꽃내음이 가득했던 봄이 지나가고 따스함을 머금은 여름 햇살과 바람이 다가온다. 어느새 5월이다. 5월의 푸른날, 오늘은 부여를 간다.\n부여를 향하는 이정표를 따라 4번국도를 따라 시골길을 지나면 어느덧 부여의 초입이다. 사비도성(부여)에는 관북리유적, 정림사지 등 당시 백제의 흔적이 곳곳에 남아 있다.\n사비도성의 진정한 지배자인 성왕은 538년 웅진(공주)에서 사비(부여)로 천도하면서, 백제 중흥을 위한 첫걸음을 내딛었다. 성왕은 이를 위해 안으로는 정치·경제를 안정시키고, 밖으로는 외교·전쟁 등 적극적인 확장을 실시하였다. 그러나 554년 관산성전투에서 전사하고 목이 없이 초라하게 돌아온 성왕은 처음 발걸음을 내딛은 사비에서, 영원한 안식을 위한 쉼터를 마련하게 된다.\n현재 백제 왕릉군으로 추정되는 능산리고분군은 위치에 따라 크게 중앙·서·동 고분군으로 구분된다. 중앙고분군은 왕릉급 무덤으로 추정되는데, 중하총(2호분)의 피장자가 성왕인 것으로 추정되고 있다. 또한 중하총의 아래쪽에 위치한 동하총(1호분) 내부에는 사신도가 그려져 있는데, 이는 백제 미술을 보여주는 중요한 자료이며, 무덤의 구조와 형태 등을 통해서 피장자는 위덕왕일 가능성이 제기되기도 한다.\n능산리고분군에 대한 발굴조사는 안타깝게도 우리의 손이 아닌 일제강점기 당시 일본인에 의해서 진행되었다. 당시 조사를 통해서 고분의 구조와 형태가 확인되었지만 유물은 조사 이전에 모두 도굴되었다고 전해진다.\n최근에는 일제강점기에 일본인에 의해 조사된 우리 문화재를 우리의 손으로 재조사하는 사업들이 진행되고 있다. 그중에서도 1917년에 조사된 능산리 서고분군에 대한 재조사는 우리에게 큰 의미로 다가온다. 타국에 의해 파헤쳐진 망자의 무덤을, 그것도 왕족으로 추정되는 이들의 무덤을, 100년만인 2016년에 우리의 손으로 절차에 맞게 제대로 조사하고 그 사실을 명명백백히 밝혔다는 사실에서 의미가 매우 크다. 이와 관련하여 2018년에 진행된 익산 쌍릉(대왕릉)의 재조사도 백제 왕릉급 무덤의 구조와 피장자 등을 밝힐 수 있는 중요한 자료로서 주목받고 있다. 앞으로도 지속적인 조사·연구를 통해 백제 사비기 고분의 진정한 모습이 밝혀질 것으로 기대된다.\n삶은 요란하지만 죽음은 고요하다. 죽은자는 산자를 찾지 않지만 산자는 언제나 죽은자를 찾아간다. 그들은 그곳에서 잠든자를 만난다. 능산리고분군도 우리에게 그런 공간이다.\n김환희 부여문화재연구소 학예연구사


큰 비의 소리 | New Hope Church\n큰 비의 소리\n큰 비의 소리(왕상18:41-46)\n하늘을 열고 닫은 엘리야 -- "엘리야는 우리와 성정이 같은 사람이로되 저가 비오지 않기를 간절히 기도한즉, 삼년 육개월 동안 땅에 비가 아니오고 다시 기도한즉 하늘이 비를 주고 땅이 열매를 내었느니라"(약5:17-18) 엘리야가 우리와 같은 사람이라면 엘리야의 기도를 들으신 하나님 또한 같은 하나님이시다. 그렇다면 오늘 날 우리의 삶의 현장에서도 엘리야 때에 있었던 사건이 동일하게 재연될 수 있는 것이다. 이 사실을 인정한다면 이제 우리가 우리의 현장에서 체험하고 확인할 필요가 있다. 하나님의 사람은 시간과 공간을 초월하여 동일한 하나님의 존재와 역사를 체험할 수 있다.\n엘리야의 기도를 들으시고 역사하신 하나님께서 오늘 우리의 삶의 현장에서도 동일하게 역사하셔서 하나님의 일을 진행해 나가시는 것이다. 오늘의 삶의 현장에서도 하늘 문이 열려야 한다. 오늘날도 열려야 할 많은 문들이 있다. 하늘이 열려야만 땅의 문제가 해결되는 것은 오늘도 마찬가지다. 엘리야 때에 하늘 문을 열수 있는 하나님의 사람의 사명이 중요했던 것과 같이 오늘날도 하나님의 사람의 사명의 중요성은 동일하다. 하나님은 오늘도 우리의 기도를 들으시고 응답하시어 하늘을 열어 주신다.\n큰 비의 소리가 들리나이다 -- 하나님의 응답의 역사는 말씀에서 시작된다. 하나님과의 관계의 시작은 말씀으로 시작된다. 창조도 구원도 말씀으로 시작된다. 말씀이 들려야 하나님과의 관계가 열린다. 하나님 관계의 열림과 닫힘은 말씀의 열림과 닫힘과 일치한다. 이스라엘의 육신적 환경적 기근은 영적 기근에서 비롯된 것이다. 영적 기근은 말씀의 기근이다. "주 여호와께서 가라사대 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니요 물이 없어 갈함이 아니라 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라"(암8:11) 엘리야가 이세벨을 피하여 호렙산에 숨었을 때 하나님의 음성이 천지진동하는 요란한 현상이 아니라 세미한 음성이었다. 현상보다 하나님의 음성을 들을 수 있어야 한다.\n말씀의 기근은 하나님 관계의 단절을 말한다. 환경적인 기근이 발생했을 때는 이미 오래 전부터 영적 기근 상태에 있었다는 것을 알아야 한다. 현재 상황이 형통한 상황이라해도 영적 기근 상태에 있다면 멀지 않은 장래에 환경(육적)적 기근이 오게 된다. 육적 상황에 기근이 왔다면 영적 기근을 깨닫고 영적 기근을 먼저 해결할 때 육적 기근이 끝나게 된다.하나님 관계의 형통이 범사의 형통이 되고 하나님 관계의 형통은 말씀의 형통으로 입증된다. 땅에서 매면 하늘에서 매이고 땅에 풀면 하늘에서 풀린다. 하나님 관계의 연결 또는 단절이 미래의 연결과 단절을 결정한다.\n작은 구름이 보이나이다 -- (하나님의 계시)하나님은 자신의 존재와 섭리를 인간에게 보여 주신다. 스스로를 나타내시는 것을 '계시'라 한다. 인간 스스로의 힘으로는 하나님을 찾을 수도 만날 수도 없다. 하나님의 계시는 말씀과 사건으로 나타난다. 말씀을 영적인 계시라 한다면 사건은 육적인 계시다. 하나님의 말씀은 반드시 현실과 현장에서 가시화 된다. 가시화 현상이 사건이다. 하나님의 사람과 세상 사람은 같은 작은 구름을 보면서 깨닫는바가 다르다. 하나님께서 주시는 메시지가 있다. 그 사건은 하나님의 말씀이 주시는 의미를 설명해준다.\n(하나님의 인도) 하나님은 그의 계시를 통해 하나님의 의도를 나타내고 그 의도는 우리가 가야할 길을 인도한다. 말씀으로 인도하고 사건으로 인도하신다. 사건의 좋고 나쁨보다 사건이 가지고 있는 의미가 중요하다. 기본적으로 사건은 우리의 길이 된다. 하나님의 계획의 진행은 필연적으로 사건이 된다. 나의 기준에 따라 사건을 보는 시각이 달라진다. 시각에 의해 생명 길로 갈수도 있고 사망의 길로 갈수도 있다. 모든 인생 앞에는 생명의 길과 사망의 길, 축복의 길과 저주의 길이 놓여있다. 길은 내가 만드는것이 아니다. 하나님이 만드시는 것이다. 우리는 다만 선택할 뿐이다.\n비에 막히지 않도록 -- (영적Sign의 현실화)엘리야에게 구름 한점 없는 맑은 하늘에서 빗소리가 들려왔다. 구름 한점없는 하늘에서 빗소리가 들려왔다는 것은 실제 빗소리가 아니라 하나님의 영적 Sign 인것이다. 그 Sign이 있은후 일곱번만에 맑은 하늘 저편에 손만한 작은 구름이 나타났다. 구름의 크기가 얼마나 실효성을 갖느냐에 의미가 있는 것이 아니라 지금 보여주시는 구름이 무엇을 말하느냐가 중요하다. 하나님의 영적 Sign이 현실에 가시화되고 있는 것이다. 하나님의 응답보다 중요한 것이 있다. 응답받을 준비다. 응답에 앞서 감당할 준비가 갖추어져 있어야 한다.\n(응답받을 준비)하나님의 응답으로 큰 비가 내리면 그것으로 모든 것이 끝나는가? 내려주신 큰비를 어떻게 관리할 것인가? 그 대책이 있는가? 주어진 상황을 관리하는 능력의 준비도 필수적이지만 모든 조건에 구애받지 않고 믿음을 유지할 수 있는 확고한 준비가 되어 있어야 한다. 육신적 상황은 호전되었으나 영적으로 후퇴했다면 결코 축복도 성공도 아니다. 하나님의 응답과 축복은 영적 향상과 사명을 위해서이다. 세상적 목적을 위해서가 아니다. 하나님의 목적을 반드시 알아야 한다. 고난에만 하나님의 목적이 있는 것이 아니라 축복에도 하나님의 목적이 있다.


