Peace be with you :: '전체' 카테고리의 글 목록\n2014.09.07 -- 2014 오이코스 여름학교 기독공보에 실려\n2014.09.01 -- 에볼라와 21세기 선악과\n2014.09.01 -- 한국교회에게 쓰는 편지\n2014.08.19 -- 개신교와 가톨릭 (10)\n2014.08.16 -- 프란치스코 교황 성모승천대축일 미사 강론 전문\n2014.08.05 -- 핵 없는 세상을 향한 WCC 선언문 (2)\n2014.07.29 -- 한반도 평화통일에 대한 성서적 이해와 신앙삶\n2014.05.27 -- 에큐메니칼 기도 - 보츠와나, 짐바웨\n2014.01.04 -- WCC 10차 총회를 참석하고 (17)\n지난 8월 18-21일 장성 한마음자연학교에서 열린 ’2014 오이코스 여름학교’가 기독공보에 실렸습니다. 거기에다 제가 찍은 사진이 기독공보에 실리는 영광(?)까지 얻었습니다. 생명, 정의, 평화를 향한 신학도들의 순례의 여정에 계속해서 관심을 가져주시고 또한 함께 동참해 주기를 요청합니다. 함께 하실 분들은 아래 기사를 꼭 한번 읽어 주세요. :-)\n'오이코스 신학운동'은 지난 8월 18~21일 전남 장성 한마음자연학교에서 '성경과 함께 떠나는 정의ㆍ평화의 순례'를 주제로 오이코스 여름학교를 개최했다.\n김은혜， 박성원， 신재식， 장윤재， 정경호， 정원범， 황홍렬， 최광선， 최상도 교수가 강사로 참여한 가운데 본교단 산하 신학대 및 청년 60여 명이 참가한 이번 오이코스 여름학교에서는 제10차 WCC총회에서 기독교인들의 삶의 모습으로 제시된 '정의와 평화를 위한 순례'에 대해 함께 모색하는 시간을 갖고， 생명밥상， 탈핵운동， 포괄적 공동체 등을 주제로 한 다양한 강의가 진행됐다.\n기사 읽으러 가기: 정의와 평화 위한 '청년들'의 순례 :: 기독공보 ::\n관련 포스트: 한국교회에게 쓰는 편지\n'Oikos > Oikos Letters' 카테고리의 다른 글\n2014 오이코스 여름학교 기독공보에 실려 (0)\n오이코스 여름학교 기독공보에 실려 (0)\n2013년 오이코스 여름학교에 여러분을 초대합니다. (0)\n오이코스 뉴스레터 5월호 (0)\nOikotreee Global Forum (0)\n오이코스 신학운동 첫 오프라인 광고 (0)\n하율이 아빠 Oikos/Oikos Letters\n세계보건기구(WHO)가 이와 관련하여 비상사태를 선포하는 등 지금 세계는 치사율에 육박하는 에볼라(Ebola)때문에 전전긍긍하고 있다. 에볼라는 콩고의 에볼라란 마을에서년에 처음 나타난 바이러스로 인간에게 처음 나타난 바이러스이다. 당시에는 지금처럼 넓게 퍼지지 않았기 때문에 세계적인 이슈가 되지 못하다가 이번에는 아프리카 여러 나라에 동시다발로 나타나고 세계 다른 지역으로까지 퍼질 염려가 있으니 난리들이다. 그런데 지금 잘 기억이 나지 않지만년대 중반에 카나다 의학계에서 에볼라 바이러스가 어떻게 생겨났는지 원인규명을 해서 발표한 적이 있는데 그 후 에볼라가 심각하지 않아 이 연구는 흐지부지되었거나 감추어진 것 같다. 그 연구에 따르면 에볼라는 원숭이를 통해 매개된 것 같은데 인간이 아프리카 깊은 밀림지역을 마구잡이로 벌목하면서 파괴하니까 이 바이러스가 원숭이에게 잠입하고 인간이 감염원숭이와 접촉하면서 인간에게 옮겨진 것으로 본다는 분석을 한 것 같다. 그렇다면 에볼라는 바로 인간의 생태파괴에 대한 질병인 셈이다.\n90년대 말 세계는 새천년을 맞이한다고 야단법석을 떨고 있을 때인데 2000년 1월 둘째주일 인류는 새 천년을 어떤 자세로 맞이해야 할 것인지에 대한 설교를 제네바한인교회에서 한 적이 있다. 이 설교에서 에볼라에 관한 언급을 할 부분이 있어서 겸손한 마음으로 나눈다.\n새 천년과 선악과\n본문: 창세기 3:1-19\n“한 손에는 성경을 들고 다른 손에는 신문을 들어라!” 이것은 제네바에서 시작된 개혁교회 - 한국에서는 장로교회라 부름 - 가 강조하는 신앙의 본질을 함축적으로 표현한 말입니다. 한손에 신문을 들라는 것은 “때의 징조를 분별하라”는 마태복음 24:3의 말씀대로 항상 시대가 어떻게 돌아가고 있는지 살피라는 의미이고 다른 손에 성경을 들라는 것은 그 시대에 향해서 하나님이 무슨 말씀을 하시고 계시는지 분별하라는 의미입니다.\n이제 온 인류가 기다리던 새 천년이 밝았습니다. 새 천년이라고 해서 어제와 전혀 다른 시대가 온 것은 아니지만 사람들은 새 천년이 되면 인간의 삶이 여러 면에서 달라질 것이라고 생각하는 것 같습니다. 21세기, 새 천년은 “정보화시대가 될 것이다.”, “감성의 시대가 될 것이다.”, “지식사회가 될 것이다.” 는등 많은 예언들이 쏟아져 나왔습니다만 이 모든 예견들을 종합해 보면 대체로 두 가지의 상반된 예견이 있는 것 같습니다.하나는 21세기에는 획기적인 과학기술의 발달로 아주 살기좋고 편리한 세상이 펼쳐질 것이라는 낙관적인 시각이고 다른 하나는 더 많은 재앙과 혼란이 오지 않을까 우려하는 시각입니다.\n이런 상황속에서 우리 신앙인들은 미래를 어떻게 보아야 하겠습니까? 한 손에 신문을 들라는 말대로 오늘 현실의 징조가 무엇인지 살피고 다른 손에 성경을 들라는 말대로 이 시대의 징조에 대해 하나님은 무엇이라고 말씀하시는지 분별해야 새 천년에 대한 바른 삶의 지표를 세울 수 있을 것입니다.\n그럼 먼저 신문을 들어보십니다. 오늘 세계 현실은 어떤 상황에 처해 있습니까? 21세기를 바라보는 지금 세계에는 두 가지 지배적인 교훈(Discourse)이 있습니다. 하나는 소위 세계화(Globalization)라는 흐름을 주도하는 교훈입니다. 세계화는 모든 면에서 이루어지고 있습니다만 그 주도는 경제세계화가 하고 있습니다. 이 흐름은 국제통화기금(International Monetary Fund), 세계은행, 세계무역기구(World Trade Organization)등 세계경제기구 주역들이 주도하고 있습니다만 이 흐름의 배경에는 이런 사상이 있습니다.\n이 세상과 인간의 개발은 무한하다’는 것입니다. 인간은 끝없이 발전할 수 있으며 무역과 시장을 자유화하면 경제가 무한대로 발전할 수 있고 경제가 발전하면 세계는 가난에서 해방되고 인간의 모든 문제는 해결된다는 것입니다. 경제는 시장을 완전 자유경쟁 시킬 때 가장 잘 성장한다는 소위 자유시장 (Free market) 경제 논리를 내세워 모든 무역장벽을 없애고 전 세계를 완전 무한 자유경쟁으로 몰고 있습니다. 이것이 바로 신자유주의 (Neo-Liberalism) 사고입니다.\n신자유주의를 학문적으로 전면에서 주도하고 있는 학자중에 일본계 미국인 프란시스 후구야마(Francis Fukuyama)란 학자가 있습니다. 후꾸야마에 의하면 역사를 움직이는 힘에는 두 가지가 있다는 것입니다.\n첫째는 경제라는 것입니다. 앞서 말한대로 경제를 완전히 자유롭게 발전하도록 놓아두면 경제가 자연히 역사를 발전시키고 인간의 문제도 완벽하게 해결한다는 것입니다. 지금 세계가 추진하고 있는 신자유주의적 경제세계화가 바로 이 방안이란 것입니다.\n둘째로 역사를 움직이는 것은 ‘인정받고 싶어하는 투쟁력’ (Struggle for recognition)이라는 것입니다. 인간이 인정받으려고 노력하는 그 투쟁력이 바로 역사발전의 원동력이 된다는 것입니다. 그런데 문제는 사람이 인정받고 싶어하는 투쟁에는 자연히 인간의 갈등이 따르게 됩니다. 그러나 이 문제는 인간본성을 바꿈으로써 해결할 수 있다는 것입니다. 생명공학, 특히 신경약물학에서 연구하고 있는 리탈린(Ritalin)이나 프로작(Prozac) 같은 정신순화약을 투입하면 인간의 거친 본성이 순한 본성으로 개조될 수 있다는 것입니다. 이 약물을 투입하면 남자나 여자나 모두 순한 양처럼 성격이 변한다는 것입니다. 후꾸야마는 이 생명공학의 발전으로 인간본성이 개조되면 인간은 인간의 영역에서 신의 영역으로 진입하게 되고 인간에게는 불행의 역사가 더 이상 없는 구원이 이루어진다는 것입니다. 문제는 이렇게 허망한 이야기를 하고 있는데도 이 사람의 논문이 세계 학계에서 심도있게 토론되고 있다는 데 있습니다.\n이런 이론에 반해서 제기되고 있는 또 다른 하나의 교훈은 ‘인간의 개발에는 한계가 있고, 한계가 있어야 한다’는 교훈입니다. 지구의 자원은 한계가 있고 인간의 기술과 과학은 무제한으로 오만방자하게 발전시켜서는 안된다는 것입니다. 이런 식으로 개발하면 제한된 지구 자원이 얼마 안가서 거들나며 우리 후손들은 사막화된 지구에서 살게 될 것이라는 것입니다. 예를 들면 지금 기후가 자꾸 올라가는 지구온난화 (Global warming)는 인간이 생산해 내는 가스가 한계치를 넘어 오존층을 파괴하여 나타나는 현상이므로 앞으로 이 가스의 배출량을 줄이지 않으면 인간의 생명 자체가 위협당할 수 있다고 유엔 세계기후회의(UN World Climate Conference)는 경고하고 있습니다. 정말 제가 1986년 처음 제네바에 왔을 때는 자동차 에어콘이나 선풍기가 필요없었는데 요 몇 년 사이에는 이것 없이 견딜 수 없을 정도로 더워졌습니다.\n이처럼 지구 자원과 인간기술의 발전, 부의 축적에는 한계가 있어야 하며 그 개발도 세계가 지속가능한 범위안에서 이루어져야 한다는 것입니다. 하나는 인간과 세계는 무한정 발전할 수 있다는 것이고 다른 하나는 세계와 인간의 기술 개발에는 한계가 있어야 한다는 이 두 논리가 바로 오늘 신문에 실리고 있는 시대의 징조입니다.\n그러면 이러한 세계 현실에 대해 성경은 뭐라고 말씀하고 있습니까? 세계가 당면하고 있는 오늘의 현실에 대해 말씀하고 있는 성경은 바로 창세기 3장입니다. 창세기 3장에 따르면, 하나님이 천지를 창조하신 다음에 동산 한 가운데 선악을 알게 하는 나무를 만들어 놓고 ‘동산에 있는 다른 나무의 실과는 다 먹을 수 있으나 이 나무의 실과만은 먹지 말라, 이것을 먹는 날에는 너희가 죽을 것이라!’고 하셨습니다. 이에 뱀이 ‘그렇지 않다. 오히려 하나님처럼 되고 선악을 알게 될 것’이라고 반론을 제기하고 하와를 유혹합니다. 하와가 보니 먹음직도 하고 보암직도 하고 지혜롭게 할 것도 같아서 자기가 먹고 아담에게도 주어 먹게 했습니다. 그러나 그 결과는 어땠습니까? 반대였습니다. 하나님과 같이 되기 보다는 하나님과 인간, 인간과 인간, 자연과 인간, 죽 모든 관계가 깨어졌습니다.\n이 말씀은 교회안에서 늘 논쟁거리가 되었던 말씀입니다. ‘전지전능하신 하나님께서는 인간이 죄를 지을 것을 아셨을텐데도 왜 선악과를 만들어서 인간이 죄를 짓게 하셨는가? 하나님은 왜 이렇게 함정을 만들어서 인간을 시험하셨는가? 선악과를 만들지만 않았어도 일이 이렇게 꼬이지 않았을 것 아닌가?’ 등 수많은 원초적인 의문을 제시하게 하는 말씀입니다.\n이런 의문도 중요하겠습니다만 이 선악과의 이야기를 오늘 끝없는 부의 추구, 끝없는 기술의 추구, 끝없는 개발의 추구가 이제는 부매랑이 되어 생태계를 위협하고 우리의 존재자체를 위협하는 오늘의 상황에서 읽어보면 너무나도 정확하고 심오한 하나님의 섭리가 이 속에 스며들어 있음을 깨달을 수 있습니다.\n그럼 이 말씀은 오늘 21세기 문턱을 들어서는 인간문명에 과연 무슨 계시를 하고 있습니까? 이 선악과의 말씀이 딜렘마에 빠진 20세기 인간문명에 대해 하는 말씀은 바로 ‘인간의 욕심과 인간의 욕망을 채우기 위한 질주에는 한계가 있고 한계가 있어야 한다.’는 것입니다.\n인간의 발전은 무한하며 인간은 한없이 부해질 수 있다고 주장하는 국제통화기금, 세계은행, 세계무역기구 등 세계경제를 움직이는 주역들의 논리를 들어보면 뱀의 유혹처럼 정말 달콤하게 들립니다. 그 논리를 듣고 있으면 하와가 선악과를 보고 느꼈던 것 처럼 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지혜롭게 할 것 같은 그런 생각이 듭니다. 그러나 그것은 신기루입니다.\n우리 한국사람은 이를 세계의 누구보다 뼈저리게 경험했습니다. 아시안 타이거 중의 하나로 경이적인 경제성장의 모델이었다고 추앙받아왔던 신화는 하루 아침에 무너졌습니다. 멕시코, 태국, 인도네시아, 한국, 러시아, 브라질을 차례대로 강타한 경제위기는 국가경제구조의 취약성때문만이 아니라 경제세계화가 안고 있는 위험성이라면서 세계 어디에든지 찾아 올 수 있는 타격을 이들 나라가 먼저 당한 것이라는 분석이 자꾸 나오고 있습니다. 한국, 태국, 인도네시아의 경우, 경제기반의 30%가 무너졌고 부실기업이 도산한 것은 물론, 국가기간산업까지 포함해서 상당히 건실한 기업들이 헐값으로 외국자본에 팔린 상태입니다. 지금 한국정부는 경제위기가 이미 극복되었다고 선전합니다만 제가 지난 11월 세계 경제학자들과 함께 한국과 태국에서 경제회의를 했는데 외환보유액, 증시, 환율등은 그렇게 나타나는 듯 하지만 밑바닥 경제는 그렇지 않고 있고 학계도, 서민들도, 소수를 제외한 기업인들도 다 이렇게 보고 있었습니다. 경제위기이후 부자는 더욱 부자가 되고 가난한 사람은 더 가난하게 되고 범죄율과 자살율은 30% 이상 증가하고 사회불안율도 상당히 높아진 것으로 나타나고 났습니다.\n앞에서 언급한 후꾸야마의 논리는 그야말로 망상입니다. 인간역사에 경제가 적지 않는 역할을 하긴 하였으나 인간 역사의 발전은 결코 경제만으로 이루어 져 온 것이 아닙니다. 많은 지식인들은 사회주의의 몰락에 이어 만약 자본주의가 이대로 간다면 자본주의도 그 끝을 비참한 모양으로 보게 될 것이라고 내다보고 있습니다. 끝을 모르고 치닫는 탐욕적 경제, 잘못된 인간의 가치관이 그대로 달린다면 인류와 세계의 미래엔 더 큰 재앙이 기다리고 있다고 보는 것입니다.\n약물로 인간의 본성을 바꿀 수 있다고 하지만 인간은 아직도 에이즈나 암과 같은 치명적인 질병을 고칠 약품도 계발하지 못하고 있고 지금도 그렇지만 앞으로 우리 사회는 마약문제로 점점 더 심각한 상태에 봉착할 것입니다. 지금 아프리카에는 에이즈(AIDS)로 엄청난 수의 사람들이 죽고 있는데 짐바브웨 같은 경우에는 일주일에 700명이 죽는다고 합니다. 이 에이즈(AIDS)외에도 걸리면 2일내에 즉사하는 에볼라(Ebola)라는 병이 있습니다. 이 병이 어떻게 나타났는가를 연구해 보니 이런 사실이 발견되었습니다. 이 바이러스(Virus)는 깊은 밀림속에 살고 있었는데 인간이 목재체취를 위해 밀림을 밀어버리니까 그 미생물이 살 곳을 잃어 원숭이 속에 들어가고 그 원숭이를 통해 인간에게 전염되었다는 것입니다. 이 현상들은 인간개발에는 한계가 있고 한계가 있어야 한다는 것을 암시하고 있지 않습니까?\n그러면 전혀 개발하지 말고 살아야 할 것인가? 그렇지 않습니다. 하나님께서 동산에 있는 많은 나무의 실과는 마음대로 따 먹게 했습니다. 그러나 이 선악과만은 따 먹지 말라고 했습니다. 그것은 자유가 주어져 있되 거기에는 한계가 있다는 하나님의 경고입니다.\n에볼라(Ebola)와 같은 바이러스의 출현을 저는 생태계 질서를 파괴한 결과의 한 예라고 생각합니다. 하나님의 창조세계에는 인간을 포함한 모든 생물이 살도록 주어진 영역이 따로 있을 것입니다. 인간은 에덴 동산을 마음대로 뛰어다니며 먹고 살도록 자유가 주어졌으나 그 자유에는 한계가 있습니다. 따 먹지 말라는 그 실과까지 따 먹는 오늘날 인간의 무소부위의 개발은 생태계 질서 파괴를 불러오고 이 결과로 오는 자연의 무서운 재앙앞에서 인간은 말할 수 없는 곤욕을 치루게 될 것입니다.\n이는 경제에도 적용됩니다. 인간의 부(富)가 끝이 없이 추구되면 그 다음에는 마태복음 6:24 말씀대로 재물을 신으로 섬기는 소위 물신사상(物神思想: Mammonism)이 싹트고 그렇게 되면 돈이 인간을 섬기는 것이 아니라 인간이 돈을 섬기는 상태가 될 것입니다.\n그러면 개발을 자제해야 할 한계가 무엇인가? 저는 이 개발에 대한 과학적인 한계는 모르겠습니다. 과학기술의 개발, 생명공학의 개발, 어디까지 가야하나, 그 한계는 과학자가 아닌 저로서는 판단할 수 없습니다. 그러나 신학적 원칙만은 말씀드릴 수 있습니다. 그 원칙은 바로 인간이 선악과를 먹고나서 나타난 결과를 보면 알 수 있습니다.\n선악과를 먹고 난 뒤에 어떤 결과가 나타났습니까? 이 결과는 다름아닌 모든 관계가 깨어져 나가는 결과였습니다.하나님과 인간의 관계가 깨어졌습니다. 창조주와 피조물의 관계가 심판자와 죄인의 관계로 바뀌어져 버립니다. 그 다음 인간과 인간의 관계가 깨어졌습니다. 아담과 하와는 서로 사랑하며 서로 도와주도록 맺어진 사이였으나 서로에게 책임을 전가하는 배신의 관계로 변합니다. 셋째는 인간과 자연의 관계가 깨어졌습니다. 원래는 사람이 수고하지 않아도 땅이 먹을 것을 제공하도록 창조되었으나 인간이 땀흘려 경작해야만 땅은 곡식을 내고, 그것도 순순히 곡식을 내는 것이 아니라 엉겅퀴를 내면서 방해한다고 하였습니다.뱀은 인간의 뒷 발꿈치를 물고 인간은 뱀의 머리를 밟아 죽이는 관계가 되었다고 성경은 말하고 있습니다.\n이 비극적인 결과에서 우리는 인간의 개발은 어디까지여야 하느냐에 대한 해답을 찾을 수 있습니다. 그것은 바로 “인간의 개발은 관계가 깨어지기 시작하기 전”까지여야 한다는 것입니다. 관계가 깨어지고 있으면 ‘한계가 왔구나’하고 절감해야 합니다.\n몇 년전에 미국에 공부하라고 보낸 아들이 신용카드를 마음대로 못쓰게 한다고 미국에서 비행기를 타고 날아와 부모를 살해하는 충격적인 사건이 한국에서 있었는데 이것이 한계를 넘어 관계가 깨어지는 전형적인 예입니다. 돈 때문에 자식이 부모를 죽이면 돈의 축적은 여기에서 멈추어야 하는 것입니다.\n우리 인간은 이제 무작정 개발할 것이 아니라 오히려 자연스러움속에 사는 멋을 되찾아야 한다고 생각됩니다. 몇 년 전에 ‘아름다운 푸름(La Belle Verte)’란 불란서 영화를 한 편 보았습니다. 이 영화는 자연과 인간의 진실을 파괴하는 산업화와 문명을 다 거치고 이제는 자연으로 돌아가 인간성을 회복한 다른 별의 외계인이 지구에 찾아와서 자기들이 걸었던 길을 똑 같이 걷고 있는 지구의 문명에 경고하고 인간적이고 자연적인 문명으로 바꾸도록 도전하는 영화였습니다.\n거기에 이런 장면이 나옵니다. 어떤 여성이 핸드빽을 들고 외출하려는데 외계인이 핸드빽에 담겨진 입술연지통을 보고 ‘이것이 뭐냐?’고 묻습니다. ‘이것은 사람들에게 아름답게 보이려고 바르는 것이다.’라고 하니까 ‘왜 아름답게 보여야 하느냐?’고 묻습니다. ‘사랑받기 위해서’라고 지구여성이 대답합니다. 그러자 외계여성이 화장대위에 놓인 가족사진을 가리키며 ‘저 사람들은 누구냐?’고 묻습니다. ‘내가 사랑하는 가족’이라고 하니까, ‘그럼 당신이 집에 있을 때는 사랑하는 사람들 앞에서도 입술연지를 안바르다가 왜 밖에 나가면서는 바르느냐?’고 묻습니다.\n제가 이런 이야기를 하면 저의 집 사람은 우리 가정이 그렇지 않나 상상하기 때문에 하지 말라고 하는데 이것은 한국가정의 보편적인 이야기입니다. 대부분 한국여성들은 집에 있을 때는 귀신같이 하고 있다가 밖에 나갈 때는 패션모델 저리가라 할 정도로 변해서 나갑니다. 요즈음 한국에 가보면 여성들이 화장을 많이 하는데 분을 너무 두껍게 발라서 우스워도 제대로 웃지도 못하고 이상하게 웃는 부자연스러움을 보게 됩니다. 북한에 가니까 여성들의 피부가 화장을 안해서 그런지 정말 깨끗했는데 화장도 좀 자연스럽게 하면 더 아름답지 않을까 생각해 봅니다.\n오늘 우리는 당연하지도 않는 것을 당연하게 여기고 사는 것이 참으로 많습니다. 지금 인간이 날마다 개발하고 있는 것들이 전부 다 절실히 필요한 것이겠습니까? 필요한 것도 있지만 사실 필요치 않는 것도 많습니다. 앞으로 지구가 지속가능하기 위해서, 우리 후손들도 쓸 자원을 남겨두기 위해서 이 세대의 인류는 검소해 질 필요가 있습니다.\n오늘 세계를 보면 기계적인 관계는 점점 더 넓고 견고하게 맺어지고 있습니다. 통신은 우주까지 연결되고 인터넷, 핸드폰등 기계적 관계는 정말 시간과 공간을 넘어서까지 무한정으로 연결되고 있습니다. 그러나 우리 인간의 인격적 관계는 어떻습니까? 점점 멀어지고 있고, 약해지고, 끊어져 가고 있습니다. 순수한 인간관계는 찾아보기 힘들고 이익과 관련된 억지관계만 있는 듯 합니다. 2000년 동안 과학과 기술의 발전은 눈부실 정도로 이루었지만 인간은 진보되지 않았습니다. 아담과 하와의 죄악적 근성이 오늘 인간에게도 여전히 흐르고 있습니다.\n저는 21세기에 인류가 최대로 기울여야 할 노력은 바로 깨어진 “관계회복”이라고 생각합니다. 이것이 교회가 해야 할 중대한 선교적 사명입니다. 예수 그리스도는 바로 이 관계회복, 즉 인간의 죄악으로 사이가 깨어진 하나님과 인간의 관계, 인간과 인간의 관계, 인간과 하나님의 창조세계와의 관계회복을 위해서 오셨습니다. 이 길이 곧 인간이 진보하는 길입니다.\n이런 의미에서 창세기의 단순히인간의 자율성을 제한하는금지조항(禁止條項)이 아닙니다. 그것은 곧 하나님께서 우리의 삶을 안전하게 하시기 위해 만드신 안전장치(安全裝置, Security)입니다. 새천년을 맞는 인류는 무엇을 할 때 마다 이 말씀을 염두에 두어야 인간다음 삶을 살게 될 것입니다.\n(2000년 1월 16일, 제네바교회 설교)\n출처: WAVES OF LIFE IN BEAUTY\n'Ecumenical Sermon' 카테고리의 다른 글\n에볼라와 21세기 선악과 (0)\n하율이 아빠 Ecumenical Sermon 박성원, 에볼라\n2014년 오이코스 여름학교가 끝나며 참가자들이 메시지를 준비했습니다. 3박 4일동안 모여서 함께 웃으며 생각을 모으고 공감을 나눴습니다. 그 결과가 아래에 있습니다.\n성경과 함께 생명정의평화의 순례를 떠나며\n한국 그리스도인들에게 보내는 편지\n“우는 자들과 함께 울라”(롬12:15)\n저희는 2014년 8월 18일부터 21일까지 장성 한마음자연학교에서 하나님의 창조세계를 지키기 위한 신학을 추구하는 오이코스 신학운동이 개최한 오이코스 여름학교에 참가한 학생과 교수들입니다. “성경과 함께 떠나는 생명정의평화의 순례”란 주제로 열린 금년 여름학교에서 지금 우리 사회와 교회에 대한 우리의 성찰을 한국교회 그리스도인들과 함께 나누고자 이 편지를 띄웁니다.\n그동안 한국교회는 소외된 자의 편에서 예언자적 선포로 민족의 아픔을 함께하며 희망을 주려고 노력해온 공동체였습니다. 그러나 요즈음 우리 한국교회는 우는 자와 함께 울기보다는 권력과 재물을 가진 자편에 서는 모습을 자주 보이지 않았나 생각합니다. 