[알라딘서재]출애굽기로 보는 예수 행적\n출애굽기로 보는 예수 행적ｌ종교 신앙\nsaint236 l 2011-04-22 18:17\n랍 벨 & 던 골든 지음, 양혜원 옮김 / 포이에마 / 2011년 2월\n먼저 이 책을 읽기 전에 궁금한 것 한 가지!\nJesus Wants to Save Christians이라는 원제가 어떻게 "네 이웃의 탄식에 귀를 기울이라"는 제목으로 번역되었을까 하는 것이다. 분명히 번역자가 책을 읽고 그 핵심을 가지고 제목을 의역한 것이라고 보지만 직역과 의역 사이의 거리가 너무 먼 것이 아쉬우면서도 황당할 뿐이다. 과도한 의역이 자칫 저자의 논점을 흐리는 것 같아서 아쉬울 뿐이다.\n리뷰를 작성하기 전에 먼저 읽은 다른 사람들의 리뷰를 한번씩 읽어본다. 이 책에 대한 과도한 칭찬도 있고, 적나라한 비판도 있다. 그런데 한 가지 눈에 띄는 것은 어떤 분의 공격적인 리뷰이다. 기독교 신앙을 가지고 있는 나에게는 상당히 불쾌한 수준의 원색적인 리뷰이다. 그런데 가만히 살펴보니 한가지 의문이 든다. 이 리뷰를 작성한 분은 과연 이 책을 읽고나 작성한 것일까? 내 판단에는, 그리고 그분의 서재를 검색한 결과(일단 그분의 구입 목록을 검색해 보았으나 없었다.) 이 책을 구입하지 않은 것으로 판단이 된다. 구입하지 않았다고 해서 읽지 않았다고 하는 것은 성급한 판단이겠으나 이렇게 공공격적인 분이 구입하지도 않은 책을 빌려서 읽을 가능성은 극히 희박하다는 생각이 든다. 본인이 기독교에 관심이 없거나 불만이 있다는 것을 내가 뭐라 할 처지는 아니지만 다만 그분이 그 글을 굳이 리뷰로 작성했다는 사실에는 이의를 제기하고 싶다. 리뷰는 책을 읽거나 영화를 보고 난 다음에 거기에 대한 감상을 적는 것이라고 생각한다. 책을 읽지도 않고, 영화를 보지도 않고 리뷰를 작성하는 것은 내 생각에는 사기라고 생각이 든다. 만약 책을 읽지 않고 이 책에 대한 느낌이나 선입견을 적고 싶다면 페이퍼를 통해서 작성해야 하지 않을까? 그게 최소한 책을 다 읽고 성실히 리뷰를 작성하는 사람들에 대한 배려요 예의라고 생각한다.\n이 책은 예수의 행적을 출애굽기를 통하여 설명한다. 이스라엘의 출애굽과 예수의 행적을 연결시켜 설명한 책이 없지는 않지만 이 책은 여러가지 지엽적인 부분들은 모두 생략하고 시내산 계약의 의미와 예수의 행적의 의미를 연결지어 오늘날 우리가 회복해야할 그리스도인으로서의 기본에 대하여 직설적으로 설명한다.\n억압받는 자의 부르짖음. 출애굽기는 요셉을 알지 못하는 새로운 왕이 등장하였다는 말로 시작한다. 이러한 왕이 등장하여 이스라엘의 세력이 커지는 것을 견제하기 위하여 그들을 억압하였고, 억압당하는 그들은 울부짖으며 하나님을 찾기 시작했다. 하나님은 그 탄식을 들으시고 모세라는 지도자를 통하여 이들을 구원하셨다. 노예에서 자유인으로 신분이 변화된 그들은 시내산에서 새로운 존재로 거듭나기 위해 계약을 맺는다. 이제 그들은 이집트에서 그들을 구속하던 세상과 힘과 권력과 재물의 논리가 아니라 자유와 사랑의 논리를 인생의 기준으로 삼게 되었다. 그러나 어느새 힘을 얻게 된 그들은 재물을 축적하고 가지 말라 명한 이집트로 내려가는 길로 돌아가기 시작했다. 계약이 파기되었고 다시 억압받고 탄식하던 그들에게 하나님은 예수 그리스도라는 메시아를 보내주셨다. 예수는 골고다에서 새로운 계약을 맺게 되는데 그 계약은 이스라엘이라는 민족에 국한된 것이 아니라 전 인류를 대상으로 하는 확장된 계약이다. 이 계약에 동의한 사람이 크리스천이다.\n크리스천에게 주어진 책임은 무엇인가? 새 계약을 맺은 크리스천이 이행해야 하는 계약은 무엇인가? 이웃의 탄식에 귀를 기울이는 것이다. 그리고 그들의 탄식에 무슨 방식으로든 반응하는 것이다. 이게 새로운 계약을 맺은 우리가 행해야 책임이자 의무이다. 그러나 세월이 흐르면서 우리 또한 세상과 권력과 힘과 재물을 추구하게 되고, 이웃의 탄식에 귀를 기울이기보다는 귀를 막고 눈 막고 쌓아올리기에 몰두하지 않았는가? 그래서 큰 교회를 세우고, 전 인구의 1/4~1/5이라는 기독교 인구를 자랑하고, 장로 대통령을 배출했다고 자랑하지만 이 모든 것이 하나님이 심판하실 바벨탑을 쌓는 것이 아니었던가? 그렇게 획득한 힘으로 사랑과 정의를 실천하기보다는 666달란트의 재물을 쌓고 말과 병거를 얻기 위하여 이집트로 내려갔던 솔로몬의 뒤를 따라가지 않았는가? 교회의 문턱을 한없이 높이고 선별적으로 교회의 문을 열어주지는 않았는가?\n너는 이웃의 탄식에 귀를 기울이고 있는가? 이 질문은 이렇게 열심히 제국을 형성하고 힘을 모으기에 집중하는 교회들에게, 특히 한국의 교회에게 던지는 가장 근본적인 질문이다. 이 질문 앞에서 한국 교회는, 그리고 그 구성원인 나는 어떻게 대답할 것인가? 교회가 안티들의 말처럼 개독이 될 것인가, 아니면 세상을 향해 열려 있는 개독(開督)이 될 것인가? 진지하게 고민하고 또 고민해야 할 것이다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/759552125/4738796\n오늘 7, 총 269957 방문


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NC 김종문 단장 역시 “(트레이드가) 잘 안 된다. 아직 그대로”라며 “트레이드가 우리 혼자 한다고 되는 게 아니다”란 말로 아쉬움을 드러냈다.\n서로 카드가 맞지 않았다. 특급 불펜 투수를 데려오려면 그만큼 일정 수준 이상의 출혈을 감수해야 한다. 하지만 NC로선 불펜을 보강하자고 1군 핵심 선수를 내줄 순 없는 노릇이다. 가뜩이나 1군에 부상 선수가 속출하는 와중이라 핵심 전력을 트레이드 카드로 쓸 만한 여유도 없다.\n메이저리그식으로 특급 선수와 유망주를 맞바꾸는 식의 트레이드가 가능한 리그 환경도 아니다. NC 2군에서 뛰는 수준의 유망주는 한화 2군에도 차고 넘친다. 2017년 KIA가 ‘1라운더’ 이승호를 내주고 데려온 선수는 특급과는 거리가 있는 김세현이었다. 정우람 수준의 ‘특급’을 데려오려면 이승호보다 더 탁월한 유망주를 카드로 제시해야 한다. NC로선 제시할 만한 카드가 마땅찮다.\n한화로서도 팬들의 큰 사랑을 받는 스타 선수를 내주는 트레이드가 정당성을 인정받으려면 누구나 납득할 만한 대가를 받아와야 하는데, 그게 쉽지 않다. 정우람이 최근 한 인터뷰에서 트레이드 루머에 불편한 심정을 표현하고 한화 잔류 의지를 보인 것도 여론을 자극했다.\nNC와 빅딜이 사실상 무산되면서 정우람은 한화에 남을 가능성이 커졌다. 한화 관계자는 “NC에서 필요로 하는 포지션이다 보니 이슈가 된 것 같은데, 정우람은 우리 팀에 꼭 필요한 선수”라며 “트레이드는 원래 모든 선수가 대상이다. 정우람도 이름이 나올 수 있긴 하지만, 꼭 트레이드해야 하는 건 아니지 않은가”란 말로 정우람 잔류를 시사했다.\n‘빅딜 무산’ NC-한화, 전력 보강 시도 계속한다\n관심이 쏠렸던 ‘빅딜’은 어려워졌지만, NC와 한화의 전력 보강 움직임까지 멈춘 것은 아니다. 두 팀다 8월 15일 트레이드 데드라인까지 모든 가능성을 열어놓고 전력 보강을 이어갈 예정이다. NC 김종문 단장은 “꼭 얼굴을 보고 얘기해야 트레이드 논의를 할 수 있는 건 아니다”란 말로 여지를 남겼다.\n김 단장은“뻔한 이야기일지 모르지만 가능성은 열려 있다. 한화뿐만 아니라 다른 구단과도 마찬가지”라며 “복수 구단과 논의를 진행하고 있고, 먼저 트레이드를 제안해 오는 곳도 있다. 여러 경우의 수를 고려하고 있다. 데드라인이 끝나면 결과로 평가받지 않겠나”라고 힘줘 말했다.\n김 단장은 “(순위가) 서로 다 붙어 있다 보니 다른 구단들도 트레이드에 조심스러운 것 같다. 그러면서도 다들 트레이드의 필요성은 느끼는 것 같다”고 분위기를 전했다. 현시점에서 순위 경쟁에서 완전히 벗어난 팀은 SK와 한화 둘뿐이다. 8위 삼성도 5위 KIA와 3.5게임 차라 아직 5강을 포기하긴 이르다. 다만 트레이드 데드라인 전까지 5강 권에서 완전히 멀어지는 팀이 나온다면, 트레이드 논의가 급물살을 탈 가능성도 있다.파워볼사이트\n한화 역시 전력보강을 위해 계속 논의를 할 예정이다. 한화 관계자는 “트레이드 루머도 가치 있는 선수라야 이름이 거론되는 것 아니겠나. 그렇다고 너무 이름이 자주 거론되면 선수가 상처받을 수도 있기 때문에, 우리로서는 조심스러운 면이 있다”면서도 “트레이드 논의는 모든 선수가 대상”이라고 강조했다. 트레이드 마감시한까지 이제 일주일 남았다.


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[opinionX][김규향의 좌판](14) 놀이운동가 편해문\n[김규향의 좌판](14) 놀이운동가 편해문\n=====지난 칼럼=====/김규항의 '좌판' 2012.04.17 23:00\nㆍ“아이의 행복한 삶 바란다면 ‘놀이’ 통해 행복의 느낌 배우게 해야”\n인류역사 내내 제대로 된 사회에선 구태여 강조할 것 없이 지켜져 온 원칙이 있다. 아이들은 잘 놀아야 몸도 마음도 건강한 사람으로 자라고 사회의 미래가 있다는 것. 오늘 한국은 그 원칙이 가장 철저하게 부서진 사회다. 진보적인 시민들은 독재자 박정희의 딸(이자 정치적 아들)이 대통령이 되는 걸 막기 위해 온힘을 다하지만 제 아이들이 박정희 독재 시절보다 놀지 못하고 살아가는 건 ‘어쩔 수 없는 현실’이라 말한다. 편해문은 그런 희한한 어른들 덕에 일찌감치 시들어가는 아이들 걱정에 사로잡힌 놀이운동가다.\n▲자본주의에 가장 극렬하게 저항하는 방법이 놀이\n잘 노는 것은 무엇보다 돈으로 구매하지 않고 노는 것\n지배자들의 발명품인 돈 주고 사는 여가와 다르다\n놀이운동가 편해문씨는 “아이들은 놀이를 통해 행복의 냄새와 느낌을 아는데, 오늘날 아이들은 놀이와 점점 더 멀어지고 있다”고 안타까워한다. 이상훈 선임기자 doolee@kyunghyang.com\n김규항 = ‘사람은 어릴 적 논 힘으로 살아간다’고 하셨지요.\n편해문 = 지금 세상이 참 견디기 어려운 세상인데, 신기하게 버티고 살아가거든요. 저런 힘이 어디에서 나올까 궁리해보니 결국 그게 어릴 적 놀면서 기른 힘을 꺼내서 쓰는 거더라구요.\n김규항 = 요즘은 생태놀이까지도 패스트푸드점에서 메뉴 고르듯 구매되는 세상입니다. 놀이가 놀이가 아닌 세상이랄까요.\n편해문 = 오락이나 여가를 놀이로 생각하는 경우가 많습니다. 여가를 즐긴다는 게 주말마다 엄청나게 많은 사람들이 비슷한 곳으로 몰려가고 돈을 쓰며 시간을 보내는 거잖아요. 사람들은 놀지 않고는 견딜 수 없는 존재인데 회사나 공장에서 오래 붙들려 그 본능이 눌려 있죠. 그걸 구역을 만들어가지고 놀잇감을 넣어주고는 ‘너희들 여기 와서 번 돈을 써라’ 이게 여가의 정체죠. 여가란 전적으로 일하는 사람들을 지배하는 사람들의 발명품이죠.\n김규항 = 자본주의 체제가 놀이를 왜곡하는 건 이윤을 위해서뿐 아니라 체제 안전을 위해서이기도 합니다. 잘 노는 사람들처럼 무서운 사람들은 없습니다.\n편해문 = 자본주의에 가장 극렬하게 저항하는 방법은 잘 노는 것이라 생각합니다. 그런데 잘 노는 건 무엇보다 돈으로 구매하지 않고 노는 건데 우린 갈수록 그런 능력을 잃어버리고 있습니다.\n김규항 = 체제가 잘 노는 사람을 없애는 가장 쉬운 방법은 잘 노는 게 뭔가를 바꾸는 거죠.\n편해문 = 흔히 잘 노는 사람이라 하면 오락 분위기를 선도하는 사람, 탬버린 들고 던지며 사람들 휘어잡고 분위기를 압도하는 사람을 말하는데 제 생각엔 제일 못 노는 사람이구요. 오히려 일상에서 아이들과 소소하게 놀 줄 아는 사람이 잘 노는 사람이죠.\n김규항 = 요즘 한국 아이들에게 주의력결핍장애(ADHD)라는 병이 비정상적으로 많습니다. 그 역시 놀이의 왜곡과 관련이 있지 싶어요.\n편해문 = ADHD라는 병이 한국처럼 많은 나라는 없거든요. 이게 유전적인 거나 음식 같은 것도 원인이지만 그건 일부이고 사회적인 맥락에서 생각해볼 문제예요. 사실 아이들은 가만히 못 있는 게 정상입니다. 특히 취학 전의 아이들은 아직 사람이 아니라 짐승입니다. 소리 지르고 울고 뛰고 물어뜯고 하는 거 당연해요. 사람에겐 소리 질러야 할 절대량, 울어야 할 양, 뛰고 싶은 거 절대량이 있어요. 이걸 반드시 써야 하고 다 채워줘야 하는데 이게 눌려있다가 초등학교 가면 아이가 가만있지 못할 수밖에요. 아이들은 짐승으로 시간을 제대로 보내고 사람으로 넘어가야 하는데 그걸 생략하고 바로 사람으로 만들려고 하니까 무리가 생기는 거죠. 그래놓고선 그걸 병이라 진단하고 부작용투성이의 약을 처방하죠. 아이들에게 남은 생명의 기운을 약으로 꺾어서 어른들이 원하는 상태로 만드는 거죠.\n김규항 = 어른들이 원하는 상태란 점잖고 조용한 상태가 아니라 군말 없이 공부만 하는 상태죠. 엄마들 사이에 ADHD 약이 ‘공부 잘하는 약’이라 불리기도 해요. 학교 폭력이 갈수록 심각해지는 것도 아이들이 지르는 비명인데요.\n편해문 = 닭을 살찌우기 위해 닭장에 닭을 움직일 수도 없이 많이 때려 넣어놓고 24시간 불을 켜놓지 않습니까. 그 닭들은 그 고통을 어떻게 견디는가. 한 닭을 여러 닭이 피가 철철 날 때까지 쪼아서 죽입니다. 학교가 그런 상황이죠.\n김규항 = 학교를 그렇게 만든 원인으로 대개 보수적인 교육 관료나 정책들이 지목되는데 배경은 부모들이죠. 예를 들어 체벌 문제를 보면 부모들이 초등학생 때는 손만 대도 난리가 나요. 그런데 중학교 들어가고 고등학교 가면 적당히 때려서라도 성적을 올려주길 원하는 부모들이 아주 많아요. 부모들의 그런 이중적인 태도가 보수적인 교육관료나 정책들에 힘을 실어주고 학교를 닭장으로 만듭니다. 게임중독에 관한 논의들도 마찬가지구요.\n편해문 = 게임을 못하게 막거나 시간을 관리하는 건 사실 불가능해요. 이젠 들고 다니면서까지 하는데 그걸 어떻게 관리합니까.(웃음) 중요한 건 아이 스스로 게임을 관리하는 힘을 갖는 건데 그게 없을 때는 게임에 먹힐 수밖에요. 아이 속엔 게임하고 싶은 마음이 있고 놀고 싶은 마음이 있어야 합니다. 그런데 어른들이 공부 경쟁 때문에 노는 시간을 없애버렸죠. 드물긴 하지만 제대로 놀면서 생활하는 아이들이 있습니다. 저는 ‘놀이밥을 꼬박꼬박 챙겨먹은 아이’라고 표현하는데요, 그런 아이들도 게임을 만나면 해요. 재미있으니까. 그런데 한자리 앉아서 두세 시간을 못하고 일어납니다. 좀이 쑤셔서 견디질 못하는 거죠. 그런데 놀이밥 굶은 아이들은 엄마 아빠가 참견만 안하면 2박3일도 갑니다. 좀이 안 쑤시거든요.\n김규항 = 지금 게임이라는 게 부모들이 하던 테트리스나 갤러그하곤 다르잖아요. 게임 산업의 규모가 엄청나고 경쟁이 치열해지면서 아이들을 자기네 게임에 얼마나 오래 앉혀놓는가가 숙제가 되었는데 그건 단순히 게임을 재미있게 만들어선 안되고 중독을 시켜야 하는 거죠. 말씀대로 면역 능력이 중요한데 어른들은 게임의 폭력성이나 선정성만 이야기합니다.