그 증서를 보여줬습니다.\n나눔은 나눔을 낳고\n“기부증서를 보더니 언니가 반색하는 거예요. 3년 전, 한창 힘들었던 시기에 푸르메재단에서 조카가 희귀난치질환 약제비 지원을 받게 돼 치료에는 물론 경제적으로도 큰 도움이 됐다고요. 이렇게 인연이 이어진 것이 참 신기하고 감사했어요.”\n덕분에 푸르메재단을 신뢰하게 된 허혜은 기부자는 6개월 후 강비의 생일을 맞아 두 번째 기부를 하고 기부벽에 자신의 이름도 함께 새기기로 했습니다. “조카와 언니에게 큰 힘이 된 도움을 다른 장애인 가족에게 나눠주고 싶었어요. 장애어린이와 장애청년들에게 가장 필요한 것을 제공하기 위해 애를 써온 푸르메라면 그 중간역할을 누구보다 잘 해줄 것이라는 믿음도 있고요.”\n허혜은 기부자 가족\n강비의 장애는 허혜은 씨에게 또 다른 세상을 열어주었습니다. 푸르메소셜팜의 장애청년들이 생산한 방울토마토를 사기 위해 일부러 사내식당을 찾고, 금액이 더 비싸도 장애인 바리스타가 일하는 카페를 찾아갑니다. 발달장애인 자립을 위한 회사의 제품을 구매해 지인들에게 선물하기도 하죠.\n“강비가 밝게 웃어줄 때, 세상에서 제일 행복해요. 강비가 할 수 있는 일을 천천히 하나씩 늘려갈 때마다 간절히 기다린 만큼 그 이상의 기쁨을 느낍니다.”\n푸르메소셜팜 기부벽에 새겨진 김강비, 허혜은 기부자의 이름\n허 기부자는 어릴 때 엄마를 따라 장애인이 만든 도자기와 그릇을 사러 다니며 자연스럽게 나누는 기쁨을 알게 됐습니다. 중학교 때 형편이 좋지 않은 친구를 위해 도시락을 두 개씩 가지고 다니기도 했지요.\n“나눔은 어릴 때부터 접하는 것이 중요하다고 생각해요. 푸르메소셜팜이 문을 열면 가족 나들이 겸 방문해 강비에게 기부벽에 새겨진 자신의 이름을 보여주고 그 의미를 설명해주려고 해요.”\n매년 돌아오는 강비의 생일마다 나눔을 선물해주고 싶다는 허혜은 기부자. 엄마가 아이에게 줄 수 있는 가장 아름다운 선물이 아닐까요? 성인이 된 강비가 지금보다 따뜻하고 너그러운 사람들 속에서 함께 어울리며 스스로의 삶을 꾸려나가는 사회를 만드는 데 소중히 사용하겠습니다.\n*사진= 허혜은 기부자 제공, 푸르메재단 DB\n장애청년 농부의 팜메이트가 되어주세요