우리 사회가 엄청나게 아파하고 고통받고 있는데도 불구하고 말입니다. 우리가 살고 있는 오늘 한국교회는 시대의 아픔에 공감하고 시급히 동행해야 할 때입니다.\n2014년 봄(春, spring)은 긍휼이 필요한 피울음을 봄(觀, seeing)이었습니다.\n우리는 가라앉는 세월호를 보며 우리의 탐욕을 생명과 맞바꾸어 왔던 현실을 보았습니다.\n4대강 개발을 통해 찢겨진 생태계의 피울음도 들었습니다.\n밀양 송전탑이 사람에게도 환경에게도 무자비하게 건설되는 것을 통해 약자와 자연의 피울음을 들었습니다.\n핵무기와 핵발전이 주는 거짓된 평화 속에서 위협당하는 모든 잠재적 피폭자의 피울음을 보았습니다.\n또한 군대 폭력 사건을 통해 공동체의 사랑과 인간의 존엄성이 무너져 고통 받고 있는 자의 피울음을 보았습니다.\n우리는 이 시대의 아픔 가운데 우리 한국교회가 ‘네가 어디에 있느냐’는 하나님의 물으심 가운데 응답하며 나아가고 있는지 진솔하게 자문해 보아야 한다는 생각이 듭니다. 저희들은 오늘의 우리 한국교회가 시대의 아픔에 공감하고 소통하는 것이 부족하다고 생각합니다. 그리고 그렇게 된 이유는 우리 한국 교회가 우리의 기준대로 이웃을 선별하고, 그들을 단순히 수혜자로 만들어 주변인으로 소외시켜왔기 때문이 아닌가 생각합니다.\n이제는 우리가 이웃을 선별할 것이 아니라 고통 받는 모든 이들의 이웃이 되셨던 예수님을 제대로 따라 나서야 할 때가 아닐까요?\n죽은 아들로 인해 슬픔에 빠져있던 나인성 홀어머니의 이야기는 세월호의 아픔을 겪고 있는 사회 속에서 한국 교회가 감당할 일들을 이야기해주고 있습니다. 또한 예수님을 만나기 위해 나무에 올랐던 삭개오, 예수님의 옷자락에 손을 대었던 혈루병 여인, 큰 소리로 예수님을 불렀던 바디매오의 이야기는 한국교회를 향한 이웃들의 울부짖음을 바라보게 합니다.\n이제는 이웃을 찾지 말고, 이웃의 요청에 응답해야 할 것 같습니다.\n이제는 이웃에게 말하지 말고, 이웃의 목소리를 들어보아야겠습니다.\n이제는 가만히 있지 말고 이웃과 함께 생명정의평화의 순례를 해야 할 때입니다.\n하나님께서는 모든 이들의 피울음을 들으셨고, 응답하셨으며, 함께 걸으셨습니다.\n우리 한국교회 주변에는 고통과 슬픔을 겪고 있는 세월호 가족들,\n몸살을 앓고 있는 4대강,\n밀양송전탑으로 인해 삶의 터전을 잃은 사람들과 무너진 생태계,\n핵개발의 기만으로 죽음의 여행을 하는 이들,\n비인간적인 폭력에 노출되어있는 군인들.\n그리고 구조적인 불의와 가난과 폭력에 짓눌린 수많은 사람들이 우리 곁에 있습니다.\n우리는 우리의 지체들이 흘리는 피울음과 신음에 함께 울며 긍휼을 가지고 이들의 이웃이 되는 거룩한 발걸음을 함께 떼어 나아가야 하지 않을까요? 그리고 우리가 이들의 요청에 응답할 수 있는 일들을 함께 해야 하지 않을까요?\n저희들은 이번 오이코스 여름학교에서 우리의 공동체가 할 수 있는 일들을 다음과 같이 정리해 보았습니다.\n먼저, 세월호 사건이 유족들과 실종자 가족들, 생존자들의 요구에 따라 투명하게 해결될 때까지 그들과 함께 연대할 것.\n둘째, 4대강 개발의 폐해에 대해 교회 공동체에서 함께 나누며 하나님의 창조질서에 대해 함께 성찰할 것.\n셋째, 밀양 송전탑 건설과 핵발전의 위험성을 인식하고, 미래세대와 창조세계를 위한 복음을 이야기하고, 주민들과 함께 연대할 것.\n넷째, 생태계의 파괴를 아파하는 것에서 더 나아가 창조질서 회복을 위한 삶을 모색할 것.\n다섯째, 군대 내 폭력 재발방지를 위해 지역 군부대와 소통할 수 있는 창구를 만들어 장병들과 연대하고, 형제애가 있는 공동체가 되도록 기도하고 행동할 것.\n마지막으로, 이 모든 것을 위해 한국교회 모든 그리스도인들과 함께 교역자와 성도님께서 진심어린 눈물로 기도할 것.\n저희들은 신학도로서 한국교회 공동체가 우는 자들과 함께 울며 하나님의 생명과 정의, 평화가 넘치는 세상을 만들어 가기 위해 성경과 함께 이 순례의 길을 떠나고자 합니다. 우리는 이러한 실천들을 통해 고통 받는 그리스도의 지체들과 그들과 함께하시는 하나님의 부르심에 응답하며 나아가는 것이 이 아픔의 시대에 우리가 응답해야 할 기도이며 증언이라고 생각합니다. 이 생명정의평화의 순례길을 우리 한국교회 모든 그리스도인들, 특히 교회를 섬기는 목회자들과 함께 하고 싶습니다. 함께 떠나실거죠?\n하나님께서 구름기둥과 불기둥으로 우리의 순례길을 인도하실 것임을 믿고 떠나는 이 순례길이 아픔과 불의와 폭력과 죽임의 세상을 하나님의 생명과 정의, 평화가 가득한 하나님의 나라로 인도할 것입니다.\n장성에서 오이코스 여름학교 참가자 일동 올림\n'Oikos > Oikos School' 카테고리의 다른 글\n한국교회에게 쓰는 편지 (0)\nOikos School 2013 (0)\n2013 오이코스 여름학교 메시지 - 하나님의 생명, 정의, 평화의 삶과 만나고 열어가고 살아내는 우리의 다짐 (0)\n2013 오이코스 여름학교 (0)\n2011년 오이코스 여름학교 공동고백 기도문 (0)\n하율이 아빠 Oikos/Oikos School 여름학교, 오이코스\n프란치스코 교황의 방한으로 많은 사람들이 가톨릭에 대한 관심이 높아 지고 있습니다. 그리고 개신교와 가톨릭 사이에는 어떤 차이점이 있으며 어떻게 해서 하나였던 교회가 둘로 나눠지게 됐는지 궁금해 하시는 분들이 많이 계십니다.\n하지만 안탑깝게도 현재 한국교회 안에는 가톨릭에 대한 잘못된 정보가 너무나 많이 있어서 많은 오해를 불러 일으키고 있습니다. 굳이 일일히 내용을 언급하지 않아도 아실 것입니다. 마리아 숭배라든지, 가톨릭이 이단이라든지 등등...\n이러한 분들을 위해서 광주다일교회에서 특별한 시간을 마련했었습니다. 호남신학대학교에서 교회사를 가르치시고 계시고 독일에서 종교개혁사(루터를 중심으로)를 전공하신 홍지훈 교수님을 모시고 "개신교와 가톨릭"이란 주제로 세미나를 열었습니다. 약 1시간 가량의 짧은 시간의 세미나였지만 개신교와 천주교의 차이에 대해서 궁금해 하시는 분들의 갈증을 조금이나마 해소를 시켜줄 수 있을 것이라 생각 되어집니다.\n'신학앎' 카테고리의 다른 글\n개신교와 가톨릭 (10)\n한반도 평화통일에 대한 성서적 이해와 신앙삶 (0)\n다종교사회에서 기독교의 증언 문서에 대한 해설(WCC와 종교다원주의) (0)\n다종교세계에서의 기독교의 증언(WCC 문서) (0)\n정의로운 평화를 향한 교회의 소명(WCC 문서) (0)\n함께 생명을 향하여: 기독교 지형 변화 속에서 선교와 전도(WCC 문서) (0)\n하율이 아빠 신학앎\n이 강론에서는 오류가 있네요 첫번째로 카톨릭이 이단이 아니다? 그렇다면 연옥이라는 카톨릭만의 믿음이 있는데 이것은 성경 바탕인가요? 성경어디에도 연옥에 대해서 아니 비슷한것도 나오지 않습니다. 마틴루터가 꼭 자신의 교리를 펼치기 위해서 그때 당시의 시대적배경을 바탕으로 종교 개혁이 이루어졌다고 돌려말하시는데 그렇다면 왜 예수님은 바리새인과 사두개인들에게 독사의 자식들이라고 꾸짓으셨을까요? 물론 마틴루터가 예수님은 아니지만 마틴루터는 그 교황 및 성직자들의 모습에서 그 모습을 보았기 때문에 그리 행한것이라고 생각됩니다. 그렇다면 지금의 카톨릭은 1500년시대 이후 변화가 되었나요? 성경에 공회를 만들고 모든 교회를 한사람에 의해서 움직이라고 하셨나요? 참고로 우리가 아버지라고 부를수 있는것은 하늘의 아버지와 친부뿐이지만 카톨릭은 성직자들을 FATHER라고 부르지요? 그리고 교황을 그리고 그외의 성직자들을 거룩하게 여깁니다 그런데 과연 사람이 성스러워질수 있고 신격화 할수 있나요? 카톨릭교리중에 오로지 베드로의 제자들만 교황의 자리에 오를수 있다면서요? 그렇다면 예수님의 12제자는 아무도 아니고 오로지 베드로만이 의로운 사람인가? 성경에 베르로가 반석으로 그 위에 교회를 지은다고 해서요? 그렇다고 한다면 당신들은 그저 유대교인들과 다를게 없는것입니다. 예수님이 오신것은 신성 거룩함 이러한것들이 한 족속 한 민족 혹은 당신들이 말하는 베드로의 직계제자들 이러한 것이 아니고 우리 모두 우리의 믿음으로 죄를 자복하고 진심으로 회개하면 모두가 그리 될수 있다는 것입니다. 그러나 카톨릭은 그것을 부인하죠 왜냐면 계급주의적으로 교황 성직자 성도 그런식으로 구분을 짓고... 아무튼 그렇게 자신있게 카톨릭이 개신교와 같다고 하시는데 그렇다면 연옥을 어떻게 설명하며 또한 다른 사람이 가지고 있는 덕을 내가 받아올수도 있다는 교리를 설명해 보세요 이러한 것들이 틀린거지 단순히 그 뿌리가 같은데 사람의 생각차와 시대적 부패가 둘을 갈라놓았다고 말하지 마시고요 잘 알지못하는 사람들을 그런 맞지도 않는 지식으로 현혹시키지 마시고요.\n2014.10.07 22:48 신고\n루터는 본인이 의도했던 것은 종교개혁이 아니었습니다. 말씀에 비춰서 가톨릭 안에 미신적인 요소들에 대해서 비판을 했던 거였고 교황과 로마교회가 루터를 압박했을 때 솔직히 뒤로 물러 선 것은 사실입니다. 변명을 했지요. 그럼 종교개혁은 어떻게 되었냐면 이미 95개의 반박문이 유럽으로 퍼져나가서 종교개혁에 불이 붙은 것입니다. 이건 엄연한 사실이고 루터를 연구한 많은 학자들이 내린 결론입니다. 물론 님께서 지적하신 당시 가톨릭 교회 안에서의 부정과 부패는 비판받아 맞당한 것입니다.\n그러나 지금의 개신교와 가톨릭을 비교한다면 500년 종교개혁측과 가톨릭의 모습을 보는 것 같습니다. 개신교는 정말 종교개혁을 해야 하는 상황이 왔고 가톨릭은 2차 바티칸 공회 이후로 교회가 가야 할 방향으로 잘 가고 있는 것 같습니다. 예를 든다면, 조용기, 홍재철, 전병욱, 오정현 목사등 나름 한국교회 안에서 영향력이 있고하 하는 분들의 모습을 보면 500년 전 루터가 비판을 했던 주교들과 무슨 차이가 있는지 모르겠습니다. 그에 반에서 예수회 출신의 프란치스코 교종의 행적을 보면 예수님이 아프고 병든자를 고치고 그들을 안아 주셨던 것처럼 그도 행동하고 가톨릭 교회도 그렇게 행동할 것을 말하고 있습니다. 예수님은 죽어서 가는 천국을 이야기 하신 것이 아니라 이 땅에 이루어질 하나님 나라에 대해서 이야기를 하셨습니다. 그렇다면 교회가 내세사상과 기복신앙으로 사람들을 현혹할 것이 아니라 하나님 나라에 대해서 이야기를 하고 하나님 나라를 이루기 위한 삶을 살아야 진정 성경의 말씀을 지켜가는 것이라고 생각합니다. 그리고 목사를 신격화할 것이 아니라 잘못을 한 사람이 있으면 그에 맞는 조치를 취해야 한다고 생각합니다.\n그리고 가톨릭 교회의 직제에 대해서는 제가 자세히 알지는 못해서 뭐라고 답변을 드릴 수 없지만 먼저 신부가 왜 영어로 ‘Father’라는 단어를 사용을 하냐면 초대교회 이후로 교부시대에 들어 가면서 ‘Father’라는 단어가 교회 속으로 들어 온 것입니다. 이 교부를 라틴어로는 ‘Patres Ecclesiae(파트레스 에클레시에)’라고 하는데 이것을 영어로 ‘Church Father’라고 번역을 했고 우리는 ‘교부’라고 번역을 했습니다.\n저는 로마 가톨릭이건, 정교회이건, 개신교인건 성직자를 존중하는 것은 옳다고 생각을 하지만 신격화 하는 것은 잘못이라고 생각합니다. 님의 생각에 어느정도 동의(신격화 하는 것에 대해 반대)를 합니다. 하지만 하나님 아버지의 ‘Father’를 신부의 ‘Father’와 같은 뜻으로 이해하는 것은 동의하지 않습니다. 님의 주장의 맥락을 따랐을 경우 우리는 기독교의 기초를 닦은 위대한 교부들을 부인하는 것이 되기 때문입니다.\n위에 이어서 제가 아는바로는 베드로의 제자들만 교황의 자리에 오를 수 있다는 틀린 주장으로 알고 있습니다. ‘교황’이라는 용어가 어떻게 생겼났고 정착이 됐는지를 여기서는 다룰 수 없어서 다 설명 드리지 못함을 죄송하게 생각합니다. 여기에 대한 이야기는 ‘하루만에 꿰뚫는 기독교 역사’라는 책을 참고해 보시기 바랍니다. 동서교회 분리과정과 몇 가지 사건으로 ‘교황’이라는 용어가 생기 된 것을 잘 설명해주 주고 있습니다.\n이제 제 의견을 정리하려고 합니다. 기독교는 삼위일체 하나님을 믿는 종교입니다. 오랜 시간에 걸쳐 전파되어진 지역에서 그곳에 맞게 변한 것은 사실입니다. 한국과 북한이 반세기 동안 분리되어 살면서 많은 부분에서 서로 다르게 되었습니다. 그러나 부인할 수 없는 것은 우리가 한겨레라는 것입니다. 수천년 동안 떨어져 살던 여러 교회들이 서로 다른 모습으로 변했지만 그래도 삼위일체 하나님을 믿는 것 만큼은 변하지 않았습니다. 즉 본질은 지켰다고 생각을 합니다. 가톨릭이건 정교회건 개신교인건 서로가 봤을 때 성경적이지 않는 부분들이 있을 것입니다. 그러나 서로가 비본질적인 것에 집중을 하는 것보다는 본질적인 것에 집중을 하는 것이 더 낫다고 생각합니다.\n너무 좁고 너무 배타적으로만 바라 보시지 말고 조금 더 넓게 조금 더 너그럽게 나와 다른 기독교를 바라 봤으면 합니다.\n“본질적인 것에 일치를, 비본질적인 것에 자유를, 그리고 이 모든 것에 사랑으로.”\n님에게 주님의 평화가 함께하길 바랍니다.\n좋은 답변 감사합니다. 전 현재 신학을 공부하고 또한 여러가지 위치에서 개신교 목사들의 잘못된 점도 직접 눈으로 보고 피부로 느낀사람이며 위 답변에서 말씀하신것처럼 대형교회의 목사들의 잘못을 알며 수년전부터 우리 개신교도 변화가 있어야 한다고 느낀사람중에 한사람입니다. 현재 전 기독교인의 두얼굴이라는 주제로 논문을 준비중이며 여러가지 자료를 찾던중 우연치않게 들어와서 이글 저글 읽어봤습니다.\n우선 답변에서 부족함을 찾자면 제일 우선시 되는 카톨릭의 믿음의 주체와 구원의 방법입니다. 개신교는 오로지 본인의 회개와 믿음으로 되는 칭의라는 개념이 있고 오로지 믿음만이 구원의 주체가 되며 구원은 오직 예수님으로 부터 온다입니다. 그런데 동영상에서 말씀하신것처럼 카톨릭은 전혀 성경에 나오지도 않은 연옥이라는 개념이 나오고 누구든지 죽어서도 내가 아닌 내주위의 사람이 나의 죄에 대한 용서를 빌고 덕을 쌓은 사람에게 덕을 받아오면 천국에 갈수 있다는게 주된 교리인데 이게 과연 맞는것인가요? 이런 주장을 하는 종교가 이단이 아니면 뭐가 이단인가요?\n다음으로 요즘 대형교회들 문제가 참많은것은 사실입니다 그러나 그들 역시도 세상을 다니며 선교 활동도 하고 교회도 지어주고 가난한자들 못먹고 못입는 사람들 도와주고 있습니다 그러나 답글에서는 그들은 죄만 짓고 다니는 사람인것 처럼말씀하시고 오로지 프란치스코 교황만 올바른 선을 행하다고 말씀하시는것 같아서 동의 하기가 힘드네요 카톨릭 역시도 그안에서 온갖범죄가 생겨나고 그러나 자신들이 묵인하고 세상에 알리지 않아서 그렇지 간혹 주교들의 아동성범죄가 종종 뉴스로 올라옵니다. 그외에도 많을거라 생각하지만 워낙 잘 만들어진 구성 집단이다 보니 자체적으로 무마하고 넘어가는게 많겠지만 이건 어디까지나 제 생각입니다.\n뭔가 올바른 것을 봐야지 단순히 이치에 맞추고 세상살이에 맞춰서 내가 보고자 하는것만 본다면 그건 장님이 코키리 코만 만지고 코키리를 표현하는것 처럼 과연 우리가 내생각으로만 예수님을 생각하고 내 생각에 맞춰서 이럴꺼야 그러니 여러분도 이렇게 믿으세요 이건 양치기로써의 자질이 없다고 생각합니다 한번더 성경을 보고 진정한 주님의 뜻이 무엇인지 그리고 예수님도 열매가 없는 나무는 필요가 없다고 하셨습니다. 열매를 맺지 못하고 본질을 보지 못하고 단순히 평화와 자유만 찾는다면 자기합리화와 자기만족에 빠져서 진실이 무엇인지 보지 못한다고 생각합니다.\n2014.10.16 14:06 신고\n아하 신학을 공부 중이시군요. 댓글이 젠틀한 이유가 있군요. 앞으로는 전도사님이라고 부르겠습니다. :-)\n홍교수님의 강의 중에서 나오는 연옥의 유래를 다시 한번 들어 보시라고 말씀드리고 싶습니다. 어떻게 보면 그 당시 가지고 있었던 신학과 세계관의 한계 내에서는 연옥이라는 것은 신자들에게 ‘누구나 바른 신앙생활을 하면 구원을 받을 수 있다.’라는 희망을 주기 위해서 만들어 진 것 같기도 합니다.\n계속해서 강의를 들어 보면 연옥에 대한 이야기는 분명히 언급을 하지만 천주교 또한 행위를 중요시 하는 만큼 믿음의 중요성도 강조를 한다고 설명을 합니다. 그렇다면 전도사님께서 현대의 가톨릭이 연옥에 대해서 어떻게 생각하는지가 궁금하시면 천주교 신자들이나 성직자들에게 직접 한번 물어 보심이 좋을 듯 합니다. 저는 가톨릭을 대변하는 사람은 아닙니다.\n그러나 제가 알고 있는 것에 대해서 조금 적어 보자면 1990년 가톨릭과 루터교는 칭의교리에 대한 신학적 합의를 이루었습니다. 자세한 내용은 “http://goo.gl/qvayPJ”를 참고해 주세요. 그 기사의 일부를 발췌 하자면\n“즉, 가톨릭은 ‘오직 믿음’의 차원에 ‘사랑’과 ‘소망’이 공존한다는 사실을 인정하면서, 역시 ‘구원’(이신칭의)은 결코 ‘성화’(사랑과 소망)에 의존하지 않는다고 하는 입장을 표명했다. 그리고 루터교는 ‘이신칭의’와 ‘성화’는 구별되지만 분리는 될 수 없다고 하면서, 종전보다 ‘성화’를 더 강조했다.”\n가톨릭도 믿음을 중요하게 생각하다는 것을 말씀드리려고 한 것입니다.\n그리고 계속해서 세계감리교와 세계개혁교회연맹(장로교 연합단체)는 이 신학적 합의에 대해서 긍정적으로 평가를 했습니다. 이것은 세계교회의 주 흐름입니다. 그래서 저는 일부 신학과 교리에서 각 교회들간의 이견의 차이는 있지만 가장본질적인 삼위일체 하나님에 대한 고백을 한다면 우리는 모두다 같은 기독교인이라는 것입니다.\n가톨릭 내부에서 일어나는 소소한 일에 대해서는 제가 아는 바가 없기 때문에 뭐라고 답변을 못드리겠습니다. 그러나 가톨릭은 자신들의 잘못을 스스로 자정하려는 노력을 하고 있다는 것을 저는 칭찬을 한 것입니다. 이해 반해 한국 개신교는 개교회주의가 강하기는 하나 교단이라는 조직을 가지고 있습니다. 제가 이전 댓글에서 언급했던 목사들의 잘못이 발견이 되었으면 교단 차원에서 반응을 하고 자정하려고 해야 하는데 그렇지 못한 것을 꼬집은 것입니다.\n논문 잘 준비하셔서 한국교회와 세계교회에 선한 영향력을 주시기를 기도합니다. 그리고 언제든지 좋은 대화오 토론은 환영입니다.\n개신교는 일단 교리는 맞다고 봅니다. 다만 신자들이 더러운 짓들을 해서 그렇지요. 저도 크게 죄인이구요.\n저도 한때는 진리를 찾아서 개신교에서 발을 빼고 천주교로 가려했었습니다. 1년간을 평화방송 미사 일요일날 교회 끝나면 집에서 드리고,\n정말 지극정성으로 꼬박꼬박 챙겨서 했었네요.\n개신교의 성의 없는 믿음생활과 친절한 냉대에 질린 반면에\n천주교는 어딘가 화끈하고 보다 성의있게 열심히 신앙생활들 하고\n무엇보다도 나 역시\n성당에서 두어번 미사를 드리면\n어딘가 정신적으로 신앙심이 더 깊이 들고 그랬었습니다.\n가장 기초적인 원인은 바로 책인데요.\n<성스러운 호소>를 보고는\n주님께서 개신교는 마다하고 천주교에 역사하여 주신다, 하여 천주교로 옮기게 되었던 거예요.\n그렇게 기회를 봐서 천주교로 옮기려고 했었습니다.\n매일미사나 묵주기도 내용이\n너무너무 힘들었는데도 그렇게 1년간을 했었네요.\n내가 전에 입원했던 병원에서도\n천주교 신자 언니 한명이 저를 그렇게 잘 챙겨주었고\n퇴원 후 집에서 인터넷을 하는데\n댓글로 알게 된 정 엘리사벳 자매님께서도 저를 그렇게 잘 챙겨주시더라구요.\n정말 천주교 신자들은\n병신이니 개독이니 나한테도 수없이 욕들을 했지만\n정말로 신앙심이 대단하신 분들은 저렇게 남을 잘 챙겨주고 겸손하고 친절하시다고..어떻게든 착할려고 하신다고.. 생각했었습니다.\n이상한 나쁜 일이 생기더군요.\n그리고 평화방송 채널만 언제부터인가 잘 안나오거나 방송사고가 나거나 했었습니다.\n어떤 요인에 의해서\n나는 개신교로 뿌리박게 되었는데요.\n두번다시 절대 천주교로 가지 않겠다,\n그동안 모아둔 자료들 다 폐품으로 내놓게 되었습니다.\n어느 여신 숭배에서 비롯되었다는 것을 알게 되었습니다.\n그 후에 평화방송 채널은 정상작동되었으며\n그러나 나는 이제 안봐도 되었습니다.\n우리 개신교인들은 남의 소유를 무시하는 못된 사람이 아닙니다.\n다른 종교는 그들이 선택한 취미같은 소유물이죠. 착하게 살기 싫으면 불교를 버리면 됩니다.\n우리는 그런 장난이 허용이 안되는 거죠. 우리는 하나님에 속한 자들입니다.\n하나님께 우리가 갈 수 없는 거,\n예수님께서 징검다리 역할을 해주십니다.\n예수님께 마리아님이 기도를 전달해준답니다.\n예수님께서 우리를 더 이상 받아들이지 못한다면\n마리아님이 우리의 기도를 전달해주고 설득해준다고.. 이게 말이 되나 생각했습니다.\n하나님께 나아가는데 예수님 한분으로도 우리는 족하고 충분한 생수를 마십니다.\n마리아님이 왜 굳이 또 필요할까요?\n마리아님은 예수님처럼 십자가에 못박혀 돌아가실 정도의 믿음을 가지신 분은 아니십니다.\n그 정도의 믿음을 가지신 분이,\n완벽하신 믿음과 사랑을 베푸시는 예수님을 설득할 수 있을까요?\n아무리 살아생전에 어머니셨어도.. 아무리 예수님을 낳았대도\n어머니로서 말도 함부로 못했습니다. 언제나 존칭을 쓰며 높여드렸는데요.\n아무렴 예수님이 마리아님보다 더 많이 알았으면 알았지\n그분이 마리아님한테서 뭘 배운다는 건 말이 안됩니다. 아무리 마리아가 설득해도\n예수님의 깊은 뜻을 알게 되고 더 배워서 알게 되면\n언제나 아.. 하고 고개를 끄덕이고 물어나야 된다는 논리가 성립된다 나는 생각하는데요.\n예수님은 마리아님이 설득이나 해줘야 우리를 봐주시는 그런 냉정한 분이 아니십니다.\n마리아님이 가기 전에\n우리한테 가장 먼저 달려오십니다. 그분이나 우리나 마리아님이 굳이 필요가 없습니다.\n예수님은 지구끝까지 우리가 죽기까지도 절대 포기를 안하시는 분이십니다.\n뭐 우리가 죽고나서 예수님께서 못 도와주신다면..\n끝난 겁니다. 마리아님은 상관이 없습니다. 마리아님에 의해서 움직이시는 예수님이라면,\n마리아가 더 믿음이 세고 사랑이 깊고 구원자입니다. 그러나 아니죠. 말도 안됩니다.\n그건 예수님과 예수님을 이땅에 보내신 하나님을 모독하는 행위입니다.\n마리아 상 앞에서 모두가 기도를 드립니다.\n정말 내 생각에\n너무나도 바보같은 짓들입니다.\n왜 존경하는데요? 대체 그분이 뭘 하셨다는 건지...?\n순결을 잘 지키셔서 예수님을 깨끗이 세상에 보내주신 일 말고는 한게 뭐 있다고 물론 그만도 정말 큰 훌륭한 일이라고 생각하지만, 그 보통 사람들 다 하는 거 외에 다른 건 크게 알려진 게 없습니다. 