\n편해문 = 게임의 진짜 해악은 폭력이나 선정성이 아닙니다. 아이들은 워낙 폭력적이고 선정적이에요. 남자애들은 개미 보면 밟아죽이고 엄청 선정적이죠. 게임의 진짜 해악은 ‘이 세상 모든 것에 대한 관심 없음’입니다. 정말 무서운 해악이죠. 게임중독은 놀이로밖에 치료할 수 없어요. 부모님들 만나면 늘 그럽니다. ‘다 소용없구요 어릴 적엔 노는 게 남는 거예요.’\n김규항 = 그나마 고민하는 부모들이 많이들 생각하는 게 전래놀이입니다. 그런데 아이들은 방학 때 캠프나 행사 같은 데선 해도 일상에 연결하는 경우는 드문데요.\n편해문 = 다른 세상에서 이식해오는 거니까요. 다른 사람 살을 떼다 내 몸에 붙이는 건데 자연스럽게 살게 하는 게 쉬운 일은 아니죠. 비석치기를 한다고 했을 때 비석을 문방구에서 사거나 놀이지도하는 분들이 준비해요. 그래서 다른 아이가 비석을 던져서 내 비석이 쓰러졌어, 그런데 아이가 별 느낌이 없어요. 제가 어렸을 때 내 비석이 쓰러지면 가슴이 철렁했거든요. 비석이 아니라 내가 넘어가는 거죠. 내 비석이 좋은 비석을 찾으러 온 동네를 찾아다니고 할머니 집 다녀올 때도 찾고 한 거거든요. 전래놀이 캠프에서 비석치기 마치면 다들 비석을 던져버리죠. 옛 아이들은 찬장 한 구석에 눈에 띄지 않게 넣어놓고서야 안심하고 잤거든요. 전래놀이는 놀잇감을 찾으러 다니는 것, 놀이 방법, 놀잇감에 대한 사랑, 이 세 가지가 하나로 들어있는 건데 두 번째만 쏙 빼서 전래놀이라고 하면 그건 놀이가 아니라 레크리에이션일 뿐입니다.\n김규항 = 이런 현실에서 아이들이 당장 할 수 있는 놀이가 뭐가 있을까요.\n편해문 = 사람들이 공동체성을 가지던 시절에는 놀이에서 서로 겨루고 경쟁하고 하는 게 문제될 게 없었는데 이젠 아이들 삶이 경쟁에 처박혀 있으니 그런 것조차 조심스러운 지경이에요. 경쟁 지수가 0이면서 재미있는 놀이로 음악이 있어요. 그래서 아이들이 요즘 음악에 그리 빠져있는 거 아닌가 싶기도 해요. 무슨 음악이든 그쪽으로 물꼬를 터주면 좋을 겁니다.\n김규항 = 돈으로 뭐든 살 수 있다고 생각하는 세상이라 놀잇감을 사주는 것도 찜찜합니다. 옛 아이들은 놀잇감을 돈으로 사지 않았죠.\n편해문 = 사주는 놀잇감은 좋지 않다고 생각해요. 지금 아이들이 하는 놀이가 다 소비입니다. 사는 놀이, 사서 입는 놀이, 사서 쳐바르는 놀이 같은 것들이죠. 아이들이 포켓몬스터 딱지를 사는 이유도 놀기 위해서보다는 축적하기 위해서거든요. 티비에서 아이들 만화나 프로그램하면 바로 장난감 광고가 붙어요. 별 생각 없이들 보는 게 사실 상식을 가진 부모라면 당연히 규제하라고 요구해야죠.\n김규항 = <고래가그랬어>가 그런 광고를 일절 안 받는 통에 고생 많이 했죠.(웃음) 어쨌거나 아이들은 그걸 갖고싶은 욕구에 시달리는데요.\n편해문 = 마트 같은데 장난감 코너에서 저거 사달라고 자지러지게 우는 아이들이 있어요. 정말 그거 가지고 놀고 싶어서 그러는가. 사주면 며칠 가지고 놀다 통으로 들어가요. 이미 잔뜩 쌓여있는 통에요. 아이들은 실은 사람하고, 엄마하고 아빠하고 동무하고 놀고싶은 거예요. 그게 충족이 안 되니까 그런 유행하는 장난감을 갖고싶은 욕구로 대체되는 거죠. 장난감 사달라고 울고 떼쓰면 “너하고 놀고 싶단 말이야”라는 하소연으로 생각하면 되어요.(웃음)\n김규항 = 부모들 특히 아빠들은 뭘 사주는 걸로 아이들과의 관계를 유지하는 모습을 봅니다.\n편해문 = 아이들에게 아빠는 ‘뭘 사주는 사람’입니다. 아이들이 중학생 정도 되면 아빠가 뭐하는 사람인지 아무 관심이 없어요. 아빠하고 눈 마주치는 유일한 시간은 뭐 사달라고 할 때뿐입니다. 그걸 잘 알면서도 사주는 걸로 관계의 끈을 유지하려 한다면 더 이상 부모이길 포기하는 거겠죠.\n김규항 = 돈으로 관계를 사려 들 게 아니라 관계에 대해 깊이 성찰할 기회로 받아들여야겠지요. 다음에 이야기할 기회가 있겠지만 한국 아빠들은 교육에도 거의 참여 안하고 아이들과 소통할 줄도 모릅니다. 외국과 비교해도 유별난 편이죠. 근래 외국 아이들을 보러 여행을 거듭하고 있지요?\n편해문 = 제가 안동에 사는데 권정생 선생이 거기 사셨어요. 그분 유언장 마지막에 북한 아이들은 어떻게 하고, 중동 아이들은 어떻게 하고, 티베트 아이들은 어떻게 하고, 아프리카 아이들은 어떻게 하고 대목이 나옵니다. 제가 무슨 거창하게 선생의 유언을 따른다는 건 아니고 그 말씀이 깨우침이 되어 아이들을 보러 다닙니다. 어떻게 살고 어떻게 노는지.\n김규항 = 가서 보니 어떻든가요.\n편해문 = 김 선생님이 늘 ‘지구를 통틀어 이렇게 사는 아이들은 없다’고 하시잖아요. 아무리 다녀봐도 그렇습니다. 한국은 아이들을 대상으로 한 거대한 인체 실험장 같아요. 얼마나 몰아붙여서 얼마나 견딜 수 있는가를 알아내려는 실험요. 그렇지 않고선 이럴 순 없죠. 우리보다 부자 나라든 가난한 나라든 아이들이 이렇게 살아가는 곳은 없습니다. 한국이 잘 사는 나라라고들 하는데 실은 세상에서 제일 못사는 나라죠.\n김규항 = 5년 전 <아이들은 놀기 위해 세상에 온다>는 책을 내셨지요.\n편해문 = 아이들이 볼까봐 그 책을 숨기고만 싶어요. 책 제목을 보고 무릎을 치고 탄성하는 아이들 이야기를 많이 들었어요. 내가 하는 게 맞구나 믿음도 가질 수 있었구요. 그런데 지난 5년 동안 성과는 마이너스였죠. 아이들과 놀이는 더 멀어졌어요. 다음 책은 그런 아름다운 제목이 아니라 거친 제목으로 가려구요. 어른들이 좀 불편해하더라도 날것으로 갈 생각입니다.\n김규항 = 옛 어른들은 아이 키우고 교육하는 걸 ‘자식 농사’라고 했습니다. 참으로 지혜로운 말이죠.\n편해문 = 농사는 정직한 거잖아요. 옛날 어른들은 아이가 잘 놀고 잘 먹고 잘 자면 된다고 생각했어요. 저도 어릴 때 생각해보면 오후 내내 놀고 들어와 저녁 맛있게 먹고 또 잠깐 나가 놀았죠. 집에 돌아오면 피곤하니까 그대로 골아떨어졌구요. 아침이야 당연히 꿀맛이죠. 그런데 놀이가 딱 끊어지니 아이들은 밥 맛이 없고 잠이 잘 안 올 수밖에요.\n김규항 = 우리 아이들이 놀이를 다시 만날 수 있을까요.\n편해문 = 놀이는 한 번도 아이들 곁을 떠난 적이 없어요. 어른들은 아이들에게서 놀이를 감추거나 빼앗았지만 놀이는 언제나 아이들 곁을 서성이고 있습니다.\n김규항 = 결국 우리 어른들의 일이죠. 한탄만 할 게 아니라 행동이 필요합니다. 그런데 가장 큰 걸림돌은 사회문제로선 찬동하는데 내 아이 문제에선 망설여진다는 겁니다. 교육 강연을 하면 모인 어머님들에게 꼭 그럽니다. “동네에 돌아가면 혼자시죠?” 다들 웃으며 고개를 끄덕이죠. 혼자라 생각하면 불안하고 내 아이만 뒤처지는 것 같아 두렵죠. 뜻을 함께하는 사람들이 손을 잡는 게 중요합니다.\n편해문 = 누구나 아이가 행복하게 살아가길 바라잖아요. 그런데 아이들이 행복하게 살려면 행복의 냄새와 느낌을 알아야 해요. 놀이를 통해 아이들은 행복의 냄새와 느낌을 알고 자유와 해방의 기쁨을 깨우칩니다.\n김규항 = 부모들은 아이가 나중에 행복하기 위해 지금은 조금 불행해도 된다고 생각하는데 지금 행복하지 않은 아이는 나중에도 행복할 수 없습니다. 행복도 공부니까요. 가장 중요한 행복 공부는 물론 놀이구요.\n'=====지난 칼럼===== > 김규항의 '좌판'' 카테고리의 다른 글\n[김규항의 좌판](16) 좌파 교육활동가 한형식 (0)\n[김규항의 좌판](15) 기타리스트 윤병주 (0)\n[김규향의 좌판](14) 놀이운동가 편해문 (0)\n[김규항의 좌판](13) 청소노동자 김순자 (0)\n[김규항의 좌판](12) 쌍용차 해고노동자 이창근 (0)\n문화활동가 신유아 (0)\n이전 1 ··· 15858 15859 15860 15861 15862 15863 15864 15865 15866 ··· 16570 다음


일본 가나자와 Nomura Family Samurai House 근처 호텔 베스트 30\n가나자와 Nomura Family Samurai House 근처 호텔을 찾고 계신가요?\n날짜를 선택하여 42개의 호텔 및 다양한 숙소 중에서 골라보세요\nNomura Family Samurai House 인근의 특별한 호텔\n더 셰어 호텔스 쿠무 가나자와\n가나자와 호텔 (0.6 km - Nomura Family Samurai House)\n가나자와 역에서 차로 8분(도보로 20분) 떨어진 THE SHARE HOTELS KUMU Kanazawa는 전 구역 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 모든 객실은 평면 TV, 욕조가 딸린 전용 욕실을 갖추고 있습니다. 슬리퍼와 헤어드라이어도 제공됩니다. 숙소 3층과 5층에는 공용 라운지가 마련되어 있습니다. 8인용 회의실도 이용 가능합니다.\n1,975개 이용 후기\n가나자와 (0.6 km - Nomura Family Samurai House)\nMurataya는 JR 가나자와 기차역(JR Kanazawa Train Station)에서 2km 떨어져 있으며, 겐로쿠엔 정원(Kenroku-en Garden)에서 도보로 10분 거리에 있습니다. 일본 전통 객실, 대중 목욕탕과 무료 Wi-Fi를 이용하실 수 있습니다. 객실은 다다미 바닥과 전통 요이불 세트를 갖추고 있습니다.\n578개 이용 후기\n가나자와 (0.2 km - Nomura Family Samurai House)\nKaga House is located in Kanazawa, 2.4 km from Kenrokuen Garden, and provides a patio, garden, and free WiFi.\n가나자와 호텔 (0.5 km - Nomura Family Samurai House)\nSet in Kanazawa, 1.9 km from Kenrokuen Garden, Hotel Intergate Kanazawa features views of the city.\n226개 이용 후기\n가나자와 도큐 호텔\n가나자와 호텔 (0.3 km - Nomura Family Samurai House)\n2개의 레스토랑과 안락한 마사지 서비스를 제공하는 Kanazawa Tokyu Hotel은 카나자와의 관광 지역 인근에 위치해 있습니다. 객실에는 에어컨, 무료 Wi-Fi, 전용 욕실이 있습니다. 호텔의 객실에는 무료 차, 일본식 차, 커피, VOD 영화가 준비되어 있습니다. 넓은 전용 욕실에는 욕조와 비데가 구비되어 있습니다.\n947개 이용 후기\n가나자와 (0.8 km - Nomura Family Samurai House)\nLocated 3 km from Kenrokuen Garden, W&M House offers a terrace, and accommodation with a balcony and free WiFi.\nNomura Family Samurai House 근처 숙소 보기\n지난 30일 동안 가장 많이 예약된 호텔 – Nomura Family Samurai House 근처\nDormy Inn Kanazawa Natural Hot Spring 3성급\n가나자와 호텔 예약객 사이에서 인기\n8.5 매우 좋음 2,268개 이용 후기\n호텔 마이스테이스 가나자와 캐슬 3성급\n8.4 매우 좋음 4,334개 이용 후기\n스마일 호텔 가나자와 3성급\n가나자와, Katamachi 1-10-18 , 가나자와\n7.1 좋음 1,761개 이용 후기\n아파 호텔 가나자와 에키마에 3성급\n7.2 좋음 5,218개 이용 후기\n호텔 마이스테이 프리미어 가나자와 4성급\n8.8 우수함 4,102개 이용 후기\n유니조 인 가나자와 햐쿠만고쿠 도리 3성급\n8.8 우수함 1,978개 이용 후기\nthe square hotel KANAZAWA 4성급\n9.0 최고 1,384개 이용 후기\nUNIZO INN Express Kanazawa Ekimae 3성급\n7.5 좋음 212개 이용 후기\nNomura Family Samurai House 근처 호텔에서 조식을 즐겨보세요\n가나자와 역에서 차로 8분(도보로 20분) 떨어진 THE SHARE HOTELS KUMU Kanazawa는 전 구역 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 모든 객실은 평면 TV, 욕조가 딸린 전용 욕실을 갖추고 있습니다. 슬리퍼와 헤어드라이어도 제공됩니다. 숙소 3층과 5층에는 공용 라운지가 마련되어 있습니다. 8인용 회의실도 이용 가능합니다. 친구 3-4명 놀러갈 경우 한 방에 침대(?) 여러개 놓을 수 있어서 좋았습니다. 아침식사도 만족스러웠고 전반적인 분위기가 깔끔하고 세련되었어요.\n1박 평균 ₩141,911\n9.1 최고 1,975개 이용 후기\n호텔 퍼시픽 가나자와\nHotel Pacific Kanazawa는 JR 가나자와 기차역/신칸센역에서 도보로 단 15분 거리에 있습니다. 호텔은 구내 무료 Wi-Fi와 자전거 대여 서비스를 제공합니다. 에어컨을 완비한 각각의 객실은 휴식 공간과 평면 TV, 헤어드라이어, 냉장고, 전기 주전자, 책상을 갖추고 있습니다. 일본 비즈니스 호텔 보다 조금 넓은 방에 인테리어도 너무 예쁨!!!그리고 가나자와 주요 관광지를 다 걸어서 갈 수 있는 최고의 위치에 있음!!!\n1박 평균 ₩55,531\n8.9 우수함 1,912개 이용 후기\n이노바 가나자와 스테이션 호텔 스위트\nINOVA Kanazawa Station Hotel Suite는 무료 Wi-Fi가 완비된 객실을 제공합니다. 가나자와역(Kanazawa Station)은 600m 거리에 있습니다. 구내에 전용 주차장이 마련되어 있습니다. 모든 객실은 인덕션, 냉장고, 전자레인지가 완비된 주방과 평면 TV, 발코니, 세탁기를 갖추고 있습니다. 깨끗하고 넓은방 친절함 커피\n1박 평균 ₩125,686\n9.4 최고 834개 이용 후기\nUAN kanazawa는 무사시가쓰지/오미초 이치바 버스 정류장(Musashigatsuji/Ohmicho Ichiba Bus Stop)과 오미초 시장(Omicho Market)에서 도보로 5분 거리에 있습니다. 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Hotel MyStays Kanazawa Castle의 에어컨이 설치된 객실은 냉장고, 전기 주전자를 갖추고 있습니다. 카운터가 친절함 공중욕탕이 있음 공기청정기 점등/소등을 침대에 누워서 할 수 있음\n1박 평균 ₩57,130\n가나자와 역 앞에 자리 잡고 있는 Dormy Inn Kanazawa는 JR 가나자와 역에서 도보로 2분 거리에 있습니다. 숙소는 노천탕을 갖춘 현대적인 객실, 옥상에 마련된 천연 온천탕 및 사우나를 보유하고 있습니다. 숙소 전 구역에서 무료 Wi-Fi 이용이 가능합니다. 객실은 에어컨과 난방 시설을 모두 갖추고 있습니다. 역에서 아주 가깝고 모든 버스노선이 역앞을 지나가서 교통이 매우 편리했습니다. 