서비스마켓, 넷뱅에 대해 Q&A 1편 - 넷뱅 Startup Diary\n서비스마켓, 넷뱅에 대해 Q&A 1편 본문\n넷뱅 2015.05.08 00:48\n회사명은 네트워킹(Networking) + 뱅크(Bank) 네트워킹뱅크를 줄여서 넷뱅으로 앞음절만 따왔습니다. 뜻은 온라인서비스라는 이점으로서, 어느 위치, 어느 다양한 사람들과도 같은 비즈니스 목적 하에 네트워크를 형성할 수 있도록 모여 있다 라는 의미로 지어졌습니다.\n사업자등록증 상으론 서비스 업종, 업태는 온라인소셜비즈니스 입니다.\n넷뱅은 서비스 마켓입니다. 물건이 아니라 각자가 갖고 있는 재능, 스킬, 능력을 상품화하여 사람들이 직접 거래를 하는 곳입니다.\n창업 동기는 무엇이며, 계기적 사건은\n음원유통사업 시작 초기 정산 프로그램을 짜기 위해 안 뒤져본 구인구직 사이트가 없었습니다. 뒤지고 뒤져서 이력서를 추리고 이력서를 열람할 돈을 충전하고 문자를 보내면 다짜고짜 시급 얼마에요? 위치가 어디에요? 라고 묻는 구직자서부터 새벽에 연락와 시비를 거는 구직자도 있었고 우여곡절 어렵게 개발자 전문 커뮤니티를 통해서 연락을 한 개발자로부터 계약금을 떼이기도 하였고, 작업 기일은 당연히 지연되고, 추가비용에, 연락하기도 힘들고, 수정요청은 기대조차 할 수 없었습니다. 아마 의뢰인인 제가 힘든 만큼 작업자도 힘들었을 겁니다. 그이후의 작업도 번번이 거래 결과는 최악이었습니다.\n또 구인자들의 고충 사례를 음원유통 사업을 통해 알게된 작곡가, 아티스트 들로부터 접하게 되면서, 채용을 하기엔 부담스러운데 꼭 해치워야 되는 일을 어디 척척 해결해줄 곳이 없나-라는 생각으로 발전했고 그렇다면, 돈 뜯길 염려 없이 내가 잘하는 것으로 돈을 벌 수 있는 곳, 또 엄한데 가서 비싼 견적 받지 말고, 이곳에 들어와서 일감으로 올리면 판매자들이 보내는 입찰제안서로 지원자들의 프로필과 견적비교 후 판매자선택으로 비용절감과 만족스런 퀄리티를 받을 수 있게 하는 곳을 한번 직접 만들어보기로 결심했습니다.\n선진국에서는 프리랜서 잡이나 파트타임 잡이 보편화 되어 있는데 우리나라에서는 올바른 프리랜서 문화가 정착되지 않은 것 같습니다. 사실 선진국에서는 능력 있는 분들이 프리랜서로 많이 일합니다.\n여느 중소기업 사장님들의 고충이기도 하지만 “일을 가르쳐 놓으면 그만두고… 채용은 부담스럽고 해치워야 할 일은 많고” “바가지 안 쓰고 믿고 맡기면 척하니 내 직원처럼 일해주면 얼마나 좋을까” 라는 생각을 하였습니다.\n남보다 더 많이 경험하고 전문적인 능력이 있다면 그만큼 대가를 받을 수 있는 플랫폼이 필요하다는 생각으로 발전하게 되었고. 급기야 숙련된 경험을 상품으로 파는 온라인 서비스 마켓이라는 넷뱅이 만들어지게 되었습니다.\n하반기 사업계획 추진력을 위해 4월 중순, 수원, 여의도에 흩어져 근무하던 팀원들을 모아 삼성동의 사무실로 이전하였습니다.\n정식 팀원은 5명입니다. 온라인으로 근무하는 파트타임 팀원은 2명, 오프라인 근무 풀타임 팀원은 저를 포함하여 3명입니다.\n올해 예상되는 성과는\n계속 편리한 사이트로 업데이트를 준비하고 있습니다. 해외거래를 통해 트렌디한 상품이 다량 등록될 예정입니다. 시장의 업무 흐름이 바뀔 수 있다고 생각합니다. 혹자는 시장을 무너뜨리는 것이 아니냐 라는 얘기도 합니다 그러나 흐름을 막을 수는 없습니다. 소프트웨어의 발달, 세계가 바로 옆에서 전혀 만난 적 없는 이들끼리 국경을 넘어 팀원이 되어 협업하는 시장으로의 변화를!\n보람이 있었던 일은\n우선으로 꼽을 수 있는 것은 프리랜서 작업문화가 조금씩 바람직하게 만들어진다는 점입니다. 평점과 중재서비스, 넷뱅룰, 에스크로(안전거래) 등 질 높은 거래환경을 구조화 하고 있다고 자부합니다. 또 넷뱅에서 활동하시는 인기 있는 한 판매자님이 개인사업자를 내시게 되고, 지체장애로 취업이 어려웠는데 넷뱅에서 일하면서 독립적인 생활을 하게 되었다는 얘기를 들었을 때 많이 기쁩니다.\n대표자가 원하는 것\n스펙보다 경험으로 돈을 벌 수 있는 플랫폼을 만들고 싶습니다. 넷뱅을 통해 자신의 이름을 브랜드로 책임서비스 하는 올바른 프리랜서 문화가 자리잡는다면 많이 행복할 것 같습니다.\n또 신체적인 핸디캡이 있더라도 온라인으로 작업할 수 있는 전문적인 일이 한가지라도 있다면, 얼마든지 넷뱅에서 돈을 벌고, 본인이 갖고있는 능력에 대한 직업적 가치와 성공감을 맛볼 수 있게 해드리고 싶습니다.\n우리가 만든 플랫폼으로 세계를 변화시킨다고 하는 건 너무 거창하더라도 적어도 사람들이 이곳에서 자신의 비즈니스를 하고 서비스를 하고 정당하게 돈을 벌어가는, 일거리 창출에만 국한되지 않고 더 나아가 국내 뿐만 아니라 전세계 사람들과 서로 협업을 하거나 일을 수주히고 일을 할 수 있는 글로벌한 소셜 비즈니스 플랫폼을 구축하는 것 입니다. 재택근무나 프리랜서라고 하면 어느 곳에 소속되지 않고 이곳 저곳 투잡을 뛰는 사람이라는 인식이 우리나라에선 강한데 해외 선진국에서는 오히려 능력있고 돈 많이 버는 사람들이 프리랜서로 더 많이 활동하고 집을 홈오피스로 꾸며서 일합니다. 정규직 취업만 고용창출이 아니라 스스로가 고용창출이 될 수 있도록 시스템적으로 도와줄 수 있는 기반이 넷뱅이 되었으면 합니다.\n부업이든 전업이든 자신의 전문성으로 돈을 벌 수 있는 글로벌 소셜 비즈니스 플랫폼을 구축할 겁니다. 처음의 취지대로 다양한 능력과 재능을 가진 사람들이 모인 커뮤니티인 만큼 넷뱅 안에서 국내외 인맥을 쌓고 회원님들의 비즈니스에 도움이 되는 사업장이 되도록 한걸을 한걸음 나아갈 것입니다.\n또한, 마켓이면서 다양한 능력과 재능을 가진 사람들이 모인 커뮤니티인 만큼, 금전적인 것, 자아 성취 만족을 넘어 함께 어떠한 가치를 창출할 수 있는 공동체가 되었으면 좋겠습니다. 아직은 막연하지만, 그러한 비전을 가지고 한걸을 한걸음 나아가다 보면 언젠가 더 큰 비전에 가까워지지 않을까 생각합니다.\n가치, 거래, 경험, 구인자, 글로벌, 변화, 소셜, 스펙, 채용, 채용부담, 판매자, 회사\nPrev 1 ··· 80 81 82 83 84 85 86 87 88 ··· 440 Next


> 서울대학교 인문학연구원 > 인문논총 > 75권 3호\n수록 범위 : 75권 3호 (2018)\n고대 올륌피아 제전과 『시민 대축전에 부쳐』\n김헌 ( Kim Heon )\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 13-51 ( 총 39 pages)\n축제 올륌피아 고대 그리스 수사학 부각연설 이소크라테스 범그리스주의 Festival Olympics Ancient Greece Rhetoric Epideictic Discourse Isocrates Panhellenism\n이 글은 ‘고대 그리스와 로마 세계에서의 축제와 삶’이라는 좀 더 포괄적인 연구에 한 부분으로 포함된다. 서양고대사회에서 축제는 문화적 소비를 위한 가장 중요한 틀이었다는 점을 고려한다면, 비극과 희극, 서정시와 같은 문학작품들을 이해하기 위해서 축제를 연구하는 것은 필수적이다. 예컨대, 가장 대표적인 문학 장르인 비극과 희극은 디오뉘시아 제전에서 공연되었기 때문에, 우리가 축제에 대한 맥락적인 고려를 부시하고 텍스트 비평에서만 접근한다면, 많은 중요한 요점들을 놓칠 수 있다. 이 글에서는 이소크라테스의 부각연설인 『시민대축전에 부쳐』를 분석의 대상으로 삼는다. 이 정치적 연설은 기원전 380년 고대 올륌피아 제전에서 발표되었지만, 가장 유명한 체육행사인 범그리스적 제전의 정확하게 어떤 프로그램에서 이 연설문이 실연되었는지는 알 수 없다. 그는 외국인, 말하자면 페르시아인들에 대해서는 전쟁을 하고, 그리스 인들끼리는 한마음 한뜻이 되어야 한다고 제안했다. 이 이념은 범그리스주의라 불리는데, 그리스인들을 위해 지속적으로 주장한 이소크라테스의 정치적 기획이었으며, 동시에 당시에 범그리스적 연설에서 일반적으로 사용되던 인기 있는 정치적 수사학적 토포스의 하나였다. 비록 그는 범그리스적 연합의 지도국으로서 아테네를 생각했지만, 그의 의도는 지도적 도시국가가 갖추어야 할 조건이 무엇인지를 보여주려는 것이었다. 결론적으로 올륌피아 제전은 그의 범그리스적 연설을 내놓기에 가장 효과적인 자리였다.\n테스모포리아 축제와 아리스토파네스의 『테스모포리아주사이』\n장시은 ( Jang Sieun )\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 53-78 ( 총 26 pages)\n테스모포리아 축제 데메테르-페르세포네 아리스토파네스 에우리피데스 대 디오뉘시아 제전 여성혐오 Thesmophoria Demeter-Persephone Aristophanes Euripides City Dionysia Misogyny\n이 글의 목표는 테스모포리아 축제가 『테스모포리아주사이(테스모포리아 축제의 여인들)』에서 어떻게 그려지고 있는지를 밝히고 아리스토파네스의 ‘여성들의 극’의 의미를 조명해보는 것이다. 이 글에서는 실제 테스모포리아 축제에 대해서 개괄하고, 『테스모포리아주사이』 사용된 에우리피데스 비극의 패러디와 코로스의 파라바시스를 분석한다. 테스모포리아 축제에서 에우리피데스가 여성혐오로 고발당하자, 그의 인척은 에우리피데스를 변론하기 위해 여성들만의 축제에 잠입했지만 이내 발각되어 붙잡힌다. 그들은 에우리피데스의 네 개의 비극을 패러디하여 탈출을 시도하지만 실패하고, 에우리피데스와 여성들의 화해, 그리고 에우리피데스의 희극적인 연극으로 인척은 풀려난다. 이 과정에서 사용된 패러디들은 모두 테스모포리아 축제의 배경 신화인 데메테르-페르세포네 신화의 모티브에 따라 구성되어 있다. 아리스토파네스는 『테스모포리아주사이』의 사건을 축제의 배경 신화와 연결시키면서 동시에 이 축제를 극이 상연된 대 디오뉘시아 제전을 연결시킨다. 아리스토파네스는 이 두 축제를 연결시킴으로써 여성과 남성의 세계의 조화를 꾀하고, 여성에 대한 남성의 이중적 태도를 비판하면서 도시 안의 평화를 기원한다.\n아리스토텔레스에 있어서 축제와 시민의 여가, 그리고 관조\n손윤락 ( Sohn Yunrak )\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 79-110 ( 총 32 pages)\n그리스 축제 아리스토텔레스 정치학 시민의 여가 연극 관람 관조 Greek Festival Aristotle’s Politics Civic Leisure Watching Theater Contemplation\n본 연구는 고대 그리스의 축제가 당시 사회에서 어떤 기능을 했으며 그 사회의 구성원들에게 어떤 함의를 가졌는지, 나아가 그들 각자의 삶에 궁극적으로 어떤 영향을 끼쳤는지에 대한 답을 찾아보는 작업이다. 특히 우리는 아리스토텔레스의 『정치학』, 『시학』, 『아테네 정체』, 그리고 『니코마코스 윤리학』에 나타나는 언급들을 중심으로 그리스 축제의 형식과 내용을 재구성해보고, 축제가 당시 시민들에게 가지는 함의를 추적해보려고 한다. 이 연구에서 매개가 되는 것이 축제에 참가하고 공연을 관람하는 시민의 ‘여가’인데, 아리스토텔레스가 자유시민의 내적자격으로서 일정 수준의 교육을 주장할 때 교과목의 하나로서 음악을 강조한 이유와 맥락을 같이 하는 개념이다. 본 연구의 최종적인 주장은 축제의 공연 관객의 관람(theorein)과 인간의 삶의 최고 단계라고 할 수 있는 관조(theoria)가 연결되는 개념이라는 것이다. 아리스토텔레스는 자유시민의 삶에서 한편으로 정치적 참여와 공적 행위를 중시하면서도, 다른 한편 개인으로서는 그 자체가 목적인, 외적 활동보다 더 활동적이라 할 수 있는 관조와 사색을 통해 최선의 삶에 다가갈 수 있다고 보았다. 우리의 주장은 아테네 시민의 삶에서 이 공적인 활동과 개인적인 사색을 연결해주는 가장 중요한 계기 중 하나가 축제의 참여와 연극공연의 관람이라고 할 수 있다는 것이다. 우리의 생각은, 아리스토텔레스의 이론에 의거해서 볼 때, 축제의 참여와 특히 연극 공연의 관람이 자유시민의 공적인 행위이면서 동시에 개인적인 사색의 시작이 된다는 점에서 출발한다. 왜냐하면 관조는 현실의 삶과 무관하거나 동떨어진 어떤 것에 대한 생각이 아니라 나를 둘러싼 현실의 문제, 관람한 작품에서 문제로 부각되는 사태, 나에게 주어진 삶에 대한 깊이 있는 사색이며 근본적인 성찰이기 때문이다.\n시인과 시민교육 ― 호라티우스의\n김진식 ( Kim Jin Sik )\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 111-136 ( 총 26 pages)\n호라티우스 아우구스투스 백년제 백년제 찬가 시인-교육자 베르너 예거 파이데이아 Horace Augusut Ludi Saeculares Carmen Saeculare Poet-Educator Werner Jaeger Paideia\n이 논문의 목표는 호라티우스의 < 백년제 찬가 carmen saeculare >를 통해 기원전 1세기 로마의 시인과 시인의 사회적 역할을 살펴보는 것이다. 일찍이 Werner Jaeger는 Paideia를 통해 희랍세계를 중심으로 축제와 주연을 통한 시인-교육자론을 주장하였다. Jaeger의 이론에 입각하여 희랍에서와 유사한 축제를 로마에서 찾는다면, 기원전 17년 아우구스투스가 주관한 백년제 ludi saeculares가 한 사례다. 이때 시인 호라티우스는 백년제의 마지막 행사에 불릴 노래를 지었다. 는 그동안 거의 아우구스투스 통치를 선전하는 찬양시로 해석되었다. 하지만 우리는 축제를 통한 시인의 교육자적 역할 수행의 모습을 에서 보려고 한다. 호라티우스는 에서 공동체를 향해 교육자적 모습을 보여주었는바, 막강한 권력자들을 비롯하여 모든 로마 시민이 듣는 가운데, 그는 평화와 번영의 미래를 제시하고 이를 위해 시민들이 가져야 할 생각과 태도를 노래했고 가르쳤던 것이다.\n타자와 신비 ― 레비나스 신비사상의 신비주의적 기원\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 139-172 ( 총 34 pages)\n신비 부재성 타자성 윤리성 분리됨 비합리성 Divine Mystery Absenceness Otherness Ethicity Seclusion Irrationality\n레비나스 타자현상학과 그에 포괄된 신비사상의 기원은, 레비나스본인도 밝히고 있고 대부분의 레비나스 연구자들도 수긍하는 바대로, 명백히 유대교적이다. 그러나 다수의 연구자들이 간과한 사실이 있다. 바로 레비나스의 신비사상이 하이데거 신비주의와의 치열한 대립과 대화 가운데서 형성되고 발전되었다는 점이다. 이에 하이데거 신비주의의 영향이 레비나스의 신비사상에 전파되는 사태가 발생했을 것이라고 추론하는 것이 정황상 전적으로 근거가 없다고 판단하기에는 무리가 따른다. 본고에서는 이런 추론을 입증해 보고자, 레비나스 신비사상의 내용과 방법적 구도를 간략하게 살피고, 이를 하이데거 신비사상의 주된 기원으로 지목되어 온 에크하르트의 신비주의와 비교하는 연구를 수행한다. 이로써 본고는 하이데거에 의해 실존론적으로 재해석된 에크하르트의 신비주의가, 유대교 토라에 비해서는 부차적이긴 해도, 레비나스 신비사상의 한 기원임을 밝히고, 이런 해명이 함축하고 있는 의의를 간략하게 제시한다.\n김진아 ( Kim Jina )\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 173-220 ( 총 48 pages)\n우먼하우스 주디 시카고 미리엄 샤피로 페미니스트 아트 본질주의 폐가 프로젝트 장소특정적 설치 미술 Womanhouse Judy Chicago Miriam Schapiro Feminist Art Essentialism Abandoned House Project Site-Specific Installation Art\n이 글은 미국 로스앤젤레스에서 1972년 1월 20일부터 약 6주간 공개된 ≪우먼하우스≫의 기획 과정과 작품에 대해 고찰한 것이다. ≪우먼하우스≫는 주디 시카고와 미리엄 샤피로가 캘리포니아 예술대학의 페미니즘 미술 프로그램에 참여한 21명의 대학생과 함께 큰 폐가를 빌려직접 집을 수리하고, 총 18개의 공간을 이용해 ‘가정’ 내 여성의 경험, 역할, 문제의식을 표현하는 장소특정적 작업을 설치한 프로젝트이자 전시였다. 공개 당시 전국적으로 조명받았던 ≪우먼하우스≫는 전시후 집이 철거되면서 설치 작품도 대부분 폐기되었다. 이후 제1세대 페미니스트 미술의 대표 사례로 거론되기는 했으나, 제1세대의 ‘본질주의’적 성격에 대한 적대적 분위기 속에서 상세한 연구로 진척되지는 못했다. 근래 들어 테마 발두치를 필두로 비평적 논의가 재개되면서, 제1세대의 ‘본질주의’와 제2세대의 ‘구성주의’가 복합적으로 발견되는 사례로 재고되기 시작했다. 본 논문도 이러한 시각에 일부 동조한다. 그러나 단지 여성 미술에서의 본질주의와 구성주의 간의 문제를 넘어, 보다 많은 작품에 대한 고찰을 바탕으로, ≪우먼하우스≫에서 발현된 다양하고 때로는 모순적인 여성의 경험과 여성성에 대한 함의를 도출해 내고자 하였다. 또한 여성주의적 관점을 넘어 오늘날의 여러 미술 작업방식과 형식을 예견했던 실험적인 면모들도 함께 짚어감으로써, 그 역사적 의미와 비평적 성격을 재조명하였다. 이러한 면모들로는 협업 과정, 폐가를 활용한 장소특정적 설치, 집수리와 바느질·자수·장식 등을 아우르는 성별 분업 해체적인 작업 방식, 다양한 융·복합적인 매체와 장르의 활용 등을 들 수 있다.\n포스트휴먼 시대 비교문학 ― 언어, 매체, 읽기\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 221-243 ( 총 23 pages)\n매체 인공언어 비교문학 포스트휴먼 자세히 읽기 Media Artificial Language Comparative Literature Posthuman Close Reading\n이 논문은 ‘읽기’라는 방법론에 대한 고찰을 통해 비교문학이라는 근대학문이 포스트휴먼 시대에 학문으로서의 적합성을 갖출 수 있는지를 점검해본다. 오늘날 언어는 매체와의 끊임없는 상호작용을 통해 변화하고 있으며 점점 더 인공적, 기계적인 성격을 갖추어가고 있다. 심지어는 최신 언어철학이론조차도 과학기술과의 상호적 관계를 통해 구성되고 있다. 인간과 기계, 문학언어와 매체언어, 과학과 인문학은 더 이상 경쟁관계가 아니라 서로를 모방하고 흉내 내는, 긴밀하게 얽힌 관계이며, 문학성, 인간성, 보편성 등 비교문학의 핵심적인 개념들은 이러한 맥락 속에서 거세게 도전받고 있다. 포스트휴먼 시대, 기계와 얽혀버린 언어를 어떻게 읽을 것인가라는 문제에 대면하여, 읽기의 행위를 먼저 자기성찰적으로 혹은 계보학적으로 바라볼 필요가 있다. 문학, 혹은 비교문학연구에서 지배적인 읽기 방법론이라 할 수 있는 ‘자세히 읽기’를 이런 식으로 바라보면, 이 방법론이 자동적으로 전제하는 ‘보편’, ‘인간성’, ‘문학성’ 등의 개념이 갖는 정치적, 역사적, 언어적 한계와 편협성이 보다 분명하게 드러난다. 읽기라는 행위가 수행하는 통치성에 함몰되지 않고 그 행위를 외부적인 시선으로 바라볼 수 있을 때, 비교문학은 매체화된 언어, 언어화된 매체, 즉 인공언어로 이루어진 텍스트들의 포스트휴먼적인 속성을 이해하고 다룰 수 있을 것이며, 새로운 담론장에서 공동체와 인간됨의 다른 형태들을 사유할 수 있을 것이다.\n1880년대 국경회담에서 발견한 간도문제의 ‘불편한’ 진실 : [서평] 김형종(2018), 『1880년대 조선-청 공동감계와 국경회담의 연구』, 서울대학교출판문화원, 588쪽.\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 247-265 ( 총 19 pages)\n짐이 되어버린 삶, 시적인 태도로 치유하기 : [서평] 박찬국(2017), 『삶은 왜 짐이 되었는가』, 21세기북스, 264쪽.\n서울대학교 인문학연구원|인문논총 75권 3호, 2018 pp. 267-282 ( 총 16 pages)


하퍼스테이블 ‘크리에이터 스튜디오’\n바이러스 확산으로 인해 어린이집과 유치원 입소가 미뤄지면서, 집안에서 하루 종일 시간을 보내는 ‘집콕육아’가 늘고 있다. 유아용품 전문기업 쁘띠엘린에서 실내에서도 아이들과 재미있고 신나게 즐길 수 있는 실내완구들을 제안한다.\n역할 놀이 브랜드 하퍼스테이블의 베스트셀러인 쉐프 더 스마트는 기존 주방놀이 완구에서는 볼 수 없었던 가장 최신의 가전 트렌드를 반영한 주방놀이로 럭셔리하고 세련된 디스플레이가 있는 제품이다. 불빛이 반짝이고 물소리가 나는 정수기와 요리 효과음이 나는 인덕션, 냉장고에 달린 창을 두드리면 냉장고 안에 불이 들어오는 노크온 기능 등 재미있는 놀이 요소가 가득하다. 또한 서로 마주보고 놀이를 즐길 수 있는 듀얼 사이드 형태로 다양한 역할 놀이가 가능하며, 음식 재료와 레시피를 한글과 영어로 배울 수 있는 쿠킹카드가 제공되어 어휘력을 키울 수 있다.\n주방놀이와 더불어 더욱 신선한 역할 놀이가 필요하다면 크리에이터 스튜디오를 추천한다. 크리에이터 스튜디오는 하퍼스테이블이 최초로 선보이는 세상에 없던 촬영놀이 장난감으로 아이들이 놀면서 자유롭게 표현력을 키우는 공간을 제공한다. 크리에이터를 꿈꾸는 아이들이 실제 방송을 하는 것처럼 실감나고 다양한 역할 놀이를 즐길 수 있으며, 마이크와 링 라이트 등의 기능으로 리얼한 촬영 놀이를 즐기며 표현력과 어휘력을 발달시킬 수 있다.\n세계적인 교육 완구 전문 브랜드 립프로그의 아이스크림 카트는 역할 놀이와 영어 교육을 한번에 할 수 있는 실내 완구다. 아이들이 직접 매직 스쿠퍼로 아이스크림과 토핑을 담으며 실감나고 다양한 역할 놀이를 즐길 수 있고, 24개월부터 6~7세의 유아까지 쉽고 재미있게 가지고 놀 수 있는 제품으로 색깔과 맛 공부, 쌓기, 계산하기 등 어휘력과 창의력을 키울 수 있으며 한영버전으로 어휘력까지 키울 수 있어 홈스쿨링에도 좋은 완구다. 또한 아이스크림 카트는 주문부터 계산까지 역할 놀이가 가능하여 형제자매나 쌍둥이 등 역할 놀이 입문용으로도 좋다.\n에너지가 넘치는 아이들이라면 스마트라이크의 3 in 1 트램폴린을 추천한다. 트램폴린으로, 뒤집어 볼풀장으로도 사용이 가능해 활용도가 높으며 사용하지 않을 때에는 접어서 보관이 가능하다. 트램폴린으로 사용 시 최대 25kg까지 사용이 가능해 남·여아 모두 오래 사용할 수 있어 아이들이 집에서 놀기에 좋다. 또한 볼풀공은 커버와 함께 더욱 편리하게 보관이 가능하다.