교황의 미국방문으로 보는 카톨릭에 대해 알아야 할 10가지 > 아멘넷 뉴스 | 아멘넷 - USAamen.net\n교황의 미국방문으로 보는 카톨릭에 대해 알아야 할 10가지 > 아멘넷 뉴스\n교황의 미국방문으로 보는 카톨릭에 대해 알아야 할 10가지\n교황의 미국방문을 앞두고 개신교인들에게 카톨릭과 교황의 실체를 알기기위해 필라 목회연구원은 9월 17일(목) 오전 10시 새한교회에서 "교황과 천주교의 실체"라는 제목의 세미나를 열었다. 발제자는 필라교협 회장을 역임하고 필라이대위 위원으로 있는 김선훈 목사.\n김선훈 목사는 "교황은 기독교의 근거인 성경의 가르침을 가장 심각하게 파괴하는 유사 기독교 즉 기독교와는 사실상은 무관한 다른 종교의 대표자임을 알아야 한다. 교황과 가톨릭이 가르치고 주장하는 중요한 내용들은 성경에 상반된다"고 강조했다.\n김선훈 목사는 ①교황 제도의 문제점 ②사제에 대한 잘못된 주장 ③고해 성사의 문제점 ④잘못된 마리아에 대한 사상 ⑤가톨릭의 잘못된 구원론 ⑥가톨릭의 잘못된 예배론 ⑦가톨릭의 잘못된 기도론 ⑧가톨릭의 잘못된 성도론 ⑨십자가 숭배 사상 ⑩교황 제복의 문제점 등 10가지 소주제로 카톨릭과 교황의 문제점을 지적했다. 다음은 그 내용이다.\n▲강사 김선훈 목사\n로마 가톨릭의 교황 프란치스코 1세의 미국의 뉴욕과 필라델피아에 9월 22일부터 28일까지 방문한다니 이제 얼마 남지 않은 일이 되었다. 이미 2014년도에 한국 방문 당시 월스트리트저널은 한국 개신교의 부정적인 반응에 대해 한국 개신교 신도수가 감소하고 있지만 그에 반해 가톨릭 교세는 커지고 있기에 개신교는 교황의 방한으로 교세가 더욱 위축될 것을 우려하기 때문이라고 원인을 분석하기도 했다. 비슷한 상황을 맞이하여 교황의 미국 방문을 비판하면 일반인은 물론이고 심지어 개신교회 성도들 가운데도 가톨릭의 교황의 엄청난 인기를 시샘하기 때문에 그런 것 아니냐고 반문한다.\n그렇다고 교황과 로마 가톨릭가 가르치는 거짓된 교리들을 용납하고 수용할 수는 없는 일이다. 그런 것을 생각하면 프란치스코 1세 교황이 미국을 방문함에 있어서 너도 나도 칭송하고, 심지어 그가 온 세상을 천국으로 인도하는 평화의 왕이라고 추앙하고 환영하는 분위기는 정말 괴롭다. 단언컨대 교황은 기독교의 근거인 성경의 가르침을 가장 심각하게 파괴하는 유사 기독교, 즉 기독교와는 사실상은 무관한 다른 종교의 대표자임을 알아야 한다. 누구는 가톨릭(Catholic)를 개신교의 장자교회로 생각을 하며 구교(Old Church)라고 부르기도 하지만 기독교의 옷을 입고 있으나 가톨릭은 사실상 기독교가 아니다. 교황과 가톨릭이 가르치고 주장하는 중요한 내용들은 성경에 상반된다.\n특별히 미국에 방문하는 교황 프란치스코 1세도 한낱 인간에 불과하다. 예수 그리스도의 속죄의 은혜를 입지 않으면 영원히 죽을 수밖에 없고, 영원한 형벌에 처해질 수밖에 없는 죄인이다. 그럼에도 불구하고 가톨릭은 교황을 ‘그리스도의 대리자’, ‘거룩한 아버지’, ‘최고의 제사장’이라고 공식적으로 호칭한다. 어떻게 죄인이 우리들의 아버지가 되고, 부패하고 타락한 인격과 영혼을 가진 죄인이 예수 그리스도를 대리할 수 있으며, 또한 감히 은혜를 구해야 할 죄인이 어떻게 예수 그리스도만이 십자가의 피 흘리심을 통해 감당하시는 최고의 제사장 직분을 감당할 수 있겠는가. 교황에게 이러한 호칭을 사용한다는 것은 성경이 존재하는 한 용납될 수 없는 일이다. 자 이제 가톨릭의 실체를 파헤쳐 보고자 한다.\n1. 교황 제도의 문제점\n로마 가톨릭의 가장 중심에 있는 인물인 교황에 대해서 다음과 같이 주장하지만 다 거짓이다.\n⑴ 사도 베드로가 제1대 교황이며, 결혼을 안 했다고 주장한다. 가톨릭가 주장하는 교황제도의 근거로 예수님의 12 사도의 대표인 베드로의 직분을 교황이 물려받았다고 주장한다. 베드로 사도가 최초의 로마의 감독이었다는 것이다. 그리고 베드로가 로마에서 순교한 이후 후대의 로마 감독들이 그의 직분을 계승했다고 한다. 예수님이 베드로를 제1대 교황으로 세웠다고 하는데 성경에 교황이라는 단어는 없다. 베드로는 결혼을 안 했으며 로마에서 25년 동안 교황으로 있었다고 주장을 하지만 베드로가 교황이 된 적이 없다. 사도로서 평생을 지냈다. 그는 어부요 결혼을 한 사람이다(마 8:14).\n그리고 가톨릭은 마태복음 16:18의 "또 내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라"는 성경의 내용에서 베드로가 고백한 예수님의 신앙을 교회의 기초라고 여기지 않는다. 대신 베드로라는 인간을 교회의 기초로 여긴다. 또한 영혼을 구원하는 참 복음을 전하는 베드로뿐 아니라 교회와 모든 복음전도자들에게 천국 열쇠가 주어진다고 보지 않고 베드로 개인과 그의 직분을 계승하는 로마의 감독들과 교황에게 주어진다고 가르친다.\n그러나 베드로가 전체 교회와 12 사도를 대표한다고 불 수 있는 내용이 성경에 없다. 베드로가 로마에 갔다는 역사적인 증거도 없다. 사도 바울이 로마에 보낸 편지에 로마에 있는 많은 성도들의 이름이 언급되어 있으나 베드로의 이름은 나오지 않는다. 사도 바울이 생애의 마지막 순간 감옥에서 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 빌레몬서에도 베드로가 로마에 체류하고 있음을 암시하는 내용이 없다.\n베드로의 사도직은 구원계시인 성경과 신약의 교회를 설립하기 위한 단회적인 직분이었다. 성경이 완성되고 교회가 설립된 후 사도직은 종결되었다. 최초의 사도들이 사망한 후 사도 직분은 더 이상 반복되지 않았고, 다른 사람에게 계승되지 않았다. 그러므로 12사도를 대표하였던 베드로의 사도직이 후대의 로마 감독들에게 계승되어 현재의 교황에까지 이른다는 가톨릭의 주장은 엉터리이다.\n⑵ 교황은 절대 잘못이 없다는 교황 무오설을 주장한다. 교황 무오설은 1869-70년에 개최된 제1차 바티칸 종교회의에서 로마 가톨릭은 성경을 바르게 해석할 수 있는 사람은 오직 교황이며, 교황은 성경을 해석하고 교리를 제정함에 있어서 전혀 오류가 없다고 선언하였다. 그리고 교황 피우서 10세는 제 1바티칸 종교회의에서 결의한 교황 무오설을 적극 변호하면서 만일 누구든지 교황의 절대무오성에 도전하면 이단이라고 경고했다. 그러나 성경 로마서 3장 9절과 10절, 23절에 보면 “이 세상에는 의인이 없나니 하나도 없다”고 했다. 모두 다 죄인이라고 했다. 죄의 삯으로 인간은 모두 죽는다고 했다. 그런데 가톨릭에서는 교황은 잘못도 없다고 하는 교황 무오설을 주장하니 어처구니가 없다.\n⑶ 교황을 그리스도의 대리자라고 한다. 로마 가톨릭에서 교황을 부를 때에 공식적으로 사용하는 9개의 호칭들이 있는데, 그 중에서 가장 대표적인 공식 호칭은 ‘그리스도의 볼 수 있는 대리자’, ‘그리스도의 대리자’(Vicarius Christi)라는 호칭이다. 그러나 지상에서 예수 그리스도를 대리할 수 있는 사람은 있을 수 없다. 왜냐하면 모든 사람은 죄인이며, 타락하였고, 죄와 허물에 오염되었기 때문이다. 하나님의 감동하심으로 주어진 정확 무오한 예수 그리스도의 계시의 말씀 성경만이 예수 그리스도를 대리할 수 있다. 가톨릭에서 교황이 예수 그리스도를 대리한다고 하는 것은 교황이 성경을 해석하고 교리를 제정하는 활동을 하는데 있어 오류가 없다는 교리를 수립하였기 때문이다.\n⑷ 교황을 성스러운 아버지(the Holy Father)라고 한다. 세계 각국의 정치인들이 교황을 알현할 때에 ‘Holy Father’라는 호칭을 주로 사용한다고 한다. 그런데 영어 사전에서 이 단어를 검색하면 로마 가톨릭의 교황을 뜻하는 고유명사로 설명되고 있다. 성경 어디에 사람을 거룩한 아버지라고 부르도록 기록되어 있는가. 성스러운 아버지라고 불릴 수 있는 분은 성부 하나님뿐이시다. 성경에서 거룩한 아버지로 표현되는 분은 언제나 하나님 아버지이시다. 예수 그리스도께서도 하나님을 부를 때 '아버지'(요 17:1)라고 호칭하셨다. 그러므로 사람인 교황에게 Holy Father라는 호칭을 사용된다는 것은 일어나서는 안 될 일이다.\n⑸ 교황을 최고의 제사장(Pontifex Maximus)이라고 한다. 원래 이 말은 고대 로마에서 신들에게 제사하는 업무를 관장하는 국가의 사제집단의 수장을 의미하는 호칭, 즉 최고 제사장이라는 뜻이었다. 로마 제국의 기초를 놓은 천재적인 정치인 율리어스 카이사르에게 이 호칭이 사용된 후 모든 로마의 황제들에게 이 호칭이 부여되었다. Pontifex는 다리를 놓는 사람이라는 뜻을 가진 단어로 로마인들이 경배하였던 신들과 사람 사이의 연결고리 역할을 하였던 우상 제사장들을 뜻하는 말이었다. 그리고 Maximus라는 말은 최고(great)를 뜻하는 단어이다. 즉, 사탄과 사람들 사이를 중매하는 최고의 무당을 뜻하였던 호칭이 지금 로마 가톨릭의 교황에게 사용되고 있는 것이다. 하나님과 사람 사이를 연결하는 사람이라는 뜻으로 이 호칭을 사용할지라도 용납될 수 없다. 기독교에서 하나님과 죄인을 이어주는 다리가 되는 분(중보자, 딤전 2:5)은 십자가에서 죄인들을 위해 죽으신 예수 그리스도 뿐이기 때문이다.\n2. 사제에 대한 잘못된 주장\n⑴ 가톨릭에서는 성도와 구별된 직분으로, 즉 특별 계급으로 그리스도 교회를 위하여 사제들의 교직 정치를 설정했다고 주장한다. 그러나 성경에는 복음 전하는 자, 사도, 목사, 집사 제도를 주신 것뿐이다. 사제란 제사장이란 뜻으로 신약시대에는 성도가 만인 제사장이다. 특별히 누구에게만 주어진 것이 아니다. 그래서 누구나 직접 하나님께 나아가 예수님 이름으로 회개하고 기도하는 것이다. 그런데 가톨릭에서는 사제를 특별한 사람으로 가르치며 권위를 내 세우고 있다.