대중탕 시설도 깨끗하고 좋았습니다. 식사도 깔끔하고 맛있었습니다.\n1박 평균 ₩68,442\nNew Matto Terminal Hotel\nNew Matto Terminal Hotel is located in Hakusan. Among the facilities of this property are a restaurant, a 24-hour front desk and luggage storage space, along with free WiFi.\n1박 평균 ₩68,556\n8.5 매우 좋음 167개 이용 후기\n유니조 인 가나자와 햐쿠만고쿠 도리\n가나자와에 위치한 호텔인 UNIZO INN Kanazawa Hyakumangoku Dori는 24시간 프런트 데스크와 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 구내 레스토랑 ITALIAN BAR BLUCE도 자리해 있습니다. 도보로 15분 거리의 가나자와 성, 도보로 16분 거리의 겐로쿠엔 등 여러 명소가 이 지역에 위치해 있습니다. 저렴하고 숙소가 더할나위없이 깔끔하였다\n1박 평균 ₩37,020\n홀리데이 인 ANA 가나자와 스카이\nJR 가나자와역에서 도보로 단 10분 거리에 있는 이 호텔은가나자와 중심가에 위치해 있으며, 백화점에 연결되어 있습니다. 2014년에 개보수된 편안한 객실은 일본풍의 우아한 장식으로 꾸며져 있으며, 무료 Wi-Fi를 갖추고 있습니다. Holiday Inn ANA Kanazawa Sky는 24시간 프런트 데스크, 수하물 보관소 및 세탁 서비스를 제공합니다. 친절한 서비스, 백화점과 연계, 주요 관광지와 가까운 위치\n1박 평균 ₩69,927\n8.1 매우 좋음 525개 이용 후기\n가나자와 하쿠초로 호텔 산라쿠\nKanazawa Hakuchoro Hotel Sanraku는 가나자와 성 공원 바로 옆에 있어 편리하며, 겐로쿠엔 정원에서 도보로 5분 거리에 있습니다. 호텔은 온천탕, 회의 및 연희 시설, 일식 레스토랑, 차 라운지를 보유하고 있습니다. 투숙객은 호텔 전역에서 무료 Wi-Fi를 이용하실 수 있습니다. 청결했다 온천목욕탕도 룸욕실도\n1박 평균 ₩166,820\n8.8 우수함 713개 이용 후기\nKKR 호텔 가나자와\nLocated right in front of Kanazawa Castle, KKR Hotel Kanazawa features French and Japanese cuisine, a bar and a café. It offers a patisserie, a souvenir shop and a 24-hour reception. 직원분들 친절하셨어요. 운이좋으면 한국말 하시는 선생님께 안내받으실수도 있을겁니다^^\n1박 평균 ₩62,843\n8.2 매우 좋음 445개 이용 후기\nNomura Family Samurai House 근처 호텔에서 머물러보세요!\nBoasting a restaurant, garden, bar and free WiFi, Maki No Oto Kanazawa is situated in Kanazawa, less than 1 km from Kanazawa Castle and a 16-minute walk from Kenrokuen Garden.\n1박 평균 ₩662,710\n9.7 강력 추천 15개 이용 후기\n멋진 전망, 8개의 식음료 매장과 각종 상점을 자랑하는 Nikko Kanazawa는 JP 가나자와 기차역 바로 앞에 위치해 있습니다. 모든 객실이 17층 이상에 있어 객실에서 멋진 전망이 보입니다. 호텔은 컨시어지 서비스와 전역의 무료 Wi-Fi 서비스를 제공합니다. 구내 전용 주차장은 추가 요금으로 이용하실 수 있습니다. 전망이 너무 좋았고 아침식사가 맛있었습니다. 직원들은 모두 친절했습니다\n1박 평균 ₩137,112\n9.1 최고 2,331개 이용 후기\nFeaturing 2-star accommodation, Crasco TABI-NE is situated in Kanazawa, 2.3 km from Kenrokuen Garden and 2.7 km from Myoryuji - Ninja Temple.\n1박 평균 ₩45,704\n8.3 매우 좋음 67개 이용 후기\nUchinadamachi Cycling Terminal\nLocated in Uchinada, Uchinadamachi Cycling Terminal provides a garden. Featuring a restaurant, the 3-star hotel has air-conditioned rooms with free WiFi, each with a private bathroom.\n1박 평균 ₩58,273\n8.7 우수함 9개 이용 후기\nHotel Kanazawa는 JR 가나자와 기차역 및 버스 정류장에서 도보로 1분 거리에 있어 편리한 위치를 자랑합니다. 이 현대적인 호텔은 무료 인터넷이 완비된 객실과 3개의 레스토랑을 보유하고 있습니다. 넓은 내부를 자랑하는 객실은 에어컨과 난방 시설을 모두 갖추고 있습니다. 각 객실에는 냉장고, 전기 주전자 및 케이블 TV가 마련되어 있습니다.\n1박 평균 ₩75,983\n8.4 매우 좋음 227개 이용 후기\n가나자와 만텐 호텔 에키마에\nJR 가나자와 기차역에서 도보로 단 5분 거리에 있는 Kanazawa Manten Hotel Ekimae에는 대형 실내외 대중목욕탕과 온수 욕조를 자랑합니다. 사우나에서 휴식을 취하거나 추가 요금으로 마사지 서비스도 이용하실 수 있습니다. 모든 객실에는 무료 Wi-Fi와 유선 인터넷이 제공됩니다. 駅前だったのでやはりビズネスマンが多い。ホテルもあまりに高くないのにきれいし、泊りに良い。一回の食堂も高くないのに美味しいです。朝早く電車とか新幹線に乗る日程がある方や、学生さんの旅行にもお勧めします...\n7.9 좋음 2,172개 이용 후기\nJR 마토 기차역(JR Matto Train Station)에서 도보로 3분 떨어진 곳에 위치한 Grand Hotel Hakusan은 대중탕과 객실 내 무료 Wi-Fi를 제공합니다. 이 객실은 에어컨, 실내 욕실, 냉장고, 평면 TV, 무료 세면도구 및 무료 Wi-Fi를 갖추고 있습니다.\n7.7 좋음 112개 이용 후기\nNomura Family Samurai House 인근의 다른 명소\n다음 명소 인근 호텔 오오노 항\n다음 명소 인근 호텔 가나자와역\n다음 명소 인근 호텔 겐로쿠엔\n다음 명소 인근 호텔 묘류지 - 난자의 절\n다음 명소 인근 호텔 가나자와성\n다음 명소 인근 호텔 21세기 현대 미술관\n다음 명소 인근 호텔 나가마치 부케야시키\n다음 명소 인근 호텔 Seisonkaku Villa\n다음 명소 인근 호텔 Oyama Shrine\n다음 명소 인근 호텔 Nishi Tea House Street\n다음 명소 인근 호텔 Muro Saisei Kinenkan Museum\n다음 명소 인근 호텔 Ozaki Shrine


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신청일 : 2021.06.08 09:59\nㆍ성명 전인성 ㆍ성별 남\n어제 태국쉬메일과 성관계를했습니다 ㅜ .. 서로 구강성교했는데 절대로입에사정은하지않았습니다. 하지만 저는 양치후 구강성교한거라 입에 출혈이있었는지없었는지 확실하지않아서 걱정이구요 ㅜ 성관계시 콘돔착용했습니다... 하지만 쉬메일분이 제 항문에 삽입할려하는데 콘돔이 없이 시도했습니다 하지만 들어가지않아서 두세번시도후 안했는데 직접적인 삽입은 없었습니다 ... 억지로 넣을려고해서 항문이조금 통증이있어요 ㅜㅜ .. 하지만 내부로의삽입이나 사정은없었고 제가 쉬메일한테 삽입할때는 콘돔착용후 관계를가졌습니다 윤활제도 듬뿍 발랐구요 ㅜㅜ 이런상황인데 감염확률이 높을까요??....... 아휴 술만취해서 한순간의잘못된선택으로 잠도못자고 너무힘드네요 ㅜㅜ 구요약하자면 구강성교시 입안에 사정 없고 제 항문에 노콘으로 삽입시도했었으나 실패 .. 항문주변통증.. 제가 삽입시 콘돔사용 입니다 ㅜㅜ\nㆍ답변자 상담원 상담원 ㆍ답변일 2021-06-11 21:44\nㆍ답변제목 만취상태에서 관계가 있었어요\n취중에 일어난 성관계와 불확실한 기억, 항문에 남은 통증 때문에 잠을 못잘 정도로 걱정이 크신 것 같습니다.\n남성간 성접촉시 HIV 감염인 남성의 정액이나 혈액이 비감염인 남성의 상처 혹은 점막부위에 닿아 흡수될 경우 감염 가능성이 발생합니다.\n입안은 점막으로 이루어져 있으므로 흡수가 가능한 부위이며 자각하는 상처가 없어도 입안에 감염원이 침투하면 감염 가능성이 발생합니다. 그런데 양치 때문에 입안에 상처가 발생했다 하더라도 입안에 사정이 일어났거나 정액을 삼키거나 하지 않았기 때문에 감염 가능성은 없습니다.\n그리고 삽입시 취중임에도 콘돔을 사용했기 때문에 예방행동은 잘 이루어진 것으로 보입니다. 다만 상대방이 콘돔을 사용하지 않았으나 한 두 번의 삽입 시도에 그쳤을 뿐 체내 사정으로 이어진 것은 아니므로 감염 가능성은 없습니다.\n마지막으로 아이샵 상담실은 답변이 완료된 상담내용만 목록에 표시됩니다. 동일한 내용으로 여러 개의 게시물이 중복 신청되었으나 한 개의 답변으로 등록하겠습니다. 혹시 더 궁금한 점은 아래 연락처로 전화상담 이용해 주시면 신속하게 도와드리겠습니다.\n본홈페이지 예방실의 세이퍼섹스 정보도 도움이 되었으면 합니다.


올해 아카데미 시상식의 또 다른 주인공 ‘중화인의 힘’\n[인민망 한국어판 2월 27일] 제91회 미국 아카데미 시상식(오스카 시상식)이 베이징시간으로 지난 25일 오전에 개막해 ‘그린북’이 최우수 작품상을 차지했다. 이 영화는 각본상, 남우조연상(마허셜라 알리)도 함께 거머쥐었다.\n이 밖에 라미 말렉과 올리비아 콜맨이 남우주연상과 여우주연상의 영예를 안았고, 외국어영화상은 ‘로마’가 가져갔다.\n이번 오스카 시상식은 수상자와 작품 외에 흑인, 스트리밍 미디어 기업에 이어 미국 영화계에 새롭게 떠오른 중화인의 힘에도 이목이 집중되었는데, 전통 헐리우드 영화는 물론이고 자본에서 문화에 이르기까지 미국 영화산업 판도에 신선한 충격을 가져왔다.\n★ 중국 자본\n알리바바 픽처스가 택한 ‘그린북’\n이번 오스카상의 최대 수혜자로 등극\n‘그린북’은 미국 드림윅스 영화사와 함께 알리바바 픽처스가 투자한 작품이다. ‘그린북’의 성공으로 알리바바 픽처스는 아마존, 넷플릭스에 이어 투자한 영화가 오스카상 최우수 작품상에 오른 IT기업으로 떠올라 이번 오스카상에서 중국의 최대 수혜자로 등극했다.\n눈여겨 볼 점은 중국 영화기업이 중국 대륙 영화에 투자하는 경우는 대서사극이나 애국 감정을 담은 영화를 선호하지만 미국 영화에 투자할 경우는 평범한 인물에 대한 이야기나 온정을 다룬 영화를 투자 전략으로 삼는다.\n2011년부터 시작된 헐리우드와의 인연\n‘미션임파서블5’ 등 대작에 투자\n최근 들어 중국 영화가 몇 차례 오스카상에 문전박대를 당했지만, 중국과 오스카 사이는 멀어지고 있는 것이 아니다. 왜냐하면 중국 자본은 일찍부터 잠입해 있었기 때문이다.\n광고나 중국 배우들의 출연 등으로 헐리우드에 중국 요소들이 슬며들기 시작해 지금은 헐리우드 영화 흥행에 한 몫하는 데서 더 나아가 상위 산업라인인 해외 지사 설립, 영화사 인수, 투자협약 체결, 크리에이터팀 인수 등 방식으로 국제시장을 향한 발걸음을 내딛고 있다.\n2016년, 레오나르도 디카프리오에게 남우주연상을 안겨준 영화 ‘레버넌트: 죽음에서 돌아온 자’ 때부터 이미 중국 자본이 흘러 들었고, 이 영화는 뉴 리전시 프로덕션（New Regency Productions）과 중국 아오페이(奧飛) 영화사가 공동 투자한 작품이다. 아오페이 영화사는 뉴 리전시 프로덕션과 장기 전략적 협력관계를 맺어 제작한 헐리우드 영화 3편에 약 6000만 달러를 투자했고, 출자 비율에 따라 영화 수익을 나눴다.\n또한 중국 자본의 투자가 커지면서 미국 영화 제작 부문에 직접적인 요구가 가능해졌다. ‘레버넌트’ 투자 측인 아오페이 영화사 관련 책임자는 인터뷰에서 해당 영화 시나리오 작업에도 참여해 레오나르도의 주연을 미리 알고 있었고, 모든 협력 과정이 순조로웠다고 밝혔다.\n사실 중국 자본과 헐리우드의 인연은 더 거슬러 올라가는데, 신위안예(新原野)엔터테인먼트사가 2011년 공상과학영화 ‘클라우드 아틀라스’에 투자했고, 2012년 러스(樂視)영화사가 ‘익스펜더블2’에 800만 달러를 투자한 바 있다. 또 2013년 화이(華誼)브라더 영화사는 브래드 피트 주연 영화 ‘퓨리’에 투자했고, 1905영화사는 ‘트랜스포머4’, ‘미션임파서블5’, ‘터미네이터5’ 제작에도 함께했으며, 알리바바 픽처스도 ‘미션임파서블5’에 투자했다.\n★ 중국계 감독\n장편다큐멘터리상 수상한 지미 친\n스포츠로 동양인의 힘 보여줘\n이번 오스카 시상식에서 중국계 영화인들의 활약도 돋보인다. 지미 친, 엘리자베스 차이 베사헬리 부부 작품이 장편다큐멘터리상을 차지했다. 이 다큐에서 지미 친은 ‘주연’ 역할을 맡아 동양인들의 근력을 소개했는데, 기존에 익숙한 ‘중국 쿵푸’를 통해서가 아닌, 현대적이고 서양의 도전정신이 깃든 스포츠인 암벽등반을 통해 연출했다.\n<‘프리솔로’로 단편다큐멘터리상을 차지한 지미 친>\n지미 친은 1974년 미국 미네소타주에서 태어났고, 부친은 원저우(溫州), 모친은 하얼빈(哈爾濱) 사람이다. 여행, 등반, 스키, 탐험, 사진에 대한 그의 열정이 그를 세계에서 가장 뛰어난 탐험가이자 사진작가로 만들었고, North Face 소속 선수이기도 하다. 지난 10년간 지미 친은 세계 최고의 탐험가, 등산가, 스키 선수들과 함께 누구도 등반한 적 없는 카라코람 타워와 세계 최정상 봉우리에서 스키를 타는 기록을 남겼다.\n단편애니메이션작품상 수상한 도미 시\n중국적 온정으로 픽사의 주목 받아\n도미 시의 애니메이션 작품 ‘바오’가 단편애니메이션작품상을 거머쥐었다. 이 작품은 중국인들에게는 익숙한데, ‘인크레더블2’가 중국에서 상영할 당시 8분짜리 단편 ‘바오’가 소개되었다. 귀여운 슈퍼 아기에 비해 중국적 느낌의 ‘바오’가 많은 이들에게 더 큰 사랑을 받았는데, 중국계 감독의 손에서 탄생된 작품이다. 그 감독의 이름이 바로 도미 시고, ‘소년클럽’이라고 불리는 픽사 애니메이션 스튜디오에서 역사상 첫 중국계 여자 감독이다.\n<‘바오’로 단편애니메이션작품상을 수상한 도미 시(오른쪽)>\n이 8분짜리 단편 애니메이션은 시작부터 판타지적 배경 속에서 현실을 마주한다. 외롭게 사는 한 엄마가 만두를 빚으면서 시간을 보내고 있는데 식탁 위 빚어놓은 만두 하나가 살아서 움직이기 시작하면서 모자간의 기쁨을 다시금 느끼게 된다. 하지만 그 작은 만두가 점차 성장해 수염도 자라면서 엄마의 존재를 무시하기 시작하며, 친구들과 어울리고 심지어는 여자 친구와 함께 집을 나가 버린다. 그래서 엄마는 울며불며 이를 막지만 순간 이 모든 것이 꿈임을 발견한다.\n작품은 음식을 통해 중국 부모의 말할 수 없는 사랑을 표현했고, 넘치는 사랑을 준 자식을 놓지 못하는 마음 상태를 잘 묘사하면서 부모와 자식 간의 기쁨과 슬픔이 담긴 관계를 잘 드러냈다.\n도미 시의 부친은 쓰촨(四川)사람이며, 도미 시가 2살 때 부모를 따라 캐나다 토론토로 이민을 왔다. 캐나다 대학에서 애니메이션학과를 졸업한 후 픽사 애니메이션 스튜디오에 취직하고 캘리포니아로 이주했다.\n도미 시는 본래 이 작품이 너무 중국적이지 않을까 염려했지만 픽사 측은 바로 짙은 중국풍때문에 이 작품을 눈여겨봤다. “픽사 측은 세상에 비슷한 이야기가 아닌 다양하고 특별한 이야기를 들려주고 싶다.” (번역: 조미경)