[대한민국의 대통령(大統領)이란?] ‘문인(文人) 대통령’ 박근혜의 삶과 독서 : 월간조선\n‘문인(文人) 대통령’ 박근혜의 삶과 독서\n“정치에 뛰어들기 전까지 하루하루가 배움의 연속이었다”\n⊙ “읽고 싶은 책 생기면 마음 바빠져 … 손에 잡았을 때 마음 설렌다”\n⊙ 역사소설 및 동서고전(東西古典)에 심취 … 경전과 철학서 등 인문분야 열독\n⊙ 어릴 적부터 일기·메모 습관 … 자서전·에세이 6권 펴내 수필가로 등단하기도\n⊙ 탄핵 후 수감생활 중에도 틈틈이 독서 … 주인공이 역사적 고난 극복하는 서사\n2007년 6월 12일 충북 단양군 상월원각대조사 33주년 열반대제에 참석한 당시 박근혜 전 한나라당 대표가 햇볕을 가리고 있다. 박 전 대통령은 자서전에서 야인 시절 “다방면의 책들을 읽고 좋은 구절들을 메모로 남기며 마음의 양식을 쌓고 있었다”고 회고했다. 사진=조선DB\n우리나라 대통령들은 책 읽기와 글쓰기를 좋아했다. 김대중 전 대통령은 옥고(獄苦)를 치르면서도 독서에 집중했고 박정희 전 대통령은 오래 자주 읽으며 시와 일기 등 직접 글을 쓰기도 했다. 노무현 전 대통령도 다양한 분야의 책을 두루 읽었다.\n박근혜 전 대통령 역시 다독가로 알려져 있다. 초등학생 때부터 청와대에서 보낸 청년기, 18년간의 은둔시절을 지나 국회의원 및 대통령 재임 기간에도 줄곧 책을 읽었다. 탄핵 후 서울구치소에 수감된 지금까지도 국내외 역사소설 등을 읽고 있다고 한다.\n“나는 읽고 싶은 책이 생기면 그것을 빨리 보고 싶어 마음이 바빠진다. 그리고 그 책을 손에 잡았을 때는 마음이 설렌다. 이 한 권의 책 속을 지나가면서 내가 맛보게 될 새 세상과 배움의 즐거움 때문이다.” (박근혜, 《내 마음의 여정》 中)\n특히 박 전 대통령은 오랜 기간 야인생활을 하던 시기에 책으로 삶의 지표를 삼았고 세계관을 형성했으며 나아가 통치 철학의 근골(筋骨)을 이룬 것으로 보인다. 이와 관련, 그의 독서경향을 주제로 다룬 책 《박근혜의 서재》는 다음과 같이 평했다.\n〈세상이 그녀를 뒤흔들 때마다 그녀는 책 속에서 지혜를 찾고 마음의 평정을 유지했다. 책은 그녀에게 친구이자 공기와 같은 존재다. 그 속에는 다양한 삶을 살아온 사람들이 있었고 그들이 녹여낸 삶의 기쁨·즐거움·아픔·고통·배신 그리고 희망이 있었다.〉\n지난날 탄핵정국 당시 연설문 수정 의혹이나 화법상의 논란이 불거진 것에 비해, 박 전 대통령의 독서량은 상당했던 것으로 알려졌다. 그는 수필가로 등단한 문인이기도 하다. 일기와 수기(手記)를 모아 책도 여러 권 펴냈다. 문인 대통령 박근혜가 아끼고 좋아했던 책들에서 그의 파란만장했던 인생역정을 되짚어 볼 수도 있을 것이다.\n1. 유년기 ‘영웅을 기다리며’ - 《삼총사》와 《삼국지》\n2012년 1월 27일 ‘우리아이 꿈 그리고 미래’ 정책간담회에서 당시 박근혜 새누리당 비상대책위원장이 보육원 관계자들의 이야기를 들으며 수첩에 메모하고 있다. 박 전 대통령은 자서전에서 “어머니 가르침에 따라 초등학교 때부터 일기를 쓰는 습관이 몸에 배었다”고 술회했다. 사진=조선DB\n2007년 출간된 박 전 대통령의 자서전 《절망은 나를 단련시키고 희망은 나를 움직인다》에는 그의 유년 시절 독서 취향이 그려져 있다. 박 전 대통령은 초등학교 시절부터 영웅군담(英雄軍談)을 소재로 한 역사소설에 심취했다.\n“알렉산드르 뒤마의 《삼총사》를 읽을 때마다 설렘과 흥분에 사로잡혀 도대체 몇 번을 읽었는지 셀 수 없을 정도로 빠져들었다.”\n그런 그에게 아버지 박정희 전 대통령은 《삼국지》를 추천해 줬다고 한다. 이에 대해 박근혜 전 대통령은 “《삼국지》를 손에 잡던 날 정말 새로운 세상을 만난 느낌”이었다며 “학교 수업시간에도 빨리 집에 가서 책을 읽고 싶은 마음에 조급증이 날 정도였다”고 당시를 회상했다.\n《삼국지》는 역사적 배경 및 장대한 서사의 특성상 시대별로 다양한 인물이 등장한다. 그중 박 전 대통령은 상산 조자룡(성명은 ‘조운’, 자는 ‘자룡’)을 좋아했다고 회상했다. 조자룡은 한말(漢末)의 군웅 공손찬의 휘하에 있다가 촉나라 유비에게 귀순, 여러 무훈(武勳)을 세워 장군의 반열에 오른 명장으로 나온다.\n활발했던 유년시절이 지나고 청와대에 들어가면서부터 박 전 대통령의 성격도 차분해졌다고 한다. 특히 그는 성심여자중학교 1학년 재학 시절 1년간 기숙사 생활을 하면서 “규율과 화합을 자연스럽게 익혔다”고 한다. 그때 친구들과 여러 책을 돌려 보면서 박 전 대통령의 독서 편식도 사라졌다. 역사소설 외에도 다양한 책을 읽으면서 생각의 깊이도 달라졌다고 그는 회고했다.\n평소 일기를 쓰던 습관도 유년기 때부터 익혔다. 육영수 여사는 장녀였던 박 전 대통령에게 매일 밤 일기를 쓰면서 하루를 반성하고 잘못된 부분을 고칠 것을 훈육했다고 한다.\n“어머니는 우리 삼남매도 자신에게 엄격하고 바른 사람으로 성장하길 바라셨다. 어머니의 가르침에 따라 나는 초등학교 때부터 하루도 빼놓지 않고 일기를 쓰는 습관이 몸에 배었다. 그날의 잘한 일과 잘못한 일을 빠짐없이 쓰고, 고쳐야 할 단점은 일기장뿐 아니라 따로 수첩에 적어 둔다. 나쁜 버릇이나 습관을 메모하다 보면 의식적으로 고치려고 노력하기 때문에 도움이 될 때가 많았다.”\n2. 청년기 ‘비정의 세월을 건너는 법’ - 《중국철학사》\n2013년 당시 박근혜 대통령이 중국 국빈 방문 당시 칭화대 연설 뒤 선물로 받은 《중국철학사》의 저자 펑유란(馮友蘭)의 서예작품 족자. 과거 박 전 대통령은 “나를 돌아보며 마음의 중심을 잡아가던 때 만난 책이 《중국철학사》였다”고 밝혔다. 사진=뉴시스\n어머니 육 여사가 서거한 후부터 박 전 대통령은 청와대에서 퍼스트레이디 역할을 하면서 틈틈이 책을 읽고 글을 쓰기 시작했다. 그는 당시를 이렇게 회고했다.\n“대학교 다닐 때 갑자기 어머니가 서거하면서 어머니 역할을 맡았습니다. 그때 글을 참 많이 썼습니다. 정신운동을 한 것이지요. 일기도 쓰고 했는데 학교 다닐 때는 교지에다가 글을 발표하기도 했어요.” (《한국수필》 2009년 7월호 中)\n박 전 대통령에게 있어 어머니 육 여사를 잃은 상실감은 매우 컸다. 자식이라면 누구나 그렇겠지만, 박근혜 전 대통령은 아버지 박정희 전 대통령처럼 어머니 육 여사를 평생토록 그리워했다. 2000년에는 《나의 어머니 육영수》라는 책을 직접 출간하기도 했다. 그만큼 책과 글을 좋아하는 그의 문학적 소질도 육 여사에게서 영향을 받은 것으로 보인다. 박 전 대통령은 생전 육 여사가 심신수양 차원에서 서도(書道-서예)를 연마했다고 자서전에서 회고했다.\n〈곁에서 보기에도 단순히 예술적 취미 같지는 않았다. 어머니는 어떤 어려움이 있거나 근심이 있을 때마다 책상 앞에 앉아 붓을 잡으셨다. 어느 날에는 밤늦도록 서도에 열중하고 계셨다. 밤을 새워 붓글씨를 쓸 만큼 어머니에게 힘든 시련이 있었던 것이다.〉\n그러던 중 아버지 박정희 전 대통령마저 서거하게 된 뒤부터, 박근혜 전 대통령은 양친(兩親) 모두를 잃은 극한의 슬픔을 버텨 내고자 다시 책에 의지하게 된다. 중국 사상가 펑유란(馮友蘭)의 논저 《중국철학사》를 읽게 된 계기였다. 생사의 이치와 심오한 진리를 담은 동양철학을 통해 비극의 세월을 극복해 내려고 한 것으로 보인다. 실제 그는 동양철학을 자기 삶의 ‘등대’로 표현하기도 했다. 이후 박 전 대통령은 경전과 사서(史書) 등 인문·고전(古典)으로 독서의 장르적 범위를 넓혀 나간다.\n〈22살의 나이에 어머니가 갑자기 돌아가셨고 몇 년 되지 않아 아버지마저 또 그렇게 보내 드려야 했다. 숨쉬는 것조차 힘이 들었고 당장에라도 모든 것을 포기하고 싶었다. 동서양의 고전을 읽고, 명상을 하고, 매일 일기를 쓰고, 나를 돌아보며 마음의 중심을 잡아 가던 때 만난 책이 《중국철학사》였다. ‘깊은 방안에 앉아 있더라도 마음은 네거리를 다니듯 조심하고, 작은 뜻을 베풀더라도 여섯 필의 말을 부리듯 조심하면 모든 허물을 면할 수 있다’는 등의 글귀는 지금도 큰 울림을 준다.〉 (《월간 에세이》 2007년 5월호 中)\n이 같은 독서의 인연으로 2013년 박 전 대통령은 중국 국빈 방문 당시 베이징 칭화대 연설 뒤 펑유란의 서예 족자를 선물받기도 했다.\n3. 은둔기 ‘수양과 평정심의 길’ - 경전 및 《명심보감》 《정관정요》\n박 전 대통령은 청와대를 나온 1980년대부터 18년 동안 야인생활을 했다. 평상시 명상과 단전호흡 등으로 건강을 관리하고 가끔 전국의 산천을 찾아다니며 마음을 다스렸다. 그 뒤로 박 전 대통령은 ‘담력과 끈기가 생기고 서서히 자신감도 회복할 수 있었다’며 ‘여기에는 독서도 한몫을 했다’고 자서전을 통해 회상했다.\n〈그 무렵 나는 《법구경》 《금강경》 등 불경과 성경을 두루 찾아 읽었다. 동양철학 관련 책들과 《정관정요》 《명심보감》 등은 머리맡에 두고 수시로 보았다. 선인들의 뜻깊은 말 중 마음에 남는 것이 있으면 공책에 메모해 두고 생각이 어지러운 날 다시 펼쳐보곤 했다.〉\n박 전 대통령은 그중 ‘남을 책망하는 마음으로써 자신을 책망한다면 허물이 적을 것이요, 자신을 용서하는 마음으로써 남을 용서한다면 사귐을 온전히 할 수 있을 것이다’라는 《명심보감》의 한 대목에서 많은 위안과 평안을 얻었다고 술회했다.\n《명심보감》은 고려 충렬왕 시절 문신(文臣) 추적이 인생의 금언과 명구를 모아 놓은 고전이다. 《정관정요》는 중국 당나라 태종이 신하들과 나눈 정치 문답을 정리한 책으로 국가 통치의 요체를 담고 있다.\n박 전 대통령이 오랜 기간 경전과 사서 및 격언서(格言書)에 정신과 마음을 의존했다는 사실은 그의 또 다른 자전 수필에서 흔적을 찾을 수 있다. 수필에서 그는 “비록 풍속이나 표현 방식들은 많이 달라졌다 하더라도 그 진리가 지향하는 이상은 한결같다”며 “만일 그것조차 물질문명과 함께 변하는 것이라면 성경, 경전, 옛 성현의 말씀들은 오늘날 그 가치가 설 땅을 잃을 것이 아닌가”라고 논하기도 했다.\n작가 진희정은 저서 《박근혜 스타일》에서 당시 그의 독서 경향을 다음과 같이 해석했다.\n〈이 책(박근혜가 읽은 고전 및 경전)들은 주로 인간의 내면세계, 가치관, 마음가짐 등을 다룬다. 이를 통해 박근혜에게 독서의 의미는 일종의 자기 수양이 아니었는지 조심스레 추측해 본다.〉\n4. 진출기 ‘창조적 고독의 시간 너머’ - 창작 및 《열국지》 《인간 석가》\n야인 시절 박 전 대통령이 축적한 독서량은 그가 본격적으로 글을 쓸 수 있는 자양분이 됐다. 그는 한 수필에서 ‘뜰에서, 차 안에서, 사람들과의 대화 속에서 생각하고 메모하고 컴퓨터 앞에 앉아 글을 다듬는다고 고개를 갸우뚱하면서 한자 한자 새겨 나갔던 (자신의) 노력과 시간’들을 회상하기도 했다. 그는 자서전에서 자신의 수필집 첫 출간 당시를 이렇게 회고했다.\n〈그 무렵 나는 문인의 길에 첫발을 내디뎠다. 나의 일상과 상념을 담은 《평범한 가정에 태어났더라면》을 출간하고, 그 후로도 《결국 한 줌, 결국 한 점》이라는 수필집을 펴냈다. 어느덧 나는 문인협회의 회원이 되어 있었다. 다방면의 책들을 읽고 좋은 구절들을 메모로 남기며 마음의 양식을 쌓으면서 차분한 일상을 보내고 있었다. 그 시절 모아둔 글들은 지금도 내 인생의 지침서가 되고 있다.〉\n박 전 대통령이 첫 책을 출간한 시기는 1993년으로 3년간의 일기를 묶어 펴냈다. 그해 《한국수필》 신인문학상에 당선, 한국수필가협회에 회원 등록을 했다. 이듬해 한국문인협회에도 회원 등록을 했다. 1993년부터 시작한 그의 출간은 2007년까지 계속됐다. 2009년에는 국제펜 한국본부 회원으로 가입하기도 했다.\n박 전 대통령은 정식 문인으로 데뷔하는 동시에 그 이후부터 조금씩 정치·사회 분야로 진출하기 시작했다. 박 전 대통령의 인생사를 다룬 한 책은 그가 겪어 온 18년 동안의 ‘은둔 독서’를 ‘창조적 고독의 시간’이라고 평하기도 했다.\n〈박근혜를 만든 것은 독서였던 것이다. 특히 박근혜를 거인으로 만든 것은 그녀가 고독하게 책에 몰두하면서 스스로 사색하며 여러 가지 주제에 대해 통찰했던 18년이라는 창조적 고독의 시간이라고 할 수 있다.〉 (김병완, 《박근혜의 인생》 中)\n그 무렵 박 전 대통령은 책을 읽고 나서 독후감 형식의 일기를 썼다. 해당 책의 주제와 요점을 놓고 한 꺼풀 더 깊게 들어가 사유하면서 생각의 무게를 더했다.\n〈《열국지》는 어느 의미에서 지도자론이다. 지도자는 나라를 지키고 국민이 평안하게 살도록 다스릴 책임이 있는 사람이다. (…) 정치의 요체란 무엇인가? 강태공은 ‘그것은 임금이 백성을 사랑하는 것’이라고 했고 또 어떤 사람은 ‘그것은 임금이 먼저 몸과 마음을 바르게 가지는 것’이라고 했다.〉 (1991년 2월 21일, 《열국지》를 읽고)\n〈어제 저녁에는 ‘제바달다’의 모반 부분을 읽었는데 역시 불타 같은 분도 이런 고통을 당했구나 싶어 마음의 위안이 되기도 하고, 인간 세상은 사람들에게 어김없이 이런 시련을 주는구나 싶기도 했다. 내가 그동안 사색을 통해 얻은 여러 가지 생각이 그 책 속에서 읽혀질 때는 반갑기도 하고 흥미롭기도 했다.〉 (1991년 8월 21일, 《인간 석가》를 읽고)\n5. 도약기 ‘배움과 기록의 시대’ - 정치 그리고 《정의란 무엇인가》\n2017년 3월 21일 박근혜 전 대통령이 서울 서초구 서울중앙지검에 들어서고 있다. 박 전 대통령은 자서전에서 야인 시절 “늘 신문과 뉴스를 챙겨 보며 이 나라가 어떻게 돌아가는지 관심과 걱정의 끈을 놓지 못했다”고 말했다. 사진=조선DB\n1998년 4월, 은둔 생활을 정리한 당시 박근혜 한나라당 후보는 대구 달성군 보궐선거에서 당선돼 국회의원으로 정계에 입문했다. 이후 ‘보수정치의 아이콘’ ‘박정희 신화의 상징’ ‘선거의 여왕’으로 불리며 한나라당 대표, 5선 의원, 제18대 대통령을 역임하는 등 정치인으로 활약했다. 그는 자서전에서 정치 입문을 준비하기 위해 독서는 물론 신문과 잡지, 뉴스를 보며 세상사를 공부했다고 밝혔다.\n〈정치에 뛰어들기 전까지 하루하루가 배움의 연속이었다고 해도 틀린 말이 아닐 것이다. 나는 정치와는 무관한 삶을 살고 있었지만, 늘 신문과 뉴스를 꼬박꼬박 챙겨 보며 이 나라가 어떻게 돌아가는지 관심과 걱정의 끈을 놓지 못했다.〉\n그가 현역 정치인으로 활동할 시기에 ‘수첩공주’라는 별명이 붙었다. 민원이나 아이디어 등을 수시로 적기 위해 현장에 갈 때마다 수첩을 들고 다녔기 때문이다. 한동안 긍정적인 의미로 불렸으나 일각에서는 이를 멸칭(蔑稱)으로 삼아 그의 이미지를 비판하기도 했다.\n그의 아버지 박정희 전 대통령 또한 수첩을 애용했다고 한다. 전국의 현장을 다니며 국민 목소리를 수첩에 기록한 뒤 실무자들에게 개선을 지시하거나 정책에 반영하도록 했다는 것이다. 김대중 전 대통령 역시 항상 메모하는 습관으로 유명하다. 박근혜 전 대통령의 경우 아버지의 영향과 평소 독서로 길러진 기록 취향이 있어 수첩을 자주 사용한 것으로 보인다.\n박 전 대통령은 2010년 의원 시절 자신의 트위터상에 추천도서 목록을 소개하며 대중과 소통했다. 당시 그는 앞서 읽은 《열국지》(춘추전국시대를 다룬 중국 역사소설)와 《또 하나의 로마인 이야기》(로마제국의 탄생부터 전성기까지 다룬 역사서)를 네티즌들에게 추천했다. 그들의 책 추천을 받기도 했다. 그해 8월 1일 박 전 대통령은 트위터에 ‘책을 추천해 주셔서 감사하다’며 ‘소개해 주신 책 중에서 《정의란 무엇인가》(당시 베스트셀러에 오른 정치철학서)는 최근에 읽었고 《생각의 좌표》(언론인 홍세화의 에세이)도 읽어 보겠다’고 답했다.\n이 밖에 박 전 대통령은 그 무렵 김난도 교수의 《아프니까 청춘이다》, 장하준 교수의 《그들이 말하지 않는 23가지》 등의 교양서도 읽었다고 언론에 밝히기도 했다.\n6. 재임기 ‘파도에도 굳건한 바위처럼’ - 《철학과 마음의 치유》 《1일 1선》\n2013년 6월 19일 당시 박근혜 대통령이 ‘2013 서울국제도서전’에 참석해 부스에서 책을 고른 뒤 구매하고 있다. 이날 박 전 대통령은 “인생에서 가장 힘든 시기를 보낼 때 성현들의 지혜가 담겨 있는 동서양 고전들의 좋은 글귀가 저를 바로 세웠다”고 술회했다. 사진=뉴시스\n18대 대선 당시 《레이디경향》과의 인터뷰에서 박 전 대통령은 지난날의 독서 이력에 대해 “(예전에) 제가 책을 엄청 많이 읽고 고전을 찾아 읽으면서 마음 다스리기를 했다”고 밝혔다.\n그러면서 “그림 하나를 보더라도, 예를 들어 파도가 부서지는 바위를 보면서 멋있다는 생각을 하기보다는 ‘거친 파도에도 굳건하게 서 있는 바위처럼, 나도 저렇게 살거야’라고 마음 다지기를 많이 하니까 그게 마음의 근육이 되더라”고 밝혔다. 그가 대통령이 되기까지의 축적된 독서량은 자신에게 닥친 역경을 헤쳐 나가는 ‘마음의 근육’ 역할을 했던 것이다.\n그는 그렇게 독서를 통해 ‘마음의 근육’을 길러 대통령에 당선됐다. 재임 시절에도 자신이 독서 후 얻은 깨달음을 설파하며 국정을 펼쳐 나갔다. 2013년 3월 25일 산업통상자원부, 중소기업청, 특허청으로부터 업무보고를 받을 당시 박 전 대통령은 이렇게 말했다.\n“최근 출간된 한 외국 학자의 책을 보면, 남을 기쁘게 하는 ‘타희력’을 발휘하는 게 결국 자신의 경쟁력이 되고 성공하는 지름길이라고 쓰여 있다. 정부 역시 국민을 행복하고 기쁘게 만들어 드리면 그것이 정부의 더 큰 경쟁력으로 이어지고, 성공하는 정부가 될 수 있다고 생각한다.”\n여기서 타희력(他喜力)이란 일본의 이미지 트레이닝 연구 및 코칭 전문가인 니시다 후미오가 쓴 《1일(日) 1선(善)》이라는 책에 등장하는 단어다. 이 책은 ‘하루에 한 번 남을 기쁘게 하는 타희력으로 일상의 행복을 키워 가는 법’을 다루고 있다.\n그해 6월 19일 박 전 대통령은 여름 휴가철을 앞두고 다섯 권의 책을 샀다. 율곡 이이의 철학을 담은 《답성호원》, 알베르 카뮈 탄생 100주년 기념 특별판인 《일러스트 이방인》, 로맹 가리의 장편소설 《유럽의 교육》, 철학치료의 이론적 모색을 정리한 《철학과 마음의 치유》, 실학자 홍대용이 정조 임금과 나눈 문답을 기록한 《정조와 홍대용, 생각을 겨루다》가 그것이다.\n이날 서울 삼성동 코엑스에서 열린 ‘2013 서울 국제도서전 개막식’에 참석한 박 전 대통령은 “책은 시간과 공간을 초월해서 인류가 남긴 문화의 보고”라며 “인생에서 가장 힘든 시기를 보낼 때 성현들의 지혜가 담겨 있는 동서양 고전들의 좋은 글귀가 저를 바로 세웠다”고 술회했다.\n7. 탄핵기 ‘과거와 미래의 경계에서’ - 《토지》 《대망》 《제4차 산업혁명》\n박 전 대통령이 서울구치소에서 수감생활을 하며 읽었다고 알려진 역사소설들. 왼쪽부터 박경리 소설가의 《토지》, 이병주 소설가의 《산하》, 일본대하소설 《대망》이다. 사진=교보문고\n박 전 대통령은 탄핵과 파면 이후 수감생활을 하면서도 독서를 꾸준히 지속했다. 2016년 말 탄핵소추안이 국회에서 통과된 이후 박 전 대통령은 직무정지 기간 당시 관저에 머물며 《제4차 산업혁명》이라는 책을 읽었다고 한다. 클라우스 슈밥 세계경제포럼 회장의 저술로 4차 산업혁명의 본질과 영향, 대응책 등을 다뤘다.\n2017년 4월 초 서울구치소에서 막 수감생활을 할 당시부터 박 전 대통령은 재판 준비 외에 새벽에는 《영한사전》을, 낮에는 박경리 소설가의 《토지》를 읽었다고 전해졌다. 이후 이병주 소설가의 《지리산》과 《산하》를 섭렵하는 등 주로 우리나라 근현대사의 격동기를 그려낸 대하역사소설을 열독했다.\n일본 전국시대를 다룬 대하역사소설 《대망(大望)》도 읽었다. 도쿠가와 이에야스 등 혼란했던 당대를 평정한 군웅(群雄)들의 일대기를 그린 작품으로 정치인은 물론 기업 경영자들의 입신·처세 필독서로 널리 알려진 책이다.\n《대망》의 원작을 번역한 동서문화사의 고정일 대표는 과거 《월간조선》과의 통화에서 “예전에 (박 전 대통령 측에) 한 세트를 보내 준 적이 있었는데, 아마 그때 읽다가 집에 보관해 둔 책을 다시 (구치소로) 넣어준 것 같다”고 말했다. 고 대표가 운영하는 동서문화사는 박정희 전 대통령에 관한 서적들을 펴낸 출판사로 유명하다. 고 대표 또한 소설가로 등단해 박정희 전 대통령의 인생역정을 그려낸 대하전기소설 《불굴혼 박정희》 10권을 펴내 독자들의 주목을 받기도 했다.\n과거 박 전 대통령 변호인단에서 활동한 도태우 변호사는 《월간조선》 2017년 12월호에서 “박 전 대통령께서는 최근 영문으로 된 《Condoleezza Rice》라는 책을 읽고 계시다”고 말하기도 했다. 콘돌리자 라이스는 흑인 여성으로 미국 국무장관을 역임한 인물이다. 2006년 박 전 대통령이 면도칼 피습을 당했을 때 그가 위로 전문을 보낸 사실이 위키리크스를 통해 뒤늦게 공개됐다.\n근래에는 역시 대하소설인 김주영 소설가의 《객주》, 최배달의 일대기를 다룬 《바람의 파이터》 등을 읽으며 여유시간을 보낸다고 한다. 대개 주인공이 역사적 현실 등으로 고난을 겪고 다시 극복해 나가는 서사가 백미인 작품들로 알려져 있다. 이 같은 박 전 대통령의 독서 경향을 두고 일각에서는 ‘정치적 상징이나 메시지’가 들어있는 것 아니냐고 추측하기도 했다.⊙\n조회 : 28330\n뽕세\t(2018-03-03)\t : 2 : 8\n박혜연\t(2018-02-05)\t : 1 : 0\n그러게요!!!!! 적어도 명바기는 워커홀릭이라고 불리울정도로 일을 빡세게했는데....!!!!\n김식\t(2018-02-03)\t : 0 : 3\n와 그렇게 많은 책을 읽었는데 왜 말은\n그렇게 천박하고 기자회견은 극도로 싫어했지\n참 불가사의 하다\n박혜연\t(2018-02-01)\t : 1 : 0\n월간좇선은 503번을 욕하는 네티즌들 보고 정치보복이라고 떠들어대는데 걱정마라!!! 옛날 반공애국우파시절과는 달리 너희같은 언론사는 그야말로 인기없는 언론사로 하락할테니깐...!!!!\n소도\t(2018-01-31)\t : 0 : 0\n당신은 사랑박기 위해 태어난 기자\nㅋㅋㅋ\t(2018-01-31)\t : 1 : 1\n이 기사가 사실일리 없다 ㅋㅋㅋ\nㅈㄹ하네\t(2018-01-31)\t : 0 : 3\n지랄들 하고 자빠졌네 누가 좃선 구독자들 아니랄까봐\nksoo0711\t(2018-01-28)\t : 2 : 0\n사랑합니다. 얼른 뵙기를 기도합니다.\n최경재\t(2018-01-27)\t : 5 : 1\n자유대힌민국을 끝까지 수호하려하셨던 훌륭한 대통령을 지켜드리지 못해 죄송합니다.\n진실이 밝혀질 그날까지 건강하시길 기원합니다.\nsfgu\t(2018-01-27)\t : 4 : 3\n역사상 가장 무능 무식한 여자 참 부끄럽다\n청암\t(2018-01-27)\t : 0 : 3\n저렴한 독서 수준은 그의 언행을 보면 다 드러나건만 왠 왈왈\n윤석중\t(2018-01-23)\t : 1 : 5\n역시 역사와 전통을 자랑하는 ㅍ ㅖ ㅈ ㅣ\n강현\t(2018-01-22)\t : 12 : 13\n역사상 가장 청렴하고 애국심 강한 대통령, 박근혜 대통령\n봄비촉촉\t(2018-01-22)\t : 7 : 9\n역사상 가장 청렴한 대통령, 박근혜 대통령, 부패 사슬로 연결된 쓰레기 언론과 정치세력 그리고 부역적 사법부에 의해 억지탄핵당한 것, 바로 잡고, 이런 사실 널리 알려야한다.\n박창식\t(2018-01-22)\t : 4 : 1\n조작 탄핵 , 사기 탄핵, 원천 무효 - 아래 철없이 사실 바탕으로 제대로된 비판은 없이 인신 공격과 비하만 해대는 이들이 깨어나서 광우병 선동때처럼 좌파 언론노조의 망국적 왜곡 편파 선동을 제대로 인식하게 진실의 태극기 물결은 계속 되어야한다.\n박혜연\t(2018-01-22)\t : 1 : 10\n새타령 달타령하고 잘들한다!!!!! 그렇게 닭이 좋으면 니들이 스스로 다까끼가 되든가\n박혜연\t(2018-01-22)\t : 19 : 35\n503번 칭찬언론사 1위 월간좇선!!!!!\n김민지\t(2018-01-21)\t : 13 : 2\n정규재 전 한국경제신문 주필은 본인의 유튜브 방송에서 역사상 가장 청렴한 대통령중 한 분이고, 개혁적인 대통령인 박근혜 대통령이 개혁 대상인 국회, 언론, 노조에 의해서 탄핵당했다 고 했는데, 절대 동감이고, 억지 탄핵, 원천 무효 ! - 비리혐의 입증전, 검증안된 기사와 검찰 공소장등으로 개별 투표도 아니고, 일괄 투표로 탄핵 소추한 것부터가 억지탄핵, 불법적 탄핵임을 보여준다. 이런 탄핵은 망국적이고 민족 반역적인 반란행위라고 본다.\nhope\t(2018-01-21)\t : 32 : 5\nclsrn\t(2018-01-21)\t : 5 : 9\n우리나라 대통령은 박근혜\n경북영주\t(2018-01-20)\t : 11 : 8\n구치소에서 만화책 읽는다 카던데...기사 보니깐\n10이재명 부인 김혜경씨 불기소... '문준용 협박'이 먹혔다?