\n⑵ 추기경단 조직도 로마의 다신교의 사제단과 대등하다. 추기경(Cardnal)의 어원이 라틴어 Cardo(돌쩌귀)인데, 이는 야누스 신의 사제들의 명칭이기도 하다. 야누스 신은 문지기 신이라 한다.\n3. 고해 성사의 문제점\n고해 성사는 바벨론 종교에서 행하던 의식이었다. 바벨론 밀교에 입교하기 위해서는 비밀 고해를 해야 입교할 수 있었다. 이 고해를 통하여 사제가 비밀을 폭로한다고 겁을 주어 신도를 꼼짝 못하게 하는 것이었다. 만일 고해 성사가 성경적인 것이었다면, 아마 그 제도는 주님이 떠난 후에 바로 초대 교회에서부터 실시가 되었을 것이다. 그러나 고해성사 제도는 1215년이 되어서야 이노센트 3세에 의해 (라테란 회의에서) 결정되었다. 사도들이나 초대교회가 1200년 동안 실시해하지 않았던 일을 1200년 후에 갑자기 실시한 것은 아무래도 자연스러워 보이지는 않는다. 죄의 자백과 용서에 대한 문제는 사제를 거치지 않고 직접 하나님과 해결해야 할 문제이다. 사제에게는 죄를 사하는 권능을 가졌기 때문에 사제에게 죄를 고해야 한다고 하여 사제의 권위를 높이고 있으나 우리는 죄를 예수님의 이름으로 직접 하나님께 고백하면 사해 주시고 기억조차 하지 않는다고 하였다.\n4. 잘못된 마리아에 대한 사상\n⑴ 가톨릭은 동정녀 마리아가 죄 없이 태어났다고 주장한다. 그리고 마리아는 하늘의 문이요, 신령한 은혜의 조제사요, 새벽별이요, 예수님과 함께 속죄하시는 분이라고 가르치고 있다. 그러나 성경은 "기록된 바 의인은 없나니 하나도 없으며(롬3:10)라고 했다. 인간은 모두 죄 가운데서 출생하고 원죄를 가지고 태어났다. 마찬가지로 마리아도 죄인이다. 회개하지 않으면 용서함을 받지 못하며 지옥에 간다. 오직 인간의 죄를 대속할 자는 죄 없이 이 땅에 오신 예수님뿐이시다.\n⑵ 마리아는 하늘에서 성도의 기도를 듣는다고 가르친다. 하늘에서 우리의 기도를 들으시는 분은 오직 하나님 한 분이시다. 요한복음 16장 23- 24절에 하나님께 내 이름으로 구하라고 했다. 요한계시록 5장 8절과 8장 4절에 기도가 향연이 되어 천사의 손에 의해 금 향로에 담겨 하나님 보좌 앞에 올라간다고 했다.\n⑶ 마리아는 영, 혼, 육이 죽지 않고 승천했다고 주장한다. 예수님이 말씀하시기를 하늘에서 내려온 자 곧 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라고 했다(요3 :13).\n⑷ 그들은 죽은 부모나 형제, 자녀들을 위하여 미사를 드리고 예물을 많이 바치면 토요일마다 연옥에 있는 영혼들이 천국에 올라간다고 하여 돈을 많이 내도록 한다. 그들이 드리는 미사 중에 하이퍼 둘리아(Hyper Dulia)라는 특수 공경 미사는 마리아에게 드려야 한다고 가르친다. 그러나 성경은 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라(마 4:10)고 예수님이 말씀을 하셨다. 이 피조 세계에서 경배를 받으실 분은 오직 하나님뿐이시다(출 20장). 그런데도 가톨릭은 자기 맘대로 성경을 해석하고 지키고 있다.\n⑸ 가톨릭은 마리아에게 기도해야 한다며 기도 묵주인 로사리오라는 묵주 도구가 있다(염주알). 이것도 이교의 풍속이다. 불교의 염주와 마찬가지이다. 회교도 염주를 사용하고 있다. 완전한 로사리오는 성모 기도 53번, 주기도 6번 등을 반복하는데 주기도보다도 마리아에게 하는 기도가 9배가 된다. 그러나 예수님은 하나님께만 기도하고, 중언부언하지 말라고 하셨다(마 6:7-13).\n(6) 모자 숭배 사상이 있다. 아기 예수를 안고 있는 모습은 기독교의 산물이 아니다. 바벨론의 유물 가운데는 여신 세미라미스가 아들 탐무스를 안고 있는 신상들을 많이 볼 수가 있다. 그 모습이 엄마가 아기를 안고 있는 모습이다. 이집트의 태양신 숭배도 니므롯 태양신 숭배와 통하여, 이집트에서도 이시스라는 여신과 아들 호루스의 모자 동상이 우상화되었다. 그리고 독일, 스칸디나비아, 에투루리아, 드루이드, 그리스, 수메르, 영국, 중국, 멕시코 등 여러 나라에서 그러한 모습을 발견할 수 있다.\n로마의 콘스탄틴 대제의 기독교 공인 후 이런 전통이 초대교회 시절에 이교도들이 회심도 없이 그냥 세례만 받고 기독교로 개종하여 이교 풍속이 자연스럽게 교회 안으로 들어왔다. 이러한 무리들에게 교회가 타협하고, 이교도들의 모자 숭배와 유사한 점을 모방한 것이 로마 가톨릭의 마리아 숭배(이 교리는 A.D. 431년 에베소 종교 회의에서 채택)이다. 이렇게 하는 것은 이교도들의 모자숭배를 기독교화 하고 한편 로마 가톨릭회의 양적 부흥과 함께 우상 숭배를 교회제도 속으로 자연스럽게 들여 올 수 있는 것이었다. 이것이 오늘날 가톨릭에서 사용하는 마리아와 아기 예수의 모자 상이다.\n그러나 바울은 초기에 에베소에 왔을 때 이방 종교와의 화해를 허용하지 않았다. 오히려 많은 사람들이 주께 돌아오게 되었으며 그들이 섬기던 여신상을 스스로 부수어 버렸던 것이다(행 19: 24~27). 그리고 하나님은 이 우주 어디에도 상을 만들지 말라고 하셨다. 그런데 가톨릭은 이러한 내용이 십계명에 기록되어 있는 것을 알고는 십계명의 2계를 삭제하고 그 대신 아홉째 계명을 둘로 나누어 놓았다. 그러나 우리가 믿는 정통 기독교 신앙은 어떤 형상에도 절하지 않는 것이다.\n5. 가톨릭의 잘못된 구원론\n가톨릭은 구원은 공로가 있는 일이나 공덕으로 얻을 수 있고, 혹은 사제들이나 성례나 마리아나 천국에 있는 성도들의 중재의 수단으로 말미암아 얻을 수 있다고 한다. 이 주장은 정말 가톨릭의 큰 배도가 아닐 수가 없다. 어디에 인간의 행위나, 물질(돈)이나, 다른 사람을 통하여 구원이 있다고 성경은 말을 하고 있는가? 오직 예수 그리스도 한 분만으로 가능하다고 갈라디아서 2장 6절과 에베소서 2장 8-10절에 말하고 있다.\n또 가톨릭에서는 미사 시에 행하는 것과 미사에 참석하는 것과 어떤 기도를 외우는 것과 염주도(念珠禱)와 연도(連禱)와 9일간의 기도(근행)와 금식과 금요일과 다른 지정한 말에는 생선 외에 다른 고기를 절식해야 한다고 가르치고 있다. 그러면서 고기를 먹는 사람은 사제에게 돈을 바침으로서 특별 사면을 받기 때문에 그들은 먹어도 된다고 한다. 그러나 성경은 모든 식물은 선하매 기도하고 먹으면 버릴 것이 없다(마 4:10-11)고 했다.\n가톨릭에서는 십자가를 손으로 그리는 성호를 하는데 이것은 은혜의 방법이요 악마를 쫓아내는 방법이라고 한다. 그러나 성경은 오직 하나님의 말씀으로 악마를 쫓아내며, 은혜는 하나님이 자기 백성에게 주시는 것이라고 하였다(마4:10-11).\n6. 가톨릭의 잘못된 예배론\n예수님과 제자들이 미사라고 말하였다고 하는데 성경 어디에 보아도 미사라고 한 기록이 없다. 그리고 미사 때는 약정한 예물을 내야 하나님의 은혜를 받고 죄사함을 받으며 죽을 때에 하늘나라에 간다고 가르치고 있다. 그러나 죄사함을 받고 천국에 가는 것은 믿음으로 가는 것이지(요3:16) 바치는 예물로 간다는 성경 구절은 없다. 또한 미사를 드리면 연옥에서 불타고 있는 죽은 영들이 휴식을 가지게 하는 행위라고 가르치고 있다. 그러나 성경에는 연옥도 없고 미사를 함으로 불에서 고생하는 자에게 영향이 미친다고 한 것은 전혀 없는 낭설이다. 성경은 지옥에 가 있는 자는 오갈 수 없다고 했다(눅 16:19-31).\n미사 때에 사제가 매번 성병이 실제로 예수님의 몸이 된다고 하는 주장은 갈보리 희생의 반복이 되므로 정말 어처구니없는 주장이다. 예수님은 단번에 십자가에서 죽으심으로 구원을 완성을 하였으며 이 땅에 심판장으로서 오시는 분이시다. 그래서 콘스탄틴회의(AD 1414)과 트랜트회의(AD 1545)에서 미사교리에 대하여 대대적으로 반대하였다. 기독교의 예배는 성경 말씀과 찬송, 기도, 성찬 예식으로 성립되었다.\n⑵ 잘못된 성례론\n① 떡과 잔에 대한 주장=사제가 떡과 잔을 가지고 있으면 예수님의 실체의 피와 영과 살이 신성으로 변한다고 가르치고 있다. 그러나 성경은 분명히 말씀하시기를 떡을 가지사 축사하시고 떼어 이르시되 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고 식후에 또한 그와 같이 잔을 가지시고 이르시되 이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니 이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라 하셨으니(고전 11:23-25)고 했다.\n그리고 성찬식하고 남은 빵을 보관하는 곳이 구약의 지성소와 같다고 한다. 신부들이 축성하므로 이미 예수 그리스도의 실제 몸으로 변했기 때문이라고 하며, 남은 빵이 보관되는 곳이 예수 그리스도가 실제로 현존하는 곳이라고 한다. 가톨릭은 신자들이 남은 빵이 보관되는 곳을 하나님이 거하시는 곳으로 여기고 경배하도록 가르치는데, 이는 성경의 예수 그리스도와는 무관한 일이다.\n② 세례에 대한 주장=가톨릭에서는 어린이나 어른에게 세례 시에 성부와 성자와 성신의 이름으로 물을 이마에 찍으며 머리에 뿌림으로서 신자가 되고 원죄를 씻고 그 영혼이 구원받는다고 가르치고 있다. 그러나 요한복음 3장 3절에 보면 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라 고 했다. 그럼에도 가톨릭은 세례가 구원에 필수적이라고 주장한다. 세례가 구원에 필수적임을 주님께서 직접 확증하셨다(카톨릭 교회 교리문답, 1994, 제 1257항)고 가톨릭에서는 말한다. 그러나 예수님께서는 그런 말씀은 하신 적이 없다. 오히려 성경은 구원은 값없는 선물이며, 행위로는 결코 얻을 수 없다고 가르친다. 