즐겨찾기+ 최종편집:2019-02-15 오후 03:44:59 회원가입 기사쓰기 전체기사보기\n구미시체육회 정기이사회 및.. 영화 '칠곡 가시나들' 김재.. 순천향대 구미병원, 만성폐.. 春來不似春(춘래불사춘) 구.. 새로운 변화와 도전, 지역발..\n건강칼럼>고령 장수의 핵심 건강한 혈관\n한국건강관리협회 경상북도 지부\n경북문화신문 기자 / gminews@hanmail.net 입력 : 2017년 01월 18일(수) 17:55\n건강 장수의 핵심은 두 가지다. 심혈관과 근골격계이다. 자동차로 치면 근골격계는 차체이고, 심혈관은 자동차를 돌리는 엔진이다. 아무리 좋은 차체를 가졌어도 엔진이 멈추면 그만이다. 그 심혈관계의 핵심이 피를 돌리는 동맥이다. 인간의 몸은 20세를 넘으면서부터 노화가 시작된다. 동맥도 그때부터 서서히 늙어 간다. 탄력을 잃고 딱딱해지고, 내경은 좁아진다. 동맥경화 현상이자 심뇌혈관질환의 시작이다.\n▶ 경동맥 혈관벽 두께는 심뇌혈관질환의 지표\n심뇌혈관질환이란 동맥경화로 생기는 심장질환(심근경색·협심증)과 뇌혈관질환(뇌출혈·뇌경색)을 통칭해 이르는 말이다.\n최근 통계청이 발표한 자료에 따르면 2015년 우리나라 국민 사망원인 1위는 암, 2위와 3위는 심뇌혈관질환이었다. 지난해에만 5만 2,781명이 심뇌혈관질환으로 사망했다. 하루 144명씩 사망한 셈이다. 교통사고로 인한 국내 사망자 수가 하루 평균 17명인 것과 비교하면 그 위험성이 와 닿는다.\n현재의 심혈관 상태를 알려면 이 동맥경화 정도부터 파악해야 한다. 그 지표가 있다. 혈관 중에서도 ‘경동맥’은 심장에서 나와 뇌로 향하는 혈액의 80%가 지나가는 중요한 혈관이다. 목에서 맥박이 짚이는 굵은 동맥이다. 이 경동맥의 혈관벽이 두꺼워지고 탄력을 잃게 되면 뇌로 향하는 정상적인 혈액 공급이 어려워진다.\n이 때문에 해외 학자들은 일찍부터 ‘경동맥 혈관벽 두께’에 주목해 왔다. 심뇌혈관질환은 예고 없이 발병해 순식간에 생명을 앗아가므로 위험인자를 미리 발견해 관리하는 게 최선인데, 경동맥 혈관벽 두께가 바로 심뇌혈관질환을 예측할 수 있는 ‘직접적인 지표’라는 설명이다.\n경동맥 혈관벽 두께가 1㎜ 이상이면 급성 심근경색 발병 위험은 2배 증가한다.\n관동맥질환과 뇌졸중 위험도 최대 5배 이상 높아진다. 64세 이상 고령층의 경우 경동맥 혈관벽 두께가 1.18㎜ 이상일 때 혈관질환 발병 위험은 4배까지 높아진다는 조사가 있다.\n경동맥 혈관벽이 두꺼워지는 원인은 다양하다. 첫 번째 원인은 노화다. 나이가 들면서 자연스럽게 경동맥 혈관벽도 조금씩 두꺼워지게 된다. 흡연, 음주, 스트레스, 비만, 서구식 식습관 등 나쁜 생활습관도 경동맥 혈관벽을 두껍게 만드는 주범이다. 프랑스 국립예방의학센터가 경동맥 혈관벽 두께를 증가시키는 원인을 분석한 결과, 당뇨는 1년 동안 두께를 약 0.8㎜ 늘렸고, 고혈압은 0.27㎜, 콜레스테롤은 0.13㎜, 흡연은 0.1㎜까지 증가시켰다. 경동맥 혈관 두께는 ‘경동맥 초음파 검사’를 통해 간단하게 측정할 수 있다. 목의 좌우 양쪽에 있는 경동맥의 단면 사진을 찍어 두께를 확인하는 방법이다.\n▶ 심뇌혈관질환의 초기 경고, 뇌허혈발작\n날씨가 추워지면 심뇌혈관 질환의 발병률도 증가한다. 급격하게 기온이 낮아지면 혈관이 갑자기 수축하게 되고, 이때 심장이나 뇌로 가는 혈관이 막히거나 터지면서 위험한 상황에 이르게 되는 것이다. 특히 혈관 탄력성이 떨어지는 50대 이상은 더 위험하다. 국민건강보험공단에 따르면 2011년부터 지난해까지 4년간 발생한 국내 뇌경색(뇌혈관이 막히는 것) 환자의 95%가 50대 이상이었다.\n이 나이 때부터 동맥경화질환 관리를 철저히 해야 한다. 그러려면 초기에 경고 사인이 왔을 때 진단과 치료에 들어가야 한다. 대표적인 것이 일과성 뇌허혈발작이다. 뇌혈관이 완전히 막히기 전에 잠깐 막혔다가 풀리는 현상이다.\n과거에는 일과성 뇌허혈발작이 의심되어 병원에 와도 MRI 같은 영상검사상 병변이 안 보여 진단이 안 되고, 환자 증상도 금세 사라져 특별한 치료를 하지 않는 경우가 많았다. 그러나 2014년 미국 뇌졸중학회는 일과성 뇌허혈발작 이후 수일 내로 뇌경색이 발생할 확률이 높기 때문에 뇌경색에 준하는 치료를 해야 한다는 데 의견을 모았다. 기존 MRI보다 뇌의 작은 이상까지 자세히 볼 수 있는 확산강조 자기공명영상검사가 도입되고 진단이 용이해지면서, 일과성 뇌허혈발작이 확인되면 막힌 뇌혈관 부위를 뚫어 주거나, 좁아진 혈관을 넓히는 시술을 시행하고 있다.\n연구에 따르면 일과성 뇌허혈발작이 처음 발생하고 나서 90일 이내에 20~30%에서 뇌경색이 발생하는데, 이중 50%는 48시간 안에 나타난다. 확산강조 자기공명영상으로 확인해 보면, 30~50%는 뇌혈관 일부가 미미하더라도 막혀 있는 상태다. 이는 뇌혈관에 문제가 시작됐다는 신호다. 증상은 보통 수 초에서 수 분 동안 나타났다가 24시간이 지나면 사라진다. 노인은 경련·실신이 나타나기도 한다. 중요한 것은 증상이 사라져도 원인까지 사라진 건 아니기 때문에 이때 치료를 받아야 뇌경색을 예방할 수 있다.\n▶ 추운 아침, 나쁜 습관…심뇌혈관질환 유발자\n심뇌혈관질환 발생에는 나쁜 생활습관의 영향도 크다. 보건복지부에 따르면 2015년 현재 흡연자가 850만 명에 달하고, 성인 남성 흡연율은 여전히 40% 이상이다. 고위험 음주자는 440만 명이고 성인의 35.8%가 월 1회 이상 폭음을 하고 있다. 성인의 신체활동 실천율은 지속적으로 감소하고 있고 에너지·지방 과잉 섭취자는 증가 중이다.\n고혈압, 당뇨병 등의 관리도 제대로 되지 않고 있다. 고혈압 환자 3명 중 1명은 본인이 고혈압이라는 것을 인지하지 못하고, 고혈압이라는 것을 인지해도 3명 중 2명은 혈관관리를 제대로 안 하고 있다. 3명 중 1명은 고혈압약을 한 달에 20일 이상 복용하지 않는 것으로 나타났다. 당뇨병 환자의 경우 10명 중 3명이 본인이 당뇨병 환자인지 인지하지 못하고, 3명 중 2명은 혈당을 제대로 관리하지 못하는 상태다. 그렇다면 혈관관리를 어떻게 해야 하나. 세계보건기구(WHO)는 고혈압·당뇨병·고지혈증의 치료 및 관리와 금연을 하면 심장질환, 뇌졸중, 제2형 당뇨병으로 인한 조기 사망의 80%가 예방이 가능하다고 했다. 따라서 혈압·혈당·콜레스테롤을 철저히 관리하고, 금연·절주를 하는 습관을 들여야 한다. 운동이나 식습관 개선에도 신경을 써야 한다.\n매일 30분 이상 땀이 날 정도로 운동하면 심뇌혈관질환 예방에 좋다. 걷기 운동이나 달리기, 등산, 자전거 타기, 줄넘기, 맨손체조, 수영 등과 같은 유산소 운동을 꾸준히 하면 된다. 한 번에 30분 이상 운동하기 어렵다면 시간을 나눠 총 30분 운동을 해도 효과는 동일하므로 하루 중에 틈틈이 운동하는 것도 방법이다. 소금 섭취를 하루 5g 미만으로 줄이고 동물성 기름인 포화지방산은 총 섭취 칼로리의 10% 미만으로 적게 섭취하는 식습관도 유지해야 한다.\n추운 겨울에는 갑작스럽게 추위에 노출되지 않도록 옷을 충분히 입고 밖에 나가야 한다. 또 평소에 느끼지 않던 가슴 통증, 답답함, 호흡곤란, 두통, 사지마비, 발음 이상 등의 증상이 발생하면 즉시 병원을 방문해 정확한 원인을 찾아봐야 한다.\n▶ 내 몸 안의 시한폭탄, 혈전\n때론 혈관 속 혈액이 액체 상태로 흘러 돌아다녀야 하는데 젤리처럼 굳어져 혈관을 막는 경우도 있다. 이것도 매우 위험한 상태다. 혈액은 심장에서 뿜어져 나와 손끝·발끝까지 돌고, 다시 역류해 심장으로 돌아온다. 이 과정은 20~30초 만에 이뤄진다. 그런데 혈관이 좁아지거나 손상돼 혈류가 느려지면 혈관에서 정체된 피가 뭉친다. 이를 혈전(血栓)이라 한다.\n혈전은 불시에 생명을 앗아가는 시한폭탄 같은 존재다. 혈전은 혈액을 타고 돌아다니면서 혈관 폭을 좁혀 혈류장애를 유발한다. 혈전이 혈관을 막으면 아예 혈액순환이 안 된다. 이로 인해 사망위험이 높은 뇌경색·심근경색·폐색전증 같은 응급질환이 초래된다. 혈전이 심장·뇌·장 혈관 등을 막으면 그 즉시 장기에 혈액이 공급되지 않아 장기가 괴사하기 시작한다. 혈전질환자는 고령화, 만성질환·암환자 증가 등으로 인해 계속 많아지는 추세다.\n혈전은 급사를 유발한다는 점에서 암보다 위험하다. 유럽에서는 매년 혈전질환 사망자 수가 교통사고·에이즈·유방암·전립선암 사망자 수를 모두 합한 것의 세 배에 달한다고 한다. 미국의학협회 내과학저널에 의하면, 다리 깊숙한 혈관에 혈전이 생긴 환자(심부정맥 혈전증)의 5년 내 사망률은 39%에 달한다. 정맥에 생긴 혈전이 폐·혈관 등을 막으면 환자 중 3분의 1이 사망한다는 보고가 있다.\n혈전 위험에 대한 국내 인지율은 매우 떨어지는 상황이다. 2014년 한국·미국·영국·일본 등 20개국 18세 이상 64세 이하 성인 남녀를 조사한 결과, 한국인 응답자 중 83%는 혈전질환(폐색전증) 증상에 대해 잘 모른다고 답했다. 다리 정맥혈관에 혈전이 생기면 조금만 걸어도 다리가 금세 붓고 아프다. 혈전도 평소 혈관 건강을 지키는 생활습관을 통해 줄일 수 있다.\n고령 장수인으로 가는 길의 핵심은 철저한 혈관관리에 있다는 점을 명심하자.\n보통 마비·발음 이상·시야 장애·두통·어지럼증 등의 증상이 나타났다가 24시간 내에 사라진다. 일과성 뇌허혈발작은 잠깐 이상 증상이 나타났다 사라지기 때문에 많은 사람이 별문제가 없다고 생각한다. 60세 이상이면서 고혈압·당뇨병 등 만성질환이 있는 뇌경색 고위험군은 이상 증상이 나타나면 일과성 뇌허혈발작을 의심하고 곧바로 병원에 가서 뇌경색에 준하는 진단과 치료를 받아야 한다.\n심뇌혈관질환에 더 위험한 겨울\n기온이 떨어지면 몸의 교감신경은 항진된다. 교감신경이 항진되면 혈압과 심박동수가 증가하며, 혈소판이 활성화되고 혈액의 점도가 상승해 피가 끈적거리게 된다. 심신이 이완 상태에 있다가 잠에서 깨면서 교감신경이 갑자기 항진돼 긴장 상태에 들어가게 되므로 하루 중 아침에, 특히 추운 겨울 아침에 심뇌혈관질환 위험이 가장 커진다.\n한국건강관리협회 건강소식 2017년 1월호 발췌\n임종식경북교육감, 주민지지 확대지수 7개월연속 1위\n임종식 경상북도교육감이 여론조사 전문기관인 리얼미터가 지난 1월 25일부터 1월 30일까지 엿새..\n구미교육지원청, 학교급식 식재료 납품업체 협의회 개최\n구미대, 母子 졸업생 화제\n경북교육청, 올해 예정사업 62% 상반기 집행\n경북보건대, 일자리창출사업 선정\n건강관리협회 경북지부 후원금 전달\n금오공대, SK하이닉스 구미 유치 국민청원 동참\n4차산업혁명에 발맞춰 아두이노기반교육\n전진석 부교육감 취임\n초등장애학생대상 과학캠프 운영\n경북보건대, 10년 연속 등록금 동결\n경북보건대, 2년 연속 대구ㆍ경북 취업률 1위\n30여개 행정기관 홈페이지 하나로 통합\n심영수 기획조정관 임명\n일반직 원격연수 언제든지 OK! 상시운영\n구미도서관, 겨울독서교실 운영\n학생 안전사고 소송 대폭 감소\n구미시, 장애인통합복지카드 발급수수료 지원\n구미 형곡고, 연탄봉사활동 펼쳐\n금오공고, 상주에서 연탄봉사활동 펼쳐\n구미교육청, 자녀와함께하는 학부모발명교실 열어\n구미대 – 베트남 공상대학과 공동교육과정 신설\n중학교 무시험 입학 배정\n금오공대갤러리, 1월 김현주 초대展\n금오공대, 정시모집 경쟁률 3.82대 1\n우주를 인식하는 관념은 시대나 지역에 따라 각기 달랐는데, 한자문화권에서는 우주를 ‘태청(太..\n'정도지향·공익우선’으로 지역민과 함께 나아가겠다\n[박상수의 世說新語] ①기쁨, 즐거움, 그리고 군자\n[발행인 칼럼] 새해 새 아침의 다짐\n봄 길 정호승\n2018년 자랑스러운 구미사람 대상 수상소감\n기고>주택에서의 부주의 화재예방\n기고>알록달록 단풍구경, ‘등산’ 아는 만큼 안전하다\n두 개의 얼굴을 가진 야누스 '조울증'\n기고시>곱고 고운 가을\n기고>사람 얻기와 사람 버리기\n기고>극단적인 선택, 자살 예방하려면\n기고>내 몸 사용 설명서 “난청을 의심하자”\n시사칼럼>나이 듦에 대하여\n01春來不似春(춘래불사춘) 구미 국가산업5단지 봄날은 언제?\n02경부고속선과 경부선 연결구간 현장점검\n03선석기 코트라 중소중견기업본부장 구미 방문\n04구미보 개방으로 시설하우스농가 물부족 타격\n05구미시체육회 정기이사회 참석\n06육군사관학교 상주시 유치 시동\n07한국도로공사 제50주년 창립기념식 참석\n08금룡사 홍종수 신임 신도회장 취임\n09김선중 구미시어린이집연합회장 취임\n10구미시체육회 정기이사회 및 대의원총회\n11경북 공시지가 평균 평균 6.84% 상승\n12관급계약시 지역업체 수주 확대 대책 촉구\n13초·중학교, 입학 전 예방접종 꼭 챙기세요!\n14내년도 국비확보 대책회의 주관\n15구미시, 시장 직통 부패·비리 신고창구 개설·운영\n04KTX 구미역 정차 실현 가능성 커져\n05봉합되지 않은 구미 A새마을금고 임직원간 고발로 재점화\n06구미, 반도체 공장 설립 최적의 환경\n07신년기획> 장세용 구미시장 신년인터뷰\n08SK하이닉스 반도체 구미유치 국민청원 이어져\n09구평~3공단간 도로 개설 확정\n10김상철 구미 부시장 취임\n11구미시청소속 박정석(32. 백두급) 천하장사 등극\n12우리수산 수산물·건어물 도매 오픈\n13인터뷰>김원섭 구미청년회의소 회장\n14김부겸 행정안전부 장관구미 방문\n15장석춘국회의원 2019년 의정보고\n구미시체육회 정기이사회 및 대의원총회\n- 지역 체육 발전을 위해 체육인 한마음 모아 - 통합체육회 출범 4년, 엘리트체..\n한국도로공사 제50주년 창립기념식 참석\n김세운 김천시의회 의장은 14일 한국도로공사에서 열린 “한국도로공사 제5..\n경부고속선과 경부선 연결구간 현장점검\n백승주 국회의원은 이달 초 KTX 구미역 정차를 위한 ‘경부고속선(김천보수..\n내년도 국비확보 대책회의 주관\n황천모상주시장은 12일 오후 시청 대회의실에서 내년도 국비 확보를 위한 ..\n김천시 인재양성재단 제28차 이사회 참석\n김충섭 김천시장은 14일 김천시청 2층 회의실에서 개최 된 ‘김천시 인재양성재..\n금룡사 홍종수 신임 신도회장 취임\n대한불교천태종 금룡사 18대 신도회장에 홍종수 회장이 취임했다. 지난 2일 ..\n구미시체육회 정기이사회 참석\n장세용 구미시장은 14일 구미시종합비즈니스센터에서 열린 구미시체육회 정기이..\n김선중 구미시어린이집연합회장 취임\n구미시어린이집연합회가 12일 호텔금오산에서 (회장 김선중) 김상철 부시장을 비..\n상주시청 황택련건설과장 정부 '근정포장' 수상\n상주시청 황택련 건설과장이 행정안전부에서 주관하는 2018년도 정부 우수공무원..\n구미 고아읍 여성의용소방대장에 신임 전미경씨 취임\n구미소방서(서장 김재훈)는 28일 김재훈 구미소방서장을 비롯해 김봉교 경상북도..\n상호: 경북문화신문 / 사업자등록번호: 514-81-47139 / 주소: 경북 구미시 지산1길 54(지산동 594-2) 2층 / 발행인 : 고상환/ 편집인 : 고상환