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사람이 들은 것이나 이해한 것이 하나님의 성품이나 속성일지라도, 사람이 얻게 되는 것은 하나님에게서 온 생명이다. 이 생명이 네 마음에 자리 잡으면 하나님에 대한 너의 경외심은 갈수록 커질 것이다. 이것은 아주 자연스러운 결실이다. 네가 하나님의 성품과 본질을 알고 싶지도 이해하고 싶지도 않다면, 심지어 이러한 일들을 묵상해 보고 싶지도 중요하게 생각하고 싶지도 않다면, 내가 분명히 말해 주겠다. 그런 방식으로 하나님을 믿고자 한다면, 너는 영원히 하나님의 마음을 흡족게 할 수 없을 것이다. 또한 영원히 하나님의 칭찬을 받을 수도 없을 것이고, 진정으로 구원받을 수도 없을 것이다. 이것이 바로 최종적인 결과이다. 하나님을 알지 못하고 하나님의 성품을 모르면, 사람은 하나님께 진정으로 마음을 열지 못한다. 하나님을 알고 나면 하나님의 마음을 느끼고 헤아리는 것에 관심을 갖게 되고 자신감도 생기게 된다. 하나님의 마음을 느끼고 헤아리는 과정에서, 너는 하나님께 점차 마음을 열게 될 것이다. 그리고 네가 하나님께 마음을 열었을 때, 너는 너 자신이 했던 하나님과의 거래, 하나님에 대한 요구, 혹은 자신의 사치스러운 욕망이 얼마나 부끄럽고 비열한 것인지를 느끼게 될 것이다. 진정으로 하나님께 마음을 열었을 때, 너는 하나님의 마음이 얼마나 넓고 큰 세계인지 보게 될 것이며, 그동안 한 번도 느껴 보지 못했던 경지에 들어가게 될 것이다. 그곳에는 기만도 간사함도 없고, 어둠도 사악함도 없으며, 오직 진실함과 신실함, 광명과 올곧음, 그리고 공의로움과 선함만 있을 뿐이다. 거기에는 사랑과 배려, 긍휼과 관용으로 충만하며, 그로 인해 너는 삶의 행복감과 즐거움을 느끼게 된다. 이것이 바로 하나님께 마음을 열었을 때 하나님이 너에게 보여 주는 것들이다. 그 넓고 큰 세계는 하나님의 지혜와 전능으로 가득하며, 또한 하나님의 사랑과 권능으로 충만하다. 거기에서 너는 하나님의 다양한 측면의 속성을 보게 될 것이며, 하나님이 왜 기뻐하고 왜 근심하는지, 하나님이 왜 슬퍼하고 왜 노하는지 등에 대해 알게 될 것이다. 이것은 하나님이 들어갈 수 있게 마음을 여는 자들이 볼 수 있는 것이다. 네가 하나님께 마음을 열어야만 하나님이 너의 마음속으로 들어갈 수 있다. 하나님이 너의 마음속에 들어가야만 하나님의 속성을 볼 수 있고, 너에 대한 하나님의 마음 또한 볼 수 있다. 그때가 되면, 너는 하나님의 모든 것이 얼마나 소중한지, 하나님의 속성이 얼마나 사랑할 만한 것인지를 발견하게 될 것이다. 그리고 이에 비해, 네 곁의 사람이나 일, 사물, 나아가 너의 친지, 너의 반려자, 네가 사랑하는 모든 것들이 얼마나 보잘것없고 비천한 것인지 알게 된다. 그렇게 되면 너는 그 어떤 물질적인 것에도 더는 매력을 느끼지 않을 것이며, 그러한 것들에 더는 대가를 치를 가치가 없다고 생각하게 될 것이다. 또한, 너는 자신을 낮춘 하나님에게서 위대함과 지고지상함을 보게 될 것이며, 별것 아닌 일로만 생각했던 하나님의 행사에서 하나님의 무궁한 지혜와 관용, 너에 대한 인내와 포용과 이해를 보게 될 것이다. 그로 인해 너는 하나님을 사모하게 될 것이다. 그날이 되면, 너는 사람이 얼마나 더러운 세상에서 살아가고 있는지 느끼게 된다. 곁에 있는 사람이든 주변에서 일어난 일이든, 심지어 네가 사랑하는 사람까지도, 너에 대한 그들의 사랑과 소위 말하는 ‘보호’ 혹은 너에 대한 걱정은 모두 언급할 가치가 없으며, 오직 하나님만이 너의 최고의 사랑이자 네가 무엇보다 소중하게 여길 대상임을 느끼게 될 것이다. 그날이 되면, 다음과 같이 말하는 자들이 있을 것이라 믿는다. 하나님의 사랑은 참으로 위대하고, 하나님의 본질은 참으로 거룩하며, 하나님께는 간사함도 사악함도 없고, 질투도 분쟁도 없으며, 오로지 공의와 진실함만이 있을 뿐이라고 말이다. 또한 하나님의 모든 속성은 사람이 사모해야 하고 추구하고 동경해야 한다고 말할 것이다. 사람이 여기까지 이를 수 있는 기초는 무엇이냐? 하나님의 성품과 본질을 아는 것이다. 그러므로 하나님의 성품과 속성을 알아 가는 것은 모든 사람이 평생토록 배워야 하는 과제이자 성품 변화와 하나님 알기를 추구하는 모든 이가 평생 추구해야 하는 목표인 것이다.\n현재 우리의 교제 범위는 모두 성경에 기록된 이야기에 국한된다. 이 이야기들을 통해, 그리고 예전에 일어난 일들에 대한 분석을 통해, 하나님이 일찍이 나타냈던 성품과 속성을 알게 되는 것이다. 이로써 사람은 더 광범위하고 더 깊이 있게, 더 다양하게, 다원적으로 하나님의 면면을 알 수 있다. 그렇다면, 이러한 이야기를 통해서만 하나님의 면면을 이해할 수 있겠느냐? 그것은 아니다! 하나님나라시대(역주: 왕국시대)에 하나님이 한 말씀과 행한 사역을 통해서는 하나님의 성품을 더 잘, 게다가 더 전면적으로 알 수 있기 때문이다. 다만 나는 사람들에게 익숙한 성경의 사례나 이야기를 통해 하나님의 성품과 속성을 알게 하면 좀 더 쉬울 것이라 생각한다. 현재 하나님이 선포한 심판과 형벌의 말씀, 진리들을 가지고 한 자 한 자 파고들면서 하나님을 알게 한다면, 너희는 너무 지루하고 재미없다고 생각할 것이다. 심지어 하나님의 말씀을 공식처럼 느끼는 자들도 있을 것이다. 하지만 성경 속의 이러한 이야기들을 가지고 하나님의 성품을 알게 하면, 사람들은 지루하거나 재미없다고 느끼지 않는다. 이러한 사례를 이야기하는 과정에서 사람의 언어로 당시 하나님 마음속에 있던 구체적인 생각까지 알려 주는 셈이다. 또한 하나님의 당시 심정, 그러니까 정서나 생각까지 전부 알려 줄 수 있다. 이러한 것을 알려 주는 이유는 바로 하나님의 속성이 공식도, 전설도 아니고, 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 것이 아니라, 그것은 실재하는 것이며, 사람이 느끼고 체험할 수 있는 것임을 깨닫게 하기 위해서이다. 이것이 최종적인 목적이다. 이 시대에 태어난 사람은 복이 있다고 할 수 있다. 성경의 이야기들을 참고로 하나님이 행한 사역을 더 광범위하게 알 수 있고, 그 사역을 통해 하나님의 성품을 알 수 있기 때문이다. 또한 하나님이 나타낸 성품들을 통해 인류에 대한 하나님의 뜻이 무엇인지, 하나님이 자신의 거룩함과 인류에 대한 애틋함을 구체적으로 어떻게 보여 주었는지를 알 수 있고, 이로 인해 사람들은 하나님의 성품에 대해 더 구체적이고 깊이 있게 알 수 있기 때문이다. 너희가 이것들을 전부 느꼈으리라 믿는다!\n은혜시대에 예수가 했던 사역에서, 너는 하나님의 또 다른 측면의 속성을 볼 수 있다. 이러한 속성은 모두 육신을 통해 나타나며, 또한 인성을 통해 사람이 보고 체험할 수 있도록 한다. 사람은 인자에게서 하나님이 육신에 거하며 인성을 지니고 사는 모습을 보았고 신성(神性)을 발현하는 모습도 보았다. 이 두 가지 측면에서 발현된 모습을 통해 사람들은 실제적인 하나님을 보았으며, 하나님에 대해 다양한 개념을 갖게 되었다. 창세부터 율법시대가 끝나는 시점까지, 즉 은혜시대 이전에 사람들이 보고 듣고 느꼈던 것은 모두 하나님의 신성의 일면이었다. 즉, 하나님이 비물질적인 세계에서 행하고 말씀한 것, 사람이 보지도 만지지도 못하는 하나님의 본체에서 발현된 것들이었다. 이것들은 대부분 사람으로 하여금 하나님은 가까이할 수 없는 높은 존재라고 느끼게 했다. 하나님이 사람에게 남겨 준 인상은 대부분이 ‘홀연히 나타났다 사라지는 존재’였다. 심지어 사람들은 하나님의 생각은 너무 신묘막측해서 도저히 종잡을 수도, 알 방법도 없는 것이라고 느끼게 되었다. 그러니 묵상하거나 체험한다는 것은 언급할 여지조차 없었다. 사람에게 있어, 하나님의 모든 것은 아주 요원해서 볼 수도 없고 만질 수도 없었다. 그는 마치 하늘 끝에 있는 것 같기도 하고, 아예 존재하지 않는 것 같기도 했다. 그러므로 하나님의 모든 생각과 마음을 이해한다는 것은 사람에게는 불가능하고 아주 요원한 일이었다. 율법시대에 하나님은 일부 구체적인 사역들을 하고, 구체적인 말씀을 하고, 구체적인 성품을 보여 주었다. 덕분에 사람은 하나님에 대해 체험하거나 볼 수 있는 확실한 인식을 갖게 되었다. 하지만 그것은 어쨌든 하나님이 비물질세계에서 보여 준 속성이었다. 즉, 사람이 이해하고 알게 된 것은 여전히 하나님의 신성 측면의 속성이었던 것이다. 이러한 속성은 사람에게 구체적인 개념을 줄 수 없었다. 그리하여 하나님에 대한 사람의 인상은 여전히 ‘가까이하기 어렵고, 홀연히 나타났다 사라지는 영체’라는 범위에 머물게 되었다. 하나님이 물질세계의 구체적인 물건이나 형상으로 사람에게 보여 주지 않았기 때문에, 사람은 하나님을 사람의 언어로 정의할 수 없었던 것이다. 사람은 항상 사람의 언어로 하나님에 대해 하나의 기준을 정하고 싶어 하고, 하나님을 물질화, 또는 인간화하려는 경향이 있다. 예를 들어, 하나님이 얼마나 높고 얼마나 큰지, 하나님의 생김새는 어떤지, 하나님의 구체적인 기호와 성격은 어떤지 등등이다. 사실, 하나님은 사람이 이런 생각을 하고 있음을 알고 있으며, 사람의 필요 또한 잘 알고 있다. 물론, 하나님은 자신이 무엇을 해야 하는지도 알고 있다. 그렇기에 다른 방식으로 은혜시대의 사역을 행한 것이다. 그 방식은 인성으로도 하고, 신성으로도 사역하는 것이었다. 예수가 사역하는 기간에 사람은 하나님에게서 인간적인 모습을 아주 많이 보았다. 예를 들면, 그가 춤도 추고, 혼인 잔치에도 참석하고, 사람과 마음을 터놓고 얘기도 하고, 어떤 일에 대해 대화를 나누는 등의 모습을 볼 수 있었다. 이와 동시에, 예수는 신성을 대표하는 사역도 많이 행하였다. 물론, 이러한 사역은 다 하나님의 성품이 나타나고 발현된 것이었다. 이 기간에, 하나님의 신성이 정상적인 육신에 실체화하여 사람들은 그를 보거나 만질 수 있었으며, 그로 인해 더 이상 하나님을 홀연히 나타났다 사라지고 가까이할 수 없는 존재로 생각하지 않게 되었다. 또한, 사람들은 인자의 일거수일투족, 인자의 말씀과 사역을 통해 하나님의 뜻을 생각해 보거나 하나님의 신성을 알 수 있었다. 성육신한 인자는 인성을 통해 하나님의 신성을 나타내고, 하나님의 뜻을 사람에게 전하였다. 그리고 하나님의 뜻과 성품을 나타내는 방식으로 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 영계의 하나님을 사람들에게 보여 주었다. 그러기에 사람이 본 것은 형태를 갖추고 뼈와 살이 있는 하나님 자신이었다. 그러므로 성육신한 인자는 하나님 자신의 신분, 지위, 형상, 성품, 속성 등등을 구체화하고 인간화한 것이다. 하나님의 형상을 놓고 볼 때, 인자의 겉모습은 확실히 한계가 있지만, 인자의 본질과 속성은 하나님 자신의 신분과 지위를 완벽히 대변할 수 있었다. 단지 발현되는 형식에서 다소 차이가 있었을 뿐이다. 인자의 인성이든 신성이든, 우리는 그가 하나님 자신의 신분과 지위를 대변한다는 것을 부인할 수 없다. 단지 하나님이 그 기간에 육신의 방식으로 사역하고, 육신의 시각으로 말씀하며, 인자의 신분과 지위로 인류를 마주했을 뿐이다. 이에 사람은 하나님이 사람들 가운데서 실제로 말씀하고 사역하는 것을 접하고 체험할 기회를 얻게 되었다. 또한, 사람은 하나님의 신성을 알 수 있었고, 자신을 지극히 낮춘 모습 속에서 하나님의 위대함을 볼 수 있었다. 아울러, 사람들은 하나님의 진실함과 실제에 대해 초보적으로 알게 되었고, 초보적인 정의도 내릴 수 있게 되었다. 예수가 행한 사역과 그의 사역 방식, 말씀할 때의 시각은 영계에 있는 하나님의 본체와 다소 다를지라도, 그의 모든 것은 한 치 오차도 없이 사람이 본 적 없는 하나님 자신을 대표하였다. 이것은 부인할 수 없는 사실이다! 다시 말해, 하나님이 어떤 방식으로 나타나든, 어떤 시각으로 말씀하고 어떤 형상으로 사람을 마주하든, 하나님이 대표하는 것은 오직 하나님 자신일 뿐이다. 그는 그 어떤 사람, 타락한 인류 중의 그 어떤 사람도 대표할 리 없다. 하나님 자신은 하나님 자신이다. 이것은 부인할 수 없는 것이다.\n하나님은 성육신할 때, 특정 단계의 사역과 함께, 그 시대에 보이고자 하는 성품, 구체적인 사역 항목도 가지고 온다. 그리고 인자는 하나님이 그 시대에 하고자 하는 사역의 범위를 중심으로, 그보다 넘쳐 나거나 부족하게 행하지 않는다. 그의 모든 말씀과 사역은 해당 시대와 관련이 있다. 사람의 방식이나 언어로 표현하든 신적 언어로 표현하든, 어떤 방식과 입장에서 표현하든 그에게는 이루고자 하는 목적이 있다. 바로 그가 무엇을 하려고 하는지, 그의 뜻이 무엇인지, 사람에 대한 요구가 무엇인지를 사람이 알게 하는 것이다. 그는 다양한 방식과 입장을 통해 그의 뜻과 사람을 구원하는 사역을 사람이 알게 할 것이다. 그래서 은혜시대에 예수가 자신이 설명하려는 바를 인간적 언어로 전하는 경우를 자주 볼 수 있다. 아울러 많은 경우 그는 평범한 길 안내자의 위치에서 사람과 대화하고, 사람에게 필요한 것을 공급해 주며, 사람이 구하는 것을 도와주었다. 이러한 사역 방식은 은혜시대 전의 율법시대에서는 볼 수 없었다. 그는 사람과 훨씬 친근해지고 사람에 대한 이해가 깊어졌으며, 형식과 방식상에서 훨씬 더 실제적인 성과를 얻을 수 있었다. 사람을 ‘일흔번씩 일곱번이라도’ 용서하라는 비유가 이 점을 잘 설명하고 있다. 여기서 숫자는 사람들에게 예수가 당시에 이렇게 비유한 의도가 무엇인지 알게 한다. 그의 목적은 다른 사람을 용서할 때는 한두 번도 아니고 일곱 번도 아니라, 일흔번씩 일곱번이라도 용서할 수 있게 하려는 것이었다. 여기서 ‘일흔번씩 일곱번’은 어떤 개념일까? 바로 다른 사람을 용서하는 일을 자신의 책임, 필수 과제이자 ‘길’로 삼아 지켜야 한다는 것을 의미한다. 비록 비유에 불과하지만, 이 표현은 가장 요긴하고 중요한 역할을 한다. 이 비유를 통해 사람들은 예수의 뜻을 깊이 깨닫고, 자신이 실행해야 할 길을 찾았으며, 실행의 원칙과 기준을 얻었다. 그리고 이해와 관용을 베푸는 마음가짐을 가지고 조건 없이, 횟수의 제한 없이 사람을 용서하라는, 용서에 대한 정확한 개념과 확실한 이해를 얻었다. 예수는 어떤 생각을 하며 이런 말씀을 했겠느냐? 그가 정말로 일흔번씩 일곱번이란 숫자를 생각했겠느냐? 아니다. 하나님이 사람을 용서하는 데에 횟수가 정해져 있느냐? 많은 사람이 여기서 말하는 ‘횟수’에 흥미를 느끼며, 이 횟수의 기원과 그것이 의미하는 바를 알고 싶어 한다. 왜 예수의 입에서 이러한 숫자가 나왔는지 궁금해하며, 이 숫자에 분명 더 깊은 의미가 있을 것이라고 생각한다. 사실, 이 숫자는 하나님이 인성으로 말씀한 비유에 불과하다. 설사 어떤 숨은 의미나 함의가 있다 할지라도 결국에는 사람에 대한 예수의 요구와 관련된다. 하나님이 성육신하기 전에 사람은 하나님이 한 말씀들을 잘 이해하지 못했다. 그의 말씀은 완전한 신성에서 비롯되었기 때문에, 말씀의 관점과 말씀이 나온 배경을 사람은 볼 수 없고 닿을 수도 없었다. 또한 사람이 볼 수 없는 영계에서 선포된 것이라 육에서 살고 있는 사람으로서는 도저히 꿰뚫을 수 없었다. 그러나 하나님이 성육신한 후에는 영계에서 벗어나 인간적인 관점에서 사람과 대화하게 되었다. 사람의 관념적인 상상이나 삶 속에서 보고 접하는 일들, 사람이 받아들일 수 있는 방식과 이해할 수 있는 언어, 그리고 인류가 이미 알고 있는 지식을 이용해 그의 신적 성품과 마음, 사물을 대하는 그의 태도를 전하게 되었다. 이를 통해, 사람들이 이해 가능하고 충분히 깨달을 수 있는 범위 내에서 하나님을 알고, 하나님의 뜻과 요구 기준을 이해하고 깨닫게 하였다. 이것이 바로 하나님이 인성으로 사역하는 방식과 원칙이다. 하나님이 육신으로 하는 사역 방식과 원칙이 대부분의 경우 인성을 통해 이루어지긴 했지만, 오히려 신성으로 사역해서는 얻기 힘든 성과를 거둘 수 있었다. 인성을 통한 하나님의 사역은 그 내용이 더 구체적이고 현실적이며 실용적이다. 방식도 유연하고, 형식상으로도 율법시대를 초월하게 되었다.\n이어서 주를 사랑하는 것과 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하라는 것에 대해 이야기했는데, 이 말씀은 직접 신성으로 선포한 것이냐? 그렇지 않다! 인자가 인성으로 한 말씀이다. 사람만이 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하고, 다른 사람을 자신의 생명을 보살피듯 보살핀다는 말을 할 수 있다. 하나님은 이런 식으로 말씀한 적이 없으며, 하나님 신성에는 이러한 언어가 없다. 하나님은 이웃을 자기 몸과 같이 사랑하라는 말을 신조로 삼아 인류에 대한 자신의 사랑을 규범화할 필요가 없기 때문이다. 사람에 대한 하나님의 사랑은 하나님 속성의 자연스러운 발현이다. 너희는 하나님이 “나는 인류를 내 자신을 사랑하는 것과 같이 사랑한다”라고 말씀하는 것을 들어 본 적이 있느냐? 사랑은 하나님의 본질과 속성 안에 있기 때문에 하나님이 사람을 사랑하고, 사람을 특정 방식으로 대하는 것은 그의 성품이 자연스럽게 발현된 것이다. 그래서 그는 이웃을 자기 몸처럼 사랑하기 위해 일부러 무엇을 하거나 특정 방식과 도덕규범을 따르려 노력할 필요가 없다. 그는 원래부터 이런 본질을 갖추고 있다. 여기에서 너희는 무엇을 볼 수 있느냐? 하나님은 인성으로 사역할 때, 인간적인 형식으로 많은 말씀과 진리, 방식을 전하였다. 따라서 하나님의 성품과 속성, 뜻도 함께 전하여 사람이 이해하고 알 수 있게 해 주었다. 이를 통해, 사람은 하나님 자신의 고유한 신분과 지위를 대표하는 본질과 속성을 완전히 이해하고 알게 되었다. 다시 말해, 성육신한 인자는 최대한 많이 가장 정확하게 하나님 자신의 고유한 성품과 본질을 나타냈다. 인자의 인성은 결코 사람이 하늘의 하나님과 교류하고 소통하는 데에 있어 방해물과 장애가 아니라 오히려 인류와 창조주를 연결할 수 있는 유일한 경로이자 다리이다. 이쯤에서 너희는 은혜시대에 예수가 행한 사역의 성격과 방식 중 일부는 지금의 사역과 아주 많이 유사하다고 느껴지지 않느냐? 지금 단계의 사역에서도 많은 인간적인 언어로 하나님의 성품을 표현했다. 또한 사람이 일상생활에서 자주 말하는 것이나 인류의 지식 차원의 언어와 방식을 많이 이용해서 하나님 자신의 뜻을 표현했다. 하나님이 일단 성육신하고 나서는 인간적인 입장에서 말씀하든 신적인 입장에서 말씀하든, 많은 말이나 표현 방식은 모두 사람의 말이나 방식을 매개체로 사용한다. 즉, 하나님이 성육신했을 때는 바로 너희가 하나님의 전능과 지혜를 보고, 하나님의 실제적인 면면을 인식할 수 있는 가장 좋은 기회라는 것이다. 성육신 하나님은 성장 과정에서 인성을 통해 사람의 지식, 상식, 언어 혹은 표현법을 이해하고 배우고 파악하게 된다. 피조물인 인류에게서 비롯된 이러한 것들이 성육신 하나님께 갖춰져, 그가 하나님의 성품 혹은 신성을 전하는 도구가 된다. 그리하여 하나님이 사람의 입장에서 사람의 언어로 더 적절하고 실제적이며 정확하게 사역할 수 있게 됨으로써, 사람이 더 쉽게 접근하고 이해할 수 있게 되는 것이다. 이를 통해 그는 자신이 원하는 사역의 성과를 거두게 된다. 하나님이 육신으로 이렇게 사역하는 것이 더 실제적이지 않으냐? 이는 하나님의 지혜가 아니냐? 하나님이 성육신하고, 그 육신이 사역을 충분히 감당할 수 있게 되었을 때가 바로 하나님의 성품과 사역이 장차 실제적으로 발현될 때이다. 그리고 인자가 정식으로 직분을 이행하기 시작하는 때이기도 하다. 이는 사람과 하나님 사이에 더 이상 ‘세대 차이’가 존재하지 않음을 의미하며, 사자를 통해 하나님의 메시지를 전달하던 사역을 곧 그만두고, 하나님 자신이 친히 육신을 통해 그가 하고자 하는 모든 말씀과 사역을 할 것임을 의미한다. 아울러 하나님이 구원하려는 인류가 하나님과 더 가까워졌음을 의미한다. 또한 하나님의 경영 사역이 새로운 영역에 들어섰고, 곧 완전히 새로운 시대가 전 인류를 향할 것임을 의미한다.\n먼저 이 오천 명이 어떤 사람들인지를 알아보자. 예수를 따르던 사람들이냐? 성경을 보면 예수를 따르는 자들이 아니었음을 알 수 있다. 그들은 예수가 누구인지 알았느냐? 분명 알지 못했다. 최소한 그들은 눈앞에 서 있는 사람이 그리스도라는 것을 알지 못했다. 일부는 그의 이름만 알고 있었고, 일부는 그가 어떤 일을 했는지 알고 있거나 들었을 수도 있다. 소문으로 알게 된 예수에 대해 단지 호기심이 생겼을 뿐, 그를 따른다고 할 수도, 잘 안다고 할 수도 없다. 예수가 이 오천 명을 보았을 때, 그들은 배가 고파서 그저 배부르게 먹고 싶은 마음뿐이었다. 이러한 배경에서 예수는 그들의 바람을 충족시켜 주었다. 그들의 바람을 충족시켜 주면서 예수의 마음은 어떠했겠느냐? 그저 배만 채우려 하는 자들을 대하는 그의 태도는 어떠했겠느냐? 여기서 예수의 마음과 태도는 하나님의 성품 및 본질과 관련된다. 그저 한 끼 배불리 먹을 생각만 하고 있는 오천 명의 굶주린 사람들 앞에서, 예수에 대한 호기심과 기대가 가득한 오천 명 앞에서, 예수는 그저 기적을 통해 그 오천 명에게 은혜를 내려 주고 싶었을 뿐이다. 그는 결코 이 오천 명이 그를 따르기를 기대하지 않았다. 그들이 그저 재밌는 구경거리를 좇아 왔고 원하는 것은 그저 배를 채우는 것임을 알았기 때문이다. 그래서 그 자리에서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리로 그 오천 명을 배불리 먹인 것이다. 재밌는 구경거리나 기적을 보기 좋아하는 오천 명의 눈을 열어 성육신 하나님이 이룰 수 있는 일을 직접 보게 했던 것이다. 예수는 실제 사건으로 그들의 호기심을 충족시켜 주었지만, 그 오천 명은 그저 배불리 먹기만 바란다는 것을 이미 알고 있었다. 그래서 그는 그들을 상대로 어떤 말씀도, 가르침도 주지 않았으며, 그저 기적을 보여 주기만 했다. 그는 그를 진정으로 따르는 제자들처럼 그 사람들을 대할 수 없었다. 하지만 하나님에게는 모든 피조물이 그의 주재하에 있다. 그의 시야 안에 있는 피조물이라면, 필요하다 느낄 경우 하나님은 누구든 그의 은혜를 누리게 한다. 그들은 예수가 누구인지 모르고, 그에 대해 아는 바도 없고, 심지어 떡과 물고기를 다 먹고 나서도 예수에 대해 특별한 인상을 가지거나 감사하는 마음도 없었다. 하지만 하나님은 전혀 개의치 않으며 그의 은혜를 입을 수 있는 아주 좋은 기회를 주었던 것이다. 혹자들은 하나님이 사역을 하는 데에는 원칙이 있어, 믿지 않는 사람은 보살펴 주지도 지켜 주지도 않고, 하나님의 은혜도 아예 내려 주지 않는다고 말한다. 그게 사실이냐? 하나님은 그가 만든 살아 있는 피조물이기만 하면 다 간수하고 보살펴 주며, 다양한 방식으로 대하고, 배치하고 주재한다. 이것이 바로 하나님이 만물을 대하는 마음이고 태도이다.\n떡과 물고기를 먹은 오천 명은 예수를 따를 생각이 없었지만, 예수는 그들과 따지지 않았다. 배불리 먹이고 난 후, 예수가 무엇을 했는지 너희들은 아느냐? 예수가 그들에게 어떤 가르침이라도 주었느냐? 이 일이 있은 후에 예수는 어디로 갔느냐? 성경에는 예수가 그들에게 말씀을 했다는 기록이 없다. 예수는 기적을 행하고 나서 조용히 그곳을 떠났다. 그렇다면 예수는 그들에게 어떤 요구라도 했느냐? 그들을 증오했느냐? 그렇게 하지 않았다. 예수는 절대 자신을 따를 가능성이 없는 자들을 더는 상대하고 싶지 않았을 뿐이다. 이때, 그는 인류의 타락함을 보았고, 인류가 그를 저버렸다고 느껴 마음이 아팠다. 또한, 그 사람들과 함께할 때 보게 된 인류의 우둔함과 무지함은 그의 마음을 아주 슬프고 힘들게 했다. 그래서 빨리 그 사람들을 떠나고 싶었을 뿐이다. 주님은 사람들에게 어떤 요구도 없었고, 더 상대하거나 정성을 쏟고 싶지 않았다. 그들이 자신을 따르지 않을 것을 알았음에도 예수가 그들을 대하는 태도는 아주 명확했다. 그는 다만 그들을 선대하고 은혜를 베풀어 주고 싶었을 뿐이다. 이것이 바로 하나님의 주재하에 있는 모든 피조물을 대하는 그의 태도이다. 즉, 모든 피조물을 선대하고, 그들에게 필요한 것을 채워 주고 그들을 키워 주는 것이다. 예수는 하나님이 입은 육신이었기 때문에 아주 자연스럽게 하나님 자신의 본질을 발현하여 그 사람들을 선대하였다. 그는 인자하고 관대한 마음으로 그 사람들을 대해 주었던 것이다. 그 사람들이 예수를 어떻게 대하든지, 어떠한 결과가 있든지 간에 그는 창조주의 신분으로 모든 피조물을 대했다. 그에게서 발현되는 모든 것은 다 하나님의 성품과 하나님의 속성이었다. 예수는 조용히 일을 하고 나서 또 조용히 떠났다. 이것은 하나님의 어떤 측면의 성품이냐? 하나님의 자비라고 말할 수 있지 않으냐? 하나님이 사심 없다고 말할 수 있지 않으냐? 평범한 사람이 이렇게 할 수 있겠느냐? 당연히 할 수 없다! 예수가 오병이어로 배불리 먹인 오천 명은 본질적으로 어떤 사람들이냐? 주의 마음에 합한 사람들이라고 할 수 있느냐? 모두가 하나님께 적대적인 자들이라 할 수 있지 않으냐? 그들은 절대 주의 마음에 합한 사람들이 아니며, 그들의 본질은 확실히 하나님께 적대적이다. 하지만 하나님은 이 사람들을 어떻게 대했느냐? 하나님에 대한 사람들의 적대감을 자신의 방식으로 녹여 버렸다. 이 방식이 바로 ‘선대’하는 것이었다. 즉, 예수가 그들을 죄인으로 봤을지라도, 하나님 눈에 그들은 여전히 피조물이었다. 그래서 그는 죄인들을 선대해 준 것이다. 이것이 바로 하나님의 관용이다. 이 관용은 하나님 자신의 신분과 본질에 따라 결정되는 것이므로 그 어떤 피조물도 할 수 없고, 오직 하나님만이 할 수 있다.\n네가 인류에 대한 하나님의 생각과 태도를 진정으로 체험할 수 있을 때, 모든 피조물에 대한 하나님의 ‘감정’과 염려를 진정으로 이해할 수 있을 때, 너는 창조주가 자신이 만든 피조물인 인류에게 들인 정성과 사랑을 이해할 수 있게 된다. 그리고 너는 두 가지 표현으로 하나님의 사랑을 묘사할 수 있을 것이다. 이 두 표현이 무엇일까? 누군가는 ‘사심 없는 마음’이라고 하고 누군가는 ‘박애’라고 한다. 이 두 표현 중 ‘박애’는 하나님의 사랑을 묘사하는 데에 가장 적합하지 못하다. 보통 가슴이 넓고 정이 많은 사람을 묘사하는 말로 나는 이 표현을 아주 혐오한다. 이 표현에는 대상도 가리지 않고 원칙 없이 무턱대고 베푼다는 의미가 담겨 있으며, 어리석고 멍청한 자들의 흘러넘치는 감정을 묘사하는 표현이기 때문이다. 만일 이러한 표현으로 하나님의 사랑을 묘사한다면, 하나님을 모독하는 뜻이 있다. 나는 더 적절한 표현 두 가지로 하나님의 사랑을 묘사할 수 있다고 보는데, 그것이 무엇일까? 첫 번째 표현은 ‘더없이 크다’이다. 이 표현에 시적인 느낌이 있지 않으냐? 두 번째 표현은 ‘광대하다’이다. 내가 이 두 표현으로 하나님의 사랑을 묘사함에는 실제적 의미가 담겨 있다. ‘더없이 크다’라는 표현을 문자적으로 보면, 실물의 부피나 용량을 묘사하는 것으로, 이 실물은 아무리 커도 사람이 만질 수 있고 볼 수 있다. 그것은 추상적이지 않고 분명 존재하기에, 사람에게 상대적으로 확실하고 실제적인 개념을 줄 수 있다. 평면적인 관점에서든, 입체적인 관점에서든, 진짜로 존재하는 것이기 때문에 상상할 필요가 없다. 하나님의 사랑이 ‘더없이 크다’라고 하면 하나님의 사랑을 측량하는 것처럼 보이면서도 동시에 하나님의 사랑은 측량하기 어렵다는 것을 느끼게 해 준다. 하나님의 사랑을 측량할 수 있다고 말하는 것은 하나님의 사랑은 이야기 속에 존재하는 허구가 아니라, 하나님의 주재하에 있는 만물이 함께 누릴 수 있고, 또 모든 피조물이 각자의 입장에서 다양하게 누릴 수 있는 것이기 때문이다. 또한, 사람이 볼 수도 만질 수도 없지만, 만물이 그 사랑에서 자양분을 얻어 살아가며, 만물의 생존이 하나님 사랑의 면면을 나타내고, 시시각각 누리는 그 사랑을 헤아리며 증거하고 있기 때문이다. 반면 측량하기 어렵다고 하는 이유는 하나님이 만물에게 자양분을 공급하는 비밀을 사람이 가늠하기 어렵고, 하나님이 만물을 대하는 마음, 특히 인류를 대하는 마음을 사람이 헤아리기 어렵기 때문이다. 즉, 창조주가 인류에게 얼마나 많은 정성을 기울였는지 알 수 있는 사람은 없다. 창조주가 친히 만든 인류에게 얼마나 깊은 사랑을 쏟았는지, 그 사랑이 얼마나 큰지 이해하거나 알 수 있는 사람도 없다. 하나님의 사랑이 ‘더없이 크다’라고 묘사하는 목적은 사람이 크고 실제적인 그 사랑을 체험하고 이해하며, ‘창조주’라는 말의 실제적 함의를 더 깊이 깨닫도록 하기 위해서다. 또한, ‘피조물’이라는 호칭의 진정한 의미까지 깊이 이해하도록 하기 위함이다. ‘광대하다’라는 표현은 보통 무엇을 묘사하느냐? 큰 바다, 우주 등을 묘사할 때 사용된다. 예를 들면, 광대한 우주, 광대한 바다 등이 그렇다. 사람은 우주의 광활함과 심오함에는 도저히 미치지 못한다. 사람은 끝없이 상상하고 우러러보지만, 그 오묘함과 심오함에 대해 생각만 할 뿐 닿을 수는 없다. 바다를 생각하면, 너희는 끝이 보이지 않는 바다의 광활함을 떠올리고, 그 신비함과 포용력을 느낀다. 그래서 나는 하나님의 사랑을 ‘광대하다’라고 묘사한다. 그 목적은 사람이 하나님 사랑의 소중함과 깊이, 아름다움을 느끼고, 그 사랑의 능력이 무한하고 광대함을 깨닫게 하고자 함이다. 또한, 하나님 사랑의 성스러움과 하나님의 사랑에서 발현되는 하나님의 존엄과 거스를 수 없음을 느낄 수 있게 하기 위함이다. 이제 너희는 내가 ‘광대하다’라고 하나님의 사랑을 묘사하는 것이 적절하다고 생각하느냐? 하나님의 사랑을 ‘더없이 크다’와 ‘광대하다’로 이렇게 묘사해도 손색이 없지 않으냐? 전혀 손색이 없다! 인류의 언어 가운데 이 두 표현이 하나님 사랑에 대한 묘사에 가장 적절하고, 비교적 근접한데, 너희도 그렇게 생각하느냐? 만일 너희가 하나님의 사랑을 묘사한다면, 이 두 표현을 사용했겠느냐? 분명 너희는 그렇지 않았을 것이다. 하나님의 사랑에 대해 너희가 이해하고 체험한 것은 아직 입체적인 공간의 차원까지는 오르지 못하고 단지 평면적인 범위 안에 국한되어 있기 때문이다. 그래서 너희에게 하나님의 사랑을 묘사하라고 하면, 표현이 궁하다고 느끼고 심지어는 알맞은 말도 찾지 못한다. 내가 오늘 말한 두 표현을 너희는 이해하지 못하거나 동의하지 않을 수도 있다. 그렇다면 이는 하나님의 사랑에 대한 너희의 이해가 얕고, 체험한 범위가 작다는 것을 말해 줄 뿐이다. 내가 전에 하나님께는 사심이 없다고 말했더니 너희는 그것만 기억했구나. 설마 하나님의 사랑을 ‘사심 없는 마음’이라고밖에 설명할 수 없겠느냐? 너무 의미가 협소한 표현이 아니냐? 이 문제에 대해 너희는 더 많이 생각해야 얻는 것이 있을 것이다.\n너희들은 이 구절의 말씀을 보고 어떤 느낌을 받았느냐? 예수가 행한 이 기적은 위에 언급했던 것보다 훨씬 더 큰 의미가 있다. 죽은 자를 무덤에서 나오게 하는 것보다 더 놀라운 이적과 기사는 없기 때문이다. 예수의 이러한 행사는 그 시대에 아주 큰 의의가 있었다. 하나님이 성육신했기 때문에 사람은 그의 겉모습만 보고 그의 실제적이고 미미한 단면만 보았다. 설령 예수의 성격을 좀 알거나 겉으로 보여지는 특색 있는 것을 봤다 할지라도 그가 어디서 왔는지, 본질이 누구인지, 어떤 일들을 할 수 있는지, 사람은 그 무엇도 알지 못했다. 너무나 많은 사람이 나사로의 사건을 증명하고 사건의 진상을 알고자 했다. 하나님은 자신의 신분을 증명할 수 있는 일을 충분히 할 수 있지 않으냐? 이는 하나님께 있어 식은 죽 먹기만큼 쉬운 일이다. 그는 언제 어디서든 특정한 사건을 통해서 자신의 신분과 본질을 증명할 수 있다. 그러나 하나님은 두서없이 일하는 법 없이 매사에 계획적이고 절차 있게 일을 해 나간다. 합당한 시기와 기회를 찾아 가장 의미 있는 일을 통해 사람들에게 그의 권능과 신분을 증명한다. 그렇다면 ‘나사로의 부활’은 예수의 신분을 증명할 수 있지 않으냐? 성경 구절을 보자. “이 말씀을 하시고 큰 소리로 나사로야 나오라 부르시니 죽은 자가 … 나오는데 …”, 예수는 이때, “나사로야 나오라”라고 한 마디만 했을 뿐이다. 그러자 나사로가 무덤에서 나왔다. 주의 입에서 나온 말씀 한 마디에 따라 일이 이루어진 것이다. 예수는 제단을 쌓거나 다른 어떤 행동도 하지 않았으며, 그저 한 마디만 했을 뿐이다. 이것을 이적과 기사라고 해야 하겠느냐, 아니면 명령이라고 해야 하겠느냐? 아니면 술법이라고 해야 하겠느냐? 겉으로 보면, 이적과 기사라고 칭할 수 있을 것 같다. 물론 지금 시대에 적용시켜도 이적과 기사라고 할 수 있다. 절대 혼을 부르는 술법이나 사악한 요술이라고 할 수 없다. 정확히 말해서, 이 기적은 하나님의 권능으로는 매우 평이한 사건이자 발현된 매우 작은 부분이다. 이것은 하나님의 권능이자 능력이다. 사람을 죽게 할 수 있는 권능이 있는 하나님은 육을 떠난 영혼을 저승으로도, 마땅히 가야 할 다른 곳으로도 가게 할 수 있다. 사람이 언제 죽고, 죽은 뒤에 어디로 가야 할지는 다 하나님이 결정한다. 하나님은 언제 어디서나 이런 일을 할 수 있고, 사람과 일, 사물이나 공간적 지리적 제한을 받지 않는다. 그저 그가 하고 싶은 것이면 무엇이든 할 수 있다. 만물 생령은 다 그의 주재하에 있기 때문에, 그의 말씀과 권능으로 인해 생겨나고 살아가고 또한 소멸한다. 죽은 사람을 부활시킬 수 있는 것 역시 그가 언제 어디서나 할 수 있는 일이다. 이것은 창조주만이 지닌 권능이다.\n예수가 나사로를 부활시킨 목적은 바로 사람의 생사를 포함한 모든 것은 다 하나님이 결정한다는 사실을 사람과 사탄에게 증명해 알게 하고자 함이었다. 또한 하나님이 성육신하였을지라도, 변함없이 사람이 볼 수 있는 물질세계와 볼 수 없는 영계까지 다스리고 주관하고 있음을 알게 하고, 사람의 모든 것은 결코 사탄이 다스리는 것이 아님을 알게 하려 함이다. 이것은 하나님 권능의 표출과 발현이며, 또한 하나님이 인류의 생사를 주관한다는 사실을 만물에게 전달하는 방식인 것이다. ‘예수가 나사로를 부활시킨’ 일은 창조주가 인류에게 분명하게 알려 주고 가르치는 방식이자 그의 능력과 권능으로 인류에게 교훈을 주고 공급해 주는 구체적인 행위이다. 또한, 비언어적 요소로 인류에게 창조주가 만물을 주관함을 보여 주는 방식이자 인류에게 창조주 이외에는 구원이 없다는 사실을 실제 행사를 통해 알려 주는 방식인 것이다. 이러한 무언의 방식으로 인류에게 준 가르침은 영구적이고 영원불멸한 것이다. 그는 이런 방식으로 인류의 마음에 영원히 사라지지 않을 놀라움과 깨달음을 가져다주었다. ‘나사로의 부활로 하나님을 영화롭게 한’ 이 사건이 하나님을 따르는 모든 자에게 끼친 영향은 아주 깊다. 이는 이 일을 잘 아는 모든 자들에게 ‘하나님만이 사람의 생사를 주관한다’는 깨달음과 이상(異象)을 확고하게 하였다. 하지만 하나님께 이러한 권능이 있을지라도, ‘나사로의 부활’과 같은 방식으로 자신이 인류의 생사를 주재한다는 메시지를 전달했을지라도, 이는 결코 그의 주된 사역이 아니었다. 하나님은 지금까지 의미 없는 일을 행한 적이 없다. 그가 한 모든 일은 매우 가치 있는 최고의 보물들이었다. 그는 절대 ‘사람을 무덤에서 나오게 하는 것’을 주요하고 유일한 사역 목표나 항목으로 삼지 않는다. 하나님은 의미 없는 일을 하지 않는다. 나사로의 부활만으로 하나님의 권능을 나타내기에 충분했고, 예수의 신분을 입증하기에 충분했다. 그러므로 예수는 이러한 이적과 기사를 반복하지 않았다. 하나님은 자신의 원칙에 따라 일을 한다. 사람의 말을 빌리자면, ‘하나님은 본업에 힘쓴다’. 즉, 하나님은 자신의 사역 취지를 벗어나 일하지 않는다. 그는 그 단계에서 어떤 사역을 하고 무엇을 이뤄야 하는지를 알고 있었다. 그는 자신의 계획에 따라 엄격하게 사역한다. 만일 타락한 사람이 이런 능력을 가졌다면, 어떻게든 자신의 힘을 알리려고 능력을 과시할 것이다. 사람들이 자기 앞에 머리를 조아리게 만들어 사람을 통제하고 집어삼키려는 목적을 이루려 할 것이다. 이것은 사탄에게서 비롯된 사악으로, 타락한 성품이라고도 한다. 하지만 하나님의 성품과 본질은 이렇지 않다. 그가 일하는 목적은 과시하기 위함이 아니라 사람들을 더 많이 깨우치고 이끌어 주기 위함이기 때문에 성경 속에 이러한 사례는 아주 적다. 사례가 적다고 해서 예수의 능력이 유한하거나 그가 할 수 없음을 의미하지는 않는다. 하나님이 원하지 않았을 뿐이다. 나사로를 부활시킨 것은 아주 실제적인 의미를 가지고 있기 때문이다. 또한, 성육신 하나님의 주된 사역은 기적을 보이거나 죽은 자를 부활시키는 일이 아니라, 사람을 구속하는 것이었기 때문이다. 그러므로 예수는 사람에게 가르침과 공급과 도움을 줄 수 있는 사역을 많이 행하였다. 나사로의 부활과 같은 일은 예수가 직분을 이행하는 과정에서 보인 아주 작은 단편적 사건일 뿐이다. 더군다나 하나님의 본질 속에 ‘과시’라는 요소는 없다. 그러므로 예수가 더 많은 이적과 기사를 보이지 않은 것은 일부러 자제하거나 환경적 제약을 받은 것이 아니며, 능력이 부족했던 것은 더더욱 아니다.\n나사로를 부활시킬 때, 예수는 “나사로야 나오라”라고 부른 것 말고는 아무 말도 하지 않았다. 이 말씀이 무엇을 의미하느냐? 죽은 사람을 부활시키는 것을 포함해서, 하나님은 말씀으로 모든 것을 이룬다는 것을 의미한다. 하나님이 세상을 창조할 때도 말씀으로 이루었다. 명령의 말씀에 의해, 권능의 말씀에 의해 만물이 그대로 생겨났고 일들도 그대로 이루어진 것이다. 예수의 입에서 나온 이 말씀은 하나님이 천지 만물을 창조할 때 한 말씀과 같이 하나님 자신의 권능과 창조주의 능력을 갖고 있다. 만물은 하나님의 말씀으로 말미암아 세워지고 이루어졌다. 마찬가지로, 나사로는 예수의 말씀으로 말미암아 무덤에서 걸어 나온 것이다. 이것은 하나님에게서 온 권능이며, 그 권능은 하나님이 입은 육신에서 나타나고 육신에 실체화한 것이다. 이러한 권능과 능력은 창조주께 속하며, 창조주가 실체화한 인자에게 속한다. 이 역시 하나님이 나사로를 부활시킨 사실을 통해 사람들을 가르쳐 알게 한 내용이다. 이 주제는 여기까지 나누자. 계속해서 성경 구절을 읽어 보자.\n성경을 보면, 예수와 그가 행한 사역에 대해 바리새인은 “…그가 미쳤다 함일러라 … 저가 바알세불을 지폈다 … 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다”(막 3:21~22)라고 평한다. 예수에 대한 서기관과 바리새인의 판단은 다른 사람을 따라 말하거나 터무니없는 상상의 결과가 아니라, 예수의 행사를 직접 보고 듣고 내린 결론이다. 이러한 판단은 정의를 위한 것인 양 나름의 근거와 이유가 있는 것처럼 포장하고 있다. 그리고 예수를 논단하는 이러한 오만 방자함은 그들 스스로도 억제할 수가 없었다. 예수를 향한 광기 어린 증오심에서 그들의 야심과 사악한 사탄의 몰골, 하나님을 대적하는 악독한 본성이 드러났다. 예수를 판단하는 그런 말은 야심과 질투, 그리고 진리와 하나님을 적대시하는 추하고 악독한 본성에서 비롯되었다. 그들은 예수가 행하는 일의 근원과 말씀과 행사의 본질을 살펴보지는 않고, 안달이 나서 무턱대고, 미친 듯이, 의도적으로 악의를 품고 예수의 모든 행사를 공격하고 비방했다. 심지어 예수의 영, 즉 성령이자 하나님의 영을 함부로 비방하는 지경까지 이르렀다. 이는 그들의 입에서 나온 ‘그가 미쳤다’, ‘바알세불’, ‘귀신의 왕’이라는 말에 담긴 의미이다. 그들은 하나님의 영을 바알세불과 귀신의 왕이라 하고, 하나님의 영이 입은 육신이 사역하는 것을 보고 미쳤다고 한 것이다. 하나님의 영을 바알세불과 귀신의 왕이라고 했을 뿐만 아니라 하나님의 사역을 정죄하고, 예수 그리스도를 정죄하고 모독하였다. 그들이 하나님을 대적하고 하나님을 모독하는 본질은 사탄 악마가 하나님을 대적하고 모독하는 것과 완전히 같았다. 그들은 타락한 인류만을 대표하는 것이 아니다. 그들은 사탄의 화신이고, 인류 가운데 있는 사탄의 대변자이자 심부름꾼이며, 사탄과 한 패거리이다. 그들이 예수 그리스도를 모독하고 훼방하는 행위의 본질은 하나님과 지위를 다투고 하나님과 맞서며 끊임없이 하나님을 시험하는 것이다. 그들이 하나님을 대적하는 본질과 하나님을 적대시하는 태도, 그들 입으로 말하는 것과 마음속으로 생각하는 모든 것들은 다 직접적으로 하나님의 영을 모독하고 거슬러 진노하게 하였다. 그리하여 하나님은 그들의 말과 행동에 대해 합당한 결론을 내려 그들의 행위를 성령 모독죄로 규정했다. 그 죄는 아래 성경 구절과 같이 금세뿐 아니라 내세에서도 용서받을 수 없는 것이다. “…성령을 모독하는 것만은 절대 사함 받을 수 없느니라”, “…말로써 성령을 거스르는 것만은 이 세상에서도 다음 세상에서도 절대 사함 받을 수 없느니라”. 오늘 우리는 하나님이 말씀한 “이 세상에서도 다음 세상에서도 절대 사함 받을 수 없느니라”라는 구절의 실제 함의에 대해 말해 보자. 즉, “이 세상에서도 다음 세상에서도 절대 사함 받을 수 없느니라”라는 이 말씀을 하나님이 어떻게 실현하는지 그 비밀을 밝혀 보자.\n그는 영체임에도 불구하고 어떻게 사람이 보고 만질 수 있었던 것이냐? 이는 예수가 사람 앞에 나타난 의의와 관련이 있다. 이 구절을 통해 너희는 무엇을 보았느냐? 보통 영체는 볼 수도 만질 수도 없다. 게다가 예수는 부활함으로써 그가 담당한 사역을 이미 완수하였다. 이론적으로 볼 때, 예수가 원래의 형상으로 다시 사람 가운데 와 그들을 만날 필요가 전혀 없었다. 그러나 예수의 영체가 도마와 같은 사람에게 나타남으로써, 그 현현이 더욱 구체적인 의미를 갖고 사람의 마음속 깊이 새겨지게 만들었다. 도마에게 나타났을 때, 예수는 의심이 많은 도마에게 자신의 손을 만지게 하고, “네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”라고 말씀했다. 이는 예수가 부활한 후에야 말하거나 행하려 했던 것이 아니라, 십자가에 못 박히기 전부터 하려고 했던 것이다. 예수는 십자가에 못 박히기 전부터 도마와 같은 사람들에 대해 잘 알고 있었다. 그렇다면, 우리는 지금 여기서 무엇을 볼 수 있느냐? 바로 부활한 후의 예수는 본질이 변하지 않은 원래의 예수라는 것이다. 예수에 대한 도마의 의심은 그제서야 생긴 것이 아니라, 예수를 따르던 기간에도 줄곧 가지고 있었던 것이다. 예수는 단지 죽음에서 부활하고 영계로부터 다시 돌아왔을 뿐이었다. 그는 원래의 형상과 성품을 지녔고, 육신에 있었을 때에 알고 있었던 대로 사람들을 알고 있었다. 그래서 제일 먼저 도마에게 자신의 옆구리를 만져 보게 한 것이다. 그렇게 부활한 예수의 영체를 보게 하고, 그 존재를 만지고 느끼게 해서 도마가 의심을 완전히 내려놓게 하였다. 도마는 예수가 십자가에 못 박히기 전에도 예수가 그리스도라는 사실을 늘 의심하며 믿지 못하였다. 하나님에 대한 도마의 믿음은 직접 보고 만져 봐야 하는 기반 위에 세워진 것이었고, 예수는 이러한 자들의 믿음에 대해 잘 알고 있었다. 그들은 하늘의 하나님만을 믿고, 하나님이 보낸 성육신한 그리스도는 믿지도, 받아들이지도 않았다. 자신의 존재와 자신이 바로 성육신 하나님임을 인정하고 믿게 하기 위해, 예수는 도마에게 손을 뻗어 그의 옆구리를 만져 보게 한 것이다. 예수의 부활 전과 부활 후, 도마의 의심에 변화가 있느냐? 그는 줄곧 의심하고 있었다. 예수의 영체가 친히 나타나, 직접 몸에 난 못 자국을 만져 보게 하는 것 말고는, 도마가 의심을 해결하거나 내려놓도록 할 수 있는 사람은 없었다. 그래서 예수는 도마에게 자신의 옆구리를 만져 못 자국을 느껴 보게 한 것이다. 이로부터 도마의 의심은 완전히 사라졌고 예수가 부활했음을 확실히 알게 되었다. 또한, 예수가 진정한 그리스도이고 하나님이 입은 육신임을 인정하고 믿게 되었다. 비록 도마는 의심을 내려놓았지만, 그는 그리스도와 만나 함께하며 그를 따르고 알아 갈 기회와 그리스도에 의해 온전케 될 기회를 영원히 놓치고 말았다. 예수의 나타남과 이 말씀은 의심 많은 자들의 믿음에 대해 결론과 심판을 내렸다. 그는 의심 많은 자들과 하늘의 하나님만을 믿고 그리스도를 믿지 않는 자들에게 자신의 실제 말씀과 사역으로 다음과 같은 사실을 알려 주었다. 하나님은 그들의 믿음을 인정하지 않고, 그들이 의심을 품은 채 따른 것을 인정하지 않는다. 또한 그들이 하나님을 완전히 믿고 그리스도를 완전히 믿게 되는 날은 바로 하나님의 사역이 이미 대성공을 거둔 날이며, 그들의 의심이 심판받는 날이기도 하다. 그리고 그리스도에 대한 태도에 따라 그들의 운명은 결정되었으며, 그들의 완고한 의심으로 인해 그들의 믿음이 아무런 성과를 거두지 못하고, 그들의 강퍅함 때문에 그들의 바람은 물거품이 되어 버렸다. 하늘에 계신 하나님에 대한 그들의 믿음은 단지 그림 속 떡으로 허기를 채우려는 헛된 것일 뿐이며, 그리스도에 대한 의심이야말로 하나님을 대하는 그들의 진정한 자세이기 때문에, 설령 예수의 못 자국을 만졌을지라도 그들의 믿음은 헛된 것이다. 그래서 그들의 결말은 ‘깨진 독에 물 붓기’라는 말로 묘사할 수밖에 없다. 예수는 도마에게 한 말씀을 통해 모든 사람에게 아주 명확하게 다음과 같은 사실을 알려 줬던 것이다. 부활한 예수는 당시 33년 반을 사람들 사이에서 사역했던 바로 그 예수이며, 십자가에 못 박히고 사망의 골짜기를 지나 부활했으나 그의 모든 면은 전혀 변하지 않았다. 또한, 몸에 못 자국이 생기고, 부활하여 무덤에서 나왔지만 그의 성품이나 사람에 대한 앎, 그리고 사람에 대한 마음은 전혀 변함이 없었다. 아울러, 그는 사람들에게 자신이 십자가에서 내려왔고 죄와 고난을 이기고 죽음마저 이겼음을 알려 주었다. 그의 못 자국이 바로 사탄을 이긴 증거이며, 속죄제가 되어 전 인류를 성공적으로 구속한 증거임을 알려 주었다. 그는 사람들에게 그가 이미 인류의 죄를 짊어졌으며, 그가 구속 사역을 완수했음을 알려 주었다. 그가 돌아와서 제자들을 보았을 때, 그는 그의 현현으로 ‘나는 아직 살아 있다. 나는 여전히 존재한다. 나는 오늘 실제로 너희 앞에 서 있어 너희가 볼 수 있고 만질 수 있다. 나는 너희와 늘 함께할 것이다.’라는 메시지를 준 것이다. 예수는 또한, 도마의 일을 통해 후세 사람들에게 권고하고자 했다. 즉, 예수를 믿으면서 그를 볼 수도 만질 수도 없지만, 너희는 진실한 믿음으로 말미암아 복을 받고 예수를 볼 수 있으며, 바로 그러한 사람이 복이 있다고 알려 준 것이다.\n예수가 부활한 후에 도마에게 했던 “네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어보라 그리하고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”라는 말씀에 비해 베드로에게 “요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐”라고 한 세 번의 질문에서 예수의 엄격한 태도와 절박한 마음이 훨씬 더 잘 느껴진다. 예수는 본성이 간사하고 의심이 많은 도마에게 손을 내밀어 못 자국을 만지게 함으로써 예수가 부활한 인자임을 믿게 하였고, 예수의 신분이 그리스도라는 사실을 인정하게 하였다. 예수는 도마를 엄하게 꾸짖지 않았고 그에 대해 명확한 언어로 결론을 내리지 않았지만, 실제 행동을 통해 자신이 그에 대해 잘 알고 있음을 알려 주었다. 그리고 동시에 그러한 자들에 대한 예수의 태도와 결정을 보여 주었다. 예수의 말씀에는 그러한 자들에 대한 요구나 기대가 보이지 않는다. 참된 믿음이 전혀 없는 자들이기에, 예수의 요구 역시 그 정도뿐인 것이다. 그러나 베드로와 같은 이에게는 완전히 다른 태도를 보여 주었다. 예수는 베드로에게 손을 내밀어 못 자국을 만져 보라고 하지 않았다. “믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”라는 말씀도 하지 않고, 오직 같은 질문만 반복했다. 사람을 깊이 반성케 하는 의미심장한 예수의 질문에 그리스도를 따르는 사람은 자책감과 당황스러움을 느끼면서도 예수의 애타고 슬퍼하는 마음을 더 잘 알게 된다. 괴로움을 통해 주 예수 그리스도의 애틋함과 보살핌을 더 깊이 체험하게 된 것이다. 그리고 이를 통해 순수하고 정직한 자들에 대한 주 예수 그리스도의 간곡한 가르침과 엄격한 요구를 깨닫게 되었다. 예수의 간단한 질문을 통해, 사람들은 주님이 기대하는 바는 단순히 믿고 따르는 것이 아니라 사랑하기까지 해야 하는 것임을 느낄 수 있었다. 바로 너의 주, 너의 하나님을 사랑하라는 것이었다. 여기서 사랑은 바로 헤아림과 순종이다. 또한, 사람이 하나님을 위해 살고 모든 것을 바쳐 헌신하며 목숨까지 드릴 수 있는 것이다. 여기서 사랑은 하나님께 위안을 드리고, 하나님이 증거와 안식을 누리도록 하며 하나님께 보답하는 것이다. 이는 사람의 책임이자 의무이며 본분이다. 또한, 사람이 평생을 지켜야 할 길이다. 이 세 마디 질문은 베드로와 모든 온전케 되는 사람들에게 던지는 예수의 요구이자 당부였다. 예수의 이 세 번의 질문은 베드로가 인생 여정을 마무리할 때까지 그를 인도하고 격려해 주었다. 또한, 예수가 떠날 때 했던 질문으로 말미암아 베드로는 온전케 되는 길로 가게 되었고, 주를 사랑함으로 말미암아 주의 마음을 헤아려 주께 순종하고 위안을 드리며, 나아가 자신의 일생과 자기 자신을 온전히 바칠 수 있었다.\n부활한 예수는 필요하다고 생각하는 사람들에게 나타나 말씀하였다. 그들에게 요구 사항을 제시하고, 사람에 대한 자신의 마음과 기대를 남겼다. 즉, 성육신 하나님은 육신으로 지냈던 기간이든, 십자가에 못 박히고 부활하여 영체가 된 다음이든 인류에 대한 염려와 요구에 변함이 없었다. 그는 십자가에 달리기 전에도 제자들을 염려했다. 모든 사람의 상태를 훤히 알고 있었고, 각자의 부족한 부분도 알고 있었다. 그래서 죽음에서 부활하여 영체가 되었지만 육신에 거할 때와 다름없이 사람들에 대해 잘 알고 있었다. 그리고 그리스도라는 예수의 신분에 대해 사람들이 완전히 확신하지는 못한다는 것을 알고 있었지만, 육신으로 있던 기간 동안 사람에게 높은 수준의 요구를 하지 않았다. 그는 부활한 후에 사람들에게 나타나 자신이 하나님으로부터 왔으며, 성육신 하나님이라는 사실을 추호도 의심하지 못할 정도로 확신시켰다. 그의 현현과 부활은 사람이 평생 추구하는 최대의 이상(異象)과 원동력이 되었다. 예수가 죽음에서 부활한 사건은 그를 따르는 모든 자에게 확신을 주었을 뿐 아니라, 은혜시대의 사역이 인류 가운데 완벽하게 실현되게 하였다. 이에 따라, 은혜시대 예수의 구원 복음은 점차 전 세계 방방곡곡으로 퍼져 나갔다. 예수가 부활한 후에 사람들 앞에 나타난 것에는 아주 큰 의미가 있지 않으냐? 만일 네가 당시의 도마나 베드로이고, 일생 중 이렇게 의미 있는 일을 만났다면, 그 일이 너에게 어떤 영향을 주었겠느냐? 이 사건을 하나님을 믿는 삶에서 가장 크고 좋은 이상으로 삼을 수 있겠느냐? 이 사건을 평생 하나님을 따르고 하나님을 흡족하게 하고 하나님을 사랑하는 원동력으로 삼을 수 있겠느냐? 평생의 에너지를 가장 큰 이 이상을 전파하는 데에 쏟을 수 있겠느냐? 예수의 구원을 전파하는 것을 하나님으로부터 받은 사명으로 삼을 수 있겠느냐? 비록 너희가 이 일을 직접 경험하지 못했을지라도, 도마와 베드로의 사례는 현대를 살아가는 사람들에게 하나님의 뜻과 하나님에 대해 확실하게 알 수 있게 하였다. 하나님은 성육신한 후, 친히 인간 세상에서 인류의 삶을 겪었다. 인류의 타락과 삶의 실상을 보고 난 후, 육신에 거하는 하나님은 기댈 곳 없는 인류의 슬픔과 비참함을 더 깊이 느낄 수 있었다. 또한, 육신에 거하는 하나님은 자신의 인성과 육신의 본능으로 말미암아 인류의 처지를 더 깊이 이해하게 되어 그를 따르는 자들에 대해 더 큰 애틋함이 생겼다. 아마 너희는 이런 것을 느끼지 못할 것이다. 하지만 나는 ‘항상 마음에 두고 염려하는’이라는 표현으로 육신에 거하는 하나님이 자신을 따르는 모든 자에 대해 걱정하고 관심을 보이던 모습을 묘사할 수 있다. 비록 이 표현이 인류의 언어에서 온 아주 인간적인 표현이라 할지라도, 하나님을 따르는 자들에 대한 하나님의 감정을 진실하게 표현하고 묘사할 수 있다. 하나님이 사람에 대해 ‘항상 마음에 두고 염려하는’ 것에 대해, 너희는 체험하는 과정에서 천천히 느끼고 음미하게 될 것이다. 그러나 그것도 사람이 성품의 변화를 추구하는 기반 위에서 점차 하나님의 성품을 알아 갈 때에야 이룰 수 있다. 예수의 현현은 바로 육신에 있을 때 그를 따랐던 사람들에 대해 가졌던 ‘항상 마음에 두고 염려하는’ 심정을 자신의 영체, 즉 신성에 실체화하고 옮겨간 것이다. 그의 나타남으로 인해, 사람들은 또 한 번 사람에 대한 하나님의 애틋함과 보살핌을 깨닫고 체험할 수 있게 되었다. 동시에, 하나님은 시대를 개척하고 열어 나가며, 또 시대를 종식시키는 분임이 강력하게 입증된 것이다. 그는 사람들 앞에 나타남으로써 모든 사람의 믿음을 견고하게 만들었고, 세상 사람에게 그가 하나님 자신이라는 사실을 입증했다. 또한, 그를 따르는 자들에게 영원한 증거를 얻게 하였으며, 새 시대의 사역 국면을 맞게 되었던 것이다.\n예수는 부활 후, 각별히 마음을 쓰면서 일련의 일들을 하고 말을 했다. 거기에는 사람에 대한 하나님의 깊은 사랑이 가득하고, 육신으로 지낸 기간에 사람과 쌓은 친밀한 관계를 소중히 여기는 마음과 깊은 애정도 담겨 있다. 그리고 육신에 거하던 기간에 그를 따르던 사람들과 함께했던 생활에 대한 그리움과 기대도 녹아 있다. 그래서 하나님은 사람들이 그와 거리감을 느끼는 것을 원치 않았고, 사람과 하나님 사이의 거리가 멀어지는 것을 바라지 않았다. 더구나 사람들이 부활한 예수님은 영계로, 사람이 영원히 볼 수도 없고 갈 수도 없는 아버지에게로 돌아가서 더 이상 사람에게 친근했던 주님이 아니고, 더 이상 사람과 함께하지 않는다고 생각하는 것을 원치 않았다. 따라서 그는 사람들에게 지위의 차이를 느끼게 하고 싶지 않았다. 하나님은 사람이 그를 따르고 싶어 하면서도 멀리하는 모습에 마음이 아팠다. 이것은 사람의 마음이 그와 아주 멀고, 그가 사람의 마음을 얻기 몹시 어려움을 의미하기 때문이다. 그러니 만약 사람이 볼 수도 만질 수도 없는 영체로 나타난다면, 또 한 번 사람과 하나님 사이에 거리가 생길 터였다. 사람은 부활한 그리스도가 너무 높은 존재이고 사람과 같은 부류가 아니므로 더 이상 함께 식탁에서 밥을 먹지 않을 것이라 오해할 것이다. 또한 사람은 죄가 있고 더러워 영원히 하나님을 가까이할 수 없다고 오해할 것이다. 사람의 이러한 오해를 풀기 위해 예수는 육신에 거할 때 늘 했던 일들을 하였다. 예를 들면, 성경에 “떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매”라고 기록된 것과 같은 것이다. 또한, 전에 했던 것처럼 그들에게 성경을 풀어 주기도 했다. 예수가 행한 이 모든 것을 본 사람들은 주님이 변하지 않았고, 여전히 원래의 예수임을 느꼈다. 십자가에 못 박혀 죽었을지라도 부활했고, 사람을 떠나지 않고 다시 돌아왔으며, 그의 모든 것은 변하지 않았다고 느꼈다. 사람들 눈앞에 서 있는 인자는 여전히 원래의 예수였던 것이다. 그의 행동과 말씀은 사람들에게 참으로 친숙하게 느껴졌다. 그는 변함없이 자비와 은혜와 포용으로 충만했으며, 여전히 사람을 자신처럼 사랑하고, 사람을 ‘일흔번씩 일곱번’이라도 용서할 수 있는 예수였던 것이다. 예전처럼 사람과 함께 음식을 먹었고, 함께 성경을 나누기도 했으며, 더 중요한 것은 예전처럼 피와 살이 있어 사람이 만질 수도 볼 수도 있었다. 사람은 이러한 인자를 아주 친근하고 편하게 느꼈고, 잃었다가 다시 찾은 기쁨 또한 느낄 수 있었다. 동시에 사람들은 사람의 죄를 사해 줄 수 있는 인자를 마음 놓고 의지하고, 확신에 차서 앙망하기 시작했다. 또한, 망설임 없이 예수의 이름으로 기도했다. 은혜와 축복, 평안과 기쁨을 얻기 위해 더 나아가 그의 보살핌과 보호를 받기 위해 기도했고, 예수의 이름으로 병을 고치고 귀신을 쫓아내기 시작했다.