최소한 얼마나 대단하신 위인이시던간에,\n그렇게 예수님보다 더 높이 추대되며 구원자 이상의 최후의 영웅대접을 받으실 위인은 아니시라는 것이죠.\n이건 완전 도가 지나치거든요.\n하나님은 개성을 중요하게 여기시는데요.\n묵주기도는 매일 반복해서 마리아에게 복제해서 드리고 있습니다. 정말 마리아님께서 그걸 들으실까요?\n매일같이 세뇌하듯 복제기도 드림으로써\n예수님께로 가야할 신자들이 죄다 마리아를 한번이라도 더 보고 더 가까이 하며 그만큼 더 친숙함을 느끼면서\n예수님보다 마리아랑 더 가깝습니다.\n마귀의 책략인 거죠. 예수님과 연을 맺어야할 백성들이\n마귀로인해 예수님께고 못가고\n사이가 끊어지고 있습니다.\n오히려 마리아님도 천상에서 보시면서\n다들 왜 본인을 그렇게 숭배를 하지? 하고 안타까워하실 것 같으네요.\n우리를 구원하신 청년예수의 모습은 없고\n맨날 태어난 갓난아이를 받쳐들고\n더 높은 위치에 있는 마리아상이 가득합니다.\n정말 속으로 바보같다 생각했네요.\n대체 그 마리아가 뭔데? 뭐가 그렇게 대단한데\n'성령으로 잉태하여' 하면서 다들 상체를 조아리는 모습이나,\n복되신 동정 마리아.. 이런 말이 너무 우습습니다.\n존경은 예수님으로도 족합니다. 하나님은 감히 존경이라는 어설픈 개념을 들먹일 수가 없을 정도로 무서우시고 찬양받으실 분이시구요. 그나마 예수님께서 자신을 엄청 낮춰주셔서 우리가 존경이라는 것을 어설프게나마 감히 느낄 수 있는 건데요.\n마리아는 예수님 아래로 동생들을 두셨습니다. 성경 4복음서에 나오구요. 그거 쓰신 분들은 거짓말쟁이가 아닙니다. 하나님은 거짓말쟁이들이 무사히 성경에 거짓말을 쓰게 결코 그냥 안두십니다.\n성경 66권은 하나님께서 최종적으로 정리해주신 것입니다. 그 책이 어떤 책인데\n하나님께서 미신이 들어간 7권의 외경을 허락하실 리 없습니다.\n십계명 제 2계명이\n이 세상 하늘과 땅 사이에\n모든 만물들의 형상을 짓지 말라고 했습니다.\n인간 모양의 인형들,\n동물 모양의 돼지 저금통들, 황금 두꺼비,\n미니어처들.. 다 우상숭배입니다.\n하나님은 내가 알기로 복사를 싫어하십니다.\n자신이 직접 쓴 손글씨를 더 값어치 있게 여겨주시구요.\n한 사람 한 사람 개성을 존중하시고 사랑해주십니다.\n복제는 사탄이 만든 겁니다.\n우리는 오늘도 수없이 복제와 삭제를 컴퓨터에서 합니다.\n인간경시, 생명경시의 정신이 나날이 커져가고 있습니다.\n벌써 사람 신분을 모델넘버로 지정한 LG회사 (Lucifer is god, 또는 goat)나\n신한은행 두 가지를 제가 알고 있구요. 아마도 더 있겠죠. 어딘가에도요.. 시간나는 대로 다 찾아보려네요.\n마리아의 기도를 하는 성물들 있죠.\n뭐 우리도 그분을 본받아 열심히 기도한다는 논리같은데요.\n우리는 예수님 말고는 스승이 없습니다. 뭘 겉모양을 보고서야가 아니라\n내 정신에서 예수님으로부터 배우며 우러나와야 합니다.\n만일 어떻게 해야하는지 모른다면\n기도로써 간구하고 답을 구해야지\n우리는 신앙생활 만큼은\n같은 인간을 보고 배워서 하는게 아니라예수님한테서 배워야 한다고 전 생각합니다. 물론 어쩌다 참고적으로 내 옆 친구의 행동을 보고 잠시나마 한 순간 깨닫는 일은 있어도\n매번 그 우리랑 똑같은 어설픈 죄인을 갖다가 보고 따라하고 배울 것은 아니라고 생각합니다.\n교황.. 교황이 신의 대리자라는게 말이 안됩니다.\n우리 인간은 모두가 동등하고 평등합니다. 다 같은 죄악의 죄인입니다.\n마굿간에서 자라시고 허름한 옷차림으로 가난한 동내에서 온갖 못난이들과 함께 하신 예수님 앞에서\n본인이 황금빛 망토를 두르며 금관을 쓰고 고급 지팡이를 휘두르며 황제노릇으로 자신을 엄청나게 높이는 사람이\n무슨 신의 대리자인가요? 지금 그 사람은 그 패션들 다 벗어서 집어 내던지고\n당장 주님앞에 무릎꿇고 엎드려 빌어도 시원찮습니다.\n인간은 모두가 평등하고\n사람 위에는 바로 주님이신데,\n예수님도 자신을 낮췄는데,\n아무리 덜 익은 벼가 고개를 뻣뻣히 쳐든다지만,\n지금 같은 죄인끼리,\n누가 누구한테 인자한 미소를 보여주고 애들 머리를 쓰다듬고 황금망토 두르고\n예수님이 하시는 일을 어설프게 흉내내며 황제놀이인가요?\n그 높으신 예수님도 애들 머리 안쓰다듬으십니다. 애들을 오히려 목마태워 더 높은 자리로 올려주시죠.\n프리메이슨이 잡입한 종교입니다. 물론 신자들은 선량하게나마 모르고 믿음생활 하시겠죠.\n그들은 부모 대부터 그렇게 내려와서 믿는 경우가 많으십니다. 감히 그 종교를 떠날 생각을 못해요.\n우리 인간은 자랑할 거리가 하나도 없습니다. 우리는 예수님이 자랑이지\n종교 자체는 자랑거리 못됩니다. 어설픈 인간의 집단인 것이구요. 예수님께서 계시기에 빛나는 거죠.\n그들의 자부심은 어마어마합니다.\n그들은 개신교에서 천주교로 개종한 이들은 또 다른 사람으로 봅니다.\n같은 천주교인들끼리도 쌍욕을 퍼붓고 싸우는 거 여럿봤구요. 뭐 신고한다느니 무서울 지경이었네요.\n교황도, 천주교인들도, 우리 개신교 죄인들도 그 외의 모두들 다... 사랑하십니다.\n자신이 속한 종교에 애정을 가진 만큼 누가 잘못되었다 욕하면 당연히 화가 나죠. 아직도 내 자신이 한없이 죽어야 하는데 그러지 못함으로, 종교가 내 소유물인 양 그렇게 욕심을 내는 죄를 범하고들 있는데요.\n정말 좀 융통성 있게,\n무조건 나는 이 종교만 평생 믿기로 작정했다, 이런 고집보다도\n세상에 완벽은 없으니\n우리 인간은 완벽하지 못하니,\n완벽하신 하나님의 진리를 우선으로 중심으로 두고 옳은 길을 찾았으면 합니다. 나는 하나님이 옳다고 하시면 천주교가 옳다고 하시면 천주교로 옮겼습니다. 그러나 아니라고 하십니다. 개신교가 바르게 가고 있는 거라고 하신다는 것을 확신하였고\n착하신 천주교 신자분들도 많이 계신데,\n천주교 윗 세력들이 프리메이슨이고 일부 정말 아무것도모르고 믿는 여럿 신부들이나 작은 교황들이 탄압받으며 성추행 사건에 연루되는 등 여러 어지러운 사건들 때문에 큰일이 아닐 수 없습니다. 정말 아무것도 모르고 믿는 신자들 모두 정신 차리고 정말 자존심 그런 거 따지지 말고\n오직 하나님만 바라보고\n개신교로 피신했으면 합니다. 천주교 시스템 절대 주님과 무관한 것이니까요.\n우리나라가 일제시대 이후로 개신교의 도움도 많이 받았는데요.\n그러나 우리나라 역시 프리메이슨이 정치계에 잠입하면서\n개신교 쪽에도 잠입을 했네요.\n그 이후로 지금까지\n수많은 대형교회의 내로라하는 목사들 다 프리메이슨으로서 기독교 욕먹일 짓들만 일으켜왔습니다.\n태어나자마자 그런 목사님들이 퍼뜨린 세상에서 살면서\n썩은 설교, 썩은 교회운영, 썩은 믿음, 썩은 악행 등등을 저지르고 부추키면서\n기독교 붕괴를 목적으로 한 짓들로 인해\n많은 신자들이 잘못된 신앙의 길로 가고 있습니다.\n나 역시 그러했구요. 그러나 영적 깨달음과 분별력을 주신 주님께 감사드리며\n요즘도 엄청난 죄들을 짓지만 가까스로 정신차리고 마음을 가다듬고\n보다 바른 신앙의 길을 가려고 노력합니다.\n사도 바울 처럼\n나 역시 새로 거듭나려 합니다.\n모두가 정신 차리고\n마귀에 미혹당하지 말고 속지 말고 헷갈리지 말며\n승리의 천국의 길로 갔으면 합니다.\n하느님인데 왜 하나님이냐고들 하십니다.\n하느님은 하나님께서 하늘에 계시다는 위치를 나타내는 말입니다.\n하나님께서 한분이시라는 하나님의 특징, 그분이 어떤 분이냐를 말해주죠.\n국문법에 어긋난다고 하지만,\n그깟 국문법.. 하나님께서 없앨라면 없애버리실 수도 있습니다.\n그리고 하나님은 우리 마음 속에도 계십니다. 고로 하느님은 맞는 말이 아니라고 생각합니다.\n우리는 남의 종교 존중할 줄 몰라서 불교 등등을 수용안하는게 아니라는 것을요..\n하나님은 그분 이외에 다른 신은 절대로 섬기지 말라고 하셨습니다.\n남의 종교 옳다고 외치는 종교를 왜 만들고 왜 섬기는지요? 그런 종교라면\n진정한 하나님을 사랑하는 종교는 아니라고 봅니다.\n개신교는 오직 성경, 을 외치지는 않습니다. 그건 잘못된 전파죠.\n성경은 하나님의 거룩한 말씀이지만,\n우리는 성경을 믿는게 아닙니다. 하나님을 믿습니다.\n성경으로 배우고, 생활하면서도\n하나님의 중심 아래에서\n우리 모두가 모여\n서로 영적 교제를 하고\n여기저기 배우고 깨우치고 깨달음을 얻어가며\n하나님 중심의 생활을 해야 하는 거죠. 성경은 하나님의 말씀입니다. 성경중심이 아니라 하나님 중심이어야 하는데 그동안 잘못된 기독교 사회가 잘못 가르쳐왔던거죠.\n정말 그 핵심들을 봤으면 합니다.\n그럼 안녕히 계세요. 블로그 쥔장님은 개신교인지 천주교인지는 모르겠습니다만,\n아무튼 의견 드려봤습니다.\n평화방송 주일미사프로그램 끝나면\n일루미나 스테인드 글라스협찬이라고 나옵니다.\n난 그 일루미나라는 이름이 참으로 요상스럽습니다...하고 많은 이름 중에\n2017.09.28 06:30 신고\n전 별로 음모론자들과는 이야기하고 싶은 생각은 없습니다\nLG가 뭐라구요? 'Lucifer is god, 또는 goat'이라구요? 지나가던 개가 듣고 웃겠습니다. Lucky Goldstar의 약자인데 해외진출할 때 이게 촌스러워서 Life is good의 약자로 한 걸로 아는데 이런게 다 위장이라고 생각하겠지만, 생각하는 것이야 자유니까\n참 LG에서 안만드는 것도 없고 안 파는 것도 없는데 집 안에 LG 딱지 붙은 것들 빨리 내다 버리세요 그러다가 사탄의 꼬임에 넘어가겠습니다 ㅋㅋㅋㅋ\n참 GS도 원래 LG와 같은 계열있던 거 아시죠? 아이고 GOAT is Stan이네 GS에서 기름 넣으면 지옥가겠네요? LG폰가지고 LG 유플러스 인터넷으로 인터넷 하지 마세요 그러다 벌 받아요\n그리고 평화방송 튼다고 사고난다는 이야기는... 참 무속신앙인들 다운 발상을 하시네요. '신 내림 받기 싫어서 피하니까 아프고 사고나고' 이거나 '개신교 라디오 방송 안 듣고 평화방송 듣다가 사고난다'나 무슨 차이가 있는지 모르겠네요\n교황의 행보에 관해서 참 이렇다 저렇다 말이 많은데 현 프란치스코 교황이 사람들을 만나고 위로해 주면서 화려한 옷을 입고 다는 것을 본적도 없고 들은 적도 없습니다. 그럼 몇몇 대형교회 목사님들이 박사학위 가운 입고 강단에 서서 설교하는 것은 잘하는 행동인가요? 칼빈이 검은 가운을 입고 설교한 것은 세상의 헛된 것을 검은 가운 안에 다 숨겨야 한다고 했는데 어째 장로교 목사님들은 박사학위 자랑을 설교시간에 하는 것인지 참 한심합니다.\n성경이 66권 떡재본으로 하늘에서 떨어진거라 믿는건 아니시죠? 원본은 있나요? 원어에서 한글로 하나의 오류도 없이 번역 된 것은 확신한가요? 완벽하고 오류가 없다고 생각하는 당신의 성경책 마태복음 17장 21절, 18장 11절을 한번 확인하고 와서 성경이 66권이 어쩌고 저쩌고를 한번 다시 말해주세요.\n그리고 마리아가 결혼하여 예수님 외에 다른 자녀를 둔 것이 부정하다고 생각하면 당신의 어머니 부터 부정하다고 말하세요. 마리아는 예수님의 어머니라는 그 이유 하나로도 충분히 존경 받을 만한 분입니다. 데오도코스라는 개념은 아시죠? 다른 종파의 신학적 주장은 신학적 논쟁으로 답해야지 감정으로 답하는 것은 옳지 않습니다.\n개성개성 계속 말씀하시는데 상대방을 존중하지 않는 개성은 개성이라 적어놓고 꼴통, 또는 꼰대라고 읽혀집니다.\n하나님께서는 행한대로 갚아주신다 하셨습니다. 악한자는 그대로 악하고 선한자는 그대로 선하라 하십니다 알곡과 가라지를 그냥 그대로 두라 하십니다. 추수때가 가까움이니..소경이 소경을 인도하면 모두가 구덩이에 빠지리라. 멸망의 가증한 것들이 거룩한 곳에 서있는 말세지말입니다. 논쟁하지마세요 진리는 논쟁으로 드러나지 않습니다. 자기의지로 믿는 것도 아닙니다. 자기 의로 구원받는 것은 더욱 아니구요. 그냥 은혜만 구하십시요. 두드리면 열릴것이라. 깨어 기도하게 하옵시며 환난을 감하여주옵소서..\n2017.09.28 06:33 신고\n무슨 말씀을 하시고 싶은건지요?\n누룩이 세상을 바꾸기도 합니다. 마13장.\nㅋㅋㅋㅋ어쩌다.. 흘러흘러 글들을 많이 보게되었습니다. (참고로 저는 신학(M.div) 과정중 입니다) 여러 글들과 댓글을 살펴보니 주인장분께서도 자신의 논리와 변증이 있으시고, 반대하시는 분들도 잘 정리해서 말씀해주셨네요.\n서로 이만큼 대화가 오고갔는데 마음의 미동이 없다면, 서로 여기서 그쳐야겠지요.\n그래서 저도 그냥 나가려다가, 바로 위에 '누룩을 조심하라' 분 댓글을 보고 빵 터져서 한 자 적고 갑니다^^..\n종교에서 가장 중요하고, 핵심되는 것은 바로 구원관이죠. 지극히 당연하게도 주변의 여러 종교들만 보아도 그 구원관은 같지 않습니다.\n만약 종교에 관한 이야기를 나누는데, "구원"에 초점을 두지 않고 다른 "주변요소"들을 지적하며 서로 맞녜, 아니녜, 어긋나녜 하는 것은 상대방에게 너무 과한 배려입니다^^;;\n끝으로 한 말씀 드리자면, 구원관에 집중하십시요. 그리고 옳다고 생각하시는 구원관을 선택하세요. 그리고 선택하신 종교의 신자가 되십시요. (주변만 맴돌지 마시고)\n혹여 그 수많은 구원관들이 합해질 수 있다는 안일한 생각만 하지 말아주시길 바랍니다. 부디 성령님께서 주인장분의 마음에 진리를 비춰주시길 바라며 이만 줄입니다.\n저는 다른 종교의 구원관을 옹호한적이 없는데요\n물론 많은 댓글 중 그런 비슷한 뉘앙스의 글은 있을 수는 있겠죠.\n설마 가톨릭을 타종교로 생각하는건 아니시죠? 기독교는 가톨릭/오순절/개신교/정교회 이렇게 크게 4종파로 구성 되어 있습니다.\n그리고 구원의 영역은 하나님이 정하신 것이기에 부족한 인간으로써 과연 누군가의 영혼이 구원을 받느냐 받지 못하느냐를 정확히 판단할 수있을지 궁금합니다.\n세상은 내가 아는 것이 전부가 아니니까요.\n종교가 죽어서 가는 천국에 대해서만 가르치고 그것만이 최종목표이면 뭐하러 힘들게 이 땅에서 살아가죠? 힘든 세상 빨리 끝내고 천국가면 그만일 것 같은데 말이죠.\n이렇게 하다보면 결국 사람들이 구원론 만들고 거기에 맞는 교회론 만들고 교회론 나오니까 기독론이 나오는 오류를 범하고 있습니다.\n기독론, 교회론, 그 다음 구원론이 나와야 순서 맞다고 생각하는데 교회론이나 구원론이 기독론보다 먼저 나오면 예수의 모습은 반드시 왜곡됩니다.\n제가 왜 믿음과 더불어 행위가 중요하다고 하는지 잘 생각해보세요.\n제가 행위에 대해서 강조한 것이 있다면 그것은 우리가 이 땅에서 이루어야 할 하나님 나라에 대한 이야기입니다. 하나님 나라의 이미이 임하였지만, 아직 모든 사람이 알지 못하는 것이기에 우리의 삶을 통해서 하나님 나라를 이루는 것이 맞겠죠.\n우리의 삶을 통해서 하나님 나라를 이루는 것은 하나님의 임재와 통치를 각자의 삶에서 인정하고 받아 드리는 것이 되고 그게 누룩의 삶이 아닌가요?\n마태복음 13장은 천국비유 장이니까 잘 살펴 보세요. 특히 겨자씨와 누룩 비유는 작은 자, 보잘 것 없는 자들을 통해 하나님은 변화를 일으키신다는 말하고 있잖아요.\n신학을 공부하신다고 하셨으니까 제 댓글의 누룩 보고 빵 터졌다 하지 말고 성서학을 조금 더 열심히 하시고 특히 예수님의 비유를 시대적 상황과 잘 맞춰서 연구도 해보시고 아는게 많다고 목회 잘하지는 않습니다. 삶에 실천이 없으면 무슨 필요가 있을까요? 교회랑 신학교 안에 있다고 예수의 마음을 잘 이해한다고 생가도 버리시구요.\n저는 기독교의 기본 진리 속에서 하나님 나라를 향해서 잘 가고 있습니다. 성령께서 전도사님께 진리를 비춰주시기를 바랍니다.\n프란치스코 교황 성모승천대축일 미사 강론 전문\n하느님의 어머니이신 성모님께 은총을 청합시다. 우리가 하느님 자녀들의 자유를 누리며 기뻐할 수 있도록, 그 자유를 지혜롭게 사용하여 형제자매를 섬길 수 있도록, 그리고 다스림이 곧 섬김인 영원한 나라에서 완성될 바로 그 희망의 표징으로서 일하며 살아갈 수 있도록, 성모님의 은총을 간청합시다.\n주교회의 사무처 번역 / 교황방한위원회 제공\n©노컷뉴스, 프란치스코 교황이 15일 오전 대전 월드컵경기장에서 열린 '성모승천대축일 미사'를 집전하고 있다.\n'신학함' 카테고리의 다른 글\n프란치스코 교황 성모승천대축일 미사 강론 전문 (0)\n핵 없는 세상을 향한 WCC 선언문 (2)\n국정원 선거개입 진상규명을 촉구하는 오이코스 신학운동의 입장 (1)\n세계인종차별 철폐의 날 (0)\n삶은 계속되어야 한다. (0)\n하율이 아빠 신학함\n전 세계가 일본의 후쿠시마 원전 사고 이후로 원자력발전의 안전에 대한 생각을 다시 하고 있습니다. 이미 독일은 2022년까지 독일 내의 모든 원자력 발전소를 폐쇄하겠다는 결정을 내리고 원전 폐쇄를 진행 중에 있습니다. 그러나 한국은 설계 된지 42년이 넘은 고리원전 1호기를 지금도 가동 중이며 계속해서 수명 연장을 하고 있습니다. 이러한 고리원전 1호기의 문제성과 그 위험에 대해서는 이미 많은 환경단체들과 지식인들이 지적한 부분입니다.\n이러한 시점에 WCC 10차 총회는 고리원전과 20㎞정도 떨어진 곳에 열렸으며 이 원전의 문제에 대한 심도있는 토론을 했습니다. 그리고 지난 7월 2일부터 8일까지 스위스 제네바에서 개최되었던 WCC 중앙위원회에서 ‘핵 없는 세상을 향한 WCC 선언문’을 채택했습니다. 원래는 작년 총회 기간 중에 채택 될 수 있었지만 마지막에 영국교회가 이의를 제기하면서 무산되었습니다. 그러나 다행히도 이번 중앙위원회에서 선언문이라도(이게 WCC의 공식적인 입장을 나타내는 문서인지는 잘 모르겠습니다. 이부분은 확인 후 업데이트 하겠습니다.) 채택이 되었기 다행스럽게 생각을 합니다.\n아래 선언문은 WCC 홈페이지에 가져온 것이며 번연은 한국YMCA 생명평화센터에서 해주셨습니다. 핵에 관련된 자료는 각각의 링크를 참고하시면 됩니다.\n핵 없는 세상을 향한 WCC 선언문 (전문)\n제10차 세계교회협의회(WCC) 총회는 핵 폭발 사고 및 위협으로 큰 희생을 치른 지역에서 열렸다. 동북아시아는 지구상에서 유일하게 전쟁 중에 핵무기가 사용된 곳이다. 냉전 기간 동안에는 태평양과 아시아 지역에서 1천 번 이상의 핵 실험이 실시되었다. 오늘날 이 지역의 국가들은 핵무기를 직접 보유하고 있거나 미국에 의존하고 있다. 동아시아에 이미 건설되어 있는 1백 개 이상의 핵발전소와 앞으로 건설 예정인 많은 핵 발전소는 이 지역 경제의 용기의 징표이지만 다른 한편으로 후쿠시마 비극의 징후이기도 하다. 한국은 전 세계에서 가장 핵발전소 밀집도가 높은 나라이다.\n동북아시아에 사는 양심적이고 용기 있는 사람들은 핵발전소 근처에 그리고 적대국 핵무력의 표적지대에 살고 있기 때문에 자신들의 사회가 군사적, 경제적으로 어떤 방향으로 나아가야 하는지 심각한 문제를 제기하고 있다. WCC 부산총회 이전과 이후에 일본, 한국, 미국, 그리고 유럽에서 개최된 여러 에큐메니컬 회의와 종교간 협의회들은 동북아시아 지역에서 지속 가능한 발전을 향한 발걸음으로서 핵에너지를 대체할 것과 또한 이 지역에서 평화를 향한 발걸음으로서 핵무기를 제거할 것을 여러 다양한 방식으로 촉구해왔다.\n핵무기는 결코 참된 평화와 조화를 이룰 수 없다. 핵무기는 폭발로 인한 열과 방사선으로 인해 말로 형언할 수 없는 고통을 준다. 핵무기는 공간과 시간에 제약을 받지 않고 파괴시킨다. 그 위력은 무차별적이며 그 결과는 다른 어떤 무기와 필적할 수 없다. 핵무기는 그것이 존재하는 한 인류에 위협이 된다.\n각 도시들은 핵무기의 주요 목표물이다. 히로시마에 떨어뜨렸던 크기의 소형 핵폭탄 1백 개를 터뜨린다면 그 자리에서 즉시 약 2천만 명을 살상할 수 있으며 시간이 지나면서 2배 혹은 3배의 사상자를 낳을 것이다. 불 타버린 도시에서 발생하는 검은 먼지는 대기권 상층부로 떠오르며 세계의 기후를 교란시킬 것이다. 이후 10년 동안 차가워진 기온과 짧아진 곡물 성장주기로 20억 명의 사람들이 기아의 위험에 빠질 것이다.\n이러한 데이터 앞에서 지난 2013년에 전 세계 124개국 정부는 “어떤 상황에서도 결코 핵무기를 다시는 사용하지 않는 것이 곧 인류의 생존을 위하는 것”이라고 선언하였다. 하지만 핵을 보유한 국가들의 핵전략은 핵무기의 분명한 사용을 요구하고 있으며 핵의 역사는 사고와 계산 착오 및 큰 재앙이 될 뻔한 사건들로 가득 차있다. 게다가 단 한 번의 핵 폭발만으로도 그 나라의 긴급구호 체계는 궤멸될 것이다. 핵무기가 결코 사용되지 않는 것을 보장하는 유일한 방법은 핵 무기 자체를 제거하는 것이다.\n핵에너지 관련기술은 특히나 위험한 형태의 개발방식이다. 2011년의 후쿠시마 재앙은 다시 한번 핵 위협이 가해지는 대상은 주민과 지역공동체 그리고 자연 생태계임을 여실히 보여주었다. 재앙으로 인해 자기 땅에서 추방된 수만의 사람들은 다시는 자기 집으로 돌아가지 못할 것이다. 그들의 농장과 마을과 도시는 오염된 채 텅 비어있다. 대중의 건강과 환경에 끼친 재앙의 전체적 영향은 결코 다 알려지지 않을 것이다. 완벽한 정화는 불가능하다.\n후쿠시마 피해자들은 지금 ‘히바쿠샤’라 불리는데 이 말 안에는 고통, 사회적 낙인, 그리고 잔혹한 운명이 들어 있다. 이 용어는 원래 일본에서 핵폭탄을 맞은 사람들을 가리키는 말로 사용되었다. 내년 2015년은 히로시마와 나가사키 핵폭탄 투하 70주년이 되는 해이다. 1945년의 히바쿠샤는 여전히 다른 누군가가 그들과 같은 운명으로 고통당하지 않기를 바라며 그 아픔을 증언하고 있다. 이 1945년의 핵무기 피해자들이 지금 핵에너지를 비판하는 2011년의 히바쿠샤와 연결되었다. 교회와 크리스천들은 그들의 소리에 귀 기울이고 그들의 증언을 우리의 증언으로 만들어야 한다.\n건강, 인도주의적이고 환경적인 관심사들\n핵기술의 군사적, 민간적 사용은 둘 다 자연에 존재하지 않는 다량의 유독물질을 발생시키는데 이는 최악의 형태의 환경오염의 하나다. 어떤 부산물들은 수백만 년 동안 생명체에 위협이 된다. 우리에게 알려진 어떤 장기 간 저장이나 처리방식도 핵이 본래 가지고 있는 위험이 다 없어지기 전까지는 핵폐기물을 환경으로부터 격리시킬 수 없다.\n우리는 핵에너지로 경제를 가동하고 핵무기로 자신을 보호함으로써 지구를 오염시키고 있으며 우리 자신과 후손들 그리고 다른 생명체들에게 위험을 초래하고 있다.\n핵 방사능은 보거나 냄새 맡거나 맛볼 수 없는 독이다. 핵이 건강에 미치는 영향은 심각하며 그 영향은 여러 세대에 걸친다. 핵발전소에서 방출된 동위원소는 우리가 숨 쉬는 공기와 마시는 물 그리고 먹는 음식을 오염시킬 수 있다. 