세례에 의한 구원이라는 교리는 카톨릭이 고안해 낸 것이다.\n요한복음 1장12절에 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 라고 했다. 이런 성경 구절이 있음에도 불구하고 카톨릭은 세례는 모든 죄들을 정화시켜 줄 뿐만 아니라 개종자를 하나님의 아들인 새로운 피조물로 만들어 주며 하나님의 성품의 참예자가 되게 한다. 또한 그리스도와 공동 상속자가 되며 성령의 전이 된다(제 1265항)고 주장한다.\n이런 교리는 많은 성경 구절들과 상반되고 있다. 우리가 그리스도 안에서 그의 은혜의 풍성함을 따라 그의 피로 말미암아 구속 곧 죄 사함을 받았으니(엡 1:7) 세례가 구원에 필수적이라면 사도 바울이 이렇게 선언했겠는가? 또 빌립보 간수가 "선생들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까?"라고 물었을 때 바울은 "주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라" 하고 말했다. "그 후에야 그 밤 그 시간에 간수가 저희를 데려다가 그 맞은 자리를 씻기고 자기와 그 권속이 다 세례를 받은 후"(행 16:30-33)라고 했다. 그렇다. 그들은 먼저 믿고, 그 다음에 세례를 받은 것이다. 세례는 항상 구원 이후에 이어 나온다. 성경은 그리스도만이 우리의 죄들을 용서할 수 있으며, 세례와 같은 행위를 함으로써 죄들이 용서되는 것이 아니라고 가르친다. 그리고 사도 바울은 "그리스도께서 나를 보내심은 세례를 주게 하려 하심이 아니요 오직 복음을 전케 하려 하심이니 말의 지혜로 하지 아니함은 그리스도의 십자가가 헛되지 않게 하려 함이라"(고전 1:17)고 한 구절은 어떻게 해석할지 궁금하다.\n결정적으로는 예수님 옆 십자가에 달린 강도는 죽기 직전에 예수 그리스도를 신뢰했다. 그가 세례를 받지 않았다는 것은 분명하지만 그는 낙원에 갔다. 왜 그렇는가? 이는 구원이 그리스도를 믿는 믿음을 통해서 얻는 것이지 세례를 통해서 얻는 것이 아니기 때문이다. 세례가 구원에 필수적인가? 오늘날 세례를 주장하는 개신교인들 중에서도 세례가 구원에 필수적이라고 말하는 사람들이 있다. 그렇다면 그들은 카톨릭의 전통을 따르고 있는 것이다. 카톨릭 전통과 하나님의 말씀은 서로 반대된다. 카톨릭 교리는 그렇다고 말하고, 하나님의 말씀은 그렇지 않다고 말씀하신다. 우리는 누구를 믿어야 하겠는가?\n7. 가톨릭의 잘못된 기도론\n가톨릭은 삼위일체 하나님 외에도 다른 사람에게도 기도드릴 수 있다고 주장한다. 그러나 마태복음 6장 6절과 요한복음 16장 23- 24절에 하나님께만 예수님의 이름으로 드릴 수가 있다고 성경은 말하고 있다. 마리아도 천국에 간 성도에게도 기도를 드릴 수가 있다고 주장하나 모두 잘못된 교리이다. 또한 기도는 기계적으로 되풀이 할 수 있다는 것과 염주와 같이 묵주기도를 여러 번 되풀이하여야 한다고 주장하나 성경은 오직 하나님께 기도하는데 중언부언하지 말고 구체적으로 간절히 기도하라고 가르치고 있다(마6-13).\n8. 가톨릭의 잘못된 성도론\n가톨릭은 교황들이 인정한 사람으로 죽어 하늘에 있는 자만 성도라고 부른다. 가톨릭인들이 죽기까지는 성도가 아니라고 한다. 그러나 성경 고린도후서 1장1절, 빌립보서 1장 1절, 골로새서 1장 2절에 보면 누구나 예수로 구원받은 사람은 성도(거룩한 자 : 구별된 자)라고 부르고 있음을 성경에서 쉽게 알 수 있다. 또한 하늘에 있는 성도들은 땅의 사람이 그들에게 기도하는 것을 들을 수 있다고 주장한다. 그러나 성경은 듣지 못한다고 했다. 하늘에 있는 성도들은 하나님과 땅에 있는 사람들의 중재자라고 한다. 그러나 성경 요한복음 2장 1절과 데살로니가 전서 2장 5절에 보면 오직 예수님만 중재자이심을 가르치고 있다.\n가톨릭은 전 세계적으로 약 11억 9567만 1천명의(2010년 12월 31일 기준) 교인들에게 잘못되게 가르치고 있다. 둘리아(Dulia) 미사는 성도들에게 하여야 하며, 제일(祭日)들은 성도들의 명예를 위하여 잘 지켜야 한다고 가르치고 있으나 어디에 죽은 자를 위하여 예배를 드리라고 했는가?(눅 19장10절을 참조). 이 의식은 우상숭배임을 우리들은 쉽게 알 수가 있다. 사도행전 10장 25절과 26장 8-18절에도 베드로와 바울이 자기들을 숭배하려고 할 때에 나도 사람이라고 하면서 거절한 것을 저들은 깨닫지를 못하고 있는가? 그래서 어느 학자는 가톨릭의 모든 의식의 75%가 이교에서 기원한 것이라고 주장하고 있다.\n9. 십자가 숭배 사상\n가톨릭은 예배가 아닌 미사를 드리는데 그 때에 십자가 지팡이를 들고 다니는 사제를 본다. 미사 때에 사제는 십자가 표시를 16번, 제단 축복 시에는 30번 정도 한다. 그런데 십자가는 고대 종족들이 무늬숭배로 사용하여 왔다. 부적같이 여기며 사용했는데 가톨릭에서 이것을 예배의식에 사용하고 있다. 성경에서는 상징하기 위한 형상은 아무 것도 아니며 오히려 우상 숭배가 된다고 했다. 가톨릭에서는 십자가를 부적같이 사용하고 있다.\n초대교회는 십자가가 없었다. 기독교에서 사용하는 십자가 형상은 예수님이 우리의 죄를 대속하기 위하여 죽으셨다는 것을 기념하는 것 외에는 아무 의미가 없다. 개신교는 촛불을 강대상에 켜 놓는 행위나 태극기를 강단에 장식하는 행위, 화려하게 꾸며 놓아 강단을 미화하는 행위는 성경에 위배가 되는 것이다. 예수님은 화려하게 꾸미면서 설교하신 것도 아니요, 화려한 곳에서 설교한 것도 아니다. 자연미가 있는 곳에서 자연스럽게 설교하셨다. 가톨릭에서 제단의 촛대나 화려한 장식 등은 성경에 위배가 되는 행위임을 알아야 한다. 사실 십자가를 예배당에 세우기 시작한 것은 주후 586년부터 이다. 그때 십자가에 못 박힌 그리스도의 모습이 새겨진 것을 예배하도록 했다.\n그러나 기독교 이전 수세기 전에 십자가는 바벨론 사람들에 의해 숭상되고 있었다. 역사가들에 의하면, 바벨론의 신인 담무즈(Tammuz)의 첫 글자 T 에서 나왔다고 한다. 이 글자는 바벨론 사람들의 가슴에 다는 호신 패(부적)로 사용되었다. 그리고 사형(死刑)형틀로서의 십자가의 유래는 매우 오래 되었다. 먼저 이교도들이 사용해 왔고, 애굽, 앗시리아, 페르샤, 팔레스틴, 카르타고 등지에서 흉악범에 대한 처형 방법으로 사용되었다. 그리고 이교도들이 사용하던 십자가의 모양도 여러 가지이다.\n십자가는 가톨릭으로 물밀 듯이 들어온 우상들 중에 하나이다. 로마 카톨릭이 국가 종교적 형태로 발전하게 된 콘스탄틴 황제 때의 일이다. 밀비안 브리지 전투 하루 전날 콘스탄틴은 태양 신에게 기도했을 때 석양 너머로 십자가와 함께 "이 표로 정복하라(In this sign conquer)"는 글씨를 보았다. 그 다음날 십자가를 앞세우고 진군했을 때 전투에서 승리했으며 회심하게 되었다는 것이다. 이 이야기의 유일한 출처는 유세비우스인데, 그는 “역사의 날조자”로 규탄받은 인물로 신뢰하기가 매우 어렵다. 그리고 우리가 익히 아는 콘스탄틴 황제는 태양신 미트라의 최고 사제로서 기독교로 개종하면서 미트라의 생일이 12월 25일 인데 그리스도 탄생을 기념한다는 명목하에 예수님 탄생일로 둔갑시켜 크리스마스라는 축제일로 제정하는 경정적인 제공자이기도 하다.\n콘스탄틴 황제의 어머니 헬레나 역시 미신적이어서 유품들을 찾아다녔다. 수세기 동안 교황들이 인정한 유품들은 가지각색이다. 십자가에 박혔던 못, 그리스도께서 입을 댄 해면, 예수님께 입혔던 주홍색 겉옷, 가시 면류관, 최후에 만찬 때 쓰던 잔, 마리아의 머리카락(어떤 것은 갈색, 고수머리, 빨간 머리, 검정색 등 종류가 다양하다. 예루살렘에 입성하실 때 탔던 어린 나귀의 뼈들. 이런 것들은 부적으로 팔리기도 하였다. 이러한 유물을 소장하고 있는 성당의 땅과 건물이 거룩하다고 사람들이 믿었기 때문에, 787년 니케아 종교 회의에서는 유물을 제시하지 않으면 어떤 주교도 성당을 짓지 못하도록 금지시켰다.\n그러나 성경에 의하면 십자가는 복이 아니라 오히려 “저주의 상징”이었다(갈 3:13). 우리는 분명히 해 둘 것은 그리스도가 달리신 십자가가 그리스도인의 믿음의 대상이 아니었으며 또한 아무도 그것을 그리스도인의 상징으로 만든 적이 없다는 것이다.\n10. 교황 제복의 문제점\n⑴ 교황이 쓰는 모자=가톨릭 교황이 쓰는 물고기 머리 모양의 주교관을 ‘미트라’(mitre:어두관, 입을 벌린 물고기 머리 모양의 모자)라 한다. 이 모자는 물론 교황만 쓰는 것은 아니다. 교황아래 추기경, 주교들도 무슨 행사 때마다 이 모자를 쓰고 나타난다. 그 모자의 모양은 물고기 머리 형태를 띠고 있다. 또 그 모자에는 라틴어로 'Vicarius Filii Dei'(하나님의 대리자)라고 하는데 글자를 풀이하면 666이다. 이 모자는 고대 페르시아의 빛과 진리의 신, 즉 태양신 미트라의 모자에서 기원했다. 그러니까 원래 태양신 미트라교의 사제들이 쓰던 미트라 관을 로마 사제들이 그대로 이어받아 쓰고 있는 것이다. 가톨릭 최고 수장 교황의 어두관은 곧 가톨릭은 성경의 예수님의 교회가 아닌 중세 혼합주의 우상 종교이며 기독교로 가장한 요한계시록의 음녀인 것을 스스로 증거하고 있는 것이다.\n그 뿐만 아니라 ⑵ 우상이나 동상에 교황이 입을 맞추는 것을 보게 되는데 이것 역시 이교의 풍습이다. ⑶ 교황의 부채도 행렬 시에 대형부채를 가지고 있는데, 역시 이집트 이교의 산물이다. ⑷ 자주 빛과 붉은 빛 옷도 고대 이교의 복장이다. 로마 사제들의 복장이 붉은색이었다. ⑸ 사제들의 검은 예복도 원래는 바알 제사장들의 의복이 검은 색이었다. 스바냐 1장 4절의 그마림이 바로 검은 예복을 입은 바알 제사장이란 뜻이다.