여행 계획 변경에 대한 변명 - 고린도후서 1:12-24 - 한인 그리스도의 교회\nHome / 강해설교 / 47. 고린도후서 / 여행 계획 변경에 대한 변명 – 고린도후서 1:12-24\n사도 바울은 고린도 교회에 여러 통의 편지를 보냈는데 그중 편지 두통 고린도 전서와 고린도 후서 두 편만 성경을 통해 우리들에게 알려지고 나머지 편지들은 문서로 남아있지 않습니다. 지난 주에 이미 소개해드린 대로 사도 바울은 고린도 후서를 고린도 교회에 써보내기 전에 고린도 교회에 잠시 들렸었는데 한마디로 심한 충격만 받고 돌아오므로 그 방문은 슬픔의 방문이 되었던 것입니다. 그런 이유로 눈물어린 편지를 써서 디도편에 고린도 교회에 전달했는데 그 편지를 받은 고린도 교회가 자기들의 잘못을 깨닫고 변화하고 있다는 좋은 소식을 디도가 사도 바울에게 전해와서 쓴 편지가 바로 이 고린도 후서라고 했습니다.\n사도 바울이 잠시 고린도를 방문했을 때에 심한 푸대접을 받았다고 했는데 고린도 교회를 개척한 사도 바울이 받아야할 마땅한 좋은 대우는커녕 오히려 푸대접을 했으니 마귀의 장난에 고린도 교회 교인들이 함께 놀아난 결과라 볼 수 있겠습니다. 마귀의 장난이란 크게 일하는 사도 바울을 꺽어버리려는 마귀의 계획에 고린도 교회 교인들 중 어떤 사람들이 마귀의 손발노릇을 해주어 사도 바울이 고린도에 잠시 방문했을 때에 들을 수 없는 많은 비난과 욕설을 바울을 향해 퍼부었던 것입니다. 고린도를 잠시 방문했던 이유가 고린도 교회의 잘못을 시정해주려는 의도였는데 고린도 교회의 분위기는 너무 험악하여 오히려 부작용만 날 것으로 판단되어 사도 바울은 속히 에베소로 다시 돌아왔다가 눈물의 편지를 디도 편에 보내고 마케도니아에 와서 디도의 좋은 소식을 듣고 마케도니아에서 이 편지를 쓰고 있는 것입니다.\n고린도 교인들 중 어떤 사람들이 바울을 두고 너무나도 터무니없는 비난과 욕설을 퍼부었는데 그들의 그런 비난을 고린도 후서 전체를 통해 변명하고 그들이 바울의 참 마음을 이해하고 고린도 교회와 바울 자신과의 관계가 정상화되기를 기도하며 편지를 쓰고 있는 것입니다. 오늘 본문에서는 여행 계획을 변경한 것을 꼬집어서 사도 바울은 진실성이 없다, 이랬다 저랬다 하는 한 입을 가지고 두 말하는 사람이다, 그의 편지도 속과 겉이 다를 것이다, 분명히 그는 사도로 기름부음을 받지 않은 것이 틀림없다, 이곳에 오지 못하는 것을 보니 겁쟁이다 등 바울을 적대하는 일부 과격파들을 향해 사랑으로, 믿음으로, 진심으로 전달한 바울의 편지내용을 소개하고 있습니다.\n오늘 주신 본문은 우리들에게 바울 같은 훌륭한 지도자도 심한 비난을 받았다고 하는 사실을 통해 하나님의 뜻대로 살고자 하는 자에게는 많은 핍박과 고난이 따른 다는 사실을 깨닫고 그렇게 반대하는 대적자들을 사랑으로 권면하는 사도 바울의 위대한 지도자 상은 모든 지도자들에게 좋은 모범이 되어지고 있습니다. 반면에 교인들의 입장에서는 터무니없는 비난을 교회 지도자에게 퍼부어 교회 지도자들을 괴롭히고 마귀의 손발이 될 수 있겠다는 교훈을 주어 남의 말만 듣고 떠들어대는 실수를 하지 않도록 많이 주의해야 한다는 교훈을 주는 말씀이기도 합니다. 오늘 주신 본문을 두 부분으로 나누어 본문의 말씀을 이해하고 이 본문이 주는 교훈을 찾고 이 교훈을 우리들의 일상 생활에 어떻게 적용할 수 있겠는지 찾아보도록 하겠습니다. 사도 바울의 자랑(12-14) 하나님과 그리스도의 신실성(15-24)입니다.\n 먼저 12절부터 14절까지의 사도 바울의 자랑에 대해 함께 생각해보도록 하겠습니다. 앞서서 소개한 대로 고린도 교회 교인 중에서 어떤 이들이 강력하게 사도 바울을 비난하기를 ‘사도 바울은 이랬다 저랬다 하는 일구이언을 하는 사람이므로 진실성이 없다, 믿을 수 없는 사람이다. 그러므로 그의 편지도 다른 의도가 있을 것이다’ 라고 비난하였으며 이런 비난자들을 향해 자기가 그런 사람이 아니라고 하는 설득을 펴고 있는 것입니다. 사도 바울은 그들을 설득시키기 위해 자기에게 두 가지의 자랑이 있다고 합니다. 하나는 누구에게나 똑같이 대했지만 특별히 고린도 교인들에게는 하나님의 거룩함과 진실함으로 대했다는 것입니다.\n하나님의 거룩함과 진실함이란 인간적인 때묻은 언행이 없고, 인간적인 이기적인 욕심이 없이, 속과 겉이 다른 이중 행동이 없이 깨끗하고 순진한 마음으로 대했다는 뜻입니다. 또 자기는 세상 지혜로 하지 아니하고 하나님의 은혜로 했다고 했습니다. 세상 지혜란 자기가 살아남기 위해 짜낸 지혜, 남에게는 손해가 되고 자기에게는 이익이 돌아오도록 꾸민 속임수, 곧 진실이 밝혀지게 되는 임시적인 방편을 말하는 것이며 하나님의 은혜로 했다는 말은 하나님께서 죽을 수밖에 없는 죄인 된 우리를 구원하시기 위해 독생자 예수를 십자가에 못박으셨다는 은혜를 깨달은 자의 마음으로 행했다는 뜻입니다. 하나님의 은혜를 깨닫고 사는 자의 행동은 어떤 거짓도, 속임수도, 어떤 임시적으로 눈가림 식으로는 할 수 없음을 강조하고 있는 말씀이 되겠습니다. 자기가 바로 하나님의 거룩함과 진실함으로 행했으며, 또 하나님의 은혜로 행한 사실에 자기의 양심이 증거 한다고 했습니다. 양심에 조금도 거리낄 것이 없도록 고린도 교회 성도들을 위해 진실 되게 행했던 사실이 바로 사도 바울의 자랑이라고 했습니다.\n두 번째의 자랑은 사도 바울이 써보낸 편지도 써진 그대로이며 다른 의미가 있는 것이 아니며 분명히 알아야 할 사실은 지금은 서로 완전히 이해하지 못하지만 주님 오실 때에는 모든 것을 온전히 드러나 이해할 것이라는 것입니다. 분명한 것은 주님 재림시에 사도 바울이나 사도 바울의 가르침의 영향을 받고 신앙 생활한 고린도 교인들이 다 함께 주님 앞에 들림을 받게 될 터인데 그 때에는 사도 바울이 진실된 택한 사도임이 입증될 것이기 때문입니다. 그러므로 사도 바울의 눈물과 수고로 천국에까지 인도된 고린도 교인들은 사도 바울의 자랑이 되고 또 고린도 교인들이 천국 백성이 되도록 만들어 준 사도 바울은 고린도 교인들의 자랑이 될 것이라는 것입니다. 사도 바울은 이런 두 가지의 자랑을 강조하므로 자신이 진실된 하나님의 택한 사도임을 증거하려고 하고 있는 것입니다.\n 두 번째로 15절부터 24절까지의 하나님과 그리스도의 신실성에 대해 함께 생각해보도록 하겠습니다. 사도 바울은 자신이 신실하다는 것을 증거하기 위해 하나님과 그의 아들 예수 그리스도의 신실성을 의존함을 보게 됩니다. 사도 바울은 고린도 전서를 보내기에 앞서서 다른 편지를 통해 마케도니아에 가기 전에 고린도에 들리고 또 마케도니아에서 돌아올 때에 다시 고린도에 들리겠다고 하고는 고린도 전서에 이를 변경하여 마케도니아에서 돌아올 때에 들리겠다고 여행 계획 변경을 했는데 이에 대해 고린도 교회 교인들 중에서 물고 늘어진 것입니다. 무엇인가 책을 잡아야 하겠는데 자기들 눈에는 공격용 좋은 허점을 발견했다고 본 것입니다.\n사도 바울은 자기가 여행 계획을 변경한 사실이 사도 바울의 인격이나 도덕성에 관계되거나 자신의 어떤 이기적인 이유로 변동된 것이 아니고 온전히 하나님의 뜻을 따르기 위해 또 고린도 교회 성도들을 위한 결과에서 였음을 강조합니다. 또 자기들은 하나님과 예수 그리스도의 종으로 하나님과 예수 그리스도가 진실되고 충실됨같이 자신들도 진실되고 성실한 일꾼임을 증거 하는 것입니다.\n사도 바울은 자신이 여행 계획을 세울 때에 경솔하게 세웠기 때문에 여행 계획이 변경된 것이 아니었음을 강조합니다. 두 번 고린도에 방문하므로 두 번의 상면 기회를 통해 기쁨을 누리려고 확신을 가지고 계획을 세웠으나 첫째는 에베소 지역의 전도 활동의 중요성이 우선적이요 또한 고린도 교회의 무질서를 잡기 위해서는 심한 책망이 전제되어야 함을 고려할 때에 고린도 교회가 수습되기는커녕 오히려 마음에 상처만 남겨둘 가능성이 많으므로 시간을 좀 벌고 시간이 좀 흐른 후에 방문하는 것이 하나님께나 고린도 교인들에게도 좋을 것으로 판단되었기 때문에 변경한 것이었다는 것입니다.\n또 사도 바울은 자기가 같은 일을 가지고 이랬다 저랬다 하는 사람이 아니라는 사실을 하나님과 그리스도가 증인임을 강조하고 있습니다. 사도 바울은 하나님과 예수 그리스도는 약속을 지키시는 분으로 한번 예한 것을 아니라고 하시지 않는다고 했습니다. 고린고 교인들도 이 사실에는 모두 긍정하리라고 봅니다. 하나님은 약속하시고 그리스도는 그 약속을 믿으시고 예하시므로 약속을 이루셨으며 우리들은 예수 그리스도에 예하므로 하나님의 약속이 그리스도 안에서 이뤄지게 된다는 것입니다. 그런데 고린도 교인들이나 사도 바울은 하나님께서 택하시고 기름을 부었으며 성령을 통해서 택한 백성으로 보증을 해 주셨으므로 모든 성도는 하나님께 속한 자이므로 거룩하고 진실만이 있을 것이지 어떤 거짓이나 일구이언이란 있을 수 없다는 것입니다. 종합적으로 사도 바울 자신이 두 말을 하는 사람, 신중하지 못하고 경거 망동하는 사람, 자신만의 유익을 위해 마음을 수시로 바꿀 수 있는 사람, 고린도 교인들이 무서워서 못 오는 겁쟁이, 하나님의 택함이 없이 자시 스스로 사도가 된 사람이란 비난은 사도 바울이 받을 화살이 아님을 논증한 것입니다.\n하나님의 거룩함으로, 하나님의 은혜로 행한 자들이 다 되어야 한다는 교훈입니다. 믿는다고 하지만 세상을 살아가면서 하나님의 지혜보다는 사람의 지혜로 사는 우리들에게 좋은 교훈이 되겠습니다. 세상 지혜란 세상 두뇌 싸움을 말합니다. 남을 죽이고 내가 사는 지혜가 여기에 속한 것입니다. 세상 지혜는 진실성이 빠지고 순수성이 빠지고 탐심과 불의가 들어있는 지혜인 것입니다. 자기가 살기 위해서는 수단과 방법을 가리지 않고 행하는 지혜를 말하는 것이기 때문에 사람 눈에는 승리자같이 보이나 결과적으로는 패배자가 되는 지혜입니다.\n그러나 하나님의 거룩함이나 하나님의 은혜로 사는 생활이란 인간의 두뇌로서는 수긍이 가지 않는 지혜로 하나님께서 가라하는 곳에는 가고 하지 말라는 것은 하지 않는 하나님의 길을 말하는 것입니다. 하나님의 길은 일시적으로 손해도 보고 피해를 당하는 것 같지만 최후의 승리를 가져다 주는 것이며 하나님 나라에서 보상받는 지혜를 말하는 것입니다. 하나님의 지혜는 원수를 사랑하는 지혜요, 정직과 순전을 지켜나가는 지혜인 것입니다. 아무리 급해도 사람들이 많이 가는 넓은 길을 가지 아니하고 하나님이 바라시는 좁은 길을 가는 것을 지혜입니다. 눈에 보이는 사람의 눈보다는 하나님의 눈을 더 두려워하며 사는 삶을 말하는 것입니다.\n현대판 교회 지도자나 교인들이 세상 지혜로 살기 때문에 교회는 시끄러워 하나님께 영광을 돌리기커녕 하나님께 욕을 돌리며 세상 사람들의 빛이 되기는커녕 세상에 어두움을 뿌리고 있는 것입니다. 우리의 삶을 통해 하나님깨는 영광을 돌리고 세상에는 빛과 소금의 역할을 하는 것이 우리들의 사명입니다. 이 사명을 감당하기 위해서는 오직 세상 방법, 세상 지혜를 버리고 하나님의 거룩함으로, 하나님의 은혜로 우리의 삶을 살아가야 합니다. 사도 바울은 자기가 하나님의 거룩함과 진실로 살아왔다는 사실을 자기의 양심이 증거하고 성령이 이를 보증하며 이것이 바로 자신의 자랑거리라고 했습니다.\n우리들이 남에게 자랑할 수 있는 자랑거리는 무엇입니까? 우리들도 하나님의 거룩함과 하나님의 은혜로 사는 것을 우리의 양심과 성령이 보증하며 이것이 우리들의 자랑거리가 될 수 있어야 하겠습니다. 우리 교회 모든 성도님들이 하나님의 말씀에 따라 삶을 살아 하나님께는 영광이요, 많은 이웃들에게 빛을 발하는 삶이 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.\nPrevious Post Link저를 용서하고 위로하라 – 고린도후서 2:1-11Next Post Link환난과 감사 – 고린도후서 1:1-11


