2007-04-11 22:11:41 조회 : 5586\n200700403b 부산강의 : 조지 래드 [신약신학]-인자, 하나님의 아들 녹취\t 이름 : 한윤범(IP:59.6.189.170)\n200700403b 부산강의 : 조지 래드 [신약신학]-인자, 하나님의 아들\n첫 번째 시간 끝에 제가 이런 말 드렸지요. 다니엘서를 보게 되면 짐승은 분명해요. 놀랍게도 짐승이 바벨론, 메대파사, 헬라, 마케도니아, 로마, 분명히 나와 있단 말이죠. 그렇다면 어떤 환경이든 비유든 간에 하나의 개념이 정답이 나와 버리면, 그거와 상대하는 상식적 개념도 정답이 나오죠. 이건 빈틈이 없는 것 아닙니까?\n짐승과 적이 있다 하면 짐승의 정체가 이미 성경에 나와 버렸잖아요. 심지어 왕까지 이렇게 나와 있으니까. 나왔다면 그 적은 백발백중 실제적 역사적 나라겠지요. 이쪽이 공격받는 건 누구냐? 이것은 바로 유다나라 밖에 없지요.\n그리고 이 짐승 그냥 짐승이 놀랍게도 너무나 현실성이 강해서 바벨론하고 옛날 바벨론 그거 되새기는 게 아니고, 순서가 딱 정해져요. 메대파사. 딱 이렇게 예언대로 되니까 마지막에 로마거든요. 그럼 현재 로마한테 공격받는 자가 누구냐 말이죠. 조건이 여호와 믿고 로마한테 공격받는 거, 어느 나라입니까? 아니, 유다나라 밖에 더 있어요. 해석 너무 정확하잖아요. 정확하다 이 말이죠.\n그래서 이 정확한 해석이 이걸 진리라고 생각했기 때문에 그런 곡해로 인하여 헤롯 왕이 아기 예수를 죽였다는 거. 엉뚱한 생각으로 인한 엉뚱한 짓을 하는 거예요. 도둑놈이 제 발 저리다하는 말이 있잖아요. 혼자 상상해서 그렇게 되리라 라고 여겨서 엉뚱한 짓을 벌이는 것처럼 헤롯이 뭔가 켕기는 게 있고, 헤롯이 생각하는 메시야관이 따로 있고, 헤롯을 보좌하는 사람들이 따로 있기 때문에 혹시 이 메시야가 로마와 연루된 모든 정권을 교체시키는 강력한 지도자로 등장할까 싶어서 베들레헴에 두 살 밑에 애들 다 죽였잖아요.\n그래 어떤 교회 부교역자가 정석훈 목사님이 아주 새벽기도하면서 고군분투해요. 그 새벽기도 설교가 아빠방에 쭉 나와 있는데 언제 갈지 모르겠습니다만. 복음을 전하게 되면 원래 당회장이 복음에 관심이 없고 정치 쪽에만 관심이 있다면 복음을 전해도 그걸 뭐로 해석하느냐 하면 정치적인 노림수로 다 왜곡해서 해석을 다 해버려요. 그렇게 되겠지요.\n그런데 여기에서 이러한 해석에서 기존의 로마와 결탁된 것을 거부하고 로마와 결탁된 것은 일시적인 화해의 제스처고 질서는 로마가 잡아주고 진짜 유다나라의 핵심은 영적인 신앙적인 나라를 유지하려고 하는 그것이 예수님 당시의 정치적인 구도였습니다. 분위기였습니다. 일본 순사가 와서 도둑놈은 잡아주고 실질적으로 모든 정신적인 통치는 영적으로 하는 그런 식이죠. 그러니까 예수님은 양발차기를 다 해야 될 판입니다.\n어쨌든 양발차기를 다 하는데 어쨌든 바리새인이나 사두개인이나 그리고 헤롯이나 저희들은 서로 적이라도 어쨌든 예수님 입장에서 보면 저쪽 편은 전부다 정치적일 수밖에 없지요. 그래서 정치적인 메시야가 그게 구약의 일관된 흐름이 아닙니다, 아니올시다. 라고 하면서 들이대려면 다니엘부터 시작해요. 아까 다니엘 짐승부터 시작했으니까.\n아까 이야기 다시 해 봅시다. 바리새인들이 다니엘부터 시작하는 이유는 다니엘의 그들이 고난 받지요. 고난 받으면 이사야 53장에 뭐가 나옵니까? 채찍 맞음으로 평안하다 이것이 누구한테 해요? 지금 이방나라한테 억울함을 당하고 있는 우리 유대나라가 당하는 고난을 여호와의 종으로 본 겁니다. 그리고 다니엘도 그렇게 봤거든요.\n다니엘부터 출발한 개념을 가지고 야, 다니엘 해석 그리하는 게 아니야. 완전히 뒤집어놔야 돼요. 거기서 나온 용어가 무슨 용어냐 하면, 그게 바로 '인자' 용어입니다. 인자 같은 이, 인자의 용어 나와요. 이걸 이 책에서는 몰라요. 래드는 이걸 몰라요.\n왜 모르느냐 하면, 학자들은 방금 내가 한 이야기를 왜 모르느냐 하면, 이 사람들은 그 당시 바리새인하고 똑같은 오해를 합니다. '인자 같은 이' 이게 뭐냐 하면, 그냥 ‘사람아’ 하고 동일하게 보는 거예요. 인자를 사람아. 혈통으로 보는 거예요. 아까 제가 뭐라고 했습니까? 모든 게 눈에 보여야 혈통이 나타나야 믿을 만 하다 말이죠.\n하나님께서 우리에게 믿을만한 구석을 준다 이 말이죠. 그게 뭐냐? 눈에 보이는 사람의 모습으로 올 때 우리는 붙잡을 수 있고 믿습니다. 할 수 있고, 대화도 가능하다 이래 보는 거예요. 어차피 우리는 죄인이니까 하나님께서 괜찮은 건전한 분 보내셨는데 그분이 인자고 메시야다. 그래서 붙들 수 있다. 이래 보는 겁니다.\n예수님께서 나귀 타고 오시니까 사람들이 종려나무 흔들면서 뭡니까? 호산나 부르듯이 말이죠. 보이니까. 그걸 가지고 무슨 주일이라 합니까? 종려주일. 참, 미친 얼마나 사기를 쳤으면 종려주일까지 다. 종려주일 다음에 고난주일. 제가 여담에 사설에 이래 했어요. 현재 우리교회에서 고난주일 딱 한 분밖에 없다 했어요. 누구냐 하면, 지금 금식하고 있어요. 그분이. 왜? 위암수술해서. 대구 동산병원에서 수술해서 지금 회복해서 금식, 어제 가보니까 금식. 아이고, 장로님 혼자 금식하고. 전부다 정치적이죠.\n인자라는 게 눈으로 보이지 않았습니까? 그래서 신학자들은 바리새인들과 똑같은 사고방식을 하는 거예요. 어쨌든 하나님은 사람으로 왔다. 그래서 인자 개념에 무슨 개념으로 왔느냐 하면, 인자-사람, 사람-인자, 사람으로서 오신 하나님, 그래서 이 용어가 인자다 이렇게 보는 겁니다. 그게 하나님의 속임수에요. 하나님의 속임수에 넘어간 겁니다.\n'인자 같은 이'라고 그래요. 인자 같은 이라는 것은 인간아 라고 보일 수밖에 없는 오해를 살만한 모습으로 등장한다는 거예요. 물론 예수님이 사람 아니란 뜻은 아니고, 실제로 육신을 가지고 오셨는데 평소에 사람들이 메시야를 어떤 식으로 고대했었는가를 다 간파하시고 인자 같은 이로 와버려요.\n그런데 인자 같은 이는 선재하는 분. ‘선재’라 하는 것은 모든 역사보다 먼저 존재하시는 것, 그걸 선재라 합니다. 선재하는 장소가 어디냐? 하나님의 보좌입니다. 그 보좌에 누가 있는가? 천군천사가 있고 거기에 성도들이 있어요. 거기서 성도들과 관리합니다.\n이것은 한번 보세요. 선재하신 분이죠. 선재하신 인자죠. 그럼 기존의 정치적 인물들은 무슨 메시야를 원한다? 로마를 때려 부수는 아주 선봉장 되는 위대한 장군, 주몽 같은 그러한 인자를 원하죠. 선재하신 인자와 인자 사이에서 하나님께서 분류작업, 가려내는 작업에 돌입하는 겁니다. 예수님은 인자 같으신 분으로 행동하면 그들은 인자라는 용어를 사용했기 때문에 그들이 생각했던 메시야관에 의해서 그 해석을 그 기적들 지 멋대로 다 해석해 버려요.\n이상한 동거지요. 뭔가 불편한 동거생활이 3년 동안 계속 됩니다. 불편한 동거생활. 예수님께서 인자가 뭐 했습니까? 보리떡 다섯 개, 물고기 두 마리 줬지요. 난리 났습니다. 떴다! 이제. 드디어 우리 신학이 맞잖아! 자기 신학이 맞다하는 틀이 있는데 그 틀에 예수님께서 트릭을 써서 맞춰 주는 척 하면서 다가서지요. 그러니까 그들은 덥석 물지요. 우리의 왕이 되소서. 다른 말로 하면 메시야가 되소서. 왕은 메시야입니다.\n원래 기름 부은 자가 제사장이잖아요. 선지자. 그런데 나중에 다윗언약 되면 이게 하나로 최종적으로 궁극적 의미로 왕으로 뭉쳐지고 나중에는 왕이 개판될 때는 선지자로 나가요. 선지자로 되는 겁니다. 하여튼 왕, 선지자, 제사장 기름 부은 자라 하는데. 우리의 왕으로 삼아야 됩니다. 하고 덥석 물지요. 왕으로 삼는다는 것은 무엇을 의식하느냐 하면, 로마 너희들 끝났다. 로마 너거들 죽었다. 로마와 결탁해서 정권질 해먹는 헤롯 너거들 작살났다.\n지금 정계 개편이 안티오크스 4세 개편을 그대로 유지하고 있습니다. 뭐냐 하면, 구약과 신약 사이에 헬라의 알렉산더 대왕 아들들이 죽고 난 뒤에 분열했는데 그중에 안티파네스 4세인가 거기서 안디옥이라고 나와요. 아주 나쁜 성질 더러운 그 놈이 아주 구박을 많이 했어요. 그게 다니엘서에 그대로 예언 되어 있다니까. 남방 왕, 북방 왕 해서.\n그러니까 이미 성경과 성경이라는 신비적인 용어와 실제 역사와 통할 수 있는 통하는 통로가 마련되어 있으니까 그걸 근거로 해서 나머지 모든 성경해석을 그걸로 파고 들어가 버리면 결국 오케이, 진리로서 다 밝혀질 수 있는 예언서가 돼버리죠. 숨겨진 예언서가 아니고 밝혀진 예언서.\n그렇다면 1260일, 1290일 이거는 뭡니까? 한 때 두 때 전부다 이거는 뭐냐 하면, 그 자체는 상징이지만 그걸 역사적 기간으로 전부다 번역이 가능하다 말이죠. 그래서 여호와증인부터 해서 통일교부터 해서 안식일부터 해서 전부다 뭐 계산합니까? 역사 계산하잖아요. 그거 또 말려들었어.\n현재 통합과 우리 보수신학이 또 말려든 게 뭐냐? 천년왕국하니까 이 '천'자에 또 말려들어버렸어요. 3년 반, 한 때 두 때 반 때, 3년 반, 7년 대환난, 전부다 말려든 거예요. 평소에 얼마나 정치적으로 해석해 왔는가? 바리새인처럼. 복음은 관심 하나도 없어요.\n복음은 없고 현재 내가 믿는 여기에 힘을 모아 달라 말이죠. 내가 지금 신학 바른 해석했기 때문에 힘 모아 달라. 그렇다면 이 땅에서 떵떵거리며 살아보자. 언제까지 실패할 거냐? 나도 유명해져서 떠보자. 이런 것들이 꽉 차 있으니까 하나님께서 니 속 다 내 안다 해서 에라, 물어라 하니까 덥석 물은 거예요. 천년왕국, 7년 반, 지금 조금만 더 참으세요. 이러면서 선전하는 겁니다.\n하나님께서 정치적인 인자 개념으로 왔을 때 이 선재하는 인자와 평소 인간들이 기다렸던 메시야개념, 그 메시야개념은 철저하게 인간적인 영웅으로 옵니다. 영웅으로 오기 때문에 인자 개념을 이 둘로 나누어서 해석해야 돼요. 그런데 여러분 지금 숙제 했다시피 이상원 목사님 숙제 했는지 모르겠네.\n여기 그 뒤에 나오는 인자개념을 보면, 이 둘로 나눠서 해석할 줄 모르고 인자 개념을 세 개로 나눠요. 뭐냐? 일번, 사람으로 오신 인자. 두 번, 고난 받으신 인자. 세 번, 영광 받으신 인자. 이렇게 나눈다고. 이건 김세윤 교수도 마찬가지고 다 마찬가지에요. 전부다. 총신도 지금 이렇게 가르쳐요. 총신도 이래 본 거예요. 선재하신 인자가 오히려 이 세 가지를 공격한 이렇게 생각할 수밖에 없는 거, 이게 유대인들이 그렇게 생각했었어요.\n짐승 네 마리. 연달아 나오는 짐승 앞에서 핍박 받는 피해자 입장이 누구에요? 자기 말고 누가 있습니까? 피해자, 고난 받는 자 그러니까 주여, 우리 편이 되소서. 라고 오신 예수님을 그들이 죽인 거잖아요. 그 말은 뭐냐? 뭔가 잘못됐다는 거죠. 뭔가 인간에게서 나온 아이디어에 문제가 있다는 겁니다. 이게.\n오늘날도 마찬가지지만 사람이 정치세력한테 당하면 그 사람은 비정치가가 됩니까? 아닙니다. 못지않게 정치가가 됩니다. 나중에는. 노무현 바뀌고 또 한나라 되면 한나라 또 정치적이 되죠. 뭐, 국민을 위하여는 순 거짓말이고 지 밖에 모르잖아요. 하여튼 권력의 맛을 봤잖아요.\n사람이 소유를 가졌다는 것은 그만큼 하나님한테 당할 구석이 많다는 뜻입니다. 소유가 있더라도 항상 내 꺼 아닙니다. 없음 위에 있어야 돼요. 광야라는 것이 없음 위에 놓여 있다는 뜻이 광야거든요. 마음을 낮추는 거예요. 나는 말씀 없으면 못 살겠습니다. 집이 세 채 있어도 괜찮아요. 그거 자체가 내 것이 아니라고 등기이전을 주님 앞으로 해버리면 되는데 사람이 자기는 비웠다, 비웠다 하지만 누구 한번 건드리면 분명히 비웠는데도 불구하고 성질 팍 나요. 확 납니다.\n어제 밤에 잠이 안 와서 성경에 보면 잠이 안 와서 무슨 일들이 있어요. 에스더 같은 경우에 아하수에로 왕이 잠 안 와서 보다가 모르드개 하고 ( ) 나도 잠이 안 와서 봤는데 그 여자의 남자인가 하는 드라마 새로 시작하는 있더만 김희애 나오고 하는 거. 보니까 예, 그게 어디서 합니까? MBC에서 하는지 어디서 하는지 모르겠어요. 봤는데 그게 뭐냐 하면, 그 남자의 여자인가 새로 시작하는 거 있어요.\n사이좋은 자매 여동생의 남편이 그 여동생의 친구하고 바람이 났을 때 언니가 그 현장을 목격하고 화를 낼 때 그 화내는 연기자의 분노 있잖아요. 저저, 성질 대단하네. 라고 제가 생각하기를 그걸 보면서 그 여자 성질 대단하네. 하지만 막상 그렇게 당했을 때 그 못지않은 성질 우리가 나올 수 있거든요.\n그러나 생각해 보세요. 성질을 왜 냅니까? 평소에 없음 위에서 내 건 없다. 남편도 내 아내가 아니고 아내도 내거 아니다. 평소에 분명히 등기이전하고 퍼 댔는데 실컷 퍼 댔는데 막상 당하면 퍼 댄 게 언제 다가와서 어딜 내걸 건드려. 그렇지 않습니까? 어딜 내걸 건드려.\n개척교회 제일 약 오르는 것이 교인 안 오는 게 제일 약 오르는 게 아닙니다. 왔다가 간 사람이 제일 약 올라요. 차라리 오지를 말지, 왔다가 간사람 이거는 사람 성질 다 건드립니다. 복음 안다 싶고 오셔도 가셔도 오신 것도 주님이고 말은 하지요. 막상 가고 나면 오늘 목회 때려치워버리자. 설교 안 한다. 다 때려치워버리고 어디 취직하자. 어디 파나 심자. 이래 나옵니다. 아아, 성질 되게 그러죠.\n이게 그러니까 그 당시 유대인들이 선민 아닙니까? 유대인들이 믿을 구석은 로마가 아닙니다. 성경 밖에 안 믿어요. 그 바리새인, 사두개인들이 민중들이 성경만 바라봅니다. 성경 바라보면서 보니까 피해자가 누굽니까? 자기 자신이에요. 그럼 메시야는 누굴 위해서? 자기를 위해서. 어떤 메시야도 자기를 위해서 온다고 생각한 겁니다. 그렇게 철떡 같이 믿을 때 인자가 나타날 때 야, 다니엘 인자구나. 그 인자구나. 아, 하나님 아들이시구나.\n유대신학의 인자라 하는 것은 그 당시에는 묵시문학이라 하는 게 있거든요. 그 당시 고난 받을 때 나오는 외경 같은데 보면, 인자 안에 하나님의 아들 개념, 하나님 개념, 메시야 개념, 인자에 다 쏟아져요. 여기에. 인자가 움직이면 그 안에 뜯어보면 뭐가 있느냐 하면, 하나님의 아들 개념, 다윗의 자손 개념, 메시야 개념, 다 들어있어요.\n그래서 어떤 때는 다윗의 자손이여. 문둥이가 와서. 문둥이가 무슨 박사입니까? 다 들은 풍월이 있어서 그래요. 나를 불쌍히 여기소서. 또는 메시야의 당신이 그리스도냐? 이런 것도. 다 얼마나 고대했겠어요. 메시야를. 믿을 것은 그것 밖에 없는데. 학수고대하고 기다렸거든요. 만약에 메시야 나라만 되면, 이거 좀 어려운데 한번 들어보세요.\n지금 다니엘에서 네 짐승이 각각 하나가 지금 실제 역사와 일치됐지요. 그럼 이사야에 아기가 사자 굴에서 놀고, 이거 뭐예요? 이미 다니엘에서 역사적으로 됐다면, 그러면 이사야에서 말한 묵시적 개념도 실제로 어린아이가 사자 굴에서 노는 거예요. 그렇다면 이사야를 철떡 같이 믿고 있는 사람 입장에서 로마를 뒤집어 엎어버리고 메시야가 와 입혀 버리면 지금도 유대인이 그렇게 생각해요. 완전히 골프장이에요. 에버랜드에요. 정말 여호와적인 생각 그 이상으로 이상 세계가 펼쳐져요. 지금 유대인은 그걸 생각하고 있는 거예요.\n따뜻하고 사철 따뜻하고 꽃피고. 어떤 영적 세계라 하는데 지금도 그래 생각해요. 그리고 다니엘에 보면 그분은 뭐 타고 옵니까? 구름타고 와요. 다니엘서뿐만 아니고 바룩이라든지 에스라든지 이런 많은 묵시문학에서 구름타도 온다는 거예요. 구름타고 온다는 것은 아까 이야기한 것처럼 그만큼 시련이 많았기 때문에 한꺼번에 다 속 시원하게 풀려면 화끈하게 와야지, 시시하게 몇 명 죽이고 또 몇 명, 이거 치우고 한꺼번에 와서 한꺼번에 조져 버려요. 그만큼 시련이 크면 소망도 크고, 환상도 크게 마련입니다.\n그런데 그 인자인데 그 인자가 자꾸 예수님은 자기를 뭐라고 합니까? 인자가, 인자의 때가, 인자가 와서 될 텐데 그 대목을 한번 봅시다. 그 대목을 한번 봐야 돼요. 그 [인자]라 하는 대목. [공관복음에서의 인자] 하는 대목인데 그거는 성경구절을 딱딱 묶어놨기 때문에. 책 한권 드리세요.\n공관복음 찾았습니까? A. 세상의 인자 있지요. 거기에 보면, 인자가 죄를 사하시는 권위지요. 이 말은 뭐냐? 인자라는 호칭을 사용하면서 어떤 일들을 하셨느냐 그 이야기입니다. 죄를 사해주는 권위, 인자는 안식일의 주인, 먹고 마시는 인자, 새번역 다 그렇게 되어 있습니까? 그 다음에 머리 둘 곳도 없는 인자.\n그 다음에 그러면 그 당시 사람들, 예수님 따르는 열두 제자가 뭘 생각했습니까? 열두 제자도 뭘 생각해요? 로마를 박살내자, 로마 박살내자. 하지만 예수님은 지금 많이 봐주고 있는 거란 거예요. 고난 받은 인자기 때문에. 사람으로 오셔서 고난 받고, 언젠가는 너거 한번 당한다. 라는 식의 인자. 현재 신학자들이 생각하는 인자를 그대로 생각하는 겁니다.\n사람들이 나를 누구라고 하느냐? 이런 거. 인자를 누구라 하느냐? 좋은 씨를 뿌리는 인자. 인자는 핍박. 인자는 잃어버린 찾아 구원하심. 이런 인자 개념에 어떤 개념도 십자가 개념이 없습니다. 그냥 우리 내가 알아서 내가 처리할 게. 그러니까 너희들이 납득할만한 너희들이 이해할 만한 고난 받고 영광 속으로 들어간다. 그런 개념이지 십자가 개념, 사도 바울이 말하는 로마서, 갈라디아서의 십자가 개념이 없습니다.\n죄의 개념과 결부된 생각해 보세요. 인자를 기다리는 사람은 죄인 될 이유는 없지 않습니까? 화로다 망하게 되었구나. 이런 개념이 필요 없잖아요. 그리스도의 십자가와 함께 죽었으니 이런 개념이 필요 없다 하니까. 죽어서 기다리고 살아서 인자하신 걸 받아들이면 되잖아요. 혈통적 개념을 유지해도 상관없는 인자처럼 그렇게 이해되잖아요. 이런 용어들이.\n인자는 많은 고난을 받고, 고난을 당하리라. 죽은 자가 살아나리라. 인자가 사람들에게 넘겨지리라. 그 당시 사람들은 전부다 특히 그 당시 사람들 다가 아니지만 제자들은 이게 납득이 되었지요. 그래서 막달라 마리아하고 제자들은 어디 갔습니까? 막달라 마리아 하고 몇 명은 예수님이 이미 그 시체 달라고 가셨지요.\n그런데 엠마오로 내려가는 제자들 입장에서 볼 때 그들이 이런 걸 안다 할지라도 실제로 그들의 영안을 열게 하지 않고서는 식사하다가 영안을 열게 않고서는 예수님의 부활을 볼 수 있습니까, 못 봅니까? 볼 수 없는 겁니다.\n결국 이것은 뭐냐 하면, 육적으로 이런 인자 신학에 충실하고 안다 하더라도 실제적으로 부활의 영, 그걸 다른 말로 하면 성령세례인데 실제로 성령세례를 받지 않고서는 천국의 문에 들어가지를 못합니다. 육으로 난 것은 어디까지나 육이에요. 육으로 아무리 인자신학, 고난, 부활 이야기해도 영으로 다시 태어나지 않으면 하늘나라 못 가는 겁니다.\n그것도 바람 같이 택한, 바람은 붙잡을 수 없습니다. 바람의 특징은 원인이 없어요. 그리고 결과도 보장을 못합니다. 그냥 순간적으로 왔다가 가버리면, 분명히 나무는 쓰러졌지만 그 경로를 그 나무 쓰러진 바람을 내 손으로 어떻게 포대기에 담을 수 없어요. 공기는 담을 수 있어도 바람은 못 담거든요. 공기는 고정되어 있지만 바람은 움직이기 때문에 그 움직임을 고정된 우리가 붙잡을 수 있는 차원이 아닌 것입니다.\n부활의 영이 오셔서 성령 받지 아니하면 이것이 나중에 예수님의 모든 공관복음이 어디로 쏟아지느냐 하면, 결국은 이것은 특정 사람은 괜찮고 특정 사람은 주님을 이해했고 못했다 이게 아니라 모든 인간들은 세상신의 지배를 받는다. 세상 악마의 굴레에서 벗어날 수 없다. 라는 그쪽으로 가버려요.\n에베소서 2장 1절에 있잖아요. 뭡니까? 공중 권세 잡은 자의 권력 아래 있다 이래 봅니다. 용어는 정치적인데 그 사도 바울의 내용을 보게 되면 정치적이 아니고 영적입니다. 사도 바울이 그런 이야기하기 전에 모든 것을 정치적으로 해석했어요.\n지금도 교회를 볼 때 정치적으로 해석하는 사람 많습니다. 목사님, 그때 교회가 흩어져서 몇 명 모였습니까? 다시 해서 교회가 몇 개 생겼습니까? 전부다 정치적이에요. 그런데 요한계시록에 보면 일곱 교회 생겨도 날아가 버립니다. 교회가 정치적인 게 아니에요.\n모든 것을 이렇게 십자가로 다 어떤 인간도 주님 앞에 율법 아래 저주밖에 없다. 그들은 율법을 가지고 모든 걸 해석한다고 여기는 그 율법이 오히려 자기로 하여금 갇혀있다는 것을 알려주는 것 밖에 안 됩니다.\n쉽게 말해서 임금님이 죽으라고 사약을 보냈는데 임금님이 주신 사약이라고 찬장에다 모셔 놓고 자랑하는 거예요. 여보게, 이 사약이 임금님이 주신 것, 우리 가문 보통 가문이 아니지. 화가 나서 한 병 더 보내줘요. 더 진한 것. 그것도 찬장에 모셔 놓아서 임금님이 곱빼기로 사랑해서 이거 보내줬다. 그거 뭔데? 사약.\n세상에 사약을 그거 모시라고 준 약이 아니고, 먹고 죽으라고 약인데 우리는 율법 받았다고 뭐, 하나님이 우리를 택한 백성 해서 이 말씀을 주셨다고. 현재 이 말씀은 우리보고 날마다 메시야한테 성령세례 안에서 메시야 갉혀서 먹고 죽으라는 말씀이에요. 이거 먹고 죽으라고.\n그러니까 누가 바람 피워도 화내지 말고. 그 연속극처럼 부인이 화가 나서 니 오늘 둘 다 죽이고 싶다 할 정도로 극도의 화를 낼 때 심하다 하지요. 막상 당하면 그것보다 더 나옵니다. 머리카락 다 쥐 뜯고 난리 칩니다. 목사님은 내 아내가, 아내가 아니고 그건 그거고 왜 날 건드리노. 인간이 그렇게 되지요.\n선지사역 인자에서 여기 세상 인자와 접촉점이 없습니다. 없고 몽땅 다 죽여 버립니다. 모든 것을. 그러니까 네 가지 짐승 속에 뭐도 포함되느냐 하면, 네 마리에 짐승에 지배받는 유다나라도 짐승나라로 포함시키겠다는 게 마태복음의 동방박사 이야기고, 이방인 백부장이 현재 아브라함 자손이 간다는 천국에 이방인 백부장이 가고, 자칭 간다는 아브라함 자손들은 바깥 쫓겨나서 이를 갈며 울고 있어요. 이거는 상상도 못하는 인자입니다.\n지금 이 책에서 인자라 하면 예수님이 어떻게 와서 어떤 보상 받나 이렇게 하지, 그걸 누굴 겨냥하는 말을 이야기 안 해요. 마땅히 이 땅에서 불쌍하고 가난한 자, 고난 받는 자, 절뚝발이, 귀신 들린 자, 피해 입은 우리겠지, 이래 생각하는 거예요. 비권력적이고. 이런 사람이에요. 그것마저 몽땅 마귀에 속했다는 게 사도 바울 서신에 나옵니다.\n문둥병에 나았다고 구원받는 게 아니고, 돌아온 사마리아 사람이 구원받지요. 실로암에 눈 떴다고 구원 받는 게 아니고 눈 뜬 걸 통해서 주여 누구십니까? 예수님을 믿음으로 구원받지요. 죽은 오빠 나사로가 살아나서 구원받은 게 아니고, 오빠 살아난 게 중요한 것이 아니라 오빠 살게 한 분이 과연 누구냐? 나의 그동안 믿었던 믿음. 마리아, 마르다가 뭐라 합니까? 오빠가 다시 살아나리라 하니까, 그거 마지막 때 살아날 줄로 믿습니다 하잖아요.\n이게 뭡니까? 이미 유대신학, 인자신학을 다 안다는 거예요. 그것이 갉아 먹어야 돼요. 그게 예수님한테 먹혀야 돼요. 그게 예수님한테 전부다 박살나야 되는 겁니다. 예수님이 운 이유가 그 사람보고 운 게 아니고 니보고 운 거예요. 마리아, 마르다가 믿음이 있다 했는데 믿음이 없는 거예요. 예수님을 그렇게 사랑해 주고 잡채해주고 팔보채 해주고 대접했는데도 믿음이 없는 거예요. 막상 누구 죽으니까 화납니까? 누구 죽으니까. 자기 오빠 죽으니까 대들잖아요.\n차범근이 한 골 넣고 기도하고, 박태환이 일등하고 기도하고, 박세리 기도하고 백날 해 보세요. 그렇게 기도한다는 자체가 그것마저 바뀌어야 돼요. 전부다 그런 거 박살나야 됩니다. 그건 성령의 몫이에요. 십자가만 갖다 십자가에만 뒤집어씌우는 죄에 대해서 의에 대해서 하는 성령의 몫이고, 그 성령은 놀랍게도 유대인이 아니고 아무것도 모르는 율법도 모르는 이방인에게로 감으로 말미암아 저쪽 유대인들을 부끄럽게 만들어요.\n메시야를 고대했다. 메시야가 이렇게 올 걸. 인자신학은 이렇게 되어 있다. 그런 것 철저히 알면 뭐합니까? 성령세례 안 받으니, 오히려 성령세례 받은 쪽은 지금 주의 이름 부르고 구원받고 있고. 지금 메시아 기다린다고 바짝 정신 차리고 있는 놈들은, 주님 저쪽으로 가고 이쪽으로 오지도 않고.\n그래서 지금 선재 인자와 기존 인자에서 지금 설명한 것은 뭐냐 하면, 인자신학이 나왔던 그 모든 것이 정치적인 해석이 쫘~악 깔려 있다 했습니다. 여기 그 다음에 뒤에 아까 보던 것, 인자의 고난 받은 것, 인자의 묵시라고 되어 있는데 인자의 그의 아버지의 영광으로 올 때 거룩한 천사로 온다. 예수님이 이렇게 이야기할 때 이걸 그들은 이해한다 했지요. 왜냐하면 그 당시에 묵시문학이 있기 때문에 이해하는데 문제가 뭐라 했습니까? 문제가 예수님이 다른 사람이 아니고 날 데리러 온다고 생각하는 거예요.\n그런 잘못을 수정하는 것이, 이것 약간 잘 된 게 있어요. 그게 뭐냐? 뒤 부분에 12장에 [하나님의 아들]입니다. 인자 설명했습니다. 메시야 설명하고. 메시야는 왕 정치적 개념이고, 인자 개념에 와서 선재하는 인자와 정치적 인자가 갈라지지요. 세 번째 하나님 아들이라고 호칭을 쓸 때 이것은 바로 세 번째 이거 그러면 선재하는 인자 안에 어떤 신학이 들어있는가? 그걸 지금 설명하면서 하나님 아들 개념을 설명하고자 합니다. 성경 한번 봅시다. 마태복음 11장.\n마태복음 11장 26절, 27절. 다같이 읽어 봅시다. "옳소이다 이렇게 된 것은 아버지의 뜻이니이다 내 아버지께서 모든 것을 내게 주셨으니 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없고 아들과 또 아들의 소원대로 계시를 받는 자 외에는 아버지를 아는 자가 없느니라"\n야, 이거 멋지다. 선재하신 인자 안에 품고 있는 그 개념은 지상의 메시야여, 인자여 기다리는 사람하고 전혀 맞습니까, 안 맞습니까? 전혀 맞지 않고, 이 세상에 딱 누구만 알아요? 딱 두 분만 알아요. 아버지 알고, 누가 알고? 아들 본인 밖에 몰라요. 아무도 저들도 몰라요. 며느리도 몰라요. 아무도 몰라요. 아까 시편 110편에 뭐라고 했습니까? 주가 둘로 쪼개지지요.\n그러면 지상에 있는 사람, 인간은 개뿔도 아무것도 안 되고, 진짜 원수는 누가 알아요? 진짜 원수는 그 두 분만 알아요. 누가 인자로부터 구원을 받을 거냐 하는 것은 내가 죄를 사하는 권세를 행동으로 능력이 나갈 때 그 능력이 도착된 사람한테만 해당되는 문제지, 메시야여, 메시야여, 인자여, 인자여 외친다고 구원받은 게 아니다 이 말이죠.\n구원되고 안 되고 리스트는, 너희들이 간여하지 마라 이 말입니다. 왜? 너희들은 아들이 아니거든. 아버지 아는 놈이 누가? 너거 아버지 알아? 아버지도 모르는 주제에 무슨 아들이 됩니까? 아들 개념은 아버지 것을 몽땅 알고, 아버지께서 유일하게 일을 맡기신 분을 아들이라 합니다.\n하나님의 아들이라 하는 개념이 이게 약간 쉬우면서 어려워요. 쉽게 말하면 이렇습니다. 유일하게 아버지를 아는 자를 아들이라 합니다. 아버지 있고 아들 아는 게 아니고 그거는 일반 부자관계고요. 유일하게 그러니까 성경에서 아들 개념은 뭐냐 하면, 너희들은 모른다는 개념이에요. 유일하게. 지나 개나 다 아는 여호와는 여호와 아니라는 거예요. 지나 개나 다 아는 신은 신이 아니라는 거예요.\n사도 바울이 신을 전도한 게 아닙니다. 사도 바울이 하나님 전도한 게 아니죠. 누구를 전도했습니까? 복음을 전도했죠. 그 복음은 뭐냐? 로마서 1장에 복음은 뭡니까? 하나님의 아들을 받은 거예요. 하나님의 아들을 받았다 하니까 아, 아버지는 미리 알고, 이제 추가적으로 아들만 알면 되네. 그런 뜻이 아니고.\n요한복음에 보면 그런 뜻이 아닙니다. 요한복음에 보면 아버지 외에는 아들 외에는 알 자가 없어요. 이거는 폐쇄되어 있어요. 감추어져 있어요. 은닉되어 있는 겁니다. 아들이 아니기에 아버지를 모르게 되어 있어요. 이게 중요해요. 아들이 아니기에 아버지를 모른다 이 말이죠.\n그러면 아들이 알려 줄 때만 뭐가 안다? 아버지를 안다. 그런데 아들을 알려주는 그 사람은 누가 정한다? 아버지하고 아들 둘이 의논해서 정해요. 우리가 손들고 개입 못합니다. 저 좀 알게 해주세요. 부르짖고 달려가고 해도 안 돼요. 이미 사전에 생명책에 아버지, 아들하고 리스트가 끝났어요. 그 명단은 이미 확정된 명단입니다. 그 명단대로 성령세례를 줘요. 그래서 여기에 어긋나지 않으면 하늘나라 갈 자가 없습니다.\n성령세례 받게 되면 평소에 메시야, 메시야, 인자, 인자, 오소서 기다립니다. 하나님이 구름 타고 올 겁니다. 백날 이야기해도 그 모두가 마귀한테 속했던 사고방식임을 고백하게 됩니다. 대표적인 사람이 사도 바울이에요. 주님이 찾아오니까 내가 문 열려서 구원받았지. 내가 무슨 수로 율법 연구해서 구원받겠느냐 이 말이죠.\n따라서 율법은 뭐냐? 율법은 우리가 모른다는 것을 저주 받아서 모두 죽어야 된다는 걸 알려주기 위해서 율법을 준 겁니다. 로마서 3장 21절, 19절 나옵니다. 전부다 저주 아래 있게 함이라. 그러면 복음은 뭐냐? 하나님의 능력이 나타나야 된다. 그 능력이 우리에게는 오직 행함이 아니고, 선물로 준 아들을 믿는 당신만이 아들입니다. 다른 말로 당신만이 유일하게 하나님을 아시는 분이고, 우리는 개뿔도 몰랐습니다. 왜? 감추어졌으니까. 오직 아들만 통해서만 아버지가 나타났으니까. 이게 누가복음의 복음이죠. 누가복음 설교하고 계신데.\n복음은 아들로 통해서죠. 사람들은 그 말을 이해 못해요. 아버지는 아마 아는 기고, 아들에게서 복음, 이게 무슨 소리고? 아버지는 이미 신은 우리가 믿잖아요. 아는 거고, 아 추가적으로 이거 하나 보태시면 도움 됩니다. 그렇게 생각하는 거예요. 그렇게 생각하는 그것이 뭐냐? 그 당시 바리새인과 사두개인과 그 당시 예수님을 핍박했던 사람들, 예수님을 자빠뜨리고 넘어뜨리는 모든 사람들의 공통점이 그겁니다.\n그러니 이 복음을 아는 목사가 설교하는데 얼마나 힘들겠어요. 경상도 말로 디벼야 돼요. 전부다 포크레인 가지고 신 개념부터 다 뒤집어야. 당신의 신 때문에 진짜 신이 죽었습니다. 당신의 신은 정치적 개념입니다. 정치적 개념하면 무슨 말인지 모르니까 쉽게 이야기해서 다 뒤집어야 돼요.\n뒤집어서 진짜 아버지, 아들의 계시대로 소원대로 이렇게 성령을 받게 되면, 그 사람은 예수님이 가신 코스대로 그대로 그 길을 가게 됩니다. 가면서 이제 예수님이 성지 순례하면서 애야 여기서 내가 물고기입 쫙 벌려서 성전세 낸 그 장소야. 아, 그렇구나. 여기서 내가 오병이어 했는데 내가 오병이어 베풀고 도망간 장소 아이가. 니도 그러고 있지 그지. 정신 차려 임마. 어. 안 그러면. 여기가 니가 날 버리고 고기 잡은 장소라고. 니 지금 날 버렸잖아. 봐라. 세 번째 찾아와서 한번 더 해 볼까? 날 사랑하느냐? 그 장소야.\n진짜 성도는 성경 말씀 말씀마다 주님이 날 떠나지 않고 있다는 것을 깨닫게 하는 그런 경험을 성령을 통해서 줍니다. 그건 뭐냐? 말씀을 통해서 줘요. 오늘날 교인들이 말씀을 멀리 합니다. 그냥 지식만 확보하고 손 털고 다시 자기 일에 종사하는데 말씀을 거부해놓고 신자다? 나는 ( ) 수긍이 안 됩니다. 하나님의 말씀이 있어야 예수 그리스도가 등장하는데 말씀을 덮어버리면 계속 자기 생각 밖에 안 해요. 그러니까 예수도 자꾸 소유화시킨다고. 소유화시키면 건드리면 화내잖아요. 그건 딴 이야기고.\n하나님의 아들 계속 봅시다. 하나님의 아들 개념에서 정리한다면, 죄를 사하는 권세가 우리 아들에게만 있습니다. 왜 그러느냐 하면, 하나님이 아들 아니면 다른 사람은 일을 안 해요. 다른 사람하고는 일을 안 합니다. 아들하고만 일해요. 요한복음에 보면, 오직 아버지는 아들을 통해서만 일하고 내가 길이요, 내가 진리요, 내가 생명이고 다른 길로는 아버지께로 갈 자 없다고 되어 있어요.\n그러면 우리도 기적 베풀면 안 됩니까? 하는데 그것도 오해. 아들만이 처소를 만든다. 아들만이 처소를 만들어요. 예수님이 기적 행했다고 지도 기적 행하고, 예수님이 병 고쳤다고 지 병 고치고. 백날 해보세요. 지옥 가지. 왜? 하늘나라에 처소가 없는데 뭐. 베드로가 지가 죽어서 따라가도 처소 없어요. 우리 목숨 바쳐도 처소 없습니다.\n처소가 예수님이 만들어내야 됩니다. 그래야 내 처소가 아니기 때문에. 천국 가봐야 주님의 처소에 우리가 들어가는 거지, 내가 이 땅에서 고생해서 성과급 거둬서 따로 지분하나 얻어서 하늘나라에 두 평, 세 평, 열댓 평 따로 하늘나라 상급으로 받는 내 땅 있는 게 아닙니다. 내 처소가 아니고 주님의 처소에 내가 들어가는 거예요. 얼마나 감사한지.\n내가 노력해서 만든 처소가 아니라니까요. 내가 예수님 따라 다녀서 만든 처소가 아니고, 내가 예수님 기적을 흉내 내서 만든 처소가 아니에요. 베드로 아무리 순교해도 처소 안 만들어집니다. 처음부터 우리는 배제되어 있었어요. 왜? 뭐 보고? 처소 만들기는 예수님만 만들 수 있다. 그거에요. 왜 그래야 되는가? 주께서 내 주에게 그 말씀 이루기 위해서. 또 다른 식으로 하면, 멜기세덱 반열. 우리는 무슨 반열? 우리는 유다 반열, 레위 반열. 혈통 반열이고, 예수님만이 유다 반열.\n그래서 성도는 뭐냐? 애비도 없고 엄마도 없고 진짜 성도는 애비도 없고 엄마도 없고 족보도 없고 이 땅에 근거지도 없고, 오직 하나님께로 난 자, 혈통 난 거, 육으로 난 거, 오직 하나님께로 난 자만이 하늘나라에 간다 말이에요. 이걸 성경에 있는데 이 성경을 만약에 소홀히 해버리면 사람들은 자연적으로 성경을 덮어버리면 남는 것은 자기 몸뚱아리 귀하게 생각하는 그것 밖에 안 남습니다.\n그러니까 목사님들이 설교할 때 힘든 게 뭐냐 하면, 초반에 설교 초반에 디벼버려야 돼요. 설교 초반에 디벼버려야 되는데 안 디비면 오늘도 그 다음에 진도 나가이소. 지식 줘, 지식 줘, 풍성하니 지식 받아가자. 이러거든요. 있는 지식 뒤집어져야 되는데 그건 누굴 위한 지식입니까? 다 자기를 위한 지식 아닙니까. 그럼 알거든요.\n난 없다고 이래 시작해야 되는데. 말씀 또 해 보세요. 이래 설교하니까 저 개척교회 한 육 개월하고 난 뒤에는 목사님, 또 내놓을 거 없습니까? 또 어디 딴 데서 배운 거 내놔요. 이제 안 나와도 되겠네. 학원이에요, 학원. 육 개월 떼고 다 떼버렸어 그만. 그 다음부터는 거 아는 소리고 딴 소리 하랍니다. 그거 아는 거고 딴 소리하라고.\n그러면 이건 도대체 수준은 높여 놨지, 최전선까지는 쉽게 올라가는데 한번 올라가면 힘들어요. 옛날처럼 퍽퍽 올라가지 않아요. 기록단축이 어렵다 이 말입니다. 나중에는. 나중에는 목사가 힘들어서 나자빠져버려요.\n그것은 목사 자체가 성령을 받게 되면 내가 안다는 것이 이렇게 잘못되게 변질됐다는 사실을 본인이 알기 때문에 그걸 그대로 설교시간에 이야기하는 겁니다. 나, 이 본문 은혜 받았다 생각했는데 나중에 한두 달 지나니까 내 창고에 무의식 창고에 이렇게 변질되게 되었습니다. 저는 이런데 여러분 몰라. 여러분은 안 그럴 거야. 하면서 쓱 끄집어내서 그거 완전히 뒤집어버립니다.\n십자가 안다고 했는데 십자가 안다는 그것이 이렇게 변질 되었습니다. 다 내인 줄 알았습니다. 이게 바로 오늘 말씀에 비춰보면 이게 바로 개떡입니다. 하고 뒤집어버립니다. 안다 하는 것이 얼마나 손쉽게 쉬는지, 음식 쉬듯이 얼마나 이게 변질되는지, 이게 차곡차곡 내 지식으로 하여튼 자아는 점점 더 단단해지고 호화찬란해져버리고 자아가 무디어지기는커녕 자아가 더 광을 내는 거예요. 그러니까 이런 마귀가 어디 있습니까?\n이근호 목사 20년 따라다니며 배웠다. 백날 20년 배워도 무슨 소용 있어요. 광내고 있는데. 성령을 받지 않으니까 뒤집어지질 않는 거예요. 그러니까 건드리면 확 하고 똥개처럼 확 달려드는 거예요. 세퍼트처럼. 건드리면 달려드는 거예요. 뭐 안다, 안다 하면서. 자기가 안다는 것은 어떤 좋은 것도 내 안에 들어오면 질질질질 죄가 쏟아진다. 그걸 알아야 아는 거예요. 얼마나 좋은 것도 내 속에 가면 죄로 변해서 질질 흘리고 다녔다는 그걸 아는 게 아는 거지.\n그래서 성도가 교회 오면 맨 날 목사님, 복음만 전해 주이소. 오늘도 회개할 게 한두 가지가 아닐 건데 내가 뭘 회개할 줄 모를 텐데 말씀을 주시면 이런 것 때문에 한 주 동안 질질 흘리고 다녔구나. 하고 깨닫게 해달라는 그런 마음으로 그저 복음만 주셔서 그 복음으로 또다시 깨지기 위해서 그렇게 와야 성도입니다. 뭐, 지식 하나 더 알아서 진도 나갑시다. 그러면 우에 되는데. 알아서 뭐 할 건데. 성경공부하면 다 나오는데.\n하나님의 아들 개념은 폐쇄적 개념입니다. 다른 것은 아들 개념이 아니에요. 그런데 왜 폐쇄적 개념이냐 그거 설명하고 마치겠습니다. 그게 여기서 잘 나와 있어요. 이 책에. 그 점은 잘 나와 있습니다. 이걸 다 설명할 순 없고요. 하나님의 아들 개념에서 설명하면 이렇습니다.\n정리한 대로 하면, 게르할더스 보스의 하나님 아들 개념은 구약에서 어떻게 변질되었는가? 첫째, 피조물 개념이었다. 두 번째가 택한 백성이다. 택한 백성 나오죠. 내 아들이라고. 애굽에서 내 아들을 낳았다. 그리고 또 출애굽 4장에 보면, 모세야 가거라. 현재 내 아들들이 고생하고 있다. 건져라. 택한 백성. 세 번째가 뭐냐 하면, 메시야가 내 아들이에요. 메시야가 내 아들. 네 번째가 뭐냐 하면, 성자 하나님, 예수님을 아들 하는 거예요.\n신학자들이 이야기하는 이 아들 개념, 이게 바로 다 구약에서 끄집어낼 수 있는 아들 개념입니다. 메시야 개념이고, 메시야는 뭐 이거 예수님이니까. 구약 개념에서 이게 다 나오거든요. 이 다 나온 아들 개념이 결국은 나도 아들 넣어주세요. 하는 오만함 때문에 구약에서 백날 끄집어내도 예수 죽인다니까.\n아브라함의 자손입니다가 아니에요. 아브라함의 자손은 몇 명입니까? 달랑 한 명밖에 없어요. 갈라디아서에서 사도 바울이 그걸 알았어요. 아브라함은 자손은 한 명 밖에 없고 그 예수님께서 우리를 아들 되게 하는데 우리가 예수님만 아들인데 우린 아들 아니에요. 그런데 아들 되기 위해서 우리 쪽에서 뭘 해야 되느냐? 하는 것이 기존의 자기가 자기 구원시키고자 하는 노력에서 나오는 건데 그건 다 엉터리고, 성령을 아들의 영을 받아야 아들 된다는 것이 갈라디아서 4장 이야기입니다.\n3장 이야기는 아브라함 자손은 한 분 밖에 없습니다. 4장 이야기는 아들의 영을 받을 때는 더 이상 종이 되지 않는다는 거예요. 종은요, 종과 아들의 차이점이 뭐냐 하면, 종은 처음부터 종이었고, 아들은 아들도 처음부터 아들이었어요. 그런데 종은 아들 될 수 있는 가능성을 품고 있는 것이 종이에요. 그렇잖아요.\n그런데 아들은 지가 종으로 살아도 나중에 아들 되고 난 뒤에 뭐라 합니까? 난 처음부터 아들이었구나. 씨, 처음부터 아들이었구나. 이렇게 되는 겁니다. 종은 아들 되기 위한 노력을 시도할 필요가 있지만 아들은 아들 되려고 노력을 필요가 처음부터 없었고, 한 아버지가 영이 오게 되면 자기 본색을 그냥 공개할 뿐이죠. 너는 처음부터 아들이었다고 공개될 뿐이죠. 그렇다면 그렇게 되면 그 아들은 종노릇을 안 하지요.\n그런데 만약에 종에서 아들하면 아들 되고 난 뒤에 종으로 안 떨어지기 위해서 열심히 성화해야 돼요. 이렇게 하다 종 되지, 안 돼. 그런데 애초부터 내가 노력해서 아들 된 게 아니고, 애초부터 아들인 것을 느낀 사람은 두 번 다시 세상 학문의 종이 안 됩니다. 세상 절기라든지 십일조라든지 안식일이라든지 그런 율법의 종이 안 되지요. 아들인데. 아들의 그 느긋함.\n그래서 모든 심판은 법조항이 있기 때문에 심판이 있습니다. 그런데 법조항이 아들 앞에서는 십자가로 말미암아 찢어버렸거든요. 그래서 사랑이 있는 곳에서는 두려움이 없나니. 왜? 두려움을 유발할 수 있는 그걸 찢어버렸으니까. 누군 두려워합니까? 종일 때 두려워하겠지요. 그래서 사도 바울이 이야기하잖아요. 성령 안에서. 제발 말씀 보고 당신은 아들 맞습니다. 그걸 좀 보라고.\n그런데 일반교인들은 교회 안 나오고 성경을 덮어버리니까 성경 덮어버리니까 아들 있는 것도 모르잖아요. 모르니까 옛날 종하던 행세 때문에 종에서 아들 되려고 노력하는 거예요. 기도 좀 더 하고 뭐 좀 더 해서 자꾸 아들 되려고 노력하는 거예요. 뭐 보고? 가끔은 성경 보고. 그런데 돈도 벌고 성경 보려고 하니까 지금 저 혼자 바빠요. 그러니까 주일날 되면 아들 되었다가 그 다음부터 종 됐다 저 혼자 바쁜 기라. 부질없는 짓들을 하고 있어요. 아들 맞습니다. 아들 줄 테니까 성경공부 참석하세요. 하면 참석 안 하고. 세상에 가서 고개 숙이고.\n하나님의 아들 개념은 다시 이야기합니다. 폐쇄적입니데이. 혼자만 아들이에요. 혼자만 아들이고 다른 사람은 아들 없습니다. 특히 세 번째 메시야 개념, 택한 백성에서 메시야 개념 할 때 이게 어디 나오느냐 하면, 메시야 개념은 바로 요단강입니다. 이는 내 아들이요 내 기뻐하는 자라 할 때 여기 번역대로 한다면 뭐로 되어 있어요? 번역대로 하면 니가 택한 백성이다. 택한 아들이다. 유일하게 택한 아들이다. 다른 사람은 안 택했다 이 말이죠.\n그럼 다른 사람은 여기 아들이라 하는 이스라엘 보고 아들이라는 개념은 너희들은 아들이라는 개념은 어떤 조건이 빠진 상태지요. 영적인 조건이죠. 묵시적 조건. 예수님을 믿을 때 아들이란 조건을 빠진 상태에서 이야기해버리니까 이 사람들은 뭘 봤습니까? 빠진 건 안 보고, 나는 혈통으로 아브라함의 할례를 받았기 때문에 나는 아들 맞다. 라고 하는 겁니다.\n하나님이 이스라엘을 다룰 때 그 안에 아들이라는 언약 보고 다루는 거예요. 언약적인 요소를 잉태하고 있기 때문에 그거 보고 다룬 거예요. 그런데 그들은 마치 내가 아들이라고 여기고 아들이라고 생각하고 다루는 줄 알고 있다 이 말이죠.\n언약 백성이 뭡니까? 언약 없으면 언약 백성 아닙니다. 언약 보고 이야기하는데 그 사람들은, 아브라함은 그걸 나중에 알았지만 언약 보고 이야기하는데 언약 빼놓고 자기가 나는 이스라엘이다. 하나님이 지켜준다. 거짓 선지자들이 뭐라고 했습니까? 하나님 여호와 우리와 함께 하신다. 우리는 망하지 않는다. 다 망했잖아요.\n언약을 빼놓고 언약의 핵심 되는 예수님을 빼놓고 이야기한다고. 예수님 때문에 아들 됐는데 마치 내가 아들이기 때문에 예수를 믿어주는 것처럼 된다 이 말이죠. 그거 아시겠어요? 그 차이를. 아들은 예수님 밖에 없어요. 그분하고 예수님하고 하나님하고 의논해서 성령이 옴으로서 아들 되었음을 확인됩니다. 확인되거든요. 그렇다면 우리의 아들 됨은 예수님에게 종속된 아들이죠. 그것을 '양자'라 하지요. 양자의 영이기 때문에 아버지라 부른다 이 말이죠.\n그러니까 우리는 아버지를 부를 때 누구를 항상 생각해야 돼요? 예수님과 함께 있기 때문에 아들이라 부르지, 이제 예수님 됐습니다. 고맙습니다. 가세요. 하고 예수님 보내버리고 아들이다 이럴 수는 없다 이 말입니다. 예수님 뿌리 안에서 예수님 줄기 안에서 우리는 나무 안에서 줄기이기 때문에 예수님 이름으로 우리가 아들 된 거예요. 그래서 그 사람은 아들 되고 난 뒤에 아들 이름을 부릅니다. 예수님, 당신이 바로 아들입니다. 주 예수 이름을 부름으로 구원을 얻는 겁니다.\n하나님 아버지, 예수님이 인자됨과 아들 됨과 메시야 됨을 보았습니다. 선재하신 인자셨고, 그분만이 아들이었고, 정치적인 메시아가 아니었음에도 불구하고 우리는 나만 생각했습니다. 이는 성령이 임하셔서 이렇게 처음부터 창세전부터 아들 되었사오니 예수님을 증거 할 수 있는 저희들 삼아주옵소서. 예수님 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.\n200 20061201a 울산강의-창세기 3장 녹취\t 한윤범\t 07-02-06 4912\n⇒ 200700403b 부산강의 : 조지 래드 [신약신학]-인자, …\t 한윤범\t 07-04-11 5587