그 동위원소는 인간의 몸에 방사능으로, 화학적으로 유독하다.\n이온화된 방사선이 끼치는 영향은 핵 재앙을 당한 초기에 그것이 어떻게 가족과 공동체를 파괴시키는 심리적이고 사회적인 트라우마로 이어지는지 관찰하면 알 수 있다. 핵 재앙 이후 시간이 지나면서 다양한 종류의 암 발생 위험이 점차 증가하고 유전자의 영구적 손상은 분명해진다.\n핵 산업에서 ‘안전’이라는 용어는 지지 받을 수 없는 개념임이 증명되었다. 잘 일어나지 않을 것 같던 심각한 사고들이 반복적으로 발생했다. 정부와 관련 기업들은 그러한 사고들의 심각한 결과를 일상적으로 무시하거나 일축해왔다.\n핵 사고와 핵 실험 동안 방출된 이온화된 방사선과 화학적 독극물에 허용수치를 정한다는 것은 잘못된 생각일 뿐만 아니라 위험한 것이라고까지 판명되었다. 체르노빌과 후쿠시마 그리고 다른 사고들이 일어나자 핵 사고의 심각성을 최소화하고 대중의 비판을 모면하기 위해 단지 오염 ‘허용’수치가 올려졌을 뿐이다.\n핵 실험장소 주변에서 비슷한 일들이 다반사로 일어나고 있다. 그 곳에 사는 주민들은 그들의 땅을 핵 실험장소로 사용하는 외래인들로부터 상투적으로 방사능 낙진을 두려워할 필요가 없다는 말을 듣는다. 종종 그들은 고위험 지역을 떠나라는 말도 듣지 못한다. 방사선의 영향을 조사하기 위해 파견된 군의관들은 피해자를 검진하긴 하지만 의료적 치료를 하도록 위임 받지는 못했음을 우리는 많은 보고를 통해 알게 되었다. 핵실험 인근 지역에 미치는 핵 물질의 부정적인 영향은 오늘날까지 계속되고 있다.\n최근 몇 십 년간, 화학 및 생물학 대량살상무기, 레이저 무기, 지뢰, 집속탄에 반대하는 새로운 인도주의적 기준이 만들어졌다. 시리아의 화학무기 제거를 위한 주요 핵 국가들의 결의는 이의 적절한 예이며 앞으로의 행동을 위한 선례이다.\n핵무기라고 하는 이 세계에서 가장 강력한 무기에 대하여 이와 비슷한 인도주의적 금지조치를 취하는 일은 어려울 것이다. 핵무장국가들은 계속해서 핵무기의 중요성을 강조하고 있으며, 앞으로의 지속적인 사용을 위해 핵병기들을 현대화하고 있고, 효과적 핵군축 협상을 위한 핵확산금지조약 의무를 최소화함으로써 많은 사람들의 염려를 비웃고 있는 것으로 보인다. 그럼에도 불구하고 핵폐기를 주장하는 사람들이 전 세계적으로 새롭게 일어나면서 핵에 대한 논쟁의 성격을 바꾸고 있다. 각 나라의 정부들과 국제단체들과 시민사회와 종교 조직들이 건강 및 인도주의적이고 환경적인 결과를 토대로 핵무기를 비합법화하고 있는 것이다. 그 결과 핵무기의 특성으로 여겨지던 적법성과 위신이 부정되고 있다.\n핵에 대한 에큐메니컬 인식\n세계교회협의회는 정의, 참여 그리고 지속가능성의 관점에서 핵무기와 핵 에너지에 대한 윤리적 성찰과 입장표명의 필요성을 꾸준히 강조해왔다. 1948년의 제1차 WCC 총회는 핵과 그 외 현대적 무기를 사용하는 전쟁을 “하나님에 대한 죄이자 인간의 품위를 격하시키는 일”이라 선언했다. 이후 교회는 핵 위험에 대한 대응을 모색해왔다. 1975년의 제5차 총회는 핵 발전과 핵무기, 그리고 핵폐기물 저장의 위험성과 핵 기술의 확산에 의해 제기된 ‘윤리적 딜레마’를 경고하였다. 1979년에 열린 <신앙, 과학 그리고 미래에 관한 세계회의> 또한 핵 발전이 CO2 배출을 감소시키는 데 있어서 아무 중요하고도 장기적인 역할을 할 수 없다고 경고했으며, 핵발전소 건설의 일시 정지를 요청하고 재생 에너지로의 중대한 전환을 촉구하였다.\n1983년에 열린 제6차 총회는 “핵무기의 보유와 사용을 인류에 대한 범죄로 금지하는 국제적 사법 기구의 설치”를 요구하였다. 그리고 3년 후 발생한 체르노빌 사고 중에 에큐메니컬 운동은 오늘의 후쿠시마 위기를 미리 내다보는 경험을 했다고 할 수 있다. 우리는 그 때 핵 발전소 근무자들의 안전, 위험의 근거가 충분한데도 불구하고 침묵하는 정부의 경향성, 그리고 각 개인들이 당하는 피해를 알고자 하는 시민적 권리에 대한 부인 등의 문제를 이미 경험했던 것이다.\n1989년에 열린 <핵 에너지에 대한 WCC 협의회>는 “인간의 행동이 종종 창조세계의 본래의 모습을 어지럽히며 오늘날에는 그 생존마저 위태롭게 한다”고 지적하면서 오늘날 핵 에너지를 판단하는 데 있어서 유효한, 에너지 기술의 세 가지 윤리적 원칙을 다음과 같이 권고하였다. (1) ‘창조세계의 지속가능성’을 촉진하기 위해서 미래세대에 대한 책임의 원칙, (2)인간의 생존과 성취를 가능하게 하는 정의의 원칙, (3) 삶에 직접적인 영향을 미치는 에너지 선택에 사람들이 참여하게 하는 원칙.\n2009년에 채택된 “생태정의와 생태부채에 대한 WCC 성명서”는 핵에너지의 군사적, 민간적 사용과 관련된 몇 가지 관심 사안에 대해 언급하였다. 거기에는 핵무기의 생산, 실험, 배치 및 핵 충돌로 인해 발생할 수 있는 ‘핵 겨울’과 식량부족에 의해 영향을 받는 사람들에게 적용되는 ‘생태부채’라는 개념, 핵에너지에 의해 얼마간 부추겨진 ‘무제한의 소비 시대’, 그리고 핵 에너지는 안전하고 싸고 믿을 만 하다는 주장을 부인하는 경제적이고 생태적 연구결과 등이 포함된다.\n2011년에 자메이카에서 열린 <세계 에큐메니컬 평화대회>는 ‘전면적 핵 군축’이라는 WCC의 입장을 재확인하였다. 이 대회는 2011년에 발생한 후쿠시마 재앙이 “우리가 더 이상 에너지원으로 핵에 의존해서는 안 된다는 것을 다시 한 번 증명해 주었다”고 선언하였다.\n2013년에 한국에서 열린 WCC 총회는 “한반도에서는 인간안보가 분열적이고 경쟁적이며 군사적인 안보보다 더 중요한 우선순위가 되어야 한다”고 말하며 동북아시아에서 핵 발전 과 핵무기의 제거를 요청하였다.\n핵 위험에 대응하는 에큐메니컬 운동은 WCC 회원교회들의 전 세계적인 참여에 의해 만들어졌다. 캐나다에서 인도까지, 일본에서 호주까지, 그리고 독일에서 마샬 제도까지 교회는 핵 발전소의 건설에 저항하고 핵 무기의 배치에 항거하며 우라늄 광산, 핵 실험 그리고 핵 재앙으로 인해 피해를 입은 지역공동체들을 지원하고 있다. 이러한 투쟁 안에서 우리는 종종 다른 종교인들과 협력하고 있다.\nWCC 중앙위원회는 핵 에너지라는 어려운 주제에 아직도 정리된 입장을 가지지 못한 교회들이 있음을 인지하며, 핵 에너지 문제를 다룸에 있어서 상황에 따라 다른 방법을 채택할 교회들도 있음을 인정한다.\n아프리카 3개국의 교회지도자들은 2009년에 발효된 <아프리카 비핵지대> 실현의 촉매자가 됨으로써 2006년 WCC총회가 권고한 사항을 실제로 이행하였다. WCC가 소집한 에큐메니컬 네트워크는 2011년 WCC 중앙위원회의 결정에 준하여 2013 체결된 무기거래조약(Arms Trade Treaty) 안에 인도주의적 범주와 인권의 범주가 확실히 포함되게 하는데 기여했다. 부산총회의 권고에 따라 6개 대륙에 있는 교회들은 핵무기에 대한 인도주의적 금지를 목표로 공동의 에큐메니컬 노력을 기울이고 있다.\n창조세계의 청지기 직과 위험의 관리\n크리스천들은 하나님의 창조세계를 지키고 생명의 신성함을 보호하는 책임을 나누도록 부르심 받았다. 오늘날 크리스천들이 책임 있고 포용적인 에너지 청지기가 되려면 공공선, 창조세계의 보전 그리고 인류의 미래에 더 큰 관심을 기울어야 한다. 에너지 자원은 안전하고 능률적이며 재생 가능해야 한다. 에너지 보존은 에너지 사용에 있어서 필수적인 구성요소가 되어야 한다. 오늘의 에너지 사용이 미래에 심각한 문제를 발생시켜서는 안 된다. 오늘의 에너지는 요컨대, 내일의 에너지로도 사용될 수 있기에 적합한 것이어야 한다.\n수 십 년에 걸친 면밀한 조사에도 불구하고 핵 에너지는 이러한 요구에 부합하지 못한다. 핵 에너지는 재생가능 하지 않으며 지속 가능한 자원에 토대를 두고 있지도 않다. 탄소는 핵연료사슬 전체를 통해 방출된다. 채굴, 가공, 이송, 건설, 그리고 가동에서부터 원자로의 폐로와 유독 핵 폐기물의 영구적 관리에 이르기까지 탄소가 방출된다.\n또한 핵에너지는 특히 정부의 보조금이 지급되고 시민에게로 부채가 이전될 때 저렴하지 않은 것임이 판명되었으며, 오랜 기간에 걸쳐 지불되어야 할 핵 폐기물의 관리비용은 어림할 수 없을 만큼 비싼 것임이 인정되었다. 만약 모든 비용을 낱낱이 합산해야 한다면 거기에는 정부의 직간접적 보조금, 재난 시의 책임부담금, 그리고 안전한 폐로 비용도 포함되어야 할 것이다. 이 비용 중 어떤 것들은 숨겨져 있으며 또 어떤 것들은 언제까지도 계속 감추어져 있을 것이다. 다른 에너지원과 비교해 볼 때 핵 발전은 막대한 자본투자도 요구한다. 핵 발전소를 위한 막대한 정부 보조금은 전형적으로 재생 에너지기술을 위한 정부의 지원을 훨씬 능가한다.\n막대한 공금 지출 역시 핵무기 프로그램에서 눈에 띄는 특징이다. 핵무장 국가들은 매년 핵전력에 약 1천 억 달러를 쓴다. 현재 유럽-대서양 지역에서만 핵 무기의 개량, 개조, 증설에 총 5천 억 달러 혹은 그 이상의 지출이 예정되어 있다. 이 막대한 액수의 공금은 핵 에너지 관련 기업들을 포함한 사기업들에게 막대한 수입원이 되어주고 있다. 전 세계 30개국에 걸쳐있는 약 300개의 은행, 금융기관 및 연금기금이 27개의 기업에 핵 무기와 관련해 투자하고 있다. 2013년에 그 기업들이 소유한 재산은 3천 140억 달러에 달한다.\n핵 에너지 사용은 관리하기 힘든 위험으로 가득 차 있다. 핵 재앙의 가능성이 비교적 낮을 수는 있겠지만 그 결과는 막대하거나 상상을 불허할 것이다. 위험은 그런 까닭에 높다.\n많은 정부들이 그러한 위험에서 완전히 벗어나기 위하여 책임 있는 결정을 내려 왔다. 후쿠시마 재앙 이후 일본, 독일, 스위스, 스페인, 멕시코 그리고 대만이 핵 발전소를 폐쇄했거나 건설을 중지했으며 혹은 궁극적으로 핵 발전소를 제거하겠다고 서약했다. 다른 국가들은 비핵 에너지원에 의존할 것과 핵무장을 거부할 것을 재천명하였다.\n핵 발전소에 보조금을 지원하는 정부들은 위험을 떠안으면서 동시에 자기 국민을 그 위험에 노출시키고 있다. 민간자본은 핵 발전소가 가지고 있는 본질적인 위험 때문에 이를 기피하고 정부는 거기에 공적인 돈을 보조금으로 지불하는 것이다. 수 십억 달러의 보조금 이외에도 정부들은 핵 사고나 재앙이 발생할 경우 업계의 책임을 면제해 주고 있다. 후쿠시마 재앙의 경제적 총 손실을 예로 든다면 2천 5백억 달러에서 5천 억 달러에 이를 것으로 추정된다.\n핵무기를 배치하는 것은 인간의 역사에서 아마도 가장 큰 위험이라 할 수 있는 것을 일부러 껴안는 행위다. 첫째로, 여기에 연루된 정부는 자신의 핵무기를 사용하기 위하여 확실한 위협이 존재한다고 주장해야 한다. 둘째로, 공격을 당하지 않으려면 적국의 위험관리에 의존해야만 한다. 셋째로, 하지만 만약 공격을 받는다면 자신의 위험관리 정책을 버릴 준비가 되어있어야만 한다. 적국도 이와 똑같은 모순을 안고 있다. 지구의 운명은 평생 이러한 기괴한 도박으로 풍전등화의 위기 앞에 서 있는 것이다. 이러한 도박을 지속하는 것은 분명 창조주 하나님에 대한 모멸이다.\n핵과 관련된 조약과 협정들이 존재함에도 불구하고 핵무기 확산의 위험은 사라지지 않고 있다. 냉전이 끝난 후 핵탄두의 수는 감소했으나 핵무장 국가들은 핵 병기를 제거하기 보다 현대화하는 경향을 보였다. 게다가 핵무기 제조 가능 국가의 수가 증가하였다. 사실 단순히 핵무기 프로그램을 가지는 것만으로도 심지어 작은 국가조차 국제정세에서 강력한 도구를 가지게 되는 것임이 입증되었다.\n안전, 그리고 핵 발전과 핵무기 사이의 연결고리\n핵 발전은 핵무기 생산에 필요한 장비와 물질과 기술을 획득하는 통로이다. “원자력의 평화적 이용”을 위한 것이라며 설립된 핵 발전은 점차 확장되면서 핵무기의 확산을 조장하였다. 민간의 핵 발전은 군사적 목적을 감출 수 있으며, 거기서 발생한 핵폐기물을 재처리하면서 플루토늄을 추출해 핵무기를 만드는 유혹에 빠지게 하였다. 기술적 정교성 수준이 다른 국가들은 원자로급 플루토늄을 사용해 핵탄두를 만들 수 있다.\n민간의 그리고 군사적 핵시설은 테러나 전쟁의 잠재적 목표물이다. 방사능 물질은 도난 당하거나 거래될 수 있으며 재래식 폭탄과 함께 ‘더러운’ 폭탄을 만드는 데 사용될 수 있다.\n전 세계적으로 4백 개 이상의 핵 발전소가 현재 가동 중이며 15개 국가가 자국 전기수요의 25% 혹은 그 이상을 핵 발전에 의존하고 있다. 때문에 그것을 대체하는 데에는 시간이 걸릴 것이다. 하지만 핵 발전보다 더 싸고, 더 안전하고, 더 지속 가능한 대안이 있다. 첫째는 보존이다. 현재 생산되는 모든 에너지의 1/4은 보존 조치를 통해 절약될 수 있다고 추정되는데 이는 현재 핵 발전소에 의해 생산되는 모든 전기의 양을 합친 것보다 훨씬 많은 양이다. 에너지 절약은 가장 실천하기 쉽고 가장 저렴하며 가장 안전한 대안이다.\n원자로의 단계적 폐지와 핵무기의 제거는 재생에너지의 확대, 핵 관련 일자리를 잃은 지역공동체에 대한 지원, 환경적으로 책임 있는 새로운 사업의 촉진, 위험한 핵 물체 생산의 중지, 그리고 국제관계에서 핵 위협의 제거와 같은 기회들 역시 제공할 것이다. 또한 그것은 우리가 기후위기에서 보았던 것처럼, 21세기에 좋은 거버넌스가 이루어지고 인류가 번영하기 위해서는 국가적이고 국제적인 이해관계가 일관성 있게 재편되어야 한다는 것을 드러내는 기회도 될 것이다.\n정의와 평화의 순례로서의 핵 출애굽\n하나님은 관대한 창조주이시며, 원자와 분자로부터 생명을 존재로 불러내시고 창조세계에 풍성한 생명을 부여하셨다. 이러한 원자를 치명적이고 부자연한 요소로 쪼개는 것은 이미 심각한 윤리적, 신학적 반성을 불러일으킨다. 원자 에너지를 사용하여 생명을 위협하고 파괴하는 것은 하나님의 창조세계에 대한 죄 많은 오용이다.\n우리는 생명을 위험에 처하게 하는 것이 아니라 생명을 보호하며 살도록 부르심 받았다. 핵무기로 보호받으며 공포 속에 살거나, 핵 에너지에 의존하며 낭비 속에 살도록 부르심 받지 않았다. 우리는 하나님의 다양한 선물과 생명의 약속 그리고 조화로운 공동체와 경제를 만들도록 초대받았다.\n1990년대에 캐나다 북부 사투-덴 지역 사람들은 자신의 땅에서 나온 우라늄이 1945년에 히로시마와 나가사키를 파괴한 폭탄에 사용된 것을 알고 일본에 원로 대표단을 보내 사과하였다. 우리는 이와 비슷한 일들을 목격하고 있다. 핵이 사람들과 하나님의 창조세계에 미치는 영향을 보고 군비와 에너지 사용을 비판할 때, 물질적 안락과 편리에 대한 욕망으로 인해 소비하는 에너지 자원과 그 양에 대한 관심을 외면했음을 고백할 때, 그리고 핵무기의 존속에 대한 모든 지지를 철회하고 다른 사람들을 대량으로 살상하는 것이 자신을 보호하는 정당한 방법이 아니라는 것을 인정할 때, 이와 비슷한 일들이 일어남을 목격하는 것이다.\n히바쿠샤, 혹은 한국인 핵폭탄 희생자를 가리키는 피폭자, 그리고 핵실험의 피해자들이 지금 핵시대로부터의 출애굽을 외치고 있다. 우리는 핵으로 인해 고통 받는 모든 사람들에게 귀 기울어야 한다. 유전자의 변이로 기형이 된 사람들, 핵 실험으로 인해 오염된 땅과 바다에 사는 사람들, 핵 사고로 인해 오염된 농장과 도시에 사는 사람들, 그리고 광산과 발전소에서 일하다 방사선에 노출된 사람들에게 귀 기울어야 한다.\n하나님께서는 핵이라는 악을 포함하여 모든 악으로부터 우리를 구해내신다. 창조세계의 파괴가능성에 직면해 하나님께서는 모든 피조물을 포함하여 언약을 맺으셨다 (창세기 9장). 하나님의 영은 모든 피조물을 양육하신다 (시편 104편). 사람에 대한 착취와 피조물에 대한 파괴는 함께 이루어진다 (이사야 23장). 하나님의 말씀은 우리를 창조세계 안에 있는 하나님의 현존과 목적으로 인도하시고, 창조세계의 선함에 해를 끼치지 말라고 경고하시며, 모든 창조세계는 감탄과 축하와 찬양을 받을 가치가 있음을 상기시키신다.\n하나님은 우리 앞에 생명과 죽음, 축복과 저주를 놓으셨다. 그리고 우리와 우리 자손들이 살려면 “이제 생명을 택하라” 고 말씀하신다 (신명기 30장). 부산총회에서 우리는 이 하나님의 “이제”가 임박했으며, 이 시간은 회개와 은총이 가득한 시간, 곧 종말론적 시간임을 기억하였다. 우리는 교회로서 눈을 멀게 하는 핵무기의 섬광과 원자로의 치명적인 불빛으로부터 태양과 바람과 물과 지열에너지와 같이 우리가 사는 자연세계 안에 있는 건강한 에너지원으로 전환을 이루도록 교육해야 한다. 이것은 핵과 그 외 다른 위험으로부터의 출애굽의 길이 될 것이다.\n“우리는 핵 에너지를 통해 에너지를 맘껏 사용하는 호사를 누렸다. 이제 우리는 원자로를 폐쇄하고 방사능 폐기물을 처리해야 하는 쓴 맛을 배워야 한다”라고 부산총회 앞서 발표된 <한국 그리스도인 신앙선언>은 밝힌다. “우리는 핵무장 국가의 기존질서의 안보가 아니라 모든 인류와 창조세계의 생명안전을 긴급하게 선언한다.” 하나님께서는 우리 앞에 생명과 정의와 평화의 길을 준비하셨고, 우리가 자기파멸과 폭력 및 전쟁으로부터 우리의 발길을 돌리도록 하셨다. 바로 이 정신에서 WCC 제10차 총회는 세계 모든 곳에 있는 교회들을 불러 <정의와 평화의 에큐메니컬 순례>를 함께 떠나자고 초청한 것이다.\n그러므로 2014년 7월 2-8일에 스위스 제네바에서 열린 WCC 중앙위원회는 회원교회와 관련기관 및 네트워크에게 다음과 같이 할 것을 요청한다.\n1. 핵 에너지의 민간적, 군사적 사용에 관한 윤리적, 신학적 토론을 지속적으로 개최하고 심화한다. 이 토론에는 핵 에너지가 어떤 목적을 위한 것인지, 실제로 어떤 비용을 치르고 있는지, 누구의 이익에 복무하는지, 어떤 권리를 침해하는지, 건강과 환경에는 어떤 영향을 미치는지, 그리고 핵 발전 전기를 사용하거나 핵무기를 통한 보호를 수락해야 하는 증거가 있는지를 포함한다.\n2. 각 개인과 공동체의 생활방식을 변혁하기 위하여 생태적으로 민감한 영성을 개발하고 실천한다. 에너지 소비와 효율성, 보존과 재생 가능한 자원 에너지 사용 안에서 적극적인 변화를 만들어낸다. 아울러 WCC안에서 환경적으로 의식이 있는 교회의 경험을 토대로 일을 추진한다.\n3. 핵무기와 핵 발전 및 이와 관련된 수출품을 생산하는 기업이나 금융기관에 대한 투자를 철회하고 이 실천을 장려한다. 그리고 핵무기와 핵 발전소에 대한 정부의 지출을 재생가능 에너지의 개발과 핵 산업이 폐쇄된 지역사회의 재개발 비용으로 돌리도록 요구한다.\n4. 일본 후쿠시마 재앙의 생존자와 태평양 핵실험 피해자 등 핵 사고와 핵실험 피해자들이 입은 손실을 복구하고, 목회적으로 돌보며, 법률적 조치를 취하고, 배상하는 일을 지원한다. 마찬가지로 마샬 제도가 국제사법재판소에서 핵무장국가를 상대로 제기한 소송을 지원한다.\n5. 자기 나라의 정부가 국제인도주의법에 따라 또한 기존의 국제의무조항을 이행하는 차원에서 핵무기의 생산, 배치, 이전, 그리고 사용을 금지하는 정부 간 행동에 참여하게 하고 이를 위한 시민 사회의 노력을 지지하게 한다.\n6. <핵무기 폐기 국제 캠페인>(ICAN)처럼 개방적이고 참여적인 연대조직에 안에 있는 다양한 시민 사회, 교회, 그리고 다른 종교의 조직들과 협력하는 에큐메니칼 네트워크에 참여한다.\n7. 군사훈련의 일시적 중지, 핵 억제 정책을 대체하는 집단적 지역안보조약의 협상 등, 한반도의 비핵화라는 장기적인 에큐메니컬 목표를 위한 구체적인 조치들을 지지한다.\n8. 아시아 안에서 혹은 아시아를 목표로 세워진 군사기지, 핵전력 그리고 미사일 방어 시스템의 확장을 반대한다. 그리고 한국 제주도의 강정마을에 건설되는 새로운 해군기지 등과 같은 군사적 확장에 반대하는 대중의 인식을 높인다.\nWCC중앙위원회는 회원 교회, 관련 조직, 그리고 네트워크가 WCC와 함께 다음과 같은 국가적, 국제적인 통합적 활동에 참여할 것을 촉구한다.\n9. 핵 군축을 요구하면서도 미국의 핵전력에 의존하고 있는 31개의 핵무기 없는 국가들이 국제인도주의법에 따라 핵무기의 제거를 적극적으로 지지하고, 그들의 영토로부터 모든 핵무기를 제거하며, 집단적 비핵 안보조약의 협상에 임하도록 촉구한다.\n10. 특히 동북아시아와 중동에서 새로운 비핵지대의 창설을 추진하며, 어떤 핵무기의 존재나 위협이든 그에 대항하여 동남아시아, 태평양, 남미, 그리고 아프리카에 있는 기존의 비핵지대를 강화하는 조처를 장려한다.\n11. 각 나라의 정부들이 핵 발전소를 단계적으로 폐지하고, 에너지 효율 및 보존에 기여하도록 에너지 사용을 전반적으로 개혁하며, 탄소와 유독폐기물의 방출을 감소시키고, 재생 가능한 에너지 자원을 개발하도록 촉구한다.\n12. 이상과 같은 권고사항들에 부합하는 일관되고 또한 다른 분야와 제휴하는 행동들을 조직하여 WCC가 부산총회에서 선포한 <에큐메니컬 정의 평화 순례>에 기여하게 한다.\n2014년 7월 2일부터 8일까지 개최되었던 WCC 중앙위원회에서 승인된 문서\n(번역 : 한국YMCA 생명평화센터)\nWCC 10차 총회 평화 주제회의\n오이코스 여름학교 공동고백 기도문\nRead full text of the statement “Towards a Nuclear-free World”\n2015.03.23 20:30 신고\n맞습니다. 비핵화는 선택이 아닌 필수입니다. :-)\n한반도 평화통일에 대한 성서적 이해와 신앙삶\n본 글은 2012년 8월에 열린 오이코스 여름학교 워크북에 실렸던 글입니다.\n이번 오이코스 여름학교가 8월 20일(월)-23일(목)가지 전남 장성 한마음공동체에서 "생명의 하나님, 정의의 하나님, 평화의 하나님, 우리를 악에서 이끄소서"란 제목을 가지고 문이 열린다. 오이코스 여름학교란 세계교회가 지향하고 있는 에큐메니칼신학을 함께 연구하기도 하며 예배, 성서묵상, 특강, 생명밥상, 세계신학자들과 신학 talk등 다채로운 프로그램으로 진행되는 신학캠프이다. 여기에 국내 교수 20여명과 목사 10여명 그리고 세계신학자 7명이 100여명의 학생들과 함께 생활을 하면서 신학을 예배로, 성서연구로, 밥상으로, 춤으로 그리고 삶으로 나누어 가지는 재미있고도 유익한 여름학교가 될 것이다. 신학을 하는 대학생들과 대학원 학생들이 100여명 신청을 하였지만 신학에 관심이 있는 사람이라면 문은 열어놓을 작정이다...