[골목상권 보호서 소외된 ‘동네 빵집·서점’]상생할 수 있는 생태계 조성 절실 - 동부매일\n승인 2013.09.09 09:25:13\n여수시의 올해 6개 공공도서관의 도서 구입비 예산은 4억원 가량 된다.\n그러나 이 예산을 지역 서점에 모두 쓰는 것은 아니다. 시 관계자는 “지방자치단체 입찰 및 계약 집행기준에 따라 2000만원 이상의 금액은 수의 계약할 수 없다는 규정 때문에 지역 서점의 참여는 한계가 있다”고 말했다.\n여수시는 책읽기 문화와 공동체문화를 통해 지역공동체의 삶의 질을 높이자는 차원에서 작은도서관 등 도서관 활성화를 꾀하고 있다. 도서관 방문이 어려운 정보문화 소외계층에게 직접 찾아가는 독서프로그램인 ‘도서관과 함께 책 읽기 사업’도 추진하고 있다.\n무엇보다 공공도서관과 작은도서관 활성화 사업이 동네서점 살리기와 연계될 수 있도록 보다 세심한 행정이 요구되고 있다. 또 공공기관이나 지역대학이 지역 서점에서 도서를 구입하도록 시 차원에서 적극적인 행정력을 발휘할 필요가 있다.\n지역사회가 ‘책읽는 여수를 만들어 가자’는 공동의 목표를 가지고 시민운동으로 확산시킬 필요도 있다. 또 각계각층에서 참신한 아이디어를 수집해 활용하고, 정책의 지속성이 담보돼야 한다는 의견도 많다.\n서점 경영 방식도 시대적 트렌드에 맞게 변화가 필요하다는 지적이다. 책만 파는 곳이 아니라 문화적인 공간으로 활용해야 책에 대한 관심도 높아지고, 책 소비도 늘어날 수 있다.\n주변의 문화공간과 연계 서비스를 적극 고려하고, 도서관 개념이 접목된 지역 사랑방의 역할을 하는 서점으로 변해야 한다는 주문도 있다.\n시민 김상도(42) 씨는 “애향심에 호소하는 것도 한계가 있는 만큼 인터넷 서점이 제공하지 못하는 지역서점만의 독특한 서비스를 개발할 필요가 있다”고 지적했다.\n그러나 영세한 동네 서점들로서는 점포 확장이나 변화가 쉽지 않은 게 현실이다. 여수시와 학교, 도서관, 서점, 그리고 문화단체와 시민조직이 어깨를 맞대고 생태계를 만들어야 하는 이유가 여기 있다.\n정부가 최근 전국의 작은도서관 활성화를 위해 제도를 개선하고 지원을 강화하기로 했다. 매년 취약 지역 1천개 작은도서관에 각 400여권씩 총 40만권의 도서를 보급한다. 또 도서관 운영을 위한 순회사서와 독서프로그램 운영 지원이 크게 확대된다. 작은도서관은 그동안 조성 위주의 지원정책에 따라 지자체 또는 개인·단체, 종교시설, 공동주택 등에서 다양한 형태로 운영되며 시설·인력·장서 등이 부족한 실정이다.\n여수지역 작은도서관 36곳의 올해 도서구입비는 총 6천만원이다. 시는 문고는 120만원, 규모나 인센티브 등을 적용해 1관당 140만원에서 최대 380만원까지 지원하고 있다. 하지만 일부 작은도서관은 지역 서점이 아닌 온라인 서점 등에서 책을 구입하고 있다. 시 관계자는 “강제할 수는 없지만 최대한 지역 서점에서 도서를 구입하도록 독려하고 있다”고 말했다.\n충남 금산군립 금산도서관의 경우 500만원 이하의 도서구입은 지역 서점에서 구매할 수 있도록 도서관 운영규정 조항을 바꿨다. 동네 서점 육성 지원 차원에서 현 도서구입 방식을 최저입찰제가 아닌 해당지역 서점에서 구입할 수 있도록 제도를 개선할 필요가 있다.\n여수시 등 공공기관과 동네서점이 연계하는 ‘서점상품권’을 도입해 상품권으로 지급하는 방안도 있다. 공공기관은 생일을 맞은 직원이나 업무와 관련한 인센티브로 동네서점에서 구입한 도서를 증정하는 ‘도서증정의 날’ 운영도 고려해 볼 수 있다.\n도시의 문화수준을 나타내는 서점과 도서관. 작은도서관이 활성화될수록 동네서점도 함께 웃는, 서점과 여수시의 도서관 정책이 함께 성장하는 상생의 방안이 절실한 시점이다.\n동네빵집도 소비자들의 입맛을 돋우는 특색 있고 다양한 제품 개발과 함께 마케팅 등에서 변화된 모습을 보여야 한다. 지역의 특산물을 이용한 빵으로 돌파구를 찾는 빵집도 있다.\n봉산동의 ‘여수 갓 구운’은 여수의 특산물인 돌산 갓을 이용해 오동빵과 파이, 쿠키 등을 내놓아 인기를 끌고 있다(다음호에서 만날 수 있다). 여서동의 ‘그랑피아프’ 제빵제과점도 거문도 해풍쑥을 이용해 해풍쑥 왕단팥빵, 해풍쑥 딸기쨈 롤케익, 해풍쑥 오리지널 카스테라, 해풍쑥 팬케익 등 4종류의 웰빙빵을 개발했다(본지 2012년 6월 21일자·206호). 여수우체국의 도움을 받아 우체국 쇼핑몰 등에서 판매되고 있으며 이 역시 반응이 좋다.\n동네서점과 동네빵집 살리기는 전통시장, 구멍가게, 이발소, 야채과일가게 등 지역 업체를 살리는 일과도 궤를 같이 한다. 단순히 값이 저렴하고 나은 서비스를 제공한다고 동네업체를 외면한다면 결국 지역 업체 도산과 실업, 인구 감소로 이어지기 때문이다.\n이제 여수시가 적극 나설 차례다. 전국 지자체들이 골목상권 활성화를 위해 다양한 업종에 실질적인 지원 방안을 마련해 추진하고 있다. 소비자의 선택과 소비패턴의 변화라며 어쩔 수 없다는 자조적인 포기는 이르다. 지역사회 구성원 모두가 상생할 수 있는 실질적인 대책 마련이 절실한 시점이다.\n여수 ‘동네빵집·서점 살리기’ 지역사회 연대 필요하다


카를로스의 애국심 | 한국인::우리의 생각이 머무는 곳\nHome Department Special 카를로스의 애국심\n쿠바에서 내가 찾은\n글: 이덕일 기자 / 코리안 뉴스\n쿠바의 이 선생님, 아리랑 그리고 강남스타일\n내가 쿠바로 여행 간다고 하자 “거긴 공산주의 아냐?”\n아직도 우리에겐 이런 이념의 골이 남아있다. 모든 대화의 단절을 가져오는 이런 스테레오 타입의 인식은 이제 없어져야 한다고 그때 생각했다. 아무튼, 기존 <코리안 뉴스> 독자라면 이미 잘 알겠지만, 이번이 나의 3번째인 쿠바 여행은 언제나 그렇듯이 같은 도시에 살고 있어도 서로 모른 채 흩어져 있던 쿠바 한인들을 그곳에서 살면서 한글학교를 열고 한글과 한국문화를 가르쳤으며 그리고 지금까지 16년간 쿠바 한인들을 돌보아 온, 밴쿠버 교민 이일성, 이진남 씨 부부의 16년간의 긴 여정에 동행한 짧은 9일간의 기록이다. 쿠바의 한인은 한국 이민 역사상 가장 슬픈 삶을 산 이민자들이다. (www.hankookin.ca 에서 쿠바 기사를 검색하면 그동안 코리안 뉴스가 기록한 밴쿠버 한인들의 쿠바 여행의 기사를 볼 수 있다.)\n이번 여행에 동행한 14명의 밴쿠버 교민은 (우린 짐꾼이라고 부른다.) 자신의 짐은 비행기에 들고 올라갈 작은 가방에 담고 각 한 명에 한 개씩 이민 가방 보따리를 받아 비행기로 부친다. 이 보따리에는 그동안 밴쿠버/ 한국에서 모은 쿠바 한인들에게 줄 선물이 들어있다. 쿠바 3개 도시 (까르데나스, 마탄사스, 아바나)의 한인 가정의 가족 구성원을 다 알고 있는 이진남 씨는 어느 집에 어떤 선물이 가야 할지 잘 아는 유일한 분이다. 그래서 모든 선물은 각기 이름이 적혀있는 가방에 담겨 건네준다. 쿠바 출발 10일 전부터 선물을 싸기 시작한 이진남 씨는 수첩에 빽빽이 적혀있는 쿠바 한인 가정의 이름을 하나하나 확인하면서 포장을 한다. 누구도 도와줄 수 없는 일이어서 나도 교민들로부터 받은 선물을 날라 주는 정도의 일만 했을 뿐이다.\n건강한 이 선생님을 본 쿠바 한인은 더 반겼다.\n사실 이일성 씨는 3년 전 갑작스런 뇌졸중으로 왼쪽 반신이 마비되어 거동할 수 없을 정도였다. 다행히 지금은 (거의) 불편함이 없을 정도로 회복되었다. 2년 전 방문했을 때 쿠바 한인들이 얼마나 이 선생님을 염려했는지 알고 있기 때문에 지금 이들의 기쁨을 잘 알고 있다. 2년 전 열 번도 넘게 이 선생님을 끌어 안으며 보고 또 보고 하였던 파블로 박 씨도 여전히 반갑게 맞이했지만, 이 선생님이 아직 건강한지 확인하는 눈빛을 감추지 못했다.\n6년 전 처음 쿠바 한인을 찾았을 때는 쿠바에서 강남 스타일 노래를 들으리라고는 상상도 하지 못했다. 이젠 쿠바에서조차 한국이 친숙해 졌음을 알 수 있었다. 쿠바 한인뿐만 아니라 쿠바인들도 강남 스타일을 춤춘다. 특히 쿠바의 최대 방송국인 카날 아바나를 포함해 쿠바 비시온 등 공영 방송이 한국 드라마를 방영하지만 대부분 쿠바인은 아바나 시내에서 USB에 담겨 판매되는 한국 드라마를 본단다. 이것이 그렇게 인기라고 한다. 쿠바의 한인들도 이 드라마를 본다. 그리고 강남 스타일 춤을 우리에게 보여 줬다. 지금까지는 볼 수 없었던 변화된 모습이었다. 아무튼, K-Pop을 통해 한국의 인지도가 높아진 것은 사실이다.\n괴성에 모두 깜짝 놀랐다. 카를로스 아내 셰일라의 목소리다. 딸을 가진 그녀 옆에는 카를로스가 자석처럼 붙어 꼼짝 못 하고 있다. 우리가 준 선물 더미에서 아기 옷과 아기 장난감을 꺼낼 때마다 내는 카를로스 아내의 목소리이다. 카를로스는 곧 딸 아빠가 된다. 아내의 동네가 떠나갈 듯이 내는 괴성에도 약간 상기된 그의 얼굴에는 종일 미소를 머금고 있었다. 사실 카를로스는 한국에 대해 지금까지 그리 깊이 생각하지 않았을 것이다. 하지만 오늘 그는 달라 보였다. 나는 그에게서 애국을 보았다. 카를로스의 애국심을.\n애국이 별거겠는가? 밴쿠버의 한국교포가 가져다준 곧 태어날 아기 옷이 너무 예뻐 어쩔 줄 모르는 아내를 보면서 아빠 카를로스 가슴 속 깊은 곳에서부터 우러나오는 감정 그것이 아니겠는가? 별것 아니다. 작은 것에 소홀히 하지 않는 것이 진정한 치정(治政)이며 그 작은 마음에 화답하는 것이 애국일 것이다. 애국도 주고받는 것이다. 주지도 않고 애국만을 요구하는 고국이 되어서는 안 된다. 특히, 쿠바의 한인들은 표현할 수 없을 정도로 어려운 생활 속에서도 꼬깃꼬깃 돈을 모아 대한민국 임시정부로 독립 활동 자금을 보내지 않았는가. 대한민국이 6·25 참전 용사를 끝까지 책임지고 복지를 위해 노력하는 것처럼 이들을 끝까지 책임져야 했다. -하지만 거의 100년이 되도록 포기하였고 지금도 특별한 실질적인 지원이 이루어지지 않고 있다.\n아이들은 훌쩍 자란다. 내가 처음 6년 전 방문했을 때와 비교하면 장난감을 갖고 놀던 아이가 나를 알아보고는 큼직한 손을 내밀어 악수를 청한다. 청년이 다 되었다. 이일성씨는 “처음 한글학교를 시작했을 16년 전에는 무릎에 앉아 재롱을 떨던 아이가 이젠 결혼을 했다.”며 새삼 세월의 빠름에 놀라워했다.\n곧 아기 아빠가 될 카를로스는 이젠 달라질 것이다. 아니 벌써 다른 모습이 보였다. 여느 때 같았으면 한 손 악수로 안녕히 가라는 메마른 듯한 인사를 했겠지만, 오늘은 이 선생님을 꼭 껴안았다. 이 선생님을 안은 손에 더 힘을 주어 안는다. 그리고 아무 말을 하지 못한다. 모습에서 그의 마음이 고스란히 전해졌다. 이제 그에게 대한민국은 더 이상 할아버지들의 나라가 아닐 것이다. 카를로스의 나라이다.\nPrevious article니 어떤 남자가 존노?\nNext article[Asian Stars] 궁녀와 황자의 사랑이 현실로\nKorean - August 9, 2013 0\n신문사가 가장 부유했던 시절 가장 큰 독자층이었던 여성. 다시 찾을 수 있을까? 글: Shannon Rupp/TheTyee.ca 번역 이상은 기자/코리안 뉴스 영국 미디어에서 보도한 영국 정부 조사 결과에 따르면,...\n개최국으로 확정된 지 10주년이 되는 7월, 올림픽이 우리에게 약속한것은 무엇이고, 그리고 무엇이 이루어졌는지 알아보았다. 글: Bob Mackin/TheTyee.ca 번역: 이상은 기자/코리안뉴스 10년 전, 2003년 7월 2일 올림픽 위원회 회장 Jacques Rogge는 밴쿠버를 2010년 올림픽 개최국으로 선정하였다. 한국 평창을...