엄청난 예산, 대규모 폭발, Statham 및 Pitt와 같은 A-list 스타가 레드 불을 능가 할 수 있는가? 오늘의 Top Heists 목록에서 알아볼 수 있습니다 : Crypto VS Hollywood.\n1 자물쇠, 스톡 및 2 개의 흡연 배럴\n1.2 펀 트로 시작되는 할리우드\n2 비트 코인 절약 & 믿음\n2.1 340 만 달러\n2.2 CRYPTO가 선두를 달리다!\n3.1 350 만 달러\n3.2 Bennifer는 할리우드가 앞서 나가도록 도와줍니다.\n4.1 7 백만 달러\n4.2 안전하지 않은 WordPress 사이트는 암호화에 명령을 내립니다.!\n5 이탈리아 직업\n5.1 3 천만 달러\n5.2 헐리우드는 똑바로 지휘권을 행사할 때까지…\n6 DAO 해킹\n6.1 5 천만 달러\n6.2 DAO 해커가 5 천만 달러를 훔친다!\n7 패스트 파이브\n7.1 1 억 달러\n7.2 Fast Gang은 암호를 수치스럽게 만듭니다!\n8.1 4 억 8 천만 달러\n8.2 당신은 세계가 본 적이없는 앙상블 캐스트가 필요합니다.!\n9 바다 11, 12, & 13\n9.1 5 억 달러\n9.2 Crypto는 “Brad, 내 맥주를 잡아”라고 말합니다.\n10 코인 체크\n10.1 5 억 5 천만 달러\n10.2 코인 체크 해커는 거실을 떠나거나 바지를 입지 않고도 오션 갱단의 총량을 능가했다고 정당하게 주장 할 수 있습니다.!\n11.1 10 억 달러\n12.1 30 억 달러\n12.2 게임-세트-경기 : 암호화!\n자물쇠, 스톡 및 2 개의 흡연 배럴\nStatham이 영화에서 운전할 필요가 없었을 때\n750,000 달러에 불과한 헐리우드는 좋은 출발을하지 않습니다. 하지만이 코미디의 장점은 무거운 악센트와 논스톱 치카 너리입니다. 허술한 운반에도 불구하고 꼭 봐야합니다! 가이 리치, 넌 더 잘할 수있어!\n펀 트로 시작되는 할리우드\n비트 코인 절약 & 믿음\n340 만 달러\n오래된 사람이지만 좋은 사람! 2011 년으로 돌아가, Trendon Shavers AKA Pirate는 하루 1 % (~ 3500 % / 년)의 탁월한 고수익 투자 기회를 제공했습니다! 이런 종류의 수확량은 지속 불가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 일부 돈을 반환하려고 “시도”한 후 Pirate는 다음과 같은 일부 비용을 뺀 금액이 모두 사라 졌다고 선언했습니다.“임대료, 자동차 관련 비용, 유틸리티, 소매 구매, 카지노 및 식사.” 카지노, LOL! 전체적으로 약 264,000 BTC 또는 350 만 달러가 사라졌습니다..\n배운 교훈 : 원래 Ponzi 계획보다 더 많은 비용을 지불하는 투자 계획은 아마도 Ponzi 계획이며 해적이라는 사람을 절대 믿지 마십시오.!\nCRYPTO가 선두를 달리다!\nBen Affleck이 멍청한 일을 할 수 없다고 생각했을 때 (Gigli) 그는 가서 The Town과 같은 일을합니다. 그리고 완전히 자신을 재조정합니다! Bengi와 다른 몇 명은 장갑차를 강탈하는 데 정말 능숙합니다. 그들은 약 350 만 달러를 털어 놓았지만 그가 사랑에 빠지기 전에는 아니 었습니다.!\nBennifer는 할리우드가 앞서 나가도록 도와줍니다.\nICO 뒤에 계약을 보호하는 테라 하쉬가 있다고해서 다른 곳에서는 보안이 느슨하다는 의미는 아닙니다! 2017 년 7 월 17 일, CoinDash는 예상했던 ICO가 시작되기 몇 분 전에 누군가가 자신의 웹 사이트를 해킹하여 CoinDash 계약 주소를 자신의 주소로 바꾸었을 때이를 어렵게 발견했습니다. 이 단순한 공격은 약 700 만 달러를 벌어 들였습니다. 좋은 소식-공격자가 대부분의 자금을 반환했습니다.!\n안전하지 않은 WordPress 사이트는 암호화에 명령을 내립니다.!\n자세히 보면 Edward Nortan의 멍청한 콧수염이 보입니다.\nMos Def, Seth Green, Jason Statham (운전 중!)의 도움으로 Mark Wahlbeg의 경력, Marky Mark 및 Charlize Theron만큼 많은 왜곡이있는 음모에서 새로운 Mini Cooper에 대한 20 분 광고를 다시 시도하십시오. 에드워드 노턴과 그의 콧수염이 훔친 베네치아 금을 훔쳤습니다. 문제의 금 가치, 약 3 천만 달러.\n헐리우드는 똑바로 지휘권을 행사할 때까지…\nDAO 또는 분산 형 자율 조직은 “큰 이점의 착수” 하나 있었다면. 전성기에는 1 억 5 천만 달러의 이더를 보유하고 있었고 조직의 목표는하는 것이 었습니다. 우리는 정확히 확신 할 수 없습니다. 주주들이 투표를하여 투표 방법을 알아낼 수 있다면 무엇을하든간에 말입니다. 그러나 그들이 그것을 알아 내기 전에, 다른 사람이 5 천만 달러의 이더를 다른 스마트 계약으로 빨아들이는 방법을 알아 냈습니다. 이 에피소드는 또한 이더 리움을 두 개의 체인으로 분할했습니다..\nDAO 해커가 5 천만 달러를 훔친다!\n이리와 형! 걱정하지 마세요. 나중에 친구가 될 테니 …\n올스타 캐스트가 다섯 번째로 돌아 왔고 이번 시리즈의 많은 재산을 파괴하기 위해 마지막이 아닙니다. 두 명의 미트 헤드, 랩퍼, 잘 생긴 여성, 죽은 녀석 (너무 빨리?)이 모두 모여서 그들이 가장 잘하는 일을하고, 돈을 위해 거리에서 싸 웁니다. Vin Diesel, Paul Walker, Jordana Brewster 및 그들의 동료들은 1 억 달러의 멋진 돈을 벌어 드웨인 존슨의 얼굴에 계란을 뿌렸습니다..\nFast Gang은 암호를 수치스럽게 만듭니다!\n4 억 8 천만 달러\n대부분의 OG 비트 코이너를 PTSD로 인한 혼수 상태에 빠뜨릴 이름과 로고… 지금은 없어진 거래소의 흥망 성쇠는 오래된 소식이지만 그렇다고해서 같은 일이 계속 발생하지 않는다는 의미는 아닙니다. 거래소는 편의를 위해 많은 양의 사용자 자금을 핫 월렛에 남겨두고 해커가 계속 훔칩니다.!\n당신은 세계가 본 적이없는 앙상블 캐스트가 필요합니다.!\n바다 11, 12, & 13\n와우 저! 이 별이 박힌 캐스트는 3 개의 카지노를 무너 뜨 렸고, 그것은 단지 1 부였습니다! Danny Ocean과 그의 승무원은 금전적 진공 청소기입니다! 그들은 일자리를 설정하고, 감시하고, 리허설하고, 파업 할 완벽한 기회를 기다리며 몇 달 동안 일할 것입니다. 3 명의 케이 퍼를 통해 Oceans 갱단은 약 5 억 달러를 벌어 들였습니다. MTGOX 절도를 2 천만 달러 이상 돌파했습니다. 그들의 견해는 거의 상상할 수없는 합계입니다. 누구도 그렇게 많은 돈을 훔쳐서 도망 칠 수 없었습니다!\nCrypto는 “Brad, 내 맥주를 잡아”라고 말합니다.\n5 억 5 천만 달러\n2018 년 1 월 28 일 코인 체크 거래소에서 세계 역사상 가장 큰 강도가 발생했습니다. New Economy Movement에서 5 억 5 천만 달러 또는 NEM 토큰이 거래소의 핫 월렛 중 하나에서 도난당했습니다. 코인 체크는 훔친 모든 자금을 갚겠다고 약속했지만 평균 암호 화폐가 언제 Hodler 거래소에 너무 많은 암호 화폐를 남기는 것에 대한 교훈을 배웁니다..\n코인 체크 해커는 거실을 떠나거나 바지를 입지 않고도 오션 갱단의 총량을 능가했다고 정당하게 주장 할 수 있습니다.!\nCoinCheck Heist Mastermind에 대한 아티스트의 해석\n숀 코너리 경은 컴퓨터를 사용하는 괴짜들에게 뒤처지지 않기 위해 레이저를 피하는 엉덩이를 휘두르는 캐서린 제타-존스의 도움으로 할리우드에 세계에서 가장 큰 은행 중 일부에서 10 억 달러를 훔쳐 승리를 거두었습니다. 과정에서 그의 흔적을 완전히 덮고.\n플러스 토큰 뒤의 중국 출구 사기꾼은 총 35 억 달러 상당의 비트 코인, 이더 리움 및 EOS를 훔쳤습니다. 사기꾼이 잡혔지만 훔친 자금의 대부분은 여전히 이동 중이며 ebijng은 지갑, 아직 멤버가 있다는 뜻입니다.\n게임-세트-경기 : 암호화!\n누군가는 항상 당신의 숨겨져 있습니다! 큰 꿀단지의 일부인 거래소에 보유하고있는 동전을 절대로 두지 마십시오. Billfod!