급식·돌봄 파업 비상…"이해 하지만 찬밥먹을 자식도 걱정" :: 공감언론 뉴시스통신사 ::\n등록 2021.10.19 17:10:00수정 2021.10.19 17:51:20\n단축수업 또는 대체식…도시락 지참 공지도\n"아이 부탁할 곳 없어…워킹맘이 죄인인가"\n교총 "대체근로 허용 필수사업장 지정해야"\n[서울=뉴시스] 박미소 기자 = 12일 오전 서울 중구 전국민주노동조합총연맹 교육장에서 열린 '학교비정규직 파업 찬반투표 결과 발표 및 총파업 총력투쟁 선포 기자회견'에서 박미향 학교비정규직노조위원장을 비롯한 노조원들이 구호를 외치고 있다. 2021.10.12. misocamera@newsis.com\n[세종=뉴시스]이연희 기자 = 학교 급식, 돌봄 등을 담당하는 교육공무직 노동자들이 20일 하루 총파업을 예고함에 따라 맞벌이 가정 등 학부모들이 비상에 걸렸다.\n일선 학교는 대체식을 제공하거나 개별 도시락을 지참하도록 안내했으며, 돌봄의 경우 일부 학교는 꼭 필요한 경우에 한해 긴급돌봄을 수용하겠다고 통보한 상태다.\n공공운수노동조합 교육공무직본부, 전국학교비정규직노동조합, 전국여성노동조합이 참여하는 전국학교비정규직연대회의(학비연대)는 20일 하루 전체 유치원, 초·중학교, 특수학교는 약 1만4800곳 중 6000여 곳이 파업에 참가한다고 19일 밝혔다.\n노조 측이 추산한 파업 참가자 규모는 약 4만여 명이다. 이는 지난 2019년 3일간 총파업을 하던 당시 하루 참가자 대비 많은 인원이다. 이 중 1만여 명은 오는 20일 서울 총파업 집회에 참가할 예정이다.\n일선 학교들은 20일 학생들에게 빵이나 샌드위치, 떡, 과일, 우유 등을 대신 지급하겠다고 안내했다. 학교나 학급 단위로 단체도시락을 주문한 경우도 있다. 아예 단축수업을 실시하기로 한 학교들도 눈에 띄었다. 학부모들에게 20일 하루 개별로 도시락을 싸오라고 안내한 학교들도 있었다.\n1~2일 전에야 통보를 받고 갑자기 도시락이나 아이를 맡길 곳을 찾아야 하는 상황에 처한 학부모들은 당황스럽다는 반응을 보였다.\n경기 용인지역 맘카페의 한 학부모는 "내일 노동조합 총파업이라 고등학생 자녀 학교에서 점심 도시락을 싸오라고 한다"며 "맞벌이라 보통 집에서 원격수업 때 점심을 준비해두고 나오긴 한데, 날씨가 갑자기 추워져서 보온 도시락을 사서 보내야 하나 걱정"이라고 밝혔다.\n전국 초등학생 학부모 카페 이용자는 "꼭 긴급돌봄이 필요한 아이만 시키라고 하는데 어쩔 수 없이 신청했다"며 "마음이 불편하고 눈치가 보이지만 보낸다"고 말했다.\n경기 부천 지역의 맘카페 학부모는 "초1 아이가 돌봄교실에 가지 못해 학원에 갔다가 오더라도 1시간 넘게 혼자 있을 것을 생각하니 짠하다"며 "맡길 곳이나 부탁할 곳도 없어서 워킹맘이 죄인이다 싶다"고 토로했다.\n매년 교육공무직 임금교섭 때마다 파업이 거론되는 점에 대한 논쟁도 있었다. 파업을 할 경우 당일 학생·학부모의 불편이 동반되는 구조가 옳은지 갑론을박이 오가는 경우가 대다수다. 학비연대는 지난 2019년 7월 3일간 총파업을 실시했으며, 전체 유치원 및 학교 27%가 단축수업을 하거나 대체급식을 제공한 바 있다.\n부산경남 지역 맘카페의 한 이용자는 "아는 동생도 조리사 자격증 따고 교육청 시험 쳐서 초등학교 조리사로 일하며 힘들다고 하니 입장을 이해하지 못하는 건 아니다"라면서도 "아이들이 피해를 보게 되니 학부모들이 언짢게 생각하는 것"이라고 지적했다.\n이번 파업은 지난 14일 학비연대와 교육부·교육청과 막판 임금교섭 협상이 최종 결렬되면서 촉발됐다.\n노조 측은 ▲전 직종 기본급 9% 이상 인상 ▲근속수당 5만원 인상 및 근속수당 상한 폐지 ▲명절휴가비와 정기상여금 등 복리후생 차별 해소 등을 요구했다. 반면 교육 당국은 ▲기본급 약 2만5000원 인상 ▲근속수당 1000원 인상 ▲맞춤형 복지비 5만원 인상안을 고수한 것으로 알려졌다.\n이에 대해 학비연대는 "올해 시·도교육청으로 내려간 6조원 이상의 추가경정예산, 내년에 20% 인상되는 지방교육재정으로 시도교육청 예산은 역대급 호황"이라며 "전년도와 동일한 수준의 임금인상안은 정규직과의 차별 해소 의지가 없는 안"이라고 비판했다.\n교육 당국은 20일 하루 돌봄 등은 교직원이 업무를 대체하도록 조치했지만 교직원들은 반발하고 있다. 학교는 필수공익사업장으로 명시돼 있지 않아 파업 시 대체인력을 투입할 수 없게 돼 있기 때문이다. 필수사업장 외 대체근로가 금지된 탓에 매년 교육공무직 파업이 반복된다는 지적도 다시 제기됐다.\n하윤수 한국교원단체총연합회 회장은 "학교를 필수공익사업장으로 지정하고, 대체근로가 허용되도록 정부와 국회는 노동조합법 개정에 즉각 나서야 한다"고 촉구했다.