두산 인프라 코어 16 년 … 통째로 잘라 팔았다. – Aju.News\n두산 인프라 코어 16 년 … 통째로 잘라 팔았다.\n2월 8, 2021 16:00 by NewsDesk\n두산 중공업은 두산 인프라 코어를 현대 중공업 홀딩스 컨소시엄에 매각하는 본 계약을 체결했다. 두산 중공업이 구 대우 종합 기계를 인수하고 2005 년 두산 인프라 코어로 사명을 변경 한 지 16 년만이 다.\n이 기간 동안 두산 그룹은 두산 인프라 코어의 여러 사업군을 분리 매각하여 M & A 거래 수익을 극대화 한 것으로 분석된다. 전체를 사서 작은 조각으로 자르는 방법입니다. 나머지 일정은 두산 인프라 코어에서 두산 밥캣 주식을 분리하는 것입니다.\n◇ ‘별매 기준’\n최근 두산 중공업은 두산 인프라 코어 지분 34.97 %를 8500 억원에 매각하기로 결정했다. 초기 협상에서 논의 된 몸값 1 조원을받지 못했지만 두산 인프라 코어 시가 총액 (8 일 종가 기준 1 조 898 조원)을 감안하면 타협이 발견 된 것으로 보인다. 이번에 매각 된 지분 (34.97 %)의 시가는 약 6637 억원으로 경영 보험료 2,000 억원 이상을받지 못했다. 또한 두산 인프라 코어 지분 51.05 %를 보유하고있는 두산 밥캣이 매각에서 제외 된 점을 감안하면 합리적인 가격을 받았다고한다.\n두산 중공업이 2005 년 두산 인프라 코어를 인수 한 가격과 비교해 볼 때도 남는 사업이다. 당시 두산 중공업 컨소시엄은 대우 종합 기계 (현 두산 인프라 코어)의 지분 51 %를 인수했다. 공작 기계, 산업 차량, 방위 산업, 건설 기계 등의 사업군이 1 조 6,800 억원에 달했다. 이후 두산 그룹은 두산 인프라 코어의 공작 기계와 방산 산업을 분리 · 매각했지만, 이미 분리 판매 가격만으로 초기 구매 가격이 회복 된 것으로 추정된다.\n우선 두산 그룹은 두산 인프라 코어의 방산 산업을 2009 년과 2016 년에 두 번 분할하여 만든 두산 DST (현 한화 디펜스) 지분을 매각했다. 금융 위기에 휩싸인 2016 년 두산 인프라 코어 공작 기계 부문도 1 조 1300 억원에 매각됐다. 두산 그룹은 두산 인프라 코어의 방산과 공작 기계 사업부를 매각 해 총 1 조 7000 억원을 확보했다. 이는 2005 년 두산 인프라 코어 인수 가격과 동일하다.\n두산 인프라 코어는 2011 년 산업 차량 사업을 철수하고 2,450 억원에 매각했다. 그룹 내 계열사 간 손바꿈 이후이 사업부는 (주) 두산 산업 차량 BG로 남아 있습니다. 두산 그룹이 두산 인프라 코어를 매각하더라도 일부는 여전히 남아있다. 결국 현대 중공업 홀딩스는 공작 기계, 방산 차, 산업 차량을 철거하고 마침내 두산 인프라 코어의 건설 기계 (굴삭기)와 엔진 사업부를 8500 억원에 인수했다.\n◇ 두산 밥캣 지분 철수로 인한 두산 인프라 코어 재무 악화\n나머지 일정은 두산 밥캣과 두산 인프라 코어를 분리하는 것입니다. 두산 인프라 코어는 두산 밥캣의 지분 51.05 %를 보유하고 있지만 두산 밥캣은 매각에서 제외됐다. 업계에서는 두산 인프라 코어가 두산 밥캣 지분을 보유한 ‘두산 인프라 코어 홀딩스'(가칭)와 매각 대상인 ‘두산 인프라 코어’로 분할 될 것으로 예상된다. 두산 인프라 코어 홀딩스는 두산 중공업에 남고 두산 인프라 코어는 현대 중공업 홀딩스에 인수된다.\n두산 중공업은 현재 두산 인프라 코어가 운영하고있는 사업과 직접적인 관련이없는 일부 자산, 부채, 인력, 계약 관계를 분리 해 두산 인프라 코어 지분 전 지분을 현대 중공업 홀딩스에 매각한다고 5 일 밝혔다. 이는 두산 인프라 코어가 두산 밥캣 주가 평가 인 Carve-Out을 진행한다는 의미 다.\n2018 년 두산 중공업이 두산 엔진 (현 HSD 엔진)을 매각하는 과정에서 Carveout 전략이 적용됐다. 당시 두산 중공업은 두산 엔진을 Sociers Wel-to-Sea 컨소시엄에 매각하여 두산 밥캣 지분 10.55 %를 투자 부문으로 분할하고 투자 부문을 두산 중공업과 합병했다. 두산 엔진이 매각되었고 두산 밥캣 주식이 남았습니다.\n두산 밥캣 주식이 공개되면 두산 인프라 코어의 재무 상황이 악화 될 것으로 분석된다. 북미 소형 기계 시장의 선두 주자 인 두산 밥캣이 격차를 벌 렸기 때문이다. 2019 년 기준 두산 밥캣은 두산 인프라 코어 연결 매출의 55 %를 차지했다. 별도 기준으로 두산 밥캣의 두산 인프라 코어 지분은 1 조 5,250 억 원으로 두산 인프라 코어의 재무 적 유연성을 강화하기위한 재원으로 사용되었습니다.\n실제로 매각 중 두산 밥캣의 지분이 분리 된 두산 엔진의 부채 비율은 2017 년 126.7 %에서 2018 년 221.8 %로 증가했다. 최근 한국 신용 평가에서는 “두산 밥캣 지분을 제외하면 앞으로 두산 인프라 코어의 사업 및 재무 측면에 부정적인 영향을 미칠 것입니다. “\n두산 밥캣 주식 정산이 완료되면 현대 중공업 홀딩스는 국내외 합병 승인을 요청 해 올해 3 분기 이내에 인수 절차를 완료 할 예정이다. 관련 기사 ☞ 현대 중공업, 두산, ‘마지막 퍼즐 해결’\nTags 년, 두산, 인프라, 잘라, 코어, 통째로, 팔았다


WALKaholic's G Salon\n(화제의) 레이 달리오의 비트코인에 대한 생각 - What I think of bitcoin 자본주의란 무엇인가 고민\n작성시간 : 2021/01/31 00:02\n퍼머링크 : gsalon.egloos.com/3276099\n작성자 : WALKaholic\n정독과 공부하는 의미로....\n내가 생각하는 비트 코인\n- 레이 달리오 -\n비트코인에 대해 어떻게 생각하는지 명확하게 하기 위해 이 글을 씁니다. 언론에서 제가 말했다고 하는 것이 아니라, 제가 여기서 말하는 내용에 주목해 주세요, 여기에 말하는 내용이 믿을만하기 때문입니다. 비트코인을 홍보하려는 사람들(대부분의 사람들)이 비트코인을 한 쪽으로 특징짓고 있는 반면 반대하는 사람들(구석에 움츠리고 있는 소수의 겁먹은 영혼들)은 또 다른 방향으로 얘기하고 있다는 것을 발견합니다. 내가 언급하는 대부분의 것들이 그렇듯이, 현실은 찬반이 있고 나는 내가 이해한 내용을 최대한 정확하게 전달하려고 노력하고 있습니다.\n다시 한 번 말씀드리면, 저는 비트코인이나·암호화폐 전문가가 아닌 만큼 제 견해는 의지할 만한 가치가 없다고 생각하기에 저는 제 견해를 내놓지 않아야 합니다. 저는 시장에서 가치 있는 의견을 가지기 위해 얼마나 많은 것을 알아야 하는지 알고 있기 때문에, 저라면 제 견해에 전적으로 승부를 걸지는 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 사람들은 비트코인에 대한 나의 비전문가로써의 평가를 요구하고 있고, 저도 제 자신의 의견에 대한 의견 표명이 언론의 왜곡에 대한 소명보다 낫기 때문에 여기에 제 말에 의존하지 말라는 경고를 제시하면서 이야기를 해보려 합니다. 제가 유일하게 부탁드리는 점은 언론에 실린 일부 내용보다는 제가 여기에 쓴 글을 읽어주셨으면 한다는 점입니다.\n저는 비트코인이 엄청난 발명품이라고 믿습니다. 컴퓨터에 프로그래밍되어 있고 약 10년 동안 작동해 왔고 돈의 종류와 부의 저장소로서 빠르게 인기를 얻고 있는 시스템을 통해 새로운 형태의 돈을 발명했다는 것은 놀라운 성취입니다. 기존의 신용 기반 통화 시스템을 만드는 것과 마찬가지로, 그것은 물론 일종의 연금술입니다. 즉, 거의 없거나 아예 없는 것으로 돈을 버는 것지요. 1350년경 메디치가를 시작으로 은행가들을 부자로 만든 신용과 마찬가지로, 그것은 그것의 발명가들과 그것에 일찍 참여했던 사람들을 매우 부유하게 만들고 더 많은 사람들을 매우 부유하게 만들고 기존의 통화 체계를 교란시킬 수 있는 잠재력을 가진 사람들을 만들고 있습니다. 이 새로운 종류의 돈을 현실로 만들겠다는 꿈을 세우고 지지했던 사람들은 그 꿈을 지속시켜서 비트코인(내 말은 비트코인과 비슷한 경쟁자들)을 금과 같은 대체자산으로 이동시키는 멋진 일을 해냈습니다다.\n(현재 진행되고 있고 앞으로 일어날 모든 부채와 유동성 공급 때문에) 그들에 대한 수요가 증가하고 있는 이 시기에는 금과 같은 대안적인 자산은 많지 않습니다. 현재 벌어지고 있는 일들 때문에 공급이 제한된 자산이나 자산 보유에 대한 자금이나 필요성이 커지는 것 외에도 개인적으로 보유할 수 있는 자산에 대한 필요성도 커지고 있습니다. 개인 정보 보호를 위해 보유할 수 있는 이러한 금과 같은 자산 저장소가 많지 않기 때문에, 그리고 그들의 시장 규모가 상대적으로 작기 때문에, 비트코인과 경쟁자들이 증가하는 수요를 만족시킬 수 있는 가능성이 존재합니다. 비트코인이 단기적으로는 있을 수 없는 고도의 추측성 아이디어에서 아마도 주변에 있을 것이고 아마도 미래에 어느 정도 가치가 있을 것으로 보이는 선을 넘는데 성공한 것 같습니다. 저에게 가장 큰 문제는 그것이 현실적으로 무엇에 사용될 수 있고, 또 어떤 양의 수요를 가질 것인가 하는 것입니다. 공급은 알려졌기 때문에 가격을 추산하려면 수요를 가늠해봐야 합니다.\n제가 공급에 대해 말한 바를 명확히 해야 할 것 같습니다. 비트코인의 공급은 제한적이지만 디지털 화폐는 공급이 제한되지 않는다는 얘기는 새로운 가상화폐들이 뒤따르고 있으며 앞으로도 경쟁할 것이기 때문에 비트코인 같은 자산의 공급과 경쟁이 비트코인을 비롯한 암호화폐 가격을 결정하는 역할을 할 것입니다. 사실 저는 더 나은 암호화폐들이 나와서 이것을 대체할 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 그것이 모든 일의 진화가 이루어지는 방식이기 때문입니다. 즉, 새로운 일을 하는 새로운 방법들과 새로운 것들이 항상 가지고 있고 항상 오래된 것들을 대신할 것이기 때문입니다. 비트코인의 작동 방식이 고정돼 있기 때문에 진화가 안 될 것이고 더 좋은 대안이 발명돼어 자리를 내줄 것으로 추측합니다. 그리고 저는 그걸 리스크로 봅니다. 이러한 이유 때문에 "제한적인 공급" 주장은 보이는 것만큼 진실이 아닐런지도 모릅니다. 예를 들어, Blackberry가 공급에 제한이 있었다면 여전히 큰 가치가 없을 것입니다. 왜냐하면 더 발전된 경쟁업체로 대체되었기 때문입니다. 왜 그것(제한된 공급)이 리스크가 아닌지에 대한 해답은 아직 모르겠지만, 제 순진한 생각을 바로잡을 기회의 문은 언제나 열려있습니다.\n동시에 비트코인이 어떻게 10년이라는 세월의 시험을 견뎌왔는지, 이 점뿐만 아니라 어떻게 비트코인의 기술이 그렇게 잘 작동하고 해킹을 당하지 않았는지에 관해서는 매우 높게 평가합니다. 그럼에도 사이버 공격이 사이버 방어보다 훨씬 강력한 시기에 디지털/사이버 자산을 보유한 사람에게 사이버 위험은 무시할 수 없는 위험입니다. 국방부가 자신의 시스템이 해킹당하지 않도록 보호할 수 없는 시대에, 디지털 자산이 해킹당하지 않는다는 생각은 순진한 것이 될 것이며, 이는 금과 같은 자산의 장점 중 하나이며 모든 금융자산의 위험 중 하나입니다. 사실 저는 대부분 숫자로 구성된 금융 시스템이 현재 인식되고 있는 것보다 혼란과/또는 사이버 공갈에 더 취약하다는 사실을 언젠가 맞이하게 될 가능성이 크다고 생각합니다. 그런데, 이런 일들이 지금 점점 더 빠른 속도로 일어나고 있고 전통적인 금융자산의 가치를 위협할 수도 있습니다. 저의 경고를 취하든 버리든 여러분이 원하는 대로 하시면 됩니다.\n저는 비트코인이 '콜드 스토리지'를 통해 오프라인에서 유지될 수 있다는 점은 인정하지만, 실행하기가 어렵고 실제로 하는 사람이 거의 없다는 점은 잘 알고 있습니다. 그래서, 제가 이해한 바는, 비트코인은 대체로 디지털화되고 연결됨으로써, 제가 만족할 만큼 사이버 위험으로부터 보호받지 못한다는 것입니다. 나는 어린 아쉬움이 추후 보완되기를 기대해봅니다.\n비트코인의 디지털화의 연장선상에서, 비트코인이 얼마나 비공개적인지, 정부가 무엇을 허용하고 허용하지 않을지에 대한 의문이있습니다. 사생활과 관련해서는 비트코인이 일부 사람들이 예상하는 만큼 비공개적일 가능성은 낮아 보입니다. 결국 공개 대장과 비트코인의 물량은 비공개로 보유되는 셈입니다. 만약 정부 (그리고 아마도 해커들)가 누가 무엇을 가지고 있는지 알고 싶다면, 사생활이 보호될 수 있을지 의문입니다. 또한, 만약 정부가 그것의 사용을 없애기를 원한다면, 그것을 사용하는 대부분의 사람들은 그것을 사용할 수 없을 것이고 그래서 그것에 대한 수요가 급감할 것입니다. 정부가 사생활을 침해하거나 비트코인(및 경쟁업체)의 사용을 막겠다는 억지를 부리기보다는 성공할수록 이러한 가능성이 더 커질 것으로 보입니다. 최초의 중앙은행(1694년 영국은행)의 설립을 시작으로, 정부는 합리적인 이유로 돈에 대한 통제를 원했고, 국경 내에 유일한 돈과 신용을 가질 수 있는 그들의 능력을 보호했습니다. a) 공무원들의 입장이 되어보고, b) 그들의 행동을 보고, c) 그들이 말하는 것을 들었을 때, 나는 그들이 비트코인(또는 금)을 그들이 생산하고 있는 돈과 신용보다 분명히 더 나은 선택으로 허락할 것이라고 상상하기 어렵습니다. 비트코인의 가장 큰 리스크가 성공하는 것이라고 의심하는데, 성공한다면 정부가 죽이려고 할 것이고 성공할 수 있는 힘이 크기 때문입니다.\n수급에 관한 한, 공급은 (장기 자산이기 때문에) 관련 장기간의 수요로 알려져 있지만, 대체로 제가 언급한 이유 때문에, 알기가 어렵습니다. 예를 들어, 저는 비트코인을 금과 같은 대체 자산으로 보고 있기 때문에, 브리지워터의 레베카 패터슨과 다른 사람들에게 금의 개인 보유 가치를 계산하고 그 보유량의 비율을 가져와서 그 보유의 유형을 다양화하기 위해 비트코인으로 옮겨갔다고 가정할 것을 요청했습니다. 예를 들어, 금 보유량의 10% 또는 20% 또는 30 또는 40 또는 50%를 보유를 다양화하기 위해 비트코인으로 전환하거나, 비트코인을 발명하고 마차에 탄 사람들 중 10% 또는 20%가 금이나 주식과 같은 다른 자산으로 다각화하기를 원하거나, 정부가 금기시한다면 어떻게 할 것인가, 아니면 어떻게 할 것인가? 이 시나리오들은 어떻게 보이나요? 그들은 매우 불확실한 그림을 그립니다. (아래의 전체 보고서를 읽을 수 있습니다.) 그렇기 때문에 나에게는 비트코인이 80% 정도의 손실을 마다하지 않을 정도로 매우 알려지지 않은 미래에 대한 장기옵션처럼 보이는 것입니다.\n그것이 바로 이 비전문가에게 비트코인이라는 모습입니다. 저는 더 많은 것을 배우고 제 지식이 교정되기를 열망합다.\n다른 한편으로, 제가 브리지워터의 제 동료들과 함께 부의 대체 저장소에 집중하고 있다는 것을 믿어주세요.\n원문 링크: https://www.bridgewater.com/research-and-insights/ray-dalio-what-i-think-of-bitcoin\n태그 : 레이달리오, 비트코인, 브릿지워터\n고양이 나루 WALKaholic\n작성시간 : 2021/01/30 21:50\n퍼머링크 : gsalon.egloos.com/3276093\n보냉백 안의 나루\n사진 찍히는거 확인하려고 실눈 뜬 나루\n이내 귀찮아서 그냥 다시 자는 나루\n한낮 햇볕 아래서 낮잠 자는데 인형으로 봉변 당한 나루\n세상 피곤함을 이고 자는 나루\n태그 : 나루, 고양이, 러시안블루\n셀프 생일 케잌-아티제 스트로베리 피스타치오 타르트 뭘 먹을까 고민\n작성시간 : 2021/01/30 21:42\n퍼머링크 : gsalon.egloos.com/3276092\n생일파티는 집에서 한번 했지만 동생네서 한번더 하기로 해서 아티제 신상 케이크를 샀는데...\n이동을 했던 탓도 있지만 비주얼이...내가 생각했던 거랑 너무 다른데?\n그래도 맛있었으니 되었다.\n치즈가 덜 들어갔는데 가격은 49,000원......\n그런데 피스타치오가 있어서 오히려 치즈가 덜 느끼하고 적정\n가격도 멤버십 타겟 40% 쿠폰을 줘서 산거라 할인 가격이면 적정하다 생각...\n크기도 작아서 한번에 먹고 치울 수 있는 크기\n나이 들어 덜 먹게 된게 다행이라면 다행?\n올해 생일도 이렇게 잘 지나갔다...\n태그 : 아티제, 스트로베리피스타치오, 케이크, 스트로베리케이크\n왜 2021년인가 WALKaholic\n작성시간 : 2021/01/15 21:15\n퍼머링크 : gsalon.egloos.com/3275563\n지난번 포스팅이 20년하고도 11월이었다는 것에 기함\n아무리 사라져버린 2020년이라지만 정말 시간이 너무 빨리 지나가 버렸다.\n코로나19라는 이름으로 시작했지만 20년이 되도록 사라지지 않은 그 바이러스 때문에\n여행도 카페에서 멍때리기도 쇼핑도 친구들과의 술자리도 하지 못한지 너무나 오래 되었다.\n사회적거리두기라는 이름으로 단계가 나눠져서 어느때는 외식은 다녔지만 어느 땐 그마저도 힘들고\n어느땐 음료를 마실때만 마스크를 벗으면 괜찮았다가 지금은 테이크아웃 외에는 할 수 없었다가...\n초반에 품절이 되어 구하지 못했던 마스크는 이제는 필수품이 되어 외출할때 손에 하나씩 챙길 수 있게\n신발장 상단에 쌓아두는 것이 낯설지 않은 일상이다.\n마스크는 필수품이라 핸드폰 두고 오면 아....하면서 집에 다시 올라오는 것처럼\n마스크를 안쓰면 이내 집으로 돌아와 주섬주섬 필수품을 걸치고 외출을 하고 있다.\n배달음식 서비스는 없으면 외부 음식을 먹을 수 없을 것 같이 되어버려서\n쌓여가는 일회용기들을 보면서 같이 쌓이던 죄책감도 이제는 무뎌져버렸다.\n어린이의 1년의 교육은 Zoom과 1/3 인원 등교로 추억될 것이고, 기말고사가 취소되는 꿈 같은 일도 벌어졌다.\n해외여행은 불가능해서 제주도라도 가고싶은데 그마저도 주변의 눈총에 갈 수가 없고,\n20/21 시즌의 스키장 시즌권은 환불처리를 할 수 밖에 없었다.\n너도나도 집에만 있다보니 윗집의 층간 소음이 원래 이렇게 심했나 할 정도로 놀라고 있고,\n우리 아랫집 또한 많이 참고 있는거겠지 생각도 한다.\n영화관에 마지막으로 간게 지난해 1.5단계의 어느 날 즈음이었지 흐릿한 기억속일 뿐이고\n집콕으로 넷플릭스 오리지날 시리즈를 다 섭렵하다 못해 왓차에 새로 가입하는 지경에 이르렀다.\n집밥을 많이 해먹어서 쌀 소비량은 전보다 훨씬 늘어 쌀을 주문하는 주기가 짧아졌다.\n마스크를 쓰다보니 화장은 자연스럽게 안하게 되면서 팩트는 썩어나고 있고,\n잘 안쓰던 썬크림만 죽어라 쓰고 있다.\n마스크를 항상 하고 있는 덕에 날이 건조하고 추워졌음에도 편도염증이 안생겨서 병원free한 겨울을 보내고 있는 것은 감사한 일.\n유튜브도 너무 많이 봐서 웬만한 경제 채널은 모조리 구독중...마음은 재테크 전문가이지만 현실은...\n미국이고 우리나라고 코로나 피해 지원을 명목으로 돈을 하도 풀어대서 자산 가격은 풍선처럼 부풀어 오르고\n어설프게 공부를 시작해놔서 과감히 올라타지도 못하고 매일 닭 쫓던 개 마냥 지붕만 쳐다보고 있다.\n안오르는건 나의 월급 뿐....(또르르)\n오늘의 푸념은 여기까지......\n태그 : 코로나시대, 코로나19, 2021년, 2020년, 일상기록, 일상\n주저리 주저리 혼잣말\n작성시간 : 2020/11/08 22:55\n퍼머링크 : gsalon.egloos.com/3273129\n나이 앞자리에 4가 붙으니 몸이 전과 다르다.\n나중에 환갑 넘어 이 글을 보면 그때가 청춘이었지 하겠다만은,\n지금은 돌아볼 수 있는 나잇대라고는 20대와 30대뿐이라 너무 건강했던 몸뚱이가 말을 안듣기 시작하니까 적잖이 당황스럽다.\n어른들이 찬거 먹지 말아라, 운동해라 등등 했던 말은 결과적으로 모두 귀담아 들었어야 했던 것이다.\n물론 20대에는 그런 말을 해줘봐야 들리지 않았지...\n앞으로 살아갈 날이 지금까지 산 만큼이나 되지만 몸뚱아리는 이미 피크를 지나서 하향길인데\n어떻게 잘 추스려서 남은 인생을 안아프게 지낼 것인가가 매우 걱정이다.\n얼마전까지만 해도 앞으로 남은 인생, 어떻게 가늘고 길게 먹고 살 것인가는 고민했다면,\n8월 건강검진 이후에는 몸뚱아리 건사를 위한 숙제까지 생겨서 요즘 하는 것도 없이 정신적으로 피곤하다.\n너무나 흔항 자궁근종이라지만 막상 이걸 해결하려니 병원도 여러군데 다녀야 하고\n애낳을때도 몸에 칼을 댄 적이 없이 자연분만을 했건만 근종 떼내자고 칼을 대야하는\n(나의 입장에서는) 어마어마한 수술을 해야할지도...\n건강 생각하니 뭣이 중헌디...하다가도 또 화폐가치 똥이다 부동산은 미친듯이 오른다 세금은 어떻게 내야하나 이러면\n또 건강만 챙기다가는 굶어죽을 것 같은 생각도 들고...\n물론 항상 생각만 하고 뭘 실천을 하기까지는 지난한 게으름의 시간을 거쳐야하지만\n아무튼 생각의 방에 다양한 걱정 거리들을 입주시켜서 너 거기 있구나 확인은 하고 있다.\n근종때문에 하루에 만보씩 걷기를 하고 있는데 걷는 시간이 많으니 생각할 시간도 많아지고\n각종 사념들이 그 어느때보다도 많이 늘었는데, 오히려 글로 정리하거나 기록할 시간은 줄어들었다.\n뭔가 정리해놔야지 놔야지 한게 어느덧 두세달은 지난 것 같은데 이제서야 노트북을 열었다.\n딱히 생산적인 기록을 할 것은 아니고, 그냥 현재 이러저러한 상황이라는 걸 기록해두기 위해 노트북을 열었으니\n일단 그 정도라도 마쳐놓고 또 다른 생각을 해봐야지 싶다.\n허공에 대고 혼잣말하는 공간에서 소비자 놀이하는 공간으로 성격이 바뀌었다가 육아일기화되어가다가 다시 먹부림 기록으로, 즉 나이 먹는 중.by WALKaholic\n별 수 없는 엄마(119)\n어떻게 찍을까 고민(10)\n뭘 들을까 고민(39)\n어디로 놀러갈까 고민(121)\n자본주의란 무엇인가 고민(33)\n추억돋는 G-style 때 글(106)\n뭘 먹을까 고민(70)\n회사원 엄마, 초등 학부모 되기(13)\n감사합니다~행복한 한 해 보내세요!by WALKaholic 2/16\n안 그래도 번역본을 찾고 있었는데 정말 감사합니다. 행복한 한해 ..by anony 2/2\n사용 후기는....비추입니다. 저 코팅 너무 쉽게 벗겨서 정말 볼 수..by WALKaholic 10/4\n주민센터에 전화하셔서, 적게 일하고 최대한 수당을 타먹으세요by 개성있는 얼음여왕 6/21\n빵 종류가 다양하더라구요. 사워도우 빵으로 만든 샌드위치 추천합..by WALKaholic 5/11\n케이크 시청광장 비트코인 레이달리오 주식시장 베이커리카페 디플레이션 이나니와요스케 코로나시대 스트로베리피스타치오 일상 2020년 고양이 2021년 웨스틴조선 코로나19 이그제큐티브 스트로베리케이크 나루 게리실링 비지니스인사이더 웨스틴호텔 주식 브릿지워터 러시안블루 조선호텔 마켓인사이더 일상기록 아티제 압구정\ngsalon.egloos.com is powered by Egloos. 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싱가포르, 싱가포르 - 트렌드 리더들의 메카, 싱가포르 슬로우 쇼핑 - 하나투어\n한유림 | 2016-08-29 13:08:15\n연평균 온도가 33도를 웃도는 아열대 기후에 걸핏하면 스콜이 쏟아지는 나라 싱가포르! 두바이나 라스베가스가 그러하듯 싱가포르 역시 더운 날씨에 기인해 자연스럽게 쇼핑몰 문화가 크게 발전했고, 쇼핑몰은 싱가포르 사람들에게 중요한 생활공간입니다. 쇼핑몰은 싱가포르에서 꼭 들러야할 Tourist attraction! 쇼윈도를 스칠 때마다 마음이 들뜨는 쇼핑 애호가에게 싱가포르는 천국임에 분명하지만, 평소 쇼핑에 관심이 없는 사람에게는 자칫 시간낭비로 느껴질 수도 있을거예요. 한번뿐인 여행, 두번다시 오지 않을 곳 같아 욕심도 나고! 세련된 도시 여행지 싱가포르. 이번 글에서는 싱가포르에 왔다면 반드시 들러야 할 대표적인 쇼핑몰 아이온오차드와 마리나베이샌즈 쇼핑몰에서 여유롭고 알차게 즐길 수 있는 곳들을 소개할게요.\n마리나사우스에 위치한 마리나베이샌즈는 호텔과 수영장, 쇼핑몰과 카지노가 모여있는 싱가포르 최대의 복합문화공간입니다. 쌍용건설이 시공을 맡아 더욱 의미 있기도 하죠. 57층 꼭대기에 위치한 인피니티 수영장은 이미 너무 유명세를 타 식상하게 느껴질 정도. 마리나베이샌즈의 쇼핑몰 역시 어마어마한 크기를 자랑합니다. 거대한 이 공간이 지루하게 느껴지지 않는 이유는 매장 디스플레이가 화려한 볼거리를 제공하고, 인공수로 위로 작은 배들이 유유히 오가기 때문이 아닐까요. 마리나베이샌즈에서 꼭 추천하고픈 스팟 두 곳을 소개할게요.\n잔잔히 깔리는 피아노 소리와 그 사이로 두런두런 들려오는 사람들의 대화소리. 마리나베이샌즈의 쇼핑몰 안에 있지만, 인공 수로 위 위에 위치해 있어 운치 있는 분위기를 느낄 수 있는 곳. 티더블류지에서는 독특한 인테리어만큼 차별화된 서비스를 제공합니다. 젊은 점원들의 친절하고 배려있는 서비스는 덤!\n오늘날에서야 전 세계 사람들이 다양한 차를 대중적으로 즐겨마신다지만, 영국 상류계층의 사치로 시작된 차 문화는 부와 권력이 상징이었습니다. 점심과 저녁 사이에 손님을 초대해 간단하게 티파티를 열었던 것을 시작으로 애프터눈 티 문화가 관례화 되었어요.\n고급스럽게 꾸며진 운치있는 공간에서 고급 찻잔과 접시에 플레이팅 된 티 세트를 맛보는 여유. 여기에 친절한 서비스가 덤으로 더해지니 눈과 마음이 즐거워 집니다. 가끔은 격식을 차리며 맛보는 식사도 싱가포르 여행의 묘미가 아닐까요?\n57층에 위치한 샌즈 스카이 파크에서 싱가포르의 야경을 한눈에 담아보세요. 건물 세동이 지지하고 있고, 그위에 호젓하게 올라가있는 배 모양의 스카이파크. 스카이 파크 대부분의 면적은 인피니티 수영장이고, 앞부분이 싱가포르 전체를 360도 파노라마로 즐길 수 있는 전망대. 구역마다 전혀 다른 풍경으로 싱가포르의 화려한 야경을 감상하기에 좋습니다. (아찔함은 견뎌야 할 몫!)\n낯선 도시의 인상은 대게 야경으로 기억되는 것 같아요. 마천루들이 만들어내는 스카이 라인. 높은 빌딩과 그 빌딩을 빼곡히 채우는 불빛들이 강물에 비쳐 만들어내는 풍광. 멋지다는 말로는 부족한, 너무나 멋진 싱가포르의 야경.\n오차드 로드는 싱가포르의 번화가이자 대표적인 쇼핑지구입니다. 2.2킬로에 달하는 이 거리에 커다란 쇼핑몰만 30개이상이 몰려있고, 패션 스탭스 아웃 @오차드라는 패션행사도 이 거리에서 개최되고 있어요. 어스름한 빛이 내리쬐는 늦은 오후에 느즈막히 나갔다가 시장조사(세포라, 아이온 오차드)도 많이 했고, 멋진 미술작품을 만나기도 했으며(오페라 갤러리) 세련된 이 거리에서 싱가포르의 로컬 푸드를 맛보기도 하는 수확(?)을 얻기도 했답니다. 모든게 새롭고 낯선 여행지에 기껏 와서는 한국에서도 쉽게 만날 수 있는 다국적 브랜드로 점철된 거리를 둘러보는게 시간낭비는 아닐까 생각했는데, 다행히도 오차드로드의 곳곳에 싱가포르스러운 이국적인 모습이 공존하고 있어 들러볼 가치가 있단 생각이 들었어요. 세계의 트렌드를 모아놓은 이곳, 오차드 거리의 알짜배기 스팟을 소개할게요.\n반가운 한글을 발견. 가까이 가보니 빙수집이었어요. 귀여운 북극곰 모형과 널찍하니 시원한 공간이 더운 날씨에 지친 심신을 달래주기에 충분했던 곳. 서울 X 싱가포르의 테마 아래 한국인이 운영하는 한국카페, 여러모로 반가운 빙수카페입니다.\n고작 한블럭 벗어난 곳인데, 이토록 다른 분위기의 거리가 나타난 것에 놀라게 됩니다. 사실 싱가포르에는 킬리니 코피티암보다 쾌적하고 근사한 비스트로가 넘쳐나지만 이 곳에는 어느 곳과도 비교될 수 없는 특별한 분위기가 있습니다. 킬리니 코피티암에서 로컬의 문화를 즐기며 잠시 여유를 가져보세요.