혁신과 산업화에 의해 주도되는 것으로 추정되는 서비스 시장으로서의 컨택 센터 – iCrowdNewswire Korean\n혁신과 산업화에 의해 주도되는 것으로 추정되는 서비스 시장으로서의 컨택 센터\n글로벌 /a<>는 기능, 기업 규모, 산업 및 지역/국가로 세분화되었습니다.\n기능 기반, 서비스 시장으로서의 컨택 센터는 자동 통화 분배, 통화 녹음, 컴퓨터 전화 통합, 고객 협업, 다이얼러, 대화식 음성 응답, 보고 및 진단으로 세분화되었습니다. 분석, 인력 최적화, 기타. 콜 센터에서는 자동 통화 분배 솔루션이 일반적으로 사용되는데, 이는 상당한 양의 인바운드 통화를 처리할 수 있기 때문입니다. 수신 전화는이 기술을 사용하여 특정 전문 지식을 갖춘 콜 센터 직원 또는 상담원에게 성공적으로 라우팅됩니다. 이를 통해 기업은 더 나은 고객 경험을 제공 할 수 있습니다. 간단한 고객 전화 거래는 웹, 이메일, 비디오 및 음성을 사용하여 고객 협업 솔루션을 통해 독특하고 맞춤화 된 서비스를 제공하는 효율적인 만남으로 변환됩니다. 예측 기간 동안 제품 또는 서비스 제공을 개선하기 위해 소비자 피드백을 수집하고 사용해야한다는 요구가 증가함에 따라 시장이 상승 할 것으로 예상됩니다. 또한 콜 센터 감독자 및 관리자는 고객 협업 도구를 사용하여 상담원 생산성과 연결된 자세한 보고서 및 대시보드를 평가할 수 있습니다.\n기업 규모에 따라 서비스 시장으로서의 컨택 센터는 대기업, 중소기업 및 중소기업으로 분류되었습니다. 중견기업(SME). 대기업 부문이 시장을 지배했습니다. 대기업은 기술 개선으로 인해 CCaaS를 점점 더 요구하고 있습니다. 이러한 서비스는 주요 기업이 더 나은 고객 경험을 제공하는 동시에 운영 비용을 절감하는 데 도움이 됩니다. 상당한 통화량을 처리하는 대기업은 CCaaS 시스템을 사용하여 탁월한 고객 서비스를 제공합니다. CCaaS 솔루션은 빠른 서비스 제공 및 저렴한 투자 비용과 같은 장점으로 인해 중소기업들 사이에서 인기를 얻고 있습니다. 시장은 또한 중소기업의 고객 관리 에이전트 및 온보드 IT 전문가의 부족으로 인해 연료를 공급받고 있습니다. CCaaS 솔루션은 중소기업이 전체 고객 경험을 개선하는 동시에 상담원 생산성을 높일 수 있도록 지원합니다.\n업계를 기반으로 서비스 시장으로서의 컨택 센터는 BFSI, 소비재 및 소비재로 나뉘어져 있습니다. 소매, 정부, 의료, IT 및 통신, 여행 및 환대, 다른 사람들. BFSI 산업의 디지털화로 인한 고객 상호 작용의 증가는 세그먼트의 성장에 기인 할 수 있습니다. 고객들은 금융 기관과 소통하기 위해 다양한 채널을 점점 더 많이 사용하고 있습니다. 이로 인해 BFSI 업계에서 클라우드 기반 고객 서비스 시스템의 채택이 더욱 촉진되고 있습니다. CCaaS(고객관계 서비스형 관리) 솔루션은 업계가 우수한 고객 관계를 구축하는 데 도움을 주고 있습니다. 예측 기간 동안 소비재 및 소매 부문은 가장 높은 CAGR을 등록 할 것으로 예상됩니다. 소비재 및 소매 비즈니스에서 CCaaS 솔루션에 대한 필요성은 소비자 제품 구매를위한 온라인 채널의 사용 증가로 인해 증가하고 있습니다. 담당자는 CCaaS 솔루션에 빠르고 맞춤화된 서비스를 제공할 수 있습니다.\n무료 샘플 얻기 @ https://www.marketresearchfuture.com/sample_request/10774\n서비스 시장으로서의 글로벌 컨택 센터는 2020 년에 2.23 억 달러로 평가되었으며 예측 기간 인 2021 – 2030 기간 동안 17.9 %의 CAGR로 도달 할 것으로 예상됩니다. 이 보고서에서 MRFR (Market Research Future)은 향후 몇 년을 더 잘 엿볼 수 있도록 서비스 시장으로서의 컨택 센터의 세분화와 역 동성을 포함합니다. < / p>\nCCaaS 채택 이후 고객 경험 개선과 운영 비용 절감에 대한 필요성 증가는 서비스 시장으로서의 컨택 센터의 성장을 주도하는 주요 요인입니다. 그러나 데이터 보안 문제에 대한 우려가 커짐에 따라 시장 확장이 방해 받고 있습니다. 그럼에도 불구하고 강력한 셀프 서비스 상호 작용에 대한 역동적 인 고객 요구는 시장 기회를 창출하고 있습니다. 서비스 시장으로서의 글로벌 컨택 센터에서 북미, 유럽 및 아시아 태평양의 잘 정립되고 확장 된 제조업체가 빠른 기술 발전과 개선을 이루고 있습니다.< / p>\n또한 CCaaS 모델은 비용 효율적이고 다재다능하며 최신 통신 도구를 지속적으로 제공 할 준비가되어 있기 때문에 인기를 얻고 있습니다. 클라우드 기반 기술은 파괴적인 것에 쉽게 접근 할 수있는 형태로 큰 판매 기능을 가질 것으로 예상됩니다.tools.\n서비스 시장으로서의 글로벌 컨택 센터는 여러 지역 및 지역 공급 업체의 존재를 특징으로합니다. 시장의 주요 선수 중 일부는 Alcatel Lucent Enterprise (프랑스)입니다. Avaya, Inc. (미국); 시스코 시스템즈, 주식 회사 (미국); Enghouse Interactive, Inc. (미국); Five9, Inc. (미국); 제네시스 (미국); 마이크로소프트 주식회사 (미국); 좋은 접촉 (미국); SAP SE (독일); Unify, Inc. (독일), 3C Logic (미국), Oracle Corporation (미국), Mitel Networks Corporation (캐나다), Evolve IP, LLC (US).\n서비스 시장으로서의 글로벌 컨택 센터는 북미, 유럽, 아시아 태평양, 중동 및 아프리카, 남미의 네 지역으로 나뉘어져 있습니다. 북미 시장은 새로운 기술 개발을 주도하는 많은 클라우드 컴퓨팅 비즈니스의 결과로 성장할 것으로 예상됩니다. 또한 중소기업의 수가 증가함에 따라 수요가 증가 할 것으로 예상됩니다.< / p>\n컨택 센터, 서비스 시장 조사 보고서: 기능별 정보(자동 통화 분배, 통화 녹음, 컴퓨터 전화 통합, 고객 협업, 다이얼러, 대화형 음성 응답, 보고 및 분석, 인력 최적화, 기타), 기업 규모(중소기업(SME), 대기업), 산업(BFSI, 소비재 및 소비재 소매, 정부, 의료, IT 및 통신, 여행 및 환대, 기타) 및 지역 (북미, 유럽, 아시아 태평양, 남미 및 중동 및 중동 및 지역) 아프리카) - 2030년 전망