\n지난해 다룬 주제들인 성정의, 다문화, 동물권, 빈곤과 경제정의, 기후변화, 원자력발전(핵문제), 전쟁과 평화, 한반도 평화통일을 보다 더 심도있게 다루고자 8명의 교수들이 그 주제에 대한 성서적 이해와 신앙고백 등을 연구정리한 것을 5-6장정도로 요약하여 자료집에 싣기로 하였다,\n그 중에서 본인은 한반도의 평화통일에 관한 주제가 맡겨졌기에 정리한 것을 여기에 실어본다.\n한반도의 평화통일에 대한 성서적 이해와 신앙삶 - 정경호 교수\n“그리스도야말로 우리의 평화이십니다. 그분은 우리 유대 사람과 여러분 이방 사라들을 한 가족으로 만들고 우리 사이를 갈라놓았던 벽을 허물어뜨리셨습니다.”(에베소서 2:14절, 현대인 성경)\nI. 평화와 통일이 이야기\n우리는 분단된 지 67년 동안 목청이 터져라 “우리의 소원은 통일 꿈에도 소원은 통일, 이 목숨 바쳐서 통일 통일이여 오라. 이 겨레 살리는 통일 이 나라 찾는데 통일, 통일이여 어서 오라 통일이여 오라.”고 불렀다. 북은 북대로 “반만년의 역사를 이어온 우리는 하나의 조선, 백두산의 줄기가 내리어 이 땅은 하나의 강토. 통일이냐 분열이냐 엄숙한 이 시각에, 겨레여 나서라 투쟁의 한 길로 조선은 하나다.”라고 부르고 있다.\n그러나 우리가 서로 총칼을 겨눈 1950-53년의 한국전쟁은 너무 끔직해서 남한의 경우 24만 5천명이 목숨을 잃었고, 실종된 사람이 30만명, 부상당한 사람이 33만명이 훨씬 넘었다. 특히 학살당한 자의 수를 13만명으로 그리고 북한으로 납치당한 수를 8만 5천명으로 잡고 있으며 30만에 가까운 전쟁미망인, 10만명의 고아가 발생하였고 전쟁으로 흩어지고 헤어져서 생사를 알지 못하는 이산가족의 수가 무려 1,000만명이 훨씬 넘게 되었다. 한국전쟁이 잠시 휴전을 한지 벌써 어언듯 60년이 가까웠지만 우리는 여전히 서로 미워하고 파멸되기를 바라는 상쟁의 마음으로 대치를 하고 있는, 세계에서 유일하게 분단국으로 남아 있는 것이다. 왜 그럴까?\n오늘의 본문은 사도 바울이 에베소 교회를 향하여 신앙에 굳게 서서 함께 하나가 될 것을 당부하고 있는 말씀이다. 그리고 이제부터는 믿음의 같은 형제자매끼리 지난날의 어리석은 분열과 다툼과 상호불신의 행동을 하지 말 것을 당부하고 있으며, 유다사람이나 이방인이나 또는 어떠한 사람이라 하더라도 다 같이 그리스도 안에서 하나가 되어야 한다는 것을 가르치려는 것이 본문의 말씀이다. 나아가서 바울은 자신의 민족은 물론 모든 인류와 만물이 평화를 누리며 함께 하나 되는 통일을 꿈꾸고 있으며 이러한 하나님의 생명․정의․평화는 그리스도 안에서가 아니면 실현될 수가 없다는 것이 그 중요한 내용인 것이다.\n바울은 에베소서 1장 7절로 12절까지에서 예수 그리스도의 구속의 피로 죄사함을 받게 한 목적에 대해서 말씀하고 있는데, 구원의 목적은 하나님을 찬양케 하는 것이요 하나님께 영광을 돌리는 것임을 밝힌다. 특히 바울은 10절에서 그리스도의 구속의 피로 구원함을 받은 모든 사람들은 그리스도 안에서 함께 하나 곧 통일을 이룩해야한다고 한다. 다시 말해서 구원함을 받은 사람들은 그리스도를 통한 참된 평화와 통일로 인하여 거룩한 하나를 이룩하며 살아가야 하는 것임을 강조하고 있는 것이다. 계속해서 바울은 2장 14-15절에서 그리스도야말로 원수가 된 둘 중간에 막혀 있는 담을 허물어 버리시어 둘을 하나 되게 하시는 평화의 주(14절)이심을 역설하고 있는 것이다.\n그런데 성서의 이야기 중에서 둘이 하나 된 참으로 아름답고도 감동적인 이야기는 창세기에 나타나는 쌍둥이 형제, 원수가 된 형 에서와 동생 야곱의 만남이다. 창세기 27장에 의하면 동생 야곱은 늙은 아버지로부터 형 에서가 받아야 할 장자의 축복을 아버지를 교묘하게 속여 가로채고 만 것 때문에 그들 형제들은 원수가 되어버렸음을 알 수 있다. 그리하여 형을 피하여 외삼촌이 거주하는 멀고도 먼 밧단아람이란 곳으로 도망쳐버리고 말았다.\n창세기 33장에 의하면 야곱은 그곳에서 14여년을 살면서 결혼하여 두 아내와 많은 자녀를 두고 살았으니 고향이 그리워 결국 생명을 건 귀향길에 들어선다. 그리하여 두렵고 떨리는 마음으로 얍복강을 건너 형 에서가 있는 곳으로 돌아오고 있을 때 400여명의 군사를 이끌고 달려오는 형을 보았다. 이러한 모습을 멀리서 바라본 야곱은 겁이 나고 두려워서 어쩔 줄을 몰라 당황하고 있었던 것이 분명하다. 바로 그때 형 에서가 달려와 감격의 눈물을 흘리면서 동생 야곱을 와락 끌어안았던 것이다. 두려움에 쌓여있던 야곱은 자신을 감싸준 에서를 향해 말하기를, “내가 형님의 얼굴을 뵈온즉 하나님의 얼굴을 보는 것 같습니다”라고 고백하며 서로 화해하여 둘이 하나가 되는 감동적인 이야기가 나온다. 형 에서의 무조건적으로 용서하는 마음, 따듯하게 환대하는 마음, 넓디넓은 너그러운 마음을 본 동생 야곱은 형님의 얼굴이 하나님의 얼굴 같다고 한 것이다.\n사도 바울은 유대인과 이방인의 나눠진 모습과 함께 하나가 둘로 나뉜 에서와 야곱의 모습과 분단된 북 이스라엘과 남 유대의 모습을 머리에 그리고 있을지도 모른다. 그렇기에 바울은 “그리스도는 우리의 평화이십니다. 그분은 (원수가 된) 우리 유대 사람과 여러분 이방 사람들을 한 가족으로 만들고 우리 사이를 갈라놓았던 벽을 허물어뜨리셨습니다.”라고 말하고 있다.(엡 2:14, 현대어번역)\n그렇다. 바울에게 보인 예수 그리스도는 원수가 된 둘 중간에 막혀 있는 분열과 분단의 담을 단번에 허물어 버리시고 나뉜 둘을 하나로 만들어 내신 평화의 주 곧 평화통일의 주이신 것이다. 바울은 한 지역이나 민족의 평화에만 머물지 않고 모든 인류와 세계 나아가서 온 우주의 생명공동체가 평화를 누리며 함께 하나 되는 평화통일의 세상을 우리에게 보여준 것이다. 그리고 그러한 하나님의 생명․정의․평화는 그리스도 안에서 이루어 질 수 있음을 역설한 것이다.\n바로 이것이야말로 성서에 나타난 하나님의 해방의 해인 희년인 것이다. 즉 희년곧 정의를 수반하는 평화의 계약과 그것 위에 수립된 해방의 해는 하나님의 통치적 주권에 대항하는 제국들의 지배, 즉 이집트의 바로 제국, 바벨론 제국, 앗시리라 제국, 희랍제국 그리고 로마 제국과 그 주변 왕국들의 지배라는 정치적 맥락에서 이해하여야 된다. 하나님의 백성들이 자의로 타의로 이런 제국들의 지배에 굴복하게 되면, 사회경제적 안전이 파괴되고 평화가 깨어져서 희년의 법의 실현이 강력하게 요청된 것이다. 희년이라고 하는 평화의 계약은 제국들의 억압 속에서 신음하는 뭇 민족들에 대한 약속인 것이다. 그러므로 20세기 중반 초강대국들의 이념과 그들의 이익에 의해 둘로 나누어진 우리 민족을 하나 되게 하시는 것은 너무나 당연한 하나님의 명령인 것이다.\nIII. 평화통일을 향한 신앙고백\n1988년 한국기독교협의회인 ‘KNCC’는 ‘통일선언’을 통해 삼위일체 하나님과 이 땅의 그리스도인들의 사명에 대한 신앙고백을 하였는데 그 중의 한 부분은 다음과 같다.\n예수 그리스도는 ‘평화의 종’으로 이 땅에 오셨으며, 분단과 갈등과 억압의 역사 속에서 평화와 화해와 해방의 하나님 나라를 선포하셨다. 또한 예수 그리스도는 사람을 하나님과 화해하게 하시고, 인간들 사이의 분열과 갈등을 극복하고 해방시켜서 하나되게 하시려고 고난을 받으셨으며, 십자가에 못 박혀 죽으시고 묻히셨으나 다시 부활하셨다. 예수 그리스도는 평화를 위하여 일하는 사람들을 축복하시면서 하나님이 그들을 자녀로 삼으실 것이라고 하셨다. 우리는 성령이 우리로 하여금 역사의 종말론적 미래를 보게 하시고 우리를 하나 되게 하셔서, 하나님의 선교사역에 참여하게 하신다는 것을 믿는다.\n이 선언문은 분단사상 처음으로 한국기독교가 중심이 되어 통일선언문을 만들었다는 데 큰 의의가 있다. 뿐만 아니라 분단 이후 지금까지 남북 어느 쪽도 그리고 어느 정권 그 누구도 감히 분단의 죄책을 쉽게 인정하려고 하지 않는 상황에서 한국교회가 분단의 죄책을 먼저 고백한 것은 분단된 조국의 남과 북 쌍방이 자신의 잘못을 인정할 수 있는 길을 연 것이라 하겠다. 이러한 “분단과 증오에 대한 죄책고백”은 “분단체제 안에서 상대방에 대하여 깊고 오랜 증오와 적개심을 품어 왔던 일이 우리의 죄임을 하나님과 민족 앞에서 고백”에서 먼저 출발하고 있다. 그런 후에 한국 민족의 분단은 “세계 초강대국들의 동서 냉전체제의 대립이 빚은 구조적 죄악의 결과이며, 남북한 사회 내부의 구조악의 원인이 되어 왔다. 분단으로 인하여 우리는 ‘네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라’는 하나님의 계명(마 22:37-40)을 어기는 죄”를 범해 왔다고 고백한다.\n한국기독교협의회는 계속해서 “...우리는 갈라진 조국 때문에 같은 피를 나눈 동족을 미워하고 속이고 살인하였고, 그 죄악을 정치와 이념의 이름으로 오히려 정당화하는 이중의 죄를 범하여 왔다. 분단은 전쟁을 낳았으며, 우리 그리스도인들은 전쟁방지의 명목으로 최강 최신의 무기로 재무장하고 병력과 군비를 강화하는 것을 찬동하는 죄(시 33:11-20, 44:2-7)를 범했다”고 고백하였다. 나아가서 우리 한국교회가 “민족분단의 역사적 과정 속에서 침묵하였으며, 면면히 이어져 온 자주독립정신을 상실하는 반민족적 죄악(로마서 9:3)을 범하여 온 죄책을 고백”하였으며 또한 “남한의 그리스도인들은 반공 이데올로기를 종교적인 신념처럼 우상화하여 북한 공산정권을 적대시한 나머지 북한 동포들과 우리와 이념을 달리하는 동포들을 저주하기까지 하는 죄(요한 일서 3:14-15, 4:20-21)를 범했음”을 고백하기도 하였다. 이러한 모습은 하나님의 계명을 어긴 죄이며, 분단에 의하여 고통을 받았고 또 아직도 고통 받고 있는 이웃에 대하여 무관심한 죄이며, 그들의 아픔을 그리스도의 사랑으로 치유하지 못한 죄이기에(요한일서 3:17) 통회하는 마음으로 그 죄책을 고백한 것이다.\n이러한 죄책고백과 함께 우리의 신앙도 새로워져야 한다. 첫째로 우리는 천지를 창조하신 하나님, 우리 민족에게 한반도를 맡겨주신 하나님은 땅의 주인이신 하나님은 남과 북으로 나눌 수 없는 땅인 것이다. 이러한 하나님의 땅을 우리는 세계의 이념적 대결로 그리고 민족간의 전쟁으로 나누어지고 말았으며 아직도 이 땅에서 가장 사악한 적으로 원수로 생각하여 총칼을 겨누고 있다. 그로 인하해서 남과 북은 생명을 위협하고 있는 생명죽임의 분단 속에서 신음하며 절규하고 있는 것이다. 그러므로 평화통일의 신앙은 하나님을 천지를 창조하시고 인간과 함께 모든 생명을 창조하신 창조주 하나님으로 고백하는 것이다. 그리고 창조의 하나님은 생명을 살리리시는 생명의 하나님으로 고백하면서 둘로 나누어진 것을 하나되게 하여 하나님의 생명정의평화를 분단된 한반도에서 이룩해 나가는 그것이며 이러한 신앙으로 세상을 섬기고 봉사해나가는 그것이다.\n둘째, 이러한 죄책고백은 예수 그리스도에 대한 신앙고백 또한 새롭게 하도록 요청하고 있다. 우리는 민족분단이라고 하는 십자가 위에서 절규하고 있는 예수의 모습을 발견하여야 한다. 세계 강대국들이 그어 놓은 민족의 분단과 남과 북의 전쟁을 통해 더욱 분단을 고착시켜버린 민족의 분단이라는 십자가를 지신 그리스도의 모습을 볼 수 있어야 한다. 예언자 이사야가 본 메시아의 모습을 키가 크고 뚱뚱하며 화려하고 멋진 모습이 아니라 고난받는 종으로서 무거운 짐을 지신 그리스도의 모습(이사야 53장)인 것이다. 사도 바울 역시 에 억눌리고 짓눌려 작아져 버린 난장이 그리스도의 모습으로 설명하고 있다. 사도 바울은 예수 그리스도야말로 하나님의 꼭 같은 하나님의 본체시나 오히려 자기를 비어 우리 인간들을 구원하기 위해서 자기를 낮추어 종의 모습으로 오셨다고 한다.(빌립보 2:5-8) 이사야와 바울이 본 그리스도의 모습은 무겁디무거운 십자가를 지시다가 지시다가 그 무거운 짐에 짓눌려 작아져버린 난쟁이 그리스도의 모습을 그리고 있는 것이다.\n예수 그리스도가 오늘날 세계분단의 멍에와 죄악을 짊어지시다가 지시다가 그 무겁디무거운 십자가에 짓눌려 작아져버린 난쟁이가 되셔서 우리 한민족의 고통의 소리를 들으시고 우리 곁에 함께 하신다는 신앙고백이 있어야 한다. 그렇기에 평화통일의 신앙은 민족분단의 상황 속에서 절규하고 있는 남과 북의 민중과 민족의 신음의 소리를 들을 수 있어야 하고 그 신음과 절규의 소리를 통해서 우리는 예수 그리스도의 외침을 발견하여야 한다. 그리하여 한반도 안의 모든 그리스도인들은 예수 그리스도가 지신 분단의 집자가를 함께 짊어지고서 하나님의 생명정의평화를 우리 한반도에서 이룩해나가야 하는 것이다.\n셋째, 평화통일을 향한 교회의 모습은 예수 그리스도의 밥상공동체 모습에서 우리는 찾을 수 있다. 예수는 하나님의 나라를 잔치집과 비유했고 먹고 마시는 것을 자주 말씀하셨으며, 자신이 친히 잔치집에서 포도주를 공급(요 2:1-11)하기도 하였다. 예수의 적대자들은 예수가 먹기를 탐하고 술 마시기를 좋아하는 자며, 세리와 죄인의 친구라고 비난했을 때(마가 2:16; 마태 11:19; 누가 7:34) 예수는 “잔치집에 온 신랑 친구들이 신랑과 함께 있는데 어떻게 금식할 수 있냐?”고 되묻는다.(마가 2:19) 예수께서 세리와 죄인들이라고 하는 변두리의 사람들과 함께 밥을 먹으며 어울린다는 것, 즉 밥상공동체를 이룩하셨다는 것은 가히 혁명적인 사건이었다. 예수는 밥상의 머리(주인)로서 함께 먹고 그리고 억눌리고 소외된 민중들을 따뜻하게 대접하였을 뿐 아니라 “서로 원수된 자들이 화해와 대화를 위하여 한 자리에 모이는 밥상머리의 주인(초대자)”으로 이해한다. 밥상공동체의 머리이신 예수께서는 십자가를 지심으로 우리에게 자신의 살과 피 곧 구원의 밥상을 차려주셨고 친히 우리들에게 그 밥상의 먹이가 되어 주셨던 것이다.\n밥상공동체로서 교회란 그리스도를 평화의 종, 밥상공동체의 종으로서 고백하면서 민중의 밥의 정의를 위해서 그들의 복지를 위해서 밥상공동체를 마련해야 한다. 밥상공동체로서 교회란 민족의 화해와 평화를 위해서 남북 교회들이 함께 먹고 마시며, 남북의 모든 사람들이 만나 먹고 마시고 화해하고 하나되는 밥상공동체를 마련하여야 하는 것이다. 예수 그리스도의 밥상공동체는 서로 다른 생각과 이념을 가진 사람들이 모이고 심지어 원수된 사람들까지도 모여서 사랑으로 만나고 먹고 마시는 곳이었다. 그러므로 남북의 형제․자매들이 예수의 밥상공동체의 정신에 따라 밥상의 종이 되어 아시아의 밥의 정의를 위해서 그리고 세계의 밥의 정의를 위해서 밥상공동체를 이룩해야 하는 것이다.\n바로 그곳에 예수는 현존하고 있으며, 그곳에서 우리는 구원의 예수, 평화통일의 예수를 만나는 것이요 그리고 그곳은 민족의 즐거움이요, 희망이요 평화통일이 있는 것이다. 그리하여 남과 북의 그리스도인들이 함께 예배드리고 성찬식 밥상에 함께 앉아 그리스도의 살과 피를 나누어 마실 때 그리스도를 평화의 종으로 고백하고 감사의 눈물을 흘리게 될 것이다. 밥상공동체인 교회를 통해서 남과 북으로 헤어진 식구들이 한 밥상에 둘러앉아 먹고 마시는 날에 분단의 십자가를 함께 짊어져 주셨던 예수 그리스도를 비로소 발견하고 그리스도를 화해의 주님으로 고백하게 될 것이다. 한반도에 있어서 가장 우선적인 것 중에 하나가 평화통일이며 이것이야말로 오늘의 교회가 감당해야 할 하나님의 선교인 것이다.\n이제 우리는 한반도의 분단과 그 분단에 대한 죄책고백 함께 한반도의 평화통일을통해 세계에 평화로 봉사하고자 하는 신앙의 마음으로 지난해 여름학교에서 함께 작성한 고백기도를 다시 한번 더 고백해보자.\n“하나님! 우리는 하나님이 한반도의 평화와 생명과 정의의 주인이심을 고백합니다. 분단의 아픔을 가진 남한과 북한의 평화와 화해를 원하시는 하나님, 세계사적으로는 이념의 갈등으로 인한 냉전이 그쳤으나, 한반도에서는 아직도 이념적 대립과 갈등으로 평화를 이루는 일이 어렵습니다. 이러한 현실 속에서 이념을 넘어서는 참된 하나님의 사랑과 평화와 공의의 실천이 일어나게 하옵소서. 가난한 사람과 사회적 약자들이 보호를 받고, 불이익을 당하지 않으며 동등하게 살아갈 수 있는 정의로운 한반도가 되게 하옵소서. 비록 남북관계와 국제정세가 경색된다 하더라도 그리스도의 교회는 북한 주민을 위한 생명의 나눔과 사랑과 평화를 만드는 일을 지속적으로 실천함으로써 하나님의 정의와 평화가 이 땅에 임하게 하옵소서. 아멘”\n©WCC, 지난 WCC 10차 총회 기간 중 통일전망대를 방문한 WCC 총회 참가자들이 한반도의 평화통일을 기원하며 리본을 달고 있다.\n2014년 5월 24일 - 5월 31일\n보건전문가가 HIV 바이러스에 감염된 자들에게 의료지원과 교육을 제공하게 해주시니 감사합니다.\n보츠나와 기독교 연합과 짐바웨 교회 연합이 있음을 감사드립니다.\n마림바, 북, 음비라(음비라는 금속가락을 엄지손가락으로 튕겨서 연주하는 악기입니다.)\n찬양제 여러 찬양자들이 함께 모여 그리스도를 찬양하게 하시니 감사합니다.\n짐바웨의 민주주의를 발전시켜 주시니 감사합니다.\n에이즈로 부모를 잃은 아이들을 가족들이 돌보게 해주시니 감사합니다.\n국가 위정자들과 경제 발전이 가져다주는 것 안에서의 그들의 성공, 교육 그리고 국민들의 의료복지를 위해서 기도합니다.\n지주들과 소작농들, 그리고 정부의 토지개혁에 의해 추방되어진 소작농들을 위해서 기도합니다.\n잠비아의 인종차별에 대한 화해가 평등과 존중의 사회로 인도할 수 있게 기도합니다.\n에이즈로 인한 고아들을 우해서 기도합니다.\n그들이 가지고 있는 작은 도움을 주님께서 도와 주시길 기도합니다.\n우리를 지으신 하나님\n주님은 우리 세상을 구성하기 위한 필요한 모든 것을 가지고 계십니다.\n주님은 우리의 삶에서 떨어져 나가버린 것들을 위에 지혜를 더할 수 있는 능력을 가지고 계십니다.\n주님은 우리의 세상을 변화시킬 수 있는 지혜를 가지고 계십니다.\n주여 우리 공동체 안에 무너진 영적 담을 다시 세우기 위해 우리에게 주님의 지혜, 능력, 사랑의 영성을 불어 주옵소서.\n짐바웨로부토 온 기도\n주님, 우리의 생명을 위해 독생자를 보내주신 것에 감사를 드립니다.\n풍요로움 가운데 우리는 가난에 의해 파괴되었지만 우리는 이러한 가운데 그리스도의 삶으로 부름을 받았습니다.\n우리는 질병, 죽음, 그리고 파괴에 둘려 쌓여 있습니다.\n우리는 욕망의 유혹을 받고, 그리고 계속 당신의 돌보심을 희망하고 알고 있습니다.\n때로는 우리는 조용히 눈물을 흘리기도하고, 진한 감정을 가지고 소리내어 울기도합니다.\n우리의 희망과 피난처이신 주님께 갑니다.\n힘들 때 조차도 우리이게 웃음을 선물로 주시니 감사합니다.\n오 주님, 주님과 함께라면 우리가 곤경에 처할지라도 실족하지 않을 것입니다.\n'Ecumenical Prayer' 카테고리의 다른 글\n에큐메니칼 기도 - 보츠와나, 짐바웨 (0)\n에큐메니칼 기도 - 베넹, 코트디부아르, 토고 (0)\n에큐메니칼 기도 - 부르키나 파소, 차드, 말리, 모리타니아, 니제르 (2)\n에큐메니칼 기도 - 카메룬, 중앙 아프리카 공화국, 적도 기니 (0)\n에큐메니칼 기도-콩고 공화국, 가봉, 상투메프린시페 민주 공화국 (2)\n하율이 아빠 Ecumenical Prayer\nWCC 10차 총회를 참석하고\n생명의 하나님 우리를 정의와 평화로 이끄소서\n나는 몇 년 전부터 오이코스 신학운동을 통해서 에큐메니칼 신학을 접해왔다. 또한 오이코스 신학운동을 통해서 들은 에큐메니칼 신학의 큰 어울림의 장이라는 WCC 총회를 기다려 왔었다. 그리고 KETI(Korea Ecumenical Theological Institute) 참자자의 일원으로 세계교회사에 남을 WCC 10차 총회에 전체 일정에 참여할 수 있게 되어서 너무나 감사했다. 그리고 이제 총회가 끝난지 2주가 되어 가고 있다. 과연 나는 이번 WCC 총회를 통해서 무엇을 배웠을까? 그 생각을 조금 정리해 보려고 한다.\n한국교회가 WCC 총회를 유치했을 때 교회의 반응은 찬성과 반대로 극명하게 갈렸다. WCC는 종교다원주의, 동성애, 일처다부제, 용공주의 등을 수용하고 그것을 널리 장려하기 때문에 한국에서 열려서는 안되는 것이었다. 물론 WCC는 이러한 것을 허락하고 장려하지 않는다. 그러나 실제 포털사이트에 가서 ‘WCC란’으로 검색을 하면 온통 잘못된 정보로만 가득 차 있었다. 이러한 것들을 보면 서울을 가보지 않은 사람들이 가본 사람보다 더 잘 아는 것처럼 보였다. 사실 나는 작년 2012년 좋은 기회가 있어서 두 번의 큰 에큐메니칼 대회에 스튜어드로 참석을 했었다. 하나는 CWME(세계선교와 복음화 위원회)의 사전 총회였고 다른 하나는 제 7회 아시아 신학자 회의였다. 두 대회 모두 반대자들이 WCC를 향해 지적한 것들이 나오지 않았다. 오히려 매일 아침기도와 성경공부로 하루를 시작하고 저녁기도로 하루를 마무리 했다. 분명 반대하는 사람들은 WCC와 에큐메니칼 신학에 대해서 알지 못하고 반대를 하거나, 알면서도 반대를 위한 반대를 하는 것 같다.\n이번 WCC 총회는 세계 각지에 떨어져 있던 자매, 형제들이 모여 예배, 기도, 성경공부를 하였던 기간이었다. 예수 그리스도의 승천 이후 시작 된 기독교는 2000년 이라는 시간을 흘려 보냈다. 세계 각지로 퍼져간 교회는 정착한 곳의 문화와 결합을 하면서 그곳의 문화를 반영을 하며 성장해왔다. 여러교회가 세계 각지에서 오랜 시간을 보낸 탓에 그 모양을 각기 제각각이었다. 얼굴과 손 외에 신체의 다른 곳을 노출하지 않는 복장을 입고 터번을 착용한 정교회 사제들로 부터 편안한 청바지 차림의 개신교 목사에 이르기까지 그 모습은 정말 다양했다. WCC를 찬성하는 측은 이런 다양성을 인정하지만 반대하는 측은 자신의 교회만을 인정해서 인지 이를 보고 혼합주의라고 비판했다. 그러나 아르메니아 정교회처럼 2000여년 정도의 긴 역사를 가진 교회가 한국장로교처럼 120여년 정도의 짧은 역사를 가진 교회를 보았을 때 비판하지 않았다.\nWCC 총회가 이런 분위기 속에서 진행이 되고 있을 때 벡스코 앞까지 오셔서 반대를 하시는 분들을 보았을 때 한국교회의 낮은 수준에 창피함을 느꼈고 또 초청한 손님들에게 미안한 마음이 들었다. ‘예수천당 불신지옥’ ‘WCC kills church’등 피켓을 들고 일인 시위를 하시는 분들부터 한쪽에 무리를 지어 앉아서 찬송과 통성기도를 하며 사탄의 세력이 물러가라고 외치는 분들, 폐회 예배 때 단상에 올라가 회개하라 외치다 제지 당하신 분을 보면서 앞으로 성숙을 위해서 한국교회가 가야 할 길이 멀었음을 느낄 수 있었다.