경북사회복지공동모금회, 행복나눔 사업 협약 체결\n경북사회복지공동모금회가 지난 7일 전국지역아동센터협의회 경북지부와 지역 아동센터 활성화를 위한 ‘행복나눔’ 사업 협약식을 진행했다. 이동현 기자 leedh@idaegu.com\n이동현\t2020-08-09 11:03:11\n대구시민 사랑의 온정 뜨겁다. 대구사회복지공동모금회 모금 역대 최다액 기록\n지난해 대구사회복지공동모금회(이하 대구모금회)의 기부 모금액이 역대 최고 수준을 기록한 것으로 나타났다. 대구모금회의 2019년 연간보고서에 따르면 1999~2019년 누적 기부 모금액은 모두 1천619억 원으로, 이 가운데 지난해 184억4천300만 원의 모금액이 모여 연도별 최고치를 경신했다. 최근 4년간 대구지역에 기부된 모금액은 2016년 159억1천500만 원, 2017년 163억7천600만 원, 2018년 157억3천900만 원, 2019년 184억4천300만 원으로 지난해 모금액은 2018년 대비 약 27억 원(17%) 증가했다. 대구모금회는 지역의 소외된 이웃을 후원한 기부자 수가 늘어나면서 지난해 기부 모금액이 증가한 것으로 분석했다. 특히 지역 사회의 나눔 문화를 선도하는 개인 기부자인 ‘나눔 리더’가 급증했다. 나눔 리더는 2018년 3명에서 2019년 66명으로 1년 만에 20배 이상 늘어났다. 1억 원 이상 고액 기부자 모임인 ‘아너 소사이어티’ 가입자도 2019년 16명으로 전년과 동일한 수준을 유지했다. 이들은 지난해 모두 20억4천만 원가량을 기부했다. 대구사회복지공동모금회 관계자는 “대구 시민들의 소중한 나눔으로 지역의 소외된 이웃들에게 희망의 디딤돌이 됐다”며 “앞으로 많은 이들의 관심과 사랑이 소외된 이웃들의 ‘희망의 연결고리’가 됐으면 한다”고 전했다.이동현 기자 leedh@idaegu.com김지수 수습기자 jisukim@idaegu.com\n김지수이동현\t2020-07-20 16:18:26\n대구공동모금회, 저소득 어르신들에게 여름이불 지원\n대구사회복지공동모금회가 최근 지역민이 모은 성금으로 지역 내 저소득 어르신 1천515명을 위한 여름이불(5천만 원 상당)을 마련, 신천3동 행정복지센터에 기탁했다.김지혜 기자 hellowis@idaegu.com\n김지혜\t2020-07-06 10:06:15\n대구사회복지공동모금회, 지역 취약계층 위해 선풍기 1천대 전달\n대구사회복지공동모금회는 지난 18일 지역 취약계층 폭염 대책의 일환으로 대구시지체장애인협회 등을 통해 선풍기 1천 대를 전달했다. 이동현 기자 leedh@idaegu.com\n이동현\t2020-06-22 14:29:46\n한국산업단지공단, 대구사회복지공동모금회에 코로나19 성금 기탁\n한국산업단지공단은 지난 9일 코로나19 극복을 위한 성금 4천만 원을 대구사회복지공동모금회에 기탁했다.김종윤 기자 kjyun@idaegu.com\n김종윤\t2020-06-10 13:03:40\n구미시, 코로나19 특별모금 9억7천300만 원 모여\n구미시의 코로나19 특별모금에 9억7천300만 원 상당의 성금과 물품이 접수됐다.구미시는 코로나19로 어려움을 겪고 있는 시민들을 지원하기 위해 지난 2월24일부터 경북사회복지공동모금회와 함께 진행한 특별모금 활동을 지난달 30일 종료했다.이번 특별모금에는 시민과 기업, 동호회, 종교단체 등으로부터 3억2천300만여 원의 성금과 6억5천만 원 상당의 물품이 기탁됐다.기탁 성금으로 감염예방 키트, 구미사랑상품권, 생필품 패키지 등을 구입해 사회복지시설, 자가격리자, 취약계층에 배부했다. 방역용품 등 후원 물품은 지역 기업체와 사회복지시설, 식품공중위생업소, 선별진료소 등에 지원했다.성금과 물품 외에도 코로나19 예방과 최일선 현장에서 발로 뛰는 의료진과 공무원들을 응원하기 위한 수제 도시락, 음료, 과일 등 정성이 가득 담긴 후원도 이어져 관계자들에게 감동을 주었다.장세용 구미시장은 “모두가 어려운 시기임에도 따뜻한 마음과 함께 성금, 물품을 맡겨준 모든 분들에게 감사드린다”며 “코로나19가 종식될 때까지 생활방역으로 긴장을 늦추지 않고 철저한 위생관리에 동참해 달라”고 당부했다.신승남 기자 intel887@idaegu.com\n신승남\t2020-05-03 18:00:00\n5급 이하 대구시 일반 공무원들, 코로나19 극복 성금 모금 동참\n대구시 간부 공무원들에 이어 일반 공무원들도 코로나19 극복을 위한 성금 모금운동 동참에 나섰다. 대구시는 9일 “지난달 진행됐던 권영진 시장 이하 4급 이상 간부 공무원들의 월급여 반납·성금 모금운동에 이어, 5급 이하 직원들의 자발적인 동참을 통해 1억5천500만 원의 성금을 모금했다”고 밝혔다. 이번 모금은 지난달 시청 간부진들이 급여반납 모금을 펼치자, 5급 이하 직원들이 이에 화답해 부서별 자율적으로 십시일반 모은 것으로 알려졌다. 대구시는 이번 성금을 사회복지공동모금회에 기탁, 코로나19 극복과 지역방역대책 강화에 쓸 계획이다. 대구시 채홍호 행정부시장은 “자발적인 성금모금으로 시민에게 온정을 베풀고자 하는 따뜻한 마음에 감사한 마음을 전한다”고 말했다.이승엽 기자 sylee@idaegu.com\n이승엽\t2020-04-09 16:25:57\n대구 달서구청, 사회복지공동모금회에 성금 3천906만 원 기탁\n대구 달서구청(구청장 이태훈)은 9일 구청장실에서 코로나19 극복을 위해 구청직원들이 모은 성금 3천906만 원을 사회복지공동모금회에 기탁했다.김종윤 기자 kjyun@idaegu.com\n김종윤\t2020-04-09 14:22:10\n경북도의원들 성금 3천만 원 모아 사회복지공동모금회에 전달\n경북도의원들이 코로나19 극복에 힘을 보태기 위해 성금 3천만 원을 모아 사회복지공동모금회에 전달했다.이번 성금은 코로나19 장기화로 인해 유례없는 경기침체를 겪고 있는 도민들의 심각한 상황을 고려, 도의원들이 의견을 모아 동참한 것이다.민생현안에도 적극적으로 대응하고 있다.경북도의회는 코로나19 퇴치를 위한 방역과 중소기업 및 소상공인 피해를 지원하기 위해 긴급 편성한 7천110억 원의 추경 예산과 생계유지가 곤란한 저소득층 대상의 주민생활안정지원 조례를 임시회에서 신속히 처리할 계획이다.장경식 경북도의회 의장은 “코로나19 피해로 생존의 위협을 받고 있는 도민들에게 부족하나마 지원이 신속히 이뤄질 수 있도록 의회 차원에서 집행부에 적극 협조할 것”이라고 말했다.김형규 기자 kimmark@idaegu.com\n김형규\t2020-03-29 12:47:27\n영천시 공직사회 코로나19 고통분담 함께 나눈다…성금 모금 동참\n영천시는 코로나19로 고통 받는 시민들과 아픔을 같이하기 위해 최기문 영천시장을 비롯 전 직원이 성금 모금에 동참했다.최기문 시장이 지난 23일 300만 원을 쾌척한 데 이어 1천여 명의 직원도 마음을 모아 3천만 원을 기부했다.영천시 관계자는 “이번 기부는 코로나19 장기화로 위축된 시민들의 마음을 어우르고 어려움을 겪는 저소득층 등의 생활에 조금이라도 보탬이 되고자 동참했다”고 밝혔다.기부는 5급 이상 간부공무원의 올해 임금 인상분 반납과 함께 6급 이하 직원들의 자율적인 모금으로 이어졌다.기부금은 ‘전국재해구호협회’ 등에 전달돼 영천시민을 위한 방역 물품 등 긴급 물품 구매와 함께 취약계층 및 소외계층, 자가 격리자 등을 위한 지원에 쓰일 계획이다.특히 최기문 시장을 비롯 전 직원이 코로나19에 대한 공격적인 대응 태세로 25일 현재 18일 연속 추가 확진자 ‘제로(0)’로 확진 예방과 방역에 총력을 기울이고 있어 시민들의 공감을 얻고 있다.최기문 영천시장은 “기부 금액이 타지역에 비해 적을지 모르지만 전 공무원들의 마음의 값어치는 헤아릴 수 없다”며 “지금까지 시민들과 발맞춰 영천지역의 코로나19 확산방지에 노력한 만큼 앞으로도 코로나19 퇴치와 침체한 지역경제 활성화 및 민생안정에 온 힘을 기울일 것”이라고 말했다. 박웅호 기자 park8779@idaegu.com\n박웅호\t2020-03-25 18:13:47\n경북교육청, 경북사회복지공동모금회에 코로나19 극복 성금 1천587만원 전달\n경북도교육청이 지난 9일 경북사회복지공동모금회에 코로나19 극복을 위한 특별 성금 1천587만 원을 전달했다.이 성금은 코로나19 사태로 어려움을 겪고 있는 도내 학생들을 지원하기 위해 도교육청 직원 400여 명이 자발적으로 참여해 마련했다.경북교육청은 지난 2일부터 오는 31일까지 ‘코로나19 함께 이겨내요’라는 성금 모금 캠페인을 펼치고 있다.경북교육청 관계자는 “직속기관과 일선 학교 소속 교직원들도 캠페인에 동참하고 있다”고 밝혔다.성금은 경북도내 학생들에게 마스크, 생필품 등을 구입할 수 있도록 지원될 예정이다.임종식 경북교육감은 “경북교육청 전 교직원들의 마음을 모아 성금을 전달하게 되어 뜻깊게 생각한다”며 “성금이 코로나19로 지원이 필요한 학생들에게 보탬이 되길 바란다”고 밝혔다. 김형규 기자 kimmark@idaegu.com\n김형규\t2020-03-10 10:59:53\n아침논단…코로나19 속에 꽃피는 나눔문화\n코로나19 속에 꽃피는 나눔문화김상진수성구립용학도서관 관장지난달 18일 신천지 대구교회의 한 교인이 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 국내 31번 확진자로 판정되면서 대구가 코로나19 확산의 중심지로 부각된 지 3주째를 맞고 있다. 위험을 무릅쓰고 달려온 의료진을 비롯해 전 국민의 지원 덕분에 확진자 증가세가 다행히 진정 기미를 보이고 있다. 이런 가운데 대구시민, 특히 소시민들 사이에서 나보다 더 어려운 이웃을 배려하는 나눔문화가 꽃피고 있어 대구시민의 공동체의식을 확인하는 계기가 되고 있다.3·1절 101주년 기념일인 지난 1일 코로나19 피해를 지원하기 위한 소액기부운동인 ‘1339 국민성금 캠페인’이 대구에서 시작됐다. 이 캠페인은 순식간에 전국으로 확산돼 지난 주말까지 한 주일 만에 5만여 명이 동참했으며, 1억 원 가까운 모금이 이뤄졌다. 소액기부운동이 나눔문화 확산에 효과적이란 사실이 확인되는 순간이다. 온라인에서 개인 중심으로 시작된 이 운동은 대구시교통연수원과 대구어린이교통랜드 임직원이 모두 동참하는 등 기관 및 단체로도 확산되는 추세다.대구를 청년들이 살 만한 도시로 만들자는 시민운동을 벌이는 ‘청년희망공동체 대구’ 소속 회원들은 페이스북과 인스타그램 등 SNS에서 이 캠페인을 시작했다. ‘1,339원의 기부가 대구의 생명이 됩니다’란 슬로건을 내세운 이 캠페인의 기본 성금액은 1천339원이다. 코로나19를 극복하자는 의미를 담기 위해 질병관리본부의 감염병 콜센터 번호인 ‘1339’를 활용했다. 그 이상의 성금도 물론 가능하다. 1천339원의 10배인 1만3천390원, 100배인 13만3천900원이 그 예다.모금계좌는 공인된 모금기관인 대구사회복지공동모금회의 코로나19 전용계좌로 정했다. 지정기탁 절차가 따로 필요 없으며 기부금 영수증 발행도 가능하기 때문이다. 특히 별도의 모금계좌를 개설할 경우 성금의 배분, 실행, 공개, 정산 등 복잡해질 향후 절차를 고려한 것이다. 대구시의사회가 지난 3일 자정부터 성금과 후원물품 접수를 중단하고, 본연의 임무에 집중하겠다고 밝힌 것을 보면 현명한 판단으로 평가된다. 이 캠페인에 동참하고자 하는 사람은 누구든지 모금계좌로 송금한 뒤 SNS를 통해 지인 3명에게 캠페인을 알리면 된다.캠페인에 쓰인 포스터의 디자인은 한 회원이 재능기부를 했다. 1천원짜리 지폐와 수혈팩을 조합한 디자인은 소액기부가 이웃을 살리는 수혈과 같다는 의미를 담고 있다. 이와 함께 회원들은 취지문에서 “국채보상운동, 6·25 낙동강전투, 2·28 민주운동의 무대가 대구”라면서 “대구는 우리나라의 위기를 극복한 전환의 도시입니다. 코로나19의 위기도 대구와 경북, 대한민국이 한마음 한뜻으로 극복할 수 있습니다.”라고 캠페인 동참을 호소했다.또한 마스크 품귀현상으로 9일부터 마스크 5부제가 시행된 가운데, 온라인에서 ‘마스크 안사기 운동’도 등장했다. 대구시민들이 자발적으로 노약자 등 코로나19 감염에 취약한 이웃들이 마스크를 살 수 있도록 양보의 미덕을 발휘하자는 취지다. 페이스북에서는 ‘공개약속, 앞으로 4주간(3.9~4.4) 제게 할당된 마스크를 구매하지 않겠습니다’란 내용이 적힌 캠페인이 대구시민 사이에 빠른 속도로 퍼지고 있다. 지난 7일 이 운동에 참여한 대구지역 한 변호사의 페이스북에는 하루만에 100여명이 ‘좋아요’를 눌렀고, “신에게는 아직 6장의 마스크가 있습니다. 명량해전에 나가는 충무공 같습니다.” “저도 지금 있는 마스크로 버티겠습니다. 공유합니다.” 등의 댓글이 이어졌다. 대구지역 한 고등학교 동기회들의 카카오톡 단체방에서도 “우리가 조금만 양보하면 마스크 대란도, 코로나19도 극복된다.”는 안내문과 함께 동참행렬이 이어지고 있다.한편 1339 국민성금 캠페인에 동참한 필자의 페이스북에 댓글을 남긴 대구지역 한 자영업자의 언행은 ‘어려울 때 친구가 진짜 친구다’란 진리를 확인하기에 충분하다. “아주 좋은 모금입니다. 그런데 여기에는 사각지대가 있습니다. 지금 가장 힘든 사람은 환자와 의료진, 그리고 방역기관 관계자와 자영업자일겁니다. 그런데 하루 벌어 먹고사는 일용근로자들도 그 고통이 다르지 않습니다. 이 성금이 그들에겐 단돈 1원도 돌아가지 않을 겁니다. 그래서 저는 저의 가게에 청소하러 오시는 도우미 아주머니가 걱정돼 얼마간의 생활비를 보내드렸습니다. 아니나 다를까 집세와 공과금을 낼 돈도 없고, 당장 먹을 것 사기도 힘들다고 하시더군요. 여유가 있으시면 이런 분들에게도 도움을 주세요. 제발.