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꽃자리 :: 2019/08/06 글 목록\n2019/08/06에 해당되는 글 5건\n2019.08.06 콩나물국과 바지락조개\n2019.08.06 보신주의의 어리석음\n2019.08.06 지친 소 한 마리 끌고 올 때에도\n2019.08.06 죽어서 사는 길\n2019.08.06 씨는 열매보다 작다\n한희철의 '두런두런'/한희철의 하루 한 생각 2019. 8. 6. 11:18\n한희철의 하루 한 생각(123)\n전교인수련회를 잘 마쳤다. 아무 사고가 없었다는 것보다는 함께 한 시간이 의미 있고 즐거웠기에 감사한 마음이 크다. <나보다 아름다운 우리>라는 주제를 가지고 어린이로부터 어른에 이르기까지 전 세대가 한 자리에 모여 어색함을 지우고 벽을 허물었다. 프로그램마다 주제를 담아내어 뜻 깊은 수련회가 되었다.\n하지만 우리 안에 어떤 어색함과 벽이 존재하는지를 실감하게 된 일도 있었다. 수련회를 마치는 날 아침 식사 시간이었다. 전날 이야기를 한 대로 반찬 배식을 장로님들과 나와 아내가 맡았다. 매번 여선교회에서 수고를 했는데, 한 끼만이라도 수고를 하기로 했다.\n나란히 반찬이 놓인 테이블 끝, 나는 국을 푸기로 했다. 밥과 반찬을 타가지고 오는 교우들에게 국을 퍼서 전하는 일이었다. 그날 아침에 준비된 국은 콩나물국이었는데, 콩나물국은 생각보다 푸기가 어려웠다. 콩나물이 서로 엉겨 있어 일정한 양을 담아내기가 쉽지 않았다. 교우들은 장로님들과 목사님이 배식을 한다며 좋아라 밥과 반찬을 받아 자리를 찾아갔다.\n그렇게 국을 푸고 있을 때 식사를 마친 원로 권사님 한 분이 식사한 그릇을 놓아두는 곳으로 가다가 나를 찾아와 한 마디를 했다. “왜 내게는 바지락조개를 안 줬어요?” “덕분에 잘 먹었어요.” 하고 인사를 하러 오신 줄로 알았던 나는 순간적으로 두 가지 사실에 놀라고 당황했다. 반응이 너무 즉각적이어서 놀랐고, 권사님의 태도가 진지한 것에 당황했다.\n사실은 이랬다. 콩나물국을 담은 통 위쪽에는 띠처럼 콩나물이 모여 있었다. 띠를 헤쳐 가며 콩나물을 푸기 시작했는데, 국을 제법 푸다보니 국 아래쪽에서 바지락조개가 나타났다. 조개가 아래쪽에 가라앉아 있는 것을 몰랐던 것이었다. 그때부턴 콩나물과 조개를 같이 넣기 시작한 것인데, 국을 먼저 탄 권사님이 밥을 먹다보니 다른 이들 국그릇엔 권사님 그릇에는 없는 조개가 보였던 것이었다.\n폐회예배 설교 시간, 말씀을 나누기 전에 먼저 이야기를 했다.\n“잊을까 봐 먼저 이야기를 하려고요. 오늘 아침식사를 할 때 국에 바지락조개를 드리지 못한 분들에게 죄송합니다. 콩나물국을 푸다가 나중에 바지락조개가 나왔을 때, 저도 당황했답니다.”\n웃으며 이야기를 했고, 교우들도 웃었지만 뭔지 모를 허전함은 여전히 남았다. <나보다 아름다운 우리>라는 주제로 수련회를 은혜롭게 마치는 날, 우리는 여전히 이런 한계를 가지고 있구나 싶은…\n김기석의 ‘하늘, 땅, 사람 이야기/김기석의 새로봄 2019. 8. 6. 09:31\n그때에 빌라도가 그들에게 말하였다. “그러면 그리스도라고 하는 예수는, 나더러 어떻게 하라는 거요?” 그들이 모두 말하였다. “그를 십자가에 못 박으시오.” 빌라도가 말하였다. “정말 이 사람이 무슨 나쁜 일을 하였소?” 사람들이 더욱 큰 소리로 외쳤다. “십자가에 못 박으시오.” 빌라도는, 자기로서는 어찌할 도리가 없다는 것과 또 민란이 일어나려는 것을 보고, 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻고 말하였다. “나는 사람의 피에 대하여 책임이 없으니, 여러분이 알아서 하시오.” 그러자 온 백성이 대답하였다. “그 사람의 피를 우리와 우리 자손에게 돌리시오.” 그래서 빌라도는 그들에게, 바라바는 놓아주고, 예수는 채찍질한 뒤에 십자가에 처형하라고 넘겨주었다.(마태복음 27:22-26)\n예수님은 지도자들의 음모에 따라 빌라도에게 넘겨졌다. 그들이 예수님을 빌라도에게 넘기면서 제시한 죄목은 민족을 오도하고, 황제에게 세금 바치는 것을 반대하고, 그리스도 곧 왕을 자칭했다는 것(누가복음 23:2)이었다. 한 마디로 선동가였다는 것이다. 예수 운동을 위험한 것으로 낙인찍기 위해 그들이 동원한 수사는 치밀하지만 어느 것 하나도 사실에 부합하지 않는다. 그들은 예수님의 말씀과 행적을 멋대로 왜곡하여 자기들이 파놓은 함정에 끼워 넣었다. 빌라도는 그런 고발에 대해 예수에게 자기 변론의 기회를 주었지만 주님은 침묵으로 일관했다. 말의 부질없음을 아셨기 때문이다. 빌라도는 이 낯선 사나이의 깊은 침묵에 당황했다. 자포자기의 심정인 것 같지도 않았는데 그는 그저 고요한 침묵 속에 머물고 있었다. 칼릴 지브란은 『사람의 아들』에서 예수님을 만난 빌라도의 당혹감을 이렇게 표현했다.\n“심문을 했지만 그는 대답을 하려 하지 않았습니다. 그는 다만 나를 바라보고 있을 뿐이었습니다. 그리고 그의 눈 속에는 불쌍히 여기는 빛이 들어 있었습니다. 바로 자기가 내 통치자요 재판장이기나 한 것처럼.”(『사람의 아들』, 함석헌 옮김, 한길사, 137쪽)\n성경은 빌라도가 예수의 침묵을 매우 이상히 여겼다고 전한다(마태복음 27:14). 여기서 말하는 ‘이상히 여겼다’는 말은 예수의 이적을 본 사람들의 반응을 전할 때 사용되던 단어이다. 그러니까 빌라도는 예수에게서 감히 범접할 수 없는 어떤 위엄, 즉 신적인 권위를 보았던 것이다. 빌라도는 난처한 지경에 빠졌다. 예수님이 자기의 무죄를 입증하기 위해 안간힘을 다했다면 결정이 그렇게 어렵지는 않았을 것이다. 그는 정치적인 고려와 양심의 법 사이에서 갈등했다. 유대 지도자들의 요청을 뿌리치는 일도 쉽지는 않았지만, 예수를 처벌할 생각도 들지 않았던 것이다. 그는 궁여지책으로 사람들에게 묻는다. “그러면 그리스도라고 하는 예수는, 나더러 어떻게 하라는 거요?”(마태복음 27:22)\n정치적으로 지혜로운 처신이었는지 모르겠지만, 당당하지는 못하다. 그는 그렇게 해서 자기 책임으로부터 벗어나려고 한다. 스스로 판단의 주체가 되지 못할 때 삶은 비루해진다. 위임된 권한을 바르게 활용하지 않음으로 당분간 권력은 유지할 수 있을지 모르겠지만, 역사의 심판을 피할 수는 없었다. 물을 가져다가 손을 닦으며 “나는 이 사람의 피에 대하여 책임이 없으니, 여러분이 알아서 하시오”(마태복음 27:24) 하고 말하지만, 그렇다고 해서 그의 비겁이 벗겨지는 것은 아니다.\n하나님, 문제를 적당히 해결하고 넘어가고 싶었던 빌라도의 꿈은 좌절되었습니다. 그는 법의 권위를 세우는 데 실패했습니다. 엄정하게 법을 집행하기보다는 대중들의 시선에 이끌렸기 때문입니다. ‘모난 돌이 정 맞는다’는 말을 들으며 자란 우리도 정의보다는 평판에 더욱 마음을 쓰곤 합니다. 세상이 어지러운 것은 바로 이런 보신주의 때문입니다. 이제는 정의와 공의가 넘실거리는 세상을 열기 위해 노력하겠습니다. 우리 속에 진실한 믿음의 용기를 심어주십시오. 아멘.\n지친 소 한 마리 끌고 올 때에도\n한희철의 '두런두런'/한희철의 하루 한 생각 2019. 8. 6. 09:24\n한희철의 하루 한 생긱(214)\n책장 앞 시집이 꽂힌 곳에 섰다가 그 중 한 권을 빼들었다. 이정록 시인의 <어머니 학교>다. 언제 읽었던 것일까, 시집 첫 장에는 이런 저런 메모들이 빼곡하다. ‘어머니가 들려주는 삶의 지혜’ ‘우리말의 맛’ ‘해학’ ‘어머니와의 합일’ 등의 내용들인데, 맨 꼭대기에는 이렇게 적혔다. ‘많이 웃었고, 많이 울었던!’\n가볍게 페이지를 넘기며 밑줄 친 곳을 읽다가 ‘그늘 선물’에 닿았다. ‘어느 한쪽으로 치우치지 마라’로 시작하는 시인데, 밑줄이 쳐진 부분은 시의 맨 끝부분이다.\n땀 찬 소 끌고 집으로 돌아올 때\n따가운 햇살 쪽에 서는 것만은 잊지 마라\n소 등짝에 니 그림자를 척하니 얹혀놓으면\n하느님 보시기에도 얼마나 장하겄냐?\n지친 소 한 마리 끌고 올 때에도 하느님 좋아하실 자리가 따로 있는 것이었다. 하물며!\n죽어서 사는 길\n김기석의 ‘하늘, 땅, 사람 이야기/김기석의 새로봄 2019. 8. 6. 07:46\n나는 선한 목자이다. 선한 목자는 양들을 위하여 자기 목숨을 버린다. 삯꾼은 목자가 아니요, 양들도 자기의 것이 아니므로, 이리가 오는 것을 보면, 양들을 버리고 달아난다. 그러면 이리가 양들을 물어가고, 양떼를 흩어 버린다. 그는 삯꾼이어서, 양들을 생각하지 않기 때문이다. 나는 선한 목자이다. 나는 내 양들을 알고, 내 양들은 나를 안다. 그것은 마치, 아버지께서 나를 아시고, 내가 아버지를 아는 것과 같다. 나는 양들을 위하여 내 목숨을 버린다.(요한복음 10:11-15)\n선한 목자의 비유에서 양과 목자의 관계를 규정해주는 단어는 ‘안다’이다. 목자는 양의 이름을 알고, 양들은 목자의 음성을 안다. 선한 목자는 도둑과 이리로부터 양들을 지키기 위해 목숨을 건다. 삯꾼들은 위험이 닥치면 양떼를 포기한다. 자기를 지키는 일이 더 중요하다고 생각하기 때문이다.\n선한 목자이신 예수는 사람들을 위해 자기 목숨을 바치셨다. 양들이 생명을 얻고 또 더 넘치게 얻게 하는 것이 그의 존재 이유였기 때문이다. 목숨을 바쳐야 할 가치를 알고 산다는 것, 참 행복한 일이 아닌가. 대다수의 사람들은 죽음의 공포에 시달린다. 어느 철학자는 죽음은 미래에 실현될 것이 확실한 단 하나의 가능성이라 말했다. 죽음은 고유할 뿐만 아니라 어느 누구도 건너뛸 수 없는 심연이다. 하지만 세상에서 가치 있는 일들은 죽음의 위협에 굴하지 않고 더 큰 가치를 실현하기 위해 헌신한 이들을 통해 발생하곤 한다. 예수님도 살고 싶은 생명이었다. 그럼에도 불구하고 그는 살기 위해 생을 구걸하지 않았다.\n<엘라의 계곡>이라는 영화에서 행크라는 인물은 자기를 도와주다 어려움을 겪은 경찰관의 집에 찾아가 그의 어린 아들에게 다윗과 골리앗의 싸움에 대해 들려주며 이렇게 말한다. “다윗은 자신의 공포심을 이겼어. 그래서 골리앗이 상대가 안 된 거야. 골리앗이 달려오는 데 꼼짝 않고 기다렸단다. 그게 얼마나 큰 용기인 줄 아니? 괴물하고는 그렇게 싸우는 거야. 다가오게 놔뒀다가 눈을 똑바로 보고 끝장내는 거지.”\n예수님은 죽음의 공포와 그렇게 싸웠고 마침내 죽음의 지배를 끝장내셨다. 어떤 사람이 용기가 있다는 것은 그가 아무 것도 두려워하지 않는다는 말이 아니라, 두려움을 느끼면서도 반드시 해야 할 일을 수행하는 것을 의미한다. 우리를 두렵게 하는 현실이 없다면 어떻게 용기를 발휘할 수 있겠는가?. 육체적인 고통이나 사회적 수치를 당할 우려가 있는 데도 불구하고 그것에 맞서는 순간, 그 두려움은 더 이상 우리를 마비시킬 수 없다. 이게 자유이다. 예수님은 하나님의 뜻을 이루기 위해 가장 큰 적인 두려움의 눈을 똑바로 보고 끝장을 냈던 것이다.\n십자가에 달리신 분은 인생의 패배자가 아니라 죽음에 대해 죽으신 분, 영원한 자유인이다. 문익환 목사는 <마지막 시>라는 시에서 “두 동강난 이 땅에 묻히기 전에/나는 죽는다./나의 스승은 죽어서 산다고 그러셨지./아./그 말만 생각하자./그 말만 믿자, 그리고/동주와 같이 별을 노래하면서/이 밤에도/죽음을 살자.”고 노래했다. 바로 이것이 예수의 길이다. 주님을 믿고 따른다는 것은 ‘죽어서 산다’는 말씀을 꼭 붙들고 살아가는 것이다.\n하나님, 자유롭고 멋지게 살고 싶지만 현실의 벽 앞에서 물러서곤 하는 우리를 불쌍히 여겨주십시오. 불의를 보면 화를 내거나 혀를 차면서도 항거다운 항거를 하지 못하는 것은 불이익을 당할지도 모른다는 공포 때문입니다. 선한 목자이신 주님은 양들을 위해 목숨을 내놓으셨건만 우리는 하나님의 일을 위해 사소한 손해도 보려 하지 않습니다. 우리 속에 있는 두려움의 영을 몰아내고, 자유인의 영을 심어주십시오. 아멘.\n씨는 열매보다 작다\n한희철의 '두런두런'/한희철의 하루 한 생각 2019. 8. 6. 07:35\n한희철의 하루 한 생각(212)\n씨는 열매보다 작다. 지극히 당연하고 단순한 이 사실을 나는 단강에서 배웠다. 그것도 단강에 들어간 지 7년 여 세월이 지났을 무렵.\n당시엔 잎담배 농사가 동네의 주된 농사였다. 농자금을 보조해 주기도 하거니와 무엇보다 수매가 보장되어 있었기 때문이다. 집집마다 흙벽돌로 된 건조실이 서 있었는데, 생각 없이 바라보면 낭만적으로 보이기도 하는 건조실은 동네에서 가장 높은 집이었다.\n지금도 그날을 기억한다. 잎담배 모종을 밭에 옮겨 심던 날이었다. 온 동네 사람들이 다 나와 일을 하는 밭을 찾아갔다. 손에 커피를 들고 있었는지는 기억에 자신이 없다. 이제 막 나비 날개만큼 잎을 펼친 모종을 내다심는 것이었다.\n잎담배를 심는 모습을 바라볼 때 번개처럼 마음을 지나가는 생각이 있었다. ‘아, 씨는 열매보다 작은 것이구나!’ 조금 과장하면 그 순간은 깨달음의 순간에 가까웠다.\n잎담배 씨는 재처럼 작아 눈에 잘 띄지도 않는다. 성경에 나오는 ‘겨자씨’ 이야기를 듣고는 세상에서 가장 작은 씨는 겨자씨가 아니라 담배씨라고 일러준 이들도 단강의 교우들이었다. 그 작은 씨를 심으면 싹이 나고, 싹이 난 것을 모종을 하여 밭에 내다심으면 내 자리를 찾았다는 듯 잎담배는 쑥쑥 자라 마침내 어른 키를 넘는다.\n그렇듯 작은 씨를 심어 큰 열매를 거두는 것이었다. 세상 어디에도 큰 씨를 심어 작은 열매를 거두는 것은 없다. 무시하기 좋을 만큼 작은 것에서 의미 있는 일은 시작된다. 거창한 것, 대단한 것, 많은 이들이 주목하는 것에만 마음을 빼앗긴다면 그는 씨앗의 의미를 모르는 사람이다.\n씨는 열매보다 작다.


부산시-부산정보산업진흥원, 이스포츠 진로체험 프로그램 운영\n기사입력 : 2021년 10월 21일 18시 11분\n부산광역시(시장 박형준, 이하 부산시)와 (재)부산정보산업진흥원(이하 진흥원)은 부산 이스포츠 경기장(이하 브레나)에서 오는 11월부터 청소년 대상 부산 이스포츠 진로체험 프로그램을 본격적으로 운영한다고 밝혔다.\n글로벌 게임시장 조사업체 뉴주에 따르면 글로벌 이스포츠 시청자 수는 2020년 기준 4억 9,500만명에 달하고 2023년에는 6억 4,600만명에 이를 것으로 전망되고 있다. 특히 MZ세대에게 각광받는 이스포츠는 산업규모가 급속도로 성장함에 따라 관련분야에 대한 관심과 함께 역량있는 전문인력의 수요가 늘고 있다. 이에 이스포츠 직업군을 이론과 실무를 함께 경험하는 이스포츠 진로체험 프로그램을 통해 지역 청소년들이 이스포츠와 방송, 엔터테인먼트 등 다양한 연계산업의 직업군을 체험하며 청소년들이 이스포츠의 꿈을 키우고 나아가 진로설계에 도움을 줄 수 있는 계기를 마련하고자 기획되었다.\n부산 이스포츠 진로체험 프로그램은 이스포츠 지역인재양성 사업의 일환으로 부산지역의 중학생을 대상으로 운영된다. 이스포츠 산업 및 직업군의 이해를 위한 이론교육과 함께 브레나의 시설을 최대한으로 활용하여 주경기장, 부조정실 등에서 프로게이머, 심판, PD, 캐스터 등의 직군을 직접 체험해볼 수 있는 이스포츠 대회 시뮬레이션 체험으로 구성되어 있다.\n본 프로그램은 10월 25일부터 참가자 모집을 시작하여 11월 8일부터 총 18회 운영될 계획이다. 회차당 25명 내외의 학생이 참가할 수 있으며 참가를 희망하는 학급 및 동아리는 오전반과 오후반 중 선택하여 신청할 수 있다. 프로그램 관련 세부 내용은 브레나 공식 홈페이지(www.brena.or.kr) 및 SNS, 진로체험망 ‘꿈길‘을 통해 알 수 있다.\n부산정보산업진흥원 관계자는 “관내 청소년이 이스포츠와 관련된 다양한 직업군을 탐색할 수 있는 기회를 제공하기 위해 부산 이스포츠 진로체험 프로그램을 마련하였다.”며, “이스포츠하면 떠오르는 프로게이머 이외에도 PD, 캐스터 등 이스포츠 산업과 연계되어 있는 직업군을 체험하며 지역인재가 꿈꿀 수 있는 기반을 다지고, 역량있는 인재로 클 수 있는 다양한 프로그램을 제공할 수 있도록 더욱 노력하겠다”고 전했다.\n한편, 진흥원은 한국콘텐츠진흥원과 함께 문화체육관광부와 부산시의 지원으로 개관한 브레나를 중심으로 ‘생활 e스포츠 지도사 양성과정’, ‘데이터 분석가 양성과정’ 등의 e스포츠 전문인력 양성 프로그램과 전문가를 통해 산업의 현황을 들을 수 있는 ‘부산 e스포츠 토크쇼’를 개최하며 지역 e스포츠 산업의 인재 양성을 위해 꾸준히 힘쓰고 있다.