리눅스 ftp 자동 다운로드 - ABC Copywriting\nGoAnywhere MFT의 무료 버전의 강력한 FTP 클라이언트를 사용하면 직관적인 브라우저 기반 인터페이스를 통해 FTP 전송을 설정하고 자동화할 수 있습니다. GoAnywhere MFT는 자동 재시도 연결, 자동 재개 중단된 파일 전송 및 무결성 검사를 수행하는 옵션으로 FTP 파일 전송의 전달을 보장하는 데 도움이 됩니다. 대부분의 플랫폼은 윈도우, 리눅스, 유닉스와 IBM i를 포함하여 지원됩니다. 또한, 무료로 스크래치 온라인 튜토리얼에서 리눅스를 배우보십시오! Linux 시스템, 설치, 하드웨어, 파일 관리 등에 대한 소개를 포함하여 12개의 섹션을 포함하는 4시간의 비디오가 제공됩니다. 이 문서의 나머지 부분에서는 FTP를 사용하여 원격 서버에 로그인하고 파일작업을 자동화하는 방법을 설명합니다. 이를 위해 이전 방법과 약간 다른 방식으로 FTP 서버에 로그인합니다. FTP 및 SFTP 전송을 더욱 자동화하는 예제를 자동화하려고 합니다! FTPGetter는 전송 전후에 사용자 지정 명령 및 전체 스크립트를 실행할 수 있습니다. FTP/SFTP 전송을 완전히 자동화할 수 있는 이 도구는 로컬 및 원격 PC에서 명령을 실행하고 FTP 명령, 배치 파일 및 스크립트를 수행할 수 있습니다. 로컬 및 원격 명령을 지원하면 자동으로 압축(tar+gzip), 전송 및 수많은 파일 및 디렉토리의 압축을 완전히 자동으로 해제할 수 있습니다.\n방법 2 : 컬을 사용하여 컬 명령은 자동화 된 방식으로 파일을 다운로드하고 업로드 할 수있는 옵션을 제공합니다. curl 명령을 사용하는 동안 -u 옵션 다음에 콜론으로 구분된 사용자 이름과 암호를 사용하여 사용자 이름/암호를 지정합니다. FTP 서버 URL을 지정하는 -O 옵션을 사용합니다. 아래가 예입니다. 이 문서에서는 FTP 파일 전송을 자동화하는 세 가지 기술을 시연했습니다. 나열된 방법 중에서 셸 스크립트에서 설정을 구현할 수 있고 더 많은 유연성을 제공 할 수 있으므로 여기 문서를 사용하는 것이 좋습니다. GoAnywhere MFT를 통한 파일 전송 자동화를 위한 강력한 무료 FTP 클라이언트. 나는 매우 검토하고 목록에 Wget 및 cURL을 추가하는 것을 고려하는 것이 좋습니다. 그들은 리눅스, MAC 및 Windows 모두에서 실행할 수있는 멀티 플랫폼 좋은 도구입니다. 그 기능은 여러 인코딩을 지원하는 내부 뷰어를 포함, 건너 뛰기 목록, 인종과 같은 UDP 호출 명령에 대한 원격 명령, 다운로드, fxp, 원시, 유휴, 기타, 및 AES-256와 데이터 암호화, 다른 사람의 사이에서. 스크립팅 인터페이스 위에 WinSCP .NET 어셈블리도 내장되어 있습니다. .NET 코드 또는 PowerShell에서 WinSCP를 호출하려는 경우 또는 작업에 조건부 처리, 루프 또는 기타 제어 구조가 필요한 경우 .NET 어셈블리를 사용하는 것이 좋습니다.\n이 가이드에서는 스크립팅 인터페이스만사용하는 간단한 자동화 작업에 중점을 둡니다. 이제 FTP를 사용하여 원격 서버에 연결하고 기본 명령을 실행하는 방법에 대한 기본 아이디어가 있습니다. 프로세스를 자동화하는 방법을 살펴보겠습니다. 방법 1: wget 를 사용 하 여 wget 명령을 사용 하 여 ftp 서버에 연결 하 고 명령줄에 자격 증명을 지정 하는 동안 파일을 다운로드 하는 옵션을 제공 합니다. 아래 예제에서는 L#giN@123 사용자 이름 sahil 및 암호를 사용하여 IP 주소 172.31.18.17이 있는 FTP 서버에 연결하고 file download.txt를 다운로드합니다. 이전 예제에서는 FTP에 연결하는 데 더 긴 방법을 사용했습니다. 먼저 자동 로그인 기능을 비활성화하는 -n 스위치를 지정했습니다(FTP는 로그인 사용자가 현재 사용자일 것으로 예상됨), 열린 명령을 사용하여 호스트 이름을 수동으로 지정한 다음 사용자 명령을 사용하여 사용자 이름과 암호를 지정했습니다. 이 작업에서 몇 가지 추가 중요한 스위치를 사용할 수 있습니다: -i: 여러 파일 전송 중에 대화형 프롬프트를 끕니다. (일반적인 FTP 동작은 파일을 업로드하거나 다운로드하기 전에 파일을 여러 개, 백그라운드 작업에서 원하지 않는 동작인 경우 묻는 것입니다. -v: 자세한 모드. 이 방법은 엄격하게 필요하지 는 않지만 디버깅 목적및 문제 해결에 적합합니다.\n또는 매번 새 스크립트 파일을 생성할 수 있습니다.\n태고의 달인 스위치 다운로드


2020년 2학기 주식회사법 중간시험과제물 A형(선고 2006다62362 판결) 레포트\n2020년 2학기 주식회사법 중간시험과제물 A형(선고 2006다62362 판결)\n[대법원 2007. 6. 28. 선고 2006다62362 판결]을 목차에 따라 서술하여 제출하시오.\n주주총회란 회사의 주주들로써 구성되는 필요적 상설기관으로서 법률 또는 정관에 정하여진 사항을 결의하는 주식회사의 최고의사결정기구이다(상법 제361조). 즉, 주주총회는 회의체기구로서 주주들의 의사를 수렴하여 회사의 의사를 결정하는 것을 이념형으로 하고 있다. 따라서 주주총회는 현실적으로 주주들이 모이는 것을 전제로 하고 있으며, 최근 인터넷의 성장에 따라 물리적 공간이 아닌 사이버공간상에서 주주들이 모여 의사를 결정하는 이른바 ‘전자주주총회’도 곧 도입될 것으로 보여진다.\n현행 상법은 주주의 이해에 특히 중요한 영향을 미칠 사항들을 주주총회에서 결정하도록 하고 있다. 이와 같이 주주총회가 회사의 의사를 결정할 수 있는 법정결의사항은 주주총회의 전속적인 권한이라 할 수 있으며, 따라서 주주총회의 결의나 정관에 의하여 다른 기관이나 제3자에게 위임하지 못한다.\n정관변경이란, 회사의 사업목적과 조직 및 자본에 관한 사항을 담고 있는 정관의 기재사항을 추가하거나 삭제 또는 수정하는 것을 말한다. 회사는 영리단체로서 경제사정∙영업사정의 변경에 따라 정관을 자유로이 변경할 수 있는 것이 원칙이다. 이에 따라 상법은 명문으로 정관변경을 허용하고 있다. 주식회사는 인적회사와 달리 총사원의 동의를 요하지 않고, 주주총회의 특별결의로 정관을 변경할 수 있다.\n정관변경의 범위에 대해서는 제한이 없다. 따라서 정관의 절대적 기재사항, 상대적 기재사항, 임의적 기재사항의 어느 것도 변경할 수 있다. 그러나 정관변경의 내용이 강행규정이나 주식회사의 본질에 반해서는 안 되며, 주주의 고유권이나 주주평등의 원칙을 침해하는 정관변경도 허용되지 않는다.\n이 레포트는 [대법원 2007. 6. 28. 선고 2006다62362 판결]을 주어진 목차에 따라 서술하였다.\n상법 제408조 제1항이 규정하는 회사의 ‘상무’라 함은 일반적으로 회사에서 일상 행해져야 하는 사무, 회사가 영업을 계속함에 있어서 통상 행하는 영업범위 내의 사무 또는 회사경영에 중요한 영향을 주지 않는 통상의 업무 등을 의미하고, 어느 행위가 구체적으로 이 상무에 속하는가 하는 것은 당해 회사의 기구, 업무의 종류·성질, 기타 제반 사정을 고려하여 객관적으로 판단되어야 할 것인바, 직무대행자가 정기주주총회를 소집함에 있어서도 그 안건에 이사회의 구성 자체를 변경하는 행위나 상법 제374조의 특별결의사항에 해당하는 행위 등 회사의 경영 및 지배에 영향을 미칠 수 있는 것이 포함되어 있다면 그 안건의 범위에서 정기총회의 소집이 상무에 속하지 않는다고 할 것이고, 직무대행자가 정기주주총회를 소집하는 행위가 상무에 속하지 아니함에도 법원의 허가 없이 이를 소집하여 결의한 때에는 소집절차상의 하자로 결의취소사유에 해당한다.\n2018년 2학기 주식회사법 중간시험과제물 A형(선고 2011다50165 판결)


우리가 햇볕을 쬐야하는 이유 5가지\n현대는 대부분 실내에서 생활을 많이 합니다. 그러다보니 하루에 햇볕을 쬐어야하는 이유가 거의 없는데요. 저도 회사를 다니다 보니 확실하게 느끼는데요. 점심시간을 이용해서라도 간단하게 꼭 쬐어 보도록 합시다.\n우리가 햇볕을 쬐야하는 이유\n1. 골다공증, 골감소증, 구루병\n햇볕에서 얻을 수 있는 양분은 비타민D로, 비타민D가 부족하면 나타나는 질병은 구루병입니다. 햇살속 자외선을 쬐면 몸속에 합성되는 성분인 비타민D는 칼슘이 몸에 흡수되도록 도와줍니다. 따라서 비타민D가 부족하면 골감소증 등의 뼈질환이 나타납니다. 연구에따르면 비타민D가 부족한 여성이 출산하거나 모유수유를하면 아이에게도 비타민D가 부족해져 뼈가 약해진다고 합니다. 또한 지난 '생로병사의 비밀'에서는 10년이상 지하상가에서 근무한 상인 12명의 골밀도와 비타민D를 검사한결과 12명 전원이 비타민D부족으로 절반은 골감소증과 골다공증 진단을 받았습니다. 이들에게 하루에 30분씩 산책을하게했더니 비타민D부족이 없어지고 골밀도가 상승되었다고 합니다.\n햇볕을 많이 쬐면 우리몸에 있는 갈색지방이 활성화되어 군살제거와 체중조절에 도움이 됩니다. 체내 지방을 저장하는 백색지방과는 달리 갈색지방은 열생성을 통해 지방을 태워 칼로리 소모를 도와줍니다. 햇볕을 못쬐면 숙면을 가져다주는 멜라토닌 분비가 약해지기 마련입니다. 잠을 충분히 자지못하면 살찌는 유전자가 활성화되며 평소보다 훨씬 많은 열량을 섭취하게 됩니다. 비타민D가 부족해지며 인슐린 작용이 감소해 복부비만이 되기 쉬우며 체중조절 점이 올라가 지방량이 증가하게 됩니다.\n우울증은 유전적인 요인, 환경적인 요인 등 다양한 원인으로 나타나기 마련입니다. 그중 호르몬 불균형은 햇볕과 관련이 깊다고 합니다. 뇌와 관련된 신경전달 물질 중에 하나인 세로토닌은 분비되면 기분이 좋아지기 때문에 행복호르몬으로 알려져있습니다. 햇볕을 오랜기간 쬐지못하면 세로토닌 분비량이 적어지며 우울증이 나타날수있습니다. 여름장마철이나 겨울에 계절성우울증을 겪는 이유는 충분한 햇볕을 쬐지 못하기 때문입니다.\n겨울철에 심장병을 예방하기 위해선 실내에서만 있지말고 햇볕을 쬐어줘야합니다. 하버드대에서 체내 비타민D농도와 심장병 관계를 연구한 결과 비타민D 농도가 적은 사람은 10년후에 많은 남성보다 심장병에 걸릴위험이 2배이상 증가되었습니다.\n미국의 한 연구진은 근시환자가 많아진 원인을 "실내활동증가"로 보았습니다. 눈의 수정체가 망막 사이 거리가 정상으로 유지되며 발달하기 위해선 햇볕을 받아야합니다. 하지만 실내활동이 점점 늘어나며 수정체와 망막사이 거리가 비정상으로 길게 유지되는 시간이 길어지면 근시가 더욱 심해집니다. 야외활동 시간이 3시간이나 되는 싱가포르 아이들은 야외활동시간이 14시간인 시드니 아이들보다 9배나 근시가 많다고합니다.\n* 햇볕을 하루 30분이상 쬐면 건강에 좋은 점\n햇볕을 맡게 되면 피부온도가 올라가 손과발에있는 말초혈관이 이완되며 혈액순환이 잘되게 됩니다. 신진대사도 원활해지며 백혈구기능이 활발해져 면역력도 강화됩니다. 상처 통증진정과 살균소독의 기능도 있습니다. 눈부신 햇살이 눈의 망막을 자극하게되면 그신호가 시신경을 통해 대뇌를 자극해 뇌활성을 높이게 됩니다.


동양에세이/ 낙타 등에 꽃 핀 나의 이야기 - 동양일보 '이땅의 푸른 깃발'\n승인 2019.06.04 20:30\n(동양일보) “엄마 손에는 왜 혹이 났어요? 낙타 등처럼 볼록해요!”\n둘째 아이를 낳고 산후조리를 잘못했는지 손목이 아팠다. 아직은 젊어서 곧 괜찮아질 거라 대수롭지 않게 생각하고 방치한 손목의 통증은 아이가 자라는 만큼 점점 더해갔고, 결국엔 동그랗고 아담한 ‘혹’이라는 훈장을 남겼다.\n평소보다 손목을 많이 쓴 날은 손목이 시큰거려 자면서도 앓을 정도여서 결국 병원에 찾아가게 됐는데 의사는 내 손목에 주삿바늘을 찔러 넣어 물혹을 빼줬다.\n하지만 제거한 후에 손목을 사용하면 금세 재발하고, 결국엔 수술을 해서 제거를 해야 하는데 수술 후에도 손목을 많이 혹사하면 다시 재발할 수 있다는 것이다. 잔뜩 겁을 먹은 나는 오른팔을 감싸는 손목 보호대를 하고 나타났고, 내 손을 본 아이들은 휘둥그레 토끼 눈을 뜬다.\n아이들을 앉혀 두고 근엄하고 위엄 있는 목소리로 “엄마는 이제 집안일을 하면 안 돼. 너희들이 엄마를 도와서 청소하고 빨래하고 설거지해야 해”라고 말했더니, 아이들은 집안일을 놀이라고 생각한 모양인지 신이 났다.\n아이들은 역시나 아이다웠다. 아이들이 청소한 자리는 내가 새로이 청소기로 밀어야 했고, 아이들이 설거지를 할 때는 혹여나 그릇을 깨지 않을까 옆에서 전전긍긍했다. 게다가 설거지 후에 남은 세제 잔여물과 바닥에 흥건한 물을 닦아내느라 내가 할 일은 도리어 이중으로 늘어난 셈이었다.\n그렇게 고단한 시기가 지나고 일주일 만에 보호대를 제거했지만 물혹은 한 달도 되지 않아 다시 재발하고 말았다. 이제는 체념한 마음으로 내 몸의 일부라 받아들이고 손목을 최대한 쓰지 않으려 노력하니 통증은 점차 사그라졌다.\n나의 손목에 생긴 혹은 일종의 ‘프리 패스’가 돼 가족들이 엄마를 배려할 수 있는 기회를 심어줬다. 고작 아홉 살 밖에 되지 않은 큰아이는 고사리 같은 손으로 종이에 심부름 쿠폰을 그려서 줬다. 엄마가 힘들 때 심부름하겠다며 심부름 쿠폰 한 장, 엄마 어깨 아플 때 주물러 주겠다며 마사지 쿠폰 한 장, 장난감 방 치우기 쿠폰 한 장 등 갖다 붙인 이름도 많다.\n둘째는 언니 옆에서 시늉한다고 따라 하다가 오히려 일거리만 만들어낸다. 하지만 기특하게도 자기 전엔 내 옆에 딱 달라붙어 내 손에 난 혹을 쓰다듬으며 호호 불어주기도 한다.\n제일 효과가 좋은 것은 바로 남편이다. 집안일을 하다 힘들 때면 남편에게 손목을 보여주며 “당신 딸들 낳아 키우느라 손이 이렇게 됐어”라고 말한다. 그러면 남편은 합죽이가 돼 집안일을 한다. 남편도 내가 고생했단 걸 인정하는 걸까, 아직까진 한 번도 토를 달지 않았다.\n그렇게 우리 가족은 서로의 일을 도와가며 서로의 입장을 생각해보는 마음을 갖게 됐다. 내 손이 아프지 않았다면 부모의 보살핌을 받고 편하게 자란 아이들이 집안일이란 것을 해 볼 마음을 가졌을까.\n고작 작은 낙타 등 같은 혹일 뿐인데 참으로 기특하지 않은가. 작은 것이지만 그 안에는 가족을 사랑하는 커다란 마음이 들어 있었다.