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새정치연합, 계파 갈등 청산해야\n7.30 재보선에서 완패한 새정치연합 안철수, 김한길 공동 대표는 최고위원 18명과 함께 동반사퇴 했다. 이번 재보선은 현 정부에 대한 중간 평가로써의 의미가 크다. 특히 세월호 대참사부터 시작한 인사참사, 유병언 전 세모그룹 회장 시신을 둘러싼 논란 등으로 정부의 신뢰는 바닥이어서 새정치연합의 승리를 당연시했었다. 하지만 새정치연합은 참패했다. 국민들의 새정치연합의 지도층에 대한 믿음은 컸지만 안 대표와 김 대표는 결국 그들이 그렸던 새로운 정치의 비전을 실현시키지 못했다. 진보세력 사이에서 두 지도자는 막강한 영향력을 가지고도 끝내 야당의 구심점을 찾지 못한채 무너져버렸다. 새정치연합은 패할 수 밖에 없었다. 새정치연합이 패배할 수 밖에 없었던 가장 큰 요인은 내부적인 계파 갈등으로 인해 화합이 이루어지지 않았기 때문이다...\n공소시효 제도 폐지 되어야\n2012년에 흥행한 영화 ‘내가 살인범이다’는 사법부의 무서운 면을 적나라하게 드러낸다. 최형구 형사는 자신의 얼굴에 흉측한 흉터를 남기고 도망간 살인범을 잡기 위해 15년이라는 세월을 보낸다. 끝내 잡히지 않은 살인범 이두석은 공소시효가 만료된 15년 뒤 순식간에 베스트셀러가 된 자서전을 출판하면서 다시 등장한다. 공소시효 때문에 구속 될 수 없는 그는 하루아침에 스타가 되고, 국민은 그가 살인범이라는 사실을 알면서도 용서한다. 한편 최 형사는 사법제도의 부정의에 분노하고 덕수를 반드시 잡겠다고 다짐한다. ‘내가 살인범이다’는 사법제도의 남용을 극단적으로 표현한 영화이기는 하지만 공소시효에 대한 명백한 문제점을 드러낸다. 1999년 대구에서 6세 어린이가 학원 가는 길에 정체불명의...\n새정치연합 정의(正義)의 상징 ‘권은희’ 공천 타당\n권은희, 그는 우리 국가와 국민을 위해 정의와 진실을 되찾고자 싸워왔다. 경찰 초년시절부터 권은희는 약자들의 권리를 보호하고, 목소리를 내지 못하는 사람들을 대변해 왔다. 권은희, 그는 경찰로 근무하면서 언제나 초심을 잃지 않으려고 하는 겸손한 자세를 보여 왔다. 하지만 불의에 눈감은 현 제도가 이를 막아 서자, 과감히 안정적인 삶도 포기한 채 정의와 진실의 편에 서서 국민을 위해 몸을 던졌다. 이달 초 시정치민주연합이 7.30 재보선 광주 광산을 후보로 권은희 전 수서경찰서 수사과장을 공천하면서 맹렬한 비난을 받았다. 권 후보는 지난해까지 대선 국정원 댓글 의혹 수사를 맡아 왔었다. 지난해 4월 권 후보는 김용판 당시 서울지방경찰청장을 포함한 간부들의 외압을 주장하면서 정계와 국정원에 큰 파장을 일으켰다. 올해 2월 서울...\n누구를 위한 세월호 특별법인가?\n세월호 희생자, 실종자, 부상자 가족 20여명이 14일 오전부터 국회와 광화문 광장 일대에서 무기한 단식 농성을 벌이겠다고 13일 발표했다. 이번 농성은 희생자 가족들이 세월호 참사의 진상규명을 촉구하면서 시작된 세월호 특별법이 희생자 가족들의 본 취지에 맞게 제정 되기를 요구하기 위한 투쟁이다. 가족대책위는 이번 달 초부터 세월호 특별법의 국회 통과를 위해 서명운동을 시작해 왔다. 여야는 오는 16일 본회의에서 통과를 목표로 하고 있지만, 특별법에 담길 진상조사위의 수사권 부여, 피해자에 대한 의사상자 지정 등 쟁점사항을 놓고 이견을 였고, 장외에서도 기싸움을 벌였다. 현 상황으로 봤을 때 본회의에서 법안이 통과되지 못할 가능성이 높아 보인다. 희생자 가족들의 요구사항은 간단하고 합리적이다. 단지 입법 과정에 목소리를 내게...


TeX | 천태만상 - Part 2\n‘TeX 입문’ 구입\n2008/02/25· tags : latex, TeX, TeX 입문, 경문사, 김철수, 박기현· ‘TeX 입문’ 구입에 댓글 없음\nTeX에 대해 좀 더 공부하고 싶은데, 우리나라 서적 중에는 책이 별로 없습니다.\n‘LaTeX으로 쓴 LaTeX 안내‘책이 있긴 합니다만, TeX을 다룬 책은 없습니다. 대부분 절판되어 구하기가 쉽지가 않죠.\n그런데 지난 주에 운동끝나고 대전 타임월드 대훈서적에 갔다가 희귀아이템을 얻었습니다. 이른바 ‘레어’죠. ㅋㅋ\n바로 ‘TeX 입문’.\n박기현, 김철수님이 쓰신 책인데, 디자인이 영 구리군요.\n아, 그래도 얼마나 구하고 싶던 책이었던가!\n책 소개를 링크하려고 경문사 홈페이지에 갔지만, 거기서도 안보인다는;;;\n강컴(이 글을 이제야 쓰는 이유도 방금 전에 강컴에서 전화를 받아서…)에서도 못구하고, 중고책 사이트에서도 못구하고, 대전 대형서점에서도 못구한 이 책.\n경문사에서 1994년 초판 1쇄를 냈고, 2000년에 3쇄를 한 책입니다.\n8년이나 지나서 그런지, 책 상태가 꼬질꼬질한 게 중고책같습니다;;;\n어지간한 중고책도 이보다는 책 상태가 좋을 것 같기도 합니다.\n어쨌든 이 책을 구하고(방금 하나로통신 기사분에게 전화왔습니다. 인터넷 되는군요. ㅎ. 아직은 작업이 남았나봅니다. 잠시 다시\n끊는다고 하는군요.) 앞부분을 조금 봤는데, LaTeX에서는 그냥 그런가부다, 하고 지나쳤던 부분들이 나와있네요. 이래서 사람은\n근본을 알아야 한다고 그러나 봅니다. ㅋ\n요즘은 게임하느라 별로 보지 못했는데, 앞으로 시간내서 자주 봐야겠습니다.\n이러다가 다른 책처럼 그냥 장식용이 될 지도 모르겠다는…;;;\nAsian TeX Conference 2008 후기\n2008/01/26· tags : 2008, AJT, Conference, KTS, ktug, latex, TeX, Werner Lemberg, 라텍, 레이텍, 컨퍼런스· Asian TeX Conference 2008 후기에 댓글 2개\nAsian TeX Conference 2008에 다녀왔다. (대부분 전문적인 내용이라)새로 배운 것은 거의 없고 느낀 점이 많다. 간단히 소감만 남기기로 했다.\n1. 영어는 필수다. ㅜ.ㅠ(젠장 1/100은 알아들었는지…ㅜ.ㅠ 어떤 외국인이 ‘감사합니다’라고 했는데 “You’re welcome” 이 한마디를 못하고…ㅜ.ㅠ)\n2. TeX공부는…일단 쓰는 거나 많이 연습하자. Typography분야는 엄두가 안난다…ㅜ.ㅠ 너~~~무 외계어같다…ㅜ.ㅠ\n일단 개인적인 목표는 한달에 하나씩 멋진 포맷의 문서를 만드는 것.\n또하나는 몇몇분들과 Donald Knuth의 TeXBook을 번역하면서 TeX스터디를 하기로 했다. 또다시 영어의 압박;;;\n이건 KTS(Korea TeX Society) 부회장님의 정치적인 음모라는 생각이…ㅎ;\n3. 발표자료에 beamer가 많이 쓰였다. 멋지군. (그러나 내용이해는 1/100도 못한다. 한국어로 발표했어도 못알아들었을 듯…;;;)\n4. CJK(China, Japan, Korea)패키지를 만든 Werner Lemberg이 유럽인(오스트리아인)이라는 건 알았지만, 그 사람이\n음악전공하면서 취미로 TeX프로그래밍 하는 사람인 줄은 처음 알았다.대가(大家)들은 왜 다들 다방면에 뛰어난거야! ㅜ.ㅠ 피아노, 오페라 작곡, 지휘, 공부하면서 TeX, 프로그래밍, 타이포그래피를 공부할 시간이 난다는 말인가!!! 서양인이 3명이었는데 이 분은 굉장히 잼있는 분이었다. ^^ 컨퍼런스에서 가장 적극적으로 질문도 하고 논쟁도 하셨다.\n하지만 한글구현에 몇몇 분들이 계속 노력하신 끝에 이제는 CJK보다 훨씬 좋은 품질의 한글문서를 만들 수 있게 되었다.\n5. 다양한 간식거리. ㅋㅋ 줄곧 간식거리가 나왔다…원두커피, 던킨도너츠, 떡(떡이 맞나…?), 커피믹스, 기타 등등…\n6. KTS 총회. 총회 끝나고 나눠 준 Asian TeX Journal 이 제일 좋았다…그러나 이해할 수 있는 부분은 얼마 안된다는…ㅜ.ㅠ\n그나저나…KC2007을 DVD에 담아주셨는데…정작 내 컴퓨터엔 DVD드라이브가 없다…ㅜ.ㅠ\n7. 푸짐한 식사. 당일날 점심은 12,000원(6,000원짜리인가…?)짜리 보쌈밥. 아 맛있다. ㅋㅋ\n저녁은 고깃집. KTUG 워크샵 때 갔던 ‘토지’라는 식당이었다. 맛있다. ㅋㅋ 그날 밤엔 뒤풀이로 소주 10여병과 맥주 피트 2병(?)을 먹었다는…\n오늘 아침은 자느라 패스, 점심은 한식집인데 고등어랑 김치랑 넣은 찌개(찜?). 밥이 워낙 적게 나오긴 했지만, 어쨌든 2공기 먹었다. ㅎ;;\n암튼 2틀동안 집에서보다 잘 먹었다. -0-\n8. 무령왕릉 방문. 외국인(오스트리아인, 프랑스인, 일본인, 베트남인, 또 한분은 어디서 오셨지…?)에게 좋은\n관광거리라고 생각한다. 안타깝게도 무령왕릉에서 나온 유물의 진품들은 공주박물관에 있기 때문에, 가짜만 보고 왔다는…왕릉은\n97년에 보호를 이유로 입구가 폐지되어 밖에서만 구경했다.\n9. 많은 분들과의 만남. 여러 분야에서 TeX을 이용하시는 많은 분들과 만날 수 있었다. 다들 나보다 잘쓰시는 분들이라\n들을 게 많았다. 나는 겨우 학교 과제물정도만 만들기 때문에 별 무리도 없거니와 부담을 느낄 필요도 없다. 그러나 직업상\n이용하시는 분들은 시간과 공간, 능률, 결과물에 대해 민감한 사항이 있어서 여러가지 다양한 시도 등에 대해 많은 이야기를 들을\n수 있었다. 이렇게 개발자 분들이나 현업에서 쓰고 계시는 분들과 직접 얘기할 수 있는 기회가 얼마 되지 않는다. 나에게는 잘\n이해할 수 없는 컨퍼런스보다 더 뜻깊은 시간이었다.