숲노래 책숲마실 2021.4.23. 포항 민들레글방ｌ책숲마실\n숲노래 ( ) l 2021-11-28 16:41\n― 포항 〈민들레글방〉\n어른들은 갈 곳이 많습니다. 어른들은 돈을 벌어서 쓰니까 이곳도 가고 저곳도 갑니다. 아이는 어른한테서 돈을 받아야 어디인가 갈 만하지만, 아이 스스로 다닐 만한 데는 마땅하지 않습니다. 예전에는 ‘오락실’이었다면 요새는 ‘피시방’일 텐데, 이곳은 아이한테 얼마나 즐겁거나 밝은 터전일까요? 아이한테 맞추는 곳은 없이 오직 어른한테만 맞추지 않나요?\n지난날에는 마을 곳곳에 빈터가 있고 골목이 있어 아이들이 숨을 돌리거나 놀 틈을 찾았습니다. 지난날에는 서울·큰고장에도 풀숲이며 나무에 냇가가 있어 들놀이를 스스로 누릴 만했습니다. 그러나 오늘날에는 어디이든 부릉이가 뒤덮고 빈터란 아예 없으며 나무도 냇가도 아이한테 트인 자리하고 멉니다.\n포항 〈달팽이책방〉 곁에서 〈민들레글방〉은 어린이하고 푸름이가 느긋이 머물면서 책으로 쉴 만한 터전이지 싶습니다. 그림책도 꽃글책(동화책)도 넉넉하지만, 책집 앞에 빈터가 있고, 책집 곁 빈집이 돌보던 텃밭이 있어 풀내음·꽃내음을 살짝 누릴 만합니다. 여기에 나무 몇 그루 우람히 선다면 얼마나 즐거울까요.\n책만 읽어서는 슬기롭게 자라지 않습니다. 햇볕에 타서 까무잡잡한 살갗이 되고, 마음껏 뛰놀며 구슬땀을 흘리다가 문득 쉴 참에 책을 펼 수 있다면 슬기롭게 자랍니다. 나라 곳곳에 책숲(도서관)이 꽤 들어서는데, 마당을 널찍하게 두면서 아이도 어른도 맨발로 실컷 뛰놀고 나무를 타며 풀밭에 드러누워 낮잠을 누릴 만하도록 마음을 기울이는 데는 아직 하나도 없다고 느낍니다.\n책은 책대로 살뜰히 살피고 건사하고 솎아서 아이한테 건넬 어른입니다. 우리나라에는 배움수렁이 있는 탓에 어린이한테 아름책만 베풀려는 펴냄터만 있지 않아요. 또한 나라(정부)가 꾀하는 틀대로 길들이려는 책으로 장사하는 펴냄터도 있어요. 이런 갖은 책을 어른·어버이가 눈을 밝게 뜨고서 가려내어야 아이들이 새록새록 배울 만합니다.\n마을 한켠에 아이들이 뛰놀다가 쉬면서 책을 쥘 만한 터전을 일구는 어른이 있다면, 이 마을은 아름답다고 생각합니다. 마을은 목돈으로 가꾸지 않아요. 마을은 아이를 사랑하는 숨결로 가꿉니다. 마을은 삽차가 부릉부릉하면서 뭘 뚝딱뚝딱 세워야 살아나지 않습니다. 마을은 슬기로이 살림짓는 어른·어버이가 오롯이 사랑이란 마음으로 아이를 품고 돌보면서 함께 배울 적에 비로소 살아납니다.\n아이한테 책을 읽히기 앞서 한나절 뛰놀 틈을 내요. 아이한테 글을 가르치기 앞서 풀밭하고 숲하고 바다하고 들하고 냇가를 실컷 누빌 짬을 내요.\n《15살 자연주의자의 일기》(다라 매커널티/김인경 옮김, 뜨인돌, 2021.3.25.)\n《살아 있는 모든 것들》(신시아 라일런트/부희령 옮김, 문학과지성사, 2005.4.18.)\n《내 안에 나무》(코리나 루켄/김세실 옮김, 나는별, 2021.4.7.)\n《마사이족의 영혼》(로라 버클리/송호빈 옮김, 주니어북스, 2010.5.10.)\n책숲마실, 숲노래책숲마실, 숲노래책마실, 마을책집, 책집마실, 책숲, 민들레글방, 포항책집, 숲노래, 최종규\n숲노래 책숲마실 2021.11.2. 서울 최인아책방ｌ책숲마실\n숲노래 ( ) l 2021-11-12 07:30\n― 서울 〈최인아책방〉\n시월 끝자락에 우리 고흥집 보일러 기름을 넣었습니다. 기름집에 전화를 걸어 받는데, 어느새 50원이 올라 1리터에 900원을 받더군요. 어떻게 며칠 만에 50원이 오르나 했는데, 우리 집 기름을 넣고서 이레가 지난 뒤에는 100원이 껑충 올랐고, 닷새가 지나니 또 50원이 오릅니다. 한 달이 안 되어 1리터에 200원이 올랐어요.\n큰고장에서는 가난이(빈민층·생활보호대상자·차상위계층)한테 포근삯(난방비)을 보태어 줍니다만, 시골은 보일러를 기름으로 돌리기에 포근삯을 0원 받습니다. 이런 구멍(허점)을 살피거나 손질하는 벼슬아치는 아직 없습니다.\n예전부터 느낍니다만, 고을지기(시장·군수·도지사)한테 부릉이(자동차)를 내주지 말고 자전거를 내줄 노릇입니다. 여름에는 더위를 느끼면서 일터를 오가고, 겨울에는 추위를 맛보면서 일터를 다녀야 비로소 넋을 번쩍 차리지 않을까요? 비오는 날에 부릉이가 찻길에서 얼마나 괘씸짓을 하는가를 느끼고, 골목길을 마구 드나들며 뚜벅이(보행자)를 얼마나 괴롭히는가를 느끼지 않고서야 안 바뀝니다.\n서울뿐 아니라 고흥도 둘레에서는 두꺼운 겉옷으로 친친 감습니다. 서울 전철은 후끈바람을 틀어놓습니다. 저는 아직 민소매에 깡똥바지차림이라 후끈바람을 견디지만, 다른 분들은 겉옷을 벗고 부채질을 하느라 애먹는군요.\n서울은 참 남다르다고 느끼면서 선릉나루 곁에 있는 〈최인아책방〉을 찾아갑니다. 오름이(승강기)를 타고 한참 가야 하는구나 싶으나, 굳이 섬돌(계단)을 하나씩 밟고서 갑니다. 책집마실을 할 적에 일부러 ‘책집을 둘러싼 마을’을 느끼려고 삼십 분이나 한 시간 즈음 골목을 걷기 마련이니, 오름이를 탈 생각은 없습니다.\n서울은 어디에나 사람이 많고, 선릉나루 둘레도 사람바다인데, 〈최인아책방〉도 책손이 많습니다. 이곳은 책을 보러 오는 발걸음도 많으나, 잎물(차) 한 모금을 누리려는 발걸음도 꽤 많습니다. 다만 잎물을 누리는 분들은 퍽 시끄럽네요. 이곳은 찻집이 아닌 책집일 텐데, 잎물수다는 가볍거나 나즈막하게 하기 어렵나 봐요.\n책을 살피고 나서 코코아 한 모금을 시킵니다. 이곳에서 마시는데 종이잔에 주십니다. 나무받침에 종이잔은 어쩐지 안 어울립니다. 무엇보다 코코아는 ‘핫초코’란 이름인데 미지근해서 가루가 다 안 녹습니다. 저는 쉰 살 가까운 어른이어도 아이들처럼 코코아를 즐기는데, 나이 먹고도 코코아를 즐기는 어른은 드문지 ‘핫초코’를 미지근하게 주는 곳이 곧잘 있어요. 미지근한 코코아는 배앓이로 갑니다.\n책집에서 나옵니다. 책집 곁에 큰나무가 있고, 이 나무 곁에서 담배 태우는 분이 많습니다. ‘아, 서울은 담배 태우는 분한테도 꽤 벅차겠구나’ 싶습니다.\n《전략가 잡초》(이나가키 히데히로 글/김소영 옮김, 더숲, 2021.3.26.)\n책숲마실, 숲노래책숲마실, 숲노래책마실, 마을책집, 책집마실, 책숲, 최인아책방, 서울책집\n숲노래 책숲마실 2021.10.1. 진주 형설서점ｌ책숲마실\n숲노래 ( ) l 2021-11-12 06:24\n처음 헌책집에 눈을 떴을 무렵인 1992년에는 푸른배움터(고등학교)가 얼마나 끔찍한 사슬터인지 새삼스레 느꼈고, 책숲(도서관)은 얼마나 허접한가 하고 똑똑히 깨달았습니다. 배움수렁(입시지옥)으로 밤 열한 시까지 배움터에 매여야 하는 몸이었지만, 이레마다 이틀씩 이런 핑계 저런 토를 달고서 빠져나와 헌책집으로 달려갔습니다. ‘달려가다’는 배움터부터 헌책집까지 한숨도 안 쉬고 달려서 갔다는 뜻입니다. 길삯조차 아까워 이십오 분쯤 달렸어요. 반듯한 4킬로미터라면 오래 안 걸리지만, 책이 가득한 짐을 메고서 건널목에서 발을 동동 구르며 달렸으니 이십오 분입니다. 100원이 아쉬웠고 1분이 아까웠어요.\n땀으로 흥건한 몸으로 인천 배다리 헌책집에 닿으면 숨도 안 돌리고 들어가서 한켠에 책짐을 내려놓고서 이 책집이 닫을 때까지 갖은 책을 쉬잖고 읽었습니다. 이마에 돋고 볼을 타고 흐르는 땀을 닦지도 않았습니다. 그저 책에 빠졌습니다. 책집지기 아주머니나 할아버지가 “학생, 이제 우리도 집에 갈 때인데?” 하고 부르시면 그제서야 일어나 ‘미처 못 읽은 책’하고 ‘아름답게 읽은 책’을 주섬주섬 챙겨 책값을 셈했습니다. 집까지 두 시간 걸려 걸어가는 동안 거리불에 기대어 책을 마저 읽었어요. 이튿날 새벽에 배움터로 가는 버스길에 또 읽고요.\n오늘날 새로 여는 마을책집은 ‘책으로 쉬는 마을가게’이자 ‘마음을 부드러이 다독이는 책샘터’라고 느낍니다. 책집은 책손한테 샘물 같은 책을 건넵니다. 책손은 책집에 반짝이는 눈빛을 보냅니다. 둘 사이에는 즐겁게 빛나는 숨결이 흘러요.\n책을 고를 적에는 늘 이 책집에서 건사한 손길이 묻은 책을 반가이 맞이합니다. 모든 책집은 저마다 다르게 삶을 바라보며 걸어온 길에 따라 저마다 새롭구나 싶은 책차림입니다. 마을책집 책차림은 책손한테 베푸는 보람이라고 느낍니다. 책손으로서는 이 책시렁을 가만히 쓰다듬으면서 새록새록 숨빛을 나누어 받습니다. 골마루를 거닐며, 어느 책 앞에서 우뚝 멈추며, 살살 한 쪽씩 넘기며, 글줄 너머에 감도는 이야기를 헤아리며, 또 이 책을 장만할 돈을 주머니로 어림하며, 책집마실은 여러모로 무럭무럭 영급니다.\n진주 헌책집 〈형설서점〉 지기님이 “오시는 손님들마다 이 글(동시)을 보더니 어쩜 우리 책집하고 어울리는 글이 다 있냐고 물으셔. 오늘도 또 주게? 앞으로 전시할 만큼 책꽂이에 잔뜩 붙겠네?” “저는 이곳에서 누린 책빛을 밑싹으로 삼아서 바람이 들려주는 목소리를 옮길 뿐인걸요. 이다음에 찾아올 적에도 새 노래가 깃들어서 드릴 수 있으리라 생각해요.” 서로 드리는 사이인 책동무입니다.\n《現行朝鮮語法》(鄭國采 글/宮田一志 펴냄, 宮田大光堂, 1926.12.25.)\n《增補 內鮮書簡文範》(大山 壽 엮음, 三中堂書店, 1944.2.28.)\n《敗戰前後의 獨逸》(C.떤.뽀옴/葛必道 옮김, 생명의말씀사, 1954.8.12.첫/1955.12.1.둘)\n《郡勢一覽 1966》(산청군, 1966.7.20.)\n《국어 4-1》(문교부 엮음, 국정교과서주식회사, 1984.3.1.)\n《읽기 6-1》(문교부 엮음, 국정교과서주식회사, 1990.3.1.)\n《舊石器時代》(드니즈 드 쏜느빌르 보르드/최무장 옮김, 탐구당, 1981.2.25.)\n《지금 馬山은》(전문수·오하룡 엮음, 경남, 1987.10.17.)\n《지는 꽃이 피는 꽃들에게》(김희수, 광주, 1988.5.30.)\n《TV 가이드 474호》(원문갑 엮음, 서울문화사, 1990.10.20.)\n《TV 가이드 483호》(원문갑 엮음, 서울문화사, 1990.12.22.)\n《옛말 사전》(이영철 엮음, 을유문화사, 1949.9.10.첫/1953.7.10.재판)\n《책과 인생 3호》(이승우 엮음, 범우사, 1992.5.1.)\n《책과 인생 6호》(이승우 엮음, 범우사, 1992.8.1.)\n《책과 인생 8호》(윤형두 엮음, 범우사, 1992.10.1.)\n《책과 인생 12호》(윤형두 엮음, 범우사, 1993.2.1.)\n《범우 Book Club 3호》(편집부 엮음, 범우사, 1991.6.26.)\n숲노래 책숲마실 2021.11.4. 서울 책이당ｌ책숲마실\n숲노래 ( ) l 2021-11-05 10:35\n― 서울 〈책이당〉\n서울 용산 쪽에서 밤빛을 봅니다. 별빛이 아닌 불빛이 하늘에 가득합니다. 서울도 예전에는 별빛이 제법 있었으나 하루하루 별빛이 떠나고 불빛이 올라섭니다. 마을마다 조촐히 어우러지던 별빛은 차츰 스러지고 잿빛으로 빽빽하게 불빛이 너울거립니다. 이 서울에서 오늘을 어떻게 마무를까 하고 생각하다가 〈책이당〉이 떠오릅니다. 관악 한켠에 깃든 마을책집에 꼭 찾아가라고 알려준 이웃님 이름은 잊었지만, 152 버스를 타면 쉽게 찾아갈 듯합니다.\n〈책이당〉에서 내는 “책 이는 당나귀” 새뜸(신문)을 예전에 보면서 손전화를 옮겨놓았지요. 책집은 19시에 닫지만, 책집지기님이 19시 30분까지 열어두겠다고 합니다. 서울은 어디나 길이 막히고 더디지만 이럭저럭 내려서 부릉소리가 잦아든 골목에서 조그맣게 책빛을 밝히는 곳을 쉽게 알아볼 만합니다.\n책집은 얼마나 커야 할까요? 살림집은 얼마나 커야 하나요? 서울이며 시골은 얼마쯤 되는 크기여야 할까요? 책 한 자락은 얼마나 커야 하고, 이름값은 얼마나 커야 할까요?\n갈래길 앞에 설 적마다 아이들을 생각합니다. 아이들은 자그마한 몸집으로 너그러운 마음을 보여줍니다. 아이들은 자그마한 손힘으로 넉넉한 손빛을 나누어 줍니다. 아이들은 자그마한 글씨로 나긋나긋 이야기를 들려줍니다.\n걸상 둘쯤 놓고, 책상 하나쯤 있으면 단출합니다. 책 스물쯤 건사하고, 글붓 한 자루를 쥐어 종이 두 쪽쯤 슥슥 하루를 갈무리하면 조촐합니다. 집 한 채 곁에는 나무 열 그루쯤 있기를 바랍니다. 골목 한 칸 둘레에는 풀밭 열 칸쯤 있기를 바라요. 천만이 살아가는 서울이라면 나무는 일억 그루쯤 자라기를 꿈꿉니다.\n바다가 있기에 뭍이 싱그럽습니다. 뭍에 숲이 우거지기에 바다가 파랗습니다. 바다하고 뭍 사이에 숲이 빛나기에 하늘이 맑습니다. 바다랑 뭍이랑 하늘 사이로 물방울이 홀가분히 날아오르고 헤엄치고 흐르기에 마을이 깨어나고 사람이 눈뜨고 풀꽃나무가 춤추며 새랑 풀벌레가 노래합니다. 책은 이러한 터전 기스락에 살그머니 놓으면 즐겁습니다.\n오늘 만난 책을 짊어집니다. 책집지기님은 당나귀에 책을 이고서 길을 나선다면, 책손은 등판에 책을 지고서 뚜벅뚜벅 걷습니다. 밤이 이슥할 즈음, 우리 보금자리 작은아이가 “아버지, 마당에 대나무로 길을 꾸며 놓고서 대나무길을 밟으며 놀았어요.” 하고 쪽글을 띄웁니다. 이 아이한테 건넬 그림책을 몇 자락 챙겼고, 이 아이하고 나눌 노래꽃(동시)을 서울마실길에 열 자락쯤 새로 썼습니다.\n《바다 생물 콘서트》(프라우케 바구쉐 글/배진아 옮김, 흐름출판, 2021.7.15.)\n《여행은 언제나 용기의 문제》(이준명 글, 어크로스, 2018.6.15.)\n《고서 수집가의 기이한 책 이야기》(가지야마 도시유키 글/이규원 옮김, 북스피어, 2017.11.30.)\n책숲마실, 숲노래책숲마실, 숲노래책마실, 마을책집, 마을책집에서책을만나요, 책빛, 책넋, 서울책집, 책이당\n숲노래 책숲마실 2021.10.29. 서울 광명문고ｌ책숲마실\n숲노래 ( ) l 2021-11-05 08:43\n― 서울 〈광명문고〉\n게으른 사람도 느린 사람도 없다고 느낍니다. 바지런한 사람도 빠른 사람도 없을 테고요. 때에 따라서 이런저런 낱말로 여러 모습을 나타내곤 하지만, 속내를 본다면 모든 사람은 저마다 숨빛을 살펴서 하루를 지어서 움직일 뿐입니다. 네 눈으로 나를 볼 까닭이 없습니다. 내 눈으로 너를 볼 일이 없어요. 너를 봐야 한다면 네 눈으로 보면 되고, 나를 봐야 할 적에는 내 눈으로 보면 돼요.\n어떻게 “내가 네가 아닌데, 너를 네 눈으로 보느냐?” 하고 묻는 분이 많습니다만, “스스로 생각을 기울이면, 나를 언제나 나로 바라볼 줄 알고, 내가 나를 바라볼 줄 안다면, 내 곁에 있는 너를 너로서 너답게 네 마음으로 스며서 바라보기 마련입니다.” 하고 이야기합니다. 우리는 스스로 즐겁게 설 적에 나부터 나로서 나답게 보기 마련이고, 이때에는 누구를 보더라도 바로 그님 눈빛으로 피어나요.\n작은아이하고 서울마실을 합니다. 고흥에서 나서는 길부터 시골버스가 한참 늦습니다만, 그만큼 아침빛을 머금고서 읍내로 나와 시외버스로 갈아탑니다. 어디를 가든 비슷한데, 아이를 안 살피고 멋대로 구는 늙은사람이 많습니다. 아이를 툭툭 친다든지, 옆사람을 밟는다든지, 이런저럭 막짓사람은 누구보다 그이 스스로를 바라볼 줄 모르는 하루를 살아가는구나 싶어요. 그이 스스로 참답게 사랑하는 마음이라면 아이가 싫어할 일이나 옆사람을 거북하게 할 까닭이 터럭만큼도 없어요.\n오늘은 서울 은평 〈광명문고〉애서 ‘밤빛수다(심야책방)’를 폅니다. 마을책집에 모인 분하고 나란히 앉아서 말길을 엽니다. 누리그물을 열어 마주하는 여러분하고 말노래를 나눕니다. 글은 잘 써야 하지 않고, 책은 잘 읽어야 하지 않습니다. 일을 잘 해내거나 놀이를 잘 해내야 할까요? 글은 즐겁게 쓰면 되고, 책은 반갑게 읽으면 됩니다. 일은 즐겁게 하고, 놀이는 신나게 하면 넉넉해요.\n잘 보려고 애쓰기에 잘 볼는지 모릅니다만, “잘 보려는 눈길”로는 메마르거나 딱딱한 학술논문이 쏟아집니다. 즐겁게 보려고 마음을 기울이니 즐거운 눈빛이 환하게 이야기책이 태어나요. 신나게 하루를 그려서 실컷 놀이하는 어린이하고 어깨동무하는 살림이기에 글 한 줄을 쓰면서도 웃음빛이 물씬 흐릅니다.\n맞춤길(표준·규정·규칙·법·이론·논리·이미지)은 모두 겉치레입니다. 맞추는 겉치레로는 삶도 사랑도 살림도 사람도 숲도 담아내지 못해요. 맞춤길로는 서울을 세우고 잿빛집을 올리고 부릉이를 몰 테지요. 글을 쓰거나 책을 일구고 싶다면, ‘맞춤틀을 버리’면 됩니다. 사랑길을 걷고, 살림길을 노래하고, 삶길을 돌보고, 사람길을 손잡으면 글이란 어느새 꽃처럼 눈부시게 피어난답니다.\n《꿈을 나르는 책 아주머니》(헤더 헨슨 글·데이비드 스몰 그림/김경미 옮김, 비룡소, 2012.4.18.)\n《숲속 100층짜리 집》(이와이 도시오 글·그림/김숙 옮김, 북뱅크, 2021.8.15.)\n《도서관을 구한 사서》(마크 앨런 스태머티 글·그림/강은슬 옮김, 미래아이, 2007.5.15.)\n책숲마실, 숲노래책숲마실, 숲노래책마실, 마을책집, 마을책집에서책을만나요, 책빛, 책넋, 서울책집, 광명문고, 은평책집


변화하는 시대에 발맞춘 특화 프로그램으로 차별화 꾀하는 한라대학교 LINC+사업단 - 월간인물\n한라대학교 LINC+(링크플러스) 사업단 서현곤 단장\n‘AIM 4.0 사회맞춤형 멀티플레이어 양성’을 비전으로 내건 한라대학교 LINC+ 사업단은 지역 내 강소기업과 역량 있는 학생을 매칭하며 지역의 구인·구직난 해소에 적극 앞장서고 있다. 특히 자율주행, 친환경 자동차 등의 시대적 패러다임에 발맞춘 스마트 모빌리티 특화 교육이나 학생들의 아이디어를 토대로 기업체의 문제 해결을 돕는 H_PBL(Halla PBL) 등 다양한 교육을 토대로 4차 산업혁명 시대 맞춤형 인재를 육성하는 모습이다. 지역산업체에 필요한 융합인재 양성과 산·학·연 업무를 이어가는 한라대학교 LINC+사업단 서현곤 단장을 만났다.\n한라대학교 LINC+(링크플러스) 사업단 서현곤 단장 Ⓒ박금현 기자\n고도화된 산학협력 토대로 한 AIM4.0 사회 맞춤형 멀티플레이어 인재양성\n한라대학교 LINC+사업단은 단순한 실적 위주의 성과에서 벗어나 학생은 전문성을 갖추고 기업은 전문인력을 확보할 수 있는 산학협력 교육에 집중하고 있다. ‘AIM4.0 사회맞춤형 멀티플레이어 인재양성’이라는 비전하에 5개 교육과정(10개 학과)에 214명의 학생이 참여하고 있으며, 101개의 협약기업과의 협력 관계를 구축했다. ‘AIM4.0’은 학교(A)는 기업 친화적 스마트 교육인프라 구축을, 기업(I)은 4차 산업혁명을 반영하는 실무 맞춤형 채용 시스템 마련을, M(학생)은 창의적 사고와 취업(직무) 역량 강화를 목표로 한다. 서현곤 단장은 지역사회와 기업, 대학 모두가 지속 가능한 동반 성장을 이루는 교두보가 되고자 최선을 다하고 있다고 소개했다.\n2017년에는 사회맞춤형 산학협력 선도대학(LINC+) 육성사업 선정이라는 쾌거를 이루었다. 한라대학교 LINC+사업단은 강원도 내 유일의 사회맞춤형 산학협력 선도대학으로 대학과 지역 기업을 잇는 산학협력의 전초기지의 역할을 다하고 있다. 맞춤형 인재를 양성해 졸업생의 구직난과 협약기업의 구인난을 동시에 해결하는 것이다. 이를 위해 재학생들의 역량 강화 교육을 시행하는 것은 물론 지역산업과 사회 수요를 반영한 산업체 맞춤형 교육으로 지역 산업현장의 애로 해소에 손을 내미는 모습이다. 기업 전문교수의 강의, 참여교수 인센티브, CL(Cell Lecture)도입 등 산학 친화적 교육과정 및 제도로 개편한 데 이어 특허 및 창업, R&D 관련 지원과 네트워크 형성 등 보다 고도화된 형태의 산학협력 프로그램을 자랑한다.\n"대학의 교육과 기업이 요구하는 교육을 융합해 사회맞춤형 인재를 양성하고 있습니다. 각 기업이 요구하는 인재상에 맞춰 학교와 기업이 함께 인재를 교육하며 실무적 소양을 갖춘 인재들을 배출하는 것을 목표로 합니다."\n한라대학교 LINC+사업단은 정규 교과 외에도 야간시간과 주말, 공휴일 등을 활용한 집중강의, 현장실습과 인턴십, 산업체 연계 등의 실무 교육을 펼쳐가고 있다. 특히 미러형 실습실 구축 및 인프라 공사 등 실험공간의 혁신을 이루었으며, 산학 네트워크를 확장해 전기차 기업을 산학협력관에 유치하며 보다 확장된 형태의 산학 네트워크를 확립했다. 서 단장은 지역 산업의 관심 분야인 전기차 분야에서 주도적인 인력 공급과 인력 양성 프로그램을 구축하고 있다고 설명했다. 이밖에도 한라대학교 LINC+사업단은 캡스톤디자인, LINC+동아리, 취업캠프 등 비교과 프로그램과 재학 중 학생들의 진로 탐색 기회를 제공하고 있다.\n스마트 모빌리티 특화 교육, PBL 운영 등 차별화된 프로그램 운영\n한라대학교 LINC+사업단은 4차 산업혁명 혁신 선도대학으로 선정, ‘스마트 모빌리티’ 분야(자율주행 친환경 자동차) 특화 교육을 병행하고 있다. 2020년 10월 20일 강원 상생형 일자리 사업 지정에 이어 11월 강원형 일자리 선정기념식에서 정부 고위공직자의 축사를 통해 한라대학교 산학프로그램의 우수성이 소개되었다. 서현곤 단장은 강원도와 고교 졸업자와 일반인, 업종 전환자, 대졸자 등을 대상으로 한 상생형 일자리 교육지원 사업을 계획하고 있다며, 횡성은 생산기지 거점으로, 원주는 인력 공급과 연구개발 지원 거점으로 활용할 것이라 내다봤다. 2019년부터는 강원상생형 일자리사업의 핵심인 이모빌리티 산업에 가세하여 이모빌리티 기업 지원, 산학공동연구, 기술경영 컨설팅 등을 주도해왔다. 서 단장을 비롯한 10여 명의 관련 교수가 강원상생형 일자리 사업주관 기업인 ㈜디피코와 협력·지원하며 도내 일자리 창출의 핵심 역할을 도맡았다.\n지난해 3월에는 한라대 산업협력관 내에 이모빌리티산업의 구심점인 한국전기차협동조합이 입주했다. 조합과 강원도, 한라대는 3자 업무협약을 체결하고 일자리 창출을 위한 협력 기반을 마련, 이모빌리티산업 육성에 무게를 싣고 있다. 서 단장은 “산학협력 선도대학의 궁극적 목적은 기업체와 대학이 협력해 결국 지역이 함께 성장하는 것”이라며, “대학의 사회맞춤형 인재양성과 이모빌리티 특성화 사업 등을 통해 도내 구직·구인난에 해결의 물꼬가 트이길 기대한다”라고 전했다.\n서 단장은 한라대학교 LINC+ 사업단의 경쟁력으로 이모빌리티 분야 특성화 대학 인증을 바탕으로 탄탄한 입지를 구축했다는 점을 꼽았다. 참여교수들의 열정과 희생, 즐겁게 근무하는 직원들의 밝은 얼굴과 더불어 재단과 학교 본부의 적극적 지원이 한라대학교 LINC+ 사업단의 경쟁력을 만들어가고 있다는 설명과 함께였다.\n"한라대학교 LINC+ 사업단장으로서 무거운 책임감을 느끼고 있습니다. 단장의 생각이 잘못되면 프로그램 자체가 본래의 취지와는 다르게 흘러갈 수 있기 때문이죠. 학교의 경쟁력을 위해서라도 지속적으로 우수한 협약기업을 발굴하는 한편 학생들의 역량을 키워 유망기업으로 취업할 수 있는 프로그램을 운영하는 데 집중하고자 합니다."\n지난해 11월에는 산학협력 H_PBL 최종발표회를 가졌다. 산학협력 PBL은 한라대학교 LINC+ 사업에서 처음 진행한 프로그램으로 기업의 애로사항을 참여 학생들의 아이디어 기획을 통해 팀제로 문제를 해결하는 교과/비교과 프로젝트형 문제해결학습이다. 첫 산학협력 H_PBL의 협약기업은 한라그룹 ㈜제이제이한라 세인트포였다. 제주도에서 골프리조트를 운영하는 제이제이한라는 세인트포 내의 유휴부지 활성화 방안과 김녕리 지역연계사업 및 관광콘텐츠 개발이라는 미션을 부여했다. H_PBL에는 31명의 참여했고, 전체 전공이 융합되어 팀을 구성했다. 발표회가 종료된 후 남규환 세인트포 대표는 세인트포에 돌아가는 대로 이번 H_PBL을 통해 학생들이 제안한 아이디어들을 집중 검토하여 사업에 반영할 수 있도록 하겠다고 답했다. 서 단장은 학생들의 참신한 아이디어에 기업 관계자들이 놀라움을 전했다며, 향후 H_PBL을 다른 협약기업들로 확대 시행하며 학생들에게 다양한 참여 기회를 제공할 것이라 말했다.\n한라대학교 LINC+ 사업단의 사업에 대한 학생들의 만족도 또한 높다. 일반 교육과정에서 배우지 못하는 실무형 맞춤 교육을 시행하는 데다 취업 기회 확대, 장학금 지급, 복수학위 수여 등 다양한 이점을 누릴 수 있는 까닭이다. 서 단장은 학생들이 다양한 성취를 통해 자신감을 얻을 수 있다는 점이 가장 큰 장점이라며, 앞으로도 학생들의 잠재력을 발견하고 역량을 극대화할 수 있도록 도울 것이라 전했다.\n실력과 인성 겸비한 인재, 더 큰 꿈으로의 도전 응원\n스마트창업지원협의회장을 역임한 서현곤 단장은 ‘스마트창작터’를 5년간 이끌며 새로운 시대에 발맞춘 전문인력들을 배출해왔다. 창작터를 통해 총 29개의 기업이 설립되었다. 앱을 활용한 창업자를 발굴해 창업에 필요한 앱 개발 기술, 디자인 기술 등을 교육하던 ‘스마트앱창작터’에서 2014년 ‘스마트창작터’로 전환, 범위를 확대해 앱, 소프트웨어 콘텐츠 등 지식서비스 산업 분야에 전문인력을 양성하고 창업을 지원했다. 서현곤 단장은 지금은 1개의 기업이 살아 남았지만, 당시 창업에 도전했던 학생 및 개인들은 이전보다 더 나은 상황에서 오늘을 살고 있을 것이라 확신했다. 자신의 꿈과 비전을 현실화한 경험을 가졌기에 보다 가치 있는 삶을 살아갈 수 있을 것이라 내다보는 그다.\n서 단장은 2020년도 LINC+ 사회 맞춤형학과 중점형(일반대) 사업단 협의회 부회장을 역임하고 있다. 그는 협의회를 통해 인성교육과 기초교육(기본체력), 사회맞춤형 교육을 펼치는 데 초점을 맞췄다. 일에만 초점을 두지 않고 행복하고 풍성한 삶을 살아갈 수 있는 교육, 이웃과 공존(존중, 사랑)하며 살 수 있는 교육, 사회에 기여하고 보람을 느낄 수 있는 교육을 통해 4차 산업혁명 시대 맞춤형 인재를 길러내기 위함이다.\n스마트창작터 센터장에서 LINC+ 사업단장에 이르기까지 교육자로서 학생들의 성장과 성취를 지켜봐 온 서 단장은 학생들이 자신의 자리를 찾아가는 모습을 볼 때 가장 보람을 느낀다고 말했다. 직장에서 자신의 몫을 성실히 잘 수행하며 행복한 삶을 살아가는 학생들의 모습은 그가 학생들을 위한 더 나은 교육 프로그램들을 고민하는 이유다. 단순히 지식을 배양하는 것을 넘어 더 행복한 삶을 살아가기 위한 성취감과 자존감을 심고자 노력하고 있는 서 단장은 학생들에게 ‘내 삶의 주인은 나 자신’이라는 메시지를 전하고 있었다. 자존감과 자신감, 성실함을 바탕으로 삶을 꾸려갔으면 하는 바람에서다. 그는 어려운 문제는 어려움 때문이 아닌 도전하지 않았기에 어렵게 느껴지는 것이라며, 꾸준한 학습과 도전을 장려하고 있다. 학생들이 더 큰 꿈과 비전을 품고 자신의 삶을 도전으로 채우길 바란다는 응원이 함께였다.\n지역사회와 함께 성장하는 한라대학교 LINC+사업단\n2021년도 LINC+ 사업단은 강원 상생형 교육지원 사업 유치와 혁신공유대학 사업 유치, LINC Post 사업 유치를 목표로 나아갈 방침이다. 서현곤 단장은 코로나 19로 인해 전 국민이 어려웠던 2020년 한 해 동안 나름의 교육 성과를 만들고자 한마음으로 협력해준 동료 및 직원들에게 대한 감사를 전했다.\n"학생들은 꿈을 갖고 최선을 다하길, 기업들은 기업 성장에 있어 사람의 가치가 가장 중요함을 기억해주길 바랍니다. 또한 인구 절벽 시대 속 대학의 위기는 곧 지자체의 위기이자 기업의 위기인 만큼 유관기관과 기업, 학교가 함께 힘을 모아 슬기롭게 위기를 극복하길 바랍니다.\n지역대학의 경쟁력 확보를 위한 제언도 이어졌다. 대학에 자율성을 부여해 대학 스스로 교육 방향을 결정할 수 있도록 하고, 지역균형발전 정책과 더불어 지역대학의 경쟁력을 키울 수 있는 지원방안을 마련해야 한다는 것이다. 더불어 지역과 산학협력에 대한 적극적 지원 의지도 밝혔다. 서 단장은 LINC+ 사업단 운영 취지에 맞춰 우수한 협약기업을 발굴하고 학생들의 역량을 키운다는 초심을 흐트러지지 않게 끌고 가는 것이 자신의 역할이라며, 이러한 역할에 충실히 임하며 한라대학교 LINC+ 사업단을 차별화해 좋은 성과를 창출해낼 것을 다짐했다.\n“코로나 19로 인해 모든 국민들이 힘들었던 한해를 보내며 위기를 극복하고자 전 구성원이 머리를 맞대었습니다. 수업이 원격으로 대체된 가운데 학생들이 가장 적은 야간 시간대나 주말, 휴일에 시간을 내어 학생들과 실습을 이어갔죠. 즐겁게 수업에 임해주는 학생들의 모습 속에서 저 또한 힘을 얻을 수 있었습니다. 더 많은 협약기업과 더 좋은 교육 프로그램을 발굴하며 학생들이 꿈을 이루는 과정의 든든한 조력자가 되겠습니다.”\n#한라대링크플러스사업단 #서현곤단장 #강원대학교육 #강원산학협력 #Halla PBL