[외국 도서 소개] How to Understand Politics – Editio\n[외국 도서 소개] How to Understand Politics\n2008년 4월 4일 글쓴이 ratio·0개의 댓글\n정치를 어떻게 이해할 것인가\n2007 Jefferson Lecture in the Humanities\n한동안 우리는 정치학을 당연한 것으로 받아들였다. 대학 밖의 모든 사람에게 정치를 어떻게 이해할 것인가를 말하기 위해 정치학이 용기 있게 대학 밖으로 나올 필요가 없다는 듯이 말이다. 나는 좀더 소박하게 정치를 어떻게 실천할 것인가가 아니라, 정치를 어떻게 이해할 것인가를 보여주려 한다. 여하간 내가 제안하는 이해는 실제로 대학이 아니라 실천으로부터 나오는 것으로 어느 정도 용기와 연관이 있다. 대학에서는 용기를 찾아보기 어려우며, 하물며 대학에서 용기가 이해되는 일은 더욱 드물다.\n‘용기 있는’ 사람은 자신을 실제로 그러한 것보다 더 중요하게 여긴다. 그렇다고 해서 그를 책망할 수 있을까? 그는 얼마나 중요하고 우리는 얼마나 중요할까? 이것은 정치에서 핵심적인 질문이다. 정치란 누가 더 중요하게 될 만한 가치가 있는가에 관한 것이다. 어떤 이념을 가진 어떤 정당의 어떤 지도자가 더 중요할까? 정치는 중요성을 두고 경쟁하는 것이 그 자체로 중요하다고 가정한다. 더 넓은 의미에서 보면 정치는 인간이 중요하다고 가정한다.\n정치학은 오늘날 이런 질문을 회피한다. 이런 경향은 Harold D. Lasswell이 1935년에 펴낸 유명한 제목의 책 [[정치: 누가 무엇을, 언제, 어떻게 얻는가?]]로 고무되었다. 이 책은 당신이 얻는 이익 — 무엇을, 언제, 어떻게 — 에 초점을 맞춘다. 그러나 ‘누가’에 초점을 맞추어야 한다. 곧 당신은 당신을 누구라고 생각하는가, 어찌하여 당신은 당신이 얻은 것을 당연히 가질 수 있을 만큼 중요한가에 초점을 맞추어야 한다. 시인들(넓게 말해 모든 문인)과 철학자들은 이런 질문에 대한 대답을 가지고 있고, 아니면 적어도 이런 질문을 던진다. 과학은 그렇지 않다. 정치학이 중요성에 관한 질문을 무시하는 이유는 진짜 과학인 자연과학의 방식을 따라 과학적이 되려는 야망 때문이다. 과학적 진실은 객관적이고 사람을 차별하지 않는다. 정치학은 중요성에 대한 관심을 편견의 근원, 진실의 적으로 여긴다. 과학계에서 개인들은 보상을 요구할 수 있고 국민들은 그들을 자랑스러워할 수 있지만, 이런 식의 인정은 원리적으로 그리고 사실상 집단적이며 익명의 기획인 과학 외부의 일이다. 정치를 연구하여 중요성, 곧 중요성이 중요하다는 것에 민감해져야만 하는 정치학은 보편적인 명제들에 도달하기 위해 개별 자료에서 이름만 추상화하려는 목표를 가지고 있다. 조사 연구가 그 한 예이다.\n그런데 인간과 인간이 조직한 단체들은 항상 이름을 가지고 있으며, 이름을 통해 개별성을 유지한다. 개인들 사이의 차이, 그리고 사회나 여타 집단들 사이의 차이는 이름으로 구별되며, 그렇게 하는 이유는 우리에게 차이가 중요하기 때문이다. 여러분은 이름 없이도 추상적인 개인이나 사회에 관해 나름의 방식으로 생각할 수 있지만, 그러한 추상적 개인이 되거나 추상적 사회에서 살 수는 없다. 과학은 고유한 이름들에 무관심하며 스스로를 보통명사들에 한정시키지만, 모든 인간은 고유명사들로 둘러싸인 환경에서 살아간다. 이름을 떨치라는 것은 중요한 사람이 되라는 뜻이다. 이름을 더럽히는 것, 평판에 흠집내는 것은 당신 자신에 대해서 하찮게 생각하면서 산다는 것 혹은 당신을 하찮게 생각하는 사람들 틈바구니에서 산다는 것이다. 이것이 중요할까? 분명 인간은 자신을 중요하다고 생각하길 좋아한다. 아마도 인간이 책임감 있게 살려면 그렇게 생각해야만 할 텐데, 자신의 이름에 책임을 돌리지 않는다면 의무를 다하지 못할 테니 말이다.\n나는 오늘날의 정치를 이해하기 위해 인문학에서 생겨난 두 가지 개선점을 제시하려 한다. 우선 플라톤과 아리스토텔레스의 격정(혹은 정념, thumos) 개념을 다시 생각해보려 한다. 이 개념은 우리 자신을 중요하다고 주장하게끔 하는 영혼의 일부분을 일컫는다. 격정은 이 두 철학자가 착상한 학문의 술어로 엄밀히 말하면 심리학이나 생물학에 속한다. 그러나 나는 오늘날 이 술어가 인문학에 적절하다고 말하고자 하는데, 근대 과학에서 추방된 이 술어는 주목받지도 쓰이지도 못한 채 거부당한 과학의 박물관인 과학사를 배회하고 있기 때문이다.\n두 번째 개선점은 이름을 사용하는 것으로, 이는 문학에는 고유하지만 과학에는 낯선 것이다. 문학은 이름을 가진 장소와 날짜를 가진 시간 속에 있는 이름을 가진 인물들을 이야기한다. 과학은 이름을 무시하거나 발뺌하려 들지만, 문학은 이름을 사용하고 존중한다.\n격정에 관한 기초적인 관찰로부터 시작하자. 정치는 당신이 무엇을 원하는가에 관한 것이 아니라 무엇이 당신을 화나게 하는가에 관한 것이다. 당신이 원하는 것이 문제가 되긴 하지만 이는 주로 당신이 욕망을 충족시킬 만한 자격이 있다고 느끼기 때문이며 그렇지 못할 경우에 화를 내는 것이다. 우리가 보기에 불쌍한 사람들은 대개 자신들이 원하는 것에 관해 불평하지 않는데, 이는 그들이 그것들을 가질 만한 자격이 없다고 느끼기 때문이다. 당신이 불평하는 까닭은 당신이 원하는 것이 부족해서가 아니라 당신의 것이어야만 하는 것을 갖지 못해서 무시당하거나 모욕당했다고 느끼기 때문이다. 우리의 민주주의에서 정치는 특히 당신이 공평하게 대접받지 못하고 있다는 인식에서 기인한다.\n근래의 민권운동과 여성운동이 명백한 사례이다. 이 운동들은 혜택을 얻기 위해서가 아니라 평등하게 공경받고 존중받기 위해 시작되었다. 우리는 부자들의 욕망과 그들의 불평등에 대한 요구를 크게 걱정하지 않는다. 민주주의 내에서 그러한 욕망은 잠재되고 억눌려 있다. 우리의 민주주의, 곧 자유민주주의에서는 부자들을 위한 공간을 남겨 두고 원리적으로는 아닐지라도 실제적으로는 불평등을 허용하지만 말이다. 그러나 부자들이 자신들의 민주적 권리들을 침해당하지 않았는데도 화내는 것은 허용되지 않는다. 여러분은 각 집단이 얼마나 많이 얻는가를 측정하려고 애쓰기보다 누가 어떤 이유로 화낼 수 있도록 허용되는가를 알아차림으로써 사회를 떠맡고 있는 이들이 누구인지 말할 수 있을 것이다.\n흑인들과 여성들은 구매력을 높이기 위해서가 아니라 단지 평등에 대한 표상으로서 혜택받기를 원하였다. 힘(power)은 명예와 분리되면 지나치게 모호한 술어가 된다. 우리가 사람들이 권한을 부여받았다(empowered)라고 말하는 것은 그들이 명예를 수반하는 힘을 가지고 있다는 뜻이다. 권한이 없는 이들은 ‘멸시받는 사람(dissed)’ — 흑인들이 경멸당하는 느낌을 나타내기 위해 만든 말 — 들이다.\n정치학자들은 고유한 이름들을 추상화하고 회피하려는 정치학의 경향을 보이면서 명예를 추구하는 흑인들과 여성들의 운동을 정체성 정치라는 개념으로 일반화해 왔다. 정체성과 의미에 이름이 수반되는데 어떻게 이름을 사용하지 않고서 정체성 혹은 의미의 정치를 논할 수 있단 말인가? Lyle Lovett의 노래 ‘You’re Not from Texas'(당신은 텍사스 출신이 아니야)는 이렇게 끝난다. “맞아, 당신은 텍사스 출신이 아니야. 그렇지만 어쨌든 텍사스는 당신을 원해.” Lyle는 우리에게 다문화주의의 핵심 문제를 가르쳐준다. 텍사스 출신인 것이 그토록 중요하다면 어떻게 텍사스가 그 지역 출신도 아닌 당신을 원할 수 있는가? 우리 중 텍사스 출신이 아닌 이들은 그것을 수치스러워하며 살아야만 하고, 어쨌든 텍사스가 우리를 원한다는 것을 의심할 것이다. 명예는 불명예로 인한 수치를 동반하기 때문이다.\n명예는 또한 승리와 함께하는데, 그 과정에서 잃을 수도 있지만 명예는 계산과는 달리 경쟁을 통해 쟁취해야만 하는 것이기 때문이다. 정치는 투자 계좌에서 볼 수 있는 이익과 손실의 등락 혹은 연이은 권력 추구가 아니다. 정치란 한쪽에게 승리인 것은 모두 다른 쪽에게는 패배인, 승리와 패배의 연쇄이다. 이러한 연쇄가 최종적인 승리와 함께 끝나는 일은 정말 드물다. 전쟁이 항상 그 다음 전쟁으로 돌아오고 스포츠가 항상 후년을 기약하는 것처럼 좌파는 결코 우파를 최종적으로 패배시키지 못할 것이고 그 반대도 마찬가지다. 그럼에도 정치는 승리와 패배로 중단되곤 하는데, 그중 다수는 일시적이지만 일부는 결정적이다. 전쟁과 스포츠처럼 정치에도 승자와 패자가 있으며, 이는 협상을 통한 권력의 일부 혹은 일반화된 자긍심을 낳는 것이 아니라 긍지와 낙담, 분노 혹은 수치를 낳는다.\n일반화된 자긍심(generalized self-esteem)이나 자기만족(self-satisfaction) 또는 권력(power)은 근대적 개념인 ‘자아’에서 생겨나는데, 16세기부터 시작되는 이 개념의 역사를 여기서 설명하진 않겠다. 자아는 근대 과학인 심리학과 경제학의 목적을 충족시키기 위해 영혼 개념을 단순화한 것이라고 말해도 괜찮을 텐데, 심리학과 경제학은 자신들이 설명할 수 있는 단순하고 직설적인 방식으로 당신이 행복해하길 바란다. 단순화된 근대적 자기이익에 맞서 나 역시 단순화에서 벗어나는 방향으로 단순화할 것이다. 플라톤과 아리스토텔레스의 전근대적 사유에서 영혼은 자발적 행동의 가능성 — 당신을 행동하게 하는 것 — 과 사유의 가능성 — 당신을 멈추고 생각하게 하는, 아마도 당신 자신에 관해 생각하게 하는 것 — 으로부터 도출되었다. 이것은 복잡하며, 상반되는 실천의 요구조건과 이론의 요구조건 사이의 차이를 두드러지게 한다. 언제 행동해야 하는가, 언제 숙고하는 것이 적절한가? 이 복잡함에 당신이 어떤 방향으로 행동하거나 무엇에 관해 사유하는 것이 선한가를 결정해야 할 필요를 덧붙인다면, 과학은 그것을 불편해하고 빠져나갈 길을 찾을 것이다.\n과학은 왜 불편해하는가? DNA를 발견함으로써 그것을 사용할 수 있는 것처럼, 과학은 실천과 이론 사이의 불일치를 극복함으로써 이론이 효력을 발휘할 수 있기를 바라기 때문이다. 과학이 무언가에 의존하는 것, 일반적으로 수학에 의존하는 것은 응용이라는 목적을 충족시키기 위해서이다. 과학은 과학의 열매를 원하지만, 그 열매가 과연 선한 것인지 집요하게 의심하는 것에는 관대하지 못하다. 당신이 DNA의 사용을 의심한다면 그것은 당신 사정일 뿐이다. DNA의 아버지가 반드시 밝혀져야만 하는가라는 물음은 과학이 알 바 아니다. 과학자들은 원자폭탄 제조를 꺼림칙하게 여겼고 이는 사실이지만, 그들의 의심이 그들의 과학에서 비롯된 것은 아니며 하물며 그들의 과학으로 뒷받침된 것은 더더욱 아니다.\n그렇다면 복잡함과 의심에서 벗어나는 길은 선(善)을 신체와 밀접한 쾌락으로, 신체에 유익한 효용성으로 환원하는 것이거나 쾌락과 유용성을 결합하여 선을 힘으로, 신체의 에너지로 환원하는 것이다. 신체는 모든 인간이 공통으로 가지고 있는 요소로 간주되므로 일반화를 위한 손쉬운 토대이다. 반면 신체로 인해 우리가 개인으로 분리되는 경향은 간과된다. 한 사람의 정체성은 선만큼이나 과학에 이질적인 것이다. 그리고 선이 손에 잡히는 무언가로 환원될수록 한 사람의 정체성은 더 모호하지만 공유할 수 있는 무언가로 격상된다.\n신체를 가진 자아는 단순화된 목적을 가지고 있다. 바로 자기이익이다. 자기이익에 따라 행동하는 것은 고결하진 못하나 용서받을 수 있는 것으로, 예를 들자면 한 시간에 50센트를 받던 나라를 떠나 10달러를 받는 나라로 가는 것이다. 아무도 당신이 유혹에 넘어갔다고 비난할 수 없다. 간단히 말해 자기이익은 보편적이기 때문이다. 나라도 당신처럼 할 것이다. 나는 명백히 좋은 것에 이끌리거나 내가 명백히 좋다고 생각하는 것에 이끌릴 것이다. 자기이익이 명백한 것이라면, 그것은 진짜 당신 자신만의 것이 아니다. 그것은 아마도 인위적으로 일반화되었을 것이다. 오늘날 정치학은 온통 자기이익의 충돌에 사로잡혀 있다. 그러나 정치는 그렇지 않다.\n이와 대조적으로 격정은 그 본성상 복잡하다. 때로 힘참(spiritedness)이라고 번역되기도 하는 격정은 자기 자신을 선과 연결하는 영혼의 일부분을 가리킨다. 격정은, 동물이 위협이나 잠재적 위협을 직면했을 때 털을 곤두세우는 반응을 일컫는, 자신의 동물적 신체의 특성을 힘차게 방어하는 것을 의미한다. 공격이 최선의 방어일 때는 공격할지도 모르지만, 격정은 무엇보다 달려들려는 열망이라기보다는 경계를 늦추지 않는 반응이다. 동물이 자신을 지키기 위해 목숨을 걸고 총력을 다해 공격할 경우 그 반응은 종종 과도하게 나타난다. 자신의 목숨을 지키기 위해 목숨을 거는 것은 격정의 패러독스이며 명백한 모순이다. 여러분은 인간적 동물로서 자신의 삶조차 비난할 수 있고 유감스러우며 부끄럽다고 말할 수 있는데, 이러한 수치심은 격정 때문이다.\n여러분은 수치심에 관심이 있는가? 그렇다고 말하기도 어렵지만 그렇지 않다고 말하기도 그만큼 어렵다. 분명히 여러분은 자신의 자아 위에 자아를 가지고 있는데, 때때로 이것이 여러분의 자아에 비판적이고 여러분 자신을 부끄럽게 만든다. 그것을 영혼이라 부르자. 격정적인 사람들은 자기 자신으로부터 일정한 거리를 유지하기 때문에 복잡하다. 그러나 우리 모두는 얼마간 그렇지 않은가?\n격정에서 우리는 인간의 동물성을 보는데, 인간들(특히 남자들)은 종종 개가 짖어대고 뱀이 쉿쉿 소리를 내고 새가 날개를 퍼덕이는 것처럼 행동하기 때문이다. 그러나 바로 여기에서 우리는 또한 인간적 동물의 인간성을 본다. 인간은 위협에 직면해 털을 곤두세우기만 하는 것이 아니라 화도 내는데 이는 어떤 근거, 심지어 어떤 원리, 어떤 원인 때문에 반발한다는 것을 의미한다. 오로지 인간만이 화를 낸다. 여러분이 분통을 터뜨릴 때 여러분은 자신의 행위를 정당화할 근거를 찾는다. 여러분은 부당하다고 느낀 순간이 한참 지난 후에야 근거를 생각할지도 모르지만 어떤 근거 – 좋은 것이건 나쁜 것이건, 좋게 여겨지는 것이건 당연하게 여겨지는 것이건 – 없이는 부당하다고 느낄 수 없다.\n이제 그러한 근거를 만들어낼 때 어떤 일이 일어나는지 살펴보자. 아킬레우스는 통치자 아가멤논이 그의 노예 소녀를 갈취하자 어떻게 했던가? 그는 목숨을 걸었다. 그는 여자를 빼앗긴 것만이 문제가 아니라 그릇된 부류의 인간이 희랍인들을 통치하는 것이 문제라고 주장했다. 아가멤논처럼 자신들의 가문을 주로 천거받는 데 이용하고 그럼으로써 아킬레우스와 같은 남자들이 받아 마땅한 명예를 주지 않는 왜소한 존재들보다는 영웅들 혹은 적어도 아킬레우스와 같은 남자들이 책임져야만 했다. 아킬레우스는 사적인 권리의 침해에 대한 시민의 불평을 체제의 변화에 대한 요구, 정치에서의 혁명으로 격상시켰다.\n확실히 모든 불평이 그렇게까지 멀리 나아가진 않는다. 그러나 모든 불평은 그러한 방향으로, 곧 분노와 근거에서 정치로 나아간다. 아킬레우스가 주장하는 근거는 자기이익처럼 모두가 인정할 만한 것이 아니다. 오히려 그 반대이다. 그가 제시하는 근거는 아가멤논의 통치에 반대하고 현상유지에 도전하기 때문에 우리는 그것을 두고 경쟁이 벌어지리라 짐작할 수 있다. 불의에 관해 불평하는 것은 암묵적으로는 통치하겠다는 뜻이다. 그것은 통치자들에게 그들의 통치를 당신에게 맞추라고 요구하는 것이고, 단지 개인적인 호의가 아니라 일반적인 원리의 한 사례로서 그렇게 하라는 것이다. 통치자는 이미 자신의 원리를 가지고 있기 때문에 당신은 당신의 원리를 위한 길을 닦기 위해 그것을 제거하길 원할지도 모른다. 정치는 변화에 관한 것 혹은 솔직히 말하자면 — 크든 작든, 적극적이든 잠재적이든 — 혁명에 관한 것이다. 정치는 안정성이나 평형에 관한 것이 아니며, 이런 것들은 오늘날 정치학이 시장으로부터 빌려오는 목표이다.\n경쟁하는 상황에서 사람들은 전형적으로 호언장담하고 떠벌리는 식으로 근거를 단언하는데, 이는 그것을 입증할 수 없기 때문이다. 분명 반대자나 적이 납득할 만한 수준으로 근거를 입증할 수는 없다. 한쪽은 확신하지만 다른 쪽은 그렇지 않는 근거들로 정치판이 넘쳐나는 까닭이 바로 여기에 있다. 