과거 세상을 경악케 한 사건의 '범죄 심리'를 파헤쳐 보는 [미스터리 심리 파일]에서는 '홍순영 유괴 살인사건'을 들여다봤다. 1990년 6월 25일, 유치원에 있던 이아름 양(가명. 6세)을 유인해 살해한 뒤 물탱크 위에 시체를 유기한 유아 유괴 살인사건이 일어났다. 아이를 이미 살해하고도 돈을 요구한 극악무도한 사건의 내용만큼이나 세간의 이목을 집중시킨 것은 다름 아닌 범인의 정체였는데. 일반적인 유괴 범죄의 범죄자들과 달리 부유한 집안의 셋째 딸이었던 홍순영. 게다가 명문대 출신에 방송국 기자인 23세 여성으로 알려지며, 대체 왜 그녀가 이런 짓을 벌였는지 의문이 커졌다. 전무후무한 23살 엘리트 여성 범죄자의 잔\n한우데이, 전국 '반값할인' 매장 위치 어디? '시식하고 싸게 사세요'\n11월 1일(오늘) 한우데이를 맞아 전국 곳곳에서 품질 좋은 한우를 저렴하게 구입할 수 있는 행사가 개최된다. 전국한우협회와 한우자조금은 오는 2일(금)까지 서울 성동구 사근동 살곶이 체육공원에서 한우데이를 기념한 '한우 반값 숯불구이축제'를 개최한다. 서울지역 뿐 아니라 전국 지역별로 한우할인판매, 한우숯불구이축제, 시식행사가 다채롭게 펼쳐진다. 한우데이 당일인 1일뿐 아니라 주말인 3~4일까지 축제가 이어지는 곳도 있어 나들이 겸 행사장을 방문해볼 수 있다. 각 도별 한우축제 장소에서는 구이용 등심 1등급 고기가 100g 기준 5,500원에 판매되는 등 품질 좋은 한우를 저렴하게 구입할 수 있다. 서울 살곶이 체육\n'해피투게더4' 기은세, "남편 백수 아니야" A/S토크 펼친 사연\n'해피투게더4'에 출연한 기은세가 지난 '해투' 출연에 대한 남편의 격한 반응을 공개했다. 1일 방송되는 '해피투게더4'(이하 '해투4')는 '쿠킹스맨 특집'으로 꾸며져 손나은, 최현석, 미카엘 오스틴강, 기은세가 출연한다. 스페셜 MC로는 인피니트 남우현이 활약한다. 청명한 가을 하늘 아래 진행된 '해투4의 최근 녹화에서 기은세는 남편의 억울함을 대신 토로해 눈길을 끌었다. 지난 '해투' 출연 당시 기은세가 "남편이 게임 사업을 하다 지금은 놀고 있다"고 말해 남편이 '백수'로 오해를 받게 된 것. 이어 기은세는 "남편에게 자신이 백수가 됐다며 항의를 받았다. 정정하고 싶다. 저희 남편은 백수가 아니다"라고 A/S 토크를 펼쳐\n[이 시각 전국날씨] 전국 대체로 '맑음'…내일 낮부터 평년기온 회복\n1일(오늘) 전국이 대체로 맑은 가운데, 주말까지 계속해서 맑은 날씨가 전망된다. 기상청에 따르면, 이날 오후 4시 기준 중국 산둥반도에 위치한 고기압의 영향으로 전국이 맑은 날씨를 보이고 있다. 금요일인 2일(내일)에는 서해상에 위치한 고기압의 영향으로 전국이 맑겠다. 아침 최저기온 1~9도 분포를 보이겠고, 낮 최고기온은 16~19도까지 오르겠다. 내일 낮부터는 차차 평년수준 기온을 회복하겠으나, 아침에는 복사냉각에 의해 기온이 떨어져 여전히 춥겠다. 내륙지역을 중심으로 낮과 밤의 기온차가 15도 내외로 매우 크게 벌어질 것으로 보여 건강관리에 유의해야 한다. 특히 내륙을 중심으로 아침 기온이 영\n아이즈원(IZ*ONE) '엠카운트다운' 핫데뷔…'라비앙로즈' 무대 최초 공개\n그룹 아이즈원(IZ*ONE)이 드디어 음악방송에 입성한다. 아이즈원(장원영, 미야와키 사쿠라, 조유리, 최예나, 안유진, 야부키 나코, 권은비, 강혜원, 혼다 히토미, 김채원, 김민주, 이채연)은 1일 오후 방송되는 Mnet 음악프로그램 '엠카운트다운'(엠카)에 출연해 데뷔 무대를 선보인다. 지난 29일 첫 번째 미니앨범 '컬러라이즈(COLOR*IZ)'를 발매하며 정식 데뷔한 아이즈원은 음원 공개 직후 개최한 데뷔 쇼콘을 성공적으로 마무리하며 가요계 첫 발을 화려하게 내딛었다. 쇼콘에서 타이틀곡 '라비앙로즈(La Vie en Rose)'를 비롯해 다양한 무대들을 선보였던 아이즈원 멤버들은 이번에는 연습생 시절부터 꿈꿔왔던 음악방송 무대에\n'폐암' 신성일 '마이웨이'서 근황 공개…김수미 "신인시절 노출 강요‥도움 고마웠다"\n1일 방송되는 TV조선 <인생다큐 - 마이웨이>에는 배우 김수미가 배우 신성일과 오랜만에 조우하며 감사한 마음을 전한다. 지난해 폐암 수술을 받은 것으로 알려진 배우 신성일은 김수미를 포함한 지인들과의 식사 자리에 등장하며 건강이 호전된 모습을 보여준다. 김수미는 "신인시절, 영화 촬영 현장에서 감독이 예정에 없던 노출 촬영을 요구했다. 당시 막 결혼을 한 신인이었던 나는 완강히 거부했다. 그때만 해도 영화감독의 말이 법이었던 시절이어서 내가 어쩔 줄을 몰라 하자, 당시 최고의 스타이자 상대 배우였던 신성일 씨가 나서줬다. 오랜 세월이 흐른 지금까지도 그 일이 가장 고마운 일 중의 하나다"고 추억했다. 이\n한채아♥차세찌 득녀, 행복한 베이비샤워로 '첫 딸 맞이'\n한채아♥차세찌 부부가 첫 딸을 품에 안았다. 한채아 소속사 미스틱엔터테인먼트에 따르면, 지난달 30일 한채아가 건강한 여자아이를 출산하며 엄마가 됐다. 한채아는 지난 5월 차범근 전 축구대표팀 감독의 막내아들 차세찌와 결혼했다. 결혼을 준비하는 과정에서 임신 소식을 전해 주위의 축하를 받았다. 결혼 이후 SNS를 통해 행복한 신혼생활을 종종 알렸던 한채아는 지난달 26일 베이비샤워 사진을 공개해 눈길을 끌었다. 한채아는 소속사 측은 "귀한 생명을 맞이한 한채아와 가족들의 앞날에 따뜻한 축복을 보내달라"고 밝혔다.\n아이콘 '사랑을 했다' M/V 2억뷰 돌파, 전국 초등학생의 힘?\n아이콘의 '사랑을 했다(LOVE SCENARIO)' 뮤직비디오가 2억뷰를 돌파했다. '사랑을 했다' 뮤직비디오는 지난 10월 31일 밤 유튜브 조회수 2억뷰를 넘어섰다. 지난 1월 25일 발매된 정규 2집 앨범 'Return' 타이틀곡 '사랑을 했다' 뮤직비디오는 6월 1일 1억뷰를 기록한 뒤 이날 2억뷰까지 달성하며 꾸준한 사랑을 받고 있다. YG엔터테인먼트는 이를 기념해 공식 블로그에 '사랑을 했다' 2억뷰 축하 포스터를 공개했다. 아이콘은 멜로 영화처럼 제작된 '사랑을 했다' 뮤직비디오를 연상시키며 영사기와 필름으로 꾸며진 공간에서 2억뷰를 기념했다. 중독성 넘치는 멜로디와 따뜻한 감성이 담긴 '사랑을 했다'는 공개 이후 43일 동안 실\n정재용 결혼, 신부는 아이시어 출신 '19세 연하' 선아\nDJ DOC 정재용(45)이 결혼한다. 소속사 슈퍼잼레코드에 따르면, 정재용은 다음달 1일 서울의 한 호텔에서 2년간 교제한 연인과 결혼식을 올린다. 정재용의 신부는 2016년 데뷔한 걸그룹 아이시어 출신 선아(26)로 알려졌다. 현재 임신 중이며, 내년 6월 출산한다. 두 사람은 2016년 오락채널에 함께 출연한 것을 계기로 연인사이로 발전해 지금까지 교제해 왔다. 결혼과 동시에 아빠가 되는 정재용은 김포한강신도시에 신접살림을 차릴 예정이다.\n티몬 타임어택, 내일은 '닌텐도스위치'…첫날 'LG전자 울트라PC 14U380-EU1TK' 순삭\n소셜커머스 업체 티몬의 '티몬식 블랙프라이데이 프로모션'이 누리꾼들의 폭발적인 관심을 끌고 있다. 첫날 판매된 LG전자 울트라PC 14U380-EU1TK는 10대 한정수량으로 판매돼 순식간에 품절됐다. 그도 그럴 것이 이날 티몬 타임어택에서는 'LG전자 울트라PC 14U380-EU1TK'를 정가에서 무려 78% 할인된 9만9000원에 선보였다. 함께 판매된 삼다수(2L*6EA)는 54% 할인된 2900원에, 해피니스 경량 패딩조끼는 62% 할인된 4900원에 올라와 품절사태가 벌어졌다. 티몬의 타임어택 세일은 평일 12시에서 15시까지 3시간동안 진행되며, 3개 상품을 파격적인 가격에 판매한다. 2일차인 2일(내일)에는 닌텐도스위치(본체·단품)를\n오늘 '한우데이', 숯불구이축제에 가면 '질 좋은 한우를 싼 값에'\n11월 1일(오늘) 한우데이를 맞아 다양한 행사가 개최된다. 전국한우협회와 한우자조금은 지난 10월 30일 서울 성동구 사근동에 위치한 살곶이 체육공원에서 '2018 대한민국이 한우 먹는 날' 개막식을 갖고 한우 숯불구이 축제의 시작을 알렸다. 한우 숯불구이축제는 오는 11월 2일(내일)까지 열린다. 구이용 등심 1등급 100g 기준 5,500원, 국거리, 불고기 전등급 100g 기준 2,900원 등 질 좋은 한우를 할인 판매한다. 구매한 고기는 2천석 규모로 마련된 테이블에서 바로 구워먹을 수 있다. 오전 11시부터 오후 10시까지 운영된다. '한우데이' 주요 행사인 한우 숯불구이축제는 올해로 3회째로 한우에 대한 가격 부담 완화 및 물\nFCMM '90% 대박 세일'에 롱패딩 품절사태…오프라인 매장 어디?\n스포츠의류 브랜드 FCMM가 1일 단하루 최대 90% 할인 행사를 진행한다. FCMM은 이날 오전 0시부터 밤 12시까지 24시간동안 의류와 가방, 신발 등 전 품목을 50%에서 최대 90%까지 세일한다. 이 같은 소식에 전날부터 'FCMM' 브랜드가 포털사이트 검색어에 오른데 이어 이틀째 온라인을 달구고 있다. 누리꾼들의 관심을 끌면서 온라인스토어 접속이 어려운 것은 물론 대부분의 제품이 빠르게 품절되고 있다. 아직까지 오프라인 매장 구매는 가능한 상황이다. 오프라인 매장 세일은 명동 영플라자 오전 11시30분부터 오후 9시30분까지, 부천 중동 롯데백화점 오전 10시30분부터 오후 8시까지 진행된다. FCMM 측은 "서버\n'설렘주의보' 윤은혜X천정명, 스펙터클한 첫 만남…'60분 순삭' 新로맨스 탄생\nMBN 새 수목드라마 '설렘주의보'(제작 (유)설렘주의보)가 첫 회부터 마성의 매력으로 60분을 순간 삭제, 새로운 '로맨스의 정석'을 제시했다. 지난 31일 첫 방송에서는 사랑을 믿지 않는 스타닥터 차우현(천정명 분)과 연알못(연애를 알지 못하는) 톱스타 윤유정(윤은혜 분)의 다이내믹한 첫 만남부터 개성 넘치는 캐릭터들의 향연으로 설렘 폭발 로맨스의 시작을 알렸다. 공항에서 차우현과 윤유정이 스쳐지나가는 장면으로 문을 연 '설렘주의보'는 차우현과 윤유정의 각기 다른 인생을 조명하며 몰입을 이끌었다. 환자에게만큼은 친절한 차우현의 프로페셔널한 면모와 모두에게 사랑받는 국민 첫사랑의 화려한 삶, 그 이면의 모습들도\n[전문] 한서희 탑 저격, "그냥 터트릴걸 그랬어" 의미심장 메시지 '무슨 뜻?'\n빅뱅 멤버 탑(31·본명 최승현)과 대마초를 흡입한 혐의로 유죄 판결을 받았던 연습생 출신 한서희(23)가 탑을 저격하는 듯한 내용의 글을 SNS에 올려 주목받고 있다. 한서희는 10월 31일 자신의 인스타그램에 "너는 나올 생각도 하지 마라. 어딜 기어 나와"라며 탑을 향한 것으로 보이는 장문의 글을 게시했다. 한서희는 "내가 니네 회사 일 몇 개나 숨겨줬냐. 기자들이 제발 터뜨리자고 할 때 그냥 터뜨릴 걸 그랬다. 내가 저 날 저기를 왜 갔을까?"라면서 'YG energy'라는 문구가 적힌 사진을 올리기도 했다. 탑의 소속사인 YG엔터테인먼트와 관련해 무언가를 숨기고 있다는 내용으로 읽힌다. 한서희의 글은 같은 날 탑이 SNS\n[내일 전국날씨] '서울 아침 2도' 초겨울 추위…낮에는 풀려\n11월의 첫날이자 목요일인 1일(내일) 전국이 대체로 맑은 가운데, 아침저녁으로 쌀쌀한 날씨가 이어지겠다. 민간기상기업 케이웨더에 따르면, 내일 중국 산둥반도 부근에 위치한 고기압의 영향을 받아 전국이 대체로 맑겠다. 아침 최저기온은 0도에서 12도, 낮 최고기온은 14도에서 17도 분포가 예상된다. 서울의 아침기온이 2도로 평년기온을 4도가량 크게 밑돌면서 춥겠고, 춘천은 0도 까지 떨어지겠다. 한낮에는 기온이 다소 올라 예년이맘때 수준을 조금 밑돌겠다. 내륙을 중심으로 낮과 밤의 기온차가 크게 벌어지는 만큼 건강관리에 각별한 주의가 필요하다. 미세먼지 농도는 전국에서 '보통' 수준이 예상된다


[전문] 이정재-임세령 열애 인정 “친구 이상의 감정” - 여성신문\n[전문] 이정재-임세령 열애 인정 “친구 이상의 감정”\n승인 2018.01.16 15:27\n수정 2018-01-16 15:27\n배우 이정재와 대상그룹 임세령 상무. ⓒ뉴시스·여성신문\n배우 이정재 측이 대상그룹 임세령 상무와의 열애를 인정했다.\n이정재의 소속사 씨제스 엔터테인먼트는 지난 1일 "(이들은) 최근 친구 이상의 감정으로 조심스럽게 만남을 시작한 지 얼마 되지 않았다"고 밝혔다.\n소속사는 그 간 두 사람을 두고 수차례 열애설이 제기됐으나 최근까진 친구 사이였을 뿐이라고 강조했다.\n앞서 이날 디스패치는 두 사람의 데이트 사진을 공개하며 열애 중이라고 보도했다.\n과거에도 이정재와 임세령의 열애설이 불거졌으나 양측은 이를 부인해왔다. 이들의 열애 사실은 ‘재벌과 톱스타와의 러브스토리’라며 세간의 주목을 받고 있다.\n다음은 소속사가 발표한 보도자료 전문이다.\n안녕하세요 배우 이정재씨의 소속사 씨제스 엔터테인먼트 입니다.\n최은지 인턴기자 admin@womennews.co.kr 다른기사 보기


레이크필드발 포트 그레이엄행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n레이크필드 출발-포트 그레이엄 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > 포트 그레이엄 도착 항공편 > 레이크필드 출발 포트 그레이엄 도착 항공편\n레이크필드(LFP) 출발-포트 그레이엄(PGM) 도착 항공편 정보\n레이크필드(LFP) 출발 포트 그레이엄(PGM) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n레이크필드-포트 그레이엄 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n레이크필드-포트 그레이엄 여행 즐기기\n포트 그레이엄는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 레이크필드-포트 그레이엄 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 레이크필드-포트 그레이엄 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