국민연금과 공무원연금, 형평을 맞춰라 [고영회]\n경제문화 Economy , Cuture/추천시글 Best Writings|2021. 1. 26. 09:50\n국민연금과 공무원연금, 형평을 맞춰라\n복지제도는 ⑴기초소득보장제도, ⑵사회보험제도, ⑶사회서비스제도 세 가지 틀로 구성돼 있다 합니다. 그중에서 사회보험제도가 참 중요한 역할을 합니다. 저는 1988년에 직장인으로서 가입하여 변리사로서 사무소를 운영하는 기간을 합쳐 358개월 어치 보험료 냈으니 거의 30년입니다. 국민연금공단에서 어제 첫 노령연금을 받았습니다. 이제부터 복지 혜택을 받기 시작하는데, 자영업자로서 제가 받는 연금은 적절하고 다른 연금과 비교하면 형평에 맞을까요?\n공무원은 많이 내기 때문에 많이 받는다고 주장하는데, 많이 낸 만큼 많이 받는다면 누가 뭐라 하겠습니까? 국민연금제도를 공무원연금과 대비해 보겠습니다. 부담금은 기준 소득액에 대한 부담 비율로 표시했습니다(표 참조, 공무원 봉급에서 떼는 돈을 기여금, 국가나 지자체가 부담하는 돈을 연금부담금으로 쓰는데, 각 주체가 내는 돈이어서 편의상 부담금 또는 부담률로 쓰겠습니다.).\n■ 국가는 국민연금에도 4.5%를 부담해야\n표에서 보듯 ①공무원연금 납부액은 2020년을 기준으로 본인이 9%를 부담하고, 국가가 9%를 부담하여 총 18%입니다. 공무원이 내는 9%가 국민연금에서 직장인이 내는 것(4.5%)보다 많으니, 많이 낸 만큼 많이 받아야 한다는 주장에는 동의합니다. 직장인(②)이나 자영업자(③)는 본인이 4.5%, 사업자가 같은 비율을 각각 부담하여 총 9%를 냅니다.\n공무원과 직장인을 비교해 보죠. 국가는 공무원에게는 9%를 부담하지만, 직장인도 국민임에도 부담하지 않습니다. 국민연금에서는 직장인을 고용한 사업자에게 4.5%를 떠넘겼습니다. 가입자가 자영업자이면 4.5%를 경비로 인정해 주긴 하지만 실질상으로는 본인이 모두 부담합니다. 결국 직장인과 자영업자(나아가 임의 가입자도)는 국민이지만 연금제도에서 국가의 손길은 없습니다. 공무원연금과 국민연금 형평을 생각하면 국가는 국민연금에도 9%를 부담해야 합니다. 국민연금에 국가가 부담해야 할 것을 사업자에게 일부(4.5%)를 떠넘긴 것을 뺀다하더라도 국가는 공무원연금에서 부담비율과 차이나는 4.5%(=9%-4.5%)만큼은 부담해야 합니다. 이래야 형평에 맞습니다.\n또, 이상한 점이 보입니다. 국민연금은 직장인, 자영업자, 임의가입자가 낸 기금으로 운용됩니다. 현재로서 국가가 재정에 이바지하지 않는 것 같습니다. 그런데도 공단이사장은 보건복지부장관의 제청으로 대통령이 임면하고, 상임이사, 이사, 감사도 장관이 임명합니다. 기금 운용도 행정부나 정치권 영향을 많이 받는 것 같습니다. 국가가 해주는 일은 없으면서 감 놔라 배 놔라하는데, 지금같이 국가가 국민연금에 부담하는 것이 거의 없는 상황이라면 국민연금공단 이사장은 연금 가입자가 선출해야 이치에 맞겠습니다.\n■ 자영업자는 부담은 지지만 국가의 안전망은 없어\n이 기회에 자영업자(개인사업자) 입지를 살펴보겠습니다. 작년부터 시작된 코로나19 돌림병을 막으려는 행정조치에서 자영업자는 가장 피해를 입었습니다. 자영업자는 법에 따라 고용인의 국민연금, 건강보험료, 고용보험료, 산업재해보험료, 퇴직금 등 갖가지 비용을 부담합니다. 그렇지만 정작 자영업자에게는 국가의 안정망이 거의 없습니다. 퇴직금도 없고, 외부 환경으로 사업이 망가져도 오롯이 자영업자가 책임져야 합니다. 요즘 행정명령으로 사업장을 강제로 닫아야 하는데도 보상책도 별로 없습니다. 우리 경제에서 자영업자 비중이 매우 높습니다. 자영업자가 무너지면 우리 경제에 큰 부담이 됩니다. 돌림병을 막으려고 받은 피해는 제대로 보상해야 합니다.\n우리 국민연금제도는 공무원연금과 비교할 때 형평에 맞지 않습니다. 연금은 복지제도인 만큼 국가가 형평을 맞춰 역할을 해야 합니다. 우리나라 연금제도는 공무원의 나라에서 국민의 나라로 가야 합니다.\n대한변리사회 회장, 대한기술사회 회장, 과실연 공동대표, 서울중앙지법 민사조정위원을 지냈고, 지금은 서울중앙지검 형사조정위원과 검찰시민위원, 대한상사중재원 중재인, 법원 감정인입니다. 현재 성창특허법률사무소 대표와 ㈜성건엔지니어링 사외이사로 활동하고 있습니다. mymail@patinfo.com\n이전 1 ··· 68 69 70 71 72 73 74 75 76 ··· 1719 다음


비빔밥을 시식하고 있는 외국인들.\n지난 9월 21일 유엔의 국제평화의 날을 맞아 남북한 청년들 이 이날을 기념하기 위해 22일 한반도의 평화와 통일, 그리고 남북한의 문화를 알리기 위한 행사를 마련했습니다. 지난 시간에 북한의 두부 밥에 대한 외국인들의 반응을 전해드렸는데요, 오늘은 남한의 대중음식인 비빔밥 입니다.\n기자: 안녕하세요. 자기소개 부탁 드립니다.\n이하윤: 안녕하세요. 이하윤이라고 합니다. 현재 한미대학생 연수 WEST프로그램을 통해서 미국에 있는 비영리기관에서 인턴으로 일하고 있습니다.\n기자: 지난 달에 우리가 미국 뉴욕에서 행사를 진행했잖아요. 하윤씨가 기획해서 저도 참여를 했었는데 어떤 행사였나요?\n이: 지난 9월 21일이 유엔국제 평화의 날이었는데요, 제가 일하고 있는 곳이 호스텔링 인터내셔널 USA인데요, 유엔 산하에 있는 기관이라서 평화의 날을 기념하는 의미로 호스텔에서 일주일간 평화의 날 주간 행사가 열렸어요.\n기자: 이번 행사를 준비하게 된 특별한 이유가 있을까요?\n제가 호스텔에서 일하면서 여행객들을 많이 만나게 되었는데 한국에 관심은 많지만 잘 알지는 못한다는 생각을 하게 됐어요. 이 행사를 준비하게 된 이유는 한국음식이나 문화 전반에 대해 정보를 제공하고 또 다른 문화권에 온 사람들이 만나서 이야기를 나누는 기회가 있었으면 좋겠다는 생각에 준비하게 되었고 사람들이 다 같이 모여 재미있게 요리도 하고 현재 글로벌 이슈에 대해 서로 다른 생각이나 관점을 이야기 하는 기회가 되길 바래서 하게 되었어요.\n기자: 네. 행사 때 주로 다루었던 내용이 한반도 역사를 소개로 한국의 문화, 북한의 실상 그리고 북한을 나온 사람들의 인권유린 상황에 대해서 이야기를 나누었죠.\n이: 네. 무엇보다 올해 유엔의 평화의 날이 주목하는 주요 주제가 이민자 문제, 또 난민문제였는데요, 저희가 주목했던 한반도 이슈와 북한이탈주민 인권문제와도 밀접한 관련이 있어서 좋은 기회였던 것 같습니다.\n기자: 그날 행사에 참여하신 외국인분들이 많던데요, 몇 명이나 참여를 하셨나요?\n이: 30명 정도 와주셨어요. 뉴욕에 살고 있는 주민이나 또 관광객들 또 같은 WEST프로그램 참가자 분들과 패널 분들이 함께 모여서 비빔밥도 만들어 보고 다양한 이야기도 나누는 시간을 가졌습니다.\n기자: 그때 참여하신 분들이 미국 분도 계셨고, 일본 분도 계셨고, 한국에서 어렸을 때 미국에 오신 분들도 계셨어요, 국적이 다양한 분들이 오셨는데, 그분들은 어떻게 참여하게 되셨나요?\n이: 참가자들 배경은 다양했는데요. 한국에 관심이 많았던 사람도 있고 그와 반대로 관심이 없는 사람도 있고 또 국적도 다양했는데요, 다들 열린 마음으로 다른 문화에 대해 배우고 싶어하는 공통점이 있었던 것 같아요.\n기자: 비빔밥이 행사의 주 메뉴였잖아요 저도 야채를 좋아해서 자주 먹는 음식이기도 한데 특별한 이유가 있을까요?\n이: 비빔밥을 메뉴로 정한 이유는 비빔밥이 전통적으로 화합과 조화의 상징성을 가지고 있다는 점이 통일이나 평화에 대한 이야기를 나누기 위해서 좋은 게이트웨이가 될 수 있을 것 같았어요. 또 이번에 미국 백악관에서도 한미 양국 정상들이 식사하는 자리에 화합과 협력의 의미로 비빔밥을 내났어요. 그래서 사람들한테 인지도가 생겼고 그만큼 사람들이 궁금해하는 음식이라고 생각했어요.\n기자: 네, 맞아요. 지난번에 문재인대통령이 미국을 방문했을 때 미국 백악관에서 식사자리에 비빔밥을 준비했다고 기사가 났었죠. 비빔밥은 아무래도 여러 가지 재료를 섞어서 만드는 음식이다 보니 화합이나 조화의 의미가 있죠.\n이: 그리고 무엇보다 비빔밥이 건강식이고, 맛있고 또 알록달록 예쁘고, 사람들이 좋아할 만한 요소를 다 합쳐놓은 음식이기 때문에 처음 접하는 사람들도 거부감 없이 먹을 수 있는 음식이라고 생각했어요.\n기자: 네. 청취자 분들은 비빔밥이 어떤 음식인지 궁금할 텐데요. 비빔밥은 간단하게 설명 드리면, 밥에 어려가지 야채와 고기, 고추장을 넣고 비벼먹는 음식이에요. 보통, 콩나물이나, 당근, 오이, 시금치, 소고기, 계란프라이를 얹어서 고추장이랑 참기름을 넣고 비벼서 먹는 음식입니다. 주황색 당근이나 또 파란색 시금치 계란의 노란색과 하얀색, 여러 가지 색깔이 들어가기 때문에 보기에도 좋고 또 대부분 야채이기 때문에 건강식이라고 할 수 있죠. 요즘은 건강에 좋은 음식들에 관심이 많고 날씬한 몸매를 선호하는 사람들이 많아서 고기보다는 야채 위주의 식사를 많이 즐겨먹기도 해요.\n이: 또 행사 때 북한음식인 두부 밥도 만들었었는데요, 저희 동료 분이 그때 두부 밥을 드시고 굉장히 맛있었다고 만드는 방법을 따로 알려달라고 하셔서 제가 알려드리기도 했어요. 북한 음식이 미국 맨하튼에서 통하니까 신기하고 재미있었습니다.\n기: 네. 식사를 할 때 제가 사람들이 두부 밥을 처음 접하니까 여쭤봤어요, 맛있다고 하시는 분들이 계시긴 했는데, 그분은 정말 맛있게 드셨나 봐요, 두부 밥 만드는 방법을 가르쳐 달라고 하신 걸 봐서는, 정말 신기하고 그날 음식을 만들 때 많은 사연이 있었죠. 밥도 물 조절이 잘 안돼서 타기도 하고, 그리고 무엇보다 저는 북한에서 두부 밥을 먹어 본 적은 많은데 직접 만들어 본적은 없었어요. 어렸을 때 어른들이 만드는 걸 어깨너머로 보기만 했지, 그래서 제대로 만들었나 싶기도 한데, 제가 미국 뉴욕에서 비빔밥을 만들게 될 줄은 정말 상상도 못했어요. 두부 밥 만들 때 손이 만이 가더라고요. 다행히도 행사에 참여하신 외국인 분들이 다들 앞치마를 두르고 같이 만들었는데 다 같이 해볼 수 있는 시간이라 재미는 시간이었어요.\n기자: 음식이나, 행사내용에 대한 사람들 반응은 어땠어요?\n이: 행사 이후에 유익했고 좋은 시간이었다고 후기를 보내주기도 하고 또 음식 만드는 레시피를 알려달라고 하시는 분도 계셨어요.\n기자: 네 마지막으로 하고 싶은 얘기가 있을까요?\n이: 제가 일하고 있는 호스텔링 인터내셔널 USA가 미션을 가지고 있는데요, 특히 젊은 사람들이 지금 살고 있는 세계에 대해 또 세상에 살고 있는 사람들에 대해 더 잘 이해할 수 있게 돕는다는 미션, 임무를 가지고 있는데요, 이 미션처럼 이번 행사를 통해 뉴욕에 살고 있는 사람들이나 또 여행자들에게 다른 문화에 대한 이해를 돕는 역할을 할 수 있기를 바랍니다.\n기자: 네. 말씀 감사합니다. 저도 행사에 참여하면서 느꼈던 게 사람들이 한국음식도 생소한데 북한음식은 정말 모든 사람들이 처음 접하는 거였어요. 음식도 제대로 완성되지도 않았는데 사람들이 맛있다고 하고 특히 외국인들의 입맛에 맞았다는 게 신기한 일이었어요. 하루빨리 통일이 돼서 북한의 전통 음식도 세계 많은 사람들과 공유하고 또 북한주민들도 다양한 외국 음식을 맛볼 수 있는 날이 왔으면 좋겠어요.


[논술클리닉]중학생/‘미래 사회의 전망과 대응’\n미래 사회는 과학기술이 획기적으로 발달해 식량 문제가 해결되는 등 더욱 풍요로운 사회가 될 것이라고 예측하는 사람들이 많다. 하지만 미래사회는 컴퓨터와 로봇의 발달로 고용의 감소를 초래하고, 무분별한 소비와 개발로 인류는 더욱 살아가기 힘든 세상을 맞이할 것이라고 경고하는 사람도 있다. 미래 사회에 관한 자신의 생각을 400자 이내로 논술하시오. (관련 교과: 중학교 3학년 사회 7단원 ‘미래 사회의 전망과 대응’)\n○차명제 서울 신반포중 3학년\n미래사회에 대한 나의 생각은 긍정적이다. 미래 사회에는 뛰어난 과학 기술로 여러 가지 인류 문제가 해결될 것이라고 생각하기 때문이다. 예를 들어, 식량 문제, 난치병치료, 자원 문제 등이다.\n반면에, 어느 사람들은 지능이 높은 컴퓨터와 로봇의 생산으로 사람의 일자리가 감소할 것이라고 하는데 옳지 않다고 생각한다. 어느 분야에서 일자리가 감소한다면 그것으로 인해 또 새로운 분야가 생겨날 것이고, 일자리가 그만큼 늘어날 것이기 때문이다. 또 미래 사회에서는 현대사회보다 컴퓨터와 로봇이 삶의 질을 높여 줄 수 있다. 그러므로 컴퓨터와 로봇이 인간의 일자리를 감소시키기보다는 삶의 질을 높여주고 이익이 된다는 생각을 하는 것이 더 좋지 않을까 싶다.\n○이희승 부산 명진중 3학년\n인간은 끊임없는 호기심과 자신들의 욕망을 충족시키기 위해 과학기술을 발달시켜 왔다. 과학기술의 발달로 인해 대표적으로 인류는 굶주림에서 탈출할 수 있었다. 이로 인해 사람들은 당연히 앞으로의 미래 사회도 더욱더 풍요로워질 것이라 믿고 있다.\n그러나 고도의 과학 기술력이 오히려 부작용을 일으키는 경우가 하나씩 생겨나기 시작했다. 과학기술의 발달로 로봇이라는 기계가 탄생되고, 로봇이 사람들의 일을 대신하게 됨으로써 일자리는 자연히 줄어들게 되고, 결국은 실업률이 증가하게 될 것이다. 이미 우리는 이로 인해 빈부격차라는 문제를 겪게 되었다. 앞으로도 과학기술은 무한히 발전해 나갈 것이라는 것을 가정해 본다면 큰 문제가 아닐 수 없다. 어쩌면 인류는 상위층의 소수의 사람들만이 살아남을지도 모른다\n■ 총평 - 주장 뒷받침할 근거 빈약하면 설득력 떨어져\n상당수의 학생들이 미래 사회에 관하여 자신의 느낌을 말하거나 점쟁이와 같이 예언하는 방식으로 자신의 입장을 서술하였다. 아마 미래 사회에 관해서는 어느 누구도 정확한 판단을 할 수 없다고 생각했기 때문일 것이다.\n사실 논제가 요구하는 것만을 보면 미래 사회가 어떻게 전개될지 예측한다는 것은 쉬운 일이 아니다. 하지만 논제를 잘 살펴보면 그 속에 단서가 있다. 논제에는 이미 미래 사회를 관망하는 두 측면이 있음을 밝히고 있기 때문이다. 논술문 쓰기에서 항상 논제의 분석이 중요하다고 말하는 것은 이 때문이다.\n이희승 학생이 실업률의 증가를 논거로 삼아 미래 사회의 부정적인 측면을 부각시키려고 한 점은 논술의 방식에 적절하다. 하지만 그것만으로 과학 발달이 빈부격차를 초래할 것이라는 논리는 비약이 심하다. 과학 발달로 실업자가 늘 수도 있겠지만 그 반대일 수도 있기 때문이다.\n짧은 글로 논술해야만 하는 점을 감안한다면 과학 발달이 초래할 수 있는 역기능들을 추려서 나열해 보는 것도 대안이 되었을 것이다. 그런 면에서, 차명제 학생이 미래 사회를 긍정적인 측면으로 보아야 할 논거로 ‘식량 문제’ ‘난치병 문제’ ‘자원 문제’ 등의 해결을 제시하고 있는 것이 더 설득력이 있다. 하지만 마지막 부분의 ‘∼하지 않을까 싶다’와 같은 애매한 표현은 피해야 한다.