단언이란 주장자가 결코 중립을 지킬 수 없는 결론을 포함하는 열정적인 진술이다. 소크라테스는 논쟁이 어디로 향하건 그리고 얼마나 당신에게 상처를 입히건 상관없이 그 과정을 따라가는 것을 추론이라 하였다. 이것은 감정에 지배되지 않는 학문의 정신이다. 그러나 정치에서 사람들은 통제하거나 방향을 돌리기 위해 단언하고, 논쟁은 당신이 원하는 방향으로 흐른다. 물론 때로는 논쟁이 방향을 선회하여 도리어 당신을 해치기도 한다. 예를 들어 당신이 소리 높여 제왕적 대통령직을 공격한 이후에 당신이 속한 당파가 대통령직을 차지한 경우이다. 여기서 우리는 오만한 정치적 언명에 대한 논리의 저항을 본다. 그러나 신중히 근거를 추론하는 인간의 독창적인 능력을 과소평가하진 말자.\n정치는 흥정하는 구매자와 판매자 간의 교환이 아닌데, 이 교환에서는 자기이익이 분명하고 구매하거나 말거나 상관없기 때문에 소란스러울 일이 없다. 공교롭게도 자기이익은 상업적 거래조차 설명하지 못한다. 속았다고 느끼면 화를 내거나 판매원의 상술에 넘어가는 것은 자아 가운데 적지 않은 부분이 자신의 이해타산을 자랑스레 여기는 사람들의 행동에 침투한다는 것을 보여준다.\n자기이익이 절정에 달하면 냉정하고 차분해진다. 이와 달리 격정은 당신을 들뜨게 하고 흥분시킨다. 상업에서처럼 정치에서도 흥정을 하지만 더 큰 정도의 자기중요성을 가지고 한다. 사람들은 싸움을 피하기 위해서가 아니라 싸움을 걸기 위해 정치에 들어선다. 자기이익은 평화를 향하는 경향이 있으며, 우리의 영혼 안에서 자기이익이 격정을 대체할 수 있다면 보편적인 평화를 달성할 수 있을 것이다. 그러나 다른 한편으로 사람들은 무언가를 편들고 싶어 하며, 이는 다른 무언가를 편드는 이들과 대립한다는 뜻이다. 대립하는 와중에 그들은, 결코 여러분의 관심사는 아니겠지만, 정치에서 흔히 볼 수 있듯이 종종 모욕하고 비방할 것이다.\n더 나아가 격정 개념은 정치가 쟁취가 아니라 주로 보호에 관한 것임을 말해준다. 당신이 방어하기 위해 단언하는 근거가 당신을 보호하며 더불어 당신이 내세우는 주장에 공감하는 당신과 비슷한 사람들 역시 보호한다. 단언적인 정치적 논쟁에서 당신은 스스로를 완벽하게 옳다고 가정한다. 당신은 자신의 자아와 정신을 위해 사과하고 있는 것이 아니다. 문제는 당신 외부에 있으며, 이미 일어났거나 앞으로 일어날 사고나 잘못은 당신이 아니라 다른 사람들이 저지르는 것이다. 따라서 당신은 자기만족에 머물면서 보호받길 원한다. 보호받기 위해 쟁취할 필요가 있다면 그렇게 하면 된다. 우리 시대의 가장 야심적이고 사악한 제국주의자들조차 아리안족과 프롤레타리아트를 지키기 위해 세계를 정복하려 했다. 반대로 당신이 수치심을 느낀다면 잘못이 당신에게 있다고 믿게 되고, 당신의 단언성은 약해지고 당신에게 불리하게 작용하기도 한다. 제2차 세계대전 이후 독일과 일본에서 민주주의에 대한 반응이 어땠는지, 미합중국의 민감한 남성들이 여성운동에 어떻게 반응했는지 떠올려 보라.\n정치와 마찬가지로 격정은 자기 자신과 선에 관한 것이다. 정치가 단순히 자기 자신을 위해 행동하는 것(현실주의)이나 단순히 선을 전진시키는 것(이상주의)이 아니듯, 격정은 단지 이것 아니면 저것인 것이 아니다. 격정은 둘 모두에 관한 것이며 이 둘은 긴장관계에 있다. 자기 자신 그 자체만으로는 결코 충분하지 않다. 그것은 정당화할 근거를 필요로 한다. 그런데 근거는 자기 자신을 그와 유사한 것으로 일반화함으로써 다른 사람들과 한 부류로 묶는다. 근거가 사회화되고 정치화되는 것이다. 당신이 어떤 부류에 속해 있다면 당신은 전체의 일부가 된다. 당신 자신은 선, 곧 공동선의 일부이다. 당신의 현실주의는 이상주의로 바뀐다. 가장 자기중심적인 자유주의자조차 모든 사람이 철저히 이기적이기만 하다면 세상이 좀 더 나은 곳이 되리라 믿기에 모두가 자유주의자가 되길 바란다.\n그럼에도 선 역시 보이는 것처럼 독립적이진 못하다. 선이 실제적인 것이 되려면 반드시 사회 안에서 확립되어야만 한다. 그러려면 대립하고 있는 기존의 선 개념에 맞서 경쟁에서 이기기 위해 정치적 노력을 기울여야 한다. 정치에 있어 당신은 결코 무(無)에서 시작하지 않으며, 항상 당신이 적절하지 않다고 여기는 선에 직면하고 있다. 이러한 지배적인 선을 패배시키기 위해 당신은 당신이 지향하는 선을 지지해야 하고 그것을 당신의 것으로 만들어야 한다. 그럴 때 당신의 동기는 더 이상 순수하지 않고, 당신의 이상주의는 현실주의로 얼룩진다. 비인격적인 선이 받아들여지려면 지지를 모아야 하며, 그 과정에서 누군가의 당파적인 선이 되고 그것의 비인격성을 잃어버린다.\n오늘날 정치학 — 실은 모든 사회과학 — 에서 사용하는 단순화된 자기이익 개념은 자기 자신과 선 사이의 긴장을 견디지 못하는데, 그러한 긴장이 인간의 행위를 예측할 수 없게 하기 때문이다. 우리는 모든 개인의 사적인 사고를 꿰뚫어볼 수 없으며, 서로 다른 선 개념들에 대해 판결을 내릴 명확한 방법도 없다. 따라서 그러한 긴장을 극복하기 위해 과학은 자기 자신과 선을 결합하여 이 둘 모두를 그대로 두지 않으려 한다. 과학은 자기 자신을 평균적인 사람의 이익, 더 정확히는 정량화할 수 있는 삶을 사는 예상 가능한 개인으로 일반화해서 사회과학자가 쉽게 연구할 수 있도록 한다. 그리고 같은 목적으로 과학은 우리의 영혼에서 숭고한 것과 위대한 것(저열하고 사악한 것은 그렇다 치더라도)을 제거하고 고귀함과 진리를 향한 우리의 열망을 개인적인 선호로 탈바꿈시켜서 과학으로서는 그 가치를 인식할 수도 없고 관심도 없는 선을 세속화한다.\n우리 인간의 격정은 우리가 지켜야만 하는 신체를 가진 동물임을 상기시킨다. 그러나 우리가 근거를 이용해 우리 자신을 방어할 때 우리는 또한 우리가 영혼을 향해 열린 신체와 만물을 향해 열린 영혼을 가지고 있음을 상기한다. 우리의 영혼 가운데 신체와 가장 밀접히 관련된 부분이야말로 신체를 넘어설 수 있는 매개물이다. 우리가 화를 내는 근거를 만들어내야만 할 때, 우리는 사실상 우리가 방어하는 것이 단지 우리의 신체뿐만은 아니라고 말하는 것이다. 또 우리가 그러한 — 이 지점에서는 명분이라 불리는 — 근거를 위해 목숨을 걸 때, 거기에는 우리를 우리의 신체와 동일시할 수 없다는 뜻이 내포되어 있다. 오히려 우리야말로 우리가 얻으려고 애쓰는 대의이다. 우리의 신체는 형체를 잃어 왔다. 클린턴 대통령은 싫어하겠지만 그의 말을 빌리자면 ‘이다(is)’의 의미가 형체를 잃는 것이다.\n현대 생물학과는 달리 플라톤과 아리스토텔레스의 생물학은 영혼, 곧 인간의 중요성에 대한 감각을 설명한다. 현대 생물학은 생명을 구하지만 고대 생물학이 생명을 더 잘 이해한다. 격정 개념은 우리의 동물성을 상기시키는데, 이는 우리가 동물들을 관찰할 때 육안으로 동물성을 볼 수 있기 때문이다. 현대 생물학은 현미경을 사용하여 화학적 신경학적으로 격정에 대응되는 것들을 발견하였는데, 그것들은 실제로는 행위에 대한 분석을 제시하지 못하고 오히려 그로부터 우리를 멀어지게 한다. 우리는 테스토스테론이라는 단어를 발음하는 것으로 만족하며, 육안으로 수행하는 구식 과학만큼 신중하게 관찰하는 데 실패한다.\n사회생물학은 영역권(turf) 개념을 생각해냈는데, 오늘날 자기 자신을 구획짓는 것을 가리키기 위해 우리 모두가 사용하는 이 개념은 겉으로 드러나진 않지만 격정 개념을 참고한 것이다. 그러나 인간에게 영역권은 자신의 가족, 당, 국가, 원칙이다. 사회생물학은 어떻게 동물이 인간이 되는가를 관찰하는 대신 인간을 동물로 격하시킨다.\n격정은 우리가 자신을 중요하게 여기는 동물이라는 것을 보여준다. 영혼을 제거해버린 현대 과학은 신체의 가장 중요한 측면 — 자신을 중요하게 여기는 신체의 능력 — 을 이해하지 못한다. 현대 생물학, 특히 진화론은 모든 생물의 생존에 최우선적 관심을 두며 이것이 현대 생물학의 토대이다. 이는 인간의 삶에 관한 한 확실히 잘못이다. 당신이 주위를 둘러볼 수 없고 원시적 취향에 몰두해야겠다면, 폐허가 된 고대인들의 유적을 방문하여 그들이 부의 얼마만큼을 단순한 생존이 아니라 종교에, 인간의 삶의 의미에 대한 감각에 바쳤는지 곰곰이 생각해보기만 하면 된다.\n종교에 대해 말하자면, 우리는 특정하고 개별적인 영역에 이른 것이다. 인간의 중요성만큼 과학과 종교가 대립하는 영역은 없다. 종교는 인간의 중요성을 표명하고 그것이 무엇인지를 구체적으로 명시하려 한다. 기독교에 따르면 인간은 신이 아니지만 신은 인간의 몸으로 인간들에게 왔고, 인간은 신의 형상을 따라 만들어진 세상에서 유일한 창조물이다. 기독교인은 겸허하지만 그의 겸허함에는 자긍심이 있다.\n누구나 나처럼 종교에 관해 일반적으로 말할 수 있겠지만, 종교는 항상 특정한 종교이다. 종교의 기능에 대한 사회학적 관점은 종교를 지나치게 일반화함으로써 그 기능을 잘못 서술한다. 모든 종교는 우리가 바른 길을 갈 수 있도록 하고 인간의 중요성에 대한 특정한 보증인 역할을 하면서 인간들을 특별하게 돌보는 인격신 혹은 신들에 대한 특유의 관점을 가지고 있다. 18세기 철학자들은 종교에 회의적이었으나 그 권한은 기꺼이 인정하였고, 인간을 돌보지 않고 우주를 돌보는 신 없는 신 개념인 이신론(理神論)을 창출하였다. 진정한 종교는 개별 인간들에게 말함으로써 인류에 대한 관심을 드러낸다.\n이상하게 들리겠지만 종교에 대한 연구와 인간생물학에 대한 연구는 서로에게서 배울 수 있다. 항상 자기 자신을 방어하지만 동시에 항상 자신을 넘어 기꺼이 자신을 희생하려는 야만적인 격정의 본성에서, 바로 인간 신체의 동물성에서 종교를 발견할 수 있다. 주인을 보호하려는 개처럼, 격정은 그것 자체를 방어하면서 그보다 높은 것을 방어한다. 우리 안의 낮은 것이 우리 안의 높은 것을 방어할 때 그것은 대가를 요구한다. 그 대가는 그것이 무엇이든 간에 우리 자신의 편협성, 우리가 결코 벗어날 수 없는 인간의 불완전함이다. 그렇지만 그 이점은 우리 각자가 자신을 위해 방어하면서 인류의 중요성을 존중할 수 있다는 것이다. 격정 내의 자기방어는 우리 안의 낮은 것과 높은 것, 너무나 인간적인 것과 신성한 것 사이의 결속을 보증한다. 그 결속은 상호적이며, 신이 개개의 개인과 각각의 사람들을 구원하지 않고는 인간성의 보편적인 목표가 될 수 없는 것과 마찬가지로 높은 것과 낮은 것의 연결을 보증한다.\n과학은 나름대로 인간을 포함한 어떤 대상도 특별히 중요하다고 말하는 것에 반대하며, 진화론은 인간과 다른 동물들 간의 차이를 서서히 없애 왔다. 영장류에 대한 연구는 특정한 기호를 가지고 이러한 목적을 추구한다. 인간과 침팬지의 새로운 유사성을 전달하는 숨막힐 듯한 과학 논문이 언론에 발표되지 않고 지나가는 날이 거의 하루도 없다.\n그러나 침팬지의 종교가 발견되었다는 보고는 아직까지 없다. 침팬지들은 차분하게 인간에게서 이름을 부여받을 뿐 스스로 이름을 짓지는 않는다. 이런 것들이 진보하는 침팬지 문명이 아직 도달하지 못한 항목들이다. 그러나 그들의 위대한 승리는 과학의 성취가 될 것이다. 과학에 따르면 과학이 인간의 가장 중요한 속성이어야만 하기 때문이다. 특히 현대 과학은 환경과 자연에 대한 우리의 통제를 대표하는 것처럼 보인다. 확실히 종교와 상반되는 것으로서의 과학은 인간의 외부와 내부 어디에서도 신성한 것을 알아차리지 못한다. 그러나 과학은 집합적으로는 비인간에 대한 인간의 단언, 분명 중요성과 지배에 대한 자연스러운 주장이다. 반면 과학자들은 개별적으로는 과학적 기획에서 익명의 요소들이고 각자는 다른 이들로 대체될 수 있다. 과학이 우려하는 것들을 피하기 위해 과학자들은 이름으로 불리는 것처럼 번호로 매겨질 수 있을 것이다. 우리는 그들에게 이름을 부여할 관대함을 인문학에서 불러낼 것이다.\n우리 모두는 다른 타인들로부터 자신을 구별하는 자신만의 이름을 갖고 있다(존스와 킴이 많다는 것은 예외로 하자). 이 사실은 우리가 모든 인간을 중요하게 여긴다는 것을 암시한다. 우리가 반드시 동등하게 중요한 것은 아니지만, 우리의 중요성은 우리가 개별적 인간이라는 점에서 판단된다. 개인들은 집단이나 계급에 속한다. 그럼에도 그들 역시 레드 삭스 네이션(Red Sox Nation)이나 파이 베타 카파(Phi Beta Kappa)처럼 그들의 개별성을 가리키는 이름을 가지고 있다. 우리가 인간의 행위를 이해하고자 한다면, 특히 우리가 격정의 성질 내에서 볼 수 있는 인간의 개별성에 대해 특정한 주장을 하려면, 반드시 이름을 받아들여야만 한다. 이름을 단지 억압되고 잊혀진 것으로부터 추상화된 당혹스러운 것으로, 요점으로부터 우리를 멀어지게 하는 것으로, 곧 우리의 행위를 결정하는 법칙들, 우리가 법칙들을 확립할 수 없을 때 의지하는 일반론으로부터 우리를 멀어지게 하는 특이성에 대한 상징으로 간주하지 말아야 한다.\n인간의 중요성이 중요하다는 것과 어떻게 그것이 우리를 개인으로 만드는가를 염두에 두고 이제 과학과 문학을 비교해보자. 나는 문학과 과학이 진실을 발견하고 말하려는 동일한 목적을 가지고 있다고 제안하는 바이다. 그러나 분명 문학은 즐거움도 추구한다. 위대한 과학 저술들 가운데 일부는 훌륭하게 쓰였지만, 과학은 훌륭한 이야기의 매력이 아니라 수학에서 그 우아함을 발견한다. 사회과학은 특히 곤경에 처해 있는데, 문학과 동일한 인간 행위의 영역을 다루기 때문이다. 과학으로서 사회과학은 상식적인 편견과 미신을 능가한다고 주장해야만 하며, 따라서 암시와 풍자로 가득한 상식적인 언어를 편견이나 어떠한 미묘함도 없는, 나무랄 데 없는 과학적 산문으로 재진술해야만 한다.\n상식은 이러한 종류의 이야기에 전문용어라는 이름을 붙인다. 과학은 원칙적으로 모두에게 반복해서 적용할 수 있어야 한다. 따라서 과학은 직접적으로 아무런 숨김 없이 말하며, 가능한 한 수학을 이용해서 말한다. 불행히도 실상은 대중은 수학이 부족하고 과학자들은 의사소통 기술(예를 들자면 전문용어)이 부족하다는 것이며 그리하여 과학자들은 대중들과 과학이 발견한 정치인들에게 알리기 위해 비과학자인 홍보전문가들에게 의지해야만 한다. 이 홍보전문가들은 대개 다른 속셈이 있어서 과학은 사소한 인간의 당파성을 넘어서려는 고귀한 의도를 가지고 있는데도 종종 당파성과 연루된다.\n문학은 진실을 추구하는 것 외에도 즐거움을 추구한다. 왜 그런가? 그 이유는 일부 사람들이 이야기하는 재주를 타고나서 조용히 있을 수 없기 때문이 아니다. 근본적인 이유는 문학이 과학은 모르는 무언가를 알고 있다는 것인데, 바로 인간이 진실을 들으려 하지 않는다는 것이다.\n과학은 이러한 근본적인 사실을 과학자들에게 알리지 않으며, 과학자들은 대부분 지나치게 과학에 헌신적이어서 과학 밖의 다른 영역, 이를테면 상식으로부터 아무것도 배우려 하지 않는다. 진실에 대한 저항을 극복하기 위해 문학은 진실의 이미지인 허구를 활용한다. 허구를 이해하려면 해석이 필요한데, 문학은 이러한 조작을 반기지만 과학은 같은 이유 — 해석자들이 의견을 달리한다는 것 — 로 그것을 혐오한다.\n문학은 어린아이부터 철학자까지 이해의 정도를 달리하는 것에 열려 있지만 어쨌든 모두를 위한 무언가를 가지고 있는 반면, 과학은 수사 없이 단조롭게 말함으로써 보편성을 달성하고 오로지 동료 과학자들에게만 말하는 데 성공한다. 과학은 우리에게 명백한 혜택을 제공하지 않고는 인간성의 중요한 부분에 도달하지 못한다.\n문학은 과학이 무시하는 인간의 삶에 관한 커다란 질문 — 예를 들면, 지루해하는 남편을 어떻게 할 것인가 — 을 던진다. 과학은 아주 작은 것과 아주 큰 것, 과학이 개발하지 않은 것이 분명한 드라마를 위한 자료를 연구하는데, 과학의 관점에서 보면 작고 큰 것의 측정은 인간적이기 때문이다. 문학은 작가의 관찰로부터, 무엇보다 위대한 작가의 판단으로부터 통찰력에 대한 증거를 제공한다. 이러한 통찰력은 한 과학자가 보내는 것이 다른 과학자가 받는 것과 동일하다는 과학적 방법의 보증 없이도 독자들의 역량에 따라 반복될 수 있다. 