[단독] 대전 시·구청장 업무추진비 사용백태 - 디트news24\n[단독] 대전 시·구청장 업무추진비 사용백태\n승인 2018.09.04 16:10\n허태정 시장 7월에만 ‘2218만원’ 지출\n박용갑·정용래, 절반이상 언론인에 사용\n사용처·사용목적 등 불분명, 여전히 ‘기관장 주머닛돈’?\n더불어민주당 당정협의회 모습. 지난 지방선거를 통해 대전시장과 5개 구청장을 민주당이 석권했다. 자료사진.\n지난 6·13지방선거를 통해 선출된 허태정 대전시장과 5개 구청장 등 6명이 지난 7월 1개월 동안 업무추진비 5508만 원을 사용한 것으로 분석됐다. 박용갑 중구청장과 정용래 유성구청장의 경우 언론사 간담회 목적의 지출비율이 업무추진비의 절반을 차지하는 등 각 단체장 별로 사용목적과 씀씀이가 천차만별인 것으로 나타났다. 또한 업무추진비 정보공개 내역이 여전히 불분명해 '주머닛돈 논란'도 예상된다.\n허태정 7월 업무추진비 2218만원 사용\n대전시와 5개 자치구가 공개한 ‘기관장 업무추진비 사용내역’을 분석한 결과, 씀씀이가 가장 큰 단체장은 단연 허태정 대전시장으로 7월 한 달 동안만 2218만 원을 사용했으며, 구청장 중에는 장종태 서구청장이 1116만 원을 지출한 것으로 조사됐다.\n먼저 허태정 시장은 취임 초, 인수위원과 지역 정치원로, 정무부시장 내정자 등과 오·만찬을 이어가며 시정구상에 주력한 것으로 보인다.\n가장 큰 지출은 21일 코리아오픈탁구대회 당시 남북단일팀 선수단과 인터시티호텔 하늘마당에서 간담회를 위해 850만 원을 사용한 것이었다. 17일에는 초복을 맞아 직원 1938명에게 255만 원을 들여 수박을 제공했다. 허 시장은 업무추진비 사용과 관련해 식당 이름과 집행대상 인원까지 관련 정보를 비교적 투명하게 공개했다.\n구청장 중에는 ‘장종태·황인호’ 씀씀이 컸다\n구청장 중에는 장종태 서구청장이 29건에 1116만원을 사용해 씀씀이가 가장 컸다. 장 청장은 기관운영 업무추진비는 대부분 직원격려를 위해, 시책추진 업무추진비로는 내·외부 간담회 목적으로 사용하는 등 사용처가 비교적 일관적이었다.\n가장 큰 지출은 27일 중복에 직원 456명에게 220만원 상당의 수박을 제공한 것이었다. ‘민선7기 노인공약 추진관련 유등노인복지관 관계자 의견수렴 간담회’ 등으로 사용목적을 비교적 상세하게 밝혔지만, 식당 이름 등 사용처는 익명 처리해 정보공개의 투명성에는 한계를 나타냈다.\n황인호 동구청장도 25회에 걸쳐 995만 원의 업무추진비를 사용했다. 전직 시의원답게 의회와 언론접촉에 사용한 빈도가 많았다. 취임 초 언론사 관계자와 식사를 위해 2회에 걸쳐 약 50만 원을 사용했다.\n가장 큰 지출은 5일 보훈단체 임원 등 116명과 오찬간담회를 위해 110만 원을 사용했고 9일 동구의회 의원 등 36명과 105만 원을 사용한 부분이었다. 황 청장은 식당 이름 등 사용처를 분명하게 밝혔지만, ‘주민자치위원장 간담회’, ‘구정홍보 오찬 간담회’ 등 처럼 사용목적을 추상적으로만 공개했다.\n기자들에게 통 큰 씀씀이 ‘박용갑·정용래’\n언론사 접촉에 유독 업무추진비를 많이 사용한 구청장들도 눈에 띤다. 전체적으로 업무추진비 사용규모는 가장 작지만, 사용액 절반을 언론인과 간담회에 사용한 구청장들로 그 주인공은 박용갑 중구청장과 정용래 유성구청장이다.\n박용갑 중구청장은 7월 한 달 동안 13회에 걸쳐 287만원을 사용해, 구청장 중 가장 많이 허리끈을 졸라 맨 구청장으로 기록됐다. 그러나 언론을 상대로는 통 큰 씀씀이를 보였다. 시책추진 업무추진비 사용 4건 중 3건을 언론에 사용했는데, 4일 약 60만 원, 17일 20만 원, 18일 67만 원을 사용했다. 총 146만 원으로 자신의 업무추진비 절반 이상을 언론인과 식사자리에 집행했다.\n문제는 사용대상과 인원을 불분명하게 공개했다는 점이다. 예를 들어 박 청장은 18일 ‘구정홍보 언론관계자 간담회’ 목적으로 ‘00한우’ 식당에서 66만 5500원을 사용했다고 공개했는데, 이 정보 만으로는 어떤 언론인 몇 명에게 무엇을 홍보하기 위해 식사를 제공했는지 불분명하다.\n정용래 유성구청장도 28건에 351만 원을 사용하는 등 전체적인 씀씀이는 크지 않았지만 시책추진 업무추진비 7건 중 5건을 언론에 사용하는 등 박용갑 중구청장과 비슷한 특성을 보였다.\n정 청장은 3일 00일보 부장 등 24명과 45만원, 10일 00뉴스 보도팀장 등 16명과 28만 원, 12일 00방송 차장 등 16명과 만찬 34만 원, 19일 00방송 취재부장 등 10명과 오찬 20만 원, 19일 00일보 기자 등 16명과 만찬 48만 원을 사용했다. 언론인과 식사에만 175만 원 가량을 사용한 것으로 업무추진비의 절반 이상에 해당된다.\n가장 큰 지출 또한 19일 기자 16명과 만찬간담회에 48만 원을 사용한 부분이다. 특히 식당 이름 등 사용처를 공개하지 않았으며, ‘언론관계자와 만찬간담회’ 등으로 사용목적 또한 불분명했다.\n박정현 업무추진비로 ‘직원 격려에 주력’\n박정현 대덕구청장은 ‘작게 자주 쓰는 스타일’이었다. 총 40건에 541만 원을 사용했다. 이 중 외부 인사들과 간담회 등에 사용한 시책추진비는 7건에 불과했고 나머지는 주로 직원들을 위해 사용했다.\n5일에는 출산예정 직원 12명과 간담회에 26만원, 7일에는 휴일에도 출근한 직원 격려를 위해 26만 5000원을 사용했다. 가장 큰 지출은 31일 ‘학생 교육환경 분위기 조성 방안 논의 간담회’를 위해 교육관계자 16명에게 사용한 47만 원이었다. 다만 박정현 청장 역시 식당이름 등 사용처를 분명하게 밝히지 않아, 개선해야 할 대목으로 해석된다.\n유성 2018-09-05 16:24:34\n이렇게 쓰는 돈이 국민에 세금인것을 모를이 없는데\n시민들 한두푼 낸세금 좀 아끼세요, 시민들의 돈입니다\n신나게 쓰시지 말고요.\n박천환 2018-09-04 21:26:15\n박근혜를 탄핵한 줄 알았는 데 재벌가족 종놈들 임무교대였다.\n자한당을 패배시킨 줄 알았는데 생계형 정치거지들 일자리 늘리기였다.\n월급만큼도 일못하는 것들이 용돈을 더 많이 써?\n열매 2018-09-04 18:20:12\n진짜 읽을게 요기밖에 없네. 술밥 얻어먹은 기자는 누겨? 그것도 공개하라!!\n사도 2018-09-04 17:48:28\n이래서 디트를 보게 됩니다.


반나절 서울 걷기 여행 - 리디북스\n반나절 서울 걷기 여행 상세페이지\n<반나절 서울 걷기 여행> 친구나 연인의 손을 잡고 걸어도 좋은\n• 숲길, 하천길, 골목길, 역사문화길까지 테마별 산책길 총집합!\n• 풍성한 볼거리 및 먹거리가 있는 서울의 대표 걷기 코스!\n• 이동 동선을 한눈에 살펴볼 수 있는 전 코스 여행 지도 수록!\n최미선은 10여 년간 동아일보사 기자로 근무했다. 기자 생활을 하는 동안 밤이면 차를 몰고 냅다 강릉으로 달려가 커피 한 잔 달랑 마시고 돌아오는 일이 잦아 ‘썰렁한 밤도깨비’라 불렸다. 사주를 보아도 늘 빠지지 않는 대목이 역마살. 더 늦기 전에 팔자대로 살아 보고자 2003년 7월에 사직서를 냈다.\n최미선, 신석교는 부부다.\n두 사람은 국내는 물론 지구촌 곳곳 발길 닿는 대로 둘러보고 아내는 글로, 남편은 사진으로 그 흔적을 차곡차곡 쌓아 가는 중이다. 함께 만든 책으로는 《지하철로 떠나는 서울 & 근교 여행》, 《대한민국 대표 꽃길》, 《산티아고 가는 길》, 《자전거 생초보와 길치의 대한민국 자전거 여행》, 《대한민국 절대 가이드》, 《대한민국 최고 여행지를 찾아라》, 《네팔 예찬》, 《퍼펙트 프라하》, 《개도 고양이도 춤추는 정열의 나라 쿠바》 등이 있다.|:|


강기정 폭로땐 사기꾼,옥중서신 나오자 의인?...펀드사기꾼 말듣고 검찰총장 찍어내기 작전돌입 - 펜앤드마이크\n최초승인 2020.10.19 11:26:32\n최종수정 2020.10.19 11:33\n여권 로비의혹 덮고, 검찰 부실수사 호도하고, 검찰개혁 근거마련\n법무부, 대규모 금융피해 일으킨 主帆 주장 근거로 감찰\n검찰, 옥중 입장문서 나온 야당 정치인 수사 이미 착수\n‘검사 접대 의혹’ 관련 진술은 보고받은 바 없어\n추미애 법무부 장관(왼쪽)이 19일 오전 정부과천청사 내 법무부로 출근하고 있다. 윤석열 검찰총장도 이날 오전 서울 서초구 서초동 대검찰청으로 출근하고 있다. 2020.10.19\n법무부와 대검찰청이 석 달 만에 다시 충돌했다. 라임펀드 사기 혐의로 구속기소된 김봉현(46) 전 스타모빌리티 회장의 옥중 입장문 내용이 파문을 일으키면서다. 입장문에는 ‘검사 3명 룸살롱 접대와 야당 정치인을 동원한 은행 로비 등을 진술했는데도 수사가 이뤄지지 않았다’, ‘검찰개혁이 필요하다’는 내용이 적혀 있었다. 이에 대해 추미애 법무부 장관은 그간 검찰 수사가 ‘여권 인사 비위’에만 국한됐다고 판단하고 “윤석열 검찰총장이 야권 및 검찰 로비에 대한 수사를 제대로 하지 않았다는 의혹이 있다”고 밝혔다. 윤 총장은 “중상모략과 다름없다”고 강하게 반발했다. 검찰 내부에서는 “라임 수사가 여권을 겨누기 시작하자 검찰총장을 찍어내려는 것 같다”는 말이 나왔다.\n19일 법조계에선 법무부가 지난 16일부터 사흘간 김 전 회장을 조사한 뒤 라임 사태 수사를 위해 ‘별도의 수사팀’을 꾸릴 가능성을 시사한 것은 추 장관의 의중이 강하게 반영됐다는 해석이 나왔다. 제2의 수사지휘권을 발동해 윤 총장을 지휘 체계에서 배제하려는 의도가 다분하다는 것이다. 또, 법무부는 대규모 금융 피해를 일으킨 김 전 회장의 주장에 기댄 감찰로 검찰에서 책임소재를 찾고 있는데, 이는 여권 로비 인사들에 대한 수사 속도를 늦추는 것은 물론 윤 총장의 거취를 흔들고 검찰개혁까지 이뤄내는 ‘일거삼득’을 노렸다는 관측이다. 한 법조인은 “중요 사건의 정·관계 로비 피의자가 수사에는 응하지 않고 법무부가 감찰하는 상황이 아이러니하다”고 탄식했다.\n검찰 내부에선 법무부 발표가 이해되지 않는다는 분위기가 지배적인 것으로 전해졌다. 대검은 총장의 수사가 미비했다는 법무부 지적에 대해 “야권 관련 정치인 의혹은 내용을 보고받은 뒤 철저한 수사를 지시했고, 이에 따라 현재도 수사 진행 중인 사안”이라며 “검사 비위 의혹은 지난 16일 언론보도를 통해 처음 알았고, 그 즉시 서울남부지검에 김 전 회장 조사 등 신속하고 철저한 수사를 지시했다”고 반박했다. 일선 검사들 사이에서도 법무부가 최소한 야당 정치인과 관련 검찰의 수사 기록을 열람하고도 부실 수사라는 입장을 표명한 것은 ‘납득하기 어렵다’는 말이 나왔다.\n실제로 검찰은 지난 4월 김 전 회장에게 접근했다던 ‘검사장 출신의 야당 정치인’에 대한 진술을 확보하고 수사에 착수했다. 다만, 해당 진술은 김 전 회장이 아닌 이종필 전 라임 부사장의 입에서 나왔다고 한다. 2019년 4월부터 우리은행에서 라임 펀드 판매를 중단하자 펀드 설계와 운용을 책임졌던 이 전 부사장이 당시 우리은행장과 대학 동문인 A 변호사에게 로비를 맡기고 법률 자문료 명목으로 2억2000만원을 송금했다는 내용이었다. A 변호사가 문제의 야당 정치인이다.\n검찰은 5월 대검에 해당 진술 내용을 보고, A 변호사의 자문료 수수가 불법적인지에 대한 법리 검토를 진행하는 동시에 관련자들에 대한 통신 영장과 계좌 추적 영장을 발부받아 추적에 나선 것으로 전해졌다. 당시 윤 총장도 강제 수사를 지시했다고 한다. 특히 A 변호사에게 제공된 2억2000만원은 라임 사건의 또 다른 ‘몸통’인 부동산 시행사 메트로폴리탄의 김영홍 회장이 마련했다는 진술을 토대로, 그에 대한 계좌 추적이 광범위하게 이뤄졌다. 메트로폴리탄의 김 회장은 라임 자금 3000억원을 투자받아 상당액을 빼돌린 혐의를 받지만, 현재 해외 도피 중으로 소재가 불분명하다.\n검찰 관계자에 따르면 해당 수사를 뭉갠 것은 오히려 추 장관 본인이라는 지적도 있었다. A 변호사에 대한 수사는 잠시 중단됐다가 재개됐는데, 지난 8월 윤 총장이 수사 연속성을 위해 이정환 당시 남부 2차장과 조상원 형사6부장 유임을 요청했지만, 법무부에서 이를 무시하고 이들을 각각 대구지검, 서울지검으로 전출을 보냈다는 것이다.\n아울러 김 전 회장은 옥중 입장문에서 ‘라임 수사 관련 검사들을 접대한 사실을 진술했으나 검찰이 수사를 뭉갰다’는 취지로 주장했지만, 관련해 송삼현 전 서울남부지검장이나 조상원 당시 형사6부장은 “해당 의혹에 대해 전혀 보고받지 못했다”고 밝혔다. 이에 대해선 다른 수사팀원들도 해당 진술을 받은 적 없다는 입장이며, 그렇기에 대검에 보고될 사안도 아니었다는 설명이다.


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중·러, 北 밀무역 방치로 얻을 건 北核 아니면 군사충돌 - NK조선\n중·러, 北 밀무역 방치로 얻을 건 北核 아니면 군사충돌\n일본 요미우리신문은 1일 중국과 러시아 기업이 북한에 석유류를 몰래 조직적으로 팔아온 사실을 관련 계약 문서로 확인했다고 보도했다. 러시아 기업이 연간 최대 10만t의 경유와 수천t의 휘발유를 중국 기업을 거쳐 북한의 청진이나 남포항으로 실어주는 내용이다. 중국 기업은 중개료와 함께 돈세탁 수수료도 챙겼다. 북한은 그동안 유엔 제재를 비웃으며 핵·미사일 도발을 계속해 왔다. 이런 식의 밀거래가 있었기 때문에 가능했던 것이다.\n이런 거래엔 항상 중국과 러시아의 그림자가 어른거린다. 우리 정부는 지난달 파나마 선적 유조선 '코티'호를 평택항에 억류했다. 서해상에서 북한 선박에 정유 제품을 넘겨준 혐의다. 이 배의 출발지가 중국 산둥성 스다오(石島)였다. 지난해 11월 여수에 입항한 '라이트하우스 윈모어'호도 비슷한 방식으로 동중국해에서 북한과 정유 제품을 밀거래한 혐의로 억류됐다. 중국은 이 배가 자신과 무관하다고 했다. 그러나 선적은 홍콩이지만 배를 관리하는 회사는 광저우(廣州)에 있다. 선장도 중국인, 24명 선원 중 22명도 중국인이다. 윈모어호와 이 배로부터 유류를 공급받은 삼정 2호가 모두 중국의 반대로 유엔 안보리 제재 대상에서 제외된 배들이라는 외신 보도도 있다.\n로이터통신은 지난달 29일 "10~11월 러시아 국적 선박들이 최소 3차례 북한 선박에 유류를 넘겨줬다"면서 거래에 동원된 선박들 이름과 거래 방법을 보도했다. 요미우리 보도와 다른 건(件)이다. 러시아 외교부는 중국처럼 잡아떼지는 않고 유엔 제재 범위 안에서 이뤄진 거래라고 했다. 그러나 문제의 러시아 선박 비티아즈호는 일본 쪽으로 간다고 신고한 뒤 무전기를 끄고 공해로 나갔다. 러시아 근처 공해상에서 '삼마 2'라는 북한 선박과 만나 물품을 옮겨 실었다고 한다. 합법적인 거래라면 누가 이런 식으로 하나.\n중·러 정부가 방조했다는 증거는 아직 없다. 하지만 두 나라가 북한 제재에 소극적이었다는 걸 온 세계가 안다. 중·러는 북한이 미국을 괴롭히는 게 손해 될 것이 없다고 본다. 그러나 도가 넘으면 언제 터질지 모를 북핵을 모두가 끌어안아야 하거나 아무도 원하지 않는 군사충돌이 벌어질 수밖에 없다.\n출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2018/01/01/2018010101570.html


mal > 자유게시판 > 싸움으로 번지기 쉬운 말/이건범 상임대표\n작성일 : 17-11-14 15:52\n싸움으로 번지기 쉬운 말/이건범 상임대표\n[싸움으로 번기지 쉬운 말] 이건범 상임대표\n싸움으로 번지기 쉬운 말\n'호칭'에서 문제가 되는 건 사회적 지위와 나이에 따라 부르는 말이 구별되어 정해져 있다는 통념이다. 과연 나이와 지위에 따라 호칭을 달리하는 게 적절한 것일까?\n서로 잘 모르는 사람들이 말을 섞다가 엉켰을 때 "당신이 뭔데 그런 말을 해요?"라고 하면 바로 험악한 답이 돌아온다. "뭐, 당신? 그렇게 말하는 당신은 몇 살이야?" 이쯤 되면 뜯어말려야 한다. 이럴 때 '당신'은 누가 봐도 약간 아랫사람, 나이나 지위에서 나보다 약간 낮다고 여기는 사람에게 '너'라는 말 대신 막돼먹지 않은 말로 쓰는 호칭이다. 일상 대화나 부부 사이의 대화에서, 그리고 문어적인 표현에서는 '너'보다 훨씬 높여주는 말로 사용되는데 이상하게도 험악한 분위기에서는 오히려 낮잡아 이르는 역할을 한다.\n이름 뒤에 붙이는 '씨'라는 호칭성 의존명사는 어떤가? 한때 병원에서 환자를 부를 때 나이와 관계없이 "이건범 씨~"라고 불렀던 듯한데, 이제는 이런 호칭이 거의 다 사라졌다. 주로 회사에서 평사원을 부를 때 뒤에 아무런 직함도 붙이지 않으면 허전해서 붙이고, 사회에서도 특별한 직함이 없는 사람들, 특히 일용직 막노동하는 사람들을 부를 때 '씨' 하다 보니, 이 말이 비교적 지위가 낮은 사람에게 붙이는 호칭이 되어버렸다. 그래서 어엿한 직함을 가지고 있다고 생각하는 사람에게 "홍길동 씨~"라고 부르면 건방지다며 화를 낸다.\n호칭으로 사용할 때와 언론 등에서 지칭으로 사용할 때에는 말빛이 상당히 다름에도 대통령의 부인에게 '씨'와 '여사'중 무엇을 붙이느냐로 논란이 불거진 건 호칭 쪽 쓰임새 때문일 것이다.\n성공한 호칭, '님'\n우리 사회의 호칭은 무정형의 다중 속에서 신상을 잘 모르는 개인을 부를 때와 서로 신상 정보의 일부를 알고 있을 때로 크게 나누어 생각할 수 있다. 병원, 은행, 민원창구 등의 환경이 앞엣것에 해당하고, 직장과 동아리와 사교 모임 등이 뒤엣것에 해당한다.\n무정형의 다중이 모이는 곳에서는 이름 뒤에 '님'이라는 의존명사를 붙이는 것으로 호칭이 정리되고 있다. '씨'를 대체한 이 호칭은 그다지 거부감 없이 거의 모든 곳에서 잘 사용된다. 이는 이 호칭이 1990년대 초반 컴퓨터 통신이 활발해졌을 때 누리꾼들이 자율적으로 정한 통신 예절에서 일시에 대중화되었기 때문이다. 서로 나이나 외모, 사회적 지위 등을 전혀 모르는 통신 공간에서 별명 뒤에 누구나 평등하게 '님'을 붙이는 것이 호칭상의 복잡한 문제를 한꺼번에 해결해 줄 수 있는 방안이었던지라 대부분의 누리꾼이 이런 통신 예절을 받아들였다. 이 예절이 병원 등의 실생활 현장에도 퍼진 것이다.\n따라서 나이나 사회적 지위 등을 일일이 따질 수 없는, 또 그럴 필요가 없는 공간에서는 이름 뒤에 '님'을 붙이는 게 공평하고 분명한 예절로 자리잡았다. 다만, 한 번 이름 뒤에 '님'을 붙여 부르고 난 후에도 계속 그리 부를 것인가는 좀 생각해 볼 문제다. 중국에서는 '선생(先生)'이라는 호칭을 성에 붙여서 쓰거나 그것만 써서도 앞에 있는 사람을 높여 부른다.\n우리도 '선생님'이라는 말을 많이 사용하기는 하는데, 이 말이 '학교 교사'와 겹치는 뜻인지라 선뜻 받아들이지 않는 사람들도 있다. 그래도 비교적 이 말이 눈앞의 사람을 부를 때 "이건범 선생님, 이 선생님" 또는 "선생님"과 같은 식으로 꽤 널리 사용되는 말이다. 이 호칭은 친분관계가 없는 경우와 친분관계가 있는 경우에 모두 사용할 수 있는 강점을 가지고 있다.\n'선생님' 대신 중년부터는 남성에게 '아버님', 여성에게 '어머님'이라고 부르는 경향이 늘고 있는데, 이 호칭은 결혼하지 않은 사람들에게 실수를 저지를 위험도 있고 가끔은 듣는 이에게 문화적 충격을 주기도 할뿐더러 친부모나 친구 부모에게 쓸 호칭을 너무 널리 쓰는지라 가식이 느껴지기도 한다. 호칭이 주는 가식은 '사장님, 여사님' 따위의 과장과 남발에서 극에 이른다.\n가까운 사이에도 '님'을 쓸 수 있을까?\n가까운 사람들, 즉 서로 신분이나 개인 정보를 어느 정도는 알고 있는 사람들 사이에서야말로 호칭 문제가 매우 불편하다. 지금까지 내려온 관행은 직함 뒤에 '님'을 붙이는 것이다. '이건범 사장님, 이건범 대리님' 하는 식이다. 잦은 대화에서는 그저 직함 뒤에 ‘님'만 붙이면 되니 나쁘지 않은 방법이다. 문제는 직함이 없는 사람들에게, 또는 그런 직함과 무관하게 동아리나 사교 모임에서 만나는 사람들의 관계에서 어떤 호칭을 붙일 것이냐이다.\n직장에서는 직함 없는 이에게 '씨'를 붙이는 곳도 있고 '님'을 붙이는 곳도 있다. 그런데 '씨'라는 의존명사가 호칭에서는 이미 낮은 사람이라는 말빛을 강하게 띠고 있으므로, '님'으로 가는 게 직함 있는 사람들과의 인간적 차별을 줄이는 방법일 것 같다. 직장은 오히려 쉽다. 문제는 주부처럼 직함이 없거나 직함이 서로 통용되지 않는 경우다.\n비공식 조직인 동아리나 사교 모임에서는 나이가 사람 사이의 관계를 결정하는 편이다. 이런 곳에서는 친한 정도에 따라 서로 거북살스럽지 않은 방식으로 부른다. 친하면 '형님, 누님, 오빠, 언니'가 자연스럽고 그렇지 않을 경우엔 나이 많은 사람에겐 '선생님'이나 이름 뒤에 '님', 또는 사회적 직함 뒤에 '님'을 붙인다. 나이 어린 사람에게는 '씨'를 붙이는 편이다. 주로 이런 관계에서 나이를 놓고 신경전을 많이 벌인다.\n여기서 문제는 나이 많은 사람이 어린 사람에게서 '이건범 님'이라고 불렸을 때 기분이 어떨 것인가 하는 점이다. 이성 간에는 문제가 없는 것 같다. 나이에 따른 서열 정리는 동성 간에 더 강하게 작동하므로 남성과 남성, 여성과 여성 사이에서 이 호칭이 통하게 될지 궁금하다. 나이 많은 사람이 동성의 나이 어린 이에게 '씨' 대신 '님'을 자연스레 붙일 수 있을지도 실험 대상이다.\n있는 걸 없애기보다 없는 이에게 새 호칭을\n권위주의를 없애기 위해 높임말을 없앨 수는 없다. 전통적인 직함은 사라질 수 있지만 직함 자체가 사라지기는 어려울 것이다. 직함 있는 사람들에게는 직함 뒤에 '님'을, 직함 없는 사람에게는 나이와 무관하게 이름 뒤에 '님'을 붙이는 방향으로 갈 수 있다. 그것이 나이와 호칭 등에 따른 쓸데없는 갈등을 없애는 길이 될지도 모른다. 과거에 이를 도입하여 추진한 기업도 있었다고 한다.\n하지만 사람들의 상실감 같은 것을 고려할 때 직함 없는 사람들에게 붙여줄 통합 직함 같은 걸 만들어 쓰자는 엉뚱한 상상도 하게 된다. 예를 들어 평사원은 '선달', 비전속인(프리랜서)은 '금달', 주부는 '아리달', 은퇴자는 '은달' 식으로 말이다. 그 뒤에 '님'만 붙이면 기존에 직함 있는 사람들을 부르는 방식과 같아지니, 호칭 때문에 생길 마음고생은 줄어들지 않겠는가?\n** 한국어문기자협회에서 발행하는 <말과 글/2017년 가을 제152호>에 실린 이건범 한글문화연대 대표의 글입니다.\n출처: http://www.urimal.org/1554 [한글문화연대 새 누리집]


충북 여성들 "사회활동 쉽지 않네" - 충북과 나의 연결고리 '충북일보'\n경제활동 참가율·고용률 꾸준히 증가\n남성과의 격차는 여전… 실업률은 더 높아\n취업 저해요인 육아부담·사회적 편견 꼽아\n[충북일보] 충북 여성들의 경제활동 참가율과 고용률이 꾸준히 상승하고 있지만, 남성들과의 격차는 여전히 높은 것으로 나타났다.\n반면 실업률은 여성이 남성보다 높은 수치를 보였다.\n4일 충청지방통계청은 양성평등주간(7월 1~7일)을 맞아 '최근 10년간 통계로 본 여성·남성의 삶'을 발표했다.\n이 자료에 따르면 2017년 충북 인구는 총 159만4천 명으로 남성은 80만5천 명(50.5%), 여성은 78만9천 명(49.5%)이다.\n10년 전 대비 남성은 6.1%, 여성은 5.5% 증가했다.\n지난해 충북의 고용률은 62.4%로 전국 평균 60.7%보다 1.7%p 높다. 충북은 10년 전 58.5%의 고용률로 전국 59.8%보다 1.3%p 낮았다.\n도내 고용률은 꾸준히 증가하며 2009년 59.4%로 전국 58.6%를 앞질렀다.\n이후 58.7%로 전국 고용률(59.4%)보다 낮았던 2012년을 제외하곤 해마다 전국 고용률보다 우위를 기록했다.\n도내 남성과 여성 고용률도 꾸준히 동반 상승했다.\n지난해 성별 고용률은 남성 71.9%, 여성 53.0%다.\n남성은 2007년 69.6%에서 2.3%p, 여성은 48%에서 5%p 상승한 수치다.\n여성의 상승률이 더 높지만 성별 격차는 여전히 좁혀지지 않았다.\n남성과 여성의 고용률 격차는 2007년 21.6%p, 2017년 18.9%p에 이른다.\n경제활동 참가율도 비슷한 양상이다.\n충북의 경제활동 참가율은 2007년 59.9%에서 2017년 63.8%로 증가했다.\n남성은 71.4%에서 73.4%로, 여성은 48.9%에서 54.3%로 각각 2.0%p, 5.4%p 올랐다.\n경제활동 참가율 성별 격차는 2007년 22.5%p, 2017년 19.1%p다.\n하지만 실업률은 여성이 남성을 앞질렀다.\n2007년 실업률은 남성 2.5%, 여성 1.9%였다.\n그 후 엎치락뒤치락 하던 실업률은 2016년 남성 2.5%, 여성 2.9%로 역전됐고, 2017년 남성 2.1%, 여성 2.4%로 여성 실업률이 더 높은 상황이 고착화되는 모양새다.\n이처럼 여성취업을 저해하는 가장 큰 요인은 '육아부담'인 것으로 나타났다.\n지난해 도내 인구의 70.0%(중복응답)가 '육아부담'을 여성취업의 가장 큰 장애요인으로 꼽았다. 특히 여성은 72.2%, 남성은 67.8%가 이 요인을 지목했다.\n이어 △사회적 편견 및 차별적 관행 48.6% △불평등한 근로여건 38.8% △가사부담 37.6% 순이다.\n한편, 지난해 여성취업에 대해 긍정적으로 생각하는 여성은 89.6%로 남성 85.2%로, 여성이 4.4%p 높은 것으로 나타났다.