\nWCC와 생명, 정의, 평화\n이번 WCC 10차 총회는 1961년 인도 뉴델리에서 열린 제3차 총회에 이어 아시아에서 두 번째로 열린 총회이다. 한국에서 아시아 두 번째 총회가 열린 배경에는 21세기 에큐메니칼 운동의 새로운 패러다임이 자리 잡고 있다. 기독교의 중심 축이 북반구에서 남반구로 옮겨 가고 있고 오순절 교회가 세계교회의 하나의 큰 축으로 성장을 했다. 그리고 지구온난화, 신자유주의, 지구촌 곳곳의 분쟁 등에 대해서 교회의 책임이 대두되고 있는 시점에 총회가 열렸고 이러한 상황에서 WCC는 30년 만에서 새로운 선교문서(함께 생명을 향하여: 기독교의 지형 변화 속에서 선교와 전도)를 발표하였다.\n1983년에 밴쿠버 총회에서 채택한 선교문서(선교와 전도)가 기독론 중심이었다면 이번 부산 총회에서 채택한 선교문서는 삼위일체 하나님의 틀 안에서 성령의 선교와 생명을 강조하는 점에서 차이를 드러낸다. "복음의 우주적 범위, 선교와 전도의 중심축의 이동, 신자유주의 맘몬 숭배에 대한 대응, 복음과 종교간 대화의 문제"등은 이번 문서에서 새롭게 추가된 내용들이다. 이제 선교는 인간 영혼 뿐만 아니라 온 피조물을 넘어 온 우주를 그 대상으로 하는 것이다. 나는 이번 총회 때 열린 선교 주제회의를 참석을 하면서 선교의 범위가 인간을 넘어서 온 우주로 확장이 된다면 이제 선교는 조직신학 같은 존재가 된 것 같다는 생각을 했다. 실제 먼저 열린 아시아 주제회의에서 다뤘던 내용을 이미 선교에서 다루고 있었고 또한 계속해서 다뤄야 할 여러 주제들의 내용이 이미 선교 주제회의 때 어느정도 다뤄졌다.\n선교 주제회의 때 발제자로 나선 남미 오순절 교회 출신의 세실리아 난하리 목사는 남미에서 일어나고 있는 생명 경시현상, 인신매매, 성폭행 등을 설명을 했다. 특히 성폭행에 관한 사건은 언론사들이 사람들로부터 관심을 끌어내기 위한 단순한 기사일 뿐이라고 했다. 이러한 일이 일어나는 원인이 모든 것을 자본의 논리로 다가가기 때문이라고 했다. 계속해서 교회는 성경은 받아 들였지만 여성은 받아 드리지 않았다고 했다. 여전히 교회는 이런한 문제들을 논쟁만 하고 있다고 비판했다. 세실리아 난하리 목사는 남미는 생명이 존중 받지 못하고 있는 대륙이라고 말하면서 소비적인 자본주의와 개발지상주의는 복음과 거리가 먼 것이며 선교는 이러한 것들을 대적하는 것이라고 말했다.\n선교 주제회의 만이 이런 이야기를 하지 않았다. 정의 주제회에서는 아프리카에 일어 나고 있는 HIV와 AIDS에 감염된 사람에게 가해지는 차별에 대해서 이야기를 해주었다. 이때 말라위 출신의 19살의 쉘린 음뷸라 양은 “나는 환자이지만 내 아이는 AIDS에 감염 되지 않기를 원하며 이것 때문에 차별 받지 않기를 원한다.” 라고 말을 했을 때 많은 사람들이 박수와 공감을 보내주었다. 평화 주제회의때 이화여대 장윤재 교수는 핵발전소의 사용의 여부는 핵무기를 만들어 내는 것과 같은 수위의 위험이며 이것이 평화 뿐만아니라 생명까지 위협을 한다고 했다. 폐회 예배 때 설교자로 나온 남아공 성공회 마이클 랲슬리 신부는은 아파르트헤이트에 저항하다 남아공 정부로부터 테러를 당해 두 손이 없고 한쪽 눈은 실명을 당했다. 이러한 분이 정의와 평화에 대해서 설교를 할 때 듣는이의 마음이 울지 않을 수 없었다.\n아시아 주제회의 또한 만만치 않은 내용들이 언급되었다. 전세계 인구의 절반이 모여사는 대륙,전세계 종교의 요람인 대륙, 그러나 부정의, 전쟁, 고의적 생명 파괴, 신자유주의로 인해 수 천년 동안 지켜온 차이의 존중과 조화가 무너지고 있는 곳이 아시아라고 했다. 때문에 공동체의 화해가 깨지고 인종, 종교 간의 갈등이 고조되고 있는 가운데 아시아 지역의 에큐메니칼 운동은 이러한 문제에 도전을 받고 있다고 했다. 지금 당장 한국에서는 일어나고 있지 않는 문제들도 있었지만 같은 아시아인으로서 책임감과 아픔을 느꼈다.\n이번 WCC 10차 총회는 지금 우리가 살고 있는 시대에 무너지고 있는 생명, 정의, 평화에 대해서 교회가 어떻게 응답을 해야 할 지를 제시하였다. 생명이 존중 받지 못하고 있는 곳에서 생명을 살려야 하고, 정의가 무너지고 있는 곳에서 정의를 세워야 하며, 평화가 깨진 곳에서 다시 평화를 이뤄야 한다. 그러나 서로의 입장이 다르기 때문에 이러한 일을 실천하는 것은 매우 어려운 일이 될 것이다. 구체적인 예를 든다면 핵문제에 대한 WCC의 입장을 정할 때 한국, 일본교회와 영국교회의 입장이 달라 핵문제에 대한 WCC의 입장이 결정되지 못하고 내년 중앙위원회에서 결정하기로 한 것을 보면 알 수 있다. 또한 구체적인 실천방안이 나오지 않았다고 비판할 수 있지만 나는 이번 총회가 거대한 담론을 형성한 것이라고 생각을 한다. 구체적인 실천방안은 지역교회가 각자의 상황에 맞춰서 만들어야 할 사명이라고 생각한다.\n에큐메니칼 활동가를 꿈꾸는 나로서는 이번 WCC 10차 총회는 정말 많은 것을 돌아보게 해주었고 또 많은 비전들을 보여주었다. 그리고 앞으로 교회가 세상을 향해서 어떠한 일들에 책임을 져야 할지를 깨닫게 해주었다. 매일 매일 깨달음의 연속이었다. 특별히 선교 주제회의가 많은 것을 생각할 수 있게 해주었다면 아시아 주제회의는 앞으로의 방향에 대해서 많은 것을 가르쳐 주었다.\n“나는 한국에서 태어난 아시아인입니다. 아시아인 모두가 나의 형제이며 자매이며 가족입니다.” 작년 여름 아시아 신학자회의 때 스튜어드로 참석을 하면서 느낀 것이다. 이번 WCC 10차 총회를 참석하면서 또 다시 한번 느꼈다. 아시아 주제회의 때 발제자로 나선 분들은 하나같이 아시아 문화, 종교, 다양성, 그리고 신자유주의로 인한 피해를 이야기 했다. 내가 누구를 위해서 또 어디에서 어떻게 사역을 해야 할지를 알게 되었다.\n앞으로 다음 총회까지 8년이라는 시간이 남았다. 8년 뒤 어떤 이슈가 우리 앞에 놓이게 될지는 모른다. 그러나 그때까지 내가 할 수 있는 일이 무엇인지 찾고 열심히 에큐메니칼 신학운동에 헌신하여 하나님의 집(oikos)를 잘 돌보고 싶다.\n생명의 하나님 우리를 정의와 평화로 이끄소서.\nWCC 10차 총회를 참석하고 (17)\n넬슨 롤리랄라 만델라 (1918년 7월 18일 - 2013년 12월 6일) (0)\n5월의 인사 (0)\n블로그 운영을 시작하면서... (4)\n하율이 아빠 나의 이야기\n한국교회의 낮은 수준에 창피함을 느꼈다구요? 진정 평화를 추구하시나요? 정의요? 인본주의적 학문을 보시는 호기적인 편향이란 생각은 안하시나요?\n2014.01.17 15:21 신고\n글쎄요 어떤부분을 인본주의라고하는 것인지 모르겠습니다\n성령의 인도하심을 따라 생명, 정의, 평화를 추구하는 것을 인본주의라고 한다면 인본주의가 아닌 것이 없을 것 같습니다\n작년 WCC 10차 총회 때 벡스코 앞에 오셨는지는 모르나\n반대를 외치는 사람들의 모습을 조금이라도 보셨다면\n제가 한국교회의 수준이 낮다라며 비판한 것은\n양반 수준의 비판입니다\nWCC 가 외치고 있는 명분과 구호에 미혹되어서 전혀 오해하고 계시네요.\n유튜브에서 "WCC와 프리메이슨의 종교통합"이라는 동영상을 보시기 권합니다.\n하고 싶은 말이 너무나 많아서 너무 길어질까봐 이만하겠습니다.\n2014.05.04 23:19 신고\n그래요 한번 참고해 보죠\n대신 야고비님도 이곳 블로그에 게시 된 글들을\n열린 마음으로 잘 읽어 보시길...\n야고비님 님이 말씀하신 동영상은 완전히 날조입니다. 반성하세요.\n2014.08.12 20:01 신고\n휸님도 보셨나 보네요\n저도 그 영상을 봤는데 보는 내내 불편했습니다\n감사한 마음으로 좋은 글 공유합니다.\n2014.05.11 07:55 신고\n아이쿠 부족한 글을 공유까지....\n그냥 지나갈수 없어 한자 적어봅니다\nwcc를 처음 창시한 사람이 누구인지 아십니까\n다른 곳에도 구원이 있다고 생각하십니까\n교회에 중들이 와서 설교하고 마리아를 숭배하고\n성경 구약에 보면 우상숭배 때문에 하나님께서 진노하셨습니다\n십계명에도 우상 숭배하지말라고 하셨지요\n그런데도 끊임없이 진화하고 우상숭배를 하고 있지요\n분별하시고 자기 영혼을 지키십시오\n잘 모르시겠다면 이기웅 목사님 설교를 들어세요\n2014.11.18 11:39 신고\njjj님 무슨 근거를 가지고 WCC가 혼합종교라고 하시는지 모르겠습니다. WCC의 창시자가 있나요? WCC가 개인의 것이 아니고 세계교회(교단)의 연합체이라는 것은 알고 계시는지 모르겠습니다.\n님께는 마태복음 7장 12절과 에베소서 2장 8-9절을 권유합니다.\n본인과 남의 구원의 판단은 님의 잣대로 하는 것이 아니라 하나님의 주권에 달려 있음을 말씀드립니다. 남에게 '너는 지옥가 구원 못 받아'라고 말하면 좋아할 사람이 없겠죠. 아무리 좋은 의도로 접근했다 할지라도 오히려 그 사람의 마음을 열지 못하고 자신의 행위에 만족함만을 가질 것 같습니다.\n저에게 이기웅 목사님이란 분을 추천을 하니 저도 추천을 해드리죠. 에큐메니컬에 대해서 잘 모르시겠다면 김의신 목사님과 박성원 교수님의 설교를 추천합니다.\n가장 중요한 예수님만이 구원의 길이라는 내용이 없던데요\n2015.12.04 18:43 신고\n예수 그리스도를 통한 구속사는 부정한 적이 없는데...\n이건 제 신앙 고백이 아닙니다ㅎㅎㅎ\n그저 저의 경험담과 앞으로의 작은 계획일 뿐입니다 ㅎㅎ\n시위하시는 분들을 보고 부끄럽고 한국교회가 되빌전해야 된다고요? 그분들은 당신을 같은 사람들을 보고 하나님께 죄송스러워서 옷을 찢으며 대신 하나님께 기도드리는 분들 입니다. 내가 그때 wcc실태를 알았으면 감옥가는 한이 있더라도 다 불태워 버렸어요. 아세요? 당신이 지금하는 행동 동성애를 옹호하고 하나님을 사랑하는게 아니라 사탄을 사랑하고 있다는거 아시냐고요. 정신차리세요. 당신이 진정 천국 못 간다는걸 제발 아시고 그 악에 무리에서 빠져나오세요. 에큐메니컬이 진리라고 믿으시는 건지는 모르겠는데 예수님만이 진리이고 종교통합이나 서로에 종교를 존중하는 일은 기독교에서는 있을 수 없는 일입니다.\n2017.09.28 06:00 신고\n하나님 사랑한다 하시며 화내고 욕쓰고 가시네요 ㅋ\nWCC는 하나님이 부는 진노의 바람이라 생각이 드네요. 관세음보살 아멘 하는것이 하나님이 기뻐하실거 같나요?모든 죵교들이 하나가 되는것이 주님의 뜻인가요??\nTotal : 135,073 Today : 45 Yesterday : 42


정신차려 젠지! 위기 극복하며 C9에 1세트 승\n[롤드컵] 정신차려 젠지! 위기 극복하며 C9에 1세트 승\n젠지 e스포츠가 C9과 대결 1세트를 승리로 장식했다. 경기 초반 유리하게 풀어가던 젠지는 중반에 잠시 위기를 맞이했지만 잘 극복하고 승리했다.\n밴픽에서 C9은 '퍽즈'가 야스오, 바텀은 '즈벤'이 직스를 가져가며 지속 딜러가 없는 극단적이 조합을 선택했다. 이에 젠지는 바텀에서 아펠리오스-룰루로 강하게 가져가면서 야스오를 상대로 '비디디'가 아트록스로 응수했다.\n초반부터 젠지가 바텀에서 노틸러스를 잡고 1킬을 올렸다. 곧바로 탑에서는 '라스칼' 김광희 케넨이 '퍼지'의 콩콩이 자르반 4세에 솔로킬을 당했다. 그러나 젠지는 운영에서 압살했다. 바텀 주도권을 가지고 '룰러' 박재혁이 적절한 무기 사용으로 혼자 포탑 채굴을 세 칸이나 해냈고, 전령 앞에서는 감정적이었던 C9을 잘 받아쳐 젠지가 연달아 이득을 봤다.\n'비디디' 곽보성은 아트록스로도 상대의 노림수를 흘리고, 소환사 주문도 빼내고 좋은 활약을 계속 이어갔다. 경기 시간 16분 기준 글로벌 골드는 약 4천 차이로 꽤 많이 벌어졌다. C9은 집중력을 찾기 시작했다. 챔피언 동수 교환은 불리한 C9 입장에선 좋은 소식이었고, 글로벌 골드 차이가 조금씩 줄었다.\n우려는 현실이 됐다. '비디디' 곽보성을 제외한 나머지 선수들은 어떤 의도를 가지고 플레이하는지 파악하기 힘들었고, C9에게 기회를 내줬다. '퍼지'의 자르반 4세 활약으로 에이스를 당한 젠지는 바론까지 포기해야 했다.\n젠지가 방어태세를 취하자 C9이 무리하는 모습을 보였다. 젠지가 오랜만에 교전에서 승리해 글로벌 골드가 다시 팽팽해졌다. 자신감을 찾은 젠지는 탑에서 '비디디' 아트록스가 잘렸으나 시간을 많이 벌었고, 그동안 바텀에서 '룰러' 아펠리오스 힘으로 바텀 억제기를 파괴했다. 안정감은 찾은 젠지는 장로 드래곤도 먹고, 연달아 바론까지 챙기면서 승리를 따냈다.


'정조국' 태그의 글 목록 :: Fordism Blog\n"정조국" 검색결과 (2)\n너무 가식적으로 굴지말자....그래 나도 개랑이다,.\n별 말이 다나오는 구만 언제나 있었던 일이기는 하지만 마토의 이적설이 아니고서는 꾀나 큰 떡밥이 아니었나 싶을정도로 시끌시끌하다 물론 이런 논쟁은 소풋에서는 존재하지도 않았지만 이러든 저러든 그랑이 타겟이 된 논쟁은 언제나 불이 활활 타오르는 듯하다. 나는 알싸를 가지 않는다. 가장 당연한 이유는 다음을 거의 쓰지 않는다는 문제이며 둘째로는 정책이 그렇게 나에게 맞지는 않는 것 같다. 일단 패륜충이 많다는 이유로 상당히 거슬리며 여러가지로 나를 포..


Z세대에 통하는 콘셉팅 전략 - The PR Times 더피알타임스\n승인 2019.03.25 13:52\n[이승윤의 디지로그] 에어리를 미국 10대 ‘인싸템’으로 만든 캠페인\n[더피알=이승윤] 섹시한 모델들을 앞세워 승승장구하던 빅토리아 시크릿이 2016년을 기점으로 매년 마이너스 성장세를 이어가고 있다. 10년 전만 해도 가장 사랑받는 속옷 브랜드로 꼽혔던 것을 고려하면 눈에 띄는 변화다.\n디지털 네이티브인 Z세대가 빅토리아 시크릿이 오랫동안 유지해온 ‘섹시한 몸매에 어울리는 속옷’이란 콘셉트에 큰 저항감을 갖는 것이 어려움의 주된 이유로 지목된다. 빅토리아 시크릿류의 브랜드인 갭, 아베크롬비, 제이크루 등도 비슷한 이유로 Z세대에게 외면 받고 있다.\n한때 미국 10대들의 교복으로 통하던 아베크롬비앤피치. 섹시 콘셉트라는 브랜딩 전략 아래 역삼각형 가슴과 초콜릿 복근을 가진 모델을 이용한 캠페인을 적극 펼친 이후 오히려 10대들로부터 멀어지기 시작했다. 최근 몇 년간 매출이 곤두박질쳤고 지금은 브랜드 자체를 매각하려는 시도가 있을 정도로 입지가 좁아졌다.\n10대는 왜 그들이 사랑했던 핫한 브랜드들의 구매를 멈췄을까. 가장 명쾌한 설명은 10년 전 10대와 지금의 10대가 다르다는 것이다. 현재 어려움을 겪는 브랜드들은 공통적으로 Z세대가 원하는 방식으로 브랜드 스토리를 만들어가지 못하고 있다.\n비현실적인 모델 OUT\n지금은 과거의 일방통행식이 아닌 쌍방향 커뮤니케이션이 중요한 시대다. 브랜드 전문가들은 기업 주도의 브랜딩 전략이 아니라 소비자와 적극 소통하고 함께 걸어가는 느낌을 주는 브랜딩이 필요하다고 강조한다.\n과거의 소비자들은 희소성 있는 브랜드, 전통 있는 브랜드, 그래서 남에게 자랑할 수 있는 브랜드를 원했다. 전통적 소비자들은 ‘내가 이 제품을 구매하면 어떻게 보일 것인가?’를 중요시했다. 그래서 제품 자체의 품질이나 화려한 이미지 등으로 남들이 부러워할만한 브랜드라는 느낌을 주는 게 중요했다. 그런 이미지를 정교하게 만들어가는 기업들이 주도적으로 브랜딩을 하던 시기였다.\n지금의 Z세대는 자신을 중요시하는 것(Me-generation)을 넘어서 중심에 두고 싶어(Me-centric) 한다. 남의 시선을 크게 개의치 않는다. 스스로가 중요하고, 내가 의미를 부여할 수 있고, 내가 소유했을 때 나만의 특별함을 드러내는 것을 찾는다. 이 브랜드가 나의 취향과 라이프스타일을 잘 담아내는 진짜 브랜드인가가 중요한 선택 기준이다. 그들은 나와 진정으로 연결되어 있다는 느낌을 주는 브랜드를 사랑한다.\n이제는 고객과의 ‘연결’이 브랜딩 전략의 핵심적 역할을 할 때다. 즉 콘셉팅(Concepting)이 중요한 시대가 온 것이다.\n과거에는 좋은 제품을 만들고 그것에 좋은 이미지를 넣는 브랜딩 전략이 더 중요했다. 지금은 기업이 일방적으로 소비자에게 기업이 원하는 브랜드 이미지를 각인시킬 수 없다. 소비자 마음을 읽어내고 그들을 사로잡는 소비자 중심의 콘셉팅 개념이 갈수록 중요해지고 있다.\n디지털 채널의 증가로 매체가 다양해지고 힘의 균형이 기업에서 소비자로 넘어갔다. 이제는 소비자와 수평적 커뮤니케이션을 잘하는 기업이 성공하는 시대다. ‘저 제품은 내 마음을 읽어내는, 나와 결이 같은 브랜드야’라고 소비자 스스로 이야기하도록 자연스럽게 이끌어내는 것이 중요하다. 일방적으로 기업 이야기를 하기 보다는 소비자가 참여할 수 있는 여지를 주는 형태로 서로 대화하며 브랜드 이미지를 다듬어가는 것이 요구된다. 좋은 제품 이미지를 만들어서 소비자들의 머릿속에 심는 작업도 중요하지만, 소비자의 마음과 브랜드의 강점을 잇는 콘셉팅이 갈수록 중요해질 전망이다.\n에어리는 포토샵 보정 없이 있는 그대로의 모습을 보여주며 Z세대가 열광하는 속옷 브랜드가 됐다.\n미 10대와 연결된 에어리\n콘셉팅의 좋은 예가 요즘 미국 10대들의 ‘인싸템’으로 떠오른 에어리(Aerie)다. 에어리가 Z세대가 열광하는 속옷 브랜드가 된 건 2014년 전개된 ‘에어리얼(Aeriereal, 에어리의 진짜 모습)’이라는 마케팅 캠페인 때문이다.\n에어리는 디지털 세상을 주도하는 10대, 20대들의 취향이 변화하고 있다는 것을 감지했다. Z세대라 불리는 소비자들은 지나치게 젠체(있어 보이는 체)하고 가식적으로 보이는 이미지에 반감을 보인다는 것을 읽어냈다. Z세대는 빅토리아 시크릿이나 아베크롬비앤피치가 멋져 보일지는 모르지만, 그들의 진짜 모습을 반영해주는, 그들과 결을 같이 하는 브랜드는 아니라고 생각한다.\n에어리얼 캠페인은 몇 가지 원칙을 갖고 움직였다. 우선 진짜 우리 타깃의 모습을 자연스럽게 보여주고자 했다. 광고 사진에 포토샵을 활용한 그 어떤 형태의 이미지 변형도 주지 않았다. 다소 아마추어 같아도 가능한 찍힌 그대로의 사진을 사용했다. 또 마르고 늘씬해서 보통의 10대 소녀들과 동떨어진 모델들은 쓰지 않았다. 각종 이미지에는 광고의 브랜드 콘셉트가 의미하는 해시태그 에어리얼(#Aeriereal)을 달아서 Z세대가 좋아하는 다양한 SNS 플랫폼에 적극 노출했다.\n반응은 폭발적이었다. 10대를 주축으로 수많은 젊은 여성이 이 캠페인에 긍정적으로 반응했다. 그리고 브랜드와 적극적으로 소통하기 시작했다. 미국 10대들은 에어리 속옷을 구매하고 그들이 에어리 속옷을 자연스럽게 입은 모습을 #Aeriereal과 함께 인스타그램과 같은 SNS 채널에 올리며 에어리 팬임을 인증했다.\n에어리 캠페인은 Z세대에게 어떠한 방식으로 브랜드를 어필해야 하는지에 대한 하나의 모범 사례이다. 기업이 주도하는 일방향적 브랜딩이 아니라 소비자의 마음을 읽고 끊임없이 그들에게 다가가는 콘셉팅이 필요하다는 사실을 한 발 앞서 보여줬다. Z세대의 마음을 흔드는 차세대 브랜드는 Z세대와 교감하는 것에서부터 출발한다.\n#이승윤 #콘셉트 #Z세대\n호텔이 아닙니다, 소셜라이징 플랫폼입니다\n렉서스의 의인화 작업\n10대에게 직접 물었다…“진짜 유튜브가 검색 플랫폼이야?”


나는 오늘 유튜브 자동재생 버튼을 끄기로 했다 - 아주경제\n은행들, 코로나19 지원 조치 연장에 '진땀'4분전\nP2P금융 피플펀드 '돌려막기'...650억 부실 폭탄4분전\n감사원 "금감원 3주 감사해도 부족하다"…1주일 연장 검토4분전\n피플펀드 "차환 돌려막기 맞지만 폰지 사기는 아냐"4분전\n나는 오늘 유튜브 자동재생 버튼을 끄기로 했다\n홍승완 기자입력 : 2019-11-07 10:39\n유튜브 알고리즘이 만들어내는 '필터버블'...집단간 의사소통을 방해할 수도\n자정께 침대에 누웠지만 새벽 2시가 다 돼서야 잠자리에 들었다. 발단은 한 극우 유튜버의 영상이었다. 이성보다는 감정을, 납득보다는 일방적 주장을 앞세웠다. 그러나 자극적인 소재로 10분 동안 이어지는 화려한 말 기술에 눈과 귀를 뗄 수 없었다. 영상이 끝나고 나의 다음 행동은 추천 동영상 시청으로 이어졌다. 5·18 북한군 개입설을 주장하는 또 다른 극우 유튜버의 영상이었다. 시계를 보니 1시간가량이 지나 있다. 위기다. 이토록 내가 한쪽으로 편향된 정보에 머무른 이유는 무엇일까. 난 '필터 버블'이란 결말에 이르렀다.\n필터 버블은 사용자에 맞춰 걸러진 정보로 사용자를 가둬버린 걸 말한다. 즉, 사용자와 반대되는 뉴스, 클릭하지 않을 정보는 제외하고 그들이 좋아할 만한 정보만 보여주는 이른바 정보 편식이다. 예를 들어 검색창에 똑같이 '문재인 대통령'을 입력하더라도 광화문 집회에 참석한 누군가와 서초동 집회에 참여한 어떤 이의 검색 결과는 다르게 나타난다. 그들의 정치 성향에 맞춰 유튜브가 맞춤형 검색 결과를 도출하기 때문이다.\n이용자 체류 시간 확보는 플랫폼 생존과 직결된다. 이용자가 머무르지 않는 플랫폼은 사망 선고와 마찬가지다. 그래서 유튜브 알고리즘은 사람들이 더 오래 체류하도록 설계됐다. 그러다 보니 사용자의 영상 시청 시간, 방문 페이지, 검색 이력 등을 파악해 내가 본 영상과 비슷한 주제의 영상을 끊임없이 내 눈앞에 내놓는다. 책 '생각 조종자들'의 저자 엘리 프레이저는 필터 버블이란 용어로 이러한 유튜브 알고리즘의 문제점을 지적했다.\n물론 이용자가 좋아할 만한 콘텐츠를 미리 내놓는 게 무슨 문제냐고 묻는 이들도 있다. 그러나 필터 버블이 만들어내는 정보 편향은 의견 교환을 어렵게 만들어 비민주적인 사회를 초래할 수 있다. 한쪽으로 기울어진 정보 편식은 사람들의 생각 폭을 좁히고 대립을 심화시킬 수 있는 문제점을 안고 있기 때문이다. 엘리 프레이저도 "반대 성향을 가진 사람들의 글이나 새로운 정보, 평소에 보지 않던 분야의 뉴스를 접할 기회를 박탈 당하기 때문에 필터 버블이 가치관 확대를 방해할 수 있다"고 경고했다.\n어제도 잠들기 전 유튜브에 접속했다. 다만 달라진 점이라면 자동재생 버튼을 꺼놨다는 점이다. 추천 알고리즘의 덫에서 벗어나 필터 버블을 깨기 위한 소심한 대응책이었다. 물론 유튜브 알고리즘은 시간과 비용 측면에서 합리적일 수도 있다. 그러나 합리적 선택이 반드시 합리적인 결과를 가져오진 않는다. 유튜브를 통해 무의식적으로 받아들이는 뉴스와 정보들이 우리의 정보 편식을 부추기는 건 아닌지 필터 버블에 대한 합리적 의심이 필요한 때다.