과학은 과학자들 간의 동의를 지향하지만, 철학에서처럼 문학에서는 위대한 이름들이 서로 의견을 달리한다.\n위대한 이름들, 이것이 정치 이해하기에 대한 나의 마지막 주제이다. 인간의 위대함은 인간 중요성의 높이이며 거기에서 인간이 할 수 있는 최선이 시험받는다. 위대한 알렉시스 드 토크빌은 — 나는 그의 이름을 언급하지 않고는 정치 이해하기에 대한 조언 제시를 거부할 것이다 — 그 자신과 그가 좋아하는 독자들을 “자유와 인간 위대함의 진정한 친구들”이라고 하였다. 여하튼 자유와 인간의 위대함은 병행하며, 이는 자연이 인간만을 염려하고 자유로운 인간의 행위에 의해, 격정으로 인해 촉발된 단언성에 의해 그 위대함이 드러나도록 남겨둔다는 것에 대한 단서이다. 위대해지기 위해 여러분은 위대해져야만 하며, 이는 야망이라는 노력을 요구한다.\n모두가 그러한 야망을 갖는 것은 아니다. 우리들 대부분은 종신재직권을 가진 교수처럼 안전한 지위의 적당한 경력에 만족한다. 그러나 우리 모두는 작으나마 나름대로 야망을 느낀다. 더구나 우리는 위대한 야망에 경탄하면서 그것에 관한 무언가를 알게 된다. 믿기 어렵겠지만 우리 시대의 정치학은 거의 전적으로 야망을 무시한다. 예를 들어 정치학은 시민계약에 대한 우리의 정신을 어떻게 회복할 것인가라는 문제를 걱정하지만, 대개는 무엇이 대다수 사람들을 투표하도록 추동하는지, 곧 정치학이 참여라는 모호한 술어로 부르는 것에 주목한다.\n야망은 위대함과 엇비슷하기 때문에 우리의 정치학을 당혹스럽게 한다. 야망은 개별성에 관해 아무것도 모르는, 따라서 위대함에 관해 아무것도 모르는 과학의 대상이 되기에 충분할 만큼 평균적이지 않다. 심지어 ‘위대한’이라는 단어는 잘난 체하기 때문에 비과학적이다. 그러나 우리 인간은 잘난 체하는 동물이다.\n나의 직업은 시야를 넓히고 교과과정에 문학과 역사의 도움을 받을 것을 요구한다. 무엇이 과학에 의해 무시되는지 그리고 무엇이 과학의 승인을 받지 못할 것인지를 숙고하는 위험을 두려워하지 말아야 한다. 인문학 — 흔히 나약한 마음으로 괴로워하는 인문학 교수들 — 또한 개별적인 것에 대한 신념과 그것을 방어할 용기를 회복해야 한다. 격정은 단지 이론적인 것만이 아니다. 격정을 배우면 여러분의 사고뿐만 아니라 여러분의 삶 또한 개선될 것이다.\n여러분의 삶이 중요한 것처럼 행동함으로써 그것을 개선하는 것은 여러분에게 달려 있지만, 격정의 본성을 숙고한 후에야 여러분이 더 잘 알게 될 것들을 내가 요약하겠다. 그것은 분노와 쟁취 사이의 대립, 승리에 대한 주장, 보호의 기능, 당파성의 고집스러움, 단언성의 역할, 자기 자신의 영원한 현존, 종교의 과제, 개별성의 결과, 위대함의 야망이다. 요컨대 격정은 신체를 인지하고 있지만 그것에 얽매어 있지는 않은 인문 과학을 위한, 영혼을 가졌으며 훌륭하게 해석된 시를 통해 배우는 학문을 위한 하나의 토대이다.\n마지막으로 누군가 이의를 제기할 것이다. 내가 사랑을 빠뜨리지 않았는가? 나의 대답은 ‘그렇다’이다. 지금으로선 사랑은 더욱 복잡한 문제이다.\n출처: 2007 Jefferson Lecture in the Humanities\n이전 이전 글: [외국 도서 소개] The King's Two Bodies\n다음 다음 글: [외국 도서 소개] Plato's Republic: A Biography


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Uncategorized | 휴스턴 사랑의 교회 (Love Presbyterian Church of Houston)\nHome > 목양 칼럼 > Uncategorized\n03/09/2020 by 장천재 담임목사\n매일 새벽5~7와 저녁9~10시중 시간 가능하실 때 나라와 교회를 위하여 함께 기도해 주십시오 (1) 나라와 이웃을 위하여 1) 대통령과 위정자들에게 지혜를 주셔서 지혜로운 대응을 할 수 있도록 인도하소서. 2) 확진자의 건강이 회복되게 하시고 치료하는 의료진의 건강을 지켜주소서. 3) 사회적 불안으로 사람들이 동요되지 않게 하소서. 4) 코로나19 사태로 경제적인 어려움이 없도록 인도하소서. 5) 서로 의심하거나 차별하지 않고 […]\n02/27/2020 by 장천재 담임목사\n현재 전세계가 코로나바이러스로 긴장하고 있습니다. 확증자, 전파자, 방역, 후속조치 등 각종 여러 말들이 오고가고 있지만 뚜렸한 대책은 아직까지 찾지 못한 상황입니다. 그래서 수많은 사람들이 바깥출입을 삼가며 두려움과 불안에 젖어 서로를 조심하는 분위기입니다. 아직까지 미국에 사는 우리에게는 이런 분위기가 낯설지만 고국의 상황을 뉴스로 대하는 오늘 우리안에는 여러가지 안타까움과 무거움이 있습니다. 한편에서는 코로나바이러스 전파자들에 대한 곱지않은 비판과 […]\n12/16/2019 by 장천재 담임목사\n휴스턴에서 맞이하는 크리스마스는 눈이 내리는 북쪽지역과는 사뭇 다른 느낌입니다. 하지만 크리스마스를 맞이하는 마음만큼은 어느 지역보다 뜨겁습니다. 크리스마스를 맞이할 때 가장 중요한 마음은 무엇일까요? 첫째 예수님을 생각하는 마음입니다. 성경에 보면, 아기예수님을 만난 시므온이라는 분이 나옵니다. 그는 평생동안 성령의 감동으로 메시야이신 예수님을 생각했던 분입니다. 그런데 그가 아기예수님을 만났을 때 얼마나 기뻤던지 이렇게 찬양했습니다. “내 눈이 주의 구원을 […]\n05/20/2019 by 장천재 담임목사\n함께 했던 시간, 함께 나누었던 마음, 함께 걸었던 길,,, 이 ‘함께함’은 서로의 마음을 행복하게 만드는 아름다운 추억이 됩니다. 함께 하는 시간, 함께 나누는 마음, 함께 걷는 길,,, 이 ‘함께함’은 오늘의 시간을 기쁘게 만드는 아침햇살 같은 기쁨의 씨앗입니다. 함께 할 시간, 함께 나눌 마음, 함께 걷게 될 길,,, 이 ‘함께함’은 내일의 발걸음을 힘차게 만드는 소망의 한걸음입니다. […]\n03/25/2019 by 장천재 담임목사\n다음 내용은 뇌성마비 장애시인 송명희씨가 한 고백입니다. “주님을 아프시게 한 것은 쓰라린 가시 면류관이 아니요 주님을 아프시게 한 것은 수치와 조롱의 침 뱉음이 아니고 주님을 아프시게 한 것은 연거푸 내려치는 채찍질이 아니며 주님을 아프시게 한 것은 괴로움의 못 박히심이 아니라 주님을 아프시게 한 것은 날카로운 창박히심이 아니라 주님을 아프시게 한 것은 우리의 배반이요 우리의 불순종이며 […]\n03/18/2019 by 장천재 담임목사\n사순절기를 경건하게 보내고 계시나요? 사순절기는 교회력에서 성탄절과 마찬가지로 중요한 절기입니다. 사순절기를 풀어보면 다음과 같습니다. 사(4) × 10(열흘 순(旬)=40 (부활주일을 뺀 40일) 이 사순절기에는 예수님의 수난과 죽음을 묵상함으로 경건하게 보내야 합니다. 그래서 중세시대에는 주로 사순절기를 회개의 기간으로 삼았고, 종교개혁자들 역시 사순절기 기도문의 주제를 회개로 정하기도 했습니다. 그래서 지난주에 이어서 이 사순절 기간을 거룩하고 경건하게 보내기 위한 […]\n03/11/2019 by 장천재 담임목사\n사순절기는 영어로는 Lent라고 하며 재의 수요일(Ash Wednesday)부터 시작하여 부활절 전야(Easter Eve)까지 주일을 뺀 40일 동안의 기간을 의미합니다. 올해는 3월 6일(수)부터 4월 20일(토)까지 입니다. 이 사순절 기간을 거룩하고 경건하게 잘 보내기 위해서 몇 가지를 제안합니다. 첫째, 예수님과 교제하기 인류 구원을 위해 이 땅에 오신 예수님과 매순간 쉬지 않고 교제한다면, 마치 포도나무에 붙어있는 포도나무가지처럼 풍성한 열매를 맺게 […]\n02/25/2019 by 장천재 담임목사\n길의 종류가 참 많습니다. 빗길, 눈길, 자갈길, 모랫길, 외길, 숲길, 산길, 옆길, 앞길, 뒷길, 한길, 큰길, 갓길, 고샅길(마을의 좁은 골목길), 돌길, 물길(배가 다니는 길), 첫길(처음으로 가 보는 길), 비탈길(비탈진 언덕의 길), 골목길, 곧은길(곧게 뻗어나간 길), 흙탕길( 흙탕물이 질펀하게 깔려 몹시 질척한 길), 언덕길, 갈림길, 외통길(오로지 한 곳으로만 난 길), 벼룻길(강가나 바닷가 낭떠러지로 통하는 비탈길), 하룻길(하루 […]\n기억속에 늘 간직해야 할 것\n02/10/2019 by 장천재 담임목사\n하나님께서 인간에게 주신 능력 중 한가지가 ‘기억(memory)’입니다. 기억은 이전의 인상이나 경험을 의식 속에 간직하거나 도로 생각해 내는 능력을 말하는데, 크게 3가지로 분류할 수 있습니다. 감각기억(sensory memory), 단기기억(short-term memory) 장기기억(long-term memory) 감각기억은 어떤 대상이 지각된 최초의 순간에 기억되는 것으로서, 눈을 떴을 때 보았던 상이 눈을 감은 후에도 약간 지속되는 현상을 의미합니다. 단기기억은 감각적 기억에 들어온 정보 […]\n복음안에 담긴 은혜\n02/03/2019 by 장천재 담임목사\n복음은 기쁜 소식입니다. 사람을 살리는 예수님의 생명이 담겨있습니다. 흑암의 권세아래 있던 자들을 건져내사 하나님의 나라로 옮기시는 구원의 은혜가 담겨있습니다. 그래서 복음을 듣고 아는 자들은 행복해 지고 살맛이 납니다. 또 복음은 차별이 없습니다. 유대인이나 이방인, 어린이나 어른, 가난한 자나 부한 자, 건강한 자나 병든 자, 한국사람이든 미국사람이든 복음앞에서 공평합니다. 그래서 복음앞에 선 자들은 한결같이 화목을 이룹니다. […]


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코로나 지원금 100만원 받지만…빚은 920만원 는다 | 한경닷컴\n코로나 지원금 100만원 받지만…빚은 920만원 는다\n입력2020.04.26 17:29 수정2020.04.27 02:07 지면A1\n올 국가채무 729조→850조\n기존 예산서 지출 조정 필요\n여야는 긴급재난지원금 추가 재원 4조6000억원 중 3조6000억원은 정부가 국채를 발행해 마련하고 나머지 1조원은 세출 구조조정을 통해 확보하기로 의견을 모았다. 사진은 지난 16일 정부의 2차 추가경정예산안 관련 통합 브리핑 모습. 한경DB\n정부가 갚아야 하는 국가채무가 작년 말 728조8000억원에서 올해 120조원 이상 늘어 연말엔 850조원 수준이 될 것으로 전망되고 있다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 위기 극복을 위한 지출 때문에 늘어나는 국가채무는 44조원이지만, 이미 본예산에서 복지 지출 확대 등을 위해 편성한 채무 증가액이 76조원을 넘는다.\n코로나19에 적극적으로 대응하기 위해 국가채무를 일시 늘리는 것은 불가피한 측면이 있지만 재정건전성을 위해 기존 예산(512조원)에서 지출을 구조조정하는 것도 필요하다는 지적이 나오고 있다.\n26일 더불어민주당에 따르면 정부는 올해 코로나19 위기 극복을 위해 세 차례의 추가경정예산을 편성하기로 했으며 이로 인해 늘어나는 국가채무는 43조9000억원에 이른다. 증가하는 국가채무는 1차 추경 10조3000억원, 2차 추경 3조6000억원, 3차 추경 30조원 정도로 파악되고 있다.\n본예산에서 늘어나는 국가채무는 76조4000억원이다. 본예산과 세 차례의 추경을 모두 합치면 120조3000억원에 달한다. 정부가 기존 예산안에서 지출 구조조정을 하지 않는다면 국가채무는 지난해 말 728조8000억원에서 올해 말엔 849조1000억원으로 불어난다. 정부는 늘어나는 빚 대부분을 국채 발행을 통해 조달하기로 했다.\n국민 1인당 나랏빚은 지난해 말 1410만원에서 올해 말엔 1640만원으로 증가한다. 4인 가족 기준으론 5640만원에서 6560만원으로 1년 만에 920만원 늘어난다. 4인 가족에게 지급되는 긴급재난지원금이 100만원이란 점을 고려하면 빚은 아홉 배 이상 증가하는 셈이다.\n512조 슈퍼예산으로 복지 '펑펑'\n정작 코로나 대응에 쓸 돈 모자라\n“지금처럼 국가 예산을 펑펑 쓰면 안 된다. 미래 세대 부담을 생각하고 비상시를 대비해서라도 재정 여력을 비축해놔야 한다.” 윤증현 전 기획재정부 장관이 2018년 11월 한국경제신문과의 인터뷰를 통해 당시 출범한 문재인 정부 ‘2기 경제팀’에 당부했던 말이다. 윤 전 장관뿐 아니라 대다수 경제 전문가가 같은 취지의 ‘잔소리’를 현 정부 임기 내내 해왔다. 하지만 정부는 이를 무시하고 매년 초확장 예산 편성을 반복했다.\n전문가들의 경고는 현실이 됐다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태로 민간 경제가 무너지면서 대규모 재정 지출이 불가피해졌다. 이로 인해 늘어나는 국가채무가 43조9000억원이다. 하지만 앞서 복지예산 확대 등 본예산에서 이미 76조4000억원의 국가채무 증가가 확정됐다. 이에 따라 올해 말 국가채무는 849조1000억원으로, 작년보다 120조원 넘게 증가할 전망이다. 증가 규모로 봤을 때 이전 최고 기록인 2009년(50조6000억원)의 2.4배에 달한다.\n512조원 슈퍼예산이 문제의 근원\n한국의 재정건전성은 세계적으로 가장 우수한 축에 속한다는 평가를 받아왔다. 2016~2018년 국내총생산(GDP) 대비 국가채무비율은 35.9~36.0%로, 재정건전성의 척도로 꼽히는 유럽연합(EU)의 재정 준칙(60% 이내)보다 크게 낮았다. 정부는 이를 믿고 전례 없는 재정 확장 정책을 폈다. 그 결과 작년 국가채무비율은 38.1%로 높아졌다.\n2020년 본예산 편성을 앞두고는 “이제는 재정 확대를 자제해야 할 때”란 지적이 많았다. 작년과 올해 경제성장률이 낮아질 것이란 전망에서다. 하지만 정부는 이에 아랑곳하지 않고 올해 예산을 사상 첫 500조원을 넘긴 슈퍼예산(512조3000억원)으로 짰다. 특히 아동수당·기초연금·고용장려금 등 ‘선심성’ 복지 지출을 대거 늘렸다. 작년 예산 증가액(42조7000억원)의 45.7%에 이르는 19조5000억원이 복지 분야 예산 증액이었다. 이런 여파로 본예산으로만 국가채무가 76조4000억원 늘었다.\n“지출 구조조정 적극 추진해야”\n엎친 데 덮친 격으로 코로나19 사태가 터졌다. 소비·투자·무역 등 경제활동 자체가 멈춰 서서 대규모 재정 투입 외에는 위기를 견뎌낼 방도가 없어졌다. 한국뿐 아니라 세계 대다수 나라가 이렇게 하고 있다. 정부는 1·2·3차 추가경정예산 편성을 통해 56조원을 추가 투입하기로 했다. 이 가운데 대부분을 국채 발행으로 조달할 수밖에 없어 국가채무는 43조9000억원 늘게 됐다.\n코로나19 대응 과정에서 일부 대책은 피해 극복 취지와 거리가 먼 선심성 지원이었다는 지적도 나온다. 소득에 상관없이 만 7세 미만 아동에게 1인당 40만원의 소비쿠폰을 지급한 사업이 대표적이다. 코로나19 피해 지원이라면서 연봉이 수억원에 달하고 소득 변동도 거의 없는 고소득자에게까지 나랏돈을 퍼주는 게 맞냐는 지적이 나왔다. 코로나지원금도 ‘소득 하위 70% 지급’에서 100%로 확대됐다. 고소득 가구라 하더라도 아이가 3명 있다면 아이돌봄쿠폰(120만원)과 코로나지원금(100만원)까지 220만원을 지원받게 된 셈이다.\n문제는 그만큼 재정건전성이 악화된다는 점이다. 3차 추경까지 반영한 올해 국가채무는 849조1000억원으로 관측되고 있다. 최근 국제통화기금(IMF)의 올해 한국 경상성장률 전망치(-0.9%)를 대입해 계산한 국가채무비율은 44.8%에 이른다.\n전문가들은 코로나19 대응을 위한 적극적인 정책은 필요하지만 재정건전성 유지 노력도 강화해야 한다고 지적했다. 국회예산정책처는 최근 ‘2020년도 제2회 추가경정예산안 분석’ 보고서에서 “올해 예산 가운데 코로나19로 수요가 줄어든 분야는 감액할 여지가 있다”며 “6914억원에 이르는 여비 예산, 공적개발원조(ODA)와 국제행사 관련 예산을 조정해 재정 여력을 확보해야 한다”고 지적했다.\n#국가채무 #적자국채 발행 #적자국채 #국채 #코로나지원금\n[단독] 작년 15%↑ 올해 21%↑…수도권 주택 '5조 재산세 폭탄'\n[종합]7월 소비자물가 0.3% ↑…3개월만에 상승