Jean Kim선생님 박상란 선생님 앨리선생님~!!!\n윤연미 | 조회 8855\n저번달 3월에 아침 종합반 들었던 학생이예요. 다들 얼굴 보시면 저 아실텐데~^^ (맨 앞줄에서 수업듣던 여학생인뎅...^^;;) 매일 아침마다 힘들었는데 선생님들께서 전혀 힘든 기색없이 늘 활기차게 수업진행해주셔서 졸지도 못하고 열심히 공부했는데, 어제 시험봐서 좋은성적 받았어요 (제기준에서요) 4월달은 실전반 듣느라 선생님들 못뵜지만 3월달에 열씨미 공부하고 스터디한게 도움이 많이 된거같아요. 진킴선생님~!! 정말 큰 목소리로 쉬원쉬원 그리고 정확하고 똑부러지게 설명해 주신거, 정말 문법 꽝이었던 제게 완벽한 이해체계를 세워주셨어요. 앨리선생님~!! 매일매일 핸드아웃에 중요표현 정리해주시고. 또 재밌게 설명해 주시고~ 졸릴 시간인데도 한번도 안졸았어요. 재밌게 가르쳐 주셔서요~ 박상란 선생님~!! 마주치면 먼저 인사해주시고 (다른 선생님들도 그러셨지만 히히) 시험 보고 꼭 점수 말해달라고 그러시고... 격려해주시고 정말 감사드려요. 특히 선생님의 씩씩한 말투~!!^^ 처음에 모르는 문제 질문했을때요.. 어찌나 떨리던지 (ㅋㅋ) 오케스트라랑 앙상블 지문이었는데..히히 처음엔 좀 무서워했었는데요, 나중엔 선생님 자상한 모습에 너무너무 좋아졌어요. 두달동안 해커스 선생님들 덕분에 점수내게 되서 너무 기쁘고요 또 정말 감사드려요. 세분다요~~!!!^^ 늘 건강하세용~~~!!^^\n627 [토익] 한승태, 김동영, 송다영 선생님 감사합니다^^  박혜정 10219 2006.11.12 19:40\n624 [토플] 연태흠선생님 진심으로 감사드려요^^  장홍경 9270 2006.11.04 19:04\n623 [토익] 감격이에요! 대학수시 합격이에요..ㅜㅜㅋㅋ  조재환 11221 2006.11.03 18:02\n622 [토익] 입문반 김선주, 신희경 선생님 감사합니다~  이정민 11096 2006.10.31 18:54\n621 [토익] 기본반 추희정, 이주영 선생님 ..  박정진 10799 2006.10.31 14:00\n620 [토익] 송다영샘 김동영샘 땡큐베리감사!!!!!!!!!!! ^ㅡ^  김현영 11857 2006.10.20 01:10\n619 [토익] 김동영 송다영 선생님 정말 감사드려요.  이하나 10076 2006.10.16 11:31\n618 [토익] 기본반 이주영선생님 추희정선생님  김만수 11062 2006.10.15 00:04\n617 [토익] 송다영 / 김동영 선생님 감사합니다.  전석인 11366 2006.10.14 22:57\n614 [토익] 이주영, 신영희, 추희정 선생님 즐겁게 공부했습니다.  임혁진 12140 2006.10.01 21:58\n612 [토플] 9월오후프리반-연태흠,sue lee,박상란,김지연 선생님  하주영 12160 2006.09.29 22:31\n611 [토익] 김동영, 송다영 선생님~~  김용욱 10306 2006.09.24 16:46\n610 [토플] 해커스 선생님들께 진심으로 감사를 드립니다.  토플인 8458 2006.09.23 02:58


'맞춤법' 태그의 글 목록\n제2회 KBS 우리말 공인 인증 고사 도전해 보세요!! + 전체 등급 보기 작년 한글날에 KBS 우리말 공인 인증고사가 열렸었는데 한 달 전에 제2회 우리말 공인 인증고사가 떴다. 작년에는 국어공부를 하고 있어서 쉽게 풀고 풀이도 척척 했었는데 요즘 국어공부를 안했더니 문제가 너무 어렵다 ㅠㅠ 세 번 만에 겨우 74점이 나왔다!!!! 나는 다친 맞춤법 고쳐주는 흥부다 ㅋㅋㅋㅋㅋ 우리말은 항상 쓰고 있지만 평소에 잘못 사용하는 국어 맞춤법이 참 많다. 가끔 포스팅을 하다가도 맞춤법이 헷갈려서 찾아보기도 한다. 작년에 국어공부를 해봤지만 국어 문법은 하면 할수록 어렵고 많다. 지난 한글날에 이어 올라온 KBS 우리말 공인 인증고사는 재미있게 국어 문법을 공부할 수 있게 해준다. 재밌는 퀴즈처럼 국어문법을 공부하고 평소에 모르던 국어지식도 늘어난다. 작년에는 우리말 공인 인증고사를 .. 2021. 5. 27.\n25. 사잇소리 현상 쉽게 설명하기!! / 간단하게 정리 / 순한맛 / 국어 문법 지난 번에 정리한 사잇소리 현상을 아주 쉽게 설명하기 위해 이번엔 사잇소리 현상을 쉽게 설명해보려고 합니다. 사잇소리 현상과 사이시옷에 대한 자세한 개념은 바로 전 포스팅을 참고해 주세요!! 이번 포스팅은 사잇소리 현상의 순한맛 버전입니다!! [국어] 24. 사잇소리 현상 정리/사이시옷/개념/예외 24. 사잇소리 현상 정리/사이시옷/개념/예외 오늘은 정리하려고 벼르고 있던 사잇소리 현상을 정리했다. 사잇소리 현상은 어근과 어근이 합쳐져서 합성어가 만들어 지는데, 이 때 어근과 어근 unomasuno.tistory.com 위의 그림에 있는 '순대, 국, 이, 몸, 깨, 잎'은 모두 독립적인 의미를 가진 단어들입니다. 이런 단어들을 단어의 형성에서는 실질적인 의미를 가진 '어근'이라고 말합니다. 즉 위의 단.. 2020. 7. 29.\n[국어] 24. 사잇소리 현상 정리/사이시옷/개념/예외 24. 사잇소리 현상 정리/사이시옷/개념/예외 오늘은 정리하려고 벼르고 있던 사잇소리 현상을 정리했다. 사잇소리 현상은 어근과 어근이 합쳐져서 합성어가 만들어 지는데, 이 때 어근과 어근 사이의 소리가 변하거나 덧나는 현상을 말한다. (덧나다 : 덧붙어 나다) 사잇소리 현상이 나는 경우는 아래의 세 가지 경우가 있다. 사잇소리 현상 : 두 개의 형태소 또는 단어가 합쳐져서 합성어가 될 때, 1. 앞의 끝소리가 울림소리이고 뒷말의 첫소리가 안울림 예사소리이면 뒤의 예사소리가 된소리로 바뀌는 현상 2. 앞말이 모음으로 끝나고 뒷말이 ‘ㅁ, ㄴ’으로 시작되면 ‘ㄴ’ 소리가 덧나는 경우 3. 뒷말이 모음 ‘ㅣ’나 반모음 ‘j’로 시작될 때 ‘ㄴ’이 하나 또는 둘이 겹쳐나는 경우 * 사잇소리 현상이 일어나고 앞 .. 2020. 7. 27.\n[국어] 19. 국어 맞춤법 '데'와 '대' 구분하기. 총정리!! 오랜만에 국어 공부한 내용을 정리해본다. 국어 맞춤법 - '데'와 '대'를 구분 의존명사 ‘데’ : 곳, 장소, 일, 것, 경우의 의미 → 앞말과 띄어씀, 조사와 결합ex) 의지할 데가 없는 사람, 지금 가는 데가 어디인데? 그 책을 다 읽는 데 삼 일이 걸렸다 사람을 돕는 데에 애 어른이 어디 있습니까 머리 아픈 데 먹는 약 이 그릇은 손님을 대접하는 데에 쓴다.첫 번째는 의존명사 '데'로 쓰이는 경우이다. 이 때 데는 곳, 장소, 일, 것, 경우의 의미로 사용된다. 이 의미로 사용될 때에는 의존명사이기 때문에 앞말과 띄어써야 하고, 조사와 결합할 수 있다. 어미 ‘데’, ‘ㄴ데’, ‘대’, ‘ㄴ대’어미로 쓰이는 경우도 있다. 이 때는 세 가지 경우로 나눌 수 있다. 인용의 종결어미 '데'와 '대'로 .. 2020. 4. 7.\n[국어]18. '-요'와 '-오' 구분하기 / 아니요, 아니오 [국어]18. '-요'와 '-오' 구분하기 / 아니요, 아니오오늘은 일상생활에서도 많이 쓰는 간단한 맞춤법으로 '-요'와 '-오'를 구분하여 정리했다.아래와 같은 문장이 있다.네 또는 (아니요/아니오) 로 (대답하시요/오). 이 문장은 '네 또는 아니요로 대답하시오.'가 맞는 문장이다. 이 문장이 왜 맞는지 아래 정리한 내용을 보면 알 수 있다. '-오'는 종결어미이다. '-오'는 종결어미이다. 따라서 용언이 활용하여 어간 뒤에 붙는 말이다.예를 들어 '이것은 사과가 아니다.'라는 문장에서 '아니다'가 활용하여 '아니'(어간) + '-오' → '아니오' 가 되면 '이것은 사과가 아니오'라는 문장이 된다.'-오'는 정확하게는 상대높임법의 하오체의 종결어미이다. 보통 사극톤이라 하는 '가시오?', '먹으시오.. 2019. 8. 30.\n[국어]03. 한번 / 한 번, 두사람 / 두 사람 띄어쓰기 오늘은 띄어쓰기에 대해 공부했다.한번과 한 번, 그리고 두사람과 두 사람 중 어느 것이 맞는지 공부했다.내가 공부하고 이해한 내용을 아래로 풀어썼고, 맨 밑에 당구장 표시로 요약을 해 보았다. 먼저 국어의 어문규정에 나오는 띄어쓰기의 규정 중 하나이다. 아래 규정이 띄어쓰기의 가장 기본적인 규정이다.어문규정 띄어쓰기 첫번째는 단어별로 띄어 쓰되 조사는 앞말에 붙여 쓴다. 이다. 띄어쓰기의 가장 기본 규정은 단어별로 띄어 쓰는 것이다. 즉, 조사를 제외한 단어는 품사가 다르면 띄어 쓴다.우리가 가장 잘 아는 부분이고 익숙하게 쓰는 내용일 것이다. '철수가 밥을 먹는다.'가 있을 때, 철수, 밥, 멱는다는 각각 서로 다른 단어이기 때문에 띄어쓴다. 다만 가, 을과 같은 조사는 앞말과 붙여쓴다. '한번/한 번.. 2017. 4. 30.\n[국어] 02. 개펄/ 갯펄, 깃들여/깃들어 비교 02. 국어 맞춤법, 어휘 틀린문제 복습하기 1. 개펄 / 갯펄 개펄과 갯펄 중에 옳은 표현은 개펄이다. 개펄이란 갯가에 개흙으로 깔린 벌판을 뜻한다. ( = 갯벌) 국어 맞춤범 중에 사이소리 현상 중 뒷말이 거센소리나 된소리가 나는 경우에는 사이시옷을 넣을 수 없다는 규정이 있다. 개펄의 뒷말인 펄은 거센소리이기 때문에 따라서 개펄에 사이시옷이 들어간 갯펄은 틀린 표현이다. 정리하면, 개펄 O. 갯펄 X, 갯벌 O 이다. 2. 깃들어 / 깃들여 깃들어는 '깃들다'의 활용이고, 깃들여는 '깃들이다'의 활용이다. 깃들다 : 아늑하게 서려있다. 감정이나 생각, 노력 따위가 어리거나 스며있다. 깃들이다 : 보금자리를 만들어 그 속에 산다, 사람이나 건물 따위가 어디에 살거나 그곳에 자리 잡다. 깃들어와 깃들여.. 2017. 4. 23.\n[국어] 01. 갈음. 가름, 가늠 비교하기 01. 국어 맞춤법, 어휘 - 틀린문제 복습하기 국어 오답정리. - 갈음, 가름, 가늠의 차이. 갈음은 바꾸다 대신하다의 의미,가름은 나누다의 의미,가늠은 헤아리다의 의미로 이해한다. 예문1. 오늘의 축하는 인사로 갈음하겠습니다. → 오늘의 축하는 인사로 대신하겠습니다.2. 이번 경기는 선수들의 투지가 승패를 가름했다고 해도 과언이 아니다. 출처 : 네이버 사전3. 이번 경기의 결과는 가늠할 수 가 없다. 갈음가름가늠다른 것으로 바꾸어 대신함.파생어 : 갈음하다1. 쪼개거나 나누어 따로따로 되게 하는 일.2. 승부나 등수 따위를 정하는 일.3. 옳고 그름이나 놓고 나쁨을 가르는 일.1. 목표나 기준에 맞고 안 맞음을 헤아려 봄. 또는 헤아려 보는 목표나 기준.2. 사물을 어림잡아 헤아림. 출처 : 네이버.. 2017. 4. 22.\n수세미 만들기 국어 공부 마드리드 열공 마드리드 일상 국어 정리 코바늘 취미 공무원 공부 스페인 일상 코바늘 독학 경제스터디 스페인 여행 취미 수원 맛집 한자성어 공부 공무원 국어 스페인어 배우기 스페인어 공부 경제공부 공부인증 코바늘 수세미 스페인어 공시생 경제 스터디 스페인 생활 스페인 마드리드 생활 사자성어 수세미 취미 국어 공시 맞춤법 스페인 직딩 국어공부


기사작성 : 아브라함 2020-12-01 12:32\n코로나바이러스의 위력과 음악가들의 도전정신\n2020년 한해는 음악계와 음악가들이 coronavirus(COVID-19) 역병으로 인해 생각지도 않은 사건과 변화를 경험해야만 했다. 코로나바이러스가 창궐했던 상반기(2월-8월)는 무관중 연주회(online concert)를 해야만 했고 심지어 음악회가 취소내지 연기하는 사태가 벌어지기도 했다. 이로 인해 국내 음악계는 정상적인 음악활동(연주,작곡,교육 등)이 마비되기도 했다. 이런 현상은 국내뿐만 아니라 세계음악계도 마찬가지로 경험하고 있다. 그러나 음악계는 정체되지 않고 무관중 연주회를 통해서 tv나 youtube를 통해 청중들의 가정을 찾아가는 음악회로 전환하기도 했다. 정상적인 음악활동은 후반부(9월-12월)가 되면서 본격화됐다. 후반기에 매일 열린 음악회는 전국적으로 약 5,60개 연주회가 열렸고 한해에 음악회가 약 2000회가 열렸다. 특히 우리나라가 세계에서 가장 많은 작곡가들이 현존하고 있듯이 작곡발표회도 풍성했다. 평상시 외국연주자들이나 오케스트라들의 내한공연들이 많았던 것과는 달리 코로나바이러스 원인으로 몇 단체(베르린필 12첼리스트, 보스턴 심포니오케스트라, 빈소년합창단 등)나 몇 명(다닐 트리퍼노프, 샤를리샤르, 랑랑, 탕타이손 등)에 불과했다. 후반부에 피아니스트 백건우가 슈만 음악을 주제로 전국순회 연주를 했는데 주목할 만했다. 그리고 피아니스트 이봉기도 베토벤 음악을 주제로 순회연주를 했다. 그의 꾸준한 노력이 높이 살만했다. 그밖에 피아니스트 허원숙, 조성진, 김선욱, 손열음, 백혜선, 바이올리니스트 이예찬, 타악기의 심선민, 홍민지, 바리톤 이응광 등의 독주 독창회가 청중들의 시선을 끌기도 했다. 금년에 돋보였던 음악제는 예술의 전당의 얼굴이라고 할 수 있는 교향악축제다. 4월에 열렸던 축제인데 7,8월로 옮겨 열렸다. 여름더위 열기와 같이 축제의 열기도 대단했다. 코로나에도 불구하고 청중들의 뜨거운 열기는 연주회장을 뜨겁게 달구었다. 2020 교향악 축제의 백미(白眉)라면 협연자들의 신선한 의식있는 연주였다. 참여한 14개 오케스트라들도 최고의 연주를 보여주었고 세계적인 경쟁력도 보여주었다. 교향악축제는 세계 어느 나라에도 없는 유일한 한국만의 교향악축제이다.\n금년은 코로나로 인해 국제 규모의 대형음악제가 서울과 부산에서 열린 두 음악제 밖에 없었다. 서울국제음악제(10월20일-11월1일), 부산마루국제음악제(8월28일-9월29일) 등이 그것이다. 몰론 국제라는 명칭을 붙여 열린 실내악축제와 음악제들이 서울과 각지역에서 많이 보였다. 창원국제실내악축제, 2020 경기실내악축제, 서울스프링실내악축제, 통영국제음악제, 서울국제컴퓨터음악제, 대구국제컴퓨터음악제 등이 그것이다. 최근에 많은 앙상블 중에는 현대음악작품을 자신들의 연주곡으로 삼고있는 앙상블들이 여럿있다. 현대음악앙상블소리(고문 나인용), 서울모던앙상블(대표 심선민), 대구모던앙상블(대표 양원윤), TIMF앙상블 등이 그 단체들이다. 이런 단체들이 많이 생겨서 창작음악작품의 활성화와 세계화를 위해서 노력을 했으면 좋을성 싶다. 앞에서도 언급했듯이 국내음악계가 코로나로 인해서 활동이 제한적이었고 결실도 과거와 같지 않았다. 그러나 음악가들의 진지한 노력은 음악회 현장에서 많이 볼수가 있었다. 연주력과 해석력도 종전과 달리 더 좋은 결과를 낳았다. 아쉬운 것은 오랜 세월동안 피아니스트들의 지침서가 되었던 월간 「피아노음악」이 폐간된 일이다. 폐간의 원인은 음악인들의 책임도 있을 것 같다. 창작음악들은 세계작곡가들의 반열에 서있는 곡들이 상당히 많은 것을 볼수가 있었다. 금년에 만난 이런 우수한 곡들은 이영자의 「산조 가야금을 위한 만가」, 백영은의 「플롯(대금)과 현악합주를 위한 하늘」, 이복남의 「퉁소 해금 가야금과 3인의 타악기 주자를 위한 북청사자춤」과 「클라리넷과 피아노를 위한 parrhesia」, 이만방의 「현악4중주 4번」, 임주섭의 「오케스트라를 위한 명상」 과 「무반주 비올라 독주를 위한 시조10」, 김지향의 「클라리넷 첼로 피아노를 위한 hello Mr. Mcluhan」 등이 그것이다. 금년은 이와는 달리 창작오페라 공연이 유심히 많았던 것도 결실이다. 「열애(임세정 곡)」, 「레드 슈즈(전예은 곡)」, 「석주이상용(이호준 곡)」 등 전국적으로 10여 작품이나 공연이 됐다. 안타까운 일은 국내작곡계의 거목인 강석희교수가 지난 8월에 숙환으로 별세했다. 국내에 세계현대음악을 소개했고 범음악제(pan music festival)을 창설한 세계적인 작곡가이다. 강석희교수님께 명복을 빕니다.\n음악단체장 변동과 음악활동 결실\n올해는 음악단체장들의 변화가 많았다. 강남심포니오케스트라 상임지휘자겸 음악감독으로 여자경을 세웠고, 충북도립교향악단은 전용우를 상임지휘자겸 예술감독으로 세웠다. 대구시립합창단 지휘는 박지훈을 세웠다. 그리고 한국작곡가협회장은 백영은을, 창악회회장은 김진수를, 미래악회회장은 이혜성을, 한국여성작곡가회는 오명희를, 국내 최고의 창작단체들의 장들이다. 한해의 음악계는 코로나 때문에 시행착오가 많았다. 음악예술교육의 중요성을 인식케 했고 연주자나 음악단체들에게 청중의 중요성을 깨우쳐주기도 했다. 그리고 음악작품의 존재이유와 가치성 문제는 청중들에게 있다는 것도 인식케 해주었다. 청중들이 없는 무관중의 음악회나 연주회는 가치가 상실될 수밖에 없다는 것도 인식케 했다. 그리고 코로나 역병은 음악계에 무관중 음악회라는 신조어(新造語)를 낳는 아이러니도 있었다. 특히 음악교육은 코로나로 인해 대면이 아닌 비대면교육(Online education)으로 전환했는데 처음으로 겪어보는 경험이라 시행착오가 많았고 교육이 제대로 이루어지지 않았다. 고도의 기술과 대면교육이 필요한 예술교육을 비대면으로 이루어졌다는 것이 어불성설이다. 내년 2021년의 post online 교육은 다른 방도를 찾아야 할 것 같다. 그리고 금년에 코로나가 종식되지 않고 내년으로 넘어갈 것 같은데 이에 대한 대책을 음악계는 세워야 할 것이다. 한해의 음악계 결실은 코로나 환경에도 불구하고 세계적인 경쟁력을 갖고 있는 젊은 연주자들이 많이 출현한 점이고 한국 창작음악 걸작품들이 많이 쏟아져 나온 점이다. 국내음악계는 이제 코로나를 극복하고 새로운 마음으로 2021년 음악활동의 대장정을 펼쳐 나가야 할 것이다.


대중교통 종사자 백신 우선접종 직업군이지만 거부자 많아\n유전자 증폭(PCR) 의무검사 대상도 제외…승객 불안감 커\n[광주=뉴시스] 코로나19 전수검사. (사진=뉴시스 DB). photo@newsis.com *재판매 및 DB 금지\n[광주=뉴시스] 이창우 기자 = 대중교통 종사자인 일부 버스운전원이 코로나19 방역의 사각지대로 지적을 받고 있다.\n버스운전원은 방역당국이 백신 우선접종 대상자에 포함했지만 개인적인 성향에 따라 접종을 거부한 채 운행에 나서는 운전원들이 있는 것으로 파악되기 때문이다.\n실제 최근 광주를 오가는 전남의 A버스회사 운전원은 배우자에게 감염돼 확진 판정을 받기도 했다.\n해당 운전원은 백신 미접종자로 파악돼 방역당국은 버스승객 집단 감염을 우려했다.\n당시 방역당국은 해당 운전원이 몰던 시내버스 승객 중 밀접접촉자를 파악하려 했지만 포기했다.\n승·하차를 반복한 채 불특정다수가 타고 내리는 시내버스 특성상 인원 파악은 사실상 불가능하기 때문이다.\n결국 긴급 재난문자 발송을 통해 "00노선 00교통을 이용한 승객들은 가까운 보건소에서 코로나19 진단검사를 받으라"고 공지하는 게 최선의 방법이었다.\n재난문자를 확인하고 진단검사를 받은 승객도 있지만 모르고 지나친 승객도 있었다.\n고속철, 비행기, 장거리 시외버스는 탑승권을 예매한 승객이 지정된 좌석에 앉아 목적지까지 이동하기 때문에 감염병 발생 시 밀접접촉자 파악이 용이하지만 수시로 승객이 바뀌는 시내버스, 군내버스 등은 사실상 이용객 파악이 어렵다는 점에서 문제로 지적된다.\n여기에 백신 미접종 버스운전원의 경우 '유전자 증폭(PCR) 검사' 의무 대상에도 포함되지 않아 승객들이 느끼는 불안감은 커지고 있다.\n현재 PCR검사 의무 대상은 외국인 고용 사업장과 노인 주간보호센터 종사자 등이다.\n버스 승객 윤모씨는 "방역당국은 서민들이 안심하고 대중교통을 이용할 수 있도록 시내버스 운전원에 대해서만큼은 코로나19 백신 접종 증명 또는 미접종자는 PCR검사 통과 결과를 버스 내에 공지해 주길 바란다"고 건의했다.