메시지자료 - 응답 받는 능력 있는 기도 Ⅱ (출 15:23~27)\n응답 받는 능력 있는 기도 Ⅱ (출 15:23~27)\n“응답 받는 능력 있는 기도 Ⅱ” (출 15:23~27)\n"23. 마라에 이르렀더니 그 곳 물이 써서 마시지 못하겠으므로 그 이름을 마라라 하였더라 24. 백성이 모세에게 원망하여 이르되 우리가 무엇을 마실까 하매 25. 모세가 여호와께 부르짖었더니 여호와께서 그에게 한 나무를 가리키시니 그가 물에 던지니 물이 달게 되었더라 거기서 여호와께서 그들을 위하여 법도와 율례를 정하시고 그들을 시험하실새 26. 이르시되 너희가 너희 하나님 나 여호와의 말을 들어 순종하고 내가 보기에 의를 행하며 내 계명에 귀를 기울이며 내 모든 규례를 지키면 내가 애굽 사람에게 내린 모든 질병 중 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이라 27.그 들이 엘림에 이르니 거기에 물 샘 열둘과 종려나무 일흔 그루가 있는지라 거기서 그들이 그 물 곁에 장막을 치니라“\n오직이라는 결론에 빨리 이를수록 축복을 받는다. 예수그리스도 복음에 오직, 그 후 오직의 응답을 받는다. 하나님의 나라에 결론내고 살면 유일성의 응답을 받는다. 성령충만의 은혜를 받으면 재창조의 응답을 주신다. 이런 오직에 결론이 난 사람은 기도를 하는데 오전 말씀대로 간절히 믿음으로 기도를 하게 된다. 기도는 해야 하는 것이다.\n2. 믿음의 사람들은 어떤 응답을 받았는가?\n(1) 모세 같은 경우에는 응답받은 것이 한두 가지가 아니다. 광야 40년 동안에 전혀 응답이 안 오다가 하나님의 시대적인 언약이 모세를 통하여 성취가 되었다. 출애굽의 역사. 모세로서는 엄청난 응답. 이스라엘 백성을 애굽에서 인도했다는 것은 이스라엘 백성에게 왕과 같은 존재였다는 것이다.그리고 출애굽하면서 광야에서 계속 응답을 받았다. 홍해를 건넜고, 낮에는 구름기둥으로 밤에는 불기둥으로 보호하신 그 자체가 응답이었다. 하지만 광야생활 하면서 여러 가지 분쟁도 많이 일어나고 백성들의 노예근성과 기질 때문에 계속 모세를 원망하고 불신앙으로 대어들고 했는데 그것은 한 사람이 감당하기에는 너무 큰 짐이었다. 그런데도 불구하고 모세가 지탱할 수 있었던 것은 모세의 기도에 하나님이 응답하시는 그 믿음이 있었기 때문이다. 오늘 읽은 구절에서는 마라라는 곳에서 물이 쓰다고 백성들이 원망했을 때 모세가 여호와께 부르짖었다고 되어있다. 부르짖는다는 것은 편안하게 기도하는 것이 아니다. 정말 간절히 기도하는 것. 어린 아이처럼 하나님 앞에 간절히 기도하는 것은 믿음 있는 자만 할 수 있는 것이다. 어린아이가 부모에게 간절히 조를 때 어떤 부모가 들어주지 않겠는가? 자식 이기는 부모 없다고 하지 않는가. 하나님도 같다. 자녀가 간절하게 기도할 때 그 기도를 들으시고 뜻대로 응답하신다. 모세가 나이로 보면 80이 넘었었는데 항상 간절히 하나님앞에 기도를 하였다. 하나님 앞에서는 인간은 다 연약한 존재이다. 그래서 하나님 앞에 기도를 하는 것이다.\n(2) 기도의 사람 엘리야를 보라. 약5:17～18에 삼 년 육 개월 동안 땅에 비가 안 오기도 하고 오기도 하는 응답이 엘리야의 기도 때문이었다. 엘리야는 하나님의 말씀성취의 비밀과 기도를 응답하신다는 것을 알고 있었다. 그래서 엘리야는 간절히 기도했다.\n(3) 엘리사 또한 기도의 사람이었다. 엘리야의 능력을 그대로 이어받은 제자. 왕하6:8～23에 보면 엘리사가 이스라엘의 적군인 아람 왕이 침실에서 한 말을 알고 이스라엘의 왕에게 고한 모습이 나온다. 매번 정확하게 맞추니 이 사실을 아람 왕이 알고 정탐꾼이 있으니 찾아내라고 명한다. 그때 한 신하가 저 도단성에 선지자가 한명이 있는데 그의 집안에서 왕의 모든 행동을 다 알고 있습니다. 그러면 그 선지자를 잡아오라고 하고 그 도단성을 포위하게 된다. 엘리사의 사환이 아침에 일어나서 나와 보니 아람군대가 빼곡히 있음을 보고 벌벌 떨며 엘리사에게 보고할 때 엘리사는 그의 눈을 열어달라고 기도하였다. 그 사환의 영적인 눈이 열리고보니 아람군대보다 더 많은 숫자의 불 말과 불병거가 아람군대를 둘러있음을 보게 되어 안심을 하게된 것. 그리고 엘리사가 아람군사들의 눈을 어둡게 해달라고 기도한 후 눈이 먼 그들을 사마리아 성으로 인도하였다. 왕이 깜짝 놀라 엘리사에게 아버지여, 내가 치리이까 하니 이들을 죽이지 말고 음식을 차려 배불리 먹이라고 했다.\n“23. 왕이 위하여 음식을 많이 베풀고 그들이 먹고 마시매 놓아보내니 그들이 그들의 주인에게로 돌아가니라 이로부터 아람 군사의 부대가 다시는 이스라엘 땅에 들어오지 못하니라"\n기도의 한사람 때문에 한 나라가 죽고 살고 한다. 기도의 사람 한 사람이 이스라엘에 있는데 그 사람 때문에 이스라엘 나라가 전쟁이 있기도 하고 없기도 했다. 우리나라를 보면서 무엇을 느끼는가? 우리나라 국민성이 그렇게 좋은 편은 아니다. 그런데도 불구하고 이 아시아에서 이 한국을 가장 사랑하신다는 증거가 많은 교회가 일어나고 선교에 이 나라가 쓰임 받는 것이다. 태풍과도 여러 가지 피해해서도 보호하여 주신다. 그런데도 한국의 교회는 감사함이 없다. 국민성만 따지면 더 좋은 나라들이 얼마나 많은가. 그런데도 곳곳에서 이해할 수 없는 재난은 계속 일어나고 있다.\n대한민국은 조선과 다르다. 분명히 기독교로 일어난 나라이다. 정치인들이 인정하든 인정하지 않던 많은 선교사들의 사랑을 받았고 또 많은 신앙인들의 희생으로 일어난 나라이다. 첫 국회가 열릴 때도 미국처럼 다 같이 모여 기도를 했다고 한다. 그렇게 시작한 나라이니 우리가 감사를 해야 한다.\n(4) 단6:10～28에 보면 다니엘이 조서에 다리오 왕의 도장이 찍힌 것을 알고도 하루에 세 번씩 기도를 하였다. 사자 굴에 던져질 것을 알면서도 기도를 한 것이다. 목숨을 내걸고. 그만큼 기도가 중요하다는 의미이다. 기도보다 중요한 것은 없다. 기도가 헛되는 경우는 없다. 기도의 자녀는 절대 망하지 않는다. 아침 일찍 다리오 왕이 사자 굴로 달려가 사랑하는 다니엘이 살았는지 살피러 갔다. 다리오 왕이 얼마나 떨렸던지 슬피 소리 지르면서 다니엘에게 묻기를 “18. 왕이 궁에 돌아가서는 밤이 새도록 금식하고 그 앞에 오락을 그치고 잠자기를 마다하니라 19. 이튿날에 왕이 새벽에 일어나 급히 사자 굴로 가서 20.다니엘이 든 굴에 가까이 이르러서 슬피 소리 질러 다니엘에게 묻되 살아 계시는 하나님의 종 다니엘아 네가 항상 섬기는 네 하나님이 사자들에게서 능히 너를 구원하셨느냐 하니라”\n그때 사자 굴에서 소리가 들리기를 “21. 다니엘이 왕에게 아뢰되 왕이여 원하건대 왕은 만수무강 하옵소서 22. 나의 하나님이 이미 그의 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 사자들이 나를 상해하지 못하였사오니 이는 나의 무죄함이 그 앞에 명백함이오며 또 왕이여 나는 왕에게도 해를 끼치지 아니하였나이다 하니라 23. 왕이 심히 기뻐서 명하여 다니엘을 굴에서 올리라 하매 그들이 다니엘을 굴에서 올린즉 그의 몸이 조금도 상하지 아니하였으니 이는 그가 자기의 하나님을 믿음이었더라 24. 왕이 말하여 다니엘을 참소한 사람들을 끌어오게 하고 그들을 그들의 처자들과 함께 사자 굴에 던져 넣게 하였더니 그들이 굴 바닥에 닿기도 전에 사자들이 곧 그들을 움켜서 그 뼈까지도 부서뜨렸더라.”\n입을 막고 있던 천사들이 떠나가니 바닥에 닿기도 전에 그 사람들을 먹어 치운 것이다. 기도의 사람 다니엘은 바로 이 든든한 하나님을 알았기 때문에 사람을 두려워 하지 않고 사람에 신경쓰기 보다 하나님에 하루에 세 번 기도를 하였다. 그 후 정권이 바뀌었는데도 계속 그 자리에 세워졌다는 의미는 다니엘이 백성들에게도 많은 사랑을 받았다는 의미이다.\n“28. 이 다니엘이 다리오 왕의 시대와 바사 사람 고레스 왕의 시대에 형통하였더라“\n다니엘 같은 한 정치인이 우리나라에 한명이라도 있다면 그 사람을 통해서 우리나라를 지키실 것을 믿는다. 그리고 그런 정치인들이 곳곳에 분명히 있다. 모든 것은 하나님의 손안에 있음을 믿고 이 나라를 위해 기도를 해야 한다.\n(5) 행 3장에서도 기도하다 앉은뱅이를 일으켰는데 행9:36～41에도 베드로가 죽은 다비다를 기도해서 살렸다. 그로 인해 온 욥바에 복음화가 일어나는 역사가 일어났다. 베드로는 정시기도를 빠트리지 않고 하던 제자였다.\n3. 마지막으로 능력 있는 기도의 사람이 되는 조건은 어떤 것인가?\n(1) 행1:14대로 오로지 기도에 힘쓰라.\n(3) 히11:6에 보면 믿음의 기도.\n(4) 롬12:1, 3 하나님께 몸을 드리는 헌신. 실제로 하나님의 말씀을 실천하고 생활 속에서 몸을 드리는 사람들의 특징이다.\n"그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라“\n(5) 고전15:58에 보니 주의 일에 힘쓰는 자. 몸과 마음을 드리는 자들.\n(7) 엡5:18 오직 성령의 충만. 기도하니까 성령충만을 받을 수밖에 없다.\n이런 조건을 가진 자들이 다 기도응답을 받았다. 한 주간동안 기도하는 믿음의 사람의 축복을 누리기를 바란다.\nPrev 예수님이 이 땅에서 하신 일((마9;32-38)\t예수님이 이 땅에서 하신 일((마9;32-38) 2018.11.27by 응답 받는 능력 있는 기도Ⅰ (약5:13～18) Next 응답 받는 능력 있는 기도Ⅰ (약5:13～18) 2018.11.26by\n»\t 응답 받는 능력 있는 기도 Ⅱ (출 15:23~27)\t 2018.11.26 10


마스크 제작부터 도시락 배달까지, 자원봉사 활동 빛났다-국민일보\n마스크 제작부터 도시락 배달까지, 자원봉사 활동 빛났다\n지난 1월부터 3월까지 전국서 16만여명 참여\n입력 : 2020-03-26 13:59\n마스크 제작부터 도시락 배달까지 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)을 극복하는 과정에 전국 곳곳에서 활약하는 자원봉사자들의 보이지 않는 활동이 빛났다.\n26일 행정안전부가 전국 지방자치단체로부터 입수한 자료를 토대로 추산한 결과에 따르면 코로나19 첫 확진자가 나온 1월 20일부터 3월 17일까지 전국적으로 16만1803명의 자원봉사자가 소독과 방역, 격리자 지원, 물품 배부 등 다양한 활동에 동참했다.\n자원봉사자들이 가장 많이 참여한 분야는 방역 소독분야로, 전체 참여인원의 절반이 넘는 9만833명이 지역사회 감염예방을 위한 공공시설 및 다중이용시설 소독과 방역에 힘을 보탰다. 이어 물품제작 3만1191명, 홍보캠페인 1만7639명, 물품배부 8067명, 상담 2653명 순이었다.\n최근에는 공공마스크 5부제 실시로 바쁜 1인 운영 약국이나 유동인구가 많은 지역에 위치한 약국을 찾아 일손을 돕고 있다. 19일 현재 전국 1505개 약국에 3110명의 자원봉사자가 공공 마스크 포장·판매부터 대기인원 질서 유지, 구매 시스템 입력까지 적극 지원하고 있다. 일손이 필요한 약국은 가까운 지역자원봉사센터를 통해 자원봉사 인력지원을 요청할 수 있다.\n지자체가 직접 마스크를 제작하고 나누는 활동에도 자원봉사자들의 참여가 잇따르고 있다. 강원도자원봉사센터는 지난 9일부터 도내 18개 시·군자원봉사센터와 공동으로 소외계층을 위한 마스크 제작을 하고 있다. 재능나눔 자원봉사자 681명이 필터 교체용 면마스크 15만 개를 제작해 시·군 저소득층, 소외계층, 사회복지시설에 전달하는 ‘안심마스크 제작’ 사업을 벌이고 있다.\n서울시자원봉사센터는 보건용 마스크가 꼭 필요한 의료진과 건강 취약계층에게 양보하자는 ‘착한 마스크 캠페인’을 지난 16일부터 시내 곳곳에서 진행하고 있다. 캠페인에 참여하면 면마스크와 휴대용손소독제를 무료로 받을 수 있다.\n위축된 지역경제를 살리기 위한 활동에도 자원봉사자들이 앞장선다. 전북 전주시·김제시 자원봉사센터는 확진자가 다녀간 이후 손님이 끊긴 동네식당을 직접 이용하며 안심하고 이용할 수 있는 상가임을 알리는 활동을 진행 중이다. 경북 안동시자원봉사센터는 직원들이 자발적으로 급여의 5%만큼 지역사랑상품권을 구매해 사용하는 ‘안동사랑 5% UP’ 프로젝트를 진행하고 있다. 경남도, 강릉시 및 중앙자원봉사센터도 이에 동참하고, 중앙자원봉사센터에서는 전국적인 확산을 추진하고 있다.\n이밖에도 전국 246개 자원봉사센터를 중심으로 기초수급자, 홀몸 어르신 등을 대상으로 전화, 문자 등을 통해 안부를 묻고 필요한 간식, 생필품 등을 보내는 ‘안부 묻기 캠페인’이 2월부터 전개 중이며, 기초수급자, 홀몸어르신, 노숙인 등에게 대체식을 나누어 주고 도시락을 배달하는 활동도 진행 중이다. 대구, 부산 등 일부지역에서는 전문상담 자원봉사자를 모집, 지역 재난상황실 등에 배치해 시민들을 위한 심리상담도 진행하고 있다.\n이재관 행안부 지방행정분권실장은 “자원봉사자들이 앞장서 성숙한 시민의식을 보여주는 것에 대해 깊은 감사의 말씀을 드린다”며 “자원봉사 활동 중에 감염예방수칙을 준수하고 안전에 만전을 기해줄 것”을 당부했다.


The Cavern Bar - 덴파사르 - The Cavern Bar의 리뷰 - 트립어드바이저\n모든 덴파사르 음식점 The Cavern Bar 근처 음식점\n덴파사르의 모든 관광명소 The Cavern Bar 근처 관광명소\n덴파사르 최근에 본 시설 검색된 결과 없음 알고 계셨나요? 여기에서 최근에 본 장소를 찾을 수 있습니다. 회원가입검색 지역:검색 덴파사르에 관한 정보호텔음식점관광명소항공사2017 베스트도움말 센터로그인 가입하기 내 여행 예약 표시하기\nThe Cavern Bar, 덴파사르\n아시아 인도네시아 발리 덴파사르 덴파사르의 관광명소 The Cavern Bar\n13 건의 리뷰 5위(8건의 덴파사르 소재 나이트라이프 중) 바 & 클럽, 나이트라이프 Jl. Sekuta no. 12, Denpasar 80228, Indonesia+ 전화번호 추가웹사이트\n모든 사진(7장) 전체 보기 리뷰 하이라이트 “조그만 보석 같은 곳”\n의심할 필요없이 좋은 이 술집은 발리에서 가장 차가운 맥주를 팔아요. 비틀즈 때문에 유명해졌던 리버풀의 캐...\n더보기 2013/03/10에 리뷰하였습니다. Edward F, 퍼스, 오스트레일리아\n2017/01/03에 리뷰하였습니다. Kevin_Blair, 칼굴리, 오스트레일리아\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 3.5 13건위 리뷰아주좋음33%좋음30%보통15%별로15%최악7%2013/03/10“조그만 보석 같은 곳”2016/01/14“Private bar for your family”위치 Jl. Sekuta no. 12, Denpasar 80228, Indonesia\n문의처 웹사이트 이 리스팅 정보 개선하기이 명소에 가려면 차량이 필요한가요?네 아니오 모름 이 활동을 사전 계획 또는 예약 없이 이용할 수 있나요?네 아니오 모름 이 관광명소가 소규모 그룹(4인 미만)에 적당한가요?네 아니오 모름 서늘한 날 즐기기에 좋은 활동인가요?네 아니오 모름 이 명소에는 음식 판매점이 있나요?네 아니오 모름 이 명소에서는 봉사료 지급을 권장하나요?네 아니오 모름 이 명소는 대중교통을 이용하여 갈 수 있나요?네 아니오 모름 이 명소는 일 년 중 휴업 기간이 따로 정해져 있나요?네 아니오 모름 이 활동에 사전 계획, 티켓팅 또는 예약이 필요한가요?네 아니오 모름 이 관광명소가 "꼭 봐야 하는" 장소인가요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 평가 아주좋음4좋음4보통2별로2최악1여행자 유형가족커플나홀로 여행비지니스친구기간 3~5월6~8월9~11월12~2월언어 모든언어 한국어 (8)영어 (13)언어 한국어 (8)영어 (13)\n이 리뷰는 영어에서 번역되었습니다. 리뷰 원문 보기Edward F퍼스, 오스트레일리아12995리뷰 게시 날짜: 2013/03/10 조그만 보석 같은 곳의심할 필요없이 좋은 이 술집은 발리에서 가장 차가운 맥주를 팔아요. 비틀즈 때...더 보기Edward F님, 감사합니다. Kevin_Blair칼굴리, 오스트레일리아3112리뷰 게시 날짜: 2017/01/03 모바일 Dedicated tribute to the fab 4Google 번역기 Kevin_Blair님, 감사합니다. Alan H133리뷰 게시 날짜: 2016/05/17 die hard fans onlyGoogle 번역기 더 보기Alan H님, 감사합니다. Denpa올버니, 오스트레일리아2930리뷰 게시 날짜: 2016/05/10 Beatles mania bar.Google 번역기 더 보기Denpa님, 감사합니다. Nadine T멜버른, 오스트레일리아63리뷰 게시 날짜: 2016/04/16 Fun place for Beatles &music buffsGoogle 번역기 더 보기1 Nadine T님, 감사합니다. 번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오59lilianh263리뷰 게시 날짜: 2016/01/15 모바일 가족을 위한 전용 바이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오windyrainie_자카르타, 인도네시아442리뷰 게시 날짜: 2015/11/09 내 마음에 드는 장소! 더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Patrick H3리뷰 게시 날짜: 2015/10/09 모바일 나쁜 경험더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오Wayne D애들레이드, 오스트레일리아66122리뷰 게시 날짜: 2015/09/05 오래된 비틀 팬.더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n번역: Asia Online Language Studio다음은 영어로 작성된 리뷰의 자동 번역입니다 자동 번역이 무엇인가요? 보다 다양한 여행자들의 의견을 참고하실 수 있도록, 이 리뷰는 한국어로 자동 번역되었습니다. 번역의 퀄리티가 완벽하지 않을 수 있으나, 여러분의 여행 계획에 조금이나마 참고가 될 수 있기를 바랍니다. 자동 번역을 보시겠습니까? 네아니오JoyWollongongWollongong9333리뷰 게시 날짜: 2015/08/17 찾을 드문더 보기이 번역을 어떻게 생각하시나요?수정 사항을 제출해주셔서 감사합니다. 회원님의 제안 사항을 검토 중입니다. 평가하기 좋음 보통 나쁨 번역 수정하기 참여해주셔서 감사합니다.\n리스트 업데이트 중... 인근 주변 음식점Warung Papa Pizza145건의 리뷰 0.64km 떨어짐 Warung Makan SMS145건의 리뷰 0.67km 떨어짐 Yes Ayam31건의 리뷰 0.69km 떨어짐 Warung Dead Fish83건의 리뷰 0.53km 떨어짐 주변 관광명소Bali Diving431건의 리뷰 0.36km 떨어짐 블루 파라다이스 다이빙 - 데이 투어즈338건의 리뷰 0.62km 떨어짐 Sanur Jewellery Studio85건의 리뷰 0.55km 떨어짐 Bali BISA110건의 리뷰 0.3km 떨어짐 Q & AThe Cavern Bar 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 풍부한정보. 현명한예약. 즐거운여행 © 2017 TripAdvisor LLC All rights reserved. 이용 약관 | 개인정보 취급방침 | 사이트맵* TripAdvisor LLC는 예약 대행사가 아니며 사이트 이용자에게 서비스 이용료를 일절 청구하지 않습니다. (더 알아보기) TripAdvisor LLC는 외부 웹사이트의 컨텐츠에 대해 책임을 지지 않습니다. 사이트에 게재된 가격 정보에는 세금과 수수료가 포함되어 있지 않습니다. 살펴보기트립어드바이저 소개도움말 센터통화/국가US$USD대한민국


[문예정원] 신비한 엘로라 > LIFE | 밴쿠버 중앙일보\n[문예정원] 신비한 엘로라 > LIFE\n문학 | [문예정원] 신비한 엘로라\n작성일18-06-25 08:52 조회283회 댓글0건\n꼭 한번 와 보고 싶었던 곳. 꿈속에서나 볼 법한. 신들이 사는 천상. 상상의 세계에서나 존재하는 장소.\n아잔타 석굴에서 100킬로미터 떨어진, 세계의 경이로움이라 불리는 엘로라에 당도했다. 굽타, 찰루카, 라슈트라쿠타 왕조 시대(6C-10C) 만들어진 이 석굴은 500년에 걸쳐 완성돼 불교, 힌두교, 자이나교를 합쳐 총 2킬로미터에 34개의 석굴을 조성했다.\n시바 신의 산 히말라야 카일라사를 본떠 만든 16번 석굴 카일라사나타 사원은 세계에서 가장 큰 단일 바위를 잘라내고 파낸 돌덩이만 20만 톤. 오직 정과 망치로만사원을 짓는데 100년이 걸렸다. 높이 29미터, 길이 50미터, 폭 33미터 사원은 시바 신께 바쳤다. 사원엔 실물 크기의 수많은 코끼리, 시바신과 여신들, 오벨리스크, 신화 속 주인공 조형물이 기풍 당당하게 서 있고 기하학적 문양이 화려하고 세밀하게 새겨졌다.\n살아 있는 듯한 신들이 내게 무언의 질문을 던진다.\n“너는 현생을 잘 살고 있느냐?”\n한쪽엔 ‘모든 것은 마하바라타에 있다’는 세계에서 가장 긴 서사시 ‘마하바라타’에 나오는 이야기의 주인공들이 암호처럼 조각돼 있다. 20만개가 넘는 운문에 등장 인물이 3천명에 달한다는 마하바라타의 한 구절을 읊어본다.\n‘최선의 것이라 해도 그 속에는 악의 요소가 들어있다. 세상엔 온전히 선한 것도, 온전히 악한 것도 없다. 행위가 있는 곳이면 얼마만큼의 악이 있다.’\n인간의 끈질긴 행위로 불가능이 가능이 되고, 무가 유가 되고, 예술이 되고, 감동이 된다. 분명, 이곳은 신의 재주를 초월한 사람들이 만들어낸 작품이 틀림없다.\n승려들이 수행했던 큰 석굴, 부처님과 신화, 우아한 자태의 보살들과 지혜의 여신 마하마유리(불교에 귀의한 힌두 신)가 있는 1번부터 12번 불교 석굴로 발을 옮겼다. 지나가는 인도인이 어느 나라 사람이냐고 물어서 한국인이라고 하니 10번 석굴을 가란다. 겹겹 아치형 내부천장과 스투파 앞에 부처님이 모셔진 고요한 예배당이다. 자비로운 모습이 한국 부처님과 겹쳐진다. 기원전 6세기경 고타마 붓다(석가모니)에 의해 불교가 발생해서일까 부처님이 젊다.\n아까부터 땀을 뻘뻘 흘리며 돌 공예품을 사달라는 장사꾼은 지치지도 않는지 계속 따라붙는다. 아무리 꼬셔도 비싸고 무거워 안 산다고 해도 2시간째 쫒아 다닌다. 땀 나고, 힘들고, 두 애들 물 달라, 다리 아프다 찡찡대는 것도 버거운데, 돌덩이를 한 짐 사서 안고 다니라니?\n시바, 두르가, 비슈누의 화신들이 있는 13번부터 29번 힌두교 석굴은 감각적이고 역동적이다. 외관이 아름다운 21번 석굴은 강가의 여신, 시바와 파르바티의 결혼, 라바나, 난디, 가네쉬, 칼리와 수호자들이 입구부터 안쪽까지 가득하다. 힌두 신들은 어디서나 관능적 에너지가 넘친다. 그 기운을 받고 카일라사 다음으로 규모가 큰 ‘두마르레나’로 불리는 자유공간분리구조로 지은 29번 석굴 앞 폭포에서 지그시 눈을 감고 고대 시대로 돌아가 보는 상상을 해본다. 수많은 등잔불이 켜지고, 온갖 향불에서는 향이 모락모락 날리고, 그 안에선 신들이 나를 내려다본다.\n불교 윤회설을 믿고, 살아있는 것을 죽이지 않는 ‘불살생’을 교리로 하는 자이나교는 어떤 곳일까.\n엘로라 석굴 중 가장 늦게 지어진 자이나교 석굴 30-34번을 가려면 버스나 릭샤를 타고 1킬로미터를 가야한다. 자이나교는 불교 붓다와 동시대인 마하비라(바르다마나, 6C)의 가르침에서 유래한 무신론적 자력 신앙이다. 이들은 윤회의 사슬에서 벗어나는 영혼의 해탈을 목표로 한다. 해탈에 이르려면 아힘사(ahimsa, 해치지 않음)라는 바른 행동을 중요시 여긴다.\n자이나교 석굴 중 가장 섬세하고 아름답게 건축된 32번 석굴에는 신 같은 존재 마하비라는 부처님 자세로, 마탕가는 코끼리위에, 시다이카는 사자를 타고, 바후발리는 포도나무 앞에 서 있는데 교 규율에 따라 모두 발가벗은 채다.\n땀범벅이 된 돌 공예품 장사꾼이 이제 싸게 줄 테니 다 가져가라고 보따리를 안긴다. 나는 어떨 결에 여러 마리의 코끼리를 사고 말았다. 코끼리 뱃속에는 모두 또 한 마리의 새끼 코끼리가 들어 있다.\n그가 내게 이렇게 말한다.\n“코끼리가 당신을 보호하고 행복과 부를 줄 거다.”