\n10. 공주대에서 새로 지은 기숙사인 비전하우스. 좋더라…콘도같더라…기숙사가 이래도 되는거야??? 외부인들한테는\n일회용 칫솔, 치약, 비누, 샴푸, 바디샴푸, 거품내서 바르라고 스폰지까지 있는 종합세안셋트를 준다. 그런데 생각치도 못한\n콘돔이 있어서 좀 놀랐다. 그래도 학생 기숙사인데…칫솔이랑 치약밖에 안써서 집에 올 때 가져오려고 했는데 깜빡했다. 절대\n콘돔이 탐나서 가져오려 한 것이 아니다. 가져와서 쓸 일도 없다…-0-;;;\n11. TeX쓰는 사람이 좀 많아졌으면 좋겠다. 뭐 그래도 HWP만 요구하는 교수님이 없어서 다행이다. 학교 다니는 동안 좀 더 많이 꼬셨어야 했는데…2명 정도 꼬신 듯…ㅋㅋ(니네들 쓰고있는거야?)\n12. 사진도 부지런해야 찍는다…DSLR 안사길 정말 잘했다. 물론 돈이 없어서 못산거지만, 샀더라도 제대로 못썼을 것\n같다…당췌 귀찮아서 원…;;; 내 디카는 첫날 오전에 몇 컷 찍고 2틀 내내 가방안에서 숙면을 취했다.\n2007/11/04· tags : aurora, ktug, latex, 수식· Aurora, LaTeX수식을 일반 프로그램에서에 댓글 3개\nLaTeX은 편리(저는 LaTeX이 훨씬 편리하더군요. 프리젠테이션도 LaTeX으로 작성할 정도니까요.)하긴 한데, 문제는 LaTeX이 설치된 PC는 거의 없다는 점이지요.\n지금은 수식을 작성할 일이 거의 없지만, 재작년은 공대 기초과목인 수학때문에 수식을 쓸 일이 많았습니다. 과제물 제출할 때 보면 수식의 이쁘장한 결과물이 너무 맘에 들어 혼자 기특해 하곤 했지요. ㅎ;\n어쨌든 LaTeX의 멋진 수식 결과물을 보려면 먼저 TeX 시스템이 설치되어 있어야 합니다. 지금은 KTUG에 계신 몇몇 분들의 수고로 KC2006이나 KC2007과같은 하나의 설치 프로그램만 있으면 원클릭으로 설치할 수 있게 되었습니다만, 학교의 실습PC에 설치하기엔 수백메가의 용량이 부담스럽기는 하지요.(그렇지만 제가 주로 쓰는 실습실PC엔 벌써 설치해 뒀다는;;;)\n어쨌든 LaTeX 수식은 탐나는데, 이런 저런 이유로 쓰기가 힘든 여건일 때 손쉽게 쓸 수 있는 프로그램이 있더군요.\nAurora는 별도의 독립된 프로그램으로 실행하는 게 아니라 다른 프로그램의 애드온 형식으로 사용할 수 있습니다.\n설치만 하면 사용자가 응용프로그램별로 설정을 하지 않아도 MS-WORD나 아래한글, 심지어는 워드패드 같은 프로그램에서 삽입 메뉴를 통해 바로 사용이 가능합니다.\n이렇게 Aurora 창이 뜨면 LaTeX 수식을 입력하면 됩니다.\n1) MS WORD 2007에 삽입한 모습\n2) 아래한글 2007에 삽입한 모습\n3) MS 워드패드에 삽입한 모습\n아~ 참 이쁘다~ ㅎ\n사실 위지윅 편집기에서 제공하는 수식 입력기가 있으나 TeX을 기반으로 하고 있기 때문에 위지윅으로 수식을 입력하실 때 주의깊게 보신 분들은 제가 위에서 예로 보인 수식이 낯익을 수도 있겠습니다.\nTeX과 LaTeX 시스템 일체는 모두 오픈소스(또는 무료)로 사용할 수 있으나 아쉽게도 Aurora라는 상용입니다.\nLaTeX은 수식 입력할 때만 쓰는 거 아니냐는 분들이 종종 계십니다.(물론 LaTeX이란 게 뭔지 모르는 분들이 대부분입니다만;;;) 수식입력과 출력의 아름다움은 LaTeX이 가지는 수많은 장점중의 하나입니다.\n2007/11/04· tags : beamer, ktug, latex, metafun, Metapost, 워크샵· KTUG 문서작성 워크샵 다녀왔습니다.에 댓글 없음\nLaTeX을 배우고 나서 거의 모든 문서를 LaTeX으로 작성하고 있습니다. 작년에 KTUG 공주대 워크샵에서 beamer를 배운 이후로는 프리젠테이션자료까지 모두 LaTeX으로 만들고 있습니다.\n올해에도 워크샵이 열렸습니다.\n지난 금요일, 토요일 이틀동안 열렸습니다.\n저는 금요일날 수업이 많아서 토요일만 신청했습니다.\n자취방에서 공주대까지 가려면 1시간 반은 걸리는데, 다행히 10분전에 도착할 수 있었습니다.\n몸살기운이 있어서 머리가 지끈지끈한데, 사실 이불속에서 일어날 때에는 많은 고민이 있었습니다.\n그러나 MetaFun(Hans Hagen이 MetaPost를 확장한 것)을 오프라인으로 배울 기회가 거의 없기 때문에 지끈지끈한 머리를 끄집어내어 샤워하고 바로 출발~\n하려고 했으나 샤워하고 나니 으슬으슬해서 모과차 한잔 마시고 고고싱 했습니다.\n아침 9시 반부터 시작을 했습니다. 몸 상태가 안좋았지만 MetaFun 배우는데는 전혀 지장이 없었습니다.\n너무 신기해서 말이죠. 지금도 LaTeX할 때마다 느끼지만 참 신기하기 짝이 없습니다.\n그렇게 약 2시간 동안 배운 MetaFun 예제를 하나 올려보겠습니다.\np1:=fullcircle scaled 2u shifted(.5u, 0);\np2:=p1 rotated (360/3);\np3:=p2 rotated (360/3);\nfill p1 withcolor red;\nfill p2 withcolor green;\nfill p3 withcolor blue;\nfill buildcycle(p1, p2) withcolor red+green;\nfill buildcycle(p2, p3) withcolor green+blue;\nfill buildcycle(p3, p1) withcolor blue+red;\nunfill buildcycle(p1, p2, p3);\ndraw p1; draw p2; draw p3;\n명령어나 옵션 등이 직관적이어서 이해하기 쉬웠습니다.\n(이해하기 쉬웠다는거지 바로 써먹기 쉽다는 건 아닙니다. -0-;;)\n수업 중엔 Metepost의 기본적인 이해(TeX과의 관계, Adobe Illustrator와의 비교 등)에 대해 많은 설명을 해주시느라 예제는 많이 못만들어봤습니다만, 하는 방법만 알면 예제는 혼자서 따라해보면 되니까 너무 만족합니다.\n이런 간단한 것들부터 시작해서 고등학교 정석 수학책에 나오는 그런 복잡한 그림도 그릴 수 있습니다.\n(저는 아직 못합니다. -_-;;)\n두번째 시간엔 LaTeX과 CVS로 공동문서작업에 대한 소개가 있었습니다. 제 컴퓨터에서 서브버전으로 간단한 버전관리를 하고 있는데(거의 프로그래밍 레포트 위주의 실용성이 없는;;;) 암튼 실제로 이런 식으로 문서관리를 하고 있는 기업체가 있다고 하는군요.\n팀원들이 LaTeX만 쓸 줄 알면 그야말로 효율이 수십, 수백배는 오르지요. 사실 혼자 큰 규모의 문서를 생산할 때에도 유용한 방법이구요. 게다가 모두 오픈소스로 할 수 있다는 비용상의 장점도 있구요.\n세번째 시간은 LyX을 이용한 beamer 문서를 만드는 시간이었습니다. 몇달 전 도은이아빠님께서 LyX을 소개해 주셔서 써보려고 노력했지만, 별로 손이 안가더군요. 얼마 전부터는 한글화도 되어있었는데, 차라리 tex파일을 직접 만지는 게 속편했습니다.\n그런데 어제 도은이아빠님에게 LyX으로 beamer만드는 걸 배우면서 툴의 문제가 아니구나…라는 생각을….-_-;;\n잘 하는 사람은 뭘로 하든 잘 합니다. -0-\n맨날 LaTeX으로 과제물만 제출하다가 작년에 Beamer를 배우고 나서는 프리젠테이션 자료까지 LaTeX으로 만들 수 있게 되었는데, 이번에 MetaFun과 LyX을 배웠으니 이것도 유용하게 써먹을 수 있을 것 같습니다. ^^\nTeX을 맨 처음 만든 Knuth나…수많은 유틸리티를 만든 사람들, 그리고 한글화하고 계시는 분들은 대단한 사람들이라고 밖에는…\n먼곳까지 오셔서 강의해 주신 도은이아빠님, 조진환 교수님, 이기황님, 김현규님과 사회를 맡으신 김도현 교수님과 강의준비하시느라 애쓰신 조인성 교수님과 제자분들께 감사드립니다. 그리고 강의에 참석하신 많은 분들…\n생각해보니 강의들으러 온 사람이 얼마 없었다면 강의를 못했을 수도 있겠더군요. ㅎ;\n내년에도 꼭 이런 오프라인 강의가 있었으면 좋겠습니다. 그리고 참석하시는 분들도 더 많았으면 좋겠습니다.\nLyX 많이 좋아졌네요.\n2007/09/19· tags : ktug, latex, LyX, 레이텍· LyX 많이 좋아졌네요.에 댓글 없음\n[footnote]LyX is the first WYSIWYM document processor[/footnote]LyX이 유니코드를 지원하기 시작한지 얼마 되지 않았습니다.\n그런데 벌써 한글언어를 지원하고 있네요. 모두 한글화가 되진 않았지만 메인메뉴와 환경설정 등 많은 부분의 한글화가 되었고, 소개문서와 간단한 튜터리얼도 제공하는군요.\n이게 다 ktug에서 활동하신 분들 덕분이겠지요.\n어쨌든 LyX에서 한글을 쓰는데 불편함도 없어지고(전에는 한글입력하다가 종종 LyX이 종료되버리는 버그가 있었는데, 사라진 것 같습니다. 몇 개의 문서를 만들어봤는데 한 번도 느닷없이 종료되는 일이 없었습니다.)\n저는 아직 EmEditor 등의 편집기로 직접 입력하는 게 속편하네요.\n자동넘버링이 편하긴 한데, 임의의 번호로 바꾸려면 어떻게 해야하는지 모르겠어요. 일단 LyX홈페이지의 매뉴얼을 찾아보려고 합니다.\nLaTeX을 쓰고 싶은데 너무 어려워서 망설였던 분들이라면 LyX을 써보시는 걸 권합니다.\n한글구현에 힘써주신 모든 분들께 감사드립니다. ㅜ.