테슬라 최고경영자(CEO)인 일론 머스크의 행보에 전세계가 주목하고 있습니다. 그는 전세계 전기차 시장 1위 테슬라의 공동창업자입니다. 일론 머스크는 본인의 SNS를 통해 회사 주요 정보를 무차별 공개하는 것으로 유명합니다. 때문에 여러 차례 구설수에 휘말린 적도 있습니다. 미국 증권거래위원회(SEC)까지 나서 머스크의 행동에 경고 서한을 보내기도 했습니다. 테슬라의 '모델...


새정부 농정. 공약(空約)아닌 실천으로 ① 최우선 과제 쌀 생산조정제 도입/“수확기 전 한시적이라도 생산조정돼야” - 한국농어민신문\n승인 2017.05.12 15:45\n신문 2912호(2017.05.16) 3면\n▲현재 정부 쌀 재고량은 적정 재고량의 3배가 넘는 233만톤 수준. 여기에 올해도 쌀 재배면적이 정부 감축목표보다 1만2000ha가 많아 과잉공급이 예상되면서 문재인 대통령이 약속한 ‘쌀 생산조정제 도입’의 실행여부에 농업계의 촉각이 모아지고 있다.\n제19대 대통령으로 취임한 문재인 대통령이 내놓은 농업부문 공약 이행여부가 관심거리다. ‘농정의 기본 틀부터 바꾸겠다’는 강력한 메시지와 함께 내놓은 농정공약 하나하나가 그간 농업계에서 지속적으로 요구해 왔던 것이라는 점에서 더욱 기대감을 높이고 있다. 이에 본지는 총 9회에 걸쳐 문재인 대통령의 농정공약을 분석하고, 사안에 따라 공약이 반드시 실천돼야 하는 이유와 공약이행이 미칠 파장 등을 연재한다.\n#정부 재고량 많긴 많다\n올 재배의향면적 75만6000ha 추정\n정부감축목표보다 1만2000ha 많아\n19대 대통령선거 농정공약의 핵심 내용 중 하나는 다름 아닌 ‘쌀’이었다. 적정재고량의 3배에 달하는 정부양곡재고량과 올해도 과잉공급 될 것으로 예상되는 재배면적, 20년 전 가격으로 떨어져버린 산지쌀값, 감소하는 소비량 등 어느 하나 만만한 것이 없기 때문이다.\n특히 농촌지역 대부분의 농민들이 소량이라도 쌀을 재배하는 상황이어서 대선에서도 관심거리가 될 수밖에 없었다. 이를 반영이라도 하듯 지난해 국회 농림축산식품해양수산위원회와 농림축산식품부, 그리고 농민단체 등이 강력하게 요구했던 쌀 생산조정제 도입은 원내 4당의 주요 농정공약으로 자리잡기도 했다.\n지난 2월 현재 김현권 더불어민주당 의원이 농식품부 자료를 토대로 밝힌 정부양곡재고량은 총 233만톤. 적정 재고량을 80만톤으로 가정하더라도 3배 가까이 많은 양이다.\n쌀 재고량이 본격적으로 늘어나기 시작한 것은 지난 2015년부터다. 2014년까지만 해도 87만4000톤에 불과하던 정부 쌀 재고량은 2015년 135만톤으로 뛴 다음 이듬해 다시 170만톤으로 뛰었다.\n2015년과 2016년은 유례없는 대풍으로 쌀 생산량이 소비량을 큰 폭으로 초과하면서 정부가 공공비축미 이외에 35만7000톤·29만9000톤을 시장에서 격리했으며, 공공비축미를 포함할 경우 140만톤이 넘는 물량을 시장에서 분리했다. 여기에 의무수입량 40만8000톤가량이 덧붙여지면서 재고량이 233만톤까지 뛴 것이다.\n올해도 재배의향면적은 4월을 기준으로 농경연 추산 75만6000ha가량으로 정부 감축목표인 74만4000ha에 비해 1만2000ha가 많은 상황이다. 2017년산 신곡수요량은 380~385만톤. 평년단수를 적용할 경우 10~15만톤이 많을 것으로, 전년단수를 적용할 경우 23~28만톤이 많을 것으로 전망되고 있다.\n시장격리로는 가격 안정 어려워\n시장수요 이하로 생산량 줄여야\n그간 정부는 수요량 대비 과잉생산된 쌀 문제를 시장격리를 통해 해결해 왔다. 하지만 시장격리의 경우 정부의 재정부담이 커지는 것은 물론, 산지쌀값 안정에도 별다른 도움을 주지 못하는 것으로 나타나고 있다.\n실제 2015년산과 2016년산에 대해 시장격리조치 결과가 그랬다. 2015년산의 경우 2015년과 2016년에 걸쳐 시장격리조치를 시행했고, 또 2016년산의 경우에는 신곡수요량 대비 과잉물량 전량을 해당연도 내에 격리조치 했지만 여전히 산지쌀값은 반등하지 못했다.\n이유는 쌀이 부족할 경우 언제든지 시장에 풀 수 있는 정부보유 신곡량이 많다는 점과 이를 알고 있는 업체들도 가격을 올려 벼나 쌀을 매입할 이유가 없기 때문이다. 따라서 현재로서는 ‘시장수요량 이하로 생산량이 감소해야 한다’는 주장이 설득력을 얻고 있다.\n특히 논에 재배하는 작물 중 변동직불금으로 소득이 일정 수준 지지되는 품목이 쌀 하나로 유일하다 보니, 농가들도 쌀이 과잉이라는 것을 알면서도 벼농사를 짓지 않을 수가 없는 것. 쌀생산조정제 도입이 필요한 이유다.\n문재인 대통령의 농정공약을 비롯해 홍준표 자유한국당 후보·안철수 국민의당 후보·유승민 바른정당 후보 모두 농정공약을 통해 쌀생산조정제 도입을 약속한 상황이어서 농업계가 거는 기대도 큰 상황이다.\n재고미 관리비 등 적자 감축 가능\n사료용 등으로 싸게 팔 수도 있어\n3만ha를 감축할 경우 평년단수를 기준으로 15만6000톤, 전년단수를 기준으로는 16만1700톤의 쌀이 덜 생산된다. 특히 정부가 추가적으로 시장격리에 들어갈 경우 현재의 쌀값 상황에서는 2~3년 이상 시장 재방출이 어렵다는 점을 고려할 때 재고미 관리비용과 사료용 등으로 싸게 판매함으로써 나타나는 큰 폭의 적자도 줄일 수 있다.\n농식품부는 올해 사료용으로 2013년산 잔량과 2014년산 재고미 등 총 52만톤을 공급하기로 했다. 정부가 농가들로부터 사들인 쌀값은 kg당 2013년산과 2014년산이 각각 2191원 가량·2091원가량. 사료용으로의 판매가격은 kg당 208원으로 kg당 1800원 넘게 적자를 보게 된 셈이다. 1만톤당 연간 10억원가량인 보관비용까지 포함하면 재정적자는 더 늘어난다.\n생산조정제를 통해 생산량을 적정수준으로 감축할 경우 보관비는 물론, 사들인 후 사료용 등으로 판매함으로써 발생하는 적자도 없앨 수 있다. 2013년과 2014년 가격으로 정부가 올해 쌀을 사들여 사료용으로 되판다고 가정할 경우 생산조정제를 통해 15만6000톤을 감축하면 3000억원 가까운 손실을 줄일 수 있다. 쌀생산조정제 요구예산은 900억원가량이었다.\n생산량 감축에 따른 산지쌀값 상승이 나타낼 효과도 크다. 지난해 산지쌀값이 80kg기준 12만9807원까지 하락함에 따라 정부는 허용한도 내 변동직불금인 1조4900억원을 모두 써야 했다. 적정생산이 이뤄지지 않을 경우 산지쌀값 하향세는 지속될 것이라는 관측이고, 따라서 변동직불금도 매년 총액한도 내에서 써야 할 가능성이 커 보인다. 특히 쌀목표가격 설정에 물가변동률을 감안하도록 하는 법률 개정안이 현재 국회에 제출돼 있으며, 물가변동률이 감안될 경우 목표가격은 현재보다 더 높아지게 될 것으로 예상되고 있다.\n이에 대해 농협RPC 한 관계자는 “재정적인 측면에서나 산지쌀값 측면에서나 한시적으로라도 적정생산을 위한 조치가 이행되는 것이 바람직하다”면서 “올해도 과잉생산이 예상되는 만큼 수확기 전에는 조정이 이뤄질 수 있도록 공약이 이행되기를 기대한다”고 말했다.\n농식품부 한 관계자도 “올해 추경이 이뤄질지는 미지수이지만 이뤄진다면 수확기 전에 이뤄져야 논에 있는 벼를 곧바로 사료용 등으로 전환할 수 있다”면서 “8월경이면 작황에 대한 대략적인 결과가 나타나고, 또 이 시기가 지나면 낱알이 딱딱하게 굳어지기 때문에 사료용 전환에 적절치 않을 수도 있다”고 말했다.


여행의 택시 가이드 – HiSoUR – 안녕하세요.\n여행의 택시 가이드\n택시, 대부분의 경우, 방문 운송을위한 편안한 방법. 택시는 종종 대중 교통이 좋지 않은 저소득 국가에서 돌아 다니는 데 비용이 많이 드는 방법이지만 관광을 하루 종일 택시를 타면 당일 치기 여행이라 할지라도 실용적인 선택이 될 수 있습니다.\n현지 언어를 구사하는 경우 운전자와의 대화에서 가이드 북에서 제공하지 않은 이웃에 대한 정보를 제공 할 수 있습니다.\n또한 택시 나 택시로 알려진 택시를 종종 비공유 타고 승객의 단일 승객 또는 작은 그룹에 의해 사용되는 드라이버와 고용에 대한 차량의 유형은이다. 택시는 승객을 자신이 선택한 장소로 운송합니다. 이는 수요 대응 형 운송 및 공유 택시가 하이브리드 버스 / 택시 모드를 제공하지만 승객이 아닌 픽업 및 드롭 오프 위치가 서비스 제공 업체에 의해 결정되는 대중 교통의 다른 모드와 다릅니다.\ntaxicab에는 네 가지 형태가 있는데, 각기 다른 용어로 식별 할 수 있습니다.\n공무원 (public hire)으로 알려진 Hackney 객차 (harick 또는 street taxis)는 지역 사회 전역에서 환영을받습니다.\n민간 고용 차량 (사전 예약 만 허가받은 미니 카 또는 개인 고용 택시)\nTaxibuses는 개발 도상국 전역에서 많은 변이를 겪고 있습니다. 또는 jeepney, 다중 정류장 및 다수의 독립적 인 승객으로 대표되는 사전 설정된 경로에서 운행\n리무진, 사전 예약으로 운영 허가 된 특수 차량\n자동차의 종류와 규정, 고용, 파견 및 지불 협상 방법은 국가마다 크게 다르지만 많은 공통된 특징이 있습니다. 스마트 폰 기반 승객 서비스가 택시로 규제되어야하는지에 대한 분쟁으로 인해 일부 관할권이 교통 네트워크 회사라는 새로운 분류를 작성하게되었습니다.\n택시 서비스는 일반적으로 자동차에서 제공되지만 일부 국가에서는 인력거 또는 페디 캡과 같은 다양한 인력 공급 차량과 Hansom 운전실과 같은 동물 동력 차량 또는 수상 택시 또는 곤돌라와 같은 보트조차도 역사적으로 사용되거나 사용되었습니다. 서유럽, 비사우, 그리고 어느 정도까지 호주에서는 Mercedes-Benz와 같은 값 비싼 자동차가 택시로 선택되는 경우는 흔합니다. 종종 이러한 결정은 이러한 차량의 인식 된 신뢰성 및 보증에 기초합니다. 이 택시 서비스 차량은 거의 항상 4 기통 터보 디젤 엔진과 상대적으로 낮은 수준의 장비를 갖추고 있으며 고급차로 간주되지 않습니다. 덴마크와 같은 국가에서는 조세 규정에 따라 몇 년간의 서비스를 통해 차량을 판매하는 것이 수익성이 높은 반면,\n휠체어 접근 가능 택시\n최근 몇 년 동안 일부 회사는 휠체어를 이용하는 승객을 차량으로 수송 할 수있는 특수 차량을 추가하고 있습니다. 그러한 택시는 접근 가능한 택시, 휠체어 또는 휠체어 접근 가능한 택시, 변형 된 택시 또는 “맥시브”라고 다양하게 불린다.\n휠체어 택시는 가장 자주 특수하게 개조 된 밴 또는 미니 밴입니다. 휠체어를 사용하는 승객은 운전자의 도움을 받아 승강기 또는 더 일반적으로 경사로를 타고 차량 뒤쪽에 실을 수 있습니다. 그러나이 기능은 후방 문의 사고로 인한 손상시 휠체어 승객이 차량을 쉽게 빠져 나갈 수 없다고 생각하는 허가 당국 사이에 우려의 대상이됩니다. 최신 세대의 접근 가능한 택시에는 2 개의 측면 도어 및 후면 도어 중 하나에서 가능한 비상 탈출구가 장착 된 사이드로드가 있습니다. 휠체어는 다양한 유형의 벨트 및 클립 조합 또는 휠 잠금 장치를 포함하여 다양한 시스템을 사용하여 고정됩니다. 일부 휠체어 택시는 한 번에 휠체어를 이용하는 승객 한 명만 수송 할 수 있으며 보통 4 ~ 6 명의 추가 승객을 수용 할 수 있습니다.\n휠체어 택시는 대부분의 경우 일반 함대의 일부이므로 휠체어 사용자 전용으로 예약되지는 않습니다. 수화물, 작은 가구 품목, 동물 및 기타 품목을 운반해야하는 유능한 사람들이 자주 사용합니다. 이 때문에 평균 기단의 일부분 만 수정되기 때문에 휠체어 사용자는 종종 택시를 호출 할 때 훨씬 더 오랜 기간 동안 기다려야하며 길가에서 수정 된 택시를 신고하는 것이 훨씬 어렵습니다.\n덜 개발 된 장소의 다른 택시는 카이로에서 전형적으로 발견되는 고대 프랑스 자동차와 같이 완전히 다른 경험 일 수 있습니다. 그러나 2006 년 3 월부터 새로운 현대 택시가 다양한 민간 회사에서 운영하는 서비스에 참여했습니다. 택시는 다른 방식으로도 다릅니다. 런던의 검은 택시에는 가방을 보관할 수있는 운전자 옆에 큰 칸이 있고, 일반 택시에는 많은 수의 휠체어 이용 택시가 있습니다 (위 참조). 택시가 전통적으로 세단 이었지만 미니 밴, 트렁크 문이 위로 돌아 가기, 심지어 SUV 택시도 점점 보편화되고 있습니다. 많은 도시에서 리무진은 일반적으로 택시와의 경쟁과 높은 운임으로 운영됩니다.\n최근에 환경에 대한 관심이 커지면서 태양열로 작동하는 택시가 생겨났습니다. 2008 년 4 월 20 일, 제로 방출로 90 km / h의 속도에 도달 할 수있는 태양열 택시로 18 개월 동안 15 개국을 여행하기위한 “태양열 택시 투어”가 시작되었습니다. 이 투어의 목적은 환경 보호에 대한 지식을 전파하는 것이 었습니다.\n택시 타기를위한 조언\n지역 택시 규정에 대한 정보 얻기 : 각 국가와 도시마다 택시 여행에 대한 다른 규정과 지불 방식이 있습니다.\n목적지 주소를 현지 언어로 적어 둡니다. 운전자가 귀하의 언어에 능통하지 않을 수도 있습니다.\n현지 관습에 따라 팁을 드리겠습니다. 팁을주는 곳 (미국뿐만 아니라 대부분의 저소득 국가)에서는 팁이 예상되는 반면, 다른 지역 (예 : 일본)에서는 거부 될 수 있습니다.\n교통 상황을 알아 두십시오 : 러시아워와 특별 행사 중 택시 여행은 도시 철도보다 더 나쁜 선택 일 수 있습니다.\n택시 사기에 유의하십시오.\n가능하다면 당신이가는 곳과 거기에 가기위한 가장 빠른 방법에 대한 대략적인 아이디어를 가지고 있어야합니다. 부도덕 한 택시 운전사는 때때로 높은 가격을 청구하기 위해 불필요한 우회 도로를 만듭니다.\n택시에 계량기가 없거나 계량기가 택시를 타기 전에 요금에 합의하지 않은 경우 택시에 입장하면 바뀌지 않는 한 협상력이 심각하게 제한됩니다.\n입씨름하는 것이 일반적이며 택시가 미터기를 사용하지 않는 곳에서는 운임을 흥정하기를 기대합니다.\n승차 할 금액을 미리 지불해야합니다. 일부는 아니지만 모든 택시가 신용 카드를 사용합니다. 일부는 큰 지폐를 변경할 수 없습니다.\n“무면허 택시”는 보통 당신을 구할 수있는 소액의 돈으로 도난 또는 다른 위험 사이에서의 납치에 대한 가치가 없다는 점에서 나쁜 생각입니다. 무면허 택시를 피하는 또 다른 이유는 운전자와 운전자가 면허가있는 운전자와 차량의 안전 점검을 반드시 따라야하는 것은 아니라는 것입니다. 택시 기사에게 면허가 없으면 나쁜 행동에 대한 처벌을받을 수 없기 때문에 택시 면허는 범죄, 비 윤리적 또는 안전하지 않은 관행을 어느 정도 저지합니다.\n이 택시 기사는 순진한 관광객을 사기 위해 기다릴 가능성이 있기 때문에 관광 명소 또는 호텔 밖에 주차 한 택시를 피하십시오. 대신 거리를 순항하고있는 택시에 깃발을 던지거나 현지인이 사용하는 택시 승차장을 찾거나 타는듯한 앱을 사용하십시오. 이렇게 정직한 운전자가 될 가능성이 큽니다.\n사기성 위험한 택시 회사가있는 경우 주요 도시 택시 회사가 무엇인지 알아보고 사기 위험이 훨씬 적기 때문에 해당 회사가 운영하는 택시에만 붙어보십시오.\n주요 공항에 도착했을 때 대중 교통 옵션이 없으면 도착 가능성이 있다고 생각할 수 있습니다. 도착 홀에서 예상치 못한 것을 피하고 공식 택시 승차장 만 사용하십시오.\n사이클 택시 또는 인력거는 고용을위한 3 륜 자전거이며, 특히 아시아에서 일반적입니다.\n오토바이 택시, 자동 인력거, 아기 택시 또는 tuk-tuk라고도하는 승객 수송에 대 한 3 륜 오토바이입니다. 대도시, 특히 아시아에서 흔히 볼 수 있습니다. 동부 아프리카의 boda-bodas와 같은 일부 지역에서는 일반 오토바이, 오토바이 또는 자전거가 사용됩니다.\n예를 들어 Thailand # Tuk-tuk 또는 Philippines # By_tricycle을 참조하십시오.\n이 많은 대중 교통 (도시 철도 또는 버스)을 이용하여 머물고있는 경우 종종 더 저렴하지만 빠를뿐입니다.\n많은 도시 중심지는 완전히 걸을 수 있으며 이동 장애가없는 사람이라면 2 ~ 3km의 산책을 할 수 있습니다. 또한 걷기는 장소를 알기에 좋은 방법이며 운전자가 (종종 부족한) 도시 중심의 주차 공간을 찾지 않고도 지나칠 수있는 재미있는 상점, 레스토랑 또는 박물관을 간단하게 입력 할 수 있습니다.\n점점 더 많은 장소에서 자전거가 중간 거리로 이동하는 가장 좋은 방법이며 전 세계의 여러 도시에서 자전거 공유 프로그램을 구현했습니다.이 프로그램은 방문자뿐 아니라 지역 주민에게도 좋은 대안입니다. 자전거는 더 많은 장소에서 임대 할 수 있습니다.\nUber, Haxi, Lyft와 같은 라이딩 서비스는 많은 도시에서 개인 차량을 이용한 택시와 같은 서비스를 제공합니다. 자전거 타기 및 히치 하이킹도 대안이 될 수 있습니다.\n택시는 공항을 오가는 데 가장 자주 사용됩니다. 주변을 둘러 보시고 어떤 종류의 공공 연결이나 셔틀 서비스가 실제로 없으면 호텔에서 픽업 서비스를 제공하는지 여부를 물을 수 있습니다. 때때로 호텔에 머물러야 할 때가 많으며 택시보다 저렴하지 않을 때가 많습니다. 유럽과 점차 동아시아에서 철도 또는 도시 철도 연결이없는 주요 공항은 드문 곳입니다. Hahn 같은 악명 높은 주름 거리는 공항조차도 적어도 버스 연결 (적어도 저렴한 방법이있을지라도 항공사 웹 사이트를 통해 예약 가능)\n더 긴 시간 동안 머 무르거나 여행을 떠날 계획이라면 운전 기사의 유무에 관계없이 차를 대여하는 것이 좋습니다. Carsharing 서비스는 단기 셀프 서비스 대여 렌트 서비스의 대안 제공자입니다.