상처를 치유하는 이미지 여행자, 사타 – MAGAZINE ARTMINE\n상처를 치유하는 이미지 여행자, 사타\n검은 중절모와 정장 차림의 남성이 멀리 밤 하늘을 응시한다.\n광활한 초원이 연상되는 밤의 공원에는 머리 대신 큰 날개를 ‘쓴’ 전라의 인물이\n허공을 부유한다. 괴수인지 인간인지 모를 초현실적 개체에\n온갖 기묘한 생각들이 쏟아진다.\n새하얀 눈밭 위로 독수리처럼 하늘을 나는 수탉이 등장하는가 하면,\n나체 남성의 목 위로 큼지막한 잉어가 붙어있다.\n기괴함을 넘어 초현실적이고 몽환적 심상을 증폭하는 사타 작가의 작업은\n현실과 비현실을 오가는 ‘경계의 이미지’로 시선을 사로잡는다.\n그뿐이랴. 이미지 속에 등장하는 모델이 작가 자신이라는 것을 알게 되는 순간의 파장은 더욱 어마어마하다. 순간 우리가 알던 ‘사진’은 수많은 질문을 양산하기 시작한다.\n2013, SaTAND ZOO, 04 archival pigment print, 80x80cm\n2019, Nebula Swan, Photography,mixed media, 80x80cm\n본명 박종현보다 ’남과 다른 생각을 한다’는 뜻의 ‘사타(思他)’로 잘 알려진 그에게 사진은 최고의 식자재다. 이미지를 자유롭게 오리고 재단하고 이어 붙인 작업 덕분에 네이버 검색창에는 ‘이미지 요리사’라는 별명이 따라 다닌다. 다수 작가들이 자기 고백의 문체를 드러내는 동안 사타는 보다 직접적인 ‘자기술회(自己述懷)’ 방식을 취해왔다. 스스로가 모델로 등장하는 사진에는 유년 시절의 트라우마, 강렬하게 뇌리 박힌 기억들이 담긴다. 마치 지그문트 프로이트의 심리학처럼, 상처와 결핍으로 각인된 잔상들은 주제를 관통하는 실마리다.\n내면의 깊숙한 이야기를 하기 선뜻 망설여지는 시대, 우리는 스스로를 드러낼 수 있을까. 온전히 개인적인 경험을 토로해 대중적인 공감을 얻는다는 건 어떤 설득의 힘을 전제로 할까. 최근 삼청동 서이 갤러리에서 2년 만의 개인전 <FROM SATA>(2019년 8월 25일까지)을 마친 사타 작가는 자신의 작품을 통해 ‘셀프 위로’의 방식, 치유의 시각화에 대한 생각을 꺼냈다.\n작업실을 한번도 공개한 적이 없어요. 관객 입장에서는 중간과정을 이해했을 때 작품 전체의 매세지가 이해되는 지점도 있을 것 같은데요.\n제 비밀스러운 아지트를 들키는 느낌이랄까요. 작업실을 보여줘야 작가관이 드러나고 이해할 수 있다는 생각은 잘못된 것 같아요. 작가로서 결과물을 보여주면 되는 게 아닌가 생각해 거절했었는데 의외로 작업 과정의 이야기를 궁금해하는 분들이 있더라고요. 작업 과정을 영상에 담거나, 일기 쓰듯 하루의 작업 일지를 기록하는 등 공유 방식에 대해서는 고민하고 있습니다.\n처음부터 작가활동을 했던 건 아니었어요. 디자인 회사에서 근무했다고요.\n직장 말미 월급 대신 카메라를 받았어요. 회사 상황이 좋지 않아 업무량이 많이 없었기 때문에 ‘출사’ 하듯 자유롭게 사진을 찍으러 다녔던 것 같아요. 그를 빌미로 사진에 관심이 많은 이들과 교류하며 여러 가지를 배웠어요.\n<SaTARLIT><SaTARK><Sata Air waTerAir><NEUTRON SaTAR> 등 작가명을 활용한 작품제목과 전시 타이틀이 사용해오고 있어요.\n제게는 작업이 ‘놀이’에요. 제가 주체가 되어 자신을 드러낸다기 보단 작품을 완성하기 위해 그 안에서 논다는 생각을 하기 때문에 작품명이나 전시 타이틀에 종종 제 이름을 넣곤 해요. 너무 억지스럽다 싶을 때는 제하기도 하고요. <SaTARK> 같은 글자 자체가 주는 낯섦이 있는데 신조어처럼 나만이 쓸 수 있는 언어를 만들고 싶었어요.\n유년시절의 트라우마나 인간 사이의 관계에 대한 이야기를 하고 있어요.\n인간의 관계에 대한 관심이 많아요. 제가 갖고 있는 증상이나 타인의 증상을 관찰하는 게 재미있거든요. 저는 대화 중일 때도 상대방에 대한 상(像)이 보여요. 그 사람이 어떤 사상을 갖는지, 어떤 습관을 갖고 있는지 읽히는데, 그 사람의 ‘증상’ 같은 거죠. 그게 때로는 습관일 수도, 일종의 병으로 해석될 수 있겠죠. 일례로 누군가 부끄러움을 느끼는 것에 대해 정신의학적으로 ‘그것은 병이다’라고 해석하는 것에 저는 반대해요. 그것을 ‘진화’로 보거든요. 부끄러움을 느끼는 이들이 점점 탈피해 극복하는 것은 궁극에 진화 과정으로 봐야 한다고 생각해요. 두 사람 사이의 관계에서 그런 ‘능력들’이 보여졌을 때 나타나는 관계의 변화들을 담으려고 해요. 제 개인적인 트라우마나 ‘진화’의 과정을 거쳤던 이야기들을 많이 드러내는 것도 그런 이유에서죠.\n최근 마친 서이갤러리 개인전에서 자신의 작품을 든 사타 작가.\n등에 날개가 달리면 재미있을 것 같다며 먼저 아이디어를 제안했다.\n스스로의 ‘상(像)’은 어떤 식으로 들여다보나요? 본인이 직접 모델로 등장하면서 과거의 상처와 대면하는 일이 쉽진 않을 텐데요.\n그래서 촬영을 하다 보면 울기도 해요. ‘내가 과연 작업에 온전히 솔직했는가’ 하고요. 거울을 보면서 양심에 찔린다는 느낌이 들어 지치기도 하고 그렇다 보면 작품을 파기하기도 해요.\n본인이 상황 속에 모델로 등장하면서 때로는 현실에서 불가한 장면을 만들기 위해 닭이나 깃털 같은 사진 이미지를 차용해 포토숍으로 붙이기도 해요. 어떤 계기로 이러한 사진 작업을 하게 됐나요?\n처음 사진을 배울 때 ‘사진은 시간과의 싸움’ ‘기다림의 미학’이라는 이야기를 들었어요. 그래서 실재 기다려봤는데 그런 느낌이 없는 거죠. ‘왜 기다려야만 할까?’ ‘사진을 그냥 붙여보면 안되나?’ ‘그걸 사진이라고 할 수는 없는건가?’ 의문이 들더라고요. 이런 의구심이 일 때마다 사람들은 그걸 고유한 사진이라 볼 수 없다는 거에요 그런데 제가 마음에 들면 상관 없다는 생각이 들었어요. 촬영을 해놓고 근 미래의 상황과 그것이 아직 일어나지 않은 연관성이 없는 장소를 합칠 때 굉장한 쾌감이 있어요. 마치 조물주 같은 절대적인 느낌이 들기도 하고요. 제 사진을 놓고 여러 사람들이 다른 해석을 하며 논쟁하는 상황이 일견 재미있기도 하더라고요.\n작가가 실재 모델로 작품에 등장하고 가능한 선에서 실재 촬영을 한다는 점은 독자에게 많은 해석의 여지를 주는 것 같아요. 어디까지가 실재고 어디까지가 비현실인지? 리얼의 접점을 찾기 위해 끊임없이 사진을 보게 되죠.\n어디까지가 리얼이고, 어느 부분을 포토숍으로 작업 했는지 일부러 알려드리지는 않아요. 작품에 따라 전혀 연출을 거치지 않고 나오는 경우도 있거든요.\n본인이 나체로 등장하는 작품이 꽤 되요. 실제 작업을 하면서 에피소드 또한 많을 것 같아요.\n모델을 기용해 촬영도 해봤지만 제가 원하는 자연스러운 느낌이 나질 않더라고요. 어딘가 경직되어 있는 느낌들이 있어 결국 제가 직접 등장하게 됐죠. 비금도 한 해변에서 나체로 촬영을 했던 때가 기억에 남아요. 당시 김길태 살인사건으로 전국에서 수배령이 내려져 가가호호 방문 중이었죠. 그런데 제가 한 밤중 전라의 모습으로 야외 촬영 중인 모습이 헬기에 포착된 거에요. 경찰서에 연행될 뻔한 상황에서 카메라를 보여주며 설명을 하니 이해는 하면서도 다시는 그러지 말라 하더라고요.(웃음)\n수면 깊숙이 나체로 잠수를 하기도 하고, 강가에 서서 고개를 물 속에 담근 포즈를 취하기도 해요. <SaTARK> 시리즈에서 검은 정장을 입은 남성이 바다로 입수하는 장면을 담은 작품은 특히 그 긴장감이 압도적이죠.\n부산 다대포해수욕장 인근부두에서 폭풍 전날 촬영한 작품이에요. 수면과 거의 맞닿은 아주 낮은 턱을 발견했죠. 맑은 날 촬영을 해보니 작품보다 빛이 산란해 재미가 없더라고요. 양복 두 벌을 준비해 하루 딱 두 번만 촬영을 했어요. 삼각대를 설치한 뒤 손에 작은 타이머를 쥐고 입수 직전 촬영하는 식이었죠. 다른 곳에서 동일한 동작을 취해 합성을 해봤지만 제가 원하는 느낌은 안 나오더라고요.\n합성한 작품은 왜 마음이 안 들었을까요?\n연출이 개입되면 좀 더 자연스럽고 매끄럽게 작품을 완성할 순 있어요. 그렇지만 실재 모델이 되어 최대한 가능한 선에서 촬영할 때, 그 과정이 주는 감정이 있잖아요. 물에 뛰어 내리며 실제 감각을 경험했기 때문에 그 때 감정을 합성 이미지에 담기에는 한계가 있는 거죠. 결국 몇 번이고 해야겠다는 의지가 생기더라고요. 할 때까지 해야 한다는 생각 밖에는 없었어요.\n2010, SaTARK, archival pigment print, 80x80cm\n지난 9월 1일까지 레스케이프 호텔에서 열린 아트마이닝 아트 & 컬처룸에 선보인 사타 작가의 LED 작품. Pulsar Night bug NS 29-50 2017 photography, mixed media 60x60cm\nSaTARK02, 110cmx80cm, archival pigment print, 2010\nPulsar Cloud, man ER, 35-128, 2018, photography, mixed media, 50x50cm\n이미지 뒤편에 수십, 수백 개의 LED 조명을 넣어 마치 조명처럼 환상적인 느낌을 연출하는 설치작업도 이어가고 있어요. 어떤 계기로 LED 조명을 사용하게 됐나요?\n별은 정지한 채 가만있지 않고 늘 반짝이잖아요. 반짝이는 무언가를 보고 눈송이나 반딧불로 생각하는 이들도 있고요. 경험하고 생각했던 것들을 사실적으로 구현하고 싶었죠. 고등학교 전자과를 졸업했던 게 큰 도움이 됐어요. 전기나 조명을 연결하는 것이 워낙 익숙하다 보니 자연스럽게 직접 프레임을 제작하게 된 거죠. LED같은 경우 에디션은 보통 5번까지, 크기는 가급적 작게 제작하고 있어요. LED나 레진 말고도 새로운 소재에 대한 아이디어는 많아요. 이미지 위에 올릴 수 있는 거라면 뭐든지 가능하지 않겠어요? 포토 꼴라주처럼 말이죠.\n개인적인 상처를 상징하는 여러 오브제들이 등장해요. 특히 ‘닭’에 대한 트라우마가 크다고요.\n어린 시절 하숙집을 하셨던 외할머니 댁에서 자라며 닭장에 들어가 잠을 잘 만큼 닭은 가족 같은 존재였어요. 하숙생 한 분이 닭장을 만들어줬는데 제가 우연히 얻어 온 병아리가 자라 닭이 되는 과정을 지켜보는 건 정말 대단한 일이었어요. 할머니 손에 자라던, 가족이 불완전했던 시절이라 제가 완벽하게 구축한 가족이란 생각을 했던 것 같아요. 어린 나이에도 보살펴야 한다는 생각이 강했고, 닭이 아프기만 해도 제 책임처럼 느꼈으니까요. 그 애지중지하던 닭을 할머니께서 음식으로 내어 주신 것을 모르고 먹다 뒤늦게 그 사실을 알고는 다신 닭을 입에 댈 수 없더라고요. 제 작품에는 하늘을 나는 검은 수탁이나 제 얼굴을 관통하는 흰 닭이 등장하는데, 다 자란 성인 닭이 등장하는 것은 일종의 천도제의 성격이에요. 이후 의식적으로 닭 요리를 기피하다가 어른이 되어 우연히 다시 먹게 됐는데, 너무 맛이 있는 거죠. 그 다음부터는 언제 그랬냐는 듯이 의식이 변하더라고요. 결국 상처란 ‘기억이 지배하는 병’이라는 생각을 했어요. 내가 느꼈던 트라우마는 우습게도 1초 만에 사라지는 거였더라고요.\n닭 외에도 중절모자를 쓴 정장 차림의 남성이 자주 등장해요. 이를 보며 초현실주의의 대가 마그리트의 작품을 떠올리는 이들도 많아요.\n일종의 결핍 같아요. 제가 삼대독자로 태어나 자라는 과정에 집안에 남자가 없었어요. 한번도 남성으로부터의 내리사랑을 경험하지 못했죠. 경험하지 못한 그 세계가 어린 시절부터 항상 가슴에 박혀 있는 거에요. 작업을 하며 스스로 그걸 어루만질 수밖에 없었는데, 그렇다면 내가 그런 이상적인 ‘남성’의 형태가 되어 자신을 보호하고 다독이는 장면을 만들자는 생각을 했어요. 기실 마그리트의 영향도 조금 있었죠. 초현실적인 장면을 좋아하다 보니 자연스럽게 유사한 맥락을 갖게 됐죠. 자연스럽게 제 작품을 관통하는 큰 흐름으로 자리잡아온 것 같아요. 외할머니가 절에서 밥을 해주던 보살로 지내셨기 때문에 저는 4세 무렵부터 절에서 생활했죠. 길눈이 어두웠던 할머니를 모시고 매번 절을 찾아갈 때면 외할머니가 오징어 땅콩, 바나나 우유, 새우깡 같은 것들을 주며 저를 달래셨어요. 그것들이 어린 제게는 산길을 헤매는 두려움을 잊게 만들 만큼 엄청나게 크고 절대적인 존재였죠. 실재 어른 크기의 바나나 우유를 그린다든지, 새우깡 봉지가 허공에 떠 있는 식의 초현실주의 설정은 지극히 자연스럽게 나왔던 아이디어 같아요.\n구름이 등장하는 이유는?\n흔히 사진은 찰나의 예술, 순간을 기록한다고 하는데, 본인은 작품은 그와 반대로 시간성을 해체하는 작업을 해오고 있어요. 사진이라는 리얼리티를 기반으로 하는 매체로 초현실을 이야기하는 것이 아이러니 하다는 생각도 들어요.\n사진이 보고 경험한 일상의 순간, 사실만을 기록해야 한다면 저는 사진가가 아니겠죠. ‘이미지 생산자’라고 저는 스스로를 소개해요. 딱히 어떻게 불리길 바라는 것은 없어요.\n2015, SaTARLIT 01, digital Cprint,120x80cm\n15년 넘게 작가 활동을 해오면서 본인의 작업에 중요한 터닝포인트가 됐던 작품일 꼽는다면요?\n아쉽게도 데이터가 모두 사라져 초기 작업이 하나도 남아있지 않아요. 기억을 더듬자면 2006년 개인전 <SaTARLIT>에서 선보인 ‘별 시리즈’를 꼽고 싶어요. 그 작품을 만들던 때가 ‘대격변의 시대’이기도 했으니까요. 스스로 제 이야기를 드러내는 것에 지쳤다고 해야 할까요. 평론가들 사이에서는 작품을 둘러싸고 ‘작가가 사회를 말할 수 있어야 한다’는 의견이 분분했고, 작가가 자신의 이야기를 주제로 삼는 것에 회의적인 시선을 보내면서 스스로도 혼란스러워 지더라고요. 작업이 모두 시시해지고 답답한 마음이 컸죠. 그런 감정이 정점에 올랐을 때 카메라를 챙겨 목적도 없이 아무 공원에 들렀어요. 집 근처였는데 자판기 음료수를 들고 칠흑 같은 밤을 마주한 채 앉았어요. 차가 한 대도 없는 텅 빈 공원 주차장, 가로등만 드문드문 켜진 공터가 주는 느낌이 너무 편했어요. 온전히 저 혼자만의 공간이라는 생각이 들자 놀이하듯 사진을 찍고 싶어졌죠. 우주에서 노는 기분이 딱 그럴 것 같단 생각을 했던 것 같아요. 그때부터 작품에 등장하는 제 포즈가 옆으로 기울기 시작하더라고요. 금방이라도 넘어질 듯, 삐딱하고 위태로운 자세가 무중력을 뜻하는 것 같았죠. 인간이 서있는 모습이 괴롭다는 생각이 들었어요. 기울어져 금방이라도 넘어질 듯한 제 모습을 담으면서 비로소 숨통이 트이는 기분이었죠.\n지난 8월 개인전 <From SATA>에서 선보인 ‘SaTARLIT’ 초기 작품을 뜻하는 것 같은데요. 원본 파일을 분실해 오직 한 작품 밖에 남지 않은 사탈릿 시리즈 초기 흑백사진이라고요.\n늘 당연한 듯 함께 해서 인식하지 못하는 것들이 있잖아요. 안경을 쓴 채로 그림을 바라보면 내가 시력이 좋지 않다는 걸 잠시 잊고, 숨쉴 때 내 입에 공기가 들어가는 걸 모르듯. 그런 ‘있는 듯 없는 듯’ 세상에 왔다가 사라졌으면 하는 느낌을 담은 작품이에요. 흑백 사진으로 만든 이유는 단순했어요. 색이나 톤을 만지기가 쉬웠거든요. 실재로 보니 별이 먼지 같기도 하더라고요. 은하수라는 생각 아래 가상의 갤럭시를 만든다는 생각을 했어요. 채색은 대충 하는 거죠.\n사타 작가의 작품을 좋아하는 이들의 공통된 성향은 무엇일까요?\n콜렉터 분에 관해서는 갤러리에서 말을 해주지 않으니 잘 몰라요.(웃음) 그저 작업이 하다 하다 지칠 때 즈음, 온 몸에 멍이 들고 체력이 고갈될 즈음 한번씩 판매가 되며 동력을 얻는 정도랄까요.\nWRITE 박나리(매거진 아트마인 콘텐츠 디렉터) PHOTOGRAPHY 이주연\n사타 | SATA\n1972년 생으로 부산을 토대로 작업 활동을 해오고 있다. '기다림의 미학' '순간의 기록' 이라 통용되어 온 사진을 현실과 가상 사이의 초현실적인 이미지로 구현한 작업들을 해오고 있다. 작품에 등장하는 모델은 모두 작가 본인으로 다양한 이미지들을 결합해 '사타' 만의 결과물을 완성한다.\n2005년 부산 소울아트스페이스에서 <히스토리> 전을 연 이래 지금까지 10여 차례의 개인전을 열었으며, 서울국제사진페스티발(2006)을 시작으로 스무 차례가 넘는 단체전에 참여했다. 작품 소장처로 국립현대미술관, 미술은행 등이 있다.\n작품 이미지 © 이주연, 사타 – ARTMINING, SEOUL, 2018\nPHOTO © ARTMINING – magazine ARTMINE / Juyeon Lee, SATA