ㅠ\nLaTeX쓰는 이유 중의 하나\n2007/09/19· tags : 레이텍, 아래한글, 한글2007· LaTeX쓰는 이유 중의 하나에 댓글 없음\nLaTeX으로 문서를 만들기 시작한 게 한 3년쯤 되어간다.\n어려워보이길래 알고도 안쓰다가 재작년부터 과제물 제출할 때 LaTeX으로 만들어서 PDF로 출력해서 내곤 했다.\n수식편집이라든지 기본적으로 문서를 목적에 맞게 그러면서 이쁘게 만들어주는 점이 맘에 들었지만, 또 하나 이유가 있다.\n몇백배, 몇천배를 확대해도 계단현상이 발생하지 않는다는 것. PDF문서이기 때문에 가능한 것이겠지만, 사실상 우리나라 문서표준인 hwp와는 결과물의 품질이 현저히 차이가 난다.\n이것은 LaTeX으로 작성한 문서를 PDF로 출력한 것을 6400배 확대한 것이다.\n군더더기 하나 없이 깔끔한 모습을 나타내 준다.\n다음은 아래한글 2007로 만든 ‘한’이라는 글자. 최대 500배밖에 확대가 안되서 한 페이지를 채울정도의 폰트크기로 설정했다.\n500배만 확대했는데도 계단현상이 생긴다.\n이것은 엄밀히 말하면 LaTeX의 장점이 아니라 PDF포맷의 장점이라고 해야 정확할 것이다.\n그러나 LaTeX으로 이렇게 PDF문서를 공짜로 만들 수 있다.\n혹자는 “6400% 확대해서 볼일이 있나? 그냥 기본글꼴정도에서는 그게 그거지 뭐.”라고 할지도 모르겠다.\n그러나 인간이 거의 들을 수 없는 대역을 삭제해 만든 음악파일포맷인 mp3를 들을 때와 라이브 음악을 들을 때와 우리 몸이 느끼는 감각이 다르듯이, 이것도 역시 별 차이 없다고 생각할지 모르겠지만 눈은 그 차이점을 느낀다.\nKTUG 5주년 학술발표회 및 한국 텍 창립 총회\n2007/01/01· tags : ktug, latex, TeX, 텍· KTUG 5주년 학술발표회 및 한국 텍 창립 총회에 댓글 없음\nKTUG이 5주년이 됐다는군요. ^^\n5주년을 맞아 학술발표회 및 한국 텍 창립 총회를 한다고 합니다. 지난 번 워크샵 때 얘기가 잠깐 나왔는데 꽤 거창하게 하는 것 같습니다.\n자세한 내용은 여기를 클릭하시고, 텍에 대해서는 KTUG 홈페이지를 참고하시기 바랍니다. ^^\n문서작성 워크샵 ‘LaTeX 초급’ 2주차\n2006/10/30· tags : ktug, latex· 문서작성 워크샵 ‘LaTeX 초급’ 2주차에 댓글 2개\n문서작성 워크샵 2주차 다녀왔습니다.\n지난 주는 중간고사 때문에 참석을 못했는데(그 시간에 공부도 안했는데…’참석할걸…’하는 후회가…) 이번 주는 참석해서 좋은 강의를 들었습니다.\nKTUG에서 많은 분들에게 도움을 주고 계시는 ‘도은이아빠’님을 뵙고, 한시간동안 LaTeX의 몇몇 기능과 특징에 대해 배웠습니다.\n오늘 배운 것중에 제일 신기한 것은 1, 2처럼 숫자 뒤에 ‘은,는,이,가’의 조사를 자동으로 알아서 붙여주는 기능입니다.\n1이나 3처럼 받침이 있는 것은 ‘은’으로, 2나 4처럼 받침이 없는 것은 ‘는’으로 자동으로 알아서 변환해줍니다. 도은이아빠님 말씀으로는 이걸 구현할 때 많이 고민하셨다고 합니다.\ntable과 tabula의 관계도 처음 알았습니다. 얼렁뚱땅 lshort문서보고 만든 것과 역시 전문가에게 직접 듣는 것과는 큰 차이가 있네요.\n한 시간 강의가 어찌나 짧게 느껴지던지. 2시간은 해야 될 것 같은데, 2시간짜리 강의라고 하면 안 올 사람들이 많을 것 같기도 하고…\n강의 끝나고 도은이아빠님과 공주대 교수님 등을 모시고 근처 동태찜가게에서 저녁을 먹었습니다. 점심도 안먹었는데, 맛있는 거 사주셔서 정말 잘 먹었습니다. ㅎㅎ\n지난 주에는 김도현교수님께서도 오셨다는데 역시나 지난 주에 안온 것이 후회되는군요.\n다음 주는 제가 제일 기대하고 있는 beamer를 주제로 강의가 있습니다.\n관심있으신 분들은 KTUG을 방문하시고 참석해 보시면 좋을 것 같습니다.\n정말 보람찬 하루가 됐습니다. ^^\n2006/10/17· tags : ktug, latex, 레이텍· KTUG LaTeX Workshop에 댓글 2개\nKTUG와 공주대학교에서 LaTeX 워크샵을 합니다.\n10월 23일부터 월요일마다 4주에 걸쳐 진행합니다.\n작년부터 거의 모든 과제물을 레이텍으로 작성하는데, 유익하고 편리합니다.\n참고하시고 여건이 되시는 분들은 참석해서 LaTeX 배워두시면 좋을 것 같습니다.\n2006/10/06· tags : Foxit Reader, ktug, latex· KTUG 2006 설치에 댓글 없음\n윈도우 포맷한 지 2주정도 밖에 안된 것 같은데 오늘 또 포맷했다.\n어쩔 수 없이;;;\n이왕 포맷하는 김에 LaTeX도 새롭게 꾸미기로 했다.\n기존에는 euc-kr을 기반으로 한 한글문서를 작성했는데, 이걸 latex으로 컴파일해서 pdf로 변환하면 아크로뱃 리더 등에서는 잘 보이는데, 이게 복사해서 메모장 등에 붙여넣기 하면 한글이 깨진다. lambda로 컴파일하는 방법도 있지만, WinEdt로 편하게 작업하는 것은 latex이 더 편하다.\n그래서 이번에 utf-8기반으로 새롭게 꾸몄다.\nktug에서 패키지를 만들어서 공개한 파일들을 이용하면 쉽게 꾸밀 수 있다.\n(ktug 패키지 만들어 주신 모든 분들께 진심으로 감사드립니다.)\n이제 복사해서 다른 곳에 붙여넣기 할 때 한글이 깨지는 것은 없어졌다. ㅎㅎ\n게다가 아크로뱃 리더 등의 PDF리더에서 한글을 검색하는 것도 가능하다. 뭐 그 전에도 여러 방법으로 가능은 했지만, 유니코드를 기본으로 하는 KTUG 2006부터는 별 다른 설정 없이도 dhucs패키지만 이용하면 한글을 포함한 pdf문서를 만들 수 있고, 아크로뱃에서 한글검색이 가능하다.\nps) Foxit(2006년 10월 7일 최신버전 기준) 에서는 여전히 한글 검색이 불가능하다.


‘덴마크 문건’ 왜 반발하나 - 중앙일보\n‘덴마크 문건’ 왜 반발하나\n[중앙일보] 입력 2009.12.10 03:17 수정 2009.12.10 04:25 | 종합 8면 지면보기\n“코펜하겐 기후회의의 성공을 위협하는 심각한 위반 행위.”\n개도국 “인류 80%에 더 큰 고통주는 안”\n① 선진·개도국 온실가스 똑같은 수준 감축\n② 개도국에 대한 지원도 선진국 입맛대로\n③ 덴마크·미국 등 극소수 나라의 밀실 합의\n개도국 모임인 ‘77그룹(G77)’의 의장을 맡고 있는 루뭄바 스타니슬라우스 디아 핑 주유엔 수단 대사가 8일(현지시간) 코펜하겐의 기자회견장에서 ‘덴마크 문건(Danish text)’을 손에 들고 질문에 답하고 있다. [코펜하겐 로이터=연합뉴스]\n130개 개발도상국 모임인 ‘77그룹(G77)’ 루뭄바 스타니슬라우스 디아 핑 의장은 8일(현지시간) 유출된 ‘덴마크 문건’을 이렇게 비난했다. 그는 “세계 인구의 80%를 더 큰 고통과 불평등으로 몰아넣는 불공정한 타협안을 받아들일 수 없다”고 목소리를 높였다. 유엔기후변화협약(UNFCCC) 당사국총회와 덴마크가 “수많은 비공식 문서 중 하나일 뿐”이라고 진화에 나섰지만 소용 없었다. 아프리카 비정부기구(NGO) 대표 일부는 회의장 책상 위에 올라가 “공정한 협상을 하라”고 소리치기까지 했다.\n◆EU 배출 한도 오히려 느는 셈=‘덴마크 문건’에 대한 개도국의 비판은 크게 세 가지로 요약된다.\n첫째 선진국·개도국 구분 없이 2050년까지 같은 수준(1990년 대비 50%)의 온실가스 감축을 요구했다는 점이다. “여지껏 온실가스 대부분을 배출한 선진국과 이제 막 배출을 시작한 개도국이 어떻게 똑같은 책임을 지느냐”는 게 개도국의 항변이다. 더구나 유럽연합(EU)은 이미 2050년까지 90년 대비 80%를 감축하겠다고 약속한 상태다. 문건대로라면 오히려 배출한도를 늘려주는 꼴이 된다.\n개도국에 대한 지원도 논란거리다. ‘덴마크 문건’은 선진국에 대해 2012년까지 연 100억 달러(약 11조6000억원)의 재원을 마련해 개도국의 기후변화 적응을 돕도록 했다. 단 ‘가장 가난하고 취약한’ 국가를 우선 지원하고, 펀드 운영은 유엔 대신 세계은행이 맡도록 했다. 개도국은 “대상국 선정·지원을 선진국 입맛대로 하려는 것”이라고 반발하고 있다.\n마지막으로 이 같은 초안을 몇몇 선진국끼리만 비밀리에 작성한 점이 공분을 샀다. ‘덴마크 문건’을 처음 공개한 영국 일간지 가디언은 “덴마크·미국·영국이 함께 만들어 극소수 국가가 돌려봤다”고 보도했다. 개도국 입장에선 “밀실 합의”라고 흥분할 수밖에 없는 상황이다.\n◆예고됐던 충돌=온실가스 감축과 지원금 배분을 둘러싼 선진국·개도국의 갈등은 회의 개막 전부터 이미 어느 정도 예상됐던 상황이다. 중국·인도 등은 선진국에 대해 “2020년까지 배출 규모를 90년 대비 최소 40%까지 낮추라”고 요구했다. 반면 본격적인 경제 개발 궤도에 오른 자신들은 선진국과 같이 절대 배출량을 낮추기 어려우니 국내총생산(GDP) 대비 배출량을 줄이는 방식으로 배출량 증가 속도를 낮추겠다고 제안했다. 하지만 선진국은 “중국·인도가 빠져선 아무런 의미가 없다”는 입장을 고수하고 있다. 개도국은 100억 달러의 규모에 대해서도 “선진국이 금융위기 극복을 위해 1조 달러 이상을 쏟아붓고 있는 것과 비교하면 턱없이 부족하다”는 반응을 보였다. 이같이 잠재됐던 ‘폭탄’에 ‘덴마크 문건’이 불을 붙인 것이다.\n코펜하겐 뒤흔든 9쪽짜리 ‘덴마크 문건’\n일회용 컵 … 넘치는 쓰레기 …‘친오염’호펜하겐\n[Hopenhagen 리포트] 참가국은 CO2 싸움 …기