예수 그리스도는 사회주의자였다 | 허프포스트코리아\n2016년 12월 26일 11시 17분 KST | 업데이트됨 2017년 12월 27일 14시 12분 KST\n크리스마스 시즌을 맞아 예수가 사회주의자였다는 걸 기억하는 건 의미가 있다. 물론 산업 자본주의가 부상한 19세기보다 훨씬 예전에 태어난 사람이긴 하지만, 그의 급진적인 사상은 여러 자본주의 비판가들에게 영향을 주었다. 그 중에는 저명한 사회주의자들, 심지어 프란치스코 교황도 있다.\n프란치스코 교황은 세계적 자본주의가 불평등을 확대하고 노동을 착취하며 인간과 영혼에 미치는 폐해를 꾸준히 비판해 왔다. 지난 주에 교황은 전세계에서 일어나는 극단주의적 폭력이 '돈의 신' 때문이라고 했다. 무자비한 전세계 경제가 소외된 사람들을 폭력으로 내몬다고 주장했다.\n2013년에는 무려 84페이지에 달하는 문서를 내서 제한받지 않는 자본주의가 '새로운 독재'라고 공격했으며, '돈의 우상 숭배'를 비판하고, 모든 시민들에게 '존엄한 노동, 교육, 의료'를 보장하라고 정치인들에게 촉구했다.\n"지금 우리는 배제와 불평등의 경제에게 '그러지 말지어다'라고 말해야 한다. 그런 경제는 사람을 죽인다. 나이 든 노숙인이 얼어죽는 것은 뉴스에 나오지 않는데, 주가가 2포인트 떨어지는 건 뉴스라니 어떻게 이럴 수가 있는가?" 프란시스코 교황의 글이다.\n버니 샌더스 상원의원의 대선 유세가 힘을 얻어가던 작년에 '사회주의'라는 단어가 매체에 많이 등장했다. 샌더스가 자신을 '민주적 사회주의자'라고 묘사했기 때문이었다. 11월에 미국인들은 확고한 자본주의자 도널드 트럼프를 대통령으로 뽑았지만, 미국인 다수(심지어 트럼프에게 투표한 사람들 상당수도)는 트럼프의 정책에 동의하지 않는다.\n사회주의자를 자청하는 미국인들은 별로 없지만, 미국식 자본주의에 대한 사회주의자들의 비판에 공감하는 사람들은 많다. 부유층과 나머지 사람들 간의 격차가 벌어지고, 슈퍼 리치들이 탐욕을 부리고, 월 스트리트와 대기업들이 정치에 영향을 미치고, 부유한 미국 사회 내에 빈곤과 굶주림이 널리 퍼져 있는 것에 대한 비판이다.\n기독 사회주의는 길고 자랑스러운 전통을 가지고 있다. 1800년대 중반에 자본주의가 부상할 때, 자본주의를 가장 격렬히 비난했던 사람들의 상당수는 예수의 가르침에 기반한 사상을 가지고 있었다.\n"한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여김이라 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라." 마태복음 6장 24절에 나오는 예수의 말이다.\n누가복음 12장 15절에서 예수는 "그들에게 이르시되 삼가 모든 탐심을 물리치라. 사람의 생명이 그 소유의 넉넉한 데 있지 아니하니라 하시고."라고 한다.\n예수는 사람들에게 일상에서 서로에게 친절하게 대하라고 권했을 뿐 아니라, 타인을 지배하는 정부 요인들, 로마를 대신해 고대 유대를 다스리던 성직자들과 로마 제국의 지배자들에 대해서도 말했다.\n'노동자의 교황'이라고 불리던 교황 레오 13세(1810~1903) 역시 이와 비슷한 사상을 이야기했다. 1891년에 그가 보낸 회칙 '레룸 노바룸'('노동의 조건에 대해')은 많은 노동자들이 처한 비인간적 조건에 초점을 맞추었다. 그는 정당한 임금, 휴식, 공정한 처우, 노조 결성, 필요할 경우 파업할 권리를 지지했다. 정부가 자원을 보다 평등하게 분배할 것을 요구했고, 특히 빈곤층이 '특별한 고려를 주장할 수 있게 하라'고 했다. 그는 사회주의를 지지하지는 않았지만, 탐욕을 지지하고 부를 집중시키며 노동자들을 잘못 다루는 자본주의에 대한 그의 공격은 유럽과 아메리카에서 부상하던 사회주의 운동에 큰 영향을 주었다.\n미국 침례교 목사였던 프랜시스 벨러미(1855~1931)는 대표적 기독 사회주의자였다. 레오 교황처럼 그는 노동자들의 권리를 지지했으며, 부와 소득의 보다 평등한 분배가 예수의 가르침을 반영한다고 믿었다. 1891년에 벨러미는 자본주의의 사악함을 설교하고 예수를 사회주의자로 묘사하다 보스턴 종교계에서 해고 당했다. 하지만 그는 금박시대의 탐욕, 잘못된 물질주의, 지나친 개인주의에 대한 해독제로 1892년에 쓴 '충성의 맹세'로 가장 잘 알려져 있다. '만인을 위한 자유와 정의'라는 급진적인 말에 그의 사상이 잘 담겨있다. (아이러닉하게도 벨러미는 원래 맹세에 '신 아래'라는 말을 넣지 않았다. 냉전이 기승을 부렸던 1953년에 의회가 추가한 것이다.)\n노동 운동가 유진 뎁스, 사회사업관 설립자 제인 애덤스, 월터 라우센부시 목사, 헬렌 켈러 등 미국의 대표적 사회주의자들은 기독교 신앙에 기반한 시각을 가지고 있었다. 이는 '사회적 복음'이라 알려지게 된다. 사회당 후보로 대선에 5번 출마했던, '미국의 양심'이라 불리던 노먼 토마스(1884~1968) 등 미국 사회주의 운동 지도자들 상당수는 개신교 성직자들이었다.\n철학자 존 듀이, 사회학자 W. E. B. 두보이스, 과학자 알버트 아인슈타인, 시인 캐서린 리 베이츠('아름다운 미국'을 썼다), 소설가 겸 사회 비평가 업튼 싱클레어, 노동 지도자 A. 필립 랜돌프와 월터 루서, 페미니스트 샬럿 퍼킨스 길먼과 글로리아 스타이넘, 가족 계획 설립자 마거릿 샌더,, 가톨릭 노동자 운동 설립자 도로시 데이 등 미국의 역사에서 가장 영향력 있었던 활동가와 사상가들은 민주적 사회주의를 포용했다.\n1900년대 초기에 사회주의자들은 여성 참정권, 어린이 노동법, 소비자 보호법, 진보적 소득세 운동을 주도했다. 1911년 밀워키의 사회주의자 국회의원 빅터 버거는 최초의 '노령 연금' 법안을 지지했다. 성공을 거두지는 못했으나, 20년 뒤 대공황 중에 프랭클린 D. 루즈벨트 대통령은 의회를 설득에 사회 보장 제도를 실시했다. 그때도 그것은 미국적이지 않다고 비난하는 사람들이 있었다. 그러나 현재는 보수파를 비롯한 대부분의 미국인들이 사회 보장 제도는 좋은 것이라고 생각한다. 한때는 급진적이었던 것이 이제 상식이 되었다.\n최저 임금, 노동자들의 조합 결성 권리와 실직자들의 일자리를 만들기 위한 공공 노동 프로그램 등 루즈벨트의 다른 뉴 딜 법안들 역시 처음에는 미국 사회주의자들이 주장한 것들이었다. 사회주의자들은 보편적 건강 보험을 오래 전부터 주장해 왔는데, 그 덕에 1960년대에 메디케어와 메디케이드 같은 디딤돌이 되는 정책들이 나올 수 있었다.\n사회주의자들은 1909년 NAACP(미국 흑인 지위 향상 협회) 설립, 1965년 투표권법 등 시민 평등권 운동에도 앞장섰다.\n킹은 미국에는 '경제적, 정치적 권력의 급진적 재분배'가 필요하다고 믿었다. 1964년 10월에 킹은 흑인과 백인 빈곤층을 위한 '거대한 마샬 플랜'을 요구했다. 그 해에 킹은 노벨 평화상을 받으러 오슬로에 다녀 온 뒤, 친구들에게 미국이 북유럽의 '민주적 사회주의'에서 배울 것이 많다고 말했다. 그는 '부의 재분배가 더 잘 이루어져야 하며, 어쩌면 미국이 민주적 사회주의로 가야 할지도 모른다'고 까지 말했다.\n냉전 중 많은 미국인들은 민주적 사회주의와 공산주의를 헷갈렸다. 사실은 민주적 사회주의자들은 소련과 중국, 그 위성국들의 전체주의 정부에 반대했다. 민주적 사회주의는 민주주의를 중요하게 생각하고, 정치와 직장에서 평범한 사람들에게 더 큰 목소리를 주길 꾀하기 때문이다.\n샌더스의 민주적 사회주의는 전세계 사람들 대부분이 '사회적 민주주의'라고 부르는 것으로, 자본주의를 보다 인도적으로 만드는 것을 표방한다.\n그래서 샌더스는 미국이 스웨덴, 노르웨이, 덴마크에서 배워야 한다고 자주 말한다. 이 국가들은 보다 평등하고, 노동자 가족들의 삶의 수준이 더 높고, 학교가 더 좋고, 대학이 무료고, 빈곤이 더 적고, 환경이 더 깨끗하고, 투표율이 더 높고, 노동 조합이 더 강하고, 보편적 건강 보험이 있고, 안전망이 훨씬 더 가하다.\n반기업적으로 들리는가? 포브스는 덴마크를 기업하기 좋은 나라 1위로 꼽았다. 미국은 18위였다.\n유럽의 사회적 민주주의는 국영 사업을 강조하지만, 대부분의 미국인들도 경찰, 소방서, 국립 공원, 시영 시설, 지하철, 주립 대학교는 국가가 운영하는 걸 선호한다.\n현재의 민주적 사회주의자들은 사기업을 믿지만 기업들이 책임있게 행동하도록 하는 규칙에 따라야 한다고 생각한다. 은행들은 무분별한 약탈적 대출을 해서는 안 된다. 에너지 기업은 공해를 너무 많이 일으켜 지구와 사람들의 건강을 위험하게 해서는 안 된다. 기업들은 자동차와 장난감 같은 소비재들을 안전하게 만들 책임을 져야 하며, 노동자들에게는 보수를 제대로 지급하고 안전한 일터를 제공해야 한다.\n민주적 사회주의란 슈퍼 리치와 대기업의 정치적 영향력을 줄이고, 부유층에게 더 많은 세금을 받아서 육아, 대중 교통, 고등 교육과 같은 공공 서비스를 확대하는 걸 의미한다. 투표를 막는 장벽을 줄이고, 기업이 직원, 소비자, 환경에 대한 사회적 책임을 다하도록 규제를 강화하는 것이다. 이는 더 높은 최저임금, 유급 병가, 유급 휴가, 더 안전한 일자리를 의미한다.\n'사회주의'라는 단어는 악마 취급을 당하곤 하지만, 여론 조사를 보면 미국인 대다수는 이런 생각에 동의한다. 예를 들면 74%는 기업이 영향력이 너무 강하다고 생각한다. 73%는 월 스트리트 규제 강화를 지지한다. 60%는 '우리의 경제 체제는 불공평하게 부유층에게 유리하다'고 믿는다. 85%는 정치에서 돈의 영향력을 줄일 수 있도록 선거 운동 자금 체계를 개혁하길 원한다. 58%는 대형 은행 해체를 지지한다. 민주당원 80%와 전체의 절반은 단일건강보험을 지지한다. 미국인의 75%(공화당원의 53%)는 연방 최저임금을 12.50달러로 올리는 것을 지지한다. 63%는 15달러를 지지한다. 70% 이상이 노동자의 조합 결성 권리를 지지한다. 92%는 소득 격차가 훨씬 더 적은 사회를 원한다.\n현상태에 대한 미국인들의 불만을 표현해줄 후보에 대한 억눌린 수요가 잔뜩 있다. 트럼프는 이런 불만을 이용해 인종차별, 편협, 외국인혐오에 기반한 유세를 펼쳤다. 하지만 공포보다는 희망을 불러일으키는 방식으로 이런 불만을 해결해 줄 후보는 기독 사회주의와 사회적 민주주의의 긴 전통을 이어받을 수 있을 것이다.\n허핑턴포스트US의 Jesus Was A Socialist를 번역, 편집한 것입니다.\n더 보기: 종교 예수 사회주의 사회주의자 사회 뉴스


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UX 관점에서 다시 감성(Sensibility)을 바라보다 | ThinkUser\n감성(sensibility)이라는 용어가 등장하고 관심을 받게 되었던 것도 벌써 20 여 년이 다 되어 갑니다. 당시 감성이라는 용어는 막연하게 ‘마음에 든다’거나 ‘갖고 싶다’ 는 마음을 불러일으키는 것이 무엇일까를 찾고자 하는 데서 비롯되어 등장하였으며, 학문적 측면에서는 소위 인지(cognition)와 대비되는 개념으로 등장하였으나, 감성에 인지적 측면이 배제될 수 있는가 하는 것에 대해서는 학계의 거두들 간에도 사적인 토론만이 있었을 뿐 심도 깊은 논의나 정의에 대한 진지한 성찰은 딱히 없었고 이런 상태에서 용어가 사용되어 왔습니다.\n감성의 등장 배경\n어쨌든 전통적으로 사용되어 오던 개념인 인지, 상당히 유사한 개념이라 할 수 있는 정서(emotion)와는 별도로, 감성이라는 용어가 새롭게 필요했던 것은 인간이 만들어 내놓는 것이 무수히 많아지고, 이에 따라 사람과 사람, 사람과 자연환경 간의 관계 같은 다소 전통적인 관계 속에서 일어나는 프로세스와는 다른, 사람과 제품(또는 서비스) 간의 관계 속에서 일어나는 프로세스에 대한 지칭이 필요했기 때문입니다. 새삼스레 이와 같은 프로세스에 대한 지칭이 필요했던 이유는 무엇일까요? 제품의 보유 여부만으로 개인(또는 개인의 능력)을 표현할 수 있던 시대를 지나고, 절대적 빈곤에서 벗어나면서 기술적 성능의 측면에서는 일정 수준을 확보한 제품을 너나 없이 구매할 수 있게 되자 다른 차별화 지점이 필요하게 되었고, 이를 어떤 식으로 구현하고 소구할 수 있을까 하는 고민이 시작되면서 그 과정에 대한 관심이 생겨났기 때문입니다.\n이러한 시대상황적 분위기에 따라 새삼스레 디자인이 주목 받게 되고, 개성이 중요하다는 주장들이 등장하기도 했으나, 감성 그 자체에 대한 충분한 성찰이 없었기 때문에 감성이라는 용어는 마무리 장식 같은 미사여구로만 사용되어 온 경향이 있습니다. 따라서, 겉보기 디자인에 신경을 쓰거나 다양한 색채를 선택지로 제공하는 식의, 고객의 선택 범위를 늘려주는 정도의 시도만을 한 채 감성 디자인을 했다라는 식으로 표현하는 경우들이 많았고, 이에 따라 감성에 대한 관심도 시들해지기 되었다고 할 수 있을 것입니다. 감성은 단순히 겉보기 디자인과 관련된 문제인 양 어설프게 다뤄져 오다가, 다시금 불붙은 최첨단 기술 경쟁 속에서 다시 중요도가 간과되거나, 사용자 경험이라는 표현 속에 뭉뚱그려짐으로써 묻히는 개념이 되고 있는 것 같습니다.\n그렇다면, 감성을 어떻게 규정하면 좋을까요? 오래 전부터 필자가 품어오던 생각을 한번 정리하여 감성이 무엇인지, 사용자 경험 속에서는 어떻게 자리할 수 있는지를 한번 정리해보고자 합니다. 외부에 존재하는 것이 제품이든 사람이나 환경이든 우리는 1차적으로 감각(sensation)이라는 경험을 합니다. 감각이라는 것은 매우 순간적이지만 이것이 없다면 우리가 아는 것, 느끼는 것 등 그 어떤 것도 이뤄지기 어렵습니다.\n인간도 일종의 정보처리 기계와 같다는 관점에 따르면, 감각된 것은 취사 선택되고 정교화되는 지각(perception) 과정을 거쳐 복잡한 인지 과정으로 넘어가게 되는데, 이러한 과정을 통해 인간은 생각하고 기억하는 등의 작업을 할 수 있습니다. 즉, 감각이 없다면 고등 정신 과정의 시발점이 존재하지 않는 것입니다. 그런데 이러한 인지적 흐름은 흔히 논리적인 과정이라 간주되기 때문에 전통적으로 정서는 이러한 인지 과정과 분리하여 바라보는 경향이 있습니다. 만약 정서와 인지를 분리하여 바라본다면 감성은 어느 쪽의 흐름 속에 존재하는 것으로 보아야 할까요? 굳이 이분법적 분류를 한다면, 감성은 감각으로부터 정서적 처리로 넘어가는 과정의 흐름 속에서 살펴보는 것이 더 그럴 듯해 보입니다. 모든 정서적 경험이 비인지적 상태는 아니지만, 정서는 상대적으로 비인지적인 요소를 포함하고 있기 때문입니다.\n감각이 시작됨과 거의 동시에 우리는 사물에 대해 어떤 느낌을 가질 수 있는데, 이때의 구체적이고 직접적이며 즉각적인 상태를 감성이라 부를 수 있습니다. 정서가 다분히 추상적이고 포괄적인 상태를 가리키는 것이라면, 감성은 복잡한 프로세스 이전에 비교적 짧은 순간에 경험되는 것이라 볼 수 있습니다. 모든 감성을 언어적으로 표현할 수 있는 것은 아니지만, 이를테면 10g의 어떤 사물에 대해 10g이라는 물리적 수치와는 별개로 들어보니 가볍다라고 느끼는 것, 이것이 감성이라고 할 수 있겠습니다. 이때 감성은 그 사물이 가볍다라는 감각적 경험에 가까운 느낌에서부터 다루기 쉽다라는 조금 더 2차적 상태까지를 포함하는 것이라 할 수 있습니다. 반면, 이 사물에 대해 행복이나 슬픔과 같은 고차적인 정서적 경험을 하려면, 사물과 얽힌 복잡한 경험이 포함되어야 합니다. 감성과 정서의 대략적 경계는 이와 같은 수준에서 정리될 수 있습니다. 한편, 아름답구나 하는 것은 것은 일반 감성 상태로 보아야 할까요? 감성을 넓게 잡으면 아름다움 같은 심미적 평가까지 고려해볼 수 있겠지만, 아름다움이라는 것은 평가적인 측면을 포함하여 꽤 다양한 감성들을 포괄하기 때문에 이는 감성의 복합체 정도로 보는 것이 타당할 것입니다.\n사용자 경험(UX)이라는 용어가 사방에서 난무하는 이때, 왜 새삼 감성을 생각해보게 된 것일까요? 하루가 다르게 등장하는 수많은 기기와 그 기기들이 담고 있는 기능들은 언뜻 우리의 삶을 풍요롭게 만들어준다고 생각하기 쉬우나, 그만큼 이해하거나 처리해야 할 것들 또한 늘어나고 있습니다. 인간을 충분히 안전하게 지켜주지는 못했을지라도 원시 시대의 도구들은 특별히 사용법을 배울 필요가 없었음을 상기해보십시오. 무수히 많은 물건과 인공 환경들은 우리에게 끊임없이 다양한 정보들을 제공하고 있습니다. 그런데 기술의 발달이 무한해 보이는 것과 달리 인간의 능력에는 한계가 있습니다. 그리고 인간은 예나 지금이나 정보가 많아지면 정보를 단순화시켜 처리하고 판단하려는 경향을 가지고 있습니다. 복잡한 많은 지식을 똑같은 수준에서 정교하게 처리하기보다는 특징적인 것에 주목하거나 일부만 대충 처리하고 그것을 토대로 많은 판단과 행위를 하며, 습득한 정보를 기계처럼 그대로 저장하기 보다는 단순한 인상으로 남겨 담아두는 경향이 있습니다.\n이해를 돕기 위해 사람을 예로 들어보겠습니다. 깊은 관계를 형성하는 사람이 아니라면 상대에 대해 순하다와 같은 대강의 인상만을 담고 있을 것입니다. 이러한 평가는 눈이 처졌고 말이 느린 것 같은 아주 단편적인 경험을 토대로도, 그리고 단시간의 경험만으로도 쉽게 이뤄낼 수 있었을 것입니다. 우리는 상대가 가진 매우 많은 특성들을 눈여겨보지도 않고 상대를 잘 알지도 못하면서 이러한 평가를 내리고 경우에 따라서는 이를 토대로 행동에 나서기도 합니다. 왜 이와 같은 일이 벌어질까요? 세상에는 많은 사람들이 존재하고 그들 모두를 일일히 정확하게 파악할 만큼 충분히 많은 시간도, 여력도 없기 때문에 이렇게 되는 것입니다.\n사물과 환경에 대해서도 마찬가지의 일들이 벌어집니다. 빨라진 기술 발달 속도 덕분에 많은 것들이 쉴새 없이 등장하는 오늘날의 환경에서 사람들은 그 모든 것을 살펴볼 수 없습니다. 따라서 즉각적이고 순간적인 판단과 더불어 상당수의 제품들은 미처 스스로를 어필해보기도 전에 도태될 수밖에 없습니다. 오래도록 만지고 써보고, 결국 사용법을 익히게 되면 장점을 알아줄 것이라 기대하기 보다 직관적으로 이해하여 쉽게 사용할 수 있도록 만들어야 할 필요가 있는 것입니다. 사용자 경험에 기반한 제품/서비스를 만든다고 할 때, 우리는 흔히 충분한 사용 경험을 전제로 하게 됩니다. 그러나, 위에서 언급하였듯이 제품/서비스를 사용해보기 이전에 사용을 해볼지 말지에 대한 결정을 내리기도 한다는 것, 그것이 사용자 경험 속에서 감성을 생각해야 할 이유입니다.