[2020 여성 10대 뉴스] 디지털 성착취 ‘N번방’ 충격… 법·제도 바꾼 여성연대 - 여성신문\n승인 2020.12.26 09:27\n수정 2020-12-27 10:06\n n번방 '박사' 조주빈의 강력처벌을 촉구하며 피켓 시위를 하고 있는 시민들. 2020.03.25.  ⓒ뉴시스·여성신문\n'텔레그램 성착취' 주범 조주빈(25)에게 1심에서 징역 40년형이 선고됐다. 공범 5인에게도 7~15년형이 선고됐다. 검찰이 요청한 무기징역보다는 낮은 형량이지만, 그동안 디지털 성범죄자들에게 ‘솜방망이’ 처벌을 내린 사법부가 마침내 디지털 성범죄를 강력범죄로 인식했다. 특히 1심 재판부는 성범죄 사건에 처음으로 ‘범죄단체조직죄’를 인정했다는 점에서 의미 있다.\n지난 8일 대법원 양형위원회는 아동·청소년 성착취물 범죄에 최대 29년3개월의 징역형을 선고하는 양형기준을 최종 확정했다. 지난 9월에는 국회가 20대 국회 임기 마지막 본회의에서 불법 촬영물을 저장만 해도 처벌하는 ‘n번방 방지법’을 통과시켰다.\nn번방 사건의 심각성을 알려 국회와 사법부를 바꾼 일등공신은 익명의 여성들이다. 지난해 9월 20대 여성 2명으로 구성된 ‘추적단 불꽃’이 탐사보도 공모전에 낸 기사로 ‘n번방 사건’이 세상에 알려졌다. 그 해 11월 한겨레가 또 다시 보도했으나 관심이 없자 여성들이 모여 익명단체 ‘리셋(ReSET)’을 만들고 공론화에 나섰다. 이들이 국회 국민동의청원에 올린 ‘텔레그램에서 발생하는 디지털 성범죄 해결에 관한 청원’은 10만명 이상의 동의를 받아 법을 바꾸는데 역할을 했다. 또 다른 익명모임 ‘N번방 성착취 강력처벌 촉구시위 eNd’도 가해자에 대한 강력 처벌을 요구하며 시위와 ‘재판 방청 연대’를 진행해왔다.\n‘N번방 성착취 강력처벌 촉구시위 eNd’ 회원들이 지난 7월 7일 서울 서초구 서울고등법원 앞에서 세계 최대 아동 성 착취물 사이트 '웰컴 투 비디오' 운영자 손정우에 대한 미국 송환 불허 판결을 규탄하는 시위를 벌였다. 이날 참석한 시민들이 각자의 주장을 적은 메모지를 붙이는 퍼포먼스를 벌였다. ⓒ홍수형 기자\n이 익명의 여성들이 포기하지 않고 목소리를 내 준 덕분에 법·제도가 바뀌고 ‘디지털 성착취는 범죄’라는 인식도 뿌리내리고 있다. 더디지만 큰 변화다. 여성들은 조주빈 판결이 이례적 판결로만 남아선 안 된다고 입을 모은다. 여전히 수많은 공범, 또 다른 가해자들이 존재하기 때문이다. 일상으로 돌아가기 위해 안간힘을 쓰는 피해자에 대한 지원에도 관심을 기울여야 한다. 여성·시민단체로 구성된 ‘텔레그램 성착취 공동대책위원회’는 “성착취를 발본색원하고, 가해자들이 죗값을 받을 수 있게 법과 제도를 정비하고, 피해자 회복을 꾀할 수 있게 사회 인식을 갖추어나가는 일은 결코 짧은 호흡으로 해결되지 않을 것이다”며 “텔레그램 성착취 끝장은 이제 시작일 뿐”이라고 강조했다.\n#n번방 #디지털성범죄 #양형 #추적단불꽃\n[2020 여성 10대 뉴스] ‘코로나 재난’ 여성에 직격탄


'축구이야기' 카테고리의 글 목록 :: 악성 in life\n돌풍의 핵 레스터시티 그리고 그들의 최종성적은?\n2015.12.20 00:26 축구이야기\n[사진] 레스터 시티 FC (출처 : 풋볼리스트)\n올 시즌 EPL에서 가장 핫한팀을 고르라한다면 바로 레스터시티가 아닐까하는 생각을 한다. 매년 아스날 첼시 맨체스터시티 맨유 등의 팀이 상위권에 이름을 올리고 있었지만 올시즌 이름보다 1의 자리에서 떡하니 있는 팀이 바로 레스터시티이다. 이 여우군단은 연일 돌풍을 일으키고 있다. 작년 초중반까지 사우스햄튼이 좋은 행보를 보여줬지만 리그1위는 아니었고, 지금의 레스터시와는 조금 다른 양상이었다. 또한 이만큼의 임펙트는 아니었다고 보는게 내 생각이다.\n하지만 레스터 시티는 혼돈의 EPL의 순위 경쟁에서 다른팀보다 우위를 점하고 매경기 경기마다 기대감을 주고 있다.(국내팬들이 늘어날지 모르겠다.) 라니에리 감독 체제하에 선수단이 슈퍼스타가 존재하는 팀이 아니고 우리에게 관심이 덜 한 선수들이 리그1위를 유지하고 있다는 것이 상당히 고무적인 일이다. 특히 과도한 선수이적시장에서 이러한 모습들은 타 팀들에게 분명히 도전이 될 만한 일이기도 하다.\n[사진] 레스터시티의 공격수 제이미바디 (출처: 스포탈코리아)\n레스터시티 돌풍의 주인공 제이미바디.\n보통의 선수들과는 다르게 7부리그에서부터 시작하여 1부리그에 이르기까지 인생역전의 대기만성형 선수이다. 그렇다고 나이가 많은 선수는 아니며 87년의 비교적 젊은 나이의 선수다. 현재 그는 11경기 연속골이라는 기록을 세우며 맨체스터 유나이티드 소속이던 루드 반 니스텔로이의 10경기 기록을 갈아치우며 매경기 기록경신에 도전하고 있다.\n현재 EPL에서 15골이라는 기록과 함께 득점1위에 랭크되어있다. 16경기 15골이라 경기당 1골이 조금 안되는 아주 미친기록을 보여주고 있음과 동시에 안정되고 침착한 플레이들이 레스터시티의 돌풍을 팬들에게 각인시켜주고 있는 것 같다. 현재 제이미바디가 어떤 이유에서든 부상이 아니라면 앞으로 더 발전 가능성과 함께 EPL의 득점왕의 영광을 얻을 수 있을 것으로 보인다.\n[사진] 바디의 조력자 리야드 마레즈 (출처 : 풋볼리스트)\n또한명의 돌풍. 리야드 마레즈.\n프랑스에서 태어났지만 알제리의 혈통에 따라 알제리 국적을 선태했다. 2선 윙어로서 제이미 바디를 뒤에서 잘 도와주고 있다. 그도 11골로 득점랭킹 3위를 기록중. 바디와 함께 레스터시티의 골을 책임지고 있다. 레스터 시티의 골과 함께 이 두선수의 플레이가 집중조명되고 있다. 실제로 경기가 풀리지 않는 날이 아니라면 이 두선수의 발이 정말 잘 맞는 다는 것을 볼 수 있다. (패스와 움직임들이 부드럽다.) 이 돌풍은 잠시가 아니라 현재로서는 오래 갈 것으로 보여지고 오래가야 한다. 특히가 과도화된 이적료가 오가는 축구시장에서의 레스터시티 같은 팀은 다른 팀에게 돈으로 선수는 살 수 있지만, 우승은 살 수 없다는 것을 보여줄 수 있는 좋은예가 될 것이기 때문이다.\nEPL의 일정의 1/3이 훨씬 지나 중반을 향해 달리고 있다. 이 페이스대로라면 최소 3위권 내에 순위를 기록할 것같은 좋은 예감이 든다. 올시즌 첼시는 반등하기가 쉽지가 않을 것이다. 결국 레스터시티 아스날 맨시티 맨유 이 네팀의 순위 경쟁과 그 뒤를 바짝 쫓고 있는 토트넘 그리고 그 밑의 순위를 기록하는 10권내의 팀들까지의 순위 경쟁. 올시즌 가장 치열한 순위경쟁이 될 것으로 보여진다. 마지막의 EPL의 1위의 기록을 누가 될 것이며 어느팀이 웃게될지... 기대를 하게하는 2015-2016 시즌이다.\nEPL, 돌풍, 라니에리, 레스터시티, 리야드 마레즈, 마레즈, 바디, 순위, 제이미 바디, 축구\n아름다운작별 위르겐 클롭의 차기 행선지는 어디가 될까?\n2015.04.24 00:04 축구이야기\n[사진] 전 도르트문트 감독 위르겐 클롭 (출처:뉴시스)\n최근 도르트문트의 성적이 하락세를 타면서 이전시즌을 끝으로 도르트문트와는 작별을 하게된 위르겐 클롭감독. 2008년부터 도르트문트를 맡으면서 게겐프레싱이라는 새로운 압박전술로 축구팬들을 사로잡았던 클롭. 챔피언스리그 준우승과 분데스리가 우승 등 단기간동안 그가 이뤄낸 업적은 높이 살만하다. 하지만 그랬던 그도 올시즌을 마지막으로 도르트문트와 작별을 해야했다. 성적에 대한 책임을 지고 상호합의간에 물러가는 것으로 아쉬운 작별을 택했다.\n[사진] 열정의 상징 도르트문트 팬 (출처:도르트문트 인스타그램)\n유럽의 4대리그라 불리는 프리미어리그, 프리메라리가, 분데스리가, 리그앙 중에서 가장많은 평균 관중을 자랑하는 도르트문트 작년까지만 하더라도 성적면에서 좋은 영향만 끼치면서 긍정적인 행보를 이어갔는데, 로이스와 훔멜스의 부상과 레반도프스키의 부재 그리고 바이덴펠러의 잦은 실수와 함께 올시즌 도르트문트 힘든 나날을 보내고 있다.\n[사진] 재기를 노리는 도르트문트 군단 (출처.도르트문트 인스타그램)\n뮌헨의 독주를 막을 유일한 팀으로 몇해동안 좋은 성적과 경기력을 보여준 도르트문트이지만 올시즌 맞물려 돌아가지않는 퍼즐과 주축선수들의 부상때문인지 하위권에서 성적을 기록하고 있는 도르트문트라 이제는 토마스 투헬감독과 새로운 시즌을 구상해야한다.\n[사진] 차기행선지에 관심이 쏠리는 위르겐 클롭 (출처 : 골닷컴)\n이 매력적인 팀을 뒤로한 채 클롭은 작별을 택했고, 그의 행선지에 관심이 쏠리기 마련이다. 선수육성과 전술에도 일가견이 있는 그이기에 많은 팀에서 그에게 구애를 할 것이기 때문이다.\n그의 차기행선지는 아직은 미지수다. 그가 어떠한 팀으로 갈 것이라는 기사도 나오지 않았으며 웨스트햄에서 그의 선임을 바랬지만 거절했다. 어떠한 팀의 감독을 맡게되더라도 클롭은 매력적인 카드로 다가올 수 있다. 전술에 능한 그가 다른 팀의 축구를 자신만의 스타일로 다시 만들어낼지 기대가 된다. 앞으로의 그의 행보에 관심을 더 기울이게 한다.\n감독, 게겐 프레싱, 도르트문트, 사임, 성적, 위르겐 클롭, 작별, 차기 행선지, 클롭\n위기의 도르트문트 후반기 해답은?\n2015.01.18 23:04 축구이야기\n[사진] 분데리스리가 (출처:엔하위키 미러)\n올시즌 분데스리가의 판도는 독주의 바이에른 뮌헨을 제외하면 판도를 알 수 없는 재미를 보여주고 있다. 뮌헨의 독주가 심각하긴 하지만 그 뒤의 팀들은 (아직 후반기이긴 하지만) 비슷한 승점을 유지하면서 경기를 치르고 있어 언제 순위가 뒤바뀔지 모르는 분데스리가를 팬들에게 선사해주고 있다고나 할까\n앞으로의 행보가 더 기대되는 분데스리가다!\n특히 올시즌 부진을 면치 못하는 도르트문트를 제외하면 레버쿠젠, 볼프스부르크, 뮌헨 글라드바흐가 뮌헨의 뒤를 바짝 쫓고 있다. 특히 볼프스부르크와 뮌헨 글라드바흐의 상승세가 무섭다. 분데스리가 팀들의 평준화가 리그의 질과 경기수준을 높이고 팬들의 의식또한 높이는 요소가 아닐까 생각된다.\n[사진] 위기의 도르트문트 (출처 : 연합뉴스)\n오늘 필자가 글을 써 내려갈 팀은 위기의 도르트문트 매년 선수들이 하나둘씩 뮌헨으로 이적해 갔다. 레반도프스키와 괴체가 팀을 이동했다. 이들은 주축선수들로 팀의 득점에 많은 %를 차지했던 선수들이며 로이스를 포함하여 괴체 로이스 레반도프스키로 이어지는 삼각편대는 도르트문트를 뮌헨을 제치고 리그 우승을 만들었던 선수들이었다.\n하지만 이들이 떠나면서 도르트문트는 극심한 부진에 시달리고 있다. 괴체를 대신하여 카가와 신지를 재영입하고 레반도프스키를 대신하여 아드리안 라모스와 치로 임모빌레를 영입하며 새로운 도르트문트의 게겐 프레싱을 할 저격수로 낙점했다. 하지만 도르트문트는 이들은 괴체와 레반도프스키가 될 수 없었다.\n과거 도르트문트에서 뛰었던 카가와 신지는 부진을 거듭하면서 경기력이 밑바닥으로 떨어져있었으며, 리그에서 1골이라는 저조한 성적만 남긴채 전반기를 마감해야 했으며, 팀의 부진도 막을 수 없었다. 치로 임모빌레와 라모스도 리그에서 둘이 합쳐5골. 이것은 공격수가 해줘야 할 분이 도르트문트로서는 사라져 버렸다.\n[사진] 도르트문트 에이스 마르코 로이스 (출처 : 스포탈코리아)\n도르트문트의 부진을 끊을 수 있는 선수 바로 마르코 로이스다. 부상을 당하기 시작하더니 계속 부상을 당했다. 올시즌은 제대로 뛰지 못하고 부상과 싸워야 했다. 로이스를 시작으로 도르트문트는 부진에서 벗어나야한다. 많은 선수들으 부상에서 신음하고 있다. 훔멜스도 그렇다. 이 주축선수들이 부상에서 복귀하여 예전 기량을 보여줘야 한경기 한경기씩 승리에 가까워 강등권의 도르트문트를 피할 수 있다.\n가장 이상적인것은 게겐 프레싱의 도르트문트의 전략을 바꿔 안정적인 전략으로 후반기에 임해야한다. 부진에 시달리는 두 공격수보다 오바메양을 선택하는 편이 나을 수 있다. 로이스의 복귀가 가장 크게 작용할 것이다. 위기의 도르트문트 강등권에서 벗어날지 후반까지 지켜봐야할 일이다.\n강등, 괴체, 도르트문트, 레반도프스키, 로이스, 부진, 분데스리가, 순위, 아드리안 라모스, 임모빌레, 후반기, 훔멜스\n강팀을 이기지 못하는 만년4위 이대로 발전은 없는것인가?\n2014.10.17 01:44 축구이야기\n[사진] 첼시 vs 아스날 2014.10.05 (출처 : 아스날 페이스북)\n아스날에게 붙는 수식어. 만년4위.\n아스날은 2004년 이후 이렇다할 우승컵을 들어올리지 못한 채 2013-2014시즌 FA컵 우승을 한 것 뿐 리그 우승이나 챔피언스리그에서 좋은 성적을 거두지 못하였다. 최근의 경기를 보면 강팀과의 경기에서는 무기력한 경기력을 보여주면서 대패를 하는 경우가 부지기수였다. 특히 첼시를 상대로 그리고 무리뉴를 상대로 아스날은 5무 7패라는 치욕적인 기록을 이어가고 있다. 무리뉴는 벵거를 상대로 한번도 지지 않은 경기를 보여줬고 경기장 밖에서의 언행도 벵거를 괴롭혔고 아스날 팬들을 분노케하는 발언을 일삼았다.\n이번시즌은 그런 것이 파브레가스의 첼시 입단이 더더욱 아스날과 첼시를 갈라서게(?) 만든 요인이 아닐까?\nEPL을 짧게 보지 않은 팬이라면 파브레가스는 아스날에 데뷔해서 주장까지 역임한 선수인 것을 잘 알것이다. 과거의 첼시발언 또한 파브레가스가 첼시로 간 상황에 고개를 갸우뚱 하게 만들었을테고.\n[사진] 아스날과 첼시의 플레이메이커 외질(아스날) 파브레가스(첼시) (출처 : 아스날 페이스북)\n아스날은 전반에 득점기회를 득점으로 연결하지 못하면서 불안한 경기력을 보여줬고, 언제든지 첼시한테 추격당할 허점을 보여주기도 했다. 아니나 다를까 AT마드리드와 FC바르셀로나에서 이적해온 두 스페인의 이적생 디에고 코스타와 세스크 파브레가스의 합작골에 아스날은 첼시에 최근경기에서 승리를 거두지 못하고 패배를 당하는 수모를 맞게된다. 패배도 하면할수록 자연스러워지는데 아스날은 런던에서 그것도 첼시에만큼은 약한 모습을 매시즌 보여주고있다.\n이것을 극복하지 못하면 아스날은 런던의 왕이 될 수 없다. 많은 팬과 좋은 선수진을 가지고 있지만, 똑같은 패턴과 전략전술이 그대로 읽혀진 느낌을 받는달까? 19년 관록의 벵거이지만 전략적 변화를 꾀어야 할 것이다. 좋은 선수를 영입했다 하지만 아스날과 융화되지 않은 모습들과 아스날의 빠른 템포의 축구가 살아나지 않는 달는 여러가지 단점들이 아스날을 패배 요인으로 만들고 있다.\n시즌은 이제 시작이다. 하지만 이런 안좋은 모습들이 되풀이되면 아스날은 만년 4위일 뿐 다시 2002-2003시즌의 좋은 모습을 보여주기는 힘들 것이다. 여러가지 방안을 놓고 봤을 때 벵거의 고집을 꺽어내야 할 것으로 본다. 이번 시즌 아스날의 마지막 순위는 어떻게 될까\n손흥민 에이스의 숙명....\n2014.09.25 07:22 축구이야기\n리그 2호골의 손흥민(출처:베스트일레븐)\n매일 쏟아져 나오는 해외축구 기사속에 메인을 장식한 손흥민. 그리고 그의 리그2호골이 팀의 결승골이면서 유일한 득점이다. 레버쿠젠에서는 없어서는 안될 존재이기도 하면서 손흥민의 성장은 어디까지 인가 기대를 불러일으키고 있다.\n해외의 체계적인 유소년 시스템과 협회의 관리도 매년 스타플레이어가 나오고 있지만, 정작 우리나라는 축구의 열기만큼 특출난 스타플레이어가 없는 것도 사실이다. 박지성 이후에 스타플레이어가 없다는 것도 지배적이다. 물론 축구가 스타플레이어가 혼자서 경기를 하는 것은 아니지만, 이러한 스타플레이어로 인해 팬들이 열광하는 요소를 만들게되며 이로인해서 축구의 열기는 상승하게된다.\n아시안게임 메달로 병역혜택을 받아야했던 그가 구단의 만류로 합류하지 못하면서 병역혜택은 어린 그에게는 풀어야할 산으로 보인다. 2012년 올림픽때도 합류하지 못해 해외에 있는 선수이면서 한국을 대표할 그가 병역 문제가 걸림돌이 되지 않을까 걱정도 되기 마련이다.\n하지만 손흥민은 아직 미래가 창창한 선수이면서 어린선수이다. 앞으로의 기회는 많이 남아있다. 그 기회를 언제 어떻게 잡느냐가 중요하고 지금 그에게 중요한것은 축구에만 집중하는 것이다. 손흥민에게 있어서 기회는 반드시온다. 독일의 분데스리가에서 국민들에게 환호와 열기를 북돋아주며 다시한번 박지성 이후의 최고가 될 손흥민! 손세이셔널! 언제나 그의 플레이를 보고싶어하는 사람들이 많다는 것을 그리고 응원하는 사람들이 존재한다는 것을 잊지 않고 뛰어주었으면 좋겠다.\n완벽했던팀 독일! 월드컵 우승\n2014.07.14 13:03 축구이야기\n[사진] 독일 우승!!\n마지막 한경기를 남겨둔 브라질 월드컵의 주인이 나타났다. 12년만에 결승전 무대에서 준우승이 아닌 우승을 차지한 전차군단 독일. 2014브라질 월드컵을 우승함으로써 독일은 24년만의 우승이자 서독이아닌 독일로 우승하게 되었고, 신구조화가 완벽한 팀으로 만들어졌다.\n[사진]우승트로피와 함께 (출처:다음스포츠)\n미로슬라프 클로제가 월드컵 최다골을 넣었고 그 뒤를 토마스 뮐러가 이어가게되었고, 어린 선수들이 활약하게되면서 자연스럽게 세대교체 또한 이루어지게 되었다. 특히 독일의 10년정책의 결실을 맺은 오늘 독일은 누구하나 할 것없이 우승 축제를 즐길 자격이 있다. 자국리그와 유소년을 성장시켜 역사상 최고의팀으로 불리웠던 스페인보다 더 임팩트를 보여줬다. 특히 마누엘 노이어의 스위퍼플레이를 한 골키퍼는 현재 그 누구도 그와 견줄 선수가 없다는 걸 여지없이 보여줬다. (그외에도 람을 비롯하여 괴체 토니크루스 등)\n[사진] 로이스유니폼과 함께(출처:풋볼리스트)\n위 사진은 부상으로 출전하지 못한 마르코 로이스의 유니폼과함께 찍은 선수단의 사진이다. 부상으로 참여하지못한 동료애를 엿볼수있다.\n스페인도 남아공 월드컵을 우승하고 승승장구하다 우승팀 징크스에 제대로 걸려버렸다. 독일도 앞으로의 행보가 매우 중요하다. 선수들이 자만하지않고 신구조화를 이루는 여러가지 포메이션과 함께 전술도 시험해봐야한다.(유로2016까지는 2년이 남았으니) 우승에 너무 취해 다른 대회에 탈락하기 부지기수기 때문에.. 독일의 우승을 축하하고 앞으로의 독일의 행보가 더욱 기대된다.\n10년 정책, 독일, 로이스, 부상, 아르헨티나, 우승, 유소년 정책, 자국리그, 징크스


참가 신청 링크 ▶ https://naver.me/53XuSuFn\n‘미래를 여는 청소년학회’입니다.\n우리 학회에서는 청소년 분야 신진 연구자의 연구 성과를 공유하고\n학문후속세대의 학습과 성장을 지원하기 위해\n'미청포럼(미래를 여는 청소년 연구자 포럼)'을 운영하고 있습니다.\n2021년부터 시작된 ‘미청포럼’은 1년에 2회 진행되며,\n올해 첫 번째 포럼은 '5월 26일(목)'에 개최될 예정입니다.\n이번 포럼에서는 마이스터고등학교 학생의 고용가능성에 관한 연구와\n난민인정자들의 사회적 배제 경험과 의미에 관한 연구를 살펴보고자 합니다.\n두 분의 신진 연구자와 함께 사회적으로 의미 있는 주제를 깊이 탐색하고\n참여한 분들과 다양한 논의가 이루어질 수 있도록 준비하였습니다.\n포럼은 온라인으로 진행되며, 구체적인 내용은 아래의 포스터에 참고해 주시기 바랍니다.\n참여를 희망하시는 분들은 링크 또는 QR코드를 확인하시어 신청해 주시길 바랍니다.\n학회 회원들께서는 많은 참여 부탁드립니다.\n늘 건강하시고 행복하시길 기원하며, 5월 26일(목) 포럼에서 뵙겠습니다.\n학문후속세대위원회 전영욱 드림\n[미래를여는청소년학회] CLR(학습 및 연구 동아리) 참가자 모집 안내\n안녕하세요.미래를여는청소년학회입니다. 작년에 이어 올해에도 미래를여는청소년학회에서는 CLR(학습 및 연구 동아리) 참가자 모집을 진행합니다. 첨부파일로 보내드린 '8개의 CLR 주제'에 따른 운영계획서[첨부1]를 참고하시어 아래의 링크로 참가 신청해주시길 바랍니다. => 참가 신청서 링크: https://naver.me/Gc4aax6r 많은 관심과 참여부탁드립니다.


[한신대학교] 한신대, ‘경기도형 취업브리지’ 참가자 58명 선발해 본격 사업 시작\n신성장동력산업에 맞춰 빅데이터융합서비스 교육 제공\n▲ ‘2021년 경기도형 대학생 취업브리지’ 교육이 진행 중인 모습이다.\n한신대학교(총장 강성영)는 ‘2021년 경기도형 대학생 취업브리지’ 사업 관련 참여학생 58명을 선발해 본격적인 활동을 시작했다고 15일(월) 밝혔다.\n한신대는 지난 10일부터 ‘2021년 경기도형 대학생 취업브리지’ 비교과 선이수 교육을 시작했다. 해당 교육을 포함한 모든 교육과정은 코로나 상황으로 비대면 수업(ZOOM, Google Meet, 한신 LMS 등)으로 진행된다.\n앞서 한신대는 10월 26일 ‘2021년 경기도형 대학생 취업브리지’ 사업에 최종 선정돼 참가 학생을 모집, 총 64명의 학생이 신청해 58명의 학생을 선발했다. 이번 사업은 지난 1기 사업과 달리 한신대 학생뿐 아니라 경기도에 거주하는 대학생들에게도 문을 열어 58명 중 24명은 경기도 거주학생으로 선발했다.\n이번 사업에서 인문사회계열 학생과 여학생이 많은 한신대를 위해 신성장동력산업에 맞춘 빅데이터융합서비스 교육과정 등의 교육 서비스를 제공한다. 또한, 취업을 연계하는 프로그램으로써 비교과 교육과정과 교과 교육과정을 함께 제공한다. 다만 한신대 소속이 아닌 경기도 거주 학생들에게는 전체과정이 비교과 교육과정(학점미인정)으로 제공될 예정이다.\n세부 교육 프로그램은 ▲조직의 이해 및 조직마인드 ▲기업설립을 통한 기업경영의 이해 ▲비즈니스 매너 ▲현장실습 전 필수교육 ▲빅데이터이해 ▲파일썬 프로그래밍의 이해 ▲빅데이터 융합서비스의 이해 ▲빅데이터 분석과 시각화(실습) ▲텍스트마이닝(실습) ▲팀트로젝트 ▲한신대학교 가족기업과 면접매칭 후 현장실습(4개월)로 구성됐다.\n이헌준 경기도브리지사업단 파트장은 “‘2021년 경기도형 대학생 취업브리지’에 많은 지역청년이 관심을 가지고 참여해줬다”며 “한신대학교와 경기도일자리재단이 준비한 교육과정이 사회에 첫발을 내딛는 참여 학생들에게 실제적인 도움이 되도록 사업에 임하겠다”고 말했다.