황성택은 1891년 6월 10일에 강원도 강릉에서 태어났다. 그는 형 황성국 부부와 함께 14세가 되던 1904년 6월 1일에 콥틱호를 타고 통역인으로 하와이 호놀룰루에 도착했다. 그는 1912년 8월에서 11월 사이에 하와이에서 상항을 거쳐 나성으로 이동했다.\n나성 한인장로교회 전도사\n황성택은 1913년에 나성 한인장로교회에서 민찬호, 유성숙, 박동K, 김영훈과 함께 교회 지도자였고, 담임목사는 A. B. 프리차드 목사였으니 그는 전도사로 보인다. 1913년 11월 19일에 보고한 교회 통계에 따르면 그해 세례 받은 교인이 18명, 유아세례 받은 아기가 2명, 학습 받은 교인이 15명, 평균 예배 참석교인이 26명, 평균 주일학교 출석수가 10명이었다. 교회 나오는 학생 중 대학생이 4명, 고등학생이 6명, 초등학생이 9명, 야학생이 5명이었다. 그해 교회 일반 경비가 801.09달러였는데 선교에도 열심이어서 한국에 보낸 내지선교비가 191.77달러였고 중가주 다뉴바 교회에 35달러를 보냈다. 그해 성탄절 경비가 40달러였다. 그해 11월 18일 잔고가 113.26달러였으니 흑자였다.\n1916년에 중학교 4학년이었던 황성택이 1917년 7월 31일에 하와이에서 세계 제1차 대전 징집서류를 작성한 것으로 보아 그가 하와이로 이주한 것으로 봐야 할 것이다. 1918년 10월에 다시 나성으로 이주하였고, 1920년 10월 27일에 나성에서 이에스더와 결혼했다.\n황성택은 1921년 6월에 간도 참상에 후원했고, 이듬해 1월에는 쿠바 동포 구제에 참여했으며, 1924년 6월에는 유학생 유 덕에게 학자금을 보조하는 등 동포 사랑을 이어갔다.\n그런데 1924년에 나성 한인장로교회가 제직원을 신임하는 신임파와 제직원을 불신임하는 불신임파로 분립되었다. 소위 신임파에는 이살음 목사와 정지영 등이 있었고 그들은 ‘알리부 콜 2번지’의 건물로 이동하여 예배를 드렸다. 황성택은 불신임파에 속했다. 불신임파는 제직원이 없이 지내오다가 1924년 8월 17일 주일에 나성노회 대표 힐 목사를 모시고 ‘초목으로 지은 집은 불에 타되 은, 금, 보석으로 지은 집은 불에 타지 않는다’라는 다소 긴 설교제목의 설교를 들은 후 제직을 선정했다. 이때 황성택이 재무를 맡았다. 그 외의 제직원에 서기 한치관, 간사 김종옥이 있었다. 그날 선임된 제직원이 직원회를 열고 교회의 안전책을 토의한 후 9월 첫 주부터 ‘힐 스트리트 403번지’의 건물에서 예배를 드리기로 하였다. 본 건물은 2년 계약으로 매삭에 40달러였는데 본 교회가 15달러를 부담하고 나머지 25달러는 노회가 보조하기로 하였다. 8월 마지막 주일에 한인교회가 41달러를 헌금하였고, 노회가 계약할 때 필요한 첫 달치와 마지막 달치로 50달러를 보조했다. 교인들이 이전에 한 헌금으로 예배당 의자를 마련하였다.\n위의 나성노회 대표 힐 목사가 한인교회의 일치를 노력하였으나 실패하자 나성노회는 4인 처단위원회를 조직하였다. 위원회 회장인 프리차드 목사가 두 교회 대표를 불렀을 때 황성택은 힐 스트리트 교회 대표로서 한치관과 함께 출석했고, 참석한 알리부 콜 교회대표로는 이살음 목사와 안상학과 이범녕이었다. 그해 10월 12일 두 교회 교인 120여명이 나성에 있는 백인 임마누엘 장로교회에서 예배를 드린 후 노회 처단위원회가 6개항을 발표하였으나 두 교회는 일치되지 못했다. 그 후 힐 스트리트 교회에는 한승곤 목사가 부임하였다. 이에 따라 한국학교도 따로 세워지게 되었다. 힐 스트리트 교회 한국학교는 실행위원에 황성택을 위시하여 한치관, 임지영, 박재형, 한승곤이 선정되었고, 교사는 김창만이었다.\n1926년 6월 13일 주일날에 산유(야외예배)가 있었다. “갑세다 산유를!”이라는 제목으로 신한민보에 게재된 기사에 따르면 12시 30분에 교회에서 모여서 함께 이동하였는데 자동차가 없는 분도 염려하지 말고 오시라고 광고하면서 각기 점심뿐만 아니라 음료수도 지참할 것을 당부했다. 이날 산유 위원에 황성택 말고도 김혜란, 이영수, 박경신이 있었다.\n나성한인장로교회 전도사, 나성한인감리교회 재무 유사 등 헌신\n1949년 귀국 한국복음선교회 조직 6.25전쟁고아 돕고 교회개척\n1926년 8월 19일에 상항 부쉬스트리트 감리교회에서 미국 남감리교 연환회가 있었다. 이 회의에 힐 스트리트 장로교회가 교단 가입청원서를 제출하였다. 청원 위원장에 한승곤 목사였고, 위원에 김성권과 이영수였는데 황성택은 재무 및 서기였다. 이날 동양인 전도회를 창설하면서 힐 스트리트 장로교회의 가입을 허락하고 남가주까지 한인선교를 확장하기로 결의하였다. 이는 북가주와 하와이는 감리교가, 남가주는 장로교가 동양인 선교를 담당하기로 체결한 양 교단의 체결한 협정을 반하는 결의로 보인다. 다음 달 12일 주일 오후 3시에 나성 한인감리교회가 조직되었다. 이때 황성택은 김성권, 박재형, 이영수와 더불어 유사로 선임되었고, 그 외 목사에 한승곤, 주일학교 교장에 박경신, 평신도 대표에 임정수가 선임되었다. 신한민보는 이로써 나성에는 세 한인교회가 있게 됐다고 보도했다.\n이듬해인 1927년 5월 본 교회는 한인 30여 호가 모여 사는 나성 서남쪽 중앙인 웨스트 37가 1548번지의 주택을 구매하여 예배당으로 개조했다. 주일이면 예배당으로 쓰고 주중에는 국어학교로 쓰고 밤에는 친목 모임을 운영했다. 본 예배당 관리인으로 황성택이 최능익과 함께 선정되었다. 그리고 권찰로 박경심과 이성례 부인을 선임하여 심방토록 했다.\n그해 11월경에 황성택은 부인과 함께 부친의 건강이 위독하다는 부음을 받고 귀국하던 길에 일본에서 부친 부고를 들었으니 안타까움은 형언할 수 없다. 1년간 한국에서 머무른 후 1928년 11월에 한국에서 태어난 아들과 함께 도미했다.\n그런데 1930년 10월 12일에 나성 한인예수교회의 버들롱 한인 예배당에서 감리사 데이비쓰 목사가 참석한 가운데 나성 한인예수교회가 미국 남감리교회로 변경되었고, 이에 나성 한인예수교회의 담임이었던 황사용 목사를 담임목사로 파송하고, 계삭회가 열릴 때까지 나성한인 예수교회 임원을 유사로 두기로 하였다. 그들은 황성택 외에도 강영승, 김성권, 곽림대, 임정수, 박재형, 박경신이었다.\n‘로벗슨 한인연합감리교회 80년사’는 나성 한인예수교회가 1924년 10월 14일에 나성 한인장로교회에서 독립한 자유교회이고 본 자유교회의 예배당이 버드롱 스트리트에 있었다고 적고 있다. 그러면 1926년에 미국 남감리교에 가입한 나성 한인감리교회에 대한 연구가 별도로 필요하다.\n1931년 1월 4일에 계삭회로 모여 감리사 데이비쓰 목사의 사회로 임원을 선정했다. 황성택은 유사로 선임되었다. 목사에 황사용, 지방전도사에 강영승, 임성택, 김 강, 평신도 대표에 최능익, 주일학교 교장에 김해반, 유사에 황성택 외에도 임정수, 곽림대, 박재형, 윤으로사, 박경신이 있었다.\n1938년 5월경에 주일학교 학생이 4, 50명에 달하였고, 청년들의 예배 참여가 늘어가므로 종래의 예배당 건축계획을 완성하기 위하여 예배당 건축 기성위원에 황성택 외에도 임 폴, 김 x, 안필립, 이애마, 안수산, 이마리아, 윤으로사, 김필권, 황사용, 최능익으로 정하고 진행방침을 연구 토의키로 했다. 총예산은 15,000달러로 하고 전무책임자로 회장에 전경무, 영문서기에 이마리아, 국문 서기에 최능익, 재무에 황성택과 임폴로 하고, 건축예산위원에 김필권, 황성택, 최능익으로 선정했다.\n1938년 3월 24일 자 신한민보는 1938년 1월 25일에 황성택은 송자넷과 결혼식을 했다고 보도했지만 그들의 시민권 신청서류에는 1937년 6월 10일에 남가주 산타아나에서 결혼하였다고 적었다.\n1939년 3월 2일 자의 신한민보에 보도된 ‘나성한인감리교회 계삭회 결의안’은 다섯 항목이었다. 1. 본 교회 재무로 이경선 목사를 더 선정함, 2. 신축할 예배당 기기를 속히 매수키로 결의하고 이를 실행할 위원은 닥터 나인, 닥터 데비스, 황사용, 황성택, 전경무 5인으로 선정함. 3. 본국에서 일본 위정자가 그리스도 교인에게 귀신 즉 신사참배를 강제로 시키며 온갖 핍박을 행하는 사실을 들어 천하만국 그리스도 교인에게 선전키로 함. 4. 이상 선전공작을 재미한인 각 교회 연합 명의로 실행케 하기를 결의함. 5. 이런 합 공작을 성취하기 위하여 본교회를 대표한 실행위원으로 황사용, 최능익 양씨를 신임함. 위에서 황성택은 신축 예배당 기기 매수 실행 위원 중 한 사람임을 알 수 있다.\n1940년도 나성한인감리교회 임원이 1939년 10월 26일 자의 신한민보에 발표되었다. 목사 황사용, 부목사 이경선, 전도사 이창희, 권사, 김혜원과 최능익, 재무 유사에 황성택의 부인인 황자냇과 이경선 목사, 소유물보관 유사에 임 폴과 데비스 그리고 김광우, 속장에 임성택, 김관우, 황성택, 이마리아, 서기에 최능익, 영문서기에 황성택, 예배당 건축위원에 이창희, 김관우, 황성택, 이마리아, 최능익, 주일학교 교장에 이베티, 찬양대위원에 임메블과 이경선과 최능익, 청년부 위원에 김 인과 김숙자 이한나, 윤영애, 이매리, 최봉윤이었다.\n1942년 1월 황성택은 재미한국인 구제회를 조직하고 소록도 나환자를 후원했다.\n기존의 사역을 정리하고 1949년 11월에 황성택은 아내 송자넷과 함께 한국으로 귀국하였다. 그해 서울 정릉교회를 개척하였고, 흥국형제단을 창립한 유재기 목사의 갑작스런 소천으로 황성택이 흥국형제단의 총재로 취임하여 농촌계몽 운동과 구제와 전도에 매진하다 6.25전쟁으로 인하여 그해 9월에 황성택 부부는 도미하였다. 나성에서 모금한 후 황성택 부부는 귀국하여 1951년 8월 15일에 부산에서 한국복음선교회를 조직하고, 6.25전쟁고아를 위한 이사벨보육원을 설립하고, 이듬해 소년농장을 조성하고, 양정복음교회(현 양정중앙교회)를 개척했다. 1963년에 보육원을 경기도 시흥으로 이전하여 수풀원을 운영하고, 이듬해 복음학원을 설립하고 1965년에 부산 보육원 부지위에 황성택 부부는 신동혁 목사 부부와 함께 이사벨 중고등학교를 건립하였다. 1950년 초 나성에 거주한 이사벨 데이비스가 첫 아이를 낳았으나 반신마비가 되었는데 치료를 위해 받은 보험금을 한국복음선교회에 기부하였으므로 그녀의 봉사정신을 기려 그녀의 이름을 따 보육원과 학교 이름으로 사용했다.\n황성택은 1968년 1월 18일에 향년 77세로 소천했다. 아내 황자넷은 1982년도에 향년 79세로 소천하였다. 묘비에는 각각 목사와 선교사로 직함을 표기했다.


식용 반짝이에 대한 빛나는 진실 | FN Dish-비하인드 스토리, 음식 트렌드 및 최고의 레시피 - Fn-Dish\n식용 반짝이에 대한 빛나는 진실 - 할 수있다 2021\n우리는이 눈부신 음식 트렌드에 대해 좋은 것, 나쁜 것, 반짝이는 것을 공유합니다.\n사진 제공 : 사진 제공 : Chocolate Pi\nChocolate Pi의 사진 제공\n식용 반짝이는 '반짝이는'논란이지만 그 이유는 무엇입니까? 컵 케이크에서 피자에 이르기까지 수많은 음식이 반짝이는 처리를했으며 의심 할 여지없이 더 많은 음식이 반짝이는 발자취를 따라갈 것입니다. 식품 산업은 '의심 할 때 반짝이 추가'라는 모토를 거의 채택했지만 아보카도 토스트와 콤 부차와 같은 자연 식품에 집착하는 세대로서 내가 마시는이 반짝이는 라떼에 무엇이 들어 있는지 스스로에게 물어보아야하지 않을까요?\n어쨌든 식용 반짝이는 무엇입니까?\n식용 반짝이는 기본적으로 음식 세계의 픽시 가루입니다. 또한 디스코 더스트, 보석 더스트, 광택 더스트 등의 이름으로 불립니다. 이 제품들은 확실히 좋아하는 음식에 놀라운 요소를 추가하지만, 우리는 라벨을 읽지 않을 정도로 반짝임에 눈을 멀게 할 수 없습니다. 많은 글리터 제품에는 '식용'이 명시되어 있으며 설탕, 옥수수 전분 및 승인 된 색상 첨가제와 같은 성분이 포함되어 있습니다. 그것들은 섭취해도 안전하므로 계속해서 윤기를 얻으십시오!\n땅콩 버터로 할 일\n뭘로 만들어진 것인가요?\n모든 것에 뿌려주기 전에이 트렌드가 식용 사기꾼의 형태로 어두운면을 가지고 있다는 것을 아는 것이 중요합니다. 그들은 식용 반짝이 세계의 가짜입니다. '무독성'이라고 표시된 케이크 공급 선반에서 볼 수 있습니다 (공예 접착제 및 모델링 점토도 독성이 없지만 사람들이 먹는 것을 보지 못합니까?). 식용 등급의 반짝이를 선택할 때 용기에 '식용'이라고 표시되어 있고 성분 목록이 있는지 확인하십시오. 그만큼 식품의 약국 라벨에 단순히 '무독성'또는 '장식용'이라고 표시되어 있고 성분 목록이 포함되어 있지 않은 경우 제품을 식품에 직접 사용해서는 안됩니다.\n그리고 Langan의 댄에 의해 구운 식용 반짝이든 식용 광택 먼지 든 사용할 수있는 제품이 많고 식용과 비 식용의 구분이 혼란 스러울 수 있습니다. 반짝이는 제품은 케이크 장식 산업을 위해 케이크를 전시하기 위해 약간의 반짝임을 추가하기 위해 처음 만들어졌습니다. 그러나 전문 케이크 장식가로서 Langan은 식품 산업의 다른 영역에서 이러한 추세가 성장하는 것을 목격했습니다. 기업들이 요리 포트폴리오에 반짝이를 추가하기 위해 서두르 자 그는 '식용 재료를 조달하는 데 얼마나 많은주의를 기울이고 있는지 궁금해해야합니다'라고 경고합니다. Langan은 반짝이를 좋아하는 고객에게 조언 할 때주의를 기울이고, 필요한 경우 젤라틴과 식용 광택 가루 또는 분말 식용 색소로 자신 만의 버전을 만듭니다.\n우리는 Instagram에만 해당합니까?\n소셜 미디어를 통해 우리 삶의 '반짝이는 코팅'버전을 만들기 위해 시각적으로 눈길을 끄는 음식 항목을 게시합니다. 그것은 모두 좋아요를위한 것이고 우리는 그것을 알고 있습니다 (#edibleglitter). Jade Yelvington의 헤드 바리 스타 초콜릿 파이 라떼를 만들어 이러한 트렌드를 수용합니다. 활성탄 카푸치노 이 빵집은 Netflix 쇼 Black Mirror에서 영감을 얻은 Brushed Suede라고합니다. 그들은 음식 등급의 반짝이를 사용하여이 눈에 띄게 어두운 카푸치노 (위 사진, 왼쪽)를 만들어 내는데, 이는 사진에 찍힐만큼 신비한 것입니다. Yelvington은 '어떤 시도를하기 전에 5 분 이상의 사진 촬영이있는 것은 꽤 정상입니다.'라고 말합니다. 누가 그들을 비난 할 수 있는지,이 반짝이는 라떼는 평범한 조의 컵이 아닙니다. 자, 여분의 반짝이가있는 트리플 스파클 마끼아또를 얻을 수 있습니까?\n사워 크림과 함께 오이 샐러드 레시피\nThe Two Birds Nest (@thetwobirdsnest)가 공유 한 게시물\n식용 글리터는 아침 라떼보다 더 많이 퍼집니다. Emily Anatole, 리서치 및 트렌드 예측 회사의 Associate Insights 이사 카산드라 '평범한 음식이나 음료를 특별한 아이템으로 바꾸는'능력으로 인기를 얻고 있습니다. 그녀는 접근성 덕분에 '사람들이 트렌드에 쉽게 뛰어들 수있다'고 생각합니다. 그리고 그들은 확실히 가지고 있습니다! 우리는 그것을 다음과 같은 형태로 본다. 반짝이 맥주 , 베이글 , 도넛 , 트뤼플 , 및 피자 . Anatole은 반짝이를 '음식과 음료를위한 블링'이라고 설명합니다. 그래서 먹을 수 있으면 블링 할 수 있습니다. 그녀는 가까운 장래에 '반짝이는 타코 또는 반짝이가 묻은 칩'을 예견합니다. 반짝이 코팅 옵션은 끝이 없으며 Instagram은 그것을 좋아합니다.\nThe Bagel Store (@thebagelstore)가 공유 한 게시물\n인스 타 그램 피드 만이 이러한 추세의 성장으로 혜택을받는 것은 아닙니다. Chocolate Pi와 같은 회사는 식용 반짝이를 통해 음식과 예술의 격차를 해소하고자하는 젊은 소비자들의 욕구를 충족시키고 있습니다. Anatole은 ' 브루클린 베이글 스토어 레인보우 베이글로 유명한는 식용 반짝이를 더해이 아이템을 한층 끌어 올렸다. ' 이 회사들은 반짝이는 아이템으로 많은 성공을 거두고 있으며 의심 할 여지없이 유니콘 트렌드와 마찬가지로 반짝이는 대중 시장에 진출 할 것입니다. Ice Breakers와 같은 회사에서 이미 이러한 전환이 일어나고 있습니다. 반짝이 껌 , 이는 다른 대형 브랜드가 반짝이는 게임을 강화하도록 강요합니다.\n감자 칩이 반짝이는 코팅이됩니까? Sparklin 'Hot Cheetos 누구? 아마도 이번 여름에 반짝이는 아이스크림을 떠 올릴 것입니까? (신청 후 글리터 선 블록 물론입니다.) 자신을 코팅하는 팬이 아니라면 모든 사진에 반짝이 효과를 추가 할 수 있습니다. Kirakira + App . 최근에는 모든 것이 반짝이는 것 같습니다.\n칠면조 바베큐 시간\n역사상 가장 이상한 음식 트렌드 10 가지\n기본적으로 인스 타 그램 용으로 만들어진 레시피 – 놀라운 맛\n열을 가져라 : Flamin 'Hot Cheetos로 만든 11 가지 요리\n햄과 치즈 위에 치킨\ntres leches 케이크 레시피 개척자 여자\n치킨 누들 스프 레시피 타일러 피렌체\n프라임 립 오주 만드는 법\n빵가루로 닭 가슴살 만드는 법


국내은행 ‘장사 너무 못했다’ - 여성신문\n국내은행 ‘장사 너무 못했다’\n홍승기/동국대 경제통상학부 교수\n승인 2017.09.25 14:54\n수정 2017-09-25 14:55\n외국은행에 10배이상 뒤쳐져서 ’97에 나타나\n우리나라의 일반은행과 국내에 진출한 외국은행지점 중 영업실적이 뛰어나고 생산성이 높은 은행은 어느은행일까?\n이와 같은 의문은 단순한 호기심차원을 떠나서 국내금융산업의 개편과 예금의 안정성 측면에서도 관심거리가 되고 있다.\n우리나라가 OECD에 가입한 후 금융 자본시장 개방이 확대되고 있고 이에 따라 지금의 은행구조를 가지고 과연 외국의 거대은행과 경쟁이 가능할 것인가 하는 의문이 제기되고 있다. 더구나 한보사태와 잇따른 대기업의 도산, 그리고 국내은행의 부실화등으로 은행의 신뢰도가 떨어져 많은 예금자들이 국내은행에 돈을 맡기는 것이 안전한가에 대해서도 걱정하고 있는 것이 현실이다.\n한국은행 은행감독원이 최근에 발표한 자료에 의하면 이러한 의구심이 현실로 나타나고 있음을 보여주고 있다. 1996년 1년동안 우리나라 일반은행은 주식시장의 침체와 부실여신의 증가 등으로 인해 자기자본 당기순이익률이 낮은 수준을 기록하였다. 구체적으로, 우리나라 시중은행과 지방은행의 자기자본 당기순이익률은 평균3.49％와 5.41％를 나타낸다. 이는 외국은행 국내지점 평균인 12.51％와 비교할 때 형편없이 낮은 수준임을 알 수 있다.\n은행별로 보면 그 편차는 더욱 두드러진다. 국내 시중은행 중에서는 국민은행(9.33％), 하나은행(8.28％), 신한은행(6.85％), 한미은행(6.76％) 등이 그나마 나은 수준이고 지방은행으로서는 경남은행(11.36％), 부산은행(9.75％), 대구은행(9.32％) 등이 상대적으로 높은 수준을 나타내었다.\n한편 외국은행 국내지점중에서는 스탠다드 차타드 은행(25.50％), 씨티은행(23.21％)등이 20％선을 웃도는 높은 자기자본 당기순이익률을 기록하였다.\n또한 생산성측면에서 보아도 국내일반 은행은 외국은행 국내지점과 현격한 차이를 드러내고 있다. 우리나라 시중은행의 직원 1인당 총자산과 대출금은 외국은행 국내지점의 25％와 63％수준에 머물러 있다. 지방은행은 그보다 훨씬 낮은 20％와 43％ 수준을 나타내고 있을 뿐이다.\n단지 직원 1인당 예수금만 우리나라은행이 우월한데 이것은 국내은행들이 자금조달서 예금에 의존하는 비중이 높은데 반해 외국은행 국내지점들은 본지점 계정과 외화차입금의 비중이 높은것에 기인할 뿐이다.\n한편 직원 1인당 순이익을 보면 우리나라 시중은행은 평균 7백만원, 지방은행은 평균 1천만원 수준인데 비해 외국은행 국내지점은 무려 1억4천2백만원을 나타내고 있다. 국내 시중은행중에서 그나마 1인당 순이익이 높은 은행은 하나은행(2천9백만원), 신한은행(2천8백만원), 보람은행(1천5백만원) 정도이며 지방은행중에서는 경남은행(2천1백만원), 대구은행(1천6백만원), 강원은행(1천4백만원)등을 꼽을 수 있다.\n이에 비해 외국은행 국내지점중에서는 체이스 맨해턴은행(3억9천3백만원), 도오까이 은행(2억6천3백만원), 후지은행(2억3천만원), 뱅크 오브 아메리카(2억2천4백만원) 등이 높은 1인당 순이익을 기록하였다.\n마지막으로 직원 1인당 경비수준은 우리나라 시중은행과 지방은행이 평균 4천9백만원, 4천8백만원인데 비해 외국은행 국내지점은 8천5백만원을 나타내어 국내외 은행간 임금격차가 심화되었음을 보여주고 있다.\n이상에서 본 바와 같이 우리나라에는 15개의 시중은행과 10개의 지방은행이 있지만 외국은행 국내점에 비해 서는 수익성이나 생산성측면에서 현저하게 뒤떨어져 있다. 또 국내은행들 중에서도 경영실적 격차가 심해 몇몇 은행을 제외하고서는 수익성 및 생산성을 얘기하기가 부끄러운 형편이다.\n현재 우리나라 은행들은 거의 공통적으로 과다한 인원, 낮은 고객서비스, 낮은 생산성, 그리고 저효율 조직구조 등의 문제점을 안고 있다. 이와 같은 낙후된 금융구조를 가지고서는 금융시장 개방에 효울적으로 대응할수가 없다.\n거기에다 과거부터 내려온 정치금융 관치금융의 관행때문에 수익성보다는 정치적 고려에 의해 자금대출이 이루어지고 있으니 생산성 높은 돈장사가 가능하겠는가.\n몇년 지나면 거대한 자본력을 갖춘 외국계 은행들이 현지 법인의 형태로 국내에 무차별 상륙이 우려되는 이 시점에 은행장 인사까지도 은행내부의 전문인사보다는 외부에서 낙하산식으로 결정된다면 자율적이고 책임있는 금융관행이 정착되기는 어려울 것이다.\n현재 재정경제원의 금융개혁안이 발표되면서 금융감독권을 둘러싼 부처간 밥그릇싸움이 가열되고 있지만 일반은행의 체질을 강화시키기 위해서는 금융구조와 관행의 개혁이 시급하다. 은행이 수익성을 따져서 자금을 운용할 수 있는 경영의 자율성, 구제완화를 통한 생산성 높은 경영기법의 도입, 그리고 국제수준의 고객서비스등이 가능하도록 제도적 개혁이 이루어져야 한다는 말이다.\n지금처럼 각종 규제와 지시, 후진적인 구멍가게식 은행구조를 가지고서는 개방화시대에 외국계은행과 경쟁이 불가능한 것은 물론이고 예금의 안정성 면에서도 문제가 발생하리라는 것은 자명한 일이다.\n홍승기/동국대 경제통상학부 교수 admin@womennews.co.kr 다른기사 보기


신식공장실 현태준씨가 궁금해지는 책\n우리는 평소에 소유하고자 하는 욕망에 가득차 있다. 이걸 사면 저것도 사고 싶고, 이 옷을 사면 저 옷도 사고 싶어한다. 등산복을 샀으면 등산장비를 사고, 이어서 등산용 신발까지 구입하는 등 1가지를 소비할 때 뒤따라 사고야마는 물건들이 부지기수다. 이는 모든 사람이 살면서 한 번쯤 겪는 소비의 풍경이다. 어느덧 집안은 몇 천개의 물건으로 가득차고, 나중에 쓰겠거니하고 버리지 않은채 차곡차곡 쌓아 놓는다. 돈으로 환산하면 어마어마하지만 개의치 않는다. 한 번 사놓은 물건들은 집 한 구석에서 처치곤란의 애물단지가 될 때도 있다. 정작 살펴보면 우리가 쓰는 물건은 몇 개되지 않는데 우리는 너무 많은 물건들을 주변에 놔두고 살아간다. 그런데 데이브 부르노라는 한 남자는 다르다. 그는 미국 샌디에이고 출신의 평..\n책노트 2012. 12. 14. 06:00\n감성마케팅에 대한 이야기가 철철 넘치는 책일 것 같아서 집어 들었습니다. 시카이 나오키라는 사람이 지은 책이더군요. 감성마케팅에 관한 어려운 이론이 나와있던데 이런건 관심없고.... 특히 크리에이터 12인의 감성 엿보기라는 카테고리가 재미있더군요. 저도 되게 감성적인 청년이라 당근 눈길이 갈 수밖에 없었죠. 한 사람을 소개하고 그가 가지고 있는 다양한 물건들을 함께 수록한 부분인데요. 참 이색적인 사람들이 많다는 사실을 깨달았습니다. 그중 유독 제 feel을 끌어댕기는 진공청소기같은 사람이 있었으니...그는 바로 현태준씨.... 어떤 분인고 했더니 이런 분이시던군요. 종이장남감 및 액세서리등을 개발하는 '신식공작실'을 차렸다는 부분이 확 호기심이 가네요. 여기서 주목할 것은 그가 애용하는 물건들이 함께 ..\n책노트 2010. 3. 3. 02:52