‘꽃자’ 성매매 폭로한 ‘정배우’, “팩트라면 떠벌려도 되나요?” - 독서신문\n유튜버 '정배우'와 '꽃자'의 유튜브 채널 캡처 [사진= 유튜브]\n[독서신문 김승일 기자] 자신의 유튜브 채널에 지속적으로 ‘폭로’ 영상을 올려온 유튜버 ‘정배우’(유튜브 구독자 수 약 17만명)가 최근 유튜버이자 아프리카 BJ로 활동하는 ‘꽃자’(유튜브 구독자 수 약 50만명)의 과거 성매매 이력을 폭로해 논란이다.\n지난 14일 ‘정배우’는 ‘노빠꾸 정배우-팩트폭행 내부고발의 모든 것’이라는 자신의 유튜브 채널 프로그램의 일환으로 ‘BJ꽃자 불법성매매 과거?! 4년 동안 불법행위 한 사건 총정리!’라는 제목의 영상을 개제했다. 해당 영상에서 그는 “꽃자님은 지난 2014년부터 2017년까지 햇수로 4년간 불법성매매를 해왔다”며 한 성매매 사이트에 올라와 있는 ‘꽃자’로 추정되는 프로필 등을 증거로 제시했다.\n또한, 영상에서 ‘정배우’는 “아무리 돈을 주고 성을 사 먹고 성을 파는 서비스업이라지만 같은 사람이라는 것을 생각해주세요”라는 ‘꽃자’로 추정되는 네티즌의 글을 제시하며 “뭔가 잘못 알고 계신데 성매매는 불법이다”라며 “돈을 주고 성을 사 먹고 성을 파는 서비스업이 아니라 그냥 불법행동”이라고 말했다. 그는 “여기서 주목해야 할 포인트는 성을 파는 서비스업이라고 언급한 부분”이라며 “성매매는 범죄행위이고 엄중한 처벌이 내려지는 엄연한 불법행위다. 남녀노소 성매매는 당연히 해서는 안 될 행동이라는 것을 알 것이고 국가에서도 불법이라고 지칭하고 있다”고 덧붙였다.\n‘정배우’는 조회수 76만회(16일 오전 10시 기준)를 기록한 해당 영상 외에도 ‘BJ꽃자님과 전화로 싸웠습니다ㅋㅋㅋㅋㅋ 고소 전쟁의 시작?! 그 전쟁 받아들이겠습니다’ ‘BJ꽃자 전쟁을 선포한다’ ‘BJ꽃자 불법성매매 드디어 결정적 증거 찾았습니다!! 본인이 세야 방송에서 자백했네요 허위사실고소 약속은 어디로??’라는 제목의 관련 영상을 연이틀 순차적으로 게재했다.\n한편 ‘정배우’는 자신의 영상을 통해 “폭로 영상을 올리기 전에 명예훼손에 대비했다”고도 밝혔다. ‘정배우’는 ‘BJ꽃자 전쟁을 선포한다’는 영상에서 “법적인 문제는 걱정 안 하셔도 될 것 같습니다”라며 “이미 김XX 변호사님과 상의 후 업로드한 영상이구요. 만약 ‘꽃자’님이 고소한다고 하더라도 불법행위를 알린 것이기 때문에 고소방어가 충분히 가능합니다”라고 말했다.\n논란이 커지자 15일 ‘꽃자’는 유튜브 라이브 방송을 통해 과거 자신의 불법성매매 사실을 인정했다. 해당방송에서 ‘꽃자’는 울먹이며 “언젠가 터질 거라고 상상을 했다. 그런데 이번에 터질 것이라고는 상상을 못 했다”며 “요즘 계속 엄마랑 방송을 하고, (방송을 해서) 엄마 아빠 용돈을 주는 상황에서 엄마 아빠에게 말할 자신이 없었다”고 말했다. 그는 “그래서 이를 악물고 (성매매가 사실이) 아니라고 그랬었고, 곤이(최근 결별한 ‘꽃자’의 남자친구)한테도 비밀로 하고 싶었다”며 “그런 일을 한 건 맞다. 도용을 당한 것도 있었다. 내 사진을 가지고 자기라고 숨긴 사람도 있었다. 일단 나는 방송을 하기 전부터 유명했었다. 그런 쪽에서 내 이름을 이야기하면 다 알았었다. 그런 인지도를 이용해 사진을 도용한 사람도 있었다”고 밝혔다. 그는 “부모님이랑 방송하면서 숨기고 싶었다”고 덧붙였다.\n각종 포털사이트 실시간 인기검색어 순위 상위권에 ‘꽃자’와 ‘정배우’의 이름이 오르며 네티즌들은 둘로 나뉘었다. “꽃자가 잘못한 건 알겠는데, 정배우는 이런 과거들만 들추고 잘되고 있는 사람 폭망(심하게 망했다는 의미의 인터넷 용어)시키면서 자기는 되려 유명해지고 돈 버는 건 맞나요”라는 식의 ‘정배우’가 잘못했다는 의견이 대다수 네티즌의 공감을 얻는 와중에 “초등학생도 볼 수 있는 인터넷 방송에서 불법성매매를 한 사람이 방송하는 것을 용납하지 못하겠다”는 식의 ‘꽃자’를 비난하는 여론도 적지 않다.\n문유석 서울중앙지방법원 부장판사는 책 『개인주의자 선언』에서 “아무리 사실이라 믿어도 함부로 말해선 안 된다”며 인터넷에서 흔히 보이는 ‘팩트는 팩트다’라는 식의 논리를 비판한다. 그는 “미국 백인 청년이 ‘슬럼가 흑인이 더럽고 불쾌한 것은 사실 아니냐’고 개인적 의견을 말하는 것은 인간을 노예로 사냥한 역사와 빈부격차, 불평등이라는 맥락에 대한 무지”라며 “인간 세상에는 하늘에서 뚝 떨어진 가치중립적인 ‘팩트’란 없다. 그걸 생각한다면 함부로 말할 수 있을까”라고 질문했다.\n또한, 유대인의 열등함, 사악함이 모든 문제의 원흉이며 아리아인의 우수성이 ‘팩트’라고 주장하며 유대인 학살을 정당화한 나치를 언급하며 “속 시원한 본능의 배설은 찬양받고, 이를 경계하는 목소리는 위선과 가식으로 증오받는다. 그러나 본능을 자제하는 것이 문명이다. 저열한 본능을 당당히 내뱉는 위악이 위선보다 나은 것이 도대체 무엇일까? 위선이 싫다며 날것의 본능에 시민권을 부여하면 어떤 세상이 될까?”라고 질문했다. ‘꽃자’가 과거 성매매했다는 사실은 본인의 고백처럼 팩트이다. 그러나 ‘정배우’가 굳이 이러한 팩트를 팩트라고 말한 것은 우리에게 무슨 이로운 외침일까?\n김선비 2019-08-16 23:09:46\n뭐 어떰??고영욱은 계속 까고 떠벌려도 되고 다른사람은 안되나?? 한국 이중성 쩌네 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ\nㅡㅡ 2019-08-16 13:50:49\nㅋㅋ 뭐 기레기 아니랄까봐 그러니까 성매매로 1억을 벌고 그리고 또 유튜브로는 광고로 버는 트젠은 죄가 없다?? ㅋㅋ 조두순도 그럼 과거는 과거일 뿐이냐??\n초코 2019-08-16 13:45:06\n기자면 중립을 지키세요. 타 기사는 중립이던데. 유일하게 꽃자 팬 인정합니다. 팬분들 정신차리세요. 피해자들한테 가서 수천명 수만명이 채팅으로 상처 주는거 그건 당연하다는듯이 인정하고. 그리거 기자님은 제보 받지 마십시오. 성매매 관련 기사도 쓰지 마십시오\n리 2019-08-16 13:11:48\n정배우 같은 사람을 세글자로 버러지라고 합니다\n루이비통 2019-08-16 13:04:15\n성매매도 쉴드 쳐주는 거야? 그럼 성매매도 합법화 해라.


환경부, 멸종위기 야생 동·식물 246종으로 확대·관리 - 뉴스와이어\n환경부, 멸종위기 야생 동·식물 246종으로 확대·관리\n멸종위기종 확대 등을 포함한 ‘야생동·식물보호법 시행규칙’ 5월 31일자로 개정·공포\n서울--(뉴스와이어) 2012년 05월 30일 -- 환경부(장관 유영숙)는 ‘멸종위기야생동·식물’, ‘먹는 것이 금지되는 야생동물’ 및 ‘포획금지 야생동물’ 등 법적 보호대상 동·식물에 대한 목록 조정 등을 포함한 ‘야생동·식물보호법’ 시행규칙이 5월 31일자로 개정·공포된다고 밝혔다.\n이번에 개정되는 ‘야생동·식물보호법’ 시행규칙은 국민의 관심도가 높은 ‘멸종위기야생동·식물’을 과거 221종에서 246종으로 확대·조정했다.\n(신규지정) 경기·충청지역에 제한적으로 분포하는 ‘수원청개구리’, 환경부 지정 서식지외보전기관에서 복원중인 ‘따오기’ 및 개체수가 적은 ‘금자란’ 등 57종을 멸종위기종으로 신규 지정했다. 신규로 지정된 종들은 ‘야생동·식물보호법’에 따라 불법포획, 채취, 유통 및 보관 등의 행위가 엄격히 금지되며, 3년 주기로 ‘전국 분포조사’를 실시하는 등 정부의 관리를 받게 된다.\n(해제) 절멸된 ‘바다사자’, 도래 개체수가 많은 ‘가창오리’(연간 60∼100만 개체) 및 국내에서 발견되지 않는 ‘황기’ 등 32종은 멸종위기종 목록에서 해제했다. 해제종 중 가창오리 및 개구리매 등 조류 8종은 ‘포획금지 야생동물’로 지정해 지속적으로 관리할 계획이다. 둑중개 및 잔가시고기 어류 2종과 개느삼 등 식물류 13종 등은 ‘포획금지 야생동물’ 제도를 확대한 ‘포획·채취 등 금지 야생생물’ 제도에 포함해 관리할 예정이다.\n* ‘포획금지 야생동물’ 불법 포획 시 ‘야생동·식물보호법’ 제69조(벌칙)에 따라 2년 이하의 징역 또는 1천만 원 이하의 벌금에 처함\n(재지정) 호랑이, 황새 및 미호종개 등 189종은 개체 수 및 개체군 수가 적거나 분포지역이 제한돼 있어 멸종위기 야생동·식물로 지속 관리할 필요성이 있다는 전문가 의견에 따라 멸종위기종으로 재지정 했다. 특히, 호랑이, 늑대 및 스라소니 3종은 야생 상태에서 절멸된 것으로 추정되나 서울동물원 등 ‘서식지외보전기관’에서 증식·보전사업이 진행 중인 점을 고려해 재지정 종에 포함시켰다.\n(등급상향) 멸종위기 야생동·식물로 재지정되는 189종 중에서 임실납자루 등 3종은 멸종위기 등급이 상향됐다. 섬진강 상류 지역에만 분포하는 임실납자루, 분포지역이 한정돼 있고 개체수도 극히 적은 비바리뱀, 개체가 많이 사라진 털복주머니란 등 3종은 종보전 필요성이 높아 Ⅱ급에서 Ⅰ급으로 상향 조정됐다. 또한, 환경부는 이번 ‘멸종위기야생동·식물’ 지정·해제와 더불어 먹는 것이 금지되는 야생동물(32종→31종), 포획금지 야생동물(486종→485종), 수출·입 허가 대상 야생동물(688종→574종)의 목록도 일부 변경했다.\n목록 조정을 계기로 법률상 지정된 보호 대상 동·식물들은 일반국민 누구나 손쉽게 찾아 볼 수 있도록 목록순서를 ‘가나다’ 또는 ‘ABC’ 순서로 정비했다. 이와 더불어, 환경부는 멸종위기종 지정제도의 실효성을 높이기 위해 멸종위기종 지정 전에 대상 종에 대해 사전 모니터링(1~2년)을 실시해 멸종위기종 지정 필요성을 검토하는 관찰종 제도 도입 등을 포함한 ‘야생동·식물보호법’ 개정안을 오는 6월에 입법예고 할 예정이다.\n환경부 관계자는 “이번 멸종위기 야생 동·식물 목록조정은 2005년 이후 8년 만에 확대·조정된 것”이라고 밝히는 한편, “신규로 지정된 멸종위기야생동·식물을 보관하고 있는 국민은 ‘야생동·식물보호법’ 제14조 제5항에 따라 1년 이내에 관할 지방환경관서에 보관신고와 보관신고필증 발급 등의 행정절차를 이행해야 한다”고 강조했다.\n신규로 지정된 멸종위기종 목록은 환경부 홈페이지(http://www.me.go.kr) 또는 법제처 국가법령센터 홈페이지(http://www.law.go.kr)를 통해 확인할 수 있다.\n아울러, 환경부는 일선 학교, 관공서, 환경단체 등 일반국민과 늘 함께하는 곳을 대상으로 멸종위기 야생 동·식물 포스터를 배포하거나 트위터 등 SNS 매체를 활용한 홍보 등을 적극적으로 추진할 예정이다.\n5,193개 보도자료 전체 보기


왁싱이 부른 세대갈등 ‘깨끗해 vs 민망해’ 왁싱이 부른 세대갈등 ‘깨끗해 vs 민망해’ – 부산일보\n왁싱이 부른 세대갈등 ‘깨끗해 vs 민망해’\n비키니 모델로 활동하는 A(25) 씨는 최근 동네 목욕탕을 갔다가 봉변을 당했다. 수영복을 자주 입는 직업 특성과 위생에 좋다는 이야기에 ‘브라질리언 왁싱'(음모 제거)을 했지만 목욕탕에 들어가자 뜨거운 눈초리가 쏟아졌다. 한 할머니는 “원래 몸에 털이 없었어요?”라고 질문을 하며 혀를 차기도 했다. A 씨는 “모두들 쳐다보는 것도 괴로운데 어떤 아주머니는 다 들리게 욕을 하시더라”며 얼굴을 붉혔다.\n20~30대 사이에서 남녀를 불문하고 미용과 위생 등을 목적으로 털을 제거하는 ‘왁싱족’이 늘고 있다. 하지만 자연스럽지 못하다는 이유로 왁싱한 젊은 세대를 혐오하는 50~60대 기성세대도 많아 왁싱을 둘러싼 세대차이까지 나타나고 있다.\n20대 비키니 모델 A 씨\n음모 왁싱 후 목욕탕서 곤혹\n“빤히 쳐다보고 욕도 먹어”\n미용 등 이유 왁싱족 늘어\n올해 부산 ‘숍’ 157곳 개업\n“부자연스럽다, 이해 안 가”\n기성세대·왁싱족 갈등 커져\n부산지역 15개 구에 따르면 16일 현재 왁싱이 가능한 업체로 신고된 피부숍은 1393개다. 올해에만 157개가 새로 문을 열었다. 특히 부산진구, 남구, 해운대구 등 젊은 층이 많은 지역은 다른 지역보다 피부숍이 훨씬 많다. 피부숍은 피부관리 관련 자격증이 있으면 누구나 구청에 신고를 한 뒤 가게를 열 수 있다. 피부숍에서는 대부분 왁싱을 하고 있으며 전신 제모의 경우 4만~7만 원의 다양한 가격대가 형성돼 있다. 한 구청 관계자는 “아무래도 최근 왁싱문화가 일상화하면서 미용 관련 신규 개설 신고가 미용실 위주에서 피부 관리실로 대부분 바뀌고 있다”고 말했다.\n젊은 층이 왁싱을 선호하는 데는 털이 없는 피부가 깔끔하다는 인식이 큰 역할을 한다. 민소매, 비키니 등 노출이 많은 옷차림이 늘면서 남성, 여성 모두 털이 패션을 돋보이게 하는 데 단점이 된다는 인식도 있다. 은밀함의 영역이었던 성기 부분 왁싱도 최근에는 커플끼리 같이 하는 경우도 늘어나고 있다. 부산 화명동의 뷰티숍 원장 이수정(25·여) 씨는 “과거에는 여름철 왁싱 수요가 대부분이었지만 최근에는 생리할 때 털에 분비물이 묻는 게 싫다거나 위생상 이유로 왁싱을 하는 경우도 많다”고 말했다.\n하지만 기성세대의 생각은 다르다. 최근 브라질리언 왁싱을 한 딸과 크게 다툰 적이 있다는 이 모(54·여) 씨는 “과학적으로 청결 유무를 떠나서 민망하고 내 딸이 멀쩡한 털을 왜 미는지 이해가 안 된다”며 “비전문적인 기관에서 신체에 민감한 털을 관리하는 것도 못미덥다”고 말했다.\n피부과, 비뇨기과 전문의들은 피부관리실에서 이뤄지는 왁싱과 전문의를 통한 제모는 엄격하게 구분돼야 한다고 지적한다. 왁싱의 경우 일시적으로 보이는 털만 제거하는 것이어서 모낭염, 피부염증 등 2차질환 감염 가능성을 각별히 주의해야 한다는 것이다.\n부산의 한 피부과 의원 최규원 원장은 “털이 체온 유지, 외부충격 보호, 신체적인 작용 등 생리적으로 필요한 기능을 하는 것은 분명하다”고 말했다.\n김준용 기자·김나연 대학생인턴\n작성일자 2018년 10월 17일 2018년 10월 17일 글쓴이 부산일보카테고리 부산일보\n이전 이전 글: 부산불꽃축제 명당 금련산·용호동 부상\n다음 다음 글: 히말라야서 사망 부경대학생 이재훈 대원 시신 17일 부산 도착


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버려진 무기공장, 디자인 실험장으로\n[중앙일보] 입력 2015.03.18 00:09 | 종합 22면 지면보기\n아름다움이란 무엇인가, 아름다움과 쓸모와의 조화를 위해 디자이너들은 어떤 보이지 않는 노력을 기울일까-.\n버려진 무기공장이 디자인 실험장으로 변모했다. 생테티엔 디자인 비엔날레의 주전시장인 ‘시테 뒤 디자인’은 1869년부터 2000년까지 총기를 생산하던 공장이었다.\n이 낡은 공장에서 현대 예술과 산업의 주축인 디자인에 대한 여러 질문이 제기됐다. 첨단 기술의 경연장이기보다는 기술이 과연 인간을 행복하게 하는지 질문하고, 기아·질병·환경오염 등 문제를 함께 해결하려는 디자인 전시, 맨홀의 원형이나 병뚜껑의 21개 이빨 등 최대한의 쓸모를 향한 디자인의 근본을 탐구하는 전시가 각광받았다. 북한에 피자 만드는 동영상을 보내는 프로젝트(김황), 얼굴 인식에 반대하는 거울(신승백·김용훈) 등 한국 디자이너들의 작품도 출품됐다.\n시테 뒤 디자인은 생테티엔 고등미술·디자인 학교 교정에 있다. 국제 행사이면서도 규모를 키워 외부 명망가들을 주인공으로 삼기보다는 학생들에게 기회를 주려는 노력이 돋보였다. 비엔날레 로고는 학생 공모로 채택했으며, 전시장 밖엔 산·학 협력을 통한 벤치를 설치했다. 인근 탄광박물관에는 조명·유리 작업 전시를, 르 코르뷔제(1887∼1965)의 유작인 피르미니 성베드로 성당에는 스즈키 유리의 사운드 아트 등 장소에 따라 맞춘 설치를 선보였다.\n“우리는 밀라노가 아니다. 상업적이지도, 규모가 크지도 않다. 기업체가 출품을 하더라도 협업에 역점을 둔다”고 기자를 안내한 생테티엔 고등미술학교 사무엘(24)이 말했다. 예컨대 야마하 그룹은 소속 악기 디자이너와 오토바이 디자이너가 각자의 분야를 바꿔 일한 결과를 선보였다.\n예산은 400만 유로(약 48억원), 지난회 행사엔 14만 명이 방문했다. 생테티엔 가엘 페드리오 시장은 “생테티엔은 이제 한 달간 새로운 디자인의 도시가 된다. 시에는 디자인 담당관이 있어 공공 디자인뿐 아니라 기업 활동에서도 디자인 부문에 대한 관심을 높이도록 독려하고 있다”고 말했다.


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채이배, “N번방 유료회원 전원 미성년자 성매수로 처벌해야”:코리안투데이\n채이배, “N번방 유료회원 전원 미성년자 성매수로 처벌해야”\n박준 기자 ㅣ 기사입력 2020/04/03 [08:13]\n▲ 국회 법제사법위원회 간사 채이배 의원 © 출처 = 네이버 이미지\n- 집행 기관에서 법 개정 취지 살려 적극 적용해야\n- 2005년 아청법 개정, 직접적 행위 외에 비접촉 성착취 처벌하기 위한 것\n- 성매수 양형기준, 신설 디지털성범죄 양형기준과 온라인성매수 행태 반영해 정비 필요\n[코리안투데이 박준 기자] 국회 법제사법위원회 간사 채이배 의원은 3일 보도자료를 통해 “N번방 유료 가담자 전원을 미성년자 성매수로 처벌해야 한다”고 주장했다. 실제로 법원 하급심 중에는 직접적인 만남 없이 메신저로 미성년자의 노출사진을 전송받은 경우 미성년자 성매수로 처벌한 사례가 있는 것으로 확인됐다.\n서울중앙지방법원은 2013년, 피고인이 미성년자인 피해자(당시 13세)에게 노출사진을 찍어 보내면 돈을 주겠다고 유인해서 사진을 카카오톡으로 전송받은 뒤 그 사진을 유포하겠다고 협박하며 다른 사진을 더 요구하기까지 했던 사안에서, “대가를 약속하고 피해자의 신체 일부를 노출하게 한 뒤 촬영해 휴대전화로 전송하게 한 것은 현행 아청법상 ‘아동·청소년의 성을 사는 행위’에 포함된다”고 보아 성매수 혐의에 대해 유죄로 판단한 바 있다(2012고합1407, 관련 기사 : 법률신문, “직접 안 만나고 청소년 나체 사진만 받아도”). 이 판결은 2013년 6월 서울고등법원에서 원심대로 확정됐다.\n해당 판결대로라면 N번방 가담자에게도 동일한 법리로 미성년자 성매수죄가 적용 가능할 전망이다. 성매수죄는 미성년자뿐 아니라 알선자·보호자 등 제삼자에게 대가를 지급하거나 약속한 경우에도 동일하게 성립하기 때문이다.\n현행 <아동·청소년의 성보호에 관한 법률>에 따르면 아동·청소년 본인 또는 알선자·보호자 등에게, 금품이나 편의 등 대가를 지불하고, 성적 수치심을 일으키는 신체 노출 행위 등 특정한 성적 행위를 아동·청소년으로 하여금 하게 하는 경우, ‘아동·청소년의 성을 사는 행위’로 1년 이상 10년 이하의 징역 또는 2천만원 이상 5천만원 이하의 벌금에 처해질 수 있다. (관련 조문 첨부)\nN번방 유료회원은 조주빈 등 알선자에게 대가를 지불하고 아동·청소년에게 비접촉 성착취 행위를 한 것으로, 법 개정을 통해 처벌하고자 했던 바로 그 대상에 해당한다. 따라서 이번 사건에 대응하는 모든 기관이 가담자의 범죄 행위를 단순한 음란물 시청으로 접근할 것이 아니라, 미성년자 성매수 범죄가 온라인을 무대로 옮겨간 것으로 봐야 한다는 것이 채이배 의원의 주장이다.\n2013년의 판결 역시 “현행 아청법상 신체의 전부 또는 일부를 접촉·노출하는 행위에 대해 직접 대면해 접촉하고 노출하는 행위로 한정하면 노출없는 접촉행위 또는 접촉 없는 노출행위를 처벌하지 못하는 입법적 공백이 발생한다”고 판시하여, 현행법상 온라인 성매수죄가 성립할 수 있음을 인정한 바 있다. 따라서, 경찰과 검찰은 N번방 가입자들을 아청법 제11조 제5항의 아동청소년이용음란물 소지죄(1년 이하 징역, 2천만원 이하 벌금)뿐 아니라 아청법 제13조 아동청소년 성매수죄(1년 이상 10년 이하 징역, 2천만원 이상 5천만원 이하 벌금)로도 기소하고 구형해야 할 것이다.\n채이배 의원은 나아가 성매수 관련 양형기준도 정비가 필요하다고 덧붙였다. 이는 지난 31일 김영란 양형위원장과의 면담에서도 제안한 내용으로, 성매매에 관한 현행 양형기준에는 온라인 성매수라는 신종 범죄수법이 전혀 고려되지 않았다는 것이다. 형량 기준이나 가중·감경사유 모두 전통적인 성매수 형태를 전제로 하고 있어 온라인을 중심으로 진행되는 비접촉 성매수 양상은 전혀 반영되어 있지 않다.\n<아동ㆍ청소년의 성보호에 관한 법률>\n기사입력: 2020/04/03 [08:13] 최종편집: ⓒ 코리안투데이


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일상을 휴가처럼 | 꾸민집 | 하우징 | 행복이가득한집\n열 살 지호와 네 살 우빈이가 집에 오면 가장 먼저 달려가는 공간은 2층 다락방이다. 창 너머로 바다가 펼쳐지고 책과 장난감, TV 등 남매가 좋아하는 것들로 빼곡히 채웠기 때문이다. 날마다 집으로 친구들을 초대하고 싶을 만큼 아이들의 어깨를 으쓱하게 해주는 다락방은 어린 시절에 특별한 추억을 만들어주고 싶은 부부의 선물이었다.\n따로 또 함께하는 패밀리룸\n창을 통해 들어오는 햇볕이 테이블 위를 화사하게 비추도록 창가에 다이닝룸을 꾸몄다.\n“전에는 사하구의 신축 아파트에 살았어요. 이사할 집을 알아보던 중 우연히 한 블로그에서 아파트 꼭대기 층을 촬영한 동영상을 봤는데 일반 아파트치곤 다락방이 넓고 뷰가 굉장히 인상적이었어요. 알고 보니 명지 신도시에 새로 지은 아파트더군요. 학교와 상가, 아파트를 동시에 짓는 단계라 불편한 점도 있지만 아이들을 위해 이사하기로 결심했어요. 호기심 많은 지호와 한창 뛰놀 나이인 우빈이가 마음껏 놀 수 있는 공간을 만들어주고 싶었거든요.” 바다를 조망할 수 있는 다락방이야 부산에서는 어렵지 않게 볼 수 있지만, 이 집의 다락방은 유독 가족의 마음을 사로잡았다. 계단을 따라 빙글빙글 올라가면 독특한 형태의 다락방이 한눈에 펼쳐진다. 가로로 길게 낸 창 너머로 바다가 보이고, 반대편에 마주 보는 창이 있어 개방감을 강조한 앞쪽 공간은 거실 겸 다이닝룸으로, 창을 하나만 내 강렬한 햇빛을 차단한 뒤쪽 공간은 놀이방으로 꾸몄다.\n아이들이 앉아 책을 읽거나 장난감을 정리 정돈할 수 있도록 일렬로 나란히 배치한 수납장.\n패밀리룸은 아이들뿐 아니라 부부에게도 애착이 가는 공간 1순위. 아이들이 한바탕 왁자지껄 놀고 난 뒤 조용해진 다락방은 그때부터 남편 영주 씨의 서재이자 아내 윤경 씨의 라운지가 된다. 주말이면 다 함께 모여 여가를 보내니 그야말로 패밀리룸! 홈 드레싱을 담당한 로로홈 유내숙 대표는 온 가족이 따로 또 함께 시간을 보낼 수 있도록 하나의 공간에 다양한 기능을 부여했다. “일반적으로 인테리어할 때 집주인의 요구 사항이 많아요. 그것을 최우선으로 배려해야 하지만, 정도가 지나치면 콘셉트가 흐려지지요. 윤경 씨는 특히 다락방에 관한 한 저에게 전적으로 맡겨주었어요. 공간은 의도적으로 나눈 겁니다. 가족들이 함께 시간을 보낼 수 있도록 집중하는 공간과 자연스럽게 활동하는 공간으로 분리했지요.”\n천장의 경사면은 채도를 달리한 블루&민트 컬러 페인트를 칠해 빛과 그림자로 꾸민 공간처럼 연출했다. 부산에서는 요즘 들어 벽지 위에 페인트를 칠하는 것이 유행인데, 바다와 맞닿아 있는 지역 특성상 습도가 높아 기존 페인트는 벽에 칠하면 6개월을 넘기지 못하고 갈라졌기 때문이다. 흡착력이 뛰어난 수입 페인트가 유통되면서 이제야 유행이 되었다.\n부산 홈 드레싱의 치트 키, 패브릭과 벽지\n1 패밀리룸을 꾸민 대신 1층 거실은 온전히 부부를 위한, 부부의 취향으로 꾸몄다. 원목을 전면에 내세운 수납장과 커피 테이블은 기존 가구의 톤에 맞춰 새롭게 장만했다. 2 가벽을 활용해 공부방과 침실을 동시에 꾸민 지호 방. 침실은 피치 톤으로 꾸민 반면, 공부방 쪽은 그레이 컬러를 활용해 중성적 무드를 더했다. 3 상대적으로 시선이 분산되는 주방&다이닝룸에는 직접 제작한 조명등을 설치해 포인트를 주었다. 4 부부 침실은 원목 가구와 쿨 그레이 계열의 커튼, 침구, 벽지로 내추럴하게 완성했다.\n건축이나 인테리어를 면밀히 살펴보면 그 지역의 특수성을 발견하게 된다. 국내 최대 규모의 항구가 있는 부산은 예로부터 앤티크 가구와 빈티지 가구, 원목 가구가 활발히 거래된 반면, 데커레이션은 취약한 편이다. 무엇보다 소품을 구입할 만한 곳도 마땅히 없다. 대신 부산에서는 대부분 벽지나 커튼으로 집을 꾸미는 편인데 윤경 씨의 집도 마찬가지다(생각해보면 천혜의 매력을 갖춘 바다가 창 너머로 펼쳐지는데 이를 잘 살리는 것이 최고의 인테리어가 아닐까 싶다). 집주인이 기존에 사용하던 가구를 가져오면 디자이너 입장에서는 풀어야 할 숙제가 더 많은 법. 유 대표는 부부가 예전에 사용하던 가구와 무드를 통일하기 위해 우드코의 내추럴한 원목 가구를 골라 새 가구와 기존 가구를 조화롭게 배치하는 데 공을 들였다. 벽지와 패브릭은 블루에 가까운 쿨 그레이 톤을 선택해 창 너머의 바다 풍경과 자연스럽게 어우러지게 했다. 쿨 그레이 톤은 콘셉트가 다른 공간을 하나로 묶어주는 요소이자 데코 장치. 특히 벽지는 멀리서 보면 똑같은 것처럼 보이지만 가까이 다가가 보면 패턴과 색감이 미묘하게 달라지며 공간을 풍성하게 꾸며줌을 알 수 있다.\n1 우빈이의 침대는 헤드보드 대신 집 모양으로 그래픽적 효과를 내고 여우 헌팅 트로피를 걸었다. 2 가구가 없던 우빈이를 위해 가구와 수납공간 역할을 동시에 수행하는 평상형 침대를 제작하고, 벽에는 파이프에 지지해 원목 선반을 설치했다.\n“집에서 벽은 굉장히 중요한 역할을 해요. 손님은 쓱 한번 보고 지나칠 뿐이지만 집주인은 이곳에서 몇 년이고 살아야 하니까요. 벽을 통해 단순하면서도 시각적으로 즐거움을 주고 싶었죠. 그래서 벽지 하나, 페인트 컬러 하나 고를 때도 시간이 남들보다 배가 걸려요. 특히 벽지는 매직아이 하듯 바짝 들여다봐서 업체 사장님께 혼난 적도 있어요. 별거 아닌데 유난 떤다고요. 상업 공간도 아닌데 이렇게까지 할 필요가 있느냐는 소릴 자주 듣지만, 상업 공간이 아닌 주거 공간이기 때문에 그럴 수밖에 없는 거예요.” 식탁 위 조명등과 서울에서 공수한 데커레이션 소품은 원목 가구와 잘 어울리면서도 휴양지에 온 듯한 이국적 분위기를 자아낸다. 부부 침실이나 거실, 아이 방, 다락방까지 집 안 어디에 있어도 창 너머로 바다가 보이는 집. 하루 중 가장 행복한 순간이 언제냐는 물음에 윤경 씨는 곰곰이 생각하더니 이야기를 꺼냈다. “하나를 콕 집어 말하기는 정말 어렵네요. 아이들이 다락방에서 재미있게 노는 모습을 볼 때가 가장 행복해요. 하지만 그 이상의 감동적인 순간도 많아요. 아침에 눈을 떴는데 해가 바다 위를 아름답게 비출 때, 늦은 밤 창 너머로 근사한 야경이 보일 때 등요. 무엇보다 아이들이 집을 진심으로 아끼고 사랑하는 게 느껴질 때 가장 흐뭇합니다.”\n디자인 및 시공 로로홈(www.lorohome.com)\n#꾸민집 #아파트 #기타 #거실 #아이방 #기타 #건축가\n디자인하우스 (행복이가득한집 2016년 10월호) ⓒdesign.co.kr, ⓒdesignhouse.co.kr 무단 전재 및 재배포 금지


Chukaen, 우쯔노미야 - 레스토랑 리뷰 - 트립어드바이저\n아시아 일본 관동 토치기(현) 우쯔노미야 우쯔노미야 음식점 Chukaen\n175위(2,699건의 우쯔노미야 소재 음식점 중) ₩\n2-12 Izumicho, Utsunomiya, Tochigi Prefecture+81 28-621-8159+ 웹사이트 추가\n추가 보기 일반지도위성지도 지도 업데이트가 중지되었습니다. 확대하여 업데이트된 정보 보기 확대 재설정 지도 업데이트 중… 지도로 돌아가기 개요 4.0 5건위 리뷰아주좋음40%좋음40%보통20%별로0%최악0%2016/04/24“メニューがたくさん”2016/03/12“名物の巨大餃子と家常麺！”음식점 운영 시간 + 운영 시간 추가가격 ₩평점 서비스음식가격위치 2-12 Izumicho, Utsunomiya, Tochigi Prefecture전체 세부 정보 이 리스팅 정보 개선하기이 음식점 가격은 낮거나 저렴한 편입니까?네 아니오 모름 이 음식점은 가족 단위로 와도 좋은가요?네 아니오 모름 이 음식점이 저녁식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점이 브런치가 괜찮은가요?네 아니오 모름 이 음식점은휠체어 이용이 가능한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 채식주의자가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점에서 글루텐에 민감한 사람들이 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점이 아침식사 하기에 적당한가요?네 아니오 모름 이 음식점에서 엄격한 채식주의자(Vegan)가 맛있는 식사를 할 수 있나요?네 아니오 모름 이 음식점은 테이크아웃을 할 수 있나요?네 아니오 모름 도움을 주셔서 감사합니다! 사이트를 나가기 전에 다른 경험을 공유해주세요. 리뷰 쓰기\n여행자 의견 보기: hiibomm東京16867리뷰 게시 날짜: 2016/04/24 メニューがたくさんGoogle 번역기 더 보기hiibomm님, 감사합니다. kojizm도쿄, 일본992280리뷰 게시 날짜: 2016/03/13 名物の巨大餃子と家常麺！Google 번역기 더 보기kojizm님, 감사합니다. inukuma도쿄, 일본5316리뷰 게시 날짜: 2015/09/02 肉無しあっさりそばと肉汁たっぷり餃子Google 번역기 더 보기inukuma님, 감사합니다. ＵＭＥ！３３사이타마, 일본6328리뷰 게시 날짜: 2015/08/25 美味しい餃子とラーメンGoogle 번역기 ＵＭＥ！３３님, 감사합니다. オイスターソース1965東京27047리뷰 게시 날짜: 2015/06/18 路地裏。Google 번역기 더 보기オイスターソース1965님, 감사합니다. 리스트 업데이트 중... Q & AChukaen 직원 및 이전 방문객에게서 빠른 답변을 구하세요.참고: 질문은 Q & A 페이지에 공개적으로 게시됩니다.게시물 가이드라인전송하기승인: 이 시설 정보 개선하기\n2-12 Izumicho, Utsunomiya, Tochigi Prefecture 위치:


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강경파, 설훈·최인호·윤영찬·김종민·홍영표 등 다수 "어떤 식으로든 '명' 걸린다"\n온건파, 홍익표 등 소수 "이화영 사장 보좌관 문제로 '이재명 개입' 주장 어렵다"\n입력 : 2021-09-28 18:30:12 ㅣ 수정 : 2021-09-28 18:30:12\n[뉴스토마토 최병호 기자] 이낙연 필연캠프가 대장동 의혹을 통한 이재명 후보 압박 수위 등을 놓고 전략 노선을 고민하고 있다. 캠프는 '대장동 개발은 어떤 식으로든 이재명 후보와 연관됐다'는 강경파와 '이재명 후보 개인 비위로까지 주장하는 건 무리다'는 온건파로 나뉘었다. 이낙연 후보는 '내부총질', '원팀훼손' 지적에도 불구, 강경파에 힘을 실으며 정부 합동특별수사본부 설치 등을 거듭 강조했다.\n28일 복수의 캠프 관계자에 따르면 대장동 의혹 규명과 이재명 후보에 대한 공세 전략을 놓고 캠프는 강경파와 온건파로 양분됐다. 강경파는 캠프 선대위원장 설훈 의원과 종합상황본부장 최인호 의원, 정무실장 윤영찬 의원을 비롯해 김종민·홍영표 의원 등이다. 캠프는 강경파가 다수를 점하는 걸로 알려졌다.\n강경파는 대장동 개발이 이재명 후보가 성남시장으로 재직할 때 벌어진 만큼 어떤 식으로든 논란에서 자유로울 수 없다는 입장이다. 설 의원은 지난 27일 <뉴스토마토>와의 통화에서 "(이재명 후보는) 언제 드러나도 드러나게 돼 있다. 목이 차 있다"고 말했으며, 김 의원은 "대장동이 국민의힘 게이트처럼 돼 가고 있지만 어차피 이재명 시장 관리 아래 벌어진 일"이라고 했다.\n반면 온건파는 곽상도·원유철·이경재 등 국민의힘과 박근혜 전 대통령 관련 인사가 화천대유에 연루된 것으로 드러난 만큼 국민의힘 게이트로 봐야 한다는 입장이다. 온건파로 분류되는 홍익표 의원(캠프 정책총괄본부장)은 이재명 후보의 측근 이화영 전 의원의 보좌관 연루 논란에 대해 "단순히 그것만 가지고 이재명 후보가 대장동 개발에 개입했다고 보기 어렵고, 우리 쪽도 조심스럽다"면서 "다른 의원들(강경파)이 어떻게 말하는지는 모르겠지만, 이낙연 후보는 오전에도 '아직 이재명 후보에게 개인 비리가 있다고 보지 않는다'고 말했다"고 했다.\n일단 이낙연 후보는 강경파 주장에 힘을 싣는 것으로 전해졌다. 이재명 후보에 대한 직접적 추궁은 '네거티브 공세', '내부총질', '원팀훼손' 등으로 비쳐지는 점은 우려하면서도 막판 뒤집기를 위해서는 어쩔 수 없다고 판단한 것으로 보인다. 이낙연 후보는 이날 오전 국회에서 소상공인 특별대책을 발표한 뒤 기자들과 만나 "대장동 개발에 관해 이재명 후보가 한 이제까지 설명을 믿는다"면서도 "수사가 진행 중이기 때문에 어떤 판단도 하지 않지만, 종합적·체계적으로 수사를 진행하기 위해선 진실을 규명해야 하고 그런 의미로 정부 합수본을 말한 것"이라고 했다.\n28일 이낙연 더불어민주당 대선 예비후보가 국회에서 '위드코로나 소상공인 특별 대책'을 발표하고 있다. 사진/뉴시스\n이재명 "차라리 같은 국적, 같은 이씨라고 엮어라"


하수도원인자부담금 > 수도민원이용안내 > 수도민원안내 > 홍성군 수도사업소\n맑고 깨끗한 안전한 물\n발생되는 오수를 공공하수도 처리시설로 유입·처리하는 경우에는 하수도법 제61조에 의해 개인하수처리시설의 설치를 면제하는 대신 공공하수도의 개축비용의 전부 또는 일부를 부담하도록 되어있습니다.\n이는 오수를 공공하수처리시설로 유입·처리하지 못하는 경우에 건축물 등의 소유자가 비용을 부담하여 개인하수처리시설을 설치해 하는 경우와의 형평성 등을 고려하여 하수도원인자 부담금을 부과하고 있는 것 입니다.\n문의 : 하수도팀 (041-630-9719)\n원인자부담금 산정기준(홍성군 하수도 사용 조례 2018.8.16.)\n개별 건축물 등의 소유자(신축, 증축 및 용도변경 등)\n타행위로 인하여 하수처리량의 증가, 하수처리시설(관거포함)의 신설·증설의 원인을 제공한 자\n가. 신축·증축·용도변경 등 각 각의 행정행위로 인한 오수발생량이 1일 10세제곱미터 이상인 경우 전체 오수발생량\n나. 여러 차례에 걸쳐 이루어지는 신축·증축·용도변경 등의 행정행위로 오수발생량이 1일 10세제곱미터 이상인 경우 1일 10세제곱미터를 초과하는 양\n다. 원인자부담금 부과대상 오수량 산정(파일2 별표4 다운로드)\n3. 건축물 등의 오수발생량은 해당 건축물 전체를 기준으로 산정하는 것을 원칙으로 하며, 불가피한 경우 건축물 소유자 별로 산정할 수 있다.\n4. 오수발생량(1㎥/일)에 대한 원인자부담금 단위단가는( 파일2 별표5 다운로드)의 산정방식에 따라 산정한 금액을 초과하지 않는 범위에서 군보 또는 홈페이지 등에 공고하여야 한다.\n홍성, 광천 하수처리구역 내\n㎥당 원인자부담금 부과액\n2019년 : 1,310,100원\n2020년 : 1,441,000원\n2021년 : 1,585,100원\n2022년 : 1,743,610원\n2023년 : 1,917,971원\n타행위 : 4,816,000원/㎥\n원인자부담금 부과대상 오수발생량(㎥/일)에 공고한 오수발생량(1㎥/일)에 대한 원인자부담금 단위단가(원/㎥/일)를 곱하여 산정한다.\n원인자부담금의 징수방법 및 시기\n가. 부과시기는 건축물의 신축, 증축, 개축·재축 및 건축물 용도변경 등에 대한 인허가시 부과하는 것을 원칙으로 하되 구체적인 사항은 시행규칙에서 정한다.\n나. 징수(납부)시기는 건축 준공 허가전 으로 하되, 건축물 용도변경 등의 경우에는 인·허가 또는 승인 전으로 한다.\n건축물의 용도별 오수발생량 및 정화조 처리대상인원 산정기준\n알려드립니다.A는 연면적(㎡), N은 인원(인), P는 정원(인), R은 1호당 거실의 개수(개)를 의미한다.\n주거시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n1일 오수 발생량\n단독주택 단독주택, 농업인 주택, 공관 200 L/인 200 농업인주택과 읍․면지역의 1일 오수발생량은 170L/인을 적용한다. N = 2.0+(R-2)×0.5 N은 인원(인), R은 1호당 거실 개수(개)를 의미한다.\n공동주택 아파트, 연립주택, 다세대주택,\n다가구주택 200 L/인 200 N = 2.7+(R-2)×0.5 1호가 1거실1)로 구성되어 있을 때는 2인으로 한다.\n기숙사, 고시원(제2종근린생활시설)2), 다중주택3) 7.5 L/㎡ 200 개별취사시설이 있을 경우 단독주택용도를 적용한다. N = 0.038A\n(정원이 명확한 경우) A는 연면적4) (m2), P는 정원(인)을 의미한다.\n1) 거실이란,「건축법」제2조제1항제6호 규정에 따른 거실로서, 거주, 집무, 작업, 집회 및 오락 기타 이에 속하는 목적을 위해서 계속적으로 사용하는 방을 말한다. 다만, 공동주택에 거실과 분리되어 별도 확보된 부엌 및 식당은 제외한다.\n2) 제2종 근린생활시설 중 다중생활시설의 고시원을 말한다.\n3) 다중주택이란, 학생 또는 직장인 등 여러사람이 장기간 거주할 수 있는 구조로 된 주택으로서 독립된 주거의 형태를 갖추지 아니한 시설(취사시설이 없는 경우)을 말한다.\n4) 연면적이란, 당해 용도로 사용되는 바닥면적(부설주차장을 제외한 공용면적을 포함)의 합계를 말한다.\n문화 및 집회시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n공연장 공연장, 극장, 영화관, 연예장, 음악당, 서커스장, 비디오물감상실, 비디오물소극장 12 L/㎡ 150 - N = 0.060A -\n집회장 예식장, 공회당, 회의장, 장례식장 12 L/㎡ 150 - N = 0.060A -\n마권장외발매소, 마권전화투표소 25 L/㎡ 150 - N = 0.125A -\n종교집회장 교회, 성당, 사찰, 제실(祭室), 사당 12 L/㎡ 150 - N = 0.060A -\n수녀원 7.5 L/㎡ 200 - N = 0.038A\n(정원이 명확한 경우) -\n관람장 경마장, 경륜장, 경정장, 자동차 경기장, 그 밖에 이와 비슷한 것과 체육관 및 운동장 10 L/㎡ 260 - N = 0.050A -\n전시장 박물관, 미술관, 과학관, 문화관, 체험관, 기념관, 산업전시장, 박람회장, 모델하우스 16 L/㎡ 150 - N = 0.080A -\n동·식물원 동물원, 식물원, 수족관 16 L/㎡ 150 - N = 0.080A -\n판매 및 영업시설\n판매 및 영업시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n시장, 상점 도매시장, 마을공동구판장, 소매시장, 표구점, 소매점, 사진관, 의약품판매소, 도료류판매소, 서점, 장의사, 총포판매소, 애완동물점, 가축시장, 자동차영업소, 의료기기판매소 15 L/㎡ 250 육류, 어류점의 바닥면적 합계가 연면적의 20% 이상을 차지할 경우에 오수발생량은 5 L/㎡·일, BOD농도는 50㎎/L을 가산한다. N = 0.075A -\n노래연습장 16 L/㎡ 150 - N = 0.080A -\n기원 25 L/㎡ 150 - N = 0.125A -\n위생을 관리하거나 의류 등을 세탁·수선하는 시설 이용원, 미용원, 동물미용실 15 L/㎡ 100 - N = 0.075A -\n세탁소 15 L/㎡ 250 영업용 세탁 오수를 오수처리시설에 연계처리할 경우에는 시설별 설치용량을 1일 오수발생량에 추가한다. N = 0.075A -\n목욕장5) 46 L/㎡ 100 - N = 0.230A -\n안마시술소, 안마원 15 L/㎡ 100 - N = 0.075A -\n찜질방 16 L/㎡ 100 목욕장이 있는 경우 목욕장에 대한 오수는 별도 산정한다. N = 0.080A -\n게임관련 시설 청소년게임제공업소, 복합유통게임제공업소, 인터넷컴퓨터게임시설제공업소 25 L/㎡ 150 - N = 0.125A -\n백화점, 쇼핑센터, 대형점 20 L/㎡ 250 - N = 0.100A -\n공항시설, 항만시설 4 L/㎡ 260 - N = 0.057A -\n음료·차(茶)·음식·빵·떡·과자 등을 조리하거나 제조하여 판매하는 시설 즉석판매제조·가공식품점6) 30 L/㎡ 130 - N = 0.150A -\n휴게음식점 등 35 L/㎡ 100 일반음식점의 메뉴를 판매하는 경우 일반음식점 용도를 적용한다. N = 0.175A -\n음식점 일반음식점 70 L/㎡ 550 중식 N = 0.175A -\n부대급식시설7) 30 L/인 330 부대급식시설 유입농도의 경우 한식 농도를 적용한다. - -\n5)목욕장이란, 공동탕, 가족탕, 한증막, 사우나탕을 포함한다.\n6)「식품위생법 시행령」 제21조제2호에 따라 즉석판매제조·가공 식품을 업소 내에서 소비자가 원하는 만큼 덜어서 직접 최종 소비자에게 판매하는 영업장을 말한다(예시 : 반찬·죽·떡 가게 등).\n7)부대급식시설은 문화 및 집회시설, 판매 및 영업시설, 교육연구 및 복지시설, 운동시설, 업무시설, 숙박시설, 위락시설, 공업시설, 자동차관련시설, 묘지관련시설, 관광휴게시설 등의 상주인원 및 이용인원(상주는 하지 않지만 해당 시설의 정원에 포함되는 경우)에 대한 급식을 제공하는 시설을 말한다. 다만, 부대급식시설이 일반인을 대상으로 영업을 하는 경우에는 일반음식점으로 분류한다.\n의료시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n종합병원 40 L/㎡ 300 세탁시설이 있는 경우 오수량은 별도 가산한다. N = 0.200A -\n병원, 치과병원, 한방병원, 정신병원, 요양병원, 격리병원, 전염병원, 마약진료소 급식시설 있음 30 L/㎡ 300 N = 0.150A -\n급식시설 없음 25 L/㎡ 150 N = 0.125A -\n주민의 진료, 치료 등을 위한 시설 의원, 치과의원, 한의원, 침술원, 접골원(接骨院), 조산원 18 L/㎡ 150 입원시설 있는 경우에 적용한다. N = 0.090A 입원시설 있는 경우에 적용한다.\n15 L/㎡ 150 입원시설 없는 경우에 적용한다. N = 0.075A 입원시설 없는 경우에 적용한다.\n산후조리원 30 L/㎡ 300 세탁시설이 있는 경우 오수량은 별도 가산한다. N = 0.150A -\n동물병원, 인공수정센터 15 L/㎡ 150 - N = 0.075A -\n교육연구 및 복지시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n초등학교, 유치원, 보육시설, 아동복지시설, 어린이집 6 L/㎡ 100 - N = 0.050A\nN = 0.25P 정원이 명확한 경우 정원 산정식 적용이 가능하다.\n중학교, 고등학교, 대학, 대학교, 교육원, 전문대학, 직업훈련소 주간 7 L/㎡ (중학교)\n8 L/㎡ (중학교 이외) 100 - N = 0.058A (중학교)\nN = 0.067A (중학교 이외)\nN = 0.33P\n병설 12 L/㎡ (중학교)\n14 L/㎡ (중학교 이외) - N = 0.100A (중학교)\nN = 0.116A (중학교 이외)\nN = 0.33P+0.25P\n연구소, 시험소, 동물검역소, 계측계량소 8 L/㎡ 100 - N = 0.067A\n(정원이 명확한 경우)\n공공도서관, 독서실, 도서관, 학원, 교습소 15 L/㎡ 150 - N = 0.075A -\n고아원, 일시보호시설, 보호치료시설, 자립지원시설, 노인복지시설, 연수원, 청소년 수련원, 사회복지시설, 근로복지 시설 9 L/㎡ 200 - N = 0.045A\n유스호스텔 9 L/㎡ 140 - N = 0.045A\n운동시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n탁구장, 당구장, 체육도장, 헬스장, 체력단련장, 에어로빅장, 볼링장, 사격장, 라켓볼장, 스쿼시장, 실내낚시터, 스케이트장, 롤러스케이트장, 썰매장, 수영장, 놀이형 시설, 골프연습장, 스크린 골프연습장 15 L/㎡ 100 샤워시설이 있는 경우 별도 (목욕장 용도)로 가산한다. N = 0.075A -\n골프장 30 L/㎡ 100 N = 0.150A -\n물놀이형 시설 40 L/㎡ 100 N = 0.200A -\n테니스장 야간조명시설 있음 3 L/㎡ 150 N = 0.015A -\n야간조명시설 없음 2 L/㎡ 150 N = 0.010A -\n게이트볼장 야간조명시설 있음 1 L/㎡ 150 N = 0.005A -\n야간조명시설 없음 0.5 L/㎡ 150 N = 0.003A -\n업무시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n일반 업무 시설 사무소, 결혼 상담소 등 소개업소, 출판사, 신문사 15 L/㎡ 100 - N = 0.075A -\n금융업소 15 L/㎡ 100 - N = 0.150A -\n오피스텔 10 L/㎡ 200 주거시설과 업무시설의 구분이 분명한 경우 각각 공동주택(아파트)과 사무소 용도를 적용한다. N = 0.050A 주거시설과 업무시설의 구분이 분명한 경우 각각 공동주택(아파트)과 사무소 용도를 적용한다.\n공공 업무 시설 외국공관, 공공청사, 지역자치센터, 파출소, 지구대, 소방서, 우체국, 방송국,전신전화국, 건강보험공단사무소 15 L/㎡ 100 - N = 0.150A -\n보건소 18 L/㎡ 150 입원시설이 있는 경우에 적용한다. N = 0.090A 입원시설이 있는 경우에 적용한다.\n15 L/㎡ 150 입원시설이 없는 경우에 적용한다. N = 0.075A 입원시설이 없는 경우에 적용한다.\n숙박시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n일반숙박시설, 관광숙박시설, 생활숙박시설, 고시원(숙박시설 중 다중생활시설8)) 20 L/㎡ 70 취사시설이 없는 경우에 적용한다. N= 0.080A 취사시설이 없는 경우에 적용한다.\n20 L/㎡ 140 취사시설이 있는 경우에 적용한다. N= 0.080A\n(정원이 명확한 경우) 취사시설이 있는 경우에 적용한다.\n관광펜션 35 L/㎡ 140 - N= 0.140A -\n농어촌민박시설 35 L/㎡ 140 주거전용면적이 100 m2 이하인 주택이면서 객실이 2실 이하인 경우 일반숙박시설 용도(취사시설이 있는 경우)를 적용할 수 있다. N= 0.140A 주거전용면적이 100 m2 이하인 주택이면서 객실이 2실 이하인 경우 일반숙박시설 용도(취사시설이 있는 경우)를 적용할 수 있다.\n자동차야영장 9 L/㎡ 320 전체면적 중 숙영시설(객실, 캠핑장, 야영장 시설9)등) 오수가 발생하는 면적만 합산한다. N= 0.045A\n(정원이 명확한 경우) 전체면적 중\n숙영시설(객실, 캠핑장, 야영장 시설9) 등) 오수가 발생하는 면적만 합산한다.\n글램핑장 등 고정숙영시설 20 L/㎡ 140 N= 0.080A\n8)다중생활시설이란, 「다중이용업소의 안전관리에 관한 특별법」에 따른 다중이용업 중 고시원업의 시설로서 독립된 주거의 형태를 갖추지 아니한 시설(취사시설이 없는 경우)을 말한다.\n9)야영장 시설이란, 「건축법 시행령」 [별표 1] 용도별 건축물의 종류 제29호의 시설로서 관리동, 화장실, 샤워실, 대피소, 취사시설 등의 용도로 쓰이는 것을 말한다.\n위락시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n단란주점, 유흥주점 46 L/㎡ 250 - N= 0.230A -\n「관광진흥법」에 따른 유원시설업의 시설10) 15 L/㎡ 100 - N= 0.075A -\n카지노영업소, 25 L/㎡ 150 - N= 0.125A -\n무도장, 무도학원 16 L/㎡ 150 - N= 0.080A -\n10)유원시설업(遊園施設業)은 유기시설(遊技施設)이나 유기기구(遊技機具)를 갖추어 이를 관광객에게 이용하게 하는 업(다른 영업을 경영하면서 관광객의 유치 또는 광고 등을 목적으로 유기시설이나 유기기구를 설치하여 이를 이용하게 하는 경우를 포함)을 말한다.\n공업시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n공장, 정비공장(카센터 포함) 5 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n식품제조가공업11) 15 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n제조업소, 수리점 5 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n자원순환 관련 시설 (하수 등 처리시설, 고물상, 폐기물 재활용시설, 폐기물 처분시설, 폐기물 감량화 시설) 5 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n위험물 저장 및 처리 시설 (주유소, 액화석유가스 충전소 등) 25 L/㎡ 260 - N= 0.500A -\n11)「식품위생법 시행령」제21조제1호에 따른 식품제조·가공업에 해당되어 식품을 제3자에게 제공 또는 판매하는 영업장을 말한다(예시 : 김치 공장 등).\n자동차관련시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n주차장12), 주기장13) 25 L/㎡ 260 주차장·주기장 전체 면적 중 오수를 발생시키는 관리사무실, 화장실 등의 면적만 합산한다. (세차시설을 갖추고 있는 경우에는 1일 오수발생량을 추가한다.) N= 0.500A 주차장·주기장 전체 면적 중 오수를 발생시키는 관리사무실, 화장실 등의 면적만 합산한다. (세차시설을 갖추고 있는 경우에는 1일 오수발생량을 추가한다.)\n(자동차)매매장 15 L/㎡ 100 전시면적 중 오수가 발생하지 않는 면적은 제외한다. N= 0.075A 전시면적 중 오수가 발생하지 않는 면적은 제외한다.\n12)주차장이란, 「주차장법」제2조11호 규정에 따른 건축물의 연면적중 주차장으로 사용되는 건축물을 말하며, 다른 건축물 용도의 부속주차장은 제외한다.\n13)주기장이란, 「건설기계관리법」제2조제1항제1호 규정에 따른 건설기계 등 중기(重機)를 세워 두는 시설을 말한다.\n공공용시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n교정시설(보호감호소, 구치소, 교도소), 갱생보호시설, 소년원 및 소년분류심사원, 국방·군사시설 7.5 L/㎡ 200 - N= 0.038A\n촬영소 15 L/㎡ 100 - N= 0.075A -\n군대숙소 7.5 L/㎡ 200 - N= 0.038A\n공중화장실 170 L/㎡ 260 - N= 3.400A -\n주민공동이용시설 마을회관 12 L/㎡ 150 - N= 0.060A -\n마을공동작업소, 대피소 5 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n마을공동구판장 15 L/㎡ 250 - N= 0.075A -\n지역아동센터 6 L/㎡ 100 - N= 0.050A\n에너지 공급·통신 서비스 제공이나 급수·\n배수와 관련된 시설 발전소, 변전소, 도시가스배관시설, 통신용시설, 정수장, 양수장 등 5 L/㎡ 100 - N= 0.125A\n묘지관련시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n화장시설, 봉안당 16 L/㎡ 150 - N= 0.080A -\n관광휴게시설 – 건축물 용도, 오수발생량(1일 오수 발생량, BOD농도(㎎/L), 비고), 정화조 처리대상인원(인원산정식, 비고) 정보 제공\n야외음악당, 야외극장 10 L/㎡ 260 - N= 0.050A -\n어린이회관 6 L/㎡ 100 - N= 0.050A\n관망탑 16 L/㎡ 150 - N= 0.080A -\n휴게소 20 L/㎡ 260 - N= 0.400A -\n메뉴담당자 담당부서 : 수도사업소 담당자 : 김미나 연락처 : 041-630-9681 Fax : 041-630-1867 최종수정일 : 2020-12-09\n 충남 홍성군 홍성읍 내포로 136번길 30 대표전화 041)630-9703팩스 041)630-1867


거경巨卿, 거경居敬, 거경궁리居敬窮理, 거경소거巨卿素車, 거경신巨卿信\n옛글산책 / 한시소풍 / 하늘구경 · 9/16/2021\n❍ 거경[巨卿] 후한(後漢) 때 사람인 범식(范式)의 자이다.\n❍ 거경[居敬] 마음의 잡념을 없애고 몸을 바르게 가지는 것을 말하는데, 주자(朱子)의 수양법 가운데 하나이다. 주자어류(朱子語類) 권9 학(學)3에서 주희는 “배우는 자의 공부는 오직 거경과 궁리 두 가지 일에 달려 있으니, 이 두 가지 일은 상호 발명된다. 궁리를 능히 하면 거경 공부가 날로 더욱 진전되고, 거경을 능히 하면 궁리 공부가 날로 더욱 치밀해질 것이다.[學者工夫, 唯在居敬窮理二事, 此二事互相發. 能窮理, 則居敬工夫日益進; 能居敬, 則窮理工夫日益密.]”라고 하였다.\n❍ 거경[居敬] 주자학(朱子學)의 공부법의 하나로 항상 몸과 마음을 삼가서 바르게 가지는 내적 수양법이다. 주자학의 수양법은 거경궁리(居敬窮理)를 중요시하는데, 거경(居敬)은 내적인 수양법으로 자신을 반성하여 잠시도 게을리 하지 않고 기거동작(起居動作)을 삼가는 것이며, 궁리(窮理)는 외적인 수양법으로 널리 사물의 이치를 궁리하여 정확한 지식을 얻는 것이다. 논어(論語) 옹야(雍也)에 “경에 처하면서 간략함을 행하여 백성을 대한다면 가하지 않겠는가.[居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎]”라고 하였다.\n❍ 거경궁리[居敬窮理] 정주학(程朱學)에서 말하는 학문을 수양하는 방법 중의 하나이다. 거경(居敬)은 내적(內的) 수양 방법을 말하는데, 이는 마음을 성찰하여 성실하게 기거동작(起居動作)을 절제하는 것을 말한다. 궁리(窮理)는 외적 수양 방법으로 널리 사물의 이치를 궁구(窮究)해서 정확한 지식을 획득하는 것을 말한다.\n❍ 거경궁리[居敬窮理] 정주학(程朱學)의 학문 수양 방법으로 ‘거경’은 내적 수양 방법을 가리키는 말로 논어(論語) 옹야(雍也)에 처음 보인다. 경(敬)이란 인간에게 품부(稟賦)된 천명(天命)으로서의 선성(善性)이 순수하고 곧게 발할 수 있도록 성(性)에 영향을 주는 의식 작용을 미연에 없애버리는 수양법을 말한다. 이것은 조용히 앉아서 모든 잡념을 끊어버리는 정좌(靜坐)의 방법을 쓰거나, 한 가지 일만을 집중적으로 생각하는 주일무적(主一無適)의 방법을 많이 활용한다. ‘궁리’는 외적 수양 방법을 가리키는 말로 주역(周易) 설괘전(說卦傳)에 처음 보이는데, 인간에게 품부된 천명으로서의 선성이 이미 욕심의 영향을 받아 굴절되려고 하는 것을 의식적으로 순수하고 곧게 발할 수 있도록 끊임없이 적극 노력하는 수양법으로, 격물(格物)을 통해 사물의 이치를 궁구하는 것을 말한다.\n❍ 거경소거[巨卿素車] 거경(巨卿)은 후한(後漢) 때 사람 범식(范式)의 자이고, 소거(素車)는 상사(喪事)에 사용하는 백토를 칠한 흰 수레이다. 범식(范式)이 벗인 장소(張邵)가 죽은 뒤 꿈속에 나타나 자기의 죽음을 알리자 백마가 끄는 흰 수레를 몰고 호곡하러 갔다고 한다. <後漢書 卷81 范式列傳>\n❍ 거경신[巨卿信] 한번 약속한 것을 지켜서 어기지 않는 신용을 이른다. 옛날 중국 한(漢)나라 범식(范式)이란 이가 그 친구 장원백(張元伯)과 이별하면서 2년 뒤에 다시 만나기를 약속하더니, 거경(巨卿)은 천리(千里)의 상거를 불구하고 찾아와 그 신용을 지켰다하여 이르는 말이다. 거경(巨卿)은 범식(范式)의 자(字)이다.